- 1. PROFESOR: RAFAEL MORA CDIGO: I17A ACADEMIAS: ADUNI &
CSAR VALLEJO
2. DEFINICIN DE FILOSOFA
- El trmino Filosofa viene del griego y se deriva de las voces:
Philos y sophia que significan Amor o Amistad y Sapiencia o Saber.
Por lo tanto, etimolgicamente Filosofa significara Amor al Saber, y
bajo esta definicin los filsofos no seran otra cosa que amantes de
la sabidura.
- La filosofa es un conjunto de saberes sobre la vida y el
universo. (Filosofa como resultado)
- La filosofa es el estudio de la naturaleza de la vida y el
universo. (Filosofa como Proceso)
- La filosofa es anlisis de los fundamentos y conceptos de las
creencias bsicas. (Definicin Analtica)
3. QU ES UNA APTITUD?
- Una aptitud es asumir una postura, es tomar cierta iniciativa,
es mostrar cierta disposicin. En este sentido, las personas siempre
muestran determinada actitud (o conjunto de actitudes) ante
acontecimientos cotidianos. La aptitud tomada por una persona
depende de sus sistema de convicciones y de lo que l considera ms
importante en ese preciso momento.
- Por ejemplo, reaccionamos de diversos modos ante un robo, ante
un examen, ante una persona que pide limosna, ante la belleza
musical y visual, etc. pero tambin reaccionamos cuando nos
percatamos que reaccionamos, y no sera raro que nos preguntemosPor
qu tenemos actitudes? Ante este primer problema nos cuestionamos
acerca de por qu nos cuestionamos y de cmo podramos hacer para que
este ltimo cuestionamiento no se vuelva superficial: las personas
que, como resultado de hallar problemas genuinos (autnticos,
reales), elaboran argumentos vlidos y slidos son filsofos; las que
slo se cuestionan sin aceptar tal o cual respuesta tienen una
actitud filosfica espontnea.
4. APTITUDES HUMANAS
- De acuerdo al acto presenciado y a las preguntas surgidas en la
mente de quien presenci el acto, las actitudes humanas se pueden
clasificar en:
- Una persona con actitud pragmtica se hace las siguientes
preguntas: Me servir hacer esto para lograr mis objetivos? Esto es
til o intil? Esto me simplifica la vida o la complica?
- Las personas con actitud religiosa se hacen las siguientes
interrogante: Ser este un mensaje de un ser superior? Acto por fe o
por otra razn? Estar Dios molesto o contento con la humanidad? En
qu pasaje bblico lo leiste?
- Quienes ante un hecho x asumen una actitud moral se hacen las
siguientes preguntas: Cmo pudiste copiarte de tu compaero? Eres
justo o injusto? Actuaste correcta o incorrectamente? Soy bueno o
no? Por mientes? Por qu robas? Por qu eres ocioso?
- Aquellos que desarrollan una actitud esttica se hacen los
siguientes cuestionamientos: Eso es bello o no? Suena bien? Se ve
bien? Mi obra ganara un concurso de talento artstico? Esa obra es
simtrica o irregular?
- Por la calidad de la reflexin filosfica (medible por su grado
de influencia as como por su grado de problematicidad alcanzado) la
actitud filosfica se puede dividir en:
-
- 1. ACTITUD FILOSFICA ESPONTNEA
- Una persona en circunstancias muy especiales se hace las
siguientes preguntas: Por qu hay guerras? Por qu se fue y por qu
muri? Por qu el Seor me la quit? Por qu hay miseria? Por qu no
tenemos qu comer? Por qu tenemos que dar un examen? Esta actitud es
asistemtica y ametdica.
-
- 2. ACTITUD FILOSFICA ACADMICA
- Cuando una persona se hace cuestiones todo el tiempo no
buscando molestar sino ms bien buscando conciliar ayuda ante cierta
problemtica, buscando confrontarse con otros puntos de vista,
auto-corrigiendose,aceptando la rplica y la discusin, de dice que
esta persona es seria en cuestiones filosficas: no tengamos ningn
reparo llammoslo filsofo.
5. PARADOJA DE GALILEO
- Ser completa y absolutamente cierto que el todo es mayor que
una de sus partes.?
- Comnmente se cree que s, pero es posible poner en duda esa
verdad axiomtica que forma parte del sistema geomtrico de
Euclides.
- Cules son los nmeros naturales?
- 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, (esta sucesin es infinita)
- Y cules son los cuadrados?
- 2, 4, 9, 16, 25, 49, (esta sucesin tambin es infinita)
6. CUADRADOS-NATURALES:PARTE-TODO 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 16 20
21 25 30 31 16 40 41 49 50 51 60 61 64 70 71 80 81 90 91 100 7. LA
FILOSOFA ES PROBLEMATIZADORA
- Si vemos un criba de Eratstenes (o tabla de 10 por 10),
entonces notaremos que en 100 nmeros naturales, hay 10 cuadrados.
Adems, en 10000 naturales, hay 100 cuadrados y en 1000000
naturales, hay 1000 cuadrados. Esto nos puede llevar a pensar de
que la sucesin de cuadrados es PARTEde la sucesin de naturales que
es el TODO.
- El problema es que si aceptamos que el todo es mayor que la
parte y, tambin, que ambas sucesiones son infinitas, tendremos que
asumir que existe un infinito que es mayor que otro infinito, (esto
es sencillamente inconcebible) o simplemente habra que rechazar que
el TODO sea mayor que la PARTE (pero esto atenta contra uno de los
axiomas de Euclides) Qu hacemos?
8. ESTRATEGIA PARA ENFRENTAR LA PARADOJA DE GALILEO
- Slo nos queda invocar conceptos de teoria de funciones. Si una
variable puede relacionarse con una funcin de modo biunvoco,
entonces los naturales pueden relacionarse biunvocamente con los
cuadrados. Esto quiere decir que a cada nmero natural le
corresponde un nmero cuadrado, un nmero cbico, una raz cuadrada,
una frmula de segundo grado, etc. Realmente, todas las sucesiones
que sean infinitas tendrn el mismo nmero de elementos: alef cero.
Aunque los descubrimientos de George Cantor, matemtico alemn del
siglo XIX, indican que existe una jerarqua de infinitos. (Esto lo
veremos la prxima clase)
9. SOLUCIN A LA PARADOJA
- El problema de la jerarqua de infinitos fue estudiado por e l
matemtico alemn George Cantor en 1873 quin consigui comparar
diferentes grados de infinitud. Tomemos en cuenta que al establecer
unacorrespondencia biunvocaentre los elementos de dos conjuntos,
estamos aplicando los mismos principios del contar. No tiene
ninguna importancia el mtodo por el cual se establece una
determinada correspondencia. Slo es necesario saber que dicha
relacin es 1-1 (o inyectiva).Llamaremos 0(aleph cero) al cardinal
(o cantidad de elementos) de cualquier conjunto cuyos elementos se
pueden hacer corresponder biunvocamente con los elementos del
conjunto de los nmeros naturales, es decir, con la serie 1). Vamos
a investigar si hay algn otro conjunto que tenga el nmero
.Recordemos la serie 2) el conjunto formado por los cuadrados
perfectos de todos los nmeros naturales. Podemos establecer
unacorrespondencia biunvocaentre ellos y los nmeros naturales de la
siguiente manera:
- SERIE 1: 0,1,2,3,4,5,6,7,8,, ,n,
- SERIE 2: 0,1,4,9,16,25, 36, 49, 64,, ,n 2
- Es cierto que no podemos demostrar, como en el caso de dos
conjuntos finitos, la correspondencia que existe entre todos los
elementos del primero, y los correspondientes del segundo,
incluyendo hasta el ltimo elemento de cada conjunto, ya que aqu no
hay un ltimo elemento, en ninguno de los dos conjuntos. Pero, por
otra parte, no resulta difcil para nuestra mente superar esta
dificultad, ya que sabemos que no erramos al decir que a cada nmero
( n ), del primer conjunto lecorrespondeotro nmero ( n 2 ) del
segundo, y recprocamente. Por consiguiente, existe, en realidad,
una correspondencia biunvoca entre los dos conjuntos, y podemos
decir que el conjunto constituido por los cuadrados de todos los
nmeros naturales tiene el mismo nmero transfinito que el conjunto
de todos los naturales. Dicho de otro modo, estamos demostrando que
el todo es igual a una parte
10. CARCTERSTICAS DE LA ACTITUD FILOSFICA ACADMICA
- Es TOTALIZADORA, UNIVERSAL puesto que la filosofa estudia las
leyes ms generales que comprenden todo lo que existe, es decir, el
todo.
- Es PROBLEMATIZADORA ya que pretende expresar una duda o dilema
que exige solucin.
- Es RADICAL porque pone en tela de juicio la verdad de las
causas primeras o axiomas (El todo es mayor que la parte?) no la
verdad de los teoremas o postulados ya que estos necesitan de los
axiomas.
- Es METDICA habida cuenta del mtodo (o camino a seguir para
llegar a resultados) del que se vale para desarrollar un
planteamiento.Uno de esos mtodos es el del anlisis lgico del
lenguaje de los Neopositivistas o el dialctico de Marx & Engels
o el metafsico de los Idealistas.
- Es RACIONAL porque busca razones o explicaciones para tal o
cual fenmeno tratando de no caer en falacias (razonamientos
incorrectos) elaborando para ello proposiciones, argumentos, teoras
o sistemas.
- Es SISTEMTICA en vista de que organiza sus conocimientos en
teoras, doctrinas, sistemas, etc. Ejemplos: los sistemas Platn o
Aristteles. Esta cualidad permite la fluidez a la hora de expresar
las propias opiniones de orden filosfico.
- Es CRTICA porque analiza los argumentos para elaborar
contra-rplicas con el fin de lograr el tan ansiado progreso en
filosofa: filosofa es discusin y crtica pero tambin es til a nivel
de resultados.
- EsTRASCENDENTEcuando se acepta que la filosofa va ms all de lo
fsico o material para elevarse a los entes metafsicos desligados
del mundo terrenal. Por ejemplo: el Idealismo Subjetivo de Berkeley
que afirma que ser es ser percibido duda acerca de la existencia
del mundo material.
- EsESPECULATIVA cuando seexpresa una idea y se dice que es
relevante o importante argumentando que no se conecta con lo
mundano, o que es slo una conjetura que puede ser cierto como
no.
- Estas dos ltimas caractersticas no son aceptadas por todos los
expertos.
11. DISCIPLINAS FILOSFICAS I
- Estudia el ser o lo que existe desde un enfoque amplio: el ser
es la totalidad. Las preguntas tpicas de esta disciplina son Qu es
el ser-materia y en qu se diferencia del pensar-espritu? qu es lo
que existe? Cules son las condiciones de existencia e inexistencia
de los seres reales, ideales e imaginarios? De qu est hecha la
realidad? slo de agua? slo de fuego? o de alguna sustancia ms
compleja?
- Estudia al hombre a nivel filosfico y se cuestiona por la
naturaleza y el origen del hombre. Preguntas relacionada con esta
disciplina son: Qu es el hombre? Es el hombre el nico animal que se
pregunta por su esencia? De dnde, cmo y porqu surgi? Pueden existir
seres inteligentes como los hombres pero sin aspecto de primate? El
hombre est hecho de materia o espritu? El hombre existe o vive? es
pura historia? es pura sociedad? Existe el hombre como producto del
azar?
- Se encarga de la consideracin filosfica del conocimiento. Y ya
que nosotros, los humanos, slo podemos conocer lo que hay, entonces
una gnoseologa presupondr una ontologa y una antropologa. Las
preguntas que se plantea la gnoseologa se refieren a la esencia,
origen y posibilidad del conocimiento y son las siguientes: Qu es
conocer? De donde surge el conocimiento? Cmo as es posible conocer?
Qu es la informacin? Qu es una creencia? Qu es la sabidura o el
entendimiento? Qu es la verdad?
12. DISCIPLINAS FILOSFICAS II
- Estudia la ciencia considerndola como un objeto. Por esta razn
se dira que la epistemologa es una metateora, es decir, teoria que
est ms all o teora de teoras cientficas. Las preguntas que se hace
esta disciplina son: Qu es la ciencia? Qu es una ley cientfica? qu
es la teora cientfica? cmo se clasifica la ciencia? Cules son las
funciones de la ciencia? Qu es el mtodo cientfico? Tiene estructura
la ciencia?
- Darle importancia a algo y dotarle de ciertas cualidades es
valorar.La axiologa se encarga de describir este acto mediante este
tipo de preguntas: Cul es la naturaleza del valor?los valores son
de un solo modo, se dan de un solo modo o hay tipos de valores? De
qu depende el acto valorativo? Por qu valoramos? de que manera
existen los valores?
- Es la teora del valor moral. Preguntas ticas concernientes
seran: Cul es el significado de nuestros conceptos morales? Qu es
la moral? cul es el fundamento de una norma moral? Hay algn
principio nico de donde se derive la moral? Cul es la naturaleza de
la conducta buena o mala? Alguien es bueno (o malo) porque hace
cosas buenas (o cosas malas) o hace cosas buenas (o cosas malas)
porque es bueno (o malo)?la moralidad es una cuestin ms de gusto
que de verdad?, los estndares morales son relativos a la cultura?,
hay hechos morales?, si hay hechos morales, cul es su origen?, cmo
pueden los hechos morales relacionarse con hechos de otro tipo?,
cmo aprendemos sobre los hechos morales, si hay tales?
- Es la teora del valor llamado belleza.Preguntas relevantes en
este campo seran: Qu es lo bello? Puede ser feo lo bello desde una
perspectiva? Cul es el objetivo de una obra de arte? Por qu decimos
que existen cosas bellas? Podemos decir que algo es bello de modo
cientfico? Es subjetiva u objetiva la belleza? La belleza depende
de nuestros sentidos o un ciego podra admirar una pintura y un
sordo podra disfrutar de una meloda de Beethoven? hay hechos
estticos? cmo aprendemos de los hechos estticos? La belleza es una
cuestion de gusto o de veracidad?
13. BIBLIOGRAFA
- ASOCIACIN FONDO DE INVESTIGADORES Y EDITORES. (2007)Compendio
Acadmico de Psicologa, Filosofa y Lgica.Lima: Lumbreras
- VARIOS. (2003)Compendio Acadmico de Cultura General.Lima:
Lumbreras.
- GALILEI, G. (1945)Dilogos acerca de dos nuevas ciencias .
Buenos Aires: Losada.
- MORA, Rafael. (2008)La Paradoja de Epimnides: Propuesta de
Clasificacin de Paradojas Lgicas.Lima: UNMSM. (Indito)
- VILLENA, David. (2008) Introduccin a la Filosofa. Nota de Clase
del curso de Introduccin a la Filosofa desarrollado en las aulas de
la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos.
- (2008) tica. Nota de Clase del curso de Introduccin a la
Filosofa desarrollado en las aulas de la Facultad de Letras y
Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San
Marcos.