ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΣ ΔΑΡΒΙΝΙΣΜΟΣή Δημιουργός Εξέλιξη

(Μεμετριασμένη Εξελιξιαρχία)

Þ Þ

Þ Þ

Þ

È Þ ì

1η Ημέρα Δημιουργίας Γεωλογικός αιώνας

ΚΟΣΜΙΚΟΣ & ΑΖΩΙΚΟΣ

2η Ημέρα Δημιουργίας Γεωλογικός αιώνας

ΑΡΧΑΙΟΖΩΙΚΟΣ

3η Ημέρα Δημιουργίας Γεωλογικός αιώνας

ΗΩΖΩΙΚΟΣ

4η Ημέρα Δημιουργίας Γεωλογικός αιώνας

ΠΑΛΑΙΟΖΩΙΚΟΣ

5η Ημέρα Δημιουργίας Γεωλογικός αιώνας

ΜΕΣΟΖΩΙΚΟΣ

6η Ημέρα ΔημιουργίαςΓεωλογικός αιώνας

ΚΑΙΝΟΖΩΙΚΟΣ

Ruach (μέσω του Θείου «εμφυσήματος»)

ΖΩΟ

Σάρκα Psyche

ΠΡΟΠΤΩΤΙΚΟΣ ΑΔΑΜ

(ΑΝΘΡΩΠΟΣ)Σώμα Soul

ΠΡΟΠΑΤΟΡΙΚΟ ΑΜΑΡΤΗΜΑ

αμαύρωση(ζόφωση)μερικός

εκβαρβαρισμός –πρωτογονισμόςΕιδωλολατρία,Σπερματικός Μονοθεϊσμός

«Πλήρωμα του χρόνου»

Θ. Ενανθρώπηση

Χριστιανική Αγωγή

(εκπαίδευση)

Χριστιανικός

Πολιτισμός

Homo Sapiens

Αμαρτωλότητα

Η ΕΞΕΛΙΞΗ. ΓΕΝΙΚΑ.Ο τίτλος <Η Δημιουργός Εξέλιξη> (L' Evolution Crιatrice) του H. Bergson δε σχετίζεται ουσιαστικά με το περιεχόμενο του παρόντος πονήματος, παρά μόνο μορφολογικά. Η εξέλιξη εδώ νοείται ως συνεχής δημιουργία, κίνηση, εργασία και πορεία τελείωσης. Πληροφοριακά αναφερόμαστε και στις 6 σειρές (μοίρες) τού Κινέζικου Ch' ien (δηλ. τής δημιουργικής αρχής), που αντιστοιχούν στις 6 Δημιουργικές Ημέρες της Κοσμογονίας του Μωυσή.

Η ΕΞΕΛΙΞΗ ΣΤΟ ΘΕΟΟ Θεός Πατήρ (τριπλή Θ. Πρόνοια: δημιουργία, συντήρηση, τελείωση), ο Υιός Λόγος (αύξανε εξωτερικά - ι. Αυγουστίνος, ή εσωτερικά - Μ. Αθανάσιος και Ιω. Δαμασκηνός) και το ΄Άγιο Πνεύμα (εκπορεύεται εκ του Πατρός, πέμπεται δια του Υιού, και "πνέει" φωτίζοντας ποσοτικά και ποιοτικά στη θεογνωσία) εργάζονται συνεχώς.

Η ΕΞΕΛΙΞΗ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟΗ Πατερική εξελιξιαρχία είναι εσχατολογικά τελεολογική. Η Φύση, το Σύμπαν, κινείται προς ένα <τέλος> μέχρι της Συντέλειας των "αιώνων".

Η ΕΞΕΛΙΞΗ ΣΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟΓια την έννοια της εξέλιξης του ανθρώπου υπάρχουν τρεις θεωρίες μεταξύ των Πατέρων:

α) οι Πρωτόπλαστοι ήσαν τέλειοι καθ' όλα εξ αρχής. Την άποψη αυτή είχε ο Πλάτων, ο Φίλων, ο Ωριγένης, ο Μ. Βασίλειος, Χρυσόστομος κ.ά.

Μάλιστα δε, ο Ωριγένης δεχόταν δυο "δημιουργίες". τη μια προ της Πτώσης, και τη δεύτερη μετά την Πτώση των Πρωτοπλάστων.

β) οι Πρωτόπλαστοι ήσαν αρχικά ατελείς καθ' όλα. Την άποψη αυτή είχε ο Ειρηναίος.

γ) οι Πρωτόπλαστοι ήσαν "δυνάμει" τέλειοι.Η συνδυαστική θεωρία αυτή οδηγεί στο ερώτημα εάν ήσαν αρχικά σε πρωτόγονο στάδιο, ή τουλάχιστο ημιβάρβαρο, ή σε κάποιο απλοϊκό, "παιδικό" (Ειρηναίος).

Επίσης, θα πρέπει να εξεταστεί εάν το βάρος της "αύξησης" (τελείωσης) των Πρωτοπλάστων πίπτει στην αρχή (Τελεολογία), ή στο τέλος (Εσχατολογία) της Δημιουργίας τους.

Η ύπαρξη αφενός των "Ημερών" [σημειωτέον ότι κατά τη σύγχρονη ιστορικοφιλολογική έρευνα ('Ι. Γιαννακόπουλος, Σ. Αγουρίδης κ.ά.) πρόκειται για κανονικά εικοσιτετράωρα, όπως τα ερμηνεύει κατά γράμμα και ο ι. Χρυσόστομος] και η μεγάλη διάρκειά τους αφετέρου συνηγορούν υπέρ της αρνήσεως της αμέσου (ταυτοχρόνου) δημιουργίας του ανθρωπίνου σώματος μετά της ανθρώπινης ψυχής, και υπέρ της Εξελιξιαρχίας. Ο Μ. Βασίλειος (ενώ ως προς την εξέλιξη από την πρώτη Ημέρα μέχρι την έκτη δέχεται σαφώς την εξέλιξη) ως προς τη δημιουργία του ανθρώπου φαίνεται να δέχεται το ταυτόχρονο της δημιουργίας της ψυχής και του σώματος (Creationismus), ενώ οι Ραββίνοι (μετά τον 4ο μήνα από τη σύλληψη), οι Ο' (μετά τον 5ο μήνα), οι Στωικοί, ο Θεoδώρητος, ο ι. Χρυσόστομος, ο ι. Αυγουστίνος, ο Κυπριανός, ο Γεννάδιος Σχολάριος (μετά 40 ημέρες από τη σύλληψη), 'Ι. Γιαννακόπουλος [Η Π.Δ., τ. 1, σ. 48: "η ψυχή δεν επλάσθη ως το σώμα εξ ήδη υπαρχούσης ύλης, αλλ' εκ του μηδενός εδημιουργήθη υπό της θείας Παντοδυναμίας...Πρώτον το σώμα και έπειτα η ψυχή"] κ.ά.,

με βάση το Γεν. 2, 7 και το Εξ. 21, 22, δέχονται ότι πρώτα δημιουργείται το σώμα με τη σύλληψη και έπειτα η ψυχή (Traduzianismus-Generationismus). Κτιστό το ανθρώπινο σώμα, κτιστό και το Θείο "εμφύσημα" (η ψυχή), αλλά διαφορετικών ποιοτήτων. Το μεν σώμα "εκ χοός" (δηλ. εμμέσου δημιουργίας του Θεού), η δε ψυχή εξ "αμέσου" προελεύσεως εκ του Θεού (όχι, βέβαια, εκ της Θείας ουσίας).

Η χρονική περίοδος από τον Πρωτογονισμό και πίσω αποτελεί τη λεγόμενη κατά τους Παλαιοδιαθηκολόγους Πρωτοϊστορία (Urgeschichte). Η περίοδος από τον Πρωτογονισμό (που μπορεί να προσεγγίσει-ερευνήσει η Επιστήμη-Αρχαιολογία) και εξής συνιστά την Ιστορία (προϊστορία, ιστορία κ.λπ.).