1

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΜΟΡΦΕΣ

ΤΟΥ ΠΟΝΤΙΟΥ ΠΙΛΑΤΟΥ

Μια ∆ιαφορετική Προσέγγιση του Θείου ∆ράmicroατος

Για την εποχή που έζησε στην Ιουδαία δίδαξε microαρτύρησε και αναστήθηκε ο

Ιησούς ο Ναζωραίος υπάρχουν πολύ λίγα στοιχεία Ειδικώς δε για τον Ιησού ελάχιστα και

κυρίως τα Ευαγγέλια σε σηmicroείο που να αmicroφισβητείται από τους microη Χριστιανούς και αυτή

η ύπαρξή του

Η Ιουδαία ήταν microια φτωχή ταραχώδης αποmicroεmicroακρυσmicroένη από τα κέντρα εξουσίας

περιοχή microε αποτέλεσmicroα οι Ρωmicroαίοι Ιστορικοί να καταπιαστούν ελάχιστα microαζί της και

microόνον όταν υπήρχε αναταραχή ή εξέγερση ή πόλεmicroος Παρrsquo όλον δε που microε τον Ιησού

και τον περίγυρό του έχουν ασχοληθεί microετέπειτα πάρα πολλοί ερευνητές στην ουσία

αναmicroασσούν τα ίδια καταγεγραmicromicroένα γεγονότα και τις ίδιες ελάχιστες πληροφορίες τις

οποίες απλώς παρουσιάζουν ο καθένας microε διαφορετικό φως ανάλογα microε την

ιδιοσυγκρασία την πίστη του διάφορες σκοπιmicroότητες ακόmicroη και τις πολιτικές του

πεποιθήσεις

Για τον Πόντιο Πιλάτο υπάρχουν microεν ορισmicroένα στοιχεία αλλά δεν είναι επίσηmicroα

είναι αλληλοσυγκρουόmicroενα και τόσον αντιφατικά ώστε νοmicroίζει κανείς ότι πρόκειται για

διαφορετικούς ανθρώπους Το βέβαιο είναι ότι διορίστηκε από τον Αυτοκράτορα Τιβέριο

και υπηρέτησε ως 5ος

Ρωmicroαίος Επίτροπος microε τον τίτλο του Ηγεmicroόνα στην Ιουδαία αυτή

την προβληmicroατική ανήσυχη και φτωχή επαρχία του Ρωmicroαϊκού Κράτους Υπηρέτησε επί

δέκα χρόνια από το 26 microέχρι το 36 microΧ ∆εν ανέλαβε ποτέ κανένα άλλο σπουδαίο αξίωmicroα

και δεν αναφέρεται σε κανένα σηmicroαντικό έγγραφο των Αρχείων της Ρώmicroης Ωστόσο είναι

πασίγνωστος στον Χριστιανικό και microη Κόσmicroο γιατί συνδέεται microε την πλήρωση του

δράmicroατος του Θεανθρώπου Ιησού και η τελετουργική Αραmicroαϊκής προελεύσεως σκηνή

του laquoνίπτω τας χείρας microουraquo την οποία υιοθέτησε ο Πιλάτος για λόγους εντυπωσιακής

σκοπιmicroότητας έχει καταστεί κλασσική και σηmicroαίνει ότι απεκδύοmicroαι πάσης ευθύνης

Ο Πιλάτος κατά microία εκδοχή ανήκε σε ισχυρή οικογένεια των Πιλάτων του Πόντου

η οποία όmicroως είχε πέσει στη δυσmicroένεια του Αυτοκράτορα Τιβερίου γιατί είχε υποστηρίξει

τον αντίζηλό του στον θρόνο τον Αγρίππα Πόστουmicroον Για τον λόγο αυτό ο Πόντιος

Πιλάτος τοποθετήθηκε ως Επίτροπος στην Ιουδαία και όχι κάπου καλύτερα Εκεί κατά

την εκδοχή αυτή ο Πιλάτος βρισκόταν υπό συνεχή παρακολούθηση από τον Τιβέριο microέσω

του ∆ιοικητού της Συροπαλαιστίνης Βιτελλίου Ο Τιβέριος φοβόταν microήπως microηχανορραφεί

εναντίον του και περίmicroενε το παραmicroικρό ολίσθηmicroα για να τον εξοντώσει όπως και έκανε

αργότερα και ο Πιλάτος βρέθηκε στραγγαλισmicroένος σrsquo ένα πανδοχείο στην Κυρηναϊκή Σε

αυτή του τη συνεχή ανησυχία οφείλεται ndashκατά τους Χριστιανούς- το ότι ο Πιλάτος

2

υπεχώρησε στις αξιώσεις των Εβραίων να θανατωθεί ο Ιησούς ενώ φαινόταν να έχει

διαφορετική γνώmicroη την οποία microπορούσε να επιβάλει γιατί είχε απόλυτη εξουσία

αρνησιδικίας Η περικοπή του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου υποστηρίζει αυτή την άποψη

ξεκάθαρα laquolaquoΚαι λέγει αυτοίς ο Πιλάτος Εγώ ουχ ευρίσκω εν αυτώ αmicroαρτίανοι δε

Ιουδαίοι εκραύγαζον λέγοντες εάν αυτόν απολύσεις ουκ εί φίλος του Καίσαρος πάς ο

βασιλέα εαυτόν ποιών αντιλέγει τω Καίσαριτότε ουν ο Πιλάτος παρέδωσεν αυτόν αυτοίς

ίνα σταυρωθείraquo

Κατrsquo άλλη εκδοχή ο Πιλάτος αυτοκτόνησε στη Βιέννη όταν κατά διαταγή του

∆ιοικητού της Συρίας Βιτελλίου πήγαινε στην Ρώmicroη νrsquo απολογηθεί στον διάδοχο του

Τιβερίου αυτοκράτορα Καλιγούλα κατηγορούmicroενος από τους Εβραίους για αντιλαϊκή

πολιτική

Κατά τρίτη εκδοχή ο Πιλάτος ανήκε σε ιστορική microεν αλλά όχι πλούσια οικογένεια

από το Σάmicroνιον της Κεντρικής Ιταλίας και βρισκόταν υπό την προστασία του πανίσχυρου

διοικητού των Πραιτοριανών Σεϊάνου microε αποτέλεσmicroα όταν ο Σεϊάνος εκτελέστηκε για

προδοσία να διωχθούν και οι προστατευόmicroενοί του

Και κατά τέταρτη εκδοχή οι Εβραίοι και οι ζηλωτές Χριστιανοί των πρώτων χρόνων συστηmicroατικώς εξαφάνισαν τα βιογραφικά στοιχεία του Πιλάτου διότι

επιθυmicroούσαν να κρύψουν ότι ο Πιλάτος ήταν Ελληνικής καταγωγής εκ του Πόντου όπως

Ελληνίδα ήταν ή σύζυγός του Πρόκλη ή οποία υπεστήριξε τον Χριστό

Για την προσωπικότητά του Πιλάτου υπάρχει επίσης διχογνωmicroία Κατrsquo άλλους

ήταν άνθρωπος ανίκανος πρόθυmicroος να υπηρετήσει συmicroφέροντα microε το αζηmicroίωτο

υποχείριο των Σανχεντρίν (Ιουδαίων αρχιερέων) οι οποίοι τον διατήρησαν στη θέση του

επί πολύ γιατί εξυπηρετούσε τα συmicroφέροντά τους Κατά την αντίθετη γνώmicroη ο Πιλάτος

πρέπει να ήταν ικανός άνθρωπος αν κρίνουmicroε από το έργο του στην Ιουδαία και επίσης

microορφωmicroένος και καλλιεργηmicroένος αν κρίνουmicroε από την φιλία του και αλληλογραφία του microε τον φιλόσοφο ποιητή και συγγραφέα Σενέκα

Για να ανασυστήσω την προσωπικότητα του Πιλάτου χρησιmicroοποίησα microεταξύ

πολλών άλλων πηγών εγκυκλοπαιδειών και άρθρων στο Internet τα εξής

(a) Τα τέσσαρα Ευαγγέλια τής Καινής ∆ιαθήκης

(b) Συmicroπληρωmicroατικώς το ονοmicroαζόmicroενο Evangelium Nicodimi το οποίο

περιλαmicroβάνει τις περιγραφές του κρυφού microαθητή του Ιησού Νικοδήmicroου

(c) Την Anaphora Pilati ένα έγγραφο το οποίο από το Βατικανό θεωρείται ότι

είναι η αναφορά του ιδίου του Ποντίου Πιλάτου προς τον Καίσαρα Τιβέριο

αλλά έχει διασωθεί microόνον σε περίληψη και

(d) Το έργο laquoParadosis Pilatiraquo το οποίο περιλαmicroβάνει τις παραδόσεις γύρω από το

έργο του Πιλάτου όπως τα ανωτέρω κείmicroενα εκδόθηκαν από τον Γερmicroανό

καθηγητή θεολογίας Κωνσταντίνο Τίσσεντορφ (Constantine Tischendorf)

βάσει των σχετικών ελληνικών και λατινικών Κωδίκων εκδόσεων Λειψίας

Για την περισσότερο αντικειmicroενική θεώρηση χρησιmicroοποίησα επίσης

(e) Τα έργα του Εβραίου συγγραφέως Ιωσήπου Φλαβίου1 microε τίτλο laquoDe Bello

Judaicoraquo (Εβραϊκός Πόλεmicroος) και laquoAntiquitates Judaicaeraquo (Εβραϊκές

Αρχαιότητες)

(f) Όπως επίσης το έργο laquoΠρεσβεία προς τον Καλιγούλαraquo του Εβραίου Φίλωνος

1 Γεννήθηκε στην Ιερουσαλήmicro το 38 microΧ και πέθανε στη Ρώmicroη περίπου το 100 Από Ιερατική οικογένεια

Φαρισαίων έλαβε λαmicroπρή Ελληνική microόρφωση Έζησε υπό την προστασία της ισχυρότατης οικογενείας των Φλαβίων και διέπρεψε ως ιστορικός

3

του Αλεξανδρέως2 Τα έργα αυτά έχουν αναφορές σχετικές microε τον Ιησού και

τον Πιλάτο

(g) Τέλος στηρίχτηκα πολύ και στην αλληλογραφία του Πιλάτου microε τον φιλόσοφο

και διδάσκαλο του Νέρωνος Σενέκα microολονότι η αυθεντικότητα αυτής

αmicroφισβητείται από τους Προτεστάντες κληρικούς

(h) Για να γίνει microάλιστα η έρευνα ακόmicroη πιο πολύπλευρη έλαβα ιδιαιτέρως υπόψη

και την γνώmicroη ενός από τους Λατίνους Πατέρες της Εκκλησίας του

Τερτυλλιανού ο οποίος στο έργο του laquoDidascalia Αpostolarumraquo χαρακτηρίζει

τον Πιλάτο ως laquoεν τη καρδία Χριστιανόνraquo

(i) αλλά και το γεγονός ότι η Ορθόδοξη Αιθιοπική Εκκλησία (microια από τις

αρχαιότερες Χριστιανικές Εκκλησίες) θεωρεί ότι ο Πιλάτος βαπτίστηκε

Χριστιανός και microαρτύρησε microε αποτέλεσmicroα να έχει κηρυχθεί Άγιος και η microνήmicroη

του να εορτάζεται από την Αιθιοπική Εκκλησία την 25η Ιουνίου

Πάντως εκ καθήκοντος θα πρέπει να προειδοποιήσω ότι κανένα από τα έργα αυτά

ούτε κάν τα Ευαγγέλια δεν θεωρείται απολύτως αντικειmicroενικό ούτε απολύτως αξιόπιστο

για τους λόγους που θα σας παραθέσω Και microόνο από τη σύνθεση των στοιχείων θα

αποπειραθώ να βγάλω κάποιο συmicroπέρασmicroα

Τα Λατινικά ιστορικά στοιχεία λοιπόν παρουσιάζουν τον Πιλάτο ως έναν

αδέκαστο συνετό δυναmicroικό αλλά και ταυτοχρόνως σκληρό Ρωmicroαίο ∆ιοικητή κατά το

πλείστον επιτυχηmicroένο στο έργο του το οποίο ήταν

(a) Η τήρηση της PAX ROMANA δηλαδή της Ρωmicroαϊκής ειρήνης τάξεως και

ασφαλείας στην επαρχία του και η microε κάθε θυσία αποφυγή ταραχών ή

επαναστάσεως κατά της Αυτοκρατορίας ώστε να microην αναγκαστεί η Ρώmicroη

να στείλει στρατεύmicroατα καταστολής τα οποία θα αποσπούσε από άλλα

πολεmicroικά microέτωπα

(b) Η τακτική και χωρίς προβλήmicroατα είσπραξη των φόρων ώστε να συντηρηθεί

το υδροκέφαλο τέρας που ήταν η Ρωmicroαϊκή ∆ιοίκηση και

(c) Η πρόοδος της Επαρχίας του ώστε ο λαός να αποδέχεται τη Ρωmicroαϊκή

∆ιοικητική Μέριmicroνα

Το συmicroπέρασmicroα ότι θα πρέπει να ήταν ένας microάλλον επιτυχηmicroένος Ηγεmicroών

προκύπτει από το γεγονός ότι παρέmicroεινε στην θέση του επί microια ολόκληρη δεκαετία (26-36

πΧ) παρά τις εναντίον του δυσmicroενείς αναφορές των Εβραίων προς τον Τιβέριο και παρά

το γεγονός ότι η τακτική της Αυτοκρατορίας ήταν να αλλάζουν οι Επίτροποι ανά διετία

ώστε να αποφεύγεται ο εκmicroαυλισmicroός τους ή η απόκτηση τοπικής δυνάmicroεως

Οι δυσmicroενείς αναφορές των Εβραίων κατά του Πιλάτου αναφέρονται κυρίως σε

δυο γεγονότα

Το πρώτο ήταν το επεισόδιο microε τα εmicroβλήmicroατα της Ρώmicroης που έφεραν ανάγλυφο το

microπούστο του Αυτοκράτορα τα οποία εισήγε microια Λεγεώνα Ρωmicroαίων που εισήλθε στην

Ιερουσαλήmicro και τα εγκατέστησε κοντά στον Ναό του Σολοmicroώντος Κατά τους Εβραίους

συγγραφείς τον Ιώσηπο (ο οποίος ασχολείται διεξοδικά)3 και τον Φίλωνα (Legatio ad

2 Γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια το 25 πΧ και πέθανε το 50 microΧ Θεωρείται ο σηmicroαντικότερος φιλόσοφος του

Ιουδαιο-Αλεξανδρινού ρεύmicroατος Έγραψε πάmicroπολλα έργα τα οποία κατά πλειοψηφίαν αναφέρονται στην

ερmicroηνεία της Παλαιάς ∆ιαθήκης 3

Pilcopytoj dε ETH tAacutej Ioudahellipaj sup1gemeumln stratibrvbarn tradek Kaisarehellipaj centgageumln kaˆ meqidrUacutesaj ceimadioagravesan traden `IerosolUacutemoij tradepˆ katalUacutesei ticircn nomhellipmwn ticircn Ioudakicircn tradefrOgravenhse protombrvbarj Kahellipsaroj apermil talsaquoj shmahellipaij prosAacutesan ebdquosagOgravemenoj ebdquoj tfrac34n pOgravelin ebdquokOgravenwn pohelliphsin centpagoreUacuteontoj

4

Gaium) ο Πιλάτος διέταξε αυτή την ενέργεια ωθούmicroενος από αντισηmicroιτικά αισθήmicroατα και

microε σκοπό να εξευτελίσει τους Εβραίους και την θρησκεία τους διότι γνώριζε ότι οι Εβραίοι

θεωρούσαν βλασφηmicroία την οποιαδήποτε απεικόνιση Κατά τους συγγραφείς αυτούς ο

Πιλάτος αρνήθηκε να τα αποσύρει παρά τις διαmicroαρτυρίες των Ισραηλιτών microε αποτέλεσmicroα

να απειληθεί σύρραξη και σφαγή Τέλος κατά τον Φίλωνα ο Πιλάτος υποχώρησε και τα

απέσυρε microόνον όταν κατόπιν αναφοράς των Εβραίων προς τον Ποτενστά ο ίδιος ο

Αυτοκράτορας Τιβέριος τον διέταξε να το κάνει

Τα αρχεία της Ρώmicroης δεν αναφέρουν το γεγονός αυτό ούτε βρέθηκε ποτέ

οποιαδήποτε επιστολή του Τιβέριου προς τον Πιλάτο Το γεγονός αναφέρει microόνον ο ίδιος

ο Πιλάτος σε τρεις επιστολές του προς τον Σενέκα την 15η 17

η και 18

η

Κατά τον Πιλάτο microια Λεγεώνα microε τα εmicroβλήmicroατά της εισήλθε microετά από microακρά

πορεία στην Ιερουσαλήmicro την νύχτα και στρατοπέδευσε στην microεγάλη πλατεία της αγοράς

εmicroπρός στον Ναό του Σολοmicroώντος Το γεγονός αυτό αγνοούσε ο Πιλάτος του οποίου η

έδρα δεν ήταν στην Ιερουσαλήmicro αλλά πολλά χιλιόmicroετρα microακρύτερα στην Καισάρεια της

Ιουδαίας Το πρωί τα πλήθη των πιστών που συνέρεαν στο Ναό είδαν τα εmicroβλήmicroατα και

έγιναν έξω φρενών Απαίτησαν την άmicroεση αποmicroάκρυνση ο διοικητής της Λεγεώνος το

θεώρησε προσβολή περιχαρακώθηκε και απειλήθηκε σύρραξη Ο Αρχιερέας Καϊάφας

ειδοποίησε αmicroέσως τον Πιλάτο αλλά αυτός βρέθηκε παγιδευmicroένος Ήταν αδύνατο να

διατάξει τον ∆ιοικητή της Λεγεώνας να υποστείλει ή να καλύψει τα εmicroβλήmicroατα της Ρώmicroης

γιατί αυτή η πράξη θα ήταν προσβολή του Imerium της Ρώmicroης και ο ∆ιοικητής ο οποίος

διοικητικώς δεν υπαγόταν στον Ηγεmicroόνα θα αρνείτο να υπακούσει Έσπευσε λοιπόν

αmicroέσως στην Ιερουσαλήmicro δωροδόκησε τον ∆ιοικητή της Λεγεώνας και τοποθέτησαν τους

λεγεωνάριους κυκλικά στην microεγάλη πλατεία και κάλεσε το πλήθος να συναχθεί laquoΗ

πλατεία ήταν τεράστιαraquo περιγράφει ο Πιλάτος στην 18η επιστολή του laquoχώραγε περίπου

20000 ανθρώπους και γέmicroισε ασφυκτικά Ο θόρυβος ήταν εκκωφαντικός Μιλούσαν ή

φώναζαν όλοι microαζί και κανείς δεν καταλάβαινε τι έλεγαν νοmicroίζω ούτε και οι ίδιοι Έκανα

σήmicroα ησυχίας και σώπασαν Τους microίλησα ευγενικά και microε διαλλακτικότητα Τους είπα ότι τα

εmicroβλήmicroατα της Ρώmicroης δεν είναι θρησκευτικά αλλά κρατικά ανήκουν σε microια αυτοκρατορία

της οποίας και οι ίδιοι είναι microέλη οπότε είναι και δικά τους εmicroβλήmicroατα Τους είπα ότι είναι

αδύνατο να υποσταλούν παρά microόνον αν η λεγεώνα νικηθεί σε microάχη και σκοτωθούν όλοι

ανεξαιρέτως οι λεγεωνάριοι γεγονός που θα σήmicroαινε microεγάλη αιmicroατοχυσία Στο σηmicroείο αυτό

σήκωσα το αριστερό χέρι ψηλά και οι λεγεωνάριοι σύmicroφωνα microε τις διαταγές που είχα δώσει

ξιφούλκησαν και άρχισαν να περισφίγγουν το πλήθος χτυπώντας microε τα γυmicroνά ξίφη τις

ασπίδες τους Τότε τι νοmicroίζεις ότι έγινε καλέ microου φίλε φιλόσοφε και ανθρωπιστή Σενέκα Οι

συγκεντρωmicroένοι ούτε έφυγαν τρέχοντας ούτε επετέθησαν Απλώς γονάτισαν microπροστά στους

λεγεωνάριους και γύmicroνωσαν τους λαιmicroούς τους έτοιmicroοι για σφαγή Έγινε microια τέλεια σιωπή

Ο ∆ιοικητής της Λεγεώνας microε κοίταξε απορηmicroένος περιmicroένοντας την απόφασή microου Η

sup1mlsaquon toagrave nOgravemou kaˆ dibrvbar toagraveto oƒ prOgraveteron sup1gemOgravenej talsaquoj mfrac34 metbrvbar toiicircnde kOgravesmwn shmahellipaij tradepoioagravento eDaggersodon tIacute pOgravelei pricirctoj dε Pilcopytoj centgnohellipv ticircn centnqregravepwn dibrvbar tOtilde nUacutektwr genšsqai tfrac34n eDaggersodon ƒdrUacuteetai tbrvbarj ebdquokOgravenaj fšrwn ebdquoj tbrvbar `IerosOgraveluma oƒ d tradepeˆ œgnwsan katbrvbar plhqYacuten parAacutesan ebdquoj Kaispoundreian ƒketehellipan poioUacutemenoi tradepˆ pollbrvbarj sup1mšraj tradepˆ metaqšsei ticircn ebdquokOgravenwn kaˆ mfrac34 sugcwroagraventoj dibrvbar tOtilde ebdquoj Ucircbrin Kahellipsari fšrein tradepehellipper oUgravek tradexanecegraveroun liparelsaquon katbrvbar rsaquokthn sup1mšran traden Oacuteploij centfanicircj tradepikaqhellipsaj tOtilde stratiwtikOtilden aUgravetOtildej tradepˆ tOtilde bAacutema Acircken tOtilde d traden tugrave stadhellipJ kateskeUacuteasto Oacuteper centpškrupte tOtilden tradefedreUacuteonta stratOgraven ppoundlin dε ticircn Ioudahellipwn ƒketehellipv crwmšnwn centpOtilde sunqraquomatoj peristraquosaj toYacutej stratiegravetaj ordmpehelliplei qpoundnaton tradepiqraquosein zhmhellipan tradek toagrave Ntildexšoj ebdquo mfrac34 pauspoundmenoi qorubelsaquon tradepˆ tbrvbar obdquokelsaquoa centphellipoien oƒ dε prhnelsaquoj middothellipyantej ˜autoYacutej kaˆ gumnoagraventej tbrvbarj sfagbrvbarj sup1donIacute dšxasqai tOtilden qpoundnaton œlegon Agrave tolmraquosein tfrac34n sofhellipan parabraquosesqai ticircn nOgravemwn kaˆ Pilcopytoj qaumpoundsaj tOtilde tradecurOtilden aUgraveticircn tradepˆ fulakIacute ticircn nOgravemwn paracrAacutema tbrvbarj ebdquokOgravenaj tradek ticircn `IerosolUacutemwn tradepanekOgravemisen ebdquoj Kaispoundreian Ιωσήπου ΕβρΑρχαιότητες 18551

5

αλεπού ο Καϊάφας microε κοίταξε microε ειρωνεία καταλαβαίνοντας το αδιέξοδο που βρισκόmicroουν

Και εγώ συνειδητοποίησα ότι είχα ηττηθεί και έπρεπε να υποχωρήσω Απευθύνθηκα λοιπόν

στο σιωπηλό πλήθος και τους είπα ότι εκτιmicroώντας το γεγονός ότι διαmicroαρτυρήθηκαν

ειρηνικά θα έλυνα το πρόβληmicroα ∆ιέταξα λοιπόν την Λεγεώνα να στρατοπεδεύσει εκτός της

πόλεως Ιερουσαλήmicro και έτσι ησύχασαν τα πνεύmicroατα Κατάλαβα όmicroως ότι την υποχώρησή

microου την σηmicroείωσε ο Καϊάφας και οι Σανχεντρίν δηλαδή το Συmicroβούλιο των Αρχιερέων και

κάποτε θα την εκmicroεταλλευτούνraquo

Από το επεισόδιο αυτό εξάγονται αmicroέσως χρήσιmicroα συmicroπεράσmicroατα

bull Ότι οι Εβραίοι συγγραφείς κρίνουν τον Πιλάτο microε εmicroπάθεια και κακοπιστία Θα

ήταν βλακεία του Πιλάτου να δηmicroιουργήσει εκ του microη όντος ένα τέτοιο επικίνδυνο

πρόβληmicroα από στείρο αντισηmicroιτισmicroό όταν αποστολή του ήταν η διατήρηση της

ηρεmicroίας και ευταξίας στην επαρχία του

bull Ότι ο Πιλάτος διοικούσε microε σύνεση και διπλωmicroατία microη διστάζοντας να microειώσει το

προσωπικό του κύρος προκειmicroένου να αποφύγει microια σφαγή και

bull Ότι θα έκανε ότι ήταν δυνατόν προκειmicroένου να διατηρήσει την ηρεmicroία

Το δεύτερο περιστατικό αφορά το Υδραγωγείο της Ιερουσαλήmicro Η Ιερουσαλήmicro

ήταν microια ουσιαστικώς άνυδρη πόλη χωρίς αποχετεύσεις εξαιρετικά πυκνοκατοικηmicroένη microε

πληθυσmicroό άνω των 200000 Έλεγαν ότι microπορούσες να οσmicroιστείς την microπόχα της πόλεως

από απόσταση 30 έως 50 χιλιοmicroέτρων αναλόγως της διευθύνσεως του ανέmicroου

Αποτέλεσmicroα αυτού ήταν να ενδηmicroεί ο τύφος η δυσεντερία τα δερmicroατικά νοσήmicroατα και τα

τραχώmicroατα Ο Πιλάτος θεώρησε καθήκον του να λύσει το πρόβληmicroα αυτό χτίζοντας ένα

υδραγωγείο το οποίο θα microετέφερε στην πόλη άφθονο τρεχούmicroενο νερό από microια πλούσια

πηγή Το κακό ήταν ότι η πηγή βρισκόταν σε απόσταση 70 χιλιοmicroέτρων microε αποτέλεσmicroα η

δαπάνη να είναι microεγάλη Ζήτησε λοιπόν από τον Καϊάφα να χρηmicroατοδοτήσει το έργο ο

Κορβανάς δηλαδή το πάmicroπλουτο ταmicroείο του Ναού του Σολοmicroώντος αλλά ο Καϊάφας και

οι άλλοι Αρχιερείς αρνήθηκαν λέγοντας ότι τα χρήmicroατα του Κορβανά από την στιγmicroή που

εισέρχονται στο Ναό είναι ιερά και microπορούν να χρησιmicroοποιηθούν microόνο για σκοπό ιερό

Αντείπε τότε ο Πιλάτος ότι η υδροδότηση της πόλεως και η αποφυγή των ασθενειών είναι

σκοπός ιερός αλλά οι Αρχιερείς ήταν ανένδοτοι και απαιτούσαν το έργο να

χρηmicroατοδοτηθεί από την Ρώmicroη Τότε ο Πιλάτος έκανε το εξής Κατέσχεσε πριν εισέλθει

στην Ιερουσαλήmicro ένα καραβάνι microε χρήmicroατα τα οποία αποτελούσαν την ετήσια εισφορά

των διαφόρων Συναγωγών προς τον Κορβανά Τα χρήmicroατα αυτά είπε στους

διαmicroαρτυρόmicroενους Σανχεντρίν δεν είχαν εισέλθει ακόmicroη στο Ναό και δεν είχαν

καθαγιαστεί συνεπώς microπορούσαν να χρησιmicroοποιηθούν για το καλό των κατοίκων της

Ιερουσαλήmicro Οι Σανχεντρίν κάλεσαν το λαό σε διαδήλωση οπότε κατά τον Ιώσηπο ο

Πιλάτος έβαλε ανάmicroεσα στο πλήθος στρατιώτες microε πολιτικά και ξαφνικά έδωσε σήmicroα για

επέmicroβαση Οι στρατιώτες είχαν διαταγή (microας λέγει ο Ιώσηπος στο έργο του laquoΟ Εβραϊκός

Πόλεmicroοςraquo) να χτυπήσουν το πλήθος microε laquoσκυτάλαςraquo4 και όχι microε δόρατα ή ξίφη Παρrsquoόλα

4`Udpoundtwn dε tradepagwgfrac34n ebdquoj tbrvbar `IerosOgraveluma œpraxen dappoundnV ticircn ƒericircn crhmpoundtwn tradeklabeumln tfrac34n centrcfrac34n toagrave middoteUacutematoj Oacuteson centpOtilde stadhellipwn diakoshellipwn oƒ d oUgravek ordmgpoundpwn tolsaquoj centmfˆ tOtilde Ucircdwr drwmšnoij pollahellip te muripounddej centnqregravepwn sunelqOgraventej katebOgravewn aUgravetoagrave paUacutesasqai toagrave tradepˆ toioUacutetoij proqumoumšnou tinέj dε kaˆ loidorhellipv cregravemenoi Ucircbrizon ebdquoj tOtilden yenndra oŒa dfrac34 filelsaquo prpoundssein Oacutemiloj ETH dε stolIacute tIacute tradekehellipnwn polYacute plAacuteqoj stratiwticircn centmpecOgravemenon opermil tradefšronto skutpoundlaj OslashpOtilde talsaquoj stolalsaquoj diapšmyaj ebdquoj Ouml perišlqoien aUgravetoUacutej aUgravetOtildej tradekšleusen centnacwrelsaquon ticircn dε aeligrmhkOgravetwn ebdquoj tOtilde loidorelsaquon centpodhellipdwsi tolsaquoj stratiegravetaij Ouml prosunškeito shmelsaquoon oƒ dε kaˆ polYacute meizOgravenwj frac12per tradepštaxen Pilcopytoj tradecricircnto plhgalsaquoj toUacutej te qoruboagraventaj traden DaggersJ kaˆ mfrac34 kolpoundzontej oƒ d ebdquosefšronto malakOtilden oUgravedšn eacuteste yenoploi lhfqšntej Oslashp centndricircn tradek paraskeuAacutej tradepiferomšnwn polloˆ mεn aUgraveticircn taUacutetV kaˆ centpšqnhskon oƒ dε kaˆ traumathellipai centnecegraverhsan kaˆ oUcirctw paUacuteetai sup1 stpoundsij Ιωσήπου εα 18601

6

ταύτα πολλοί σκοτώθηκαν από τα χτυπήmicroατα ή ποδοπατήθηκαν στον πανικό που

επακολούθησε Ο ίδιος συγγραφέας στο έργο του laquoΕβραϊκή Αρχαιότηταraquo λέγει ότι οι

στρατιώτες έδωσαν χτυπήmicroατα laquoπολύ περισσότερο βίαια απrsquo όσο τους είχε διατάξει ο

Πιλάτοςraquo (oƒ dε kaˆ polYacute meizOgravenwj frac12per tradepštaxen Pilcopytoj tradecricircnto plhgalsaquoj) microε

αποτέλεσmicroα να σκοτωθούν πολλοί να τραυmicroατιστούν περισσότεροι και να διαλυθούν οι

υπόλοιποι

Τα αρχεία της Ρώmicroης δεν αναφέρουν το γεγονός Τουναντίον τα γεγονότα

επιβεβαιώνει ο Πιλάτος στην 23η επιστολή του προς τον Σενέκα αλλά και το χρονικό της

κατασκευής του υδραγωγείου laquoΗ εξέγερση για τα εmicroβλήmicroατα δεν ήταν τίποτε εmicroπρός στον

χαmicroό που έγινε για τα χρήmicroατα του Κορβανάraquo λέγει ο Πιλάτος laquoΌλη η Ιερουσαλήmicro

microαζεύτηκε microέσα σε microια ώρα Η απώλεια των χρηmicroάτων τους πόνεσε πολύ περισσότερο απrsquo

οτιδήποτε άλλο Φώναζαν και ούρλιαζαν και απειλούσαν ότι θα κατεδάφιζαν το υδραγωγείο

Τότε σύmicroφωνα microε το σχέδιο που είχα καταρτίσει microια σάλπιγγα ήχησε και microε το σύνθηmicroα

αυτό οι χίλιοι περίπου στρατιώτες που είχα αναmicroείξει στο πλήθος microε ρούχα πολιτικά

άρχισαν να χτυπούν microε κορύνες και ρόπαλα Οι κραυγές θυmicroού και τρόmicroου του πλήθους

microπορούσαν να ακουστούν ως την Ρώmicroη Άρχισαν να διαλύονται microε πανικό αλλά οι δρόmicroοι

της Ιερουσαλήmicro είναι στενοί και πολλοί ποδοπατήθηκαν ∆εν γνωρίζω πόσοι πέθαναν αλλά

έκτοτε επικρατεί ησυχίαraquo

Από το γεγονός αυτό επίσης εξάγονται χρήσιmicroα συmicroπεράσmicroατα σχετικά microε την

προσωπικότητα του Πιλάτου

bull Ότι επιmicroένει να κατασκευάσει το χρήσιmicroο υδραγωγείο παρrsquo όλη την κοντόφθαλmicroη

αντίδραση των Σανχεντρίν

bull Ότι ελίσσεται microε ευρηmicroατικότητα σχετικά microε τον χαρακτηρισmicroό των χρηmicroάτων ως laquoιερώνraquo microε αποτέλεσmicroα να αποστοmicroώσει τους Αρχιερείς

bull Ότι επιβάλλει αποτελεσmicroατικά την τάξη microε σχετικώς ήπια microέσα αποφεύγοντας όσο

microπορεί την αιmicroατοχυσία κάτι που αναγνωρίζει ο Ιώσηπος

Αλλά εκεί που υπάρχει η microεγαλύτερη διχογνωmicroία είναι το θέmicroα του Ιησού και ο

χειρισmicroός του από τον Πιλάτο

Για το θέmicroα αυτό υπάρχουν τρεις εκδοχές

Η πρώτη εκδοχή υποστηρίζεται από τους Εβραίους συγγραφείς και βασίζεται στην

αλληλογραφία του Πιλάτου microε τον Σενέκα την οποία αναγνωρίζουν ως έγκυρη Κατrsquo

αυτήν ο Πιλάτος microεθόδευσε ο ίδιος την σύλληψη και την εκτέλεση τόσον του Ιωάννη του

Βαπτιστή όσον και του Ιησού αλλά microε πονηρή microαεστρία κατάφερε να χρεωθούν οι

Εβραίοι τις πράξεις αυτές Τα στοιχεία αυτά όπως και η αυθεντικότητα των επιστολών

αmicroφισβητούνται όπως είπαmicroε από τους Προτεστάντες microελετητές

Η δεύτερη εκδοχή υποστηρίζεται από τους Χριστιανούς Κατrsquo αυτήν ο Πιλάτος δεν

ανακατεύτηκε ποτέ στο θέmicroα του Ιωάννη του Βαπτιστή γιατί η σύλληψη και εκτέλεσή του

έγινε από τον αυτόνοmicroο Βασιλιά Ηρώδη ο οποίος δεν υπαγόταν στην εξουσία της Ρώmicroης

Όσον αφορά τον Ιησού ο Πιλάτος ndashλένε οι Χριστιανοί- είχε πειστεί για την αθωότητα του

Ιησού έκανε ότι ήταν δυνατόν για να τον ελευθερώσει αλλά εν τέλει αναγκάστηκε να τον

εκτελέσει διότι τον εξεβίασαν οι Αρχιερείς Τα Ευαγγέλια τα οποία αναφέρουν το

γεγονός αmicroφισβητούνται από τους Εβραίους microελετητές οι οποίοι υποστηρίζουν ότι οι

Χριστιανοί δια των Ευαγγελιστών ηθέλησαν να απαmicroβλύνουν την ευθύνη της Ρώmicroης

ώστε να microην είναι εχθρικώς διακείmicroενη κατά την προσπάθεια διαδόσεως του

Χριστιανισmicroού γεγονός microάλλον απίστευτο

Η τρίτη εκδοχή προκύπτει από την σύνθεση των παραπάνω δύο και θα φανεί κατά

την εξέταση των εκδοχών αυτών

Για να βγάλουmicroε όmicroως τα κατάλληλα συmicroπεράσmicroατα πρέπει να βρεθούmicroε νοερά

στην Γαλιλαία και την Ιερουσαλήmicro τον καιρό των γεγονότων Στο ταξίδι microας αυτό δεν θα

7

πρέπει να πάρουmicroε καmicroιά αποσκευή καmicroιά προκαθορισmicroένη ιδέα ή πίστη ή συmicroπάθεια ή

αντιπάθεια Και το πρώτο που πρέπει να κάνουmicroε είναι να συνειδητοποιήσουmicroε τι

αντιπροσώπευε ο Ιησούς ο Ναζωραίος για τον Εβραϊκό λαό τους Αρχιερείς και τον

Πιλάτο

Η Εβραϊκή Θρησκεία ήταν και είναι microια απολύτως θεοκεντρική θρησκεία και την

στιγmicroή της εmicroφανίσεως του Ιησού λέγεται ότι είχε ήδη microιαν ιστορία 1200 ετών Λόγω της

microυστηριακής φύσεως της θρησκείας αυτής αλλά και της ψυχολογικής τάσεως των

Εβραίων προς την microεταφυσική στα χρόνια αυτά είχαν παρουσιαστεί εκατοντάδες

προφήτες και κάθε ηmicroέρα παρουσιάζοντο νέοι οι οποίοι εκτός από τις προφητείες έδιναν

και διαφορετικές αιρετικές ερmicroηνείες τόσον στις προηγούmicroενες προφητείες όσον και στην

Παλαιά ∆ιαθήκη Μια βασική λοιπόν αποστολή των Εβραίων Αρχιερέων Γραmicromicroατέων και

Νοmicroοmicroαθών οι οποίοι ανήκαν στην άρχουσα τάξη των Σαδδουκαίων και Φαρισαίων ήταν

να προλαmicroβάνουν ώστε να microη δηmicroιουργηθεί χάος και να laquoκαυτηριάζουνraquo τρόπον τινά εν

τη γενέσει τους τα προβλήmicroατα και τους υπαίτιους δηmicroιουργούς των προβληmicroάτων

Αυτή η τακτική της δυναmicroικής άmicroυνας των επισήmicroων θρησκειών κατά παντός

αιρετικού δεν πρέπει να microας ξενίζει γιατί και στην άκρως φιλελεύθερη Αθήνα του Χρυσού

αιώνα όπου όmicroως η θρησκεία του ∆ωδεκαθέου ήταν επίσηmicroη θρησκεία του ∆ήmicroου

υπήρξαν φοβερές διώξεις για θρησκευτικά θέmicroατα Υπενθυmicroίζω ότι ο Σωκράτης

καταδικάστηκε διότι θεωρήθηκε πως διδάσκει την ανυπαρξία του καθιερωmicroένου

∆ωδεκαθέου εισάγοντας laquoκαινά δαιmicroόνιαraquo δηλαδή την ύπαρξη ενός και microόνου Θεού ο

οποίος βρίσκεται microέσα στην ψυχή του ανθρώπου χωρίς να ταυτίζεται microε την συνείδησή

του Τον ίδιο κίνδυνο καταδίκης διέτρεξε και ο Αισχύλος για την Τραγωδία laquoΠροmicroηθεύς

∆εσmicroώτηςraquo όταν προέβλεψε την πτώση του ∆ωδεκαθέου Επίσης ο Αριστοτέλης για τον

laquoΠαιάναraquo όταν θεωρήθηκε ότι απέδιδε θεϊκές τιmicroές σε θνητό ο Αναξαγόρας γιατί

θεώρησε τον laquoΝουraquo ως ανώτατη θεότητα ο Πρωταγόρας γιατί πρέσβευε τον

αγνωστικισmicroό (laquoγια τους θεούς δεν έχω ιδέα ούτε αν υπάρχουν ούτε αν δεν υπάρχουνraquo)

και τα συγγράmicromicroατά του ρίχτηκαν στην πυρά Αλλά και ο Πυθαγόρας καταδικάστηκε σε

θάνατο όπως και ο ∆ιαγόρας για τις ριζοσπαστικές διδασκαλίες του Ο κατrsquo εξοχήν

microονοθεϊστής Ξενοφάνης την γλίτωσε γιατί δεν δίδαξε στην Αθήνα Η εποχή του

laquo∆ιαφωτισmicroούraquo η οποία άρχισε στην Αθήνα περίπου το 432-430 πΧ και κράτησε περίπου

τριάντα χρόνια κατά τη διάρκεια της οποίας η πίστη στο laquoΥπερφυσικόraquo άρχισε να τίθεται

υπό αmicroφισβήτηση από τους Σοφιστές και Φιλοσόφους αmicroαυρώθηκε από microια σειρά δικών

microε κατηγορία την αιρετική διδασκαλία στις οποίες δίκες παραπέmicroφθηκαν όλοι οι ανωτέρω

επώνυmicroοι αλλά και πολλοί άλλοι microη διάσηmicroοι των οποίων τα ονόmicroατα δεν διασώθηκαν microε

αποτέλεσmicroα η εποχή του ∆ιαφωτισmicroού να αποκληθεί από τους microελετητές και ως εποχή των

laquo∆ιώξεωνraquo Από τους ανωτέρω επώνυmicroους κατηγορούmicroενους ndashπλήν του Αριστοτέλη ο

οποίος αυτοεξορίσθηκε και του Ευριπίδη στον οποίο επεβλήθη επιεικώς microόνο πρόστιmicroο-

οι περισσότεροι καταδικάστηκαν και ή εξορίστηκαν ή δραπέτευσαν για να αποφύγουν

την εκτέλεση microε εξαίρεση τον Σωκράτη ο οποίος επέλεξε το κώνειο

Όταν λοιπόν εmicroφανίστηκε στην Γαλιλαία εντελώς ξαφνικά ο Ιησούς ο Ναζωραίος

που ήταν ένας άγνωστος άνθρωπος του λαού γόνος microιας άσηmicroης οικογένειας ενός microικρού

χωριού και microάλιστα της εξελληνισmicroένης Γαλιλαίας5 ο οποίος microέσα σε ελάχιστο χρονικό

διάστηmicroα είχε καταφέρει να δηmicroιουργήσει microυστήριο περί την ταυτότητά του θεωρήθηκε

σαν ένας ακόmicroη αιρετικός και microάλιστα βλάσφηmicroος καθόσον δεν εmicroφανιζόταν απλώς ως

προφήτης άλλα είχε την τόλmicroη να υποστηρίζει ότι ήταν ο Υιός του Θεού Ο Ιώσηπος στο

βιβλίο του laquoΕβραϊκή Αρχαιότηταraquo σε εκείνο που αποκαλείται στους θεολογικούς κύκλους

Testimonium Flavianum περιγράφει ως εξής τον Ιησού

5 Αντιθέτως κατά τους Χριστιανούς ήταν απόγονος του Αβραάmicro και ανήκε στην πλέον εξέχουσα

βασιλική οικογένεια διότι ήταν κατrsquo ευθείαν γραmicromicroήν γόνος του ∆αυίδ

8

laquoΤον καιρό εκείνο παρουσιάστηκε ο Ιησούς ένας σοφός άνθρωπος (microάγος) Ήταν

κάποιος ο οποίος έκανε εκπληκτικές πράξεις ένας διδάσκαλος που δίδασκε στους

ανθρώπους την αλήθεια Και απέκτησε πολλούς οπαδούς τόσο microεταξύ των Ιουδαίων όσον

και microεταξύ των Ελληνικής καταγωγής κατοίκων Και όταν ο Πιλάτος εξ αιτίας κατηγορίας η

οποία διατυπώθηκε από τους άρχοντες (Αρχιερείς) τον καταδίκασε να σταυρωθεί εκείνοι οι

οποίοι τον είχαν αγαπήσει όσο ζούσε δεν σταmicroάτησαν να τον αγαπούν διότι εmicroφανίστηκε εις

αυτούς την τρίτη ηmicroέρα πάλι ζωντανός όπως είχαν προείπει οι θείοι προφήτες microαζί microε πολλά

άλλα θαυmicroάσια περί αυτού Και microέχρι αυτήν την ηmicroέρα η οmicroάδα των Χριστιανών που

ονοmicroάστηκαν από αυτόν έτσι εξακολουθεί να υπάρχειraquo6

Όπως βλέπουmicroε ο Ιώσηπος αντιmicroετωπίζει τον Ιησού microε αξιοσηmicroείωτη

αντικειmicroενικότητα Ταυτοχρόνως είναι χαρακτηριστικό το ότι δεν αναφέρει την αιτία της

καταδίκης του αλλά microόνον ότι κατηγορήθηκε από τους Αρχιερείς (laquotradendehellipxei ticircn pregravetwn centndricircn par sup1mlsaquonraquo) Από το σηmicroείο αυτό φρονώ ότι προκύπτει αβιάστως το συmicroπέρασmicroα

ότι ο συγγραφέας δεν θεωρεί ότι ο Ιησούς ήταν ένοχος οποιουδήποτε συγκεκριmicroένου

αδικήmicroατος αλλά ότι η καταδίκη του ήταν αποτέλεσmicroα της κατηγορίας των Αρχιερέων

Τέλος ο Ιώσηπος συmicroπλέει microε τα Ευαγγέλια διότι δέχεται ότι ο Πιλάτος καταδίκασε τον

Ιησού microε βάση την κατηγορία των Αρχιερέων και όχι microε δική του γνώση των γεγονότων

Συνεπώς όταν περιγράφει τον Ιησού ως laquoσοφό άνθρωποraquo χρησιmicroοποιώντας έκφραση η

οποία ισοδυναmicroούσε microε laquomicroάγοraquo microάλλον απεικονίζει microε αντικειmicroενικότητα την κοινή

αντίληψη

Αλλά και ο Ματθαίος στους στίχους 27-30 του Ευαγγελίου του περιγράφει αδρά

την σύγχυση η οποία επικρατούσε σχετικά microε τον Ιησού

laquoΚαι ηρώτα ο Ιησούς τους microαθητάς αυτού και τους έλεγε Τι λέγουν δι εmicroέ οι

άνθρωποι και ποίος φρονούν ότι είmicroαι Οι microαθηταί δε απεκρίθησαν Λέγουν ότι είσαι ο

Ιωάννης ο Βαπτιστής και άλλοι λέγουν ότι είσαι ο Ηλίας άλλοι δε σε θεωρούν ως ένα από

τους προφήτας Και αυτός του είπε Σείς δε ποίος λέγετε ότι είmicroαι Απεκρίθη δε ο Πέτρος

και του είπε Συ είσαι ο Χριστός τον οποίο προανήγγειλαν οι προφήται Και ο Ιησούς

παρήγγειλε εις τους microαθητάς microε αυστηρότητα να microην λέγουν εις κανένα ποίος είναιraquo

Εδώ θα πρέπει να ανοίξω microια παρένθεση σχετικά microε την σηmicroασία των ονοmicroάτων

και επιθέτων Το κατά κόσmicroον όνοmicroα του εξανθρωπισθέντος Λόγου του Θεού ήταν

laquoΕmicromicroανουήλraquo (Η Παρθένος έτεκεν υιόν τον Εmicromicroανουήλ) Εmicromicroανουήλ στα Εβραϊκά

σηmicroαίνει laquomicroεθrsquo ηmicroών ο Θεόςraquo και χρησιmicroοποιήθηκε από τον Προφήτη Ηλία για να

προσαγορευθεί ο αναmicroενόmicroενος Μεσσίας Το laquoΙησούςraquo είναι ανθρώπινο όνοmicroα και στην

εβραϊκή γλώσσα σηmicroαίνει laquoο Κύριος σώζειraquo Το laquoΧριστόςraquo προέρχεται από το Οmicroηρικό

6[Ghellipnetai d katbrvbar toagraveton tOtilden crOgravenon Ihsoagravej sofOtildej centnraquor eDaggerge yenndra aUgravetOtilden lšgein crraquomiddot Atilden gbrvbarr

paradOgravexwn œrgwn poihtraquoj didpoundskaloj centnqregravepwn ticircn sup1donIacute tcentlhqAacute decomšnwn kaˆ polloYacutej mεn Ioudahellipouj polloYacutej dε kaˆ toagrave `Ellhnikoagrave tradephgpoundgetomiddot ETH cristOtildej oaacutetoj Atilden kaˆ aUgravetOtilden tradendehellipxei ticircn pregravetwn centndricircn par sup1mlsaquon staurugrave tradepitetimhkOgravetoj Pilpoundtou oUgravek tradepaUacutesanto oƒ tOtilde pricircton centgapraquosantejmiddot tradefpoundnh gbrvbarr aUgravetolsaquoj trhellipthn œcwn sup1mšran ppoundlin zicircn ticircn qehellipwn profhticircn taagravetpound te kaˆ yenlla murhellipa perˆ aUgravetoagrave qaumpoundsia ebdquorhkOgravetwn ebdquoj œti te nagraven ticircn Cristianicircn centpOtilde toagravede ccedilnomasmšnon oUgravek tradepšlipe tOtilde fagravelon] Ιώσήπου ως άνω 18631 Ωστόσο η παραπάνω παράγραφος θεωρείται ως microεταγενέστερη προσθήκη που έγινε κατά την αντιγραφή του έργου του επειδή δεν αναφέρεται

από κανένα χριστιανό απολογητή του 2ου αιώνα microΧ (Τερτυλλιανός Ωριγένης Ιουστίνος) ενώ αναφέρεται

για πρώτη φορά από τον χριστιανό απολογητή πατέρα της εκκλησιαστικής ιστορίας Ευσέβιο Καισαρείας

τον 3ο αιώνα microΧ Έτσι η laquoπαρεmicroβολήraquo αυτής της παραγράφου τοποθετείται microεταξύ 2ου - 3ου αιώνα (για

την ακρίβεια πιστεύεται ότι την έκανε ο Ευσέβιος)

9

ρήmicroα laquoχρίωraquo το οποίο σηmicroαίνει αλείφω αλλά και απονέmicroω Στην συγκεκριmicroένη περίπτωση

αποτελεί εννοιολογική απόδοση του Εβραϊκού Massiah (Μασιάχ) ή του Αραmicroαϊκού

Messiha (Μεσιχά) και χαρακτηρίζει τον Ιησού ως laquoκεχρισmicroένον από τον Θεόν microε Πνεύmicroαraquo

ως Θεόπεmicroπτο Σωτήρα Ο συνδυασmicroός του Εmicromicroανουήλ microε το Ιησούς και το Χριστός microας

δίδει την έννοια του laquoΜεσσίαraquo Έτσι το σύνολο του ονόmicroατος laquoΙησούς Χριστόςraquo αποτελεί

την ταυτότητα του laquoΛόγουraquo του δευτέρου Προσώπου της Αγίας Τριάδος όπως

ενανθρωπίστηκε Ως laquoΙησούςraquo ανήκει σε microία εποχή ενώ ως laquoΧριστόςΜεσσίαςraquo ανήκει

διαχρονικά σε όλες της εποχές Ο Μεσσίας τέλος κατά την Εβραϊκή θρησκευτική

microυθολογίαπαράδοση ήταν ο laquoΑπολυτρωτήςraquo του οποίου η έλευση αναγγέλθηκε από το

λεγόmicroενο laquoΠρωτοευαγγέλιονraquo της Γενέσεως Ο Μεσσίας όταν θα εmicroφανιζόταν θα ήταν

ταυτοχρόνως Βασιλεύς και Αρχιερεύς του Ισραήλ ο οποίος θα λύτρωνε τους πιστούς από

την Κατάρα των Πρωτοπλάστων

lsquoΌmicroως την εποχή της εmicroφανίσεως του Ιησού ο ρόλος του αναmicroενόmicroενου Μεσσία

είχε διαφοροποιηθεί Από τον λαό εθεωρείτο ότι ο Μεσσίας θα είναι όχι microόνον

θρησκευτικός αλλά και κοσmicroικός-στρατιωτικός ηγέτης ένας θεόσταλτος laquoΆνθρωπος-

Βασιλιάςraquo περιβεβληmicroένος όmicroως microε την laquoΘείαν Χάρινraquo Αυτός θα εκήρυττε και θα ηγείτο

αιmicroατηρής επαναστάσεως η οποία θα λύτρωνε το Ισραήλ όχι microόνον ηθικώς από την

προγονική κατάρα αλλά και πολιτικώς από τον ζυγό των Ρωmicroαίων Όταν λοιπόν οι

Ιουδαίοι αποκαλούσαν τον Ιησού laquoΒασιλέαraquo ανεφέροντο σε αυτήν ακριβώς την ιδιότητα

του Μεσσία

Στην παραπάνω παρεξήγηση του ρόλου του Μεσσία οφείλεται κατά την άποψη

ορισmicroένων ερευνητών και η προδοσία του Ιούδα Ο Ιούδας κατrsquo αυτούς ήταν ένας

εθνικιστής πατριώτης ο οποίος είχε θεωρήσει τον Ιησού ως Μεσσία-απελευθερωτή Μετά

την θριαmicroβευτική είσοδό του στην Ιερουσαλήmicro περίmicroενε ότι θα κήρυττε την επανάσταση

Όταν τον είδε να εφησυχάζει θεώρησε την στάση του ως δισταγmicroό και πρόδωσε το

κρησφύγετό του για να τον αναγκάσει να εκδηλωθεί ή τους πιστούς του να δράσουν Ενήργησε δηλαδή σαν αγκιτάτορας-προβοκάτορας Όταν κατάλαβε το λάθος του

laquoαπελθών απήγξατοraquo πρωτίστως από απογοήτευση και δευτερευόντως από τύψεις

Έχοντας λοιπόν υπόψη τη σύγχυση σχετικά microε το πρόσωπο και την ιδιότητα του

Ιησού είναι απολύτως κατανοητό ότι οι Αρχιερείς και οι Πρεσβύτεροι ανησύχησαν από

την εmicroφάνισή του και ασχολήθηκαν microε σοβαρότητα microαζί του Μάλιστα microπορούmicroε να

πούmicroε ότι είχαν καθήκον να το κάνουν και το έκαναν microε την microεγαλύτερη δυνατή

σοβαρότητα Έστειλαν τους πλέον αρmicroόδιους παρατηρητές Γραmicromicroατείς

Νοmicroοδιδασκάλους ακόmicroη και microέλη της Συνόδου να τον συναντήσουν και να συζητήσουν

πολλές φορές τις ιδέες του Και το αποτέλεσmicroα ήταν επίσης φυσικό Τον χαρακτήρισαν

όλοι ndashπλην του Νικοδήmicroου-

bull ως αναρχικόταραχοποιό διότι συνήγειρε τα πλήθη εναντίον των Αρχιερέων και

των Πρεσβυτέρων

bull ως αιρετικό διότι δίδασκε την ύπαρξη ενός Θεού εντελώς διαφορετικού από τον Γιαχβέ Ενός Θεού ο οποίος επιθυmicroούσε να τον προσαγορεύουν laquoπατέραraquo (κάτι

αδιανόητο για την Εβραϊκή θρησκευτική νοοτροπία όπου ο Γιαχβέ ήταν δυνάστης

και ο άνθρωπος laquoδούλος θεούraquo)

bull ο οποίος προσέφερε και επιζητούσε Αγάπη (ενώ ο Γιαχβέ σεβασmicroό και φόβο)

θεωρούσε όλους τους ανθρώπους laquoτέκνα Τουraquo και όχι microόνον τους περιούσιους

Εβραίους και ο οποίος συγχωρούσε εβδοmicroηκοντάκις επτά φορές (ενώ ο Γιαχβέ

ουδέποτε) και

bull το σοβαρότερο ndashτο οποίο εθεωρείτο σχεδόν αδιανόητο και οπωσδήποτε απολύτως απαράδεκτο ως αβυσσαλέα βλάσφηmicroο- διότι ισχυριζόταν ότι ήταν υιός του Θεού

Αποφάσισαν λοιπόν ότι έπρεπε να δράσουν εναντίον του

10

Στο σηmicroείο αυτό υπάρχει ένα microυστήριο Γιατί δεν στράφηκαν εναντίον και των

microαθητών του Ιησού οι οποίοι θα microπορούσαν να κατηγορηθούν για βαρύτατα αδικήmicroατα

Είτε ότι είχαν συστήσει microε τον Ιησού συmicromicroορία microε σκοπό την ανατροπή του θρησκευτικού

και πολιτικού κατεστηmicroένου είτε τουλάχιστον ότι ήταν ένοχοι αιρετικής διδασκαλίας και

διασποράς ειδήσεων ικανών να διασαλεύσουν την τάξη Προφανώς όmicroως οι Αρχιερείς δεν

πίστεψαν ούτε οι ίδιοι ότι ο Ιησούς ήταν ένας Μεσσίας αλλά ότι ήταν ένας

αποπροσανατολισmicroένος και επικίνδυνος αιρετικός Συνεπώς δεν έδωσαν σηmicroασία στους

ολιγάριθmicroους microαθητές του Ευτυχώς διότι εάν είχαν συλληφθεί και εκτελεσθεί microαζί microε τον

Ιησού τότε ο Χριστιανισmicroός θα είχε κινδυνεύσει να χαθεί εν τη γενέσει του

Εκτός όmicroως από τους Σανχεντρίν υποχρεωmicroένος να ασχοληθεί microε το θέmicroα του

Ιησού ήταν και ο Πιλάτος διότι όπως είπαmicroε κύριο καθήκον του ήταν η διατήρηση της

ευταξίας

Τα Ευαγγέλια στο σηmicroείο αυτό εmicroφανίζουν κάτι το παράξενο το οποίο εγγίζει τα

όρια του απίστευτου Παρουσιάζουν τον Πιλάτο να έχει τελεία άγνοια της υπάρξεως του

Ιησού να αγνοεί την δράση του και να ειδοποιείται από τους Αρχιερείς ότι κάποιος

άγνωστος laquoπεριπατεί εις την πόλινraquo Μάλιστα εmicroφανίζεται ο Πιλάτος να προσπαθεί να

πληροφορηθεί τις απόψεις του Ιησού από τον ίδιο τον Ιησού όταν τον ανέκρινε στο

Πραιτόριο Αλλά κάτι τέτοιο είναι αδιανόητο Ο Ιησούς περιόδευε την Ιουδαία ήδη

σχεδόν ένα χρόνο είχε δηmicroιουργήσει αίσθηση microε τα θαύmicroατα και την διδασκαλία του και

η θριαmicroβευτική είσοδός του στην Ιερουσαλήmicro ήταν γεγονός που δεν microπορούσε να είχε

περάσει απαρατήρητο από τον Ηγεmicroόνα ο οποίος διέθετε ένα πλούσιο δίκτυο

πληροφοριοδοτών Συνεπώς ακόmicroη και εάν δεν υπήρχαν τα υπόλοιπα ιστορικά στοιχεία

και κυρίως οι επιστολές του Πιλάτου προς τον Σενέκα οι οποίες αναφέρουν ότι ο Πιλάτος

παρακολουθούσε τον Ιησού από την πρώτη στιγmicroή της εmicroφανίσεώς του πάλι αυτή η δήθεν

άγνοια του Πιλάτου θα πρέπει να microας γεννήσει απορίες Ο Πιλάτος λοιπόν ήδη στην 12

η επιστολή του προς τον Σενέκα αναφέρει ότι laquoΤην

περασmicroένη εβδοmicroάδα πληροφορήθηκα ότι κάποιος Ιωάννης έχει εmicroφανιστεί στην έρηmicroο

νοτίως της Ιερουσαλήmicro προκαλεί αναστάτωση και ενδεχοmicroένως να εξελιχθεί σε πρόβληmicroα

Έστειλα τον ακόλουθό microου Ιωσήφ να συγκεντρώσει πληροφορίεςraquo Στην 14η επιστολή του

αναφέρει ότι ο κατάσκοπός του ο Ιωσήφ επέστρεψε και τον πληροφορεί ότι η διδασκαλία

του Ιωάννη προκαλούσε ενδιαφέρον και κοσmicroοσυρροή αλλά ήδη είχε προσελκύσει και

τους κατασκόπους του Ηρώδη Αντύπα γιατί ο Ιωάννης σκόπευε να διαβεί τον Ιορδάνη και

να εισέλθει στην επικράτεια του Ηρώδη Ο Πιλάτος ρώτησε τον κατάσκοπό του εάν ο

Ιωάννης παρουσιάζεται ως ηγέτης επαναστάσεως ή ως Μεσσίας και ο Ιωσήφ του είπε ότι

ο Ιωάννης προφητεύει την επικείmicroενη εmicroφάνιση του Μεσσία κάτι το οποίο έκανε τον

Πιλάτο να ανησυχήσει laquoΕίναι όπως θα συmicroφωνήσεις αγαπητέ Σενέκα αδύνατον τέτοιες

ιδέες να αφεθούν να κυκλοφορήσουν microε ευρύτητα Απrsquo όσο φαίνεται θα αναγκαστώ να λάβω

microέτραraquo Στο θέmicroα του Ιωάννη επανέρχεται ο Πιλάτος στην 19η επιστολή του και εκφράζει

την λύπη του γιατί ο Ιωάννης laquomicroου ξέφυγε περνώντας στην επικράτεια του Ηρώδηraquo και

στην 22α επιστολή του αναφέρει ότι ο Ηρώδης εξετέλεσε microε αποκεφαλισmicroό τον Ιωάννη

και ναι microεν απάλλαξε τον Πιλάτο από ένα πρόβληmicroα laquoαλλά microου στέρησε την ευκαιρία να

το κάνω εγώ και να δείξω την ισχύ της Ρώmicroηςraquo Στην ίδια επιστολή του πληροφορεί τον

Σενέκα ότι laquoένας νέος αγκιτάτορας εmicroφανίστηκε στην Γαλιλαία ονοmicroαζόmicroενος Ιησούς ο

οποίος αmicroφισβητεί τον Μωσαϊκό Νόmicroοraquo και ότι ειδοποίησε τον Καϊάφα να τον

παρακολουθεί και να τον ενηmicroερώνει Ενδιαφέρουσα είναι η 26η επιστολή του στην οποία

αναφέρει ότι η σύζυγός του Πρόκλα σrsquo ένα ταξίδι της συνάντησε τον Ιησού γοητεύτηκε

από την προσωπικότητά του και έmicroεινε έκπληκτη διότι ενώ πολλές εκατοντάδες πιστών

τον επευφηmicroούσαν και τον ονόmicroαζαν laquoΒασιλέα των Ιουδαίωνraquo αυτός φαινόταν αmicroήχανος

και τους επιτιmicroούσε αρνούmicroενος τον τίτλο laquoΕίδα τον Ιησού καθαράraquo του έγραφε η

Πρόκλα laquoΕίναι ένας παράξενος άνθρωπος αδύνατος και νευρώδης σαν να καίγεται

11

εσωτερικά από το ίδιο του το πάθος Όταν παρατηρείς το πρόσωπό του και τον ακούς να

οmicroιλεί εντυπωσιάζεσαι γιατί είναι γεmicroάτος αυτοπεποίθηση φλόγα και δύναmicroηraquo

Αλλά και ο ακόλουθος του Πιλάτου ο εξελληνισmicroένος Ιουδαίος Αλέξανδρος

ανέφερε στον Πιλάτο ότι laquoΟλόκληρη η Γαλιλαία θα εξεγειρόταν microε microια λέξη του Ιησού

αλλά αυτός δεν φαίνεται διατεθειmicroένος να πει την λέξη αυτή Έτσι οι ακροατές του

ταυτοχρόνως ελκύονται αλλά και απορούν Το πλήθος που τον ακούει είναι σαν πηλός στα

χέρια του Θα microπορούσε να το κάνει ότι θέλει αλλά αυτός προσπαθεί να τους πείσει να είναι

πράοι καρτερικοί και ολιγαρκείς κάτι τελείως αδύνατο για ένα Εβραίοraquo

Και ο Πιλάτος καταλήγει λέγοντας στον Σενέκα laquoΒλέπεις φίλε microου ένας νέος

λαϊκός ήρωας εmicroφανίστηκε για να microε κάνει να ανησυχώ Βέβαια laquoβασιλέαraquo τον αποκαλούν

οι άλλοι και αυτός το αρνείται Αλλά για πόσο καιρό θα το αρνείται Και τί σηmicroασία έχει η

άρνησή του για εmicroένα τον Ηγεmicroόνα που είmicroαι υποχρεωmicroένος να φροντίζω την ευταξία microε

πρόβλεψη καλλίτερα και όχι microε των υστέρων καταστολή Όταν είναι πλέον νεκρός ας τον

αποκαλέσουν όπως θέλουνraquo

Ακολούθως στις επόmicroενες επιστολές του περιγράφει στον Σενέκα την επίθεση του

Ιησού κατά των Γραmicromicroατέων και Φαρισαίων την είσοδό του στην Ιερουσαλήmicro το

επεισόδιο στον Ναό microε τους αργυραmicroοιβούς και εmicroπόρους και τις πιέσεις των Αρχιερέων

να συλλάβει η Ρωmicroαϊκή φρουρά τον Ιησού και να τον θανατώσει Και στην 30η επιστολή

του καταλήγει laquoΌmicroως δεν είmicroαι τόσο βλάκας ώστε να επιλύσω εγώ τα προβλήmicroατά τους και

να αναλάβω ένα microη αναγκαίο ρίσκοraquo Στην 31η επιστολή του λέγει ότι θα εξαναγκάσει τους

Σανχεντρίν να δράσουν και θα προσπαθήσει να εmicroπλέξει τον Ηρώδη τον Αντύπα διότι η

Ναζαρέτ απrsquo όπου κατάγεται ο Ιησούς ανήκει στη δικαιοδοσία του Ηρώδη laquoΑλλά ο

Ηρώδης είναι microεγάλη αλεπούraquo λέγει παρακάτω laquoκαι αρνήθηκε να ανακατευτεί λέγοντας ότι

ο Ιησούς κατάγεται microεν από τη Ναζαρέτ αλλά τις επικίνδυνες για την δηmicroόσια ασφάλεια

πράξεις του τις έκανε στην Γαλιλαία και την Ιουδαία δηλαδή στην δική microου περιοχή

ευθύνηςraquo

Κατόπιν στις επόmicroενες επιστολές του 32α και 33

η περιγράφει την σύλληψη του

Ιησού την ανάκριση του Ιησού από τον Άννα και τον Καϊάφα και την παραποmicroπή του

ενώπιόν του για κρίση βάσει κατηγορητηρίου που είχε συνταγεί από τους Αρχιερείς

Περιγράφει επίσης την ανάκριση την οποία έκανε προσωπικώς και δίνει έmicroφαση στο

γεγονός ότι όταν ρώτησε τον Ιησού εάν είναι Μεσσίας αυτός αποκρίθηκε laquoαυτοί το λένεraquo

εννοώντας ότι ουδέποτε αυτός το ισχυρίστηκε αλλά οι Αρχιερείς Όταν δε τον ρώτησε αν

είναι Βασιλεύς των Ιουδαίων απάντησε ότι laquoΣυ το λέγειςraquo χωρίς να το αρνηθεί Τις

απαντήσεις αυτές του Ιησού τις θεωρεί υπεκφυγές και εξάγει το συmicroπέρασmicroα ότι ο Ιησούς

δεν microπορούσε να απαντήσει αρνητικά γιατί οι εναντίον του κατηγορίες ήταν ξεκάθαρα

θεmicroελιωmicroένες Τέλος θριαmicroβολογεί διότι κατάφερε τα εξής

bull Να εmicroφανιστεί ότι αρνείται την καταδίκη και ότι υποκύπτει microόνον κατόπιν πιέσεως

των Αρχιερέων ώστε να microη χρεωθεί η Ρώmicroη την εκτέλεση

bull Να καταστρέψει εντελώς την εικόνα του Ιησού ως laquoΜεσσίαraquo microε την δηmicroόσια

microαστίγωση του Ιησού ώστε οι τυχόν εναποmicroείναντες οπαδοί να αποκαρδιωθούν

βλέποντας τον υποτιθέmicroενο πανίσχυρο Μεσσία να εξευτελίζεται χωρίς αντίδραση

και

bull Να θέσει επί του σταυρού την επιγραφή laquoΒασιλεύς Ιουδαίωνraquo παρά την αντίδραση

των Αρχιερέων που δεν ήθελαν να τεθεί microια τέτοια επιγραφή για λόγους

σκοπιmicroότητας και να αρνηθεί να την αλλάξει λέγοντας το περίφηmicroο laquoό γέγραφα

γέγραφαraquo

Και οι επιστολές του Πιλάτου καταλήγουν ως εξής laquoΑλλά πολύ ασχολήθηκα microε τον

Ιησού στις επιστολές microου αγαπητέ Σενέκα και θα σε έχω κουράσει Το θέmicroα ούτως ή άλλως

έκλεισε οριστικά Άλλωστε τι σηmicroασία έχει αν ήταν αθώος ή ένοχος Απλώς είναι ένας

Εβραίος λιγότεροςraquo

12

Εδώ θα πρέπει να ανοίξω microια δεύτερη παρένθεση Οι microετέπειτα διωγmicroοί των

Χριστιανών βασίστηκαν στην ίδια αιτιολογία ∆εν έγιναν για λόγους θρησκευτικούς Στην

Ρώmicroη επικρατούσε microια απόλυτη αλλά και ιδιότυπη ανεξιθρησκία Καθένας ήταν ελεύθερος

να λατρεύει όποια θεότητα ήθελε ή να είναι άθεος υπό τον όρο ότι θα θεωρούσε τον

εκάστοτε Αυτοκράτορα ως θεό ή laquoελέω θεούraquo κυβερνήτη και θα θυσίαζε τιmicroής ένεκεν

Επειδή οι Χριστιανοί δεν δέχονταν να αποτίσουν θεϊκές τιmicroές στον Αυτοκράτορα η πράξη

τους θεωρείτο είτε εξύβριση αρχής είτε αναρχική συmicroπεριφορά και η δίωξή τους γινόταν

για πολιτικό αδίκηmicroα και όχι για θρησκευτικό

Αυτή η κυνική και άκρως περιληπτική εξιστόρηση των πεπραγmicroένων από τον

Πιλάτο στις επιστολές του έρχεται σε τελεία αντίθεση microε την γεmicroάτη πάθος εξιστόρηση

των Ευαγγελίων τα οποία στην συγκεκριmicroένη περίπτωση της δίκης του Ιησού θυmicroίζουν

στενογραφηmicroένα πρακτικά Αν microάλιστα συνδυαστεί η εξιστόρηση των τεσσάρων

Ευαγγελίων microε τη διήγηση του Νικοδήmicroου και τις άλλες πηγές που ανέφερα στην αρχή της

Μελέτης τότε τα γεγονότα εmicroφανίζονται συναρπαστικά Με εργώδη προσπάθεια

ανασυνέστησαν στιγmicroή προς στιγmicroή το σενάριο του Θείου ∆ράmicroατος το οποίο ουδόλως

συνάδει προς την προσωπικότητα και τα έργα του Ποντίου Πιλάτου όπως τον γνωρίσαmicroε

ως τώρα

Κατά τις χριστιανικές πηγές λοιπόν τα γεγονότα συνέβησαν ως εξής

Πριν ακόmicroη οδηγήσουν τον Ιησού στον Πιλάτο οι Εβραίοι επεδίωξαν microε διαφόρους ιερείς τους (Λευί Νεφθαλείmicro κα) να επηρεάσουν τον Ηγεmicroόνα ψυχολογικά

κατηγορώντας τον Χριστό Οι εκπρόσωποι του Εβραϊκού Ιερατείου επισκέφθηκαν τον

Πιλάτο και του κατήγγειλαν ότι κάποιος άνθρωπος laquoπεριπατεί έν τη πόλει ταύτηraquo και

ονοmicroάζει τον εαυτό του υιόν του θεού και βασιλέα Κατήγγειλαν επίσης ότι τον βρήκαν

laquoδιαστρέφοντα το έθος και κωλύοντα Καίσαρα φόρους διδόναι λέγοντα εαυτόν Χριστόν

βασιλέα είναιraquo ∆ηλαδή στην κατηγορία περί θρησκευτικής βλασφηmicroίας προσέθεσαν και

πολιτικό και οικονοmicroικό έγκληmicroα στις πράξεις του Ιησού

Το laquoυιόν του Θεούraquo εντυπωσίασε τον προληπτικό Πιλάτο και ο Ιωάννης στο

Ευαγγέλιό του microας λέγει ότι laquomicroάλλον εφοβήθηraquo Κατήγγειλαν επίσης ότι επί πλέον

laquoκαταλύει τα Σάββαταraquo δηλαδή την Εβραϊκή θρησκευτική απαγόρευση ενασχολήσεως microε

οτιδήποτε πλην προσευχής (laquoσάββατα κυρίω τω θεώ σουraquo) Ο Πιλάτος υποστηρίζουν

ζήτησε πληροφορίες και έλαβε την απάντηση ότι laquoτους ασθενείς ιατρεύει έν σαββάτωraquo

Τότε ο Πιλάτος πάντοτε κατά τα Ευαγγέλια παρατήρησε ότι αν θεραπεύει ασθενείς

ουδέν κακόν ποιεί Ναι συmicroφωνούν οι Εβραίοι αν θεράπευε laquoκαλώςraquo τους άρρώστους

microικρόν θα ήταν το κακόν άλλα τους θεραπεύει microεταχειριζόmicroενος microαγείας και

επικαλούmicroενος δαίmicroονας Ο Πιλάτος δεν πείθεται laquoΤο ιατρεύειν άρρωστονraquo τους λέγει

laquoδιαβολικόν έργον ούκ έστίν άλλα χάρισmicroα Θεούraquo και απορρίπτει την κατηγορία Ωστόσο

παρέmicroεναν οι κατηγορίες ότι ο Χριστός ονόmicroαζε εαυτόν υιόν Θεού και βασιλέα

Το laquoυιόν του Θεούraquo δεν ενδιέφερε τον Πιλάτο διότι δεν άπτετο της Κοσmicroικής

Εξουσίας της Ρλωmicroης Πάντως και εδώ αποστόmicroωσε τους Ιουδαίους Κάποιος υπηρέτης

του Πιλάτου είπε ότι οι laquoεν τη Ιερουσαλήmicro παροικούντεςraquo microόλις προ ολίγου είχαν

υποδεχθεί τον Ιησού microε κλάδους και έστρωναν τα ιmicroάτιά των στην οδό από όπου

διερχόταν laquoκαθήmicroενος επί πώλου όνουraquo εν microέσω του πλήθους των Ιουδαίων που

κραύγαζαν laquo Ωσαννάraquo Μόλις άκουσαν οι παριστάmicroενοι Εβραίοι τον υπηρέτη να διηγείται

την υποδοχή του Χριστού τον διέκοψαν laquoΣυ που είσαι ρωmicroαίος του είπαν πως

κατενόησες τα λεγόmicroενα παρά των Εβραίωνraquo laquoΕρώτησα έναν Ιουδαίο και microου εξήγησε τι

έλεγανraquo αποκρίθηκε ο υπηρέτης Τότε επεmicroβαίνει ο Πιλάτος laquoΤι σηmicroαίνει Ωσαννάraquo

ερωτά laquoΣώσον ηmicroάς Κύριεraquo ερmicroηνεύουν οι ιερείς laquoΑφού λοιπόν παραδέχεσθε ότι

ονοmicroάζατε τον Χριστό Σωτήρα πως έρχεσθε τώρα και τον κατηγορείτεraquo Τότε οι ιερείς

έmicroειναν άφωνοι laquoέσιώπησαν οι Ιουδαίοι και ούδέν είχον άντειπείνraquo

13

Στη συνέχεια άρχισαν να ψεύδονται κατά του Ιησού Συκοφαντούσαν τη microητέρα

του λέγοντας ότι ο Ιησούς ήταν laquoεξ αmicroαρτίας γεγενηmicroένοςraquo Αιφνιδίως ο Πιλάτος

σηκώνεται και κραυγάζει laquoψεύδεσθε υmicroείςraquo Παρουσιάζεται να έχει σχηmicroατίσει την

πεποίθηση ότι laquoτον άνθρωπον αυτόν φαίνεται ότι από φθόνου και microανίας θέλουσιν οι

Ιουδαίοι ίνα φονεύσωσιν αυτόνraquo Αποφασίζει να microη συνεργήσει στο έγκληmicroα που του

ζητούν να διαπράξει Κατά την περιγραφήν των Ευαγγελίων εξέρχεται του Πραιτορίου

laquomicroετά οργής και θυmicroούraquo και αποτεινόmicroενος προς τον Άννα τον Καϊάφα και τον Εβραϊκό

όχλο επικαλείται τον Θεό Ήλιο laquoΜάρτυρα έχω τον Ήλιον ότι ουδέν πταίσmicroα ευρίσκω

εις τούτον τον άνθρωπονraquo δηλώνει χωρίς δισταγmicroό Οι Ιουδαίοι από κάτω ωρύονται Αν

δεν ήτο laquoγόης και microάγος και βλάσφηmicroος δεν θα τον φέρναmicroε προς εσέraquo του φωνάζουν

Εκνευρισmicroένος ο Πιλάτος τους προτείνει laquo Ανακρίνατε εσείς τον Ιησού και εφαρmicroόσατε

επrsquoαυτού τον νόmicroο σαςraquo laquoΟ νόmicroος microαςraquo ανταπαντούν laquoδεν microας παραχωρεί το δικαίωmicroα να

θανατώσωmicroενraquo laquoΑν λοιπόν σεις δεν θέλετε να φονεύσετε πολύ περισσότερο εγώ δεν θέλω

να φονεύσωraquo λέγει ο Πιλάτος

Το συγκεντρωmicroένο εβραϊκό πλήθος εξακολουθεί να διαmicroαρτύρεται εναντίον του

Πιλάτου Φωνές χειρονοmicroίες ύβρεις Πρωτοστατούν ο Αρχιερεύς Iωσήφ Καϊάφας και ο

βαθύπλουτος πενθερός του πρώην Αρχιερεύς Άννας (το ορθόν Hannah Χαννά) Η

ρωmicroαϊκή φρουρά τους συγκρατεί microετά βίας Θέλουν να σκοτώσουν τον Ιησού άλλα την

ευθύνη να την έχει ο Πιλάτος Εγκαταλείπουν λοιπόν τις θρησκευτικές αιτιάσεις και

προσφεύγουν στις πολιτικές Ρίπτουν όλο το βάρος στην κατηγορία ότι ο Ιησούς

υποστηρίζει πως είναι βασιλεύς των Ιουδαίων

Τώρα ο Πιλάτος δεν microπορεί να αδιαφορήσει Επιστρέφει στο Πραιτώριο πλησιάζει

τον Χριστό και τον ερωτά laquoΕίπέ microοι σύ εί ο βασιλεύς τών ίουδαίωνraquo

laquoΕσύ microε ρωτάςraquo του λέγει ο Χριστός laquoή οί Εβραίοι σου είπαν να microε ρωτήσειςraquo Ο

Πιλάτος δεν έχει διάθεση για συζήτηση

laquoΞέρειςraquo λέγει στον Χριστό laquoότι ο λαός σου και οι αρχιερείς σε παρέδωσαν εις τας

χείρας microου Είπέ microου λοιπόν υποστηρίζεις ότι είσαι ο βασιλεύς των Ιουδαίωνraquo

Η συνοmicroιλία γίνεται κατά πρόσωπον και στα Ελληνικά laquoενώπιος ενωπίωraquo Ο

Χριστός αποκρίνεται laquoή βασιλεία ή έmicroή ούκ έστιν εv τω κόσmicroω τούτω Αν ή βασιλεία microου

άνηκε σrsquo αυτόν τον κόσmicroο θα είχα στρατιώτες να microε υπερασπίσουνraquo laquoΕίσαι βασιλεύςraquo

επιmicroένει ο Πιλατος laquoΣύ είπαςraquo άποκρίνεται ο Ιησοϋς laquoΕγώraquo συνεχίζει laquoεις τούτο

εγεννήθην του microαρτυρείν την άλήθειανraquo Σκεπτικός ο Πιλάτος microονολογεί και διερωτάται

laquoΤί έστιν η άλήθειαraquo

Χωρίς να περιmicroένει απάντηση βγαίνει πάλι έξω και απευθύνεται προς το πλήθος

laquoΕγώ ουδέν ευρίσκω πταίσmicroα εις τούτον τον άνθρωπονraquo Οι Ιουδαίοι τότε προσθέτουν και

άλλη κατηγορία ότι ό Ιησούς είπε ότι microπορεί να γκρεmicroίσει τον ναό του Θεού κα να τον

οικοδοmicroήσει εντός τριών ήmicroερων laquoΚαί ποίον ναόν είπεν ίνα καταλύσηraquo ερωτά ό Πιλάτος

laquoΤον ναόν του Σολοmicroώντοςraquo απαντούν οι Εβραίοι αλλά ο Πιλάτος δεν δίνει σηmicroασία

Τουναντίον προειδοποιεί laquomicroηδέν ποιήσατε κακόν εις τούτον τον άνθρωπον Ει γαρ

ποιήσετε κακόν εις τούτον άδικα microέλλετε ποιήσειν Ού γάρ έστιν δίκαιον άποθανείν

τοιούτον άνθρωπον όστις εποίησεv αγαθά microεγάλα προς πολλούς ανθρώπουςraquo

Οι αρχιερείς εξακολουθούν να πιέζουν τον Πιλάτο Του επισηmicroαίνουν ότι όποιος

προσβάλλει τον Καίσαρα είναι άξιος θανάτου πολύ δε περισσότερο όποιος προσβάλλει

τον Θεό κι ο Ιησούς προσέβαλε τον Θεό Ο Πιλάτος αντικρούει τις αιτιάσεις των

Ιουδαίων αποδεικνύεται γνώστης της Παλαιάς ∆ιαθήκης διότι αναφέρεται στα Προφητικά

βιβλία τα επικαλείται και αρνείται να καταδικάσει τον Ιησού Την απόφασή του ενισχύει

και ή σύζυγός του Πρόκλη η οποία τού έστειλε microήνυmicroα πως είδε laquoτην νύκτα φοβερούς

όνείρουςraquo και του ζητεί να microην εγκρίνει να γίνει laquoκακόν εις τον Ιησούν τον καλόν

ανθρωπονraquo

14

Ο Πιλάτος ακολούθως διατάζει να έξέλθουν του Πραιτωρίου όλοι Μένει microόνος microε

τον Ιησού και τον ερωτά laquoΤί θέλεις ποιήσαι σοιraquo laquoόπως εστίv ωρισmicroένονraquo άπαντα ο

Χριστός laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος laquoΣταυρωθήναί microε καί άναστήναιraquo λέγει

ο Ιησούς

Πραγmicroατικώς ή στιχοmicroυθία είναι συναρπαστική Ο Πιλάτος καλεί πάλι τους

Αρχιερείς laquoΕάν ο Ιησούς προσέβαλε τον Θεόν σας κρίνατέ τον εσείς σύmicroφωνα microε τον

νόmicroο σαςraquo laquoΕmicroείς θέλοmicroε να τον σταυρώσειςraquo laquoΟύκ έστιν τούτο καλόνraquo λέγει ο Πιλάτος

Τότε ο Νικόδηmicroος και microια γυναίκα ονόmicroατι Βερενίκη ηθέλησαν να υπερασπιστούν τον

Χριστό Οι Εβραίοι τους απειλούν και τους υβρίζουν Για την Βερενίκη microάλιστα είπαν

στον Πιλάτο να microη την λάβει υπrsquoόψιν διότι laquomicroαρτυρίαν γυναικός ο νόmicroος ού

παραδέχεταυraquo Ο Πιλάτος στρέφεται προς το πλήθος και ερωτά laquo∆ιά τί θέλετε νά χύσητε

αίmicroα άνθρώπου δικαίουraquo Αντί απαντήσεως ο όχλος επαναλαmicroβάνει laquoΣταύρωσον

σταύρωσονraquo

Στό σηmicroείο αυτό ο Πιλάτος επιχειρεί να έκmicroεταλλευτεί το έθιmicroο κατά το οποίο

συνηθίζετο στην εβραϊκή εορτή των Αζύmicroων να απελευθερώνεται ένας κατάδικος

Εξέρχεται για microια ακόmicroη φορά και αποτείνεται στους συγκεντρωmicroένους λέγοντας

laquoΈχω στη φυλακή κακούργον ληστήν λεγόmicroενον Βαραββάν έχω και τον Ιησού ο

οποίος κακόν ούκ έποίησεν Ποιόν από τους δύο θέλετε να απολύσωraquo

Η απάντηση ήταν laquoΑπόλυσον Βαραββάνraquo

laquoΚαι τον Ιησού τί να τον κάνωraquo

laquoσταυρωθήτωraquo εβόησε το πλήθος ενώ ταυτοχρώνως microερικοί εφώναζαν ότι laquoαν

άπολύσης τον Ιησου δεν είσαι φίλος του Καίσαροςraquo και laquoεάν ελευθερώσης αύτόν γίνεται

βασιλεύς και microέλλει λαβείν τήν βασιλείαν τού Καίσαροςraquo

Τότε laquoέθυmicroώθη ουν ο Πιλάτοςraquo και απαντά laquoπάντοτε ή γενεά ύmicroών ήν διαβολική

καί άπιστος καί αεί προς τους εύεργέτας ύmicroών ήστε άντίδικοιraquo laquoΠοίοι ήσαν οι ευεργέται

microαςraquo τον ερωτούν οι Αρχιερείς laquoΠρώτον ο Θεός σας πού όπως λέγετε σας ελευθέρωσε laquoέκ τών χειρών Φαραώraquo και σας διεπέρασε από την Ερυθρά Θάλασσα και σας έδωσε

τροφή και νόmicroους αλλά σείς τον απηρνήθητε και τον κατελύσατε αντί να του είσθε

ευγνώmicroονεςraquo Κατόπιν τους κατηγόρησε ότι δεν αγαπούν τον Καίσαρα αλλά τον microισούν

και ότι επιβουλεύονται την βασιλεία του Όταν τελείωσε σηκώθηκε από τον θρόνο του

laquomicroετά θυmicroού θέλων φυγείν έξ αύτώνraquo

Εξαγριωmicroένοι laquoέκραξαν ουν οί ίουδαίοι Ηmicroείς τον Καίσαρα θέλοmicroεν βασιλεύειν

ήmicroών ού τον Ιησούνraquo laquoΆλλωστεraquo συνέχισαν laquoεξ αίτίας του Ιησού ο Ηρώδης εφόνευσε

τα βρέφη στην Βηθλεέmicroraquo Μόλις άκουσε αυτό ο Πιλάτος αmicroέσως επωφελήθηκε της

ευκαιρίας Ύψωσε το χέρι για να σιωπήσουν όλοι laquoΛοιπόν αυτός είναι ο Ιησούς τον

όποίον ήθελε να φονεύσει ο Ηρώδης Τότε τον στέλνω στον Ηρώδη για να τον κρίνει

Άλλωστε ως Γαλιλαίος ανήκει στη δικαιοδοσία του Ηρώδου που ήγεmicroονεύει της

Γαλιλαίας

Έτσι ο Χριστός οδηγείται στον Ηρώδη ο οποίος όταν τον είδε laquoέχάρη microεγάλωςraquo

προς απογοήτευσιν των Eβραίων Η φήmicroη του Ιησού ήταν γνωστή στον Ηρώδη ο οποίος

τον παρακαλεί να πραγmicroατοποιήσει ένα θαύmicroα Ο Χριστός δεν ανταποκρίνεται στην

επιθυmicroία του ούτε και απαντά στις ερωτήσεις του οπότε ο Ηρώδης αφού του προσφέρει

πολυτελέστατο ιmicroάτιο λευκό τον στέλλει πίσω στον Πιλάτο microε την παραγγελία ότι δεν

εύρε αιτία καταδίκης του Ιησού Θα πρέπει να σηmicroειωθεί ότι η laquoλαmicroπρά έσθήταraquo ο

περίφηmicroος laquoχιτώνraquo του Ιησού που χάρισε ο Ηρώδης στον Χριστό και δια τον οποίο

laquoέβαλον κλήρονraquo οι λεγεωνάριοι ήταν η toga candida που φορούσαν οι υποψήφιοι

συγκλητικοί της Ρώmicroης χαρακτηριστικό της οποίας ήταν ότι η ύφανσίς της ήταν

microονοκόmicromicroατη χωρίς ραφές

Έτσι φθάνοmicroε στην τελευταία φάση της τραγωδίας η οποία είναι και ή πλέον

φηmicroισmicroένη

15

Απηυδισmicroένος ο Πιλάτος διατάσσει να του φέρουν ύδωρ και πλένοντας microε αυτό

τας χείρας του λέγει laquoΑθώος ειmicroί άπό του αίmicroατος του καλού άνθρώπου τούτου ύmicroείς

όψεσθε ότι άδίκως φονεύεται έπεί ούτε έγώ εύρον έν αυτώ αιτίαν άλλrsquo ούτε ο Ηρώδης διά

τούτο έπεmicroψεν αύθις τούτον προς έmicroέ όπισθενraquo Τότε οι εβραίοι microε φωνές microεγάλες

κραύγαζαν laquoΤό αίmicroα αύτού έφrsquo ήmicroας καί έπί τά τέκνα ήmicroών

Στο σηmicroείο αυτό θα σταmicroατήσω την αναφορά microου στα πασίγνωστα άλλωστε

Ευαγγέλια γιατί η συνέχεια δεν έχει πλέον ιδιαίτερη σηmicroασία Σηmicroασία έχει ο διάλογος του

Πιλάτου microε τον Ιησού στον οποίο επανέρχοmicroαι laquoΤί θέλεις ποιήσαί σοιraquo τι θέλεις να κάνω microrsquo εσένα ρωτάει ο Πιλάτος

laquoΝα κάνης ότι είναι ορισmicroένοraquo άπαντα ο Χριστός laquoόπως εστίv ώρισmicroένονraquo

laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος

laquoεστίν ορισmicroένον σταυρωθήναί microε και αναστηθήναιraquo Είναι καθορισmicroένο να

σταυρωθώ και να αναστηθώ

Το νόηmicroα γίνεται ξεκάθαρο εάν η ρήσις αυτή συνδυαστεί microε τον στίχο 31 του κατά

Μάρκον Ευαγγελίου κατά τον οποίο ο Ιησούς laquohellipήρξατο διδάσκειν τοις microαθηταίς ότι δει

τον υιόν του ανθρώπου πολλά παθείν και (δει) αποδοκιmicroασθήναιhellip και (δει) αποκταθήναι

και microετά τρεις ηmicroέρας αναστάναιhellipraquo ∆ηλαδή χρησιmicroοποιώντας το ρήmicroα laquoδείraquo που

σηmicroαίνει laquoπρέπειraquo ή laquoείναι αναγκαίον να γίνειraquo άρχισε να λέγει στους microαθητές του (microε

δευτερεύουσες απαρεmicroφατικές προτάσεις εξαρτηmicroένες από το βασικό ρήmicroα laquoδειraquo) ότι ο

υιός του ανθρώπου (όπως αποκαλούσε τον εαυτό του) πρέπει να υποφέρει να πάθει

πολλά (πρέπει) να αποδοκιmicroασθεί και (είναι αναγκαίο) να θανατωθεί ώστε να αναστηθεί

microετά τρεις ηmicroέρες Μάλιστα όταν ο Πέτρος τον πήρε κατά microέρος και προσπάθησε να τον

πείσει να αποφύγει τον θάνατο ο Ιησούς τον επετίmicroησε σφοδρότατα λέγοντας laquoύπαγε

οπίσω microου σατανά ότι ού φρονείς τα του Θεούraquo δηλαδή laquomicroη microε βάζεις σε πειρασmicroό διότι

εσύ δεν γνωρίζεις τα σχέδια του Θεούraquo

Και αυτή την άmicroεση πορεία του Ιησού προς τον Σταυρικό Θάνατο και την

Ανάσταση θα την συναντήσουmicroε να αναφέρεται αmicroέσως ή εmicromicroέσως σε πολλά σηmicroεία των

τεσσάρων Ευαγγελίων στις προφητείες αλλά και στις Επιστολές των Αποστόλων

Ο Ιησούς εφrsquoόσον αποφάσισε να έλθει στη γη ως laquoτέλειος άνθρωποςraquo έπρεπε όχι

microόνο να γεννηθεί κατά τρόπον ανθρώπινο από microήτρα ανθρώπινη και microε ανθρώπινο

τοκετό όχι microόνο να ζήσει ζωή ανθρώπου ndashδιατρεφόmicroενος κοιmicroούmicroενος και εργαζόmicroενος-

αλλά και να αποθάνει Να γευτεί δηλαδή όχι microόνο τη ζωή αλλά και το εξόχως ανθρώπινο

τέλος Τον θάνατο Ακολούθως εφrsquo όσον θα είχε πλέον απεκδυθεί δια του θανάτου της

ανθρωπίνης υποστάσεως θα ήταν πλέον δυνατό να αποκαλύψει τη θεϊκή υπόσταση δια

της εκ νεκρών Αναστάσεως microιας πράξεως υπερφυσικής και υπερβατικής η οποία ήταν

δυνατή microόνον δια τον θεό Ήταν λοιπόν αναγκαίο να αποθάνει ο Ιησούς και microάλιστα microε

τον εξόχως συmicroβολικό θάνατο δια του Σταυρού ώστε να εmicroφανιστεί ότι ακόmicroη και την

τελευταία στιγmicroή εναγκαλίζεται τον κόσmicroο Ήταν επίσης αναγκαίο ο θάνατός του να λάβει

τη microεγίστη δυνατή δηmicroοσιότητα Να συmicroβεί κατά τη διάρκεια της εορτής του Πάσχα στην

κατάmicroεστη από προσκυνητές Ιερουσαλήmicro οι οποίοι επιστρέφοντας στις ιδιαίτερες

πατρίδες τους θα microετέδιδαν την είδηση Και η ανάγκη αυτή καταγράφεται ως ανάγκη

Μεταφυσική ως ένα σχέδιο του Υπερπέραν Μάλιστα η άποψη αυτή ενισχύεται και από

την περικοπή του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου κατά την οποία όταν ο Πιλάτος είπε στον

Ιησού ότι έχει εξουσία να τον ελευθερώσει ή να τον θανατώσει ο Ιησούς του απάντησε ότι

laquoουκ είχες εξουσίαν ουδεmicroίαν κατrsquo εmicroού ειmicroή ήν σοι δεδοmicroένον άνωθενraquo δηλαδή έχεις

τόση εξουσία να καθορίσεις την τύχη microου όση σου έχει δοθεί από τον Θεό

Ας αποmicroακρυνθούmicroε όmicroως λίγο από το πεδίο το υπερφυσικό και ας σταθούmicroε στο

φυσικό πεδίο στα ανθρώπινα microέτρα

Ήταν δυνατό το δράmicroα του Χριστού να έχει διαφορετική εξέλιξη Και η απάντηση

είναι

16

Ήταν πράγmicroατι δυνατόν να συmicroβούν microε διαφορετικό τρόπο τα γεγονότα αλλά δεν

αυτό δεν θα ήταν ούτε λογικό ούτε λυσιτελές

Ας εξετάσουmicroε λοιπόν το ακόλουθο σενάριο Ας δεχθούmicroε ότι ο Πιλάτος (είτε είχε

ενορχηστρώσει ο ίδιος το σχέδιο συλλήψεως και καταδίκης του Ιησού είτε όχι) όταν

βρέθηκε ενώπιος ενωπίω microε τον Κύριο και την εκπληκτική προσωπικότητά του

κατελήφθη από δέος Ας θεωρήσουmicroε ότι αντέστη εις την πίεση των Αρχιερέων και του

όχλου ότι αγνόησε τον εκβιασmicroό και ότι αθώωσε τον Ιησού

Ποια θα ήταν η συνέπεια

Ο Ιησούς θα καλυπτόταν από τον άτρωτο microανδύα του non bis in idem (ουχί δις επί

τω αυτώ) του Ρωmicroαϊκού ∆εδικασmicroένου το οποίο απαγόρευε οποιαδήποτε microελλοντική του

δίωξη για τα αδικήmicroατα για τα οποία είχε κατηγορηθεί είχε παραπεmicroφθεί ενώπιον του

αρmicroοδίου προς έκδοσιν αποφάσεως Ηγεmicroόνος είχε δικαστεί και είχε νοmicroίmicroως αθωωθεί

Συνεπώς δεν ήταν δυνατόν πλέον να διωχθεί για τα αδικήmicroατα της αιρέσεως της

θρησκευτικής προσβολής της αντιποιήσεως αρχής της θρησκευτικής και πολιτικής

προπαγάνδας και της εξωθήσεως εις επανάστασιν Με την κάλυψη αυτή θα microπορούσε να

διατρέχει την Ιουδαία και να διδάσκει κυριολεκτικώς χωρίς laquoτον φόβον των Ιουδαίωνraquo

Τι θα γινόταν όmicroως τότε

Οι Ιουδαίοι τον είχαν εκλάβει ως Μεσσία-Απελευθερωτή επαναστάτη και

Αρχιστράτηγο δηλαδή πολιτικό-στρατιωτικό Ηγέτη Αρχιερέα και Βασιλέα Μέχρι την

στιγmicroή εκείνη του είχαν συγχωρήσει την άρνηση δηmicroόσιας παραδοχής του ρόλου του

Μεσσία όπως τον καταλάβαιναν αυτοί διότι θεώρησαν την επιφύλαξη ως κάλυψη ως

προπέτασmicroα καπνού έως ότου ωριmicroάσουν οι συνθήκες για να κηρυχθεί η επανάσταση

Αν όmicroως ο Ιησούς απελύετο από τις φυλακές και συνέχιζε την πορεία του θα

έπρεπε να αναλάβει τον ρόλο του Μεσσία ευθέως πλέον Σε διαφορετική περίπτωση εάν

εξακολουθούσε το κήρυγmicroα της πραότητος και ταπεινοφροσύνης οι οπαδοί του θα

υπέφεραν από το ίδιο laquoσόκraquo microε τον Ιούδα τον Ισκαριώτη microε πολύ επικίνδυνα ή έστω

άδηλα αποτελέσmicroατα Καραδοκούσε δηλαδή ο κίνδυνος να περιπέσει το κίνηmicroα του Ιησού

σε τέλmicroα και εάν απέθαινε από γηρατειά ή ασθένεια χωρίς την καθοριστική πράξη του

δηmicroοσίου microαρτυρίου του σταυρικού θανάτου επί του Γολγοθά και ndashκυρίως- της

Αναστάσεως να καταλήξει ο Χριστός σε microια ακόmicroη laquoφωνή βοώντος εν τη ερήmicroωraquo την

οποία θα εκάλυπτε ταχύτατα η άνυδρη σκόνη της Ιουδαίας

Ο Ιησούς λοιπόν έπρεπε να εγκαταλείψει την Κοσmicroική Σκηνή microε τρόπο όσον το

δυνατόν περισσότερο δραmicroατικό και πειστικό προς τις εξαγγελίες του Να υποστεί

microαρτυρικό θάνατο ως άνθρωπος και ακολούθως να υπερβεί την ανθρώπινη φύση και να

αναστηθεί Να αφήσει τους λόγους του να ζήσουν χωρίς δυνατότητα αντιλόγου να

φυτρώσουν και να βλαστήσουν φωτισmicroένοι από την λάmicroψη της Αναστάσεώς του

Ήταν η στιγmicroή που ο ρόλος του ως Ανθρώπου έπρεπε να τελειώσει οριστικά και να

εmicroφανιστεί αλλά και να αποδειχθεί η Θεϊκότητα του Έτσι microόνον δια του δηmicroοσίου

θανάτου και της Αναστάσεως θα έπειθε αλλιώς θα γινόταν κουραστικός ενδεχοmicroένως

γραφικός αλλά ποτέ θεϊκός Πόσες και πόσες φορές η ιστορία έχει καταγράψει ανθρώπους

σπουδαίους οι οποίοι ξέπεσαν επειδή έζησαν πολύ ή δεν σώπασαν όταν είχαν πει όλα

εκείνα που είχαν να πουν Έτσι και microε τον Ιησού Λίγα ή πολλά χρόνια επι πλέον ζωής όχι

απλώς δεν θα προσέθεταν τίποτε αλλά θα αφαιρούσαν και θα κατέστρεφαν

Το microεταφυσικό λοιπόν θέληmicroα Θεού περί της microαρτυρικής θανατώσεως και

Αναστάσεως του Ιησού αποδεικνύεται ότι ήταν και microε τα ανθρώπινα microέτρα microονόδροmicroος Ο

Ιησούς έπρεπε να πεθάνει εκεί και τότε όπως το είχε προβλέψει και microετά τρεις ηmicroέρες να

αναστηθεί όπως είχε υποσχεθεί

Ναι αλλά αυτή η συλλογιστική ενδεχοmicroένως microας οδηγεί σε ένα τεράστιο

πρόβληmicroα

17

Υπάρχει η άποψη ότι εάν το θείο microαρτύριο και ο θάνατος του Ιησού ήταν

πρόβλεψη Θεού ή ήταν ιστορική αναγκαιότητα ή ήταν θέληση και επιδίωξη του ιδίου του

Χριστού τότε οι Αρχιερείς κι ολόκληρη η σπείρα τους αλλά και ο Πιλάτος αθωώνονται

Κατά την ίδια άποψη απαλλάσσονται και οι Εβραίοι από το microίασmicroα της αποδοχής της

ενοχής τους microε την φρικτή φράση laquoΤο αίmicroα αυτού επί των κεφαλών microας και επί των τέκνων

ηmicroώνraquo Όλοι πλέον θα φαίνεται να έδρασαν ως ουσιαστικώς άβουλα όργανα είτε της

θελήσεως του Θεού είτε της Ιστορικής Αναγκαιότητας είτε των επιδιώξεων του ιδίου του

Ιησού

Αλλά τα άβουλα όργανα δεν είναι δυνατόν να έχουν οποιαδήποτε ευθύνη

Με αυτές τις σκέψεις οδηγούmicroαστε στο πρόβληmicroα το οποίο έθεσε πρώτος ο

Σοφοκλής στην Τραγωδία laquoΟιδίπους επί Κολωνώraquo και εικοσιπέντε αιώνες αργότερα ο

Ευρωπαϊκός ∆ιαφωτισmicroός Το πρόβληmicroα του Indeterminismus και Determinismus δηλαδή

το πρόβληmicroα της laquoΑυτοπροσδιοριστίαςraquo και laquoΕτεροπροσδιοριστίαςraquo Με απλά λόγια το

θέmicroα έχει ως εξής Άραγε ο άνθρωπος έχει ελευθερία βουλήσεως έχει την δυνατότητα να

αυτοπροσδιορίσει και να αυτοκαθορίσει την πορεία του στην ζωή microε ελεύθερη εκλογή

είναι κύριος των πράξεών του Ή microήπως ο καθένας άγεται και φέρεται από microια

προκαθορισmicroένη Μοίρα ανεξάρτητη από την βούλησή του η οποία τον οδηγεί εκεί που

θέλει εκείνη αναπότρεπτα χωρίς ο άνθρωπος να microπορεί να λοξοδροmicroήσει

Η απάντηση στο ερώτηmicroα αυτό έχει τεράστια σηmicroασία Γιατί εάν δεν υπάρχει

αναπόδραστη microοίρα (Indeterminismus) αλλά ο άνθρωπος αυτοπροσδιορίζει και καθορίζει

microε ελεύθερη βούληση την πορεία του τότε είναι υπεύθυνος για τις επιλογές και τις πράξεις

του οπότε microπορεί να κληθεί σε απολογία και να τιmicroωρηθεί ή να επιβραβευθεί Αν όmicroως

καθένας γεννιέται microε ετεροπροσδιορισmicroένη προκαθορισmicroένη και αναπόδραστη microοίρα υπό

την έννοια του πεπρωmicroένου αν η forza del destino οδηγεί και καταδυναστεύει την ζωή του

(Determinismus) τότε είναι ανεύθυνος για τις επιλογές και πράξεις του και συνεπώς δεν microπορεί να είναι υπόλογος τιmicroωρίας εάν παραβεί οποιοδήποτε ηθικό η νοmicroικό ή

θρησκευτικό κανόνα αλλά ούτε και επιβραβεύσεως Έτσι ο Σοφοκλής παρουσιάζει τον

Οιδίποδα να αναρωτιέται γιατί τιmicroωρείται εφrsquo όσον οι πράξεις του να σκοτώσει τον

πατέρα του και να νυmicroφευτεί την microητέρα του είχαν προαναγγελθεί από τον Μαντείο των

∆ελφών πριν ακόmicroα αυτός γεννηθεί

Γιατί --microάθε microου αλήθεια-- αν οι χρησmicroοί προφήτευαν πως ήθελε πεθάνει

ο πατέρας microου από παιδιών του χέρια πώς θάταν δίκαιο επάνω microου να ρίχνεις

το έγκληmicroα αυτό που ακόmicroη εγώ δεν είχα δεχτεί το σπέρmicroα της ζωής microου microήτε

από πατέρα microήτε από microητέρα παρά ήmicroουν τότε αγέννητος

Με την ίδια λογική θα microπορούσαν όλοι οι παράγοντες του θείου δράmicroατος οι

Αρχιερείς οι Γραmicromicroατείς οι Φαρισαίοι ο Πιλάτος ο Ιούδας και ο όχλος να ισχυριστούν

ότι η συmicromicroετοχή τους και ο ρόλος που έπαιξε ο καθένας ήταν προκαθορισmicroένος από

δυνάmicroεις έξωθεν microεταφυσικές δεδοmicroένου ότι όχι microόνον η Γέννηση αλλά η πορεία του

Ιησού η Σταύρωση και η Ανάστασή Του είχαν προαναγγελθεί από τους Προφήτες αλλά

και από τον ίδιο Συνεπώς οι παραπάνω Ιουδαίοι και Ρωmicroαίοι παράγοντες της πληρώσεως

του Θείου ∆ράmicroατος ήταν απλά εκτελεστικά όργανα Σχεδίου της Θεϊκής Βουλήσεως δεν

ηmicroπορούσαν να κάνουν διαφορετικά άρα δεν είχαν συmicromicroετοχή στην ευθύνη (Βλέπε όmicroως

Υποσηmicroείωση εις το τέλος της Μελέτης)

Όmicroως τα πράγmicroατα δεν είναι έτσι

Όταν ο Ιησούς προέβλεψε στον Πέτρο ότι laquoεν τη νυκτί ταύτη πρίν ή δις αλέκτορα

φωνήσει τρίς απαρνήσει microεraquo δεν εγκαθίδρυσε αναπότρεπτη microοίρα ούτε υπενόησε ότι η

άρνηση του Πέτρου θα ήταν θέληmicroα Θεού Απλώς επειδή γνώριζε τις ανθρώπινες

αδυναmicroίες του χαρακτήρα του Πέτρου ήταν σε θέση να προβλέψει microε βεβαιότητα ποια θα

ήταν η αντίδρασή του στην συγκεκριmicroένη κρίση την οποία γνώριζε ότι θα ερχόταν Κατά

18

τον ίδιο τρόπο ήταν δυνατόν να προβλεφθεί η συmicroπεριφορά των ατελών ανθρωπίνων

υπάρξεων των Σαδδουκαίων και Φαρισαίων όπως και του Ρωmicroαίου Ηγεmicroόνα microε την

συγκεκριmicroένη νοοτροπία κάτω από τις συγκεκριmicroένες συνθήκες

Η πρόβλεψη όmicroως η οποία βασίζεται στην γνώση των δεδοmicroένων και των

παραmicroέτρων δεν υποδηλώνει την ύπαρξη αναπόδραστου πεπρωmicroένου το οποίο είναι ικανό

να δεσmicroεύσει την βούληση και να εξαφανίσει την ευθύνη

Αυτό το ξεκαθάρισε ο Ιησούς στην παραπάνω συνοmicroιλία του microε τον Πιλάτο Όταν

του είπε ότι έχει laquoτόσηraquo εξουσία επάνω του laquoόσηraquo του δόθηκε από τον Θεό προσέθεσε το

εξής σηmicroαντικό laquoδια τούτο ο παραδιδούς microε σοί microείζονα αmicroαρτίαν έχειraquo δηλαδή οι

Σανχεντρίν οι οποίοι microε παρέδωσαν σrsquo εσένα και σε πιέζουν να microε καταδικάσεις έχουν

microεγαλύτερη αmicroαρτία=ευθύνη από εσένα ο οποίος υποκύπτεις και microε καταδικάζεις Εδώ ο

Ιησούς λοιπόν διευκρινίζει ότι όλοι έχουν ευθύνη και προσδιορίζει το microέγεθος της

αmicroαρτίας εκάστου δεν αθωώνει κανένα πολύ δε περισσότερο τον Πιλάτο

Έτσι λοιπόν ο Ιησούς microέσα από αυτό το σύmicroπλεγmicroα των πράξεων και των

παραλείψεων των ανθρώπων που τον περιτριγύριζαν βάδισε τον δρόmicroο της θυσίας

Τον microόνον δρόmicroο ο οποίος microε βεβαιότητα θα οδηγούσε στο συγκεκριmicroένο

αποτέλεσmicroα που ήταν η γνωριmicroία των ανθρώπων microε ένα Θεό πρωτόγνωρο πρωτάκουστο

και πρωτοφανέρωτο

Ως τότε όλοι οι θεοί που είχαν επινοήσει η άνθρωποι ήταν θεοί-δυνάστες οι οποίοι

απαιτούσαν από τους πιστούς απεριόριστη υποταγή απαιτούσαν αποδοχή από τους

πιστούς της παντοδύναmicroης θεϊκής βίας απαιτούσαν θυσίες ανθρώπων και αγαθών στον

βωmicroό του microεγαλείου τους

Ο Ιησούς απεκάλυψε την ύπαρξη ενός άλλου Θεού ο οποίος θυσιαζόταν ο ίδιος

ώστε να αποκτήσουν microεγαλείο οι ατελείς άνθρωποι Ενός Θεού οποίος δεν απαιτούσε να

λάβει αλλά προσέφερε Αγάπη αφειδώλευτη ατελείωτη χωρίς προϋποθέσεις ή

δεσmicroεύσεις Ο οποίος το microόνο που ζητούσε ήταν να απλώσει ο άνθρωπος το χέρι του και

να πάρει την αγάπη αυτή σαν τάλαντο ή σπόρο Και να την εκmicroεταλλευτεί σαν τάλαντο ή

να την σπείρει σαν σπόρο για να δώσει τόκους και καρπούς και να πολλαπλασιαστεί ώστε

να καλύψει τον Κόσmicroο

Και να επιτευχθεί έτσι η microόνη η αληθινή παγκοσmicroιοποίηση

Η παγκοσmicroιοποίηση της Αγάπης

ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΗ

Από το τον microυθιστορηmicroατικό laquoΚώδικα Ντα Βίντσιraquo και το laquoΕυαγγέλιο του

Ιούδαraquo που κυκλοφόρησαν επrsquoεσχάτων microέχρι την laquoανακάλυψηraquo του τάφου του

Ιησού στην Ιερουσαλήmicro που ανακοινώθηκε (αυτής της φύσεως τα έργα εmicroφανίζονται

πάντοτε όποτε πλησιάζει Πάσχα) αποδεικνύεται το εξής

Οι εχθροί του Χριστιανισmicroού και οι Ιουδαίοι δεν στράφηκαν ποτέ κατά της

Γεννήσεως του Ιησού ούτε κατά των γνωστών γεγονότων της ζωής Του ndashπου είναι

ιστορικά γεγονότα- ούτε κάν κατά των θαυmicroάτων Του τα οποία απέδωσαν σε

υποβολή-αυθυποβολή

Στράφηκαν αποκλειστικώς κατά της Θεϊκής Του υποστάσεως

αmicroφισβητώντας τα microεταφυσικά γεγονότα της Αναστάσεως της Επιφανείας και της

Αναλήψεως και δευτερευόντως κατά της συνακόλουθης ευθύνης ενός ολόκληρου

Λαού για την εκτέλεσή Του Για να το επιτύχουν δε αυτό αmicroφισβήτησαν πρωτίστως

το φυσικό γεγονός του θανάτου επί του Σταυρού και του ενταφιασmicroού

Πράγmicroατι εάν αφαιρεθεί από την εικόνα του Ιησού ο Σταυρικός Θάνατος η

Ανάστασις η Επιφάνεια και η Ανάληψις τότε αυτοmicroάτως ο laquoΧριστόςraquo microετατρέπεται

σε έναν αιρετικό θρησκευτικό microεταmicroορφωτή ή έστω ένα ριζοσπάστη κοινωνικό

19

επαναστάτη οπαδό της laquomicroη βίαςraquo ά λα Γκάντι ΄Εναν άνθρωπο ο οποίος επεδίωξε

την laquomicroαρτυροποίησηraquo ώστε να laquoπεράσειraquo τις ιδέες του είτε (α) αποδεχόmicroενος τον

θάνατο microε φανατισmicroό ώστε να κερδίσει την υστεροφηmicroία είτε (β) έχοντας

προετοιmicroάσει το σκηνικό ενός ψευδούς θανάτου ή microιας εικονικής αναστάσεως Ένα

τέρας έναν άνθρωπο microε αληθινά δαιmicroονική ψυχοσύνθεση και ευφυΐα ο οποίος ndashλένε

οι εχθροί του Χριστιανισmicroού microέσω laquoκωδίκωνraquo και laquoαποκρύφωνraquo- έστησε και

επέτυχε την microεγαλύτερη απάτη των αιώνων και microετά αποσύρθηκε λαθραίως microε την

Μαγδαληνή τεκνοποίησε και έζησε τη ζωούλα του γελώντας microε τις χιλιάδες θύmicroατα

που microαρτύρησαν και πέθαναν στο όνοmicroά του

Σε microια τέτοια περίπτωση οι Ιουδαίοι εξετέλεσαν έναν αιρετικό-αγκιτάτορα ή

έστω ένα ψευδοπροφήτη ndashτίποτε το ιδιαίτερο- τον οποίο κάποιοι άλλοι φυγάδευσαν

και εξαφάνισαν (χωρίς ποτέ να αναφέρεται ποιοι το έκαναν) και έπλασαν τον microύθο

της δήθεν αναστάσεώς του

Εδώ λοιπόν εντάσσεται η laquoαξίαraquo των παλαιοτέρων laquoαποκρύφων

ευαγγελίωνraquo των ιστοριών τύπου laquoΚώδικας Ντα Βίντσιraquo του νεοκόπου

laquoΕυαγγελίουraquo του Ιούδα και της laquoανευρέσεωςraquo του τάφου

Εάν ο Ιησούς είχε ανάγκη να παρακαλέσει τον Ιούδα να τον καταδώσει για να

προκαλέσει την εξέλιξη των γεγονότων δηλαδή να ζητήσει την θυσία ενός microαθητού

Του για να επιτύχει την τεράστια αυτή απάτη τότε η laquoθεϊκότηταraquo πάει περίπατο ο

Ιησούς φυγαδεύτηκε απέθανε γέρων και ετάφη οπότε αποδεικνύεται εκείνο που

ισχυρίζονται οι Εβραίοι ότι ήταν ένας άνθρωπος υπερφίαλος ενώπιον του οποίου ο

Ηρόστρατος ωχριά ή ένας ψευδοπροφήτης ήhellipmicroισότρελος Και ενθυmicroούmicroεθα της

ρήσεως του Αποστόλου των Εθνών Πέτρου

laquohellipΕἰ δέ Χριστός οὔκ ἐγείρεται κενόν ἄρα τό κήρυγmicroα ἡmicroῶν κενή καί

microαταία ἡ πίστις ἡmicroῶνhellipεὑρισκόmicroεθα δέ καί ψευδοmicroάρτυρες τοῦ θεοῦ ὅτι

ἐmicroαρτυρήσαmicroεν ὅτι ἤγειρε τον Χριστόνhellipἐλεεινότεροι δε πάντων τῶν ἀνθρώπων ἐσmicroένraquo

7

Η ιστορία όmicroως του Ευαγγελίου του Ιούδα microεταξύ των άλλων πάσχει και

από ένα λογικό σφάλmicroα το οποίο κλονίζει αmicroέσως την σοβαρότητά της εάν ο Ιούδας

είχε ενεργήσει κατά παράκλησιν τότε γιατί αυτοκτόνησε Ή microήπως έζησε και αυτός

και έγινεhellipκουmicroπάρος του Ιησού και της Μαγδαληνής

Κωνσταντίνος ∆ Μπιζάνος

7 Α΄ Προς Κορινθίους 12-18

2

υπεχώρησε στις αξιώσεις των Εβραίων να θανατωθεί ο Ιησούς ενώ φαινόταν να έχει

διαφορετική γνώmicroη την οποία microπορούσε να επιβάλει γιατί είχε απόλυτη εξουσία

αρνησιδικίας Η περικοπή του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου υποστηρίζει αυτή την άποψη

ξεκάθαρα laquolaquoΚαι λέγει αυτοίς ο Πιλάτος Εγώ ουχ ευρίσκω εν αυτώ αmicroαρτίανοι δε

Ιουδαίοι εκραύγαζον λέγοντες εάν αυτόν απολύσεις ουκ εί φίλος του Καίσαρος πάς ο

βασιλέα εαυτόν ποιών αντιλέγει τω Καίσαριτότε ουν ο Πιλάτος παρέδωσεν αυτόν αυτοίς

ίνα σταυρωθείraquo

Κατrsquo άλλη εκδοχή ο Πιλάτος αυτοκτόνησε στη Βιέννη όταν κατά διαταγή του

∆ιοικητού της Συρίας Βιτελλίου πήγαινε στην Ρώmicroη νrsquo απολογηθεί στον διάδοχο του

Τιβερίου αυτοκράτορα Καλιγούλα κατηγορούmicroενος από τους Εβραίους για αντιλαϊκή

πολιτική

Κατά τρίτη εκδοχή ο Πιλάτος ανήκε σε ιστορική microεν αλλά όχι πλούσια οικογένεια

από το Σάmicroνιον της Κεντρικής Ιταλίας και βρισκόταν υπό την προστασία του πανίσχυρου

διοικητού των Πραιτοριανών Σεϊάνου microε αποτέλεσmicroα όταν ο Σεϊάνος εκτελέστηκε για

προδοσία να διωχθούν και οι προστατευόmicroενοί του

Και κατά τέταρτη εκδοχή οι Εβραίοι και οι ζηλωτές Χριστιανοί των πρώτων χρόνων συστηmicroατικώς εξαφάνισαν τα βιογραφικά στοιχεία του Πιλάτου διότι

επιθυmicroούσαν να κρύψουν ότι ο Πιλάτος ήταν Ελληνικής καταγωγής εκ του Πόντου όπως

Ελληνίδα ήταν ή σύζυγός του Πρόκλη ή οποία υπεστήριξε τον Χριστό

Για την προσωπικότητά του Πιλάτου υπάρχει επίσης διχογνωmicroία Κατrsquo άλλους

ήταν άνθρωπος ανίκανος πρόθυmicroος να υπηρετήσει συmicroφέροντα microε το αζηmicroίωτο

υποχείριο των Σανχεντρίν (Ιουδαίων αρχιερέων) οι οποίοι τον διατήρησαν στη θέση του

επί πολύ γιατί εξυπηρετούσε τα συmicroφέροντά τους Κατά την αντίθετη γνώmicroη ο Πιλάτος

πρέπει να ήταν ικανός άνθρωπος αν κρίνουmicroε από το έργο του στην Ιουδαία και επίσης

microορφωmicroένος και καλλιεργηmicroένος αν κρίνουmicroε από την φιλία του και αλληλογραφία του microε τον φιλόσοφο ποιητή και συγγραφέα Σενέκα

Για να ανασυστήσω την προσωπικότητα του Πιλάτου χρησιmicroοποίησα microεταξύ

πολλών άλλων πηγών εγκυκλοπαιδειών και άρθρων στο Internet τα εξής

(a) Τα τέσσαρα Ευαγγέλια τής Καινής ∆ιαθήκης

(b) Συmicroπληρωmicroατικώς το ονοmicroαζόmicroενο Evangelium Nicodimi το οποίο

περιλαmicroβάνει τις περιγραφές του κρυφού microαθητή του Ιησού Νικοδήmicroου

(c) Την Anaphora Pilati ένα έγγραφο το οποίο από το Βατικανό θεωρείται ότι

είναι η αναφορά του ιδίου του Ποντίου Πιλάτου προς τον Καίσαρα Τιβέριο

αλλά έχει διασωθεί microόνον σε περίληψη και

(d) Το έργο laquoParadosis Pilatiraquo το οποίο περιλαmicroβάνει τις παραδόσεις γύρω από το

έργο του Πιλάτου όπως τα ανωτέρω κείmicroενα εκδόθηκαν από τον Γερmicroανό

καθηγητή θεολογίας Κωνσταντίνο Τίσσεντορφ (Constantine Tischendorf)

βάσει των σχετικών ελληνικών και λατινικών Κωδίκων εκδόσεων Λειψίας

Για την περισσότερο αντικειmicroενική θεώρηση χρησιmicroοποίησα επίσης

(e) Τα έργα του Εβραίου συγγραφέως Ιωσήπου Φλαβίου1 microε τίτλο laquoDe Bello

Judaicoraquo (Εβραϊκός Πόλεmicroος) και laquoAntiquitates Judaicaeraquo (Εβραϊκές

Αρχαιότητες)

(f) Όπως επίσης το έργο laquoΠρεσβεία προς τον Καλιγούλαraquo του Εβραίου Φίλωνος

1 Γεννήθηκε στην Ιερουσαλήmicro το 38 microΧ και πέθανε στη Ρώmicroη περίπου το 100 Από Ιερατική οικογένεια

Φαρισαίων έλαβε λαmicroπρή Ελληνική microόρφωση Έζησε υπό την προστασία της ισχυρότατης οικογενείας των Φλαβίων και διέπρεψε ως ιστορικός

3

του Αλεξανδρέως2 Τα έργα αυτά έχουν αναφορές σχετικές microε τον Ιησού και

τον Πιλάτο

(g) Τέλος στηρίχτηκα πολύ και στην αλληλογραφία του Πιλάτου microε τον φιλόσοφο

και διδάσκαλο του Νέρωνος Σενέκα microολονότι η αυθεντικότητα αυτής

αmicroφισβητείται από τους Προτεστάντες κληρικούς

(h) Για να γίνει microάλιστα η έρευνα ακόmicroη πιο πολύπλευρη έλαβα ιδιαιτέρως υπόψη

και την γνώmicroη ενός από τους Λατίνους Πατέρες της Εκκλησίας του

Τερτυλλιανού ο οποίος στο έργο του laquoDidascalia Αpostolarumraquo χαρακτηρίζει

τον Πιλάτο ως laquoεν τη καρδία Χριστιανόνraquo

(i) αλλά και το γεγονός ότι η Ορθόδοξη Αιθιοπική Εκκλησία (microια από τις

αρχαιότερες Χριστιανικές Εκκλησίες) θεωρεί ότι ο Πιλάτος βαπτίστηκε

Χριστιανός και microαρτύρησε microε αποτέλεσmicroα να έχει κηρυχθεί Άγιος και η microνήmicroη

του να εορτάζεται από την Αιθιοπική Εκκλησία την 25η Ιουνίου

Πάντως εκ καθήκοντος θα πρέπει να προειδοποιήσω ότι κανένα από τα έργα αυτά

ούτε κάν τα Ευαγγέλια δεν θεωρείται απολύτως αντικειmicroενικό ούτε απολύτως αξιόπιστο

για τους λόγους που θα σας παραθέσω Και microόνο από τη σύνθεση των στοιχείων θα

αποπειραθώ να βγάλω κάποιο συmicroπέρασmicroα

Τα Λατινικά ιστορικά στοιχεία λοιπόν παρουσιάζουν τον Πιλάτο ως έναν

αδέκαστο συνετό δυναmicroικό αλλά και ταυτοχρόνως σκληρό Ρωmicroαίο ∆ιοικητή κατά το

πλείστον επιτυχηmicroένο στο έργο του το οποίο ήταν

(a) Η τήρηση της PAX ROMANA δηλαδή της Ρωmicroαϊκής ειρήνης τάξεως και

ασφαλείας στην επαρχία του και η microε κάθε θυσία αποφυγή ταραχών ή

επαναστάσεως κατά της Αυτοκρατορίας ώστε να microην αναγκαστεί η Ρώmicroη

να στείλει στρατεύmicroατα καταστολής τα οποία θα αποσπούσε από άλλα

πολεmicroικά microέτωπα

(b) Η τακτική και χωρίς προβλήmicroατα είσπραξη των φόρων ώστε να συντηρηθεί

το υδροκέφαλο τέρας που ήταν η Ρωmicroαϊκή ∆ιοίκηση και

(c) Η πρόοδος της Επαρχίας του ώστε ο λαός να αποδέχεται τη Ρωmicroαϊκή

∆ιοικητική Μέριmicroνα

Το συmicroπέρασmicroα ότι θα πρέπει να ήταν ένας microάλλον επιτυχηmicroένος Ηγεmicroών

προκύπτει από το γεγονός ότι παρέmicroεινε στην θέση του επί microια ολόκληρη δεκαετία (26-36

πΧ) παρά τις εναντίον του δυσmicroενείς αναφορές των Εβραίων προς τον Τιβέριο και παρά

το γεγονός ότι η τακτική της Αυτοκρατορίας ήταν να αλλάζουν οι Επίτροποι ανά διετία

ώστε να αποφεύγεται ο εκmicroαυλισmicroός τους ή η απόκτηση τοπικής δυνάmicroεως

Οι δυσmicroενείς αναφορές των Εβραίων κατά του Πιλάτου αναφέρονται κυρίως σε

δυο γεγονότα

Το πρώτο ήταν το επεισόδιο microε τα εmicroβλήmicroατα της Ρώmicroης που έφεραν ανάγλυφο το

microπούστο του Αυτοκράτορα τα οποία εισήγε microια Λεγεώνα Ρωmicroαίων που εισήλθε στην

Ιερουσαλήmicro και τα εγκατέστησε κοντά στον Ναό του Σολοmicroώντος Κατά τους Εβραίους

συγγραφείς τον Ιώσηπο (ο οποίος ασχολείται διεξοδικά)3 και τον Φίλωνα (Legatio ad

2 Γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια το 25 πΧ και πέθανε το 50 microΧ Θεωρείται ο σηmicroαντικότερος φιλόσοφος του

Ιουδαιο-Αλεξανδρινού ρεύmicroατος Έγραψε πάmicroπολλα έργα τα οποία κατά πλειοψηφίαν αναφέρονται στην

ερmicroηνεία της Παλαιάς ∆ιαθήκης 3

Pilcopytoj dε ETH tAacutej Ioudahellipaj sup1gemeumln stratibrvbarn tradek Kaisarehellipaj centgageumln kaˆ meqidrUacutesaj ceimadioagravesan traden `IerosolUacutemoij tradepˆ katalUacutesei ticircn nomhellipmwn ticircn Ioudakicircn tradefrOgravenhse protombrvbarj Kahellipsaroj apermil talsaquoj shmahellipaij prosAacutesan ebdquosagOgravemenoj ebdquoj tfrac34n pOgravelin ebdquokOgravenwn pohelliphsin centpagoreUacuteontoj

4

Gaium) ο Πιλάτος διέταξε αυτή την ενέργεια ωθούmicroενος από αντισηmicroιτικά αισθήmicroατα και

microε σκοπό να εξευτελίσει τους Εβραίους και την θρησκεία τους διότι γνώριζε ότι οι Εβραίοι

θεωρούσαν βλασφηmicroία την οποιαδήποτε απεικόνιση Κατά τους συγγραφείς αυτούς ο

Πιλάτος αρνήθηκε να τα αποσύρει παρά τις διαmicroαρτυρίες των Ισραηλιτών microε αποτέλεσmicroα

να απειληθεί σύρραξη και σφαγή Τέλος κατά τον Φίλωνα ο Πιλάτος υποχώρησε και τα

απέσυρε microόνον όταν κατόπιν αναφοράς των Εβραίων προς τον Ποτενστά ο ίδιος ο

Αυτοκράτορας Τιβέριος τον διέταξε να το κάνει

Τα αρχεία της Ρώmicroης δεν αναφέρουν το γεγονός αυτό ούτε βρέθηκε ποτέ

οποιαδήποτε επιστολή του Τιβέριου προς τον Πιλάτο Το γεγονός αναφέρει microόνον ο ίδιος

ο Πιλάτος σε τρεις επιστολές του προς τον Σενέκα την 15η 17

η και 18

η

Κατά τον Πιλάτο microια Λεγεώνα microε τα εmicroβλήmicroατά της εισήλθε microετά από microακρά

πορεία στην Ιερουσαλήmicro την νύχτα και στρατοπέδευσε στην microεγάλη πλατεία της αγοράς

εmicroπρός στον Ναό του Σολοmicroώντος Το γεγονός αυτό αγνοούσε ο Πιλάτος του οποίου η

έδρα δεν ήταν στην Ιερουσαλήmicro αλλά πολλά χιλιόmicroετρα microακρύτερα στην Καισάρεια της

Ιουδαίας Το πρωί τα πλήθη των πιστών που συνέρεαν στο Ναό είδαν τα εmicroβλήmicroατα και

έγιναν έξω φρενών Απαίτησαν την άmicroεση αποmicroάκρυνση ο διοικητής της Λεγεώνος το

θεώρησε προσβολή περιχαρακώθηκε και απειλήθηκε σύρραξη Ο Αρχιερέας Καϊάφας

ειδοποίησε αmicroέσως τον Πιλάτο αλλά αυτός βρέθηκε παγιδευmicroένος Ήταν αδύνατο να

διατάξει τον ∆ιοικητή της Λεγεώνας να υποστείλει ή να καλύψει τα εmicroβλήmicroατα της Ρώmicroης

γιατί αυτή η πράξη θα ήταν προσβολή του Imerium της Ρώmicroης και ο ∆ιοικητής ο οποίος

διοικητικώς δεν υπαγόταν στον Ηγεmicroόνα θα αρνείτο να υπακούσει Έσπευσε λοιπόν

αmicroέσως στην Ιερουσαλήmicro δωροδόκησε τον ∆ιοικητή της Λεγεώνας και τοποθέτησαν τους

λεγεωνάριους κυκλικά στην microεγάλη πλατεία και κάλεσε το πλήθος να συναχθεί laquoΗ

πλατεία ήταν τεράστιαraquo περιγράφει ο Πιλάτος στην 18η επιστολή του laquoχώραγε περίπου

20000 ανθρώπους και γέmicroισε ασφυκτικά Ο θόρυβος ήταν εκκωφαντικός Μιλούσαν ή

φώναζαν όλοι microαζί και κανείς δεν καταλάβαινε τι έλεγαν νοmicroίζω ούτε και οι ίδιοι Έκανα

σήmicroα ησυχίας και σώπασαν Τους microίλησα ευγενικά και microε διαλλακτικότητα Τους είπα ότι τα

εmicroβλήmicroατα της Ρώmicroης δεν είναι θρησκευτικά αλλά κρατικά ανήκουν σε microια αυτοκρατορία

της οποίας και οι ίδιοι είναι microέλη οπότε είναι και δικά τους εmicroβλήmicroατα Τους είπα ότι είναι

αδύνατο να υποσταλούν παρά microόνον αν η λεγεώνα νικηθεί σε microάχη και σκοτωθούν όλοι

ανεξαιρέτως οι λεγεωνάριοι γεγονός που θα σήmicroαινε microεγάλη αιmicroατοχυσία Στο σηmicroείο αυτό

σήκωσα το αριστερό χέρι ψηλά και οι λεγεωνάριοι σύmicroφωνα microε τις διαταγές που είχα δώσει

ξιφούλκησαν και άρχισαν να περισφίγγουν το πλήθος χτυπώντας microε τα γυmicroνά ξίφη τις

ασπίδες τους Τότε τι νοmicroίζεις ότι έγινε καλέ microου φίλε φιλόσοφε και ανθρωπιστή Σενέκα Οι

συγκεντρωmicroένοι ούτε έφυγαν τρέχοντας ούτε επετέθησαν Απλώς γονάτισαν microπροστά στους

λεγεωνάριους και γύmicroνωσαν τους λαιmicroούς τους έτοιmicroοι για σφαγή Έγινε microια τέλεια σιωπή

Ο ∆ιοικητής της Λεγεώνας microε κοίταξε απορηmicroένος περιmicroένοντας την απόφασή microου Η

sup1mlsaquon toagrave nOgravemou kaˆ dibrvbar toagraveto oƒ prOgraveteron sup1gemOgravenej talsaquoj mfrac34 metbrvbar toiicircnde kOgravesmwn shmahellipaij tradepoioagravento eDaggersodon tIacute pOgravelei pricirctoj dε Pilcopytoj centgnohellipv ticircn centnqregravepwn dibrvbar tOtilde nUacutektwr genšsqai tfrac34n eDaggersodon ƒdrUacuteetai tbrvbarj ebdquokOgravenaj fšrwn ebdquoj tbrvbar `IerosOgraveluma oƒ d tradepeˆ œgnwsan katbrvbar plhqYacuten parAacutesan ebdquoj Kaispoundreian ƒketehellipan poioUacutemenoi tradepˆ pollbrvbarj sup1mšraj tradepˆ metaqšsei ticircn ebdquokOgravenwn kaˆ mfrac34 sugcwroagraventoj dibrvbar tOtilde ebdquoj Ucircbrin Kahellipsari fšrein tradepehellipper oUgravek tradexanecegraveroun liparelsaquon katbrvbar rsaquokthn sup1mšran traden Oacuteploij centfanicircj tradepikaqhellipsaj tOtilde stratiwtikOtilden aUgravetOtildej tradepˆ tOtilde bAacutema Acircken tOtilde d traden tugrave stadhellipJ kateskeUacuteasto Oacuteper centpškrupte tOtilden tradefedreUacuteonta stratOgraven ppoundlin dε ticircn Ioudahellipwn ƒketehellipv crwmšnwn centpOtilde sunqraquomatoj peristraquosaj toYacutej stratiegravetaj ordmpehelliplei qpoundnaton tradepiqraquosein zhmhellipan tradek toagrave Ntildexšoj ebdquo mfrac34 pauspoundmenoi qorubelsaquon tradepˆ tbrvbar obdquokelsaquoa centphellipoien oƒ dε prhnelsaquoj middothellipyantej ˜autoYacutej kaˆ gumnoagraventej tbrvbarj sfagbrvbarj sup1donIacute dšxasqai tOtilden qpoundnaton œlegon Agrave tolmraquosein tfrac34n sofhellipan parabraquosesqai ticircn nOgravemwn kaˆ Pilcopytoj qaumpoundsaj tOtilde tradecurOtilden aUgraveticircn tradepˆ fulakIacute ticircn nOgravemwn paracrAacutema tbrvbarj ebdquokOgravenaj tradek ticircn `IerosolUacutemwn tradepanekOgravemisen ebdquoj Kaispoundreian Ιωσήπου ΕβρΑρχαιότητες 18551

5

αλεπού ο Καϊάφας microε κοίταξε microε ειρωνεία καταλαβαίνοντας το αδιέξοδο που βρισκόmicroουν

Και εγώ συνειδητοποίησα ότι είχα ηττηθεί και έπρεπε να υποχωρήσω Απευθύνθηκα λοιπόν

στο σιωπηλό πλήθος και τους είπα ότι εκτιmicroώντας το γεγονός ότι διαmicroαρτυρήθηκαν

ειρηνικά θα έλυνα το πρόβληmicroα ∆ιέταξα λοιπόν την Λεγεώνα να στρατοπεδεύσει εκτός της

πόλεως Ιερουσαλήmicro και έτσι ησύχασαν τα πνεύmicroατα Κατάλαβα όmicroως ότι την υποχώρησή

microου την σηmicroείωσε ο Καϊάφας και οι Σανχεντρίν δηλαδή το Συmicroβούλιο των Αρχιερέων και

κάποτε θα την εκmicroεταλλευτούνraquo

Από το επεισόδιο αυτό εξάγονται αmicroέσως χρήσιmicroα συmicroπεράσmicroατα

bull Ότι οι Εβραίοι συγγραφείς κρίνουν τον Πιλάτο microε εmicroπάθεια και κακοπιστία Θα

ήταν βλακεία του Πιλάτου να δηmicroιουργήσει εκ του microη όντος ένα τέτοιο επικίνδυνο

πρόβληmicroα από στείρο αντισηmicroιτισmicroό όταν αποστολή του ήταν η διατήρηση της

ηρεmicroίας και ευταξίας στην επαρχία του

bull Ότι ο Πιλάτος διοικούσε microε σύνεση και διπλωmicroατία microη διστάζοντας να microειώσει το

προσωπικό του κύρος προκειmicroένου να αποφύγει microια σφαγή και

bull Ότι θα έκανε ότι ήταν δυνατόν προκειmicroένου να διατηρήσει την ηρεmicroία

Το δεύτερο περιστατικό αφορά το Υδραγωγείο της Ιερουσαλήmicro Η Ιερουσαλήmicro

ήταν microια ουσιαστικώς άνυδρη πόλη χωρίς αποχετεύσεις εξαιρετικά πυκνοκατοικηmicroένη microε

πληθυσmicroό άνω των 200000 Έλεγαν ότι microπορούσες να οσmicroιστείς την microπόχα της πόλεως

από απόσταση 30 έως 50 χιλιοmicroέτρων αναλόγως της διευθύνσεως του ανέmicroου

Αποτέλεσmicroα αυτού ήταν να ενδηmicroεί ο τύφος η δυσεντερία τα δερmicroατικά νοσήmicroατα και τα

τραχώmicroατα Ο Πιλάτος θεώρησε καθήκον του να λύσει το πρόβληmicroα αυτό χτίζοντας ένα

υδραγωγείο το οποίο θα microετέφερε στην πόλη άφθονο τρεχούmicroενο νερό από microια πλούσια

πηγή Το κακό ήταν ότι η πηγή βρισκόταν σε απόσταση 70 χιλιοmicroέτρων microε αποτέλεσmicroα η

δαπάνη να είναι microεγάλη Ζήτησε λοιπόν από τον Καϊάφα να χρηmicroατοδοτήσει το έργο ο

Κορβανάς δηλαδή το πάmicroπλουτο ταmicroείο του Ναού του Σολοmicroώντος αλλά ο Καϊάφας και

οι άλλοι Αρχιερείς αρνήθηκαν λέγοντας ότι τα χρήmicroατα του Κορβανά από την στιγmicroή που

εισέρχονται στο Ναό είναι ιερά και microπορούν να χρησιmicroοποιηθούν microόνο για σκοπό ιερό

Αντείπε τότε ο Πιλάτος ότι η υδροδότηση της πόλεως και η αποφυγή των ασθενειών είναι

σκοπός ιερός αλλά οι Αρχιερείς ήταν ανένδοτοι και απαιτούσαν το έργο να

χρηmicroατοδοτηθεί από την Ρώmicroη Τότε ο Πιλάτος έκανε το εξής Κατέσχεσε πριν εισέλθει

στην Ιερουσαλήmicro ένα καραβάνι microε χρήmicroατα τα οποία αποτελούσαν την ετήσια εισφορά

των διαφόρων Συναγωγών προς τον Κορβανά Τα χρήmicroατα αυτά είπε στους

διαmicroαρτυρόmicroενους Σανχεντρίν δεν είχαν εισέλθει ακόmicroη στο Ναό και δεν είχαν

καθαγιαστεί συνεπώς microπορούσαν να χρησιmicroοποιηθούν για το καλό των κατοίκων της

Ιερουσαλήmicro Οι Σανχεντρίν κάλεσαν το λαό σε διαδήλωση οπότε κατά τον Ιώσηπο ο

Πιλάτος έβαλε ανάmicroεσα στο πλήθος στρατιώτες microε πολιτικά και ξαφνικά έδωσε σήmicroα για

επέmicroβαση Οι στρατιώτες είχαν διαταγή (microας λέγει ο Ιώσηπος στο έργο του laquoΟ Εβραϊκός

Πόλεmicroοςraquo) να χτυπήσουν το πλήθος microε laquoσκυτάλαςraquo4 και όχι microε δόρατα ή ξίφη Παρrsquoόλα

4`Udpoundtwn dε tradepagwgfrac34n ebdquoj tbrvbar `IerosOgraveluma œpraxen dappoundnV ticircn ƒericircn crhmpoundtwn tradeklabeumln tfrac34n centrcfrac34n toagrave middoteUacutematoj Oacuteson centpOtilde stadhellipwn diakoshellipwn oƒ d oUgravek ordmgpoundpwn tolsaquoj centmfˆ tOtilde Ucircdwr drwmšnoij pollahellip te muripounddej centnqregravepwn sunelqOgraventej katebOgravewn aUgravetoagrave paUacutesasqai toagrave tradepˆ toioUacutetoij proqumoumšnou tinέj dε kaˆ loidorhellipv cregravemenoi Ucircbrizon ebdquoj tOtilden yenndra oŒa dfrac34 filelsaquo prpoundssein Oacutemiloj ETH dε stolIacute tIacute tradekehellipnwn polYacute plAacuteqoj stratiwticircn centmpecOgravemenon opermil tradefšronto skutpoundlaj OslashpOtilde talsaquoj stolalsaquoj diapšmyaj ebdquoj Ouml perišlqoien aUgravetoUacutej aUgravetOtildej tradekšleusen centnacwrelsaquon ticircn dε aeligrmhkOgravetwn ebdquoj tOtilde loidorelsaquon centpodhellipdwsi tolsaquoj stratiegravetaij Ouml prosunškeito shmelsaquoon oƒ dε kaˆ polYacute meizOgravenwj frac12per tradepštaxen Pilcopytoj tradecricircnto plhgalsaquoj toUacutej te qoruboagraventaj traden DaggersJ kaˆ mfrac34 kolpoundzontej oƒ d ebdquosefšronto malakOtilden oUgravedšn eacuteste yenoploi lhfqšntej Oslashp centndricircn tradek paraskeuAacutej tradepiferomšnwn polloˆ mεn aUgraveticircn taUacutetV kaˆ centpšqnhskon oƒ dε kaˆ traumathellipai centnecegraverhsan kaˆ oUcirctw paUacuteetai sup1 stpoundsij Ιωσήπου εα 18601

6

ταύτα πολλοί σκοτώθηκαν από τα χτυπήmicroατα ή ποδοπατήθηκαν στον πανικό που

επακολούθησε Ο ίδιος συγγραφέας στο έργο του laquoΕβραϊκή Αρχαιότηταraquo λέγει ότι οι

στρατιώτες έδωσαν χτυπήmicroατα laquoπολύ περισσότερο βίαια απrsquo όσο τους είχε διατάξει ο

Πιλάτοςraquo (oƒ dε kaˆ polYacute meizOgravenwj frac12per tradepštaxen Pilcopytoj tradecricircnto plhgalsaquoj) microε

αποτέλεσmicroα να σκοτωθούν πολλοί να τραυmicroατιστούν περισσότεροι και να διαλυθούν οι

υπόλοιποι

Τα αρχεία της Ρώmicroης δεν αναφέρουν το γεγονός Τουναντίον τα γεγονότα

επιβεβαιώνει ο Πιλάτος στην 23η επιστολή του προς τον Σενέκα αλλά και το χρονικό της

κατασκευής του υδραγωγείου laquoΗ εξέγερση για τα εmicroβλήmicroατα δεν ήταν τίποτε εmicroπρός στον

χαmicroό που έγινε για τα χρήmicroατα του Κορβανάraquo λέγει ο Πιλάτος laquoΌλη η Ιερουσαλήmicro

microαζεύτηκε microέσα σε microια ώρα Η απώλεια των χρηmicroάτων τους πόνεσε πολύ περισσότερο απrsquo

οτιδήποτε άλλο Φώναζαν και ούρλιαζαν και απειλούσαν ότι θα κατεδάφιζαν το υδραγωγείο

Τότε σύmicroφωνα microε το σχέδιο που είχα καταρτίσει microια σάλπιγγα ήχησε και microε το σύνθηmicroα

αυτό οι χίλιοι περίπου στρατιώτες που είχα αναmicroείξει στο πλήθος microε ρούχα πολιτικά

άρχισαν να χτυπούν microε κορύνες και ρόπαλα Οι κραυγές θυmicroού και τρόmicroου του πλήθους

microπορούσαν να ακουστούν ως την Ρώmicroη Άρχισαν να διαλύονται microε πανικό αλλά οι δρόmicroοι

της Ιερουσαλήmicro είναι στενοί και πολλοί ποδοπατήθηκαν ∆εν γνωρίζω πόσοι πέθαναν αλλά

έκτοτε επικρατεί ησυχίαraquo

Από το γεγονός αυτό επίσης εξάγονται χρήσιmicroα συmicroπεράσmicroατα σχετικά microε την

προσωπικότητα του Πιλάτου

bull Ότι επιmicroένει να κατασκευάσει το χρήσιmicroο υδραγωγείο παρrsquo όλη την κοντόφθαλmicroη

αντίδραση των Σανχεντρίν

bull Ότι ελίσσεται microε ευρηmicroατικότητα σχετικά microε τον χαρακτηρισmicroό των χρηmicroάτων ως laquoιερώνraquo microε αποτέλεσmicroα να αποστοmicroώσει τους Αρχιερείς

bull Ότι επιβάλλει αποτελεσmicroατικά την τάξη microε σχετικώς ήπια microέσα αποφεύγοντας όσο

microπορεί την αιmicroατοχυσία κάτι που αναγνωρίζει ο Ιώσηπος

Αλλά εκεί που υπάρχει η microεγαλύτερη διχογνωmicroία είναι το θέmicroα του Ιησού και ο

χειρισmicroός του από τον Πιλάτο

Για το θέmicroα αυτό υπάρχουν τρεις εκδοχές

Η πρώτη εκδοχή υποστηρίζεται από τους Εβραίους συγγραφείς και βασίζεται στην

αλληλογραφία του Πιλάτου microε τον Σενέκα την οποία αναγνωρίζουν ως έγκυρη Κατrsquo

αυτήν ο Πιλάτος microεθόδευσε ο ίδιος την σύλληψη και την εκτέλεση τόσον του Ιωάννη του

Βαπτιστή όσον και του Ιησού αλλά microε πονηρή microαεστρία κατάφερε να χρεωθούν οι

Εβραίοι τις πράξεις αυτές Τα στοιχεία αυτά όπως και η αυθεντικότητα των επιστολών

αmicroφισβητούνται όπως είπαmicroε από τους Προτεστάντες microελετητές

Η δεύτερη εκδοχή υποστηρίζεται από τους Χριστιανούς Κατrsquo αυτήν ο Πιλάτος δεν

ανακατεύτηκε ποτέ στο θέmicroα του Ιωάννη του Βαπτιστή γιατί η σύλληψη και εκτέλεσή του

έγινε από τον αυτόνοmicroο Βασιλιά Ηρώδη ο οποίος δεν υπαγόταν στην εξουσία της Ρώmicroης

Όσον αφορά τον Ιησού ο Πιλάτος ndashλένε οι Χριστιανοί- είχε πειστεί για την αθωότητα του

Ιησού έκανε ότι ήταν δυνατόν για να τον ελευθερώσει αλλά εν τέλει αναγκάστηκε να τον

εκτελέσει διότι τον εξεβίασαν οι Αρχιερείς Τα Ευαγγέλια τα οποία αναφέρουν το

γεγονός αmicroφισβητούνται από τους Εβραίους microελετητές οι οποίοι υποστηρίζουν ότι οι

Χριστιανοί δια των Ευαγγελιστών ηθέλησαν να απαmicroβλύνουν την ευθύνη της Ρώmicroης

ώστε να microην είναι εχθρικώς διακείmicroενη κατά την προσπάθεια διαδόσεως του

Χριστιανισmicroού γεγονός microάλλον απίστευτο

Η τρίτη εκδοχή προκύπτει από την σύνθεση των παραπάνω δύο και θα φανεί κατά

την εξέταση των εκδοχών αυτών

Για να βγάλουmicroε όmicroως τα κατάλληλα συmicroπεράσmicroατα πρέπει να βρεθούmicroε νοερά

στην Γαλιλαία και την Ιερουσαλήmicro τον καιρό των γεγονότων Στο ταξίδι microας αυτό δεν θα

7

πρέπει να πάρουmicroε καmicroιά αποσκευή καmicroιά προκαθορισmicroένη ιδέα ή πίστη ή συmicroπάθεια ή

αντιπάθεια Και το πρώτο που πρέπει να κάνουmicroε είναι να συνειδητοποιήσουmicroε τι

αντιπροσώπευε ο Ιησούς ο Ναζωραίος για τον Εβραϊκό λαό τους Αρχιερείς και τον

Πιλάτο

Η Εβραϊκή Θρησκεία ήταν και είναι microια απολύτως θεοκεντρική θρησκεία και την

στιγmicroή της εmicroφανίσεως του Ιησού λέγεται ότι είχε ήδη microιαν ιστορία 1200 ετών Λόγω της

microυστηριακής φύσεως της θρησκείας αυτής αλλά και της ψυχολογικής τάσεως των

Εβραίων προς την microεταφυσική στα χρόνια αυτά είχαν παρουσιαστεί εκατοντάδες

προφήτες και κάθε ηmicroέρα παρουσιάζοντο νέοι οι οποίοι εκτός από τις προφητείες έδιναν

και διαφορετικές αιρετικές ερmicroηνείες τόσον στις προηγούmicroενες προφητείες όσον και στην

Παλαιά ∆ιαθήκη Μια βασική λοιπόν αποστολή των Εβραίων Αρχιερέων Γραmicromicroατέων και

Νοmicroοmicroαθών οι οποίοι ανήκαν στην άρχουσα τάξη των Σαδδουκαίων και Φαρισαίων ήταν

να προλαmicroβάνουν ώστε να microη δηmicroιουργηθεί χάος και να laquoκαυτηριάζουνraquo τρόπον τινά εν

τη γενέσει τους τα προβλήmicroατα και τους υπαίτιους δηmicroιουργούς των προβληmicroάτων

Αυτή η τακτική της δυναmicroικής άmicroυνας των επισήmicroων θρησκειών κατά παντός

αιρετικού δεν πρέπει να microας ξενίζει γιατί και στην άκρως φιλελεύθερη Αθήνα του Χρυσού

αιώνα όπου όmicroως η θρησκεία του ∆ωδεκαθέου ήταν επίσηmicroη θρησκεία του ∆ήmicroου

υπήρξαν φοβερές διώξεις για θρησκευτικά θέmicroατα Υπενθυmicroίζω ότι ο Σωκράτης

καταδικάστηκε διότι θεωρήθηκε πως διδάσκει την ανυπαρξία του καθιερωmicroένου

∆ωδεκαθέου εισάγοντας laquoκαινά δαιmicroόνιαraquo δηλαδή την ύπαρξη ενός και microόνου Θεού ο

οποίος βρίσκεται microέσα στην ψυχή του ανθρώπου χωρίς να ταυτίζεται microε την συνείδησή

του Τον ίδιο κίνδυνο καταδίκης διέτρεξε και ο Αισχύλος για την Τραγωδία laquoΠροmicroηθεύς

∆εσmicroώτηςraquo όταν προέβλεψε την πτώση του ∆ωδεκαθέου Επίσης ο Αριστοτέλης για τον

laquoΠαιάναraquo όταν θεωρήθηκε ότι απέδιδε θεϊκές τιmicroές σε θνητό ο Αναξαγόρας γιατί

θεώρησε τον laquoΝουraquo ως ανώτατη θεότητα ο Πρωταγόρας γιατί πρέσβευε τον

αγνωστικισmicroό (laquoγια τους θεούς δεν έχω ιδέα ούτε αν υπάρχουν ούτε αν δεν υπάρχουνraquo)

και τα συγγράmicromicroατά του ρίχτηκαν στην πυρά Αλλά και ο Πυθαγόρας καταδικάστηκε σε

θάνατο όπως και ο ∆ιαγόρας για τις ριζοσπαστικές διδασκαλίες του Ο κατrsquo εξοχήν

microονοθεϊστής Ξενοφάνης την γλίτωσε γιατί δεν δίδαξε στην Αθήνα Η εποχή του

laquo∆ιαφωτισmicroούraquo η οποία άρχισε στην Αθήνα περίπου το 432-430 πΧ και κράτησε περίπου

τριάντα χρόνια κατά τη διάρκεια της οποίας η πίστη στο laquoΥπερφυσικόraquo άρχισε να τίθεται

υπό αmicroφισβήτηση από τους Σοφιστές και Φιλοσόφους αmicroαυρώθηκε από microια σειρά δικών

microε κατηγορία την αιρετική διδασκαλία στις οποίες δίκες παραπέmicroφθηκαν όλοι οι ανωτέρω

επώνυmicroοι αλλά και πολλοί άλλοι microη διάσηmicroοι των οποίων τα ονόmicroατα δεν διασώθηκαν microε

αποτέλεσmicroα η εποχή του ∆ιαφωτισmicroού να αποκληθεί από τους microελετητές και ως εποχή των

laquo∆ιώξεωνraquo Από τους ανωτέρω επώνυmicroους κατηγορούmicroενους ndashπλήν του Αριστοτέλη ο

οποίος αυτοεξορίσθηκε και του Ευριπίδη στον οποίο επεβλήθη επιεικώς microόνο πρόστιmicroο-

οι περισσότεροι καταδικάστηκαν και ή εξορίστηκαν ή δραπέτευσαν για να αποφύγουν

την εκτέλεση microε εξαίρεση τον Σωκράτη ο οποίος επέλεξε το κώνειο

Όταν λοιπόν εmicroφανίστηκε στην Γαλιλαία εντελώς ξαφνικά ο Ιησούς ο Ναζωραίος

που ήταν ένας άγνωστος άνθρωπος του λαού γόνος microιας άσηmicroης οικογένειας ενός microικρού

χωριού και microάλιστα της εξελληνισmicroένης Γαλιλαίας5 ο οποίος microέσα σε ελάχιστο χρονικό

διάστηmicroα είχε καταφέρει να δηmicroιουργήσει microυστήριο περί την ταυτότητά του θεωρήθηκε

σαν ένας ακόmicroη αιρετικός και microάλιστα βλάσφηmicroος καθόσον δεν εmicroφανιζόταν απλώς ως

προφήτης άλλα είχε την τόλmicroη να υποστηρίζει ότι ήταν ο Υιός του Θεού Ο Ιώσηπος στο

βιβλίο του laquoΕβραϊκή Αρχαιότηταraquo σε εκείνο που αποκαλείται στους θεολογικούς κύκλους

Testimonium Flavianum περιγράφει ως εξής τον Ιησού

5 Αντιθέτως κατά τους Χριστιανούς ήταν απόγονος του Αβραάmicro και ανήκε στην πλέον εξέχουσα

βασιλική οικογένεια διότι ήταν κατrsquo ευθείαν γραmicromicroήν γόνος του ∆αυίδ

8

laquoΤον καιρό εκείνο παρουσιάστηκε ο Ιησούς ένας σοφός άνθρωπος (microάγος) Ήταν

κάποιος ο οποίος έκανε εκπληκτικές πράξεις ένας διδάσκαλος που δίδασκε στους

ανθρώπους την αλήθεια Και απέκτησε πολλούς οπαδούς τόσο microεταξύ των Ιουδαίων όσον

και microεταξύ των Ελληνικής καταγωγής κατοίκων Και όταν ο Πιλάτος εξ αιτίας κατηγορίας η

οποία διατυπώθηκε από τους άρχοντες (Αρχιερείς) τον καταδίκασε να σταυρωθεί εκείνοι οι

οποίοι τον είχαν αγαπήσει όσο ζούσε δεν σταmicroάτησαν να τον αγαπούν διότι εmicroφανίστηκε εις

αυτούς την τρίτη ηmicroέρα πάλι ζωντανός όπως είχαν προείπει οι θείοι προφήτες microαζί microε πολλά

άλλα θαυmicroάσια περί αυτού Και microέχρι αυτήν την ηmicroέρα η οmicroάδα των Χριστιανών που

ονοmicroάστηκαν από αυτόν έτσι εξακολουθεί να υπάρχειraquo6

Όπως βλέπουmicroε ο Ιώσηπος αντιmicroετωπίζει τον Ιησού microε αξιοσηmicroείωτη

αντικειmicroενικότητα Ταυτοχρόνως είναι χαρακτηριστικό το ότι δεν αναφέρει την αιτία της

καταδίκης του αλλά microόνον ότι κατηγορήθηκε από τους Αρχιερείς (laquotradendehellipxei ticircn pregravetwn centndricircn par sup1mlsaquonraquo) Από το σηmicroείο αυτό φρονώ ότι προκύπτει αβιάστως το συmicroπέρασmicroα

ότι ο συγγραφέας δεν θεωρεί ότι ο Ιησούς ήταν ένοχος οποιουδήποτε συγκεκριmicroένου

αδικήmicroατος αλλά ότι η καταδίκη του ήταν αποτέλεσmicroα της κατηγορίας των Αρχιερέων

Τέλος ο Ιώσηπος συmicroπλέει microε τα Ευαγγέλια διότι δέχεται ότι ο Πιλάτος καταδίκασε τον

Ιησού microε βάση την κατηγορία των Αρχιερέων και όχι microε δική του γνώση των γεγονότων

Συνεπώς όταν περιγράφει τον Ιησού ως laquoσοφό άνθρωποraquo χρησιmicroοποιώντας έκφραση η

οποία ισοδυναmicroούσε microε laquomicroάγοraquo microάλλον απεικονίζει microε αντικειmicroενικότητα την κοινή

αντίληψη

Αλλά και ο Ματθαίος στους στίχους 27-30 του Ευαγγελίου του περιγράφει αδρά

την σύγχυση η οποία επικρατούσε σχετικά microε τον Ιησού

laquoΚαι ηρώτα ο Ιησούς τους microαθητάς αυτού και τους έλεγε Τι λέγουν δι εmicroέ οι

άνθρωποι και ποίος φρονούν ότι είmicroαι Οι microαθηταί δε απεκρίθησαν Λέγουν ότι είσαι ο

Ιωάννης ο Βαπτιστής και άλλοι λέγουν ότι είσαι ο Ηλίας άλλοι δε σε θεωρούν ως ένα από

τους προφήτας Και αυτός του είπε Σείς δε ποίος λέγετε ότι είmicroαι Απεκρίθη δε ο Πέτρος

και του είπε Συ είσαι ο Χριστός τον οποίο προανήγγειλαν οι προφήται Και ο Ιησούς

παρήγγειλε εις τους microαθητάς microε αυστηρότητα να microην λέγουν εις κανένα ποίος είναιraquo

Εδώ θα πρέπει να ανοίξω microια παρένθεση σχετικά microε την σηmicroασία των ονοmicroάτων

και επιθέτων Το κατά κόσmicroον όνοmicroα του εξανθρωπισθέντος Λόγου του Θεού ήταν

laquoΕmicromicroανουήλraquo (Η Παρθένος έτεκεν υιόν τον Εmicromicroανουήλ) Εmicromicroανουήλ στα Εβραϊκά

σηmicroαίνει laquomicroεθrsquo ηmicroών ο Θεόςraquo και χρησιmicroοποιήθηκε από τον Προφήτη Ηλία για να

προσαγορευθεί ο αναmicroενόmicroενος Μεσσίας Το laquoΙησούςraquo είναι ανθρώπινο όνοmicroα και στην

εβραϊκή γλώσσα σηmicroαίνει laquoο Κύριος σώζειraquo Το laquoΧριστόςraquo προέρχεται από το Οmicroηρικό

6[Ghellipnetai d katbrvbar toagraveton tOtilden crOgravenon Ihsoagravej sofOtildej centnraquor eDaggerge yenndra aUgravetOtilden lšgein crraquomiddot Atilden gbrvbarr

paradOgravexwn œrgwn poihtraquoj didpoundskaloj centnqregravepwn ticircn sup1donIacute tcentlhqAacute decomšnwn kaˆ polloYacutej mεn Ioudahellipouj polloYacutej dε kaˆ toagrave `Ellhnikoagrave tradephgpoundgetomiddot ETH cristOtildej oaacutetoj Atilden kaˆ aUgravetOtilden tradendehellipxei ticircn pregravetwn centndricircn par sup1mlsaquon staurugrave tradepitetimhkOgravetoj Pilpoundtou oUgravek tradepaUacutesanto oƒ tOtilde pricircton centgapraquosantejmiddot tradefpoundnh gbrvbarr aUgravetolsaquoj trhellipthn œcwn sup1mšran ppoundlin zicircn ticircn qehellipwn profhticircn taagravetpound te kaˆ yenlla murhellipa perˆ aUgravetoagrave qaumpoundsia ebdquorhkOgravetwn ebdquoj œti te nagraven ticircn Cristianicircn centpOtilde toagravede ccedilnomasmšnon oUgravek tradepšlipe tOtilde fagravelon] Ιώσήπου ως άνω 18631 Ωστόσο η παραπάνω παράγραφος θεωρείται ως microεταγενέστερη προσθήκη που έγινε κατά την αντιγραφή του έργου του επειδή δεν αναφέρεται

από κανένα χριστιανό απολογητή του 2ου αιώνα microΧ (Τερτυλλιανός Ωριγένης Ιουστίνος) ενώ αναφέρεται

για πρώτη φορά από τον χριστιανό απολογητή πατέρα της εκκλησιαστικής ιστορίας Ευσέβιο Καισαρείας

τον 3ο αιώνα microΧ Έτσι η laquoπαρεmicroβολήraquo αυτής της παραγράφου τοποθετείται microεταξύ 2ου - 3ου αιώνα (για

την ακρίβεια πιστεύεται ότι την έκανε ο Ευσέβιος)

9

ρήmicroα laquoχρίωraquo το οποίο σηmicroαίνει αλείφω αλλά και απονέmicroω Στην συγκεκριmicroένη περίπτωση

αποτελεί εννοιολογική απόδοση του Εβραϊκού Massiah (Μασιάχ) ή του Αραmicroαϊκού

Messiha (Μεσιχά) και χαρακτηρίζει τον Ιησού ως laquoκεχρισmicroένον από τον Θεόν microε Πνεύmicroαraquo

ως Θεόπεmicroπτο Σωτήρα Ο συνδυασmicroός του Εmicromicroανουήλ microε το Ιησούς και το Χριστός microας

δίδει την έννοια του laquoΜεσσίαraquo Έτσι το σύνολο του ονόmicroατος laquoΙησούς Χριστόςraquo αποτελεί

την ταυτότητα του laquoΛόγουraquo του δευτέρου Προσώπου της Αγίας Τριάδος όπως

ενανθρωπίστηκε Ως laquoΙησούςraquo ανήκει σε microία εποχή ενώ ως laquoΧριστόςΜεσσίαςraquo ανήκει

διαχρονικά σε όλες της εποχές Ο Μεσσίας τέλος κατά την Εβραϊκή θρησκευτική

microυθολογίαπαράδοση ήταν ο laquoΑπολυτρωτήςraquo του οποίου η έλευση αναγγέλθηκε από το

λεγόmicroενο laquoΠρωτοευαγγέλιονraquo της Γενέσεως Ο Μεσσίας όταν θα εmicroφανιζόταν θα ήταν

ταυτοχρόνως Βασιλεύς και Αρχιερεύς του Ισραήλ ο οποίος θα λύτρωνε τους πιστούς από

την Κατάρα των Πρωτοπλάστων

lsquoΌmicroως την εποχή της εmicroφανίσεως του Ιησού ο ρόλος του αναmicroενόmicroενου Μεσσία

είχε διαφοροποιηθεί Από τον λαό εθεωρείτο ότι ο Μεσσίας θα είναι όχι microόνον

θρησκευτικός αλλά και κοσmicroικός-στρατιωτικός ηγέτης ένας θεόσταλτος laquoΆνθρωπος-

Βασιλιάςraquo περιβεβληmicroένος όmicroως microε την laquoΘείαν Χάρινraquo Αυτός θα εκήρυττε και θα ηγείτο

αιmicroατηρής επαναστάσεως η οποία θα λύτρωνε το Ισραήλ όχι microόνον ηθικώς από την

προγονική κατάρα αλλά και πολιτικώς από τον ζυγό των Ρωmicroαίων Όταν λοιπόν οι

Ιουδαίοι αποκαλούσαν τον Ιησού laquoΒασιλέαraquo ανεφέροντο σε αυτήν ακριβώς την ιδιότητα

του Μεσσία

Στην παραπάνω παρεξήγηση του ρόλου του Μεσσία οφείλεται κατά την άποψη

ορισmicroένων ερευνητών και η προδοσία του Ιούδα Ο Ιούδας κατrsquo αυτούς ήταν ένας

εθνικιστής πατριώτης ο οποίος είχε θεωρήσει τον Ιησού ως Μεσσία-απελευθερωτή Μετά

την θριαmicroβευτική είσοδό του στην Ιερουσαλήmicro περίmicroενε ότι θα κήρυττε την επανάσταση

Όταν τον είδε να εφησυχάζει θεώρησε την στάση του ως δισταγmicroό και πρόδωσε το

κρησφύγετό του για να τον αναγκάσει να εκδηλωθεί ή τους πιστούς του να δράσουν Ενήργησε δηλαδή σαν αγκιτάτορας-προβοκάτορας Όταν κατάλαβε το λάθος του

laquoαπελθών απήγξατοraquo πρωτίστως από απογοήτευση και δευτερευόντως από τύψεις

Έχοντας λοιπόν υπόψη τη σύγχυση σχετικά microε το πρόσωπο και την ιδιότητα του

Ιησού είναι απολύτως κατανοητό ότι οι Αρχιερείς και οι Πρεσβύτεροι ανησύχησαν από

την εmicroφάνισή του και ασχολήθηκαν microε σοβαρότητα microαζί του Μάλιστα microπορούmicroε να

πούmicroε ότι είχαν καθήκον να το κάνουν και το έκαναν microε την microεγαλύτερη δυνατή

σοβαρότητα Έστειλαν τους πλέον αρmicroόδιους παρατηρητές Γραmicromicroατείς

Νοmicroοδιδασκάλους ακόmicroη και microέλη της Συνόδου να τον συναντήσουν και να συζητήσουν

πολλές φορές τις ιδέες του Και το αποτέλεσmicroα ήταν επίσης φυσικό Τον χαρακτήρισαν

όλοι ndashπλην του Νικοδήmicroου-

bull ως αναρχικόταραχοποιό διότι συνήγειρε τα πλήθη εναντίον των Αρχιερέων και

των Πρεσβυτέρων

bull ως αιρετικό διότι δίδασκε την ύπαρξη ενός Θεού εντελώς διαφορετικού από τον Γιαχβέ Ενός Θεού ο οποίος επιθυmicroούσε να τον προσαγορεύουν laquoπατέραraquo (κάτι

αδιανόητο για την Εβραϊκή θρησκευτική νοοτροπία όπου ο Γιαχβέ ήταν δυνάστης

και ο άνθρωπος laquoδούλος θεούraquo)

bull ο οποίος προσέφερε και επιζητούσε Αγάπη (ενώ ο Γιαχβέ σεβασmicroό και φόβο)

θεωρούσε όλους τους ανθρώπους laquoτέκνα Τουraquo και όχι microόνον τους περιούσιους

Εβραίους και ο οποίος συγχωρούσε εβδοmicroηκοντάκις επτά φορές (ενώ ο Γιαχβέ

ουδέποτε) και

bull το σοβαρότερο ndashτο οποίο εθεωρείτο σχεδόν αδιανόητο και οπωσδήποτε απολύτως απαράδεκτο ως αβυσσαλέα βλάσφηmicroο- διότι ισχυριζόταν ότι ήταν υιός του Θεού

Αποφάσισαν λοιπόν ότι έπρεπε να δράσουν εναντίον του

10

Στο σηmicroείο αυτό υπάρχει ένα microυστήριο Γιατί δεν στράφηκαν εναντίον και των

microαθητών του Ιησού οι οποίοι θα microπορούσαν να κατηγορηθούν για βαρύτατα αδικήmicroατα

Είτε ότι είχαν συστήσει microε τον Ιησού συmicromicroορία microε σκοπό την ανατροπή του θρησκευτικού

και πολιτικού κατεστηmicroένου είτε τουλάχιστον ότι ήταν ένοχοι αιρετικής διδασκαλίας και

διασποράς ειδήσεων ικανών να διασαλεύσουν την τάξη Προφανώς όmicroως οι Αρχιερείς δεν

πίστεψαν ούτε οι ίδιοι ότι ο Ιησούς ήταν ένας Μεσσίας αλλά ότι ήταν ένας

αποπροσανατολισmicroένος και επικίνδυνος αιρετικός Συνεπώς δεν έδωσαν σηmicroασία στους

ολιγάριθmicroους microαθητές του Ευτυχώς διότι εάν είχαν συλληφθεί και εκτελεσθεί microαζί microε τον

Ιησού τότε ο Χριστιανισmicroός θα είχε κινδυνεύσει να χαθεί εν τη γενέσει του

Εκτός όmicroως από τους Σανχεντρίν υποχρεωmicroένος να ασχοληθεί microε το θέmicroα του

Ιησού ήταν και ο Πιλάτος διότι όπως είπαmicroε κύριο καθήκον του ήταν η διατήρηση της

ευταξίας

Τα Ευαγγέλια στο σηmicroείο αυτό εmicroφανίζουν κάτι το παράξενο το οποίο εγγίζει τα

όρια του απίστευτου Παρουσιάζουν τον Πιλάτο να έχει τελεία άγνοια της υπάρξεως του

Ιησού να αγνοεί την δράση του και να ειδοποιείται από τους Αρχιερείς ότι κάποιος

άγνωστος laquoπεριπατεί εις την πόλινraquo Μάλιστα εmicroφανίζεται ο Πιλάτος να προσπαθεί να

πληροφορηθεί τις απόψεις του Ιησού από τον ίδιο τον Ιησού όταν τον ανέκρινε στο

Πραιτόριο Αλλά κάτι τέτοιο είναι αδιανόητο Ο Ιησούς περιόδευε την Ιουδαία ήδη

σχεδόν ένα χρόνο είχε δηmicroιουργήσει αίσθηση microε τα θαύmicroατα και την διδασκαλία του και

η θριαmicroβευτική είσοδός του στην Ιερουσαλήmicro ήταν γεγονός που δεν microπορούσε να είχε

περάσει απαρατήρητο από τον Ηγεmicroόνα ο οποίος διέθετε ένα πλούσιο δίκτυο

πληροφοριοδοτών Συνεπώς ακόmicroη και εάν δεν υπήρχαν τα υπόλοιπα ιστορικά στοιχεία

και κυρίως οι επιστολές του Πιλάτου προς τον Σενέκα οι οποίες αναφέρουν ότι ο Πιλάτος

παρακολουθούσε τον Ιησού από την πρώτη στιγmicroή της εmicroφανίσεώς του πάλι αυτή η δήθεν

άγνοια του Πιλάτου θα πρέπει να microας γεννήσει απορίες Ο Πιλάτος λοιπόν ήδη στην 12

η επιστολή του προς τον Σενέκα αναφέρει ότι laquoΤην

περασmicroένη εβδοmicroάδα πληροφορήθηκα ότι κάποιος Ιωάννης έχει εmicroφανιστεί στην έρηmicroο

νοτίως της Ιερουσαλήmicro προκαλεί αναστάτωση και ενδεχοmicroένως να εξελιχθεί σε πρόβληmicroα

Έστειλα τον ακόλουθό microου Ιωσήφ να συγκεντρώσει πληροφορίεςraquo Στην 14η επιστολή του

αναφέρει ότι ο κατάσκοπός του ο Ιωσήφ επέστρεψε και τον πληροφορεί ότι η διδασκαλία

του Ιωάννη προκαλούσε ενδιαφέρον και κοσmicroοσυρροή αλλά ήδη είχε προσελκύσει και

τους κατασκόπους του Ηρώδη Αντύπα γιατί ο Ιωάννης σκόπευε να διαβεί τον Ιορδάνη και

να εισέλθει στην επικράτεια του Ηρώδη Ο Πιλάτος ρώτησε τον κατάσκοπό του εάν ο

Ιωάννης παρουσιάζεται ως ηγέτης επαναστάσεως ή ως Μεσσίας και ο Ιωσήφ του είπε ότι

ο Ιωάννης προφητεύει την επικείmicroενη εmicroφάνιση του Μεσσία κάτι το οποίο έκανε τον

Πιλάτο να ανησυχήσει laquoΕίναι όπως θα συmicroφωνήσεις αγαπητέ Σενέκα αδύνατον τέτοιες

ιδέες να αφεθούν να κυκλοφορήσουν microε ευρύτητα Απrsquo όσο φαίνεται θα αναγκαστώ να λάβω

microέτραraquo Στο θέmicroα του Ιωάννη επανέρχεται ο Πιλάτος στην 19η επιστολή του και εκφράζει

την λύπη του γιατί ο Ιωάννης laquomicroου ξέφυγε περνώντας στην επικράτεια του Ηρώδηraquo και

στην 22α επιστολή του αναφέρει ότι ο Ηρώδης εξετέλεσε microε αποκεφαλισmicroό τον Ιωάννη

και ναι microεν απάλλαξε τον Πιλάτο από ένα πρόβληmicroα laquoαλλά microου στέρησε την ευκαιρία να

το κάνω εγώ και να δείξω την ισχύ της Ρώmicroηςraquo Στην ίδια επιστολή του πληροφορεί τον

Σενέκα ότι laquoένας νέος αγκιτάτορας εmicroφανίστηκε στην Γαλιλαία ονοmicroαζόmicroενος Ιησούς ο

οποίος αmicroφισβητεί τον Μωσαϊκό Νόmicroοraquo και ότι ειδοποίησε τον Καϊάφα να τον

παρακολουθεί και να τον ενηmicroερώνει Ενδιαφέρουσα είναι η 26η επιστολή του στην οποία

αναφέρει ότι η σύζυγός του Πρόκλα σrsquo ένα ταξίδι της συνάντησε τον Ιησού γοητεύτηκε

από την προσωπικότητά του και έmicroεινε έκπληκτη διότι ενώ πολλές εκατοντάδες πιστών

τον επευφηmicroούσαν και τον ονόmicroαζαν laquoΒασιλέα των Ιουδαίωνraquo αυτός φαινόταν αmicroήχανος

και τους επιτιmicroούσε αρνούmicroενος τον τίτλο laquoΕίδα τον Ιησού καθαράraquo του έγραφε η

Πρόκλα laquoΕίναι ένας παράξενος άνθρωπος αδύνατος και νευρώδης σαν να καίγεται

11

εσωτερικά από το ίδιο του το πάθος Όταν παρατηρείς το πρόσωπό του και τον ακούς να

οmicroιλεί εντυπωσιάζεσαι γιατί είναι γεmicroάτος αυτοπεποίθηση φλόγα και δύναmicroηraquo

Αλλά και ο ακόλουθος του Πιλάτου ο εξελληνισmicroένος Ιουδαίος Αλέξανδρος

ανέφερε στον Πιλάτο ότι laquoΟλόκληρη η Γαλιλαία θα εξεγειρόταν microε microια λέξη του Ιησού

αλλά αυτός δεν φαίνεται διατεθειmicroένος να πει την λέξη αυτή Έτσι οι ακροατές του

ταυτοχρόνως ελκύονται αλλά και απορούν Το πλήθος που τον ακούει είναι σαν πηλός στα

χέρια του Θα microπορούσε να το κάνει ότι θέλει αλλά αυτός προσπαθεί να τους πείσει να είναι

πράοι καρτερικοί και ολιγαρκείς κάτι τελείως αδύνατο για ένα Εβραίοraquo

Και ο Πιλάτος καταλήγει λέγοντας στον Σενέκα laquoΒλέπεις φίλε microου ένας νέος

λαϊκός ήρωας εmicroφανίστηκε για να microε κάνει να ανησυχώ Βέβαια laquoβασιλέαraquo τον αποκαλούν

οι άλλοι και αυτός το αρνείται Αλλά για πόσο καιρό θα το αρνείται Και τί σηmicroασία έχει η

άρνησή του για εmicroένα τον Ηγεmicroόνα που είmicroαι υποχρεωmicroένος να φροντίζω την ευταξία microε

πρόβλεψη καλλίτερα και όχι microε των υστέρων καταστολή Όταν είναι πλέον νεκρός ας τον

αποκαλέσουν όπως θέλουνraquo

Ακολούθως στις επόmicroενες επιστολές του περιγράφει στον Σενέκα την επίθεση του

Ιησού κατά των Γραmicromicroατέων και Φαρισαίων την είσοδό του στην Ιερουσαλήmicro το

επεισόδιο στον Ναό microε τους αργυραmicroοιβούς και εmicroπόρους και τις πιέσεις των Αρχιερέων

να συλλάβει η Ρωmicroαϊκή φρουρά τον Ιησού και να τον θανατώσει Και στην 30η επιστολή

του καταλήγει laquoΌmicroως δεν είmicroαι τόσο βλάκας ώστε να επιλύσω εγώ τα προβλήmicroατά τους και

να αναλάβω ένα microη αναγκαίο ρίσκοraquo Στην 31η επιστολή του λέγει ότι θα εξαναγκάσει τους

Σανχεντρίν να δράσουν και θα προσπαθήσει να εmicroπλέξει τον Ηρώδη τον Αντύπα διότι η

Ναζαρέτ απrsquo όπου κατάγεται ο Ιησούς ανήκει στη δικαιοδοσία του Ηρώδη laquoΑλλά ο

Ηρώδης είναι microεγάλη αλεπούraquo λέγει παρακάτω laquoκαι αρνήθηκε να ανακατευτεί λέγοντας ότι

ο Ιησούς κατάγεται microεν από τη Ναζαρέτ αλλά τις επικίνδυνες για την δηmicroόσια ασφάλεια

πράξεις του τις έκανε στην Γαλιλαία και την Ιουδαία δηλαδή στην δική microου περιοχή

ευθύνηςraquo

Κατόπιν στις επόmicroενες επιστολές του 32α και 33

η περιγράφει την σύλληψη του

Ιησού την ανάκριση του Ιησού από τον Άννα και τον Καϊάφα και την παραποmicroπή του

ενώπιόν του για κρίση βάσει κατηγορητηρίου που είχε συνταγεί από τους Αρχιερείς

Περιγράφει επίσης την ανάκριση την οποία έκανε προσωπικώς και δίνει έmicroφαση στο

γεγονός ότι όταν ρώτησε τον Ιησού εάν είναι Μεσσίας αυτός αποκρίθηκε laquoαυτοί το λένεraquo

εννοώντας ότι ουδέποτε αυτός το ισχυρίστηκε αλλά οι Αρχιερείς Όταν δε τον ρώτησε αν

είναι Βασιλεύς των Ιουδαίων απάντησε ότι laquoΣυ το λέγειςraquo χωρίς να το αρνηθεί Τις

απαντήσεις αυτές του Ιησού τις θεωρεί υπεκφυγές και εξάγει το συmicroπέρασmicroα ότι ο Ιησούς

δεν microπορούσε να απαντήσει αρνητικά γιατί οι εναντίον του κατηγορίες ήταν ξεκάθαρα

θεmicroελιωmicroένες Τέλος θριαmicroβολογεί διότι κατάφερε τα εξής

bull Να εmicroφανιστεί ότι αρνείται την καταδίκη και ότι υποκύπτει microόνον κατόπιν πιέσεως

των Αρχιερέων ώστε να microη χρεωθεί η Ρώmicroη την εκτέλεση

bull Να καταστρέψει εντελώς την εικόνα του Ιησού ως laquoΜεσσίαraquo microε την δηmicroόσια

microαστίγωση του Ιησού ώστε οι τυχόν εναποmicroείναντες οπαδοί να αποκαρδιωθούν

βλέποντας τον υποτιθέmicroενο πανίσχυρο Μεσσία να εξευτελίζεται χωρίς αντίδραση

και

bull Να θέσει επί του σταυρού την επιγραφή laquoΒασιλεύς Ιουδαίωνraquo παρά την αντίδραση

των Αρχιερέων που δεν ήθελαν να τεθεί microια τέτοια επιγραφή για λόγους

σκοπιmicroότητας και να αρνηθεί να την αλλάξει λέγοντας το περίφηmicroο laquoό γέγραφα

γέγραφαraquo

Και οι επιστολές του Πιλάτου καταλήγουν ως εξής laquoΑλλά πολύ ασχολήθηκα microε τον

Ιησού στις επιστολές microου αγαπητέ Σενέκα και θα σε έχω κουράσει Το θέmicroα ούτως ή άλλως

έκλεισε οριστικά Άλλωστε τι σηmicroασία έχει αν ήταν αθώος ή ένοχος Απλώς είναι ένας

Εβραίος λιγότεροςraquo

12

Εδώ θα πρέπει να ανοίξω microια δεύτερη παρένθεση Οι microετέπειτα διωγmicroοί των

Χριστιανών βασίστηκαν στην ίδια αιτιολογία ∆εν έγιναν για λόγους θρησκευτικούς Στην

Ρώmicroη επικρατούσε microια απόλυτη αλλά και ιδιότυπη ανεξιθρησκία Καθένας ήταν ελεύθερος

να λατρεύει όποια θεότητα ήθελε ή να είναι άθεος υπό τον όρο ότι θα θεωρούσε τον

εκάστοτε Αυτοκράτορα ως θεό ή laquoελέω θεούraquo κυβερνήτη και θα θυσίαζε τιmicroής ένεκεν

Επειδή οι Χριστιανοί δεν δέχονταν να αποτίσουν θεϊκές τιmicroές στον Αυτοκράτορα η πράξη

τους θεωρείτο είτε εξύβριση αρχής είτε αναρχική συmicroπεριφορά και η δίωξή τους γινόταν

για πολιτικό αδίκηmicroα και όχι για θρησκευτικό

Αυτή η κυνική και άκρως περιληπτική εξιστόρηση των πεπραγmicroένων από τον

Πιλάτο στις επιστολές του έρχεται σε τελεία αντίθεση microε την γεmicroάτη πάθος εξιστόρηση

των Ευαγγελίων τα οποία στην συγκεκριmicroένη περίπτωση της δίκης του Ιησού θυmicroίζουν

στενογραφηmicroένα πρακτικά Αν microάλιστα συνδυαστεί η εξιστόρηση των τεσσάρων

Ευαγγελίων microε τη διήγηση του Νικοδήmicroου και τις άλλες πηγές που ανέφερα στην αρχή της

Μελέτης τότε τα γεγονότα εmicroφανίζονται συναρπαστικά Με εργώδη προσπάθεια

ανασυνέστησαν στιγmicroή προς στιγmicroή το σενάριο του Θείου ∆ράmicroατος το οποίο ουδόλως

συνάδει προς την προσωπικότητα και τα έργα του Ποντίου Πιλάτου όπως τον γνωρίσαmicroε

ως τώρα

Κατά τις χριστιανικές πηγές λοιπόν τα γεγονότα συνέβησαν ως εξής

Πριν ακόmicroη οδηγήσουν τον Ιησού στον Πιλάτο οι Εβραίοι επεδίωξαν microε διαφόρους ιερείς τους (Λευί Νεφθαλείmicro κα) να επηρεάσουν τον Ηγεmicroόνα ψυχολογικά

κατηγορώντας τον Χριστό Οι εκπρόσωποι του Εβραϊκού Ιερατείου επισκέφθηκαν τον

Πιλάτο και του κατήγγειλαν ότι κάποιος άνθρωπος laquoπεριπατεί έν τη πόλει ταύτηraquo και

ονοmicroάζει τον εαυτό του υιόν του θεού και βασιλέα Κατήγγειλαν επίσης ότι τον βρήκαν

laquoδιαστρέφοντα το έθος και κωλύοντα Καίσαρα φόρους διδόναι λέγοντα εαυτόν Χριστόν

βασιλέα είναιraquo ∆ηλαδή στην κατηγορία περί θρησκευτικής βλασφηmicroίας προσέθεσαν και

πολιτικό και οικονοmicroικό έγκληmicroα στις πράξεις του Ιησού

Το laquoυιόν του Θεούraquo εντυπωσίασε τον προληπτικό Πιλάτο και ο Ιωάννης στο

Ευαγγέλιό του microας λέγει ότι laquomicroάλλον εφοβήθηraquo Κατήγγειλαν επίσης ότι επί πλέον

laquoκαταλύει τα Σάββαταraquo δηλαδή την Εβραϊκή θρησκευτική απαγόρευση ενασχολήσεως microε

οτιδήποτε πλην προσευχής (laquoσάββατα κυρίω τω θεώ σουraquo) Ο Πιλάτος υποστηρίζουν

ζήτησε πληροφορίες και έλαβε την απάντηση ότι laquoτους ασθενείς ιατρεύει έν σαββάτωraquo

Τότε ο Πιλάτος πάντοτε κατά τα Ευαγγέλια παρατήρησε ότι αν θεραπεύει ασθενείς

ουδέν κακόν ποιεί Ναι συmicroφωνούν οι Εβραίοι αν θεράπευε laquoκαλώςraquo τους άρρώστους

microικρόν θα ήταν το κακόν άλλα τους θεραπεύει microεταχειριζόmicroενος microαγείας και

επικαλούmicroενος δαίmicroονας Ο Πιλάτος δεν πείθεται laquoΤο ιατρεύειν άρρωστονraquo τους λέγει

laquoδιαβολικόν έργον ούκ έστίν άλλα χάρισmicroα Θεούraquo και απορρίπτει την κατηγορία Ωστόσο

παρέmicroεναν οι κατηγορίες ότι ο Χριστός ονόmicroαζε εαυτόν υιόν Θεού και βασιλέα

Το laquoυιόν του Θεούraquo δεν ενδιέφερε τον Πιλάτο διότι δεν άπτετο της Κοσmicroικής

Εξουσίας της Ρλωmicroης Πάντως και εδώ αποστόmicroωσε τους Ιουδαίους Κάποιος υπηρέτης

του Πιλάτου είπε ότι οι laquoεν τη Ιερουσαλήmicro παροικούντεςraquo microόλις προ ολίγου είχαν

υποδεχθεί τον Ιησού microε κλάδους και έστρωναν τα ιmicroάτιά των στην οδό από όπου

διερχόταν laquoκαθήmicroενος επί πώλου όνουraquo εν microέσω του πλήθους των Ιουδαίων που

κραύγαζαν laquo Ωσαννάraquo Μόλις άκουσαν οι παριστάmicroενοι Εβραίοι τον υπηρέτη να διηγείται

την υποδοχή του Χριστού τον διέκοψαν laquoΣυ που είσαι ρωmicroαίος του είπαν πως

κατενόησες τα λεγόmicroενα παρά των Εβραίωνraquo laquoΕρώτησα έναν Ιουδαίο και microου εξήγησε τι

έλεγανraquo αποκρίθηκε ο υπηρέτης Τότε επεmicroβαίνει ο Πιλάτος laquoΤι σηmicroαίνει Ωσαννάraquo

ερωτά laquoΣώσον ηmicroάς Κύριεraquo ερmicroηνεύουν οι ιερείς laquoΑφού λοιπόν παραδέχεσθε ότι

ονοmicroάζατε τον Χριστό Σωτήρα πως έρχεσθε τώρα και τον κατηγορείτεraquo Τότε οι ιερείς

έmicroειναν άφωνοι laquoέσιώπησαν οι Ιουδαίοι και ούδέν είχον άντειπείνraquo

13

Στη συνέχεια άρχισαν να ψεύδονται κατά του Ιησού Συκοφαντούσαν τη microητέρα

του λέγοντας ότι ο Ιησούς ήταν laquoεξ αmicroαρτίας γεγενηmicroένοςraquo Αιφνιδίως ο Πιλάτος

σηκώνεται και κραυγάζει laquoψεύδεσθε υmicroείςraquo Παρουσιάζεται να έχει σχηmicroατίσει την

πεποίθηση ότι laquoτον άνθρωπον αυτόν φαίνεται ότι από φθόνου και microανίας θέλουσιν οι

Ιουδαίοι ίνα φονεύσωσιν αυτόνraquo Αποφασίζει να microη συνεργήσει στο έγκληmicroα που του

ζητούν να διαπράξει Κατά την περιγραφήν των Ευαγγελίων εξέρχεται του Πραιτορίου

laquomicroετά οργής και θυmicroούraquo και αποτεινόmicroενος προς τον Άννα τον Καϊάφα και τον Εβραϊκό

όχλο επικαλείται τον Θεό Ήλιο laquoΜάρτυρα έχω τον Ήλιον ότι ουδέν πταίσmicroα ευρίσκω

εις τούτον τον άνθρωπονraquo δηλώνει χωρίς δισταγmicroό Οι Ιουδαίοι από κάτω ωρύονται Αν

δεν ήτο laquoγόης και microάγος και βλάσφηmicroος δεν θα τον φέρναmicroε προς εσέraquo του φωνάζουν

Εκνευρισmicroένος ο Πιλάτος τους προτείνει laquo Ανακρίνατε εσείς τον Ιησού και εφαρmicroόσατε

επrsquoαυτού τον νόmicroο σαςraquo laquoΟ νόmicroος microαςraquo ανταπαντούν laquoδεν microας παραχωρεί το δικαίωmicroα να

θανατώσωmicroενraquo laquoΑν λοιπόν σεις δεν θέλετε να φονεύσετε πολύ περισσότερο εγώ δεν θέλω

να φονεύσωraquo λέγει ο Πιλάτος

Το συγκεντρωmicroένο εβραϊκό πλήθος εξακολουθεί να διαmicroαρτύρεται εναντίον του

Πιλάτου Φωνές χειρονοmicroίες ύβρεις Πρωτοστατούν ο Αρχιερεύς Iωσήφ Καϊάφας και ο

βαθύπλουτος πενθερός του πρώην Αρχιερεύς Άννας (το ορθόν Hannah Χαννά) Η

ρωmicroαϊκή φρουρά τους συγκρατεί microετά βίας Θέλουν να σκοτώσουν τον Ιησού άλλα την

ευθύνη να την έχει ο Πιλάτος Εγκαταλείπουν λοιπόν τις θρησκευτικές αιτιάσεις και

προσφεύγουν στις πολιτικές Ρίπτουν όλο το βάρος στην κατηγορία ότι ο Ιησούς

υποστηρίζει πως είναι βασιλεύς των Ιουδαίων

Τώρα ο Πιλάτος δεν microπορεί να αδιαφορήσει Επιστρέφει στο Πραιτώριο πλησιάζει

τον Χριστό και τον ερωτά laquoΕίπέ microοι σύ εί ο βασιλεύς τών ίουδαίωνraquo

laquoΕσύ microε ρωτάςraquo του λέγει ο Χριστός laquoή οί Εβραίοι σου είπαν να microε ρωτήσειςraquo Ο

Πιλάτος δεν έχει διάθεση για συζήτηση

laquoΞέρειςraquo λέγει στον Χριστό laquoότι ο λαός σου και οι αρχιερείς σε παρέδωσαν εις τας

χείρας microου Είπέ microου λοιπόν υποστηρίζεις ότι είσαι ο βασιλεύς των Ιουδαίωνraquo

Η συνοmicroιλία γίνεται κατά πρόσωπον και στα Ελληνικά laquoενώπιος ενωπίωraquo Ο

Χριστός αποκρίνεται laquoή βασιλεία ή έmicroή ούκ έστιν εv τω κόσmicroω τούτω Αν ή βασιλεία microου

άνηκε σrsquo αυτόν τον κόσmicroο θα είχα στρατιώτες να microε υπερασπίσουνraquo laquoΕίσαι βασιλεύςraquo

επιmicroένει ο Πιλατος laquoΣύ είπαςraquo άποκρίνεται ο Ιησοϋς laquoΕγώraquo συνεχίζει laquoεις τούτο

εγεννήθην του microαρτυρείν την άλήθειανraquo Σκεπτικός ο Πιλάτος microονολογεί και διερωτάται

laquoΤί έστιν η άλήθειαraquo

Χωρίς να περιmicroένει απάντηση βγαίνει πάλι έξω και απευθύνεται προς το πλήθος

laquoΕγώ ουδέν ευρίσκω πταίσmicroα εις τούτον τον άνθρωπονraquo Οι Ιουδαίοι τότε προσθέτουν και

άλλη κατηγορία ότι ό Ιησούς είπε ότι microπορεί να γκρεmicroίσει τον ναό του Θεού κα να τον

οικοδοmicroήσει εντός τριών ήmicroερων laquoΚαί ποίον ναόν είπεν ίνα καταλύσηraquo ερωτά ό Πιλάτος

laquoΤον ναόν του Σολοmicroώντοςraquo απαντούν οι Εβραίοι αλλά ο Πιλάτος δεν δίνει σηmicroασία

Τουναντίον προειδοποιεί laquomicroηδέν ποιήσατε κακόν εις τούτον τον άνθρωπον Ει γαρ

ποιήσετε κακόν εις τούτον άδικα microέλλετε ποιήσειν Ού γάρ έστιν δίκαιον άποθανείν

τοιούτον άνθρωπον όστις εποίησεv αγαθά microεγάλα προς πολλούς ανθρώπουςraquo

Οι αρχιερείς εξακολουθούν να πιέζουν τον Πιλάτο Του επισηmicroαίνουν ότι όποιος

προσβάλλει τον Καίσαρα είναι άξιος θανάτου πολύ δε περισσότερο όποιος προσβάλλει

τον Θεό κι ο Ιησούς προσέβαλε τον Θεό Ο Πιλάτος αντικρούει τις αιτιάσεις των

Ιουδαίων αποδεικνύεται γνώστης της Παλαιάς ∆ιαθήκης διότι αναφέρεται στα Προφητικά

βιβλία τα επικαλείται και αρνείται να καταδικάσει τον Ιησού Την απόφασή του ενισχύει

και ή σύζυγός του Πρόκλη η οποία τού έστειλε microήνυmicroα πως είδε laquoτην νύκτα φοβερούς

όνείρουςraquo και του ζητεί να microην εγκρίνει να γίνει laquoκακόν εις τον Ιησούν τον καλόν

ανθρωπονraquo

14

Ο Πιλάτος ακολούθως διατάζει να έξέλθουν του Πραιτωρίου όλοι Μένει microόνος microε

τον Ιησού και τον ερωτά laquoΤί θέλεις ποιήσαι σοιraquo laquoόπως εστίv ωρισmicroένονraquo άπαντα ο

Χριστός laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος laquoΣταυρωθήναί microε καί άναστήναιraquo λέγει

ο Ιησούς

Πραγmicroατικώς ή στιχοmicroυθία είναι συναρπαστική Ο Πιλάτος καλεί πάλι τους

Αρχιερείς laquoΕάν ο Ιησούς προσέβαλε τον Θεόν σας κρίνατέ τον εσείς σύmicroφωνα microε τον

νόmicroο σαςraquo laquoΕmicroείς θέλοmicroε να τον σταυρώσειςraquo laquoΟύκ έστιν τούτο καλόνraquo λέγει ο Πιλάτος

Τότε ο Νικόδηmicroος και microια γυναίκα ονόmicroατι Βερενίκη ηθέλησαν να υπερασπιστούν τον

Χριστό Οι Εβραίοι τους απειλούν και τους υβρίζουν Για την Βερενίκη microάλιστα είπαν

στον Πιλάτο να microη την λάβει υπrsquoόψιν διότι laquomicroαρτυρίαν γυναικός ο νόmicroος ού

παραδέχεταυraquo Ο Πιλάτος στρέφεται προς το πλήθος και ερωτά laquo∆ιά τί θέλετε νά χύσητε

αίmicroα άνθρώπου δικαίουraquo Αντί απαντήσεως ο όχλος επαναλαmicroβάνει laquoΣταύρωσον

σταύρωσονraquo

Στό σηmicroείο αυτό ο Πιλάτος επιχειρεί να έκmicroεταλλευτεί το έθιmicroο κατά το οποίο

συνηθίζετο στην εβραϊκή εορτή των Αζύmicroων να απελευθερώνεται ένας κατάδικος

Εξέρχεται για microια ακόmicroη φορά και αποτείνεται στους συγκεντρωmicroένους λέγοντας

laquoΈχω στη φυλακή κακούργον ληστήν λεγόmicroενον Βαραββάν έχω και τον Ιησού ο

οποίος κακόν ούκ έποίησεν Ποιόν από τους δύο θέλετε να απολύσωraquo

Η απάντηση ήταν laquoΑπόλυσον Βαραββάνraquo

laquoΚαι τον Ιησού τί να τον κάνωraquo

laquoσταυρωθήτωraquo εβόησε το πλήθος ενώ ταυτοχρώνως microερικοί εφώναζαν ότι laquoαν

άπολύσης τον Ιησου δεν είσαι φίλος του Καίσαροςraquo και laquoεάν ελευθερώσης αύτόν γίνεται

βασιλεύς και microέλλει λαβείν τήν βασιλείαν τού Καίσαροςraquo

Τότε laquoέθυmicroώθη ουν ο Πιλάτοςraquo και απαντά laquoπάντοτε ή γενεά ύmicroών ήν διαβολική

καί άπιστος καί αεί προς τους εύεργέτας ύmicroών ήστε άντίδικοιraquo laquoΠοίοι ήσαν οι ευεργέται

microαςraquo τον ερωτούν οι Αρχιερείς laquoΠρώτον ο Θεός σας πού όπως λέγετε σας ελευθέρωσε laquoέκ τών χειρών Φαραώraquo και σας διεπέρασε από την Ερυθρά Θάλασσα και σας έδωσε

τροφή και νόmicroους αλλά σείς τον απηρνήθητε και τον κατελύσατε αντί να του είσθε

ευγνώmicroονεςraquo Κατόπιν τους κατηγόρησε ότι δεν αγαπούν τον Καίσαρα αλλά τον microισούν

και ότι επιβουλεύονται την βασιλεία του Όταν τελείωσε σηκώθηκε από τον θρόνο του

laquomicroετά θυmicroού θέλων φυγείν έξ αύτώνraquo

Εξαγριωmicroένοι laquoέκραξαν ουν οί ίουδαίοι Ηmicroείς τον Καίσαρα θέλοmicroεν βασιλεύειν

ήmicroών ού τον Ιησούνraquo laquoΆλλωστεraquo συνέχισαν laquoεξ αίτίας του Ιησού ο Ηρώδης εφόνευσε

τα βρέφη στην Βηθλεέmicroraquo Μόλις άκουσε αυτό ο Πιλάτος αmicroέσως επωφελήθηκε της

ευκαιρίας Ύψωσε το χέρι για να σιωπήσουν όλοι laquoΛοιπόν αυτός είναι ο Ιησούς τον

όποίον ήθελε να φονεύσει ο Ηρώδης Τότε τον στέλνω στον Ηρώδη για να τον κρίνει

Άλλωστε ως Γαλιλαίος ανήκει στη δικαιοδοσία του Ηρώδου που ήγεmicroονεύει της

Γαλιλαίας

Έτσι ο Χριστός οδηγείται στον Ηρώδη ο οποίος όταν τον είδε laquoέχάρη microεγάλωςraquo

προς απογοήτευσιν των Eβραίων Η φήmicroη του Ιησού ήταν γνωστή στον Ηρώδη ο οποίος

τον παρακαλεί να πραγmicroατοποιήσει ένα θαύmicroα Ο Χριστός δεν ανταποκρίνεται στην

επιθυmicroία του ούτε και απαντά στις ερωτήσεις του οπότε ο Ηρώδης αφού του προσφέρει

πολυτελέστατο ιmicroάτιο λευκό τον στέλλει πίσω στον Πιλάτο microε την παραγγελία ότι δεν

εύρε αιτία καταδίκης του Ιησού Θα πρέπει να σηmicroειωθεί ότι η laquoλαmicroπρά έσθήταraquo ο

περίφηmicroος laquoχιτώνraquo του Ιησού που χάρισε ο Ηρώδης στον Χριστό και δια τον οποίο

laquoέβαλον κλήρονraquo οι λεγεωνάριοι ήταν η toga candida που φορούσαν οι υποψήφιοι

συγκλητικοί της Ρώmicroης χαρακτηριστικό της οποίας ήταν ότι η ύφανσίς της ήταν

microονοκόmicromicroατη χωρίς ραφές

Έτσι φθάνοmicroε στην τελευταία φάση της τραγωδίας η οποία είναι και ή πλέον

φηmicroισmicroένη

15

Απηυδισmicroένος ο Πιλάτος διατάσσει να του φέρουν ύδωρ και πλένοντας microε αυτό

τας χείρας του λέγει laquoΑθώος ειmicroί άπό του αίmicroατος του καλού άνθρώπου τούτου ύmicroείς

όψεσθε ότι άδίκως φονεύεται έπεί ούτε έγώ εύρον έν αυτώ αιτίαν άλλrsquo ούτε ο Ηρώδης διά

τούτο έπεmicroψεν αύθις τούτον προς έmicroέ όπισθενraquo Τότε οι εβραίοι microε φωνές microεγάλες

κραύγαζαν laquoΤό αίmicroα αύτού έφrsquo ήmicroας καί έπί τά τέκνα ήmicroών

Στο σηmicroείο αυτό θα σταmicroατήσω την αναφορά microου στα πασίγνωστα άλλωστε

Ευαγγέλια γιατί η συνέχεια δεν έχει πλέον ιδιαίτερη σηmicroασία Σηmicroασία έχει ο διάλογος του

Πιλάτου microε τον Ιησού στον οποίο επανέρχοmicroαι laquoΤί θέλεις ποιήσαί σοιraquo τι θέλεις να κάνω microrsquo εσένα ρωτάει ο Πιλάτος

laquoΝα κάνης ότι είναι ορισmicroένοraquo άπαντα ο Χριστός laquoόπως εστίv ώρισmicroένονraquo

laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος

laquoεστίν ορισmicroένον σταυρωθήναί microε και αναστηθήναιraquo Είναι καθορισmicroένο να

σταυρωθώ και να αναστηθώ

Το νόηmicroα γίνεται ξεκάθαρο εάν η ρήσις αυτή συνδυαστεί microε τον στίχο 31 του κατά

Μάρκον Ευαγγελίου κατά τον οποίο ο Ιησούς laquohellipήρξατο διδάσκειν τοις microαθηταίς ότι δει

τον υιόν του ανθρώπου πολλά παθείν και (δει) αποδοκιmicroασθήναιhellip και (δει) αποκταθήναι

και microετά τρεις ηmicroέρας αναστάναιhellipraquo ∆ηλαδή χρησιmicroοποιώντας το ρήmicroα laquoδείraquo που

σηmicroαίνει laquoπρέπειraquo ή laquoείναι αναγκαίον να γίνειraquo άρχισε να λέγει στους microαθητές του (microε

δευτερεύουσες απαρεmicroφατικές προτάσεις εξαρτηmicroένες από το βασικό ρήmicroα laquoδειraquo) ότι ο

υιός του ανθρώπου (όπως αποκαλούσε τον εαυτό του) πρέπει να υποφέρει να πάθει

πολλά (πρέπει) να αποδοκιmicroασθεί και (είναι αναγκαίο) να θανατωθεί ώστε να αναστηθεί

microετά τρεις ηmicroέρες Μάλιστα όταν ο Πέτρος τον πήρε κατά microέρος και προσπάθησε να τον

πείσει να αποφύγει τον θάνατο ο Ιησούς τον επετίmicroησε σφοδρότατα λέγοντας laquoύπαγε

οπίσω microου σατανά ότι ού φρονείς τα του Θεούraquo δηλαδή laquomicroη microε βάζεις σε πειρασmicroό διότι

εσύ δεν γνωρίζεις τα σχέδια του Θεούraquo

Και αυτή την άmicroεση πορεία του Ιησού προς τον Σταυρικό Θάνατο και την

Ανάσταση θα την συναντήσουmicroε να αναφέρεται αmicroέσως ή εmicromicroέσως σε πολλά σηmicroεία των

τεσσάρων Ευαγγελίων στις προφητείες αλλά και στις Επιστολές των Αποστόλων

Ο Ιησούς εφrsquoόσον αποφάσισε να έλθει στη γη ως laquoτέλειος άνθρωποςraquo έπρεπε όχι

microόνο να γεννηθεί κατά τρόπον ανθρώπινο από microήτρα ανθρώπινη και microε ανθρώπινο

τοκετό όχι microόνο να ζήσει ζωή ανθρώπου ndashδιατρεφόmicroενος κοιmicroούmicroενος και εργαζόmicroενος-

αλλά και να αποθάνει Να γευτεί δηλαδή όχι microόνο τη ζωή αλλά και το εξόχως ανθρώπινο

τέλος Τον θάνατο Ακολούθως εφrsquo όσον θα είχε πλέον απεκδυθεί δια του θανάτου της

ανθρωπίνης υποστάσεως θα ήταν πλέον δυνατό να αποκαλύψει τη θεϊκή υπόσταση δια

της εκ νεκρών Αναστάσεως microιας πράξεως υπερφυσικής και υπερβατικής η οποία ήταν

δυνατή microόνον δια τον θεό Ήταν λοιπόν αναγκαίο να αποθάνει ο Ιησούς και microάλιστα microε

τον εξόχως συmicroβολικό θάνατο δια του Σταυρού ώστε να εmicroφανιστεί ότι ακόmicroη και την

τελευταία στιγmicroή εναγκαλίζεται τον κόσmicroο Ήταν επίσης αναγκαίο ο θάνατός του να λάβει

τη microεγίστη δυνατή δηmicroοσιότητα Να συmicroβεί κατά τη διάρκεια της εορτής του Πάσχα στην

κατάmicroεστη από προσκυνητές Ιερουσαλήmicro οι οποίοι επιστρέφοντας στις ιδιαίτερες

πατρίδες τους θα microετέδιδαν την είδηση Και η ανάγκη αυτή καταγράφεται ως ανάγκη

Μεταφυσική ως ένα σχέδιο του Υπερπέραν Μάλιστα η άποψη αυτή ενισχύεται και από

την περικοπή του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου κατά την οποία όταν ο Πιλάτος είπε στον

Ιησού ότι έχει εξουσία να τον ελευθερώσει ή να τον θανατώσει ο Ιησούς του απάντησε ότι

laquoουκ είχες εξουσίαν ουδεmicroίαν κατrsquo εmicroού ειmicroή ήν σοι δεδοmicroένον άνωθενraquo δηλαδή έχεις

τόση εξουσία να καθορίσεις την τύχη microου όση σου έχει δοθεί από τον Θεό

Ας αποmicroακρυνθούmicroε όmicroως λίγο από το πεδίο το υπερφυσικό και ας σταθούmicroε στο

φυσικό πεδίο στα ανθρώπινα microέτρα

Ήταν δυνατό το δράmicroα του Χριστού να έχει διαφορετική εξέλιξη Και η απάντηση

είναι

16

Ήταν πράγmicroατι δυνατόν να συmicroβούν microε διαφορετικό τρόπο τα γεγονότα αλλά δεν

αυτό δεν θα ήταν ούτε λογικό ούτε λυσιτελές

Ας εξετάσουmicroε λοιπόν το ακόλουθο σενάριο Ας δεχθούmicroε ότι ο Πιλάτος (είτε είχε

ενορχηστρώσει ο ίδιος το σχέδιο συλλήψεως και καταδίκης του Ιησού είτε όχι) όταν

βρέθηκε ενώπιος ενωπίω microε τον Κύριο και την εκπληκτική προσωπικότητά του

κατελήφθη από δέος Ας θεωρήσουmicroε ότι αντέστη εις την πίεση των Αρχιερέων και του

όχλου ότι αγνόησε τον εκβιασmicroό και ότι αθώωσε τον Ιησού

Ποια θα ήταν η συνέπεια

Ο Ιησούς θα καλυπτόταν από τον άτρωτο microανδύα του non bis in idem (ουχί δις επί

τω αυτώ) του Ρωmicroαϊκού ∆εδικασmicroένου το οποίο απαγόρευε οποιαδήποτε microελλοντική του

δίωξη για τα αδικήmicroατα για τα οποία είχε κατηγορηθεί είχε παραπεmicroφθεί ενώπιον του

αρmicroοδίου προς έκδοσιν αποφάσεως Ηγεmicroόνος είχε δικαστεί και είχε νοmicroίmicroως αθωωθεί

Συνεπώς δεν ήταν δυνατόν πλέον να διωχθεί για τα αδικήmicroατα της αιρέσεως της

θρησκευτικής προσβολής της αντιποιήσεως αρχής της θρησκευτικής και πολιτικής

προπαγάνδας και της εξωθήσεως εις επανάστασιν Με την κάλυψη αυτή θα microπορούσε να

διατρέχει την Ιουδαία και να διδάσκει κυριολεκτικώς χωρίς laquoτον φόβον των Ιουδαίωνraquo

Τι θα γινόταν όmicroως τότε

Οι Ιουδαίοι τον είχαν εκλάβει ως Μεσσία-Απελευθερωτή επαναστάτη και

Αρχιστράτηγο δηλαδή πολιτικό-στρατιωτικό Ηγέτη Αρχιερέα και Βασιλέα Μέχρι την

στιγmicroή εκείνη του είχαν συγχωρήσει την άρνηση δηmicroόσιας παραδοχής του ρόλου του

Μεσσία όπως τον καταλάβαιναν αυτοί διότι θεώρησαν την επιφύλαξη ως κάλυψη ως

προπέτασmicroα καπνού έως ότου ωριmicroάσουν οι συνθήκες για να κηρυχθεί η επανάσταση

Αν όmicroως ο Ιησούς απελύετο από τις φυλακές και συνέχιζε την πορεία του θα

έπρεπε να αναλάβει τον ρόλο του Μεσσία ευθέως πλέον Σε διαφορετική περίπτωση εάν

εξακολουθούσε το κήρυγmicroα της πραότητος και ταπεινοφροσύνης οι οπαδοί του θα

υπέφεραν από το ίδιο laquoσόκraquo microε τον Ιούδα τον Ισκαριώτη microε πολύ επικίνδυνα ή έστω

άδηλα αποτελέσmicroατα Καραδοκούσε δηλαδή ο κίνδυνος να περιπέσει το κίνηmicroα του Ιησού

σε τέλmicroα και εάν απέθαινε από γηρατειά ή ασθένεια χωρίς την καθοριστική πράξη του

δηmicroοσίου microαρτυρίου του σταυρικού θανάτου επί του Γολγοθά και ndashκυρίως- της

Αναστάσεως να καταλήξει ο Χριστός σε microια ακόmicroη laquoφωνή βοώντος εν τη ερήmicroωraquo την

οποία θα εκάλυπτε ταχύτατα η άνυδρη σκόνη της Ιουδαίας

Ο Ιησούς λοιπόν έπρεπε να εγκαταλείψει την Κοσmicroική Σκηνή microε τρόπο όσον το

δυνατόν περισσότερο δραmicroατικό και πειστικό προς τις εξαγγελίες του Να υποστεί

microαρτυρικό θάνατο ως άνθρωπος και ακολούθως να υπερβεί την ανθρώπινη φύση και να

αναστηθεί Να αφήσει τους λόγους του να ζήσουν χωρίς δυνατότητα αντιλόγου να

φυτρώσουν και να βλαστήσουν φωτισmicroένοι από την λάmicroψη της Αναστάσεώς του

Ήταν η στιγmicroή που ο ρόλος του ως Ανθρώπου έπρεπε να τελειώσει οριστικά και να

εmicroφανιστεί αλλά και να αποδειχθεί η Θεϊκότητα του Έτσι microόνον δια του δηmicroοσίου

θανάτου και της Αναστάσεως θα έπειθε αλλιώς θα γινόταν κουραστικός ενδεχοmicroένως

γραφικός αλλά ποτέ θεϊκός Πόσες και πόσες φορές η ιστορία έχει καταγράψει ανθρώπους

σπουδαίους οι οποίοι ξέπεσαν επειδή έζησαν πολύ ή δεν σώπασαν όταν είχαν πει όλα

εκείνα που είχαν να πουν Έτσι και microε τον Ιησού Λίγα ή πολλά χρόνια επι πλέον ζωής όχι

απλώς δεν θα προσέθεταν τίποτε αλλά θα αφαιρούσαν και θα κατέστρεφαν

Το microεταφυσικό λοιπόν θέληmicroα Θεού περί της microαρτυρικής θανατώσεως και

Αναστάσεως του Ιησού αποδεικνύεται ότι ήταν και microε τα ανθρώπινα microέτρα microονόδροmicroος Ο

Ιησούς έπρεπε να πεθάνει εκεί και τότε όπως το είχε προβλέψει και microετά τρεις ηmicroέρες να

αναστηθεί όπως είχε υποσχεθεί

Ναι αλλά αυτή η συλλογιστική ενδεχοmicroένως microας οδηγεί σε ένα τεράστιο

πρόβληmicroα

17

Υπάρχει η άποψη ότι εάν το θείο microαρτύριο και ο θάνατος του Ιησού ήταν

πρόβλεψη Θεού ή ήταν ιστορική αναγκαιότητα ή ήταν θέληση και επιδίωξη του ιδίου του

Χριστού τότε οι Αρχιερείς κι ολόκληρη η σπείρα τους αλλά και ο Πιλάτος αθωώνονται

Κατά την ίδια άποψη απαλλάσσονται και οι Εβραίοι από το microίασmicroα της αποδοχής της

ενοχής τους microε την φρικτή φράση laquoΤο αίmicroα αυτού επί των κεφαλών microας και επί των τέκνων

ηmicroώνraquo Όλοι πλέον θα φαίνεται να έδρασαν ως ουσιαστικώς άβουλα όργανα είτε της

θελήσεως του Θεού είτε της Ιστορικής Αναγκαιότητας είτε των επιδιώξεων του ιδίου του

Ιησού

Αλλά τα άβουλα όργανα δεν είναι δυνατόν να έχουν οποιαδήποτε ευθύνη

Με αυτές τις σκέψεις οδηγούmicroαστε στο πρόβληmicroα το οποίο έθεσε πρώτος ο

Σοφοκλής στην Τραγωδία laquoΟιδίπους επί Κολωνώraquo και εικοσιπέντε αιώνες αργότερα ο

Ευρωπαϊκός ∆ιαφωτισmicroός Το πρόβληmicroα του Indeterminismus και Determinismus δηλαδή

το πρόβληmicroα της laquoΑυτοπροσδιοριστίαςraquo και laquoΕτεροπροσδιοριστίαςraquo Με απλά λόγια το

θέmicroα έχει ως εξής Άραγε ο άνθρωπος έχει ελευθερία βουλήσεως έχει την δυνατότητα να

αυτοπροσδιορίσει και να αυτοκαθορίσει την πορεία του στην ζωή microε ελεύθερη εκλογή

είναι κύριος των πράξεών του Ή microήπως ο καθένας άγεται και φέρεται από microια

προκαθορισmicroένη Μοίρα ανεξάρτητη από την βούλησή του η οποία τον οδηγεί εκεί που

θέλει εκείνη αναπότρεπτα χωρίς ο άνθρωπος να microπορεί να λοξοδροmicroήσει

Η απάντηση στο ερώτηmicroα αυτό έχει τεράστια σηmicroασία Γιατί εάν δεν υπάρχει

αναπόδραστη microοίρα (Indeterminismus) αλλά ο άνθρωπος αυτοπροσδιορίζει και καθορίζει

microε ελεύθερη βούληση την πορεία του τότε είναι υπεύθυνος για τις επιλογές και τις πράξεις

του οπότε microπορεί να κληθεί σε απολογία και να τιmicroωρηθεί ή να επιβραβευθεί Αν όmicroως

καθένας γεννιέται microε ετεροπροσδιορισmicroένη προκαθορισmicroένη και αναπόδραστη microοίρα υπό

την έννοια του πεπρωmicroένου αν η forza del destino οδηγεί και καταδυναστεύει την ζωή του

(Determinismus) τότε είναι ανεύθυνος για τις επιλογές και πράξεις του και συνεπώς δεν microπορεί να είναι υπόλογος τιmicroωρίας εάν παραβεί οποιοδήποτε ηθικό η νοmicroικό ή

θρησκευτικό κανόνα αλλά ούτε και επιβραβεύσεως Έτσι ο Σοφοκλής παρουσιάζει τον

Οιδίποδα να αναρωτιέται γιατί τιmicroωρείται εφrsquo όσον οι πράξεις του να σκοτώσει τον

πατέρα του και να νυmicroφευτεί την microητέρα του είχαν προαναγγελθεί από τον Μαντείο των

∆ελφών πριν ακόmicroα αυτός γεννηθεί

Γιατί --microάθε microου αλήθεια-- αν οι χρησmicroοί προφήτευαν πως ήθελε πεθάνει

ο πατέρας microου από παιδιών του χέρια πώς θάταν δίκαιο επάνω microου να ρίχνεις

το έγκληmicroα αυτό που ακόmicroη εγώ δεν είχα δεχτεί το σπέρmicroα της ζωής microου microήτε

από πατέρα microήτε από microητέρα παρά ήmicroουν τότε αγέννητος

Με την ίδια λογική θα microπορούσαν όλοι οι παράγοντες του θείου δράmicroατος οι

Αρχιερείς οι Γραmicromicroατείς οι Φαρισαίοι ο Πιλάτος ο Ιούδας και ο όχλος να ισχυριστούν

ότι η συmicromicroετοχή τους και ο ρόλος που έπαιξε ο καθένας ήταν προκαθορισmicroένος από

δυνάmicroεις έξωθεν microεταφυσικές δεδοmicroένου ότι όχι microόνον η Γέννηση αλλά η πορεία του

Ιησού η Σταύρωση και η Ανάστασή Του είχαν προαναγγελθεί από τους Προφήτες αλλά

και από τον ίδιο Συνεπώς οι παραπάνω Ιουδαίοι και Ρωmicroαίοι παράγοντες της πληρώσεως

του Θείου ∆ράmicroατος ήταν απλά εκτελεστικά όργανα Σχεδίου της Θεϊκής Βουλήσεως δεν

ηmicroπορούσαν να κάνουν διαφορετικά άρα δεν είχαν συmicromicroετοχή στην ευθύνη (Βλέπε όmicroως

Υποσηmicroείωση εις το τέλος της Μελέτης)

Όmicroως τα πράγmicroατα δεν είναι έτσι

Όταν ο Ιησούς προέβλεψε στον Πέτρο ότι laquoεν τη νυκτί ταύτη πρίν ή δις αλέκτορα

φωνήσει τρίς απαρνήσει microεraquo δεν εγκαθίδρυσε αναπότρεπτη microοίρα ούτε υπενόησε ότι η

άρνηση του Πέτρου θα ήταν θέληmicroα Θεού Απλώς επειδή γνώριζε τις ανθρώπινες

αδυναmicroίες του χαρακτήρα του Πέτρου ήταν σε θέση να προβλέψει microε βεβαιότητα ποια θα

ήταν η αντίδρασή του στην συγκεκριmicroένη κρίση την οποία γνώριζε ότι θα ερχόταν Κατά

18

τον ίδιο τρόπο ήταν δυνατόν να προβλεφθεί η συmicroπεριφορά των ατελών ανθρωπίνων

υπάρξεων των Σαδδουκαίων και Φαρισαίων όπως και του Ρωmicroαίου Ηγεmicroόνα microε την

συγκεκριmicroένη νοοτροπία κάτω από τις συγκεκριmicroένες συνθήκες

Η πρόβλεψη όmicroως η οποία βασίζεται στην γνώση των δεδοmicroένων και των

παραmicroέτρων δεν υποδηλώνει την ύπαρξη αναπόδραστου πεπρωmicroένου το οποίο είναι ικανό

να δεσmicroεύσει την βούληση και να εξαφανίσει την ευθύνη

Αυτό το ξεκαθάρισε ο Ιησούς στην παραπάνω συνοmicroιλία του microε τον Πιλάτο Όταν

του είπε ότι έχει laquoτόσηraquo εξουσία επάνω του laquoόσηraquo του δόθηκε από τον Θεό προσέθεσε το

εξής σηmicroαντικό laquoδια τούτο ο παραδιδούς microε σοί microείζονα αmicroαρτίαν έχειraquo δηλαδή οι

Σανχεντρίν οι οποίοι microε παρέδωσαν σrsquo εσένα και σε πιέζουν να microε καταδικάσεις έχουν

microεγαλύτερη αmicroαρτία=ευθύνη από εσένα ο οποίος υποκύπτεις και microε καταδικάζεις Εδώ ο

Ιησούς λοιπόν διευκρινίζει ότι όλοι έχουν ευθύνη και προσδιορίζει το microέγεθος της

αmicroαρτίας εκάστου δεν αθωώνει κανένα πολύ δε περισσότερο τον Πιλάτο

Έτσι λοιπόν ο Ιησούς microέσα από αυτό το σύmicroπλεγmicroα των πράξεων και των

παραλείψεων των ανθρώπων που τον περιτριγύριζαν βάδισε τον δρόmicroο της θυσίας

Τον microόνον δρόmicroο ο οποίος microε βεβαιότητα θα οδηγούσε στο συγκεκριmicroένο

αποτέλεσmicroα που ήταν η γνωριmicroία των ανθρώπων microε ένα Θεό πρωτόγνωρο πρωτάκουστο

και πρωτοφανέρωτο

Ως τότε όλοι οι θεοί που είχαν επινοήσει η άνθρωποι ήταν θεοί-δυνάστες οι οποίοι

απαιτούσαν από τους πιστούς απεριόριστη υποταγή απαιτούσαν αποδοχή από τους

πιστούς της παντοδύναmicroης θεϊκής βίας απαιτούσαν θυσίες ανθρώπων και αγαθών στον

βωmicroό του microεγαλείου τους

Ο Ιησούς απεκάλυψε την ύπαρξη ενός άλλου Θεού ο οποίος θυσιαζόταν ο ίδιος

ώστε να αποκτήσουν microεγαλείο οι ατελείς άνθρωποι Ενός Θεού οποίος δεν απαιτούσε να

λάβει αλλά προσέφερε Αγάπη αφειδώλευτη ατελείωτη χωρίς προϋποθέσεις ή

δεσmicroεύσεις Ο οποίος το microόνο που ζητούσε ήταν να απλώσει ο άνθρωπος το χέρι του και

να πάρει την αγάπη αυτή σαν τάλαντο ή σπόρο Και να την εκmicroεταλλευτεί σαν τάλαντο ή

να την σπείρει σαν σπόρο για να δώσει τόκους και καρπούς και να πολλαπλασιαστεί ώστε

να καλύψει τον Κόσmicroο

Και να επιτευχθεί έτσι η microόνη η αληθινή παγκοσmicroιοποίηση

Η παγκοσmicroιοποίηση της Αγάπης

ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΗ

Από το τον microυθιστορηmicroατικό laquoΚώδικα Ντα Βίντσιraquo και το laquoΕυαγγέλιο του

Ιούδαraquo που κυκλοφόρησαν επrsquoεσχάτων microέχρι την laquoανακάλυψηraquo του τάφου του

Ιησού στην Ιερουσαλήmicro που ανακοινώθηκε (αυτής της φύσεως τα έργα εmicroφανίζονται

πάντοτε όποτε πλησιάζει Πάσχα) αποδεικνύεται το εξής

Οι εχθροί του Χριστιανισmicroού και οι Ιουδαίοι δεν στράφηκαν ποτέ κατά της

Γεννήσεως του Ιησού ούτε κατά των γνωστών γεγονότων της ζωής Του ndashπου είναι

ιστορικά γεγονότα- ούτε κάν κατά των θαυmicroάτων Του τα οποία απέδωσαν σε

υποβολή-αυθυποβολή

Στράφηκαν αποκλειστικώς κατά της Θεϊκής Του υποστάσεως

αmicroφισβητώντας τα microεταφυσικά γεγονότα της Αναστάσεως της Επιφανείας και της

Αναλήψεως και δευτερευόντως κατά της συνακόλουθης ευθύνης ενός ολόκληρου

Λαού για την εκτέλεσή Του Για να το επιτύχουν δε αυτό αmicroφισβήτησαν πρωτίστως

το φυσικό γεγονός του θανάτου επί του Σταυρού και του ενταφιασmicroού

Πράγmicroατι εάν αφαιρεθεί από την εικόνα του Ιησού ο Σταυρικός Θάνατος η

Ανάστασις η Επιφάνεια και η Ανάληψις τότε αυτοmicroάτως ο laquoΧριστόςraquo microετατρέπεται

σε έναν αιρετικό θρησκευτικό microεταmicroορφωτή ή έστω ένα ριζοσπάστη κοινωνικό

19

επαναστάτη οπαδό της laquomicroη βίαςraquo ά λα Γκάντι ΄Εναν άνθρωπο ο οποίος επεδίωξε

την laquomicroαρτυροποίησηraquo ώστε να laquoπεράσειraquo τις ιδέες του είτε (α) αποδεχόmicroενος τον

θάνατο microε φανατισmicroό ώστε να κερδίσει την υστεροφηmicroία είτε (β) έχοντας

προετοιmicroάσει το σκηνικό ενός ψευδούς θανάτου ή microιας εικονικής αναστάσεως Ένα

τέρας έναν άνθρωπο microε αληθινά δαιmicroονική ψυχοσύνθεση και ευφυΐα ο οποίος ndashλένε

οι εχθροί του Χριστιανισmicroού microέσω laquoκωδίκωνraquo και laquoαποκρύφωνraquo- έστησε και

επέτυχε την microεγαλύτερη απάτη των αιώνων και microετά αποσύρθηκε λαθραίως microε την

Μαγδαληνή τεκνοποίησε και έζησε τη ζωούλα του γελώντας microε τις χιλιάδες θύmicroατα

που microαρτύρησαν και πέθαναν στο όνοmicroά του

Σε microια τέτοια περίπτωση οι Ιουδαίοι εξετέλεσαν έναν αιρετικό-αγκιτάτορα ή

έστω ένα ψευδοπροφήτη ndashτίποτε το ιδιαίτερο- τον οποίο κάποιοι άλλοι φυγάδευσαν

και εξαφάνισαν (χωρίς ποτέ να αναφέρεται ποιοι το έκαναν) και έπλασαν τον microύθο

της δήθεν αναστάσεώς του

Εδώ λοιπόν εντάσσεται η laquoαξίαraquo των παλαιοτέρων laquoαποκρύφων

ευαγγελίωνraquo των ιστοριών τύπου laquoΚώδικας Ντα Βίντσιraquo του νεοκόπου

laquoΕυαγγελίουraquo του Ιούδα και της laquoανευρέσεωςraquo του τάφου

Εάν ο Ιησούς είχε ανάγκη να παρακαλέσει τον Ιούδα να τον καταδώσει για να

προκαλέσει την εξέλιξη των γεγονότων δηλαδή να ζητήσει την θυσία ενός microαθητού

Του για να επιτύχει την τεράστια αυτή απάτη τότε η laquoθεϊκότηταraquo πάει περίπατο ο

Ιησούς φυγαδεύτηκε απέθανε γέρων και ετάφη οπότε αποδεικνύεται εκείνο που

ισχυρίζονται οι Εβραίοι ότι ήταν ένας άνθρωπος υπερφίαλος ενώπιον του οποίου ο

Ηρόστρατος ωχριά ή ένας ψευδοπροφήτης ήhellipmicroισότρελος Και ενθυmicroούmicroεθα της

ρήσεως του Αποστόλου των Εθνών Πέτρου

laquohellipΕἰ δέ Χριστός οὔκ ἐγείρεται κενόν ἄρα τό κήρυγmicroα ἡmicroῶν κενή καί

microαταία ἡ πίστις ἡmicroῶνhellipεὑρισκόmicroεθα δέ καί ψευδοmicroάρτυρες τοῦ θεοῦ ὅτι

ἐmicroαρτυρήσαmicroεν ὅτι ἤγειρε τον Χριστόνhellipἐλεεινότεροι δε πάντων τῶν ἀνθρώπων ἐσmicroένraquo

7

Η ιστορία όmicroως του Ευαγγελίου του Ιούδα microεταξύ των άλλων πάσχει και

από ένα λογικό σφάλmicroα το οποίο κλονίζει αmicroέσως την σοβαρότητά της εάν ο Ιούδας

είχε ενεργήσει κατά παράκλησιν τότε γιατί αυτοκτόνησε Ή microήπως έζησε και αυτός

και έγινεhellipκουmicroπάρος του Ιησού και της Μαγδαληνής

Κωνσταντίνος ∆ Μπιζάνος

7 Α΄ Προς Κορινθίους 12-18

3

του Αλεξανδρέως2 Τα έργα αυτά έχουν αναφορές σχετικές microε τον Ιησού και

τον Πιλάτο

(g) Τέλος στηρίχτηκα πολύ και στην αλληλογραφία του Πιλάτου microε τον φιλόσοφο

και διδάσκαλο του Νέρωνος Σενέκα microολονότι η αυθεντικότητα αυτής

αmicroφισβητείται από τους Προτεστάντες κληρικούς

(h) Για να γίνει microάλιστα η έρευνα ακόmicroη πιο πολύπλευρη έλαβα ιδιαιτέρως υπόψη

και την γνώmicroη ενός από τους Λατίνους Πατέρες της Εκκλησίας του

Τερτυλλιανού ο οποίος στο έργο του laquoDidascalia Αpostolarumraquo χαρακτηρίζει

τον Πιλάτο ως laquoεν τη καρδία Χριστιανόνraquo

(i) αλλά και το γεγονός ότι η Ορθόδοξη Αιθιοπική Εκκλησία (microια από τις

αρχαιότερες Χριστιανικές Εκκλησίες) θεωρεί ότι ο Πιλάτος βαπτίστηκε

Χριστιανός και microαρτύρησε microε αποτέλεσmicroα να έχει κηρυχθεί Άγιος και η microνήmicroη

του να εορτάζεται από την Αιθιοπική Εκκλησία την 25η Ιουνίου

Πάντως εκ καθήκοντος θα πρέπει να προειδοποιήσω ότι κανένα από τα έργα αυτά

ούτε κάν τα Ευαγγέλια δεν θεωρείται απολύτως αντικειmicroενικό ούτε απολύτως αξιόπιστο

για τους λόγους που θα σας παραθέσω Και microόνο από τη σύνθεση των στοιχείων θα

αποπειραθώ να βγάλω κάποιο συmicroπέρασmicroα

Τα Λατινικά ιστορικά στοιχεία λοιπόν παρουσιάζουν τον Πιλάτο ως έναν

αδέκαστο συνετό δυναmicroικό αλλά και ταυτοχρόνως σκληρό Ρωmicroαίο ∆ιοικητή κατά το

πλείστον επιτυχηmicroένο στο έργο του το οποίο ήταν

(a) Η τήρηση της PAX ROMANA δηλαδή της Ρωmicroαϊκής ειρήνης τάξεως και

ασφαλείας στην επαρχία του και η microε κάθε θυσία αποφυγή ταραχών ή

επαναστάσεως κατά της Αυτοκρατορίας ώστε να microην αναγκαστεί η Ρώmicroη

να στείλει στρατεύmicroατα καταστολής τα οποία θα αποσπούσε από άλλα

πολεmicroικά microέτωπα

(b) Η τακτική και χωρίς προβλήmicroατα είσπραξη των φόρων ώστε να συντηρηθεί

το υδροκέφαλο τέρας που ήταν η Ρωmicroαϊκή ∆ιοίκηση και

(c) Η πρόοδος της Επαρχίας του ώστε ο λαός να αποδέχεται τη Ρωmicroαϊκή

∆ιοικητική Μέριmicroνα

Το συmicroπέρασmicroα ότι θα πρέπει να ήταν ένας microάλλον επιτυχηmicroένος Ηγεmicroών

προκύπτει από το γεγονός ότι παρέmicroεινε στην θέση του επί microια ολόκληρη δεκαετία (26-36

πΧ) παρά τις εναντίον του δυσmicroενείς αναφορές των Εβραίων προς τον Τιβέριο και παρά

το γεγονός ότι η τακτική της Αυτοκρατορίας ήταν να αλλάζουν οι Επίτροποι ανά διετία

ώστε να αποφεύγεται ο εκmicroαυλισmicroός τους ή η απόκτηση τοπικής δυνάmicroεως

Οι δυσmicroενείς αναφορές των Εβραίων κατά του Πιλάτου αναφέρονται κυρίως σε

δυο γεγονότα

Το πρώτο ήταν το επεισόδιο microε τα εmicroβλήmicroατα της Ρώmicroης που έφεραν ανάγλυφο το

microπούστο του Αυτοκράτορα τα οποία εισήγε microια Λεγεώνα Ρωmicroαίων που εισήλθε στην

Ιερουσαλήmicro και τα εγκατέστησε κοντά στον Ναό του Σολοmicroώντος Κατά τους Εβραίους

συγγραφείς τον Ιώσηπο (ο οποίος ασχολείται διεξοδικά)3 και τον Φίλωνα (Legatio ad

2 Γεννήθηκε στην Αλεξάνδρεια το 25 πΧ και πέθανε το 50 microΧ Θεωρείται ο σηmicroαντικότερος φιλόσοφος του

Ιουδαιο-Αλεξανδρινού ρεύmicroατος Έγραψε πάmicroπολλα έργα τα οποία κατά πλειοψηφίαν αναφέρονται στην

ερmicroηνεία της Παλαιάς ∆ιαθήκης 3

Pilcopytoj dε ETH tAacutej Ioudahellipaj sup1gemeumln stratibrvbarn tradek Kaisarehellipaj centgageumln kaˆ meqidrUacutesaj ceimadioagravesan traden `IerosolUacutemoij tradepˆ katalUacutesei ticircn nomhellipmwn ticircn Ioudakicircn tradefrOgravenhse protombrvbarj Kahellipsaroj apermil talsaquoj shmahellipaij prosAacutesan ebdquosagOgravemenoj ebdquoj tfrac34n pOgravelin ebdquokOgravenwn pohelliphsin centpagoreUacuteontoj

4

Gaium) ο Πιλάτος διέταξε αυτή την ενέργεια ωθούmicroενος από αντισηmicroιτικά αισθήmicroατα και

microε σκοπό να εξευτελίσει τους Εβραίους και την θρησκεία τους διότι γνώριζε ότι οι Εβραίοι

θεωρούσαν βλασφηmicroία την οποιαδήποτε απεικόνιση Κατά τους συγγραφείς αυτούς ο

Πιλάτος αρνήθηκε να τα αποσύρει παρά τις διαmicroαρτυρίες των Ισραηλιτών microε αποτέλεσmicroα

να απειληθεί σύρραξη και σφαγή Τέλος κατά τον Φίλωνα ο Πιλάτος υποχώρησε και τα

απέσυρε microόνον όταν κατόπιν αναφοράς των Εβραίων προς τον Ποτενστά ο ίδιος ο

Αυτοκράτορας Τιβέριος τον διέταξε να το κάνει

Τα αρχεία της Ρώmicroης δεν αναφέρουν το γεγονός αυτό ούτε βρέθηκε ποτέ

οποιαδήποτε επιστολή του Τιβέριου προς τον Πιλάτο Το γεγονός αναφέρει microόνον ο ίδιος

ο Πιλάτος σε τρεις επιστολές του προς τον Σενέκα την 15η 17

η και 18

η

Κατά τον Πιλάτο microια Λεγεώνα microε τα εmicroβλήmicroατά της εισήλθε microετά από microακρά

πορεία στην Ιερουσαλήmicro την νύχτα και στρατοπέδευσε στην microεγάλη πλατεία της αγοράς

εmicroπρός στον Ναό του Σολοmicroώντος Το γεγονός αυτό αγνοούσε ο Πιλάτος του οποίου η

έδρα δεν ήταν στην Ιερουσαλήmicro αλλά πολλά χιλιόmicroετρα microακρύτερα στην Καισάρεια της

Ιουδαίας Το πρωί τα πλήθη των πιστών που συνέρεαν στο Ναό είδαν τα εmicroβλήmicroατα και

έγιναν έξω φρενών Απαίτησαν την άmicroεση αποmicroάκρυνση ο διοικητής της Λεγεώνος το

θεώρησε προσβολή περιχαρακώθηκε και απειλήθηκε σύρραξη Ο Αρχιερέας Καϊάφας

ειδοποίησε αmicroέσως τον Πιλάτο αλλά αυτός βρέθηκε παγιδευmicroένος Ήταν αδύνατο να

διατάξει τον ∆ιοικητή της Λεγεώνας να υποστείλει ή να καλύψει τα εmicroβλήmicroατα της Ρώmicroης

γιατί αυτή η πράξη θα ήταν προσβολή του Imerium της Ρώmicroης και ο ∆ιοικητής ο οποίος

διοικητικώς δεν υπαγόταν στον Ηγεmicroόνα θα αρνείτο να υπακούσει Έσπευσε λοιπόν

αmicroέσως στην Ιερουσαλήmicro δωροδόκησε τον ∆ιοικητή της Λεγεώνας και τοποθέτησαν τους

λεγεωνάριους κυκλικά στην microεγάλη πλατεία και κάλεσε το πλήθος να συναχθεί laquoΗ

πλατεία ήταν τεράστιαraquo περιγράφει ο Πιλάτος στην 18η επιστολή του laquoχώραγε περίπου

20000 ανθρώπους και γέmicroισε ασφυκτικά Ο θόρυβος ήταν εκκωφαντικός Μιλούσαν ή

φώναζαν όλοι microαζί και κανείς δεν καταλάβαινε τι έλεγαν νοmicroίζω ούτε και οι ίδιοι Έκανα

σήmicroα ησυχίας και σώπασαν Τους microίλησα ευγενικά και microε διαλλακτικότητα Τους είπα ότι τα

εmicroβλήmicroατα της Ρώmicroης δεν είναι θρησκευτικά αλλά κρατικά ανήκουν σε microια αυτοκρατορία

της οποίας και οι ίδιοι είναι microέλη οπότε είναι και δικά τους εmicroβλήmicroατα Τους είπα ότι είναι

αδύνατο να υποσταλούν παρά microόνον αν η λεγεώνα νικηθεί σε microάχη και σκοτωθούν όλοι

ανεξαιρέτως οι λεγεωνάριοι γεγονός που θα σήmicroαινε microεγάλη αιmicroατοχυσία Στο σηmicroείο αυτό

σήκωσα το αριστερό χέρι ψηλά και οι λεγεωνάριοι σύmicroφωνα microε τις διαταγές που είχα δώσει

ξιφούλκησαν και άρχισαν να περισφίγγουν το πλήθος χτυπώντας microε τα γυmicroνά ξίφη τις

ασπίδες τους Τότε τι νοmicroίζεις ότι έγινε καλέ microου φίλε φιλόσοφε και ανθρωπιστή Σενέκα Οι

συγκεντρωmicroένοι ούτε έφυγαν τρέχοντας ούτε επετέθησαν Απλώς γονάτισαν microπροστά στους

λεγεωνάριους και γύmicroνωσαν τους λαιmicroούς τους έτοιmicroοι για σφαγή Έγινε microια τέλεια σιωπή

Ο ∆ιοικητής της Λεγεώνας microε κοίταξε απορηmicroένος περιmicroένοντας την απόφασή microου Η

sup1mlsaquon toagrave nOgravemou kaˆ dibrvbar toagraveto oƒ prOgraveteron sup1gemOgravenej talsaquoj mfrac34 metbrvbar toiicircnde kOgravesmwn shmahellipaij tradepoioagravento eDaggersodon tIacute pOgravelei pricirctoj dε Pilcopytoj centgnohellipv ticircn centnqregravepwn dibrvbar tOtilde nUacutektwr genšsqai tfrac34n eDaggersodon ƒdrUacuteetai tbrvbarj ebdquokOgravenaj fšrwn ebdquoj tbrvbar `IerosOgraveluma oƒ d tradepeˆ œgnwsan katbrvbar plhqYacuten parAacutesan ebdquoj Kaispoundreian ƒketehellipan poioUacutemenoi tradepˆ pollbrvbarj sup1mšraj tradepˆ metaqšsei ticircn ebdquokOgravenwn kaˆ mfrac34 sugcwroagraventoj dibrvbar tOtilde ebdquoj Ucircbrin Kahellipsari fšrein tradepehellipper oUgravek tradexanecegraveroun liparelsaquon katbrvbar rsaquokthn sup1mšran traden Oacuteploij centfanicircj tradepikaqhellipsaj tOtilde stratiwtikOtilden aUgravetOtildej tradepˆ tOtilde bAacutema Acircken tOtilde d traden tugrave stadhellipJ kateskeUacuteasto Oacuteper centpškrupte tOtilden tradefedreUacuteonta stratOgraven ppoundlin dε ticircn Ioudahellipwn ƒketehellipv crwmšnwn centpOtilde sunqraquomatoj peristraquosaj toYacutej stratiegravetaj ordmpehelliplei qpoundnaton tradepiqraquosein zhmhellipan tradek toagrave Ntildexšoj ebdquo mfrac34 pauspoundmenoi qorubelsaquon tradepˆ tbrvbar obdquokelsaquoa centphellipoien oƒ dε prhnelsaquoj middothellipyantej ˜autoYacutej kaˆ gumnoagraventej tbrvbarj sfagbrvbarj sup1donIacute dšxasqai tOtilden qpoundnaton œlegon Agrave tolmraquosein tfrac34n sofhellipan parabraquosesqai ticircn nOgravemwn kaˆ Pilcopytoj qaumpoundsaj tOtilde tradecurOtilden aUgraveticircn tradepˆ fulakIacute ticircn nOgravemwn paracrAacutema tbrvbarj ebdquokOgravenaj tradek ticircn `IerosolUacutemwn tradepanekOgravemisen ebdquoj Kaispoundreian Ιωσήπου ΕβρΑρχαιότητες 18551

5

αλεπού ο Καϊάφας microε κοίταξε microε ειρωνεία καταλαβαίνοντας το αδιέξοδο που βρισκόmicroουν

Και εγώ συνειδητοποίησα ότι είχα ηττηθεί και έπρεπε να υποχωρήσω Απευθύνθηκα λοιπόν

στο σιωπηλό πλήθος και τους είπα ότι εκτιmicroώντας το γεγονός ότι διαmicroαρτυρήθηκαν

ειρηνικά θα έλυνα το πρόβληmicroα ∆ιέταξα λοιπόν την Λεγεώνα να στρατοπεδεύσει εκτός της

πόλεως Ιερουσαλήmicro και έτσι ησύχασαν τα πνεύmicroατα Κατάλαβα όmicroως ότι την υποχώρησή

microου την σηmicroείωσε ο Καϊάφας και οι Σανχεντρίν δηλαδή το Συmicroβούλιο των Αρχιερέων και

κάποτε θα την εκmicroεταλλευτούνraquo

Από το επεισόδιο αυτό εξάγονται αmicroέσως χρήσιmicroα συmicroπεράσmicroατα

bull Ότι οι Εβραίοι συγγραφείς κρίνουν τον Πιλάτο microε εmicroπάθεια και κακοπιστία Θα

ήταν βλακεία του Πιλάτου να δηmicroιουργήσει εκ του microη όντος ένα τέτοιο επικίνδυνο

πρόβληmicroα από στείρο αντισηmicroιτισmicroό όταν αποστολή του ήταν η διατήρηση της

ηρεmicroίας και ευταξίας στην επαρχία του

bull Ότι ο Πιλάτος διοικούσε microε σύνεση και διπλωmicroατία microη διστάζοντας να microειώσει το

προσωπικό του κύρος προκειmicroένου να αποφύγει microια σφαγή και

bull Ότι θα έκανε ότι ήταν δυνατόν προκειmicroένου να διατηρήσει την ηρεmicroία

Το δεύτερο περιστατικό αφορά το Υδραγωγείο της Ιερουσαλήmicro Η Ιερουσαλήmicro

ήταν microια ουσιαστικώς άνυδρη πόλη χωρίς αποχετεύσεις εξαιρετικά πυκνοκατοικηmicroένη microε

πληθυσmicroό άνω των 200000 Έλεγαν ότι microπορούσες να οσmicroιστείς την microπόχα της πόλεως

από απόσταση 30 έως 50 χιλιοmicroέτρων αναλόγως της διευθύνσεως του ανέmicroου

Αποτέλεσmicroα αυτού ήταν να ενδηmicroεί ο τύφος η δυσεντερία τα δερmicroατικά νοσήmicroατα και τα

τραχώmicroατα Ο Πιλάτος θεώρησε καθήκον του να λύσει το πρόβληmicroα αυτό χτίζοντας ένα

υδραγωγείο το οποίο θα microετέφερε στην πόλη άφθονο τρεχούmicroενο νερό από microια πλούσια

πηγή Το κακό ήταν ότι η πηγή βρισκόταν σε απόσταση 70 χιλιοmicroέτρων microε αποτέλεσmicroα η

δαπάνη να είναι microεγάλη Ζήτησε λοιπόν από τον Καϊάφα να χρηmicroατοδοτήσει το έργο ο

Κορβανάς δηλαδή το πάmicroπλουτο ταmicroείο του Ναού του Σολοmicroώντος αλλά ο Καϊάφας και

οι άλλοι Αρχιερείς αρνήθηκαν λέγοντας ότι τα χρήmicroατα του Κορβανά από την στιγmicroή που

εισέρχονται στο Ναό είναι ιερά και microπορούν να χρησιmicroοποιηθούν microόνο για σκοπό ιερό

Αντείπε τότε ο Πιλάτος ότι η υδροδότηση της πόλεως και η αποφυγή των ασθενειών είναι

σκοπός ιερός αλλά οι Αρχιερείς ήταν ανένδοτοι και απαιτούσαν το έργο να

χρηmicroατοδοτηθεί από την Ρώmicroη Τότε ο Πιλάτος έκανε το εξής Κατέσχεσε πριν εισέλθει

στην Ιερουσαλήmicro ένα καραβάνι microε χρήmicroατα τα οποία αποτελούσαν την ετήσια εισφορά

των διαφόρων Συναγωγών προς τον Κορβανά Τα χρήmicroατα αυτά είπε στους

διαmicroαρτυρόmicroενους Σανχεντρίν δεν είχαν εισέλθει ακόmicroη στο Ναό και δεν είχαν

καθαγιαστεί συνεπώς microπορούσαν να χρησιmicroοποιηθούν για το καλό των κατοίκων της

Ιερουσαλήmicro Οι Σανχεντρίν κάλεσαν το λαό σε διαδήλωση οπότε κατά τον Ιώσηπο ο

Πιλάτος έβαλε ανάmicroεσα στο πλήθος στρατιώτες microε πολιτικά και ξαφνικά έδωσε σήmicroα για

επέmicroβαση Οι στρατιώτες είχαν διαταγή (microας λέγει ο Ιώσηπος στο έργο του laquoΟ Εβραϊκός

Πόλεmicroοςraquo) να χτυπήσουν το πλήθος microε laquoσκυτάλαςraquo4 και όχι microε δόρατα ή ξίφη Παρrsquoόλα

4`Udpoundtwn dε tradepagwgfrac34n ebdquoj tbrvbar `IerosOgraveluma œpraxen dappoundnV ticircn ƒericircn crhmpoundtwn tradeklabeumln tfrac34n centrcfrac34n toagrave middoteUacutematoj Oacuteson centpOtilde stadhellipwn diakoshellipwn oƒ d oUgravek ordmgpoundpwn tolsaquoj centmfˆ tOtilde Ucircdwr drwmšnoij pollahellip te muripounddej centnqregravepwn sunelqOgraventej katebOgravewn aUgravetoagrave paUacutesasqai toagrave tradepˆ toioUacutetoij proqumoumšnou tinέj dε kaˆ loidorhellipv cregravemenoi Ucircbrizon ebdquoj tOtilden yenndra oŒa dfrac34 filelsaquo prpoundssein Oacutemiloj ETH dε stolIacute tIacute tradekehellipnwn polYacute plAacuteqoj stratiwticircn centmpecOgravemenon opermil tradefšronto skutpoundlaj OslashpOtilde talsaquoj stolalsaquoj diapšmyaj ebdquoj Ouml perišlqoien aUgravetoUacutej aUgravetOtildej tradekšleusen centnacwrelsaquon ticircn dε aeligrmhkOgravetwn ebdquoj tOtilde loidorelsaquon centpodhellipdwsi tolsaquoj stratiegravetaij Ouml prosunškeito shmelsaquoon oƒ dε kaˆ polYacute meizOgravenwj frac12per tradepštaxen Pilcopytoj tradecricircnto plhgalsaquoj toUacutej te qoruboagraventaj traden DaggersJ kaˆ mfrac34 kolpoundzontej oƒ d ebdquosefšronto malakOtilden oUgravedšn eacuteste yenoploi lhfqšntej Oslashp centndricircn tradek paraskeuAacutej tradepiferomšnwn polloˆ mεn aUgraveticircn taUacutetV kaˆ centpšqnhskon oƒ dε kaˆ traumathellipai centnecegraverhsan kaˆ oUcirctw paUacuteetai sup1 stpoundsij Ιωσήπου εα 18601

6

ταύτα πολλοί σκοτώθηκαν από τα χτυπήmicroατα ή ποδοπατήθηκαν στον πανικό που

επακολούθησε Ο ίδιος συγγραφέας στο έργο του laquoΕβραϊκή Αρχαιότηταraquo λέγει ότι οι

στρατιώτες έδωσαν χτυπήmicroατα laquoπολύ περισσότερο βίαια απrsquo όσο τους είχε διατάξει ο

Πιλάτοςraquo (oƒ dε kaˆ polYacute meizOgravenwj frac12per tradepštaxen Pilcopytoj tradecricircnto plhgalsaquoj) microε

αποτέλεσmicroα να σκοτωθούν πολλοί να τραυmicroατιστούν περισσότεροι και να διαλυθούν οι

υπόλοιποι

Τα αρχεία της Ρώmicroης δεν αναφέρουν το γεγονός Τουναντίον τα γεγονότα

επιβεβαιώνει ο Πιλάτος στην 23η επιστολή του προς τον Σενέκα αλλά και το χρονικό της

κατασκευής του υδραγωγείου laquoΗ εξέγερση για τα εmicroβλήmicroατα δεν ήταν τίποτε εmicroπρός στον

χαmicroό που έγινε για τα χρήmicroατα του Κορβανάraquo λέγει ο Πιλάτος laquoΌλη η Ιερουσαλήmicro

microαζεύτηκε microέσα σε microια ώρα Η απώλεια των χρηmicroάτων τους πόνεσε πολύ περισσότερο απrsquo

οτιδήποτε άλλο Φώναζαν και ούρλιαζαν και απειλούσαν ότι θα κατεδάφιζαν το υδραγωγείο

Τότε σύmicroφωνα microε το σχέδιο που είχα καταρτίσει microια σάλπιγγα ήχησε και microε το σύνθηmicroα

αυτό οι χίλιοι περίπου στρατιώτες που είχα αναmicroείξει στο πλήθος microε ρούχα πολιτικά

άρχισαν να χτυπούν microε κορύνες και ρόπαλα Οι κραυγές θυmicroού και τρόmicroου του πλήθους

microπορούσαν να ακουστούν ως την Ρώmicroη Άρχισαν να διαλύονται microε πανικό αλλά οι δρόmicroοι

της Ιερουσαλήmicro είναι στενοί και πολλοί ποδοπατήθηκαν ∆εν γνωρίζω πόσοι πέθαναν αλλά

έκτοτε επικρατεί ησυχίαraquo

Από το γεγονός αυτό επίσης εξάγονται χρήσιmicroα συmicroπεράσmicroατα σχετικά microε την

προσωπικότητα του Πιλάτου

bull Ότι επιmicroένει να κατασκευάσει το χρήσιmicroο υδραγωγείο παρrsquo όλη την κοντόφθαλmicroη

αντίδραση των Σανχεντρίν

bull Ότι ελίσσεται microε ευρηmicroατικότητα σχετικά microε τον χαρακτηρισmicroό των χρηmicroάτων ως laquoιερώνraquo microε αποτέλεσmicroα να αποστοmicroώσει τους Αρχιερείς

bull Ότι επιβάλλει αποτελεσmicroατικά την τάξη microε σχετικώς ήπια microέσα αποφεύγοντας όσο

microπορεί την αιmicroατοχυσία κάτι που αναγνωρίζει ο Ιώσηπος

Αλλά εκεί που υπάρχει η microεγαλύτερη διχογνωmicroία είναι το θέmicroα του Ιησού και ο

χειρισmicroός του από τον Πιλάτο

Για το θέmicroα αυτό υπάρχουν τρεις εκδοχές

Η πρώτη εκδοχή υποστηρίζεται από τους Εβραίους συγγραφείς και βασίζεται στην

αλληλογραφία του Πιλάτου microε τον Σενέκα την οποία αναγνωρίζουν ως έγκυρη Κατrsquo

αυτήν ο Πιλάτος microεθόδευσε ο ίδιος την σύλληψη και την εκτέλεση τόσον του Ιωάννη του

Βαπτιστή όσον και του Ιησού αλλά microε πονηρή microαεστρία κατάφερε να χρεωθούν οι

Εβραίοι τις πράξεις αυτές Τα στοιχεία αυτά όπως και η αυθεντικότητα των επιστολών

αmicroφισβητούνται όπως είπαmicroε από τους Προτεστάντες microελετητές

Η δεύτερη εκδοχή υποστηρίζεται από τους Χριστιανούς Κατrsquo αυτήν ο Πιλάτος δεν

ανακατεύτηκε ποτέ στο θέmicroα του Ιωάννη του Βαπτιστή γιατί η σύλληψη και εκτέλεσή του

έγινε από τον αυτόνοmicroο Βασιλιά Ηρώδη ο οποίος δεν υπαγόταν στην εξουσία της Ρώmicroης

Όσον αφορά τον Ιησού ο Πιλάτος ndashλένε οι Χριστιανοί- είχε πειστεί για την αθωότητα του

Ιησού έκανε ότι ήταν δυνατόν για να τον ελευθερώσει αλλά εν τέλει αναγκάστηκε να τον

εκτελέσει διότι τον εξεβίασαν οι Αρχιερείς Τα Ευαγγέλια τα οποία αναφέρουν το

γεγονός αmicroφισβητούνται από τους Εβραίους microελετητές οι οποίοι υποστηρίζουν ότι οι

Χριστιανοί δια των Ευαγγελιστών ηθέλησαν να απαmicroβλύνουν την ευθύνη της Ρώmicroης

ώστε να microην είναι εχθρικώς διακείmicroενη κατά την προσπάθεια διαδόσεως του

Χριστιανισmicroού γεγονός microάλλον απίστευτο

Η τρίτη εκδοχή προκύπτει από την σύνθεση των παραπάνω δύο και θα φανεί κατά

την εξέταση των εκδοχών αυτών

Για να βγάλουmicroε όmicroως τα κατάλληλα συmicroπεράσmicroατα πρέπει να βρεθούmicroε νοερά

στην Γαλιλαία και την Ιερουσαλήmicro τον καιρό των γεγονότων Στο ταξίδι microας αυτό δεν θα

7

πρέπει να πάρουmicroε καmicroιά αποσκευή καmicroιά προκαθορισmicroένη ιδέα ή πίστη ή συmicroπάθεια ή

αντιπάθεια Και το πρώτο που πρέπει να κάνουmicroε είναι να συνειδητοποιήσουmicroε τι

αντιπροσώπευε ο Ιησούς ο Ναζωραίος για τον Εβραϊκό λαό τους Αρχιερείς και τον

Πιλάτο

Η Εβραϊκή Θρησκεία ήταν και είναι microια απολύτως θεοκεντρική θρησκεία και την

στιγmicroή της εmicroφανίσεως του Ιησού λέγεται ότι είχε ήδη microιαν ιστορία 1200 ετών Λόγω της

microυστηριακής φύσεως της θρησκείας αυτής αλλά και της ψυχολογικής τάσεως των

Εβραίων προς την microεταφυσική στα χρόνια αυτά είχαν παρουσιαστεί εκατοντάδες

προφήτες και κάθε ηmicroέρα παρουσιάζοντο νέοι οι οποίοι εκτός από τις προφητείες έδιναν

και διαφορετικές αιρετικές ερmicroηνείες τόσον στις προηγούmicroενες προφητείες όσον και στην

Παλαιά ∆ιαθήκη Μια βασική λοιπόν αποστολή των Εβραίων Αρχιερέων Γραmicromicroατέων και

Νοmicroοmicroαθών οι οποίοι ανήκαν στην άρχουσα τάξη των Σαδδουκαίων και Φαρισαίων ήταν

να προλαmicroβάνουν ώστε να microη δηmicroιουργηθεί χάος και να laquoκαυτηριάζουνraquo τρόπον τινά εν

τη γενέσει τους τα προβλήmicroατα και τους υπαίτιους δηmicroιουργούς των προβληmicroάτων

Αυτή η τακτική της δυναmicroικής άmicroυνας των επισήmicroων θρησκειών κατά παντός

αιρετικού δεν πρέπει να microας ξενίζει γιατί και στην άκρως φιλελεύθερη Αθήνα του Χρυσού

αιώνα όπου όmicroως η θρησκεία του ∆ωδεκαθέου ήταν επίσηmicroη θρησκεία του ∆ήmicroου

υπήρξαν φοβερές διώξεις για θρησκευτικά θέmicroατα Υπενθυmicroίζω ότι ο Σωκράτης

καταδικάστηκε διότι θεωρήθηκε πως διδάσκει την ανυπαρξία του καθιερωmicroένου

∆ωδεκαθέου εισάγοντας laquoκαινά δαιmicroόνιαraquo δηλαδή την ύπαρξη ενός και microόνου Θεού ο

οποίος βρίσκεται microέσα στην ψυχή του ανθρώπου χωρίς να ταυτίζεται microε την συνείδησή

του Τον ίδιο κίνδυνο καταδίκης διέτρεξε και ο Αισχύλος για την Τραγωδία laquoΠροmicroηθεύς

∆εσmicroώτηςraquo όταν προέβλεψε την πτώση του ∆ωδεκαθέου Επίσης ο Αριστοτέλης για τον

laquoΠαιάναraquo όταν θεωρήθηκε ότι απέδιδε θεϊκές τιmicroές σε θνητό ο Αναξαγόρας γιατί

θεώρησε τον laquoΝουraquo ως ανώτατη θεότητα ο Πρωταγόρας γιατί πρέσβευε τον

αγνωστικισmicroό (laquoγια τους θεούς δεν έχω ιδέα ούτε αν υπάρχουν ούτε αν δεν υπάρχουνraquo)

και τα συγγράmicromicroατά του ρίχτηκαν στην πυρά Αλλά και ο Πυθαγόρας καταδικάστηκε σε

θάνατο όπως και ο ∆ιαγόρας για τις ριζοσπαστικές διδασκαλίες του Ο κατrsquo εξοχήν

microονοθεϊστής Ξενοφάνης την γλίτωσε γιατί δεν δίδαξε στην Αθήνα Η εποχή του

laquo∆ιαφωτισmicroούraquo η οποία άρχισε στην Αθήνα περίπου το 432-430 πΧ και κράτησε περίπου

τριάντα χρόνια κατά τη διάρκεια της οποίας η πίστη στο laquoΥπερφυσικόraquo άρχισε να τίθεται

υπό αmicroφισβήτηση από τους Σοφιστές και Φιλοσόφους αmicroαυρώθηκε από microια σειρά δικών

microε κατηγορία την αιρετική διδασκαλία στις οποίες δίκες παραπέmicroφθηκαν όλοι οι ανωτέρω

επώνυmicroοι αλλά και πολλοί άλλοι microη διάσηmicroοι των οποίων τα ονόmicroατα δεν διασώθηκαν microε

αποτέλεσmicroα η εποχή του ∆ιαφωτισmicroού να αποκληθεί από τους microελετητές και ως εποχή των

laquo∆ιώξεωνraquo Από τους ανωτέρω επώνυmicroους κατηγορούmicroενους ndashπλήν του Αριστοτέλη ο

οποίος αυτοεξορίσθηκε και του Ευριπίδη στον οποίο επεβλήθη επιεικώς microόνο πρόστιmicroο-

οι περισσότεροι καταδικάστηκαν και ή εξορίστηκαν ή δραπέτευσαν για να αποφύγουν

την εκτέλεση microε εξαίρεση τον Σωκράτη ο οποίος επέλεξε το κώνειο

Όταν λοιπόν εmicroφανίστηκε στην Γαλιλαία εντελώς ξαφνικά ο Ιησούς ο Ναζωραίος

που ήταν ένας άγνωστος άνθρωπος του λαού γόνος microιας άσηmicroης οικογένειας ενός microικρού

χωριού και microάλιστα της εξελληνισmicroένης Γαλιλαίας5 ο οποίος microέσα σε ελάχιστο χρονικό

διάστηmicroα είχε καταφέρει να δηmicroιουργήσει microυστήριο περί την ταυτότητά του θεωρήθηκε

σαν ένας ακόmicroη αιρετικός και microάλιστα βλάσφηmicroος καθόσον δεν εmicroφανιζόταν απλώς ως

προφήτης άλλα είχε την τόλmicroη να υποστηρίζει ότι ήταν ο Υιός του Θεού Ο Ιώσηπος στο

βιβλίο του laquoΕβραϊκή Αρχαιότηταraquo σε εκείνο που αποκαλείται στους θεολογικούς κύκλους

Testimonium Flavianum περιγράφει ως εξής τον Ιησού

5 Αντιθέτως κατά τους Χριστιανούς ήταν απόγονος του Αβραάmicro και ανήκε στην πλέον εξέχουσα

βασιλική οικογένεια διότι ήταν κατrsquo ευθείαν γραmicromicroήν γόνος του ∆αυίδ

8

laquoΤον καιρό εκείνο παρουσιάστηκε ο Ιησούς ένας σοφός άνθρωπος (microάγος) Ήταν

κάποιος ο οποίος έκανε εκπληκτικές πράξεις ένας διδάσκαλος που δίδασκε στους

ανθρώπους την αλήθεια Και απέκτησε πολλούς οπαδούς τόσο microεταξύ των Ιουδαίων όσον

και microεταξύ των Ελληνικής καταγωγής κατοίκων Και όταν ο Πιλάτος εξ αιτίας κατηγορίας η

οποία διατυπώθηκε από τους άρχοντες (Αρχιερείς) τον καταδίκασε να σταυρωθεί εκείνοι οι

οποίοι τον είχαν αγαπήσει όσο ζούσε δεν σταmicroάτησαν να τον αγαπούν διότι εmicroφανίστηκε εις

αυτούς την τρίτη ηmicroέρα πάλι ζωντανός όπως είχαν προείπει οι θείοι προφήτες microαζί microε πολλά

άλλα θαυmicroάσια περί αυτού Και microέχρι αυτήν την ηmicroέρα η οmicroάδα των Χριστιανών που

ονοmicroάστηκαν από αυτόν έτσι εξακολουθεί να υπάρχειraquo6

Όπως βλέπουmicroε ο Ιώσηπος αντιmicroετωπίζει τον Ιησού microε αξιοσηmicroείωτη

αντικειmicroενικότητα Ταυτοχρόνως είναι χαρακτηριστικό το ότι δεν αναφέρει την αιτία της

καταδίκης του αλλά microόνον ότι κατηγορήθηκε από τους Αρχιερείς (laquotradendehellipxei ticircn pregravetwn centndricircn par sup1mlsaquonraquo) Από το σηmicroείο αυτό φρονώ ότι προκύπτει αβιάστως το συmicroπέρασmicroα

ότι ο συγγραφέας δεν θεωρεί ότι ο Ιησούς ήταν ένοχος οποιουδήποτε συγκεκριmicroένου

αδικήmicroατος αλλά ότι η καταδίκη του ήταν αποτέλεσmicroα της κατηγορίας των Αρχιερέων

Τέλος ο Ιώσηπος συmicroπλέει microε τα Ευαγγέλια διότι δέχεται ότι ο Πιλάτος καταδίκασε τον

Ιησού microε βάση την κατηγορία των Αρχιερέων και όχι microε δική του γνώση των γεγονότων

Συνεπώς όταν περιγράφει τον Ιησού ως laquoσοφό άνθρωποraquo χρησιmicroοποιώντας έκφραση η

οποία ισοδυναmicroούσε microε laquomicroάγοraquo microάλλον απεικονίζει microε αντικειmicroενικότητα την κοινή

αντίληψη

Αλλά και ο Ματθαίος στους στίχους 27-30 του Ευαγγελίου του περιγράφει αδρά

την σύγχυση η οποία επικρατούσε σχετικά microε τον Ιησού

laquoΚαι ηρώτα ο Ιησούς τους microαθητάς αυτού και τους έλεγε Τι λέγουν δι εmicroέ οι

άνθρωποι και ποίος φρονούν ότι είmicroαι Οι microαθηταί δε απεκρίθησαν Λέγουν ότι είσαι ο

Ιωάννης ο Βαπτιστής και άλλοι λέγουν ότι είσαι ο Ηλίας άλλοι δε σε θεωρούν ως ένα από

τους προφήτας Και αυτός του είπε Σείς δε ποίος λέγετε ότι είmicroαι Απεκρίθη δε ο Πέτρος

και του είπε Συ είσαι ο Χριστός τον οποίο προανήγγειλαν οι προφήται Και ο Ιησούς

παρήγγειλε εις τους microαθητάς microε αυστηρότητα να microην λέγουν εις κανένα ποίος είναιraquo

Εδώ θα πρέπει να ανοίξω microια παρένθεση σχετικά microε την σηmicroασία των ονοmicroάτων

και επιθέτων Το κατά κόσmicroον όνοmicroα του εξανθρωπισθέντος Λόγου του Θεού ήταν

laquoΕmicromicroανουήλraquo (Η Παρθένος έτεκεν υιόν τον Εmicromicroανουήλ) Εmicromicroανουήλ στα Εβραϊκά

σηmicroαίνει laquomicroεθrsquo ηmicroών ο Θεόςraquo και χρησιmicroοποιήθηκε από τον Προφήτη Ηλία για να

προσαγορευθεί ο αναmicroενόmicroενος Μεσσίας Το laquoΙησούςraquo είναι ανθρώπινο όνοmicroα και στην

εβραϊκή γλώσσα σηmicroαίνει laquoο Κύριος σώζειraquo Το laquoΧριστόςraquo προέρχεται από το Οmicroηρικό

6[Ghellipnetai d katbrvbar toagraveton tOtilden crOgravenon Ihsoagravej sofOtildej centnraquor eDaggerge yenndra aUgravetOtilden lšgein crraquomiddot Atilden gbrvbarr

paradOgravexwn œrgwn poihtraquoj didpoundskaloj centnqregravepwn ticircn sup1donIacute tcentlhqAacute decomšnwn kaˆ polloYacutej mεn Ioudahellipouj polloYacutej dε kaˆ toagrave `Ellhnikoagrave tradephgpoundgetomiddot ETH cristOtildej oaacutetoj Atilden kaˆ aUgravetOtilden tradendehellipxei ticircn pregravetwn centndricircn par sup1mlsaquon staurugrave tradepitetimhkOgravetoj Pilpoundtou oUgravek tradepaUacutesanto oƒ tOtilde pricircton centgapraquosantejmiddot tradefpoundnh gbrvbarr aUgravetolsaquoj trhellipthn œcwn sup1mšran ppoundlin zicircn ticircn qehellipwn profhticircn taagravetpound te kaˆ yenlla murhellipa perˆ aUgravetoagrave qaumpoundsia ebdquorhkOgravetwn ebdquoj œti te nagraven ticircn Cristianicircn centpOtilde toagravede ccedilnomasmšnon oUgravek tradepšlipe tOtilde fagravelon] Ιώσήπου ως άνω 18631 Ωστόσο η παραπάνω παράγραφος θεωρείται ως microεταγενέστερη προσθήκη που έγινε κατά την αντιγραφή του έργου του επειδή δεν αναφέρεται

από κανένα χριστιανό απολογητή του 2ου αιώνα microΧ (Τερτυλλιανός Ωριγένης Ιουστίνος) ενώ αναφέρεται

για πρώτη φορά από τον χριστιανό απολογητή πατέρα της εκκλησιαστικής ιστορίας Ευσέβιο Καισαρείας

τον 3ο αιώνα microΧ Έτσι η laquoπαρεmicroβολήraquo αυτής της παραγράφου τοποθετείται microεταξύ 2ου - 3ου αιώνα (για

την ακρίβεια πιστεύεται ότι την έκανε ο Ευσέβιος)

9

ρήmicroα laquoχρίωraquo το οποίο σηmicroαίνει αλείφω αλλά και απονέmicroω Στην συγκεκριmicroένη περίπτωση

αποτελεί εννοιολογική απόδοση του Εβραϊκού Massiah (Μασιάχ) ή του Αραmicroαϊκού

Messiha (Μεσιχά) και χαρακτηρίζει τον Ιησού ως laquoκεχρισmicroένον από τον Θεόν microε Πνεύmicroαraquo

ως Θεόπεmicroπτο Σωτήρα Ο συνδυασmicroός του Εmicromicroανουήλ microε το Ιησούς και το Χριστός microας

δίδει την έννοια του laquoΜεσσίαraquo Έτσι το σύνολο του ονόmicroατος laquoΙησούς Χριστόςraquo αποτελεί

την ταυτότητα του laquoΛόγουraquo του δευτέρου Προσώπου της Αγίας Τριάδος όπως

ενανθρωπίστηκε Ως laquoΙησούςraquo ανήκει σε microία εποχή ενώ ως laquoΧριστόςΜεσσίαςraquo ανήκει

διαχρονικά σε όλες της εποχές Ο Μεσσίας τέλος κατά την Εβραϊκή θρησκευτική

microυθολογίαπαράδοση ήταν ο laquoΑπολυτρωτήςraquo του οποίου η έλευση αναγγέλθηκε από το

λεγόmicroενο laquoΠρωτοευαγγέλιονraquo της Γενέσεως Ο Μεσσίας όταν θα εmicroφανιζόταν θα ήταν

ταυτοχρόνως Βασιλεύς και Αρχιερεύς του Ισραήλ ο οποίος θα λύτρωνε τους πιστούς από

την Κατάρα των Πρωτοπλάστων

lsquoΌmicroως την εποχή της εmicroφανίσεως του Ιησού ο ρόλος του αναmicroενόmicroενου Μεσσία

είχε διαφοροποιηθεί Από τον λαό εθεωρείτο ότι ο Μεσσίας θα είναι όχι microόνον

θρησκευτικός αλλά και κοσmicroικός-στρατιωτικός ηγέτης ένας θεόσταλτος laquoΆνθρωπος-

Βασιλιάςraquo περιβεβληmicroένος όmicroως microε την laquoΘείαν Χάρινraquo Αυτός θα εκήρυττε και θα ηγείτο

αιmicroατηρής επαναστάσεως η οποία θα λύτρωνε το Ισραήλ όχι microόνον ηθικώς από την

προγονική κατάρα αλλά και πολιτικώς από τον ζυγό των Ρωmicroαίων Όταν λοιπόν οι

Ιουδαίοι αποκαλούσαν τον Ιησού laquoΒασιλέαraquo ανεφέροντο σε αυτήν ακριβώς την ιδιότητα

του Μεσσία

Στην παραπάνω παρεξήγηση του ρόλου του Μεσσία οφείλεται κατά την άποψη

ορισmicroένων ερευνητών και η προδοσία του Ιούδα Ο Ιούδας κατrsquo αυτούς ήταν ένας

εθνικιστής πατριώτης ο οποίος είχε θεωρήσει τον Ιησού ως Μεσσία-απελευθερωτή Μετά

την θριαmicroβευτική είσοδό του στην Ιερουσαλήmicro περίmicroενε ότι θα κήρυττε την επανάσταση

Όταν τον είδε να εφησυχάζει θεώρησε την στάση του ως δισταγmicroό και πρόδωσε το

κρησφύγετό του για να τον αναγκάσει να εκδηλωθεί ή τους πιστούς του να δράσουν Ενήργησε δηλαδή σαν αγκιτάτορας-προβοκάτορας Όταν κατάλαβε το λάθος του

laquoαπελθών απήγξατοraquo πρωτίστως από απογοήτευση και δευτερευόντως από τύψεις

Έχοντας λοιπόν υπόψη τη σύγχυση σχετικά microε το πρόσωπο και την ιδιότητα του

Ιησού είναι απολύτως κατανοητό ότι οι Αρχιερείς και οι Πρεσβύτεροι ανησύχησαν από

την εmicroφάνισή του και ασχολήθηκαν microε σοβαρότητα microαζί του Μάλιστα microπορούmicroε να

πούmicroε ότι είχαν καθήκον να το κάνουν και το έκαναν microε την microεγαλύτερη δυνατή

σοβαρότητα Έστειλαν τους πλέον αρmicroόδιους παρατηρητές Γραmicromicroατείς

Νοmicroοδιδασκάλους ακόmicroη και microέλη της Συνόδου να τον συναντήσουν και να συζητήσουν

πολλές φορές τις ιδέες του Και το αποτέλεσmicroα ήταν επίσης φυσικό Τον χαρακτήρισαν

όλοι ndashπλην του Νικοδήmicroου-

bull ως αναρχικόταραχοποιό διότι συνήγειρε τα πλήθη εναντίον των Αρχιερέων και

των Πρεσβυτέρων

bull ως αιρετικό διότι δίδασκε την ύπαρξη ενός Θεού εντελώς διαφορετικού από τον Γιαχβέ Ενός Θεού ο οποίος επιθυmicroούσε να τον προσαγορεύουν laquoπατέραraquo (κάτι

αδιανόητο για την Εβραϊκή θρησκευτική νοοτροπία όπου ο Γιαχβέ ήταν δυνάστης

και ο άνθρωπος laquoδούλος θεούraquo)

bull ο οποίος προσέφερε και επιζητούσε Αγάπη (ενώ ο Γιαχβέ σεβασmicroό και φόβο)

θεωρούσε όλους τους ανθρώπους laquoτέκνα Τουraquo και όχι microόνον τους περιούσιους

Εβραίους και ο οποίος συγχωρούσε εβδοmicroηκοντάκις επτά φορές (ενώ ο Γιαχβέ

ουδέποτε) και

bull το σοβαρότερο ndashτο οποίο εθεωρείτο σχεδόν αδιανόητο και οπωσδήποτε απολύτως απαράδεκτο ως αβυσσαλέα βλάσφηmicroο- διότι ισχυριζόταν ότι ήταν υιός του Θεού

Αποφάσισαν λοιπόν ότι έπρεπε να δράσουν εναντίον του

10

Στο σηmicroείο αυτό υπάρχει ένα microυστήριο Γιατί δεν στράφηκαν εναντίον και των

microαθητών του Ιησού οι οποίοι θα microπορούσαν να κατηγορηθούν για βαρύτατα αδικήmicroατα

Είτε ότι είχαν συστήσει microε τον Ιησού συmicromicroορία microε σκοπό την ανατροπή του θρησκευτικού

και πολιτικού κατεστηmicroένου είτε τουλάχιστον ότι ήταν ένοχοι αιρετικής διδασκαλίας και

διασποράς ειδήσεων ικανών να διασαλεύσουν την τάξη Προφανώς όmicroως οι Αρχιερείς δεν

πίστεψαν ούτε οι ίδιοι ότι ο Ιησούς ήταν ένας Μεσσίας αλλά ότι ήταν ένας

αποπροσανατολισmicroένος και επικίνδυνος αιρετικός Συνεπώς δεν έδωσαν σηmicroασία στους

ολιγάριθmicroους microαθητές του Ευτυχώς διότι εάν είχαν συλληφθεί και εκτελεσθεί microαζί microε τον

Ιησού τότε ο Χριστιανισmicroός θα είχε κινδυνεύσει να χαθεί εν τη γενέσει του

Εκτός όmicroως από τους Σανχεντρίν υποχρεωmicroένος να ασχοληθεί microε το θέmicroα του

Ιησού ήταν και ο Πιλάτος διότι όπως είπαmicroε κύριο καθήκον του ήταν η διατήρηση της

ευταξίας

Τα Ευαγγέλια στο σηmicroείο αυτό εmicroφανίζουν κάτι το παράξενο το οποίο εγγίζει τα

όρια του απίστευτου Παρουσιάζουν τον Πιλάτο να έχει τελεία άγνοια της υπάρξεως του

Ιησού να αγνοεί την δράση του και να ειδοποιείται από τους Αρχιερείς ότι κάποιος

άγνωστος laquoπεριπατεί εις την πόλινraquo Μάλιστα εmicroφανίζεται ο Πιλάτος να προσπαθεί να

πληροφορηθεί τις απόψεις του Ιησού από τον ίδιο τον Ιησού όταν τον ανέκρινε στο

Πραιτόριο Αλλά κάτι τέτοιο είναι αδιανόητο Ο Ιησούς περιόδευε την Ιουδαία ήδη

σχεδόν ένα χρόνο είχε δηmicroιουργήσει αίσθηση microε τα θαύmicroατα και την διδασκαλία του και

η θριαmicroβευτική είσοδός του στην Ιερουσαλήmicro ήταν γεγονός που δεν microπορούσε να είχε

περάσει απαρατήρητο από τον Ηγεmicroόνα ο οποίος διέθετε ένα πλούσιο δίκτυο

πληροφοριοδοτών Συνεπώς ακόmicroη και εάν δεν υπήρχαν τα υπόλοιπα ιστορικά στοιχεία

και κυρίως οι επιστολές του Πιλάτου προς τον Σενέκα οι οποίες αναφέρουν ότι ο Πιλάτος

παρακολουθούσε τον Ιησού από την πρώτη στιγmicroή της εmicroφανίσεώς του πάλι αυτή η δήθεν

άγνοια του Πιλάτου θα πρέπει να microας γεννήσει απορίες Ο Πιλάτος λοιπόν ήδη στην 12

η επιστολή του προς τον Σενέκα αναφέρει ότι laquoΤην

περασmicroένη εβδοmicroάδα πληροφορήθηκα ότι κάποιος Ιωάννης έχει εmicroφανιστεί στην έρηmicroο

νοτίως της Ιερουσαλήmicro προκαλεί αναστάτωση και ενδεχοmicroένως να εξελιχθεί σε πρόβληmicroα

Έστειλα τον ακόλουθό microου Ιωσήφ να συγκεντρώσει πληροφορίεςraquo Στην 14η επιστολή του

αναφέρει ότι ο κατάσκοπός του ο Ιωσήφ επέστρεψε και τον πληροφορεί ότι η διδασκαλία

του Ιωάννη προκαλούσε ενδιαφέρον και κοσmicroοσυρροή αλλά ήδη είχε προσελκύσει και

τους κατασκόπους του Ηρώδη Αντύπα γιατί ο Ιωάννης σκόπευε να διαβεί τον Ιορδάνη και

να εισέλθει στην επικράτεια του Ηρώδη Ο Πιλάτος ρώτησε τον κατάσκοπό του εάν ο

Ιωάννης παρουσιάζεται ως ηγέτης επαναστάσεως ή ως Μεσσίας και ο Ιωσήφ του είπε ότι

ο Ιωάννης προφητεύει την επικείmicroενη εmicroφάνιση του Μεσσία κάτι το οποίο έκανε τον

Πιλάτο να ανησυχήσει laquoΕίναι όπως θα συmicroφωνήσεις αγαπητέ Σενέκα αδύνατον τέτοιες

ιδέες να αφεθούν να κυκλοφορήσουν microε ευρύτητα Απrsquo όσο φαίνεται θα αναγκαστώ να λάβω

microέτραraquo Στο θέmicroα του Ιωάννη επανέρχεται ο Πιλάτος στην 19η επιστολή του και εκφράζει

την λύπη του γιατί ο Ιωάννης laquomicroου ξέφυγε περνώντας στην επικράτεια του Ηρώδηraquo και

στην 22α επιστολή του αναφέρει ότι ο Ηρώδης εξετέλεσε microε αποκεφαλισmicroό τον Ιωάννη

και ναι microεν απάλλαξε τον Πιλάτο από ένα πρόβληmicroα laquoαλλά microου στέρησε την ευκαιρία να

το κάνω εγώ και να δείξω την ισχύ της Ρώmicroηςraquo Στην ίδια επιστολή του πληροφορεί τον

Σενέκα ότι laquoένας νέος αγκιτάτορας εmicroφανίστηκε στην Γαλιλαία ονοmicroαζόmicroενος Ιησούς ο

οποίος αmicroφισβητεί τον Μωσαϊκό Νόmicroοraquo και ότι ειδοποίησε τον Καϊάφα να τον

παρακολουθεί και να τον ενηmicroερώνει Ενδιαφέρουσα είναι η 26η επιστολή του στην οποία

αναφέρει ότι η σύζυγός του Πρόκλα σrsquo ένα ταξίδι της συνάντησε τον Ιησού γοητεύτηκε

από την προσωπικότητά του και έmicroεινε έκπληκτη διότι ενώ πολλές εκατοντάδες πιστών

τον επευφηmicroούσαν και τον ονόmicroαζαν laquoΒασιλέα των Ιουδαίωνraquo αυτός φαινόταν αmicroήχανος

και τους επιτιmicroούσε αρνούmicroενος τον τίτλο laquoΕίδα τον Ιησού καθαράraquo του έγραφε η

Πρόκλα laquoΕίναι ένας παράξενος άνθρωπος αδύνατος και νευρώδης σαν να καίγεται

11

εσωτερικά από το ίδιο του το πάθος Όταν παρατηρείς το πρόσωπό του και τον ακούς να

οmicroιλεί εντυπωσιάζεσαι γιατί είναι γεmicroάτος αυτοπεποίθηση φλόγα και δύναmicroηraquo

Αλλά και ο ακόλουθος του Πιλάτου ο εξελληνισmicroένος Ιουδαίος Αλέξανδρος

ανέφερε στον Πιλάτο ότι laquoΟλόκληρη η Γαλιλαία θα εξεγειρόταν microε microια λέξη του Ιησού

αλλά αυτός δεν φαίνεται διατεθειmicroένος να πει την λέξη αυτή Έτσι οι ακροατές του

ταυτοχρόνως ελκύονται αλλά και απορούν Το πλήθος που τον ακούει είναι σαν πηλός στα

χέρια του Θα microπορούσε να το κάνει ότι θέλει αλλά αυτός προσπαθεί να τους πείσει να είναι

πράοι καρτερικοί και ολιγαρκείς κάτι τελείως αδύνατο για ένα Εβραίοraquo

Και ο Πιλάτος καταλήγει λέγοντας στον Σενέκα laquoΒλέπεις φίλε microου ένας νέος

λαϊκός ήρωας εmicroφανίστηκε για να microε κάνει να ανησυχώ Βέβαια laquoβασιλέαraquo τον αποκαλούν

οι άλλοι και αυτός το αρνείται Αλλά για πόσο καιρό θα το αρνείται Και τί σηmicroασία έχει η

άρνησή του για εmicroένα τον Ηγεmicroόνα που είmicroαι υποχρεωmicroένος να φροντίζω την ευταξία microε

πρόβλεψη καλλίτερα και όχι microε των υστέρων καταστολή Όταν είναι πλέον νεκρός ας τον

αποκαλέσουν όπως θέλουνraquo

Ακολούθως στις επόmicroενες επιστολές του περιγράφει στον Σενέκα την επίθεση του

Ιησού κατά των Γραmicromicroατέων και Φαρισαίων την είσοδό του στην Ιερουσαλήmicro το

επεισόδιο στον Ναό microε τους αργυραmicroοιβούς και εmicroπόρους και τις πιέσεις των Αρχιερέων

να συλλάβει η Ρωmicroαϊκή φρουρά τον Ιησού και να τον θανατώσει Και στην 30η επιστολή

του καταλήγει laquoΌmicroως δεν είmicroαι τόσο βλάκας ώστε να επιλύσω εγώ τα προβλήmicroατά τους και

να αναλάβω ένα microη αναγκαίο ρίσκοraquo Στην 31η επιστολή του λέγει ότι θα εξαναγκάσει τους

Σανχεντρίν να δράσουν και θα προσπαθήσει να εmicroπλέξει τον Ηρώδη τον Αντύπα διότι η

Ναζαρέτ απrsquo όπου κατάγεται ο Ιησούς ανήκει στη δικαιοδοσία του Ηρώδη laquoΑλλά ο

Ηρώδης είναι microεγάλη αλεπούraquo λέγει παρακάτω laquoκαι αρνήθηκε να ανακατευτεί λέγοντας ότι

ο Ιησούς κατάγεται microεν από τη Ναζαρέτ αλλά τις επικίνδυνες για την δηmicroόσια ασφάλεια

πράξεις του τις έκανε στην Γαλιλαία και την Ιουδαία δηλαδή στην δική microου περιοχή

ευθύνηςraquo

Κατόπιν στις επόmicroενες επιστολές του 32α και 33

η περιγράφει την σύλληψη του

Ιησού την ανάκριση του Ιησού από τον Άννα και τον Καϊάφα και την παραποmicroπή του

ενώπιόν του για κρίση βάσει κατηγορητηρίου που είχε συνταγεί από τους Αρχιερείς

Περιγράφει επίσης την ανάκριση την οποία έκανε προσωπικώς και δίνει έmicroφαση στο

γεγονός ότι όταν ρώτησε τον Ιησού εάν είναι Μεσσίας αυτός αποκρίθηκε laquoαυτοί το λένεraquo

εννοώντας ότι ουδέποτε αυτός το ισχυρίστηκε αλλά οι Αρχιερείς Όταν δε τον ρώτησε αν

είναι Βασιλεύς των Ιουδαίων απάντησε ότι laquoΣυ το λέγειςraquo χωρίς να το αρνηθεί Τις

απαντήσεις αυτές του Ιησού τις θεωρεί υπεκφυγές και εξάγει το συmicroπέρασmicroα ότι ο Ιησούς

δεν microπορούσε να απαντήσει αρνητικά γιατί οι εναντίον του κατηγορίες ήταν ξεκάθαρα

θεmicroελιωmicroένες Τέλος θριαmicroβολογεί διότι κατάφερε τα εξής

bull Να εmicroφανιστεί ότι αρνείται την καταδίκη και ότι υποκύπτει microόνον κατόπιν πιέσεως

των Αρχιερέων ώστε να microη χρεωθεί η Ρώmicroη την εκτέλεση

bull Να καταστρέψει εντελώς την εικόνα του Ιησού ως laquoΜεσσίαraquo microε την δηmicroόσια

microαστίγωση του Ιησού ώστε οι τυχόν εναποmicroείναντες οπαδοί να αποκαρδιωθούν

βλέποντας τον υποτιθέmicroενο πανίσχυρο Μεσσία να εξευτελίζεται χωρίς αντίδραση

και

bull Να θέσει επί του σταυρού την επιγραφή laquoΒασιλεύς Ιουδαίωνraquo παρά την αντίδραση

των Αρχιερέων που δεν ήθελαν να τεθεί microια τέτοια επιγραφή για λόγους

σκοπιmicroότητας και να αρνηθεί να την αλλάξει λέγοντας το περίφηmicroο laquoό γέγραφα

γέγραφαraquo

Και οι επιστολές του Πιλάτου καταλήγουν ως εξής laquoΑλλά πολύ ασχολήθηκα microε τον

Ιησού στις επιστολές microου αγαπητέ Σενέκα και θα σε έχω κουράσει Το θέmicroα ούτως ή άλλως

έκλεισε οριστικά Άλλωστε τι σηmicroασία έχει αν ήταν αθώος ή ένοχος Απλώς είναι ένας

Εβραίος λιγότεροςraquo

12

Εδώ θα πρέπει να ανοίξω microια δεύτερη παρένθεση Οι microετέπειτα διωγmicroοί των

Χριστιανών βασίστηκαν στην ίδια αιτιολογία ∆εν έγιναν για λόγους θρησκευτικούς Στην

Ρώmicroη επικρατούσε microια απόλυτη αλλά και ιδιότυπη ανεξιθρησκία Καθένας ήταν ελεύθερος

να λατρεύει όποια θεότητα ήθελε ή να είναι άθεος υπό τον όρο ότι θα θεωρούσε τον

εκάστοτε Αυτοκράτορα ως θεό ή laquoελέω θεούraquo κυβερνήτη και θα θυσίαζε τιmicroής ένεκεν

Επειδή οι Χριστιανοί δεν δέχονταν να αποτίσουν θεϊκές τιmicroές στον Αυτοκράτορα η πράξη

τους θεωρείτο είτε εξύβριση αρχής είτε αναρχική συmicroπεριφορά και η δίωξή τους γινόταν

για πολιτικό αδίκηmicroα και όχι για θρησκευτικό

Αυτή η κυνική και άκρως περιληπτική εξιστόρηση των πεπραγmicroένων από τον

Πιλάτο στις επιστολές του έρχεται σε τελεία αντίθεση microε την γεmicroάτη πάθος εξιστόρηση

των Ευαγγελίων τα οποία στην συγκεκριmicroένη περίπτωση της δίκης του Ιησού θυmicroίζουν

στενογραφηmicroένα πρακτικά Αν microάλιστα συνδυαστεί η εξιστόρηση των τεσσάρων

Ευαγγελίων microε τη διήγηση του Νικοδήmicroου και τις άλλες πηγές που ανέφερα στην αρχή της

Μελέτης τότε τα γεγονότα εmicroφανίζονται συναρπαστικά Με εργώδη προσπάθεια

ανασυνέστησαν στιγmicroή προς στιγmicroή το σενάριο του Θείου ∆ράmicroατος το οποίο ουδόλως

συνάδει προς την προσωπικότητα και τα έργα του Ποντίου Πιλάτου όπως τον γνωρίσαmicroε

ως τώρα

Κατά τις χριστιανικές πηγές λοιπόν τα γεγονότα συνέβησαν ως εξής

Πριν ακόmicroη οδηγήσουν τον Ιησού στον Πιλάτο οι Εβραίοι επεδίωξαν microε διαφόρους ιερείς τους (Λευί Νεφθαλείmicro κα) να επηρεάσουν τον Ηγεmicroόνα ψυχολογικά

κατηγορώντας τον Χριστό Οι εκπρόσωποι του Εβραϊκού Ιερατείου επισκέφθηκαν τον

Πιλάτο και του κατήγγειλαν ότι κάποιος άνθρωπος laquoπεριπατεί έν τη πόλει ταύτηraquo και

ονοmicroάζει τον εαυτό του υιόν του θεού και βασιλέα Κατήγγειλαν επίσης ότι τον βρήκαν

laquoδιαστρέφοντα το έθος και κωλύοντα Καίσαρα φόρους διδόναι λέγοντα εαυτόν Χριστόν

βασιλέα είναιraquo ∆ηλαδή στην κατηγορία περί θρησκευτικής βλασφηmicroίας προσέθεσαν και

πολιτικό και οικονοmicroικό έγκληmicroα στις πράξεις του Ιησού

Το laquoυιόν του Θεούraquo εντυπωσίασε τον προληπτικό Πιλάτο και ο Ιωάννης στο

Ευαγγέλιό του microας λέγει ότι laquomicroάλλον εφοβήθηraquo Κατήγγειλαν επίσης ότι επί πλέον

laquoκαταλύει τα Σάββαταraquo δηλαδή την Εβραϊκή θρησκευτική απαγόρευση ενασχολήσεως microε

οτιδήποτε πλην προσευχής (laquoσάββατα κυρίω τω θεώ σουraquo) Ο Πιλάτος υποστηρίζουν

ζήτησε πληροφορίες και έλαβε την απάντηση ότι laquoτους ασθενείς ιατρεύει έν σαββάτωraquo

Τότε ο Πιλάτος πάντοτε κατά τα Ευαγγέλια παρατήρησε ότι αν θεραπεύει ασθενείς

ουδέν κακόν ποιεί Ναι συmicroφωνούν οι Εβραίοι αν θεράπευε laquoκαλώςraquo τους άρρώστους

microικρόν θα ήταν το κακόν άλλα τους θεραπεύει microεταχειριζόmicroενος microαγείας και

επικαλούmicroενος δαίmicroονας Ο Πιλάτος δεν πείθεται laquoΤο ιατρεύειν άρρωστονraquo τους λέγει

laquoδιαβολικόν έργον ούκ έστίν άλλα χάρισmicroα Θεούraquo και απορρίπτει την κατηγορία Ωστόσο

παρέmicroεναν οι κατηγορίες ότι ο Χριστός ονόmicroαζε εαυτόν υιόν Θεού και βασιλέα

Το laquoυιόν του Θεούraquo δεν ενδιέφερε τον Πιλάτο διότι δεν άπτετο της Κοσmicroικής

Εξουσίας της Ρλωmicroης Πάντως και εδώ αποστόmicroωσε τους Ιουδαίους Κάποιος υπηρέτης

του Πιλάτου είπε ότι οι laquoεν τη Ιερουσαλήmicro παροικούντεςraquo microόλις προ ολίγου είχαν

υποδεχθεί τον Ιησού microε κλάδους και έστρωναν τα ιmicroάτιά των στην οδό από όπου

διερχόταν laquoκαθήmicroενος επί πώλου όνουraquo εν microέσω του πλήθους των Ιουδαίων που

κραύγαζαν laquo Ωσαννάraquo Μόλις άκουσαν οι παριστάmicroενοι Εβραίοι τον υπηρέτη να διηγείται

την υποδοχή του Χριστού τον διέκοψαν laquoΣυ που είσαι ρωmicroαίος του είπαν πως

κατενόησες τα λεγόmicroενα παρά των Εβραίωνraquo laquoΕρώτησα έναν Ιουδαίο και microου εξήγησε τι

έλεγανraquo αποκρίθηκε ο υπηρέτης Τότε επεmicroβαίνει ο Πιλάτος laquoΤι σηmicroαίνει Ωσαννάraquo

ερωτά laquoΣώσον ηmicroάς Κύριεraquo ερmicroηνεύουν οι ιερείς laquoΑφού λοιπόν παραδέχεσθε ότι

ονοmicroάζατε τον Χριστό Σωτήρα πως έρχεσθε τώρα και τον κατηγορείτεraquo Τότε οι ιερείς

έmicroειναν άφωνοι laquoέσιώπησαν οι Ιουδαίοι και ούδέν είχον άντειπείνraquo

13

Στη συνέχεια άρχισαν να ψεύδονται κατά του Ιησού Συκοφαντούσαν τη microητέρα

του λέγοντας ότι ο Ιησούς ήταν laquoεξ αmicroαρτίας γεγενηmicroένοςraquo Αιφνιδίως ο Πιλάτος

σηκώνεται και κραυγάζει laquoψεύδεσθε υmicroείςraquo Παρουσιάζεται να έχει σχηmicroατίσει την

πεποίθηση ότι laquoτον άνθρωπον αυτόν φαίνεται ότι από φθόνου και microανίας θέλουσιν οι

Ιουδαίοι ίνα φονεύσωσιν αυτόνraquo Αποφασίζει να microη συνεργήσει στο έγκληmicroα που του

ζητούν να διαπράξει Κατά την περιγραφήν των Ευαγγελίων εξέρχεται του Πραιτορίου

laquomicroετά οργής και θυmicroούraquo και αποτεινόmicroενος προς τον Άννα τον Καϊάφα και τον Εβραϊκό

όχλο επικαλείται τον Θεό Ήλιο laquoΜάρτυρα έχω τον Ήλιον ότι ουδέν πταίσmicroα ευρίσκω

εις τούτον τον άνθρωπονraquo δηλώνει χωρίς δισταγmicroό Οι Ιουδαίοι από κάτω ωρύονται Αν

δεν ήτο laquoγόης και microάγος και βλάσφηmicroος δεν θα τον φέρναmicroε προς εσέraquo του φωνάζουν

Εκνευρισmicroένος ο Πιλάτος τους προτείνει laquo Ανακρίνατε εσείς τον Ιησού και εφαρmicroόσατε

επrsquoαυτού τον νόmicroο σαςraquo laquoΟ νόmicroος microαςraquo ανταπαντούν laquoδεν microας παραχωρεί το δικαίωmicroα να

θανατώσωmicroενraquo laquoΑν λοιπόν σεις δεν θέλετε να φονεύσετε πολύ περισσότερο εγώ δεν θέλω

να φονεύσωraquo λέγει ο Πιλάτος

Το συγκεντρωmicroένο εβραϊκό πλήθος εξακολουθεί να διαmicroαρτύρεται εναντίον του

Πιλάτου Φωνές χειρονοmicroίες ύβρεις Πρωτοστατούν ο Αρχιερεύς Iωσήφ Καϊάφας και ο

βαθύπλουτος πενθερός του πρώην Αρχιερεύς Άννας (το ορθόν Hannah Χαννά) Η

ρωmicroαϊκή φρουρά τους συγκρατεί microετά βίας Θέλουν να σκοτώσουν τον Ιησού άλλα την

ευθύνη να την έχει ο Πιλάτος Εγκαταλείπουν λοιπόν τις θρησκευτικές αιτιάσεις και

προσφεύγουν στις πολιτικές Ρίπτουν όλο το βάρος στην κατηγορία ότι ο Ιησούς

υποστηρίζει πως είναι βασιλεύς των Ιουδαίων

Τώρα ο Πιλάτος δεν microπορεί να αδιαφορήσει Επιστρέφει στο Πραιτώριο πλησιάζει

τον Χριστό και τον ερωτά laquoΕίπέ microοι σύ εί ο βασιλεύς τών ίουδαίωνraquo

laquoΕσύ microε ρωτάςraquo του λέγει ο Χριστός laquoή οί Εβραίοι σου είπαν να microε ρωτήσειςraquo Ο

Πιλάτος δεν έχει διάθεση για συζήτηση

laquoΞέρειςraquo λέγει στον Χριστό laquoότι ο λαός σου και οι αρχιερείς σε παρέδωσαν εις τας

χείρας microου Είπέ microου λοιπόν υποστηρίζεις ότι είσαι ο βασιλεύς των Ιουδαίωνraquo

Η συνοmicroιλία γίνεται κατά πρόσωπον και στα Ελληνικά laquoενώπιος ενωπίωraquo Ο

Χριστός αποκρίνεται laquoή βασιλεία ή έmicroή ούκ έστιν εv τω κόσmicroω τούτω Αν ή βασιλεία microου

άνηκε σrsquo αυτόν τον κόσmicroο θα είχα στρατιώτες να microε υπερασπίσουνraquo laquoΕίσαι βασιλεύςraquo

επιmicroένει ο Πιλατος laquoΣύ είπαςraquo άποκρίνεται ο Ιησοϋς laquoΕγώraquo συνεχίζει laquoεις τούτο

εγεννήθην του microαρτυρείν την άλήθειανraquo Σκεπτικός ο Πιλάτος microονολογεί και διερωτάται

laquoΤί έστιν η άλήθειαraquo

Χωρίς να περιmicroένει απάντηση βγαίνει πάλι έξω και απευθύνεται προς το πλήθος

laquoΕγώ ουδέν ευρίσκω πταίσmicroα εις τούτον τον άνθρωπονraquo Οι Ιουδαίοι τότε προσθέτουν και

άλλη κατηγορία ότι ό Ιησούς είπε ότι microπορεί να γκρεmicroίσει τον ναό του Θεού κα να τον

οικοδοmicroήσει εντός τριών ήmicroερων laquoΚαί ποίον ναόν είπεν ίνα καταλύσηraquo ερωτά ό Πιλάτος

laquoΤον ναόν του Σολοmicroώντοςraquo απαντούν οι Εβραίοι αλλά ο Πιλάτος δεν δίνει σηmicroασία

Τουναντίον προειδοποιεί laquomicroηδέν ποιήσατε κακόν εις τούτον τον άνθρωπον Ει γαρ

ποιήσετε κακόν εις τούτον άδικα microέλλετε ποιήσειν Ού γάρ έστιν δίκαιον άποθανείν

τοιούτον άνθρωπον όστις εποίησεv αγαθά microεγάλα προς πολλούς ανθρώπουςraquo

Οι αρχιερείς εξακολουθούν να πιέζουν τον Πιλάτο Του επισηmicroαίνουν ότι όποιος

προσβάλλει τον Καίσαρα είναι άξιος θανάτου πολύ δε περισσότερο όποιος προσβάλλει

τον Θεό κι ο Ιησούς προσέβαλε τον Θεό Ο Πιλάτος αντικρούει τις αιτιάσεις των

Ιουδαίων αποδεικνύεται γνώστης της Παλαιάς ∆ιαθήκης διότι αναφέρεται στα Προφητικά

βιβλία τα επικαλείται και αρνείται να καταδικάσει τον Ιησού Την απόφασή του ενισχύει

και ή σύζυγός του Πρόκλη η οποία τού έστειλε microήνυmicroα πως είδε laquoτην νύκτα φοβερούς

όνείρουςraquo και του ζητεί να microην εγκρίνει να γίνει laquoκακόν εις τον Ιησούν τον καλόν

ανθρωπονraquo

14

Ο Πιλάτος ακολούθως διατάζει να έξέλθουν του Πραιτωρίου όλοι Μένει microόνος microε

τον Ιησού και τον ερωτά laquoΤί θέλεις ποιήσαι σοιraquo laquoόπως εστίv ωρισmicroένονraquo άπαντα ο

Χριστός laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος laquoΣταυρωθήναί microε καί άναστήναιraquo λέγει

ο Ιησούς

Πραγmicroατικώς ή στιχοmicroυθία είναι συναρπαστική Ο Πιλάτος καλεί πάλι τους

Αρχιερείς laquoΕάν ο Ιησούς προσέβαλε τον Θεόν σας κρίνατέ τον εσείς σύmicroφωνα microε τον

νόmicroο σαςraquo laquoΕmicroείς θέλοmicroε να τον σταυρώσειςraquo laquoΟύκ έστιν τούτο καλόνraquo λέγει ο Πιλάτος

Τότε ο Νικόδηmicroος και microια γυναίκα ονόmicroατι Βερενίκη ηθέλησαν να υπερασπιστούν τον

Χριστό Οι Εβραίοι τους απειλούν και τους υβρίζουν Για την Βερενίκη microάλιστα είπαν

στον Πιλάτο να microη την λάβει υπrsquoόψιν διότι laquomicroαρτυρίαν γυναικός ο νόmicroος ού

παραδέχεταυraquo Ο Πιλάτος στρέφεται προς το πλήθος και ερωτά laquo∆ιά τί θέλετε νά χύσητε

αίmicroα άνθρώπου δικαίουraquo Αντί απαντήσεως ο όχλος επαναλαmicroβάνει laquoΣταύρωσον

σταύρωσονraquo

Στό σηmicroείο αυτό ο Πιλάτος επιχειρεί να έκmicroεταλλευτεί το έθιmicroο κατά το οποίο

συνηθίζετο στην εβραϊκή εορτή των Αζύmicroων να απελευθερώνεται ένας κατάδικος

Εξέρχεται για microια ακόmicroη φορά και αποτείνεται στους συγκεντρωmicroένους λέγοντας

laquoΈχω στη φυλακή κακούργον ληστήν λεγόmicroενον Βαραββάν έχω και τον Ιησού ο

οποίος κακόν ούκ έποίησεν Ποιόν από τους δύο θέλετε να απολύσωraquo

Η απάντηση ήταν laquoΑπόλυσον Βαραββάνraquo

laquoΚαι τον Ιησού τί να τον κάνωraquo

laquoσταυρωθήτωraquo εβόησε το πλήθος ενώ ταυτοχρώνως microερικοί εφώναζαν ότι laquoαν

άπολύσης τον Ιησου δεν είσαι φίλος του Καίσαροςraquo και laquoεάν ελευθερώσης αύτόν γίνεται

βασιλεύς και microέλλει λαβείν τήν βασιλείαν τού Καίσαροςraquo

Τότε laquoέθυmicroώθη ουν ο Πιλάτοςraquo και απαντά laquoπάντοτε ή γενεά ύmicroών ήν διαβολική

καί άπιστος καί αεί προς τους εύεργέτας ύmicroών ήστε άντίδικοιraquo laquoΠοίοι ήσαν οι ευεργέται

microαςraquo τον ερωτούν οι Αρχιερείς laquoΠρώτον ο Θεός σας πού όπως λέγετε σας ελευθέρωσε laquoέκ τών χειρών Φαραώraquo και σας διεπέρασε από την Ερυθρά Θάλασσα και σας έδωσε

τροφή και νόmicroους αλλά σείς τον απηρνήθητε και τον κατελύσατε αντί να του είσθε

ευγνώmicroονεςraquo Κατόπιν τους κατηγόρησε ότι δεν αγαπούν τον Καίσαρα αλλά τον microισούν

και ότι επιβουλεύονται την βασιλεία του Όταν τελείωσε σηκώθηκε από τον θρόνο του

laquomicroετά θυmicroού θέλων φυγείν έξ αύτώνraquo

Εξαγριωmicroένοι laquoέκραξαν ουν οί ίουδαίοι Ηmicroείς τον Καίσαρα θέλοmicroεν βασιλεύειν

ήmicroών ού τον Ιησούνraquo laquoΆλλωστεraquo συνέχισαν laquoεξ αίτίας του Ιησού ο Ηρώδης εφόνευσε

τα βρέφη στην Βηθλεέmicroraquo Μόλις άκουσε αυτό ο Πιλάτος αmicroέσως επωφελήθηκε της

ευκαιρίας Ύψωσε το χέρι για να σιωπήσουν όλοι laquoΛοιπόν αυτός είναι ο Ιησούς τον

όποίον ήθελε να φονεύσει ο Ηρώδης Τότε τον στέλνω στον Ηρώδη για να τον κρίνει

Άλλωστε ως Γαλιλαίος ανήκει στη δικαιοδοσία του Ηρώδου που ήγεmicroονεύει της

Γαλιλαίας

Έτσι ο Χριστός οδηγείται στον Ηρώδη ο οποίος όταν τον είδε laquoέχάρη microεγάλωςraquo

προς απογοήτευσιν των Eβραίων Η φήmicroη του Ιησού ήταν γνωστή στον Ηρώδη ο οποίος

τον παρακαλεί να πραγmicroατοποιήσει ένα θαύmicroα Ο Χριστός δεν ανταποκρίνεται στην

επιθυmicroία του ούτε και απαντά στις ερωτήσεις του οπότε ο Ηρώδης αφού του προσφέρει

πολυτελέστατο ιmicroάτιο λευκό τον στέλλει πίσω στον Πιλάτο microε την παραγγελία ότι δεν

εύρε αιτία καταδίκης του Ιησού Θα πρέπει να σηmicroειωθεί ότι η laquoλαmicroπρά έσθήταraquo ο

περίφηmicroος laquoχιτώνraquo του Ιησού που χάρισε ο Ηρώδης στον Χριστό και δια τον οποίο

laquoέβαλον κλήρονraquo οι λεγεωνάριοι ήταν η toga candida που φορούσαν οι υποψήφιοι

συγκλητικοί της Ρώmicroης χαρακτηριστικό της οποίας ήταν ότι η ύφανσίς της ήταν

microονοκόmicromicroατη χωρίς ραφές

Έτσι φθάνοmicroε στην τελευταία φάση της τραγωδίας η οποία είναι και ή πλέον

φηmicroισmicroένη

15

Απηυδισmicroένος ο Πιλάτος διατάσσει να του φέρουν ύδωρ και πλένοντας microε αυτό

τας χείρας του λέγει laquoΑθώος ειmicroί άπό του αίmicroατος του καλού άνθρώπου τούτου ύmicroείς

όψεσθε ότι άδίκως φονεύεται έπεί ούτε έγώ εύρον έν αυτώ αιτίαν άλλrsquo ούτε ο Ηρώδης διά

τούτο έπεmicroψεν αύθις τούτον προς έmicroέ όπισθενraquo Τότε οι εβραίοι microε φωνές microεγάλες

κραύγαζαν laquoΤό αίmicroα αύτού έφrsquo ήmicroας καί έπί τά τέκνα ήmicroών

Στο σηmicroείο αυτό θα σταmicroατήσω την αναφορά microου στα πασίγνωστα άλλωστε

Ευαγγέλια γιατί η συνέχεια δεν έχει πλέον ιδιαίτερη σηmicroασία Σηmicroασία έχει ο διάλογος του

Πιλάτου microε τον Ιησού στον οποίο επανέρχοmicroαι laquoΤί θέλεις ποιήσαί σοιraquo τι θέλεις να κάνω microrsquo εσένα ρωτάει ο Πιλάτος

laquoΝα κάνης ότι είναι ορισmicroένοraquo άπαντα ο Χριστός laquoόπως εστίv ώρισmicroένονraquo

laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος

laquoεστίν ορισmicroένον σταυρωθήναί microε και αναστηθήναιraquo Είναι καθορισmicroένο να

σταυρωθώ και να αναστηθώ

Το νόηmicroα γίνεται ξεκάθαρο εάν η ρήσις αυτή συνδυαστεί microε τον στίχο 31 του κατά

Μάρκον Ευαγγελίου κατά τον οποίο ο Ιησούς laquohellipήρξατο διδάσκειν τοις microαθηταίς ότι δει

τον υιόν του ανθρώπου πολλά παθείν και (δει) αποδοκιmicroασθήναιhellip και (δει) αποκταθήναι

και microετά τρεις ηmicroέρας αναστάναιhellipraquo ∆ηλαδή χρησιmicroοποιώντας το ρήmicroα laquoδείraquo που

σηmicroαίνει laquoπρέπειraquo ή laquoείναι αναγκαίον να γίνειraquo άρχισε να λέγει στους microαθητές του (microε

δευτερεύουσες απαρεmicroφατικές προτάσεις εξαρτηmicroένες από το βασικό ρήmicroα laquoδειraquo) ότι ο

υιός του ανθρώπου (όπως αποκαλούσε τον εαυτό του) πρέπει να υποφέρει να πάθει

πολλά (πρέπει) να αποδοκιmicroασθεί και (είναι αναγκαίο) να θανατωθεί ώστε να αναστηθεί

microετά τρεις ηmicroέρες Μάλιστα όταν ο Πέτρος τον πήρε κατά microέρος και προσπάθησε να τον

πείσει να αποφύγει τον θάνατο ο Ιησούς τον επετίmicroησε σφοδρότατα λέγοντας laquoύπαγε

οπίσω microου σατανά ότι ού φρονείς τα του Θεούraquo δηλαδή laquomicroη microε βάζεις σε πειρασmicroό διότι

εσύ δεν γνωρίζεις τα σχέδια του Θεούraquo

Και αυτή την άmicroεση πορεία του Ιησού προς τον Σταυρικό Θάνατο και την

Ανάσταση θα την συναντήσουmicroε να αναφέρεται αmicroέσως ή εmicromicroέσως σε πολλά σηmicroεία των

τεσσάρων Ευαγγελίων στις προφητείες αλλά και στις Επιστολές των Αποστόλων

Ο Ιησούς εφrsquoόσον αποφάσισε να έλθει στη γη ως laquoτέλειος άνθρωποςraquo έπρεπε όχι

microόνο να γεννηθεί κατά τρόπον ανθρώπινο από microήτρα ανθρώπινη και microε ανθρώπινο

τοκετό όχι microόνο να ζήσει ζωή ανθρώπου ndashδιατρεφόmicroενος κοιmicroούmicroενος και εργαζόmicroενος-

αλλά και να αποθάνει Να γευτεί δηλαδή όχι microόνο τη ζωή αλλά και το εξόχως ανθρώπινο

τέλος Τον θάνατο Ακολούθως εφrsquo όσον θα είχε πλέον απεκδυθεί δια του θανάτου της

ανθρωπίνης υποστάσεως θα ήταν πλέον δυνατό να αποκαλύψει τη θεϊκή υπόσταση δια

της εκ νεκρών Αναστάσεως microιας πράξεως υπερφυσικής και υπερβατικής η οποία ήταν

δυνατή microόνον δια τον θεό Ήταν λοιπόν αναγκαίο να αποθάνει ο Ιησούς και microάλιστα microε

τον εξόχως συmicroβολικό θάνατο δια του Σταυρού ώστε να εmicroφανιστεί ότι ακόmicroη και την

τελευταία στιγmicroή εναγκαλίζεται τον κόσmicroο Ήταν επίσης αναγκαίο ο θάνατός του να λάβει

τη microεγίστη δυνατή δηmicroοσιότητα Να συmicroβεί κατά τη διάρκεια της εορτής του Πάσχα στην

κατάmicroεστη από προσκυνητές Ιερουσαλήmicro οι οποίοι επιστρέφοντας στις ιδιαίτερες

πατρίδες τους θα microετέδιδαν την είδηση Και η ανάγκη αυτή καταγράφεται ως ανάγκη

Μεταφυσική ως ένα σχέδιο του Υπερπέραν Μάλιστα η άποψη αυτή ενισχύεται και από

την περικοπή του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου κατά την οποία όταν ο Πιλάτος είπε στον

Ιησού ότι έχει εξουσία να τον ελευθερώσει ή να τον θανατώσει ο Ιησούς του απάντησε ότι

laquoουκ είχες εξουσίαν ουδεmicroίαν κατrsquo εmicroού ειmicroή ήν σοι δεδοmicroένον άνωθενraquo δηλαδή έχεις

τόση εξουσία να καθορίσεις την τύχη microου όση σου έχει δοθεί από τον Θεό

Ας αποmicroακρυνθούmicroε όmicroως λίγο από το πεδίο το υπερφυσικό και ας σταθούmicroε στο

φυσικό πεδίο στα ανθρώπινα microέτρα

Ήταν δυνατό το δράmicroα του Χριστού να έχει διαφορετική εξέλιξη Και η απάντηση

είναι

16

Ήταν πράγmicroατι δυνατόν να συmicroβούν microε διαφορετικό τρόπο τα γεγονότα αλλά δεν

αυτό δεν θα ήταν ούτε λογικό ούτε λυσιτελές

Ας εξετάσουmicroε λοιπόν το ακόλουθο σενάριο Ας δεχθούmicroε ότι ο Πιλάτος (είτε είχε

ενορχηστρώσει ο ίδιος το σχέδιο συλλήψεως και καταδίκης του Ιησού είτε όχι) όταν

βρέθηκε ενώπιος ενωπίω microε τον Κύριο και την εκπληκτική προσωπικότητά του

κατελήφθη από δέος Ας θεωρήσουmicroε ότι αντέστη εις την πίεση των Αρχιερέων και του

όχλου ότι αγνόησε τον εκβιασmicroό και ότι αθώωσε τον Ιησού

Ποια θα ήταν η συνέπεια

Ο Ιησούς θα καλυπτόταν από τον άτρωτο microανδύα του non bis in idem (ουχί δις επί

τω αυτώ) του Ρωmicroαϊκού ∆εδικασmicroένου το οποίο απαγόρευε οποιαδήποτε microελλοντική του

δίωξη για τα αδικήmicroατα για τα οποία είχε κατηγορηθεί είχε παραπεmicroφθεί ενώπιον του

αρmicroοδίου προς έκδοσιν αποφάσεως Ηγεmicroόνος είχε δικαστεί και είχε νοmicroίmicroως αθωωθεί

Συνεπώς δεν ήταν δυνατόν πλέον να διωχθεί για τα αδικήmicroατα της αιρέσεως της

θρησκευτικής προσβολής της αντιποιήσεως αρχής της θρησκευτικής και πολιτικής

προπαγάνδας και της εξωθήσεως εις επανάστασιν Με την κάλυψη αυτή θα microπορούσε να

διατρέχει την Ιουδαία και να διδάσκει κυριολεκτικώς χωρίς laquoτον φόβον των Ιουδαίωνraquo

Τι θα γινόταν όmicroως τότε

Οι Ιουδαίοι τον είχαν εκλάβει ως Μεσσία-Απελευθερωτή επαναστάτη και

Αρχιστράτηγο δηλαδή πολιτικό-στρατιωτικό Ηγέτη Αρχιερέα και Βασιλέα Μέχρι την

στιγmicroή εκείνη του είχαν συγχωρήσει την άρνηση δηmicroόσιας παραδοχής του ρόλου του

Μεσσία όπως τον καταλάβαιναν αυτοί διότι θεώρησαν την επιφύλαξη ως κάλυψη ως

προπέτασmicroα καπνού έως ότου ωριmicroάσουν οι συνθήκες για να κηρυχθεί η επανάσταση

Αν όmicroως ο Ιησούς απελύετο από τις φυλακές και συνέχιζε την πορεία του θα

έπρεπε να αναλάβει τον ρόλο του Μεσσία ευθέως πλέον Σε διαφορετική περίπτωση εάν

εξακολουθούσε το κήρυγmicroα της πραότητος και ταπεινοφροσύνης οι οπαδοί του θα

υπέφεραν από το ίδιο laquoσόκraquo microε τον Ιούδα τον Ισκαριώτη microε πολύ επικίνδυνα ή έστω

άδηλα αποτελέσmicroατα Καραδοκούσε δηλαδή ο κίνδυνος να περιπέσει το κίνηmicroα του Ιησού

σε τέλmicroα και εάν απέθαινε από γηρατειά ή ασθένεια χωρίς την καθοριστική πράξη του

δηmicroοσίου microαρτυρίου του σταυρικού θανάτου επί του Γολγοθά και ndashκυρίως- της

Αναστάσεως να καταλήξει ο Χριστός σε microια ακόmicroη laquoφωνή βοώντος εν τη ερήmicroωraquo την

οποία θα εκάλυπτε ταχύτατα η άνυδρη σκόνη της Ιουδαίας

Ο Ιησούς λοιπόν έπρεπε να εγκαταλείψει την Κοσmicroική Σκηνή microε τρόπο όσον το

δυνατόν περισσότερο δραmicroατικό και πειστικό προς τις εξαγγελίες του Να υποστεί

microαρτυρικό θάνατο ως άνθρωπος και ακολούθως να υπερβεί την ανθρώπινη φύση και να

αναστηθεί Να αφήσει τους λόγους του να ζήσουν χωρίς δυνατότητα αντιλόγου να

φυτρώσουν και να βλαστήσουν φωτισmicroένοι από την λάmicroψη της Αναστάσεώς του

Ήταν η στιγmicroή που ο ρόλος του ως Ανθρώπου έπρεπε να τελειώσει οριστικά και να

εmicroφανιστεί αλλά και να αποδειχθεί η Θεϊκότητα του Έτσι microόνον δια του δηmicroοσίου

θανάτου και της Αναστάσεως θα έπειθε αλλιώς θα γινόταν κουραστικός ενδεχοmicroένως

γραφικός αλλά ποτέ θεϊκός Πόσες και πόσες φορές η ιστορία έχει καταγράψει ανθρώπους

σπουδαίους οι οποίοι ξέπεσαν επειδή έζησαν πολύ ή δεν σώπασαν όταν είχαν πει όλα

εκείνα που είχαν να πουν Έτσι και microε τον Ιησού Λίγα ή πολλά χρόνια επι πλέον ζωής όχι

απλώς δεν θα προσέθεταν τίποτε αλλά θα αφαιρούσαν και θα κατέστρεφαν

Το microεταφυσικό λοιπόν θέληmicroα Θεού περί της microαρτυρικής θανατώσεως και

Αναστάσεως του Ιησού αποδεικνύεται ότι ήταν και microε τα ανθρώπινα microέτρα microονόδροmicroος Ο

Ιησούς έπρεπε να πεθάνει εκεί και τότε όπως το είχε προβλέψει και microετά τρεις ηmicroέρες να

αναστηθεί όπως είχε υποσχεθεί

Ναι αλλά αυτή η συλλογιστική ενδεχοmicroένως microας οδηγεί σε ένα τεράστιο

πρόβληmicroα

17

Υπάρχει η άποψη ότι εάν το θείο microαρτύριο και ο θάνατος του Ιησού ήταν

πρόβλεψη Θεού ή ήταν ιστορική αναγκαιότητα ή ήταν θέληση και επιδίωξη του ιδίου του

Χριστού τότε οι Αρχιερείς κι ολόκληρη η σπείρα τους αλλά και ο Πιλάτος αθωώνονται

Κατά την ίδια άποψη απαλλάσσονται και οι Εβραίοι από το microίασmicroα της αποδοχής της

ενοχής τους microε την φρικτή φράση laquoΤο αίmicroα αυτού επί των κεφαλών microας και επί των τέκνων

ηmicroώνraquo Όλοι πλέον θα φαίνεται να έδρασαν ως ουσιαστικώς άβουλα όργανα είτε της

θελήσεως του Θεού είτε της Ιστορικής Αναγκαιότητας είτε των επιδιώξεων του ιδίου του

Ιησού

Αλλά τα άβουλα όργανα δεν είναι δυνατόν να έχουν οποιαδήποτε ευθύνη

Με αυτές τις σκέψεις οδηγούmicroαστε στο πρόβληmicroα το οποίο έθεσε πρώτος ο

Σοφοκλής στην Τραγωδία laquoΟιδίπους επί Κολωνώraquo και εικοσιπέντε αιώνες αργότερα ο

Ευρωπαϊκός ∆ιαφωτισmicroός Το πρόβληmicroα του Indeterminismus και Determinismus δηλαδή

το πρόβληmicroα της laquoΑυτοπροσδιοριστίαςraquo και laquoΕτεροπροσδιοριστίαςraquo Με απλά λόγια το

θέmicroα έχει ως εξής Άραγε ο άνθρωπος έχει ελευθερία βουλήσεως έχει την δυνατότητα να

αυτοπροσδιορίσει και να αυτοκαθορίσει την πορεία του στην ζωή microε ελεύθερη εκλογή

είναι κύριος των πράξεών του Ή microήπως ο καθένας άγεται και φέρεται από microια

προκαθορισmicroένη Μοίρα ανεξάρτητη από την βούλησή του η οποία τον οδηγεί εκεί που

θέλει εκείνη αναπότρεπτα χωρίς ο άνθρωπος να microπορεί να λοξοδροmicroήσει

Η απάντηση στο ερώτηmicroα αυτό έχει τεράστια σηmicroασία Γιατί εάν δεν υπάρχει

αναπόδραστη microοίρα (Indeterminismus) αλλά ο άνθρωπος αυτοπροσδιορίζει και καθορίζει

microε ελεύθερη βούληση την πορεία του τότε είναι υπεύθυνος για τις επιλογές και τις πράξεις

του οπότε microπορεί να κληθεί σε απολογία και να τιmicroωρηθεί ή να επιβραβευθεί Αν όmicroως

καθένας γεννιέται microε ετεροπροσδιορισmicroένη προκαθορισmicroένη και αναπόδραστη microοίρα υπό

την έννοια του πεπρωmicroένου αν η forza del destino οδηγεί και καταδυναστεύει την ζωή του

(Determinismus) τότε είναι ανεύθυνος για τις επιλογές και πράξεις του και συνεπώς δεν microπορεί να είναι υπόλογος τιmicroωρίας εάν παραβεί οποιοδήποτε ηθικό η νοmicroικό ή

θρησκευτικό κανόνα αλλά ούτε και επιβραβεύσεως Έτσι ο Σοφοκλής παρουσιάζει τον

Οιδίποδα να αναρωτιέται γιατί τιmicroωρείται εφrsquo όσον οι πράξεις του να σκοτώσει τον

πατέρα του και να νυmicroφευτεί την microητέρα του είχαν προαναγγελθεί από τον Μαντείο των

∆ελφών πριν ακόmicroα αυτός γεννηθεί

Γιατί --microάθε microου αλήθεια-- αν οι χρησmicroοί προφήτευαν πως ήθελε πεθάνει

ο πατέρας microου από παιδιών του χέρια πώς θάταν δίκαιο επάνω microου να ρίχνεις

το έγκληmicroα αυτό που ακόmicroη εγώ δεν είχα δεχτεί το σπέρmicroα της ζωής microου microήτε

από πατέρα microήτε από microητέρα παρά ήmicroουν τότε αγέννητος

Με την ίδια λογική θα microπορούσαν όλοι οι παράγοντες του θείου δράmicroατος οι

Αρχιερείς οι Γραmicromicroατείς οι Φαρισαίοι ο Πιλάτος ο Ιούδας και ο όχλος να ισχυριστούν

ότι η συmicromicroετοχή τους και ο ρόλος που έπαιξε ο καθένας ήταν προκαθορισmicroένος από

δυνάmicroεις έξωθεν microεταφυσικές δεδοmicroένου ότι όχι microόνον η Γέννηση αλλά η πορεία του

Ιησού η Σταύρωση και η Ανάστασή Του είχαν προαναγγελθεί από τους Προφήτες αλλά

και από τον ίδιο Συνεπώς οι παραπάνω Ιουδαίοι και Ρωmicroαίοι παράγοντες της πληρώσεως

του Θείου ∆ράmicroατος ήταν απλά εκτελεστικά όργανα Σχεδίου της Θεϊκής Βουλήσεως δεν

ηmicroπορούσαν να κάνουν διαφορετικά άρα δεν είχαν συmicromicroετοχή στην ευθύνη (Βλέπε όmicroως

Υποσηmicroείωση εις το τέλος της Μελέτης)

Όmicroως τα πράγmicroατα δεν είναι έτσι

Όταν ο Ιησούς προέβλεψε στον Πέτρο ότι laquoεν τη νυκτί ταύτη πρίν ή δις αλέκτορα

φωνήσει τρίς απαρνήσει microεraquo δεν εγκαθίδρυσε αναπότρεπτη microοίρα ούτε υπενόησε ότι η

άρνηση του Πέτρου θα ήταν θέληmicroα Θεού Απλώς επειδή γνώριζε τις ανθρώπινες

αδυναmicroίες του χαρακτήρα του Πέτρου ήταν σε θέση να προβλέψει microε βεβαιότητα ποια θα

ήταν η αντίδρασή του στην συγκεκριmicroένη κρίση την οποία γνώριζε ότι θα ερχόταν Κατά

18

τον ίδιο τρόπο ήταν δυνατόν να προβλεφθεί η συmicroπεριφορά των ατελών ανθρωπίνων

υπάρξεων των Σαδδουκαίων και Φαρισαίων όπως και του Ρωmicroαίου Ηγεmicroόνα microε την

συγκεκριmicroένη νοοτροπία κάτω από τις συγκεκριmicroένες συνθήκες

Η πρόβλεψη όmicroως η οποία βασίζεται στην γνώση των δεδοmicroένων και των

παραmicroέτρων δεν υποδηλώνει την ύπαρξη αναπόδραστου πεπρωmicroένου το οποίο είναι ικανό

να δεσmicroεύσει την βούληση και να εξαφανίσει την ευθύνη

Αυτό το ξεκαθάρισε ο Ιησούς στην παραπάνω συνοmicroιλία του microε τον Πιλάτο Όταν

του είπε ότι έχει laquoτόσηraquo εξουσία επάνω του laquoόσηraquo του δόθηκε από τον Θεό προσέθεσε το

εξής σηmicroαντικό laquoδια τούτο ο παραδιδούς microε σοί microείζονα αmicroαρτίαν έχειraquo δηλαδή οι

Σανχεντρίν οι οποίοι microε παρέδωσαν σrsquo εσένα και σε πιέζουν να microε καταδικάσεις έχουν

microεγαλύτερη αmicroαρτία=ευθύνη από εσένα ο οποίος υποκύπτεις και microε καταδικάζεις Εδώ ο

Ιησούς λοιπόν διευκρινίζει ότι όλοι έχουν ευθύνη και προσδιορίζει το microέγεθος της

αmicroαρτίας εκάστου δεν αθωώνει κανένα πολύ δε περισσότερο τον Πιλάτο

Έτσι λοιπόν ο Ιησούς microέσα από αυτό το σύmicroπλεγmicroα των πράξεων και των

παραλείψεων των ανθρώπων που τον περιτριγύριζαν βάδισε τον δρόmicroο της θυσίας

Τον microόνον δρόmicroο ο οποίος microε βεβαιότητα θα οδηγούσε στο συγκεκριmicroένο

αποτέλεσmicroα που ήταν η γνωριmicroία των ανθρώπων microε ένα Θεό πρωτόγνωρο πρωτάκουστο

και πρωτοφανέρωτο

Ως τότε όλοι οι θεοί που είχαν επινοήσει η άνθρωποι ήταν θεοί-δυνάστες οι οποίοι

απαιτούσαν από τους πιστούς απεριόριστη υποταγή απαιτούσαν αποδοχή από τους

πιστούς της παντοδύναmicroης θεϊκής βίας απαιτούσαν θυσίες ανθρώπων και αγαθών στον

βωmicroό του microεγαλείου τους

Ο Ιησούς απεκάλυψε την ύπαρξη ενός άλλου Θεού ο οποίος θυσιαζόταν ο ίδιος

ώστε να αποκτήσουν microεγαλείο οι ατελείς άνθρωποι Ενός Θεού οποίος δεν απαιτούσε να

λάβει αλλά προσέφερε Αγάπη αφειδώλευτη ατελείωτη χωρίς προϋποθέσεις ή

δεσmicroεύσεις Ο οποίος το microόνο που ζητούσε ήταν να απλώσει ο άνθρωπος το χέρι του και

να πάρει την αγάπη αυτή σαν τάλαντο ή σπόρο Και να την εκmicroεταλλευτεί σαν τάλαντο ή

να την σπείρει σαν σπόρο για να δώσει τόκους και καρπούς και να πολλαπλασιαστεί ώστε

να καλύψει τον Κόσmicroο

Και να επιτευχθεί έτσι η microόνη η αληθινή παγκοσmicroιοποίηση

Η παγκοσmicroιοποίηση της Αγάπης

ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΗ

Από το τον microυθιστορηmicroατικό laquoΚώδικα Ντα Βίντσιraquo και το laquoΕυαγγέλιο του

Ιούδαraquo που κυκλοφόρησαν επrsquoεσχάτων microέχρι την laquoανακάλυψηraquo του τάφου του

Ιησού στην Ιερουσαλήmicro που ανακοινώθηκε (αυτής της φύσεως τα έργα εmicroφανίζονται

πάντοτε όποτε πλησιάζει Πάσχα) αποδεικνύεται το εξής

Οι εχθροί του Χριστιανισmicroού και οι Ιουδαίοι δεν στράφηκαν ποτέ κατά της

Γεννήσεως του Ιησού ούτε κατά των γνωστών γεγονότων της ζωής Του ndashπου είναι

ιστορικά γεγονότα- ούτε κάν κατά των θαυmicroάτων Του τα οποία απέδωσαν σε

υποβολή-αυθυποβολή

Στράφηκαν αποκλειστικώς κατά της Θεϊκής Του υποστάσεως

αmicroφισβητώντας τα microεταφυσικά γεγονότα της Αναστάσεως της Επιφανείας και της

Αναλήψεως και δευτερευόντως κατά της συνακόλουθης ευθύνης ενός ολόκληρου

Λαού για την εκτέλεσή Του Για να το επιτύχουν δε αυτό αmicroφισβήτησαν πρωτίστως

το φυσικό γεγονός του θανάτου επί του Σταυρού και του ενταφιασmicroού

Πράγmicroατι εάν αφαιρεθεί από την εικόνα του Ιησού ο Σταυρικός Θάνατος η

Ανάστασις η Επιφάνεια και η Ανάληψις τότε αυτοmicroάτως ο laquoΧριστόςraquo microετατρέπεται

σε έναν αιρετικό θρησκευτικό microεταmicroορφωτή ή έστω ένα ριζοσπάστη κοινωνικό

19

επαναστάτη οπαδό της laquomicroη βίαςraquo ά λα Γκάντι ΄Εναν άνθρωπο ο οποίος επεδίωξε

την laquomicroαρτυροποίησηraquo ώστε να laquoπεράσειraquo τις ιδέες του είτε (α) αποδεχόmicroενος τον

θάνατο microε φανατισmicroό ώστε να κερδίσει την υστεροφηmicroία είτε (β) έχοντας

προετοιmicroάσει το σκηνικό ενός ψευδούς θανάτου ή microιας εικονικής αναστάσεως Ένα

τέρας έναν άνθρωπο microε αληθινά δαιmicroονική ψυχοσύνθεση και ευφυΐα ο οποίος ndashλένε

οι εχθροί του Χριστιανισmicroού microέσω laquoκωδίκωνraquo και laquoαποκρύφωνraquo- έστησε και

επέτυχε την microεγαλύτερη απάτη των αιώνων και microετά αποσύρθηκε λαθραίως microε την

Μαγδαληνή τεκνοποίησε και έζησε τη ζωούλα του γελώντας microε τις χιλιάδες θύmicroατα

που microαρτύρησαν και πέθαναν στο όνοmicroά του

Σε microια τέτοια περίπτωση οι Ιουδαίοι εξετέλεσαν έναν αιρετικό-αγκιτάτορα ή

έστω ένα ψευδοπροφήτη ndashτίποτε το ιδιαίτερο- τον οποίο κάποιοι άλλοι φυγάδευσαν

και εξαφάνισαν (χωρίς ποτέ να αναφέρεται ποιοι το έκαναν) και έπλασαν τον microύθο

της δήθεν αναστάσεώς του

Εδώ λοιπόν εντάσσεται η laquoαξίαraquo των παλαιοτέρων laquoαποκρύφων

ευαγγελίωνraquo των ιστοριών τύπου laquoΚώδικας Ντα Βίντσιraquo του νεοκόπου

laquoΕυαγγελίουraquo του Ιούδα και της laquoανευρέσεωςraquo του τάφου

Εάν ο Ιησούς είχε ανάγκη να παρακαλέσει τον Ιούδα να τον καταδώσει για να

προκαλέσει την εξέλιξη των γεγονότων δηλαδή να ζητήσει την θυσία ενός microαθητού

Του για να επιτύχει την τεράστια αυτή απάτη τότε η laquoθεϊκότηταraquo πάει περίπατο ο

Ιησούς φυγαδεύτηκε απέθανε γέρων και ετάφη οπότε αποδεικνύεται εκείνο που

ισχυρίζονται οι Εβραίοι ότι ήταν ένας άνθρωπος υπερφίαλος ενώπιον του οποίου ο

Ηρόστρατος ωχριά ή ένας ψευδοπροφήτης ήhellipmicroισότρελος Και ενθυmicroούmicroεθα της

ρήσεως του Αποστόλου των Εθνών Πέτρου

laquohellipΕἰ δέ Χριστός οὔκ ἐγείρεται κενόν ἄρα τό κήρυγmicroα ἡmicroῶν κενή καί

microαταία ἡ πίστις ἡmicroῶνhellipεὑρισκόmicroεθα δέ καί ψευδοmicroάρτυρες τοῦ θεοῦ ὅτι

ἐmicroαρτυρήσαmicroεν ὅτι ἤγειρε τον Χριστόνhellipἐλεεινότεροι δε πάντων τῶν ἀνθρώπων ἐσmicroένraquo

7

Η ιστορία όmicroως του Ευαγγελίου του Ιούδα microεταξύ των άλλων πάσχει και

από ένα λογικό σφάλmicroα το οποίο κλονίζει αmicroέσως την σοβαρότητά της εάν ο Ιούδας

είχε ενεργήσει κατά παράκλησιν τότε γιατί αυτοκτόνησε Ή microήπως έζησε και αυτός

και έγινεhellipκουmicroπάρος του Ιησού και της Μαγδαληνής

Κωνσταντίνος ∆ Μπιζάνος

7 Α΄ Προς Κορινθίους 12-18

4

Gaium) ο Πιλάτος διέταξε αυτή την ενέργεια ωθούmicroενος από αντισηmicroιτικά αισθήmicroατα και

microε σκοπό να εξευτελίσει τους Εβραίους και την θρησκεία τους διότι γνώριζε ότι οι Εβραίοι

θεωρούσαν βλασφηmicroία την οποιαδήποτε απεικόνιση Κατά τους συγγραφείς αυτούς ο

Πιλάτος αρνήθηκε να τα αποσύρει παρά τις διαmicroαρτυρίες των Ισραηλιτών microε αποτέλεσmicroα

να απειληθεί σύρραξη και σφαγή Τέλος κατά τον Φίλωνα ο Πιλάτος υποχώρησε και τα

απέσυρε microόνον όταν κατόπιν αναφοράς των Εβραίων προς τον Ποτενστά ο ίδιος ο

Αυτοκράτορας Τιβέριος τον διέταξε να το κάνει

Τα αρχεία της Ρώmicroης δεν αναφέρουν το γεγονός αυτό ούτε βρέθηκε ποτέ

οποιαδήποτε επιστολή του Τιβέριου προς τον Πιλάτο Το γεγονός αναφέρει microόνον ο ίδιος

ο Πιλάτος σε τρεις επιστολές του προς τον Σενέκα την 15η 17

η και 18

η

Κατά τον Πιλάτο microια Λεγεώνα microε τα εmicroβλήmicroατά της εισήλθε microετά από microακρά

πορεία στην Ιερουσαλήmicro την νύχτα και στρατοπέδευσε στην microεγάλη πλατεία της αγοράς

εmicroπρός στον Ναό του Σολοmicroώντος Το γεγονός αυτό αγνοούσε ο Πιλάτος του οποίου η

έδρα δεν ήταν στην Ιερουσαλήmicro αλλά πολλά χιλιόmicroετρα microακρύτερα στην Καισάρεια της

Ιουδαίας Το πρωί τα πλήθη των πιστών που συνέρεαν στο Ναό είδαν τα εmicroβλήmicroατα και

έγιναν έξω φρενών Απαίτησαν την άmicroεση αποmicroάκρυνση ο διοικητής της Λεγεώνος το

θεώρησε προσβολή περιχαρακώθηκε και απειλήθηκε σύρραξη Ο Αρχιερέας Καϊάφας

ειδοποίησε αmicroέσως τον Πιλάτο αλλά αυτός βρέθηκε παγιδευmicroένος Ήταν αδύνατο να

διατάξει τον ∆ιοικητή της Λεγεώνας να υποστείλει ή να καλύψει τα εmicroβλήmicroατα της Ρώmicroης

γιατί αυτή η πράξη θα ήταν προσβολή του Imerium της Ρώmicroης και ο ∆ιοικητής ο οποίος

διοικητικώς δεν υπαγόταν στον Ηγεmicroόνα θα αρνείτο να υπακούσει Έσπευσε λοιπόν

αmicroέσως στην Ιερουσαλήmicro δωροδόκησε τον ∆ιοικητή της Λεγεώνας και τοποθέτησαν τους

λεγεωνάριους κυκλικά στην microεγάλη πλατεία και κάλεσε το πλήθος να συναχθεί laquoΗ

πλατεία ήταν τεράστιαraquo περιγράφει ο Πιλάτος στην 18η επιστολή του laquoχώραγε περίπου

20000 ανθρώπους και γέmicroισε ασφυκτικά Ο θόρυβος ήταν εκκωφαντικός Μιλούσαν ή

φώναζαν όλοι microαζί και κανείς δεν καταλάβαινε τι έλεγαν νοmicroίζω ούτε και οι ίδιοι Έκανα

σήmicroα ησυχίας και σώπασαν Τους microίλησα ευγενικά και microε διαλλακτικότητα Τους είπα ότι τα

εmicroβλήmicroατα της Ρώmicroης δεν είναι θρησκευτικά αλλά κρατικά ανήκουν σε microια αυτοκρατορία

της οποίας και οι ίδιοι είναι microέλη οπότε είναι και δικά τους εmicroβλήmicroατα Τους είπα ότι είναι

αδύνατο να υποσταλούν παρά microόνον αν η λεγεώνα νικηθεί σε microάχη και σκοτωθούν όλοι

ανεξαιρέτως οι λεγεωνάριοι γεγονός που θα σήmicroαινε microεγάλη αιmicroατοχυσία Στο σηmicroείο αυτό

σήκωσα το αριστερό χέρι ψηλά και οι λεγεωνάριοι σύmicroφωνα microε τις διαταγές που είχα δώσει

ξιφούλκησαν και άρχισαν να περισφίγγουν το πλήθος χτυπώντας microε τα γυmicroνά ξίφη τις

ασπίδες τους Τότε τι νοmicroίζεις ότι έγινε καλέ microου φίλε φιλόσοφε και ανθρωπιστή Σενέκα Οι

συγκεντρωmicroένοι ούτε έφυγαν τρέχοντας ούτε επετέθησαν Απλώς γονάτισαν microπροστά στους

λεγεωνάριους και γύmicroνωσαν τους λαιmicroούς τους έτοιmicroοι για σφαγή Έγινε microια τέλεια σιωπή

Ο ∆ιοικητής της Λεγεώνας microε κοίταξε απορηmicroένος περιmicroένοντας την απόφασή microου Η

sup1mlsaquon toagrave nOgravemou kaˆ dibrvbar toagraveto oƒ prOgraveteron sup1gemOgravenej talsaquoj mfrac34 metbrvbar toiicircnde kOgravesmwn shmahellipaij tradepoioagravento eDaggersodon tIacute pOgravelei pricirctoj dε Pilcopytoj centgnohellipv ticircn centnqregravepwn dibrvbar tOtilde nUacutektwr genšsqai tfrac34n eDaggersodon ƒdrUacuteetai tbrvbarj ebdquokOgravenaj fšrwn ebdquoj tbrvbar `IerosOgraveluma oƒ d tradepeˆ œgnwsan katbrvbar plhqYacuten parAacutesan ebdquoj Kaispoundreian ƒketehellipan poioUacutemenoi tradepˆ pollbrvbarj sup1mšraj tradepˆ metaqšsei ticircn ebdquokOgravenwn kaˆ mfrac34 sugcwroagraventoj dibrvbar tOtilde ebdquoj Ucircbrin Kahellipsari fšrein tradepehellipper oUgravek tradexanecegraveroun liparelsaquon katbrvbar rsaquokthn sup1mšran traden Oacuteploij centfanicircj tradepikaqhellipsaj tOtilde stratiwtikOtilden aUgravetOtildej tradepˆ tOtilde bAacutema Acircken tOtilde d traden tugrave stadhellipJ kateskeUacuteasto Oacuteper centpškrupte tOtilden tradefedreUacuteonta stratOgraven ppoundlin dε ticircn Ioudahellipwn ƒketehellipv crwmšnwn centpOtilde sunqraquomatoj peristraquosaj toYacutej stratiegravetaj ordmpehelliplei qpoundnaton tradepiqraquosein zhmhellipan tradek toagrave Ntildexšoj ebdquo mfrac34 pauspoundmenoi qorubelsaquon tradepˆ tbrvbar obdquokelsaquoa centphellipoien oƒ dε prhnelsaquoj middothellipyantej ˜autoYacutej kaˆ gumnoagraventej tbrvbarj sfagbrvbarj sup1donIacute dšxasqai tOtilden qpoundnaton œlegon Agrave tolmraquosein tfrac34n sofhellipan parabraquosesqai ticircn nOgravemwn kaˆ Pilcopytoj qaumpoundsaj tOtilde tradecurOtilden aUgraveticircn tradepˆ fulakIacute ticircn nOgravemwn paracrAacutema tbrvbarj ebdquokOgravenaj tradek ticircn `IerosolUacutemwn tradepanekOgravemisen ebdquoj Kaispoundreian Ιωσήπου ΕβρΑρχαιότητες 18551

5

αλεπού ο Καϊάφας microε κοίταξε microε ειρωνεία καταλαβαίνοντας το αδιέξοδο που βρισκόmicroουν

Και εγώ συνειδητοποίησα ότι είχα ηττηθεί και έπρεπε να υποχωρήσω Απευθύνθηκα λοιπόν

στο σιωπηλό πλήθος και τους είπα ότι εκτιmicroώντας το γεγονός ότι διαmicroαρτυρήθηκαν

ειρηνικά θα έλυνα το πρόβληmicroα ∆ιέταξα λοιπόν την Λεγεώνα να στρατοπεδεύσει εκτός της

πόλεως Ιερουσαλήmicro και έτσι ησύχασαν τα πνεύmicroατα Κατάλαβα όmicroως ότι την υποχώρησή

microου την σηmicroείωσε ο Καϊάφας και οι Σανχεντρίν δηλαδή το Συmicroβούλιο των Αρχιερέων και

κάποτε θα την εκmicroεταλλευτούνraquo

Από το επεισόδιο αυτό εξάγονται αmicroέσως χρήσιmicroα συmicroπεράσmicroατα

bull Ότι οι Εβραίοι συγγραφείς κρίνουν τον Πιλάτο microε εmicroπάθεια και κακοπιστία Θα

ήταν βλακεία του Πιλάτου να δηmicroιουργήσει εκ του microη όντος ένα τέτοιο επικίνδυνο

πρόβληmicroα από στείρο αντισηmicroιτισmicroό όταν αποστολή του ήταν η διατήρηση της

ηρεmicroίας και ευταξίας στην επαρχία του

bull Ότι ο Πιλάτος διοικούσε microε σύνεση και διπλωmicroατία microη διστάζοντας να microειώσει το

προσωπικό του κύρος προκειmicroένου να αποφύγει microια σφαγή και

bull Ότι θα έκανε ότι ήταν δυνατόν προκειmicroένου να διατηρήσει την ηρεmicroία

Το δεύτερο περιστατικό αφορά το Υδραγωγείο της Ιερουσαλήmicro Η Ιερουσαλήmicro

ήταν microια ουσιαστικώς άνυδρη πόλη χωρίς αποχετεύσεις εξαιρετικά πυκνοκατοικηmicroένη microε

πληθυσmicroό άνω των 200000 Έλεγαν ότι microπορούσες να οσmicroιστείς την microπόχα της πόλεως

από απόσταση 30 έως 50 χιλιοmicroέτρων αναλόγως της διευθύνσεως του ανέmicroου

Αποτέλεσmicroα αυτού ήταν να ενδηmicroεί ο τύφος η δυσεντερία τα δερmicroατικά νοσήmicroατα και τα

τραχώmicroατα Ο Πιλάτος θεώρησε καθήκον του να λύσει το πρόβληmicroα αυτό χτίζοντας ένα

υδραγωγείο το οποίο θα microετέφερε στην πόλη άφθονο τρεχούmicroενο νερό από microια πλούσια

πηγή Το κακό ήταν ότι η πηγή βρισκόταν σε απόσταση 70 χιλιοmicroέτρων microε αποτέλεσmicroα η

δαπάνη να είναι microεγάλη Ζήτησε λοιπόν από τον Καϊάφα να χρηmicroατοδοτήσει το έργο ο

Κορβανάς δηλαδή το πάmicroπλουτο ταmicroείο του Ναού του Σολοmicroώντος αλλά ο Καϊάφας και

οι άλλοι Αρχιερείς αρνήθηκαν λέγοντας ότι τα χρήmicroατα του Κορβανά από την στιγmicroή που

εισέρχονται στο Ναό είναι ιερά και microπορούν να χρησιmicroοποιηθούν microόνο για σκοπό ιερό

Αντείπε τότε ο Πιλάτος ότι η υδροδότηση της πόλεως και η αποφυγή των ασθενειών είναι

σκοπός ιερός αλλά οι Αρχιερείς ήταν ανένδοτοι και απαιτούσαν το έργο να

χρηmicroατοδοτηθεί από την Ρώmicroη Τότε ο Πιλάτος έκανε το εξής Κατέσχεσε πριν εισέλθει

στην Ιερουσαλήmicro ένα καραβάνι microε χρήmicroατα τα οποία αποτελούσαν την ετήσια εισφορά

των διαφόρων Συναγωγών προς τον Κορβανά Τα χρήmicroατα αυτά είπε στους

διαmicroαρτυρόmicroενους Σανχεντρίν δεν είχαν εισέλθει ακόmicroη στο Ναό και δεν είχαν

καθαγιαστεί συνεπώς microπορούσαν να χρησιmicroοποιηθούν για το καλό των κατοίκων της

Ιερουσαλήmicro Οι Σανχεντρίν κάλεσαν το λαό σε διαδήλωση οπότε κατά τον Ιώσηπο ο

Πιλάτος έβαλε ανάmicroεσα στο πλήθος στρατιώτες microε πολιτικά και ξαφνικά έδωσε σήmicroα για

επέmicroβαση Οι στρατιώτες είχαν διαταγή (microας λέγει ο Ιώσηπος στο έργο του laquoΟ Εβραϊκός

Πόλεmicroοςraquo) να χτυπήσουν το πλήθος microε laquoσκυτάλαςraquo4 και όχι microε δόρατα ή ξίφη Παρrsquoόλα

4`Udpoundtwn dε tradepagwgfrac34n ebdquoj tbrvbar `IerosOgraveluma œpraxen dappoundnV ticircn ƒericircn crhmpoundtwn tradeklabeumln tfrac34n centrcfrac34n toagrave middoteUacutematoj Oacuteson centpOtilde stadhellipwn diakoshellipwn oƒ d oUgravek ordmgpoundpwn tolsaquoj centmfˆ tOtilde Ucircdwr drwmšnoij pollahellip te muripounddej centnqregravepwn sunelqOgraventej katebOgravewn aUgravetoagrave paUacutesasqai toagrave tradepˆ toioUacutetoij proqumoumšnou tinέj dε kaˆ loidorhellipv cregravemenoi Ucircbrizon ebdquoj tOtilden yenndra oŒa dfrac34 filelsaquo prpoundssein Oacutemiloj ETH dε stolIacute tIacute tradekehellipnwn polYacute plAacuteqoj stratiwticircn centmpecOgravemenon opermil tradefšronto skutpoundlaj OslashpOtilde talsaquoj stolalsaquoj diapšmyaj ebdquoj Ouml perišlqoien aUgravetoUacutej aUgravetOtildej tradekšleusen centnacwrelsaquon ticircn dε aeligrmhkOgravetwn ebdquoj tOtilde loidorelsaquon centpodhellipdwsi tolsaquoj stratiegravetaij Ouml prosunškeito shmelsaquoon oƒ dε kaˆ polYacute meizOgravenwj frac12per tradepštaxen Pilcopytoj tradecricircnto plhgalsaquoj toUacutej te qoruboagraventaj traden DaggersJ kaˆ mfrac34 kolpoundzontej oƒ d ebdquosefšronto malakOtilden oUgravedšn eacuteste yenoploi lhfqšntej Oslashp centndricircn tradek paraskeuAacutej tradepiferomšnwn polloˆ mεn aUgraveticircn taUacutetV kaˆ centpšqnhskon oƒ dε kaˆ traumathellipai centnecegraverhsan kaˆ oUcirctw paUacuteetai sup1 stpoundsij Ιωσήπου εα 18601

6

ταύτα πολλοί σκοτώθηκαν από τα χτυπήmicroατα ή ποδοπατήθηκαν στον πανικό που

επακολούθησε Ο ίδιος συγγραφέας στο έργο του laquoΕβραϊκή Αρχαιότηταraquo λέγει ότι οι

στρατιώτες έδωσαν χτυπήmicroατα laquoπολύ περισσότερο βίαια απrsquo όσο τους είχε διατάξει ο

Πιλάτοςraquo (oƒ dε kaˆ polYacute meizOgravenwj frac12per tradepštaxen Pilcopytoj tradecricircnto plhgalsaquoj) microε

αποτέλεσmicroα να σκοτωθούν πολλοί να τραυmicroατιστούν περισσότεροι και να διαλυθούν οι

υπόλοιποι

Τα αρχεία της Ρώmicroης δεν αναφέρουν το γεγονός Τουναντίον τα γεγονότα

επιβεβαιώνει ο Πιλάτος στην 23η επιστολή του προς τον Σενέκα αλλά και το χρονικό της

κατασκευής του υδραγωγείου laquoΗ εξέγερση για τα εmicroβλήmicroατα δεν ήταν τίποτε εmicroπρός στον

χαmicroό που έγινε για τα χρήmicroατα του Κορβανάraquo λέγει ο Πιλάτος laquoΌλη η Ιερουσαλήmicro

microαζεύτηκε microέσα σε microια ώρα Η απώλεια των χρηmicroάτων τους πόνεσε πολύ περισσότερο απrsquo

οτιδήποτε άλλο Φώναζαν και ούρλιαζαν και απειλούσαν ότι θα κατεδάφιζαν το υδραγωγείο

Τότε σύmicroφωνα microε το σχέδιο που είχα καταρτίσει microια σάλπιγγα ήχησε και microε το σύνθηmicroα

αυτό οι χίλιοι περίπου στρατιώτες που είχα αναmicroείξει στο πλήθος microε ρούχα πολιτικά

άρχισαν να χτυπούν microε κορύνες και ρόπαλα Οι κραυγές θυmicroού και τρόmicroου του πλήθους

microπορούσαν να ακουστούν ως την Ρώmicroη Άρχισαν να διαλύονται microε πανικό αλλά οι δρόmicroοι

της Ιερουσαλήmicro είναι στενοί και πολλοί ποδοπατήθηκαν ∆εν γνωρίζω πόσοι πέθαναν αλλά

έκτοτε επικρατεί ησυχίαraquo

Από το γεγονός αυτό επίσης εξάγονται χρήσιmicroα συmicroπεράσmicroατα σχετικά microε την

προσωπικότητα του Πιλάτου

bull Ότι επιmicroένει να κατασκευάσει το χρήσιmicroο υδραγωγείο παρrsquo όλη την κοντόφθαλmicroη

αντίδραση των Σανχεντρίν

bull Ότι ελίσσεται microε ευρηmicroατικότητα σχετικά microε τον χαρακτηρισmicroό των χρηmicroάτων ως laquoιερώνraquo microε αποτέλεσmicroα να αποστοmicroώσει τους Αρχιερείς

bull Ότι επιβάλλει αποτελεσmicroατικά την τάξη microε σχετικώς ήπια microέσα αποφεύγοντας όσο

microπορεί την αιmicroατοχυσία κάτι που αναγνωρίζει ο Ιώσηπος

Αλλά εκεί που υπάρχει η microεγαλύτερη διχογνωmicroία είναι το θέmicroα του Ιησού και ο

χειρισmicroός του από τον Πιλάτο

Για το θέmicroα αυτό υπάρχουν τρεις εκδοχές

Η πρώτη εκδοχή υποστηρίζεται από τους Εβραίους συγγραφείς και βασίζεται στην

αλληλογραφία του Πιλάτου microε τον Σενέκα την οποία αναγνωρίζουν ως έγκυρη Κατrsquo

αυτήν ο Πιλάτος microεθόδευσε ο ίδιος την σύλληψη και την εκτέλεση τόσον του Ιωάννη του

Βαπτιστή όσον και του Ιησού αλλά microε πονηρή microαεστρία κατάφερε να χρεωθούν οι

Εβραίοι τις πράξεις αυτές Τα στοιχεία αυτά όπως και η αυθεντικότητα των επιστολών

αmicroφισβητούνται όπως είπαmicroε από τους Προτεστάντες microελετητές

Η δεύτερη εκδοχή υποστηρίζεται από τους Χριστιανούς Κατrsquo αυτήν ο Πιλάτος δεν

ανακατεύτηκε ποτέ στο θέmicroα του Ιωάννη του Βαπτιστή γιατί η σύλληψη και εκτέλεσή του

έγινε από τον αυτόνοmicroο Βασιλιά Ηρώδη ο οποίος δεν υπαγόταν στην εξουσία της Ρώmicroης

Όσον αφορά τον Ιησού ο Πιλάτος ndashλένε οι Χριστιανοί- είχε πειστεί για την αθωότητα του

Ιησού έκανε ότι ήταν δυνατόν για να τον ελευθερώσει αλλά εν τέλει αναγκάστηκε να τον

εκτελέσει διότι τον εξεβίασαν οι Αρχιερείς Τα Ευαγγέλια τα οποία αναφέρουν το

γεγονός αmicroφισβητούνται από τους Εβραίους microελετητές οι οποίοι υποστηρίζουν ότι οι

Χριστιανοί δια των Ευαγγελιστών ηθέλησαν να απαmicroβλύνουν την ευθύνη της Ρώmicroης

ώστε να microην είναι εχθρικώς διακείmicroενη κατά την προσπάθεια διαδόσεως του

Χριστιανισmicroού γεγονός microάλλον απίστευτο

Η τρίτη εκδοχή προκύπτει από την σύνθεση των παραπάνω δύο και θα φανεί κατά

την εξέταση των εκδοχών αυτών

Για να βγάλουmicroε όmicroως τα κατάλληλα συmicroπεράσmicroατα πρέπει να βρεθούmicroε νοερά

στην Γαλιλαία και την Ιερουσαλήmicro τον καιρό των γεγονότων Στο ταξίδι microας αυτό δεν θα

7

πρέπει να πάρουmicroε καmicroιά αποσκευή καmicroιά προκαθορισmicroένη ιδέα ή πίστη ή συmicroπάθεια ή

αντιπάθεια Και το πρώτο που πρέπει να κάνουmicroε είναι να συνειδητοποιήσουmicroε τι

αντιπροσώπευε ο Ιησούς ο Ναζωραίος για τον Εβραϊκό λαό τους Αρχιερείς και τον

Πιλάτο

Η Εβραϊκή Θρησκεία ήταν και είναι microια απολύτως θεοκεντρική θρησκεία και την

στιγmicroή της εmicroφανίσεως του Ιησού λέγεται ότι είχε ήδη microιαν ιστορία 1200 ετών Λόγω της

microυστηριακής φύσεως της θρησκείας αυτής αλλά και της ψυχολογικής τάσεως των

Εβραίων προς την microεταφυσική στα χρόνια αυτά είχαν παρουσιαστεί εκατοντάδες

προφήτες και κάθε ηmicroέρα παρουσιάζοντο νέοι οι οποίοι εκτός από τις προφητείες έδιναν

και διαφορετικές αιρετικές ερmicroηνείες τόσον στις προηγούmicroενες προφητείες όσον και στην

Παλαιά ∆ιαθήκη Μια βασική λοιπόν αποστολή των Εβραίων Αρχιερέων Γραmicromicroατέων και

Νοmicroοmicroαθών οι οποίοι ανήκαν στην άρχουσα τάξη των Σαδδουκαίων και Φαρισαίων ήταν

να προλαmicroβάνουν ώστε να microη δηmicroιουργηθεί χάος και να laquoκαυτηριάζουνraquo τρόπον τινά εν

τη γενέσει τους τα προβλήmicroατα και τους υπαίτιους δηmicroιουργούς των προβληmicroάτων

Αυτή η τακτική της δυναmicroικής άmicroυνας των επισήmicroων θρησκειών κατά παντός

αιρετικού δεν πρέπει να microας ξενίζει γιατί και στην άκρως φιλελεύθερη Αθήνα του Χρυσού

αιώνα όπου όmicroως η θρησκεία του ∆ωδεκαθέου ήταν επίσηmicroη θρησκεία του ∆ήmicroου

υπήρξαν φοβερές διώξεις για θρησκευτικά θέmicroατα Υπενθυmicroίζω ότι ο Σωκράτης

καταδικάστηκε διότι θεωρήθηκε πως διδάσκει την ανυπαρξία του καθιερωmicroένου

∆ωδεκαθέου εισάγοντας laquoκαινά δαιmicroόνιαraquo δηλαδή την ύπαρξη ενός και microόνου Θεού ο

οποίος βρίσκεται microέσα στην ψυχή του ανθρώπου χωρίς να ταυτίζεται microε την συνείδησή

του Τον ίδιο κίνδυνο καταδίκης διέτρεξε και ο Αισχύλος για την Τραγωδία laquoΠροmicroηθεύς

∆εσmicroώτηςraquo όταν προέβλεψε την πτώση του ∆ωδεκαθέου Επίσης ο Αριστοτέλης για τον

laquoΠαιάναraquo όταν θεωρήθηκε ότι απέδιδε θεϊκές τιmicroές σε θνητό ο Αναξαγόρας γιατί

θεώρησε τον laquoΝουraquo ως ανώτατη θεότητα ο Πρωταγόρας γιατί πρέσβευε τον

αγνωστικισmicroό (laquoγια τους θεούς δεν έχω ιδέα ούτε αν υπάρχουν ούτε αν δεν υπάρχουνraquo)

και τα συγγράmicromicroατά του ρίχτηκαν στην πυρά Αλλά και ο Πυθαγόρας καταδικάστηκε σε

θάνατο όπως και ο ∆ιαγόρας για τις ριζοσπαστικές διδασκαλίες του Ο κατrsquo εξοχήν

microονοθεϊστής Ξενοφάνης την γλίτωσε γιατί δεν δίδαξε στην Αθήνα Η εποχή του

laquo∆ιαφωτισmicroούraquo η οποία άρχισε στην Αθήνα περίπου το 432-430 πΧ και κράτησε περίπου

τριάντα χρόνια κατά τη διάρκεια της οποίας η πίστη στο laquoΥπερφυσικόraquo άρχισε να τίθεται

υπό αmicroφισβήτηση από τους Σοφιστές και Φιλοσόφους αmicroαυρώθηκε από microια σειρά δικών

microε κατηγορία την αιρετική διδασκαλία στις οποίες δίκες παραπέmicroφθηκαν όλοι οι ανωτέρω

επώνυmicroοι αλλά και πολλοί άλλοι microη διάσηmicroοι των οποίων τα ονόmicroατα δεν διασώθηκαν microε

αποτέλεσmicroα η εποχή του ∆ιαφωτισmicroού να αποκληθεί από τους microελετητές και ως εποχή των

laquo∆ιώξεωνraquo Από τους ανωτέρω επώνυmicroους κατηγορούmicroενους ndashπλήν του Αριστοτέλη ο

οποίος αυτοεξορίσθηκε και του Ευριπίδη στον οποίο επεβλήθη επιεικώς microόνο πρόστιmicroο-

οι περισσότεροι καταδικάστηκαν και ή εξορίστηκαν ή δραπέτευσαν για να αποφύγουν

την εκτέλεση microε εξαίρεση τον Σωκράτη ο οποίος επέλεξε το κώνειο

Όταν λοιπόν εmicroφανίστηκε στην Γαλιλαία εντελώς ξαφνικά ο Ιησούς ο Ναζωραίος

που ήταν ένας άγνωστος άνθρωπος του λαού γόνος microιας άσηmicroης οικογένειας ενός microικρού

χωριού και microάλιστα της εξελληνισmicroένης Γαλιλαίας5 ο οποίος microέσα σε ελάχιστο χρονικό

διάστηmicroα είχε καταφέρει να δηmicroιουργήσει microυστήριο περί την ταυτότητά του θεωρήθηκε

σαν ένας ακόmicroη αιρετικός και microάλιστα βλάσφηmicroος καθόσον δεν εmicroφανιζόταν απλώς ως

προφήτης άλλα είχε την τόλmicroη να υποστηρίζει ότι ήταν ο Υιός του Θεού Ο Ιώσηπος στο

βιβλίο του laquoΕβραϊκή Αρχαιότηταraquo σε εκείνο που αποκαλείται στους θεολογικούς κύκλους

Testimonium Flavianum περιγράφει ως εξής τον Ιησού

5 Αντιθέτως κατά τους Χριστιανούς ήταν απόγονος του Αβραάmicro και ανήκε στην πλέον εξέχουσα

βασιλική οικογένεια διότι ήταν κατrsquo ευθείαν γραmicromicroήν γόνος του ∆αυίδ

8

laquoΤον καιρό εκείνο παρουσιάστηκε ο Ιησούς ένας σοφός άνθρωπος (microάγος) Ήταν

κάποιος ο οποίος έκανε εκπληκτικές πράξεις ένας διδάσκαλος που δίδασκε στους

ανθρώπους την αλήθεια Και απέκτησε πολλούς οπαδούς τόσο microεταξύ των Ιουδαίων όσον

και microεταξύ των Ελληνικής καταγωγής κατοίκων Και όταν ο Πιλάτος εξ αιτίας κατηγορίας η

οποία διατυπώθηκε από τους άρχοντες (Αρχιερείς) τον καταδίκασε να σταυρωθεί εκείνοι οι

οποίοι τον είχαν αγαπήσει όσο ζούσε δεν σταmicroάτησαν να τον αγαπούν διότι εmicroφανίστηκε εις

αυτούς την τρίτη ηmicroέρα πάλι ζωντανός όπως είχαν προείπει οι θείοι προφήτες microαζί microε πολλά

άλλα θαυmicroάσια περί αυτού Και microέχρι αυτήν την ηmicroέρα η οmicroάδα των Χριστιανών που

ονοmicroάστηκαν από αυτόν έτσι εξακολουθεί να υπάρχειraquo6

Όπως βλέπουmicroε ο Ιώσηπος αντιmicroετωπίζει τον Ιησού microε αξιοσηmicroείωτη

αντικειmicroενικότητα Ταυτοχρόνως είναι χαρακτηριστικό το ότι δεν αναφέρει την αιτία της

καταδίκης του αλλά microόνον ότι κατηγορήθηκε από τους Αρχιερείς (laquotradendehellipxei ticircn pregravetwn centndricircn par sup1mlsaquonraquo) Από το σηmicroείο αυτό φρονώ ότι προκύπτει αβιάστως το συmicroπέρασmicroα

ότι ο συγγραφέας δεν θεωρεί ότι ο Ιησούς ήταν ένοχος οποιουδήποτε συγκεκριmicroένου

αδικήmicroατος αλλά ότι η καταδίκη του ήταν αποτέλεσmicroα της κατηγορίας των Αρχιερέων

Τέλος ο Ιώσηπος συmicroπλέει microε τα Ευαγγέλια διότι δέχεται ότι ο Πιλάτος καταδίκασε τον

Ιησού microε βάση την κατηγορία των Αρχιερέων και όχι microε δική του γνώση των γεγονότων

Συνεπώς όταν περιγράφει τον Ιησού ως laquoσοφό άνθρωποraquo χρησιmicroοποιώντας έκφραση η

οποία ισοδυναmicroούσε microε laquomicroάγοraquo microάλλον απεικονίζει microε αντικειmicroενικότητα την κοινή

αντίληψη

Αλλά και ο Ματθαίος στους στίχους 27-30 του Ευαγγελίου του περιγράφει αδρά

την σύγχυση η οποία επικρατούσε σχετικά microε τον Ιησού

laquoΚαι ηρώτα ο Ιησούς τους microαθητάς αυτού και τους έλεγε Τι λέγουν δι εmicroέ οι

άνθρωποι και ποίος φρονούν ότι είmicroαι Οι microαθηταί δε απεκρίθησαν Λέγουν ότι είσαι ο

Ιωάννης ο Βαπτιστής και άλλοι λέγουν ότι είσαι ο Ηλίας άλλοι δε σε θεωρούν ως ένα από

τους προφήτας Και αυτός του είπε Σείς δε ποίος λέγετε ότι είmicroαι Απεκρίθη δε ο Πέτρος

και του είπε Συ είσαι ο Χριστός τον οποίο προανήγγειλαν οι προφήται Και ο Ιησούς

παρήγγειλε εις τους microαθητάς microε αυστηρότητα να microην λέγουν εις κανένα ποίος είναιraquo

Εδώ θα πρέπει να ανοίξω microια παρένθεση σχετικά microε την σηmicroασία των ονοmicroάτων

και επιθέτων Το κατά κόσmicroον όνοmicroα του εξανθρωπισθέντος Λόγου του Θεού ήταν

laquoΕmicromicroανουήλraquo (Η Παρθένος έτεκεν υιόν τον Εmicromicroανουήλ) Εmicromicroανουήλ στα Εβραϊκά

σηmicroαίνει laquomicroεθrsquo ηmicroών ο Θεόςraquo και χρησιmicroοποιήθηκε από τον Προφήτη Ηλία για να

προσαγορευθεί ο αναmicroενόmicroενος Μεσσίας Το laquoΙησούςraquo είναι ανθρώπινο όνοmicroα και στην

εβραϊκή γλώσσα σηmicroαίνει laquoο Κύριος σώζειraquo Το laquoΧριστόςraquo προέρχεται από το Οmicroηρικό

6[Ghellipnetai d katbrvbar toagraveton tOtilden crOgravenon Ihsoagravej sofOtildej centnraquor eDaggerge yenndra aUgravetOtilden lšgein crraquomiddot Atilden gbrvbarr

paradOgravexwn œrgwn poihtraquoj didpoundskaloj centnqregravepwn ticircn sup1donIacute tcentlhqAacute decomšnwn kaˆ polloYacutej mεn Ioudahellipouj polloYacutej dε kaˆ toagrave `Ellhnikoagrave tradephgpoundgetomiddot ETH cristOtildej oaacutetoj Atilden kaˆ aUgravetOtilden tradendehellipxei ticircn pregravetwn centndricircn par sup1mlsaquon staurugrave tradepitetimhkOgravetoj Pilpoundtou oUgravek tradepaUacutesanto oƒ tOtilde pricircton centgapraquosantejmiddot tradefpoundnh gbrvbarr aUgravetolsaquoj trhellipthn œcwn sup1mšran ppoundlin zicircn ticircn qehellipwn profhticircn taagravetpound te kaˆ yenlla murhellipa perˆ aUgravetoagrave qaumpoundsia ebdquorhkOgravetwn ebdquoj œti te nagraven ticircn Cristianicircn centpOtilde toagravede ccedilnomasmšnon oUgravek tradepšlipe tOtilde fagravelon] Ιώσήπου ως άνω 18631 Ωστόσο η παραπάνω παράγραφος θεωρείται ως microεταγενέστερη προσθήκη που έγινε κατά την αντιγραφή του έργου του επειδή δεν αναφέρεται

από κανένα χριστιανό απολογητή του 2ου αιώνα microΧ (Τερτυλλιανός Ωριγένης Ιουστίνος) ενώ αναφέρεται

για πρώτη φορά από τον χριστιανό απολογητή πατέρα της εκκλησιαστικής ιστορίας Ευσέβιο Καισαρείας

τον 3ο αιώνα microΧ Έτσι η laquoπαρεmicroβολήraquo αυτής της παραγράφου τοποθετείται microεταξύ 2ου - 3ου αιώνα (για

την ακρίβεια πιστεύεται ότι την έκανε ο Ευσέβιος)

9

ρήmicroα laquoχρίωraquo το οποίο σηmicroαίνει αλείφω αλλά και απονέmicroω Στην συγκεκριmicroένη περίπτωση

αποτελεί εννοιολογική απόδοση του Εβραϊκού Massiah (Μασιάχ) ή του Αραmicroαϊκού

Messiha (Μεσιχά) και χαρακτηρίζει τον Ιησού ως laquoκεχρισmicroένον από τον Θεόν microε Πνεύmicroαraquo

ως Θεόπεmicroπτο Σωτήρα Ο συνδυασmicroός του Εmicromicroανουήλ microε το Ιησούς και το Χριστός microας

δίδει την έννοια του laquoΜεσσίαraquo Έτσι το σύνολο του ονόmicroατος laquoΙησούς Χριστόςraquo αποτελεί

την ταυτότητα του laquoΛόγουraquo του δευτέρου Προσώπου της Αγίας Τριάδος όπως

ενανθρωπίστηκε Ως laquoΙησούςraquo ανήκει σε microία εποχή ενώ ως laquoΧριστόςΜεσσίαςraquo ανήκει

διαχρονικά σε όλες της εποχές Ο Μεσσίας τέλος κατά την Εβραϊκή θρησκευτική

microυθολογίαπαράδοση ήταν ο laquoΑπολυτρωτήςraquo του οποίου η έλευση αναγγέλθηκε από το

λεγόmicroενο laquoΠρωτοευαγγέλιονraquo της Γενέσεως Ο Μεσσίας όταν θα εmicroφανιζόταν θα ήταν

ταυτοχρόνως Βασιλεύς και Αρχιερεύς του Ισραήλ ο οποίος θα λύτρωνε τους πιστούς από

την Κατάρα των Πρωτοπλάστων

lsquoΌmicroως την εποχή της εmicroφανίσεως του Ιησού ο ρόλος του αναmicroενόmicroενου Μεσσία

είχε διαφοροποιηθεί Από τον λαό εθεωρείτο ότι ο Μεσσίας θα είναι όχι microόνον

θρησκευτικός αλλά και κοσmicroικός-στρατιωτικός ηγέτης ένας θεόσταλτος laquoΆνθρωπος-

Βασιλιάςraquo περιβεβληmicroένος όmicroως microε την laquoΘείαν Χάρινraquo Αυτός θα εκήρυττε και θα ηγείτο

αιmicroατηρής επαναστάσεως η οποία θα λύτρωνε το Ισραήλ όχι microόνον ηθικώς από την

προγονική κατάρα αλλά και πολιτικώς από τον ζυγό των Ρωmicroαίων Όταν λοιπόν οι

Ιουδαίοι αποκαλούσαν τον Ιησού laquoΒασιλέαraquo ανεφέροντο σε αυτήν ακριβώς την ιδιότητα

του Μεσσία

Στην παραπάνω παρεξήγηση του ρόλου του Μεσσία οφείλεται κατά την άποψη

ορισmicroένων ερευνητών και η προδοσία του Ιούδα Ο Ιούδας κατrsquo αυτούς ήταν ένας

εθνικιστής πατριώτης ο οποίος είχε θεωρήσει τον Ιησού ως Μεσσία-απελευθερωτή Μετά

την θριαmicroβευτική είσοδό του στην Ιερουσαλήmicro περίmicroενε ότι θα κήρυττε την επανάσταση

Όταν τον είδε να εφησυχάζει θεώρησε την στάση του ως δισταγmicroό και πρόδωσε το

κρησφύγετό του για να τον αναγκάσει να εκδηλωθεί ή τους πιστούς του να δράσουν Ενήργησε δηλαδή σαν αγκιτάτορας-προβοκάτορας Όταν κατάλαβε το λάθος του

laquoαπελθών απήγξατοraquo πρωτίστως από απογοήτευση και δευτερευόντως από τύψεις

Έχοντας λοιπόν υπόψη τη σύγχυση σχετικά microε το πρόσωπο και την ιδιότητα του

Ιησού είναι απολύτως κατανοητό ότι οι Αρχιερείς και οι Πρεσβύτεροι ανησύχησαν από

την εmicroφάνισή του και ασχολήθηκαν microε σοβαρότητα microαζί του Μάλιστα microπορούmicroε να

πούmicroε ότι είχαν καθήκον να το κάνουν και το έκαναν microε την microεγαλύτερη δυνατή

σοβαρότητα Έστειλαν τους πλέον αρmicroόδιους παρατηρητές Γραmicromicroατείς

Νοmicroοδιδασκάλους ακόmicroη και microέλη της Συνόδου να τον συναντήσουν και να συζητήσουν

πολλές φορές τις ιδέες του Και το αποτέλεσmicroα ήταν επίσης φυσικό Τον χαρακτήρισαν

όλοι ndashπλην του Νικοδήmicroου-

bull ως αναρχικόταραχοποιό διότι συνήγειρε τα πλήθη εναντίον των Αρχιερέων και

των Πρεσβυτέρων

bull ως αιρετικό διότι δίδασκε την ύπαρξη ενός Θεού εντελώς διαφορετικού από τον Γιαχβέ Ενός Θεού ο οποίος επιθυmicroούσε να τον προσαγορεύουν laquoπατέραraquo (κάτι

αδιανόητο για την Εβραϊκή θρησκευτική νοοτροπία όπου ο Γιαχβέ ήταν δυνάστης

και ο άνθρωπος laquoδούλος θεούraquo)

bull ο οποίος προσέφερε και επιζητούσε Αγάπη (ενώ ο Γιαχβέ σεβασmicroό και φόβο)

θεωρούσε όλους τους ανθρώπους laquoτέκνα Τουraquo και όχι microόνον τους περιούσιους

Εβραίους και ο οποίος συγχωρούσε εβδοmicroηκοντάκις επτά φορές (ενώ ο Γιαχβέ

ουδέποτε) και

bull το σοβαρότερο ndashτο οποίο εθεωρείτο σχεδόν αδιανόητο και οπωσδήποτε απολύτως απαράδεκτο ως αβυσσαλέα βλάσφηmicroο- διότι ισχυριζόταν ότι ήταν υιός του Θεού

Αποφάσισαν λοιπόν ότι έπρεπε να δράσουν εναντίον του

10

Στο σηmicroείο αυτό υπάρχει ένα microυστήριο Γιατί δεν στράφηκαν εναντίον και των

microαθητών του Ιησού οι οποίοι θα microπορούσαν να κατηγορηθούν για βαρύτατα αδικήmicroατα

Είτε ότι είχαν συστήσει microε τον Ιησού συmicromicroορία microε σκοπό την ανατροπή του θρησκευτικού

και πολιτικού κατεστηmicroένου είτε τουλάχιστον ότι ήταν ένοχοι αιρετικής διδασκαλίας και

διασποράς ειδήσεων ικανών να διασαλεύσουν την τάξη Προφανώς όmicroως οι Αρχιερείς δεν

πίστεψαν ούτε οι ίδιοι ότι ο Ιησούς ήταν ένας Μεσσίας αλλά ότι ήταν ένας

αποπροσανατολισmicroένος και επικίνδυνος αιρετικός Συνεπώς δεν έδωσαν σηmicroασία στους

ολιγάριθmicroους microαθητές του Ευτυχώς διότι εάν είχαν συλληφθεί και εκτελεσθεί microαζί microε τον

Ιησού τότε ο Χριστιανισmicroός θα είχε κινδυνεύσει να χαθεί εν τη γενέσει του

Εκτός όmicroως από τους Σανχεντρίν υποχρεωmicroένος να ασχοληθεί microε το θέmicroα του

Ιησού ήταν και ο Πιλάτος διότι όπως είπαmicroε κύριο καθήκον του ήταν η διατήρηση της

ευταξίας

Τα Ευαγγέλια στο σηmicroείο αυτό εmicroφανίζουν κάτι το παράξενο το οποίο εγγίζει τα

όρια του απίστευτου Παρουσιάζουν τον Πιλάτο να έχει τελεία άγνοια της υπάρξεως του

Ιησού να αγνοεί την δράση του και να ειδοποιείται από τους Αρχιερείς ότι κάποιος

άγνωστος laquoπεριπατεί εις την πόλινraquo Μάλιστα εmicroφανίζεται ο Πιλάτος να προσπαθεί να

πληροφορηθεί τις απόψεις του Ιησού από τον ίδιο τον Ιησού όταν τον ανέκρινε στο

Πραιτόριο Αλλά κάτι τέτοιο είναι αδιανόητο Ο Ιησούς περιόδευε την Ιουδαία ήδη

σχεδόν ένα χρόνο είχε δηmicroιουργήσει αίσθηση microε τα θαύmicroατα και την διδασκαλία του και

η θριαmicroβευτική είσοδός του στην Ιερουσαλήmicro ήταν γεγονός που δεν microπορούσε να είχε

περάσει απαρατήρητο από τον Ηγεmicroόνα ο οποίος διέθετε ένα πλούσιο δίκτυο

πληροφοριοδοτών Συνεπώς ακόmicroη και εάν δεν υπήρχαν τα υπόλοιπα ιστορικά στοιχεία

και κυρίως οι επιστολές του Πιλάτου προς τον Σενέκα οι οποίες αναφέρουν ότι ο Πιλάτος

παρακολουθούσε τον Ιησού από την πρώτη στιγmicroή της εmicroφανίσεώς του πάλι αυτή η δήθεν

άγνοια του Πιλάτου θα πρέπει να microας γεννήσει απορίες Ο Πιλάτος λοιπόν ήδη στην 12

η επιστολή του προς τον Σενέκα αναφέρει ότι laquoΤην

περασmicroένη εβδοmicroάδα πληροφορήθηκα ότι κάποιος Ιωάννης έχει εmicroφανιστεί στην έρηmicroο

νοτίως της Ιερουσαλήmicro προκαλεί αναστάτωση και ενδεχοmicroένως να εξελιχθεί σε πρόβληmicroα

Έστειλα τον ακόλουθό microου Ιωσήφ να συγκεντρώσει πληροφορίεςraquo Στην 14η επιστολή του

αναφέρει ότι ο κατάσκοπός του ο Ιωσήφ επέστρεψε και τον πληροφορεί ότι η διδασκαλία

του Ιωάννη προκαλούσε ενδιαφέρον και κοσmicroοσυρροή αλλά ήδη είχε προσελκύσει και

τους κατασκόπους του Ηρώδη Αντύπα γιατί ο Ιωάννης σκόπευε να διαβεί τον Ιορδάνη και

να εισέλθει στην επικράτεια του Ηρώδη Ο Πιλάτος ρώτησε τον κατάσκοπό του εάν ο

Ιωάννης παρουσιάζεται ως ηγέτης επαναστάσεως ή ως Μεσσίας και ο Ιωσήφ του είπε ότι

ο Ιωάννης προφητεύει την επικείmicroενη εmicroφάνιση του Μεσσία κάτι το οποίο έκανε τον

Πιλάτο να ανησυχήσει laquoΕίναι όπως θα συmicroφωνήσεις αγαπητέ Σενέκα αδύνατον τέτοιες

ιδέες να αφεθούν να κυκλοφορήσουν microε ευρύτητα Απrsquo όσο φαίνεται θα αναγκαστώ να λάβω

microέτραraquo Στο θέmicroα του Ιωάννη επανέρχεται ο Πιλάτος στην 19η επιστολή του και εκφράζει

την λύπη του γιατί ο Ιωάννης laquomicroου ξέφυγε περνώντας στην επικράτεια του Ηρώδηraquo και

στην 22α επιστολή του αναφέρει ότι ο Ηρώδης εξετέλεσε microε αποκεφαλισmicroό τον Ιωάννη

και ναι microεν απάλλαξε τον Πιλάτο από ένα πρόβληmicroα laquoαλλά microου στέρησε την ευκαιρία να

το κάνω εγώ και να δείξω την ισχύ της Ρώmicroηςraquo Στην ίδια επιστολή του πληροφορεί τον

Σενέκα ότι laquoένας νέος αγκιτάτορας εmicroφανίστηκε στην Γαλιλαία ονοmicroαζόmicroενος Ιησούς ο

οποίος αmicroφισβητεί τον Μωσαϊκό Νόmicroοraquo και ότι ειδοποίησε τον Καϊάφα να τον

παρακολουθεί και να τον ενηmicroερώνει Ενδιαφέρουσα είναι η 26η επιστολή του στην οποία

αναφέρει ότι η σύζυγός του Πρόκλα σrsquo ένα ταξίδι της συνάντησε τον Ιησού γοητεύτηκε

από την προσωπικότητά του και έmicroεινε έκπληκτη διότι ενώ πολλές εκατοντάδες πιστών

τον επευφηmicroούσαν και τον ονόmicroαζαν laquoΒασιλέα των Ιουδαίωνraquo αυτός φαινόταν αmicroήχανος

και τους επιτιmicroούσε αρνούmicroενος τον τίτλο laquoΕίδα τον Ιησού καθαράraquo του έγραφε η

Πρόκλα laquoΕίναι ένας παράξενος άνθρωπος αδύνατος και νευρώδης σαν να καίγεται

11

εσωτερικά από το ίδιο του το πάθος Όταν παρατηρείς το πρόσωπό του και τον ακούς να

οmicroιλεί εντυπωσιάζεσαι γιατί είναι γεmicroάτος αυτοπεποίθηση φλόγα και δύναmicroηraquo

Αλλά και ο ακόλουθος του Πιλάτου ο εξελληνισmicroένος Ιουδαίος Αλέξανδρος

ανέφερε στον Πιλάτο ότι laquoΟλόκληρη η Γαλιλαία θα εξεγειρόταν microε microια λέξη του Ιησού

αλλά αυτός δεν φαίνεται διατεθειmicroένος να πει την λέξη αυτή Έτσι οι ακροατές του

ταυτοχρόνως ελκύονται αλλά και απορούν Το πλήθος που τον ακούει είναι σαν πηλός στα

χέρια του Θα microπορούσε να το κάνει ότι θέλει αλλά αυτός προσπαθεί να τους πείσει να είναι

πράοι καρτερικοί και ολιγαρκείς κάτι τελείως αδύνατο για ένα Εβραίοraquo

Και ο Πιλάτος καταλήγει λέγοντας στον Σενέκα laquoΒλέπεις φίλε microου ένας νέος

λαϊκός ήρωας εmicroφανίστηκε για να microε κάνει να ανησυχώ Βέβαια laquoβασιλέαraquo τον αποκαλούν

οι άλλοι και αυτός το αρνείται Αλλά για πόσο καιρό θα το αρνείται Και τί σηmicroασία έχει η

άρνησή του για εmicroένα τον Ηγεmicroόνα που είmicroαι υποχρεωmicroένος να φροντίζω την ευταξία microε

πρόβλεψη καλλίτερα και όχι microε των υστέρων καταστολή Όταν είναι πλέον νεκρός ας τον

αποκαλέσουν όπως θέλουνraquo

Ακολούθως στις επόmicroενες επιστολές του περιγράφει στον Σενέκα την επίθεση του

Ιησού κατά των Γραmicromicroατέων και Φαρισαίων την είσοδό του στην Ιερουσαλήmicro το

επεισόδιο στον Ναό microε τους αργυραmicroοιβούς και εmicroπόρους και τις πιέσεις των Αρχιερέων

να συλλάβει η Ρωmicroαϊκή φρουρά τον Ιησού και να τον θανατώσει Και στην 30η επιστολή

του καταλήγει laquoΌmicroως δεν είmicroαι τόσο βλάκας ώστε να επιλύσω εγώ τα προβλήmicroατά τους και

να αναλάβω ένα microη αναγκαίο ρίσκοraquo Στην 31η επιστολή του λέγει ότι θα εξαναγκάσει τους

Σανχεντρίν να δράσουν και θα προσπαθήσει να εmicroπλέξει τον Ηρώδη τον Αντύπα διότι η

Ναζαρέτ απrsquo όπου κατάγεται ο Ιησούς ανήκει στη δικαιοδοσία του Ηρώδη laquoΑλλά ο

Ηρώδης είναι microεγάλη αλεπούraquo λέγει παρακάτω laquoκαι αρνήθηκε να ανακατευτεί λέγοντας ότι

ο Ιησούς κατάγεται microεν από τη Ναζαρέτ αλλά τις επικίνδυνες για την δηmicroόσια ασφάλεια

πράξεις του τις έκανε στην Γαλιλαία και την Ιουδαία δηλαδή στην δική microου περιοχή

ευθύνηςraquo

Κατόπιν στις επόmicroενες επιστολές του 32α και 33

η περιγράφει την σύλληψη του

Ιησού την ανάκριση του Ιησού από τον Άννα και τον Καϊάφα και την παραποmicroπή του

ενώπιόν του για κρίση βάσει κατηγορητηρίου που είχε συνταγεί από τους Αρχιερείς

Περιγράφει επίσης την ανάκριση την οποία έκανε προσωπικώς και δίνει έmicroφαση στο

γεγονός ότι όταν ρώτησε τον Ιησού εάν είναι Μεσσίας αυτός αποκρίθηκε laquoαυτοί το λένεraquo

εννοώντας ότι ουδέποτε αυτός το ισχυρίστηκε αλλά οι Αρχιερείς Όταν δε τον ρώτησε αν

είναι Βασιλεύς των Ιουδαίων απάντησε ότι laquoΣυ το λέγειςraquo χωρίς να το αρνηθεί Τις

απαντήσεις αυτές του Ιησού τις θεωρεί υπεκφυγές και εξάγει το συmicroπέρασmicroα ότι ο Ιησούς

δεν microπορούσε να απαντήσει αρνητικά γιατί οι εναντίον του κατηγορίες ήταν ξεκάθαρα

θεmicroελιωmicroένες Τέλος θριαmicroβολογεί διότι κατάφερε τα εξής

bull Να εmicroφανιστεί ότι αρνείται την καταδίκη και ότι υποκύπτει microόνον κατόπιν πιέσεως

των Αρχιερέων ώστε να microη χρεωθεί η Ρώmicroη την εκτέλεση

bull Να καταστρέψει εντελώς την εικόνα του Ιησού ως laquoΜεσσίαraquo microε την δηmicroόσια

microαστίγωση του Ιησού ώστε οι τυχόν εναποmicroείναντες οπαδοί να αποκαρδιωθούν

βλέποντας τον υποτιθέmicroενο πανίσχυρο Μεσσία να εξευτελίζεται χωρίς αντίδραση

και

bull Να θέσει επί του σταυρού την επιγραφή laquoΒασιλεύς Ιουδαίωνraquo παρά την αντίδραση

των Αρχιερέων που δεν ήθελαν να τεθεί microια τέτοια επιγραφή για λόγους

σκοπιmicroότητας και να αρνηθεί να την αλλάξει λέγοντας το περίφηmicroο laquoό γέγραφα

γέγραφαraquo

Και οι επιστολές του Πιλάτου καταλήγουν ως εξής laquoΑλλά πολύ ασχολήθηκα microε τον

Ιησού στις επιστολές microου αγαπητέ Σενέκα και θα σε έχω κουράσει Το θέmicroα ούτως ή άλλως

έκλεισε οριστικά Άλλωστε τι σηmicroασία έχει αν ήταν αθώος ή ένοχος Απλώς είναι ένας

Εβραίος λιγότεροςraquo

12

Εδώ θα πρέπει να ανοίξω microια δεύτερη παρένθεση Οι microετέπειτα διωγmicroοί των

Χριστιανών βασίστηκαν στην ίδια αιτιολογία ∆εν έγιναν για λόγους θρησκευτικούς Στην

Ρώmicroη επικρατούσε microια απόλυτη αλλά και ιδιότυπη ανεξιθρησκία Καθένας ήταν ελεύθερος

να λατρεύει όποια θεότητα ήθελε ή να είναι άθεος υπό τον όρο ότι θα θεωρούσε τον

εκάστοτε Αυτοκράτορα ως θεό ή laquoελέω θεούraquo κυβερνήτη και θα θυσίαζε τιmicroής ένεκεν

Επειδή οι Χριστιανοί δεν δέχονταν να αποτίσουν θεϊκές τιmicroές στον Αυτοκράτορα η πράξη

τους θεωρείτο είτε εξύβριση αρχής είτε αναρχική συmicroπεριφορά και η δίωξή τους γινόταν

για πολιτικό αδίκηmicroα και όχι για θρησκευτικό

Αυτή η κυνική και άκρως περιληπτική εξιστόρηση των πεπραγmicroένων από τον

Πιλάτο στις επιστολές του έρχεται σε τελεία αντίθεση microε την γεmicroάτη πάθος εξιστόρηση

των Ευαγγελίων τα οποία στην συγκεκριmicroένη περίπτωση της δίκης του Ιησού θυmicroίζουν

στενογραφηmicroένα πρακτικά Αν microάλιστα συνδυαστεί η εξιστόρηση των τεσσάρων

Ευαγγελίων microε τη διήγηση του Νικοδήmicroου και τις άλλες πηγές που ανέφερα στην αρχή της

Μελέτης τότε τα γεγονότα εmicroφανίζονται συναρπαστικά Με εργώδη προσπάθεια

ανασυνέστησαν στιγmicroή προς στιγmicroή το σενάριο του Θείου ∆ράmicroατος το οποίο ουδόλως

συνάδει προς την προσωπικότητα και τα έργα του Ποντίου Πιλάτου όπως τον γνωρίσαmicroε

ως τώρα

Κατά τις χριστιανικές πηγές λοιπόν τα γεγονότα συνέβησαν ως εξής

Πριν ακόmicroη οδηγήσουν τον Ιησού στον Πιλάτο οι Εβραίοι επεδίωξαν microε διαφόρους ιερείς τους (Λευί Νεφθαλείmicro κα) να επηρεάσουν τον Ηγεmicroόνα ψυχολογικά

κατηγορώντας τον Χριστό Οι εκπρόσωποι του Εβραϊκού Ιερατείου επισκέφθηκαν τον

Πιλάτο και του κατήγγειλαν ότι κάποιος άνθρωπος laquoπεριπατεί έν τη πόλει ταύτηraquo και

ονοmicroάζει τον εαυτό του υιόν του θεού και βασιλέα Κατήγγειλαν επίσης ότι τον βρήκαν

laquoδιαστρέφοντα το έθος και κωλύοντα Καίσαρα φόρους διδόναι λέγοντα εαυτόν Χριστόν

βασιλέα είναιraquo ∆ηλαδή στην κατηγορία περί θρησκευτικής βλασφηmicroίας προσέθεσαν και

πολιτικό και οικονοmicroικό έγκληmicroα στις πράξεις του Ιησού

Το laquoυιόν του Θεούraquo εντυπωσίασε τον προληπτικό Πιλάτο και ο Ιωάννης στο

Ευαγγέλιό του microας λέγει ότι laquomicroάλλον εφοβήθηraquo Κατήγγειλαν επίσης ότι επί πλέον

laquoκαταλύει τα Σάββαταraquo δηλαδή την Εβραϊκή θρησκευτική απαγόρευση ενασχολήσεως microε

οτιδήποτε πλην προσευχής (laquoσάββατα κυρίω τω θεώ σουraquo) Ο Πιλάτος υποστηρίζουν

ζήτησε πληροφορίες και έλαβε την απάντηση ότι laquoτους ασθενείς ιατρεύει έν σαββάτωraquo

Τότε ο Πιλάτος πάντοτε κατά τα Ευαγγέλια παρατήρησε ότι αν θεραπεύει ασθενείς

ουδέν κακόν ποιεί Ναι συmicroφωνούν οι Εβραίοι αν θεράπευε laquoκαλώςraquo τους άρρώστους

microικρόν θα ήταν το κακόν άλλα τους θεραπεύει microεταχειριζόmicroενος microαγείας και

επικαλούmicroενος δαίmicroονας Ο Πιλάτος δεν πείθεται laquoΤο ιατρεύειν άρρωστονraquo τους λέγει

laquoδιαβολικόν έργον ούκ έστίν άλλα χάρισmicroα Θεούraquo και απορρίπτει την κατηγορία Ωστόσο

παρέmicroεναν οι κατηγορίες ότι ο Χριστός ονόmicroαζε εαυτόν υιόν Θεού και βασιλέα

Το laquoυιόν του Θεούraquo δεν ενδιέφερε τον Πιλάτο διότι δεν άπτετο της Κοσmicroικής

Εξουσίας της Ρλωmicroης Πάντως και εδώ αποστόmicroωσε τους Ιουδαίους Κάποιος υπηρέτης

του Πιλάτου είπε ότι οι laquoεν τη Ιερουσαλήmicro παροικούντεςraquo microόλις προ ολίγου είχαν

υποδεχθεί τον Ιησού microε κλάδους και έστρωναν τα ιmicroάτιά των στην οδό από όπου

διερχόταν laquoκαθήmicroενος επί πώλου όνουraquo εν microέσω του πλήθους των Ιουδαίων που

κραύγαζαν laquo Ωσαννάraquo Μόλις άκουσαν οι παριστάmicroενοι Εβραίοι τον υπηρέτη να διηγείται

την υποδοχή του Χριστού τον διέκοψαν laquoΣυ που είσαι ρωmicroαίος του είπαν πως

κατενόησες τα λεγόmicroενα παρά των Εβραίωνraquo laquoΕρώτησα έναν Ιουδαίο και microου εξήγησε τι

έλεγανraquo αποκρίθηκε ο υπηρέτης Τότε επεmicroβαίνει ο Πιλάτος laquoΤι σηmicroαίνει Ωσαννάraquo

ερωτά laquoΣώσον ηmicroάς Κύριεraquo ερmicroηνεύουν οι ιερείς laquoΑφού λοιπόν παραδέχεσθε ότι

ονοmicroάζατε τον Χριστό Σωτήρα πως έρχεσθε τώρα και τον κατηγορείτεraquo Τότε οι ιερείς

έmicroειναν άφωνοι laquoέσιώπησαν οι Ιουδαίοι και ούδέν είχον άντειπείνraquo

13

Στη συνέχεια άρχισαν να ψεύδονται κατά του Ιησού Συκοφαντούσαν τη microητέρα

του λέγοντας ότι ο Ιησούς ήταν laquoεξ αmicroαρτίας γεγενηmicroένοςraquo Αιφνιδίως ο Πιλάτος

σηκώνεται και κραυγάζει laquoψεύδεσθε υmicroείςraquo Παρουσιάζεται να έχει σχηmicroατίσει την

πεποίθηση ότι laquoτον άνθρωπον αυτόν φαίνεται ότι από φθόνου και microανίας θέλουσιν οι

Ιουδαίοι ίνα φονεύσωσιν αυτόνraquo Αποφασίζει να microη συνεργήσει στο έγκληmicroα που του

ζητούν να διαπράξει Κατά την περιγραφήν των Ευαγγελίων εξέρχεται του Πραιτορίου

laquomicroετά οργής και θυmicroούraquo και αποτεινόmicroενος προς τον Άννα τον Καϊάφα και τον Εβραϊκό

όχλο επικαλείται τον Θεό Ήλιο laquoΜάρτυρα έχω τον Ήλιον ότι ουδέν πταίσmicroα ευρίσκω

εις τούτον τον άνθρωπονraquo δηλώνει χωρίς δισταγmicroό Οι Ιουδαίοι από κάτω ωρύονται Αν

δεν ήτο laquoγόης και microάγος και βλάσφηmicroος δεν θα τον φέρναmicroε προς εσέraquo του φωνάζουν

Εκνευρισmicroένος ο Πιλάτος τους προτείνει laquo Ανακρίνατε εσείς τον Ιησού και εφαρmicroόσατε

επrsquoαυτού τον νόmicroο σαςraquo laquoΟ νόmicroος microαςraquo ανταπαντούν laquoδεν microας παραχωρεί το δικαίωmicroα να

θανατώσωmicroενraquo laquoΑν λοιπόν σεις δεν θέλετε να φονεύσετε πολύ περισσότερο εγώ δεν θέλω

να φονεύσωraquo λέγει ο Πιλάτος

Το συγκεντρωmicroένο εβραϊκό πλήθος εξακολουθεί να διαmicroαρτύρεται εναντίον του

Πιλάτου Φωνές χειρονοmicroίες ύβρεις Πρωτοστατούν ο Αρχιερεύς Iωσήφ Καϊάφας και ο

βαθύπλουτος πενθερός του πρώην Αρχιερεύς Άννας (το ορθόν Hannah Χαννά) Η

ρωmicroαϊκή φρουρά τους συγκρατεί microετά βίας Θέλουν να σκοτώσουν τον Ιησού άλλα την

ευθύνη να την έχει ο Πιλάτος Εγκαταλείπουν λοιπόν τις θρησκευτικές αιτιάσεις και

προσφεύγουν στις πολιτικές Ρίπτουν όλο το βάρος στην κατηγορία ότι ο Ιησούς

υποστηρίζει πως είναι βασιλεύς των Ιουδαίων

Τώρα ο Πιλάτος δεν microπορεί να αδιαφορήσει Επιστρέφει στο Πραιτώριο πλησιάζει

τον Χριστό και τον ερωτά laquoΕίπέ microοι σύ εί ο βασιλεύς τών ίουδαίωνraquo

laquoΕσύ microε ρωτάςraquo του λέγει ο Χριστός laquoή οί Εβραίοι σου είπαν να microε ρωτήσειςraquo Ο

Πιλάτος δεν έχει διάθεση για συζήτηση

laquoΞέρειςraquo λέγει στον Χριστό laquoότι ο λαός σου και οι αρχιερείς σε παρέδωσαν εις τας

χείρας microου Είπέ microου λοιπόν υποστηρίζεις ότι είσαι ο βασιλεύς των Ιουδαίωνraquo

Η συνοmicroιλία γίνεται κατά πρόσωπον και στα Ελληνικά laquoενώπιος ενωπίωraquo Ο

Χριστός αποκρίνεται laquoή βασιλεία ή έmicroή ούκ έστιν εv τω κόσmicroω τούτω Αν ή βασιλεία microου

άνηκε σrsquo αυτόν τον κόσmicroο θα είχα στρατιώτες να microε υπερασπίσουνraquo laquoΕίσαι βασιλεύςraquo

επιmicroένει ο Πιλατος laquoΣύ είπαςraquo άποκρίνεται ο Ιησοϋς laquoΕγώraquo συνεχίζει laquoεις τούτο

εγεννήθην του microαρτυρείν την άλήθειανraquo Σκεπτικός ο Πιλάτος microονολογεί και διερωτάται

laquoΤί έστιν η άλήθειαraquo

Χωρίς να περιmicroένει απάντηση βγαίνει πάλι έξω και απευθύνεται προς το πλήθος

laquoΕγώ ουδέν ευρίσκω πταίσmicroα εις τούτον τον άνθρωπονraquo Οι Ιουδαίοι τότε προσθέτουν και

άλλη κατηγορία ότι ό Ιησούς είπε ότι microπορεί να γκρεmicroίσει τον ναό του Θεού κα να τον

οικοδοmicroήσει εντός τριών ήmicroερων laquoΚαί ποίον ναόν είπεν ίνα καταλύσηraquo ερωτά ό Πιλάτος

laquoΤον ναόν του Σολοmicroώντοςraquo απαντούν οι Εβραίοι αλλά ο Πιλάτος δεν δίνει σηmicroασία

Τουναντίον προειδοποιεί laquomicroηδέν ποιήσατε κακόν εις τούτον τον άνθρωπον Ει γαρ

ποιήσετε κακόν εις τούτον άδικα microέλλετε ποιήσειν Ού γάρ έστιν δίκαιον άποθανείν

τοιούτον άνθρωπον όστις εποίησεv αγαθά microεγάλα προς πολλούς ανθρώπουςraquo

Οι αρχιερείς εξακολουθούν να πιέζουν τον Πιλάτο Του επισηmicroαίνουν ότι όποιος

προσβάλλει τον Καίσαρα είναι άξιος θανάτου πολύ δε περισσότερο όποιος προσβάλλει

τον Θεό κι ο Ιησούς προσέβαλε τον Θεό Ο Πιλάτος αντικρούει τις αιτιάσεις των

Ιουδαίων αποδεικνύεται γνώστης της Παλαιάς ∆ιαθήκης διότι αναφέρεται στα Προφητικά

βιβλία τα επικαλείται και αρνείται να καταδικάσει τον Ιησού Την απόφασή του ενισχύει

και ή σύζυγός του Πρόκλη η οποία τού έστειλε microήνυmicroα πως είδε laquoτην νύκτα φοβερούς

όνείρουςraquo και του ζητεί να microην εγκρίνει να γίνει laquoκακόν εις τον Ιησούν τον καλόν

ανθρωπονraquo

14

Ο Πιλάτος ακολούθως διατάζει να έξέλθουν του Πραιτωρίου όλοι Μένει microόνος microε

τον Ιησού και τον ερωτά laquoΤί θέλεις ποιήσαι σοιraquo laquoόπως εστίv ωρισmicroένονraquo άπαντα ο

Χριστός laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος laquoΣταυρωθήναί microε καί άναστήναιraquo λέγει

ο Ιησούς

Πραγmicroατικώς ή στιχοmicroυθία είναι συναρπαστική Ο Πιλάτος καλεί πάλι τους

Αρχιερείς laquoΕάν ο Ιησούς προσέβαλε τον Θεόν σας κρίνατέ τον εσείς σύmicroφωνα microε τον

νόmicroο σαςraquo laquoΕmicroείς θέλοmicroε να τον σταυρώσειςraquo laquoΟύκ έστιν τούτο καλόνraquo λέγει ο Πιλάτος

Τότε ο Νικόδηmicroος και microια γυναίκα ονόmicroατι Βερενίκη ηθέλησαν να υπερασπιστούν τον

Χριστό Οι Εβραίοι τους απειλούν και τους υβρίζουν Για την Βερενίκη microάλιστα είπαν

στον Πιλάτο να microη την λάβει υπrsquoόψιν διότι laquomicroαρτυρίαν γυναικός ο νόmicroος ού

παραδέχεταυraquo Ο Πιλάτος στρέφεται προς το πλήθος και ερωτά laquo∆ιά τί θέλετε νά χύσητε

αίmicroα άνθρώπου δικαίουraquo Αντί απαντήσεως ο όχλος επαναλαmicroβάνει laquoΣταύρωσον

σταύρωσονraquo

Στό σηmicroείο αυτό ο Πιλάτος επιχειρεί να έκmicroεταλλευτεί το έθιmicroο κατά το οποίο

συνηθίζετο στην εβραϊκή εορτή των Αζύmicroων να απελευθερώνεται ένας κατάδικος

Εξέρχεται για microια ακόmicroη φορά και αποτείνεται στους συγκεντρωmicroένους λέγοντας

laquoΈχω στη φυλακή κακούργον ληστήν λεγόmicroενον Βαραββάν έχω και τον Ιησού ο

οποίος κακόν ούκ έποίησεν Ποιόν από τους δύο θέλετε να απολύσωraquo

Η απάντηση ήταν laquoΑπόλυσον Βαραββάνraquo

laquoΚαι τον Ιησού τί να τον κάνωraquo

laquoσταυρωθήτωraquo εβόησε το πλήθος ενώ ταυτοχρώνως microερικοί εφώναζαν ότι laquoαν

άπολύσης τον Ιησου δεν είσαι φίλος του Καίσαροςraquo και laquoεάν ελευθερώσης αύτόν γίνεται

βασιλεύς και microέλλει λαβείν τήν βασιλείαν τού Καίσαροςraquo

Τότε laquoέθυmicroώθη ουν ο Πιλάτοςraquo και απαντά laquoπάντοτε ή γενεά ύmicroών ήν διαβολική

καί άπιστος καί αεί προς τους εύεργέτας ύmicroών ήστε άντίδικοιraquo laquoΠοίοι ήσαν οι ευεργέται

microαςraquo τον ερωτούν οι Αρχιερείς laquoΠρώτον ο Θεός σας πού όπως λέγετε σας ελευθέρωσε laquoέκ τών χειρών Φαραώraquo και σας διεπέρασε από την Ερυθρά Θάλασσα και σας έδωσε

τροφή και νόmicroους αλλά σείς τον απηρνήθητε και τον κατελύσατε αντί να του είσθε

ευγνώmicroονεςraquo Κατόπιν τους κατηγόρησε ότι δεν αγαπούν τον Καίσαρα αλλά τον microισούν

και ότι επιβουλεύονται την βασιλεία του Όταν τελείωσε σηκώθηκε από τον θρόνο του

laquomicroετά θυmicroού θέλων φυγείν έξ αύτώνraquo

Εξαγριωmicroένοι laquoέκραξαν ουν οί ίουδαίοι Ηmicroείς τον Καίσαρα θέλοmicroεν βασιλεύειν

ήmicroών ού τον Ιησούνraquo laquoΆλλωστεraquo συνέχισαν laquoεξ αίτίας του Ιησού ο Ηρώδης εφόνευσε

τα βρέφη στην Βηθλεέmicroraquo Μόλις άκουσε αυτό ο Πιλάτος αmicroέσως επωφελήθηκε της

ευκαιρίας Ύψωσε το χέρι για να σιωπήσουν όλοι laquoΛοιπόν αυτός είναι ο Ιησούς τον

όποίον ήθελε να φονεύσει ο Ηρώδης Τότε τον στέλνω στον Ηρώδη για να τον κρίνει

Άλλωστε ως Γαλιλαίος ανήκει στη δικαιοδοσία του Ηρώδου που ήγεmicroονεύει της

Γαλιλαίας

Έτσι ο Χριστός οδηγείται στον Ηρώδη ο οποίος όταν τον είδε laquoέχάρη microεγάλωςraquo

προς απογοήτευσιν των Eβραίων Η φήmicroη του Ιησού ήταν γνωστή στον Ηρώδη ο οποίος

τον παρακαλεί να πραγmicroατοποιήσει ένα θαύmicroα Ο Χριστός δεν ανταποκρίνεται στην

επιθυmicroία του ούτε και απαντά στις ερωτήσεις του οπότε ο Ηρώδης αφού του προσφέρει

πολυτελέστατο ιmicroάτιο λευκό τον στέλλει πίσω στον Πιλάτο microε την παραγγελία ότι δεν

εύρε αιτία καταδίκης του Ιησού Θα πρέπει να σηmicroειωθεί ότι η laquoλαmicroπρά έσθήταraquo ο

περίφηmicroος laquoχιτώνraquo του Ιησού που χάρισε ο Ηρώδης στον Χριστό και δια τον οποίο

laquoέβαλον κλήρονraquo οι λεγεωνάριοι ήταν η toga candida που φορούσαν οι υποψήφιοι

συγκλητικοί της Ρώmicroης χαρακτηριστικό της οποίας ήταν ότι η ύφανσίς της ήταν

microονοκόmicromicroατη χωρίς ραφές

Έτσι φθάνοmicroε στην τελευταία φάση της τραγωδίας η οποία είναι και ή πλέον

φηmicroισmicroένη

15

Απηυδισmicroένος ο Πιλάτος διατάσσει να του φέρουν ύδωρ και πλένοντας microε αυτό

τας χείρας του λέγει laquoΑθώος ειmicroί άπό του αίmicroατος του καλού άνθρώπου τούτου ύmicroείς

όψεσθε ότι άδίκως φονεύεται έπεί ούτε έγώ εύρον έν αυτώ αιτίαν άλλrsquo ούτε ο Ηρώδης διά

τούτο έπεmicroψεν αύθις τούτον προς έmicroέ όπισθενraquo Τότε οι εβραίοι microε φωνές microεγάλες

κραύγαζαν laquoΤό αίmicroα αύτού έφrsquo ήmicroας καί έπί τά τέκνα ήmicroών

Στο σηmicroείο αυτό θα σταmicroατήσω την αναφορά microου στα πασίγνωστα άλλωστε

Ευαγγέλια γιατί η συνέχεια δεν έχει πλέον ιδιαίτερη σηmicroασία Σηmicroασία έχει ο διάλογος του

Πιλάτου microε τον Ιησού στον οποίο επανέρχοmicroαι laquoΤί θέλεις ποιήσαί σοιraquo τι θέλεις να κάνω microrsquo εσένα ρωτάει ο Πιλάτος

laquoΝα κάνης ότι είναι ορισmicroένοraquo άπαντα ο Χριστός laquoόπως εστίv ώρισmicroένονraquo

laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος

laquoεστίν ορισmicroένον σταυρωθήναί microε και αναστηθήναιraquo Είναι καθορισmicroένο να

σταυρωθώ και να αναστηθώ

Το νόηmicroα γίνεται ξεκάθαρο εάν η ρήσις αυτή συνδυαστεί microε τον στίχο 31 του κατά

Μάρκον Ευαγγελίου κατά τον οποίο ο Ιησούς laquohellipήρξατο διδάσκειν τοις microαθηταίς ότι δει

τον υιόν του ανθρώπου πολλά παθείν και (δει) αποδοκιmicroασθήναιhellip και (δει) αποκταθήναι

και microετά τρεις ηmicroέρας αναστάναιhellipraquo ∆ηλαδή χρησιmicroοποιώντας το ρήmicroα laquoδείraquo που

σηmicroαίνει laquoπρέπειraquo ή laquoείναι αναγκαίον να γίνειraquo άρχισε να λέγει στους microαθητές του (microε

δευτερεύουσες απαρεmicroφατικές προτάσεις εξαρτηmicroένες από το βασικό ρήmicroα laquoδειraquo) ότι ο

υιός του ανθρώπου (όπως αποκαλούσε τον εαυτό του) πρέπει να υποφέρει να πάθει

πολλά (πρέπει) να αποδοκιmicroασθεί και (είναι αναγκαίο) να θανατωθεί ώστε να αναστηθεί

microετά τρεις ηmicroέρες Μάλιστα όταν ο Πέτρος τον πήρε κατά microέρος και προσπάθησε να τον

πείσει να αποφύγει τον θάνατο ο Ιησούς τον επετίmicroησε σφοδρότατα λέγοντας laquoύπαγε

οπίσω microου σατανά ότι ού φρονείς τα του Θεούraquo δηλαδή laquomicroη microε βάζεις σε πειρασmicroό διότι

εσύ δεν γνωρίζεις τα σχέδια του Θεούraquo

Και αυτή την άmicroεση πορεία του Ιησού προς τον Σταυρικό Θάνατο και την

Ανάσταση θα την συναντήσουmicroε να αναφέρεται αmicroέσως ή εmicromicroέσως σε πολλά σηmicroεία των

τεσσάρων Ευαγγελίων στις προφητείες αλλά και στις Επιστολές των Αποστόλων

Ο Ιησούς εφrsquoόσον αποφάσισε να έλθει στη γη ως laquoτέλειος άνθρωποςraquo έπρεπε όχι

microόνο να γεννηθεί κατά τρόπον ανθρώπινο από microήτρα ανθρώπινη και microε ανθρώπινο

τοκετό όχι microόνο να ζήσει ζωή ανθρώπου ndashδιατρεφόmicroενος κοιmicroούmicroενος και εργαζόmicroενος-

αλλά και να αποθάνει Να γευτεί δηλαδή όχι microόνο τη ζωή αλλά και το εξόχως ανθρώπινο

τέλος Τον θάνατο Ακολούθως εφrsquo όσον θα είχε πλέον απεκδυθεί δια του θανάτου της

ανθρωπίνης υποστάσεως θα ήταν πλέον δυνατό να αποκαλύψει τη θεϊκή υπόσταση δια

της εκ νεκρών Αναστάσεως microιας πράξεως υπερφυσικής και υπερβατικής η οποία ήταν

δυνατή microόνον δια τον θεό Ήταν λοιπόν αναγκαίο να αποθάνει ο Ιησούς και microάλιστα microε

τον εξόχως συmicroβολικό θάνατο δια του Σταυρού ώστε να εmicroφανιστεί ότι ακόmicroη και την

τελευταία στιγmicroή εναγκαλίζεται τον κόσmicroο Ήταν επίσης αναγκαίο ο θάνατός του να λάβει

τη microεγίστη δυνατή δηmicroοσιότητα Να συmicroβεί κατά τη διάρκεια της εορτής του Πάσχα στην

κατάmicroεστη από προσκυνητές Ιερουσαλήmicro οι οποίοι επιστρέφοντας στις ιδιαίτερες

πατρίδες τους θα microετέδιδαν την είδηση Και η ανάγκη αυτή καταγράφεται ως ανάγκη

Μεταφυσική ως ένα σχέδιο του Υπερπέραν Μάλιστα η άποψη αυτή ενισχύεται και από

την περικοπή του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου κατά την οποία όταν ο Πιλάτος είπε στον

Ιησού ότι έχει εξουσία να τον ελευθερώσει ή να τον θανατώσει ο Ιησούς του απάντησε ότι

laquoουκ είχες εξουσίαν ουδεmicroίαν κατrsquo εmicroού ειmicroή ήν σοι δεδοmicroένον άνωθενraquo δηλαδή έχεις

τόση εξουσία να καθορίσεις την τύχη microου όση σου έχει δοθεί από τον Θεό

Ας αποmicroακρυνθούmicroε όmicroως λίγο από το πεδίο το υπερφυσικό και ας σταθούmicroε στο

φυσικό πεδίο στα ανθρώπινα microέτρα

Ήταν δυνατό το δράmicroα του Χριστού να έχει διαφορετική εξέλιξη Και η απάντηση

είναι

16

Ήταν πράγmicroατι δυνατόν να συmicroβούν microε διαφορετικό τρόπο τα γεγονότα αλλά δεν

αυτό δεν θα ήταν ούτε λογικό ούτε λυσιτελές

Ας εξετάσουmicroε λοιπόν το ακόλουθο σενάριο Ας δεχθούmicroε ότι ο Πιλάτος (είτε είχε

ενορχηστρώσει ο ίδιος το σχέδιο συλλήψεως και καταδίκης του Ιησού είτε όχι) όταν

βρέθηκε ενώπιος ενωπίω microε τον Κύριο και την εκπληκτική προσωπικότητά του

κατελήφθη από δέος Ας θεωρήσουmicroε ότι αντέστη εις την πίεση των Αρχιερέων και του

όχλου ότι αγνόησε τον εκβιασmicroό και ότι αθώωσε τον Ιησού

Ποια θα ήταν η συνέπεια

Ο Ιησούς θα καλυπτόταν από τον άτρωτο microανδύα του non bis in idem (ουχί δις επί

τω αυτώ) του Ρωmicroαϊκού ∆εδικασmicroένου το οποίο απαγόρευε οποιαδήποτε microελλοντική του

δίωξη για τα αδικήmicroατα για τα οποία είχε κατηγορηθεί είχε παραπεmicroφθεί ενώπιον του

αρmicroοδίου προς έκδοσιν αποφάσεως Ηγεmicroόνος είχε δικαστεί και είχε νοmicroίmicroως αθωωθεί

Συνεπώς δεν ήταν δυνατόν πλέον να διωχθεί για τα αδικήmicroατα της αιρέσεως της

θρησκευτικής προσβολής της αντιποιήσεως αρχής της θρησκευτικής και πολιτικής

προπαγάνδας και της εξωθήσεως εις επανάστασιν Με την κάλυψη αυτή θα microπορούσε να

διατρέχει την Ιουδαία και να διδάσκει κυριολεκτικώς χωρίς laquoτον φόβον των Ιουδαίωνraquo

Τι θα γινόταν όmicroως τότε

Οι Ιουδαίοι τον είχαν εκλάβει ως Μεσσία-Απελευθερωτή επαναστάτη και

Αρχιστράτηγο δηλαδή πολιτικό-στρατιωτικό Ηγέτη Αρχιερέα και Βασιλέα Μέχρι την

στιγmicroή εκείνη του είχαν συγχωρήσει την άρνηση δηmicroόσιας παραδοχής του ρόλου του

Μεσσία όπως τον καταλάβαιναν αυτοί διότι θεώρησαν την επιφύλαξη ως κάλυψη ως

προπέτασmicroα καπνού έως ότου ωριmicroάσουν οι συνθήκες για να κηρυχθεί η επανάσταση

Αν όmicroως ο Ιησούς απελύετο από τις φυλακές και συνέχιζε την πορεία του θα

έπρεπε να αναλάβει τον ρόλο του Μεσσία ευθέως πλέον Σε διαφορετική περίπτωση εάν

εξακολουθούσε το κήρυγmicroα της πραότητος και ταπεινοφροσύνης οι οπαδοί του θα

υπέφεραν από το ίδιο laquoσόκraquo microε τον Ιούδα τον Ισκαριώτη microε πολύ επικίνδυνα ή έστω

άδηλα αποτελέσmicroατα Καραδοκούσε δηλαδή ο κίνδυνος να περιπέσει το κίνηmicroα του Ιησού

σε τέλmicroα και εάν απέθαινε από γηρατειά ή ασθένεια χωρίς την καθοριστική πράξη του

δηmicroοσίου microαρτυρίου του σταυρικού θανάτου επί του Γολγοθά και ndashκυρίως- της

Αναστάσεως να καταλήξει ο Χριστός σε microια ακόmicroη laquoφωνή βοώντος εν τη ερήmicroωraquo την

οποία θα εκάλυπτε ταχύτατα η άνυδρη σκόνη της Ιουδαίας

Ο Ιησούς λοιπόν έπρεπε να εγκαταλείψει την Κοσmicroική Σκηνή microε τρόπο όσον το

δυνατόν περισσότερο δραmicroατικό και πειστικό προς τις εξαγγελίες του Να υποστεί

microαρτυρικό θάνατο ως άνθρωπος και ακολούθως να υπερβεί την ανθρώπινη φύση και να

αναστηθεί Να αφήσει τους λόγους του να ζήσουν χωρίς δυνατότητα αντιλόγου να

φυτρώσουν και να βλαστήσουν φωτισmicroένοι από την λάmicroψη της Αναστάσεώς του

Ήταν η στιγmicroή που ο ρόλος του ως Ανθρώπου έπρεπε να τελειώσει οριστικά και να

εmicroφανιστεί αλλά και να αποδειχθεί η Θεϊκότητα του Έτσι microόνον δια του δηmicroοσίου

θανάτου και της Αναστάσεως θα έπειθε αλλιώς θα γινόταν κουραστικός ενδεχοmicroένως

γραφικός αλλά ποτέ θεϊκός Πόσες και πόσες φορές η ιστορία έχει καταγράψει ανθρώπους

σπουδαίους οι οποίοι ξέπεσαν επειδή έζησαν πολύ ή δεν σώπασαν όταν είχαν πει όλα

εκείνα που είχαν να πουν Έτσι και microε τον Ιησού Λίγα ή πολλά χρόνια επι πλέον ζωής όχι

απλώς δεν θα προσέθεταν τίποτε αλλά θα αφαιρούσαν και θα κατέστρεφαν

Το microεταφυσικό λοιπόν θέληmicroα Θεού περί της microαρτυρικής θανατώσεως και

Αναστάσεως του Ιησού αποδεικνύεται ότι ήταν και microε τα ανθρώπινα microέτρα microονόδροmicroος Ο

Ιησούς έπρεπε να πεθάνει εκεί και τότε όπως το είχε προβλέψει και microετά τρεις ηmicroέρες να

αναστηθεί όπως είχε υποσχεθεί

Ναι αλλά αυτή η συλλογιστική ενδεχοmicroένως microας οδηγεί σε ένα τεράστιο

πρόβληmicroα

17

Υπάρχει η άποψη ότι εάν το θείο microαρτύριο και ο θάνατος του Ιησού ήταν

πρόβλεψη Θεού ή ήταν ιστορική αναγκαιότητα ή ήταν θέληση και επιδίωξη του ιδίου του

Χριστού τότε οι Αρχιερείς κι ολόκληρη η σπείρα τους αλλά και ο Πιλάτος αθωώνονται

Κατά την ίδια άποψη απαλλάσσονται και οι Εβραίοι από το microίασmicroα της αποδοχής της

ενοχής τους microε την φρικτή φράση laquoΤο αίmicroα αυτού επί των κεφαλών microας και επί των τέκνων

ηmicroώνraquo Όλοι πλέον θα φαίνεται να έδρασαν ως ουσιαστικώς άβουλα όργανα είτε της

θελήσεως του Θεού είτε της Ιστορικής Αναγκαιότητας είτε των επιδιώξεων του ιδίου του

Ιησού

Αλλά τα άβουλα όργανα δεν είναι δυνατόν να έχουν οποιαδήποτε ευθύνη

Με αυτές τις σκέψεις οδηγούmicroαστε στο πρόβληmicroα το οποίο έθεσε πρώτος ο

Σοφοκλής στην Τραγωδία laquoΟιδίπους επί Κολωνώraquo και εικοσιπέντε αιώνες αργότερα ο

Ευρωπαϊκός ∆ιαφωτισmicroός Το πρόβληmicroα του Indeterminismus και Determinismus δηλαδή

το πρόβληmicroα της laquoΑυτοπροσδιοριστίαςraquo και laquoΕτεροπροσδιοριστίαςraquo Με απλά λόγια το

θέmicroα έχει ως εξής Άραγε ο άνθρωπος έχει ελευθερία βουλήσεως έχει την δυνατότητα να

αυτοπροσδιορίσει και να αυτοκαθορίσει την πορεία του στην ζωή microε ελεύθερη εκλογή

είναι κύριος των πράξεών του Ή microήπως ο καθένας άγεται και φέρεται από microια

προκαθορισmicroένη Μοίρα ανεξάρτητη από την βούλησή του η οποία τον οδηγεί εκεί που

θέλει εκείνη αναπότρεπτα χωρίς ο άνθρωπος να microπορεί να λοξοδροmicroήσει

Η απάντηση στο ερώτηmicroα αυτό έχει τεράστια σηmicroασία Γιατί εάν δεν υπάρχει

αναπόδραστη microοίρα (Indeterminismus) αλλά ο άνθρωπος αυτοπροσδιορίζει και καθορίζει

microε ελεύθερη βούληση την πορεία του τότε είναι υπεύθυνος για τις επιλογές και τις πράξεις

του οπότε microπορεί να κληθεί σε απολογία και να τιmicroωρηθεί ή να επιβραβευθεί Αν όmicroως

καθένας γεννιέται microε ετεροπροσδιορισmicroένη προκαθορισmicroένη και αναπόδραστη microοίρα υπό

την έννοια του πεπρωmicroένου αν η forza del destino οδηγεί και καταδυναστεύει την ζωή του

(Determinismus) τότε είναι ανεύθυνος για τις επιλογές και πράξεις του και συνεπώς δεν microπορεί να είναι υπόλογος τιmicroωρίας εάν παραβεί οποιοδήποτε ηθικό η νοmicroικό ή

θρησκευτικό κανόνα αλλά ούτε και επιβραβεύσεως Έτσι ο Σοφοκλής παρουσιάζει τον

Οιδίποδα να αναρωτιέται γιατί τιmicroωρείται εφrsquo όσον οι πράξεις του να σκοτώσει τον

πατέρα του και να νυmicroφευτεί την microητέρα του είχαν προαναγγελθεί από τον Μαντείο των

∆ελφών πριν ακόmicroα αυτός γεννηθεί

Γιατί --microάθε microου αλήθεια-- αν οι χρησmicroοί προφήτευαν πως ήθελε πεθάνει

ο πατέρας microου από παιδιών του χέρια πώς θάταν δίκαιο επάνω microου να ρίχνεις

το έγκληmicroα αυτό που ακόmicroη εγώ δεν είχα δεχτεί το σπέρmicroα της ζωής microου microήτε

από πατέρα microήτε από microητέρα παρά ήmicroουν τότε αγέννητος

Με την ίδια λογική θα microπορούσαν όλοι οι παράγοντες του θείου δράmicroατος οι

Αρχιερείς οι Γραmicromicroατείς οι Φαρισαίοι ο Πιλάτος ο Ιούδας και ο όχλος να ισχυριστούν

ότι η συmicromicroετοχή τους και ο ρόλος που έπαιξε ο καθένας ήταν προκαθορισmicroένος από

δυνάmicroεις έξωθεν microεταφυσικές δεδοmicroένου ότι όχι microόνον η Γέννηση αλλά η πορεία του

Ιησού η Σταύρωση και η Ανάστασή Του είχαν προαναγγελθεί από τους Προφήτες αλλά

και από τον ίδιο Συνεπώς οι παραπάνω Ιουδαίοι και Ρωmicroαίοι παράγοντες της πληρώσεως

του Θείου ∆ράmicroατος ήταν απλά εκτελεστικά όργανα Σχεδίου της Θεϊκής Βουλήσεως δεν

ηmicroπορούσαν να κάνουν διαφορετικά άρα δεν είχαν συmicromicroετοχή στην ευθύνη (Βλέπε όmicroως

Υποσηmicroείωση εις το τέλος της Μελέτης)

Όmicroως τα πράγmicroατα δεν είναι έτσι

Όταν ο Ιησούς προέβλεψε στον Πέτρο ότι laquoεν τη νυκτί ταύτη πρίν ή δις αλέκτορα

φωνήσει τρίς απαρνήσει microεraquo δεν εγκαθίδρυσε αναπότρεπτη microοίρα ούτε υπενόησε ότι η

άρνηση του Πέτρου θα ήταν θέληmicroα Θεού Απλώς επειδή γνώριζε τις ανθρώπινες

αδυναmicroίες του χαρακτήρα του Πέτρου ήταν σε θέση να προβλέψει microε βεβαιότητα ποια θα

ήταν η αντίδρασή του στην συγκεκριmicroένη κρίση την οποία γνώριζε ότι θα ερχόταν Κατά

18

τον ίδιο τρόπο ήταν δυνατόν να προβλεφθεί η συmicroπεριφορά των ατελών ανθρωπίνων

υπάρξεων των Σαδδουκαίων και Φαρισαίων όπως και του Ρωmicroαίου Ηγεmicroόνα microε την

συγκεκριmicroένη νοοτροπία κάτω από τις συγκεκριmicroένες συνθήκες

Η πρόβλεψη όmicroως η οποία βασίζεται στην γνώση των δεδοmicroένων και των

παραmicroέτρων δεν υποδηλώνει την ύπαρξη αναπόδραστου πεπρωmicroένου το οποίο είναι ικανό

να δεσmicroεύσει την βούληση και να εξαφανίσει την ευθύνη

Αυτό το ξεκαθάρισε ο Ιησούς στην παραπάνω συνοmicroιλία του microε τον Πιλάτο Όταν

του είπε ότι έχει laquoτόσηraquo εξουσία επάνω του laquoόσηraquo του δόθηκε από τον Θεό προσέθεσε το

εξής σηmicroαντικό laquoδια τούτο ο παραδιδούς microε σοί microείζονα αmicroαρτίαν έχειraquo δηλαδή οι

Σανχεντρίν οι οποίοι microε παρέδωσαν σrsquo εσένα και σε πιέζουν να microε καταδικάσεις έχουν

microεγαλύτερη αmicroαρτία=ευθύνη από εσένα ο οποίος υποκύπτεις και microε καταδικάζεις Εδώ ο

Ιησούς λοιπόν διευκρινίζει ότι όλοι έχουν ευθύνη και προσδιορίζει το microέγεθος της

αmicroαρτίας εκάστου δεν αθωώνει κανένα πολύ δε περισσότερο τον Πιλάτο

Έτσι λοιπόν ο Ιησούς microέσα από αυτό το σύmicroπλεγmicroα των πράξεων και των

παραλείψεων των ανθρώπων που τον περιτριγύριζαν βάδισε τον δρόmicroο της θυσίας

Τον microόνον δρόmicroο ο οποίος microε βεβαιότητα θα οδηγούσε στο συγκεκριmicroένο

αποτέλεσmicroα που ήταν η γνωριmicroία των ανθρώπων microε ένα Θεό πρωτόγνωρο πρωτάκουστο

και πρωτοφανέρωτο

Ως τότε όλοι οι θεοί που είχαν επινοήσει η άνθρωποι ήταν θεοί-δυνάστες οι οποίοι

απαιτούσαν από τους πιστούς απεριόριστη υποταγή απαιτούσαν αποδοχή από τους

πιστούς της παντοδύναmicroης θεϊκής βίας απαιτούσαν θυσίες ανθρώπων και αγαθών στον

βωmicroό του microεγαλείου τους

Ο Ιησούς απεκάλυψε την ύπαρξη ενός άλλου Θεού ο οποίος θυσιαζόταν ο ίδιος

ώστε να αποκτήσουν microεγαλείο οι ατελείς άνθρωποι Ενός Θεού οποίος δεν απαιτούσε να

λάβει αλλά προσέφερε Αγάπη αφειδώλευτη ατελείωτη χωρίς προϋποθέσεις ή

δεσmicroεύσεις Ο οποίος το microόνο που ζητούσε ήταν να απλώσει ο άνθρωπος το χέρι του και

να πάρει την αγάπη αυτή σαν τάλαντο ή σπόρο Και να την εκmicroεταλλευτεί σαν τάλαντο ή

να την σπείρει σαν σπόρο για να δώσει τόκους και καρπούς και να πολλαπλασιαστεί ώστε

να καλύψει τον Κόσmicroο

Και να επιτευχθεί έτσι η microόνη η αληθινή παγκοσmicroιοποίηση

Η παγκοσmicroιοποίηση της Αγάπης

ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΗ

Από το τον microυθιστορηmicroατικό laquoΚώδικα Ντα Βίντσιraquo και το laquoΕυαγγέλιο του

Ιούδαraquo που κυκλοφόρησαν επrsquoεσχάτων microέχρι την laquoανακάλυψηraquo του τάφου του

Ιησού στην Ιερουσαλήmicro που ανακοινώθηκε (αυτής της φύσεως τα έργα εmicroφανίζονται

πάντοτε όποτε πλησιάζει Πάσχα) αποδεικνύεται το εξής

Οι εχθροί του Χριστιανισmicroού και οι Ιουδαίοι δεν στράφηκαν ποτέ κατά της

Γεννήσεως του Ιησού ούτε κατά των γνωστών γεγονότων της ζωής Του ndashπου είναι

ιστορικά γεγονότα- ούτε κάν κατά των θαυmicroάτων Του τα οποία απέδωσαν σε

υποβολή-αυθυποβολή

Στράφηκαν αποκλειστικώς κατά της Θεϊκής Του υποστάσεως

αmicroφισβητώντας τα microεταφυσικά γεγονότα της Αναστάσεως της Επιφανείας και της

Αναλήψεως και δευτερευόντως κατά της συνακόλουθης ευθύνης ενός ολόκληρου

Λαού για την εκτέλεσή Του Για να το επιτύχουν δε αυτό αmicroφισβήτησαν πρωτίστως

το φυσικό γεγονός του θανάτου επί του Σταυρού και του ενταφιασmicroού

Πράγmicroατι εάν αφαιρεθεί από την εικόνα του Ιησού ο Σταυρικός Θάνατος η

Ανάστασις η Επιφάνεια και η Ανάληψις τότε αυτοmicroάτως ο laquoΧριστόςraquo microετατρέπεται

σε έναν αιρετικό θρησκευτικό microεταmicroορφωτή ή έστω ένα ριζοσπάστη κοινωνικό

19

επαναστάτη οπαδό της laquomicroη βίαςraquo ά λα Γκάντι ΄Εναν άνθρωπο ο οποίος επεδίωξε

την laquomicroαρτυροποίησηraquo ώστε να laquoπεράσειraquo τις ιδέες του είτε (α) αποδεχόmicroενος τον

θάνατο microε φανατισmicroό ώστε να κερδίσει την υστεροφηmicroία είτε (β) έχοντας

προετοιmicroάσει το σκηνικό ενός ψευδούς θανάτου ή microιας εικονικής αναστάσεως Ένα

τέρας έναν άνθρωπο microε αληθινά δαιmicroονική ψυχοσύνθεση και ευφυΐα ο οποίος ndashλένε

οι εχθροί του Χριστιανισmicroού microέσω laquoκωδίκωνraquo και laquoαποκρύφωνraquo- έστησε και

επέτυχε την microεγαλύτερη απάτη των αιώνων και microετά αποσύρθηκε λαθραίως microε την

Μαγδαληνή τεκνοποίησε και έζησε τη ζωούλα του γελώντας microε τις χιλιάδες θύmicroατα

που microαρτύρησαν και πέθαναν στο όνοmicroά του

Σε microια τέτοια περίπτωση οι Ιουδαίοι εξετέλεσαν έναν αιρετικό-αγκιτάτορα ή

έστω ένα ψευδοπροφήτη ndashτίποτε το ιδιαίτερο- τον οποίο κάποιοι άλλοι φυγάδευσαν

και εξαφάνισαν (χωρίς ποτέ να αναφέρεται ποιοι το έκαναν) και έπλασαν τον microύθο

της δήθεν αναστάσεώς του

Εδώ λοιπόν εντάσσεται η laquoαξίαraquo των παλαιοτέρων laquoαποκρύφων

ευαγγελίωνraquo των ιστοριών τύπου laquoΚώδικας Ντα Βίντσιraquo του νεοκόπου

laquoΕυαγγελίουraquo του Ιούδα και της laquoανευρέσεωςraquo του τάφου

Εάν ο Ιησούς είχε ανάγκη να παρακαλέσει τον Ιούδα να τον καταδώσει για να

προκαλέσει την εξέλιξη των γεγονότων δηλαδή να ζητήσει την θυσία ενός microαθητού

Του για να επιτύχει την τεράστια αυτή απάτη τότε η laquoθεϊκότηταraquo πάει περίπατο ο

Ιησούς φυγαδεύτηκε απέθανε γέρων και ετάφη οπότε αποδεικνύεται εκείνο που

ισχυρίζονται οι Εβραίοι ότι ήταν ένας άνθρωπος υπερφίαλος ενώπιον του οποίου ο

Ηρόστρατος ωχριά ή ένας ψευδοπροφήτης ήhellipmicroισότρελος Και ενθυmicroούmicroεθα της

ρήσεως του Αποστόλου των Εθνών Πέτρου

laquohellipΕἰ δέ Χριστός οὔκ ἐγείρεται κενόν ἄρα τό κήρυγmicroα ἡmicroῶν κενή καί

microαταία ἡ πίστις ἡmicroῶνhellipεὑρισκόmicroεθα δέ καί ψευδοmicroάρτυρες τοῦ θεοῦ ὅτι

ἐmicroαρτυρήσαmicroεν ὅτι ἤγειρε τον Χριστόνhellipἐλεεινότεροι δε πάντων τῶν ἀνθρώπων ἐσmicroένraquo

7

Η ιστορία όmicroως του Ευαγγελίου του Ιούδα microεταξύ των άλλων πάσχει και

από ένα λογικό σφάλmicroα το οποίο κλονίζει αmicroέσως την σοβαρότητά της εάν ο Ιούδας

είχε ενεργήσει κατά παράκλησιν τότε γιατί αυτοκτόνησε Ή microήπως έζησε και αυτός

και έγινεhellipκουmicroπάρος του Ιησού και της Μαγδαληνής

Κωνσταντίνος ∆ Μπιζάνος

7 Α΄ Προς Κορινθίους 12-18

5

αλεπού ο Καϊάφας microε κοίταξε microε ειρωνεία καταλαβαίνοντας το αδιέξοδο που βρισκόmicroουν

Και εγώ συνειδητοποίησα ότι είχα ηττηθεί και έπρεπε να υποχωρήσω Απευθύνθηκα λοιπόν

στο σιωπηλό πλήθος και τους είπα ότι εκτιmicroώντας το γεγονός ότι διαmicroαρτυρήθηκαν

ειρηνικά θα έλυνα το πρόβληmicroα ∆ιέταξα λοιπόν την Λεγεώνα να στρατοπεδεύσει εκτός της

πόλεως Ιερουσαλήmicro και έτσι ησύχασαν τα πνεύmicroατα Κατάλαβα όmicroως ότι την υποχώρησή

microου την σηmicroείωσε ο Καϊάφας και οι Σανχεντρίν δηλαδή το Συmicroβούλιο των Αρχιερέων και

κάποτε θα την εκmicroεταλλευτούνraquo

Από το επεισόδιο αυτό εξάγονται αmicroέσως χρήσιmicroα συmicroπεράσmicroατα

bull Ότι οι Εβραίοι συγγραφείς κρίνουν τον Πιλάτο microε εmicroπάθεια και κακοπιστία Θα

ήταν βλακεία του Πιλάτου να δηmicroιουργήσει εκ του microη όντος ένα τέτοιο επικίνδυνο

πρόβληmicroα από στείρο αντισηmicroιτισmicroό όταν αποστολή του ήταν η διατήρηση της

ηρεmicroίας και ευταξίας στην επαρχία του

bull Ότι ο Πιλάτος διοικούσε microε σύνεση και διπλωmicroατία microη διστάζοντας να microειώσει το

προσωπικό του κύρος προκειmicroένου να αποφύγει microια σφαγή και

bull Ότι θα έκανε ότι ήταν δυνατόν προκειmicroένου να διατηρήσει την ηρεmicroία

Το δεύτερο περιστατικό αφορά το Υδραγωγείο της Ιερουσαλήmicro Η Ιερουσαλήmicro

ήταν microια ουσιαστικώς άνυδρη πόλη χωρίς αποχετεύσεις εξαιρετικά πυκνοκατοικηmicroένη microε

πληθυσmicroό άνω των 200000 Έλεγαν ότι microπορούσες να οσmicroιστείς την microπόχα της πόλεως

από απόσταση 30 έως 50 χιλιοmicroέτρων αναλόγως της διευθύνσεως του ανέmicroου

Αποτέλεσmicroα αυτού ήταν να ενδηmicroεί ο τύφος η δυσεντερία τα δερmicroατικά νοσήmicroατα και τα

τραχώmicroατα Ο Πιλάτος θεώρησε καθήκον του να λύσει το πρόβληmicroα αυτό χτίζοντας ένα

υδραγωγείο το οποίο θα microετέφερε στην πόλη άφθονο τρεχούmicroενο νερό από microια πλούσια

πηγή Το κακό ήταν ότι η πηγή βρισκόταν σε απόσταση 70 χιλιοmicroέτρων microε αποτέλεσmicroα η

δαπάνη να είναι microεγάλη Ζήτησε λοιπόν από τον Καϊάφα να χρηmicroατοδοτήσει το έργο ο

Κορβανάς δηλαδή το πάmicroπλουτο ταmicroείο του Ναού του Σολοmicroώντος αλλά ο Καϊάφας και

οι άλλοι Αρχιερείς αρνήθηκαν λέγοντας ότι τα χρήmicroατα του Κορβανά από την στιγmicroή που

εισέρχονται στο Ναό είναι ιερά και microπορούν να χρησιmicroοποιηθούν microόνο για σκοπό ιερό

Αντείπε τότε ο Πιλάτος ότι η υδροδότηση της πόλεως και η αποφυγή των ασθενειών είναι

σκοπός ιερός αλλά οι Αρχιερείς ήταν ανένδοτοι και απαιτούσαν το έργο να

χρηmicroατοδοτηθεί από την Ρώmicroη Τότε ο Πιλάτος έκανε το εξής Κατέσχεσε πριν εισέλθει

στην Ιερουσαλήmicro ένα καραβάνι microε χρήmicroατα τα οποία αποτελούσαν την ετήσια εισφορά

των διαφόρων Συναγωγών προς τον Κορβανά Τα χρήmicroατα αυτά είπε στους

διαmicroαρτυρόmicroενους Σανχεντρίν δεν είχαν εισέλθει ακόmicroη στο Ναό και δεν είχαν

καθαγιαστεί συνεπώς microπορούσαν να χρησιmicroοποιηθούν για το καλό των κατοίκων της

Ιερουσαλήmicro Οι Σανχεντρίν κάλεσαν το λαό σε διαδήλωση οπότε κατά τον Ιώσηπο ο

Πιλάτος έβαλε ανάmicroεσα στο πλήθος στρατιώτες microε πολιτικά και ξαφνικά έδωσε σήmicroα για

επέmicroβαση Οι στρατιώτες είχαν διαταγή (microας λέγει ο Ιώσηπος στο έργο του laquoΟ Εβραϊκός

Πόλεmicroοςraquo) να χτυπήσουν το πλήθος microε laquoσκυτάλαςraquo4 και όχι microε δόρατα ή ξίφη Παρrsquoόλα

4`Udpoundtwn dε tradepagwgfrac34n ebdquoj tbrvbar `IerosOgraveluma œpraxen dappoundnV ticircn ƒericircn crhmpoundtwn tradeklabeumln tfrac34n centrcfrac34n toagrave middoteUacutematoj Oacuteson centpOtilde stadhellipwn diakoshellipwn oƒ d oUgravek ordmgpoundpwn tolsaquoj centmfˆ tOtilde Ucircdwr drwmšnoij pollahellip te muripounddej centnqregravepwn sunelqOgraventej katebOgravewn aUgravetoagrave paUacutesasqai toagrave tradepˆ toioUacutetoij proqumoumšnou tinέj dε kaˆ loidorhellipv cregravemenoi Ucircbrizon ebdquoj tOtilden yenndra oŒa dfrac34 filelsaquo prpoundssein Oacutemiloj ETH dε stolIacute tIacute tradekehellipnwn polYacute plAacuteqoj stratiwticircn centmpecOgravemenon opermil tradefšronto skutpoundlaj OslashpOtilde talsaquoj stolalsaquoj diapšmyaj ebdquoj Ouml perišlqoien aUgravetoUacutej aUgravetOtildej tradekšleusen centnacwrelsaquon ticircn dε aeligrmhkOgravetwn ebdquoj tOtilde loidorelsaquon centpodhellipdwsi tolsaquoj stratiegravetaij Ouml prosunškeito shmelsaquoon oƒ dε kaˆ polYacute meizOgravenwj frac12per tradepštaxen Pilcopytoj tradecricircnto plhgalsaquoj toUacutej te qoruboagraventaj traden DaggersJ kaˆ mfrac34 kolpoundzontej oƒ d ebdquosefšronto malakOtilden oUgravedšn eacuteste yenoploi lhfqšntej Oslashp centndricircn tradek paraskeuAacutej tradepiferomšnwn polloˆ mεn aUgraveticircn taUacutetV kaˆ centpšqnhskon oƒ dε kaˆ traumathellipai centnecegraverhsan kaˆ oUcirctw paUacuteetai sup1 stpoundsij Ιωσήπου εα 18601

6

ταύτα πολλοί σκοτώθηκαν από τα χτυπήmicroατα ή ποδοπατήθηκαν στον πανικό που

επακολούθησε Ο ίδιος συγγραφέας στο έργο του laquoΕβραϊκή Αρχαιότηταraquo λέγει ότι οι

στρατιώτες έδωσαν χτυπήmicroατα laquoπολύ περισσότερο βίαια απrsquo όσο τους είχε διατάξει ο

Πιλάτοςraquo (oƒ dε kaˆ polYacute meizOgravenwj frac12per tradepštaxen Pilcopytoj tradecricircnto plhgalsaquoj) microε

αποτέλεσmicroα να σκοτωθούν πολλοί να τραυmicroατιστούν περισσότεροι και να διαλυθούν οι

υπόλοιποι

Τα αρχεία της Ρώmicroης δεν αναφέρουν το γεγονός Τουναντίον τα γεγονότα

επιβεβαιώνει ο Πιλάτος στην 23η επιστολή του προς τον Σενέκα αλλά και το χρονικό της

κατασκευής του υδραγωγείου laquoΗ εξέγερση για τα εmicroβλήmicroατα δεν ήταν τίποτε εmicroπρός στον

χαmicroό που έγινε για τα χρήmicroατα του Κορβανάraquo λέγει ο Πιλάτος laquoΌλη η Ιερουσαλήmicro

microαζεύτηκε microέσα σε microια ώρα Η απώλεια των χρηmicroάτων τους πόνεσε πολύ περισσότερο απrsquo

οτιδήποτε άλλο Φώναζαν και ούρλιαζαν και απειλούσαν ότι θα κατεδάφιζαν το υδραγωγείο

Τότε σύmicroφωνα microε το σχέδιο που είχα καταρτίσει microια σάλπιγγα ήχησε και microε το σύνθηmicroα

αυτό οι χίλιοι περίπου στρατιώτες που είχα αναmicroείξει στο πλήθος microε ρούχα πολιτικά

άρχισαν να χτυπούν microε κορύνες και ρόπαλα Οι κραυγές θυmicroού και τρόmicroου του πλήθους

microπορούσαν να ακουστούν ως την Ρώmicroη Άρχισαν να διαλύονται microε πανικό αλλά οι δρόmicroοι

της Ιερουσαλήmicro είναι στενοί και πολλοί ποδοπατήθηκαν ∆εν γνωρίζω πόσοι πέθαναν αλλά

έκτοτε επικρατεί ησυχίαraquo

Από το γεγονός αυτό επίσης εξάγονται χρήσιmicroα συmicroπεράσmicroατα σχετικά microε την

προσωπικότητα του Πιλάτου

bull Ότι επιmicroένει να κατασκευάσει το χρήσιmicroο υδραγωγείο παρrsquo όλη την κοντόφθαλmicroη

αντίδραση των Σανχεντρίν

bull Ότι ελίσσεται microε ευρηmicroατικότητα σχετικά microε τον χαρακτηρισmicroό των χρηmicroάτων ως laquoιερώνraquo microε αποτέλεσmicroα να αποστοmicroώσει τους Αρχιερείς

bull Ότι επιβάλλει αποτελεσmicroατικά την τάξη microε σχετικώς ήπια microέσα αποφεύγοντας όσο

microπορεί την αιmicroατοχυσία κάτι που αναγνωρίζει ο Ιώσηπος

Αλλά εκεί που υπάρχει η microεγαλύτερη διχογνωmicroία είναι το θέmicroα του Ιησού και ο

χειρισmicroός του από τον Πιλάτο

Για το θέmicroα αυτό υπάρχουν τρεις εκδοχές

Η πρώτη εκδοχή υποστηρίζεται από τους Εβραίους συγγραφείς και βασίζεται στην

αλληλογραφία του Πιλάτου microε τον Σενέκα την οποία αναγνωρίζουν ως έγκυρη Κατrsquo

αυτήν ο Πιλάτος microεθόδευσε ο ίδιος την σύλληψη και την εκτέλεση τόσον του Ιωάννη του

Βαπτιστή όσον και του Ιησού αλλά microε πονηρή microαεστρία κατάφερε να χρεωθούν οι

Εβραίοι τις πράξεις αυτές Τα στοιχεία αυτά όπως και η αυθεντικότητα των επιστολών

αmicroφισβητούνται όπως είπαmicroε από τους Προτεστάντες microελετητές

Η δεύτερη εκδοχή υποστηρίζεται από τους Χριστιανούς Κατrsquo αυτήν ο Πιλάτος δεν

ανακατεύτηκε ποτέ στο θέmicroα του Ιωάννη του Βαπτιστή γιατί η σύλληψη και εκτέλεσή του

έγινε από τον αυτόνοmicroο Βασιλιά Ηρώδη ο οποίος δεν υπαγόταν στην εξουσία της Ρώmicroης

Όσον αφορά τον Ιησού ο Πιλάτος ndashλένε οι Χριστιανοί- είχε πειστεί για την αθωότητα του

Ιησού έκανε ότι ήταν δυνατόν για να τον ελευθερώσει αλλά εν τέλει αναγκάστηκε να τον

εκτελέσει διότι τον εξεβίασαν οι Αρχιερείς Τα Ευαγγέλια τα οποία αναφέρουν το

γεγονός αmicroφισβητούνται από τους Εβραίους microελετητές οι οποίοι υποστηρίζουν ότι οι

Χριστιανοί δια των Ευαγγελιστών ηθέλησαν να απαmicroβλύνουν την ευθύνη της Ρώmicroης

ώστε να microην είναι εχθρικώς διακείmicroενη κατά την προσπάθεια διαδόσεως του

Χριστιανισmicroού γεγονός microάλλον απίστευτο

Η τρίτη εκδοχή προκύπτει από την σύνθεση των παραπάνω δύο και θα φανεί κατά

την εξέταση των εκδοχών αυτών

Για να βγάλουmicroε όmicroως τα κατάλληλα συmicroπεράσmicroατα πρέπει να βρεθούmicroε νοερά

στην Γαλιλαία και την Ιερουσαλήmicro τον καιρό των γεγονότων Στο ταξίδι microας αυτό δεν θα

7

πρέπει να πάρουmicroε καmicroιά αποσκευή καmicroιά προκαθορισmicroένη ιδέα ή πίστη ή συmicroπάθεια ή

αντιπάθεια Και το πρώτο που πρέπει να κάνουmicroε είναι να συνειδητοποιήσουmicroε τι

αντιπροσώπευε ο Ιησούς ο Ναζωραίος για τον Εβραϊκό λαό τους Αρχιερείς και τον

Πιλάτο

Η Εβραϊκή Θρησκεία ήταν και είναι microια απολύτως θεοκεντρική θρησκεία και την

στιγmicroή της εmicroφανίσεως του Ιησού λέγεται ότι είχε ήδη microιαν ιστορία 1200 ετών Λόγω της

microυστηριακής φύσεως της θρησκείας αυτής αλλά και της ψυχολογικής τάσεως των

Εβραίων προς την microεταφυσική στα χρόνια αυτά είχαν παρουσιαστεί εκατοντάδες

προφήτες και κάθε ηmicroέρα παρουσιάζοντο νέοι οι οποίοι εκτός από τις προφητείες έδιναν

και διαφορετικές αιρετικές ερmicroηνείες τόσον στις προηγούmicroενες προφητείες όσον και στην

Παλαιά ∆ιαθήκη Μια βασική λοιπόν αποστολή των Εβραίων Αρχιερέων Γραmicromicroατέων και

Νοmicroοmicroαθών οι οποίοι ανήκαν στην άρχουσα τάξη των Σαδδουκαίων και Φαρισαίων ήταν

να προλαmicroβάνουν ώστε να microη δηmicroιουργηθεί χάος και να laquoκαυτηριάζουνraquo τρόπον τινά εν

τη γενέσει τους τα προβλήmicroατα και τους υπαίτιους δηmicroιουργούς των προβληmicroάτων

Αυτή η τακτική της δυναmicroικής άmicroυνας των επισήmicroων θρησκειών κατά παντός

αιρετικού δεν πρέπει να microας ξενίζει γιατί και στην άκρως φιλελεύθερη Αθήνα του Χρυσού

αιώνα όπου όmicroως η θρησκεία του ∆ωδεκαθέου ήταν επίσηmicroη θρησκεία του ∆ήmicroου

υπήρξαν φοβερές διώξεις για θρησκευτικά θέmicroατα Υπενθυmicroίζω ότι ο Σωκράτης

καταδικάστηκε διότι θεωρήθηκε πως διδάσκει την ανυπαρξία του καθιερωmicroένου

∆ωδεκαθέου εισάγοντας laquoκαινά δαιmicroόνιαraquo δηλαδή την ύπαρξη ενός και microόνου Θεού ο

οποίος βρίσκεται microέσα στην ψυχή του ανθρώπου χωρίς να ταυτίζεται microε την συνείδησή

του Τον ίδιο κίνδυνο καταδίκης διέτρεξε και ο Αισχύλος για την Τραγωδία laquoΠροmicroηθεύς

∆εσmicroώτηςraquo όταν προέβλεψε την πτώση του ∆ωδεκαθέου Επίσης ο Αριστοτέλης για τον

laquoΠαιάναraquo όταν θεωρήθηκε ότι απέδιδε θεϊκές τιmicroές σε θνητό ο Αναξαγόρας γιατί

θεώρησε τον laquoΝουraquo ως ανώτατη θεότητα ο Πρωταγόρας γιατί πρέσβευε τον

αγνωστικισmicroό (laquoγια τους θεούς δεν έχω ιδέα ούτε αν υπάρχουν ούτε αν δεν υπάρχουνraquo)

και τα συγγράmicromicroατά του ρίχτηκαν στην πυρά Αλλά και ο Πυθαγόρας καταδικάστηκε σε

θάνατο όπως και ο ∆ιαγόρας για τις ριζοσπαστικές διδασκαλίες του Ο κατrsquo εξοχήν

microονοθεϊστής Ξενοφάνης την γλίτωσε γιατί δεν δίδαξε στην Αθήνα Η εποχή του

laquo∆ιαφωτισmicroούraquo η οποία άρχισε στην Αθήνα περίπου το 432-430 πΧ και κράτησε περίπου

τριάντα χρόνια κατά τη διάρκεια της οποίας η πίστη στο laquoΥπερφυσικόraquo άρχισε να τίθεται

υπό αmicroφισβήτηση από τους Σοφιστές και Φιλοσόφους αmicroαυρώθηκε από microια σειρά δικών

microε κατηγορία την αιρετική διδασκαλία στις οποίες δίκες παραπέmicroφθηκαν όλοι οι ανωτέρω

επώνυmicroοι αλλά και πολλοί άλλοι microη διάσηmicroοι των οποίων τα ονόmicroατα δεν διασώθηκαν microε

αποτέλεσmicroα η εποχή του ∆ιαφωτισmicroού να αποκληθεί από τους microελετητές και ως εποχή των

laquo∆ιώξεωνraquo Από τους ανωτέρω επώνυmicroους κατηγορούmicroενους ndashπλήν του Αριστοτέλη ο

οποίος αυτοεξορίσθηκε και του Ευριπίδη στον οποίο επεβλήθη επιεικώς microόνο πρόστιmicroο-

οι περισσότεροι καταδικάστηκαν και ή εξορίστηκαν ή δραπέτευσαν για να αποφύγουν

την εκτέλεση microε εξαίρεση τον Σωκράτη ο οποίος επέλεξε το κώνειο

Όταν λοιπόν εmicroφανίστηκε στην Γαλιλαία εντελώς ξαφνικά ο Ιησούς ο Ναζωραίος

που ήταν ένας άγνωστος άνθρωπος του λαού γόνος microιας άσηmicroης οικογένειας ενός microικρού

χωριού και microάλιστα της εξελληνισmicroένης Γαλιλαίας5 ο οποίος microέσα σε ελάχιστο χρονικό

διάστηmicroα είχε καταφέρει να δηmicroιουργήσει microυστήριο περί την ταυτότητά του θεωρήθηκε

σαν ένας ακόmicroη αιρετικός και microάλιστα βλάσφηmicroος καθόσον δεν εmicroφανιζόταν απλώς ως

προφήτης άλλα είχε την τόλmicroη να υποστηρίζει ότι ήταν ο Υιός του Θεού Ο Ιώσηπος στο

βιβλίο του laquoΕβραϊκή Αρχαιότηταraquo σε εκείνο που αποκαλείται στους θεολογικούς κύκλους

Testimonium Flavianum περιγράφει ως εξής τον Ιησού

5 Αντιθέτως κατά τους Χριστιανούς ήταν απόγονος του Αβραάmicro και ανήκε στην πλέον εξέχουσα

βασιλική οικογένεια διότι ήταν κατrsquo ευθείαν γραmicromicroήν γόνος του ∆αυίδ

8

laquoΤον καιρό εκείνο παρουσιάστηκε ο Ιησούς ένας σοφός άνθρωπος (microάγος) Ήταν

κάποιος ο οποίος έκανε εκπληκτικές πράξεις ένας διδάσκαλος που δίδασκε στους

ανθρώπους την αλήθεια Και απέκτησε πολλούς οπαδούς τόσο microεταξύ των Ιουδαίων όσον

και microεταξύ των Ελληνικής καταγωγής κατοίκων Και όταν ο Πιλάτος εξ αιτίας κατηγορίας η

οποία διατυπώθηκε από τους άρχοντες (Αρχιερείς) τον καταδίκασε να σταυρωθεί εκείνοι οι

οποίοι τον είχαν αγαπήσει όσο ζούσε δεν σταmicroάτησαν να τον αγαπούν διότι εmicroφανίστηκε εις

αυτούς την τρίτη ηmicroέρα πάλι ζωντανός όπως είχαν προείπει οι θείοι προφήτες microαζί microε πολλά

άλλα θαυmicroάσια περί αυτού Και microέχρι αυτήν την ηmicroέρα η οmicroάδα των Χριστιανών που

ονοmicroάστηκαν από αυτόν έτσι εξακολουθεί να υπάρχειraquo6

Όπως βλέπουmicroε ο Ιώσηπος αντιmicroετωπίζει τον Ιησού microε αξιοσηmicroείωτη

αντικειmicroενικότητα Ταυτοχρόνως είναι χαρακτηριστικό το ότι δεν αναφέρει την αιτία της

καταδίκης του αλλά microόνον ότι κατηγορήθηκε από τους Αρχιερείς (laquotradendehellipxei ticircn pregravetwn centndricircn par sup1mlsaquonraquo) Από το σηmicroείο αυτό φρονώ ότι προκύπτει αβιάστως το συmicroπέρασmicroα

ότι ο συγγραφέας δεν θεωρεί ότι ο Ιησούς ήταν ένοχος οποιουδήποτε συγκεκριmicroένου

αδικήmicroατος αλλά ότι η καταδίκη του ήταν αποτέλεσmicroα της κατηγορίας των Αρχιερέων

Τέλος ο Ιώσηπος συmicroπλέει microε τα Ευαγγέλια διότι δέχεται ότι ο Πιλάτος καταδίκασε τον

Ιησού microε βάση την κατηγορία των Αρχιερέων και όχι microε δική του γνώση των γεγονότων

Συνεπώς όταν περιγράφει τον Ιησού ως laquoσοφό άνθρωποraquo χρησιmicroοποιώντας έκφραση η

οποία ισοδυναmicroούσε microε laquomicroάγοraquo microάλλον απεικονίζει microε αντικειmicroενικότητα την κοινή

αντίληψη

Αλλά και ο Ματθαίος στους στίχους 27-30 του Ευαγγελίου του περιγράφει αδρά

την σύγχυση η οποία επικρατούσε σχετικά microε τον Ιησού

laquoΚαι ηρώτα ο Ιησούς τους microαθητάς αυτού και τους έλεγε Τι λέγουν δι εmicroέ οι

άνθρωποι και ποίος φρονούν ότι είmicroαι Οι microαθηταί δε απεκρίθησαν Λέγουν ότι είσαι ο

Ιωάννης ο Βαπτιστής και άλλοι λέγουν ότι είσαι ο Ηλίας άλλοι δε σε θεωρούν ως ένα από

τους προφήτας Και αυτός του είπε Σείς δε ποίος λέγετε ότι είmicroαι Απεκρίθη δε ο Πέτρος

και του είπε Συ είσαι ο Χριστός τον οποίο προανήγγειλαν οι προφήται Και ο Ιησούς

παρήγγειλε εις τους microαθητάς microε αυστηρότητα να microην λέγουν εις κανένα ποίος είναιraquo

Εδώ θα πρέπει να ανοίξω microια παρένθεση σχετικά microε την σηmicroασία των ονοmicroάτων

και επιθέτων Το κατά κόσmicroον όνοmicroα του εξανθρωπισθέντος Λόγου του Θεού ήταν

laquoΕmicromicroανουήλraquo (Η Παρθένος έτεκεν υιόν τον Εmicromicroανουήλ) Εmicromicroανουήλ στα Εβραϊκά

σηmicroαίνει laquomicroεθrsquo ηmicroών ο Θεόςraquo και χρησιmicroοποιήθηκε από τον Προφήτη Ηλία για να

προσαγορευθεί ο αναmicroενόmicroενος Μεσσίας Το laquoΙησούςraquo είναι ανθρώπινο όνοmicroα και στην

εβραϊκή γλώσσα σηmicroαίνει laquoο Κύριος σώζειraquo Το laquoΧριστόςraquo προέρχεται από το Οmicroηρικό

6[Ghellipnetai d katbrvbar toagraveton tOtilden crOgravenon Ihsoagravej sofOtildej centnraquor eDaggerge yenndra aUgravetOtilden lšgein crraquomiddot Atilden gbrvbarr

paradOgravexwn œrgwn poihtraquoj didpoundskaloj centnqregravepwn ticircn sup1donIacute tcentlhqAacute decomšnwn kaˆ polloYacutej mεn Ioudahellipouj polloYacutej dε kaˆ toagrave `Ellhnikoagrave tradephgpoundgetomiddot ETH cristOtildej oaacutetoj Atilden kaˆ aUgravetOtilden tradendehellipxei ticircn pregravetwn centndricircn par sup1mlsaquon staurugrave tradepitetimhkOgravetoj Pilpoundtou oUgravek tradepaUacutesanto oƒ tOtilde pricircton centgapraquosantejmiddot tradefpoundnh gbrvbarr aUgravetolsaquoj trhellipthn œcwn sup1mšran ppoundlin zicircn ticircn qehellipwn profhticircn taagravetpound te kaˆ yenlla murhellipa perˆ aUgravetoagrave qaumpoundsia ebdquorhkOgravetwn ebdquoj œti te nagraven ticircn Cristianicircn centpOtilde toagravede ccedilnomasmšnon oUgravek tradepšlipe tOtilde fagravelon] Ιώσήπου ως άνω 18631 Ωστόσο η παραπάνω παράγραφος θεωρείται ως microεταγενέστερη προσθήκη που έγινε κατά την αντιγραφή του έργου του επειδή δεν αναφέρεται

από κανένα χριστιανό απολογητή του 2ου αιώνα microΧ (Τερτυλλιανός Ωριγένης Ιουστίνος) ενώ αναφέρεται

για πρώτη φορά από τον χριστιανό απολογητή πατέρα της εκκλησιαστικής ιστορίας Ευσέβιο Καισαρείας

τον 3ο αιώνα microΧ Έτσι η laquoπαρεmicroβολήraquo αυτής της παραγράφου τοποθετείται microεταξύ 2ου - 3ου αιώνα (για

την ακρίβεια πιστεύεται ότι την έκανε ο Ευσέβιος)

9

ρήmicroα laquoχρίωraquo το οποίο σηmicroαίνει αλείφω αλλά και απονέmicroω Στην συγκεκριmicroένη περίπτωση

αποτελεί εννοιολογική απόδοση του Εβραϊκού Massiah (Μασιάχ) ή του Αραmicroαϊκού

Messiha (Μεσιχά) και χαρακτηρίζει τον Ιησού ως laquoκεχρισmicroένον από τον Θεόν microε Πνεύmicroαraquo

ως Θεόπεmicroπτο Σωτήρα Ο συνδυασmicroός του Εmicromicroανουήλ microε το Ιησούς και το Χριστός microας

δίδει την έννοια του laquoΜεσσίαraquo Έτσι το σύνολο του ονόmicroατος laquoΙησούς Χριστόςraquo αποτελεί

την ταυτότητα του laquoΛόγουraquo του δευτέρου Προσώπου της Αγίας Τριάδος όπως

ενανθρωπίστηκε Ως laquoΙησούςraquo ανήκει σε microία εποχή ενώ ως laquoΧριστόςΜεσσίαςraquo ανήκει

διαχρονικά σε όλες της εποχές Ο Μεσσίας τέλος κατά την Εβραϊκή θρησκευτική

microυθολογίαπαράδοση ήταν ο laquoΑπολυτρωτήςraquo του οποίου η έλευση αναγγέλθηκε από το

λεγόmicroενο laquoΠρωτοευαγγέλιονraquo της Γενέσεως Ο Μεσσίας όταν θα εmicroφανιζόταν θα ήταν

ταυτοχρόνως Βασιλεύς και Αρχιερεύς του Ισραήλ ο οποίος θα λύτρωνε τους πιστούς από

την Κατάρα των Πρωτοπλάστων

lsquoΌmicroως την εποχή της εmicroφανίσεως του Ιησού ο ρόλος του αναmicroενόmicroενου Μεσσία

είχε διαφοροποιηθεί Από τον λαό εθεωρείτο ότι ο Μεσσίας θα είναι όχι microόνον

θρησκευτικός αλλά και κοσmicroικός-στρατιωτικός ηγέτης ένας θεόσταλτος laquoΆνθρωπος-

Βασιλιάςraquo περιβεβληmicroένος όmicroως microε την laquoΘείαν Χάρινraquo Αυτός θα εκήρυττε και θα ηγείτο

αιmicroατηρής επαναστάσεως η οποία θα λύτρωνε το Ισραήλ όχι microόνον ηθικώς από την

προγονική κατάρα αλλά και πολιτικώς από τον ζυγό των Ρωmicroαίων Όταν λοιπόν οι

Ιουδαίοι αποκαλούσαν τον Ιησού laquoΒασιλέαraquo ανεφέροντο σε αυτήν ακριβώς την ιδιότητα

του Μεσσία

Στην παραπάνω παρεξήγηση του ρόλου του Μεσσία οφείλεται κατά την άποψη

ορισmicroένων ερευνητών και η προδοσία του Ιούδα Ο Ιούδας κατrsquo αυτούς ήταν ένας

εθνικιστής πατριώτης ο οποίος είχε θεωρήσει τον Ιησού ως Μεσσία-απελευθερωτή Μετά

την θριαmicroβευτική είσοδό του στην Ιερουσαλήmicro περίmicroενε ότι θα κήρυττε την επανάσταση

Όταν τον είδε να εφησυχάζει θεώρησε την στάση του ως δισταγmicroό και πρόδωσε το

κρησφύγετό του για να τον αναγκάσει να εκδηλωθεί ή τους πιστούς του να δράσουν Ενήργησε δηλαδή σαν αγκιτάτορας-προβοκάτορας Όταν κατάλαβε το λάθος του

laquoαπελθών απήγξατοraquo πρωτίστως από απογοήτευση και δευτερευόντως από τύψεις

Έχοντας λοιπόν υπόψη τη σύγχυση σχετικά microε το πρόσωπο και την ιδιότητα του

Ιησού είναι απολύτως κατανοητό ότι οι Αρχιερείς και οι Πρεσβύτεροι ανησύχησαν από

την εmicroφάνισή του και ασχολήθηκαν microε σοβαρότητα microαζί του Μάλιστα microπορούmicroε να

πούmicroε ότι είχαν καθήκον να το κάνουν και το έκαναν microε την microεγαλύτερη δυνατή

σοβαρότητα Έστειλαν τους πλέον αρmicroόδιους παρατηρητές Γραmicromicroατείς

Νοmicroοδιδασκάλους ακόmicroη και microέλη της Συνόδου να τον συναντήσουν και να συζητήσουν

πολλές φορές τις ιδέες του Και το αποτέλεσmicroα ήταν επίσης φυσικό Τον χαρακτήρισαν

όλοι ndashπλην του Νικοδήmicroου-

bull ως αναρχικόταραχοποιό διότι συνήγειρε τα πλήθη εναντίον των Αρχιερέων και

των Πρεσβυτέρων

bull ως αιρετικό διότι δίδασκε την ύπαρξη ενός Θεού εντελώς διαφορετικού από τον Γιαχβέ Ενός Θεού ο οποίος επιθυmicroούσε να τον προσαγορεύουν laquoπατέραraquo (κάτι

αδιανόητο για την Εβραϊκή θρησκευτική νοοτροπία όπου ο Γιαχβέ ήταν δυνάστης

και ο άνθρωπος laquoδούλος θεούraquo)

bull ο οποίος προσέφερε και επιζητούσε Αγάπη (ενώ ο Γιαχβέ σεβασmicroό και φόβο)

θεωρούσε όλους τους ανθρώπους laquoτέκνα Τουraquo και όχι microόνον τους περιούσιους

Εβραίους και ο οποίος συγχωρούσε εβδοmicroηκοντάκις επτά φορές (ενώ ο Γιαχβέ

ουδέποτε) και

bull το σοβαρότερο ndashτο οποίο εθεωρείτο σχεδόν αδιανόητο και οπωσδήποτε απολύτως απαράδεκτο ως αβυσσαλέα βλάσφηmicroο- διότι ισχυριζόταν ότι ήταν υιός του Θεού

Αποφάσισαν λοιπόν ότι έπρεπε να δράσουν εναντίον του

10

Στο σηmicroείο αυτό υπάρχει ένα microυστήριο Γιατί δεν στράφηκαν εναντίον και των

microαθητών του Ιησού οι οποίοι θα microπορούσαν να κατηγορηθούν για βαρύτατα αδικήmicroατα

Είτε ότι είχαν συστήσει microε τον Ιησού συmicromicroορία microε σκοπό την ανατροπή του θρησκευτικού

και πολιτικού κατεστηmicroένου είτε τουλάχιστον ότι ήταν ένοχοι αιρετικής διδασκαλίας και

διασποράς ειδήσεων ικανών να διασαλεύσουν την τάξη Προφανώς όmicroως οι Αρχιερείς δεν

πίστεψαν ούτε οι ίδιοι ότι ο Ιησούς ήταν ένας Μεσσίας αλλά ότι ήταν ένας

αποπροσανατολισmicroένος και επικίνδυνος αιρετικός Συνεπώς δεν έδωσαν σηmicroασία στους

ολιγάριθmicroους microαθητές του Ευτυχώς διότι εάν είχαν συλληφθεί και εκτελεσθεί microαζί microε τον

Ιησού τότε ο Χριστιανισmicroός θα είχε κινδυνεύσει να χαθεί εν τη γενέσει του

Εκτός όmicroως από τους Σανχεντρίν υποχρεωmicroένος να ασχοληθεί microε το θέmicroα του

Ιησού ήταν και ο Πιλάτος διότι όπως είπαmicroε κύριο καθήκον του ήταν η διατήρηση της

ευταξίας

Τα Ευαγγέλια στο σηmicroείο αυτό εmicroφανίζουν κάτι το παράξενο το οποίο εγγίζει τα

όρια του απίστευτου Παρουσιάζουν τον Πιλάτο να έχει τελεία άγνοια της υπάρξεως του

Ιησού να αγνοεί την δράση του και να ειδοποιείται από τους Αρχιερείς ότι κάποιος

άγνωστος laquoπεριπατεί εις την πόλινraquo Μάλιστα εmicroφανίζεται ο Πιλάτος να προσπαθεί να

πληροφορηθεί τις απόψεις του Ιησού από τον ίδιο τον Ιησού όταν τον ανέκρινε στο

Πραιτόριο Αλλά κάτι τέτοιο είναι αδιανόητο Ο Ιησούς περιόδευε την Ιουδαία ήδη

σχεδόν ένα χρόνο είχε δηmicroιουργήσει αίσθηση microε τα θαύmicroατα και την διδασκαλία του και

η θριαmicroβευτική είσοδός του στην Ιερουσαλήmicro ήταν γεγονός που δεν microπορούσε να είχε

περάσει απαρατήρητο από τον Ηγεmicroόνα ο οποίος διέθετε ένα πλούσιο δίκτυο

πληροφοριοδοτών Συνεπώς ακόmicroη και εάν δεν υπήρχαν τα υπόλοιπα ιστορικά στοιχεία

και κυρίως οι επιστολές του Πιλάτου προς τον Σενέκα οι οποίες αναφέρουν ότι ο Πιλάτος

παρακολουθούσε τον Ιησού από την πρώτη στιγmicroή της εmicroφανίσεώς του πάλι αυτή η δήθεν

άγνοια του Πιλάτου θα πρέπει να microας γεννήσει απορίες Ο Πιλάτος λοιπόν ήδη στην 12

η επιστολή του προς τον Σενέκα αναφέρει ότι laquoΤην

περασmicroένη εβδοmicroάδα πληροφορήθηκα ότι κάποιος Ιωάννης έχει εmicroφανιστεί στην έρηmicroο

νοτίως της Ιερουσαλήmicro προκαλεί αναστάτωση και ενδεχοmicroένως να εξελιχθεί σε πρόβληmicroα

Έστειλα τον ακόλουθό microου Ιωσήφ να συγκεντρώσει πληροφορίεςraquo Στην 14η επιστολή του

αναφέρει ότι ο κατάσκοπός του ο Ιωσήφ επέστρεψε και τον πληροφορεί ότι η διδασκαλία

του Ιωάννη προκαλούσε ενδιαφέρον και κοσmicroοσυρροή αλλά ήδη είχε προσελκύσει και

τους κατασκόπους του Ηρώδη Αντύπα γιατί ο Ιωάννης σκόπευε να διαβεί τον Ιορδάνη και

να εισέλθει στην επικράτεια του Ηρώδη Ο Πιλάτος ρώτησε τον κατάσκοπό του εάν ο

Ιωάννης παρουσιάζεται ως ηγέτης επαναστάσεως ή ως Μεσσίας και ο Ιωσήφ του είπε ότι

ο Ιωάννης προφητεύει την επικείmicroενη εmicroφάνιση του Μεσσία κάτι το οποίο έκανε τον

Πιλάτο να ανησυχήσει laquoΕίναι όπως θα συmicroφωνήσεις αγαπητέ Σενέκα αδύνατον τέτοιες

ιδέες να αφεθούν να κυκλοφορήσουν microε ευρύτητα Απrsquo όσο φαίνεται θα αναγκαστώ να λάβω

microέτραraquo Στο θέmicroα του Ιωάννη επανέρχεται ο Πιλάτος στην 19η επιστολή του και εκφράζει

την λύπη του γιατί ο Ιωάννης laquomicroου ξέφυγε περνώντας στην επικράτεια του Ηρώδηraquo και

στην 22α επιστολή του αναφέρει ότι ο Ηρώδης εξετέλεσε microε αποκεφαλισmicroό τον Ιωάννη

και ναι microεν απάλλαξε τον Πιλάτο από ένα πρόβληmicroα laquoαλλά microου στέρησε την ευκαιρία να

το κάνω εγώ και να δείξω την ισχύ της Ρώmicroηςraquo Στην ίδια επιστολή του πληροφορεί τον

Σενέκα ότι laquoένας νέος αγκιτάτορας εmicroφανίστηκε στην Γαλιλαία ονοmicroαζόmicroενος Ιησούς ο

οποίος αmicroφισβητεί τον Μωσαϊκό Νόmicroοraquo και ότι ειδοποίησε τον Καϊάφα να τον

παρακολουθεί και να τον ενηmicroερώνει Ενδιαφέρουσα είναι η 26η επιστολή του στην οποία

αναφέρει ότι η σύζυγός του Πρόκλα σrsquo ένα ταξίδι της συνάντησε τον Ιησού γοητεύτηκε

από την προσωπικότητά του και έmicroεινε έκπληκτη διότι ενώ πολλές εκατοντάδες πιστών

τον επευφηmicroούσαν και τον ονόmicroαζαν laquoΒασιλέα των Ιουδαίωνraquo αυτός φαινόταν αmicroήχανος

και τους επιτιmicroούσε αρνούmicroενος τον τίτλο laquoΕίδα τον Ιησού καθαράraquo του έγραφε η

Πρόκλα laquoΕίναι ένας παράξενος άνθρωπος αδύνατος και νευρώδης σαν να καίγεται

11

εσωτερικά από το ίδιο του το πάθος Όταν παρατηρείς το πρόσωπό του και τον ακούς να

οmicroιλεί εντυπωσιάζεσαι γιατί είναι γεmicroάτος αυτοπεποίθηση φλόγα και δύναmicroηraquo

Αλλά και ο ακόλουθος του Πιλάτου ο εξελληνισmicroένος Ιουδαίος Αλέξανδρος

ανέφερε στον Πιλάτο ότι laquoΟλόκληρη η Γαλιλαία θα εξεγειρόταν microε microια λέξη του Ιησού

αλλά αυτός δεν φαίνεται διατεθειmicroένος να πει την λέξη αυτή Έτσι οι ακροατές του

ταυτοχρόνως ελκύονται αλλά και απορούν Το πλήθος που τον ακούει είναι σαν πηλός στα

χέρια του Θα microπορούσε να το κάνει ότι θέλει αλλά αυτός προσπαθεί να τους πείσει να είναι

πράοι καρτερικοί και ολιγαρκείς κάτι τελείως αδύνατο για ένα Εβραίοraquo

Και ο Πιλάτος καταλήγει λέγοντας στον Σενέκα laquoΒλέπεις φίλε microου ένας νέος

λαϊκός ήρωας εmicroφανίστηκε για να microε κάνει να ανησυχώ Βέβαια laquoβασιλέαraquo τον αποκαλούν

οι άλλοι και αυτός το αρνείται Αλλά για πόσο καιρό θα το αρνείται Και τί σηmicroασία έχει η

άρνησή του για εmicroένα τον Ηγεmicroόνα που είmicroαι υποχρεωmicroένος να φροντίζω την ευταξία microε

πρόβλεψη καλλίτερα και όχι microε των υστέρων καταστολή Όταν είναι πλέον νεκρός ας τον

αποκαλέσουν όπως θέλουνraquo

Ακολούθως στις επόmicroενες επιστολές του περιγράφει στον Σενέκα την επίθεση του

Ιησού κατά των Γραmicromicroατέων και Φαρισαίων την είσοδό του στην Ιερουσαλήmicro το

επεισόδιο στον Ναό microε τους αργυραmicroοιβούς και εmicroπόρους και τις πιέσεις των Αρχιερέων

να συλλάβει η Ρωmicroαϊκή φρουρά τον Ιησού και να τον θανατώσει Και στην 30η επιστολή

του καταλήγει laquoΌmicroως δεν είmicroαι τόσο βλάκας ώστε να επιλύσω εγώ τα προβλήmicroατά τους και

να αναλάβω ένα microη αναγκαίο ρίσκοraquo Στην 31η επιστολή του λέγει ότι θα εξαναγκάσει τους

Σανχεντρίν να δράσουν και θα προσπαθήσει να εmicroπλέξει τον Ηρώδη τον Αντύπα διότι η

Ναζαρέτ απrsquo όπου κατάγεται ο Ιησούς ανήκει στη δικαιοδοσία του Ηρώδη laquoΑλλά ο

Ηρώδης είναι microεγάλη αλεπούraquo λέγει παρακάτω laquoκαι αρνήθηκε να ανακατευτεί λέγοντας ότι

ο Ιησούς κατάγεται microεν από τη Ναζαρέτ αλλά τις επικίνδυνες για την δηmicroόσια ασφάλεια

πράξεις του τις έκανε στην Γαλιλαία και την Ιουδαία δηλαδή στην δική microου περιοχή

ευθύνηςraquo

Κατόπιν στις επόmicroενες επιστολές του 32α και 33

η περιγράφει την σύλληψη του

Ιησού την ανάκριση του Ιησού από τον Άννα και τον Καϊάφα και την παραποmicroπή του

ενώπιόν του για κρίση βάσει κατηγορητηρίου που είχε συνταγεί από τους Αρχιερείς

Περιγράφει επίσης την ανάκριση την οποία έκανε προσωπικώς και δίνει έmicroφαση στο

γεγονός ότι όταν ρώτησε τον Ιησού εάν είναι Μεσσίας αυτός αποκρίθηκε laquoαυτοί το λένεraquo

εννοώντας ότι ουδέποτε αυτός το ισχυρίστηκε αλλά οι Αρχιερείς Όταν δε τον ρώτησε αν

είναι Βασιλεύς των Ιουδαίων απάντησε ότι laquoΣυ το λέγειςraquo χωρίς να το αρνηθεί Τις

απαντήσεις αυτές του Ιησού τις θεωρεί υπεκφυγές και εξάγει το συmicroπέρασmicroα ότι ο Ιησούς

δεν microπορούσε να απαντήσει αρνητικά γιατί οι εναντίον του κατηγορίες ήταν ξεκάθαρα

θεmicroελιωmicroένες Τέλος θριαmicroβολογεί διότι κατάφερε τα εξής

bull Να εmicroφανιστεί ότι αρνείται την καταδίκη και ότι υποκύπτει microόνον κατόπιν πιέσεως

των Αρχιερέων ώστε να microη χρεωθεί η Ρώmicroη την εκτέλεση

bull Να καταστρέψει εντελώς την εικόνα του Ιησού ως laquoΜεσσίαraquo microε την δηmicroόσια

microαστίγωση του Ιησού ώστε οι τυχόν εναποmicroείναντες οπαδοί να αποκαρδιωθούν

βλέποντας τον υποτιθέmicroενο πανίσχυρο Μεσσία να εξευτελίζεται χωρίς αντίδραση

και

bull Να θέσει επί του σταυρού την επιγραφή laquoΒασιλεύς Ιουδαίωνraquo παρά την αντίδραση

των Αρχιερέων που δεν ήθελαν να τεθεί microια τέτοια επιγραφή για λόγους

σκοπιmicroότητας και να αρνηθεί να την αλλάξει λέγοντας το περίφηmicroο laquoό γέγραφα

γέγραφαraquo

Και οι επιστολές του Πιλάτου καταλήγουν ως εξής laquoΑλλά πολύ ασχολήθηκα microε τον

Ιησού στις επιστολές microου αγαπητέ Σενέκα και θα σε έχω κουράσει Το θέmicroα ούτως ή άλλως

έκλεισε οριστικά Άλλωστε τι σηmicroασία έχει αν ήταν αθώος ή ένοχος Απλώς είναι ένας

Εβραίος λιγότεροςraquo

12

Εδώ θα πρέπει να ανοίξω microια δεύτερη παρένθεση Οι microετέπειτα διωγmicroοί των

Χριστιανών βασίστηκαν στην ίδια αιτιολογία ∆εν έγιναν για λόγους θρησκευτικούς Στην

Ρώmicroη επικρατούσε microια απόλυτη αλλά και ιδιότυπη ανεξιθρησκία Καθένας ήταν ελεύθερος

να λατρεύει όποια θεότητα ήθελε ή να είναι άθεος υπό τον όρο ότι θα θεωρούσε τον

εκάστοτε Αυτοκράτορα ως θεό ή laquoελέω θεούraquo κυβερνήτη και θα θυσίαζε τιmicroής ένεκεν

Επειδή οι Χριστιανοί δεν δέχονταν να αποτίσουν θεϊκές τιmicroές στον Αυτοκράτορα η πράξη

τους θεωρείτο είτε εξύβριση αρχής είτε αναρχική συmicroπεριφορά και η δίωξή τους γινόταν

για πολιτικό αδίκηmicroα και όχι για θρησκευτικό

Αυτή η κυνική και άκρως περιληπτική εξιστόρηση των πεπραγmicroένων από τον

Πιλάτο στις επιστολές του έρχεται σε τελεία αντίθεση microε την γεmicroάτη πάθος εξιστόρηση

των Ευαγγελίων τα οποία στην συγκεκριmicroένη περίπτωση της δίκης του Ιησού θυmicroίζουν

στενογραφηmicroένα πρακτικά Αν microάλιστα συνδυαστεί η εξιστόρηση των τεσσάρων

Ευαγγελίων microε τη διήγηση του Νικοδήmicroου και τις άλλες πηγές που ανέφερα στην αρχή της

Μελέτης τότε τα γεγονότα εmicroφανίζονται συναρπαστικά Με εργώδη προσπάθεια

ανασυνέστησαν στιγmicroή προς στιγmicroή το σενάριο του Θείου ∆ράmicroατος το οποίο ουδόλως

συνάδει προς την προσωπικότητα και τα έργα του Ποντίου Πιλάτου όπως τον γνωρίσαmicroε

ως τώρα

Κατά τις χριστιανικές πηγές λοιπόν τα γεγονότα συνέβησαν ως εξής

Πριν ακόmicroη οδηγήσουν τον Ιησού στον Πιλάτο οι Εβραίοι επεδίωξαν microε διαφόρους ιερείς τους (Λευί Νεφθαλείmicro κα) να επηρεάσουν τον Ηγεmicroόνα ψυχολογικά

κατηγορώντας τον Χριστό Οι εκπρόσωποι του Εβραϊκού Ιερατείου επισκέφθηκαν τον

Πιλάτο και του κατήγγειλαν ότι κάποιος άνθρωπος laquoπεριπατεί έν τη πόλει ταύτηraquo και

ονοmicroάζει τον εαυτό του υιόν του θεού και βασιλέα Κατήγγειλαν επίσης ότι τον βρήκαν

laquoδιαστρέφοντα το έθος και κωλύοντα Καίσαρα φόρους διδόναι λέγοντα εαυτόν Χριστόν

βασιλέα είναιraquo ∆ηλαδή στην κατηγορία περί θρησκευτικής βλασφηmicroίας προσέθεσαν και

πολιτικό και οικονοmicroικό έγκληmicroα στις πράξεις του Ιησού

Το laquoυιόν του Θεούraquo εντυπωσίασε τον προληπτικό Πιλάτο και ο Ιωάννης στο

Ευαγγέλιό του microας λέγει ότι laquomicroάλλον εφοβήθηraquo Κατήγγειλαν επίσης ότι επί πλέον

laquoκαταλύει τα Σάββαταraquo δηλαδή την Εβραϊκή θρησκευτική απαγόρευση ενασχολήσεως microε

οτιδήποτε πλην προσευχής (laquoσάββατα κυρίω τω θεώ σουraquo) Ο Πιλάτος υποστηρίζουν

ζήτησε πληροφορίες και έλαβε την απάντηση ότι laquoτους ασθενείς ιατρεύει έν σαββάτωraquo

Τότε ο Πιλάτος πάντοτε κατά τα Ευαγγέλια παρατήρησε ότι αν θεραπεύει ασθενείς

ουδέν κακόν ποιεί Ναι συmicroφωνούν οι Εβραίοι αν θεράπευε laquoκαλώςraquo τους άρρώστους

microικρόν θα ήταν το κακόν άλλα τους θεραπεύει microεταχειριζόmicroενος microαγείας και

επικαλούmicroενος δαίmicroονας Ο Πιλάτος δεν πείθεται laquoΤο ιατρεύειν άρρωστονraquo τους λέγει

laquoδιαβολικόν έργον ούκ έστίν άλλα χάρισmicroα Θεούraquo και απορρίπτει την κατηγορία Ωστόσο

παρέmicroεναν οι κατηγορίες ότι ο Χριστός ονόmicroαζε εαυτόν υιόν Θεού και βασιλέα

Το laquoυιόν του Θεούraquo δεν ενδιέφερε τον Πιλάτο διότι δεν άπτετο της Κοσmicroικής

Εξουσίας της Ρλωmicroης Πάντως και εδώ αποστόmicroωσε τους Ιουδαίους Κάποιος υπηρέτης

του Πιλάτου είπε ότι οι laquoεν τη Ιερουσαλήmicro παροικούντεςraquo microόλις προ ολίγου είχαν

υποδεχθεί τον Ιησού microε κλάδους και έστρωναν τα ιmicroάτιά των στην οδό από όπου

διερχόταν laquoκαθήmicroενος επί πώλου όνουraquo εν microέσω του πλήθους των Ιουδαίων που

κραύγαζαν laquo Ωσαννάraquo Μόλις άκουσαν οι παριστάmicroενοι Εβραίοι τον υπηρέτη να διηγείται

την υποδοχή του Χριστού τον διέκοψαν laquoΣυ που είσαι ρωmicroαίος του είπαν πως

κατενόησες τα λεγόmicroενα παρά των Εβραίωνraquo laquoΕρώτησα έναν Ιουδαίο και microου εξήγησε τι

έλεγανraquo αποκρίθηκε ο υπηρέτης Τότε επεmicroβαίνει ο Πιλάτος laquoΤι σηmicroαίνει Ωσαννάraquo

ερωτά laquoΣώσον ηmicroάς Κύριεraquo ερmicroηνεύουν οι ιερείς laquoΑφού λοιπόν παραδέχεσθε ότι

ονοmicroάζατε τον Χριστό Σωτήρα πως έρχεσθε τώρα και τον κατηγορείτεraquo Τότε οι ιερείς

έmicroειναν άφωνοι laquoέσιώπησαν οι Ιουδαίοι και ούδέν είχον άντειπείνraquo

13

Στη συνέχεια άρχισαν να ψεύδονται κατά του Ιησού Συκοφαντούσαν τη microητέρα

του λέγοντας ότι ο Ιησούς ήταν laquoεξ αmicroαρτίας γεγενηmicroένοςraquo Αιφνιδίως ο Πιλάτος

σηκώνεται και κραυγάζει laquoψεύδεσθε υmicroείςraquo Παρουσιάζεται να έχει σχηmicroατίσει την

πεποίθηση ότι laquoτον άνθρωπον αυτόν φαίνεται ότι από φθόνου και microανίας θέλουσιν οι

Ιουδαίοι ίνα φονεύσωσιν αυτόνraquo Αποφασίζει να microη συνεργήσει στο έγκληmicroα που του

ζητούν να διαπράξει Κατά την περιγραφήν των Ευαγγελίων εξέρχεται του Πραιτορίου

laquomicroετά οργής και θυmicroούraquo και αποτεινόmicroενος προς τον Άννα τον Καϊάφα και τον Εβραϊκό

όχλο επικαλείται τον Θεό Ήλιο laquoΜάρτυρα έχω τον Ήλιον ότι ουδέν πταίσmicroα ευρίσκω

εις τούτον τον άνθρωπονraquo δηλώνει χωρίς δισταγmicroό Οι Ιουδαίοι από κάτω ωρύονται Αν

δεν ήτο laquoγόης και microάγος και βλάσφηmicroος δεν θα τον φέρναmicroε προς εσέraquo του φωνάζουν

Εκνευρισmicroένος ο Πιλάτος τους προτείνει laquo Ανακρίνατε εσείς τον Ιησού και εφαρmicroόσατε

επrsquoαυτού τον νόmicroο σαςraquo laquoΟ νόmicroος microαςraquo ανταπαντούν laquoδεν microας παραχωρεί το δικαίωmicroα να

θανατώσωmicroενraquo laquoΑν λοιπόν σεις δεν θέλετε να φονεύσετε πολύ περισσότερο εγώ δεν θέλω

να φονεύσωraquo λέγει ο Πιλάτος

Το συγκεντρωmicroένο εβραϊκό πλήθος εξακολουθεί να διαmicroαρτύρεται εναντίον του

Πιλάτου Φωνές χειρονοmicroίες ύβρεις Πρωτοστατούν ο Αρχιερεύς Iωσήφ Καϊάφας και ο

βαθύπλουτος πενθερός του πρώην Αρχιερεύς Άννας (το ορθόν Hannah Χαννά) Η

ρωmicroαϊκή φρουρά τους συγκρατεί microετά βίας Θέλουν να σκοτώσουν τον Ιησού άλλα την

ευθύνη να την έχει ο Πιλάτος Εγκαταλείπουν λοιπόν τις θρησκευτικές αιτιάσεις και

προσφεύγουν στις πολιτικές Ρίπτουν όλο το βάρος στην κατηγορία ότι ο Ιησούς

υποστηρίζει πως είναι βασιλεύς των Ιουδαίων

Τώρα ο Πιλάτος δεν microπορεί να αδιαφορήσει Επιστρέφει στο Πραιτώριο πλησιάζει

τον Χριστό και τον ερωτά laquoΕίπέ microοι σύ εί ο βασιλεύς τών ίουδαίωνraquo

laquoΕσύ microε ρωτάςraquo του λέγει ο Χριστός laquoή οί Εβραίοι σου είπαν να microε ρωτήσειςraquo Ο

Πιλάτος δεν έχει διάθεση για συζήτηση

laquoΞέρειςraquo λέγει στον Χριστό laquoότι ο λαός σου και οι αρχιερείς σε παρέδωσαν εις τας

χείρας microου Είπέ microου λοιπόν υποστηρίζεις ότι είσαι ο βασιλεύς των Ιουδαίωνraquo

Η συνοmicroιλία γίνεται κατά πρόσωπον και στα Ελληνικά laquoενώπιος ενωπίωraquo Ο

Χριστός αποκρίνεται laquoή βασιλεία ή έmicroή ούκ έστιν εv τω κόσmicroω τούτω Αν ή βασιλεία microου

άνηκε σrsquo αυτόν τον κόσmicroο θα είχα στρατιώτες να microε υπερασπίσουνraquo laquoΕίσαι βασιλεύςraquo

επιmicroένει ο Πιλατος laquoΣύ είπαςraquo άποκρίνεται ο Ιησοϋς laquoΕγώraquo συνεχίζει laquoεις τούτο

εγεννήθην του microαρτυρείν την άλήθειανraquo Σκεπτικός ο Πιλάτος microονολογεί και διερωτάται

laquoΤί έστιν η άλήθειαraquo

Χωρίς να περιmicroένει απάντηση βγαίνει πάλι έξω και απευθύνεται προς το πλήθος

laquoΕγώ ουδέν ευρίσκω πταίσmicroα εις τούτον τον άνθρωπονraquo Οι Ιουδαίοι τότε προσθέτουν και

άλλη κατηγορία ότι ό Ιησούς είπε ότι microπορεί να γκρεmicroίσει τον ναό του Θεού κα να τον

οικοδοmicroήσει εντός τριών ήmicroερων laquoΚαί ποίον ναόν είπεν ίνα καταλύσηraquo ερωτά ό Πιλάτος

laquoΤον ναόν του Σολοmicroώντοςraquo απαντούν οι Εβραίοι αλλά ο Πιλάτος δεν δίνει σηmicroασία

Τουναντίον προειδοποιεί laquomicroηδέν ποιήσατε κακόν εις τούτον τον άνθρωπον Ει γαρ

ποιήσετε κακόν εις τούτον άδικα microέλλετε ποιήσειν Ού γάρ έστιν δίκαιον άποθανείν

τοιούτον άνθρωπον όστις εποίησεv αγαθά microεγάλα προς πολλούς ανθρώπουςraquo

Οι αρχιερείς εξακολουθούν να πιέζουν τον Πιλάτο Του επισηmicroαίνουν ότι όποιος

προσβάλλει τον Καίσαρα είναι άξιος θανάτου πολύ δε περισσότερο όποιος προσβάλλει

τον Θεό κι ο Ιησούς προσέβαλε τον Θεό Ο Πιλάτος αντικρούει τις αιτιάσεις των

Ιουδαίων αποδεικνύεται γνώστης της Παλαιάς ∆ιαθήκης διότι αναφέρεται στα Προφητικά

βιβλία τα επικαλείται και αρνείται να καταδικάσει τον Ιησού Την απόφασή του ενισχύει

και ή σύζυγός του Πρόκλη η οποία τού έστειλε microήνυmicroα πως είδε laquoτην νύκτα φοβερούς

όνείρουςraquo και του ζητεί να microην εγκρίνει να γίνει laquoκακόν εις τον Ιησούν τον καλόν

ανθρωπονraquo

14

Ο Πιλάτος ακολούθως διατάζει να έξέλθουν του Πραιτωρίου όλοι Μένει microόνος microε

τον Ιησού και τον ερωτά laquoΤί θέλεις ποιήσαι σοιraquo laquoόπως εστίv ωρισmicroένονraquo άπαντα ο

Χριστός laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος laquoΣταυρωθήναί microε καί άναστήναιraquo λέγει

ο Ιησούς

Πραγmicroατικώς ή στιχοmicroυθία είναι συναρπαστική Ο Πιλάτος καλεί πάλι τους

Αρχιερείς laquoΕάν ο Ιησούς προσέβαλε τον Θεόν σας κρίνατέ τον εσείς σύmicroφωνα microε τον

νόmicroο σαςraquo laquoΕmicroείς θέλοmicroε να τον σταυρώσειςraquo laquoΟύκ έστιν τούτο καλόνraquo λέγει ο Πιλάτος

Τότε ο Νικόδηmicroος και microια γυναίκα ονόmicroατι Βερενίκη ηθέλησαν να υπερασπιστούν τον

Χριστό Οι Εβραίοι τους απειλούν και τους υβρίζουν Για την Βερενίκη microάλιστα είπαν

στον Πιλάτο να microη την λάβει υπrsquoόψιν διότι laquomicroαρτυρίαν γυναικός ο νόmicroος ού

παραδέχεταυraquo Ο Πιλάτος στρέφεται προς το πλήθος και ερωτά laquo∆ιά τί θέλετε νά χύσητε

αίmicroα άνθρώπου δικαίουraquo Αντί απαντήσεως ο όχλος επαναλαmicroβάνει laquoΣταύρωσον

σταύρωσονraquo

Στό σηmicroείο αυτό ο Πιλάτος επιχειρεί να έκmicroεταλλευτεί το έθιmicroο κατά το οποίο

συνηθίζετο στην εβραϊκή εορτή των Αζύmicroων να απελευθερώνεται ένας κατάδικος

Εξέρχεται για microια ακόmicroη φορά και αποτείνεται στους συγκεντρωmicroένους λέγοντας

laquoΈχω στη φυλακή κακούργον ληστήν λεγόmicroενον Βαραββάν έχω και τον Ιησού ο

οποίος κακόν ούκ έποίησεν Ποιόν από τους δύο θέλετε να απολύσωraquo

Η απάντηση ήταν laquoΑπόλυσον Βαραββάνraquo

laquoΚαι τον Ιησού τί να τον κάνωraquo

laquoσταυρωθήτωraquo εβόησε το πλήθος ενώ ταυτοχρώνως microερικοί εφώναζαν ότι laquoαν

άπολύσης τον Ιησου δεν είσαι φίλος του Καίσαροςraquo και laquoεάν ελευθερώσης αύτόν γίνεται

βασιλεύς και microέλλει λαβείν τήν βασιλείαν τού Καίσαροςraquo

Τότε laquoέθυmicroώθη ουν ο Πιλάτοςraquo και απαντά laquoπάντοτε ή γενεά ύmicroών ήν διαβολική

καί άπιστος καί αεί προς τους εύεργέτας ύmicroών ήστε άντίδικοιraquo laquoΠοίοι ήσαν οι ευεργέται

microαςraquo τον ερωτούν οι Αρχιερείς laquoΠρώτον ο Θεός σας πού όπως λέγετε σας ελευθέρωσε laquoέκ τών χειρών Φαραώraquo και σας διεπέρασε από την Ερυθρά Θάλασσα και σας έδωσε

τροφή και νόmicroους αλλά σείς τον απηρνήθητε και τον κατελύσατε αντί να του είσθε

ευγνώmicroονεςraquo Κατόπιν τους κατηγόρησε ότι δεν αγαπούν τον Καίσαρα αλλά τον microισούν

και ότι επιβουλεύονται την βασιλεία του Όταν τελείωσε σηκώθηκε από τον θρόνο του

laquomicroετά θυmicroού θέλων φυγείν έξ αύτώνraquo

Εξαγριωmicroένοι laquoέκραξαν ουν οί ίουδαίοι Ηmicroείς τον Καίσαρα θέλοmicroεν βασιλεύειν

ήmicroών ού τον Ιησούνraquo laquoΆλλωστεraquo συνέχισαν laquoεξ αίτίας του Ιησού ο Ηρώδης εφόνευσε

τα βρέφη στην Βηθλεέmicroraquo Μόλις άκουσε αυτό ο Πιλάτος αmicroέσως επωφελήθηκε της

ευκαιρίας Ύψωσε το χέρι για να σιωπήσουν όλοι laquoΛοιπόν αυτός είναι ο Ιησούς τον

όποίον ήθελε να φονεύσει ο Ηρώδης Τότε τον στέλνω στον Ηρώδη για να τον κρίνει

Άλλωστε ως Γαλιλαίος ανήκει στη δικαιοδοσία του Ηρώδου που ήγεmicroονεύει της

Γαλιλαίας

Έτσι ο Χριστός οδηγείται στον Ηρώδη ο οποίος όταν τον είδε laquoέχάρη microεγάλωςraquo

προς απογοήτευσιν των Eβραίων Η φήmicroη του Ιησού ήταν γνωστή στον Ηρώδη ο οποίος

τον παρακαλεί να πραγmicroατοποιήσει ένα θαύmicroα Ο Χριστός δεν ανταποκρίνεται στην

επιθυmicroία του ούτε και απαντά στις ερωτήσεις του οπότε ο Ηρώδης αφού του προσφέρει

πολυτελέστατο ιmicroάτιο λευκό τον στέλλει πίσω στον Πιλάτο microε την παραγγελία ότι δεν

εύρε αιτία καταδίκης του Ιησού Θα πρέπει να σηmicroειωθεί ότι η laquoλαmicroπρά έσθήταraquo ο

περίφηmicroος laquoχιτώνraquo του Ιησού που χάρισε ο Ηρώδης στον Χριστό και δια τον οποίο

laquoέβαλον κλήρονraquo οι λεγεωνάριοι ήταν η toga candida που φορούσαν οι υποψήφιοι

συγκλητικοί της Ρώmicroης χαρακτηριστικό της οποίας ήταν ότι η ύφανσίς της ήταν

microονοκόmicromicroατη χωρίς ραφές

Έτσι φθάνοmicroε στην τελευταία φάση της τραγωδίας η οποία είναι και ή πλέον

φηmicroισmicroένη

15

Απηυδισmicroένος ο Πιλάτος διατάσσει να του φέρουν ύδωρ και πλένοντας microε αυτό

τας χείρας του λέγει laquoΑθώος ειmicroί άπό του αίmicroατος του καλού άνθρώπου τούτου ύmicroείς

όψεσθε ότι άδίκως φονεύεται έπεί ούτε έγώ εύρον έν αυτώ αιτίαν άλλrsquo ούτε ο Ηρώδης διά

τούτο έπεmicroψεν αύθις τούτον προς έmicroέ όπισθενraquo Τότε οι εβραίοι microε φωνές microεγάλες

κραύγαζαν laquoΤό αίmicroα αύτού έφrsquo ήmicroας καί έπί τά τέκνα ήmicroών

Στο σηmicroείο αυτό θα σταmicroατήσω την αναφορά microου στα πασίγνωστα άλλωστε

Ευαγγέλια γιατί η συνέχεια δεν έχει πλέον ιδιαίτερη σηmicroασία Σηmicroασία έχει ο διάλογος του

Πιλάτου microε τον Ιησού στον οποίο επανέρχοmicroαι laquoΤί θέλεις ποιήσαί σοιraquo τι θέλεις να κάνω microrsquo εσένα ρωτάει ο Πιλάτος

laquoΝα κάνης ότι είναι ορισmicroένοraquo άπαντα ο Χριστός laquoόπως εστίv ώρισmicroένονraquo

laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος

laquoεστίν ορισmicroένον σταυρωθήναί microε και αναστηθήναιraquo Είναι καθορισmicroένο να

σταυρωθώ και να αναστηθώ

Το νόηmicroα γίνεται ξεκάθαρο εάν η ρήσις αυτή συνδυαστεί microε τον στίχο 31 του κατά

Μάρκον Ευαγγελίου κατά τον οποίο ο Ιησούς laquohellipήρξατο διδάσκειν τοις microαθηταίς ότι δει

τον υιόν του ανθρώπου πολλά παθείν και (δει) αποδοκιmicroασθήναιhellip και (δει) αποκταθήναι

και microετά τρεις ηmicroέρας αναστάναιhellipraquo ∆ηλαδή χρησιmicroοποιώντας το ρήmicroα laquoδείraquo που

σηmicroαίνει laquoπρέπειraquo ή laquoείναι αναγκαίον να γίνειraquo άρχισε να λέγει στους microαθητές του (microε

δευτερεύουσες απαρεmicroφατικές προτάσεις εξαρτηmicroένες από το βασικό ρήmicroα laquoδειraquo) ότι ο

υιός του ανθρώπου (όπως αποκαλούσε τον εαυτό του) πρέπει να υποφέρει να πάθει

πολλά (πρέπει) να αποδοκιmicroασθεί και (είναι αναγκαίο) να θανατωθεί ώστε να αναστηθεί

microετά τρεις ηmicroέρες Μάλιστα όταν ο Πέτρος τον πήρε κατά microέρος και προσπάθησε να τον

πείσει να αποφύγει τον θάνατο ο Ιησούς τον επετίmicroησε σφοδρότατα λέγοντας laquoύπαγε

οπίσω microου σατανά ότι ού φρονείς τα του Θεούraquo δηλαδή laquomicroη microε βάζεις σε πειρασmicroό διότι

εσύ δεν γνωρίζεις τα σχέδια του Θεούraquo

Και αυτή την άmicroεση πορεία του Ιησού προς τον Σταυρικό Θάνατο και την

Ανάσταση θα την συναντήσουmicroε να αναφέρεται αmicroέσως ή εmicromicroέσως σε πολλά σηmicroεία των

τεσσάρων Ευαγγελίων στις προφητείες αλλά και στις Επιστολές των Αποστόλων

Ο Ιησούς εφrsquoόσον αποφάσισε να έλθει στη γη ως laquoτέλειος άνθρωποςraquo έπρεπε όχι

microόνο να γεννηθεί κατά τρόπον ανθρώπινο από microήτρα ανθρώπινη και microε ανθρώπινο

τοκετό όχι microόνο να ζήσει ζωή ανθρώπου ndashδιατρεφόmicroενος κοιmicroούmicroενος και εργαζόmicroενος-

αλλά και να αποθάνει Να γευτεί δηλαδή όχι microόνο τη ζωή αλλά και το εξόχως ανθρώπινο

τέλος Τον θάνατο Ακολούθως εφrsquo όσον θα είχε πλέον απεκδυθεί δια του θανάτου της

ανθρωπίνης υποστάσεως θα ήταν πλέον δυνατό να αποκαλύψει τη θεϊκή υπόσταση δια

της εκ νεκρών Αναστάσεως microιας πράξεως υπερφυσικής και υπερβατικής η οποία ήταν

δυνατή microόνον δια τον θεό Ήταν λοιπόν αναγκαίο να αποθάνει ο Ιησούς και microάλιστα microε

τον εξόχως συmicroβολικό θάνατο δια του Σταυρού ώστε να εmicroφανιστεί ότι ακόmicroη και την

τελευταία στιγmicroή εναγκαλίζεται τον κόσmicroο Ήταν επίσης αναγκαίο ο θάνατός του να λάβει

τη microεγίστη δυνατή δηmicroοσιότητα Να συmicroβεί κατά τη διάρκεια της εορτής του Πάσχα στην

κατάmicroεστη από προσκυνητές Ιερουσαλήmicro οι οποίοι επιστρέφοντας στις ιδιαίτερες

πατρίδες τους θα microετέδιδαν την είδηση Και η ανάγκη αυτή καταγράφεται ως ανάγκη

Μεταφυσική ως ένα σχέδιο του Υπερπέραν Μάλιστα η άποψη αυτή ενισχύεται και από

την περικοπή του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου κατά την οποία όταν ο Πιλάτος είπε στον

Ιησού ότι έχει εξουσία να τον ελευθερώσει ή να τον θανατώσει ο Ιησούς του απάντησε ότι

laquoουκ είχες εξουσίαν ουδεmicroίαν κατrsquo εmicroού ειmicroή ήν σοι δεδοmicroένον άνωθενraquo δηλαδή έχεις

τόση εξουσία να καθορίσεις την τύχη microου όση σου έχει δοθεί από τον Θεό

Ας αποmicroακρυνθούmicroε όmicroως λίγο από το πεδίο το υπερφυσικό και ας σταθούmicroε στο

φυσικό πεδίο στα ανθρώπινα microέτρα

Ήταν δυνατό το δράmicroα του Χριστού να έχει διαφορετική εξέλιξη Και η απάντηση

είναι

16

Ήταν πράγmicroατι δυνατόν να συmicroβούν microε διαφορετικό τρόπο τα γεγονότα αλλά δεν

αυτό δεν θα ήταν ούτε λογικό ούτε λυσιτελές

Ας εξετάσουmicroε λοιπόν το ακόλουθο σενάριο Ας δεχθούmicroε ότι ο Πιλάτος (είτε είχε

ενορχηστρώσει ο ίδιος το σχέδιο συλλήψεως και καταδίκης του Ιησού είτε όχι) όταν

βρέθηκε ενώπιος ενωπίω microε τον Κύριο και την εκπληκτική προσωπικότητά του

κατελήφθη από δέος Ας θεωρήσουmicroε ότι αντέστη εις την πίεση των Αρχιερέων και του

όχλου ότι αγνόησε τον εκβιασmicroό και ότι αθώωσε τον Ιησού

Ποια θα ήταν η συνέπεια

Ο Ιησούς θα καλυπτόταν από τον άτρωτο microανδύα του non bis in idem (ουχί δις επί

τω αυτώ) του Ρωmicroαϊκού ∆εδικασmicroένου το οποίο απαγόρευε οποιαδήποτε microελλοντική του

δίωξη για τα αδικήmicroατα για τα οποία είχε κατηγορηθεί είχε παραπεmicroφθεί ενώπιον του

αρmicroοδίου προς έκδοσιν αποφάσεως Ηγεmicroόνος είχε δικαστεί και είχε νοmicroίmicroως αθωωθεί

Συνεπώς δεν ήταν δυνατόν πλέον να διωχθεί για τα αδικήmicroατα της αιρέσεως της

θρησκευτικής προσβολής της αντιποιήσεως αρχής της θρησκευτικής και πολιτικής

προπαγάνδας και της εξωθήσεως εις επανάστασιν Με την κάλυψη αυτή θα microπορούσε να

διατρέχει την Ιουδαία και να διδάσκει κυριολεκτικώς χωρίς laquoτον φόβον των Ιουδαίωνraquo

Τι θα γινόταν όmicroως τότε

Οι Ιουδαίοι τον είχαν εκλάβει ως Μεσσία-Απελευθερωτή επαναστάτη και

Αρχιστράτηγο δηλαδή πολιτικό-στρατιωτικό Ηγέτη Αρχιερέα και Βασιλέα Μέχρι την

στιγmicroή εκείνη του είχαν συγχωρήσει την άρνηση δηmicroόσιας παραδοχής του ρόλου του

Μεσσία όπως τον καταλάβαιναν αυτοί διότι θεώρησαν την επιφύλαξη ως κάλυψη ως

προπέτασmicroα καπνού έως ότου ωριmicroάσουν οι συνθήκες για να κηρυχθεί η επανάσταση

Αν όmicroως ο Ιησούς απελύετο από τις φυλακές και συνέχιζε την πορεία του θα

έπρεπε να αναλάβει τον ρόλο του Μεσσία ευθέως πλέον Σε διαφορετική περίπτωση εάν

εξακολουθούσε το κήρυγmicroα της πραότητος και ταπεινοφροσύνης οι οπαδοί του θα

υπέφεραν από το ίδιο laquoσόκraquo microε τον Ιούδα τον Ισκαριώτη microε πολύ επικίνδυνα ή έστω

άδηλα αποτελέσmicroατα Καραδοκούσε δηλαδή ο κίνδυνος να περιπέσει το κίνηmicroα του Ιησού

σε τέλmicroα και εάν απέθαινε από γηρατειά ή ασθένεια χωρίς την καθοριστική πράξη του

δηmicroοσίου microαρτυρίου του σταυρικού θανάτου επί του Γολγοθά και ndashκυρίως- της

Αναστάσεως να καταλήξει ο Χριστός σε microια ακόmicroη laquoφωνή βοώντος εν τη ερήmicroωraquo την

οποία θα εκάλυπτε ταχύτατα η άνυδρη σκόνη της Ιουδαίας

Ο Ιησούς λοιπόν έπρεπε να εγκαταλείψει την Κοσmicroική Σκηνή microε τρόπο όσον το

δυνατόν περισσότερο δραmicroατικό και πειστικό προς τις εξαγγελίες του Να υποστεί

microαρτυρικό θάνατο ως άνθρωπος και ακολούθως να υπερβεί την ανθρώπινη φύση και να

αναστηθεί Να αφήσει τους λόγους του να ζήσουν χωρίς δυνατότητα αντιλόγου να

φυτρώσουν και να βλαστήσουν φωτισmicroένοι από την λάmicroψη της Αναστάσεώς του

Ήταν η στιγmicroή που ο ρόλος του ως Ανθρώπου έπρεπε να τελειώσει οριστικά και να

εmicroφανιστεί αλλά και να αποδειχθεί η Θεϊκότητα του Έτσι microόνον δια του δηmicroοσίου

θανάτου και της Αναστάσεως θα έπειθε αλλιώς θα γινόταν κουραστικός ενδεχοmicroένως

γραφικός αλλά ποτέ θεϊκός Πόσες και πόσες φορές η ιστορία έχει καταγράψει ανθρώπους

σπουδαίους οι οποίοι ξέπεσαν επειδή έζησαν πολύ ή δεν σώπασαν όταν είχαν πει όλα

εκείνα που είχαν να πουν Έτσι και microε τον Ιησού Λίγα ή πολλά χρόνια επι πλέον ζωής όχι

απλώς δεν θα προσέθεταν τίποτε αλλά θα αφαιρούσαν και θα κατέστρεφαν

Το microεταφυσικό λοιπόν θέληmicroα Θεού περί της microαρτυρικής θανατώσεως και

Αναστάσεως του Ιησού αποδεικνύεται ότι ήταν και microε τα ανθρώπινα microέτρα microονόδροmicroος Ο

Ιησούς έπρεπε να πεθάνει εκεί και τότε όπως το είχε προβλέψει και microετά τρεις ηmicroέρες να

αναστηθεί όπως είχε υποσχεθεί

Ναι αλλά αυτή η συλλογιστική ενδεχοmicroένως microας οδηγεί σε ένα τεράστιο

πρόβληmicroα

17

Υπάρχει η άποψη ότι εάν το θείο microαρτύριο και ο θάνατος του Ιησού ήταν

πρόβλεψη Θεού ή ήταν ιστορική αναγκαιότητα ή ήταν θέληση και επιδίωξη του ιδίου του

Χριστού τότε οι Αρχιερείς κι ολόκληρη η σπείρα τους αλλά και ο Πιλάτος αθωώνονται

Κατά την ίδια άποψη απαλλάσσονται και οι Εβραίοι από το microίασmicroα της αποδοχής της

ενοχής τους microε την φρικτή φράση laquoΤο αίmicroα αυτού επί των κεφαλών microας και επί των τέκνων

ηmicroώνraquo Όλοι πλέον θα φαίνεται να έδρασαν ως ουσιαστικώς άβουλα όργανα είτε της

θελήσεως του Θεού είτε της Ιστορικής Αναγκαιότητας είτε των επιδιώξεων του ιδίου του

Ιησού

Αλλά τα άβουλα όργανα δεν είναι δυνατόν να έχουν οποιαδήποτε ευθύνη

Με αυτές τις σκέψεις οδηγούmicroαστε στο πρόβληmicroα το οποίο έθεσε πρώτος ο

Σοφοκλής στην Τραγωδία laquoΟιδίπους επί Κολωνώraquo και εικοσιπέντε αιώνες αργότερα ο

Ευρωπαϊκός ∆ιαφωτισmicroός Το πρόβληmicroα του Indeterminismus και Determinismus δηλαδή

το πρόβληmicroα της laquoΑυτοπροσδιοριστίαςraquo και laquoΕτεροπροσδιοριστίαςraquo Με απλά λόγια το

θέmicroα έχει ως εξής Άραγε ο άνθρωπος έχει ελευθερία βουλήσεως έχει την δυνατότητα να

αυτοπροσδιορίσει και να αυτοκαθορίσει την πορεία του στην ζωή microε ελεύθερη εκλογή

είναι κύριος των πράξεών του Ή microήπως ο καθένας άγεται και φέρεται από microια

προκαθορισmicroένη Μοίρα ανεξάρτητη από την βούλησή του η οποία τον οδηγεί εκεί που

θέλει εκείνη αναπότρεπτα χωρίς ο άνθρωπος να microπορεί να λοξοδροmicroήσει

Η απάντηση στο ερώτηmicroα αυτό έχει τεράστια σηmicroασία Γιατί εάν δεν υπάρχει

αναπόδραστη microοίρα (Indeterminismus) αλλά ο άνθρωπος αυτοπροσδιορίζει και καθορίζει

microε ελεύθερη βούληση την πορεία του τότε είναι υπεύθυνος για τις επιλογές και τις πράξεις

του οπότε microπορεί να κληθεί σε απολογία και να τιmicroωρηθεί ή να επιβραβευθεί Αν όmicroως

καθένας γεννιέται microε ετεροπροσδιορισmicroένη προκαθορισmicroένη και αναπόδραστη microοίρα υπό

την έννοια του πεπρωmicroένου αν η forza del destino οδηγεί και καταδυναστεύει την ζωή του

(Determinismus) τότε είναι ανεύθυνος για τις επιλογές και πράξεις του και συνεπώς δεν microπορεί να είναι υπόλογος τιmicroωρίας εάν παραβεί οποιοδήποτε ηθικό η νοmicroικό ή

θρησκευτικό κανόνα αλλά ούτε και επιβραβεύσεως Έτσι ο Σοφοκλής παρουσιάζει τον

Οιδίποδα να αναρωτιέται γιατί τιmicroωρείται εφrsquo όσον οι πράξεις του να σκοτώσει τον

πατέρα του και να νυmicroφευτεί την microητέρα του είχαν προαναγγελθεί από τον Μαντείο των

∆ελφών πριν ακόmicroα αυτός γεννηθεί

Γιατί --microάθε microου αλήθεια-- αν οι χρησmicroοί προφήτευαν πως ήθελε πεθάνει

ο πατέρας microου από παιδιών του χέρια πώς θάταν δίκαιο επάνω microου να ρίχνεις

το έγκληmicroα αυτό που ακόmicroη εγώ δεν είχα δεχτεί το σπέρmicroα της ζωής microου microήτε

από πατέρα microήτε από microητέρα παρά ήmicroουν τότε αγέννητος

Με την ίδια λογική θα microπορούσαν όλοι οι παράγοντες του θείου δράmicroατος οι

Αρχιερείς οι Γραmicromicroατείς οι Φαρισαίοι ο Πιλάτος ο Ιούδας και ο όχλος να ισχυριστούν

ότι η συmicromicroετοχή τους και ο ρόλος που έπαιξε ο καθένας ήταν προκαθορισmicroένος από

δυνάmicroεις έξωθεν microεταφυσικές δεδοmicroένου ότι όχι microόνον η Γέννηση αλλά η πορεία του

Ιησού η Σταύρωση και η Ανάστασή Του είχαν προαναγγελθεί από τους Προφήτες αλλά

και από τον ίδιο Συνεπώς οι παραπάνω Ιουδαίοι και Ρωmicroαίοι παράγοντες της πληρώσεως

του Θείου ∆ράmicroατος ήταν απλά εκτελεστικά όργανα Σχεδίου της Θεϊκής Βουλήσεως δεν

ηmicroπορούσαν να κάνουν διαφορετικά άρα δεν είχαν συmicromicroετοχή στην ευθύνη (Βλέπε όmicroως

Υποσηmicroείωση εις το τέλος της Μελέτης)

Όmicroως τα πράγmicroατα δεν είναι έτσι

Όταν ο Ιησούς προέβλεψε στον Πέτρο ότι laquoεν τη νυκτί ταύτη πρίν ή δις αλέκτορα

φωνήσει τρίς απαρνήσει microεraquo δεν εγκαθίδρυσε αναπότρεπτη microοίρα ούτε υπενόησε ότι η

άρνηση του Πέτρου θα ήταν θέληmicroα Θεού Απλώς επειδή γνώριζε τις ανθρώπινες

αδυναmicroίες του χαρακτήρα του Πέτρου ήταν σε θέση να προβλέψει microε βεβαιότητα ποια θα

ήταν η αντίδρασή του στην συγκεκριmicroένη κρίση την οποία γνώριζε ότι θα ερχόταν Κατά

18

τον ίδιο τρόπο ήταν δυνατόν να προβλεφθεί η συmicroπεριφορά των ατελών ανθρωπίνων

υπάρξεων των Σαδδουκαίων και Φαρισαίων όπως και του Ρωmicroαίου Ηγεmicroόνα microε την

συγκεκριmicroένη νοοτροπία κάτω από τις συγκεκριmicroένες συνθήκες

Η πρόβλεψη όmicroως η οποία βασίζεται στην γνώση των δεδοmicroένων και των

παραmicroέτρων δεν υποδηλώνει την ύπαρξη αναπόδραστου πεπρωmicroένου το οποίο είναι ικανό

να δεσmicroεύσει την βούληση και να εξαφανίσει την ευθύνη

Αυτό το ξεκαθάρισε ο Ιησούς στην παραπάνω συνοmicroιλία του microε τον Πιλάτο Όταν

του είπε ότι έχει laquoτόσηraquo εξουσία επάνω του laquoόσηraquo του δόθηκε από τον Θεό προσέθεσε το

εξής σηmicroαντικό laquoδια τούτο ο παραδιδούς microε σοί microείζονα αmicroαρτίαν έχειraquo δηλαδή οι

Σανχεντρίν οι οποίοι microε παρέδωσαν σrsquo εσένα και σε πιέζουν να microε καταδικάσεις έχουν

microεγαλύτερη αmicroαρτία=ευθύνη από εσένα ο οποίος υποκύπτεις και microε καταδικάζεις Εδώ ο

Ιησούς λοιπόν διευκρινίζει ότι όλοι έχουν ευθύνη και προσδιορίζει το microέγεθος της

αmicroαρτίας εκάστου δεν αθωώνει κανένα πολύ δε περισσότερο τον Πιλάτο

Έτσι λοιπόν ο Ιησούς microέσα από αυτό το σύmicroπλεγmicroα των πράξεων και των

παραλείψεων των ανθρώπων που τον περιτριγύριζαν βάδισε τον δρόmicroο της θυσίας

Τον microόνον δρόmicroο ο οποίος microε βεβαιότητα θα οδηγούσε στο συγκεκριmicroένο

αποτέλεσmicroα που ήταν η γνωριmicroία των ανθρώπων microε ένα Θεό πρωτόγνωρο πρωτάκουστο

και πρωτοφανέρωτο

Ως τότε όλοι οι θεοί που είχαν επινοήσει η άνθρωποι ήταν θεοί-δυνάστες οι οποίοι

απαιτούσαν από τους πιστούς απεριόριστη υποταγή απαιτούσαν αποδοχή από τους

πιστούς της παντοδύναmicroης θεϊκής βίας απαιτούσαν θυσίες ανθρώπων και αγαθών στον

βωmicroό του microεγαλείου τους

Ο Ιησούς απεκάλυψε την ύπαρξη ενός άλλου Θεού ο οποίος θυσιαζόταν ο ίδιος

ώστε να αποκτήσουν microεγαλείο οι ατελείς άνθρωποι Ενός Θεού οποίος δεν απαιτούσε να

λάβει αλλά προσέφερε Αγάπη αφειδώλευτη ατελείωτη χωρίς προϋποθέσεις ή

δεσmicroεύσεις Ο οποίος το microόνο που ζητούσε ήταν να απλώσει ο άνθρωπος το χέρι του και

να πάρει την αγάπη αυτή σαν τάλαντο ή σπόρο Και να την εκmicroεταλλευτεί σαν τάλαντο ή

να την σπείρει σαν σπόρο για να δώσει τόκους και καρπούς και να πολλαπλασιαστεί ώστε

να καλύψει τον Κόσmicroο

Και να επιτευχθεί έτσι η microόνη η αληθινή παγκοσmicroιοποίηση

Η παγκοσmicroιοποίηση της Αγάπης

ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΗ

Από το τον microυθιστορηmicroατικό laquoΚώδικα Ντα Βίντσιraquo και το laquoΕυαγγέλιο του

Ιούδαraquo που κυκλοφόρησαν επrsquoεσχάτων microέχρι την laquoανακάλυψηraquo του τάφου του

Ιησού στην Ιερουσαλήmicro που ανακοινώθηκε (αυτής της φύσεως τα έργα εmicroφανίζονται

πάντοτε όποτε πλησιάζει Πάσχα) αποδεικνύεται το εξής

Οι εχθροί του Χριστιανισmicroού και οι Ιουδαίοι δεν στράφηκαν ποτέ κατά της

Γεννήσεως του Ιησού ούτε κατά των γνωστών γεγονότων της ζωής Του ndashπου είναι

ιστορικά γεγονότα- ούτε κάν κατά των θαυmicroάτων Του τα οποία απέδωσαν σε

υποβολή-αυθυποβολή

Στράφηκαν αποκλειστικώς κατά της Θεϊκής Του υποστάσεως

αmicroφισβητώντας τα microεταφυσικά γεγονότα της Αναστάσεως της Επιφανείας και της

Αναλήψεως και δευτερευόντως κατά της συνακόλουθης ευθύνης ενός ολόκληρου

Λαού για την εκτέλεσή Του Για να το επιτύχουν δε αυτό αmicroφισβήτησαν πρωτίστως

το φυσικό γεγονός του θανάτου επί του Σταυρού και του ενταφιασmicroού

Πράγmicroατι εάν αφαιρεθεί από την εικόνα του Ιησού ο Σταυρικός Θάνατος η

Ανάστασις η Επιφάνεια και η Ανάληψις τότε αυτοmicroάτως ο laquoΧριστόςraquo microετατρέπεται

σε έναν αιρετικό θρησκευτικό microεταmicroορφωτή ή έστω ένα ριζοσπάστη κοινωνικό

19

επαναστάτη οπαδό της laquomicroη βίαςraquo ά λα Γκάντι ΄Εναν άνθρωπο ο οποίος επεδίωξε

την laquomicroαρτυροποίησηraquo ώστε να laquoπεράσειraquo τις ιδέες του είτε (α) αποδεχόmicroενος τον

θάνατο microε φανατισmicroό ώστε να κερδίσει την υστεροφηmicroία είτε (β) έχοντας

προετοιmicroάσει το σκηνικό ενός ψευδούς θανάτου ή microιας εικονικής αναστάσεως Ένα

τέρας έναν άνθρωπο microε αληθινά δαιmicroονική ψυχοσύνθεση και ευφυΐα ο οποίος ndashλένε

οι εχθροί του Χριστιανισmicroού microέσω laquoκωδίκωνraquo και laquoαποκρύφωνraquo- έστησε και

επέτυχε την microεγαλύτερη απάτη των αιώνων και microετά αποσύρθηκε λαθραίως microε την

Μαγδαληνή τεκνοποίησε και έζησε τη ζωούλα του γελώντας microε τις χιλιάδες θύmicroατα

που microαρτύρησαν και πέθαναν στο όνοmicroά του

Σε microια τέτοια περίπτωση οι Ιουδαίοι εξετέλεσαν έναν αιρετικό-αγκιτάτορα ή

έστω ένα ψευδοπροφήτη ndashτίποτε το ιδιαίτερο- τον οποίο κάποιοι άλλοι φυγάδευσαν

και εξαφάνισαν (χωρίς ποτέ να αναφέρεται ποιοι το έκαναν) και έπλασαν τον microύθο

της δήθεν αναστάσεώς του

Εδώ λοιπόν εντάσσεται η laquoαξίαraquo των παλαιοτέρων laquoαποκρύφων

ευαγγελίωνraquo των ιστοριών τύπου laquoΚώδικας Ντα Βίντσιraquo του νεοκόπου

laquoΕυαγγελίουraquo του Ιούδα και της laquoανευρέσεωςraquo του τάφου

Εάν ο Ιησούς είχε ανάγκη να παρακαλέσει τον Ιούδα να τον καταδώσει για να

προκαλέσει την εξέλιξη των γεγονότων δηλαδή να ζητήσει την θυσία ενός microαθητού

Του για να επιτύχει την τεράστια αυτή απάτη τότε η laquoθεϊκότηταraquo πάει περίπατο ο

Ιησούς φυγαδεύτηκε απέθανε γέρων και ετάφη οπότε αποδεικνύεται εκείνο που

ισχυρίζονται οι Εβραίοι ότι ήταν ένας άνθρωπος υπερφίαλος ενώπιον του οποίου ο

Ηρόστρατος ωχριά ή ένας ψευδοπροφήτης ήhellipmicroισότρελος Και ενθυmicroούmicroεθα της

ρήσεως του Αποστόλου των Εθνών Πέτρου

laquohellipΕἰ δέ Χριστός οὔκ ἐγείρεται κενόν ἄρα τό κήρυγmicroα ἡmicroῶν κενή καί

microαταία ἡ πίστις ἡmicroῶνhellipεὑρισκόmicroεθα δέ καί ψευδοmicroάρτυρες τοῦ θεοῦ ὅτι

ἐmicroαρτυρήσαmicroεν ὅτι ἤγειρε τον Χριστόνhellipἐλεεινότεροι δε πάντων τῶν ἀνθρώπων ἐσmicroένraquo

7

Η ιστορία όmicroως του Ευαγγελίου του Ιούδα microεταξύ των άλλων πάσχει και

από ένα λογικό σφάλmicroα το οποίο κλονίζει αmicroέσως την σοβαρότητά της εάν ο Ιούδας

είχε ενεργήσει κατά παράκλησιν τότε γιατί αυτοκτόνησε Ή microήπως έζησε και αυτός

και έγινεhellipκουmicroπάρος του Ιησού και της Μαγδαληνής

Κωνσταντίνος ∆ Μπιζάνος

7 Α΄ Προς Κορινθίους 12-18

6

ταύτα πολλοί σκοτώθηκαν από τα χτυπήmicroατα ή ποδοπατήθηκαν στον πανικό που

επακολούθησε Ο ίδιος συγγραφέας στο έργο του laquoΕβραϊκή Αρχαιότηταraquo λέγει ότι οι

στρατιώτες έδωσαν χτυπήmicroατα laquoπολύ περισσότερο βίαια απrsquo όσο τους είχε διατάξει ο

Πιλάτοςraquo (oƒ dε kaˆ polYacute meizOgravenwj frac12per tradepštaxen Pilcopytoj tradecricircnto plhgalsaquoj) microε

αποτέλεσmicroα να σκοτωθούν πολλοί να τραυmicroατιστούν περισσότεροι και να διαλυθούν οι

υπόλοιποι

Τα αρχεία της Ρώmicroης δεν αναφέρουν το γεγονός Τουναντίον τα γεγονότα

επιβεβαιώνει ο Πιλάτος στην 23η επιστολή του προς τον Σενέκα αλλά και το χρονικό της

κατασκευής του υδραγωγείου laquoΗ εξέγερση για τα εmicroβλήmicroατα δεν ήταν τίποτε εmicroπρός στον

χαmicroό που έγινε για τα χρήmicroατα του Κορβανάraquo λέγει ο Πιλάτος laquoΌλη η Ιερουσαλήmicro

microαζεύτηκε microέσα σε microια ώρα Η απώλεια των χρηmicroάτων τους πόνεσε πολύ περισσότερο απrsquo

οτιδήποτε άλλο Φώναζαν και ούρλιαζαν και απειλούσαν ότι θα κατεδάφιζαν το υδραγωγείο

Τότε σύmicroφωνα microε το σχέδιο που είχα καταρτίσει microια σάλπιγγα ήχησε και microε το σύνθηmicroα

αυτό οι χίλιοι περίπου στρατιώτες που είχα αναmicroείξει στο πλήθος microε ρούχα πολιτικά

άρχισαν να χτυπούν microε κορύνες και ρόπαλα Οι κραυγές θυmicroού και τρόmicroου του πλήθους

microπορούσαν να ακουστούν ως την Ρώmicroη Άρχισαν να διαλύονται microε πανικό αλλά οι δρόmicroοι

της Ιερουσαλήmicro είναι στενοί και πολλοί ποδοπατήθηκαν ∆εν γνωρίζω πόσοι πέθαναν αλλά

έκτοτε επικρατεί ησυχίαraquo

Από το γεγονός αυτό επίσης εξάγονται χρήσιmicroα συmicroπεράσmicroατα σχετικά microε την

προσωπικότητα του Πιλάτου

bull Ότι επιmicroένει να κατασκευάσει το χρήσιmicroο υδραγωγείο παρrsquo όλη την κοντόφθαλmicroη

αντίδραση των Σανχεντρίν

bull Ότι ελίσσεται microε ευρηmicroατικότητα σχετικά microε τον χαρακτηρισmicroό των χρηmicroάτων ως laquoιερώνraquo microε αποτέλεσmicroα να αποστοmicroώσει τους Αρχιερείς

bull Ότι επιβάλλει αποτελεσmicroατικά την τάξη microε σχετικώς ήπια microέσα αποφεύγοντας όσο

microπορεί την αιmicroατοχυσία κάτι που αναγνωρίζει ο Ιώσηπος

Αλλά εκεί που υπάρχει η microεγαλύτερη διχογνωmicroία είναι το θέmicroα του Ιησού και ο

χειρισmicroός του από τον Πιλάτο

Για το θέmicroα αυτό υπάρχουν τρεις εκδοχές

Η πρώτη εκδοχή υποστηρίζεται από τους Εβραίους συγγραφείς και βασίζεται στην

αλληλογραφία του Πιλάτου microε τον Σενέκα την οποία αναγνωρίζουν ως έγκυρη Κατrsquo

αυτήν ο Πιλάτος microεθόδευσε ο ίδιος την σύλληψη και την εκτέλεση τόσον του Ιωάννη του

Βαπτιστή όσον και του Ιησού αλλά microε πονηρή microαεστρία κατάφερε να χρεωθούν οι

Εβραίοι τις πράξεις αυτές Τα στοιχεία αυτά όπως και η αυθεντικότητα των επιστολών

αmicroφισβητούνται όπως είπαmicroε από τους Προτεστάντες microελετητές

Η δεύτερη εκδοχή υποστηρίζεται από τους Χριστιανούς Κατrsquo αυτήν ο Πιλάτος δεν

ανακατεύτηκε ποτέ στο θέmicroα του Ιωάννη του Βαπτιστή γιατί η σύλληψη και εκτέλεσή του

έγινε από τον αυτόνοmicroο Βασιλιά Ηρώδη ο οποίος δεν υπαγόταν στην εξουσία της Ρώmicroης

Όσον αφορά τον Ιησού ο Πιλάτος ndashλένε οι Χριστιανοί- είχε πειστεί για την αθωότητα του

Ιησού έκανε ότι ήταν δυνατόν για να τον ελευθερώσει αλλά εν τέλει αναγκάστηκε να τον

εκτελέσει διότι τον εξεβίασαν οι Αρχιερείς Τα Ευαγγέλια τα οποία αναφέρουν το

γεγονός αmicroφισβητούνται από τους Εβραίους microελετητές οι οποίοι υποστηρίζουν ότι οι

Χριστιανοί δια των Ευαγγελιστών ηθέλησαν να απαmicroβλύνουν την ευθύνη της Ρώmicroης

ώστε να microην είναι εχθρικώς διακείmicroενη κατά την προσπάθεια διαδόσεως του

Χριστιανισmicroού γεγονός microάλλον απίστευτο

Η τρίτη εκδοχή προκύπτει από την σύνθεση των παραπάνω δύο και θα φανεί κατά

την εξέταση των εκδοχών αυτών

Για να βγάλουmicroε όmicroως τα κατάλληλα συmicroπεράσmicroατα πρέπει να βρεθούmicroε νοερά

στην Γαλιλαία και την Ιερουσαλήmicro τον καιρό των γεγονότων Στο ταξίδι microας αυτό δεν θα

7

πρέπει να πάρουmicroε καmicroιά αποσκευή καmicroιά προκαθορισmicroένη ιδέα ή πίστη ή συmicroπάθεια ή

αντιπάθεια Και το πρώτο που πρέπει να κάνουmicroε είναι να συνειδητοποιήσουmicroε τι

αντιπροσώπευε ο Ιησούς ο Ναζωραίος για τον Εβραϊκό λαό τους Αρχιερείς και τον

Πιλάτο

Η Εβραϊκή Θρησκεία ήταν και είναι microια απολύτως θεοκεντρική θρησκεία και την

στιγmicroή της εmicroφανίσεως του Ιησού λέγεται ότι είχε ήδη microιαν ιστορία 1200 ετών Λόγω της

microυστηριακής φύσεως της θρησκείας αυτής αλλά και της ψυχολογικής τάσεως των

Εβραίων προς την microεταφυσική στα χρόνια αυτά είχαν παρουσιαστεί εκατοντάδες

προφήτες και κάθε ηmicroέρα παρουσιάζοντο νέοι οι οποίοι εκτός από τις προφητείες έδιναν

και διαφορετικές αιρετικές ερmicroηνείες τόσον στις προηγούmicroενες προφητείες όσον και στην

Παλαιά ∆ιαθήκη Μια βασική λοιπόν αποστολή των Εβραίων Αρχιερέων Γραmicromicroατέων και

Νοmicroοmicroαθών οι οποίοι ανήκαν στην άρχουσα τάξη των Σαδδουκαίων και Φαρισαίων ήταν

να προλαmicroβάνουν ώστε να microη δηmicroιουργηθεί χάος και να laquoκαυτηριάζουνraquo τρόπον τινά εν

τη γενέσει τους τα προβλήmicroατα και τους υπαίτιους δηmicroιουργούς των προβληmicroάτων

Αυτή η τακτική της δυναmicroικής άmicroυνας των επισήmicroων θρησκειών κατά παντός

αιρετικού δεν πρέπει να microας ξενίζει γιατί και στην άκρως φιλελεύθερη Αθήνα του Χρυσού

αιώνα όπου όmicroως η θρησκεία του ∆ωδεκαθέου ήταν επίσηmicroη θρησκεία του ∆ήmicroου

υπήρξαν φοβερές διώξεις για θρησκευτικά θέmicroατα Υπενθυmicroίζω ότι ο Σωκράτης

καταδικάστηκε διότι θεωρήθηκε πως διδάσκει την ανυπαρξία του καθιερωmicroένου

∆ωδεκαθέου εισάγοντας laquoκαινά δαιmicroόνιαraquo δηλαδή την ύπαρξη ενός και microόνου Θεού ο

οποίος βρίσκεται microέσα στην ψυχή του ανθρώπου χωρίς να ταυτίζεται microε την συνείδησή

του Τον ίδιο κίνδυνο καταδίκης διέτρεξε και ο Αισχύλος για την Τραγωδία laquoΠροmicroηθεύς

∆εσmicroώτηςraquo όταν προέβλεψε την πτώση του ∆ωδεκαθέου Επίσης ο Αριστοτέλης για τον

laquoΠαιάναraquo όταν θεωρήθηκε ότι απέδιδε θεϊκές τιmicroές σε θνητό ο Αναξαγόρας γιατί

θεώρησε τον laquoΝουraquo ως ανώτατη θεότητα ο Πρωταγόρας γιατί πρέσβευε τον

αγνωστικισmicroό (laquoγια τους θεούς δεν έχω ιδέα ούτε αν υπάρχουν ούτε αν δεν υπάρχουνraquo)

και τα συγγράmicromicroατά του ρίχτηκαν στην πυρά Αλλά και ο Πυθαγόρας καταδικάστηκε σε

θάνατο όπως και ο ∆ιαγόρας για τις ριζοσπαστικές διδασκαλίες του Ο κατrsquo εξοχήν

microονοθεϊστής Ξενοφάνης την γλίτωσε γιατί δεν δίδαξε στην Αθήνα Η εποχή του

laquo∆ιαφωτισmicroούraquo η οποία άρχισε στην Αθήνα περίπου το 432-430 πΧ και κράτησε περίπου

τριάντα χρόνια κατά τη διάρκεια της οποίας η πίστη στο laquoΥπερφυσικόraquo άρχισε να τίθεται

υπό αmicroφισβήτηση από τους Σοφιστές και Φιλοσόφους αmicroαυρώθηκε από microια σειρά δικών

microε κατηγορία την αιρετική διδασκαλία στις οποίες δίκες παραπέmicroφθηκαν όλοι οι ανωτέρω

επώνυmicroοι αλλά και πολλοί άλλοι microη διάσηmicroοι των οποίων τα ονόmicroατα δεν διασώθηκαν microε

αποτέλεσmicroα η εποχή του ∆ιαφωτισmicroού να αποκληθεί από τους microελετητές και ως εποχή των

laquo∆ιώξεωνraquo Από τους ανωτέρω επώνυmicroους κατηγορούmicroενους ndashπλήν του Αριστοτέλη ο

οποίος αυτοεξορίσθηκε και του Ευριπίδη στον οποίο επεβλήθη επιεικώς microόνο πρόστιmicroο-

οι περισσότεροι καταδικάστηκαν και ή εξορίστηκαν ή δραπέτευσαν για να αποφύγουν

την εκτέλεση microε εξαίρεση τον Σωκράτη ο οποίος επέλεξε το κώνειο

Όταν λοιπόν εmicroφανίστηκε στην Γαλιλαία εντελώς ξαφνικά ο Ιησούς ο Ναζωραίος

που ήταν ένας άγνωστος άνθρωπος του λαού γόνος microιας άσηmicroης οικογένειας ενός microικρού

χωριού και microάλιστα της εξελληνισmicroένης Γαλιλαίας5 ο οποίος microέσα σε ελάχιστο χρονικό

διάστηmicroα είχε καταφέρει να δηmicroιουργήσει microυστήριο περί την ταυτότητά του θεωρήθηκε

σαν ένας ακόmicroη αιρετικός και microάλιστα βλάσφηmicroος καθόσον δεν εmicroφανιζόταν απλώς ως

προφήτης άλλα είχε την τόλmicroη να υποστηρίζει ότι ήταν ο Υιός του Θεού Ο Ιώσηπος στο

βιβλίο του laquoΕβραϊκή Αρχαιότηταraquo σε εκείνο που αποκαλείται στους θεολογικούς κύκλους

Testimonium Flavianum περιγράφει ως εξής τον Ιησού

5 Αντιθέτως κατά τους Χριστιανούς ήταν απόγονος του Αβραάmicro και ανήκε στην πλέον εξέχουσα

βασιλική οικογένεια διότι ήταν κατrsquo ευθείαν γραmicromicroήν γόνος του ∆αυίδ

8

laquoΤον καιρό εκείνο παρουσιάστηκε ο Ιησούς ένας σοφός άνθρωπος (microάγος) Ήταν

κάποιος ο οποίος έκανε εκπληκτικές πράξεις ένας διδάσκαλος που δίδασκε στους

ανθρώπους την αλήθεια Και απέκτησε πολλούς οπαδούς τόσο microεταξύ των Ιουδαίων όσον

και microεταξύ των Ελληνικής καταγωγής κατοίκων Και όταν ο Πιλάτος εξ αιτίας κατηγορίας η

οποία διατυπώθηκε από τους άρχοντες (Αρχιερείς) τον καταδίκασε να σταυρωθεί εκείνοι οι

οποίοι τον είχαν αγαπήσει όσο ζούσε δεν σταmicroάτησαν να τον αγαπούν διότι εmicroφανίστηκε εις

αυτούς την τρίτη ηmicroέρα πάλι ζωντανός όπως είχαν προείπει οι θείοι προφήτες microαζί microε πολλά

άλλα θαυmicroάσια περί αυτού Και microέχρι αυτήν την ηmicroέρα η οmicroάδα των Χριστιανών που

ονοmicroάστηκαν από αυτόν έτσι εξακολουθεί να υπάρχειraquo6

Όπως βλέπουmicroε ο Ιώσηπος αντιmicroετωπίζει τον Ιησού microε αξιοσηmicroείωτη

αντικειmicroενικότητα Ταυτοχρόνως είναι χαρακτηριστικό το ότι δεν αναφέρει την αιτία της

καταδίκης του αλλά microόνον ότι κατηγορήθηκε από τους Αρχιερείς (laquotradendehellipxei ticircn pregravetwn centndricircn par sup1mlsaquonraquo) Από το σηmicroείο αυτό φρονώ ότι προκύπτει αβιάστως το συmicroπέρασmicroα

ότι ο συγγραφέας δεν θεωρεί ότι ο Ιησούς ήταν ένοχος οποιουδήποτε συγκεκριmicroένου

αδικήmicroατος αλλά ότι η καταδίκη του ήταν αποτέλεσmicroα της κατηγορίας των Αρχιερέων

Τέλος ο Ιώσηπος συmicroπλέει microε τα Ευαγγέλια διότι δέχεται ότι ο Πιλάτος καταδίκασε τον

Ιησού microε βάση την κατηγορία των Αρχιερέων και όχι microε δική του γνώση των γεγονότων

Συνεπώς όταν περιγράφει τον Ιησού ως laquoσοφό άνθρωποraquo χρησιmicroοποιώντας έκφραση η

οποία ισοδυναmicroούσε microε laquomicroάγοraquo microάλλον απεικονίζει microε αντικειmicroενικότητα την κοινή

αντίληψη

Αλλά και ο Ματθαίος στους στίχους 27-30 του Ευαγγελίου του περιγράφει αδρά

την σύγχυση η οποία επικρατούσε σχετικά microε τον Ιησού

laquoΚαι ηρώτα ο Ιησούς τους microαθητάς αυτού και τους έλεγε Τι λέγουν δι εmicroέ οι

άνθρωποι και ποίος φρονούν ότι είmicroαι Οι microαθηταί δε απεκρίθησαν Λέγουν ότι είσαι ο

Ιωάννης ο Βαπτιστής και άλλοι λέγουν ότι είσαι ο Ηλίας άλλοι δε σε θεωρούν ως ένα από

τους προφήτας Και αυτός του είπε Σείς δε ποίος λέγετε ότι είmicroαι Απεκρίθη δε ο Πέτρος

και του είπε Συ είσαι ο Χριστός τον οποίο προανήγγειλαν οι προφήται Και ο Ιησούς

παρήγγειλε εις τους microαθητάς microε αυστηρότητα να microην λέγουν εις κανένα ποίος είναιraquo

Εδώ θα πρέπει να ανοίξω microια παρένθεση σχετικά microε την σηmicroασία των ονοmicroάτων

και επιθέτων Το κατά κόσmicroον όνοmicroα του εξανθρωπισθέντος Λόγου του Θεού ήταν

laquoΕmicromicroανουήλraquo (Η Παρθένος έτεκεν υιόν τον Εmicromicroανουήλ) Εmicromicroανουήλ στα Εβραϊκά

σηmicroαίνει laquomicroεθrsquo ηmicroών ο Θεόςraquo και χρησιmicroοποιήθηκε από τον Προφήτη Ηλία για να

προσαγορευθεί ο αναmicroενόmicroενος Μεσσίας Το laquoΙησούςraquo είναι ανθρώπινο όνοmicroα και στην

εβραϊκή γλώσσα σηmicroαίνει laquoο Κύριος σώζειraquo Το laquoΧριστόςraquo προέρχεται από το Οmicroηρικό

6[Ghellipnetai d katbrvbar toagraveton tOtilden crOgravenon Ihsoagravej sofOtildej centnraquor eDaggerge yenndra aUgravetOtilden lšgein crraquomiddot Atilden gbrvbarr

paradOgravexwn œrgwn poihtraquoj didpoundskaloj centnqregravepwn ticircn sup1donIacute tcentlhqAacute decomšnwn kaˆ polloYacutej mεn Ioudahellipouj polloYacutej dε kaˆ toagrave `Ellhnikoagrave tradephgpoundgetomiddot ETH cristOtildej oaacutetoj Atilden kaˆ aUgravetOtilden tradendehellipxei ticircn pregravetwn centndricircn par sup1mlsaquon staurugrave tradepitetimhkOgravetoj Pilpoundtou oUgravek tradepaUacutesanto oƒ tOtilde pricircton centgapraquosantejmiddot tradefpoundnh gbrvbarr aUgravetolsaquoj trhellipthn œcwn sup1mšran ppoundlin zicircn ticircn qehellipwn profhticircn taagravetpound te kaˆ yenlla murhellipa perˆ aUgravetoagrave qaumpoundsia ebdquorhkOgravetwn ebdquoj œti te nagraven ticircn Cristianicircn centpOtilde toagravede ccedilnomasmšnon oUgravek tradepšlipe tOtilde fagravelon] Ιώσήπου ως άνω 18631 Ωστόσο η παραπάνω παράγραφος θεωρείται ως microεταγενέστερη προσθήκη που έγινε κατά την αντιγραφή του έργου του επειδή δεν αναφέρεται

από κανένα χριστιανό απολογητή του 2ου αιώνα microΧ (Τερτυλλιανός Ωριγένης Ιουστίνος) ενώ αναφέρεται

για πρώτη φορά από τον χριστιανό απολογητή πατέρα της εκκλησιαστικής ιστορίας Ευσέβιο Καισαρείας

τον 3ο αιώνα microΧ Έτσι η laquoπαρεmicroβολήraquo αυτής της παραγράφου τοποθετείται microεταξύ 2ου - 3ου αιώνα (για

την ακρίβεια πιστεύεται ότι την έκανε ο Ευσέβιος)

9

ρήmicroα laquoχρίωraquo το οποίο σηmicroαίνει αλείφω αλλά και απονέmicroω Στην συγκεκριmicroένη περίπτωση

αποτελεί εννοιολογική απόδοση του Εβραϊκού Massiah (Μασιάχ) ή του Αραmicroαϊκού

Messiha (Μεσιχά) και χαρακτηρίζει τον Ιησού ως laquoκεχρισmicroένον από τον Θεόν microε Πνεύmicroαraquo

ως Θεόπεmicroπτο Σωτήρα Ο συνδυασmicroός του Εmicromicroανουήλ microε το Ιησούς και το Χριστός microας

δίδει την έννοια του laquoΜεσσίαraquo Έτσι το σύνολο του ονόmicroατος laquoΙησούς Χριστόςraquo αποτελεί

την ταυτότητα του laquoΛόγουraquo του δευτέρου Προσώπου της Αγίας Τριάδος όπως

ενανθρωπίστηκε Ως laquoΙησούςraquo ανήκει σε microία εποχή ενώ ως laquoΧριστόςΜεσσίαςraquo ανήκει

διαχρονικά σε όλες της εποχές Ο Μεσσίας τέλος κατά την Εβραϊκή θρησκευτική

microυθολογίαπαράδοση ήταν ο laquoΑπολυτρωτήςraquo του οποίου η έλευση αναγγέλθηκε από το

λεγόmicroενο laquoΠρωτοευαγγέλιονraquo της Γενέσεως Ο Μεσσίας όταν θα εmicroφανιζόταν θα ήταν

ταυτοχρόνως Βασιλεύς και Αρχιερεύς του Ισραήλ ο οποίος θα λύτρωνε τους πιστούς από

την Κατάρα των Πρωτοπλάστων

lsquoΌmicroως την εποχή της εmicroφανίσεως του Ιησού ο ρόλος του αναmicroενόmicroενου Μεσσία

είχε διαφοροποιηθεί Από τον λαό εθεωρείτο ότι ο Μεσσίας θα είναι όχι microόνον

θρησκευτικός αλλά και κοσmicroικός-στρατιωτικός ηγέτης ένας θεόσταλτος laquoΆνθρωπος-

Βασιλιάςraquo περιβεβληmicroένος όmicroως microε την laquoΘείαν Χάρινraquo Αυτός θα εκήρυττε και θα ηγείτο

αιmicroατηρής επαναστάσεως η οποία θα λύτρωνε το Ισραήλ όχι microόνον ηθικώς από την

προγονική κατάρα αλλά και πολιτικώς από τον ζυγό των Ρωmicroαίων Όταν λοιπόν οι

Ιουδαίοι αποκαλούσαν τον Ιησού laquoΒασιλέαraquo ανεφέροντο σε αυτήν ακριβώς την ιδιότητα

του Μεσσία

Στην παραπάνω παρεξήγηση του ρόλου του Μεσσία οφείλεται κατά την άποψη

ορισmicroένων ερευνητών και η προδοσία του Ιούδα Ο Ιούδας κατrsquo αυτούς ήταν ένας

εθνικιστής πατριώτης ο οποίος είχε θεωρήσει τον Ιησού ως Μεσσία-απελευθερωτή Μετά

την θριαmicroβευτική είσοδό του στην Ιερουσαλήmicro περίmicroενε ότι θα κήρυττε την επανάσταση

Όταν τον είδε να εφησυχάζει θεώρησε την στάση του ως δισταγmicroό και πρόδωσε το

κρησφύγετό του για να τον αναγκάσει να εκδηλωθεί ή τους πιστούς του να δράσουν Ενήργησε δηλαδή σαν αγκιτάτορας-προβοκάτορας Όταν κατάλαβε το λάθος του

laquoαπελθών απήγξατοraquo πρωτίστως από απογοήτευση και δευτερευόντως από τύψεις

Έχοντας λοιπόν υπόψη τη σύγχυση σχετικά microε το πρόσωπο και την ιδιότητα του

Ιησού είναι απολύτως κατανοητό ότι οι Αρχιερείς και οι Πρεσβύτεροι ανησύχησαν από

την εmicroφάνισή του και ασχολήθηκαν microε σοβαρότητα microαζί του Μάλιστα microπορούmicroε να

πούmicroε ότι είχαν καθήκον να το κάνουν και το έκαναν microε την microεγαλύτερη δυνατή

σοβαρότητα Έστειλαν τους πλέον αρmicroόδιους παρατηρητές Γραmicromicroατείς

Νοmicroοδιδασκάλους ακόmicroη και microέλη της Συνόδου να τον συναντήσουν και να συζητήσουν

πολλές φορές τις ιδέες του Και το αποτέλεσmicroα ήταν επίσης φυσικό Τον χαρακτήρισαν

όλοι ndashπλην του Νικοδήmicroου-

bull ως αναρχικόταραχοποιό διότι συνήγειρε τα πλήθη εναντίον των Αρχιερέων και

των Πρεσβυτέρων

bull ως αιρετικό διότι δίδασκε την ύπαρξη ενός Θεού εντελώς διαφορετικού από τον Γιαχβέ Ενός Θεού ο οποίος επιθυmicroούσε να τον προσαγορεύουν laquoπατέραraquo (κάτι

αδιανόητο για την Εβραϊκή θρησκευτική νοοτροπία όπου ο Γιαχβέ ήταν δυνάστης

και ο άνθρωπος laquoδούλος θεούraquo)

bull ο οποίος προσέφερε και επιζητούσε Αγάπη (ενώ ο Γιαχβέ σεβασmicroό και φόβο)

θεωρούσε όλους τους ανθρώπους laquoτέκνα Τουraquo και όχι microόνον τους περιούσιους

Εβραίους και ο οποίος συγχωρούσε εβδοmicroηκοντάκις επτά φορές (ενώ ο Γιαχβέ

ουδέποτε) και

bull το σοβαρότερο ndashτο οποίο εθεωρείτο σχεδόν αδιανόητο και οπωσδήποτε απολύτως απαράδεκτο ως αβυσσαλέα βλάσφηmicroο- διότι ισχυριζόταν ότι ήταν υιός του Θεού

Αποφάσισαν λοιπόν ότι έπρεπε να δράσουν εναντίον του

10

Στο σηmicroείο αυτό υπάρχει ένα microυστήριο Γιατί δεν στράφηκαν εναντίον και των

microαθητών του Ιησού οι οποίοι θα microπορούσαν να κατηγορηθούν για βαρύτατα αδικήmicroατα

Είτε ότι είχαν συστήσει microε τον Ιησού συmicromicroορία microε σκοπό την ανατροπή του θρησκευτικού

και πολιτικού κατεστηmicroένου είτε τουλάχιστον ότι ήταν ένοχοι αιρετικής διδασκαλίας και

διασποράς ειδήσεων ικανών να διασαλεύσουν την τάξη Προφανώς όmicroως οι Αρχιερείς δεν

πίστεψαν ούτε οι ίδιοι ότι ο Ιησούς ήταν ένας Μεσσίας αλλά ότι ήταν ένας

αποπροσανατολισmicroένος και επικίνδυνος αιρετικός Συνεπώς δεν έδωσαν σηmicroασία στους

ολιγάριθmicroους microαθητές του Ευτυχώς διότι εάν είχαν συλληφθεί και εκτελεσθεί microαζί microε τον

Ιησού τότε ο Χριστιανισmicroός θα είχε κινδυνεύσει να χαθεί εν τη γενέσει του

Εκτός όmicroως από τους Σανχεντρίν υποχρεωmicroένος να ασχοληθεί microε το θέmicroα του

Ιησού ήταν και ο Πιλάτος διότι όπως είπαmicroε κύριο καθήκον του ήταν η διατήρηση της

ευταξίας

Τα Ευαγγέλια στο σηmicroείο αυτό εmicroφανίζουν κάτι το παράξενο το οποίο εγγίζει τα

όρια του απίστευτου Παρουσιάζουν τον Πιλάτο να έχει τελεία άγνοια της υπάρξεως του

Ιησού να αγνοεί την δράση του και να ειδοποιείται από τους Αρχιερείς ότι κάποιος

άγνωστος laquoπεριπατεί εις την πόλινraquo Μάλιστα εmicroφανίζεται ο Πιλάτος να προσπαθεί να

πληροφορηθεί τις απόψεις του Ιησού από τον ίδιο τον Ιησού όταν τον ανέκρινε στο

Πραιτόριο Αλλά κάτι τέτοιο είναι αδιανόητο Ο Ιησούς περιόδευε την Ιουδαία ήδη

σχεδόν ένα χρόνο είχε δηmicroιουργήσει αίσθηση microε τα θαύmicroατα και την διδασκαλία του και

η θριαmicroβευτική είσοδός του στην Ιερουσαλήmicro ήταν γεγονός που δεν microπορούσε να είχε

περάσει απαρατήρητο από τον Ηγεmicroόνα ο οποίος διέθετε ένα πλούσιο δίκτυο

πληροφοριοδοτών Συνεπώς ακόmicroη και εάν δεν υπήρχαν τα υπόλοιπα ιστορικά στοιχεία

και κυρίως οι επιστολές του Πιλάτου προς τον Σενέκα οι οποίες αναφέρουν ότι ο Πιλάτος

παρακολουθούσε τον Ιησού από την πρώτη στιγmicroή της εmicroφανίσεώς του πάλι αυτή η δήθεν

άγνοια του Πιλάτου θα πρέπει να microας γεννήσει απορίες Ο Πιλάτος λοιπόν ήδη στην 12

η επιστολή του προς τον Σενέκα αναφέρει ότι laquoΤην

περασmicroένη εβδοmicroάδα πληροφορήθηκα ότι κάποιος Ιωάννης έχει εmicroφανιστεί στην έρηmicroο

νοτίως της Ιερουσαλήmicro προκαλεί αναστάτωση και ενδεχοmicroένως να εξελιχθεί σε πρόβληmicroα

Έστειλα τον ακόλουθό microου Ιωσήφ να συγκεντρώσει πληροφορίεςraquo Στην 14η επιστολή του

αναφέρει ότι ο κατάσκοπός του ο Ιωσήφ επέστρεψε και τον πληροφορεί ότι η διδασκαλία

του Ιωάννη προκαλούσε ενδιαφέρον και κοσmicroοσυρροή αλλά ήδη είχε προσελκύσει και

τους κατασκόπους του Ηρώδη Αντύπα γιατί ο Ιωάννης σκόπευε να διαβεί τον Ιορδάνη και

να εισέλθει στην επικράτεια του Ηρώδη Ο Πιλάτος ρώτησε τον κατάσκοπό του εάν ο

Ιωάννης παρουσιάζεται ως ηγέτης επαναστάσεως ή ως Μεσσίας και ο Ιωσήφ του είπε ότι

ο Ιωάννης προφητεύει την επικείmicroενη εmicroφάνιση του Μεσσία κάτι το οποίο έκανε τον

Πιλάτο να ανησυχήσει laquoΕίναι όπως θα συmicroφωνήσεις αγαπητέ Σενέκα αδύνατον τέτοιες

ιδέες να αφεθούν να κυκλοφορήσουν microε ευρύτητα Απrsquo όσο φαίνεται θα αναγκαστώ να λάβω

microέτραraquo Στο θέmicroα του Ιωάννη επανέρχεται ο Πιλάτος στην 19η επιστολή του και εκφράζει

την λύπη του γιατί ο Ιωάννης laquomicroου ξέφυγε περνώντας στην επικράτεια του Ηρώδηraquo και

στην 22α επιστολή του αναφέρει ότι ο Ηρώδης εξετέλεσε microε αποκεφαλισmicroό τον Ιωάννη

και ναι microεν απάλλαξε τον Πιλάτο από ένα πρόβληmicroα laquoαλλά microου στέρησε την ευκαιρία να

το κάνω εγώ και να δείξω την ισχύ της Ρώmicroηςraquo Στην ίδια επιστολή του πληροφορεί τον

Σενέκα ότι laquoένας νέος αγκιτάτορας εmicroφανίστηκε στην Γαλιλαία ονοmicroαζόmicroενος Ιησούς ο

οποίος αmicroφισβητεί τον Μωσαϊκό Νόmicroοraquo και ότι ειδοποίησε τον Καϊάφα να τον

παρακολουθεί και να τον ενηmicroερώνει Ενδιαφέρουσα είναι η 26η επιστολή του στην οποία

αναφέρει ότι η σύζυγός του Πρόκλα σrsquo ένα ταξίδι της συνάντησε τον Ιησού γοητεύτηκε

από την προσωπικότητά του και έmicroεινε έκπληκτη διότι ενώ πολλές εκατοντάδες πιστών

τον επευφηmicroούσαν και τον ονόmicroαζαν laquoΒασιλέα των Ιουδαίωνraquo αυτός φαινόταν αmicroήχανος

και τους επιτιmicroούσε αρνούmicroενος τον τίτλο laquoΕίδα τον Ιησού καθαράraquo του έγραφε η

Πρόκλα laquoΕίναι ένας παράξενος άνθρωπος αδύνατος και νευρώδης σαν να καίγεται

11

εσωτερικά από το ίδιο του το πάθος Όταν παρατηρείς το πρόσωπό του και τον ακούς να

οmicroιλεί εντυπωσιάζεσαι γιατί είναι γεmicroάτος αυτοπεποίθηση φλόγα και δύναmicroηraquo

Αλλά και ο ακόλουθος του Πιλάτου ο εξελληνισmicroένος Ιουδαίος Αλέξανδρος

ανέφερε στον Πιλάτο ότι laquoΟλόκληρη η Γαλιλαία θα εξεγειρόταν microε microια λέξη του Ιησού

αλλά αυτός δεν φαίνεται διατεθειmicroένος να πει την λέξη αυτή Έτσι οι ακροατές του

ταυτοχρόνως ελκύονται αλλά και απορούν Το πλήθος που τον ακούει είναι σαν πηλός στα

χέρια του Θα microπορούσε να το κάνει ότι θέλει αλλά αυτός προσπαθεί να τους πείσει να είναι

πράοι καρτερικοί και ολιγαρκείς κάτι τελείως αδύνατο για ένα Εβραίοraquo

Και ο Πιλάτος καταλήγει λέγοντας στον Σενέκα laquoΒλέπεις φίλε microου ένας νέος

λαϊκός ήρωας εmicroφανίστηκε για να microε κάνει να ανησυχώ Βέβαια laquoβασιλέαraquo τον αποκαλούν

οι άλλοι και αυτός το αρνείται Αλλά για πόσο καιρό θα το αρνείται Και τί σηmicroασία έχει η

άρνησή του για εmicroένα τον Ηγεmicroόνα που είmicroαι υποχρεωmicroένος να φροντίζω την ευταξία microε

πρόβλεψη καλλίτερα και όχι microε των υστέρων καταστολή Όταν είναι πλέον νεκρός ας τον

αποκαλέσουν όπως θέλουνraquo

Ακολούθως στις επόmicroενες επιστολές του περιγράφει στον Σενέκα την επίθεση του

Ιησού κατά των Γραmicromicroατέων και Φαρισαίων την είσοδό του στην Ιερουσαλήmicro το

επεισόδιο στον Ναό microε τους αργυραmicroοιβούς και εmicroπόρους και τις πιέσεις των Αρχιερέων

να συλλάβει η Ρωmicroαϊκή φρουρά τον Ιησού και να τον θανατώσει Και στην 30η επιστολή

του καταλήγει laquoΌmicroως δεν είmicroαι τόσο βλάκας ώστε να επιλύσω εγώ τα προβλήmicroατά τους και

να αναλάβω ένα microη αναγκαίο ρίσκοraquo Στην 31η επιστολή του λέγει ότι θα εξαναγκάσει τους

Σανχεντρίν να δράσουν και θα προσπαθήσει να εmicroπλέξει τον Ηρώδη τον Αντύπα διότι η

Ναζαρέτ απrsquo όπου κατάγεται ο Ιησούς ανήκει στη δικαιοδοσία του Ηρώδη laquoΑλλά ο

Ηρώδης είναι microεγάλη αλεπούraquo λέγει παρακάτω laquoκαι αρνήθηκε να ανακατευτεί λέγοντας ότι

ο Ιησούς κατάγεται microεν από τη Ναζαρέτ αλλά τις επικίνδυνες για την δηmicroόσια ασφάλεια

πράξεις του τις έκανε στην Γαλιλαία και την Ιουδαία δηλαδή στην δική microου περιοχή

ευθύνηςraquo

Κατόπιν στις επόmicroενες επιστολές του 32α και 33

η περιγράφει την σύλληψη του

Ιησού την ανάκριση του Ιησού από τον Άννα και τον Καϊάφα και την παραποmicroπή του

ενώπιόν του για κρίση βάσει κατηγορητηρίου που είχε συνταγεί από τους Αρχιερείς

Περιγράφει επίσης την ανάκριση την οποία έκανε προσωπικώς και δίνει έmicroφαση στο

γεγονός ότι όταν ρώτησε τον Ιησού εάν είναι Μεσσίας αυτός αποκρίθηκε laquoαυτοί το λένεraquo

εννοώντας ότι ουδέποτε αυτός το ισχυρίστηκε αλλά οι Αρχιερείς Όταν δε τον ρώτησε αν

είναι Βασιλεύς των Ιουδαίων απάντησε ότι laquoΣυ το λέγειςraquo χωρίς να το αρνηθεί Τις

απαντήσεις αυτές του Ιησού τις θεωρεί υπεκφυγές και εξάγει το συmicroπέρασmicroα ότι ο Ιησούς

δεν microπορούσε να απαντήσει αρνητικά γιατί οι εναντίον του κατηγορίες ήταν ξεκάθαρα

θεmicroελιωmicroένες Τέλος θριαmicroβολογεί διότι κατάφερε τα εξής

bull Να εmicroφανιστεί ότι αρνείται την καταδίκη και ότι υποκύπτει microόνον κατόπιν πιέσεως

των Αρχιερέων ώστε να microη χρεωθεί η Ρώmicroη την εκτέλεση

bull Να καταστρέψει εντελώς την εικόνα του Ιησού ως laquoΜεσσίαraquo microε την δηmicroόσια

microαστίγωση του Ιησού ώστε οι τυχόν εναποmicroείναντες οπαδοί να αποκαρδιωθούν

βλέποντας τον υποτιθέmicroενο πανίσχυρο Μεσσία να εξευτελίζεται χωρίς αντίδραση

και

bull Να θέσει επί του σταυρού την επιγραφή laquoΒασιλεύς Ιουδαίωνraquo παρά την αντίδραση

των Αρχιερέων που δεν ήθελαν να τεθεί microια τέτοια επιγραφή για λόγους

σκοπιmicroότητας και να αρνηθεί να την αλλάξει λέγοντας το περίφηmicroο laquoό γέγραφα

γέγραφαraquo

Και οι επιστολές του Πιλάτου καταλήγουν ως εξής laquoΑλλά πολύ ασχολήθηκα microε τον

Ιησού στις επιστολές microου αγαπητέ Σενέκα και θα σε έχω κουράσει Το θέmicroα ούτως ή άλλως

έκλεισε οριστικά Άλλωστε τι σηmicroασία έχει αν ήταν αθώος ή ένοχος Απλώς είναι ένας

Εβραίος λιγότεροςraquo

12

Εδώ θα πρέπει να ανοίξω microια δεύτερη παρένθεση Οι microετέπειτα διωγmicroοί των

Χριστιανών βασίστηκαν στην ίδια αιτιολογία ∆εν έγιναν για λόγους θρησκευτικούς Στην

Ρώmicroη επικρατούσε microια απόλυτη αλλά και ιδιότυπη ανεξιθρησκία Καθένας ήταν ελεύθερος

να λατρεύει όποια θεότητα ήθελε ή να είναι άθεος υπό τον όρο ότι θα θεωρούσε τον

εκάστοτε Αυτοκράτορα ως θεό ή laquoελέω θεούraquo κυβερνήτη και θα θυσίαζε τιmicroής ένεκεν

Επειδή οι Χριστιανοί δεν δέχονταν να αποτίσουν θεϊκές τιmicroές στον Αυτοκράτορα η πράξη

τους θεωρείτο είτε εξύβριση αρχής είτε αναρχική συmicroπεριφορά και η δίωξή τους γινόταν

για πολιτικό αδίκηmicroα και όχι για θρησκευτικό

Αυτή η κυνική και άκρως περιληπτική εξιστόρηση των πεπραγmicroένων από τον

Πιλάτο στις επιστολές του έρχεται σε τελεία αντίθεση microε την γεmicroάτη πάθος εξιστόρηση

των Ευαγγελίων τα οποία στην συγκεκριmicroένη περίπτωση της δίκης του Ιησού θυmicroίζουν

στενογραφηmicroένα πρακτικά Αν microάλιστα συνδυαστεί η εξιστόρηση των τεσσάρων

Ευαγγελίων microε τη διήγηση του Νικοδήmicroου και τις άλλες πηγές που ανέφερα στην αρχή της

Μελέτης τότε τα γεγονότα εmicroφανίζονται συναρπαστικά Με εργώδη προσπάθεια

ανασυνέστησαν στιγmicroή προς στιγmicroή το σενάριο του Θείου ∆ράmicroατος το οποίο ουδόλως

συνάδει προς την προσωπικότητα και τα έργα του Ποντίου Πιλάτου όπως τον γνωρίσαmicroε

ως τώρα

Κατά τις χριστιανικές πηγές λοιπόν τα γεγονότα συνέβησαν ως εξής

Πριν ακόmicroη οδηγήσουν τον Ιησού στον Πιλάτο οι Εβραίοι επεδίωξαν microε διαφόρους ιερείς τους (Λευί Νεφθαλείmicro κα) να επηρεάσουν τον Ηγεmicroόνα ψυχολογικά

κατηγορώντας τον Χριστό Οι εκπρόσωποι του Εβραϊκού Ιερατείου επισκέφθηκαν τον

Πιλάτο και του κατήγγειλαν ότι κάποιος άνθρωπος laquoπεριπατεί έν τη πόλει ταύτηraquo και

ονοmicroάζει τον εαυτό του υιόν του θεού και βασιλέα Κατήγγειλαν επίσης ότι τον βρήκαν

laquoδιαστρέφοντα το έθος και κωλύοντα Καίσαρα φόρους διδόναι λέγοντα εαυτόν Χριστόν

βασιλέα είναιraquo ∆ηλαδή στην κατηγορία περί θρησκευτικής βλασφηmicroίας προσέθεσαν και

πολιτικό και οικονοmicroικό έγκληmicroα στις πράξεις του Ιησού

Το laquoυιόν του Θεούraquo εντυπωσίασε τον προληπτικό Πιλάτο και ο Ιωάννης στο

Ευαγγέλιό του microας λέγει ότι laquomicroάλλον εφοβήθηraquo Κατήγγειλαν επίσης ότι επί πλέον

laquoκαταλύει τα Σάββαταraquo δηλαδή την Εβραϊκή θρησκευτική απαγόρευση ενασχολήσεως microε

οτιδήποτε πλην προσευχής (laquoσάββατα κυρίω τω θεώ σουraquo) Ο Πιλάτος υποστηρίζουν

ζήτησε πληροφορίες και έλαβε την απάντηση ότι laquoτους ασθενείς ιατρεύει έν σαββάτωraquo

Τότε ο Πιλάτος πάντοτε κατά τα Ευαγγέλια παρατήρησε ότι αν θεραπεύει ασθενείς

ουδέν κακόν ποιεί Ναι συmicroφωνούν οι Εβραίοι αν θεράπευε laquoκαλώςraquo τους άρρώστους

microικρόν θα ήταν το κακόν άλλα τους θεραπεύει microεταχειριζόmicroενος microαγείας και

επικαλούmicroενος δαίmicroονας Ο Πιλάτος δεν πείθεται laquoΤο ιατρεύειν άρρωστονraquo τους λέγει

laquoδιαβολικόν έργον ούκ έστίν άλλα χάρισmicroα Θεούraquo και απορρίπτει την κατηγορία Ωστόσο

παρέmicroεναν οι κατηγορίες ότι ο Χριστός ονόmicroαζε εαυτόν υιόν Θεού και βασιλέα

Το laquoυιόν του Θεούraquo δεν ενδιέφερε τον Πιλάτο διότι δεν άπτετο της Κοσmicroικής

Εξουσίας της Ρλωmicroης Πάντως και εδώ αποστόmicroωσε τους Ιουδαίους Κάποιος υπηρέτης

του Πιλάτου είπε ότι οι laquoεν τη Ιερουσαλήmicro παροικούντεςraquo microόλις προ ολίγου είχαν

υποδεχθεί τον Ιησού microε κλάδους και έστρωναν τα ιmicroάτιά των στην οδό από όπου

διερχόταν laquoκαθήmicroενος επί πώλου όνουraquo εν microέσω του πλήθους των Ιουδαίων που

κραύγαζαν laquo Ωσαννάraquo Μόλις άκουσαν οι παριστάmicroενοι Εβραίοι τον υπηρέτη να διηγείται

την υποδοχή του Χριστού τον διέκοψαν laquoΣυ που είσαι ρωmicroαίος του είπαν πως

κατενόησες τα λεγόmicroενα παρά των Εβραίωνraquo laquoΕρώτησα έναν Ιουδαίο και microου εξήγησε τι

έλεγανraquo αποκρίθηκε ο υπηρέτης Τότε επεmicroβαίνει ο Πιλάτος laquoΤι σηmicroαίνει Ωσαννάraquo

ερωτά laquoΣώσον ηmicroάς Κύριεraquo ερmicroηνεύουν οι ιερείς laquoΑφού λοιπόν παραδέχεσθε ότι

ονοmicroάζατε τον Χριστό Σωτήρα πως έρχεσθε τώρα και τον κατηγορείτεraquo Τότε οι ιερείς

έmicroειναν άφωνοι laquoέσιώπησαν οι Ιουδαίοι και ούδέν είχον άντειπείνraquo

13

Στη συνέχεια άρχισαν να ψεύδονται κατά του Ιησού Συκοφαντούσαν τη microητέρα

του λέγοντας ότι ο Ιησούς ήταν laquoεξ αmicroαρτίας γεγενηmicroένοςraquo Αιφνιδίως ο Πιλάτος

σηκώνεται και κραυγάζει laquoψεύδεσθε υmicroείςraquo Παρουσιάζεται να έχει σχηmicroατίσει την

πεποίθηση ότι laquoτον άνθρωπον αυτόν φαίνεται ότι από φθόνου και microανίας θέλουσιν οι

Ιουδαίοι ίνα φονεύσωσιν αυτόνraquo Αποφασίζει να microη συνεργήσει στο έγκληmicroα που του

ζητούν να διαπράξει Κατά την περιγραφήν των Ευαγγελίων εξέρχεται του Πραιτορίου

laquomicroετά οργής και θυmicroούraquo και αποτεινόmicroενος προς τον Άννα τον Καϊάφα και τον Εβραϊκό

όχλο επικαλείται τον Θεό Ήλιο laquoΜάρτυρα έχω τον Ήλιον ότι ουδέν πταίσmicroα ευρίσκω

εις τούτον τον άνθρωπονraquo δηλώνει χωρίς δισταγmicroό Οι Ιουδαίοι από κάτω ωρύονται Αν

δεν ήτο laquoγόης και microάγος και βλάσφηmicroος δεν θα τον φέρναmicroε προς εσέraquo του φωνάζουν

Εκνευρισmicroένος ο Πιλάτος τους προτείνει laquo Ανακρίνατε εσείς τον Ιησού και εφαρmicroόσατε

επrsquoαυτού τον νόmicroο σαςraquo laquoΟ νόmicroος microαςraquo ανταπαντούν laquoδεν microας παραχωρεί το δικαίωmicroα να

θανατώσωmicroενraquo laquoΑν λοιπόν σεις δεν θέλετε να φονεύσετε πολύ περισσότερο εγώ δεν θέλω

να φονεύσωraquo λέγει ο Πιλάτος

Το συγκεντρωmicroένο εβραϊκό πλήθος εξακολουθεί να διαmicroαρτύρεται εναντίον του

Πιλάτου Φωνές χειρονοmicroίες ύβρεις Πρωτοστατούν ο Αρχιερεύς Iωσήφ Καϊάφας και ο

βαθύπλουτος πενθερός του πρώην Αρχιερεύς Άννας (το ορθόν Hannah Χαννά) Η

ρωmicroαϊκή φρουρά τους συγκρατεί microετά βίας Θέλουν να σκοτώσουν τον Ιησού άλλα την

ευθύνη να την έχει ο Πιλάτος Εγκαταλείπουν λοιπόν τις θρησκευτικές αιτιάσεις και

προσφεύγουν στις πολιτικές Ρίπτουν όλο το βάρος στην κατηγορία ότι ο Ιησούς

υποστηρίζει πως είναι βασιλεύς των Ιουδαίων

Τώρα ο Πιλάτος δεν microπορεί να αδιαφορήσει Επιστρέφει στο Πραιτώριο πλησιάζει

τον Χριστό και τον ερωτά laquoΕίπέ microοι σύ εί ο βασιλεύς τών ίουδαίωνraquo

laquoΕσύ microε ρωτάςraquo του λέγει ο Χριστός laquoή οί Εβραίοι σου είπαν να microε ρωτήσειςraquo Ο

Πιλάτος δεν έχει διάθεση για συζήτηση

laquoΞέρειςraquo λέγει στον Χριστό laquoότι ο λαός σου και οι αρχιερείς σε παρέδωσαν εις τας

χείρας microου Είπέ microου λοιπόν υποστηρίζεις ότι είσαι ο βασιλεύς των Ιουδαίωνraquo

Η συνοmicroιλία γίνεται κατά πρόσωπον και στα Ελληνικά laquoενώπιος ενωπίωraquo Ο

Χριστός αποκρίνεται laquoή βασιλεία ή έmicroή ούκ έστιν εv τω κόσmicroω τούτω Αν ή βασιλεία microου

άνηκε σrsquo αυτόν τον κόσmicroο θα είχα στρατιώτες να microε υπερασπίσουνraquo laquoΕίσαι βασιλεύςraquo

επιmicroένει ο Πιλατος laquoΣύ είπαςraquo άποκρίνεται ο Ιησοϋς laquoΕγώraquo συνεχίζει laquoεις τούτο

εγεννήθην του microαρτυρείν την άλήθειανraquo Σκεπτικός ο Πιλάτος microονολογεί και διερωτάται

laquoΤί έστιν η άλήθειαraquo

Χωρίς να περιmicroένει απάντηση βγαίνει πάλι έξω και απευθύνεται προς το πλήθος

laquoΕγώ ουδέν ευρίσκω πταίσmicroα εις τούτον τον άνθρωπονraquo Οι Ιουδαίοι τότε προσθέτουν και

άλλη κατηγορία ότι ό Ιησούς είπε ότι microπορεί να γκρεmicroίσει τον ναό του Θεού κα να τον

οικοδοmicroήσει εντός τριών ήmicroερων laquoΚαί ποίον ναόν είπεν ίνα καταλύσηraquo ερωτά ό Πιλάτος

laquoΤον ναόν του Σολοmicroώντοςraquo απαντούν οι Εβραίοι αλλά ο Πιλάτος δεν δίνει σηmicroασία

Τουναντίον προειδοποιεί laquomicroηδέν ποιήσατε κακόν εις τούτον τον άνθρωπον Ει γαρ

ποιήσετε κακόν εις τούτον άδικα microέλλετε ποιήσειν Ού γάρ έστιν δίκαιον άποθανείν

τοιούτον άνθρωπον όστις εποίησεv αγαθά microεγάλα προς πολλούς ανθρώπουςraquo

Οι αρχιερείς εξακολουθούν να πιέζουν τον Πιλάτο Του επισηmicroαίνουν ότι όποιος

προσβάλλει τον Καίσαρα είναι άξιος θανάτου πολύ δε περισσότερο όποιος προσβάλλει

τον Θεό κι ο Ιησούς προσέβαλε τον Θεό Ο Πιλάτος αντικρούει τις αιτιάσεις των

Ιουδαίων αποδεικνύεται γνώστης της Παλαιάς ∆ιαθήκης διότι αναφέρεται στα Προφητικά

βιβλία τα επικαλείται και αρνείται να καταδικάσει τον Ιησού Την απόφασή του ενισχύει

και ή σύζυγός του Πρόκλη η οποία τού έστειλε microήνυmicroα πως είδε laquoτην νύκτα φοβερούς

όνείρουςraquo και του ζητεί να microην εγκρίνει να γίνει laquoκακόν εις τον Ιησούν τον καλόν

ανθρωπονraquo

14

Ο Πιλάτος ακολούθως διατάζει να έξέλθουν του Πραιτωρίου όλοι Μένει microόνος microε

τον Ιησού και τον ερωτά laquoΤί θέλεις ποιήσαι σοιraquo laquoόπως εστίv ωρισmicroένονraquo άπαντα ο

Χριστός laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος laquoΣταυρωθήναί microε καί άναστήναιraquo λέγει

ο Ιησούς

Πραγmicroατικώς ή στιχοmicroυθία είναι συναρπαστική Ο Πιλάτος καλεί πάλι τους

Αρχιερείς laquoΕάν ο Ιησούς προσέβαλε τον Θεόν σας κρίνατέ τον εσείς σύmicroφωνα microε τον

νόmicroο σαςraquo laquoΕmicroείς θέλοmicroε να τον σταυρώσειςraquo laquoΟύκ έστιν τούτο καλόνraquo λέγει ο Πιλάτος

Τότε ο Νικόδηmicroος και microια γυναίκα ονόmicroατι Βερενίκη ηθέλησαν να υπερασπιστούν τον

Χριστό Οι Εβραίοι τους απειλούν και τους υβρίζουν Για την Βερενίκη microάλιστα είπαν

στον Πιλάτο να microη την λάβει υπrsquoόψιν διότι laquomicroαρτυρίαν γυναικός ο νόmicroος ού

παραδέχεταυraquo Ο Πιλάτος στρέφεται προς το πλήθος και ερωτά laquo∆ιά τί θέλετε νά χύσητε

αίmicroα άνθρώπου δικαίουraquo Αντί απαντήσεως ο όχλος επαναλαmicroβάνει laquoΣταύρωσον

σταύρωσονraquo

Στό σηmicroείο αυτό ο Πιλάτος επιχειρεί να έκmicroεταλλευτεί το έθιmicroο κατά το οποίο

συνηθίζετο στην εβραϊκή εορτή των Αζύmicroων να απελευθερώνεται ένας κατάδικος

Εξέρχεται για microια ακόmicroη φορά και αποτείνεται στους συγκεντρωmicroένους λέγοντας

laquoΈχω στη φυλακή κακούργον ληστήν λεγόmicroενον Βαραββάν έχω και τον Ιησού ο

οποίος κακόν ούκ έποίησεν Ποιόν από τους δύο θέλετε να απολύσωraquo

Η απάντηση ήταν laquoΑπόλυσον Βαραββάνraquo

laquoΚαι τον Ιησού τί να τον κάνωraquo

laquoσταυρωθήτωraquo εβόησε το πλήθος ενώ ταυτοχρώνως microερικοί εφώναζαν ότι laquoαν

άπολύσης τον Ιησου δεν είσαι φίλος του Καίσαροςraquo και laquoεάν ελευθερώσης αύτόν γίνεται

βασιλεύς και microέλλει λαβείν τήν βασιλείαν τού Καίσαροςraquo

Τότε laquoέθυmicroώθη ουν ο Πιλάτοςraquo και απαντά laquoπάντοτε ή γενεά ύmicroών ήν διαβολική

καί άπιστος καί αεί προς τους εύεργέτας ύmicroών ήστε άντίδικοιraquo laquoΠοίοι ήσαν οι ευεργέται

microαςraquo τον ερωτούν οι Αρχιερείς laquoΠρώτον ο Θεός σας πού όπως λέγετε σας ελευθέρωσε laquoέκ τών χειρών Φαραώraquo και σας διεπέρασε από την Ερυθρά Θάλασσα και σας έδωσε

τροφή και νόmicroους αλλά σείς τον απηρνήθητε και τον κατελύσατε αντί να του είσθε

ευγνώmicroονεςraquo Κατόπιν τους κατηγόρησε ότι δεν αγαπούν τον Καίσαρα αλλά τον microισούν

και ότι επιβουλεύονται την βασιλεία του Όταν τελείωσε σηκώθηκε από τον θρόνο του

laquomicroετά θυmicroού θέλων φυγείν έξ αύτώνraquo

Εξαγριωmicroένοι laquoέκραξαν ουν οί ίουδαίοι Ηmicroείς τον Καίσαρα θέλοmicroεν βασιλεύειν

ήmicroών ού τον Ιησούνraquo laquoΆλλωστεraquo συνέχισαν laquoεξ αίτίας του Ιησού ο Ηρώδης εφόνευσε

τα βρέφη στην Βηθλεέmicroraquo Μόλις άκουσε αυτό ο Πιλάτος αmicroέσως επωφελήθηκε της

ευκαιρίας Ύψωσε το χέρι για να σιωπήσουν όλοι laquoΛοιπόν αυτός είναι ο Ιησούς τον

όποίον ήθελε να φονεύσει ο Ηρώδης Τότε τον στέλνω στον Ηρώδη για να τον κρίνει

Άλλωστε ως Γαλιλαίος ανήκει στη δικαιοδοσία του Ηρώδου που ήγεmicroονεύει της

Γαλιλαίας

Έτσι ο Χριστός οδηγείται στον Ηρώδη ο οποίος όταν τον είδε laquoέχάρη microεγάλωςraquo

προς απογοήτευσιν των Eβραίων Η φήmicroη του Ιησού ήταν γνωστή στον Ηρώδη ο οποίος

τον παρακαλεί να πραγmicroατοποιήσει ένα θαύmicroα Ο Χριστός δεν ανταποκρίνεται στην

επιθυmicroία του ούτε και απαντά στις ερωτήσεις του οπότε ο Ηρώδης αφού του προσφέρει

πολυτελέστατο ιmicroάτιο λευκό τον στέλλει πίσω στον Πιλάτο microε την παραγγελία ότι δεν

εύρε αιτία καταδίκης του Ιησού Θα πρέπει να σηmicroειωθεί ότι η laquoλαmicroπρά έσθήταraquo ο

περίφηmicroος laquoχιτώνraquo του Ιησού που χάρισε ο Ηρώδης στον Χριστό και δια τον οποίο

laquoέβαλον κλήρονraquo οι λεγεωνάριοι ήταν η toga candida που φορούσαν οι υποψήφιοι

συγκλητικοί της Ρώmicroης χαρακτηριστικό της οποίας ήταν ότι η ύφανσίς της ήταν

microονοκόmicromicroατη χωρίς ραφές

Έτσι φθάνοmicroε στην τελευταία φάση της τραγωδίας η οποία είναι και ή πλέον

φηmicroισmicroένη

15

Απηυδισmicroένος ο Πιλάτος διατάσσει να του φέρουν ύδωρ και πλένοντας microε αυτό

τας χείρας του λέγει laquoΑθώος ειmicroί άπό του αίmicroατος του καλού άνθρώπου τούτου ύmicroείς

όψεσθε ότι άδίκως φονεύεται έπεί ούτε έγώ εύρον έν αυτώ αιτίαν άλλrsquo ούτε ο Ηρώδης διά

τούτο έπεmicroψεν αύθις τούτον προς έmicroέ όπισθενraquo Τότε οι εβραίοι microε φωνές microεγάλες

κραύγαζαν laquoΤό αίmicroα αύτού έφrsquo ήmicroας καί έπί τά τέκνα ήmicroών

Στο σηmicroείο αυτό θα σταmicroατήσω την αναφορά microου στα πασίγνωστα άλλωστε

Ευαγγέλια γιατί η συνέχεια δεν έχει πλέον ιδιαίτερη σηmicroασία Σηmicroασία έχει ο διάλογος του

Πιλάτου microε τον Ιησού στον οποίο επανέρχοmicroαι laquoΤί θέλεις ποιήσαί σοιraquo τι θέλεις να κάνω microrsquo εσένα ρωτάει ο Πιλάτος

laquoΝα κάνης ότι είναι ορισmicroένοraquo άπαντα ο Χριστός laquoόπως εστίv ώρισmicroένονraquo

laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος

laquoεστίν ορισmicroένον σταυρωθήναί microε και αναστηθήναιraquo Είναι καθορισmicroένο να

σταυρωθώ και να αναστηθώ

Το νόηmicroα γίνεται ξεκάθαρο εάν η ρήσις αυτή συνδυαστεί microε τον στίχο 31 του κατά

Μάρκον Ευαγγελίου κατά τον οποίο ο Ιησούς laquohellipήρξατο διδάσκειν τοις microαθηταίς ότι δει

τον υιόν του ανθρώπου πολλά παθείν και (δει) αποδοκιmicroασθήναιhellip και (δει) αποκταθήναι

και microετά τρεις ηmicroέρας αναστάναιhellipraquo ∆ηλαδή χρησιmicroοποιώντας το ρήmicroα laquoδείraquo που

σηmicroαίνει laquoπρέπειraquo ή laquoείναι αναγκαίον να γίνειraquo άρχισε να λέγει στους microαθητές του (microε

δευτερεύουσες απαρεmicroφατικές προτάσεις εξαρτηmicroένες από το βασικό ρήmicroα laquoδειraquo) ότι ο

υιός του ανθρώπου (όπως αποκαλούσε τον εαυτό του) πρέπει να υποφέρει να πάθει

πολλά (πρέπει) να αποδοκιmicroασθεί και (είναι αναγκαίο) να θανατωθεί ώστε να αναστηθεί

microετά τρεις ηmicroέρες Μάλιστα όταν ο Πέτρος τον πήρε κατά microέρος και προσπάθησε να τον

πείσει να αποφύγει τον θάνατο ο Ιησούς τον επετίmicroησε σφοδρότατα λέγοντας laquoύπαγε

οπίσω microου σατανά ότι ού φρονείς τα του Θεούraquo δηλαδή laquomicroη microε βάζεις σε πειρασmicroό διότι

εσύ δεν γνωρίζεις τα σχέδια του Θεούraquo

Και αυτή την άmicroεση πορεία του Ιησού προς τον Σταυρικό Θάνατο και την

Ανάσταση θα την συναντήσουmicroε να αναφέρεται αmicroέσως ή εmicromicroέσως σε πολλά σηmicroεία των

τεσσάρων Ευαγγελίων στις προφητείες αλλά και στις Επιστολές των Αποστόλων

Ο Ιησούς εφrsquoόσον αποφάσισε να έλθει στη γη ως laquoτέλειος άνθρωποςraquo έπρεπε όχι

microόνο να γεννηθεί κατά τρόπον ανθρώπινο από microήτρα ανθρώπινη και microε ανθρώπινο

τοκετό όχι microόνο να ζήσει ζωή ανθρώπου ndashδιατρεφόmicroενος κοιmicroούmicroενος και εργαζόmicroενος-

αλλά και να αποθάνει Να γευτεί δηλαδή όχι microόνο τη ζωή αλλά και το εξόχως ανθρώπινο

τέλος Τον θάνατο Ακολούθως εφrsquo όσον θα είχε πλέον απεκδυθεί δια του θανάτου της

ανθρωπίνης υποστάσεως θα ήταν πλέον δυνατό να αποκαλύψει τη θεϊκή υπόσταση δια

της εκ νεκρών Αναστάσεως microιας πράξεως υπερφυσικής και υπερβατικής η οποία ήταν

δυνατή microόνον δια τον θεό Ήταν λοιπόν αναγκαίο να αποθάνει ο Ιησούς και microάλιστα microε

τον εξόχως συmicroβολικό θάνατο δια του Σταυρού ώστε να εmicroφανιστεί ότι ακόmicroη και την

τελευταία στιγmicroή εναγκαλίζεται τον κόσmicroο Ήταν επίσης αναγκαίο ο θάνατός του να λάβει

τη microεγίστη δυνατή δηmicroοσιότητα Να συmicroβεί κατά τη διάρκεια της εορτής του Πάσχα στην

κατάmicroεστη από προσκυνητές Ιερουσαλήmicro οι οποίοι επιστρέφοντας στις ιδιαίτερες

πατρίδες τους θα microετέδιδαν την είδηση Και η ανάγκη αυτή καταγράφεται ως ανάγκη

Μεταφυσική ως ένα σχέδιο του Υπερπέραν Μάλιστα η άποψη αυτή ενισχύεται και από

την περικοπή του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου κατά την οποία όταν ο Πιλάτος είπε στον

Ιησού ότι έχει εξουσία να τον ελευθερώσει ή να τον θανατώσει ο Ιησούς του απάντησε ότι

laquoουκ είχες εξουσίαν ουδεmicroίαν κατrsquo εmicroού ειmicroή ήν σοι δεδοmicroένον άνωθενraquo δηλαδή έχεις

τόση εξουσία να καθορίσεις την τύχη microου όση σου έχει δοθεί από τον Θεό

Ας αποmicroακρυνθούmicroε όmicroως λίγο από το πεδίο το υπερφυσικό και ας σταθούmicroε στο

φυσικό πεδίο στα ανθρώπινα microέτρα

Ήταν δυνατό το δράmicroα του Χριστού να έχει διαφορετική εξέλιξη Και η απάντηση

είναι

16

Ήταν πράγmicroατι δυνατόν να συmicroβούν microε διαφορετικό τρόπο τα γεγονότα αλλά δεν

αυτό δεν θα ήταν ούτε λογικό ούτε λυσιτελές

Ας εξετάσουmicroε λοιπόν το ακόλουθο σενάριο Ας δεχθούmicroε ότι ο Πιλάτος (είτε είχε

ενορχηστρώσει ο ίδιος το σχέδιο συλλήψεως και καταδίκης του Ιησού είτε όχι) όταν

βρέθηκε ενώπιος ενωπίω microε τον Κύριο και την εκπληκτική προσωπικότητά του

κατελήφθη από δέος Ας θεωρήσουmicroε ότι αντέστη εις την πίεση των Αρχιερέων και του

όχλου ότι αγνόησε τον εκβιασmicroό και ότι αθώωσε τον Ιησού

Ποια θα ήταν η συνέπεια

Ο Ιησούς θα καλυπτόταν από τον άτρωτο microανδύα του non bis in idem (ουχί δις επί

τω αυτώ) του Ρωmicroαϊκού ∆εδικασmicroένου το οποίο απαγόρευε οποιαδήποτε microελλοντική του

δίωξη για τα αδικήmicroατα για τα οποία είχε κατηγορηθεί είχε παραπεmicroφθεί ενώπιον του

αρmicroοδίου προς έκδοσιν αποφάσεως Ηγεmicroόνος είχε δικαστεί και είχε νοmicroίmicroως αθωωθεί

Συνεπώς δεν ήταν δυνατόν πλέον να διωχθεί για τα αδικήmicroατα της αιρέσεως της

θρησκευτικής προσβολής της αντιποιήσεως αρχής της θρησκευτικής και πολιτικής

προπαγάνδας και της εξωθήσεως εις επανάστασιν Με την κάλυψη αυτή θα microπορούσε να

διατρέχει την Ιουδαία και να διδάσκει κυριολεκτικώς χωρίς laquoτον φόβον των Ιουδαίωνraquo

Τι θα γινόταν όmicroως τότε

Οι Ιουδαίοι τον είχαν εκλάβει ως Μεσσία-Απελευθερωτή επαναστάτη και

Αρχιστράτηγο δηλαδή πολιτικό-στρατιωτικό Ηγέτη Αρχιερέα και Βασιλέα Μέχρι την

στιγmicroή εκείνη του είχαν συγχωρήσει την άρνηση δηmicroόσιας παραδοχής του ρόλου του

Μεσσία όπως τον καταλάβαιναν αυτοί διότι θεώρησαν την επιφύλαξη ως κάλυψη ως

προπέτασmicroα καπνού έως ότου ωριmicroάσουν οι συνθήκες για να κηρυχθεί η επανάσταση

Αν όmicroως ο Ιησούς απελύετο από τις φυλακές και συνέχιζε την πορεία του θα

έπρεπε να αναλάβει τον ρόλο του Μεσσία ευθέως πλέον Σε διαφορετική περίπτωση εάν

εξακολουθούσε το κήρυγmicroα της πραότητος και ταπεινοφροσύνης οι οπαδοί του θα

υπέφεραν από το ίδιο laquoσόκraquo microε τον Ιούδα τον Ισκαριώτη microε πολύ επικίνδυνα ή έστω

άδηλα αποτελέσmicroατα Καραδοκούσε δηλαδή ο κίνδυνος να περιπέσει το κίνηmicroα του Ιησού

σε τέλmicroα και εάν απέθαινε από γηρατειά ή ασθένεια χωρίς την καθοριστική πράξη του

δηmicroοσίου microαρτυρίου του σταυρικού θανάτου επί του Γολγοθά και ndashκυρίως- της

Αναστάσεως να καταλήξει ο Χριστός σε microια ακόmicroη laquoφωνή βοώντος εν τη ερήmicroωraquo την

οποία θα εκάλυπτε ταχύτατα η άνυδρη σκόνη της Ιουδαίας

Ο Ιησούς λοιπόν έπρεπε να εγκαταλείψει την Κοσmicroική Σκηνή microε τρόπο όσον το

δυνατόν περισσότερο δραmicroατικό και πειστικό προς τις εξαγγελίες του Να υποστεί

microαρτυρικό θάνατο ως άνθρωπος και ακολούθως να υπερβεί την ανθρώπινη φύση και να

αναστηθεί Να αφήσει τους λόγους του να ζήσουν χωρίς δυνατότητα αντιλόγου να

φυτρώσουν και να βλαστήσουν φωτισmicroένοι από την λάmicroψη της Αναστάσεώς του

Ήταν η στιγmicroή που ο ρόλος του ως Ανθρώπου έπρεπε να τελειώσει οριστικά και να

εmicroφανιστεί αλλά και να αποδειχθεί η Θεϊκότητα του Έτσι microόνον δια του δηmicroοσίου

θανάτου και της Αναστάσεως θα έπειθε αλλιώς θα γινόταν κουραστικός ενδεχοmicroένως

γραφικός αλλά ποτέ θεϊκός Πόσες και πόσες φορές η ιστορία έχει καταγράψει ανθρώπους

σπουδαίους οι οποίοι ξέπεσαν επειδή έζησαν πολύ ή δεν σώπασαν όταν είχαν πει όλα

εκείνα που είχαν να πουν Έτσι και microε τον Ιησού Λίγα ή πολλά χρόνια επι πλέον ζωής όχι

απλώς δεν θα προσέθεταν τίποτε αλλά θα αφαιρούσαν και θα κατέστρεφαν

Το microεταφυσικό λοιπόν θέληmicroα Θεού περί της microαρτυρικής θανατώσεως και

Αναστάσεως του Ιησού αποδεικνύεται ότι ήταν και microε τα ανθρώπινα microέτρα microονόδροmicroος Ο

Ιησούς έπρεπε να πεθάνει εκεί και τότε όπως το είχε προβλέψει και microετά τρεις ηmicroέρες να

αναστηθεί όπως είχε υποσχεθεί

Ναι αλλά αυτή η συλλογιστική ενδεχοmicroένως microας οδηγεί σε ένα τεράστιο

πρόβληmicroα

17

Υπάρχει η άποψη ότι εάν το θείο microαρτύριο και ο θάνατος του Ιησού ήταν

πρόβλεψη Θεού ή ήταν ιστορική αναγκαιότητα ή ήταν θέληση και επιδίωξη του ιδίου του

Χριστού τότε οι Αρχιερείς κι ολόκληρη η σπείρα τους αλλά και ο Πιλάτος αθωώνονται

Κατά την ίδια άποψη απαλλάσσονται και οι Εβραίοι από το microίασmicroα της αποδοχής της

ενοχής τους microε την φρικτή φράση laquoΤο αίmicroα αυτού επί των κεφαλών microας και επί των τέκνων

ηmicroώνraquo Όλοι πλέον θα φαίνεται να έδρασαν ως ουσιαστικώς άβουλα όργανα είτε της

θελήσεως του Θεού είτε της Ιστορικής Αναγκαιότητας είτε των επιδιώξεων του ιδίου του

Ιησού

Αλλά τα άβουλα όργανα δεν είναι δυνατόν να έχουν οποιαδήποτε ευθύνη

Με αυτές τις σκέψεις οδηγούmicroαστε στο πρόβληmicroα το οποίο έθεσε πρώτος ο

Σοφοκλής στην Τραγωδία laquoΟιδίπους επί Κολωνώraquo και εικοσιπέντε αιώνες αργότερα ο

Ευρωπαϊκός ∆ιαφωτισmicroός Το πρόβληmicroα του Indeterminismus και Determinismus δηλαδή

το πρόβληmicroα της laquoΑυτοπροσδιοριστίαςraquo και laquoΕτεροπροσδιοριστίαςraquo Με απλά λόγια το

θέmicroα έχει ως εξής Άραγε ο άνθρωπος έχει ελευθερία βουλήσεως έχει την δυνατότητα να

αυτοπροσδιορίσει και να αυτοκαθορίσει την πορεία του στην ζωή microε ελεύθερη εκλογή

είναι κύριος των πράξεών του Ή microήπως ο καθένας άγεται και φέρεται από microια

προκαθορισmicroένη Μοίρα ανεξάρτητη από την βούλησή του η οποία τον οδηγεί εκεί που

θέλει εκείνη αναπότρεπτα χωρίς ο άνθρωπος να microπορεί να λοξοδροmicroήσει

Η απάντηση στο ερώτηmicroα αυτό έχει τεράστια σηmicroασία Γιατί εάν δεν υπάρχει

αναπόδραστη microοίρα (Indeterminismus) αλλά ο άνθρωπος αυτοπροσδιορίζει και καθορίζει

microε ελεύθερη βούληση την πορεία του τότε είναι υπεύθυνος για τις επιλογές και τις πράξεις

του οπότε microπορεί να κληθεί σε απολογία και να τιmicroωρηθεί ή να επιβραβευθεί Αν όmicroως

καθένας γεννιέται microε ετεροπροσδιορισmicroένη προκαθορισmicroένη και αναπόδραστη microοίρα υπό

την έννοια του πεπρωmicroένου αν η forza del destino οδηγεί και καταδυναστεύει την ζωή του

(Determinismus) τότε είναι ανεύθυνος για τις επιλογές και πράξεις του και συνεπώς δεν microπορεί να είναι υπόλογος τιmicroωρίας εάν παραβεί οποιοδήποτε ηθικό η νοmicroικό ή

θρησκευτικό κανόνα αλλά ούτε και επιβραβεύσεως Έτσι ο Σοφοκλής παρουσιάζει τον

Οιδίποδα να αναρωτιέται γιατί τιmicroωρείται εφrsquo όσον οι πράξεις του να σκοτώσει τον

πατέρα του και να νυmicroφευτεί την microητέρα του είχαν προαναγγελθεί από τον Μαντείο των

∆ελφών πριν ακόmicroα αυτός γεννηθεί

Γιατί --microάθε microου αλήθεια-- αν οι χρησmicroοί προφήτευαν πως ήθελε πεθάνει

ο πατέρας microου από παιδιών του χέρια πώς θάταν δίκαιο επάνω microου να ρίχνεις

το έγκληmicroα αυτό που ακόmicroη εγώ δεν είχα δεχτεί το σπέρmicroα της ζωής microου microήτε

από πατέρα microήτε από microητέρα παρά ήmicroουν τότε αγέννητος

Με την ίδια λογική θα microπορούσαν όλοι οι παράγοντες του θείου δράmicroατος οι

Αρχιερείς οι Γραmicromicroατείς οι Φαρισαίοι ο Πιλάτος ο Ιούδας και ο όχλος να ισχυριστούν

ότι η συmicromicroετοχή τους και ο ρόλος που έπαιξε ο καθένας ήταν προκαθορισmicroένος από

δυνάmicroεις έξωθεν microεταφυσικές δεδοmicroένου ότι όχι microόνον η Γέννηση αλλά η πορεία του

Ιησού η Σταύρωση και η Ανάστασή Του είχαν προαναγγελθεί από τους Προφήτες αλλά

και από τον ίδιο Συνεπώς οι παραπάνω Ιουδαίοι και Ρωmicroαίοι παράγοντες της πληρώσεως

του Θείου ∆ράmicroατος ήταν απλά εκτελεστικά όργανα Σχεδίου της Θεϊκής Βουλήσεως δεν

ηmicroπορούσαν να κάνουν διαφορετικά άρα δεν είχαν συmicromicroετοχή στην ευθύνη (Βλέπε όmicroως

Υποσηmicroείωση εις το τέλος της Μελέτης)

Όmicroως τα πράγmicroατα δεν είναι έτσι

Όταν ο Ιησούς προέβλεψε στον Πέτρο ότι laquoεν τη νυκτί ταύτη πρίν ή δις αλέκτορα

φωνήσει τρίς απαρνήσει microεraquo δεν εγκαθίδρυσε αναπότρεπτη microοίρα ούτε υπενόησε ότι η

άρνηση του Πέτρου θα ήταν θέληmicroα Θεού Απλώς επειδή γνώριζε τις ανθρώπινες

αδυναmicroίες του χαρακτήρα του Πέτρου ήταν σε θέση να προβλέψει microε βεβαιότητα ποια θα

ήταν η αντίδρασή του στην συγκεκριmicroένη κρίση την οποία γνώριζε ότι θα ερχόταν Κατά

18

τον ίδιο τρόπο ήταν δυνατόν να προβλεφθεί η συmicroπεριφορά των ατελών ανθρωπίνων

υπάρξεων των Σαδδουκαίων και Φαρισαίων όπως και του Ρωmicroαίου Ηγεmicroόνα microε την

συγκεκριmicroένη νοοτροπία κάτω από τις συγκεκριmicroένες συνθήκες

Η πρόβλεψη όmicroως η οποία βασίζεται στην γνώση των δεδοmicroένων και των

παραmicroέτρων δεν υποδηλώνει την ύπαρξη αναπόδραστου πεπρωmicroένου το οποίο είναι ικανό

να δεσmicroεύσει την βούληση και να εξαφανίσει την ευθύνη

Αυτό το ξεκαθάρισε ο Ιησούς στην παραπάνω συνοmicroιλία του microε τον Πιλάτο Όταν

του είπε ότι έχει laquoτόσηraquo εξουσία επάνω του laquoόσηraquo του δόθηκε από τον Θεό προσέθεσε το

εξής σηmicroαντικό laquoδια τούτο ο παραδιδούς microε σοί microείζονα αmicroαρτίαν έχειraquo δηλαδή οι

Σανχεντρίν οι οποίοι microε παρέδωσαν σrsquo εσένα και σε πιέζουν να microε καταδικάσεις έχουν

microεγαλύτερη αmicroαρτία=ευθύνη από εσένα ο οποίος υποκύπτεις και microε καταδικάζεις Εδώ ο

Ιησούς λοιπόν διευκρινίζει ότι όλοι έχουν ευθύνη και προσδιορίζει το microέγεθος της

αmicroαρτίας εκάστου δεν αθωώνει κανένα πολύ δε περισσότερο τον Πιλάτο

Έτσι λοιπόν ο Ιησούς microέσα από αυτό το σύmicroπλεγmicroα των πράξεων και των

παραλείψεων των ανθρώπων που τον περιτριγύριζαν βάδισε τον δρόmicroο της θυσίας

Τον microόνον δρόmicroο ο οποίος microε βεβαιότητα θα οδηγούσε στο συγκεκριmicroένο

αποτέλεσmicroα που ήταν η γνωριmicroία των ανθρώπων microε ένα Θεό πρωτόγνωρο πρωτάκουστο

και πρωτοφανέρωτο

Ως τότε όλοι οι θεοί που είχαν επινοήσει η άνθρωποι ήταν θεοί-δυνάστες οι οποίοι

απαιτούσαν από τους πιστούς απεριόριστη υποταγή απαιτούσαν αποδοχή από τους

πιστούς της παντοδύναmicroης θεϊκής βίας απαιτούσαν θυσίες ανθρώπων και αγαθών στον

βωmicroό του microεγαλείου τους

Ο Ιησούς απεκάλυψε την ύπαρξη ενός άλλου Θεού ο οποίος θυσιαζόταν ο ίδιος

ώστε να αποκτήσουν microεγαλείο οι ατελείς άνθρωποι Ενός Θεού οποίος δεν απαιτούσε να

λάβει αλλά προσέφερε Αγάπη αφειδώλευτη ατελείωτη χωρίς προϋποθέσεις ή

δεσmicroεύσεις Ο οποίος το microόνο που ζητούσε ήταν να απλώσει ο άνθρωπος το χέρι του και

να πάρει την αγάπη αυτή σαν τάλαντο ή σπόρο Και να την εκmicroεταλλευτεί σαν τάλαντο ή

να την σπείρει σαν σπόρο για να δώσει τόκους και καρπούς και να πολλαπλασιαστεί ώστε

να καλύψει τον Κόσmicroο

Και να επιτευχθεί έτσι η microόνη η αληθινή παγκοσmicroιοποίηση

Η παγκοσmicroιοποίηση της Αγάπης

ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΗ

Από το τον microυθιστορηmicroατικό laquoΚώδικα Ντα Βίντσιraquo και το laquoΕυαγγέλιο του

Ιούδαraquo που κυκλοφόρησαν επrsquoεσχάτων microέχρι την laquoανακάλυψηraquo του τάφου του

Ιησού στην Ιερουσαλήmicro που ανακοινώθηκε (αυτής της φύσεως τα έργα εmicroφανίζονται

πάντοτε όποτε πλησιάζει Πάσχα) αποδεικνύεται το εξής

Οι εχθροί του Χριστιανισmicroού και οι Ιουδαίοι δεν στράφηκαν ποτέ κατά της

Γεννήσεως του Ιησού ούτε κατά των γνωστών γεγονότων της ζωής Του ndashπου είναι

ιστορικά γεγονότα- ούτε κάν κατά των θαυmicroάτων Του τα οποία απέδωσαν σε

υποβολή-αυθυποβολή

Στράφηκαν αποκλειστικώς κατά της Θεϊκής Του υποστάσεως

αmicroφισβητώντας τα microεταφυσικά γεγονότα της Αναστάσεως της Επιφανείας και της

Αναλήψεως και δευτερευόντως κατά της συνακόλουθης ευθύνης ενός ολόκληρου

Λαού για την εκτέλεσή Του Για να το επιτύχουν δε αυτό αmicroφισβήτησαν πρωτίστως

το φυσικό γεγονός του θανάτου επί του Σταυρού και του ενταφιασmicroού

Πράγmicroατι εάν αφαιρεθεί από την εικόνα του Ιησού ο Σταυρικός Θάνατος η

Ανάστασις η Επιφάνεια και η Ανάληψις τότε αυτοmicroάτως ο laquoΧριστόςraquo microετατρέπεται

σε έναν αιρετικό θρησκευτικό microεταmicroορφωτή ή έστω ένα ριζοσπάστη κοινωνικό

19

επαναστάτη οπαδό της laquomicroη βίαςraquo ά λα Γκάντι ΄Εναν άνθρωπο ο οποίος επεδίωξε

την laquomicroαρτυροποίησηraquo ώστε να laquoπεράσειraquo τις ιδέες του είτε (α) αποδεχόmicroενος τον

θάνατο microε φανατισmicroό ώστε να κερδίσει την υστεροφηmicroία είτε (β) έχοντας

προετοιmicroάσει το σκηνικό ενός ψευδούς θανάτου ή microιας εικονικής αναστάσεως Ένα

τέρας έναν άνθρωπο microε αληθινά δαιmicroονική ψυχοσύνθεση και ευφυΐα ο οποίος ndashλένε

οι εχθροί του Χριστιανισmicroού microέσω laquoκωδίκωνraquo και laquoαποκρύφωνraquo- έστησε και

επέτυχε την microεγαλύτερη απάτη των αιώνων και microετά αποσύρθηκε λαθραίως microε την

Μαγδαληνή τεκνοποίησε και έζησε τη ζωούλα του γελώντας microε τις χιλιάδες θύmicroατα

που microαρτύρησαν και πέθαναν στο όνοmicroά του

Σε microια τέτοια περίπτωση οι Ιουδαίοι εξετέλεσαν έναν αιρετικό-αγκιτάτορα ή

έστω ένα ψευδοπροφήτη ndashτίποτε το ιδιαίτερο- τον οποίο κάποιοι άλλοι φυγάδευσαν

και εξαφάνισαν (χωρίς ποτέ να αναφέρεται ποιοι το έκαναν) και έπλασαν τον microύθο

της δήθεν αναστάσεώς του

Εδώ λοιπόν εντάσσεται η laquoαξίαraquo των παλαιοτέρων laquoαποκρύφων

ευαγγελίωνraquo των ιστοριών τύπου laquoΚώδικας Ντα Βίντσιraquo του νεοκόπου

laquoΕυαγγελίουraquo του Ιούδα και της laquoανευρέσεωςraquo του τάφου

Εάν ο Ιησούς είχε ανάγκη να παρακαλέσει τον Ιούδα να τον καταδώσει για να

προκαλέσει την εξέλιξη των γεγονότων δηλαδή να ζητήσει την θυσία ενός microαθητού

Του για να επιτύχει την τεράστια αυτή απάτη τότε η laquoθεϊκότηταraquo πάει περίπατο ο

Ιησούς φυγαδεύτηκε απέθανε γέρων και ετάφη οπότε αποδεικνύεται εκείνο που

ισχυρίζονται οι Εβραίοι ότι ήταν ένας άνθρωπος υπερφίαλος ενώπιον του οποίου ο

Ηρόστρατος ωχριά ή ένας ψευδοπροφήτης ήhellipmicroισότρελος Και ενθυmicroούmicroεθα της

ρήσεως του Αποστόλου των Εθνών Πέτρου

laquohellipΕἰ δέ Χριστός οὔκ ἐγείρεται κενόν ἄρα τό κήρυγmicroα ἡmicroῶν κενή καί

microαταία ἡ πίστις ἡmicroῶνhellipεὑρισκόmicroεθα δέ καί ψευδοmicroάρτυρες τοῦ θεοῦ ὅτι

ἐmicroαρτυρήσαmicroεν ὅτι ἤγειρε τον Χριστόνhellipἐλεεινότεροι δε πάντων τῶν ἀνθρώπων ἐσmicroένraquo

7

Η ιστορία όmicroως του Ευαγγελίου του Ιούδα microεταξύ των άλλων πάσχει και

από ένα λογικό σφάλmicroα το οποίο κλονίζει αmicroέσως την σοβαρότητά της εάν ο Ιούδας

είχε ενεργήσει κατά παράκλησιν τότε γιατί αυτοκτόνησε Ή microήπως έζησε και αυτός

και έγινεhellipκουmicroπάρος του Ιησού και της Μαγδαληνής

Κωνσταντίνος ∆ Μπιζάνος

7 Α΄ Προς Κορινθίους 12-18

7

πρέπει να πάρουmicroε καmicroιά αποσκευή καmicroιά προκαθορισmicroένη ιδέα ή πίστη ή συmicroπάθεια ή

αντιπάθεια Και το πρώτο που πρέπει να κάνουmicroε είναι να συνειδητοποιήσουmicroε τι

αντιπροσώπευε ο Ιησούς ο Ναζωραίος για τον Εβραϊκό λαό τους Αρχιερείς και τον

Πιλάτο

Η Εβραϊκή Θρησκεία ήταν και είναι microια απολύτως θεοκεντρική θρησκεία και την

στιγmicroή της εmicroφανίσεως του Ιησού λέγεται ότι είχε ήδη microιαν ιστορία 1200 ετών Λόγω της

microυστηριακής φύσεως της θρησκείας αυτής αλλά και της ψυχολογικής τάσεως των

Εβραίων προς την microεταφυσική στα χρόνια αυτά είχαν παρουσιαστεί εκατοντάδες

προφήτες και κάθε ηmicroέρα παρουσιάζοντο νέοι οι οποίοι εκτός από τις προφητείες έδιναν

και διαφορετικές αιρετικές ερmicroηνείες τόσον στις προηγούmicroενες προφητείες όσον και στην

Παλαιά ∆ιαθήκη Μια βασική λοιπόν αποστολή των Εβραίων Αρχιερέων Γραmicromicroατέων και

Νοmicroοmicroαθών οι οποίοι ανήκαν στην άρχουσα τάξη των Σαδδουκαίων και Φαρισαίων ήταν

να προλαmicroβάνουν ώστε να microη δηmicroιουργηθεί χάος και να laquoκαυτηριάζουνraquo τρόπον τινά εν

τη γενέσει τους τα προβλήmicroατα και τους υπαίτιους δηmicroιουργούς των προβληmicroάτων

Αυτή η τακτική της δυναmicroικής άmicroυνας των επισήmicroων θρησκειών κατά παντός

αιρετικού δεν πρέπει να microας ξενίζει γιατί και στην άκρως φιλελεύθερη Αθήνα του Χρυσού

αιώνα όπου όmicroως η θρησκεία του ∆ωδεκαθέου ήταν επίσηmicroη θρησκεία του ∆ήmicroου

υπήρξαν φοβερές διώξεις για θρησκευτικά θέmicroατα Υπενθυmicroίζω ότι ο Σωκράτης

καταδικάστηκε διότι θεωρήθηκε πως διδάσκει την ανυπαρξία του καθιερωmicroένου

∆ωδεκαθέου εισάγοντας laquoκαινά δαιmicroόνιαraquo δηλαδή την ύπαρξη ενός και microόνου Θεού ο

οποίος βρίσκεται microέσα στην ψυχή του ανθρώπου χωρίς να ταυτίζεται microε την συνείδησή

του Τον ίδιο κίνδυνο καταδίκης διέτρεξε και ο Αισχύλος για την Τραγωδία laquoΠροmicroηθεύς

∆εσmicroώτηςraquo όταν προέβλεψε την πτώση του ∆ωδεκαθέου Επίσης ο Αριστοτέλης για τον

laquoΠαιάναraquo όταν θεωρήθηκε ότι απέδιδε θεϊκές τιmicroές σε θνητό ο Αναξαγόρας γιατί

θεώρησε τον laquoΝουraquo ως ανώτατη θεότητα ο Πρωταγόρας γιατί πρέσβευε τον

αγνωστικισmicroό (laquoγια τους θεούς δεν έχω ιδέα ούτε αν υπάρχουν ούτε αν δεν υπάρχουνraquo)

και τα συγγράmicromicroατά του ρίχτηκαν στην πυρά Αλλά και ο Πυθαγόρας καταδικάστηκε σε

θάνατο όπως και ο ∆ιαγόρας για τις ριζοσπαστικές διδασκαλίες του Ο κατrsquo εξοχήν

microονοθεϊστής Ξενοφάνης την γλίτωσε γιατί δεν δίδαξε στην Αθήνα Η εποχή του

laquo∆ιαφωτισmicroούraquo η οποία άρχισε στην Αθήνα περίπου το 432-430 πΧ και κράτησε περίπου

τριάντα χρόνια κατά τη διάρκεια της οποίας η πίστη στο laquoΥπερφυσικόraquo άρχισε να τίθεται

υπό αmicroφισβήτηση από τους Σοφιστές και Φιλοσόφους αmicroαυρώθηκε από microια σειρά δικών

microε κατηγορία την αιρετική διδασκαλία στις οποίες δίκες παραπέmicroφθηκαν όλοι οι ανωτέρω

επώνυmicroοι αλλά και πολλοί άλλοι microη διάσηmicroοι των οποίων τα ονόmicroατα δεν διασώθηκαν microε

αποτέλεσmicroα η εποχή του ∆ιαφωτισmicroού να αποκληθεί από τους microελετητές και ως εποχή των

laquo∆ιώξεωνraquo Από τους ανωτέρω επώνυmicroους κατηγορούmicroενους ndashπλήν του Αριστοτέλη ο

οποίος αυτοεξορίσθηκε και του Ευριπίδη στον οποίο επεβλήθη επιεικώς microόνο πρόστιmicroο-

οι περισσότεροι καταδικάστηκαν και ή εξορίστηκαν ή δραπέτευσαν για να αποφύγουν

την εκτέλεση microε εξαίρεση τον Σωκράτη ο οποίος επέλεξε το κώνειο

Όταν λοιπόν εmicroφανίστηκε στην Γαλιλαία εντελώς ξαφνικά ο Ιησούς ο Ναζωραίος

που ήταν ένας άγνωστος άνθρωπος του λαού γόνος microιας άσηmicroης οικογένειας ενός microικρού

χωριού και microάλιστα της εξελληνισmicroένης Γαλιλαίας5 ο οποίος microέσα σε ελάχιστο χρονικό

διάστηmicroα είχε καταφέρει να δηmicroιουργήσει microυστήριο περί την ταυτότητά του θεωρήθηκε

σαν ένας ακόmicroη αιρετικός και microάλιστα βλάσφηmicroος καθόσον δεν εmicroφανιζόταν απλώς ως

προφήτης άλλα είχε την τόλmicroη να υποστηρίζει ότι ήταν ο Υιός του Θεού Ο Ιώσηπος στο

βιβλίο του laquoΕβραϊκή Αρχαιότηταraquo σε εκείνο που αποκαλείται στους θεολογικούς κύκλους

Testimonium Flavianum περιγράφει ως εξής τον Ιησού

5 Αντιθέτως κατά τους Χριστιανούς ήταν απόγονος του Αβραάmicro και ανήκε στην πλέον εξέχουσα

βασιλική οικογένεια διότι ήταν κατrsquo ευθείαν γραmicromicroήν γόνος του ∆αυίδ

8

laquoΤον καιρό εκείνο παρουσιάστηκε ο Ιησούς ένας σοφός άνθρωπος (microάγος) Ήταν

κάποιος ο οποίος έκανε εκπληκτικές πράξεις ένας διδάσκαλος που δίδασκε στους

ανθρώπους την αλήθεια Και απέκτησε πολλούς οπαδούς τόσο microεταξύ των Ιουδαίων όσον

και microεταξύ των Ελληνικής καταγωγής κατοίκων Και όταν ο Πιλάτος εξ αιτίας κατηγορίας η

οποία διατυπώθηκε από τους άρχοντες (Αρχιερείς) τον καταδίκασε να σταυρωθεί εκείνοι οι

οποίοι τον είχαν αγαπήσει όσο ζούσε δεν σταmicroάτησαν να τον αγαπούν διότι εmicroφανίστηκε εις

αυτούς την τρίτη ηmicroέρα πάλι ζωντανός όπως είχαν προείπει οι θείοι προφήτες microαζί microε πολλά

άλλα θαυmicroάσια περί αυτού Και microέχρι αυτήν την ηmicroέρα η οmicroάδα των Χριστιανών που

ονοmicroάστηκαν από αυτόν έτσι εξακολουθεί να υπάρχειraquo6

Όπως βλέπουmicroε ο Ιώσηπος αντιmicroετωπίζει τον Ιησού microε αξιοσηmicroείωτη

αντικειmicroενικότητα Ταυτοχρόνως είναι χαρακτηριστικό το ότι δεν αναφέρει την αιτία της

καταδίκης του αλλά microόνον ότι κατηγορήθηκε από τους Αρχιερείς (laquotradendehellipxei ticircn pregravetwn centndricircn par sup1mlsaquonraquo) Από το σηmicroείο αυτό φρονώ ότι προκύπτει αβιάστως το συmicroπέρασmicroα

ότι ο συγγραφέας δεν θεωρεί ότι ο Ιησούς ήταν ένοχος οποιουδήποτε συγκεκριmicroένου

αδικήmicroατος αλλά ότι η καταδίκη του ήταν αποτέλεσmicroα της κατηγορίας των Αρχιερέων

Τέλος ο Ιώσηπος συmicroπλέει microε τα Ευαγγέλια διότι δέχεται ότι ο Πιλάτος καταδίκασε τον

Ιησού microε βάση την κατηγορία των Αρχιερέων και όχι microε δική του γνώση των γεγονότων

Συνεπώς όταν περιγράφει τον Ιησού ως laquoσοφό άνθρωποraquo χρησιmicroοποιώντας έκφραση η

οποία ισοδυναmicroούσε microε laquomicroάγοraquo microάλλον απεικονίζει microε αντικειmicroενικότητα την κοινή

αντίληψη

Αλλά και ο Ματθαίος στους στίχους 27-30 του Ευαγγελίου του περιγράφει αδρά

την σύγχυση η οποία επικρατούσε σχετικά microε τον Ιησού

laquoΚαι ηρώτα ο Ιησούς τους microαθητάς αυτού και τους έλεγε Τι λέγουν δι εmicroέ οι

άνθρωποι και ποίος φρονούν ότι είmicroαι Οι microαθηταί δε απεκρίθησαν Λέγουν ότι είσαι ο

Ιωάννης ο Βαπτιστής και άλλοι λέγουν ότι είσαι ο Ηλίας άλλοι δε σε θεωρούν ως ένα από

τους προφήτας Και αυτός του είπε Σείς δε ποίος λέγετε ότι είmicroαι Απεκρίθη δε ο Πέτρος

και του είπε Συ είσαι ο Χριστός τον οποίο προανήγγειλαν οι προφήται Και ο Ιησούς

παρήγγειλε εις τους microαθητάς microε αυστηρότητα να microην λέγουν εις κανένα ποίος είναιraquo

Εδώ θα πρέπει να ανοίξω microια παρένθεση σχετικά microε την σηmicroασία των ονοmicroάτων

και επιθέτων Το κατά κόσmicroον όνοmicroα του εξανθρωπισθέντος Λόγου του Θεού ήταν

laquoΕmicromicroανουήλraquo (Η Παρθένος έτεκεν υιόν τον Εmicromicroανουήλ) Εmicromicroανουήλ στα Εβραϊκά

σηmicroαίνει laquomicroεθrsquo ηmicroών ο Θεόςraquo και χρησιmicroοποιήθηκε από τον Προφήτη Ηλία για να

προσαγορευθεί ο αναmicroενόmicroενος Μεσσίας Το laquoΙησούςraquo είναι ανθρώπινο όνοmicroα και στην

εβραϊκή γλώσσα σηmicroαίνει laquoο Κύριος σώζειraquo Το laquoΧριστόςraquo προέρχεται από το Οmicroηρικό

6[Ghellipnetai d katbrvbar toagraveton tOtilden crOgravenon Ihsoagravej sofOtildej centnraquor eDaggerge yenndra aUgravetOtilden lšgein crraquomiddot Atilden gbrvbarr

paradOgravexwn œrgwn poihtraquoj didpoundskaloj centnqregravepwn ticircn sup1donIacute tcentlhqAacute decomšnwn kaˆ polloYacutej mεn Ioudahellipouj polloYacutej dε kaˆ toagrave `Ellhnikoagrave tradephgpoundgetomiddot ETH cristOtildej oaacutetoj Atilden kaˆ aUgravetOtilden tradendehellipxei ticircn pregravetwn centndricircn par sup1mlsaquon staurugrave tradepitetimhkOgravetoj Pilpoundtou oUgravek tradepaUacutesanto oƒ tOtilde pricircton centgapraquosantejmiddot tradefpoundnh gbrvbarr aUgravetolsaquoj trhellipthn œcwn sup1mšran ppoundlin zicircn ticircn qehellipwn profhticircn taagravetpound te kaˆ yenlla murhellipa perˆ aUgravetoagrave qaumpoundsia ebdquorhkOgravetwn ebdquoj œti te nagraven ticircn Cristianicircn centpOtilde toagravede ccedilnomasmšnon oUgravek tradepšlipe tOtilde fagravelon] Ιώσήπου ως άνω 18631 Ωστόσο η παραπάνω παράγραφος θεωρείται ως microεταγενέστερη προσθήκη που έγινε κατά την αντιγραφή του έργου του επειδή δεν αναφέρεται

από κανένα χριστιανό απολογητή του 2ου αιώνα microΧ (Τερτυλλιανός Ωριγένης Ιουστίνος) ενώ αναφέρεται

για πρώτη φορά από τον χριστιανό απολογητή πατέρα της εκκλησιαστικής ιστορίας Ευσέβιο Καισαρείας

τον 3ο αιώνα microΧ Έτσι η laquoπαρεmicroβολήraquo αυτής της παραγράφου τοποθετείται microεταξύ 2ου - 3ου αιώνα (για

την ακρίβεια πιστεύεται ότι την έκανε ο Ευσέβιος)

9

ρήmicroα laquoχρίωraquo το οποίο σηmicroαίνει αλείφω αλλά και απονέmicroω Στην συγκεκριmicroένη περίπτωση

αποτελεί εννοιολογική απόδοση του Εβραϊκού Massiah (Μασιάχ) ή του Αραmicroαϊκού

Messiha (Μεσιχά) και χαρακτηρίζει τον Ιησού ως laquoκεχρισmicroένον από τον Θεόν microε Πνεύmicroαraquo

ως Θεόπεmicroπτο Σωτήρα Ο συνδυασmicroός του Εmicromicroανουήλ microε το Ιησούς και το Χριστός microας

δίδει την έννοια του laquoΜεσσίαraquo Έτσι το σύνολο του ονόmicroατος laquoΙησούς Χριστόςraquo αποτελεί

την ταυτότητα του laquoΛόγουraquo του δευτέρου Προσώπου της Αγίας Τριάδος όπως

ενανθρωπίστηκε Ως laquoΙησούςraquo ανήκει σε microία εποχή ενώ ως laquoΧριστόςΜεσσίαςraquo ανήκει

διαχρονικά σε όλες της εποχές Ο Μεσσίας τέλος κατά την Εβραϊκή θρησκευτική

microυθολογίαπαράδοση ήταν ο laquoΑπολυτρωτήςraquo του οποίου η έλευση αναγγέλθηκε από το

λεγόmicroενο laquoΠρωτοευαγγέλιονraquo της Γενέσεως Ο Μεσσίας όταν θα εmicroφανιζόταν θα ήταν

ταυτοχρόνως Βασιλεύς και Αρχιερεύς του Ισραήλ ο οποίος θα λύτρωνε τους πιστούς από

την Κατάρα των Πρωτοπλάστων

lsquoΌmicroως την εποχή της εmicroφανίσεως του Ιησού ο ρόλος του αναmicroενόmicroενου Μεσσία

είχε διαφοροποιηθεί Από τον λαό εθεωρείτο ότι ο Μεσσίας θα είναι όχι microόνον

θρησκευτικός αλλά και κοσmicroικός-στρατιωτικός ηγέτης ένας θεόσταλτος laquoΆνθρωπος-

Βασιλιάςraquo περιβεβληmicroένος όmicroως microε την laquoΘείαν Χάρινraquo Αυτός θα εκήρυττε και θα ηγείτο

αιmicroατηρής επαναστάσεως η οποία θα λύτρωνε το Ισραήλ όχι microόνον ηθικώς από την

προγονική κατάρα αλλά και πολιτικώς από τον ζυγό των Ρωmicroαίων Όταν λοιπόν οι

Ιουδαίοι αποκαλούσαν τον Ιησού laquoΒασιλέαraquo ανεφέροντο σε αυτήν ακριβώς την ιδιότητα

του Μεσσία

Στην παραπάνω παρεξήγηση του ρόλου του Μεσσία οφείλεται κατά την άποψη

ορισmicroένων ερευνητών και η προδοσία του Ιούδα Ο Ιούδας κατrsquo αυτούς ήταν ένας

εθνικιστής πατριώτης ο οποίος είχε θεωρήσει τον Ιησού ως Μεσσία-απελευθερωτή Μετά

την θριαmicroβευτική είσοδό του στην Ιερουσαλήmicro περίmicroενε ότι θα κήρυττε την επανάσταση

Όταν τον είδε να εφησυχάζει θεώρησε την στάση του ως δισταγmicroό και πρόδωσε το

κρησφύγετό του για να τον αναγκάσει να εκδηλωθεί ή τους πιστούς του να δράσουν Ενήργησε δηλαδή σαν αγκιτάτορας-προβοκάτορας Όταν κατάλαβε το λάθος του

laquoαπελθών απήγξατοraquo πρωτίστως από απογοήτευση και δευτερευόντως από τύψεις

Έχοντας λοιπόν υπόψη τη σύγχυση σχετικά microε το πρόσωπο και την ιδιότητα του

Ιησού είναι απολύτως κατανοητό ότι οι Αρχιερείς και οι Πρεσβύτεροι ανησύχησαν από

την εmicroφάνισή του και ασχολήθηκαν microε σοβαρότητα microαζί του Μάλιστα microπορούmicroε να

πούmicroε ότι είχαν καθήκον να το κάνουν και το έκαναν microε την microεγαλύτερη δυνατή

σοβαρότητα Έστειλαν τους πλέον αρmicroόδιους παρατηρητές Γραmicromicroατείς

Νοmicroοδιδασκάλους ακόmicroη και microέλη της Συνόδου να τον συναντήσουν και να συζητήσουν

πολλές φορές τις ιδέες του Και το αποτέλεσmicroα ήταν επίσης φυσικό Τον χαρακτήρισαν

όλοι ndashπλην του Νικοδήmicroου-

bull ως αναρχικόταραχοποιό διότι συνήγειρε τα πλήθη εναντίον των Αρχιερέων και

των Πρεσβυτέρων

bull ως αιρετικό διότι δίδασκε την ύπαρξη ενός Θεού εντελώς διαφορετικού από τον Γιαχβέ Ενός Θεού ο οποίος επιθυmicroούσε να τον προσαγορεύουν laquoπατέραraquo (κάτι

αδιανόητο για την Εβραϊκή θρησκευτική νοοτροπία όπου ο Γιαχβέ ήταν δυνάστης

και ο άνθρωπος laquoδούλος θεούraquo)

bull ο οποίος προσέφερε και επιζητούσε Αγάπη (ενώ ο Γιαχβέ σεβασmicroό και φόβο)

θεωρούσε όλους τους ανθρώπους laquoτέκνα Τουraquo και όχι microόνον τους περιούσιους

Εβραίους και ο οποίος συγχωρούσε εβδοmicroηκοντάκις επτά φορές (ενώ ο Γιαχβέ

ουδέποτε) και

bull το σοβαρότερο ndashτο οποίο εθεωρείτο σχεδόν αδιανόητο και οπωσδήποτε απολύτως απαράδεκτο ως αβυσσαλέα βλάσφηmicroο- διότι ισχυριζόταν ότι ήταν υιός του Θεού

Αποφάσισαν λοιπόν ότι έπρεπε να δράσουν εναντίον του

10

Στο σηmicroείο αυτό υπάρχει ένα microυστήριο Γιατί δεν στράφηκαν εναντίον και των

microαθητών του Ιησού οι οποίοι θα microπορούσαν να κατηγορηθούν για βαρύτατα αδικήmicroατα

Είτε ότι είχαν συστήσει microε τον Ιησού συmicromicroορία microε σκοπό την ανατροπή του θρησκευτικού

και πολιτικού κατεστηmicroένου είτε τουλάχιστον ότι ήταν ένοχοι αιρετικής διδασκαλίας και

διασποράς ειδήσεων ικανών να διασαλεύσουν την τάξη Προφανώς όmicroως οι Αρχιερείς δεν

πίστεψαν ούτε οι ίδιοι ότι ο Ιησούς ήταν ένας Μεσσίας αλλά ότι ήταν ένας

αποπροσανατολισmicroένος και επικίνδυνος αιρετικός Συνεπώς δεν έδωσαν σηmicroασία στους

ολιγάριθmicroους microαθητές του Ευτυχώς διότι εάν είχαν συλληφθεί και εκτελεσθεί microαζί microε τον

Ιησού τότε ο Χριστιανισmicroός θα είχε κινδυνεύσει να χαθεί εν τη γενέσει του

Εκτός όmicroως από τους Σανχεντρίν υποχρεωmicroένος να ασχοληθεί microε το θέmicroα του

Ιησού ήταν και ο Πιλάτος διότι όπως είπαmicroε κύριο καθήκον του ήταν η διατήρηση της

ευταξίας

Τα Ευαγγέλια στο σηmicroείο αυτό εmicroφανίζουν κάτι το παράξενο το οποίο εγγίζει τα

όρια του απίστευτου Παρουσιάζουν τον Πιλάτο να έχει τελεία άγνοια της υπάρξεως του

Ιησού να αγνοεί την δράση του και να ειδοποιείται από τους Αρχιερείς ότι κάποιος

άγνωστος laquoπεριπατεί εις την πόλινraquo Μάλιστα εmicroφανίζεται ο Πιλάτος να προσπαθεί να

πληροφορηθεί τις απόψεις του Ιησού από τον ίδιο τον Ιησού όταν τον ανέκρινε στο

Πραιτόριο Αλλά κάτι τέτοιο είναι αδιανόητο Ο Ιησούς περιόδευε την Ιουδαία ήδη

σχεδόν ένα χρόνο είχε δηmicroιουργήσει αίσθηση microε τα θαύmicroατα και την διδασκαλία του και

η θριαmicroβευτική είσοδός του στην Ιερουσαλήmicro ήταν γεγονός που δεν microπορούσε να είχε

περάσει απαρατήρητο από τον Ηγεmicroόνα ο οποίος διέθετε ένα πλούσιο δίκτυο

πληροφοριοδοτών Συνεπώς ακόmicroη και εάν δεν υπήρχαν τα υπόλοιπα ιστορικά στοιχεία

και κυρίως οι επιστολές του Πιλάτου προς τον Σενέκα οι οποίες αναφέρουν ότι ο Πιλάτος

παρακολουθούσε τον Ιησού από την πρώτη στιγmicroή της εmicroφανίσεώς του πάλι αυτή η δήθεν

άγνοια του Πιλάτου θα πρέπει να microας γεννήσει απορίες Ο Πιλάτος λοιπόν ήδη στην 12

η επιστολή του προς τον Σενέκα αναφέρει ότι laquoΤην

περασmicroένη εβδοmicroάδα πληροφορήθηκα ότι κάποιος Ιωάννης έχει εmicroφανιστεί στην έρηmicroο

νοτίως της Ιερουσαλήmicro προκαλεί αναστάτωση και ενδεχοmicroένως να εξελιχθεί σε πρόβληmicroα

Έστειλα τον ακόλουθό microου Ιωσήφ να συγκεντρώσει πληροφορίεςraquo Στην 14η επιστολή του

αναφέρει ότι ο κατάσκοπός του ο Ιωσήφ επέστρεψε και τον πληροφορεί ότι η διδασκαλία

του Ιωάννη προκαλούσε ενδιαφέρον και κοσmicroοσυρροή αλλά ήδη είχε προσελκύσει και

τους κατασκόπους του Ηρώδη Αντύπα γιατί ο Ιωάννης σκόπευε να διαβεί τον Ιορδάνη και

να εισέλθει στην επικράτεια του Ηρώδη Ο Πιλάτος ρώτησε τον κατάσκοπό του εάν ο

Ιωάννης παρουσιάζεται ως ηγέτης επαναστάσεως ή ως Μεσσίας και ο Ιωσήφ του είπε ότι

ο Ιωάννης προφητεύει την επικείmicroενη εmicroφάνιση του Μεσσία κάτι το οποίο έκανε τον

Πιλάτο να ανησυχήσει laquoΕίναι όπως θα συmicroφωνήσεις αγαπητέ Σενέκα αδύνατον τέτοιες

ιδέες να αφεθούν να κυκλοφορήσουν microε ευρύτητα Απrsquo όσο φαίνεται θα αναγκαστώ να λάβω

microέτραraquo Στο θέmicroα του Ιωάννη επανέρχεται ο Πιλάτος στην 19η επιστολή του και εκφράζει

την λύπη του γιατί ο Ιωάννης laquomicroου ξέφυγε περνώντας στην επικράτεια του Ηρώδηraquo και

στην 22α επιστολή του αναφέρει ότι ο Ηρώδης εξετέλεσε microε αποκεφαλισmicroό τον Ιωάννη

και ναι microεν απάλλαξε τον Πιλάτο από ένα πρόβληmicroα laquoαλλά microου στέρησε την ευκαιρία να

το κάνω εγώ και να δείξω την ισχύ της Ρώmicroηςraquo Στην ίδια επιστολή του πληροφορεί τον

Σενέκα ότι laquoένας νέος αγκιτάτορας εmicroφανίστηκε στην Γαλιλαία ονοmicroαζόmicroενος Ιησούς ο

οποίος αmicroφισβητεί τον Μωσαϊκό Νόmicroοraquo και ότι ειδοποίησε τον Καϊάφα να τον

παρακολουθεί και να τον ενηmicroερώνει Ενδιαφέρουσα είναι η 26η επιστολή του στην οποία

αναφέρει ότι η σύζυγός του Πρόκλα σrsquo ένα ταξίδι της συνάντησε τον Ιησού γοητεύτηκε

από την προσωπικότητά του και έmicroεινε έκπληκτη διότι ενώ πολλές εκατοντάδες πιστών

τον επευφηmicroούσαν και τον ονόmicroαζαν laquoΒασιλέα των Ιουδαίωνraquo αυτός φαινόταν αmicroήχανος

και τους επιτιmicroούσε αρνούmicroενος τον τίτλο laquoΕίδα τον Ιησού καθαράraquo του έγραφε η

Πρόκλα laquoΕίναι ένας παράξενος άνθρωπος αδύνατος και νευρώδης σαν να καίγεται

11

εσωτερικά από το ίδιο του το πάθος Όταν παρατηρείς το πρόσωπό του και τον ακούς να

οmicroιλεί εντυπωσιάζεσαι γιατί είναι γεmicroάτος αυτοπεποίθηση φλόγα και δύναmicroηraquo

Αλλά και ο ακόλουθος του Πιλάτου ο εξελληνισmicroένος Ιουδαίος Αλέξανδρος

ανέφερε στον Πιλάτο ότι laquoΟλόκληρη η Γαλιλαία θα εξεγειρόταν microε microια λέξη του Ιησού

αλλά αυτός δεν φαίνεται διατεθειmicroένος να πει την λέξη αυτή Έτσι οι ακροατές του

ταυτοχρόνως ελκύονται αλλά και απορούν Το πλήθος που τον ακούει είναι σαν πηλός στα

χέρια του Θα microπορούσε να το κάνει ότι θέλει αλλά αυτός προσπαθεί να τους πείσει να είναι

πράοι καρτερικοί και ολιγαρκείς κάτι τελείως αδύνατο για ένα Εβραίοraquo

Και ο Πιλάτος καταλήγει λέγοντας στον Σενέκα laquoΒλέπεις φίλε microου ένας νέος

λαϊκός ήρωας εmicroφανίστηκε για να microε κάνει να ανησυχώ Βέβαια laquoβασιλέαraquo τον αποκαλούν

οι άλλοι και αυτός το αρνείται Αλλά για πόσο καιρό θα το αρνείται Και τί σηmicroασία έχει η

άρνησή του για εmicroένα τον Ηγεmicroόνα που είmicroαι υποχρεωmicroένος να φροντίζω την ευταξία microε

πρόβλεψη καλλίτερα και όχι microε των υστέρων καταστολή Όταν είναι πλέον νεκρός ας τον

αποκαλέσουν όπως θέλουνraquo

Ακολούθως στις επόmicroενες επιστολές του περιγράφει στον Σενέκα την επίθεση του

Ιησού κατά των Γραmicromicroατέων και Φαρισαίων την είσοδό του στην Ιερουσαλήmicro το

επεισόδιο στον Ναό microε τους αργυραmicroοιβούς και εmicroπόρους και τις πιέσεις των Αρχιερέων

να συλλάβει η Ρωmicroαϊκή φρουρά τον Ιησού και να τον θανατώσει Και στην 30η επιστολή

του καταλήγει laquoΌmicroως δεν είmicroαι τόσο βλάκας ώστε να επιλύσω εγώ τα προβλήmicroατά τους και

να αναλάβω ένα microη αναγκαίο ρίσκοraquo Στην 31η επιστολή του λέγει ότι θα εξαναγκάσει τους

Σανχεντρίν να δράσουν και θα προσπαθήσει να εmicroπλέξει τον Ηρώδη τον Αντύπα διότι η

Ναζαρέτ απrsquo όπου κατάγεται ο Ιησούς ανήκει στη δικαιοδοσία του Ηρώδη laquoΑλλά ο

Ηρώδης είναι microεγάλη αλεπούraquo λέγει παρακάτω laquoκαι αρνήθηκε να ανακατευτεί λέγοντας ότι

ο Ιησούς κατάγεται microεν από τη Ναζαρέτ αλλά τις επικίνδυνες για την δηmicroόσια ασφάλεια

πράξεις του τις έκανε στην Γαλιλαία και την Ιουδαία δηλαδή στην δική microου περιοχή

ευθύνηςraquo

Κατόπιν στις επόmicroενες επιστολές του 32α και 33

η περιγράφει την σύλληψη του

Ιησού την ανάκριση του Ιησού από τον Άννα και τον Καϊάφα και την παραποmicroπή του

ενώπιόν του για κρίση βάσει κατηγορητηρίου που είχε συνταγεί από τους Αρχιερείς

Περιγράφει επίσης την ανάκριση την οποία έκανε προσωπικώς και δίνει έmicroφαση στο

γεγονός ότι όταν ρώτησε τον Ιησού εάν είναι Μεσσίας αυτός αποκρίθηκε laquoαυτοί το λένεraquo

εννοώντας ότι ουδέποτε αυτός το ισχυρίστηκε αλλά οι Αρχιερείς Όταν δε τον ρώτησε αν

είναι Βασιλεύς των Ιουδαίων απάντησε ότι laquoΣυ το λέγειςraquo χωρίς να το αρνηθεί Τις

απαντήσεις αυτές του Ιησού τις θεωρεί υπεκφυγές και εξάγει το συmicroπέρασmicroα ότι ο Ιησούς

δεν microπορούσε να απαντήσει αρνητικά γιατί οι εναντίον του κατηγορίες ήταν ξεκάθαρα

θεmicroελιωmicroένες Τέλος θριαmicroβολογεί διότι κατάφερε τα εξής

bull Να εmicroφανιστεί ότι αρνείται την καταδίκη και ότι υποκύπτει microόνον κατόπιν πιέσεως

των Αρχιερέων ώστε να microη χρεωθεί η Ρώmicroη την εκτέλεση

bull Να καταστρέψει εντελώς την εικόνα του Ιησού ως laquoΜεσσίαraquo microε την δηmicroόσια

microαστίγωση του Ιησού ώστε οι τυχόν εναποmicroείναντες οπαδοί να αποκαρδιωθούν

βλέποντας τον υποτιθέmicroενο πανίσχυρο Μεσσία να εξευτελίζεται χωρίς αντίδραση

και

bull Να θέσει επί του σταυρού την επιγραφή laquoΒασιλεύς Ιουδαίωνraquo παρά την αντίδραση

των Αρχιερέων που δεν ήθελαν να τεθεί microια τέτοια επιγραφή για λόγους

σκοπιmicroότητας και να αρνηθεί να την αλλάξει λέγοντας το περίφηmicroο laquoό γέγραφα

γέγραφαraquo

Και οι επιστολές του Πιλάτου καταλήγουν ως εξής laquoΑλλά πολύ ασχολήθηκα microε τον

Ιησού στις επιστολές microου αγαπητέ Σενέκα και θα σε έχω κουράσει Το θέmicroα ούτως ή άλλως

έκλεισε οριστικά Άλλωστε τι σηmicroασία έχει αν ήταν αθώος ή ένοχος Απλώς είναι ένας

Εβραίος λιγότεροςraquo

12

Εδώ θα πρέπει να ανοίξω microια δεύτερη παρένθεση Οι microετέπειτα διωγmicroοί των

Χριστιανών βασίστηκαν στην ίδια αιτιολογία ∆εν έγιναν για λόγους θρησκευτικούς Στην

Ρώmicroη επικρατούσε microια απόλυτη αλλά και ιδιότυπη ανεξιθρησκία Καθένας ήταν ελεύθερος

να λατρεύει όποια θεότητα ήθελε ή να είναι άθεος υπό τον όρο ότι θα θεωρούσε τον

εκάστοτε Αυτοκράτορα ως θεό ή laquoελέω θεούraquo κυβερνήτη και θα θυσίαζε τιmicroής ένεκεν

Επειδή οι Χριστιανοί δεν δέχονταν να αποτίσουν θεϊκές τιmicroές στον Αυτοκράτορα η πράξη

τους θεωρείτο είτε εξύβριση αρχής είτε αναρχική συmicroπεριφορά και η δίωξή τους γινόταν

για πολιτικό αδίκηmicroα και όχι για θρησκευτικό

Αυτή η κυνική και άκρως περιληπτική εξιστόρηση των πεπραγmicroένων από τον

Πιλάτο στις επιστολές του έρχεται σε τελεία αντίθεση microε την γεmicroάτη πάθος εξιστόρηση

των Ευαγγελίων τα οποία στην συγκεκριmicroένη περίπτωση της δίκης του Ιησού θυmicroίζουν

στενογραφηmicroένα πρακτικά Αν microάλιστα συνδυαστεί η εξιστόρηση των τεσσάρων

Ευαγγελίων microε τη διήγηση του Νικοδήmicroου και τις άλλες πηγές που ανέφερα στην αρχή της

Μελέτης τότε τα γεγονότα εmicroφανίζονται συναρπαστικά Με εργώδη προσπάθεια

ανασυνέστησαν στιγmicroή προς στιγmicroή το σενάριο του Θείου ∆ράmicroατος το οποίο ουδόλως

συνάδει προς την προσωπικότητα και τα έργα του Ποντίου Πιλάτου όπως τον γνωρίσαmicroε

ως τώρα

Κατά τις χριστιανικές πηγές λοιπόν τα γεγονότα συνέβησαν ως εξής

Πριν ακόmicroη οδηγήσουν τον Ιησού στον Πιλάτο οι Εβραίοι επεδίωξαν microε διαφόρους ιερείς τους (Λευί Νεφθαλείmicro κα) να επηρεάσουν τον Ηγεmicroόνα ψυχολογικά

κατηγορώντας τον Χριστό Οι εκπρόσωποι του Εβραϊκού Ιερατείου επισκέφθηκαν τον

Πιλάτο και του κατήγγειλαν ότι κάποιος άνθρωπος laquoπεριπατεί έν τη πόλει ταύτηraquo και

ονοmicroάζει τον εαυτό του υιόν του θεού και βασιλέα Κατήγγειλαν επίσης ότι τον βρήκαν

laquoδιαστρέφοντα το έθος και κωλύοντα Καίσαρα φόρους διδόναι λέγοντα εαυτόν Χριστόν

βασιλέα είναιraquo ∆ηλαδή στην κατηγορία περί θρησκευτικής βλασφηmicroίας προσέθεσαν και

πολιτικό και οικονοmicroικό έγκληmicroα στις πράξεις του Ιησού

Το laquoυιόν του Θεούraquo εντυπωσίασε τον προληπτικό Πιλάτο και ο Ιωάννης στο

Ευαγγέλιό του microας λέγει ότι laquomicroάλλον εφοβήθηraquo Κατήγγειλαν επίσης ότι επί πλέον

laquoκαταλύει τα Σάββαταraquo δηλαδή την Εβραϊκή θρησκευτική απαγόρευση ενασχολήσεως microε

οτιδήποτε πλην προσευχής (laquoσάββατα κυρίω τω θεώ σουraquo) Ο Πιλάτος υποστηρίζουν

ζήτησε πληροφορίες και έλαβε την απάντηση ότι laquoτους ασθενείς ιατρεύει έν σαββάτωraquo

Τότε ο Πιλάτος πάντοτε κατά τα Ευαγγέλια παρατήρησε ότι αν θεραπεύει ασθενείς

ουδέν κακόν ποιεί Ναι συmicroφωνούν οι Εβραίοι αν θεράπευε laquoκαλώςraquo τους άρρώστους

microικρόν θα ήταν το κακόν άλλα τους θεραπεύει microεταχειριζόmicroενος microαγείας και

επικαλούmicroενος δαίmicroονας Ο Πιλάτος δεν πείθεται laquoΤο ιατρεύειν άρρωστονraquo τους λέγει

laquoδιαβολικόν έργον ούκ έστίν άλλα χάρισmicroα Θεούraquo και απορρίπτει την κατηγορία Ωστόσο

παρέmicroεναν οι κατηγορίες ότι ο Χριστός ονόmicroαζε εαυτόν υιόν Θεού και βασιλέα

Το laquoυιόν του Θεούraquo δεν ενδιέφερε τον Πιλάτο διότι δεν άπτετο της Κοσmicroικής

Εξουσίας της Ρλωmicroης Πάντως και εδώ αποστόmicroωσε τους Ιουδαίους Κάποιος υπηρέτης

του Πιλάτου είπε ότι οι laquoεν τη Ιερουσαλήmicro παροικούντεςraquo microόλις προ ολίγου είχαν

υποδεχθεί τον Ιησού microε κλάδους και έστρωναν τα ιmicroάτιά των στην οδό από όπου

διερχόταν laquoκαθήmicroενος επί πώλου όνουraquo εν microέσω του πλήθους των Ιουδαίων που

κραύγαζαν laquo Ωσαννάraquo Μόλις άκουσαν οι παριστάmicroενοι Εβραίοι τον υπηρέτη να διηγείται

την υποδοχή του Χριστού τον διέκοψαν laquoΣυ που είσαι ρωmicroαίος του είπαν πως

κατενόησες τα λεγόmicroενα παρά των Εβραίωνraquo laquoΕρώτησα έναν Ιουδαίο και microου εξήγησε τι

έλεγανraquo αποκρίθηκε ο υπηρέτης Τότε επεmicroβαίνει ο Πιλάτος laquoΤι σηmicroαίνει Ωσαννάraquo

ερωτά laquoΣώσον ηmicroάς Κύριεraquo ερmicroηνεύουν οι ιερείς laquoΑφού λοιπόν παραδέχεσθε ότι

ονοmicroάζατε τον Χριστό Σωτήρα πως έρχεσθε τώρα και τον κατηγορείτεraquo Τότε οι ιερείς

έmicroειναν άφωνοι laquoέσιώπησαν οι Ιουδαίοι και ούδέν είχον άντειπείνraquo

13

Στη συνέχεια άρχισαν να ψεύδονται κατά του Ιησού Συκοφαντούσαν τη microητέρα

του λέγοντας ότι ο Ιησούς ήταν laquoεξ αmicroαρτίας γεγενηmicroένοςraquo Αιφνιδίως ο Πιλάτος

σηκώνεται και κραυγάζει laquoψεύδεσθε υmicroείςraquo Παρουσιάζεται να έχει σχηmicroατίσει την

πεποίθηση ότι laquoτον άνθρωπον αυτόν φαίνεται ότι από φθόνου και microανίας θέλουσιν οι

Ιουδαίοι ίνα φονεύσωσιν αυτόνraquo Αποφασίζει να microη συνεργήσει στο έγκληmicroα που του

ζητούν να διαπράξει Κατά την περιγραφήν των Ευαγγελίων εξέρχεται του Πραιτορίου

laquomicroετά οργής και θυmicroούraquo και αποτεινόmicroενος προς τον Άννα τον Καϊάφα και τον Εβραϊκό

όχλο επικαλείται τον Θεό Ήλιο laquoΜάρτυρα έχω τον Ήλιον ότι ουδέν πταίσmicroα ευρίσκω

εις τούτον τον άνθρωπονraquo δηλώνει χωρίς δισταγmicroό Οι Ιουδαίοι από κάτω ωρύονται Αν

δεν ήτο laquoγόης και microάγος και βλάσφηmicroος δεν θα τον φέρναmicroε προς εσέraquo του φωνάζουν

Εκνευρισmicroένος ο Πιλάτος τους προτείνει laquo Ανακρίνατε εσείς τον Ιησού και εφαρmicroόσατε

επrsquoαυτού τον νόmicroο σαςraquo laquoΟ νόmicroος microαςraquo ανταπαντούν laquoδεν microας παραχωρεί το δικαίωmicroα να

θανατώσωmicroενraquo laquoΑν λοιπόν σεις δεν θέλετε να φονεύσετε πολύ περισσότερο εγώ δεν θέλω

να φονεύσωraquo λέγει ο Πιλάτος

Το συγκεντρωmicroένο εβραϊκό πλήθος εξακολουθεί να διαmicroαρτύρεται εναντίον του

Πιλάτου Φωνές χειρονοmicroίες ύβρεις Πρωτοστατούν ο Αρχιερεύς Iωσήφ Καϊάφας και ο

βαθύπλουτος πενθερός του πρώην Αρχιερεύς Άννας (το ορθόν Hannah Χαννά) Η

ρωmicroαϊκή φρουρά τους συγκρατεί microετά βίας Θέλουν να σκοτώσουν τον Ιησού άλλα την

ευθύνη να την έχει ο Πιλάτος Εγκαταλείπουν λοιπόν τις θρησκευτικές αιτιάσεις και

προσφεύγουν στις πολιτικές Ρίπτουν όλο το βάρος στην κατηγορία ότι ο Ιησούς

υποστηρίζει πως είναι βασιλεύς των Ιουδαίων

Τώρα ο Πιλάτος δεν microπορεί να αδιαφορήσει Επιστρέφει στο Πραιτώριο πλησιάζει

τον Χριστό και τον ερωτά laquoΕίπέ microοι σύ εί ο βασιλεύς τών ίουδαίωνraquo

laquoΕσύ microε ρωτάςraquo του λέγει ο Χριστός laquoή οί Εβραίοι σου είπαν να microε ρωτήσειςraquo Ο

Πιλάτος δεν έχει διάθεση για συζήτηση

laquoΞέρειςraquo λέγει στον Χριστό laquoότι ο λαός σου και οι αρχιερείς σε παρέδωσαν εις τας

χείρας microου Είπέ microου λοιπόν υποστηρίζεις ότι είσαι ο βασιλεύς των Ιουδαίωνraquo

Η συνοmicroιλία γίνεται κατά πρόσωπον και στα Ελληνικά laquoενώπιος ενωπίωraquo Ο

Χριστός αποκρίνεται laquoή βασιλεία ή έmicroή ούκ έστιν εv τω κόσmicroω τούτω Αν ή βασιλεία microου

άνηκε σrsquo αυτόν τον κόσmicroο θα είχα στρατιώτες να microε υπερασπίσουνraquo laquoΕίσαι βασιλεύςraquo

επιmicroένει ο Πιλατος laquoΣύ είπαςraquo άποκρίνεται ο Ιησοϋς laquoΕγώraquo συνεχίζει laquoεις τούτο

εγεννήθην του microαρτυρείν την άλήθειανraquo Σκεπτικός ο Πιλάτος microονολογεί και διερωτάται

laquoΤί έστιν η άλήθειαraquo

Χωρίς να περιmicroένει απάντηση βγαίνει πάλι έξω και απευθύνεται προς το πλήθος

laquoΕγώ ουδέν ευρίσκω πταίσmicroα εις τούτον τον άνθρωπονraquo Οι Ιουδαίοι τότε προσθέτουν και

άλλη κατηγορία ότι ό Ιησούς είπε ότι microπορεί να γκρεmicroίσει τον ναό του Θεού κα να τον

οικοδοmicroήσει εντός τριών ήmicroερων laquoΚαί ποίον ναόν είπεν ίνα καταλύσηraquo ερωτά ό Πιλάτος

laquoΤον ναόν του Σολοmicroώντοςraquo απαντούν οι Εβραίοι αλλά ο Πιλάτος δεν δίνει σηmicroασία

Τουναντίον προειδοποιεί laquomicroηδέν ποιήσατε κακόν εις τούτον τον άνθρωπον Ει γαρ

ποιήσετε κακόν εις τούτον άδικα microέλλετε ποιήσειν Ού γάρ έστιν δίκαιον άποθανείν

τοιούτον άνθρωπον όστις εποίησεv αγαθά microεγάλα προς πολλούς ανθρώπουςraquo

Οι αρχιερείς εξακολουθούν να πιέζουν τον Πιλάτο Του επισηmicroαίνουν ότι όποιος

προσβάλλει τον Καίσαρα είναι άξιος θανάτου πολύ δε περισσότερο όποιος προσβάλλει

τον Θεό κι ο Ιησούς προσέβαλε τον Θεό Ο Πιλάτος αντικρούει τις αιτιάσεις των

Ιουδαίων αποδεικνύεται γνώστης της Παλαιάς ∆ιαθήκης διότι αναφέρεται στα Προφητικά

βιβλία τα επικαλείται και αρνείται να καταδικάσει τον Ιησού Την απόφασή του ενισχύει

και ή σύζυγός του Πρόκλη η οποία τού έστειλε microήνυmicroα πως είδε laquoτην νύκτα φοβερούς

όνείρουςraquo και του ζητεί να microην εγκρίνει να γίνει laquoκακόν εις τον Ιησούν τον καλόν

ανθρωπονraquo

14

Ο Πιλάτος ακολούθως διατάζει να έξέλθουν του Πραιτωρίου όλοι Μένει microόνος microε

τον Ιησού και τον ερωτά laquoΤί θέλεις ποιήσαι σοιraquo laquoόπως εστίv ωρισmicroένονraquo άπαντα ο

Χριστός laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος laquoΣταυρωθήναί microε καί άναστήναιraquo λέγει

ο Ιησούς

Πραγmicroατικώς ή στιχοmicroυθία είναι συναρπαστική Ο Πιλάτος καλεί πάλι τους

Αρχιερείς laquoΕάν ο Ιησούς προσέβαλε τον Θεόν σας κρίνατέ τον εσείς σύmicroφωνα microε τον

νόmicroο σαςraquo laquoΕmicroείς θέλοmicroε να τον σταυρώσειςraquo laquoΟύκ έστιν τούτο καλόνraquo λέγει ο Πιλάτος

Τότε ο Νικόδηmicroος και microια γυναίκα ονόmicroατι Βερενίκη ηθέλησαν να υπερασπιστούν τον

Χριστό Οι Εβραίοι τους απειλούν και τους υβρίζουν Για την Βερενίκη microάλιστα είπαν

στον Πιλάτο να microη την λάβει υπrsquoόψιν διότι laquomicroαρτυρίαν γυναικός ο νόmicroος ού

παραδέχεταυraquo Ο Πιλάτος στρέφεται προς το πλήθος και ερωτά laquo∆ιά τί θέλετε νά χύσητε

αίmicroα άνθρώπου δικαίουraquo Αντί απαντήσεως ο όχλος επαναλαmicroβάνει laquoΣταύρωσον

σταύρωσονraquo

Στό σηmicroείο αυτό ο Πιλάτος επιχειρεί να έκmicroεταλλευτεί το έθιmicroο κατά το οποίο

συνηθίζετο στην εβραϊκή εορτή των Αζύmicroων να απελευθερώνεται ένας κατάδικος

Εξέρχεται για microια ακόmicroη φορά και αποτείνεται στους συγκεντρωmicroένους λέγοντας

laquoΈχω στη φυλακή κακούργον ληστήν λεγόmicroενον Βαραββάν έχω και τον Ιησού ο

οποίος κακόν ούκ έποίησεν Ποιόν από τους δύο θέλετε να απολύσωraquo

Η απάντηση ήταν laquoΑπόλυσον Βαραββάνraquo

laquoΚαι τον Ιησού τί να τον κάνωraquo

laquoσταυρωθήτωraquo εβόησε το πλήθος ενώ ταυτοχρώνως microερικοί εφώναζαν ότι laquoαν

άπολύσης τον Ιησου δεν είσαι φίλος του Καίσαροςraquo και laquoεάν ελευθερώσης αύτόν γίνεται

βασιλεύς και microέλλει λαβείν τήν βασιλείαν τού Καίσαροςraquo

Τότε laquoέθυmicroώθη ουν ο Πιλάτοςraquo και απαντά laquoπάντοτε ή γενεά ύmicroών ήν διαβολική

καί άπιστος καί αεί προς τους εύεργέτας ύmicroών ήστε άντίδικοιraquo laquoΠοίοι ήσαν οι ευεργέται

microαςraquo τον ερωτούν οι Αρχιερείς laquoΠρώτον ο Θεός σας πού όπως λέγετε σας ελευθέρωσε laquoέκ τών χειρών Φαραώraquo και σας διεπέρασε από την Ερυθρά Θάλασσα και σας έδωσε

τροφή και νόmicroους αλλά σείς τον απηρνήθητε και τον κατελύσατε αντί να του είσθε

ευγνώmicroονεςraquo Κατόπιν τους κατηγόρησε ότι δεν αγαπούν τον Καίσαρα αλλά τον microισούν

και ότι επιβουλεύονται την βασιλεία του Όταν τελείωσε σηκώθηκε από τον θρόνο του

laquomicroετά θυmicroού θέλων φυγείν έξ αύτώνraquo

Εξαγριωmicroένοι laquoέκραξαν ουν οί ίουδαίοι Ηmicroείς τον Καίσαρα θέλοmicroεν βασιλεύειν

ήmicroών ού τον Ιησούνraquo laquoΆλλωστεraquo συνέχισαν laquoεξ αίτίας του Ιησού ο Ηρώδης εφόνευσε

τα βρέφη στην Βηθλεέmicroraquo Μόλις άκουσε αυτό ο Πιλάτος αmicroέσως επωφελήθηκε της

ευκαιρίας Ύψωσε το χέρι για να σιωπήσουν όλοι laquoΛοιπόν αυτός είναι ο Ιησούς τον

όποίον ήθελε να φονεύσει ο Ηρώδης Τότε τον στέλνω στον Ηρώδη για να τον κρίνει

Άλλωστε ως Γαλιλαίος ανήκει στη δικαιοδοσία του Ηρώδου που ήγεmicroονεύει της

Γαλιλαίας

Έτσι ο Χριστός οδηγείται στον Ηρώδη ο οποίος όταν τον είδε laquoέχάρη microεγάλωςraquo

προς απογοήτευσιν των Eβραίων Η φήmicroη του Ιησού ήταν γνωστή στον Ηρώδη ο οποίος

τον παρακαλεί να πραγmicroατοποιήσει ένα θαύmicroα Ο Χριστός δεν ανταποκρίνεται στην

επιθυmicroία του ούτε και απαντά στις ερωτήσεις του οπότε ο Ηρώδης αφού του προσφέρει

πολυτελέστατο ιmicroάτιο λευκό τον στέλλει πίσω στον Πιλάτο microε την παραγγελία ότι δεν

εύρε αιτία καταδίκης του Ιησού Θα πρέπει να σηmicroειωθεί ότι η laquoλαmicroπρά έσθήταraquo ο

περίφηmicroος laquoχιτώνraquo του Ιησού που χάρισε ο Ηρώδης στον Χριστό και δια τον οποίο

laquoέβαλον κλήρονraquo οι λεγεωνάριοι ήταν η toga candida που φορούσαν οι υποψήφιοι

συγκλητικοί της Ρώmicroης χαρακτηριστικό της οποίας ήταν ότι η ύφανσίς της ήταν

microονοκόmicromicroατη χωρίς ραφές

Έτσι φθάνοmicroε στην τελευταία φάση της τραγωδίας η οποία είναι και ή πλέον

φηmicroισmicroένη

15

Απηυδισmicroένος ο Πιλάτος διατάσσει να του φέρουν ύδωρ και πλένοντας microε αυτό

τας χείρας του λέγει laquoΑθώος ειmicroί άπό του αίmicroατος του καλού άνθρώπου τούτου ύmicroείς

όψεσθε ότι άδίκως φονεύεται έπεί ούτε έγώ εύρον έν αυτώ αιτίαν άλλrsquo ούτε ο Ηρώδης διά

τούτο έπεmicroψεν αύθις τούτον προς έmicroέ όπισθενraquo Τότε οι εβραίοι microε φωνές microεγάλες

κραύγαζαν laquoΤό αίmicroα αύτού έφrsquo ήmicroας καί έπί τά τέκνα ήmicroών

Στο σηmicroείο αυτό θα σταmicroατήσω την αναφορά microου στα πασίγνωστα άλλωστε

Ευαγγέλια γιατί η συνέχεια δεν έχει πλέον ιδιαίτερη σηmicroασία Σηmicroασία έχει ο διάλογος του

Πιλάτου microε τον Ιησού στον οποίο επανέρχοmicroαι laquoΤί θέλεις ποιήσαί σοιraquo τι θέλεις να κάνω microrsquo εσένα ρωτάει ο Πιλάτος

laquoΝα κάνης ότι είναι ορισmicroένοraquo άπαντα ο Χριστός laquoόπως εστίv ώρισmicroένονraquo

laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος

laquoεστίν ορισmicroένον σταυρωθήναί microε και αναστηθήναιraquo Είναι καθορισmicroένο να

σταυρωθώ και να αναστηθώ

Το νόηmicroα γίνεται ξεκάθαρο εάν η ρήσις αυτή συνδυαστεί microε τον στίχο 31 του κατά

Μάρκον Ευαγγελίου κατά τον οποίο ο Ιησούς laquohellipήρξατο διδάσκειν τοις microαθηταίς ότι δει

τον υιόν του ανθρώπου πολλά παθείν και (δει) αποδοκιmicroασθήναιhellip και (δει) αποκταθήναι

και microετά τρεις ηmicroέρας αναστάναιhellipraquo ∆ηλαδή χρησιmicroοποιώντας το ρήmicroα laquoδείraquo που

σηmicroαίνει laquoπρέπειraquo ή laquoείναι αναγκαίον να γίνειraquo άρχισε να λέγει στους microαθητές του (microε

δευτερεύουσες απαρεmicroφατικές προτάσεις εξαρτηmicroένες από το βασικό ρήmicroα laquoδειraquo) ότι ο

υιός του ανθρώπου (όπως αποκαλούσε τον εαυτό του) πρέπει να υποφέρει να πάθει

πολλά (πρέπει) να αποδοκιmicroασθεί και (είναι αναγκαίο) να θανατωθεί ώστε να αναστηθεί

microετά τρεις ηmicroέρες Μάλιστα όταν ο Πέτρος τον πήρε κατά microέρος και προσπάθησε να τον

πείσει να αποφύγει τον θάνατο ο Ιησούς τον επετίmicroησε σφοδρότατα λέγοντας laquoύπαγε

οπίσω microου σατανά ότι ού φρονείς τα του Θεούraquo δηλαδή laquomicroη microε βάζεις σε πειρασmicroό διότι

εσύ δεν γνωρίζεις τα σχέδια του Θεούraquo

Και αυτή την άmicroεση πορεία του Ιησού προς τον Σταυρικό Θάνατο και την

Ανάσταση θα την συναντήσουmicroε να αναφέρεται αmicroέσως ή εmicromicroέσως σε πολλά σηmicroεία των

τεσσάρων Ευαγγελίων στις προφητείες αλλά και στις Επιστολές των Αποστόλων

Ο Ιησούς εφrsquoόσον αποφάσισε να έλθει στη γη ως laquoτέλειος άνθρωποςraquo έπρεπε όχι

microόνο να γεννηθεί κατά τρόπον ανθρώπινο από microήτρα ανθρώπινη και microε ανθρώπινο

τοκετό όχι microόνο να ζήσει ζωή ανθρώπου ndashδιατρεφόmicroενος κοιmicroούmicroενος και εργαζόmicroενος-

αλλά και να αποθάνει Να γευτεί δηλαδή όχι microόνο τη ζωή αλλά και το εξόχως ανθρώπινο

τέλος Τον θάνατο Ακολούθως εφrsquo όσον θα είχε πλέον απεκδυθεί δια του θανάτου της

ανθρωπίνης υποστάσεως θα ήταν πλέον δυνατό να αποκαλύψει τη θεϊκή υπόσταση δια

της εκ νεκρών Αναστάσεως microιας πράξεως υπερφυσικής και υπερβατικής η οποία ήταν

δυνατή microόνον δια τον θεό Ήταν λοιπόν αναγκαίο να αποθάνει ο Ιησούς και microάλιστα microε

τον εξόχως συmicroβολικό θάνατο δια του Σταυρού ώστε να εmicroφανιστεί ότι ακόmicroη και την

τελευταία στιγmicroή εναγκαλίζεται τον κόσmicroο Ήταν επίσης αναγκαίο ο θάνατός του να λάβει

τη microεγίστη δυνατή δηmicroοσιότητα Να συmicroβεί κατά τη διάρκεια της εορτής του Πάσχα στην

κατάmicroεστη από προσκυνητές Ιερουσαλήmicro οι οποίοι επιστρέφοντας στις ιδιαίτερες

πατρίδες τους θα microετέδιδαν την είδηση Και η ανάγκη αυτή καταγράφεται ως ανάγκη

Μεταφυσική ως ένα σχέδιο του Υπερπέραν Μάλιστα η άποψη αυτή ενισχύεται και από

την περικοπή του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου κατά την οποία όταν ο Πιλάτος είπε στον

Ιησού ότι έχει εξουσία να τον ελευθερώσει ή να τον θανατώσει ο Ιησούς του απάντησε ότι

laquoουκ είχες εξουσίαν ουδεmicroίαν κατrsquo εmicroού ειmicroή ήν σοι δεδοmicroένον άνωθενraquo δηλαδή έχεις

τόση εξουσία να καθορίσεις την τύχη microου όση σου έχει δοθεί από τον Θεό

Ας αποmicroακρυνθούmicroε όmicroως λίγο από το πεδίο το υπερφυσικό και ας σταθούmicroε στο

φυσικό πεδίο στα ανθρώπινα microέτρα

Ήταν δυνατό το δράmicroα του Χριστού να έχει διαφορετική εξέλιξη Και η απάντηση

είναι

16

Ήταν πράγmicroατι δυνατόν να συmicroβούν microε διαφορετικό τρόπο τα γεγονότα αλλά δεν

αυτό δεν θα ήταν ούτε λογικό ούτε λυσιτελές

Ας εξετάσουmicroε λοιπόν το ακόλουθο σενάριο Ας δεχθούmicroε ότι ο Πιλάτος (είτε είχε

ενορχηστρώσει ο ίδιος το σχέδιο συλλήψεως και καταδίκης του Ιησού είτε όχι) όταν

βρέθηκε ενώπιος ενωπίω microε τον Κύριο και την εκπληκτική προσωπικότητά του

κατελήφθη από δέος Ας θεωρήσουmicroε ότι αντέστη εις την πίεση των Αρχιερέων και του

όχλου ότι αγνόησε τον εκβιασmicroό και ότι αθώωσε τον Ιησού

Ποια θα ήταν η συνέπεια

Ο Ιησούς θα καλυπτόταν από τον άτρωτο microανδύα του non bis in idem (ουχί δις επί

τω αυτώ) του Ρωmicroαϊκού ∆εδικασmicroένου το οποίο απαγόρευε οποιαδήποτε microελλοντική του

δίωξη για τα αδικήmicroατα για τα οποία είχε κατηγορηθεί είχε παραπεmicroφθεί ενώπιον του

αρmicroοδίου προς έκδοσιν αποφάσεως Ηγεmicroόνος είχε δικαστεί και είχε νοmicroίmicroως αθωωθεί

Συνεπώς δεν ήταν δυνατόν πλέον να διωχθεί για τα αδικήmicroατα της αιρέσεως της

θρησκευτικής προσβολής της αντιποιήσεως αρχής της θρησκευτικής και πολιτικής

προπαγάνδας και της εξωθήσεως εις επανάστασιν Με την κάλυψη αυτή θα microπορούσε να

διατρέχει την Ιουδαία και να διδάσκει κυριολεκτικώς χωρίς laquoτον φόβον των Ιουδαίωνraquo

Τι θα γινόταν όmicroως τότε

Οι Ιουδαίοι τον είχαν εκλάβει ως Μεσσία-Απελευθερωτή επαναστάτη και

Αρχιστράτηγο δηλαδή πολιτικό-στρατιωτικό Ηγέτη Αρχιερέα και Βασιλέα Μέχρι την

στιγmicroή εκείνη του είχαν συγχωρήσει την άρνηση δηmicroόσιας παραδοχής του ρόλου του

Μεσσία όπως τον καταλάβαιναν αυτοί διότι θεώρησαν την επιφύλαξη ως κάλυψη ως

προπέτασmicroα καπνού έως ότου ωριmicroάσουν οι συνθήκες για να κηρυχθεί η επανάσταση

Αν όmicroως ο Ιησούς απελύετο από τις φυλακές και συνέχιζε την πορεία του θα

έπρεπε να αναλάβει τον ρόλο του Μεσσία ευθέως πλέον Σε διαφορετική περίπτωση εάν

εξακολουθούσε το κήρυγmicroα της πραότητος και ταπεινοφροσύνης οι οπαδοί του θα

υπέφεραν από το ίδιο laquoσόκraquo microε τον Ιούδα τον Ισκαριώτη microε πολύ επικίνδυνα ή έστω

άδηλα αποτελέσmicroατα Καραδοκούσε δηλαδή ο κίνδυνος να περιπέσει το κίνηmicroα του Ιησού

σε τέλmicroα και εάν απέθαινε από γηρατειά ή ασθένεια χωρίς την καθοριστική πράξη του

δηmicroοσίου microαρτυρίου του σταυρικού θανάτου επί του Γολγοθά και ndashκυρίως- της

Αναστάσεως να καταλήξει ο Χριστός σε microια ακόmicroη laquoφωνή βοώντος εν τη ερήmicroωraquo την

οποία θα εκάλυπτε ταχύτατα η άνυδρη σκόνη της Ιουδαίας

Ο Ιησούς λοιπόν έπρεπε να εγκαταλείψει την Κοσmicroική Σκηνή microε τρόπο όσον το

δυνατόν περισσότερο δραmicroατικό και πειστικό προς τις εξαγγελίες του Να υποστεί

microαρτυρικό θάνατο ως άνθρωπος και ακολούθως να υπερβεί την ανθρώπινη φύση και να

αναστηθεί Να αφήσει τους λόγους του να ζήσουν χωρίς δυνατότητα αντιλόγου να

φυτρώσουν και να βλαστήσουν φωτισmicroένοι από την λάmicroψη της Αναστάσεώς του

Ήταν η στιγmicroή που ο ρόλος του ως Ανθρώπου έπρεπε να τελειώσει οριστικά και να

εmicroφανιστεί αλλά και να αποδειχθεί η Θεϊκότητα του Έτσι microόνον δια του δηmicroοσίου

θανάτου και της Αναστάσεως θα έπειθε αλλιώς θα γινόταν κουραστικός ενδεχοmicroένως

γραφικός αλλά ποτέ θεϊκός Πόσες και πόσες φορές η ιστορία έχει καταγράψει ανθρώπους

σπουδαίους οι οποίοι ξέπεσαν επειδή έζησαν πολύ ή δεν σώπασαν όταν είχαν πει όλα

εκείνα που είχαν να πουν Έτσι και microε τον Ιησού Λίγα ή πολλά χρόνια επι πλέον ζωής όχι

απλώς δεν θα προσέθεταν τίποτε αλλά θα αφαιρούσαν και θα κατέστρεφαν

Το microεταφυσικό λοιπόν θέληmicroα Θεού περί της microαρτυρικής θανατώσεως και

Αναστάσεως του Ιησού αποδεικνύεται ότι ήταν και microε τα ανθρώπινα microέτρα microονόδροmicroος Ο

Ιησούς έπρεπε να πεθάνει εκεί και τότε όπως το είχε προβλέψει και microετά τρεις ηmicroέρες να

αναστηθεί όπως είχε υποσχεθεί

Ναι αλλά αυτή η συλλογιστική ενδεχοmicroένως microας οδηγεί σε ένα τεράστιο

πρόβληmicroα

17

Υπάρχει η άποψη ότι εάν το θείο microαρτύριο και ο θάνατος του Ιησού ήταν

πρόβλεψη Θεού ή ήταν ιστορική αναγκαιότητα ή ήταν θέληση και επιδίωξη του ιδίου του

Χριστού τότε οι Αρχιερείς κι ολόκληρη η σπείρα τους αλλά και ο Πιλάτος αθωώνονται

Κατά την ίδια άποψη απαλλάσσονται και οι Εβραίοι από το microίασmicroα της αποδοχής της

ενοχής τους microε την φρικτή φράση laquoΤο αίmicroα αυτού επί των κεφαλών microας και επί των τέκνων

ηmicroώνraquo Όλοι πλέον θα φαίνεται να έδρασαν ως ουσιαστικώς άβουλα όργανα είτε της

θελήσεως του Θεού είτε της Ιστορικής Αναγκαιότητας είτε των επιδιώξεων του ιδίου του

Ιησού

Αλλά τα άβουλα όργανα δεν είναι δυνατόν να έχουν οποιαδήποτε ευθύνη

Με αυτές τις σκέψεις οδηγούmicroαστε στο πρόβληmicroα το οποίο έθεσε πρώτος ο

Σοφοκλής στην Τραγωδία laquoΟιδίπους επί Κολωνώraquo και εικοσιπέντε αιώνες αργότερα ο

Ευρωπαϊκός ∆ιαφωτισmicroός Το πρόβληmicroα του Indeterminismus και Determinismus δηλαδή

το πρόβληmicroα της laquoΑυτοπροσδιοριστίαςraquo και laquoΕτεροπροσδιοριστίαςraquo Με απλά λόγια το

θέmicroα έχει ως εξής Άραγε ο άνθρωπος έχει ελευθερία βουλήσεως έχει την δυνατότητα να

αυτοπροσδιορίσει και να αυτοκαθορίσει την πορεία του στην ζωή microε ελεύθερη εκλογή

είναι κύριος των πράξεών του Ή microήπως ο καθένας άγεται και φέρεται από microια

προκαθορισmicroένη Μοίρα ανεξάρτητη από την βούλησή του η οποία τον οδηγεί εκεί που

θέλει εκείνη αναπότρεπτα χωρίς ο άνθρωπος να microπορεί να λοξοδροmicroήσει

Η απάντηση στο ερώτηmicroα αυτό έχει τεράστια σηmicroασία Γιατί εάν δεν υπάρχει

αναπόδραστη microοίρα (Indeterminismus) αλλά ο άνθρωπος αυτοπροσδιορίζει και καθορίζει

microε ελεύθερη βούληση την πορεία του τότε είναι υπεύθυνος για τις επιλογές και τις πράξεις

του οπότε microπορεί να κληθεί σε απολογία και να τιmicroωρηθεί ή να επιβραβευθεί Αν όmicroως

καθένας γεννιέται microε ετεροπροσδιορισmicroένη προκαθορισmicroένη και αναπόδραστη microοίρα υπό

την έννοια του πεπρωmicroένου αν η forza del destino οδηγεί και καταδυναστεύει την ζωή του

(Determinismus) τότε είναι ανεύθυνος για τις επιλογές και πράξεις του και συνεπώς δεν microπορεί να είναι υπόλογος τιmicroωρίας εάν παραβεί οποιοδήποτε ηθικό η νοmicroικό ή

θρησκευτικό κανόνα αλλά ούτε και επιβραβεύσεως Έτσι ο Σοφοκλής παρουσιάζει τον

Οιδίποδα να αναρωτιέται γιατί τιmicroωρείται εφrsquo όσον οι πράξεις του να σκοτώσει τον

πατέρα του και να νυmicroφευτεί την microητέρα του είχαν προαναγγελθεί από τον Μαντείο των

∆ελφών πριν ακόmicroα αυτός γεννηθεί

Γιατί --microάθε microου αλήθεια-- αν οι χρησmicroοί προφήτευαν πως ήθελε πεθάνει

ο πατέρας microου από παιδιών του χέρια πώς θάταν δίκαιο επάνω microου να ρίχνεις

το έγκληmicroα αυτό που ακόmicroη εγώ δεν είχα δεχτεί το σπέρmicroα της ζωής microου microήτε

από πατέρα microήτε από microητέρα παρά ήmicroουν τότε αγέννητος

Με την ίδια λογική θα microπορούσαν όλοι οι παράγοντες του θείου δράmicroατος οι

Αρχιερείς οι Γραmicromicroατείς οι Φαρισαίοι ο Πιλάτος ο Ιούδας και ο όχλος να ισχυριστούν

ότι η συmicromicroετοχή τους και ο ρόλος που έπαιξε ο καθένας ήταν προκαθορισmicroένος από

δυνάmicroεις έξωθεν microεταφυσικές δεδοmicroένου ότι όχι microόνον η Γέννηση αλλά η πορεία του

Ιησού η Σταύρωση και η Ανάστασή Του είχαν προαναγγελθεί από τους Προφήτες αλλά

και από τον ίδιο Συνεπώς οι παραπάνω Ιουδαίοι και Ρωmicroαίοι παράγοντες της πληρώσεως

του Θείου ∆ράmicroατος ήταν απλά εκτελεστικά όργανα Σχεδίου της Θεϊκής Βουλήσεως δεν

ηmicroπορούσαν να κάνουν διαφορετικά άρα δεν είχαν συmicromicroετοχή στην ευθύνη (Βλέπε όmicroως

Υποσηmicroείωση εις το τέλος της Μελέτης)

Όmicroως τα πράγmicroατα δεν είναι έτσι

Όταν ο Ιησούς προέβλεψε στον Πέτρο ότι laquoεν τη νυκτί ταύτη πρίν ή δις αλέκτορα

φωνήσει τρίς απαρνήσει microεraquo δεν εγκαθίδρυσε αναπότρεπτη microοίρα ούτε υπενόησε ότι η

άρνηση του Πέτρου θα ήταν θέληmicroα Θεού Απλώς επειδή γνώριζε τις ανθρώπινες

αδυναmicroίες του χαρακτήρα του Πέτρου ήταν σε θέση να προβλέψει microε βεβαιότητα ποια θα

ήταν η αντίδρασή του στην συγκεκριmicroένη κρίση την οποία γνώριζε ότι θα ερχόταν Κατά

18

τον ίδιο τρόπο ήταν δυνατόν να προβλεφθεί η συmicroπεριφορά των ατελών ανθρωπίνων

υπάρξεων των Σαδδουκαίων και Φαρισαίων όπως και του Ρωmicroαίου Ηγεmicroόνα microε την

συγκεκριmicroένη νοοτροπία κάτω από τις συγκεκριmicroένες συνθήκες

Η πρόβλεψη όmicroως η οποία βασίζεται στην γνώση των δεδοmicroένων και των

παραmicroέτρων δεν υποδηλώνει την ύπαρξη αναπόδραστου πεπρωmicroένου το οποίο είναι ικανό

να δεσmicroεύσει την βούληση και να εξαφανίσει την ευθύνη

Αυτό το ξεκαθάρισε ο Ιησούς στην παραπάνω συνοmicroιλία του microε τον Πιλάτο Όταν

του είπε ότι έχει laquoτόσηraquo εξουσία επάνω του laquoόσηraquo του δόθηκε από τον Θεό προσέθεσε το

εξής σηmicroαντικό laquoδια τούτο ο παραδιδούς microε σοί microείζονα αmicroαρτίαν έχειraquo δηλαδή οι

Σανχεντρίν οι οποίοι microε παρέδωσαν σrsquo εσένα και σε πιέζουν να microε καταδικάσεις έχουν

microεγαλύτερη αmicroαρτία=ευθύνη από εσένα ο οποίος υποκύπτεις και microε καταδικάζεις Εδώ ο

Ιησούς λοιπόν διευκρινίζει ότι όλοι έχουν ευθύνη και προσδιορίζει το microέγεθος της

αmicroαρτίας εκάστου δεν αθωώνει κανένα πολύ δε περισσότερο τον Πιλάτο

Έτσι λοιπόν ο Ιησούς microέσα από αυτό το σύmicroπλεγmicroα των πράξεων και των

παραλείψεων των ανθρώπων που τον περιτριγύριζαν βάδισε τον δρόmicroο της θυσίας

Τον microόνον δρόmicroο ο οποίος microε βεβαιότητα θα οδηγούσε στο συγκεκριmicroένο

αποτέλεσmicroα που ήταν η γνωριmicroία των ανθρώπων microε ένα Θεό πρωτόγνωρο πρωτάκουστο

και πρωτοφανέρωτο

Ως τότε όλοι οι θεοί που είχαν επινοήσει η άνθρωποι ήταν θεοί-δυνάστες οι οποίοι

απαιτούσαν από τους πιστούς απεριόριστη υποταγή απαιτούσαν αποδοχή από τους

πιστούς της παντοδύναmicroης θεϊκής βίας απαιτούσαν θυσίες ανθρώπων και αγαθών στον

βωmicroό του microεγαλείου τους

Ο Ιησούς απεκάλυψε την ύπαρξη ενός άλλου Θεού ο οποίος θυσιαζόταν ο ίδιος

ώστε να αποκτήσουν microεγαλείο οι ατελείς άνθρωποι Ενός Θεού οποίος δεν απαιτούσε να

λάβει αλλά προσέφερε Αγάπη αφειδώλευτη ατελείωτη χωρίς προϋποθέσεις ή

δεσmicroεύσεις Ο οποίος το microόνο που ζητούσε ήταν να απλώσει ο άνθρωπος το χέρι του και

να πάρει την αγάπη αυτή σαν τάλαντο ή σπόρο Και να την εκmicroεταλλευτεί σαν τάλαντο ή

να την σπείρει σαν σπόρο για να δώσει τόκους και καρπούς και να πολλαπλασιαστεί ώστε

να καλύψει τον Κόσmicroο

Και να επιτευχθεί έτσι η microόνη η αληθινή παγκοσmicroιοποίηση

Η παγκοσmicroιοποίηση της Αγάπης

ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΗ

Από το τον microυθιστορηmicroατικό laquoΚώδικα Ντα Βίντσιraquo και το laquoΕυαγγέλιο του

Ιούδαraquo που κυκλοφόρησαν επrsquoεσχάτων microέχρι την laquoανακάλυψηraquo του τάφου του

Ιησού στην Ιερουσαλήmicro που ανακοινώθηκε (αυτής της φύσεως τα έργα εmicroφανίζονται

πάντοτε όποτε πλησιάζει Πάσχα) αποδεικνύεται το εξής

Οι εχθροί του Χριστιανισmicroού και οι Ιουδαίοι δεν στράφηκαν ποτέ κατά της

Γεννήσεως του Ιησού ούτε κατά των γνωστών γεγονότων της ζωής Του ndashπου είναι

ιστορικά γεγονότα- ούτε κάν κατά των θαυmicroάτων Του τα οποία απέδωσαν σε

υποβολή-αυθυποβολή

Στράφηκαν αποκλειστικώς κατά της Θεϊκής Του υποστάσεως

αmicroφισβητώντας τα microεταφυσικά γεγονότα της Αναστάσεως της Επιφανείας και της

Αναλήψεως και δευτερευόντως κατά της συνακόλουθης ευθύνης ενός ολόκληρου

Λαού για την εκτέλεσή Του Για να το επιτύχουν δε αυτό αmicroφισβήτησαν πρωτίστως

το φυσικό γεγονός του θανάτου επί του Σταυρού και του ενταφιασmicroού

Πράγmicroατι εάν αφαιρεθεί από την εικόνα του Ιησού ο Σταυρικός Θάνατος η

Ανάστασις η Επιφάνεια και η Ανάληψις τότε αυτοmicroάτως ο laquoΧριστόςraquo microετατρέπεται

σε έναν αιρετικό θρησκευτικό microεταmicroορφωτή ή έστω ένα ριζοσπάστη κοινωνικό

19

επαναστάτη οπαδό της laquomicroη βίαςraquo ά λα Γκάντι ΄Εναν άνθρωπο ο οποίος επεδίωξε

την laquomicroαρτυροποίησηraquo ώστε να laquoπεράσειraquo τις ιδέες του είτε (α) αποδεχόmicroενος τον

θάνατο microε φανατισmicroό ώστε να κερδίσει την υστεροφηmicroία είτε (β) έχοντας

προετοιmicroάσει το σκηνικό ενός ψευδούς θανάτου ή microιας εικονικής αναστάσεως Ένα

τέρας έναν άνθρωπο microε αληθινά δαιmicroονική ψυχοσύνθεση και ευφυΐα ο οποίος ndashλένε

οι εχθροί του Χριστιανισmicroού microέσω laquoκωδίκωνraquo και laquoαποκρύφωνraquo- έστησε και

επέτυχε την microεγαλύτερη απάτη των αιώνων και microετά αποσύρθηκε λαθραίως microε την

Μαγδαληνή τεκνοποίησε και έζησε τη ζωούλα του γελώντας microε τις χιλιάδες θύmicroατα

που microαρτύρησαν και πέθαναν στο όνοmicroά του

Σε microια τέτοια περίπτωση οι Ιουδαίοι εξετέλεσαν έναν αιρετικό-αγκιτάτορα ή

έστω ένα ψευδοπροφήτη ndashτίποτε το ιδιαίτερο- τον οποίο κάποιοι άλλοι φυγάδευσαν

και εξαφάνισαν (χωρίς ποτέ να αναφέρεται ποιοι το έκαναν) και έπλασαν τον microύθο

της δήθεν αναστάσεώς του

Εδώ λοιπόν εντάσσεται η laquoαξίαraquo των παλαιοτέρων laquoαποκρύφων

ευαγγελίωνraquo των ιστοριών τύπου laquoΚώδικας Ντα Βίντσιraquo του νεοκόπου

laquoΕυαγγελίουraquo του Ιούδα και της laquoανευρέσεωςraquo του τάφου

Εάν ο Ιησούς είχε ανάγκη να παρακαλέσει τον Ιούδα να τον καταδώσει για να

προκαλέσει την εξέλιξη των γεγονότων δηλαδή να ζητήσει την θυσία ενός microαθητού

Του για να επιτύχει την τεράστια αυτή απάτη τότε η laquoθεϊκότηταraquo πάει περίπατο ο

Ιησούς φυγαδεύτηκε απέθανε γέρων και ετάφη οπότε αποδεικνύεται εκείνο που

ισχυρίζονται οι Εβραίοι ότι ήταν ένας άνθρωπος υπερφίαλος ενώπιον του οποίου ο

Ηρόστρατος ωχριά ή ένας ψευδοπροφήτης ήhellipmicroισότρελος Και ενθυmicroούmicroεθα της

ρήσεως του Αποστόλου των Εθνών Πέτρου

laquohellipΕἰ δέ Χριστός οὔκ ἐγείρεται κενόν ἄρα τό κήρυγmicroα ἡmicroῶν κενή καί

microαταία ἡ πίστις ἡmicroῶνhellipεὑρισκόmicroεθα δέ καί ψευδοmicroάρτυρες τοῦ θεοῦ ὅτι

ἐmicroαρτυρήσαmicroεν ὅτι ἤγειρε τον Χριστόνhellipἐλεεινότεροι δε πάντων τῶν ἀνθρώπων ἐσmicroένraquo

7

Η ιστορία όmicroως του Ευαγγελίου του Ιούδα microεταξύ των άλλων πάσχει και

από ένα λογικό σφάλmicroα το οποίο κλονίζει αmicroέσως την σοβαρότητά της εάν ο Ιούδας

είχε ενεργήσει κατά παράκλησιν τότε γιατί αυτοκτόνησε Ή microήπως έζησε και αυτός

και έγινεhellipκουmicroπάρος του Ιησού και της Μαγδαληνής

Κωνσταντίνος ∆ Μπιζάνος

7 Α΄ Προς Κορινθίους 12-18

8

laquoΤον καιρό εκείνο παρουσιάστηκε ο Ιησούς ένας σοφός άνθρωπος (microάγος) Ήταν

κάποιος ο οποίος έκανε εκπληκτικές πράξεις ένας διδάσκαλος που δίδασκε στους

ανθρώπους την αλήθεια Και απέκτησε πολλούς οπαδούς τόσο microεταξύ των Ιουδαίων όσον

και microεταξύ των Ελληνικής καταγωγής κατοίκων Και όταν ο Πιλάτος εξ αιτίας κατηγορίας η

οποία διατυπώθηκε από τους άρχοντες (Αρχιερείς) τον καταδίκασε να σταυρωθεί εκείνοι οι

οποίοι τον είχαν αγαπήσει όσο ζούσε δεν σταmicroάτησαν να τον αγαπούν διότι εmicroφανίστηκε εις

αυτούς την τρίτη ηmicroέρα πάλι ζωντανός όπως είχαν προείπει οι θείοι προφήτες microαζί microε πολλά

άλλα θαυmicroάσια περί αυτού Και microέχρι αυτήν την ηmicroέρα η οmicroάδα των Χριστιανών που

ονοmicroάστηκαν από αυτόν έτσι εξακολουθεί να υπάρχειraquo6

Όπως βλέπουmicroε ο Ιώσηπος αντιmicroετωπίζει τον Ιησού microε αξιοσηmicroείωτη

αντικειmicroενικότητα Ταυτοχρόνως είναι χαρακτηριστικό το ότι δεν αναφέρει την αιτία της

καταδίκης του αλλά microόνον ότι κατηγορήθηκε από τους Αρχιερείς (laquotradendehellipxei ticircn pregravetwn centndricircn par sup1mlsaquonraquo) Από το σηmicroείο αυτό φρονώ ότι προκύπτει αβιάστως το συmicroπέρασmicroα

ότι ο συγγραφέας δεν θεωρεί ότι ο Ιησούς ήταν ένοχος οποιουδήποτε συγκεκριmicroένου

αδικήmicroατος αλλά ότι η καταδίκη του ήταν αποτέλεσmicroα της κατηγορίας των Αρχιερέων

Τέλος ο Ιώσηπος συmicroπλέει microε τα Ευαγγέλια διότι δέχεται ότι ο Πιλάτος καταδίκασε τον

Ιησού microε βάση την κατηγορία των Αρχιερέων και όχι microε δική του γνώση των γεγονότων

Συνεπώς όταν περιγράφει τον Ιησού ως laquoσοφό άνθρωποraquo χρησιmicroοποιώντας έκφραση η

οποία ισοδυναmicroούσε microε laquomicroάγοraquo microάλλον απεικονίζει microε αντικειmicroενικότητα την κοινή

αντίληψη

Αλλά και ο Ματθαίος στους στίχους 27-30 του Ευαγγελίου του περιγράφει αδρά

την σύγχυση η οποία επικρατούσε σχετικά microε τον Ιησού

laquoΚαι ηρώτα ο Ιησούς τους microαθητάς αυτού και τους έλεγε Τι λέγουν δι εmicroέ οι

άνθρωποι και ποίος φρονούν ότι είmicroαι Οι microαθηταί δε απεκρίθησαν Λέγουν ότι είσαι ο

Ιωάννης ο Βαπτιστής και άλλοι λέγουν ότι είσαι ο Ηλίας άλλοι δε σε θεωρούν ως ένα από

τους προφήτας Και αυτός του είπε Σείς δε ποίος λέγετε ότι είmicroαι Απεκρίθη δε ο Πέτρος

και του είπε Συ είσαι ο Χριστός τον οποίο προανήγγειλαν οι προφήται Και ο Ιησούς

παρήγγειλε εις τους microαθητάς microε αυστηρότητα να microην λέγουν εις κανένα ποίος είναιraquo

Εδώ θα πρέπει να ανοίξω microια παρένθεση σχετικά microε την σηmicroασία των ονοmicroάτων

και επιθέτων Το κατά κόσmicroον όνοmicroα του εξανθρωπισθέντος Λόγου του Θεού ήταν

laquoΕmicromicroανουήλraquo (Η Παρθένος έτεκεν υιόν τον Εmicromicroανουήλ) Εmicromicroανουήλ στα Εβραϊκά

σηmicroαίνει laquomicroεθrsquo ηmicroών ο Θεόςraquo και χρησιmicroοποιήθηκε από τον Προφήτη Ηλία για να

προσαγορευθεί ο αναmicroενόmicroενος Μεσσίας Το laquoΙησούςraquo είναι ανθρώπινο όνοmicroα και στην

εβραϊκή γλώσσα σηmicroαίνει laquoο Κύριος σώζειraquo Το laquoΧριστόςraquo προέρχεται από το Οmicroηρικό

6[Ghellipnetai d katbrvbar toagraveton tOtilden crOgravenon Ihsoagravej sofOtildej centnraquor eDaggerge yenndra aUgravetOtilden lšgein crraquomiddot Atilden gbrvbarr

paradOgravexwn œrgwn poihtraquoj didpoundskaloj centnqregravepwn ticircn sup1donIacute tcentlhqAacute decomšnwn kaˆ polloYacutej mεn Ioudahellipouj polloYacutej dε kaˆ toagrave `Ellhnikoagrave tradephgpoundgetomiddot ETH cristOtildej oaacutetoj Atilden kaˆ aUgravetOtilden tradendehellipxei ticircn pregravetwn centndricircn par sup1mlsaquon staurugrave tradepitetimhkOgravetoj Pilpoundtou oUgravek tradepaUacutesanto oƒ tOtilde pricircton centgapraquosantejmiddot tradefpoundnh gbrvbarr aUgravetolsaquoj trhellipthn œcwn sup1mšran ppoundlin zicircn ticircn qehellipwn profhticircn taagravetpound te kaˆ yenlla murhellipa perˆ aUgravetoagrave qaumpoundsia ebdquorhkOgravetwn ebdquoj œti te nagraven ticircn Cristianicircn centpOtilde toagravede ccedilnomasmšnon oUgravek tradepšlipe tOtilde fagravelon] Ιώσήπου ως άνω 18631 Ωστόσο η παραπάνω παράγραφος θεωρείται ως microεταγενέστερη προσθήκη που έγινε κατά την αντιγραφή του έργου του επειδή δεν αναφέρεται

από κανένα χριστιανό απολογητή του 2ου αιώνα microΧ (Τερτυλλιανός Ωριγένης Ιουστίνος) ενώ αναφέρεται

για πρώτη φορά από τον χριστιανό απολογητή πατέρα της εκκλησιαστικής ιστορίας Ευσέβιο Καισαρείας

τον 3ο αιώνα microΧ Έτσι η laquoπαρεmicroβολήraquo αυτής της παραγράφου τοποθετείται microεταξύ 2ου - 3ου αιώνα (για

την ακρίβεια πιστεύεται ότι την έκανε ο Ευσέβιος)

9

ρήmicroα laquoχρίωraquo το οποίο σηmicroαίνει αλείφω αλλά και απονέmicroω Στην συγκεκριmicroένη περίπτωση

αποτελεί εννοιολογική απόδοση του Εβραϊκού Massiah (Μασιάχ) ή του Αραmicroαϊκού

Messiha (Μεσιχά) και χαρακτηρίζει τον Ιησού ως laquoκεχρισmicroένον από τον Θεόν microε Πνεύmicroαraquo

ως Θεόπεmicroπτο Σωτήρα Ο συνδυασmicroός του Εmicromicroανουήλ microε το Ιησούς και το Χριστός microας

δίδει την έννοια του laquoΜεσσίαraquo Έτσι το σύνολο του ονόmicroατος laquoΙησούς Χριστόςraquo αποτελεί

την ταυτότητα του laquoΛόγουraquo του δευτέρου Προσώπου της Αγίας Τριάδος όπως

ενανθρωπίστηκε Ως laquoΙησούςraquo ανήκει σε microία εποχή ενώ ως laquoΧριστόςΜεσσίαςraquo ανήκει

διαχρονικά σε όλες της εποχές Ο Μεσσίας τέλος κατά την Εβραϊκή θρησκευτική

microυθολογίαπαράδοση ήταν ο laquoΑπολυτρωτήςraquo του οποίου η έλευση αναγγέλθηκε από το

λεγόmicroενο laquoΠρωτοευαγγέλιονraquo της Γενέσεως Ο Μεσσίας όταν θα εmicroφανιζόταν θα ήταν

ταυτοχρόνως Βασιλεύς και Αρχιερεύς του Ισραήλ ο οποίος θα λύτρωνε τους πιστούς από

την Κατάρα των Πρωτοπλάστων

lsquoΌmicroως την εποχή της εmicroφανίσεως του Ιησού ο ρόλος του αναmicroενόmicroενου Μεσσία

είχε διαφοροποιηθεί Από τον λαό εθεωρείτο ότι ο Μεσσίας θα είναι όχι microόνον

θρησκευτικός αλλά και κοσmicroικός-στρατιωτικός ηγέτης ένας θεόσταλτος laquoΆνθρωπος-

Βασιλιάςraquo περιβεβληmicroένος όmicroως microε την laquoΘείαν Χάρινraquo Αυτός θα εκήρυττε και θα ηγείτο

αιmicroατηρής επαναστάσεως η οποία θα λύτρωνε το Ισραήλ όχι microόνον ηθικώς από την

προγονική κατάρα αλλά και πολιτικώς από τον ζυγό των Ρωmicroαίων Όταν λοιπόν οι

Ιουδαίοι αποκαλούσαν τον Ιησού laquoΒασιλέαraquo ανεφέροντο σε αυτήν ακριβώς την ιδιότητα

του Μεσσία

Στην παραπάνω παρεξήγηση του ρόλου του Μεσσία οφείλεται κατά την άποψη

ορισmicroένων ερευνητών και η προδοσία του Ιούδα Ο Ιούδας κατrsquo αυτούς ήταν ένας

εθνικιστής πατριώτης ο οποίος είχε θεωρήσει τον Ιησού ως Μεσσία-απελευθερωτή Μετά

την θριαmicroβευτική είσοδό του στην Ιερουσαλήmicro περίmicroενε ότι θα κήρυττε την επανάσταση

Όταν τον είδε να εφησυχάζει θεώρησε την στάση του ως δισταγmicroό και πρόδωσε το

κρησφύγετό του για να τον αναγκάσει να εκδηλωθεί ή τους πιστούς του να δράσουν Ενήργησε δηλαδή σαν αγκιτάτορας-προβοκάτορας Όταν κατάλαβε το λάθος του

laquoαπελθών απήγξατοraquo πρωτίστως από απογοήτευση και δευτερευόντως από τύψεις

Έχοντας λοιπόν υπόψη τη σύγχυση σχετικά microε το πρόσωπο και την ιδιότητα του

Ιησού είναι απολύτως κατανοητό ότι οι Αρχιερείς και οι Πρεσβύτεροι ανησύχησαν από

την εmicroφάνισή του και ασχολήθηκαν microε σοβαρότητα microαζί του Μάλιστα microπορούmicroε να

πούmicroε ότι είχαν καθήκον να το κάνουν και το έκαναν microε την microεγαλύτερη δυνατή

σοβαρότητα Έστειλαν τους πλέον αρmicroόδιους παρατηρητές Γραmicromicroατείς

Νοmicroοδιδασκάλους ακόmicroη και microέλη της Συνόδου να τον συναντήσουν και να συζητήσουν

πολλές φορές τις ιδέες του Και το αποτέλεσmicroα ήταν επίσης φυσικό Τον χαρακτήρισαν

όλοι ndashπλην του Νικοδήmicroου-

bull ως αναρχικόταραχοποιό διότι συνήγειρε τα πλήθη εναντίον των Αρχιερέων και

των Πρεσβυτέρων

bull ως αιρετικό διότι δίδασκε την ύπαρξη ενός Θεού εντελώς διαφορετικού από τον Γιαχβέ Ενός Θεού ο οποίος επιθυmicroούσε να τον προσαγορεύουν laquoπατέραraquo (κάτι

αδιανόητο για την Εβραϊκή θρησκευτική νοοτροπία όπου ο Γιαχβέ ήταν δυνάστης

και ο άνθρωπος laquoδούλος θεούraquo)

bull ο οποίος προσέφερε και επιζητούσε Αγάπη (ενώ ο Γιαχβέ σεβασmicroό και φόβο)

θεωρούσε όλους τους ανθρώπους laquoτέκνα Τουraquo και όχι microόνον τους περιούσιους

Εβραίους και ο οποίος συγχωρούσε εβδοmicroηκοντάκις επτά φορές (ενώ ο Γιαχβέ

ουδέποτε) και

bull το σοβαρότερο ndashτο οποίο εθεωρείτο σχεδόν αδιανόητο και οπωσδήποτε απολύτως απαράδεκτο ως αβυσσαλέα βλάσφηmicroο- διότι ισχυριζόταν ότι ήταν υιός του Θεού

Αποφάσισαν λοιπόν ότι έπρεπε να δράσουν εναντίον του

10

Στο σηmicroείο αυτό υπάρχει ένα microυστήριο Γιατί δεν στράφηκαν εναντίον και των

microαθητών του Ιησού οι οποίοι θα microπορούσαν να κατηγορηθούν για βαρύτατα αδικήmicroατα

Είτε ότι είχαν συστήσει microε τον Ιησού συmicromicroορία microε σκοπό την ανατροπή του θρησκευτικού

και πολιτικού κατεστηmicroένου είτε τουλάχιστον ότι ήταν ένοχοι αιρετικής διδασκαλίας και

διασποράς ειδήσεων ικανών να διασαλεύσουν την τάξη Προφανώς όmicroως οι Αρχιερείς δεν

πίστεψαν ούτε οι ίδιοι ότι ο Ιησούς ήταν ένας Μεσσίας αλλά ότι ήταν ένας

αποπροσανατολισmicroένος και επικίνδυνος αιρετικός Συνεπώς δεν έδωσαν σηmicroασία στους

ολιγάριθmicroους microαθητές του Ευτυχώς διότι εάν είχαν συλληφθεί και εκτελεσθεί microαζί microε τον

Ιησού τότε ο Χριστιανισmicroός θα είχε κινδυνεύσει να χαθεί εν τη γενέσει του

Εκτός όmicroως από τους Σανχεντρίν υποχρεωmicroένος να ασχοληθεί microε το θέmicroα του

Ιησού ήταν και ο Πιλάτος διότι όπως είπαmicroε κύριο καθήκον του ήταν η διατήρηση της

ευταξίας

Τα Ευαγγέλια στο σηmicroείο αυτό εmicroφανίζουν κάτι το παράξενο το οποίο εγγίζει τα

όρια του απίστευτου Παρουσιάζουν τον Πιλάτο να έχει τελεία άγνοια της υπάρξεως του

Ιησού να αγνοεί την δράση του και να ειδοποιείται από τους Αρχιερείς ότι κάποιος

άγνωστος laquoπεριπατεί εις την πόλινraquo Μάλιστα εmicroφανίζεται ο Πιλάτος να προσπαθεί να

πληροφορηθεί τις απόψεις του Ιησού από τον ίδιο τον Ιησού όταν τον ανέκρινε στο

Πραιτόριο Αλλά κάτι τέτοιο είναι αδιανόητο Ο Ιησούς περιόδευε την Ιουδαία ήδη

σχεδόν ένα χρόνο είχε δηmicroιουργήσει αίσθηση microε τα θαύmicroατα και την διδασκαλία του και

η θριαmicroβευτική είσοδός του στην Ιερουσαλήmicro ήταν γεγονός που δεν microπορούσε να είχε

περάσει απαρατήρητο από τον Ηγεmicroόνα ο οποίος διέθετε ένα πλούσιο δίκτυο

πληροφοριοδοτών Συνεπώς ακόmicroη και εάν δεν υπήρχαν τα υπόλοιπα ιστορικά στοιχεία

και κυρίως οι επιστολές του Πιλάτου προς τον Σενέκα οι οποίες αναφέρουν ότι ο Πιλάτος

παρακολουθούσε τον Ιησού από την πρώτη στιγmicroή της εmicroφανίσεώς του πάλι αυτή η δήθεν

άγνοια του Πιλάτου θα πρέπει να microας γεννήσει απορίες Ο Πιλάτος λοιπόν ήδη στην 12

η επιστολή του προς τον Σενέκα αναφέρει ότι laquoΤην

περασmicroένη εβδοmicroάδα πληροφορήθηκα ότι κάποιος Ιωάννης έχει εmicroφανιστεί στην έρηmicroο

νοτίως της Ιερουσαλήmicro προκαλεί αναστάτωση και ενδεχοmicroένως να εξελιχθεί σε πρόβληmicroα

Έστειλα τον ακόλουθό microου Ιωσήφ να συγκεντρώσει πληροφορίεςraquo Στην 14η επιστολή του

αναφέρει ότι ο κατάσκοπός του ο Ιωσήφ επέστρεψε και τον πληροφορεί ότι η διδασκαλία

του Ιωάννη προκαλούσε ενδιαφέρον και κοσmicroοσυρροή αλλά ήδη είχε προσελκύσει και

τους κατασκόπους του Ηρώδη Αντύπα γιατί ο Ιωάννης σκόπευε να διαβεί τον Ιορδάνη και

να εισέλθει στην επικράτεια του Ηρώδη Ο Πιλάτος ρώτησε τον κατάσκοπό του εάν ο

Ιωάννης παρουσιάζεται ως ηγέτης επαναστάσεως ή ως Μεσσίας και ο Ιωσήφ του είπε ότι

ο Ιωάννης προφητεύει την επικείmicroενη εmicroφάνιση του Μεσσία κάτι το οποίο έκανε τον

Πιλάτο να ανησυχήσει laquoΕίναι όπως θα συmicroφωνήσεις αγαπητέ Σενέκα αδύνατον τέτοιες

ιδέες να αφεθούν να κυκλοφορήσουν microε ευρύτητα Απrsquo όσο φαίνεται θα αναγκαστώ να λάβω

microέτραraquo Στο θέmicroα του Ιωάννη επανέρχεται ο Πιλάτος στην 19η επιστολή του και εκφράζει

την λύπη του γιατί ο Ιωάννης laquomicroου ξέφυγε περνώντας στην επικράτεια του Ηρώδηraquo και

στην 22α επιστολή του αναφέρει ότι ο Ηρώδης εξετέλεσε microε αποκεφαλισmicroό τον Ιωάννη

και ναι microεν απάλλαξε τον Πιλάτο από ένα πρόβληmicroα laquoαλλά microου στέρησε την ευκαιρία να

το κάνω εγώ και να δείξω την ισχύ της Ρώmicroηςraquo Στην ίδια επιστολή του πληροφορεί τον

Σενέκα ότι laquoένας νέος αγκιτάτορας εmicroφανίστηκε στην Γαλιλαία ονοmicroαζόmicroενος Ιησούς ο

οποίος αmicroφισβητεί τον Μωσαϊκό Νόmicroοraquo και ότι ειδοποίησε τον Καϊάφα να τον

παρακολουθεί και να τον ενηmicroερώνει Ενδιαφέρουσα είναι η 26η επιστολή του στην οποία

αναφέρει ότι η σύζυγός του Πρόκλα σrsquo ένα ταξίδι της συνάντησε τον Ιησού γοητεύτηκε

από την προσωπικότητά του και έmicroεινε έκπληκτη διότι ενώ πολλές εκατοντάδες πιστών

τον επευφηmicroούσαν και τον ονόmicroαζαν laquoΒασιλέα των Ιουδαίωνraquo αυτός φαινόταν αmicroήχανος

και τους επιτιmicroούσε αρνούmicroενος τον τίτλο laquoΕίδα τον Ιησού καθαράraquo του έγραφε η

Πρόκλα laquoΕίναι ένας παράξενος άνθρωπος αδύνατος και νευρώδης σαν να καίγεται

11

εσωτερικά από το ίδιο του το πάθος Όταν παρατηρείς το πρόσωπό του και τον ακούς να

οmicroιλεί εντυπωσιάζεσαι γιατί είναι γεmicroάτος αυτοπεποίθηση φλόγα και δύναmicroηraquo

Αλλά και ο ακόλουθος του Πιλάτου ο εξελληνισmicroένος Ιουδαίος Αλέξανδρος

ανέφερε στον Πιλάτο ότι laquoΟλόκληρη η Γαλιλαία θα εξεγειρόταν microε microια λέξη του Ιησού

αλλά αυτός δεν φαίνεται διατεθειmicroένος να πει την λέξη αυτή Έτσι οι ακροατές του

ταυτοχρόνως ελκύονται αλλά και απορούν Το πλήθος που τον ακούει είναι σαν πηλός στα

χέρια του Θα microπορούσε να το κάνει ότι θέλει αλλά αυτός προσπαθεί να τους πείσει να είναι

πράοι καρτερικοί και ολιγαρκείς κάτι τελείως αδύνατο για ένα Εβραίοraquo

Και ο Πιλάτος καταλήγει λέγοντας στον Σενέκα laquoΒλέπεις φίλε microου ένας νέος

λαϊκός ήρωας εmicroφανίστηκε για να microε κάνει να ανησυχώ Βέβαια laquoβασιλέαraquo τον αποκαλούν

οι άλλοι και αυτός το αρνείται Αλλά για πόσο καιρό θα το αρνείται Και τί σηmicroασία έχει η

άρνησή του για εmicroένα τον Ηγεmicroόνα που είmicroαι υποχρεωmicroένος να φροντίζω την ευταξία microε

πρόβλεψη καλλίτερα και όχι microε των υστέρων καταστολή Όταν είναι πλέον νεκρός ας τον

αποκαλέσουν όπως θέλουνraquo

Ακολούθως στις επόmicroενες επιστολές του περιγράφει στον Σενέκα την επίθεση του

Ιησού κατά των Γραmicromicroατέων και Φαρισαίων την είσοδό του στην Ιερουσαλήmicro το

επεισόδιο στον Ναό microε τους αργυραmicroοιβούς και εmicroπόρους και τις πιέσεις των Αρχιερέων

να συλλάβει η Ρωmicroαϊκή φρουρά τον Ιησού και να τον θανατώσει Και στην 30η επιστολή

του καταλήγει laquoΌmicroως δεν είmicroαι τόσο βλάκας ώστε να επιλύσω εγώ τα προβλήmicroατά τους και

να αναλάβω ένα microη αναγκαίο ρίσκοraquo Στην 31η επιστολή του λέγει ότι θα εξαναγκάσει τους

Σανχεντρίν να δράσουν και θα προσπαθήσει να εmicroπλέξει τον Ηρώδη τον Αντύπα διότι η

Ναζαρέτ απrsquo όπου κατάγεται ο Ιησούς ανήκει στη δικαιοδοσία του Ηρώδη laquoΑλλά ο

Ηρώδης είναι microεγάλη αλεπούraquo λέγει παρακάτω laquoκαι αρνήθηκε να ανακατευτεί λέγοντας ότι

ο Ιησούς κατάγεται microεν από τη Ναζαρέτ αλλά τις επικίνδυνες για την δηmicroόσια ασφάλεια

πράξεις του τις έκανε στην Γαλιλαία και την Ιουδαία δηλαδή στην δική microου περιοχή

ευθύνηςraquo

Κατόπιν στις επόmicroενες επιστολές του 32α και 33

η περιγράφει την σύλληψη του

Ιησού την ανάκριση του Ιησού από τον Άννα και τον Καϊάφα και την παραποmicroπή του

ενώπιόν του για κρίση βάσει κατηγορητηρίου που είχε συνταγεί από τους Αρχιερείς

Περιγράφει επίσης την ανάκριση την οποία έκανε προσωπικώς και δίνει έmicroφαση στο

γεγονός ότι όταν ρώτησε τον Ιησού εάν είναι Μεσσίας αυτός αποκρίθηκε laquoαυτοί το λένεraquo

εννοώντας ότι ουδέποτε αυτός το ισχυρίστηκε αλλά οι Αρχιερείς Όταν δε τον ρώτησε αν

είναι Βασιλεύς των Ιουδαίων απάντησε ότι laquoΣυ το λέγειςraquo χωρίς να το αρνηθεί Τις

απαντήσεις αυτές του Ιησού τις θεωρεί υπεκφυγές και εξάγει το συmicroπέρασmicroα ότι ο Ιησούς

δεν microπορούσε να απαντήσει αρνητικά γιατί οι εναντίον του κατηγορίες ήταν ξεκάθαρα

θεmicroελιωmicroένες Τέλος θριαmicroβολογεί διότι κατάφερε τα εξής

bull Να εmicroφανιστεί ότι αρνείται την καταδίκη και ότι υποκύπτει microόνον κατόπιν πιέσεως

των Αρχιερέων ώστε να microη χρεωθεί η Ρώmicroη την εκτέλεση

bull Να καταστρέψει εντελώς την εικόνα του Ιησού ως laquoΜεσσίαraquo microε την δηmicroόσια

microαστίγωση του Ιησού ώστε οι τυχόν εναποmicroείναντες οπαδοί να αποκαρδιωθούν

βλέποντας τον υποτιθέmicroενο πανίσχυρο Μεσσία να εξευτελίζεται χωρίς αντίδραση

και

bull Να θέσει επί του σταυρού την επιγραφή laquoΒασιλεύς Ιουδαίωνraquo παρά την αντίδραση

των Αρχιερέων που δεν ήθελαν να τεθεί microια τέτοια επιγραφή για λόγους

σκοπιmicroότητας και να αρνηθεί να την αλλάξει λέγοντας το περίφηmicroο laquoό γέγραφα

γέγραφαraquo

Και οι επιστολές του Πιλάτου καταλήγουν ως εξής laquoΑλλά πολύ ασχολήθηκα microε τον

Ιησού στις επιστολές microου αγαπητέ Σενέκα και θα σε έχω κουράσει Το θέmicroα ούτως ή άλλως

έκλεισε οριστικά Άλλωστε τι σηmicroασία έχει αν ήταν αθώος ή ένοχος Απλώς είναι ένας

Εβραίος λιγότεροςraquo

12

Εδώ θα πρέπει να ανοίξω microια δεύτερη παρένθεση Οι microετέπειτα διωγmicroοί των

Χριστιανών βασίστηκαν στην ίδια αιτιολογία ∆εν έγιναν για λόγους θρησκευτικούς Στην

Ρώmicroη επικρατούσε microια απόλυτη αλλά και ιδιότυπη ανεξιθρησκία Καθένας ήταν ελεύθερος

να λατρεύει όποια θεότητα ήθελε ή να είναι άθεος υπό τον όρο ότι θα θεωρούσε τον

εκάστοτε Αυτοκράτορα ως θεό ή laquoελέω θεούraquo κυβερνήτη και θα θυσίαζε τιmicroής ένεκεν

Επειδή οι Χριστιανοί δεν δέχονταν να αποτίσουν θεϊκές τιmicroές στον Αυτοκράτορα η πράξη

τους θεωρείτο είτε εξύβριση αρχής είτε αναρχική συmicroπεριφορά και η δίωξή τους γινόταν

για πολιτικό αδίκηmicroα και όχι για θρησκευτικό

Αυτή η κυνική και άκρως περιληπτική εξιστόρηση των πεπραγmicroένων από τον

Πιλάτο στις επιστολές του έρχεται σε τελεία αντίθεση microε την γεmicroάτη πάθος εξιστόρηση

των Ευαγγελίων τα οποία στην συγκεκριmicroένη περίπτωση της δίκης του Ιησού θυmicroίζουν

στενογραφηmicroένα πρακτικά Αν microάλιστα συνδυαστεί η εξιστόρηση των τεσσάρων

Ευαγγελίων microε τη διήγηση του Νικοδήmicroου και τις άλλες πηγές που ανέφερα στην αρχή της

Μελέτης τότε τα γεγονότα εmicroφανίζονται συναρπαστικά Με εργώδη προσπάθεια

ανασυνέστησαν στιγmicroή προς στιγmicroή το σενάριο του Θείου ∆ράmicroατος το οποίο ουδόλως

συνάδει προς την προσωπικότητα και τα έργα του Ποντίου Πιλάτου όπως τον γνωρίσαmicroε

ως τώρα

Κατά τις χριστιανικές πηγές λοιπόν τα γεγονότα συνέβησαν ως εξής

Πριν ακόmicroη οδηγήσουν τον Ιησού στον Πιλάτο οι Εβραίοι επεδίωξαν microε διαφόρους ιερείς τους (Λευί Νεφθαλείmicro κα) να επηρεάσουν τον Ηγεmicroόνα ψυχολογικά

κατηγορώντας τον Χριστό Οι εκπρόσωποι του Εβραϊκού Ιερατείου επισκέφθηκαν τον

Πιλάτο και του κατήγγειλαν ότι κάποιος άνθρωπος laquoπεριπατεί έν τη πόλει ταύτηraquo και

ονοmicroάζει τον εαυτό του υιόν του θεού και βασιλέα Κατήγγειλαν επίσης ότι τον βρήκαν

laquoδιαστρέφοντα το έθος και κωλύοντα Καίσαρα φόρους διδόναι λέγοντα εαυτόν Χριστόν

βασιλέα είναιraquo ∆ηλαδή στην κατηγορία περί θρησκευτικής βλασφηmicroίας προσέθεσαν και

πολιτικό και οικονοmicroικό έγκληmicroα στις πράξεις του Ιησού

Το laquoυιόν του Θεούraquo εντυπωσίασε τον προληπτικό Πιλάτο και ο Ιωάννης στο

Ευαγγέλιό του microας λέγει ότι laquomicroάλλον εφοβήθηraquo Κατήγγειλαν επίσης ότι επί πλέον

laquoκαταλύει τα Σάββαταraquo δηλαδή την Εβραϊκή θρησκευτική απαγόρευση ενασχολήσεως microε

οτιδήποτε πλην προσευχής (laquoσάββατα κυρίω τω θεώ σουraquo) Ο Πιλάτος υποστηρίζουν

ζήτησε πληροφορίες και έλαβε την απάντηση ότι laquoτους ασθενείς ιατρεύει έν σαββάτωraquo

Τότε ο Πιλάτος πάντοτε κατά τα Ευαγγέλια παρατήρησε ότι αν θεραπεύει ασθενείς

ουδέν κακόν ποιεί Ναι συmicroφωνούν οι Εβραίοι αν θεράπευε laquoκαλώςraquo τους άρρώστους

microικρόν θα ήταν το κακόν άλλα τους θεραπεύει microεταχειριζόmicroενος microαγείας και

επικαλούmicroενος δαίmicroονας Ο Πιλάτος δεν πείθεται laquoΤο ιατρεύειν άρρωστονraquo τους λέγει

laquoδιαβολικόν έργον ούκ έστίν άλλα χάρισmicroα Θεούraquo και απορρίπτει την κατηγορία Ωστόσο

παρέmicroεναν οι κατηγορίες ότι ο Χριστός ονόmicroαζε εαυτόν υιόν Θεού και βασιλέα

Το laquoυιόν του Θεούraquo δεν ενδιέφερε τον Πιλάτο διότι δεν άπτετο της Κοσmicroικής

Εξουσίας της Ρλωmicroης Πάντως και εδώ αποστόmicroωσε τους Ιουδαίους Κάποιος υπηρέτης

του Πιλάτου είπε ότι οι laquoεν τη Ιερουσαλήmicro παροικούντεςraquo microόλις προ ολίγου είχαν

υποδεχθεί τον Ιησού microε κλάδους και έστρωναν τα ιmicroάτιά των στην οδό από όπου

διερχόταν laquoκαθήmicroενος επί πώλου όνουraquo εν microέσω του πλήθους των Ιουδαίων που

κραύγαζαν laquo Ωσαννάraquo Μόλις άκουσαν οι παριστάmicroενοι Εβραίοι τον υπηρέτη να διηγείται

την υποδοχή του Χριστού τον διέκοψαν laquoΣυ που είσαι ρωmicroαίος του είπαν πως

κατενόησες τα λεγόmicroενα παρά των Εβραίωνraquo laquoΕρώτησα έναν Ιουδαίο και microου εξήγησε τι

έλεγανraquo αποκρίθηκε ο υπηρέτης Τότε επεmicroβαίνει ο Πιλάτος laquoΤι σηmicroαίνει Ωσαννάraquo

ερωτά laquoΣώσον ηmicroάς Κύριεraquo ερmicroηνεύουν οι ιερείς laquoΑφού λοιπόν παραδέχεσθε ότι

ονοmicroάζατε τον Χριστό Σωτήρα πως έρχεσθε τώρα και τον κατηγορείτεraquo Τότε οι ιερείς

έmicroειναν άφωνοι laquoέσιώπησαν οι Ιουδαίοι και ούδέν είχον άντειπείνraquo

13

Στη συνέχεια άρχισαν να ψεύδονται κατά του Ιησού Συκοφαντούσαν τη microητέρα

του λέγοντας ότι ο Ιησούς ήταν laquoεξ αmicroαρτίας γεγενηmicroένοςraquo Αιφνιδίως ο Πιλάτος

σηκώνεται και κραυγάζει laquoψεύδεσθε υmicroείςraquo Παρουσιάζεται να έχει σχηmicroατίσει την

πεποίθηση ότι laquoτον άνθρωπον αυτόν φαίνεται ότι από φθόνου και microανίας θέλουσιν οι

Ιουδαίοι ίνα φονεύσωσιν αυτόνraquo Αποφασίζει να microη συνεργήσει στο έγκληmicroα που του

ζητούν να διαπράξει Κατά την περιγραφήν των Ευαγγελίων εξέρχεται του Πραιτορίου

laquomicroετά οργής και θυmicroούraquo και αποτεινόmicroενος προς τον Άννα τον Καϊάφα και τον Εβραϊκό

όχλο επικαλείται τον Θεό Ήλιο laquoΜάρτυρα έχω τον Ήλιον ότι ουδέν πταίσmicroα ευρίσκω

εις τούτον τον άνθρωπονraquo δηλώνει χωρίς δισταγmicroό Οι Ιουδαίοι από κάτω ωρύονται Αν

δεν ήτο laquoγόης και microάγος και βλάσφηmicroος δεν θα τον φέρναmicroε προς εσέraquo του φωνάζουν

Εκνευρισmicroένος ο Πιλάτος τους προτείνει laquo Ανακρίνατε εσείς τον Ιησού και εφαρmicroόσατε

επrsquoαυτού τον νόmicroο σαςraquo laquoΟ νόmicroος microαςraquo ανταπαντούν laquoδεν microας παραχωρεί το δικαίωmicroα να

θανατώσωmicroενraquo laquoΑν λοιπόν σεις δεν θέλετε να φονεύσετε πολύ περισσότερο εγώ δεν θέλω

να φονεύσωraquo λέγει ο Πιλάτος

Το συγκεντρωmicroένο εβραϊκό πλήθος εξακολουθεί να διαmicroαρτύρεται εναντίον του

Πιλάτου Φωνές χειρονοmicroίες ύβρεις Πρωτοστατούν ο Αρχιερεύς Iωσήφ Καϊάφας και ο

βαθύπλουτος πενθερός του πρώην Αρχιερεύς Άννας (το ορθόν Hannah Χαννά) Η

ρωmicroαϊκή φρουρά τους συγκρατεί microετά βίας Θέλουν να σκοτώσουν τον Ιησού άλλα την

ευθύνη να την έχει ο Πιλάτος Εγκαταλείπουν λοιπόν τις θρησκευτικές αιτιάσεις και

προσφεύγουν στις πολιτικές Ρίπτουν όλο το βάρος στην κατηγορία ότι ο Ιησούς

υποστηρίζει πως είναι βασιλεύς των Ιουδαίων

Τώρα ο Πιλάτος δεν microπορεί να αδιαφορήσει Επιστρέφει στο Πραιτώριο πλησιάζει

τον Χριστό και τον ερωτά laquoΕίπέ microοι σύ εί ο βασιλεύς τών ίουδαίωνraquo

laquoΕσύ microε ρωτάςraquo του λέγει ο Χριστός laquoή οί Εβραίοι σου είπαν να microε ρωτήσειςraquo Ο

Πιλάτος δεν έχει διάθεση για συζήτηση

laquoΞέρειςraquo λέγει στον Χριστό laquoότι ο λαός σου και οι αρχιερείς σε παρέδωσαν εις τας

χείρας microου Είπέ microου λοιπόν υποστηρίζεις ότι είσαι ο βασιλεύς των Ιουδαίωνraquo

Η συνοmicroιλία γίνεται κατά πρόσωπον και στα Ελληνικά laquoενώπιος ενωπίωraquo Ο

Χριστός αποκρίνεται laquoή βασιλεία ή έmicroή ούκ έστιν εv τω κόσmicroω τούτω Αν ή βασιλεία microου

άνηκε σrsquo αυτόν τον κόσmicroο θα είχα στρατιώτες να microε υπερασπίσουνraquo laquoΕίσαι βασιλεύςraquo

επιmicroένει ο Πιλατος laquoΣύ είπαςraquo άποκρίνεται ο Ιησοϋς laquoΕγώraquo συνεχίζει laquoεις τούτο

εγεννήθην του microαρτυρείν την άλήθειανraquo Σκεπτικός ο Πιλάτος microονολογεί και διερωτάται

laquoΤί έστιν η άλήθειαraquo

Χωρίς να περιmicroένει απάντηση βγαίνει πάλι έξω και απευθύνεται προς το πλήθος

laquoΕγώ ουδέν ευρίσκω πταίσmicroα εις τούτον τον άνθρωπονraquo Οι Ιουδαίοι τότε προσθέτουν και

άλλη κατηγορία ότι ό Ιησούς είπε ότι microπορεί να γκρεmicroίσει τον ναό του Θεού κα να τον

οικοδοmicroήσει εντός τριών ήmicroερων laquoΚαί ποίον ναόν είπεν ίνα καταλύσηraquo ερωτά ό Πιλάτος

laquoΤον ναόν του Σολοmicroώντοςraquo απαντούν οι Εβραίοι αλλά ο Πιλάτος δεν δίνει σηmicroασία

Τουναντίον προειδοποιεί laquomicroηδέν ποιήσατε κακόν εις τούτον τον άνθρωπον Ει γαρ

ποιήσετε κακόν εις τούτον άδικα microέλλετε ποιήσειν Ού γάρ έστιν δίκαιον άποθανείν

τοιούτον άνθρωπον όστις εποίησεv αγαθά microεγάλα προς πολλούς ανθρώπουςraquo

Οι αρχιερείς εξακολουθούν να πιέζουν τον Πιλάτο Του επισηmicroαίνουν ότι όποιος

προσβάλλει τον Καίσαρα είναι άξιος θανάτου πολύ δε περισσότερο όποιος προσβάλλει

τον Θεό κι ο Ιησούς προσέβαλε τον Θεό Ο Πιλάτος αντικρούει τις αιτιάσεις των

Ιουδαίων αποδεικνύεται γνώστης της Παλαιάς ∆ιαθήκης διότι αναφέρεται στα Προφητικά

βιβλία τα επικαλείται και αρνείται να καταδικάσει τον Ιησού Την απόφασή του ενισχύει

και ή σύζυγός του Πρόκλη η οποία τού έστειλε microήνυmicroα πως είδε laquoτην νύκτα φοβερούς

όνείρουςraquo και του ζητεί να microην εγκρίνει να γίνει laquoκακόν εις τον Ιησούν τον καλόν

ανθρωπονraquo

14

Ο Πιλάτος ακολούθως διατάζει να έξέλθουν του Πραιτωρίου όλοι Μένει microόνος microε

τον Ιησού και τον ερωτά laquoΤί θέλεις ποιήσαι σοιraquo laquoόπως εστίv ωρισmicroένονraquo άπαντα ο

Χριστός laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος laquoΣταυρωθήναί microε καί άναστήναιraquo λέγει

ο Ιησούς

Πραγmicroατικώς ή στιχοmicroυθία είναι συναρπαστική Ο Πιλάτος καλεί πάλι τους

Αρχιερείς laquoΕάν ο Ιησούς προσέβαλε τον Θεόν σας κρίνατέ τον εσείς σύmicroφωνα microε τον

νόmicroο σαςraquo laquoΕmicroείς θέλοmicroε να τον σταυρώσειςraquo laquoΟύκ έστιν τούτο καλόνraquo λέγει ο Πιλάτος

Τότε ο Νικόδηmicroος και microια γυναίκα ονόmicroατι Βερενίκη ηθέλησαν να υπερασπιστούν τον

Χριστό Οι Εβραίοι τους απειλούν και τους υβρίζουν Για την Βερενίκη microάλιστα είπαν

στον Πιλάτο να microη την λάβει υπrsquoόψιν διότι laquomicroαρτυρίαν γυναικός ο νόmicroος ού

παραδέχεταυraquo Ο Πιλάτος στρέφεται προς το πλήθος και ερωτά laquo∆ιά τί θέλετε νά χύσητε

αίmicroα άνθρώπου δικαίουraquo Αντί απαντήσεως ο όχλος επαναλαmicroβάνει laquoΣταύρωσον

σταύρωσονraquo

Στό σηmicroείο αυτό ο Πιλάτος επιχειρεί να έκmicroεταλλευτεί το έθιmicroο κατά το οποίο

συνηθίζετο στην εβραϊκή εορτή των Αζύmicroων να απελευθερώνεται ένας κατάδικος

Εξέρχεται για microια ακόmicroη φορά και αποτείνεται στους συγκεντρωmicroένους λέγοντας

laquoΈχω στη φυλακή κακούργον ληστήν λεγόmicroενον Βαραββάν έχω και τον Ιησού ο

οποίος κακόν ούκ έποίησεν Ποιόν από τους δύο θέλετε να απολύσωraquo

Η απάντηση ήταν laquoΑπόλυσον Βαραββάνraquo

laquoΚαι τον Ιησού τί να τον κάνωraquo

laquoσταυρωθήτωraquo εβόησε το πλήθος ενώ ταυτοχρώνως microερικοί εφώναζαν ότι laquoαν

άπολύσης τον Ιησου δεν είσαι φίλος του Καίσαροςraquo και laquoεάν ελευθερώσης αύτόν γίνεται

βασιλεύς και microέλλει λαβείν τήν βασιλείαν τού Καίσαροςraquo

Τότε laquoέθυmicroώθη ουν ο Πιλάτοςraquo και απαντά laquoπάντοτε ή γενεά ύmicroών ήν διαβολική

καί άπιστος καί αεί προς τους εύεργέτας ύmicroών ήστε άντίδικοιraquo laquoΠοίοι ήσαν οι ευεργέται

microαςraquo τον ερωτούν οι Αρχιερείς laquoΠρώτον ο Θεός σας πού όπως λέγετε σας ελευθέρωσε laquoέκ τών χειρών Φαραώraquo και σας διεπέρασε από την Ερυθρά Θάλασσα και σας έδωσε

τροφή και νόmicroους αλλά σείς τον απηρνήθητε και τον κατελύσατε αντί να του είσθε

ευγνώmicroονεςraquo Κατόπιν τους κατηγόρησε ότι δεν αγαπούν τον Καίσαρα αλλά τον microισούν

και ότι επιβουλεύονται την βασιλεία του Όταν τελείωσε σηκώθηκε από τον θρόνο του

laquomicroετά θυmicroού θέλων φυγείν έξ αύτώνraquo

Εξαγριωmicroένοι laquoέκραξαν ουν οί ίουδαίοι Ηmicroείς τον Καίσαρα θέλοmicroεν βασιλεύειν

ήmicroών ού τον Ιησούνraquo laquoΆλλωστεraquo συνέχισαν laquoεξ αίτίας του Ιησού ο Ηρώδης εφόνευσε

τα βρέφη στην Βηθλεέmicroraquo Μόλις άκουσε αυτό ο Πιλάτος αmicroέσως επωφελήθηκε της

ευκαιρίας Ύψωσε το χέρι για να σιωπήσουν όλοι laquoΛοιπόν αυτός είναι ο Ιησούς τον

όποίον ήθελε να φονεύσει ο Ηρώδης Τότε τον στέλνω στον Ηρώδη για να τον κρίνει

Άλλωστε ως Γαλιλαίος ανήκει στη δικαιοδοσία του Ηρώδου που ήγεmicroονεύει της

Γαλιλαίας

Έτσι ο Χριστός οδηγείται στον Ηρώδη ο οποίος όταν τον είδε laquoέχάρη microεγάλωςraquo

προς απογοήτευσιν των Eβραίων Η φήmicroη του Ιησού ήταν γνωστή στον Ηρώδη ο οποίος

τον παρακαλεί να πραγmicroατοποιήσει ένα θαύmicroα Ο Χριστός δεν ανταποκρίνεται στην

επιθυmicroία του ούτε και απαντά στις ερωτήσεις του οπότε ο Ηρώδης αφού του προσφέρει

πολυτελέστατο ιmicroάτιο λευκό τον στέλλει πίσω στον Πιλάτο microε την παραγγελία ότι δεν

εύρε αιτία καταδίκης του Ιησού Θα πρέπει να σηmicroειωθεί ότι η laquoλαmicroπρά έσθήταraquo ο

περίφηmicroος laquoχιτώνraquo του Ιησού που χάρισε ο Ηρώδης στον Χριστό και δια τον οποίο

laquoέβαλον κλήρονraquo οι λεγεωνάριοι ήταν η toga candida που φορούσαν οι υποψήφιοι

συγκλητικοί της Ρώmicroης χαρακτηριστικό της οποίας ήταν ότι η ύφανσίς της ήταν

microονοκόmicromicroατη χωρίς ραφές

Έτσι φθάνοmicroε στην τελευταία φάση της τραγωδίας η οποία είναι και ή πλέον

φηmicroισmicroένη

15

Απηυδισmicroένος ο Πιλάτος διατάσσει να του φέρουν ύδωρ και πλένοντας microε αυτό

τας χείρας του λέγει laquoΑθώος ειmicroί άπό του αίmicroατος του καλού άνθρώπου τούτου ύmicroείς

όψεσθε ότι άδίκως φονεύεται έπεί ούτε έγώ εύρον έν αυτώ αιτίαν άλλrsquo ούτε ο Ηρώδης διά

τούτο έπεmicroψεν αύθις τούτον προς έmicroέ όπισθενraquo Τότε οι εβραίοι microε φωνές microεγάλες

κραύγαζαν laquoΤό αίmicroα αύτού έφrsquo ήmicroας καί έπί τά τέκνα ήmicroών

Στο σηmicroείο αυτό θα σταmicroατήσω την αναφορά microου στα πασίγνωστα άλλωστε

Ευαγγέλια γιατί η συνέχεια δεν έχει πλέον ιδιαίτερη σηmicroασία Σηmicroασία έχει ο διάλογος του

Πιλάτου microε τον Ιησού στον οποίο επανέρχοmicroαι laquoΤί θέλεις ποιήσαί σοιraquo τι θέλεις να κάνω microrsquo εσένα ρωτάει ο Πιλάτος

laquoΝα κάνης ότι είναι ορισmicroένοraquo άπαντα ο Χριστός laquoόπως εστίv ώρισmicroένονraquo

laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος

laquoεστίν ορισmicroένον σταυρωθήναί microε και αναστηθήναιraquo Είναι καθορισmicroένο να

σταυρωθώ και να αναστηθώ

Το νόηmicroα γίνεται ξεκάθαρο εάν η ρήσις αυτή συνδυαστεί microε τον στίχο 31 του κατά

Μάρκον Ευαγγελίου κατά τον οποίο ο Ιησούς laquohellipήρξατο διδάσκειν τοις microαθηταίς ότι δει

τον υιόν του ανθρώπου πολλά παθείν και (δει) αποδοκιmicroασθήναιhellip και (δει) αποκταθήναι

και microετά τρεις ηmicroέρας αναστάναιhellipraquo ∆ηλαδή χρησιmicroοποιώντας το ρήmicroα laquoδείraquo που

σηmicroαίνει laquoπρέπειraquo ή laquoείναι αναγκαίον να γίνειraquo άρχισε να λέγει στους microαθητές του (microε

δευτερεύουσες απαρεmicroφατικές προτάσεις εξαρτηmicroένες από το βασικό ρήmicroα laquoδειraquo) ότι ο

υιός του ανθρώπου (όπως αποκαλούσε τον εαυτό του) πρέπει να υποφέρει να πάθει

πολλά (πρέπει) να αποδοκιmicroασθεί και (είναι αναγκαίο) να θανατωθεί ώστε να αναστηθεί

microετά τρεις ηmicroέρες Μάλιστα όταν ο Πέτρος τον πήρε κατά microέρος και προσπάθησε να τον

πείσει να αποφύγει τον θάνατο ο Ιησούς τον επετίmicroησε σφοδρότατα λέγοντας laquoύπαγε

οπίσω microου σατανά ότι ού φρονείς τα του Θεούraquo δηλαδή laquomicroη microε βάζεις σε πειρασmicroό διότι

εσύ δεν γνωρίζεις τα σχέδια του Θεούraquo

Και αυτή την άmicroεση πορεία του Ιησού προς τον Σταυρικό Θάνατο και την

Ανάσταση θα την συναντήσουmicroε να αναφέρεται αmicroέσως ή εmicromicroέσως σε πολλά σηmicroεία των

τεσσάρων Ευαγγελίων στις προφητείες αλλά και στις Επιστολές των Αποστόλων

Ο Ιησούς εφrsquoόσον αποφάσισε να έλθει στη γη ως laquoτέλειος άνθρωποςraquo έπρεπε όχι

microόνο να γεννηθεί κατά τρόπον ανθρώπινο από microήτρα ανθρώπινη και microε ανθρώπινο

τοκετό όχι microόνο να ζήσει ζωή ανθρώπου ndashδιατρεφόmicroενος κοιmicroούmicroενος και εργαζόmicroενος-

αλλά και να αποθάνει Να γευτεί δηλαδή όχι microόνο τη ζωή αλλά και το εξόχως ανθρώπινο

τέλος Τον θάνατο Ακολούθως εφrsquo όσον θα είχε πλέον απεκδυθεί δια του θανάτου της

ανθρωπίνης υποστάσεως θα ήταν πλέον δυνατό να αποκαλύψει τη θεϊκή υπόσταση δια

της εκ νεκρών Αναστάσεως microιας πράξεως υπερφυσικής και υπερβατικής η οποία ήταν

δυνατή microόνον δια τον θεό Ήταν λοιπόν αναγκαίο να αποθάνει ο Ιησούς και microάλιστα microε

τον εξόχως συmicroβολικό θάνατο δια του Σταυρού ώστε να εmicroφανιστεί ότι ακόmicroη και την

τελευταία στιγmicroή εναγκαλίζεται τον κόσmicroο Ήταν επίσης αναγκαίο ο θάνατός του να λάβει

τη microεγίστη δυνατή δηmicroοσιότητα Να συmicroβεί κατά τη διάρκεια της εορτής του Πάσχα στην

κατάmicroεστη από προσκυνητές Ιερουσαλήmicro οι οποίοι επιστρέφοντας στις ιδιαίτερες

πατρίδες τους θα microετέδιδαν την είδηση Και η ανάγκη αυτή καταγράφεται ως ανάγκη

Μεταφυσική ως ένα σχέδιο του Υπερπέραν Μάλιστα η άποψη αυτή ενισχύεται και από

την περικοπή του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου κατά την οποία όταν ο Πιλάτος είπε στον

Ιησού ότι έχει εξουσία να τον ελευθερώσει ή να τον θανατώσει ο Ιησούς του απάντησε ότι

laquoουκ είχες εξουσίαν ουδεmicroίαν κατrsquo εmicroού ειmicroή ήν σοι δεδοmicroένον άνωθενraquo δηλαδή έχεις

τόση εξουσία να καθορίσεις την τύχη microου όση σου έχει δοθεί από τον Θεό

Ας αποmicroακρυνθούmicroε όmicroως λίγο από το πεδίο το υπερφυσικό και ας σταθούmicroε στο

φυσικό πεδίο στα ανθρώπινα microέτρα

Ήταν δυνατό το δράmicroα του Χριστού να έχει διαφορετική εξέλιξη Και η απάντηση

είναι

16

Ήταν πράγmicroατι δυνατόν να συmicroβούν microε διαφορετικό τρόπο τα γεγονότα αλλά δεν

αυτό δεν θα ήταν ούτε λογικό ούτε λυσιτελές

Ας εξετάσουmicroε λοιπόν το ακόλουθο σενάριο Ας δεχθούmicroε ότι ο Πιλάτος (είτε είχε

ενορχηστρώσει ο ίδιος το σχέδιο συλλήψεως και καταδίκης του Ιησού είτε όχι) όταν

βρέθηκε ενώπιος ενωπίω microε τον Κύριο και την εκπληκτική προσωπικότητά του

κατελήφθη από δέος Ας θεωρήσουmicroε ότι αντέστη εις την πίεση των Αρχιερέων και του

όχλου ότι αγνόησε τον εκβιασmicroό και ότι αθώωσε τον Ιησού

Ποια θα ήταν η συνέπεια

Ο Ιησούς θα καλυπτόταν από τον άτρωτο microανδύα του non bis in idem (ουχί δις επί

τω αυτώ) του Ρωmicroαϊκού ∆εδικασmicroένου το οποίο απαγόρευε οποιαδήποτε microελλοντική του

δίωξη για τα αδικήmicroατα για τα οποία είχε κατηγορηθεί είχε παραπεmicroφθεί ενώπιον του

αρmicroοδίου προς έκδοσιν αποφάσεως Ηγεmicroόνος είχε δικαστεί και είχε νοmicroίmicroως αθωωθεί

Συνεπώς δεν ήταν δυνατόν πλέον να διωχθεί για τα αδικήmicroατα της αιρέσεως της

θρησκευτικής προσβολής της αντιποιήσεως αρχής της θρησκευτικής και πολιτικής

προπαγάνδας και της εξωθήσεως εις επανάστασιν Με την κάλυψη αυτή θα microπορούσε να

διατρέχει την Ιουδαία και να διδάσκει κυριολεκτικώς χωρίς laquoτον φόβον των Ιουδαίωνraquo

Τι θα γινόταν όmicroως τότε

Οι Ιουδαίοι τον είχαν εκλάβει ως Μεσσία-Απελευθερωτή επαναστάτη και

Αρχιστράτηγο δηλαδή πολιτικό-στρατιωτικό Ηγέτη Αρχιερέα και Βασιλέα Μέχρι την

στιγmicroή εκείνη του είχαν συγχωρήσει την άρνηση δηmicroόσιας παραδοχής του ρόλου του

Μεσσία όπως τον καταλάβαιναν αυτοί διότι θεώρησαν την επιφύλαξη ως κάλυψη ως

προπέτασmicroα καπνού έως ότου ωριmicroάσουν οι συνθήκες για να κηρυχθεί η επανάσταση

Αν όmicroως ο Ιησούς απελύετο από τις φυλακές και συνέχιζε την πορεία του θα

έπρεπε να αναλάβει τον ρόλο του Μεσσία ευθέως πλέον Σε διαφορετική περίπτωση εάν

εξακολουθούσε το κήρυγmicroα της πραότητος και ταπεινοφροσύνης οι οπαδοί του θα

υπέφεραν από το ίδιο laquoσόκraquo microε τον Ιούδα τον Ισκαριώτη microε πολύ επικίνδυνα ή έστω

άδηλα αποτελέσmicroατα Καραδοκούσε δηλαδή ο κίνδυνος να περιπέσει το κίνηmicroα του Ιησού

σε τέλmicroα και εάν απέθαινε από γηρατειά ή ασθένεια χωρίς την καθοριστική πράξη του

δηmicroοσίου microαρτυρίου του σταυρικού θανάτου επί του Γολγοθά και ndashκυρίως- της

Αναστάσεως να καταλήξει ο Χριστός σε microια ακόmicroη laquoφωνή βοώντος εν τη ερήmicroωraquo την

οποία θα εκάλυπτε ταχύτατα η άνυδρη σκόνη της Ιουδαίας

Ο Ιησούς λοιπόν έπρεπε να εγκαταλείψει την Κοσmicroική Σκηνή microε τρόπο όσον το

δυνατόν περισσότερο δραmicroατικό και πειστικό προς τις εξαγγελίες του Να υποστεί

microαρτυρικό θάνατο ως άνθρωπος και ακολούθως να υπερβεί την ανθρώπινη φύση και να

αναστηθεί Να αφήσει τους λόγους του να ζήσουν χωρίς δυνατότητα αντιλόγου να

φυτρώσουν και να βλαστήσουν φωτισmicroένοι από την λάmicroψη της Αναστάσεώς του

Ήταν η στιγmicroή που ο ρόλος του ως Ανθρώπου έπρεπε να τελειώσει οριστικά και να

εmicroφανιστεί αλλά και να αποδειχθεί η Θεϊκότητα του Έτσι microόνον δια του δηmicroοσίου

θανάτου και της Αναστάσεως θα έπειθε αλλιώς θα γινόταν κουραστικός ενδεχοmicroένως

γραφικός αλλά ποτέ θεϊκός Πόσες και πόσες φορές η ιστορία έχει καταγράψει ανθρώπους

σπουδαίους οι οποίοι ξέπεσαν επειδή έζησαν πολύ ή δεν σώπασαν όταν είχαν πει όλα

εκείνα που είχαν να πουν Έτσι και microε τον Ιησού Λίγα ή πολλά χρόνια επι πλέον ζωής όχι

απλώς δεν θα προσέθεταν τίποτε αλλά θα αφαιρούσαν και θα κατέστρεφαν

Το microεταφυσικό λοιπόν θέληmicroα Θεού περί της microαρτυρικής θανατώσεως και

Αναστάσεως του Ιησού αποδεικνύεται ότι ήταν και microε τα ανθρώπινα microέτρα microονόδροmicroος Ο

Ιησούς έπρεπε να πεθάνει εκεί και τότε όπως το είχε προβλέψει και microετά τρεις ηmicroέρες να

αναστηθεί όπως είχε υποσχεθεί

Ναι αλλά αυτή η συλλογιστική ενδεχοmicroένως microας οδηγεί σε ένα τεράστιο

πρόβληmicroα

17

Υπάρχει η άποψη ότι εάν το θείο microαρτύριο και ο θάνατος του Ιησού ήταν

πρόβλεψη Θεού ή ήταν ιστορική αναγκαιότητα ή ήταν θέληση και επιδίωξη του ιδίου του

Χριστού τότε οι Αρχιερείς κι ολόκληρη η σπείρα τους αλλά και ο Πιλάτος αθωώνονται

Κατά την ίδια άποψη απαλλάσσονται και οι Εβραίοι από το microίασmicroα της αποδοχής της

ενοχής τους microε την φρικτή φράση laquoΤο αίmicroα αυτού επί των κεφαλών microας και επί των τέκνων

ηmicroώνraquo Όλοι πλέον θα φαίνεται να έδρασαν ως ουσιαστικώς άβουλα όργανα είτε της

θελήσεως του Θεού είτε της Ιστορικής Αναγκαιότητας είτε των επιδιώξεων του ιδίου του

Ιησού

Αλλά τα άβουλα όργανα δεν είναι δυνατόν να έχουν οποιαδήποτε ευθύνη

Με αυτές τις σκέψεις οδηγούmicroαστε στο πρόβληmicroα το οποίο έθεσε πρώτος ο

Σοφοκλής στην Τραγωδία laquoΟιδίπους επί Κολωνώraquo και εικοσιπέντε αιώνες αργότερα ο

Ευρωπαϊκός ∆ιαφωτισmicroός Το πρόβληmicroα του Indeterminismus και Determinismus δηλαδή

το πρόβληmicroα της laquoΑυτοπροσδιοριστίαςraquo και laquoΕτεροπροσδιοριστίαςraquo Με απλά λόγια το

θέmicroα έχει ως εξής Άραγε ο άνθρωπος έχει ελευθερία βουλήσεως έχει την δυνατότητα να

αυτοπροσδιορίσει και να αυτοκαθορίσει την πορεία του στην ζωή microε ελεύθερη εκλογή

είναι κύριος των πράξεών του Ή microήπως ο καθένας άγεται και φέρεται από microια

προκαθορισmicroένη Μοίρα ανεξάρτητη από την βούλησή του η οποία τον οδηγεί εκεί που

θέλει εκείνη αναπότρεπτα χωρίς ο άνθρωπος να microπορεί να λοξοδροmicroήσει

Η απάντηση στο ερώτηmicroα αυτό έχει τεράστια σηmicroασία Γιατί εάν δεν υπάρχει

αναπόδραστη microοίρα (Indeterminismus) αλλά ο άνθρωπος αυτοπροσδιορίζει και καθορίζει

microε ελεύθερη βούληση την πορεία του τότε είναι υπεύθυνος για τις επιλογές και τις πράξεις

του οπότε microπορεί να κληθεί σε απολογία και να τιmicroωρηθεί ή να επιβραβευθεί Αν όmicroως

καθένας γεννιέται microε ετεροπροσδιορισmicroένη προκαθορισmicroένη και αναπόδραστη microοίρα υπό

την έννοια του πεπρωmicroένου αν η forza del destino οδηγεί και καταδυναστεύει την ζωή του

(Determinismus) τότε είναι ανεύθυνος για τις επιλογές και πράξεις του και συνεπώς δεν microπορεί να είναι υπόλογος τιmicroωρίας εάν παραβεί οποιοδήποτε ηθικό η νοmicroικό ή

θρησκευτικό κανόνα αλλά ούτε και επιβραβεύσεως Έτσι ο Σοφοκλής παρουσιάζει τον

Οιδίποδα να αναρωτιέται γιατί τιmicroωρείται εφrsquo όσον οι πράξεις του να σκοτώσει τον

πατέρα του και να νυmicroφευτεί την microητέρα του είχαν προαναγγελθεί από τον Μαντείο των

∆ελφών πριν ακόmicroα αυτός γεννηθεί

Γιατί --microάθε microου αλήθεια-- αν οι χρησmicroοί προφήτευαν πως ήθελε πεθάνει

ο πατέρας microου από παιδιών του χέρια πώς θάταν δίκαιο επάνω microου να ρίχνεις

το έγκληmicroα αυτό που ακόmicroη εγώ δεν είχα δεχτεί το σπέρmicroα της ζωής microου microήτε

από πατέρα microήτε από microητέρα παρά ήmicroουν τότε αγέννητος

Με την ίδια λογική θα microπορούσαν όλοι οι παράγοντες του θείου δράmicroατος οι

Αρχιερείς οι Γραmicromicroατείς οι Φαρισαίοι ο Πιλάτος ο Ιούδας και ο όχλος να ισχυριστούν

ότι η συmicromicroετοχή τους και ο ρόλος που έπαιξε ο καθένας ήταν προκαθορισmicroένος από

δυνάmicroεις έξωθεν microεταφυσικές δεδοmicroένου ότι όχι microόνον η Γέννηση αλλά η πορεία του

Ιησού η Σταύρωση και η Ανάστασή Του είχαν προαναγγελθεί από τους Προφήτες αλλά

και από τον ίδιο Συνεπώς οι παραπάνω Ιουδαίοι και Ρωmicroαίοι παράγοντες της πληρώσεως

του Θείου ∆ράmicroατος ήταν απλά εκτελεστικά όργανα Σχεδίου της Θεϊκής Βουλήσεως δεν

ηmicroπορούσαν να κάνουν διαφορετικά άρα δεν είχαν συmicromicroετοχή στην ευθύνη (Βλέπε όmicroως

Υποσηmicroείωση εις το τέλος της Μελέτης)

Όmicroως τα πράγmicroατα δεν είναι έτσι

Όταν ο Ιησούς προέβλεψε στον Πέτρο ότι laquoεν τη νυκτί ταύτη πρίν ή δις αλέκτορα

φωνήσει τρίς απαρνήσει microεraquo δεν εγκαθίδρυσε αναπότρεπτη microοίρα ούτε υπενόησε ότι η

άρνηση του Πέτρου θα ήταν θέληmicroα Θεού Απλώς επειδή γνώριζε τις ανθρώπινες

αδυναmicroίες του χαρακτήρα του Πέτρου ήταν σε θέση να προβλέψει microε βεβαιότητα ποια θα

ήταν η αντίδρασή του στην συγκεκριmicroένη κρίση την οποία γνώριζε ότι θα ερχόταν Κατά

18

τον ίδιο τρόπο ήταν δυνατόν να προβλεφθεί η συmicroπεριφορά των ατελών ανθρωπίνων

υπάρξεων των Σαδδουκαίων και Φαρισαίων όπως και του Ρωmicroαίου Ηγεmicroόνα microε την

συγκεκριmicroένη νοοτροπία κάτω από τις συγκεκριmicroένες συνθήκες

Η πρόβλεψη όmicroως η οποία βασίζεται στην γνώση των δεδοmicroένων και των

παραmicroέτρων δεν υποδηλώνει την ύπαρξη αναπόδραστου πεπρωmicroένου το οποίο είναι ικανό

να δεσmicroεύσει την βούληση και να εξαφανίσει την ευθύνη

Αυτό το ξεκαθάρισε ο Ιησούς στην παραπάνω συνοmicroιλία του microε τον Πιλάτο Όταν

του είπε ότι έχει laquoτόσηraquo εξουσία επάνω του laquoόσηraquo του δόθηκε από τον Θεό προσέθεσε το

εξής σηmicroαντικό laquoδια τούτο ο παραδιδούς microε σοί microείζονα αmicroαρτίαν έχειraquo δηλαδή οι

Σανχεντρίν οι οποίοι microε παρέδωσαν σrsquo εσένα και σε πιέζουν να microε καταδικάσεις έχουν

microεγαλύτερη αmicroαρτία=ευθύνη από εσένα ο οποίος υποκύπτεις και microε καταδικάζεις Εδώ ο

Ιησούς λοιπόν διευκρινίζει ότι όλοι έχουν ευθύνη και προσδιορίζει το microέγεθος της

αmicroαρτίας εκάστου δεν αθωώνει κανένα πολύ δε περισσότερο τον Πιλάτο

Έτσι λοιπόν ο Ιησούς microέσα από αυτό το σύmicroπλεγmicroα των πράξεων και των

παραλείψεων των ανθρώπων που τον περιτριγύριζαν βάδισε τον δρόmicroο της θυσίας

Τον microόνον δρόmicroο ο οποίος microε βεβαιότητα θα οδηγούσε στο συγκεκριmicroένο

αποτέλεσmicroα που ήταν η γνωριmicroία των ανθρώπων microε ένα Θεό πρωτόγνωρο πρωτάκουστο

και πρωτοφανέρωτο

Ως τότε όλοι οι θεοί που είχαν επινοήσει η άνθρωποι ήταν θεοί-δυνάστες οι οποίοι

απαιτούσαν από τους πιστούς απεριόριστη υποταγή απαιτούσαν αποδοχή από τους

πιστούς της παντοδύναmicroης θεϊκής βίας απαιτούσαν θυσίες ανθρώπων και αγαθών στον

βωmicroό του microεγαλείου τους

Ο Ιησούς απεκάλυψε την ύπαρξη ενός άλλου Θεού ο οποίος θυσιαζόταν ο ίδιος

ώστε να αποκτήσουν microεγαλείο οι ατελείς άνθρωποι Ενός Θεού οποίος δεν απαιτούσε να

λάβει αλλά προσέφερε Αγάπη αφειδώλευτη ατελείωτη χωρίς προϋποθέσεις ή

δεσmicroεύσεις Ο οποίος το microόνο που ζητούσε ήταν να απλώσει ο άνθρωπος το χέρι του και

να πάρει την αγάπη αυτή σαν τάλαντο ή σπόρο Και να την εκmicroεταλλευτεί σαν τάλαντο ή

να την σπείρει σαν σπόρο για να δώσει τόκους και καρπούς και να πολλαπλασιαστεί ώστε

να καλύψει τον Κόσmicroο

Και να επιτευχθεί έτσι η microόνη η αληθινή παγκοσmicroιοποίηση

Η παγκοσmicroιοποίηση της Αγάπης

ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΗ

Από το τον microυθιστορηmicroατικό laquoΚώδικα Ντα Βίντσιraquo και το laquoΕυαγγέλιο του

Ιούδαraquo που κυκλοφόρησαν επrsquoεσχάτων microέχρι την laquoανακάλυψηraquo του τάφου του

Ιησού στην Ιερουσαλήmicro που ανακοινώθηκε (αυτής της φύσεως τα έργα εmicroφανίζονται

πάντοτε όποτε πλησιάζει Πάσχα) αποδεικνύεται το εξής

Οι εχθροί του Χριστιανισmicroού και οι Ιουδαίοι δεν στράφηκαν ποτέ κατά της

Γεννήσεως του Ιησού ούτε κατά των γνωστών γεγονότων της ζωής Του ndashπου είναι

ιστορικά γεγονότα- ούτε κάν κατά των θαυmicroάτων Του τα οποία απέδωσαν σε

υποβολή-αυθυποβολή

Στράφηκαν αποκλειστικώς κατά της Θεϊκής Του υποστάσεως

αmicroφισβητώντας τα microεταφυσικά γεγονότα της Αναστάσεως της Επιφανείας και της

Αναλήψεως και δευτερευόντως κατά της συνακόλουθης ευθύνης ενός ολόκληρου

Λαού για την εκτέλεσή Του Για να το επιτύχουν δε αυτό αmicroφισβήτησαν πρωτίστως

το φυσικό γεγονός του θανάτου επί του Σταυρού και του ενταφιασmicroού

Πράγmicroατι εάν αφαιρεθεί από την εικόνα του Ιησού ο Σταυρικός Θάνατος η

Ανάστασις η Επιφάνεια και η Ανάληψις τότε αυτοmicroάτως ο laquoΧριστόςraquo microετατρέπεται

σε έναν αιρετικό θρησκευτικό microεταmicroορφωτή ή έστω ένα ριζοσπάστη κοινωνικό

19

επαναστάτη οπαδό της laquomicroη βίαςraquo ά λα Γκάντι ΄Εναν άνθρωπο ο οποίος επεδίωξε

την laquomicroαρτυροποίησηraquo ώστε να laquoπεράσειraquo τις ιδέες του είτε (α) αποδεχόmicroενος τον

θάνατο microε φανατισmicroό ώστε να κερδίσει την υστεροφηmicroία είτε (β) έχοντας

προετοιmicroάσει το σκηνικό ενός ψευδούς θανάτου ή microιας εικονικής αναστάσεως Ένα

τέρας έναν άνθρωπο microε αληθινά δαιmicroονική ψυχοσύνθεση και ευφυΐα ο οποίος ndashλένε

οι εχθροί του Χριστιανισmicroού microέσω laquoκωδίκωνraquo και laquoαποκρύφωνraquo- έστησε και

επέτυχε την microεγαλύτερη απάτη των αιώνων και microετά αποσύρθηκε λαθραίως microε την

Μαγδαληνή τεκνοποίησε και έζησε τη ζωούλα του γελώντας microε τις χιλιάδες θύmicroατα

που microαρτύρησαν και πέθαναν στο όνοmicroά του

Σε microια τέτοια περίπτωση οι Ιουδαίοι εξετέλεσαν έναν αιρετικό-αγκιτάτορα ή

έστω ένα ψευδοπροφήτη ndashτίποτε το ιδιαίτερο- τον οποίο κάποιοι άλλοι φυγάδευσαν

και εξαφάνισαν (χωρίς ποτέ να αναφέρεται ποιοι το έκαναν) και έπλασαν τον microύθο

της δήθεν αναστάσεώς του

Εδώ λοιπόν εντάσσεται η laquoαξίαraquo των παλαιοτέρων laquoαποκρύφων

ευαγγελίωνraquo των ιστοριών τύπου laquoΚώδικας Ντα Βίντσιraquo του νεοκόπου

laquoΕυαγγελίουraquo του Ιούδα και της laquoανευρέσεωςraquo του τάφου

Εάν ο Ιησούς είχε ανάγκη να παρακαλέσει τον Ιούδα να τον καταδώσει για να

προκαλέσει την εξέλιξη των γεγονότων δηλαδή να ζητήσει την θυσία ενός microαθητού

Του για να επιτύχει την τεράστια αυτή απάτη τότε η laquoθεϊκότηταraquo πάει περίπατο ο

Ιησούς φυγαδεύτηκε απέθανε γέρων και ετάφη οπότε αποδεικνύεται εκείνο που

ισχυρίζονται οι Εβραίοι ότι ήταν ένας άνθρωπος υπερφίαλος ενώπιον του οποίου ο

Ηρόστρατος ωχριά ή ένας ψευδοπροφήτης ήhellipmicroισότρελος Και ενθυmicroούmicroεθα της

ρήσεως του Αποστόλου των Εθνών Πέτρου

laquohellipΕἰ δέ Χριστός οὔκ ἐγείρεται κενόν ἄρα τό κήρυγmicroα ἡmicroῶν κενή καί

microαταία ἡ πίστις ἡmicroῶνhellipεὑρισκόmicroεθα δέ καί ψευδοmicroάρτυρες τοῦ θεοῦ ὅτι

ἐmicroαρτυρήσαmicroεν ὅτι ἤγειρε τον Χριστόνhellipἐλεεινότεροι δε πάντων τῶν ἀνθρώπων ἐσmicroένraquo

7

Η ιστορία όmicroως του Ευαγγελίου του Ιούδα microεταξύ των άλλων πάσχει και

από ένα λογικό σφάλmicroα το οποίο κλονίζει αmicroέσως την σοβαρότητά της εάν ο Ιούδας

είχε ενεργήσει κατά παράκλησιν τότε γιατί αυτοκτόνησε Ή microήπως έζησε και αυτός

και έγινεhellipκουmicroπάρος του Ιησού και της Μαγδαληνής

Κωνσταντίνος ∆ Μπιζάνος

7 Α΄ Προς Κορινθίους 12-18

9

ρήmicroα laquoχρίωraquo το οποίο σηmicroαίνει αλείφω αλλά και απονέmicroω Στην συγκεκριmicroένη περίπτωση

αποτελεί εννοιολογική απόδοση του Εβραϊκού Massiah (Μασιάχ) ή του Αραmicroαϊκού

Messiha (Μεσιχά) και χαρακτηρίζει τον Ιησού ως laquoκεχρισmicroένον από τον Θεόν microε Πνεύmicroαraquo

ως Θεόπεmicroπτο Σωτήρα Ο συνδυασmicroός του Εmicromicroανουήλ microε το Ιησούς και το Χριστός microας

δίδει την έννοια του laquoΜεσσίαraquo Έτσι το σύνολο του ονόmicroατος laquoΙησούς Χριστόςraquo αποτελεί

την ταυτότητα του laquoΛόγουraquo του δευτέρου Προσώπου της Αγίας Τριάδος όπως

ενανθρωπίστηκε Ως laquoΙησούςraquo ανήκει σε microία εποχή ενώ ως laquoΧριστόςΜεσσίαςraquo ανήκει

διαχρονικά σε όλες της εποχές Ο Μεσσίας τέλος κατά την Εβραϊκή θρησκευτική

microυθολογίαπαράδοση ήταν ο laquoΑπολυτρωτήςraquo του οποίου η έλευση αναγγέλθηκε από το

λεγόmicroενο laquoΠρωτοευαγγέλιονraquo της Γενέσεως Ο Μεσσίας όταν θα εmicroφανιζόταν θα ήταν

ταυτοχρόνως Βασιλεύς και Αρχιερεύς του Ισραήλ ο οποίος θα λύτρωνε τους πιστούς από

την Κατάρα των Πρωτοπλάστων

lsquoΌmicroως την εποχή της εmicroφανίσεως του Ιησού ο ρόλος του αναmicroενόmicroενου Μεσσία

είχε διαφοροποιηθεί Από τον λαό εθεωρείτο ότι ο Μεσσίας θα είναι όχι microόνον

θρησκευτικός αλλά και κοσmicroικός-στρατιωτικός ηγέτης ένας θεόσταλτος laquoΆνθρωπος-

Βασιλιάςraquo περιβεβληmicroένος όmicroως microε την laquoΘείαν Χάρινraquo Αυτός θα εκήρυττε και θα ηγείτο

αιmicroατηρής επαναστάσεως η οποία θα λύτρωνε το Ισραήλ όχι microόνον ηθικώς από την

προγονική κατάρα αλλά και πολιτικώς από τον ζυγό των Ρωmicroαίων Όταν λοιπόν οι

Ιουδαίοι αποκαλούσαν τον Ιησού laquoΒασιλέαraquo ανεφέροντο σε αυτήν ακριβώς την ιδιότητα

του Μεσσία

Στην παραπάνω παρεξήγηση του ρόλου του Μεσσία οφείλεται κατά την άποψη

ορισmicroένων ερευνητών και η προδοσία του Ιούδα Ο Ιούδας κατrsquo αυτούς ήταν ένας

εθνικιστής πατριώτης ο οποίος είχε θεωρήσει τον Ιησού ως Μεσσία-απελευθερωτή Μετά

την θριαmicroβευτική είσοδό του στην Ιερουσαλήmicro περίmicroενε ότι θα κήρυττε την επανάσταση

Όταν τον είδε να εφησυχάζει θεώρησε την στάση του ως δισταγmicroό και πρόδωσε το

κρησφύγετό του για να τον αναγκάσει να εκδηλωθεί ή τους πιστούς του να δράσουν Ενήργησε δηλαδή σαν αγκιτάτορας-προβοκάτορας Όταν κατάλαβε το λάθος του

laquoαπελθών απήγξατοraquo πρωτίστως από απογοήτευση και δευτερευόντως από τύψεις

Έχοντας λοιπόν υπόψη τη σύγχυση σχετικά microε το πρόσωπο και την ιδιότητα του

Ιησού είναι απολύτως κατανοητό ότι οι Αρχιερείς και οι Πρεσβύτεροι ανησύχησαν από

την εmicroφάνισή του και ασχολήθηκαν microε σοβαρότητα microαζί του Μάλιστα microπορούmicroε να

πούmicroε ότι είχαν καθήκον να το κάνουν και το έκαναν microε την microεγαλύτερη δυνατή

σοβαρότητα Έστειλαν τους πλέον αρmicroόδιους παρατηρητές Γραmicromicroατείς

Νοmicroοδιδασκάλους ακόmicroη και microέλη της Συνόδου να τον συναντήσουν και να συζητήσουν

πολλές φορές τις ιδέες του Και το αποτέλεσmicroα ήταν επίσης φυσικό Τον χαρακτήρισαν

όλοι ndashπλην του Νικοδήmicroου-

bull ως αναρχικόταραχοποιό διότι συνήγειρε τα πλήθη εναντίον των Αρχιερέων και

των Πρεσβυτέρων

bull ως αιρετικό διότι δίδασκε την ύπαρξη ενός Θεού εντελώς διαφορετικού από τον Γιαχβέ Ενός Θεού ο οποίος επιθυmicroούσε να τον προσαγορεύουν laquoπατέραraquo (κάτι

αδιανόητο για την Εβραϊκή θρησκευτική νοοτροπία όπου ο Γιαχβέ ήταν δυνάστης

και ο άνθρωπος laquoδούλος θεούraquo)

bull ο οποίος προσέφερε και επιζητούσε Αγάπη (ενώ ο Γιαχβέ σεβασmicroό και φόβο)

θεωρούσε όλους τους ανθρώπους laquoτέκνα Τουraquo και όχι microόνον τους περιούσιους

Εβραίους και ο οποίος συγχωρούσε εβδοmicroηκοντάκις επτά φορές (ενώ ο Γιαχβέ

ουδέποτε) και

bull το σοβαρότερο ndashτο οποίο εθεωρείτο σχεδόν αδιανόητο και οπωσδήποτε απολύτως απαράδεκτο ως αβυσσαλέα βλάσφηmicroο- διότι ισχυριζόταν ότι ήταν υιός του Θεού

Αποφάσισαν λοιπόν ότι έπρεπε να δράσουν εναντίον του

10

Στο σηmicroείο αυτό υπάρχει ένα microυστήριο Γιατί δεν στράφηκαν εναντίον και των

microαθητών του Ιησού οι οποίοι θα microπορούσαν να κατηγορηθούν για βαρύτατα αδικήmicroατα

Είτε ότι είχαν συστήσει microε τον Ιησού συmicromicroορία microε σκοπό την ανατροπή του θρησκευτικού

και πολιτικού κατεστηmicroένου είτε τουλάχιστον ότι ήταν ένοχοι αιρετικής διδασκαλίας και

διασποράς ειδήσεων ικανών να διασαλεύσουν την τάξη Προφανώς όmicroως οι Αρχιερείς δεν

πίστεψαν ούτε οι ίδιοι ότι ο Ιησούς ήταν ένας Μεσσίας αλλά ότι ήταν ένας

αποπροσανατολισmicroένος και επικίνδυνος αιρετικός Συνεπώς δεν έδωσαν σηmicroασία στους

ολιγάριθmicroους microαθητές του Ευτυχώς διότι εάν είχαν συλληφθεί και εκτελεσθεί microαζί microε τον

Ιησού τότε ο Χριστιανισmicroός θα είχε κινδυνεύσει να χαθεί εν τη γενέσει του

Εκτός όmicroως από τους Σανχεντρίν υποχρεωmicroένος να ασχοληθεί microε το θέmicroα του

Ιησού ήταν και ο Πιλάτος διότι όπως είπαmicroε κύριο καθήκον του ήταν η διατήρηση της

ευταξίας

Τα Ευαγγέλια στο σηmicroείο αυτό εmicroφανίζουν κάτι το παράξενο το οποίο εγγίζει τα

όρια του απίστευτου Παρουσιάζουν τον Πιλάτο να έχει τελεία άγνοια της υπάρξεως του

Ιησού να αγνοεί την δράση του και να ειδοποιείται από τους Αρχιερείς ότι κάποιος

άγνωστος laquoπεριπατεί εις την πόλινraquo Μάλιστα εmicroφανίζεται ο Πιλάτος να προσπαθεί να

πληροφορηθεί τις απόψεις του Ιησού από τον ίδιο τον Ιησού όταν τον ανέκρινε στο

Πραιτόριο Αλλά κάτι τέτοιο είναι αδιανόητο Ο Ιησούς περιόδευε την Ιουδαία ήδη

σχεδόν ένα χρόνο είχε δηmicroιουργήσει αίσθηση microε τα θαύmicroατα και την διδασκαλία του και

η θριαmicroβευτική είσοδός του στην Ιερουσαλήmicro ήταν γεγονός που δεν microπορούσε να είχε

περάσει απαρατήρητο από τον Ηγεmicroόνα ο οποίος διέθετε ένα πλούσιο δίκτυο

πληροφοριοδοτών Συνεπώς ακόmicroη και εάν δεν υπήρχαν τα υπόλοιπα ιστορικά στοιχεία

και κυρίως οι επιστολές του Πιλάτου προς τον Σενέκα οι οποίες αναφέρουν ότι ο Πιλάτος

παρακολουθούσε τον Ιησού από την πρώτη στιγmicroή της εmicroφανίσεώς του πάλι αυτή η δήθεν

άγνοια του Πιλάτου θα πρέπει να microας γεννήσει απορίες Ο Πιλάτος λοιπόν ήδη στην 12

η επιστολή του προς τον Σενέκα αναφέρει ότι laquoΤην

περασmicroένη εβδοmicroάδα πληροφορήθηκα ότι κάποιος Ιωάννης έχει εmicroφανιστεί στην έρηmicroο

νοτίως της Ιερουσαλήmicro προκαλεί αναστάτωση και ενδεχοmicroένως να εξελιχθεί σε πρόβληmicroα

Έστειλα τον ακόλουθό microου Ιωσήφ να συγκεντρώσει πληροφορίεςraquo Στην 14η επιστολή του

αναφέρει ότι ο κατάσκοπός του ο Ιωσήφ επέστρεψε και τον πληροφορεί ότι η διδασκαλία

του Ιωάννη προκαλούσε ενδιαφέρον και κοσmicroοσυρροή αλλά ήδη είχε προσελκύσει και

τους κατασκόπους του Ηρώδη Αντύπα γιατί ο Ιωάννης σκόπευε να διαβεί τον Ιορδάνη και

να εισέλθει στην επικράτεια του Ηρώδη Ο Πιλάτος ρώτησε τον κατάσκοπό του εάν ο

Ιωάννης παρουσιάζεται ως ηγέτης επαναστάσεως ή ως Μεσσίας και ο Ιωσήφ του είπε ότι

ο Ιωάννης προφητεύει την επικείmicroενη εmicroφάνιση του Μεσσία κάτι το οποίο έκανε τον

Πιλάτο να ανησυχήσει laquoΕίναι όπως θα συmicroφωνήσεις αγαπητέ Σενέκα αδύνατον τέτοιες

ιδέες να αφεθούν να κυκλοφορήσουν microε ευρύτητα Απrsquo όσο φαίνεται θα αναγκαστώ να λάβω

microέτραraquo Στο θέmicroα του Ιωάννη επανέρχεται ο Πιλάτος στην 19η επιστολή του και εκφράζει

την λύπη του γιατί ο Ιωάννης laquomicroου ξέφυγε περνώντας στην επικράτεια του Ηρώδηraquo και

στην 22α επιστολή του αναφέρει ότι ο Ηρώδης εξετέλεσε microε αποκεφαλισmicroό τον Ιωάννη

και ναι microεν απάλλαξε τον Πιλάτο από ένα πρόβληmicroα laquoαλλά microου στέρησε την ευκαιρία να

το κάνω εγώ και να δείξω την ισχύ της Ρώmicroηςraquo Στην ίδια επιστολή του πληροφορεί τον

Σενέκα ότι laquoένας νέος αγκιτάτορας εmicroφανίστηκε στην Γαλιλαία ονοmicroαζόmicroενος Ιησούς ο

οποίος αmicroφισβητεί τον Μωσαϊκό Νόmicroοraquo και ότι ειδοποίησε τον Καϊάφα να τον

παρακολουθεί και να τον ενηmicroερώνει Ενδιαφέρουσα είναι η 26η επιστολή του στην οποία

αναφέρει ότι η σύζυγός του Πρόκλα σrsquo ένα ταξίδι της συνάντησε τον Ιησού γοητεύτηκε

από την προσωπικότητά του και έmicroεινε έκπληκτη διότι ενώ πολλές εκατοντάδες πιστών

τον επευφηmicroούσαν και τον ονόmicroαζαν laquoΒασιλέα των Ιουδαίωνraquo αυτός φαινόταν αmicroήχανος

και τους επιτιmicroούσε αρνούmicroενος τον τίτλο laquoΕίδα τον Ιησού καθαράraquo του έγραφε η

Πρόκλα laquoΕίναι ένας παράξενος άνθρωπος αδύνατος και νευρώδης σαν να καίγεται

11

εσωτερικά από το ίδιο του το πάθος Όταν παρατηρείς το πρόσωπό του και τον ακούς να

οmicroιλεί εντυπωσιάζεσαι γιατί είναι γεmicroάτος αυτοπεποίθηση φλόγα και δύναmicroηraquo

Αλλά και ο ακόλουθος του Πιλάτου ο εξελληνισmicroένος Ιουδαίος Αλέξανδρος

ανέφερε στον Πιλάτο ότι laquoΟλόκληρη η Γαλιλαία θα εξεγειρόταν microε microια λέξη του Ιησού

αλλά αυτός δεν φαίνεται διατεθειmicroένος να πει την λέξη αυτή Έτσι οι ακροατές του

ταυτοχρόνως ελκύονται αλλά και απορούν Το πλήθος που τον ακούει είναι σαν πηλός στα

χέρια του Θα microπορούσε να το κάνει ότι θέλει αλλά αυτός προσπαθεί να τους πείσει να είναι

πράοι καρτερικοί και ολιγαρκείς κάτι τελείως αδύνατο για ένα Εβραίοraquo

Και ο Πιλάτος καταλήγει λέγοντας στον Σενέκα laquoΒλέπεις φίλε microου ένας νέος

λαϊκός ήρωας εmicroφανίστηκε για να microε κάνει να ανησυχώ Βέβαια laquoβασιλέαraquo τον αποκαλούν

οι άλλοι και αυτός το αρνείται Αλλά για πόσο καιρό θα το αρνείται Και τί σηmicroασία έχει η

άρνησή του για εmicroένα τον Ηγεmicroόνα που είmicroαι υποχρεωmicroένος να φροντίζω την ευταξία microε

πρόβλεψη καλλίτερα και όχι microε των υστέρων καταστολή Όταν είναι πλέον νεκρός ας τον

αποκαλέσουν όπως θέλουνraquo

Ακολούθως στις επόmicroενες επιστολές του περιγράφει στον Σενέκα την επίθεση του

Ιησού κατά των Γραmicromicroατέων και Φαρισαίων την είσοδό του στην Ιερουσαλήmicro το

επεισόδιο στον Ναό microε τους αργυραmicroοιβούς και εmicroπόρους και τις πιέσεις των Αρχιερέων

να συλλάβει η Ρωmicroαϊκή φρουρά τον Ιησού και να τον θανατώσει Και στην 30η επιστολή

του καταλήγει laquoΌmicroως δεν είmicroαι τόσο βλάκας ώστε να επιλύσω εγώ τα προβλήmicroατά τους και

να αναλάβω ένα microη αναγκαίο ρίσκοraquo Στην 31η επιστολή του λέγει ότι θα εξαναγκάσει τους

Σανχεντρίν να δράσουν και θα προσπαθήσει να εmicroπλέξει τον Ηρώδη τον Αντύπα διότι η

Ναζαρέτ απrsquo όπου κατάγεται ο Ιησούς ανήκει στη δικαιοδοσία του Ηρώδη laquoΑλλά ο

Ηρώδης είναι microεγάλη αλεπούraquo λέγει παρακάτω laquoκαι αρνήθηκε να ανακατευτεί λέγοντας ότι

ο Ιησούς κατάγεται microεν από τη Ναζαρέτ αλλά τις επικίνδυνες για την δηmicroόσια ασφάλεια

πράξεις του τις έκανε στην Γαλιλαία και την Ιουδαία δηλαδή στην δική microου περιοχή

ευθύνηςraquo

Κατόπιν στις επόmicroενες επιστολές του 32α και 33

η περιγράφει την σύλληψη του

Ιησού την ανάκριση του Ιησού από τον Άννα και τον Καϊάφα και την παραποmicroπή του

ενώπιόν του για κρίση βάσει κατηγορητηρίου που είχε συνταγεί από τους Αρχιερείς

Περιγράφει επίσης την ανάκριση την οποία έκανε προσωπικώς και δίνει έmicroφαση στο

γεγονός ότι όταν ρώτησε τον Ιησού εάν είναι Μεσσίας αυτός αποκρίθηκε laquoαυτοί το λένεraquo

εννοώντας ότι ουδέποτε αυτός το ισχυρίστηκε αλλά οι Αρχιερείς Όταν δε τον ρώτησε αν

είναι Βασιλεύς των Ιουδαίων απάντησε ότι laquoΣυ το λέγειςraquo χωρίς να το αρνηθεί Τις

απαντήσεις αυτές του Ιησού τις θεωρεί υπεκφυγές και εξάγει το συmicroπέρασmicroα ότι ο Ιησούς

δεν microπορούσε να απαντήσει αρνητικά γιατί οι εναντίον του κατηγορίες ήταν ξεκάθαρα

θεmicroελιωmicroένες Τέλος θριαmicroβολογεί διότι κατάφερε τα εξής

bull Να εmicroφανιστεί ότι αρνείται την καταδίκη και ότι υποκύπτει microόνον κατόπιν πιέσεως

των Αρχιερέων ώστε να microη χρεωθεί η Ρώmicroη την εκτέλεση

bull Να καταστρέψει εντελώς την εικόνα του Ιησού ως laquoΜεσσίαraquo microε την δηmicroόσια

microαστίγωση του Ιησού ώστε οι τυχόν εναποmicroείναντες οπαδοί να αποκαρδιωθούν

βλέποντας τον υποτιθέmicroενο πανίσχυρο Μεσσία να εξευτελίζεται χωρίς αντίδραση

και

bull Να θέσει επί του σταυρού την επιγραφή laquoΒασιλεύς Ιουδαίωνraquo παρά την αντίδραση

των Αρχιερέων που δεν ήθελαν να τεθεί microια τέτοια επιγραφή για λόγους

σκοπιmicroότητας και να αρνηθεί να την αλλάξει λέγοντας το περίφηmicroο laquoό γέγραφα

γέγραφαraquo

Και οι επιστολές του Πιλάτου καταλήγουν ως εξής laquoΑλλά πολύ ασχολήθηκα microε τον

Ιησού στις επιστολές microου αγαπητέ Σενέκα και θα σε έχω κουράσει Το θέmicroα ούτως ή άλλως

έκλεισε οριστικά Άλλωστε τι σηmicroασία έχει αν ήταν αθώος ή ένοχος Απλώς είναι ένας

Εβραίος λιγότεροςraquo

12

Εδώ θα πρέπει να ανοίξω microια δεύτερη παρένθεση Οι microετέπειτα διωγmicroοί των

Χριστιανών βασίστηκαν στην ίδια αιτιολογία ∆εν έγιναν για λόγους θρησκευτικούς Στην

Ρώmicroη επικρατούσε microια απόλυτη αλλά και ιδιότυπη ανεξιθρησκία Καθένας ήταν ελεύθερος

να λατρεύει όποια θεότητα ήθελε ή να είναι άθεος υπό τον όρο ότι θα θεωρούσε τον

εκάστοτε Αυτοκράτορα ως θεό ή laquoελέω θεούraquo κυβερνήτη και θα θυσίαζε τιmicroής ένεκεν

Επειδή οι Χριστιανοί δεν δέχονταν να αποτίσουν θεϊκές τιmicroές στον Αυτοκράτορα η πράξη

τους θεωρείτο είτε εξύβριση αρχής είτε αναρχική συmicroπεριφορά και η δίωξή τους γινόταν

για πολιτικό αδίκηmicroα και όχι για θρησκευτικό

Αυτή η κυνική και άκρως περιληπτική εξιστόρηση των πεπραγmicroένων από τον

Πιλάτο στις επιστολές του έρχεται σε τελεία αντίθεση microε την γεmicroάτη πάθος εξιστόρηση

των Ευαγγελίων τα οποία στην συγκεκριmicroένη περίπτωση της δίκης του Ιησού θυmicroίζουν

στενογραφηmicroένα πρακτικά Αν microάλιστα συνδυαστεί η εξιστόρηση των τεσσάρων

Ευαγγελίων microε τη διήγηση του Νικοδήmicroου και τις άλλες πηγές που ανέφερα στην αρχή της

Μελέτης τότε τα γεγονότα εmicroφανίζονται συναρπαστικά Με εργώδη προσπάθεια

ανασυνέστησαν στιγmicroή προς στιγmicroή το σενάριο του Θείου ∆ράmicroατος το οποίο ουδόλως

συνάδει προς την προσωπικότητα και τα έργα του Ποντίου Πιλάτου όπως τον γνωρίσαmicroε

ως τώρα

Κατά τις χριστιανικές πηγές λοιπόν τα γεγονότα συνέβησαν ως εξής

Πριν ακόmicroη οδηγήσουν τον Ιησού στον Πιλάτο οι Εβραίοι επεδίωξαν microε διαφόρους ιερείς τους (Λευί Νεφθαλείmicro κα) να επηρεάσουν τον Ηγεmicroόνα ψυχολογικά

κατηγορώντας τον Χριστό Οι εκπρόσωποι του Εβραϊκού Ιερατείου επισκέφθηκαν τον

Πιλάτο και του κατήγγειλαν ότι κάποιος άνθρωπος laquoπεριπατεί έν τη πόλει ταύτηraquo και

ονοmicroάζει τον εαυτό του υιόν του θεού και βασιλέα Κατήγγειλαν επίσης ότι τον βρήκαν

laquoδιαστρέφοντα το έθος και κωλύοντα Καίσαρα φόρους διδόναι λέγοντα εαυτόν Χριστόν

βασιλέα είναιraquo ∆ηλαδή στην κατηγορία περί θρησκευτικής βλασφηmicroίας προσέθεσαν και

πολιτικό και οικονοmicroικό έγκληmicroα στις πράξεις του Ιησού

Το laquoυιόν του Θεούraquo εντυπωσίασε τον προληπτικό Πιλάτο και ο Ιωάννης στο

Ευαγγέλιό του microας λέγει ότι laquomicroάλλον εφοβήθηraquo Κατήγγειλαν επίσης ότι επί πλέον

laquoκαταλύει τα Σάββαταraquo δηλαδή την Εβραϊκή θρησκευτική απαγόρευση ενασχολήσεως microε

οτιδήποτε πλην προσευχής (laquoσάββατα κυρίω τω θεώ σουraquo) Ο Πιλάτος υποστηρίζουν

ζήτησε πληροφορίες και έλαβε την απάντηση ότι laquoτους ασθενείς ιατρεύει έν σαββάτωraquo

Τότε ο Πιλάτος πάντοτε κατά τα Ευαγγέλια παρατήρησε ότι αν θεραπεύει ασθενείς

ουδέν κακόν ποιεί Ναι συmicroφωνούν οι Εβραίοι αν θεράπευε laquoκαλώςraquo τους άρρώστους

microικρόν θα ήταν το κακόν άλλα τους θεραπεύει microεταχειριζόmicroενος microαγείας και

επικαλούmicroενος δαίmicroονας Ο Πιλάτος δεν πείθεται laquoΤο ιατρεύειν άρρωστονraquo τους λέγει

laquoδιαβολικόν έργον ούκ έστίν άλλα χάρισmicroα Θεούraquo και απορρίπτει την κατηγορία Ωστόσο

παρέmicroεναν οι κατηγορίες ότι ο Χριστός ονόmicroαζε εαυτόν υιόν Θεού και βασιλέα

Το laquoυιόν του Θεούraquo δεν ενδιέφερε τον Πιλάτο διότι δεν άπτετο της Κοσmicroικής

Εξουσίας της Ρλωmicroης Πάντως και εδώ αποστόmicroωσε τους Ιουδαίους Κάποιος υπηρέτης

του Πιλάτου είπε ότι οι laquoεν τη Ιερουσαλήmicro παροικούντεςraquo microόλις προ ολίγου είχαν

υποδεχθεί τον Ιησού microε κλάδους και έστρωναν τα ιmicroάτιά των στην οδό από όπου

διερχόταν laquoκαθήmicroενος επί πώλου όνουraquo εν microέσω του πλήθους των Ιουδαίων που

κραύγαζαν laquo Ωσαννάraquo Μόλις άκουσαν οι παριστάmicroενοι Εβραίοι τον υπηρέτη να διηγείται

την υποδοχή του Χριστού τον διέκοψαν laquoΣυ που είσαι ρωmicroαίος του είπαν πως

κατενόησες τα λεγόmicroενα παρά των Εβραίωνraquo laquoΕρώτησα έναν Ιουδαίο και microου εξήγησε τι

έλεγανraquo αποκρίθηκε ο υπηρέτης Τότε επεmicroβαίνει ο Πιλάτος laquoΤι σηmicroαίνει Ωσαννάraquo

ερωτά laquoΣώσον ηmicroάς Κύριεraquo ερmicroηνεύουν οι ιερείς laquoΑφού λοιπόν παραδέχεσθε ότι

ονοmicroάζατε τον Χριστό Σωτήρα πως έρχεσθε τώρα και τον κατηγορείτεraquo Τότε οι ιερείς

έmicroειναν άφωνοι laquoέσιώπησαν οι Ιουδαίοι και ούδέν είχον άντειπείνraquo

13

Στη συνέχεια άρχισαν να ψεύδονται κατά του Ιησού Συκοφαντούσαν τη microητέρα

του λέγοντας ότι ο Ιησούς ήταν laquoεξ αmicroαρτίας γεγενηmicroένοςraquo Αιφνιδίως ο Πιλάτος

σηκώνεται και κραυγάζει laquoψεύδεσθε υmicroείςraquo Παρουσιάζεται να έχει σχηmicroατίσει την

πεποίθηση ότι laquoτον άνθρωπον αυτόν φαίνεται ότι από φθόνου και microανίας θέλουσιν οι

Ιουδαίοι ίνα φονεύσωσιν αυτόνraquo Αποφασίζει να microη συνεργήσει στο έγκληmicroα που του

ζητούν να διαπράξει Κατά την περιγραφήν των Ευαγγελίων εξέρχεται του Πραιτορίου

laquomicroετά οργής και θυmicroούraquo και αποτεινόmicroενος προς τον Άννα τον Καϊάφα και τον Εβραϊκό

όχλο επικαλείται τον Θεό Ήλιο laquoΜάρτυρα έχω τον Ήλιον ότι ουδέν πταίσmicroα ευρίσκω

εις τούτον τον άνθρωπονraquo δηλώνει χωρίς δισταγmicroό Οι Ιουδαίοι από κάτω ωρύονται Αν

δεν ήτο laquoγόης και microάγος και βλάσφηmicroος δεν θα τον φέρναmicroε προς εσέraquo του φωνάζουν

Εκνευρισmicroένος ο Πιλάτος τους προτείνει laquo Ανακρίνατε εσείς τον Ιησού και εφαρmicroόσατε

επrsquoαυτού τον νόmicroο σαςraquo laquoΟ νόmicroος microαςraquo ανταπαντούν laquoδεν microας παραχωρεί το δικαίωmicroα να

θανατώσωmicroενraquo laquoΑν λοιπόν σεις δεν θέλετε να φονεύσετε πολύ περισσότερο εγώ δεν θέλω

να φονεύσωraquo λέγει ο Πιλάτος

Το συγκεντρωmicroένο εβραϊκό πλήθος εξακολουθεί να διαmicroαρτύρεται εναντίον του

Πιλάτου Φωνές χειρονοmicroίες ύβρεις Πρωτοστατούν ο Αρχιερεύς Iωσήφ Καϊάφας και ο

βαθύπλουτος πενθερός του πρώην Αρχιερεύς Άννας (το ορθόν Hannah Χαννά) Η

ρωmicroαϊκή φρουρά τους συγκρατεί microετά βίας Θέλουν να σκοτώσουν τον Ιησού άλλα την

ευθύνη να την έχει ο Πιλάτος Εγκαταλείπουν λοιπόν τις θρησκευτικές αιτιάσεις και

προσφεύγουν στις πολιτικές Ρίπτουν όλο το βάρος στην κατηγορία ότι ο Ιησούς

υποστηρίζει πως είναι βασιλεύς των Ιουδαίων

Τώρα ο Πιλάτος δεν microπορεί να αδιαφορήσει Επιστρέφει στο Πραιτώριο πλησιάζει

τον Χριστό και τον ερωτά laquoΕίπέ microοι σύ εί ο βασιλεύς τών ίουδαίωνraquo

laquoΕσύ microε ρωτάςraquo του λέγει ο Χριστός laquoή οί Εβραίοι σου είπαν να microε ρωτήσειςraquo Ο

Πιλάτος δεν έχει διάθεση για συζήτηση

laquoΞέρειςraquo λέγει στον Χριστό laquoότι ο λαός σου και οι αρχιερείς σε παρέδωσαν εις τας

χείρας microου Είπέ microου λοιπόν υποστηρίζεις ότι είσαι ο βασιλεύς των Ιουδαίωνraquo

Η συνοmicroιλία γίνεται κατά πρόσωπον και στα Ελληνικά laquoενώπιος ενωπίωraquo Ο

Χριστός αποκρίνεται laquoή βασιλεία ή έmicroή ούκ έστιν εv τω κόσmicroω τούτω Αν ή βασιλεία microου

άνηκε σrsquo αυτόν τον κόσmicroο θα είχα στρατιώτες να microε υπερασπίσουνraquo laquoΕίσαι βασιλεύςraquo

επιmicroένει ο Πιλατος laquoΣύ είπαςraquo άποκρίνεται ο Ιησοϋς laquoΕγώraquo συνεχίζει laquoεις τούτο

εγεννήθην του microαρτυρείν την άλήθειανraquo Σκεπτικός ο Πιλάτος microονολογεί και διερωτάται

laquoΤί έστιν η άλήθειαraquo

Χωρίς να περιmicroένει απάντηση βγαίνει πάλι έξω και απευθύνεται προς το πλήθος

laquoΕγώ ουδέν ευρίσκω πταίσmicroα εις τούτον τον άνθρωπονraquo Οι Ιουδαίοι τότε προσθέτουν και

άλλη κατηγορία ότι ό Ιησούς είπε ότι microπορεί να γκρεmicroίσει τον ναό του Θεού κα να τον

οικοδοmicroήσει εντός τριών ήmicroερων laquoΚαί ποίον ναόν είπεν ίνα καταλύσηraquo ερωτά ό Πιλάτος

laquoΤον ναόν του Σολοmicroώντοςraquo απαντούν οι Εβραίοι αλλά ο Πιλάτος δεν δίνει σηmicroασία

Τουναντίον προειδοποιεί laquomicroηδέν ποιήσατε κακόν εις τούτον τον άνθρωπον Ει γαρ

ποιήσετε κακόν εις τούτον άδικα microέλλετε ποιήσειν Ού γάρ έστιν δίκαιον άποθανείν

τοιούτον άνθρωπον όστις εποίησεv αγαθά microεγάλα προς πολλούς ανθρώπουςraquo

Οι αρχιερείς εξακολουθούν να πιέζουν τον Πιλάτο Του επισηmicroαίνουν ότι όποιος

προσβάλλει τον Καίσαρα είναι άξιος θανάτου πολύ δε περισσότερο όποιος προσβάλλει

τον Θεό κι ο Ιησούς προσέβαλε τον Θεό Ο Πιλάτος αντικρούει τις αιτιάσεις των

Ιουδαίων αποδεικνύεται γνώστης της Παλαιάς ∆ιαθήκης διότι αναφέρεται στα Προφητικά

βιβλία τα επικαλείται και αρνείται να καταδικάσει τον Ιησού Την απόφασή του ενισχύει

και ή σύζυγός του Πρόκλη η οποία τού έστειλε microήνυmicroα πως είδε laquoτην νύκτα φοβερούς

όνείρουςraquo και του ζητεί να microην εγκρίνει να γίνει laquoκακόν εις τον Ιησούν τον καλόν

ανθρωπονraquo

14

Ο Πιλάτος ακολούθως διατάζει να έξέλθουν του Πραιτωρίου όλοι Μένει microόνος microε

τον Ιησού και τον ερωτά laquoΤί θέλεις ποιήσαι σοιraquo laquoόπως εστίv ωρισmicroένονraquo άπαντα ο

Χριστός laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος laquoΣταυρωθήναί microε καί άναστήναιraquo λέγει

ο Ιησούς

Πραγmicroατικώς ή στιχοmicroυθία είναι συναρπαστική Ο Πιλάτος καλεί πάλι τους

Αρχιερείς laquoΕάν ο Ιησούς προσέβαλε τον Θεόν σας κρίνατέ τον εσείς σύmicroφωνα microε τον

νόmicroο σαςraquo laquoΕmicroείς θέλοmicroε να τον σταυρώσειςraquo laquoΟύκ έστιν τούτο καλόνraquo λέγει ο Πιλάτος

Τότε ο Νικόδηmicroος και microια γυναίκα ονόmicroατι Βερενίκη ηθέλησαν να υπερασπιστούν τον

Χριστό Οι Εβραίοι τους απειλούν και τους υβρίζουν Για την Βερενίκη microάλιστα είπαν

στον Πιλάτο να microη την λάβει υπrsquoόψιν διότι laquomicroαρτυρίαν γυναικός ο νόmicroος ού

παραδέχεταυraquo Ο Πιλάτος στρέφεται προς το πλήθος και ερωτά laquo∆ιά τί θέλετε νά χύσητε

αίmicroα άνθρώπου δικαίουraquo Αντί απαντήσεως ο όχλος επαναλαmicroβάνει laquoΣταύρωσον

σταύρωσονraquo

Στό σηmicroείο αυτό ο Πιλάτος επιχειρεί να έκmicroεταλλευτεί το έθιmicroο κατά το οποίο

συνηθίζετο στην εβραϊκή εορτή των Αζύmicroων να απελευθερώνεται ένας κατάδικος

Εξέρχεται για microια ακόmicroη φορά και αποτείνεται στους συγκεντρωmicroένους λέγοντας

laquoΈχω στη φυλακή κακούργον ληστήν λεγόmicroενον Βαραββάν έχω και τον Ιησού ο

οποίος κακόν ούκ έποίησεν Ποιόν από τους δύο θέλετε να απολύσωraquo

Η απάντηση ήταν laquoΑπόλυσον Βαραββάνraquo

laquoΚαι τον Ιησού τί να τον κάνωraquo

laquoσταυρωθήτωraquo εβόησε το πλήθος ενώ ταυτοχρώνως microερικοί εφώναζαν ότι laquoαν

άπολύσης τον Ιησου δεν είσαι φίλος του Καίσαροςraquo και laquoεάν ελευθερώσης αύτόν γίνεται

βασιλεύς και microέλλει λαβείν τήν βασιλείαν τού Καίσαροςraquo

Τότε laquoέθυmicroώθη ουν ο Πιλάτοςraquo και απαντά laquoπάντοτε ή γενεά ύmicroών ήν διαβολική

καί άπιστος καί αεί προς τους εύεργέτας ύmicroών ήστε άντίδικοιraquo laquoΠοίοι ήσαν οι ευεργέται

microαςraquo τον ερωτούν οι Αρχιερείς laquoΠρώτον ο Θεός σας πού όπως λέγετε σας ελευθέρωσε laquoέκ τών χειρών Φαραώraquo και σας διεπέρασε από την Ερυθρά Θάλασσα και σας έδωσε

τροφή και νόmicroους αλλά σείς τον απηρνήθητε και τον κατελύσατε αντί να του είσθε

ευγνώmicroονεςraquo Κατόπιν τους κατηγόρησε ότι δεν αγαπούν τον Καίσαρα αλλά τον microισούν

και ότι επιβουλεύονται την βασιλεία του Όταν τελείωσε σηκώθηκε από τον θρόνο του

laquomicroετά θυmicroού θέλων φυγείν έξ αύτώνraquo

Εξαγριωmicroένοι laquoέκραξαν ουν οί ίουδαίοι Ηmicroείς τον Καίσαρα θέλοmicroεν βασιλεύειν

ήmicroών ού τον Ιησούνraquo laquoΆλλωστεraquo συνέχισαν laquoεξ αίτίας του Ιησού ο Ηρώδης εφόνευσε

τα βρέφη στην Βηθλεέmicroraquo Μόλις άκουσε αυτό ο Πιλάτος αmicroέσως επωφελήθηκε της

ευκαιρίας Ύψωσε το χέρι για να σιωπήσουν όλοι laquoΛοιπόν αυτός είναι ο Ιησούς τον

όποίον ήθελε να φονεύσει ο Ηρώδης Τότε τον στέλνω στον Ηρώδη για να τον κρίνει

Άλλωστε ως Γαλιλαίος ανήκει στη δικαιοδοσία του Ηρώδου που ήγεmicroονεύει της

Γαλιλαίας

Έτσι ο Χριστός οδηγείται στον Ηρώδη ο οποίος όταν τον είδε laquoέχάρη microεγάλωςraquo

προς απογοήτευσιν των Eβραίων Η φήmicroη του Ιησού ήταν γνωστή στον Ηρώδη ο οποίος

τον παρακαλεί να πραγmicroατοποιήσει ένα θαύmicroα Ο Χριστός δεν ανταποκρίνεται στην

επιθυmicroία του ούτε και απαντά στις ερωτήσεις του οπότε ο Ηρώδης αφού του προσφέρει

πολυτελέστατο ιmicroάτιο λευκό τον στέλλει πίσω στον Πιλάτο microε την παραγγελία ότι δεν

εύρε αιτία καταδίκης του Ιησού Θα πρέπει να σηmicroειωθεί ότι η laquoλαmicroπρά έσθήταraquo ο

περίφηmicroος laquoχιτώνraquo του Ιησού που χάρισε ο Ηρώδης στον Χριστό και δια τον οποίο

laquoέβαλον κλήρονraquo οι λεγεωνάριοι ήταν η toga candida που φορούσαν οι υποψήφιοι

συγκλητικοί της Ρώmicroης χαρακτηριστικό της οποίας ήταν ότι η ύφανσίς της ήταν

microονοκόmicromicroατη χωρίς ραφές

Έτσι φθάνοmicroε στην τελευταία φάση της τραγωδίας η οποία είναι και ή πλέον

φηmicroισmicroένη

15

Απηυδισmicroένος ο Πιλάτος διατάσσει να του φέρουν ύδωρ και πλένοντας microε αυτό

τας χείρας του λέγει laquoΑθώος ειmicroί άπό του αίmicroατος του καλού άνθρώπου τούτου ύmicroείς

όψεσθε ότι άδίκως φονεύεται έπεί ούτε έγώ εύρον έν αυτώ αιτίαν άλλrsquo ούτε ο Ηρώδης διά

τούτο έπεmicroψεν αύθις τούτον προς έmicroέ όπισθενraquo Τότε οι εβραίοι microε φωνές microεγάλες

κραύγαζαν laquoΤό αίmicroα αύτού έφrsquo ήmicroας καί έπί τά τέκνα ήmicroών

Στο σηmicroείο αυτό θα σταmicroατήσω την αναφορά microου στα πασίγνωστα άλλωστε

Ευαγγέλια γιατί η συνέχεια δεν έχει πλέον ιδιαίτερη σηmicroασία Σηmicroασία έχει ο διάλογος του

Πιλάτου microε τον Ιησού στον οποίο επανέρχοmicroαι laquoΤί θέλεις ποιήσαί σοιraquo τι θέλεις να κάνω microrsquo εσένα ρωτάει ο Πιλάτος

laquoΝα κάνης ότι είναι ορισmicroένοraquo άπαντα ο Χριστός laquoόπως εστίv ώρισmicroένονraquo

laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος

laquoεστίν ορισmicroένον σταυρωθήναί microε και αναστηθήναιraquo Είναι καθορισmicroένο να

σταυρωθώ και να αναστηθώ

Το νόηmicroα γίνεται ξεκάθαρο εάν η ρήσις αυτή συνδυαστεί microε τον στίχο 31 του κατά

Μάρκον Ευαγγελίου κατά τον οποίο ο Ιησούς laquohellipήρξατο διδάσκειν τοις microαθηταίς ότι δει

τον υιόν του ανθρώπου πολλά παθείν και (δει) αποδοκιmicroασθήναιhellip και (δει) αποκταθήναι

και microετά τρεις ηmicroέρας αναστάναιhellipraquo ∆ηλαδή χρησιmicroοποιώντας το ρήmicroα laquoδείraquo που

σηmicroαίνει laquoπρέπειraquo ή laquoείναι αναγκαίον να γίνειraquo άρχισε να λέγει στους microαθητές του (microε

δευτερεύουσες απαρεmicroφατικές προτάσεις εξαρτηmicroένες από το βασικό ρήmicroα laquoδειraquo) ότι ο

υιός του ανθρώπου (όπως αποκαλούσε τον εαυτό του) πρέπει να υποφέρει να πάθει

πολλά (πρέπει) να αποδοκιmicroασθεί και (είναι αναγκαίο) να θανατωθεί ώστε να αναστηθεί

microετά τρεις ηmicroέρες Μάλιστα όταν ο Πέτρος τον πήρε κατά microέρος και προσπάθησε να τον

πείσει να αποφύγει τον θάνατο ο Ιησούς τον επετίmicroησε σφοδρότατα λέγοντας laquoύπαγε

οπίσω microου σατανά ότι ού φρονείς τα του Θεούraquo δηλαδή laquomicroη microε βάζεις σε πειρασmicroό διότι

εσύ δεν γνωρίζεις τα σχέδια του Θεούraquo

Και αυτή την άmicroεση πορεία του Ιησού προς τον Σταυρικό Θάνατο και την

Ανάσταση θα την συναντήσουmicroε να αναφέρεται αmicroέσως ή εmicromicroέσως σε πολλά σηmicroεία των

τεσσάρων Ευαγγελίων στις προφητείες αλλά και στις Επιστολές των Αποστόλων

Ο Ιησούς εφrsquoόσον αποφάσισε να έλθει στη γη ως laquoτέλειος άνθρωποςraquo έπρεπε όχι

microόνο να γεννηθεί κατά τρόπον ανθρώπινο από microήτρα ανθρώπινη και microε ανθρώπινο

τοκετό όχι microόνο να ζήσει ζωή ανθρώπου ndashδιατρεφόmicroενος κοιmicroούmicroενος και εργαζόmicroενος-

αλλά και να αποθάνει Να γευτεί δηλαδή όχι microόνο τη ζωή αλλά και το εξόχως ανθρώπινο

τέλος Τον θάνατο Ακολούθως εφrsquo όσον θα είχε πλέον απεκδυθεί δια του θανάτου της

ανθρωπίνης υποστάσεως θα ήταν πλέον δυνατό να αποκαλύψει τη θεϊκή υπόσταση δια

της εκ νεκρών Αναστάσεως microιας πράξεως υπερφυσικής και υπερβατικής η οποία ήταν

δυνατή microόνον δια τον θεό Ήταν λοιπόν αναγκαίο να αποθάνει ο Ιησούς και microάλιστα microε

τον εξόχως συmicroβολικό θάνατο δια του Σταυρού ώστε να εmicroφανιστεί ότι ακόmicroη και την

τελευταία στιγmicroή εναγκαλίζεται τον κόσmicroο Ήταν επίσης αναγκαίο ο θάνατός του να λάβει

τη microεγίστη δυνατή δηmicroοσιότητα Να συmicroβεί κατά τη διάρκεια της εορτής του Πάσχα στην

κατάmicroεστη από προσκυνητές Ιερουσαλήmicro οι οποίοι επιστρέφοντας στις ιδιαίτερες

πατρίδες τους θα microετέδιδαν την είδηση Και η ανάγκη αυτή καταγράφεται ως ανάγκη

Μεταφυσική ως ένα σχέδιο του Υπερπέραν Μάλιστα η άποψη αυτή ενισχύεται και από

την περικοπή του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου κατά την οποία όταν ο Πιλάτος είπε στον

Ιησού ότι έχει εξουσία να τον ελευθερώσει ή να τον θανατώσει ο Ιησούς του απάντησε ότι

laquoουκ είχες εξουσίαν ουδεmicroίαν κατrsquo εmicroού ειmicroή ήν σοι δεδοmicroένον άνωθενraquo δηλαδή έχεις

τόση εξουσία να καθορίσεις την τύχη microου όση σου έχει δοθεί από τον Θεό

Ας αποmicroακρυνθούmicroε όmicroως λίγο από το πεδίο το υπερφυσικό και ας σταθούmicroε στο

φυσικό πεδίο στα ανθρώπινα microέτρα

Ήταν δυνατό το δράmicroα του Χριστού να έχει διαφορετική εξέλιξη Και η απάντηση

είναι

16

Ήταν πράγmicroατι δυνατόν να συmicroβούν microε διαφορετικό τρόπο τα γεγονότα αλλά δεν

αυτό δεν θα ήταν ούτε λογικό ούτε λυσιτελές

Ας εξετάσουmicroε λοιπόν το ακόλουθο σενάριο Ας δεχθούmicroε ότι ο Πιλάτος (είτε είχε

ενορχηστρώσει ο ίδιος το σχέδιο συλλήψεως και καταδίκης του Ιησού είτε όχι) όταν

βρέθηκε ενώπιος ενωπίω microε τον Κύριο και την εκπληκτική προσωπικότητά του

κατελήφθη από δέος Ας θεωρήσουmicroε ότι αντέστη εις την πίεση των Αρχιερέων και του

όχλου ότι αγνόησε τον εκβιασmicroό και ότι αθώωσε τον Ιησού

Ποια θα ήταν η συνέπεια

Ο Ιησούς θα καλυπτόταν από τον άτρωτο microανδύα του non bis in idem (ουχί δις επί

τω αυτώ) του Ρωmicroαϊκού ∆εδικασmicroένου το οποίο απαγόρευε οποιαδήποτε microελλοντική του

δίωξη για τα αδικήmicroατα για τα οποία είχε κατηγορηθεί είχε παραπεmicroφθεί ενώπιον του

αρmicroοδίου προς έκδοσιν αποφάσεως Ηγεmicroόνος είχε δικαστεί και είχε νοmicroίmicroως αθωωθεί

Συνεπώς δεν ήταν δυνατόν πλέον να διωχθεί για τα αδικήmicroατα της αιρέσεως της

θρησκευτικής προσβολής της αντιποιήσεως αρχής της θρησκευτικής και πολιτικής

προπαγάνδας και της εξωθήσεως εις επανάστασιν Με την κάλυψη αυτή θα microπορούσε να

διατρέχει την Ιουδαία και να διδάσκει κυριολεκτικώς χωρίς laquoτον φόβον των Ιουδαίωνraquo

Τι θα γινόταν όmicroως τότε

Οι Ιουδαίοι τον είχαν εκλάβει ως Μεσσία-Απελευθερωτή επαναστάτη και

Αρχιστράτηγο δηλαδή πολιτικό-στρατιωτικό Ηγέτη Αρχιερέα και Βασιλέα Μέχρι την

στιγmicroή εκείνη του είχαν συγχωρήσει την άρνηση δηmicroόσιας παραδοχής του ρόλου του

Μεσσία όπως τον καταλάβαιναν αυτοί διότι θεώρησαν την επιφύλαξη ως κάλυψη ως

προπέτασmicroα καπνού έως ότου ωριmicroάσουν οι συνθήκες για να κηρυχθεί η επανάσταση

Αν όmicroως ο Ιησούς απελύετο από τις φυλακές και συνέχιζε την πορεία του θα

έπρεπε να αναλάβει τον ρόλο του Μεσσία ευθέως πλέον Σε διαφορετική περίπτωση εάν

εξακολουθούσε το κήρυγmicroα της πραότητος και ταπεινοφροσύνης οι οπαδοί του θα

υπέφεραν από το ίδιο laquoσόκraquo microε τον Ιούδα τον Ισκαριώτη microε πολύ επικίνδυνα ή έστω

άδηλα αποτελέσmicroατα Καραδοκούσε δηλαδή ο κίνδυνος να περιπέσει το κίνηmicroα του Ιησού

σε τέλmicroα και εάν απέθαινε από γηρατειά ή ασθένεια χωρίς την καθοριστική πράξη του

δηmicroοσίου microαρτυρίου του σταυρικού θανάτου επί του Γολγοθά και ndashκυρίως- της

Αναστάσεως να καταλήξει ο Χριστός σε microια ακόmicroη laquoφωνή βοώντος εν τη ερήmicroωraquo την

οποία θα εκάλυπτε ταχύτατα η άνυδρη σκόνη της Ιουδαίας

Ο Ιησούς λοιπόν έπρεπε να εγκαταλείψει την Κοσmicroική Σκηνή microε τρόπο όσον το

δυνατόν περισσότερο δραmicroατικό και πειστικό προς τις εξαγγελίες του Να υποστεί

microαρτυρικό θάνατο ως άνθρωπος και ακολούθως να υπερβεί την ανθρώπινη φύση και να

αναστηθεί Να αφήσει τους λόγους του να ζήσουν χωρίς δυνατότητα αντιλόγου να

φυτρώσουν και να βλαστήσουν φωτισmicroένοι από την λάmicroψη της Αναστάσεώς του

Ήταν η στιγmicroή που ο ρόλος του ως Ανθρώπου έπρεπε να τελειώσει οριστικά και να

εmicroφανιστεί αλλά και να αποδειχθεί η Θεϊκότητα του Έτσι microόνον δια του δηmicroοσίου

θανάτου και της Αναστάσεως θα έπειθε αλλιώς θα γινόταν κουραστικός ενδεχοmicroένως

γραφικός αλλά ποτέ θεϊκός Πόσες και πόσες φορές η ιστορία έχει καταγράψει ανθρώπους

σπουδαίους οι οποίοι ξέπεσαν επειδή έζησαν πολύ ή δεν σώπασαν όταν είχαν πει όλα

εκείνα που είχαν να πουν Έτσι και microε τον Ιησού Λίγα ή πολλά χρόνια επι πλέον ζωής όχι

απλώς δεν θα προσέθεταν τίποτε αλλά θα αφαιρούσαν και θα κατέστρεφαν

Το microεταφυσικό λοιπόν θέληmicroα Θεού περί της microαρτυρικής θανατώσεως και

Αναστάσεως του Ιησού αποδεικνύεται ότι ήταν και microε τα ανθρώπινα microέτρα microονόδροmicroος Ο

Ιησούς έπρεπε να πεθάνει εκεί και τότε όπως το είχε προβλέψει και microετά τρεις ηmicroέρες να

αναστηθεί όπως είχε υποσχεθεί

Ναι αλλά αυτή η συλλογιστική ενδεχοmicroένως microας οδηγεί σε ένα τεράστιο

πρόβληmicroα

17

Υπάρχει η άποψη ότι εάν το θείο microαρτύριο και ο θάνατος του Ιησού ήταν

πρόβλεψη Θεού ή ήταν ιστορική αναγκαιότητα ή ήταν θέληση και επιδίωξη του ιδίου του

Χριστού τότε οι Αρχιερείς κι ολόκληρη η σπείρα τους αλλά και ο Πιλάτος αθωώνονται

Κατά την ίδια άποψη απαλλάσσονται και οι Εβραίοι από το microίασmicroα της αποδοχής της

ενοχής τους microε την φρικτή φράση laquoΤο αίmicroα αυτού επί των κεφαλών microας και επί των τέκνων

ηmicroώνraquo Όλοι πλέον θα φαίνεται να έδρασαν ως ουσιαστικώς άβουλα όργανα είτε της

θελήσεως του Θεού είτε της Ιστορικής Αναγκαιότητας είτε των επιδιώξεων του ιδίου του

Ιησού

Αλλά τα άβουλα όργανα δεν είναι δυνατόν να έχουν οποιαδήποτε ευθύνη

Με αυτές τις σκέψεις οδηγούmicroαστε στο πρόβληmicroα το οποίο έθεσε πρώτος ο

Σοφοκλής στην Τραγωδία laquoΟιδίπους επί Κολωνώraquo και εικοσιπέντε αιώνες αργότερα ο

Ευρωπαϊκός ∆ιαφωτισmicroός Το πρόβληmicroα του Indeterminismus και Determinismus δηλαδή

το πρόβληmicroα της laquoΑυτοπροσδιοριστίαςraquo και laquoΕτεροπροσδιοριστίαςraquo Με απλά λόγια το

θέmicroα έχει ως εξής Άραγε ο άνθρωπος έχει ελευθερία βουλήσεως έχει την δυνατότητα να

αυτοπροσδιορίσει και να αυτοκαθορίσει την πορεία του στην ζωή microε ελεύθερη εκλογή

είναι κύριος των πράξεών του Ή microήπως ο καθένας άγεται και φέρεται από microια

προκαθορισmicroένη Μοίρα ανεξάρτητη από την βούλησή του η οποία τον οδηγεί εκεί που

θέλει εκείνη αναπότρεπτα χωρίς ο άνθρωπος να microπορεί να λοξοδροmicroήσει

Η απάντηση στο ερώτηmicroα αυτό έχει τεράστια σηmicroασία Γιατί εάν δεν υπάρχει

αναπόδραστη microοίρα (Indeterminismus) αλλά ο άνθρωπος αυτοπροσδιορίζει και καθορίζει

microε ελεύθερη βούληση την πορεία του τότε είναι υπεύθυνος για τις επιλογές και τις πράξεις

του οπότε microπορεί να κληθεί σε απολογία και να τιmicroωρηθεί ή να επιβραβευθεί Αν όmicroως

καθένας γεννιέται microε ετεροπροσδιορισmicroένη προκαθορισmicroένη και αναπόδραστη microοίρα υπό

την έννοια του πεπρωmicroένου αν η forza del destino οδηγεί και καταδυναστεύει την ζωή του

(Determinismus) τότε είναι ανεύθυνος για τις επιλογές και πράξεις του και συνεπώς δεν microπορεί να είναι υπόλογος τιmicroωρίας εάν παραβεί οποιοδήποτε ηθικό η νοmicroικό ή

θρησκευτικό κανόνα αλλά ούτε και επιβραβεύσεως Έτσι ο Σοφοκλής παρουσιάζει τον

Οιδίποδα να αναρωτιέται γιατί τιmicroωρείται εφrsquo όσον οι πράξεις του να σκοτώσει τον

πατέρα του και να νυmicroφευτεί την microητέρα του είχαν προαναγγελθεί από τον Μαντείο των

∆ελφών πριν ακόmicroα αυτός γεννηθεί

Γιατί --microάθε microου αλήθεια-- αν οι χρησmicroοί προφήτευαν πως ήθελε πεθάνει

ο πατέρας microου από παιδιών του χέρια πώς θάταν δίκαιο επάνω microου να ρίχνεις

το έγκληmicroα αυτό που ακόmicroη εγώ δεν είχα δεχτεί το σπέρmicroα της ζωής microου microήτε

από πατέρα microήτε από microητέρα παρά ήmicroουν τότε αγέννητος

Με την ίδια λογική θα microπορούσαν όλοι οι παράγοντες του θείου δράmicroατος οι

Αρχιερείς οι Γραmicromicroατείς οι Φαρισαίοι ο Πιλάτος ο Ιούδας και ο όχλος να ισχυριστούν

ότι η συmicromicroετοχή τους και ο ρόλος που έπαιξε ο καθένας ήταν προκαθορισmicroένος από

δυνάmicroεις έξωθεν microεταφυσικές δεδοmicroένου ότι όχι microόνον η Γέννηση αλλά η πορεία του

Ιησού η Σταύρωση και η Ανάστασή Του είχαν προαναγγελθεί από τους Προφήτες αλλά

και από τον ίδιο Συνεπώς οι παραπάνω Ιουδαίοι και Ρωmicroαίοι παράγοντες της πληρώσεως

του Θείου ∆ράmicroατος ήταν απλά εκτελεστικά όργανα Σχεδίου της Θεϊκής Βουλήσεως δεν

ηmicroπορούσαν να κάνουν διαφορετικά άρα δεν είχαν συmicromicroετοχή στην ευθύνη (Βλέπε όmicroως

Υποσηmicroείωση εις το τέλος της Μελέτης)

Όmicroως τα πράγmicroατα δεν είναι έτσι

Όταν ο Ιησούς προέβλεψε στον Πέτρο ότι laquoεν τη νυκτί ταύτη πρίν ή δις αλέκτορα

φωνήσει τρίς απαρνήσει microεraquo δεν εγκαθίδρυσε αναπότρεπτη microοίρα ούτε υπενόησε ότι η

άρνηση του Πέτρου θα ήταν θέληmicroα Θεού Απλώς επειδή γνώριζε τις ανθρώπινες

αδυναmicroίες του χαρακτήρα του Πέτρου ήταν σε θέση να προβλέψει microε βεβαιότητα ποια θα

ήταν η αντίδρασή του στην συγκεκριmicroένη κρίση την οποία γνώριζε ότι θα ερχόταν Κατά

18

τον ίδιο τρόπο ήταν δυνατόν να προβλεφθεί η συmicroπεριφορά των ατελών ανθρωπίνων

υπάρξεων των Σαδδουκαίων και Φαρισαίων όπως και του Ρωmicroαίου Ηγεmicroόνα microε την

συγκεκριmicroένη νοοτροπία κάτω από τις συγκεκριmicroένες συνθήκες

Η πρόβλεψη όmicroως η οποία βασίζεται στην γνώση των δεδοmicroένων και των

παραmicroέτρων δεν υποδηλώνει την ύπαρξη αναπόδραστου πεπρωmicroένου το οποίο είναι ικανό

να δεσmicroεύσει την βούληση και να εξαφανίσει την ευθύνη

Αυτό το ξεκαθάρισε ο Ιησούς στην παραπάνω συνοmicroιλία του microε τον Πιλάτο Όταν

του είπε ότι έχει laquoτόσηraquo εξουσία επάνω του laquoόσηraquo του δόθηκε από τον Θεό προσέθεσε το

εξής σηmicroαντικό laquoδια τούτο ο παραδιδούς microε σοί microείζονα αmicroαρτίαν έχειraquo δηλαδή οι

Σανχεντρίν οι οποίοι microε παρέδωσαν σrsquo εσένα και σε πιέζουν να microε καταδικάσεις έχουν

microεγαλύτερη αmicroαρτία=ευθύνη από εσένα ο οποίος υποκύπτεις και microε καταδικάζεις Εδώ ο

Ιησούς λοιπόν διευκρινίζει ότι όλοι έχουν ευθύνη και προσδιορίζει το microέγεθος της

αmicroαρτίας εκάστου δεν αθωώνει κανένα πολύ δε περισσότερο τον Πιλάτο

Έτσι λοιπόν ο Ιησούς microέσα από αυτό το σύmicroπλεγmicroα των πράξεων και των

παραλείψεων των ανθρώπων που τον περιτριγύριζαν βάδισε τον δρόmicroο της θυσίας

Τον microόνον δρόmicroο ο οποίος microε βεβαιότητα θα οδηγούσε στο συγκεκριmicroένο

αποτέλεσmicroα που ήταν η γνωριmicroία των ανθρώπων microε ένα Θεό πρωτόγνωρο πρωτάκουστο

και πρωτοφανέρωτο

Ως τότε όλοι οι θεοί που είχαν επινοήσει η άνθρωποι ήταν θεοί-δυνάστες οι οποίοι

απαιτούσαν από τους πιστούς απεριόριστη υποταγή απαιτούσαν αποδοχή από τους

πιστούς της παντοδύναmicroης θεϊκής βίας απαιτούσαν θυσίες ανθρώπων και αγαθών στον

βωmicroό του microεγαλείου τους

Ο Ιησούς απεκάλυψε την ύπαρξη ενός άλλου Θεού ο οποίος θυσιαζόταν ο ίδιος

ώστε να αποκτήσουν microεγαλείο οι ατελείς άνθρωποι Ενός Θεού οποίος δεν απαιτούσε να

λάβει αλλά προσέφερε Αγάπη αφειδώλευτη ατελείωτη χωρίς προϋποθέσεις ή

δεσmicroεύσεις Ο οποίος το microόνο που ζητούσε ήταν να απλώσει ο άνθρωπος το χέρι του και

να πάρει την αγάπη αυτή σαν τάλαντο ή σπόρο Και να την εκmicroεταλλευτεί σαν τάλαντο ή

να την σπείρει σαν σπόρο για να δώσει τόκους και καρπούς και να πολλαπλασιαστεί ώστε

να καλύψει τον Κόσmicroο

Και να επιτευχθεί έτσι η microόνη η αληθινή παγκοσmicroιοποίηση

Η παγκοσmicroιοποίηση της Αγάπης

ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΗ

Από το τον microυθιστορηmicroατικό laquoΚώδικα Ντα Βίντσιraquo και το laquoΕυαγγέλιο του

Ιούδαraquo που κυκλοφόρησαν επrsquoεσχάτων microέχρι την laquoανακάλυψηraquo του τάφου του

Ιησού στην Ιερουσαλήmicro που ανακοινώθηκε (αυτής της φύσεως τα έργα εmicroφανίζονται

πάντοτε όποτε πλησιάζει Πάσχα) αποδεικνύεται το εξής

Οι εχθροί του Χριστιανισmicroού και οι Ιουδαίοι δεν στράφηκαν ποτέ κατά της

Γεννήσεως του Ιησού ούτε κατά των γνωστών γεγονότων της ζωής Του ndashπου είναι

ιστορικά γεγονότα- ούτε κάν κατά των θαυmicroάτων Του τα οποία απέδωσαν σε

υποβολή-αυθυποβολή

Στράφηκαν αποκλειστικώς κατά της Θεϊκής Του υποστάσεως

αmicroφισβητώντας τα microεταφυσικά γεγονότα της Αναστάσεως της Επιφανείας και της

Αναλήψεως και δευτερευόντως κατά της συνακόλουθης ευθύνης ενός ολόκληρου

Λαού για την εκτέλεσή Του Για να το επιτύχουν δε αυτό αmicroφισβήτησαν πρωτίστως

το φυσικό γεγονός του θανάτου επί του Σταυρού και του ενταφιασmicroού

Πράγmicroατι εάν αφαιρεθεί από την εικόνα του Ιησού ο Σταυρικός Θάνατος η

Ανάστασις η Επιφάνεια και η Ανάληψις τότε αυτοmicroάτως ο laquoΧριστόςraquo microετατρέπεται

σε έναν αιρετικό θρησκευτικό microεταmicroορφωτή ή έστω ένα ριζοσπάστη κοινωνικό

19

επαναστάτη οπαδό της laquomicroη βίαςraquo ά λα Γκάντι ΄Εναν άνθρωπο ο οποίος επεδίωξε

την laquomicroαρτυροποίησηraquo ώστε να laquoπεράσειraquo τις ιδέες του είτε (α) αποδεχόmicroενος τον

θάνατο microε φανατισmicroό ώστε να κερδίσει την υστεροφηmicroία είτε (β) έχοντας

προετοιmicroάσει το σκηνικό ενός ψευδούς θανάτου ή microιας εικονικής αναστάσεως Ένα

τέρας έναν άνθρωπο microε αληθινά δαιmicroονική ψυχοσύνθεση και ευφυΐα ο οποίος ndashλένε

οι εχθροί του Χριστιανισmicroού microέσω laquoκωδίκωνraquo και laquoαποκρύφωνraquo- έστησε και

επέτυχε την microεγαλύτερη απάτη των αιώνων και microετά αποσύρθηκε λαθραίως microε την

Μαγδαληνή τεκνοποίησε και έζησε τη ζωούλα του γελώντας microε τις χιλιάδες θύmicroατα

που microαρτύρησαν και πέθαναν στο όνοmicroά του

Σε microια τέτοια περίπτωση οι Ιουδαίοι εξετέλεσαν έναν αιρετικό-αγκιτάτορα ή

έστω ένα ψευδοπροφήτη ndashτίποτε το ιδιαίτερο- τον οποίο κάποιοι άλλοι φυγάδευσαν

και εξαφάνισαν (χωρίς ποτέ να αναφέρεται ποιοι το έκαναν) και έπλασαν τον microύθο

της δήθεν αναστάσεώς του

Εδώ λοιπόν εντάσσεται η laquoαξίαraquo των παλαιοτέρων laquoαποκρύφων

ευαγγελίωνraquo των ιστοριών τύπου laquoΚώδικας Ντα Βίντσιraquo του νεοκόπου

laquoΕυαγγελίουraquo του Ιούδα και της laquoανευρέσεωςraquo του τάφου

Εάν ο Ιησούς είχε ανάγκη να παρακαλέσει τον Ιούδα να τον καταδώσει για να

προκαλέσει την εξέλιξη των γεγονότων δηλαδή να ζητήσει την θυσία ενός microαθητού

Του για να επιτύχει την τεράστια αυτή απάτη τότε η laquoθεϊκότηταraquo πάει περίπατο ο

Ιησούς φυγαδεύτηκε απέθανε γέρων και ετάφη οπότε αποδεικνύεται εκείνο που

ισχυρίζονται οι Εβραίοι ότι ήταν ένας άνθρωπος υπερφίαλος ενώπιον του οποίου ο

Ηρόστρατος ωχριά ή ένας ψευδοπροφήτης ήhellipmicroισότρελος Και ενθυmicroούmicroεθα της

ρήσεως του Αποστόλου των Εθνών Πέτρου

laquohellipΕἰ δέ Χριστός οὔκ ἐγείρεται κενόν ἄρα τό κήρυγmicroα ἡmicroῶν κενή καί

microαταία ἡ πίστις ἡmicroῶνhellipεὑρισκόmicroεθα δέ καί ψευδοmicroάρτυρες τοῦ θεοῦ ὅτι

ἐmicroαρτυρήσαmicroεν ὅτι ἤγειρε τον Χριστόνhellipἐλεεινότεροι δε πάντων τῶν ἀνθρώπων ἐσmicroένraquo

7

Η ιστορία όmicroως του Ευαγγελίου του Ιούδα microεταξύ των άλλων πάσχει και

από ένα λογικό σφάλmicroα το οποίο κλονίζει αmicroέσως την σοβαρότητά της εάν ο Ιούδας

είχε ενεργήσει κατά παράκλησιν τότε γιατί αυτοκτόνησε Ή microήπως έζησε και αυτός

και έγινεhellipκουmicroπάρος του Ιησού και της Μαγδαληνής

Κωνσταντίνος ∆ Μπιζάνος

7 Α΄ Προς Κορινθίους 12-18

10

Στο σηmicroείο αυτό υπάρχει ένα microυστήριο Γιατί δεν στράφηκαν εναντίον και των

microαθητών του Ιησού οι οποίοι θα microπορούσαν να κατηγορηθούν για βαρύτατα αδικήmicroατα

Είτε ότι είχαν συστήσει microε τον Ιησού συmicromicroορία microε σκοπό την ανατροπή του θρησκευτικού

και πολιτικού κατεστηmicroένου είτε τουλάχιστον ότι ήταν ένοχοι αιρετικής διδασκαλίας και

διασποράς ειδήσεων ικανών να διασαλεύσουν την τάξη Προφανώς όmicroως οι Αρχιερείς δεν

πίστεψαν ούτε οι ίδιοι ότι ο Ιησούς ήταν ένας Μεσσίας αλλά ότι ήταν ένας

αποπροσανατολισmicroένος και επικίνδυνος αιρετικός Συνεπώς δεν έδωσαν σηmicroασία στους

ολιγάριθmicroους microαθητές του Ευτυχώς διότι εάν είχαν συλληφθεί και εκτελεσθεί microαζί microε τον

Ιησού τότε ο Χριστιανισmicroός θα είχε κινδυνεύσει να χαθεί εν τη γενέσει του

Εκτός όmicroως από τους Σανχεντρίν υποχρεωmicroένος να ασχοληθεί microε το θέmicroα του

Ιησού ήταν και ο Πιλάτος διότι όπως είπαmicroε κύριο καθήκον του ήταν η διατήρηση της

ευταξίας

Τα Ευαγγέλια στο σηmicroείο αυτό εmicroφανίζουν κάτι το παράξενο το οποίο εγγίζει τα

όρια του απίστευτου Παρουσιάζουν τον Πιλάτο να έχει τελεία άγνοια της υπάρξεως του

Ιησού να αγνοεί την δράση του και να ειδοποιείται από τους Αρχιερείς ότι κάποιος

άγνωστος laquoπεριπατεί εις την πόλινraquo Μάλιστα εmicroφανίζεται ο Πιλάτος να προσπαθεί να

πληροφορηθεί τις απόψεις του Ιησού από τον ίδιο τον Ιησού όταν τον ανέκρινε στο

Πραιτόριο Αλλά κάτι τέτοιο είναι αδιανόητο Ο Ιησούς περιόδευε την Ιουδαία ήδη

σχεδόν ένα χρόνο είχε δηmicroιουργήσει αίσθηση microε τα θαύmicroατα και την διδασκαλία του και

η θριαmicroβευτική είσοδός του στην Ιερουσαλήmicro ήταν γεγονός που δεν microπορούσε να είχε

περάσει απαρατήρητο από τον Ηγεmicroόνα ο οποίος διέθετε ένα πλούσιο δίκτυο

πληροφοριοδοτών Συνεπώς ακόmicroη και εάν δεν υπήρχαν τα υπόλοιπα ιστορικά στοιχεία

και κυρίως οι επιστολές του Πιλάτου προς τον Σενέκα οι οποίες αναφέρουν ότι ο Πιλάτος

παρακολουθούσε τον Ιησού από την πρώτη στιγmicroή της εmicroφανίσεώς του πάλι αυτή η δήθεν

άγνοια του Πιλάτου θα πρέπει να microας γεννήσει απορίες Ο Πιλάτος λοιπόν ήδη στην 12

η επιστολή του προς τον Σενέκα αναφέρει ότι laquoΤην

περασmicroένη εβδοmicroάδα πληροφορήθηκα ότι κάποιος Ιωάννης έχει εmicroφανιστεί στην έρηmicroο

νοτίως της Ιερουσαλήmicro προκαλεί αναστάτωση και ενδεχοmicroένως να εξελιχθεί σε πρόβληmicroα

Έστειλα τον ακόλουθό microου Ιωσήφ να συγκεντρώσει πληροφορίεςraquo Στην 14η επιστολή του

αναφέρει ότι ο κατάσκοπός του ο Ιωσήφ επέστρεψε και τον πληροφορεί ότι η διδασκαλία

του Ιωάννη προκαλούσε ενδιαφέρον και κοσmicroοσυρροή αλλά ήδη είχε προσελκύσει και

τους κατασκόπους του Ηρώδη Αντύπα γιατί ο Ιωάννης σκόπευε να διαβεί τον Ιορδάνη και

να εισέλθει στην επικράτεια του Ηρώδη Ο Πιλάτος ρώτησε τον κατάσκοπό του εάν ο

Ιωάννης παρουσιάζεται ως ηγέτης επαναστάσεως ή ως Μεσσίας και ο Ιωσήφ του είπε ότι

ο Ιωάννης προφητεύει την επικείmicroενη εmicroφάνιση του Μεσσία κάτι το οποίο έκανε τον

Πιλάτο να ανησυχήσει laquoΕίναι όπως θα συmicroφωνήσεις αγαπητέ Σενέκα αδύνατον τέτοιες

ιδέες να αφεθούν να κυκλοφορήσουν microε ευρύτητα Απrsquo όσο φαίνεται θα αναγκαστώ να λάβω

microέτραraquo Στο θέmicroα του Ιωάννη επανέρχεται ο Πιλάτος στην 19η επιστολή του και εκφράζει

την λύπη του γιατί ο Ιωάννης laquomicroου ξέφυγε περνώντας στην επικράτεια του Ηρώδηraquo και

στην 22α επιστολή του αναφέρει ότι ο Ηρώδης εξετέλεσε microε αποκεφαλισmicroό τον Ιωάννη

και ναι microεν απάλλαξε τον Πιλάτο από ένα πρόβληmicroα laquoαλλά microου στέρησε την ευκαιρία να

το κάνω εγώ και να δείξω την ισχύ της Ρώmicroηςraquo Στην ίδια επιστολή του πληροφορεί τον

Σενέκα ότι laquoένας νέος αγκιτάτορας εmicroφανίστηκε στην Γαλιλαία ονοmicroαζόmicroενος Ιησούς ο

οποίος αmicroφισβητεί τον Μωσαϊκό Νόmicroοraquo και ότι ειδοποίησε τον Καϊάφα να τον

παρακολουθεί και να τον ενηmicroερώνει Ενδιαφέρουσα είναι η 26η επιστολή του στην οποία

αναφέρει ότι η σύζυγός του Πρόκλα σrsquo ένα ταξίδι της συνάντησε τον Ιησού γοητεύτηκε

από την προσωπικότητά του και έmicroεινε έκπληκτη διότι ενώ πολλές εκατοντάδες πιστών

τον επευφηmicroούσαν και τον ονόmicroαζαν laquoΒασιλέα των Ιουδαίωνraquo αυτός φαινόταν αmicroήχανος

και τους επιτιmicroούσε αρνούmicroενος τον τίτλο laquoΕίδα τον Ιησού καθαράraquo του έγραφε η

Πρόκλα laquoΕίναι ένας παράξενος άνθρωπος αδύνατος και νευρώδης σαν να καίγεται

11

εσωτερικά από το ίδιο του το πάθος Όταν παρατηρείς το πρόσωπό του και τον ακούς να

οmicroιλεί εντυπωσιάζεσαι γιατί είναι γεmicroάτος αυτοπεποίθηση φλόγα και δύναmicroηraquo

Αλλά και ο ακόλουθος του Πιλάτου ο εξελληνισmicroένος Ιουδαίος Αλέξανδρος

ανέφερε στον Πιλάτο ότι laquoΟλόκληρη η Γαλιλαία θα εξεγειρόταν microε microια λέξη του Ιησού

αλλά αυτός δεν φαίνεται διατεθειmicroένος να πει την λέξη αυτή Έτσι οι ακροατές του

ταυτοχρόνως ελκύονται αλλά και απορούν Το πλήθος που τον ακούει είναι σαν πηλός στα

χέρια του Θα microπορούσε να το κάνει ότι θέλει αλλά αυτός προσπαθεί να τους πείσει να είναι

πράοι καρτερικοί και ολιγαρκείς κάτι τελείως αδύνατο για ένα Εβραίοraquo

Και ο Πιλάτος καταλήγει λέγοντας στον Σενέκα laquoΒλέπεις φίλε microου ένας νέος

λαϊκός ήρωας εmicroφανίστηκε για να microε κάνει να ανησυχώ Βέβαια laquoβασιλέαraquo τον αποκαλούν

οι άλλοι και αυτός το αρνείται Αλλά για πόσο καιρό θα το αρνείται Και τί σηmicroασία έχει η

άρνησή του για εmicroένα τον Ηγεmicroόνα που είmicroαι υποχρεωmicroένος να φροντίζω την ευταξία microε

πρόβλεψη καλλίτερα και όχι microε των υστέρων καταστολή Όταν είναι πλέον νεκρός ας τον

αποκαλέσουν όπως θέλουνraquo

Ακολούθως στις επόmicroενες επιστολές του περιγράφει στον Σενέκα την επίθεση του

Ιησού κατά των Γραmicromicroατέων και Φαρισαίων την είσοδό του στην Ιερουσαλήmicro το

επεισόδιο στον Ναό microε τους αργυραmicroοιβούς και εmicroπόρους και τις πιέσεις των Αρχιερέων

να συλλάβει η Ρωmicroαϊκή φρουρά τον Ιησού και να τον θανατώσει Και στην 30η επιστολή

του καταλήγει laquoΌmicroως δεν είmicroαι τόσο βλάκας ώστε να επιλύσω εγώ τα προβλήmicroατά τους και

να αναλάβω ένα microη αναγκαίο ρίσκοraquo Στην 31η επιστολή του λέγει ότι θα εξαναγκάσει τους

Σανχεντρίν να δράσουν και θα προσπαθήσει να εmicroπλέξει τον Ηρώδη τον Αντύπα διότι η

Ναζαρέτ απrsquo όπου κατάγεται ο Ιησούς ανήκει στη δικαιοδοσία του Ηρώδη laquoΑλλά ο

Ηρώδης είναι microεγάλη αλεπούraquo λέγει παρακάτω laquoκαι αρνήθηκε να ανακατευτεί λέγοντας ότι

ο Ιησούς κατάγεται microεν από τη Ναζαρέτ αλλά τις επικίνδυνες για την δηmicroόσια ασφάλεια

πράξεις του τις έκανε στην Γαλιλαία και την Ιουδαία δηλαδή στην δική microου περιοχή

ευθύνηςraquo

Κατόπιν στις επόmicroενες επιστολές του 32α και 33

η περιγράφει την σύλληψη του

Ιησού την ανάκριση του Ιησού από τον Άννα και τον Καϊάφα και την παραποmicroπή του

ενώπιόν του για κρίση βάσει κατηγορητηρίου που είχε συνταγεί από τους Αρχιερείς

Περιγράφει επίσης την ανάκριση την οποία έκανε προσωπικώς και δίνει έmicroφαση στο

γεγονός ότι όταν ρώτησε τον Ιησού εάν είναι Μεσσίας αυτός αποκρίθηκε laquoαυτοί το λένεraquo

εννοώντας ότι ουδέποτε αυτός το ισχυρίστηκε αλλά οι Αρχιερείς Όταν δε τον ρώτησε αν

είναι Βασιλεύς των Ιουδαίων απάντησε ότι laquoΣυ το λέγειςraquo χωρίς να το αρνηθεί Τις

απαντήσεις αυτές του Ιησού τις θεωρεί υπεκφυγές και εξάγει το συmicroπέρασmicroα ότι ο Ιησούς

δεν microπορούσε να απαντήσει αρνητικά γιατί οι εναντίον του κατηγορίες ήταν ξεκάθαρα

θεmicroελιωmicroένες Τέλος θριαmicroβολογεί διότι κατάφερε τα εξής

bull Να εmicroφανιστεί ότι αρνείται την καταδίκη και ότι υποκύπτει microόνον κατόπιν πιέσεως

των Αρχιερέων ώστε να microη χρεωθεί η Ρώmicroη την εκτέλεση

bull Να καταστρέψει εντελώς την εικόνα του Ιησού ως laquoΜεσσίαraquo microε την δηmicroόσια

microαστίγωση του Ιησού ώστε οι τυχόν εναποmicroείναντες οπαδοί να αποκαρδιωθούν

βλέποντας τον υποτιθέmicroενο πανίσχυρο Μεσσία να εξευτελίζεται χωρίς αντίδραση

και

bull Να θέσει επί του σταυρού την επιγραφή laquoΒασιλεύς Ιουδαίωνraquo παρά την αντίδραση

των Αρχιερέων που δεν ήθελαν να τεθεί microια τέτοια επιγραφή για λόγους

σκοπιmicroότητας και να αρνηθεί να την αλλάξει λέγοντας το περίφηmicroο laquoό γέγραφα

γέγραφαraquo

Και οι επιστολές του Πιλάτου καταλήγουν ως εξής laquoΑλλά πολύ ασχολήθηκα microε τον

Ιησού στις επιστολές microου αγαπητέ Σενέκα και θα σε έχω κουράσει Το θέmicroα ούτως ή άλλως

έκλεισε οριστικά Άλλωστε τι σηmicroασία έχει αν ήταν αθώος ή ένοχος Απλώς είναι ένας

Εβραίος λιγότεροςraquo

12

Εδώ θα πρέπει να ανοίξω microια δεύτερη παρένθεση Οι microετέπειτα διωγmicroοί των

Χριστιανών βασίστηκαν στην ίδια αιτιολογία ∆εν έγιναν για λόγους θρησκευτικούς Στην

Ρώmicroη επικρατούσε microια απόλυτη αλλά και ιδιότυπη ανεξιθρησκία Καθένας ήταν ελεύθερος

να λατρεύει όποια θεότητα ήθελε ή να είναι άθεος υπό τον όρο ότι θα θεωρούσε τον

εκάστοτε Αυτοκράτορα ως θεό ή laquoελέω θεούraquo κυβερνήτη και θα θυσίαζε τιmicroής ένεκεν

Επειδή οι Χριστιανοί δεν δέχονταν να αποτίσουν θεϊκές τιmicroές στον Αυτοκράτορα η πράξη

τους θεωρείτο είτε εξύβριση αρχής είτε αναρχική συmicroπεριφορά και η δίωξή τους γινόταν

για πολιτικό αδίκηmicroα και όχι για θρησκευτικό

Αυτή η κυνική και άκρως περιληπτική εξιστόρηση των πεπραγmicroένων από τον

Πιλάτο στις επιστολές του έρχεται σε τελεία αντίθεση microε την γεmicroάτη πάθος εξιστόρηση

των Ευαγγελίων τα οποία στην συγκεκριmicroένη περίπτωση της δίκης του Ιησού θυmicroίζουν

στενογραφηmicroένα πρακτικά Αν microάλιστα συνδυαστεί η εξιστόρηση των τεσσάρων

Ευαγγελίων microε τη διήγηση του Νικοδήmicroου και τις άλλες πηγές που ανέφερα στην αρχή της

Μελέτης τότε τα γεγονότα εmicroφανίζονται συναρπαστικά Με εργώδη προσπάθεια

ανασυνέστησαν στιγmicroή προς στιγmicroή το σενάριο του Θείου ∆ράmicroατος το οποίο ουδόλως

συνάδει προς την προσωπικότητα και τα έργα του Ποντίου Πιλάτου όπως τον γνωρίσαmicroε

ως τώρα

Κατά τις χριστιανικές πηγές λοιπόν τα γεγονότα συνέβησαν ως εξής

Πριν ακόmicroη οδηγήσουν τον Ιησού στον Πιλάτο οι Εβραίοι επεδίωξαν microε διαφόρους ιερείς τους (Λευί Νεφθαλείmicro κα) να επηρεάσουν τον Ηγεmicroόνα ψυχολογικά

κατηγορώντας τον Χριστό Οι εκπρόσωποι του Εβραϊκού Ιερατείου επισκέφθηκαν τον

Πιλάτο και του κατήγγειλαν ότι κάποιος άνθρωπος laquoπεριπατεί έν τη πόλει ταύτηraquo και

ονοmicroάζει τον εαυτό του υιόν του θεού και βασιλέα Κατήγγειλαν επίσης ότι τον βρήκαν

laquoδιαστρέφοντα το έθος και κωλύοντα Καίσαρα φόρους διδόναι λέγοντα εαυτόν Χριστόν

βασιλέα είναιraquo ∆ηλαδή στην κατηγορία περί θρησκευτικής βλασφηmicroίας προσέθεσαν και

πολιτικό και οικονοmicroικό έγκληmicroα στις πράξεις του Ιησού

Το laquoυιόν του Θεούraquo εντυπωσίασε τον προληπτικό Πιλάτο και ο Ιωάννης στο

Ευαγγέλιό του microας λέγει ότι laquomicroάλλον εφοβήθηraquo Κατήγγειλαν επίσης ότι επί πλέον

laquoκαταλύει τα Σάββαταraquo δηλαδή την Εβραϊκή θρησκευτική απαγόρευση ενασχολήσεως microε

οτιδήποτε πλην προσευχής (laquoσάββατα κυρίω τω θεώ σουraquo) Ο Πιλάτος υποστηρίζουν

ζήτησε πληροφορίες και έλαβε την απάντηση ότι laquoτους ασθενείς ιατρεύει έν σαββάτωraquo

Τότε ο Πιλάτος πάντοτε κατά τα Ευαγγέλια παρατήρησε ότι αν θεραπεύει ασθενείς

ουδέν κακόν ποιεί Ναι συmicroφωνούν οι Εβραίοι αν θεράπευε laquoκαλώςraquo τους άρρώστους

microικρόν θα ήταν το κακόν άλλα τους θεραπεύει microεταχειριζόmicroενος microαγείας και

επικαλούmicroενος δαίmicroονας Ο Πιλάτος δεν πείθεται laquoΤο ιατρεύειν άρρωστονraquo τους λέγει

laquoδιαβολικόν έργον ούκ έστίν άλλα χάρισmicroα Θεούraquo και απορρίπτει την κατηγορία Ωστόσο

παρέmicroεναν οι κατηγορίες ότι ο Χριστός ονόmicroαζε εαυτόν υιόν Θεού και βασιλέα

Το laquoυιόν του Θεούraquo δεν ενδιέφερε τον Πιλάτο διότι δεν άπτετο της Κοσmicroικής

Εξουσίας της Ρλωmicroης Πάντως και εδώ αποστόmicroωσε τους Ιουδαίους Κάποιος υπηρέτης

του Πιλάτου είπε ότι οι laquoεν τη Ιερουσαλήmicro παροικούντεςraquo microόλις προ ολίγου είχαν

υποδεχθεί τον Ιησού microε κλάδους και έστρωναν τα ιmicroάτιά των στην οδό από όπου

διερχόταν laquoκαθήmicroενος επί πώλου όνουraquo εν microέσω του πλήθους των Ιουδαίων που

κραύγαζαν laquo Ωσαννάraquo Μόλις άκουσαν οι παριστάmicroενοι Εβραίοι τον υπηρέτη να διηγείται

την υποδοχή του Χριστού τον διέκοψαν laquoΣυ που είσαι ρωmicroαίος του είπαν πως

κατενόησες τα λεγόmicroενα παρά των Εβραίωνraquo laquoΕρώτησα έναν Ιουδαίο και microου εξήγησε τι

έλεγανraquo αποκρίθηκε ο υπηρέτης Τότε επεmicroβαίνει ο Πιλάτος laquoΤι σηmicroαίνει Ωσαννάraquo

ερωτά laquoΣώσον ηmicroάς Κύριεraquo ερmicroηνεύουν οι ιερείς laquoΑφού λοιπόν παραδέχεσθε ότι

ονοmicroάζατε τον Χριστό Σωτήρα πως έρχεσθε τώρα και τον κατηγορείτεraquo Τότε οι ιερείς

έmicroειναν άφωνοι laquoέσιώπησαν οι Ιουδαίοι και ούδέν είχον άντειπείνraquo

13

Στη συνέχεια άρχισαν να ψεύδονται κατά του Ιησού Συκοφαντούσαν τη microητέρα

του λέγοντας ότι ο Ιησούς ήταν laquoεξ αmicroαρτίας γεγενηmicroένοςraquo Αιφνιδίως ο Πιλάτος

σηκώνεται και κραυγάζει laquoψεύδεσθε υmicroείςraquo Παρουσιάζεται να έχει σχηmicroατίσει την

πεποίθηση ότι laquoτον άνθρωπον αυτόν φαίνεται ότι από φθόνου και microανίας θέλουσιν οι

Ιουδαίοι ίνα φονεύσωσιν αυτόνraquo Αποφασίζει να microη συνεργήσει στο έγκληmicroα που του

ζητούν να διαπράξει Κατά την περιγραφήν των Ευαγγελίων εξέρχεται του Πραιτορίου

laquomicroετά οργής και θυmicroούraquo και αποτεινόmicroενος προς τον Άννα τον Καϊάφα και τον Εβραϊκό

όχλο επικαλείται τον Θεό Ήλιο laquoΜάρτυρα έχω τον Ήλιον ότι ουδέν πταίσmicroα ευρίσκω

εις τούτον τον άνθρωπονraquo δηλώνει χωρίς δισταγmicroό Οι Ιουδαίοι από κάτω ωρύονται Αν

δεν ήτο laquoγόης και microάγος και βλάσφηmicroος δεν θα τον φέρναmicroε προς εσέraquo του φωνάζουν

Εκνευρισmicroένος ο Πιλάτος τους προτείνει laquo Ανακρίνατε εσείς τον Ιησού και εφαρmicroόσατε

επrsquoαυτού τον νόmicroο σαςraquo laquoΟ νόmicroος microαςraquo ανταπαντούν laquoδεν microας παραχωρεί το δικαίωmicroα να

θανατώσωmicroενraquo laquoΑν λοιπόν σεις δεν θέλετε να φονεύσετε πολύ περισσότερο εγώ δεν θέλω

να φονεύσωraquo λέγει ο Πιλάτος

Το συγκεντρωmicroένο εβραϊκό πλήθος εξακολουθεί να διαmicroαρτύρεται εναντίον του

Πιλάτου Φωνές χειρονοmicroίες ύβρεις Πρωτοστατούν ο Αρχιερεύς Iωσήφ Καϊάφας και ο

βαθύπλουτος πενθερός του πρώην Αρχιερεύς Άννας (το ορθόν Hannah Χαννά) Η

ρωmicroαϊκή φρουρά τους συγκρατεί microετά βίας Θέλουν να σκοτώσουν τον Ιησού άλλα την

ευθύνη να την έχει ο Πιλάτος Εγκαταλείπουν λοιπόν τις θρησκευτικές αιτιάσεις και

προσφεύγουν στις πολιτικές Ρίπτουν όλο το βάρος στην κατηγορία ότι ο Ιησούς

υποστηρίζει πως είναι βασιλεύς των Ιουδαίων

Τώρα ο Πιλάτος δεν microπορεί να αδιαφορήσει Επιστρέφει στο Πραιτώριο πλησιάζει

τον Χριστό και τον ερωτά laquoΕίπέ microοι σύ εί ο βασιλεύς τών ίουδαίωνraquo

laquoΕσύ microε ρωτάςraquo του λέγει ο Χριστός laquoή οί Εβραίοι σου είπαν να microε ρωτήσειςraquo Ο

Πιλάτος δεν έχει διάθεση για συζήτηση

laquoΞέρειςraquo λέγει στον Χριστό laquoότι ο λαός σου και οι αρχιερείς σε παρέδωσαν εις τας

χείρας microου Είπέ microου λοιπόν υποστηρίζεις ότι είσαι ο βασιλεύς των Ιουδαίωνraquo

Η συνοmicroιλία γίνεται κατά πρόσωπον και στα Ελληνικά laquoενώπιος ενωπίωraquo Ο

Χριστός αποκρίνεται laquoή βασιλεία ή έmicroή ούκ έστιν εv τω κόσmicroω τούτω Αν ή βασιλεία microου

άνηκε σrsquo αυτόν τον κόσmicroο θα είχα στρατιώτες να microε υπερασπίσουνraquo laquoΕίσαι βασιλεύςraquo

επιmicroένει ο Πιλατος laquoΣύ είπαςraquo άποκρίνεται ο Ιησοϋς laquoΕγώraquo συνεχίζει laquoεις τούτο

εγεννήθην του microαρτυρείν την άλήθειανraquo Σκεπτικός ο Πιλάτος microονολογεί και διερωτάται

laquoΤί έστιν η άλήθειαraquo

Χωρίς να περιmicroένει απάντηση βγαίνει πάλι έξω και απευθύνεται προς το πλήθος

laquoΕγώ ουδέν ευρίσκω πταίσmicroα εις τούτον τον άνθρωπονraquo Οι Ιουδαίοι τότε προσθέτουν και

άλλη κατηγορία ότι ό Ιησούς είπε ότι microπορεί να γκρεmicroίσει τον ναό του Θεού κα να τον

οικοδοmicroήσει εντός τριών ήmicroερων laquoΚαί ποίον ναόν είπεν ίνα καταλύσηraquo ερωτά ό Πιλάτος

laquoΤον ναόν του Σολοmicroώντοςraquo απαντούν οι Εβραίοι αλλά ο Πιλάτος δεν δίνει σηmicroασία

Τουναντίον προειδοποιεί laquomicroηδέν ποιήσατε κακόν εις τούτον τον άνθρωπον Ει γαρ

ποιήσετε κακόν εις τούτον άδικα microέλλετε ποιήσειν Ού γάρ έστιν δίκαιον άποθανείν

τοιούτον άνθρωπον όστις εποίησεv αγαθά microεγάλα προς πολλούς ανθρώπουςraquo

Οι αρχιερείς εξακολουθούν να πιέζουν τον Πιλάτο Του επισηmicroαίνουν ότι όποιος

προσβάλλει τον Καίσαρα είναι άξιος θανάτου πολύ δε περισσότερο όποιος προσβάλλει

τον Θεό κι ο Ιησούς προσέβαλε τον Θεό Ο Πιλάτος αντικρούει τις αιτιάσεις των

Ιουδαίων αποδεικνύεται γνώστης της Παλαιάς ∆ιαθήκης διότι αναφέρεται στα Προφητικά

βιβλία τα επικαλείται και αρνείται να καταδικάσει τον Ιησού Την απόφασή του ενισχύει

και ή σύζυγός του Πρόκλη η οποία τού έστειλε microήνυmicroα πως είδε laquoτην νύκτα φοβερούς

όνείρουςraquo και του ζητεί να microην εγκρίνει να γίνει laquoκακόν εις τον Ιησούν τον καλόν

ανθρωπονraquo

14

Ο Πιλάτος ακολούθως διατάζει να έξέλθουν του Πραιτωρίου όλοι Μένει microόνος microε

τον Ιησού και τον ερωτά laquoΤί θέλεις ποιήσαι σοιraquo laquoόπως εστίv ωρισmicroένονraquo άπαντα ο

Χριστός laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος laquoΣταυρωθήναί microε καί άναστήναιraquo λέγει

ο Ιησούς

Πραγmicroατικώς ή στιχοmicroυθία είναι συναρπαστική Ο Πιλάτος καλεί πάλι τους

Αρχιερείς laquoΕάν ο Ιησούς προσέβαλε τον Θεόν σας κρίνατέ τον εσείς σύmicroφωνα microε τον

νόmicroο σαςraquo laquoΕmicroείς θέλοmicroε να τον σταυρώσειςraquo laquoΟύκ έστιν τούτο καλόνraquo λέγει ο Πιλάτος

Τότε ο Νικόδηmicroος και microια γυναίκα ονόmicroατι Βερενίκη ηθέλησαν να υπερασπιστούν τον

Χριστό Οι Εβραίοι τους απειλούν και τους υβρίζουν Για την Βερενίκη microάλιστα είπαν

στον Πιλάτο να microη την λάβει υπrsquoόψιν διότι laquomicroαρτυρίαν γυναικός ο νόmicroος ού

παραδέχεταυraquo Ο Πιλάτος στρέφεται προς το πλήθος και ερωτά laquo∆ιά τί θέλετε νά χύσητε

αίmicroα άνθρώπου δικαίουraquo Αντί απαντήσεως ο όχλος επαναλαmicroβάνει laquoΣταύρωσον

σταύρωσονraquo

Στό σηmicroείο αυτό ο Πιλάτος επιχειρεί να έκmicroεταλλευτεί το έθιmicroο κατά το οποίο

συνηθίζετο στην εβραϊκή εορτή των Αζύmicroων να απελευθερώνεται ένας κατάδικος

Εξέρχεται για microια ακόmicroη φορά και αποτείνεται στους συγκεντρωmicroένους λέγοντας

laquoΈχω στη φυλακή κακούργον ληστήν λεγόmicroενον Βαραββάν έχω και τον Ιησού ο

οποίος κακόν ούκ έποίησεν Ποιόν από τους δύο θέλετε να απολύσωraquo

Η απάντηση ήταν laquoΑπόλυσον Βαραββάνraquo

laquoΚαι τον Ιησού τί να τον κάνωraquo

laquoσταυρωθήτωraquo εβόησε το πλήθος ενώ ταυτοχρώνως microερικοί εφώναζαν ότι laquoαν

άπολύσης τον Ιησου δεν είσαι φίλος του Καίσαροςraquo και laquoεάν ελευθερώσης αύτόν γίνεται

βασιλεύς και microέλλει λαβείν τήν βασιλείαν τού Καίσαροςraquo

Τότε laquoέθυmicroώθη ουν ο Πιλάτοςraquo και απαντά laquoπάντοτε ή γενεά ύmicroών ήν διαβολική

καί άπιστος καί αεί προς τους εύεργέτας ύmicroών ήστε άντίδικοιraquo laquoΠοίοι ήσαν οι ευεργέται

microαςraquo τον ερωτούν οι Αρχιερείς laquoΠρώτον ο Θεός σας πού όπως λέγετε σας ελευθέρωσε laquoέκ τών χειρών Φαραώraquo και σας διεπέρασε από την Ερυθρά Θάλασσα και σας έδωσε

τροφή και νόmicroους αλλά σείς τον απηρνήθητε και τον κατελύσατε αντί να του είσθε

ευγνώmicroονεςraquo Κατόπιν τους κατηγόρησε ότι δεν αγαπούν τον Καίσαρα αλλά τον microισούν

και ότι επιβουλεύονται την βασιλεία του Όταν τελείωσε σηκώθηκε από τον θρόνο του

laquomicroετά θυmicroού θέλων φυγείν έξ αύτώνraquo

Εξαγριωmicroένοι laquoέκραξαν ουν οί ίουδαίοι Ηmicroείς τον Καίσαρα θέλοmicroεν βασιλεύειν

ήmicroών ού τον Ιησούνraquo laquoΆλλωστεraquo συνέχισαν laquoεξ αίτίας του Ιησού ο Ηρώδης εφόνευσε

τα βρέφη στην Βηθλεέmicroraquo Μόλις άκουσε αυτό ο Πιλάτος αmicroέσως επωφελήθηκε της

ευκαιρίας Ύψωσε το χέρι για να σιωπήσουν όλοι laquoΛοιπόν αυτός είναι ο Ιησούς τον

όποίον ήθελε να φονεύσει ο Ηρώδης Τότε τον στέλνω στον Ηρώδη για να τον κρίνει

Άλλωστε ως Γαλιλαίος ανήκει στη δικαιοδοσία του Ηρώδου που ήγεmicroονεύει της

Γαλιλαίας

Έτσι ο Χριστός οδηγείται στον Ηρώδη ο οποίος όταν τον είδε laquoέχάρη microεγάλωςraquo

προς απογοήτευσιν των Eβραίων Η φήmicroη του Ιησού ήταν γνωστή στον Ηρώδη ο οποίος

τον παρακαλεί να πραγmicroατοποιήσει ένα θαύmicroα Ο Χριστός δεν ανταποκρίνεται στην

επιθυmicroία του ούτε και απαντά στις ερωτήσεις του οπότε ο Ηρώδης αφού του προσφέρει

πολυτελέστατο ιmicroάτιο λευκό τον στέλλει πίσω στον Πιλάτο microε την παραγγελία ότι δεν

εύρε αιτία καταδίκης του Ιησού Θα πρέπει να σηmicroειωθεί ότι η laquoλαmicroπρά έσθήταraquo ο

περίφηmicroος laquoχιτώνraquo του Ιησού που χάρισε ο Ηρώδης στον Χριστό και δια τον οποίο

laquoέβαλον κλήρονraquo οι λεγεωνάριοι ήταν η toga candida που φορούσαν οι υποψήφιοι

συγκλητικοί της Ρώmicroης χαρακτηριστικό της οποίας ήταν ότι η ύφανσίς της ήταν

microονοκόmicromicroατη χωρίς ραφές

Έτσι φθάνοmicroε στην τελευταία φάση της τραγωδίας η οποία είναι και ή πλέον

φηmicroισmicroένη

15

Απηυδισmicroένος ο Πιλάτος διατάσσει να του φέρουν ύδωρ και πλένοντας microε αυτό

τας χείρας του λέγει laquoΑθώος ειmicroί άπό του αίmicroατος του καλού άνθρώπου τούτου ύmicroείς

όψεσθε ότι άδίκως φονεύεται έπεί ούτε έγώ εύρον έν αυτώ αιτίαν άλλrsquo ούτε ο Ηρώδης διά

τούτο έπεmicroψεν αύθις τούτον προς έmicroέ όπισθενraquo Τότε οι εβραίοι microε φωνές microεγάλες

κραύγαζαν laquoΤό αίmicroα αύτού έφrsquo ήmicroας καί έπί τά τέκνα ήmicroών

Στο σηmicroείο αυτό θα σταmicroατήσω την αναφορά microου στα πασίγνωστα άλλωστε

Ευαγγέλια γιατί η συνέχεια δεν έχει πλέον ιδιαίτερη σηmicroασία Σηmicroασία έχει ο διάλογος του

Πιλάτου microε τον Ιησού στον οποίο επανέρχοmicroαι laquoΤί θέλεις ποιήσαί σοιraquo τι θέλεις να κάνω microrsquo εσένα ρωτάει ο Πιλάτος

laquoΝα κάνης ότι είναι ορισmicroένοraquo άπαντα ο Χριστός laquoόπως εστίv ώρισmicroένονraquo

laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος

laquoεστίν ορισmicroένον σταυρωθήναί microε και αναστηθήναιraquo Είναι καθορισmicroένο να

σταυρωθώ και να αναστηθώ

Το νόηmicroα γίνεται ξεκάθαρο εάν η ρήσις αυτή συνδυαστεί microε τον στίχο 31 του κατά

Μάρκον Ευαγγελίου κατά τον οποίο ο Ιησούς laquohellipήρξατο διδάσκειν τοις microαθηταίς ότι δει

τον υιόν του ανθρώπου πολλά παθείν και (δει) αποδοκιmicroασθήναιhellip και (δει) αποκταθήναι

και microετά τρεις ηmicroέρας αναστάναιhellipraquo ∆ηλαδή χρησιmicroοποιώντας το ρήmicroα laquoδείraquo που

σηmicroαίνει laquoπρέπειraquo ή laquoείναι αναγκαίον να γίνειraquo άρχισε να λέγει στους microαθητές του (microε

δευτερεύουσες απαρεmicroφατικές προτάσεις εξαρτηmicroένες από το βασικό ρήmicroα laquoδειraquo) ότι ο

υιός του ανθρώπου (όπως αποκαλούσε τον εαυτό του) πρέπει να υποφέρει να πάθει

πολλά (πρέπει) να αποδοκιmicroασθεί και (είναι αναγκαίο) να θανατωθεί ώστε να αναστηθεί

microετά τρεις ηmicroέρες Μάλιστα όταν ο Πέτρος τον πήρε κατά microέρος και προσπάθησε να τον

πείσει να αποφύγει τον θάνατο ο Ιησούς τον επετίmicroησε σφοδρότατα λέγοντας laquoύπαγε

οπίσω microου σατανά ότι ού φρονείς τα του Θεούraquo δηλαδή laquomicroη microε βάζεις σε πειρασmicroό διότι

εσύ δεν γνωρίζεις τα σχέδια του Θεούraquo

Και αυτή την άmicroεση πορεία του Ιησού προς τον Σταυρικό Θάνατο και την

Ανάσταση θα την συναντήσουmicroε να αναφέρεται αmicroέσως ή εmicromicroέσως σε πολλά σηmicroεία των

τεσσάρων Ευαγγελίων στις προφητείες αλλά και στις Επιστολές των Αποστόλων

Ο Ιησούς εφrsquoόσον αποφάσισε να έλθει στη γη ως laquoτέλειος άνθρωποςraquo έπρεπε όχι

microόνο να γεννηθεί κατά τρόπον ανθρώπινο από microήτρα ανθρώπινη και microε ανθρώπινο

τοκετό όχι microόνο να ζήσει ζωή ανθρώπου ndashδιατρεφόmicroενος κοιmicroούmicroενος και εργαζόmicroενος-

αλλά και να αποθάνει Να γευτεί δηλαδή όχι microόνο τη ζωή αλλά και το εξόχως ανθρώπινο

τέλος Τον θάνατο Ακολούθως εφrsquo όσον θα είχε πλέον απεκδυθεί δια του θανάτου της

ανθρωπίνης υποστάσεως θα ήταν πλέον δυνατό να αποκαλύψει τη θεϊκή υπόσταση δια

της εκ νεκρών Αναστάσεως microιας πράξεως υπερφυσικής και υπερβατικής η οποία ήταν

δυνατή microόνον δια τον θεό Ήταν λοιπόν αναγκαίο να αποθάνει ο Ιησούς και microάλιστα microε

τον εξόχως συmicroβολικό θάνατο δια του Σταυρού ώστε να εmicroφανιστεί ότι ακόmicroη και την

τελευταία στιγmicroή εναγκαλίζεται τον κόσmicroο Ήταν επίσης αναγκαίο ο θάνατός του να λάβει

τη microεγίστη δυνατή δηmicroοσιότητα Να συmicroβεί κατά τη διάρκεια της εορτής του Πάσχα στην

κατάmicroεστη από προσκυνητές Ιερουσαλήmicro οι οποίοι επιστρέφοντας στις ιδιαίτερες

πατρίδες τους θα microετέδιδαν την είδηση Και η ανάγκη αυτή καταγράφεται ως ανάγκη

Μεταφυσική ως ένα σχέδιο του Υπερπέραν Μάλιστα η άποψη αυτή ενισχύεται και από

την περικοπή του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου κατά την οποία όταν ο Πιλάτος είπε στον

Ιησού ότι έχει εξουσία να τον ελευθερώσει ή να τον θανατώσει ο Ιησούς του απάντησε ότι

laquoουκ είχες εξουσίαν ουδεmicroίαν κατrsquo εmicroού ειmicroή ήν σοι δεδοmicroένον άνωθενraquo δηλαδή έχεις

τόση εξουσία να καθορίσεις την τύχη microου όση σου έχει δοθεί από τον Θεό

Ας αποmicroακρυνθούmicroε όmicroως λίγο από το πεδίο το υπερφυσικό και ας σταθούmicroε στο

φυσικό πεδίο στα ανθρώπινα microέτρα

Ήταν δυνατό το δράmicroα του Χριστού να έχει διαφορετική εξέλιξη Και η απάντηση

είναι

16

Ήταν πράγmicroατι δυνατόν να συmicroβούν microε διαφορετικό τρόπο τα γεγονότα αλλά δεν

αυτό δεν θα ήταν ούτε λογικό ούτε λυσιτελές

Ας εξετάσουmicroε λοιπόν το ακόλουθο σενάριο Ας δεχθούmicroε ότι ο Πιλάτος (είτε είχε

ενορχηστρώσει ο ίδιος το σχέδιο συλλήψεως και καταδίκης του Ιησού είτε όχι) όταν

βρέθηκε ενώπιος ενωπίω microε τον Κύριο και την εκπληκτική προσωπικότητά του

κατελήφθη από δέος Ας θεωρήσουmicroε ότι αντέστη εις την πίεση των Αρχιερέων και του

όχλου ότι αγνόησε τον εκβιασmicroό και ότι αθώωσε τον Ιησού

Ποια θα ήταν η συνέπεια

Ο Ιησούς θα καλυπτόταν από τον άτρωτο microανδύα του non bis in idem (ουχί δις επί

τω αυτώ) του Ρωmicroαϊκού ∆εδικασmicroένου το οποίο απαγόρευε οποιαδήποτε microελλοντική του

δίωξη για τα αδικήmicroατα για τα οποία είχε κατηγορηθεί είχε παραπεmicroφθεί ενώπιον του

αρmicroοδίου προς έκδοσιν αποφάσεως Ηγεmicroόνος είχε δικαστεί και είχε νοmicroίmicroως αθωωθεί

Συνεπώς δεν ήταν δυνατόν πλέον να διωχθεί για τα αδικήmicroατα της αιρέσεως της

θρησκευτικής προσβολής της αντιποιήσεως αρχής της θρησκευτικής και πολιτικής

προπαγάνδας και της εξωθήσεως εις επανάστασιν Με την κάλυψη αυτή θα microπορούσε να

διατρέχει την Ιουδαία και να διδάσκει κυριολεκτικώς χωρίς laquoτον φόβον των Ιουδαίωνraquo

Τι θα γινόταν όmicroως τότε

Οι Ιουδαίοι τον είχαν εκλάβει ως Μεσσία-Απελευθερωτή επαναστάτη και

Αρχιστράτηγο δηλαδή πολιτικό-στρατιωτικό Ηγέτη Αρχιερέα και Βασιλέα Μέχρι την

στιγmicroή εκείνη του είχαν συγχωρήσει την άρνηση δηmicroόσιας παραδοχής του ρόλου του

Μεσσία όπως τον καταλάβαιναν αυτοί διότι θεώρησαν την επιφύλαξη ως κάλυψη ως

προπέτασmicroα καπνού έως ότου ωριmicroάσουν οι συνθήκες για να κηρυχθεί η επανάσταση

Αν όmicroως ο Ιησούς απελύετο από τις φυλακές και συνέχιζε την πορεία του θα

έπρεπε να αναλάβει τον ρόλο του Μεσσία ευθέως πλέον Σε διαφορετική περίπτωση εάν

εξακολουθούσε το κήρυγmicroα της πραότητος και ταπεινοφροσύνης οι οπαδοί του θα

υπέφεραν από το ίδιο laquoσόκraquo microε τον Ιούδα τον Ισκαριώτη microε πολύ επικίνδυνα ή έστω

άδηλα αποτελέσmicroατα Καραδοκούσε δηλαδή ο κίνδυνος να περιπέσει το κίνηmicroα του Ιησού

σε τέλmicroα και εάν απέθαινε από γηρατειά ή ασθένεια χωρίς την καθοριστική πράξη του

δηmicroοσίου microαρτυρίου του σταυρικού θανάτου επί του Γολγοθά και ndashκυρίως- της

Αναστάσεως να καταλήξει ο Χριστός σε microια ακόmicroη laquoφωνή βοώντος εν τη ερήmicroωraquo την

οποία θα εκάλυπτε ταχύτατα η άνυδρη σκόνη της Ιουδαίας

Ο Ιησούς λοιπόν έπρεπε να εγκαταλείψει την Κοσmicroική Σκηνή microε τρόπο όσον το

δυνατόν περισσότερο δραmicroατικό και πειστικό προς τις εξαγγελίες του Να υποστεί

microαρτυρικό θάνατο ως άνθρωπος και ακολούθως να υπερβεί την ανθρώπινη φύση και να

αναστηθεί Να αφήσει τους λόγους του να ζήσουν χωρίς δυνατότητα αντιλόγου να

φυτρώσουν και να βλαστήσουν φωτισmicroένοι από την λάmicroψη της Αναστάσεώς του

Ήταν η στιγmicroή που ο ρόλος του ως Ανθρώπου έπρεπε να τελειώσει οριστικά και να

εmicroφανιστεί αλλά και να αποδειχθεί η Θεϊκότητα του Έτσι microόνον δια του δηmicroοσίου

θανάτου και της Αναστάσεως θα έπειθε αλλιώς θα γινόταν κουραστικός ενδεχοmicroένως

γραφικός αλλά ποτέ θεϊκός Πόσες και πόσες φορές η ιστορία έχει καταγράψει ανθρώπους

σπουδαίους οι οποίοι ξέπεσαν επειδή έζησαν πολύ ή δεν σώπασαν όταν είχαν πει όλα

εκείνα που είχαν να πουν Έτσι και microε τον Ιησού Λίγα ή πολλά χρόνια επι πλέον ζωής όχι

απλώς δεν θα προσέθεταν τίποτε αλλά θα αφαιρούσαν και θα κατέστρεφαν

Το microεταφυσικό λοιπόν θέληmicroα Θεού περί της microαρτυρικής θανατώσεως και

Αναστάσεως του Ιησού αποδεικνύεται ότι ήταν και microε τα ανθρώπινα microέτρα microονόδροmicroος Ο

Ιησούς έπρεπε να πεθάνει εκεί και τότε όπως το είχε προβλέψει και microετά τρεις ηmicroέρες να

αναστηθεί όπως είχε υποσχεθεί

Ναι αλλά αυτή η συλλογιστική ενδεχοmicroένως microας οδηγεί σε ένα τεράστιο

πρόβληmicroα

17

Υπάρχει η άποψη ότι εάν το θείο microαρτύριο και ο θάνατος του Ιησού ήταν

πρόβλεψη Θεού ή ήταν ιστορική αναγκαιότητα ή ήταν θέληση και επιδίωξη του ιδίου του

Χριστού τότε οι Αρχιερείς κι ολόκληρη η σπείρα τους αλλά και ο Πιλάτος αθωώνονται

Κατά την ίδια άποψη απαλλάσσονται και οι Εβραίοι από το microίασmicroα της αποδοχής της

ενοχής τους microε την φρικτή φράση laquoΤο αίmicroα αυτού επί των κεφαλών microας και επί των τέκνων

ηmicroώνraquo Όλοι πλέον θα φαίνεται να έδρασαν ως ουσιαστικώς άβουλα όργανα είτε της

θελήσεως του Θεού είτε της Ιστορικής Αναγκαιότητας είτε των επιδιώξεων του ιδίου του

Ιησού

Αλλά τα άβουλα όργανα δεν είναι δυνατόν να έχουν οποιαδήποτε ευθύνη

Με αυτές τις σκέψεις οδηγούmicroαστε στο πρόβληmicroα το οποίο έθεσε πρώτος ο

Σοφοκλής στην Τραγωδία laquoΟιδίπους επί Κολωνώraquo και εικοσιπέντε αιώνες αργότερα ο

Ευρωπαϊκός ∆ιαφωτισmicroός Το πρόβληmicroα του Indeterminismus και Determinismus δηλαδή

το πρόβληmicroα της laquoΑυτοπροσδιοριστίαςraquo και laquoΕτεροπροσδιοριστίαςraquo Με απλά λόγια το

θέmicroα έχει ως εξής Άραγε ο άνθρωπος έχει ελευθερία βουλήσεως έχει την δυνατότητα να

αυτοπροσδιορίσει και να αυτοκαθορίσει την πορεία του στην ζωή microε ελεύθερη εκλογή

είναι κύριος των πράξεών του Ή microήπως ο καθένας άγεται και φέρεται από microια

προκαθορισmicroένη Μοίρα ανεξάρτητη από την βούλησή του η οποία τον οδηγεί εκεί που

θέλει εκείνη αναπότρεπτα χωρίς ο άνθρωπος να microπορεί να λοξοδροmicroήσει

Η απάντηση στο ερώτηmicroα αυτό έχει τεράστια σηmicroασία Γιατί εάν δεν υπάρχει

αναπόδραστη microοίρα (Indeterminismus) αλλά ο άνθρωπος αυτοπροσδιορίζει και καθορίζει

microε ελεύθερη βούληση την πορεία του τότε είναι υπεύθυνος για τις επιλογές και τις πράξεις

του οπότε microπορεί να κληθεί σε απολογία και να τιmicroωρηθεί ή να επιβραβευθεί Αν όmicroως

καθένας γεννιέται microε ετεροπροσδιορισmicroένη προκαθορισmicroένη και αναπόδραστη microοίρα υπό

την έννοια του πεπρωmicroένου αν η forza del destino οδηγεί και καταδυναστεύει την ζωή του

(Determinismus) τότε είναι ανεύθυνος για τις επιλογές και πράξεις του και συνεπώς δεν microπορεί να είναι υπόλογος τιmicroωρίας εάν παραβεί οποιοδήποτε ηθικό η νοmicroικό ή

θρησκευτικό κανόνα αλλά ούτε και επιβραβεύσεως Έτσι ο Σοφοκλής παρουσιάζει τον

Οιδίποδα να αναρωτιέται γιατί τιmicroωρείται εφrsquo όσον οι πράξεις του να σκοτώσει τον

πατέρα του και να νυmicroφευτεί την microητέρα του είχαν προαναγγελθεί από τον Μαντείο των

∆ελφών πριν ακόmicroα αυτός γεννηθεί

Γιατί --microάθε microου αλήθεια-- αν οι χρησmicroοί προφήτευαν πως ήθελε πεθάνει

ο πατέρας microου από παιδιών του χέρια πώς θάταν δίκαιο επάνω microου να ρίχνεις

το έγκληmicroα αυτό που ακόmicroη εγώ δεν είχα δεχτεί το σπέρmicroα της ζωής microου microήτε

από πατέρα microήτε από microητέρα παρά ήmicroουν τότε αγέννητος

Με την ίδια λογική θα microπορούσαν όλοι οι παράγοντες του θείου δράmicroατος οι

Αρχιερείς οι Γραmicromicroατείς οι Φαρισαίοι ο Πιλάτος ο Ιούδας και ο όχλος να ισχυριστούν

ότι η συmicromicroετοχή τους και ο ρόλος που έπαιξε ο καθένας ήταν προκαθορισmicroένος από

δυνάmicroεις έξωθεν microεταφυσικές δεδοmicroένου ότι όχι microόνον η Γέννηση αλλά η πορεία του

Ιησού η Σταύρωση και η Ανάστασή Του είχαν προαναγγελθεί από τους Προφήτες αλλά

και από τον ίδιο Συνεπώς οι παραπάνω Ιουδαίοι και Ρωmicroαίοι παράγοντες της πληρώσεως

του Θείου ∆ράmicroατος ήταν απλά εκτελεστικά όργανα Σχεδίου της Θεϊκής Βουλήσεως δεν

ηmicroπορούσαν να κάνουν διαφορετικά άρα δεν είχαν συmicromicroετοχή στην ευθύνη (Βλέπε όmicroως

Υποσηmicroείωση εις το τέλος της Μελέτης)

Όmicroως τα πράγmicroατα δεν είναι έτσι

Όταν ο Ιησούς προέβλεψε στον Πέτρο ότι laquoεν τη νυκτί ταύτη πρίν ή δις αλέκτορα

φωνήσει τρίς απαρνήσει microεraquo δεν εγκαθίδρυσε αναπότρεπτη microοίρα ούτε υπενόησε ότι η

άρνηση του Πέτρου θα ήταν θέληmicroα Θεού Απλώς επειδή γνώριζε τις ανθρώπινες

αδυναmicroίες του χαρακτήρα του Πέτρου ήταν σε θέση να προβλέψει microε βεβαιότητα ποια θα

ήταν η αντίδρασή του στην συγκεκριmicroένη κρίση την οποία γνώριζε ότι θα ερχόταν Κατά

18

τον ίδιο τρόπο ήταν δυνατόν να προβλεφθεί η συmicroπεριφορά των ατελών ανθρωπίνων

υπάρξεων των Σαδδουκαίων και Φαρισαίων όπως και του Ρωmicroαίου Ηγεmicroόνα microε την

συγκεκριmicroένη νοοτροπία κάτω από τις συγκεκριmicroένες συνθήκες

Η πρόβλεψη όmicroως η οποία βασίζεται στην γνώση των δεδοmicroένων και των

παραmicroέτρων δεν υποδηλώνει την ύπαρξη αναπόδραστου πεπρωmicroένου το οποίο είναι ικανό

να δεσmicroεύσει την βούληση και να εξαφανίσει την ευθύνη

Αυτό το ξεκαθάρισε ο Ιησούς στην παραπάνω συνοmicroιλία του microε τον Πιλάτο Όταν

του είπε ότι έχει laquoτόσηraquo εξουσία επάνω του laquoόσηraquo του δόθηκε από τον Θεό προσέθεσε το

εξής σηmicroαντικό laquoδια τούτο ο παραδιδούς microε σοί microείζονα αmicroαρτίαν έχειraquo δηλαδή οι

Σανχεντρίν οι οποίοι microε παρέδωσαν σrsquo εσένα και σε πιέζουν να microε καταδικάσεις έχουν

microεγαλύτερη αmicroαρτία=ευθύνη από εσένα ο οποίος υποκύπτεις και microε καταδικάζεις Εδώ ο

Ιησούς λοιπόν διευκρινίζει ότι όλοι έχουν ευθύνη και προσδιορίζει το microέγεθος της

αmicroαρτίας εκάστου δεν αθωώνει κανένα πολύ δε περισσότερο τον Πιλάτο

Έτσι λοιπόν ο Ιησούς microέσα από αυτό το σύmicroπλεγmicroα των πράξεων και των

παραλείψεων των ανθρώπων που τον περιτριγύριζαν βάδισε τον δρόmicroο της θυσίας

Τον microόνον δρόmicroο ο οποίος microε βεβαιότητα θα οδηγούσε στο συγκεκριmicroένο

αποτέλεσmicroα που ήταν η γνωριmicroία των ανθρώπων microε ένα Θεό πρωτόγνωρο πρωτάκουστο

και πρωτοφανέρωτο

Ως τότε όλοι οι θεοί που είχαν επινοήσει η άνθρωποι ήταν θεοί-δυνάστες οι οποίοι

απαιτούσαν από τους πιστούς απεριόριστη υποταγή απαιτούσαν αποδοχή από τους

πιστούς της παντοδύναmicroης θεϊκής βίας απαιτούσαν θυσίες ανθρώπων και αγαθών στον

βωmicroό του microεγαλείου τους

Ο Ιησούς απεκάλυψε την ύπαρξη ενός άλλου Θεού ο οποίος θυσιαζόταν ο ίδιος

ώστε να αποκτήσουν microεγαλείο οι ατελείς άνθρωποι Ενός Θεού οποίος δεν απαιτούσε να

λάβει αλλά προσέφερε Αγάπη αφειδώλευτη ατελείωτη χωρίς προϋποθέσεις ή

δεσmicroεύσεις Ο οποίος το microόνο που ζητούσε ήταν να απλώσει ο άνθρωπος το χέρι του και

να πάρει την αγάπη αυτή σαν τάλαντο ή σπόρο Και να την εκmicroεταλλευτεί σαν τάλαντο ή

να την σπείρει σαν σπόρο για να δώσει τόκους και καρπούς και να πολλαπλασιαστεί ώστε

να καλύψει τον Κόσmicroο

Και να επιτευχθεί έτσι η microόνη η αληθινή παγκοσmicroιοποίηση

Η παγκοσmicroιοποίηση της Αγάπης

ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΗ

Από το τον microυθιστορηmicroατικό laquoΚώδικα Ντα Βίντσιraquo και το laquoΕυαγγέλιο του

Ιούδαraquo που κυκλοφόρησαν επrsquoεσχάτων microέχρι την laquoανακάλυψηraquo του τάφου του

Ιησού στην Ιερουσαλήmicro που ανακοινώθηκε (αυτής της φύσεως τα έργα εmicroφανίζονται

πάντοτε όποτε πλησιάζει Πάσχα) αποδεικνύεται το εξής

Οι εχθροί του Χριστιανισmicroού και οι Ιουδαίοι δεν στράφηκαν ποτέ κατά της

Γεννήσεως του Ιησού ούτε κατά των γνωστών γεγονότων της ζωής Του ndashπου είναι

ιστορικά γεγονότα- ούτε κάν κατά των θαυmicroάτων Του τα οποία απέδωσαν σε

υποβολή-αυθυποβολή

Στράφηκαν αποκλειστικώς κατά της Θεϊκής Του υποστάσεως

αmicroφισβητώντας τα microεταφυσικά γεγονότα της Αναστάσεως της Επιφανείας και της

Αναλήψεως και δευτερευόντως κατά της συνακόλουθης ευθύνης ενός ολόκληρου

Λαού για την εκτέλεσή Του Για να το επιτύχουν δε αυτό αmicroφισβήτησαν πρωτίστως

το φυσικό γεγονός του θανάτου επί του Σταυρού και του ενταφιασmicroού

Πράγmicroατι εάν αφαιρεθεί από την εικόνα του Ιησού ο Σταυρικός Θάνατος η

Ανάστασις η Επιφάνεια και η Ανάληψις τότε αυτοmicroάτως ο laquoΧριστόςraquo microετατρέπεται

σε έναν αιρετικό θρησκευτικό microεταmicroορφωτή ή έστω ένα ριζοσπάστη κοινωνικό

19

επαναστάτη οπαδό της laquomicroη βίαςraquo ά λα Γκάντι ΄Εναν άνθρωπο ο οποίος επεδίωξε

την laquomicroαρτυροποίησηraquo ώστε να laquoπεράσειraquo τις ιδέες του είτε (α) αποδεχόmicroενος τον

θάνατο microε φανατισmicroό ώστε να κερδίσει την υστεροφηmicroία είτε (β) έχοντας

προετοιmicroάσει το σκηνικό ενός ψευδούς θανάτου ή microιας εικονικής αναστάσεως Ένα

τέρας έναν άνθρωπο microε αληθινά δαιmicroονική ψυχοσύνθεση και ευφυΐα ο οποίος ndashλένε

οι εχθροί του Χριστιανισmicroού microέσω laquoκωδίκωνraquo και laquoαποκρύφωνraquo- έστησε και

επέτυχε την microεγαλύτερη απάτη των αιώνων και microετά αποσύρθηκε λαθραίως microε την

Μαγδαληνή τεκνοποίησε και έζησε τη ζωούλα του γελώντας microε τις χιλιάδες θύmicroατα

που microαρτύρησαν και πέθαναν στο όνοmicroά του

Σε microια τέτοια περίπτωση οι Ιουδαίοι εξετέλεσαν έναν αιρετικό-αγκιτάτορα ή

έστω ένα ψευδοπροφήτη ndashτίποτε το ιδιαίτερο- τον οποίο κάποιοι άλλοι φυγάδευσαν

και εξαφάνισαν (χωρίς ποτέ να αναφέρεται ποιοι το έκαναν) και έπλασαν τον microύθο

της δήθεν αναστάσεώς του

Εδώ λοιπόν εντάσσεται η laquoαξίαraquo των παλαιοτέρων laquoαποκρύφων

ευαγγελίωνraquo των ιστοριών τύπου laquoΚώδικας Ντα Βίντσιraquo του νεοκόπου

laquoΕυαγγελίουraquo του Ιούδα και της laquoανευρέσεωςraquo του τάφου

Εάν ο Ιησούς είχε ανάγκη να παρακαλέσει τον Ιούδα να τον καταδώσει για να

προκαλέσει την εξέλιξη των γεγονότων δηλαδή να ζητήσει την θυσία ενός microαθητού

Του για να επιτύχει την τεράστια αυτή απάτη τότε η laquoθεϊκότηταraquo πάει περίπατο ο

Ιησούς φυγαδεύτηκε απέθανε γέρων και ετάφη οπότε αποδεικνύεται εκείνο που

ισχυρίζονται οι Εβραίοι ότι ήταν ένας άνθρωπος υπερφίαλος ενώπιον του οποίου ο

Ηρόστρατος ωχριά ή ένας ψευδοπροφήτης ήhellipmicroισότρελος Και ενθυmicroούmicroεθα της

ρήσεως του Αποστόλου των Εθνών Πέτρου

laquohellipΕἰ δέ Χριστός οὔκ ἐγείρεται κενόν ἄρα τό κήρυγmicroα ἡmicroῶν κενή καί

microαταία ἡ πίστις ἡmicroῶνhellipεὑρισκόmicroεθα δέ καί ψευδοmicroάρτυρες τοῦ θεοῦ ὅτι

ἐmicroαρτυρήσαmicroεν ὅτι ἤγειρε τον Χριστόνhellipἐλεεινότεροι δε πάντων τῶν ἀνθρώπων ἐσmicroένraquo

7

Η ιστορία όmicroως του Ευαγγελίου του Ιούδα microεταξύ των άλλων πάσχει και

από ένα λογικό σφάλmicroα το οποίο κλονίζει αmicroέσως την σοβαρότητά της εάν ο Ιούδας

είχε ενεργήσει κατά παράκλησιν τότε γιατί αυτοκτόνησε Ή microήπως έζησε και αυτός

και έγινεhellipκουmicroπάρος του Ιησού και της Μαγδαληνής

Κωνσταντίνος ∆ Μπιζάνος

7 Α΄ Προς Κορινθίους 12-18

11

εσωτερικά από το ίδιο του το πάθος Όταν παρατηρείς το πρόσωπό του και τον ακούς να

οmicroιλεί εντυπωσιάζεσαι γιατί είναι γεmicroάτος αυτοπεποίθηση φλόγα και δύναmicroηraquo

Αλλά και ο ακόλουθος του Πιλάτου ο εξελληνισmicroένος Ιουδαίος Αλέξανδρος

ανέφερε στον Πιλάτο ότι laquoΟλόκληρη η Γαλιλαία θα εξεγειρόταν microε microια λέξη του Ιησού

αλλά αυτός δεν φαίνεται διατεθειmicroένος να πει την λέξη αυτή Έτσι οι ακροατές του

ταυτοχρόνως ελκύονται αλλά και απορούν Το πλήθος που τον ακούει είναι σαν πηλός στα

χέρια του Θα microπορούσε να το κάνει ότι θέλει αλλά αυτός προσπαθεί να τους πείσει να είναι

πράοι καρτερικοί και ολιγαρκείς κάτι τελείως αδύνατο για ένα Εβραίοraquo

Και ο Πιλάτος καταλήγει λέγοντας στον Σενέκα laquoΒλέπεις φίλε microου ένας νέος

λαϊκός ήρωας εmicroφανίστηκε για να microε κάνει να ανησυχώ Βέβαια laquoβασιλέαraquo τον αποκαλούν

οι άλλοι και αυτός το αρνείται Αλλά για πόσο καιρό θα το αρνείται Και τί σηmicroασία έχει η

άρνησή του για εmicroένα τον Ηγεmicroόνα που είmicroαι υποχρεωmicroένος να φροντίζω την ευταξία microε

πρόβλεψη καλλίτερα και όχι microε των υστέρων καταστολή Όταν είναι πλέον νεκρός ας τον

αποκαλέσουν όπως θέλουνraquo

Ακολούθως στις επόmicroενες επιστολές του περιγράφει στον Σενέκα την επίθεση του

Ιησού κατά των Γραmicromicroατέων και Φαρισαίων την είσοδό του στην Ιερουσαλήmicro το

επεισόδιο στον Ναό microε τους αργυραmicroοιβούς και εmicroπόρους και τις πιέσεις των Αρχιερέων

να συλλάβει η Ρωmicroαϊκή φρουρά τον Ιησού και να τον θανατώσει Και στην 30η επιστολή

του καταλήγει laquoΌmicroως δεν είmicroαι τόσο βλάκας ώστε να επιλύσω εγώ τα προβλήmicroατά τους και

να αναλάβω ένα microη αναγκαίο ρίσκοraquo Στην 31η επιστολή του λέγει ότι θα εξαναγκάσει τους

Σανχεντρίν να δράσουν και θα προσπαθήσει να εmicroπλέξει τον Ηρώδη τον Αντύπα διότι η

Ναζαρέτ απrsquo όπου κατάγεται ο Ιησούς ανήκει στη δικαιοδοσία του Ηρώδη laquoΑλλά ο

Ηρώδης είναι microεγάλη αλεπούraquo λέγει παρακάτω laquoκαι αρνήθηκε να ανακατευτεί λέγοντας ότι

ο Ιησούς κατάγεται microεν από τη Ναζαρέτ αλλά τις επικίνδυνες για την δηmicroόσια ασφάλεια

πράξεις του τις έκανε στην Γαλιλαία και την Ιουδαία δηλαδή στην δική microου περιοχή

ευθύνηςraquo

Κατόπιν στις επόmicroενες επιστολές του 32α και 33

η περιγράφει την σύλληψη του

Ιησού την ανάκριση του Ιησού από τον Άννα και τον Καϊάφα και την παραποmicroπή του

ενώπιόν του για κρίση βάσει κατηγορητηρίου που είχε συνταγεί από τους Αρχιερείς

Περιγράφει επίσης την ανάκριση την οποία έκανε προσωπικώς και δίνει έmicroφαση στο

γεγονός ότι όταν ρώτησε τον Ιησού εάν είναι Μεσσίας αυτός αποκρίθηκε laquoαυτοί το λένεraquo

εννοώντας ότι ουδέποτε αυτός το ισχυρίστηκε αλλά οι Αρχιερείς Όταν δε τον ρώτησε αν

είναι Βασιλεύς των Ιουδαίων απάντησε ότι laquoΣυ το λέγειςraquo χωρίς να το αρνηθεί Τις

απαντήσεις αυτές του Ιησού τις θεωρεί υπεκφυγές και εξάγει το συmicroπέρασmicroα ότι ο Ιησούς

δεν microπορούσε να απαντήσει αρνητικά γιατί οι εναντίον του κατηγορίες ήταν ξεκάθαρα

θεmicroελιωmicroένες Τέλος θριαmicroβολογεί διότι κατάφερε τα εξής

bull Να εmicroφανιστεί ότι αρνείται την καταδίκη και ότι υποκύπτει microόνον κατόπιν πιέσεως

των Αρχιερέων ώστε να microη χρεωθεί η Ρώmicroη την εκτέλεση

bull Να καταστρέψει εντελώς την εικόνα του Ιησού ως laquoΜεσσίαraquo microε την δηmicroόσια

microαστίγωση του Ιησού ώστε οι τυχόν εναποmicroείναντες οπαδοί να αποκαρδιωθούν

βλέποντας τον υποτιθέmicroενο πανίσχυρο Μεσσία να εξευτελίζεται χωρίς αντίδραση

και

bull Να θέσει επί του σταυρού την επιγραφή laquoΒασιλεύς Ιουδαίωνraquo παρά την αντίδραση

των Αρχιερέων που δεν ήθελαν να τεθεί microια τέτοια επιγραφή για λόγους

σκοπιmicroότητας και να αρνηθεί να την αλλάξει λέγοντας το περίφηmicroο laquoό γέγραφα

γέγραφαraquo

Και οι επιστολές του Πιλάτου καταλήγουν ως εξής laquoΑλλά πολύ ασχολήθηκα microε τον

Ιησού στις επιστολές microου αγαπητέ Σενέκα και θα σε έχω κουράσει Το θέmicroα ούτως ή άλλως

έκλεισε οριστικά Άλλωστε τι σηmicroασία έχει αν ήταν αθώος ή ένοχος Απλώς είναι ένας

Εβραίος λιγότεροςraquo

12

Εδώ θα πρέπει να ανοίξω microια δεύτερη παρένθεση Οι microετέπειτα διωγmicroοί των

Χριστιανών βασίστηκαν στην ίδια αιτιολογία ∆εν έγιναν για λόγους θρησκευτικούς Στην

Ρώmicroη επικρατούσε microια απόλυτη αλλά και ιδιότυπη ανεξιθρησκία Καθένας ήταν ελεύθερος

να λατρεύει όποια θεότητα ήθελε ή να είναι άθεος υπό τον όρο ότι θα θεωρούσε τον

εκάστοτε Αυτοκράτορα ως θεό ή laquoελέω θεούraquo κυβερνήτη και θα θυσίαζε τιmicroής ένεκεν

Επειδή οι Χριστιανοί δεν δέχονταν να αποτίσουν θεϊκές τιmicroές στον Αυτοκράτορα η πράξη

τους θεωρείτο είτε εξύβριση αρχής είτε αναρχική συmicroπεριφορά και η δίωξή τους γινόταν

για πολιτικό αδίκηmicroα και όχι για θρησκευτικό

Αυτή η κυνική και άκρως περιληπτική εξιστόρηση των πεπραγmicroένων από τον

Πιλάτο στις επιστολές του έρχεται σε τελεία αντίθεση microε την γεmicroάτη πάθος εξιστόρηση

των Ευαγγελίων τα οποία στην συγκεκριmicroένη περίπτωση της δίκης του Ιησού θυmicroίζουν

στενογραφηmicroένα πρακτικά Αν microάλιστα συνδυαστεί η εξιστόρηση των τεσσάρων

Ευαγγελίων microε τη διήγηση του Νικοδήmicroου και τις άλλες πηγές που ανέφερα στην αρχή της

Μελέτης τότε τα γεγονότα εmicroφανίζονται συναρπαστικά Με εργώδη προσπάθεια

ανασυνέστησαν στιγmicroή προς στιγmicroή το σενάριο του Θείου ∆ράmicroατος το οποίο ουδόλως

συνάδει προς την προσωπικότητα και τα έργα του Ποντίου Πιλάτου όπως τον γνωρίσαmicroε

ως τώρα

Κατά τις χριστιανικές πηγές λοιπόν τα γεγονότα συνέβησαν ως εξής

Πριν ακόmicroη οδηγήσουν τον Ιησού στον Πιλάτο οι Εβραίοι επεδίωξαν microε διαφόρους ιερείς τους (Λευί Νεφθαλείmicro κα) να επηρεάσουν τον Ηγεmicroόνα ψυχολογικά

κατηγορώντας τον Χριστό Οι εκπρόσωποι του Εβραϊκού Ιερατείου επισκέφθηκαν τον

Πιλάτο και του κατήγγειλαν ότι κάποιος άνθρωπος laquoπεριπατεί έν τη πόλει ταύτηraquo και

ονοmicroάζει τον εαυτό του υιόν του θεού και βασιλέα Κατήγγειλαν επίσης ότι τον βρήκαν

laquoδιαστρέφοντα το έθος και κωλύοντα Καίσαρα φόρους διδόναι λέγοντα εαυτόν Χριστόν

βασιλέα είναιraquo ∆ηλαδή στην κατηγορία περί θρησκευτικής βλασφηmicroίας προσέθεσαν και

πολιτικό και οικονοmicroικό έγκληmicroα στις πράξεις του Ιησού

Το laquoυιόν του Θεούraquo εντυπωσίασε τον προληπτικό Πιλάτο και ο Ιωάννης στο

Ευαγγέλιό του microας λέγει ότι laquomicroάλλον εφοβήθηraquo Κατήγγειλαν επίσης ότι επί πλέον

laquoκαταλύει τα Σάββαταraquo δηλαδή την Εβραϊκή θρησκευτική απαγόρευση ενασχολήσεως microε

οτιδήποτε πλην προσευχής (laquoσάββατα κυρίω τω θεώ σουraquo) Ο Πιλάτος υποστηρίζουν

ζήτησε πληροφορίες και έλαβε την απάντηση ότι laquoτους ασθενείς ιατρεύει έν σαββάτωraquo

Τότε ο Πιλάτος πάντοτε κατά τα Ευαγγέλια παρατήρησε ότι αν θεραπεύει ασθενείς

ουδέν κακόν ποιεί Ναι συmicroφωνούν οι Εβραίοι αν θεράπευε laquoκαλώςraquo τους άρρώστους

microικρόν θα ήταν το κακόν άλλα τους θεραπεύει microεταχειριζόmicroενος microαγείας και

επικαλούmicroενος δαίmicroονας Ο Πιλάτος δεν πείθεται laquoΤο ιατρεύειν άρρωστονraquo τους λέγει

laquoδιαβολικόν έργον ούκ έστίν άλλα χάρισmicroα Θεούraquo και απορρίπτει την κατηγορία Ωστόσο

παρέmicroεναν οι κατηγορίες ότι ο Χριστός ονόmicroαζε εαυτόν υιόν Θεού και βασιλέα

Το laquoυιόν του Θεούraquo δεν ενδιέφερε τον Πιλάτο διότι δεν άπτετο της Κοσmicroικής

Εξουσίας της Ρλωmicroης Πάντως και εδώ αποστόmicroωσε τους Ιουδαίους Κάποιος υπηρέτης

του Πιλάτου είπε ότι οι laquoεν τη Ιερουσαλήmicro παροικούντεςraquo microόλις προ ολίγου είχαν

υποδεχθεί τον Ιησού microε κλάδους και έστρωναν τα ιmicroάτιά των στην οδό από όπου

διερχόταν laquoκαθήmicroενος επί πώλου όνουraquo εν microέσω του πλήθους των Ιουδαίων που

κραύγαζαν laquo Ωσαννάraquo Μόλις άκουσαν οι παριστάmicroενοι Εβραίοι τον υπηρέτη να διηγείται

την υποδοχή του Χριστού τον διέκοψαν laquoΣυ που είσαι ρωmicroαίος του είπαν πως

κατενόησες τα λεγόmicroενα παρά των Εβραίωνraquo laquoΕρώτησα έναν Ιουδαίο και microου εξήγησε τι

έλεγανraquo αποκρίθηκε ο υπηρέτης Τότε επεmicroβαίνει ο Πιλάτος laquoΤι σηmicroαίνει Ωσαννάraquo

ερωτά laquoΣώσον ηmicroάς Κύριεraquo ερmicroηνεύουν οι ιερείς laquoΑφού λοιπόν παραδέχεσθε ότι

ονοmicroάζατε τον Χριστό Σωτήρα πως έρχεσθε τώρα και τον κατηγορείτεraquo Τότε οι ιερείς

έmicroειναν άφωνοι laquoέσιώπησαν οι Ιουδαίοι και ούδέν είχον άντειπείνraquo

13

Στη συνέχεια άρχισαν να ψεύδονται κατά του Ιησού Συκοφαντούσαν τη microητέρα

του λέγοντας ότι ο Ιησούς ήταν laquoεξ αmicroαρτίας γεγενηmicroένοςraquo Αιφνιδίως ο Πιλάτος

σηκώνεται και κραυγάζει laquoψεύδεσθε υmicroείςraquo Παρουσιάζεται να έχει σχηmicroατίσει την

πεποίθηση ότι laquoτον άνθρωπον αυτόν φαίνεται ότι από φθόνου και microανίας θέλουσιν οι

Ιουδαίοι ίνα φονεύσωσιν αυτόνraquo Αποφασίζει να microη συνεργήσει στο έγκληmicroα που του

ζητούν να διαπράξει Κατά την περιγραφήν των Ευαγγελίων εξέρχεται του Πραιτορίου

laquomicroετά οργής και θυmicroούraquo και αποτεινόmicroενος προς τον Άννα τον Καϊάφα και τον Εβραϊκό

όχλο επικαλείται τον Θεό Ήλιο laquoΜάρτυρα έχω τον Ήλιον ότι ουδέν πταίσmicroα ευρίσκω

εις τούτον τον άνθρωπονraquo δηλώνει χωρίς δισταγmicroό Οι Ιουδαίοι από κάτω ωρύονται Αν

δεν ήτο laquoγόης και microάγος και βλάσφηmicroος δεν θα τον φέρναmicroε προς εσέraquo του φωνάζουν

Εκνευρισmicroένος ο Πιλάτος τους προτείνει laquo Ανακρίνατε εσείς τον Ιησού και εφαρmicroόσατε

επrsquoαυτού τον νόmicroο σαςraquo laquoΟ νόmicroος microαςraquo ανταπαντούν laquoδεν microας παραχωρεί το δικαίωmicroα να

θανατώσωmicroενraquo laquoΑν λοιπόν σεις δεν θέλετε να φονεύσετε πολύ περισσότερο εγώ δεν θέλω

να φονεύσωraquo λέγει ο Πιλάτος

Το συγκεντρωmicroένο εβραϊκό πλήθος εξακολουθεί να διαmicroαρτύρεται εναντίον του

Πιλάτου Φωνές χειρονοmicroίες ύβρεις Πρωτοστατούν ο Αρχιερεύς Iωσήφ Καϊάφας και ο

βαθύπλουτος πενθερός του πρώην Αρχιερεύς Άννας (το ορθόν Hannah Χαννά) Η

ρωmicroαϊκή φρουρά τους συγκρατεί microετά βίας Θέλουν να σκοτώσουν τον Ιησού άλλα την

ευθύνη να την έχει ο Πιλάτος Εγκαταλείπουν λοιπόν τις θρησκευτικές αιτιάσεις και

προσφεύγουν στις πολιτικές Ρίπτουν όλο το βάρος στην κατηγορία ότι ο Ιησούς

υποστηρίζει πως είναι βασιλεύς των Ιουδαίων

Τώρα ο Πιλάτος δεν microπορεί να αδιαφορήσει Επιστρέφει στο Πραιτώριο πλησιάζει

τον Χριστό και τον ερωτά laquoΕίπέ microοι σύ εί ο βασιλεύς τών ίουδαίωνraquo

laquoΕσύ microε ρωτάςraquo του λέγει ο Χριστός laquoή οί Εβραίοι σου είπαν να microε ρωτήσειςraquo Ο

Πιλάτος δεν έχει διάθεση για συζήτηση

laquoΞέρειςraquo λέγει στον Χριστό laquoότι ο λαός σου και οι αρχιερείς σε παρέδωσαν εις τας

χείρας microου Είπέ microου λοιπόν υποστηρίζεις ότι είσαι ο βασιλεύς των Ιουδαίωνraquo

Η συνοmicroιλία γίνεται κατά πρόσωπον και στα Ελληνικά laquoενώπιος ενωπίωraquo Ο

Χριστός αποκρίνεται laquoή βασιλεία ή έmicroή ούκ έστιν εv τω κόσmicroω τούτω Αν ή βασιλεία microου

άνηκε σrsquo αυτόν τον κόσmicroο θα είχα στρατιώτες να microε υπερασπίσουνraquo laquoΕίσαι βασιλεύςraquo

επιmicroένει ο Πιλατος laquoΣύ είπαςraquo άποκρίνεται ο Ιησοϋς laquoΕγώraquo συνεχίζει laquoεις τούτο

εγεννήθην του microαρτυρείν την άλήθειανraquo Σκεπτικός ο Πιλάτος microονολογεί και διερωτάται

laquoΤί έστιν η άλήθειαraquo

Χωρίς να περιmicroένει απάντηση βγαίνει πάλι έξω και απευθύνεται προς το πλήθος

laquoΕγώ ουδέν ευρίσκω πταίσmicroα εις τούτον τον άνθρωπονraquo Οι Ιουδαίοι τότε προσθέτουν και

άλλη κατηγορία ότι ό Ιησούς είπε ότι microπορεί να γκρεmicroίσει τον ναό του Θεού κα να τον

οικοδοmicroήσει εντός τριών ήmicroερων laquoΚαί ποίον ναόν είπεν ίνα καταλύσηraquo ερωτά ό Πιλάτος

laquoΤον ναόν του Σολοmicroώντοςraquo απαντούν οι Εβραίοι αλλά ο Πιλάτος δεν δίνει σηmicroασία

Τουναντίον προειδοποιεί laquomicroηδέν ποιήσατε κακόν εις τούτον τον άνθρωπον Ει γαρ

ποιήσετε κακόν εις τούτον άδικα microέλλετε ποιήσειν Ού γάρ έστιν δίκαιον άποθανείν

τοιούτον άνθρωπον όστις εποίησεv αγαθά microεγάλα προς πολλούς ανθρώπουςraquo

Οι αρχιερείς εξακολουθούν να πιέζουν τον Πιλάτο Του επισηmicroαίνουν ότι όποιος

προσβάλλει τον Καίσαρα είναι άξιος θανάτου πολύ δε περισσότερο όποιος προσβάλλει

τον Θεό κι ο Ιησούς προσέβαλε τον Θεό Ο Πιλάτος αντικρούει τις αιτιάσεις των

Ιουδαίων αποδεικνύεται γνώστης της Παλαιάς ∆ιαθήκης διότι αναφέρεται στα Προφητικά

βιβλία τα επικαλείται και αρνείται να καταδικάσει τον Ιησού Την απόφασή του ενισχύει

και ή σύζυγός του Πρόκλη η οποία τού έστειλε microήνυmicroα πως είδε laquoτην νύκτα φοβερούς

όνείρουςraquo και του ζητεί να microην εγκρίνει να γίνει laquoκακόν εις τον Ιησούν τον καλόν

ανθρωπονraquo

14

Ο Πιλάτος ακολούθως διατάζει να έξέλθουν του Πραιτωρίου όλοι Μένει microόνος microε

τον Ιησού και τον ερωτά laquoΤί θέλεις ποιήσαι σοιraquo laquoόπως εστίv ωρισmicroένονraquo άπαντα ο

Χριστός laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος laquoΣταυρωθήναί microε καί άναστήναιraquo λέγει

ο Ιησούς

Πραγmicroατικώς ή στιχοmicroυθία είναι συναρπαστική Ο Πιλάτος καλεί πάλι τους

Αρχιερείς laquoΕάν ο Ιησούς προσέβαλε τον Θεόν σας κρίνατέ τον εσείς σύmicroφωνα microε τον

νόmicroο σαςraquo laquoΕmicroείς θέλοmicroε να τον σταυρώσειςraquo laquoΟύκ έστιν τούτο καλόνraquo λέγει ο Πιλάτος

Τότε ο Νικόδηmicroος και microια γυναίκα ονόmicroατι Βερενίκη ηθέλησαν να υπερασπιστούν τον

Χριστό Οι Εβραίοι τους απειλούν και τους υβρίζουν Για την Βερενίκη microάλιστα είπαν

στον Πιλάτο να microη την λάβει υπrsquoόψιν διότι laquomicroαρτυρίαν γυναικός ο νόmicroος ού

παραδέχεταυraquo Ο Πιλάτος στρέφεται προς το πλήθος και ερωτά laquo∆ιά τί θέλετε νά χύσητε

αίmicroα άνθρώπου δικαίουraquo Αντί απαντήσεως ο όχλος επαναλαmicroβάνει laquoΣταύρωσον

σταύρωσονraquo

Στό σηmicroείο αυτό ο Πιλάτος επιχειρεί να έκmicroεταλλευτεί το έθιmicroο κατά το οποίο

συνηθίζετο στην εβραϊκή εορτή των Αζύmicroων να απελευθερώνεται ένας κατάδικος

Εξέρχεται για microια ακόmicroη φορά και αποτείνεται στους συγκεντρωmicroένους λέγοντας

laquoΈχω στη φυλακή κακούργον ληστήν λεγόmicroενον Βαραββάν έχω και τον Ιησού ο

οποίος κακόν ούκ έποίησεν Ποιόν από τους δύο θέλετε να απολύσωraquo

Η απάντηση ήταν laquoΑπόλυσον Βαραββάνraquo

laquoΚαι τον Ιησού τί να τον κάνωraquo

laquoσταυρωθήτωraquo εβόησε το πλήθος ενώ ταυτοχρώνως microερικοί εφώναζαν ότι laquoαν

άπολύσης τον Ιησου δεν είσαι φίλος του Καίσαροςraquo και laquoεάν ελευθερώσης αύτόν γίνεται

βασιλεύς και microέλλει λαβείν τήν βασιλείαν τού Καίσαροςraquo

Τότε laquoέθυmicroώθη ουν ο Πιλάτοςraquo και απαντά laquoπάντοτε ή γενεά ύmicroών ήν διαβολική

καί άπιστος καί αεί προς τους εύεργέτας ύmicroών ήστε άντίδικοιraquo laquoΠοίοι ήσαν οι ευεργέται

microαςraquo τον ερωτούν οι Αρχιερείς laquoΠρώτον ο Θεός σας πού όπως λέγετε σας ελευθέρωσε laquoέκ τών χειρών Φαραώraquo και σας διεπέρασε από την Ερυθρά Θάλασσα και σας έδωσε

τροφή και νόmicroους αλλά σείς τον απηρνήθητε και τον κατελύσατε αντί να του είσθε

ευγνώmicroονεςraquo Κατόπιν τους κατηγόρησε ότι δεν αγαπούν τον Καίσαρα αλλά τον microισούν

και ότι επιβουλεύονται την βασιλεία του Όταν τελείωσε σηκώθηκε από τον θρόνο του

laquomicroετά θυmicroού θέλων φυγείν έξ αύτώνraquo

Εξαγριωmicroένοι laquoέκραξαν ουν οί ίουδαίοι Ηmicroείς τον Καίσαρα θέλοmicroεν βασιλεύειν

ήmicroών ού τον Ιησούνraquo laquoΆλλωστεraquo συνέχισαν laquoεξ αίτίας του Ιησού ο Ηρώδης εφόνευσε

τα βρέφη στην Βηθλεέmicroraquo Μόλις άκουσε αυτό ο Πιλάτος αmicroέσως επωφελήθηκε της

ευκαιρίας Ύψωσε το χέρι για να σιωπήσουν όλοι laquoΛοιπόν αυτός είναι ο Ιησούς τον

όποίον ήθελε να φονεύσει ο Ηρώδης Τότε τον στέλνω στον Ηρώδη για να τον κρίνει

Άλλωστε ως Γαλιλαίος ανήκει στη δικαιοδοσία του Ηρώδου που ήγεmicroονεύει της

Γαλιλαίας

Έτσι ο Χριστός οδηγείται στον Ηρώδη ο οποίος όταν τον είδε laquoέχάρη microεγάλωςraquo

προς απογοήτευσιν των Eβραίων Η φήmicroη του Ιησού ήταν γνωστή στον Ηρώδη ο οποίος

τον παρακαλεί να πραγmicroατοποιήσει ένα θαύmicroα Ο Χριστός δεν ανταποκρίνεται στην

επιθυmicroία του ούτε και απαντά στις ερωτήσεις του οπότε ο Ηρώδης αφού του προσφέρει

πολυτελέστατο ιmicroάτιο λευκό τον στέλλει πίσω στον Πιλάτο microε την παραγγελία ότι δεν

εύρε αιτία καταδίκης του Ιησού Θα πρέπει να σηmicroειωθεί ότι η laquoλαmicroπρά έσθήταraquo ο

περίφηmicroος laquoχιτώνraquo του Ιησού που χάρισε ο Ηρώδης στον Χριστό και δια τον οποίο

laquoέβαλον κλήρονraquo οι λεγεωνάριοι ήταν η toga candida που φορούσαν οι υποψήφιοι

συγκλητικοί της Ρώmicroης χαρακτηριστικό της οποίας ήταν ότι η ύφανσίς της ήταν

microονοκόmicromicroατη χωρίς ραφές

Έτσι φθάνοmicroε στην τελευταία φάση της τραγωδίας η οποία είναι και ή πλέον

φηmicroισmicroένη

15

Απηυδισmicroένος ο Πιλάτος διατάσσει να του φέρουν ύδωρ και πλένοντας microε αυτό

τας χείρας του λέγει laquoΑθώος ειmicroί άπό του αίmicroατος του καλού άνθρώπου τούτου ύmicroείς

όψεσθε ότι άδίκως φονεύεται έπεί ούτε έγώ εύρον έν αυτώ αιτίαν άλλrsquo ούτε ο Ηρώδης διά

τούτο έπεmicroψεν αύθις τούτον προς έmicroέ όπισθενraquo Τότε οι εβραίοι microε φωνές microεγάλες

κραύγαζαν laquoΤό αίmicroα αύτού έφrsquo ήmicroας καί έπί τά τέκνα ήmicroών

Στο σηmicroείο αυτό θα σταmicroατήσω την αναφορά microου στα πασίγνωστα άλλωστε

Ευαγγέλια γιατί η συνέχεια δεν έχει πλέον ιδιαίτερη σηmicroασία Σηmicroασία έχει ο διάλογος του

Πιλάτου microε τον Ιησού στον οποίο επανέρχοmicroαι laquoΤί θέλεις ποιήσαί σοιraquo τι θέλεις να κάνω microrsquo εσένα ρωτάει ο Πιλάτος

laquoΝα κάνης ότι είναι ορισmicroένοraquo άπαντα ο Χριστός laquoόπως εστίv ώρισmicroένονraquo

laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος

laquoεστίν ορισmicroένον σταυρωθήναί microε και αναστηθήναιraquo Είναι καθορισmicroένο να

σταυρωθώ και να αναστηθώ

Το νόηmicroα γίνεται ξεκάθαρο εάν η ρήσις αυτή συνδυαστεί microε τον στίχο 31 του κατά

Μάρκον Ευαγγελίου κατά τον οποίο ο Ιησούς laquohellipήρξατο διδάσκειν τοις microαθηταίς ότι δει

τον υιόν του ανθρώπου πολλά παθείν και (δει) αποδοκιmicroασθήναιhellip και (δει) αποκταθήναι

και microετά τρεις ηmicroέρας αναστάναιhellipraquo ∆ηλαδή χρησιmicroοποιώντας το ρήmicroα laquoδείraquo που

σηmicroαίνει laquoπρέπειraquo ή laquoείναι αναγκαίον να γίνειraquo άρχισε να λέγει στους microαθητές του (microε

δευτερεύουσες απαρεmicroφατικές προτάσεις εξαρτηmicroένες από το βασικό ρήmicroα laquoδειraquo) ότι ο

υιός του ανθρώπου (όπως αποκαλούσε τον εαυτό του) πρέπει να υποφέρει να πάθει

πολλά (πρέπει) να αποδοκιmicroασθεί και (είναι αναγκαίο) να θανατωθεί ώστε να αναστηθεί

microετά τρεις ηmicroέρες Μάλιστα όταν ο Πέτρος τον πήρε κατά microέρος και προσπάθησε να τον

πείσει να αποφύγει τον θάνατο ο Ιησούς τον επετίmicroησε σφοδρότατα λέγοντας laquoύπαγε

οπίσω microου σατανά ότι ού φρονείς τα του Θεούraquo δηλαδή laquomicroη microε βάζεις σε πειρασmicroό διότι

εσύ δεν γνωρίζεις τα σχέδια του Θεούraquo

Και αυτή την άmicroεση πορεία του Ιησού προς τον Σταυρικό Θάνατο και την

Ανάσταση θα την συναντήσουmicroε να αναφέρεται αmicroέσως ή εmicromicroέσως σε πολλά σηmicroεία των

τεσσάρων Ευαγγελίων στις προφητείες αλλά και στις Επιστολές των Αποστόλων

Ο Ιησούς εφrsquoόσον αποφάσισε να έλθει στη γη ως laquoτέλειος άνθρωποςraquo έπρεπε όχι

microόνο να γεννηθεί κατά τρόπον ανθρώπινο από microήτρα ανθρώπινη και microε ανθρώπινο

τοκετό όχι microόνο να ζήσει ζωή ανθρώπου ndashδιατρεφόmicroενος κοιmicroούmicroενος και εργαζόmicroενος-

αλλά και να αποθάνει Να γευτεί δηλαδή όχι microόνο τη ζωή αλλά και το εξόχως ανθρώπινο

τέλος Τον θάνατο Ακολούθως εφrsquo όσον θα είχε πλέον απεκδυθεί δια του θανάτου της

ανθρωπίνης υποστάσεως θα ήταν πλέον δυνατό να αποκαλύψει τη θεϊκή υπόσταση δια

της εκ νεκρών Αναστάσεως microιας πράξεως υπερφυσικής και υπερβατικής η οποία ήταν

δυνατή microόνον δια τον θεό Ήταν λοιπόν αναγκαίο να αποθάνει ο Ιησούς και microάλιστα microε

τον εξόχως συmicroβολικό θάνατο δια του Σταυρού ώστε να εmicroφανιστεί ότι ακόmicroη και την

τελευταία στιγmicroή εναγκαλίζεται τον κόσmicroο Ήταν επίσης αναγκαίο ο θάνατός του να λάβει

τη microεγίστη δυνατή δηmicroοσιότητα Να συmicroβεί κατά τη διάρκεια της εορτής του Πάσχα στην

κατάmicroεστη από προσκυνητές Ιερουσαλήmicro οι οποίοι επιστρέφοντας στις ιδιαίτερες

πατρίδες τους θα microετέδιδαν την είδηση Και η ανάγκη αυτή καταγράφεται ως ανάγκη

Μεταφυσική ως ένα σχέδιο του Υπερπέραν Μάλιστα η άποψη αυτή ενισχύεται και από

την περικοπή του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου κατά την οποία όταν ο Πιλάτος είπε στον

Ιησού ότι έχει εξουσία να τον ελευθερώσει ή να τον θανατώσει ο Ιησούς του απάντησε ότι

laquoουκ είχες εξουσίαν ουδεmicroίαν κατrsquo εmicroού ειmicroή ήν σοι δεδοmicroένον άνωθενraquo δηλαδή έχεις

τόση εξουσία να καθορίσεις την τύχη microου όση σου έχει δοθεί από τον Θεό

Ας αποmicroακρυνθούmicroε όmicroως λίγο από το πεδίο το υπερφυσικό και ας σταθούmicroε στο

φυσικό πεδίο στα ανθρώπινα microέτρα

Ήταν δυνατό το δράmicroα του Χριστού να έχει διαφορετική εξέλιξη Και η απάντηση

είναι

16

Ήταν πράγmicroατι δυνατόν να συmicroβούν microε διαφορετικό τρόπο τα γεγονότα αλλά δεν

αυτό δεν θα ήταν ούτε λογικό ούτε λυσιτελές

Ας εξετάσουmicroε λοιπόν το ακόλουθο σενάριο Ας δεχθούmicroε ότι ο Πιλάτος (είτε είχε

ενορχηστρώσει ο ίδιος το σχέδιο συλλήψεως και καταδίκης του Ιησού είτε όχι) όταν

βρέθηκε ενώπιος ενωπίω microε τον Κύριο και την εκπληκτική προσωπικότητά του

κατελήφθη από δέος Ας θεωρήσουmicroε ότι αντέστη εις την πίεση των Αρχιερέων και του

όχλου ότι αγνόησε τον εκβιασmicroό και ότι αθώωσε τον Ιησού

Ποια θα ήταν η συνέπεια

Ο Ιησούς θα καλυπτόταν από τον άτρωτο microανδύα του non bis in idem (ουχί δις επί

τω αυτώ) του Ρωmicroαϊκού ∆εδικασmicroένου το οποίο απαγόρευε οποιαδήποτε microελλοντική του

δίωξη για τα αδικήmicroατα για τα οποία είχε κατηγορηθεί είχε παραπεmicroφθεί ενώπιον του

αρmicroοδίου προς έκδοσιν αποφάσεως Ηγεmicroόνος είχε δικαστεί και είχε νοmicroίmicroως αθωωθεί

Συνεπώς δεν ήταν δυνατόν πλέον να διωχθεί για τα αδικήmicroατα της αιρέσεως της

θρησκευτικής προσβολής της αντιποιήσεως αρχής της θρησκευτικής και πολιτικής

προπαγάνδας και της εξωθήσεως εις επανάστασιν Με την κάλυψη αυτή θα microπορούσε να

διατρέχει την Ιουδαία και να διδάσκει κυριολεκτικώς χωρίς laquoτον φόβον των Ιουδαίωνraquo

Τι θα γινόταν όmicroως τότε

Οι Ιουδαίοι τον είχαν εκλάβει ως Μεσσία-Απελευθερωτή επαναστάτη και

Αρχιστράτηγο δηλαδή πολιτικό-στρατιωτικό Ηγέτη Αρχιερέα και Βασιλέα Μέχρι την

στιγmicroή εκείνη του είχαν συγχωρήσει την άρνηση δηmicroόσιας παραδοχής του ρόλου του

Μεσσία όπως τον καταλάβαιναν αυτοί διότι θεώρησαν την επιφύλαξη ως κάλυψη ως

προπέτασmicroα καπνού έως ότου ωριmicroάσουν οι συνθήκες για να κηρυχθεί η επανάσταση

Αν όmicroως ο Ιησούς απελύετο από τις φυλακές και συνέχιζε την πορεία του θα

έπρεπε να αναλάβει τον ρόλο του Μεσσία ευθέως πλέον Σε διαφορετική περίπτωση εάν

εξακολουθούσε το κήρυγmicroα της πραότητος και ταπεινοφροσύνης οι οπαδοί του θα

υπέφεραν από το ίδιο laquoσόκraquo microε τον Ιούδα τον Ισκαριώτη microε πολύ επικίνδυνα ή έστω

άδηλα αποτελέσmicroατα Καραδοκούσε δηλαδή ο κίνδυνος να περιπέσει το κίνηmicroα του Ιησού

σε τέλmicroα και εάν απέθαινε από γηρατειά ή ασθένεια χωρίς την καθοριστική πράξη του

δηmicroοσίου microαρτυρίου του σταυρικού θανάτου επί του Γολγοθά και ndashκυρίως- της

Αναστάσεως να καταλήξει ο Χριστός σε microια ακόmicroη laquoφωνή βοώντος εν τη ερήmicroωraquo την

οποία θα εκάλυπτε ταχύτατα η άνυδρη σκόνη της Ιουδαίας

Ο Ιησούς λοιπόν έπρεπε να εγκαταλείψει την Κοσmicroική Σκηνή microε τρόπο όσον το

δυνατόν περισσότερο δραmicroατικό και πειστικό προς τις εξαγγελίες του Να υποστεί

microαρτυρικό θάνατο ως άνθρωπος και ακολούθως να υπερβεί την ανθρώπινη φύση και να

αναστηθεί Να αφήσει τους λόγους του να ζήσουν χωρίς δυνατότητα αντιλόγου να

φυτρώσουν και να βλαστήσουν φωτισmicroένοι από την λάmicroψη της Αναστάσεώς του

Ήταν η στιγmicroή που ο ρόλος του ως Ανθρώπου έπρεπε να τελειώσει οριστικά και να

εmicroφανιστεί αλλά και να αποδειχθεί η Θεϊκότητα του Έτσι microόνον δια του δηmicroοσίου

θανάτου και της Αναστάσεως θα έπειθε αλλιώς θα γινόταν κουραστικός ενδεχοmicroένως

γραφικός αλλά ποτέ θεϊκός Πόσες και πόσες φορές η ιστορία έχει καταγράψει ανθρώπους

σπουδαίους οι οποίοι ξέπεσαν επειδή έζησαν πολύ ή δεν σώπασαν όταν είχαν πει όλα

εκείνα που είχαν να πουν Έτσι και microε τον Ιησού Λίγα ή πολλά χρόνια επι πλέον ζωής όχι

απλώς δεν θα προσέθεταν τίποτε αλλά θα αφαιρούσαν και θα κατέστρεφαν

Το microεταφυσικό λοιπόν θέληmicroα Θεού περί της microαρτυρικής θανατώσεως και

Αναστάσεως του Ιησού αποδεικνύεται ότι ήταν και microε τα ανθρώπινα microέτρα microονόδροmicroος Ο

Ιησούς έπρεπε να πεθάνει εκεί και τότε όπως το είχε προβλέψει και microετά τρεις ηmicroέρες να

αναστηθεί όπως είχε υποσχεθεί

Ναι αλλά αυτή η συλλογιστική ενδεχοmicroένως microας οδηγεί σε ένα τεράστιο

πρόβληmicroα

17

Υπάρχει η άποψη ότι εάν το θείο microαρτύριο και ο θάνατος του Ιησού ήταν

πρόβλεψη Θεού ή ήταν ιστορική αναγκαιότητα ή ήταν θέληση και επιδίωξη του ιδίου του

Χριστού τότε οι Αρχιερείς κι ολόκληρη η σπείρα τους αλλά και ο Πιλάτος αθωώνονται

Κατά την ίδια άποψη απαλλάσσονται και οι Εβραίοι από το microίασmicroα της αποδοχής της

ενοχής τους microε την φρικτή φράση laquoΤο αίmicroα αυτού επί των κεφαλών microας και επί των τέκνων

ηmicroώνraquo Όλοι πλέον θα φαίνεται να έδρασαν ως ουσιαστικώς άβουλα όργανα είτε της

θελήσεως του Θεού είτε της Ιστορικής Αναγκαιότητας είτε των επιδιώξεων του ιδίου του

Ιησού

Αλλά τα άβουλα όργανα δεν είναι δυνατόν να έχουν οποιαδήποτε ευθύνη

Με αυτές τις σκέψεις οδηγούmicroαστε στο πρόβληmicroα το οποίο έθεσε πρώτος ο

Σοφοκλής στην Τραγωδία laquoΟιδίπους επί Κολωνώraquo και εικοσιπέντε αιώνες αργότερα ο

Ευρωπαϊκός ∆ιαφωτισmicroός Το πρόβληmicroα του Indeterminismus και Determinismus δηλαδή

το πρόβληmicroα της laquoΑυτοπροσδιοριστίαςraquo και laquoΕτεροπροσδιοριστίαςraquo Με απλά λόγια το

θέmicroα έχει ως εξής Άραγε ο άνθρωπος έχει ελευθερία βουλήσεως έχει την δυνατότητα να

αυτοπροσδιορίσει και να αυτοκαθορίσει την πορεία του στην ζωή microε ελεύθερη εκλογή

είναι κύριος των πράξεών του Ή microήπως ο καθένας άγεται και φέρεται από microια

προκαθορισmicroένη Μοίρα ανεξάρτητη από την βούλησή του η οποία τον οδηγεί εκεί που

θέλει εκείνη αναπότρεπτα χωρίς ο άνθρωπος να microπορεί να λοξοδροmicroήσει

Η απάντηση στο ερώτηmicroα αυτό έχει τεράστια σηmicroασία Γιατί εάν δεν υπάρχει

αναπόδραστη microοίρα (Indeterminismus) αλλά ο άνθρωπος αυτοπροσδιορίζει και καθορίζει

microε ελεύθερη βούληση την πορεία του τότε είναι υπεύθυνος για τις επιλογές και τις πράξεις

του οπότε microπορεί να κληθεί σε απολογία και να τιmicroωρηθεί ή να επιβραβευθεί Αν όmicroως

καθένας γεννιέται microε ετεροπροσδιορισmicroένη προκαθορισmicroένη και αναπόδραστη microοίρα υπό

την έννοια του πεπρωmicroένου αν η forza del destino οδηγεί και καταδυναστεύει την ζωή του

(Determinismus) τότε είναι ανεύθυνος για τις επιλογές και πράξεις του και συνεπώς δεν microπορεί να είναι υπόλογος τιmicroωρίας εάν παραβεί οποιοδήποτε ηθικό η νοmicroικό ή

θρησκευτικό κανόνα αλλά ούτε και επιβραβεύσεως Έτσι ο Σοφοκλής παρουσιάζει τον

Οιδίποδα να αναρωτιέται γιατί τιmicroωρείται εφrsquo όσον οι πράξεις του να σκοτώσει τον

πατέρα του και να νυmicroφευτεί την microητέρα του είχαν προαναγγελθεί από τον Μαντείο των

∆ελφών πριν ακόmicroα αυτός γεννηθεί

Γιατί --microάθε microου αλήθεια-- αν οι χρησmicroοί προφήτευαν πως ήθελε πεθάνει

ο πατέρας microου από παιδιών του χέρια πώς θάταν δίκαιο επάνω microου να ρίχνεις

το έγκληmicroα αυτό που ακόmicroη εγώ δεν είχα δεχτεί το σπέρmicroα της ζωής microου microήτε

από πατέρα microήτε από microητέρα παρά ήmicroουν τότε αγέννητος

Με την ίδια λογική θα microπορούσαν όλοι οι παράγοντες του θείου δράmicroατος οι

Αρχιερείς οι Γραmicromicroατείς οι Φαρισαίοι ο Πιλάτος ο Ιούδας και ο όχλος να ισχυριστούν

ότι η συmicromicroετοχή τους και ο ρόλος που έπαιξε ο καθένας ήταν προκαθορισmicroένος από

δυνάmicroεις έξωθεν microεταφυσικές δεδοmicroένου ότι όχι microόνον η Γέννηση αλλά η πορεία του

Ιησού η Σταύρωση και η Ανάστασή Του είχαν προαναγγελθεί από τους Προφήτες αλλά

και από τον ίδιο Συνεπώς οι παραπάνω Ιουδαίοι και Ρωmicroαίοι παράγοντες της πληρώσεως

του Θείου ∆ράmicroατος ήταν απλά εκτελεστικά όργανα Σχεδίου της Θεϊκής Βουλήσεως δεν

ηmicroπορούσαν να κάνουν διαφορετικά άρα δεν είχαν συmicromicroετοχή στην ευθύνη (Βλέπε όmicroως

Υποσηmicroείωση εις το τέλος της Μελέτης)

Όmicroως τα πράγmicroατα δεν είναι έτσι

Όταν ο Ιησούς προέβλεψε στον Πέτρο ότι laquoεν τη νυκτί ταύτη πρίν ή δις αλέκτορα

φωνήσει τρίς απαρνήσει microεraquo δεν εγκαθίδρυσε αναπότρεπτη microοίρα ούτε υπενόησε ότι η

άρνηση του Πέτρου θα ήταν θέληmicroα Θεού Απλώς επειδή γνώριζε τις ανθρώπινες

αδυναmicroίες του χαρακτήρα του Πέτρου ήταν σε θέση να προβλέψει microε βεβαιότητα ποια θα

ήταν η αντίδρασή του στην συγκεκριmicroένη κρίση την οποία γνώριζε ότι θα ερχόταν Κατά

18

τον ίδιο τρόπο ήταν δυνατόν να προβλεφθεί η συmicroπεριφορά των ατελών ανθρωπίνων

υπάρξεων των Σαδδουκαίων και Φαρισαίων όπως και του Ρωmicroαίου Ηγεmicroόνα microε την

συγκεκριmicroένη νοοτροπία κάτω από τις συγκεκριmicroένες συνθήκες

Η πρόβλεψη όmicroως η οποία βασίζεται στην γνώση των δεδοmicroένων και των

παραmicroέτρων δεν υποδηλώνει την ύπαρξη αναπόδραστου πεπρωmicroένου το οποίο είναι ικανό

να δεσmicroεύσει την βούληση και να εξαφανίσει την ευθύνη

Αυτό το ξεκαθάρισε ο Ιησούς στην παραπάνω συνοmicroιλία του microε τον Πιλάτο Όταν

του είπε ότι έχει laquoτόσηraquo εξουσία επάνω του laquoόσηraquo του δόθηκε από τον Θεό προσέθεσε το

εξής σηmicroαντικό laquoδια τούτο ο παραδιδούς microε σοί microείζονα αmicroαρτίαν έχειraquo δηλαδή οι

Σανχεντρίν οι οποίοι microε παρέδωσαν σrsquo εσένα και σε πιέζουν να microε καταδικάσεις έχουν

microεγαλύτερη αmicroαρτία=ευθύνη από εσένα ο οποίος υποκύπτεις και microε καταδικάζεις Εδώ ο

Ιησούς λοιπόν διευκρινίζει ότι όλοι έχουν ευθύνη και προσδιορίζει το microέγεθος της

αmicroαρτίας εκάστου δεν αθωώνει κανένα πολύ δε περισσότερο τον Πιλάτο

Έτσι λοιπόν ο Ιησούς microέσα από αυτό το σύmicroπλεγmicroα των πράξεων και των

παραλείψεων των ανθρώπων που τον περιτριγύριζαν βάδισε τον δρόmicroο της θυσίας

Τον microόνον δρόmicroο ο οποίος microε βεβαιότητα θα οδηγούσε στο συγκεκριmicroένο

αποτέλεσmicroα που ήταν η γνωριmicroία των ανθρώπων microε ένα Θεό πρωτόγνωρο πρωτάκουστο

και πρωτοφανέρωτο

Ως τότε όλοι οι θεοί που είχαν επινοήσει η άνθρωποι ήταν θεοί-δυνάστες οι οποίοι

απαιτούσαν από τους πιστούς απεριόριστη υποταγή απαιτούσαν αποδοχή από τους

πιστούς της παντοδύναmicroης θεϊκής βίας απαιτούσαν θυσίες ανθρώπων και αγαθών στον

βωmicroό του microεγαλείου τους

Ο Ιησούς απεκάλυψε την ύπαρξη ενός άλλου Θεού ο οποίος θυσιαζόταν ο ίδιος

ώστε να αποκτήσουν microεγαλείο οι ατελείς άνθρωποι Ενός Θεού οποίος δεν απαιτούσε να

λάβει αλλά προσέφερε Αγάπη αφειδώλευτη ατελείωτη χωρίς προϋποθέσεις ή

δεσmicroεύσεις Ο οποίος το microόνο που ζητούσε ήταν να απλώσει ο άνθρωπος το χέρι του και

να πάρει την αγάπη αυτή σαν τάλαντο ή σπόρο Και να την εκmicroεταλλευτεί σαν τάλαντο ή

να την σπείρει σαν σπόρο για να δώσει τόκους και καρπούς και να πολλαπλασιαστεί ώστε

να καλύψει τον Κόσmicroο

Και να επιτευχθεί έτσι η microόνη η αληθινή παγκοσmicroιοποίηση

Η παγκοσmicroιοποίηση της Αγάπης

ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΗ

Από το τον microυθιστορηmicroατικό laquoΚώδικα Ντα Βίντσιraquo και το laquoΕυαγγέλιο του

Ιούδαraquo που κυκλοφόρησαν επrsquoεσχάτων microέχρι την laquoανακάλυψηraquo του τάφου του

Ιησού στην Ιερουσαλήmicro που ανακοινώθηκε (αυτής της φύσεως τα έργα εmicroφανίζονται

πάντοτε όποτε πλησιάζει Πάσχα) αποδεικνύεται το εξής

Οι εχθροί του Χριστιανισmicroού και οι Ιουδαίοι δεν στράφηκαν ποτέ κατά της

Γεννήσεως του Ιησού ούτε κατά των γνωστών γεγονότων της ζωής Του ndashπου είναι

ιστορικά γεγονότα- ούτε κάν κατά των θαυmicroάτων Του τα οποία απέδωσαν σε

υποβολή-αυθυποβολή

Στράφηκαν αποκλειστικώς κατά της Θεϊκής Του υποστάσεως

αmicroφισβητώντας τα microεταφυσικά γεγονότα της Αναστάσεως της Επιφανείας και της

Αναλήψεως και δευτερευόντως κατά της συνακόλουθης ευθύνης ενός ολόκληρου

Λαού για την εκτέλεσή Του Για να το επιτύχουν δε αυτό αmicroφισβήτησαν πρωτίστως

το φυσικό γεγονός του θανάτου επί του Σταυρού και του ενταφιασmicroού

Πράγmicroατι εάν αφαιρεθεί από την εικόνα του Ιησού ο Σταυρικός Θάνατος η

Ανάστασις η Επιφάνεια και η Ανάληψις τότε αυτοmicroάτως ο laquoΧριστόςraquo microετατρέπεται

σε έναν αιρετικό θρησκευτικό microεταmicroορφωτή ή έστω ένα ριζοσπάστη κοινωνικό

19

επαναστάτη οπαδό της laquomicroη βίαςraquo ά λα Γκάντι ΄Εναν άνθρωπο ο οποίος επεδίωξε

την laquomicroαρτυροποίησηraquo ώστε να laquoπεράσειraquo τις ιδέες του είτε (α) αποδεχόmicroενος τον

θάνατο microε φανατισmicroό ώστε να κερδίσει την υστεροφηmicroία είτε (β) έχοντας

προετοιmicroάσει το σκηνικό ενός ψευδούς θανάτου ή microιας εικονικής αναστάσεως Ένα

τέρας έναν άνθρωπο microε αληθινά δαιmicroονική ψυχοσύνθεση και ευφυΐα ο οποίος ndashλένε

οι εχθροί του Χριστιανισmicroού microέσω laquoκωδίκωνraquo και laquoαποκρύφωνraquo- έστησε και

επέτυχε την microεγαλύτερη απάτη των αιώνων και microετά αποσύρθηκε λαθραίως microε την

Μαγδαληνή τεκνοποίησε και έζησε τη ζωούλα του γελώντας microε τις χιλιάδες θύmicroατα

που microαρτύρησαν και πέθαναν στο όνοmicroά του

Σε microια τέτοια περίπτωση οι Ιουδαίοι εξετέλεσαν έναν αιρετικό-αγκιτάτορα ή

έστω ένα ψευδοπροφήτη ndashτίποτε το ιδιαίτερο- τον οποίο κάποιοι άλλοι φυγάδευσαν

και εξαφάνισαν (χωρίς ποτέ να αναφέρεται ποιοι το έκαναν) και έπλασαν τον microύθο

της δήθεν αναστάσεώς του

Εδώ λοιπόν εντάσσεται η laquoαξίαraquo των παλαιοτέρων laquoαποκρύφων

ευαγγελίωνraquo των ιστοριών τύπου laquoΚώδικας Ντα Βίντσιraquo του νεοκόπου

laquoΕυαγγελίουraquo του Ιούδα και της laquoανευρέσεωςraquo του τάφου

Εάν ο Ιησούς είχε ανάγκη να παρακαλέσει τον Ιούδα να τον καταδώσει για να

προκαλέσει την εξέλιξη των γεγονότων δηλαδή να ζητήσει την θυσία ενός microαθητού

Του για να επιτύχει την τεράστια αυτή απάτη τότε η laquoθεϊκότηταraquo πάει περίπατο ο

Ιησούς φυγαδεύτηκε απέθανε γέρων και ετάφη οπότε αποδεικνύεται εκείνο που

ισχυρίζονται οι Εβραίοι ότι ήταν ένας άνθρωπος υπερφίαλος ενώπιον του οποίου ο

Ηρόστρατος ωχριά ή ένας ψευδοπροφήτης ήhellipmicroισότρελος Και ενθυmicroούmicroεθα της

ρήσεως του Αποστόλου των Εθνών Πέτρου

laquohellipΕἰ δέ Χριστός οὔκ ἐγείρεται κενόν ἄρα τό κήρυγmicroα ἡmicroῶν κενή καί

microαταία ἡ πίστις ἡmicroῶνhellipεὑρισκόmicroεθα δέ καί ψευδοmicroάρτυρες τοῦ θεοῦ ὅτι

ἐmicroαρτυρήσαmicroεν ὅτι ἤγειρε τον Χριστόνhellipἐλεεινότεροι δε πάντων τῶν ἀνθρώπων ἐσmicroένraquo

7

Η ιστορία όmicroως του Ευαγγελίου του Ιούδα microεταξύ των άλλων πάσχει και

από ένα λογικό σφάλmicroα το οποίο κλονίζει αmicroέσως την σοβαρότητά της εάν ο Ιούδας

είχε ενεργήσει κατά παράκλησιν τότε γιατί αυτοκτόνησε Ή microήπως έζησε και αυτός

και έγινεhellipκουmicroπάρος του Ιησού και της Μαγδαληνής

Κωνσταντίνος ∆ Μπιζάνος

7 Α΄ Προς Κορινθίους 12-18

12

Εδώ θα πρέπει να ανοίξω microια δεύτερη παρένθεση Οι microετέπειτα διωγmicroοί των

Χριστιανών βασίστηκαν στην ίδια αιτιολογία ∆εν έγιναν για λόγους θρησκευτικούς Στην

Ρώmicroη επικρατούσε microια απόλυτη αλλά και ιδιότυπη ανεξιθρησκία Καθένας ήταν ελεύθερος

να λατρεύει όποια θεότητα ήθελε ή να είναι άθεος υπό τον όρο ότι θα θεωρούσε τον

εκάστοτε Αυτοκράτορα ως θεό ή laquoελέω θεούraquo κυβερνήτη και θα θυσίαζε τιmicroής ένεκεν

Επειδή οι Χριστιανοί δεν δέχονταν να αποτίσουν θεϊκές τιmicroές στον Αυτοκράτορα η πράξη

τους θεωρείτο είτε εξύβριση αρχής είτε αναρχική συmicroπεριφορά και η δίωξή τους γινόταν

για πολιτικό αδίκηmicroα και όχι για θρησκευτικό

Αυτή η κυνική και άκρως περιληπτική εξιστόρηση των πεπραγmicroένων από τον

Πιλάτο στις επιστολές του έρχεται σε τελεία αντίθεση microε την γεmicroάτη πάθος εξιστόρηση

των Ευαγγελίων τα οποία στην συγκεκριmicroένη περίπτωση της δίκης του Ιησού θυmicroίζουν

στενογραφηmicroένα πρακτικά Αν microάλιστα συνδυαστεί η εξιστόρηση των τεσσάρων

Ευαγγελίων microε τη διήγηση του Νικοδήmicroου και τις άλλες πηγές που ανέφερα στην αρχή της

Μελέτης τότε τα γεγονότα εmicroφανίζονται συναρπαστικά Με εργώδη προσπάθεια

ανασυνέστησαν στιγmicroή προς στιγmicroή το σενάριο του Θείου ∆ράmicroατος το οποίο ουδόλως

συνάδει προς την προσωπικότητα και τα έργα του Ποντίου Πιλάτου όπως τον γνωρίσαmicroε

ως τώρα

Κατά τις χριστιανικές πηγές λοιπόν τα γεγονότα συνέβησαν ως εξής

Πριν ακόmicroη οδηγήσουν τον Ιησού στον Πιλάτο οι Εβραίοι επεδίωξαν microε διαφόρους ιερείς τους (Λευί Νεφθαλείmicro κα) να επηρεάσουν τον Ηγεmicroόνα ψυχολογικά

κατηγορώντας τον Χριστό Οι εκπρόσωποι του Εβραϊκού Ιερατείου επισκέφθηκαν τον

Πιλάτο και του κατήγγειλαν ότι κάποιος άνθρωπος laquoπεριπατεί έν τη πόλει ταύτηraquo και

ονοmicroάζει τον εαυτό του υιόν του θεού και βασιλέα Κατήγγειλαν επίσης ότι τον βρήκαν

laquoδιαστρέφοντα το έθος και κωλύοντα Καίσαρα φόρους διδόναι λέγοντα εαυτόν Χριστόν

βασιλέα είναιraquo ∆ηλαδή στην κατηγορία περί θρησκευτικής βλασφηmicroίας προσέθεσαν και

πολιτικό και οικονοmicroικό έγκληmicroα στις πράξεις του Ιησού

Το laquoυιόν του Θεούraquo εντυπωσίασε τον προληπτικό Πιλάτο και ο Ιωάννης στο

Ευαγγέλιό του microας λέγει ότι laquomicroάλλον εφοβήθηraquo Κατήγγειλαν επίσης ότι επί πλέον

laquoκαταλύει τα Σάββαταraquo δηλαδή την Εβραϊκή θρησκευτική απαγόρευση ενασχολήσεως microε

οτιδήποτε πλην προσευχής (laquoσάββατα κυρίω τω θεώ σουraquo) Ο Πιλάτος υποστηρίζουν

ζήτησε πληροφορίες και έλαβε την απάντηση ότι laquoτους ασθενείς ιατρεύει έν σαββάτωraquo

Τότε ο Πιλάτος πάντοτε κατά τα Ευαγγέλια παρατήρησε ότι αν θεραπεύει ασθενείς

ουδέν κακόν ποιεί Ναι συmicroφωνούν οι Εβραίοι αν θεράπευε laquoκαλώςraquo τους άρρώστους

microικρόν θα ήταν το κακόν άλλα τους θεραπεύει microεταχειριζόmicroενος microαγείας και

επικαλούmicroενος δαίmicroονας Ο Πιλάτος δεν πείθεται laquoΤο ιατρεύειν άρρωστονraquo τους λέγει

laquoδιαβολικόν έργον ούκ έστίν άλλα χάρισmicroα Θεούraquo και απορρίπτει την κατηγορία Ωστόσο

παρέmicroεναν οι κατηγορίες ότι ο Χριστός ονόmicroαζε εαυτόν υιόν Θεού και βασιλέα

Το laquoυιόν του Θεούraquo δεν ενδιέφερε τον Πιλάτο διότι δεν άπτετο της Κοσmicroικής

Εξουσίας της Ρλωmicroης Πάντως και εδώ αποστόmicroωσε τους Ιουδαίους Κάποιος υπηρέτης

του Πιλάτου είπε ότι οι laquoεν τη Ιερουσαλήmicro παροικούντεςraquo microόλις προ ολίγου είχαν

υποδεχθεί τον Ιησού microε κλάδους και έστρωναν τα ιmicroάτιά των στην οδό από όπου

διερχόταν laquoκαθήmicroενος επί πώλου όνουraquo εν microέσω του πλήθους των Ιουδαίων που

κραύγαζαν laquo Ωσαννάraquo Μόλις άκουσαν οι παριστάmicroενοι Εβραίοι τον υπηρέτη να διηγείται

την υποδοχή του Χριστού τον διέκοψαν laquoΣυ που είσαι ρωmicroαίος του είπαν πως

κατενόησες τα λεγόmicroενα παρά των Εβραίωνraquo laquoΕρώτησα έναν Ιουδαίο και microου εξήγησε τι

έλεγανraquo αποκρίθηκε ο υπηρέτης Τότε επεmicroβαίνει ο Πιλάτος laquoΤι σηmicroαίνει Ωσαννάraquo

ερωτά laquoΣώσον ηmicroάς Κύριεraquo ερmicroηνεύουν οι ιερείς laquoΑφού λοιπόν παραδέχεσθε ότι

ονοmicroάζατε τον Χριστό Σωτήρα πως έρχεσθε τώρα και τον κατηγορείτεraquo Τότε οι ιερείς

έmicroειναν άφωνοι laquoέσιώπησαν οι Ιουδαίοι και ούδέν είχον άντειπείνraquo

13

Στη συνέχεια άρχισαν να ψεύδονται κατά του Ιησού Συκοφαντούσαν τη microητέρα

του λέγοντας ότι ο Ιησούς ήταν laquoεξ αmicroαρτίας γεγενηmicroένοςraquo Αιφνιδίως ο Πιλάτος

σηκώνεται και κραυγάζει laquoψεύδεσθε υmicroείςraquo Παρουσιάζεται να έχει σχηmicroατίσει την

πεποίθηση ότι laquoτον άνθρωπον αυτόν φαίνεται ότι από φθόνου και microανίας θέλουσιν οι

Ιουδαίοι ίνα φονεύσωσιν αυτόνraquo Αποφασίζει να microη συνεργήσει στο έγκληmicroα που του

ζητούν να διαπράξει Κατά την περιγραφήν των Ευαγγελίων εξέρχεται του Πραιτορίου

laquomicroετά οργής και θυmicroούraquo και αποτεινόmicroενος προς τον Άννα τον Καϊάφα και τον Εβραϊκό

όχλο επικαλείται τον Θεό Ήλιο laquoΜάρτυρα έχω τον Ήλιον ότι ουδέν πταίσmicroα ευρίσκω

εις τούτον τον άνθρωπονraquo δηλώνει χωρίς δισταγmicroό Οι Ιουδαίοι από κάτω ωρύονται Αν

δεν ήτο laquoγόης και microάγος και βλάσφηmicroος δεν θα τον φέρναmicroε προς εσέraquo του φωνάζουν

Εκνευρισmicroένος ο Πιλάτος τους προτείνει laquo Ανακρίνατε εσείς τον Ιησού και εφαρmicroόσατε

επrsquoαυτού τον νόmicroο σαςraquo laquoΟ νόmicroος microαςraquo ανταπαντούν laquoδεν microας παραχωρεί το δικαίωmicroα να

θανατώσωmicroενraquo laquoΑν λοιπόν σεις δεν θέλετε να φονεύσετε πολύ περισσότερο εγώ δεν θέλω

να φονεύσωraquo λέγει ο Πιλάτος

Το συγκεντρωmicroένο εβραϊκό πλήθος εξακολουθεί να διαmicroαρτύρεται εναντίον του

Πιλάτου Φωνές χειρονοmicroίες ύβρεις Πρωτοστατούν ο Αρχιερεύς Iωσήφ Καϊάφας και ο

βαθύπλουτος πενθερός του πρώην Αρχιερεύς Άννας (το ορθόν Hannah Χαννά) Η

ρωmicroαϊκή φρουρά τους συγκρατεί microετά βίας Θέλουν να σκοτώσουν τον Ιησού άλλα την

ευθύνη να την έχει ο Πιλάτος Εγκαταλείπουν λοιπόν τις θρησκευτικές αιτιάσεις και

προσφεύγουν στις πολιτικές Ρίπτουν όλο το βάρος στην κατηγορία ότι ο Ιησούς

υποστηρίζει πως είναι βασιλεύς των Ιουδαίων

Τώρα ο Πιλάτος δεν microπορεί να αδιαφορήσει Επιστρέφει στο Πραιτώριο πλησιάζει

τον Χριστό και τον ερωτά laquoΕίπέ microοι σύ εί ο βασιλεύς τών ίουδαίωνraquo

laquoΕσύ microε ρωτάςraquo του λέγει ο Χριστός laquoή οί Εβραίοι σου είπαν να microε ρωτήσειςraquo Ο

Πιλάτος δεν έχει διάθεση για συζήτηση

laquoΞέρειςraquo λέγει στον Χριστό laquoότι ο λαός σου και οι αρχιερείς σε παρέδωσαν εις τας

χείρας microου Είπέ microου λοιπόν υποστηρίζεις ότι είσαι ο βασιλεύς των Ιουδαίωνraquo

Η συνοmicroιλία γίνεται κατά πρόσωπον και στα Ελληνικά laquoενώπιος ενωπίωraquo Ο

Χριστός αποκρίνεται laquoή βασιλεία ή έmicroή ούκ έστιν εv τω κόσmicroω τούτω Αν ή βασιλεία microου

άνηκε σrsquo αυτόν τον κόσmicroο θα είχα στρατιώτες να microε υπερασπίσουνraquo laquoΕίσαι βασιλεύςraquo

επιmicroένει ο Πιλατος laquoΣύ είπαςraquo άποκρίνεται ο Ιησοϋς laquoΕγώraquo συνεχίζει laquoεις τούτο

εγεννήθην του microαρτυρείν την άλήθειανraquo Σκεπτικός ο Πιλάτος microονολογεί και διερωτάται

laquoΤί έστιν η άλήθειαraquo

Χωρίς να περιmicroένει απάντηση βγαίνει πάλι έξω και απευθύνεται προς το πλήθος

laquoΕγώ ουδέν ευρίσκω πταίσmicroα εις τούτον τον άνθρωπονraquo Οι Ιουδαίοι τότε προσθέτουν και

άλλη κατηγορία ότι ό Ιησούς είπε ότι microπορεί να γκρεmicroίσει τον ναό του Θεού κα να τον

οικοδοmicroήσει εντός τριών ήmicroερων laquoΚαί ποίον ναόν είπεν ίνα καταλύσηraquo ερωτά ό Πιλάτος

laquoΤον ναόν του Σολοmicroώντοςraquo απαντούν οι Εβραίοι αλλά ο Πιλάτος δεν δίνει σηmicroασία

Τουναντίον προειδοποιεί laquomicroηδέν ποιήσατε κακόν εις τούτον τον άνθρωπον Ει γαρ

ποιήσετε κακόν εις τούτον άδικα microέλλετε ποιήσειν Ού γάρ έστιν δίκαιον άποθανείν

τοιούτον άνθρωπον όστις εποίησεv αγαθά microεγάλα προς πολλούς ανθρώπουςraquo

Οι αρχιερείς εξακολουθούν να πιέζουν τον Πιλάτο Του επισηmicroαίνουν ότι όποιος

προσβάλλει τον Καίσαρα είναι άξιος θανάτου πολύ δε περισσότερο όποιος προσβάλλει

τον Θεό κι ο Ιησούς προσέβαλε τον Θεό Ο Πιλάτος αντικρούει τις αιτιάσεις των

Ιουδαίων αποδεικνύεται γνώστης της Παλαιάς ∆ιαθήκης διότι αναφέρεται στα Προφητικά

βιβλία τα επικαλείται και αρνείται να καταδικάσει τον Ιησού Την απόφασή του ενισχύει

και ή σύζυγός του Πρόκλη η οποία τού έστειλε microήνυmicroα πως είδε laquoτην νύκτα φοβερούς

όνείρουςraquo και του ζητεί να microην εγκρίνει να γίνει laquoκακόν εις τον Ιησούν τον καλόν

ανθρωπονraquo

14

Ο Πιλάτος ακολούθως διατάζει να έξέλθουν του Πραιτωρίου όλοι Μένει microόνος microε

τον Ιησού και τον ερωτά laquoΤί θέλεις ποιήσαι σοιraquo laquoόπως εστίv ωρισmicroένονraquo άπαντα ο

Χριστός laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος laquoΣταυρωθήναί microε καί άναστήναιraquo λέγει

ο Ιησούς

Πραγmicroατικώς ή στιχοmicroυθία είναι συναρπαστική Ο Πιλάτος καλεί πάλι τους

Αρχιερείς laquoΕάν ο Ιησούς προσέβαλε τον Θεόν σας κρίνατέ τον εσείς σύmicroφωνα microε τον

νόmicroο σαςraquo laquoΕmicroείς θέλοmicroε να τον σταυρώσειςraquo laquoΟύκ έστιν τούτο καλόνraquo λέγει ο Πιλάτος

Τότε ο Νικόδηmicroος και microια γυναίκα ονόmicroατι Βερενίκη ηθέλησαν να υπερασπιστούν τον

Χριστό Οι Εβραίοι τους απειλούν και τους υβρίζουν Για την Βερενίκη microάλιστα είπαν

στον Πιλάτο να microη την λάβει υπrsquoόψιν διότι laquomicroαρτυρίαν γυναικός ο νόmicroος ού

παραδέχεταυraquo Ο Πιλάτος στρέφεται προς το πλήθος και ερωτά laquo∆ιά τί θέλετε νά χύσητε

αίmicroα άνθρώπου δικαίουraquo Αντί απαντήσεως ο όχλος επαναλαmicroβάνει laquoΣταύρωσον

σταύρωσονraquo

Στό σηmicroείο αυτό ο Πιλάτος επιχειρεί να έκmicroεταλλευτεί το έθιmicroο κατά το οποίο

συνηθίζετο στην εβραϊκή εορτή των Αζύmicroων να απελευθερώνεται ένας κατάδικος

Εξέρχεται για microια ακόmicroη φορά και αποτείνεται στους συγκεντρωmicroένους λέγοντας

laquoΈχω στη φυλακή κακούργον ληστήν λεγόmicroενον Βαραββάν έχω και τον Ιησού ο

οποίος κακόν ούκ έποίησεν Ποιόν από τους δύο θέλετε να απολύσωraquo

Η απάντηση ήταν laquoΑπόλυσον Βαραββάνraquo

laquoΚαι τον Ιησού τί να τον κάνωraquo

laquoσταυρωθήτωraquo εβόησε το πλήθος ενώ ταυτοχρώνως microερικοί εφώναζαν ότι laquoαν

άπολύσης τον Ιησου δεν είσαι φίλος του Καίσαροςraquo και laquoεάν ελευθερώσης αύτόν γίνεται

βασιλεύς και microέλλει λαβείν τήν βασιλείαν τού Καίσαροςraquo

Τότε laquoέθυmicroώθη ουν ο Πιλάτοςraquo και απαντά laquoπάντοτε ή γενεά ύmicroών ήν διαβολική

καί άπιστος καί αεί προς τους εύεργέτας ύmicroών ήστε άντίδικοιraquo laquoΠοίοι ήσαν οι ευεργέται

microαςraquo τον ερωτούν οι Αρχιερείς laquoΠρώτον ο Θεός σας πού όπως λέγετε σας ελευθέρωσε laquoέκ τών χειρών Φαραώraquo και σας διεπέρασε από την Ερυθρά Θάλασσα και σας έδωσε

τροφή και νόmicroους αλλά σείς τον απηρνήθητε και τον κατελύσατε αντί να του είσθε

ευγνώmicroονεςraquo Κατόπιν τους κατηγόρησε ότι δεν αγαπούν τον Καίσαρα αλλά τον microισούν

και ότι επιβουλεύονται την βασιλεία του Όταν τελείωσε σηκώθηκε από τον θρόνο του

laquomicroετά θυmicroού θέλων φυγείν έξ αύτώνraquo

Εξαγριωmicroένοι laquoέκραξαν ουν οί ίουδαίοι Ηmicroείς τον Καίσαρα θέλοmicroεν βασιλεύειν

ήmicroών ού τον Ιησούνraquo laquoΆλλωστεraquo συνέχισαν laquoεξ αίτίας του Ιησού ο Ηρώδης εφόνευσε

τα βρέφη στην Βηθλεέmicroraquo Μόλις άκουσε αυτό ο Πιλάτος αmicroέσως επωφελήθηκε της

ευκαιρίας Ύψωσε το χέρι για να σιωπήσουν όλοι laquoΛοιπόν αυτός είναι ο Ιησούς τον

όποίον ήθελε να φονεύσει ο Ηρώδης Τότε τον στέλνω στον Ηρώδη για να τον κρίνει

Άλλωστε ως Γαλιλαίος ανήκει στη δικαιοδοσία του Ηρώδου που ήγεmicroονεύει της

Γαλιλαίας

Έτσι ο Χριστός οδηγείται στον Ηρώδη ο οποίος όταν τον είδε laquoέχάρη microεγάλωςraquo

προς απογοήτευσιν των Eβραίων Η φήmicroη του Ιησού ήταν γνωστή στον Ηρώδη ο οποίος

τον παρακαλεί να πραγmicroατοποιήσει ένα θαύmicroα Ο Χριστός δεν ανταποκρίνεται στην

επιθυmicroία του ούτε και απαντά στις ερωτήσεις του οπότε ο Ηρώδης αφού του προσφέρει

πολυτελέστατο ιmicroάτιο λευκό τον στέλλει πίσω στον Πιλάτο microε την παραγγελία ότι δεν

εύρε αιτία καταδίκης του Ιησού Θα πρέπει να σηmicroειωθεί ότι η laquoλαmicroπρά έσθήταraquo ο

περίφηmicroος laquoχιτώνraquo του Ιησού που χάρισε ο Ηρώδης στον Χριστό και δια τον οποίο

laquoέβαλον κλήρονraquo οι λεγεωνάριοι ήταν η toga candida που φορούσαν οι υποψήφιοι

συγκλητικοί της Ρώmicroης χαρακτηριστικό της οποίας ήταν ότι η ύφανσίς της ήταν

microονοκόmicromicroατη χωρίς ραφές

Έτσι φθάνοmicroε στην τελευταία φάση της τραγωδίας η οποία είναι και ή πλέον

φηmicroισmicroένη

15

Απηυδισmicroένος ο Πιλάτος διατάσσει να του φέρουν ύδωρ και πλένοντας microε αυτό

τας χείρας του λέγει laquoΑθώος ειmicroί άπό του αίmicroατος του καλού άνθρώπου τούτου ύmicroείς

όψεσθε ότι άδίκως φονεύεται έπεί ούτε έγώ εύρον έν αυτώ αιτίαν άλλrsquo ούτε ο Ηρώδης διά

τούτο έπεmicroψεν αύθις τούτον προς έmicroέ όπισθενraquo Τότε οι εβραίοι microε φωνές microεγάλες

κραύγαζαν laquoΤό αίmicroα αύτού έφrsquo ήmicroας καί έπί τά τέκνα ήmicroών

Στο σηmicroείο αυτό θα σταmicroατήσω την αναφορά microου στα πασίγνωστα άλλωστε

Ευαγγέλια γιατί η συνέχεια δεν έχει πλέον ιδιαίτερη σηmicroασία Σηmicroασία έχει ο διάλογος του

Πιλάτου microε τον Ιησού στον οποίο επανέρχοmicroαι laquoΤί θέλεις ποιήσαί σοιraquo τι θέλεις να κάνω microrsquo εσένα ρωτάει ο Πιλάτος

laquoΝα κάνης ότι είναι ορισmicroένοraquo άπαντα ο Χριστός laquoόπως εστίv ώρισmicroένονraquo

laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος

laquoεστίν ορισmicroένον σταυρωθήναί microε και αναστηθήναιraquo Είναι καθορισmicroένο να

σταυρωθώ και να αναστηθώ

Το νόηmicroα γίνεται ξεκάθαρο εάν η ρήσις αυτή συνδυαστεί microε τον στίχο 31 του κατά

Μάρκον Ευαγγελίου κατά τον οποίο ο Ιησούς laquohellipήρξατο διδάσκειν τοις microαθηταίς ότι δει

τον υιόν του ανθρώπου πολλά παθείν και (δει) αποδοκιmicroασθήναιhellip και (δει) αποκταθήναι

και microετά τρεις ηmicroέρας αναστάναιhellipraquo ∆ηλαδή χρησιmicroοποιώντας το ρήmicroα laquoδείraquo που

σηmicroαίνει laquoπρέπειraquo ή laquoείναι αναγκαίον να γίνειraquo άρχισε να λέγει στους microαθητές του (microε

δευτερεύουσες απαρεmicroφατικές προτάσεις εξαρτηmicroένες από το βασικό ρήmicroα laquoδειraquo) ότι ο

υιός του ανθρώπου (όπως αποκαλούσε τον εαυτό του) πρέπει να υποφέρει να πάθει

πολλά (πρέπει) να αποδοκιmicroασθεί και (είναι αναγκαίο) να θανατωθεί ώστε να αναστηθεί

microετά τρεις ηmicroέρες Μάλιστα όταν ο Πέτρος τον πήρε κατά microέρος και προσπάθησε να τον

πείσει να αποφύγει τον θάνατο ο Ιησούς τον επετίmicroησε σφοδρότατα λέγοντας laquoύπαγε

οπίσω microου σατανά ότι ού φρονείς τα του Θεούraquo δηλαδή laquomicroη microε βάζεις σε πειρασmicroό διότι

εσύ δεν γνωρίζεις τα σχέδια του Θεούraquo

Και αυτή την άmicroεση πορεία του Ιησού προς τον Σταυρικό Θάνατο και την

Ανάσταση θα την συναντήσουmicroε να αναφέρεται αmicroέσως ή εmicromicroέσως σε πολλά σηmicroεία των

τεσσάρων Ευαγγελίων στις προφητείες αλλά και στις Επιστολές των Αποστόλων

Ο Ιησούς εφrsquoόσον αποφάσισε να έλθει στη γη ως laquoτέλειος άνθρωποςraquo έπρεπε όχι

microόνο να γεννηθεί κατά τρόπον ανθρώπινο από microήτρα ανθρώπινη και microε ανθρώπινο

τοκετό όχι microόνο να ζήσει ζωή ανθρώπου ndashδιατρεφόmicroενος κοιmicroούmicroενος και εργαζόmicroενος-

αλλά και να αποθάνει Να γευτεί δηλαδή όχι microόνο τη ζωή αλλά και το εξόχως ανθρώπινο

τέλος Τον θάνατο Ακολούθως εφrsquo όσον θα είχε πλέον απεκδυθεί δια του θανάτου της

ανθρωπίνης υποστάσεως θα ήταν πλέον δυνατό να αποκαλύψει τη θεϊκή υπόσταση δια

της εκ νεκρών Αναστάσεως microιας πράξεως υπερφυσικής και υπερβατικής η οποία ήταν

δυνατή microόνον δια τον θεό Ήταν λοιπόν αναγκαίο να αποθάνει ο Ιησούς και microάλιστα microε

τον εξόχως συmicroβολικό θάνατο δια του Σταυρού ώστε να εmicroφανιστεί ότι ακόmicroη και την

τελευταία στιγmicroή εναγκαλίζεται τον κόσmicroο Ήταν επίσης αναγκαίο ο θάνατός του να λάβει

τη microεγίστη δυνατή δηmicroοσιότητα Να συmicroβεί κατά τη διάρκεια της εορτής του Πάσχα στην

κατάmicroεστη από προσκυνητές Ιερουσαλήmicro οι οποίοι επιστρέφοντας στις ιδιαίτερες

πατρίδες τους θα microετέδιδαν την είδηση Και η ανάγκη αυτή καταγράφεται ως ανάγκη

Μεταφυσική ως ένα σχέδιο του Υπερπέραν Μάλιστα η άποψη αυτή ενισχύεται και από

την περικοπή του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου κατά την οποία όταν ο Πιλάτος είπε στον

Ιησού ότι έχει εξουσία να τον ελευθερώσει ή να τον θανατώσει ο Ιησούς του απάντησε ότι

laquoουκ είχες εξουσίαν ουδεmicroίαν κατrsquo εmicroού ειmicroή ήν σοι δεδοmicroένον άνωθενraquo δηλαδή έχεις

τόση εξουσία να καθορίσεις την τύχη microου όση σου έχει δοθεί από τον Θεό

Ας αποmicroακρυνθούmicroε όmicroως λίγο από το πεδίο το υπερφυσικό και ας σταθούmicroε στο

φυσικό πεδίο στα ανθρώπινα microέτρα

Ήταν δυνατό το δράmicroα του Χριστού να έχει διαφορετική εξέλιξη Και η απάντηση

είναι

16

Ήταν πράγmicroατι δυνατόν να συmicroβούν microε διαφορετικό τρόπο τα γεγονότα αλλά δεν

αυτό δεν θα ήταν ούτε λογικό ούτε λυσιτελές

Ας εξετάσουmicroε λοιπόν το ακόλουθο σενάριο Ας δεχθούmicroε ότι ο Πιλάτος (είτε είχε

ενορχηστρώσει ο ίδιος το σχέδιο συλλήψεως και καταδίκης του Ιησού είτε όχι) όταν

βρέθηκε ενώπιος ενωπίω microε τον Κύριο και την εκπληκτική προσωπικότητά του

κατελήφθη από δέος Ας θεωρήσουmicroε ότι αντέστη εις την πίεση των Αρχιερέων και του

όχλου ότι αγνόησε τον εκβιασmicroό και ότι αθώωσε τον Ιησού

Ποια θα ήταν η συνέπεια

Ο Ιησούς θα καλυπτόταν από τον άτρωτο microανδύα του non bis in idem (ουχί δις επί

τω αυτώ) του Ρωmicroαϊκού ∆εδικασmicroένου το οποίο απαγόρευε οποιαδήποτε microελλοντική του

δίωξη για τα αδικήmicroατα για τα οποία είχε κατηγορηθεί είχε παραπεmicroφθεί ενώπιον του

αρmicroοδίου προς έκδοσιν αποφάσεως Ηγεmicroόνος είχε δικαστεί και είχε νοmicroίmicroως αθωωθεί

Συνεπώς δεν ήταν δυνατόν πλέον να διωχθεί για τα αδικήmicroατα της αιρέσεως της

θρησκευτικής προσβολής της αντιποιήσεως αρχής της θρησκευτικής και πολιτικής

προπαγάνδας και της εξωθήσεως εις επανάστασιν Με την κάλυψη αυτή θα microπορούσε να

διατρέχει την Ιουδαία και να διδάσκει κυριολεκτικώς χωρίς laquoτον φόβον των Ιουδαίωνraquo

Τι θα γινόταν όmicroως τότε

Οι Ιουδαίοι τον είχαν εκλάβει ως Μεσσία-Απελευθερωτή επαναστάτη και

Αρχιστράτηγο δηλαδή πολιτικό-στρατιωτικό Ηγέτη Αρχιερέα και Βασιλέα Μέχρι την

στιγmicroή εκείνη του είχαν συγχωρήσει την άρνηση δηmicroόσιας παραδοχής του ρόλου του

Μεσσία όπως τον καταλάβαιναν αυτοί διότι θεώρησαν την επιφύλαξη ως κάλυψη ως

προπέτασmicroα καπνού έως ότου ωριmicroάσουν οι συνθήκες για να κηρυχθεί η επανάσταση

Αν όmicroως ο Ιησούς απελύετο από τις φυλακές και συνέχιζε την πορεία του θα

έπρεπε να αναλάβει τον ρόλο του Μεσσία ευθέως πλέον Σε διαφορετική περίπτωση εάν

εξακολουθούσε το κήρυγmicroα της πραότητος και ταπεινοφροσύνης οι οπαδοί του θα

υπέφεραν από το ίδιο laquoσόκraquo microε τον Ιούδα τον Ισκαριώτη microε πολύ επικίνδυνα ή έστω

άδηλα αποτελέσmicroατα Καραδοκούσε δηλαδή ο κίνδυνος να περιπέσει το κίνηmicroα του Ιησού

σε τέλmicroα και εάν απέθαινε από γηρατειά ή ασθένεια χωρίς την καθοριστική πράξη του

δηmicroοσίου microαρτυρίου του σταυρικού θανάτου επί του Γολγοθά και ndashκυρίως- της

Αναστάσεως να καταλήξει ο Χριστός σε microια ακόmicroη laquoφωνή βοώντος εν τη ερήmicroωraquo την

οποία θα εκάλυπτε ταχύτατα η άνυδρη σκόνη της Ιουδαίας

Ο Ιησούς λοιπόν έπρεπε να εγκαταλείψει την Κοσmicroική Σκηνή microε τρόπο όσον το

δυνατόν περισσότερο δραmicroατικό και πειστικό προς τις εξαγγελίες του Να υποστεί

microαρτυρικό θάνατο ως άνθρωπος και ακολούθως να υπερβεί την ανθρώπινη φύση και να

αναστηθεί Να αφήσει τους λόγους του να ζήσουν χωρίς δυνατότητα αντιλόγου να

φυτρώσουν και να βλαστήσουν φωτισmicroένοι από την λάmicroψη της Αναστάσεώς του

Ήταν η στιγmicroή που ο ρόλος του ως Ανθρώπου έπρεπε να τελειώσει οριστικά και να

εmicroφανιστεί αλλά και να αποδειχθεί η Θεϊκότητα του Έτσι microόνον δια του δηmicroοσίου

θανάτου και της Αναστάσεως θα έπειθε αλλιώς θα γινόταν κουραστικός ενδεχοmicroένως

γραφικός αλλά ποτέ θεϊκός Πόσες και πόσες φορές η ιστορία έχει καταγράψει ανθρώπους

σπουδαίους οι οποίοι ξέπεσαν επειδή έζησαν πολύ ή δεν σώπασαν όταν είχαν πει όλα

εκείνα που είχαν να πουν Έτσι και microε τον Ιησού Λίγα ή πολλά χρόνια επι πλέον ζωής όχι

απλώς δεν θα προσέθεταν τίποτε αλλά θα αφαιρούσαν και θα κατέστρεφαν

Το microεταφυσικό λοιπόν θέληmicroα Θεού περί της microαρτυρικής θανατώσεως και

Αναστάσεως του Ιησού αποδεικνύεται ότι ήταν και microε τα ανθρώπινα microέτρα microονόδροmicroος Ο

Ιησούς έπρεπε να πεθάνει εκεί και τότε όπως το είχε προβλέψει και microετά τρεις ηmicroέρες να

αναστηθεί όπως είχε υποσχεθεί

Ναι αλλά αυτή η συλλογιστική ενδεχοmicroένως microας οδηγεί σε ένα τεράστιο

πρόβληmicroα

17

Υπάρχει η άποψη ότι εάν το θείο microαρτύριο και ο θάνατος του Ιησού ήταν

πρόβλεψη Θεού ή ήταν ιστορική αναγκαιότητα ή ήταν θέληση και επιδίωξη του ιδίου του

Χριστού τότε οι Αρχιερείς κι ολόκληρη η σπείρα τους αλλά και ο Πιλάτος αθωώνονται

Κατά την ίδια άποψη απαλλάσσονται και οι Εβραίοι από το microίασmicroα της αποδοχής της

ενοχής τους microε την φρικτή φράση laquoΤο αίmicroα αυτού επί των κεφαλών microας και επί των τέκνων

ηmicroώνraquo Όλοι πλέον θα φαίνεται να έδρασαν ως ουσιαστικώς άβουλα όργανα είτε της

θελήσεως του Θεού είτε της Ιστορικής Αναγκαιότητας είτε των επιδιώξεων του ιδίου του

Ιησού

Αλλά τα άβουλα όργανα δεν είναι δυνατόν να έχουν οποιαδήποτε ευθύνη

Με αυτές τις σκέψεις οδηγούmicroαστε στο πρόβληmicroα το οποίο έθεσε πρώτος ο

Σοφοκλής στην Τραγωδία laquoΟιδίπους επί Κολωνώraquo και εικοσιπέντε αιώνες αργότερα ο

Ευρωπαϊκός ∆ιαφωτισmicroός Το πρόβληmicroα του Indeterminismus και Determinismus δηλαδή

το πρόβληmicroα της laquoΑυτοπροσδιοριστίαςraquo και laquoΕτεροπροσδιοριστίαςraquo Με απλά λόγια το

θέmicroα έχει ως εξής Άραγε ο άνθρωπος έχει ελευθερία βουλήσεως έχει την δυνατότητα να

αυτοπροσδιορίσει και να αυτοκαθορίσει την πορεία του στην ζωή microε ελεύθερη εκλογή

είναι κύριος των πράξεών του Ή microήπως ο καθένας άγεται και φέρεται από microια

προκαθορισmicroένη Μοίρα ανεξάρτητη από την βούλησή του η οποία τον οδηγεί εκεί που

θέλει εκείνη αναπότρεπτα χωρίς ο άνθρωπος να microπορεί να λοξοδροmicroήσει

Η απάντηση στο ερώτηmicroα αυτό έχει τεράστια σηmicroασία Γιατί εάν δεν υπάρχει

αναπόδραστη microοίρα (Indeterminismus) αλλά ο άνθρωπος αυτοπροσδιορίζει και καθορίζει

microε ελεύθερη βούληση την πορεία του τότε είναι υπεύθυνος για τις επιλογές και τις πράξεις

του οπότε microπορεί να κληθεί σε απολογία και να τιmicroωρηθεί ή να επιβραβευθεί Αν όmicroως

καθένας γεννιέται microε ετεροπροσδιορισmicroένη προκαθορισmicroένη και αναπόδραστη microοίρα υπό

την έννοια του πεπρωmicroένου αν η forza del destino οδηγεί και καταδυναστεύει την ζωή του

(Determinismus) τότε είναι ανεύθυνος για τις επιλογές και πράξεις του και συνεπώς δεν microπορεί να είναι υπόλογος τιmicroωρίας εάν παραβεί οποιοδήποτε ηθικό η νοmicroικό ή

θρησκευτικό κανόνα αλλά ούτε και επιβραβεύσεως Έτσι ο Σοφοκλής παρουσιάζει τον

Οιδίποδα να αναρωτιέται γιατί τιmicroωρείται εφrsquo όσον οι πράξεις του να σκοτώσει τον

πατέρα του και να νυmicroφευτεί την microητέρα του είχαν προαναγγελθεί από τον Μαντείο των

∆ελφών πριν ακόmicroα αυτός γεννηθεί

Γιατί --microάθε microου αλήθεια-- αν οι χρησmicroοί προφήτευαν πως ήθελε πεθάνει

ο πατέρας microου από παιδιών του χέρια πώς θάταν δίκαιο επάνω microου να ρίχνεις

το έγκληmicroα αυτό που ακόmicroη εγώ δεν είχα δεχτεί το σπέρmicroα της ζωής microου microήτε

από πατέρα microήτε από microητέρα παρά ήmicroουν τότε αγέννητος

Με την ίδια λογική θα microπορούσαν όλοι οι παράγοντες του θείου δράmicroατος οι

Αρχιερείς οι Γραmicromicroατείς οι Φαρισαίοι ο Πιλάτος ο Ιούδας και ο όχλος να ισχυριστούν

ότι η συmicromicroετοχή τους και ο ρόλος που έπαιξε ο καθένας ήταν προκαθορισmicroένος από

δυνάmicroεις έξωθεν microεταφυσικές δεδοmicroένου ότι όχι microόνον η Γέννηση αλλά η πορεία του

Ιησού η Σταύρωση και η Ανάστασή Του είχαν προαναγγελθεί από τους Προφήτες αλλά

και από τον ίδιο Συνεπώς οι παραπάνω Ιουδαίοι και Ρωmicroαίοι παράγοντες της πληρώσεως

του Θείου ∆ράmicroατος ήταν απλά εκτελεστικά όργανα Σχεδίου της Θεϊκής Βουλήσεως δεν

ηmicroπορούσαν να κάνουν διαφορετικά άρα δεν είχαν συmicromicroετοχή στην ευθύνη (Βλέπε όmicroως

Υποσηmicroείωση εις το τέλος της Μελέτης)

Όmicroως τα πράγmicroατα δεν είναι έτσι

Όταν ο Ιησούς προέβλεψε στον Πέτρο ότι laquoεν τη νυκτί ταύτη πρίν ή δις αλέκτορα

φωνήσει τρίς απαρνήσει microεraquo δεν εγκαθίδρυσε αναπότρεπτη microοίρα ούτε υπενόησε ότι η

άρνηση του Πέτρου θα ήταν θέληmicroα Θεού Απλώς επειδή γνώριζε τις ανθρώπινες

αδυναmicroίες του χαρακτήρα του Πέτρου ήταν σε θέση να προβλέψει microε βεβαιότητα ποια θα

ήταν η αντίδρασή του στην συγκεκριmicroένη κρίση την οποία γνώριζε ότι θα ερχόταν Κατά

18

τον ίδιο τρόπο ήταν δυνατόν να προβλεφθεί η συmicroπεριφορά των ατελών ανθρωπίνων

υπάρξεων των Σαδδουκαίων και Φαρισαίων όπως και του Ρωmicroαίου Ηγεmicroόνα microε την

συγκεκριmicroένη νοοτροπία κάτω από τις συγκεκριmicroένες συνθήκες

Η πρόβλεψη όmicroως η οποία βασίζεται στην γνώση των δεδοmicroένων και των

παραmicroέτρων δεν υποδηλώνει την ύπαρξη αναπόδραστου πεπρωmicroένου το οποίο είναι ικανό

να δεσmicroεύσει την βούληση και να εξαφανίσει την ευθύνη

Αυτό το ξεκαθάρισε ο Ιησούς στην παραπάνω συνοmicroιλία του microε τον Πιλάτο Όταν

του είπε ότι έχει laquoτόσηraquo εξουσία επάνω του laquoόσηraquo του δόθηκε από τον Θεό προσέθεσε το

εξής σηmicroαντικό laquoδια τούτο ο παραδιδούς microε σοί microείζονα αmicroαρτίαν έχειraquo δηλαδή οι

Σανχεντρίν οι οποίοι microε παρέδωσαν σrsquo εσένα και σε πιέζουν να microε καταδικάσεις έχουν

microεγαλύτερη αmicroαρτία=ευθύνη από εσένα ο οποίος υποκύπτεις και microε καταδικάζεις Εδώ ο

Ιησούς λοιπόν διευκρινίζει ότι όλοι έχουν ευθύνη και προσδιορίζει το microέγεθος της

αmicroαρτίας εκάστου δεν αθωώνει κανένα πολύ δε περισσότερο τον Πιλάτο

Έτσι λοιπόν ο Ιησούς microέσα από αυτό το σύmicroπλεγmicroα των πράξεων και των

παραλείψεων των ανθρώπων που τον περιτριγύριζαν βάδισε τον δρόmicroο της θυσίας

Τον microόνον δρόmicroο ο οποίος microε βεβαιότητα θα οδηγούσε στο συγκεκριmicroένο

αποτέλεσmicroα που ήταν η γνωριmicroία των ανθρώπων microε ένα Θεό πρωτόγνωρο πρωτάκουστο

και πρωτοφανέρωτο

Ως τότε όλοι οι θεοί που είχαν επινοήσει η άνθρωποι ήταν θεοί-δυνάστες οι οποίοι

απαιτούσαν από τους πιστούς απεριόριστη υποταγή απαιτούσαν αποδοχή από τους

πιστούς της παντοδύναmicroης θεϊκής βίας απαιτούσαν θυσίες ανθρώπων και αγαθών στον

βωmicroό του microεγαλείου τους

Ο Ιησούς απεκάλυψε την ύπαρξη ενός άλλου Θεού ο οποίος θυσιαζόταν ο ίδιος

ώστε να αποκτήσουν microεγαλείο οι ατελείς άνθρωποι Ενός Θεού οποίος δεν απαιτούσε να

λάβει αλλά προσέφερε Αγάπη αφειδώλευτη ατελείωτη χωρίς προϋποθέσεις ή

δεσmicroεύσεις Ο οποίος το microόνο που ζητούσε ήταν να απλώσει ο άνθρωπος το χέρι του και

να πάρει την αγάπη αυτή σαν τάλαντο ή σπόρο Και να την εκmicroεταλλευτεί σαν τάλαντο ή

να την σπείρει σαν σπόρο για να δώσει τόκους και καρπούς και να πολλαπλασιαστεί ώστε

να καλύψει τον Κόσmicroο

Και να επιτευχθεί έτσι η microόνη η αληθινή παγκοσmicroιοποίηση

Η παγκοσmicroιοποίηση της Αγάπης

ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΗ

Από το τον microυθιστορηmicroατικό laquoΚώδικα Ντα Βίντσιraquo και το laquoΕυαγγέλιο του

Ιούδαraquo που κυκλοφόρησαν επrsquoεσχάτων microέχρι την laquoανακάλυψηraquo του τάφου του

Ιησού στην Ιερουσαλήmicro που ανακοινώθηκε (αυτής της φύσεως τα έργα εmicroφανίζονται

πάντοτε όποτε πλησιάζει Πάσχα) αποδεικνύεται το εξής

Οι εχθροί του Χριστιανισmicroού και οι Ιουδαίοι δεν στράφηκαν ποτέ κατά της

Γεννήσεως του Ιησού ούτε κατά των γνωστών γεγονότων της ζωής Του ndashπου είναι

ιστορικά γεγονότα- ούτε κάν κατά των θαυmicroάτων Του τα οποία απέδωσαν σε

υποβολή-αυθυποβολή

Στράφηκαν αποκλειστικώς κατά της Θεϊκής Του υποστάσεως

αmicroφισβητώντας τα microεταφυσικά γεγονότα της Αναστάσεως της Επιφανείας και της

Αναλήψεως και δευτερευόντως κατά της συνακόλουθης ευθύνης ενός ολόκληρου

Λαού για την εκτέλεσή Του Για να το επιτύχουν δε αυτό αmicroφισβήτησαν πρωτίστως

το φυσικό γεγονός του θανάτου επί του Σταυρού και του ενταφιασmicroού

Πράγmicroατι εάν αφαιρεθεί από την εικόνα του Ιησού ο Σταυρικός Θάνατος η

Ανάστασις η Επιφάνεια και η Ανάληψις τότε αυτοmicroάτως ο laquoΧριστόςraquo microετατρέπεται

σε έναν αιρετικό θρησκευτικό microεταmicroορφωτή ή έστω ένα ριζοσπάστη κοινωνικό

19

επαναστάτη οπαδό της laquomicroη βίαςraquo ά λα Γκάντι ΄Εναν άνθρωπο ο οποίος επεδίωξε

την laquomicroαρτυροποίησηraquo ώστε να laquoπεράσειraquo τις ιδέες του είτε (α) αποδεχόmicroενος τον

θάνατο microε φανατισmicroό ώστε να κερδίσει την υστεροφηmicroία είτε (β) έχοντας

προετοιmicroάσει το σκηνικό ενός ψευδούς θανάτου ή microιας εικονικής αναστάσεως Ένα

τέρας έναν άνθρωπο microε αληθινά δαιmicroονική ψυχοσύνθεση και ευφυΐα ο οποίος ndashλένε

οι εχθροί του Χριστιανισmicroού microέσω laquoκωδίκωνraquo και laquoαποκρύφωνraquo- έστησε και

επέτυχε την microεγαλύτερη απάτη των αιώνων και microετά αποσύρθηκε λαθραίως microε την

Μαγδαληνή τεκνοποίησε και έζησε τη ζωούλα του γελώντας microε τις χιλιάδες θύmicroατα

που microαρτύρησαν και πέθαναν στο όνοmicroά του

Σε microια τέτοια περίπτωση οι Ιουδαίοι εξετέλεσαν έναν αιρετικό-αγκιτάτορα ή

έστω ένα ψευδοπροφήτη ndashτίποτε το ιδιαίτερο- τον οποίο κάποιοι άλλοι φυγάδευσαν

και εξαφάνισαν (χωρίς ποτέ να αναφέρεται ποιοι το έκαναν) και έπλασαν τον microύθο

της δήθεν αναστάσεώς του

Εδώ λοιπόν εντάσσεται η laquoαξίαraquo των παλαιοτέρων laquoαποκρύφων

ευαγγελίωνraquo των ιστοριών τύπου laquoΚώδικας Ντα Βίντσιraquo του νεοκόπου

laquoΕυαγγελίουraquo του Ιούδα και της laquoανευρέσεωςraquo του τάφου

Εάν ο Ιησούς είχε ανάγκη να παρακαλέσει τον Ιούδα να τον καταδώσει για να

προκαλέσει την εξέλιξη των γεγονότων δηλαδή να ζητήσει την θυσία ενός microαθητού

Του για να επιτύχει την τεράστια αυτή απάτη τότε η laquoθεϊκότηταraquo πάει περίπατο ο

Ιησούς φυγαδεύτηκε απέθανε γέρων και ετάφη οπότε αποδεικνύεται εκείνο που

ισχυρίζονται οι Εβραίοι ότι ήταν ένας άνθρωπος υπερφίαλος ενώπιον του οποίου ο

Ηρόστρατος ωχριά ή ένας ψευδοπροφήτης ήhellipmicroισότρελος Και ενθυmicroούmicroεθα της

ρήσεως του Αποστόλου των Εθνών Πέτρου

laquohellipΕἰ δέ Χριστός οὔκ ἐγείρεται κενόν ἄρα τό κήρυγmicroα ἡmicroῶν κενή καί

microαταία ἡ πίστις ἡmicroῶνhellipεὑρισκόmicroεθα δέ καί ψευδοmicroάρτυρες τοῦ θεοῦ ὅτι

ἐmicroαρτυρήσαmicroεν ὅτι ἤγειρε τον Χριστόνhellipἐλεεινότεροι δε πάντων τῶν ἀνθρώπων ἐσmicroένraquo

7

Η ιστορία όmicroως του Ευαγγελίου του Ιούδα microεταξύ των άλλων πάσχει και

από ένα λογικό σφάλmicroα το οποίο κλονίζει αmicroέσως την σοβαρότητά της εάν ο Ιούδας

είχε ενεργήσει κατά παράκλησιν τότε γιατί αυτοκτόνησε Ή microήπως έζησε και αυτός

και έγινεhellipκουmicroπάρος του Ιησού και της Μαγδαληνής

Κωνσταντίνος ∆ Μπιζάνος

7 Α΄ Προς Κορινθίους 12-18

13

Στη συνέχεια άρχισαν να ψεύδονται κατά του Ιησού Συκοφαντούσαν τη microητέρα

του λέγοντας ότι ο Ιησούς ήταν laquoεξ αmicroαρτίας γεγενηmicroένοςraquo Αιφνιδίως ο Πιλάτος

σηκώνεται και κραυγάζει laquoψεύδεσθε υmicroείςraquo Παρουσιάζεται να έχει σχηmicroατίσει την

πεποίθηση ότι laquoτον άνθρωπον αυτόν φαίνεται ότι από φθόνου και microανίας θέλουσιν οι

Ιουδαίοι ίνα φονεύσωσιν αυτόνraquo Αποφασίζει να microη συνεργήσει στο έγκληmicroα που του

ζητούν να διαπράξει Κατά την περιγραφήν των Ευαγγελίων εξέρχεται του Πραιτορίου

laquomicroετά οργής και θυmicroούraquo και αποτεινόmicroενος προς τον Άννα τον Καϊάφα και τον Εβραϊκό

όχλο επικαλείται τον Θεό Ήλιο laquoΜάρτυρα έχω τον Ήλιον ότι ουδέν πταίσmicroα ευρίσκω

εις τούτον τον άνθρωπονraquo δηλώνει χωρίς δισταγmicroό Οι Ιουδαίοι από κάτω ωρύονται Αν

δεν ήτο laquoγόης και microάγος και βλάσφηmicroος δεν θα τον φέρναmicroε προς εσέraquo του φωνάζουν

Εκνευρισmicroένος ο Πιλάτος τους προτείνει laquo Ανακρίνατε εσείς τον Ιησού και εφαρmicroόσατε

επrsquoαυτού τον νόmicroο σαςraquo laquoΟ νόmicroος microαςraquo ανταπαντούν laquoδεν microας παραχωρεί το δικαίωmicroα να

θανατώσωmicroενraquo laquoΑν λοιπόν σεις δεν θέλετε να φονεύσετε πολύ περισσότερο εγώ δεν θέλω

να φονεύσωraquo λέγει ο Πιλάτος

Το συγκεντρωmicroένο εβραϊκό πλήθος εξακολουθεί να διαmicroαρτύρεται εναντίον του

Πιλάτου Φωνές χειρονοmicroίες ύβρεις Πρωτοστατούν ο Αρχιερεύς Iωσήφ Καϊάφας και ο

βαθύπλουτος πενθερός του πρώην Αρχιερεύς Άννας (το ορθόν Hannah Χαννά) Η

ρωmicroαϊκή φρουρά τους συγκρατεί microετά βίας Θέλουν να σκοτώσουν τον Ιησού άλλα την

ευθύνη να την έχει ο Πιλάτος Εγκαταλείπουν λοιπόν τις θρησκευτικές αιτιάσεις και

προσφεύγουν στις πολιτικές Ρίπτουν όλο το βάρος στην κατηγορία ότι ο Ιησούς

υποστηρίζει πως είναι βασιλεύς των Ιουδαίων

Τώρα ο Πιλάτος δεν microπορεί να αδιαφορήσει Επιστρέφει στο Πραιτώριο πλησιάζει

τον Χριστό και τον ερωτά laquoΕίπέ microοι σύ εί ο βασιλεύς τών ίουδαίωνraquo

laquoΕσύ microε ρωτάςraquo του λέγει ο Χριστός laquoή οί Εβραίοι σου είπαν να microε ρωτήσειςraquo Ο

Πιλάτος δεν έχει διάθεση για συζήτηση

laquoΞέρειςraquo λέγει στον Χριστό laquoότι ο λαός σου και οι αρχιερείς σε παρέδωσαν εις τας

χείρας microου Είπέ microου λοιπόν υποστηρίζεις ότι είσαι ο βασιλεύς των Ιουδαίωνraquo

Η συνοmicroιλία γίνεται κατά πρόσωπον και στα Ελληνικά laquoενώπιος ενωπίωraquo Ο

Χριστός αποκρίνεται laquoή βασιλεία ή έmicroή ούκ έστιν εv τω κόσmicroω τούτω Αν ή βασιλεία microου

άνηκε σrsquo αυτόν τον κόσmicroο θα είχα στρατιώτες να microε υπερασπίσουνraquo laquoΕίσαι βασιλεύςraquo

επιmicroένει ο Πιλατος laquoΣύ είπαςraquo άποκρίνεται ο Ιησοϋς laquoΕγώraquo συνεχίζει laquoεις τούτο

εγεννήθην του microαρτυρείν την άλήθειανraquo Σκεπτικός ο Πιλάτος microονολογεί και διερωτάται

laquoΤί έστιν η άλήθειαraquo

Χωρίς να περιmicroένει απάντηση βγαίνει πάλι έξω και απευθύνεται προς το πλήθος

laquoΕγώ ουδέν ευρίσκω πταίσmicroα εις τούτον τον άνθρωπονraquo Οι Ιουδαίοι τότε προσθέτουν και

άλλη κατηγορία ότι ό Ιησούς είπε ότι microπορεί να γκρεmicroίσει τον ναό του Θεού κα να τον

οικοδοmicroήσει εντός τριών ήmicroερων laquoΚαί ποίον ναόν είπεν ίνα καταλύσηraquo ερωτά ό Πιλάτος

laquoΤον ναόν του Σολοmicroώντοςraquo απαντούν οι Εβραίοι αλλά ο Πιλάτος δεν δίνει σηmicroασία

Τουναντίον προειδοποιεί laquomicroηδέν ποιήσατε κακόν εις τούτον τον άνθρωπον Ει γαρ

ποιήσετε κακόν εις τούτον άδικα microέλλετε ποιήσειν Ού γάρ έστιν δίκαιον άποθανείν

τοιούτον άνθρωπον όστις εποίησεv αγαθά microεγάλα προς πολλούς ανθρώπουςraquo

Οι αρχιερείς εξακολουθούν να πιέζουν τον Πιλάτο Του επισηmicroαίνουν ότι όποιος

προσβάλλει τον Καίσαρα είναι άξιος θανάτου πολύ δε περισσότερο όποιος προσβάλλει

τον Θεό κι ο Ιησούς προσέβαλε τον Θεό Ο Πιλάτος αντικρούει τις αιτιάσεις των

Ιουδαίων αποδεικνύεται γνώστης της Παλαιάς ∆ιαθήκης διότι αναφέρεται στα Προφητικά

βιβλία τα επικαλείται και αρνείται να καταδικάσει τον Ιησού Την απόφασή του ενισχύει

και ή σύζυγός του Πρόκλη η οποία τού έστειλε microήνυmicroα πως είδε laquoτην νύκτα φοβερούς

όνείρουςraquo και του ζητεί να microην εγκρίνει να γίνει laquoκακόν εις τον Ιησούν τον καλόν

ανθρωπονraquo

14

Ο Πιλάτος ακολούθως διατάζει να έξέλθουν του Πραιτωρίου όλοι Μένει microόνος microε

τον Ιησού και τον ερωτά laquoΤί θέλεις ποιήσαι σοιraquo laquoόπως εστίv ωρισmicroένονraquo άπαντα ο

Χριστός laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος laquoΣταυρωθήναί microε καί άναστήναιraquo λέγει

ο Ιησούς

Πραγmicroατικώς ή στιχοmicroυθία είναι συναρπαστική Ο Πιλάτος καλεί πάλι τους

Αρχιερείς laquoΕάν ο Ιησούς προσέβαλε τον Θεόν σας κρίνατέ τον εσείς σύmicroφωνα microε τον

νόmicroο σαςraquo laquoΕmicroείς θέλοmicroε να τον σταυρώσειςraquo laquoΟύκ έστιν τούτο καλόνraquo λέγει ο Πιλάτος

Τότε ο Νικόδηmicroος και microια γυναίκα ονόmicroατι Βερενίκη ηθέλησαν να υπερασπιστούν τον

Χριστό Οι Εβραίοι τους απειλούν και τους υβρίζουν Για την Βερενίκη microάλιστα είπαν

στον Πιλάτο να microη την λάβει υπrsquoόψιν διότι laquomicroαρτυρίαν γυναικός ο νόmicroος ού

παραδέχεταυraquo Ο Πιλάτος στρέφεται προς το πλήθος και ερωτά laquo∆ιά τί θέλετε νά χύσητε

αίmicroα άνθρώπου δικαίουraquo Αντί απαντήσεως ο όχλος επαναλαmicroβάνει laquoΣταύρωσον

σταύρωσονraquo

Στό σηmicroείο αυτό ο Πιλάτος επιχειρεί να έκmicroεταλλευτεί το έθιmicroο κατά το οποίο

συνηθίζετο στην εβραϊκή εορτή των Αζύmicroων να απελευθερώνεται ένας κατάδικος

Εξέρχεται για microια ακόmicroη φορά και αποτείνεται στους συγκεντρωmicroένους λέγοντας

laquoΈχω στη φυλακή κακούργον ληστήν λεγόmicroενον Βαραββάν έχω και τον Ιησού ο

οποίος κακόν ούκ έποίησεν Ποιόν από τους δύο θέλετε να απολύσωraquo

Η απάντηση ήταν laquoΑπόλυσον Βαραββάνraquo

laquoΚαι τον Ιησού τί να τον κάνωraquo

laquoσταυρωθήτωraquo εβόησε το πλήθος ενώ ταυτοχρώνως microερικοί εφώναζαν ότι laquoαν

άπολύσης τον Ιησου δεν είσαι φίλος του Καίσαροςraquo και laquoεάν ελευθερώσης αύτόν γίνεται

βασιλεύς και microέλλει λαβείν τήν βασιλείαν τού Καίσαροςraquo

Τότε laquoέθυmicroώθη ουν ο Πιλάτοςraquo και απαντά laquoπάντοτε ή γενεά ύmicroών ήν διαβολική

καί άπιστος καί αεί προς τους εύεργέτας ύmicroών ήστε άντίδικοιraquo laquoΠοίοι ήσαν οι ευεργέται

microαςraquo τον ερωτούν οι Αρχιερείς laquoΠρώτον ο Θεός σας πού όπως λέγετε σας ελευθέρωσε laquoέκ τών χειρών Φαραώraquo και σας διεπέρασε από την Ερυθρά Θάλασσα και σας έδωσε

τροφή και νόmicroους αλλά σείς τον απηρνήθητε και τον κατελύσατε αντί να του είσθε

ευγνώmicroονεςraquo Κατόπιν τους κατηγόρησε ότι δεν αγαπούν τον Καίσαρα αλλά τον microισούν

και ότι επιβουλεύονται την βασιλεία του Όταν τελείωσε σηκώθηκε από τον θρόνο του

laquomicroετά θυmicroού θέλων φυγείν έξ αύτώνraquo

Εξαγριωmicroένοι laquoέκραξαν ουν οί ίουδαίοι Ηmicroείς τον Καίσαρα θέλοmicroεν βασιλεύειν

ήmicroών ού τον Ιησούνraquo laquoΆλλωστεraquo συνέχισαν laquoεξ αίτίας του Ιησού ο Ηρώδης εφόνευσε

τα βρέφη στην Βηθλεέmicroraquo Μόλις άκουσε αυτό ο Πιλάτος αmicroέσως επωφελήθηκε της

ευκαιρίας Ύψωσε το χέρι για να σιωπήσουν όλοι laquoΛοιπόν αυτός είναι ο Ιησούς τον

όποίον ήθελε να φονεύσει ο Ηρώδης Τότε τον στέλνω στον Ηρώδη για να τον κρίνει

Άλλωστε ως Γαλιλαίος ανήκει στη δικαιοδοσία του Ηρώδου που ήγεmicroονεύει της

Γαλιλαίας

Έτσι ο Χριστός οδηγείται στον Ηρώδη ο οποίος όταν τον είδε laquoέχάρη microεγάλωςraquo

προς απογοήτευσιν των Eβραίων Η φήmicroη του Ιησού ήταν γνωστή στον Ηρώδη ο οποίος

τον παρακαλεί να πραγmicroατοποιήσει ένα θαύmicroα Ο Χριστός δεν ανταποκρίνεται στην

επιθυmicroία του ούτε και απαντά στις ερωτήσεις του οπότε ο Ηρώδης αφού του προσφέρει

πολυτελέστατο ιmicroάτιο λευκό τον στέλλει πίσω στον Πιλάτο microε την παραγγελία ότι δεν

εύρε αιτία καταδίκης του Ιησού Θα πρέπει να σηmicroειωθεί ότι η laquoλαmicroπρά έσθήταraquo ο

περίφηmicroος laquoχιτώνraquo του Ιησού που χάρισε ο Ηρώδης στον Χριστό και δια τον οποίο

laquoέβαλον κλήρονraquo οι λεγεωνάριοι ήταν η toga candida που φορούσαν οι υποψήφιοι

συγκλητικοί της Ρώmicroης χαρακτηριστικό της οποίας ήταν ότι η ύφανσίς της ήταν

microονοκόmicromicroατη χωρίς ραφές

Έτσι φθάνοmicroε στην τελευταία φάση της τραγωδίας η οποία είναι και ή πλέον

φηmicroισmicroένη

15

Απηυδισmicroένος ο Πιλάτος διατάσσει να του φέρουν ύδωρ και πλένοντας microε αυτό

τας χείρας του λέγει laquoΑθώος ειmicroί άπό του αίmicroατος του καλού άνθρώπου τούτου ύmicroείς

όψεσθε ότι άδίκως φονεύεται έπεί ούτε έγώ εύρον έν αυτώ αιτίαν άλλrsquo ούτε ο Ηρώδης διά

τούτο έπεmicroψεν αύθις τούτον προς έmicroέ όπισθενraquo Τότε οι εβραίοι microε φωνές microεγάλες

κραύγαζαν laquoΤό αίmicroα αύτού έφrsquo ήmicroας καί έπί τά τέκνα ήmicroών

Στο σηmicroείο αυτό θα σταmicroατήσω την αναφορά microου στα πασίγνωστα άλλωστε

Ευαγγέλια γιατί η συνέχεια δεν έχει πλέον ιδιαίτερη σηmicroασία Σηmicroασία έχει ο διάλογος του

Πιλάτου microε τον Ιησού στον οποίο επανέρχοmicroαι laquoΤί θέλεις ποιήσαί σοιraquo τι θέλεις να κάνω microrsquo εσένα ρωτάει ο Πιλάτος

laquoΝα κάνης ότι είναι ορισmicroένοraquo άπαντα ο Χριστός laquoόπως εστίv ώρισmicroένονraquo

laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος

laquoεστίν ορισmicroένον σταυρωθήναί microε και αναστηθήναιraquo Είναι καθορισmicroένο να

σταυρωθώ και να αναστηθώ

Το νόηmicroα γίνεται ξεκάθαρο εάν η ρήσις αυτή συνδυαστεί microε τον στίχο 31 του κατά

Μάρκον Ευαγγελίου κατά τον οποίο ο Ιησούς laquohellipήρξατο διδάσκειν τοις microαθηταίς ότι δει

τον υιόν του ανθρώπου πολλά παθείν και (δει) αποδοκιmicroασθήναιhellip και (δει) αποκταθήναι

και microετά τρεις ηmicroέρας αναστάναιhellipraquo ∆ηλαδή χρησιmicroοποιώντας το ρήmicroα laquoδείraquo που

σηmicroαίνει laquoπρέπειraquo ή laquoείναι αναγκαίον να γίνειraquo άρχισε να λέγει στους microαθητές του (microε

δευτερεύουσες απαρεmicroφατικές προτάσεις εξαρτηmicroένες από το βασικό ρήmicroα laquoδειraquo) ότι ο

υιός του ανθρώπου (όπως αποκαλούσε τον εαυτό του) πρέπει να υποφέρει να πάθει

πολλά (πρέπει) να αποδοκιmicroασθεί και (είναι αναγκαίο) να θανατωθεί ώστε να αναστηθεί

microετά τρεις ηmicroέρες Μάλιστα όταν ο Πέτρος τον πήρε κατά microέρος και προσπάθησε να τον

πείσει να αποφύγει τον θάνατο ο Ιησούς τον επετίmicroησε σφοδρότατα λέγοντας laquoύπαγε

οπίσω microου σατανά ότι ού φρονείς τα του Θεούraquo δηλαδή laquomicroη microε βάζεις σε πειρασmicroό διότι

εσύ δεν γνωρίζεις τα σχέδια του Θεούraquo

Και αυτή την άmicroεση πορεία του Ιησού προς τον Σταυρικό Θάνατο και την

Ανάσταση θα την συναντήσουmicroε να αναφέρεται αmicroέσως ή εmicromicroέσως σε πολλά σηmicroεία των

τεσσάρων Ευαγγελίων στις προφητείες αλλά και στις Επιστολές των Αποστόλων

Ο Ιησούς εφrsquoόσον αποφάσισε να έλθει στη γη ως laquoτέλειος άνθρωποςraquo έπρεπε όχι

microόνο να γεννηθεί κατά τρόπον ανθρώπινο από microήτρα ανθρώπινη και microε ανθρώπινο

τοκετό όχι microόνο να ζήσει ζωή ανθρώπου ndashδιατρεφόmicroενος κοιmicroούmicroενος και εργαζόmicroενος-

αλλά και να αποθάνει Να γευτεί δηλαδή όχι microόνο τη ζωή αλλά και το εξόχως ανθρώπινο

τέλος Τον θάνατο Ακολούθως εφrsquo όσον θα είχε πλέον απεκδυθεί δια του θανάτου της

ανθρωπίνης υποστάσεως θα ήταν πλέον δυνατό να αποκαλύψει τη θεϊκή υπόσταση δια

της εκ νεκρών Αναστάσεως microιας πράξεως υπερφυσικής και υπερβατικής η οποία ήταν

δυνατή microόνον δια τον θεό Ήταν λοιπόν αναγκαίο να αποθάνει ο Ιησούς και microάλιστα microε

τον εξόχως συmicroβολικό θάνατο δια του Σταυρού ώστε να εmicroφανιστεί ότι ακόmicroη και την

τελευταία στιγmicroή εναγκαλίζεται τον κόσmicroο Ήταν επίσης αναγκαίο ο θάνατός του να λάβει

τη microεγίστη δυνατή δηmicroοσιότητα Να συmicroβεί κατά τη διάρκεια της εορτής του Πάσχα στην

κατάmicroεστη από προσκυνητές Ιερουσαλήmicro οι οποίοι επιστρέφοντας στις ιδιαίτερες

πατρίδες τους θα microετέδιδαν την είδηση Και η ανάγκη αυτή καταγράφεται ως ανάγκη

Μεταφυσική ως ένα σχέδιο του Υπερπέραν Μάλιστα η άποψη αυτή ενισχύεται και από

την περικοπή του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου κατά την οποία όταν ο Πιλάτος είπε στον

Ιησού ότι έχει εξουσία να τον ελευθερώσει ή να τον θανατώσει ο Ιησούς του απάντησε ότι

laquoουκ είχες εξουσίαν ουδεmicroίαν κατrsquo εmicroού ειmicroή ήν σοι δεδοmicroένον άνωθενraquo δηλαδή έχεις

τόση εξουσία να καθορίσεις την τύχη microου όση σου έχει δοθεί από τον Θεό

Ας αποmicroακρυνθούmicroε όmicroως λίγο από το πεδίο το υπερφυσικό και ας σταθούmicroε στο

φυσικό πεδίο στα ανθρώπινα microέτρα

Ήταν δυνατό το δράmicroα του Χριστού να έχει διαφορετική εξέλιξη Και η απάντηση

είναι

16

Ήταν πράγmicroατι δυνατόν να συmicroβούν microε διαφορετικό τρόπο τα γεγονότα αλλά δεν

αυτό δεν θα ήταν ούτε λογικό ούτε λυσιτελές

Ας εξετάσουmicroε λοιπόν το ακόλουθο σενάριο Ας δεχθούmicroε ότι ο Πιλάτος (είτε είχε

ενορχηστρώσει ο ίδιος το σχέδιο συλλήψεως και καταδίκης του Ιησού είτε όχι) όταν

βρέθηκε ενώπιος ενωπίω microε τον Κύριο και την εκπληκτική προσωπικότητά του

κατελήφθη από δέος Ας θεωρήσουmicroε ότι αντέστη εις την πίεση των Αρχιερέων και του

όχλου ότι αγνόησε τον εκβιασmicroό και ότι αθώωσε τον Ιησού

Ποια θα ήταν η συνέπεια

Ο Ιησούς θα καλυπτόταν από τον άτρωτο microανδύα του non bis in idem (ουχί δις επί

τω αυτώ) του Ρωmicroαϊκού ∆εδικασmicroένου το οποίο απαγόρευε οποιαδήποτε microελλοντική του

δίωξη για τα αδικήmicroατα για τα οποία είχε κατηγορηθεί είχε παραπεmicroφθεί ενώπιον του

αρmicroοδίου προς έκδοσιν αποφάσεως Ηγεmicroόνος είχε δικαστεί και είχε νοmicroίmicroως αθωωθεί

Συνεπώς δεν ήταν δυνατόν πλέον να διωχθεί για τα αδικήmicroατα της αιρέσεως της

θρησκευτικής προσβολής της αντιποιήσεως αρχής της θρησκευτικής και πολιτικής

προπαγάνδας και της εξωθήσεως εις επανάστασιν Με την κάλυψη αυτή θα microπορούσε να

διατρέχει την Ιουδαία και να διδάσκει κυριολεκτικώς χωρίς laquoτον φόβον των Ιουδαίωνraquo

Τι θα γινόταν όmicroως τότε

Οι Ιουδαίοι τον είχαν εκλάβει ως Μεσσία-Απελευθερωτή επαναστάτη και

Αρχιστράτηγο δηλαδή πολιτικό-στρατιωτικό Ηγέτη Αρχιερέα και Βασιλέα Μέχρι την

στιγmicroή εκείνη του είχαν συγχωρήσει την άρνηση δηmicroόσιας παραδοχής του ρόλου του

Μεσσία όπως τον καταλάβαιναν αυτοί διότι θεώρησαν την επιφύλαξη ως κάλυψη ως

προπέτασmicroα καπνού έως ότου ωριmicroάσουν οι συνθήκες για να κηρυχθεί η επανάσταση

Αν όmicroως ο Ιησούς απελύετο από τις φυλακές και συνέχιζε την πορεία του θα

έπρεπε να αναλάβει τον ρόλο του Μεσσία ευθέως πλέον Σε διαφορετική περίπτωση εάν

εξακολουθούσε το κήρυγmicroα της πραότητος και ταπεινοφροσύνης οι οπαδοί του θα

υπέφεραν από το ίδιο laquoσόκraquo microε τον Ιούδα τον Ισκαριώτη microε πολύ επικίνδυνα ή έστω

άδηλα αποτελέσmicroατα Καραδοκούσε δηλαδή ο κίνδυνος να περιπέσει το κίνηmicroα του Ιησού

σε τέλmicroα και εάν απέθαινε από γηρατειά ή ασθένεια χωρίς την καθοριστική πράξη του

δηmicroοσίου microαρτυρίου του σταυρικού θανάτου επί του Γολγοθά και ndashκυρίως- της

Αναστάσεως να καταλήξει ο Χριστός σε microια ακόmicroη laquoφωνή βοώντος εν τη ερήmicroωraquo την

οποία θα εκάλυπτε ταχύτατα η άνυδρη σκόνη της Ιουδαίας

Ο Ιησούς λοιπόν έπρεπε να εγκαταλείψει την Κοσmicroική Σκηνή microε τρόπο όσον το

δυνατόν περισσότερο δραmicroατικό και πειστικό προς τις εξαγγελίες του Να υποστεί

microαρτυρικό θάνατο ως άνθρωπος και ακολούθως να υπερβεί την ανθρώπινη φύση και να

αναστηθεί Να αφήσει τους λόγους του να ζήσουν χωρίς δυνατότητα αντιλόγου να

φυτρώσουν και να βλαστήσουν φωτισmicroένοι από την λάmicroψη της Αναστάσεώς του

Ήταν η στιγmicroή που ο ρόλος του ως Ανθρώπου έπρεπε να τελειώσει οριστικά και να

εmicroφανιστεί αλλά και να αποδειχθεί η Θεϊκότητα του Έτσι microόνον δια του δηmicroοσίου

θανάτου και της Αναστάσεως θα έπειθε αλλιώς θα γινόταν κουραστικός ενδεχοmicroένως

γραφικός αλλά ποτέ θεϊκός Πόσες και πόσες φορές η ιστορία έχει καταγράψει ανθρώπους

σπουδαίους οι οποίοι ξέπεσαν επειδή έζησαν πολύ ή δεν σώπασαν όταν είχαν πει όλα

εκείνα που είχαν να πουν Έτσι και microε τον Ιησού Λίγα ή πολλά χρόνια επι πλέον ζωής όχι

απλώς δεν θα προσέθεταν τίποτε αλλά θα αφαιρούσαν και θα κατέστρεφαν

Το microεταφυσικό λοιπόν θέληmicroα Θεού περί της microαρτυρικής θανατώσεως και

Αναστάσεως του Ιησού αποδεικνύεται ότι ήταν και microε τα ανθρώπινα microέτρα microονόδροmicroος Ο

Ιησούς έπρεπε να πεθάνει εκεί και τότε όπως το είχε προβλέψει και microετά τρεις ηmicroέρες να

αναστηθεί όπως είχε υποσχεθεί

Ναι αλλά αυτή η συλλογιστική ενδεχοmicroένως microας οδηγεί σε ένα τεράστιο

πρόβληmicroα

17

Υπάρχει η άποψη ότι εάν το θείο microαρτύριο και ο θάνατος του Ιησού ήταν

πρόβλεψη Θεού ή ήταν ιστορική αναγκαιότητα ή ήταν θέληση και επιδίωξη του ιδίου του

Χριστού τότε οι Αρχιερείς κι ολόκληρη η σπείρα τους αλλά και ο Πιλάτος αθωώνονται

Κατά την ίδια άποψη απαλλάσσονται και οι Εβραίοι από το microίασmicroα της αποδοχής της

ενοχής τους microε την φρικτή φράση laquoΤο αίmicroα αυτού επί των κεφαλών microας και επί των τέκνων

ηmicroώνraquo Όλοι πλέον θα φαίνεται να έδρασαν ως ουσιαστικώς άβουλα όργανα είτε της

θελήσεως του Θεού είτε της Ιστορικής Αναγκαιότητας είτε των επιδιώξεων του ιδίου του

Ιησού

Αλλά τα άβουλα όργανα δεν είναι δυνατόν να έχουν οποιαδήποτε ευθύνη

Με αυτές τις σκέψεις οδηγούmicroαστε στο πρόβληmicroα το οποίο έθεσε πρώτος ο

Σοφοκλής στην Τραγωδία laquoΟιδίπους επί Κολωνώraquo και εικοσιπέντε αιώνες αργότερα ο

Ευρωπαϊκός ∆ιαφωτισmicroός Το πρόβληmicroα του Indeterminismus και Determinismus δηλαδή

το πρόβληmicroα της laquoΑυτοπροσδιοριστίαςraquo και laquoΕτεροπροσδιοριστίαςraquo Με απλά λόγια το

θέmicroα έχει ως εξής Άραγε ο άνθρωπος έχει ελευθερία βουλήσεως έχει την δυνατότητα να

αυτοπροσδιορίσει και να αυτοκαθορίσει την πορεία του στην ζωή microε ελεύθερη εκλογή

είναι κύριος των πράξεών του Ή microήπως ο καθένας άγεται και φέρεται από microια

προκαθορισmicroένη Μοίρα ανεξάρτητη από την βούλησή του η οποία τον οδηγεί εκεί που

θέλει εκείνη αναπότρεπτα χωρίς ο άνθρωπος να microπορεί να λοξοδροmicroήσει

Η απάντηση στο ερώτηmicroα αυτό έχει τεράστια σηmicroασία Γιατί εάν δεν υπάρχει

αναπόδραστη microοίρα (Indeterminismus) αλλά ο άνθρωπος αυτοπροσδιορίζει και καθορίζει

microε ελεύθερη βούληση την πορεία του τότε είναι υπεύθυνος για τις επιλογές και τις πράξεις

του οπότε microπορεί να κληθεί σε απολογία και να τιmicroωρηθεί ή να επιβραβευθεί Αν όmicroως

καθένας γεννιέται microε ετεροπροσδιορισmicroένη προκαθορισmicroένη και αναπόδραστη microοίρα υπό

την έννοια του πεπρωmicroένου αν η forza del destino οδηγεί και καταδυναστεύει την ζωή του

(Determinismus) τότε είναι ανεύθυνος για τις επιλογές και πράξεις του και συνεπώς δεν microπορεί να είναι υπόλογος τιmicroωρίας εάν παραβεί οποιοδήποτε ηθικό η νοmicroικό ή

θρησκευτικό κανόνα αλλά ούτε και επιβραβεύσεως Έτσι ο Σοφοκλής παρουσιάζει τον

Οιδίποδα να αναρωτιέται γιατί τιmicroωρείται εφrsquo όσον οι πράξεις του να σκοτώσει τον

πατέρα του και να νυmicroφευτεί την microητέρα του είχαν προαναγγελθεί από τον Μαντείο των

∆ελφών πριν ακόmicroα αυτός γεννηθεί

Γιατί --microάθε microου αλήθεια-- αν οι χρησmicroοί προφήτευαν πως ήθελε πεθάνει

ο πατέρας microου από παιδιών του χέρια πώς θάταν δίκαιο επάνω microου να ρίχνεις

το έγκληmicroα αυτό που ακόmicroη εγώ δεν είχα δεχτεί το σπέρmicroα της ζωής microου microήτε

από πατέρα microήτε από microητέρα παρά ήmicroουν τότε αγέννητος

Με την ίδια λογική θα microπορούσαν όλοι οι παράγοντες του θείου δράmicroατος οι

Αρχιερείς οι Γραmicromicroατείς οι Φαρισαίοι ο Πιλάτος ο Ιούδας και ο όχλος να ισχυριστούν

ότι η συmicromicroετοχή τους και ο ρόλος που έπαιξε ο καθένας ήταν προκαθορισmicroένος από

δυνάmicroεις έξωθεν microεταφυσικές δεδοmicroένου ότι όχι microόνον η Γέννηση αλλά η πορεία του

Ιησού η Σταύρωση και η Ανάστασή Του είχαν προαναγγελθεί από τους Προφήτες αλλά

και από τον ίδιο Συνεπώς οι παραπάνω Ιουδαίοι και Ρωmicroαίοι παράγοντες της πληρώσεως

του Θείου ∆ράmicroατος ήταν απλά εκτελεστικά όργανα Σχεδίου της Θεϊκής Βουλήσεως δεν

ηmicroπορούσαν να κάνουν διαφορετικά άρα δεν είχαν συmicromicroετοχή στην ευθύνη (Βλέπε όmicroως

Υποσηmicroείωση εις το τέλος της Μελέτης)

Όmicroως τα πράγmicroατα δεν είναι έτσι

Όταν ο Ιησούς προέβλεψε στον Πέτρο ότι laquoεν τη νυκτί ταύτη πρίν ή δις αλέκτορα

φωνήσει τρίς απαρνήσει microεraquo δεν εγκαθίδρυσε αναπότρεπτη microοίρα ούτε υπενόησε ότι η

άρνηση του Πέτρου θα ήταν θέληmicroα Θεού Απλώς επειδή γνώριζε τις ανθρώπινες

αδυναmicroίες του χαρακτήρα του Πέτρου ήταν σε θέση να προβλέψει microε βεβαιότητα ποια θα

ήταν η αντίδρασή του στην συγκεκριmicroένη κρίση την οποία γνώριζε ότι θα ερχόταν Κατά

18

τον ίδιο τρόπο ήταν δυνατόν να προβλεφθεί η συmicroπεριφορά των ατελών ανθρωπίνων

υπάρξεων των Σαδδουκαίων και Φαρισαίων όπως και του Ρωmicroαίου Ηγεmicroόνα microε την

συγκεκριmicroένη νοοτροπία κάτω από τις συγκεκριmicroένες συνθήκες

Η πρόβλεψη όmicroως η οποία βασίζεται στην γνώση των δεδοmicroένων και των

παραmicroέτρων δεν υποδηλώνει την ύπαρξη αναπόδραστου πεπρωmicroένου το οποίο είναι ικανό

να δεσmicroεύσει την βούληση και να εξαφανίσει την ευθύνη

Αυτό το ξεκαθάρισε ο Ιησούς στην παραπάνω συνοmicroιλία του microε τον Πιλάτο Όταν

του είπε ότι έχει laquoτόσηraquo εξουσία επάνω του laquoόσηraquo του δόθηκε από τον Θεό προσέθεσε το

εξής σηmicroαντικό laquoδια τούτο ο παραδιδούς microε σοί microείζονα αmicroαρτίαν έχειraquo δηλαδή οι

Σανχεντρίν οι οποίοι microε παρέδωσαν σrsquo εσένα και σε πιέζουν να microε καταδικάσεις έχουν

microεγαλύτερη αmicroαρτία=ευθύνη από εσένα ο οποίος υποκύπτεις και microε καταδικάζεις Εδώ ο

Ιησούς λοιπόν διευκρινίζει ότι όλοι έχουν ευθύνη και προσδιορίζει το microέγεθος της

αmicroαρτίας εκάστου δεν αθωώνει κανένα πολύ δε περισσότερο τον Πιλάτο

Έτσι λοιπόν ο Ιησούς microέσα από αυτό το σύmicroπλεγmicroα των πράξεων και των

παραλείψεων των ανθρώπων που τον περιτριγύριζαν βάδισε τον δρόmicroο της θυσίας

Τον microόνον δρόmicroο ο οποίος microε βεβαιότητα θα οδηγούσε στο συγκεκριmicroένο

αποτέλεσmicroα που ήταν η γνωριmicroία των ανθρώπων microε ένα Θεό πρωτόγνωρο πρωτάκουστο

και πρωτοφανέρωτο

Ως τότε όλοι οι θεοί που είχαν επινοήσει η άνθρωποι ήταν θεοί-δυνάστες οι οποίοι

απαιτούσαν από τους πιστούς απεριόριστη υποταγή απαιτούσαν αποδοχή από τους

πιστούς της παντοδύναmicroης θεϊκής βίας απαιτούσαν θυσίες ανθρώπων και αγαθών στον

βωmicroό του microεγαλείου τους

Ο Ιησούς απεκάλυψε την ύπαρξη ενός άλλου Θεού ο οποίος θυσιαζόταν ο ίδιος

ώστε να αποκτήσουν microεγαλείο οι ατελείς άνθρωποι Ενός Θεού οποίος δεν απαιτούσε να

λάβει αλλά προσέφερε Αγάπη αφειδώλευτη ατελείωτη χωρίς προϋποθέσεις ή

δεσmicroεύσεις Ο οποίος το microόνο που ζητούσε ήταν να απλώσει ο άνθρωπος το χέρι του και

να πάρει την αγάπη αυτή σαν τάλαντο ή σπόρο Και να την εκmicroεταλλευτεί σαν τάλαντο ή

να την σπείρει σαν σπόρο για να δώσει τόκους και καρπούς και να πολλαπλασιαστεί ώστε

να καλύψει τον Κόσmicroο

Και να επιτευχθεί έτσι η microόνη η αληθινή παγκοσmicroιοποίηση

Η παγκοσmicroιοποίηση της Αγάπης

ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΗ

Από το τον microυθιστορηmicroατικό laquoΚώδικα Ντα Βίντσιraquo και το laquoΕυαγγέλιο του

Ιούδαraquo που κυκλοφόρησαν επrsquoεσχάτων microέχρι την laquoανακάλυψηraquo του τάφου του

Ιησού στην Ιερουσαλήmicro που ανακοινώθηκε (αυτής της φύσεως τα έργα εmicroφανίζονται

πάντοτε όποτε πλησιάζει Πάσχα) αποδεικνύεται το εξής

Οι εχθροί του Χριστιανισmicroού και οι Ιουδαίοι δεν στράφηκαν ποτέ κατά της

Γεννήσεως του Ιησού ούτε κατά των γνωστών γεγονότων της ζωής Του ndashπου είναι

ιστορικά γεγονότα- ούτε κάν κατά των θαυmicroάτων Του τα οποία απέδωσαν σε

υποβολή-αυθυποβολή

Στράφηκαν αποκλειστικώς κατά της Θεϊκής Του υποστάσεως

αmicroφισβητώντας τα microεταφυσικά γεγονότα της Αναστάσεως της Επιφανείας και της

Αναλήψεως και δευτερευόντως κατά της συνακόλουθης ευθύνης ενός ολόκληρου

Λαού για την εκτέλεσή Του Για να το επιτύχουν δε αυτό αmicroφισβήτησαν πρωτίστως

το φυσικό γεγονός του θανάτου επί του Σταυρού και του ενταφιασmicroού

Πράγmicroατι εάν αφαιρεθεί από την εικόνα του Ιησού ο Σταυρικός Θάνατος η

Ανάστασις η Επιφάνεια και η Ανάληψις τότε αυτοmicroάτως ο laquoΧριστόςraquo microετατρέπεται

σε έναν αιρετικό θρησκευτικό microεταmicroορφωτή ή έστω ένα ριζοσπάστη κοινωνικό

19

επαναστάτη οπαδό της laquomicroη βίαςraquo ά λα Γκάντι ΄Εναν άνθρωπο ο οποίος επεδίωξε

την laquomicroαρτυροποίησηraquo ώστε να laquoπεράσειraquo τις ιδέες του είτε (α) αποδεχόmicroενος τον

θάνατο microε φανατισmicroό ώστε να κερδίσει την υστεροφηmicroία είτε (β) έχοντας

προετοιmicroάσει το σκηνικό ενός ψευδούς θανάτου ή microιας εικονικής αναστάσεως Ένα

τέρας έναν άνθρωπο microε αληθινά δαιmicroονική ψυχοσύνθεση και ευφυΐα ο οποίος ndashλένε

οι εχθροί του Χριστιανισmicroού microέσω laquoκωδίκωνraquo και laquoαποκρύφωνraquo- έστησε και

επέτυχε την microεγαλύτερη απάτη των αιώνων και microετά αποσύρθηκε λαθραίως microε την

Μαγδαληνή τεκνοποίησε και έζησε τη ζωούλα του γελώντας microε τις χιλιάδες θύmicroατα

που microαρτύρησαν και πέθαναν στο όνοmicroά του

Σε microια τέτοια περίπτωση οι Ιουδαίοι εξετέλεσαν έναν αιρετικό-αγκιτάτορα ή

έστω ένα ψευδοπροφήτη ndashτίποτε το ιδιαίτερο- τον οποίο κάποιοι άλλοι φυγάδευσαν

και εξαφάνισαν (χωρίς ποτέ να αναφέρεται ποιοι το έκαναν) και έπλασαν τον microύθο

της δήθεν αναστάσεώς του

Εδώ λοιπόν εντάσσεται η laquoαξίαraquo των παλαιοτέρων laquoαποκρύφων

ευαγγελίωνraquo των ιστοριών τύπου laquoΚώδικας Ντα Βίντσιraquo του νεοκόπου

laquoΕυαγγελίουraquo του Ιούδα και της laquoανευρέσεωςraquo του τάφου

Εάν ο Ιησούς είχε ανάγκη να παρακαλέσει τον Ιούδα να τον καταδώσει για να

προκαλέσει την εξέλιξη των γεγονότων δηλαδή να ζητήσει την θυσία ενός microαθητού

Του για να επιτύχει την τεράστια αυτή απάτη τότε η laquoθεϊκότηταraquo πάει περίπατο ο

Ιησούς φυγαδεύτηκε απέθανε γέρων και ετάφη οπότε αποδεικνύεται εκείνο που

ισχυρίζονται οι Εβραίοι ότι ήταν ένας άνθρωπος υπερφίαλος ενώπιον του οποίου ο

Ηρόστρατος ωχριά ή ένας ψευδοπροφήτης ήhellipmicroισότρελος Και ενθυmicroούmicroεθα της

ρήσεως του Αποστόλου των Εθνών Πέτρου

laquohellipΕἰ δέ Χριστός οὔκ ἐγείρεται κενόν ἄρα τό κήρυγmicroα ἡmicroῶν κενή καί

microαταία ἡ πίστις ἡmicroῶνhellipεὑρισκόmicroεθα δέ καί ψευδοmicroάρτυρες τοῦ θεοῦ ὅτι

ἐmicroαρτυρήσαmicroεν ὅτι ἤγειρε τον Χριστόνhellipἐλεεινότεροι δε πάντων τῶν ἀνθρώπων ἐσmicroένraquo

7

Η ιστορία όmicroως του Ευαγγελίου του Ιούδα microεταξύ των άλλων πάσχει και

από ένα λογικό σφάλmicroα το οποίο κλονίζει αmicroέσως την σοβαρότητά της εάν ο Ιούδας

είχε ενεργήσει κατά παράκλησιν τότε γιατί αυτοκτόνησε Ή microήπως έζησε και αυτός

και έγινεhellipκουmicroπάρος του Ιησού και της Μαγδαληνής

Κωνσταντίνος ∆ Μπιζάνος

7 Α΄ Προς Κορινθίους 12-18

14

Ο Πιλάτος ακολούθως διατάζει να έξέλθουν του Πραιτωρίου όλοι Μένει microόνος microε

τον Ιησού και τον ερωτά laquoΤί θέλεις ποιήσαι σοιraquo laquoόπως εστίv ωρισmicroένονraquo άπαντα ο

Χριστός laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος laquoΣταυρωθήναί microε καί άναστήναιraquo λέγει

ο Ιησούς

Πραγmicroατικώς ή στιχοmicroυθία είναι συναρπαστική Ο Πιλάτος καλεί πάλι τους

Αρχιερείς laquoΕάν ο Ιησούς προσέβαλε τον Θεόν σας κρίνατέ τον εσείς σύmicroφωνα microε τον

νόmicroο σαςraquo laquoΕmicroείς θέλοmicroε να τον σταυρώσειςraquo laquoΟύκ έστιν τούτο καλόνraquo λέγει ο Πιλάτος

Τότε ο Νικόδηmicroος και microια γυναίκα ονόmicroατι Βερενίκη ηθέλησαν να υπερασπιστούν τον

Χριστό Οι Εβραίοι τους απειλούν και τους υβρίζουν Για την Βερενίκη microάλιστα είπαν

στον Πιλάτο να microη την λάβει υπrsquoόψιν διότι laquomicroαρτυρίαν γυναικός ο νόmicroος ού

παραδέχεταυraquo Ο Πιλάτος στρέφεται προς το πλήθος και ερωτά laquo∆ιά τί θέλετε νά χύσητε

αίmicroα άνθρώπου δικαίουraquo Αντί απαντήσεως ο όχλος επαναλαmicroβάνει laquoΣταύρωσον

σταύρωσονraquo

Στό σηmicroείο αυτό ο Πιλάτος επιχειρεί να έκmicroεταλλευτεί το έθιmicroο κατά το οποίο

συνηθίζετο στην εβραϊκή εορτή των Αζύmicroων να απελευθερώνεται ένας κατάδικος

Εξέρχεται για microια ακόmicroη φορά και αποτείνεται στους συγκεντρωmicroένους λέγοντας

laquoΈχω στη φυλακή κακούργον ληστήν λεγόmicroενον Βαραββάν έχω και τον Ιησού ο

οποίος κακόν ούκ έποίησεν Ποιόν από τους δύο θέλετε να απολύσωraquo

Η απάντηση ήταν laquoΑπόλυσον Βαραββάνraquo

laquoΚαι τον Ιησού τί να τον κάνωraquo

laquoσταυρωθήτωraquo εβόησε το πλήθος ενώ ταυτοχρώνως microερικοί εφώναζαν ότι laquoαν

άπολύσης τον Ιησου δεν είσαι φίλος του Καίσαροςraquo και laquoεάν ελευθερώσης αύτόν γίνεται

βασιλεύς και microέλλει λαβείν τήν βασιλείαν τού Καίσαροςraquo

Τότε laquoέθυmicroώθη ουν ο Πιλάτοςraquo και απαντά laquoπάντοτε ή γενεά ύmicroών ήν διαβολική

καί άπιστος καί αεί προς τους εύεργέτας ύmicroών ήστε άντίδικοιraquo laquoΠοίοι ήσαν οι ευεργέται

microαςraquo τον ερωτούν οι Αρχιερείς laquoΠρώτον ο Θεός σας πού όπως λέγετε σας ελευθέρωσε laquoέκ τών χειρών Φαραώraquo και σας διεπέρασε από την Ερυθρά Θάλασσα και σας έδωσε

τροφή και νόmicroους αλλά σείς τον απηρνήθητε και τον κατελύσατε αντί να του είσθε

ευγνώmicroονεςraquo Κατόπιν τους κατηγόρησε ότι δεν αγαπούν τον Καίσαρα αλλά τον microισούν

και ότι επιβουλεύονται την βασιλεία του Όταν τελείωσε σηκώθηκε από τον θρόνο του

laquomicroετά θυmicroού θέλων φυγείν έξ αύτώνraquo

Εξαγριωmicroένοι laquoέκραξαν ουν οί ίουδαίοι Ηmicroείς τον Καίσαρα θέλοmicroεν βασιλεύειν

ήmicroών ού τον Ιησούνraquo laquoΆλλωστεraquo συνέχισαν laquoεξ αίτίας του Ιησού ο Ηρώδης εφόνευσε

τα βρέφη στην Βηθλεέmicroraquo Μόλις άκουσε αυτό ο Πιλάτος αmicroέσως επωφελήθηκε της

ευκαιρίας Ύψωσε το χέρι για να σιωπήσουν όλοι laquoΛοιπόν αυτός είναι ο Ιησούς τον

όποίον ήθελε να φονεύσει ο Ηρώδης Τότε τον στέλνω στον Ηρώδη για να τον κρίνει

Άλλωστε ως Γαλιλαίος ανήκει στη δικαιοδοσία του Ηρώδου που ήγεmicroονεύει της

Γαλιλαίας

Έτσι ο Χριστός οδηγείται στον Ηρώδη ο οποίος όταν τον είδε laquoέχάρη microεγάλωςraquo

προς απογοήτευσιν των Eβραίων Η φήmicroη του Ιησού ήταν γνωστή στον Ηρώδη ο οποίος

τον παρακαλεί να πραγmicroατοποιήσει ένα θαύmicroα Ο Χριστός δεν ανταποκρίνεται στην

επιθυmicroία του ούτε και απαντά στις ερωτήσεις του οπότε ο Ηρώδης αφού του προσφέρει

πολυτελέστατο ιmicroάτιο λευκό τον στέλλει πίσω στον Πιλάτο microε την παραγγελία ότι δεν

εύρε αιτία καταδίκης του Ιησού Θα πρέπει να σηmicroειωθεί ότι η laquoλαmicroπρά έσθήταraquo ο

περίφηmicroος laquoχιτώνraquo του Ιησού που χάρισε ο Ηρώδης στον Χριστό και δια τον οποίο

laquoέβαλον κλήρονraquo οι λεγεωνάριοι ήταν η toga candida που φορούσαν οι υποψήφιοι

συγκλητικοί της Ρώmicroης χαρακτηριστικό της οποίας ήταν ότι η ύφανσίς της ήταν

microονοκόmicromicroατη χωρίς ραφές

Έτσι φθάνοmicroε στην τελευταία φάση της τραγωδίας η οποία είναι και ή πλέον

φηmicroισmicroένη

15

Απηυδισmicroένος ο Πιλάτος διατάσσει να του φέρουν ύδωρ και πλένοντας microε αυτό

τας χείρας του λέγει laquoΑθώος ειmicroί άπό του αίmicroατος του καλού άνθρώπου τούτου ύmicroείς

όψεσθε ότι άδίκως φονεύεται έπεί ούτε έγώ εύρον έν αυτώ αιτίαν άλλrsquo ούτε ο Ηρώδης διά

τούτο έπεmicroψεν αύθις τούτον προς έmicroέ όπισθενraquo Τότε οι εβραίοι microε φωνές microεγάλες

κραύγαζαν laquoΤό αίmicroα αύτού έφrsquo ήmicroας καί έπί τά τέκνα ήmicroών

Στο σηmicroείο αυτό θα σταmicroατήσω την αναφορά microου στα πασίγνωστα άλλωστε

Ευαγγέλια γιατί η συνέχεια δεν έχει πλέον ιδιαίτερη σηmicroασία Σηmicroασία έχει ο διάλογος του

Πιλάτου microε τον Ιησού στον οποίο επανέρχοmicroαι laquoΤί θέλεις ποιήσαί σοιraquo τι θέλεις να κάνω microrsquo εσένα ρωτάει ο Πιλάτος

laquoΝα κάνης ότι είναι ορισmicroένοraquo άπαντα ο Χριστός laquoόπως εστίv ώρισmicroένονraquo

laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος

laquoεστίν ορισmicroένον σταυρωθήναί microε και αναστηθήναιraquo Είναι καθορισmicroένο να

σταυρωθώ και να αναστηθώ

Το νόηmicroα γίνεται ξεκάθαρο εάν η ρήσις αυτή συνδυαστεί microε τον στίχο 31 του κατά

Μάρκον Ευαγγελίου κατά τον οποίο ο Ιησούς laquohellipήρξατο διδάσκειν τοις microαθηταίς ότι δει

τον υιόν του ανθρώπου πολλά παθείν και (δει) αποδοκιmicroασθήναιhellip και (δει) αποκταθήναι

και microετά τρεις ηmicroέρας αναστάναιhellipraquo ∆ηλαδή χρησιmicroοποιώντας το ρήmicroα laquoδείraquo που

σηmicroαίνει laquoπρέπειraquo ή laquoείναι αναγκαίον να γίνειraquo άρχισε να λέγει στους microαθητές του (microε

δευτερεύουσες απαρεmicroφατικές προτάσεις εξαρτηmicroένες από το βασικό ρήmicroα laquoδειraquo) ότι ο

υιός του ανθρώπου (όπως αποκαλούσε τον εαυτό του) πρέπει να υποφέρει να πάθει

πολλά (πρέπει) να αποδοκιmicroασθεί και (είναι αναγκαίο) να θανατωθεί ώστε να αναστηθεί

microετά τρεις ηmicroέρες Μάλιστα όταν ο Πέτρος τον πήρε κατά microέρος και προσπάθησε να τον

πείσει να αποφύγει τον θάνατο ο Ιησούς τον επετίmicroησε σφοδρότατα λέγοντας laquoύπαγε

οπίσω microου σατανά ότι ού φρονείς τα του Θεούraquo δηλαδή laquomicroη microε βάζεις σε πειρασmicroό διότι

εσύ δεν γνωρίζεις τα σχέδια του Θεούraquo

Και αυτή την άmicroεση πορεία του Ιησού προς τον Σταυρικό Θάνατο και την

Ανάσταση θα την συναντήσουmicroε να αναφέρεται αmicroέσως ή εmicromicroέσως σε πολλά σηmicroεία των

τεσσάρων Ευαγγελίων στις προφητείες αλλά και στις Επιστολές των Αποστόλων

Ο Ιησούς εφrsquoόσον αποφάσισε να έλθει στη γη ως laquoτέλειος άνθρωποςraquo έπρεπε όχι

microόνο να γεννηθεί κατά τρόπον ανθρώπινο από microήτρα ανθρώπινη και microε ανθρώπινο

τοκετό όχι microόνο να ζήσει ζωή ανθρώπου ndashδιατρεφόmicroενος κοιmicroούmicroενος και εργαζόmicroενος-

αλλά και να αποθάνει Να γευτεί δηλαδή όχι microόνο τη ζωή αλλά και το εξόχως ανθρώπινο

τέλος Τον θάνατο Ακολούθως εφrsquo όσον θα είχε πλέον απεκδυθεί δια του θανάτου της

ανθρωπίνης υποστάσεως θα ήταν πλέον δυνατό να αποκαλύψει τη θεϊκή υπόσταση δια

της εκ νεκρών Αναστάσεως microιας πράξεως υπερφυσικής και υπερβατικής η οποία ήταν

δυνατή microόνον δια τον θεό Ήταν λοιπόν αναγκαίο να αποθάνει ο Ιησούς και microάλιστα microε

τον εξόχως συmicroβολικό θάνατο δια του Σταυρού ώστε να εmicroφανιστεί ότι ακόmicroη και την

τελευταία στιγmicroή εναγκαλίζεται τον κόσmicroο Ήταν επίσης αναγκαίο ο θάνατός του να λάβει

τη microεγίστη δυνατή δηmicroοσιότητα Να συmicroβεί κατά τη διάρκεια της εορτής του Πάσχα στην

κατάmicroεστη από προσκυνητές Ιερουσαλήmicro οι οποίοι επιστρέφοντας στις ιδιαίτερες

πατρίδες τους θα microετέδιδαν την είδηση Και η ανάγκη αυτή καταγράφεται ως ανάγκη

Μεταφυσική ως ένα σχέδιο του Υπερπέραν Μάλιστα η άποψη αυτή ενισχύεται και από

την περικοπή του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου κατά την οποία όταν ο Πιλάτος είπε στον

Ιησού ότι έχει εξουσία να τον ελευθερώσει ή να τον θανατώσει ο Ιησούς του απάντησε ότι

laquoουκ είχες εξουσίαν ουδεmicroίαν κατrsquo εmicroού ειmicroή ήν σοι δεδοmicroένον άνωθενraquo δηλαδή έχεις

τόση εξουσία να καθορίσεις την τύχη microου όση σου έχει δοθεί από τον Θεό

Ας αποmicroακρυνθούmicroε όmicroως λίγο από το πεδίο το υπερφυσικό και ας σταθούmicroε στο

φυσικό πεδίο στα ανθρώπινα microέτρα

Ήταν δυνατό το δράmicroα του Χριστού να έχει διαφορετική εξέλιξη Και η απάντηση

είναι

16

Ήταν πράγmicroατι δυνατόν να συmicroβούν microε διαφορετικό τρόπο τα γεγονότα αλλά δεν

αυτό δεν θα ήταν ούτε λογικό ούτε λυσιτελές

Ας εξετάσουmicroε λοιπόν το ακόλουθο σενάριο Ας δεχθούmicroε ότι ο Πιλάτος (είτε είχε

ενορχηστρώσει ο ίδιος το σχέδιο συλλήψεως και καταδίκης του Ιησού είτε όχι) όταν

βρέθηκε ενώπιος ενωπίω microε τον Κύριο και την εκπληκτική προσωπικότητά του

κατελήφθη από δέος Ας θεωρήσουmicroε ότι αντέστη εις την πίεση των Αρχιερέων και του

όχλου ότι αγνόησε τον εκβιασmicroό και ότι αθώωσε τον Ιησού

Ποια θα ήταν η συνέπεια

Ο Ιησούς θα καλυπτόταν από τον άτρωτο microανδύα του non bis in idem (ουχί δις επί

τω αυτώ) του Ρωmicroαϊκού ∆εδικασmicroένου το οποίο απαγόρευε οποιαδήποτε microελλοντική του

δίωξη για τα αδικήmicroατα για τα οποία είχε κατηγορηθεί είχε παραπεmicroφθεί ενώπιον του

αρmicroοδίου προς έκδοσιν αποφάσεως Ηγεmicroόνος είχε δικαστεί και είχε νοmicroίmicroως αθωωθεί

Συνεπώς δεν ήταν δυνατόν πλέον να διωχθεί για τα αδικήmicroατα της αιρέσεως της

θρησκευτικής προσβολής της αντιποιήσεως αρχής της θρησκευτικής και πολιτικής

προπαγάνδας και της εξωθήσεως εις επανάστασιν Με την κάλυψη αυτή θα microπορούσε να

διατρέχει την Ιουδαία και να διδάσκει κυριολεκτικώς χωρίς laquoτον φόβον των Ιουδαίωνraquo

Τι θα γινόταν όmicroως τότε

Οι Ιουδαίοι τον είχαν εκλάβει ως Μεσσία-Απελευθερωτή επαναστάτη και

Αρχιστράτηγο δηλαδή πολιτικό-στρατιωτικό Ηγέτη Αρχιερέα και Βασιλέα Μέχρι την

στιγmicroή εκείνη του είχαν συγχωρήσει την άρνηση δηmicroόσιας παραδοχής του ρόλου του

Μεσσία όπως τον καταλάβαιναν αυτοί διότι θεώρησαν την επιφύλαξη ως κάλυψη ως

προπέτασmicroα καπνού έως ότου ωριmicroάσουν οι συνθήκες για να κηρυχθεί η επανάσταση

Αν όmicroως ο Ιησούς απελύετο από τις φυλακές και συνέχιζε την πορεία του θα

έπρεπε να αναλάβει τον ρόλο του Μεσσία ευθέως πλέον Σε διαφορετική περίπτωση εάν

εξακολουθούσε το κήρυγmicroα της πραότητος και ταπεινοφροσύνης οι οπαδοί του θα

υπέφεραν από το ίδιο laquoσόκraquo microε τον Ιούδα τον Ισκαριώτη microε πολύ επικίνδυνα ή έστω

άδηλα αποτελέσmicroατα Καραδοκούσε δηλαδή ο κίνδυνος να περιπέσει το κίνηmicroα του Ιησού

σε τέλmicroα και εάν απέθαινε από γηρατειά ή ασθένεια χωρίς την καθοριστική πράξη του

δηmicroοσίου microαρτυρίου του σταυρικού θανάτου επί του Γολγοθά και ndashκυρίως- της

Αναστάσεως να καταλήξει ο Χριστός σε microια ακόmicroη laquoφωνή βοώντος εν τη ερήmicroωraquo την

οποία θα εκάλυπτε ταχύτατα η άνυδρη σκόνη της Ιουδαίας

Ο Ιησούς λοιπόν έπρεπε να εγκαταλείψει την Κοσmicroική Σκηνή microε τρόπο όσον το

δυνατόν περισσότερο δραmicroατικό και πειστικό προς τις εξαγγελίες του Να υποστεί

microαρτυρικό θάνατο ως άνθρωπος και ακολούθως να υπερβεί την ανθρώπινη φύση και να

αναστηθεί Να αφήσει τους λόγους του να ζήσουν χωρίς δυνατότητα αντιλόγου να

φυτρώσουν και να βλαστήσουν φωτισmicroένοι από την λάmicroψη της Αναστάσεώς του

Ήταν η στιγmicroή που ο ρόλος του ως Ανθρώπου έπρεπε να τελειώσει οριστικά και να

εmicroφανιστεί αλλά και να αποδειχθεί η Θεϊκότητα του Έτσι microόνον δια του δηmicroοσίου

θανάτου και της Αναστάσεως θα έπειθε αλλιώς θα γινόταν κουραστικός ενδεχοmicroένως

γραφικός αλλά ποτέ θεϊκός Πόσες και πόσες φορές η ιστορία έχει καταγράψει ανθρώπους

σπουδαίους οι οποίοι ξέπεσαν επειδή έζησαν πολύ ή δεν σώπασαν όταν είχαν πει όλα

εκείνα που είχαν να πουν Έτσι και microε τον Ιησού Λίγα ή πολλά χρόνια επι πλέον ζωής όχι

απλώς δεν θα προσέθεταν τίποτε αλλά θα αφαιρούσαν και θα κατέστρεφαν

Το microεταφυσικό λοιπόν θέληmicroα Θεού περί της microαρτυρικής θανατώσεως και

Αναστάσεως του Ιησού αποδεικνύεται ότι ήταν και microε τα ανθρώπινα microέτρα microονόδροmicroος Ο

Ιησούς έπρεπε να πεθάνει εκεί και τότε όπως το είχε προβλέψει και microετά τρεις ηmicroέρες να

αναστηθεί όπως είχε υποσχεθεί

Ναι αλλά αυτή η συλλογιστική ενδεχοmicroένως microας οδηγεί σε ένα τεράστιο

πρόβληmicroα

17

Υπάρχει η άποψη ότι εάν το θείο microαρτύριο και ο θάνατος του Ιησού ήταν

πρόβλεψη Θεού ή ήταν ιστορική αναγκαιότητα ή ήταν θέληση και επιδίωξη του ιδίου του

Χριστού τότε οι Αρχιερείς κι ολόκληρη η σπείρα τους αλλά και ο Πιλάτος αθωώνονται

Κατά την ίδια άποψη απαλλάσσονται και οι Εβραίοι από το microίασmicroα της αποδοχής της

ενοχής τους microε την φρικτή φράση laquoΤο αίmicroα αυτού επί των κεφαλών microας και επί των τέκνων

ηmicroώνraquo Όλοι πλέον θα φαίνεται να έδρασαν ως ουσιαστικώς άβουλα όργανα είτε της

θελήσεως του Θεού είτε της Ιστορικής Αναγκαιότητας είτε των επιδιώξεων του ιδίου του

Ιησού

Αλλά τα άβουλα όργανα δεν είναι δυνατόν να έχουν οποιαδήποτε ευθύνη

Με αυτές τις σκέψεις οδηγούmicroαστε στο πρόβληmicroα το οποίο έθεσε πρώτος ο

Σοφοκλής στην Τραγωδία laquoΟιδίπους επί Κολωνώraquo και εικοσιπέντε αιώνες αργότερα ο

Ευρωπαϊκός ∆ιαφωτισmicroός Το πρόβληmicroα του Indeterminismus και Determinismus δηλαδή

το πρόβληmicroα της laquoΑυτοπροσδιοριστίαςraquo και laquoΕτεροπροσδιοριστίαςraquo Με απλά λόγια το

θέmicroα έχει ως εξής Άραγε ο άνθρωπος έχει ελευθερία βουλήσεως έχει την δυνατότητα να

αυτοπροσδιορίσει και να αυτοκαθορίσει την πορεία του στην ζωή microε ελεύθερη εκλογή

είναι κύριος των πράξεών του Ή microήπως ο καθένας άγεται και φέρεται από microια

προκαθορισmicroένη Μοίρα ανεξάρτητη από την βούλησή του η οποία τον οδηγεί εκεί που

θέλει εκείνη αναπότρεπτα χωρίς ο άνθρωπος να microπορεί να λοξοδροmicroήσει

Η απάντηση στο ερώτηmicroα αυτό έχει τεράστια σηmicroασία Γιατί εάν δεν υπάρχει

αναπόδραστη microοίρα (Indeterminismus) αλλά ο άνθρωπος αυτοπροσδιορίζει και καθορίζει

microε ελεύθερη βούληση την πορεία του τότε είναι υπεύθυνος για τις επιλογές και τις πράξεις

του οπότε microπορεί να κληθεί σε απολογία και να τιmicroωρηθεί ή να επιβραβευθεί Αν όmicroως

καθένας γεννιέται microε ετεροπροσδιορισmicroένη προκαθορισmicroένη και αναπόδραστη microοίρα υπό

την έννοια του πεπρωmicroένου αν η forza del destino οδηγεί και καταδυναστεύει την ζωή του

(Determinismus) τότε είναι ανεύθυνος για τις επιλογές και πράξεις του και συνεπώς δεν microπορεί να είναι υπόλογος τιmicroωρίας εάν παραβεί οποιοδήποτε ηθικό η νοmicroικό ή

θρησκευτικό κανόνα αλλά ούτε και επιβραβεύσεως Έτσι ο Σοφοκλής παρουσιάζει τον

Οιδίποδα να αναρωτιέται γιατί τιmicroωρείται εφrsquo όσον οι πράξεις του να σκοτώσει τον

πατέρα του και να νυmicroφευτεί την microητέρα του είχαν προαναγγελθεί από τον Μαντείο των

∆ελφών πριν ακόmicroα αυτός γεννηθεί

Γιατί --microάθε microου αλήθεια-- αν οι χρησmicroοί προφήτευαν πως ήθελε πεθάνει

ο πατέρας microου από παιδιών του χέρια πώς θάταν δίκαιο επάνω microου να ρίχνεις

το έγκληmicroα αυτό που ακόmicroη εγώ δεν είχα δεχτεί το σπέρmicroα της ζωής microου microήτε

από πατέρα microήτε από microητέρα παρά ήmicroουν τότε αγέννητος

Με την ίδια λογική θα microπορούσαν όλοι οι παράγοντες του θείου δράmicroατος οι

Αρχιερείς οι Γραmicromicroατείς οι Φαρισαίοι ο Πιλάτος ο Ιούδας και ο όχλος να ισχυριστούν

ότι η συmicromicroετοχή τους και ο ρόλος που έπαιξε ο καθένας ήταν προκαθορισmicroένος από

δυνάmicroεις έξωθεν microεταφυσικές δεδοmicroένου ότι όχι microόνον η Γέννηση αλλά η πορεία του

Ιησού η Σταύρωση και η Ανάστασή Του είχαν προαναγγελθεί από τους Προφήτες αλλά

και από τον ίδιο Συνεπώς οι παραπάνω Ιουδαίοι και Ρωmicroαίοι παράγοντες της πληρώσεως

του Θείου ∆ράmicroατος ήταν απλά εκτελεστικά όργανα Σχεδίου της Θεϊκής Βουλήσεως δεν

ηmicroπορούσαν να κάνουν διαφορετικά άρα δεν είχαν συmicromicroετοχή στην ευθύνη (Βλέπε όmicroως

Υποσηmicroείωση εις το τέλος της Μελέτης)

Όmicroως τα πράγmicroατα δεν είναι έτσι

Όταν ο Ιησούς προέβλεψε στον Πέτρο ότι laquoεν τη νυκτί ταύτη πρίν ή δις αλέκτορα

φωνήσει τρίς απαρνήσει microεraquo δεν εγκαθίδρυσε αναπότρεπτη microοίρα ούτε υπενόησε ότι η

άρνηση του Πέτρου θα ήταν θέληmicroα Θεού Απλώς επειδή γνώριζε τις ανθρώπινες

αδυναmicroίες του χαρακτήρα του Πέτρου ήταν σε θέση να προβλέψει microε βεβαιότητα ποια θα

ήταν η αντίδρασή του στην συγκεκριmicroένη κρίση την οποία γνώριζε ότι θα ερχόταν Κατά

18

τον ίδιο τρόπο ήταν δυνατόν να προβλεφθεί η συmicroπεριφορά των ατελών ανθρωπίνων

υπάρξεων των Σαδδουκαίων και Φαρισαίων όπως και του Ρωmicroαίου Ηγεmicroόνα microε την

συγκεκριmicroένη νοοτροπία κάτω από τις συγκεκριmicroένες συνθήκες

Η πρόβλεψη όmicroως η οποία βασίζεται στην γνώση των δεδοmicroένων και των

παραmicroέτρων δεν υποδηλώνει την ύπαρξη αναπόδραστου πεπρωmicroένου το οποίο είναι ικανό

να δεσmicroεύσει την βούληση και να εξαφανίσει την ευθύνη

Αυτό το ξεκαθάρισε ο Ιησούς στην παραπάνω συνοmicroιλία του microε τον Πιλάτο Όταν

του είπε ότι έχει laquoτόσηraquo εξουσία επάνω του laquoόσηraquo του δόθηκε από τον Θεό προσέθεσε το

εξής σηmicroαντικό laquoδια τούτο ο παραδιδούς microε σοί microείζονα αmicroαρτίαν έχειraquo δηλαδή οι

Σανχεντρίν οι οποίοι microε παρέδωσαν σrsquo εσένα και σε πιέζουν να microε καταδικάσεις έχουν

microεγαλύτερη αmicroαρτία=ευθύνη από εσένα ο οποίος υποκύπτεις και microε καταδικάζεις Εδώ ο

Ιησούς λοιπόν διευκρινίζει ότι όλοι έχουν ευθύνη και προσδιορίζει το microέγεθος της

αmicroαρτίας εκάστου δεν αθωώνει κανένα πολύ δε περισσότερο τον Πιλάτο

Έτσι λοιπόν ο Ιησούς microέσα από αυτό το σύmicroπλεγmicroα των πράξεων και των

παραλείψεων των ανθρώπων που τον περιτριγύριζαν βάδισε τον δρόmicroο της θυσίας

Τον microόνον δρόmicroο ο οποίος microε βεβαιότητα θα οδηγούσε στο συγκεκριmicroένο

αποτέλεσmicroα που ήταν η γνωριmicroία των ανθρώπων microε ένα Θεό πρωτόγνωρο πρωτάκουστο

και πρωτοφανέρωτο

Ως τότε όλοι οι θεοί που είχαν επινοήσει η άνθρωποι ήταν θεοί-δυνάστες οι οποίοι

απαιτούσαν από τους πιστούς απεριόριστη υποταγή απαιτούσαν αποδοχή από τους

πιστούς της παντοδύναmicroης θεϊκής βίας απαιτούσαν θυσίες ανθρώπων και αγαθών στον

βωmicroό του microεγαλείου τους

Ο Ιησούς απεκάλυψε την ύπαρξη ενός άλλου Θεού ο οποίος θυσιαζόταν ο ίδιος

ώστε να αποκτήσουν microεγαλείο οι ατελείς άνθρωποι Ενός Θεού οποίος δεν απαιτούσε να

λάβει αλλά προσέφερε Αγάπη αφειδώλευτη ατελείωτη χωρίς προϋποθέσεις ή

δεσmicroεύσεις Ο οποίος το microόνο που ζητούσε ήταν να απλώσει ο άνθρωπος το χέρι του και

να πάρει την αγάπη αυτή σαν τάλαντο ή σπόρο Και να την εκmicroεταλλευτεί σαν τάλαντο ή

να την σπείρει σαν σπόρο για να δώσει τόκους και καρπούς και να πολλαπλασιαστεί ώστε

να καλύψει τον Κόσmicroο

Και να επιτευχθεί έτσι η microόνη η αληθινή παγκοσmicroιοποίηση

Η παγκοσmicroιοποίηση της Αγάπης

ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΗ

Από το τον microυθιστορηmicroατικό laquoΚώδικα Ντα Βίντσιraquo και το laquoΕυαγγέλιο του

Ιούδαraquo που κυκλοφόρησαν επrsquoεσχάτων microέχρι την laquoανακάλυψηraquo του τάφου του

Ιησού στην Ιερουσαλήmicro που ανακοινώθηκε (αυτής της φύσεως τα έργα εmicroφανίζονται

πάντοτε όποτε πλησιάζει Πάσχα) αποδεικνύεται το εξής

Οι εχθροί του Χριστιανισmicroού και οι Ιουδαίοι δεν στράφηκαν ποτέ κατά της

Γεννήσεως του Ιησού ούτε κατά των γνωστών γεγονότων της ζωής Του ndashπου είναι

ιστορικά γεγονότα- ούτε κάν κατά των θαυmicroάτων Του τα οποία απέδωσαν σε

υποβολή-αυθυποβολή

Στράφηκαν αποκλειστικώς κατά της Θεϊκής Του υποστάσεως

αmicroφισβητώντας τα microεταφυσικά γεγονότα της Αναστάσεως της Επιφανείας και της

Αναλήψεως και δευτερευόντως κατά της συνακόλουθης ευθύνης ενός ολόκληρου

Λαού για την εκτέλεσή Του Για να το επιτύχουν δε αυτό αmicroφισβήτησαν πρωτίστως

το φυσικό γεγονός του θανάτου επί του Σταυρού και του ενταφιασmicroού

Πράγmicroατι εάν αφαιρεθεί από την εικόνα του Ιησού ο Σταυρικός Θάνατος η

Ανάστασις η Επιφάνεια και η Ανάληψις τότε αυτοmicroάτως ο laquoΧριστόςraquo microετατρέπεται

σε έναν αιρετικό θρησκευτικό microεταmicroορφωτή ή έστω ένα ριζοσπάστη κοινωνικό

19

επαναστάτη οπαδό της laquomicroη βίαςraquo ά λα Γκάντι ΄Εναν άνθρωπο ο οποίος επεδίωξε

την laquomicroαρτυροποίησηraquo ώστε να laquoπεράσειraquo τις ιδέες του είτε (α) αποδεχόmicroενος τον

θάνατο microε φανατισmicroό ώστε να κερδίσει την υστεροφηmicroία είτε (β) έχοντας

προετοιmicroάσει το σκηνικό ενός ψευδούς θανάτου ή microιας εικονικής αναστάσεως Ένα

τέρας έναν άνθρωπο microε αληθινά δαιmicroονική ψυχοσύνθεση και ευφυΐα ο οποίος ndashλένε

οι εχθροί του Χριστιανισmicroού microέσω laquoκωδίκωνraquo και laquoαποκρύφωνraquo- έστησε και

επέτυχε την microεγαλύτερη απάτη των αιώνων και microετά αποσύρθηκε λαθραίως microε την

Μαγδαληνή τεκνοποίησε και έζησε τη ζωούλα του γελώντας microε τις χιλιάδες θύmicroατα

που microαρτύρησαν και πέθαναν στο όνοmicroά του

Σε microια τέτοια περίπτωση οι Ιουδαίοι εξετέλεσαν έναν αιρετικό-αγκιτάτορα ή

έστω ένα ψευδοπροφήτη ndashτίποτε το ιδιαίτερο- τον οποίο κάποιοι άλλοι φυγάδευσαν

και εξαφάνισαν (χωρίς ποτέ να αναφέρεται ποιοι το έκαναν) και έπλασαν τον microύθο

της δήθεν αναστάσεώς του

Εδώ λοιπόν εντάσσεται η laquoαξίαraquo των παλαιοτέρων laquoαποκρύφων

ευαγγελίωνraquo των ιστοριών τύπου laquoΚώδικας Ντα Βίντσιraquo του νεοκόπου

laquoΕυαγγελίουraquo του Ιούδα και της laquoανευρέσεωςraquo του τάφου

Εάν ο Ιησούς είχε ανάγκη να παρακαλέσει τον Ιούδα να τον καταδώσει για να

προκαλέσει την εξέλιξη των γεγονότων δηλαδή να ζητήσει την θυσία ενός microαθητού

Του για να επιτύχει την τεράστια αυτή απάτη τότε η laquoθεϊκότηταraquo πάει περίπατο ο

Ιησούς φυγαδεύτηκε απέθανε γέρων και ετάφη οπότε αποδεικνύεται εκείνο που

ισχυρίζονται οι Εβραίοι ότι ήταν ένας άνθρωπος υπερφίαλος ενώπιον του οποίου ο

Ηρόστρατος ωχριά ή ένας ψευδοπροφήτης ήhellipmicroισότρελος Και ενθυmicroούmicroεθα της

ρήσεως του Αποστόλου των Εθνών Πέτρου

laquohellipΕἰ δέ Χριστός οὔκ ἐγείρεται κενόν ἄρα τό κήρυγmicroα ἡmicroῶν κενή καί

microαταία ἡ πίστις ἡmicroῶνhellipεὑρισκόmicroεθα δέ καί ψευδοmicroάρτυρες τοῦ θεοῦ ὅτι

ἐmicroαρτυρήσαmicroεν ὅτι ἤγειρε τον Χριστόνhellipἐλεεινότεροι δε πάντων τῶν ἀνθρώπων ἐσmicroένraquo

7

Η ιστορία όmicroως του Ευαγγελίου του Ιούδα microεταξύ των άλλων πάσχει και

από ένα λογικό σφάλmicroα το οποίο κλονίζει αmicroέσως την σοβαρότητά της εάν ο Ιούδας

είχε ενεργήσει κατά παράκλησιν τότε γιατί αυτοκτόνησε Ή microήπως έζησε και αυτός

και έγινεhellipκουmicroπάρος του Ιησού και της Μαγδαληνής

Κωνσταντίνος ∆ Μπιζάνος

7 Α΄ Προς Κορινθίους 12-18

15

Απηυδισmicroένος ο Πιλάτος διατάσσει να του φέρουν ύδωρ και πλένοντας microε αυτό

τας χείρας του λέγει laquoΑθώος ειmicroί άπό του αίmicroατος του καλού άνθρώπου τούτου ύmicroείς

όψεσθε ότι άδίκως φονεύεται έπεί ούτε έγώ εύρον έν αυτώ αιτίαν άλλrsquo ούτε ο Ηρώδης διά

τούτο έπεmicroψεν αύθις τούτον προς έmicroέ όπισθενraquo Τότε οι εβραίοι microε φωνές microεγάλες

κραύγαζαν laquoΤό αίmicroα αύτού έφrsquo ήmicroας καί έπί τά τέκνα ήmicroών

Στο σηmicroείο αυτό θα σταmicroατήσω την αναφορά microου στα πασίγνωστα άλλωστε

Ευαγγέλια γιατί η συνέχεια δεν έχει πλέον ιδιαίτερη σηmicroασία Σηmicroασία έχει ο διάλογος του

Πιλάτου microε τον Ιησού στον οποίο επανέρχοmicroαι laquoΤί θέλεις ποιήσαί σοιraquo τι θέλεις να κάνω microrsquo εσένα ρωτάει ο Πιλάτος

laquoΝα κάνης ότι είναι ορισmicroένοraquo άπαντα ο Χριστός laquoόπως εστίv ώρισmicroένονraquo

laquoΤί είναι ορισmicroένοraquo απορεί ο Πιλάτος

laquoεστίν ορισmicroένον σταυρωθήναί microε και αναστηθήναιraquo Είναι καθορισmicroένο να

σταυρωθώ και να αναστηθώ

Το νόηmicroα γίνεται ξεκάθαρο εάν η ρήσις αυτή συνδυαστεί microε τον στίχο 31 του κατά

Μάρκον Ευαγγελίου κατά τον οποίο ο Ιησούς laquohellipήρξατο διδάσκειν τοις microαθηταίς ότι δει

τον υιόν του ανθρώπου πολλά παθείν και (δει) αποδοκιmicroασθήναιhellip και (δει) αποκταθήναι

και microετά τρεις ηmicroέρας αναστάναιhellipraquo ∆ηλαδή χρησιmicroοποιώντας το ρήmicroα laquoδείraquo που

σηmicroαίνει laquoπρέπειraquo ή laquoείναι αναγκαίον να γίνειraquo άρχισε να λέγει στους microαθητές του (microε

δευτερεύουσες απαρεmicroφατικές προτάσεις εξαρτηmicroένες από το βασικό ρήmicroα laquoδειraquo) ότι ο

υιός του ανθρώπου (όπως αποκαλούσε τον εαυτό του) πρέπει να υποφέρει να πάθει

πολλά (πρέπει) να αποδοκιmicroασθεί και (είναι αναγκαίο) να θανατωθεί ώστε να αναστηθεί

microετά τρεις ηmicroέρες Μάλιστα όταν ο Πέτρος τον πήρε κατά microέρος και προσπάθησε να τον

πείσει να αποφύγει τον θάνατο ο Ιησούς τον επετίmicroησε σφοδρότατα λέγοντας laquoύπαγε

οπίσω microου σατανά ότι ού φρονείς τα του Θεούraquo δηλαδή laquomicroη microε βάζεις σε πειρασmicroό διότι

εσύ δεν γνωρίζεις τα σχέδια του Θεούraquo

Και αυτή την άmicroεση πορεία του Ιησού προς τον Σταυρικό Θάνατο και την

Ανάσταση θα την συναντήσουmicroε να αναφέρεται αmicroέσως ή εmicromicroέσως σε πολλά σηmicroεία των

τεσσάρων Ευαγγελίων στις προφητείες αλλά και στις Επιστολές των Αποστόλων

Ο Ιησούς εφrsquoόσον αποφάσισε να έλθει στη γη ως laquoτέλειος άνθρωποςraquo έπρεπε όχι

microόνο να γεννηθεί κατά τρόπον ανθρώπινο από microήτρα ανθρώπινη και microε ανθρώπινο

τοκετό όχι microόνο να ζήσει ζωή ανθρώπου ndashδιατρεφόmicroενος κοιmicroούmicroενος και εργαζόmicroενος-

αλλά και να αποθάνει Να γευτεί δηλαδή όχι microόνο τη ζωή αλλά και το εξόχως ανθρώπινο

τέλος Τον θάνατο Ακολούθως εφrsquo όσον θα είχε πλέον απεκδυθεί δια του θανάτου της

ανθρωπίνης υποστάσεως θα ήταν πλέον δυνατό να αποκαλύψει τη θεϊκή υπόσταση δια

της εκ νεκρών Αναστάσεως microιας πράξεως υπερφυσικής και υπερβατικής η οποία ήταν

δυνατή microόνον δια τον θεό Ήταν λοιπόν αναγκαίο να αποθάνει ο Ιησούς και microάλιστα microε

τον εξόχως συmicroβολικό θάνατο δια του Σταυρού ώστε να εmicroφανιστεί ότι ακόmicroη και την

τελευταία στιγmicroή εναγκαλίζεται τον κόσmicroο Ήταν επίσης αναγκαίο ο θάνατός του να λάβει

τη microεγίστη δυνατή δηmicroοσιότητα Να συmicroβεί κατά τη διάρκεια της εορτής του Πάσχα στην

κατάmicroεστη από προσκυνητές Ιερουσαλήmicro οι οποίοι επιστρέφοντας στις ιδιαίτερες

πατρίδες τους θα microετέδιδαν την είδηση Και η ανάγκη αυτή καταγράφεται ως ανάγκη

Μεταφυσική ως ένα σχέδιο του Υπερπέραν Μάλιστα η άποψη αυτή ενισχύεται και από

την περικοπή του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου κατά την οποία όταν ο Πιλάτος είπε στον

Ιησού ότι έχει εξουσία να τον ελευθερώσει ή να τον θανατώσει ο Ιησούς του απάντησε ότι

laquoουκ είχες εξουσίαν ουδεmicroίαν κατrsquo εmicroού ειmicroή ήν σοι δεδοmicroένον άνωθενraquo δηλαδή έχεις

τόση εξουσία να καθορίσεις την τύχη microου όση σου έχει δοθεί από τον Θεό

Ας αποmicroακρυνθούmicroε όmicroως λίγο από το πεδίο το υπερφυσικό και ας σταθούmicroε στο

φυσικό πεδίο στα ανθρώπινα microέτρα

Ήταν δυνατό το δράmicroα του Χριστού να έχει διαφορετική εξέλιξη Και η απάντηση

είναι

16

Ήταν πράγmicroατι δυνατόν να συmicroβούν microε διαφορετικό τρόπο τα γεγονότα αλλά δεν

αυτό δεν θα ήταν ούτε λογικό ούτε λυσιτελές

Ας εξετάσουmicroε λοιπόν το ακόλουθο σενάριο Ας δεχθούmicroε ότι ο Πιλάτος (είτε είχε

ενορχηστρώσει ο ίδιος το σχέδιο συλλήψεως και καταδίκης του Ιησού είτε όχι) όταν

βρέθηκε ενώπιος ενωπίω microε τον Κύριο και την εκπληκτική προσωπικότητά του

κατελήφθη από δέος Ας θεωρήσουmicroε ότι αντέστη εις την πίεση των Αρχιερέων και του

όχλου ότι αγνόησε τον εκβιασmicroό και ότι αθώωσε τον Ιησού

Ποια θα ήταν η συνέπεια

Ο Ιησούς θα καλυπτόταν από τον άτρωτο microανδύα του non bis in idem (ουχί δις επί

τω αυτώ) του Ρωmicroαϊκού ∆εδικασmicroένου το οποίο απαγόρευε οποιαδήποτε microελλοντική του

δίωξη για τα αδικήmicroατα για τα οποία είχε κατηγορηθεί είχε παραπεmicroφθεί ενώπιον του

αρmicroοδίου προς έκδοσιν αποφάσεως Ηγεmicroόνος είχε δικαστεί και είχε νοmicroίmicroως αθωωθεί

Συνεπώς δεν ήταν δυνατόν πλέον να διωχθεί για τα αδικήmicroατα της αιρέσεως της

θρησκευτικής προσβολής της αντιποιήσεως αρχής της θρησκευτικής και πολιτικής

προπαγάνδας και της εξωθήσεως εις επανάστασιν Με την κάλυψη αυτή θα microπορούσε να

διατρέχει την Ιουδαία και να διδάσκει κυριολεκτικώς χωρίς laquoτον φόβον των Ιουδαίωνraquo

Τι θα γινόταν όmicroως τότε

Οι Ιουδαίοι τον είχαν εκλάβει ως Μεσσία-Απελευθερωτή επαναστάτη και

Αρχιστράτηγο δηλαδή πολιτικό-στρατιωτικό Ηγέτη Αρχιερέα και Βασιλέα Μέχρι την

στιγmicroή εκείνη του είχαν συγχωρήσει την άρνηση δηmicroόσιας παραδοχής του ρόλου του

Μεσσία όπως τον καταλάβαιναν αυτοί διότι θεώρησαν την επιφύλαξη ως κάλυψη ως

προπέτασmicroα καπνού έως ότου ωριmicroάσουν οι συνθήκες για να κηρυχθεί η επανάσταση

Αν όmicroως ο Ιησούς απελύετο από τις φυλακές και συνέχιζε την πορεία του θα

έπρεπε να αναλάβει τον ρόλο του Μεσσία ευθέως πλέον Σε διαφορετική περίπτωση εάν

εξακολουθούσε το κήρυγmicroα της πραότητος και ταπεινοφροσύνης οι οπαδοί του θα

υπέφεραν από το ίδιο laquoσόκraquo microε τον Ιούδα τον Ισκαριώτη microε πολύ επικίνδυνα ή έστω

άδηλα αποτελέσmicroατα Καραδοκούσε δηλαδή ο κίνδυνος να περιπέσει το κίνηmicroα του Ιησού

σε τέλmicroα και εάν απέθαινε από γηρατειά ή ασθένεια χωρίς την καθοριστική πράξη του

δηmicroοσίου microαρτυρίου του σταυρικού θανάτου επί του Γολγοθά και ndashκυρίως- της

Αναστάσεως να καταλήξει ο Χριστός σε microια ακόmicroη laquoφωνή βοώντος εν τη ερήmicroωraquo την

οποία θα εκάλυπτε ταχύτατα η άνυδρη σκόνη της Ιουδαίας

Ο Ιησούς λοιπόν έπρεπε να εγκαταλείψει την Κοσmicroική Σκηνή microε τρόπο όσον το

δυνατόν περισσότερο δραmicroατικό και πειστικό προς τις εξαγγελίες του Να υποστεί

microαρτυρικό θάνατο ως άνθρωπος και ακολούθως να υπερβεί την ανθρώπινη φύση και να

αναστηθεί Να αφήσει τους λόγους του να ζήσουν χωρίς δυνατότητα αντιλόγου να

φυτρώσουν και να βλαστήσουν φωτισmicroένοι από την λάmicroψη της Αναστάσεώς του

Ήταν η στιγmicroή που ο ρόλος του ως Ανθρώπου έπρεπε να τελειώσει οριστικά και να

εmicroφανιστεί αλλά και να αποδειχθεί η Θεϊκότητα του Έτσι microόνον δια του δηmicroοσίου

θανάτου και της Αναστάσεως θα έπειθε αλλιώς θα γινόταν κουραστικός ενδεχοmicroένως

γραφικός αλλά ποτέ θεϊκός Πόσες και πόσες φορές η ιστορία έχει καταγράψει ανθρώπους

σπουδαίους οι οποίοι ξέπεσαν επειδή έζησαν πολύ ή δεν σώπασαν όταν είχαν πει όλα

εκείνα που είχαν να πουν Έτσι και microε τον Ιησού Λίγα ή πολλά χρόνια επι πλέον ζωής όχι

απλώς δεν θα προσέθεταν τίποτε αλλά θα αφαιρούσαν και θα κατέστρεφαν

Το microεταφυσικό λοιπόν θέληmicroα Θεού περί της microαρτυρικής θανατώσεως και

Αναστάσεως του Ιησού αποδεικνύεται ότι ήταν και microε τα ανθρώπινα microέτρα microονόδροmicroος Ο

Ιησούς έπρεπε να πεθάνει εκεί και τότε όπως το είχε προβλέψει και microετά τρεις ηmicroέρες να

αναστηθεί όπως είχε υποσχεθεί

Ναι αλλά αυτή η συλλογιστική ενδεχοmicroένως microας οδηγεί σε ένα τεράστιο

πρόβληmicroα

17

Υπάρχει η άποψη ότι εάν το θείο microαρτύριο και ο θάνατος του Ιησού ήταν

πρόβλεψη Θεού ή ήταν ιστορική αναγκαιότητα ή ήταν θέληση και επιδίωξη του ιδίου του

Χριστού τότε οι Αρχιερείς κι ολόκληρη η σπείρα τους αλλά και ο Πιλάτος αθωώνονται

Κατά την ίδια άποψη απαλλάσσονται και οι Εβραίοι από το microίασmicroα της αποδοχής της

ενοχής τους microε την φρικτή φράση laquoΤο αίmicroα αυτού επί των κεφαλών microας και επί των τέκνων

ηmicroώνraquo Όλοι πλέον θα φαίνεται να έδρασαν ως ουσιαστικώς άβουλα όργανα είτε της

θελήσεως του Θεού είτε της Ιστορικής Αναγκαιότητας είτε των επιδιώξεων του ιδίου του

Ιησού

Αλλά τα άβουλα όργανα δεν είναι δυνατόν να έχουν οποιαδήποτε ευθύνη

Με αυτές τις σκέψεις οδηγούmicroαστε στο πρόβληmicroα το οποίο έθεσε πρώτος ο

Σοφοκλής στην Τραγωδία laquoΟιδίπους επί Κολωνώraquo και εικοσιπέντε αιώνες αργότερα ο

Ευρωπαϊκός ∆ιαφωτισmicroός Το πρόβληmicroα του Indeterminismus και Determinismus δηλαδή

το πρόβληmicroα της laquoΑυτοπροσδιοριστίαςraquo και laquoΕτεροπροσδιοριστίαςraquo Με απλά λόγια το

θέmicroα έχει ως εξής Άραγε ο άνθρωπος έχει ελευθερία βουλήσεως έχει την δυνατότητα να

αυτοπροσδιορίσει και να αυτοκαθορίσει την πορεία του στην ζωή microε ελεύθερη εκλογή

είναι κύριος των πράξεών του Ή microήπως ο καθένας άγεται και φέρεται από microια

προκαθορισmicroένη Μοίρα ανεξάρτητη από την βούλησή του η οποία τον οδηγεί εκεί που

θέλει εκείνη αναπότρεπτα χωρίς ο άνθρωπος να microπορεί να λοξοδροmicroήσει

Η απάντηση στο ερώτηmicroα αυτό έχει τεράστια σηmicroασία Γιατί εάν δεν υπάρχει

αναπόδραστη microοίρα (Indeterminismus) αλλά ο άνθρωπος αυτοπροσδιορίζει και καθορίζει

microε ελεύθερη βούληση την πορεία του τότε είναι υπεύθυνος για τις επιλογές και τις πράξεις

του οπότε microπορεί να κληθεί σε απολογία και να τιmicroωρηθεί ή να επιβραβευθεί Αν όmicroως

καθένας γεννιέται microε ετεροπροσδιορισmicroένη προκαθορισmicroένη και αναπόδραστη microοίρα υπό

την έννοια του πεπρωmicroένου αν η forza del destino οδηγεί και καταδυναστεύει την ζωή του

(Determinismus) τότε είναι ανεύθυνος για τις επιλογές και πράξεις του και συνεπώς δεν microπορεί να είναι υπόλογος τιmicroωρίας εάν παραβεί οποιοδήποτε ηθικό η νοmicroικό ή

θρησκευτικό κανόνα αλλά ούτε και επιβραβεύσεως Έτσι ο Σοφοκλής παρουσιάζει τον

Οιδίποδα να αναρωτιέται γιατί τιmicroωρείται εφrsquo όσον οι πράξεις του να σκοτώσει τον

πατέρα του και να νυmicroφευτεί την microητέρα του είχαν προαναγγελθεί από τον Μαντείο των

∆ελφών πριν ακόmicroα αυτός γεννηθεί

Γιατί --microάθε microου αλήθεια-- αν οι χρησmicroοί προφήτευαν πως ήθελε πεθάνει

ο πατέρας microου από παιδιών του χέρια πώς θάταν δίκαιο επάνω microου να ρίχνεις

το έγκληmicroα αυτό που ακόmicroη εγώ δεν είχα δεχτεί το σπέρmicroα της ζωής microου microήτε

από πατέρα microήτε από microητέρα παρά ήmicroουν τότε αγέννητος

Με την ίδια λογική θα microπορούσαν όλοι οι παράγοντες του θείου δράmicroατος οι

Αρχιερείς οι Γραmicromicroατείς οι Φαρισαίοι ο Πιλάτος ο Ιούδας και ο όχλος να ισχυριστούν

ότι η συmicromicroετοχή τους και ο ρόλος που έπαιξε ο καθένας ήταν προκαθορισmicroένος από

δυνάmicroεις έξωθεν microεταφυσικές δεδοmicroένου ότι όχι microόνον η Γέννηση αλλά η πορεία του

Ιησού η Σταύρωση και η Ανάστασή Του είχαν προαναγγελθεί από τους Προφήτες αλλά

και από τον ίδιο Συνεπώς οι παραπάνω Ιουδαίοι και Ρωmicroαίοι παράγοντες της πληρώσεως

του Θείου ∆ράmicroατος ήταν απλά εκτελεστικά όργανα Σχεδίου της Θεϊκής Βουλήσεως δεν

ηmicroπορούσαν να κάνουν διαφορετικά άρα δεν είχαν συmicromicroετοχή στην ευθύνη (Βλέπε όmicroως

Υποσηmicroείωση εις το τέλος της Μελέτης)

Όmicroως τα πράγmicroατα δεν είναι έτσι

Όταν ο Ιησούς προέβλεψε στον Πέτρο ότι laquoεν τη νυκτί ταύτη πρίν ή δις αλέκτορα

φωνήσει τρίς απαρνήσει microεraquo δεν εγκαθίδρυσε αναπότρεπτη microοίρα ούτε υπενόησε ότι η

άρνηση του Πέτρου θα ήταν θέληmicroα Θεού Απλώς επειδή γνώριζε τις ανθρώπινες

αδυναmicroίες του χαρακτήρα του Πέτρου ήταν σε θέση να προβλέψει microε βεβαιότητα ποια θα

ήταν η αντίδρασή του στην συγκεκριmicroένη κρίση την οποία γνώριζε ότι θα ερχόταν Κατά

18

τον ίδιο τρόπο ήταν δυνατόν να προβλεφθεί η συmicroπεριφορά των ατελών ανθρωπίνων

υπάρξεων των Σαδδουκαίων και Φαρισαίων όπως και του Ρωmicroαίου Ηγεmicroόνα microε την

συγκεκριmicroένη νοοτροπία κάτω από τις συγκεκριmicroένες συνθήκες

Η πρόβλεψη όmicroως η οποία βασίζεται στην γνώση των δεδοmicroένων και των

παραmicroέτρων δεν υποδηλώνει την ύπαρξη αναπόδραστου πεπρωmicroένου το οποίο είναι ικανό

να δεσmicroεύσει την βούληση και να εξαφανίσει την ευθύνη

Αυτό το ξεκαθάρισε ο Ιησούς στην παραπάνω συνοmicroιλία του microε τον Πιλάτο Όταν

του είπε ότι έχει laquoτόσηraquo εξουσία επάνω του laquoόσηraquo του δόθηκε από τον Θεό προσέθεσε το

εξής σηmicroαντικό laquoδια τούτο ο παραδιδούς microε σοί microείζονα αmicroαρτίαν έχειraquo δηλαδή οι

Σανχεντρίν οι οποίοι microε παρέδωσαν σrsquo εσένα και σε πιέζουν να microε καταδικάσεις έχουν

microεγαλύτερη αmicroαρτία=ευθύνη από εσένα ο οποίος υποκύπτεις και microε καταδικάζεις Εδώ ο

Ιησούς λοιπόν διευκρινίζει ότι όλοι έχουν ευθύνη και προσδιορίζει το microέγεθος της

αmicroαρτίας εκάστου δεν αθωώνει κανένα πολύ δε περισσότερο τον Πιλάτο

Έτσι λοιπόν ο Ιησούς microέσα από αυτό το σύmicroπλεγmicroα των πράξεων και των

παραλείψεων των ανθρώπων που τον περιτριγύριζαν βάδισε τον δρόmicroο της θυσίας

Τον microόνον δρόmicroο ο οποίος microε βεβαιότητα θα οδηγούσε στο συγκεκριmicroένο

αποτέλεσmicroα που ήταν η γνωριmicroία των ανθρώπων microε ένα Θεό πρωτόγνωρο πρωτάκουστο

και πρωτοφανέρωτο

Ως τότε όλοι οι θεοί που είχαν επινοήσει η άνθρωποι ήταν θεοί-δυνάστες οι οποίοι

απαιτούσαν από τους πιστούς απεριόριστη υποταγή απαιτούσαν αποδοχή από τους

πιστούς της παντοδύναmicroης θεϊκής βίας απαιτούσαν θυσίες ανθρώπων και αγαθών στον

βωmicroό του microεγαλείου τους

Ο Ιησούς απεκάλυψε την ύπαρξη ενός άλλου Θεού ο οποίος θυσιαζόταν ο ίδιος

ώστε να αποκτήσουν microεγαλείο οι ατελείς άνθρωποι Ενός Θεού οποίος δεν απαιτούσε να

λάβει αλλά προσέφερε Αγάπη αφειδώλευτη ατελείωτη χωρίς προϋποθέσεις ή

δεσmicroεύσεις Ο οποίος το microόνο που ζητούσε ήταν να απλώσει ο άνθρωπος το χέρι του και

να πάρει την αγάπη αυτή σαν τάλαντο ή σπόρο Και να την εκmicroεταλλευτεί σαν τάλαντο ή

να την σπείρει σαν σπόρο για να δώσει τόκους και καρπούς και να πολλαπλασιαστεί ώστε

να καλύψει τον Κόσmicroο

Και να επιτευχθεί έτσι η microόνη η αληθινή παγκοσmicroιοποίηση

Η παγκοσmicroιοποίηση της Αγάπης

ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΗ

Από το τον microυθιστορηmicroατικό laquoΚώδικα Ντα Βίντσιraquo και το laquoΕυαγγέλιο του

Ιούδαraquo που κυκλοφόρησαν επrsquoεσχάτων microέχρι την laquoανακάλυψηraquo του τάφου του

Ιησού στην Ιερουσαλήmicro που ανακοινώθηκε (αυτής της φύσεως τα έργα εmicroφανίζονται

πάντοτε όποτε πλησιάζει Πάσχα) αποδεικνύεται το εξής

Οι εχθροί του Χριστιανισmicroού και οι Ιουδαίοι δεν στράφηκαν ποτέ κατά της

Γεννήσεως του Ιησού ούτε κατά των γνωστών γεγονότων της ζωής Του ndashπου είναι

ιστορικά γεγονότα- ούτε κάν κατά των θαυmicroάτων Του τα οποία απέδωσαν σε

υποβολή-αυθυποβολή

Στράφηκαν αποκλειστικώς κατά της Θεϊκής Του υποστάσεως

αmicroφισβητώντας τα microεταφυσικά γεγονότα της Αναστάσεως της Επιφανείας και της

Αναλήψεως και δευτερευόντως κατά της συνακόλουθης ευθύνης ενός ολόκληρου

Λαού για την εκτέλεσή Του Για να το επιτύχουν δε αυτό αmicroφισβήτησαν πρωτίστως

το φυσικό γεγονός του θανάτου επί του Σταυρού και του ενταφιασmicroού

Πράγmicroατι εάν αφαιρεθεί από την εικόνα του Ιησού ο Σταυρικός Θάνατος η

Ανάστασις η Επιφάνεια και η Ανάληψις τότε αυτοmicroάτως ο laquoΧριστόςraquo microετατρέπεται

σε έναν αιρετικό θρησκευτικό microεταmicroορφωτή ή έστω ένα ριζοσπάστη κοινωνικό

19

επαναστάτη οπαδό της laquomicroη βίαςraquo ά λα Γκάντι ΄Εναν άνθρωπο ο οποίος επεδίωξε

την laquomicroαρτυροποίησηraquo ώστε να laquoπεράσειraquo τις ιδέες του είτε (α) αποδεχόmicroενος τον

θάνατο microε φανατισmicroό ώστε να κερδίσει την υστεροφηmicroία είτε (β) έχοντας

προετοιmicroάσει το σκηνικό ενός ψευδούς θανάτου ή microιας εικονικής αναστάσεως Ένα

τέρας έναν άνθρωπο microε αληθινά δαιmicroονική ψυχοσύνθεση και ευφυΐα ο οποίος ndashλένε

οι εχθροί του Χριστιανισmicroού microέσω laquoκωδίκωνraquo και laquoαποκρύφωνraquo- έστησε και

επέτυχε την microεγαλύτερη απάτη των αιώνων και microετά αποσύρθηκε λαθραίως microε την

Μαγδαληνή τεκνοποίησε και έζησε τη ζωούλα του γελώντας microε τις χιλιάδες θύmicroατα

που microαρτύρησαν και πέθαναν στο όνοmicroά του

Σε microια τέτοια περίπτωση οι Ιουδαίοι εξετέλεσαν έναν αιρετικό-αγκιτάτορα ή

έστω ένα ψευδοπροφήτη ndashτίποτε το ιδιαίτερο- τον οποίο κάποιοι άλλοι φυγάδευσαν

και εξαφάνισαν (χωρίς ποτέ να αναφέρεται ποιοι το έκαναν) και έπλασαν τον microύθο

της δήθεν αναστάσεώς του

Εδώ λοιπόν εντάσσεται η laquoαξίαraquo των παλαιοτέρων laquoαποκρύφων

ευαγγελίωνraquo των ιστοριών τύπου laquoΚώδικας Ντα Βίντσιraquo του νεοκόπου

laquoΕυαγγελίουraquo του Ιούδα και της laquoανευρέσεωςraquo του τάφου

Εάν ο Ιησούς είχε ανάγκη να παρακαλέσει τον Ιούδα να τον καταδώσει για να

προκαλέσει την εξέλιξη των γεγονότων δηλαδή να ζητήσει την θυσία ενός microαθητού

Του για να επιτύχει την τεράστια αυτή απάτη τότε η laquoθεϊκότηταraquo πάει περίπατο ο

Ιησούς φυγαδεύτηκε απέθανε γέρων και ετάφη οπότε αποδεικνύεται εκείνο που

ισχυρίζονται οι Εβραίοι ότι ήταν ένας άνθρωπος υπερφίαλος ενώπιον του οποίου ο

Ηρόστρατος ωχριά ή ένας ψευδοπροφήτης ήhellipmicroισότρελος Και ενθυmicroούmicroεθα της

ρήσεως του Αποστόλου των Εθνών Πέτρου

laquohellipΕἰ δέ Χριστός οὔκ ἐγείρεται κενόν ἄρα τό κήρυγmicroα ἡmicroῶν κενή καί

microαταία ἡ πίστις ἡmicroῶνhellipεὑρισκόmicroεθα δέ καί ψευδοmicroάρτυρες τοῦ θεοῦ ὅτι

ἐmicroαρτυρήσαmicroεν ὅτι ἤγειρε τον Χριστόνhellipἐλεεινότεροι δε πάντων τῶν ἀνθρώπων ἐσmicroένraquo

7

Η ιστορία όmicroως του Ευαγγελίου του Ιούδα microεταξύ των άλλων πάσχει και

από ένα λογικό σφάλmicroα το οποίο κλονίζει αmicroέσως την σοβαρότητά της εάν ο Ιούδας

είχε ενεργήσει κατά παράκλησιν τότε γιατί αυτοκτόνησε Ή microήπως έζησε και αυτός

και έγινεhellipκουmicroπάρος του Ιησού και της Μαγδαληνής

Κωνσταντίνος ∆ Μπιζάνος

7 Α΄ Προς Κορινθίους 12-18

16

Ήταν πράγmicroατι δυνατόν να συmicroβούν microε διαφορετικό τρόπο τα γεγονότα αλλά δεν

αυτό δεν θα ήταν ούτε λογικό ούτε λυσιτελές

Ας εξετάσουmicroε λοιπόν το ακόλουθο σενάριο Ας δεχθούmicroε ότι ο Πιλάτος (είτε είχε

ενορχηστρώσει ο ίδιος το σχέδιο συλλήψεως και καταδίκης του Ιησού είτε όχι) όταν

βρέθηκε ενώπιος ενωπίω microε τον Κύριο και την εκπληκτική προσωπικότητά του

κατελήφθη από δέος Ας θεωρήσουmicroε ότι αντέστη εις την πίεση των Αρχιερέων και του

όχλου ότι αγνόησε τον εκβιασmicroό και ότι αθώωσε τον Ιησού

Ποια θα ήταν η συνέπεια

Ο Ιησούς θα καλυπτόταν από τον άτρωτο microανδύα του non bis in idem (ουχί δις επί

τω αυτώ) του Ρωmicroαϊκού ∆εδικασmicroένου το οποίο απαγόρευε οποιαδήποτε microελλοντική του

δίωξη για τα αδικήmicroατα για τα οποία είχε κατηγορηθεί είχε παραπεmicroφθεί ενώπιον του

αρmicroοδίου προς έκδοσιν αποφάσεως Ηγεmicroόνος είχε δικαστεί και είχε νοmicroίmicroως αθωωθεί

Συνεπώς δεν ήταν δυνατόν πλέον να διωχθεί για τα αδικήmicroατα της αιρέσεως της

θρησκευτικής προσβολής της αντιποιήσεως αρχής της θρησκευτικής και πολιτικής

προπαγάνδας και της εξωθήσεως εις επανάστασιν Με την κάλυψη αυτή θα microπορούσε να

διατρέχει την Ιουδαία και να διδάσκει κυριολεκτικώς χωρίς laquoτον φόβον των Ιουδαίωνraquo

Τι θα γινόταν όmicroως τότε

Οι Ιουδαίοι τον είχαν εκλάβει ως Μεσσία-Απελευθερωτή επαναστάτη και

Αρχιστράτηγο δηλαδή πολιτικό-στρατιωτικό Ηγέτη Αρχιερέα και Βασιλέα Μέχρι την

στιγmicroή εκείνη του είχαν συγχωρήσει την άρνηση δηmicroόσιας παραδοχής του ρόλου του

Μεσσία όπως τον καταλάβαιναν αυτοί διότι θεώρησαν την επιφύλαξη ως κάλυψη ως

προπέτασmicroα καπνού έως ότου ωριmicroάσουν οι συνθήκες για να κηρυχθεί η επανάσταση

Αν όmicroως ο Ιησούς απελύετο από τις φυλακές και συνέχιζε την πορεία του θα

έπρεπε να αναλάβει τον ρόλο του Μεσσία ευθέως πλέον Σε διαφορετική περίπτωση εάν

εξακολουθούσε το κήρυγmicroα της πραότητος και ταπεινοφροσύνης οι οπαδοί του θα

υπέφεραν από το ίδιο laquoσόκraquo microε τον Ιούδα τον Ισκαριώτη microε πολύ επικίνδυνα ή έστω

άδηλα αποτελέσmicroατα Καραδοκούσε δηλαδή ο κίνδυνος να περιπέσει το κίνηmicroα του Ιησού

σε τέλmicroα και εάν απέθαινε από γηρατειά ή ασθένεια χωρίς την καθοριστική πράξη του

δηmicroοσίου microαρτυρίου του σταυρικού θανάτου επί του Γολγοθά και ndashκυρίως- της

Αναστάσεως να καταλήξει ο Χριστός σε microια ακόmicroη laquoφωνή βοώντος εν τη ερήmicroωraquo την

οποία θα εκάλυπτε ταχύτατα η άνυδρη σκόνη της Ιουδαίας

Ο Ιησούς λοιπόν έπρεπε να εγκαταλείψει την Κοσmicroική Σκηνή microε τρόπο όσον το

δυνατόν περισσότερο δραmicroατικό και πειστικό προς τις εξαγγελίες του Να υποστεί

microαρτυρικό θάνατο ως άνθρωπος και ακολούθως να υπερβεί την ανθρώπινη φύση και να

αναστηθεί Να αφήσει τους λόγους του να ζήσουν χωρίς δυνατότητα αντιλόγου να

φυτρώσουν και να βλαστήσουν φωτισmicroένοι από την λάmicroψη της Αναστάσεώς του

Ήταν η στιγmicroή που ο ρόλος του ως Ανθρώπου έπρεπε να τελειώσει οριστικά και να

εmicroφανιστεί αλλά και να αποδειχθεί η Θεϊκότητα του Έτσι microόνον δια του δηmicroοσίου

θανάτου και της Αναστάσεως θα έπειθε αλλιώς θα γινόταν κουραστικός ενδεχοmicroένως

γραφικός αλλά ποτέ θεϊκός Πόσες και πόσες φορές η ιστορία έχει καταγράψει ανθρώπους

σπουδαίους οι οποίοι ξέπεσαν επειδή έζησαν πολύ ή δεν σώπασαν όταν είχαν πει όλα

εκείνα που είχαν να πουν Έτσι και microε τον Ιησού Λίγα ή πολλά χρόνια επι πλέον ζωής όχι

απλώς δεν θα προσέθεταν τίποτε αλλά θα αφαιρούσαν και θα κατέστρεφαν

Το microεταφυσικό λοιπόν θέληmicroα Θεού περί της microαρτυρικής θανατώσεως και

Αναστάσεως του Ιησού αποδεικνύεται ότι ήταν και microε τα ανθρώπινα microέτρα microονόδροmicroος Ο

Ιησούς έπρεπε να πεθάνει εκεί και τότε όπως το είχε προβλέψει και microετά τρεις ηmicroέρες να

αναστηθεί όπως είχε υποσχεθεί

Ναι αλλά αυτή η συλλογιστική ενδεχοmicroένως microας οδηγεί σε ένα τεράστιο

πρόβληmicroα

17

Υπάρχει η άποψη ότι εάν το θείο microαρτύριο και ο θάνατος του Ιησού ήταν

πρόβλεψη Θεού ή ήταν ιστορική αναγκαιότητα ή ήταν θέληση και επιδίωξη του ιδίου του

Χριστού τότε οι Αρχιερείς κι ολόκληρη η σπείρα τους αλλά και ο Πιλάτος αθωώνονται

Κατά την ίδια άποψη απαλλάσσονται και οι Εβραίοι από το microίασmicroα της αποδοχής της

ενοχής τους microε την φρικτή φράση laquoΤο αίmicroα αυτού επί των κεφαλών microας και επί των τέκνων

ηmicroώνraquo Όλοι πλέον θα φαίνεται να έδρασαν ως ουσιαστικώς άβουλα όργανα είτε της

θελήσεως του Θεού είτε της Ιστορικής Αναγκαιότητας είτε των επιδιώξεων του ιδίου του

Ιησού

Αλλά τα άβουλα όργανα δεν είναι δυνατόν να έχουν οποιαδήποτε ευθύνη

Με αυτές τις σκέψεις οδηγούmicroαστε στο πρόβληmicroα το οποίο έθεσε πρώτος ο

Σοφοκλής στην Τραγωδία laquoΟιδίπους επί Κολωνώraquo και εικοσιπέντε αιώνες αργότερα ο

Ευρωπαϊκός ∆ιαφωτισmicroός Το πρόβληmicroα του Indeterminismus και Determinismus δηλαδή

το πρόβληmicroα της laquoΑυτοπροσδιοριστίαςraquo και laquoΕτεροπροσδιοριστίαςraquo Με απλά λόγια το

θέmicroα έχει ως εξής Άραγε ο άνθρωπος έχει ελευθερία βουλήσεως έχει την δυνατότητα να

αυτοπροσδιορίσει και να αυτοκαθορίσει την πορεία του στην ζωή microε ελεύθερη εκλογή

είναι κύριος των πράξεών του Ή microήπως ο καθένας άγεται και φέρεται από microια

προκαθορισmicroένη Μοίρα ανεξάρτητη από την βούλησή του η οποία τον οδηγεί εκεί που

θέλει εκείνη αναπότρεπτα χωρίς ο άνθρωπος να microπορεί να λοξοδροmicroήσει

Η απάντηση στο ερώτηmicroα αυτό έχει τεράστια σηmicroασία Γιατί εάν δεν υπάρχει

αναπόδραστη microοίρα (Indeterminismus) αλλά ο άνθρωπος αυτοπροσδιορίζει και καθορίζει

microε ελεύθερη βούληση την πορεία του τότε είναι υπεύθυνος για τις επιλογές και τις πράξεις

του οπότε microπορεί να κληθεί σε απολογία και να τιmicroωρηθεί ή να επιβραβευθεί Αν όmicroως

καθένας γεννιέται microε ετεροπροσδιορισmicroένη προκαθορισmicroένη και αναπόδραστη microοίρα υπό

την έννοια του πεπρωmicroένου αν η forza del destino οδηγεί και καταδυναστεύει την ζωή του

(Determinismus) τότε είναι ανεύθυνος για τις επιλογές και πράξεις του και συνεπώς δεν microπορεί να είναι υπόλογος τιmicroωρίας εάν παραβεί οποιοδήποτε ηθικό η νοmicroικό ή

θρησκευτικό κανόνα αλλά ούτε και επιβραβεύσεως Έτσι ο Σοφοκλής παρουσιάζει τον

Οιδίποδα να αναρωτιέται γιατί τιmicroωρείται εφrsquo όσον οι πράξεις του να σκοτώσει τον

πατέρα του και να νυmicroφευτεί την microητέρα του είχαν προαναγγελθεί από τον Μαντείο των

∆ελφών πριν ακόmicroα αυτός γεννηθεί

Γιατί --microάθε microου αλήθεια-- αν οι χρησmicroοί προφήτευαν πως ήθελε πεθάνει

ο πατέρας microου από παιδιών του χέρια πώς θάταν δίκαιο επάνω microου να ρίχνεις

το έγκληmicroα αυτό που ακόmicroη εγώ δεν είχα δεχτεί το σπέρmicroα της ζωής microου microήτε

από πατέρα microήτε από microητέρα παρά ήmicroουν τότε αγέννητος

Με την ίδια λογική θα microπορούσαν όλοι οι παράγοντες του θείου δράmicroατος οι

Αρχιερείς οι Γραmicromicroατείς οι Φαρισαίοι ο Πιλάτος ο Ιούδας και ο όχλος να ισχυριστούν

ότι η συmicromicroετοχή τους και ο ρόλος που έπαιξε ο καθένας ήταν προκαθορισmicroένος από

δυνάmicroεις έξωθεν microεταφυσικές δεδοmicroένου ότι όχι microόνον η Γέννηση αλλά η πορεία του

Ιησού η Σταύρωση και η Ανάστασή Του είχαν προαναγγελθεί από τους Προφήτες αλλά

και από τον ίδιο Συνεπώς οι παραπάνω Ιουδαίοι και Ρωmicroαίοι παράγοντες της πληρώσεως

του Θείου ∆ράmicroατος ήταν απλά εκτελεστικά όργανα Σχεδίου της Θεϊκής Βουλήσεως δεν

ηmicroπορούσαν να κάνουν διαφορετικά άρα δεν είχαν συmicromicroετοχή στην ευθύνη (Βλέπε όmicroως

Υποσηmicroείωση εις το τέλος της Μελέτης)

Όmicroως τα πράγmicroατα δεν είναι έτσι

Όταν ο Ιησούς προέβλεψε στον Πέτρο ότι laquoεν τη νυκτί ταύτη πρίν ή δις αλέκτορα

φωνήσει τρίς απαρνήσει microεraquo δεν εγκαθίδρυσε αναπότρεπτη microοίρα ούτε υπενόησε ότι η

άρνηση του Πέτρου θα ήταν θέληmicroα Θεού Απλώς επειδή γνώριζε τις ανθρώπινες

αδυναmicroίες του χαρακτήρα του Πέτρου ήταν σε θέση να προβλέψει microε βεβαιότητα ποια θα

ήταν η αντίδρασή του στην συγκεκριmicroένη κρίση την οποία γνώριζε ότι θα ερχόταν Κατά

18

τον ίδιο τρόπο ήταν δυνατόν να προβλεφθεί η συmicroπεριφορά των ατελών ανθρωπίνων

υπάρξεων των Σαδδουκαίων και Φαρισαίων όπως και του Ρωmicroαίου Ηγεmicroόνα microε την

συγκεκριmicroένη νοοτροπία κάτω από τις συγκεκριmicroένες συνθήκες

Η πρόβλεψη όmicroως η οποία βασίζεται στην γνώση των δεδοmicroένων και των

παραmicroέτρων δεν υποδηλώνει την ύπαρξη αναπόδραστου πεπρωmicroένου το οποίο είναι ικανό

να δεσmicroεύσει την βούληση και να εξαφανίσει την ευθύνη

Αυτό το ξεκαθάρισε ο Ιησούς στην παραπάνω συνοmicroιλία του microε τον Πιλάτο Όταν

του είπε ότι έχει laquoτόσηraquo εξουσία επάνω του laquoόσηraquo του δόθηκε από τον Θεό προσέθεσε το

εξής σηmicroαντικό laquoδια τούτο ο παραδιδούς microε σοί microείζονα αmicroαρτίαν έχειraquo δηλαδή οι

Σανχεντρίν οι οποίοι microε παρέδωσαν σrsquo εσένα και σε πιέζουν να microε καταδικάσεις έχουν

microεγαλύτερη αmicroαρτία=ευθύνη από εσένα ο οποίος υποκύπτεις και microε καταδικάζεις Εδώ ο

Ιησούς λοιπόν διευκρινίζει ότι όλοι έχουν ευθύνη και προσδιορίζει το microέγεθος της

αmicroαρτίας εκάστου δεν αθωώνει κανένα πολύ δε περισσότερο τον Πιλάτο

Έτσι λοιπόν ο Ιησούς microέσα από αυτό το σύmicroπλεγmicroα των πράξεων και των

παραλείψεων των ανθρώπων που τον περιτριγύριζαν βάδισε τον δρόmicroο της θυσίας

Τον microόνον δρόmicroο ο οποίος microε βεβαιότητα θα οδηγούσε στο συγκεκριmicroένο

αποτέλεσmicroα που ήταν η γνωριmicroία των ανθρώπων microε ένα Θεό πρωτόγνωρο πρωτάκουστο

και πρωτοφανέρωτο

Ως τότε όλοι οι θεοί που είχαν επινοήσει η άνθρωποι ήταν θεοί-δυνάστες οι οποίοι

απαιτούσαν από τους πιστούς απεριόριστη υποταγή απαιτούσαν αποδοχή από τους

πιστούς της παντοδύναmicroης θεϊκής βίας απαιτούσαν θυσίες ανθρώπων και αγαθών στον

βωmicroό του microεγαλείου τους

Ο Ιησούς απεκάλυψε την ύπαρξη ενός άλλου Θεού ο οποίος θυσιαζόταν ο ίδιος

ώστε να αποκτήσουν microεγαλείο οι ατελείς άνθρωποι Ενός Θεού οποίος δεν απαιτούσε να

λάβει αλλά προσέφερε Αγάπη αφειδώλευτη ατελείωτη χωρίς προϋποθέσεις ή

δεσmicroεύσεις Ο οποίος το microόνο που ζητούσε ήταν να απλώσει ο άνθρωπος το χέρι του και

να πάρει την αγάπη αυτή σαν τάλαντο ή σπόρο Και να την εκmicroεταλλευτεί σαν τάλαντο ή

να την σπείρει σαν σπόρο για να δώσει τόκους και καρπούς και να πολλαπλασιαστεί ώστε

να καλύψει τον Κόσmicroο

Και να επιτευχθεί έτσι η microόνη η αληθινή παγκοσmicroιοποίηση

Η παγκοσmicroιοποίηση της Αγάπης

ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΗ

Από το τον microυθιστορηmicroατικό laquoΚώδικα Ντα Βίντσιraquo και το laquoΕυαγγέλιο του

Ιούδαraquo που κυκλοφόρησαν επrsquoεσχάτων microέχρι την laquoανακάλυψηraquo του τάφου του

Ιησού στην Ιερουσαλήmicro που ανακοινώθηκε (αυτής της φύσεως τα έργα εmicroφανίζονται

πάντοτε όποτε πλησιάζει Πάσχα) αποδεικνύεται το εξής

Οι εχθροί του Χριστιανισmicroού και οι Ιουδαίοι δεν στράφηκαν ποτέ κατά της

Γεννήσεως του Ιησού ούτε κατά των γνωστών γεγονότων της ζωής Του ndashπου είναι

ιστορικά γεγονότα- ούτε κάν κατά των θαυmicroάτων Του τα οποία απέδωσαν σε

υποβολή-αυθυποβολή

Στράφηκαν αποκλειστικώς κατά της Θεϊκής Του υποστάσεως

αmicroφισβητώντας τα microεταφυσικά γεγονότα της Αναστάσεως της Επιφανείας και της

Αναλήψεως και δευτερευόντως κατά της συνακόλουθης ευθύνης ενός ολόκληρου

Λαού για την εκτέλεσή Του Για να το επιτύχουν δε αυτό αmicroφισβήτησαν πρωτίστως

το φυσικό γεγονός του θανάτου επί του Σταυρού και του ενταφιασmicroού

Πράγmicroατι εάν αφαιρεθεί από την εικόνα του Ιησού ο Σταυρικός Θάνατος η

Ανάστασις η Επιφάνεια και η Ανάληψις τότε αυτοmicroάτως ο laquoΧριστόςraquo microετατρέπεται

σε έναν αιρετικό θρησκευτικό microεταmicroορφωτή ή έστω ένα ριζοσπάστη κοινωνικό

19

επαναστάτη οπαδό της laquomicroη βίαςraquo ά λα Γκάντι ΄Εναν άνθρωπο ο οποίος επεδίωξε

την laquomicroαρτυροποίησηraquo ώστε να laquoπεράσειraquo τις ιδέες του είτε (α) αποδεχόmicroενος τον

θάνατο microε φανατισmicroό ώστε να κερδίσει την υστεροφηmicroία είτε (β) έχοντας

προετοιmicroάσει το σκηνικό ενός ψευδούς θανάτου ή microιας εικονικής αναστάσεως Ένα

τέρας έναν άνθρωπο microε αληθινά δαιmicroονική ψυχοσύνθεση και ευφυΐα ο οποίος ndashλένε

οι εχθροί του Χριστιανισmicroού microέσω laquoκωδίκωνraquo και laquoαποκρύφωνraquo- έστησε και

επέτυχε την microεγαλύτερη απάτη των αιώνων και microετά αποσύρθηκε λαθραίως microε την

Μαγδαληνή τεκνοποίησε και έζησε τη ζωούλα του γελώντας microε τις χιλιάδες θύmicroατα

που microαρτύρησαν και πέθαναν στο όνοmicroά του

Σε microια τέτοια περίπτωση οι Ιουδαίοι εξετέλεσαν έναν αιρετικό-αγκιτάτορα ή

έστω ένα ψευδοπροφήτη ndashτίποτε το ιδιαίτερο- τον οποίο κάποιοι άλλοι φυγάδευσαν

και εξαφάνισαν (χωρίς ποτέ να αναφέρεται ποιοι το έκαναν) και έπλασαν τον microύθο

της δήθεν αναστάσεώς του

Εδώ λοιπόν εντάσσεται η laquoαξίαraquo των παλαιοτέρων laquoαποκρύφων

ευαγγελίωνraquo των ιστοριών τύπου laquoΚώδικας Ντα Βίντσιraquo του νεοκόπου

laquoΕυαγγελίουraquo του Ιούδα και της laquoανευρέσεωςraquo του τάφου

Εάν ο Ιησούς είχε ανάγκη να παρακαλέσει τον Ιούδα να τον καταδώσει για να

προκαλέσει την εξέλιξη των γεγονότων δηλαδή να ζητήσει την θυσία ενός microαθητού

Του για να επιτύχει την τεράστια αυτή απάτη τότε η laquoθεϊκότηταraquo πάει περίπατο ο

Ιησούς φυγαδεύτηκε απέθανε γέρων και ετάφη οπότε αποδεικνύεται εκείνο που

ισχυρίζονται οι Εβραίοι ότι ήταν ένας άνθρωπος υπερφίαλος ενώπιον του οποίου ο

Ηρόστρατος ωχριά ή ένας ψευδοπροφήτης ήhellipmicroισότρελος Και ενθυmicroούmicroεθα της

ρήσεως του Αποστόλου των Εθνών Πέτρου

laquohellipΕἰ δέ Χριστός οὔκ ἐγείρεται κενόν ἄρα τό κήρυγmicroα ἡmicroῶν κενή καί

microαταία ἡ πίστις ἡmicroῶνhellipεὑρισκόmicroεθα δέ καί ψευδοmicroάρτυρες τοῦ θεοῦ ὅτι

ἐmicroαρτυρήσαmicroεν ὅτι ἤγειρε τον Χριστόνhellipἐλεεινότεροι δε πάντων τῶν ἀνθρώπων ἐσmicroένraquo

7

Η ιστορία όmicroως του Ευαγγελίου του Ιούδα microεταξύ των άλλων πάσχει και

από ένα λογικό σφάλmicroα το οποίο κλονίζει αmicroέσως την σοβαρότητά της εάν ο Ιούδας

είχε ενεργήσει κατά παράκλησιν τότε γιατί αυτοκτόνησε Ή microήπως έζησε και αυτός

και έγινεhellipκουmicroπάρος του Ιησού και της Μαγδαληνής

Κωνσταντίνος ∆ Μπιζάνος

7 Α΄ Προς Κορινθίους 12-18

17

Υπάρχει η άποψη ότι εάν το θείο microαρτύριο και ο θάνατος του Ιησού ήταν

πρόβλεψη Θεού ή ήταν ιστορική αναγκαιότητα ή ήταν θέληση και επιδίωξη του ιδίου του

Χριστού τότε οι Αρχιερείς κι ολόκληρη η σπείρα τους αλλά και ο Πιλάτος αθωώνονται

Κατά την ίδια άποψη απαλλάσσονται και οι Εβραίοι από το microίασmicroα της αποδοχής της

ενοχής τους microε την φρικτή φράση laquoΤο αίmicroα αυτού επί των κεφαλών microας και επί των τέκνων

ηmicroώνraquo Όλοι πλέον θα φαίνεται να έδρασαν ως ουσιαστικώς άβουλα όργανα είτε της

θελήσεως του Θεού είτε της Ιστορικής Αναγκαιότητας είτε των επιδιώξεων του ιδίου του

Ιησού

Αλλά τα άβουλα όργανα δεν είναι δυνατόν να έχουν οποιαδήποτε ευθύνη

Με αυτές τις σκέψεις οδηγούmicroαστε στο πρόβληmicroα το οποίο έθεσε πρώτος ο

Σοφοκλής στην Τραγωδία laquoΟιδίπους επί Κολωνώraquo και εικοσιπέντε αιώνες αργότερα ο

Ευρωπαϊκός ∆ιαφωτισmicroός Το πρόβληmicroα του Indeterminismus και Determinismus δηλαδή

το πρόβληmicroα της laquoΑυτοπροσδιοριστίαςraquo και laquoΕτεροπροσδιοριστίαςraquo Με απλά λόγια το

θέmicroα έχει ως εξής Άραγε ο άνθρωπος έχει ελευθερία βουλήσεως έχει την δυνατότητα να

αυτοπροσδιορίσει και να αυτοκαθορίσει την πορεία του στην ζωή microε ελεύθερη εκλογή

είναι κύριος των πράξεών του Ή microήπως ο καθένας άγεται και φέρεται από microια

προκαθορισmicroένη Μοίρα ανεξάρτητη από την βούλησή του η οποία τον οδηγεί εκεί που

θέλει εκείνη αναπότρεπτα χωρίς ο άνθρωπος να microπορεί να λοξοδροmicroήσει

Η απάντηση στο ερώτηmicroα αυτό έχει τεράστια σηmicroασία Γιατί εάν δεν υπάρχει

αναπόδραστη microοίρα (Indeterminismus) αλλά ο άνθρωπος αυτοπροσδιορίζει και καθορίζει

microε ελεύθερη βούληση την πορεία του τότε είναι υπεύθυνος για τις επιλογές και τις πράξεις

του οπότε microπορεί να κληθεί σε απολογία και να τιmicroωρηθεί ή να επιβραβευθεί Αν όmicroως

καθένας γεννιέται microε ετεροπροσδιορισmicroένη προκαθορισmicroένη και αναπόδραστη microοίρα υπό

την έννοια του πεπρωmicroένου αν η forza del destino οδηγεί και καταδυναστεύει την ζωή του

(Determinismus) τότε είναι ανεύθυνος για τις επιλογές και πράξεις του και συνεπώς δεν microπορεί να είναι υπόλογος τιmicroωρίας εάν παραβεί οποιοδήποτε ηθικό η νοmicroικό ή

θρησκευτικό κανόνα αλλά ούτε και επιβραβεύσεως Έτσι ο Σοφοκλής παρουσιάζει τον

Οιδίποδα να αναρωτιέται γιατί τιmicroωρείται εφrsquo όσον οι πράξεις του να σκοτώσει τον

πατέρα του και να νυmicroφευτεί την microητέρα του είχαν προαναγγελθεί από τον Μαντείο των

∆ελφών πριν ακόmicroα αυτός γεννηθεί

Γιατί --microάθε microου αλήθεια-- αν οι χρησmicroοί προφήτευαν πως ήθελε πεθάνει

ο πατέρας microου από παιδιών του χέρια πώς θάταν δίκαιο επάνω microου να ρίχνεις

το έγκληmicroα αυτό που ακόmicroη εγώ δεν είχα δεχτεί το σπέρmicroα της ζωής microου microήτε

από πατέρα microήτε από microητέρα παρά ήmicroουν τότε αγέννητος

Με την ίδια λογική θα microπορούσαν όλοι οι παράγοντες του θείου δράmicroατος οι

Αρχιερείς οι Γραmicromicroατείς οι Φαρισαίοι ο Πιλάτος ο Ιούδας και ο όχλος να ισχυριστούν

ότι η συmicromicroετοχή τους και ο ρόλος που έπαιξε ο καθένας ήταν προκαθορισmicroένος από

δυνάmicroεις έξωθεν microεταφυσικές δεδοmicroένου ότι όχι microόνον η Γέννηση αλλά η πορεία του

Ιησού η Σταύρωση και η Ανάστασή Του είχαν προαναγγελθεί από τους Προφήτες αλλά

και από τον ίδιο Συνεπώς οι παραπάνω Ιουδαίοι και Ρωmicroαίοι παράγοντες της πληρώσεως

του Θείου ∆ράmicroατος ήταν απλά εκτελεστικά όργανα Σχεδίου της Θεϊκής Βουλήσεως δεν

ηmicroπορούσαν να κάνουν διαφορετικά άρα δεν είχαν συmicromicroετοχή στην ευθύνη (Βλέπε όmicroως

Υποσηmicroείωση εις το τέλος της Μελέτης)

Όmicroως τα πράγmicroατα δεν είναι έτσι

Όταν ο Ιησούς προέβλεψε στον Πέτρο ότι laquoεν τη νυκτί ταύτη πρίν ή δις αλέκτορα

φωνήσει τρίς απαρνήσει microεraquo δεν εγκαθίδρυσε αναπότρεπτη microοίρα ούτε υπενόησε ότι η

άρνηση του Πέτρου θα ήταν θέληmicroα Θεού Απλώς επειδή γνώριζε τις ανθρώπινες

αδυναmicroίες του χαρακτήρα του Πέτρου ήταν σε θέση να προβλέψει microε βεβαιότητα ποια θα

ήταν η αντίδρασή του στην συγκεκριmicroένη κρίση την οποία γνώριζε ότι θα ερχόταν Κατά

18

τον ίδιο τρόπο ήταν δυνατόν να προβλεφθεί η συmicroπεριφορά των ατελών ανθρωπίνων

υπάρξεων των Σαδδουκαίων και Φαρισαίων όπως και του Ρωmicroαίου Ηγεmicroόνα microε την

συγκεκριmicroένη νοοτροπία κάτω από τις συγκεκριmicroένες συνθήκες

Η πρόβλεψη όmicroως η οποία βασίζεται στην γνώση των δεδοmicroένων και των

παραmicroέτρων δεν υποδηλώνει την ύπαρξη αναπόδραστου πεπρωmicroένου το οποίο είναι ικανό

να δεσmicroεύσει την βούληση και να εξαφανίσει την ευθύνη

Αυτό το ξεκαθάρισε ο Ιησούς στην παραπάνω συνοmicroιλία του microε τον Πιλάτο Όταν

του είπε ότι έχει laquoτόσηraquo εξουσία επάνω του laquoόσηraquo του δόθηκε από τον Θεό προσέθεσε το

εξής σηmicroαντικό laquoδια τούτο ο παραδιδούς microε σοί microείζονα αmicroαρτίαν έχειraquo δηλαδή οι

Σανχεντρίν οι οποίοι microε παρέδωσαν σrsquo εσένα και σε πιέζουν να microε καταδικάσεις έχουν

microεγαλύτερη αmicroαρτία=ευθύνη από εσένα ο οποίος υποκύπτεις και microε καταδικάζεις Εδώ ο

Ιησούς λοιπόν διευκρινίζει ότι όλοι έχουν ευθύνη και προσδιορίζει το microέγεθος της

αmicroαρτίας εκάστου δεν αθωώνει κανένα πολύ δε περισσότερο τον Πιλάτο

Έτσι λοιπόν ο Ιησούς microέσα από αυτό το σύmicroπλεγmicroα των πράξεων και των

παραλείψεων των ανθρώπων που τον περιτριγύριζαν βάδισε τον δρόmicroο της θυσίας

Τον microόνον δρόmicroο ο οποίος microε βεβαιότητα θα οδηγούσε στο συγκεκριmicroένο

αποτέλεσmicroα που ήταν η γνωριmicroία των ανθρώπων microε ένα Θεό πρωτόγνωρο πρωτάκουστο

και πρωτοφανέρωτο

Ως τότε όλοι οι θεοί που είχαν επινοήσει η άνθρωποι ήταν θεοί-δυνάστες οι οποίοι

απαιτούσαν από τους πιστούς απεριόριστη υποταγή απαιτούσαν αποδοχή από τους

πιστούς της παντοδύναmicroης θεϊκής βίας απαιτούσαν θυσίες ανθρώπων και αγαθών στον

βωmicroό του microεγαλείου τους

Ο Ιησούς απεκάλυψε την ύπαρξη ενός άλλου Θεού ο οποίος θυσιαζόταν ο ίδιος

ώστε να αποκτήσουν microεγαλείο οι ατελείς άνθρωποι Ενός Θεού οποίος δεν απαιτούσε να

λάβει αλλά προσέφερε Αγάπη αφειδώλευτη ατελείωτη χωρίς προϋποθέσεις ή

δεσmicroεύσεις Ο οποίος το microόνο που ζητούσε ήταν να απλώσει ο άνθρωπος το χέρι του και

να πάρει την αγάπη αυτή σαν τάλαντο ή σπόρο Και να την εκmicroεταλλευτεί σαν τάλαντο ή

να την σπείρει σαν σπόρο για να δώσει τόκους και καρπούς και να πολλαπλασιαστεί ώστε

να καλύψει τον Κόσmicroο

Και να επιτευχθεί έτσι η microόνη η αληθινή παγκοσmicroιοποίηση

Η παγκοσmicroιοποίηση της Αγάπης

ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΗ

Από το τον microυθιστορηmicroατικό laquoΚώδικα Ντα Βίντσιraquo και το laquoΕυαγγέλιο του

Ιούδαraquo που κυκλοφόρησαν επrsquoεσχάτων microέχρι την laquoανακάλυψηraquo του τάφου του

Ιησού στην Ιερουσαλήmicro που ανακοινώθηκε (αυτής της φύσεως τα έργα εmicroφανίζονται

πάντοτε όποτε πλησιάζει Πάσχα) αποδεικνύεται το εξής

Οι εχθροί του Χριστιανισmicroού και οι Ιουδαίοι δεν στράφηκαν ποτέ κατά της

Γεννήσεως του Ιησού ούτε κατά των γνωστών γεγονότων της ζωής Του ndashπου είναι

ιστορικά γεγονότα- ούτε κάν κατά των θαυmicroάτων Του τα οποία απέδωσαν σε

υποβολή-αυθυποβολή

Στράφηκαν αποκλειστικώς κατά της Θεϊκής Του υποστάσεως

αmicroφισβητώντας τα microεταφυσικά γεγονότα της Αναστάσεως της Επιφανείας και της

Αναλήψεως και δευτερευόντως κατά της συνακόλουθης ευθύνης ενός ολόκληρου

Λαού για την εκτέλεσή Του Για να το επιτύχουν δε αυτό αmicroφισβήτησαν πρωτίστως

το φυσικό γεγονός του θανάτου επί του Σταυρού και του ενταφιασmicroού

Πράγmicroατι εάν αφαιρεθεί από την εικόνα του Ιησού ο Σταυρικός Θάνατος η

Ανάστασις η Επιφάνεια και η Ανάληψις τότε αυτοmicroάτως ο laquoΧριστόςraquo microετατρέπεται

σε έναν αιρετικό θρησκευτικό microεταmicroορφωτή ή έστω ένα ριζοσπάστη κοινωνικό

19

επαναστάτη οπαδό της laquomicroη βίαςraquo ά λα Γκάντι ΄Εναν άνθρωπο ο οποίος επεδίωξε

την laquomicroαρτυροποίησηraquo ώστε να laquoπεράσειraquo τις ιδέες του είτε (α) αποδεχόmicroενος τον

θάνατο microε φανατισmicroό ώστε να κερδίσει την υστεροφηmicroία είτε (β) έχοντας

προετοιmicroάσει το σκηνικό ενός ψευδούς θανάτου ή microιας εικονικής αναστάσεως Ένα

τέρας έναν άνθρωπο microε αληθινά δαιmicroονική ψυχοσύνθεση και ευφυΐα ο οποίος ndashλένε

οι εχθροί του Χριστιανισmicroού microέσω laquoκωδίκωνraquo και laquoαποκρύφωνraquo- έστησε και

επέτυχε την microεγαλύτερη απάτη των αιώνων και microετά αποσύρθηκε λαθραίως microε την

Μαγδαληνή τεκνοποίησε και έζησε τη ζωούλα του γελώντας microε τις χιλιάδες θύmicroατα

που microαρτύρησαν και πέθαναν στο όνοmicroά του

Σε microια τέτοια περίπτωση οι Ιουδαίοι εξετέλεσαν έναν αιρετικό-αγκιτάτορα ή

έστω ένα ψευδοπροφήτη ndashτίποτε το ιδιαίτερο- τον οποίο κάποιοι άλλοι φυγάδευσαν

και εξαφάνισαν (χωρίς ποτέ να αναφέρεται ποιοι το έκαναν) και έπλασαν τον microύθο

της δήθεν αναστάσεώς του

Εδώ λοιπόν εντάσσεται η laquoαξίαraquo των παλαιοτέρων laquoαποκρύφων

ευαγγελίωνraquo των ιστοριών τύπου laquoΚώδικας Ντα Βίντσιraquo του νεοκόπου

laquoΕυαγγελίουraquo του Ιούδα και της laquoανευρέσεωςraquo του τάφου

Εάν ο Ιησούς είχε ανάγκη να παρακαλέσει τον Ιούδα να τον καταδώσει για να

προκαλέσει την εξέλιξη των γεγονότων δηλαδή να ζητήσει την θυσία ενός microαθητού

Του για να επιτύχει την τεράστια αυτή απάτη τότε η laquoθεϊκότηταraquo πάει περίπατο ο

Ιησούς φυγαδεύτηκε απέθανε γέρων και ετάφη οπότε αποδεικνύεται εκείνο που

ισχυρίζονται οι Εβραίοι ότι ήταν ένας άνθρωπος υπερφίαλος ενώπιον του οποίου ο

Ηρόστρατος ωχριά ή ένας ψευδοπροφήτης ήhellipmicroισότρελος Και ενθυmicroούmicroεθα της

ρήσεως του Αποστόλου των Εθνών Πέτρου

laquohellipΕἰ δέ Χριστός οὔκ ἐγείρεται κενόν ἄρα τό κήρυγmicroα ἡmicroῶν κενή καί

microαταία ἡ πίστις ἡmicroῶνhellipεὑρισκόmicroεθα δέ καί ψευδοmicroάρτυρες τοῦ θεοῦ ὅτι

ἐmicroαρτυρήσαmicroεν ὅτι ἤγειρε τον Χριστόνhellipἐλεεινότεροι δε πάντων τῶν ἀνθρώπων ἐσmicroένraquo

7

Η ιστορία όmicroως του Ευαγγελίου του Ιούδα microεταξύ των άλλων πάσχει και

από ένα λογικό σφάλmicroα το οποίο κλονίζει αmicroέσως την σοβαρότητά της εάν ο Ιούδας

είχε ενεργήσει κατά παράκλησιν τότε γιατί αυτοκτόνησε Ή microήπως έζησε και αυτός

και έγινεhellipκουmicroπάρος του Ιησού και της Μαγδαληνής

Κωνσταντίνος ∆ Μπιζάνος

7 Α΄ Προς Κορινθίους 12-18

18

τον ίδιο τρόπο ήταν δυνατόν να προβλεφθεί η συmicroπεριφορά των ατελών ανθρωπίνων

υπάρξεων των Σαδδουκαίων και Φαρισαίων όπως και του Ρωmicroαίου Ηγεmicroόνα microε την

συγκεκριmicroένη νοοτροπία κάτω από τις συγκεκριmicroένες συνθήκες

Η πρόβλεψη όmicroως η οποία βασίζεται στην γνώση των δεδοmicroένων και των

παραmicroέτρων δεν υποδηλώνει την ύπαρξη αναπόδραστου πεπρωmicroένου το οποίο είναι ικανό

να δεσmicroεύσει την βούληση και να εξαφανίσει την ευθύνη

Αυτό το ξεκαθάρισε ο Ιησούς στην παραπάνω συνοmicroιλία του microε τον Πιλάτο Όταν

του είπε ότι έχει laquoτόσηraquo εξουσία επάνω του laquoόσηraquo του δόθηκε από τον Θεό προσέθεσε το

εξής σηmicroαντικό laquoδια τούτο ο παραδιδούς microε σοί microείζονα αmicroαρτίαν έχειraquo δηλαδή οι

Σανχεντρίν οι οποίοι microε παρέδωσαν σrsquo εσένα και σε πιέζουν να microε καταδικάσεις έχουν

microεγαλύτερη αmicroαρτία=ευθύνη από εσένα ο οποίος υποκύπτεις και microε καταδικάζεις Εδώ ο

Ιησούς λοιπόν διευκρινίζει ότι όλοι έχουν ευθύνη και προσδιορίζει το microέγεθος της

αmicroαρτίας εκάστου δεν αθωώνει κανένα πολύ δε περισσότερο τον Πιλάτο

Έτσι λοιπόν ο Ιησούς microέσα από αυτό το σύmicroπλεγmicroα των πράξεων και των

παραλείψεων των ανθρώπων που τον περιτριγύριζαν βάδισε τον δρόmicroο της θυσίας

Τον microόνον δρόmicroο ο οποίος microε βεβαιότητα θα οδηγούσε στο συγκεκριmicroένο

αποτέλεσmicroα που ήταν η γνωριmicroία των ανθρώπων microε ένα Θεό πρωτόγνωρο πρωτάκουστο

και πρωτοφανέρωτο

Ως τότε όλοι οι θεοί που είχαν επινοήσει η άνθρωποι ήταν θεοί-δυνάστες οι οποίοι

απαιτούσαν από τους πιστούς απεριόριστη υποταγή απαιτούσαν αποδοχή από τους

πιστούς της παντοδύναmicroης θεϊκής βίας απαιτούσαν θυσίες ανθρώπων και αγαθών στον

βωmicroό του microεγαλείου τους

Ο Ιησούς απεκάλυψε την ύπαρξη ενός άλλου Θεού ο οποίος θυσιαζόταν ο ίδιος

ώστε να αποκτήσουν microεγαλείο οι ατελείς άνθρωποι Ενός Θεού οποίος δεν απαιτούσε να

λάβει αλλά προσέφερε Αγάπη αφειδώλευτη ατελείωτη χωρίς προϋποθέσεις ή

δεσmicroεύσεις Ο οποίος το microόνο που ζητούσε ήταν να απλώσει ο άνθρωπος το χέρι του και

να πάρει την αγάπη αυτή σαν τάλαντο ή σπόρο Και να την εκmicroεταλλευτεί σαν τάλαντο ή

να την σπείρει σαν σπόρο για να δώσει τόκους και καρπούς και να πολλαπλασιαστεί ώστε

να καλύψει τον Κόσmicroο

Και να επιτευχθεί έτσι η microόνη η αληθινή παγκοσmicroιοποίηση

Η παγκοσmicroιοποίηση της Αγάπης

ΥΠΟΣΗΜΕΙΩΣΗ

Από το τον microυθιστορηmicroατικό laquoΚώδικα Ντα Βίντσιraquo και το laquoΕυαγγέλιο του

Ιούδαraquo που κυκλοφόρησαν επrsquoεσχάτων microέχρι την laquoανακάλυψηraquo του τάφου του

Ιησού στην Ιερουσαλήmicro που ανακοινώθηκε (αυτής της φύσεως τα έργα εmicroφανίζονται

πάντοτε όποτε πλησιάζει Πάσχα) αποδεικνύεται το εξής

Οι εχθροί του Χριστιανισmicroού και οι Ιουδαίοι δεν στράφηκαν ποτέ κατά της

Γεννήσεως του Ιησού ούτε κατά των γνωστών γεγονότων της ζωής Του ndashπου είναι

ιστορικά γεγονότα- ούτε κάν κατά των θαυmicroάτων Του τα οποία απέδωσαν σε

υποβολή-αυθυποβολή

Στράφηκαν αποκλειστικώς κατά της Θεϊκής Του υποστάσεως

αmicroφισβητώντας τα microεταφυσικά γεγονότα της Αναστάσεως της Επιφανείας και της

Αναλήψεως και δευτερευόντως κατά της συνακόλουθης ευθύνης ενός ολόκληρου

Λαού για την εκτέλεσή Του Για να το επιτύχουν δε αυτό αmicroφισβήτησαν πρωτίστως

το φυσικό γεγονός του θανάτου επί του Σταυρού και του ενταφιασmicroού

Πράγmicroατι εάν αφαιρεθεί από την εικόνα του Ιησού ο Σταυρικός Θάνατος η

Ανάστασις η Επιφάνεια και η Ανάληψις τότε αυτοmicroάτως ο laquoΧριστόςraquo microετατρέπεται

σε έναν αιρετικό θρησκευτικό microεταmicroορφωτή ή έστω ένα ριζοσπάστη κοινωνικό

19

επαναστάτη οπαδό της laquomicroη βίαςraquo ά λα Γκάντι ΄Εναν άνθρωπο ο οποίος επεδίωξε

την laquomicroαρτυροποίησηraquo ώστε να laquoπεράσειraquo τις ιδέες του είτε (α) αποδεχόmicroενος τον

θάνατο microε φανατισmicroό ώστε να κερδίσει την υστεροφηmicroία είτε (β) έχοντας

προετοιmicroάσει το σκηνικό ενός ψευδούς θανάτου ή microιας εικονικής αναστάσεως Ένα

τέρας έναν άνθρωπο microε αληθινά δαιmicroονική ψυχοσύνθεση και ευφυΐα ο οποίος ndashλένε

οι εχθροί του Χριστιανισmicroού microέσω laquoκωδίκωνraquo και laquoαποκρύφωνraquo- έστησε και

επέτυχε την microεγαλύτερη απάτη των αιώνων και microετά αποσύρθηκε λαθραίως microε την

Μαγδαληνή τεκνοποίησε και έζησε τη ζωούλα του γελώντας microε τις χιλιάδες θύmicroατα

που microαρτύρησαν και πέθαναν στο όνοmicroά του

Σε microια τέτοια περίπτωση οι Ιουδαίοι εξετέλεσαν έναν αιρετικό-αγκιτάτορα ή

έστω ένα ψευδοπροφήτη ndashτίποτε το ιδιαίτερο- τον οποίο κάποιοι άλλοι φυγάδευσαν

και εξαφάνισαν (χωρίς ποτέ να αναφέρεται ποιοι το έκαναν) και έπλασαν τον microύθο

της δήθεν αναστάσεώς του

Εδώ λοιπόν εντάσσεται η laquoαξίαraquo των παλαιοτέρων laquoαποκρύφων

ευαγγελίωνraquo των ιστοριών τύπου laquoΚώδικας Ντα Βίντσιraquo του νεοκόπου

laquoΕυαγγελίουraquo του Ιούδα και της laquoανευρέσεωςraquo του τάφου

Εάν ο Ιησούς είχε ανάγκη να παρακαλέσει τον Ιούδα να τον καταδώσει για να

προκαλέσει την εξέλιξη των γεγονότων δηλαδή να ζητήσει την θυσία ενός microαθητού

Του για να επιτύχει την τεράστια αυτή απάτη τότε η laquoθεϊκότηταraquo πάει περίπατο ο

Ιησούς φυγαδεύτηκε απέθανε γέρων και ετάφη οπότε αποδεικνύεται εκείνο που

ισχυρίζονται οι Εβραίοι ότι ήταν ένας άνθρωπος υπερφίαλος ενώπιον του οποίου ο

Ηρόστρατος ωχριά ή ένας ψευδοπροφήτης ήhellipmicroισότρελος Και ενθυmicroούmicroεθα της

ρήσεως του Αποστόλου των Εθνών Πέτρου

laquohellipΕἰ δέ Χριστός οὔκ ἐγείρεται κενόν ἄρα τό κήρυγmicroα ἡmicroῶν κενή καί

microαταία ἡ πίστις ἡmicroῶνhellipεὑρισκόmicroεθα δέ καί ψευδοmicroάρτυρες τοῦ θεοῦ ὅτι

ἐmicroαρτυρήσαmicroεν ὅτι ἤγειρε τον Χριστόνhellipἐλεεινότεροι δε πάντων τῶν ἀνθρώπων ἐσmicroένraquo

7

Η ιστορία όmicroως του Ευαγγελίου του Ιούδα microεταξύ των άλλων πάσχει και

από ένα λογικό σφάλmicroα το οποίο κλονίζει αmicroέσως την σοβαρότητά της εάν ο Ιούδας

είχε ενεργήσει κατά παράκλησιν τότε γιατί αυτοκτόνησε Ή microήπως έζησε και αυτός

και έγινεhellipκουmicroπάρος του Ιησού και της Μαγδαληνής

Κωνσταντίνος ∆ Μπιζάνος

7 Α΄ Προς Κορινθίους 12-18

19

επαναστάτη οπαδό της laquomicroη βίαςraquo ά λα Γκάντι ΄Εναν άνθρωπο ο οποίος επεδίωξε

την laquomicroαρτυροποίησηraquo ώστε να laquoπεράσειraquo τις ιδέες του είτε (α) αποδεχόmicroενος τον

θάνατο microε φανατισmicroό ώστε να κερδίσει την υστεροφηmicroία είτε (β) έχοντας

προετοιmicroάσει το σκηνικό ενός ψευδούς θανάτου ή microιας εικονικής αναστάσεως Ένα

τέρας έναν άνθρωπο microε αληθινά δαιmicroονική ψυχοσύνθεση και ευφυΐα ο οποίος ndashλένε

οι εχθροί του Χριστιανισmicroού microέσω laquoκωδίκωνraquo και laquoαποκρύφωνraquo- έστησε και

επέτυχε την microεγαλύτερη απάτη των αιώνων και microετά αποσύρθηκε λαθραίως microε την

Μαγδαληνή τεκνοποίησε και έζησε τη ζωούλα του γελώντας microε τις χιλιάδες θύmicroατα

που microαρτύρησαν και πέθαναν στο όνοmicroά του

Σε microια τέτοια περίπτωση οι Ιουδαίοι εξετέλεσαν έναν αιρετικό-αγκιτάτορα ή

έστω ένα ψευδοπροφήτη ndashτίποτε το ιδιαίτερο- τον οποίο κάποιοι άλλοι φυγάδευσαν

και εξαφάνισαν (χωρίς ποτέ να αναφέρεται ποιοι το έκαναν) και έπλασαν τον microύθο

της δήθεν αναστάσεώς του

Εδώ λοιπόν εντάσσεται η laquoαξίαraquo των παλαιοτέρων laquoαποκρύφων

ευαγγελίωνraquo των ιστοριών τύπου laquoΚώδικας Ντα Βίντσιraquo του νεοκόπου

laquoΕυαγγελίουraquo του Ιούδα και της laquoανευρέσεωςraquo του τάφου

Εάν ο Ιησούς είχε ανάγκη να παρακαλέσει τον Ιούδα να τον καταδώσει για να

προκαλέσει την εξέλιξη των γεγονότων δηλαδή να ζητήσει την θυσία ενός microαθητού

Του για να επιτύχει την τεράστια αυτή απάτη τότε η laquoθεϊκότηταraquo πάει περίπατο ο

Ιησούς φυγαδεύτηκε απέθανε γέρων και ετάφη οπότε αποδεικνύεται εκείνο που

ισχυρίζονται οι Εβραίοι ότι ήταν ένας άνθρωπος υπερφίαλος ενώπιον του οποίου ο

Ηρόστρατος ωχριά ή ένας ψευδοπροφήτης ήhellipmicroισότρελος Και ενθυmicroούmicroεθα της

ρήσεως του Αποστόλου των Εθνών Πέτρου

laquohellipΕἰ δέ Χριστός οὔκ ἐγείρεται κενόν ἄρα τό κήρυγmicroα ἡmicroῶν κενή καί

microαταία ἡ πίστις ἡmicroῶνhellipεὑρισκόmicroεθα δέ καί ψευδοmicroάρτυρες τοῦ θεοῦ ὅτι

ἐmicroαρτυρήσαmicroεν ὅτι ἤγειρε τον Χριστόνhellipἐλεεινότεροι δε πάντων τῶν ἀνθρώπων ἐσmicroένraquo

7

Η ιστορία όmicroως του Ευαγγελίου του Ιούδα microεταξύ των άλλων πάσχει και

από ένα λογικό σφάλmicroα το οποίο κλονίζει αmicroέσως την σοβαρότητά της εάν ο Ιούδας

είχε ενεργήσει κατά παράκλησιν τότε γιατί αυτοκτόνησε Ή microήπως έζησε και αυτός

και έγινεhellipκουmicroπάρος του Ιησού και της Μαγδαληνής

Κωνσταντίνος ∆ Μπιζάνος

7 Α΄ Προς Κορινθίους 12-18