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    UNIVERSIDAD VERACRUZANA

    FACULTAD DE FILOSOFA

    Maestra en Filosofa

    De la metfora mtica al concepto filosfico:

    El caso de la aristotlica

    T E S I S

    QUE PARA OBTENER EL GRADO DE

    MAESTRO EN FILOSOFA

    P R E S E N T A

    Gerardo Gonzlez Chauvet

    DIRECTOR

    Dr. Jacob Buganza Torio

    Xalapa-Enrquez, Veracruz. Marzo 2014

  • 2

    Indice:

    Introduccin..3

    1.- Mito, hermenutica e historia conceptual.8

    2.- El mito en la tragedia tica20

    3.- La fuente trgica de la aristotlica..41

    4.- Concepcin ontolgica de la ...52

    5.- Odiseo y la en el campo semntico del mito...62

    6.- La del aedo..81

    Conclusin96

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    Introduccin

    La presente investigacin parte del supuesto de que todo filsofo posee un juicio

    acerca del mito, para intentar responder a la pregunta que sigue: Cul es la actitud de

    Aristteles ante la tradicin mtica que precede al surgimiento de la filosofa? La hiptesis

    que gua nuestra investigacin consiste en suponer que la filosofa del estagirita no puede

    comprenderse como un corte radical frente a la tradicin que le precede. Naturalmente, an

    cuando la semntica de la lengua griega se vio fuertemente conmocionada por la aparicin

    del pensamiento racional, mucho de su estructura perdur como fundamento de una

    concepcin del ser que resisti a travs de los inmensos cambios vividos por el fenmeno

    de la palabra durante los siglos que separan a Homero de Aristteles. Lo que pretendemos

    demostrar aqu es un elemento de continuidad estructural que permitir constatar lo

    siguiente: Tanto en la potica de Homero como en la obra del estagirita se articulan de

    manera simtrica nociones que ponen en relacin lo universal y lo particular en la

    experiencia del hombre sabio o prudente. Si junto con esto nos preguntamos acerca de la

    finalidad de dicho cuestionamiento, debemos afirmar que esta misma nos ha sido sugerida

    por una tesis sostenida por el filsofo alemn Hans Blumenberg, autor de una obra que

    resulta novedosa en ms de un sentido. Uno de los mritos de Blumenberg, como veremos,

    ha sido precisamente el haber defendido la idea de una continuidad semntica que une la

    tradicin mtica de la Grecia tica con el pensar filosfico hasta nuestros das. Comprobar

    dicha continuidad y matizar la transformacin sufrida por el lenguaje en el desarrollo de la

    filosofa se convierten en una terea necesaria para la captacin de la antigedad en su

    conjunto. Notemos a su vez nuestra dependencia respecto de los concetos griegos para

    evidenciar la actualidad de un problema que se anuda al esclarecimiento de nuestra relacin

    con el lenguaje filosfico.

    As pues, la lectura de Blumenber nos ha indicado un problema que ha merecido

    nuestra atencin. Nuestra ambicin con este trabajo consiste en intentar esclarecer el

    destino de un elemento preteneciente al pensamiento potico de la Antigedad arcaica

    dentro del corpus aristotlico. Lo anterior implica un trabajo de comprensin doble, uno

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    dirigido a la semntica del mito homrico y otro a la estructura del pensamiento

    peripattico, esperando con ello arrojar luz recproca sobre ambos campos de inters

    filosfico.

    De acuerdo con Blumenberg, todo posicionamiento filosfico conlleva una forma de

    apreciacin del mito, de modo que siempre puede rastrease dicha posicin. Esto ha

    determinado los diversos modos de apropiacin sufrida por la antigua tradicin mtica,

    habiendo sido sometida a distintas valoraciones a lo largo de la historia. De ser esto cierto,

    incluso en los casos en que no exista una exposicin explcita del mito en la obra de un

    autor, aqul ha de formar parte de los problemas que, implcitamente, se encuentran

    entreverados con los argumentos filosficos. Esto hace a los estudios del mito un campo

    complejo y frtil, en el que muchos caminos se abren a la investigacin. Es por esto que el

    mito merece ser atendido por el intelecto filosfico. En esta tesis procuraremos colaborar

    con dicha tarea. Pero este campo es casi tan amplio como el de la filosofa, ya que una

    extensa bibliografa relativa a nuestro tema recorre los siglos, de suerte que a las fuentes

    clsicas, como los son Homero, Hesodo, Pndaro o Eurpides, debemos sumar tanto las

    obras mitogrficas de la Antigedad, as como los mltiples estudios especializados que se

    han vuelto ya clsicos. Por otra parte, no hay autor de la Antigedad que no dialogue

    estrechamente con los mitos, siendo estos tanto objeto de reflexiones como recurso

    metafrico de la lengua cotidiana. De este modo, es imposible realizar una tesis que

    pretenda esclarecer todo cuanto hay por elaborar acerca de la relacin entre el mito y la

    filosofa. As, nuestro propsito se reducir al intento por penetrar tan slo un problema

    particular en relacin con el amplsimo campo que se abre con el estudio de las relaciones

    entre el mito y la filosofa, a saber, cmo es que Aristtoeles se apropia del saber mtico en

    el caso concreto de la .

    Sin embargo, aqu mencionaremos dos libros que pueden permitir una penetracin

    introductoria, amplia y suficiente, al panorama que representa el actual estado de la

    cuestin. En el primero, Qu es un mito?, Hugo Francisco Bauza1

    1 Bauza, H. F., Qu es un mito?, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 2013.

    elabora una excelente

    exposicin del conjunto de lneas tericas que han afrontado y jalonado el problema del

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    mito desde la Antigedad hasta el presente. Su exposicin es clara y su libertad frente a las

    banderas tericas y metodolgicas ha dejado atrs viejos y nuevos prejuicios que discurren

    arraigados en nuestras costumbres de pensamiento. Un segundo libro a tomar en

    consideracin es Mitologa clsica, de Antonio Ruiz de Elvira.2 Adems de adentrarnos en

    las teoras, este ltimo trabajo nos conduce en forma magistral al interior de la mitografa,

    esto es, al conjunto de las fuentes que constituyen el objeto de estudio del mitlogo. El

    corpus mitogrfico se compone de todas las obras literarias que tratan de la mitologa desde

    Homero y Hesodo hasta el siglo VI de nuestra era. A ello se suman los comentarios de

    autores, filsofos y eruditos de otras disciplinas, que han reflexionado en torno al conjunto

    de las fuentes clsicas del mito. Es importante aclarar que dentro de este campo se deben

    incluir las esculturas, objetos, pinturas, cermicas y relieves legados por la historia. En

    forma ordenada y puntual, Ruiz de Elvira expone el conjunto que constituyen dichos

    documentos, abrindonos as al tiempo largo del mito, convirtiendo nuestra lectura de los

    clsicos en una ventana a todo lo que nos queda de un pasado anterior a la historiografa. A

    ello habra que aadir una obra necesaria para comprender tanto el pensamiento, como el

    mundo de la Antigedad arcaica, el libro Poesa y filosofa de la Grecia arcaica, de

    Hermann Frnkel3

    Basta con la lectura de estos libros para comenzar una exploracin, tan honda como

    se quiera, de un campo conformado por una infinitud de riquezas y maravillas. No es que el

    mito sea pura belleza o sabidura, tambin en l habitan la violencia y la locura, la

    sexualidad y los intereses del poder, la historia, el cosmos, la verdad y la mentira. Al igual

    que la lgica, el mito es una tecnologa del lenguaje que sabe hablar de todo cuanto

    concierne a la vida del hombre, dndole lugar a un espectro amplsimo de temas que se

    entretejen bajo su muy peculiar estructura. Sin embargo, de entre todo lo que da cuenta el

    mito, aqu slo nos interesaremos por abrir la comprensin hacia algo que por su propio

    resplandor original era ya patrimonio de una sabidura anterior al desarrollo de la ontologa.

    Nuestra investigacin buscar un argumento suficiente para sealar de qu manera anida en

    el mito una tradicin de gran importancia para la historia de la filosofa, ya que sta no

    .

    2 Ruiz de Elvira, A., Mitologa clsica, Gredos, Madrid, 1975. 3 Frnkel, H., Poesa y filosofa de la Grecia Arcaica, A. Machado, Madrid, 2004.

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    desech una sabidura que antes se expres por otros medios. Esto quedar demostrado en

    nuestro trabajo si logramos dar cuenta de cmo la sabidura prctica de Aristteles, es decir

    la recupera y reelabora mucho del saber popular que la tragedia clsica y la pica

    arcaica expresaron a su manera.

    Alcanzar nuestro propsito es posible en la medida en que la tradicin conservada

    efectivamente nos da noticias valiosas acerca de una sabidura tan antigua como la que ha

    quedado fijada en la obra potica de Homero y Hesodo. Aqu intentaremos dilucidar cmo

    en el pensamiento arcaico griego ya exista una sabidura que puede reconocerse tambin

    en algunos aspectos fundamentales de la posterior metafsica aristotlica. Nuestra tesis

    consiste entonces en confirmar dicho parentesco sin desestimar la diferencia. Intentaremos,

    pues, advertir tanto la ganancia como la prdida ligadas al trnsito que implic el

    nacimiento de la ontologa. La filosofa no debe desestimar aquello que dej atrs cuando

    renuncia al mito para afirmarse en la ciencia del ser en tanto que ser, del mismo modo que

    una sana valoracin del mito no puede despreciar los desarrollos del pensamiento lgico

    formal.

    Con dicho esclarecimiento pr