Alumno: Luciano A. Sabattini

Materia: Literatura Griega (UNS 2013) Profesora: Dra. Lidia Gambon

y ante los padres en las rheseis de yax y Edipo: relaciones entre sus causas, sus zonas involucradas y sus curas respectivasIntroduccin

Es posible establecer relaciones entre las rheseis de yax (S. Aj. 430-480) y de Edipo (S. OT 1369-1415), dado que: a) la estructuracin de ambas tragedias hace que dichas recitaciones tengan lugar en momentos similares (pero en distintos episodios) de las mismas, b) yax y Edipo aluden a su propia condicin despus de saber que eran (o son) portadores de enfermedad, y c) los dos muestran la ante sus padres a travs de sus propias palabras. Centrndonos en las rheseis mencionadas, este trabajo dar cuenta de las relaciones existentes entre la enfermedad que los personajes portan y la ante sus progenitores.Desarrollo

1. La rhesis de yax (S. Aj. 430-480)

Luego de realizar una masacre sobre el ganado y los pastores del ejrcito aqueo, con la intencin de asesinar a sus jefes, yax contempla la carnicera realizada y comienza a lamentarse por ello. Cuando Tecmesa, su mujer, y sus amigos acuden a su tienda para ayudarle, intenta dar cuenta de su desdicha entre quejidos. La rhesis acaecida entre los vv. 430 y 480 reviste gran inters para establecer relaciones entre la enfermedad de que fue vctima y la que siente ante su padre Telamn, pues se trata de un soliloquio en el cual el afectado expone su punto de vista de forma acabada.

Causas de y de . Segn da cuenta yax, la causa de su enfermedad es la diosa Atenea, al afectar su y sus al desviarlos de su original. Por otro lado, yax nos da a entender que la causa por la que siente vergenza ante su padre es su carcter de : pese a sus heroicas acciones en Troya, retorna al hogar sin premios y despreciado por los aqueos, que le han privado de las armas de Aquiles. El accionar de la diosa y la tienen un origen comn: las manos () en cuanto intencin castigada con enfermedad y en cuanto accin mal recompensada. Adems, al ser afectado por Atenea, el hroe realiza con esas mismas manos una accin loca: matar y torturar al ganado y a los pastores. Esto hace que su enfermedad se haga evidente y que aada motivos para sentir , no slo ante su padre, sino tambin ante los aqueos.

Zonas involucradas en la y en la . En la enfermedad y en la sufridas por yax hay una zona afectada en comn: el . El y las resultan las zonas del cuerpo afectadas por la enfermedad. Pero tambin el es la zona del cuerpo vergonzosa, lo que yax siente que no debe mostrar ante su padre. Si no fuera as, habra una discordancia con el resto de su cuerpo: no podra mostrarse desnudo de honores teniendo un ntegro. Por eso, yax se pregunta qu () debera mostrar a Telamn al llegar de Troya. Al ser incapaz de responder esta pregunta, descarta la opcin de volver a su patria. Adems, debido a que constituye una de las sedes de la enfermedad por la que masacr al ganado y a los pastores, el se torna aun ms vergonzoso.

Cura de la y de la . yax slo ve el suicidio como cura para la que siente ante su padre: como prueba indirecta de valor (o sea, no a travs del ) y como ocultamiento de s mismo. Al mismo tiempo ve que es el nico marco de accin alternativo al buen vivir. Ya no le es posible vivir bien, dado que se halla deshonrado. Sin embargo, sabe que es atormentado por Atenea y que es, por ende, vulnerable a una nueva enfermedad. yax usa el presente para referir al maltrato que Atenea ejerce sobre l (), de modo que, si atendemos a sus propias palabras, el hroe contina bajo los efectos de la enfermedad. yax es alguien que slo puede considerar su propia muerte como cura para la enfermedad; la , adems, es un efecto posterior de la misma, la de s mismo que siente a partir de los rumores propagados por Odiseo.

2. La rhesis de Edipo (S. OT 1369-1415)

Tebas es asolada por una peste que afecta no slo a las personas, sino tambin a los animales y a los cultivos. Previendo las splicas de los sacerdotes, Edipo envi a su cuado Creonte a consultar al orculo de Apolo. La respuesta del orculo fue la de que haba que arrojar de la regin una existente en Tebas, mancha que fue causada por quienes perpetraron el asesinato del monarca anterior, Layo. Despus de muchas averiguaciones, Edipo se da cuenta, con horror, de que l, hijo de Layo y Yocasta (y no de Plibo y Mrope), haba matado a su padre y procreado descendencia del mismo vientre en que naci, sin saberlo. Despus del suicidio de Yocasta, acaecido luego de conocer el origen de Edipo, este arranc los broches de su vestido y se golpe los ojos hasta quedarse ciego. Solo entonces vuelve Edipo a escena. Su rhesis acaecida entre los vv. 1369 y 1415 est dirigida a justificar la accin de cegarse y a invalidar la de suicidarse, tal como el corifeo le sugiere. Aqu tambin hallamos relaciones entre y en tanto .Causas de la y de la . Los padres de Edipo fueron, por un lado, vctimas de las acciones cometidas por su hijo, hacindose ste portador de la mcula que se extenda y azotaba a Tebas; por otro, son las primeras personas (pero no las nicas) ante quienes Edipo sufre . Los crmenes de Edipo son causa de enfermedad. En los primeros momentos de la tragedia, esa enfermedad repercute en su (muerte de los sbditos, infecundidad de las mujeres y de los animales, infertilidad de la tierra), en su (la angustia de Yocasta) y en s mismo (al revelarse como el autor de violaciones de las normas ms bsicas de la sociedad). Pero esos mismos crmenes son tambin motivo de ante sus padres. Pero Edipo solo pudo darse cuenta de su culpabilidad cuando fue informado sobre su propio origen: la causa ms profunda por la que aquel asesinato cometido aos atrs y su matrimonio son odiosos, y por ello causa de y , es la sangre (). La sangre en cuanto sangre paterna derramada en el asesinato, o sea la del propio Edipo; la sangre en cuanto sangre de una misma simiente que engendr un esposo de un esposo e hijos de hijos. El carcter dual de la sangre de Edipo, propia en cuanto descendiente de su padre y de su madre, y ajena en cuanto enemigo asesinado y matrimonio y engendrador de su estirpe, es el que Edipo lleva en su interior y constituye su funesto destino.Zonas involucradas en la y en la . Si la sangre de Edipo es la causa de sus crmenes, la zona involucrada en la enfermedad en tanto es todo su cuerpo, poseedor de la sangre impura, su : todo l constituye la . Por otro lado, la zona involucrada en la (lo que Edipo no quiere mostrar ante sus padres) son los ojos (). Por eso se pregunta con qu ojos ( ) podra mirar a sus padres en el Hades. Dado que los ojos, para la cultura griega arcaica y clsica, son el principio del conocimiento, como sostiene Segal, la destruccin de sus ojos es un smbolo del deseo de no conocer, pero a su vez representa su nuevo conocimiento (el conocimiento de su sangre, que es la causa de todos los males que le podan suceder a un mortal), que antes, con ojos ntegros, no posea. Esto hace pensar que en Edipo la relacin entre visin y conocimiento aparece invertida, tal como en el caso de Tiresias. Este conocimiento es adems causa de su ; por ende su flagelacin es el correlato fsico de su sufrimiento interior. El que Edipo sufre por dentro y la ceguera que sufre por fuera son, as, los efectos de su condicin enferma.Cura de la y de la . La ceguera que Edipo se ha infligido evita que el mal se propague: hace que slo Edipo pueda arrastrar sus males, porque ya no ver a nadie quien no quiera. Adems, el destierro o la muerte de Edipo hace que la ciudad se libre del mal. Se trata, en definitiva, de ocultar ante los dems la desgracia llamada Edipo mediante destierro o muerte, pero tambin es el ocultar las desgracias en el pensamiento de Edipo ante l mismo mediante la ceguera. Justamente ste ltimo ocultamiento es el que constituye a su vez la cura para la ante sus padres, porque no puede conservar la integridad en su mirada ante ellos. Por ello, Edipo acalla al coro y le dice que el cegarse a s mismo es lo mejor que pudo hacer ( ).

Conclusin

La eleccin lexical y la riqueza semntica y discursiva de las rheseis de Edipo y de yax permiten observar que existen estrechas relaciones entre las causas, las zonas involucradas y las curas de las enfermedades que padecen estos dos personajes, por un lado, y de la que ambos sienten ante sus padres respectivos, por otro. Las causas y las zonas afectadas son comunes para ambas en ambos hroes trgicos (mostrando que el cuerpo est muy ligado a las causas de la como de la ), siendo la cura de ambas una misma accin. Tanto en yax como en Edipo la es incluso un vestigio de su enfermedad.Bibliografa

Instrumenta

Liddell, H. et al. (1973), A Greek-English Lexicon, Oxford, Clarendon Press. (LSJ)Ediciones crticas Dawe, R. D. (1982), Sophocles: Oedipus Rex, Cambridge, Cambridge University Press.

Finglass, P. J. (2011), Sophocles: Ajax, Cambridge, Cambridge University Press. Kamerbeek, J. C. (1967), The Plays of Sophocles: Commentaries Part IV: The Oedipus Tyrannus, Leiden, Brill.

Bibliografa crtica Cairns, D. L. (1993), Aids: The Psychology and Ethics of Honour and Shame in Ancient Greek Literature, Oxford, Clarendon Press.

Padel, R. (1997), A Quien un Dios Quiere Destruir, Antes lo Enloquece: Elementos de la Locura Griega y Trgica (Rosemberg, G., trad.), Buenos Aires, Manantial. Seale, D. (1982),Vision and Stagecraft in Sophocles, Chicago, The University of Chicago Press.

Strauss, B. (1993), Fathers and Sons in Athens: Ideology and Society in the Era of the Peloponnesian War, London, Routledge. Sullivan, S. D. (1999),Sophocles Use of Psychological Terminology: Old and New, Canada, Carleton University Press. Segal, C. (2000), El Espectador y el Oyente en Vernant, J.-P. comp., El Hombre Griego, Madrid, Alianza, pp. 211-246.

Vernant, J.-P. y Vidal-Naquet, P. (1987), Mito y Tragedia en la Grecia Antigua I, Madrid, Taurus. La rhesis de yax tiene lugar en la segunda parte del primer episodio (Aj. 430-595), luego de un (Aj. 348-429) y antes de un dilogo con Tecmesa (Aj. 481-544) interrumpido por la llegada de Eursaces a la tienda, a quien yax dirige sus ltimas palabras como padre (Aj. 545-582). La rhesis de Edipo acaece en el exodos, luego de un (OT 1297-1368) y antes de un coloquio con Creonte (OT 1416-1477), que le trae a sus hijas, a quienes Edipo habla por ltima vez antes de su destierro (OT 1478-1514).

yax habla despus de contemplar la matanza realizada sobre el ganado y los pastores. En la tragedia, Tecmesa relata el momento en que yax vuelve en s (Aj. 257-262). Edipo habla despus de saber que es la mancha de Tebas (vindolo con certeza en OT 1182-1185).

Para el significado de sugerimos tener en cuenta la descripcin realizada por Cairns (cf. Cairns, 1993:3). El concepto tuvo un importante papel en la relacin entre padres e hijos en la Grecia antigua (cf. Strauss, 1993:81), papel que repercute de manera directa en yax (cf. Strauss, 1993:80-81) y en Edipo (vid. Cairns 1993:218-219).

La rhesis se estructura como sigue: a) lamento por los males de yax (Aj. 430-433), b) comparacin entre yax y Telamn (Aj. 434-440), c) enumeracin de sus males y planteamiento de condiciones bajo las que, de haber tenido lugar estas, aquellos jams se hubiesen realizado: la prdida de las armas de Aquiles (Aj. 441-446) y la enfermedad a que fue sometido (Aj. 447-453), d) nfasis sobre la enfermedad, reforzada con una mxima general que da cuenta del poder de los dioses (Aj. 454-456), e) incertidumbre moral debido al odio de los dioses, los mortales y la ciudad de Troya (Aj. 457-459), f) planteamiento de la posibilidad de volver a Salamina (Aj. 460-466), de realizar una hazaa en Troya por la que morir (Aj. 466-470), de mostrar a su padre una accin valiente (Aj. 471-472), g) discurso acerca del buen vivir en contrapunto con al buen morir (Aj. 473-480).

Vid. Aj. 38-73, 91-117, 214-244, 372-376, 447-455.

Tecmesa relata esta situacin en Aj. 257-262, confirmndose por el mismo yax en Aj. 333-343.

Aj. 344-353.

Aj. 348-427.

Aj. 462-480.

(Vid. Seale, 1982:155; Finglass, 2011:278).

Aj. 450.

Aj. 447-448. Tanto el como las son sedes del apartamiento de la , ya que el adjetivo involucra y engloba a los dos miembros. Esta idea es defendida por numerosos comentaristas, que adems aportan ejemplos de uso del adjetivo tanto en uno como en otro (Padel, 1997:132; Sullivan, 1999:22-23,38; Finglass, 2011:269-270).

Aj. 440.

Aj. 442-446. yax emplea la expresin para referirse a s mismo en Aj. 464.

Vid. Aj. 451, donde se usa la expresin .

Vid. Aj. 439, donde se usa la expresin .

Vid. Aj. 453, donde se dice .

Segn Padel, alguien est loco cuando, y slo cuando, comete un acto loco (Padel, 1997:50).

Aj. 458, 462-466.

Aj. 447, 462. La palabra es de traduccin compleja: segn LSJ, la acepcin ms comn por la que puede traducirse es la de ojo (ingl. eye), mirada (ingl. look) o vista (ingl. sight), pero tambin significa lo equivalente a rostro (ingl. face) o forma humana (ingl. human form).

Aj. 447-453. Vid. nota 12.

Aj. 462-465.

Aj. 466.

Lo vergonzoso del no se debe solo al acto loco por el que realiz su matanza (vid. Aj. 450-453), sino tambin porque en efecto ese acto signific la huida de sus enemigos (Aj. 447-449, 454-456). Esta idea es sostenida tambin por Padel (Padel, 1997:188).

En la rhesis se confrontan las dos demostraciones, la directa y la indirecta, a travs del paralelismo empleado en el verbo (Aj. 462-465, 471-472).

Cf. Aj. 421-422.

Cairns desarrolla esta idea (Cairns, 1993:231).

Aj. 401a-404. Padel habla de la susceptibilidad crnica, que en nuestra interpretacin padece yax: ser susceptible de ataques de locura es o parece ser picado por una mosca. () cuando el ostros [que denota al tbano y a la locura al mismo tiempo] est ausente, estamos cuerdos como cualquiera otra persona (Padel, 1997:53).

Aj. 402.

La enfermedad de yax es un caso de ambigedad trgica; la discusin de este tema se aleja de los lmites de este trabajo.

Odiseo convence a todos con su relato acerca de yax (Aj. 148-150).

La rhesis de Edipo se estructura como sigue: a) reprensin al corifeo (OT 1369-1370), b) justificacin de su accin para sus padres (OT 1371-1374), sus hijos (OT 1375-1377), la ciudad, el recinto amurallado, las sagradas imgenes de los dioses (OT 1378-1385), c) expresin de la necesidad de quedar tambin sordo para apartar el pensamiento de las desgracias (OT 1386-1390), d) lamento hacia el Citern (OT 1391-1393), hacia Plibo, Corinto y la casa paterna adoptiva (OT 1394-1397), hacia la encrucijada en donde asesin a Layo (OT 1398-1403), hacia el matrimonio con Yocasta (OT 1403-1408), e) deseo de que lo oculten o lo maten (OT 1409-1412), f) pedido de que lo obedezcan sin miedo al contagio de la mancha (OT 1413-1415).

OT 22-30.

OT 65-72.

OT 95-131.

Estas averiguaciones incluyen la consulta al adivino Tiresias (OT 300-462), la disputa con Creonte (OT 532-630), el dilogo con Yocasta (OT 634-862), la llegada del mensajero de Corinto (OT 923-1085) y la confirmacin de la culpabilidad de Edipo por medio del servidor de Layo (OT 1110-1185). Edipo llega a esta de s mismo en OT 1182-1185, diciendo en OT 1182 .

El suicidio de Yocasta no aparece en escena y es narrado por un mensajero tebano (OT 1223-1250), quien narra tambin el momento en que Edipo se mutila a s mismo (OT 1251-1279).

La primera aparicin de Edipo despus de cegarse ocurre en un , en una interaccin cantada con el coro, en la que el corifeo recita (OT 1297-1368).

Esta sugerencia del corifeo se halla en OT 1367-1368.

OT 1373-1374.

Vernant describe la relacin que tiene la tragedia con el ritual de purificacin llevado a cabo en la fiesta de las Targelias (Vernant, 1987:119-133).

La ante los padres aparece en OT 1371-1374, 1398-1408. En OT 1378-1385 vemos que tambin la se extiende al pueblo.

OT 22-30.

OT 1061 ( ).

OT 1182-1185.

OT 1371-1374.

OT 1400, 1406. El hecho de que la sangre es la causa de toda la desgracia encuentra corroboracin en lo dicho por Creonte en OT 101.

() / (OT 1400-1401).

Edipo habla de su sangre en tanto unida a la de Yocasta: ( 1406).

1388.

El concepto de , referido especialmente a la sangre, resume la peste, el azote y la deshonra (LSJ). La de la ciudad y de su entorno familiar llega a ser el propio Edipo, contrariamente a lo que este deseaba en OT 830-833.

OT 1371.

(Cf. Segal, 2000:221).

OT 1271-1274, 1334-1339, 1384-1390.

El coro lo dice en OT 1283-1285, 1292-1296 (en 1293 su desgracia es caracterizada como ), 1524-1530. Edipo afirma lo mismo en OT 1340-1346, 1365-1366, 1414-1415. Esta ltima expresin entronca irnicamente con la de OT 59-61.

Tiresias es ciego pero vidente, . Debemos tener en cuenta lo que ste dice en OT 366-367, lo que a ste le dice Edipo en OT 370-371, 387-389, y su rplica en OT 372-373, 412-419. Es menester observar lo que dice Segal respecto de la ecuacin entre visin y conocimiento (vid. Segal, 2000:221).

Edipo y el coro, que lo hace asintiendo, relacionan los pinchazos de los aguijones del vestido de Yocasta con el recuerdo de sus males (OT 1316-1320).

A pesar de lo que el hroe dice que slo l puede llevar consigo sus males (OT 1413-1415), toca a sus hijas al despedirse de ellas (OT 1480-1481) y tambin a Creonte (en seal de splica, OT 1510), contagindose ellos de su .

Edipo pide que se cumpla su destino en OT 1409-1412, 1436-1437, 1518. Pero su destino, como remarca Creonte, est en manos de la divinidad (OT 1438-1445, 1518). Como medida preventiva, Creonte lo oculta en palacio (OT 1424-1431). Esta situacin es una inversin de lo ocurrido entre Edipo y Creonte en OT 622-623.

OT 1386-1390.

OT 1369-1370.

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