ΜΗΝΙΑΙΑ ΕΛΕΥΘΕΡΗΕΚΔΟΣΗ ΣΤΟ ΔΗΜΟ ΩΡΩΠΟΥ

ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2010 - ΕΤΟΣ 8/163ΔΙΑΝΕΜΕΤΑΙ ΔΩΡΕΑΝ

“Όπου αµφισβήτηση, εκεί ελευθερία”(Publilius Syrus, 1ος µ.Χ αιών)

Οι σταυροί προτίµησης που έδωσε το Πρωτοδικείο, σε πολλέςπεριπτώσεις αµφισβητούν το αποτέλεσµα των εκλογών!!!

Οι «ΦΡΟΥΡΟΙ» του ∆ΑΣΟΥΣ, από την ΙΠΠΟΚΡΑΤΕΙΟΠΟΛΙΤΕΙΑ του ∆ΗΜΟΥ ΩΡΩΠΟΥ! 6-7

ΤΟ FLASH... στην Κοινωνία

12ήµερο ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ:Έθιµα και

Παραδόσεις... 8-9

Ποιούςσήµερα συγκινείτο «κοριτσάκιµε τα σπίρτα»;Άρθρο του Ανδρέα Μπαλόκα 11

ΓΙΑ ΤΗ ΝΕΑ ΔΗΜΟΤΙΚΗ ΑΡΧΗ, ΜΕ ΤΗΝ ΠΡΩΤΟΧΡΟΝΙΑ...

ΑΡΧΙΖΕΙ Ο... «ΓΟΛΓΟΘΑΣ»!25 κρίσιµες ενέργειες ως τις 10/1/2011!

Μεγάλο «αγκάθι» η τοποθέτηση αντιδηµάρχων και η επιλογή ναδιοικηθεί ο δήµος από έµµισθους εξωτερικούς συµβούλους 2, 4-5

Η Χριστουγεννιάτικη νύχτα, είναιδιαφορετική από τις άλλες...

Ευχή µας να είναι χαρούµενηκαι κοντά µας... αξέχαστη!

Η Χριστουγεννιάτικη νύχτα, είναιδιαφορετική από τις άλλες...

Ευχή µας να είναι χαρούµενηκαι κοντά µας... αξέχαστη!

Όλες οι Χριστουγεννιάτικεςγεύσεις (σελ.12) και για τα

παιδιά... παραµυθάς!Mενού 38 ευρώ και 8 για τα παιδιά

Όλες οι Χριστουγεννιάτικεςγεύσεις (σελ.12) και για τα

παιδιά... παραµυθάς!Mενού 38 ευρώ και 8 για τα παιδιάΗ «ΜΑΧΙΜΗ ΠΟΛΗ»

σας ΕΥΧΕΤΑΙ

Ο «ΣύλλογοςΓυναικώνΧαλκουτσίου»,έβαλε τη γιορτινήτου πινελιά στηναναµορφωµένηπλατεία και στηνπόλη, µε κεράσµατακαι δώρα σταπαιδιά, από το«Σοκολατόσπιτό»του! 3

Όλα τα αποτελέσµατα και οι ΣΤΑΥΡΟΙ προτίµησης κάθε υποψήφιουόλων των συνδυασµών σε όλα τα εκλογικά διαµερίσµατα, στην

ηλεκτρονική «ΜΑΧΙΜΗ» στη διεύθυνση: maximipoli.blogspot.com

ΕΥΧΑΡΙΣΤΗΡΙΟ

Μέσα από τον βαρύ πόνο µας για τον άδικο χαµό της λατρευτής µας Ξέ-νιας, αισθανόµαστε την υποχρέωση να ευχαριστήσουµε όλους τους φίλουςκαι τους συνδηµότες µας, που στάθηκαν δίπλα µας σ’ αυτήν την πολύ δύ-σκολη στιγµή που άλλαξε όλη τη ζωή µας.

Η συµπαράστασή τους αυτή, είναι και αυτή που µας δίνει το κουράγιοκαι τη δύναµη να συνεχίσουµε το δύσκολο δρόµο που µας απέµεινε, µε τηνεικόνα και τη φωνή της Ξένιας µας για οδηγό.

Σας ευχαριστούµε όλους µέσα από την καρδιά µας.

Οικογένεια Γιώργου Ζαχαράτου

2/∆∆ΕΕΚΚΕΕΜΜΒΒΡΡΙΙΟΟΣΣ 22001100 ΜΜΕΕΤΤΑΑΞΞΥΥ ΜΜΑΑΣΣ

Η ευθύνη του νέου ∆ηµάρχου...

Οι εκλογές στον Ωρωπό έγιναν και µια οµά-δα δηµοτών αναλαµβάνει από την πρώτη τουνέου έτους τον νέο ∆ήµο. Συνέβησαν πολ-λά στην εκλογική αναµέτρηση αυτή και ταπερισσότερα θα ξεχαστούν στην πορεία τουχρόνου. Ο Γιάννης Οικονοµάκος όµως, ωςνέος ∆ήµαρχος, καλείται να αποδείξει στη

διάρκεια της θητείας του, πως η επιλογή του, ως πρώτουπολίτη του Ωρωπού, ήταν η σωστή για τον τόπο.Επειδή όµως τα µηνύµατα τρέχουν γρηγορότερα από τασυµβαίνοντα και επειδή «χωριό που φαίνεται, κολαούζο δενθέλει» και επειδή «η αρχή το ήµισυ του παντός», θα θέ-λαµε να τον ρωτήσουµε ευθέως και λόγω του ότι είναι πλέ-ον υπόλογος και για τη «δράση» όσων «ανθρώπων» υπο-λογίζει συνεργάτες στη διοίκησή του, αν έχει τη δυνα-τότητα, τον νέο Ωρωπό, να τον διατηρήσει µέσα στη ∆η-µοκρατία, πολίτευµα που έχει η χώρα µας και για να τοαποκτήσει, εκατοµµύρια συµπατριώτες µας έχουν δώσειτο αίµα τους!Αν µπορείς κύριε ∆ήµαρχε και αν βέβαια το θέλεις, τότε«κλείσε» τις... «ανώνυµες» φασιστικές φωνές που υπάρ-χουν δίπλα σου, που εσύ προεκλογικά τις «έθρεψες», πουεσύ προεκλογικά «διατήρησες», που εσύ τις µετέτρεψεςλοιπόν, σε µια πληγή για τον τόπο.Πρέπει να µάθετε κύριε ∆ήµαρχε, πως η αυτοδιάθεση τουκαθενός δηµότη, η προσωπική του θέση και η έκφρασήτης, η ιδεολογία του και η χωρίς φόβο δηµοσιοποίηση της,είναι αναφαίρετα δικαιώµατα σε ένα δηµοκρατικό καθε-στώς. Ή µήπως κάνω κάποιο λάθος;Επειδή ακριβώς όµως δεν κάνω λάθος, δώστε ένα τέλοςστη λογική ανθρώπων που θέλουν -αφού βρουν χρόνο απότο «λάσπωµα»- και να «κυβερνήσουν» κάτω (ή πάνω) απότη «σηµαία» σας! ∆εν ξεγελούν µε την πρόσκαιρη σιωπήτους, γιατί αυτό τους επιβάλει ο στόχος που τώρα έχουν!Το οφείλετε στους πολίτες που σαν έδωσαν τον τίτλο του«πρώτου πολίτη». Το οφείλετε στον αυτοσεβασµό σας...Όλα αυτά τα πιστεύω και τα γράφω, αναφέροντας και έναπαράδειγµα, µέσα από τη «δράση» αυτών των ανθρώπων.Επιτίθεται αναίτια -όπως πάντα-, σε έντιµο συµπολίτη σας,στον Αλέκο Καρύδα, ο «δικός» σας «άνθρωπός» µέσα απόένα site που διαθέτει -που «λασπώνει» και απειλεί-, σε σχέ-ση µε την εκλογή του Προέδρου της δηµοτικής κοινότη-τας Νέων Παλατίων που ο ίδιος διεκδικεί -αν και δεν ήτανο πρώτος στις επιλογές των συµπολιτών του- και καταλήγει:«Υ.Γ 1.Εκείνο που µε στεναχωρεί πραγµατικά είναι πως σεαυτή την Ιστορία συµµετέχουν και κάποιοι υποτίθεται "δι-κοί¨µας. Σε αυτούς θέλω να στείλω ένα µήνυµα. ΚΡΑΤΗ-ΘΕΙΤΕ ΜΑΚΡΥΑ!!!!!! Σε αυτή την κόντρα θα µετρηθούν ταφίλια και τα αντίπαλα στρατόπεδα! Εσείς θα επιλέξετε µεποιο από τα δύο θέλετε να είστε!!!!!».Γράφει µέσα στο ίδιο site ένας επισκέπτης πολίτης«Αγαπητε κ. Ζαφείρη διαβαζοντας το κειµενο σου..,µια πα-γωµενη σταγωνα, απειλητικουΣΤΑΛΙΝΙΣΜΟΥ, διαπερασε τηραχοκοκαλια µου.Τι υπαινιγµους, τι κρυφες απειλες, τι υπο-νοουµενα. Πραγµατικα µε φοβιζεις...»!Και γράφει αµέσως παρακάτω, στενό συγγενικό πρόσω-πο του πρώτου: «Εάν οι νόµιµες αρµοδιότητες ενόςεκλεγµένου δηµοτικού άρχοντα εκλαµβάνονται από κά-ποιους ως… απειλή, τότε αυτοί οι «κάποιοι» µάλλον κάτιδεν έχουν κάνει (ή δεν κάνουν ακόµη) µε τον σωστό τρό-πο…»!Το ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ βγάλτε το µόνος σας! Αλλά κύριε ∆ή-µαρχε, αν ∆ΕΝ υπάρξουν δηµοκρατικές διαδικασίες καιδεοντολογία στην εκλογή του Προέδρου Νέων Παλατίων,εσείς θα είστε υπεύθυνος! Και αν όλα αυτά που φοβίζουντον «επισκέπτη-πολίτη», είναι... «ΝΟΜΙΜΕΣ ΑΡΜΟ∆ΙΟ-ΤΗΤΕΣ ενός εκλεγµένου δηµοτικού άρχοντα... ουαί κι αλί-µονο για τον συνενωµένο Ωρωπό και τους κατοίκους του!

Η ΕΚ∆ΟΣΗ

Το "∆.Ν.Τ".... στον Ωρωπό!

Αλήθεια είναι, πως η διοίκηση του «Καλλικράτειου» Ωρωπού είναι µια πρωτόγνωρηδύσκολη αποστολή και ειδικά, όταν πρέπει να συνενώσεις εννέα(9) ΟΤΑ, µε τα όποιαπροβλήµατα υπάρχουν σ’ αυτούς. Όταν µάλιστα και στις πρώτες δέκα µέρες οι ερ-

γασίες που απαραίτητα χρειάζονται να γίνουν, είναι και πολλές και πολύπλοκες, τότεφαίνεται ξεκάθαρα τι προετοιµασία θα έπρεπε να είχε γίνει. Και εδώ τίθεται το ερώ-τηµα: Η νέα δηµοτική αρχή την έχει κάνει;

Αυτό θα το διαπιστώσουµε την κρίσιµη ώρα. Προς το παρόν, όλα δείχνουν πως ο δήµοςΩρωπού θα «πέσει» σε χέρια επτά(7!) έµµισθων εξωτερικών συµβούλων, δηλαδή, ωςένα τοπικό... «∆.Ν.Τ.»!

Έχουν γίνει επαφές και έχουν ακουστεί και ονόµατα, αλλά θα είναι παρακινδυνευµένο νατα αναφέρουµε, αφού τίποτε δεν είναι οριστικό. Το µόνο σίγουρο είναι, πως τον πρώ-το λόγο στη διοίκηση θα τον έχουν... «υπουργοί άνευ χαρτοφυλακίου»!

Από το εσωτερικό «στρατόπεδο» τώρα, ακούγεται πως θα υπάρχει και ο... «ανταυτού» τουδηµάρχου και δεν θα είναι από τους ανθρώπους που τον ακολουθούσαν τις τελευταί-ες δύσκολες 4ετίες! Ούτε και οι δυο ή τρεις αντιδήµαρχοι που θα τοποθετηθούν απόδιαµέρισµα του Ωρωπού! Αντιθέτως, θα είναι στελέχη που προσχώρησαν µέχρι πριντις εκλογές, γιατί σ’ αυτούς η «οµάδα προεκλογικού αγώνα» του Γιάννη Οικονοµάκου,έχει «χρεώσει» τη νίκη και έχει ποντάρει στην επόµενη µέρα!

Βέβαια, µια τέτοια εξέλιξη, θα είναι... δυσκολοχώνευτη από τους ανθρώπους εκείνους πουέφεραν τον γιατρό να διεκδικεί για τρίτη φορά το δήµο -και µάλιστα µε επιτυχία- καιείναι άγνωστη η αντίδρασή τους! Ουσιαστικά, αν «ξεχαστούν» από τον νυν δήµαρχοοι µακρόχρονοι κοινοί αγώνες και «µετρήσουν» οι... «κραυγές» αυτών που ∆ΕΝ τον πι-στεύουν, αλλά έχουν καταφέρει να είναι δίπλα του και να τον «οδηγούν», για να κα-λύψουν τις δικές τους ανεπάρκειες, θα έρθει πολύ σύντοµα και η «καταστροφή»!

Σύντοµα θα έχουµε για δηµοσίευση και ονόµατα.Σ.Ξ.

Ο Γιώργος Ζαχαράτος, έχασετην Ξένια του...

Όταν η άδικη και σκληρή µοίρα θέλει να παί-ξει τα δικά της παιχνίδια, δεν κάνει επιλογές... Τηςφτάνει µια στιγµή, για να µοιράσει απύθµενο πόνο.Και αυτό έκανε σε έναν φίλο, αγωνιστή τηςζωής, στερώντας του ένα από τα δυο πολυαγα-πηµένα του παιδιά.

Ο φίλος Γιώργος Ζαχαράτος, έσβησε τη χαράτου, από µια αναγνώριση του αγώνα του στη ζωήκαι στην τοπική κοινωνία, όταν έσβησε εντελώςάδικα και η ζωή της κόρης του Ξένιας και µάλι-στα τη στιγµή που είχε ανοίξει τα δικά της φτε-ρά και το δικό της σπιτικό.

Το µόνο που µπορώ να πω φίλε Γιώργο, είναι,πως όταν αγαπάµε τόσο πολύ, όσο εσύ, αυτό το

"χάνουµε", όταν θα φτάσει η στιγµή που θα πάµε να το βρούµε. ∆ηλαδή, δεντο χάνουµε ΠΟΤΕ!

Εσύ, η Πόπη και η Ζωή πρέπει να συνεχίσετε τον αδυσώπητο ανηφορικόσας δρόµο, µε την δύναµη και την αξιοπρέπεια που σας διακρίνει, για να δι-καιώσετε και την Ξένια, που αυτό θα σας ζητούσε απ’ την καρδιά της.

Σπύρος Ξύλος

ΜΗ

ΝΙΑ

ΙΑ Ε

ΦΗ

ΜΕΡ

Ι∆Α

ΩΡ

ΩΠ

ΟΥ

ΣΥ

ΡΑ

ΚΟ

ΥΣΩ

Ν 1

04

- 1

1142 Α

ΘΗ

ΝΑ

ΤΗ

Λ:

210 2

524682 -

6972832205

e-m

ail:

aannttoo

nnyyss

xx@@hh

oottmm

aaiill..

ccoomm

Ι∆

ΙΟΚ

ΤΗΤΗ

Σ -

ΕΚ

∆Ο

ΤΗΣ

- ∆

ΙΕΥΘ

ΥΝΤΗ

Σ: Α

ντώ

νιο

ς Ξύ

λο

ς

ΣΥΜ

ΒΟ

ΥΛΟ

Σ ΕΚ

∆Ο

ΣΗΣ:

Σπυ

ρίδ

ων

Ξύλ

ος

Eπ

ιτρέπ

ετα

ι η α

ναδ

ηµ

οσ

ίευ

ση

, µ

όνο

κα

ι εφ

όσ

ον

θα

ανα

φέρ

ετα

ι η π

ηγή

- Τ

α θ

έµα

τα τ

ης

εφη

µερ

ίδα

ς κα

ι στο

:hh

ttttpp

::////mm

aaxxiimm

iippoo

llii..ff

oorruu

mmgg

rreeeekk

..ccoo

mm

3/∆∆ΕΕΚΚΕΕΜΜΒΒΡΡΙΙΟΟΣΣ 22001100 ΜΜΕΕΤΤΑΑΞΞΥΥ ΜΜΑΑΣΣ

Στις 29 ∆εκεµβρίου ηµέρα Τετάρτη, θα γίνει η ορκωµοσία του νέου ∆ηµάρχου, των41 µελών του δηµοτικού συµβουλίου και των συµβούλων όλων των δηµοτικών καιτοπικών κοινοτήτων. Η τελετή θα γίνει στο κλειστό γήπεδο των Νέων Παλατίων καιµέχρι τότε, αναµένεται να γίνει και η επίσηµη ανακήρυξη των εκλεγµένων σε κάθεσυνδυασµό.

Στις χαρούµενες αυτές εορταστικές µέ-ρες, ένα... «σοκολατόσπιτο» έκανε τηνεµφάνισή του στην αναµορφωµένη πλατεία Χαλ-κουτσίου. Ξύλινο και στολισµένο, να τονίζει την ιδι-αιτερότητα αυτών των ηµερών...

...Έχει πάντα κάποιο γλύκισµα και κά-

ποιο δωράκι για όλους και ειδικά για τα

παιδιά, που νιώθουν τα Χριστούγεννα σαν τη δική

τους γιορτή... Και δεν έχουν άδικο, αφού µε τη Θεία

Γέννηση, εορτάζουµε την παιδική αθωότητα...

...Και όλα αυτά, χάρη στην πρωτοβου-λία του Συλλόγου Γυναικών Χαλκου-τσίου, που θέλησε να δώσει µια ανάσα χαράς, στηνπροβληµατική καθηµερινότητά µας. Συγχαρητήριασε όλες τις κυρίες και ιδιαίτερα στην πρόεδρο Στέλ-λα Φωτοπούλου.

Στο τελευταίο ίσως δηµοτικό συµβούλιο από τηναπερχόµενη δηµοτική αρχή, πέρασε κατά πλει-

οψηφία η «έγκριση έκθεσης απογραφής έναρξης και Ισο-λογισµού έναρξης του ∆ήµου Ωρωπίων», ο οποίος πα-ραδίδει στον νέο συνενωµένο ∆ήµο Ωρωπού. Ένα δη-µοτικό συµβούλιο που µπορούµε να πούµε πως έγινε σε«στενό οικογενειακό κύκλο», που κύλησε χωρίς διάθεσησοβαρής ενηµέρωσης, που ο εν δυνάµει 1ος αντιδή-µαρχος Βαγγέλης Ηλιάσκος, χρέωσε αµέλεια στη δη-µοτική αρχή Μέξη που σηµειωτέον συµµετείχε και οίδιος, όπως και στην αρχή Γαβριήλ για την καθυστέρηση,αφού ουσιαστικά ήταν η παραλαβή των περιουσιακώνστοιχείων των κοινοτήτων από τον νεοσύστατο ∆ήµοΩρωπίων το 2004!Κατά τα άλλα, ο µόνος που είχε ερωτήσεις για το θέµαπου περνούσε ήταν ο Ανδρέας Μπαλόκας, αλλά µόλιςδηµιούργησε απορίες µε τις ερωτήσεις του, διακόπη-κε από παρέµβαση συναδέλφων του, που ήθελαν «νατελειώνει» η διαδικασία!!! Το λόγο τώρα θα έχει η νέαδηµοτική αρχή. Από τη µεριά των πιθανών µελών τηςνέας αντιπολίτευσης παραβρέθηκαν ο Θωµάς Ρούσσηςκαι ο ∆ηµήτρης Κιούσης και στο συµβούλιο της δηµο-τικής κοινότητας Σκάλας-Χαλκουτσίου, η ΓεωργίαΒάθη. Να σηµειώσουµε τέλος, πως µε τη νέα διαµόρ-φωση της αίθουσας του δηµοτικού συµβουλίου, είναιπασιφανές, πως θα υπάρχει πρόβληµα για τους δηµό-τες να παρακολουθήσουν τις εργασίες του, καθότι ο χώ-ρος είναι «τσιγκούνης» γι’ αυτούς!

Οι... «300ρηδες» στο δήµο!Με βάση τους 300 σταυρούς προτίµησης, αξί-ζει να αναφέρουµε τους δηµότες που «έπια-σαν» αυτό το όριο σε όλους τους συνδυα-σµούς. Ιδιαίτερα αξιοπρόσεκτοι είναι οι 662σταυροί του Ανδρέα Γαζβινιάν (φωτο) στην«Αυτοδιοικητική Συνεργασία», που τον έφε-ραν πρώτο στον δήµο Ωρωπίων και δεύτεροσε όλο το νέο δήµο, πίσω από τον πρόεδρο του

Συκαµίνου Θωµά Ρούσση, που έπιασε το ανεπανάληπτο ρε-κόρ των 1230 σταυρών!

Οι «330άρηδες» και πάνω λοιπόν, είναι:Από την «Αυτοδιοικητική Συνεργασία», ∆έδες Κώστας(364), Βελτανιώτης ∆ηµήτρης (606), Ευσταθίου Μάκης(326), Ρούσσης Θωµάς (1230), Γαζβινιάν Ανδρέας (662),∆άβρης Στέφανος (594) και Χορµοβίτης ∆ηµήτρης (314).Στα τοπικά συµβούλια η Βάθη Γεωργία (403)Από το «Όραµα ∆ηµιουργίας», Παπαγιάννης Γιώργος

(362), Ηλιάσκος Βαγγέλης (471), Φοριάρης Βασίλης (406),Γιαννάς Γιάννης (318), Μακρής Θανάσης (304) και Κον-τογιάννη Αλέκα (301). Στα τοπικά συµβούλια ο ΖαχαράτοςΓιώργος (300).Από τη «∆υναµική Πολιτεία», Αρµυριώτης Γιώργος (360),Μέξης Σπύρος (498), Κούτσουρη Τζούλη (391) και ΑνδρέαςΜπαλόκας (378).Από τη «∆ηµοτική Συνεννόηση», Σαρκίρης Θανάσης (337)και Νησιώτης ∆ηµήτρης (352).Από τον «Νέο ∆ήµο - Νέα Αρχή», Πετρογιάννης Χρήστος(325) και Κιούσης ∆ηµήτρης (310).Οι συνδυασµοί «Λαϊκή Συσπείρωση» και «Ενεργοί Πολίτες»,δεν είχαν «330άρηδες».Πρέπει να σηµειώσουµε όµως, πως τα τελικά αποτελέσµα-τα από το Πρωτοδικείο, έχουν πολλές λανθασµένες κατα-µετρήσεις! Όσοι από τους υποψήφιους είχαν λόγο να κά-νουν ένσταση, την έκαναν και δικαιώθηκαν. Άλλοι δεν είχανλόγο να την κάνουν, όπως ο Σπύρος Μέξης που έχει πάνωαπό 600 σταυρούς προτίµησης και του έδωσαν µόνο 498!!!

ΤΟΥΡΤΕΣ - CATERING

ΓΓιιααττίί μμεερριικκάάππρράάγγμμαατταα,, εείίννααιιμμοοννααδδιικκάά!!

ΕΕίίννααιι......««ΙΙδδιιααίίττεερραα»»!! Γ. ∆ροσίνη 3

ΩΡΩΠΟΣΤηλ.: 22950 30287

22950 38414

Ηώρα για τα επινίκια τελειώνει και τώρα, για την νέα ∆ηµοτι-κή Αρχή, αρχίζει ο «Γολγοθάς» στον «Καλλικράτεια» δρόµο καιµάλιστα σε συγκεκριµένες «σφιχτές» ηµεροµηνίες για τη µε-τάβαση στο νέο αυτοδιοικητικό καθεστώς. Όλα µετεωρίζον-ται αυτή τη στιγµή στο δήµο, σε µιαν αβέβαιη πραγµατικότητα...

Να αναφέρουµε µερικές προαπαιτούµενες ενέργειες:- Μέχρι τις 10 ∆εκεµβρίου 2010 έπρεπε να ρυθµιστεί η καταβολή των απο-

δοχών των υπαλλήλων για τον Ιανουάριο του 2011. Να συνταχθούν και να εγκριθούνοι µισθοδοτικές καταστάσεις, το πότε θα καταβληθούν οι αποδοχές (πριν ή µετάτις 31/12/2010), καθώς και ο τρόπος διαχείρισης των τραπεζικών λογαριασµώνµισθοδοσίας των υπαλλήλων (και αυτών που µετατάσσονται).

- Μέχρι τις 3 Ιανουαρίου θα πρέπει να έχουν δηµιουργηθεί οι φάκελοι τωνυπαλλήλων που εθελοντικά µετατάσσονται από τη νοµαρχία στο δήµο.

- Μέχρι τις 10 Ιανουαρίου θα πρέπει να έχει ολοκληρωθεί η κατάταξη τωνυπαλλήλων των καταργούµενων ΟΤΑ στο νέο δήµο Ωρωπού.

- Μέχρι τέλος Ιανουαρίου θα πρέπει να αποφασίσει το δηµοτικό συµβούλιογια τη µεταφορά πλεονάζοντος προσωπικού των επιχειρήσεων που προσαρµό-στηκαν.

- Μέχρι τις 2 Φεβρουαρίου ο δήµος µπορεί να υποβάλει ύστερα από από-φαση του δηµοτικού συµβουλίου αίτηµα για µετάταξη πρόσθετου προσωπικούαπό την καταργούµενη νοµαρχία.

Υπάρχουν όµως και επτά(7) µεσοµακροπρόθεσµες ενέργειες µε στόχο την κα-λύτερη εξυπηρέτηση των πολιτών και αυτές είναι:

1. Συγκρότηση οργάνων και ανάθεση των αρµοδιοτήτων, δηλαδή θα πρέπεινα εκλεγούν προεδρεία, να οριστούν αντιδήµαρχοι, να συγκροτηθούν επιτροπές,να επιλεγεί ο Συµπαραστάτης του ∆ηµότη κ. ά.

2. Οργάνωση - λειτουργία των υπηρεσιών του δήµου και διοικητική µέριµνα(π. χ. στέγαση των υπηρεσιών, γραµµατειακή υποστήριξη, προµήθεια σφραγί-δας).

3. Οικονοµική διαχείριση - Επιχειρησιακός σχεδιασµός. Η σηµαντικότερη προ-θεσµία είναι η 28η Φεβρουαρίου, καθώς µέχρι τότε θα πρέπει να έχει ολοκλη-ρωθεί η απογραφή πάσης φύσεως περιουσιακών στοιχείων του δήµου, καθώςκαι των υποχρεώσεων και απαιτήσεών του, αλλά και των χρηµάτων που διαθέτει.Επιπλέον µέχρι τις 30 Μαΐου πρέπει ο δήµος να αρχίσει τις διαδικασίες κατάρτισηςαπολογισµού και ισολογισµού των συνενούµενων δήµων και κοινοτήτων.

4. ∆ιαχείριση αρµοδιοτήτων - Πληροφόρηση δηµοτών. Οι νέες αρµοδιότη-τες θα ασκούνται άµεσα, ενώ µέχρι 31/3 θα εγκριθεί χάρτα δικαιωµάτων και υπο-χρεώσεων των δηµοτών, ενώ θα εκδοθεί και θα µοιραστεί ο Οδηγός του ∆η-µότη σε έντυπη και ηλεκτρονική µορφή.

5. Λειτουργική Ενοποίηση και Μετάπτωση Πληροφοριακών Συστηµάτων. Γιαπαράδειγµα, µέχρι τις 31/3 θα πρέπει να συνενωθούν οι βάσεις δεδοµένων τωνδηµοτολογίων και να υπάρξει ενιαία αρίθµηση των οικογενειακών µερίδων.

6. Συγχώνευση και κατάργηση Νοµικών Προσώπων και Επιχειρήσεων τωνσυνενούµενων δήµων και κοινοτήτων. Μέσα σε δύο µήνες από την ανάληψη τωνκαθηκόντων του ο δήµος θα πρέπει να προχωρήσει µε αποφάσεις του συµβουλίουτου στις απαραίτητες συγχωνεύσεις π. χ. σχολικών επιτροπών, λύσεις και εκ-καθαρίσεις επιχειρήσεων.

7. Μέσα σε 15 ηµέρες από τη συνεδρίαση των συλλογι-κών του οργάνων, ο δήµος θα πρέπει να αποστείλει τις απο-φάσεις του για έλεγχο νοµιµότητας στην Αυτοτελή Υπηρε-σία Εποπτείας ΟΤΑ.

Να θυµηθούµε όµως και τί άλλο σηµαίνει «Καλλικράτης»για τον νέο δήµο Ωρωπού:

- Η ∆ηµοτική Αρχή αναλαµβάνει τα καθήκοντά της την 1-1-2011 έως την 31-8-2014. Άρα, η θητεία της θα είναι περί-που 3,5 χρόνια.

- Ορίζονται επτά (7) αντιδήµαρχοι, που η θητεία τους δενµπορεί να είναι µικρότερη των δυόµισι(2,5) ετών.

- Ο δήµαρχος, οι αντιδήµαρχοι και τα µέλη της οικονοµικήςεπιτροπής και της επιτροπής ποιότητας ζωής είναι υποχρε-ωµένοι να υποβάλλουν την ετήσια δήλωση για την περιουσιακήτους κατάσταση σύµφωνα µε την ισχύουσα νοµοθεσία και νατην δηµοσιοποιούν µε ανάρτηση στην ιστοσελίδα του δήµου.

- Στο δήµο µεταβιβάζονται στο σύνολό τους, σχεδόν, οιαρµοδιότητες της Νοµαρχίας και συγκεκριµένα: Όλες οι αρ-µοδιότητες της πολεοδοµίας και ό,τι έχει σχέση µε το περι-βάλλον. Ό,τι έχει σχέση µε συγκοινωνίες, οδικά δίκτυα και µε-ταφορές καθώς και την ποιότητα τροφίµων, αρµοδιότητες της∆ΥΠΕ και του Υπουργείου Υγείας και Πρόνοιας και όλες τιςαρµοδιότητες που σχετίζονται µε την Παιδεία και τον Αθλη-τισµό.

- Ο δήµος πρέπει να ιδρύσει ειδικό γραφείο για την πα-ροχή διοικητικής βοήθειας σε άτοµα που έχουν αντικειµενι-κή αδυναµία προσπέλασης στις υπηρεσίες του. Στο γραφείο

4/∆∆ΕΕΚΚΕΕΜΜΒΒΡΡΙΙΟΟΣΣ 22001100 ΠΠΡΡΩΩΤΤΟΟ ΘΘΕΕΜΜΑΑ

Στο σήµερα και τοαύριο... γωνία!

Η διαφθορά στους ανθρώπους που κατέχουν εξου-σία, είναι η πλησιέστερη -και έχει φτάσει να γίνει και η

προσφιλέστερη- έκφραση της δύναµης που αυτήτους δίνει και είναι ανάλογη µε το µέγεθος της

ηθικής διαφθοράς των προσώπων που τηνασκούν.

Λίγες µέρες πριν, είχαµε την παγκόσµιαηµέρα κατά της διαφθοράς και αρκετοίαπό µας, ακούσαµε αποστασιοποιηµένοι,κλεισµένοι στα προβλήµατα της καθηµε-ρινότητας µας για το µέγεθός της, σαν

να µην µας νοιάζει καθόλου η διάβρωση τωναξιών, που είναι και το αποτέλεσµά της...

Γιατί, δυστυχώς, βαθιά µέσα µας, σαν κοινωνία, σαν σύ-στηµα, έχουµε αποδεχθεί λίγο-πολύ αυτό το αποτέλε-σµα και θεωρούµε την διαφθορά όχι σαν κάτι πολύσηµαντικό, αλλά σαν κάτι αναµενόµενο..! Σαν ένααπλό πταίσµα.

∆εν είναι όµως έτσι. Η πολιτική διαφθορά για παρά-δειγµα, στη χώρα µας, αποδείχθηκε πως έχει τεράστιεςπροεκτάσεις, που τις βιώνουµε καθηµερινά. ∆εν είναιένα απλό ζήτηµα. Είναι σαφέστατα κάτι πολύ περισσό-τερο και πολύ καταστροφικό.

Η διαφθορά είναι αυτή που µας καταδικάζει στηνυπανάπτυξη και µας στερεί την αυτόνοµη ανάπτυξη,η διαφθορά µας απαγορεύει την ευηµερία και την

προκοπή. Εξ αιτίαςτης διαφθοράς,παραµένουµε δέ-σµιοι και κυνηγοί

της «µαύρης» ευκαιρίας, µετα συνεπακόλουθα που ζούµεόλοι εδώ και περίπου ένα χρό-

νο...

Ζούµε σήµερα σε µια περίοδοπου οι κοινωνικές προκλή-

σεις πολλαπλασιάζονται, η κοινωνική συνο-χή δοκιµάζεται και οι δείκτες του κινδύνουτης φτώχειας ανεβαίνουν...

Σαν χώρα αγνοήσαµε τη σηµασία του ευρω-παϊκού έτους για την καταπολέµηση της φτώ-χειας και του κοινωνικού αποκλεισµού καικλείσαµε προκλητικά τα αυτιά µας στο καµ-πανάκι του κοινωνικού κινδύνου...

Που είναι η ενίσχυση της απασχόλησηςιδιαίτερα για τις γυναίκες, τους νέους,

τους µακροχρόνια άνεργους και άλ-λες οµάδες σε δυσµενή θέση στηναγορά εργασίας; Που είναι η ενί-σχυση της οικογένειας, µε ειδική

φροντίδα στη φτώχεια των παιδιών καιτη στήριξη των ατόµων µεγαλύτερης ηλι-

κίας; Που είναι η κοινωνική ένταξη των αν-θρώπων που είναι κοινωνικά ευάλωτοι;

Εµείς αντιθέτως, καταργήσαµε το Ταµείο για την καταπολέ-µηση της φτώχειας! Καταργήσαµε το επίδοµα αλληλεγγύης!Περικόψαµε τις συντάξεις, ακόµη και των χαµηλοσυνταξιού-

χων..! Παγώσαµε το επίδοµα ανεργίας!

Όλα αυτά είναι το αποτέλεσµα µιαςµακροχρόνιας διαφθοράς στοντόπο µας και αυτό που χρειάζε-

ται άµεσα, είναι η πλήρη... αφύ-πνισή µας.

Χρειάζεται να αναπτυχθεί σε όλους µας, τοαίσθηµα εκείνο, που θα κόβει τον «οµφάλιολώρο» µε όσους χρειάζονται διαδικασίες ντρο-πής για να επιβεβαιώσουν την ύπαρξή τους.Όλους εκείνους που κοιτούν το προσωπικό

τους συµφέρον, σε σχέση µε το γενικό καλό!

Γιατί πάνω από όλα, υπάρχει και η ηθική υπόστα-ση της κάθε πράξης. Και εκεί, δεν µπορεί να δι-

καιώνεται ποτέ και καµιά διαφθορά!

Του ΑνδρέαΜπαλόκα

ΑΠΟΚΚΟΜΑΤΑ

ΑΠΟΚΚΟΜΑΤΑ

Aρχίζει ο «Γολγοθάς» στον «Καλλικράτειo» δρόµο

5/∆∆ΕΕΚΚΕΕΜΜΒΒΡΡΙΙΟΟΣΣ 22001100 ΠΠΡΡΩΩΤΤΟΟ ΘΘΕΕΜΜΑΑ

Αν κάποιος θέλει να κάνει µια στάσηστον Ωρωπό και στο πανέµορφοΧαλκούτσι, θα ήταν λάθος να µηνγευτεί αυτά που µπορεί να τουπροσφέρει ο...

«ΝΤΙΡΛΑΝΤΑΣ»!Ο Ανδρέας, άψογος επαγγελµατίας, η

σύζυγός του Μελίνα και τα παιδιά τους, χρόνιατώρα προσφέρουν ό,τι καλύτερο µπορεί να ζητήσεικάποιος, από φαγητά της ώρας και ό,τι αυτά τασυνοδεύουν. Ο «ΝΤΙΡΛΑΝΤΑΣ» βρίσκεται στην άκρητου πεζόδροµου της πλατείας Χαλκουτσίου.

αυτό πρέπει να τοποθετηθούν υπάλλη-λοι, οι οποίοι έχουν τις απαιτούµενεςπρος παροχή κατ’ οίκον εξυπηρέτησηςτων δηµοτών, ως «δηµοτικοί ανταπο-

κριτές», για το σύνολο των αρµοδιοτή-των του.

- Ο δήµος µπορεί έχει: α) έως δύο(2) νοµικά πρόσωπα δηµοσίου δικαίου,

ένα για τους τοµείς αρµοδιοτήτων κοι-νωνικής προστασίας και αλληλεγγύης καιπαιδείας και ένα για τους τοµείς πολι-τισµού, αθλητισµού και περιβάλλοντος.

Ειδικά για τις σχολικέςεπιτροπές, αυτές συγχω-νεύονται σε δύο νοµικάπρόσωπα, ένα για τις σχο-λικές µονάδες της πρωτο-βάθµιας και ένα για τιςσχολικές µονάδες της δευ-τεροβάθµιας εκπαίδευσης.

- Οι Κεντρικοί Αυτοτελείς Πόροι(Κ.Α.Π.) του δήµου προέρχονται από: α)το Φόρο Εισοδήµατος Φυσικών καιΝοµικών Προσώπων (Φ.Ε.Φ.Ν.Π.) σεποσοστό 20% των συνολικών ετήσιων ει-σπράξεων του φόρου αυτού, β) τοΦόρο Προστιθέµενης Αξίας (Φ.Π.Α.) σεποσοστό 12% των συνολικών ετήσιων ει-σπράξεων του φόρου αυτού, γ) τοΦόρο Ακίνητης Περιουσίας σε ποσοστό50% των συνολικών ετήσιων εισπράξε-ων του φόρου αυτού.

Aρχίζει ο «Γολγοθάς» στον «Καλλικράτειo» δρόµο

Όλα τα αποτελέσµατα Α’ και Β’Κυριακής και οι ΣΤΑΥΡΟΙ

προτίµησης κάθε υποψήφιουόλων των συνδυασµών σε όλα τα

εκλογικά διαµερίσµατα, στηνηλεκτρονική διεύθυνση:

maximipoli.blogspot.com

Το τέλος κάθε αντιπυρικής περιόδου αντιµετω-πίζεται σίγουρα µε ανακούφιση από όλους τουςφορείς που ενασχολούνται µε το σηµαντικόέργο της πυρασφάλειας. Για τους εθελοντές κα-τοίκους πυρασφάλειας της Ιπποκρατείου Πολι-

τείας όµως, σηµατοδοτεί και τη νίκη επί ενός προσωπικούστοιχήµατος, που τίθεται κάθε τέτοια περίοδο, ότι θα προ-σφέρουν όσα περισσότερα µπορούν, για τη προστασία αυ-τού του ορεινού κοµµατιού που τους φιλοξενεί και δίνειπαράλληλα ανάσα στο λεκανοπέδιο και έναν ποιοτικόπροορισµό για τους κατοίκους του. Και η ανταµοιβή για τουςανθρώπους αυτούς είναι τόσο µεγαλύτερη, όσο µικρότερεςείναι οι απώλειες του φυσικού πλούτου της Αττικής.

Πεποίθηση όλων όσων δούλεψαν όλο αυτό το καλοκαίρι πουµας πέρασε, όπως και πολλά προηγούµενα, είναι πως η σωτηρία όλωνόσων χαιρόµαστε στη φύση της Ιπποκρατείου Πολιτείας του δή-µου Ωρωπού πλέον, όσο και της ευρύτερης περιοχής, από µια πύ-ρινη καταστροφή, βρίσκεται στη συνεργασία πάνω σε κοινούς στό-χους και όχι στο σκόρπισµα σε αυτόνοµες δράσεις.

Πιστεύουν, πως η καταστροφή θα είναι κοινή και µας αφοράόλους, δεδοµένου ότι ένα ξέσπασµα τραγωδίας, δε θ’ αφήσει µέ-ρος για να κρυφτεί κανείς, όπως έχει γίνει σε άλλες καταπράσινεςπεριοχές. Και σίγουρα δε θα µπορέσει κανείς και κυρίως οι φορείςτης περιοχής, να κρυφτούν από τις ευθύνες τους, αν δεν προσέ-ξουν ιδιαίτερα την µεγάλη προσπάθεια και την αυτοθυσία αυτώντων ανθρώπων.

Οι ίδιοι µας λένε: «Συναισθανόµενοι το βάρος των ευθυνώνπου µας αναλογεί, σαν ευαισθητοποιηµένοι κάτοικοι και πολί-τες, αποφασίσαµε να συµπράξουµε στη κοινή δράση του Φο-ρέα ∆ιαχείρισης Εθνικού ∆ρυµού Πάρνηθας έναντι φυσικών κα-ταστροφών που απειλούν τη διαβίωση όλων των µορφών ζωήςπου φιλοξενεί αυτό το βουνό. Αν δε το κάναµε, τότε ίσως ναήµασταν εµείς, οι πρώτοι εµπρηστές των ονείρων µας».

Η συντονισµένη προσπάθεια άρχισε, όταν η διοίκηση τουοικοδοµικού συνεταιρισµού υγειονοµικών «∆ιεθνής Ιππο-κράτειος Πολιτεία», ανέλαβε τα έξοδα καυσίµων κίνησης τουπυροσβεστικού οχήµατος που ο Φορέας ∆ιαχείρισης Εθνι-κού ∆ρυµού Πάρνηθας τους διέθεσε. Όταν µάλιστα διαπί-στωσε πως τιµήθηκε η προσφορά του αυτή, διέθεσε και δεύ-τερο, αναλαµβάνοντας ο ίδιος τα έξοδα καυσίµων κίνησης.

Οι κάτοικοι της περιοχής αποτέλεσαν τη δύναµη κρού-σης και των δύο οχηµάτων. Μια δύναµη κρούσης που ξε-κίνησε, στη κυριολεξία, από µια χούφτα ανθρώπων. Στη πο-ρεία όµως, αυτή η χούφτα που µοίρασε το σπόρο του εθε-λοντισµού στους ευαισθητοποιηµένους κατοίκους, άνοιξε καιάπλωσε και άρχιζε να θερίζει καρπούς. Το ένα µετά το άλλοτα ονόµατα των εθελοντών κατοίκων της Ιπποκρατείου Πο-λιτείας, γέµιζαν τους καταλόγους και οι βάρδιες των οχηµάτωνπου τους εµπιστεύθηκε ο Φορέας ∆ιαχείρισης Εθνικού ∆ρυ-µού Πάρνηθας συµπληρώνονταν αγόγγυστα.

Όλοι αυτοί οι άνθρωποι που αβίαστα αλλά και µε ευχα-ρίστηση επάνδρωσαν τα οχήµατα, δεν ήταν εκπαιδευµένοιπυροσβέστες, αν και επιθυµούν να εκπαιδευτούν. ∆ενέχουν, ίσως, το κατάλληλο εξοπλισµό, αν και προσπαθούννα τον εξασφαλίσουν. ∆ε θέλουν να γίνουν ήρωες, δε θέλουννα καταλάβουν αξιώµατα και δε θέλουν ούτε και να φαίνε-ται το σηµαντικό έργο που παράγουν. ∆ε ζητούν ούτε κοινωνική κα-ταξίωση ούτε κοινωνική υπερίσχυση µέσα από αυτή την προσφο-ρά τους, γιατί όπως λένε οι ίδιοι... «αυτό µας το προσφέρει πρω-τίστως η οικογένειά µας, ο προσωπικός µας περίγυρος και η επαγ-γελµατική µας καταξίωση. Σεβόµενοι όµως, τον απέραντο κόποµας, να στήσουµε τις ζωές µας σε αυτές τις κορυφές και αν-τιλαµβανόµενοι πως το κατάφυτο περιβάλλον είναι το δώρο τηςφύσης σε µας, το πώς θα το χρησιµοποιήσουµε και θα το δια-τηρήσουµε, θα πρέπει να είναι το δικό µας δώρο στη φύση».!

«∆ιαφυλάττοντας ατάραχη την εξελικτική πορεία της φύ-

σης που σε περιβάλλει, εξελίσσεσαι και συ που ζεις µέσα σ’ αυ-τήν, σαν άτοµο» συµπληρώνουν.

Και τελικά -θα πούµε εµείς-, όταν ένας καθορισµένος αριθµόςατόµων εξελίσσεται, καταλήγει να εξελιχθεί και όλη η γύρω τουςκοινωνία. Αγνοούµε πόσα άτοµα χρειάζονται γι αυτό, αλλά γνω-ρίζουµε ότι έτσι έχουν τα πράγµατα. Ο κόσµος έχει µια ψυχή καιφτάνει µια στιγµή, που αυτή η ψυχή, ενεργεί σε όλα και σε όλουςταυτόχρονα.

Αυτοί είναι οι εθελοντές πυρασφάλειας της Ιπποκρατείου Πολιτείας, οι «φρου-

ροί του δάσους» και έτσι δουλέψαν και φέτος. Ίσως όχι σαν επαγγελµατίες, αλλά σί-γουρα απ’ τη ψυχή τους και σίγουρα µε τη ψυχή τους.

Αξίζει να αναφέρουµε (παρακάτω) τα ονόµατά τους και ας τους προσέξει ιδιαί-τερα η διοίκηση του νέου δήµου. Θα έχει µεγάλη βοήθεια στην αντιπυρική προστασίαπου πρέπει να είναι από τα πρώτα ζητούµενά της.

Σηµαντικό ρόλο για την πυρασφάλεια τόσο της περιοχής Ιπποκρατείου Πολιτεί-ας, όσο και του ευρύτερου χώρου της Πάρνηθας, διαδραµάτισε φυσικά και η συνε-χής κίνηση και περιπολία των οχηµάτων του Φορέα ∆ιαχείρισης Εθνικού ∆ρυµού Πάρ-νηθας στις περιοχές ευθύνης τους, κάτι το οποίο λειτούργησε αποτρεπτικά στην πε-ρίπτωση κακόβουλων ενεργειών και προληπτικά στη περίπτωση απρόσεκτων επι-σκεπτών, τόσο στη λίµνη Μπελετσίου, όσο και στα όρια της ευρύτερης περιοχής.

6/∆∆ΕΕΚΚΕΕΜΜΒΒΡΡΙΙΟΟΣΣ 22001100 ππΑΑΡΡΟΟΥΥΣΣΙΙΑΑΣΣΗΗ

ΙΠΠΟΚΡΑΤΕΙΟΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΤΟΥ ∆ΗΜΟΥ ΩΡΩΠΟΥ:

Οι «φρουροί»του δάσους!

Με την εµπειρία τους,µπορούν να βοηθήσουν τη

νέα δηµοτική αρχή στηναντιπυρική προστασία

ΕΘΕΛΟΝΤΕΣ ΚΑΤΟΙΚΟΙ ΠΥΡΑΣΦΑΛΕΙΑΣ ΙΠΠΟΚΡΑΤΕΙΟΥ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ:

1 ΨΩΜΙΑ∆ΗΣ ∆ΗΜΗΤΡΙΟΣ 24 ΓΚΟΤΣΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ2 ∆ΑΜΑΣΚΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ 25 ΣΕΡΒΕΣ ΑΝ∆ΡΕΑΣ3 ΛΙΑΡΙΚΟΣ ∆ΗΜΗΤΡΙΟΣ 26 ΚΩΝΣΤΑΝΤΟΥΡΑΚΗΣ ΘΕΟ∆ΩΡΟΣ4 ΜΑΛΑΝ∆ΡΑΚΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ 27 ΜΑΝ∆ΑΛΕΡΗΣ ΧΡΗΣΤΟΣ5 ∆Ε∆ΕΣ ΙΣΙ∆ΩΡΟΣ 28 ΒΑΘΗΣ ∆ΗΜΗΤΡΙΟΣ6 ∆ΗΜΗΤΡΟΠΟΥΛΟΣ ∆ΗΜΗΤΡΙΟΣ 29 ΜΑΡΑΝΤΙ∆ΗΣ ΛΑΖΑΡΟΣ7 ΠΙΝΑΣ ΣΠΥΡΙ∆ΩΝ 30 ΧΡΟΝΑΚΗΣ ΘΕΜΙΣΤΟΚΛΗΣ8 ΜΙΚΡΩΝΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ 31 ΒΟΛΤΙ∆ΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ9 ΜΕΝΙΚΑΣ ΜΙΧΑΗΛ 32 ΚΟΥΠΕΤΣΙ∆ΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ10 ΛΑΜΠΙΘΙΑΝΑΚΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ 33 ΣΤΕΦΑΝΙ∆ΗΣ ΑΛΕΞΑΝ∆ΡΟΣ11 ΤΣΑ∆ΑΡΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ 34 ΜΙΚΡΩΝΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ12 ΠΑΠΟΥΛΙ∆ΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ 35 ΚΟΥΚΟΥΤΣΗΣ ΕΥΣΤΑΘΙΟΣ13 ΜΟΣΧΟΝΗΣΙΟΥ ΒΑΣΙΛΙΚΗ 36 ΙΩΑΝΝΙ∆ΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ14 ΚΑΛΚΑΤΖΑΚΟΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ 37 ΣΙΝΑΝΟΓΛΟΥ ΜΑΚΗΣ15 ΤΣΑΚΙΡΙ∆ΗΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ 38 ∆ΕΣΤΟΥΝΗ ΘΕΟ∆ΩΡΑ16 ΜΑΡΜΑΡΙΝΟΣ ΣΠΥΡΙ∆ΩΝ 39 ΛΟΥΚΟΠΟΥΛΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ17 ΛΙΒΙΤΣΑΝΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ 40 ΚΕΣΕΝΤΕΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ18 ΚΑΤΣΙΝΕΛΗΣ ΧΡΗΣΤΟΣ 41 ΚΩΣΤΑΚΗΣ ΜΙΧΑΗΛ19 ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ 42 ΑΦΘΙΝΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ20 ΠΟΛΥΖΩΓΟΠΟΥΛΟΣ ΗΛΙΑΣ 43 ΛΕΒΙΣΙΑΝΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ21 ΚΟΥΣΟΥΛΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ 44 ΠΑΛΛΗ ΕΛΕΝΗ22 ΚΩΝΣΤΑΝΤΕΛΙΑΣ ΑΝΕΣΤΗΣ 45 ΚΥΡΟΖΗΣ ΑΝ∆ΡΕΑΣ23 ΣΤΑΜΟΥΛΗΣ ΗΛΙΑΣ 46 ΜΙΚΡΩΝΗΣ ∆ΗΜΗΤΡΙΟΣ

ΤΙ ΠΡΟΣ∆ΟΚΟΥΝ ΚΑΙ ΕΠΙ∆ΙΩΚΟΥΝ ΓΙΑΤΗ ΜΕΛΛΟΝΤΙΚΗ ΤΟΥΣ ΕΞΕΛΙΞΗ

Η ευαισθησία των κατοίκων της Ιπποκρατείου Πολιτείας σε περιβαλ-λοντικά ζητήµατα, εκφράσθηκε εξ αρχής µέσα από τις δράσεις τόσο τωνδύο εξωραϊστικών συλλόγων της περιοχής τους, όσο και από τις ενέργειεςτου οικοδοµικού συνεταιρισµού Ιπποκρατείου Πολιτείας.

Η πρόσφατη (Φθινόπωρο 2008) ένταξη του «Συλλόγου Οικιστών Ιπ-ποκρατείου Πολιτείας» στις εθελοντικές οργανώσεις της Γενικής Γραµ-µατείας Πολιτικής Προστασίας µε Αριθµό Μητρώου 67/2008, ύστερα απόµία επιτυχή πορεία συνεχούς δράσης στο παρελθόν στο τοµέα αυτό καιη απόκτηση από τον «Σύλλογο Αγίας Τριάδας Αφιδνών «Ο Φελλεύς», του

πρώτου µόνιµου πυροσβεστικού οχήµατος, ½ τόνου, στη περιο-χή, µετά από µία επίσης επιτυχή κινητοποίηση και συνεισφορά τωνµελών του και λοιπών ευαισθητοποιηµένων κατοίκων, αλληλο-συµπληρώνουν την τοιχογραφία των προσπαθειών όλων τους, γιαασφαλέστερη πρόληψη και αντιµετώπιση µιας ενδεχόµενηςπυρκαγιάς στη περιοχή.

Η προσπάθεια του συνόλου των κατοίκων για αρτιότερη εκ-παίδευση σε θέµατα προστασίας της ανθρώπινης ζωής, επεκτά-θηκε και µε τη πιστοποίηση, κατόπιν εξετάσεων, οµάδας κατοί-κων της περιοχής, σαν «Βοηθοί Πρώτων Βοηθειών προς Πολί-τες», ύστερα από την επιτυχή τους συµµετοχή, σε σεµινάρια τουΕλληνικού Ερυθρού Σταυρού, που πραγµατοποιήθηκαν στην Ιπ-ποκράτειο Πολιτεία.

Πεποίθηση όµως όλων των εθελοντών κατοίκων που µετέ-χουν σε δράσεις περιβαλλοντικής προστασίας και προστασίας τηςανθρώπινης ζωής, είναι πως η εκπαίδευσή τους στην αντιµετώ-πιση, δασικών κυρίως πυρκαγιών, είναι ελλιπής και γι’ αυτό θαεπιθυµούσαν την εκπαίδευσή τους από εκπαιδευτικό κλιµάκιο τηςΠυροσβεστικής Υπηρεσίας, τόσο σε θεωρητικό όσο και σε πρα-κτικό επίπεδο.

Η πρώτη προσπάθειά τους προς αυτή τη κατεύθυνση έγινε µετη διατύπωση αυτού του αιτήµατος προς τους κυρίους Αλεξαν-

δρή Νικόλαο, διοικητή του 6ου Πυροσβεστικού Σταθµού Αθηνών και Μαστρογιαννόπουλο Κων-σταντίνο, αντιπυραγό ε.α., και τη θετική τους ανταπόκριση. Εκκρεµούν πλέον οι διαδικαστι-κές λεπτοµέρειες εκκίνησης της εκπαίδευσής τους, τις οποίες επεξεργαζόνται από κοινού.

Επειδή όµως, όπως όλοι γνωρίζουµε, εκπαίδευση χωρίς και την απαραίτητη υλικοτεχνι-κή υποδοµή παραµένει ανεπαρκής στην πρακτική της αντιµετώπισης φυσικών καταστροφών,θα επιθυµούσαν και την αρωγή όλων των φορέων για την αγορά, µε έξοδα του οικοδοµικούσυνεταιρισµού Ιπποκρατείου Πολιτείας, ενός 3τονου πυροσβεστικού οχήµατος από τα χρη-σιµοποιηµένα της Πυροσβεστικής Υπηρεσίας, το οποίο θα έχει σαν τοµέα δράσης τη περιο-χή και πλήρωµα εθελοντές κατοίκους της περιοχής κατάλληλα εκπαιδευµένους.

Επίσης θεωρούν απαραίτητο και τον εξοπλισµό και λειτουργία ενός ασυρµατικού δικτύουσυγκεκριµένης συχνότητας µεταξύ των µελών της οµάδας πυρασφάλειας, το κόστος του οποί-ου προσπαθούν να καλύψουν µε τη χρηµατική προσφορά χορηγών και κατοίκων της περιο-χής. ΓΓιιαα σσττοολλέέςς,, κκρράάννηη,, φφοορρηηττόό ππυυρροοσσββεεσσττιικκόό εεξξοοππλλιισσµµόό,, εευυεελλππιισσττοούύνν σσττηηνν ααρρωωγγήή ττωωνν πποολλιι--ττεειιαακκώώνν φφοορρέέωωνν ((∆∆ήήµµοο,, ΠΠοολλιιττιικκήή ππρροοσστταασσίίαα,, ΠΠεερριιφφέέρρεειιαα))..

7/∆∆ΕΕΚΚΕΕΜΜΒΒΡΡΙΙΟΟΣΣ 22001100 ππΑΑΡΡΟΟΥΥΣΣΙΙΑΑΣΣΗΗ

ΗΗ θθέέρρµµηη µµεε ττηηνν οοπποοίίαα οοιι εεθθεελλοοννττέέςς κκάάττοοιικκοοιι ττηηςς ΙΙπππποο--κκρρααττεείίοουυ ΠΠοολλιιττεείίααςς σσυυµµµµεεττεείίχχαανν σσττοο κκάάλλεεσσµµαα ττοουυ ΦΦοορρέέαα∆∆ιιααχχεείίρριισσηηςς ΕΕθθννιικκοούύ ∆∆ρρυυµµοούύ ΠΠάάρρννηηθθααςς,, ηη ααννττααππόόκκρριισσηη πποουυεεππεεδδεείίχχθθηη σσττηηνν εεππάάννδδρρωωσσηη ττωωνν δδύύοο οοχχηηµµάάττωωνν πποουυ ττοουυςς

δδιιεεττέέθθηησσαανν,, ηη σσύύννεεσσηη κκααιι ηη σσοοββααρρόόττηητταα πποουυ αακκοολλοουυθθήή--θθηηκκεε σσττοο χχεειιρριισσµµόό κκααιι ττηη λλεειιττοουυρργγίίαα ττοουυςς κκααιι ηη ααµµεε--

σσόόττηητταα σσττηηνν ααννττιιµµεεττώώππιισσηη ππεερριισσττααττιικκώώνν πποουυ σσυυννέέ--ββηησσαανν,, ααπποοττεελλοούύνν ππιισσττεεύύοουυµµεε τταα εεχχέέγγγγυυαα γγιιαα ττηηνν ααννάά--

θθεεσσηη,, ααππόό µµέέρροουυςς ττοουυ ΦΦοορρέέαα,, ααννάάλλοογγωωνν ααλλλλάά κκααιι ππεε--ρρααιιττέέρρωω κκααθθηηκκόόννττωωνν µµεε ππεερριισσσσόόττεερραα οοχχήήµµαατταα κκααιι εεξξοο--

ππλλιισσµµόό κκααιι ττιιςς εεππόόµµεεννεεςς ππεερριιόόδδοουυςς πποουυ θθαα ααππααιιττηηθθεείί ηη σσυυνν--δδρροοµµήή ττοουυςς..

ΘΘεεττιικκήή ααννττααππόόκκρριισσηη εείίχχεε ηη εεθθεελλοοννττιικκήή ττοουυςς ππρροοσσππάάθθεειιαακκααιι ααππόό ττοονν ΠΠρρόόεεδδρροο ττηηςς ΚΚοοιιννόόττηηττααςς ΑΑφφιιδδννώώνν κκ.. ΑΑλλέέξξαανν--δδρροο ΖΖοουυγγααννέέλληη,, οο οοπποοίίοοςς µµεερρίίµµννηησσεε γγιιαα ττηη ππρροοµµήήθθεειιαα σσττοο--λλώώνν κκααιι υυπποοδδηηµµάάττωωνν γγιιαα έένναα µµέέρροοςς --ααννάάλλοογγαα µµεε ττιιςς δδυυνναα--ττόόττηηττεεςς-- ττηηςς οοµµάάδδααςς ττοουυςς..

ΑΑννττααππόόκκρριισσηη όόµµωωςς σσττηη ππρροοσσππάάθθεειιαα ττοουυςς ααυυττόό ττοο κκαα--λλοοκκααίίρριι,, όόππωωςς κκααιι πποολλλλάά άάλλλλαα,, υυππήήρρξξεε κκααιι ααππόό ττηηνν εεττααιιρρεείίαα««ΓΓεείίττοοννεεςς»»,, πποουυ δδρραασσττηηρριιοοπποοιιεείίττααιι σσττηη ππααρροοχχήή υυππηηρρεεσσιιώώννφφύύλλααξξηηςς κκααιι εεξξυυππηηρρέέττηησσηηςς σσττηη ππεερριιοοχχήή,, µµεε ττηη ππααρροοχχήή ααφφιι--λλοοκκεερρδδώώςς,, ττόόσσοο ττεεχχννοολλοογγιικκήήςς ββοοήήθθεειιααςς όόσσοο κκααιι οουυσσιιαασσττιι--κκήήςς σσυυµµµµεεττοοχχήήςς σσττοο έέρργγοο ττοουυςς..

ΕΕύύσσηηµµαα ππρρέέππεειι νναα ααπποοδδοοθθοούύνν κκααιι σσττοονν ιιδδιιώώττηη κκ..∆∆ρροούύγγκκαα ΓΓεεώώρργγιιοο,, ιιδδιιοοκκττήήττηη εεσσττιιααττοορρίίοουυ σσττηη ππεερριιοοχχήή ΚΚαα--ττσσιιµµιιδδίίοουυ,, οο οοπποοίίοοςς µµεε ττιιςς ττοοπποογγρρααφφιικκέέςς γγννώώσσεειιςς ττοουυ σσττηηννππεερριιοοχχήή κκααιι µµεε ττηη δδιιάάθθεεσσηη ττεεχχννοολλοογγιικκώώνν υυπποοδδοοµµώώνν ππρροοςςττοουυςς εεθθεελλοοννττέέςς κκααττοοίίκκοουυςς ττηηςς ΙΙπππποοκκρρααττεείίοουυ ΠΠοολλιιττεείίααςς,, δδιι--εευυκκόόλλυυννεε ττοο έέρργγοο ττοουυςς,, όόππωωςς σσυυννηηθθίίζζεειι άάλλλλωωσσττεε νναα ππρράάττ--ττεειι πποολλλλάά χχρρόόννιιαα ττώώρραα..

12ήµερο ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ

Πόσο "ελληνικό" είναιτο χριστουγεννιάτικο

δέντρο ;Το χριστουγεννιάτικοψωµί - Το Χριστόξυλο

Το πάντρεµα της φωτιάςΚλωνάρια στο τζάκι

Πρωτοχρονιά -Τοποδαρικό - Οι µωµόγεροι

- Οι καλικάτζαροιΗ ροδιά των

ΧριστουγέννωνΗ ΒΑΣΙΛΟΠΙΤΑ - ΕΘΙΜΑ

ΤΗΣ ΠΡΩΤΟΧΡΟΝΙΑΣΠεριγραφές από τις

παλιές πατρίδεςΈθιµα του Τριηµέρου

των Φώτων

8/∆∆ΕΕΚΚΕΕΜΜΒΒΡΡΙΙΟΟΣΣ 22001100 ΘΘΕΕΜΜΑΑ

Πότε, πώς και γιατίχρησιµοποιήθηκε το

χριστουγεννιάτικοδέντρο σαν σύµβολο;

Το δέντρο, σαν χριστου-γεννιάτικο σύµβολο,χρησιµοποιήθηκε µετάτον 8ο αιώνα. Εκείνοςπου καθιέρωσε το έλα-

το σαν χριστουγεννιάτικο δέντροήταν, σύµφωνα µε την παράδοση,ο ΄Αγιος Βονιφάτιος, που για νασβήσει την ιερότητα που απέδιδανοι ειδωλολάτρες στη δρυ, έβαλε στηθέση του το έλατο, σαν σύµβολοχριστιανικό και ειδικότερα σανσύµβολο των Χριστουγέννων. Φυ-σικά, στο πέρασµα των αιώνων, τονόηµα του χριστουγεννιάτικου δέν-τρου πήρε αναρίθµητες µορφές.

Κι αρχικά, για να συµβολίσει την ευτυχία που κρύβει για τονάνθρωπο η γέννηση του Χριστού, άρχισε να γεµίζει το δέντρο-σύµβολο µε διάφορα χρήσιµα είδη, κυρίως φαγώσιµα κι αργό-τερα ρούχα κι άλλα είδη καθηµερινής χρήσης, συµβολίζονταςέτσι πρακτικά την προσφορά των Θείων ∆ώρων, για να εξελι-χτεί προοδευτικά σ' ένα απαραίτητο διακοσµητικό είδος της µέ-ρας αυτής, που αργότερα πήρε και τη θέση της "∆ωροθήκης"-του χώρου δηλαδή που σ'αυτόν τοποθετούσαν οι συγγενείς καιφίλοι τα δώρα τους ο ένας για τον άλλο. Για την Αγγλία ο ΤσαρλςΝτίκενς, ο συγγραφέας εκείνης της εποχής, φρόντισε να ξα-ναπάρουν τα Χριστούγεννα την παλιά χαρούµενη γιορταστική µορ-φή τους, όσο κανένας άλλος. Κι αν σήµερα σ'ολόκληρο τον κό-σµο το χριστουγεννιάτικο δέντρο θυµίζει αυτή τη µέρα, αυτό σί-γουρα οφείλεται στον Ντίκενς, που σε διάφορα έργα του και πιοπολύ ακόµα στις χριστουγεννιάτικες ιστορίες του και το πασί-γνωστο Κρίστµας Κάρολ, το προβάλλει σαν βασικό χριστου-γεννιάτικο σύµβολο. Στην πατρίδα µας, το χριστουγεννιάτικο δέν-τρο το έφεραν για πρώτη φορά στην Αθήνα οι Βαυαροί.

Το στόλισµα του χριστουγεννιάτικου δέντρου είναι η ουσίατων Χριστουγέννων.

Το έθιµο αυτό έχει ξενική προέλευση και όπως λέγεται τοεισήγαγαν οι Βαυαροί.

Για πρώτη φορά στολίστηκε δέντρο στα ανάκτορα του 'Οθω-να το 1833 και µετά στην Αθήνα. Από το Β' παγκόσµιο πόλεµοκαι µετά το δέντρο µε τις πολύχρωµες µπάλες µπήκε σε όλατα ελληνικά σπίτια.

Πρόδροµος του χριστουγεννιάτικου δέντρου είναι το χρι-στόξυλο ή δωδεκαµερίτης ή σκαρκάνζαλος ένα χοντρό ξύλο δη-λαδή από αχλαδιά ή αγριοκερασιά.

Τα αγκαθωτά δέντρα, κατά τη λαϊκή αντίληψη, αποµακρύ-νουν τα δαιµονικά όντα, όπως τους καλικάντζαρους. Οι πρόγο-νοί µας τοποθετούσαν το χριστόξυλο στο τζάκι του σπιτιού τηνπαραµονή των Χριστουγέννων.

Η στάχτη των ξύλων προφύλασσε το σπίτι και τα χωράφιααπό κάθε κακό. Το χριστόξυλο αντικαταστάθηκε από το χρι-στουγεννιάτικο δέντρο, το οποίο από τη Γερµανία εξαπλώθη-κε και ρίζωσε και στις άλλες ευρωπαϊκές χώρες, για να ταξι-δέψει στη συνέχεια στην άλλη πλευρά του Ατλαντικού.

Ωστόσο, κάποιοι υποστηρίζουν ότι η προέλευσή του δεν εί-ναι γερµανική και έχει ανατολίτικη προέλευση.

Η άποψη αυτή στηρίζεται σε ένα συριακό κείµενο που υπάρ-χει σε χειρόγραφο στο Βρετανικό Μουσείο και αναφέρεται σεέναν ναό που έχτισε το 1512 ο Αναστάσιος ο Α’ στα βόρεια της

Συρίας και στον οποίο υπήρχαν δύο µεγάλα ορειχάλκινα δέν-τρα.

Σύµφωνα µε µια άλλη παράδοση, το στόλισµα του δέντρουκαθιερώθηκε από τον Μαρτίνο Λούθηρο, ο οποίος, περπατών-τας τη νύχτα στα δάση και βλέποντας τα χειµωνιάτικα αστέριανα λάµπουν µέσα στα κλαδιά, συνέλαβε την ιδέα της τοποθέ-τησης ενός φωτεινού δέντρου στο σπίτι του, που θα απεικόνι-ζε τον έναστρο ουρανό απ' όπου ο Χριστός ήρθε στον κόσµο.Οµως σε µερικά µέρη όπως στη Λέσβο το χριστουγεννιάτικο δέν-τρο δεν είναι από έλατο αλλά από κλαδί ελιάς το οποίο το στο-λίζουν µε χρυσωµένα πορτοκάλια, καρύδια και διάφορα παιχνί-δια. Πολλές φορές αντί για κλαδί ελιάς στολίζουν ξύλινα κα-ραβάκια.

Στην πόλη της Χίου την παραµονή της Πρωτοχρονιάςυπάρχει ένα έθιµο, τα αγιοβασιλιάτικα καραβάκια. Σύµφωνα µεαυτό, όποιες ενορίες επιθυµούν, κατασκευάζουν πλοία, -πολεµικάή εµπορικά- σε σµύκρινση. Αυτά συναγωνίζονται µεταξύ τουςως προς την ποιότητα κατασκευής και ως προς την οµοιότηταµε τα πραγµατικά πλοία, ενώ οι οµαδες, το πλήρωµα, του κάθεπλοίου τραγουδούν κάλαντα.

Το χριστουγεννιάτικο ψωµί-ΕΘΙΜΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ

Το φτιάχνουν οι γυναίκες µε ιδιαί-τερη φροντίδα και υποµονή. Το ζύ-

µωµα είναι µια ιεροτελεστία ηοποία συνοδεύεται από το: "ΟΧριστός γεννιέται, το φως ανε-βαίνει, το προζύµι για να γένει".

Πλάθουν το ζυµάρι και παίρ-νουν τη µισή ζύµη και φτιάχνουν

µια κουλούρα. Με την υπόλοιπηφτιάχνουν σταυρό µε λουρίδες απ’

τη ζύµη. Στο κέντρο βάζουν ένα άσπα-στο καρύδι. Στην υπόλοιπη επιφάνεια σχεδιά-

ζουν σχήµατα µε το µαχαίρι ή µε το πιρούνι, όπως λουλούδια,φύλλα, καρπούς, πουλάκια.

Για το χριστουγεννιάτικο τραπέζι, το Χριστόψωµο είναι ευ-λογηµένο ψωµί. Ο Χριστός έδωσε τον άρτον της ζωής σε όλητην ανθρώπινη οικογένειά του. Γύρω από το χριστόψωµουπάρχουν και άλλες παραδόσεις. Αναφέρονται στην ενότητα τηςΕκκλησίας και των λαών, µε συµβολικό πρότυπο την ένωση των

κόκκων του σίτου σ’ ένα ψωµί. Οι λαοί κάποτε θα ενωθούνµ' ένα ποιµένα το Χριστό.

Το Χριστόξυλο-ΕΘΙΜΟ ΤΗΣΜΑΚΕ∆ΟΝΙΑΣ

Στα χωριά της βόρειας Ελλάδας, από τις παραµονέςτων εορτών ο νοικοκύρης ψάχνει στα χωράφια και διαλέ-γει το πιο όµορφο, το πιο γερό, το πιο χοντρό ξύλο από πεύ-κο ή ελιά και το πάει σπίτι του.

Αυτό ονοµάζεται Χριστόξυλο και είναι το ξύλο που θακαίει για όλο το δωδεκαήµερο των εορτών (από τα Χρι-στούγεννα µέχρι και τα Φώτα) στο τζάκι του σπιτιού.

Πριν ο νοικοκύρης φέρει το Χριστόξυλο, κάθε νοικο-κυρά φροντίζει να έχει καθαρίσει το σπίτι και µε ιδιαίτερηπροσοχή το τζάκι, ώστε να µη µείνει ούτε ίχνος από την πα-λιά στάχτη. Καθαρίζουν ακόµη και την καπνοδόχο, για ναµή βρίσκουν πατήµατα να κατέβουν οι καλικάντζαροι, τα κακάδαιµόνια, όπως λένε στα παραδοσιακά χριστουγεννιάτικαπαραµύθια. Έτσι το βράδυ της παραµονής των Χριστου-γέννων, όταν όλη η οικογένεια θα είναι µαζεµένη γύρω απότο τζάκι, ο νοικοκύρης του σπιτιού ανάβει την καινούρια φω-τιά και µπαίνει στην πυροστιά το Χριστόξυλο.

Ο λαός λέει ότι καθώς καίγεται το Χριστόξυλο, ζε-σταίνεται ο Χριστός, εκεί στην κρύα σπηλιά της Βηθλεέµ.

Το πάντρεµα της φωτιάς

Την παραµονή των Χριστουγέννων σε πολλά µέρη τηςΕλλάδας "παντρεύουν", τη φωτιά. Παίρνουν δηλαδή ένα ξύλοµε θηλυκό όνοµα π.χ. κερασιά και ένα µε αρσενικό όνοµα,συνήθως από αγκαθωτά δέντρα.

Τα αγκαθωτά δέντρα, κατά τη λαϊκή αντίληψη, αποµα-κρύνουν τα δαιµονικά όντα, όπως τους καλικάντζαρους.

Στη Θεσσαλία, τα κορίτσια έβαζαν δίπλα στο αναµµέ-νο τζάκι κλωνάρια κέδρου, ενώ τα αγόρια τοποθετούσανκλαδιά αγριοκερασιάς.

Τα λυγε-ρά αυτά κλω-νάρια αντι-προσώπευανπροσωπικές

9/∆∆ΕΕΚΚΕΕΜΜΒΒΡΡΙΙΟΟΣΣ 22001100 ΘΘΕΕΜΜΑΑ

Έθιµα και Παραδόσεις...

10/∆∆ΕΕΚΚΕΕΜΜΒΒΡΡΙΙΟΟΣΣ 22001100 ΘΘΕΕΜΜΑΑ

τους επιθυµίες και µια καλότυχη γενικά ζωή. 'Οποιο κλωνά-ρι καιγόταν πρώτο σήµαινε ότι ήταν καλό σηµάδι για το κο-ρίτσι ή το αγόρι, καθώς και ποιο θα παντρευόταν πρώτο ανά-λογα αν ήταν κέδρος ή αγριοκερασιά. Η στάχτη των ξύλων αυ-τών προφύλασσε το σπίτι και τα χωράφια από κάθε κακό.

Το βράδυ της παραµονής των Χριστουγέννων, όταν όληη οικογένεια θα είναι µαζεµένη γύρω από το τζάκι, ο νοικο-κύρης του σπιτιού ανάβει την καινούρια φωτιά και λέει: "Παν-τρεύω σε φωτιά για το καλό του νοικοκυριού".

Πρωτοχρονιά

Στα όµορφα Επτάνησα, χαίρονται µε ξεχωριστό τρόπο τιςηµέρες του ∆ωδεκαηµέρου.

Οι άνθρωποιγιορτάζουν πη-γαίνοντας στηνεκκλησία, τρώ-γοντας, πίνον-τας, τραγου-δώντας αλλάκαι κάνονταςαστεία ο έναςστον άλλο.

Οι Κολό-νιες: Την πα-ραµονή τηςΠρωτοχρο-

νιάς το βράδυ οι κά-τοικοι της πόλης γεµάτοι χαρά για τον ερχοµό του Νέου

Χρόνου κατεβαίνουν στο δρόµο κρατώντας µπουκάλια µε κο-λόνια και ραίνουν ο ένας τον άλλοτραγουδώντας: «Ήρ-θαµε µε ρόδα και µεανθούς να σας ει-πούµε Χρόνους Πολ-λούς». Και η τελευ-ταία ευχή του χρόνουπου ανταλλάσσουν εί-ναι "Καλή Αποκοπή"δηλαδή "µε το καλό νααποχωριστούµε τον πα-λιό το χρόνο".

Οι παλιοί Αθηναίοιπερίµεναν τον Άη Βασί-λη από το βράδυ τηςπαραµονής µε ολάνοιχτες τις πόρτες των σπιτιών τους καιεπειδή σύµφωνα µε την παράδοση, θα ήταν... κουρασµένοςκαι πεινασµένος από το µακρινό ταξίδι του, έστρωναν ένα µε-γάλο τραπέζι και το φόρτωναν µε τα πιο εκλεκτά γλυκίσµατακαι φαγητά για να τον φιλοξενήσουν. Στο τραπέζι αυτό µα-ζευόταν το βράδυ της παραµονής όλη η οικογένεια. Τα µε-σάνυχτα έσβυναν τις λάµπες τους κι έδιωχναν µε γιουχαίσµατατον παλιό χρόνο, πετώντας πίσω του(!) στο δρόµο ένα πα-λιοπάπουτσο.

Το έθιµο του ροδιούτης πρωτοχρονιάς διατη-ρείται και σήµερα. Την ώραπου αλλάζει ο χρόνος στηνεξώπορτα του σπιτιού πε-τάνε και σπάνε ένα ρόδικαι µπαίνουν µέσα στοσπίτι µε το δεξί πόδι, κά-νοντας το ποδαρικό, ώστεο καινούργιος χρόνος νατα φέρει όλα δεξιά, κα-

λότυχα. Το ρόδι είναι σύµβολο αφθονίας, γο-νιµότητας και καλής τύχης. Σε πολλά µέρη της Ελλάδας κρε-µούσαν στο κάθε σπίτι, από το φθινόπωρο, ένα ρόδι. Μετά τηΜεγάλη Λειτουργία της Πρωτοχρονιάς το πετούσαν µε δύναµηστο κατώφλι για να σπάσει σε χίλια κοµµάτια κι έλεγαν: "Χρό-νια Πολλά! Ευτυχισµένος ο καινούριος χρόνος”.

Στις Κυκλάδες θεωρούν καλό οιωνό να φυσάει βοριάς τηνπρωτοχρονιά. Επίσης θεωρούν καλό σηµάδι αν έρθει στην αυλήτους περιστέρι τη µέρα αυτή.

Αν όµως πετάξει πάνω από το σπιτικό τους κοράκι τουςβάζει σε σκέψεις µελαγχολικές ότι τάχα τους περιµένουν συµ-φορές...

Σε µερικά χωριά όταν πλένονται το πρωί της Πρωτοχρονιάςαγγίζουν το πρόσωπό τους µ' ένα κοµµάτι σίδερο, για να εί-ναι όλο το χρόνο... "σιδερένιοι".

Με την Πρωτοχρονιά είναι συνδεδεµένες και πολλές προ-λήψεις. Τη µέρα αυτή αποφεύγουν να πληρώνουν χρέος, ναδανείσουν λεφτά, να δουλέψουν ή να δώσουν φωτιά. Όλα αυτάξεκινούν από την προληπτική σκέψη: ό,τι κάνει και πάθει κα-νείς αυτή τη µέρα θα εξακολουθεί να συµβαίνει όλο το χρό-νο !

Το ποδαρικό: Πολλοί άνθρωποι είναι ιδιαίτερα προσεκτικοίακόµα και σήµερα ποιος θα κάνει ποδαρικό στο σπίτι τους.

'Ετσι από την παραµονή λένε σε κάποιο δικό τους άν-θρωπο, που τον θεωρούν καλότυχο και γουρλή, να έρθει τηνΠρωτοχρονιά να τους κάνει ποδαρικό.

Μόλις µπει στο σπίτι τον βάζουν να πατήσει ένα σίδερογια να είναι όλοι σιδερένιοι και γεροί µέσα στο σπίτι στη διάρ-κεια του καινούργιου χρόνου.

Η νοικοκυρά φιλεύει τον άνθρωπο που κάνει ποδαρικό γιατο καλό του χρόνου. Συνήθως του δίνει µήλα ή καρύδια καιµια κουταλιά γλυκό κυδώνι ή ότι άλλο γλυκό έχει φτιάξει γιατις γιορτές. Αν ανήµερα την Πρωτοχρονιά έχει λιακάδα, πι-στεύουν πως ο καιρός θα είναι ο ίδιος σαράνταµέρες.

Οι µωµόγεροι: Ηλαϊκή φαντασία οργιάζειστην κυριολεξία σχετικάµε τους Καλικάντζαρους,που βρίσκουν την ευκαι-ρία να αλωνίσουν τονκόσµο από τα Χριστού-γεννα µέχρι τα Φώτα,τότε δηλαδή που τα νεράείναι "αβάφτιστα".

Η όψη τουςτροµακτική, οι σκανδαλιές τους απερίγραπτες καιο µεγάλος φόβος τους η φωτιά. Στις περιοχές τηςΜακεδονίας, Θράκης και Θεσσαλίας εµφανίζεταιτο έθιµο των µεταµφιέσεων, που φαίνεται πωςέχει σχέση µε τους καλικάντζαρους.

Οι µεταµφιεσµένοι, που λέγονται Μωµόγε-ροι, Ρογκάτσια ή Ρογκατσάρια, φοράνε τοµάριαζώων (λύκων, τράγων κ.λ.π.) ή ντύνονται µε στο-λές ανθρώπων οπλισµένων µε σπαθιά. Γυρίζουνστο χωριό τους ή στα γειτονικά χωριά, τρα-γουδούν και µαζεύουν δώρα. Οταν συναντηθούνδυο παρέες κάνουν ψευτοπόλεµο µεταξύ τους,ώσπου η µία οµάδα να νικήσει και η άλλη να δη-

λώσει υποταγή.Οι καλικάτζαροι: Λένε ότι το ∆ωδεκαήµερο κάθε νύχτα

κυκλοφορούν οι Καλικάτζαροι στους δρόµους καιστα σπιτικά. Μα τι είναιαυτοί; Είναι αερικά, λέ-γανε οι γιαγιάδες πιοπαλιά. Ο λαός µας τουςβλέπει σαν κάτι µαυρι-δερά, ψηλά και ξερακια-νά όντα που χορεύουνεκαι σαλταπηδούνε. Όλοτο χρόνο βρίσκονται κάτωαπό τη Γη, στον κάτω κό-σµο και ζηλεύουνε τοναπάνω κόσµο. Γι' αυτό,άλλοι µε πριόνια και τσεκούρια κι άλλοι µε µπαλτάδες, βάζουνόλη τους τη δύναµη, να κόψουν τους στύλους, που πάνω σ'αυτούς στηρίζεται η Γη, για να την κάνουνε να βουλιάξει. Ότανφθάνει το βράδυ της παραµονής των Χριστουγέννων, από φόβοµη βουλιάξει η Γη και τους πλακώσει, φεύγουν ευθύς, κι ανε-βαίνουν πάνω στη Γη για να τυρρανέψουν τον κόσµο.

Έτσι οι Καλικάτζαροι γυρίζουν στους δρόµους, ανεβαίνουνστα κεραµίδια και καµιά φορά, όπως λένε, µπαίνουν από τοτζάκι σε κανένα σπίτι που δεν είχαν θυµιάσει οι νοικοκυραί-οι του. Γι' αυτό, για καλό και για κακό, εκείνες τις µέρες φρον-τίζουνε και φράζουνε τις τρύπες των τζακιών µε πανιά. Ακό-µα καίνε λιβάνι σε θυµιατό και το τοποθετούν στο τζάκι, για-τί οι Καλικάτζαροι δεν αντέχουν αυτή τη µυρωδιά..

Το τάισµα της βρύσης: Οι κοπέλες, τα χαράµατα των Χρι-στουγέννων (αλλού την παραµονή της Πρωτοχρονιάς), πη-γαίνουν στην πιο κοντινή βρύση "για να κλέψουν το άκραντονερό". Το λένε άκραντο, δηλαδή αµίλητο, γιατί δε βγάζουν λέξησ' όλη τη διαδροµή. Όταν φτάνουν εκεί, την "ταΐζουν", µε διά-φορες λιχουδιές: βούτυρο, ψωµί, τυρί... Και λένε: "Όπως τρέ-

χει το νερό σ' βρυσούλα µ', έτσ' να τρέχ' και το βιο µ'". Έπει-τα ρίχνουν στη στάµνα ένα βατόφυλλο και τρία χαλίκια, "κλέ-βουν νερό" και γυρίζουν στα σπίτια τους πάλι αµίλητες µέχρινα πιούνε όλοι από τ' άκραντο νερό. Με το ίδιο νερό ραντί-ζουν και τις τέσσερις γωνίες του σπιτιού, ενώ σκορπούν στοσπίτι και τα τρία χαλίκια.

Η γαλοπούλα

Κύριο πιάτο την ήµερα των Χριστουγέννων είναι η γαλο-πούλα. Την πρωτοχρονιά η συνήθεια ήταν να φτιάχνουν κόταή"κούρκο" (γαλοπούλα) γεµιστό µε κάστανα, καρύδια, σταφί-δες, κιµά, κρεµµύδιπιπέρι και µαϊντανό, όλα καβουρδισµένα.Το έθιµο της Γαλοπού-λας έφτασε στην Ευ-ρώπη από το Μεξικό το1824 µ.Χ. Ωστόσο, σεαρκετές περιοχές τηςχώρας µας διατηρείταιτο έθιµο της κοτόσου-πας, ιδιαίτερα στη Θεσ-σαλία και στην Κρήτη Πα-λαιότερα η κοτόσουπααποτελούσε το κυρίωςπιάτο που έτρωγαν οι Έλληνες όταν επέστρεφαν από την εκ-κλησία. Ενα άλλο συνηθισµένο πιάτο είναι το ψητό χοιρινό κρέ-ας (το ψήσιµο γινόταν στη χόβολη του τζακιού). Υπήρχε όµωςκαι η εποχή που τη µέρα αυτή έτρωγαν χοιρινό µε πρασοσέλινοή όποιο άλλο κρέας µε πιλάφι.

Η ΒΑΣΙΛΟΠΙΤΑ

Η βασιλόπιτα είναι συνδυασµός του «εορταστικού άρτου»και του «µελιπήκτου» των αρχαίων προσφορών, τόσο προς τουςθεούς όσο και προς τους νεκρούς ή τους κακούς δαίµονεςγια την εξασφάλιση της υγείας, της καλής τύχης και της ευ-λογίας του Αγίου Βασιλείου. Είναι άρτος χαρούµενος, όταν γί-νεται φουσκωτή από ζύµη και κόβεται ανήµερα το µεσηµέριτης Πρωτοχρονιάς και επίπεδος, σχεδόν νεκρολατρικός, ότανετοιµάζεται άζυµη αποβραδίς και κόβεται στο δείπνο ή τα µε-σάνυχτα. Είναι οπωσδήποτε µια προσφορά στους θεούς καιστους αγίους ή στα αόρατα πνεύµατα τωννεκρών και των άλλων στοι-χειών. Απόδειξη τα κοµ-µάτια που ξεχωρίζου-µε για το Χριστό,την Παναγία, τονΑι Βασίλη, το σπί-τι, τους αγρούς,τα ζώα, τους πε-θαµένους καιτους ξενιτεµέ-νους.

Μία παράδο-ση της Κωνσταντι-νούπολης λέει τα εξής:Όταν ο άγιος Βασίλειος ήτανΕπίσκοπος στην Καισαρεία, ο Έπαρχος της Καππαδοκίαςπήγε µε σκληρές διαθέσεις να εισπράξει φόρους. Οι κά-

τοικοι φοβισµένοι ζήτησαν την προστασία του ποιµενάρχη τους.«Σας ζητάω αµέσως, τους είπε εκείνος, να µου φέρει ο κα-θένας ό,τι πολύτιµο αντικείµενο έχει». Μάζεψαν πολλάδώρα και βγήκαν µαζί µε το ∆εσπότη τους οι κάτοικοι της Και-σαρείας να προϋπαντήσουν τον Έπαρχο. Ήταν όµως τέτοιαη εµφάνιση και η πειθώ του Μεγάλου Βασιλείου, που ο Έπαρ-χος καταπραύνθηκε χωρίς να θελήσει να πάρει τα δώρα. Γύ-ρισαν πίσω χαρούµενοι κι ο άγιος Βασίλειος πήρε να τους ξα-ναδώσει τα πολύτιµα αντικείµενα τους. Ο χωρισµός όµως ήτανδύσκολος γιατί είχαν προσφέρει πολλά όµοια αντικείµενα, δη-λαδή δαχτυλίδια, νοµίσµατα κ.λ.π. Ο Βασίλειος τότε σκέφθηκεένα θαυµατουργό τρόπο: ∆ιέταξε να κατασκευασθούν το από-γευµα του Σαββάτου µικρές πίτες και µέσα σε καθεµιά το-ποθέτησε από ένα αντικείµενο. Την επόµενη µέρα έδωσε απόµία σε κάθε Χριστιανό. Και τότε έγινε το θαύµα! Μέσα στηνπίτα του βρήκε ο καθένας ό,τι είχε προσφέρει! Από τότε, λέειη παράδοση, κάθε χρόνο, στη γιορτή του αγίου Βασιλείου, κά-νουµε κι εµείς πίτες και βάζουµε µέσα νοµίσµατα.

Συνέχεια από τη σελ. 7

11/∆∆ΕΕΚΚΕΕΜΜΒΒΡΡΙΙΟΟΣΣ 22001100 ΘΘΕΕΜΜΑΑ

Περιγραφές από τις παλιέςπατρίδες

ΠΟΝΤΟΣΣτον Πόντο, για τ' ανύπαντρα κορίτσια έλεγαν: Εσύ κορί-

τσι που θέλεις να ονειρευτείς στον ύπνο σου αν θα πάρειςπλούσιο άντρα ή φτωχό, κρύψε κρυφά, χωρίς κανένας να σεδει, την πρώτη σου µπουκιά από τη βασιλόπιτα του τραπεζι-ού. Σαν κλειστείς µονάχη σου στην κάµαρά σου, άλειψε τηνεµε µέλι και µε βούτυρο, άνοιξε το παράθυρο που βλέπει κατάτο Βοριά και στάσου εκεί τα µεσάνυχτα και πες:

Ω! Γενάρη, Καλαντάρη και καλάκαλαντισµένε, εκεί στις Άκριες που θα παςκι εκεί που θα γυρίσεις εκεί 'ναι οι Μοίρεςτων Μοιρών και η δική µου Μοίρα. Ανείναι πλούσια και καλή, πες της να 'ρθει ναµ' εύρει, αν είναι και πεντάφτωχη, πάλι να'ρθει να µ' εύρει.Κοιµήσου ύστερα, µε τη µπουκιά αφηµένη στο παράθυρο

και θα δεις στον ύπνο σου αυτό που ευχήθηκες.

Κίος Βιθυνίας (στην Προποντίδα)Την παραµονή της Πρωτοχρονιάς η νοικοκυρά έκανε µια

πίτα, τον «Αϊ-Βασίλη». Μέσα στην πίτα έβαζε ένα φλουρί κι απά-νω πατούσε το δικέφαλο αετό, τέσσερις φορές σταυρωτά, µετις κεφαλές προς τη µέση. Το βράδυ στις 8 έστηναν τον ψη-µένο Αϊ-Βασίλη στην άκρη του τραπεζιού όρθιο κι ακουµπού-σε στον τοίχο. Έπαιρνε τότε ο νοικοκύρης το κλωνάρι της ελιάςπου είχε κόψει το πρωί και το κάρφωνε στον Αϊ-Βασίλη λέγονταςτις παρακάτω ευχές: «Με το καλό να µπει Αϊ-Βασίλης», «Να'µαι γερός να ξανακάµοµε την πίτα». Κατόπιν, αν είχαν χρυ-σή αλυσίδα την έβγαζαν και την κρεµούσαν στον Αϊ-Βασίλη.Ένα - ένα µέλος της οικογένειας τότε πλησίαζε και κρεµού-σε ό,τι χρυσό αντικείµενο είχε κι έλεγαν «Και του χρόνου να'µαστε καλά!». Το πρωί, ύστερα από την εκκλησιά, έκοβαν τηνπίτα. Κάθιζαν όλοι γύρω από το τραπέζι κι ο νοικοκύρης έκο-βε την πίτα σε κοµµάτια. Το πρώτο ήτανε του νοικοκυριού, τοδεύτερο του Αϊ-Βασίλη, το τρίτο της νοικοκυράς, το τέταρτοτης δουλειάς, τα υπόλοιπα των µελών της οικογένειας και έναγια τους ξένους. Αµέσως ψάχνει καθένας να δει αν του έτυ-χε το φλουρί. Κοιτάζουν και το κοµµάτι της δουλειάς. Αν τύ-χει εκεί το φλουρί η δουλειά θα πάει καλά όλο το χρόνο.

Καστανιές Ανατολικής ΘράκηςΤη Βασιλόπιτα την έκαναν φυλλωτή. Έβαζαν γόµο (γέµι-

ση) πλιγούρι και ανάµεσα στα φύλλα τον «παρά», το νόµισµα,και άλλα σηµάδια. Η νοικοκυρά µε τον παρά τη σταύρωνε τρειςφορές κι ύστερα τον έχωνε στο ζυµάρι, θα να βάλει πελεκούδιαπό την πόρτα ή κλαρί, για το σπίτι, κουκί στάρι για τα χωρά-φια, σταφίδα για το αµπέλι, κοµµατάκια τυρί για τα πρόβατα,

άχερο για τα γελάδια... Στους λυπηµένους που έστελναν πίτα,εκείνοι δεν την έκοβαν µε το µαχαίρι αλλά ο καθένας έκοβεµε το χέρι ένα κοµµάτι. Την παραµονή το βράδυ έβαζαν στοτραπέζι εννιά ειδών φαγητά και πολλών ειδών οπωρικά, στηµέση τη βασιλόπιτα, τρία ψωµιά κι ένα κεράκι αναµµένο στοένα ψωµί... Αφού έτρωγαν έκοβαν την πίτα. Σ' όποιον έπεφτεο παράς, έλεγαν πως εκείνος «βασίλεψε». Τον «βασιλεµένο»παρά, τον έριχναν µέσα σε ποτήρι µε κρασί, έπιναν από λίγοκαι εύχονταν: «Και του χρόνου καλύτερα!». Τον παρά τον άφη-ναν στα εικονίσµατα και τον επόµενο χρόνο τον έβαζαν στηνάλλη πίτα.

Έθιµα των ΚαππαδόκωνΥπήρχε µια πληθώρα ηθών και εθίµων που συνόδευαν την

καθηµερινή ζωή των κατοίκων της Καππαδοκίας σε όλες τηςσχεδόν τις εκδηλώσεις. Τα περισσότερα από αυτά έχουν λα-τρευτικό χαρακτήρα λόγω του έντονου θρησκευτικού συναι-σθήµατος που διακατείχε τους Καππαδόκες. Ελάχιστα είναιτα εξωχριστιανικά έθιµα και αυτά αναφέρονται στην αποµά-κρυνση κακών πνευµάτων και δαιµόνων. Καταγράψαµε τα ήθηκαι τα έθιµα και τα συνθέσαµε κατά ενότητες παρακολουθώνταςτα παράλληλα µε το χρόνο που τελούνταν.

Τα Χριστούγεννα τα έλεγαν οι Καππαδόκες Μικρό Πάσχα.Από την παραµονή 24 ∆εκεµβρίου άρχιζαν οι προετοιµασίες,Έσφαζαν κοτόπουλα ή µεγαλύτερα ζώα που τα µοιράζονταν πε-ρισσότερες οικογένειες. Σ' όλα τα σπιτικά ζύµωναν πίττες µεαλεύρι, γάλα, αυγά, ζάχαρη και βούτυρο. Οι γυναίκες πήγαι-ναν στους στάβλους όπου άναβαν κεριά στα παχνιά των ζώωνκαι θυµιάτιζαν.

Τη νύχτα της παραµονής, περασµένα µεσάνυχτα χτυπούσεη καµπάνα της εκκλησίας. Αν δεν υπήρχαν καµπάνες χρησι-µοποιούσαν σήµαντρα ή ακόµη και συνεργεία από ιεροδρόµουςµε επικεφαλής τον κανδηλανάφτη που διάβαιναν το χωριό απ'άκρη σ' άκρη και ειδοποιούσαν τους πιστούς πως ήρθε η ώρατης εκκλησίας χτυπώντας τις πόρτες τους.

Οι άνδρες φορούσαν γιορτινά και οι γυναίκες τις κεντη-µένες φορεσιές από τσόχα. Πήγαιναν όλοι µαζί οι γείτονες καιγια να βλέπουν στο σκοτάδι κρατούσαν πυρσούς. Η Λειτουρ-γία, τελείωνε, πριν ξηµερώσει και γύριζαν στα σπίτια τους Ασπά-ζονταν οι µικρότεροι τα χέρια των µεγαλύτερων και ευχόταν«Χριστός γεννάται», «Αληθώς γεννάται», «Χρόνια Πολλά» κ.α.

Έστρωναν το Χριστουγεννιάτικο τραπέζι που περιλάµβα-νε σούπα τραχανά και γιουβαρλάκια. Απαραίτητα έπρεπε ναυπάρχει στο τραπέζι την ηµέρα αυτή και το " χερσέ" πιλάφι απόψιλοκοµµένο στάρι που είχε βράσει σε ζωµό από κόκαλα. Τοφαγητό αυτό το έδωσαν και στην Παναγία να φαει όταν ήτανλεχώνα.

∆εν είχε ξηµερώσει και οι περισσότεροι έπεφταν πάλι γιανα κοιµηθούν. Όλες τις µέρες από τα Χριστούγεννα µέχρι τουΑγίου Βασιλείου γιόρταζαν, συγκεντρωµένοι στα σπίτια δια-σκέδαζαν χορεύοντας χωριστά οι άντρες και χωριστά. οι γυ-ναίκες, στα δώµατα, στις στέγες που ήταν επίπεδες, σε µι-κρές πλατείες αν ο καιρός το επέτρεπα..

Το βράδυ της παραµονής της Πρωτοχρονιάς τα παιδιά γύ-ριζαν στα σπίτια και έλεγαν τα κάλαντα Οµάδες, συνήθως απόέξι αγόρια η καθεµιά σκόρπιζαν στο χωριό. Τα τρία παιδιά απότην κάθε οµάδα ανέβαινα στο δώµα των σπιτιών και από το φεγ-γίτη (πετζέ) κρατούσαν µε σκοινί ένα φανάρι δικής τους κα-τασκευής και το άφηναν να κατέβει µέσα στο σπίτι. Ανεβο-κατέβαζαν µέσα στο δωµάτιο του σπιτιού το φανάρι τους καιέψελναν το τροπάριο του Αγίου Βασιλείου " Εις πάσαν την γηνεξήλθεν ο φθόγγος σου ...» και πολλές φορές στο τέλος πρό-σθεταν : Καλησπέρα στη βραδιά σας, όποιος δώσει να κάµειαγόρι, όποιος δε δώσει, να κάνει κορίτσι, κι αυτό ως το πρωίκαµπουριασµένο. Την ίδια στιγµή τα άλλα τρία παιδιά είχαν µπειµέσα στο σπίτι, για να πάρουν τα δώρα που θα τους προ-σφέρουν, αυγά, πλιγούρι, βούτυρο, ξηρούς καρπούς. Και στωνΤούρκων τα σπίτια πήγαιναν παιδιά για να ψάλουν τα κάλαν-τα τα παιδιά τα έτρωγαν µαζί σε ένα σπίτι .

Τη νύχτα εκείνη γινόταν από πολλούς προσκύνηµα στα λα-ξευτά παρεκκλήσια του Αι-Βασίλη και των 40 Μαρτύρων. Οιδρόµοι φωταγωγηµένοι από τα κεριά των προσκυνητών πουπήγαιναν και έρχονταν παρουσίαζαν υπέροχο θέαµα.

Πίστευαν πως τα µεσάνυχτα της Πρωτοχρονιάς ανοίγει οουρανός. Αν τη νύχτα της παραµονής γεννιόταν παιδιά, θα ήταντυχερά. Αν ήταν αγόρια, τους έδιναν στη βάφτιση το όνοµα Βα-σίλης.

Ξηµερώµατα Πρωτοχρονιάς οι γυναίκες έτρεχαν στηβρύση να φέρουν νερό τον Αι-Βασίλη «σουγιού». Γέµισε η κάθεµία τη στάµνα της και κρατούσε ύστερα κάτω από τη βρύσησακούλα µικρή µε νοµίσµατα, για να τρέξει µέσα το νερό καινα πολλαπλασιαστούν τα νοµίσµατα.

Ιδιαίτερη ήταν η φροντίδα για το γεύµα το µεσηµέρι τηςΠρωτοχρονιάς. Στο τραπέζι έπρεπε να έχουν κότα γεµιστή µεπλιγούρι, ρόδια που επάνω τους κολλούσαν µικρά κεριά καιτα άναβαν, µέσα σε ταψί µε ξηρούς καρπούς και κεριά αναµ-µένα, στηµένα στη µέση.

Το είχαν σε κακό να δανείσουν ή να δώσουν ελεηµοσύ-νη την ηµέρα της Πρωτοχρονιάς, θα έφευγε η σοδειά, το µπε-ρεκέτι του σπιτιού.

Σαράντα µέρες συνέχεια µετά την Πρωτοχρονιά πολλοίσυνήθιζαν να πηγαίνουν στο παρεκκλήσι του Αι-Βασίλη να ανά-βουν το καντήλι και να παρακαλούν να τους βοηθήσει.

Μια παράδοση αποδίδει την καθιέρωση της βασιλόπιταςστην επινοητικότητα του Αγίου Βασιλείου. Κάποτε κάποιος πολύσκληρός έπαρχος της Καππαδοκίας πλησίασε την Καισαρείαµε άγριες διαθέσεις. Ήθελε να βασανίσει τους χριστιανούς.Τότε ο Μέγας Βασίλειος ζήτησε να του προσφέρουν ότι νό-µισµα ή κόσµηµα είχε ο καθένας τους, και να τον συνοδεύσουνστην υποδοχή του άρχοντα. Ο έπαρχος αντικρίζοντας το θη-σαυρό θαµπώθηκε αλλά για λόγους που δε γνωρίζουµε δενπήρε την προσφορά τους. Ο Άγιος ανακουφίστηκε αλλά βρέ-θηκε µπροστά σε αδιέξοδο, γιατί δε θυµόταν σε ποιον ανήκετο κάθε αντικείµενο. Βρήκε όµως τη λύση. Έκανε παραγγε-λία τόσες πίτες όσα ήταν και τα νοµίσµατα-κοσµήµατα και το-ποθέτησε σε καθεµία από ένα. Κατόπιν τα µοίρασε στους πι-

Ποιούς σήµερασυγκινεί το«κοριτσάκι µε τασπίρτα»;

Το δυστύχηµα είναι, πως το «κορι-τσάκι µε τα σπίρτα», το θυµόµαστε µόνοκάτι τέτοιες µέρες. Και το τραγικό θα εί-ναι... σε λίγα, µα πολύ λίγα χρόνια, να ξε-χάσουµε και τις µέρες αυτές, που µας θυ-µίζουν πως υπάρχει και η συµπόνια!

Αλήθεια, έχουµε καταλάβει, πως ταπάντα γύρω µας αλλάζουν; Έχουµε κατα-λάβει πως, «το κοριτσάκι µε τα σπίρτα»,δεν θα είναι πια ένα παραµύθι ευαισθη-σίας µιας κρύας χειµωνιάτικης νύχτας δί-πλα σε ένα τζάκι, µπροστά σε ένα αστρο-στόλιστο χριστουγεννιάτικο δέντρο, πωςδεν θα είναι ένα παραµύθι «εξιλέωσης» γιατο αδιάφορο βλέµµα µας, αλλά θα είναιµια σκληρή ζωντανή εικόνα ενός παιδι-

ού, του κάθε παιδιού από το διπλανό µας σπίτι και γιατί όχικαι από το δικό µας;

Του Ανδρέα Μπαλόκα

Η παιδική φτώχεια είναι πλέον γεγονός που... καλπάζει καιβρίσκει τουλάχιστον ένα στα τέσσερα παιδιά µέσα στην «αγ-καλιά» της!

Αν και υπάρχουν κάποια αισιόδοξα µηνύµατα από τις προσπάθειες κάποιων,ελάχιστων, ανθρώπων και οµάδων, αυτά είναι για να επιβεβαιώσουν πλέον, ένανσκληρό κανόνα!

Ο κανόνας αυτός λέει, πως σήµερα έχει χαθεί η συµπόνια, η αλληλεγγύη, ησυντροφικότητα, η κοινωνική ηθική και όλα λειτουργούν και κρίνονται µέσα σεµια δαιδαλώδη διαδροµή επιβίωσης, που έχουν µεν αυτή σαν στόχο, αλλά συγ-χρόνως και παραγράφοντας τις αξίες και δεν είναι λίγες οι φορές... και τις ίδιεςτις ζωές µικρών παιδιών!

Ποιούς σήµερα συγκινεί το «κοριτσάκι µε τα σπίρτα»; Ποιούς συγκινεί που ένα παιδί χάνεται, ψάχνοντας µέσα στα σκουπίδια; Ποιούς συγκινεί σήµερα που ένα παιδί αναρωτιέται, γιατί υπάρχουν άνθρω-

ποι που δεν διστάζουν, µπροστά στο στόχο τους, να διαλύσουν µια οικογένεια; Ποιος νοιάζεται σήµερα, αν κάποιο «χαρτί» κάτω από µια πόρτα, στείλει ένα

παιδί να ανάβει σπίρτα για να ζεσταθει;Λίγους... Ελάχιστους... Και σε λίγο... κανέναν!

12/∆∆ΕΕΚΚΕΕΜΜΒΒΡΡΙΙΟΟΣΣ 22001100 ΘΘΕΕΜΜΑΑστούς.

Σύµφωνα µε το θρύλο καθένας έτυχε στην πίτα του ό, τιείχε δωρίσει. Έτσι λένε ότι γεννήθηκε το έθιµο της βασιλόπιταςπου κόβουµε την παραµονή ή ανήµερα την Πρωτοχρονιά.

ΤΑ ΦΩΤΑ ΣΤΟΥΣ ΠΡΟΜΑΧΟΥΣMε τη γιορτή των Φώτων ολοκληρώνονται οι γιορτές του

∆ωδεκαήµερου. Η έκφραση του λαού «κάθε Φώτα και Λαµπρή»είναι ενδεικτική της σπουδαιότητας της γιορτής αυτής. Ποιαήταν τα έθιµα των Φώτων στους Προµάχους και τη Σωσάνδρα

Την παραµονή των Φώτων τα παιδιά τραγουδούσαν τα κά-λαντα, ενώ η νηστεία της ηµέρας αυτής έχει σαν σκοπό την ψυ-χική προετοιµασία των πιστών. Ο παπάς γύριζε µε τον σταυ-ρό τα σπίτια του χωριού ραντίζοντάς τα και ψέλνοντας. Οι νοι-κοκυρές του έδιναν χρήµατα για τις ανάγκες της Εκκλησίας ήκρέας από το γουρούνι, λουκάνικο ή σιτάρι.

Ανήµερα τα Φώτα οι κάτοικοι των δύο χωριών εκκλησιά-ζονταν γιορτάζοντας µε τον τρόπο αυτό τη βάπτιση του Χριστού.Στο τέλος της θείας Λειτουργίας γίνονταν δηµοπρασία των ει-κόνων της Εκκλησίας. Όποιος πρότεινε τα περισσότερα χρή-

µατα για κάθε εικόνα, εκείνος την έπαιρνε και την πήγαινε στοποτάµι, όπου την έπλενε µε το αγιασµένο νερό. Η πρώτη ει-κόνα που έβγαινε σε δηµοπρασία ήταν του Χριστού, η δεύτε-ρη του Αγίου Ιωάννη του Προδρόµου, τη µνήµη του οποίου τι-µούσαν την επόµενη µέρα. Κάποιοι προτιµούσαν να πάρουν τηνεικόνα του Αγίου εκείνου του οποίου έφεραν το όνοµα.

Στους Προµάχους ρίχνουν το σταυρό στην περιοχή «Μπι-τσκία», ενώ στη Σωσάνδρα στο ποταµάκι, που βρίσκεται κον-τά στο γήπεδο. Στη συνέχεια παιδιά και νεαροί έπεφταν στοποτάµι, για να πάρουν το Σταυρό. Καθώς ψέλνονταν το «Κύ-

ριε ελέησον.. .» οι πιστοί πα-ρακαλούσαν το Θεό, να γίνει τογέννηµα του ψωµιού και ναυπάρχει κρασί. Κατά τη διάρκειατης διαδικασίας αυτής κάποιαπαιδιά κρατούσαν εξαπτέρυγα,ενώ ο σηµαιοστολισµός τηςπεριοχής συµβολίζει τον άρρη-κτο δεσµό της Ορθοδοξίας καιτου Ελληνισµού.

Πολλοί έφερναν κάποια ει-κόνα από το σπίτι τους και την«έπλεναν» µε το νερό του πο-ταµού που είχε αγιαστεί. Το έθι-µο τηρείται τώρα και στη Θεσ-σαλία και αντιστοιχεί στη συνή-θεια των αρχαίων να «πλέ-νουν» και να εξαγνίζουν τα ξύ-λινα αγάλµατα. Κάθε οικογένειαφρόντιζε επίσης να γεµίσει κά-ποιο µπουκάλι µε αγιασµένονερό από το ποτάµι.

Αφού προσκυνούσαν οι πι-στοί τις εικόνες, επέστρεφανστην εκκλησία. Πριν τοποθετή-σει στη θέση της την εικόνα πουείχε πάρει ο καθένας µε τη δη-µοπρασία, έκανε τρεις φορές τογύρο της εκκλησίας µε την ει-κόνα. Η δηµοπρασία των εικό-νων γίνεται ακόµα και σήµεραστα δύο χωριά.

Καθώς γυρνούσαν από τοποτάµι, έπαιρναν τρία-τρία στά-χυα, έβρεχαν τις ρίζες τουςκαι τα έδεναν στα δένδρα τουκήπου, για να υπάρχει καρπο-φορία. Όταν επέστρεφαν στοσπίτι οι νοικοκυρές ράντιζανµε το αγιασµένο νερό το σπίτι,το αλέτρι, τα δένδρα, τα λου-λούδια και τις σοδειές. Τα µέλητης οικογένειας έπιναν αγια-σµένο νερό από το µπουκάλιπου είχε γεµίσει η νοικοκυρά.

Όποιος «έπιανε» το σταυ-ρό, τον ασπάζονταν και τον πα-ρέδινε στον παπά και µαζί µεκάποιους φίλους του γύριζεστη συνέχεια σε όλα τα σπίτιατου χωριού, για να ασπαστούν οιάνθρωποι τον αγιασµένο σταυ-ρό.

Χαρακτηριστική είναι και ησυνήθεια να χορεύουν στηνπλατεία των χωριών άνδρεςντυµένοι τσολιάδες, οι οποίοιέπειτα γύριζαν στα σπίτια, όπουοι νοικοκυρές τους έδιναν ό,τιυπήρχε.

Το µεσηµέρι τρώγανε το µι-κρό στοµάχι του γουρουνιούµαγειρεµένο συνήθως µε φα-σολάδα στο τσουκάλι, ενώ πα-λαιότερα το έτρωγαν µε τρα-χανά.

Εντύπωση προκαλεί το έθι-µο που αναφέρουν κάτοικοι τηςΣωσάνδρας: Οι νοικοκυρές φύ-λαγαν σε κάποιο δροσερό µέ-ρος του σπιτιού ένα προϊόναπό το καλοκαίρι -συνήθως

ΠΑΡΑΛΙΑΜΑΡΚΟΠΟΥΛΟΥ - ΩΡΩΠΟΣ

Για κρατήσεις, καλέστε στο22950 39690-1

καρπούζι- το οποίο έκοβαν την ηµέρα των Φώτων.Κατά τη διάρκεια του ∆ωδεκαήµερου, όποιος ήθελε να κάνει µπάνιο ή

να πλύνει ρούχα έπρεπε να βάλει µέσα στο νερό ένα κλωνάρι βασιλικό, για-τί το νερό δεν είχε ακόµα αγιαστεί. Το έθιµο αυτό τηρείται και σήµερα.

Με τη γιορτή των Φώτων έκλεινε ο κύκλος των γιορτών του ∆ωδε-καήµερου, που είχαν πολλαπλή λειτουργία: Τόνωναν το οικογενειακό και θρη-σκευτικό αίσθηµα, έδιναν χαρά για τη µετάβαση από τη χειµωνιάτικη στηνανοιξιάτικη περίοδο και απέβλεπαν -µε την τήρηση κάποιων συµβολικών εθί-µων- στην εξασφάλιση της καλής σοδειάς

Έθιµα και θρησκευτικές τελετές του Τριηµέρου των Φώτων (Θεοφανείων)Το τριήµερο της παραµονής των Θεοφανείων (5 Ιανουαρίου), της ηµέ-

ρας των Θεοφανείων (6 Ιανουαρίου) και της γιορτής του Αγίου Ιωάννη τουΠροδρόµου (7 Ιανουαρίου) ονοµάζεται «τριήµερο των Φώτων». Κατά την διάρ-κεια του τριηµέρου λαµβάνουν χώρα στην Εκκλησία µας διάφορες τελετέςοι οποίες, σε συνδυασµό µε τα έθιµα του λαού µας, δηµιουργούν ένα εορ-ταστικό κλίµα.

Παραµονή των Φώτων (5 Ιανουαρίου)Το τριήµερο ξεκινά µε τον εκκλησιασµό των χριστιανών το πρωί της πα-

ραµονής των Θεοφανείων. Στους Ιερούς ναούς ψάλλεται η ακολουθία των«Μεγάλων Ωρών» και κατόπιν λαµβάνει χώρα ο «Μεγάλος Αγιασµός» πουτην ηµέρα αυτή τελείται µέσα στο ναό. Οι πιστοί αφού πάρουν αγιασµό καιλάβουν το αντίδωρο θα γυρίσουν στα σπίτια τους. Εκεί οι νοικοκυρές θα ετοι-µάσουν το νηστίσιµο φαγητό για το µεσηµέρι ενώ τα παιδιά θα ξεχυθούν στασπίτια, γνωστά και µη, για να ψάλουν τα κάλαντα των Θεοφανείων.

Τα χριστιανικά σπίτια όµως δεν θα επισκεφθούν µόνο τα παιδιά. Είναιη µέρα που ο Ιερέας µε τον βοηθό του θα γυρίσει όλα τα σπίτια και κατα-στήµατα της ενορίας για να τα αγιάσει και να τα ευλογήσει. Ο αγιασµός βρί-σκεται µέσα στο «σικλί», ένα χάλκινο συνήθως δοχείο, που κουβαλάει ο βοη-θός του Ιερέα. Σε αυτό βρέχει ο Ιερέας την «αγιαστούρα» του και ραντίζειόλους τους χώρους του σπιτιού ή του καταστήµατος. Είναι η στιγµή που ηπαράδοση µας θέλει τους καλικάτζαρους να τρέχουν φοβισµένοι και να επι-στρέφουν στα έγκατα της γης…

Μόλις τελειώσει ο Ιερέας τον αγιασµό του σπιτιού, ο νοικοκύρης δίνεισυνήθως χρήµατα στον βοηθό του. Παλιά συνηθίζονταν τα χρήµατα αυτά ναήταν µεταλλικά κέρµατα τα οποία έριχνε ο νοικοκύρης µέσα στο «σικλί», ώστενα αγιασθούν ακόµα και τα λεφτά, όπως έλεγαν.

Αφού αγιασθούν οι χώροι του σπιτιού έρχεται η ώρα να µαζευτεί η στά-χτη από την φωτιά που έκαιγε στο τζάκι το «∆ωδεκαήµερο», η φωτιά δηλαδήπου ξεκίνησε µε το «Χριστόξυλο». Η στάχτη αυτή θα σκορπιστεί γύρω απότο σπίτι, στους στάβλους, ακόµα και στα χωράφια αφού όπως πιστεύεται διώ-χνει το κακό.

Τα έθιµα της ηµέρας τελειώνουν αργά το βράδυ όπου πιστεύεται ότιανοίγουν οι ουρανοί τα µεσάνυχτα. Την ώρα εκείνη, λέει η παράδοση, όποι-ος ευχηθεί κάτι µε όλη του την καρδιά, αυτό θα πραγµατοποιηθεί. Αφού κά-ναµε και την ευχή µας (δεν σας λέω τι ευχήθηκα εγώ – πάει γρουσουζιάδεν λένε;) ήρθε η ώρα να πέσουµε για ύπνο γιατί αύριο πρωί πρωί θα πάµεστην εκκλησία. Ξηµερώνουν τα Άγια Θεοφάνεια…

Ανήµερα των Θεοφανείων (6 Ιανουαρίου)Η γιορτινή αυτή ηµέρα ξεκινά µε τον εκκλησιασµό των πιστών. Στους

ναούς ψάλλετε, όπως και την προηγουµένη, η ακολουθία των «ΜεγάλωνΩρών». Στην συνέχεια ο Ιερέας και οι πιστοί θα βγουν από τον ναό και θακατευθυνθούν στο σηµείο όπου θα γίνει η «κατάδυση του Σταυρού». Το ση-µείο αυτό είναι κάποιο λιµάνι, ποτάµι, πηγάδι, δεξαµενή ή απλά µια εξέδραστο προαύλιο της εκκλησίας πάνω στην οποία, σε ειδικό σκεύος, θα γίνειη τελετή.

Λευκά περιστέρια ελευθερώνονται και πετούν στον ουρανό ενώ, όπουυπάρχει αυτή η δυνατότητα, πέφτουν στα νερά οι «βουτηχτάδες» για να πιά-σουν τον σταυρό. Το έθιµο αυτό ονοµάζεται «πιάσιµο του σταυρού», και όποι-ος βρει τον σταυρό πρώτος θεωρείται ότι είναι τυχερός και ευλογηµένος.Τα παλιότερα χρόνια, αυτός που έβρισκε τον σταυρό, τον γυρνούσε στα σπί-τια της ενορίας µαζεύοντας χρήµατα που είτε κρατούσε ο ίδιος είτε έδινεστους φτωχούς. Αναµφίβολα οι πιο λαµπρές τελετές «κατάδυσης του Σταυ-ρού» είναι αυτές που λαµβάνουν χώρα στα λιµάνια. Ιδιαιτέρως λαµπρή εί-ναι αυτή στο λιµάνι του Πειραιά όπου παρίστανται η θρησκευτική, πολιτικήκαι στρατιωτική ηγεσία της πατρίδας µας. Μπροστά από τον Ναό του Αγί-ου Σπυρίδωνα, στον Πειραιά, ρίχνεται ο σταυρός στην θάλασσα ενώ οι «κόρ-νες» από στρατιωτικά πλοία «χαιρετίζουν» τον Αγιασµό των υδάτων.

Η γιορτινή ατµόσφαιρα της ηµέρας επιβάλει και ένα ανάλογο φαγητόστο µεσηµεριανό τραπέζι. Συνηθίζεται αυτό το φαγητό να είναι χοιρινό ενώσε µερικές περιοχές το φαγητό συνοδεύει ένα ειδικό ψωµί που ονοµάζε-ται «φωτίτσα».

Τα έθιµα όµως της ηµέρας δεν σταµατούν εκεί. Σε πολλές περιοχέςτης Ελλάδας, οι χριστιανοί παίρνουν τις εικόνες που έχουν στα σπίτια τουςκαι τις πλένουν σε ποτάµια. Το όµορφο αυτό έθιµο ονοµάζεται «πλύσιµο τωνεικόνων». Επίσης ανήµερα των Θεοφανείων, το απόγευµα, σε πολλά χωριάοι κτηνοτρόφοι και οι γεωργοί, ραντίζουν µε αγιασµό τους στάβλους και ταχωράφια τους αντίστοιχα. Έτσι τελειώνει και η δεύτερη ηµέρα του «τριη-µέρου των Φώτων».

(Πηγή:¨∆ΗΜΟΤΙΚΟ ΣΧΟΛΕΙΟ ΣΑΠΩΝ)

13/∆∆ΕΕΚΚΕΕΜΜΒΒΡΡΙΙΟΟΣΣ 22001100 ΘΘΕΕΜΜΑΑ

Με µεγάλη επιτυχία πραγµατο-ποιήθηκε η 1η προσυνεδριακήδιαδικασία της δηµοτικής πα-

ράταξης «∆Η.Σ.Ω.» στις Αφίδνες την∆ευτέρα 13-12-2010. Συµµετείχανπάρα πολλά στελέχη της Παράταξης κα-θώς και φίλοι εκδηλώνοντας έτσι το εν-διαφέρον τους και την επιθυµία συµ-µετοχής τους στην πρωτόγνωρη πορείαπου χαράσσει η «∆Η.ΣΩ».

Ο επικεφαλής της παράταξης, Ανεξάρτη-τος Βουλευτής Αττικής Βασίλης Οικονόµου,απευθυνόµενος στα µέλη και τους φίλους της«∆Η.Σ.Ω.», τόνισε ότι η συµµετοχή τους σε αυτήτην προσπάθεια αποδεικνύει ότι υπάρχει η θέ-ληση όλων να δηµιουργηθεί κάτι νέο στο ∆ήµοτου Ωρωπού.

Η «∆Η.Σ.Ω.» τηρώντας τις προεκλογικές τηςδεσµεύσεις, προχωρά στην πραγµατοποίησηΙδρυτικού Συνεδρίου τον Μάρτιο του 2011, προ-κειµένου να υπάρξει µια δοµή ικανή να εργα-στεί για τον ∆ήµο και τους κατοίκους του.

Μέσα από αυτή την διαδικασία θα δηµι-ουργηθούν τα όργανα της παράταξης και οι οµά-δες εργασίας προκειµένου οι παρεµβάσεις τηςπαράταξης να είναι τεκµηριωµένες, οι θέσειςτης να αναπτύσσονται µέσα από δηµοκρατικέςδιαδικασίες και όλοι όσοι το επιθυµούν να µπο-ρούν να συµµετέχουν ελεύθερα στην διαµόρ-φωση των προτάσεων και την ιεράρχηση τωνεπιδιώξεων για τον ∆ήµο.

«Η προσπάθειά µας να δηµιουργήσουµεέναν ∆ήµο πρότυπο ανάπτυξης και κοινωνικήςδικαιοσύνης δεν σταµατά στις εκλογές της 7ηςΝοεµβρίου, αλλά αντίθετα τώρα επί της ουσίαςξεκινά, καθώς τα ζητήµατα που αφορούν τον∆ήµο είναι πολλά και έχουµε την ευθύνη απέ-ναντι σε όσους µας εµπιστεύτηκαν αλλά και σεόλους τους συµπολίτες µας να εργαστούµε δη-µιουργικά και χωρίς µικροεγωισµούς για το κα-λύτερο δυνατό αποτέλεσµα» τόνισε ο κ. Οικο-νόµου, για να συνεχίσει

«Η «∆Η.Σ.Ω.» ήταν η µόνη παράταξη πουκατέθεσε ένα πλήρες και ρεαλιστικό πρό-γραµµα για το νέο ∆ήµο µέσα στις σηµερινέςδύσκολες κοινωνικές, οικονοµικές και πολιτικέςσυνθήκες. Στηριζόµενοι σε αυτό το πρόγραµ-µα καταρτίσαµε δώσαµε έναν ευπρεπή αγώνανα κυριαρχήσουν οι προτάσεις µας. Σε αυτό τον

αγώνα ουσίας βγήκαµε νικητές καθώς στα πε-ρισσότερα σηµεία της πρότασής µας συµφώ-νησαν έστω και µε καθυστερήσεις όλοι οι συν-δυασµοί. Είναι λοιπόν στο χέρι µας µε τεκµη-ριωµένες θέσεις και προτάσεις και µέσα σταπλαίσια του δηµοτικού συµβουλίου που συµ-µετέχουµε και των τοπικών και δηµοτικώνσυµβουλίων να φροντίσουµε ώστε όσο το δυ-νατόν περισσότερες προτάσεις µας να γίνουνπράξη. Εµείς θα συµµετέχουµε σε όλες τις δια-δικασίες δηµιουργικά και θα βοηθήσουµε όσοµπορούµε την νέα δηµοτική αρχή να πετύχει σεκρίσιµα ζητήµατα που αφορούν την περιοχή µαςκαι θα εκφράζουµε την αντίθεση µας και τις δια-φωνίες µας όταν υπάρχουν προτάσεις που δενεξυπηρετούν το σύνολο και τις ανάγκες της κοι-νωνίας.

Επίσης θα προκαλούµε τις εξελίξεις καιεκτός θεσµοθετηµένων δηµοτικών οργάνωνπραγµατοποιώντας παρεµβάσεις στην Βουλή,οργανώνοντας ηµερίδες γύρω από συγκεκρι-µένα θέµατα, διεκδικώντας εάν χρειαστεί καιµε όποιο άλλο πρόσφορο µέσο αναζητώνταςδιαρκώς το καλύτερο για το νέο µας ∆ήµο.

Η «∆ηµοτική Συνεννόηση για τον Ωρωπό»είναι µια δηµοτική παράταξη που γεννήθηκε τονΣεπτέµβρη του 2010 και η οποία θα πρωτα-γωνιστήσει τις επόµενες δεκαετίες διεκδικών-τας καλύτερη ποιότητα ζωής, κοινωνική δι-καιοσύνη και ανάπτυξη για τον µεγαλύτερο σεέκταση ∆ήµο της Αττικής που δεν του αξίζει ναµένει στην σκιά και το περιθώριο της πρω-τεύουσας. Σε αυτή την προσπάθεια θέλουµε νασυµµετέχουν όλες οι δηµιουργικές δυνάµεις τηςτοπικής µας κοινωνίας και γι’ αυτό το λόγο ανοί-γουµε την παράταξή µας στην κοινωνία µε τηνδιαδικασία εγγραφής µελών ώστε όλοι όσοι τοεπιθυµούν να ενταχθούν ισότιµα στην «∆Η.Σ.Ω.»και να συνδιαµορφώσουµε όλοι µαζί την πορείαµας στο µέλλον για εµάς, για τον ∆ήµο µας καικυρίως για τα παιδιά µας. Ξεκινάµε λοιπόν όλοιµαζί να διαµορφώσουµε τις εξελίξεις σε µιαοµολογουµένως δύσκολη κοινωνική, οικονοµι-κή και πολιτική πραγµατικότητα έχοντας εµπι-στοσύνη στον άνθρωπο και τις δυνάµεις του. Πι-στεύουµε ότι το ανθρώπινο κεφάλαιο είναι αυτόπου αν αξιοποιηθεί σωστά θα δώσει τις λύσειςστα προβλήµατά µας και µέσα από την παρά-ταξή µας δηµιουργούµε τις συνθήκες όπου αυτότο κεφάλαιο θα αξιοποιηθεί σωστά και δηµι-ουργικά».

ΒΑΣΙΛΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΟΥ: ΞΕΚΙΝΗΣΕ ΤΟ ΠΡΟΣΥΝΕ∆ΡΙΟΤΗΣ «∆Η.Σ.Ω.»

14/∆∆ΕΕΚΚΕΕΜΜΒΒΡΡΙΙΟΟΣΣ 22001100 εεππιιΧΧΕΕΙΙΡΡΗΗΣΣΕΕΙΙΣΣ

ΑΝΟΙΧΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ∆ΗΜΟΤΗ ΩΡΩΠΟΥ

Λάβαµε και δηµοσιεύουµε την παρακάτω επιστολή:

Πρόσκληση µε ανοιχτή επιστολή προς τον Πρόεδροτης Ν. ∆., κ. Αντώνη Σαµαρά

«Καταλαβαίνω ότι σε τοπικό επίπεδο µπορεί κάποιος να έχει διαφορετικέςαπόψεις για τις επιλογές που έχουν γίνει. Αυτά για µένα δεν περνάνε. ∆εν µπορεί ναυπεισέρχονται προσωπικά θέµατα. Αυτά πάνε στην άκρη». (Αποδίδεται σε εσάς κ.Αντώνη Σαµαρά. Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ 30/9/2010 «Τελεσίγραφο Σαµαρά στο εσωτερικόΝ.∆.» της Έλλης Τριανταφύλλου.)

Η φράση αυτή θα µπορούσε να αποτελέσει τον οδηγό κάθε αρχηγού κάθεπαράταξης. Γιατί πώς αλλιώς θα µπορούσε να εννοηθεί η γραµµή του κόµµατος ή τηςπαράταξης ή του κινήµατος αν ο µπροστάρης που έχει εκλεγεί για να κατευθύνει καινα χαράσσει τις κόκκινες, πράσινες, γαλάζιες, κίτρινες διαχωριστικές γραµµές δεγίνονται σεβαστές απ’ όλη την ηγετική οµάδα. Από τα ανώτερα έως τα κατώτεραστελέχη και αντίστροφα από τα κατώτερα έως τα ανώτερα.

Τι γίνεται όµως τώρα µε τα στελέχη τα οποία δηλώνουν Κοµµατική ΝαρκισσιστικήΑνυπακοή.

Τι γίνεται µε αυτά τα στελέχη τα οποία εθελοντικά εντάχθηκαν σε παρατάξεις,κινήµατα, κόµµατα, κατέλαβαν στελεχιακές θέσεις και στη συνέχεια δηλώνουνΚοµµατική Ανυπακοή, για να ικανοποιήσουν τη ναρκισσιστική τους υπεράσπισηπροσωπικών επιλογών.

Τι γίνεται µε αυτά τα στελέχη τα οποία µε επιδεικτική απαξίωση των επιλογώντων παρατάξεων τους δηλώνουν Κοµµατική Ναρκισσιστική Ανυπακοή.

Κοινό χαρακτηριστικό των ατόµων αυτών είναι η ΟΙΗΣΗ.*Στην πολιτική ιστορία της χώρας µας έχουµε άπειρα παραδείγµατα σ’ όλους τους

πολιτικούς χώρους από την αρχαιότητα µέχρι σήµερα ατόµων που πάσχουν από το ωςάνω σύνδροµο. Αν ανατρέξουµε στην προσωπική ιστορία των ατόµων αυτών θα δούµεότι τα περισσότερα απ’ αυτά έχουν ξαναπροσβληθεί από Κοµµατική ΝαρκισσιστικήΑνυπακοή, δηλαδή, έχουν «ξαναπουλήσει» τις παρατάξεις τους που προγενέστεραείχαν ενταχθεί.

Κύριε Αντώνη Σαµαρά.

Ο βολονταρισµός* τον οποίο δηλώνετε µε το κείµενο το οποίο αποδίδεται σ’ εσάς,σας υποχρεώνει να µην υπαναχωρήσετε σε θέµατα τα οποία άπτονται της γραµµής τηνοποία χαράξατε. Απαιτείται όλοι µας να γνωρίζουµε τι συνέβη και η παράταξη πουηγείστε δεν τα κατάφερε σε κάποιες περιπτώσεις στις πρόσφατες εκλογές.

Η απάντηση είναι µία και µοναδική. ∆ιότι δεν «µάτωσαν», όπως ζητήσατε, ΟΛΑτα στελέχη σας για να στηρίξουν τους γαλάζιους υποψηφίους.

Βουλευτές που δε φάνηκαν πουθενά, λες και δεν έγιναν εκλογές. Βουλευτές πουδήλωναν ουδέτεροι. Υποψήφιοι Βουλευτές που προτίµησαν «τον κλασσικό Μαραθώνιοαντί του Μαραθωνίου του δηµοτικού και περιφερειακού εκλέγεσθαι και γενικώς τωνεκλογών». Τοπικοί και Νοµαρχιακοί πρόεδροι που έχουν καταληφθεί από τοΣύνδροµο Κοµµατικής Ανυπακοής, «αλλά θέλουν να βοηθήσουν το ένα από τα δύοκόµµατα εξουσίας, το κόµµα τους, τη Ν.∆., να βρει το βηµατισµό της».

Στελέχη που αρνήθηκαν να υπακούσουν σ’ αυτό που τους ζητήθηκε,παραβλέποντας ότι το αξίωµά τους και µόνο τούς επιβάλλει να λειτουργούν σανπαράδειγµα και πράττοντας το αυτονόητο να στηρίξουν τους γαλάζιους υποψηφίους.

Με αυτά και µε πολλά άλλα τέτοια τραγελαφικά έχουµε το γνωστό αποτέλεσµα.Η ανανέωση του στελεχιακού δυναµικού είναι τώρα όσο ποτέ άλλοτε αναγκαία.

Μη σας εκπλήσσει το γεγονός ότι σας παρακαλώ για δυναµική αλλαγή καιαποµάκρυνση ηγετίσκων, παραηγετίσκων, προέδρων και παραπροέδρων που πάσχουναπό το προαναφερθέν Σύνδροµο της Κοµµατικής Ναρκισσιστικής Ανυπακοής.

Σας προσκαλώ εδώ στη Βόρεια Αττική για να γνωρίσετε τέτοια άτοµα.

Μετά τιµήςΑναστάσιος Πριµικίρης

Καπανδρίτι Αττικής 29-11-2010

*οίηση: η µεγάλη ιδέα που έχει κάποιος για τον εαυτό του.(ΣΥΝ. αλαζονεία,έπαρση).

*βολονταρισµός: βουλησιαρχία

15/∆∆ΕΕΚΚΕΕΜΜΒΒΡΡΙΙΟΟΣΣ 22001100 ΕΕΠΠΙΙΣΣΤΤΟΟΛΛΕΕΣΣ

Ο πρόεδρος του συλλόγουΚρητών, Δήμου Ωρωπού καιΠέριξ Περιοχών «Η Μεγαλόνησος»Αντώνης Γιαννουλάκης καιτα μέλη του Δ.Σ. ΕΥΧΟΝΤΑΙ σε όλους «ΚΑΛΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ»με υγεία και ευτυχισμένος και δημιουργικός ο νέος χρόνος 2011

Κατάστηµα Α΄: Μεγ. Αλεξάνδρου 37 Σκάλα. Τηλ.: 22950 31385, 30454, 32046Κατάστηµα Β΄: Οδός Φαφούτη Σκάλα. Τηλ.: 22950 79101-2. Fax: 22950 31320, 31384

www.orionbalokas.gr - e-mail: info@orionbalokas.gr

γγγγιιιιαααα ΔΔΔΔΑΑΑΑΠΠΠΠΕΕΕΕΔΔΔΔΑΑΑΑ,,,,ΜΜΜΜΠΠΠΠΑΑΑΑΝΝΝΝΙΙΙΙΟΟΟΟ,,,, ΚΚΚΚΟΟΟΟΥΥΥΥΖΖΖΖΙΙΙΙΝΝΝΝΑΑΑΑ,,,,

ΘΘΘΘΕΕΕΕΡΡΡΡΜΜΜΜΑΑΑΑΝΝΝΝΣΣΣΣΗΗΗΗ,,,,ΕΕΕΕΝΝΝΝΕΕΕΕΡΡΡΡΓΓΓΓΕΕΕΕΙΙΙΙΑΑΑΑ,,,,

ΚΚΚΚΛΛΛΛΙΙΙΙΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΙΙΙΙΣΣΣΣΜΜΜΜΟΟΟΟ,,,,ΑΑΑΑΞΞΞΞΕΕΕΕΣΣΣΣΟΟΟΟΥΥΥΥΑΑΑΑΡΡΡΡ

...για ένα μοντέρνο, οικολογικό,λειτουργικό σπίτι...