IntroduccióN A La FilosofíA

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introduccion a la filosofia para principiantes y expertos super lógicos

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  • 1. PROFESOR: RAFAEL MORA CDIGO: I17A ACADEMIAS: ADUNI & CSAR VALLEJO

2. DEFINICIN DE FILOSOFA

  • El trmino Filosofa viene del griego y se deriva de las voces: Philos y sophia que significan Amor o Amistad y Sapiencia o Saber. Por lo tanto, etimolgicamente Filosofa significara Amor al Saber, y bajo esta definicin los filsofos no seran otra cosa que amantes de la sabidura.
  • La filosofa es un conjunto de saberes sobre la vida y el universo. (Filosofa como resultado)
  • La filosofa es el estudio de la naturaleza de la vida y el universo. (Filosofa como Proceso)
  • La filosofa es anlisis de los fundamentos y conceptos de las creencias bsicas. (Definicin Analtica)

3. QU ES UNA APTITUD?

  • Una aptitud es asumir una postura, es tomar cierta iniciativa, es mostrar cierta disposicin. En este sentido, las personas siempre muestran determinada actitud (o conjunto de actitudes) ante acontecimientos cotidianos. La aptitud tomada por una persona depende de sus sistema de convicciones y de lo que l considera ms importante en ese preciso momento.
  • Por ejemplo, reaccionamos de diversos modos ante un robo, ante un examen, ante una persona que pide limosna, ante la belleza musical y visual, etc. pero tambin reaccionamos cuando nos percatamos que reaccionamos, y no sera raro que nos preguntemosPor qu tenemos actitudes? Ante este primer problema nos cuestionamos acerca de por qu nos cuestionamos y de cmo podramos hacer para que este ltimo cuestionamiento no se vuelva superficial: las personas que, como resultado de hallar problemas genuinos (autnticos, reales), elaboran argumentos vlidos y slidos son filsofos; las que slo se cuestionan sin aceptar tal o cual respuesta tienen una actitud filosfica espontnea.

4. APTITUDES HUMANAS

  • De acuerdo al acto presenciado y a las preguntas surgidas en la mente de quien presenci el acto, las actitudes humanas se pueden clasificar en:
  • 1. APTITUD PRAGMTICA
  • Una persona con actitud pragmtica se hace las siguientes preguntas: Me servir hacer esto para lograr mis objetivos? Esto es til o intil? Esto me simplifica la vida o la complica?
  • 2. ACTITUD RELIGIOSA
  • Las personas con actitud religiosa se hacen las siguientes interrogante: Ser este un mensaje de un ser superior? Acto por fe o por otra razn? Estar Dios molesto o contento con la humanidad? En qu pasaje bblico lo leiste?
  • 3. ACTITUD MORAL
  • Quienes ante un hecho x asumen una actitud moral se hacen las siguientes preguntas: Cmo pudiste copiarte de tu compaero? Eres justo o injusto? Actuaste correcta o incorrectamente? Soy bueno o no? Por mientes? Por qu robas? Por qu eres ocioso?
  • 4. ACTITUD ESTTICA
  • Aquellos que desarrollan una actitud esttica se hacen los siguientes cuestionamientos: Eso es bello o no? Suena bien? Se ve bien? Mi obra ganara un concurso de talento artstico? Esa obra es simtrica o irregular?
  • 5. ACTITUDES FILOSFICAS
  • Por la calidad de la reflexin filosfica (medible por su grado de influencia as como por su grado de problematicidad alcanzado) la actitud filosfica se puede dividir en:
    • 1. ACTITUD FILOSFICA ESPONTNEA
  • Una persona en circunstancias muy especiales se hace las siguientes preguntas: Por qu hay guerras? Por qu se fue y por qu muri? Por qu el Seor me la quit? Por qu hay miseria? Por qu no tenemos qu comer? Por qu tenemos que dar un examen? Esta actitud es asistemtica y ametdica.
    • 2. ACTITUD FILOSFICA ACADMICA
  • Cuando una persona se hace cuestiones todo el tiempo no buscando molestar sino ms bien buscando conciliar ayuda ante cierta problemtica, buscando confrontarse con otros puntos de vista, auto-corrigiendose,aceptando la rplica y la discusin, de dice que esta persona es seria en cuestiones filosficas: no tengamos ningn reparo llammoslo filsofo.

5. PARADOJA DE GALILEO

  • Ser completa y absolutamente cierto que el todo es mayor que una de sus partes.?
  • Comnmente se cree que s, pero es posible poner en duda esa verdad axiomtica que forma parte del sistema geomtrico de Euclides.
  • Cules son los nmeros naturales?
  • 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, (esta sucesin es infinita)
  • Y cules son los cuadrados?
  • 2, 4, 9, 16, 25, 49, (esta sucesin tambin es infinita)

6. CUADRADOS-NATURALES:PARTE-TODO 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 16 20 21 25 30 31 16 40 41 49 50 51 60 61 64 70 71 80 81 90 91 100 7. LA FILOSOFA ES PROBLEMATIZADORA

  • Si vemos un criba de Eratstenes (o tabla de 10 por 10), entonces notaremos que en 100 nmeros naturales, hay 10 cuadrados. Adems, en 10000 naturales, hay 100 cuadrados y en 1000000 naturales, hay 1000 cuadrados. Esto nos puede llevar a pensar de que la sucesin de cuadrados es PARTEde la sucesin de naturales que es el TODO.
  • El problema es que si aceptamos que el todo es mayor que la parte y, tambin, que ambas sucesiones son infinitas, tendremos que asumir que existe un infinito que es mayor que otro infinito, (esto es sencillamente inconcebible) o simplemente habra que rechazar que el TODO sea mayor que la PARTE (pero esto atenta contra uno de los axiomas de Euclides) Qu hacemos?

8. ESTRATEGIA PARA ENFRENTAR LA PARADOJA DE GALILEO

  • Slo nos queda invocar conceptos de teoria de funciones. Si una variable puede relacionarse con una funcin de modo biunvoco, entonces los naturales pueden relacionarse biunvocamente con los cuadrados. Esto quiere decir que a cada nmero natural le corresponde un nmero cuadrado, un nmero cbico, una raz cuadrada, una frmula de segundo grado, etc. Realmente, todas las sucesiones que sean infinitas tendrn el mismo nmero de elementos: alef cero. Aunque los descubrimientos de George Cantor, matemtico alemn del siglo XIX, indican que existe una jerarqua de infinitos. (Esto lo veremos la prxima clase)

9. SOLUCIN A LA PARADOJA

  • El problema de la jerarqua de infinitos fue estudiado por e l matemtico alemn George Cantor en 1873 quin consigui comparar diferentes grados de infinitud. Tomemos en cuenta que al establecer unacorrespondencia biunvocaentre los elementos de dos conjuntos, estamos aplicando los mismos principios del contar. No tiene ninguna importancia el mtodo por el cual se establece una determinada correspondencia. Slo es necesario saber que dicha relacin es 1-1 (o inyectiva).Llamaremos 0(aleph cero) al cardinal (o cantidad de elementos) de cualquier conjunto cuyos elementos se pueden hacer corresponder biunvocamente con los elementos del conjunto de los nmeros naturales, es decir, con la serie 1). Vamos a investigar si hay algn otro conjunto que tenga el nmero .Recordemos la serie 2) el conjunto formado por los cuadrados perfectos de todos los nmeros naturales. Podemos establecer unacorrespondencia biunvocaentre ellos y los nmeros naturales de la siguiente manera:
  • SERIE 1: 0,1,2,3,4,5,6,7,8,, ,n,
  • SERIE 2: 0,1,4,9,16,25, 36, 49, 64,, ,n 2
  • Es cierto que no podemos demostrar, como en el caso de dos conjuntos finitos, la correspondencia que existe entre todos los elementos del primero, y los correspondientes del segundo, incluyendo hasta el ltimo elemento de cada conjunto, ya que aqu no hay un ltimo elemento, en ninguno de los dos conjuntos. Pero, por otra parte, no resulta difcil para nuestra mente superar esta dificultad, ya que sabemos que no erramos al decir que a cada nmero ( n ), del primer conjunto lecorrespondeotro nmero ( n 2 ) del segundo, y recprocamente. Por consiguiente, existe, en realidad, una correspondencia biunvoca entre los dos conjuntos, y podemos decir que el conjunto constituido por los cuadrados de todos los nmeros naturales tiene el mismo nmero transfinito que el conjunto de todos los naturales. Dicho de otro modo, estamos demostrando que el todo es igual a una parte

10. CARCTERSTICAS DE LA ACTITUD FILOSFICA ACADMICA

  • Es TOTALIZADORA, UNIVERSAL puesto que la filosofa estudia las leyes ms generales que comprenden todo lo que existe, es decir, el todo.
  • Es PROBLEMATIZADORA ya que pretende expresar una duda o dilema que exige solucin.
  • Es RADICAL porque pone en tela de juicio la verdad de las causas primeras o axiomas (El todo es mayor que la parte?) no la verdad de los teoremas o postulados ya que estos necesitan de los axiomas.
  • Es METDICA habida cuenta del mtodo (o camino a seguir para llegar a resultados) del que se vale para desarrollar un planteamiento.Uno de esos mtodos es el del anlisis lgico del lenguaje de los Neopositivistas o el dialctico de Marx & Engels o el metafsico de los Idealistas.
  • Es RACIONAL porque busca razones o explicaciones para tal o cual fenmeno tratando de no caer en falacias (razonamientos incorrectos) elaborando para ello proposiciones, argumentos, teoras o sistemas.
  • Es SISTEMTICA en vista de que organiza sus conocimientos en teoras, doctrinas, sistemas, etc. Ejemplos: los sistemas Platn o Aristteles. Esta cualidad permite la fluidez a la hora de expresar las propias opiniones de orden filosfico.
  • Es CRTICA porque analiza los argumentos para elaborar contra-rplicas con el fin de lograr el tan ansiado progreso en filosofa: filosofa es discusin y crtica pero tambin es til a nivel de resultados.
  • EsTRASCENDENTEcuando se acepta que la filosofa va ms all de lo fsico o material para elevarse a los entes metafsicos desligados del mundo te