FilosofaEste artculo trata sobre la tradicin filosfica occidental. Para la tradicin filosfica oriental, vaseFilosofa oriental.

arEl pensador, deAuguste Rodin, representacin clsica de un hombre inmerso en sus pensamientos.Lafilosofa(dellatnphilosopha, y este delgriego antiguo, amor por la sabidura)1es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como laexistencia, elconocimiento, laverdad, lamoral, labelleza, lamentey el lenguaje.234Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue delmisticismo, elesoterismo, lamitologay lareliginpor su nfasis en losargumentosracionalespor sobre losargumentos de autoridad,5y de lacienciaporque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera noemprica,6sea mediante el anlisis conceptual,7losexperimentos mentales,8laespeculacinu otros mtodosa priori, aunque sin desconocer la importancia de los datos empricos.La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente influida por la ciencia, la religin y lapolticaoccidentales.910Muchos filsofos importantes fueron a la vez grandes cientficos, telogos o polticos, y algunas nociones fundamentales de estas disciplinas todava son objeto de estudio filosfico. Esta superposicin entre disciplinas se debe a que la filosofa es una disciplina muy amplia. En la actualidad sin embargo y desde el siglo XIX, la mayora de filsofos han restringido su rea de investigacin, y se caracterizan por estudiar las cuestiones ms fundamentales y generales.ndice[ocultar] 1Etimologa 2Ramas de la filosofa 2.1Metafsica 2.2Gnoseologa 2.3Lgica 2.4tica 2.5Esttica 2.6Filosofa poltica 2.7Filosofa del lenguaje 2.8Filosofa de la mente 2.9Filosofa de la historia 3Historia de la filosofa 3.1Filosofa presocrtica 3.2Filosofa griega clsica 3.3Filosofa helenstica 3.4Filosofa medieval 3.5Filosofa renacentista 3.6Filosofa moderna (siglos XVII y XVIII) 3.7Filosofa del siglo XIX 3.8Filosofa del siglo XX 4Iconologa 5Vase tambin 6Notas y referencias 7Bibliografa 8Enlaces externosEtimologa[editar]

Busto dePitgoras, a quien se atribuye la invencin de la palabra filosofa.La invencin del trmino filosofa suele atribuirse al pensador y matemticogriegoPitgorasdeSamos,11aunque no se conserva ningn escrito suyo que lo confirme.12Segn la tradicin, hacia el ao530 a. C., el tiranoLentrat de sabio () a Pitgoras, el cual respondi que l no era un sabio, sino alguien que aspiraba a ser sabio, que amaba la sabidura, un-:Admirado Len de la novedad del hombre, le pregunt a Pitgoras quines eran, pues, los filsofos y qu diferencia haba entre ellos y los dems; y Pitgoras respondi que le parecan cosas semejantes la vida del hombre y la feria de los juegos que se celebraba con toda pompa ante el concurso de Grecia entera; pues, igual que all, unos aspiraban con la destreza de sus cuerpos a la gloria y nombre que da una corona, otros eran atrados por el lucro y el deseo de comprar y vender. Pero haba una clase, y precisamente la formada en mayor proporcin de hombres libres, que no buscaban el aplauso ni el lucro, sino que acudan para ver y observaban con afn lo que se haca y de qu modo se haca; tambin nosotros, como para concurrir a una feria desde una ciudad, as habramos partido para esta vida desde otra vida y naturaleza, los unos para servir a la gloria, los otros al dinero, habiendo unos pocos que, despreciando todo lo dems, consideraban con afn la naturaleza de las cosas, los cuales se llamabanafanosos de sabidura, esto es, filsofos.Cicern,Cuestiones Tusculanas, Libro V, captulos 7 a 11.13Segn Pitgoras, la vida era comparable a losjuegos olmpicos, porque en ellos encontramos tres clases de personas: las que buscan honor y gloria, las que buscan riquezas, y las que simplemente buscan contemplar el espectculo, los filsofos.Aos ms tarde,Platnagreg ms significado al trmino cuando contrapuso a los filsofos con lossofistas. Los filsofos eran quienes buscaban la verdad, mientras que los sofistas eran quienes arrogantemente afirmaban poseerla, ocultando su ignorancia detrs de juegos retricos o adulacin, convenciendo a otros de cosas infundadas o falsas, y cobrando adems por ensear a hacer lo mismo.Aristtelesadopt esta distincin de su maestro, extendindola junto con su obra a toda la tradicin posterior.14El texto ms antiguo que se conserva con la palabra filosofa se titulaTratado de medicina antigua, y fue escrito hacia el ao440 a. C.All se dice que la medicina moderna debe orientarse hacia la filosofa, porque slo la filosofa puede responder a la pregunta qu es el hombre?.12Ramas de la filosofa[editar]Vase:Anexo:Ramas de la filosofaLas ramas y los problemas que componen la filosofa han variado mucho a travs de los siglos.1516Por ejemplo, en sus orgenes, la filosofa abarcaba el estudio de los cielos que hoy llamamosastronoma, as como los problemas que ahora pertenecen a lafsica.15Teniendo esto en cuenta, a continuacin se presentan algunas de las ramas centrales de la filosofa en el presente.Metafsica[editar]Artculo principal:MetafsicaLa metafsica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios fundamentales de larealidad.1718Esto incluye la clarificacin e investigacin de algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo, incluyendo:ser,entidad,existencia,objeto,propiedad,relacin,causalidad,tiempoyespacio.Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen a lasciencias naturaleseran estudiados por la metafsica bajo el ttulo defilosofa natural.1920Laontologaes la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu entidades existen y cules no, ms all de lasapariencias.2122Aristtelesdesign la metafsica como primera filosofa.23En la fsica se asume la existencia de la materia y en la biologa la existencia de la materia orgnica pero ninguna de las dos ciencias define la materia o la vida; slo la metafsica suministra estas definiciones bsicas. En el libro quinto de laMetafsica, Aristteles presenta varias definiciones de trminos filosficos.24A lo largo de los siglos, muchos filsofos han sostenido que de alguna manera u otra, la metafsica es imposible.25Esta tesis tiene una versin fuerte y una versin dbil.25La versin fuerte es que todas las afirmaciones metafsicas carecen de sentido.25Esto depende por supuesto de una teora del significado.25Ludwig Wittgensteiny lospositivistas lgicosfueron defensores explcitos de esta posicin. Por otra parte, la versin dbil es que si bien las afirmaciones metafsicas poseen significado, es imposible saber cules son verdaderas y cules falsas, pues esto va ms all de las capacidades cognitivas del hombre.25Esta posicin es la que sostuvieron, por ejemplo,David HumeeImmanuel Kant.Gnoseologa[editar]Artculo principal:GnoseologaLa gnoseologa es el estudio del origen, la naturaleza y los lmites del conocimiento humano.26En ingls se utiliza la palabraepistemology[citarequerida], que no hay que confundir con la palabra espaolaepistemologaque designa especficamente el estudio delconocimiento cientfico, tambin denominadofilosofa de la ciencia.27Muchas ciencias particulares tienen adems su propia filosofa, como por ejemplo, lafilosofa de la historia, lafilosofa de la matemtica, lafilosofa de la fsica, etctera.

Elexperimento mentaldelcerebro en una cubetapuede poner a prueba distintas teoras acerca del conocimiento.Dentro de la gnoseologa, una parte importante, que algunos consideran incluso una rama independiente de la filosofa,28es lafenomenologa. La fenomenologa es el estudio de losfenmenos, es decir de la experiencia de aquello que se nos aparece en la conciencia.28Ms precisamente, la fenomenologa estudia la estructura de los distintos tipos de experiencia, tales como lapercepcin, el pensamiento, el recuerdo, la imaginacin, el deseo, etc.28Algunos de los conceptos centrales de esta disciplina son laintencionalidad, laconcienciay losqualia, conceptos que tambin son estudiados por lafilosofa de la mente.28En la gnoseologa se suele distinguir entre tres tipos de conocimiento: el conocimiento proposicional, el conocimiento prctico o performativo, y el conocimiento directo (acquaintance).29El primero se asocia a la expresin saber que, el segundo a la expresin saber cmo, y el tercero, en el espaol, se asocia a la expresin conocer (en vez de saber). As se dice, por ejemplo, que en la biologa se sabequelos perros son mamferos. ste es un conocimiento proposicional. Luego existe un sabercmoentrenar un perro, el cual es un conocimiento prctico o performativo. Y por ltimo, el conocimiento por familiaridad es aquel que posee quien dice, por ejemplo, yoconozcoa mi perro.29La mayora del trabajo en gnoseologa se centra en el primer tipo de conocimiento, aunque ha habido esfuerzos por cambiar esta tendencia.30Un debate importante y recurrente en la gnoseologa es aquel entre elracionalismoy elempirismo.31El racionalismo es la doctrina que sostiene que parte de nuestro conocimiento proviene de una intuicin racional de algn tipo, o de deducciones a partir de estas intuiciones.31El empirismo defiende, en cambio, quetodoconocimiento proviene de la experiencia sensorial.31Este contraste est asociado a la distincin entre conocimientoa prioriy conocimientoa posteriori,32cuya exposicin ms famosa se encuentra en la introduccin a laCrtica de la razn pura, deImmanuel Kant.An otra distincin influyente fue la que promoviBertrand Russellentreconocimiento por familiaridad, yconocimiento por descripcin. El primer tipo de conocimiento es el conocimiento directo, como puede ser unapercepcino un dolor. El segundo es en cambio el conocimiento indirecto, al que llegamos slo mediante unadescripcin definidaque refiereunvocamenteal objeto siendo conocido.33Algunos de los problemas centrales a la gnoseologa son: elproblema de Gettier, eltrilema de Mnchhauseny elproblema de la induccin.Lgica[editar]Artculo principal:LgicaLa lgica es el estudio de los principios de lainferenciavlida.34Una inferencia es un proceso o acto en el que a partir de la evidencia provista por un grupo depremisas, se afirma una conclusin.35Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: lasdeducciones, lasinduccionesy lasabducciones, aunque a veces se cuenta a la abduccin como un caso especial de induccin.36La validez o no de las inducciones es asunto de lalgica inductivay delproblema de la induccin. Las deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de la lgica contempornea. En un argumento deductivamente vlido, la conclusin es unaconsecuencia lgicade las premisas.37El concepto de consecuencia lgica es, por lo tanto, un concepto central a la lgica.37Para estudiarlo, la lgica construyesistemas formalesque capturan los factores relevantes de las deducciones como aparecen en ellenguaje natural.38Para entender esto, considrese la siguiente deduccin:1. Est lloviendo y es de da.2. Por lo tanto, est lloviendo.La obvia validez de este argumento no se debe al significado de las expresiones est lloviendo y es de da, porque stas podran cambiarse por otras y el argumento permanecer vlido. Por ejemplo:1. Est nevando y hace fro.2. Por lo tanto, est nevando.En cambio, la clave de la validez del argumento reside en la expresin y. Si esta expresin se cambia por otra, entonces el argumento puede dejar de ser vlido:1. Est nevando o hace fro.2. Por lo tanto, est nevando.Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se llamanconstantes lgicas, y la lgica las estudia mediante sistemas formales.39Dentro de cada sistema formal, la relacin de consecuencia lgica puede definirse de manera precisa, generalmente por medio deteora de modeloso por medio deteora de la demostracin.Otros temas que caen bajo el dominio de la lgica son lasfalacias, lasparadojasy la nocin deverdad.40ticaArtculo principal:ticaLa tica abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.41Dentro de la tica contempornea se suelen distinguir tres reas o niveles:42Lametaticaestudia el origen y el significado de los conceptos ticos,42as como las cuestiones metafsicas acerca de la moralidad, en particular si los valores morales existen independientemente de los humanos, y si son relativos, convencionales o absolutos.42Algunos problemas de la metatica son elproblema del ser y el deber ser, elproblema de la suerte moral, y la cuestin acerca de la existencia o no dellibre albedro.Latica normativaestudia los posibles criterios morales para determinar cundo una accin es correcta y cundo no lo es.42Un ejemplo clsico de un criterio semejante es laregla de oro.42Dentro de la tica normativa, existen tres posturas principales:42

Eldilema del tranvaes unexperimento mentalque sirve para ilustrar y poner a prueba distintas teoras ticas. Elconsecuencialismosostiene que el valor moral de una accin debe juzgarse slo basndose en si sus consecuencias son favorables o desfavorables.42Distintas versiones del consecuencialismo difieren, sin embargo, acerca de cules consecuencias deben considerarse relevantes para determinar la moralidad o no de una accin.42Por ejemplo, elegosmo moralconsidera que una accin ser moralmente correcta slo cuando las consecuencias de la misma sean favorables para el que la realiza.42En cambio, elutilitarismosostiene que una accin ser moralmente correcta slo cuando sus consecuencias sean favorables para una mayora.42Tambin existe debate sobre qu debe contarse como una consecuencia favorable. Ladeontologa, en cambio, sostiene que existen deberes que deben ser cumplidos, ms all de las consecuencias favorables o desfavorables que puedan traer, y que cumplir con esos deberes es actuar moralmente.42Por ejemplo, cuidar a nuestros hijos es un deber, y es moralmente incorrecto no hacerlo, aun cuando esto pueda resultar en grandes beneficios econmicos. Distintas teoras deontolgicas difieren en el mtodo para determinar los deberes, y consecuentemente en la lista de deberes a cumplir.42 Latica de las virtudes, por otra parte, se enfoca menos en el aprendizaje de reglas para guiar la conducta, y ms en la importancia de desarrollar buenos hbitos de conducta, ovirtudes, y de evitar los malos hbitos, es decir losvicios.42Finalmente, latica aplicadaestudia la aplicacin de las teoras ticas a asuntos morales concretos y controversiales.42Algunas de estas cuestiones son estudiadas por subdisciplinas. Por ejemplo, labioticase ocupa de las cuestiones relacionadas con el avance de la biologa y la medicina, como elaborto inducido, laeutanasiay la donacin de rganos.42Latica ambiental, por otra parte, estudia cuestiones como losderechos de los animales, laexperimentacin con animalesy el control de lacontaminacin.42Otras cuestiones estudiadas por la tica aplicada son lapena de muerte, laguerra nuclear, lahomosexualidad, elracismoy eluso recreativo de drogas.42Esttica[editar]

El caminante sobre el mar de nubes, deCaspar David Friedrich, es una representacin prototpica de lo sublime.Artculo principal:EstticaLa nica definicin que parece gozar de algnconsensoentre los filsofos, es que la esttica es el estudio de labelleza.4344Sin embargo, algunos autores tambin generalizan esta definicin y afirman que la esttica es el estudio de lasexperiencias estticasy de losjuicios estticos.45Cuando juzgamos que algo es bello, feo, sublime o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos haciendo juicios estticos, que a su vez expresan experiencias estticas.45La esttica es el estudio de estas experiencias y de estos juicios, de su naturaleza y de los principios que tienen en comn.La esttica es una disciplina ms amplia que lafilosofa del arte, en tanto que los juicios y las experiencias estticas pueden encontrarse fcilmente por fuera del arte. Por ejemplo, cuando vemos pasar a un perro, podramos juzgar que el perro es bello, y realizar as un juicio esttico sobre algo que nada tiene que ver con el arte.46Filosofa poltica[editar]Artculo principal:Filosofa polticaLa filosofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la relacin entre los individuos y la sociedad.47Esto incluye el estudio de losgobiernos, lasleyes, losderechos, elpodery las dems instituciones y prcticas polticas. La filosofa poltica se diferencia de laciencia polticapor su carcter generalmente normativo. Mientras la ciencia poltica dedica ms trabajo a investigar cmo fueron, son y sern los fenmenos polticos, la filosofa poltica se encarga de teorizar sobre cmodeberanser dichos fenmenos.4748La filosofa poltica tiene un campo de estudio amplio y se conecta fcilmente con otras ramas y subdisciplinas de la filosofa, como lafilosofa del derechoy lafilosofa de la economa.47Se relaciona fuertemente con laticaen que las preguntas acerca de qu tipo de instituciones polticas son adecuadas para un grupo depende de qu forma de vida se considere adecuada para ese grupo o para los miembros de ese grupo.47Las mejores instituciones sern aquellas que promuevan esa forma de vida.47En el planometafsico, la principal controversia divisora de aguas es acerca de si la entidad fundamental sobre la cual deben recaer los derechos y las obligaciones es el individuo, o el grupo.47Elindividualismoconsidera que la entidad fundamental es el individuo, y por lo tanto promueven elindividualismo metodolgico.47Elcomunitarismoenfatiza que el individuo es parte de un grupo, y por lo tanto da prioridad al grupo como entidad fundamental y como unidad de anlisis.47Algunos de los temas centrales en la filosofa poltica son: la legitimidad de los gobiernos, la limitacin de su poder, los fundamentos de la ley, y los derechos y deberes que corresponden a los individuos.4950Filosofa del lenguaje[editar]Artculo principal:Filosofa del lenguajeLa filosofa del lenguaje es el estudio dellenguajeen sus aspectos ms generales y fundamentales, como la naturaleza delsignificado, de lareferencia, y la relacin entre el lenguaje, los usuarios del lenguaje y el mundo. A diferencia de lalingstica, la filosofa del lenguaje se sirve de mtodos no-empricos (comoexperimentos mentales) para llegar a sus conclusiones.51En general, en la filosofa del lenguaje no se hace diferencia entre el lenguaje hablado, el escrito o cualquiera otra de sus manifestaciones, sino que se estudia aquello que es comn a todas ellas.

Cul de estas figuras es kiki y cul es bouba? Elefecto bouba/kikisugiere que la relacin entre los sonidos y las cosas no siempre es completamente arbitraria.Lasemnticaes la parte de la filosofa del lenguaje (y de la lingstica) que se ocupa de la relacin entre el lenguaje y el mundo.52Algunos problemas que caen bajo este campo son elproblema de la referencia, la naturaleza de lospredicados, de la representacin y de laverdad.52En elCrtilo,Platnseal que si la conexin entre las palabras y el mundo es arbitraria o convencional, entonces es difcil entender cmo el lenguaje puede permitir el conocimiento acerca del mundo.52Por ejemplo, es evidente que el nombre Venus pudo haber designado cualquier cosa, aparte del planeta Venus, y que el planeta Venus pudo haberse llamado de cualquier otra forma. Luego, cuando se dice que Venus es ms grande que Mercurio, la verdad de esta oracin es convencional, porque depende de nuestras convenciones acerca de lo que significan Venus, Mercurio y el resto de las palabras involucradas. En otro lenguaje, esas mismas palabras podran, por alguna coincidencia, significar algo muy distinto y expresar algo falso. Sin embargo, aunque el significado de las palabras es convencional, una vez que se ha fijado su significado, parece que la verdad y la falsedad no dependen de convenciones, sino de cmo es el mundo. A este fijar el significado se lo suele llamarinterpretacin, y es uno de los temas centrales de la semntica.Un problema ulterior en esta direccin es que si una interpretacin se da en trminos lingsticos (por ejemplo: Venuses el nombre del segundo planeta a partir del Sol), entonces queda la duda de cmo deben interpretarse las palabras de la interpretacin. Si se las interpreta por medio de nuevas palabras, entonces el problema resurge, y se hace visible una amenaza de regresin al infinito, de circularidad, o de corte arbitrario en el razonamiento (tal vez en palabras cuyo significado sea supuestamente autoevidente). Pero para algunos este problema invita a pensar en una forma de interpretacin no lingstica, como por ejemplo elconductismoo ladefinicin ostensiva.Lapragmtica, por otra parte, es la parte de la filosofa del lenguaje que se ocupa de la relacin entre los usuarios del lenguaje y el lenguaje.52Algunas de las cuestiones centrales de la pragmtica son la elucidacin del proceso de aprendizaje del lenguaje, de las reglas y convenciones que hacen posible la comunicacin, y la descripcin de los muchos y variados usos que se le da al lenguaje,52entre ellos: describir estados de cosas, preguntar, dar rdenes, contar chistes, traducir de un lenguaje a otro, suplicar, agradecer, maldecir, saludar, rezar, etc.53Filosofa de la mente[editar]Artculo principal:Filosofa de la menteLa filosofa de la mente es el estudio de lamenteincluyendo las percepciones, sensaciones, emociones, fantasas, sueos, pensamientos y creencias.54Uno de los problemas centrales de la disciplina es determinar qu hace que todos los elementos de esta lista (y todos los que no estn en ella) sean mentales.55Tanto para lafenomenologacomo para lafilosofa analtica, un candidato importante para ser unacondicin necesaria, aunque nosuficiente, de todo fenmeno mental es laintencionalidad.56La intencionalidad es el poder de la mente de ser acerca de, de representar, o de ponerse en lugar de cosas, propiedades o estados de cosas.56Por ejemplo, uno norecuerdasimplemente, sino que recuerdaalgo, y tampocoquiereen abstracto, sino que quierealgo determinado. La propuesta de algunos filsofos es quetodolo que sea mental est dirigido hacia algn objeto, en el sentido ms general de objeto, y que por lo tanto la intencionalidad es una caracterstica necesaria, aunque no suficiente, de lo mental.

Elexperimento mentaldelcuarto de Maryprovee uno de los argumentos ms famosos en favor de losqualia.Otra caracterstica importante y controversial de lo mental son losqualia, o propiedades subjetivas de la experiencia.57Cuando uno ve una nube, se pincha un dedo con un alfiler, o huele una rosa, experimenta algo que no se puede observar desde fuera, sino que es completamente subjetivo. A estas experiencias se las llama qualia. Parte de la importancia de los qualia se debe a las dificultades que suscitan alfisicalismopara acomodarlos dentro de su concepcin de lo mental.57La filosofa de la mente se relaciona con laciencia cognitivade varias maneras.58Por un lado, las filosofas msnaturalistaspueden considerarse comopartede las ciencias cognitivas.58En cambio, otras filosofas critican a la ciencia cognitiva por suponer que lo mental es representacional o computacional.58Por ejemplo, algunos crticos sealan que la ciencia cognitiva descuida muchos factores relevantes para el estudio de lo mental, entre ellos las emociones, la conciencia, el cuerpo y el entorno.58Algunos problemas centrales en la filosofa de la mente son el problema de la relacin entre la mente y el cuerpo, la identidad personal a travs del tiempo, y el problema del conocimiento de otras mentes.54Filosofa de la historia[editar]Artculo principal:Filosofa de la historiaLafilosofa de la historiaes la rama de la filosofa que estudia el desarrollo y las formas en las cuales los seres humanos crean lahistoria. Puede, en algunos casos, especular con la existencia de un fin u objetivo teleolgico de la historia, o sea, preguntarse si hay un diseo, propsito, principio director o finalidad en el proceso de creacin de la historia.Las preguntas sobre las cuales trabaja la filosofa de la historia son muchas, ya que se trata de una materia compleja. Algunas de estas preguntas son, por ejemplo, Cul es elsujetopropio del estudio delpasadohumano? Es el individuo? Son las organizaciones sociales, la cultura, o acaso la especie humana por entero? Yendo an ms all de estas preguntas clsicas, algunos filsofos modernos han introducido un nuevo concepto, sosteniendo que la historia ha dejado de ser el estudio de unidades, de hechos, pasando a ser el estudio de una compleja totalidad, que comprende no slo las acciones humanas pasadas y sus consecuencias visibles, sino que incluye un sinnmero de factores en su contexto, como las relaciones humanas, las corrientes de pensamiento, las motivaciones particulares y, tal vez, el factor ms recientemente incorporado, y que ms ha revolucionado este campo de la filosofa, es el de los pensamientos, acciones, relaciones y motivaciones de aquel individuo que escribe la historia, esto es, delhistoriador.Historia de la filosofa[editar]Artculo principal:Historia de la filosofa occidentalLa tradicin filosfica occidental tiene una historia de ms de 2500 aos, desde laAntigua Greciahasta nuestros das. A lo largo de ese tiempo, hubo una enorme cantidad de filsofos y movimientos filosficos, demasiado numerosos para ser mencionados aqu. Lo que sigue es una meracaracterizacinde los distintos perodos de la historia de la filosofa occidental, incluyendo unamencina las principales figuras y corrientes de cada poca.Filosofa presocrtica[editar]Artculo principal:Filosofa presocrtica

La muerte de Scrates, porJacques-Louis David.La filosofa occidental se inici en laAntigua Greciaen la zona de Jonia (Asia Menor) a principios del siglo VI a.C. y se prolong hasta ladecadencia del Imperio Romanoen el siglo V d. C. Se la puede dividir en tres perodos: el de lafilosofa presocrtica, que va deTales de MiletohastaScratesy lossofistas, la filosofa tica (perodo dePlatn, y deAristteles), y el perodo post-aristotlico ohelenstico. A veces se distingue un cuarto perodo que comprende a los filsofoscristianosyneoplatonistas.59Los dos autores ms importantes de la filosofa antigua, en trminos de su influencia posterior, fueronPlatnyAristteles.59El perodo defilosofa presocrticase caracteriz por una variedad de propuestas distintas sobre cmo entender el mundo y el lugar del hombre en l.60A causa de los avances culturales y el intenso contacto con las culturas vecinas, las ciudades del mundo griego comenzaron a criticar a la tradicional concepcinmitolgicadel mundo, y buscaron una concepcin alternativa, natural y unificada. El pensamiento de estos primerosphysilogoislo nos llega a travs de escritos fragmentarios y reportes de otros pensadores posteriores.60Algunas de las personalidades ms importantes fueron: Los pensadoresmilesios, que intentaron explicar la naturaleza reducindola a un nico principio originario y una materia primordial.61Talespropuso que la materia fundamental de la cual todo se origina y todo est compuesto es el agua;Anaximandroasign ese rol a lo indeterminado (t peiron), lopeiron, yAnaxmenesal aire. Pitgorasy laescuela pitagrica, para quienes los nmeros eran el principio determinante y estructura de toda la realidad, adelantndose de esta manera a un importante principio de la ciencia moderna, aunque conservando un pensamiento arcaico, al considerar los nmeros como unidades discretas y no como entidades meramente abstractas.60 Herclito, quien propone una visin dialctica de la realidad. Postul como estructura de la realidad la razn (ellogos), un principio unificador de los opuestos, de cuya tensin y oposicin se constituye la identidad de cada cosa.61 Parmnides, quien postul una ontologa de la permanencia y no del cambio. Parmnides seal la unidad y la inmutabilidad del ser, dado que el cambio resulta imposible si no existe el no-ser (cuya imposibilidad es lgica).606162 Una serie de filsofos que intentaron aunar las premisas eleticas con las observacin sensible de la realidad, interpretando conceptos como generacin o corrupcin a travs de otros como unin o separacin de determinados componentes originarios. AsEmpdoclesdeAcragasfunda la doctrina de los cuatro elementos o races -agua, tierra, aire y fuego- de cuya mezcla y separacin se forma toda la realidad conocida, en un ciclo csmico continuo dominado por dos fuerzas, el amor y el odio. Por otro ladoAnaxgorasdeClazomenas, postular que es imposible que surja algo de donde no lo hay, sosteniendo que todo est en todo desde el principio, en una sustancia infinita y de divisibilidad infinita, cuya interaccin y mezcla, que comienza con el impulso de un Intelecto, llamadonous, da lugar a todo lo que conocemos. Finalmente el pensamiento presocrtico llega a su mxima expresin con elatomismodeLeucipoyDemcrito. Elatomismoexpresa que todo est compuesto de unas partculas indivisibles e infinitamente pequeas llamadastomosde cuya agrupacin, a partir detomosde diferentes formas y tamaos surge toda la realidad conocida, sin intervencin de ninguna fuerza exterior y de manera mecnica.Filosofa griega clsica[editar]Artculo principal:Filosofa griega clsicaCon la aparicin de lossofistasa mitad del siglova.C., el hombre pas a ser el centro de las reflexiones filosficas. O como dijoProtgoras: El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son, y de las que no son en tanto que no son.63Los sofistas se ocuparon en particular de problemas ticos y polticos, como la cuestin de si las normas y los valores son dados naturalmente o son establecidos por los hombres.El atenienseScratesse convertira en el modelo de la filosofa europea. Scrates conversaba con otras personas y los llevaba por medio de una serie de preguntas a revelar las contradicciones inherentes a sus posturas (mtodo mayutico). Sus manifestaciones de independencia intelectual y su conducta no acomodada a las circunstancias, le valieron una sentencia de muerte por impiedad a los dioses y corrupcin de la juventud (vase laApologa de Scrates).Debido a que Scrates no dej nada por escrito, su imagen fue determinada por su discpuloPlatn. Sus obras en forma de dilogos constituyeron un punto central de la filosofa occidental. A partir de la pregunta socrtica de la forma Qu es X? (Qu es la virtud? Qu es la justicia? Qu es el bien?), Platn cre los rudimentos de una doctrina de la definicin. Tambin fue autor de lateora de las Ideas, que sirvi de base a la representacin de una realidad con dos partes: el plano de los objetos perceptibles con nuestros sentidos frente al plano de las Ideas slo accesibles al intelecto mediante abstraccin. Slo el conocimiento de estas Ideas nos brinda una comprensin ms profunda de la totalidad de la realidad.Aristteles, discpulo de Platn, rechaz la teora de las Ideas como una innecesaria duplicacin del mundo. La distincin entre forma y materia es uno de los rasgos principales de la metafsica de Aristteles.64Su escuela comenz a clasificar toda la realidad tanto la naturaleza como la sociedad en los diversos campos del conocimiento, a analizarlos y ordenarlos cientficamente. Adems, Aristteles cre lalgica clsicadelsilogismoy lafilosofa de la ciencia. Con esto, estableci algunos de los supuestos filosficos fundamentales que fueron decisivos hasta la modernidad.Filosofa helenstica[editar]Artculo principal:Filosofa helensticaEn la transicin del sigloiva.C. al sigloiiia.C., tras la muerte de Aristteles y la decadencia de laspolis, las guerras entre los reyes helnicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la vida problemtica e insegura.61Surgieron entonces en Atenas dos escuelas filosficas que, en una clara oposicin a la Academia platnica y al Liceo aristotlico, pusieron la salvacin individual en el centro de sus preocupaciones: paraEpicuroy sus seguidores, por un lado, as como para losestoicosalrededor deZenn de Citio, por otro lado, la filosofa serva principalmente para alcanzar con medios ticos el bienestar psicolgico o la paz.Mientras que los seguidores delescepticismo pirrnico, en principio, negaron la posibilidad de juicios seguros y de conocimientos indudables,Plotino, en el siglo III d. C., transform la teora de las formas de Platn para dar lugar a unneoplatonismo. Su concepcin de la gradacin del Ser (del Uno a la materia) ofreci alcristianismouna variedad de enlaces y fue la filosofa dominante de finales de la Antigedad.

La escuela de Atenas, deRafael, representa a los filsofos, matemticos y cientficos ms importantes de la antigedad.Filosofa medieval[editar]Artculo principal:Filosofa medieval

Las sieteartes liberales, segn una ilustracin del siglo XII.La filosofa medieval es la filosofa de Europa y Oriente Medio durante lo que hoy se llama elMedioevoo laEdad Media, que se extiende aproximadamente desde lacada del Imperio Romanohasta elRenacimiento.61La filosofa medieval se caracteriza principalmente por intentar conciliar las doctrinas cristianas (pero tambin judas e islmicas) con la filosofa heredada de la antigedad clsica.65Algunas de estas doctrinas fueron especialmente difciles (como laencarnaciny latrinidad), pero el esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran parte de la filosofa medieval, y llev a desarrollar conceptos, teoras y distinciones que heredara toda la filosofa posterior.65Aunque la influencia de la filosofapaganafue crucial para la filosofa medieval, la gran mayora de los textos de autores clave comoPlatn,AristtelesyPlotinofueron inaccesibles a los estudiosos medievales.65Los medievales tuvieron acceso al pensamiento de estos y otros autores principalmente a travs del trabajo de autorespatricioscomoTertuliano,AmbrosioyBoecio, y de autores paganos comoCicernySneca.65En los siglos XII y XIII, sin embargo, una gran cantidad de trabajos de Aristteles reingresaron a Europa desde el mundo islmico, influenciando enormemente a la filosofa.65Este importante hecho permite dividir a la filosofa medieval en dos perodos: el perodo antes del reingreso de Aristteles, y el perodo durante y despus de su reingreso.65El primer perodo fue marcadamente platnico, con un estilo generalmente ameno y asistemtico, y sin una distincin clara entreteologay filosofa.65Algunos de los autores ms importantes fueronAgustn de Hipona,Boecio,Juan Escoto Ergena,Anselmo de CanterburyyPedro Abelardo.65El segundo perodo fue ms aristotlico.65Asisti a la creacin de lasuniversidades, a una mayor profesionalizacin y sistematizacin de la filosofa, a nuevas traducciones y a nuevas formas de enseanza.65Laescolsticafue el movimiento teolgico y filosfico dominante, y entre los autores clave estuvieronRamon Llull,Toms de Aquino,Juan Duns Scoto,Guillermo de OckhamyBuenaventura de Fidanza.Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofa medieval fueron: la relacin entre lafey larazn, la existencia y unidad deDios, la cuestin de la compatibilidad entre atributos divinos; elproblema del mal; el problema de la compatibilidad de laomniscienciadivina con ellibre albedro; elproblema de los universalesy lacausalidad.65Filosofa renacentista[editar]Artculo principal:Filosofa renacentista

ElHombre de Vitruvio, deLeonardo Da Vinci, resume varios de los ideales del pensamiento renacentista.La filosofa renacentista, o filosofa delRenacimiento, se desarroll principalmente entre los siglos XV y XVI, comenzando en Italia y avanzando hacia el resto de Europa. En el Renacimiento, la filosofa todava era un campo muy amplio que abarcaba los estudios que hoy se asignan a variascienciasdistintas,61as como a la teologa. Teniendo eso en cuenta, los tres campos de la filosofa que ms atencin y desarrollo recibieron fueron lafilosofa poltica, elhumanismoy lafilosofa natural.61En lafilosofa poltica, las rivalidades entre los estados nacionales, sus crisis internas y el comienzo de lacolonizacin europea de Amricarenovaron el inters por problemas acerca de la naturaleza y moralidad del poder poltico, la unidad nacional, la seguridad interna, el poder del Estado y la justicia internacional.61En este campo destacaron los trabajos deNicols MaquiaveloyJean Bodin.61Elhumanismoenfatiz la centralidad de losseres humanosen el universo, su enorme valor e importancia.61Este movimiento fue antes que nada un movimiento moral y literario, y fue protagonizado por figuras comoErasmo de Rotterdam,Santo Toms MoroyMichel de Montaigne.61Hubo adems un retorno parcial a la autoridad dePlatnpor sobreAristteles, tanto en su filosofa moral, en su estilo literario como en la relevancia dada a la matemtica para el estudio de la naturaleza.61Lafilosofa de la naturalezadel Renacimiento quebr con la concepcin medieval de la naturaleza en trminos de fines y ordenamiento divino, y comenz a pensar en trminos de fuerzas, causas fsicas y mecanismos.61Nicols Coprnico,Giordano Bruno,Johannes Kepler,Leonardo da VinciyGalileo Galileifueron precursores y protagonistas en estarevolucin cientfica, yFrancis Baconprovey un fundamento terico para justificar elmtodo empricoque habra de caracterizar a la revolucin. Por otra parte, en lamedicina, el trabajo deAndreas Vesaliusenanatoma humanarevitaliz la disciplina y brind ms apoyo al mtodo emprico.61Filosofa moderna (siglos XVII y XVIII)[editar]Artculos principales:Filosofa modernayFilosofa del siglo XVII.

Ren Descartesrompi con la tradicin escolstica, dando inicio a la filosofa moderna en general y al racionalismo en particular.La filosofa moderna se caracteriz por reconocer plenamente la preeminencia de lagnoseologapor sobre lametafsica,66argumentando que antes de intentar conocer lo que hay, es prudente conocer lo que se puede conocer.67Los principales debates de esta poca fueron, por lo tanto, debates gnoseolgicos. Elracionalismo, la escuela que enfatiza el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, tuvo sus principales proponentes enRen Descartes,Baruch SpinozayGottfried Leibniz.68Por el otro lado, la escuelaempirista, que sostiene que la nica fuente del conocimiento es la experiencia,69encontr defensores enFrancis Bacon,John Locke,David HumeyGeorge Berkeley.70En 1781,Immanuel Kantpublic su famosaCrtica de la razn pura, donde rechaza ambas posturas y propone una alternativa distinta. Segn Kant, si bien todo nuestro conocimientoempiezacon la experiencia, no todo seoriginade ella,71pues existen ciertas estructuras del sujeto que anteceden a toda experiencia, en tanto son las condiciones que la hacen posible. Esta postura inspir lo que luego se llam elidealismo alemn.Filosofa del siglo XIX[editar]Artculo principal:Filosofa del siglo XIXGeneralmente se considera que despus de la filosofa deImmanuel Kant, se inici otra etapa en la filosofa,72en gran parte definida por ser una reaccin a Kant. Este perodo empez con el desarrollo delidealismo alemn(principalmenteFichte,SchellingyHegel), pero sigui con una cantidad de otros movimientos,73la mayora de los cuales fueron creados por filsofos trabajando desde fuera del mundo acadmico:61 En Alemania, los excesos metafsicos del idealismo dieron lugar a un movimientoneokantista. KierkegaardyNietzschesentaron las bases para la filosofaexistencialista.74 Auguste Comteacu el trmino positivismo y populariz la escuela del mismo nombre.7576 En la tica,Jeremy BenthamyJohn Stuart Millelaboraron elutilitarismo, segn el cual la accin correcta es aquella que produce la mayor cantidad de felicidad general.77 Karl MarxyFriedrich Engelsinvirtieron la filosofa hegeliana para fundar elmaterialismo dialctico. En los Estados Unidos,Charles Sanders Peirce,William JamesyJohn Deweydieron origen a la escuelapragmatista.78 Por el final del siglo,Edmund Husserlinici la escuela de lafenomenologa trascendental. En el ltimo tercio del siglo,Gottlob Fregeempez con su trabajo enlgica matemtica, que habra de proveer las herramientas para lafilosofa analtica, pero que permanecera desconocido hasta el siglo XX.Filosofa del siglo XX[editar]Artculos principales:Filosofa contemporneayFilosofa del siglo XX.En el siglo XX, la mayora de los filsofos ms importantes trabajaron desde dentro de las universidades, especialmente en la segunda mitad del siglo.61Algunos de los temas ms discutidos fueron la relacin entre ellenguajey la filosofa (este hecho a veces es llamado el giro lingstico) y las implicaciones filosficas de los enormes desarrollos enlgicaa lo largo de todo el siglo.79Las tradiciones filosficas ms significativas y abarcadoras del siglo XX fueron dos:61Lafilosofa analticase desarroll principalmente en elmundo anglosajn, y debe su nombre al nfasis que al principio puso en el anlisis del lenguaje por medio de lalgica formal.80En la segunda mitad del siglo, sin embargo, la filosofa analtica dej de centrarse slo en el lenguaje, y la unidad de la tradicin recay en la exigencia de claridad y rigor en la argumentacin, en la atencin a los detalles y en la desconfianza hacia los grandes sistemas filosficos.80Algunos pensadores tempranos que se asocian a la tradicin analtica sonGottlob Frege,G. E. Moore,Bertrand Russell,Ludwig Wittgenstein,Karl Popper,Isaiah Berliny los integrantes delCrculo de Viena, y ms adelanteWillard van Orman Quine,Saul Kripke,John SearleyDonald Davidson, entre muchos otros.En su obraPrincipia Mathematicade 1910-1913, Russell yWhiteheadintentaron establecer una bse lgica de la aritmtica pero su intento se vio anulado en 1931 por el descubrimiento deGdel:Sobre proposiciones formalmente indecidibles dePrincipia Mathematicay sistemas relacionados.81La segunda tradicin principal del siglo XX resulta an ms difcil de caracterizar que la filosofa analtica. Lafilosofa continentalse desarroll principalmente en laEuropa Continental(de ah su nombre), y se caracteriz por ser msespeculativay por dar ms importancia a lahistoriaque la filosofa analtica.61Lafenomenologa, elexistencialismo, elestructuralismo, elpostestructuralismoy lapostmodernidadson algunas escuelas que caen dentro de esta tradicin.61Algunos de sus autores ms influyentes fueronEdmund Husserl,Martin Heidegger,Jean Paul SartreyJos Ortega y Gasseten la primera mitad del siglo, seguidos porMichel Foucault,Jacques Derrida,Noam Chomsky,Hannah ArendtyGilles Deleuzeen la segunda.Iconologa[editar]Este artculo o seccin necesitareferenciasque aparezcan en unapublicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internetfidedignas. Este aviso fue puesto el 9 de junio de 2013.Puedesaadirlaso avisaral autor principal del artculoen su pgina de discusin pegando:{{subst:Aviso referencias|Filosofa}} ~~~~

Representacin de la filosofa.Alfanio hace a la filosofa hija de la Experiencia y de la Memoria. Se representa como una mujer de aspecto grave en actitud retrica y con la frente majestuosa ceida de una preciosadiadema. Est sentada en un silln demrmolblanco en cuyos brazos hay esculpidas las imgenes de fecunda naturaleza. Esta figura simblica tiene dos libros, en uno de los cuales se leenaturalisy en el otromoralis.Rafaelautor de esta idea ha querido con ella indicarnos los cuatro elementos, objeto de las investigaciones filosficas, valindose de los diversos colores que ha dado a los ropajes con que la viste: elmantode color azul que cubre las espaldas, designa el aire; latnicaencarnada, el fuego; el ropaje de azul celeste que cubre sus rodillas, el agua; el de color amarillo que le llega basta los pies, la tierra. Dos genios que coloca cerca la ligara principal sostienen esta inscripcinCausarum cognitio: el conocimiento de las causas.Boecioen el retrato que ha tratado de la filosofa le pone en una mano algunos libros y en la otra uncetro. En el extremo de su ropaje hay una letra griega y en el estmago otra que designan, la primera la teora y la segunda la prctica, para dar a entender que la filosofa debe ser activa y especulativa. Luego, finge que esta imagen simblica se le ha presentado bajo los rasgos de una mujer que con rostro radiante y ojos llenos de fuego anuncia algo de divino: que su talla parece igual a la de la especie humana y finalmente, que algunas veces levanta la cabeza hacia los cielos y se oculta a la vista de los dbiles mortales.Cochin la representa como una mujer hermosa, reflexiva, vestida sencillamente, con un cetro en una mano y un libro en la otra, la hace trepar un monte spero y pedregoso, hacindola apoyar en el freno de la razn.Picarten un asunto alegrico pinta la armona de la religin con la filosofa, su figura simblica tiene diferentes atributos, los cuales caracterizan las cuatro partes. Est coronada de estrellas para designar la fsica y un cetro que lleva en su mano izquierda indica la moral; dos genios colocados cerca de ella el uno lleva una serpiente mordindose la cola smbolo de la eternidad y esto anuncia la metafsica; el otro, unapiedra de toquepara expresar la lgica, cuyo objeto es el de distinguir lo verdadero de lo falso.82Vase tambin[editar]