El hombre es el animal dotado de palabra y razón, el ciudadano

(Aristóteles)

Ζῷονπoλίτικoν

Πόλις: ámbito racional de desarrollo natural del ciudadano.

Heráclito: la civilización se funda en el diálogo

(λόγος - Verbum)

Protágoras: el hombre es la medida de todas

las cosas

Demócrito: a la naturaleza le gusta

esconderse

Sócrates:

conócete a ti mismo (dialéctica filosófica)

Aristóteles: el ciudadano puede

encontrar la verdad de las cosas

El diálogo platónico

Dialéctica socrática o mayéutica

• El diálogo es una escenificación dialéctica del πόλεμος. Así pues, el diálogo se entiende como dialéctica: solo los que luchan se abrazan porque se reconocen. Por eso es necesario dar fe a las palabras (confianza) y desconfiar de la gazmoña (el que afecta devoción, escrúpulos y virtudes que no tiene).

Platón

Polémica Isócrates / Platón

Postura pragmática de Isócrates

• “ dicen que [el que intente ser un buen retórico] no ha de ponerse tan solemne en estos asuntos ni remontarse tan alto…porque…no necesita tener conocimiento de la verdad en asuntos relacionados con lo justo o lo bueno, ni de si los hombres son tales por naturaleza o educación…”

• (Fedro, 272d)

Respuesta de Platón

• Hay una verdad originaria (memoria, ἀλήθεια, del λόγος) que trasciende la opinión, accesible en el diálogo.

• El hombre debe prepararse: conocerse a sí mismo, estudiar y conocer a los demás, dar muestra de su conocimiento y saber con obras privadas y, por último, dedicarse a la función pública.

La racionalidad pública y su negación

Armonía del cosmos

como afirmación de la racionalidad

• “al cielo, a la tierra, a los dioses y a los hombres los gobiernan la convivencia, la amistad, el buen orden, la moderación y la justicia,…llaman a este conjunto cosmos”

(Fedro, 508a)

La consigna

• La consigna es la negación del lenguaje (Albert Camus)

• Las modernas agencias de socialización intelectual favorecen la falta de coraje ciudadano y emplean una retórica de gremio con palabras solemnes (gazmoña discursiva engolada).

• Debemos respetar todas las opiniones pero no todas las opiniones son equiparables.

La falta de racionalidad pública

IDEOLOGÍA

• En la edad antigua, ideología se dijo superstición.

• Hoy en día, ideología es la suplantación del conocimiento por la proyección de un deseo que produce identidad (el típico: "Yo soy de..."). La gran aceptación de las ideologías proviene del hecho de que nos dispensa de justificarnos en la moral, en la práctica, en lo intelectual.

• La ideología es una alucinación estupefaciente que se mantiene sin sancionar el bien y el mal.

DEMAGOGIA

• En los orígenes de la polis ateniense, la política fue un honor, no un oficio de parásitos que no representan al pueblo sino a ellos mismos.

• La demagogia transforma al ciudadano en masa. Conducción del hombre como rebaño. Convierte la pluralidad humana en multiplicidad animal.

• Gorgias es el arquetipo de demagogo, moviliza los sentimientos con las palabras para que la gente no piense [vid. Platón, Gorgias y Aristóteles, Política, III, cap. 5]. La mala retórica mueve los afectos y busca modelar los comportamientos. El buen orador persuade con argumentos sustentados en el conocimiento y las obras.

Si la ley es contingente (no necesaria) la ética no rige el Estado, el discurso retórico del fuerte domina al débil.

La ética debe regir el Estado

LO CONTINGENTE LO NECESARIO