HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA - chamilo.cut.edu.mx:8080
39
HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA [email protected]
Transcript of HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA - chamilo.cut.edu.mx:8080
FILÓSOFOS GRIEGOS
ETIMOLOGÍA
La palabra psicología está compuesta por los afijos psico- y -logía.
Psico proviene de la voz griega ψυχή (psykhé), que significa alma, mente, espíritu o actividad mental.
Logía, por su parte, deriva del vocablo griego λóγος (logos), que podemos traducir al español como
ciencia, estudio o tratado.
APORTACIONES DE LA FILOSOFÍA HACIA LA PSICOLOGÍA
La psicología ha estado unida a la filosofía desde su
propio nacimiento; sin embargo, se ha independizado de
esta ciencia consiguiendo grandes avances y logros,
entonces ¿por qué la psicología ha de relacionarse con la
filosofía?
Desde su origen la filosofía ha abarcado la totalidad de la realidad, la “totalidad del conocimiento”, esto
la ha diferenciado del resto de las ciencias tales como la física, la química, la biología y la psicología,
entre otras.
“La psicología era una rama de la filosofía, de la cual se dice se independizó alrededor de 1850” .
PRIMERAS EXPLICACIONES DE LA ACTIVIDAD
PSICOLÓGICA LÍNEA DEL TIEMPO
PLATÓN Y ARISTÓTELES
Es solamente en el periodo de la filosofía clásica con Platón (siglo IV), y Aristóteles (siglo IV) cuando
aparece establecida una primera diferenciación entre filosofía y ciencia, caracterizando ésta como una
actividad más específica y dejando a aquella el carácter de saber general y totalizante.
PLATÓN (427-348 a.C.)
Platón creo el dualismo que dividió al humano del cuerpo, que era material e
imperfecto, y una mente (alma) que contenía el conocimiento puro.
PLATÓN (427-348 a.C.)
Fue además uno de los más fervientes discípulos de Sócrates hasta su muerte.
El pensamiento platónico sostiene un dualismo entre el alma y el cuerpo ya bien conocido. Este
dualismo viene marcado por la existencia del mundo aparente de la existencia sensible y el mundo de
la verdadera realidad: es decir, el mundo de las ideas, “opinión y saber”.
PLATÓN (427-348 a.C.)
Platón concibe la vida psíquica como independiente de la vida del cuerpo, al que gobierna tal como el
alma universal, de la que es una porción, rige los movimientos del universo. Si se encuentra en la tierra
mezclada a la materia, es por haber sido arrojada en una suerte de caída y de este cuerpo que habita
en la tierra, aspira a liberarse como de una prisión.
Su destino es volver a su patria originaria, a través de reencarnaciones sucesivas.
PLATÓN (427-348 a.C.)
Platón considera que dado que el alma humana es parte del alma universal, nadie es malo porque
quiera, sino que llega a serlo por una mala educación o por una "mala disposición del cuerpo".
Con Platón cobra fuerza la idea de un alma completamente diferente al cuerpo y que se encarga de
gobernar a este, sin dejar de estar influenciada por el.
COMPOSICIÓN DEL ALMA
ARISTÓTELES (384-322 a. C.)
Fundo su propia escuela llamada Liceo.
Aristóteles fue el primer filósofo que trata con amplitud muchos temas que
serían parte de la psicología. En sus vastos escritos abarcó la memoria, la
sensación, el sueño, la geriatría y el aprendizaje.
También empezó su libro «De Anima» (sobre el alma), el cual es considerado
la primera historia de la psicología.
ARISTÓTELES (384-322 a. C.)
Destaca la pertenencia del hombre al mundo de la naturaleza.
El hombre es un animal capaz de pensar e inhibir el impulso natural.
La mente humana al nacer es una tabula rasa, adquiere el conocimiento por la experiencia y debe ser
estudiada con los métodos de las ciencias de la naturaleza.
ARISTÓTELES (384-322 a. C.)
Para Aristóteles la psicología era el estudio del alma, es decir, aquello que diferencia al mundo animado
del inanimado.
Según Aristóteles, el alma se define como «la forma de un cuerpo natural que posee la vida en
potencia».
Para Aristóteles, el alma es el conjunto de capacidades de un cuerpo viviente.
LA JERARQUÍA DE LAS ALMAS
El alma es lo que da vida; por lo tanto, todas las cosas vivas tienen alma.
Según Aristóteles existen tres categorías de almas y la clase de alma que posee un ente vivo determina
su potencial (propósito).
LA JERARQUÍA DE LAS ALMAS
Las plantas poseen alma vegetativa, la cual sólo permite el crecimiento, la asimilación de alimentos y la
producción.
Los animales poseen un alma sensitiva; pero no así las plantas. Además, de las funciones vegetativas, los
organismos que poseen un alma sensitiva sienten y responden al entorno, experimentan placer y dolor, y
tienen memoria.
Los humanos son los únicos que poseen un alma racional o intelectiva, la cual proporciona todas las
funciones de las otras dos almas y permite pensar.
Aristóteles no hace distinción entere el alma y el cuerpo.
LA SENSACIÓN
Aristóteles decía que los cinco sentidos: la vista, el oído, el tacto y el olfato proporcionan información
sobre el entorno.
Aristóteles pensaba que podíamos confiar que nuestros sentidos producían una representación exacta
del entorno.
MEMORIA: RECUERDO Y EVOCACIÓN
En su obra On Memory (De la memoria), Aristóteles explicaba el recuerdo y la evocación como
resultado de la percepción de los sentidos.
Para Aristóteles, recordar era la remembranza espontánea de algo que se había experimentado
previamente.
La evocación implica la búsqueda mental de una experiencia pasada.
EDAD MEDIA DEL PRIMER SIGLO DE LA ERA CRISTIANA AL AÑO 1274 CUANDO FALLECE SANTO TOMÁS DE AQUINO
EDAD MEDIA
El pensamiento cristiano medieval retrasó radicalmente la posibilidad de estudiar la conducta humana, que
se había empezado a perfilar en la cultura griega.
El mundo posee una estructura jerárquica con Dios a la cabeza.
El alma procede directamente de Dios y las formas de vida social derivan de un diseño divino.
SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354-430)
† Aunque nace en el año 354 no es hasta el año 386 que se convierte al cristianismo, después de haber
llevado una vida orientada al disfrute de los placeres, vivir con una mujer y tener un hijo.
† Inspirado en Platón, entre sus obras están Las confesiones, donde relata su conversión al cristianismo.
† “No salgas de ti mismo, en tu interior reside la verdad”.
SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354-430)
† San Agustín (354-430) fue el último gran filósofo clásico y el primer gran filósofo cristiano.
† Sus opiniones dominaron la filosofía medieval hasta, aproximadamente, el año 1300.
† Toda la filosofía se desarrolló en el contexto de la fe cristiana. Agustín tan sólo quería conocer a Dios y
el alma y empleó la fe en la justificación de su creencia.
SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354-430)
† A San Agustín le interesaba específicamente el problema del mal.
† En un mundo sin mal sería, dice San Agustín, uno sin nosotros: seres racionales
capaces de elegir sus actos. Como las de Adán y Eva, nuestras elecciones morales
admiten la posibilidad del mal.
EL ALMA
El alma podía ser conocida por medio de la introspección, a través de una búsqueda interior de la
iluminación divina procedente de Dios, de tal forma que conocer el alma equivaldría a conocer a Dios.
Y, de la misma forma que el alma era la representación de Dios dentro de uno mismo, la verdad
espiritual podía ser encontrada en todas las cosas.
SANTO TOMÁS DE AQUINO (1225-1274)
† Se dice que poseía una erudición extraordinaria.
† Concilia la teología católica con la filosofía de Aristóteles.
† Cada ser lleva dentro de si una inclinación a lo divino, hasta cuando ignora que el verdadero bien es Dios.
† El intelecto abre los ojos del alma, ordena al hombre que tienda hacia Dios, aunque respetando su naturaleza de ser libre.
SANTO TOMÁS DE AQUINO (1225-1274)
† Todos los seres vivos tienen alma y solo el alma humana es de naturaleza diferente, es el
principio del que dependen los movimientos y acciones del cuerpo y es inmortal. Esta alma
inmaterial, unida al cuerpo sin intermediario, rige del hombre la vida vegetativa, la sensitiva y la
intelectual.
ÉPOCA MODERNA RENACIMIENTO (SIGLO XVI APROX.) A PRINCIPIOS DEL XIX
Los pensadores de esta época dividieron la historia del mundo en tres épocas: el periodo clásico de
Grecia y Roma, que fue considerado como una edad dorada de la filosofía y del arte, una Edad Media
caracterizada por la ignorancia y la superstición, que era la Edad Oscura, y una tercera época, su
propio periodo, el Renacimiento, una etapa conscientemente «moderna» que se veía a sí misma
rompiendo con el pasado.
CARACTERÍSTICAS
Se caracteriza por considerar al hombre como el centro de todo.
Desde el renacimiento surge un humanismo: reivindica al hombre considerándolo un ser autónomo y racional.
Los rasgos de esta época son: surge la burguesía (banquero, comerciante), la ciencia reemplaza a la religión, se rompe la sociedad feudal y se crean los estados modernos, la iglesia deja de ser el poder central.
LA CIENCIA RENACENTISTA
Nicolás Copérnico (1473-1543): publicación de la teoría heliocéntrica (el Sol en el centro).
Galileo Galilei (1564-1642): Sentó las bases para la creación del método científico.
Isaac Newton (1642-1727): Leyes del movimiento y la gravedad.
RENACIMIENTO
Será a partir del siglo XIV, con el Renacimiento, que aparece un nuevo interés por el hombre percibido
como miembro de la naturaleza.
Los siglos XVI y XVII conducen el pensamiento humano hacia la ciencia moderna, un vínculo más
estrecho entre teoría y evidencia empírica, especialmente en el área de las ciencias naturales,
alejándolo de la especulación.
LECTURA
RENÉ DESCARTES (1596-1650)
Filósofo Francés, fue uno de los personajes mas sobresalientes
de su época.
Es considerado el fundador de la filosofía moderna.
La postura de descartes respecto del ser humano se considera
dualista ya que ve al hombre integrado por un alma y un cuerpo:
viendo al cuerpo como una maquina que es puesta a andar por
el alma. La esencia del alma es el pensamiento y la esencia del
cuerpo es la extensión.
RENÉ DESCARTES
Descartes propone que se puede dudar de la realidad del cuerpo y del mundo, pero no del
pensamiento.
RENÉ DESCARTES
Afirma que la evidencia racional es superior a la de los sentidos, cree que el alma es la que piensa y
que el ser humano posee la facultad de pensar desde su procreación, situando la afectividad al nivel
de los pensamientos y reconociendo que en el alma existen ideas "puras" de sustancia, pensamiento,
espacio e infinito, absolutamente independientes de las sensaciones.
RENÉ DESCARTES
Glándula pinel, es la base del alma.
Descartes distingue entre percepciones cuya causa es el alma y que se refieren a nuestra actividad
voluntaria e imaginaria y las percepciones que llegan al alma por intermedio de los nervios, que se
refieren a los objetos exteriores que impresionan a nuestros sentidos, a nuestro propio cuerpo
(hambre, sed, etc) y las que se relacionan con el alma, como el amor, el odio, la alegría, etc... y que
considera verdaderas pasiones.
REFERENCIAS
Hergenhahn, B. R. (2011). Historia de la psicología. D, F. México: CENGAGE Learning.
Buckingham, W., Burnham, D., Hill, C., King, P. J., Marenbon, J., Weeks. M. cools. (2011). El libro de la filosofía. México:
Santillana.
Vídeo:
https://www.youtube.com/watch?v=h0Ox8D08Hk0
