1. PROFESOR: RAFAEL MORA CDIGO: I17A ACADEMIAS: ADUNI & CSAR VALLEJO

2. DEFINICIN DE FILOSOFA

El trmino Filosofa viene del griego y se deriva de las voces: Philos y sophia que significan Amor o Amistad y Sapiencia o Saber. Por lo tanto, etimolgicamente Filosofa significara Amor al Saber, y bajo esta definicin los filsofos no seran otra cosa que amantes de la sabidura.

La filosofa es un conjunto de saberes sobre la vida y el universo. (Filosofa como resultado)

La filosofa es el estudio de la naturaleza de la vida y el universo. (Filosofa como Proceso)

La filosofa es anlisis de los fundamentos y conceptos de las creencias bsicas. (Definicin Analtica)

3. QU ES UNA APTITUD?

Una aptitud es asumir una postura, es tomar cierta iniciativa, es mostrar cierta disposicin. En este sentido, las personas siempre muestran determinada actitud (o conjunto de actitudes) ante acontecimientos cotidianos. La aptitud tomada por una persona depende de sus sistema de convicciones y de lo que l considera ms importante en ese preciso momento.

Por ejemplo, reaccionamos de diversos modos ante un robo, ante un examen, ante una persona que pide limosna, ante la belleza musical y visual, etc. pero tambin reaccionamos cuando nos percatamos que reaccionamos, y no sera raro que nos preguntemosPor qu tenemos actitudes? Ante este primer problema nos cuestionamos acerca de por qu nos cuestionamos y de cmo podramos hacer para que este ltimo cuestionamiento no se vuelva superficial: las personas que, como resultado de hallar problemas genuinos (autnticos, reales), elaboran argumentos vlidos y slidos son filsofos; las que slo se cuestionan sin aceptar tal o cual respuesta tienen una actitud filosfica espontnea.

4. APTITUDES HUMANAS

De acuerdo al acto presenciado y a las preguntas surgidas en la mente de quien presenci el acto, las actitudes humanas se pueden clasificar en:

1. APTITUD PRAGMTICA

Una persona con actitud pragmtica se hace las siguientes preguntas: Me servir hacer esto para lograr mis objetivos? Esto es til o intil? Esto me simplifica la vida o la complica?

2. ACTITUD RELIGIOSA

Las personas con actitud religiosa se hacen las siguientes interrogante: Ser este un mensaje de un ser superior? Acto por fe o por otra razn? Estar Dios molesto o contento con la humanidad? En qu pasaje bblico lo leiste?

3. ACTITUD MORAL

Quienes ante un hecho x asumen una actitud moral se hacen las siguientes preguntas: Cmo pudiste copiarte de tu compaero? Eres justo o injusto? Actuaste correcta o incorrectamente? Soy bueno o no? Por mientes? Por qu robas? Por qu eres ocioso?

4. ACTITUD ESTTICA

Aquellos que desarrollan una actitud esttica se hacen los siguientes cuestionamientos: Eso es bello o no? Suena bien? Se ve bien? Mi obra ganara un concurso de talento artstico? Esa obra es simtrica o irregular?

5. ACTITUDES FILOSFICAS

Por la calidad de la reflexin filosfica (medible por su grado de influencia as como por su grado de problematicidad alcanzado) la actitud filosfica se puede dividir en:

• 1. ACTITUD FILOSFICA ESPONTNEA

Una persona en circunstancias muy especiales se hace las siguientes preguntas: Por qu hay guerras? Por qu se fue y por qu muri? Por qu el Seor me la quit? Por qu hay miseria? Por qu no tenemos qu comer? Por qu tenemos que dar un examen? Esta actitud es asistemtica y ametdica.

• 2. ACTITUD FILOSFICA ACADMICA

Cuando una persona se hace cuestiones todo el tiempo no buscando molestar sino ms bien buscando conciliar ayuda ante cierta problemtica, buscando confrontarse con otros puntos de vista, auto-corrigiendose,aceptando la rplica y la discusin, de dice que esta persona es seria en cuestiones filosficas: no tengamos ningn reparo llammoslo filsofo.

5. PARADOJA DE GALILEO

Ser completa y absolutamente cierto que el todo es mayor que una de sus partes.?

Comnmente se cree que s, pero es posible poner en duda esa verdad axiomtica que forma parte del sistema geomtrico de Euclides.

Cules son los nmeros naturales?

1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, (esta sucesin es infinita)

Y cules son los cuadrados?

2, 4, 9, 16, 25, 49, (esta sucesin tambin es infinita)

6. CUADRADOS-NATURALES:PARTE-TODO 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 16 20 21 25 30 31 16 40 41 49 50 51 60 61 64 70 71 80 81 90 91 100 7. LA FILOSOFA ES PROBLEMATIZADORA

Si vemos un criba de Eratstenes (o tabla de 10 por 10), entonces notaremos que en 100 nmeros naturales, hay 10 cuadrados. Adems, en 10000 naturales, hay 100 cuadrados y en 1000000 naturales, hay 1000 cuadrados. Esto nos puede llevar a pensar de que la sucesin de cuadrados es PARTEde la sucesin de naturales que es el TODO.

El problema es que si aceptamos que el todo es mayor que la parte y, tambin, que ambas sucesiones son infinitas, tendremos que asumir que existe un infinito que es mayor que otro infinito, (esto es sencillamente inconcebible) o simplemente habra que rechazar que el TODO sea mayor que la PARTE (pero esto atenta contra uno de los axiomas de Euclides) Qu hacemos?

8. ESTRATEGIA PARA ENFRENTAR LA PARADOJA DE GALILEO

Slo nos queda invocar conceptos de teoria de funciones. Si una variable puede relacionarse con una funcin de modo biunvoco, entonces los naturales pueden relacionarse biunvocamente con los cuadrados. Esto quiere decir que a cada nmero natural le corresponde un nmero cuadrado, un nmero cbico, una raz cuadrada, una frmula de segundo grado, etc. Realmente, todas las sucesiones que sean infinitas tendrn el mismo nmero de elementos: alef cero. Aunque los descubrimientos de George Cantor, matemtico alemn del siglo XIX, indican que existe una jerarqua de infinitos. (Esto lo veremos la prxima clase)

9. SOLUCIN A LA PARADOJA

El problema de la jerarqua de infinitos fue estudiado por e l matemtico alemn George Cantor en 1873 quin consigui comparar diferentes grados de infinitud. Tomemos en cuenta que al establecer unacorrespondencia biunvocaentre los elementos de dos conjuntos, estamos aplicando los mismos principios del contar. No tiene ninguna importancia el mtodo por el cual se establece una determinada correspondencia. Slo es necesario saber que dicha relacin es 1-1 (o inyectiva).Llamaremos 0(aleph cero) al cardinal (o cantidad de elementos) de cualquier conjunto cuyos elementos se pueden hacer corresponder biunvocamente con los elementos del conjunto de los nmeros naturales, es decir, con la serie 1). Vamos a investigar si hay algn otro conjunto que tenga el nmero .Recordemos la serie 2) el conjunto formado por los cuadrados perfectos de todos los nmeros naturales. Podemos establecer unacorrespondencia biunvocaentre ellos y los nmeros naturales de la siguiente manera:

SERIE 1: 0,1,2,3,4,5,6,7,8,, ,n,

SERIE 2: 0,1,4,9,16,25, 36, 49, 64,, ,n 2

Es cierto que no podemos demostrar, como en el caso de dos conjuntos finitos, la correspondencia que existe entre todos los elementos del primero, y los correspondientes del segundo, incluyendo hasta el ltimo elemento de cada conjunto, ya que aqu no hay un ltimo elemento, en ninguno de los dos conjuntos. Pero, por otra parte, no resulta difcil para nuestra mente superar esta dificultad, ya que sabemos que no erramos al decir que a cada nmero ( n ), del primer conjunto lecorrespondeotro nmero ( n 2 ) del segundo, y recprocamente. Por consiguiente, existe, en realidad, una correspondencia biunvoca entre los dos conjuntos, y podemos decir que el conjunto constituido por los cuadrados de todos los nmeros naturales tiene el mismo nmero transfinito que el conjunto de todos los naturales. Dicho de otro modo, estamos demostrando que el todo es igual a una parte

10. CARCTERSTICAS DE LA ACTITUD FILOSFICA ACADMICA

Es TOTALIZADORA, UNIVERSAL puesto que la filosofa estudia las leyes ms generales que comprenden todo lo que existe, es decir, el todo.

Es PROBLEMATIZADORA ya que pretende expresar una duda o dilema que exige solucin.

Es RADICAL porque pone en tela de juicio la verdad de las causas primeras o axiomas (El todo es mayor que la parte?) no la verdad de los teoremas o postulados ya que estos necesitan de los axiomas.

Es METDICA habida cuenta del mtodo (o camino a seguir para llegar a resultados) del que se vale para desarrollar un planteamiento.Uno de esos mtodos es el del anlisis lgico del lenguaje de los Neopositivistas o el dialctico de Marx & Engels o el metafsico de los Idealistas.

Es RACIONAL porque busca razones o explicaciones para tal o cual fenmeno tratando de no caer en falacias (razonamientos incorrectos) elaborando para ello proposiciones, argumentos, teoras o sistemas.

Es SISTEMTICA en vista de que organiza sus conocimientos en teoras, doctrinas, sistemas, etc. Ejemplos: los sistemas Platn o Aristteles. Esta cualidad permite la fluidez a la hora de expresar las propias opiniones de orden filosfico.

Es CRTICA porque analiza los argumentos para elaborar contra-rplicas con el fin de lograr el tan ansiado progreso en filosofa: filosofa es discusin y crtica pero tambin es til a nivel de resultados.

EsTRASCENDENTEcuando se acepta que la filosofa va ms all de lo fsico o material para elevarse a los entes metafsicos desligados del mundo terrenal. Por ejemplo: el Idealismo Subjetivo de Berkeley que afirma que ser es ser percibido duda acerca de la existencia del mundo material.

EsESPECULATIVA cuando seexpresa una idea y se dice que es relevante o importante argumentando que no se conecta con lo mundano, o que es slo una conjetura que puede ser cierto como no.

Estas dos ltimas caractersticas no son aceptadas por todos los expertos.

11. DISCIPLINAS FILOSFICAS I

ONTOLOGIA

Estudia el ser o lo que existe desde un enfoque amplio: el ser es la totalidad. Las preguntas tpicas de esta disciplina son Qu es el ser-materia y en qu se diferencia del pensar-espritu? qu es lo que existe? Cules son las condiciones de existencia e inexistencia de los seres reales, ideales e imaginarios? De qu est hecha la realidad? slo de agua? slo de fuego? o de alguna sustancia ms compleja?

ANTROPOLOGIA FILOSFICA

Estudia al hombre a nivel filosfico y se cuestiona por la naturaleza y el origen del hombre. Preguntas relacionada con esta disciplina son: Qu es el hombre? Es el hombre el nico animal que se pregunta por su esencia? De dnde, cmo y porqu surgi? Pueden existir seres inteligentes como los hombres pero sin aspecto de primate? El hombre est hecho de materia o espritu? El hombre existe o vive? es pura historia? es pura sociedad? Existe el hombre como producto del azar?

GNOSEOLOGA

Se encarga de la consideracin filosfica del conocimiento. Y ya que nosotros, los humanos, slo podemos conocer lo que hay, entonces una gnoseologa presupondr una ontologa y una antropologa. Las preguntas que se plantea la gnoseologa se refieren a la esencia, origen y posibilidad del conocimiento y son las siguientes: Qu es conocer? De donde surge el conocimiento? Cmo as es posible conocer? Qu es la informacin? Qu es una creencia? Qu es la sabidura o el entendimiento? Qu es la verdad?

12. DISCIPLINAS FILOSFICAS II

EPISTEMOLOGA

Estudia la ciencia considerndola como un objeto. Por esta razn se dira que la epistemologa es una metateora, es decir, teoria que est ms all o teora de teoras cientficas. Las preguntas que se hace esta disciplina son: Qu es la ciencia? Qu es una ley cientfica? qu es la teora cientfica? cmo se clasifica la ciencia? Cules son las funciones de la ciencia? Qu es el mtodo cientfico? Tiene estructura la ciencia?

AXIOLOGA

Darle importancia a algo y dotarle de ciertas cualidades es valorar.La axiologa se encarga de describir este acto mediante este tipo de preguntas: Cul es la naturaleza del valor?los valores son de un solo modo, se dan de un solo modo o hay tipos de valores? De qu depende el acto valorativo? Por qu valoramos? de que manera existen los valores?

TICA

Es la teora del valor moral. Preguntas ticas concernientes seran: Cul es el significado de nuestros conceptos morales? Qu es la moral? cul es el fundamento de una norma moral? Hay algn principio nico de donde se derive la moral? Cul es la naturaleza de la conducta buena o mala? Alguien es bueno (o malo) porque hace cosas buenas (o cosas malas) o hace cosas buenas (o cosas malas) porque es bueno (o malo)?la moralidad es una cuestin ms de gusto que de verdad?, los estndares morales son relativos a la cultura?, hay hechos morales?, si hay hechos morales, cul es su origen?, cmo pueden los hechos morales relacionarse con hechos de otro tipo?, cmo aprendemos sobre los hechos morales, si hay tales?

ESTTICA

Es la teora del valor llamado belleza.Preguntas relevantes en este campo seran: Qu es lo bello? Puede ser feo lo bello desde una perspectiva? Cul es el objetivo de una obra de arte? Por qu decimos que existen cosas bellas? Podemos decir que algo es bello de modo cientfico? Es subjetiva u objetiva la belleza? La belleza depende de nuestros sentidos o un ciego podra admirar una pintura y un sordo podra disfrutar de una meloda de Beethoven? hay hechos estticos? cmo aprendemos de los hechos estticos? La belleza es una cuestion de gusto o de veracidad?

13. BIBLIOGRAFA

ASOCIACIN FONDO DE INVESTIGADORES Y EDITORES. (2007)Compendio Acadmico de Psicologa, Filosofa y Lgica.Lima: Lumbreras

VARIOS. (2003)Compendio Acadmico de Cultura General.Lima: Lumbreras.

GALILEI, G. (1945)Dilogos acerca de dos nuevas ciencias . Buenos Aires: Losada.

MORA, Rafael. (2008)La Paradoja de Epimnides: Propuesta de Clasificacin de Paradojas Lgicas.Lima: UNMSM. (Indito)

VILLENA, David. (2008) Introduccin a la Filosofa. Nota de Clase del curso de Introduccin a la Filosofa desarrollado en las aulas de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

(2008) tica. Nota de Clase del curso de Introduccin a la Filosofa desarrollado en las aulas de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.