Revista de filosofia

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De diversas culturas antiguas (Griega, Mesopotámica, China, Maya y Egipcia) Probablemente el relato más conocido de las sirenas sea el de la Odisea de Homero

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Moreno Marrufo Rosy Sanchez Clara Esmeralda Cansino Solis Carlos Escobedo Campos Cuauhtémoc Palomo Gil Raul

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  • De diversas culturas antiguas (Griega,Mesopotmica, China,Maya y Egipcia)

    Probablemente el relato ms conocido de las sirenas sea el de la Odisea de Homero

  • Una reflexinsobre el concepto

    de la filosofa.La filosofa (del latn philosopha, y estedel griegoantiguo ,amor por lasabidura) es elestudio de unavariedad deproblemasfundamentalesacerca de cuestionescomo la existencia,el conocimiento,la verdad, la moral,la belleza, la mente yel lenguaje.

    abordar estosproblemas, lafilosofa se distinguedel misticismo,el esoterismo,la mitologa yla religin por sunfasis enlos argumentos racionales por sobrelos argumentos deautoridad, y dela ciencia porquegeneralmente llevasus investigacionesde una manerano emprica.

  • CrticaLa filosofa es unsaber crtico, quepone en duda ciertascosas que no leparecensuficientementeclaras o bienexplicadas.

    CertidumbreradicalLos filsofos no seconforman concualquier clase derespuesta.

    FundamentadoraEl filsofo deseasaber en qu sebasan todos nuestrosconocimientos. Noshace reflexionarsobre losfundamentos en losque se asientannuestros conceptos,conocimientos ycreencias. Para ello,realiza unaexhaustiva revisinde los fundamentos,conocidos tambincomo principios.

  • TotalizadoraLa filosofa tieneuna tendencia a launiversalidad, puesno se conforma conexplorar fragmentosde la realidad, ni condar visionesparciales del mundo.

    SabiduraLa filosofa es unconocimiento que sepreocupa porencontrar el sentido,meta y valor ltimode la vida humana,siempre con el fin deproyectar una vidamejor.

    Praxis prcticaLa filosofa trataproblemas ysoluciones quetienen profundasrepercusiones en lasociedad,demoliendoprejuicios y falsasconcepciones paradespejar el camino yconstruir nuevasalternativas ymejores mundos.

  • Ubicacin temporal:

    1100 a.C hasta elao 146 a.C

    Ubicacin espacial:

    Grecia antiguaabarca la zona sur dela montaosaPennsula Balcnicay lmite al oeste, conlas islas cercanas almar Jnico, al este lasdel mar Egeo, y al surcon el marMediterrneo

    El pensamientogriego se elabora endos mbitos no deltodo distintos: elmito y la literatura.Una de las razonespor las que recibe elnombre de prefilosfico se debe alpapel que lanaturaleza y la razntienen en dichodiscursos.-La naturalezaanimada, comosmbolo y extensinde la divinidad.-La razn comorgano secundario deexplicacin de loreal.

  • El pensamientoprefilosfico griegotenia variospensamientossucedneos osemejantes y suintencin es crear undiscurso poltico quevincule a losmiembros de lacomunidad dndoleun origen, un sentidoy un fin a su vidacomo colectivo.Dichas ideas, muchasde las veces, lasobtiene elpensamiento mticopor la relacin queestablece entredioses y sereshumanos: diosesprotectores deciudades celosas de

    su culto y humanosque a travs de losfavores divinosobtienen dominio ypoder pblico. Estetipo de pensamientootorga al ser humanoun lugar en elmundo, no solo el desu presente clasesocial, los vicios yvirtudes que leconcurrirn a lo largode toda su vida-,sino, y sobre todo, ellugar que ocupa elmundo, entendidocomo un lugar deseres perfectibles:del animal al dios, elser humano pareceubicarse a la mitad.

  • Ubicacin temporal:

    753 a.C hasta el 476d.C.

    Ubicacin espacial:

    Ubicada entre losros Tigris y ufrates,si bien se extiende alas zonas frtilescontiguas a la franjaentre los 2 ros, y quecoincideaproximadamentecon las reas nodesrticas delactual Irak y la zonalimtrofe del norestede Siria.

    Mesopotamia cuyo nombresignifica tierra entredos ros: Tigris yufrates-, cont a lolargo de su historiacon una visin delmundo que seconstitua a partir deun orden natural, enel que las fuerzas dela naturaleza eraninterpretadas comodesignios de lavoluntad de enessuperiores o dioses,los cuales tenanpotestadessuprahumanascapaces de detener elcurso de las accionespropias del mundo.Contaban, porejemplo, con un diossuperior o padre de

  • Los dioses llamadoAnu, cuyarepresentacin hacareferencia al cielo ylos fenmenos que sedaban en el. El cielo,que siempre ha sidola fascinacin de lahumanidad, contabaya con una imagenque serva dereferencia a lasexplicaciones de loque aconteca eneste. Sin embargo,los sumeriosrpidamenteidentificaron que deigual forma existanotras fuerzas que seinterrelacionaban enla manifestacin delmundo y los fueronnombrando.

    La Tierra y sufuncin de albergaruna parte del mundofsico fuerondenominadasNinbursaga. Nannary Utu eran los diosesde la luna y el solrespectivamente.Enlil era el dios delas tormentasmientras Enkideterminaba lafertilidad de lasaguas. Desde todoslos dioses existan,para esta culturasegn suspersonalidadespropias. En estosradicaba elmovimiento y lamarcha del universoen su conjunto.

  • Ubicacin temporal:

    2000 a.CUbicacin espacial:

    Limitada al nortecon la manchuria,mongolia, y eldesierto del gobi, aloeste con lasmontaas del tibet,al sur y al ete con elmar.

    Una reflexinsobre el origen de la vida,del cosmo y del hombre.

    El pensamientochino tiene comopeculiaridad elconcebir a lanaturaleza como

    Fuerza que secontraponen y a suvez se complementa.Yin y Yang designandos principiosmayores cuyosconstantesintercambios(relaciones) explicanel devenir mismo.Sin embargo, estapareja conceptualdebe representarsecomo unidad, pues loque pretendenexplicar es el Yang,en conjunto,representan el orden,en contraposicin alcaos. Ahora, sipodemos concebir elYin y el Yang comouno, es porque en labase de todas lascosas, de todas lasvariaciones y

  • Mutaciones hay unprincipio invariable:el Tao. El Tao es elYin con el Yang, elregulador delmovimiento dedichos principios.El Tao, quecomnmente setraduce comocamino, aunque susignificacin esmucho ms amplia y

    Compleja,comprende unamultiplicidad deconceptos que, en suconjunto constituyela fuente originaria,la ley universal, uncampo de inactiva yeterna energaespiritual.

  • Ubicacin temporal:

    2000 a.C hasta 1549 d.CUbicacin espacial:

    Habito una granparte de la regindenominadaMesoamrica, en losterritorios actualesde Guatemala, Belice, Honduras, ElSalvador y en elcomprendido porcinco estados delsureste de Mxico:Campeche, Chiapas,QuintanaRoo, Tabasco y Yucatn

    Una reflexinsobre el origen dela vida, del cosmoy del hombre.

    El mito maya de lacreacin estbellamente explicadoen su libro sagrado,el Popol Vuh. En l,al principio soloexistan los dioses enun estado latentesobre un marinmvil, y entonceshay palabras ydeciden crear elmundo para queexista el hombre.Dos veces tratan de

  • de crear a lahumanidad y las dosveces fallan,llamando cada vez ams dioses de menorrango para que losayuden. La primeratratan de hacerloscon barro, pero loshumanos nopudieron emergerdel barro y ademseran tontos y sinalma. Luego intentancon madera, y estoshumanos se movany hablaban, peroeran tontos y notenan voluntad. Yfinalmente crean alos humanos de masade maz mezcladacon la sangre de losdioses. As la sangrede los humanos es su

    alma y es el alma delos dioses, as loshombres eran unocon los dioses y aellos deban volver

  • Ubicacin temporal:

    3300 a.CUbicacin espacial:

    Se estableci en elNorte de frica y seasent a lo largo delcauce del ro Nilo.

    Una reflexinsobre el origen dela vida, del cosmoy del hombre.

    No hay duda quela mitologa egipciaes una de las msinteresantes ymisteriosas de lahistoria.

    CosmogonaHeliopolitana

    Al inicio de todoreinaba un vasto caoslquido, en el residanen un estadouniforme, las semillasde la vida, entre ellasAtum. Entre dosaguas flotaba elespritu del demiurgoque acceda a laexistencia en elmomento en quetomaba conciencia des mismo, era Atum, yde su deseo de crearel mundo, en esemismo instante surgaun islote de las olasen el que podaapoyarse y pudocomenzar su obra.

  • Esta primeramanifestacin divinase concibepredominantementecomo una emanacinluminosa querechaza las tinieblasque participaban delestado uniforme.Atum subi sobreuna colina(Helipolis),entonces, dice elmito que de susaliva, surgi Shuque era lapersonificacin delviento y Tefnut queera la humedad, ellosdos engendraron aGeb, la Tierra, y Nut,el cuerpo celestes ocielo. De estosltimos hermanosnacieron cuatro delos ms famososdioses,

    pertenecientes a laEnada, Osiris, Isis,Seth y Neftis.

    CosmogonaHermopolitana

    Todo comenzgracias a que existanlos ocho genios de laOgdada llamadoslos Hehu queobraban como unosolo y hablaban alunsono. Los Hehueran cuatro machos ycuatro hembras queformaron parejas:Nun y Nunet, querepresentan el aguaprimordial o caos.eh y Hehet, son elextravo de las aguasque buscan tierra o elinfinito espaciotemporal.

  • Kek y Keket,personifican lastinieblas.Amon y Amonet,como aquellodesconocido oescondido, que en suorigen eran Nia yNiat (representandola vida y laindeterminacin delespacio) o Tenemu yTenemet(representan lomismo que Amn yAmonet los cuales lasubstituyeron).Estas divinidadesfueron el origen de laluz y al surgir,tambin la islaemergi del caos endonde haba unhuevo depositadopor dioses rana ydiosas serpiente o

    bien lo hicieron losHehu. Del huevosurgi el Sol, Ra.Otras teoras dicenque fue Thot, lasabidura y diosprincipal en laHermpolis.Otra teorahermopolitana noshabla de que de lasaguas del Nun surgiun pedazo de tierra:una isla llamada delArrebal o delIncendio. Esta islaestaba incendiada acausa de los rayosdel sol que alltocaban que seanunciaba con losinflamados coloresdel agua. La islatenia un estanquelleno de aguas delNun donde yaca una

  • flor de loto y ademsera la morada de losmiembros de laOgdada (los Hehu)que eran cuatro ranasmacho y cuatroserpientes hembra.Los machosengendraron la florque en abrirse comocada maanadespus de haberestado cerrada todala noche, mostr unnio dentro queestaba dentro de susptalos. La criaturase alz iluminada ycre el mundo. Estateora presentavariantes en cuantoala forma de losHehu (que losmuestra como toros yvacas) y elnacimiento del ser dela flor (que se

    engendra en unarrebato de pasinentre los Hehu,Amun y Amunetdnde Amunderrama su semen enel agua y ocurre elnacimiento del ser).

    CosmogonaMenfitaPtah, padre y madrede todas las cosas,cre el mundousando su corazn,como la base de lainteligencia y lalengua, el verbocreador. Por eso losdivinizaron estos dosaspectos en dosgenios, llamando Siaal de la inteligencia yla clarividencia, y Hual del poder delverbo y la voluntad.

  • Ptah dio la existenciaa dioses, hombres y atodos los seres engeneral gracias a lospensamientos de sucorazn y a laspalabras de su boca.Las actividadesmanuales y del arte,por ser Ptah el diosde los artesanos,comienzan ainventarse. Ptahtambin crea lospaisajes, minerales...y se siente orgullosode la obra. Ptah encrear Shu y Tefnutgenera ladescendencia de lasanteriores.

    Amn cre elmundo por mediodel verbo, y pormedio del intelectoorganiz un futurode manera perfecta.El dios, tambin crea Ta-Tanen(demiurgo menfita),a la Ogdada(demiurgosHermopolitanos) ycre su propiocuerpo, con forma denio y que naci deuna flor de loto queviva en as aguas delcaos, el Nun.Es un diosmultifuncional, aveces parece ser elPtah de los menfitas,

    CosmogonaTebano

  • por la faceta artesanaal crear su cuerpo,otras se relaciona conel sol (temaheliopolitano), aliluminar la tierra consus ojos. Cre ahombres, puso enorden los dioses dela Enada e hizo deOgdada su clero.Shu, es el profetaque lleva la capilladivina y Tefnut laesposa divina. Apartir de ah ladescendencia siguede manera uniforme.

    crey que el diosJnum o Khum era eldemiurgo; un dioscon cabeza decarnero y cuernosondulados, seor delas fuente del Nilo.Creo a los dioses yhombres, adems detodos los seresvivientes quemodelo a partir delbarro hecho contierra y agua delNilo, que en finalizarles daba un soplo devida.

    CosmogonaElefantina yEsna

    De la ciudad deElefantina y Esna se

  • Una reflexinsobre el conceptode mito.

    Un mito(del griego, mythos,relato, cuento) esun relato tradicionalque se refiere aacontecimientosprodigiosos,protagonizados porseres sobrenaturaleso extraordinarios,talescomo dioses, semidioses, hroes, monstruos o personajesfantsticos los cuales

    buscan dar unaexplicacin a unhecho o fenmeno.Los mitos formanparte del sistemade creencias de unacultura o de unacomunidad, la cuallos considerahistorias verdaderas.Al conjunto de losmitos de una culturase ledenomina mitologa.

  • Caractersticas delmito.

    T Trata de unapregunta existencial,referente ala creacin dela Tierra, la muerte,el nacimiento ysimilares. Estconstituido porcontrariosirreconciliables:creacin contradestruccin, vida frente a muerte, diosescontra hombres obien contra mal.

    Proporciona lareconciliacin deesos polos a fin deconjurarnuestra angustia.

  • Teognicos

    Intentan explicar lacreacin del mundo.Son los msuniversalmenteextendidos y de losque existe mayorcantidad. A menudo,se sita el origen dela tierra en un ocanoprimigenio. A veces,una raza de gigantes,como los titanes,desempea unafuncindeterminante en estacreacin; en estecaso, tales gigantes,que suelen sersemidioses,constituyen laprimera poblacin dela tierra.

    Cosmognicos

    Relatan el origende los dioses. Porejemplo, Ateneasurge armada de lacabeza de Zeus.

    Antropognicos

    Narran laaparicin del serhumano, quienpuede ser creado apartir de cualquiermateria, viva (unaplanta, un animal) oinerte (polvo, lodo,arcilla, etc.). Losdioses le ensean avivir sobre la tierra.Normalmente estnvinculados a losmitos cosmognicos.

  • Fundacionales

    Explican el origende los seres, lascosas, las tcnicas ylas instituciones.

    Morales

    Explican laexistencia del bien ydel mal.

    Etiolgicos

    Cuenta como sefundaron lasciudades porvoluntad de dioses.Un ejemplo es el dela fundacin deRoma por dosgemelos, Rmulo y

    Remo, que fueronamamantados poruna loba.

    Escatolgicos

    Anuncian elfuturo, el fin delmundo. Siguenteniendo ampliaaudiencia. Estosmitos comprendendos clasesprincipales, segn elelemento queprovoque ladestruccin delmundo: el agua o elfuego. A menudoestn vinculados a laastrologa.

  • Probablemente el relato ms conocido de las sirenas sea elde La Odiseade Homero. Despus de pasar una largatemporada en el palacio de Circe, Ulises emprendedefinitivamente el camino a taca. La diosa, antes de dejarlepartir, le adelanta algunas de las aventuras que va a vivir enlos das siguientes. La primera de ellas ser el encuentro conlas sirenas.

    John William Waterhouse(1891)

    Conque, cuando lanave estaba a unadistancia en que seoye a un hombre algritar en nuestraveloz marcha, no seles ocult a lasSirenas que seacercaba y entonaronsu sonoro canto:Vamos, famosoOdiseo, gran honrade los aqueos, venaqu y haz detenertu

    nave para quepuedas or nuestravoz. Que nadie hapasado de largo consu negra nave sinescuchar la dulce vozde nuestras bocas,sino queha regresado despusde gozar con ella ysaber ms cosas.Pues sabemostodo cuanto losargivos y troyanostrajinaron en la vastaTroya por voluntadde los dioses.

  • Sabemos cuantosucede sobre la tierra

    fecunda.As decan lanzandosu hermosa voz.Entonces mi corazndese escucharlas yorden a miscompaeros que mesoltaran hacindolesseas con mis cejas,pero ellos se echaronhacia adelante yremaban, y luego selevantaronPerimedes y Eurlocoy me ataron con mscuerdas,apretndome todavams. Cuando por finlas haban pasado delargo y ya no se oams la voz de lasSirenas ni su canto,se quitaron la ceramis fielescompaeros,

    la que yo habauntado en sus odos,y a m me soltaron delas amarras.

  • Una reflexinsobre el conceptode la leyenda.

    Una leyenda esuna narracin dehechosnaturales, sobrenaturales o mezclados,que se transmite degeneracin engeneracin de formaoral o escrita.Generalmente, elrelato se sita deforma imprecisaentre el mito y elsuceso verdico, loque le confiere ciertasingularidad.

    Se ubica en untiempo y lugar queresultan familiares alos miembros de unacomunidad, lo queaporta al relatocierta verosimilitud.En las leyendas quepresentan elementossobrenaturales,como milagros,presencia decriaturas frricas o deultratumba,etc., estos sepresentan comoreales, pues formanparte de la visin del

  • mundo propia de lacomunidad en la quese origina la leyenda.En su proceso detransmisin a travsde la tradicinoral las leyendasexperimentan amenudo supresiones,aadidos omodificaciones queexpresan un estadoextrao, surgiendo astodo un mundo llenode variantes.

    Clases deleyenda:Por su temticaEtolgicas

    Aclaran el origende los elementosinherentes a lanaturaleza, como losros, lagos ymontaas.

    Escatolgicas

    Acerca de lascreencias y doctrinasreferentes a la vidade ultratumba.

  • Religiosas

    Historias dejustos y pecadores,pactos con el diablo,episodios de la vidade santos.

    Por su origenUrbanas

    Pertenecen alfolclorecontemporneo,circulan de boca enboca, etc.

    Rurales

    Solo las leyendasvlidas en el campo,porque no tienenlugar o adaptacinpara las urbanas.

    Locales

    Es una narracinpopular de unmunicipio, condado oprovincia.

  • De los campos alas ciudades emigranmuchas jovencitas enbusca de su sueo,de estudios y detener mejores trajes ydinero para ayudar asus familias.Esta como muchaslleg a la ciudad y seempleo en casa dericos, enamorndosede su hijo el cualcruelmente la dejembarazada y luegola despidi de sutrabajo.No habiendo msque hacer, sedevolvi a su casaescondiendo su hijobajo su delantal, locual no logr pormucho tiempo, sufamilia, apegada alcristianismo,

    Todava en lasnoches de lunadespus de unacreciente se oye elllanto de esta mujer,y se puede verle trasel rayo de luna en elagua del ro, tratandode alcanzar a su hijo.Dicen que el seoren su granmisericordia tendrcompasin de ella yque algn da loalcanzar, volver ala vida y ser un granhombrerevolucionario de lasociedad.

  • Ontologa

    Parte de lametafsica queestudia al ser.

    Cosmologa

    Se ubica todas lasexplicacionesentorno al universo.

    Metafsica

    Es la ciencia queestudia a los seresque forman parte dela realidad en susaspectostrascendentales.

    Antropologafilosfica

    Es la ciencia queestudia la realidaddel ser humano, elorigen, el fin y elproceso adecuadopara alcanzar superfeccin como tal.

    GnoseologaEstudia elconocimiento.

    Epistemologa

    Fundamenta lavalidez delconocimiento engeneral.

  • Filosofa de laciencia

    Es la disciplinaque establece lascondiciones devalidez de lasciencias y de loslmites delconocimiento.

    Lgica

    Estudia laestructura y validezdel conocimientohumano. Tiene comoobjeto ordenar lospensamientos paraaportar resultadosvlidos y verdaderos.

    AxiologaEstudia losvalores.

    tica

    Estudia lasconductas humanas,poniendo atencin alo que se consideracomo bueno y malode las acciones.

    Esttica

    Estudia lo bello ycmo las personasexpresan la belleza atravs del arte.

  • Scrates es paramuchos historiadoresel padre de lafilosofa. Entre lasaportaciones quefilsofo griego hizo difciles de calcularpues fue unpensador grafo yque todo lo quesabemos de l es pormedio de fuentescomo Platn oXenofonte (421 a.C.-354 a.C.)- destaca elmtodo mayutica.Dicho mtodo seexplica en parte porla vida de Scrates ypor la circunstanciaque le toc vivir. Deesta manera, se diceque Scrates eracapaz de distinguirentre unpensamientoverdadero y uno

    Falso, pues en todomomento estabaauxiliado por losdioses.El mtodo mayuticasupona que lasalmas tenan por smismas ciertas ideaso contenidos que elpartero espiritual eracapaz de explicitar oextraer. Es decir,dado que el conceptode belleza no esemprico, sino que loque hay son cosasbellas, la abstraccinhacia un conceptouniversal de bellezao el reconocimientode algo como bellosupona que la ideade belleza ya estabaen el alma humana,que era innata en elser humano y que elconocimiento no era

  • Sino re-conocimiento. Lateora de lareminiscencia sostena que lasideas eran innatas yel almas humana,inmoral- fue creadapor Platn ycomplementaba almtodo mayutica,pues desarrollaba yconsolidaba elproceso deconcepcin,embarazo yalumbramiento delas ideas.Finalmente, no esraro que un pensadorque se dedic acuestionar las almasque decan tenerideas, que decan sersabias sofista es untrmino queproviene del griego

    Sofos y significasabios, mientras quefilosofa significaamor a la sabidura,es decir, deseo desabidura, noposesin de esta-,fuera condenado amuerte por unasociedad incapaz deasumir la crtica, quesobrepuso la estimade cada uno de susindividuos, suorgullo y reputacin,al examenconcienzudo de lapropia vida. Scratesprefiri beber lacicuta ante quedesatender elllamado de los diosesy dejar de cuestionara cada uno de losindividuos sobre loque saban sobre simismos y el saber.

  • El mtodocartesiano representaun momentoracionalista en lahistoria de lafilosofa adiferencia demtodos antiguoscomo la mayutica-;fue establecido por elfilsofo RenDescartes y se basaen la pura razn, unarazn cuantificadoraque no se entiendeya a la maneraantigua, como logos,es decir, como parte omanifestacin de ladivinidad entendidacomo naturaleza ocomo trascendencia.Descartes, al igualque Lutero (1483-1546), representan unmomento de crisis yrevolucin en la

    Historia de lafilosofa . En elmarco de lo que lahistoriografatradicional de lafilosofa haentendido como laquerella entre losantiguos y losmodernos,Descartes representael punto de quiebre ode no comunicacinentre la Edad Mediao Medioevo y lamodernidad. ConDescartes podemosobservar cmofilosofa y ciencia en especial, fsica ymatemtica- seentrelazan yrelacionan creandoproductos (filosofasobre todo) inslitaspara pocas como laEdad Media.

  • Para el filsofofrancs, Dios, entanto sustanciabuena y verdaderapierde su lugarfundamental ydesempeafunciones que,aunque estructuralesdentro de un sistema,no son ya punto departida para laconstruccin delconocimiento delmundo.El mtodo Cartesianopuede ser divididoen cuatro reglasbsicas:1. Regla de evidencia:No se acepta comoverdadero sino todoaquello que sepresenta como claroy como distinto.

    2. Regla de anlisis:El asunto tratadotendr que dividirseen partes para aspoder resolver losproblemas conmayor facilidad.3. Regla de lasntesis: En ciencia setrata de ascender delo sencillo y fcil a locomplicado y difcil.4. Regla de laclasificacin oenumeracin: Se debecontar y repetir paraas tener certeza deno haber olvidadonada. Este tipo defiltros ocaractersticas hacende dicho mtodoaqul cuyaepistemologaconsiste en que detodo aquello que seconoce se esta seguro

  • Propuesto porEdmund Husserl,consiste en examinartodos los contenidosde la conciencia,determinar si talescontenidos sonreales, ideales,imaginarios, etc.,suspender laconcienciafenomenolgica, demanera tal queresulta posibleatenerse a lo dado encuanto a tal ydescribirlo en supureza.Hablar de lofenomenolgico eshablar de lo quesucede cuandotomamos un objetoen la conciencia. Esvolver a las cosasmismas, a partir dela experiencia, evitar

    toda explicacin,para que se conviertaen una cienciaobjetiva e imparcial.Para Husserl detrsde lo que sucede nohay nada.Intencionalidad de laconciencia. Rechazanlos sistemasfilosficos como elnaturalismo opositivismo.

  • La fenomenologa,no presupone nada:ni el sentido comn,ni el mundo natural,ni las proposicionescientficas, ni lasexperienciaspsicolgicas. Secoloca antes decualquier creencia yde todo juicio paraexplorarsimplemente lodado.

    Jean-PaulSartre (19051980)emple el mtodofenomenolgicode Edmund Husserl,que haba estudiadoen Berln, paradesarrollar su clebreobra El ser y lanada que explic enuna ontologaexistencialista atea.Tambin, con baseen la fenomenologade Husserl, escribila Trascendencia delEgo, donde planteasu tesis sobrela conciencia de s yla conciencia demundo.

  • El trminohermenuticoproviene del griegoque significadeclarar, anunciar,esclarecer y, porltimo, traducir.Significa que algunacosa es vueltacomprensible ollevada a lacomprensin. As lahermenutica ser laencargada de proveermtodos para lacorrectainterpretacin, ascomo estudiarcualquierinterpretacinhumana as tomandola anterior, se puededefinir lahermenutica comola ciencia y arte de lainterpretacin, sobretodo de textos, para

    determinar elsignificado exacto delas palabrasmediante las cualesse ha expresado unpensamiento. Sepuede decir, que esel resultado delsimbolismo, lo cualno es ms que uncondicionante queno se puede suprimiral conocimientohumano; es por elloque si el mundohumano essimblico, slo cabela interpretacin, yaque el procedimientohermenutico seproduceimplcitamente entoda comprensin. Lahermenutica es untema fundamentalpara cualquierestudio acerca delhombre.

  • Caractersticas:a) Parte de que elser humano espor naturaleza esinterpretativo.

    b) El crculohermenutico esinfinito. No existeverdad, sino quela hermenuticadice su verdad.c) Esdeconstructiva,porque slo deconstruyendo lavida sereconstruir deotra manera.

    El mtodohermenuticobuscar insertar cadauno de los elementosdel texto dentro deun todo redondeado.Donde lo particularse entiende a partir

    del todo, y el todo apartir de loparticular.As, pretendeexplicar lasrelaciones existentesentre un hecho y elcontexto en el cualacontece. Elintrprete debe dedesprenderse de sutiempo, de susjuicios personales eintentar lograr unacontemporaneidadcon el texto dereferencia y el autormismo,interpretndolos.

  • Tiene su origen enla antigedad griega.Se retom hasta lamodernidad conHegel y Marx. Suesencia estdeterminada por lasfuentes tericas ycientficas y por lascategorasfundamentales delmovimiento, delespacio y del tiempo.Ha tenido distintossignificados a lolargo de la historia:se ha entend comoel arte del dilogo yla discusin; como lalucha de loscontrarios por la cualsurge el progreso dela historia; como unatcnica derazonamiento queprocede a travs deldespliegue de una

    tesis y su anttesis,resolviendo lacontradiccin atravs de laformulacin de unasntesis final; comoel arte de ordenar losconceptos en gnerosy especies; como unmodo de elevarsedesde lo sensiblehacia lo inteligible,es decir partiendo dela certeza de lossentidos hacia eldesarrollo deconceptos de unmayor grado deuniversalidad yracionalidad; teora ymtodo deconocimiento de losfenmenos de larealidad en sudesarrollo y automovimiento, cienciaque trata de las leyesms generales del

  • desarrollo de lanaturaleza, de lasociedad y delpensamientohumano que surgeen oposicin a lametafsica. El mtododialctico constituyeel mtodo cientficode conocimiento delmundo. Proporcionaal hombre laposibilidad decomprender los msdiversos fenmenosde la realidad. Elmtodo dialctico alanalizar losfenmenos de lanaturaleza, de lasociedad y delpensamiento permitedescubrir susverdaderas leyes ylas fuerzas motricesdel desarrollo de larealidad.

    La dialctica tiene lassiguientes

    caractersticas:a) Todo est unido,nada est aislado,hay una conexinuniversal. La accinrecproca entre doscosas y sus relacionescomplejas. Eltrabajador se adaptaa las condiciones queencuentra en lanaturaleza y queordena susmovimientos; pero latransforma por el

    trabajo.b) Todo cambia. Larealidad est enconstantetransformacin. Elcambio es debido ala lucha de fuerzascontrarias en laesencia de las cosas.

  • Gracias porleer nuestrarevista!

    Chetumal Quintana RooColegio de Bachilleres PlantelChetumal Dos.Grupo de Comunicaciones 6 D

    Encargados de notas:Carlos Cansino SolsCuauhtmoc Escobedo CamposRaul Palomo GilEncargada de correcciones:Rosy Moreno MarrufoEditora General:Esmeralda Snchez Clara

    Muchas palabras no dan prueba del hombre sabio, porque elsabio no ha de hablar sino cuando la necesidad demanda, y laspalabras han de ser medidas y correspondientes a lanecesidad. -Tales de Mileto (c. 625/4 a. C.-c. 547/6 a. C.)