Ιστορίες Και Συμβολισμός Της Αναζήτησης Στην Αρχαία...

13
Ιστορίες και Συμβολισμός της Αναζήτησης στην Αρχαία Ελλάδα Απόψε, κάτω από το φως των αρχαίων ελληνικών μύθων, θα προσπαθήσουμε να εξετάσουμε τη βαθύτερη διάσταση και τις εσωτερικές προεκτάσεις της μυθολογίας. Θα επιχειρήσουμε, λοιπόν, μια συνοπτική μελέτη, εξετάζοντας ορισμένους από τους εξέχοντες μύθους και πρόσωπα. Πριν προχωρήσουμε σε οποιουδήποτε είδους εξειδικευμένη θεώρηση, ας δούμε ποιος είναι ο ρόλος του ανθρώπου και η συμμετοχή του στη μυθοπλαστική διαδικασία. Η μυθολογία είναι ανθρωποκεντρική. Πλάστηκε από τον άνθρωπο για τον άνθρωπο και αποτελεί ουσιαστικά το θησαυροφυλάκιο της φυλετικής του μνήμης. Είναι η αποτύπωση της κοσμικής του καταγωγής και των δυνάμεων που κινούν το εξελικτικό του πεπρωμένο. Είναι σχεδόν η μοναδική αλυσίδα συσχετισμών που έχει τη δυνατότητα να μεταφέρει την έρευνά μας πίσω στα βάθη των αιώνων, εκεί που η ιστορική επιστήμη χάνει τα χνάρια της λογικής απόδειξης. Σύμφωνα με τον Καρλ Γιουνγκ και τον Τζόζεφ Κάμπελ ο συμβολισμός στη μυθολογία δεν έχει καμία σχέση με λογικές διαδικασίες. Το σύμβολο είναι πανάρχαιο και γεννιέται σε εποχές που ο άνθρωπος δεν έχει αναπτύξει ακόμη τη λογική. Δεν κατασκευάζεται, αλλά παράγεται αυτόματα από την ίδια την ψυχή. Είναι προϊόν ανάμνησης της μακραίωνης εξέλιξης, μια αναπαράσταση του παγκόσμιου αρχέτυπου. Με άλλους όρους, το σύμβολο αποτελεί προϊόν μιας ιδιαίτερης σύνθεσης, ή μάλλον αφαίρεσης και απόσπασης από τη μορφική λεπτομέρεια. Ανιχνεύοντας το σύμβολο προς τα πίσω μπορεί να φτάσει κανείς στην αιτία του υπαρξιακού γίγνεσθαι. Έτσι η μυθολογία γίνεται μια μυστική πύλη. Μέσα από την πύλη αυτή διαχύνονται στην ανθρώπινη συνείδηση οι ανεξάντλητες και ανακυκλούμενες ενέργειες του σύμπαντος. Η αλήθεια ενός τέτοιου ισχυρισμού αγγίζει τα όρια της ψυχολογικής επιστήμης και βρίσκει τη δικαίωσή της στα καθημερινά όνειρα ολόκληρης της ανθρωπότητας. Η ανάδυση ενός φανταστικού ονειρικού εαυτού που εμπλέκεται σε κάθε είδους φανταστικές περιπέτειες, δεν είναι τίποτε άλλο από μια ανάμνηση του ηρωικού στοιχείου της μυθολογίας. Τριγύρω μας και μέσα μας ηχεί πάντα ένα κάλεσμα. Άλλες φορές μοιάζει με τον ψίθυρο των δέντρων, καθώς ανταποκρίνονται στον άνεμο και άλλες με βροντή. Αυτός που ανταποκρίνεται είναι ο άνθρωπος-ήρωας, ο αναζητητής. Αμφισβητεί την κατεστημένη λεπτομέρεια της μορφικής όψης της ζωής και εισχωρεί στα ανεξερεύνητα βάθη της κοσμικής του καταγωγής. Έρχεται πρόσωπο με πρόσωπο με τη θεότητα, δηλαδή την πνευματική του υπόσταση και μεταφέρει την ευλογία της και το σπέρμα της αλλαγής στον κόσμο των ανθρώπων. Είναι παγκόσμιος, είναι ο «ήρωας με τα χίλια πρόσωπα». Ανταποκρίνεται στο κάλεσμα και προχωρεί για να δρασκελίσει το κατώφλι της περιπέτειας. Δηλαδή, ανακαλύπτει δυνάμεις ξεχασμένες στα βάθη του φυλετικού ασυνείδητου, που ξαναζωντανεύουν και είναι διαθέσιμες για την πνευματική μεταμόρφωση. Αποσύρει την προσοχή του από την υλική ζωή και στρέφεται σε ένα διαφορετικό κόσμο. Μια από τις δοκιμασίες του είναι η κυριαρχία πάνω στο θάνατο. Κατεβαίνει στον Κάτω Κόσμο και αναμετριέται με το φύλακα στο Κατώφλι. Εκεί έχει τη βοήθεια της θεότητας-ψυχής που τον κάλεσε στην περιπέτεια. Νικά το φύλακα ή συμφιλιώνεται μαζί του. Έτσι περνάει σε ένα διαφορετικό επίπεδο ύπαρξης, γεμάτο εμπόδια και δοκιμασίες. Ένας κόσμος άγνωστος, γεμάτος παράξενες δυνάμεις, που άλλοτε τον βοηθούν και άλλοτε τον απειλούν. Τότε φτάνει στο ναδίρ του μυθολογικού κύκλου. Επιτελεί το

description

Ιστορίες και Συμβολισμός της Αναζήτησης στην Αρχαία Ελλάδα

Transcript of Ιστορίες Και Συμβολισμός Της Αναζήτησης Στην Αρχαία...

  • , , . , , , .

    , . . .

    . , . . . , . , . , , . . . . . , . . , . -, . . , . ,

    . . , , . . . . - . . , . , , . .

  • . . , , . . , , . , . , , . , : . , . .

    , , , , . . . , . , . . , , , . . , , ,

    . : , . , . , , . , . . . , , . . . . , , , . , .

  • . . - , , . . . , , . , , , - - . . , . , , . , . , . , , . . , . . , , , , , , , . , , . . , , . . . , . , . , , . , . . . . , . , . , , , . , . , . , , , . , , . , , . , , ,

  • . , . , , . , , . , . . , . , , . . , , , . . , : . , . , . . . , . . , , . , , . , . , . . , . , . . . , . anima , , . , . , -. , , , . . , , , . . . - , . , , . , . , .

  • , . , , . , , , . , . . , . , . , . , . , , . , , , . . , . . , . , . , . . , . . , . , . . , , . , . . . , . . . , , . , . . , . , . . , , : , . , .

  • , . , , . , . . , . . , - - . , . , . , . , , . , , . , , , . , . . , . , , . . , . . , . , . , , . , , , . . ,

  • . , , , . , . , . , , , . , . , , , . . , . , , . . . . . . , . , , . , , , , . , , . , . , . , . , . , . . , . . . , , , . , , . . , . , . , , , . . . . , , , , . , . . , , , , .

  • , , , . , , . , . . , , .

    . , . , , . , anima , . , , . , , . - -

    , , . , , . , . , , . , . , . , , . , . . , . anima . , . . . , . . . . . . , . . , . , . ,

  • , , anima. , . , . , . , . , . , . . . . , . , . , . , . , , . , , , , .

    . , . . . . , . ,

    , . . , , . , . , , . , , .

  • , , . , , . , . . . - . , . . . , , . , , , , . . , . , . , . , . , . . , . . , . , . , . 12 . , . . , . . , , . - - , , . . , . , . . , . , , , , . . . . . , , . . , . , . , - ,

  • . . . . , . , . , . . , . . . , . , 10 , . . , , , . , . , , . . . , , .

    . , , , . . . . , . , , ,

    . , , . , , ,

  • . , , . . . , , . . . . , , . . , . , , . . . , . . . - , . 50 . 50 5 10. , 10 . , Homo Gestalt . , , . , , . . , , . M . , . . . , , . , , . . , . . . . . , . . , , . , , . , . , . , . , , , , . .

  • , , , . . , , , . . . , , . . , . , . . . . , , . , , . , . , . . , , . . , , . . , , , , . , . . , . , . . , , . , . . , , , , . . , .

    1 1987 & 8 1987