I- Ching I- Ching 

Στην αρχαία Κίνα το  Στην αρχαία Κίνα το  I-ChingI-Ching χάνεται στα βάθη  χάνεται στα βάθη του χρόνου του χρόνου

Αρχικά ονομαζόταν Αρχικά ονομαζόταν Chou-I Chou-I Σήμερα το γνωρίζουμε ως Σήμερα το γνωρίζουμε ως I-ChingI-Ching το  το Βιβλίο των Βιβλίο των

ΑλλαγώνΑλλαγών..

Ιστορία του Ι ΤσινγκΙστορία του Ι Τσινγκ Είναι ένα από τα πιο αρχαία κλασικά κινέζικα Είναι ένα από τα πιο αρχαία κλασικά κινέζικα

κείμενα και ένα από τα πιο σημαντικά βιβλία κείμενα και ένα από τα πιο σημαντικά βιβλία της παγκόσμιας φιλολογίας.της παγκόσμιας φιλολογίας. Η φιλοσοφία τόσο  Η φιλοσοφία τόσο του Λάο Τσε όσο και του Κομφούκιου έχουν τις του Λάο Τσε όσο και του Κομφούκιου έχουν τις ρίζες τους σ' αυτό το κείμενο. Ομως η επίδρασή ρίζες τους σ' αυτό το κείμενο. Ομως η επίδρασή του ήταν μεγάλη όχι μόνο στη φιλοσοφία, αλλά του ήταν μεγάλη όχι μόνο στη φιλοσοφία, αλλά και στην επιστήμη και στην πολιτική. Θεωρείται και στην επιστήμη και στην πολιτική. Θεωρείται ότι το Ι Τσινγκ έχει ηλικία 5.000 χρόνων. Δεν ότι το Ι Τσινγκ έχει ηλικία 5.000 χρόνων. Δεν ξέρουμε ποιος είναι ο συγγραφέας του έργου. ξέρουμε ποιος είναι ο συγγραφέας του έργου. Λέγεται ότι η αρχική διδασκαλία του δόθηκε Λέγεται ότι η αρχική διδασκαλία του δόθηκε στον κόσμο από το μεγάλο μύστη αυτοκράτορα στον κόσμο από το μεγάλο μύστη αυτοκράτορα Φου Σι. Γύρω στα 1150 π.Χ. ο βασιλιάς Γουέν Φου Σι. Γύρω στα 1150 π.Χ. ο βασιλιάς Γουέν και ο γιος του δούκας του Τσόου μελέτησαν και ο γιος του δούκας του Τσόου μελέτησαν αυτή την αρχική διδασκαλία, την ταξινόμησαν αυτή την αρχική διδασκαλία, την ταξινόμησαν και πρόσθεσαν διάφορα σχόλια. και πρόσθεσαν διάφορα σχόλια.

Πα Κούα και τρίγραμμαΠα Κούα και τρίγραμμα

Τα οχτώ τρίγραμμα σχετίζονται με οχτώ Τα οχτώ τρίγραμμα σχετίζονται με οχτώ φυσικές μορφές : Τσιεν Πατέρας, Ουρανός, φυσικές μορφές : Τσιεν Πατέρας, Ουρανός, Δύναμη Κουν Μητέρα, Γη, Υποταγή Τσεν Δύναμη Κουν Μητέρα, Γη, Υποταγή Τσεν 1ος Γιος, Κεραυνός, Κίνηση Σουν 1η Κόρη, 1ος Γιος, Κεραυνός, Κίνηση Σουν 1η Κόρη, Ξύλο, Διείσδυση Κουν 2ος Γιος, Νερό-Ξύλο, Διείσδυση Κουν 2ος Γιος, Νερό-Σελήνη, Κίνδυνος Λι 2η Κόρη, Φωτιά-Ηλιος, Σελήνη, Κίνδυνος Λι 2η Κόρη, Φωτιά-Ηλιος, Φως Τούι 3η Κόρη, λίμνη, Χαρά Γκεν 3ος Φως Τούι 3η Κόρη, λίμνη, Χαρά Γκεν 3ος Γιος, Βουνό, Ηρεμία Αυτά όταν Γιος, Βουνό, Ηρεμία Αυτά όταν συσχετιστούν μεταξύ τους δημιουργούν 64 συσχετιστούν μεταξύ τους δημιουργούν 64 βασικές καταστάσεις στις οποίες μπορεί να βασικές καταστάσεις στις οποίες μπορεί να βρεθεί ένας άνθρωπος.βρεθεί ένας άνθρωπος.

Τα 8 τρίγραμμα και ο ΑνθρωποςΤα 8 τρίγραμμα και ο Ανθρωπος

Τσιέν ο δημιουργικός εκδηλώνεται στο κεφάλι.Τσιέν ο δημιουργικός εκδηλώνεται στο κεφάλι. Κουν ο δεκτικός στην κοιλιά.Κουν ο δεκτικός στην κοιλιά. Τζεν ο διεγέρτης στα πέλματα.Τζεν ο διεγέρτης στα πέλματα. Σουν ο ευγενής στους μηρούς.Σουν ο ευγενής στους μηρούς. Καν ο αβησαλέος στο αυτί.Καν ο αβησαλέος στο αυτί. Λι ο προσκολλημένος στο μάτι. (φωτεινότητα)Λι ο προσκολλημένος στο μάτι. (φωτεινότητα) Γκέν ο ηρεμιστής στο χέρι.Γκέν ο ηρεμιστής στο χέρι. Ντούι ο χαρωπός στο στόμα.Ντούι ο χαρωπός στο στόμα.

Τρίγραμμα και τριπλή υπόσταση Τρίγραμμα και τριπλή υπόσταση Σε κάθε τρίγραμμα οι συνεχείς γραμμές Σε κάθε τρίγραμμα οι συνεχείς γραμμές

είναι αρσενικού χαρακτήρα (γιανγκ) και είναι αρσενικού χαρακτήρα (γιανγκ) και οι διακεκομμένες είναι θηλυκού οι διακεκομμένες είναι θηλυκού χαρακτήρα (γιν). χαρακτήρα (γιν).

Το γιν-γιανγκ συμβολίζει όλα τα Το γιν-γιανγκ συμβολίζει όλα τα συμπληρωματικά αντίθετα στο δυαδικό συμπληρωματικά αντίθετα στο δυαδικό σύμπαν. Συμβολίζει όλους τους σύμπαν. Συμβολίζει όλους τους δυαδισμούς καθώς και τη συνεχή αλλαγή. δυαδισμούς καθώς και τη συνεχή αλλαγή.

Σε κάθε τρίγραμμα η πάνω γραμμή Σε κάθε τρίγραμμα η πάνω γραμμή σχετίζεται με το νου, η δεύτερη με την σχετίζεται με το νου, η δεύτερη με την ψυχή και η τελευταία με το σώμα. ψυχή και η τελευταία με το σώμα.

Καθεμία, δηλαδή, από τις γραμμές Καθεμία, δηλαδή, από τις γραμμές σχετίζεται με ένα από τα στοιχεία εκείνα σχετίζεται με ένα από τα στοιχεία εκείνα που αποτελούν αυτό το σύνθετο ον που που αποτελούν αυτό το σύνθετο ον που ονομάζεται άνθρωπος.ονομάζεται άνθρωπος.

Που αναφέρεται το Ι ΤσινγκΠου αναφέρεται το Ι Τσινγκ Αναφέρεται σε καταστάσεις που είναι Αναφέρεται σε καταστάσεις που είναι

υποκειμενικές και ταυτόχρονα υποκειμενικές και ταυτόχρονα αντικειμενικές, δηλαδή περιγράφουν την αντικειμενικές, δηλαδή περιγράφουν την ψυχολογική στάση ενός ατόμου καθώς και ψυχολογική στάση ενός ατόμου καθώς και το περιβάλλον όπου λειτουργεί τη το περιβάλλον όπου λειτουργεί τη συγκεκριμένη χρονική περίοδο.συγκεκριμένη χρονική περίοδο.

Οι καταστάσεις αυτές δεν είναι στατικές, Οι καταστάσεις αυτές δεν είναι στατικές, αλλά έχουν μέσα τους το στοιχείο της αλλά έχουν μέσα τους το στοιχείο της αλλαγής, οπότε ο άνθρωπος μπορεί να αλλαγής, οπότε ο άνθρωπος μπορεί να περάσει από μία κατάσταση σε άλλη, περάσει από μία κατάσταση σε άλλη, ακολουθώντας κάποιες συμβουλές που ακολουθώντας κάποιες συμβουλές που δίνονται στο Βιβλίο των Αλλαγών.δίνονται στο Βιβλίο των Αλλαγών.

Ι Τσινγκ και συμπαντικοί νόμοιΙ Τσινγκ και συμπαντικοί νόμοι

1)  Η ουσία του σύμπαντος βρίσκεται σε 1)  Η ουσία του σύμπαντος βρίσκεται σε συνεχόμενη κίνηση. Τα φαινόμενα που προκύπτουν συνεχόμενη κίνηση. Τα φαινόμενα που προκύπτουν από αυτή την κίνηση υπόκεινται σε μία συνεχή από αυτή την κίνηση υπόκεινται σε μία συνεχή μεταβολή.μεταβολή.2)  Η ουσία αυτή εκδηλώνεται στον ορατό κόσμο 2)  Η ουσία αυτή εκδηλώνεται στον ορατό κόσμο μέσα από τα αντίθετα και συμπληρωματικά μέσα από τα αντίθετα και συμπληρωματικά στοιχεία.στοιχεία.3)  Οι εξελίξεις του σύμπαντος είναι κυκλικές. Τα 3)  Οι εξελίξεις του σύμπαντος είναι κυκλικές. Τα πάντα τείνουν να επιστρέψουν στο σημείο απ' όπου πάντα τείνουν να επιστρέψουν στο σημείο απ' όπου ξεκίνησαν όταν άρχισε η εκδήλωση.ξεκίνησαν όταν άρχισε η εκδήλωση.4)  Όλες οι αλλαγές υπακούουν σε κάποιο ρυθμό.4)  Όλες οι αλλαγές υπακούουν σε κάποιο ρυθμό.5)  Το καλό και το κακό είναι σχετικά.5)  Το καλό και το κακό είναι σχετικά.6)  Για να είναι μία δράση καλή, πρέπει να 6)  Για να είναι μία δράση καλή, πρέπει να ακολουθεί τους συμπαντικούς νόμους.ακολουθεί τους συμπαντικούς νόμους.

Τρίγραμμα και τρεις ΓκούναςΤρίγραμμα και τρεις Γκούνας Μεταξύ του πατέρα, ουρανού, τσιέν και της μητέρας, γης, Μεταξύ του πατέρα, ουρανού, τσιέν και της μητέρας, γης,

κουν, βρίσκονται τα παιδιά που συμβολίζουν ουσιαστικά την κουν, βρίσκονται τα παιδιά που συμβολίζουν ουσιαστικά την κατάσταση στην οποία βρίσκεται ο άνθρωπος και την οποία κατάσταση στην οποία βρίσκεται ο άνθρωπος και την οποία πρέπει να υπερβεί. Παλλόμενος ανάμεσα στις καταστάσεις πρέπει να υπερβεί. Παλλόμενος ανάμεσα στις καταστάσεις ΡάγιαςΡάγιας και και ΤάμαςΤάμας, δηλαδή υπερβολής και έλλειψης, πρέπει, , δηλαδή υπερβολής και έλλειψης, πρέπει, ακολουθώντας την ακολουθώντας την Ορθή ΔράσηΟρθή Δράση, να φτάσει στο , να φτάσει στο ΣάτβαΣάτβα, την , την τέλεια αρμονία, την ισορροπία. τέλεια αρμονία, την ισορροπία.

Η Η Ορθή ΔράσηΟρθή Δράση, όπως λέει ο Κρίσνα στον Αρζούνα, είναι να , όπως λέει ο Κρίσνα στον Αρζούνα, είναι να ακολουθεί κανείς το δρόμο του κέντρου, να δρα με βάση το ακολουθεί κανείς το δρόμο του κέντρου, να δρα με βάση το νόμο, να εκτελεί το καθήκον του, να δρα ανιδιοτελώς. Ορθή νόμο, να εκτελεί το καθήκον του, να δρα ανιδιοτελώς. Ορθή Δράση είναι η εκτέλεση του σωστού, χωρίς την προσδοκία Δράση είναι η εκτέλεση του σωστού, χωρίς την προσδοκία της ανταμοιβής.της ανταμοιβής.

Η ισορροπία γιν και γιανκ στο Ι ΤσινγκΗ ισορροπία γιν και γιανκ στο Ι Τσινγκ

Είπαμε παραπάνω ότι, αν συσχετίσουμε τα οχτώ τρίγραμμα με Είπαμε παραπάνω ότι, αν συσχετίσουμε τα οχτώ τρίγραμμα με τα μέλη μιας οικογένειας, θα δούμε ότι αντιστοιχούν στον τα μέλη μιας οικογένειας, θα δούμε ότι αντιστοιχούν στον πατέρα, στη μητέρα, τρεις γιους και τρεις κόρες, δηλαδή σε 4 πατέρα, στη μητέρα, τρεις γιους και τρεις κόρες, δηλαδή σε 4 αρσενικά και 4 θηλυκά. Αυτό φανερώνει ότι το αρσενικό αρσενικά και 4 θηλυκά. Αυτό φανερώνει ότι το αρσενικό στοιχείο υπάρχει σε ίση ποσότητα με το θηλυκό. στοιχείο υπάρχει σε ίση ποσότητα με το θηλυκό.

Παρατηρούμε επίσης ότι ο πατέρας και η μητέρα, δηλαδή η Παρατηρούμε επίσης ότι ο πατέρας και η μητέρα, δηλαδή η αρχετυπική αρσενική και θηλυκή αρχή, συμβολίζονται με αρχετυπική αρσενική και θηλυκή αρχή, συμβολίζονται με τρεις συνεχείς και τρεις διακεκομμένες γραμμές αντίστοιχα. τρεις συνεχείς και τρεις διακεκομμένες γραμμές αντίστοιχα.

Καθένα όμως από τα παιδιά συμβολίζεται και με συνεχείς και Καθένα όμως από τα παιδιά συμβολίζεται και με συνεχείς και με διακεκομμένες γραμμές, πράγμα που δηλώνει ότι με διακεκομμένες γραμμές, πράγμα που δηλώνει ότι αποτελούν ενδιάμεσες καταστάσεις, έχουν χαρακτηριστικά αποτελούν ενδιάμεσες καταστάσεις, έχουν χαρακτηριστικά και αρσενικά και θηλυκά.και αρσενικά και θηλυκά.

Ι ΤΣΙΓΝΚ ΚΑΙ ΒΟΥΔΙΣΜΟΣΙ ΤΣΙΓΝΚ ΚΑΙ ΒΟΥΔΙΣΜΟΣ

Είναι γνωστό ότι ο Βούδας έφτασε στη φώτιση όταν Είναι γνωστό ότι ο Βούδας έφτασε στη φώτιση όταν ανακάλυψε τις τέσσερις μεγάλες Αλήθειες:ανακάλυψε τις τέσσερις μεγάλες Αλήθειες:1) Ο πόνος είναι αναπόφευκτος. Συνειδητοποίηση του πόνου.1) Ο πόνος είναι αναπόφευκτος. Συνειδητοποίηση του πόνου.2) Η αιτία του πόνου είναι ότι ο άνθρωπος πιστεύει ως 2) Η αιτία του πόνου είναι ότι ο άνθρωπος πιστεύει ως πραγματικά και αληθινά εκείνα που είναι απατηλά.πραγματικά και αληθινά εκείνα που είναι απατηλά.3) Η εξάλειψη του πόνου θα έρθει όταν μέσα από την Ορθή 3) Η εξάλειψη του πόνου θα έρθει όταν μέσα από την Ορθή Δράση δίνουμε περισσότερη σημασία στο αθάνατο πνεύμα Δράση δίνουμε περισσότερη σημασία στο αθάνατο πνεύμα μας απ' ό,τι στο θνητό σώμα. μας απ' ό,τι στο θνητό σώμα. 4) Ο δρόμος που 4) Ο δρόμος που οδηγεί στην εξάλειψη του πόνου είναι η Ευγενής Οκταπλή οδηγεί στην εξάλειψη του πόνου είναι η Ευγενής Οκταπλή Ατραπός, Ατραπός,

Οκταπλή Ατραπός και τα Οχτώ ΤρίγραμμαΟκταπλή Ατραπός και τα Οχτώ Τρίγραμμα

Η Ευγενής Οκταπλή Ατραπός, που αποτελείται από τα εξής Η Ευγενής Οκταπλή Ατραπός, που αποτελείται από τα εξής σκαλοπάτια: σκαλοπάτια:

1) Ορθές Αντιλήψεις 1) Ορθές Αντιλήψεις 2) Ορθές Αποφάσεις 2) Ορθές Αποφάσεις 3) Ορθές Ομιλίες 3) Ορθές Ομιλίες 4) Ορθή Συμπεριφορά 4) Ορθή Συμπεριφορά 5) Ορθά Μέσα Ζωής 5) Ορθά Μέσα Ζωής 6) Ορθή Προσπάθεια 6) Ορθή Προσπάθεια 7) Ορθή Σκέψη 7) Ορθή Σκέψη 8) Ορθή Συγκέντρωση. 8) Ορθή Συγκέντρωση. Και τα δύο φιλοσοφικά συστήματα συμβολίζουν το δρόμο που Και τα δύο φιλοσοφικά συστήματα συμβολίζουν το δρόμο που

πρέπει να ακολουθήσει ο άνθρωπος για να εξελιχθεί, για να γίνει πρέπει να ακολουθήσει ο άνθρωπος για να εξελιχθεί, για να γίνει καλύτερος.καλύτερος.

Οκταπλή ατραπός και η αντιστοιχία με τα Οκταπλή ατραπός και η αντιστοιχία με τα τρίγραμματρίγραμμα

1)       Ορθές Αντιλήψεις – Κουν-δεκτικός -γη= Είναι το στάδιο κατά το 1)       Ορθές Αντιλήψεις – Κουν-δεκτικός -γη= Είναι το στάδιο κατά το οποίο παίρνουμε γνώσεις, εμπειρίες, αρχίζουμε να είμαστε πιο οποίο παίρνουμε γνώσεις, εμπειρίες, αρχίζουμε να είμαστε πιο συνειδητοί και έτσι μπαίνουμε στο δρόμο για την εξέλιξη, για τη συνειδητοί και έτσι μπαίνουμε στο δρόμο για την εξέλιξη, για τη βελτίωση του εαυτού μας. Είναι η αρχή της Ατραπού. Ο ρόλος μας είναι βελτίωση του εαυτού μας. Είναι η αρχή της Ατραπού. Ο ρόλος μας είναι παθητικός, δεχόμαστε πράγματα, δεν έχουμε αρχίσει ακόμα να δίνουμε. παθητικός, δεχόμαστε πράγματα, δεν έχουμε αρχίσει ακόμα να δίνουμε. Γι' αυτό και συσχετίζεται με το θηλυκό στοιχείο, που ένα από τα Γι' αυτό και συσχετίζεται με το θηλυκό στοιχείο, που ένα από τα χαρακτηριστικά του είναι η δεκτικότητα.χαρακτηριστικά του είναι η δεκτικότητα.

2)      Ορθές Αποφάσεις - Τζεν –διεγέρτης –κεραυνός = Σ' αυτό το 2)      Ορθές Αποφάσεις - Τζεν –διεγέρτης –κεραυνός = Σ' αυτό το στάδιο αρχίζουμε να εφαρμόζουμε αυτά που μάθαμε. Κατεβαίνει ο στάδιο αρχίζουμε να εφαρμόζουμε αυτά που μάθαμε. Κατεβαίνει ο κεραυνός στη γη και τη ξυπνά.κεραυνός στη γη και τη ξυπνά.

3)      Ορθές Ομιλίες – Καν-αβυσσαλέος -νερό = Σ' αυτό το στάδιο 3)      Ορθές Ομιλίες – Καν-αβυσσαλέος -νερό = Σ' αυτό το στάδιο αρχίζουμε να μεταφέρουμε όσα γνωρίζουμε στους άλλους. αρχίζουμε να μεταφέρουμε όσα γνωρίζουμε στους άλλους. Το νερό ρέει με ορμή και μεταφέρει γνώση και ζωή.Το νερό ρέει με ορμή και μεταφέρει γνώση και ζωή.

4)    Ορθή Συμπεριφορά – Τούι-χαρωπός-λίμνη = Είναι το στάδιο που, 4)    Ορθή Συμπεριφορά – Τούι-χαρωπός-λίμνη = Είναι το στάδιο που, για να μπορέσουμε να προχωρήσουμε, χρειαζόμαστε τη στήριξη της για να μπορέσουμε να προχωρήσουμε, χρειαζόμαστε τη στήριξη της διδασκαλίας των σοφών, αυτών που ξέρουν περισσότερα από εμάς.διδασκαλίας των σοφών, αυτών που ξέρουν περισσότερα από εμάς.

Οκταπλή ατραπός και η αντιστοιχία με τα Οκταπλή ατραπός και η αντιστοιχία με τα τρίγραμματρίγραμμα

5) Ορθά Μέσα Ζωής - Γκεν – ηρεμιστής -βουνό = Είναι το 5) Ορθά Μέσα Ζωής - Γκεν – ηρεμιστής -βουνό = Είναι το στάδιο που βρίσκουμε αυτές οι διδασκαλίες τις οποίες στάδιο που βρίσκουμε αυτές οι διδασκαλίες τις οποίες αναφέραμε παραπάνω, μέσα μας. Ο νοητικός μας κόσμος αναφέραμε παραπάνω, μέσα μας. Ο νοητικός μας κόσμος έχει αναπτυχθεί, έχει αποκτήσει σταθερότητα και έχει αναπτυχθεί, έχει αποκτήσει σταθερότητα και φιλοσοφική ηρεμία.φιλοσοφική ηρεμία.

6) Ορθή Προσπάθεια – Λυ- προσκόλληση- φωτιά = Σ' αυτό 6) Ορθή Προσπάθεια – Λυ- προσκόλληση- φωτιά = Σ' αυτό το στάδιο πλέον έχουμε ταύτιση θεωρίας και πράξης.. Εδώ το στάδιο πλέον έχουμε ταύτιση θεωρίας και πράξης.. Εδώ πια εφαρμόζουμε την ορθή δράση, βοηθώντας ενεργά την πια εφαρμόζουμε την ορθή δράση, βοηθώντας ενεργά την ανθρωπότητα. ανθρωπότητα.

7) Ορθή Σκέψη – Σουν- ευγενής -άνεμος = Το σώμα 7) Ορθή Σκέψη – Σουν- ευγενής -άνεμος = Το σώμα υπακούει στην ψυχή και στο νου. Κάθε ενέργειά μας είναι υπακούει στην ψυχή και στο νου. Κάθε ενέργειά μας είναι έκφραση του νόμου.έκφραση του νόμου.8) Ορθή Συγκέντρωση – Τσιεν- δημιουργικός- ουρανός= 8) Ορθή Συγκέντρωση – Τσιεν- δημιουργικός- ουρανός= Πλήρης αρμονία μεταξύ σώματος - ψυχής και νου.Πλήρης αρμονία μεταξύ σώματος - ψυχής και νου.

Κυμβάλιο και η σχέση του με το Ι ΤσιγκΚυμβάλιο και η σχέση του με το Ι Τσιγκ Οι ιδέες και οι αρχές του Ι Τσιγκ έχουν μεγάλη σχέση με τις αρχές Οι ιδέες και οι αρχές του Ι Τσιγκ έχουν μεγάλη σχέση με τις αρχές

του Κυμβάλειου.του Κυμβάλειου. Το Κυμβάλειο αποτελεί μία από τις κύριες εκφράσεις της Σοφίας Το Κυμβάλειο αποτελεί μία από τις κύριες εκφράσεις της Σοφίας

των αρχαίων παραδοσιακών μυστηρίων. των αρχαίων παραδοσιακών μυστηρίων. Αποτελεί μέρος της διδασκαλίας του θεού της Σοφίας της Αιγύπτου Αποτελεί μέρος της διδασκαλίας του θεού της Σοφίας της Αιγύπτου

Θωτ. Μπορούμε να πούμε είναι ότι υπάρχουν κοινές ιδέες και στα Θωτ. Μπορούμε να πούμε είναι ότι υπάρχουν κοινές ιδέες και στα δύο έργα δύο έργα

Η Αρχή της Νοητικότητας. Η Αρχή της Νοητικότητας. Η Αρχή της Αντιστοιχίας ή της Αναλογίας. Η Αρχή της Αντιστοιχίας ή της Αναλογίας. Η Αρχή της Δόνησης. Η Αρχή της Δόνησης. Η Αρχή της Πολικότητας. Η Αρχή της Πολικότητας. Η Αρχή του Ρυθμού. Η Αρχή του Ρυθμού. Η Αρχή της Αιτίας και του Αποτελέσματος.Η Αρχή της Αιτίας και του Αποτελέσματος. Η Αρχή του Γένους. Η Αρχή του Γένους. Καθώς ένας άνθρωπος έρχεται σε επαφή με τα παραδοσιακά Καθώς ένας άνθρωπος έρχεται σε επαφή με τα παραδοσιακά

κείμενα, που οι μακρινοί μας πρόγονοι κληροδότησαν στη σημερινή κείμενα, που οι μακρινοί μας πρόγονοι κληροδότησαν στη σημερινή ανθρωπότητα, καταλαβαίνει ότι πρόκειται για έναν πολύτιμο ανθρωπότητα, καταλαβαίνει ότι πρόκειται για έναν πολύτιμο θησαυρό.θησαυρό.

Ντα τζουάν: Το μεγάλο σχολείοΝτα τζουάν: Το μεγάλο σχολείο

Τα 9 εξάγραμμα της ανάπτυξης του χαρακτήρα.Τα 9 εξάγραμμα της ανάπτυξης του χαρακτήρα.1.1. Τσιεν (ταπεινοφροσύνη, εθιμοτυπικό, σεβασμός του εαυτού μας και των Τσιεν (ταπεινοφροσύνη, εθιμοτυπικό, σεβασμός του εαυτού μας και των

άλλων )άλλων )2.2. Τζιγκ (πηγάδι, έλεγχος φαντασίας ,νου και των λεπτότερων εσωτερικών Τζιγκ (πηγάδι, έλεγχος φαντασίας ,νου και των λεπτότερων εσωτερικών

στοιχείων, κυκλική κίνηση του φωτός )στοιχείων, κυκλική κίνηση του φωτός )3.3. Φου (καμπή, επιστροφή, αναπνοές, κατάκτηση της ανανέωσης και της Φου (καμπή, επιστροφή, αναπνοές, κατάκτηση της ανανέωσης και της

αναζωογόνησης )αναζωογόνησης )4.4. Λου(βάδισμαΛου(βάδισμα,,συμπεριφορά, ρυθμός και αντιρυθμός, συντονισμός)συμπεριφορά, ρυθμός και αντιρυθμός, συντονισμός)5.5. Χενγκ(διάρκεια, φόρμες, εσωτερική σταθερότητα και εξωτερική Χενγκ(διάρκεια, φόρμες, εσωτερική σταθερότητα και εξωτερική

ισορροπία)ισορροπία)6.6. Σουν (μείωση, τεχνικές για ενδυνάμωση πρανικού και ασκήσεις Σουν (μείωση, τεχνικές για ενδυνάμωση πρανικού και ασκήσεις

ψυχολογικού τύπου, έλεγχος των επιθυμιών και των φοβιών)ψυχολογικού τύπου, έλεγχος των επιθυμιών και των φοβιών)7.7. Ι (αύξηση, ένωση ουρανού και γης ,τεχνικές τίγρη και δράκου)Ι (αύξηση, ένωση ουρανού και γης ,τεχνικές τίγρη και δράκου)8.8. Κουν (καταπίεση, 8 τεχνικές μάχης και ελεύθερης πάλης)Κουν (καταπίεση, 8 τεχνικές μάχης και ελεύθερης πάλης)9.9. Σουν (ευγενής, τεχνικές προβολής την ενέργειας, μασάζ, σιάτσου, γνώση Σουν (ευγενής, τεχνικές προβολής την ενέργειας, μασάζ, σιάτσου, γνώση

σημείων πίεσης ζωής και θανάτου )σημείων πίεσης ζωής και θανάτου )

Λυ(βάδισμα –συμπεριφορά)Λυ(βάδισμα –συμπεριφορά)1.1. Ντιούι Ντιούι ο χαρωπός, λίμνη. ο χαρωπός, λίμνη. Τσιέν Τσιέν ο δημιουργικός, ουρανόςο δημιουργικός, ουρανός. . 2.2. Ερμηνεύεται και ως προσεκτικό βάδισμα. Είναι ο δρόμος της συνεχόμενης Ερμηνεύεται και ως προσεκτικό βάδισμα. Είναι ο δρόμος της συνεχόμενης

προσοχής. Πρέπει να προσέχει κανείς που πατάει αλλά περισσότερο που προσοχής. Πρέπει να προσέχει κανείς που πατάει αλλά περισσότερο που πηγαίνει. πηγαίνει.

3.3. Η αποτυχία κρύβεται συνήθως πίσω από το σημείο της υποτιθέμενης Η αποτυχία κρύβεται συνήθως πίσω από το σημείο της υποτιθέμενης νίκης. νίκης.

4.4. Το βάδισμα είναι η βάση για αυτόν που ξεκινάει. Μόνο όταν αρχίσει Το βάδισμα είναι η βάση για αυτόν που ξεκινάει. Μόνο όταν αρχίσει κάποιος να βαδίζει το δρόμο <<δρα>>και μόνο τότε εμφανίζονται τα κάποιος να βαδίζει το δρόμο <<δρα>>και μόνο τότε εμφανίζονται τα ελαττώματα και οι αρετές του.ελαττώματα και οι αρετές του.

5.5. Βάδισμα πάνω στην ουρά της τίγρης. Η τίγρης δεν τον δαγκώνει γιατί Βάδισμα πάνω στην ουρά της τίγρης. Η τίγρης δεν τον δαγκώνει γιατί αυτός βαδίζει με προσοχή και συγκέντρωση.αυτός βαδίζει με προσοχή και συγκέντρωση.

6.6. Βάδισμα πάνω στη ραχοκοκαλιά του δράκου με στόχο το ξύπνημα της Βάδισμα πάνω στη ραχοκοκαλιά του δράκου με στόχο το ξύπνημα της εσωτερικής δύναμης. εσωτερικής δύναμης.

7.7. Περπατώντας στα δάχτυλα είσαι ετοιμόρροπος. Οι μεγάλες δρασκελιές Περπατώντας στα δάχτυλα είσαι ετοιμόρροπος. Οι μεγάλες δρασκελιές κάνουν κουραστική την πορεία. Λαο-Τσεκάνουν κουραστική την πορεία. Λαο-Τσε

8.8. <<Ζήτησε το δρόμο >><<Ζήτησε το δρόμο >>9.9. <<Ζήτησε το δρόμο , αποσυρόμενος μέσα στον εαυτό σου>><<Ζήτησε το δρόμο , αποσυρόμενος μέσα στον εαυτό σου>>10.10. <<Ζήτησε το δρόμο προχωρώντας θαρρετά έξω από τον εαυτό σου>><<Ζήτησε το δρόμο προχωρώντας θαρρετά έξω από τον εαυτό σου>>

ΦΟΥ (καμπή –επιστροφή)ΦΟΥ (καμπή –επιστροφή)1.1. ΤζενΤζεν(κεραυνός)-(κεραυνός)-ΚουνΚουν(γη)(γη)2.2. Είναι η ίδια η κυκλική πορεία της φύσης . Η εναλλαγή των εποχών και κύρια Είναι η ίδια η κυκλική πορεία της φύσης . Η εναλλαγή των εποχών και κύρια

με το χειμερινό ηλιοστάσιο όπου το φως νικάει το σκοτάδι.με το χειμερινό ηλιοστάσιο όπου το φως νικάει το σκοτάδι.3.3. Οι ασκήσεις αναπνοής οδηγούν σε μια κατάσταση ανανέωσης και Οι ασκήσεις αναπνοής οδηγούν σε μια κατάσταση ανανέωσης και

αναζωογόνησης.αναζωογόνησης.4.4. Επιστρέφουμε σε μια πρωταρχική αγνότητα, καθαρότητα και φυσικότητα.Επιστρέφουμε σε μια πρωταρχική αγνότητα, καθαρότητα και φυσικότητα.5.5. Επανάληψη και προσπάθεια για τελειοποίηση με φυσικότητα και απλότητα Επανάληψη και προσπάθεια για τελειοποίηση με φυσικότητα και απλότητα

χωρίς επάρσεις. Έτσι κάθε προσπάθεια και επανάληψη αποτελεί και μία χωρίς επάρσεις. Έτσι κάθε προσπάθεια και επανάληψη αποτελεί και μία επιστροφή στην αρχή.επιστροφή στην αρχή.

6.6. Στο ηθικό επίπεδο είναι να αναγνωρίζει κανείς τα λάθη του και να επιστρέφει Στο ηθικό επίπεδο είναι να αναγνωρίζει κανείς τα λάθη του και να επιστρέφει για να τα διορθώσει. Αν δεν διακρίνω το λάθος στη διάρκεια της πορείας θα για να τα διορθώσει. Αν δεν διακρίνω το λάθος στη διάρκεια της πορείας θα παρεκκλίνω από το στόχο και θα χάσω το δρόμο.παρεκκλίνω από το στόχο και θα χάσω το δρόμο.

7.7. <<Ο σοφός αναγνωρίζοντας το λάθος δεν επιστρέφει δεύτερη φορά σ’ αυτό>><<Ο σοφός αναγνωρίζοντας το λάθος δεν επιστρέφει δεύτερη φορά σ’ αυτό>>8.8. <<Ποιος προχωρώντας θόλός επιστρέφει διαυγής. Είναι αυτός που ακολουθεί <<Ποιος προχωρώντας θόλός επιστρέφει διαυγής. Είναι αυτός που ακολουθεί

το ΤΑΟ>>το ΤΑΟ>>9.9. <<Ο σοφός φέρνει πίσω ότι οι άλλοι έχουν ξεχάσει. Ακολουθεί το δρόμο της <<Ο σοφός φέρνει πίσω ότι οι άλλοι έχουν ξεχάσει. Ακολουθεί το δρόμο της

επιστροφής για να γυρίσουν τα πράγματα στην αρχέγονη απλότητα>>επιστροφής για να γυρίσουν τα πράγματα στην αρχέγονη απλότητα>>

ΤΣΙΕΝ(ταπεινοφροσύνη –εθιμοτυπικό)ΤΣΙΕΝ(ταπεινοφροσύνη –εθιμοτυπικό)

1.1. Η ταπεινοφροσύνη δείχνει τον έλεγχο του χαρακτήρα.Η ταπεινοφροσύνη δείχνει τον έλεγχο του χαρακτήρα.2.2. Πριν αρχίσει κανείς τη διαμόρφωση του χαρακτήρα πρέπει να έχει μια Πριν αρχίσει κανείς τη διαμόρφωση του χαρακτήρα πρέπει να έχει μια

στάση, σεμνότητας και μετριοφροσύνης. Ο υπερόπτης θα χάσει το στάση, σεμνότητας και μετριοφροσύνης. Ο υπερόπτης θα χάσει το δρόμο. Οι χαιρετισμοί δεν πρέπει να είναι τυπικοί αλλά να αποδίδουν δρόμο. Οι χαιρετισμοί δεν πρέπει να είναι τυπικοί αλλά να αποδίδουν πραγματικό σεβασμό στους δασκάλους άμεσους ή έμμεσους.πραγματικό σεβασμό στους δασκάλους άμεσους ή έμμεσους.

3.3. Η γη είναι πάνω από το βουνό, η ταπεινοφροσύνη την εξυψώνει.Η γη είναι πάνω από το βουνό, η ταπεινοφροσύνη την εξυψώνει.4.4. Δεν υπάρχουν εχθροί και φίλοι αλλά μόνο δάσκαλοι.Δεν υπάρχουν εχθροί και φίλοι αλλά μόνο δάσκαλοι.5.5. Ταπεινοφροσύνη είναι σεβασμός στον αντίπαλο, δεν τον υπερεκτιμάμε Ταπεινοφροσύνη είναι σεβασμός στον αντίπαλο, δεν τον υπερεκτιμάμε

ούτε τον υποτιμάμε, είναι μια εσωτερική κατάσταση, μια στάση ούτε τον υποτιμάμε, είναι μια εσωτερική κατάσταση, μια στάση καρδιάς.καρδιάς.

6.6. Η γνήσια έκφραση της ταπεινοφροσύνης οδηγεί πρώτα στην πειθαρχία Η γνήσια έκφραση της ταπεινοφροσύνης οδηγεί πρώτα στην πειθαρχία του εαυτού. Η εσωτερική μάχη είναι πάντα παρούσα.του εαυτού. Η εσωτερική μάχη είναι πάντα παρούσα.

7.7. <<Γνώρισε τη δύναμή σου αλλά ακολούθησε την ταπεινότητα>><<Γνώρισε τη δύναμή σου αλλά ακολούθησε την ταπεινότητα>>8.8. <<Ο σοφός ποτέ δεν προβάλλεται για μεγάλος . Μήπως για αυτό το <<Ο σοφός ποτέ δεν προβάλλεται για μεγάλος . Μήπως για αυτό το

μεγαλείο τον περιβάλλει>>μεγαλείο τον περιβάλλει>>

ΧΕΓΚ (διάρκεια-σταθερότητα)ΧΕΓΚ (διάρκεια-σταθερότητα)1.1. Σουν Σουν (άνεμος)(άνεμος)ΤζενΤζεν(κεραυνός)(κεραυνός)2.2. Σταθερότητα του χαρακτήρα μέσα στα όρια του χρόνου. Άνεμος και Σταθερότητα του χαρακτήρα μέσα στα όρια του χρόνου. Άνεμος και

κεραυνός σε σταθερό συνδυασμό. Δεν υπάρχουν σκαμπανεβάσματα αλλά κεραυνός σε σταθερό συνδυασμό. Δεν υπάρχουν σκαμπανεβάσματα αλλά μια συνεχόμενη ανοδική πορεία.μια συνεχόμενη ανοδική πορεία.

3.3. Αρμονία γιν-γιαγκ διαδοχή έντασης χαλάρωσης, αρμονία σκληρού και Αρμονία γιν-γιαγκ διαδοχή έντασης χαλάρωσης, αρμονία σκληρού και μαλακού.μαλακού.

4.4. Η διάρκεια φέρνει τη σταθερότητα και το ενιαίο του χαρακτήρα. Είναι η Η διάρκεια φέρνει τη σταθερότητα και το ενιαίο του χαρακτήρα. Είναι η επιμονή και η υπομονή στην επανάληψη. επιμονή και η υπομονή στην επανάληψη.

5.5. Διάρκεια είναι το να παραμένεις στη θέση σου και στο καθήκον πέρα Διάρκεια είναι το να παραμένεις στη θέση σου και στο καθήκον πέρα από εξωτερικές συνθήκες.από εξωτερικές συνθήκες.

6.6. Κίνηση εξωτερικά και ευγένεια εσωτερικά.Κίνηση εξωτερικά και ευγένεια εσωτερικά.7.7. <<Ο σοφός προτιμά να είναι έσχατος και έτσι γίνεται πρώτος. Απαρνείται <<Ο σοφός προτιμά να είναι έσχατος και έτσι γίνεται πρώτος. Απαρνείται

τον εαυτό του και έτσι διαρκεί. Μήπως του δίνεται επειδή δε ζητά>>τον εαυτό του και έτσι διαρκεί. Μήπως του δίνεται επειδή δε ζητά>>8.8. <<Η αστάθεια στη συμπεριφορά μπορεί να οδηγήσει στη ντροπή>><<Η αστάθεια στη συμπεριφορά μπορεί να οδηγήσει στη ντροπή>>

ΣΟΥΝ (μείωση)ΣΟΥΝ (μείωση)

1.1. ΝτούιΝτούι(λιμνη)-(λιμνη)-ΓκενΓκεν(βουνό)(βουνό)2.2. Οδηγεί στην καλλιέργεια του χαρακτήρα μέσω της μείωσης της επιρροής των Οδηγεί στην καλλιέργεια του χαρακτήρα μέσω της μείωσης της επιρροής των

κατωτέρων ιδιοτήτων, ενστίκτων, παθών, για χάρη της ανώτερης πνευματικής κατωτέρων ιδιοτήτων, ενστίκτων, παθών, για χάρη της ανώτερης πνευματικής ζωής.ζωής.

3.3. Δεν πρόκειται για μια μείωση στο υλικό επίπεδο, αλλά στα στοιχεία που Δεν πρόκειται για μια μείωση στο υλικό επίπεδο, αλλά στα στοιχεία που συνθέτουν το χαρακτήρα μας. συνθέτουν το χαρακτήρα μας.

4.4. Η μείωση είναι η αρχή της αύξησης και ακριβώς μετά ακολουθεί το Η μείωση είναι η αρχή της αύξησης και ακριβώς μετά ακολουθεί το εξάγραμμο της αύξησης. εξάγραμμο της αύξησης.

5.5. Πρέπει να κατανοούμε πότε είναι περίοδος μείωσης όπου δεν χρειάζεται να Πρέπει να κατανοούμε πότε είναι περίοδος μείωσης όπου δεν χρειάζεται να καταβάλουμε μεγάλες προσπάθειες, και πότε είναι περίοδος αύξησης.καταβάλουμε μεγάλες προσπάθειες, και πότε είναι περίοδος αύξησης.

6.6. Στο μυητικό δρόμο ο υποψήφιος πρέπει να μειώσει τη φροντίδα του φυσικού Στο μυητικό δρόμο ο υποψήφιος πρέπει να μειώσει τη φροντίδα του φυσικού σώματος για να πετύχει την ανάπτυξη του πνευματικού φορέα.σώματος για να πετύχει την ανάπτυξη του πνευματικού φορέα.

7.7. Ο οβελίσκος , η δωρική κολώνα και η αγωγή της Σπάρτης μας δείχνουν τη Ο οβελίσκος , η δωρική κολώνα και η αγωγή της Σπάρτης μας δείχνουν τη δύναμη της μείωσης σε ένα επίπεδο και της αύξησης σε άλλο.δύναμη της μείωσης σε ένα επίπεδο και της αύξησης σε άλλο.

8.8. <<Ο ανώτερος άνθρωπος ελέγχει το θυμό και περιορίζει τα ένστικτά του>><<Ο ανώτερος άνθρωπος ελέγχει το θυμό και περιορίζει τα ένστικτά του>>9.9. <<Δεν μπορεί να υπάρξει Μύηση στην κοινωνία της ευκολίας και της <<Δεν μπορεί να υπάρξει Μύηση στην κοινωνία της ευκολίας και της

(αυθονίας)>>(αυθονίας)>>

Ι (αύξηση)Ι (αύξηση)

1.1. ΤζενΤζεν(κεραυνός)-(κεραυνός)- Σουν Σουν(άνεμος)(άνεμος)2.2. Η αύξηση δείχνει την πληρότητα του χαρακτήρα, ουσιαστική και όχι Η αύξηση δείχνει την πληρότητα του χαρακτήρα, ουσιαστική και όχι

εικονική.εικονική.3.3. Η αύξηση δείχνει μια οργανική ανάπτυξη της προσωπικότητας που δεν Η αύξηση δείχνει μια οργανική ανάπτυξη της προσωπικότητας που δεν

είναι επίπλαστη και για αυτό προάγει ότι είναι χρήσιμο.είναι επίπλαστη και για αυτό προάγει ότι είναι χρήσιμο.4.4. Η πραγματική περίοδος αύξησης για τον άνθρωπο είναι ,όταν καταφέρει Η πραγματική περίοδος αύξησης για τον άνθρωπο είναι ,όταν καταφέρει

να ενώσει το ανώτερο με το κατώτερο στοιχείο θέτοντας το δεύτερο στην να ενώσει το ανώτερο με το κατώτερο στοιχείο θέτοντας το δεύτερο στην υπηρεσία του πρώτου.υπηρεσία του πρώτου.

5.5. Το ανώτερο υπηρετεί το κατώτερο. Το πνεύμα και το φως βοηθούν τον Το ανώτερο υπηρετεί το κατώτερο. Το πνεύμα και το φως βοηθούν τον κόσμο. Η θυσία του ανώτερου βοηθά στην αύξηση του κατώτερου. κόσμο. Η θυσία του ανώτερου βοηθά στην αύξηση του κατώτερου.

6.6. Ο σοφός δεν ζητά αναγνώριση, δρά με ανιδιοτέλεια. Αναπαύεται πριν Ο σοφός δεν ζητά αναγνώριση, δρά με ανιδιοτέλεια. Αναπαύεται πριν κινηθεί, συγκεντρώνει το νου του πριν μιλήσει, σκέφτεται πριν ζητήσει.κινηθεί, συγκεντρώνει το νου του πριν μιλήσει, σκέφτεται πριν ζητήσει.

7.7. Μερικές φορές πρέπει να προχωράμε μέσα από μικρές νίκες, για να Μερικές φορές πρέπει να προχωράμε μέσα από μικρές νίκες, για να καταφέρουμε να φτάσουμε στη μεγάλη νίκη.καταφέρουμε να φτάσουμε στη μεγάλη νίκη.

8.8. <<είσαι πράγματι μεγάλος αν μπόρεσες να<<είσαι πράγματι μεγάλος αν μπόρεσες να δεις ότι είναι μικρό>>δεις ότι είναι μικρό>>9.9. <<οι μικρές νίκες θα σε γεμίσουν με ισχύ>> <<οι μικρές νίκες θα σε γεμίσουν με ισχύ>>

ΚΟΥΝ(καταπίεση, εξάντληση)ΚΟΥΝ(καταπίεση, εξάντληση)

1.1. Καν(άβυσσος) –Ντούι(χαρωπός)Καν(άβυσσος) –Ντούι(χαρωπός)2.2. Εικόνα της λίμνης που έχει αδειάσει.Εικόνα της λίμνης που έχει αδειάσει.3.3. Η καταπίεση δείχνει τη δοκιμασία του χαρακτήρα, η οποία γίνεται κάτω από Η καταπίεση δείχνει τη δοκιμασία του χαρακτήρα, η οποία γίνεται κάτω από

πιεστικές συνθήκεςπιεστικές συνθήκες4.4. Η διαμόρφωση θα δοκιμασθεί στον κίνδυνο και στη δυσκολία.Η διαμόρφωση θα δοκιμασθεί στον κίνδυνο και στη δυσκολία.5.5. Στη μάχη κάθε αρετή πολεμική είναι η ώρα να εκδηλωθεί (Όμηρος).Στη μάχη κάθε αρετή πολεμική είναι η ώρα να εκδηλωθεί (Όμηρος).6.6. Στοιχείο του εξαγράμμου είναι ο παγιδευμένος. Ο ασκούμενος έχει παγιδευτεί και Στοιχείο του εξαγράμμου είναι ο παγιδευμένος. Ο ασκούμενος έχει παγιδευτεί και

πρέπει να δώσει μάχη. πρέπει να δώσει μάχη. 7.7. Παγιδευμένος μπορεί να είναι κάποιος σε χρυσό παλάτι ή και σε μια Παγιδευμένος μπορεί να είναι κάποιος σε χρυσό παλάτι ή και σε μια

φτωχογειτονιά. Πάντα όμως είμαστε ελεύθεροι να δώσουμε τη μάχη και να φτωχογειτονιά. Πάντα όμως είμαστε ελεύθεροι να δώσουμε τη μάχη και να επιδιώξουμε την αλλαγή. Μόνο η δράση μπορεί να μας σώσει. Αποδέχομαι τη επιδιώξουμε την αλλαγή. Μόνο η δράση μπορεί να μας σώσει. Αποδέχομαι τη μοίρα και παλεύω για το μέλλον μου.μοίρα και παλεύω για το μέλλον μου.

8.8. Του επιβάλλονται περιορισμοί αλλά ο μαθητής πρέπει να μάθει να μην μισεί τις Του επιβάλλονται περιορισμοί αλλά ο μαθητής πρέπει να μάθει να μην μισεί τις δυσκολίες, γιατί είναι ευκαιρίες για πρόοδο.δυσκολίες, γιατί είναι ευκαιρίες για πρόοδο.

9.9. Δέχεται χτυπήματα και παραμένει ατάραχος. Πρέπει να μάθει να αντέχει τον πόνο.Δέχεται χτυπήματα και παραμένει ατάραχος. Πρέπει να μάθει να αντέχει τον πόνο.10.10. Η καταπίεση οδηγεί στο δισταγμό και μέσω αυτού στην επιτυχία. (Αρτζούνα)Η καταπίεση οδηγεί στο δισταγμό και μέσω αυτού στην επιτυχία. (Αρτζούνα)

ΤΣΙΓΚ(πηγάδι)ΤΣΙΓΚ(πηγάδι)

1.1. Σουν Σουν (ευγενής)-(ευγενής)-Καν Καν (αβυσσαλέος)(αβυσσαλέος)2.2. Παριστάνεται με μια αστείρευτη πηγή που αν και δεν αλλάζει θέση, Παριστάνεται με μια αστείρευτη πηγή που αν και δεν αλλάζει θέση,

χαρίζει την ευλογία του προς όλους.χαρίζει την ευλογία του προς όλους.3.3. Το πηγάδι είναι το κέντρο, όλα τα άλλα αναπτύσσονται γύρω του. Το Το πηγάδι είναι το κέντρο, όλα τα άλλα αναπτύσσονται γύρω του. Το

πηγάδι είναι ο ανώτερος άνθρωπος του Κομφούκιου. Είναι ο σοφός του πηγάδι είναι ο ανώτερος άνθρωπος του Κομφούκιου. Είναι ο σοφός του Λάο-τσε, είναι το πνευματικό νερό, το νερό της ζωής. Ποτίζει προς όλες Λάο-τσε, είναι το πνευματικό νερό, το νερό της ζωής. Ποτίζει προς όλες τις κατευθύνσεις χωρίς διακρίσεις.τις κατευθύνσεις χωρίς διακρίσεις.

4.4. Το πηγάδι πρέπει να είναι καθαρό και δυνατό.Το πηγάδι πρέπει να είναι καθαρό και δυνατό.5.5. Το πηγάδι χτίζεται εσωτερικά, είναι το βύθισμα στα έγκατα της ψυχής. Το πηγάδι χτίζεται εσωτερικά, είναι το βύθισμα στα έγκατα της ψυχής.

Είναι η γνωριμία με τον εσώτερο εαυτό, με την εσωτερική αναζήτηση και Είναι η γνωριμία με τον εσώτερο εαυτό, με την εσωτερική αναζήτηση και το διαλογισμό. το διαλογισμό.

6.6. Το πηγάδι είναι συνδεμένο με πηγή, δεν έχει καπάκι και όλοι μπορούν να Το πηγάδι είναι συνδεμένο με πηγή, δεν έχει καπάκι και όλοι μπορούν να πιουν νερό .πιουν νερό .

7.7. <<Ο σοφός ταπεινός στα λόγια στέκεται πάνω από το πλήθος. <<Ο σοφός ταπεινός στα λόγια στέκεται πάνω από το πλήθος. Παραμένοντας πίσω γίνεται οδηγός τους>>Παραμένοντας πίσω γίνεται οδηγός τους>>

ΣΟΥΝ(ευγένεια)ΣΟΥΝ(ευγένεια)

1. ΣΟΥΝ ο ευγενής , ο διαπεραστικός άνεμος 2. Στη φύση παίρνει τη μορφή του ανέμου που σκορπίζει τα σύννεφα και

κάνει τον ουρανό καθαρό και ανέφελο. 3. Είναι ανάγκη να ψάξουμε στις πιο σκοτεινές γωνιές για να βρούμε που

κρύβονται όσα επηρεάζουν και καταβάλουν τους ανθρώπους 4. Στον άνθρωπο η διεισδυτική διαύγεια της κρίσης που απομακρίνει όλα τα

σκοτεινά και κρυμμένα κίνητρα 5. <<Ενέργησε αποφασιστικά και μην είσαι διστακτικός>>6. <<Μην πολυσκέφτεσαι. Η πολλή εξέταση είναι αναβλητικότητα>>7. <<Είναι δίκαιος και ευσυνείδητος στην εργασία του και όλα προχωρούν

ομαλά>>8. <<Ο αδύναμος χάνει την αξιοπρέπειά του>>9. <<Το να είσαι προσεκτικός πριν από την αλλαγή και σκεφτικός

μετά ,αποβαίνει σε καλό>>

Η ηθική φιλοσοφία της ΚίναςΗ ηθική φιλοσοφία της Κίνας

Το Ι-Τσινγκ οδήγησε όχι μόνο τη συμπεριφορά των φιλοσόφων Το Ι-Τσινγκ οδήγησε όχι μόνο τη συμπεριφορά των φιλοσόφων αλλά και όλη την ανθρώπινη ζωή στο φωτεινό πολιτισμό που αλλά και όλη την ανθρώπινη ζωή στο φωτεινό πολιτισμό που αναπτύχθηκε στις όχθες του Κίτρινου ποταμού.αναπτύχθηκε στις όχθες του Κίτρινου ποταμού.

Η αρχαία γραμμή των Θείων Σοφών χωρίστηκε σε δυο ρεύματα: Η αρχαία γραμμή των Θείων Σοφών χωρίστηκε σε δυο ρεύματα: το μεταφυσικό και το αναλυτικό ή φορμαλιστικό.το μεταφυσικό και το αναλυτικό ή φορμαλιστικό.

Αντιπρόσωπος του μεταφυσικού και υπερκόσμιου ρεύματος ήταν Αντιπρόσωπος του μεταφυσικού και υπερκόσμιου ρεύματος ήταν οοΛάο ΤσεΛάο Τσε, που , που μέσα από το Ταο-Τε-Κινγκ έδειξε το δρόμο της μέσα από το Ταο-Τε-Κινγκ έδειξε το δρόμο της επιστροφής προς το Ταό.επιστροφής προς το Ταό.

Από την άλλη μεριά ο Από την άλλη μεριά ο Κομφούκιος Κομφούκιος έδειξε το φορμαλιστικό έδειξε το φορμαλιστικό δρόμο του δρόμο του Γιεν -ΤαόΓιεν -Ταό, την οδό δηλαδή των ανθρώπων , την οδό δηλαδή των ανθρώπων μέσα από μέσα από την την Υπερβατική ΗθικήΥπερβατική Ηθική, την αναζήτηση της χαμένης αρμονίας., την αναζήτηση της χαμένης αρμονίας.

Ο Ταοϊσμός και ο Κομφουκιανισμός στάθηκαν τα δυο βασικά Ο Ταοϊσμός και ο Κομφουκιανισμός στάθηκαν τα δυο βασικά ρεύματα της κινέζικης φιλοσοφίας και εκφράζουν τη νοοτροπία ρεύματα της κινέζικης φιλοσοφίας και εκφράζουν τη νοοτροπία και τη στάση ζωής που διαποτίζει τον κινέζικο λαό ακόμα και και τη στάση ζωής που διαποτίζει τον κινέζικο λαό ακόμα και μέχρι τις μέρες μας.μέχρι τις μέρες μας.

ΚομφούκιοςΚομφούκιος Ο Ο Κομφούκιος Κομφούκιος (551- 479 π.Χ.) μπορεί να θεωρηθεί ως ο (551- 479 π.Χ.) μπορεί να θεωρηθεί ως ο

πραγματικός διαμορφωτής του κινέζικου πολιτισμού γενικά. πραγματικός διαμορφωτής του κινέζικου πολιτισμού γενικά. Συγκέντρωσε την προσοχή του στον άνθρωπο, πιστεύοντας ότι Συγκέντρωσε την προσοχή του στον άνθρωπο, πιστεύοντας ότι

οο άνθρωπος μπορεί "να κάνει το Ταό μεγάλο" κι όχι ότι "το  άνθρωπος μπορεί "να κάνει το Ταό μεγάλο" κι όχι ότι "το Ταό μπορεί να κάνει τον άνθρωπο μεγάλο"Ταό μπορεί να κάνει τον άνθρωπο μεγάλο". .

Υποστήριζε την ανάγκη μιας καλής διοίκησης που κυβερνάει Υποστήριζε την ανάγκη μιας καλής διοίκησης που κυβερνάει με την αρετή και με το ηθικό παράδειγμα κι όχι με την με την αρετή και με το ηθικό παράδειγμα κι όχι με την τιμωρία ή με τη βία.τιμωρία ή με τη βία.

Η ουσία της κοινωνικής ηθικής για τον Κομφούκιο είναι Η ουσία της κοινωνικής ηθικής για τον Κομφούκιο είναι οοΑνθρωπισμόςΑνθρωπισμός. Η θεμελιώδης αρχή του είναι η φιλική . Η θεμελιώδης αρχή του είναι η φιλική ευλάβεια, ο αδελφικός σεβασμός, η ειλικρίνεια και η ευλάβεια, ο αδελφικός σεβασμός, η ειλικρίνεια και η τιμιότητα. Η συμπεριφορά του ανθρώπου είναι η βάση της τιμιότητα. Η συμπεριφορά του ανθρώπου είναι η βάση της κοινωνικής προόδου και της παγκόσμιας αρμονίας. κοινωνικής προόδου και της παγκόσμιας αρμονίας.

Το κριτήριό του για την ορθή συμπεριφορά ήταν η εντιμότητα Το κριτήριό του για την ορθή συμπεριφορά ήταν η εντιμότητα σε αντίθεση με το κέρδος. σε αντίθεση με το κέρδος.

ΚομφούκιοςΚομφούκιος

Η ηθική του ατόμου στηρίζεται στην άποψη πως ο άνθρωπος Η ηθική του ατόμου στηρίζεται στην άποψη πως ο άνθρωπος οφείλει να συμπεριφέρεται σωστά γιατί είναι κατηγορηματική οφείλει να συμπεριφέρεται σωστά γιατί είναι κατηγορηματική προσταγή κι όχι γιατί ελπίζει να βρει κέρδος.προσταγή κι όχι γιατί ελπίζει να βρει κέρδος.

Για την οικογένεια τόνιζε ιδιαίτερα το σεβασμό των παιδιών Για την οικογένεια τόνιζε ιδιαίτερα το σεβασμό των παιδιών προς τους γονείς και για την κοινωνία γενικά τόνιζε την ανάγκη προς τους γονείς και για την κοινωνία γενικά τόνιζε την ανάγκη ορθής διαγωγής.ορθής διαγωγής.

Η ανθρωπιά πρέπει να διαποτίζει όλες τις ανθρώπινες πράξεις, Η ανθρωπιά πρέπει να διαποτίζει όλες τις ανθρώπινες πράξεις, για να μπορεί να λειτουργεί σωστά κάθε ανθρώπινη σχέση. για να μπορεί να λειτουργεί σωστά κάθε ανθρώπινη σχέση.

Όταν κάποτε του ζήτησαν να συνοψίσει τον ηθικό του κώδικα Όταν κάποτε του ζήτησαν να συνοψίσει τον ηθικό του κώδικα σε μια λέξη, αυτός είπε "Σου", που σημαίνει όχι μόνο σε μια λέξη, αυτός είπε "Σου", που σημαίνει όχι μόνο αμοιβαιότητα αλλά και μεγαλοψυχία, δηλαδή ότι πρέπει ο αμοιβαιότητα αλλά και μεγαλοψυχία, δηλαδή ότι πρέπει ο καθένας να ακολουθήσει ελεύθερα την ανώτερη φύση του. καθένας να ακολουθήσει ελεύθερα την ανώτερη φύση του.

Πέντε είναι ακόμα οι αρετές που χαρακτηρίζουν τον ηθικό του Πέντε είναι ακόμα οι αρετές που χαρακτηρίζουν τον ηθικό του κώδικα: η καλοσύνη, η ευθύτητα, η ευπρέπεια, η φρόνηση και η κώδικα: η καλοσύνη, η ευθύτητα, η ευπρέπεια, η φρόνηση και η ειλικρίνεια.ειλικρίνεια.

Λάο ΤσεΛάο Τσε Ο Ο Λάο ΤσεΛάο Τσε  απ' τη μεριά του συσχετίζει το Ταο με την έννοια  απ' τη μεριά του συσχετίζει το Ταο με την έννοια

της ασύλληπτης μεταφυσικής θυσίας του σύμπαντος.της ασύλληπτης μεταφυσικής θυσίας του σύμπαντος.   Καλεί τον άνθρωπο να υπερβεί τον εξωτερικό εμπειρικό Καλεί τον άνθρωπο να υπερβεί τον εξωτερικό εμπειρικό

κόσμο για να βιώσει τον κόσμο της καθαρής ουσίας, το Ταόκόσμο για να βιώσει τον κόσμο της καθαρής ουσίας, το Ταό. . Μέσα στον άνθρωπο το Ταό (το εσωτερικό Ον) είναι ένα και Μέσα στον άνθρωπο το Ταό (το εσωτερικό Ον) είναι ένα και το αυτό με το παγκόσμιο Ταό, το πανταχού παρόν στο Παν. το αυτό με το παγκόσμιο Ταό, το πανταχού παρόν στο Παν.

Είναι ταυτόχρονα η αρχή όλων των πραγμάτων και ο δρόμος Είναι ταυτόχρονα η αρχή όλων των πραγμάτων και ο δρόμος που όλα τα πράγματα ακολουθούν στην πορεία τους. που όλα τα πράγματα ακολουθούν στην πορεία τους.

Η κινητοποίηση του Τε (αρετή) μέσα στον άνθρωπο είναι Η κινητοποίηση του Τε (αρετή) μέσα στον άνθρωπο είναι αυτό που θα τον κάνει ηθικό και ενάρετο, σύμφωνο με το Ταό. αυτό που θα τον κάνει ηθικό και ενάρετο, σύμφωνο με το Ταό.

Η ιδανική ζωή για το άτομο, η ιδανική τάξη για την κοινωνία Η ιδανική ζωή για το άτομο, η ιδανική τάξη για την κοινωνία κι ο ιδανικός τύπος διακυβέρνησης βασίζονται σ' αυτό.κι ο ιδανικός τύπος διακυβέρνησης βασίζονται σ' αυτό.

Λάο ΤσεΛάο Τσε Σαν τρόπος ζωής το Ταό σημαίνει απλότητα, αυθορμητισμό, Σαν τρόπος ζωής το Ταό σημαίνει απλότητα, αυθορμητισμό,

ηρεμία και το πιο σημαντικό απ' όλα μη δράση, ηρεμία και το πιο σημαντικό απ' όλα μη δράση, Wu WeiWu Wei. . Με τη λέξη αυτή δεν εννοούμε την αδράνεια, αλλά το να μη Με τη λέξη αυτή δεν εννοούμε την αδράνεια, αλλά το να μη

δρας αντίθετα στη φύση, δηλαδή ν΄ αφήνεις τη φύση να δρας αντίθετα στη φύση, δηλαδή ν΄ αφήνεις τη φύση να ακολουθεί την πορεία της. ακολουθεί την πορεία της. 

Είναι η ορθή δράση διαμέσου της ενέργειας της φύσης κι όχι Είναι η ορθή δράση διαμέσου της ενέργειας της φύσης κι όχι διαμέσου της ανθρώπινης θέλησης, που καθοδηγείται από το διαμέσου της ανθρώπινης θέλησης, που καθοδηγείται από το μισοσκόταδο της εμπειρικής γνώσης. μισοσκόταδο της εμπειρικής γνώσης.

Η βούληση του ανθρώπου πρέπει να γίνει μια ζωντανή δύναμη Η βούληση του ανθρώπου πρέπει να γίνει μια ζωντανή δύναμη της φύσης ενεργώντας έτσι δεν εκμηδενίζεται, αντίθετα η της φύσης ενεργώντας έτσι δεν εκμηδενίζεται, αντίθετα η φύση του ολοκληρώνεται. φύση του ολοκληρώνεται.

Η τέχνη της ζωής απαιτεί να γνωρίζεις όχι μόνο το πότε και Η τέχνη της ζωής απαιτεί να γνωρίζεις όχι μόνο το πότε και πώς δρας αλλά και το πότε να μη δρας.πώς δρας αλλά και το πότε να μη δρας.

Ι Τσιγκ, Κυμβάλειο, Οκταπλή ατραπός

Το Ι Τσιγκ, όπως και το Κυμβάλειο, η Οκταπλή ατραπός η Το Ι Τσιγκ, όπως και το Κυμβάλειο, η Οκταπλή ατραπός η Μπαγκαβάτ Γκίτα και άλλα κείμενα έχουν ως στόχο να Μπαγκαβάτ Γκίτα και άλλα κείμενα έχουν ως στόχο να βοηθήσουν τον άνθρωπο να καταλάβει καλύτερα τον εαυτό βοηθήσουν τον άνθρωπο να καταλάβει καλύτερα τον εαυτό του και τον κόσμο που τον περιβάλλει.του και τον κόσμο που τον περιβάλλει.  

Από εμάς εξαρτάται αν θα αξιοποιήσουμε τις μεγάλες αυτές Από εμάς εξαρτάται αν θα αξιοποιήσουμε τις μεγάλες αυτές αλήθειες που ώθησαν τους ανθρώπους του παρελθόντος να αλήθειες που ώθησαν τους ανθρώπους του παρελθόντος να δημιουργήσουν εκείνους τους μεγάλους πολιτισμούς που δημιουργήσουν εκείνους τους μεγάλους πολιτισμούς που άφησαν έντονα τα αποτυπώματά τους στην Ιστορία. άφησαν έντονα τα αποτυπώματά τους στην Ιστορία.

Σίγουρα η εποχή που ζούμε είναι διαφορετική. Αλλά οι Σίγουρα η εποχή που ζούμε είναι διαφορετική. Αλλά οι διδασκαλίες που υπάρχουν σ' αυτά τα κείμενα είναι διδασκαλίες που υπάρχουν σ' αυτά τα κείμενα είναι διαχρονικές και αγγίζουν κάθε άνθρωπο που θέλει να γνωρίσει διαχρονικές και αγγίζουν κάθε άνθρωπο που θέλει να γνωρίσει την αλήθεια και να βελτιώσει τον εαυτό του και τον κόσμο.την αλήθεια και να βελτιώσει τον εαυτό του και τον κόσμο.