Tα Χριστούγεννα του ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ Νικόλα ... · 2016-12-18 ·...

Tα Χριστούγεννα τουΝικόλα

laquoΉταν μια φορά ένας πατέρας που είχε πολλά παιδιάΈφθασε η μέρα της γιορτής του και όπως κάθε χρόνο ταπαιδιά του τον προσκάλεσαν σ΄ ένα από τα σπίτια τουςγια τον εορτάσουν Ξεκίνησε λοιπόν να πάει στο σπίτιτων παιδιών του που του ετοιμάζανε μια μεγάλη γιορτήγεμάτος ανυπομονησία Όταν έφτασε χάρηκε πάρα πο-λύ γιατί είδε ότι το σπίτι ήταν γιορτινό είχαν βάλει τακαλά τραπεζομάντηλα είχαν ετοιμάσει ένα μεγάλο γιορ-τινό τραπέζι είχαν ανάψει κεριά είχαν πάρει δώραhellip καικάτσανε όλοι μαζί και αρχίσανε να τρώνε Το φαγητό ή-ταν υπέροχο και πλούσιο όμωςhellip όσο περνούσε η ώραο πατέρας συνειδητοποιούσε ότι τα παιδιά του δεν ασχο-λούνταν μαζί του ήταν λες και είχαν ξεχάσει ότι αυτή ή-ταν η μέρα της γιορτής του και στενοχωρήθηκε πάραπολύ

Έπειτα κάθισαν στο σαλόνι άνοιξαν την τηλεόρασηκουβέντιαζαν αντάλλαξαν δώρα και ευχές αλλά κανείςδεν του μιλούσε Τόσο στενοχωρήθηκε που έφυγε πριντελειώσει η γιορτή γιατί απλά κανένας δεν του έδινε ση-μασία Ήταν λες και όλα τα παιδιά του είχαν μαζευτεί ε-κεί μόνο και μόνο για να απολαύσουν το γιορτινό τραπέ-ζι και να πάρουν τα δώρα τους και όχι γιατί πραγματικάχαιρόντουσαν για την γιορτή (συνέχεια στὴ σελίδα 4)

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣΕΙΚΟΝΑΣ ΤΩΝ

ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ

Σύμφωνα με την παράδοση της Εκκλησίας μας οι ιε-ρές εικόνες αποτελούν μια άλλη laquoιερά πρόθεσηraquo στηνοποία οι πιστοί εναποθέτουν τις προσευχές και ικεσίεςπρος τους αγίους΄Οπως με την εκκλησιαστική υμνογρα-φία ερμηνεύεται η πνευματικότητα έτσι και με την εκ-κλησιαστική εικονογραφία αποτυπώνεται η θεολογική δι-δασκαλία Η εικόνα είναι μια εκδήλωση της παράδοσηςτής Εκκλησίας μας ισότιμη με τη γραπτή και προφορικήπαράδοση

Η λέξη laquoεικόναraquo προέρχεται από το ρήμα laquoείκωraquoπου σημαίνει laquoμοιάζωraquo Κατrsquo επέκταση laquoεικόναraquo σημαί-νει laquoαπεικόνιση laquoπροσωπογραφίαraquo

Σύμφωνα με τον Λεωνίδα Ουσπένσκυ καθηγητή τηςεικονογραφίας στο Ορθόδοξο Ινστιτούτο της ΓαλλίαςlaquoΗ εικόνα είναι μια αγιογραφία και όχι μια ζωγραφιάθρησκευτικήraquo

Ο Παναγιότατος Οικουμενικός Πατριάρχης ΚΚ Βαρ-θολομαίος αναφέρει σχετικά laquoΗ εικόνα μέσω μιας λιτάμεταμορφωτικής τέχνης προβάλλει μπροστά μας μιαπροσωπική παρουσία κατrsquo εικόνα Χριστού η οποία έγινεκάπως σαν το ιερό μυστήριο του θείου κάλλους Αυτή ηπαρουσία μας προσκαλεί στην κοινωνίαraquo

Την παράδοση περί των ιερών εικόνων πρώτος ο Μέ-γας Βασίλειος την ονομάζει laquoαποστολικήraquo και έτσι την α-ναγνωρίζουν και άλλοι εκκλησιαστικοί συγγραφείς Η Ζ΄Οικουμενική Σύνοδος χαρακτηρίζει την τιμή των εικό-νων laquoέγκριτον θεάρεστον θεσμοθεσίαν και παράδοσιντης Εκκλησίας ευσεβές αίτημα και ανάγκην του πληρώ-ματός τηςraquo Και για την προσκύνηση των εικόνων τουΧριστού της Παναγίας των Αγγέλων και των Αγίων τηνδιατύπωσε ως δόγμα το οποίο προέρχεται από το θεμε-λιώδες δόγμα της Εκκλησίας της ομολογίας της εναν-θρωπήσεως του Θεού

Αντιλαμβανόμαστε λοιπόν ότι εφόσον αυτά ισχύουνπερί εικόνων πολύ περισσότερο η εικόνα του Θεανθρώ-που αποτελεί μαρτυρία της πραγματικής Του σάρκωσηςκαι όχι μιας φανταστικής Υπό το πρίσμα αυτό θα προσ-παθήσουμε να προσεγγίσουμε το μεγάλο και σωτηριώ-δες αυτό γεγονός της ενανθρωπήσεως του Κυρίου μαςμέσω της ερμηνείας της σεπτής εικόνας της ΓεννήσεώςΤου

Προκαταβολικά πρέπει να σημειώσουμε ότι η εικόνατης Γεννήσεως του Χριστού ανήκει στις λεγόμενες πολυ-εικόνες διότι απεικονίζει πολλά γεγονότα μαζί που χρο-νικά και τοπικά απέχουν μεταξύ τους Είναι και αυτός έ-νας τρόπος που χρησιμοποιείται από την Εκκλησία μαςγια να παρουσιάζει και να βιώνει το γεγονός της θείαςενανθρωπήσεως ως ένα συνεχές παρόν

laquo΄Οτε ήλθε το πλήρωμα του χρόνου εξαπέστειλεν οΘεός τον υιόν αυτού γενόμενον εκ γυναικός γενόμενονυπό νόμον ίνα τους υπό νόμον εξαγοράση ίνα την υιο-θεσίαν απολάβωμενraquo (Γαλ 4 4-5)

Με αυτό το λιτό τρόπο περιγράφει η Καινή Διαθήκητο μεγαλύτερο γεγονός των αιώνων τη σάρκωση τουΚυρίου ημών Ιησού Χριστού Το ίδιο απέρριτα και λιτόαποδίδουν το μεγάλο τούτο μυστήριο και οι ορθόδοξοιαγιογράφοι

Ο Φώτης Κόντογλου αποδίδει πολύ παραστατικά τοπεριβάλλον όπου λαμβάνουν χώρα τα γεγονότα τηςΓεννήσεως του Κυρίου laquoΕικόνισον βουνόν βραχώδεςαλλrsquo εύχαρι και φωτεινόχρωμον και εις το μέσον σπή-λαιον και μέσα εις αυτό φάτνην και τον Χριστόν νήπιονεσπαργανωμένονraquo

Είναι γνωστό ότι ο Χριστός γεννήθηκε στη ΒηθλεέμΑυτό βεβαιώνεται και από τους Ευαγγελιστές ΜατθαίοlaquoΤου δε Ιησού γεννηθέντος εν Βηθλεέμ της Ιουδαίαςraquo(21) και Λουκά laquoΑνέβη δε και Ιωσήφ από της Γαλιλαί-ας εκ πόλεως Ναζαρέτ εις την Ιουδαίαν εις πόλιν Δαυίδήτις καλείται Βηθλεέμraquo (24)

Βηθλεέμ σημαίνει laquoοίκος άρτωνraquo Δεν είναι τυχαίο το

γεγονός ότι ο Ιησούς γεννήθηκε εκεί Ο ίδιος έλεγε γιατον εαυτό του laquoεγώ ειμί ο άρτος της ζωήςο άρτος οκαταβάς εκ του ουρανούraquo (Ιωαν6 35 και 41)

Για σπήλαιο μας πληροφορούν αρχαίοι εκκλησιαστικοίσυγγραφείς όπως ο Ιουστίνος ο Ωριγένης κά

Για τη φάτνη αντλούμε πληροφορίες από το ευαγγέ-λιο του Λουκά laquoκαι έτεκε τον υιόν αυτής τον πρωτότο-κον και εσπαργάνωσεν αυτόν και ανέκλινεν αυτόν εν τηφάτνη διότι ουκ ην αυτοίς τόπος εν τω καταλύματιraquo(27) Μέσα στη φάτνη ανακλίνεται το Θείο Βρέφοςσπαργανωμένο Ο Ουσπένσκυ αναφέρει χαρακτηριστικάlaquoΣπήλαιο φάτνη σπάργανα είναι δείγματα της κένωσηςτης θεότητας της συγκατάβασής της της άκρας ταπεί-νωσης Εκείνου ο οποίος αοράτος στη θεία Του φύσηγίνεται ορατός εν σαρκί για χάρη του ανθρώπου προδη-λώνοντας έτσι το θάνατο και την ταφή Του τον τάφοκαι τα σάβαναraquo Πραγματικά παρατηρώντας τη φάτνηθα διαπιστώσουμε ότι μοιάζει με τάφο και τα σπάργαναμε σάβανα της εποχής εκείνης

Στην ορθόδοξη αγιογραφία η φάτνη εικονίζεται μέσασε σκοτεινό σπήλαιο Με το μαύρο χρώμα συμβολίζεταιο κόσμος ο οποίος ήταν σκοτισμένος από την αμαρτίακαι φωτίζεται τώρα με το φως του Χριστού Μέσα στοσπήλαιο πάνω από τη φάτνη ζωγραφίζονται ένα βόδικαι ένας όνος Η παράσταση αυτή είναι παρμένη από τηνπροφητεία του Ησαΐα laquo΄Εγνω βους τον κτησάμενον καιόνος την φάτνην του Κυρίου αυτού Ισραήλ δε με ουκέγνω και ο λαός μου ου συνήκενraquo Επάνω από το σπή-λαιο εικονίζεται ο ουρανός από τον οποίο κατεβαίνει α-κτίνα θεϊκού φωτός στην οποία κρέμεται το αστέρι σανδροσοσταλίδα πάνω από το Χριστό ο οποίος ως ΘείοΒρέφος ανακλίνεται σπαργανωμένος μέσα στη φάτνητων αλόγων ζώων διότι όπως λέει ο ΄Αγιος Νικόδημος οΑγιορείτης laquoέμελλε να ελευθερώση ημάς από την αλο-γίανraquo

Το πρόσωπο που κατέχει κεντρική θέση στην παρά-σταση και διακρίνεται για το μέγεθός του είναι η Μητέ-ρα του Θεού Σε άλλες εικόνες εικονίζεται ξαπλωμένη μεέκδηλη την κούραση στο πρόσωπό Της σε άλλες μισο-καθισμένη σε στάση ανάλαφρη για να φαίνεται με τοντρόπο αυτό η έλλειψη πόνων και συνεπώς η παρθενικήγέννηση του Παιδίου Εικονίζεται και γονατιστή ndashστοι-χείο δυτικής καταγωγής- με τα χέρια σταυρωμένα ναπροσκυνά το Θείο Βρέφος

laquo Ὀρθόδοξος χριστιανικὴ παρουσία ΑΜΠΕΛΩΝraquoΠρὸς Ἐκκλησιαστικὴ ἐνοριακὴ ἐνημέρωσι δημόσιοπροβληματισμό διάλογο καὶ πνευματικὴ οἰκοδομήlaquoὑπάγετε καὶ ὑμεῖς εἰς τὸν ἀμπελῶνα καὶ ὅ ἐὰν ᾗ

δίκαιον λήψεσθεraquo ( Μάτθ Κ 7 )Διανέμεται δωρεὰν

Ἐπιμέλεια ἱερεὺς Σπυρίδων Ε Ἀθανασιάδης ἐφημέριος ἐνορίας ΙΝ Ἁγ Παντελεήμονος

ΚαπαρελλίουΔημοσιεύεται στὸ

httpenoriakaparelliouwordpresscomἘπικοινωνία paterspyridongmailcom

Τηλ 22620-98020Ἔτος 5ον Ἀριθ 18 Δεκέμβριος 2016

Τῶν ἄρθρων ποὺ φιλοξενοῦνται ἀκολουθεῖται ἡὀρθογραφία συγγραφέων καὶ πηγῶν

2 ΑΜΠΕΛΩΝ 18 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2016

Σε όποια στάση κι αν εικονίζεται η Παρθένος το πρό-σωπό Της παρουσιάζεται σκεπτικό και με διάχυτη μιαγλυκιά μελαγχολία Η Μαρία ακούει και βλέπει όσα θαυ-μαστά συμβαίνουν και laquoπάντα συνετήρει τα ρήματαταύτα συμβάλλουσα εν τη καρδία αυτήςraquo (Λκ 319)

Στα αριστερά της εικόνας εικονίζεται ο ΄Αγγελος Κυ-ρίου ο οποίος ευαγγελίζεται στους ποιμένες laquoχαράν με-γάλην ήτις έσται παντί τω λαώraquo (Λκ 210) Από τουςποιμένες ο ένας παρακολουθεί έκθαμβος τον ΄Αγγελο ε-νώ ο άλλος καθιστός παίζει τη φλογέρα του Πέραν τουγεγονότος ότι η παρουσία των ποιμένων αναφέρεταιστις διηγήσεις των ευαγγελίων στην εικόνα συμβολίζουντους Ιουδαίους

Στη δεξιά πλευρά της εικόνας ΄Αγγελοι κοιτάζονταςτο άστρο δοξολογούν τον laquoεν υψίστοις Θεόνraquo Οευαγγελιστής Λουκάς αναφέρεται σε πλήθος ΑγγέλωνlaquoΚαι εξαίφνης εγένετω συν τω αγγέλω πλήθος στρατιάςουρανίου αινούντων τον Θεόν και λεγόντων δόξα ενυψίστοις Θεώ και επί γης ειρήνη εν ανθρώποιςευδοκίαraquo (2 13-14)

Κάτω από τους Αγγέλους και ανάμεσα στα βουνά πουφαίνονται πίσω από το σπήλαιο εικονίζονται οι τρεις Μά-γοι άλλωτε έφιπποι και άλλωτε πεζοί Οι Μάγοι έχουν δι-αφορετικές ηλικίες (νέος μεσήλικας γέροντας) ενώ ταάλογα τους έχουν διαφορετικό χρώμα το καθένα (άσ-προ μαύρο και κόκκινο) Με τον τρόπο αυτό τονίζεται ηαλήθεια ότι ο Χριστός είναι laquoτο φως το αληθινόν το

φωτίζον και αγιάζον πάντα άνθρωπονraquo ανεξάρτητα απόηλικία και κοινωνική θέση Οι Μάγοι αντιπροσωπεύουντους ειδολωλάτρες οι οποίοι θα αποτελέσουν την εκκλη-σία που θα προέρχεται από τους εθνικούς Η προσκύνη-ση των Μάγων έγινε μετά την περιτομή του Κυρίου Ε-πειδή όμως είναι στενά συνδεδεμένη με τη Γέννηση εμ-φανίζονται ως δύο γεγονότα αναπόσπαστα Κατά τηνπαράδοση της Εκκλησίας οι Μάγοι που προσκύνησαν τοΧριστό ήταν ανατολίτες αστρολόγοι Η καταγωγή τουςδεν είναι γνωστή Τα δώρα που προσέφεραν οδηγούνστο συμπέρασμα ότι κατάγονταν από κάποια χώρα τηςΑνατολής πιθανόν από την Αραβία ή την Περσία

Στο νεογέννητο Χριστό όπως αναφέρει ο ευαγγελι-στής Ματθαίος προσέφεραν laquoχρυσόν και λίβανον καισμύρνανraquo (211) Η ερμηνεία που συμφωνεί με την πα-ράδοση της Εκκλησίας όσον αφορά τα δώρα των Μά-γων είναι ότι ο χρυσός προσφέρθηκε στο Χριστό ως βα-σιλέα ο λίβανος ως θεό και η σμύρνα με την οποία ά-λειφαν τους νεκρούς πριν από την ταφή ως άνθρωπο

Αξιοσημείωτη είναι η θέση του Ιωσήφ στην εικόναΔεν εικονίζεται όπως η Μητέρα του Θείου Βρέφους κον-τά σε αυτό αλλά βίσκεται στην άκρη διότι δεν είναι οπατέρας του παιδιού αλλά προστάτης της Αγίας Οικογέ-νειας Κάθεται συλλογισμένος ο Ιωσήφ στο κάτω μέροςτης εικόνας στηρίζοντας το κεφάλι του με το αριστερότου χέρι Η στάση αυτή του δικαίου Ιωσήφ ερμηνεύεταιθαυμάσια από το δοξαστικό της Α΄ ΄Ωρας της ακολου-θίας των Χριστουγέννων όπου ρωτά τη Θεοτόκο laquoΜα-ρία τι το δράμα τούτο ο εν σοι τεθέαμαι αντί τιμής αι-σχύνην αντrsquo ευροσύνης την λύπην αντί του επαινεί-σθαι τον ψόγον μοι προσήγαγες Ουκ έτι φέρω το όνει-δος των ανθρώπωνraquo

Δίπλα στον Ιωσήφ στηριγμένος στο ραβδί του καιτυλιγμένος με προβιά βρίσκεται ένας γέρος τσομπάνηςκαι φαίνεται σαν να ρωτά τον Ιωσήφ τι του συμβαίνειΟ Ουσπένσκυ στο πρόσωπο του γέροντα βλέπει το σα-τανά που προσπαθεί να καλλιεργήσει στον Ιωσήφ τηναμφιβολία

Στο άλλο άκρο απέναντι από τον Ιωσήφ παρουσιά-ζονται δυο γυναίκες που ετοιμάζουν το λουτρό του νεο-γέννητου Η μία ηλικιωμένη κρατά στην αγκαλιά της γυ-μνό τον Ιησού και με το χέρι της φαίνεται να δοκιμάζειτη θερμοκρασία του νερού ενώ η άλλη νέα στην ηλικίααδειάζει νερό μέσα στην κολυμβήθρα Αυτή η σκηνή εί-ναι παρμένη από το απόκρυφο ευαγγέλιο του Ιακώβουόπου αναφέρεται ότι στο στάβλο ο Ιωσήφ έφερε μιαμαία και τη Σαλώμη για να βοηθήσουν τη Θεοτόκο

Στην ορθόδοξη αγιογραφία υπάρχουν και άλλες εικο-νογραφικές παραστάσεις της Θείας Γεννήσεως που στη-ρίζονται στα κείμενα και στους ύμνους της εορτής

Ενδιαφέρουσα είναι μία τοιχογραφία του 16ου αιώναη οποία βρίσκεται στο καθολικό της Ιεράς Μονής Δοχεια-ρίου στο ΄Αγιον ΄Ορος Στην εικόνα δεσπόζει η Θεοτό-κος να κάθεται σε θρόνο με το Βρέφος στα γόνατά ΤηςΑυτή η παράσταση ανταποκρίνεται στα λεγόμενα τουτροπαρίου των αίνων της εορτής που λέει laquoΠαρθένοςκαθέζεται τα Χερουβίμ μιμουμένη βαστάζουσα εν κόλ-ποις Θεόν

Εκτός από τις μορφές των Αγγέλων και των ανθρώ-πων στην εικόνα της Γεννήσεως του Χριστού υπάρχουν

ΑΜΠΕΛΩΝ 18 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2016 3

αντιπρόσωποι και από το φυτικό και από το ζωικό βασί-λειο ΄Ολη η κτίση έχει να προσφέρει κάτι στο νεογέν-νητο Χριστό laquoΟι ΄Αγγελοι τον ύμνον οι ουρανοί τον α-στέρα οι Μάγοι τα δώρα οι ποιμένες το θαύμα η γη τοσπήλαιον η έρημος την φάτνην ημείς δε μητέρα Παρ-θένονraquo (Στιχηρό εσπερινού Χριστουγέννων)

Η Γέννηση του Χριστού αποτέλεσε προσφιλές θέμαόχι μόνο αγιογράφων αλλά και ζωγράφων ΄Ετσι συναν-τούμε πολλές laquoεικόνεςraquo όπου εικονίζονται δεξιά τουΘείου Βρέφους η Θεοτόκος γονατιστή και αριστεράστην ίδια στάση ο δίκαιος Ιωσήφ να προσκυνούν τοΧριστό

Αυτοί την παράσταση τη συνηθίζουν οι δυτικοί εικο-νογράφοι Σε άλλες πάλι παρόμοιες εικόνες το Θείο Βρέ-φος δεν διακρίνεται σχεδόν καθόλου γιατί βρίσκεται α-νάμεσα σε αρχαία χαλάσματα και περιστοιχίζεται απόπλήθος ανθρώπων Το σκηνικό συμπληρώνεται με άλο-γα καμήλες και άλλα ζώα Σε κάποιες άλλες σπάνιες laquoει-κόνεςraquo πάνω στα χείλη του σπηλαίου είναι ζωγραφισμέ-να δύο μάτια σαν να είναι ζωντανό το σπήλαιο Με αυτότον τρόπο όχι μόνο δεν τονίζεται αλλά αντιθέτως κατα-στρέφεται η απλότητα του μυστηρίου και τα νοήματασυγχέονται

Αρχιμανδρίτης Γεράσιμος Φραγκουλάκης agiosathanasiosloukisionblogspotgr

Tα Χριστούγεννα τουΝικόλα (συνέχεια ἀπὸ τὴν 1η σελίδα)

του πατέρα τουςraquoΑυτά διηγήθηκε ο κυρ-Γιάννης στο μικρό Νικόλα πα-

ραμονές Χριστουγέννων και του επεσήμανεndash Κι όμως Νικόλα μου Πρόσεξε μην κάνεις κι εσύ το

ίδιοndash Πως γίνεται να κάνω κάτι τέτοιο Εμένα ο πατέρας

μου δεν γιορτάζει αύριοhelliphellipΗ μέρα των Χριστουγέννων ήρθε και η μαμά του

Νικόλα απrsquo το πρωί μαγείρευε και το σπίτι μοσχοβολούσεαπό τις μυρωδιές Όλοι σήμερα ήταν χαρούμενοι Όπωςκαι σε κάθε ελληνικό σπίτι Αυτή την ώρα σε όλες τιςγωνιές της χώρας στρώνεται το γιορτινό τραπέζι και οιοικογένειες τρώνε όλοι μαζί Έτσι γινόταν και εδώ Μα-ζευτήκανε όλοι για να γιορτάσουν τα Χριστούγενναhellip

Ο Νικόλας ήταν πολύ χαρούμενος γιατί σήμερα θαέρχονταν στο σπίτι οι θείοι του και τα ξαδέρφια του Αν-υπομονούσε Ξύπνησε νωρίς ndash νωρίς το πρωί και τουςπερίμενεhellip

Έφθασαν λοιπόν και συγγενείς και αφού έφαγαν στογιορτινό τραπέζι και ευχήθηκαν πέρασε το μεσημέρι τωνΧριστουγέννων Τα παιδιά έπαιζαν όπως το συνήθιζανσε κάθε επίσκεψη Οι μεγάλοι κουβέντιαζαν έβλεπαν τη-λεόραση έτρωγαν έπιναν και σχολίαζαν καμαρώνονταςτα παιδιά τους όπως κάνουν σε κάθε γιορτή Αν το σπίτιδεν ήταν στολισμένο κανείς δεν θα μπορούσε να κατα-λάβει ότι είναι Χριστούγεννα Κανείς δεν φαινόταν ναθυμάται τι γιορτάζουμε αυτή την άγια ημέρα Κανείς δενμιλούσε για τον μικρό Χριστό τον Σωτήρα που γεννήθη-κε στον κόσμο Σε ένα φτωχικό στάβλο της μακρινήςΒηθλεέμ ο Θεός γεννήθηκε σαν πτωχό παιδί για χάρητων ανθρώπων Όμως κανείς δεν φαινόταν να το θυ-

μάται μέχρι που η μέρα πέρασε και οι επισκέπτες ήρθεκαι έπρεπε να φύγουν

Μετά την αναχώρηση των συγγενών εμφανίζεται οκυρ-Γιάννης για να χαιρετίσει την οικογένεια Τον καλω-σορίζουν οι γονείς του Νικόλα και ο ίδιος κάθεται πάλιστον καναπέ με τον κυρ-Γιάννη

ndash Λοιπόν Νικόλα μου κατάλαβες τη σημασία της ι-στορίας που σου είπα χθες

ndash Εννοείς την ιστορία με τον πατέρα και τα παιδιάτου

ndash Ναι αυτή εννοώ Το μυστικό των Χριστουγέννωνndash Ναι την θυμάμαι αλλά δεν καταλαβαίνω ποιο είναι

το μυστικόndash Θα σου πω Ο Πατέρας αυτός Νικόλα μου δεν είναι

κανένας άλλος από τον Θεό μας τον Χριστό Όπως είδεςσήμερα γιόρταζε αλλά κανείς δεν Τον θυμήθηκε Όλοιξύπνησαν το πρωί φάγανε γλεντήσανε χαρήκανε αλλάκανείς δεν σκέφτηκε ότι σήμερα γιορτάζουμε την γέννη-ση του Χριστού μας Ένα μήνα ολόκληρο γιορτάζουνεκαι δεν τιμούνε το εορταζόμενο πρόσωπο Μόνο ευχέςγια Χριστούγεννα αλλά χωρίς τον Χριστό Και τώρα τε-λευταία ούτε καν ευχές για τα Χριστούγεννα Ευχές γιακαλές γιορτές κάνουν Χριστούγεννα χωρίς Χριστό γιορ-τάζουνε Νικόλα Ούτε στην Εκκλησία δεν πάνε πια ναλάβουν τα Τίμια Δώρα τέτοια μέρα

ndash Εγώ το ξέχασα κυρ-Γιάννη γιατί περίμενα τα ξα-δέλφια μου

ndash Ναι Νικόλα το ξέχασες αλλά το μυστικό για να γι-ορτάσεις Χριστούγεννα ξεκινάει από την Εκκλησία καιτην Θεία Κοινωνία Σήμερα αγόρι μου ο Θεός μας κατέ-βηκε στη γη και έγινε άνθρωπος για χάρη μας

ndash Τι λες κυρ-Γιάννη Πριν 2000 χρόνια γεννήθηκεστην Βηθλεέμ το μάθαμε και στο σχολείο

ndash Τα Χριστούγεννα Νικόλα είναι η μέρα που γιορτά-ζουμε το γεγονός ότι ο Θεός μας ο Χριστός κατέβηκεστην γη για να ζήσει ανάμεσά μας σαν άνθρωπος για νασταυρωθεί να αναστηθεί και να μας δώσει την ευκαιρίανα κερδίζουμε την αιώνια ζωή τον παράδεισο Αυτό γι-ορτάζουμε σήμερα Νικόλα αλλά όπως βλέπεις δυστυχώςτο έχουμε ξεχάσει Δυστυχώς απλά συναντιόμαστε όλοιμαζί για να κάνουμε ρεβεγιόν μόνο Το μυστικό όμως γιανα γιορτάσουμε αληθινά Χριστούγεννα ξέρεις ποιο είναι

ndash Ποιο είναι κυρ-Γιάννηndash Είναι να γεννηθεί ο Χριστός στις καρδιές μας δηλα-

δή να αλλάξουμε τρόπο ζωής να γίνουμε καλύτεροι χρι-στιανοί και άνθρωποι πραγματικοί Του φίλοι

ndash Δηλαδή έτσι όπως τα λες εσύ κυρ-Γιάννη εγώ Τονξέχασα σήμερα γιατί εγώ δεν τα lsquoξερα όλα αυτά πουμου είπες Πάει φέρθηκα απαίσια Πώς θα γίνω τώραπραγματικός Του φίλος

ndash Θα γίνεις Νικόλα μου αν μάθεις να χαίρεσαι δίνον-τας χαρά στους άλλους Τι θα έλεγες να δώσεις μερικάαπό τα δώρα σου σε κάποια παιδάκια που δεν πήραν κα-νένα δώρο Ή να προσφέρεις στα φτωχά παιδιά κάποιααπό τα χρήματα που σου έδωσαν Ή αν επισκεφθείς κά-ποια άρρωστα παιδιά Αυτό κάνει τον Χριστό αληθινόσου φίλο

ndash Γιατί υπάρχουν τέτοια παιδιά Δεν το γνώριζα Εσύκυρ-Γιάννη γνωρίζεις που βρίσκονται τέτοια παιδιά

ndash Και βέβαιαndash Μπορείς να με πάρεις να πάμε σrsquo αυτά τα παιδιά


ndash Και βέβαια αν μας επιτρέψουν και οι γονείς σουndash Θα πω στην μαμά όλα αυτά που μου είπες και θα

της πω να πηγαίνουμε στην εκκλησία και τα Χριστούγεν-να και τις Κυριακές Και έχω πολλά παιχνίδια και πράγμα-τα που μπορούν να δώσουν χαρά σε πολλά παιδιά Καιλίγα χρήματα έχω Μπορώ να δώσω και από αυτά Καιδεν θα θυμάμαι τον Χριστό μόνο τα Χριστούγεννα αλλάκάθε μέρα γιατί θέλω να αγαπώ έναν Θεό που γεννήθη-κε και σταυρώθηκε για μένα

Τα λόγια αυτά του Νικόλα συγκλόνισαν τον Κυρ-Γιάν-νη Δεν πίστευε ότι τα άκουγε από ένα μικρό παιδί Αλλάαπrsquo την άλλη η ψυχή των παιδιών είναι τόσο αγνή πουκαταλαβαίνει αμέσως την αλήθεια ότι ο Χριστός είναι οΘεός μας και είναι πάντα πρόθυμη να την ακούει

ndash Τι λέγατε λέει ο πατέρας του Νικόλαndash Μπαμπά μην ξαναπείς ποτέ ότι τα Χριστούγεννα εί-

ναι μόνο για τα παιδιά ο Χριστός μπαμπά δε γεννήθηκεμόνο για τα παιδιά Γεννήθηκε για όλους και για σέναπου είσαι μεγάλος και για μένα Και μας αγαπάει όλουςΚαι εμείς σήμερα Τον ξεχάσαμε μπαμπά κανείς μας δεντον θυμήθηκε Κοίτα στολίσαμε δέντρο και ξεχάσαμε γι-ατί το στολίσαμε Φάγαμε και ξεχάσαμε γιατί τρώμε Δενθα το ξανακάνουμε αυτό μπαμπά ποτέ τrsquo ακούς ΠοτέΔεν κάναμε Χριστούγεννα σήμερα αλλά από δω και πέ-ρα θα κάνουμε κάθε μέρα γιατί ο Χριστός μπορεί ναγεννηθεί στην καρδιά ενός ανθρώπου οποιαδήποτεστιγμή

Ο μπαμπάς του Νικόλα τον κοιτούσε σαστισμένοςΔεν καταλάβαινε αυτά που άκουγε Τι είναι αυτό που λέ-ει ο γιος μου σκεφτότανεhellip Κι όμως ήρθε η στιγμή πουη επιμονή του Νικόλα μετέδωσε στην οικογένειά του τομυστικό των Χριστουγέννων Ο Νικόλας είχε κάνει τονΧριστό φίλο του και τον είχε καλέσει να κατοικήσει στοσπίτι τους Έτσι σιγά-σιγά έμαθαν να ζουν όλοι μαζί μιαζωή κοντά στον Θεό με εξομολόγηση εκκλησιασμόπροσευχή και νηστεία ελεημοσύνη και αληθινή αγάπηγια τους ανθρώπους Η φιλία του Χριστού έγινε για τονΝικόλα το πιο πολύτιμο δώρο της ζωής του Τα χρόνιαπερνούσαν και θα μεγάλωνε αλλά ποτέ δεν θα ξεχνούσετην παράξενη ιστορία του κυρ-Γιάννη που άλλαξε τηζωή της οικογένειάς του και έγινε αιτία για να μάθουν ναγιορτάζουν αληθινά Χριστούγεννα

Καλά Χριστούγεννα σημαίνει να κάνω φάτνητην καρδιά μου για να γεννηθεί ο Χριστός Λένα Κόγια plusgooglecom

Ο ζητιάνος ηβαρυχειμωνιά και η

προσευχή της ΜαρίαςΤο χιονόνερο που έπεφτε ήταν εκνευριστικό Ο δυνα-

τός βοριάς δεν άφηνε τίποτε όρθιο Το τσουχτερό κρύοήταν ανυπόφορο Ο Μάρκος τυλίχθηκε με μία κουβέρτακαι ζάρωσε πάνω στα πρόχειρα χαρτόκουτα που είχεστρώσει Αναστέναξε βαριά Ήπιε μία γουλιά νερό απότο μπουκάλι Όλα τα στοιχεία έδειχναν πως η νύκτα πουθα ακολουθούσε θα ήταν εφιαλτική Αναρωτιόταν αν θαξημέρωνε ζωντανός η αν θα πάγωνε Κοιτούσε δεξιά

-αριστερά μη τυχόν και περάσει κάποιος περαστικός καιανοίξει κουβέντα

Το εμπορικό Κέντρο δίπλα του είχε σχεδόν αδειάσειΑσυναίσθητα κοίταξε τον ουρανό laquoΓιατί Θεέ μου έφθα-σα σrsquo αυτήν την κατάσταση Γιατί με τιμωρείς τόσοσκληράraquo ψέλλισε Κοιτούσε σαν να προσδοκούσε μία α-πάντηση Μάταια όμως περίμενε Το ρολόι που ήταν αν-αρτημένο στο εμπορικό κέντρο έδειχνε 145 πμ

Κοίταξε τις απέναντι πολυκατοικίες Τα φώτα των δια-μερισμάτων ήταν όλα κλειστά Μόνο ένα εξ αυτών ήτανανοικτό Κάποιος άρρωστος η κανένα μωρό θα τους κρα-τά ξάγρυπνους σκέφτηκε Τουλάχιστον είναι στα ζεστάκαι θα έχουν κάποιον να τους φροντίσει Ξαφνικά βλέπειμία μπλε ακτίνα φωτός να φεύγει από τον ουρανό και ναεισέρχεται μέσα από την μπαλκονόπορτα στο διαμέρι-σμα Ξαφνιάστηκε Τρόμαξε

Άρχισε να τρίβει τα μάτια του μη τυχόν και έχει παρ-αισθήσεις laquoΒρε τι ζημιά μπορείς να πάθεις από μία μπύ-ραraquo σκεφτόταν Προσπάθησε να σκεφθεί κάτι άλλο γιανα ξεφύγει από την παραίσθηση Τα μάτια του όμως δεντα όριζε Ήταν καρφωμένα σrsquo αυτό το περίεργο μπλεφως που κατέληγε στο διαμέρισμα Άρχισε να τσιμπιέταιμη τυχόν και κοιμόταν Νόμιζε πως έβλεπε όνειρο Απο-φάσισε να σηκωθεί λίγο και να περπατήσει Έτσι πίστευεπως θα ξέφευγε από τις παραισθήσεις laquoΛες να είχε καν-ένα περίεργο χόρτο το σουβλάκι που έφαγα και μου έ-φερε αυτή την αναστάτωσηraquo αναλογιζόταν καθώς προ-χώρησε δύο τρία βήματα laquoΜήπως πάλι είναι η τελευταίαμου νύκτα αυτή και ο Θεός έδωσε αυτό το σημάδιraquo

Ξανακοίταξε προς την πολυκατοικία Το φως γινότανπιο δυνατό laquoΜπορεί να πρόκειται για κάποιο λέιζερΜπορεί αυτός που μένει στο διαμέρισμα να δημιουργείόλο αυτό το θέαμα και ενώ το φως φεύγει από το διαμέ-ρισμα να πιστεύω πως έρχεται από τον ουρανό Αυτό εί-ναι Με το κρύο αυτό φαίνεται χάζεψα εντελώςraquo μονο-λόγησε ο Μάρκος και επέστρεψε στη θέση του Άδικασηκώθηκα έλεγε

Ξανακάθισε κάτω και τυλίχθηκε με τις κουβέρτες Α-συναίσθητα έκανε το σταυρό του και έγειρε πίσω το κε-φάλι του laquoΤρεις ώρες απομένουν θα περάσουν Πες ότικάνω γερμανικό νούμερο στο στρατό Α ρε μανούλαευτυχώς που δεν ζεις να δεις πως κατάντησε ο γιος σουΒέβαια αν ζούσες θα ήταν όλα διαφορετικά

Δεν νομίζω να κατέληγα ζητιάνος και άστεγος Πολλάλάθη μάνα έκανα στη ζωή μου Την κατέστρεψα Έχασατα πάντα Πίστευα πως όλος ο κόσμος γυρίζει γύρω από


μένα Δεν υπολόγιζα τίποτε Πούλησα και το πατρικόμας Και εκείνο το χωραφάκι που είχα ενθύμιο από τονπατέρα μου Εκείνο που έλεγες πως κάποτε βρισκόταν ε-κεί το ξωκκλήσι της Παναγίας μας Εκείνο που έκαψαν οιαντάρτες Κι εκείνο το πούλησα

Τα λεφτά τα ξόδεψα στα ξενύχτια και στα χαρτιάΔεν σεβάστηκα ούτε την υπόσχεση που σου έδωσα παιδίακόμη λίγο μετά το θάνατο του πατέρα μου ότι θα ανοι-κοδομήσω το σπίτι της Παναγίας και θα ανάβω το καν-τηλάκι της Αχ ρε μάννα κι σrsquo άκουγα θα είχα οικογέ-νεια με τη Χρυσούλα που μrsquo αγαπούσε αληθινά Αλλά ή-θελα τη μεγάλη ζωή Και να τώρα έγινα ένα ρεμάλι Καιτο περίεργο είναι πως τα βάζω και με το Θεό Με εκείνονδηλαδή που πολεμούσα γιατί τον έβλεπα εμπόδιο στηζωή μου

Θυμάσαι που σου έλεγα πόσο ανόητος ήταν ο άσω-τος υιός που αν και μπορούσε να περνά ζωή χαρισάμενηκοντά στο σπίτι προτίμησε και εκείνος τη μεγάλη ζωή Εμάννα πολύ πιο ανόητος από εκείνον είναι ο γιος σουΑκολούθησα τα βήματα του ασώτου Και να τρώω τώρατα αποφάγια των άλλων και ζητιανεύω Ούτε στο χωριόδεν τολμώ να πάω τέτοιο τομάρι που είμαιraquo

Αυτά συλλογιόταν ο Μάρκος προσπαθώντας να αντα-πεξέλθει στην παγωμένη νύχτα Ασυναίσθητα κοίταξεκαι πάλι προς την πολυκατοικία Το μπλε ουράνιο φωςπαρέμενε σταθερό Τότε είδε μία ακτίνα φωτός να έρχε-ται προς το μέρος του Όλα γύρω φωτίσθηκαν και μίαζεστασιά γέμισε τον χώρο Ένιωσε τότε ένα χέρι να τονακουμπά Γύρισε να δει ποιός ήταν αλλά δεν είδε κανέ-να Σε κλάσματα του δευτερολέπτου κάποιος τον σήκω-σε στα χέρια του Λουσμένος όπως ήταν από το φωςβρέθηκε πάνω στο μπαλκόνι της απέναντι πολυκατοικί-ας Κοίταξε μέσα Είδε μία νεαρή κοπέλα να έχει υψώσειτα χέρια της και να προσεύχεται Την έβλεπε λες και ή-ταν δίπλα του και τα πατζούρια να έχουν εξαφανιστεί

Άγγελοι φωτεινοί στέκονταν δίπλα της Διάβαζε απόένα βιβλίο προσευχές Το πρόσωπό της έλαμπε σαν τονήλιο Ακούμπησε το βιβλίο στην άκρη Ψαλτήριο ήταν οτίτλος του Η κοπέλα στη συνέχεια άνοιξε ένα τετράδιοκαι άρχισε να διαβάζει διάφορα ονόματα Ο άγγελος πουέστεκε δεξιά της σημείωνε laquoΚύριε στείλε τη ζεστασιάσου και στον φτωχό άγνωστο άστεγο που στέκεται εκείαπέναντι μέσα στη βαρυχειμωνιά Σώσε τον Χριστέ μουΚάλεσέ τον και πάλι κοντά σου και οδήγησε τον στη με-τάνοιαraquo είπε η κοπέλα αμέσως μετά την ικεσία που έ-κανε για να περάσει η κρίση στην Ελλάδα Για την κρίσηείπε laquoΚύριε στείλε την Παναγία μας και τους αγίους ναδιαλύσουν τον εγωισμό μας και να δώσουν τέλος στηναποστασία μας Στείλε τους αγγέλους σου να μαλακώ-σουν τις ψυχές και τις καρδιές μας και να επαναφέρουντην αγάπη και την αληθινή πίστη στον ελληνικό λαό Βο-ήθησε την πατρίδα μου να λούζεται πάλι με το ανέσπε-ρον αναστάσιμο φως Σου και να εκδιώξει τους δαίμονεςπου τη διασύρουν και τη ξευτιλίζουν Κύριε έλα γρήγο-ρα και μην αργείς Ιδού η δούλη σου Μαρία έτοιμη ναθυσιαστεί για σέναraquo

- laquoΤέτοιες προσευχές δεν είχα ακούσει ποτέ στη ζωήμου Δάκρυα άρχισαν να τρέχουν στα μάγουλά μου Ή-ταν τόσο όμορφα εκεί πάνω στο μπαλκόνι Ήταν τόσοζεστά Δεν ξέρω πόσο έμεινα Ξέρω μόνο πως όταν τοίδιο χέρι που με θαυμαστά με ανέβασε στο μπαλκόνι

όταν με γύρισε πίσω είχε σχεδόν ξημερώσει Ήταν η πιογλυκιά νύχτα της ζωής μου Το ρολόι του εμπορικούκέντρου έδειχνε σχεδόν έξι και τα συνεργεία καθαριότη-τας είχαν αναλάβει εργασία Το μπλε φως είχε εξαφανι-σθεί Αν και δεν είχα κοιμηθεί ένιωθα ξεκούραστος καιδυνατός Έτρεξα απέναντι και κάθισα σε ένα απάγκιο μέ-ρος Ήθελα να συναντήσω αυτή την κοπέλα να την ευ-χαριστήσω για το δώρο που μου έκανε και για τις προσ-ευχές της Γύρω στις 9 παρά κάτι την είδα να βγαίνει α-πό την πολυκατοικία Έτρεξα κοντά της Μόλις με είδε έ-βαλε το χέρι στη τσάντα της πιστεύοντας ότι θα τηςζητήσω βοήθεια

- Όχι Όχι Μαρία δεν θέλω βοήθεια Να σε ευχαριστή-σω θέλω για το μεγάλο δώρο που μου έκανες και για τιςπροσευχές σου

- Πως ξέρεις το όνομά μουraquo είπε τότε εκείνη- Να άκουσα χθες το βράδυ τις προσευχές σου ψέλ-

λισα αμήχανος καταπίνοντας τη γλώσσα μου Είμαι ο ά-στεγος ζητιάνος που ικέτευες το Θεό να τον σώσει καινα τον βοηθήσει να μετανοήσει Πες μου Μαρία τι να κά-νω

- Α κατάλαβα είσαι εσύ που έκανες το σταυρό σουτου είπε τότε εκείνη Σε κοιτούσα από τις γρίλιες τηςμπαλκονόπορτας Ήθελα να σε φωνάξω να έρθεις νακοιμηθείς μαζί μας αλλά δεν ήξερα πως θα αντιδράσουνοι γονείς μου γιατί ήταν περασμένα μεσάνυχτα Και επει-δή δεν μπορούσα να σε βοηθήσω ζήτησα να το κάνει οΧριστός μας για να βγάλεις τη νύχτα και να μην παγώ-σεις Ο Χριστός έκανε πάλι το θαύμα του Περίμενε ναχτυπήσω στη μάνα μου να σου φτιάξει ένα καλό πρωινόγιατί εγώ πρέπει να φύγω για διαφορετικά θα αργήσωστη δουλειά μου Πριν προλάβω να μιλήσω η Μαρία μεέβαζε στο ασανσέρ

- Γλυκιά μου μητερούλα θα φτιάξεις ένα ζεστό τσάιστον κύριο γιατί πρέπει να φύγω

- Ευχαρίστως Μαρία μου ευχαρίστως είπε εκείνη καιμου έγνεψε να περάσω μέσα

Ένιωσα πολύ άσχημα Δεν ξέρω πόσο καιρό είχα ναμπω σε σπίτι Κοίταξα στο σαλόνι Εκεί υπήρχε μία εικό-να της Παναγίας και μπροστά έκαιγε το καντηλάκι Στολιβανιστήρι δίπλα στο νεροχύτι έκαιγε ακόμη το λιβάνιΗ Μαρία έφυγε λέγοντάς μου

- Νιώσε άνετα και μην στεναχωριέσαι Ο Χριστός σrsquo α-γαπά

Σε λίγο ήρθε από το διπλανό δωμάτιο ο πατέρας τηςΜαρίας ο κυρ- Λάμπρος όπως μου συστήθηκε Με καλη-μέρισε και κάθισε δίπλα μου Ευτυχώς που οι άνθρωποιέχουν λιβανίσει γιατί από τη βρώμα μου δεν θα μπορού-σαν ούτε να σταθούν Η κυρά -Ουρανία ψιθύρισε κάτιστον άνδρα της και εκείνος πήγε στο δωμάτιο και γύρισεμε φρεσκοσιδερωμένα ολοκαίνουργια ρούχα

-Μάρκο παιδί μου πιστεύω πως αυτά θα σου κάνουνΑν δεν σου κάνουν θα πεταχτώ απέναντι στο εμπορικόκέντρο να σου πάρω ένα παντελόνι και ένα πουκάμισοΜπουφάν και μπλούζες έχω πολλές και είναι στα μέτρασου Η Ράνιά μου έβαλε ήδη το θερμοσίφωνο να κάνειςένα μπάνιο μέχρι να φτιάξει κάτι να φάμε

- Δεν είναι ανάγκη κυρ-Λάμπρο Θα πιώ ένα τσάι καιθα φύγω είπα και έσκυψα από αμηχανία και ντροπή τοκεφάλι μου

-Μην ντρέπεσαι παιδί μου οι χριστιανοί είναι αδέλφια


Έχουν τον ίδιο Πατέρα και την ίδια μάνα την Παναγίαμας

Ο κυρ-Λάμπρος την ώρα που ήμουν στο μπάνιο έ-τρεξε και μου πήρε δύο-τρία παντελόνια εσώρουχα μίαζώνη κι ένα σακβουαγιάζ Τα ρούχα του μου έκανανκουτί Είχα πολλούς μήνες να φορέσω φρεσκοσιδερωμέ-να ρούχα Άλλωστε δεν πρέπει να ήταν και πολύ μεγαλύ-τερός μου Η κυρά Ράνια πρόσθεσε δύο-τρεις μπλούζεςένα τάπερ με γλυκίσματα και αρκετές κάλτσες στο σακ-βουαγιάζ Με ρώτησε αν το νούμερο των παπουτσιώνπου φοράω ήταν 43 και όταν απάντησα καταφατικάμου έφερε και ένα ζευγάρι μποτάκια Έμεινα δύο-ώρεςμαζί τους και τους εξιστόρησα με το νι και με το σίγμα τιείχα ζήσει το προηγούμενο βράδυ Εκείνοι έκαναν συχνάτο σταυρό τους και ευχαριστούσαν το Θεό Όπως μουείπε η κυρά Ράνια η Μαρία της θέλει να μοιάσει στηνΑγία Παρασκευή Να αξιωθεί όπως εκείνη να δίδει τοφως του Χριστού στους ανθρώπους

Φεύγοντας ο κυρ- Λάμπρος μου έδωσε τριακόσια ευ-ρώ και μου πρότεινε να μεταβώ στην Πελοπόννησο σrsquoένα μοναστήρι κοντά στην Κόρινθο Εκεί βρίσκεται ο τά-δε γέροντας Πες του ότι σε έστειλα εγώ και ζήτησέ τουνα δουλέψεις στο μοναστήρι ως εργάτης

Το ότι συνήλθε και μπήκε πάλι σε μία σειρά είναι έναθαύμα Αλλά το μεγαλύτερο θαύμα είναι πως υπάρχουνακόμη οικογένειες άγιες οικογένειες χριστιανικές οικογέ-νειες Ορθόδοξες εξομολογείτο στον γέροντα ο ΜάρκοςΤου ζήτησε ακόμη να γίνει μοναχός και να αξιωθεί να ξα-ναζήσει το άκτιστο φως Να ξαναζήσει τη γλυκιά εκείνηζεστή νύχτα που διέλυσε τη βαρυχειμωνιά και το παγετότης καρδιάς του Να βιώσει το φως του Χριστού που τουπρόσφεραν οι αγνές προσευχές της ΜαρίαςΔΙΟΝΥΣΗΣ ΜΑΚΡΗΣ ΣΤΥΛΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Γιατί γιορτάζουμε ταΘεοφάνια στις 6

ΙανουαρίουΤο όνομα Θεοφάνεια (η) προκύπτει από τη φανέρω-

ση των τριών προσώπων της Αγίας Τριάδας η οποίασυνέβη σύμφωνα με τρεις σχετικές ευαγγελικές περικο-πές Η εορτή των Θεοφανίων λέγεται επίσης και Επιφάνι-α και Φώτα ή Εορτή των Φώτων

Κατά τις ευαγγελικές περικοπές στις αρχές του 30ουέτους της ηλικίας του Ιησού ο Ιωάννης ο Πρόδρομοςγιος του Ζαχαρία και της Ελισάβετ ο επιλεγόμενος στησυνέχεια Βαπτιστής που ήταν 6 μήνες μεγαλύτερος τουΧριστού και διέμενε στην έρημο ασκητεύοντας και κη-ρύττοντας το βάπτισμα μετανοίας βάπτισε με έκπληξηκαι τον Ιησού στον Ιορδάνη ποταμό Κατά δε τη στιγμήτης Βάπτισης κατέβηκε από τον ουρανό το Άγιο Πνεύμαυπό μορφή περιστεράς στον Ιησού και ταυτόχρονα α-κούσθηκε φωνή από τον ουρανό που έλεγε ότι Ούτος ε-στίν ο Υιός μου ο αγαπητός εν ω ευδόκισαraquo

Το γεγονός αυτό έχουν καταγράψει οι τρεις από τουςτέσσερις Ευαγγελιστές ο Ματθαίος Γrsquo13-17 ο ΜάρκοςΑrsquo9-11 και ο ΛουκάςΓ΄2122 Αυτή δε είναι και η μο-ναδική φορά της εμφάνισης στη Γη της Αγίας και ομο-ουσίου και αδιαιρέτου Τριάδος υπό του πλήρους laquoμυ-

στηρίουraquo της ΘεότηταςΤο πότε καθιερώθηκε να εορτάζεται η μνήμη του

γεγονότος της Βάπτισης του Ιησού δεν είναι γνωστό μεβεβαιότητα Φαίνεται όμως ότι αναφάνηκε πολύ νωρίςστη πρώτη Εκκλησία των Χριστιανών Ο Κλήμης ο Αλε-ξανδρεύς (Στρωμ βιβλ α΄) αναφέρει ότι κάποιοι αιρετι-κοί οι περί τον Βασιλείδη γνωστικοί στις αρχές του Β΄αιώνα εόρταζαν την ημέρα της Βάπτισης του Κυρίουlaquoπροδιανυκτερεύοντεςraquo και ότι η εορτή αυτή γινότανκατ΄ άλλους μεν στις 6 Ιανουαρίου κατ΄ άλλους στις 10Ιανουαρίου

Κατά τον 3ο αιώνα η εορτή φαίνεται κοινότατη σε ό-λη την Χριστιανική Εκκλησία Έτσι ενώ ο Gieseler (Kir-chengeschichte I 376) δέχθηκε ότι πρώτοι οι Βασιλει-διανοί καθιέρωσαν την εορτή των Θεοφανίων ο Neander(Kirchengeschichte I 386) θέτει το ερώτημα πως απόlaquoαιρετικούςraquo το δέχθηκε η Εκκλησία

Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος παραδέχεται και περιγρά-φει την εορτή ως αρχαία πανήγυρη μάλλον στην Αντιό-χεια τη Μεγάλη και ότι από εκεί την παρέλαβαν οι Γνω-στικοί Βασιλειδιανοίhellip Κατά δε τις Αποστολικές Διαταγές(η΄ 38) η εορτή των Επιφανείων laquoήγετο δια το εν αυτήανάδειξιν γεγενήσθαι της του Χριστού θεότητοςraquo

Με τη λήξη του 3ου αιώνα προστέθηκε και άλλη μιαέννοια στον εορτασμό αυτό που άρχισε να πανηγυρίζε-ται και ως ημέρα της laquoεν σαρκίraquo φανερώσεως του Κυρί-ου τόσο στην Αλεξάνδρεια κατά τον Κασσιανό όσο καιστην Κύπρο κατά Επιφάνιο Από την εποχή αυτή λοι-πόν είναι το πιθανότερο ότι ξεκινά και ο εορτασμός τωνΧριστουγέννων

Κατά τον 4ο αιώνα η εορτή των Θεοφανίων γιορτάζε-


ται πλέον με λαμπρότητα σε όλη την ανατολική Εκκλησί-α ως εορτή του φωτισμού της ανθρωπότητας δια του Α-γίου Βαπτίσματος απ΄ όπου και το όνομα laquoΤα Φώταraquoεορτή laquoτων Φώτωνraquo (Γρηγόριος Ναζιανζηνός λόγος 39Αστερίου Αμάσ Λόγος εις laquoεορτών των Καλανδώνraquo)

Στη Δύση τα Θεοφάνια τα συναντάμε στα μέσα του4ου αιώνα αλλά ήδη την εποχή εκείνη υπάρχει στη Ρω-μαϊκή Εκκλησία και άλλη μια εορτή αφιερωμένη στη κα-τά σάρκα Γέννηση του Ιησού στις 25 Δεκεμβρίου Ότανπλέον καθιερώθηκε αυτή η ημερομηνία για τα Χριστού-γεννα σε όλο τον Χριστιανικό κόσμο έγινε και ο διαχωρι-σμός της εορτής των Φώτων στις 6 Ιανουαρίου στα μέ-σα του 6ου αιώνα dogmagr

Άγιος Νικόλαος οΣτρειδάς

Στην Ιερά Μονή Σταυρονικήτα υπάρχει μια ψηφιδωτήεικόνα του αγίου Νικολάου (προστάτου της Μονής) Στομέτωπο του αγίου υπάρχει κατά μήκος σχισμή οκτώ εκα-τοστών πάνω στην οποία είχε φυτευθή ένα μεγάλο laquoό-στρεοraquo κατά το χρονικό διάστημα πού η εικόνα είχε μεί-νει στον βυθό της θάλασσας Έτσι η εικόνα αυτή έλαβετην προσηγορία laquoΆγιος Νικόλαος ο Στρειδάς ή Αστρει-δάςraquo

Πολύ πιθανό είναι η εικόνα να ρίχτηκε στη θάλασσατο 1306 από τους Καταλανούς πειρατές μετά την επιδρο-μή που έγινε Το 1859 όταν οι αλιείς της μονής τράβηξαντα δίκτυα βρήκαν μέσα σrsquoαυτά το θαυματουργό εικόνι-σμα του Αγίου Νικολάου Η εικόνα έμεινε αβλαβής στοβυθό 283 χρόνια Στο μέτωπο του ήταν κολλημένο έναστρείδι μήκος 8 εκατοστών Όταν το τράβηξαν για να τοξεκολλήσουν συνέβη κάτι το συγκλονιστικό Έτρεξε αίμα

από την πληγή που άνοιξε το στρείδι Απ αυτό το θαύ-μα ονομάσθηκε Άγιος Νικόλαος Στρειδάς Και η ονομα-σία αυτή παραμένει μέχρι σήμερα

Εξrdquo αιτίας αυτού του θαύματος ο πατριάρχης Ιερεμίαςόρισε να εορτάζει και να τιμάται η Μονή επ ονόματι τουαγίου Νικολάου Το όστρακο αυτό διατηρήθηκε σαν κει-μήλιο Το μισό ευρίσκεται στη Μονή Το άλλο μισό το έ-καμαν κατά την παράδοση εγκόλπιο-δώρο στον πατρι-άρχη Ιώβ της Ρωσίας Το πιο πιθανό είναι να ρίχτηκε ηεικόνα στο βυθό από τούς Καταλανούς πειρατές μετάτην επιδρομή πού έγινε το 1306 Αυτό μας το επιβεβαιώ-νουν οι ειδικοί πού χρονολόγησαν την κατασκευή τηςεικόνας στα τέλη του 13ου αιώνα Η εικόνα ανελκύστηκετο έτος 1589 επί πατριαρχίας Ιερεμίου Β facebookcom Αγιορειτικες διαδρομες

Μύθοι και αλήθειες γιατον Άγιο Νικόλαο

Ο Άγιος Νικόλαος έζησε στα Μύρα της Λυκίας Σε νε-αρή ηλικία έμεινε ορφανός και κληρονόμος μιας μεγάληςπεριουσίας Από πολύ νωρίς χειροτονήθηκε ιερέας ύστε-ρα ηγούμενος της Μονής Σιών και στη συνέχεια επίσκο-πος Από την θέση αυτή ανέπτυξε έντονη δράση για τηνπροστασία των φτωχών και των απόρων ιδρύοντας νο-σοκομεία και διάφορα φιλανθρωπικά ιδρύματα

Σύμφωνα με την παράδοση ήταν προικισμένος με τοχάρισμα της θαυματουργίας Αναφέρονται πλείστα θαύ-ματα του Αγίου όπως η απελευθέρωση τριών στρατηλα-τών θεραπείες νοσούντων και αποκαταστάσεις φτωχώνΟ Άγιος Νικόλαος απεδήμησε ειρηνικά στις 6 Δεκεμβρίουτου έτους 343 Μετά την κοίμησή του ονομάστηκε laquoμυ-ροβλύτηςraquo καθώς τα λείψανά του άρχισαν να αναβλύ-ζουν άγιο μύρο

Τα λείψανά του διατηρήθηκαν στα Μύρα της Λυκίαςέως και τον 11ο αι Το 1087 κάποιοι ναύτες τα αφαίρε-σαν και τα μετέφεραν στην Ιταλία στην πόλη Μπάρι ό-που τοποθετήθηκαν στο ναό του Αγ Στεφάνου Λέγεταιότι κατά την τέλεση της θλειτουργίας άρχισε να ανα-βλύζει τόσο πολύ μύρο από τα ιερά λείψανα που οι πι-στοί το μάζευαν σε δοχεία για θεραπεία από διάφορεςαρρώστιες ενώ πολλοί λιποθύμησαν από την έντονη ευ-ωδία του

Ο καθηγητής της Ανατομίας του Πανεπιστημίου τουΜπάρι Luigi Martino συνέθεσε τη μορφή του Αγίου Νικο-λάου με βάση τα οστά της κάρας του και το αποτέλεσμα


έμοιαζε με τη μορφή του Αγίου όπως εικονίζεται στοΠαρεκκλήσιο του Αγίου Ισιδώρου της Βασιλικής του Αγί-ου Μάρκου Βενετίας Ο Άγιος Νικόλαος θεωρείται ο κατrsquoεξοχήν προστάτης των Ναυτικών καθώς και του Ελληνι-κού Πολεμικού Ναυτικού και Λιμενικού Σώματος γιατίστον βίο του αναφέρονται πολλά θαύματα που έχουνσχέση με τη θάλασσα Για το λόγο αυτό όλα τα πλοίατου πολεμικού ναυτικού καθώς και όλα τα εμπορικάφέρουν την εικόνα του

Ο σημαντικότερος ναός του Αγίου στην Ελλάδα βρί-σκεται στα Ψαρά laquoΗ Μητρόπολη του Αιγαίουraquo όπως έ-χει χαρακτηριστεί άρχισε να κτίζεται το 1785 με μάρμα-ρα που μετέφεραν οι Ψαριανοί από τα Θυμιανά της Χίουαπό νησιά του Αιγαίου αλλά και από τη Μάλτα και τηΜασσαλία ενώ οι Ψαριανές έδιναν κεράσματα στους ερ-γάτες μέσα στα πιο όμορφα πιάτα που είχαν στο νοικο-κυριό τους

Όταν τελείωσε το χτίσιμο τα πήραν οι εργάτες και ταεντοίχισαν στο εξωτερικό του ναού και μέχρι σήμερα υπ-άρχουν ως μαρτυρία της ευλάβειας και της προσφοράςΟ ναός φτάνει τα 24 μέτρα ύψος και λέγεται ότι εκείπροσκύνησε ο Κανάρης πριν να ξεκινήσει για το μεγάλοτου κατόρθωμα Στη Δύση η γιορτή του Αγίου Νικολάουπου λέγεται Santa Claus συνδέεται με τα Χριστούγεννακαι με την ανταλλαγή δώρων που γίνεται τότε

Στην Ελλάδα ταυτίζεται η μορφή του Άγιου Βασίλη(Santa Claus) που φοράει κόκκινα ρούχα και έχει λευκήγενειάδα με τον Μέγα Βασίλειο στην ουσία όμως ο συμ-βολισμός αναφέρεται στον Άγιο Νικόλαο και περιέχειστοιχεία από παγανιστικές προχριστιανικές δοξασίες γιατον laquoπατέρα του χιονιούraquo κτλdogmagr

Η τεράστια κοινωνικήσημασία των βλακώνστον σύγχρονο βίο

H βλακεία ως αντίθετο της ευφυΐας χαρακτηρίζει ιδι-αίτερα ορισμένους τύπους και ομάδες ανθρώπων πουβλέπουν την εξουσία σαν πηγή εξυπηρέτησης ιδιοτελώνσυμφερόντων και πελατειακών διασυνδέσεων Έτσι οιlaquoβλάκεςraquo εν αντιθέσει προς τους ευφυείς επιδιώκουνσυνήθως με ανέντιμα αθέμιτα ή και παράνομα μέσα ναεξυπηρετήσουν ιδιοτελή συμφέροντα εις βάρος του κοι-νού αγαθού Το πρόβλημα τους ομως είναι ότι δεν δια-θέτουν την διανοητική ικανότητα να διακρίνουν τις μα-κροπρόθεσμες επιπτώσεις των ενεργειών τους στην κοι-νωνία και στον ίδιο τους τον εαυτό Ο κύριος στόχος της

μελέτης η οποία διατρέχεται από ένα πολύ ιδιάζον χιού-μορ είναι να αναδείξει ουσιώδεις διαστάσεις και όψειςτης παθογένειας της νεοελληνικής κοινωνίας οι οποίεςφαίνεται να είναι διαχρονικές και οπωσδήποτε σύγχρο-νες

Ο κοινωνιολόγος Ευάγγελος Λεμπέσης διετέλεσε πολι-τικός σχολιαστής αρθρογράφος καθηγητής Παντείουαρχισυντάκτης πολλών εντύπων διευθυντής ραδιοφωνι-κού σταθμού Αθηνών και πολλά άλλα από το 1930 μέ-χρι το 1956 περίπου Γεννήθηκε στη Χαλκίδα το 1906και σπούδασε στη Γερμανία Το δοκίμιο αυτό που γρά-φτηκε στην αρχική του μορφή στην καθαρεύουσα το1941 δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά τον Σεπτέμβριοτου 1941 στο νομικό περιοδικό laquoΕφημερίς των ΕλλήνωνΝομικώνraquo και αναδημοσιεύτηκε τον Νοέμβριο του 1976στο νομικό περιοδικό laquoΔιοικητική Δικαιοσύνηraquo αποτελείμια κοινωνική κριτική εναντίον της διαφθοράς και της α-ναξιοκρατίας και σήμερα κυκλοφορεί τόσο σε έντυπη ό-σο και σε ηλεκτρονική μορφή

ΤΑΞΙΝΟΜΗΣΗ ΤΩΝ ΒΛΑΚΩΝΟι βλάκες ταξινομούνται σε δύο κύριες μεγάλες

ομάδες τελείως αντίθετες μεταξύ τους και ακόμη άλ-λες τρείς παραλλαγές Η πρώτη ομάδα βρίσκεται στις κα-τώτερες κοινωνικές βαθμίδες κατέχει τις υποδεέστερεςκοινωνικές θέσεις και αποτελεί αντικείμενο εκμετάλλευ-σης Το ενδιαφέρον εστιάζεται κυρίως στη δεύτερη ομά-δα οι βλάκες της οποίας κατέχουν σπουδαίες θέσειςστην κοινωνία Με βάση την αρχή της ελαχίστης προσ-παθείας συνασπίζονται για να αντιμετωπίσουν μια ισχυ-ρότερη δύναμη στο πρόσωπο των ολίγων ή του ενόςκαι οργανώνονται σε ομάδες οι οποίες στην κοινωνιολο-γία ονομάζονται laquoκλίκεςraquo

Αυτός ο τύπος ανθρώπου έχει μία μανία να ανήκεισε οργανώσεις πάσης φύσεως και όσο το δυνατόπερισσότερες Αυτό εξηγείται πρώτα πρώτα από την έλ-λειψη ατομικότητας η οποία συνεπάγεται μία μεγάληευκολία αγελοποίησης Εκτός τούτου διακατέχεταισυνεχώς από φόβο και πανικό μήπως περιέλθει σε οποιο-δήποτε laquoπεριθώριοraquo Αποτέλεσμα Δημιουργείται αυτό-ματη συρροή βλακών σε πάσης φύσεως οργανώ-σεις Και εάν μεν οι οργανώσεις αυτές είναι συμφερον-τολογικές διατηρούν τουλάχιστον την σοβαρότητα των


συμφερόντων τους Εάν όμως είναι πνευματικές συν τωχρόνω περιέρχονται σε πλήρη βλακοκρατία

Κατόπιν όλων τούτων επόμενο είναι ότι οι λεγεώνεςτων βλακών ωθούνται και υφίστανται ακατανίκητη έλξηαπό τις παντός είδους αγελαίες αντιατομιστικές και ομα-διστικές οργανώσεις και θεωρίες καθώς επίσης και απόπάσης φύσεως παρεμβατισμό ή διευθυνομένη οικονομία

Έτσι εξηγείται και η ατελείωτη επιλογή βλακώνστα ομαδικά συστήματα η οποία με την βοήθειαμιας πολιτικής βίας κατοχυρώνεται και σαν πολιτι-κό και κοινωνικό καθεστώς Η ελευθερία της σκέψης(χρήσιμη μόνον σε εκείνους που διαθέτουν σκέψη) είναιγια τους βλάκες ιδιαίτερα αντιπαθητική διότι ασκούμενηαπό άλλους στρέφεται εναντίον τους εναντίον των συμ-φερόντων τους και εναντίον των εξουσιαστικών θέσεωντις οποίες κατέχουν

Με βάση τα παραπάνω είναι εύκολο να ερμηνευτείκαι η ακατανίκητη τάση των βλακών προς πάσης φύσε-ως αγελαίες εμφανίσεις κοσμικές συγκεντρώσεις προ-

βολή από τα ΜΜΕ διακρίσεις τίτλους laquoδιπλώματαraquoκαι κάθε είδους laquoπαράσημαraquo Και εδώ προκύπτει ένα με-γάλο ερώτημα Από πού κιrsquo ως πού είναι δεδομένη η δυ-νατότητα της βλακικής αγέλης να δράσει με τρόπο απο-τελεσματικό Αυτό συμβαίνει κατά πρώτον διότι ωρι-σμένοι βλάκες κατέχουν θέσεις υποδεέστερες μεναλλά εντελώς laquoμοιραίεςraquo στον κοινωνικό οργανι-σμό ο οποίος στην πράξη βασίζεται στις κατώτερες τουβαθμίδες Στην πράξη τα πρόσωπα των ανωτέρων βαθ-μίδων εξαρτώνται από τα κατώτερα και μερικές φορέςμάλιστα αυτή η εξάρτηση παίρνει μορφές καθαρά εκβια-στικές Για παράδειγμα ένας υπάλληλος μπορεί να προ-ωθήσει ή να ενταφιάσει μία υπόθεση σε μία υπηρεσία ήνα καλύψει έναν εγγληματία σε μία αστυνομική αρχή σεπερίπτωση που τα κατώτερα πρόσωπα της ιεραρχίας εί-ναι αλληλέγγυα προς αυτόν Κατά δεύτερον οι laquoκλίκεςraquoμπορούν να προωθήσουν τα μέλη τους σε ανώτερεςβαθμίδες και να αναδείξουν τον εαυτόν τους παρακωλύ-οντας αντίθετες ενέργειες υπερκειμένων παραγόντων γιατην προώθηση προσώπων αξίων και ικανών Έτσι τα δε-δομένα της βλακοκρατείας κλιμακώνονται και η κατα-στάσεις διαιωνίζονται Ενός βλακός ερχομένου μύρι-οι έπονται Διότι ένας βλάξ εφόσον ανέλθει θα προω-θήσει πρόσωπα μόνον κατώτερα από τον εαυτόν του

Οι βλάκες ταξινομούνται σε τρείς μεγάλες υποομάδεςή παραλλαγές Η πρώτη παραλλαγή περιλαμβάνει βλά-κες και ανίκανους οι οποίοι ανέρχονται και επικρατούν α-τομικά και καταλαμβάνουν θέσεις στις οποίες η ανεπάρ-κεια τους είναι τουλάχιστον ανεκτή αν όχι και πλεονεκτι-κή Πολλές φορές οι άνθρωποι αυτοί καταλαμβάνουναξιώματα με τα οποία ουδέποτε θα καταδεχόταν να α-σχοληθεί ένας σοβαρά απασχολούμενος άνθρωπος

Άλλοτε όμως μπορεί να γίνουν ακόμη και σοβαροί πα-ράγοντες μίας κυβέρνησης ή ακόμη και πρόεδροι μίαςΔημοκρατίας Και βέβαια όλα τα αξιώματα διανθίζονταιμε διακρίσεις παράσημα δεξιώσεις κοκ Για μία τέτοιουείδους άνοδο απαιτούνται ειδικά προσόντα Πρώτονπαντελής έλλειψη προσωπικότητας Αυτή εκδηλώ-νεται με μόνιμη απουσία γνώμης πάνω στο οποιοδήποτεζήτημα με το φόβο της σύγκρουσης και της διαφωνίαςκαθώς επίσης και με μία ολιγόλογη ανιαρότητα η οποίαμπορεί να εκληφθεί και σαν βαθύνοια ή σοβαρότηταστην πραγματικότητα όμως οφείλεται απλά και μόνονστην απόλυτη έλλειψη πνεύματος Με λίγα λόγια αυτούτου τύπου οι βλάκες είναι σοβαροφανείς και διακρίνον-ται σε δύο υποομάδες Αυτούς που laquoψωνίζουνraquo δηλαδήαγοράζουν αλλά δεν πουλάνε και αυτούς που laquoσνομπά-ρουνraquo

Αυτοί που laquoψωνίζουνraquo έχουν έκδηλη στο πρόσω-πο την βλακώδη πονηρία Η εξυπνάδα ενός τέτοιου βλά-κα συνίσταται στην πεποίθηση της ικανότητας του νακρύβει με μεγάλη επιμέλεια την ίδια του την εξυπνάδαΈτσι λοιπόν αποφεύγει να μιλάει και περιορίζεται να α-κούει τα λεγόμενα των άλλων τα οποία μάλιστα συνο-δεύει και με ένα εξυπνώδες ηλίθιο μειδίαμα Αποφεύγεινα απαντά διότι βεβαίως δεν είναι laquoκουτόςraquo για να εκτε-θεί Κατrsquo αρχήν θεωρεί τον κάθε άνθρωπο εχθρό ο ο-ποίος καραδοκεί να του αρπάξει με σκοπό να τον εκθέ-σει όποια τυχόν εκδήλωση του ξεφύγει κατά λάθος Γιrsquoαυτό και ένας τέτοιος τύπος είναι όλη την ώρα ιδιαίτεραπροσεκτικός Τον καθένα που εκφράζεται με γνώμες καιαπόψεις τον θεωρεί αναμφισβήτητα βλάκα ενώ ο ίδιοςφροντίζει να κρύβει με επιμέλεια την ευφυϊα του πίσωαπό ένα συγκαταβατικό μειδίαμα Για τους διανοούμε-νους και ιδίως για αυτούς που αγωνίζονται τρέφει απέ-ραντη περιφρόνηση και τους αντιμετωπίζει με συγκρατη-μένη αυτοπεποίθηση συγκατάβαση και μετριόφρονα υ-περοχή

Αυτοί που laquoσνομπάρουνraquo αποτελούν μία πραγμα-τική κοινωνική μάστιγα Αυτοί ως επί το πλείστον μι-λούν πολύ και περιπλέκουν με υπέρμετρο στόμφο πράγ-ματα μικρά προφανή και αυτονόητα που τα παρουσιά-ζουν για μεγάλα δυσνόητα και σπουδαία Διανθίζουν μά-λιστα και το πομπώδες ύφος τους με μία στάση προστα-τευτική η οποία ζητά να κατακτήσει την συμπάθεια τουκόσμου ενώ στην πραγματικότητα μοναδικό σκοπό έχεινα υποτιμήσει τους άλλους

Στη δεύτερη παραλλαγή εντάσσονται οι λεγόμενεςχρυσές μετριότητες οι οποίες μέσα σε μία στοιχειώδηεξυπνάδα αποφασίζουν να υποδυθούν ότι είναι βλάκεςνα κάνουν δηλαδή την laquoπάπιαraquo όπως λέει και ο λαόςΕίναι δηλαδή κάποιοι στοιχειωδώς ευφυιείς οι οποίοιυποκρίνονται διότι ζώντας ανάμεσα σε τελείως βλάκεςξέρουν ότι αν η στοιχειώδης ευφυία τους αποκαλυφθείη παρουσία τους κινδυνεύει να γίνει ασύμφορα προκλη-τική Αυτός ο ρόλος βέβαια είναι ιδιαίτερα δύσκολοςΠρώτα πρώτα είναι ιδιαίτερα δύσκολο να κρύψει κανείςτην οποιανδήποτε πνευματική ή ψυχική ζωή του και τιςαναπόφευκτες αντανακλάσεις της όποιας εσωτερικότη-τας στην εξωτερική του εμφάνιση Έτσι η παρουσία ενόςστοιχειωδώς ευφυιούς που δεν διαθέτει και ιδιαίτερουποκριτικό ταλέντο και προσπαθεί να κάνει την laquoπά-πιαraquo εκπέμπει μία αύρα ανθρώπου σε κατάσταση άμυ-


νας ή φυγής και στη χειρότερη περίπτωση ζώου σε κα-τάσταση πανικού Τα αλληλοσυγκρουόμενα συναισθήμα-τα της απέχθειας και του φόβου για τους απέναντι τηςαποφασιστικότητας να ξεπεράσει τον εαυτό του αλλά καιτης αυτοαπόρριψης για τον συμβιβασμό που κάνει προ-δίδουν την επί της ουσίας αδυναμία του να συναγωνιστείτους laquoάλλουςraquo Άλλωστε οι άλλοι ως γνήσιοι βλάκεςδηλαδή φτωχοί στο πνεύμα και επίπεδοι στο συναίσθη-μα διαθέτουν τέτοιο ένστικτο καχυποψίας εξ αιτίας τουοποίου η κάθε προσπάθεια του στοιχειωδώς ευφυϊούς γι-α να υποκριθεί ματαιώνεται και η κάθε πραγματική τουειλικρίνεια εκλαμβάνεται σαν υποκρισία

Ο βλάκας έχει την ένστικτη καχυποψία τόσο ανε-πτυγμένη ώστε αδυνατεί να αναγνωρίσει και να εννοή-σει συλλογισμούς και ευφυϊείς υπολογισμούς που βασί-ζονται στην διάννοια Για τον βλάκα ο μηχανισμός τηςδιάννοιας είναι ξένος και νοητικά απροσπέλαστοςΑπέναντι στη σκέψη των άλλων αισθάνεται άοπλος καιανυπεράσπιστος Έτσι μία μόνον άμυνα διαθέτει όπωςακριβώς ένα άγριο ζώο ή ένας πρωτόγονος άνθρωποςΤην ένστικτη καχυποψία Η καχυποψία και η απότοκοςαυτής πονηρία λειτουργούν τελικά αντίθετα από την δι-άννοια και κόντρα σε αυτήν παρά το γεγονός ότι εξελι-κτικά η διάννοια δεν είναι κάτι το οποίο αναπτύσσεταιαντίθετα ή ανεξάρτητα από το ένστικτο αλλά αποτελείεμπλουτισμό του ενστίκτου με λογικά μέσα Πονηρία εί-ναι η ενεργητική όψη και το δεύτερο στάδιο της καχυπο-ψίας η πονηρία δηλαδή συνεπάγεται δράση Δράση ό-μως κατά κύριον λόγο αμυντική η οποία προϋποθέτει έ-να ζώο πνευματικά αμήχανο και ενστικτωδώς πα-νικόβλητο Ως εκ τούτου δε και εξαιρετικά επικίν-δυνο

Η βλακώδης ποιότητα συλλογισμών και συμπερασμά-των προάγει την παθητική άμυνα που λέγεται καχυποψίασε ενεργητική άμυνα και δράση εναντίον laquoυπόπτωνraquohellipΕκτός αυτού βλακώδεις συλλογισμοί και συμπεράσματαέρχονται να τεθούν σε πρακτική εφαρμογή και να δρα-στηριοποιήσουν μεθόδους ανάλογης πνευματικής υπο-στάθμης όπως κολακεία ψεύδος ραδιουργία κλά-ψα και επαιτεία προσφορά υπηρεσιών με ανήθικο πε-ριεχόμενο χαφιεδισμό χειροφιλήματα εκφωνήσεις λό-γων συρραφή κολακευτικών στίχων και ότι άλλο θαμπορούσε να φανταστεί κανείς ανάλογα με την περί-σταση

Αυτή η τελευταία θετική και προσοδοφόρα χρησιμο-ποίηση της πονηρίας ονομάζεται επιτηδειότης Και εδώσυμβαίνει και πραγματοποιείται το εξής καταπληκτικό Ηευτέλεια και η διανοητική κατωτερότητα των κολακευο-μένων προσδίδει μεγάλη δύναμη στα βλακώδη μέσα τό-σο μεγάλη ώστε οι βλάκες με την λεγόμενη επιτηδειότη-

τά τους καταφέρνουν τελικά και πετυχαίνουν τον σκοπότους προωθούνται και επικρατούν

Εδώ βεβαίως τίθεται ένα πάρα πολύ μεγάλο ερώτη-μα Ποιά υποκατηγορία βλακών είναι η πλέον επι-κίνδυνη για την κοινωνία αυτή που διαπράττει ό-λα όσα αναφέραμε παραπάνω ή εκείνη που θεωρείως ευφυείς όλους αυτούς τους επιτήδειους βλά-κες Με άλλα λόγια ποιός είναι περισσότερο βλάξ ο κο-λακεύων ή ο κολακευόμενος Όπως όμως και να έχει τοζήτημα βέβαιον είναι ότι όλα τα μέσα της λεγόμενης ε-πιτηδειότητας είναι εντελώς άσχετα με την ευφυϊα καιότι κανένας πραγματικά ευφυής δεν έχει καμία απολύτωςανάγκη να τα χρησιμοποιήσει από την στιγμή που η ευ-φυϊα αναμφισβήτητα δίνει στον κατέχοντα την δυνατό-τητα να πολεμήσει και να επικρατήσει με την αξία του

Ότι τα μέσα τα οποία χρησιμοποιούν οι επιτήδειοι εί-ναι ευκολώτερα δεν αμφισβητείται Ότι ο κολακευόμε-νος εάν πιστέψει στην ειλικρίνεια του επιτηδείου είναιβλάξ επίσης δεν αμφισβητείται Είναι δυνατόν να αμφι-σβητηθεί ότι εαν ο κολακευόμενος είναι βλάξ βλάξ θαείναι και αναγκαστικά και αυτός ο οποίος τον πείθει Αλ-λοίμονοhellip Κανένας ευφυής δεν έχει μέχρι τώρα κατορ-θώσει να πείσει έναν βλάκα και καμία συνεννόηση δενέχει επιτευχθεί μεταξύ ετερογενών εγκεφάλων Δύο κε-φαλές για να συνεννοηθούν πρέπει να είναι ή εξ ίσουκενές ή εξ ίσου πλήρεις Κλασσική είναι η αποτυχία τωνευφυών οι οποίοι κατά καιρούς αποπειράθηκαν να εισέλ-θουν στον ψυχοδιανοητικό κόσμο των βλακών Και αλ-λοίμονοhellip Εάν οι βλάκες τυχαίνει κάποτε να είναι και ι-σχυροί εξουσιαστές των υψηλών αξιωμάτων τραγική εί-ναι η μοίρα των αποτυχόντων ευφυών Τόσο τραγικήμέχρι του σημείου να οδηγηθούν αυτοί οι άτυχοι στηναπελπισία και καμιά φορά και στον τερματισμό της στα-διοδρομίας τους ή ακόμα και της ζωής τους Αντιθέτωςούτε ένα νέφος δεν διατάραξε ποτέ την σύμπνοια μετα-ξύ των ομοειδών εκείνων βλακών οι οποίοι θεωρούντους ατυχήσαντες αυτούς ευφυείς αναμφισβητήτωςβλάκες

Η τρίτη παραλλαγήαποτελεί μία προχωρημένη μορ-φή της προηγουμένης Εδώ εντάσσονται κάποιοι βλάκες


-απατεώνες συνοδευόμενοι μάλιστα από μία ακόμη βλα-κώδη υποομάδα τους βλάκες-θαυμαστές των απατεώ-νων Οι πρώτοι δεν διστάζουν να διακηρύττουν με κομ-ψότητα βάσει κάποιου λεγόμενου ωφελιμισμού ότι η τι-μιότητα είναι βλακεία Όμως αν ένας βλάκας καταφεύγειστην επιτηδειότητα λόγω των πενιχρών πνευματικώντου μέσων εξ αιτίας της ίδιας πενίας και έλλειψης θα κα-ταφύγει και στην απάτη

Ως γνωστόν απάτη είναι είτε η παρουσίασηψευδών πραγμάτων ως αληθών είτε και η απλήαποσιώπηση της αλήθειας Από έναν τέτοιον ορισμόπροκύπτει η επικρατέστερη άποψη των συνηθισμένωνανθρώπων ότι η απάτη επιτυγχάνει αφ ενός μεν λόγωτης ευφυϊας του απατεώνα αφ ετέρου δε λόγω της ευ-πιστίας του θύματος Όμως ο καθένας ακόμη και έναςβλάκας μπορεί να παρουσιάσει ψεύτικα πράγματα ως α-ληθινά Η απάτη είναι ο διανοητικά ευκολώτερος δρό-μος γιrsquo αυτό και καταφεύγει σε αυτήν ο στερημένος απόάποψη ευφυϊας Αντιθέτως τα έντιμα μέσα είναι δυσκο-λώτερα διότι προϋποθέτουν διανοητική ενέργεια καιπραγματική ατομική αξία

Παρόλα ταύτα μεταξύ των θαυμαστών των απατεώ-νων είναι ευρύτατα διαδεδομένη η αντίληψη ότι ένας α-πατεώνας όχι μόνον αποκλείεται να είναι βλάκας αλλάοπωσδήποτε είναι ευφυής Αυτή η αντίληψη προέρχεταιαπό την laquoθεωρίαraquo των βλακών περί της ευπιστίαςΠράγματι είναι αλήθεια ότι ο βλακωδέστερος των βλα-κών θα μπορούσε να εξαπατήσει έναν Κάντ ή έναν Μπε-τόβεν Κιrsquo αυτό διότι η ευπιστία θεωρώντας εκ των προ-τέρων τα άλλα άτομα ως έντιμα και συνεπώς ευφυή εί-ναι το μεγαλύτερο τεκμήριο πνευματικής ανάπτυξης καιπολιτισμού Όμως οι βλάκες είναι εθισμένοι να laquoσκέ-πτονταιraquo όχι με τον νοητικό μηχανισμό τον οποίον άλ-λωστε δεν διαθέτουν αλλά με χονδροειδείς και μόνονεξωτερικές εντυπώσεις Δεν ερευνούν τις αιτιοκρατικέςσχέσεις αλλά εντυπωσιάζονται από το μεμονωμένο γε-γονός μιας επιτυχημένης απάτης και από ένα τέτοιο γε-γονός συνάγεται με συνοπτικές διαδικασίες αφ ενός μενη βλακεία του θύματος αφ ετέρου δε η ευφυϊα τουαπατεώνος

ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΩΝ ΒΛΑΚΩΝEύκολα μπορούμε να διαπιστώσουμε ότι η παραγωγή

βλακών δεν είναι ταξική Η φύση δεν έδωσε σε μία ωρι-σμένη κοινωνική τάξη το επίζηλο αυτό προνόμιο Καμίακοινωνική τάξη δεν στερήθηκε τους βλάκες και τον ιδιαί-τερο κοινωνικό τους ρόλο Η βλακεία δεν έχει ταξικήπατρίδα Ψυχολογικές είναι οι διαφορές που δημιουρ-γούν τις ποικιλίες και τις παραλλαγές μεταξύ των βλακώνπου ανήκουν σε διαφορετικές κοινωνικές τάξεις και η ε-κάστοτε ανώτερη τάξη φαίνεται ότι έχει προικιστεί πλου-σιοπάροχα με τους πλέον διασκεδαστικούς από τους τύ-πους αυτούς Ο βλάκας της ανώτερης τάξης με την φυ-σική ατροφία στον βουλητικό του κόσμο και χωρίς καμίαδικιά του πνευματικότητα λαμβάνει πολύ σοβαρά υπrsquo ό-ψιν του την ατελείωτη σειρά από τα laquoπρέπειraquo και τις απ-αγορεύσεις που του επιβάλλει η ευπρεπής του οικογένει-α Έτσι μέσα στον ταξικό του κύκλο κερδίζει τον τίτλοτου laquoκαλού παιδιούraquo ενώ στην αντικειμενική διάλεκτοθα μπορούσε να αποκληθεί με επιείκεια laquoευπρεπήςraquo ήlaquoκαθώς πρέπει βλάξraquo Αντίθετα ένα παιδί του λαούονομάζεται σε αντίστοιχη περίπτωση κατά κυριολεξία

και χωρίς επιείκεια πολύ απλά και πολύ λαϊκά και εντε-λώς απερίφραστα laquoκόπανοςraquo Και στα πλαίσια της κα-τώτερης κοινωνικής τάξης τα πράγματα είναι για τονβλάκα πάρα πολύ πιο δύσκολα

Ένας βλάκας ανώτερης κοινωνικής τάξης απολαμβά-νει στην μαθητική του ηλικία όλη την μορφωτική αγωγήκαι περιποίηση που τον κάνουν να παραμένει ψυχολο-γικά αμείωτος Αυτό όμως σε πρεσβύτερη ηλικία επαυξά-νει την γελοία του αυτοπεποίθηση του δίνει την δυνα-τότητα να φτάσει ανενόχλητος σε υψηλά κοινωνικά αξι-ώματα και η ατομική του ύπαρξη ως μη ώφειλε είναιγνωστή στην κοινωνία Αντίθετα ένας βλάκας -παιδί τουλαού- χειραγωγείται πολύ σκληρά τόσο από τους γονείςτου όσο και από τους δασκάλους του και τους συμμα-θητές του στο σχολείο Και αυτή η σκληρότητα μπορείνα τον φτάσει μέχρι την πλήρη ψυχολογική εξουθένωσημε την υποτίμηση τους προπηλακισμούς τις φάρσες τιςύβρεις και τις βιαιοπραγίες Μετά από όλα αυτά βέβαια οβλάξ των λαϊκών τάξεων είναι πάρα πολύ δύσκολο ναανέλθει στην κοινωνική κλίμακα γιrsquo αυτό και σε σύγκρι-ση με τον γεμάτο αυτοπεποίθηση και έπαρση βλάκα τωνανωτέρων τάξεων είναι πολύ λιγώτερο γελοίος συμπα-θέστερος σεμνότερος εν πολλοίς άγνωστος και βεβαίωςακινδυνώτερος Όπως και να έχουν τα πράγματα όμωςτο πνευματικό προλεταριάτο πάσης ταξικής καταγωγήςείναι ένα και ενιαίο

ΤΕΛΙΚΑ ΜΗΠΩΣ Η ΤΙΜΙΟΤΗΤΑ ΕΙΝΑΙ ΒΛΑΚΕΙΑΜετά από όλη αυτήν την θεώρηση των πραγμάτων

ένα μεγάλο ζήτημα που προκύπτει είναι η σχέση μεταξύτου βλάκα και του επιτήδειου ή και του απατεώνα Μεάλλα λόγια η σχέση ανάμεσα στην τιμιότητα και τηνβλακεία ή ανάμεσα στην ανηθικότητα και την ευφυϊα Οιπερισσότεροι συνηθισμένοι άνθρωποι θεωρούν τον επι-τήδειο και τον απατεώνα ενδεχομένως ανήθικους τουςκατατάσσουν όμως αναμφισβήτητα μεταξύ των ευφυϊ-ών Οι περισσότεροι συνηθισμένοι άνθρωποι δια-χωρίζουν την ανηθικότητα από την βλακεία και τοήθος από την ευφυϊα Όμως συμβαίνει εντελώς το αν-τίθετο Ο επιτήδειος και ο απατεών είναι απλά και μόνονυποδιαιρέσεις του βλακός Και ιδού πώς Κανένας άξιοςάνθρωπος δεν έχει ανάγκη την επιτηδειότητα και την α-πάτη για να προωθηθεί και να επικρατήσει Κανένας άν-θρωπος με πραγματική αξία δεν έχει ανάγκη να γίνει επι-τήδειος ή απατεών Η πονηρία αποτελεί φυσική ιδιότητατων βλακών και αναπτύσσεται σαν η μόνη εφικτή άμυ-να στην οποία η φυσική ατροφία του νοητικού μηχανι-σμού των βλακών επιτρέπει να αναπτυχθεί Από αυτήνκαι μόνον την διαπίστωση προκύπτει ότι μόνον ένας άν-θρωπος πνευματικά ανάπηρος έχει ανάγκη την επιτηδει-ότητα και την απάτη για να προωθηθεί και να επικρατή-σει Απόλυτη συνέπεια τηςπνευματικής αναπηρίας ε-νός βλάκα είναι άλλωστε όχι μόνον η αγελαία του τάσηόχι μόνον ηπροώθησή του πλάτη με πλάτη με τηνλεγεώνα των ομοίων του αλλά και η έλλειψη αντίθε-της γνώμης η αποφυγή κάθε σύγκρουσης και κάθε μά-χης και η προσφυγή αντί όλων αυτών στα ευτελέστε-ρα και ευκολώτερα μέσα της κολακείας των εκδου-λεύσεων της επιτηδειότητας και της απάτης Εξrsquo ούκαι έπεται το ακλόνητο τούτο δόγμα Η ανηθικότητα α-ποτελεί αποκλειστικό προϊόν βλακείας

Συγγραφέας Ευάγγελος Λεμπέσης pesotithesgr


ΤΟ ΝΑΥΤΟΠΟΥΛΟ

Πέντε μῆνες τώρα λείπει στὰ ξένα τὸ ναυτόπουλοΣωστοὺς πέντε μῆνες Ἄχ πόσο ἐπεθύμησε τὴν πατρί-δα του

Τὸ καράβι ὅπου δουλεύει ἐπήγε σὲ μακρινοὺς τό-πους ἐσταμάτησε σὲ πολλὰ λιμάνια καὶ τώρα γυρνᾷ πί-σω Νύκτα καὶ μέρα ταξιδεύουν Μόνον οὐρανὸ καὶ θά-λασσα βλέπουν Ὁ ἀέρας σφυρίζει μέσα στὰ ἄρμεναφουσκώνει τὰ πανιά τὰ κύματα κτυποῦν τὸ καράβι μὰτὸ ναυτόπουλο δὲν τρομάζει

Εἶναι γενναῖο ναυτόπουλο καί μόλις προστάξη ὁ κα-πετάνιος σκαρφαλώνει στὰ ξάρτια καὶ λύνει ἢ δένει τὰπανιά Δὲν τὸ τρομάζει ἡ θάλασσα δὲν συλλογιέται τὸνκίνδυνο Ἕνα πρᾶγμα μόνο σκέπτεται πότε θὰ φθάσηὍταν τελειώσῃ τὴν δουλειά του στέκει ἀκουμπισμένοστὸ παραπέτο τοῦ καραβιοῦ καὶ συλλογίζεται τὴν γλυ-κειά του πατρίδα Κοιτάζει μακριά μακριά ὅσο μπορεῖνὰ φθάση τὸ βλέμμα του μήπως στὴν ἄκρη τοῦ ὁρί-ζοντα πίσω ἀπὸ τὰ σύννεφα ξεχωρίση τὸ σπιτάκι τουἘκεῖ τὸν περιμένει ἡ χήρα μάννα του καὶ τὰ ὀρφανὰ ἀ-δέλφια του

Πέντε μῆνες τώρα λείπει στὰ ξένα Ἄχ πότε τέλος θὰφθάση Μὲ ποιά λαχτάρα θὰ ἀνεβῆ τὴν μικρὴ σκάλα καὶθὰ τρέξῃ στὴν ἀγκαλιὰ τῆς μάννας του καὶ τῶν ἀδελφῶντου Καὶ ἔπειτα τὸ βράδυ κοντὰ στὴν γωνιά ὅπου θὰλάμπῃ ζεστὴ φωτιά ἐνῷ θὰ εἶναι ὅλοι τριγῦρό του θὰτοὺς διηγῆται σὲ ποιὰ μέρη ἐταξίδευσε καὶ τὶ εἶδε στοὺςξένους τόπους

῏Ηταν βέβαια ὡραῖοι οἱ ξένοι τόποι μὰ γιὰ τὸν ξενιτ-εμμένο ποὺ ἔχει ἀγαπημένα πρόσωπα καὶ τὸν περιμέ-νουν ποτὲ δὲν εἶναι ὡραία ἡ ξενιτειά Πότε πότε θὰφθάσῃ Τὸ περισσότερο βιάζεται νὰ φθάσῃ γιατὶ μὲ τὸνμισθὸ ποὺ ἐπῆρε ἀγόρασε γιὰ ὅλους κάτι Γιὰ τὸ ἕνα ἀ-δελφάκι ἀγόρασε ὑποδήματα γιὰ τὸ ἄλλο καπελλάκι καὶγιὰ τὴ μητέρα μερικὰ μέτρα πανὶ γιὰ νὰ ράψη φόρεμαΜὲ ποιὰ χαρὰ θὰ δώση στὸν καθένα τὸ δῶρό του καὶ μὲποιὰ χαρὰ θὰ τὸ πάρη ὁ καθένας Καὶ θὰ βγάλη αἴφνηςἀπὸ τὴν τσέπη τοῦ ναυτικοῦ πανταλονιοῦ δεμένα στὸμαντίλι του τὰ ὑπόλοιπα χρήματα ποὺ τοῦ ἔμειναν

Αὐτὰ θὰ τὰ δώση στὴν δυστυχισμένη τὴν μητέρατου νὰ ἀγοράση σιτάρι κρέας καὶ ὅτι ἄλλο θέλει᾽Ενῷ σκέπτεται ὅλα αὐτά κοιτάζει καὶ στὴν ἄκρη τῆς

θάλασσας ποὺ ἁπλώνεται ἐμπρός του καὶ τί διακρίνειΤὴν πατρίδα του Τὸ καράβι σχίζει γρήγορα τὰ κύματα῾Ολοένα πλησιάζουν Νά φαίνονται τὰ σπίτια Οἱ ναῦτεςκαὶ αὐτὸς μαζὶ σκορπίζονται στὰ κατάρτια μαζεύουν τὰπανιά Ρίχνουν ἄγκυρα Κατεβάζουν μιὰ βάρκα στὴν θά-λασσα Μπαίνουν μέσα ὁ καπετάνιος τρεῖς ναῦτες καὶαὐτὸς τραβῶντας τὸ κουπί Ἡ καρδιά του κτυπᾷ δυνατάΝὰ εἶναι ὅλοι καλὰ σπίτι του Μὴν ἔπαθε κανεὶς τίποτεΜήπως εἶναι ἄρρωστη ἡ μητέρα του κανένα ἀδελφάκιτου Πῶς ἀνησυχεῖ Ἀλλὰ ποιοί νὰ εἶναι αὐτοὶ ποὺ περι-μένουν στὴν ἀκρογιαλιά ῎Ω τοὺς γνωρίζει Ἡ βάρκαφθάνει στὴν ξηρὰ καὶ τὸ ναυτόπουλο τρέχει καὶ χώνεταιστὴν ἀγκαλιὰ τῆς μητέρας του καὶ τῶν μικρῶν ἀδελφῶντου Ἀριστοτέλης Κουρτίδης ΑΝΑΓΝΩΣΤΙΚΟ ΣΤ΄ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ 1955

Ο ΕΛΛΗΝ ΝΑΥΤΗΣ

Τὰ νέφη ἀστράφτουν στὸ βουνόβροντοῦν καὶ μπουμπουνίζουν

ἐσκέπασαν τὸν οὐρανότὸ κῦμα φοβερίζουν

Ὁ νέος ναύτης τραγουδεῖκαὶ τὸ πανί του σιάζει

- ᾽Εγώ ᾽μαι ῾Ελληνικὸ ταιδίτὸ νέφος δὲν μὲ σκιάζειἈγέρας πέφτει στὰ πανιάτὰ σχίζει καὶ τrsquo ἁρπάζει

καὶ σβιντζινίζει τὰ σχοινιὰκαὶ τὸ κατάρτι σπάζει

Ὁ νέος ναύτης τραγουδεῖπαρών ὅπου προστάζουν- ᾽Εγώ ᾽μαι ῾Ελληνικὸ παιδί

ἀνέμοι δὲν μὲ σκιάζουνἩ θάλασσα λυσσομανᾷκαὶ κυματεῖ κι ἀφρίζει

τὸ πλοῖο του καταπονᾷτὸ σπᾷ καὶ τὸ σκορπίζειὉ νέος ναύτης τραγουδεῖκαὶ μιὰ σανίδα ἁρπάζει

-᾽Εγώ ᾽μαι ῾Ελληνικὸ παιδίφουρτούνα δὲν μὲ σκιάζει

Τὸ ἕνα κῦμα τὸν πετᾷκαὶ τrsquo ἄλλο τόνε χάφτει

κι ἡ μαύρη θάλασσα ζητᾷνὰ καταπιῆ τὸν ναύτη

Μὰ αὐτὸς ἀκόμη τραγουδεῖκαὶ κολυμπᾷ καὶ πάει

-᾽Εγώ ᾽μαι ῾Ελληνικὸ παιδὶκι ὁ Πλάστης μὲ φυλάει


Γεώργιος Βιζυηνὸς

Η ΠΕΡΔΙΚΑἌν ἰδῆτε πέρδικα νὰ περπατῇ θὰ πῆτε ὅτι πιὸ ἁρμονι-

κό πιὸ ρυθμικό πιὸ εὐχάριστο περπάτημα εἶναι ἀδύνατονὰ ἔχουν καὶ οἱ ἄγγελοι

Οἱ κυνηγοί ἅμα τὴν βλέπουν νὰ περπατῇ τῆς σφυρί-ζουν ὅπως τὰ σκυλλιά Αὐτή ἔχοντας πεποίθησι στὴν τέ-χνη νὰ γυρίζῃ ἀνάποδα γιὰ νὰ μὴ φαίνεται στέκεται ἢβουβαίνεται ἢ ἀναποδογυρίζεται Καὶ ὁ κυνηγὸς σφυρί-ζοντας τὴν πλησιάζει καὶ ἐκεῖ ποὺ θὰ τοῦ ἔλθῃ βολικὰ νὰτὴν τουφεκίσῃ ἐκτὸς ἂν τὸν γελάσῃ καὶ χαθῃ ἀπότομαἀπὸ τὰ μάτια του Τὰ περδικόπουλα ἔχουν τόση τέχνηνὰ γίνωνται ἕνα μὲ τὸ χῶμα γιατὶ τὰ βοηθεῖ τὸ χρῶμάτους ποὺ τὰ χάνετε μπροστὰ στὰ μάτια σας Γιὰ ὅλουςαὐτοὺς τοὺς λόγους τὸ κυνήγι τῆς πέρδικας εἶναι τὸ πιὸδύσκολο στοὺς κυνηγούς

Ἡ πέρδικα κάνει τὴν φωλιά της σὲ χαμηλὰ ριζοσπήλι-α Μὰ τὸ τραγούδι λέγει

Ἐπάνω στὴν τριανταφυλλιὰφτειάνει ἡ πέρδικα φωλιὰμὲ σύρματα καὶ μὲ φλωριὰκαὶ μὲ σαράντα πέντε αὐγάΚι ἀνετραντάχθη ἡ πέρδικα

καὶ ᾽πέσαν τὰ τριαντάφυλλαΤὸ ᾽μάθαν οἱ ἀρχόντισσεςκαὶ πᾶν νὰ τὰ μαζέψουν

νὰ φτειάσουν ἄνθινο νερόνὰ λούσουν νύφη καὶ γαμπρό

Κλωσσᾷ τὸ πουλὶ δώδεκα αὐγά ἐνῷ ἡ ζῳολογία τοῦλαοῦ λέγει πὼς φθάνει ὡς τὰ σαράντα πέντε Τὰ αὐγὰὄχι μονάχα τρώγονται μὰ τὰ βάζουν καὶ στὴν φωλιὰ τῆςκόττας καὶ τὰ κλωσσᾷ ὅπως καὶ τὰ δικά της Τὰ κοττο-περδικόπουλα ὅμως φεύγουν στὴν ἐρημιὰ σὰν μεγα-λώσουν Καὶ γιrsquo αὐτὸ φροντίζουν ἐνωρὶς νὰ τὰ κλείσουνστὰ κλουβιά Μὰ καὶ ἐκεῖ μόλις ἀκούσουν περδικολάλη-μα κτυποῦν τά σύρματα τοῦ κλουβιοῦ μὲ τέτοια μανίαποὺ ματώνονται

Οἱ κυνηγοὶ μεταχειρίζοντᾳι τὰ κοττοπερδικόπουλα ἀ-κριβῶς γιrsquo αὐτὸν τὸν σκοπό Ἀφοῦ μεγαλώσουν λίγο τὰπαίρνουν μὲ τὰ κλουβιά τους καὶ τὰ τοποθετοῦν σὲ μέρηπερδικοσύχναστα Ἐκεῖ βάζουν ἐπάνω στὰ κλουβιὰ ἕναπανὶ κόκκινο ποὺ κάνει τὴν πέρδικα νὰ λαλῆ ἀδιάκοπαΜὲ αὐτὸ τὸν τρόπο ξεγελιοῦνται οἱ ἄλλες πέρδικες καὶπλησιάζουν τὰ κλουβιά ὅπου οἱ κυνηγοὶ τὶς περιμένουνκρυμμένοι πίσω ἀπὸ βράχους ἢ κλαδιά

Ἡ πέρδικα τρώγει ἀπὸ ὅλα τὰ χορταρικά Ἀπαραίτητηὅμως τροφή της εἶναι τὸ χαλίκι γιὰ χωνευτικὸ ἢ γιὰ νὰκαθαρίζῃ τὴν φωνή της ὅπως λέγουν Ἐλησμόνησα νὰσᾶς πῶ ὅτι ἡ πέρδικα ἔχει ἀδυναμία καὶ στὰ σταφύλιαἝνα ἀπὸ τὰ ἄπειρα τραγούδια της λέγει

- Ποῦ ἤσουν πέρδικα γραμμένη

κι ἦλθες τὸ πρωΐ βρεμένη- Ἤμουνα πέρα στὰ πλάγια

στὶς δροσιὲς καὶ στὰ χορτάρια- Τί ἔτρωγες πέρα στὰ πλάγιαστὶς δροσιὲς καὶ στὰ χορτάρια- Ἔτρωγα τὸν Μάη τριφύλλικαὶ τὸν Αὔγουστο σταφύλι

Τὰ περισσότερα τραγούδια τῶν γάμων καὶ τῶνἀρραβώνων δανείζονται εἰκόνες ὀμορφιᾶς καὶ δροσιᾶςἀπό τὴν πέρδικα Εἶναι τὰ πιὸ ποιητικὰ σύμβολα τῆςὀμορφιᾶς τῆς γιορτῆς τῆς δροσιᾶς Ὁ ἴδιος ποιητὴς σὲκάποιους στίχους παρακαλεῖ τὰ νύχια του

Νύχια μου καὶ νυχάκια μουκαὶ νυχοποδαράκια μουτὴν πέρδικα ποὺ πιάσατενὰ μὴν τήνε χαλάσετε

laquo raquo Τὰ ἄγρια καὶ τὰ ἥμερα Στέφανος Γρανίτσας

ΣΤΑ ΚΡΥΑ ΚΑΙ ΣΤΑΧΙΟΝΙΑ

1 Βαρὺς χειμῶνας πλάκωσε καὶ οἱ χωρικοί κλεισμέ-νοι τὰ βράδια στὰ σπίτια τους μαζεύονται ὅλοι γῦρο στὴφωτιά Ἐκεινη τὴ νύκτα ὁ ἄνεμος ἐβούϊζε πιὸ ἄγρια ἀπὸκάθε ἄλλη φορά Στὸ σπίτι τοῦ γέρο - Φώτη ἡ γωνιὰ ἄ-ναβε ὁλόφλογη καὶ ἔχυνε σrsquo ὅλο τὸ δωμάτιο εὐχάριστηπύρα Ὅλοι τοῦ σπιτιοῦ ἦσαν καθισμένοι γῦρο στὴ φωτι-ά Ἡ Γιώργαινα ράβει ἕνα φορεματάκι τοῦ παιδιοῦ ἡΧρυσάνθη γνέθει ὁ Γιώργης πυρώνει τὰ χέρια του καὶ ὁγέρος συνδαυλίζει τὴ φωτιά 1 Ὁ Δημήτρης ποὺ τοῦ ἀ-ρέσουν τὰ μαντέματα ἀρχίζει πρῶτος γιὰ νὰ παρακι-νηθοῦν καὶ οἱ ἄλλοι Ἀπὸ ἐκεῖ τὰ μαθαίνει καὶ τὰ λέγει καὶστὰ ἄλλα τσοπανόπουλα καὶ τοὺς παίρνει ἕνα σωρὸ laquoκά-στραraquo

mdashἈπόψε θὰ σᾶς εἰπῶ μαντέματα ποὺ δὲν θὰ τὰ εὕρῃκανένας τοὺς λέγει Ἀκοῦστε ἕνα

Τέσσερις στέκονται δυὸ ἀκοῦνεἕνας σκάφτει κι ἑνας θυμιατίζει

Τί εἶναι Σκέπτονται ὅλοι βάζουν μὲ τὸ νοῦ τους κάμποσα

πράγματα ἀλλὰ κανεὶς δὲν ὑποψιάζεται πὼς εἶναι τὸγουρούνι μὲ τὴν οὐρά του - Εὕρετέ το λοιπόν τοὺςπεισμώνει ὁ Δημήτρης Καὶ ἐπειδὴ κανεὶς δὲν τὸ εὑρί-σκει τοῦ δίδουν ἀπὸ ἕνα laquoκάστροraquo ὁ καθένας νὰ τοὺςτὸ εἰπῇ


Τέτοια δύσκολα μαντέματα μονάχα ὁ Γιώργης ἠξευ-ρει ξαναλέγει ὁ Δημήτρης σὲ λίγο Μὰ νὰ ποὺ σᾶς εἶπακαὶ ἐγὼ ἕνα Καὶ αὐτὸ ποὺ θὰ σᾶς εἰπῶ τώρα δὲν θὰτὸ εὕρῃ κανείς σας Ὅποιος τὸ ξέρει ἐδῶ θὰ φανῇ Μι-κρὴ - μικρὴ νοικοκυρὰ μεγάλη πίττα κάνει Τί εἶναι Καὶαὐτὸ τοὺς τὸ εἶπε γιατί ὅσο καὶ ἄν ἐσκεφθηκαν δὲν ἐ-πῆγε ὁ νοῦς των στὴ μέλισσα 3 mdashἘγὼ θὰ σοῦ εἰπῶἕνα λέγει ὁ Γιώργης καὶ νὰ σὲ ἰδῶ ἂν τὸ εὕρης Το φίδιτρώει τὴ θάλασσα κι ἡ θάλασσα τὸ φίδι Τί εἶναι mdashΤὸλυχνάρι μὲ τὸ φυτίλι ἐπετάχθηκεν ὁ Δημήτρης mdashΤὸπέτυχες τοῦ λέγει ὁ Γιώργης Μὰ τώρα θὰ σοῦ εἰπῶδύο ποὺ εἶναι τὸ ἴδιο πρᾶγμα Νὰ ἰδοῦμε θὰ τὰ εὕρῃςκαὶ αὐτά mdash Πές τα καὶ θὰ τὰ εὕρω τοῦ ἀπαντᾷ mdashἌκουσε λοιπὸν τὸ πρῶτο Μιὰ κόρη λυγερὴ βῆμα - βῆμαπερπατεῖ καὶ πίσω της πηναίνει μιὰ γριὰ βλογιοκομμένηΤί εἶναι mdashἌκουσε τώρα καὶ τὸ δεύτερο Ἔχω μιὰ προ-βατῖνα ἀπὸ τὸ λαιμὸ τὴ δένω κι ἀπὸ τὴν οὐρὰ τὴ σέρνωΤί εἶναι Ὁ Δημήτρης τὸν ἔβαλε καὶ τοῦ τὰ εἶπε πάλι καὶπάλι μὰ δὲν τὰ εὑρῆκε Τότε καὶ οἱ ἄλλοι τοῦ ἔταξανσπουδαῖα laquoκάστραraquo γιὰ νὰ τοὺς τὰ φανερώσῃ mdashΜὰ γιὰσκεφθῆτε λιγάκι ἀκόμη τοὺς λέγει Ὁ κόσμος τὸ χρειά-ζεται ὅλη τὴν ὥρα Τοὺς ἐβασάνισε κάμποσο ἔπειτατοὺς ἐμαρτύρησε πὼς εἶναι ἡ βελόνα μὲ τὴ δακτυλήθραποὺ ὁμοιάζει ὡσὰν βλογιοκομμένη mdashἜ φθάνει πιὰ τὰlaquoκάστραraquo ποὺ ἐπῆρες Γεώργη εἶπεν ὁ γερο - Φώτηςτώρα εἶναι καιρὸς νὰ σχολάσωμε Γεώργιος Α Μ γαςέ

Κριθαροτο Γαριδας amp τα Μυστικα του

Το κριθαρότο γαρίδας είναι μια συνταγή πουαρκετός κόσμος ψάχνει αποτελώντας την πιο δη-μοφιλή θαλασσινή εκδοχή κριθαρότου Και δικαίωςμια και όταν μαγειρευτεί σωστά αποτελεί ένα εξαιρετικόπιάτο Η οικεία θαλπωρή του ζυμαρικού δημιουργεί τοτέλειο γευστικό φόντο για να πρωταγωνιστήσουν οι θα-λασσινές αρωματικές εξάρσεις της γαρίδας συνοδευμένεςαπό μια σύνθεση λαχανικών

Το ldquoόταν μαγειρευτεί σωστάrdquo όμως παραμένει ζη-τούμενο απrsquo όσο είδα χαζεύοντας συνταγές στο ιντερ-νετ Τα τρία βασικά θέματα που διαπίστωσα σrsquo αυτές τιςσυνταγές ήταν ο ατυχής μαγειρικός χειρισμός της γαρί-δας η υπερβολή στοιχείων στη σύνθεση και η αδυναμίανα εξηγήσουν την διαδικασία του κριθαρότου επαρκώςώστε να διαφοροποιηθεί πλήρως απrsquo τη λογική του φτιά-χνουμε ένα κριθαράκι όπως ξέραμε μέχρι σήμερα Γιrsquoαυτό κρίνω σκόπιμο να εξηγήσω στα τρία αυτά θέματα

την άποψή μουΌσον αφορά στο χειρισμό της γαρίδας για το μέγε-

θος φρέσκιας γαρίδας που βρίσκετε σε ιχθυοπωλεία καισούπερ μάρκετ δεν χρειάζονται πάνω από 2 λεπτά στοσκεύος υπό θερμότητα Άλλωστε θα μεσολαβήσουν άλ-λα 2-3 λεπτά αφότου το τηγάνι σας θα έχει αφαιρεθείαπrsquo τη φωτιά και οι γαρίδες θα συνεχίσουν να ψήνονταιαπό το κριθαράκι που είναι ζεστό

μ Η γαρίδα είναι ένα πολύτι ο αλλά ευαίσθητο

μ μυλικό Για να βγει αλακιά και πλήρης αρω άτων

μ μ χρειάζεται ελάχιστο αγείρε α Αλλιώς η σάρκα

μ της σκληραίνει έχρι να καταλήξει ως άνοστο

μ λάστιχο Αυτό θεωρείστε το αγειρικό κανόνα

Στη συγκεκριμένη συνταγή κριθαρότου γαρίδας η ι-διαιτερότητα είναι ότι ο απαραίτητος ζωμός προκειμένουνα γίνει το κριθαρότο προέρχεται από τα κεφάλια τηςγαρίδας που έχουν μέσα τους πολύ νοστιμιά Αυτή η νο-στιμιά βγαίνει στο αλατισμένο νερό με βράσιμο που υ-περβαίνει τους κανόνες του σωστού βρασίματος γαρί-δας Γιατί με το παρατεταμένο βράσιμο σε αλατισμένονερό οι γεύσεις μεταφέρονται (λόγω όσμωσης) απrsquo τησάρκα στο νερό που χρειαζόμαστε εμείς Ακριβώς γιrsquoαυτό το λόγο ΔΕΝ βράζουμε το σώμα των γαρίδων μαζίγια τον ζωμό Θα ήταν άνοστες μετά στο κριθαρότο Αλ-λά δυστυχώς αυτό δεν το λένε οι περισσότερες συντα-γέςhellip

Όσον αφορά στη σύνθεση των υλικών εγώ όσο ωρι-μάζω μαγειρικά γίνομαι όλο και περισσότερο οπαδός τηςαπλότητας Λίγα εκλεκτά υλικά σε μια σύνθεση αρμονι-κών αντιθέσεων με ελάχιστα αρωματικά και μπαχαρικάμόνο αν χρειάζονται είναι η μαγειρική φιλοσοφία μουπροκειμένου να κάνω ήρωα το κεντρικό υλικό Ειδικά σεένα πιάτο όπως το κριθαρότο όπου η κεντρική φιλοσο-φία του όπως και στα ριζότι είναι να αναδείξει κάθε φο-ρά το ένα κεντρικό υλικό Προκειμένου λοιπόν να ανα-δειχτεί η γαρίδα πλαισιώνεται από δυο ειδών πιπεριέςπράσο και ζωμό ντομάτας Και μια και η σύνθεση έγινεαπολαμβάνοντας χαλαρά την υπέροχη Grimbergen Blan-che προστέθηκε λίγη μπύρα αντί κρασιού στο μαγείρε-μα Τέλειο ταίριασμα

Τέλος όσον αφορά στη διαδικασία του κριθαρότουνα σημειώσω ότι είναι διακριτά διαφορετική απrsquo το παρα-δοσιακό μαγείρεμα μανέστρας μια και ο στόχος του πιά-του είναι να βγει το κριθαράκι αλντέντε και κρεμώδεςταυτόχρονα Γιrsquo αυτό και είμαι οπαδός της ονομασίαςκριθαρότο που θυμίζει ότι εδώ έχουμε πάρει τη διαδι-κασία παρασκευής του ριζότο και την έχουμε προσαρμό-σει επιτυχημένα σε ένα παραδοσιακό υλικό


Το κριθαρότο είναι η επιτομή της σύγχρονης αστικής κουζίνας που ευαγγελίζομαι Γιατί ενώβασίζεται σε ένα παραδοσιακό υλικό της Ελληνι-κής μαγειρικής το κριθαράκι η λογική των συν-ταγών η μέθοδος και η τεχνική που χρησιμοποι-είται προέρχεται απrsquo το ριζότο της Ιταλικής κου-ζίνας

Έτσι όταν πρόσφατα το κριθαράκι γνώρισε το ριζό-το δημιουργήθηκε ένα εξαιρετικά νόστιμο σύγχρονοΕλληνικό πιάτο με πολλές παραλλαγές κεντρικού υλικούεύκολο να κάνει ο καθένας σπίτι του και με τη δυνατό-τητα να ταξιδέψει εκτός της χώρας ως γαστρονομικόςπρεσβευτής Γιατί το καλό είναι ότι κριθαράκι βρίσκει κα-νείς σε πολλές Ευρωπαϊκές χώρες (υπο την ονομασία Ri-soni στην Ιταλία και Orzo στις Αγγλοσαξωνικές χώρες)αλλά χρησιμοποιείται ελάχιστα κυρίως σε σούπες

Δεν γνωρίζω ποιος σεφ μας άρχισε την ιστορία με τοκριθαρότο (και τώρα τελευταία το τραχανότο) αλλά η ι-δέα της όσμωσης της παράδοσης μας από ξένες τεχνικέςκαι ιδέες εδώ ειδικά αξίζει συγχαρητήρια Εγώ πάντωςτο γνώρισα όχι από εστιατόριο αλλά απ΄ τη συνταγήτης Δέσποινας που δημιούργησε για το pandes-pani το οποίο συνδιαχειριζόμασταν πριν ξεκινήσω τοCucina Caruso

Το βασικό θέμα είναι να καταλάβουμε ως οικια-κοί μάγειρες ότι το κριθαρότο δεν είναι ούτε γι-ουβέτσι ούτε μανέστρα με σέξι μοντέρνο όνομααλλά ένα πιάτο που βασίζεται σε μια πολύ συγκε-κριμένη τεχνική μαγειρέματος αντίστοιχη αυτήςτου Ιταλικού ριζότο

Για τα στάδια και την λογική αυτής της διαδικασίαςνα θυμίσουμε ότι τα 4 στάδια είναι το σοφρίτο ο αργόςβασανισμός με τον ζωμό η ένταξη του βασικού υλικούκαι το κλείσιμο

Tο πιο κρίσιμο υλικό για την επιτυχία ενός κριθαρό-του δεν μπορεί να είναι άλλο απrsquo το ίδιο το κριθαράκιΣτόχος είναι το κριθαράκι να μελώσει εξωτερικά αλλά καινα στέκει εσωτερικά ώστε να μπορεί να απολαύσει κα-νείς τον κάθε κόκκο ξεχωριστά Ο κίνδυνος είναι να λα-σπώσει και να γίνει όλο μια μαλακή μάζα που δεν ξε-χωρίζουμε τους κόκκους Και αυτό είναι θέμα επιλογήςενός ποιοτικού προϊόντος με την έννοια ότι προέρχεταιαπό στάρια με υψηλή περιεκτικότητα σε πρωτεϊνη πουεπιτρέπει τέτοια μαγειρική συμπεριφορά Εμείς συνι-στούμε το νέο κριθαράκι της Barilla που διαθέτει α-κριβώς αυτά τα χαρακτηριστικά και μας έχει βγάλει ασ-προπρόσωπους όποτε το έχουμε χρησιμοποιήσει

Το κριθαρότο σερβίρεται αμέσως μετά από 2-3 λε-πτά για να καταλαγιάσει η θερμοκρασία Δεν είναι πιάτοπου ετοιμάζεται από πριν και ζεσταίνεται τη τελευταίαστιγμή γιατί η πάστα στεγνώνει και το σύνολο χάνει όλητη παχύρρευστη κρεμώδη υφή του μια και το κριθαράκι

με το που κρυώνει κολλάει httpcarusogr

Ένα παραδοσιακόγλυκό-φαγητό της

Θράκης προς τιμήν τηςΑγίας Βαρβάρας

Η Αγία Βαρβάρα είναι προστάτιδα των παιδιών και ταφυλάει από τις κακές παιδικές αρρώστιες όπως την βλο-γιά και άλλες

Για να την laquoγλυκάνουνraquo σε πολλά μέρη του τόπουμας την ημέρα της γιορτής της προσέφεραν μελόπιτες ήκολυβόζουμο που στην Θράκη το λένε laquoΒΑΡΒΑΡΑraquoΤο έθιμο πανάρχαιο και θυμίζει την πανσπερμία ΣτουςΧριστιανούς η παρασκευή της laquoΒαρβάραςraquo καθιερώθηκεαπό το εξής περιστατικό Ο σατανικός νους του Διό-σκουρου είχε συλλάβει ένα σατανικό και αποτρόπαιοσχέδιο για την εξόντωση των Χριστιανών της περιοχήςτου Κάλεσε όλους τους αρτοποιούς της περιοχής τουκαι τους έδωσε εντολή να βάλουν δηλητήριο στο ψωμίπου θα παρασκεύαζαν και οι πωλητές τροφίμων στατρόφιμα που θα πωλούσαν

Το μυστικό αυτό το έμαθε η κόρη του η Βαρβάρακαι ειδοποίησε τους χριστιανούς να μην αγοράσουν ψωμίκαι τρόφιμα και να πορευτούν με τα υπολείμματα πουείχαν στα σπίτια τους Έτσι κάθε Χριστιανική οικογένειαμαγείρεψε ότι πρόχειρο της βρέθηκε στο σπίτι Επειδή ό-μως τα τρόφιμα που τους είχαν απομείνει ήταν πολύ λί-γα και κάθε είδος από μόνο του δεν έφτανε για μια σω-στή μαγειριά έβαλαν στην κατσαρόλα λίγο από όλα Δη-λαδή λίγο στάρι μερικά φασόλια κουκιά σταφίδες καιότι άλλο σχετικό είχαν κι όλα μαζί τα μαγείρεψαν Ετσιχάρη στη Βαρβάρα σώθηκαν και από τότε σε ανάμνησηαυτού του περιστατικού καθιερώθηκε στη γιορτή της ναμαγειρεύουν το παρασκεύασμα αυτό που είναι γλυκό καιφαγητό μαζί και λέγεται laquoΒΑΡΒΑΡΑraquo

Στη Θράκη χρησιμοποιούν εννέα είδη για την παρα-σκευή της Βαρβάρας (σιτάρι μύγδαλα καρύδια ρόδιασταφίδες κανέλα σουσάμι ταχίνη και φρούτα ψιλοκομ-μένα κυρίως μήλα σκληρά) Στην περιοχή της ΜακράςΓέφυρας και της Αδριανούπολης για γούρι έριχναν μέσα3 εως 4 κουκιά και όποιος τα έβρισκε θεωρούταν καλό-τυχος ιν Αγ Βαρβάρας στρατοπέδου Παύλος Μελάς


Για ποιο λόγο η ΑγίαΒαρβάρα απεικονίζεταιμε ένα ποτήρι στο χέρι

Η Εκκλησία τιμά στις 4 Δεκεμβρίου τη μνήμητης Αγίας Βαρβάρας Η Αγία Βαρβάρα στις αγιο-γραφίες απεικονίζεται συνήθως κρατώντας έναποτήριο στο χέρι της Για ποιο λόγο συμβαίνει αυ-τό και τι ακριβώς συμβολίζει

Στην Ορθόδοξη εικονογραφία η Αγία Βαρβάρα ζω-γραφίζεται πολλές φορές μrsquo ένα ποτήριο στο χέρι όνταςπροστάτιδα ενάντια στο αιφνίδιο θάνατο και μη θέλον-τας να στερηθούν οι ετοιμοθάνατοι την θεία κοινωνίαΣυχνά τη συναντούμε κοντά σ΄ έναν πύργο (με τρία πα-ράθυρα) ή κρατώντας ένα βιβλίο (για τους ετοιμοθάνα-τους) ή ένα κλαδί φοίνικα

Ο καλλιτέχνης πάντοτε αποδίδει στην Αγία μεγαλο-μάρτυρα σπουδαία ομορφιά αφήνει να φαίνεται η παρ-θενική σεμνότητα απεικονίζει το σθένος που έδειξε η Α-γία κατά τις μαρτυρικές στιγμές του βίου της και του τέ-λους της και παριστάνει την ακαταμάχητη αγάπη τηςπρος το Σταυρό και τον Ιησού Χριστό Άλλοτε εικονίζειτην Αγία να φέρει στο αριστερό χέρι δάφνη που απο-τελεί το σύμβολο της ολοκληρωτικής νίκης κατά τουΔαίμονα και στα δεξιά το Σταυρό Άλλοτε να κρατά στοδεξί χέρι Άγιο Ποτήριο και στο αριστερό χέρι δάφνη ήκρίνο που συμβολίζει την αγνότητα την καθαρότητακαι την παρθενία της μεγαλομάρτυρος και Σταυρό μαζίκαι ειλητάριο που συμβολίζει την προσευχή της Αγίαςκαι τη δύναμη που έπαιρνε πάντοτε στις στιγμές της α-γωνίας Άλλοτε παριστάνεται να έχει το δεξί χέρι μπρο-στά στο στήθος σε στάση ευχαριστίας προς το Θεό καιαριστερά να κρατά δάφνη Γενικά Σταυρός Άγιο Ποτήριοκαι δάφνη είναι οι καλλιτεχνικές γραμμές της εικονογρα-φίας που απεικονίζονται σε ποικίλους συνδυασμούς dogmagr

Διάλογος ἉγίουἈνδρέου διά Χριστόν

Σαλοῦ μέ ἕνανὁμοφυλόφιλο

Ο ακόλαστος ευνούχος

Ενώ καθόταν μπροστά στην είσοδο (ο όσιος Ανδρέαςο δια Χριστόν Σαλός) πλησίασε κάποιος νεαρός ευνού-χος θαλαμηπόλος ενός πλουσίου Το πρόσωπό του ήτανρόδινο και το δέρμα του λευκό σαν χιόνι Ήταν ωραίοςμάλλον ξανθός υπερβολικά μαλθακός και μύριζε από μα-κριά αρώματα Με τον Επιφάνιο ήσαν πολύ αγαπημένοιήσαν γείτονες και συνομήλικοι Κρατούσε στο χέρι τρι-άντα χουρμάδες που φαίνονταν σαν ξερά σύκα Βλέπον-τας τον όσιο γυμνό απόρησε και ρώτησε ταραγμένος

ndash Αγαπημένε μου Επιφάνιε ποιός είναι αυτός Γιατίγυρίζει γυμνός μέσα στο αφόρητο κρύο και μοιάζει θα-λασσοδαρμένος

- Δεν ξέρω φίλε μου τι να σου πω Τον νου τουπάντως τον έχει αιχμαλωτίσει ο πονηρός και γυρίζει σαντρελλός Γιrdquo αυτό όλοι οι δαιμονισμένοι γυρίζουν με σχι-σμένα ρούχα χωρίς να αισθάνωνται το κρύο ή τον καύ-σωνα

Μίλησε έτσι επειδή δεν ήθελε να αποκαλύψη την α-ρετή του δικαίου Ο ευνούχος τότε ηρέμησε συμπάθησετον όσιο σαν φτωχό και του πρόσφερε όσους χουρμάδεςείχε

- Δέξου για την ώρα αυτά του είπε δεν έχω τίποτε


άλλοΟ όσιος όμως που με τους νοερούς οφθαλμούς έ-

βλεπε την κατάστασι της ψυχής του τον κοίταξε βλοσυ-ρά και του είπε

- Οι σαλοί δεν δέχονται δώρα από κωλο-φωνίους [Μετη σύνθετη αυτή λέξι ο όσιος εννοεί τους ομοφυλόφι-λους κάνοντας συγχρόνως λογοπαίγνιο με το φυτό κο-λοφώνιο (είδος λαχάνου)]

Εκείνος δεν κατάλαβε και είπε- Πραγματικά είσαι τρελλός Βλέπεις χουρμάδες και

τους λες κολοφώνια- Φύγε δόλιε του απαντά ο μακάριος Πήγαινε στον

κοιτώνα τού κυρίου σου να κάνης μαζί του τη βδελυρήαμαρτία των Σοδομιτών και θα σου δώση και άλλουςχουρμάδες Ταλαίπωρε Τις ακτίνες της βασιλείας τωνουρανών δεν τις βλέπεις Την αγριότητα της κολάσεωςδεν την γνωρίζεις Τον άγγελό σου τουλάχιστον που σrdquoακολουθεί σαν χριστιανό δεν τον ντρέπεσαι Αχ να ήξε-ρες τι τιμωρία σε περιμένει ακάθαρτε που συχνάζεις σεαπόμερες γωνιές μαζί με άλλους και κάνεις πράξεις αφύ-σικες που ούτε οι σκύλοι και οι χοίροι ούτε τα ερπετάκαι τα φίδια τις κάνουν Ποιός σου τα έμαθε αυτά Κρίμαστα νιάτα σου Σε πλήγωσε ο σατανάς και σε γκρέμισεαγέρωχα στα τρίσβαθα του άδη Πρόσεξε Μην προχω-ρής περισσότερο για να μη ρίξη φωτιά ο Θεός και σεκάψη πρόωρα κι έτσι από τη μια φωτιά πέσης στην άλ-λη της κολάσεως

Ο ευνούχος άκουσε και έφριξε Το πρόσωπό τουκοκκίνισε

- Αλλοίμονό μου του άθλιου ψέλλισε καταντροπια-σμένος

- Τί έπαθες αγαπητέ μου ρώτησε ο Επιφάνιος Γιατίντράπηκες και κοκκίνισες έτσι Δεν σου είπα ότι αυτός εί-ναι τρελλός και λέει ότι φθάση Πάντως για ότι απ αυ-τά που άκουσες σε ελέγχει η συνείδησίς σου φρόντισενα το διορθώσης και να μην περιφρονήσης τα λόγια τουΕίσαι νέος και ο σατανάς είναι φοβερός Μας σπρώχνεινα κάνουμε την αμαρτία όχι για τίποτε άλλο αλλά για ναέχη κι εμάς μέσα στη φωτιά τής κολάσεως και να παρη-γορήται

Ο ευνούχος ύστερα απ αυτά που άκουσε ανεχώρη-σε Τότε ο Επιφάνιος βοήθησε τον όσιο να σηκωθή καιπήγαν στο δωμάτιό του Εκεί βρήκαν έτοιμο το τραπέζικαι κάθησαν να ευφρανθούν Μετά το φαγητό ρώτησε οΕπιφάνιος

- Γιατί σεβαστέ μου φίλε μίλησες τόσο απότομαστον αγαπητό μου

- Επειδή είναι φίλος σου γιrsquo αυτό του μίλησα έτσιΑν δεν ήταν δεν θα άκουγε ούτε μία λέξι Σκοπός μουδεν είναι να ελέγχω τους αμαρτωλούς αλλά νατρέχω στον ίσιο δρόμο που οδηγεί στον ουρανό

- Γνωρίζω κι εγώ τα σχετικά με τον ευνούχο είπε οΕπιφάνιος Αφού όμως ο καημένος είναι δούλος και βιά-ζεται από τον κύριό του τί μπορεί να κάνη

- Το ξέρω είπε ο όσιος καταλαβαίνω τη θέσι του Οδούλος όμως πρέπει να εξυπηρετή τον αφέντη του μόνοστις υλικές του ανάγκες όχι στα έργα του διαβόλου καιστις άτιμες πράξεις του και μάλιστα σ αυτό το καταρα-μένο το σιχαμερό αμάρτημα που ούτε στα ζώα το συνα-ντάμε Γιατί λοιπόν ο άνθρωπος να μην αισθάνεται τη

δυσωδία αυτής της ακαθαρσίας και να μην την αποστρέ-φεται

- Όταν ο αφέντης είπε πάλι ο Επιφάνιος προστάξητον δούλο να κάνη κάποια υπηρεσία είτε σωματική είτεπνευματική είτε ακόμη και αμαρτωλή κι αυτός δεν υπ-ακούση ξέρεις τότε τι κατάρες τον περιμένουν τι ξύλοτι απειλές και πόσα άλλα δεινά

- Αυτό παιδί μου είναι το μαρτύριο του Χρι-στού Αυτό εννοούσε ο Κύριος όταν έλεγε laquoΜα-κάριοι οι δεδιωγμένοι ένεκεν δικαιοσύνης ότι αυ-τών εστιν η βασιλεία των ουρανώνraquo (Ματθ Ε10) Αν οι δούλοι δεν υποχωρούν στη σιχαμερήσοδομιτική επιθυμία των κυρίων τους είναι μακά-ριοι και τρισμακάριοι γιατί τα βασανιστήρια πουθα υποφέρουν θα τους κατατάξουν στη χορείατων μαρτύρων

(Απόσπασμα από το βιβλίο laquoΑΓΙΟΣ ΑΝΔΡΕΑΣ Ο ΔΙΑΧΡΙΣΤΟΝ ΣΑΛΟΣraquo εκδ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΥ)

Ο βίος του αγίουΣπυρίδωνος-

πώς συνδέθηκε με την Κέρκυρα - η πολλαπλή σωτηρία του νησιού από τον άγιο

Ἄς πάρουμε τό πλοῖο πού θά μᾶς ταξιδέψει στά νεράτοῦ Ἰονίου πελάγους καί θά μᾶς ὁδηγήσει στό πανέμορ-φο νησί τῶν Φαιάκων τήν περίφημη Κέρκυρα Ἐκεῖ μᾶςπεριμένει ἕνα ἐκπληκτικό θαῦμα Ὁ ἅγιος Σπυρίδων ὁ ὁ-ποῖος ἔζησε πρίν ἀπό 1700 χρόνια περίπου κι ὅμως τό ἱε-ρό λείψανό του διατηρεῖται ὁλόσωμο καί ἄφθορο καί ἐ-πιτελεῖ διαρκῶς θαύματα

Ὁ ἅγιος Σπυρίδων ἔζησε τόν 4ο αἰώνα στήν Κύπρο


Ἦταν ἄνθρωπος ὀλιγογράμματος καί ἐργαζόταν ὡς βο-σκός Ξεχώριζε γιά τήν πίστη στό Θεό τήν ἁπλότητατήν ταπείνωση ἀλλά καί τήν ἀγάπη του πού ἐκδηλωνό-ταν μέ διαφόρους τρόπους σέ κάθε ἄνθρωπο πού εἶχεκάποια ἀνάγκη Ἡ φήμη τῆς μεγάλης ἀρετῆς του ἔγινεαἰτία νά τόν ἐκλέξουν ἐπίσκοπο τῆς μικρῆς πόλης τῆςΤριμυθοῦντος τῆς Κύπρου Ὡς ἐπίσκοπος συνέχισε νάφέρεται μέ τήν ἴδια ἁπλότητα πού εἶχε καί ὡς βοσκόςὍταν λειτουργοῦσε τόν ὑπηρετοῦσαν ἄγγελοι καί μαζίτους ὁ ἐνάρετος ἐπίσκοπος δοξολογοῦσε τόν Θεό Προσ-ευχόταν μέ τόσο δυνατή πίστη ὥστε ἔφερνε βροχή σέκαιρό ξηρασίας θεράπευε ἀσθενεῖς ὁδηγοῦσε στή μετά-νοια ἀνάσταινε ἀκόμη καί νεκρούς

Ἄν καί δέν εἶχε ἀποκτήσει κοσμική μόρφωση γνώριζεκαλά τήν ὀρθόδοξη πίστη καί τήν ὑπερασπίστηκε μέ ἀ-πλό καί θαυμαστό τρόπο στήν Αacute Οἰκουμενική Σύνοδοντροπιάζοντας τόν αἱρετικό Ἄρειο καί ὅλη τή συνοδείατου Ὁ ταπεινός αὐτός ἐπίσκοπος παρέδωσε εἰρηνικά τήνψυχή του στόν ἅγιο Θεό στίς 12 Δεκεμβρίου 348 μΧσέ ἡλικία 78 ἐτῶν

Ὁ ἅγιος Σπυρίδων ὑπῆρξε γέννημα καί θρέμμα τῆςνήσου τῶν Ἁγίων τῆς Κύπρου ἡ ὁποία τόν τιμᾶ μέ σε-μνή καύχηση καί καταφεύγει στήν προστασία του

Πῶς ὅμως συνδέθηκε ὁ Ἅγιος μέ τήν Κέρκυρα ἀφοῦοὔτε μιά φορά δέν τήν ἐπισκέφθηκε ὅσο ζοῦσε Ἀφοῦπέρασαν μερικά χρόνια μετά τήν κοίμηση τοῦ ἁγίου Σπυ-ρίδωνος ἔγινε ἡ ἀνακομιδή τῶν λειψάνων του κι οἱ πι-στοί χριστιανοί διαπίστωσαν μέ θαυμασμό ὅτι τό σῶματου εἶχε διατηρηθεῖ ἀκέραιο κι ἀλώβητο ἀπό τή φυσικήφθορά Ἔτσι τοποθέτησαν τό ἱερό του λείψανο σέ εἰδικήλάρνακα γιά νά τό προσκυνοῦν καί νά λαμβάνουν χάρηκαί εὐλογία Ὡστόσο ὅταν ἄρχισαν οἱ ἀραβικές ἐπιδρο-μές στήν Κύπρο (648 μΧ) τό ἱερό λείψανο μεταφέρθηκεγιά ἀσφάλεια στήν Κωνσταντινούπολη ὅπου παρέμεινεμέχρι τήν Ἅλωση Ἔπειτα τό τίμιο σκήνωμα τοῦ Ἁγίουπροκειμένου νά μήν βεβηλωθεῖ ἀπό τούς Τούρκους με-ταφέρθηκε κρυφά στήν Κέρκυρα ὅ που φυλάσσεται μέ-χρι σήμερα

Ἀπό τότε ἡ ἱστορία τῆς Κέρκυρας καί ἡ ζωή των κα-τοίκων της συνδέθηκε σέ τόσο μεγάλο βαθμό μέ τόν Ἅ-γιο ὥστε Κέρκυρα καί ἅγιος Σπυρίδων νά ἀποτελοῦνπλέον ἕναν ἀδιάρρηκτο δεσμό μία ἑνιαία ταυτότηταΑὐτό δέν συμβαίνει μόνο ἐπειδή ἡ Κέρκυρα ἀξιώθηκε νάδιαφυλάττει τόν ἀνεκτίμητο θησαυρό τοῦ ἱεροῦ του λει-ψάνου ἀλλά καί διότι ὁ ἅγιος Σπυρίδων ἀπό τήν πρώτηκιόλας στιγμή πού τό ἄφθαρτο σκήνωμά του βρέθηκεστήν Κέρκυρα ἀνέλαβε τό νησί κάτω ἀπό τήν προστασίατου Αὐτό ἄλλωστε ἀποδεικνύει ἡ τιμή καί ἡ εὐγνωμοσύ-νη μέ τήν ὁποία περιβάλλουν τόν Ἅγιο οἱ Κερκυραῖοι οἱὁποῖοι ἐκτός ἀπό τήν ἡμέρα τῆς μνήμης του στίς 12 Δε-κεμβρίου ἑορτάζουν καί ἄλλες ἡμέρες τήν ἀνάμνηση δι-αφόρων θαυμάτων του καί περιφέρουν τό ἱερό σκήνωμάτου μέ λαμπρές λιτανεῖες τέσσερις φορές τό χρόνοΤέσσερις ξεχωριστές ἡμέρες κατά τίς ὁποῖες ἡ βενετο-κρατούμενη Κέρκυρα σώθηκε εἴτε ἀπό θανατηφόρες ἀ-σθένειες εἴτε ἀπό τήν πείνα εἴτε ἀπό ἐχθρικές ἐπιδρο-μές

Πιό συγκεκριμένα τό 1553 ὁ Ἅγιος ἔσωσε τό νησίἀπό τήν ἔλλειψη σιταριοῦ καί τήν πείνα Ἦταν ΜέγαΣάββατο καί τρία πλοῖα φορτωμένα μέ σιτάρι ταξίδευανπρός τήν Ἰταλία Ξαφνικά οἱ ναῦτες εἶδαν ἕνα ρασοφόρο

γέροντα νά τούς δείχνει ἄλλη κατεύθυνση Τήν ἴδια ὥραἄκουσαν ἐπιβλητική καί δυνατή μία φωνή laquoΣτήν Κέρκυ-ρα νά πᾶτε Πεινοῦν οἱ ἄνθρωποιhellip Πηγαίνετε καί θάπληρωθεῖτε ἐκεῖraquo Καί πράγματι πῆγαν Καί οἱ Κερκυραῖ-οι ὅταν συνειδητοποίησαν μέ ποιό τρόπο ἦλθε τό ἀπρό-σμενο δῶρο εὐχαρίστησαν τόν Θεό καί τόν ἅγιο προ-στάτη τους Γιά τό λόγο αὐτό καθιερώθηκε ἡ λιτανείατοῦ Μεγάλου Σαββάτου

Τό 1630 ἀλλά καί τό 1673 ὅταν ἡ ἐπιδημία τῆς πα-νώλης σκόρπιζε τό θάνατο στό νησί οἱ παρακλήσειςστόν ἅγιο Σπυρίδωνα προκάλεσαν τήν ἐπέμβασή του ὥ-στε νά ἐξαφανιστεῖ κάθε ἴχνος ἀπό τήν ἀσθένεια Ἔτσικαθιερώθηκαν ἀντιστοίχως ἡ λιτανεία τῆς Κυριακῆς τῶνΒαΐων καί ἡ λιτανεία κάθε πρώτη Κυριακή τοῦ Νοεμβρί-ου Τέλος τό 1716 ὁ Ἅγιος ἀπάλλαξε τό νησί ἀπό τήνπολιορκία τῶν Τούρκων Γιά τό λόγο αὐτό καθιερώθηκεἡ λιτανεία τῆς 11ης Αὐγούστου

Τό 1718 ὅταν ὁ Βενετός διοικητής Ἀνδρέας Πιζάνηςἐπέμενε νά τοποθετήσει ἁγία Τράπεζα γιά νά λειτουρ-γοῦν οἱ παπικοί μέσα στό ναό τοῦ ἁγίου Σπυρίδωνος ὁἍγιος μέ θαυμαστό τρόπο ἐπενέβη καί ἀπέτρεψε τήβεβήλωση αὐτή Ἡ ἀνάμνηση τοῦ θαύματος ἑορτάζεταικά θε χρόνο στίς 12 Νοεμβρίου

Ἀλλά καί στίς 28 Ὀκτωβρίου 1940 χάρη στήν θαυμα-τουργική ἐπέμβαση τοῦ ἁγίου Σπυρίδωνος ἡ Κέρκυρα ἔ-μεινε ἀλώβητη στίς ἐπιθέσεις τῶν Ἰταλῶν Οἱ ἐχθρικέςβόμβες δέν ἔβρισκαν τό στόχο τους ἀλλά ἔπεφταν στήθάλασσα Μία μόνο βόμβα ἔπεσε μέσα στό γυναικωνίτητοῦ ναοῦ τοῦ ἁγίου Σπυρίδωνος ἀλλά αὐτή δέν ἐξερρά-γη γιά νά γίνει ἀκόμη πιό χειροπιαστό τό θαῦμα τῆςπροστασίας τοῦ Ἁγίου

Κι εἶναι πολλά ἀκόμη ndashἀμέτρηταndash τά γνωστά καί ἄ-γνωστα θαύματα τοῦ ἁγίου Σπυρίδωνος τά ὁποῖα ἔζη-σαν προσωπικά ὅσοι εὐλαβοῦνται τόν Ἅγιο καί ζητοῦν μέπίστη τή βοήθειά του Εἶναι ὁλοφάνερο λοιπόν γιατί ὁ ἅ-γιος Σπυρίδων εἶναι καί θεωρεῖται πολιοῦχος τῆς Κέρκυ-ρας Κι εἶναι ἀκόμη πιό ὁλοφάνε ρο ὅτι κάθε πόλη καίχώρα πού καταφεύγει στή χάρη τῶν Ἁγίων ἀπολαμβάνειτή θαυματουρ γική προστασία τους

Ὁ ἅγιος Σπυρίδωνας εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς πλέον τιμη-μένους ἁγίους της Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ποὺ τὸν ἐπικα-λοῦνται οἱ χριστιανοὶ στὶς περιστάσεις ὅπως τὸν ἅγιο Νι-κόλαο τὸν ἅγιο Γεώργιο καὶ τὸν ἅγιο Δημήτριο Τὸ τίμιολείψανό του τὸ ἔχει ἡ Κέρκυρα ὅπως ἡ Ζάκυνθος ἔχει τὸλείψανο τοῦ ἁγίου Διονυσίου κ᾿ ἡ Κεφαλληνία τὸν ἅγιοΓεράσιμο

Γεννήθηκε στὸν καιρὸ τοῦ αὐτοκράτορος Κωνσταντί-νου τοῦ Μεγάλου στὸ νησὶ τῆς Κύπρου ἀπὸ γονιοὺςφτωχούς Γι᾿ αὐτὸ στὰ μικρὰ χρόνια του ἤτανε τσομπά-νης καὶ φύλαγε πρόβατα Ἤτανε πολὺ ἁπλὸς στὴ γνώμησὰν τοὺς ψαράδες ποὺ διάλεξε ὁ Χριστὸς νὰ τοὺς κάνειμαθητές του Σὰν ἦρθε σὲ ἡλικία παντρεύθηκε καὶ μετὰχρόνια χήρεψε καὶ τόση ἤτανε ἡ ἀρετή του ποὺ τὸν κά-νανε ἐπίσκοπο σὲ μία πολιτεία λεγόμενη Τριμυθοῦντα μ᾿ὅλο ποὺ ἤτανε ὁλότελα ἀγράμματος Παίρνοντας αὐτὸτὸ πνευματικὸ ἀξίωμα ἔγινε ἀκόμα ἁπλούστερος καὶ τα-πεινός καὶ ποίμανε τὰ λογικὰ πρόβατα ποὺ τοῦ ἐμπι-στεύθηκε ὁ Χριστὸς μὲ ἀγάπη ἀλλὰ καὶ μὲ αὐστηρότηταὡσὰν ὑπεύθυνος ὅπου ἤτανε γιὰ τὴ σωτηρία τους

Ἤτανε προστάτης τῶν φτωχῶν πατέρας τῶν ὀρφα-νῶν δάσκαλος τῶν ἁμαρτωλῶν Καὶ εἶχε τέτοια καθαρό-


τητα καὶ ἁγιότητα ποὺ τοῦ δόθηκε ἡ χάρη ἄνωθεν νὰ κάνει πολλὰ θαύματα γιὰ τοῦτο ὀνομάσθηκε θαυμα-τουργός Μὲ τὴν προσευχή του μάζευε τὰ σύννεφα κ᾿ ἔ-βρεχε σὲ καιρὸ ξηρασίας γιάτρευε τὶς ἀρρώστιες τιμω-ροῦσε τοὺς πονηροὺς ἀνθρώπους ὅπως ἔκανε μὲ κάποι-ους μαυραγορίτες ποὺ γκρέμνισε τὶς ἀποθῆκες ποὺ φυ-λάγανε τὸ σιτάρι ἐνῶ ὁ κόσμος πέθαινε ἀπὸ τὴν πείνακαὶ καταπλακωθήκανε μαζὶ μὲ τὸ σιτάρι laquoκαὶ μελετώμε-νον λιμὸν παρὰ τῶν σιτοκαπήλων ἔλυσε συμπεσουσῶναὐτοίς τῶν ἀποθηκῶν αἷς τὸν σίτον συνέσχονraquo Καὶ μ᾿ὅλα αὐτὰ ἐζοῦσε μὲ τόση φτώχεια ποὺ σὰν πῆγε κάποτεἕνας φτωχὸς νὰ τὸν βοηθήσει γιὰ νὰ πληρώσει κάποιοχρέος του δὲν εἶχε νὰ τοῦ δώσει τίποτα καὶ μὲ θαῦμα ἔ-κανε μαλαματένιο ἕνα φίδι ποὺ βρέθηκε σ᾿ ἐκεῖνο τὸ μέ-ρος καὶ τὸ ἔδωσε στὸν φτωχό κ᾿ ἐκεῖνος τὸ ἕλιωσε καὶπλήρωσε τὸ χρέος του Ἄλλη φορὰ πάλι ἔγινε κατακλυ-σμός καὶ τὰ ποτάμια ξεχειλίσανε καὶ πλημμύρισε ἡ χώ-ρα κι᾿ ὁ ἅγιος Σπυρίδωνας προσευχήθηκε καὶ τραβήξανετὰ νερὰ καὶ στέγνωσε ὁ νεροπατημένος τόπος

Γιάτρεψε καὶ τὸν βασιλέα Κωνσταντῖνον ποὺ εἶχε ἀρ-ρωστήσει ἀπὸ κάποια ἀγιάτρευτη ἀρρώστια ἕνα διάκοποὺ βουβάθηκε τὸν ἔκανε καλά κακοὺς καὶ πλεονέκτεςἀνθρώπους ἐτιμώρησε μὲ ὑπερφυσικὴ δύναμη καὶ πλῆ-θος ἄλλα θαύματα ἔκανε ὥστε νὰ τὸν φοβοῦνται οἱ ἄδι-κοι κ᾿ οἱ ἀδικημένοι νὰ τὸν ἔχουνε γιὰ προστάτη καὶ κα-ταφύγιο Ἀλλὰ πάντα εἶχε μεγάλη ἀγάπη καὶ συμπάθειαστοὺς ἁμαρτωλούς γι᾿ αὐτὸ κάποιοι κλέφτες ποὺ πήγα-νε μία νύχτα νὰ κλέψουνε πρόβατα ἀπὸ τὴ μάνδρα τουποὺ τὴ συντηροῦσε γιὰ νὰ βοηθᾶ τοὺς πεινασμένουςτυφλωθήκανε καὶ δὲν μπορούσανε νὰ φύγουνε καὶ πιά-σανε καὶ φωνάζανε νὰ τοὺς ἐλεήσει Κι᾿ ὁ ἅγιος ὄχι μο-ναχὰ τοὺς ξανάδωσε τὸ φῶς τους ἀλλὰ τοὺς χάρισε κ᾿ἕνα κριάρι γιατί ὅπως τοὺς εἶπε εἴχανε κακοπαθήσει ὅ-λη τὴ νύχτα κι᾿ ἀφοῦ τοὺς νουθέτησε νἆναι καλοὶ ἄν-θρωποι τοὺς ἔστειλε στὰ σπίτια τους χωρὶς νὰ μάθει τί-ποτα ἡ ἐξουσία γιὰ τὴν κλεψιὰ ποὺ θέλανε νὰ κάνουνεΠροέλεγε δὲ καὶ ὅσα ἤτανε νὰ γίνουνε μὲ ἀκρίβεια ὥστενὰ τὸν θαυμάζει ὁ κόσμος σὰν ἕνα ὑπεράνθρωπο πρό-σωπο ἀφοῦ ἀπὸ τσομπάνης ἀξιώθηκε νὰ ἀνεβεῖ σὲ τέ-τοιο ὕψος Καὶ στὴν Πρώτη Οἰκουμενικὴ Σύνοδο ποὺ ἔγι-νε στὴ Νίκαια ἤτανε κι᾿ ὁ ἅγιος Σπυρίδωνας ἀνάμεσαστοὺς τριακοσίους δέκα ὀκτὼ θεοφόρους πατέρας καίπαρ᾿ ὅλο ποὺ δὲν γνώριζε γράμματα ἀποστόμωσε τὸναἱρεσιάρχην Ἄρειο ποὺ ἤτανε ὁ πιὸ σπουδασμένος στὰγράμματα ἀπὸ ὅλους τοὺς δεσποτάδες

Ὅλον τὸν καιρὸ ποὺ ἔζησε δὲν ἔπαψε νὰ κάνει θαύ-ματα Τὸ μεγαλύτερο ἤτανε ἡ ἀνάσταση τῆς πεθαμένηςκόρης του ποὺ σηκώθηκε ἀπὸ τὸ μνῆμα καὶ μαρτύρησεσὲ ποιὸ μέρος εἶχε φυλάξει τὰ χρήματα ποὺ τῆς ἐμπι-στεύθηκε κάποια γυναίκα καὶ πάλι ξανακοιμήθηκε Κά-ποτε πῆγε στὸν ἅγιο μία γυναίκα ποὺ εἶχε ἕνα παιδάκικαὶ τῆς πέθανε καὶ τὸν παρακαλοῦσε μὲ δάκρυα πολλὰνὰ τὸ ἀναστήσει τόσο συνηθισμένοι ἤτανε οἱ ἄνθρωποιποὺ τὸν γνωρίζανε στὰ θαύματα ποὺ ἔκανε ὁ ἅγιος Καὶἐκεῖνος τὸ ἀνάστησε μὲ τὴν προσευχή του Μὰ ἡ μητέρατου σὰν τὸ εἶδε ζωντανό ἀπὸ τὴν πολλὴ χαρὰ τῆς πέθα-νε ἡ ἴδια Κι᾿ ὁ ἅγιος Σπυρίδωνας ἀνέστησε καὶ τὴ γυναί-κα

Αὐτὰ τὰ μεγάλα θαύματα ξακουσθήκανε στὸν κόσμοκι᾿ ὁ ἅγιος Σπυρίδωνας ζωντας ἀκόμα τιμήθηκε σὰν ἅ-γιος καὶ θαυματουργός Καὶ ἕως τώρα κάνει πολλὰ θαύ-

ματα τὸ σκήνωμά του ποὺ εἶναι ὁ θησαυρὸς τῶν Κερκυ-ραίων

Ὅταν ἐλειτουργοῦσε παραστεκότανε Ἄγγελοι ποὺτοὺς βλέπανε μὲ τὰ μάτια τοὺς πολλοὶ ἀπὸ τοὺς εὐσεβεῖςχριστιανούς καὶ ποὺ ἔλεγε τὸ laquoΕἰρήνη πᾶσιraquo οἱ Ἄγγελοιἀντιφωνούσανε laquoΚαὶ τῷ πνεύματί σουraquo ἀντὶ τῶν ψαλτά-δων καὶ τὸν περιέλουζε κάποια ὑπερφυσικὴ φωτοχυσία

Μὲ τέτοια ἀγγελικὴ πολιτεία ἀφοῦ ἔζησε κ᾿ ἔφθασεσὲ βαθὺ γῆρας ποιμαίνοντας τὰ λογικὰ πρόβατα μετέ-στη πρὸς Κύριον Τὸ δὲ ἅγιο λείψανό του ἔμεινε κάμπο-σον καιρὸ στὴν Τριμυθοῦντα κι᾿ ἀπὸ κεῖ τὸ πήγανε στὴνΚωνσταντινούπολη καὶ τὸ ἐβάλανε στὴν ἐκκλησία τῶν Ἁ-γίων Ἀποστόλων ὅπου φυλαγότανε τὰ ἅγια λείψανα πολ-λῶν ἁγίων Κατὰ τὴ βασιλεία τῶν Τούρκων εὑρέθη εἰς τὰχέρια ἑνὸς εὐλαβοῦς χριστιανοῦ ποὺ τὸν λέγανε Βούλ-γαρη κι᾿ αὐτὸς μὲ μεγάλα βάσανα καὶ κόπους τὸ ἔφερεἕως τὴν Ἀλβανία κρυμμένο μέσα σὲ τσουβάλια κι᾿ ἀπὸκεῖ τὸ πέρασε μ᾿ ἕνα καΐκι στὴν Κέρκυρα ποὺ τὴν κρα-τούσανε οἱ Βενετσιάνοι κι᾿ ἀπὸ τότε βρίσκεται σ᾿ αὐτὸτὸ νησί ἀπείραχτο ἀπὸ τὸν καιρό μὲ ὅλο ὅπου περάσα-νε 1600 χρόνια ἀπὸ τὴν κοίμησή του Στὸ κουβούκλιοστέκεται ὄρθιος ὁ ἅγιος μὲ χέρια σταυρωμένα ντυμένοςμὲ τὰ ἄμφιά του καὶ τὸν βγάζουνε σὲ λιτανεία δυὸ φορὲςτὸ χρόνο Οἱ Κερκυραῖοι ἔχουνε τὸ ἱερὸ σκήνωμα σὲ με-γάλη εὐλάβεια καὶ τὸ θεωροῦνε θησαυρὸ τοῦ νησιοῦτους Τὸν καιρὸ ποὺ δούλεψα στὸ Μουσεῖο τῆς Κέρκυ-ρας γνώρισα τὸν πάπα-Βούλγαρη ποὺ ἤτανε ἐφημέριοςτου ναοῦ κατὰ κληρονομικὸ δικαίωμα ἄνθρωπος ποὺ ἀ-γαποῦσε τὴν τέχνη καὶ τὰ γράμματα Τὸ ἅγιο λείψανοθαυματουργεῖ πάντα ἕως σήμερα σὲ ὅποιους ἐπικαλε-σθοῦνε μὲ πίστη τὸν ἅγιο

Στὴν ὀρθόδοξη ἁγιογραφία ὁ ἅγιος Σπυρίδωνας παρι-στάνεται γηραλέος μὲ γυριστὴ μύτη καὶ μὲ διχαλωτὸκοντὸ ἄσπρο γένι laquoγέρων διχαλογένης φορῶν σκοῦ-φονraquo Ὁ σκοῦφος του εἶναι παράξενος σὰν κινέζικοςμυτερὸς στὴν κορυφή Δὲν ζωγραφίζεται ποτὲ ξεσκού-φωτος Ἐκτὸς ἀπὸ τὶς εἰκόνες ἀπάνω σὲ σανίδι εἴτε σὲτοῖχο σὲ ἄλλο μέρος τῆς ἐκκλησίας ζωγραφίζεται συχνὰστὸ ἅγιο Βῆμα μαζὶ μὲ τοὺς ἄλλους μεγάλους ἱεράρχαςΒασίλειο Χρυσόστομο καὶ Γρηγόριο κάτω ἀπὸ τὴν Πλα-τυτέρα Στὸ χαρτὶ ποὺ βαστᾶ εἶναι γραμμένο laquoἜτιπροσφέρομέν Σοι τὴν λογικὴν ταύτην καὶ ἀναίμακτονθυσίανraquo

Ἡ ὑμνολογία μας τὸν στόλισε μὲ τὰ ἀμάραντα ἄνθητης ποὺ πολὺ λίγοι ἀπὸ μᾶς τὰ μελετήσανε γιὰ νὰ δοῦνεπὼς ἀληθινὰ εἶναι ἀμάραντα

laquoΧαίροις ἀρχιερέων κανών τῆς Ἐκκλησίας ἀδιάσει-στον ἔρεισμα τὸ κλέος τῶν Ὀρθοδόξων ἡ τῶν θαυμά-των πηγή τῆς ἀγάπης ρεῖθρον μὴ κενούμενονhellipraquo

laquoΠράος καὶ κληρονόμος τῆς γῆς Σύ τῶν πραέων ἀ-ληθῶς ἀναδέδειξαι Σπυρίδων πατέρων δόξα ὁ ταῖς νευ-ραὶς τῶν σοφῶν καὶ ἁπλῶν σου λόγων θείᾳ χάριτι ἐχ-θρὸν τὸν παμπόνηρον καὶ παράφρονα Ἄρειον ἐναποπνί-ξας καὶ τὸ δόγμα τὸ ἔνθεον καὶ σωτήριον ἀνυψώσας ἐνΠνεύματιhellipraquo

laquoἘκ ποιμνίων ὥσπερ τὸν Δαυΐδ σὲ ἀναλαβόμενος ὁΠλαστουργός λογικῆς ποίμνης ἔθετο ποιμένα πανάρι-στον τῇ ἁπλότητι καὶ πραότητι λάμποντα καὶ τῇ ἀκακίᾳὅσιε Ποιμὴν καλλωπιζόμενονraquo

laquoΜωυσέως τὸ ἄπλαστον Δαυῒδ τὸ πρᾶον Ἰὼβ τοῦΑὐσίτιδος τὸ ἄμεμπτον κτησάμενος τοῦ Πνεύματος γέ-


γονας κατοικητήριον μέλπων Ἱερώτατε Ὁ ὧν εὐλογη-μένος καὶ ὑπερένδοξοςraquo

laquoΣὲ ἐξ ἀλόγου ποίμνης μετήγαγεν εἰς λογικὴν τὸΠνεῦμα πνευματοφόρε ὡς τὸν Μωσέα καὶ Δαυῒδ ὧν ἐ-μιμήσω τὸ πράον Σπυρίδων φῶς οἰκουμένηςraquo

Τὸ ἀπολυτίκιον λέει laquoΤῆς Συνόδου τῆς πρώτης ἀνε-δείχθης ὑπέρμαχος καὶ θαυματουργὸς θεοφόρε Σπυρί-δων πατὴρ ἡμῶν Διὸ νεκρᾷ Σὺ ἐν τάφῳ προσφωνεῖςκαὶ ὄφιν εἰς χρυσοῦν μετέβαλες καὶ ἐν τῷ μέλπειν τὰςἁγίας Σου εὐχάς Ἀγγέλους ἔσχες συλλειτουργοῦντάςΣοι Ἱερώτατε Δόξα τῷ σὲ δοξάσαντι δόξα τῷ σὲ στε-φανώσαντι δόξα τῷ ἐνεργοῦντι διὰ Σοῦ πᾶσιν ἰάματαraquo

ldquoΚάντε υπομονή οΆγιος Σπυρίδων θα μας

φέρη ψάριαrdquoΟ Άγιος Σπυρίδων φροντίζει για την ΠανήγυρηΚάποτε στο Κουτλουμουσιανό Κελλί του Αγίου Σπυρί-

δωνος το Κερκυραίικο ενώ είχε πλησιάσει η εορτή τουΑγίου δεν είχαν βρει ακόμη ψάρια και οι Πατέρες ανη-συχούσαν Τα Καλογέρια έλεγαν στον Γέροντα να αγορ-άσουν βακαλάο μια που δεν βρήκαν ψάρια Ο Γέρονταςτους έλεγε

ndash Κάντε υπομονή ο Άγιος Σπυρίδων θα μας φέρη ψά-ρια Και συνέχεια έκανε κομποσχοίνι

Ενώ είχαν χάσει πια την υπομονή τους τα Καλογέριακαι ήταν καταστεναχωρημένα γιατί η ώρα είχε πλησιά-σει και έπρεπε να μαγειρέψουν ακούνε ξαφνικά να χτυ-πάν την πόρτα Ανοίγουν και τι να ιδούν Δύο ψαράδεςμε δυό πανέρια γεμάτα ψάρια να ζητάνε τον ΓέρονταΦώναξαν οι υποτακτικοί τον Γέροντα αλλά οι ψαράδεςείπαν

ndash Δεν είναι αυτός ο Γέροντας Σrsquo εμάς ήρθε ένας άλ-λος Γέροντας και μας είπε ldquoΝα πάτε τα ψάρια στο Κελλίτου Αγίου Σπυρίδωνος που πανηγυρίζει και θα πληρω-θείτε με καλή τιμή Αν θέλετε να σας δώσω και καπά-ροrdquo

Ο Γέροντας κατάλαβε το θαύμα και τους πέρασε στοΝαό να προσκυνήσουν Μόλις αντίκρισαν την Εικόνα τουΑγίου Σπυρίδωνος είπαν

ndash Να αυτός ήταν ο Γέροντας που μας είπε να φέρου-με εδώ τα ψάρια

Τους λέει τότε ο Γέρονταςndash Αχ βρε παιδιά δεν παίρνατε το καπάρο από τον Άγιο

για να το έχουμε ευλογίαΓέροντος Παϊσίου Αγιορείτου Αγιορείται

Πατέρες και Αγιορείτικα έκδ Ιερό ΗσυχαστήριοldquoΕυαγγελιστής Ιω-άννης ο Θεολόγοςrdquo ΣουρωτήΘεσσαλονίκης 1993 σελ134

Πως ανακαλύφθηκε τοθαυματουργό σκήνωματου Αγίου Εφραίμ τηςΝέας Μάκρης (Μνήμηανακομιδής λειψάνωνστις 3 Ιανουαρίου)

Χρειάστηκαν 524 ολόκληρα χρόνια από το μαρτυρικότου θάνατο μέχρι να φανερωθεί Με μια σειρά γεγονό-των όπως οράματα σημάδια του Θεού και εμφανίσειςτου ίδιου του Αγίου βρέθηκαν στις 3 Ιανουαρίου 1950τα Ιερά του Λείψανα και έγινε σταδιακά γνωστή η ζωήτου Χιλιάδες πιστοί κατακλύζουν κάθε χρόνο τη ΝέαΜάκρη ελπίζοντας σε ίαση ψυχική σωματική και πνευ-ματική Εκεί η Ηγουμένη Μακαρία και οι Μοναχές της μεπολλή ευσέβεια δέχονται τους επισκέπτες στην Ιερά Μο-νή όπου φυλάσσονται τα Ιερά Λείψανα του Αγίου Ε-φραίμ

Η Ηγουμένη ήταν εκείνη που είχε την αξίωση να βρειτο Άγιο σκήνωμα όταν ήτα νεαρή Η Θεία Πρόνοια τηνείχε οδηγήσει το 1945 στα ερείπια του Μοναστηριού τουΕυαγγελισμού της Θεοτόκου Βλέποντας το ερημωμένοΜοναστήρι αποφάσισε να μείνει εκεί και να προσπαθήσεισταδιακά να αναστηλώσει την παλαιά Μονή Καθώς ερ-γαζόταν στο προαύλιο άκουσε μια απόκοσμη βαθιά φω-νή να λέει laquoΣκάψε εκεί και θα βρειςraquo Η Μοναχή φώ-ναξε έναν εργάτη και του ζήτησε να σκάψει στο συγκε-κριμένο σημείο της αυλής Εκεί υπήρχε ένας μισογκρε-μισμένος τοίχος ένα μέρος που έμοιαζε με παλαιό κελί


Μοναχού Σκάβοντας ανακάλυψε ο εργάτης ένα κρανίοπου εξέπεμπε γλυκιά ευωδία Η Μοναχή κατάλαβε ότιβρήκαν το λείψανο κάποιου Αγίου και το ασπάστηκε ευ-λαβικά Κατόπιν βρήκε ολόκληρο το σκήνωμα του ΑγίουΤα πήρε και τα τοποθέτησε σε μια θυρίδα Το βράδυ πουβρισκόταν στην παλαιά Εκκλησία άκουσε βήματα απότην πλευρά που είχε βρεθεί ο τάφος να διασχίζουν τηναυλή και να κατευθύνονται προς την Εκκλησία Την κυρ-ίευσε φόβος και ξαφνικά άκουσε μια φωνή να της λέειlaquoΜέχρι πότε θα με αφήσεις εκεί πέρα Και ποιος μουέβαλε το κεφάλι έτσιhellipraquo

Στράφηκε προς τη φωνή και τον είδε να στέκεταιστην πόρτα Ήταν ψηλός αδύνατος πολύ μελαχρoινόςμε μικρά στρογγυλά μάτια που είχαν ρυτίδες στις άκρεςγενειάδα που έφτανε ως το στήθος του και φορούσε ρά-σο Με το δεξί του χέρι την ευλογούσε ενώ από το αρι-

στερό έβγαινε ένα φως απόκοσμο Αγαλλίασε η ψυχήτης μπροστά στη μορφή του και με θάρρος του απάν-τησε laquoΣυγχώρησέ με Μόλις ξημερώσει με το καλό θατα φροντίσω όλαraquo

Πράγματι το πρωί η Μοναχή πήρε τα οστά τα καθά-ρισε προσεκτικά από το χώμα τα έβαλε σε μια θυρίδαστο Ιερό της Εκκλησίας και τους άναψε κι ένα καντη-λάκι Την ίδια νύχτα είδε στο όνειρό της τον ίδιο Μονα-χό Κρατούσε στην αγκαλιά του μια εικόνα του φτιαγμέ-νη από ασήμι Δίπλα του βρισκόταν ένα μανουάλι Η Μο-ναχή πλησίασε άναψε μια λαμπάδα και άκουσε τη φωνήτου laquoΣε ευχαριστώ πολύ Το όνομά μου είναι Εφραίμraquo

Με διάφορες οπτασίες και οράματα ο Άγιος Εφραίμφανέρωνε στις αδελφές του Μοναστηριού την ιστορία

της ζωής του Η Μοναχή Μακαρία αφηγείται Ένα μεση-μέρι λαγοκοιμόταν από την κούραση Ξαφνικά βλέπειlaquoΜια ιερή πομπή να πλησιάζει προς το κελί της ψάλλον-τας ύμνους Έφτασαν μέσα στο κελί πήραν το σώματου Αγίου που το κουβαλούσαν στους ώμους τους και τοαπόθεσαν στην αγκαλιά της Οι ιερείς ξεκίνησαν να κά-νουν την κηδεία και όλοι μαζί βρέθηκαν μέσα σε μια Βυ-ζαντινή Εκκλησία με περίτεχνο διάκοσμο αφιερωμένηστον Άγιοraquo

Ένα μικρό κοριτσάκι που ζούσε στο ίδρυμα της Μο-νής μαζί με τη γιαγιά του ένα βράδυ που ήταν ξαπλω-μένο στο κρεβάτι του είδε τον Άγιο να το πλησιάζει Ε-κείνος το είδε φοβισμένο του χάιδεψε το κεφάλι και τουείπε laquoΜη με φοβάσαι παιδί μου Είμαι ο Άγιος Εφραίμraquo

Η γιαγιά του κοριτσιού ένα βράδυ αργά άκουσε κά-ποιον να στέκεται έξω από την πόρτα του θαλάμου Πι-

στεύοντας πως ήταν η αδελφή Μακαρία της φώναξε Ξα-φνικά μια λάμψη φώτισε όλη την περιοχή του Μοναστη-ριού Μέσα από το φως εμφανίστηκε ο Άγιος Κρατούσεστα χέρια του μια μικρή Βυζαντινή Εκκλησία που είχετέσσερις τρούλους στις άκρες κι έναν μεγάλο στο κέντρομε ένα φωτεινό Σταυρό Αμέσως η γιαγιά γονάτισε μπρο-στά του και ο Άγιος της μίλησε laquoΕίμαι ο Μεγαλομάρτυ-ρας Εφραίμ Γεννήθηκα 14 Σεπτεμβρίου ανήμερα τουΣταυρού και πάλι 14 Σεπτεμβρίου ημέρα του Σταυρούάρχισε το μαρτύριό μου Να πεις στην αδελφή Μακαρίαπως θέλω να μου φτιάξει ένα τέτοιο προσκυνητάρι στηστροφή του δρόμου εκεί που καθόμουν και ξεκουραζό-μουνraquo

Πράγματι οι Μοναχές έφτιαξαν το προσκυνητάρι ένα


κομψοτέχνημα μικρογραφία Βυζαντινής ΕκκλησίαςΕίναι αναρίθμητες οι μαρτυρίες για τις εμφανίσεις και

τα θαύματα του Αγίου Εφραίμ Ένα από αυτά αφορά τηνΕκκλησία του Όταν έφτασε η ευλογημένη ώρα που αξί-ωσε ο Κύριος να χτιστεί ο Ναός του Αγίου βρέθηκε απόΘεία Πρόνοια παλιά πέτρα που στόλιζε άλλοτε ένα οικο-δόμημα στην Αθήνα Η Ηγουμένη Μακαρία αναρωτιότανπού ακριβώς θα ήθελε ο Άγιος να χτιστεί η Εκκλησίατου Φτάνει τότε μια προσκυνήτρια στο Μοναστήρι καιτης λέει laquoΕίδα στο όνειρό μου τον Άγιο Εφραίμ και μουείπε laquoΝα πας να πεις στη Γερόντισσα ότι τον τάφο μουτον θέλω μέσα στην Εκκλησία μουraquo

Πεντέμισι αιώνες φύλαγε η γη σαν πολύτιμο θησαυ-ρό στους κόλπους της τον Άγιο Εφραίμ μέχρι που ο πο-λυεύσπλαχνος Θεός μας τον φανέρωσε για να τον έ-χουμε βοηθό και οδηγό στις δύσκολες μέρες που ζούμεΑς αναγνωρίσουμε όλοι μας τη δύναμη της πίστης καιτης προσευχής και ας προστρέχουμε σε Αυτόν με τα-πεινή καρδιά παρακαλώντας Τον να μας ελεήσει Και ό-λοι μαζί ας ζητήσουμε από Αυτόν τον Άγιο του Θεού Ε-φραίμ να είναι πάντα δίπλα μας να μας φωτίζει να μαςστηρίζει και να μας καθοδηγεί

Βίοι Ορθόδοξων Αγίων Ο Άγιος Εφραίμ Εκδόσεις laquoΈνθεος Βίοςraquo

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΘΗΒΩΝ amp ΛΕΒΑΔΕΙΑΣ

Πρὸς τὸν Ἱερὸ Κλῆροκαὶ τοὺς εὐσεβεῖς χριστιανοὺςτῆς καθ᾿ ἡμᾶς Ἱερᾶς ΜητοπόλεωςἈδελφοί μουΜέσα σ᾿ ἕνα κόσμο βυθισμένο στὴ γκρίζα νέφωση

τῆς σύγχυσης τῆς ἀβεβαιότητας γιὰ τὸ μέλλον τῆς γενι-κευμένης ἀγωνίας καὶ άνασφάλειας σὲ μιὰ ἀνθρώπινηκοινωνία ποὺ κυριαρχεῖται ἀπὸ τὴν κατάθλιψη καὶ ταλα-νίζεται ἀπὸ μύρια ἄλυτα προβλήματα σὲ ὅλες τὶς δια-στάσεις τῆς ζωῆς ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησία διατηρεῖ τὸ δικαί-ωμα καὶ ἀναλαμβάνει τὸ θάρρος νὰ διακηρύξῃ γιὰ μιὰ ἀ-κόμη φορά βιόνοντας στὰ ὅρια τοῦ ἐνιαύσιου ἑορτίουκύκλου τὸ ὑπερφυὲς γεγονὸς τὸ κατ᾿ ἐξοχὴν laquoΕὐαγγέλι-οraquo τῆς ἐν Χριστῷ ἀπολυτρώσεως

Ἔτσι σύμφωνα μὲ τὸ ἱερὸ ἀφήγημα τοῦ Εὐαγγελι-στοῦ Λουκᾶ ἄγγελος Κυρίου φανερώθηκε στοὺς ταπει-νοὺς ποιμένες τῶν περιχώρων τῆς Βηθλεὲμ ποὺ ἐπιτη-

ροῦσαν τὴ νύκτα τὸ κοπάδι τους καὶ τοὺς ἐξήγγειλε laquoἰ-δοῦ εὐαγγελίζομαι ὑμῖν χαρὰν μεγάλην ὅτι ἐτέ-χθη ὑμῖν σήμερον σωτήρ ὅς ἐστι Χριστὸς Κύρι-οςraquo

Ἡ θεία Γέννηση τοῦ Κυρίου ἡ σάρκωση τοῦ ΘεοῦΛόγου ἡ ἐναθρώπισή Του μέσα στὸν συγκεκριμένο ἱστο-ρικὸ χρόνο συνετέλεσε ὄντως στὴ διάλυση τῆς λύπηςτοῦ πόνου καὶ τῆς θλίψης γιὰ τὴν ἀνθρωπότητα

Ὁ ἄπειρος καὶ παντοδύναμος Θεὸς ἔρχεται ἑκούσιαπρὸς τὸν ἄνθρωπο μὲ μιὰ θαυμαστὴ κίνηση ἀγαπητικῆςκένωσης ὥστε νὰ γίνῃ πραγματικότητα ὁ laquoἘμανου-ήλraquo ποὺ σημαίνει ὅτι ὁ Θεὸς ἦλθε ἀνάμεσά μας

Ὁ Θεὸς δὲν παραμένει ἀπόμακρος καὶ ἀποξενωμέ-νος ἀλλὰ ἀπὸ ἄπειρη ἀγάπη καὶ εὐσπλαχνία γιὰ τὸ πλά-σμα Του ποὺ ἀστόχησε συγκαταβαίνει στὸν κόσμο τῆςφθορᾶς καὶ τῆς πτώσης καὶ προσλαμβάνει τὸ ἀνθρώπινοφύραμα καὶ οἰκειοποιεῖται ὅλα τὰ ἀνθρώπινα ἐκτὸς τῆςἁμαρτίας

Αὐτὴ τὴν ἑορτὴ τῶν Χριστουγέννων ὁ ἱερὸς ἸωάννηςΧρυσόστομος δίκαια καὶ σωστὰ τὴ χαρακτήρισε laquoΜη-τρόπολιν πασῶν τῶν ἑορτῶνraquo γιατὶ εἶναι ὄντως μη-τέρα πηγὴ καὶ ἀπαρχὴ ὅλων τῶν σημείων Θεοφανείας

Ὅλα τὰ σωτηριώδη γεγονότα τοῦ μυστηρίου τῆςΘείας Οἰκονομίας συνοψίζονται σ᾿ ἐκεῖνο τὸ Εὐαγγέλιοτὸ χαροποιὸ μήνυμα τοῦ ἀγγέλου πρὸς τοὺς ἀγραυλοῦν-τες ποιμένες τὴν ἐξαγγελία τῆς θεοενσαρκώσεως

Ἡ εἴσοδος τοῦ Θεοῦ στὴν δική μας πραγματικότηταἀποτελεῖ laquoτὸ μόνον καινὸν ὑπὸ τὸν ἥλιονraquo σύμφω-να μὲ τὸν μέγα δογματικὸ θεολόγο τῆς Όρθοδόξου Ἐκ-κλησίας μας τὸν Ἅγιο Ἰωάννη τὸ Δαμασκηνό

Ὁ Θεὸς ἔγινε ἄνθρωπος γιὰ νὰ ἀναδείξῃ τὸν ἄνθρω-πο κατὰ χάριν Θεό Γι᾿ αὐτὸ εἶναι μέγα καὶ σωτήριο τὸ ὑ-πέρλογο μυστήριο τῆς Σαρκώσεως τοῦ Θεοῦ γιὰ τὴν ἀν-θρωπότητα καὶ γιὰ κάθε ἄνθρωπο προσωπικά ἀπὸ τὴστιγμὴ ποὺ θὰ τὸ πιστέψῃ καὶ θὰ πάρῃ τὴ μεγάλη ἀπό-φαση νὰ ζῇ τὴν κατὰ Χριστὸν ζωή ὅπως ὁρίζει ἡ Ἁγίαμας Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία

Εὔλογη ὅμως γεννᾶται ἡ ἀπορία γιατὶ ἐφ᾿ ὅσον ὁΘεὸς μᾶς χάρισε τὴν σωτηρία ἐν Χριστῷ τεχθέντι ἐξακο-λουθοῦμε ἐν πολλοῖς νὰ ζοῦμε μὲ ἄλυτα προβλήματα ὡ-σὰν ἡ λύτρωση νὰ μὴν ἔχῃ συντελεσθῇ Αὐτὸ ἑρμηνεύ-εται ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ Ἐρχόμενος πρὸς ἐμᾶς Θεόςἔρχεται χωρὶς νὰ παραβιάζῃ τὴν ἐλευθερία μας καὶ νὰ ἐκ-βιάζῃ τὴ βούλησή μας

Ὁ Θεὸς ἔθεσε τὴν ἀπαρχὴ καὶ τὸ θεμέλιο τῆς ἀπολύ-τρωσης καὶ ἀναμένει καὶ τὴ δική μας ἀνταπόκριση

Ἀπαιτεῖται ἐκ μέρους μας μετάνοια καὶ ἔμπρακτησυνέργεια ὥστε νὰ οἰκειοποιηθοῦμε ἑκούσια καὶ ἐνεργὰτὶς σωτηριώδεις συνέπειες οἱ ὁποῖες ἀπορρέουν ἀπὸ τὸμυστήριο τῆς θείας ἐνσαρκώσεως

Σᾶς εὔχομαι εὐλογημένα καὶ εὐφρόσυνα Χριστούγεν-να καὶ μὲ τὴν εὐκαιρία τοῦ ἐρχομοῦ τοῦ Νέου Ἔτους 20-17 κάθε εὐλογία τοῦ νηπιάσαντος Κυρίου μας σὲ ὅλουςσας καὶ στὸν καθένα ξεχωριστά χαρὰ προσωπικὴ καὶ οἰ-κογενειακή αἰσιοδοξία δύναμη καὶ ἐλπίδα

Χρόνια πολλὰ εὐλογημένα μὲ τὴ χάρη τοῦ νηπιάσαν-τος Κυρίου μας

laquoΚαλὴ καὶ εὐλογημένη ΧρονιάraquoΜετὰ πατρικῶν εὐχῶν καὶ πολλῆς ἀγάπης

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣΟ ΘΗΒΩΝ ΚΑΙ ΛΕΒΑΔΕΙΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ


ΛΟΓΟΣ ΠΕΡΙ ΤΗΣΥΨΟΠΟΙΟΥ

ΤΑΠΕΙΝΟΦΡΟΣΥΝΗΣΕίπε γέρων -Ταπείνωση είναι το κάτω σκαλο-πάτι

των αρετών Αγάπη είναι το επάνω σκαλοπάτι Γιατι δεναγιάζουμε σήμερα

-Γιατι δεν έχουμε ταπείνωσηΕίπε γέρων ο παπα ndash Βαρθολομαίος ετών 106

που φορούσε όταν τον επισκεφτήκαμε μια ζακέτα μεχίλια μπαλώματα -Μέσα στην πολυμάθεια κολλάει η οί-ησης Όταν κολλήσει η οιήσεις φεύγει ο Θεός και μένει οάνθρωπος μόνος με την οίηση

Είπε πάλι άλλος - Η υπερηφάνειά μας κάνει κουφότον Θεό

Έλεγε ο Ρώσος ασκητής παπα ndash Τύχων που έζησε60 χρόνια στο Άγιο Όρος αφού γύρισε 300 μοναστήρια

- Ο Θεός το πρωί ευλογεί τον κόσμο όλο με το ένα τουχέρι και τον ταπεινό άνθρωπο με τα δυο χέρια Γι αυτόνα προσεύχεσθε laquoΚύριε ημών Ιησού Χριστέ χάρισέ μουταπείνωσηraquo

- Άλλο παρθενία άλλο ταπείνωση συνήθισε να λέειΠολλοί παρθένοι υπερήφανοι πήγαν στην κόλαση

Όταν οι αδελφοί και πατέρες εύχονταν τον Νεοσκη-τιώτη γέροντα Θεοφύλακτο laquo-καλό Παράδεισοraquo εκεί-νος απαντούσεlaquo-Δεν είναι αχυρώνας ο Παράδεισος γιανα δεχτεί εμένα το ζώoνraquo Τέτοια αυτομεμψία είχαν οιάγιοι πατέρες

Είπε γέρων Μπορεί κάποιος να αγωνίζεται κάπου-καπου με φιλότιμο αλλά να μην έχει μεγάλη πρόοδογιατι δεν έχει ταπείνωση Ενώ άλλοι αγωνίζονται λιγότε-ρο (άσκηση νηστεία κλπ) και προοδεύουν πολύ περισ-σότερο γιατί έχουν πολλή ταπείνωση και αυτή αναπλη-ρώνει πολλά

Έλεγε ένας ασκητής Ο άνθρωπος δίνεται πρώτα ό-λος στον Θεό και μετά ο Θεός τον καθαρίζει και τον δίνειστους ανθρώπους Όταν ο άνθρωπος πιστεύει ότι είναιχειρότερος όλων τότε ένα laquoΚύριε ελέησονraquo που θα πειγια τον κόσμο αξίζει περισσότερο από τα χίλια laquoΚύριεελέησονraquo του άλλου

Είπε γέρων -Ο Θεός μας δίνει πολλές ευκαιρίες γιανα κερδίσουμε τον Παράδεισο αλλά εμείς τις ευκαιρίεςδεν τις δεχόμαστε όλες τις διώχνουμε

-Μην έχετε εμπιστοσύνη στον εαυτό σας η αυτοπε-ποίθηση είναι μεγάλο εμπόδιο στη Θεία Χάρη

-Εμπιστοσύνη απόλυτη να έχουμε μόνο στο Θεό -Όταν εμείς αναθέτουμε τα πάντα σε Αυτόν ο Θεός

υποχρεώνεται να μας βοηθήσει-Να ζείτε σε διαρκή δοξολογία και ευχαριστία προς

τον Θεό γιατί η μεγαλύτερη αμαρτία είναι η αχαριστίακαι ο χειρότερος αμαρτωλός ο αχάριστος

Είπε γέρων -Μοιάζουμε με τσουκνίδες Από μακριάφαίνονται πράσινες σαν πεδιάδα σαν κήπος μα ότανπλησιάσεις και τις αγγίξεις τότε βλέπεις την ασχήμια τουςκαι τότε νιώθεις το κεντρί τους

Ρωτήθηκε κάποτε ένας ερημίτης Πως πρέπει να α-ντιμετωπίζουμε τους επαίνους και τα εγκώμια Και απάν-τησε - Να έχετε ταπείνωση και να γνωρίζεται καλά τονεαυτό σας Να σας πω ένα παράδειγμα Όταν σκαλίζωστο ξύλο την μορφή αγίου και τελειώνω νομίζω ότι είναικαλή Την ξανακοιτάω μετά από λίγο και βλέπω ότι έχειελλείψεις Αν βάλω τον φακό θα δω ότι δεν είναι τίποτατο σπουδαίο Το ίδιο πάλι και με τα χέρια Βλέπουμε ότιείναι καθαρά Αν βάλουμε όμως τον φακό θα δούμε ότιέχουν βρωμιά και πολλά μικρόβια Έτσι να κοιτάμε προ-σεκτικά τον εαυτό μας και θα Βλέπουμε ότι δεν είμαστετίποτα κι ας λέει ο κόσμος


ΕΝΑΣ ΛΟΓΟΣ-ΕΥΧΗ ΠΟΥ ΜΟΥ ΑΠΕΣΤΑΛΗ ΚΑΙΕΚΡΙΝΑ ΟΤΙ ΜΕ ΤΗ ΣΕΙΡΑ ΜΟΥ ΕΠΡΕΠΕ ΝΑ

ΤΟΝ ΑΠΕΥΘΥΝΩ laquoΑΝΤΙΔΩΡΟraquo

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΕΝΟΡΙΤΑΣ ΜΟΥ Η άφατος Θεία φιλανθρωπία μας αξιώνει και φέ-

τος να προσεγγίζουμε με δέος το ακατάληπτον Μυ-στήριον των Χριστουγέννων Ο Θεός ο ίδιος με τηνάπειρη αγάπη Του κατήλθε εις τον κόσμο ως laquoΦωςαπρόσιτονraquo εισήλθε στα μονοπάτια της ιστορίας μεταπείνωση κένωση πτωχεία άπειρη συγκατάβασηκαι φιλανθρωπία για να συναντήσει την laquoκαρδίανσυντετριμμένην και τεταπεινωμένηνraquo των ταπεινώνανθρώπων να την αναδείξη ως την μόνη και αληθινήδόξα μας να την ενδύσει με τη θεοϋφαντη στολήτης αθανασίας Για να φωτίζει με αυτό το φως Τουτην ζωή όλων μας διαλύοντας το σκότος της απο-γνώσεως και του άγχους και να μας αξιώνει να δί-δωμε laquoτην μαρτυρίαν Ιησού Χριστούraquo με πνεύματαπεινό και ανδρείο

Η μυστική Χάρις και χαρά αυτών των εορτώνφαιδρύνει την κτίσιν και χαροποιεί την Εκκλησίαν τουΘεού

Με την ευκαιρία των Εορτών του Αγίου Δωδεκα-ημέρου σας απευθύνω τις θερμότερες και εγκαρδιό-τερες των ευχών μου όπως ο Σαρκωθείς Κύριος σαςπολυετεί με πλουσία τη δύναμιν και προστασία τηςΘείας Χάριτος ευλογεί τα έργα σας και να σας χαρίζειφωτισμόν και εγρήγορσιν πνευματικήν ειρήνην πρό-οδον υγείαν κατ άμφω και παν αγαθόν Το δε επίθύραις νέον έτος να πληροί χαράς ευφροσύνηςθείων ευλογιών και χαρίτων την καρδίαν και τας ημέ-ρας σας να αξιωθείτε εκπλήρωσιν πάσης θεοφιλούςεπιθυμίας και να το διέλθετε με την αισιόδοξον ελπί-δα της πίστεως και της αγάπης που ο Θεός εμπνέει

Ἐλάχιστος πρὸς Κύριον εὐχέτηςὉ ἱερέας σας Ἱερεὺς Σπυρίδων Ε Ἀθανασιάδης

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΑΣ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ

Μύθοι και αλήθειες για τον Άγιο Νικόλαο

amp τα Μυστικα του

Ένα παραδοσιακό γλυκό-φαγητό της Θράκης προς τιμήν της Αγίας Βαρβάρας

Για ποιο λόγο η Αγία Βαρβάρα απεικονίζεται με ένα ποτήρι στο χέρι

Η Εκκλησία τιμά στις 4 Δεκεμβρίου τη μνήμη της Αγίας Βαρβάρας Η Αγία Βαρβάρα στις αγιο-γραφίες απεικονίζεται συνήθως κρατώντας ένα ποτήριο στο χέρι της Για ποιο λόγο συμβαίνει αυ-τό και τι ακριβώς συμβολίζει

Ο βίος του αγίου Σπυρίδωνος-

πώς συνδέθηκε με την Κέρκυρα

- η πολλαπλή σωτηρία του νησιού από τον άγιο

ldquoΚάντε υπομονή ο Άγιος Σπυρίδων θα μας φέρη ψάριαrdquo

Είναι αναρίθμητες οι μαρτυρίες για τις εμφανίσεις και τα θαύματα του Αγίου Εφραίμ Ένα από αυτά αφορά την Εκκλησία του Όταν έφτασε η ευλογημένη ώρα που αξί-ωσε ο Κύριος να χτιστεί ο Ναός του Αγίου βρέθηκε από Θεία Πρόνοια παλιά πέτρα που στόλιζε άλλοτε ένα οικο-δόμημα στην Αθήνα Η Ηγουμένη Μακαρία αναρωτιόταν πού ακριβώς θα ήθελε ο Άγιος να χτιστεί η Εκκλησία του Φτάνει τότε μια προσκυνήτρια στο Μοναστήρι και της λέει laquoΕίδα στο όνειρό μου τον Άγιο Εφραίμ και μου είπε laquoΝα πας να πεις στη Γερόντισσα ότι τον τάφο μου τον θέλω μέσα στην Εκκλησία μουraquo

Πεντέμισι αιώνες φύλαγε η γη σαν πολύτιμο θησαυ-ρό στους κόλπους της τον Άγιο Εφραίμ μέχρι που ο πο-λυεύσπλαχνος Θεός μας τον φανέρωσε για να τον έ-χουμε βοηθό και οδηγό στις δύσκολες μέρες που ζούμε Ας αναγνωρίσουμε όλοι μας τη δύναμη της πίστης και της προσευχής και ας προστρέχουμε σε Αυτόν με τα-πεινή καρδιά παρακαλώντας Τον να μας ελεήσει Και ό-λοι μαζί ας ζητήσουμε από Αυτόν τον Άγιο του Θεού Ε-φραίμ να είναι πάντα δίπλα μας να μας φωτίζει να μας στηρίζει και να μας καθοδηγεί

Βίοι Ορθόδοξων Αγίων Ο Άγιος Εφραίμ

Εκδόσεις laquoΈνθεος Βίοςraquo

Η λέξη laquoεικόναraquo προέρχεται από το ρήμα laquoείκωraquoπου σημαίνει laquoμοιάζωraquo Κατrsquo επέκταση laquoεικόναraquo σημαί-νει laquoαπεικόνιση laquoπροσωπογραφίαraquo

Σύμφωνα με τον Λεωνίδα Ουσπένσκυ καθηγητή τηςεικονογραφίας στο Ορθόδοξο Ινστιτούτο της ΓαλλίαςlaquoΗ εικόνα είναι μια αγιογραφία και όχι μια ζωγραφιάθρησκευτικήraquo

Ο Παναγιότατος Οικουμενικός Πατριάρχης ΚΚ Βαρ-θολομαίος αναφέρει σχετικά laquoΗ εικόνα μέσω μιας λιτάμεταμορφωτικής τέχνης προβάλλει μπροστά μας μιαπροσωπική παρουσία κατrsquo εικόνα Χριστού η οποία έγινεκάπως σαν το ιερό μυστήριο του θείου κάλλους Αυτή ηπαρουσία μας προσκαλεί στην κοινωνίαraquo

Την παράδοση περί των ιερών εικόνων πρώτος ο Μέ-γας Βασίλειος την ονομάζει laquoαποστολικήraquo και έτσι την α-ναγνωρίζουν και άλλοι εκκλησιαστικοί συγγραφείς Η Ζ΄Οικουμενική Σύνοδος χαρακτηρίζει την τιμή των εικό-νων laquoέγκριτον θεάρεστον θεσμοθεσίαν και παράδοσιντης Εκκλησίας ευσεβές αίτημα και ανάγκην του πληρώ-ματός τηςraquo Και για την προσκύνηση των εικόνων τουΧριστού της Παναγίας των Αγγέλων και των Αγίων τηνδιατύπωσε ως δόγμα το οποίο προέρχεται από το θεμε-λιώδες δόγμα της Εκκλησίας της ομολογίας της εναν-θρωπήσεως του Θεού

Αντιλαμβανόμαστε λοιπόν ότι εφόσον αυτά ισχύουνπερί εικόνων πολύ περισσότερο η εικόνα του Θεανθρώ-που αποτελεί μαρτυρία της πραγματικής Του σάρκωσηςκαι όχι μιας φανταστικής Υπό το πρίσμα αυτό θα προσ-παθήσουμε να προσεγγίσουμε το μεγάλο και σωτηριώ-δες αυτό γεγονός της ενανθρωπήσεως του Κυρίου μαςμέσω της ερμηνείας της σεπτής εικόνας της ΓεννήσεώςΤου

Προκαταβολικά πρέπει να σημειώσουμε ότι η εικόνατης Γεννήσεως του Χριστού ανήκει στις λεγόμενες πολυ-εικόνες διότι απεικονίζει πολλά γεγονότα μαζί που χρο-νικά και τοπικά απέχουν μεταξύ τους Είναι και αυτός έ-νας τρόπος που χρησιμοποιείται από την Εκκλησία μαςγια να παρουσιάζει και να βιώνει το γεγονός της θείαςενανθρωπήσεως ως ένα συνεχές παρόν

laquo΄Οτε ήλθε το πλήρωμα του χρόνου εξαπέστειλεν οΘεός τον υιόν αυτού γενόμενον εκ γυναικός γενόμενονυπό νόμον ίνα τους υπό νόμον εξαγοράση ίνα την υιο-θεσίαν απολάβωμενraquo (Γαλ 4 4-5)

Με αυτό το λιτό τρόπο περιγράφει η Καινή Διαθήκητο μεγαλύτερο γεγονός των αιώνων τη σάρκωση τουΚυρίου ημών Ιησού Χριστού Το ίδιο απέρριτα και λιτόαποδίδουν το μεγάλο τούτο μυστήριο και οι ορθόδοξοιαγιογράφοι

Ο Φώτης Κόντογλου αποδίδει πολύ παραστατικά τοπεριβάλλον όπου λαμβάνουν χώρα τα γεγονότα τηςΓεννήσεως του Κυρίου laquoΕικόνισον βουνόν βραχώδεςαλλrsquo εύχαρι και φωτεινόχρωμον και εις το μέσον σπή-λαιον και μέσα εις αυτό φάτνην και τον Χριστόν νήπιονεσπαργανωμένονraquo

Είναι γνωστό ότι ο Χριστός γεννήθηκε στη ΒηθλεέμΑυτό βεβαιώνεται και από τους Ευαγγελιστές ΜατθαίοlaquoΤου δε Ιησού γεννηθέντος εν Βηθλεέμ της Ιουδαίαςraquo(21) και Λουκά laquoΑνέβη δε και Ιωσήφ από της Γαλιλαί-ας εκ πόλεως Ναζαρέτ εις την Ιουδαίαν εις πόλιν Δαυίδήτις καλείται Βηθλεέμraquo (24)

Βηθλεέμ σημαίνει laquoοίκος άρτωνraquo Δεν είναι τυχαίο το

γεγονός ότι ο Ιησούς γεννήθηκε εκεί Ο ίδιος έλεγε γιατον εαυτό του laquoεγώ ειμί ο άρτος της ζωήςο άρτος οκαταβάς εκ του ουρανούraquo (Ιωαν6 35 και 41)

Για σπήλαιο μας πληροφορούν αρχαίοι εκκλησιαστικοίσυγγραφείς όπως ο Ιουστίνος ο Ωριγένης κά

Για τη φάτνη αντλούμε πληροφορίες από το ευαγγέ-λιο του Λουκά laquoκαι έτεκε τον υιόν αυτής τον πρωτότο-κον και εσπαργάνωσεν αυτόν και ανέκλινεν αυτόν εν τηφάτνη διότι ουκ ην αυτοίς τόπος εν τω καταλύματιraquo(27) Μέσα στη φάτνη ανακλίνεται το Θείο Βρέφοςσπαργανωμένο Ο Ουσπένσκυ αναφέρει χαρακτηριστικάlaquoΣπήλαιο φάτνη σπάργανα είναι δείγματα της κένωσηςτης θεότητας της συγκατάβασής της της άκρας ταπεί-νωσης Εκείνου ο οποίος αοράτος στη θεία Του φύσηγίνεται ορατός εν σαρκί για χάρη του ανθρώπου προδη-λώνοντας έτσι το θάνατο και την ταφή Του τον τάφοκαι τα σάβαναraquo Πραγματικά παρατηρώντας τη φάτνηθα διαπιστώσουμε ότι μοιάζει με τάφο και τα σπάργαναμε σάβανα της εποχής εκείνης

Στην ορθόδοξη αγιογραφία η φάτνη εικονίζεται μέσασε σκοτεινό σπήλαιο Με το μαύρο χρώμα συμβολίζεταιο κόσμος ο οποίος ήταν σκοτισμένος από την αμαρτίακαι φωτίζεται τώρα με το φως του Χριστού Μέσα στοσπήλαιο πάνω από τη φάτνη ζωγραφίζονται ένα βόδικαι ένας όνος Η παράσταση αυτή είναι παρμένη από τηνπροφητεία του Ησαΐα laquo΄Εγνω βους τον κτησάμενον καιόνος την φάτνην του Κυρίου αυτού Ισραήλ δε με ουκέγνω και ο λαός μου ου συνήκενraquo Επάνω από το σπή-λαιο εικονίζεται ο ουρανός από τον οποίο κατεβαίνει α-κτίνα θεϊκού φωτός στην οποία κρέμεται το αστέρι σανδροσοσταλίδα πάνω από το Χριστό ο οποίος ως ΘείοΒρέφος ανακλίνεται σπαργανωμένος μέσα στη φάτνητων αλόγων ζώων διότι όπως λέει ο ΄Αγιος Νικόδημος οΑγιορείτης laquoέμελλε να ελευθερώση ημάς από την αλο-γίανraquo

Το πρόσωπο που κατέχει κεντρική θέση στην παρά-σταση και διακρίνεται για το μέγεθός του είναι η Μητέ-ρα του Θεού Σε άλλες εικόνες εικονίζεται ξαπλωμένη μεέκδηλη την κούραση στο πρόσωπό Της σε άλλες μισο-καθισμένη σε στάση ανάλαφρη για να φαίνεται με τοντρόπο αυτό η έλλειψη πόνων και συνεπώς η παρθενικήγέννηση του Παιδίου Εικονίζεται και γονατιστή ndashστοι-χείο δυτικής καταγωγής- με τα χέρια σταυρωμένα ναπροσκυνά το Θείο Βρέφος

laquo Ὀρθόδοξος χριστιανικὴ παρουσία ΑΜΠΕΛΩΝraquoΠρὸς Ἐκκλησιαστικὴ ἐνοριακὴ ἐνημέρωσι δημόσιοπροβληματισμό διάλογο καὶ πνευματικὴ οἰκοδομήlaquoὑπάγετε καὶ ὑμεῖς εἰς τὸν ἀμπελῶνα καὶ ὅ ἐὰν ᾗ

δίκαιον λήψεσθεraquo ( Μάτθ Κ 7 )Διανέμεται δωρεὰν

Ἐπιμέλεια ἱερεὺς Σπυρίδων Ε Ἀθανασιάδης ἐφημέριος ἐνορίας ΙΝ Ἁγ Παντελεήμονος

ΚαπαρελλίουΔημοσιεύεται στὸ

httpenoriakaparelliouwordpresscomἘπικοινωνία paterspyridongmailcom

Τηλ 22620-98020Ἔτος 5ον Ἀριθ 18 Δεκέμβριος 2016

Τῶν ἄρθρων ποὺ φιλοξενοῦνται ἀκολουθεῖται ἡὀρθογραφία συγγραφέων καὶ πηγῶν








































































































































































































































































































































































































Tα Χριστούγεννα του ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ Νικόλα ... · 2016-12-18 ·...

Documents

Transcript of Tα Χριστούγεννα του ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ Νικόλα ... · 2016-12-18 ·...