E/1. A hermeneutika fogalma s terletei

Maga a sz a grg "" (rtelmez, megmagyarz) igbl szrmazik (infinitivusa: ). Magt a disciplint John Conrad Danhauer 1654-es "Hermeneutica sacra sive methodus exponendarum sacrarum litterarum" c. mve ta nevezik gy. Korbban regulknak (skolasztika), illetve claris-nak, kulcsnak hvtk.

A sz eredete: A grg "hermeios" a delphoi jsda papjaira vonatkozott. Maga a sz eredete Hermszre, a szrnyas lb hrnk-istenre vezethet vissza. Hermsz neve sszefggsbe kerlt azzal a szereppel, amikor valaki az emberi megismers hatrain tlit az emberi rtelem szmra felfoghatv teszi. A grgk neki tulajdontottk a nyelv s az rs felfedezst.Heidegger (aki szmra az egsz lt rtelmezs) ezt a hermeneutikval azonostott filozfit kti ssze hatrozottan Hermsz nevvel. Maga a sz teht nla is a "megrts"-hez kapcsoldik, s a nyelvvel van sszefggsben, mert a nyelv a megrts elsrend kzege.

A sz 3 kori alapjelentse: Szavakkal hangosan kifejezni Megmagyarzni Fordtani

Mindhrom kifejezst jl kifejezi az angol "to interpret" ige, ugyanakkor mindhrom sz kln-kln is a megrts jl elhatrolhat terleteit jelenti. Mindhrom folyamat az alapvet "Hermsz-folyamat" egy-egy aspektusa.

1. Kimondani, kifejezni: Az rtelmezs ebben az aspektusban az elmonds, az elads egy formja (pl. ahogy egy

mvsz elad egy dalt, vagy egy karmester egy szimfnit). Alkot tevkenysg. Paradoxona: ahhoz, hogy valamit kifejezhessnk, meg kell rteni, de maga a megrts is az olvasott

sz kimondsbl, kifejezsbl szrmazik -> megrtsproblma. Enuntiatio (Arisztotelsz): bejelents, kinyilatkoztats (Isten kijelentse, kinyilatkoztatsa) A lelksz a szszken felolvassa Isten Igjt, ez mr hermeneutika. A lelksz a

kimondsban mr rtelmez, tolmcsol. A hermeneutika elssorban szbeli mvelet, legalbbis mint kimonds v. kifejezs - a

kimondott sz eredeti kifejez ereje az rott nyelvbl hinyzik. Isten Igje elszr sz volt, aztn lett csak rsba foglalva, de megkveteli, hogy hirdessk.

Az rsbelisg ezrt csak "tmeneti llapot". Isten szl s megszlt. A hit hallsbl van. A Szentrs krgma (klnsen Bultmann-nl), melyet hirdetni kell.

A protestantizmus nem a szemre (kpek, mretek, formk), hanem a flre teszi a hangslyt. Nem engedi, hogy a kprzat elvegye a figyelmet Isten Igjrl.

"Viva vox evangelium" (Luther).

A hermeneutika ezen aspektusban a szbelisg az elsdleges. A Biblia ugyanis nem informci, hanem zenet.

2. Megmagyarzni A magyarzatban mr van egy rtelmi reflexi, ez a megrts bizonyt, meggyz

oldalra irnytja a figyelmet. A szavak nemcsak mondanak valamit, hanem szlnak az rtelemhez s a szvhez is.

A jelents kontextus fggvnye, a magyarzat teremti meg a teret a megrts szmra. Az Arisztotelsznl hasznlt enuntiatio kifejezsben ez is benne foglaltatik, nemcsak a

kimonds: Az rtelmezs nla igaz tlet hozsa egy adott dologrl, illetve arrl tett llts, hogy

valami igaz-e vagy sem. Az imdsg nem llts, hanem egy lltsbl van levezetve, a levezetett forma a

mondat msodlagos formja, amelyet az rtelem eredetileg llts formjban fogott fel.

A logika nem sszetvesztend az enuntiatioval, mert a logika enuncilt lltsok sszevetse, az enuntiatio pedig maguknak az lltsoknak a megfogalmazsa

Az a megrts, amely az rtelmezs alapjt kpezi mr maga is az rtelmezs alaktjv s felttelv vlik. Ez az elzetes rtelmezs, amely a ksbbi rtelmezsek szmra kszti el a terepet. Bultmannl ez az elzetes megrts hangslyos.

A szveg sokszor nem egyrtelm, kpek, szimblumok vannak benne, ezeket magyarzni kell.

A Szentrs nagy rsze irodalmi nyelven rdott. A szimblumok kimondjk, amit elrejtenek, s elrejtik, amit kimondanak. Jzus pldzatai is igazi hermeneutikai mfajok. A Lk 24-ben - emmausi tantvnyok - Jzus elmagyarzza ("diermneuszen") nekik Mzestl

s valamennyi prfttl kezdve mindazt, ami az rsokban rla szlt. Szerecsen fkomornyik trtnete -> "rted-e, amit olvasol?" - A magyarzat eredmnye a

megrts, a hit s az ebbl fakad rm. A megrts nemcsak az agyunknak szl, hanem a szvnknek is.

A tantvnyok is rtetlenek voltak egszen Pnksdig. A megrtshez ugyanis elengedhetetlen a Szentllek segtsge. Ezrt a Szentrst csak imdsgos szvvel, Isten segtsgvel rtjk meg, alzattal (Luther: "oratio, tentatio, meditatio").

3. Lefordtani A fordts egy ismeretlen szveg ismerss ttele. Ezt megelzi az rtelmezs, ezrt a

fordts is hermeneutikai mvelet. A fordt valjban kt kln vilg kztt kzvett. Az j fordtsok sokszor parafrzisokat alkalmaznak, tl knnyv akarjk tenni a

megrtst. Rudolf Bultmann szerint a teolgia feladata, hogy a mai ember szmra megrthetv

tegye az kori szvegeket s rtelmet. az kori vilg s a mai ember kztti rtelmi kapcsot a mitolgitlants programjn keresztl kvnta megteremteni. Ez az igen vitatott trekvs vgl is fontos problmra hvta fel a figyelmet: az kori szvegek megrtsnek mai akadlyaira.

A hermeneutika hat modern megfogalmazsa (R. E. Palmer)

Kezdetben a hermeneutika az rtelmezs tudomnyt jelentette, elssorban a szveg helyes egzegzisnek elveit, de a fogalom rtelmezse - megkzeltleg trtneti sorrendben - a kvetkezkre is kiterjedt:

1. A bibliai egzegzis elmlete2. ltalnos filolgiai mdszertan3. Mindenfajta nyelvi megrts tudomnya4. A szellemtudomnyok (Geisteswissenschaften) mdszertani megalapozsa5. A lt s az egzisztencilis megrts fenomenolgija6. A mtoszok s szimblumok mgttes jelentst feltr, felidz, s egyben kprombol

rtelmezsek rendszere

A bibliai hermeneutika trtnetnek f vonalai: Kezddik az skeresztyneknl Folytatdik az egyhzatykkal s a kzpkori ngyrteg biblia-rtelmezsekkel

(quadriga) Luther harcai a misztikus, a dogmatikus, humanista s egyb rtelmezsi rendszerek

ellen XVIII. szzad: trtnetkritikai mdszer Schleiermacher tevkenysge Vallstrtneti iskola Dialektikus teolgia j Hermeneutika

1. A hermeneutika mint a bibliai egzegzis mdszere: Alapjai visszanylnak az szvetsgig, ahol a Tra rtelmezst meghatrozott elvek rtk

el. A zsid rsmagyarzati szablyok szerint a krisztocentrikus keresztyn rtelmezs belemagyarzs, eisegzis.

Felhvja a figyelmet a mfajok klnbzsgre, arra, hogy mit kell sz szerint rteni s mit "kpletesen".

Az angol meghatrozs szerint hermeneutikn mind a mai napig a Szentrs egzegzisnek elmlett rtik.

Marburgi kollokvium (1529): Luther s Klvin irnyzatainak vitja:

"Ez az n testem" rtelmezse: Luther szerint ez literlisan rtelmezend, Klvin szerint metonmikusan

Az rvacsora Luthernl relprezencia, Klvinnl szimblum

2. A hermeneutika mint ltalnos filolgiai mdszertan A filolgia a "sz szeretete", irodalom s nyelvtudomny egyszerre XVIII. szzad: felvilgosods, racionalizmus, s a vele megjelen klasszika-filolgia hatsa A Biblit ugyangy vizsglja, mint brmely ms irodalmi mvet Trtnetkritikai mdszer megjelense, szabadulni igyekvs az eltletektl (Spinoza: "A

bibliai egzegzis mrcje csak az sz mindenkiben l vilgossga lehet"). Az eleinte szigoran csak a Biblival foglalkoz hermeneutika lassan talakul a filolgiai

egzegzis ltalnos szablyaiknt rtelmezett hermeneutikv, amely utbbi mr a Biblit is csak mint az e szablyok segtsgvel vizsglhat mvek egyikt tartotta szmon.

3. A hermeneutika mint a nyelvi megrts tudomnya Friedrich Schleiermacher (1768-1834): a modern hermeneutika "atyja"

mondta ki elszr, hogy a hermeneutika nll tudomny Az rzs, az rzelem oldalrl kzeltette meg a vallst, antropocentrikusan Nla a megrts egyben birtokba vtelt is jelent

Megrts mdszerei: - trtneti, grammatikai mdszer (ratv)- divinatorikus mdszer (Szentllek segtsgvel) - 1Tim 3,16

ltalnos hermeneutika: az els alkalom, amikor a hermeneutika mint maga a megrts vizsglata hatrozza meg nmagt, innen indul tjra a tulajdonkppeni hermeneutika, a bibliai egzegzis s a klasszika-filolgia szli hzbl.

4. A hermeneutika mint a szellemtudomnyok mdszertani megalapozsa Wilhelm Dilthey (1833-1911) az, aki elszr klnbsget tesz a termszettudomnyok s a

"szellemi tudomnyok" kztt. Az elsre a magyarzs s belts jellemz, a msodikra a "hirtelen megrts", a heurka-rzs. A hermeneutikt a msodik csoportba sorolja.

Dilthey gy gondolta, hogy a humn tudomnyok terletn az sz egy jabb kritikjra van szksg: a "trtnelmi sz kritikjra".

5. A hermeneutika mint a lt s az egzisztencilis megrts fenomenolgija Martin Heidegger (1889-1976): nla a hermeneutika fogalma mg jobban kitgul: az egsz

ltezst rtelmezsnek, hermeneutiknak tekinti. Filozfija nagyban hatott Bultmannra s Hans Georg Gadamerre is.

Heidegger f mve: Lt s id (1927). Hans Georg Gadamer (1900-2002) hermeneutikja:

F mve: "Igazsg s mdszer" (1960). Ebben a hermeneutikt az eszttikval s a trtneti megrts fenomenolgijval igyekszik sszekapcsolni, s a heideggeri kritikt jl kidolgozva brlni a Dilthey-fle, "rgi stlus" hermeneutikt.

Az j korszak mottja: "a megrthet lt maga a nyelv". A hermeneutika a lttel val tallkozs a nyelven keresztl. Nem kerlheti ki a

ltelmleti s ismeretelmleti krdseket. A bibliai szvegek egy hagyomny rszei. A hagyomny megszlt. A hagyomny egy

nyelv. Neknk erre a megszltsra kell vlaszolnunk. A megrts csak "belelpssel" lehetsges. Nincs megrts alkalmazs nlkl. Ez vlasz a pietizmus megrts-fogalmnak 3

fokozatra: ars intelligendi (felfogs), ars explicandi (magyarzs), ars applicandi (alkalmazs).

A hermeneutika a dialgusra pl, a megrts aktv cselekedet.

6. A hermeneutika mint a mtoszok s szimblumok mgttes jelentst feltr, felidz, s egyben kprombol rtelmezsek rendszere

Paul Ricoeur (1913-2005): A megrts 3 fzisa:

A prekritikus fzis (vallsossg) A kritikus fzis (ateizmus) A posztkritikus fzis (hit)

Hermeneutikai mve (1): Az rtelmezsrl (1965). Ebben a pszichoanalzist, az lomfejtst is hermeneutikai mveletnek tekinti. jrartelmezi Freudot is.

Hermeneutikai mve (2): Valls, ateizmus, hit. Ebben nem a valls tagadsnak tartja az ateizmust, hanem egyenesen a valls utni kor hitnek, mely lerombolja a valls korrupt rszei