Ειδική Υπηρεσία για την Κοινωνική Ένταξη και την Κοινωνική Οικονομία – ΕΥ ΚΕΚΟ keko.gr
ΝέαΘεολογικÌΣχολÌτÓ7Χάλκη7καθίσταταιþκαδημί ... · 2017....
8
ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ: ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥ: ΕΥΡΩ 50,00. ΚΥΠΡΟΥ: ΕΥΡΩ 90,00. ΕΥ- ΡΩΠΗΣ: ΕΥΡΩ 90,00. ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΛ- ΛΩΝ ΧΩΡΩΝ: ΕΥΡΩ 100,00. ΤΙΜΗ ΦΥΛ- ΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ: ΕΥΡΩ 1,20 ΙΔΡΥΤΗΣ † ρχιμ. Χαράλαμπος Δ. Βασιλόπουλος 27 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2017 νακομιδή λειψάνων γ. ωάννου το Χρυσοστόμου, Μαρκιανς γίας, Κλαυδίνου σίου, Πέτρου σίου, Δημητρίου Νεομάρτυρος ΕΤΟΣ ΝΖ´ ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 2150 Νέα Θεολογικ Σχολ τς Χάλκης καθίσταται καδημία τς Κρήτης! ΔΗΛΗΤΗΡΙΟΝ ΔΙΑ ΤΟ ΓΕΝΟΣ Η ΜΕΤΑΛΛΑΞΙΣ ΤΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ γχείρημα εσαγωγς γενετησίου γωγς Τὸ τελευταῖον διάστημα ἐπεχειρήθη μία ἐπίθεσις ἐναντίον τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας ὡς τὴν ἠθικὴν αὐτουργὸν διὰ τὴν ἀπομά- κρυνσιν τοῦ κ. Ν. Φίλη ἀπὸ τὴν θέσιν τοῦ Ὑπ. Παιδείας. Κανεὶς ὅμως ἀπὸ τοὺς ἐπιτι- θεμένους δὲν ἔχει τὸ θάρρος νὰ ἀναμετρηθῆ μὲ τὴν πρα- γματικότητα. Ἡ κοινὴ γνώμη συμφώνως πρὸς δημοσκοπή- σεις ἦτο κατὰ μεγάλην πλει- οψηφίαν κατὰ τῶν ἀλλαγῶν εἰς τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ- τικῶν καὶ ἑπομένως ἡ Ἐκκλη- σία ἐξέφραζε τὸ αἴσθημα τῶν πολιτῶν, τὸ ὁποῖον ὁ Πρωθυ- πουργὸς ἔλαβε σοβαρῶς ὑπ᾽ ὄψιν. Ἀπὸ ὅσους δηλητηριά- ζουν τὴν κοινωνικὴν ἀτμό- σφαιραν, διὰ νὰ ἐπιφέρουν πλήγματα εἰς τὴν ἐμπιστοσύ- νην ποὺ ὁ λαὸς ἔχει πρὸς τὴν Ἐκκλησίαν κανεὶς δὲν εἶχε τὴν ἀνδρείαν νὰ ἀναδείξη ἕνα νέ- ον παράγοντα, ὁ ὁποῖος ἰσχυ- ροποιεῖται συνεχῶς εἰς τὴν πολιτικὴν ζωὴν τῆς Χώρας, δηλ. τὴν ἐπισημοποίησιν τῆς ὁμοφυλοφιλίας. Πολλὰ γρά- φουν ἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας χωρὶς καμίαν συνέπειαν. Τολ- μοῦν νὰ ἀντείπουν κάτι ὡς πρὸς τὴν ὁμοφυλοφιλίαν; Εἰς ὁμιλίαν τοῦ κ. Τσίπρα εἰς ἀνοικτὴν συγκέντρωσιν πρὸς τὰ μέλη τοῦ κόμματός του ἐδέσποζεν εἰς τὸ κέντρον τῆς αἰθούσης σημαία -μεγά- λων διαστάσεων- τῶν ὁμοφυ- λοφίλων καὶ συναφῶν ὁμά- δων, ἐνῶ ὅλαι αἱ ἄλλαι σημαῖ- αι -μικρότεραι- ἦσαν τοῦ ΣΥ- ΡΙΖΑ. Ὅμως καὶ εἰς τὴν ἀξιω- ματικὴν ἀντιπολίτευσιν τὰ πράγματα εἶναι ἐξ ἴσου οἰκτρά. Ὁ Βουλευτὴς κ. Γ. Γιακουμάτος εἰς πρόσφατον συνέντευξίν του ὑπεννόησε κάτι ἀρνητικὸν διὰ τὴν ὁμο- φυλοφιλίαν. Ἀμέσως ὁ κ. Κ. Μητσοτάκης ἀπηύθυνε μήνυ- μα, εἰς τὸ ὁποῖον ἠναντιώθη πρὸς αὐτὰς τὰς δηλώσεις καὶ ἐζήτησεν ἀπὸ τὸν Βουλευτὴν ἀμέσως νὰ ἀνακαλέση. Ὁ κ. Γιακουμάτος ὄχι μόνον ἀνε- κάλεσεν, ἀλλὰ εἶπεν εὐθαρσῶς ὅτι ἐψήφισε τὸ σύμφωνον συμβιώσεως καὶ ὅτι ἔχει φίλους ὁμοφυλοφίλους. Ἀπὸ αὐτά, ὅπως καὶ ἐπίσης ἀπὸ περιπτώσεις Σεβ. Μη- τροπολιτῶν, ποὺ προπηλακί- Βαδίσατε τήν πεπατημένην δόν Μακαριώτατε κα σεβαστο εράρχαι τς ν λλάδι κκλησίας το Χριστο, τ σέβη μου. Γράφω πρς μς τν πι- στολν ταύτην π’ φορμ δύο πληροφοριν πο φτασαν κα σ μένα τν τελευταον καιρόν. α) κουσα τι Μητροπολίτης Μητροπόλεως Βορείου λλάδος επε δημόσια τι Πάπας τς Ρώ- μης εναι κανονικς πίσκοπος κα Παπικ (Ρωμαιοκαθολικ) «κκλησία» εναι κανονικ κκλησία. (Πργμα πο επώθη- κε πρν κάποια χρόνια π τν Οκουμενικν Πατριάρχην, ς κα τ 2011 π τν ρχιεπίσκοπον Κύπρου κα τελευταίως π τν Πατριάρχην Ρουμανίας). Κα β) Μετ π πιστολή μου σ Μητροπολίτη, Μητροπόλεως Νοτίου λλάδος σχετικς μ τος Παπικος μο πάντησε τ ξς: «σον φορ τος Ρωμαιοκαθο- λικούς, δν χω διαιτέραν συμπά- θειαν μαζί τους. λλά ς Μητρο- πολίτης δν δύναμαι ν τος ντιμετωπίζω ς αρετικούς, φόσον κκλησία διοικη- τικς δν τος ντιμετωπίζει τσι. Παραδείγματος χάριν, Γάμος μεταξ ρθοδόξου κα Ρωμαιοκα- θολικο- γίνεται. Μεταξ ρθοδό- ξου κα Μάρτυρος το εχωβ δν γίνεται. πομένως ς κ τς θέ- σεώς μου δν δύναμαι ν μιλ περ «αρετικν», παρ τ γεγονς τι πλαννται». Ατ σεβαστο εράρχαι, επώ- θηκαν κα γράφτηκαν π στόμα- τα κα χέρια λλήνων ρθοδόξων εραρχν! ταπεινότης μου ξέ- στην μόλις μαθα τατα. π παι- δικς λικίας κουγα κα γνώριζα τι ο Παπικοί - Ρωμαιοκαθολικο εναι αρετικοί. Κα λα τ ρθόδο- ξα βιβλία πο διάβασα μέχρι σή- μερον στηλιτεύουν τος Παπι- κος ς αρετικούς. Κα λοι ο γιοι τς γίας Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ TOY KYRIOY Τὴν 2αν Φεβρουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας ἑορτάζει τήν Ὑπαπαντήν τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ καί Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. Τοιχογραφία Ἱ. Ν. Ἁγ. Γεωργίου Κυψέλης, διά χειρός Φ. Κόντογλου. γιότητα καί Σοφία στήν ρθόδοξη μνογραφία Γράφει πρωτοπρεσβύτερος π. Γ.Δ. Μεταλληνός Τεχνολογία καὶ βιοτικαὶ μέριμναι Το πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ τς πίστεως χει μονίμως στραμμένο τ νο του στν Θεό. ργάζεται πί τς γς, λλά ντρυφ κα πι- θυμε τ γαθά το ορανο. Δηλαδή, προσπαθε ν χει σο τ δυνατό λιγότερες βιοτικές μέριμνες, ρέσκεται στ λίγα κα ντιστέκεται στ μεγάλο πειρασμό το κσυγχρονισμο κα τς ψυχοφθόρας κκοσμίκευσης. τσι χει χρόνο γι προσευχή, γι μελέτη κα γι σκηση μπρακτης γάπης πρς τν πλησίον. ρνεται κάθε μέρα ν γεννάει νέες μέριμνες γι τν πόμενη, προκειμένου ν γίνει πι νετη ζωή. Δν θέλει ν μπε σ να φαλο κύκλο, κολουθώντας τν τακτική τν κοσμικν, ο ποοι μένουν πάντα νικανοποίητοι, φο σέρνονται πό τ κόρεστα πάθη, πο συνήθως δηγον στν μαρτία. χριστιανός πιλέγει μόνο τ ναγκαα τς ζως. Δν χει με- γάλα σχέδια γι τν παροσα ζωή, ποία νά πσα στιγμή μπο- ρε ν τελειώσει. Περισσότερο σκέφτεται τν αώνια, που λα θ εναι ρυθμισμένα κα δν θ πάρχουν γωνιώδεις μέριμνες, δυσε- πίλυτα προβλήματα κα δυσάρεστες καταστάσεις. Προσεύχεται ν τν λεήσει Θεός κα ν κανοποιήσει τ ατημά του ν γίνει μέ- τοχος τς μακαριότητας το Παραδείσου. Γνωρίζει μως τι κάτι τέτοιο προϋποθέτει ντονο πνευματικό γώνα. δ βρίσκεται τ δύσκολο σημεο, γιατί ο περισσότεροι γωνιστές εκολα συμβι- βάζονται μ τν κόσμο κα ποσυνδέονται πό τν ορανό. ντυ- πωσιάζονται πό τ σύγχρονη ζωή, τς προόδους τν πιστημν κα τς τεχνολογίας. Μι ματιά στος σημερινούς νθρώπους πι- βεβαιώνει τν σχυρισμό μας. Τρελάθηκαν ο νθρωποι μ τν τε- χνολογία τς πικοινωνίας. λοι κρατον στν χέρι τους κινητό τηλέφωνο. που κα ν βρεθον μιλον, γελον, κνευρίζονται κα χάνονται μ τς γχρωμες εκόνες. χουν πάντα σκορπισμένο τ νο τους στ μάταια κα πιζήμια, γι ατό κα δν μπορον ν φοσιωθον σ κάτι πνευματικό. κόμα κα μέσα στος ναούς, τν ρα τς θείας Λειτουργίας, χτυπον τ κινητά τηλέφωνα. λλά κα στ ερό χτυπον, γιατί ο σύγχρονοι κληρικοί τ θεωρον ναγκαα στ ποιμαντικό τους ργο! Στν πειρασμό τς τεχνολο- γίας πέφτουν κα ο παραδοσιακοί κληρικοί κα μοναχοί, ο ποοι ποτίθεται τι εναι λεύθεροι πό τ βιοτικά. Τ κινητά τηλέφωνα κα ο λλες παρόμοιες συσκευές ποσυν- δέουν τν νθρωπο πό τν ορανό, τν σκορπίζουν στ βιοτικά πράγματα τς γς, δηλαδή καταστρέφουν τς προϋποθέσεις τς πνευματικς ζως. γιος Παΐσιος γιορείτης, τν ποο λοι πικαλονται, λλά λάχιστοι τν μιμονται, νησυχοσε γι τν κσυγχρονισμό κα τν τεχνολογία τς ποχς μας, γι ατό κα λεγε: « τεχνολογία μπορε ν προσφέρει μι βοήθεια στς κα- θημερινές μας νάγκες, μως πο σταματ νάγκη; Τ να φέρ- νει τ λλο κα δν μπορομε ν σταματήσουμε πουθενά. Δν ται- ριάζει στν μοναχό ν δηγε μάξι στ γιον ρος. πλοποι- στε τς νάγκες σας κα βγάλετε τν μέριμνα πό τν καθημερινή ζωή σας» ( σιος Παΐσιος, κδοση νωμένη Ρωμιοσύνη, Θεσ- σαλονίκη 2015, σελ. 226). μποτε ν βγάλουμε ο χριστιανοί πό τ ζωή μας τς μάταιες κα περιττές μέριμνες, γι ν δομε καλύτερα τ τέρμα τς κατά Θε- όν πορείας μας. 1. Στήν ρθόδοξη Λατρεία καί στίς ερές κολουθίες τς κκλησίας μας ο ρθόδοξοι πιστοί μαζί μέ λους τούς γίους μας, ψάλλουμε καί τρα- γουδομε διάκοπα τήν Πίστη μας. Στίς εχές καί τούς μνους τς κκλησίας μας διασταυρώνονται τό στορικό καί τό θεολογικό στοιχεο. θεολογικός λόγος γίνεται λόγος τς Λατρείας καί Πίστη, τό δόγμα (=διδα- σκαλία), προσφέρεται ς πνευματική τροφή στό «πλήρωμα», τό κκλη- σιαστικό Σμα. τσι Λατρεία μας γίνεται διδακτήριο εσεβείας, Σχολεο το κκλησιαστικο πληρώματος. Σέ δυσχειμέρους καιρούς, πως ο πα- νειλημμένες περίοδοι δουλείας μας (ραβοκρατία, Λατινοκρατία, Φραγκο- κρατία, Βενετοκρατία, Τουρκοκρατία) Λατρεία σώζει τήν Πίστη καί τήν θε- ολογική της γλώσσα καί μαζί τό φρόνημα το Λαο μας, μεταγγίζοντας θάρρος καί λπίδα. Πίστη καί ν Χριστ ζωή προβάλλονται καί ξαίρονται μέ τόν λόγο τς Λατρείας μας μέσω τν αθεντικν καί γνησίων φορέων τους, τν γίων –νδρν καί γυναικν- πού ναδεικνύονται σέ πρότυπα τν πιστν ξιομίμητα. σχέση μέ τήν κκλησιαστική μας Λατρεία τεκμηριώνει σέ με- γάλο βαθμό τήν κκλησιαστικότητα το ρθοδόξου, ποδεικνύει τή σχέση του μέ τήν Χάρη καί τήν πηγή της, πού εναι Χριστός καί τά για Μυστή- ριά Του. Λατρεία μας εναι πηγή γνώσεως καί διά τόν γγράμματο καί διά τόν γράμματο πιστό, διότι εναι συνεχές κήρυγμα ληθείας καί «λαϊ- κή» Θεολογία, καί κατά κόσμον παιδεία δέν εναι ναγκαία προϋπόθεση γιά τήν κατανόηση τν λόγων της. Ατό πού χρειάζεται εναι καθαρμένη καρδιά καί Χάρη το Θεο γιά τήν «κατανόηση» τν ναγινωσκομένων καί ψαλλομένων καί τή σωτηριολογική δυναμική τους στήν ψυχή τν πιστν. γλώσσα τς Λατρείας μας, μνων καί εχν, εναι ,τι κλεκτότερο παρήγαγε λληνικός λόγος διά τν γίων μας Πατέρων. Ο γιοί μας μως, συνθέτοντας εχές καί μνους διακονον τό κκλησιαστικό σμα καί δέν «κάνουν» τέχνη, πως συμβαίνει μέ τούς Λογίους λλων χώρων. Ο λέξεις τους καί λη φρασεολογία τους δέν στοχεύει στήν πίδειξη γνώσεων καί κανοτήτων. «κοσμητική φρασεολογία» 1 εναι θεολογικά φορτισμένη, μπεριέχει θεολογική διδασκαλία. κόμη καί σέ κφράσεις πίθετα, πού κ πρώτης ψεως φαίνονται πλά καί καλολογικά στοιχεα, τό πιδιωκόμενο εναι ναγωγή το πιστο, πού κούει τίς εχές καί τούς μνους, στήν Χάρη το Θεο, πού χαριτώνει τούς γίους μας καί πα- ράγει τά ν Χριστ βιώματά τους. 2. να πίθετο λ.χ. πού θά μποροσε εκολα νά γκλωβιστε στό κο- σμικό περιεχόμενό του, εναι τό «σοφός». κούοντάς το μύητος στήν κκλησιαστική πραγματικότητα, εκολα μπορε νά τό κλείσει στό χρο τν γραμμάτων, τς κοσμικς παιδείας καί τς περοχικότητας, πού προσδίδουν τά «γράμματα» στούς φορες τς σχολικς κατάρτισης, τς σοφίας πού, κατά τήν κοινή ντίληψη, ξασφαλίζει στόν νθρωπο σχολι- κή γνώση. Ο ροι μως σοφός καί σοφία, συνηθέστατοι στή θεολογική καί λατρειακή μας γλώσσα, προσλαμβάνουν μία λλη ννοια, τήν ποία θά προσπαθήσουμε νά ξιχνιάσουμε μέ κάθε δυνατή συντομία στά πόμενα. ποκαλυπτικ το συνέντευξις το π. Παιδείας, ποία πεσιωπήθη π τ μέσα νημερώσεως. Τ μάθημα τν Θρησκευτικν δεύει πρς θρησκειολογίαν, ς φανερώνει νέα εσήγησις Προτεστάντου Καθηγητο. Κύριε Πρωθυπουργέ, πιτρέψατέ μοι ν Σς μιλήσω μ τν γλώσσα τς ληθείας. Εμαι ξ κείνων, ο ποοι, πιστεύοντας στς προεκλογικς ξαγγελίες Σας, «χι στ Μνημόνια, χι στος φόρους, χι…., χι…., χι….», θεώρησα τι Πανάγαθος Θες λυπήθηκε τν λλάδα μας κα μς ποστέλ- λει να ρωα Πρωθυπουργό, ποος θ μς παλλάξει π τν τυραννικ σκλαβι το κ. Σώϋμπλε κα τν λλων Ερωπαίων ταί- ρων μας. Γι’ ατ κα ταν ναλάβετε τ ψηλ καθήκοντά σας Σς πή- νεσα δημοσίως! Θυμηθετε κενο τ «Γειά σου, λεβέντη Πρωθυπουργ κ. Τσίπρα»! Νομιμοποιομαι, λοιπόν, σήμερα ν Σς λέγξω δημοσίως γι τ δημο- σίως φ’ μν πραττόμενα! ΠΙΣΤΕΥΕΙ ΥΠΟΚΡΙΝΕΤΑΙ-ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ πειτα π τ παραπάνω εσαγωγικ ς λθουμε στ θέμα μας. Δν πρόκειται ν Σς λέγξω γι τν πολιτική Σας, πως παραδείγματος χάριν στν τομέα τς οκονομίας, καθ’ σον τ ζητήματα ατ νήκουν στν ρμοδιότητα λλων παραγόντων. μες σήμερα θ στιάσουμε τν προσο- χή Σας στ θέμα τν σχέσεών Σας μ τν ρθόδοξη κκλησία, δηλ. θ στιάσουμε τν προσοχήν μας κα θ διερευνήσουμε τ κατ πόσον νήκετε στ πιστ τέκνα τς κκλησίας χι. χουμε, λοιπόν, τ ξς δεδομένα: 1. χετε διακηρύξει δημοσίως τι ΔΕΝ ΠΙΣΤΕΥΕΤΕ ΣΤΟ ΘΕΟ! Εκαί- ρως-καίρως διακηρύσσετε urbi et orbi, τι εσθε θεος! ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ. νοικτή πιστολή πρός τόν ξοχώτατον κ. λέξιον Τσίπραν Πρωθυπουργόν τς λλάδος Γράφει Σεβ. Καλαβρύτων καί Αγιαλείας μβρόσιος Τελικ γι φέτος, πως λα δείχνουν θ φαρμοστον στ νήλικα παι- διά μας π 7-8 τν, τά κατά τν κτίμηση πολλν θεολόγων λλ κα το ρχιεπισκόπου θηνν κ. ερώνυμου, ...«παράδεκτα κι πικίνδυνα» Νέα Προγράμματα Σπουδν (ΝΠΣ) το Μαθήματος τν Θρησκευτικν (ΜτΘ). Κατ τς δηλώσεις πειτα π τ συνάντηση τν ντιπροσωπιν τς κκλησίας κα τς κυβέρνησης, πουργς κ. Φίλης ταν ντως σαφής: «Θ φαρμοστον ...δν πάρχει ζήτημα διαφωνίας(!)» ....«τ ναλυτικ προγράμματα λλάζουν π φέτος κα θ γίνουν τ μαθήματα μ βάση τ προγράμματα ατά». κενο δηλαδ τ ποο ξάγεται στν κοιν γνώμη ς συμπέρασμα κα πο ς εκόνα τουλάχιστον, δικε σαφς τς θεοφιλες προσπάθειες το δίου το ρχιεπισκόπου κα λλων σεπτν εραρχν τς κκλησίας, εναι τι τ ζήτημα τελικά, δν ταν ν θ φαρμοστον χι τ ΝΠΣ, λλ ...τ περσιν βιβλία κι πλ ς να π τ βοηθητικ “ργαλεα” το μα- θήματος! Ατ μως τ ποο πρέπει ν ποσαφηνιστε, εναι τι οτως λλως, τ παλι βιβλία δόθησαν στος μαθητς φ’ νς λόγ τς μ κδοσης καινούργιων, φ’ τέρου δ προκειμένου ν χρησιμοποιηθον τσι κι λλις π τ ΝΠΣ κα που γενικ θ ξυπηρετε παραπομπ Μάθημα Θρησκευτικν - Νέα Προγράμματα Σπουδν κσυγχρονισμς τς κπαιδεύσεως πιχείρησις λλοιώσεως τς πίστεως κα ξιόποινος πρξις; φαρμογ κι πειτα διόρθωσις μεσος πόσυρσις; Το κ. Χρήστου Μπονατάκη • Θρησκεία κα Πολιτισμός, Γράφει κ. Γεώργιος Θ. Πον- τίκας, Δημοσιογράφος - Συγ- γραφεύς. Σελ. 4 • νας καινούριος χρόνος νώπιον το πείρου το Θεο, Το κ. ωάννου Κου- τσούκου. Σελ. 4 • γιος Νικόλαος Βελιμίρο- βιτς περ Ερώπης, Παπι- σμο, Λουθηρανισμο κα ουδαϊσμο. Σελ. 5 • «Να μν- λλά...», Το κ. Νι- κολάου Ζαχαριάδου, Καθη- γητο Θεολογίας - Συγγρα- φέως - εροκήρυκος - Πρω- τοψάλτου. Σελ. 5 ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ «Ο.Τ.» «…ς μν πειν, ς δ μεθύει» (Α΄ Κορ. 11,21) πενα (φτχεια) κα πενα εναι δυ ννοιες κα καταστσεις, θικοκοινωνικς κα βιολογικς. λληλένδετες κα λληλοπεριχω- ρομενες. ταν ντονα φστανται λλειψη τροφμων, λιμός κα σιτοδεα, ατματα πονοεται κα κατσταση τς στρησης κα ξαθλωσης, τς νχειας κα τς νδειας. Τ φαινμενο τς φτχειας κα τς πείνας, ν τος ανες νοιχτ κα «πυορροοσα» ατή κοινωνικ πληγ, δυστυχς, κα στ δθεν πολιτισμνη σμερα νθρωπότητα, στν καιρ «το ανος το πατενος», συνεχζει ν φσταται κα μάλιστα σ μεγλο βαθμ κα σ βαρει, πάνθρωπη μορφ. Θ ρκοσε ν’ ναφρει κανες σν παράδειγμα μνο τν κατστα- ση κατομμυρίων παιδιν στν κσμο (ατς τς τρυφερς κα εα- σθητης λικας), κατ τ τελευταα χρνια, πο μαστζονται π φτώ- χεια, πενα, πολμους, ρρστιες νατες (λ.χ. aids), λλειψη νερο, στγης κα γκαταστάσεων γιεινς, στρηση παιδεας, πληροφόρησης κα λεκτρονικν πολογιστν κ.λπ. Σμερα, λοιπν, εναι πολ ξυ- μνο τ πρβλημα τς φτχειας κα τς πενας κα παρατηρεται συγ- χρνως μι ντφαση κα ντινομα στν ποχ μας. Μπορε δηλαδ ο κοινωνες ν χαρακτηρζονται κατα- ναλωτικές (π τ ρθτερο «σω- τες») κα ν χουν μα ππλαστη λικ εεξα, δν κατόρθωσαν μως ν λσουν τ προβλματα τς φτχειας, τς σιτας, τς νεργας, τς στγασης κ.., π τ ποα κα- τατρχονται κμη πολλο λαο, φρικς, Ν. μερικς κ.., λλά καί μες ο λληνες. Λεπει δυστυχς γπη, ψγησαν ο καρδις τν ν- θρπων κα φυγαδετηκαν π τ ζω τους κα ο λλες σημαντικς, γι τν πιβωση τν λαν κα τν κοινωνική σορροπα, ξες τς δι- καιοσνης κα τς ερνης. Δν μπο- ρε ν νοηθε κα ν πιτευχθε βελ- τιωμνο κα νυψωμνο βιοτικ πί- πεδο, χωρς τ βωση ατν τν διαχρονικν, θικοκοινωνικν ξιν το χριστιανισμο. συν- παρξη εναι ναγκαα γι τ καλ τς νθρπινης κοινωνας. Διαφορετικ πικρατε - γωισμς κα πληστα, τομι- κισμς κα περηφνεια, μαζ μ τν διαφορα, πο κνουν τν νθρωπο ν μ νδιαφρεται κν γι τν κοινωνικ κα οκονομικ κατσταση το «λλου», τν λλων συνανθρπων μας. Παζεται σμερα τ θατρο το παραλόγου το Σ. Μπκετ, φο λλοι πεθανουν π τν πενα κα τ δυστυχα, κα λλοι φαρμζουν δαιτες δυνατσματος γι τ σιλου- τα τους. παληθεεται, κατ γρμμα, διαπίστωση το ποστλου Πα- λου κα χει διαχρονική σχ: «κα- στος γρ τ διον δεπνον προλαμβ- νει ν τ φαγεν, κα ς μν πειν, ς δ μεθει». 1 Μέ λλα λγια: γιατ, καθνας βιζεται ν φει τ δε- πνο, πο χει φρει μαζ του, κα τσι λλοι μένουν νηστικο, ν λλοι μεθνε. π τ μι μερι, κυριαρχον τ ποκριτικ συνθματα γι λληλεγ- γη, κοινωνική πρνοια, στητα κα κατργηση τν κοινωνικν τξεων, κοινωνικτητα, κα π τν λλη, μεγλη φιλαυτα δηγε τος νθρπους σ σπατλες στρονο- μικν ποσν, γι χλιδ κα πολυτ- λεια τς ζως τν λγων. Κα μλιστα, τν ρα κριβς, πο πολλο (κατομμρια) φτωχο δν χουν τ βασικ τους διατροφ, γι ν ζσουν, δν χουν στγη κα δν μπορον ν θεραπευτον π πολλς ρρστιες τς ποχς μας. Ο περισστεροι, δηλαδ, φρον- τζουν τ δικ τους κα χι κα γι τ συμφροντα τν λλων. ντθετα γι τος ελικρινες χριστιανούς σχει θεος λγος το ποστόλου Παλου, πο λει: «μ τ αυτν καστος σκοπετε, λλ κα τ τρων καστος» 2 . Δηλαδ, ς μ φροντζει καθνας σας μνο γι ,τι νδιαφρει τν αυτ του, λλ κα γι ,τι φελε τος λλους. Στν τπο μας (στν λλδα μας) τ πρβλημα τςφτχειας ς μ θεωρηθε μελητο, φο, πως μς πληροφορε μερσιος Τπος, πο δημοσιοποιε τς κτιμ- σεις τν εδημνων, πολλ νοικο- κυριά βρσκονται σ κνδυνο φτχειας καλύτερα κάτω πό τό ριο τς φτώχειας. 3 Τ στατιστικ στοιχεα το Ερω- βαρμετρου λ.χ. γι τ 2004, σ σχση μ τ φτχεια, ποκαλ- πτουν τι « χρα μας βρσκεται στν τρτη θση στν EE-25, μετ τν Πορτογαλία κα τ Λετονα, στν νιση κατανομή το πλοτου, τι, δηλαδ, στ χρα μας πρχει πιβολή τς παραφροσύνης το Νέρωνος ες τούς μαθητάς Γράφει Σεβ. Πειραις Σεραφείμ Βλέπε ες τν 7ην σελ. Πενία καί πενα ( νά τούς ανες «χαίνουσα» κοινωνική πληγή) Το κ. Παύλου θ. Παλούκα, θεολόγου ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ. Π ΡΙΝ να χρόνο τ λληνικν Κοινοβού- λιον ψήφισε μ συντριπτικν πλειοψη- φίαν «τ σύμφωνο συμβίωσης» πο πι- σήμως πλέον ξισώνει τν οκογένειαν μ τς μάδες τν νηθίκων πο καταπατώντας τν θεον νόμον προσπαθον ν συζον ς ζευγά- ρια. σοι βουλευτς ψήφισαν τν θεοστυγ ατν νόμον θεσμοθέτησαν στν ταλαίπωρον πατρίδα μας πο βυθίζεται στν φτώχειαν κα τν πελπισίαν νόμους Σοδόμων κα Γομόρ- ρων. λοι, σχεδόν, ο ρχηγο τν λληνικν πολιτικν κομμάτων συμπεριλαμβανομένου κα το «μελλοντικο» πρωθυπουργο Κυριάκου Μητσοτάκη, χωρς τύψεις συνειδήσεως, λλ μ μεγάλην χαρν περ- ψήφισαν τν σοδομικν ατν νόμον πο χει ς κύριον σκοπν τν διάλυσιν τς οκογενείας κα τς πατρίδος μας. πλέον νθερμος παδς το θεοστυγος ατο νόμου - κα γι’ατν τν λόγον τν βρά- βευσεν θεος κα θνομηδενιστς Τσίπρας-, το «λόγιος» βου- λευτς το Καμμένου Κώστας Ζουράρις. ν συνεχεί δημοσιεύομεν τν μιλίαν πο ξεφώνησε τν Τρίτην 22 Δεκεμβρίου 2015 στ λληνικν Κοινοβούλιον κα τν φιερώνουμε σ λους τούς φίλους το κ. Ζουράρι, μητροπο- λίτας, καθηγητάς θεολογίας κα μοναχούς: «Τ 1947 περίπου, τν πατέρα μου, ποος εναι δρυτς τς σεξολογίας στν λλάδα – Geschlechtskunde-, πιστημονικς συνεργάτης μέχρι τ 1923-1925 στ Βερολνο στ νστιτοτο Σεξουαλικν ρευνν, τν παραπέμπει τ κτακτο διαρκς στρατοδικεο στ Θεσσαλονίκη κα μέσα στ εσηγητικ τν στρατοδικν πάρχει τ ξς, γι ν μαθαίνουμε: πειδ Ζουράρις γιατρς εναι κομμουνιστής, χρησι- μοποιε ς πρόσχημα δθεν πιστημονικς πόψεις, γι ν ποποινικοποιήσει τ ‘φιλομο- φυλία’ τν μοφυλοφιλία –κα δι το ργου ‘ φ. Παιδείας κ. Ζουράρις προστάτης τν Σοδόμων καί Γομόρρων; Γράφει κ. Μάριος Πηλαβάκης ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 5ην ΣΕΛ. Ἡ Σιὼν κατὰ τοῦ Σιωνισμοῦ Μία λληνορθόδοξος κριτικ ναντίον τς οράτου δικτατορίας τν Σιωνιστν Γράφει κ. Διόδωρος Ράμμος, στορικός-ρχαιολόγος 6ον συνωμοσία ποκαλύπτεται σο κα ν προσπαθοσαν ν κινονται οράτως ο Σιωνιστές, κάποι- ες φορς ποκαλύπτονταν, καθς οδείς τέλειος κα λάνθαστος. Κάποια π τ συνωμοτικά τους κείμενα παρέπεσαν, σ κάποιες περιπτώσεις, κα γιναν ντικείμενο δημοσίευσης. μέσως ο Σιωνιστές, πως στν πε- ρίπτωση μ τν νάσταση το Χριστο, σπευδαν ν μφισβητήσουν τ γεγονός, γι ν μ ματαιωθον τ ποχθόνια σχέδιά τους. Κάπως τσι εδαν τ φς τς δημοσιότητας τ Πρωτόκολλα τν Σοφν τς Σιν κα ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 5ην ΣΕΛ.
Transcript of ΝέαΘεολογικÌΣχολÌτÓ7Χάλκη7καθίσταταιþκαδημί ... · 2017....
Ó÷Ýäéï 1ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ: ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥ: ΕΥΡΩ 50,00. ΚΥΠΡΟΥ: ΕΥΡΩ
90,00. ΕΥ- ΡΩΠΗΣ: ΕΥΡΩ 90,00. ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΛ- ΛΩΝ ΧΩΡΩΝ: ΕΥΡΩ
100,00. ΤΙΜΗ ΦΥΛ- ΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ: ΕΥΡΩ 1,20
ΙΔΡΥΤΗΣ † ρχιμ. Χαρλαμπος Δ. Βασιλπουλος 27 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2017 νακομιδ λειψνων γ. ωννου το Χρυσοστμου, Μαρκιανς γας, Κλαυδνου σου, Πτρου σου, Δημητρου Νεομρτυρος ΕΤΟΣ ΝΖ´ ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 2150
Να Θεολογικ Σχολ τς Χλκης καθσταται καδημα τς Κρτης!
ΔΗΛΗΤΗΡΙΟΝ ΔΙΑ ΤΟ ΓΕΝΟΣ Η ΜΕΤΑΛΛΑΞΙΣ ΤΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ
γχερημα εσαγωγς γενετησου γωγς
Τ τελευταον διστημα πεχειρθη μα πθεσις ναντον τς Διοικοσης κκλησας ς τν θικν ατουργν δι τν πομ- κρυνσιν το κ. Ν. Φλη π τν θσιν το π. Παιδεας. Κανες μως π τος πιτι- θεμνους δν χει τ θρρος ν ναμετρηθ μ τν πρα- γματικτητα. κοιν γνμη συμφνως πρς δημοσκοπ- σεις το κατ μεγλην πλει- οψηφαν κατ τν λλαγν ες τ μθημα τν Θρησκευ- τικν κα πομνως κκλη- σα ξφραζε τ ασθημα τν πολιτν, τ ποον Πρωθυ- πουργς λαβε σοβαρς π ψιν. π σους δηλητηρι- ζουν τν κοινωνικν τμ- σφαιραν, δι ν πιφρουν πλγματα ες τν μπιστοσ- νην πο λας χει πρς τν κκλησαν κανες δν εχε τν νδρεαν ν ναδεξη να ν- ον παργοντα, ποος σχυ- ροποιεται συνεχς ες τν πολιτικν ζων τς Χρας, δηλ. τν πισημοποησιν τς μοφυλοφιλας. Πολλ γρ- φουν ναντον τς κκλησας χωρς καμαν συνπειαν. Τολ- μον ν ντεπουν κτι ς πρς τν μοφυλοφιλαν;
Ες μιλαν το κ. Τσπρα ες νοικτν συγκντρωσιν πρς τ μλη το κμματς του δσποζεν ες τ κντρον τς αθοσης σημαα -μεγ- λων διαστσεων- τν μοφυ- λοφλων κα συναφν μ-
δων, ν λαι α λλαι σημα- αι -μικρτεραι- σαν το ΣΥ- ΡΙΖΑ. μως κα ες τν ξιω- ματικν ντιπολτευσιν τ πργματα εναι ξ σου οκτρ. Βουλευτς κ. Γ. Γιακουμτος ες πρσφατον
συνντευξν του πεννησε κτι ρνητικν δι τν μο- φυλοφιλαν. μσως κ. Κ. Μητσοτκης πηθυνε μνυ- μα, ες τ ποον ναντιθη πρς ατς τς δηλσεις κα ζτησεν π τν Βουλευτν
μσως ν νακαλση. κ. Γιακουμτος χι μνον νε- κλεσεν, λλ επεν εθαρσς τι ψφισε τ σμφωνον συμβισεως κα τι χει φλους μοφυλοφλους.
π ατ, πως κα πσης π περιπτσεις Σεβ. Μη- τροπολιτν, πο προπηλακ-
Βαδσατε τν πεπατημνην δν
Μακαριτατε κα σεβαστο ερρχαι τς ν λλδι κκλησας το Χριστο, τ σβη μου.
Γρφω πρς μς τν πι- στολν τατην π’ φορμ δο πληροφοριν πο φτασαν κα σ μνα τν τελευταον καιρν.
α) κουσα τι Μητροπολτης Μητροπλεως Βορεου λλδος επε δημσια τι Ππας τς Ρ- μης εναι κανονικς πσκοπος κα Παπικ (Ρωμαιοκαθολικ) «κκλησα» εναι κανονικ κκλησα. (Πργμα πο επθη- κε πρν κποια χρνια π τν Οκουμενικν Πατριρχην, ς κα τ 2011 π τν ρχιεπσκοπον Κπρου κα τελευταως π τν Πατριρχην Ρουμανας).
Κα β) Μετ π πιστολ μου σ Μητροπολτη, Μητροπλεως Νοτου λλδος σχετικς μ τος Παπικος μο πντησε τ ξς: «σον φορ τος Ρωμαιοκαθο- λικος, δν χω διαιτραν συμπ- θειαν μαζ τους. λλ ς Μητρο- πολτης δν δναμαι ν τος ντιμετωπζω ς αρετικος, φσον κκλησα διοικη- τικς δν τος ντιμετωπζει τσι. Παραδεγματος χριν, Γμος μεταξ ρθοδξου κα Ρωμαιοκα- θολικο- γνεται. Μεταξ ρθοδ- ξου κα Μρτυρος το εχωβ δν γνεται. πομνως ς κ τς θ- σες μου δν δναμαι ν μιλ περ «αρετικν», παρ τ γεγονς τι πλαννται».
Ατ σεβαστο ερρχαι, επ- θηκαν κα γρφτηκαν π στμα- τα κα χρια λλνων ρθοδξων εραρχν! ταπειντης μου ξ- στην μλις μαθα τατα. π παι- δικς λικας κουγα κα γνριζα τι ο Παπικο - Ρωμαιοκαθολικο εναι αρετικο. Κα λα τ ρθδο- ξα βιβλα πο διβασα μχρι σ- μερον στηλιτεουν τος Παπι- κος ς αρετικος.
Κα λοι ο γιοι τς γας
Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ TOY KYR I OY
Τν2ανΦεβρουαρουκκλησαμαςορτζειτνπαπαντν το Κυρου κα Θεο κα Σωτρος μν ησο Χριστο. Τοιχογραφα.Ν.γ.ΓεωργουΚυψλης,διχειρςΦ.Κντογλου.
γιτητα κα Σοφα στν ρθδοξη μνογραφα
Γρφει πρωτοπρεσβτερος π. Γ.Δ. Μεταλληνς
Τεχνολογα κα βιοτικα μριμναι Το πρωτοπρεσβυτρου π. Διονυσου Ττση
ΟΑΝΘΡΩΠΟΣ τς πστεως χει μονμως στραμμνο τ νο του στν Θε. ργζεται π τς γς, λλ ντρυφ κα πι- θυμε τ γαθ το ορανο. Δηλαδ, προσπαθε ν χει
σο τ δυνατ λιγτερες βιοτικς μριμνες, ρσκεται στ λγα κα ντιστκεται στ μεγλο πειρασμ το κσυγχρονισμο κα τς ψυχοφθρας κκοσμκευσης. τσι χει χρνο γι προσευχ, γι μελτη κα γι σκηση μπρακτης γπης πρς τν πλησον. ρνεται κθε μρα ν γεννει νες μριμνες γι τν πμενη, προκειμνου ν γνει πι νετη ζω. Δν θλει ν μπε σ να φαλο κκλο, κολουθντας τν τακτικ τν κοσμικν, ο ποοι μνουν πντα νικανοποητοι, φο σρνονται π τ κρεστα πθη, πο συνθως δηγον στν μαρτα.
χριστιανς πιλγει μνο τ ναγκαα τς ζως. Δν χει με- γλα σχδια γι τν παροσα ζω, ποα ν πσα στιγμ μπο- ρε ν τελεισει. Περισστερο σκφτεται τν ανια, που λα θ εναι ρυθμισμνα κα δν θ πρχουν γωνιδεις μριμνες, δυσε- πλυτα προβλματα κα δυσρεστες καταστσεις. Προσεχεται ν τν λεσει Θες κα ν κανοποισει τ ατημ του ν γνει μ- τοχος τς μακαριτητας το Παραδεσου. Γνωρζει μως τι κτι ττοιο προποθτει ντονο πνευματικ γνα. δ βρσκεται τ δσκολο σημεο, γιατ ο περισστεροι γωνιστς εκολα συμβι- βζονται μ τν κσμο κα ποσυνδονται π τν οραν. ντυ- πωσιζονται π τ σγχρονη ζω, τς προδους τν πιστημν κα τς τεχνολογας. Μι ματι στος σημερινος νθρπους πι- βεβαινει τν σχυρισμ μας. Τρελθηκαν ο νθρωποι μ τν τε- χνολογα τς πικοινωνας. λοι κρατον στν χρι τους κινητ τηλφωνο. που κα ν βρεθον μιλον, γελον, κνευρζονται κα χνονται μ τς γχρωμες εκνες. χουν πντα σκορπισμνο τ νο τους στ μταια κα πιζμια, γι ατ κα δν μπορον ν φοσιωθον σ κτι πνευματικ. κμα κα μσα στος ναος, τν ρα τς θεας Λειτουργας, χτυπον τ κινητ τηλφωνα. λλ κα στ ερ χτυπον, γιατ ο σγχρονοι κληρικο τ θεωρον ναγκαα στ ποιμαντικ τους ργο! Στν πειρασμ τς τεχνολο- γας πφτουν κα ο παραδοσιακο κληρικο κα μοναχο, ο ποοι ποτθεται τι εναι λεθεροι π τ βιοτικ.
Τ κινητ τηλφωνα κα ο λλες παρμοιες συσκευς ποσυν- δουν τν νθρωπο π τν οραν, τν σκορπζουν στ βιοτικ πργματα τς γς, δηλαδ καταστρφουν τς προποθσεις τς πνευματικς ζως. γιος Πασιος γιορετης, τν ποο λοι πικαλονται, λλ λχιστοι τν μιμονται, νησυχοσε γι τν κσυγχρονισμ κα τν τεχνολογα τς ποχς μας, γι ατ κα λεγε: « τεχνολογα μπορε ν προσφρει μι βοθεια στς κα- θημερινς μας νγκες, μως πο σταματ νγκη; Τ να φρ- νει τ λλο κα δν μπορομε ν σταματσουμε πουθεν. Δν ται- ριζει στν μοναχ ν δηγε μξι στ γιον ρος. πλοποι- στε τς νγκες σας κα βγλετε τν μριμνα π τν καθημεριν ζω σας» ( σιος Πασιος, κδοση νωμνη Ρωμιοσνη, Θεσ- σαλονκη 2015, σελ. 226).
μποτε ν βγλουμε ο χριστιανο π τ ζω μας τς μταιες κα περιττς μριμνες, γι ν δομε καλτερα τ τρμα τς κατ Θε- ν πορεας μας.
1. Στν ρθδοξη Λατρεα κα στς ερς κολουθες τς κκλησας μας ο ρθδοξοι πιστο μαζ μ λους τος γους μας, ψλλουμε κα τρα- γουδομε δικοπα τν Πστη μας. Στς εχς κα τος μνους τς κκλησας μας διασταυρνονται τ στορικ κα τ θεολογικ στοιχεο. θεολογικς λγος γνεται λγος τς Λατρεας κα Πστη, τ δγμα (=διδα- σκαλα), προσφρεται ς πνευματικ τροφ στ «πλρωμα», τ κκλη- σιαστικ Σμα. τσι Λατρεα μας γνεται διδακτριο εσεβεας, Σχολεο το κκλησιαστικο πληρματος. Σ δυσχειμρους καιρος, πως ο πα- νειλημμνες περοδοι δουλεας μας (ραβοκρατα, Λατινοκρατα, Φραγκο- κρατα, Βενετοκρατα, Τουρκοκρατα) Λατρεα σζει τν Πστη κα τν θε- ολογικ της γλσσα κα μαζ τ φρνημα το Λαο μας, μεταγγζοντας θρρος κα λπδα.
Πστη κα ν Χριστ ζω προβλλονται κα ξαρονται μ τν λγο τς Λατρεας μας μσω τν αθεντικν κα γνησων φορων τους, τν γων –νδρν κα γυναικν- πο ναδεικνονται σ πρτυπα τν πιστν ξιομμητα. σχση μ τν κκλησιαστικ μας Λατρεα τεκμηρινει σ με- γλο βαθμ τν κκλησιαστικτητα το ρθοδξου, ποδεικνει τ σχση του μ τν Χρη κα τν πηγ της, πο εναι Χριστς κα τ για Μυστ- ρι Του. Λατρεα μας εναι πηγ γνσεως κα δι τν γγρμματο κα δι τν γρμματο πιστ, διτι εναι συνεχς κρυγμα ληθεας κα «λα- κ» Θεολογα, κα κατ κσμον παιδεα δν εναι ναγκαα προπθεση γι τν κατανηση τν λγων της. Ατ πο χρειζεται εναι καθαρμνη καρδι κα Χρη το Θεο γι τν «κατανηση» τν ναγινωσκομνων κα ψαλλομνων κα τ σωτηριολογικ δυναμικ τους στν ψυχ τν πιστν.
γλσσα τς Λατρεας μας, μνων κα εχν, εναι ,τι κλεκττερο παργαγε λληνικς λγος δι τν γων μας Πατρων. Ο γιο μας μως, συνθτοντας εχς κα μνους διακονον τ κκλησιαστικ σμα κα δν «κνουν» τχνη, πως συμβανει μ τος Λογους λλων χρων. Ο λξεις τους κα λη φρασεολογα τους δν στοχεει στν πδειξη γνσεων κα κανοττων. «κοσμητικ φρασεολογα»1 εναι θεολογικ φορτισμνη, μπεριχει θεολογικ διδασκαλα. κμη κα σ κφρσεις πθετα, πο κ πρτης ψεως φανονται πλ κα καλολογικ στοιχεα, τ πιδιωκμενο εναι ναγωγ το πιστο, πο κοει τς εχς κα τος μνους, στν Χρη το Θεο, πο χαριτνει τος γους μας κα πα- ργει τ ν Χριστ βιματ τους.
2. να πθετο λ.χ. πο θ μποροσε εκολα ν γκλωβιστε στ κο- σμικ περιεχμεν του, εναι τ «σοφς». κοοντς το μητος στν κκλησιαστικ πραγματικτητα, εκολα μπορε ν τ κλεσει στ χρο τν γραμμτων, τς κοσμικς παιδεας κα τς περοχικτητας, πο προσδδουν τ «γρμματα» στος φορες τς σχολικς κατρτισης, τς σοφας πο, κατ τν κοιν ντληψη, ξασφαλζει στν νθρωπο σχολι- κ γνση. Ο ροι μως σοφς κα σοφα, συνηθστατοι στ θεολογικ κα λατρειακ μας γλσσα, προσλαμβνουν μα λλη ννοια, τν ποα θ προσπαθσουμε ν ξιχνισουμε μ κθε δυνατ συντομα στ πμενα.
ποκαλυπτικ το συνντευξις το π. Παιδεας, ποα πεσιωπθη π τ μσα νημερσεως. Τ μθημα τν Θρησκευτικν δεει πρς θρησκειολογαν, ς φανερνει να εσγησις Προτεστντου Καθηγητο.
Κριε Πρωθυπουργ, πιτρψατ μοι ν Σς μιλσω μ τν γλσσα τς ληθεας. Εμαι ξ
κενων, ο ποοι, πιστεοντας στς προεκλογικς ξαγγελες Σας, «χι στ Μνημνια, χι στος φρους, χι…., χι…., χι….», θερησα τι Πανγαθος Θες λυπθηκε τν λλδα μας κα μς ποστλ- λει να ρωα Πρωθυπουργ, ποος θ μς παλλξει π τν τυραννικ σκλαβι το κ. Σμπλε κα τν λλων Ερωπαων τα- ρων μας. Γι’ ατ κα ταν ναλβετε τ ψηλ καθκοντ σας Σς π- νεσα δημοσως! Θυμηθετε κενο τ «Γει σου, λεβντη Πρωθυπουργ κ. Τσπρα»!
Νομιμοποιομαι, λοιπν, σμερα ν Σς λγξω δημοσως γι τ δημο- σως φ’ μν πραττμενα!
ΠΙΣΤΕΥΕΙ ΥΠΟΚΡΙΝΕΤΑΙ-ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ πειτα π τ παραπνω εσαγωγικ ς λθουμε στ θμα μας. Δν
πρκειται ν Σς λγξω γι τν πολιτικ Σας, πως παραδεγματος χριν στν τομα τς οκονομας, καθ’ σον τ ζητματα ατ νκουν στν ρμοδιτητα λλων παραγντων. μες σμερα θ στισουμε τν προσο- χ Σας στ θμα τν σχσεν Σας μ τν ρθδοξη κκλησα, δηλ. θ στισουμε τν προσοχν μας κα θ διερευνσουμε τ κατ πσον νκετε στ πιστ τκνα τς κκλησας χι. χουμε, λοιπν, τ ξς δεδομνα:
1. χετε διακηρξει δημοσως τι ΔΕΝ ΠΙΣΤΕΥΕΤΕ ΣΤΟ ΘΕΟ! Εκα- ρως-καρως διακηρσσετε urbi et orbi, τι εσθε θεος!
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ.
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ.
νοικτ πιστολ πρς τν ξοχτατον κ. λξιον Τσπραν Πρωθυπουργν τς λλδος Γρφει Σεβ. Καλαβρτων κα Αγιαλεας μβρσιος
Τελικ γι φτος, πως λα δεχνουν θ φαρμοστον στ νλικα παι- δι μας π 7-8 τν, τ κατ τν κτμηση πολλν θεολγων λλ κα το ρχιεπισκπου θηνν κ. ερνυμου, ...«παρδεκτα κι πικνδυνα» Να Προγρμματα Σπουδν (ΝΠΣ) το Μαθματος τν Θρησκευτικν (ΜτΘ).
Κατ τς δηλσεις πειτα π τ συνντηση τν ντιπροσωπιν τς κκλησας κα τς κυβρνησης, πουργς κ. Φλης ταν ντως σαφς: «Θ φαρμοστον ...δν πρχει ζτημα διαφωνας(!)» ....«τ ναλυτικ προγρμματα λλζουν π φτος κα θ γνουν τ μαθματα μ βση τ προγρμματα ατ».
κενο δηλαδ τ ποο ξγεται στν κοιν γνμη ς συμπρασμα κα πο ς εκνα τουλχιστον, δικε σαφς τς θεοφιλες προσπθειες το δου το ρχιεπισκπου κα λλων σεπτν εραρχν τς κκλησας, εναι τι τ ζτημα τελικ, δν ταν ν θ φαρμοστον χι τ ΝΠΣ, λλ ...τ περσιν βιβλα κι πλ ς να π τ βοηθητικ “ργαλεα” το μα- θματος!
Ατ μως τ ποο πρπει ν ποσαφηνιστε, εναι τι οτως λλως, τ παλι βιβλα δθησαν στος μαθητς φ’ νς λγ τς μ κδοσης καινοργιων, φ’ τρου δ προκειμνου ν χρησιμοποιηθον τσι κι λλις π τ ΝΠΣ κα που γενικ θ ξυπηρετε παραπομπ
Μθημα Θρησκευτικν - Να Προγρμματα Σπουδν
κσυγχρονισμς τς κπαιδεσεως πιχερησις λλοισεως
τς πστεως κα ξιποινος πρξις; φαρμογ κι πειτα διρθωσις μεσος πσυρσις;
Το κ. Χρστου Μπονατκη
• Θρησκεα κα Πολιτισμς, Γρφει κ. Γεργιος Θ. Πον- τκας, Δημοσιογρφος - Συγ- γραφες. Σελ. 4
• νας καινοριος χρνος νπιον το περου το Θεο, Το κ. ωννου Κου- τσοκου. Σελ. 4
• γιος Νικλαος Βελιμρο- βιτς περ Ερπης, Παπι- σμο, Λουθηρανισμο κα ουδασμο. Σελ. 5
• «Να μν- λλ...», Το κ. Νι- κολου Ζαχαριδου, Καθη- γητο Θεολογας - Συγγρα- φως - εροκρυκος - Πρω- τοψλτου. Σελ. 5
ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ «Ο.Τ.»
«…ς μν πειν, ς δ μεθει» (Α Κορ. 11,21)
πενα (φτχεια) κα πενα εναι δυ ννοιες κα καταστσεις, θικοκοινωνικς κα βιολογικς. λληλνδετες κα λληλοπεριχω- ρομενες. ταν ντονα φστανται λλειψη τροφμων, λιμς κα σιτοδεα, ατματα πονοεται κα κατσταση τς στρησης κα ξαθλωσης, τς νχειας κα τς νδειας.
Τ φαινμενο τς φτχειας κα τς πενας, ν τος ανες νοιχτ κα «πυορροοσα» ατ
κοινωνικ πληγ, δυστυχς, κα στ δθεν πολιτισμνη σμερα νθρωπτητα, στν καιρ «το ανος το πατενος», συνεχζει ν φσταται κα μλιστα σ μεγλο βαθμ κα σ βαρει, πνθρωπη μορφ.
Θ ρκοσε ν’ ναφρει κανες σν παρδειγμα μνο τν κατστα- ση κατομμυρων παιδιν στν κσμο (ατς τς τρυφερς κα εα- σθητης λικας), κατ τ τελευταα χρνια, πο μαστζονται π φτ- χεια, πενα, πολμους, ρρστιες νατες (λ.χ. aids), λλειψη νερο, στγης κα γκαταστσεων γιεινς,
στρηση παιδεας, πληροφρησης κα λεκτρονικν πολογιστν κ.λπ.
Σμερα, λοιπν, εναι πολ ξυ- μνο τ πρβλημα τς φτχειας κα τς πενας κα παρατηρεται συγ- χρνως μι ντφαση κα ντινομα στν ποχ μας. Μπορε δηλαδ ο κοινωνες ν χαρακτηρζονται κατα- ναλωτικς (π τ ρθτερο «σω- τες») κα ν χουν μα ππλαστη λικ εεξα, δν κατρθωσαν μως ν λσουν τ προβλματα τς φτχειας, τς σιτας, τς νεργας, τς στγασης κ.., π τ ποα κα- τατρχονται κμη πολλο λαο, φρικς, Ν. μερικς κ.., λλ κα μες ο λληνες.
Λεπει δυστυχς γπη, ψγησαν ο καρδις τν ν- θρπων κα φυγαδετηκαν π τ ζω τους κα ο λλες σημαντικς, γι τν πιβωση τν λαν κα τν κοινωνικ σορροπα, ξες τς δι- καιοσνης κα τς ερνης.Δν μπο-
ρε ν νοηθε κα ν πιτευχθε βελ- τιωμνο κα νυψωμνο βιοτικ π- πεδο, χωρς τ βωση ατν τν διαχρονικν, θικοκοινωνικν ξιν το χριστιανισμο. συν- παρξη εναι ναγκαα γι τ καλ τς νθρπινης κοινωνας.
Διαφορετικ πικρατε - γωισμς κα πληστα, τομι- κισμς κα περηφνεια, μαζ μ τν διαφορα, πο κνουν τν νθρωπο ν μ νδιαφρεται κν γι τν κοινωνικ κα οκονομικ κατσταση το «λλου», τν λλων συνανθρπων μας.
Παζεται σμερα τ θατρο το παραλγου το Σ. Μπκετ, φο λλοι πεθανουν π τν πενα κα τ δυστυχα, κα λλοι φαρμζουν δαιτες δυνατσματος γι τ σιλου- τα τους.
παληθεεται, κατ γρμμα, διαπστωση το ποστλου Πα- λου κα χει διαχρονικ σχ: «κα- στος γρ τ διον δεπνον προλαμβ-
νει ν τ φαγεν, κα ς μν πειν, ς δ μεθει».1Μ λλα λγια: γιατ, καθνας βιζεται ν φει τ δε- πνο, πο χει φρει μαζ του, κα τσι λλοι μνουν νηστικο, ν λλοι μεθνε.
π τ μι μερι, κυριαρχον τ ποκριτικ συνθματα γι λληλεγ- γη, κοινωνικ πρνοια, στητα κα κατργηση τν κοινωνικν τξεων, κοινωνικτητα, κα π τν λλη, μεγλη φιλαυτα δηγε τος νθρπους σ σπατλες στρονο- μικν ποσν, γι χλιδ κα πολυτ- λεια τς ζως τν λγων. Κα μλιστα, τν ρα κριβς, πο πολλο (κατομμρια) φτωχο δν χουν τ βασικ τους διατροφ, γι ν ζσουν, δν χουν στγη κα δν μπορον ν θεραπευτον π πολλς ρρστιες τς ποχς μας.
Ο περισστεροι, δηλαδ, φρον- τζουν τ δικ τους κα χι κα γι τ συμφροντα τν λλων. ντθετα γι τος ελικρινες χριστιανος
σχει θεος λγος το ποστλου Παλου, πο λει: «μ τ αυτν καστος σκοπετε, λλ κα τ τρων καστος»2. Δηλαδ, ς μ φροντζει καθνας σας μνο γι ,τι νδιαφρει τν αυτ του, λλ κα γι ,τι φελε τος λλους.
Στν τπο μας (στν λλδα μας) τ πρβλημα τςφτχειας ς μ θεωρηθε μελητο, φο, πως μς πληροφορε μερσιος Τπος, πο δημοσιοποιε τς κτιμ- σεις τν εδημνων, πολλ νοικο- κυρι βρσκονται σ κνδυνο φτχειας καλτερα κτω π τ ριο τς φτχειας.3
Τ στατιστικ στοιχεα το Ερω- βαρμετρου λ.χ. γι τ 2004, σ σχση μ τ φτχεια, ποκαλ- πτουν τι « χρα μας βρσκεται στν τρτη θση στν EE-25, μετ τν Πορτογαλα κα τΛετονα, στν νιση κατανομ το πλοτου, τι, δηλαδ, στ χρα μας πρχει
πιβολ τς παραφροσνης το Νρωνος ες τος μαθητς
Γρφει Σεβ. Πειραις Σεραφεμ Βλπε ες τν 7ην σελ.
Πενα κα πενα ( ν τος ανες «χανουσα» κοινωνικ πληγ)
Το κ. Παλου θ. Παλοκα, θεολγου
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ.
ΠΡΙΝ να χρνο τ λληνικν Κοινοβο- λιον ψφισε μ συντριπτικν πλειοψη- φαν «τ σμφωνο συμβωσης» πο πι-
σμως πλον ξισνει τν οκογνειαν μ τς μδες τν νηθκων πο καταπατντας τν θεον νμον προσπαθον ν συζον ς ζευγ- ρια. σοι βουλευτς ψφισαν τν θεοστυγ
ατν νμον θεσμοθτησαν στν ταλαπωρον πατρδα μας πο βυθζεται στν φτχειαν κα τν πελπισαν νμους Σοδμων κα Γομρ- ρων. λοι, σχεδν, ο ρχηγο τν λληνικν πολιτικν κομμτων συμπεριλαμβανομνου κα το «μελλοντικο» πρωθυπουργο Κυρικου Μητσοτκη, χωρς τψεις συνειδσεως, λλ
μ μεγλην χαρν περ- ψφισαν τν σοδομικν ατν νμον πο χει ς κριον σκοπν τν διλυσιν τς οκογενεας κα τς πατρδος μας.
πλον νθερμος παδς το θεοστυγος ατο νμου - κα γι’ατν τν λγον τν βρ- βευσεν θεος κα θνομηδενιστς Τσπρας-,
το «λγιος» βου- λευτς το Καμμνου
Κστας Ζουρρις. ν συνεχε δημοσιεομεν τν μιλαν πο
ξεφνησε τν Τρτην 22 Δεκεμβρου 2015 στ λληνικν Κοινοβολιον κα τν φιερνουμε σ λους τος φλους το κ. Ζουρρι, μητροπο-
λτας, καθηγητς θεολογας κα μοναχος: «Τ 1947 περπου, τν πατρα μου, ποος
εναι δρυτς τς σεξολογας στν λλδα – Geschlechtskunde-, πιστημονικς συνεργτης μχρι τ 1923-1925 στ Βερολνο στ νστιτοτο Σεξουαλικν ρευνν, τν παραπμπει τ κτακτο διαρκς στρατοδικεο στ Θεσσαλονκη
κα μσα στ εσηγητικ τν στρατοδικν πρχει τ ξς, γι ν μαθανουμε: πειδ Ζουρρις γιατρς εναι κομμουνιστς, χρησι- μοποιε ς πρσχημα δθεν πιστημονικς πψεις, γι ν ποποινικοποισει τ ‘φιλομο- φυλα’ τν μοφυλοφιλα –κα δι το ργου ‘
φ. Παιδεας κ. Ζουρρις προσττης τν Σοδμων κα Γομρρων; Γρφει κ. Μριος Πηλαβκης
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ.
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ.
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ.ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 5ην ΣΕΛ.
Σιν κατ το Σιωνισμο Μα λληνορθδοξος κριτικ ναντον
τς ορτου δικτατορας τν Σιωνιστν Γρφει κ. Διδωρος Ρμμος, στορικς-ρχαιολγος
6ον συνωμοσα ποκαλπτεται
σο κα ν προσπαθοσαν ν κινονται ορτως ο Σιωνιστς, κποι- ες φορς ποκαλπτονταν, καθς οδες τλειος κα λνθαστος. Κποια π τ συνωμοτικ τους κεμενα παρπεσαν, σ κποιες περιπτσεις, κα γιναν ντικεμενο δημοσευσης. μσως ο Σιωνιστς, πως στν πε- ρπτωση μ τν νσταση το Χριστο, σπευδαν ν μφισβητσουν τ γεγονς, γι ν μ ματαιωθον τ ποχθνια σχδι τους. Κπως τσι εδαν τ φς τς δημοσιτητας τ Πρωτκολλα τν Σοφν τς Σιν κα
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 5ην ΣΕΛ.
Σελς 2α 27 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2017
Θαυμαστ φαινμενα ες τν Πανγιον Τφον!
τος ΛΕ´, ριθμ. 3/27 ανουαρου 2017 ΒΙΒΛΙΑ – ΑΝΑΤΥΠΑ
ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 2017 ΙΕΡΑ ΜΗ- ΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΚΑΙ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ. φιερωμνο στος κεκοιμημνους ερες, πο πηρτη- σαν τ ερ Θυσιαστριο π τ 1978 ως σμερα. Σχ. 14x10 σσ 288.
Η&Mu
ΙΔΡΥΤΗΣ † ρχιμ. Χαρλαμπος Δ. Βασιλπουλος 27 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2017 νακομιδ λειψνων γ. ωννου το Χρυσοστμου, Μαρκιανς γας, Κλαυδνου σου, Πτρου σου, Δημητρου Νεομρτυρος ΕΤΟΣ ΝΖ´ ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 2150
Να Θεολογικ Σχολ τς Χλκης καθσταται καδημα τς Κρτης!
ΔΗΛΗΤΗΡΙΟΝ ΔΙΑ ΤΟ ΓΕΝΟΣ Η ΜΕΤΑΛΛΑΞΙΣ ΤΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ
γχερημα εσαγωγς γενετησου γωγς
Τ τελευταον διστημα πεχειρθη μα πθεσις ναντον τς Διοικοσης κκλησας ς τν θικν ατουργν δι τν πομ- κρυνσιν το κ. Ν. Φλη π τν θσιν το π. Παιδεας. Κανες μως π τος πιτι- θεμνους δν χει τ θρρος ν ναμετρηθ μ τν πρα- γματικτητα. κοιν γνμη συμφνως πρς δημοσκοπ- σεις το κατ μεγλην πλει- οψηφαν κατ τν λλαγν ες τ μθημα τν Θρησκευ- τικν κα πομνως κκλη- σα ξφραζε τ ασθημα τν πολιτν, τ ποον Πρωθυ- πουργς λαβε σοβαρς π ψιν. π σους δηλητηρι- ζουν τν κοινωνικν τμ- σφαιραν, δι ν πιφρουν πλγματα ες τν μπιστοσ- νην πο λας χει πρς τν κκλησαν κανες δν εχε τν νδρεαν ν ναδεξη να ν- ον παργοντα, ποος σχυ- ροποιεται συνεχς ες τν πολιτικν ζων τς Χρας, δηλ. τν πισημοποησιν τς μοφυλοφιλας. Πολλ γρ- φουν ναντον τς κκλησας χωρς καμαν συνπειαν. Τολ- μον ν ντεπουν κτι ς πρς τν μοφυλοφιλαν;
Ες μιλαν το κ. Τσπρα ες νοικτν συγκντρωσιν πρς τ μλη το κμματς του δσποζεν ες τ κντρον τς αθοσης σημαα -μεγ- λων διαστσεων- τν μοφυ- λοφλων κα συναφν μ-
δων, ν λαι α λλαι σημα- αι -μικρτεραι- σαν το ΣΥ- ΡΙΖΑ. μως κα ες τν ξιω- ματικν ντιπολτευσιν τ πργματα εναι ξ σου οκτρ. Βουλευτς κ. Γ. Γιακουμτος ες πρσφατον
συνντευξν του πεννησε κτι ρνητικν δι τν μο- φυλοφιλαν. μσως κ. Κ. Μητσοτκης πηθυνε μνυ- μα, ες τ ποον ναντιθη πρς ατς τς δηλσεις κα ζτησεν π τν Βουλευτν
μσως ν νακαλση. κ. Γιακουμτος χι μνον νε- κλεσεν, λλ επεν εθαρσς τι ψφισε τ σμφωνον συμβισεως κα τι χει φλους μοφυλοφλους.
π ατ, πως κα πσης π περιπτσεις Σεβ. Μη- τροπολιτν, πο προπηλακ-
Βαδσατε τν πεπατημνην δν
Μακαριτατε κα σεβαστο ερρχαι τς ν λλδι κκλησας το Χριστο, τ σβη μου.
Γρφω πρς μς τν πι- στολν τατην π’ φορμ δο πληροφοριν πο φτασαν κα σ μνα τν τελευταον καιρν.
α) κουσα τι Μητροπολτης Μητροπλεως Βορεου λλδος επε δημσια τι Ππας τς Ρ- μης εναι κανονικς πσκοπος κα Παπικ (Ρωμαιοκαθολικ) «κκλησα» εναι κανονικ κκλησα. (Πργμα πο επθη- κε πρν κποια χρνια π τν Οκουμενικν Πατριρχην, ς κα τ 2011 π τν ρχιεπσκοπον Κπρου κα τελευταως π τν Πατριρχην Ρουμανας).
Κα β) Μετ π πιστολ μου σ Μητροπολτη, Μητροπλεως Νοτου λλδος σχετικς μ τος Παπικος μο πντησε τ ξς: «σον φορ τος Ρωμαιοκαθο- λικος, δν χω διαιτραν συμπ- θειαν μαζ τους. λλ ς Μητρο- πολτης δν δναμαι ν τος ντιμετωπζω ς αρετικος, φσον κκλησα διοικη- τικς δν τος ντιμετωπζει τσι. Παραδεγματος χριν, Γμος μεταξ ρθοδξου κα Ρωμαιοκα- θολικο- γνεται. Μεταξ ρθοδ- ξου κα Μρτυρος το εχωβ δν γνεται. πομνως ς κ τς θ- σες μου δν δναμαι ν μιλ περ «αρετικν», παρ τ γεγονς τι πλαννται».
Ατ σεβαστο ερρχαι, επ- θηκαν κα γρφτηκαν π στμα- τα κα χρια λλνων ρθοδξων εραρχν! ταπειντης μου ξ- στην μλις μαθα τατα. π παι- δικς λικας κουγα κα γνριζα τι ο Παπικο - Ρωμαιοκαθολικο εναι αρετικο. Κα λα τ ρθδο- ξα βιβλα πο διβασα μχρι σ- μερον στηλιτεουν τος Παπι- κος ς αρετικος.
Κα λοι ο γιοι τς γας
Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ TOY KYR I OY
Τν2ανΦεβρουαρουκκλησαμαςορτζειτνπαπαντν το Κυρου κα Θεο κα Σωτρος μν ησο Χριστο. Τοιχογραφα.Ν.γ.ΓεωργουΚυψλης,διχειρςΦ.Κντογλου.
γιτητα κα Σοφα στν ρθδοξη μνογραφα
Γρφει πρωτοπρεσβτερος π. Γ.Δ. Μεταλληνς
Τεχνολογα κα βιοτικα μριμναι Το πρωτοπρεσβυτρου π. Διονυσου Ττση
ΟΑΝΘΡΩΠΟΣ τς πστεως χει μονμως στραμμνο τ νο του στν Θε. ργζεται π τς γς, λλ ντρυφ κα πι- θυμε τ γαθ το ορανο. Δηλαδ, προσπαθε ν χει
σο τ δυνατ λιγτερες βιοτικς μριμνες, ρσκεται στ λγα κα ντιστκεται στ μεγλο πειρασμ το κσυγχρονισμο κα τς ψυχοφθρας κκοσμκευσης. τσι χει χρνο γι προσευχ, γι μελτη κα γι σκηση μπρακτης γπης πρς τν πλησον. ρνεται κθε μρα ν γεννει νες μριμνες γι τν πμενη, προκειμνου ν γνει πι νετη ζω. Δν θλει ν μπε σ να φαλο κκλο, κολουθντας τν τακτικ τν κοσμικν, ο ποοι μνουν πντα νικανοποητοι, φο σρνονται π τ κρεστα πθη, πο συνθως δηγον στν μαρτα.
χριστιανς πιλγει μνο τ ναγκαα τς ζως. Δν χει με- γλα σχδια γι τν παροσα ζω, ποα ν πσα στιγμ μπο- ρε ν τελεισει. Περισστερο σκφτεται τν ανια, που λα θ εναι ρυθμισμνα κα δν θ πρχουν γωνιδεις μριμνες, δυσε- πλυτα προβλματα κα δυσρεστες καταστσεις. Προσεχεται ν τν λεσει Θες κα ν κανοποισει τ ατημ του ν γνει μ- τοχος τς μακαριτητας το Παραδεσου. Γνωρζει μως τι κτι ττοιο προποθτει ντονο πνευματικ γνα. δ βρσκεται τ δσκολο σημεο, γιατ ο περισστεροι γωνιστς εκολα συμβι- βζονται μ τν κσμο κα ποσυνδονται π τν οραν. ντυ- πωσιζονται π τ σγχρονη ζω, τς προδους τν πιστημν κα τς τεχνολογας. Μι ματι στος σημερινος νθρπους πι- βεβαινει τν σχυρισμ μας. Τρελθηκαν ο νθρωποι μ τν τε- χνολογα τς πικοινωνας. λοι κρατον στν χρι τους κινητ τηλφωνο. που κα ν βρεθον μιλον, γελον, κνευρζονται κα χνονται μ τς γχρωμες εκνες. χουν πντα σκορπισμνο τ νο τους στ μταια κα πιζμια, γι ατ κα δν μπορον ν φοσιωθον σ κτι πνευματικ. κμα κα μσα στος ναος, τν ρα τς θεας Λειτουργας, χτυπον τ κινητ τηλφωνα. λλ κα στ ερ χτυπον, γιατ ο σγχρονοι κληρικο τ θεωρον ναγκαα στ ποιμαντικ τους ργο! Στν πειρασμ τς τεχνολο- γας πφτουν κα ο παραδοσιακο κληρικο κα μοναχο, ο ποοι ποτθεται τι εναι λεθεροι π τ βιοτικ.
Τ κινητ τηλφωνα κα ο λλες παρμοιες συσκευς ποσυν- δουν τν νθρωπο π τν οραν, τν σκορπζουν στ βιοτικ πργματα τς γς, δηλαδ καταστρφουν τς προποθσεις τς πνευματικς ζως. γιος Πασιος γιορετης, τν ποο λοι πικαλονται, λλ λχιστοι τν μιμονται, νησυχοσε γι τν κσυγχρονισμ κα τν τεχνολογα τς ποχς μας, γι ατ κα λεγε: « τεχνολογα μπορε ν προσφρει μι βοθεια στς κα- θημερινς μας νγκες, μως πο σταματ νγκη; Τ να φρ- νει τ λλο κα δν μπορομε ν σταματσουμε πουθεν. Δν ται- ριζει στν μοναχ ν δηγε μξι στ γιον ρος. πλοποι- στε τς νγκες σας κα βγλετε τν μριμνα π τν καθημεριν ζω σας» ( σιος Πασιος, κδοση νωμνη Ρωμιοσνη, Θεσ- σαλονκη 2015, σελ. 226).
μποτε ν βγλουμε ο χριστιανο π τ ζω μας τς μταιες κα περιττς μριμνες, γι ν δομε καλτερα τ τρμα τς κατ Θε- ν πορεας μας.
1. Στν ρθδοξη Λατρεα κα στς ερς κολουθες τς κκλησας μας ο ρθδοξοι πιστο μαζ μ λους τος γους μας, ψλλουμε κα τρα- γουδομε δικοπα τν Πστη μας. Στς εχς κα τος μνους τς κκλησας μας διασταυρνονται τ στορικ κα τ θεολογικ στοιχεο. θεολογικς λγος γνεται λγος τς Λατρεας κα Πστη, τ δγμα (=διδα- σκαλα), προσφρεται ς πνευματικ τροφ στ «πλρωμα», τ κκλη- σιαστικ Σμα. τσι Λατρεα μας γνεται διδακτριο εσεβεας, Σχολεο το κκλησιαστικο πληρματος. Σ δυσχειμρους καιρος, πως ο πα- νειλημμνες περοδοι δουλεας μας (ραβοκρατα, Λατινοκρατα, Φραγκο- κρατα, Βενετοκρατα, Τουρκοκρατα) Λατρεα σζει τν Πστη κα τν θε- ολογικ της γλσσα κα μαζ τ φρνημα το Λαο μας, μεταγγζοντας θρρος κα λπδα.
Πστη κα ν Χριστ ζω προβλλονται κα ξαρονται μ τν λγο τς Λατρεας μας μσω τν αθεντικν κα γνησων φορων τους, τν γων –νδρν κα γυναικν- πο ναδεικνονται σ πρτυπα τν πιστν ξιομμητα. σχση μ τν κκλησιαστικ μας Λατρεα τεκμηρινει σ με- γλο βαθμ τν κκλησιαστικτητα το ρθοδξου, ποδεικνει τ σχση του μ τν Χρη κα τν πηγ της, πο εναι Χριστς κα τ για Μυστ- ρι Του. Λατρεα μας εναι πηγ γνσεως κα δι τν γγρμματο κα δι τν γρμματο πιστ, διτι εναι συνεχς κρυγμα ληθεας κα «λα- κ» Θεολογα, κα κατ κσμον παιδεα δν εναι ναγκαα προπθεση γι τν κατανηση τν λγων της. Ατ πο χρειζεται εναι καθαρμνη καρδι κα Χρη το Θεο γι τν «κατανηση» τν ναγινωσκομνων κα ψαλλομνων κα τ σωτηριολογικ δυναμικ τους στν ψυχ τν πιστν.
γλσσα τς Λατρεας μας, μνων κα εχν, εναι ,τι κλεκττερο παργαγε λληνικς λγος δι τν γων μας Πατρων. Ο γιο μας μως, συνθτοντας εχς κα μνους διακονον τ κκλησιαστικ σμα κα δν «κνουν» τχνη, πως συμβανει μ τος Λογους λλων χρων. Ο λξεις τους κα λη φρασεολογα τους δν στοχεει στν πδειξη γνσεων κα κανοττων. «κοσμητικ φρασεολογα»1 εναι θεολογικ φορτισμνη, μπεριχει θεολογικ διδασκαλα. κμη κα σ κφρσεις πθετα, πο κ πρτης ψεως φανονται πλ κα καλολογικ στοιχεα, τ πιδιωκμενο εναι ναγωγ το πιστο, πο κοει τς εχς κα τος μνους, στν Χρη το Θεο, πο χαριτνει τος γους μας κα πα- ργει τ ν Χριστ βιματ τους.
2. να πθετο λ.χ. πο θ μποροσε εκολα ν γκλωβιστε στ κο- σμικ περιεχμεν του, εναι τ «σοφς». κοοντς το μητος στν κκλησιαστικ πραγματικτητα, εκολα μπορε ν τ κλεσει στ χρο τν γραμμτων, τς κοσμικς παιδεας κα τς περοχικτητας, πο προσδδουν τ «γρμματα» στος φορες τς σχολικς κατρτισης, τς σοφας πο, κατ τν κοιν ντληψη, ξασφαλζει στν νθρωπο σχολι- κ γνση. Ο ροι μως σοφς κα σοφα, συνηθστατοι στ θεολογικ κα λατρειακ μας γλσσα, προσλαμβνουν μα λλη ννοια, τν ποα θ προσπαθσουμε ν ξιχνισουμε μ κθε δυνατ συντομα στ πμενα.
ποκαλυπτικ το συνντευξις το π. Παιδεας, ποα πεσιωπθη π τ μσα νημερσεως. Τ μθημα τν Θρησκευτικν δεει πρς θρησκειολογαν, ς φανερνει να εσγησις Προτεστντου Καθηγητο.
Κριε Πρωθυπουργ, πιτρψατ μοι ν Σς μιλσω μ τν γλσσα τς ληθεας. Εμαι ξ
κενων, ο ποοι, πιστεοντας στς προεκλογικς ξαγγελες Σας, «χι στ Μνημνια, χι στος φρους, χι…., χι…., χι….», θερησα τι Πανγαθος Θες λυπθηκε τν λλδα μας κα μς ποστλ- λει να ρωα Πρωθυπουργ, ποος θ μς παλλξει π τν τυραννικ σκλαβι το κ. Σμπλε κα τν λλων Ερωπαων τα- ρων μας. Γι’ ατ κα ταν ναλβετε τ ψηλ καθκοντ σας Σς π- νεσα δημοσως! Θυμηθετε κενο τ «Γει σου, λεβντη Πρωθυπουργ κ. Τσπρα»!
Νομιμοποιομαι, λοιπν, σμερα ν Σς λγξω δημοσως γι τ δημο- σως φ’ μν πραττμενα!
ΠΙΣΤΕΥΕΙ ΥΠΟΚΡΙΝΕΤΑΙ-ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ πειτα π τ παραπνω εσαγωγικ ς λθουμε στ θμα μας. Δν
πρκειται ν Σς λγξω γι τν πολιτικ Σας, πως παραδεγματος χριν στν τομα τς οκονομας, καθ’ σον τ ζητματα ατ νκουν στν ρμοδιτητα λλων παραγντων. μες σμερα θ στισουμε τν προσο- χ Σας στ θμα τν σχσεν Σας μ τν ρθδοξη κκλησα, δηλ. θ στισουμε τν προσοχν μας κα θ διερευνσουμε τ κατ πσον νκετε στ πιστ τκνα τς κκλησας χι. χουμε, λοιπν, τ ξς δεδομνα:
1. χετε διακηρξει δημοσως τι ΔΕΝ ΠΙΣΤΕΥΕΤΕ ΣΤΟ ΘΕΟ! Εκα- ρως-καρως διακηρσσετε urbi et orbi, τι εσθε θεος!
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ.
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ.
νοικτ πιστολ πρς τν ξοχτατον κ. λξιον Τσπραν Πρωθυπουργν τς λλδος Γρφει Σεβ. Καλαβρτων κα Αγιαλεας μβρσιος
Τελικ γι φτος, πως λα δεχνουν θ φαρμοστον στ νλικα παι- δι μας π 7-8 τν, τ κατ τν κτμηση πολλν θεολγων λλ κα το ρχιεπισκπου θηνν κ. ερνυμου, ...«παρδεκτα κι πικνδυνα» Να Προγρμματα Σπουδν (ΝΠΣ) το Μαθματος τν Θρησκευτικν (ΜτΘ).
Κατ τς δηλσεις πειτα π τ συνντηση τν ντιπροσωπιν τς κκλησας κα τς κυβρνησης, πουργς κ. Φλης ταν ντως σαφς: «Θ φαρμοστον ...δν πρχει ζτημα διαφωνας(!)» ....«τ ναλυτικ προγρμματα λλζουν π φτος κα θ γνουν τ μαθματα μ βση τ προγρμματα ατ».
κενο δηλαδ τ ποο ξγεται στν κοιν γνμη ς συμπρασμα κα πο ς εκνα τουλχιστον, δικε σαφς τς θεοφιλες προσπθειες το δου το ρχιεπισκπου κα λλων σεπτν εραρχν τς κκλησας, εναι τι τ ζτημα τελικ, δν ταν ν θ φαρμοστον χι τ ΝΠΣ, λλ ...τ περσιν βιβλα κι πλ ς να π τ βοηθητικ “ργαλεα” το μα- θματος!
Ατ μως τ ποο πρπει ν ποσαφηνιστε, εναι τι οτως λλως, τ παλι βιβλα δθησαν στος μαθητς φ’ νς λγ τς μ κδοσης καινοργιων, φ’ τρου δ προκειμνου ν χρησιμοποιηθον τσι κι λλις π τ ΝΠΣ κα που γενικ θ ξυπηρετε παραπομπ
Μθημα Θρησκευτικν - Να Προγρμματα Σπουδν
κσυγχρονισμς τς κπαιδεσεως πιχερησις λλοισεως
τς πστεως κα ξιποινος πρξις; φαρμογ κι πειτα διρθωσις μεσος πσυρσις;
Το κ. Χρστου Μπονατκη
• Θρησκεα κα Πολιτισμς, Γρφει κ. Γεργιος Θ. Πον- τκας, Δημοσιογρφος - Συγ- γραφες. Σελ. 4
• νας καινοριος χρνος νπιον το περου το Θεο, Το κ. ωννου Κου- τσοκου. Σελ. 4
• γιος Νικλαος Βελιμρο- βιτς περ Ερπης, Παπι- σμο, Λουθηρανισμο κα ουδασμο. Σελ. 5
• «Να μν- λλ...», Το κ. Νι- κολου Ζαχαριδου, Καθη- γητο Θεολογας - Συγγρα- φως - εροκρυκος - Πρω- τοψλτου. Σελ. 5
ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ «Ο.Τ.»
«…ς μν πειν, ς δ μεθει» (Α Κορ. 11,21)
πενα (φτχεια) κα πενα εναι δυ ννοιες κα καταστσεις, θικοκοινωνικς κα βιολογικς. λληλνδετες κα λληλοπεριχω- ρομενες. ταν ντονα φστανται λλειψη τροφμων, λιμς κα σιτοδεα, ατματα πονοεται κα κατσταση τς στρησης κα ξαθλωσης, τς νχειας κα τς νδειας.
Τ φαινμενο τς φτχειας κα τς πενας, ν τος ανες νοιχτ κα «πυορροοσα» ατ
κοινωνικ πληγ, δυστυχς, κα στ δθεν πολιτισμνη σμερα νθρωπτητα, στν καιρ «το ανος το πατενος», συνεχζει ν φσταται κα μλιστα σ μεγλο βαθμ κα σ βαρει, πνθρωπη μορφ.
Θ ρκοσε ν’ ναφρει κανες σν παρδειγμα μνο τν κατστα- ση κατομμυρων παιδιν στν κσμο (ατς τς τρυφερς κα εα- σθητης λικας), κατ τ τελευταα χρνια, πο μαστζονται π φτ- χεια, πενα, πολμους, ρρστιες νατες (λ.χ. aids), λλειψη νερο, στγης κα γκαταστσεων γιεινς,
στρηση παιδεας, πληροφρησης κα λεκτρονικν πολογιστν κ.λπ.
Σμερα, λοιπν, εναι πολ ξυ- μνο τ πρβλημα τς φτχειας κα τς πενας κα παρατηρεται συγ- χρνως μι ντφαση κα ντινομα στν ποχ μας. Μπορε δηλαδ ο κοινωνες ν χαρακτηρζονται κατα- ναλωτικς (π τ ρθτερο «σω- τες») κα ν χουν μα ππλαστη λικ εεξα, δν κατρθωσαν μως ν λσουν τ προβλματα τς φτχειας, τς σιτας, τς νεργας, τς στγασης κ.., π τ ποα κα- τατρχονται κμη πολλο λαο, φρικς, Ν. μερικς κ.., λλ κα μες ο λληνες.
Λεπει δυστυχς γπη, ψγησαν ο καρδις τν ν- θρπων κα φυγαδετηκαν π τ ζω τους κα ο λλες σημαντικς, γι τν πιβωση τν λαν κα τν κοινωνικ σορροπα, ξες τς δι- καιοσνης κα τς ερνης.Δν μπο-
ρε ν νοηθε κα ν πιτευχθε βελ- τιωμνο κα νυψωμνο βιοτικ π- πεδο, χωρς τ βωση ατν τν διαχρονικν, θικοκοινωνικν ξιν το χριστιανισμο. συν- παρξη εναι ναγκαα γι τ καλ τς νθρπινης κοινωνας.
Διαφορετικ πικρατε - γωισμς κα πληστα, τομι- κισμς κα περηφνεια, μαζ μ τν διαφορα, πο κνουν τν νθρωπο ν μ νδιαφρεται κν γι τν κοινωνικ κα οκονομικ κατσταση το «λλου», τν λλων συνανθρπων μας.
Παζεται σμερα τ θατρο το παραλγου το Σ. Μπκετ, φο λλοι πεθανουν π τν πενα κα τ δυστυχα, κα λλοι φαρμζουν δαιτες δυνατσματος γι τ σιλου- τα τους.
παληθεεται, κατ γρμμα, διαπστωση το ποστλου Πα- λου κα χει διαχρονικ σχ: «κα- στος γρ τ διον δεπνον προλαμβ-
νει ν τ φαγεν, κα ς μν πειν, ς δ μεθει».1Μ λλα λγια: γιατ, καθνας βιζεται ν φει τ δε- πνο, πο χει φρει μαζ του, κα τσι λλοι μνουν νηστικο, ν λλοι μεθνε.
π τ μι μερι, κυριαρχον τ ποκριτικ συνθματα γι λληλεγ- γη, κοινωνικ πρνοια, στητα κα κατργηση τν κοινωνικν τξεων, κοινωνικτητα, κα π τν λλη, μεγλη φιλαυτα δηγε τος νθρπους σ σπατλες στρονο- μικν ποσν, γι χλιδ κα πολυτ- λεια τς ζως τν λγων. Κα μλιστα, τν ρα κριβς, πο πολλο (κατομμρια) φτωχο δν χουν τ βασικ τους διατροφ, γι ν ζσουν, δν χουν στγη κα δν μπορον ν θεραπευτον π πολλς ρρστιες τς ποχς μας.
Ο περισστεροι, δηλαδ, φρον- τζουν τ δικ τους κα χι κα γι τ συμφροντα τν λλων. ντθετα γι τος ελικρινες χριστιανος
σχει θεος λγος το ποστλου Παλου, πο λει: «μ τ αυτν καστος σκοπετε, λλ κα τ τρων καστος»2. Δηλαδ, ς μ φροντζει καθνας σας μνο γι ,τι νδιαφρει τν αυτ του, λλ κα γι ,τι φελε τος λλους.
Στν τπο μας (στν λλδα μας) τ πρβλημα τςφτχειας ς μ θεωρηθε μελητο, φο, πως μς πληροφορε μερσιος Τπος, πο δημοσιοποιε τς κτιμ- σεις τν εδημνων, πολλ νοικο- κυρι βρσκονται σ κνδυνο φτχειας καλτερα κτω π τ ριο τς φτχειας.3
Τ στατιστικ στοιχεα το Ερω- βαρμετρου λ.χ. γι τ 2004, σ σχση μ τ φτχεια, ποκαλ- πτουν τι « χρα μας βρσκεται στν τρτη θση στν EE-25, μετ τν Πορτογαλα κα τΛετονα, στν νιση κατανομ το πλοτου, τι, δηλαδ, στ χρα μας πρχει
πιβολ τς παραφροσνης το Νρωνος ες τος μαθητς
Γρφει Σεβ. Πειραις Σεραφεμ Βλπε ες τν 7ην σελ.
Πενα κα πενα ( ν τος ανες «χανουσα» κοινωνικ πληγ)
Το κ. Παλου θ. Παλοκα, θεολγου
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ.
ΠΡΙΝ να χρνο τ λληνικν Κοινοβο- λιον ψφισε μ συντριπτικν πλειοψη- φαν «τ σμφωνο συμβωσης» πο πι-
σμως πλον ξισνει τν οκογνειαν μ τς μδες τν νηθκων πο καταπατντας τν θεον νμον προσπαθον ν συζον ς ζευγ- ρια. σοι βουλευτς ψφισαν τν θεοστυγ
ατν νμον θεσμοθτησαν στν ταλαπωρον πατρδα μας πο βυθζεται στν φτχειαν κα τν πελπισαν νμους Σοδμων κα Γομρ- ρων. λοι, σχεδν, ο ρχηγο τν λληνικν πολιτικν κομμτων συμπεριλαμβανομνου κα το «μελλοντικο» πρωθυπουργο Κυρικου Μητσοτκη, χωρς τψεις συνειδσεως, λλ
μ μεγλην χαρν περ- ψφισαν τν σοδομικν ατν νμον πο χει ς κριον σκοπν τν διλυσιν τς οκογενεας κα τς πατρδος μας.
πλον νθερμος παδς το θεοστυγος ατο νμου - κα γι’ατν τν λγον τν βρ- βευσεν θεος κα θνομηδενιστς Τσπρας-,
το «λγιος» βου- λευτς το Καμμνου
Κστας Ζουρρις. ν συνεχε δημοσιεομεν τν μιλαν πο
ξεφνησε τν Τρτην 22 Δεκεμβρου 2015 στ λληνικν Κοινοβολιον κα τν φιερνουμε σ λους τος φλους το κ. Ζουρρι, μητροπο-
λτας, καθηγητς θεολογας κα μοναχος: «Τ 1947 περπου, τν πατρα μου, ποος
εναι δρυτς τς σεξολογας στν λλδα – Geschlechtskunde-, πιστημονικς συνεργτης μχρι τ 1923-1925 στ Βερολνο στ νστιτοτο Σεξουαλικν ρευνν, τν παραπμπει τ κτακτο διαρκς στρατοδικεο στ Θεσσαλονκη
κα μσα στ εσηγητικ τν στρατοδικν πρχει τ ξς, γι ν μαθανουμε: πειδ Ζουρρις γιατρς εναι κομμουνιστς, χρησι- μοποιε ς πρσχημα δθεν πιστημονικς πψεις, γι ν ποποινικοποισει τ ‘φιλομο- φυλα’ τν μοφυλοφιλα –κα δι το ργου ‘
φ. Παιδεας κ. Ζουρρις προσττης τν Σοδμων κα Γομρρων; Γρφει κ. Μριος Πηλαβκης
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ.
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ.
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ.ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 5ην ΣΕΛ.
Σιν κατ το Σιωνισμο Μα λληνορθδοξος κριτικ ναντον
τς ορτου δικτατορας τν Σιωνιστν Γρφει κ. Διδωρος Ρμμος, στορικς-ρχαιολγος
6ον συνωμοσα ποκαλπτεται
σο κα ν προσπαθοσαν ν κινονται ορτως ο Σιωνιστς, κποι- ες φορς ποκαλπτονταν, καθς οδες τλειος κα λνθαστος. Κποια π τ συνωμοτικ τους κεμενα παρπεσαν, σ κποιες περιπτσεις, κα γιναν ντικεμενο δημοσευσης. μσως ο Σιωνιστς, πως στν πε- ρπτωση μ τν νσταση το Χριστο, σπευδαν ν μφισβητσουν τ γεγονς, γι ν μ ματαιωθον τ ποχθνια σχδι τους. Κπως τσι εδαν τ φς τς δημοσιτητας τ Πρωτκολλα τν Σοφν τς Σιν κα
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 5ην ΣΕΛ.
Σελς 2α 27 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2017
Θαυμαστ φαινμενα ες τν Πανγιον Τφον!
τος ΛΕ´, ριθμ. 3/27 ανουαρου 2017 ΒΙΒΛΙΑ – ΑΝΑΤΥΠΑ
ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 2017 ΙΕΡΑ ΜΗ- ΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΚΑΙ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ. φιερωμνο στος κεκοιμημνους ερες, πο πηρτη- σαν τ ερ Θυσιαστριο π τ 1978 ως σμερα. Σχ. 14x10 σσ 288.
Η&Mu
