ATA K T Ο Σ , A Π P O B Λ E Π T Ο Σ K I A N A Γ Ω Γ Ο Σ n 2 0 Μ Α Ρ Τ Ι Ο Υ 2 0 1 6 n T E Y X O Σ 3 9 n Ε Τ Ο Σ 2 ο

Ἐφημερίς γιὰ τὴν ἀνατροπή τοῦ Ἀναστασιάδη

ὌναγροςΔοκίμασες κατοχή

με το σωστό περιεχόμενο;

Pε Mένιο, βοήθα εν ηξέρω

είνταμπου ννα ψηφίσω.

OXI ΣTHN KAΘETH ΔIXOTOMHΣHΗ Κύπρος είναι διχοτομημένη ου-σιαστικά από το 1974. Τα συνθή-ματα εναντίον της διχοτόμησηςδεν είναι τίποτε άλλο παρά η ανι-κανότητά μας να χαράξουμε μιαεθνικοαπελευθερωτική πορεία γιατην απελευθέρωση των κατεχό-μενων εδαφών μας. Με ευχολό-για και κατάρες δεν αναιρούμετη διχοτόμηση ούτε σταματάμετους Τούρκους να κερδίσουν καιΝΟΜΙΚΑ τη διχοτόμηση.

Είναι γνωστό ότι στην Κύπροκαι οι δύο σχολές πολιτικής σκέ-ψης αλληλοκατηγορούνται πως ηπολιτική τους οδηγεί στην de jureδιχοτόμηση. Το ΔΗΣΑΚΕΛ κατη-γορεί τους απορριπτικούς ότι ηαπόρριψη των συνομιλιών για μιαΔΔΟ θα μας οδηγήσει στη διχοτό-μηση και οι απορριπτικοί κατη-γορούν το ΔΗΣΑΚΕΛ πως η ΔΔΟπου επιδιώκουν είναι στην ουσίατης η de jure ΔΙΧΟΤΟΜΗΣΗ.Έτσι, η διχοτόμηση πλήττεται απόόλους και γίνεται αποδιοπομπαί-ος τράγος για όλα τα δεινά τουτόπου. Λειτουργεί ως ο μπα-μπούλας για όλα τα ζητήματα,ενώ άξιζε μιας καλύτερης τύχηςή περισσότερης σκέψης πριν δαι-μονοποιηθεί σε τέτοιο βαθμό. Ηδιχοτόμηση δεν αποφεύγεται ού-τε με τη ΔΔΟ του ΔΗΣΑΚΕΛ ού-τε με την ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ με σω-στό περιεχόμενο του ενδιάμεσουχώρου.

Άλλωστε όλοι οι Κύπριοι το λέ-νε πως αποδέχονται τη διχοτόμη-ση, απλά είναι ζήτημα εδαφικό,δηλαδή πόσα εδάφη θα πάρει οένας τομέας και πόσα ο άλλος.Έως και χθες ο πρόεδρος Ανα-στασιάδης δημαγωγούσε πως δενμπορεί να υπάρξει λύση χωρίς τηΜΟΡΦΟΥ σε ελληνικά χέρια. Δη-λαδή, ας πάρουμε τη Μόρφου καιας μείνει η Κερύνεια στους Τούρ-κους. Τα ίδια λέει και το ΑΚΕΛκαι πολλοί άλλοι.

Άλλοι πάλι –επίσημοι και ανε-πίσημοι- λένε ότι δεν μπορεί ναυπάρξει λύση χωρίς τα Βαρώσιακαι την πόλη της Αμμοχώστου.Δηλαδή, μας δίνουν την Αμμόχω-στο και τους δίνουμε τα υπόλοι-πα. Άλλοι λένε πως σίγουρα θαμας επιστραφεί και η μαρτυρικήΚαρπασία. Χωρίς την Καρπασίασε ελληνικά χέρια δεν μπορεί ναυπάρξει λύση. Αν πάρουμε στασοβαρά όλες αυτές τις φήμες καιόλες αυτές τις επιθυμίες μας δενθα μείνει τίποτα για τους καημέ-νους τους Τούρκους. Αν δώσουντη Μόρφου, την Αμμόχωστο, τηνΚαρπασία και τη Λύση του Αυ-ξεντίου, όπως επιμένουν οι Λυ-σιώτες, τότε τι θα μείνει στουςΤούρκους; Ο ψωρο-Πενταδάκτυ-λος και κάτι προβληματικά χω-ριά, όπως η Κυθραία χωρίς τονΚεφαλόβρυσο, η Μια Μηλιά χωρίςτην Ομόνοια και η Σιυλλούρα καιτο Βασίλι του φίλου μου του Πίγ-γουρα. Νοείται ότι οι καημένοι οιΤούρκοι θα χάσουν και τον Κορ-μακίτη, μιας και τον διεκδικούνκαι οι Μαρωνίτες, οι οποίοι ζη-τούν πια και δικό τους έδαφος.

ΟΧΙ, λοιπόν, στην οριζόντια δι-χοτόμηση.

2 20.3.2016

ΤΙ ΝΤΥΘΗΚΑΤΕ ΚΑΙ ΠΩΣ ΠΕΡΑΣΑΤΕ ΣΤΑ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΑ;

Εκράταν κκάμερα; Ναι! Που το ξέρεις; Εν ο Κυπριανού του ΔΗΣΥ.

Εντύθηκα πουτάνα και ευτυχώς έκαμακάμποσα ριάλια, οι κυπραίοι εν καλοί

πελάτες.

Εντύθηκα Κυπραίος τζιαι επέρασα πολλά καλά! Σαν την Κύπρο εν έσιει,

μεν ακούετε πελλάρες!

Εντύθηκα πουτάνα αλλά κανένας εν με πιέρωσε.

Εντύθηκα Μπουμπουλίνα, αλλά δυστυχώς εγάμησεν με ένας

που ήταν ντυμένος Τούρκος.

Eγώ εντύθηκα Τούρκος τζιαιεν επέρασα πολλά καλά. Εβούραν με

που πίσω ο Αναστασιάδης τζιαι εφίλανμε συνέχεια.

Εγώ εντύθηκα γκέι, αλλά πού έτσι τύχη,ούτε ένας έν με εφίλησεν.

Εγκό ντύθηκα στρέητ και ευτυχώς ένας τουρκοκύπριος έβαλεν μου

κολοντάκτιλο.

Αλόπως εν ο Γεωργιάδης που εντύθηκεν Ακκιντζί.

Ομολογώ πως ντύθηκα Ακκιντζί, αλλά σκόνταψα και έπεσα πάνω

στον κύριο Άιντα.

Εμένα εντύθηκα ελληνοκύπριο τζιαι ούλλην την ώρα,

ούλλοι επιάνναν τον κώλο μου.

Εφημερίδα Ὄναγροςάλλως ὄναρκος

ΙΔΙΟΚΤΗΣΙΑ:ΣΙΕΡΚΑΣ ΛΤΔΝομός Λευκωσίας, Ελλάςyialousa@cytanet.com.cy

ΕΚΔΟΤΗΣ:Βάσος ΦτωχόπουλλοςΣελιδοποίηση:Σοφία ΓεωργίουΦωτογραφίες γαδάρων:Σοφία Γεωργίου, άλλως διθεσίτιδαΚαγκαρόγαρος:Κ. Σανταμάς

ΣΥΝΕΡΓΑΤΕΣ ΤΕΥΧΟΥΣ:Κούλλης ΘεοδώρουΑλεξία ΑναστασίουΑνδρέας ΠιτσιλλίδηςΛούης ΠατσαλίδηςLucky PapaphilippouΓιαννάκης Ομήρουκαι πολλοί άλλοι γαδάροι, γάαροιτζιαι όναρκοι.

ΔΕΝ ΓΡΑΦΟΥΝ Σ’ AYTO TΟ ΤΕΥΧΟΣκαι ούτε θα τους αφήσουμε να γράψουν ποτέ:

Λούης ΗγουμενίδηςΘανάσης ΦωτίουΕιρήνη Χαραλαμπίδου

ΝΟΜΙΚΟΙ ΣΥΜΒΟΥΛΟΙ:Δεν έχουμε διότι πολλοί δικηγόροι θα καταλήξουν στις φυλακές.

ΣΚΥΛΛΟΙΦΥΛΑΚΕΣ:ΣαββάκηςΠαλαιολόγοςκαι Έλλη Πίτσιου

320.3.2016

Πορτοκλωτσώντας

H ΣXEΣH MAΣ ME THN EΛΛAΔAΔεν υπάρχει καμιά αμφιβολία πως ηΕλλάδα, θεωρητικά μα και πρακτικά,είναι ο μόνος σύμμαχός μας - δυνητικάτουλάχιστον. Οφείλουμε την ύπαρξή μαςστην ύπαρξη της Ελλάδας, διότι όλοιμπορείτε να φανταστείτε τι θα πάθαι-νε η Κύπρος αν δεν υπήρχε η Ελλάδαλίγα χιλιόμετρα πιο κάτω. Δεν είναι,φυσικά, μόνο η απόσταση που παίζειρόλο, αλλά κυρίως ότι είμεθα ομοεθνείςχώρες, έστω και αν αυτό δεν αρέσει σεπάρα πολλούς.

Από τα αρχαία χρόνια η μοίρα μαςείναι δεμένη. Ζούμε και αναπνέουμε μετα ίδια ιδανικά και τις ίδιες αρχές καιαξίες. Ως Έλληνες και Ορθόδοξοι καικάτω από αυτές τις παντιέρες πολε-μάμε για την Ελευθερία μας, πότε στηνηπειρωτική Ελλάδα, πότε στη νησιωτι-κή και τις άλλες πατρίδες των Ελλή-νων. Κάτω από τη σκλαβιά των Οθω-μανών Τούρκων διαμορφώσαμε τοναντιστασιακό χαρακτήρα μας, την αγά-πη μας για την Ελευθερία και τον πό-θο μας να ζήσουμε ενωμένοι όλοι οιΈλληνες, όπως το οραματίστηκαν πολ-λοί δάσκαλοι του Γένους. Κάποιοιαγώνες μας υπήρξαν νικηφόροι, κάποι-οι άλλοι απέτυχαν. Πολλά εδάφη έμει-ναν εκτός του ελληνικού κράτους μετάτην επανάσταση του ’21 και κάποια άλ-λα εδάφη χάθηκαν οριστικά στις ξένεςγειτονικές δυνάμεις. H Κύπρος, παράτους σκληρούς της αγώνες και το γε-γονός ότι απέκτησε την υποτιθέμενηανεξαρτησία της, έμεινε εκτός του ελ-ληνικού κράτους.

Από το ’60 και μετά, με την ύπαρξηδύο ουσιαστικά ελληνικών κρατιδίων,οι σχέσεις μας πήραν άλλη τροπή. Απόσχέσεις ομογάλακτων αδελφών κατα-ντήσαμε να έχουμε σχέσεις ανάμεσα σεδύο κράτη και πολλά θεωρητικά δόγ-ματα ανάμεσά μας. H Ελλάδα, ως εγ-γυήτρια δύναμη μα και ως μητέρα ήμητριά πατρίδα, θα καλύψει την ανι-κανότητά της να υπερασπίσει την Κύ-προ με πολλά προσχήματα. Ένα απόαυτά ήταν το γεγονός ότι δεν είμαστεένα κράτος. Άλλο ήταν ότι δεν ανήκα-με στις ίδιες συμμαχίες κι ένα τρίτο ότιδεν μπορούσε να υπερασπίσει ένα κομ-μάτι του Ελληνισμού για να κινδυνέψειOΛH η Ελλάδα. Φυσικά, όλα αυτά ήτανπροσχήματα διότι η Ελλάδα, ως εξαρ-τημένη και υποτελής χώρα στο άρματου ιμπεριαλισμού, έπρεπε να εισακούειτ' αφεντικά της και όχι την καρδιά της- αν είχε κατά καιρούς. H Χούντα καιη μετέπειτα ιστορία της Tουρκικής Ει-σβολής και κατοχής έδωσαν ένα τερά-στιο πλήγμα στις σχέσεις των δύο «ελ-ληνικών» κρατών. H Κύπρος χάθηκεγια να αποκατασταθεί η Δημοκρατίαστην Ελλάδα. Mια νέα τουρκοκρατίαθ’ αρχίσει στην Kύπρο και μια νέα σχέ-ση ανάμεσα στην κουτσουρεμένη Κύ-προ και την ηττημένη Eλλάδα.

H Ελλάδα μετά το ’74, νίπτοντας ταςχείρας της, θα ακολουθήσει το δόγμα«η Κύπρος αποφασίζει και η Ελλάδασυμπαρίσταται». Αυτό το δόγμα βό-λευε, φυσικά, και την εδώ εξουσία ηοποία δεν ήταν άμοιρη ευθυνών για τοκατρακύλισμα και την απώλεια του μι-σού νησιού. Τα δύο κράτη τελικά θαπορευτούν σχεδόν ανταγωνιστικά, παρ'όλες τις διακηρύξεις και τα μεγάλα λό-για. Σήμερα, παρότι είμαστε και τα δύοκράτη στην Ευρώπη και παρότι είναιπια δεδομένο ότι οι εχθροί μας μας βλέ-πουν σαν μια οντότητα, εμείς επιμέ-νουμε να καθοριζόμαστε από τις αντι-θέσεις μας παρά από τα κοινά μας χα-ρακτηριστικά. Σήμερα, οι σχέσεις Ελλά-δας και Κύπρου είναι στο κουτουρού,

χωρίς κάποια έστω εθνικά κριτήρια πουνα δίνουν τη δυνατότητα να χαράξουμεμια κοινή πορεία αντίστασης έναντι τωνΤούρκων κατακτητών και των άλλωνεχθρών που έχουμε στην περιοχή μας.

Σήμερα είναι καιρός ν' αναθεωρήσου-με τις σχέσεις μας με την Ελλάδα. Hαπελευθέρωση του ελληνικού λαού σεΚύπρο και Ελλάδα είναι πολύ σοβαρήυπόθεση για να την αφήνουμε στις ελ-λαδικές και κυπριακές κυβερνήσεις. Οιελλαδικές κυβερνήσεις, όπως και οι κυ-πριακές, απέδειξαν - από τη Χούντα μέ-χρι την Δεξιά και τώρα την Αριστερά -ότι είναι ανίκανες να υπερασπίσουν ταεθνική συμφέροντα. Απέδειξαν, επίσης,ότι δεν έχουν κανένα συμφέρον να ταυ-τίσουν τα συμφέροντά τους με αυτά τουίδιου του λαού. Αυτό σημαίνει ότι άλ-λες δυνάμεις πια πρέπει να παίξουν τονιστορικό τους ρόλο, άλλες δυνάμεις πρέ-πει να μπουν στο προσκήνιο για να δώ-σουν ελπίδα στον δύσμοιρο λαό μας. Αυ-τές οι δυνάμεις είναι ο ίδιος ο ΛAOΣ, οοποίος έως τώρα, ενώ πρωταγωνιστού-σε στους αγώνες, ήταν υπό την ηγεσίατων κυβερνήσεων μας με τα γνωστάαποτελέσματα. Τώρα ο λαός πρέπει ναβρει τρόπους οι θυσίες του να μην πάνεχαμένες. Πρέπει να αυτοοργανωθεί, ναβρει νέες μορφές πάλης για να σπάσειτελικά αυτή η ασύδοτη παντοδυναμίατων κομμάτων, που κάθε φορά κατα-φέρνει και ευνουχίζει τα οράματα τουλαού μας. Δεν μπορούμε πλέον να στε-κόμαστε με δέος έναντι των ελλαδικώνκυβερνήσεων, ούτε ν’ αφήνουμε το Κυ-πριακό και τα άλλα εθνικά ζητήματαστα χέρια των δεξιών και αριστερών κυ-βερνήσεων. Η πτώση του Τσίπρα πρινκαταστρέψει την Ελλάδα εντελώς καιπαραδώσει την Κύπρο στους Τούρκουςείναι θέμα που μας αφορά άμεσα, είναιθέμα «κυπριακό», όπως ακριβώς το ξε-πούλημα της Κύπρου από τον Αναστα-σιάδη είναι θέμα ελληνικό, που αφοράόλους τους Ελλαδίτες αδελφούς και όχιμόνο 5-6 επαναστάτες της Αθήνας.

Είναι καιρός πια σε Αθήνα και Λευ-κωσία ν’ αναπτύξουμε τέτοιες σχέσειςπου να αναγκάζουν και τις εξουσίες

μας να κάνουν βήματα προς τα μπροςή να πηγαίνουν στον διάολο. H υπερά-σπιση των εθνικών ζητημάτων δεν εί-ναι ζήτημα ΣYMΠAPAΣTΑΣHΣ ούτεΔIEΘNIΣTIKH AΛΛHΛEΓΓYH. Είναιζήτημα ύπαρξης του ελληνικού έθνουςως ελεύθερου και δημοκρατικού έθνος.Είναι ζήτημα που αφορά όλους τουςΈλληνες είτε βρίσκονται στην Ελλάδα,την Κύπρο ή το εξωτερικό. Aς αρχίσει,λοιπόν, ένας διάλογος στα κέντρα τουΕλληνισμού για να κάνουμε βήματαπρος τα μπρος, για να κάνουμε βήμα-τα KOINHΣ ΠOPEIAΣ για την απε-λευθέρωσή μας. Aς αρχίσει ένας διά-λογος και ταυτόχρονα ας οριοθετήσου-με τις ανάγκες μας στο παρόν στάδιο.Προφανώς δεν μπορούμε ν’ ανατρέ-ψουμε νυχθημερόν την κυβέρνηση Τσί-πρα και την κυβέρνηση Aναστασιάδη.Μπορούμε, όμως, να συζητήσουμε γιατρόπους ενοποίησης της Παιδείας, της

Άμυνας, της Υγείας και της Οικονομίας.Μπορούμε από τώρα να βάλουμε ταθεμέλια για μια άλλη Παιδεία, για μιαάλλη Ελλάδα. Ιδού η Ρόδος, ιδού καιτο πήδημα, ω διανοούμενοί μας. Aν δενυπάρχει ένας καθηγητής Πανεπιστημί-ου που θα βάλει μια ομάδα φοιτητώντου να κάνουν μια έρευνα για την επι-στροφή των νησιωτών στα νησιά τους,τότε ας μην κλαίμε όταν αυτά θα τακατοικούν οι μετανάστες και οι Μου-σουλμάνοι. Aν ένας καθηγητής δεν μπο-ρεί να βάλει μια ομάδα να μελετήσειτις πιθανότητες μιας κοινής πολεμικήςβιομηχανίας, τότε ας μην μεμψιμοιρού-με όταν οι μίζες για τα οπλικά συστή-ματα είναι μεγαλύτερες από την αξίατων όπλων. Tα παραδείγματα για ιδέ-ες που περιμένουν και μπορούν να υλο-ποιηθούν είναι πολλές. Βρείτε τις κιεσείς κι ελάτε να συζητήσουμε. ΉTΩPA Ή ΘANATOΣ .

4 20.3.2016

ΔΥΟ ΝΕΕΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ KYΚΛΟΦΟΡΟΥΝ ΣΥΝΤΟΜΑ

ΦΩΤΟ ΤΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΑΣ

Νίκο μου, συγγνώμηναλλά ετελειώσαμεν

εμείς οι θκυό!

Ότι μου είπες έκαμα το, κόρη Άντζελα. Τι φταίω εγώ

αν το αγγούρι εν εκατάλαβενο Φούλης τζιαι έβαλέν το μεςστον κώλο του, αντί μες στον

δικό σου;

520.3.2016

ΕΛΛΗΝΟΚΥΠΡΙΑΚΗ ΜΑΦΙΑ

TOYΡΚΟΚΥΠΡΙΑΚΗ ΜΑΦΙΑ

6 20.3.2016

ΤΟ ΚΑΡΝΑΒΑΛΛΙ ΤΗΣ ΑΓΛΑΝΤΖΙΑΣΠρέπει να τοπαραδεκτούμε, όσοναφορά τακαρναβάλια, έχουμεκάνει μεγάλη πρόοδοκαι αυτό οφείλεταιαποκλειστικά στηνκυβέρνησηΑναστασιάδη. Δενείναι μόνο τοκαρναβάλι τηςΛεμεσού, τώραέχουμε και τοκαρναβάλι τηςπρωτεύουσας πουανταγωνίζεται σταίσια τουςΛεμεσιανούς.Τεράστια πρόοδοςέχει γίνει και στ’άρματα, αλλά καιστις εμφανίσεις τωνκαρναβαλιστών καιιδιαίτερα στιςκορούες. Όπωςβλέπετε στιςεπόμενες δύοσελίδες, τ’ αστέριατου δικού μας σταρσύστεμ δεν μένουναπαθή στακαλέσματα τωνκαιρών. Αστέρια τουπολιτικού βίου, όπωςκαι των ΜΜΕ, δενντρέπονται πια καιόλο και δείχνουν μαςκάτιτις περισσότερο.Θαυμάστε τ’ αστέριαμας.

Η θεά, Χριστιάνα Αριστοτέλους με τους σχεδόν αντρικούς κοιλιακούς, έτοιμη ν’ ανοίξει τα φτερά της και να πετάσει σ’ άλλους γαλαξίες.

Η υποψήφια του ΑΚΕΛ και γνωστή τουρκοκύπρια, Σουλλάχ Χατζηκυριάκ,μαζί με τα καινούργια της βυζιά, έτοιμη για την προεκλογική της εκστρατεία.

Η αγαπητή μας Ειρήνη Χαραλαμπίδου δείχνει το βρακούιν της χωρίς επιτέ-λους να φοβάται ότι κάποιος Κυπριανού εννά της φκάλει φωτογραφία.

720.3.2016

ΤΟ ΚΑΡΝΑΒΑΛΛΙ ΤΗΣ ΑΓΛΑΝΤΖΙΑΣ

Η Βασιλική Χατζηαδάμου πνιγμένη μες στην παράδοση, δείχνει μας τον τρόπο με τον οποίο θα «φάει» την Αριστοτέλους.

Η Γωγώ Αλεξανδρινού κάνει το παν για να ανεβεί η τηλεθέαση του Σίγμαχωρίς δυστυχώς να τα καταφέρνει. Όπως είπεν και ο Λουκής Παπαφιλίππου,

«τζιαι ούλλα να τα δείξει, πάλι εγιώ εν να είμαι πρώτος».

Το κλαμένο αιδοίον, η δική μας Ελίτα Μιχαηλίδου,επιδεικνύει τον κιτρινισμό της για να κλάψει

όλη η Κύπρος, εάν φυσικά εκλεγεί.

8 20.3.2016

Eίπα σας το τζιείνονπου εφύαν οι κυπραίοι

που το μνημόνιο;

Είναι περιττό να αναφερθούμε στουςχιλιάδες συμβολισμούς, όσα και ταθύματα της Γενοκτονίας, που υπάρχουνστη Σμύρνη. Εδώ και αιώνες οΕλληνισμός έχει σημείο αναφοράς τηΙωνική πόλη, ως κέντρο πίστης,πολιτισμού, αρχιτεκτονικής, ιστορίας,αθλητισμού, ζωής αλλά και θανάτου.

Η άνοδος  άνοδος του φασιστικούκινήματος των Νεότουρκων στηνεξουσία καθώς και τα συμφέροντασυνδεόμενα σε μεγάλο βαθμό με τηνοικονομική διείσδυση της Γερμανίαςστην Οθωμανική Αυτοκρατορία,οδήγησαν στη Γενοκτονία των Ελλήνων.Ένα εκατομμύριο πρόγονοί μας απότους πάνω από 2.700.000 που ζούσαντο 1914, δολοφονήθηκαν και μαζί τουςδιεκόπη η μακραίωνη πορεία τουελληνικού πολιτισμού.

Το τελευταίο μέρος του ελληνικούδράματος παίζεται τον Αύγουστο του1922, όταν αρχίζει η επίθεση τουδασκάλου του Χίτλερ, ΜουσταφάΚεμάλ, ο οποίος έχει υπογράψεισύμφωνο φιλίας και συνεργασίας με τηνΕΣΣΔ, με τη Γαλλία και την Ιταλία, ενώοι Βρετανοί φωτογράφιζαν την φωτιάστην προκυμαία της Σμύρνης.....

Στις 27 Αυγούστου, οι Τούρκοιμπαίνουν στην πρωτεύουσα της Ιωνίαςκαι αρχίζει ο εμπρησμός της και ηκαταστροφή της ελληνικής παρουσίας.Εκεί, όπως σημειώνει ο πρόξενος τωνΗΠΑ Τζορτζ Χόρτον «δεν έλειπετίποτε σχετικά με τη θηριωδία, τηνακολασία, την σκληρότητα και όλη τημανία του ανθρώπινου πάθους». Στις28 Αυγούστου 1922 κατακρεουργήθηκεο μητροπολίτης Σμύρνης Χρυσόστομος,και μαζί του 342 κληρικοί της Μητρο -πόλεως Σμύρνης και των περιχώρων οιοποίοι πρώτα βασανί στηκαν.Τηδολοφονία, την εκδίωξη των Ελλήνων,ακολούθησε η καταστροφή κάθε ίχνουςελληνικής παρουσίας, αυτό άλλωστευποδηλώνει η φωτιά στη Σμύρνη.

Γράφει σχετικά η Διδώ Σωτη -ρίου: «Βάλαν φωτιά στη Σμύρνη…εκατοντάδες χιλιάδες κόσμος, τρελός

από φόβο, αρχίνησε να τρέχει… καινα ξεχύνεται στη παραλία σαν μαύροποτάμι… μπρος θάλασσα και πίσωσφαγή».

Η εκδίωξη των Ελλήνων από τουςΝεότουρκους και τον Μουσταφά Κεμάλ,ο οποίος στράφηκε με μανία εναντίοντου Ελληνισμού, αποτελεί ένα από ταμεγαλύτερα εγκλήματα όχι μόνο στηνελληνική αλλά και στην ανθρώπινηιστορία.  Η Γενοκτονία των Ελλήνωνείναι ένα ζήτημα το οποίο παρέμεινεστο περιθώριο για πολλά χρόνια. Είναιένα πολιτικό ζήτημα και η διεθνής τουπροέκταση αναφέρεται στην υποχρέωσητων κρατών και των διεθνών οργανι -σμών να αναγνωρίσουν τη γενοκτονίας

και να αποκαταστήσουν με αυτόν τοντρόπο, την βλάβη που υπέστησαν.

Από την άλλη το σύγχρονο τουρκικόκράτος οφείλει να αναλάβει την ευθύνηγια τη γενοκτονία των Ελλήνων, χωρίςνα κάνει προπαγάνδα. Κάθε λαός καιιδιαίτερα οι Έλληνες οι οποίοι έχουνχάσει χιλιάδες συμπατριώτες τους,έχουν το δικαίωμα στην μνήμη, έχουντο δικαίωμα να απαιτούν με επιμονήτην επίσημη αναγνώριση από τις αρχέςτων εγκλημάτων και αδικιών πουδιαπράχτηκαν σε βάρος του.

Κλείνουμε την παρέμβασή μας μεμία θλιβερή διαπίστωση:  Ο πρωθυ -πουργός με την επίσκεψή του στηνΙωνία των Ελλήνων, επιβεβαίωσε την

παρακμή της πολιτικής και το έγκληματης ύβρεως που συντελείται.

Ένα πέρασμα, μία φωτογραφίαέστω, στην προκυμαία της Σμύρνηςόπου μαρτύρησαν χιλιάδες πρόγονοίμας θα έσωζε τα προσχήματα και θαήταν μία πρώτη πράξη μετάνοιας. Αντ’αυτού προτίμησε  να “συνωστισθεί” μετους απογόνους των φασιστών και τωνρατσιστών, να τιμηθεί από τουςπλιατσικολόγους των ελληνικώνπεριουσιών, να μιλήσει “για τη Σμύρνητης αδελφοσύνης των δύο λαών (!)  καινα φωτογραφηθεί με τους απογόνουςτων δολοφόνων...

Θ. Μαλκίδης

«Συνωστισμένοι στη Σμύρνη»... Η παρακμή της πολιτικής και η ύβρις

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ

Η Τουρκία άρχισε να πληρώνει με τοδικό της νόμισμα. Έγινε στόχος τωντρομοκρατών και κάθε τόσο θρηνείαθώους πολίτες, όπως κάνουν ακρι-βώς και όλοι οι γείτονες της με ταπυρά του ιδίου του τουρκικού κρά-τους. Το τελευταίο συμβάν στηνΆγκυρα, είχε 37 νεκρούς και εκατο-ντάδες τραυματίες. Οι Τούρκοι ρί-χνουν την ευθύνη στους Κούρδους καιειδικά στο ΡΚΚ. Η αλήθεια όμως εί-ναι άλλη. Τις βομβιστικές επιθέσειςέκαναν Κύπριοι κομάντος, οι οποίοιφτάνουν στην Τουρκία από τα κατε-χόμενα, προσποιούμενοι ότι είναιτουρκοκύπριοι, κάνουν τα αίσχη τουςκαι μετά επιστρέφουν στις ελεύθερεςπεριοχές. Μην γελάτε, έχει Τούρκουςπου πιστεύουν αυτή την εκδοχή.

920.3.2016

Oι τουρκικές σημαίες με το μισοφέγγαρο, οι δικές μας ΧΩΡΙΣ το σταυρό.

Ποιο είναι το πιο σοβαρό κράτος; Οι απαντήσεις δικές σας.

Εν καιρώ δεόντι θα απαντήσουμεκι εμείς στον Νιαζί Κιζιλγιουρέκ.Προς το παρόν δείτε την απάντησητου Πέτρου Παπαπολυβίου, η οποίαδημοσιεύτηκε στον «Φιλελεύθερο».Ο Νιαζί, τριθεσίτης κιόλας, πληρώ-νεται από τους Κύπριους φορολο-γούμενους για να μας υποσκάπτειεντέχνως. Όταν οι παλιοί έλεγαν«εν κουφήν στον κόρφο μας πουέχουμεν», εν τον Νιαζί που είχανυπόψη τους.

Την περασμένη Κυριακή, στον «Φιλε-λεύθερο», δημοσιεύθηκε συνέντευξη τουΝιαζί Κιζιλγιουρέκ, καθηγητή του Πα-νεπιστημίου Κύπρου, στον Σταύρο Χρι-στοδούλου, με τίτλο «Πατρίδα είναι ησυνείδηση, όχι οι ρίζες».

Σε αυτήν, ο κ. Κιζιλγιουρέκ λέει, ανά-μεσα σε άλλα, ότι «η ιστορική αφήγη-ση στις δύο κοινότητες τρέμει την ελά-χιστη αυτοκριτική» και κορυφώνει τονλόγο του με τη ρητορική αποστροφή:

«Αυτός είσαι. Δεν μπορείς να είσαικάποιος άλλος. Δεν είσαι κυρίαρχη εθνο-τική ομάδα. Ούτε στο σύνταγμα του '60ήσουν, ούτε τώρα είσαι. Και έκανες καιπροσπάθεια να αλλάξεις τις συμφωνίεςΖυρίχης - Λονδίνου. Πού ήταν η ηθικήτότε; Έσφαξες πεντακόσια άτομα μετις μυστικές οργανώσεις «Ακρίτας». Τααντιμετώπισες αυτά καθόλου; Τα συ-ζήτησες; Τα άφησες εκεί και μιλάς γιαηθική.»

Ο κ. Κιζιλγιουρέκ (σύμβουλος «Γεω-στρατηγικών Μελετών» του πρόεδρουτης Δημοκρατίας, Νίκου Αναστασιάδη),λέει, παρακάτω, ότι η «ομοσπονδία»και η «σχέση ισότητας» αποτελούν λί-γο-πολύ τη νομοτελειακή λύση του Κυ-πριακού, ως «εξισορρόπηση» των εκα-τέρωθεν ιστορικών απαιτήσεων.

Υποδεικνύει, ακόμη, την «έλλειψη ηθι-κής» που χαρακτηρίζει την πλευρά μας

στο Κυπριακό.Παρότι που η ουσία του Κυπριακού

δεν είναι θέμα «ηθικού πλεονεκτήμα-τος» αλλά του διεθνούς δικαίου, όπωςκαι η λύση του ζητήματος, αντίστοιχα,πρέπει κυρίως να στηρίζεται στις δη-μοκρατικές αρχές και όχι στις ρατσι-στικές σοφιστείες περί «ισότητας» του80% με το 18%, θυμίζουμε ότι τα πα-ραπάνω απηχούν μια πάγια τουρκοκυ-πριακή πολιτική.

Από τον Απρίλιο του 1882, η ηγεσίατων Τούρκων της Κύπρου ζήτησε απότους Βρετανούς την «πολιτική ισότη-τα» με επιχείρημα ότι «Ουδεμία κοι-νότης ουδαμού γης δύναται ν’ απο-λαύση ασφαλείας ζωής, περιουσίας καιτιμής υπό διοίκησιν Ελλήνων, όντωναλαζόνων επί τοις ενδόξοις κατορθώ-μασι των εαυτών προγόνων, εκτός εάνυπάρχη ίση αντιπροσώπευσις εν ταιςδιοικητικαίς υποθέσεσι της χώρας»

Αυτό, διαχρονικά, στη διάρκεια τηςΑγγλοκρατίας, οδήγησε τις πολιτικέςελίτ των Τουρκοκυπρίων να βλέπουν ωςαντιπάλους και εχθρούς όχι την αποι-κιοκρατία αλλά τους Έλληνες της Κύ-πρου. Σε αντίθεση με τους Έλληνες Κυ-πρίους που δεν είδαν ποτέ ως εχθρότους Τουρκοκύπριους, ούτε πριν, ούτεμετά το 1960.

Εξάλλου τα εκατέρωθεν πολιτικά αι-τήματα ήταν απολύτως σαφή: Πολιτι-κό όραμα των Ελλήνων της Κύπρουήταν η «ένωση», η ένταξη ολόκληρουτου νησιού στον ευρύτερο ελληνικό κό-σμο.

Aπό την άλλη, το αίτημα που επι-βλήθηκε στην τουρκοκυπριακή κοινό-τητα ήταν το «ταξίμ», η παρά φύσινδιχοτόμηση. Αυτό, δηλαδή, που αποδέ-χθηκε περιχαρής στον γνωστό μύθο ως«σολομώντεια λύση» η ψεύτρα «μά-να», όχι η φυσική μητέρα του διεκδι-

κούμενου παιδιού.Ξεκάθαροι είναι, εξάλλου, και οι ιστο-

ρικοί ορίζοντες ή οι μύθοι της κάθεπλευράς: Οι μεν ξεκινούν την ιστορίατους στην Κύπρο από τον Τεύκρο καιτον Πράξανδρο του Τρωϊκού πολέμουκαι οι δε από τον Λαλά Μουσταφά καιτο 1570-1571…

Ο κ. Κιζιλγιουρέκ διερωτάται γιατί«δεν συζητήσαμε ποτέ» για τα θύματατου 1964.

Απλούστατα επειδή η κοινωνία μαςδεν στηρίχτηκε ποτέ στη μισαλλοδοξίατης αναπαραγωγής της εθνοτικής βίας,όπως έκανε ο Ντενκτάς και οι επίγο-νοί του. Παρά το πένθος, την οδύνη καιτην απώλεια, η Κυπριακή Δημοκρατίαδεν επένδυσε ποτέ στον ανθρώπινο πό-νο του πολέμου και στην προπαγάνδατου αίματος.

Δεν έκτισε «μουσεία βαρβαρότητας»,ούτε έβαψε ή φωταγωγεί τα βουνά τηςμε εθνικά σύμβολα, ούτε φανατίζει ταπαιδιά στα σχολεία της.

Μάλιστα, οι αρχές της Κυπριακής Δη-μοκρατίας δεν φρόντισαν ούτε για ταστοιχειώδη, την τήρηση δηλαδή ενόςυποτυπώδους αρχείου με τα θύματατης εθνοτικής βίας.

Με αποτέλεσμα, σήμερα, η τουρκικήπροπαγάνδα να αναπαράγεται, πλέον,ασυνείδητα ή ενσυνειδήτως και απόπολλούς «δικούς μας»…

Επιστρέφουμε, λοιπόν, με τη σειράμας, στον κ. Κιζιλγιουρέκ, το ερώτημα:«Εσύ, πόσους έσφαξες το 1964;» Καιας μας εξηγήσει γιατί ΚΑΙ το 1964, μεβάση την αναλογία του πληθυσμού, οιΈλληνες της Κύπρου είχαν πολύ πε-ρισσότερα θύματα…

Δημοσιεύθηκε στην εφημ. «Ο Φιλε-λεύθερος» στις 7 Φεβρουαρίου 2016.

Ο Π. Παπαπολυβίου είναι αναπλ.καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Κύπρου.

Aπάντηση Παπαπολυβίου στον Νιαζί Κιζιλγιουρέκ

10 20.3.2016

Προσκαλείστε στην παρουσίαση του βιβλίου του Χρήστου Αλεξάνδρου

Το Εκκλησιαστικό Φρόνημα στον Κωνσταντίνο Καβάφητο οποίο κυκλοφόρησε πρόσφατα από τις εκδόσεις Ατέρμνονον.

Η εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί στo βιβλιοπωλείο Γιαλούσα

(στον περίβολο του εστιατορίου «Αιγαίον») τη Πέμπτη 24 Μαρτίου η ώρα 7.30 μ.μ.

Για το βιβλίο θα μιλήσουν η φιλόλογος και λογοτέχνης Χρυσόθεμις Χατζηπαναγή

και ο φιλόλογος και κριτικός Ανδρέας Χατζηθωμάς καθώς και ο συγγραφέας.

H ηθοποιός Ελεάνα Χαραλάμπους θα διαβάσει επιλεγμένα ποιήματα.

Η διάρκεια της εκδήλωσης θα είναι 50 λεπτά.

ΠΑΡΟΥΣ ΙΑΣΗ Β ΙΒΛ ΙΟΥ

KYKΛΟΦΟΡΕΙ ΣΥΝΤΟΜΑ

ΝΕΑ ΣΕΙΡΑ ΣΤΙΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΑΙΓΑΙΟΝ: ΚΥΝΗΓΩΝ ΦΥΛΛΑΔΙΑ

Μελέτη θανάτου

Φιλοσοφία εστί μελέτη θανάτου, είπε περινούστατοςο Κωνσταντίνος Βουδούρης, υπάρχει στον Φαίδωνατου Πλάτωνα πρωτοδιατυπωμένο. Ήταν το πρώτομάθημα φιλοσοφίας κι ο καθηγητής ήταν γλαφυρός,σε καθήλωνε, εξηγούσε την κοινότητα του θανάτου, κιη φιλοσοφία σε προετοιμάζει για το κοινόχρηστο, τηνπαντοτινή αποχώρηση από τον κόσμο τούτο.

Ύστερα από πολλά χρόνια πέρασα από τη γιαγιάνα της πω ένα γεια.― Γιαγιά, τι κάνεις;― Περιμένω τον χαρτωμένον, γιε μου.Νόμισα ότι χαριεντιζόταν κι έλεγε δήθεν κάτι πο-

νηρό.― Γιαγιά, τι λες; Της είπα. Σοβαρολογούσε. Σ’

αυτήν την ηλικία ποιον να περιμένω άλλον; Κατάλαβα ότι ο χαρτωμένος ήταν ο Χάρος, τον

επόμενο χρόνο τη θάψαμε, έφυγε χαμογελαστή καιλιπόσαρκη όπως πάντα, το χαμόγελο έκρυβε τα δό-ντια που χαθήκαν μα αποκάλυπτε τη γαλήνη καιτην ομορφιά του προσώπου. Η γιαγιά η Δεσποινού,που δεκάχρονο μού τόνιζε ότι θα γινόμουν το κα-λύτερο παιδί, τώρα οι αρρώστιες, με τρυπούν κάθεμέρα, ενέσεις αντιπηκτικές υποδόριες, άλλες για χη-μειοθεραπείες, μαγνητικούς και αξονικούς τομο-γράφους, PET, ενδοσκοπικούς υπερήχους, σκιαγρα-φικές, μια ζωή τρυπήματα.

Αχ γιαγιά, που περίμενες χρόνια τον αρραβωνια-στικό, βαθύτατη μελετήτρια της φιλοσοφίας του θα-νάτου. Που έλεγες ότι θα ήμουν το καλύτερο παιδί,πάντα πιο μπροστά από προγάστορες προφεσόρουςτου Πανεπιστημίου, πού ’χουν προγούλια, αχαμνάσώματα και μυαλά. Πού να καταλάβουν αυτοί;

ΦΥΛΛΑΔΙΟΝ 1Σε περιορισμένο

αριθμό αντιτύπων

1120.3.2016

ΔΙΑΣΗΜΟΙ ΕΥΡΩΠΑΙΟΙ

Ἐφημερίς γιὰ τὴν ἀνατροπή τοῦ Ἀναστασιάδη

ὌναρκοςΓιατί οι Λεμεσιανοί τιτσιρώνονται στο καρναβάλι τους;

Διότι εν έχουνΤούρκους τζιει κάτω!

ΚΑΘΕ ΣΑΒΒΑΤΟ ΠΑΖΑΡΑΚΙ ΒΙΒΛΙΟΥΣ TO B IBΛ IOΠ ΩΛ E ION Γ IAΛOYΣ A

Π A Z A P A K I A l Π A Z A P A K I A l Π A Z A P A K I A

Όλες οι εκδόσεις

ΑΙΓΑΙΟΝ

l ΚΑΙΝΟΥΡΓΙΕΣ

ΠΑΡΑΛΑΒΕΣ

l ΠΑΙΔΙΚΑ

l MAΓΕΙΡΙΚΕΣ

και πολλά άλλα

WALTER D’ ARCY CRESSWELLΠοίηση και Κύπρος

ΔΩΔΕΚΑ ΠΕΤΡΑΡΧΙΚΑ ΣΟΝΕΤΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΝΩΤΙΚΟ ΑΓΩΝΑ ΤΩΝ ΚΥΠΡΙΩΝ

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΜΕΤΑΓΡΑΦΗ ΣΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΕΛΕΝΗΣ ΘΕΟΧΑΡΟΥΣ

Ο ΣΑΛΠΙΓΚΤΗΣ ΤΟΥ ΤΡΟΟΔΟΥΣ (TRUMPETER ON TROODOS)

Για μένα δεν χρειάζονται δοξαστικές περγαμηνές που να σε περιγράφουν,μέσα από μύθους και παιάνες, μέσα από θρύλους και διθύραμβους για τον Churchill και για τον Λίβιο, τον Τειρεσία και για τον Θουκυδίδη,ναι, κάθε αράδα απ’ όλα αυτά βαθιά χαράζει την ψυχή και την παιδεύει,

μα εγώ δεν τα χρειάζομαι ετούτα τα φτιασίδια να σε γνωρίσω Λευτεριάκαι να σε τραγουδήσω... σε ζω μ' αυτούς τους Κύπριους τρανούς επαναστάτες που μάχουνται με σκοτεινές ίντριγκες, με προδότες και με σκληρούς τυράννους...Ω Λευτεριά, τα μύχια ετούτα μυστικά, σ’ αποθεώνουν πιο πολύ απ’ όλα τα βιβλία…

Αυτό συνέβηκε εχτές: Σε μια σπηλιά στο Τρόοδος, ένας Κυπραίος μαχητής, μονάχοςμ’ ένα όπλο, ο έρμος εγκλωβίστηκε, ένας γενναίος άντρας, αντάρτης, παλικάρι,ωραίος και αληθινός, έτοιμος να πεθάνει. Με αίμα πλήρωσε για σε, μονάκριβη θεά...

Τώρα σαλπίζει λεύτερα για σένα, Λευτεριά, τα δίκαια του ανθρώπου πιο δυνατά κι από αυτή την Κοινωνία των Εθνών. Γιατί πολέμησε για Σεμονάχος, πιο θαρρετά απ’ όλους μαζί του κόσμου τους στρατούς και τις αρμάδες.

KYΚΛΟΦΟΡEI

ΣΥΝΤΟΜΑ