Directorul Seminarului de Istorie Antic i Epigrafie Nicolae Gostar al Universitii Dunrea de Jos Galai.Prof. univ. dr. Vasile LICAwww.historia-antiqua.ugal.roISTORIA IMPERIULUI BIZANTIN- Note de curs -2Tehnoredactare: Student David F. Drago Ilustraii i hri: http://ro.wikipedia.org 2008 pWrapPolygonVertices8;5;(-27,0);(-27,21560);(21600,21560);(21600,0);(27,0)fLayoutInCell1fBehindDocument1fIsButton1fPseudoInline0fLayoutInCell1Hagia Sophia (din greac , Aghia Sophia, "Sfnta nelepciune") a fost catedrala Patriarhiei de Constantinopol, apoi moschee, astzi muzeu n Istanbul, Turcia.INTRODUCEREO scurt istorie a bizantinologieiBizantinologia, ca tiin, se ocup de toate formele de via existente n interiorul spaiului i timpului Imperiului Roman de Rsrit. Ea nglobeaz toate disciplinele istorice, filologice, literare i artistic-arheologice. Primele preocupri pentru cunoaterea Imperiului bizantin s-au manifestat nc din Renatere; trebuie subliniat ns c Renaterea vede Bizanul nc n umbra Antichitii. Primelepreocupri sistematice se regsesc n lucrrile nvatului german Hieronymus Wolf (1516-1580), considerat i ntemeietorul bizantinologiei germane. Adevratul ntemeietor al bizantinologiei a fost savantul francez Charles Dufresne du Cange (1610 - 1681). El a scris un numr mare de lucrri, dar a lsat, mai ales, preioase instrumente de lucru: un Dicionar al limbii greceti bizantine i al latinitii din Hellada. Iluminismul a avut civa reprezentani care s-au preocupat de bizantinologie: Ch. Lebeau i englezul E. Gibbon. Lebeau a scris ntre 1767 i 1787 o istorie a Imperiului Roman Trziu (Histoire du Bas-Empire). Gibbon a scris Istoria declinului i a cderii Imperiului Roman. El a proiectat o imagine fals asupra istoriei Bizanului, i implicit i-a ntemeiat propria cercetare pe un fundament ubred. Secolul XIX (secolul pozitivismului i al colii critice) a avut efecte benefice i n domeniul bizantinologiei, crend i aici baza documentar (prin publicarea de documente). B. G. Niebuhr a iniiat un Bonner Corpus der byzantinischen Geschichtsschreiber, ncepndcu anul 1828 (Corpusul de la Bonn). Acest Corpus este i astzi utilizabil, dei ediiile nu sunt dintre cele mai bune, ntruct el conine aproape toi istoricii bizantini, nsoii de o traducere latineasc. n Frana, opera lui Niebuhr este completat prin activitatea printelui J.- P. Migne, care a iniiat dou mari colecii: Patrologia Graeca (PG) i Patrologia Latina (PL), n care sunt publicai toi prinii bisericii de limb greac i de limb latin. Prima catedr de Imperiu Bizantin a fost creat n Germania, la Mnchen. Primul titular a fost profesorul K. Krumbacher, care a ntemeiat o revist, Byzantinische Zeitschrift, el scriind i o lucrare, rmas standard pn de curnd: Geschichte der byzantinischen Literatur, 1892, reeditat n 18991. Krumbacher (1854 - 1909) a avut timp s creeze la Mnchen cea mai strlucit i mai solid coal de studii bizantine din lume. A. Heisenberg (tatl fizicianului cu acelai nume), este un succesor al lui Krumbacher. n secolul XX, bizantinologia ia un avnt extraordinar i n aproape toate rile exist centre importante de studiere a istoriei Bizanului: Frana: Charles Diehl, Figuri bizantine (Justinian, Theodora, Procopius); Gustave Schlumberger, Epopeea Bizantin; G. Millet, ntemeietorul colii de studiu a artei bizantine (mpreun cu rusul Kondakov); Andrei Grabar; Paul Lemerle. Rusia, n secolul XIX, bizantinologia se dezvolt, din motive uor de neles (pretenia Rusiei de a fi continuatoarea Bizanului, o a treia Rom). ntemeietorii bizantinologiei ruseti au fost: Vasili Vasilievski (1838 - 1899), care a studiat relaiile dintre Bizan i rui, Fedor Uspenski (1845 1929), care a scris o istorie socio-economic a Bizanului. Revoluia rus din 1917 a dat o puternic lovitur i bizantinologiei ruseti. Unul dintre cei mai cunoscui bizantinologi rui, A. A. Vasiliev, s-a refugiat n S.U.A., unde a pus bazele bizantinologiei americane. A editat o istorie a Imperiului Bizantin, bine scris i mult citit. Dar solida tradiie a continuat: Lazarev, Kondakov, Alpatov, ilustrai mai cu seam n istoria artei. Tot ntre ruii albi emigrani este i G. Ostrogorsky, refugiat n Iugoslavia i rmas profesor la Universitatea din Belgrad pn la sfritul vieii. n 1940 a publicat o lucrare celebr intitulat Geschichte des byzantinischen Staates, tradus n numeroase limbi, cu excepia limbii romne. n Romnia, bizantinologia a fost ntemeiat de N. Iorga, care, dei nu a fost bizantinist, a scris lucrri de istorie bizantin, unele fiind contribuii importante. Iorga a dat dovad i aici de o for deosebit de ptrundere a fenomenelor, de sesizare a conexiunilor, de definire a unei realiti complexe prin formule lapidare i dense: Bizan dup Bizan, ea venind s arate continuitatea i dup dispariia Imperiului Bizantin. Romnia a avut civa mari bizantiniti n perioada interbelic: Gh. Brtianu, care i-a susinut doctoratul la Sorbona cu o lucrare n istoria bizantin. Lucrrile lui N. Bnescu (elevul lui Krumbacher) i ale lui Brtianu sunt citate astzi ca lucrri de referin. Demetrio Russo s-a ilustrat n domeniul literaturii. Din aceast coal a ieit i Al. Elian care, dup rzboi, a continuat s predea bizantinologia la Institutul de Teologie Ortodox. Dictatura comunist a distrus aceast coal, astfel nct astzi Romnia nu are dect doi-trei bizantinologi, care nu sunt de calibrul celor interbelici: Teodor Teotoi, Nicolae-erban Tanaoca, St. Brezeanu, Petre Diaconu (care nu este bizantinolog, ci istoric cu preocupri de bizantinologie). Bizantinologia contemporan este reprezentat n lume de bizantinologii americani, englezi, francezi i germani. Aceste coli dein ntietatea, prin tradiie, seriozitate i prin mijloacele financiare de care dispun. Reprezentani ai acestor coli: n Anglia: J. B. Bury, N. Baynes, St. Runciman i, fr ndoial, prinul Dimitri Obolenski, cu o seam de lucrri celebre, ntre care The Byzantine Commonwealth; n America, mai este activ astzi - dintre cei mari - Ihor Sevcenko (ucrainopolonez); n Germania: ntre cei mai importani - editorul actual al revistei Byz. Zeit., P.1Fiind nlocuit de lucrarea lui H. Hunger, aprut la Viena n anii 80.Schreiner (profesor la Kln) i autorul celei mai recente sinteze de istorie bizantin (Byzanz, Mnchen, 1994).PREMISELE STATULUI BIZANTIN1. Izvoare 2. Imperium Romanum Christianum 3. Epoca invaziilor. Problema germanic 4. Epoca lui Justinian 1. IzvoarePentru cercetarea acestei perioade pot fi consultate surse bizantine orientale i surse neobizantine (slave), opere ale unor autori de valoare foarte inegal. Completm tradiia literar cu Acta Conciliorum (actele i documentele ce au fost ntocmite la conciliile i sinoadele bisericii). Exist, de asemenea, materialul arheologic. Istoriografia bizantin ncepe cu Eusebius, episcop de Kaisareia. El a scris o Chronica Universalis n dou cri, pn n anul 325, o Historia Ecclesiastica n 10 cri (pn n 324), Vita Constantini Magni. Perioada aceasta se regsete i n opera importantului ofier superior roman Ammianus Marcelinus, pgn tolerant, care a scris Res Gestae, dominat de ideea de a-l continua pe Tacitus. Din aceast lucrare s-au pstrat crile 14 - 31, anii 353 - 378. Sunt utile, de asemenea, Istoriile eclesiastice ale lui Socrates, Sozomenos (324 - 415), Theodoretos. Pentru secolul IV pot fi utilizate operele lui Iulianus Apostata, mp rat ntre anii 361 i 363, i ale lui Temistios, Libanios. Nu pot fi ignorate scrierile prinilor bisericii: Atanasios din Alexandria, Grigore din Nazians, Vasile din Kaisareia, Ioannes Chrysostomos, actele conciliilor (disputa arieni - adversari). Un istoric important i care este considerat ntemeietorul istoriografiei bizantine este Prokopios din Kaisareia, autorul unor lucrri deosebit de valoroase din punct de vedere istoricoliterar. El a lsat trei lucrri importante referitoare la epoca lui Justinian: Construirea fortificaiilor din timpul lui Justinian, Rzboaiele lui Justinian, Istoria secret (o lucrare de sertar), n care i exercit talentele de pamfletar, zugrvindu-i pe Justinian i pe Theodora negru i nedrept. Continuatorii lui Procopius au fost: Agatios, pentru anii 552-582, Menander Protector pentru anii 558-582 (fragmente), Theophilactos Simocattes, care descrie domnia mpratului Maurikios (582-602). Ca i Procopius, acetia au ca model pe marii istorici greci (Thukydides, Polybios, Herodot). Cronografiile: - Ioannes Malalas - ntemeietorul lor, care realizeaz o cronic universal, de la facerea lumii i pn n ultimii ani de domnie ai lui Justinian. Documentele juridice: Codex Justinianus, Codex Theodosianus, Notitia Dignitatum, Ioannes Lydos, De Magistratibus, Petrus Patricius, funcionar imperial ntre anii 539 i 565, ale crui lucrri vor fi excerptate n De caerimoniis a lui Constantin al VII-lea Porphyrogenetos n secolul X. De asemenea, este important Ps. Maurikios, Strategikon (sec. VI-VII). Istoriografie: Vasiliev, Histoire de l'Empire Byzantin; E. Stein, Geschichte der sptrmischen Kaiserseit (Istoria antichitii trzii); J. B. Bury, The Later Roman Empire, I, II; A Piganiol, LEmpire Romaine Chritine; J. Bidez, La vie de lempereur Julien; F. Lot, La fin du monde antique et le dbut de Moyen ge etc.2. Imperium Romanum ChristianumStructura roman a statului, credina cretin, au fost resursele din care a rezultat Bizanul. Sintezacivilizaiei hellenistice, a formei de stat romane cu cretinismul, a avut drept rezultat Imperiul Bizantin. Faptul a fost posibil datorit transferului n Orient al centrului Imperiului Roman i a capitalei, n urma anarhiei militare,aciune nceput de Diocletian i continuat de Constantinus. Se ridic problema nceputurilor istoriei bizantine. Ostrogorsky este de prere c nceputul erei bizantine a fost marcat de victoria cretinismului i de victoria capitalei. Pe de alt parte, circul i ideea pe care bizantinii o mprteau, potrivit creia istoria bizantin este o faz nou a istoriei romane, iar Bizanul, o continuare a Imperiului Roman. Bizantin este un epitet tardiv, necunoscut celor pe care noi i numim astfel, i care i-au spus Rhomaioi (romani). mpraii bizantini nu se considerau altfel dect mprai romani. Numele Romei i-a pstrat prestigiul n toat istoria bizantin, ideea roman de stat a fost elementul de coeziune a acestui imperiu disprut din punct de vedere etnic, iar ideea roman de universalitate i-a luat locul n lumea nconjurtoare. Ideea c este unicul imperiu de pe pmnt, ca i pretenia de universalitate, au constituit axa politicii externe bizantine, dei istoria real a imperiului bizantin pune n eviden ndeprtarea de origini, prin grecizare i prin anumite structuri economice. Bizantinologii subliniaz neliniarismul Imperiului Bizantin. Astfel, n anul 1453, Imperiul Bizantin nu mai are nimic comun cu Imperiul Roman. n istoriografie se ntlnesc termeni ca epoca timpurie bizantin, epoca trzie roman. Se pune ntrebarea dac ei aparin evoluiei istoriei romane sau celei bizantine. Dei se consider c istoria bizantin propriu-zis ncepe cu Herakleios (611-640), trebuie s admitem c nceputul Imperiului Bizantin l constituie Imperiul Roman, aa cum a rezultat el din criza secolului III. Partea occidental a fost mult mai puternic zguduit de migraiile barbarilor dect partea oriental, de aici rezultnd evoluia ulterioar i bizantinizarea Imperiului Roman. Pe de alt parte, nici pars Orientalis nu a rmas intact, ci se constat i aici ruina vieii i economiei urbane, lipsa minii de lucru. Putem spune, deci, c marea criz a secolului III semnific pentru tot, n Imperiul Roman, criza civilizaiei urbane antice. Pretutindeni sunt mrite latifundiile n dauna micii proprieti i a domeniilor statului. Diocleian i Constantin au recurs la o hotrre extrem pentru a ncasa fiscul: fixarea tuturor categoriilor sociale de profesiunea lor (fixarea colonilor i cultivatorilor de pmnt de profesia i de locul lor de origine) adscriptio glebae. Dominatul lui Diocleian este punctul de plecare al autocratismului bizantin. Birocraia imperial concentreaz n minile sale toat administraia, profitnd de decderea celei municipale. Funcia imperial nceteaz a mai fi o magistratur, devenind o putere despotic, ntemeiat mai degrab pe voina divin dect pe factorii teretri. Pentru un timp suveranitatea poporului, Senatul, plebea urban organizat n dime sunt nc factori care limitau autoritatea imperial. Pentru a putea controla disputele religioase, Galerius i Constantin au emis edicte de toleran religioas, urmrind, n acelai timp, controlul asupra Bisericii. Astfel, prin legalizare, prin dreptul de practicare liber a cultului cretin, Biserica devenea parte, instituie de drept public (ius publicum). Mai trziu, Biserica ncearc s joace un rol mai important i s se elibereze de tutela imperial, ajungndu-se la situaia de caesaro papis. mpratul este comandantul suprem al armatei, judector, legiuitor, aprtor al Bisericii, alesul lui Dumnezeu, este stpnul imperiului i al cretintii, fiind obiect de cult religios. Desigur c nu poate fi ignorat influena oriental asupra ceremonialului, dar aceasta e numai exterioar. Considerm c relaia hellenism-Bizan este o relaie genealogic i de esen. Bizanul a fost o for spiritual de manifestare i de nivelare ca i Imperiul Roman. Precum Imperiul lui Alexandru i monarhiile hellenistice, n plan cultural i spiritual, Bizanul a avut un rol eclectic, el nu a creat dar a transmis i a sintetizat. Bizanul, prin caracteristicile sale, reprezint o admirabil sintez a celor dou vrfuri: hellenismul i romanitatea. El a avut un rol eminent n lumea medieval, fiind un model n administraie i dezvoltare economic (moneda de aur), putere militar, dar nu trebuie ignorate nici scderile (birocraia corupt, fiscalitatea dur). Reformele lui Diocleian i ale lui Constantin au stat la originea Imperiului Bizantin. Ele au urmrit ntrirea autoritii imperiale, prin eliminarea factorilor ce i se opuneau. Administraia civil este desprins de cea militar, cea provincial de administraia central, astfel nct singurul element de unitate a devenit doar mpratul. Diocleian a instituit, de o manier bine definit, prin introducerea tetrarhiei, principiul suveranitii plurale. El a refcut sistemul administraiei provinciale, ceea ce a dus la ncetarea regimului special al Italiei. Dispare sistemul provinciilor senatoriale i imperiale, iar pentru a elimina sediiile militare a micorat ntinderea provinciilor, multiplicnd numrul lor (100 - 120 provincii, organizate n 12-14 dioceze). El a continuat introducerea prefecturilor ca uniti administrative majore ale imperiului: praefectura praetorio per Orientem (5 dioceze - Egipt, Orient, Pont, Asia, Thracia); praefectura praetorio per Illyricum (Dacia, Macedonia); praefectura praetorio per Illyricum, Italiae et Africae (Italia, Africa - parial, Dalmaia, Pannonia, Norricum, Raetia); praefectura praetorio per Galliarum (Britania, Galiile, Hispaniile, Mauritania Occidentalis). Acestea erau conduse de ctre 1-2 praefecti pretorio. Prefecii Orientului i ai Italiei erau cei mai importani funcionari ai Imperiului. Autoritatea civil era exercitat de un legatus, iar cea militar de ctre un dux.Prefecii pretoriului, ncepnd de la Constantin, vor fi funcionari civili. Roma i Constantinopolul erau guvernate de ctre un praefectus Urbis. Ei erau funcionari superiori care aveau rang imediat inferior dup prefecii pretoriului. Dac cei anteriori purtau costum militar, ei purtau toga (mbrcmintea reprezentanilor civili din Senat). Constantin impune o nou limitare a prefecilor praetoriului, prin introducerea unui magister officiorum, care conducea administraia imperial. Corpul su de funcionari era alctuit din 1.200 de ageni in rebus (controlori superiori). Acelai magister officiorum conducea i scholae palatini (garda imperial). Constantin instituie i un quaestor sacri palatii, care avea n competena sa justiia, redactarea legilor, contrasemnarea ordonanelor imperiale. Finanele sunt n competena unui comes sacrarum largitionum. Mai existau i un comes rerum prevatarum i un praepositus sacri cubiculi (eunuc). n afara Senatului roman, Constantinopolul avea i el un Senat (Synkletos). n timpul lui Constantin, colonatul a devenit un servaj ereditar. Este introdus annona (impozitul n natur) i un nou tip de unitate fiscal, ntemeiat pe iugum i caput (rezultat din suprafaa cultivat i din cel care o cultiv), bazele ce vor servi pentru asigurarea fiscalitii, i care vor duce la atribuirea cu fora a pmnturilor necultivate (practic denumit adiectio sterilium, asemntoare epibol-i din Egiptul ptolemaic). Msurile lui Constantin au avut rezultate pozitive, ce au dus la restabilirea situaiei economice, permindu-i introducerea unui sistem monetar bimetalist (aur i argint), concretizat n monedele solidus (4,28 g aur) i seliqua (2,24 g argint), raportul aur/argint fiind de 1/12. Solidus (nomisma) - hyperperon, va fi moneda universal pn n secolul XI, intrnd n declin odat cu Imperiul Bizantin. Diocleian reformeaz armata, mprind-o n dou mari uniti tactice: limitanei, comitatenes. Trupele erau sub comanda unor magistri militum, equitum et peditum. La fiecare curte imperial exista cte un magister equitum i cte un magister praesentalis (comandani ai grzii imperiale). De exemplu, prefectul Orientului avea lng el un magister per Orientem, per Thraciae, per Illyricum. Un fenomen important petrecut n armata roman este barbarizarea ei. Dup victoria mpotriva lui Licinus i lecia lui Diocleian la Nikomedeia, Constantin alege Bizantion drept noua sa capital. Lucrrile ncep n anul 324, iar inaugurarea are loc la 11 mai 330, sub numele de Constantinopolis. O problem referitoare la Constantin este cea privitoare la raporturile lui cu cretinismul. El a dat edictul din 313, care l va repeta pe cel al lui Galerius, din 311. Totodat, Constantin i succesorii lui i vor pstra titlul de Pontifex Maximus. Constantin se va cretina pe patul de moarte, n 337, evenimentul fiind fcut n prezena unui episcop, Eusebius de Nikomedeia, unul dintre partizanii lui Arius. Unul din momentele importante din istoria bisericii cretine a fost Conciliul de la Niceea, din anul 325, convocat i condus de Constantin, fiind primul conciliu ecumenic. A fost convocat datorit unui teolog din Alexandria, Arius, care susinea c Fiul nu are aceeai natur divin ca i Tatl. Doctrina aceasta a fost mbriat de Orient i respectiv de Occident. Arius a fost condamnat i Fiul declarat substanial cu Tatl. n anul 331 are loc al doilea conciliu ecumenic, la Constantinopol. Constantin va ncerca s-l reintegreze pe Arius, dar fr succes. n 325, tot ce tia Constantin despre cretinism venea din mediul occidental, iar prinii bisericii de aici erau mai puin versai dect cei din Orient. n 325, venit n Orient, Constantin nu i-a dat seama de dimensiunea crizei lui Arius, de pasiunea i ntinderea acesteia. El a crezut c la conciliul de la Niceea se va rezolva problema. A ncercat reintegrarea lui Arius n biseric, ncercare euat. Dup moartea lui Constantin, Imperiul va fi guvernat de doi mprai, fii si: Constantius, care va prelua partea oriental, i Constantinus, cruia i va reveni partea occidental. Constantius era arian, iar Constantinus ortodox (Constantinus, mort n 340 va fi succedat de fratele su, Constant, i el ortodox). Constant a guvernat vreme de 10 ani (pn n anul 350), cnd a fost ucis n lupta cu uzurpatorul Magnus Magnentius, reprezentat al aristocraiei pgne. n anul urmtor Constanius l va nfrnge pe uzurpator, rmnnd singurul mprat. Cu aceast ocazie, aflndu-se n Occident, el va vizita pentru prima oar Roma, rmnnd deosebit de impresionat de mreia oraului i a monumentelor sale. Cu aceast ocazie, el va prelua din sala Senatului altarul nchinat zeiei Victoria, ceea ce semnifica victoria Orientului i a arianismului. n legtur cu aceast problem, sinoadele din 359, desfurate la Sirmium i la Rimini au dus la o sciziune n rndul arienilor. Apare o grupare moderat, care admite, dac nu substanialitatea Tat-Fiu, cel puin o similitudine. A doua grupare, radical, susinea ideile originale ale lui Arius, adic opusul celor ale primei grupri. n timpul lui Constantinus s-a produs un eveniment deosebit de important, att n planul istoriei politice, ct i n planul istoriei bisericeti: convertirea goilor, rezultat al activitii misionare a lui Wulfilas, hirotonisit n anul 343 ca episcop de ctre Eusebius din Nicomedia, episcopul arian care l botezase i pe Constantin. Prin urmare, goii trec la cretinism, dar n varianta arian. Succesorul lui Constanius este nepotul su, Iulianus (361-363), cunoscut sub numele de Iulianus Apostata; acesta a primit o educaie filosofic remarcabil, fiind elevul lui Libanius. n forul su interior, Iulianus era pgn, dar oficial era cretin. Iulianus n-a fost numai audient al unui filosof, ci a fost el nsui autor de lucrri filosofice importante i de mare valoare. Era cunosctor al teologiei cretine i, ajuns pe tron, a proclamat restaurareapgnismului, retrocedarea bunurilor luate de la templele pgne; de asemenea, ncepe s-i sileasc pe cretini s abjure. Iulianus era de prere c, lsai n voia lor, cretinii vor disprea singuri, datorit disputelor dintre ei. Iulianus a domnit foarte puin, pentru c n urma luptei cu perii (sasanizii) i-a pierdut viaa. Succesorul su a fost Iovianus (363-364), care a ncheiat o pace nefavorabil cu perii, renunnd la Armenia i cedndu-le teritorii n Mesopotamia. Acum a fost evacuat fortreaa Nisibis, operaiune cunoscut lui Eutropius, care va scrie un breviar de istorie roman pentru mpratul Valens. Sub impresia evacurii, Eutropius va extrapola situaia, n mod fals, i asupra retragerii aureliene. Tronul va fi preluat de Valens (364-378) Orientul i credina dominant aici, arianismul. Valentinianus (364-375) va domni n Occidentul ortodox.3. Epoca invaziilor. Problema germanicEpoca de dup Iulianus Apostata este epoca de nceput a marilor invazii ale neamurilor migratoare. Saxonii i irlandezii nvlesc n Britania, alamanii foreaz Rinul, sarmaii i quazii ajung la Dunre. Dup Valentin, noul Augustus al Occidentului devine fiul su, Graianus (375-383). Cea mai grea lovitur din partea migratorilor va fi cea din 9 august 378, cnd la Adrianopol, armata roman este nvins, iar Valens cade n lupta cu goii rsculai. Aezarea acestora n Balcani are loc n 376, cnd, fugind din faa hunilor, goii i-au implorat pe romani s le permit s se aeze ca foederati n Balcani. Asupririle la care goii au fost supui de administraia roman, i-au determinat pe acetia s se rscoale, ceea ce a dus la catastrofa de la Adrianopol. Graianus i-l asociaz la domnie pe generalul Theodosius, care primete titlul de Augustus i guvernarea Orientului. El reuete s ajung la un aranjament cu goii, ncheind un foedus prin care ostrogoii primesc dreptul de a se aeza n Pannonia, iar vizigoii n Thracia vestic. n schimbul dreptului de aezare, al pmntului i al altor scutiri, ei vor oferi Imperiului Roman trupe. n timpul lui Theodosius, rmas singurul mprat din 383, procesul de extindere a patronatului a atins apogeul. n acelai timp, fiind ortodox convins, Theodosius emite un edict prin care cretinismul este proclamat religie unic n Imperiu. Tot n timpul lui, se produce deruta complet i dispariia arianismului, Conciliul ecumenic de la Constantinopol din 381 ntrind hotrrile conciliului de la Niceea din 325. naintea morii sale, Theodosius (395) a desemnat pe fiii si, Arcadius i Honorius, ca Augusti pentru Orient i Occident, Arcadius primind dreptul de preeminen, ca fiind cel mai vrstnic. Este o dat important n evoluia concret a istoriei imperiale romane ntruct, pn la 476, Imperiul nu va mai avea un singur mprat, dar ideea unitii imperiale continu. Legile erau publicate n numele celor doi mprai, pentru ntreg teritoriul imperiului, chiar dac erau emise doar de unul dintre ei i trimise celuilalt pentru publicare. La sfritul secolului IV, chestiunea arztoare cu care se confrunta Imperiul Roman era cea a germanilor, problema gotic (grupul cel mai numeros). Goii, venii n contact, dup aezarea lor n sudul Rusiei, cu marile civilizaii gsite aici (iranic, hellenic, roman), devin mult mai evoluai dect ali germanici. Dup marile confruntri cu Imperiul, goii ncep a servi ca mercenari n armata roman. Iordanes, Getica, afirm c Galerius avea i un detaament de goi. Vizigoii i-au dat lui Constantin 40.000 de soldai. Iulanus Apostata se servete i el de goi. Un rol important n evoluia acestora l-a jucat cretinarea lor. Procesul a nceput pe cnd se aflau n Crimeea, prin microasiaticii luai pizonieri. Astfel, e menionat ca participant la conciliul de la Niceea i ca ortodox un oarecare Thephilos, numit episcop got (n realitate era grec). Wulphilas, evanghelizatorul goilor, se pare c era de origine greac, trit la Constantinopol i pus episcop de un arian. El a creat alfabetul gotic, a tradus Biblia din greac n gotic i i-a convertit pe goi la arianism, fapt care a avut consecine politice importante, ntruct, fiind arieni, la aezarea lor n Imperiul Roman, goii nu s-au amestecat cu populaia ortodox. n 375-376, de spaima hunilor, vizigoii trec n Imperiul Roman. n anul 378, ei se rscoal, avnd astfel loc btlia de la Adrianopol. Teodosius Magnus a dus o politic germanofil, crend o situaie n urma creia goii devin dominani n comandanentul armatei romane i n administraia superior-imperial. Aceast poziie a dus la germanofobie. Astfel, problema germanic devine cea mai important chestiune pentru domnia lui Arcadius (395-408). eful germanic din Peninsula Balcanic, Alaric Balta, a nceput s jefuiasc Moesia, Thracia, Macedonia, ocolind Constantinopolul, prdnd Hellada, unde a fost nfrnt de Stilicon (alt ef germanic). Scap de ncercuire i ajunge n Epir, primind titlul de magister militum, orientndu-se apoi spre Italia. Partida germanic era atotputernic la curtea lui Arcadius, care s-a cstorit, influenat de Eutropius, cu fiica unui ef germanic, Eudoxia. Adversarul lui Eutropius era Gainas, un foarte capabil general i eful partidei germanice. Adversitatea mpotriva germanicilor ia forme concrete, fiind condus de Aurelianus, prefectus Urbis, care a devenit eful opoziiei mpotriva lui Gainas i a lui Eutropius. Puterea lui Gainas a crescut cnd, n 399, n alian cu Tribigild, eful goilor rsculai din Phrygia, i-a impus condiii lui Arcadius. Ctva timp Gainas a stpnit situaia, dar va fi nfrnt de Arcadius, aliat cu eful pgn Fravittas.Dup nfrngere, Gainas a fugit n Thracia, a fost capturat de huni i executat. Drept recompens, Fravittas a primit titul de consul. nfrngerea lui Gainas nu a nsemnat dispariia elemetului germanic din Imperiu, el fiind, pn n secolul VII, contingentul cel mai important i mai numeros al armatei imperiale. De acum ncolo ns, germanicii au fost angajai individual, ca mercenari, n unitile comandate de ofierii romani, n vreme ce goii, foederai aezai n Imperiul Roman, constituiser uniti autonome, comandate de proprii efi. Aceast situaie a persistat n Occident i a condus la dispariia stpnirii romane i la nlocuirea ei cu regatele barbare. Aici a contat faptul c, dac n Rsrit opoziia antigermanic a fost victorioas, n Occident ea n-a avut succes. Succesorul lui Arcadius, Theodosius al II-lea (408 - 450), a fost un mprat fr calitile unui om de stat, trind retras i copiind manuscrise. A avut ns buni consilieri: Pulcheria (sora sa) i Athenais (soia sa, fiica unui filosof din Atena), botezat Eudokia. Sub influena acesteia din urm, este nfiinat n 425 Universitatea din Constantinopol, cel mai important centru de educaie intelectual din Imperiu, unde existau 20 de catedre de gramatic, 10 de latin, 10 de greac, 5 de retoric greac, 3 de retoric latin, 2 de drept i una de filosofie. Una din realizrile cele mai importante ale domniei lui Theodosius al II-lea a fost publicarea, n 438, a marelui monument juridic Codex Theodosianus, care poart amprenta puternic a ideii unitii Imperiului. Acest codex a fost publicat i n Rsrit i n Apus, n numele celor doi mprai (Theodosius al II-lea i Valentinian al III-lea, 425-445). Succesorul lui Theodosius al II-lea a fost Marcianus (450 - 457), ofier din Tracia, soul Augustei Pulcheria. n timpul domniei sale, a avut loc al IV-lea conciliu ecumenic (451) de la Kalkedon, al crui al 28-lea canon are o importan deosebit pentru istoria bisericeasc. Canonul 28 stabilea c papa are primul rang n onoare ntre patriarhi, dar n rest, ntre el i patriarhul de la Constantinopol este egalitate. De aici se desfoar competiia dintre cele dou scaune patriarhale. Succesorul lui Marcianus, Leon I (457-474), este primul mprat care primete coroana din mna patriarhului. S-a urcat pe tron cu ajutorul alanului Flavius Ardabur Aspar. Pentru a contrabalansa influena lui Aspar, mpratul l-a adus la Constantinopol, ca ef al grzii, pe isaurianul Tarasikodissa, botezat Zenon, i care s-a cstorit cu fiica lui Leon I, Ariadna. ntre timp, Imperiul avea mai multe probleme n vest, datorit invaziei vandalilor, care ocupaser Africa de Nord. Din cauza lui Aspar, Rsritul nu a putut trimite ajutor mpotriva vandalilor. O face totui n anul 468, dup nlturarea lui Aspar, dar fr efect, cci Genserich pricinuiete mari nfrngeri armatelor de intervenie. Succesorul lui Leon a fost Zenon (476-491). n anul urcrii sale pe tron, eful germanic Odowakar l-a detronat pe Romulus Augustulus, trimind nsemnele imperiale la Constantinopol. Zenon i-a acordat lui Odowakar titlul de magister per Italiam. ntre timp, ostrogoii aezai n Thracia i Moesia, care au ca ef pe Theodoric, pentru a nu provoca dezordini, vor fi trimii n Italia. Theodoric cel Mare l nfrnge pe Odowakar n 493. n 491, la moartea lui Zenon, poporul cere Ariadnei s se recstoreasc, folosind cuvintele: D imperiului un mprat ortodox. Ea se va cstori cu Anastasios (491-518), care s-a dovedit a fi un excelent administrator al Imperiului.4. Epoca lui Justinian (518/527-565) 4.1. Izvoaren raport cu alte epoci, starea izvoarelor este mult mai bun. Procopius este cel mai important izvor, cu lucrrile: Bellum Persicum, Bellum Vandalicum, Bellum Goticum, De aedificiis, Anecdota (Istoria secret). Procopius avea ca model pe Thukydides i Polybios. El a fost continuat de Agathias (552-582). Acesta este continuat de Menander Protektor (558-582). Expediiile africane ale lui Belisarius sunt relatate de un oarecare Corripus. Exist, de asemenea, Historia Gothica (biografie) a lui Theodoric cel Mare, redactat de un necunoscut, Anonymus Valesianus. Alte informaii: Iordanes, Getica (551); Malalas, Cronica universal, Theophanes Confesor (800), Zonaras (sec. XI). Informaii utile gsim i n istoriile bisericeti ale lui Zaharias i Euagrios, apoi n Acta Concilii Konstantinopolitani i n scrierile religioase ale lui Justinian. Nu exist vreo ncercare de studiere a epocii lui Justinian fr lua n seam Corpus Iurius Civilis (Codex Justinianus), cu cele trei pri: Digestae (Pandecta), Institutiones, Novellae. Informaii utile se gsesc la Ioannes Lydos, De Magistratibus. Anastasios moare la 9 iunie 518. Excelent administrator i cel mai mare finanist, a lsat un activ n tezaur extraordinar (cel mai mare din cte se cunoate), care i-a servit lui Justinian. Dup moartea lui Anastasios, competiia pentru tron a fost ctigat de Iustinus, comandantul grzii imperiale, proclamat mprat de ctre Senat la 9 iulie 518 i ridicat pe scut n hipodrom de gotul Godilas, primind coroanadin mna patriarhului. Iustinus, atunci n vrst de 65 de ani, provenea dintr-o familie de lng Naissus (Ni - astzi), dintr-un mediu latinofon i cu convingeri cretin-ortodoxe. Iustinus a avut bune relaii cu papa, ceea a determinat formarea unei opoziii senatoriale mpotriva lui Teodoric n Italia, executndu-i pe liderii Senatului i pe marii crturari Boethius i Symmachus. Iustinus i-a izgonit pe arieni, ceea ce a nemulumit pe Theodoric, care a reacionat prin depunerea papei Ioan I (cel care l-a ncoronat n 526 pe Iustin), nlocuidu-l cu un pap filogot, Felix al IV-lea. n acelai an moare Teodor cel Mare, fiind nmormntat n Mausoleul de la Ravena, monolit din calcar de Istria, cu elemente arhitectonice microasiatice. Relaiile cu Persia au fost bune, apoi au devenit ncordate, vechilor contribuii pentru Armenia adugndu-li-se i una insolit. Iustinus a ezitat s-l adopte pe Chosroes al regelui sasanid Kavadh, ntruct juritii romani au sesizat posibilitatea unei viitoare pretenii sassanide la tron. Un rol important n domnia lui Iustinus l-a avut nepotul su, Flavius Petrus Sabbatius (Justinianus), nscut la 482, la Taurisium, lng Scupi (Procopius, 4. 1. 17), localitate numit mai trziu Justiniana Prima. Justinianus provenea dintr-un mediu latinofon. Aflat sub protecia unchiului su, a primit o aleas educaie i n 518 se afla ntre candidaii la tron, renunnd n favoarea unchiului su. Justinian avea un frate,Germanius, care era un excelent general. Ascensiunea lui Justinianus a fost rapid: n 519 este numit comes, n 520 - magister praesentalis, n 521 consul, apoi patricius i vir nobilissimus. La 1 aprilie 527 este asociat la domnie, devenind al doilea Augustus. Cteva luni mai trziu, la 1 august 527, Justinus moare, iar Teodora primete titlul de Augusta. Despre ea nu tim altceva dect din colecia de calomnii din Istoria secret a lui Procopius. Fiind singura surs, receptarea ei trebuie fcut cu mult pruden. Justinian o numea sftuitoarea lui dat de Dumnezeu. Zonaras (14. 6. 1) vorbete de o dubl domnie, ea fiind numit consors imperii. Teodora are dreptul s primeasc delegaii strine i s cear proskyniesis. A construit, din averea proprie, biserici i spitale. A murit n 548. La civa ani de la urcarea pe tron, Justinian a trebuit s fac fa rscoalei Nike, pe care o nvinge. Singura care i-a pstrat capul limpede, n timpul acestui tumultus, a fost Teodora. Cnd Justinian se gndea s prseasc tronul, ea a dat ordinul de represiune lui Belizarius. La 5 ani de la rscoal, la 25 decembrie 537, Justinian particip la ceremoniile de sfinire a catredalei Sf. Sophias, ridicat dup planurile lui Anthemius din Tralles i Isidor din Milet. Justinian, numit ultimul mprat roman i primul mprat bizantin, a avut ca modele pe cei mai mari mprai ai Romei. A ncercat restaurarea Imperiului, dar a euat. Singurul moment rmas n urma sa este publicarea marelui Corpus Iuris Civilis. Dac Codex Theodosianum cuprindea edictele imperiale ncepnd de la Constantin cel Mare, CodexJustinianus a ncercat s cuprind ntreaga legislaie roman existent. Iniiatorul i realizatorul acestui proiect imperial a fost Tribonianus, cel mai mare jurist al timpului. n 528-529 este publicat prima ediie a Codex-ului, care este pierdut. n 534 Codex Justinianius este publicat a doua oar. Aceast ediie conine toate legile de la Hadrianus i pn la Justinian, fiind aplicate ns numai n Imperiul Roman al lui Justinian. n rest, se aplica Codex Theodosianus. A doua parte a Codex Justinianus cuprindea Novellae, adic legislaia publicat n timpul lui Justinian, mpreun cu cea mai mare parte din legile din timpul a doi dintre succesorii si. Erau legi publicate n grecete i n traducere latin. n 553, Dorotheas i Theophilos (juriti) au publicat un manual de teorie juridic, Institutiones. A treia parte o constituie Digestele (Pandecta), lucrare monumental redactat n 50 de cri ce conine extrase diverselor juriti romani, de la Mucius Scaevola (sec. II .Hr.) pn la Labeo (sub Augustus), Gaius, Pomponius (sub Hadrian), Paulus, Papinian, Modestinus (sub Severi). Corpus Iurius Civilis a fost redescoperit n Evul Mediu, n secolul al XII-lea, de profesorii i studenii de la Universitatea din Bolgna. Al doilea om important din Imperiu, n timpul lui Justinian, era Ioannes din Kapadokkia, prefectus pretorio. Datorit reformelor sale fiscale i administrative i-a cptat un prost renume, fiind unul dintre cei nlturai la cererea rsculailor din timpul revoltei Nike. Ioan a promovat o politic economic ntemeiat pe monopolul statului, ca n monarhiile elenistice. Pentru a uura tezaurul statului i a limita importurile de produse de lux, s-a acordat o deosebit atenie dezvoltrii produciei de mtase, comparabil cu cea din China (Procopius, Bellum Gothicum, 4. 17). Din dorina de a perfeciona administraia imperial, de a face mai eficient protecia regiunilor de margine, au fost adoptate o serie de msuri care premerg viitorul sistem al themelor, pus n practic de Herakleios, la nceputul secolului al VII-lea. Astfel, n regiunile de margine (regiunea Dunrii, regiunile insulare din Hispania, Italia) autoritatea civil i militar vor fi reunite, ca n timpul Imperiului Roman de pn la Diocleian i Constantin cel Mare. n 528, pentru o mai bun coordonare a operaiunilor militare, este constituit o nou comand militar: magister militum, pe lng marele comandament al magister militum per Orientem. A fost mbuntit administraia capitalei, instituindu-se un quaesitor, ce se ocupa de problemele strinilor i ale celor lipsii de munc. n 541, demnitatea de consul a fost pentru ultima dat exercitat anual. Politica religioas s-a desfurat sub semnul ideii lui Justinian enunat n Novella 132 (prefa), astfel: Supremul bine pentru omenire const n unirea n adevrata credin, iar n prefaa Novellei 6 se afirm: Cele mai mari daruri primite de omenire de la Dumnezeu sunt sacerdoiul i imperiul. Justinian se credea drept stpnitorul temporar i spiritual al tuturor supuilor si, recunoscut de ctre Dumnezeu. Edictul lui Teodosius din 380 care impunea tuturor supuilor credina catolic apostolic va fi aezat, pragmatic, la nceputul Codului Justinian. Justinian a scris i lucrri teologice, fiind considerat un teolog de for. n 529, n spiritul acestei politici, a fost ordonat nchiderea Academiei din Atena. El i-a asumat rolul de misionar cretin n Africa, unde se atest i interzicerea cultului lui Zeus Amon, Isis (n Egiptul de Sus). De la Procopius aflm i despre misiuni cretine n Caucaz, care au nsemnat distrugeri de opere de art, botezri n mas. Justinian a intervenit i n numirea papilor.4.2. Politica extern a lui JustinianNovella 30 (11. 2) exprim ideea central a politicii externe a lui Justinian (restaurarea imperiului prbuit datorit delsri predecesorilor). Acesta a fost obiectivul ntregii domnii a lui Justinian. Aceast politic a contribuit la unirea viitoare a Imperiului. n anul 528 Justinian a reuit s asigure stpnirea imperiului n Crimeea. n felul acesta a fost asigurat drumul mtsii din China, care ocolea pe la nord Imperiul Sassanid. Ocuparea Crimeii a nsemnat stpnirea unui teritoriu locuit intens de goi, dintre care Justinian i va recruta mercenarii. Prezena goilor n Crimeea este atestat i de faptul c limba gotic era prezent n secolul VIII. n 533 este ncheiat o pace cu Chosroes I (531-578), pltit cu mari sume de bani. Perii preiau aprarea pasurilor Caucazului. apte ani mai trziu, sassanidul atac Imperiul, luptele durnd, cu sori schimbtori, pn n anul 547, cnd se ncheie o pace pe timp de 5 ani, ce va fi nnoit n 551. n 557 luptele rencep, pentru ca n 561 s se ncheie cu un tratat pe 50 de ani, Imperiul trebuind s plteasc 50.000 monede de aur. Chosroes I se obliga s nu mai prigoneasc cretinii i s apere pasurile Caucazului mpotriva hunilor. Pentru a asigura vasalitatea i frontierele linitite, neprimejduite de vecini, principii acestora vor primi subsidii i titluri onorifice din partea imperiului, precum cel de patricius. ntre timp, cu toate conflictele de la frontiera oriental, Justinian ncepe restaurarea Imperiului n Occident. De la Procopius (Bellum Vandalicum) aflm c Justinian atac, n 533, regatul vandal, sub pretextul detronrii lui Hilderich, regele filobizantin i a nlocuirii sale cu Gelimer, strnepotul lui Geiserich. n ajutorul Bizanului vine i regina ostrogot, Amalaswintha. Corpul expediional era comandat de Belizarius, i avea 10.000 de infanteriti, 5.000 de clrei, o parte din garda imperial, 6.000 de aliai. n 534, Gelimer capituleaz i mpreun cu triburile nrudite, va fi colonizat n Galaia. Altetriburi de vandali vor fi aezate la grania cu perii. Dup plecarea lui Belisarius din Africa, izbucnete o rscoal ce va fi nfrnt n 551. Urmtorul obiectiv a fost regatul ostrogot din Italia. Justinian va interveni, n 535, ca i n Africa, sub pretextul rzbunrii reginei Amalaswintha, ucis de vrul ei Theodohat. Armata lui Belizarius cucerete Roma i Neapolis. Este interesant c bizantinii au avut de nfrnt la Neapolis rezistena comunitii iudaice. Aflat n dificultate, Theodahat intr n tratative cu Justinian. Datorit acestei fapte, el va fi nlturat de ostrogoi, care l aleg ca rege pe Witigis. Acesta i ia titlul de rex Gothorum et Italicorum. Pentru a se legitima ca rege, o va fora pe Mataswintha, nepoata lui Theodoric cel Mare, s se mrite cu el. Witigis s-a dovedit un general ntreprinztor; el va reui, ntre 537 i 538, s-l asedieze pe Belisarius la Roma, cernd ajutor goilor din Gallia sudic, care, rmas fr protecie, va fi ocupat de franci. n 539 Witigis, cu un ajutor de 10.000 de burgunzi, trimii de Theudebert, regele francilor, va reui s cucereasc Mediolanum (Milanul), pe care l va distruge. Pentru a-l debloca pe Belisarius, Justinian trimite n Italia pe generalul Narses. n faa acestei noi ofensive bizantine, Witigis trimite o solie perilor, pentru a-i ataca pe romani n Orient. n 540, Belisarius reuete s-l nchid pe Witigis n Ravena. n timpul asediului, goii i propun lui Belisarius stpnirea asupra Italiei. Mataswintha incendiaz grnarul din Ravena, scurtnd rezistena asediailor. Belisarius respinge o nou ofert pentru a deveni rege al Italiei i n urma asaltului general reuete s cucereasc Ravena i i ia prizonieri pe Witighis i Mataswintha. Datorit rzboiului cu perii i a ciumei izbucnite n Imperiu, ostilitile sunt oprite. Ca urma al lui Witigis este proclamat regele Hildebad, nepotul lui Theudis, regele vizigoilor. Belisarius i va trimite pe Witigis i pe oamenii si n imperiu. Rzboinicii lui Witigis au fost nrolai n armat, iar Witigis a fost fcut patricius. Dup moartea lui Hildebad, n 541, goii aleg un nou rege, pe nepotul acestuia, Totila, cel mai mare rege al goilor de la Theodoric. El i va construi o flot i va cuceri, n 543, Neapolis. n decembrie 546 reuete s cucereasc Roma, cu toate eforturile lui Belisarius, venit din Orient. Totila a capturat populaia Romei i a dus-o n Campania. Au rmas aproximativ 500 de oameni. El va cuceri Roma cu ajutorul isaurienilor armatei bizantine, ale cror solde nu fuseser pltite. ntre timp, ascensiunea francilor este spectaculoas, ajungnd s devin un pericol pentru Imperiul Bizantin. Dup cucerirea Alamaniei n 526, n 534 a Burgundiei, n 531 a Thuringiei, apoi a sudului Galliei, ei vor ajunge s controleze n 546 regiunea de la rsritul Alpilor, prin cstoria lui Teudeberg cu longobarda Wisigarde. n 548, Theudebert pregtea o invazie mpotriva Constantinopolului. Expediia a rmas fr rezultat, pentru c Theudebert a murit pe neteptate. Pe la 550, Justinian inteniona s mreasc Imperiul Roman n Occident, prin nepotul su, Germanus, numit magister militum per Italiam, n locul lui Belisarius, aflat n Orient. De la Iordanes i Procopius, aflm c nepotul mpratului se cstorete cu Mataswintha. Proiectul lui Justinian nu s-a putut ns concretiza, pentru c, n 550, Germanius a murit la Serdica n drum spre Occident. n Italia, luptele mpotriva lui Totila sunt reluate n 552, comanda fiind ncredinat lui Narses. Acesta avea o armat de 25.000-30.000 soldai dintre germanici (gepizi i hermini), la care s-au adugat 5.500 longobarzi, care primiser Pannonia, n 546, din partea lui Justinian, pentru a-i contrapune francilor. Contribuia longobarzilor a fost decisiv n btlia dat mpotriva lui Totila n Umbria. Regele got a fost nfrnt, din armata de 15.000 soldai rmnnd 6000 pe cmpul de btaie, el pierzndu-i viaa n timpul retragerii. n 552, ultimul rege ostrogot, Theja, moare n luptele de lng Vezuviu. Ultimele rezistene ostrogote au continuat pn n anul 563. Narses, dup ce a respins n 553 o invazie a francilor i a alamanilor n nordul Italiei, se va consacra reorganizrii Italiei cucerite de la ostrogoi. Ales patricius, el va rezida la Roma pn n anul 568. Justinian confirm legiurile date n Italia, dar numai pe cele ale Amalaswintei, Atalarich i Theodahat, extinznd asupra Italiei legiuirile din Codex Justinianus. Pmnturile goilor trec n posesia mpratului, iar cele ale bisericii n cea a papei, care a devenit astfel cel mai mare proprietar funciar din Italia. Astfel s-a ajuns la feudalizarea aparatului birocratic, ntruct numirea guvernatorilor provinciilor se va face n viitor de ctre administraia imperial din rndul nobililor locali, dar n nelegere cu episcopul. n 533 Justinian ncepe aciunile militare pentru a rectiga poziiile pierdute n Hispania. El stpnea insulele Baleare i strmtoarea Gibraltar. Peste 20 de ani, n 552, bizantinii intervin n favoarea uzurpatorului Athanaghil (Iordanes, Getica), ncercnd s-l ajute s ocupe tronul regatului vizigot. Athanaghil, dup un an, se va rscula mpotriva Imperiului, dar nu va reui s ocupe Hispania, ntruct Cordoba, Carthagina, Malaga, rmn Imperiului. Este instituit aici un magister militum per Hispaniam, bizantinii rezistnd aici pn n 625, cnd vizigoii vor reui s ocupe teritoriul Spaniei.Provinciile dunrene fiind neglijate de Justinian, cad de fapt sub stpnirea migratorilor bulgari, kutriguri, huni i turci, care ajung pn la Adriatic, Termopile, Tessalonike. n 559, Justinian a trebuit s pun la adpost odoarele bisericilor din afara Constantinopolului. Belisarius areuit s salveze capitala n faa lui Zabergan, eful kutrigurilor, dar pentru a-l ndeprta a fost nevoie de diplomaie i de bani. Acelai lucru s-a ntmplat i la porile Caucazului. n 562, acuzat de complot, Belisarius e nchis i inut pn n martie 565, cnd moare de moarte bun. Bunurile i-au fost confiscate de mprat. Astfel, el a avut soarta tuturor marilor generali din antichitatea trzie. La 14 noiembrie 565 moare i Iustinian, n vrst de 84 de ani. Ostrogosky l consider pe Justinian ca fiind ultimul imperator roman pe tronul imperial bizantin. ntr-o sintez recent consacrat antichitii trzii, Al. Demandt, analiznd ntreaga domnie a lui Justinian, conchidea: Durata scurt a cuceririlor demonstreaz miopia politic a cuceritorului. De aceea, Justinian nu poate fi comparat cu Alexandru, care a elenizat Orientul i nici cu Caesar, care a romanizat Occidentul. Justinian se afl pe treapt inferioar lui Augustus, care a ntemeiat Imperiul i a lui Constantin cel Mare, care a asigurat condiiile victoriei cretinismului. Viitorul nu aparinea ideologiei imperiale justiniene (statul mondial roman atotcuprinztor), ci conceptului lui Theodorich, care imagina o sintez a popoarelor romanice i germanice, n fond sistemului statal al Europei postantice. Aceast apreciere poate prea aspr, dar ea este mprtit i de ali istorici. Este o concluzie unanim c eforturile lui Justinian au epuizat Imperiul, c Theodora a avut un sim politic mai dezvoltat dect Justinian, ea dndu-i seama c inima Imperiului se afla n Orient i c eforturile fcute pentru restaurarea Imperiului n Occident epuizeaz inutil resursele Orientului. Ostrogorsky spunea c, n pofida succeselor, Justinian a lsat succesorilor un imperiu complet epuizat economic i financiar. Harta Imperiului Bizantin n jurul anului 550. Zonele colorate n verde indic cuceririle pe durata domniei lui Iustinian.* Succesorii lui Justinian au fost: Justin al II-lea (565-578), Tiberius Constantinus (578-582), Maurikios (582-602), Phokas (602-610). Maurikios (582-602) face parte din cei mai importani mprai romano-bizantini, a cror oper a dus la o nou evoluie a statului, de la statul roman la un stat nou, bizantin. n timpul lui, pentru a apra posesiunile Imperiului, au fost ntemeiate dou provincii militare: Exarhatele de la Roma i de la Cartagina, ele stnd la baza urmtoarei mpriri n theme, realizat de Herakleios.El concepea ideea unui imperiu universal; n testamentul din 597 era introdus ideea ca Imperiul s fie guvernat din cele dou capitale, de la Constantinopol i de la Roma. S-a preocupat i de asigurarea securitii frontierei dunrene, pereclitate de nvlirile slavilor i ale avarilor. Confruntrile sale prelungite, tactica neobinuit de a fixa taberele de iarn ale trupelor n teritoriul inamic, peste Dunre, au dus la o revolt a trupelor de la Dunre, care, n frunte cu un centurion semibarbar, Nikeforos Focas, au plecat la Constantinopol i l-au aezat pe acesta pe tron. Aceast nlturare a avut consecine importante pentru soarta romanitii orientale. Sub presiunea extraordinar din punct de vedere nu doar militar i politic, ci i demografic, a elementului slav, romanitatea nord-dunrean se afla ntr-o situaie dificil. Prsirea de ctre armat a frontierei dunrene a fcut ca puhoiul slav s prseasc cmpiile nord-dunrene i s le inunde pe cele suddunrene. Efectul a fost catastrofal. Din toat romanitatea dintre Dunre i Balcani nu a mai rmas dect un trunchi n zonele montane balcanice, dar, n schimb, romanitatea nord-dunrean a devenit, dup plecarea slavilor, centrul ntregii romaniti orientale. Dovada triei resturilor de romanitate oriental o constituie ns existena n sudul Dunrii a dou limbi importante slave: bulgara i srbo-croata. La sudul Dunrii nu s-a putut dezvolta o singur limb slav, pentru c triburile de slavi au fost rupte n dou de acel trunchi romanic care, unindu-se cu romanitatea nord-dunrean pe valea Timocului n jos, a cuprins pdurea Pindului pn n Peninsula Balcanic. Acest trunchi a constituit baza formrii celor trei dialecte ale limbii aromne: macedo-romn, megleno-romn i istro-romn.DINASTIA HERACLID. LUPTA PENTRU EXISTEN I RENNOIREA STATULUI BIZANTIN1. Izvoare i istoriografie. 2. Rzboaiele cu perii i avarii. Reformele lui Herakleios. 3. Invazia arab i ultimii ani ai lui Herakleios. 4. Salvarea Constantinopolului i organizarea reformei lui Herakleios. 5. Constantin al IV-lea i Justinian al II-lea. 6. Cderea dinastiei heraklide. 1. Izvoare i istoriografieSecolul care a urmat epocii lui Justinian, datorit srciei izvoarelor, este numit vrsta obscur a Bizanului. Exist un numr nsemnat de izvoare care nu sunt n msur s pun n eviden problemele de baz ale epocii heraclide. ntre cele mai importante izvoare se afl lucrrile unui Georgios din Pisidia, care a fost diacon la Sfnta Sofia ntre anii 610-638. Acesta a fost un poet remarcabil, comparat cu Euripide, el lsndune lucrri importante n versuri privitoare la campania lui Herakleios din anul 622 mpotriva perilor i Panegiricul lui Herakleios, unde e descris victoria mpotriva sassanizilor. A descris asediul avar asupra Constantinopolului, din 626. Mai pot fi utilizate o Chronicon Pascale de la Adam pn n 627 i Cronica lui Teophanes, care continu cronica lui Georgios Synkellos, descriind perioada 284-813. Acest Teophanes, ce i-a scris lucrarea ntre anii 800 i 814, nu avea o cultur profund, nici sim i obiectivitate istoric. Este important cronica lui Nikeforos, patriarh (806-815), care a expus evanimentele din 602-689. A utilizat aceleai surse ca Teophanes, dar cronica sa e mai valoroas din punct de vedere istoric i mai obiectiv, cu observaia c are scderi importante n ceea ce privete catalogul cronologiei. Istoria bizantin nu poate fi studiat fr punerea la contribuie a izvoarelor orientale. Un episcop armean, Sebeos, scrie n anul 661 Istoria lui Herakleios, domnia mpratului bizantin i a sassanidului Chosroes al II-lea fiind subiectul central, alturi de istoria armean i arab. Ar putea fi amintit i Cronica universal a lui Ioan din Nikium, un egiptean care a scris la sfritul secolului al VII-lea, care ns are multe lacune i ne-a parvenit printr-o versiune etiopian trzie. Este important pentru secolul VII scrierea hagiografic Miracolele Sfntului Dimitrie, o prim parte din aceasta fiind redactat de Ioan, arhiepiscopul de la Thessalonike, iar a doua parte de un autor anonim. Prezint de asemenea importan pentru c a sesizat reformele interne, legile agrare emise la sfritul secolului al VII-lea de Justinian al II-lea. Privitor la istoriografia chestiunii, cf. sintezele lui Vasiliev, Ostrogorsky, Iorga i mai cu seam pe cea recent a lui Schreiner. De asemenea: G. B. Burry, The Late Roman Empire; Pernice, L Imperatore Eraclio; C. H. Diehl, L Origines du regime de themes dans lEmpire Bizantine.2. Rzboaiele cu perii i avarii. Reformele lui Herakleios.Originile dinastiei heraclide nu pot fi stabilite cu certitudine, astfel, Sebeos propune o origine armean, Heraclit fiind socotit un descendent al fostei familii regale din Parthia, a Arsacizilor (dinastia care a nfiinat Imperiul Persan). Exist ns un mare impediment n a accepta aceast versiune: Herakleios era blond. Domnia dezastruoas a lui Phokas (602-610) este considerat ca fiind ultima faz a Imperiului Roman trziu. Bizantinologia consider c, odat cu Herakleios ncepe a doua mare epoc important a istoriei Bizanului: epoca medio-bizantin, de fapt istoria bizantin propriu-zis. Situaia extern a imperiului este sugerat de dorina lui Herakleios de a muta centrul puterii Imperiului Roman la Carthagina, capitala exarhatului su. n urma rscoalei generale, exarhul de Carthagina, Herakleios, a fost proclamat mprat, el prelund un stat aflat ntr-o situaie imposibil. Tezaurul nu mai avea nici un fel de resurse. Fr bani nu existau nici soldai mercenari. Avarii i slavii se preumblau prin Balcani, iar perii n Asia Mic. Invazia slav n Balcani a atins pn i Creta. Slavii au ocupat Moesia, Macedonia, Tracia, regiunea de lng Constantinopol. Au fost distruse oraele romano-bizantine de la sudul Dunrii. Au rezistat Constantinopol, Tessalonike i oraele de pe coasta dalmat. Peloponesul st dou secole sub slavi. mpraii de mai trziu au trebuit s procedeze la o reelenizare a Greciei. S-au pstrat n Grecia toponime de origine slav. Dup strpungerea frontierei romane de la Dunre, coaliia avaro-slav se reface, avarii revenind n Pannonia. Sassanizii au invadat ntregul Orient n 613-619, ntreaga Asie fiind cucerit de Chosroes al II-lea. n 613 au cucerit Armenia, n 614 Ierusalimul, n 615 ating Bosforul, n 617 avarii aliai cu perii atac Constantinopolul iar n 619 cuceresc Egiptul. n acest timp, Herakleios asista neputincios la dezastrul Imperiului Roman, limitndu-se la mici aciuni de rezisten, procednd totodat la reformarea structural a statului. Nucleul reformelor lui Herakleios l constituie nlocuirea vechii administraii provinciale a lui Diocleian i Constantin cu administraia themelor n Asia Mic rmas bizantin. Thema era o mare unitate administrativ militar, guvernat de un strateg, asistat de un proconsul ca ef al administraiei civile, strategul deinnd preeminena. Elementul capital de reform l-a constituit instalarea trupelor n them. Se creeaz bunurile militare, care se atribuie cu titlu ereditar, n schimbul unui serviciu militar ereditar. Thema reprezenta o combinaie ntre limitanei (soldaii de pe frontier) i exarhat (militarizarea administraiei). Soldatul ran venea echipat i clare. Tezaurul statului va fi astfel serios degrevat. n urma noii reforme, armata bizantin va cpta un alt aspect, va redeveni o armat naional (cetenisoldai). Se renun la mercenariatul att de epuizant pentru finanele publice. Exist controverse istorice cu privire la geneza i interpretarea acestor reforme. Vechea istoriografie consider c modelul thematizrii lui Herakleios l-a constituit reforma persan a lui a lui Kavadh i Chosroes, care au mprit imperiul sassanid n patru comandamente militare. Asia Mic a fost mprit de Herakleios n 4 mari theme: Armeniakon, Anatolikon, Opsikion i thema Flotei, pus sub comanda unui viceamiral. Noile cercetri subliniaz c nu este vorba de o influen persan, ci reformele lui Herakleios reprezint punctul final al unei lungi evoluii. Este o reorganizare administrativ central, dispare prefectus praetorio, finanele sunt reorganizate i puse sub comanda a trei demnitari logothetoi (logofei). Cei trei se ocupau de cheltuielile militare, finanele publice, de tezaurul imperial. Din 619, Herakleios declaneaz pregtirile militare. Pentru a-i asigura securitatea, el va plti tribut avarilor. Acum el trece trupele n Asia. Pentru asigurarea de fonduri, biserica contribuie decisiv. Rzboiul ia forma unei cruciade medievale. Ca alt dat Theodosius cel Mare sau Maurikios, Herakleios va pleca n fruntea trupelor. La 5 aprilie 622, n luna Patilor, Herakleios prsete capitala. Toat vara a fcut manevre cu noua armat, alctuit din cavalerie i arcai uori, clri. Rezultatul a fost c n toamna lui 622, n Armenia, obine o mare victorie mpotriva perilor. n 623 mrete tributul dat avarilor i va oferi acestor barbari ostateci. Pn n 625 au loc lupte cu perii, victoriile fiind ns nesemnificative. Pecnd Herakleios era departe, n nord-est, perii se vor alia n 626 cu avarii i vor ataca Constantinopolul. Garnizoana oraului i respinge pe asediatori. n nord, Herakleios stabilete relaii bune cu triburile caucaziene (khazarii), care vor deveni un element esenial al politicii orientale bizantine. Dup asigurarea frontului de nord-est, n 627 mpratul ntreprinde marele mar ctre sud. n decembrie d o btlie decisiv la Ninive, victoria obinut hotrnd soarta rzboiului. n 628 ocup reedina lui Chosroes al II-lea, fapt ce a avut drept consecin detronarea i uciderea marelui rege sassanid. Kovrad, fiul lui Chosroes, ncheie un tratat cu Herakleios, n urma cruia Armenia, Palestina, Egiptul i Mesopotamia revin la Imperiu. Kovrad l numete pe Herakleios tutore al fiului su. Pe data de 21 martie 630, la Ierusalim este nlat Sfnta Cruce. n nord, puterea avar este distrus, aprnd primele state slave. n vest, Samo ntemeiaz primul stat slav, iar srbii i croaii se aeaz n nordul Carpailor. Domnia lui Herakleios nseamn grecizarea imperiului, limba oficial nu mai este latina, ci greaca. Herakleios nu va mai purta titlul de imperator, ci pe cel de basileus (mprat, n limba greac). El va introduce coregena, pentru asigurarea domniei.3. Invazia arab i ultimii ani ai lui Herakleios.Opera lui Herakleios de recucerire a provinciilor orientale din mna perilor a fost distrus de ridicarea formidabilei puteri a Califiatului Arab. Aa cum se tie, Mohamed a introdus o nou religie, care a unificat triburile arabe i, ntr-un deceniu de la celebra fug a profetului de la Mecca la Medina, succesorul su, califul Omar, unul dintre marii cuceritori ai istoriei arabilor, va ataca Imperiul Bizantin. Provinciile orientale recucerite de la peri nu fuseser thematizate i astfel, cu forele epuizate dup lungul rzboi cu perii, Imperiul n-a mai putut opune rezisten. Consecina major a marelui conflict dintre Imperiul Bizantin i peri a fost slbirea concomitent i crearea posibilitii pentru ca arabii s poat cuceri cu uurin ntreaga Asie anterioar, pn la Indus. n urma btliei de la Yarmouk, din 636, arabii au cucerit Siria, inclusiv marea fortificaie Antiochia. Palestina a rezistat cel mai mult; condui de patriarhul Sofronius, asediaii din Ierusalim vor capitula n anul 638. n 639-640, arabii vor cuceri Mesopotamia, iar apoi Egiptul. Astfel, mpratul-erou, Herakleios, a asistat neputincios la distrugerea operei sale. Succesiunea lui Herakleios a fost complicat, datorit vieii sale familiale nu tocmai simple. El s-a cstorit n 611 cu Fabia Eudokia, de la care a avut doi copii, pe Herakleios (noul Constantin) i o fiic. Eudokia a murit n anul 612, iar recstorirea mpratului cu Martina, nepoata lui, a provocat un mare scandal, biserica acuzndu-l de incest.Cu Martina a avut 9 copii, din care 4 au murit de mici, iar 2 erau handicapai. Aceste nefericiri au ntrit prerea acelora care l-au condamnat pe mprat pentru cstoria lui cu Martina. n 641, la 11 februarie, Herakleios nceteaz din via. Potrivit hotrrii lui, tronul a fost ocupat de Constantin, primul fiu, de 28 de ani, i de Heraklonas, de 15 ani, fiul Martinei.4. Salvarea Constantinopolului i organizarea reformei lui Herakleios.Martina urma, potrivit hotrrii lui Herakleios, s fie considerat de cei doi drept mam i mprteas. Aceast hotrre a provocat o mare opoziie, ndreptat mpotriva Martinei, pe considerentul c o femeie nu poate reprezenta Imperiul i nu poate primi ambasadori. La scurt timp (25 mai 641), Constantin al III-lea moare. Bnuielile de asasinat circulau n Constantinopol. Se reia politica religioas monotelist, iar adepii fostului mprat sunt exilai. Adevratul conductor al imperiului este Martina. Una din reaciile la noua stare de lucruri va fi ncheierea tratatului cu arabii de ctre patriarhul de Alexandria, care a abandonat cuceritorilor ara. Asupra Martinei s-au exercitat presiuni pentru a-l ncorona drept mprat pe Constant al II-lea, fiul lui Constantin III. Heraklonas va prelua ns puterea sub regena mamei sale n septembrie 641. Va fi detronat i arestat mpreun cu Martina n noiembrie. Tnrului mprat i se va aplica, pentru prima dat n istoria Bizanului, o pedeaps oriental, respectiv tierea nasului, care nsemna incapacitate pentru funcii publice. Martinei i se va tia limba, amndoi fiind apoi exilai la Rodos. Constant, n vrst de 11 ani, va guverna sub tutela Senatului, fapt semnificativ, pentru c, pentru prima dat, din timpul lui Justinian, Senatul i-a revenit din decdere, acionnd ca un consiliu de coroan i curte de justiie. n acest rstimp, naintarea arab era necontenit. La 12 septembrie 642 bizantinii sunt obligai s prseasc Alexandria, pe care o predau generalului arab Amr. n urmtorul an, musulmanii cuceresc litoralul nord-african. Ofensiva lor contenete un timp, iar n 644 califul Omar moare, iar Amr este rechemat de Othman. Profitnd de aceast ocazie, bizantinii recuceresc, n 645 Egiptul, dar un an mai trziu sunt alungai de aici de arabi, iar patriarhul Alexandriei va recunoate, prin tratat, c populaia egiptean a Alexandriei prefer stpnirea arab. Dup foarte scurt timp, arabii regsesc n persoana lui Moawiya, care are i calitatea de amiral, un strateg mai dotat dect Amr. n 647, Moawiya ntreprinde expediii n Armenia i Capadocia. La scurt timp, construiete o flot i atac Ciprul, jefuiete insulele Rodos i Creta. n 655, Constant, eliberat de sub tutela senatului, preia operaiunile pe cont propriu, dar n btlia naval de lng coastele Libiei era s-i piard viaa. Asasinarea califului Othman, n 656, a dus la izbucnirea unui rzboi civil pentru cucerirea tronului califatului, desfurat pn n 661, ntre Moawiya, care rezida la Damasc i Ali de la Medina; pentru a putea face fa, Moawiya ncheie n 659 un tratat cu Imperiul, pltind tribut.Moawiya va cuceri tronul dup asasinarea lui Ali n 661. ntre timp, Constant ncepe o seam de expediii mpotriva slavinilor, adic a teritoriilor ocupate i dominate de slavi, aezai n Peninsula Balcanic dup prsirea frontierei dunrene de ctre armatele rsculate mpotriva lui Maurikios. n urma acestor expediii, se pare c Macedonia va recunoate suzeranitatea Bizanului. Totodat, mase importante de slavi au fost colonizate n Asia. Afacerile bizantine n Africa de nord i n Italia nu mergeau nici ele mai bine. Exarhul de Carthagina, Gregorius, se rscoal, ceea ce a dat prilej n 647 arabilor s jefuiasc provincia, n lupt cznd i Gregorius. Puin mai trziu, ntre anii 649-652, Constant este confruntat cu alegerea unui pap pe care mpratul nu-l dorea. Pentru a pune lucrurile la punct, el va da un ordin lui Olimpius, exarhul de Ravenna; ordinul va fi ignorat de acesta, care se rzbuna astfel pe mprat. Acesta se va angaja ntr-un conflict religios cu Maxim, eful opoziiei ortodoxe i cel mai mare teolog al timpului. Maxim susine c mpratul nu poate face dogm. Drept represalii, Maxim va fi arestat i trimis n exil, unde moare n anul 662. Ca i Maurikios, Constant se gndea la mutarea reedinei imperiale n Occident. n cazul lui, cauza acestei opiuni nu este disperarea de a nu putea pstra posesiunile orientale pe care le-a cuprins unchiul su, Herakleios, ci este voba de dorina Bizanului de a pstra posesiunile occidentale. Atitudinile i reaciile mpratului devin dure. n 654 el i-l va asocia drept comprat pe fiul su, Constantin al IV-lea, iar n 659 pe cei doi fii mai mici: Herakleios i Tiberius. Acest fapt contravenea tradiiei, care cerea drept compratul pe fratele mpratului. Theodosios este neglijat, ndeprtat, iar n anul 660 este executat sub motiv de complot. n faa acestei crime, populaia Constantinopolului este zguduit i ncepe s-l urasc pe mprat. Constant va prsi capitala sub pretextul de a inspecta Occidentul. Avnd ca etape Thessalonike i Atena, n 663 ajunge la Tarent. Va ncepe lupta mpotriva longobarzilor, dar nu va putea opri invazia lor. De la Tarent pleac la Neapole, apoi la Syracuza. Nu a reuit s-i aduc familia datorit opoziiei de la Constantinopol. Ultimii ani ai domniei au nsemnat pentru Imperiu un despotism apstor, care va fi ncheiat prin asasinarea mpratului n anul 668. Complotul, care urmrea ridicarea pe tron a lui Mezesius, a fost reprimat de exarhul din Ravenna, asociat cu papa Vitalianus i astfel, succesiunea fiului lui Constant, Constantin al IV-lea, este asigurat.5. Constantin al IV-lea i Justinian al II-lea.Constantin al IV-lea va fi ncoronat ca mprat la Constantinopol. Domnia lui (668-685) este una din cele mai importante din istoria Imperiului Bizantin, ea aducnd decizia final n lupta cu arabii. Dup ce i-a consolidat domnia, Moawiya rencepe atacurile mpotriva Asiei Micii bizantine, pe care le va continua timp de 15 ani. ncepe i lupta pe mare. Arabii cuceresc Ciprul, Rodos, Chios. n 670 ei obin o victorie, cucerind Peninsula Cyzikos, care va servi ca baz a atacurilor arabe. n 674 i 678 ncercrile arabilor de a cuceri Constantinopolul eueaz, o contribuie substanial avnd focul grecesc, creaia lui Kalinikos, arhitect grec din Siria. Marea victorie asupra arabilor esteobinut n 678, cnd, concomitent cu nfrngerea flotei, se produce nfrngerea terestr n Asia Mic. Moawiya se oblig la un tribut anual pe timp de 30 de ani. Efectul psihologic al victoriei lui Constantin al IV-lea este extraordinar. Avarii i slavii trimit ambasadori pentru a-i prezenta omagiile i a recunoate superioritatea Imperiului, cernd prietenia acestuia. La frontiera nordic situaia se agraveaz, n urma invaziei din 680 a bulgarilor condui de Asparuch. Bizantinii au fost nfrni. n urma acestei catastrofe, Imperiul ncheie un tratat cu nvlitorii, spre marea ruine a numelui de roman (Theofanes). Ca i tatl su, Constantin al IV-lea va declana un conflict dinastic. n 681 el i va ndeprta pe cei doi frai ai si de la autoritatea imperial. Este interesant reacia trupelor themei Anachelicon: Noi credem n Sfnta Treime i vrem trei mprai. Constantin al IV-lea va ordona ca frailor si s le fie tiat nasul. n acest fel, se impune succesiunea pentru primogenitur i deci asocierea la tron a celor doi fii ai si. Puterea aparinea mpratului principal. La 33 de ani, n 685, Constantin al IV-lea moare. A urmat Justinian al II-lea (685-695; 705-711). Urcat pe tron la 16 ani, el era lipsit de judecat ponderat i echilibru, artndu-se ca un ardent ambiios. Dincolo de toate aceste pcate, ca toi mpraii din dinastia heraklid, Justinian al II-lea a avut o idee clar asupra exigenelor statului. n 685, profitnd de dificultile interne ale califului Abd-Al-Malik, urcat pe tron n acelai an, este ncheiat un nou tratat cu arabii, n urma cruia tributul este mrit, urmnd ca Bizanul i Califatul s-i mpart dominaia asupra Ciprului i Armeniei. Campania din 689 din Thessalonike va avea ca rezultat recunoaterea de ctre slavii de aici a suveranitii Imperiului. O parte din slavi va fi colonizat n Bithinya, ca stratioi iar o parte din ciprioi vor fi colonizai n Cizik. Triburile de arabi cretinai (mardaii) vor fi colonizate n Pelopones i Kephalonia. Colonizarea ciprioilor ia deranjat pe arabi, i n urma rzboiului din 691-692, datorit defeciunilor slavilor colonizai n Asia Mic, bizantinii pierd codominiul asupra Armeniei. Politica de colonizare n themele nou create a dus la ntinerirea Imperiului cu populaii strine. Constantin al IV-lea i Justinian al II-lea vor ntemeia thema Thracia i thema Elada. Regimul themelor a sporit numrul de rani liberi, prin excedent de populaie, deoarece soldatul transmitea lotul fiului su mai mare. Justinian al II-lea va emite o lege agrar pentru protecia proprietii rneti. Lotul aparinea ranului liber i era ereditar. ranii sunt grupai n comuniti. Punile, pdurile, pmnturile necultivate sunt proprietate comun; de aici rezult crearea unei uniti fiscale care se ntemeiaz pe solidaritatea la plata impozitelor. Se atribuie n mod forat pmntul necultivat pentru care se percepe impozit. Principiul era urmtorul: este proprietar cel care pltete impozit. Justinian al II-lea introduce o reform fiscal, nlturnd confuzia dintre capitatio i iugatio. Capitatio va fi pltit de orice individ, nefiind legat de un domiciliu rural stabil. Aceste reforme ale lui Justinian al II-lea au dus la o nemulumire general, care a fost accentuat de faptul c el, pentru a-l imita pe Justinian, a procedat la ridicarea de construcii monumentale. n 695, Justinian al II-lea este nlturat de la tron, i se taie nasul i este trimis n Chersonesul tauric (Crimeea).6. Cderea dinastiei heraklide.Succesorul lui Justinian al II-lea a fost Leontios (695-698), care fusese strategul themei Elada. Domnia lui foarte scurt a fost o perioad de criz. n timpul lui, Africa de nord a fost pierdut complet, ceea ce a provocat rscoala flotei, care i-a instalat pe tron pe amiralul Apsimar. Acesta i-a luat numele de Tiberius al II-lea i a domnit ntre 698-705. n timpul su, teritoriile deinute nc de imperiu n Africa de nord au fost cucerite de arabi. n acest rstimp, Justinian al II-lea ncepea s lucreze pentru a-i reocupa tronul: fuge la khazari, se cstorete cu fiica khaganului, care se cretineaz sub numele de Theodora. Bizantinii cer extrdarea lui, pe baza bunelor relaii cu khazarii. Justinian al II-lea fuge la bulgarii lui Tervel, fiind bine primit. Tervel apare cu armata n faa Constantinopolului, cernd reinstaurarea pe tron a lui Justinian al II-lea. Fr maini de asediu ns, armata bulgar nu face nimic n faa zidurilor. Justinian al II-lea intr n ora noaptea, pe conducta unui apeduct; cu ajutorul susintorilor si cucerete Constantinopolul. n urma acestui atac, Justinian al II-lea reocup tronul, ncepnd a doua sa domnie (705-711). Dup evenimente, soia sa Theodora vine la Constantinopol cu fiul ei Tiberius, pe care tatl i-l va asocia la domnie. Drept rsplat pentru ajutor, bulgarilor li se pltete tribut, iar Tervel primete titlul de Caesar. Domnia a doua a lui Justinian al II-lea a fost plin de rzboaie cumplite mpotriva celor care l-au detronat, conflicte ce vor epuiza fora Imperiului. n 709, arabii vor reui s cucereasc Tyana, o important fortrea n Capadocia. La ordinul lui Justinian al II-lea, Ravenna i Chersones au fost jefuite pentru atitudinea ostil avut fa de mpratul detronat i pentru rscoal. A doua revolt general mpotriva lui Justinian al II-lea, n 711, duce la detronarea i executarea acestuia. Capul lui va fi trimis la Roma i la Ravenna, pentru a fi salutat moartea tiranului.EPOCA ICONOCLAST (717-802)1. Surse i istoriografie 2. Disputele dogamatice i christologice 3. Iconoclasm i rzboaiele arabe n timpul lui Leon al III-lea 4. Relaiile cu bulgarii. Constantin al V-lea 5. Revenirea cultului imaginilor 6. Bizanul i Carol cel Mare 7. Reformele interne ale lui Nikephoros I i primejdiile externe (bulgarii lui Krum) 1. IzvoareFundamentale pentru cunoaterea primei pri a perioadei iconoclaste sunt cronicile patriarhului Nikephoros i a lui Teophanes, ei narnd evenimentele pn la 769, respectiv 813. Trebuie precizat c cei doi autori sunt iconofili. Cronica universal compus de Georgios Clugrul n timpul lui Mihail al III-lea (842-867) expune evenimentele pn la 842. A existat, de asemenea, o alt cronic universal redactat n secolul al X-lea de Simion Logothetul. Ea ne-a parvenit prin: Theodor Melitenos, continuatorul lui Georgios Clugrul i Leon Grmticul. Un important izvor arab provine de la Tabari (un istoric ce a trit ntre anii 839-893), autorul unei istorii universale de la genez i pn n timpul su. Ea este important pentru datele furnizate despre rzboaiele arabo-bizantine. Tot ntre izvoarele arabe pot fi menionai geografii Ibn Hordabech, Ibn Ali Fakhr. Trebuie menionat i un monument juridic important, Ekloga al lui Leon al III-lea (726).2.Disputele dogmatice i christologiceBibliografie: sintezele de istorie a Bizanului citate anterior, iar pentru texte: Istoria bisericeasc universal I. Arianismul a reprezentat cea mai mare confruntare dogmatic din cadrul bisericii cretine. Aceasta cunoscuse i nainte numeroase dispute, ele fiind ns de domeniul particularilor. n secolul al III-lea merit a fi menionai doi prini ai bisericii: Tertullianus i Origenes. Arianismul, numit de teologii ortodoci erezie, a angajat muli oameni i ierarhi de vrf. A determinat i alte consecine: conciliile i intervenia statului. Arianismul s-a nscut n Orient, la Alexandria, care era centrul dezvoltrii teologice a Orientului i care dobndise n lumea cretin o faim deosebit, ca fiind un fel de biseric filosofic, unde nu contenea interesul pentru studiul problemelor superioare ale credinei i ale tiinei (A. Spasski). Arianismul a aprut de fapt n a doua jumtate a secolului al III-lea, n Antiochia, unde exista o coal de exegez, fiind o teologie fondat de Lucian, unul dintre cei mai luminai oameni ai timpului su. Acesta a fost, dup Harnack (un mare istoric al bisericii), un Arius avant la lettre. Arius, colar al lui Lucian, propag cu mult talent i for de convingere ideea c Fiul a fost creat, afirmaie care constituie esena arianismului.24 La aceast interpretare au aderat episcopi din Egipt, Palestina i din Asia Mic i cei doi Eusebios: episcopul de Nikomedeia (care l-a botezat pe Constantin) i cel de Kaisareia (istoric al bisericii). Confruntarea dintre arieni i adversarii lor condui de archidiaconul Anastasios a luat dimensiuni nebnuite. Constantin, dup victoria mpotriva lui Licinius, sosit la Nikomedeia, a fost asaltat de plngeri de o parte i de alta. El nu-i d seama de amploarea evenimentelor i le cere s ia pilda filosofilor care, dei se confrunt, triesc n pace mpreun. i Arius i Anastasios recunoteau Providena i pe Hristos, ceea ce e cel mai important lucru. Eusebios, n Vita Constantini (2. 72) noteaz spusele lui Constantin "redai-mi linitea zilelor i odihna nopilor; lsai-mi bucuria unei viei linitite". Confidentul lui Constantin, episcopul Hosius de Cordoba, a dus scrisoarea imperial la Alexandria i a studiat situaia la faa locului, constatnd i dimensiunea confruntrii dintre cele dou tabere, ceea ce a dus la convocarea unui conciliu ecumenic. Este convocat la Niceea, n anul 325, ntiul conciliu ecumenic la care particip peste 318 prini ai Bisericii. Actele acestui conciliu nu s-au pstrat. Informaii despre cele discutate se regsesc la civa membri participani i la unii istorici ulteriori. A fost condamnat erezia arian, i s-a adoptat simbolul credinei, Crezul (Credo), Hristos fiind recunoscut drept "fiul lui Dumnezeu necreat, consubstanial cu Tatl". Ortodoxia afirm c Hristos este "Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, nscut, nu fcut, de o fiin cu Tatl, prin care totul s-a fcut". Nu toi episcopii au semnat simbolul credinei i anathema mpotriva lui Arius. Una din hotrrile importante ale acestui conciliu o constituie i stabilirea datei Patelui. Pentru a elimina neconcordanele privitoare la srbtorirea Patelui, Sinodul a hotrt ca aceasta s aib loc n duminica nti dup luna plin ce urmeaz echinociului de primvar. Dac se produce o coinciden cu Patele iudaic, cretinii l mut cu o sptmn nainte sau n urm. S-au luat hotrri i cu privire la disciplinele bisericeti, adoptndu-se 20 de canoane, printre care i canonul 6, care afirma superioritatea mitropoliilor de Roma, Alexandria i Antiochia fa de ceilali mitropolii. Canonul 7 afirma c episcopul de Ierusalim primete rangul de mitropolit. Conciliul, care a durat de la 20 mai la 25 iulie 325, a fost deschis i nchis de ctre mprat. Conciliul nu a nsemnat dispariia arianismului. n ultimii ani de domnie, Constantin a nclinat ctre arianism, recunoscnd influena acestuia n Orient, exilnd pe episcopii ortoci i readucndu-l pe Arius n snul bisericii. n 337, pe patul de moarte, btrnul mprat va fi botezat cretin, de episcopul Eusebios din Nikomedeia, susintor al lui Arius. mpratul a dat ordin de rechemare din exil a celui mai mare adversar al lui Arius, Sfntul Anastasios din Alexandria, ncercnd o reconciliere. Arianismul a continuat s fac progrese sub Constantius (337-361), n Orient i n Ocident. Iulianus Apostata (361-363) a chemat exilaii cretini, lsnd reprezentanii celor dou tabere s se "sfie" ntre ei. Iovianus (363-364), niceean tolerant, restaureaz situaia anterioar lui Iulian. Valentinian I (364-375) domnea n Occident, era niceean tolerant, iar fratele su, Valens (364378), care domnea n Orient, era un arianist rigid. Graianus (375-383), Valentinian II (375-382), Teodosius cel Mare (379-395) erau niceeni. Disputele religioase cuprind, n timpul acestora, o mare parte a populaiei. O parte din aceast atmosfer este redat ntr-un fragment din Gregorius din Nisa (Migne, Patrologia Graeca, 56-556): "Peste tot dai de oameni care discut lucruri de neneles. Peste tot, pe strzi, n piee, la rspntii. ntrebi cum s plteti i i se rspunde filosofic despre creat/necreat. Vrei s tii ct e pinea i i se rspunde c Tatl este mai mare dect Fiul. Te interesezi unde sunt termele i afli c Fiul a fost creat din nimic". Theodosius este cel care a stabilit prin lege distincia Ecclesia catholica i haereticii, pagani.Numai niceenii aveau dreptul de a se numi christiani catolici, numai ei i puteau numi adunrile cu numele de biseric. S-a observat, de ctre Cerniavski, c Theodosius a fost primul mprat care a reglementat n nume propriu i nu n cel al bisericii codul adevrurilor cretine obligatorii pentru supuii si. Theodosius a iniiat convocarea celui de-al doilea conciliu ecumenic de la Constantinopol, n anul 381. i actele acestui conciliu sunt pierdute. Trebuie precizat c acest conciliu a fost recunoscut ca fiind ecumenic doar la Conciliul ecumenic de la Calchedon din 451, ntruct la Constantinopol au participat doar episcopi rsriteni. Din informaiile lui Theodoretos, Istoria eclesiastic 5.9, tim c aici au fost condamnate erezia lui Macedonius, care susinea crearea Sfntului Duh, i alte erezii conexe arianismului. Conciliul a confirmat i simbolul de la Niceea, adugnd articole referitoare la Sfntul Duh i consolidarea substanialitii Sfintei Treimi. Simbolul coninnd articole privitoare la Biseric a generat Simbolul Niceeano-Constantinopolitan sau Simbolul Constantinopolitan, care se rostete din 567, printr-un edict al lui Justinus al II-lea, la toate serviciile realizate n Biserica rsritean, pn n zilele noastre. Sfntul Duh este "Domnul de via, fctorul care de la Tatl purcede, cel care mpreun cu Tatl i Fiul e nchinat i mrit. Din cele apte canoane de la Constantinopol, Canonul 3 hotra ca "episcopul de Constantinopol s aib ntietatea la onoare dup episcopul Romei, pentru c, de fapt, Constantinopolul este Roma cea nou". Biserica Romei a acceptat hotrrile dogmatice, dar nu i canoanele, datorit Canonului 3. Stingerea arianismului i a macedonismului nu a nsemnat linite pentru biseric, pentru c a aprut problema christologic: raportul dintre Natura divin i cea uman din persoana lui Iisus. Teologia cretin ortodox niceean susine "firea dumnezeiasc i omeneasc sunt perfect unite n Iisus Hristos" (persoana divin), dar cum se fcea aceast reuit ngemnare? Antiochienii susineau c unirea era numai moral, exprimndu-se n armonioasa lor conlucrare, de unde rezult c expresia Nsctoare de Dumnezeu este eronat. Alexandrinii susin contrariul. Aceast disput a devenit de interes i a constituit un pericol public n momentul n care un antiochian, Nestorios, devine, n 428, patriarh de Constantinopol. El susinea c n Iisus Hristos exist dou naturi, dou persoane: cea divin, a Fiului lui Dumnezeu, nscut din Tatl, mai nainte de toi vecii, i cea uman sau istoric, cu care Iisus s-a nscut din Fecioara Maria. Nestorios ajungea la concluzia c Dumnazeu Tatl a avut doi fii. El nu mai numea pe Fecioara Maria nsctoare de Dumnezeu (Christotokos), ci antropotokos - nsctoare de om. Tulburrile strnite n biseric i ntre mireni au dus la convocarea Conciliului al III-lea ecumenic de la Efes (22 iunie - 31 iulie 431), unde patriarhul Kyrillos al Alexandriei i papa Celestinus au condamnat erezia lui Nestorios. Cassianus, nsrcinat de Celestinus, scrie o serie de lucrri n care combate erezia. Nestorios a fost destituit i exilat n Egipt. Nestorianismul nu a disprut, fiind prezent mai ales n Iran i n India. Confruntarea cu nestorianismul a dus pe alexandrini la o alt exagerare care a generat alt erezie duntoare Bisericii i Imperiului. Eutychios, arhimandrit de Constantinopol, ducnd mai departe teoria lui Kyrillos despre unirea celor dou naturi, susinea c, de fapt, n fiina Mntuitorului exist o singur natur (monophysis). Firea uman din Hristos, la ntrupare, s-a contopit n cea divin, deci Hristos a avut n persoana sa o singur natur, doar cea divin, iar trupul su a fost i el divin, nu omenesc. Conform ortodoxiei (Istoria bisericii universale 256), "doctrina ortodox referitoare la firile din persoana Mntuitorului este c n Iisus Hristos exist dou firi: dumnezeiasc i omeneasc (diofizitism), unite ntr-o singur persoan divino-uman. Conciliul de la Constantinopol din 448 a condamnat erezia lui Eutychios, dar n cel de la Efes (449), partizanii acestuia, cu sprijinul curii imperiale, au afirmat c Eutychios este ortodox, iar adversarii lui au fost acuzai de nestorianism.26 Violenele monofiziilor de la conciliul de la Efes l-au determinat pe papa Leon I s afirme c "Ephesinum non iudicium, sed latrocinium". Conciliul al IV-lea de la Chalcedon, desfurat n perioada 8-25 octombrie 451, convocat la cererea lui Leon I i a ortodocilor, de ctre mpratul Marcian i soia sa, Pulcheria, pe care biserica i-a numit noii Constantin i Elena, a condamnat monofizismul. A fost cel mai grandios conciliu din antichitate, la el participnd un mare numr de episcopi (520/630). Conciliul a adoptat urmtoarea mrturisire de credin: "Urmnd Sfinii Prini, noi mrturisim cu toii pe unul i acelai Fiu, pe Domnul nostru Iisus Hristos, desvrit n dumnezeiesc i umanitate, Dumnezeu adevrat i om adevrat, avnd suflet raional i trup de-o fiin cu Tatl dup dumnezeire, i de-o fiin cu noi dup umanitate, fiind ntru toate asemenea nou, n afar de pcat. Conciliul a adoptat i 30 de canoane: Canonul 28 reia Canonul 3 de la conciliul al II-lea ecumenic de la Constantinopol, privitor la poziia patriarhului de la Constantinopol, care-i extinde influena i n Thracia Pontic, Asia proconsular. Bizantinologul rus Feodor Uspenski sublinia importana universal a acestui canon, ntruct el implica i dreptul asupra misiunilor cretine din Orient, Rusia sudic, Balcani i eventualele cretinri ale altor neamuri. Tot Canonul 28 l nal n grad pe episcopul de Ierusalim, recunoscnd titlul acestuia de Patriarh, pe temeiul c aici s-a nscut Mntuitorul. Hotrrile acestui conciliului au provocat mari tulburri, care au luat un caracter naional. Biserica egiptean nlocuiete limba greac cu limba copt. Tulburrile din Egipt s-au extins i n Siria i, dup Ostrogorsky, n acest amestec de erezie religioas i structur etnic specific, se nate ideea desprinderii de Imperiu, fapt care a facilitat cderea sub peri i apoi sub arabi a acestor teritorii. n final, dup conciliul al IV-lea, este convocat un alt conciliu la Constantinopol, care condamn toate ereziile. Importana politic a schismei dintre ortodoci i monofizii a ieit i mai mult n eviden n momentul n care Herakleios a rectigat provinciile orientale ocupate de peri. Reintegrarea acestor provincii trebuia s se ntemeieze i pe mpcarea bisericilor rivale. Soluia prea a fi oferit de interpreii teologilor cretini din Egipt, conform crora celor dou naturi ale lui Hristos le-ar corespunde o singur energie (energeia); astfel, se putea stabili o posibilitate de unire a monofiziilor i a ortodocilor. Herakleios a acceptat aceast soluie, monoenergetismul fiind sprijinit de patriarhii Sergios din Constantinopol, Kyrill din Alexandria i de papa Honorius. n 634, Sophronius, patriarh de Ierusalim, susinea c monoenergetismul este o form de monofizitism i c reprezint o falsificare a dogmei ortodoxe de la Chalcedon, atrgnd de partea sa i pe papa Honorius. Patriarhul Sergios renun la monoenergetism, susinnd c n Iisus Hristos ar fi existat o singur voin (thelema). Aceast nou formulare monotelistic se afl la baza decretului imperial emis n anul 638 i afiat n nartexul bisericii Sfintei Sofia. Edictul imperial nu a fost acceptat nici de ortodoci nici de monofizii; a euat complet i, dup ce provinciile orientale au fost cucerite de arabi, a devenit inutil i ca soluie politic. Din punct de vedere teologic, edictul ia sfrit la Conciliul din 17 noiembrie 680-17 septembrie 681, convocat i condus de ctre Constantin al IV-lea, la Constantinopol.IconoclasmulDe la nceput trebuie subliniat c studiul iconoclasmului este extrem de dificil att datorit strii surselor ct i datorit complexitii cadrului general n care micarea s-a manifestat i pe care ea nsi l-a generat. Traducerea literaturii iconoclaste a fost distrus de adversarii ei. Decretele imperiale din 753 - 754 i 815 se regsesc incomplet n actele conciliului al VII-lea ecumenic de la Niceea, din 787 i ntr-o lucrare a patriarhului Nikeforos. Important este lucrarea, Trei tratate contra celor ce distrug sfintele imagini, a remarcabiluluiteolog iconodul Ioan din Damasc (Syria), contemporan mprailor Leon al III-lea i Constantin al Vlea. Istoriografia chestiunii este deosebit de ntins i strbtut de tendine diverse datorit complexitii fenomenului studiat. Exist discuii dac iconoclasmul a fost determinat de cauze religioase sau politice (mult mai profunde), care ar putea fi puse n legtur cu nlturarea obstacolelor dintre iudei, cretini, musulmani, pentru a putea fi mai uor de dominat de ctre Imperiu. Leon III, provenind din Orient, era un bun cunosctor al mozaismului i al islamismului. O bun prezentare a istoriografiei problemei se gsete n lucrarea lui Vasiliev, Histoire de l'Empire Bizantin, unde citeaz lucrri mai vechi; el combate ideile susinute de Paparigopoulo n Histoire de la civilization hellenique, dup care iconoclasmul nu definete exact epoca n integralitatea sa. mpraii iconoclati interzic cultul imaginilor, ncercnd s reduc i numrul de mnstiri, dar eueaz datorit incapacitii populaiei de a nelege reformele lui Leon al III-lea i Constantin al V-lea. Karl Schwarzlose n lucrarea Der Bilderstreit (Gotha, 1890) crede c pot fi aduse n discuie cauze religios-politice; el considera c Leon al III-lea dorea s fie autocrat i c dorea s elibereze poporul de sub influena bisericii, care se exercita prin cultul imaginii. L. Brhier, n lucrarea La Querelle des Images (Paris, 1904), considera c iconoclasmul comport dou chestiuni distincte: a imaginii i a legalitii artei religioase. n aceast chestiune au intervenit Uspenski i Iorga, care introduc n discuie cauze economico-sociale, o cretere a numrului proprietilor monastice. C. Diehl, n L'Histoire de l'Empire Bizantin, afirm c efectele sociale negative se datoreaz creterii numrului de clugri (peste 100.000). Exist i interpretarea c totul s-ar datora lui Leon al III-lea, care, originar din Asia, era mai aproape de anumite influene mozaice sau islamice privitoare la puritatea cultului; venind din Orient, Leon vine cu o ostilitate fa de cultul imaginii, pe care cretinii din Orient l aveau, i susine c exist o incompatibilitate ntre caracterul spiritual al cretinismului cu acest cult. Istoricul e de prere c influenele arab i mozaic au fermentat ntr-un Orient frmntat de dispute christologice i dogmatice, aspirnd spre o credin pur. P. Schreiner, Der byzantinische Bilderstreit. Kritische Analyse der zeitgenossichen Meinungen und das Urbeil der Nachnwelt bis heute, Atti del Convegno Bizantio, Roma e l'Italia nell Alto Medioevo I, Spoleto, 1988, 317-427, au avansat ipoteze deosebit de interesante, propunnd o nou reconstituire, diferit de cele anterioare, a iclonoclasmului. Datorit importanei acestui studiu dar i datorit inaccesibilitii lui n bibliotecii din Romnia, am crezut de cuviin s-l rezum n cele ce urmeaz. n anul 692, al 82-lea canon al conciliul de la Trullo a stabilit ca n locul unei reprezentri simbolice s fie nfiat ntregul chip. Cu aceasta, uzul imaginilor (icoanelor) religioase a devenit legal. Nu au existat opozani, i dac au fost, ei nu s-au exprimat. Se pune ntrebarea dac icoana a jucat un rol att de important n viaa bizantinilor. Schreiner spune c aparenele neal. El aduce n discuie un document redactat de un Nikephoros despre viaa Sfntului Andrei. Nikephoros spune c, intrnd ntr-o biseric, Andrei i-a artat icoana sfntului i i-a spus: "nchin-te!", apoi i-a ntors spatele i a zis: "Unde se afl fora, puterea ei, ntruct ea este fr via i nu are sensibilitate. La ce folosete dac eu spun: O, perete, ajut-m!". Zicnd asta, Andrei a prsit biserica. Sunt aici dou opinii care coexist din secolul al III-lea pn n secolul al IX-lea. n 726, cnd un mprat (Leon al III-lea) intervine n aceast discuie, problema capt numele de iconoclasm. Istoriografia iconoclasmului conine peste 100 de titluri care se ocup n mod special de problem. n acest adevrat haos, este greu de gsit vreo ipotez care s nu fi fost exprimat. Interesul se afl att n obiectul de studiu propriu-zis ct i n interesul pentru personalitile mprailor care au luat msurile cunoscute.28 n cazul iconoclasmului, spre deosebire de alte situaii, disputa nu privea o idee abstract sau o formul de credin, ci un obiect concret, i anume icoana, care astzi constituie o parte component a esenei sentimentului religios al ortodoxiei. O expunere a iconoclasmului nu poate fi desprit de receptarea fenomenului n secolele urmtoare, inclusiv n perioada post-bizantin i pn n epoca modern. Schreiner i-a propus s-i organizeze expunerea pe opt pri: 1. Izvoare; 2. Teologia; 3. Discuiile referitoare la motivaia i sfritul iconoclasmului; 4. Participanii (activi); 5. Consecinele politice; 6. Consecinele pentru art; 7. Consecinele pentru dezvoltarea cultural general; 8. Posteritatea iconoclast. Dup Schreiner, "iconoclasmul este un punct de vedere care va fi urmat n cercetarea modern". Schreiner afirm c "nu exist n istoria bizantin un al doilea domeniu n care lipsa izvoarelor s fie att de mult nlocuit de libera fantezie. De la nceput trebuie spus c iconoclasmul este nvluit ntr-un "nor" gros de propagand. E bine tiut c puine izvoare contemporane (izvoare primare) sunt de provenien iconodul, cu excepia ctorva afirmaii teologice toate textele iconoclaste fiind sistematic nlturate. Situaia este i mai grav, ntruct cele mai multe dintre izvoarele iconofile ne stau la dispoziie ntr-o form pe care nu o putem deslui, ntr-o form ale crei mprejurri i genez ne scap. Lipsesc ediiile corespunztoare ale textelor n cauz. Trebuie s fie citate relatrile lui Teophanes i ale patriarhul