Psicoligia y comportamiento

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Universidad Autónoma de Chihuahua Facultad de Ciencias Políticas y Sociales Materia: Psicología y Comportamiento Profesor: Adrian Ventura Lares Alumna: Maria Miriam Medina Castro Matricula: 279287 Grupo 3A-M Hora: 8:30-10:00am

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UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE

CHIHUAHUA

Facultad de Ciencias Políticas y Sociales

Antecedentes de la Psicología

Profesor: Adrián Ventura Lares

Curso: Psicología y comportamiento

Grupo: 3A-M

Alumna: María Miriam Medina Castro

Matricula: 279287

PSICOLOGÍA SU CONCEPTO

ETIMOLÓGICO

Psicología (lit. «estudio o tratado del alma», del griego clásico

ψυχή (psykhé): psique,

alma, actividad mental y λογία(logía): tratado o estudio).

Es la ciencia que trata de laconducta y de los procesosmentales de los individuos.

La psicología se encarga de diversos aspectos, tales como la percepción,

la atención, la motivación, la emoción, el funcionamiento del

cerebro, la inteligencia, la personalidad, las relaciones

personales, la consciencia y la inconsciencia.

En la actualidad, la psicología está siendo empleada en los

departamentos de recursos humanos de las organizaciones; en áreas

relacionadas con el desarrollo infantil y del envejecimiento; los deportes;

los medios de comunicación; el mundo del derecho y las ciencias

forenses.

LA PSICOLOGÍA COMO

PARTE DE LA FILOSOFÍA

La psicología como tratado del alma existe desde que los seres

humanos comenzaron a hacer ciencia y filosofía.

La psicología mas general se desarrollo en el sigo V a. de C. y

hasta nuestros días, llamada después “Psicología filosófica” o

“Psicología metafísica”.

Filósofos como Hipócrates, Kant, San Agustín, Tomás de Aquino,

entre otros, hicieron aportaciones a la psicología en sus inicios. Durante la primera

etapa de su desarrollo, la Psicología era inclinada a la

concepción general del Universo.

Sócrates y Platón plantearon el problema del

ser humano y de su vida anímica.

Con Aristóteles se funda la Psicología como ciencia

filosófica, y se llegó a conocimientos como: : el

problema relativo al modo de conocimiento o la distinción

entre las vidas vegetativa, sensible y racional.

Psicología moderna de Tomás de Aquino distingue cuatro modos de relacionarse el humano con el mundo, correspondientes a las

cuatro potencias del alma: vegetativa, sensitiva,

intelectiva y apetitiva.

Descartes a la realidad compuesta

de dos especies fundamentales:

• Extensa: Es regida por un puro

mecanicismo.

• Pensante: Es regida por la libertad.

Por ultimo, Christian Wolff

distinguió entre Psicología empírica

y Psicología racional. úni

EMPIRISMO Y ASOCIACIONISMO

El empirismo considera al hombre como cuerpo y entonces entre animal y hombre no habría más que una

diferencia de grado; el obrar humano sería resultado únicamente de un juego

de fuerzas, estímulos sensibles y

reacciones de los sentidos. Al empirismo no le importa la esencia del alma, sino

sus manifestaciones y éstas centradas en el conocimiento empírico.

George Berkeley utilizó el concepto de “cualidades sensoriales” y se convirtió en uno de los fundadores de la teoría de la

asociación.

Johann Friedrich Herbart, construyó una Psicología Racional científica basada en una “mecánica de la conciencia”, como

único soporte de los fenómenos psíquicos, sobre el que va a operar el

asociacionismo.

COMIENZO DE LA PSICOLOGÍA EXPERIMENTAL

Con Wilhelm Wundt, en 1879

creó del primer laboratorio de Psicología experimental en la

Universidad de Leipzig; la Psicología comienza a estudiarse

realmente con el método científico-experimental.

:

Wundt basa su análisis científico

en tres principios experimentales:

Principio de artificiosidad,consiste en el poder de provocar

la aparición del proceso que se trata de estudiar mediante circunstancias establecidas con anterioridad; Principio de verificabilidad de condiciones; Principio de repetitividad por el que cada resultado obtenido debe someterse a una revisión repitiendo las investigaciones y las condiciones en que se realizó el primer experimento

Para Wundt el fenómeno psíquico, lo anímico, los

contenidos de conciencia nunca son objetos constantes, sino fenómenos fugaces, que continuamente se suceden

unos a otros.