36

3 O cenaacuterio da expressatildeo הנה האיש de 1Sm 917

Para uma melhor compreensatildeo da expressatildeo joanina ἰδοὺ ὁ ἄνθρωπος seraacute

analisado aqui o cenaacuterio que envolve a expressatildeo veterotestamentaacuteria que lhe eacute

correspondente

31 A Narrativa de Saul em 1Samuel

Para toda a narrativa que envolve a figura de Saul no livro de Samuel

desde a sua escolha ateacute a sua queda final foram poucos os autores que se

aventuraram a construir uma estrutura que abarcasse toda a histoacuteria

Bressan181 dividindo o livro de 1Samuel em trecircs partes considera que o

nome de Saul perpassa toda a obra Na primeira parte (1Sm 1-8) os fatos narrados

tinham como objetivo preparar a vinda de Saul A segunda parte (1Sm 91-1535a)

constitui o ato central do drama no qual Saul entra em cena como o personagem

principal Na terceira parte (1Sm 1535b a 2Sm 127) entra em cena a figura de

Davi Tsumura182 por sua vez fala de trecircs grandes histoacuterias pelas quais o livro eacute

composto a saber em 1Sm 11-717 haacute a ldquohistoacuteria de Samuelrdquo o capiacutetulo 8

funciona como a seccedilatildeo de transiccedilatildeo para introduzir o tema da monarquia em 1Sm

91-1535 eacute apresentada a ldquohistoacuteria de Saulrdquo e em 1Sm 161-3113 a ldquohistoacuteria de

Davirdquo

Humphreys183 eacute um dos primeiros a construir a estrutura da narrativa que

gira em torno da figura de Saul Narrativa esta que ele delimita como 1Sm 9-31

Conforme este autor184 a histoacuteria eacute contada em trecircs partes desde o sucesso inicial

de Saul ateacute a dissoluccedilatildeo do seu reinado e sua morte Em tempos a figura de Saul

desaparece de vista sendo ofuscada pelas presenccedilas de Samuel e Davi Assim o

autor apresenta 1Sm 91-2 como a introduccedilatildeo 1Sm 93-14 como a primeira parte

1Sm 15-27 como a segunda parte e 1Sm 28-31 como a parte final

Para Humphreys a estrutura da narrativa explica-se melhor considerando

que um material mais antigo foi utilizado por ciacuterculos posteriores com interesses 181 BRESSAN G Samuele Roma Marietti 1963 pp 54148 182 TSUMURA D T The First Book of Samuel Grand Rapids Eerdmans 2007 pp 75-76 183 HUMPHREYS W L The rise and fall of King Saul a study of an ancient narrative stratum in 1 Samuel Journal for the Study of the Old Testament 18 (1980) p 75 184 HUMPHREYS W L The tragedy of King Saul a study of the structure of 1 Samuel 9-31 Journal for the Study of the Old Testament 6 (1978) pp 18-27

37

distintos O primeiro ciacuterculo do norte e profeacutetico considera que Saul representa

tudo o que era de perverso e errado no reinado de Israel e ao mesmo tempo tem

Samuel o vidente de 91-1016 como a figura dominante e o oponente de Saul em

1017-25 12 138-15a 15 (tambeacutem o capiacutetulo 8)185 O segundo ciacuterculo do sul e

daviacutedico apresenta Davi como o homem escolhido A essa narrativa mais antiga

de Saul teriam sido acrescentadas distintas tradiccedilotildees de Samuel ou Davi (8 12

161-13 23 25 271-282 29-30) Para Humphreys186 a camada mais antiga

referente agrave narrativa de Saul estaacute contida em 1Sm 91-1016 111-11 13-14 15

(reformado) 17-22 (reformado) 26 28 31 - unidades nas quais Saul domina

todas as cenas

De modo diferente Edelman187 considera que toda a narrativa de Saul por

ela delimitada pela entre 1Sm 8-2Sm 1 foi criada pelo autor a partir de padrotildees e

dispositivos estruturantes presentes na antiga narrativa hebraica O autor os teria

utilizado para transmitir aos seus contemporacircneos sua compreensatildeo acerca de

como os reis foram constituiacutedos de como foram proclamados ao puacutebico de como

o primeiro rei foi instalado De modo que tais padrotildees eram familiares para o seu

auditoacuterio naquele contexto monaacuterquico Conforme Edelman toda a narrativa de

Saul consistiu-se de quatro principais dispositivos estruturantes com trecircs padrotildees

sobrepostos e um tema

Os padrotildees e os dispositivos identificados satildeo 1) a cerimocircnia de coroaccedilatildeo

em trecircs partes (a designaccedilatildeo do candidato um periacuteodo de teste e a coraccedilatildeo cf

1Sm 91-1115 13-14 1613 17 2Sm 24 51-6) 2) o padratildeo do relato real (uma

foacutermula de ascensatildeo cf 1Sm 131) os relatos de algumas obras do rei (cf 1Sm

132-1446) um resumo dos seus feitos (cf 1Sm 1447-48) e a informaccedilatildeo final

acerca de sua morte sepultamento e sucessatildeo (cf 1Sm 31 2Sm 28-11) 3) a

jornada de Saul dividida em dois periacuteodos um sob o espiacuterito bom de Yhwh e

outro sob o espiacuterito mau de Yhwh (cf 1Sm 1614) 4) a elevaccedilatildeo do mais fraco e a

185 Humphreys destaca que a figura de Samuel exerce uma funccedilatildeo literariamente distintiva atraveacutes das narrativas O profeta aparece trecircs vezes sempre no iniacutecio de cada parte (1Sm 91-1016 151-1613 283-25) e anuncia em privado o que seraacute realizado de forma puacuteblica no decorrer da narrativa Cf HUMPHREYS W L The tragedy of King Saul a study of the structure of 1 Samuel 9-31 p 19 186 HUMPHREYS W L The rise and fall of King Saul a study of an ancient narrative stratum in 1 Samuel p 76 187 EDELMAN D V King Saul in the Historiography of Judah Sheffield JSOT 1991 pp 27-35

38

queda do poderoso (cf 1Sm 921) e o tema para facilitar o desenvolvimento do

enredo que no caso seria a alianccedila de Jocircnatas com Davi (cf 1Sm 1815)

Outrossim Rafael Patai188 observou que toda a narrativa de Saul estaacute

constituiacuteda por um padratildeo geral de ritual de instalaccedilatildeo reacutegio Essas cerimocircnias

consoante este autor originaram-se no antigo Oriente Proacuteximo e teriam

influenciado a Aacutefrica que depois tambeacutem passou a apresentar um padratildeo no

ritual de instalaccedilatildeo dos seus reis divinos e chefes

Patai189 listou ao todo 36 padrotildees presentes na cerimocircnia de instalaccedilatildeo real

hebraica Destacam-se abaixo alguns dos que foram percebidos em cada cena

ocorrida na instalaccedilatildeo real de Saul 1) O rei eacute escolhido entre alguns candidatos

cuja seleccedilatildeo se fazia provando a sua coragem ou por meio de um oraacuteculo que

manifestava a vontade divina (cf 1Sm 917 1019-21 161 Js 716-18) 2) um

alto oficial estaacute presente tanto na eleiccedilatildeo quanto na instalaccedilatildeo real (cf 1Sm 915-

17 1310-131613) 3) o rei sobe um monte neste rito o mestre de cerimocircnia se

dirige ao lugar onde ocorreraacute a instalaccedilatildeo do rei Um determinado nuacutemero de

pessoas eacute convocado e essas tomam uma refeiccedilatildeo de sacrifiacutecio que soacute se inicia

com a chegada do candidato (cf 1Sm 918-19 1Sm 1611 2Rs 232-3 2Rs

1114) 4) o rito do diaacutelogo e da proclamaccedilatildeo de abertura que muitas vezes abre

a cerimocircnia de instalaccedilatildeo (cf 1Sm 918-21 1Sm 164-12 1Rs 1129) 5) o rei

presente no terraccedilo como um dos ritos de instalaccedilatildeo (cf 1Sm 925-27 2Sm

1620-21) 6) o rei eacute ungido (cf 1Sm 101 161 2Sm 24) 7) o rei eacute aclamado

pelo povo (cf 1Sm 1024 2Sm 1616 1Rs 125) 8) a posse do espiacuterito bom de

Yhwh sobre o novo rei ungido (cf 2Sm 26-7 2Sm 714 1Cr 1713) 9) o rei eacute

ridicularizado (cf 1Sm 1027) 10) o rei recebe as insiacutegnias reais (cf 2Sm 110

1230)

311 As distintas narrativas da eleiccedilatildeo de Saul

As narrativas da eleiccedilatildeo por sua vez estatildeo situadas na seccedilatildeo 1Sm 8-12entre

os limites de um fechamento formal de uma unidade com a foacutermula que marca o

fim da histoacuteria de um juiz em 1Sm 713-17 (cf Jz 330 828) e a abertura formal

188 PATAI R Hebrew Installation Rites a contribution to the study of Ancient Near Eastern-African culture contact Hebrew Union College Annual (20 1947) pp 142-148 189 Ibid pp 149-150158160166168169170 215-216

39

de outra unidade com uma foacutermula para comeccedilar o relato de um reino em 1Sm

131190

Desde os tempos de Wellhausen os autores frequentemente concordam em

apresentar as unidades 1Sm 91-1016 111-15 como parte de uma distinta

tradiccedilatildeo mais antiga e monaacuterquica que contrasta com a posiccedilatildeo tomada em 1Sm

8 1017-27 121-25 material de tendecircncia deuteronomista e antimonaacuterquica191

Wellhausen192 sublinhava a diferenccedila entre as duas tradiccedilotildees nas quais deve ser

reconhecido o intervalo de duas eacutepocas distintas A primeira seria a do Israel preacute-

exiacutelico e proacute-monaacuterquico Para esta a monarquia seria o ponto culminante da

histoacuteria a maior becircnccedilatildeo de Deus Para a segunda tradiccedilatildeo (8 1017-27 121-25)

a instituiccedilatildeo da monarquia significava o pior estaacutegio do pecado contra Deus a

apostasia de se colocar uma lideranccedila humana no trono de Deus Miller193 recorda

tambeacutem que crescia uma tendecircncia em se reconhecer que cada narrativa originou-

se de forma independente e passou por mudanccedilas durante o processo de

transmissatildeo antes da inclusatildeo na histoacuteria deuteronomista

Desse modo Hauer194 procurou defender a tese de que as vaacuterias tradiccedilotildees

presentes em 91-1016 1017-27 111-15 refletem as ampliaccedilotildees do domiacutenio de

Saul Cada relato teria sido feito para justificar a ascensatildeo de Saul numa regiatildeo A

escolha de Saul em 91-1016 teria sido realizada em espiacuterito profeacutetico em

1017-27 teria acontecido por meio de sorteio e em 111-15 por uma accedilatildeo militar

quando Saul fora movido pelo espiacuterito de Yhwh Nos trecircs relatos Samuel serve

como instrumento de uma instituiccedilatildeo formal Mckenzie195 ressalta que essas

histoacuterias distintas foram unidas por um editor de tal modo que em primeiro lugar

Saul eacute ungido secretamente em 91-1016 depois eacute designado rei publicamente

em 1017-27a e finalmente eacute provado no combate militar em 111-15

190 McCARTHY D J The Inauguration of Monarchy in Israel A Form-Critical Study of 1 Samuel 8-12 Interpretation 27 (1973) p 402 191 MILLER J M Sauls rise to power some observations concerning I Sam 91-1016 1026-1115 and 132-1446 The Catholic Biblical Quarterly 36 (1974) p 157 192 WELLHAUSEN J Prolegomena to the History of Israel Cambridge Cambridge University press 2013 pp 253-254 193 MILLER J M Op cit p 157 cf GILBERT P Os livros de Samuel e dos Reis da lenda para a histoacuteria Satildeo Paulo Paulinas 1987 p 25 BRIGHT J Histoacuteria de Israel Satildeo Paulo Paulus 2003 p 233 194 HAUER C E Does 1 Samuel 91-1115 reflect the extension of Sauls dominions Journal of Biblical Literature 86 (1967) pp 306-308 195 McKENZIE S L Saul in the Deuteronomistic History In EHRLICH C S WHIT M C (eds) Saul in Story and Tradition Tuumlbingen Mohr Siebebeck 2006 pp 60

40

Para Sicre196 essas diferentes narrativas consistem em trecircs atos

temporalmente separados entre si que foram contados por tradiccedilotildees de origem

diversa Jaacute Gonzaacutelez Lamadrid197 considera que talvez existissem ateacute mais de

trecircs tradiccedilotildees diferentes (91-1016 1017-27 111-15) Conforme este autor dada

a importacircncia da monarquia e a sua inovaccedilatildeo nas tribos israelitas natildeo eacute de se

surpreender que os teoacutelogos fossem obrigados pela instituiccedilatildeo monaacuterquica a

refletir acerca de sua origem e de sua natureza E dada a existecircncia de vaacuterias

correntes de pensamento presentes entre o povo natildeo eacute de se estranhar que as

narrativas tenham sido muacuteltiplas e ateacute opostas

Trecircs narrativas distintivas para a chegada de Saul ao reinado de Israel como

seu primeiro rei com as quais os autores na sua maioria satildeo concordes em

afirmar que satildeo narrativas de tradiccedilotildees diferentes algumas em favor da

monarquia outras contraacuterias Algumas foram elaboradas por tradiccedilotildees profeacuteticas e

reagrupadas por um redator final um autor deuteronomista Haacute tambeacutem quem

afirme que um uacutenico relato foi retrabalhado por ciacuterculos diferentes com vistas a

interesses distintos

312 A narrativa da eleiccedilatildeo de Saul em 1Sm 91-1016 e alguns aspectos redacionais

A seccedilatildeo em questatildeo para esta pesquisa estaacute situada entre os limites de 1Sm

91-1016 Jacobs198 eacute categoacuterico ao assinalar que o relato de 1Sm 91-1016 estaacute

claramente delimitado abrindo e fechando com o mesmo assunto em seu iniacutecio

haacute a apresentaccedilatildeo do personagem principal com o enredo que comeccedila com a

problemaacutetica das jumentas perdidas (cf 1Sm 93) e tem o desfecho com a notiacutecia

de que o problema foi solucionado (cf 1Sm 1013-16) No final do relato haacute o

retorno do personagem principal para sua casa e para sua famiacutelia

Campbel199 afirma que a histoacuteria eacute direta podendo ser lida de forma linear

O enredo consiste na secreta nomeaccedilatildeo e unccedilatildeo de Saul como um designado a rei

e no ponto alto da narrativa estaacute a intervenccedilatildeo de Deus a Samuel em forma de

196 SICRE J L De Davi ao Messias textos baacutesicos da esperanccedila messiacircnica Petroacutepolis Vozes 2000 p 47 197 GONZAacuteLEZ LAMADRID A Livros de Samuel In GUIJARRO OPORTO S SALVADOR GARCIA M Comentaacuterio ao Antigo Testamento I Satildeo Paulo Ave-Maria 2002 p 400 198 JACOBS J The role of the secondary characters in the story of the anointing of Saul (I Samuel ix-x) Vetus testamentum 58 (2008) p 499 199 CAMPBEL A F 1 Samuel Grand Rapids Eerdmans 2003 pp 105-106

41

flashback ao qual eacute apontado o jovem que deveria ser feito rei de Israel Campbel

sublinha que a unidade da histoacuteria eacute inevitavelmente fragmentada e que uma

antiga histoacuteria foi retrabalhada por interesses profeacuteticos

Conforme Hertzberg200 a narrativa segue de modo atrativo mas logo se

percebem algumas discrepacircncias Este autor considera que a atual narrativa tem

duas formas primaacuterias uma que descreve a saiacuteda de Saul para procurar os animais

perdidos sendo entatildeo ajudado por um vidente anocircnimo que lhe promete a coroa

futura e a segunda que descreveria uma visita de Saul a Samuel terminando com

a unccedilatildeo Cada qual pertenceria a lugar diferente a primeira a Ramataim-Sofim e a

segunda a Ramah e em Betel teria havido a junccedilatildeo das narrativas O relato antigo

predomina no iniacutecio e o posterior no fim da narrativa sendo expandido

formando o texto atrativo que se tem hoje201

Para Gonzaacutelez Lamadrid202 a narrativa poderia ser chamada de ldquoa histoacuteria

do jovem que saiu de casa agrave procura das jumentas de seu pai e voltou coroado

reirdquo Este autor afirma que natildeo obstante esta tradiccedilatildeo ter uma forma bem unitaacuteria

possivelmente ela foi elaborada a partir de dois relatos diferentes Um deles natildeo

apresenta o nome de Samuel

Para Campbel203 houve um antigo relato profeacutetico que consistia no

encontro entre Saul e um anocircnimo homem de Deus e o fato de Saul ser

comissionado para algo especial Tal relato estaria preservado em 91-1314a18-

1922b25-27 107 e os versiacuteculos 105-6810-13 foram acrescentados depois

Na reelaboraccedilatildeo da histoacuteria o redator identifica o homem de Deus com Samuel e

enfatiza que por traacutes do encontro entre Samuel e Saul e da delegaccedilatildeo para Saul

ser ungido como um designado a rei estaacute a escolha de Deus cujos versiacuteculos

seriam 914b-1720-24 10113-16

Miller204 tambeacutem defende a existecircncia de um uacutenico relato que tenha sido

revisado e expandido durante o processo de transmissatildeo e considera satisfatoacuteria a

proposta de Schmidt segundo a qual o coraccedilatildeo literaacuterio da narrativa eacute um antigo

relato popular que descreveu como o jovem Saul foi transformado por um vidente

200 HERTZBERG H W I and II Samuel A Commentary Philadelphia Westminster 1964 p78 201 Ibid p79 202 GONZAacuteLEZ LAMADRID A Livros de Samuel p 400 203 CAMPBEL A F 1 Samuel pp 106-107 CAMPBEL A F 1 Samuel In BROWN R E FITZMYER J A MURPHY R E Novo Comentaacuterio Biacuteblico Satildeo Jerocircnimo Antigo Testamento Santo Andreacute (SP) Academia Cristatilde Satildeo Paulo Paulus 2012 p 325 204 MILLER J M Op cit p 157

42

anocircnimo para conduzir uma missatildeo militar Conforme opiniatildeo de Schmidt diz

Miller a narrativa foi revista para servir natildeo soacute como um relato da unccedilatildeo de Saul

mas tambeacutem como introduccedilatildeo a vaacuterias histoacuterias referentes a ele A revisatildeo teria

sido feita em conformidade com a estrutura das narrativas de chamado e poderia

ser constatada nos versiacuteculos 913a14-172022b-24a e em 10113-16 Miller

afirma que os versiacuteculos 105-610-13a seriam considerados por Schmidt como

fragmentos de um antigo relato etioloacutegico para explicar o dito ldquoEstaacute tambeacutem Saul

entre os profetasrdquo (cf 1Sm 1918-24) Schmidt tambeacutem identifica os versiacuteculos

92b9 108 como um acreacutescimo posterior Miller modifica trecircs pontos das

definiccedilotildees de Schmidt O primeiro ponto eacute que 105a natildeo derivaria de uma

narrativa de etiologia mais extensa mas seria um autecircntico relato de um antigo

conto popular o segundo que 1013-16 natildeo teria sido a revisatildeo de um antigo

conto popular mas obra de um redator deuteronomista E por fim Miller vecirc-se

hesitante em considerar 108 como sendo um acreacutescimo posterior

McKenzie205 seguindo tambeacutem a proposta de Schmidt afirma que a seccedilatildeo

91-1016 estaacute baseada em uma histoacuteria originalmente independente que se

encontra preservada em 91-810-13ab14a18-1922a24-27102-479 Material

este de elaboraccedilatildeo profeacutetica editado por algueacutem que Mckenzie identifica como o

historiador deuteronomista que teria transformado o relato na histoacuteria da unccedilatildeo de

Saul como נגיד

Birch206 tambeacutem sublinha essa falta de unidade literaacuteria destacando a

existecircncia de algumas tensotildees e inconsistecircncias dentro desta seccedilatildeo e afirmando

que em 1Sm 91-1016 deve haver uma adequada explicaccedilatildeo das tensotildees para ser

considerada uma unidade literaacuteria Seguindo os elementos folcloacutericos propostos

por Gressmann Birch207 consideraraacute que 91-13 apresenta todos os elementos do

conto popular208 Em resumo Birch209 considera 91-1418-1922-24 102-4914-

16a como um antigo relato popular da busca de Saul pelos animais perdidos do

seu pai O tema do relato seria o encontro acidental do jovem Saul com Samuel

205 MILLER J M Op cit pp 60 206 BIRCH B C The development of the tradition on the anointing of Saul in 1 Sam 91-1016 Journal of Biblical Literature 90 (1 1971) p 57 207 Ibid p 58 208 Os elementos destacados por Gressmann foram 1 O tema imaginaacuterio ndash como o jovem Saul saiu agrave procura de umas jumentas perdidas e encontra um reino 2 A figura ideal de um jovem que supera os demais em estatura e aparecircncia 3 O anonimato da cidade e o anonimato do vidente 4 A indefiniccedilatildeo no tempo 5 A atmosfera de maravilha no relato Cf BIRCH B C Op cit p 58 209 BIRCH B C Op cit p 67-68

43

Saul come com ele como um honrado convidado e eacute ajudado por Samuel que

profetiza a soluccedilatildeo para o problema das jumentas perdidas Em 1010-13 haveria

uma antiga etiologia de um proveacuterbio popular com uma explicaccedilatildeo que recorda a

tradiccedilatildeo segundo a qual Saul profetiza com alguns profetas

Baseado nas caracteriacutesticas observadas por Habel210 Birch considera que os

demais versiacuteculos compotildeem uma narrativa de chamado Assim em 915

configura-se a confrontaccedilatildeo divina Em 916-17211 ocorre a palavra introdutoacuteria

Em 921 haacute a objeccedilatildeo (cf tambeacutem Jz 615 Ex 311 410 Jr 16) Em 101 ocorre

a delegaccedilatildeo que eacute precedida por 927 versiacuteculo no qual haacute a informaccedilatildeo de que a

Palavra de Deus seraacute conhecida por Saul por meio do profeta Em 1015-7a haacute o

sinal dado e em 107b a palavra de garantia Em 1010-13 haacute o cumprimento do

sinal recebido Em resumo os versiacuteculos 915-1720-21(25-26)27-101 (LXX)5-

816b fariam parte de uma redaccedilatildeo final cujo objetivo era sublinhar a funccedilatildeo

profeacutetica de Samuel como um agente de Deus que designa e unge Saul e a funccedilatildeo

de destacar a iniciativa de Deus na escolha de Saul

Humphreys212 sublinha como provaacutevel que 1Sm 915-1720-21 e o que ele

chama de as formas estendidas da LXX de 1015-6810-13 tenham sido material

adicionado ao mais antigo da narrativa do rei Saul material esse retrabalhado

pelo ciacuterculo profeacutetico cujo objetivo era enfatizar a iniciativa divina e a

participaccedilatildeo do profeta na designaccedilatildeo do primeiro rei de Israel

Narsquoaman213 considera os versiacuteculos 91-810-1418-1922-27 102-6a79-

10a14-16a como parte da antiga histoacuteria da subida de Saul ao poder enquanto os

versiacuteculos 915-1720-21 10156b816b satildeo material redacional de autoria

deuteronomista

Em resumo a seccedilatildeo 1Sm 91-1016 mostra-se como uma narrativa que

apresenta uma unidade textual de clara compreensatildeo com um enredo

desenvolvido num tom de continuidade e simultaneidade214 poreacutem com um olhar

210 Conforme Birch Habel (cf HABEL N The form and Significance of the Call Narrative ZAW 77 (1965) 297-323) lista as seguintes caracteriacutesticas nas narrativas de chamado 1 A confrontaccedilatildeo divina 2 A palavra introdutoacuteria 3 A missatildeo 4 A objeccedilatildeo 5 A palavra de garantia 6 Os sinais Cf BIRCH B C Op cit p 61 211 BIRCH B C Op cit p 62 212 HUMPHREYS W L From tragic hero to villain a study of the figure of Saul and the development of 1 Samuel Journal for the Study of the Old Testament 22 (1982) p 104 213 NAʼAMAN N The pre-Deuteronomistic story of King Saul and its historical significance The Catholic Biblical Quarterly 54 (4 1992) pp 638-658 214 AacuteLVAREZ BARREDO M Oriacutegenes de la monarquia en Israel tradiciones literaacuterias y enfoques teoloacutegicos de 1Sam 9-10 Carthaginensia 24 (2008) p 272

44

mais apurado percebe-se que natildeo constitui uma unidade literaacuteria pois apresenta

algumas discrepacircncias Com isso talvez houvesse um uacutenico relato antigo acerca

de Saul com uma temaacutetica primeira possivelmente a busca de Saul pelas jumentas

perdidas de seu pai Cis e o retorno de Saul como rei e entatildeo essa narrativa teria

sido ampliada possivelmente por interesses profeacuteticos ou ainda o relato eacute a

composiccedilatildeo de duas narrativas de tradiccedilotildees diferentes que foram retrabalhadas e

editadas

Abaixo um resumo daquilo que alguns dos autores propuseram para 1Sm

91-1016 como sendo um material mais antigo e um revisto

Campbel

Material mais antigo

91-1314a18-

1922b25-27107

Material revisto 9 14b-1720-2410113-

16 (acreacutescimo posterior

105-6810-13)

Schmidt

Material mais antigo 91-13b14a18-

1922a24b-27102-

479)

Material revisto 913a14b-1720s22b-

24a 10113b-16 (105-

610-13a fragmento de

um antigo conto etioloacute-

gico e 929108 como

glosas)

McKenzie

Material mais antigo 91-810-13ab14a18-

1922a24-27102-479

Material revisto

913c14b-172022b-

231015-6810-16

Birch

Material mais antigo

9 1-1418-1922-24 10

2-4914-16a

Material revisto

915-1720-21(25-

26)27-101(LXX)5-

816b

45

Considerando-se a eleiccedilatildeo (914b ou 15-17) e a unccedilatildeo (101) como parte do

material revisto isso parece implicar que o autor visava sobretudo descrever a

eleiccedilatildeo de Saul por Yhwh a funccedilatildeo do profeta na escolha do rei o caraacuteter sagrado

da realeza com uma teologia segundo a qual o rei o liacuteder do povo seria um

chamado e ungido de Yhwh215

313 Estrutura e Conteuacutedo de 1Sm 91-1016

Um primeiro criteacuterio a ser tomado para a subdivisatildeo de 1Sm 91-1016

destacado por Jacobs216 e Fokkelman217 refere-se agrave funccedilatildeo exercida pelos

personagens na narrativa Conforme estes autores as narrativas biacuteblicas

geralmente apresentam poucos personagens secundaacuterios no maacuteximo trecircs Mas

na histoacuteria da unccedilatildeo de Saul haacute mais de dez (o pai Cis Saul o servo as jovens

Deus Samuel os convidados o cozinheiro dois ou trecircs homens o bando de

profetas e o tio de Saul) de tal modo que muitos deles satildeo uacutenicos e pouco

comuns Assim cada apariccedilatildeo de novos personagens pode designar uma nova

sequecircncia Aleacutem dos personagens Fokkelman218 e Czovec219 sublinham o

pronome pessoal המה ldquoelesrdquo referindo-se a Saul e seu servo (cf 951114b27)

que demarca um grupo de quatro cenas que indicam uma nova fase na jornada de

Saul as expliacutecitas designaccedilotildees de espaccedilo e tempo como a combinaccedilatildeo do estado

construto introduzido pela preposiccedilatildeo ב ldquoemrdquo (cf 14b18a) aleacutem das indicaccedilotildees

determinadas pelos verbos de movimento ldquochegarrdquo (5 בואa14b) ldquosubirrdquo (עלה

11a) ldquodescerrdquo (25 ירדa27a) ldquoaproximar-serdquo (נגש) que distribuiacutedos atraveacutes da

narrativa demarcam o iniacutecio de uma nova sessatildeo

Conforme esses criteacuterios e pautando-se na subdivisatildeo apresentada pelos

autores supracitados a narrativa pode ser estruturada nas seguintes sequecircncias

215 Cf McCARTHY D J Op cit p 410 216 JACOBS J Op cit p 499 217 FOKKELMAN J P Narrative Art and Poetry in the Books of Samuel A Full Interpretation Based on Stylistic and Structural Analyses AssenVan Gorcum 1993 p 356 218 Ibid pp 356-357 219 CZOVEK T Three Charismatic Leaders part One Saul Transformation 19 (3 2002) p 170

Humphreys

Material revisto

915-1720-21 1015-

6810-13

46

91-2220 genealogia de Saul e de seu pai Cis - constitui a introduccedilatildeo do

relato Haacute a mesma foacutermula introdutoacuteria percebida em Jz 132 171 1Sm 11

הי־איש ) houve um homemrdquo) Em seguida faz-se a apresentaccedilatildeo e descriccedilatildeoldquo וי

dos personagens bem como a enumeraccedilatildeo do membro da famiacutelia o pai Cis Eacute

apresentado o protagonista o futuro heroacutei Saul221 Auld222 destaca que o relato se

inicia como um conto popular no que se refere agraves menccedilotildees de tempo e espaccedilo

(indeterminados) Birch223 destaca que Saul eacute descrito de modo semelhante

agravequelas figuras que a tradiccedilatildeo tem destinado a uma funccedilatildeo heroacuteica ou a uma

carreira especial (como Joseacute em Gn 396 e como Moiseacutes em Ex 22) Bergen224

sublinha as semelhanccedilas estruturais entre Samuel e Saul ambos satildeo introduzidos

com extensa genealogia ambos vecircm da mesma regiatildeo o nome de ambos estaacute

etimologicamente vinculado ao verbo (שאל) com o significado de ldquopedirrdquo Ambos

conduzem Israel contra os filisteus

93-4 a busca pelas jumentas perdidas - inicia-se aqui a narrativa

propriamente dita225 sendo apresentada a problemaacutetica que nortearaacute o relato que

em primeiro plano consistiraacute na histoacuteria de Saul enquanto camponecircs que a

pedido de seu pai parte em viagem com o seu servo com a incumbecircncia de

encontrar as jumentas perdidas226 Com isso estaacute demarcado o primeiro plano do

cenaacuterio narrativo

95-10 Saul eacute orientado por seu servo a procurar o homem de Deus ndash o

pronome pessoal המה (cf 5a) uma designaccedilatildeo de movimento expressa pelo verbo

mais o estado ב e o quadro espacial apontado pela preposiccedilatildeo (cf 5a) באו

construto וףצ ארץ agrave terra de Sufrdquo (cf 5a) indicam uma nova sequecircncia na qualldquo ב

ocorre um novo estaacutegio na jornada de Saul227 Atravessando montanhas e

territoacuterios sem nada achar cruzando o paiacutes sem nada encontrar tem-se o primeiro

220 Cf BERGEN R D 1 2 Samuel Nashville BampH Publishing Group 1996 p 120 TSUMURA D T The First Book of Samuel p 262 PETERSON E H First and Second Samuel Louisville Westminster John Knox Press p 59 SICRE J L Il primo libro di Samuele Roma Cittagrave Nuova 1997 p 77 McCARTER P K I Samuel New York The Anchor Bible 1980 p 164 JACOBS Op cit p 499 221 Cf PROPP V Ja Morfologia della fiaba Torino Piccola Biblioteca Enaudi 2000 p 31s ALTER R A arte da narrativa biacuteblica Satildeo Paulo Companhia das Letras 2007 p 79-136 222 AULD A G I amp II Samuel A Commentary Louisville Westminster John Knox p 102 223 BIRCH B C Op cit p 59 224 BERGEN R D Op cit p 119 225 Cf McCARTER P K Op cit p 164 PETERSON E H Op cit p 60 TSUMURA D T Op cit p 264 AacuteLVAREZ BARREDO M Op cit p 274 226 Cf HERTZBERG H W Op cit p78 227 Cf FOKKELMAN J P Op cit pp 357-358

47

obstaacuteculo que retarda a soluccedilatildeo do problema228 Saul deseja retornar e desistir da

viagem Mas a nova etapa da jornada eacute indicada pelo novo personagem da cena o

servo de Saul que toma o turno na conversaccedilatildeo ldquohaacute um homem de Deus na

cidade que talvez aconselhe sobre a viagemrdquo (cf 95-6)

911-14a o encontro com as jovens que indicam onde estaacute o homem de

Deus - aleacutem da indicaccedilatildeo do espaccedilo229 מעלה העיר cf 11a ldquona ladeira da) ב

cidaderdquo) tambeacutem o pronome pessoal המה (cf 11a) e a presenccedila de novos

personagens ערות demarcam a nova cena Saul e seu criado (rdquocf 911b ldquojovens) נ

cruzam com umas jovens que mencionam que o vidente estaacute na cidade230 Assim

um novo estaacutegio para a soluccedilatildeo do conflito eacute colocado Haacute aqui a mudanccedila no

tempo da narrativa Ateacute entatildeo o tempo narrado tinha sido mais lento sem pressa

a partir de agora haacute uma aceleraccedilatildeo no tempo narrado presente na fala das

jovens ldquoEis ele estaacute diante de tirdquo (cf 12b פניך apressa-terdquo (cf 12cldquo (יש הנה ל

231(היום cf 12d) rdquohojeldquo (13e עתה cf 12c) rdquoagoraldquo (מהר

914b-17 Revelaccedilatildeo de Deus a Samuel Saul eacute um escolhido de Yhwh - a

nova cena eacute assinalada pelo pronome pessoal המה (cf 14b) pelo verbo de

movimento באו (cf 14b) aleacutem do quadro espacial indicado pela preposiccedilatildeo ב e

pelo estado construto יר תוך הע e da presenccedila de um novo personagem o (cf 14b) ב

vidente o profeta Samuel מואל הנה ש Com isso eacute indicado mais um (cf 14c) ו

estaacutegio na jornada de Saul onde eacute revelado no relato aquilo que estava sendo

trabalhado por traacutes de todas as cenas anteriores Saul eacute objeto da escolha de

Yhwh Aquele jovem que saiacutera de casa em busca das jumentas perdidas de seu

pai e depois saiacutera agrave procura do vidente fizera inconscientemente a jornada que

o levaria para a sua vida puacuteblica eacute o designado por Yhwh como aquele que

salvaraacute o povo das matildeos dos filisteus232

918-21 primeiro encontro entre Saul e Samuel - o verbo de movimento

ער e a indicaccedilatildeo de um novo quadro espacial (cf 18a) נגש תוך הש cf 18a ldquono) ב

meio da portardquo) demarcam essa subdivisatildeo na qual se daacute a cena do primeiro

encontro entre Samuel e Saul Seraacute invertida a accedilatildeo principal da narrativa em que

228 Cf SKA J L Sincronia a anaacutelise narrativa pp 131137 In SIMIAN-YOFRE H (Org) Metodologia do Antigo Testamento Satildeo Paulo Loyola 2011 229 Cf FOKKELMAN J P Op cit p 358 230 JACOBS J Op cit pp 504 231 TSUMURA D T Op cit p 271 232 Cf I Samuel pp 184-185 JACOBS Op cit pp 504-506 Cf tambeacutem PROPP V Ja Op cit p 55 (quando haacute a mudanccedila do objeto procurado)

48

aquilo que estava em primeiro plano (a busca pelas jumentas perdidas) apresenta-

se como solucionado e passa para o fundo da narrativa Com a mudanccedila de

situaccedilatildeo torna-se uma mateacuteria de segunda importacircncia233 mas sem deixar de

continuar sendo mencionada234 Diante da nova trajetoacuteria Saul encontra-se como

que inconsciente daquela realidade escondida por traacutes de todas aquelas aparecircncias

e supostas coincidecircncias235

922-24236 Saul como convidado de honra na refeiccedilatildeo - esta subseccedilatildeo eacute

indicada pelo verbo de movimento ביאם e pela (rdquocf 22a ldquointroduziu-os) וי

designaccedilatildeo do novo quadro espacial כתה a ldquosalardquo de jantar na qual (cf 22a) לש

Samuel Saul e o servo satildeo introduzidos e Saul eacute o convidado de honra A seccedilatildeo

tambeacutem eacute demarcada pela presenccedila de novos personagens cerca de trinta e do

cozinheiro que exerce funccedilatildeo significativa na cena como personagem que

ajudaraacute Saul a tomar consciecircncia do que o leitor jaacute sabe que nada ocorrera

acidentalmente ao filho de Cis mas tudo lhe tinha sido preparado Esse eacute o lugar

da narrativa no qual Saul comeccedilaraacute a tomar consciecircncia da sua eleiccedilatildeo Essa

consciecircncia eacute importante para o futuro rei de Israel que necessitaria entender que

todas as suas accedilotildees deveriam estar de acordo com a vontade Deus237

925-26 a conversa sobre o terraccedilo - a nova seccedilatildeo se inicia indicada pelo

verbo de movimento דו e pela especificaccedilatildeo do espaccedilo (rdquocf 25a ldquodesceram) ויר

Com a conversa ocorrida ldquosobre o terraccedilordquo Saul aos poucos vai (cf 25b) על־הגג

tomando consciecircncia da sua designaccedilatildeo e cooperando com Samuel para a accedilatildeo

principal da narrativa que se daraacute no dia seguinte o ser ungido

927-108 a unccedilatildeo de Saul e alguns sinais para confirmar a eleiccedilatildeo - o

iniacutecio da seccedilatildeo eacute demarcado pelo pronome pessoal המה (cf 27a) pelo verbo de

movimento דים צה הע e por uma localidade (cf 27a) יור ירבק (cf 27a ldquono limite da

cidaderdquo) Esse eacute o momento efetivo no qual Saul eacute levado ao conhecimento final

da sua designaccedilatildeo a rei o profeta lhe revelaraacute a palavra divina238 aleacutem de que eacute

um dos pontos altos da narrativa (junto com 915-17)239 para onde todas aquelas

233 HERTZBERG H W I and II Samuel A Commentary p83 234 Cf FOKKELMAN J P Op cit p 364 235 Cf McCARTER P K Op cit p 185 JACOBS Op cit p 506 SKA J L Sincronia a anaacutelise narrativa pp 131136 236 TSUMURA D T Op cit p 278 237 Cf McCARTER P K Op cit p 185 JACOBS Op cit p 506 SKA J L Op cit pp 131136 PETERSON E H Op cit p 62 238 Cf AULD A G Op cit p 107 239 Cf McCARTER P K Op cit p 186

49

supostas coincidecircncias estavam conduzindo Saul eacute ungido para funccedilatildeo real A

unccedilatildeo ocorre em privado240 sem testemunhas241 Apenas entre Samuel e Saul E a

unccedilatildeo se confirmaraacute adiante por meio dos sinais dados pelo profeta242 os dois

homens que daratildeo notiacutecias a Saul acerca do achado das jumentas e a notiacutecia

acerca da preocupaccedilatildeo de Cis pelo desaparecimento do seu filho os trecircs homens

que saudaratildeo Saul com algumas oferendas o encontro com um bando de profetas

e a descida do espiacuterito de Deus sobre Saul que em transe profetizaraacute Assim

Saul precisaraacute ser preparado antes de ser apresentado ao povo como o primeiro

rei243

109-12 realizaccedilatildeo dos sinais - Eacute iniciada pela marcaccedilatildeo temporal

indicada pela accedilatildeo do verbo היה em qal weqatal (cf 109a) Haacute a designaccedilatildeo de ו

um novo quadro espacial עתה הגב (cf 1010a) bem como a presenccedila de novos

personagens ים בא בל־נ ח (cf 1010b ldquoum grupo de profetasrdquo) Nesta nova seccedilatildeo

ocorreraacute a confirmaccedilatildeo dos sinais dados anteriormente244 Diminuiacuteda a tensatildeo

dramaacutetica a narrativa tende para o fim

1013-16 Saul e seu tio e a unccedilatildeo ainda mantida em segredo - a uacuteltima

cena da narrativa eacute marcada pelo verbo de movimento ויבא (cf 1013a) e por uma

designaccedilatildeo de espaccedilo הבמה (cf 1013a) Resolvidos todos os problemas colocados

atraveacutes da narrativa (a busca pelas jumentas perdidas a procura pelo vidente a

escolha e unccedilatildeo de Saul) o relato se finda com o retorno do heroacutei a casa Diante

do seu tio poreacutem Saul guarda silecircncio acerca da sua unccedilatildeo que ainda deve ser

mantida em segredo245

240 Cf LANEY J C First amp Second Samuel Chicago Mood Press 1982 p 37 241 Cf HERTZBERG H W Op cit p84 242 Cf SMITH H P A Critical and Exegetical Commentary on the books of Samuel Edinburgh T amp T Clark 1992 p 66 243 Cf PETERSON E H Op cit p 64 244 Cf HERTZBERG H W Op cit p86 245 Cf CAMPBEL A F 1 Samuel p 325 PIXLEY J Ter Deus como rei eacute perigoso ndash 1 Samuel 1-12 uma leitura atenta RIBLA 60 (20082) 66 [218]

50

32 Criacutetica Textual e Criacutetica da Forma de 1Sm 914b-17

Dentro da subdivisatildeo de 1Sm 91-1016 destaca-se para esta pesquisa a

seccedilatildeo correspondente a 1Sm 914b-17

321 Criacutetica Textual de 1Sm 914b-17

O aparato criacutetico da Biacuteblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) praticamente natildeo

apresenta problemas de criacutetica textual referente a 1Sm 914b-17 o que demonstra

que pelo menos esta seccedilatildeo natildeo sofreu tantas corrupccedilotildees erros ou modificaccedilotildees

voluntaacuterias no seu processo de transmissatildeo textual246 concedendo assim uma

maior credibilidade quanto agrave antiguidade do texto Haacute uma uacutenica variante

mencionada pelo aparato criacutetico referente ao versiacuteculo 16d que poreacutem natildeo traz

complicaccedilotildees para o texto

Conforme informaccedilatildeo da BHS na passagem כי ראיתי את־עמי (porque eu vi o

meu povo) haacute uma variante na qual a LXX acrescentou τὴν ταπείνωσιν (a

humilhaccedilatildeo) apoacutes a partiacutecula de objeto direto e o Targum acrescentou duas

opccedilotildees de substantivos (opressatildeo) דחקא e (humilhaccedilatildeo) de modo que עולבנא

tanto a Septuaginta quanto o Targum leem ראיתי את־עני עמי (vi a humilhaccedilatildeo do

meu povo) que eacute uma harmonizaccedilatildeo com Ex 37

Considerando a maacutexima de que manuscripta ponderantur non numerantur

apesar de a Septuaginta e o Targum tambeacutem serem testemunhas de grande peso

no que consiste agrave antiguidade e de terem visto bem o texto correspondente247 tudo

indica que aqui vale o emprego da regra lectio brevior potior sendo a leitura mais

breve a preferida de modo que a leitura apresentada pela Septuaginta e pelo

Targum pode ser explicada como resultado de uma harmonizaccedilatildeo textual A

leitura da Vulgata quia respexi populum meum corrobora o texto Massoreacutetico

Portanto parece ser preferiacutevel optar pelo texto leningrandense como sendo o

mais antigo

246 Fischer acentua que o texto hebraico de Samuel 1 e 2 foi transmitido num estado precaacuterio com uma seacuterie de corrupccedilotildees textuais Cf FISCHER A A O texto do Antigo Testamento Barueri Satildeo Paulo Sociedade Biacuteblica do Brasil 2013 p 187 247 Cf SMITH H P Samuel I and II Joplin College Press Publishing Company 2000 p 64

51

322 Criacutetica da forma de 1Sm 914b-17

Considerando sobretudo as accedilotildees dos personagens e as formas verbais da

narrativa a seccedilatildeo apresenta uma estrutura que pode ser subdividida em 4 partes

uma introduccedilatildeo (14bcd) - menccedilatildeo ao encontro entre Saul e seu servo com Samuel

- o anuacutencio da revelaccedilatildeo de Deus a Samuel (v15) a revelaccedilatildeo de Deus a Samuel

acerca de Saul (v 16) e a confirmaccedilatildeo do que foi revelado (v17)

A introduccedilatildeo estaacute constituiacuteda pelo sujeito המה (14b) o pronome pessoal

referente a Saul e seu servo que jaacute haviam sido mencionados em seccedilotildees anteriores

(cf 95s) e pelo nome proacuteprio מואל Quanto agraves formas verbais a (cf 14c) ש

introduccedilatildeo estaacute organizada em qal particiacutepio (14b 14 באיםc יצא) e qal infinitivo

construto (14c ם ראת ocorrendo assim uma proposiccedilatildeo temporal (לעלות 14d לק

(14b) uma proposiccedilatildeo consecutiva (14c) e uma proposiccedilatildeo final (14d)

248 Saul e seu servo 249 Literalmente ldquono meio da cidaderdquo

Ao chegarem eles248 no interior da cidade249

14b יר תוך הע מה באים ב ה

eis que Samuel ao encontraacute-los estava saindo

14 c ם ראת א לק מואל יצ הנה ש ו

para subir ao lugar alto 14d ה ות הבמ לעל E Yhwh abrira o ouvido de Samuel

15a ל מוא זן ש ה את־א ה גל יהו ו

um dia antes da chegada de Saul ao dizer

15b ר ול לאמ וא־שא ני ב ד לפ יום אח

Amanhatilde nesta hora enviar-te-ei um homem da terra de Benjamin

16a ן ימ רץ בנ יש מא יך א לח אל ר אש ת מח כע

e o ungiraacutes para liacuteder sobre meu povo Israel

16b ל רא י יש נגיד על־עמ ו ל ת שח ומ

ele salvaraacute meu povo da matildeo dos filisteus

16c ים ת לש י מיד פ יע את־עמ הוש ו

porque vi meu povo 16d י יתי את־עמ י רא כ

porque seu clamor chegou a mim 16e י ו אל אה צעקת י ב כSamuel viu entatildeo Saul 17a ול ה את־שא ל רא מוא ושe Yhwh lhe confirmou 17b הו ויהוה ענEis o homem 17c הנה האיש do qual te disse 17d יך תי אל ר ר אמ אש

Este governaraacute em meu povo 17e י עמ ר ב צ זה יע

52

A seccedilatildeo inicia-se entatildeo com a proposiccedilatildeo temporal indicada pela frase em

qal particiacutepio250 המה באים (14b) na qual a accedilatildeo principal em 14c eacute iniciada pela

conjunccedilatildeo ו em apoacutedose As duas proposiccedilotildees 14b e 14c constituem

respectivamente o que se chama de proacutetase (nesse caso a presenccedila de uma

proposiccedilatildeo nominal simples com um particiacutepio באים) e apoacutedose (הנה + oraccedilatildeo

nominal simples com particiacutepio 251(יצא A subordinada temporal 14b apresenta

uma relaccedilatildeo de simultaneidade com a principal em accedilotildees que satildeo duradouras252

de modo que os movimentos dos personagens satildeo sincrocircnicos O instante em que

Saul e seu servo (14b המה באים) chegam agrave cidade agrave procura do vidente eacute o exato

momento (הנה 14c) no qual Samuel que saiacutea com o objetivo de subir ao lugar ו

alto (ות ם) 14d) encontra-se com elesלעל ראת 14c) de modo que este לק

movimento de chegada de uns e saiacuteda de outro teraacute como consequecircncia o encontro

inesperado de ambos

A partiacutecula הנה (cf 14c) demanda a atenccedilatildeo do leitor para o nome מואל ateacute ש

entatildeo desconhecido de Saul e de seu servo e do leitor O verbo em qal particiacutepio

seguida do qal ל inicia aqui frase final constituiacuteda pela preposiccedilatildeo (14c) יצא

infinitivo construto (cf 14d)253 Em 14c poreacutem a preposiccedilatildeo ל seguida do qal

infinitivo construto constitui proposiccedilatildeo consecutiva254

Esta unidade natildeo possui nenhuma fala por parte dos personagens que se

apresentam apenas como agentes das accedilotildees de chegar e de sair O adjunto de lugar

em estado construto יר תוך הע הבמה e o substantivo comum em objeto direto (14b) ב

(14d) demarcam o quadro espacial da seccedilatildeo na cidade em direccedilatildeo ao lugar alto

Em 15a inicia-se a proposiccedilatildeo principal com o waw em apoacutedose tendo

como subordinada a temporal 15b que expressa a relaccedilatildeo de anterioridade255 Esta

segunda subdivisatildeo (v15ab) eacute o anuacutencio da revelaccedilatildeo de Deus a Samuel Nesta

parte as formas verbais utilizadas satildeo o qal qatal (15a גלה) seguido do qal

infinitivo construto (15a 15 לאמרb בוא) O chamado qatal retrospectivo (15a

retoma o evento que ocorrera anteriormente O narrador recua no tempo com (גלה

o objetivo de informar o que Deus tinha revelado um dia antes De tal modo que

250 Cf JOUumlON P MURAOKA T Gramaacutetica del hebreo biacuteblico Navarra Verbo Divino 2007 sect 121a 251 Cf NICCACCI A Syntax of the verb in Classical Hebrew prose sect 138 252 Cf JOUumlON P MURAOKA T Gramaacutetica del hebreo biacuteblico sect166e 253 Cf ibid sect169d ver tambeacutem FOKKELMAN J P Op cit p 393 254 Cf JOUumlON P MURAOKA T Op cit sect124 l169d 255 Cf ibid sect176f

53

haveraacute uma variaccedilatildeo no tempo da narrativa com o que eacute relatado em primeiro

plano (foreground) e a retomada de um relato antecedente em plano de fundo

(background) o fato de que יהוה havia revelado algo a Samuel (15a ה ה גל יהו ו

זן ש לאת־א מוא )256

As palavras relacionadas ao tempo como יום (15b) junto ao numeral אחד

(15b) e agrave preposiccedilatildeo ני formam o quadro temporal que contrapotildee aos (15b) לפ

indicados pelo adveacuterbio מחר (16a) e pelo adjunto temporal כעת (16a)

Nesta unidade יהוה eacute o agente da accedilatildeo verbal enquanto Samuel eacute o

complemento de genitivo sendo aquele que tem os ouvidos abertos por יהוה De

Saul tem-se a menccedilatildeo agrave sua chegada (cf 15b)

A terceira subdivisatildeo eacute propriamente a revelaccedilatildeo de Deus a Samuel (v16)

As formas verbais utilizadas estatildeo em qal qatal (16d 16 ראיתיe באה) em qal

yiqtol (16a לח ו em qal wayyiqtol (16b (אש ת שח יע e em hifil yiqtol (16c (ומ הוש (ו

Os verbos satildeo os de movimento לח ו (16a) אש ת שח (16d) ראיתי e de sentir (16b) ומ

As proposiccedilotildees satildeo as temporais coordenadas em suas relaccedilotildees de sucessatildeo

(16abc) e as causais indicadas pelas conjunccedilotildees כי (16de)

O fato que ocorreu no passado eacute recordado em forma de flashback vindo

para o primeiro plano da narrativa por meio do discurso direto Introduzido pelo

verbum dicendi לאמר (15b)257 o discurso direto corresponde entatildeo agrave fala de יהוה

dirigida a Samuel Aleacutem do narrador em toda esta seccedilatildeo יהוה eacute o uacutenico

personagem que fala A revelaccedilatildeo inicia-se com a fala de Deus no futuro como

indicado pelas palavras que demarcam o quadro temporal a uacutenica ocorrecircncia

adverbial מחר (16a) e o adjunto כעת (16a) As formas verbais utilizadas cedem

lugar ao qal yiqtol (16a לח ו e ao qal wayyiqtol (16b (אש ת שח que designam o (ומ

futuro deliberativo258 em contraste com o presente Com o grau zero da narrativa

com comunicaccedilatildeo no presente e o tempo do evento recordado anunciando os

eventos futuros a fala de יהוה constitui-se numa prediccedilatildeo profeacutetica259 com o v15

formando uma analepse e o conteuacutedo de 16abc uma prolepse260 de modo que

para cada personagem prolepticamente em 16abc satildeo deliberadas accedilotildees em 256 Cf NICCACCI A Syntax of the verb in Classical Hebrew prose Sheffield TampT Clark 1990 sect 135 257 Acerca de foacutermulas introdutoacuterias do discurso direto cf ALTER R Op cit p 104 258 Cf NICCACCI A Op cit sect 135 Ver tambeacutem SKA J L Op cit p 132 259 POLZIN R Samuel and the Deuteronomist A Literary Study of the Deuteronomic History Part Two 1 Samuel Bloomington amp Indianopolis Indiana University Press 1993 pp 94-98 260 Cf FOKKELMAN J P Op cit p 393 Sobre prolepse cf DUBOIS J Dicionaacuterio de Linguiacutestica Satildeo Paulo Cultrix 2006 p 489

54

caraacuteter profeacutetico A accedilatildeo principal eacute a de יהוה que enviaraacute (16a לח e o objeto (אש

direto da sua accedilatildeo de envio eacute um ימן (rdquohomem da tribo de benjamimldquo) איש מארץ בנ

A partir daiacute constituem-se as proposiccedilotildees temporais com relaccedilatildeo de sucessatildeo

(16abc) Samuel ungi-lo-aacute (16b ו ת שח teraacute como tarefa salvar (16c איש e este (ומ

הושיע o povo (ו

Os empregos do qal retrospectivo ( יתי אה רא (16de) כי junto agraves conjunccedilotildees (ב

formam as oraccedilotildees causais que esclarecem os motivos pelos quais ocorreratildeo as

accedilotildees em futuro porque יהוה viu o povo (16d יתי י רא יכ את־עמ ) e o clamor do povo

chegou ateacute 16) יהוהe י ו אל אה צעקת י ב איש מארץ de modo que o envio e a unccedilatildeo do (כ

ימן ao pedido de suacuteplica do seu יהוה para salvar o povo satildeo uma resposta de בנ

povo para o qual todos os sentidos de יהוה estatildeo voltados os olhos (16d יתי י רא כ

י י e os ouvidos (16e (את־עמ ו אל אה צעקת י ב Seu grande ato de compaixatildeo eacute para (כ

com o seu povo que eacute propriedade sua (16b ל רא 16d את־עמי 16c על־עמי יש

17e את־עמי י עמ ב ) mas se encontra subjugado a outro povo de cujas matildeos precisa

ser liberto (16c תים לש As accedilotildees de Yhwh consistem portanto em ver o seu (מיד פ

povo (16d ראיתי את־עמי) e ouvir seu clamor (16e באה צעקתו אלי) por isso envia-

lhe um ימן איש מארץ בנ

Nestes versiacuteculos concentram-se os nomes desses trecircs povos em estado

construto que desempenham funccedilotildees sintaacuteticas diferentes Benjamim eacute o povo

donde se origina o homem escolhido (16a רץ ב יש מא ןא ימ נ ) Israel eacute o povo em

funccedilatildeo do qual o homem escolhido seraacute ungido como liacuteder (16b נגיד ו ל ת שח ומ

ל רא י יש e os filisteus satildeo esse povo do qual o liacuteder ungido salvaraacute Israel (על־עמ

(16c לש י מיד פ יע את־עמ הוש יםו ת )

Nesta unidade os demais personagens nada falam sendo apenas agentes ou

pacientes de alguma accedilatildeo verbal Samuel eacute apresentado como algueacutem que ungiraacute o

futuro liacuteder (16b ו ת שח יהוה das accedilotildees de (אליך 16a) e como objeto indireto (ומ

Saul por sua vez oriundo da tribo de Benjamin (ן ימ רץ בנ apareceraacute como )מא

objeto direto das accedilotildees verbais tanto de יהוה quanto de Samuel de modo que seraacute

enviado por 16) יהוהa יש יך א לח אל e ungido por Samuel (16b (אש ת שח נגידומ ו ל ) E

suas accedilotildees principais consistiratildeo em tornar-se liacuteder (16b נגיד e salvar o povo (ל

(16c י יע את־עמ הוש עקה O substantivo comum (ו construiacutedo com sufixo (cf 16e) צ

pronominal de terceira pessoa singular masculina apresenta-se de forma

personificada referida ao povo

55

A quarta subdivisatildeo eacute a confirmaccedilatildeo do que foi revelado (v17) As formas

verbais empregadas satildeo o qal qatal (17a 17 ראהb 17 ענהוd תי e o qal yiqtol (אמר

(17e צר Esta parte apresenta proposiccedilatildeo temporal com relaccedilatildeo de (יע

simultaneidade (17a)261 proposiccedilatildeo relativa com sua partiacutecula caracteriacutestica אשר

(17d) e a proposiccedilatildeo substantiva objetiva direta (17e) Os verbos satildeo os de dizer

תי (17b) ענהו ר Os sujeitos dessa parte satildeo o (17a) ראה e de sentir (17d) אמ

tetragrama sagrado יהוה e o adjetivo demonstrativo זה (cf 17e) O substantivo

comum איש (cf 17c) referindo-se a Saul e antecedido pela partiacutecula

demonstrativa הנה natildeo se apresenta como agente de accedilatildeo verbal mas configura-se

um sujeito de identificaccedilatildeo262

17a retoma o grau zero na narrativa Com a forma verbal do qal qatal (ראה)

o narrador retorna ao tempo presente do fato narrado A informaccedilatildeo dada eacute que

Samuel viu Saul (17a ראה) e esta proposiccedilatildeo temporal 17a (ול ה את־שא ל רא מוא (וש

estaacute coordenada agrave proposiccedilatildeo 17b (הו ambas possuindo uma relaccedilatildeo de (ויהוה ענ

simultaneidade263 o momento em que Samuel percebe Saul eacute o mesmo instante

em que Deus lhe confirma (17b ויהוה ענהו) que Saul correspondia ao homem que

lhe seria enviado (17c הנה האיש) naquele dia (16a מחר) e naquela hora (16a כעת)

Aquele seria o homem que governaria sobre o seu povo (17d תי (אשר אמר

Nesta subdivisatildeo Samuel ou eacute objeto indireto (17d אליך) das accedilotildees de יהוה

ou recebe a confirmaccedilatildeo de que Saul seria o liacuteder do povo de Israel (17c הנה האיש

17d תי ול Jaacute Saul eacute visto por Samuel (17a (אשר אמר ה את־שא ל רא מוא e (וש

apresentado por יהוה (17c הנה האיש) como aquele sobre o qual o proacuteprio יהוה tinha

falado ao profeta (17d יך תי אל ר ר אמ E suas accedilotildees principais consistiratildeo em (אש

governar sobre o mesmo povo de Israel (17e י עמ ר ב צ (זה יע

Quanto aos termos que se repetem em toda a seccedilatildeo haacute quatro ocorrecircncias

da partiacutecula de objeto direto את (cf 15a16cd17a) uma da partiacutecula relativa אשר

(cf 17d) dois casos da partiacutecula demonstrativa הנה (cf 14c17c) a conjunccedilatildeo ו eacute

empregada 4 vezes (cf 14c15a17ab) e por duas vezes faz-se uso da conjunccedilatildeo

causal כי (cf 16de) עמי ocorre 5 vezes (cf 16bcd17e) sendo que uma vez עם estaacute

designado por um sufixo pronominal (16e וצעקת ) O termo איש ocorre duas vezes

(cf 16a17c) e outra vez vem indicado no sufixo pronominal (cf 16b תו שח (ומ

261 Cf JOUumlON P MURAOKA T Op cit sect166c 262 Cf ALONSO SHOumlCKEL L הנה Dicionaacuterio biacuteblico hebraico-portuguecircs Satildeo Paulo Paulus 1997 p 183 263 Cf FOKKELMAN J P Op cit p 396

56

Nos nomes proacuteprios יהוה ocorre duas vezes (cf 15a17b) e outras 5 vezes em

sufixos pronominais (cf 16bcd17e 16 עמיe אלי) מואל tem trecircs ocorrecircncias ש

(14c15a17a) com outras duas em sufixo pronominal (cf 16a17d אליך) שאול

ocorre duas vezes (cf 15b17a) e haacute duas ocorrecircncias de איש (cf 16a17c) Haacute

outros termos que ocorrem apenas uma vez mas que satildeo significativos para a

teologia do texto a saber (16a ימן ראל 16b מארץ בנ תים 16c נגיד 16b עמי יש לש (פ

e os verbos (16b תו שח הושיע 16c ומ צר 17e ראיתי 16dו de tal modo que esses (יע

termos que foram aludidos acima determinam o campo semacircntico do texto

Circunscrito entre Yhwh Samuel e Saul o divino o profeacutetico e o escolhido o

texto aponta sobretudo para um esquema de revelaccedilatildeo indicado pelos verbos

ldquoabrir o ouvidordquo e ldquoverrdquo Haacute tambeacutem traccedilos de relato de vocaccedilatildeo com escolha

divina e com designaccedilatildeo profeacutetica e a funccedilatildeo que o escolhido deve exercer Tudo

gira em favor do povo em torno do seu governo e da sua salvaccedilatildeo

Com efeito aleacutem dos personagens e das formas verbais o texto tambeacutem

apresenta termos que se correspondem e pode-se detectar que ele estaacute organizado

de forma simeacutetrica Esta se confirma pelo uso de diversos tipos de paralelismo

antiteacutetico sinteacutetico sinoniacutemico e climaacutetico ou ldquoclimaacutexicordquo Observar-se-aacute

abaixo como o texto estaacute estruturado

57

323 Estrutura Simeacutetrica de 1Sm 9 14b-17

INTRODUCcedilAtildeO ldquoEis que Samuel ao encontraacute-los estava saindordquo

41b

מה יר ה תוך הע באים ב

הנה מואל ו ם ש ראת א לק יצ41b

ה ות הבמ לעל41b

ANUacuteNCIO DA REVELACcedilAtildeO ldquoE Yhwh abrira o ouvido de Samuelrdquo

הו זן יהו ה את־א ל גל מוא ש 51a

41a

וא־ ני ב ד לפ וליום אח ר שא לאמ

A REVELACcedilAtildeO DE YHWH ldquoEnviar-te-ei um homemrdquo

ימ רץ בנ יש מא יך א לח אל ר אש ת מח כע51a

רא י יש נגיד על־עמ ו ל ת שח ומ41a

ים ת ל ש י מיד פ יע את־עמ הוש ו41a

י יתי כ י את־ רא עמ41a

e1aאה צעקת י ב יא וכ ל

A CONFIRMACcedilAtildeO DE YHWH ldquoEis o homem do qual te disserdquo

ל מוא ה וש ולאת־ רא שא 51a A

הו ויהוה ענ41a האיש הנה

41a B

תי ר ר אמ יךאש אלe1aר זה צ ייע עמ ב C

41a

C

D

A

BC

58

A unidade apresenta uma estrutura simeacutetrica composta por paralelismos264

Com uma introduccedilatildeo e mais outras trecircs partes que se caracterizam por apresentar

elementos equidistantes correspondentes tendo entre si um centro comum em

torno do qual os pares se correspondem paralelamente Este centro comum natildeo

tem correspondecircncia e se estende como o elemento agregador o motor a razatildeo de

ser pela qual se movem os outros elementos em paralelo

A introduccedilatildeo natildeo dispotildee dos elementos em paralelo apenas as trecircs partes

seguintes do relato Como o conteuacutedo parece ter todo um tom profeacutetico a

estrutura dessas partes demonstra caracterizar-se como uma relaccedilatildeo entre pares de

profecia e de realizaccedilatildeo

Desse modo o primeiro par correspondente A ndash Arsquo apresenta a

caracteriacutestica de anuacutencio cumprimento Em A diz-se que Yhwh abre os ouvidos

de Samuel antes da chegada de Saul em Arsquo tem-se o efeito quando poreacutem

como que os olhos de Samuel satildeo abertos e entatildeo ele enxerga Saul Os elementos

comuns satildeo Samuel e Saul e as funccedilotildees desempenhadas pelos sentidos abrir o

ouvido ver

Nos pares B ndash Brsquo na primeira parte em B Yhwh faz o anuacutencio a Samuel de

que lhe enviaria um homem da tribo de Benjamim na segunda parte do par em

Brsquo Yhwh lhe responde apresentando-lhe Saul como o referido homem com o

cumprimento do que foi prometido O elemento comum a ambos eacute o termo איש

(16a17c)

Em C ndash Crsquo no primeiro membro em C eacute dito que o homem enviado

deveria ser ungido e salvar o povo no segundo segmento do par ou seja em Crsquo

haacute a confirmaccedilatildeo de Yhwh Saul era aquele homem sobre o qual fora dito e ele

governaria o povo de Yhwh O elemento linguiacutestico presente em ambos eacute o termo

(16bc17e) עמי

Em D tem-se o centro da estrutura sem correspondecircncia de pares

caracterizado por duas proposiccedilotildees causais funcionando como o eixo de toda a

estrutura que demonstra a razatildeo pela qual os elementos equidistantes se

correspondem Yhwh envia um homem para ser ungido para salvar e para

264 Cf WEGNER U Exegese do Novo Testamento Manual de Metodologia pp 120-125 SIMIAN-YOFRE H (Org) Metodologia do Antigo Testamento pp 97-99 LIMA M L C Exegese Biacuteblica teoria e praacutetica pp 115-121 GABEL J B WHEELER C B A Biacuteblia como Literatura Satildeo Paulo Loyola 1993 pp 44-48

59

governar o povo porque Yhwh viu o seu povo e o clamor desse povo chegou aos

ouvidos de Yhwh

Toda a estrutura estaacute entrelaccedilada por algumas amarras textuais que datildeo a

unidade de assunto e a coerecircncia ao texto Assim os termos הנה (cf 14c17c)

מואל e (cf 15a17b) יהוה (cf 16a17c) איש (cf 15b17a) שאול (cf 14c15a17a) ש

entrelaccedilam toda a estrutura (cf 16bcd17e) עמי

Analisando agora as partes do texto observa-se que satildeo formadas por

diversos tipos de paralelismo Tendo em vista que o paralelismo dos membros

consiste na combinaccedilatildeo equilibrada com que ideias e conteuacutedos estatildeo dispostos no

texto de tal maneira que duas linhas-membros de um mesmo periacuteodo se

correspondem percebe-se que eacute dessa forma que estatildeo estruturadas as partes desta

unidade

41b

מה יר ה תוך הע באים ב

הנה מואל ו ם ש ראת א לק יצ41b

ה ות הבמ לעל41b

A parte da introduccedilatildeo estaacute disposta de tal maneira que apresenta um

paralelismo antiteacutetico que se caracteriza por apresentar dois membros em sentido

equivalente mas em formulaccedilatildeo antiteacutetica Nesse caso os movimentos dos

personagens satildeo feitos de forma equivalente mas em sentido inverso e os termos

que se opotildeem causando a antiacutetese encontram-se registrados nos sentidos

expressos pelos verbos ldquochegarrdquo (14b באים) e ldquosairrdquo (14c יצא)

ה יהו זן ו ה את־א ל גל מוא ש

51a

41a

וא־ ני ב ד לפ וליום אח ר שא לאמ

O anuacutencio se caracteriza por apresentar um paralelismo sinteacutetico segundo o

qual a segunda linha 15b continua a ideia da primeira 15a acrescentando-lhe

explicaccedilotildees o tempo em que Yhwh fez a revelaccedilatildeo a Samuel

Introduccedilatildeo

Anuacutencio da Revelaccedilatildeo

60

ימ רץ בנ יש מא יך א לח אל ר אש ת מח כע51a

רא י יש נגיד על־עמ ו ל ת שח ומ41a

ים ת ל ש י מיד פ יע את־עמ הוש ו41a

י יתי כ י את־ רא עמ41a

e1aאה צעקת י ב יא וכ ל

A parte da revelaccedilatildeo eacute composta por paralelismos climaacutetico e sinoniacutemico

As linhas 16abc formam o paralelismo climaacutetico ou ldquoclimaacutexicordquo segundo o qual

uma ideia eacute desenvolvida gradualmente ateacute que se chegue ao seu cliacutemax No caso

o processo gradual consiste em que um homem seraacute enviado e seraacute ungido como

liacuteder do povo e o cliacutemax ao qual se chega eacute que o homem salvaraacute o povo Jaacute as

linhas 16de formam o paralelismo sinoniacutemico que apresenta a mesma ideia

repetida com outras palavras Yhwh viu o povo e seu clamor chegou ateacute ele No

texto o ldquoverrdquo e o ldquoouvirrdquo se confundem

ל מוא ה וש ולאת־ רא שא 51a A

הו ויהוה ענ41a האיש הנה

41a B

תי ר ר אמ יךאש אלe1aר זה צ ייע עמ ב C

41a

A uacuteltima parte da estrutura tambeacutem corresponde ao paralelismo265 climaacutetico

Nesse caso o processo gradual consiste em que Samuel viu Saul o segundo passo

dado eacute que Saul era o homem acerca do qual Yhwh tinha falado a Samuel e o

cume do paralelismo consiste em que (זה) este (איש) homem (שאול) Saul governaraacute

o povo

265 Fokkelman reconhece essa estrutura como um iniacutecio de paralelismo mas prefere lecirc-la como o que ele chama de sincronismo ativo Cf FOKKELMAN J P Op cit p 397

BC

C

D

A Confirmaccedilatildeo de Yhwh

A Revelaccedilatildeo de Yhwh

61

33 Comentaacuterio Exegeacutetico a 1Sm 914b-17

Como destaca Alter266 a narrativa biacuteblica desenvolvida dentro da

concepccedilatildeo do monoteiacutesmo biacuteblico vecirc toda pessoa humana como criatura de um

Deus onisciente por isso concebe que tudo quanto ocorre com as coisas e com o

homem em particular eacute acompanhado por esse mesmo Deus que entretanto

respeita todos em sua liberdade Conforme Alter a caracterizaccedilatildeo dos

personagens biacuteblicos eacute ditada pela visatildeo biacuteblica do homem de tal modo que na

vida do homem biacuteblico natildeo haacute acaso ou coincidecircncia porque por traacutes de todas

aquelas ocorrecircncias aparentemente acidentais podem ser descobertas as matildeos

providentes de Deus Por traacutes de tudo aquilo que eacute uma aparecircncia haacute uma

realidade267

No relato da escolha de Saul em 1Sm 91-1016 no qual se encontra a

seccedilatildeo aqui estudada natildeo eacute diferente quando durante todo o percurso de busca

pelas jumentas perdidas de seu pai as tantas ocorrecircncias com aparecircncia de acaso

terminaratildeo fazendo com que Saul encontre diante de si um reino268 Toda a

narrativa mostraraacute que em cada passo dado na sua procura Saul estava sendo

dirigido pelas matildeos providentes de Deus269 sendo instrumento da escolha divina

a qual em nenhum momento interferiria em sua incomensuraacutevel liberdade270

Antes poreacutem de analisar a seccedilatildeo 1Sm 914b-17 conveacutem perceber em que

processo no interior da proacutepria narrativa biacuteblica e no ambiente da histoacuteria de Israel

se daacute o surgimento de Saul e esse relato do encontro com Samuel

Na narrativa em alguns versiacuteculos antes mais especificamente no capiacutetulo

anterior (cf 820) Israel havia pedido um rei Como observa Cooper271 aiacute comeccedila

a histoacuteria do primeiro rei de Israel jaacute com o pedido dos anciatildeos para que Samuel

lhes encontrasse um rei Conveacutem entatildeo analisar esse contexto

266 ALTER R Op cit 2007 p 175 267 JACOBS J Op cit p 504 McCARTER P K Op cit p 185 268 GONZAacuteLEZ LAMADRID A As tradiccedilotildees histoacutericas de Israel Petroacutepolis RJ Vozes 2015 p 71 CAMPBEL A F 1 Samuel p 105 269 Cf TSUMURA D T Op cit p 273 270 Cf HUMPHREYS W L From tragic hero to villain a study of the figure of Saul and the development of 1 Samuel p 100 MURPHY F A 1 Samuel Grand Rapids Brazos Press 2010 p 77 271 COOPER R H lsquoToo Tall by Halfrsquo ndash King Saul and Tragedy in the Hebrew Bible The Journal of Progressive Judaism 9 (1997) p 6

62

331 Contexto para o surgimento de Saul como primeiro rei de Israel

Ateacute entatildeo a organizaccedilatildeo poliacutetica de Israel consistia no sistema tribal Em

termos histoacutericos consoante Liverani272 eacute improvaacutevel que jaacute desde o iniacutecio

houvesse uma autoidentificaccedilatildeo eacutetnica geral como uma liga de doze tribos De

modo que o termo ldquoIsraelrdquo parece bem mais circunscrito talvez indicando

somente o conjunto das tribos do centro Manasseacutes-Efraim-Benjamim

Efetivamente Saul tornar-se-ia liacuteder das tribos de Efraim e Benjamim como

informa Liverani273 a cujo territoacuterio o cenaacuterio do reino de Saul estaacute limitado

Assim como informa este autor as generalizaccedilotildees presentes no livro de Samuel

como ldquotodas as tribos de Israelrdquo (cf 1Sm 1020) que pintam um quadro pan-

israelita satildeo de matriz tardia

Em sua forma de organizaccedilatildeo o sistema de tribos caracteriza-se por natildeo ter

taxaccedilatildeo para sustentar uma classe dirigente estaacutevel por apresentar um forte

sentido de pertenccedila a consciecircncia da comum descendecircncia a consciecircncia de um

Deus nacional que conforme Liverani274 eacute uma releitura posterior Sistema esse

que eacute baseado mais em estruturas de estirpes do que administrativas

Segundo os dados biacuteblicos este era o sistema que o Israel de entatildeo via como

suficiente para garantia das suas necessidades poliacuteticas baacutesicas Um sistema no

qual cada tribo era independente275 formada pela autoridade aristocraacutetica dos

anciatildeos e pela instituiccedilatildeo democraacutetica da assembleacuteia de todos os homens aptos

para a guerra sem possuir um governo central276 Somente quando a situaccedilatildeo

exigia nos momentos de crise ou quando eram ameaccedilados de forma grave por

alguma potecircncia estrangeira eacute que transitoriamente organizavam-se em torno de

uma direccedilatildeo poliacutetica centralizada277 enquanto Yhwh suscitava um liacuteder os

ldquojuiacutezesrdquo do livro dos juiacutezes que exerciam suas funccedilotildees militares para defender as

possessotildees israelitas contra os ataques estrangeiros

272 LIVERANI M Para aleacutem da Biacuteblia Histoacuteria antiga de Israel Satildeo Paulo Paulus Loyola 2014 p 93 273 Ibid p 124 274 Ibid pp 108-109 275 DONNER H Histoacuteria de Israel e dos povos vizinhos Vol 1 Dos primoacuterdios ateacute a formaccedilatildeo do Estado Satildeo Leopoldo RS Sinodal Faculdades EST 2014 p 207 276 ALT A Terra Prometida Ensaios sobre a histoacuteria do povo de Israel Satildeo Leopoldo RS Sinodal 1987 p 116 277 Cf IGNACIO BLANCO J Samuel e o desprestiacutegio das instituiccedilotildees religiosas In VVAA Personagens do Antigo Testamento vol II Satildeo Paulo Loyola 2004 p 26 HERRMANN S Historia de Israel en la epoca del Antiguo Testamento Salamanca Sigueme 1985 p 173

63

Segundo a tradiccedilatildeo biacuteblica esses eram liacutederes carismaacuteticos que exerciam

suas funccedilotildees com base em alguma vocaccedilatildeo ou entusiasmo repentino e pessoal

Essa lideranccedila carismaacutetica se caracterizava por natildeo tolerar uma consolidaccedilatildeo

institucional nem permitir a hereditariedade uma vez que tais funccedilotildees pertenciam

a Yhwh que deveria ser o uacutenico chefe de Israel A forccedila congregadora exercida

por cada liacuteder se dava porque eles agiam em nome de Yhwh por isso apoacutes a

morte ou depois de realizada a tarefa poliacutetico-militar tais liacutederes tinham o seu

poder extinguido e cada tribo voltava agrave sua independecircncia habitual278

Ainda no tempo dos juiacutezes segundo as tradiccedilotildees biacuteblicas tinha havido uma

primeira tentativa de instauraccedilatildeo de monarquia279 - que aparece como uma espeacutecie

de alternativa sombria agrave lideranccedila carismaacutetica dos juiacutezes como informa

McConville280 - quando em Jz 822-23 uma parte do povo quer institucionalizar

em Gedeatildeo o carisma de chefe e a hereditariedade281 Tendo Gedeatildeo recusado

uma segunda tentativa foi protagonizada pelo seu filho Abimelec (cf Jz 9)

Tentativa esta que poreacutem foi mal sucedida282 de tal modo que a vida das tribos

independentes politicamente permaneceu intacta Esse empreendimento mal

sucedido de Abimelec fez com que o Israel de entatildeo natildeo visse com bons olhos a

estrutura duradoura de um Estado283

Conforme destaca Sicre284 sendo histoacuterica ou inventada essa tradiccedilatildeo

reflete o aspecto essencial da instituiccedilatildeo monaacuterquica o fato de que a monarquia

natildeo estaacute sujeita agrave incerteza que a morte do chefe pode causar Por outro lado o

que se temia na sua institucionalizaccedilatildeo era o perigo de esquecer que o uacutenico chefe

de Israel era Yhwh Em todo caso como destaca McConville285 os relatos de

Gedeatildeo (cf Jz 822-23) e Abimelec (cf Jz 9) a advertecircncia de Joatatildeo (cf Jz 97-

15) e a descriccedilatildeo do caos de Israel sem rei (cf Jz 17-21) serviram como

278 Cf ALT A Op cit pp 116-117 SICRE J L De Davi ao Messias textos baacutesicos da esperanccedila messiacircnica p 24 LIVERANI M Op cit p 95 279 SICRE J L Op cit p 23 280 McCONVILLE J G Rei e Messias no Deuteronocircmio e na histoacuteria deuteronomista In DAY J (org) Rei e Messias em Israel e no Antigo Oriente Proacuteximo Satildeo Paulo Paulinas 2005 p 282 281 SICRE J L Op cit p 24 Ver tambeacutem LEVINSON D A psicopatologia do Rei Saul (1Sm 8-31) In BUumlCHMANN C SPIEGEL C Fora do Jardim ndash Mulheres escrevem sobre a Biacuteblia Rio de Janeiro Imago 1995 p 137 282 ALT A Op cit p 117 283 DONNER H Op cit p 211 284 SICRE J L Op cit p 24 285 McCONVILLE J G Op cit p 282

64

prenuacutencios de uma nova forma de lideranccedila que provocaria discoacuterdia entre

Samuel e o Israel do seu tempo e encontraria seu auge em 1Sm 8-12

Assim consoante os autores essas tentativas anteriores de

institucionalizaccedilatildeo de um chefe fracassaram porque a situaccedilatildeo daqueles israelitas

ainda natildeo era muito grave Nas vezes em que eram ameaccedilados os ataques vinham

apenas de povos pequenos ou de tribos vizinhas E como eram ameaccedilas

localizadas os liacutederes carismaacuteticos eram suficientes para afastar os perigos A

situaccedilatildeo muda poreacutem quando o Israel de entatildeo tem de enfrentar os filisteus286

Os filisteus pertenciam aos chamados povos do mar que migraram das

regiotildees das ilhas gregas ou do Egeu na Aacutesia Menor ou de Chipre por pressatildeo de

outros povos que invadiam aquelas regiotildees287 Enquanto as tribos israelitas jaacute

estavam estabelecidas nas regiotildees montanhosas da Palestina os filisteus

ocuparam-se das planiacutecies litoracircneas durante o reinado de Ramseacutes III288

Conforme Donner talvez eles tivessem se assentado ateacute mesmo como colocircnia

militar dos egiacutepcios Estes consoante Liverani289 pelo menos ateacute o periacuteodo de

Ramseacutes VI continuaram a considerar como seus o territoacuterio ldquocananaioco-filisteurdquo

Liverani sublinha que os filisteus tiveram o aval faraocircnico para se assentar na

regiatildeo Assim por meio dos filisteus os egiacutepcios manteriam um controle que jaacute

natildeo estavam mais conseguindo

Com o tempo o vazio deixado pelo desaparecimento do controle egiacutepcio290

que ficou restringido agrave regiatildeo do Nilo permitiu que os filisteus se sentissem como

que os sucessores diretos dos faroacuteis egiacutepcios291 E com isso eles quiseram impor

sua hegemonia sobre toda a Palestina Diferentemente dos outros povos que os

israelitas (Efraim e Benjamim) enfrentaram povos esses que eram mais fracos

286 Cf NAʼAMAN N Op cit p 652 BRIGHT J Op cit p 230 HERRMANN S Historia de Israel en la epoca del Antiguo Testamento Salamanca Sigueme 1985 p 173 SICRE J L De Davi ao Messias textos baacutesicos da esperanccedila messiacircnica p 26 CAZELLES H Histoacuteria poliacutetica de Israel desde as origens ateacute Alexandre Magno Satildeo Paulo Paulus 2008 p 110 DREHER C A O surgimento da monarquia israelita sob Saul Estudos Teoloacutegicos 28 (1988) p 62 KAISER W C History of Israel the Old Testament and its times Nashville Broadman amp Holman 1998 p 204 287 AHARONI Y The Land of the Bible A Historical Geography London Burns amp Oates 1967 p 245 Ver tambeacutem MAZAR A The Israelite Settlement In FINKELSTEIN I MAZAR A The Quest for the Historical Israel Debating Archaeology and the History of Early Israel Atlanta Society of Biblical Literature 2007 p 96 288 DONNER H Op cit p 212 289

LIVERANI M Op cit p 105 290 CAZELLES H Op cit p 110 291 ALT A Op cit p 113

65

militarmente os filisteus formavam uma aristocracia de longa tradiccedilatildeo militar292

Conforme Liverani eles compunham nuacutecleos bem armados e determinados

embora numericamente reduzidos Entretanto estes povos ocidentais natildeo eram

mais inimigos esporaacutedicos contra os quais as campanhas isoladas dos israelitas

(Efraim e Benjamim) eram suficientes293 Como os filisteus se propuseram a

dominar todo o territoacuterio palestino seus ataques eram permanentes E o sistema

tribal dos liacutederes carismaacuteticos dependente da missatildeo e da iniciativa de um soacute

personagem que recrutava o exeacutercito agraves pressas natildeo se mostrava suficientemente

eficaz para fazer frente a frequentes ameaccedilas294

Diante dos habilidosos filisteus Israel apresentava uma fragilidade e uma

imperfeiccedilatildeo de organizaccedilatildeo poliacutetica295 de tal modo que num dos primeiros

grandes confrontos na chamada batalha de Afec (cf 1Sm 4) os israelitas foram

ferozmente vencidos seguindo-se uma seacuterie de eventos que os levariam a estar

subjugados aos filisteus Conforme os dados biacuteblicos os israelitas de entatildeo

perderam cerca de 4 mil soldados inclusive os seus liacutederes religiosos Hofni e

Fineias filhos de Eli a Arca da Alianccedila que representava a presenccedila de Yhwh e

levada por eles na esperanccedila de serem protegidos foi capturada296 Flanagan297

considera que a perda da Arca simboliza o fim de um estaacutegio com os periacuteodos

seguintes sendo lidos como tumultuosos e caoacuteticos O santuaacuterio de Silo no qual a

Arca ficaria foi destruiacutedo298 De modo que a vitoacuteria realizada em Masfa sob a

conduccedilatildeo de Samuel (cf 1Sm 7) parece ter sido um fato isolado299 ou talvez nem

tenha sido histoacuterica300

Os filisteus pretenderam exercer sobre os campos e os territoacuterios

conquistados um domiacutenio fiscal Conforme os dados biacuteblicos eles instalaram

entatildeo guarniccedilotildees nas regiotildees dominadas com a finalidade de manter a ordem e de

arrecadar tributos (cf 1Sm 105 133) e impuseram algumas proibiccedilotildees para que

tivessem o monopoacutelio sobre o ferro (cf 1Sm 1319-22) com o fim de que os

292 BRIGHT J Op cit p 230 293 DREHER C A Op cit p 62 294 Cf HERRMANN S Op cit p 174 295 ALT A Op cit p 119 296 Blanco sublinha que isso evidencia um comportamento que o antigo testamento procurava sempre corrigir servir a Yhwh e natildeo se servir de Yhwh Cf IGNACIO BLANCO J Op cit p 29 297 FLANAGAN J W Chiefs in Israel JSOT 20 (1981) p 56 298 Cf BRIGHT J Op cit p 230 DONNER H op cit p 213 KAISER W C Op cit p 206 299 Cf KAISER W C Op cit p 206 300 Cf ALT A Op cit p 119 nota 20

66

israelitas fossem ainda mais dependentes e a eles estivessem subjugados Desse

modo a situaccedilatildeo dos israelitas tendia por se assemelhar agravequela de quando eles

estavam escravos no Egito pois o sistema era o mesmo301 e a humilhaccedilatildeo era

quase total302 Bright303 destaca que os filisteus foram para Israel uma ameaccedila

como nunca haviam enfrentado antes E conforme Alt304 o quanto essa

dominaccedilatildeo filisteia pesava sobre o Israel tribal pode ser ponderado nas reaccedilotildees

que causaria a organizaccedilatildeo de um Estado

Para os filisteus em vista do seu propoacutesito de controlar todo o territoacuterio da

Palestina Israel era mais um territoacuterio a ser anexado e tributado de modo que

pudessem avanccedilar em seus domiacutenios e estabelecer a sua soberania ao molde dos

egiacutepcios a quem eles sucediam305

Motivados entatildeo por esse fator externo somando-se aos fatores internos da

idade avanccedilada de Samuel o uacuteltimo dos juiacutezes e da infidelidade dos seus filhos

na administraccedilatildeo306 (cf 1Sm 85) o fator da religiatildeo307 ou o fato de aquele ter sido

o momento da histoacuteria no qual Israel sentiu ter alcanccedilado certo grau de maturidade

para a mudanccedila308 por todas essas circunstacircncias os anciatildeos de Efraim e

Benjamim foram levados a pensar na necessidade de se passar para uma nova

etapa do regime tribal para o Israel monaacuterquico de se organizar uma defesa que

fosse constante e permanente para fazer frente aos filisteus os maiores

adversaacuterios do momento e entatildeo decidiram ter um rei como todas as outras

naccedilotildees E Samuel recebe a incumbecircncia de encontrar algueacutem que seja idocircneo309

Eacute nesse contexto que surge a figura de Saul como o homem que seraacute

escolhido por Deus e ungido por Samuel para conduzir o povo (cf 1Sm 917) Jaacute

aparecendo na narrativa de uma forma promissora310 filho de um pai valente um

301 Cf ALT A Op cit p 121 302 Cf KAISER W C Op cit p 205 WELLHAUSEN J Op cit p 252 303 BRIGHT J Op cit p 230 304 Cf ALT A Op cit p 121 305 Ibid p 119 SICRE J L De Davi ao Messias textos baacutesicos da esperanccedila messiacircnica p 26 Cf IGNACIO BLANCO J Saul o aprendizado de um poliacutetico In VV AA Personagens do Antigo Testamento v I Satildeo Paulo Loyola 2002 p 168 306 KAISER W C Op cit p 205 307 FLANAGAN J W Op cit p 66 KIM J B HUMAN D J Nagid a re-examination in the light of the Royal ideology in the ancient near east Hervormde Teologiese Studies 64 (2008) p 1493 308 SICRE J L Op cit p30 309 Cf HERRMANN S Op cit p 178 310 Cf LEVINSON D Op cit p 137

67

homem de posses possivelmente um dos mais notaacuteveis da regiatildeo311 (cf 1Sm

913) Saul eacute apresentado como uma figura de grande potencial destacando-se

dos demais quanto agrave sua aparecircncia fiacutesica e estatura312 (cf 1Sm 92 1024) Eacute

apresentado tambeacutem como um homem que sabe ser obediente (cf 1Sm 93) -

caracteriacutestica importante para um rei que precisaria estar sob a autoridade de

Deus313 - fazendo inclusive um contraste com a desobediecircncia dos filhos de

Samuel314 Tambeacutem o fato de ser da tribo de Benjamin (cf 1Sm 916) eacute favoraacutevel

Por ser a menor das tribos (cf 1Sm 921) Benjamin nunca teria desejado dominar

as demais localizada no centro numa zona neutra em relaccedilatildeo aos dois poderes

rivais Efraim e Judaacute e diretamente ameaccedilada isso reduziria a rivalidade entre

elas315 Aleacutem de que era uma tribo de valentes soldados316 (cf 1Sm 91 Gn

4927) Eram bloqueadores de estrada segundo Donner317 gente perigosa diante

da qual os viajantes tinham de se cuidar (cf Jz 2015) Eram habilidosos no

manejo da espada (cf Jz 2015) e nos ataques de arremessos com a matildeo esquerda

(cf Jz 2016)318 O fato de Saul sair menor das tribos tambeacutem ilustra o princiacutepio

ou o padratildeo de que Deus alcanccedila os tidos como pequenos em detrimento dos

mais poderosos319 Diante deste quadro Saul se apresentaraacute como o indiviacuteduo

idocircneo (17c הנה האיש) - como Deus o revelaraacute a Samuel - o homem perfeito para

a posiccedilatildeo320

311 Cf CAMPBEL A F 1 Samuel p 105 HUMPHREYS W L From tragic hero to villain a study of the figure of Saul and the development of 1 Samuel p 98 LANEY J C Op cit p 37 ACKROY P R The First Book of Samuel Cambridge Cambridge University Press 1971 p 75 312 Cf HUMPHREYS W L The rise and fall of King Saul a study of an ancient narrative stratum in 1 Samuel p 78 BIRCH B C Op cit p 57 LEVINSON D Op cit p 137 313 Cf PETERSON E H Op cit p 60 LEVINSON D Op cit p 137 314 EDELMAN D V Op cit p 44 315 BRIGHT J Op cit p 234 PAYNE D F I amp II Samuel Louisville Westminster John Knox Press 1982 pp 45-46 316 MARTENS E A ימן In HARRIS R L (org) Dicionaacuterio internacional de teologia do בנAntigo Testamento Satildeo Paulo Vida Nova 1998 p 191 317 DONNER H Op cit p 166 318 MURPHY F A Op cit p 71 319 Cf MARTENS E A ימן p 191 PRESTON T R The Heroism of Saul Patterns of בנMeaning in the Narrative of the early Kingship JSOT 24 (1982) pp 28-29 320 Cf MURPHY F A Op cit p 72 HERRMANN S Op cit p 178

68

332 Introduccedilatildeo ao encontro entre Samuel e Saul

1Sm 914b א מואל יצ הנה ש יר ו תוך הע מה באים ב ה סה ות הבמ ם לעל ראת לק

Como que para mostrar que o filho de Cis era o homem apropriado para o

ofiacutecio o narrador tendo inserido abruptamente o relato de Saul321 faz com que o

jovem saia para ldquoprocurarrdquo (cf 93 ש as jumentas perdidas de seu pai no (בק

exato momento em que Yhwh e Samuel procuravam um rei para o povo322 A

busca pelas jumentas eacute uma alusatildeo agrave busca pelo rei ou pelo reinado que Saul estaacute

destinado a conquistar323

Num jogo de palavras de encontros e desencontros Saul e o servo passam

de um lugar a outro sem nada encontrar (cf 94 או א מצ ל decidem-se a procurar (ו

o homem de Deus (cf 96) depois o servo encontra algumas moedas no bolso (cf

98) em seguida eles encontram algumas jovens pelo caminho (cf 911) ateacute que

nesses encontros e desencontros acontece a cena que realmente interessava o

encontro com Samuel (cf 914s)324

O nome de Samuel ateacute entatildeo estava anocircnimo no relato Saul e seu servo

tinham saiacutedo agrave procura do vidente do homem de Deus que eles natildeo sabiam quem

era E como na narrativa tudo vinha ocorrendo aparentemente por acaso tambeacutem

por acaso eles encontram o homem de Deus pelo caminho quando soacute entatildeo o

vidente tem o seu nome revelado325 O narrador faz saber que aquele a quem eles

procuravam era o profeta Samuel aquele que deveria transmitir o oraacuteculo

divino326 O curioso eacute que na narrativa ele natildeo passa de um desconhecido para

Saul o qual ignora o nome e a residecircncia do homem de Deus327 Um

321 Cf PIXLEY J Ter Deus como rei eacute perigoso ndash 1Samuel 1-12 uma leitura atenta p 67 322 Cf LEVINSON D Op cit p 138 PETERSON E H Op cit p 60 PAYNE D F Op cit p 45 323 RUDMAN D The Commissioning Stories of Saul and David as Theological Allegory Vetus Testamentum L 4 (2000) p 521 Rudman (p 523) tambeacutem faz notar aqui uma alegoria entre a situaccedilatildeo de Israel para com Yhwh e o modo como em alguns textos as jumentas satildeo utilizadas para satirizar uma pessoa (cf Nm 22 21-33) ou um grupo (cf Is 13) e descritas como animais com falta de percepccedilatildeo que saem do controle por vezes estuacutepidos com uma recusa teimosa em fazer a vontade do seu senhor (cf Pr 263 Sl 329) assim nesse contexto tambeacutem estariam representando Israel 324 Cf JACOBS J Op cit pp 507-508 MURPHY F A Op cit p 72 PETERSON E H Op cit p 60 LEVINSON D Op cit p 138 325 Cf MURPHY F A Op cit p 72 WELLHAUSEN J Op cit p 253 HERTZBERG H W Op cit p79 326 AacuteLVAREZ BARREDO M Op cit p 277 327 WELLHAUSEN J Op cit p 253 HERTZBERG H W Op cit p 79

69

desconhecimento que Bergen328 considera como uma espeacutecie de cegueira em Saul

pois ele estaacute diante do mais famoso e honrado liacuteder religioso e poliacutetico em Israel

e olhando para ele enxerga apenas um estranho

Samuel que fora consagrado a Yhwh como Nazir (cf 1Sm 127) tinha sido

aprendiz do sacerdote Eli no santuaacuterio de Silo (cf 1Sm 31) sucedendo-o depois

nas funccedilotildees sacerdotais (cf 1Sm 710) fora uma espeacutecie de representante de

Deus um profeta entre Deus e o povo gozando de autoridade ilimitada (cf 1Sm

1218-23) sendo tambeacutem o uacuteltimo dos juiacutezes quando ficara com a incumbecircncia

de terminar o trabalho comeccedilado por Sansatildeo na luta contra os filisteus (cf 1Sm

715-17)329 Era portanto conhecido em todo o Israel

Muitos autores sugerem que a cidade inominada na qual ocorre o inesperado

encontro seja Ramaacute330 a cidade na qual nascera o profeta Edelman331 faz notar

que o lugar alto para o qual Samuel se dirige e para o qual conduziraacute Saul para

fazer uma refeiccedilatildeo com ele eacute o caminho para o santuaacuterio onde abenccediloaraacute o

sacrifiacutecio em favor do povo Tais lugares construccedilotildees edificadas sobre montiacuteculos

artificiais cobertos ou ao ar livre foram espaccedilo de culto dos cananeus onde

tinham os seus santuaacuterios E conforme os autores desde os iniacutecios ateacute o fim da

monarquia a religiatildeo israelita tinha uma atitude positiva para com tais

localidades fazendo tambeacutem desses bamot seus lugares de culto Mais tarde

poreacutem com o perigo do sincretismo e com a centralizaccedilatildeo do culto em Jerusaleacutem

os profetas condenam o culto nesses ambientes Talvez entatildeo por causa da

destruiccedilatildeo do santuaacuterio de Silo Samuel tenha se dirigido para oferecer sacrifiacutecio

nesses bamot pois tambeacutem na sua cidade Ramaacute ele edificou um altar para Yhwh

(cf 1Sm 78-1017 912s 1114-15)332

328 BERGEN R D Op cit pp 123-124 329 WELLHAUSEN J Op cit p 253 HERTZBERG H W Op cit p79 KAISER W C History of Israel p 205 IGNACIO BLANCO J Samuel e o desprestiacutegio das instituiccedilotildees religiosas p 28 BLENKINSOPP J A History of Prophecy in Israel Louisville Westminster John Knox 1996 p 52 REISS M Samuel and Saul a Negative Symbiosis Jewish Bible Quarterly 32 (1 2004) p 35 330 GORDON R P I amp II Samuel A Commentary Grand Rapids Regency Reference Library 1988 p 113 PETERSON E H Op cit p 60 ACKROY P R Op cit p 77 Por outro lado Luck discorda Cf LUCK G C The First Meeting of Saul and Samuel Bibliotheca Sacra 124 (1967) p 254 331 EDELMAN D V Op cit p 47 332 Cf SCHUNCK K-D במה In BOTTERWECK G J RINGGREN H Theological Dictionary of the Old Testament v 1 Grand Rapids Eerdmans 1988 pp 143-144 GORDON R P Op cit p 114 LUCK G C Op cit pp 255-257 DE VAUX R Instituiccedilotildees de Israel no Antigo Testamento pp 322-326 ROBINSON G Let Us be Like the Nations A Commentary on the Books of 1 and 2 Samuel Grand Rapids Eerdmans 1993 p 57

70

Ocorre entatildeo o encontro entre o futuro primeiro rei de Israel e o uacuteltimo dos

juiacutezes Enquanto Samuel eacute o vidente aquele que conheceraacute o ignoto Saul ateacute antes

de se encontrar com ele Saul natildeo sabe nada acerca do mais famoso homem em

Israel Levinson333 sublinha que eacute o encontro entre o jovem que natildeo sabe nada e o

anciatildeo que tudo sabe Assim essa incapacidade de ver em Saul se expressaria

adiante durante o seu reinado Ou seja o narrador natildeo deixaria tambeacutem de

apresentar Saul com traccedilos de certa ingenuidade uma vez que no tocante agraves suas

maiores qualidades destacam-se natildeo os seus dotes interiores mas a sua boa

aparecircncia fiacutesica334 ele tem total desconhecimento de tudo o que vai acontecer eacute

algueacutem que quando vai tomar as decisotildees natildeo sabe muito bem o que fazer sendo

sempre encorajado e cuidado por outros (cf 968) eacute incapaz de encontrar o que

estaacute procurando335 expressotildees daquilo que mais tarde o caracterizaria Mas

tambeacutem esses desconhecimento e essa passividade como aponta Murphy336

podem natildeo ser exatamente uma atitude de inaptidatildeo e sim apenas a indicaccedilatildeo de

que natildeo eacute Saul por si mesmo que se coloca diante do profeta para se

autoproclamar idocircneo - que poderia ser interpretado naquele contexto em relaccedilatildeo

a qualquer jovem que se aproximasse de Samuel - mas eacute Yhwh mesmo quem estaacute

no comando e Saul eacute um eleito de Yhwh

333 Anuacutencio da Revelaccedilatildeo de Yhwh a Samuel

1Sm 915 ר ול לאמ וא־שא ני ב ד לפ ל יום אח מוא זן ש ה את־א ה גל יהו ו

Agora o narrador revela que Yhwh estava por traacutes desse encontro337 Como

destaca Gunn338 desde o iniacutecio Yhwh eacute o agente principal do relato primeiro

quando faz saber que ao pedirem um rei natildeo era a Samuel que os israelitas

estavam rejeitando mas ao proacuteprio reinado de Yhwh ele que era o uacutenico rei

admissiacutevel em Israel e um reinado humano significaria contradizer ao seu

333 Cf LEVINSON D Op cit p 138 334 Cf HAWKINGS R K The First Glimpse of Saul and His Subsequent Transformation Bulletin for Biblical Research 223 (2012) p 357 LUCK G C The First Glimpse of the First King of Israel p 62 COOPER R H Op cit pp 68 335 Cf HUMPHREYS W L The rise and fall of King Saul a study of an ancient narrative stratum in 1 Samuel p 79 LEVINSON D p cit p 138 COOPER R H Op cit p 8 CZOVEK T Op cit p 171 336 MURPHY F A Op cit p 74 337 Cf CAMPBEL A F 1 Samuel p 106 GUNN D M Op cit p 61 LANEY J C Op cit p 38 338 GUNN D M Op cit p 59

71

reinado Yhwh tambeacutem aconselhara Samuel a que obedecesse aos israelitas em

tudo o que eles dissessem (cf 87) constituindo-lhes um rei que reinasse sobre

eles (cf 822) E agora eacute Yhwh quem um dia antes revela ao profeta suas

intenccedilotildees a favor de Saul De modo que o que ateacute entatildeo era um segredo sabido

apenas por Samuel pois soacute ele tinha conhecimento das intenccedilotildees de Yhwh acerca

do futuro rei agora eacute tornado expliacutecito na narrativa ainda que natildeo ao povo339

Como os autores o destacam a revelaccedilatildeo secreta era um privileacutegio

reservado apenas aos profetas (cf Am 37 Jr 2321-22) de tal modo que Samuel eacute

apresentado aqui como um claacutessico profeta com as habilidades que o

caracterizam o futuro lhe eacute revelado os eventos desconhecidos de outros lhe

foram desvendados e a palavra de Deus o dizer as instruccedilotildees de Deus a outro

homem seraacute proferida atraveacutes dele340

Tendo em vista essa validade do clamor profeacutetico para falar a palavra de

Yhwh (cf 1Sm 320) tambeacutem o primeiro rei de Israel precisaria do referendo

profeacutetico para ser reconhecido E lhe caberia saber ouvir o profeta de Deus De tal

modo que a escolha de Saul se daraacute por designaccedilatildeo profeacutetica seraacute mediada por

um agente profeacutetico de Deus e a desobediecircncia ou a perda desse apoio profeacutetico

lhe acarretariam a rejeiccedilatildeo divina (cf 1Sm 1523)341 Em razatildeo disso Birch342 eacute da

opiniatildeo de que o aparecimento do mediador profeacutetico reforccedila a provaacutevel hipoacutetese

de que o cenaacuterio para esta tradiccedilatildeo do chamado de Saul para salvar Israel tem a

sua fonte nos ciacuterculos profeacuteticos

334 A Revelaccedilatildeo de Yhwh a Samuel um homem salvaraacute o povo

1Sm 916 רץ יש מא יך א לח אל ר אש ת מח יע כע הוש ל ו רא י יש נגיד על־עמ ו ל ת שח ן ומ ימ בנ

י ו אל אה צעקת י ב י כ יתי את־עמ י רא ים כ ת לש י מיד פ את־עמ Como que para mostrar que ningueacutem pode chegar a ser rei em Israel senatildeo

por consentimento divino tambeacutem aqui eacute a iniciativa de Yhwh que estaraacute no

339 Cf ALT A Op cit p 128 PIXLEY J Op cit p 66 LIMA M L C Mensageiros de Deus profetas e profecias no antigo Israel Rio de Janeiro Ed PUC-RIO Satildeo Paulo Reflexatildeo 2012 p53 SMITH J E 1 amp 2 Samuel Joplin College Press Publishing Company 2000 p 132 340 Cf ACKROY P R Op cit p78 PAYNE D F Op cit p 47 ROBINSON G Op cit p 58 341 Cf HUMPHREYS W L From tragic hero to villain a study of the figure of Saul and the development of 1 Samuel p 103 BIRCH B C Op cit pp 6163 SICRE J L Profetismo em Israel o profeta os profetas a mensagem Petroacutepolis RJ Vozes 2008 p 131 342 BIRCH B C Op cit p 63

72

centro Saul seraacute um eleito de Yhwh que deveraacute ser ungido como נגיד sobre o povo

e salvar esse mesmo povo das matildeos filisteias De tal modo que a designaccedilatildeo de

Saul para ser o primeiro rei caracterizar-se-aacute por ser de iniciativa divina e a

unccedilatildeo profeacutetica dar-lhe-aacute o poder para que como נגיד possa tornar-se o salvador

daquele povo Como destaca Birch343 a funccedilatildeo dos profetas de designar reis eacute

atestada no periacuteodo do reino dividido (cf 1Rs 1915-16 1Rs 1129ss 2Rs 9) De

modo que neste relato o iniacutecio da monarquia mostrar-se-aacute natildeo como um ato da ira

de Yhwh como Sicre o destaca mas um ato da sua misericoacuterdia equiparado agrave

misericoacuterdia manifestada na libertaccedilatildeo do Egito (cf Ex 320) quando tambeacutem

Yhwh ouviu o clamor de um povo Mais uma vez ele ouve o clamor do povo

cujas suacuteplicas lhe foram dirigidas diante das humilhaccedilotildees sofridas ante os

filisteus e entatildeo lhes envia um liacuteder a fim de salvaacute-los344

Com isso a maioria dos autores345 mostra-se unacircnime em afirmar que o

relato da vocaccedilatildeo de Saul inicia-se nos moldes de lideranccedila carismaacutetica346 natildeo

diferindo neste ponto daquele do periacuteodo dos juiacutezes em que os liacutederes

carismaacuteticos eram objeto da escolha divina quando diante de ameaccedila externa

Yhwh suscitava um liacuteder carismaacutetico para acabar com a afliccedilatildeo do povo Bright347

assevera que tal escolha natildeo poderia ser diferente pois caso contraacuterio seria

improvaacutevel que os israelitas tivessem seguido a Saul E Preston348 afirma que eles

queriam um rei que continuasse suas tradiccedilotildees Assim na origem do reinado em

Israel o rei ungido mostrar-se-aacute como um liacuteder carismaacutetico divinamente

potencializado para realizar a vontade de Yhwh349

343 BIRCH B C Op cit p 64 344 Cf SICRE J L De Davi ao Messias textos baacutesicos da esperanccedila messiacircnica p 29 HERRMANN S Op cit p 181 DE VAUX R Op cit p120 EDELMAN D V Op cit p 34 KIM J B HUMAN D J Op cit p 1489 HASEL G F - נגיד In BOTTERWECK G J RINGGREN H Theological Dictionary of the Old Testament vol I Grand Rapids Eerdmans 1998 pp 196 WEISMAN Z Anointing as a motif in the making of the charismatic king Biblica 57 (3 1976) p 383 345 Cf ALT A Op cit p 130 DONNER H Op cit p 216 BRIGTH J Op cit p 236 DREHER C A Op cit p 60 HASEL G F Op cit p 196 KIM J B HUMAN D J Op cit p 1489 346 ISHIDA eacute contraacuterio a esta posiccedilatildeo Segundo ele a monarquia como um novo regime foi preparada muito antes pelo povo que designou a estrutura da monarquia como instituiccedilatildeo poliacutetica no modelo dos paiacuteses vizinhos jaacute antes de Saul aparecer e depois procuraram um liacuteder haacutebil para a nova instituiccedilatildeo (cf ISHIDA T The Royal Dynasties in Ancient Israel A Study on the Formation and Development of Royal-dynastic Ideology BerlimNew York Walter de Gruyter 1977 p 52) 347 BRIGHT J Op cit p 236 348 PRESTON T R Op cit p 31 349 KIM J B HUMAN D J Op cit p 1489

73

Entretanto o que eacute intrigante fazendo com que os comentadores natildeo entrem

em consenso entre si mas divirjam quanto agraves suas explicaccedilotildees e motivos eacute o fato

de que inicialmente Saul natildeo seraacute ungido como rei - o que seria o esperado

como destaca Birch350 pois o povo havia pedido um לך מ como as outras naccedilotildees

(cf 1Sm 85) um מלך que reinasse sobre eles (כנו 1Sm 820) - ao inveacutes Saul eacute מל

designado a ser constituiacutedo como נגיד sobre o povo

Isto faz com que os autores ora interpretem o termo no sentido de chefe de

um povo como se fosse um chefe de Estado351 ora procurem uni-lo ao

significado de pastor352 algumas vezes achem que ele seria mais bem interpretado

como um tiacutetulo de nobreza indicando algueacutem que foi exaltado353 outras vezes o

vejam no sentido de liacuteder militar ou comandante354 e outras ainda como um rei

em potencial algueacutem que foi anunciado proclamado um designado ao trono355

De modo que os motivos da unccedilatildeo como נגיד tambeacutem variam Uns consideram-na

uma legitimaccedilatildeo da lideranccedila sobre Israel e que a unccedilatildeo como rei que se segue eacute

uma cerimocircnia que visa o reconhecimento popular diante dos anciatildeos do povo356

E outros sugerem que isso pode significar que Samuel e os anciatildeos das tribos

nunca quiseram elevar Saul agrave condiccedilatildeo de rei desejando apenas que ele fosse um

liacuteder militar eleito sobre uma base permanente mas que o povo jaacute o pensava como

rei357 Outros argumentam que o termo eacute fundamental para entender a atuaccedilatildeo de

Saul na Histoacuteria Deuteronomista Denota uma lideranccedila militar e figura uma

transiccedilatildeo entre os juiacutezes e a monarquia 358

Para Birch359 o fato de Saul ter sido ungido como נגיד indica que o redator

responsaacutevel pela inclusatildeo do chamado de Saul conheceu o relato de como Saul

tornara-se rei e natildeo era sua intenccedilatildeo dar-nos outra versatildeo Sua intenccedilatildeo era

350 BIRCH B C Op cit p 64 351 Cf JOUumlON P Notes de lexicographie hebraique - X נגיד Biacuteblica 17 (3 1936) p 231 352 Cf GLUumlCK J J Nagid-Shepherd Vetus Testamentum 13 (2 1963) p 144 KIM J B HUMAN D J Op cit p 1491 353 HASEL G F Op cit p 196 354 BRIGHT J Op cit p 236 CZOVEK T Op cit p 171 McKENZIE S L Saul in the Deuteronomistic History In EHRLICH C S WHIT M C (eds) Saul in Story and Tradition Tuumlbingen Mohr Siebebeck 2006 p 60 PRESTON T R Op cit p 31 355 EDELMAN D V Op cit p 48 GUNN D M Op cit p 61 ISHIDA T Op cit p 50 SHAVIV S Nabi and nagid in 1 Samuel 91-1016 Vetus Testamentum 34 (1 1984) p 112 DONNER H Op cit p 217 MURPHY F A Op cit p 58 356 HASEL G F Op cit p 197 KIM J B HUMAN D J Op cit p 1491 357 BRIGHT J Op cit p 236 358 McKENZIE S L Op cit p 61 CZOVEK T Op cit p 171 359 BIRCH B C Op cit p 64

74

mostrar que Saul assumiu o reinado e foi designado por Yhwh e ungido por

Samuel

Seja como for antes com a eleiccedilatildeo divina Saul tornar-se-aacute um נגיד um

liacuteder um designado a rei e assim ele comeccedilaria a agir levando adiante a funccedilatildeo

anteriormente desempenhada pela lideranccedila carismaacutetica dos juiacutezes de reunir o

povo contra os inimigos de Yhwh agora essa lideranccedila deveria ser uniforme e

permanente e o liacuteder carismaacutetico deveria demonstrar possuir as habilidades

necessaacuterias que a funccedilatildeo exigia naquele momento360

335 A Confirmaccedilatildeo de Yhwh a Samuel Saul como o homem escolhido

1Sm 917 י עמ ר ב צ יך זה יע תי אל ר ר אמ הו הנה האיש אש ול ויהוה ענ ה את־שא ל רא מוא וש Samuel vecirc Saul E o percebe destacando-se dos demais quanto ao seu porte

fiacutesico possuindo as habilidades necessaacuterias para a lideranccedila nas batalhas vendo

que natildeo havia nenhum homem em Israel que excedesse ao filho de Cis Desse

modo o profeta recebe a confirmaccedilatildeo divina por meio da segunda intervenccedilatildeo de

Yhwh Soa interessante que antes se dissera que יהוה abrira os ouvidos de Samuel

e agora se diz que Samuel vecirc Isso teria como consequecircncia o fato de que o

profeta se deixou levar pelas aparecircncias Ou indicaria que o profeta vecirc a partir do

que ouve de יהוה Cooley361 eacute quem destaca uma maacute percepccedilatildeo por parte de

Samuel na revelaccedilatildeo recebida

Entretanto a passagem apresenta Saul como o homem que foi visto aquele

para o qual as atenccedilotildees de Deus e as de Samuel voltaram-se o homem apto para

ser chefe de um povo362 Como funccedilatildeo o filho de Cis deveraacute (עמי צר ב (יע

ldquogovernar em o povordquo de Yhwh363

Os autores sublinham o uso deste verbo צר que costuma ser empregado יע

com os sentidos de impedir de dar agrave luz ou tornar esteacuteril (cf Gn 162 2018) reter

a chuva (cf Dt 1117) refrear as palavras (cf Joacute 42) deter pelo caminho (cf 2Rs

424) e raramente eacute associado com a atividade de um rei humano de conduzir 360 Cf DONNER H Op cit p 218 PRESTON T R Op cit p 31 BRIGHT J Op cit p 236 361 Cf COOLEY J F The Story of Saulrsquos Election (1Samuel 9-10) in the Light of Mantic Practice in Ancient Irac JBL 130 (2 2011) p 260 362 CAMPBEL A F 1 Samuel p 106 LUCK G C The First Glimpse of the First King of Israel p 66 LIMA M L C Mensageiros de Deus profetas e profecias no antigo Israel p 53 AULD A G Op cit p 106 363 Cf WRIGHT D P MILGROM J עצר In BOTTERWECK G J RINGGREN H FABRY H-J Theological Dictionary of the Old Testament v 11 Grand Rapids Eerdmans 2001 p 311

75

um povo Somente aqui o verbo eacute utilizado com este sentido de governar sobre o

que poderia ser uma ironia por parte do autor364

Com isso alguns autores salientam que aleacutem de conduzir o povo

militarmente o עמי צר ב tambeacutem estaacute se referindo ao fato de que Saul ainda יע

recebe a funccedilatildeo de conter o povo da tendecircncia de se tornar como as outras naccedilotildees

ou adotar praacuteticas estrangeiras quer sejam poliacuteticas ou religiosas365 Pois

constantemente destaca-se entre os versiacuteculos 16-17 que o povo eacute propriedade

de Yhwh366 Saul deveria mantecirc-los como um povo de Yhwh Por outro lado

observa-se tambeacutem que o autor leu a instituiccedilatildeo da monarquia como uma rejeiccedilatildeo

a Yhwh e por isso atribui toda a responsabilidade da instituiccedilatildeo monaacuterquica natildeo

agrave necessidade mas ao desejo de imitaccedilatildeo do povo Mesmo assim Yhwh o

consente367 Com isso outros autores368 sugerem que o verbo tambeacutem indicaria

que o reinado de Saul seria uma puniccedilatildeo para o povo pelo fato de rejeitarem o

reinado de Yhwh

De todo modo como demonstram as tradiccedilotildees biacuteblicas em seguida Saul

falharaacute como primeiro rei acarretando para si a rejeiccedilatildeo divina de modo que natildeo

haveraacute espaccedilo para uma linhagem dinaacutestica referente agrave sua pessoa o que faz com

que Yhwh encontre outro homem conforme o seu coraccedilatildeo e o institua para chefe

do seu povo (cf 1Sm 1314)369

Assim no periacuteodo de Saul o Israel de entatildeo natildeo se caracterizou

propriamente como um reinado pois natildeo tinha a maacutequina administrativa real de

modo que natildeo caberia para o tempo de Saul aquelas restriccedilotildees feitas por Samuel

em 1Sm 8 Na verdade o periacuteodo de Saul se caracterizou como uma eacutepoca de

transiccedilatildeo370 que alguns autores denominam como um periacuteodo de chefe371 Mas

tambeacutem haacute que se destacar no filho de Cis que ele foi o fundador de um estado

364 Cf RUDMAN D Op cit p 523 BERGEN R D Op cit p 123 365 EDELMAN D V Op cit p 49 RUDMAN D Op cit p 523 BERGEN R D Op cit p 123 TSUMURA D T Op cit p 276 366 AULD A G Op cit p 106 BERGEN R D Op cit p 123 367 Cf ALT A Op cit p 128 BRIGHT J Op cit p 234 HERRMANN S Op cit p 184 368 Cf BERGEN R D Op cit p 123 369 Cf FLANAGAN J W Op cit p 56 ALT A Op cit p 143 370 HERRMANN S Op cit p 186 BRIGHT J Op cit p 236 DE VAUX R Op cit p 121 371 Cf FLANAGAN J W Op cit pp 4966 HAUER C E From Alt to Anthropology the Rise of the Israelite State JSOT (1986) p 7

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territorial e com isso Van Der Toorn372 considera que ele tambeacutem conduziu a

fundaccedilatildeo de uma religiatildeo nacional

372 VAN DER TOORN K Saul and the Rise of Israelite State Religion Vetus Testamentum 63 (41993) p 527 Ver tambeacutem FLANAGAN J W Op cit p 66 KIM J B HUMAN D J Op cit p 1493 DONNER H Op cit pp 222-223