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Revista mensual... de artes, difusión científica y librepensamiento.

Número 1. Año 1.

ÁGORA

*MILAGROS PARA... ¿TODOS?*MIS PRIMEROS PASOS COMO ATEO* “DE LA NATURALEZA DE LAS COSAS” EN LUCRECIO*CONCEPCIONES SOBRE LOS ORÍGENES DE LA VIDA* INICIO DE LOS PERIPLOS DE DARWIN EN CHILE

... COCINA, MÚSICA, ENTRETENCIONES...

... y más.

ἀγορά

Bienvenidos, estimados lectores, a ÁGORA. La primera publicación de nuestranaciente organización de ateísmo en esta novena región de la araucanía.

Mucho tiempo y esfuerzo ha sido invertido en este proyecto autogestionado, para que Uds. tengan este primer

número en las manos, y que ahora vemos completarse con alegría. Hemos querido promover con nuestra revista

una visión tolerante del ateísmo, y de co-existencia pacífica con las religiones imperantes... sin evitar por ello un

debate y un intercambio de ideas con ellas, respetuoso y constructivo, para manifestar nuestra posición.

Nosotros no creemos que la idea de ateísmo militante, siempre deba traducirse como un ateísmo

belicoso, siempre polémico, con los que no piensan como nosotros. Por el contrario... la

sordera a las ideas, la obstinación intelectual, y la incomprensión hacia los otros

han sido las peores características del fundamentalismo religioso. Buscando la

polémica f´ácil e hiriente, sólo marginaríamos a personas con las que, con

sólo un poco más de tiempo y paciencia, podríamos llegar a consenso en

importantes materias, humanas y civiles, que van mucho más lejos de

una postura religiosa común... que son universales.

Por esto, nosotros a través de Ágora nos dirigimos a un público

ateo. Pero también creyente... queremos llegar a ellos, llevarles

datos e informaciones a las que no han tenido gran acceso. Esti-

mular su pensamiento propio y su crecimiento personal, dentro

de su filosofía o religión, y cualquiera que esta sea. Los creyen-

tes son también muy importantes para nosotros. Sabemos que

en algún lado del camino del pensamiento, si recorremos lo suficiente, habremos de coincidir.

Nosotros nos hemos originado como un nodo regional de la Sociedad Atea, con objetivos y perspectivas simi-

lares, pero con plena autonomía de acción y de propuesta. Invitamos a los ateos como nosotros y que tienen

estas páginas en sus manos, a sumarse a nuestra iniciativa local. A emplear su palabra y su acción para ins-

talar tolerancia y fraternidad en nuestra sociedad. Porque así, organizados, nunca más el ateísmo será una

mala palabra... ni tendremos que esconder nuestras ideas del prejuicio.

-Editor uno.Todas las opiniones vertidas en las columnas de Ágora, son responsabilidad exclusiva del autor. Y no

necesariamente representan la visión de todo el comité editorial de la revista..

Escríbenos: araucania@sociedadatea.cl Facebook: www.facebook.com/AteosAraucania

Reporte

Ágora

CC OO NN TT II NN GG EE NN CC II AA II NN FF OO RR MM AA TT II VVAA

Kano, Nigeria. Hombre es retenido en hospital psiquiátrico por nocreer en Dios.

Mubarak Bala (29 años), ingeniero químico, es recluido por su familia en un hospitalpsiquiátrico de la localidad tras renunciar al Islam; su apostasía se encontraría moti-vada por haber perdido la fe en la existencia de Dios. Bala, quién recientemente hasido liberado, acusaría posteriormente estar recibiendo amenazas de muerte por partede fundamentalistas islámicos según declaraciones emitidas a la Associated Press.

“La gente me está amenazando, me refiero a amenazas de muerte”… “la mayor partede mis amigos dicen que me voy a ir al infierno, y que en un estado islámico, medeberían matar”, dijo un compungido Bala que no se atrevió a revelar su rostro cu-bierto a los periodistas.

La desventura de Bala tendría su origen en la furia de su padre, el político nigerianoMuhammad Bala, quién en conjunto con los hermanos del afectado, le habrían sedadoy derivado al centro psiquiátrico Aminu Kano en contra de su voluntad tras propi-narle una paliza. Es en dicho centro donde se le recluye como paciente al ser exami-nado por el personal médico, y diagnosticársele un trastorno de la personalidad, loque, de acuerdo con Bala, estaría fundamentado en su falta de fe en la religión: “Y lamejor evidencia de mi enfermedad mental eran grandes blasfemias, negar la historiade Adán, y apostasía… a lo que el doctor contestó que era un trastorno de la perso-nalidad, que todos necesitan a Dios, que incluso en Japón tienen un Dios.”

Según la versión, por otra parte, del abogado del padre de Bala, Muhammed BelloShehu, la familia habría obrado en buena conciencia y por el propio bien del afec-tado: “El padre estaba al tanto de que [Mubarak] había dejado de orar y de ir a lamezquita hace ya un año. Pero cuando empieza a twitearlo y hacerlo público, eso po-dría haber hecho peligrar su vida y la de su familia. Así que, según el padre, larazón principal por la que lo lleva al hospital fue su propia seguridad. La forma enque la gente de aquí se toma la religión, significa que puede ser linchado por difun-dir esas cosas.”

Durante su reclusión en el hospital, a Mubarak Bala le fue negada la visita de unabogado y de distintas entidades ligadas a la defensa de los derechos humanos. Fueademás sometido a restricción de alimentos, por lo que organismos internacionales ypersonas en las redes sociales abogarían por su liberación, situación que acontecedespués de un mes en forzosa calidad de interno.

La sociedad en la que ahora camina libre Mubarak Bala, es gobernada por un estadoque implementa la ley islámica, o “sharia”. Bajo esta modalidad jurídica, los asesina-tos de apóstatas, motivados por honor, no están penalizados.

Washington, EE.UU. Película documental sobre escéptico JamesRandi recibe galardón.

En la 12va. Edición del festival de documentales organizado por el American FilmInstitute, la película biográfica “Un Mentiroso Honesto” (“A Honest Liar”), es distin-guida con el galardón de audiencia como “mejor película”, siendo una de las dos esco-gidas entre más de un centenar de concursantes al premio.

La obra cinematográfica, dirigida por Tyler Measom y Justin Weinstein, se basa en lavida del connotado ilusionista y racionalista canadiense James Randi (85), quién esrecordado en círculos escépticos alrededor del mundo gracias al desafío paranormalque lleva su nombre. A través de este desafío abierto, James Randi ha ofrecido unarecompensa en dinero de US$1.000.000, a cualquiera que sea capaz de demostrar sushabilidades mentales, telepáticas o espirituales, en un contexto científicamente contro-lado y supervisado.

A lo largo de sus 17 años de vigencia, el reto ha sido recogido por más de un millarde postulantes adivinos, místicos, y mentalistas de variada clase y poderes diversos,sin que ninguno de ellos haya tenido éxito en demostrar sus habilidades bajo los cri-terios experimentales y rigurosos de la prueba. Sin embargo, muchos participantes sehan negado a reconocer la inexistencia de sus habilidades, atribuyendo su fracaso enel reto a que existirían “condiciones injustas”, y acusan la presencia de trampas “di-señadas para fracasar”. Otros, en cambio, han hecho mención de sufrir ansiedad men-tal, o estrés emocional, en el transcurso de las pruebas. A pesar de las garantíasofrecidas de que el “premio del millón” es auténtico, varios místicos famosos que ase-guran que sus poderes son reales y que no aceptaron participar en un primer mo-

-mento, han declinado todas las invitaciones de Randi para presentarse a lo largo de los años… aludiendo también arazones similares.

La existencia del desafío tendría su propia justificación. Después de jubilarse en su oficio como mago ilusionista -en lacual ha llegado a registrar récords “Guinness”- James Randi quiso dedicarse a desenmascarar y humillar a quienesaseguran abiertamente poseer facultades paranormales, debido a que, en opinión de aquél, se lucraría constantementecon la credulidad de las personas. Dichas figuras -“los charlatanes”- se caracterizarían por desplegar una rutina deilusionismo como cualquier otra a un público espectador… con la diferencia que se presentan trucos de magia comosi fueran realidad. El mismo Randi, al ser invitado en televisión, ha reproducido en vivo las proezas milagrosas que re-alizan numerosos mentalistas y gurús famosos, explicando paso por paso los mecanismos de acción empleados.

La película documental repasa sus años de carrera como ilusionista, y su rivalidad mediática y legal con el mentalista“torcedor de cucharas”, Uri Geller. Sería la primera vez que la figura de este mago jubilado, quién fue amigo personalde Carl Sagan, se convierte en el foco de una producción documental; si bien su protagonista no es del todo ajeno alas menciones honrosas. Desde 1981, el asteroide “3163 Randi” lleva -a modo de homenaje- el nombre de quien se con-fiesa, también, como un astrónomo aficionado.

Temuco, Chile. Marcha en contra del abortoterapéutico logra convocar a 100 personas.

La comunidad cristiana de la Iglesia del Señor, ciudad deTemuco, organiza marcha para protestar contra el debatelegislativo llevándose actualmente a cabo en el congreso,y relacionado con la legalización del llamado “aborto te-rapéutico”.

Para la comunidad chilena, particularmente en su seg-mento cristiano, la idea de la interrupción de un emba-razo con propósitos médicos ha sido largamente

controversial. Si bien los casos aplicables conllevanriesgo vital para la madre, y muchas veces la inviabili-dad propia del feto -por lo que se produciría muerte delmismo con anterioridad al parto-, la mayor parte de losactivistas anti-aborto consideran, sin embargo, que sedebe esperar una intervención divina milagrosa y quetodos los embarazos se producen por la voluntad de Dios.

Chile sería uno de los pocos países del mundo donde todotipo de aborto terapéutico debe practicarse en la clandes-tinidad, junto a El Salvador, Nicaragua, República Domini-cana, Malta, y el propio Vaticano.

¿Alguna vez has visitado la localidad de Mehuin?

Éste es un pueblo cercano a Valdivia en la Re-gión de los Ríos, en el cual por primera vez, fuitestigo de la devoción a la llamada virgen deLourdes. Cada año en el mes de febrero este pe-queño pueblo, multiplica su población con cien-tos de personas, que lo visitan para conmemorarlas apariciones de la virgen.

La historia consiste, en que tal virgen se le apa-reció a una niña de 14 años llamada BernarditaSoubirous, en febrero de 1858, en la villa fran-cesa de Lourdes. Habría habido 18 apariciones.Curiosamente a pesar de concurrir más gente allugar, sólo Bernardita la pudo ver, ya que ella erala “escogida” para transmitir el mensaje de lavirgen. Es en base al relato de tal niña que sur-gió una tradición vigente en la actualidad. Entrelos lugares en los que vemos tal devoción, se en-cuentra Mehuin, lugar en el que cientos de per-sonas se reúnen, año a año en torno a lafestividad, que es muestra de gratitud y fe in-quebrantable.

Caminando entre la multitud, comencé a imaginar,

lo que sentiría si fuera la virgen de Lourdes.

Me sentiría muy alagada por todo aquel arduotrabajo. Por cada adorno de papel hecho a mano,por cada kilómetro de procesión, por cada belloramito de flores, por él sacrificio, sería inevita-ble querer retribuirles. Pero… si la virgen existe¿pensará lo mismo? De pronto recuerdo mis pa-seos en invierno por el pueblo desolado, con unpar de borrachos fuera de los negocios, un pes-

cador y su hijo entre lasfrías olas buscando piure, unanciano recolectando leña entreel los bosques de pino húmedo, algunos puestosde artesanía abiertos por si algún escaso turistacompra algo, además de sólo pasearse mirandolas obras hechas a mano.Es un pueblo solitarioen invierno, porque el progreso de los jóvenesestá lejos de aquel lugar.

También recordé la lucha de los pescadores ysus familias para evitar la instalación de unducto con salida al mar, para descargar residuoslíquidos industriales, que contaminaría su únicafuente de trabajo. Asípercibo que la vida es sa-crificada en este lugar, los empleos escasos y porello, para muchos comerciantes éste instante decelebración significa la subsistencia para granparte del año. A pesar de las adversidades si-guen acérrimos a sus creencias, la necesidad decreer que existe un ser que nos guía y se preo-cupa por nuestro bienestar, reconforta y da es-peranza a muchos.

Las religiones han desarrollado muchos meca-nismos de sobrevivencia, entre ellos la creenciade que, si me va bien, “tal ser” cumplió mi peti-ción. Si me va mal, por alguna razón lo hizo ysiempre es “para mejor”. Ese es uno de los tan-tos antídotos a la apostasía, que si bien puedeayudar a las personas a tolerar sus dolencias, nodice nada acerca de la veracidad de tales afirma-ciones. Al parecer, algunos seres humanos quie-ren creer que existe una causa y un objetivo, desu buena y mala fortuna. ¿Por qué?¿Será elmiedo a ira la deriva como un náufrago?...

Milagros para... ¿todos?

Por:

Rachel

“Moralmente es tan malo no querer saber si algo es verdad o

no, siempre que permita sentirse bien, como lo es no querer

saber cómo se gana el dinero siempre que se consiga”

... Y si somos náufragos, ¿ayudará en algo el autoengañarnos pen-sando que no lo somos? la naturaleza es cambiante y nuestro barcose moverá conforme a ella y a nuestras decisiones.

Si es verdad que estas creencias los hacen sentir mejor,¿Por qué deberían cuestionarlas?

Pues a ello se responde con Edmund WayTeale en su libro de 1950,“Circulo de las estaciones”:

El cuestionamiento de la exis-

tencia de Dios o de alguna otradeidad a la que se le atribuyapoderes milagrosos y/o sobrena-turales, es probablemente elpaso decisivo hacia el ateísmo.Ahora, al hablar de teísmo o ate-ísmo, estamos hablando de unaopinión o creencia personal, y node negar o confirmar nada a al-guien más.

Aunque, aclaremos esto... muchoscreyentes temen al ateísmo ypiensan que el ateo es una per-sona sin moral. Aunque comoateos, nosotros podemos tolerarperfectamente la idea de un Diosque otros pueden tener, pues,después de todo, es la concep-ción que cada individuo tiene. Noobstante, siempre me pareció ri-dículo que la gente sólo se limitea seguir y nunca cuestione lascosas como es el caso de la reli-gión; porque una cosa es creeren algo y otra muy distinta es se-guir un modelo completo de con-

ceptos y normas que debes se-guir, al que debes ceñirte y creera toda hora y durante todo mo-mento. Yo puedo aceptar y convi-vir con los panteístas, apateístas,agnósticos... lo que sea, pero,¿que ellos quieran obligarme aseguir una religión que defina

cómodebesvivir,pensar,

comer, comportarte, y celebrar?Si soy de los que aceptan y apo-yan el libre pensamiento... ¿de-bería considerar como evidenciatodo lo que salga de la boca dela gente? No se trata de fe, setrata de ingenuidad, y que dealgún modo la gente busca algoque se adapte a su personali-dad.

Bien... ahora, veamos algunos cues-

tionamientos que yo me realice

hace tiempo y con los cuales dudé

la existencia de un Dios.

1. Le pregunté a un creyente siDios podría crear algo tan pesadoque ni él pueda levantarlo, de in-mediato me dijo que era un infan-

til, y que El Señor puede hacercualquier cosa lógica de hacer.Después le pregunté si Dios creó elmal, y me dijo que no, porque esomnibenevolente, y debido a estono puede hacer el mal. Al pregun-tarle si él puede cometer errores,me contestó que no, ya que es per-fecto… Ahora, esto muestra queDios tiene limitaciones, hay cosasque no puede hacer: no puedehacer cosas contrarias a la lógica,contrarias a la bondad, la inmuta-bilidad, no puede cometer errores,etc…

MM ii ss

pp rr ii mm ee rr oo ss

pp aa ss oo ss cc oo mm oo

AA tt ee ooPor: Ex-50

2. Otro día comencé a pregun-tarme, ¿es posible crear algo de lanada? El mismo creyente me dijoque esto es posible para Dios, yesto sería tan ilógico e inesperadocomo lo planteado anteriormente,lo de crear algo tan pesado.Luego pensé, si Dios no pudohacer lo uno, tampoco puede pudohacer lo otro. Por tanto Dios, nopudo crear el universo, y como notiene sentido llamar a Dios el “nocreador del universo”, el mismoDios no podría existir.

3. Y después, me volví a encontraral mismo creyente cuando cami-naba por la calle. Le pregunté sipensaba que Dios puede crearotros seres o no, y nuevamente mecontestó que Dios puede hacerlo.Pero pensé, suponiendo que sípuede hacerlo, Él tendría la posibi-lidad de crear seres perfectos oseres imperfectos, según como es-time conveniente… Aunque es im-posible que Él creara seresperfectos, ya que Él es la únicaforma de perfección que existe, ypor esto, los seres que creara, se-rían iguales a Él. Por tanto, dejaríade ser único y, por lo que sabemospor otros, es que Dios debe serúnico porque si no, dejaría de serDios. Por ende, si Dios no puedecrear seres perfectos, entonces no

es un ser todopoderoso.

4. Además, me pregunté, si Diosdisfruta de la felicidad y del cono-cimiento absoluto… creando seresimperfectos, ¿querría compartiresa felicidad y conocimento abso-luto con ellos? ¿O es más proba-ble que no, a pesar del deseo deesos seres imperfectos? Eso seríauna muestra de egoísmo, y el ego-ísmo es incompatible con la perfec-ción.

Resumiendo… Diosno podría crearseres perfectos niimperfectos ya quedejaría de ser único,o dejaría de serperfecto en ambos

casos. Al no poder crear seres,Dios no pudo crear a los huma-nos. Tampoco Él podría crearcosa alguna, ya que esto implica-ría cambio y deseo, y Dios nopuede cambiar según nos dicenlos creyentes, y por tanto no po-dría crear. Además toda acción,como la de crear, siempre res-ponde a un deseo… nadie creaalgo sin el objetivo de satisfaceruna necesidad y Dios, al estar enestado de perfección, no puedetener necesidades ni deseos enabsoluto, pues la pasión es algohumano; y ya que nada le puede

aportar la creación de seres im-perfectos como nosotros… tam-poco tendría sentido la existenciade Dios.

Todo esto está basado en la ló-gica mas básica… aquella quese supone limita a Dios, y basán-donos en las definiciones que nosdan aquellos que se supone, co-nocen a Dios. Aunque todas misconclusiones resultan muy sencillasde tirar por tierra, cuando algúncreyente hace uso del argumentocomodín: “los designios de Dios,

son inescrutables”… si esto sepuede considerar un argumento.

- Ex-50.

l tema referido a los orígenes de la

vida, es una discusión que siempre

ha revolucionado las distintas épo-

cas en las que ha vivido el hombre.

En la actualidad, se calcula que la tierra tiene

4,54 mil millones de años (una infinidad para

nosotros). De esto podemos aproximar que los

primeros procariontes están en la tierra, desde

hace no más de 3 mil millones de años.

Al respecto, se han propuesto varias teorías a

lo largo del tiempo; de las cuales, solo repasa-

remos algunas de las más llamativas y/o rele-

vantes.

Si bien el evolucionismo ha marcado la biolo-

gía actual, esta idea fue discutida y descartada

muchas veces por falta de evidencia entre los

biólogos de antaño.

El Evolucionismo, de Charles Darwin, plantea

en su obra trascendental “El origen de las es-

pecies”, que cada uno de los seres vivos que

poblamos el planeta Tierra debe

luchar por su super-

vivencia, para ello

debe-

mos adap-

tarnos al medio. (¿Ha oído

Ud hablar, de que el hombre es un animal

de costumbre? …pues dicha frase se define en

biología como irritabilidad.) De esta teoría

nace el concepto de selección natural,lo cual

podemos definir en palabras grotescas, poco

científicas, como: “El filtro evolutivo, para pre-

servar y/o mejorar las futuras generaciones”,

donde el que se adapta continua en juego, y el

que no, se queda en el camino.

Uno de los planteamientos que preceden al

evolucionismo y que está muy relacionado con

el creacionismo, es el Fixismo; es decir, que las

especies se mantienen fijas a través del tiempo

y que a pesar de que en la tierra existen fósiles

que demuestran lo contrario, no deben ser to-

mados en cuenta (cabe destacar, que esta teo-

ría era dominante hasta la aparición del

evolucionismo), esta teoría plantea que las es-

pecies no mantienen entre sí nexos de paren-

tesco. Se encuentra relacionada con el

creacionismo, porque si bien este último plan-

tea que la vida en la tierra es obra y gracia de

un ser supremo, las especies también se man-

tienen fijas a través del tiempo.

Dentro de las teorías más raras, descabelladas

y “descartables” a ojos cerrados (según el cri-

terio de este humilde ser humano), es la Ge-

neración Espontánea o “abiogénesis”...

CIENCIA

GGrotescarotescaPor:

Ɲatµ.

“Diferentes concepciones

acerca de los orígenes de la

vida”.

E

... la cual predominó durante siglos y nos plan-

tea que a partir de materia orgánica en des-

composición, puede surgir vida animal y/o

vegetal. Dicha teoría fue descartada y refutada

en primera instancia por el médico, naturista,

fisiólogo y literato italiano FrancescoRedi, el

cual no logró convencer a los biólogos de la

época. Más tarde, Louis Pasteur en Francia y

John Tyndall en Inglaterra, cumplirían con re-

futar dicha teoría; mas no así con resolver la

pregunta… ¿Cuál es el origen de la vida?

Una teoría que llama mi atención (y espero

también la vuestra), es la denominada Pans-

permia, la cual sugiere que la vida puede tener

su origen en cualquier parte del universo, no

exclusivamente en la Tierra. El desarrollo de

esta hipótesis se relacionacon que la vida pro-

viene de meteoritos que llegaron a la Tierra. En

el año 1996, la NASA analizo el meteorito

ALH84001, que es uno de los 57 meteoritos

provenientes de Marte, el cual al

ser analizado, dio

como resultados in-

dicios de vida extraterrestre. Dichos estudios

nos legaron una larga controversia que ha con-

tinuadohasta el día de hoy, ya que por el lugar

en que fueron encontrados (Antártica), estos

se “contaminaron” con el hielo circundante, lo

cual no proporcionaría indicios claros de si la

materia analizada en el meteorito es neta-

mente de otro planeta, o del nuestro (es decir,

los indicios de vida encontrados en el meteo-

rito…¿son terrestres o extraterrestres?).

Otra de las teorías más conocidas es la del Big-

Bang(“El gran estallido”). Además, es una de

las teorías más valida-

das,la podemos resu-

mir como que en algún

momento de la “No-

vida” en el “No-espa-

cio”, un puntito de

densidad infinita rea-

lizó un estallido, el

cual se expandió a

todos los lugares posi-

bles y creó lo que hoy

conocemos como

nuestro universo. Al-

gunos cálculos recien-

tes indicarían que el Hidrogeno y el Helio,

fueron productos primarios del big-bang, y que

los demás elementos pesados se

produjeron más

tarde, dentro de las

estrellas.

A comienzos del siglo XX, el científico ruso Alexander Oparin concibió una idea bastante cuerda

sobre cómo pudieron haberse sintetizado las primeras moléculas orgánicas en el planeta, indis-

pensables para construir células vivientes. Las moléculas que abundaban en las aguas y en el aire

estaban formadas con los elementos químicos propios de las biomoléculas que hoy están pre-

sentes en cualquier célula. Probablemente, la atmósfera primitiva estuvo formada por metano,

hidrogeno, amoníaco, y vapor de agua, carente de oxígeno, Oparin experimento con estos gases

en un matraz, expuestos a descargas eléctricas, los cuales lograron formar aminoácidos, proteí-

nas de cadena corta, entre otras moléculas, esta teoría se denomina, Caldo Primitivo o Sopa Pri-

mitiva.

El hombre siempre se ha cuestionado cuál es su origen en el planeta Tierra. Algunos lo atribuyen

a una deidad, otros a un proceso largo… si bien la ciencia moderna se ha encargado de resolver

muchas de nuestras dudas como seres humanos, aún no llega a todas las respuestas.

¿Es probable que algún día tengamos todas las respuestas que necesitamos para saber el porqué

de nuestro origen? , ¿Alguna vez se han planteado Uds. la interrogante, del por qué yo (como in-

dividuo)… estoy aquí en la Tierra?

. . .¿QUELEER?

Lucrecio: “De la naturaleza de las cosas”

P o r : R a c h e l .

odos nacemos siendo pequeñoscientíficos , no creemos en divi-nidades y nos mantenemos enun estado de escepticismo e in-

dagación del mundo, que deberíamos man-tener por el resto de nuestras vidas. Ennuestra infancia, somos inquietos y curio-sos, lo que nos lleva a cuestionarlo todo.Colmamos de “¿por qué? a nuestros pa-dres, que ¿Por qué el cielo es azul? ¿Porqué los pájaros vuelan? ¿Por qué no vemosel sol durante la noche? ¿Por qué brillanlas estrellas? ¿Por qué morimos? Esas an-sias de saberlo todo, junto a la capacidadpara asombrarnos por las maravillas quenos rodean se pierde siendo adultos y deese modo dejamos de preguntar.

Nos hemos acostumbrado a la tecnología,escuchar nuestras voces a miles de kilóme-tros a través de un teléfono, ver personasmoverse y conversar en vivo dentro de untelevisor, transportarnos por los aires,tener toda la información que queramos aun solo “clic”, que dejamos de maravillar-nos por la naturaleza que nos rodea. En unmomento en el que no contábamos con latecnología actual, era mucho más apasio-nante mirar las estrellas y especularacerca de su origen y composición, perohoy estamos atestados de distracciones,

pareciendomucho másapasionantepasar las no-ches frente alos video jue-gos o una tele-novela.

Son estas dis-tracciones lasque nos hanllevado a un estado de letargo, que impidemomentos de abstracción que nos con-duzca a la reflexión y a la duda. Y si poresos días surge una pregunta, su respuestaprobablemente la obtendremos de la cien-cia y si no hay respuesta en la ciencia… en-tonces algunos se conformarán con las“respuestas” de la religión. A lo que no darespuesta la ciencia, bienvenido “un dios”.

¿Y si quisiéramos honestamente saber, nosconformaríamos con una respuesta ca-rente de pruebas, basada en tradición ymandamientos infundados? Claramenteno. Investigaríamos, indagaríamos nos es-cudriñaríamos entre las evidencias, paraacertar con respuestas coherentes, comocuando niños nos escudriñábamos en elcloset de los padres o en el entretecho bus-

T

cando los regalos de navidad. Era difícil ya veces arriesgábamos la reprimenda denuestra madre, pero… ¡Que satisfacciónera saber dónde los escondían! Aunque elviejito Pascuero había desaparecido, nohabía nada mejor que saber la verdad.(Podía darle las gracias a quienes de ver-dad se las merecían).

A continuación les presento a un poeta yfilósofo romano del siglo I a.e.c. Su nom-bre es Tito Lucrecio

Caro, quien utilizó lapoesía para transmitirsu doctrina, puramentecientífica y racional. Selos presento, porque fueun hombre que nuncaabandono aquella curio-sidad infantil, genuina eensimismada que lollevo a dar una explica-ción lógica a los aconte-cimientos de lanaturaleza.

Lo más interesante, esque el poema alude a la evolución bioló-gica mucho antes de la publicación dellibro de Charles Darwin, El origen de lasespecies(1859). Libro en el que se dan aconocer los datos suficientes, que permi-tieron concluir, que el origen de toda lavida existente en el planeta, era el resul-tado de un largo proceso evolutivo, des-

cartando, de esta ma-nera, la teoría mal fun-dada de la generaciónespontánea.

El poema que a continuación se expone sellama “De Rerum Natura” (de la natura-

leza de las cosas). A éste trabajo le debe-mos la destilación de la obra de losprimeros atomistas quienes concluían quetoda estructura en el mundo se componía

de un conjunto de unidadesbásicas e indivisibles; Leu-cipo, Demócrito y Epicuro.

Epicuro sostuvo que si exis-tían los dioses, ellos no in-terferían en nuestrosasuntos, por lo tanto nohabía porque temerles. Sededucía que diversos even-tos no eran obra de los dio-ses, sino que tenían unaexplicación natural, de-jando de recurrir a explica-ciones sobrenaturales. Aprincipios de la era cris-tiana se persiguió encarni-

zadamente el atomismo, y solo unmanuscrito impreso de “De rerum natura”sobrevivió a las llamas.

A continuación presento un extracto deésta obra clásica, para que el propio lectorla juzgue y aprecie:

. . . ¿ Q U É L E E R ?

“No hay cosa que se engendre a partir de naday por obra divina. Y es que a todos los mortaleslos envuelve el miedo, ese de que ven que en latierra y en el cielo se producen muchas cosas sinque puedan ellos de ninguna manera, acertar aver las causas de tales acciones y piensan quesuceden por gracia divina. Por esto, cuando ha-yamos visto que no hay cosa que pueda origi-narse a partir de nada, arrancando entonces deahí, contemplaremos ya con más acierto lo queestamos persiguiendo: de dónde cabe que se ori-gine cada cosa y de qué modo cada una se pro-duce sin la actuación de los dioses.

Porque si se produjeran a partir de nada, decualquier ser podría nacer cualquier linaje,nada necesitaría simiente. Del mar para empe-zar podrían surgir los hombres, de la tierra el

escamoso linaje y los volátiles* brotarían delcielo; reses y otros ganados, fieras de cualquierlinaje irían ocupando tierras habitadas y desha-bitadas con alumbramientos imprevisibles; tam-poco los árboles darían los mismos frutos quesuelen, sino que se cambiarían, cualquiera deellos podría dar cualquier cosa, como es evi-dente sino tuviera cada uno sus cuerpos genési-cos** de modo que pueda haber para los seresuna madre segura. Pero puesto que cada cosa seorigina mediante una determinada semilla,nace y sale a las orillas de la luz de allí, dondecada una tiene encerrada su materia y sus cuer-pos primarios; y por tal razón no puede engen-drarse de cualquier cosa cualquier otra, porqueen determinados seres hay encerrada una pecu-liar capacidad. ¿Por qué vemos diseminarse enprimavera la rosa o con los calores el trigo, sinoes porque cuando a su tiempo determinadas se-millas de seres se congregan, aparece cada cosaque se va originando mientras es la temporaday la tierra vivificante saca sin peligros seres tier-nos a las orillas de la luz? Porque si se produjeraa partir de la nada, surgirían de pronto en pla-zos imprevisibles y en estaciones del año extra-ñas, pues tal sería en el caso de que no hubieraprimordios*** que pudieran hallar impedimen-tos para una conexión engendradora en tiempoinadecuado.”

¿Se han preguntado cómo viviríamos en laactualidad si no hubieran existido hombrescon valor capaces de desafiar las creencias

imperantes?, me imagino un mundo conmucha oscuridad y a la disposición de los

designios de los dioses que no son sino, losdesignios de los hombres apelando a una

autoridad inexistente.* Alusión a las aves.** Órganos sexuales vegetales.

“El hombre, con todas sus nobles cualidades, con su

compasión hacia los que siente desarraigados, con su bene-

volencia no sólo hacia los otros hombres sino hacia la más

humilde criatura; con su intelecto, que parece divino y ha

penetrado en los movimientos y la formación del sistema

solar –con todos estos elevados poderes– todo hombre sigue cargando en su condición

corporal el sello indeleble de su modesto origen.”

A los 22 años un joven Charles

Darwin se embarca en una

aventura de la que emergería

una teoría científica que marcó

la historia del conocimiento,

zarpando desde la bahía de

Plymouth, en Davenport –In-

glaterra-, un 27 de diciembre

de 1831, a bordo del bergantín

HMS Beagle, comandado por el

capitán Robert FitzRoy. Aven-

tura científica que duraría

cinco años hasta volver a pisar

tierras inglesas, y que durante

cuatro de ellos, el hoy renom-

brado científico pasaría reali-

zando investigaciones en

nuestro país -entre los años

1832 y 1835-, marcando una

huella indeleble en Chile, reco-

rriendo el territorio nacional

desde Tierra del Fuego hasta

Copiapó, realizando diversas

observaciones geológicas, botá-

nicas, zoológicas y antropológi-

cas.

En su calidad de naturalista, y

con sus conocimientos en geo-

logía, el joven Darwin tomó

notas escrupulosamente du-

rante todo el viaje, en-

viando regularmente

sus hallazgos de las dis-

tintas formaciones geo-

lógicas, fósiles y

organismos vivos a

Cambridge, apreciacio-

nes que quedaron plasmadas

en una serie de ilustraciones. Y

aunque el joven Darwin era un

mal dibujante, realizó de todos

modos algunos pocos bosque-

jos; sin embargo, la iconografía

del viaje fue desarrollada por el

capitán FitzRoy y otros miem-

bros de la tripulación.

Los periplos de Darwin por Chile

Campamento de patagones, hacia 1832

Los periplos de Darwin por Chile

“Desembarco en Tierra del

Fuego“

El 17 de diciembre de 1832

los viajeros llegaron a Tierra

del Fuego, donde permanecie-

ron dos meses y medio reali-

zando detenidas observaciones.

La imagen selvática de Tierra

del Fuego impacta profunda-

mente al naturalista, quien lo

plasma en su diario de este

modo: Entre las escenas que

causaron más profunda im-

presión en mi espíritu ninguna

tan sublime como el aspecto de

las selvas vírgenes... sean las

selvas de Tierra el Fuego, donde

la muerte reina como sobe-

rana... Una sola mirada diri-

gida al paisaje me basta para

comprender que voy a ver en

aquel lugar cosas completa-

mente diferentes de las que

hasta entonces he visto...

Más adelante, Darwin aclara

que el sombrío y melancólico

paisaje es debido al color verde

pardusco ligeramente teñido de

amarillo de la selva fueguina,

siendo muy raro que los rayos

del Sol alegren un poco la pa-

nor-

ámica.

Sin em-

bargo, el

asom-

broso

paisaje

monta-

ñoso

sigue

conmoviéndole: ¡Qué miste-

riosa grandeza en estas monta-

ñas que se levantan unas tras

otras dejando entre ellas pro-

fundos valles, montañas y va-

lles recubiertos por una

sombría masa de selvas impe-

netrables!

El bergantín, mientras caía la

noche, consigue echar anclas

en el puerto El Buen Suceso,

siendo recibidos hospitalaria-

mente por los fueguinos: A

nuestra llegada recibimos un

saludo digno de los habitantes

de esta tierra salvaje. Un grupo

de fueguinos se había situado

en la punta de un peñasco que

dominaba el mar y en el mo-

mento que pasamos saludaron

agitando sus andrajos y lan-

zando un alarido largo y so-

noro.

Al día siguiente, fueron recibi-

dos por el anciano de la tribu,

quien entabló un particular

vínculo amistoso con nuestro

científico: El anciano nos acari-

ciaba el pecho mientras ha-

Los periplos de Darwin por Chile

cía oír una suerte de cloqueo

parecido al que emiten ciertas

personas para llamar a los po-

lluelos. Di algunos pasos con el

viejo y éste repitió tantas veces

en mi persona sus demostra-

ciones de amistad, que acabó

dándome al mismo tiempo en

el pecho y espalda dos o tres

palmadas bastante fuertes.

Cabe destacar que entre

la tripulación habían tres fue-

guinos reclusos: York Minster,

Jemmy Button y Fuegia Basket,

que fueron tomados como re-

henes en la primera embarca-

ción del Beagle (1826-1830)

por el capitán FitzRoy luego

que éstos hayan intentado

robar una embarcación. Uno

de estos muchachos, Jemmy

Button, comprado por un

botón de nácar, recibió cierta

educación y se le enseñaron

ciertos principios religiosos,

además, por su simpatía, era de

los tres el más querido: era

muy alegre,

reía casi

siempre y

sólo con ver

sus faccio-

nes se adi-

vinaba su

excelente

carácter.

Experimen-

taba una

profunda

simpatía

por cual-

quiera que

sufriese. Jemmy acostumbraba

a contar a las personas todo el

bien posible de su tribu, y se

burlaba de las otras tribus de-

clarando enfáticamente que en

la suya no había diablo. Se

asombraron bastante los “sal-

vajes” al ver a Jemmy desem-

barcar de la nave, pues notaron

inmediatamente la diferencia

que había entre él y el resto de

la tripulación, tanto así que a

nuestro explorador le pareció

ver los gestos que había hecho

ante mí un orangután en los

Zoological Gardens. Luego, los

aborígenes tuvieron con Jimmy

una muy animada conversa-

ción –aunque él parecía no

comprender del todo su propia

lengua, y avergonzarse de sus

compatriotas.

Cinco días luego del embarque,

el Bagle levanta anclas y eleva

velas, la excelente brisa del este

los aproxima al Cabo de Hor-

nos...

Luego atravesaron el Estrecho de Magallanes, para recorrer detenida-

mente los canales australes y el litoral chileno. El cruce del Estrecho

de Magallanes y la exploración de sus costas fue una de las etapas

más complicadas de la expedición, pues se efectuó durante los meses

de Mayo y Junio, cuando las condiciones climáticas alcanzan su má-

xima severidad.

Pe r f i l e s

Fue un filósofo, naturista, geómetra y astró-

nomo griego presocrático. No es mucho lo

que se conoce de su figura histórica. Nació

en Clazomenas en el seno de una familia

acomodada, sin embargo renunció a dicha

vida para dar prioridad a estudiar la natura-

leza sobre todo. Fundo la primera escuela de

filosofía en Atenas, profesaba un abierto ag-

nosticismo religioso y era beligerante contra

toda concepción animista.

Fueron discípulos suyos Pericles, Tucídides,

Eurípides, Demócrito, Empédocles y, aunque

no existe certeza absoluta de ello, también

Sócrates. Sufrió la expulsión de Atenas bajo

la acusación de “ateísmo”. Sin embargo, el

motivo real pudo ser su afinidad con el go-

bernante Pericles, quien se hallaba en oposi-

ción a Tucídides.

Aceptaba teóricamente la “inmovilidad del

ser”; pensaba que la generación y la desapa-

rición no eran estrictamenteposibles en la

naturaleza, ni era posible la nada. Es decir,

en la naturaleza, no se puede dar el naci-

miento y la muerte en las esencias de las

cosas (teoría del “eterno devenir”). Más bien,

sólo se darían mezclas y disoluciones ,pero

sin ser posible la desaparición o la muerte ar-

bitraria (el no ser), ni la generación absoluta

(el llegar a ser), puesto que el “no ser”, sería

imposible.

Para exponer la diversidad y el cambio de las

cosas en la naturaleza, el pensamiento tradi-

cional griego describía “el todo” como con-

Anaxágoras (Clazómenas 500 a.e.c. – Lámpsaco 428 a.e.c.)

Pe r f i l e s

formado por el aire, el agua, la tierra y el

fuego. Pero Anaxágoras no podía aceptar

que sólo cuatro elementos consiguiesen dar

explicación de la diversidad de lo existente, y

mantuvo que hay tantos elementos como

sustancias distintas existen. De esta manera,

aseveraba que hay un número infinito de

elementos, a los que llamó semillas, conside-

rablemente pequeñas, aunque infinitamente

divisibles. Para que algo brote, ha de estar

antes presente en aquello de lo cual pro-

cede. Es decir: “Todo está en todo”.

Resumiendo, nos resulta objetivo atribuirle

un espacio importante en la confección del

pensamiento griego. Proporcionó también

un gran impulso a la exploración de la natu-

raleza fundada en la experiencia, la memoria

y la técnica; y a él se le atribuyen las ilustra-

ciones racionales de los eclipses y de la respi-

ración de los peces, como también

investigaciones sobre la anatomía del cere-

bro humano.

formado por el aire, el agua, la tierra y el

fuego. Pero Anaxágoras no podía aceptar

que sólo cuatro elementos consiguiesen dar

explicación de la diversidad de lo existente, y

mantuvo que hay tantos elementos como

sustancias distintas existen. De esta manera,

aseveraba que hay un número infinito de

elementos, a los que llamó semillas, conside-

rablemente pequeñas, aunque infinitamente

divisibles. Para que algo brote, ha de estar

antes presente en aquello de lo cual pro-

cede. Es decir: “Todo está en todo”.

Resumiendo, nos resulta objetivo atribuirle

un espacio importante en la confección del

pensamiento griego. Proporcionó también

un gran impulso a la exploración de la natu-

raleza fundada en la experiencia, la memoria

y la técnica; y a él se le atribuyen las ilustra-

ciones racionales de los eclipses y de la respi-

ración de los peces, como también

investigaciones sobre la anatomía del cere-

bro humano.

CocinaSinCulp

Panqueques “Diversidad “

Se titulan Panqueques “Diversidad”, porque son de diferentes

colores, sin embargo, están todos hechos de los mismos ingredien-

tes. Así como nosotros, siendo todos parte de la misma especie, lo único que nos diferencia son

nuestras costumbres, lo único que diferencia a los Panqueques Diversos es su color.

Hola, y bienvenidos a “Cocina Sin Culpa”. Esta será una sec-

ción culinaria donde revisaremos platos exquisitos para cele-

brar nuestro ateísmo de la manera más rica y sana posible.¡La gula nunca fue tan buena como en Ágora!

Ingredientes:

** 2 huevos .

** 1 taza colmada de harina blanca (sin pol-

vos de hornear).

** 1 cucharadita de aceite.

** 1 taza de leche líquida semidescremada.

** 1 cucharadita de polvos de hornear.

Colorantes a elección (como rojo, verde,

celeste, naranjo o violeta.)

** Manjar, mermelada, crema pastelera y/o

miel.

** Azúcar Flor o

salsa de choco-

late.

** Helado cassata

tres sabores.

Preparación:

Para comenzar nuestra receta de Panque-

ques Diversidad... debemos poner la leche y

los huevos en una licuadora hasta que se

mezclen bien (o batirlos en un bowl).

Mientras estamos mezclando, agregamos la

harina, los polvos de hornear y el aceite.

La receta básica tradicional de Panque-

ques Americanos (o Hot Cakes) está com-

pleta... ahora pasemos a hacer los

Panqueques Diversos, ¡aquí es donde co-

mienza la diversión!

Como sugerimos probar con 5 colores, divi-

dimos la mezcla en 5 bowls distintos en

idénticas porciones. Luego agregar en cada

bowl 4 gotitas de un colorante distinto.

CocinaSinCulp¿Cuántos colores quieres hacer?...

Hace poco probé hace poco con tres colo-

res distintos, por lo tanto dividí la mezcla

en tres bowls distintos en porciones igules.

Luego agregué colorante - ¿cuánto?... no

mucho, yo te recomiendo hasta 4 gotas del

color que quieras en tu mezcla (ejemplo:

porción roja, 4 gotitas).

Luego encender la cocina a fuego medio,

derramar la cucharita de aceite sobre el

sartén y esperar a que esté caliente. Luego,

con un cucharón de sopa, verter la mezcla

de cada bowl para cocinarlo individual-

mente. No olvides voltear cada panqueque

para que se fría por ambos lados.

Una ve z que los vayas sacando, rellenarlos

con manjar, miel,

crema pastelera o

mermelada. O

bien puedes

comprar de

esos sobres

con base de

crema paste-

lera y rellenarlos con ésta.

Servir en un plato bajo y espolvorearlo con

azúcar flor o salsa de chocolate y acompa-

ñarlo del helado casata tres sabores.

¡Voilá! A golosear, sin culpas.

PentagramAteo“Imagine”,

John Lennon.

Pocas veces ocurre que un cantautor llegue a entregar su vida por las ideas de su música.

El día 8 de diciembre de 1980, John Lennon cayó fulminado cuando volvía de una sesión de grabación pararegresar a su hogar en el edificio Dakota, Nueva York. Acababa de pasar por el lado de un fanático aquién reconoció de esa misma mañana, cuando le había firmado un autógrafo. Sólo percibió elgrito de: “¡¡Señor Lennon!!”, cuando éste sacó un revólver, adoptó posición de combate, y por laespalda le acribilló a balazos ante la mirada atónica de algunos testigos. Arrastrándose, Lennonintentó conseguir ayuda del conserje, y aunque este intentó parar la hemorragia con su chaquetay mantenerlo alerta, John Lennon perdió pronto la conciencia y murió en el trayecto al hospital.

El fanático convertido en homicida, Mark Chapman, esperaría tranquilamente su detención en ellugar de los hechos. Explicaría luego a los policías que se encontraba enojado con su ídolo, citandoespecíficamente esta canción. Le turbaba la letra de la misma, que escuchaba una y otra vez. Lehacía pensar que John Lennon era "un ateo" y, eso... le resultaba insoportable.

Ofrecemos a los lectores de nuestro primer número de Ágora, los acordes de esta legendariae icónica canción de la música popular anglo. En conmemoración a quienes han entregadosu vida por un mundo edificado con muchas manos, y sobre ideales de fraternidad, justi-cia, y tolerancia universales.

-Editor uno.

C Cmaj7 FImagine there's no heavenIt's easy if you tryNo hell below usAbove us only sky

F Am Dm7 FImagine all the peopleG C/G G7Living for today...

C Cmaj7 FImagine there's no countriesIt isn't hard to doNothing to kill or die forAnd no religion too

F Am Dm7 FImagine all the peopleG C/G G7Living life in peace...

C Cmaj7 E E7 You may say I'm a dreamerF G C E7But I'm not the only oneF G C E7I hope someday you'll join usF G C CAnd the world will be as one

C Cmaj7 FImagine no possessionsI wonder if you canNo need for greed or hungerA brotherhood of man

F Am Dm7 F Imagine all the peopleG C/G G7 Sharing all the world...

C Cmaj7 E E7 You may say I'm a dreamerF G C E7But I'm not the only oneF G C E7I hope someday you'll join usF G C CAnd the world will live as one

Imagina que no existiera el paraísoEs fácil si haces la pruebaNingún infierno debajoArriba nuestro sólo cielo

Imagina a toda la genteViviendo para el presente...

Imagina que no hubieran paísesNo es dificil intentarlo

Nadie a quién matar ni por quién morirQue las religiones no existieran

Imagina a toda la genteViviendo su vida en paz

Podrás llamarme soñadorPero no soy el único

Espero que algún día te nos unasY así el mundo será uno

Imagina que no hayan posesionesMe pregunto si podrás

Que no haya cabida para el hambre o la codiciaUna hermandad del HombreImagina a toda la genteCompartiendo el planeta

Podrás llamarme soñadorPero no soy el único

Espero que algún día te nos unasY así el mundo unido vivirá

ÁGORAuna revista de

ATEOS ARAUCANÍA