I LIBRI SACRI

LAVORO SVOLTO DA:

MARTINA LAFIANDRA

I C

Il Vangelo secondo Matteo è uno dei quattro vangeli canonici del Nuovo Testamento

e uno dei tre vangeli sinottici.

APPROFONDIMENTO: VANGELO

I Vangeli sono libri che raccontano lavita e la predicazione di Gesù Cristo.La parola “Vangelo” deriva dallaparola greca ευαγγελιον che,attraverso il latino evangelium,significa letteralmente “lietoannunzio”, “buona notizia”. Inparticolare, il Vangelo di Matteo èdetto sinottico perché se si mette iltesto dei tre vangeli su tre colonneparallele, in uno sguardo d’insieme(appunto, sinossi) si notano moltesomiglianze nella narrazione, nelladisposizione degli eventi,ma anchefrasi quasi uguali.

MATTEOSan Matteo apostolo ed evangelista, di professione esattore delle

tasse, fu chiamato da Gesù ad essere uno dei dodici apostoli. SanMatteo era anche chiamato Levi, in quanto pubblicano, era membro diuna delle categorie più odiate dal popolo ebraico. In effetti a quell'epocagli esattori delle tasse pagavano in anticipo all'erario romano le tasse delpopolo e poi si rifacevano come usurai tartassando la gente.

I sacerdoti, per rispettare il primocomandamento, vietavano alpopolo ebraico di maneggiare lemonete romane che portavanol'immagine dell'imperatore.I pubblicani erano quindi accusati diessere peccatori perché veneravanol'imperatore.Gesù passò vicino a Levi e gli dissesemplicemente “Seguimi”.E Matteo, alzatosi, lo seguì.Immediatamente Matteo tenne unbanchetto a cui invitò, oltre a Gesù,un gran numero di pubblicani e altripubblici peccatori.

-composizione

-autore

-lingua

-stile

-destinatari

-struttura e

contenuto

ComposizioneL'anno di composizione del Vangelo

non è noto con precisione. Sebbenesia di recente emersa una tendenzaa datare il vangelo prima del 70, lamaggioranza degli studiosi dataquesto vangelo tra il 70 e la finedel I secolo. L'opera deve esserestata composta entro la fine delprimo secolo, perché le operedi Ignazio di Antiochia, inparticolare la lettera agliSmirnesi (107-110), presuppongonola lettura del Vangelo di Matteo epresentano forti indizi «per la suaconoscenza delle lettere paoline edel Vangelo di Marco».

Lo stesso autore della Didaché (scrittaintorno al 100) mostra a suo voltadi conoscere questo vangelo.

AutoreIl testo è anonimo, in quanto non presenta il nome dell'autore. La

tradizione cristiana antica attribuisce a Matteo apostolo lacomposizione dell'omonimo vangelo, risalendo agli scritti di Papia diIerapoli, nella prima metà del II secolo, il quale affermò che Matteoraccolse i detti di Gesù scrivendoli nella lingua degli Ebrei; non risultasiano mai stati proposti altri autori.

A partire dal XVIII secolo gli esegeti biblici hanno messo indiscussione la possibilità che Matteo abbia scritto questo vangelo. Allostato attuale non ci sono evidenze sufficienti per attribuire la redazionefinale del testo a Matteo o a un altro autore, ma la maggior parte deglistudiosi moderni preferisce comunque attribuire Matteo a un anonimocristiano che scrisse verso la fine del I secolo. Hanno, però, propostodiverse identità per l'autore di questo vangelo: uno scriba o un rabbiebreo convertito, un giudeo ellenizzato, un gentile convertito checonosceva bene la fede ebraica, o il membro di una "scuola" di scribiall'interno della comunità giudeo-cristiana.La maggior parte deglistudiosi si orienta per un autore giudeo-cristiano, piuttosto che per ungentile. Secondo Gerd Theissen, ad esempio, il testo attuale nonsarebbe opera di Matteo, ma è probabile che una delle fonti utilizzateper la sua stesura, la fonte Q, fosse ricondotta all'apostolo. HowardClark Kee ricorda invece come gli insegnamenti e i detti di Gesù furonotramandati oralmente finché non furono infine messi periscritto. Poiché l'attribuzione è molto antica e poiché Matteo è unafigura relativamente poco rilevante nella prima letteratura cristiana,l'attribuzione a Matteo ha comunque ancora i suoi sostenitori. SecondoR.T. France, ad esempio, l'apostolo Matteo, per i contenuti e il tono diquesto vangelo, rimane il candidato più probabile.

LinguaLa maggior parte degli studiosi neotestamentari ritiene che il Vangelo secondo Matteo sia stato composto in greco. C'è però un'ampia discussione sull'esistenza di una precedente edizione in aramaico, così come è da valutare la storia della redazione dello scritto attuale in relazione alle sue fonti.

All'interno del testo, è ravvisabile una diffusa dimensione giudaico-cristiana, la quale suggerisce un autore di estrazione giudaico-cristiana che scrisse per cristiani di simile estrazione, per i quali enfatizza il soddisfacimento in Cristo delle profezie dell'Antico Testamento.

Gesù è raffigurato come il promulgatore di una nuova legge i cui miracoli sono una conferma della sua missione divina. Alcuni studiosi hanno suggerito che il riferimento di Papia ad una raccolta di detti di Gesù da parte di Matteo sia ad una versione più antica del vangelo scritto in lingua aramaica e che fu usata dall'autore del Vangelo secondo Matteo.

StileIl vangelo è scritto in un buon greco,

in linea con lo stile dei Settanta, la

traduzione greca della Bibbia di

epoca ellenistica. Il periodare è

semplice e predilige frasi brevi

collegate dalla congiunzione "e".

Il testo presenta diversi tratti

tipicamente semitici; ad esempio

l’espressione “Regno dei cieli”,

presente solo in Matteo e che

riprende l’espressione usata da Gesù

per evitare l’utilizzo del nome di Dio.

Frequente e l'applicazione del

parallelismo, per cui ad

un'affermazione viene fatta seguire

la negazione del suo contrario.

DestinatariMolto probabilmente il vangelo di Matteo

è stato scritto per una comunità

di ebrei cristiani.

Struttura e contenuto

Secondo la maggior parte degli studiosi, il Vangelo di Matteo appare strutturato in sette parti.

1.Nascita ed infanzia di Gesù;2.La promulgazione del Regno dei Cieli:

– Sezione narrativa– Discorso della Montagna

3.La predicazione del Regno dei Cieli:– Sezione narrativa: dieci miracoli;– Discorso apostolico

4.Il mistero del Regno dei Cieli:– Sezione narrativa– Discorso in parabole

5.La Chiesa, primizia del Regno dei Cieli:– Sezione narrativa– Discorso ecclesiastico

6.L'avvento definitivo del Regno dei Cieli:– Sezione narrativa– Discorso escatologico

7.Passione e Risurrezione di Gesù

“Amate i vostri nemici, fate del bene a chi vi odia e pregate per chi vi perseguita e vi calunnia, affinché siate figli del padre vostro che sta nei cieli, che fa sorgere il sole sui buoni e sui cattivi e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti.”