Caos (mitología)

Magnum Chaos. Taracea del coro de la basílica de Santa Maríala Mayor, por Capoferri y Lotto (1522-1532).

En algunos relatos cosmogónicos griegos, el Caos esaquello que existe antes que el resto de los dioses y fuer-zas elementales, es decir, el estado primigenio del cosmosinfinito. El término procede del griego antiguo Χάος, ‘es-pacio que se abre’,[1] o ‘hendidura’, y procede del verboχἄω, que en formas derivadas significa ‘bostezar’, ‘abrirseuna herida’ o ‘abrirse de una caverna’. En el siglo V a. C.se lo identificó con el aire, adquiriendo solo tardíamenteel sentido de «confusión elemental», con Ovidio.[2]

1 La Teogonía de Hesíodo

Según la Teogonía de Hesíodo, Caos fue lo primero queexistió, y luego enumera otras figuras cosmogónicas ele-mentales como Gea (la Tierra), Tártaro y Eros (v. 116ss).Pero Caos no engendró estas deidades elementales, sinoque es cabeza de una genealogía de seres divinos que sonuna suerte de abstracciones simbólicas: Nix (la Noche) yÉrebo son sus hijos (v. 124), Éter y Hemera (el Día) susnietos (v. 125-6).Una importante tradición filológica considera que Caoses la hendidura o resquicio situado entre el cielo y la tie-rra. Hesíodo relata en la Titanomaquia que Zeus, al lanzarel rayo a los Titanes, hace estremecer a Caos (v. 700),y compara este hecho con el acercamiento entre Urano(el Cielo) y Gea (la Tierra). Este pasaje, sumado al valorsemántico de la palabra Χάος, hace admisible la inter-

pretación de Francis Macdonald Cornford, según la cuallas palabras del verso 116 (Χάος γένετ᾽) deben traducir-se como ‘surgió el resquicio entre la tierra y el cielo’.[3]Geoffrey Stephen Kirk y John Earle Raven refuerzan es-ta interpretación, y si bien tienen en cuenta la dificultadde que en la fuente Urano derive de Gea en un estadioposterior de la cosmogonía, piensan que lo que Hesío-do quiso decir es que al principio había un todo informe,que el cielo y la tierra formaban una masa indiferenciaday en el principio relatado se separaron: lo primero es es-ta separación, que luego se reduplica figurativamente enel nacimiento de Urano a partir de Gea y mitopoyética-mente en el relato de la castración de Urano por parte deCrono (v.154ss).[4]

Una variante de esta interpretación la da Olof Gigon. In-dica que Hesíodo parte de la imagen del cosmos comocavidad formada por la bóveda el cielo y la tierra comosuelo, y luego suprime mentalmente a ambos para llegara un concepto como Caos. Es algo completamente inde-terminado, lo que viene indicado por el hecho de que lapalabra para designarlo es gramaticalmente neutra. Es-to lo acerca al ἄπειρον (ápeiron, ‘lo indeterminado’) deAnaximandro. Para Gigon, bajo la faz de una divinidadcosmogónica semejante se esconde el concepto filosóficode un principio anterior a todo.[5]

2 Las teogonías posteriores

La tradición órfica en sus fragmentos presenta un Huevoprimordial, equiparado con el Caos de Hesíodo. EsteHuevo no es lo primero que surge, sino que proviene deChronos (Orphicorum fragmenta, 54-57).Otra variante importante presenta Cayo Julio Higino ensus Fábulas. En el prólogo de dicha obra presenta unacosmogonía, donde pone a Caos como descendiente dela Oscuridad. Caos y la Oscuridad conciben luego a laNoche, el Día, el Érebo y el Éter.En su obra Las metamorfosis, Ovidio describió al Caoscomo rudis indigestaque moles, «una masa bastante cru-da e indigesta, un bulto sin vida, informe y sin bordes, desemillas discordantes y justamente llamada Caos», des-cripción que se aparta del más antiguo significado del ele-mento mítico (‘resquicio’ o ‘hueco’), pero que ha deter-minado la orientación de las interpretaciones en uso des-de entonces, hasta llegar al actual concepción familiar de‘completo desorden’.

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2 6 ENLACES EXTERNOS

Huevo órfico, de Jacob Bryant.

3 Notas[1] West (1966) p. 192, com. a v. 116.

[2] Gigon (1971) p. 30.

[3] Cornford. Principium sapientiae. p. 194.

[4] Kirk (1974) pp. 42–9.

[5] Gigon (1971) pp. 32–3.

4 Bibliografía

4.1 Fuentes

• Hesíodo: Teogonía, 116; 123 – 132.

• 116 - 133 (Cosmogonía): texto español enWikisource.• Texto griego en Wikisource.

• Fragmentos órficos.

• Texto griego de la ed. de 1922 de Otto Kern(1863 - 1942); facsímil electrónico en InternetArchive.

• Higino: Fábulas (Fabulae).

• Prefacio (Praefatio).• Texto inglés en el sitio Theoi.

• Texto latino en el sitio de la Bibliot-heca Augustana (Augsburgo).

• Ovidio: Las metamorfosis, I, 7.

• I, 5 - 88 (El origen del mundo): texto españolen Wikisource.• I: texto latino en Wikisource.

4.2 Estudios

• West, Martin Litchfield (1966). Hesiod Theogony.Londres: Oxford University Press. pp. 192–3.

• Gigon, O. (1971). «Hesíodo». Los orígenes de lafilosofía griega. De Hesíodo a Parménides (2.ª edi-ción). Madrid: Editorial Gredos. pp. 13–44.

• Kirk, G.; Raven, J. E. (1974). «I-Los precursoresde la cosmogonía filosófica». Los filósofos presocrá-ticos, Historia crítica con selección de textos (1.ª edi-ción). Madrid: Editorial Gredos. pp. 12–85.

5 Véase también• Ginnungagap

6 Enlaces externos

• Wikimedia Commons alberga contenido multi-media sobre el caos en la mitología, el arte y laciencia. Commons

• «Chaos» en Greek Mythology Link (inglés)

•

• «Khaos» en Theoi Project (en inglés).

• Descendencia de Caos y Nix; en Theoi.

• El origen del mundo en Las metamorfosis, deOvidio: Libro I, 5 - 75. Texto español enWikisource.

• Texto inglés, con índice electrónico, en elProyecto Perseus. Pueden emplearse los ró-tulos activos "focus" (para cambiar al textoinglés de 1567 de Arthur Golding o al textolatino) y "load" (para la comparación entre lostextos ingleses o para el texto bilingüe).• Texto latino: en Wikisource.

• El Caos en el Proyecto Perseus (véanse las entradascon inicial mayúscula: “Chaos”).

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7 Text and image sources, contributors, and licenses

7.1 Text• Caos (mitología) Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Caos%20(mitolog%C3%ADa)?oldid=77686413 Colaboradores: Robbot, Zwobot,Robin Hood, Dodo, Renabot, Orgullomoore, Rembiapo pohyiete (bot), RobotQuistnix, Yrbot, BOT-Superzerocool, YurikBot, Raulmb,Lobillo, Gizmo II, CEM-bot, Lauro, Dorieo, Xabier, Wybot, TXiKiBoT, Aibot, VolkovBot, Technopat, Belgrano, Lucien leGrey, Alle-borgoBot, IIM 78, Muro Bot, SieBot, Macarrones, BOTarate, Espilas, Leonpolanco, Alecs.bot, Petruss, SilvonenBot, AVBOT, Elliniká,Diegusjaimes, Luckas-bot, Nallimbot, ArthurBot, NobelBot, Almabot, Xqbot, SassoBot, Ricardogpn, TiriBOT, TobeBot, RedBot, JuanCamilo Hernández Carryllo, Wikielwikingo, Yfd, Foundling, GrouchoBot, EmausBot, ZéroBot, Lord Sapphire, WikitanvirBot, Avocato-Bot, Invadibot, Jr JL, Addbot, Felipevera2001, 4ndr35v3r34 y Anónimos: 32

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