Ó÷Ýäéï 1ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ: ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥ: ΕΥΡΩ 50,00. ΚΥΠΡΟΥ: ΕΥΡΩ 90,00. ΕΥ- ΡΩΠΗΣ: ΕΥΡΩ 90,00. ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΛ- ΛΩΝ ΧΩΡΩΝ: ΕΥΡΩ 100,00. ΤΙΜΗ ΦΥΛ- ΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ: ΕΥΡΩ 1,20
ΙΔΡΥΤΗΣ † ρχιμ. Χαρλαμπος Δ. Βασιλπουλος 27 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2017 νακομιδ λειψνων γ. ωννου το Χρυσοστμου, Μαρκιανς γας, Κλαυδνου σου, Πτρου σου, Δημητρου Νεομρτυρος ΕΤΟΣ ΝΖ´ ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 2150
Να Θεολογικ Σχολ τς Χλκης καθσταται καδημα τς Κρτης!
ΔΗΛΗΤΗΡΙΟΝ ΔΙΑ ΤΟ ΓΕΝΟΣ Η ΜΕΤΑΛΛΑΞΙΣ ΤΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ
γχερημα εσαγωγς γενετησου γωγς
Τ τελευταον διστημα πεχειρθη μα πθεσις ναντον τς Διοικοσης κκλησας ς τν θικν ατουργν δι τν πομ- κρυνσιν το κ. Ν. Φλη π τν θσιν το π. Παιδεας. Κανες μως π τος πιτι- θεμνους δν χει τ θρρος ν ναμετρηθ μ τν πρα- γματικτητα. κοιν γνμη συμφνως πρς δημοσκοπ- σεις το κατ μεγλην πλει- οψηφαν κατ τν λλαγν ες τ μθημα τν Θρησκευ- τικν κα πομνως κκλη- σα ξφραζε τ ασθημα τν πολιτν, τ ποον Πρωθυ- πουργς λαβε σοβαρς π ψιν. π σους δηλητηρι- ζουν τν κοινωνικν τμ- σφαιραν, δι ν πιφρουν πλγματα ες τν μπιστοσ- νην πο λας χει πρς τν κκλησαν κανες δν εχε τν νδρεαν ν ναδεξη να ν- ον παργοντα, ποος σχυ- ροποιεται συνεχς ες τν πολιτικν ζων τς Χρας, δηλ. τν πισημοποησιν τς μοφυλοφιλας. Πολλ γρ- φουν ναντον τς κκλησας χωρς καμαν συνπειαν. Τολ- μον ν ντεπουν κτι ς πρς τν μοφυλοφιλαν;
Ες μιλαν το κ. Τσπρα ες νοικτν συγκντρωσιν πρς τ μλη το κμματς του δσποζεν ες τ κντρον τς αθοσης σημαα -μεγ- λων διαστσεων- τν μοφυ- λοφλων κα συναφν μ-
δων, ν λαι α λλαι σημα- αι -μικρτεραι- σαν το ΣΥ- ΡΙΖΑ. μως κα ες τν ξιω- ματικν ντιπολτευσιν τ πργματα εναι ξ σου οκτρ. Βουλευτς κ. Γ. Γιακουμτος ες πρσφατον
συνντευξν του πεννησε κτι ρνητικν δι τν μο- φυλοφιλαν. μσως κ. Κ. Μητσοτκης πηθυνε μνυ- μα, ες τ ποον ναντιθη πρς ατς τς δηλσεις κα ζτησεν π τν Βουλευτν
μσως ν νακαλση. κ. Γιακουμτος χι μνον νε- κλεσεν, λλ επεν εθαρσς τι ψφισε τ σμφωνον συμβισεως κα τι χει φλους μοφυλοφλους.
π ατ, πως κα πσης π περιπτσεις Σεβ. Μη- τροπολιτν, πο προπηλακ-
Βαδσατε τν πεπατημνην δν
Μακαριτατε κα σεβαστο ερρχαι τς ν λλδι κκλησας το Χριστο, τ σβη μου.
Γρφω πρς μς τν πι- στολν τατην π’ φορμ δο πληροφοριν πο φτασαν κα σ μνα τν τελευταον καιρν.
α) κουσα τι Μητροπολτης Μητροπλεως Βορεου λλδος επε δημσια τι Ππας τς Ρ- μης εναι κανονικς πσκοπος κα Παπικ (Ρωμαιοκαθολικ) «κκλησα» εναι κανονικ κκλησα. (Πργμα πο επθη- κε πρν κποια χρνια π τν Οκουμενικν Πατριρχην, ς κα τ 2011 π τν ρχιεπσκοπον Κπρου κα τελευταως π τν Πατριρχην Ρουμανας).
Κα β) Μετ π πιστολ μου σ Μητροπολτη, Μητροπλεως Νοτου λλδος σχετικς μ τος Παπικος μο πντησε τ ξς: «σον φορ τος Ρωμαιοκαθο- λικος, δν χω διαιτραν συμπ- θειαν μαζ τους. λλ ς Μητρο- πολτης δν δναμαι ν τος ντιμετωπζω ς αρετικος, φσον κκλησα διοικη- τικς δν τος ντιμετωπζει τσι. Παραδεγματος χριν, Γμος μεταξ ρθοδξου κα Ρωμαιοκα- θολικο- γνεται. Μεταξ ρθοδ- ξου κα Μρτυρος το εχωβ δν γνεται. πομνως ς κ τς θ- σες μου δν δναμαι ν μιλ περ «αρετικν», παρ τ γεγονς τι πλαννται».
Ατ σεβαστο ερρχαι, επ- θηκαν κα γρφτηκαν π στμα- τα κα χρια λλνων ρθοδξων εραρχν! ταπειντης μου ξ- στην μλις μαθα τατα. π παι- δικς λικας κουγα κα γνριζα τι ο Παπικο - Ρωμαιοκαθολικο εναι αρετικο. Κα λα τ ρθδο- ξα βιβλα πο διβασα μχρι σ- μερον στηλιτεουν τος Παπι- κος ς αρετικος.
Κα λοι ο γιοι τς γας
Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ TOY KYR I OY
Τν2ανΦεβρουαρουκκλησαμαςορτζειτνπαπαντν το Κυρου κα Θεο κα Σωτρος μν ησο Χριστο. Τοιχογραφα.Ν.γ.ΓεωργουΚυψλης,διχειρςΦ.Κντογλου.
γιτητα κα Σοφα στν ρθδοξη μνογραφα
Γρφει πρωτοπρεσβτερος π. Γ.Δ. Μεταλληνς
Τεχνολογα κα βιοτικα μριμναι Το πρωτοπρεσβυτρου π. Διονυσου Ττση
ΟΑΝΘΡΩΠΟΣ τς πστεως χει μονμως στραμμνο τ νο του στν Θε. ργζεται π τς γς, λλ ντρυφ κα πι- θυμε τ γαθ το ορανο. Δηλαδ, προσπαθε ν χει
σο τ δυνατ λιγτερες βιοτικς μριμνες, ρσκεται στ λγα κα ντιστκεται στ μεγλο πειρασμ το κσυγχρονισμο κα τς ψυχοφθρας κκοσμκευσης. τσι χει χρνο γι προσευχ, γι μελτη κα γι σκηση μπρακτης γπης πρς τν πλησον. ρνεται κθε μρα ν γεννει νες μριμνες γι τν πμενη, προκειμνου ν γνει πι νετη ζω. Δν θλει ν μπε σ να φαλο κκλο, κολουθντας τν τακτικ τν κοσμικν, ο ποοι μνουν πντα νικανοποητοι, φο σρνονται π τ κρεστα πθη, πο συνθως δηγον στν μαρτα.
χριστιανς πιλγει μνο τ ναγκαα τς ζως. Δν χει με- γλα σχδια γι τν παροσα ζω, ποα ν πσα στιγμ μπο- ρε ν τελεισει. Περισστερο σκφτεται τν ανια, που λα θ εναι ρυθμισμνα κα δν θ πρχουν γωνιδεις μριμνες, δυσε- πλυτα προβλματα κα δυσρεστες καταστσεις. Προσεχεται ν τν λεσει Θες κα ν κανοποισει τ ατημ του ν γνει μ- τοχος τς μακαριτητας το Παραδεσου. Γνωρζει μως τι κτι ττοιο προποθτει ντονο πνευματικ γνα. δ βρσκεται τ δσκολο σημεο, γιατ ο περισστεροι γωνιστς εκολα συμβι- βζονται μ τν κσμο κα ποσυνδονται π τν οραν. ντυ- πωσιζονται π τ σγχρονη ζω, τς προδους τν πιστημν κα τς τεχνολογας. Μι ματι στος σημερινος νθρπους πι- βεβαινει τν σχυρισμ μας. Τρελθηκαν ο νθρωποι μ τν τε- χνολογα τς πικοινωνας. λοι κρατον στν χρι τους κινητ τηλφωνο. που κα ν βρεθον μιλον, γελον, κνευρζονται κα χνονται μ τς γχρωμες εκνες. χουν πντα σκορπισμνο τ νο τους στ μταια κα πιζμια, γι ατ κα δν μπορον ν φοσιωθον σ κτι πνευματικ. κμα κα μσα στος ναος, τν ρα τς θεας Λειτουργας, χτυπον τ κινητ τηλφωνα. λλ κα στ ερ χτυπον, γιατ ο σγχρονοι κληρικο τ θεωρον ναγκαα στ ποιμαντικ τους ργο! Στν πειρασμ τς τεχνολο- γας πφτουν κα ο παραδοσιακο κληρικο κα μοναχο, ο ποοι ποτθεται τι εναι λεθεροι π τ βιοτικ.
Τ κινητ τηλφωνα κα ο λλες παρμοιες συσκευς ποσυν- δουν τν νθρωπο π τν οραν, τν σκορπζουν στ βιοτικ πργματα τς γς, δηλαδ καταστρφουν τς προποθσεις τς πνευματικς ζως. γιος Πασιος γιορετης, τν ποο λοι πικαλονται, λλ λχιστοι τν μιμονται, νησυχοσε γι τν κσυγχρονισμ κα τν τεχνολογα τς ποχς μας, γι ατ κα λεγε: « τεχνολογα μπορε ν προσφρει μι βοθεια στς κα- θημερινς μας νγκες, μως πο σταματ νγκη; Τ να φρ- νει τ λλο κα δν μπορομε ν σταματσουμε πουθεν. Δν ται- ριζει στν μοναχ ν δηγε μξι στ γιον ρος. πλοποι- στε τς νγκες σας κα βγλετε τν μριμνα π τν καθημεριν ζω σας» ( σιος Πασιος, κδοση νωμνη Ρωμιοσνη, Θεσ- σαλονκη 2015, σελ. 226).
μποτε ν βγλουμε ο χριστιανο π τ ζω μας τς μταιες κα περιττς μριμνες, γι ν δομε καλτερα τ τρμα τς κατ Θε- ν πορεας μας.
1. Στν ρθδοξη Λατρεα κα στς ερς κολουθες τς κκλησας μας ο ρθδοξοι πιστο μαζ μ λους τος γους μας, ψλλουμε κα τρα- γουδομε δικοπα τν Πστη μας. Στς εχς κα τος μνους τς κκλησας μας διασταυρνονται τ στορικ κα τ θεολογικ στοιχεο. θεολογικς λγος γνεται λγος τς Λατρεας κα Πστη, τ δγμα (=διδα- σκαλα), προσφρεται ς πνευματικ τροφ στ «πλρωμα», τ κκλη- σιαστικ Σμα. τσι Λατρεα μας γνεται διδακτριο εσεβεας, Σχολεο το κκλησιαστικο πληρματος. Σ δυσχειμρους καιρος, πως ο πα- νειλημμνες περοδοι δουλεας μας (ραβοκρατα, Λατινοκρατα, Φραγκο- κρατα, Βενετοκρατα, Τουρκοκρατα) Λατρεα σζει τν Πστη κα τν θε- ολογικ της γλσσα κα μαζ τ φρνημα το Λαο μας, μεταγγζοντας θρρος κα λπδα.
Πστη κα ν Χριστ ζω προβλλονται κα ξαρονται μ τν λγο τς Λατρεας μας μσω τν αθεντικν κα γνησων φορων τους, τν γων –νδρν κα γυναικν- πο ναδεικνονται σ πρτυπα τν πιστν ξιομμητα. σχση μ τν κκλησιαστικ μας Λατρεα τεκμηρινει σ με- γλο βαθμ τν κκλησιαστικτητα το ρθοδξου, ποδεικνει τ σχση του μ τν Χρη κα τν πηγ της, πο εναι Χριστς κα τ για Μυστ- ρι Του. Λατρεα μας εναι πηγ γνσεως κα δι τν γγρμματο κα δι τν γρμματο πιστ, διτι εναι συνεχς κρυγμα ληθεας κα «λα- κ» Θεολογα, κα κατ κσμον παιδεα δν εναι ναγκαα προπθεση γι τν κατανηση τν λγων της. Ατ πο χρειζεται εναι καθαρμνη καρδι κα Χρη το Θεο γι τν «κατανηση» τν ναγινωσκομνων κα ψαλλομνων κα τ σωτηριολογικ δυναμικ τους στν ψυχ τν πιστν.
γλσσα τς Λατρεας μας, μνων κα εχν, εναι ,τι κλεκττερο παργαγε λληνικς λγος δι τν γων μας Πατρων. Ο γιο μας μως, συνθτοντας εχς κα μνους διακονον τ κκλησιαστικ σμα κα δν «κνουν» τχνη, πως συμβανει μ τος Λογους λλων χρων. Ο λξεις τους κα λη φρασεολογα τους δν στοχεει στν πδειξη γνσεων κα κανοττων. «κοσμητικ φρασεολογα»1 εναι θεολογικ φορτισμνη, μπεριχει θεολογικ διδασκαλα. κμη κα σ κφρσεις πθετα, πο κ πρτης ψεως φανονται πλ κα καλολογικ στοιχεα, τ πιδιωκμενο εναι ναγωγ το πιστο, πο κοει τς εχς κα τος μνους, στν Χρη το Θεο, πο χαριτνει τος γους μας κα πα- ργει τ ν Χριστ βιματ τους.
2. να πθετο λ.χ. πο θ μποροσε εκολα ν γκλωβιστε στ κο- σμικ περιεχμεν του, εναι τ «σοφς». κοοντς το μητος στν κκλησιαστικ πραγματικτητα, εκολα μπορε ν τ κλεσει στ χρο τν γραμμτων, τς κοσμικς παιδεας κα τς περοχικτητας, πο προσδδουν τ «γρμματα» στος φορες τς σχολικς κατρτισης, τς σοφας πο, κατ τν κοιν ντληψη, ξασφαλζει στν νθρωπο σχολι- κ γνση. Ο ροι μως σοφς κα σοφα, συνηθστατοι στ θεολογικ κα λατρειακ μας γλσσα, προσλαμβνουν μα λλη ννοια, τν ποα θ προσπαθσουμε ν ξιχνισουμε μ κθε δυνατ συντομα στ πμενα.
ποκαλυπτικ το συνντευξις το π. Παιδεας, ποα πεσιωπθη π τ μσα νημερσεως. Τ μθημα τν Θρησκευτικν δεει πρς θρησκειολογαν, ς φανερνει να εσγησις Προτεστντου Καθηγητο.
Κριε Πρωθυπουργ, πιτρψατ μοι ν Σς μιλσω μ τν γλσσα τς ληθεας. Εμαι ξ
κενων, ο ποοι, πιστεοντας στς προεκλογικς ξαγγελες Σας, «χι στ Μνημνια, χι στος φρους, χι…., χι…., χι….», θερησα τι Πανγαθος Θες λυπθηκε τν λλδα μας κα μς ποστλ- λει να ρωα Πρωθυπουργ, ποος θ μς παλλξει π τν τυραννικ σκλαβι το κ. Σμπλε κα τν λλων Ερωπαων τα- ρων μας. Γι’ ατ κα ταν ναλβετε τ ψηλ καθκοντ σας Σς π- νεσα δημοσως! Θυμηθετε κενο τ «Γει σου, λεβντη Πρωθυπουργ κ. Τσπρα»!
Νομιμοποιομαι, λοιπν, σμερα ν Σς λγξω δημοσως γι τ δημο- σως φ’ μν πραττμενα!
ΠΙΣΤΕΥΕΙ ΥΠΟΚΡΙΝΕΤΑΙ-ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ πειτα π τ παραπνω εσαγωγικ ς λθουμε στ θμα μας. Δν
πρκειται ν Σς λγξω γι τν πολιτικ Σας, πως παραδεγματος χριν στν τομα τς οκονομας, καθ’ σον τ ζητματα ατ νκουν στν ρμοδιτητα λλων παραγντων. μες σμερα θ στισουμε τν προσο- χ Σας στ θμα τν σχσεν Σας μ τν ρθδοξη κκλησα, δηλ. θ στισουμε τν προσοχν μας κα θ διερευνσουμε τ κατ πσον νκετε στ πιστ τκνα τς κκλησας χι. χουμε, λοιπν, τ ξς δεδομνα:
1. χετε διακηρξει δημοσως τι ΔΕΝ ΠΙΣΤΕΥΕΤΕ ΣΤΟ ΘΕΟ! Εκα- ρως-καρως διακηρσσετε urbi et orbi, τι εσθε θεος!
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ.
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ.
νοικτ πιστολ πρς τν ξοχτατον κ. λξιον Τσπραν Πρωθυπουργν τς λλδος Γρφει Σεβ. Καλαβρτων κα Αγιαλεας μβρσιος
Τελικ γι φτος, πως λα δεχνουν θ φαρμοστον στ νλικα παι- δι μας π 7-8 τν, τ κατ τν κτμηση πολλν θεολγων λλ κα το ρχιεπισκπου θηνν κ. ερνυμου, ...«παρδεκτα κι πικνδυνα» Να Προγρμματα Σπουδν (ΝΠΣ) το Μαθματος τν Θρησκευτικν (ΜτΘ).
Κατ τς δηλσεις πειτα π τ συνντηση τν ντιπροσωπιν τς κκλησας κα τς κυβρνησης, πουργς κ. Φλης ταν ντως σαφς: «Θ φαρμοστον ...δν πρχει ζτημα διαφωνας(!)» ....«τ ναλυτικ προγρμματα λλζουν π φτος κα θ γνουν τ μαθματα μ βση τ προγρμματα ατ».
κενο δηλαδ τ ποο ξγεται στν κοιν γνμη ς συμπρασμα κα πο ς εκνα τουλχιστον, δικε σαφς τς θεοφιλες προσπθειες το δου το ρχιεπισκπου κα λλων σεπτν εραρχν τς κκλησας, εναι τι τ ζτημα τελικ, δν ταν ν θ φαρμοστον χι τ ΝΠΣ, λλ ...τ περσιν βιβλα κι πλ ς να π τ βοηθητικ “ργαλεα” το μα- θματος!
Ατ μως τ ποο πρπει ν ποσαφηνιστε, εναι τι οτως λλως, τ παλι βιβλα δθησαν στος μαθητς φ’ νς λγ τς μ κδοσης καινοργιων, φ’ τρου δ προκειμνου ν χρησιμοποιηθον τσι κι λλις π τ ΝΠΣ κα που γενικ θ ξυπηρετε παραπομπ
Μθημα Θρησκευτικν - Να Προγρμματα Σπουδν
κσυγχρονισμς τς κπαιδεσεως πιχερησις λλοισεως
τς πστεως κα ξιποινος πρξις; φαρμογ κι πειτα διρθωσις μεσος πσυρσις;
Το κ. Χρστου Μπονατκη
• Θρησκεα κα Πολιτισμς, Γρφει κ. Γεργιος Θ. Πον- τκας, Δημοσιογρφος - Συγ- γραφες. Σελ. 4
• νας καινοριος χρνος νπιον το περου το Θεο, Το κ. ωννου Κου- τσοκου. Σελ. 4
• γιος Νικλαος Βελιμρο- βιτς περ Ερπης, Παπι- σμο, Λουθηρανισμο κα ουδασμο. Σελ. 5
• «Να μν- λλ...», Το κ. Νι- κολου Ζαχαριδου, Καθη- γητο Θεολογας - Συγγρα- φως - εροκρυκος - Πρω- τοψλτου. Σελ. 5
ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ «Ο.Τ.»
«…ς μν πειν, ς δ μεθει» (Α Κορ. 11,21)
πενα (φτχεια) κα πενα εναι δυ ννοιες κα καταστσεις, θικοκοινωνικς κα βιολογικς. λληλνδετες κα λληλοπεριχω- ρομενες. ταν ντονα φστανται λλειψη τροφμων, λιμς κα σιτοδεα, ατματα πονοεται κα κατσταση τς στρησης κα ξαθλωσης, τς νχειας κα τς νδειας.
Τ φαινμενο τς φτχειας κα τς πενας, ν τος ανες νοιχτ κα «πυορροοσα» ατ
κοινωνικ πληγ, δυστυχς, κα στ δθεν πολιτισμνη σμερα νθρωπτητα, στν καιρ «το ανος το πατενος», συνεχζει ν φσταται κα μλιστα σ μεγλο βαθμ κα σ βαρει, πνθρωπη μορφ.
Θ ρκοσε ν’ ναφρει κανες σν παρδειγμα μνο τν κατστα- ση κατομμυρων παιδιν στν κσμο (ατς τς τρυφερς κα εα- σθητης λικας), κατ τ τελευταα χρνια, πο μαστζονται π φτ- χεια, πενα, πολμους, ρρστιες νατες (λ.χ. aids), λλειψη νερο, στγης κα γκαταστσεων γιεινς,
στρηση παιδεας, πληροφρησης κα λεκτρονικν πολογιστν κ.λπ.
Σμερα, λοιπν, εναι πολ ξυ- μνο τ πρβλημα τς φτχειας κα τς πενας κα παρατηρεται συγ- χρνως μι ντφαση κα ντινομα στν ποχ μας. Μπορε δηλαδ ο κοινωνες ν χαρακτηρζονται κατα- ναλωτικς (π τ ρθτερο «σω- τες») κα ν χουν μα ππλαστη λικ εεξα, δν κατρθωσαν μως ν λσουν τ προβλματα τς φτχειας, τς σιτας, τς νεργας, τς στγασης κ.., π τ ποα κα- τατρχονται κμη πολλο λαο, φρικς, Ν. μερικς κ.., λλ κα μες ο λληνες.
Λεπει δυστυχς γπη, ψγησαν ο καρδις τν ν- θρπων κα φυγαδετηκαν π τ ζω τους κα ο λλες σημαντικς, γι τν πιβωση τν λαν κα τν κοινωνικ σορροπα, ξες τς δι- καιοσνης κα τς ερνης.Δν μπο-
ρε ν νοηθε κα ν πιτευχθε βελ- τιωμνο κα νυψωμνο βιοτικ π- πεδο, χωρς τ βωση ατν τν διαχρονικν, θικοκοινωνικν ξιν το χριστιανισμο. συν- παρξη εναι ναγκαα γι τ καλ τς νθρπινης κοινωνας.
Διαφορετικ πικρατε - γωισμς κα πληστα, τομι- κισμς κα περηφνεια, μαζ μ τν διαφορα, πο κνουν τν νθρωπο ν μ νδιαφρεται κν γι τν κοινωνικ κα οκονομικ κατσταση το «λλου», τν λλων συνανθρπων μας.
Παζεται σμερα τ θατρο το παραλγου το Σ. Μπκετ, φο λλοι πεθανουν π τν πενα κα τ δυστυχα, κα λλοι φαρμζουν δαιτες δυνατσματος γι τ σιλου- τα τους.
παληθεεται, κατ γρμμα, διαπστωση το ποστλου Πα- λου κα χει διαχρονικ σχ: «κα- στος γρ τ διον δεπνον προλαμβ-
νει ν τ φαγεν, κα ς μν πειν, ς δ μεθει».1Μ λλα λγια: γιατ, καθνας βιζεται ν φει τ δε- πνο, πο χει φρει μαζ του, κα τσι λλοι μνουν νηστικο, ν λλοι μεθνε.
π τ μι μερι, κυριαρχον τ ποκριτικ συνθματα γι λληλεγ- γη, κοινωνικ πρνοια, στητα κα κατργηση τν κοινωνικν τξεων, κοινωνικτητα, κα π τν λλη, μεγλη φιλαυτα δηγε τος νθρπους σ σπατλες στρονο- μικν ποσν, γι χλιδ κα πολυτ- λεια τς ζως τν λγων. Κα μλιστα, τν ρα κριβς, πο πολλο (κατομμρια) φτωχο δν χουν τ βασικ τους διατροφ, γι ν ζσουν, δν χουν στγη κα δν μπορον ν θεραπευτον π πολλς ρρστιες τς ποχς μας.
Ο περισστεροι, δηλαδ, φρον- τζουν τ δικ τους κα χι κα γι τ συμφροντα τν λλων. ντθετα γι τος ελικρινες χριστιανος
σχει θεος λγος το ποστλου Παλου, πο λει: «μ τ αυτν καστος σκοπετε, λλ κα τ τρων καστος»2. Δηλαδ, ς μ φροντζει καθνας σας μνο γι ,τι νδιαφρει τν αυτ του, λλ κα γι ,τι φελε τος λλους.
Στν τπο μας (στν λλδα μας) τ πρβλημα τςφτχειας ς μ θεωρηθε μελητο, φο, πως μς πληροφορε μερσιος Τπος, πο δημοσιοποιε τς κτιμ- σεις τν εδημνων, πολλ νοικο- κυρι βρσκονται σ κνδυνο φτχειας καλτερα κτω π τ ριο τς φτχειας.3
Τ στατιστικ στοιχεα το Ερω- βαρμετρου λ.χ. γι τ 2004, σ σχση μ τ φτχεια, ποκαλ- πτουν τι « χρα μας βρσκεται στν τρτη θση στν EE-25, μετ τν Πορτογαλα κα τΛετονα, στν νιση κατανομ το πλοτου, τι, δηλαδ, στ χρα μας πρχει
πιβολ τς παραφροσνης το Νρωνος ες τος μαθητς
Γρφει Σεβ. Πειραις Σεραφεμ Βλπε ες τν 7ην σελ.
Πενα κα πενα ( ν τος ανες «χανουσα» κοινωνικ πληγ)
Το κ. Παλου θ. Παλοκα, θεολγου
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ.
ΠΡΙΝ να χρνο τ λληνικν Κοινοβο- λιον ψφισε μ συντριπτικν πλειοψη- φαν «τ σμφωνο συμβωσης» πο πι-
σμως πλον ξισνει τν οκογνειαν μ τς μδες τν νηθκων πο καταπατντας τν θεον νμον προσπαθον ν συζον ς ζευγ- ρια. σοι βουλευτς ψφισαν τν θεοστυγ
ατν νμον θεσμοθτησαν στν ταλαπωρον πατρδα μας πο βυθζεται στν φτχειαν κα τν πελπισαν νμους Σοδμων κα Γομρ- ρων. λοι, σχεδν, ο ρχηγο τν λληνικν πολιτικν κομμτων συμπεριλαμβανομνου κα το «μελλοντικο» πρωθυπουργο Κυρικου Μητσοτκη, χωρς τψεις συνειδσεως, λλ
μ μεγλην χαρν περ- ψφισαν τν σοδομικν ατν νμον πο χει ς κριον σκοπν τν διλυσιν τς οκογενεας κα τς πατρδος μας.
πλον νθερμος παδς το θεοστυγος ατο νμου - κα γι’ατν τν λγον τν βρ- βευσεν θεος κα θνομηδενιστς Τσπρας-,
το «λγιος» βου- λευτς το Καμμνου
Κστας Ζουρρις. ν συνεχε δημοσιεομεν τν μιλαν πο
ξεφνησε τν Τρτην 22 Δεκεμβρου 2015 στ λληνικν Κοινοβολιον κα τν φιερνουμε σ λους τος φλους το κ. Ζουρρι, μητροπο-
λτας, καθηγητς θεολογας κα μοναχος: «Τ 1947 περπου, τν πατρα μου, ποος
εναι δρυτς τς σεξολογας στν λλδα – Geschlechtskunde-, πιστημονικς συνεργτης μχρι τ 1923-1925 στ Βερολνο στ νστιτοτο Σεξουαλικν ρευνν, τν παραπμπει τ κτακτο διαρκς στρατοδικεο στ Θεσσαλονκη
κα μσα στ εσηγητικ τν στρατοδικν πρχει τ ξς, γι ν μαθανουμε: πειδ Ζουρρις γιατρς εναι κομμουνιστς, χρησι- μοποιε ς πρσχημα δθεν πιστημονικς πψεις, γι ν ποποινικοποισει τ ‘φιλομο- φυλα’ τν μοφυλοφιλα –κα δι το ργου ‘
φ. Παιδεας κ. Ζουρρις προσττης τν Σοδμων κα Γομρρων; Γρφει κ. Μριος Πηλαβκης
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ.
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ.
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ.ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 5ην ΣΕΛ.
Σιν κατ το Σιωνισμο Μα λληνορθδοξος κριτικ ναντον
τς ορτου δικτατορας τν Σιωνιστν Γρφει κ. Διδωρος Ρμμος, στορικς-ρχαιολγος
6ον συνωμοσα ποκαλπτεται
σο κα ν προσπαθοσαν ν κινονται ορτως ο Σιωνιστς, κποι- ες φορς ποκαλπτονταν, καθς οδες τλειος κα λνθαστος. Κποια π τ συνωμοτικ τους κεμενα παρπεσαν, σ κποιες περιπτσεις, κα γιναν ντικεμενο δημοσευσης. μσως ο Σιωνιστς, πως στν πε- ρπτωση μ τν νσταση το Χριστο, σπευδαν ν μφισβητσουν τ γεγονς, γι ν μ ματαιωθον τ ποχθνια σχδι τους. Κπως τσι εδαν τ φς τς δημοσιτητας τ Πρωτκολλα τν Σοφν τς Σιν κα
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 5ην ΣΕΛ.
Σελς 2α 27 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2017
Θαυμαστ φαινμενα ες τν Πανγιον Τφον!
τος ΛΕ´, ριθμ. 3/27 ανουαρου 2017 ΒΙΒΛΙΑ – ΑΝΑΤΥΠΑ
ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ 2017 ΙΕΡΑ ΜΗ- ΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΚΑΙ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ. φιερωμνο στος κεκοιμημνους ερες, πο πηρτη- σαν τ ερ Θυσιαστριο π τ 1978 ως σμερα. Σχ. 14x10 σσ 288.
Η&Mu