Εἰσήγηση στό Η´ ΠανελλήνιοΘεολογικό Συνέδριο τῆς Πανελλη-νίου Ἑνώσεως Θεολόγων (3-5 Σε-πτεμβρίου 1999)

(2ον)3 Τό Σύνταγμα τοῦ 1975

ἄνοιξε τό δρόμογιά τό χωρισμό

᾿Εκκλησίας καί ΠολιτείαςἈπό τήν ἀνάλυση αὐτή μᾶς ἐν-

διαφέρει ἐδῶ νά κρατήσουμε καί νάἐπισημάνουμε ὅτι μέχρι τό 1975ὑπῆρχε στενός δεσμός μεταξύ ᾿Εκ-κλησίας καί Πολιτείας ὅτι ἡ ἑλλη-νική Πολιτεία ἐθρήσκευε καί δένεἶχε καμμία σχέση μέ τό μοντέλο τοῦκοσμικοῦ ἤ λαϊκοῦ κράτους Δέν θάσχολιάσουμε τούς λόγους τῆςεὐνοϊκῆς αὐτῆς θέσεως τῆς ᾿Εκ-κλησίας ἄν ὀφειλόταν μόνον εἰς τόὅτι ἦταν ἡ θρησκεία τῆς πλει-οψηφίας καί εἰς τό ὅτι οἱ λειτουργοί

της εἶχαν βοηθήσει κατά τήν δουλείατό Γένος καί ἄν ἐπρόκειτο γιά πα-ραχώρηση προνομίων ἀπό τήν Πολι-τεία στήν ᾿Εκκλησία ῎Ισως στήσυνέχεια δοθεῖ ἡ εὐκαιρία νά τοπο-θετηθοῦμε καί σ᾿αὐτά Σημασία ἔχειἡ διαπίστωση ἡ πολύ σημαντικήπού δέν τήν ἔχουμε ἐπαρκῶς συνει-δητοποιήσει ὅτι μέ τό σύνταγμα τοῦ1975 ἡ ῾Ελλάδα παύει νά εἶναι laquoθρη-σκεῦονraquo χριστιανικό κράτος παίρνεισαφεῖς ἀποστάσεις ἀπό τήν χριστια-νική ὀρθόδοξη ταυτότητά της καίπροσπαθεῖ νά ἐκκοσμικευθεῖ προ-χωρεῖ πρός τήν κατεύθυνση τοῦ χω-ρισμοῦ ᾿Εκκλησίας καί Κράτους ῾Ηπροσπάθεια μάλιστα αὐτή ἦταν τολ-μηρότερη καί εὐρύτερη στό κυβερ-νητικό σχέδιο τοῦ Συντάγματος πε-ριορίσθηκε ὅμως στό τελικό κείμενομετά ἀπό τίς ἀντιδράσεις τῆς ᾿Εκ-κλησίας καί ἄλλων φορέων4 Διε-ρωτᾶται λοιπόν κανείς πόσα περιθώ-ρια συνεργασίας καί συμπορεύσεως

ὑπάρχουν καί ἀπομένουν σ᾿ αὐτήντήν πορεία ἀποδεσμεύσεως ᾿Εκκλη-σίας καί Πολιτείας ἡ ὁποία χαρα-κτηρίζεται ἀπό εὐμενῆ ἤ δυσμενῆοὐδετερότητα τῆς Πολιτείας ἤ ἀπόπλήρη ἀδιαφορία της γιά τά θέματατῆς ᾿Εκκλησίας Αὐτό μοιάζει μέ τόνά δεχθοῦμε ὅτι οἱ σύζυγοι δέν συν-εργάζονται καλά μέσα στό γάμο γιάτό καλό τῶν παιδιῶν τους καί ὅτι θάσυνεργασθοῦν καλύτερα ὅταν χω-ρίσουν τή στιγμή μάλιστα πού οὔτεἡ ᾿Εκκλησία ὡς σύνολο πιστῶν οὔτεἡ Πολιτεία ὡς σύνολο πολιτῶν ζη-τοῦν αὐτόν τόν χωρισμό ἀλλά ὠ-θοῦν σ᾿ αὐτό τό διαζύγιο καί ἀναγ-κάζουν πολιτικοί καί τεχνοκράτεςχωρίς νά τολμοῦν νά θέσουν τό θέμασέ δημοψήφισμα

Τό σύνταγμα τοῦ 1975 τό κατήρτι-σε καί τό ἐψήφισε δεξιά κυβέρνησηἡ ὁποία ἔτσι ἔδωσε καλά δείγματαεὐρωπαϊκῆς νοοτροπίας ἐν ὄψει τῆςἐντάξεως τῆς χώρας στήν ΕΟΚ τήν

ὁποία τελικῶς καί ἐπέτυχε Τολμη-ρότερο καί ἀποφασιστικώτερο τό κυ-βερνόν σήμερα κόμμα ἔθεσε τό θέ-μα τοῦ χωρισμοῦ ᾿Εκκλησίας καί Πο-λιτείας στήν ἱδρυτική του διακήρυξηὅπου τονίζει τήν ἀνάγκη τοῦ ὁριστι-κοῦ χωρισμοῦ ᾿Εκκλησίας καί Πολι-τείας Οἱ παρατηρήσεις μάλιστα τῆςὁμάδος πού συνέστησε τότε τό κόμ-μα γιά τήν κρίση τοῦ κυβερνητικοῦσχεδίου συντάγματος ἐκδεδομένεςσέ εἰδικό τομίδιο τόν πρόλογο τοῦὁποίου ὑπογράφει ὁ σημερινός(1999) πρωθυπουργός (Κ Σημίτης)στήν σχετική ἑνότητα περί Κράτουςκαί ᾿Εκκλησίας ἀρχίζουν μέ τήν δυσ-μενῆ γιά τήν ᾿Εκκλησία ἐκτίμηση ὅτιlaquo῾Η ῾Ελλάδα εἶναι σήμερα ἀπό τάἐλάχιστα εὐρωπαϊκά κράτη πού ἔχουνἐπίσημη θρησκεία καθορισμένη ἀπότό Σύνταγμά της καί προνομιακά προ-στατευόμενη σέ σχέση μέ τίς ἄλλεςγνωστές θρησκεῖεςraquo5 Οἱ προτάσειςσυμφωνοῦν στά περισσότερα μέ τό

κυβερνητικό σχέδιο καί πλειοδοτοῦνστήν ἀποδυνάμωση τῆς θέσεως τῆς᾿Εκκλησίας μέσα στό Κράτος Δένἀποτολμήθηκε βέβαια ἀπό τότε ἀλ-λαγή τῆς καταστάσεως Στίς προ-θέσεις πάντως τῶν κυβερνώντων δένὑπῆρχε εὐμενής ἤ οὐδέτερος χω-ρισμός ἀλλά δυσμενής καί ἐπαχθήςγιά τήν ᾿Εκκλησία χωρίς περιθώριασυνεργασίας καί συμπορεύσεωςὅπως φάνηκε ἀπό τήν ψήφιση τοῦνόμου 17001987 γιά τήν ἐκκλησια-στική περιουσία ὁ ὁποῖος ἤγειρεθύελλα ἀντιδράσεων ὄχι μόνο γιατίοὐσιαστικά ἐδήμευε τήν ἐκκλησια-στική καί μοναστηριακή περιουσίακαταπατώντας τούς ἱερούς κανόνεςκαί τό δικαίωμα ἰδιοκτησίας τῶνμονῶν ἀλλά καί διότι ἐπενέβαινε καίστή διοίκηση τῆς ᾿Εκκλησίας μέ τίςδιατάξεις γιά τά ἐνοριακά συμβούλιακαί τήν ἐκλογή τῶν ἐπισκόπων6

᾿Αναφερθήκαμε στά ἀνωτέρω ὄχι

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011 Σεργίου καί Βάκχου τῶν μεγαλομαρτύρων Ἰωάννου καί Λεοντίου τῶν ὁσίων ΕΤΟΣ ΝΑacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1896

laquoΑΠΟΒΑΣΙΝraquo εἰς τὸ Ἁγιώνυμον Ὄροςἑτοιμάζει ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος Ἐὰν μετέβαινεν ὡς ἐπισκέπτης -τουρίστας δὲν θὰ μᾶς ἠνόχλη Μεταβαίνειὅμως ὡς Προκαθήμενος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ἡ εἴδησις λέγει ὅτι θὰ συμπρο-σευχηθῆ καὶ θὰ συλλειτουργήση μὲ τοὺς 19Καθηγουμένους τῆς Ἱερᾶς Κοινότητος καὶτὸν Ἡγούμενον τῆς Ἀδελφότητος τὴν ὁποί-αν laquoἔστησεraquo διὰ τὴν Ἱερὰν Μονὴν Ἐσφιγμέ-νου (ἡ κανονικὴ Ἀδελφότης εὑρίσκεται εἰςἀπηνῆ καὶ ἐξοντωτικὸν διωγμόν) Ἡ εἴδησιςπροκαλεῖ ταραχήν εἰς τὸν πιστὸν λαόν εἰς

τοὺς Ἁγιορείτας Πατέρας οἱ ὁποῖοι δὲνἔχουν Ἐκκλησιαστικὴν καὶ Διοικητικὴν Ἐξου-σίαν εἰς τὸν ἔντιμον Κλῆρον εἰς τοὺς Καθη-γουμένους Ἱερῶν Μονῶν μὲ πραγματικὸν

Ὀρθόδοξον φρόνημα καὶ εἰς Θεολόγους μὲἀντιοικουμενιστικήν ἀντιπαπικὴν καὶ ἀντιαι-ρετικὴν δρᾶσιν

Διότι μὲ τὴν συμπροσευχὴν καὶ τὸ συλλεί-τουργον τὸ κάστρον τῆς Ὀρθοδοξίας τὸἍγιον Ὄρος θὰ παραδοθῆ καὶ θὰ ἁλωθῆ ἀπὸτὸν διάβολον Μετὰ τὴν συμπροσευχὴν καὶ

τὸ συλλείτουργον θὰ πρέπη νὰ ἀναθεωρήσω-μεν τὰς θέσεις μας ὅτι τὸ Ἅγιον Ὄρος εἶναιἡ Ἀκρόπολις τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Ὄχιδὲν εἶναι ἀκραία ἡ θέσις Εἶναι πολὺ ρεαλι-

στική Διατὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἶναιἀποστάτης καὶ προδότης τῆς πίστεως Κατα-πατᾶ ὅλας τὰς ἀποφάσεις τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων καὶ ὅλους τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας οἱὁποῖοι ἀπαγορεύουν τὴν συμπροσευχὴν μετὰτῶν αἱρετικῶν Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςσυμπροσεύχεται μετὰ τοῦ Πάπα μὲ Προτε-στάντας μὲ παπαδίνας τοῦ Ἀγγλικανισμοῦκλπ Μετέβη εἰς τὴν Ἑβραϊκὴν Συναγωγὴντῆς Νέας Ὑόρκης καὶ συμπροσηυχήθη μετ᾽ἐκείνων οἱ ὁποῖοι ἀποκηρύσσουν τὸν Χρι-στόν ὡς Μεσσίαν καὶ ἀναμένουν τὴν ἔλευσιν

ΣΚΑΝΔΑΛΟΝ Η ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗ ΤΩΝ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΩΝΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ ΜΕ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ

Μετὰ τὰς συμπροσευχὰς μὲ τοὺς Ἑβραίους καὶ τοὺς αἱρετικούς συμπροσευχὴ μετὰ τῶν Καθηγουμένων τοῦ Ἁγίου Ὄρους

Φοβεραί καταγγελίαι καί ἐρωτηματικά ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμ

ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΕΙΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΣ ΜΕΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ ΡΑΒΒΙΝΟΥΣ ΚΑΙ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΥΣ

Μέ γραπτήν ἀνακοίνωσίν του ὁΣεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς κΣεραφείμ ὑψώνει λάβαρα ἐναντίοντοῦ συγκρητιστικοῦ Οἰκουμενισμοῦὑπερασπίζεται τούς Ἱερούς Κανό-νας τῆς Πίστεώς μας οἱ ὁποῖοι κα-ταπατοῦνται καί περιφρονοῦνταιὑπό Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπων καί τοῦΠατριάρχου Ρουμανίας κ Δανιήλοἱ ὁποῖοι ἐκλήθησαν εἰς συμπροσ-ευχάς μέ αἱρετικούς ΧριστιανούςἙβραίους Ραββίνους καί Μου-σουλμάνους Πῶς δύνανται νά συμ-προσεύχωνται Ὀρθόδοξοι Ἐπίσκο-ποι μέ τό ἀνύπαρκτον κοινόν θεόντοῦ Ἰσλάμ τό ὁποῖον ἀμφισβητεῖτόν Τριαδικόν Θεόν Πῶς δύνανταινά συμπροσεύχωνται μέ τούςlaquoἀθλίους Ραββίνουςraquo τοῦ Ἑβραϊ-σμοῦ Ὁ Σεβ Πειραιῶς θέτει καυ-τά ἐρωτήματα πρός τούς Ὀρθοδό-ξους Ἐπισκόπους καί τόν Πατριάρ-χην Ρουμανίας διά τήν πτῶσιν τωνκαί τήν περιφρόνησιν τῶν ἹερῶνΚανόνων τῆς Ἐκκλησίας Εἰς τήνἀνακοίνωσίν του ἡ ὁποία ἐξεδόθητήν 28ην Σεπτεμβρίου ἐπισημαί-νονται τά ἀκόλουθα

ldquoΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝlaquoΜὴ γίνεσθε ἑτεροζυγοῦντες ἀπί-

στοιςmiddot τὶς γὰρ μετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶἀνομίᾳ τὶς δὲ κοινωνίᾳ φωτὶ πρὸς σκό-τος τὶς δὲ συμφώνησις Χριστῷ πρόςΒελίαλ ἤ τὶς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστουτὶς δὲ συγκατάθεσις ναῷ Θεοῦ μετὰεἰδώλωνraquo (Β´Κορ στ´14-16)

Ἀπὸ 11-13 Σεπτεμβρίου 2011πραγματοποιήθηκε στὸ Μόναχο

τῆς Γερμανίας ἡ 11η ΣυνάντησηlaquoΕἰρήνηςraquo ἡ ὁποία διογρανώνεταιἀπὸ τὴν ὀργάνωση τῆς Ρωμαιοκα-θολικῆς Κοινότητος Saint Egidio καὶτὴν θρησκευτικὴ κοινότητα τοῦ τό-που ὅπου διοργανώνεται ἡ συνάν-τηση Στὴν παροῦσα ἔλαβαν μέροςἐκπρόσωποι τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ-κλησίας καί Χριστιανικῶν Κοινοτή-των καὶ ἐκπρόσωποι ἄλλων θρη-σκειῶν ἀνὰ τὸν κόσμο Σύμφωναμὲ ἀνακοίνωση τῆς ἀντιπροσωπεί-

ας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςστὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση laquoΜία ἐν-διαφέρουσα συνάντηση ἐκκλησια-στικῶν καὶ θρησκευτικῶν ἐκπροσ-ώπων πολιτικῶν ἀκαδημαϊκῶν δι-δασκάλων καὶ ἐκλεκτῶν μελῶνδιαφόρων κοινωνικῶν φορέωνπραγματοποιήθηκε στὸ Μόναχοτῆς Βαυαρίαςraquo Τὴν εὐθύνη τῆςὀργάνωσης εἶχε ἡ κοινότητα τοῦlaquoἉγίου Αἰγιδίουraquo μὲ μία κίνηση πούἄρχισε τὸ 1986 στὴν Ἀσίζη τῆς Ἰτα-

λίας ὅταν ὁ προηγούμενος κανο-νικῶς ἀνυπόστατος laquoἡγεμὼνraquo τοῦΒατικανοῦ Ἰωάννης Παῦλος ὁ Β΄συνεκάλεσε παγκόσμια συνάντησηθρησκευτικῶν ἡγετῶν προκειμέ-νου νὰ προσευχηθοῦν γιὰ τὴνlaquoεἰρήνηraquo Προσκεκλημένος στὴνσυνάντηση τοῦ Μονάχου ἦταν ὁΠανιερώτατος Μητροπολίτης Ἀ-χαΐας κ Ἀθανάσιος Διευθυντὴςτοῦ Γραφείου Ἀντιπροσωπείας τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στὴν ΕΕὁ Μακαριώτατος Πατριάρχης Ρου-μανίας κ Δανιήλ ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Γερμανίας κ Αὐ-γουστῖνος (Πατριαρχεῖο Κωνσταν-τινουπόλεως) ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Ζιμπάμπουε κ Σε-ραφεὶμ (Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρεί-ας) ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Χαλεπίου κ Παῦλος (Πατριαρ-χεῖο Ἀντιοχείας) ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Μὶνσκ κ Φιλάρετος(Πατριαρχεῖο Μόσχας) ὁ Πανιερώ-τατος Μητροπολίτης Κωνσταντίας-Ἀμμοχώστου κ Βασίλειος (Ἐκκλη-σία τῆς Κύπρου) καὶ ὁ Θεοφιλέστα-τος Ἐπίσκοπος Κρούγας κ Ἀντώ-νιος (Ἐκκλησία τῆς Ἀλβανίας)

Τὸ 2012 τὸ συνέδριο θὰ πραγμα-τοποιηθεῖ στὸ Σεράγεβο Τὴν ἀναγ-γελία τοῦ τόπου τῆς προσεχοῦςσυνάντησης ἔκαναν laquoσυγκινημέ-νοιraquo καὶ ἀπὸ κοινοῦ ὁ Ρωμαιοκαθο-λικὸς laquoἘπίσκοποςraquo τῆς σημερινῆςπρωτεύουσας τῆς Βοσνίας-Ἐρζε-

Ἔκκλησις ὑπὸ τοῦ ΣεβἈλεξανδρουπόλεωςδιὰ ἐθελοντὰς ἹερεῖςἜκκλησιν πρὸς τοὺς πιστοὺς

τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς τουποὺ ἔχουν τὰ πνευματικὰ καὶψυχικὰ προσόντα νὰ γίνουνἹερεῖς ἄνευ ἀμοιβῆς ἀπὸ τὸΔημόσιον καὶ ἄνευ ράσων (ὅ-ταν εὑρίσκωνται ἐκτὸς Ἐκκλη-σίας) ἀπηύθυνεν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Ἀλεξανδρουπόλεως κἌνθιμος Ἀπηύθυνε τὴν ἔκκλη-σιν μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι θὰ εὑρε-θοῦν laquoἐθελοντέςraquo Ἱερεῖς καὶδὲν θὰ ἐρημώσουν αἱ ἐφημε-ριακαὶ θέσεις εἰς τὰ χωρία τῆςπεριφερείας του Ἤδη ἔχει χει-ροτονήσει Ἱερέα ἕνα δημόσιονὑπάλληλον ὁ ὁποῖος φέρει πο-λιτικὰ ροῦχα εἰς τὴν ὑπηρεσίαντου εἰς τὰ δικαστήρια καὶ ἱερα-τικὰ ἄμφια ὅταν λειτουργῇ εἰςἀκριτικὴν ἐνορίαν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεώς του

Ο ∆ΙΚΑΙΟΣ ΑΒΡΑΑΜ

Τὴν 9ην Ὀκτωβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦΔικαίου ἈβραάμἈνωτέρω ἡ ὑποδοχή τῶν τριῶν Ἀγγέλων ὑπό τοῦ ἈβραάμἹ Μ Γρατσάνιτσα Κοσσυφοπέδιον Σερβία 1318-1321

Ἕνα πολυδιάστατον θέμα

ΔΙΨΑ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΑΝΤΙΔΡΑΣΕΙΣΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΜΕΡΙΚΟΙ ἀναγνῶστες μου διαφωνοῦν μὲ τὰ ὅσα γράφω σὲ τού-τη τὴ μόνιμη στήλη καὶ συχνὰ μοῦ τηλεφωνοῦν Στὴν ἀρχὴεἶναι εὐγενεῖς ἀπέναντί μου καὶ ζητοῦν νὰ τοὺς ἐξηγήσω τὸ

ἄλφα καὶ τὸ βῆτα ποὺ διάβασαν Μὲ πραότητα τοὺς ἀπαντῶ καὶ τοὺςδιευκρινίζω σχετικά Ἐκεῖνοι ὅμως δὲν ἱκανοποιοῦνται καὶ ἀρχίζουντὰ ὑβρεολόγια Θέλουν νὰ ἀποδεχτῶ αὐτὰ ποὺ χωρὶς γνώση ὑποστη-ρίζουν νὰ γράψω ὅπως ἐκεῖνοι θέλουν καὶ νὰ γίνω περισσότερο εὐσε-βής

Ἡ ἐπικοινωνία μὲ αὐτοὺς τοὺς ἀνθρώπους εἶναι κουραστικὴ καὶ δὲνκαταλήγει πουθενά Ἁπλῶς οἱ ἀδελφοὶ ἐκτονώνονται μὲ τὰ ὅσα μοῦlaquoψέλνουνraquo καὶ στὴ συνέχεια ἡσυχάζουν γιατὶ ἔκαναν τὸ καθῆκοντους Εἶναι πολλὰ τὰ περιστατικὰ καὶ δὲν θέλω νὰ τὰ καταγράψω λε-πτομερῶς γιατὶ λυπᾶμαι τοὺς ἀδελφοὺς καὶ δὲν κρίνω ὠφέλιμο κάτιτέτοιο Οὔτε καὶ περιμένω νὰ διορθωθοῦν καὶ νὰ μετανοήσουν Ἡπροκατάληψη ἡ δεισιδαιμονία ὁ φανατισμός ἡ ἔλλειψη γνώσης καὶκάποτε τὰ προβλήματα ψυχικῆς ὑγείας εἶναι δυσκολοθεράπευτα

Βέβαια ὑπάρχουν καὶ ἐκεῖνοι ποὺ μέ παρακολουθοῦν μὲ χαρά κά-ποτε καὶ μὲ ἐνθουσιασμό Καὶ αὐτοὶ εἶναι πολλοί γεγονὸς ποὺ μὲ ἐνι-σχύει Ὁ σκοπός μου δὲν εἶναι νὰ ἐλέγξω συγκεκριμένα πρόσωπαἀλλὰ νὰ ἀμφισβητήσω τὴν συμπεριφορὰ καὶ τὴν πρακτικὴ ἀπρόσεκτωνκληρικῶν ποὺ σκανδαλίζουν ἀλλὰ καὶ λαϊκῶν ποὺ ἀκολουθοῦν μιὰπλανεμένη πορεία ποὺ τοὺς ἀπομακρύνει ἀπὸ τὸ ὀρθόδοξο ἦθος Πολ-λοὶ ἀναγνῶστες μὲ ρωτοῦν σὲ ποιοὺς ἀναφέρομαι ποιοὺς ἔχω στὸνοῦ μου ὅταν γράφω Δὲν τοὺς ἀπαντῶ συνήθως γιὰ νὰ μὴ τροφο-δοτῶ τὴν περιέργειά τους καὶ ἀντὶ γιὰ ἀπάντηση τοὺς ρωτάω ἐὰν συμ-φωνοῦν μὲ τὶς περιγραφὲς καὶ τὰ συμπεράσματά μου

Θέλω νὰ ξέρουν οἱ καλοπροαίρετοι ἀδελφοὶ ὅτι τὸ νὰ γράφεις καὶνὰ δημοσιεύεις καὶ στὴν ἐποχή μας ὅπου ὑπάρχει πλήρης ἐλευθερίαδὲν εἶναι εὔκολη ὑπόθεση Δέχεσαι ποικίλες ἐπιθέσεις καὶ πρέπει νὰἔχεις ἀντοχή Θὰ ἔλεγα πρῶτα εἶναι ἡ ἀντοχὴ καὶ μετὰ ἡ δυνατότητατοῦ γράφειν Στὶς μέρες μας πολλοὶ ἄνθρωποι καὶ προφανῶς πολλοὶκληρικοί μποροῦν νὰ γράψουν καὶ νὰ ὑποδείξουν τὸ ὀρθὸ καὶ ὅμωςδὲν τὸ κάνουν Δὲν θέλουν νὰ ἔλθουν σὲ ἀντίθεση μὲ ἄλλους ἰδίωςμὲ μεγαλόσχημους κληρικούς γιατὶ τοὺς λείπει ἡ παρρησία ἀλλὰ καὶἡ ψυχικὴ ἀντοχὴ γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν σφοδρῶν ἐπιθέσεωνὍμως μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ δὲν ἀλλάζουν τὰ πράγματα Διαιωνίζονταιδυσάρεστες καταστάσεις ἤ διαμορφώνεται ἕνα ἀντιχριστιανκὸ ἦθοςτὸ ὁποῖο πολὺ δύσκολα μπορεῖ νὰ ἀλλάξει Χρειάζεται ὁ ἔλεγχος χρει-άζεται ἡ διαφορετικὴ φωνή χρειάζεται καὶ ἡ ἐπισήμανση ἀδύνατωνσημείων μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι αὔριο κάτι μπορεῖ νὰ ἀλλάξει Ἀλλὰ καὶὅταν δὲν ὑπάρχει αὐτὴ ἡ ἐλπίδα -γιατὶ εἶναι μεγάλη καὶ βαθιὰ ἡ διά-βρωση τῶν ἀνθρώπων- πάλι χρειάζονται οἱ ἐλεγκτικὲς φωνές Οἱ νεώ-τεροι πληροφοροῦνται καὶ ὑπάρχει βάσιμη ἐλπίδα ὅτι στὸ μέλλον με-ρικοὶ θὰ πρωτοστατήσουν γιὰ κάτι καλύτερο Ἐλπίζουμε σὲ αὐτοὺςποὺ δὲν ἔχουν διαβρωθεῖ καὶ δὲν ἔχουν γευθεῖ τὴν πικρία τῆς ποικί-λης ἁμαρτωλῆς συμπεριφορᾶς τῶν ὑπεύθυνων ὑποτίθεται ἀνθρώπωνγιὰ τὴν πρόοδο τῆς πατρίδας καὶ τῆς Ἐκκλησίας

Στὸ πολύγλωσσο λεξιλόγιοτῶν ἀνθρώπων ἡ ἐλευθερία μοι-άζει μὲ ἠλεκτροφόρο σύρμαΕἶναι ἡ λέξη ποὺ καὶ μόνο στὸἄκουσμά της ἔχει τέτοια δύνα-μη ποὺ ἀφυπνίζει συνειδήσειςἀναμοχλεύει αἰσθήματα καὶ θυ-μίζει ἐπανάσταση

Στὸ ἄκουσμά της ὁ αἰχμάλω-τος χαμογελάει ἐλπιδοφόραmiddot ὁφυλακισμένος βλέπει μὲ τὴ φαν-τασία του τὰ δεσμά του νὰ λύον-ται οἱ πόρτες τῆς φυλακῆς ν᾽ ἀ-νοίγουν κι᾽ αὐτὸς ν᾽ἀπολαμβάνειξανὰ τὴν ὀμορφιὰ τῆς ζωῆς Ὁἐθνικὰ ὑπόδουλος καὶ σκλάβοςγι᾽ αὐτὴ τὴν ἐλευθερία πολεμάεικαὶ ἀγωνίζεται καὶ πεθαίνει

Χάρισμα Θεοῦ ἡ ἐλευθερίαΧάρισμα μέγα καὶ ὕψιστο καὶμοναδικό Ἀποτελεῖ τὴ σφραγί-δα τοῦ ἀνθρώπινου μεγαλείουἌν προσθέσει κανεὶς τὸ νοῦ καὶτὴ συνείδηση τότε καὶ τὰ τρίαμαζὶ ὑποστασιάζουν τὴν ἀληθινὴlaquoεἰκόναraquo τοῦ Θεοῦ

laquoΕἶμαι περισσότερο βέβαιοςὅτι ἔχω ἐλεύθερη βούληση παρ᾽ὅτι βρίσκομαι στὴ ζωήraquo λέγει ὁἱερὸς Αὐγουστῖνος Ὁ ἄνθρωποςκαὶ ὑποκειμενικά ἀλλὰ καὶ ἀν-τικειμενικὰ εἶναι πεπεισμένοςγιὰ τὴν ὕπαρξη τοῦ χαρίσματοςτῆς ἐλεύθερης βούλησης

Τὰ πάντα κρίνονται μὲ γνώ-μονα τὴν ἐλευθερία laquoΟὐδὲν τῶνἠναγκασμένων ἐπαινετόνraquo λέγειὁ Μέγας Βασίλειος Κάτι ποὺ γί-νεται ἀναγκαστικὰ καὶ μὲ τὴβία δὲν ἔχει καμμιὰ ἀξία Ἡἐλευθερία γιὰ πάντα εἶναι τὸμέτρο τῆς γνησιότητας τῶνἀνθρωπίνων πράξεων

laquoἩ φύσις ἡμῶν δεκτικὴ καλοῦκαὶ κακοῦ ἐστι καὶ ἡ ἐναντίαδύναμις προτρεπτική οὐκ ἀναγ-καστική Λοιπὸν σὺ ἔχεις τὸαὐτεξούσιον ρέψαι ὅπου βούλειraquo

λέγει ὁ ἅγιος Μακάριος ὁ Αἰγύ-πτιος Ἡ φύση μας δηλαδή δέ-χεται καὶ τὸ καλὸ καὶ τὸ κακόἩ ἀντίθετη δύναμη τοῦ κακοῦεἶναι μονάχα προτρεπτικὴ ἀλλ᾽ὄχι ἀναγκαστική Ἑπομένως μὲτὸ αὐτεξούσιο ποὺ ἔχεις ἀποφά-σισε νὰ προβεῖς σ᾽ ὅποια ἐνέρ-γεια θέλεις laquoΤρεπτὴ γὰρ ἐστιν ἡφύσις καὶ εἰ θέλει τις γίνεταιυἱὸς Θεοῦ εἴτε πάλιν υἱὸς ἀπω-λείας διὰ τὸ παραμένειν τὸ αὐ-τεξούσιονraquo συμπληρώνει ὁ ἴδιοςΔιότι ἡ ἀνθρώπινη φύση μετα-βάλλεται καὶ μετατρέπεται ἀνά-λογα μὲ τὸ αὐτεξούσιο Ἄν θέ-λει γίνεται ἀληθινὸς ἄνθρωποςτοῦ Θεοῦ ἤ ἄν θέλει πάλι γίνε-ται ἄνθρωπος τῆς ἀπωλείας

Ἡ ἐλευθερία εἶναι δικαίωμακαὶ προνόμιο Ἀλλά ὅπου δικαι-ώματα ἐκεῖ καὶ ὑποχρεώσεις Ὅ-που προνόμια ἐκεῖ καὶ εὐθύνεςlaquoΣυνεπῶς δὲν ὑπάρχει ἐλευθερίαχωρὶς ἠθικὴ εὐθύνη Κάθε μέραδεχόμαστε ποικίλες ἀντιδράσειςκαὶ ἐπιρροές Ὅμως χάρη στὰπροσόντα μὲ τὰ ὁποῖα μᾶς προί-κισε ὁ Θεός ἔχουμε τὴν ἱκανότη-τα καὶ τὴ δυνατότητα ν᾽ ἀναλαμ-βάνουμε τὶς εὐθύνες μας καὶ νὰγινόμαστε ὑπεύθυνοι ρυθμιστὲςτῶν ἀποφάσεών μας Ἐπίσης δὲνὑπάρχει οὔτε νοεῖται ἠθικὴεὐθύνη χωρὶς ἐλευθερία Ὅποιοςἀρνεῖται τὴν ἐλευθερία ἀρνεῖταιτὴν ἠθική Ἡ διεκδίκηση τῆςἐλευθερίας μας ἀνεξαρτήτως τοῦΘεανθρώπου ὁδηγεῖ ἀναπόφευ-κτα στὴν αὐτοκτονία μας (ΝικΒασιλειάδης laquoἘλευθερία - προ-νόμιο δῶρο ἤ πρόβλημαraquo)

Ἡ ἐλευθερία μας ἀποκτᾶἐγκυρότητα καὶ ἰσχύ μόνο μὲ τὸΧριστὸ καὶ τὴ Χάρη τοῦ Χρι-στοῦ Τὸ γράφει μὲ σαφήνεια ὁἱ Χρυσόστομος στὸν laquoΘεόδωρονἐκπεσόνταraquo laquoΟὐκ ἔστιν ἐλεύθε-

Ἡ στάσις των ἀποτελεῖ αὐταπόδεικτον καταπάτησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων τῆς Ἐκκλησίας μας καθώς καίὄνειδος καί πτῶσιν διότι μετ᾽ ἐπιγνώσεως Ὀρθόδοξοι Ἐπίσκοποι ἀπεμπολοῦν καί περιφρονοῦν τόν λό-γον τοῦ Δομήτορος τῆς Ἐκκλησίας καί Σωτῆρος τοῦ κόσμου τονίζει ὁ Σεβ Πειραιῶς καί προσθέτειlaquoὌχι συμπαράταξις μέ τούς ὀσφυοκάμπτας ἐθελοδούλους ἀπομειωτάς τῆς ἀληθείας τῆς Πίστεώς μαςἀλλά μέ τούς γενναιόφρονας ὁμολογητάς τῆς Πίστεώς μαςraquo Καυτά ἐρωτήματα πρός τούς Ὀρθοδό-ξους Ἐπισκόπους τῆς πτώσεως καί τῆς περιφρονήσεως τῶν Ἱερῶν Κανόνων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας Ποῖοι εἶναι οἱ Ὀρθόδοξοι Ἐπίσκοποι τῆς πτώσεως Ἡ μεγάλη δικαίωσις τῆς laquoὉμολογίας Πίστεωςraquo

ΚΕΜΠΑ

3645ΚΩΔΙΚΟΣ

3053

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Συμπλέει μέ τά laquoφορο-στραγγαλιστικάraquo ταχυδρο-μικά τέλη εἰς τάς ἐφημερί-δας καί ἔντυπα ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία Σελ 8

Καί συμμετέχουν εἰς τήνἸσλαμοποίησιν τῆς Ὀρθο-δόξου Ἑλλάδος καί προκα-λοῦν οἱ Σεβ Μητροπολῖταιμας Σελ 8

Παράδοσις καί ἀνανέωσιςεἰς τήν Ὀρθοδοξίαν ΤοῦΠρωτοπρεσβ Γεωργίου ΔΜεταλληνοῦ Σελ 5

Σεβ Καλαβρύτων laquoΣόδο-μα καί Γόμορρα ἡ ὁμοφυ-λοφιλίαraquo Σελ 6

Εἰς μίαν πραγματικήν ἐπα-νάστασιν καλεῖ τούς νέουςκαί τάς νέας ὁ Σεβ Μεσο-γαίας κ Νικόλαος Σελ 6

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑΧΩΡΙΣΜΟΣ Ἤ ΣΥΝΑΛΛΗΛΙΑ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Θεοδώρου ΖήσηΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης

Μεταξύ αὐτῶν περιλαμβάνεται καί ὁ Ὀρθόδοξος Πατριάρχης Ρουμανίας

Ἀγαπητοί μας συνδρομηταίΤό κόστος ἀποστολῆς τῆς ἐφημερίδος μας ἔχει γίνει ἀσύμ-

φορον λόγῳ τῆς ὑπερβολικῆς αὐξήσεως πού ἐπέβαλεν ἡ Κυ-βέρνησις (ἀπό 019 εὐρώ εἰς τά 077 εὐρώ τά ἔξοδα ἀπο-στολῆς ἀνά ἐφημερίδα δηλαδή αὔξησιν περίπου 400)Αὐτό καθιστᾶ τήν ἐτησίαν συνδρομήν τῶν 50 εὐρώ ἀδύνα-τον νά καλύψη αὐτήν τήν ὑπέρογκον αὔξησιν μέ ἀποτέλε-σμα ἡ ἱστορική μας ἐφημερίς πού ἐπί 50 συναπτά ἔτη στέκε-ται εἰς τάς ἐπάλξεις τῆς Ὀρθοδοξίας ἔχουσα εἰς τό πηδάλιόντης ἐξεχούσας προσωπικότητας ὅπως τόν π ΧαράλαμπονΒασιλόπουλον καί τόν π Μᾶρκον Μανώλην νά ἀντιμετωπί-ζη σοβαρόν πρόβλημα ἐπιβιώσεως

Εἰς αὐτήν τήν δύσκολον συγκυρίαν βασιζόμενοι εἰς τήνἀγάπην σας ὄχι μόνον διά τήν ἐφημερίδα ἀλλά καί διά τήνὈρθοδοξίαν ἡ ὁποία τόσο ταλανίζεται ἀπό τούς συγχρό-νους ἐκκλησιομάχους σᾶς ζητοῦμεν νά συνδράμετε καίἐσεῖς ἀπό τό ὑστέρημά σας ὥστε νά κρατήσωμεν τόν laquoΟΤraquoζωντανόν καί ἀκμαῖον διά νά συνεχίση νά ὑπηρετῆ τά ἰδα-νικά τῆς Πίστεως καί τῆς Πατρίδος

Τοῦτο δύναται νά γίνη εἴτε ἀποστέλλοντες ὅσοι δύνασθεἕνα ἐπιπλέον ποσόν πέραν τῆς κανονικῆς συνδρομῆς ἡὁποία προσπαθοῦμε νά παραμείνη ὡς ἔχει εἴτε ἐγγράφοντεςἕνα νέον συνδρομητήν Ὁμοίως ὅσοι ἀπό τούς φίλους μαςσυνδρομητάς δέν δύνανται νά στείλουν ὁλόκληρον τό ποσόντῆς συνδρομῆς των ἄς στείλουν προσωρινῶς μέρος αὐτῆςκαί ἀργότερον ὅταν ἠμπορέσουν τό ὑπόλοιπον

Ἀγαπητοί μας φίλοι μᾶς ἔρχονται ἀπό πολλά περιοδικάἀνακοινώσεις πού λέγουν ὅτι laquoμέ πολλή λύπη σᾶς πληροφο-ροῦμεν ὅτι τό παρόν τεῦχος μας θά εἶναι τό τελευταῖον διό-τι τά ταχυδρομικά τέλη εἶναι ἀσύμφοραraquo Ἀδελφοί μας ἄςἀγωνισθῶμεν καί ἄς μή καταθέσωμεν τά ὅπλα Ὁ Κύριος θάμᾶς δώση λύσιν Εἶναι πολύ λυπηρόν περιοδικά πολλῶνἐτῶν μέ πλούσιον πνευματικόν ὑλικόν νά διακόψουν τήν κυ-κλοφορίαν των

Ἴσως παρουσιασθοῦν ὡρισμέναι δυσκολίαι ὡς πρός τήνἀποστολήν τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἐλπίζομεν ὅτι αὐτόθά εἶναι προσωρινόν Προσπαθοῦμεν παραλλήλως καί μετ᾽ἄλλων χριστιανικῶν ἐκδόσεων νά ὑπερπηδήσωμεν αὐτόντόν μεγάλον σκόπελον

Σᾶς ἐνημερώνομεν πάντως ὅτι εἰς τά περίπτερα ὁ laquoΟΤraquoκυκλοφορεῖ κανονικῶς κάθε Παρασκευήν

ΠΠΡΡΟΟΣΣ ΤΤΟΟΥΥΣΣ ΣΣΥΥΝΝΔΔΡΡΟΟΜΜΗΗΤΤΑΑΣΣ ΤΤΟΟΥΥ laquolaquoΟΟΤΤraquoraquo

ΜΗΠΩΣ Η ΠΑΡΑΙΤΗΣΙΣ ΣΑΣΥΠΗΡΕΤΕΙ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕ

ΤΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΟΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἐπιστρέφων ἀπὸ τὴν

Γερμανίαν εἰς τὴν ὁποίαν εἶχε μεταβῆ διὰ ἰατρικὰς ἐξετάσειςἐπεδόθη εἰς μίαν πρωτοφανῆ δραστηριότητα Συμμετεῖχεν εἰς

κληρικολαϊκὰς συνελεύσεις τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν μετέ-βη εἰς Ἱερὰς Μητροπόλεις ἐκτὸς Ἀττικῆς προέβη εἰς δηλώσεις μὲ τὰςὁποίας ἀπαντοῦσε εἰς τὰς συκοφαντικὰς ἐπιθέσεις ὅτι δῆθεν ἡ Ἐκκλη-σία δὲν πληρώνει φόρους

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν ἀπὸ τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν Δημητριάδοςεἰς τὴν ὁποίαν μετέβη ὀλίγον μετὰ τὴν ἐπιστροφήν του ἀπὸ τὴν Γερ-μανίαν ἐδήλωσεν ὅτι ἡ Πολιτεία εἶναι ἀγνώμων καὶ ἀχάριστος ἔναντιτῆς Ἐκκλησίας Ὡμολόγησεν ὅτι ὀλίγον πρὸ τῆς ἀναχωρήσεώς του εἰςτὴν Γερμανίαν καὶ ὀλίγον μετὰ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἔκανε πολλὰς δηλώ-σεις διὰ νὰ καταδείξη τὸ ἄδικον τῶν ἐπιθέσεων ἐναντίον τῆς Ἐκκλη-σίας Αἱ δηλώσεις του δὲν εἶχον οὐδεμίαν ἀπήχησιν εἰς τὰ Μέσα Μα-ζικῆς Ἐνημερώσεως διότι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν ἀποτελεῖ εἴδησινἀφοῦ ποτὲ δὲν λέγει τίποτα δὲν ἔχει ὅραμα καὶ στρατηγικὴν διὰ τὴνἘκκλησίανmiddot αἱ ὑποσχέσεις του διὰ τὸ laquoξαναζωντάνεμα τῆς Ἐνορίαςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟΝ ΤΟΥ Α ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΕΙΣ

ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟΝ ΤΟΥ Γ ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥΕΠΙ ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΥ ᾽Α Παπανδρέου καὶ ὑπουργοῦ Παιδείας

Ἀντωνίου Τρίτση ἤρχισε μία λαϊκίστικη συκοφαντικὴ ἐπίθεσιςἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας μὲ στόχον τὴν δημιουργίαν ἀρνητικοῦ

κλίματος διὰ τὴν εὐκολωτέραν ἁρπαγὴν τῆς Ἐκκλησιαστικῆς - Μονα-στηριακῆς περιουσίας Παρῆλθον 26 ἔτη ἀπὸ τότε Ὁ σημερινὸς Πρω-θυπουργὸς κ Γ Παπανδρέου μὲ ἐμπροσθοφυλακὴν τὸν ὑπουργὸνΟἰκονομικῶν καὶ ἀντιπρόεδρον τῆς Κυβερνήσεως τὸν κ Ε Βενιζέλονπρωτοστατοῦν εἰς μίαν πρωτοφανῆ κατασυκοφάντησιν τῆς Ἐκκλησίαςὅτι δῆθεν δὲν πληρώνει φόρους γενικώτερον Ὁ λαὸς laquoτσίμπησεraquo καὶἐστράφη ἐναντίον τῆς φοροδιαφευγούσης Ἐκκλησίας Πρὶν ἀπὸ 26ἔτη τὸ κράτος εὑρίσκετο καὶ πάλι ἀντιμέτωπον μὲ τὴν χρεωκοπίαν καὶτὰ ἄδεια ταμεῖα Σήμερον ἔχομεν laquoπετσόκομαraquo συντάξεων μισθῶνἀνεργίαν κατάρρευσιν τῆς οἰκονομίας ἀκρίβειαν ἐγκληματικότητασκάνδαλα κλπ

Τότε εἴχομεν τὸ πάγωμα τῶν μισθῶν ἐπὶ μίαν διετίαν τὴν ἀπαγό-ρευσιν τῶν ἀπεργιῶν (ἄρθρον 4) τὸν περιορισμὸν εἰς τὰς ἀναλήψεις

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

γιά νά πολιτικολογήσουμε ὑπέρ τοῦἑνός ἤ τοῦ ἄλλου κόμματος Αὐτόδέν ἔχει νόημα ἀφοῦ σχεδόν τόσύνολο τῶν κομμάτων συμφωνοῦνσέ γενικές γραμμές γιά τόν χωρισμό᾿Εκκλησίας καί Πολιτείας Εἶναιδυστύχημα γιά τόν ἑλληνικό πολι-τικό βίο γιά τόν ἑλληνορθόδοξο πο-λιτισμό μέ ἐξαίρεση ἴσως τόνπρῶτο κυβερνήτη τόν ᾿Ιωάννη Κα-ποδίστρια πού γι᾿ αὐτό ἄλλωστεδολοφονήθηκε καί τόν στρατηγόΜακρυγιάννη πώς δέν βρέθηκανπολιτικοί πού θά κουβαλοῦσαν καίθά διέσωζαν μέσα τους τίς πα-ραδόσεις τό μεγαλεῖο τῆς Ρω-μιοσύνης γιά νά τό μετουσιώσουνσέ πολιτική πράξη καί νά προσ-διορίσουν ἀνάλογα τό πολιτικόγίγνεσθαι μέ συνέπεια ξένες ἐπιρ-ροές καί ξένα σχήματα νά ἀλλο-τριώνουν τό πολιτιστικό μας πρόσ -ωπο Ἄν λοιπόν ἡ Εὐρώπη εἶναιΕὐρώπη τῶν πολιτισμῶν καί ὄχιἁπλῶς Εὐρώπη πολιτιστικῶν δια-φοροποιήσεων τοῦ Λατινοφραγκι-κοῦ πολιτισμοῦ ἄς ἀναλάβουν τάπολιτικά μας κόμματα τήν εὐθύνηὄχι τῆς ἐκκοσμικεύσεως τοῦ κρά -τους μέ τόν χωρισμό Εκκλησίας καίΠολιτείας ἀλλά τῆς ἐνδυναμώσεωςτοῦ δεσμοῦ τους κατά τό πρότυποτῆς βυζαντινῆς συναλληλίας ἤ συμ-φωνίας πού λειτούργησε παρα-δειγματικά πάνω ἀπό χίλια χρόνια

4 Πρότυπο σχέσεωνἡ βυζαντιακή συναλληλία

Καί μιά καί ἀναφερθήκαμε στήνσυναλληλία ἤ συμφωνία ἡ ὁποίαἐπιτρέπει καί εὐνοεῖ καί ἐνισχύει τήνἁρμονική συνύπαρξη καί συνερ-γασία τῶν δύο θεσμῶν πρέπει νάδιαλύσουμε ἐδῶ μιά παρεξήγησηἐπι στημονική ἡ ὁποία κυριαρχεῖστούς κύκλους τῶν νομικῶν καί τῶνφι λολόγων-βυζαντινολόγων μέ ἐλά -χι στες ἐξαιρέσεις Σύμφωνα μέ τήνπαρεξήγηση αὐτή στό Βυζάντιο δένἔχομε τό σύστημα τῆς συναλληλίαςἤ συμφωνίας ἤ ὁμοταξίας ἀνάμεσαστήν ᾿Εκκλησία καί στήν Πολιτείαἀλλά ἄκρατο καί σκληρό Καισαρο-παπισμό πλήρη ὑποταγή τῆς ᾿Εκ-κλη σίας στήν Πολιτεία ἀφοῦ ὁ αὐ -τοκράτωρ οὐσιαστικά εἶναι ὁ ἀρ χη - γός καί τῆς ᾿Εκκλησίας καί ἐπεμ-βαίνει σ ὅλα τά ζητήματα ἀκόμη καίστά δογματικά Πρόκειται γιά ἐσφα λ -μένη καί ἀνακριβῆ ἱστορική ἐκτίμη-ση ἡ ὁποία πλάσθηκε καί διατυ πώ -θηκε στή Δύση καί ἐξυπηρετοῦσεὁμολογιακές ἀλλά καί πολιτειολο-γικές σκοπιμότητες τῶν Δυτικῶν Σέὅλα πράγματι τά σχετικά ἔργα τῶνΡωμαιοκαθολικῶν θεολόγων ἡ ἀντί -θεση μεταξύ Παλαιᾶς καί Νέας Ρώ -μης ᾿Ανατολῆς καί Δύσεως πούκράτησε ἐπί αἰῶνες πρίν ἀπό τόσχίσμα καί μετά ἀπό αὐτό ἐξηγεῖταικατά με γά λο μέρος ὡς προσπάθειατῶν παπῶν νά κρατήσουν τήν ᾿Εκ-

κλη σία ἐλεύθερη ἀπό τά δεσμά καίτήν ὑποταγή στόν αὐτοκράτορα ὁὁποῖ ος συνεχίζοντας τή ρωμαϊκήαὐτοκρατορική πα ράδοση συνένω-νε ὡς Ρontifex Maximus στόπρόσ ωπό του τήν ἱερατική καί πολι-τική ἐξουσία καί χρησιμοποιοῦσε ὡςὑπαλλήλους τούς πατριάρχες τούςὁποίους ἀνέβαζε καί κατέβαζε ἀπότούς θρόνους ὅταν ἀντιδροῦσανστίς ἀποφάσεις του Στήν θεολογικήλοιπόν δυτική βιβλιογραφία κυριαρ-χικά ἔχει περάσει ἡ εἰκόνα πώς στόΒυζάντιο ἡ ᾿Εκκλησία εἶναι ὑπο-ταγμένη στήν Πολιτεία καί πώςμόνο ὁ πάπας ἀγωνι ζόταν γιά μίαἐλεύθερη ἀνεξάρτητη καί αὐτόνομηἀπό τήν Πολιτεία ᾿Εκκλησία καίἑπομένως οἱ σχέσεις ᾿Εκκλησίας καίΠολιτείας στό Βυ ζάντιο δέν ἀποτε-λοῦν καλό πρότυπο γιατί ἐντάσσον-ται δῆθεν στόν Καισαροπαπισμό

῾Η εἰκόνα αὐτή διευκόλυνε τούςἐπιστημονικούς κύκλους τῆς ᾿Ανα-γεννήσεως καί τοῦ Διαφωτισμοῦ νάἐντάξουν στόν σκοτεινό Μεσαίωνατόν ὁποῖον ἐγνώρισαν καί ἐδοκίμα-σαν στή Δύση καί τό Βυζάντιο τόὁποῖο ὅμως δέν εἶχαν γνωρίσει καί τόεἶχαν παρεξηγήσει Γι᾿ αὐτούς καί ὁδυτικός Παποκαισαρισμός καί ὁἀνατολικός Καισαροπαπισμός ἦσανἀπολυταρχικά συστήματα πού πα-ραβίαζαν τήν ἐλευθερία τῆς συν -ειδήσεως καί ἔπρεπε νά ἐγκαταλει-φθοῦν ὥστε στά κοσμικά λαϊκάκράτη πού προτάθηκε νά δημιουρ-γηθοῦν οἱ θρησκευτικές πεποι θή -σεις τῶν πολιτῶν νά μή παίζουνκανένα ρόλο καί ἡ Εκκλησία νά πε-ριορισθεῖ καθαρά στά λατρευτικά ἤεὐρύτερα στά δικά της ἔργα

Αὐτήν τήν εἰκόνα παρέλαβανἀπό τή δυτική βιβλιογραφία πούταξινομεῖ καί σχηματοποιεῖ τά συ -στήματα σχέσεων ᾿Εκκλησίας καίΠολιτείας καί οἱ δικοί μας νομικοίκαί βυζαντινολόγοι στήν πλει-ονότητά τους

Εἶναι ὅμως αὐτή ἡ εἰκόνα ὀρθήἀληθινή καί ἀκριβής ῾Υπάρχουνπάμπολλα κείμενα βυζαντινῶν αὐ -το κρατόρων πού καθορίζουν αὐτέςτίς σχέσεις ὄχι ἁπλῶς ὡς σχέσειςσυναλληλίας καί ἰσοτιμίας τῶν δύοἐξουσιῶν ἀλλά ὑπεροχῆς τῆς ᾿Εκ-κλησίας λόγῳ μεγαλυτέρας ἐγγύ -τητός της πρός τόν Θεό ὁ ὁποῖοςθεωρεῖται ὡς πηγή καί τῆς πολι-τικῆς ἐξουσίας Ο αὐτοκράτωρ πα -ρά τήν ἐξέχουσα θέση του στήν Πο-λιτεία δέν εἶναι ποιμήν ἀλλά ποι-μαινόμενος δέν ἀσκεῖ ἱερατικό λει-τούργημα7 ῾Η βασιλεία εἶναι πολύκατώτερη ἀπό τήν ῾Ιερωσύνη Δένἔχει καμμία ἁρμοδιότητα καί κα -νένα δικαίωμα νά ἐπεμβαίνει ὁ βα-σιλεύς εἰς τά τῆς Εκκλησίας Οσεςφορές αὐτό ἐπιχειρήθηκε ὡς ἐξαί -ρεση τοῦ κανόνος τῆς συναλληλίαςκαί συμφωνίας συνήντησε ἰσχυρήἀντίδραση ἐκ μέρους ἰσχυρῶν καίθαρραλέων ἐκκλησιαστικῶν ἡγετῶν

πού ἀνακαλοῦσαν τόν αὐτοκράτο-ρα στή θέση του Εἶναι πχ γνωστόπῶς ἀπήντησε ὁ ῞Οσιος Κορδούηςστόν γιό τοῦ Μ Κωνσταντίνου Κων -στάντιο τό 356 ὅταν πίεζε τούςἐπισκόπους νά δεχθοῦν τόν ᾿Αρει-ανισμό laquoΜή τίθει σεαυτόν εἰς τάἐκκλησιαστικά μηδέ σύ περί τού -των ἡμῖν παρακελεύου ἀλλά μᾶλ -λον παρ᾿ ἡμῶν σύ μάνθανε ταῦταΣοί βασιλείαν ὁ Θεός ἐνεχείρισενἡμῖν τά τῆς ᾿Εκκλησίας ἐπίστευσεΚαί ὥσπερ ὁ τήν σήν ἀρχήν ὑπο -κλέ πτων ἀντιλέγει τῷ διαταξαμένῳΘεῷ οὕτω φοβήθητι μή καί σύ τάτῆς ᾿Εκκλησίας εἰς ἑαυτόν ἕλκωνὑπεύθυνος ἐγκλήματι μεγάλῳ γένῃ᾿Απόδοτε γέγραπται τά ΚαίσαροςΚαίσαρι καί τά τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷraquo8᾿Ανάλογες εἶναι οἱ ἀπαντήσεις τῶνἁγίων Μαξίμου ῾Ομολογητοῦ ᾿Ιω -άν νου Δαμασκηνοῦ καί ΘεοδώρουΣτουδίτου9 ᾿Από τά πολλά δέ αὐ -το κρατορικά κείμενα πού καθο -ρίζουν αὐτές τίς σχέσεις συναλλη -λίας ἀρκεῖ ἐδῶ νά μνημονεύσουμεὅσα λέγει ὁ αὐτοκράτωρ ᾿Ιουστι-νιανός στήν ΣΤ´ Νεαρά του laquoΜέ -γιστα ἐν ἀνθρώποις ἐστί δῶρα Θε -οῦ παρά τῆς ἄνωθεν δεδομένα φι-λανθρωπίας ἱερωσύνη τε καί βασι-λεία ἡ μέν τοῖς θείοις ὑπηρε-τουμένη ἡ δέ τῶν ἀνθρώπων ἐξάρ -χουσά τε καί ἐπιμελομένη καί ἐκμιᾶς τε καί τῆς αὐτῆς ἀρχῆς ἑκα -τέρῳ προϊοῦσα καί τόν ἀν θρώ πινονκοσμοῦσα βίονraquoὙποσημειώσεις

4 Βλ ἐνδεικτικῶς Παναγιώτη Χρι-στινάκη Αἱ εἰς βάρος τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκ-κλησίας laquoκαινοτομίαιraquo τοῦ νέου Συντάγμα-τος ᾿Αθῆναι 1975 Κ Μουρατίδου ᾿Εκ-κλησία-Πολιτεία-Σύντα γμα ᾿Αθῆναι 1975Μητροπολίτου Φιλίππων Νεαπόλεως καίΘάσου Προκοπίου ᾿Εκκλησία καί Σύντα-γμα Καβάλα 1985 Τοῦ αὐτοῦ Συστήματασχέσεων Εκκλησίας καί Πολιτείας Μορφαίτοῦ χωρισμοῦ Καβάλα 1987 5 ΠανελλήνιοΣοσιαλιστικό Κίνημα Σύνταγμα γιά μιά῾Ελλάδα δημοκρατική Εἰσηγήσεις τῆς ὁμά -δας ᾿Επιστημόνων τοῦ ΠΑΣΟΚ Ἀθήνα1975 Κέδρος σελ 136 Βλ σχετικῶς Πρω-τοπρεσβυτέρου Θεοδ Ζήση Η ἀλήθεια γιάτήν ἐκκλησιαστική περιουσία ῾Η ἀρχαίαπράξη γιά τήν ἐκκλησιαστική περιουσία καίοἱ παραβάτες της Θεσσαλονίκη 1977 ἔκδ᾿Αδελ φότητος laquoΛυ δίαraquo Τοῦ αὐτοῦ Οἱ λαϊ-κοί στήν ᾿Ορθόδοξη ᾿Εκκλησία Θεσσα-λονίκη 1989 Κ Μουρατίδου laquo῾Εά λω ἡ Εκ-κλησίαraquo Κοινωνία α´ τεῦχος 1987 καίἀνάτυπο Γ Κονιδάρη-Ἐμμ Κωνσταν-τινίδου-Παν Μπούμη-Παν ΧριστινάκηlaquoΓνωμοδότησις περί τῆς ἀντικανονικότητοςκαί ἀντισυνταγματικότητος τοῦ Ν170087raquo ἀνάτυπο τοῦ περιοδικοῦ ᾿Εκ-κλησία Αθῆναι 1987 Βλ ἐπίσης Βλ ΦειδᾶlaquoΓνωμοδοτήσεις γιά τίς διατάξεις τοῦ Νόμου170087raquo ἀνάτυπο τοῦ περιοδικοῦ ᾿Εκ-κλησία ᾿Αθῆναι 1987 7 Γιά τίς σχέσειςἱερωσύνης καί βασιλείας βλ Π Χρήστουlaquo῾Ο βασιλεύς καί ὁ ἱερεύς εἰς τό ΒυζάντιονraquoΚληρονομία 3 (1971) 1-25 8 Τήν ἐπιστολήπρός τόν Κων στάντιο (356) διέσωσε ὁ ΜἈθανά σιος ῾Ιστορία ᾿Αρειανῶν 44 ΡG 25744-748 9 Βλ Μαξίμου Ὁμολογητοῦ Εξή -γησις τῆς κινήσεως ΡG 90 117 laquoΚαί οὐδείςτῶν βασιλέων ἠδυνήθη μέσαις φωναῖς πεῖσαιτούς θεηγόρους πατέρας συμβιβασθῆναιτοῖς ἐπί αὐτῶν αἱρετίζουσι ἀλλά ταῖς τρα-ναῖς καί κυρίαις καί καταλλήλοις τῷ ζη-τουμένῳ δόγματι ἐκέχρηντο λέγοντες προ-φανῶς ὅτι ἱερέων ἐστί τό ζητεῖν καί ὁρίζε-σθαι περί τῶν σωτηρίων δογμάτων τῆς κα-θολικῆς Εκκλησίας Καί εἶπας Τί οὖν Οὐκἔστι πᾶς βασιλεύς Χριστιανός καί ἱερεύς Καίεἶπον Οὐκ ἔστιν οὐδέ γάρ παρίσταται θυ-σιαστηρίῳ καί μετά τόν ἁγιασμόν τοῦ ἄρτουὑψοῖ αὐτόν λέγων Τά ἅγια τοῖς ἁγίοις Οὔτεβαπτίζει οὔτε μύρου τελετήν ἐπιτελεῖ οὔτεχειροθετεῖ καί ποιεῖ ἐπισκόπους καί πρεσ -βυτέρους καί διακόνους οὔτε χρίει ναούςοὔτε τά σύμβολα τῆς ἱερωσύνης ἐπιφέρεταιὠμοφόριον καί τό Εὐαγγέλιον ὥσπερ τῆςβασιλείας τόν τε στέφανον καί τήν ἁ -λουργίδαraquo Ἰωάννου Δαμασκηνοῦ Περί τῶνἁγίων εἰκόνων 12 ΡG 94 1296 laquoΟὐ βασιλ -έων ἐστί νομοθετεῖν τῇ ᾿Εκκλησίᾳ Βα-σιλέων ἐστίν ἡ πολιτική εὐπραξία ἡ δέἐκκλησιαστική κατά στασις ποι μένων καί δι-δασκάλωνraquo Τοῦ αὐτοῦ αὐτόθι 16 ΡG 941301-1304 laquoΟὐ δέχομαι βασιλέα τυραν-νικῶς τήν ἱερωσύνην ἁρπάζοντα οὐ πείθο-μαι βασιλικοῖς κανόσι διατάττεσθαι τήν Εκ-κλησίαν ἀλλά πατρικαῖς παραδόσεσι ἐγ -γρά φοις τε καί ἀγρά φοιςraquo Γιά τόν ἅγιο Θεό -δωρο Στουδίτη ὁ Βίος Νικήτα ἡγουμένου τῆςΜονῆς Μηδικίου Acta Sanctorum Aprilis σΧΧΙΧ διασώζει τήν ἑξῆς ἀπάντηση πρός τόναὐτοκράτορα Λέοντα Ε´ laquoΜή παράλυε ὦβασιλεῦ ἐκκλησιαστικήν κα τάστασιν εἴρηκεγάρ ὁ Απόστολος καί οὕς μέν ἔθετο ὁ Θεόςἐν τῇ ᾿Εκκλησίᾳ πρῶτον ἀποστόλουςδεύτερον προφήτας τρίτον ποιμένας καί δι-δασκάλους πρός τόν καταρτισμόν τῶνἁγίων οὐκ εἴρηκε βασιλεῖς Σοί μέν ὦ βασι-λεῦ ἐπιστεύθη ἡ πολιτική κατάστασις καί τόστρατόπεδον τούτων φρόντιζε καί τήν Εκ-κλησίαν ἔασον ποιμέσι καί διδασκάλοις κατάτόν ᾿Απόστολονraquo Βλ σχετικῶς Β Τσίγκου᾿Εκκλησιολογικές θέ σεις τοῦ ῾Αγίου Θε-οδώρου τοῦ Στουδίτου Αὐθεντία καί πρω-τεῖο Θεσσαλονίκη 1999 σελ 238

Σελὶς 2α 7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

Η ΥΓΕΙΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΧΩΡΙΣΜΟΣ Ἤ ΣΥΝΑΛΛΗΛΙΑ

ΔΙΨΑ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ

Ἔτος ΚΘacute Ἀριθμ 367 Ὀκτωβρίου 2011

ρος ἀλλ᾽ ἤ μόνος ὁ Χρι στῷζῶνraquo Ὁ Κύριος ποὺ μᾶς διαβε-βαίωσε πώςlaquoχωρὶς ἐμοῦ οὐ δύ-νασθε ποιεῖν οὐδένraquo κατὰ συνέ-πεια ὅλες οἱ ἀνθρώπινες ἀρετέςκαὶ τὰ χαρίσματα πρέπει νὰ θε-μελιώνονται στὸν ἴδιο τὸν Κύριο

Ὁ Κύριος Ἰησοῦς ἐπίσης δίδα-ξε τὴν ἀληθινή τὴν πνευματικὴἐλευθερία ὅταν ἔλεγε laquoΓνώσε-σθε τὴν ἀλήθειαν καὶ ἡ ἀλήθειαἐλευθερώσει ὑμᾶςraquo (Ἰω ηacute32)

Στὸ ἴδιο μῆκος κύματος ἀνα-φέρεται καὶ ὁ ἀββᾶς Δωρόθεοςὅταν λέγει laquoχρεία γὰρ πάντωςκαὶ τῆς ἡμετέρας σπουδῆς καὶτῆς τοῦ Θεοῦ συνεργείαςraquo Ἡlaquoσυνεργείαraquo τοῦ Θεοῦ μοιάζει μὲπλοηγὸ ποὺ μᾶς κατευθύνει μὲἀσφάλεια στὸν προορισμό μαςΓιατί μὲ τὴν ἀλαζονικὴ συμπε-ριφορά του ὁ ἄνθρωπος εὔκολαμπορεῖ νὰ χάσει ὄχι μόνο τὸδρόμο καὶ τὴν τέχνη τῆς ἐλευ-θερίας ἀλλὰ καὶ αὐτὴ τὴν ἴδιατὴν ἐλευθερία

Ὅποια ἔννοια κι ἄν δώσουμεστὴν ἐλευθερία - ἀτομική πολι-τική ἐθνική θρησκευτική κοι-νωνική κλπ - ἄς θυμηθοῦμε τοῦποιητῆ π Λεοντίου Χατζηκώστατὸ στίχο

laquoΧωρὶς τὴν πίστη στὸ Χριστό ἀπάτη ἡ λευτεριάraquoΣτοὺς ἐθνικοὺς ἀγῶνες -εἶναι

ἀπόλυτα βεβαιωμένο- πὼς οἱ ἄ -ριστοι τῶν ἡρώων ἀπὸ τὸ 1821μέχρι τὸν ἀπελευθερωτικὸ ἀγώ-να τῶν Κυπρίων τῆς ΕΟΚΑ1955-1959 ὑπῆρξαν ἐκεῖνοι ποὺβίωναν βαθιὰ στὴ ζωή τους τὴχριστιανικὴ Πίστη

Πανίερη ὡστόσο θὰ παραμέ-νει γιὰ πάντα στοὺς λαούς ἡ δί-ψα γιὰ λευτεριὰ τῆς πατρίδαςΜιὰ ματιὰ μονάχα στοὺς laquoἘλεύ-θε ρους Πολιορκημένουςraquo τοῦ ΔΣολωμοῦ σὲ συγκολονίζουν οἱστί χοι του Σημειώνω μονάχατούς τελευταίους τοῦ Γacute σχεδιά-σματος

laquoΚαὶ βλέπω πέρα τὰ παιδιὰκαὶ τὲς ἀντρογυναῖκες

Γύρου στὴ φλόγα π᾽ ἄναψανκαὶ θλιβερὰ τὴ θρέψαν

Μ᾽ ἀγαπημένα πράγματα καὶμὲ σεμνὰ κρεβάτια

Ἀκίνητες ἀστένακτες δίχωςνὰ ρίξουν δάκρυ

Δρόμο νὰ σχίσουν τὰ σπαθιά

κι ἐλεύθεροι νὰ μείνουνἘκεῖθε μὲ τοὺς ἀδελφούς

ἐδῶθε μὲ τὸ χάρο Κι᾽ ὅποιος τὰ πάθη του πα-

λεύει νὰ νικήσει κι ἡ δίψα τῆςπνευματικῆς ἐλευθερίας τὰ σω-θικά του καίει τῆς αἰώνιας νί-κης τὸ στεφάνι θὰ κερδίσει

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΔΗΜΗΤΡΙΟΥ Ν ΤΡΙΑΝΤΑ-

ΦΥΛΛΗ ΠρωτοπρεσβυτέρουlaquoἭμαρτον Θεέ μουraquo Σικάγο 2009Ἐκτύπωσις Γραφικές Τέχνες laquoΜΕ-ΛΙΣΣΑraquo Σχ 24Χ17 σσ 336ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΩΝ ὁ laquoΜετανοεῖτεraquoΤριμηνιαῖον περιοδικὸν ῾Ι Μη-τροπόλεως Μονεμβασίας καὶΣπάρτης Ἰούλ ndash Σεπτ Ὀκτ ndash Δεκ2010Ἰαν ndash Μάρτ Ἀπρίλndash Ἰούν 2011Σπάρτη

ΠΑΡΑΚΛΗΣΗ Διμηνιαία ῎Εκδο-ση Ι Μητροπόλεως Λεμεσοῦ Νοέμβndash Δεκ 2010 Σεπτ ndash Ὀκτ 2011

ΠΕΙΡΑΪΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ Μη-νιαῖο περιοδικὸ Ι Μητροπόλεως Πει-ραιῶς Σεπτ Ὀκτ Νοέμβ Δεκ 2010Ἰαν Φεβρ Μάρτ Ἀπρίλ ΜάϊοςἸούν Ἰούλ Αὔγ Σεπτ 2011

ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ τῆς ᾿Εκ-κλησίας στὸ Λαό Μηνιαία ἔκδοσητῆς ῾Ι Μητροπόλεως ΔημητριάδοςΣεπτ ndash Ὀκτ Νοέμβ Δεκ 2010 ἸανΦεβρ Μάρτ Ἀπρίλ Μάϊος ἸούνἸούλ 2011 Βόλος

Ο ΠΟΙΜΗΝ Μηνιαῖον ᾿Εκκλη-σιαστικὸν περιοδικὸν ῾Ι Μητροπόλε-ως Μυτιλήνης Αὔγ ndash Σεπτ ὈκτΝοέμβ Δεκ 2010 Ἰαν ΦεβρΜάρτ Ἀπρίλ Μάϊος Ἰούν 2011Μυτιλήνη

ΠΟΛΥΤΙΜΟΣ ΘΗΣΑΥΡΟΣ ΜΕ-ΤΑΝΟΙΑΣ Διμηνιαῖον ΠεριοδικὸνΓΟΧ ᾿Αθηνῶν Ἰούν ndash Αὔγ Σεπτndash Ὀκτ 2010 Νοέμβndash Δεκ 2010 ndash Ἰαν2011 Φεβρ ndash Ἀπρίλ 2011 ΚερατέαἈττικῆς

ΠΟΡΕΙΑ Δίμηνο περιοδικὸ Χρι-

στιανικῆς ᾿Οργάνωσης ΧΟΝ γυ-ναικῶν Νοέμβ ndash Δεκ 2010 ἸανΦεβρ Μάρτ ndash Ἀπρίλ Μάϊος ndash ἸούνἸούλ ndash Αὔγ 2011 Πειραιεύς

ΠΟΥΛΙΑ ΧΩΡΙΣ ΦΩΛΙΑ Διμη-νιαῖον περιοδικὸν τῆς ἀδελφότητος῾Αγίας Τριάδος ῎Ιλιον (Ν Λιόσια)᾿Αττικῆς Νοέμβ ndash Δεκ 2010 Ἰαν ndashΦεβρ Μάρτ ndash Ἀπρίλ Μάϊος ndashἸούν Ἰούλ ndash Αὔγ2011

ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΝΙΚΗΝ Μηνιαῖο᾿Ορθόδοξο Χριστιανικὸ νεανικὸ πε-ριοδικό ᾿Ιδιοκτήτης ᾿Αδελφότης Θε-ολόγων laquo῾Ο Σωτὴρraquo Ὀκτ ΝοέμβΔεκ 2010 Ἰαν Φεβρ ΜάρτἈπρίλ Μάϊος Ἰούν Ἰούλ ΑὔγΣεπτ 2011 ᾿Αθῆναι

ΠΥΡΣΟΣ Μαθητικὸ περιοδικὸτῶν ᾿Εκπαιδευτηρίων laquoἈπόστολοςΠαῦλοςraquo ᾿Εκδότης Σύλλογος laquoΚοι-νωνικὴ προσπάθειαraquo ᾿ΑθῆναιΦεβρ Μάρτ Ἀπρίλ Μάϊος ἸούνἸούλ Αὔγ Σεπτ 2011

ΠΡΩΤΑΤΟΝ Τριμηνιαῖον ἁγιο-ρείτικο δελτίο Ὀκτ ndash Δεκ 2010 Ἰανndash Μάρτ Ἀπρίλ ndash Ἰούν 2011 ΚαρυὲςἉγίου ῎Ορους

ΙΕΡΕΩΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΛΑΓΟΥΡΟΥ laquoΝαί ἤ ὄχι εἰς τήν ldquoμετά-φρασηrdquo τῆς λειτουργικῆς γλώσσης Ἕνα ἐρωτηματολόγιοraquoἘκδόσεις laquoΤῆνοςraquo Ἀθῆναι 2010

(2ονndashΤελευταῖον)Μετrsquo ὀλίγον καιρόν τὸ περιεχόμε-

νο τοῦ ὡς ἄνω βιβλίου ἀπετέλεσε τὸκείμενο (ἐμπλουτισμένο καὶ ὀλίγονἐπαυξημένο) τῆς εἰσηγήσεως τοῦ πἈθανασίου Λαγουροῦ εἰς τὸ σπου-δαῖο συνέδριο laquoΓλῶσσα καὶ Λα-τρεία (νοησιαρχία ἢ μέθεξις)raquo τὸὁποῖο διοργάνωσε ἡ ἐνορία τῆς ἉγίαςΠαρασκευῆς - Ἀττικῆς κατὰ τὴν 17Ἀπριλίου 2010 Τὰ Πρακτικὰ τοῦ ἐνλόγῳ συνεδρίου ἐκυκλοφορήθησανσυντόμως ὑπὸ τοῦ ὁμωνύμου ἱεροῦΝαοῦ καὶ περιέχουν τὶς ἐνδιαφέρου-σες εἰσηγήσεις τῶν κάτωθι ὁμιλητῶν(0) Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν Ἱερωνύ-μου laquoΛόγος ἐναρκτήριοςraquo (1) Μη-τροπολίτου Ἐδέσσης Ἰωήλ laquoἩὡραιότητα τῆς γλώσσης τῶν ὑμνολο-γικῶν κειμένωνraquo (2) Φ Δημητρακο-πούλου laquoΓλῶσσα κοινωνία καὶ λα-τρεία κατὰ τὸν Ἀλ Παπαδιαμάντηraquo(3) Μ Γιατράκου laquoἩ διαχρονικότη-τα τῆς ἑλληνικῆς γλώσσας καὶ ἡ συμ-βολή της στὴν ἀνθρωπότηταraquo (4) πἈθανασίου Λαγουροῦ laquoΝαὶ ἢ ὄχιστὴν ldquoμετάφρασηrdquo τῆς λειτουργικῆςγλώσσηςraquo (5) Φ Σχοινᾶ laquoἩ σημα-σία τῶν προθέσεων τῆς ἐκκλησια-στικῆς γλώσσης στὴν θεολογία τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίαςraquo (6) π ΓΜεταλληνοῦ laquoὉ ἕλλην λόγος στὴνὈρθοδοξίαraquo (7) Μητροπολιτου Πει-ραιῶς Σεραφείμ laquoΟἱ νέοι καὶ ἡ λα-τρευτικὴ γλῶσσα τῆς ἘκκλησίαςraquoΤέλος τὸ βιβλίο τῶν Πρακτικῶν πε-ριλαμβάνει ὡς παράρτημα τρίαμικρὰ σχετικὰ κείμενα καὶ φωτογρα-φικὰ στιγμιότυπα ἀπὸ τὸ Συνέδριο

Ἔγραφε πρὸ αἰῶνος μεταξὺἄλλων ὁ γλωσσολόγος Γ Χατζιδά-κις laquoΕἶναι παράδοξος ἡ ἐπιμονὴ λο-γίων τινῶν τῆς Δύσεως νὰ διατείνων-ται ὅτι ἡμεῖς δὲν νοοῦμεν οὐδὲν τῆςἀρχαίας γλώσσης ὅτι ὅπως οἱ ἀλλό-γλωσσοι οὕτω καὶ ἡμεῖς οὐδὲν αὐτῆςαἰσθανόμεθα πρβλ ὅσα ὁ κ Leafἰσχυρίζεται λέγων ldquoἩ νέα Ἑλλὰςσκληρῶς ἀφυπνίζεται ὑπὸ τοῦ γεγο-νότος ὅτι καὶ διrsquo αὐτήν ὅπως καὶ τοὺςλοιποὺς ἀνθρώπους ἡ ἀρχαία Ἑλλη-νικὴ εἶναι νεκρὰ γλῶσσαrdquo Τόσονκαλῶς ἠξεύρουσι τὰ καθrsquo ἡμᾶςraquo

Φοβοῦμαι δυστυχῶς ὅτι τὴν ἴδιανἄποψι ἔχουν κατὰ βάθος πολλοὶσύγχρονοι ἀνανεωτὲς τῆς λειτουρ-

γικῆς γλώσσης ὑποκινούμενοι ἀπὸμίαν ἀνομολόγητη καὶ ἀντιπαραδο-σιακὴ μανία ἀπὸ μίαν ἀδιάγνωστηκαὶ αὐτοκαταστροφικὴ τάσι ποὺ χα-ρακτηρίζουν τὴν πλειοψηφία σχεδὸντοῦ νεοελληνικοῦ λαοῦ Ἑνὸς λαοῦποὺ διέρχεται τὴν σοβαρότερη μᾶλ -λον κρίσι μέσα στὴν πορεία τῆς ἱστο-ρίας του κρίσι πνευματική ὑπαρξια-κή θρησκευτική πολιτιστική

Δὲν θὰ ἦταν λοιπὸν ἄστοχο ἐὰν θέ-λαμε νὰ ἀντιπαραβάλωμε κάτι στὴνμεγάλη αὐτὴν κρίσι τὸ νὰ παρατεθῇἐδῶ ἕνα μικρὸ ἀπόσπασμα μιᾶς σχε-τικῆς ἐπιφυλλίδος τοῦ (ἀμφιβόλου θε-ολογικοῦ φιλοσόφου καὶ ἀναμφιβό-λου κοινωνιολογικοῦ προφήτου) κΧρ Γιανναρᾶ laquoΝαί μποροῦν νὰὀργανώσουν οἱ ἐνορῖτες στὶς ἐκκλη-σιὲς νυχτερινὰ μαθήματα ὅπου νὰ δι-δάσκεται ἡ γλῶσσα τῆς ἐκκλησια-στικῆς λατρείας ἡ συναρπαστικὴ ποί-ηση αὐτῆς τῆς γλώσσας μέσα στοὺςαἰῶνες Μποροῦν καὶ δεύτερη πρω-τοβουλία Νὰ ἀποκαταστήσουν στοὺςναοὺς τὸν πολιτισμὸ τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ λατρευτικοῦ χώρου νὰ ἐξοβελί-σουν τὸ ldquoκιτσαριὸrdquo τοῦ βλαχαδεροῦἐντυπωσιασμοῦ τὸν αἰσθητικὸ ἐκ -βαρ βαρισμὸ ποὺ ἔχει ἐπιβάλει ἡ ἀ -γραμ ματοσύνη Ἐκκλησιαστικὸ μέ-λος ἐκκλησιαστικὴ Εἰκόνα στασίδιπροσκυνητάρι καντῆλι πολυκάνδη-λα Νὰ ξαναγυρίσει στὶς ἐκκλησιὲς ἡἀρχοντιὰ τῶν κορυφωμάτων τοῦ πο-λιτισμοῦ ποὺ παράγονταν ἐκεῖ ἐπὶαἰῶνεςraquo

Τελειώνοντας λοιπόν ἂς εὐχη-θοῦμε κάτι τὸ οὐτοπικόν Εἴθε τὸμικρὸ αὐτὸ βιβλίο τοῦ π ἈθανασίουΛαγουροῦ τὸ ὁποῖο θὰ μποροῦσε νὰπαρομοιασθῇ μὲ μία μεγάλη laquoὡρολο-γιακὴraquo γλωσσο-βόμβα νὰ ἀνατινάξῃμὲ τὶς συνεχεῖς ἀκαριαῖες ἐκρηκτικὲςἀπόψεις του τὸ πανταχόθεν προπα-γανδιζόμενο οἰκοδόμημα τῆς γλωσ-σο-λειτουργικῆς ἀναγεννήσεως νὰἐλευθερώσῃ τὶς δίψυχες καὶ ἀλύτρω-τες ὑπάρξεις μας ἀπὸ τὰ δεσμὰ τῆςἐκκοσμικεύσεως τῆς μεγάλης αὐτῆςσυγχρόνου ἐκκλησιαστικῆς αἱρέσεωςκαὶ νὰ ἐπιτελέσῃ τὸ ἔργο ἑνὸς ταπει-νοῦ καὶ εὐλογημένου Δαβὶδ ἔναντιτοῦ ἀλλοτρίου καὶ ἐκσυγχρονιστικοῦΓολιάθ

Π Χρυπορίτης

ΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΣΕΡΓΙΟΣ ΚΑΙ ΒΑΚΧΟΣ

ΜΙΑ ΠΡΟΣΦΑΤΟΣ τηλεοπτικὴ εἴδησις γνωρί-ζει εἰς τὸν ἑλληνικὸν λαὸν ὅτι ὁ Μακαριώτα-τος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος ὁ Βacute(Λιάπης) εὑρίσκεται διὰ λόγους ὑγείας εἰςΓερμανίαν Ὅπως εἶναι γνω στὸν ὁ ὄχι καὶπολὺ γηρασμένος Πρωθιεράρχης συ χνὰ ἀκού -εται ὅτι ἀντιμετωπίζει προβλήματα ὑγείας

Ἀπὸ τότε ὅπου ἐξελέγη ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν παρουσιάζει διάφορα θέματα προσω-πικῆς ὑγείας καίτοι φαινομενικῶς ἡ ὄψις τουκαὶ ἡ ἡλικία του ἐμφανίζουν ἄλλην εἰκόνα Πό-τε εἰσάγεται εἰς Νοσοκομεῖον διὰ τὸ ἕνα πρό-βλημα ὑγείας πότε διὰ τὸ ἄλλο Συχνὰ πληρο-φορεῖται ἡ κοινὴ γνώμη ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἔχει προβλήματα ὑγείας Καὶ περισσότερον γί-νεται γνωστὸς ἀπὸ τὴν ὄχι καλὴν ὑγείαν τουπαρὰ ἀπὸ τὰ καθήκοντά του Εἰς τὰ ἀρχιεπι-σκοπικά του καθήκοντα συμπεριλαμβάνονταιδιάφοροι ἐμφανίσεις μὲ τὸν Πρωθυπουργὸνκαὶ ἄλλα πολιτικὰ πρόσωπα καὶ κάποτε ἡ πα-ρουσία του εἰς τὸ συνεδριάζον ὑπουργικὸνΣυμβούλιον διὰ σχετικὰς συζητήσεις διὰ τὰοἰκονομικὰ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆς ἐν γένει

ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας διὰ τὰς ὁποίαςδὲν φαίνεται νὰ ἐνημερώνεται ἐπαρκῶς τὸποίμνιον Τὸ τελευταῖον συμβαίνει καὶ διὰ τὸὅτι οἱ ἀναφερόμενοι εἰς αὐτὰ τὰ θέματα δὲντὰ κατέχουν ὅσον πρέπει καὶ δὲν τὰ παρου-σιάζουν ἐπαρκῶς εἰς τὰς εἰδήσεις Ἕν ἄλλοθέμα ὅπου γίνεται λόγος περὶ τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου εἶναι καὶ τὰ λεγόμενα συσσίτια εἰςπολλὰς ἐνορίας

Ταῦτα ὡς γνωστὸν καθιερώθησαν ἐπὶ τοῦπροκατόχου του Ἱερωνύμου τοῦ Αacute καὶ συνε-χίσθησαν καὶ ἐπὶ τῶν Ἀρχιεπισκόπων Σεραφεὶμκαὶ Χριστοδούλου Ἴσως σήμερον λόγῳ τῆςκακῆς οἰκονομικῆς καταστάσεως τῆς κοινω-νίας γίνεται περισσότερον λόγος περὶ τῆς φι-λανθρωπίας αὐτοῦ τοῦ τύπου

Τὰ διοικητικὰ προβλήματα τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας εἰς τὰς ἡμέρας μας εἶναι πολλὰ καὶἡ ἀπόδοσις τοῦ ἔργου τοῦ Ἀρχιεπισκόπου φαί-νεται λειψή ῎Αν ληφθῆ ὑπ᾽ ὄψιν καὶ ἡ κατά-στασις τῆς ὑγείας του τότε δικαιολογεῖται ὅτιὑπάρχουν ἐλλείψεις εἰς κάποιον βαθμὸν δυσ -ανάλογον

Τὰ διδακτικὰ βιβλίαΜΕΣΑ εἰς τὴν γενικὴν κακοδαι-

μονίαν τὰ σχολεῖα ἤνοιξαν καὶ λει-τουργοῦν μὲ σχετικὰς ἐλλείψειςκαὶ δυσανάλογον θόρυβον Ὅπωςεἶναι γνωστόν πάντοτε τὰ σχο-λεῖα ἀρχίζουν μὲ κάποια χαλάρω-σιν ἐργασίας διὰ νὰ προσαρμο-σθοῦν εἰς τὸ ἔργον των διδάσκον-τες καὶ διδασκόμενοι

Εἰς τὴν χαλάρωσιν αὐτὴν συμ-βάλλει καὶ κάποια διοικητικὴ ἀνε-πάρκεια ἴσως ὄχι πάντοτε δικαιο-λογημένη Εἶναι ὡρισμένα πρά-γματα τὰ ὁποῖα θὰ ἠδύναντο νὰεἶχαν γίνει ἐνωρίτερον Ἡ κίνησιςτοῦ προσωπικοῦ εἰς πολλὰ σχο-λεῖα θὰ ἠμποροῦσε νὰ συντελε -σθῆ πρὸ τῆς ἐνάρξεως τῶν μαθη-μάτων καὶ νὰ μὴ μένη διὰ τὰς τε-λευταίας ἡ μέρας καὶ ὥρας

Ἐφέτος προέκυψε καὶ θέμαἐκδόσεως καὶ διανομῆς εἰς τοὺςμαθητὰς τῶν βιβλίων Βεβαίως ἡδωρεὰν διανομὴ βιβλίων εἰς τοὺςμαθητὰς εἶναι συνήθεια ἤ θεσμόςὥστε τὸ κράτος νὰ προσφέρη εἰςτοὺς μαθητὰς δωρεὰν τὰ διδα-κτικὰ βιβλία Ἴσως οἱ παλαιότεροινὰ ἐνθυμοῦνται ὅτι οἱ μαθηταὶἐπρομηθεύοντο ταῦτα ἐξ ἰδίων

Τὸ ἔτος 1963 ὁ τότε Πρωθυ-πουρ γὸς καὶ ὑπουργὸς ΠαιδείαςΓεώργιος Παπανδρέου εὑρισκό-μενος πρὸ ἐπικειμένων βουλευ-τικῶν ἐκλογῶν ἐπέβαλε τὴν δω-ρεὰν παιδείαν τόσον εἰς τὴν Ἀνω-τάτην ὅσον καὶ εἰς τὴν Μέσην Ἐκ -παίδευσιν (Δίδακτρα ἐξέταστρακἄ κατηργήθησαν καὶ ἀπηλλάγηἡ ἑλληνικὴ οἰκογένεια ἀπὸ μερικὰβάρη Ἀργότερον τὸ 1969 ὁ Γεώρ-γιος Παπαδόπουλος διὰ νὰ προσ -φέρη καὶ αὐτὸς εἰς τὴν νεολαίανκάτι καθιέρωσε τὴν δωρεὰν δια-νομὴν τῶν διδακτικῶν βιβλίων

Αἱ ἀνωτέρω πολιτικαὶ ἐνέργειαιὡς φιλολαϊκαὶ ἔγιναν ἀποδεκταὶἀπὸ τὸν ἑλληνικὸν λαόν Εἰς τὰχρό νια ὅπου ἐπέρασαν ἀπὸ τὴνκαθιέρωσιν τῶν θεσμῶν αὐτῶνδὲν ἔτυχον μελέτης καὶ βελτιώσε-ως ἀλλὰ ἀφέθησαν εἰς τὸν ροῦντοῦ χρόνου μὲ ἀποτέλεσμα νὰ γί-νεται κάποια σπατάλη εἰς βάροςτῶν κρατικῶν δαπανῶν

Αἱ ἀνωτέρω ἀποφάσεις ἦσαν πο-λιτικαὶ καὶ ἐλήφθησαν χωρὶς τὴνἀναγκαίαν προεργασίαν ἀξίζειὅμως νὰ μελετηθοῦν καὶ βελτιω-θοῦν τὰ σχετικὰ θέματα

Τὰ Κατηχητικὰσχολεῖα

ΤΟΝ ΜΗΝΑ Ὀκτώβριον ἀρχί-ζουν καὶ τὰ Κατηχητικὰ σχολεῖα τὸἔργον των διὰ νὰ προσφέρουν εἰςτὴν ἑλληνικὴν νεότητα τὸν λόγοντοῦ Θεοῦ ἀλλὰ καὶ τρόπον ἐφαρ-μογῆς τῆς χριστιανικῆς διδασκα-λίας καὶ ζωῆς εἰς τὰ ἁγνὰ νιᾶταΚαθ᾽ ὅλον τὸν εἰκοστὸν αἰῶνα τὰἐκκλησιαστικὰ καὶ Κατηχητικὰσχο λεῖα ἔκαναν ἔντονον καὶ αἰ -σθητὴν τὴν παρουσίαν των Καὶ θὰἔλεγε κανεὶς ὅτι ἀποτελεῖ δωρεὰντοῦ Θεοῦ εἰς τὴν ἑλληνικὴν κοι-νωνίαν τὸ ἔργον τῶν Κατηχητι -κῶν Διότι ἡ κοινωνία τόσον ἡἑλληνική ὅσον καὶ ἡ εὐρυτέραεὐρωπαϊκὴ εὑρέθη πρὸ πρωτο-φανῶν προβλημάτων καὶ κατα-στάσεων δυσχερῶν Ἀντιμετώπισεδύο Παγκοσμίους Πολέμους κα -θὼς καὶ πολλοὺς ἐπὶ μέρους τοι-ούτους ἀλλὰ καὶ ἄλλα δυσμενῆγεγονότα μὲ κορυφαῖον μᾶλλοντὴν Ρωσικὴν Ἐπανάστασιν

Ἡ ἐπίδρασις τῶν μεγάλων ἐκτά-κτων αὐτῶν γεγονότων εἶχε μεγά-λην ἐπίπτωσιν καὶ εἰς τὴν ἑλλη-νικὴν κοινωνίαν Ἀλλὰ ἡ ἐπίδρασιςαὐτὴ δὲν ἔπληξεν ὅσον ἀνεμένε-το τὴν ἑλληνικὴν νεολαίαν Ἡἑλληνικὴ νεολαία βασιζομένη εἰςτὰς ἐθνικὰς καὶ θρησκευτικὰς πα-ραδόσεις τοῦ γένους κατὰ τὰςἐπιθέσεις αὐτὰς εὗρε καταφύγιοντοὐλάχιστον εἰς τὰς πόλεις ὅπουἐλειτούργουν τὰ Κατηχητικὰ σχο-λεῖα εἰς αὐτὰ καὶ ἐνισχύθη εἰςτὴν προσπάθειαν νὰ ἐμμείνη εἰςτὰς ἀρχὰς καὶ παραδόσεις εἰς τὰςὁποίας ἐπίστευε

Μερικαὶ δεκαετίαι τοῦ παρελ-θόντος αἰῶνος ἐφάνη καὶ προ-εκάλεσε τὸν θαυμασμόν τὸ κατη-χητικὸν ἔργον Λέγεται ὅτι στελέ-χη ἀπίστων καὶ δεδηλωμένοι ἐ -χθροὶ τῆς Ἐκκλησίας μετὰ ἀπὸπολλὰς προσπαθείας καὶ ἐκδηλώ-σεις εἰς τὸ στρατόπεδον τοῦ ἐ -χθροῦ προέβησαν εἰς ὁμολογίαςἴσως μετανοίας ὅτι μία ἀπὸ τὰς

αἰτίας τῆς ἀποτυχίας των ὑπῆρξανκαὶ τὰ κατηχητικὰ σχολεῖα διότιἐκράτησαν τὴν ἑλληνικὴν νεότη-τα μακρὰν αὐτῶν Ἴσως τοῦτο δὲνἐγένετο εὐρύτερον γνωστόν ἀλ -λὰ ἡ μελέτη τοῦ θέματος δύναταινὰ φέρη ἀποτελέσματα πόσον τὰΚατηχητικὰ σχολεῖα ἐβοήθησαν

τὴν ἑλληνικὴν νεολαίαν καὶ τὴνἑλληνικὴν οἰκογένειαν τὰ δύσκο-λα ἐκεῖνα χρόνια

Σήμερον τὰ Κατηχητικὰ σχο-λεῖα μετά καὶ ἀπὸ ἐπιθέσεις ἀν -θρώπων οἱ ὁποῖοι θὰ ἔπρεπε νὰ τὰὑπηρετοῦν εὑρίσκονται εἰς μίανὕφεσιν Οἱ ἐχθροί των εἶναι πολ-λοί καθὼς καὶ οἱ προβαλλόμενοιλόγοι Ὁ ἀγών διὰ τὴν ἐπικράτησιντοῦ θελήματος τοῦ Θεοῦ εἶναιτραχύς ἀλλὰ ἡ προσπάθεια τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ θὰ ἐπι-κρατήση

Μερικαὶ ἀδυναμίαιΠΟΛΛΟΙ οἱ λόγοι οἱ ὁποῖοι ὡδή-

γησαν τὰ ἐκκλησιαστικὰ κατηχη-τικὰ σχολεῖα εἰς ὕφεσιν σήμερονὙπάρχουν τύποις αὐτὰ καὶ τὰ τε-λευταῖα ἔτη ἀλλὰ ὄχι μὲ τὴν ἐντυ-πωσιακὴν ἀκμήν τὴν ὁποίαν ἐνε-φάνιζον ἄλλοτε Τώρα ἔχομεν μί -αν νεολαίαν ἐπιφορτισμένην μὲπολ λὰς ὑποχρεώσεις καὶ παρου-σιάζει ἔλλειψι χρόνου εἰς τὸ πρό-γραμμά της Βεβαίως ὅλων τὰπρο γράμματα εἶναι ἐπιβαρυμέναεἰς τὰς ἡμέρας μας Τὰ διάφοραἐπιτεύγματα εἰς τὰς ἐπιστήμας καὶἡ ποικίλη ἀνάπτυξις τῆς τεχνολο-γίας κρατοῦν τὸν σύγχρονον ἄν -θρωπον εἰς μίαν σύγχυσιν Διὰ

πολλοὺς δὲ ἡ κατάστασις αὐτὴἀπο τελεῖ ἀδυναμίαν ἐπιλογῆς Τὶνὰ κάμνει

Ἡ νεολαία μας δέχεται πολλὰἐρεθίσματα τὰ ὁποῖα τὴν ἕλκουνἄλλα περισσότερον καὶ ἄλλα ὀλι-γώτερον ἀλλὰ ὅπως πάντα ἡ ἐπι-λογὴ εἶναι πολὺ δύσκολος καὶ μά-λιστα ὅταν ὁ ἐπιλέγων εὑρίσκεταιεἰς νεαρὰν ἡλικίαν Ἡ φυσική τουπεριωρισμένη ἐμπειρία δὲν τὸνβοηθεῖ νὰ κάνη πάντοτε ἐπιτυχεῖςἐπιλογάς Ἡ κατάστασις αὐτὴ ὑπο-βιβάζει τὴν σπουδαιότητα καὶ προ-τίμησιν τοῦ Κατηχητικοῦ σχολεί-ου Ἄλλα πράγματα ἐντυπωσιά-ζουν τὸν σύγχρονον νέον

Τὰ Κατηχητικὰ ὡς θεσμὸς ἐκ -κλησιαστικὸς εἶναι προσφορὰπρὸς τὴν κοινωνίαν Σήμερον μά-λιστα μὲ τὴν ἀνεπτυγμένην πολυ-πολιτισμικότητα αὐτὰ κρατοῦντὴν νεολαίαν εἰς τὰς παραδόσειςκατὰ τὴν ἀποστολικὴν προτροπήνlaquoπονηροὶ δὲ ἄνθρωποι καὶ γόητεςπρο κόψουσιν ἐπὶ τὸ χεῖρον πλα -νῶντες καὶ πλανώμενοι σὺ δὲ μέ-νε ἐν οἷς ἔμαθες καὶ ἐπιστώθηςεἰδὼς παρὰ τίνος ἔμαθεςraquo (Βacute Τιμ3 13-14) Ἐπειδὴ δὲ εἰς τὴν ἐπο-χήν μας ἐπικρατεῖ μία νεολαγνείαμὲ ἀντίστοιχον ὑποβάθμισιν κάθεπαλαιοῦ εἶναι εὔκολον νὰ εἰσχωρί-σουν εἰς τὴν ζωὴν τῆς νεολαίαςἀρχαὶ καὶ συνήθειαι νέαι ἀδοκίμα-στοι καὶ ἀνώφελοι εἰς τὴν ζωήν

Εἶναι καθῆκον τῆς ΔιοικούσηςἘκκλησίας νὰ ὀργανώση καὶ νὰἐνισχύση τὰ Κατηχητικὰ σχολεῖακαὶ νὰ βοηθηθῆ ἡ χριστιανικὴ νεό-της Μία πρώτη ἀδυναμία τῶν Κα-τηχητικῶν λαμβανομένης ὑπ᾽ ὄψιντῆς ἐμπειρίας τοῦ παρελθόντοςεἶναι ἡ ἐπιλογὴ τῶν ΚατηχητῶνὩς πρὸς τὰ ἄλλα ἡ ἐμπειρία τοῦπαρελθόντος θὰ βοηθήση

Τὰ Κατηχητικὰ πρέπει νὰ ἐπι-βιώσουνmiddot τὰ ἔχει ἀνάγκην ἡ κοι-νωνία μας καὶ ἡ ἐποχή μας

Ἡ οἰκονομικὴ κρίσιςΠΟΛΥΣ λόγος γίνεται εἰς τὰς

ἡμέρας μας περὶ κρίσεως Καὶ δὲνεἶναι μόνον κρίσις οἰκονομικήἀλλὰ συγχρόνως πρόκειται περὶκρίσεως καὶ κοινωνικῆς καὶ πνευ-ματικῆς καὶ ἠθικῆς καὶ ἐθνικῆςΟὐσιαστικῶς ἡ σύγχρονος ἑλλη-νικὴ κοινωνία βιώνει μίαν κρίσινμὲ πολλὰς πλευράς Ἡ κρίσις αὐτὴεἶναι ἐθνική διότι αἱ ἀξίαι ποὺἀφοροῦν εἰς τὰ ἰδανικὰ τοῦ ἔ -θνους ἔχουν κηρυχθῆ ἀπὸ πολ-λοὺς Ἕλ ληνας εἰς ἀνυπαρξίαν Τὸἴδιον συμβαίνει καὶ μὲ τὰς θρη-σκευτικὰς ἀξίας Καὶ τοῦτο ἀφορᾶεἰς τὸν Ἑλ ληνικὸν λαόν ἀνθρώ-πους δηλαδὴ μὲ ἄλλοτε ἔντονοντὴν βίωσιν τῶν ἀξιῶν αὐτῶν καὶ μὲπολλοὺς καὶ ἐνδόξους ἀγῶνας καὶθυσίας ὑπέρ πίστεως καὶ πατρίδοςἙπόμενον εἶναι ἡ κρίσις αὐτὴ νὰἀποβαίνη καὶ κρίσις πνευματικὴκαὶ ἠθική

Φαίνεται ὅμως ἡ πνευματικὴ καὶἠθικὴ κρίσις νὰ ἐπηρεάζη τὴν ζω -ὴν τῶν ἀνθρώπων καὶ τὴν συμπε-ριφοράν των ὡς μελῶν τῆς κοινω-νίας καὶ γίνεται καὶ κοινωνικὴ κρί-σις Ὅταν μία κονωνία διέρχεταιμίαν τοιαύτην κρίσιν ποὺ δὲν πε-ριορίζεται μόνον εἰς θέματα κοι- νωνικὰ καὶ πνευματικά ἀλλὰ ἐπι -δρᾶ καὶ εἰς τὸν ὑλικὸν παράγονταεἰς τὴν ζωὴν τῶν ἀνθρώπων γίνε-ται κρίσις οἰκονομικὴ καὶ ὡς τοι-αύτη γίνεται περισσότερον αἰ σθ η -τὴ καὶ ἐνοχλεῖ τὴν κοινωνίαν καὶἰδιατέρως τὴν ζωὴν τῶν μελῶναὐτῆς τῆς κοινωνίας Δημιουργεῖπενίαν καὶ laquoἡ φτώχεια εἶναι κακὸςσύμβουλοςraquo κατὰ τὴν λαϊκὴν ἔκ -φρασιν

Ἡ φτώχεια ὡς κακὸς σύμβου-λος ὁδηγεῖ εἰς κοινωνικὴν ἀτα-ξίαν καὶ μεταβάλλει πολλοὺς ἀν -θρώπους εἰς κακοποιὰ στοιχεῖαΕἶναι χαρακτηριστικὸν τὸ γεγονὸςὅτι σήμερον εἰς πολλὰς ἑλληνικὰςφυλακὰς ἔχει δημιουργηθῆ τὸἀδιαχώρητον Αἱ ἑλληνικαὶ φυλα-καὶ δὲν χωροῦν ἄλλους ἀνθρώ-πους καὶ ἑπομένως δὲν ἠμποροῦννὰ ἐπιτελέσουν ἀναμορφωτικὸνἔρ γον

Εἰς τὴν κατάστασιν αὐτὴν μεγά-λως συμβάλλει καὶ τὸ ὑπᾶρχον εἰςτὴν ἑλληνικὴν κοινωνίαν πλῆθοςξένων μεταναστῶν καὶ λαθρομε-ταναστῶν Καὶ ἡ κρίσις ἐπεκτείνε-ται καὶ ἐντονώτερον ἐνοχλεῖ τοὺςφιλησύχους πολίτας αὐτοῦ τοῦτόπου Καὶ ἐπαληθεύεται ἡ λαϊκὴρῆσις laquoὅσον ὑπάρχει φτώχειαὑπάρχει γκρίνιαraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΑ ΝΑΡΚΩΤΙΚΑΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ κοινωνία ὅταν

ἐξῆλθεν ἀπὸ τὴν σκλαβιὰν τῆςΤουρκοκρατίας ἠγωνίζετο πῶςθὰ ἠδύνατο νὰ ἐπιβιώση καὶ νὰἐπεκτείνη τὸ πρῶτον μικρὸν νε-οελληνικὸν κράτος Σκοπὸςτῶν Ἑλλήνων ἦτο νὰ ἀναστή-σουν τὴν Αὐτοκρατορίαν καὶὄνειρον ὅλων laquoνὰ πάρουμε τὴνΠόλιν καὶ τὴν Ἁγιὰ Σοφιάraquo Αὐ -τὸς ἦτο ὁ σκοπὸς τῶν ἀγωνιζο-μένων καὶ διὰ τοῦτο μετὰ τὴνἐπανάστασιν τοῦ 1821 ἔχομενσειρὰν ἀπελευθερωτικῶν πολέ-μων μὲ πολλὰς βεβαίως θυσίας

Ἡ ἑλληνικὴ κοινωνία δοκιμα-ζομένη εἰς τὴν πενίαν καὶ τὰ βά-σανα ἐτήρει τὰς παραδόσεις ὡςαὗται εἶχον διαμορφωθῆ ὑπὸτὴν ἔντονον ἐπίδρασιν τοῦ ἑλ -ληνοχριστιανικοῦ πολιτισμοῦΕἶχον δημιουργηθῆ σχέσειςστεναὶ μὲ τὰς χώρας τῆς Εὐρώ-πης καὶ ὑπῆρχε μεταναστευ -τικὸν ρεῦμα τὸ ὁποῖον συν έβα -λεν εἰς τὴν ἀνάπτυξιν κάποιουφιλελληνισμοῦ Εἰς τοὺς λαοὺςτῆς Εὐρώπης ὑπῆρχον πολλοὶφιλέλληνες ἀλλὰ ἐκυριάρχεικαὶ ἡ διαβόητος laquoἹερὰ συμμα-χίαraquo ὅπου διάφοροι Μέτερνιχἐπέβαλον εἰς τοὺς λα οὺς τὰςκαταδυναστευτικὰς διαθέσειςτων Εἰς τὴν Δύσιν ὑπῆρχεν ἔν -τονον τὸ θρησκευτικὸν ἐν δια-φέρον καὶ πλὴν τῶν ἄλ λων ἐδη-μιουργοῦντο κίνδυνοι προση-λυτισμοῦ Εἰς δὲ τὴν Ἀνατολὴνσυνεχίζετο ὁ τρόπος ζω ῆς τῶνπρώην ραγιάδων μὲ ὅλα τὰἐλαττώματα τῆς μουσουλμα-νικῆς κοινωνίας ἐνῶ συνετε-λοῦν το καὶ γεγονότα ἀπεγκλω-βισμοῦ ἀπὸ ὅτι μουσουλμανι -κὸν ὑπῆρχε

Μετὰ τὴν Μικρασιατικὴν κα-ταστροφὴν καὶ τὴν ἀνταλλαγὴντῶν πληθυσμῶν ἔχομεν μίανἀνάμειξιν στοιχείων πολιτισμοῦθετικῶν ἀλλὰ καὶ ἀρνητικῶνΜεταξὺ τῶν ἀρνητικῶν ἐμφανί-ζονται καὶ τὰ διάφορα ναρκωτι-κά Ὁ πολὺς λαὸς δὲν τὰ ἐγνώ-ριζε μέχρι καὶ τὸ τέλος τοῦ ΒacuteΠαγκ Πολέμου Ἡ ἐπικρατήσα-σα πολυετὴς εἰρήνη μαζὶ μὲ τὴνκοινωνικὴν ἀνάπτυξιν ἔφερε καὶτὴν στροφὴν πρὸς τὰς ναρκω-τικὰς οὐσίας αἱ ὁποῖ αι ἦσανἀπηγορευμέναι Ἀρκετὰ ἐβασά-νισαν τὰς τελευταίας δεκαετίαςτὰς κοινωνίας τῶν ἀν θρώπων

Τελευταίως τὸ ἑλληνικὸν κοι-νοβούλιον ᾖρε τὴν ἀπαγόρευ -σιν διὰ τοὺς χρήστας καὶ ἑπομέ-νως ἡ διακίνησις ὑπὸ περιορι-σμοὺς τῶν ναρκωτικῶν οὐ σιῶνεἶναι ἐλευθέρα Τὸ κα κὸν ἐπισή-μως εἰσάγεται εἰς τὴν ζωὴν τῶνἀνθρώπων ἐντὸς τῆς ἑλληνικῆςκοινωνίας Ὁ Θεὸς νὰ βάλη τὸχέρι Του

ΣΤΙΣ 7 Ὀκτωβρίου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τὴ μνήμη τῶν

ἀγίων μαρτύρων Σεργίου καὶΒάκχου οἱ ὁποῖοι ἔζησαν τὸν3ον αἰώνα ἐπὶ βασιλέως Μαξι-μιανοῦ

Διακρίθηκαν καὶ οἱ δύο ὡςἀξιω ματικοὶ τοῦ ρωμαϊκοῦστρα τοῦ καὶ τὸ μέλλον τους θὰἦταν λαμπρό Ὅμως αὐτοὶἦταν χριστιανοὶ καὶ δὲν ἤθελαννὰ συμμετέχουν σὲ διάφορεςεἰδωλολατρικὲς ἐκδηλώσειςὅπως οἱ ἄλλοι συνάδελφοίτους Ἡ διαφοροποίησή τουςαὐτὴ ἔκανε γνωστὸ στοὺς ἀνω-τέρους τους ὅτι ἦταν χριστια-νοὶ καὶ ἄρχισαν οἱ περιπέτειεςκαὶ οἱ βασανισμοί τους Αὐτοὶὅμως πάντα σταθεροὶ στὶς χρι-στιανικές τους ἀρχὲς καὶ ὑπο-

μονετικοὶ στὰ ποικίλα βασανι-στήρια

Ὁ Βάκχος παρέδωσε τὴνψυχή του στὸν Κύριο ἐν μέσῳφρικτῶν βασάνων Ὁ Σέργιοςδέχτηκε τὸν διὰ ξίφους θάνα-το

Τὸ ἀπολυτίκιον τῶν ἁγίωνἀναφέρει

laquoΤριάδος τῆς Ἁγίας ὁπλῖταιτροπαιοῦχοι ἡ λαμπρὰ δυὰςτῶν Μαρτύρων ὡράθητε ἐνἄθλοις Σέργιος ὁ θεῖος ἀρι-στεύς καὶ Βάκχος ὁ γενναῖοςἈθλητήςmiddot διὰ τοῦτο δοξασθέν-τες περιφανῶς προΐστασθε τῶνβοώντωνmiddot δόξα τῷ ἐνισχύσαντιὑμᾶς δόξα τῷ στεφανώσαντιδό ξα τῷ ἐνεργοῦντι δι᾽ ὑμῶνπᾶσιν ἰάματαraquo

Πρωτ ΔΔΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφ η-μερίδα μας εἰς τὸ πε ρίπτερόνσας παρακαλοῦ μεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

ΘΕΡΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣΜὲ τὴν βοήθειαν τοῦ Κυρίου

μας καὶ τὰς εὐλογίας τοῦ μακα-ριστοῦ πατρός Μάρκου συν -εχίζομεν τὸ ἔργον ἐνισχύσεωςτῶν ἐμπεριστάτων ἀδελ φῶνμας διότι καὶ αἱ ἡμέραι πλέονεἶναι δυσκολώτεραι Ὅ σοι ἀνα -γνῶ σται δύ νανται νὰ συμπαρα-σταθοῦν παρακαλοῦν ται ὅπωςἀπευ θύ νωνται πρὸς τὸν κ Ἠ -λίαν Κυριαζῆν εἰς τὸ τηλ 6947469427 ἢ ὅπως προβαί νουν εἰςκατά θεσιν χρη ματι κῶν ποσῶνσυμ πό νιας εἰς λογαριασμὸντῆς ᾿Ε θνικῆς Τρα πέζης μὲἀριθμ 711741931ndash78 ἐπ᾿ ὀνό -ματι Ἠ λί ας Κυριαζῆς Εὐχαρι-στοῦμεν θερμῶς διὰ τὴν μέχριτοῦδε συμπαρά στασίν σας

(3ον)Ε´ Ἡ χριστιανικὴ

θεώρηση τοῦ σώματοςΟὐσιῶδες γνώρισμα τοῦ Χριστια-

νισμοῦ εἶναι ἡ ἄσκηση Ἡ ἄ σκη σηδὲν νοεῖται ὡς ὑποταγή ἀλ λὰ ὡςπειθαρχία-ὑπακοὴ τῶν ψυχοσωμα-τικῶν δυνάμεων τοῦ ἀν θρώ που στὸΛόγο στὶς ἐπιταγὲς τοῦ πνεύματοςἜτσι τὸ σῶμα γίνεται μέσο καὶὄργανο γιὰ τὴν ἐπιτυχία τῆς ἠθικῆςτελειώσεως τοῦ ἀνθρώπου Ὁἄνθρωπος laquoτελει οῦ ταιraquo ὅλος ὡςσῶμα καὶ ψυχή στὴ χρήση- χαρίτω-ση ὡς φύση καὶ πρόσωπο

Ἡ λέξη ἄσκηση εἶναι ἐνοχλητικὴγιὰ τὸ σύγχρονο ἄνθρωπο Τοῦὑπενθυμίζει τοὺς ἀσκητὲς τῆς ἐρή-μου τοὺς ὁποίους ἐνδέχεται νὰ μὴτοὺς συμπαθεῖ Εἶναι ἀλήθεια πὼςστὸ ὄνομα τῆς laquoἄσκησηςraquo ὑπῆρξανκάποιες laquoὑπερβολέςraquo ἀκραῖεςπροσ ωπικὲς προσπάθειες στὸνἀγώ να γιὰ τελείωση Αὐτὲς ὅμωςοὐδέποτε προβλήθηκαν ὡς κανό-νας γιὰ τὴ ζωὴ τῶν μελῶν τῆςἐκκλησίας Οἱ ὅποιες ὑπερβολὲςκαὶ ἀκρότητες ἀποτελοῦν προσω-πικὲς καὶ μόνο ἐπιλογὲς στὸνπνευματικὸ ἀγώνα τῶν ἀθλουμέ-νων στὸ laquoστάδιο τῶν ἀρετῶνraquo

Ὁ ἀσκητὴς ἀναζητᾶ ἀδιάκοπατόν Θεό Μὲ ἀγωνιώδη προσπάθειαἀνεβαίνει τὴν μυστικὴ κλίμακα ποὺὁδηγεῖ στὴν μέλλουσα πατρίδα τουστὸν οὐρανό Τὰ ὅπλα του εἶναι ἡταπείνωση ἡ ἐγκράτεια καὶ ἡ προσ -ευχή Ἡ πλήρης ὅμως ἀξιοποίησητῶν ὅπλων αὐτῶν ἀπαιτεῖ ἔντονη τὴσυμμετοχὴ τοῦ σώματος Κινούμε-νος ὁ ἀσκητὴς ἀπὸ ἱερὸ ζῆλο καὶἐπιδιώκοντας νὰ φθάσει γρηγορό-τερα καὶ ἀσφαλέστερα στὸ σκοπότου εἶναι περίπου φυσικὸ νὰ laquoβιά-ζει τὴ φύσηraquo του νὰ laquoἀσκεῖraquo νὰlaquoὑποπιάζειraquo καὶ νὰ laquoδου λαγωγεῖraquo τὸσῶμα του ὥστε νὰ τὸ κάνει πειθή-νιο ὄργανο τῶν πνευματικῶν τουἐπιταγῶν καὶ ἀναζητήσεων

Ἡ Ἐκκλησία ὅμως οὐδέποτευἱοθέτησε τὴν προσωπικὴ αὐτὴστάση καὶ πρακτικὴ μερικῶν ἀσκη -τῶν ὡς κανόνα καθολικῆς ἰσχύοςγιὰ ὅλους τούς πιστούς Στὸ κλίμαἐλευθερίας ποὺ ἐπικρατεῖ στὴνὀρθόδοξη ἐκκλησία γίνονται σε-βαστὲς οἱ ἀκραῖες αὐτὲς προσω-πικὲς προσπάθειες γιὰ τελείωση

Ἡ ἄσκηση ὅμως δὲν περιορίζεταιμόνο στὴν ἔρημο Ὁ πιστὸς ἀ -σκεῖται καὶ μέσα στὸν κόσμο Ἡἄσκηση εἶναι γιὰ ὅλους τούς Χρι-στιανούς Ὁ ἀσκητὴς ἀγωνίζεταιἐντονότερα Ἡ ἄσκηση εἶναι τὸ κύ-ριο καθημερινό του ἔργο Ὅλοιἀσκητὴς-πιστοὶ ἀντλοῦν δύναμηἀπὸ τὸν Χριστό τοῦ ὁποίου οἱἐντολὲς εἶναι κοινὲς καὶ ἰσχύουν γιὰὅλους Ἡ ἐφαρμογὴ τῶν ἐν τολῶνΤου ἀπαιτεῖ συνεχῆ ἄσκηση ποὺεἶναι κύριο πρόσταγμα στὴν Ὀρθο-δοξία Ἄσκηση σημαίνει ἀγώνας γιὰἐσωτερικὴ ἀναγέννηση ἡ ὁποίαβοηθᾶ στὴν ὑπερνίκηση ndashκατα-στολὴ τῶν παθῶν τοῦ ἑαυτοῦ τοῦκόσμου καὶ προσκόλληση στὸ Θεό

Ἀναγκαία προϋπόθεση γιὰ ἔναρ-ξη χριστιανικῆς ζωῆς εἶναι τὸ laquoἀνα-στάς πορεύσομαι πρὸς τὸν πατέ-ραraquo τοῦ ἀσώτου υἱοῦ τῆς σχετικῆςπαραβολῆς Δὲν ἀρκεῖ ὅμως μόνο

ἡ ἀπόφαση τῆς ἐπιστροφῆς Ἀπαι-τεῖται συνεχής ἀμείωτος ἀγώναςδιαρκής προπόνηση κατὰ τὸ laquoγύ-μναζε σεαυτὸν πρὸς εὐσέβειανraquo(Α´Τιμοθ Δ7) Στὴ γυμνασία αὐτὴ εἶναισπουδαῖος ὁ ρόλος τοῦ σώματοςτὸ ὁποῖο ὁ Χριστιανισμὸς ἀξιολογεῖκαὶ ἀντιμετωπίζει μὲ σεβασμό

Ἡ θρησκεία τῆς Καινῆς Διαθήκηςβλέπει τὸ σῶμα laquoὡς σημεῖον καὶ ἐπι-φάνειαν τοῦ προσώπουraquo Φανερώ-νει τὴ δύναμη καὶ τὸ μεγαλεῖο τῆςψυχῆς Εἶναι τὸ laquoΘεότευκτον ὄργα-νον τοῦ πνεύματος τὸ αἰωνίως μετʼαὐτοῦ ἡνωμένον τὸ συμμετέχονπασῶν τῶν κοσμοσωτηρίων ἐνερ-γειῶν τοῦ Κυρίου μέχρι τῆς τῶννεκρῶν ἀναστάσεωςraquo Τὸ σῶμαεἶναι τὸ μέσον διὰ τοῦ ὁποίου ἐνερ-γεῖ ἐκφράζεται καὶ ἑρμηνεύεται ἡ

ψυχή Εἶναι laquoεἰκόνα τοῦ προσωπι-κοῦ μυστηρίου της ἀλλὰ καὶ μέσοκοινωνίας τῶν ἀνθρώπωνraquo

laquoὉ Χριστιανισμὸς βλέπει τὴνψυχὴ ὡς ζωοποιοῦσα τὸ σῶμα καὶτὸ σῶμα ὡς κάτι ποὺ ἀποκαλύπτειτὴν ψυχὴ καὶ προσπαθεῖ νὰ σώσειτὸ σῶμα ἀπὸ τὰ δεσμὰ τῆς ὕληςἀλλὰ καὶ τὴν ψυχὴ ἀπὸ κάθε ἀκρό-τητα Μανιχαϊκὴ ἢ πουριτανικήraquoὉΧριστιανισμὸς ἀναγνωρίζει καὶ σέ-βεται τὸ σῶμα ἀλλὰ τὸ θέλειἱεραρχημένο στὸ πνεῦμα Ζ´ Ἀρχὲς τῆς Χριστιανικῆς

ἀνθρωπολογίαςΟἱ βασικὲς ἀρχὲς τῆς Χριστια-

νικῆς ἀνθρωπολογίας συνοψίζον-ται ὡς ἑξῆς

1 Τὸ ἀνθρώπινο σῶμα δημιουρ-γεῖται ἀπʼ τὸν παντοδύναμο Θεό μὲἰδιαίτερη φροντίδα σοφία καὶ στορ-γή laquoΚαὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς τὸνἄνθρωπον χοῦν λαβών ἀπὸ τῆςγῆς καὶ ἐνεφύσησεν εἰς τὸ πρόσω-πον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς καὶ ἐγένετοὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσανraquo (Γε-νέσ Β7) Σχολιάζοντας ὁ ΜέγαςΒασίλειος τὸν Βιβλικὸ στίχο παρα-τηρεῖ laquoκαταξιοῖ ἰδίᾳ χειρὶ διαπλᾶσαιτὸ ἡμέτερον σῶμαraquo τονίζονταςἔτσι τὸ νόημα τῆς τιμητικῆς αὐτῆςἐνέργειας τοῦ Δημιουργοῦ

2 Ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ πε-ριεβλήθη μὲ τὸ ἀνθρώπινο σῶ μαlaquoὉ Λόγος σὰρξ ἐγένετοraquo (ἸωάνΑ 14) Ντύθηκε μὲ τὸ laquoφόρεμαraquo τῆςἀνθρώπινης σάρκας Ἐνσαρκώθη-κε Ἡ γέννηση τοῦ Χρι στοῦ εἶναι laquoἡγενέθλιος ἡμέρα ὅλου τοῦ ἀνθρώ-πινου γένουςraquo Ἡ Ἐκκλησία μὲ τὸδόγμα τῆς ἐνσάρκωσης τοῦ Υἱοῦκαὶ Λόγου τοῦ Θεοῦ καταπολε-μοῦσε τοὺς Δοκητές αὐτοὺς ποὺἀρνοῦνταν τὴν πραγματικότητα τῆςἐνανθρώπισης μιλώντας γιὰ φαινο-μενικὸ laquoκατὰ δόκησινraquo σῶμα

Ὁ Θεὸς ντύθηκε τὴ φτώχειά μαςκαὶ ἔτσι ἔκανε θεία τὴ γήινη φύσημας Ὁ Χριστὸς μετέχει στὸ θάνα-τό μας κιʼ ἐμεῖς μετέχουμε στὴζωή του laquoἘκένωσεν ἑαυτόνraquo laquoκα -τῆλθεν ἵνα ἡμεῖς ὑψωθῶμενraquolaquoἡμᾶς ὑπερύψωσεν διὰ τῆς Αὐτοῦκαταβάσεωςraquo Ἡ κάθοδος τοῦ Θε -οῦ καθιστᾶ δυνατὴ τὴν ἄνοδο τοῦἀνθρώπου Τὸ ἔνδυμα τῆς καθό-δου καὶ ἀναστροφῆς τοῦ Θεοῦστὸν κόσμο ἡ ἀνθρώπινη σάρκατὸ σῶμα εἶναι laquoἡ Θεοδόχος σάρ-

καraquo ὅπως τὴν ἀποκαλεῖ ὁ ἅγιοςΓρηγόριος ὁ Νύσσης Προσλαμβά-νοντας ὁ Χριστὸς τὴν ἀνθρώπινηφύση μας ποὺ ταυτόχρονα εἶναιΥἱὸς Θεοῦ-Θεὸς κατὰ φύσιν κα-θιστᾶ τοὺς ἀνθρώπους laquoτέκνα Θε -οῦraquo κατὰ χάριν Ὁ Χριστὸς σαρκώ-θηκε γιὰ νὰ τιμήσει ἀνακαινίσει καὶἀφθαρτοποιήσει τὴ θνητὴ ἀνθρώ-πινη σάρκα laquoἐν τῇ σαρκὶ αὐτοῦraquo

Τὸ οὐσιῶδες στὴ θρησκεία τοῦΧριστοῦ εἶναι ὅτι εἶναι θρησκείαἑνὸς ἐν-σαρκωμένου Θεοῦ laquoΚαὶἀφοῦ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ δὲν φοβή-θηκε νὰ ἐνσωματωθεῖ στὴν ἀνθρώ-πινη σάρκα μας τὴν ἴδια ἀκριβῶςμὲ τοῦ καθενός μας πόσο μεγα-λεῖο πρέπει νὰ ἔχει ἀποτυπωθεῖ σʼαὐτὴ τὴν ὑλικὴ κατοικίαraquo (R BIOT)

3 Ὁ Κύριος κατὰ τὴν ἐπίγεια πα-ρουσία του φροντίζει γιὰ τὸ ἀν -θρώπινο σῶμα Ἔθρεψε καὶ θερά-πευσε χιλιάδες πεινασμένα καὶἀσθενῆ ἀνθρώπινα σώματα Καὶμόνο τά θαύματα ποὺ καταγρά-φονται στὰ ἱερὰ Εὐαγγέλια εἶναιἱκανὰ νὰ πιστοποιήσουν τὴν ἀλή-θεια αὐτή Εἶναι γνωστὸ ὅτι ὁ Ἰη -σοῦς laquoπεριῆγεν ἐν ὅλη τῇ Γαλιλαίᾳδιδάσκωνhellip καὶ θεραπεύων πᾶσαννόσον καὶ πᾶσαν μαλακίαν ἐν τῷλαῷraquo (Ματθ Δ23) Ἡ βαρυσήμαν-τη ἐκείνη διακήρυξή του ὅτι laquoτὸΣάββατον διὰ τὸν ἄνθρωπον ἐγέ-νετο οὐχʼ ὁ ἄνθρωπος διὰ τὸ Σάβ-βατονraquo (Μάρκ Β27) ἔχει ἄμεσησχέση μὲ τὴν τροφή ὑγεία καὶ ἀνά-παυση τοῦ σώματος

Ἀποτελεῖ δὲ ἠχηρὴ ἀπάντησηστὶς κατηγορίες τῶν ὑποκριτῶνΦαρισαίων ὅτι οἱ μαθητὲς τοῦ Χρι-στοῦ laquoποιοῦσιν τοῖς Σάββασιν ὅοὐκ ἔξεστινraquo ἐπειδὴ κατὰ τὴ διάρ-κεια πορείας τους laquoδιὰ τῶν σπορί-μωνhellipἐπείνασαν καὶ ἤρξαντο τίλ-λειν στάχυας καὶ ἐσθίεινraquo (ΜατθΙΒ1) Καὶ τὸ laquoἔγκλημαraquo αὐτὸ συνε-τελέσθη laquoἐν Σαββάτῳraquo Τὴν ἰδιά-ζουσα δὲ φροντίδαmdashπρόνοια τοῦΘεοῦ γιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸ σῶματου φανερώνει ἡ ἄλλη ἐκείνη ση-μαντικὴ διαβεβαίωση ὅτι laquoὙμῶνδὲ καὶ αἱ τρίχες τῆς κεφαλῆς πᾶσαιἠριθμημέναι εἰσὶraquo (Ματθ Ι30)

laquoἊν ὁ Χριστὸς θεραπεύει ἀρρώ-στους αὐτὸ ἀκριβῶς εἶναι ἡ ἀπό-δειξη πὼς βάζει τὴν ὑγεία πάνωἀπὸ τὴν ἀρρώστια στὴν τάξη τῶνἀγαθῶν Ἂν ἡ χριστιανικὴ πίστηχτίζει νοσοκομεῖα καὶ ἀνοίγει ἰα -τρεῖα εἶναι γιὰ νὰ ἀνακουφίσειτουλάχιστον αὐτούς ποὺ οὔτε ἡἸατρική οὔτε ἡ χειρουργικὴ μπο-ροῦν νὰ θεραπεύσουνδὲν λησμο-νεῖ ποτὲ πὼς ὁ πόνος εἶναι μιὰ δο-κιμασία Κιʼ ἂν οἱ ἅγιοί της εἶχαν κά-ποτε τὸ θάρρος πολὺ συχνὰ ἡρωι-κό νὰ τὸν δεχθοῦν δὲν εἶναι βέ-βαια ἀπὸ περιφρόνηση στὴν ὑγείαΜιὰ τέτοια στάση θὰ ἦταν συγ-χρόνως βλασφημία καὶ ἀνοησίαἈλλὰ ἀκριβῶς γιατί ξέρουν πὼς τὸκακὸ ἀπὸ τὸ ὁποῖο ὑποφέρουν μπο-ρεῖ νὰ λάβει γιʼ αὐτοὺς μιὰ λυτρω-τικὴ δύναμη καὶ στὸ ὑπερφυσικὸφῶς τῆς πίστης νὰ πάρει τὴ μορφὴτοῦ καλοῦ καὶ ἄς ἐξακολουθεῖ νὰσυντρίβει τὴν εὐαισθησίαraquo (R Biot)

4 Ὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς μὲτὴν λαμπροφόρο Ἀνάστασή Τουlaquoσυνανέστησε τὸ ἰδικὸν μας ἀν -θρώπινο σῶμαraquo Ἐνῶ μὲ τὴν ἔνδοξοἈνάληψή Του τὸ ἐνθρόνισε laquoεἰς τὰοὐράνια σκηνώματαraquo καὶ laquoτὴν πε-σοῦσαν φύσιν ἡμῶν συμπαθῶς ἀνυ-ψώσας τῷ πατρὶ συνεκάθησενraquo Τὸἀναστημένο σῶμα τοῦ Χρι στοῦδιαφέρει ἀπὸ τὰ σώματα τῶν ἄλλωνἀνθρώπων ποὺ ἔχουν ἀναστηθεῖὅσον ἀφορᾶ τὸν τρόπο ὑπάρξεωςΕἶναι ἐλεύθερο ἀπὸ κάθε φυσικὴἀναγκαιότητα Ἔτσι εἶ ναι αἰσθητὸκαὶ ἁπτό μὲ σάρκα καὶ ὀστᾶ (ΛουκΚΔ 30) Μπορεῖ νὰ πάρει τροφήὅπως ὅλα τά ἄλλα σώματα Ὁ Ἀνα-στημένος Χριστὸς τρώ ει μέλι καὶψάρι (Λουκ ΚΔ41-43)

Τὰ σημάδια τῶν πληγῶν ποὺ δέχ-θηκε εἶναι ἐμφανῆ καὶ ψηλαφητὰἐπάνω Του Ὅμως τὸ ἴδιο αὐτὸσῶμα μπαίνει στὸ ὑπερῶο laquoτῶνθυρῶν κεκλεισμένωνraquo καὶ γίνεταιἄφαντο στοὺς Ἐμμαούς μετὰ τὴνlaquoκλάση τοῦ ἄρτουraquo (Λουκ ΚΔ31)

Τελικὰ ἀναλαμβάνεται στοὺςοὐρανοὺς ἐνθρονίζοντας τὴν ἀν -θρώπινη laquoπηλὸraquo στὴ δόξα τῆς Θεί-ας ζωῆς (Χ Γιανναρᾶς) Ἡ Ἀνάστα-ση τοῦ Χριστοῦ σημαίνει συνανά-σταση τοῦ ἀνθρώπου τιμὴ καὶ δό-ξα τῆς ἀνθρώπινης σάρκας μὲ τὴνὁποία laquoντύθηκεraquo καὶ laquoἐπὶ γῆςὤφθη καὶ τοῖς ἀνθρώποις συνανε-στράφηraquo Ὁ Χριστὸς συνανέστησεμαζί του παγγενῆ τὸν Ἀδάμ Ὁλό-κληρο τό ἀνθρώπινο γένος Τὸνκάθε ἄνθρωπο ξεχωριστά Στὸ πρό-σωπο τοῦ Ἀδὰμ ἡ ἀνθρώπινη φύσηἀποκόπτεται ἀπὸ τὴ δυνατότητατῆς ζωῆς Στὸ πρόσωπο τοῦ Χρι-στοῦ συνανίσταται καὶ ζωοποιεῖται

7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 3η

ΤΑ ΚΑΛΑ ΕΡΓΑΤὸ καθῆκον τοῦ χριστιανοῦ εἶναι νὰ προΐσταται ἤ νὰ συμμε-

τέχει σὲ καλὰ ἔργα χωρὶς νὰ ἔχει φιλοδοξίες καὶ νὰ περιμένειτὴν παραμικρὴ ἀνταπόδοση καὶ ἀναγνώριση ἀπὸ τοὺς συναν-θρώπους του Πρέπει νὰ παίρνει πρωτοβουλίες ὁ ἴδιος ἀλλὰ καὶνὰ συνεργάζεται μὲ τοὺς ἄλλους γιὰ καλύτερα ἀποτελέσματαΒέβαια δὲν ἔχουν ὅλοι τὶς ἴδιες ἱκανότητες καὶ δυνατότητεςὅμως πρέπει νὰ ἔχουν τὴν προθυμία νὰ προσφέρουν μὲ τὸν ἕναἤ τὸν ἄλλον τρόπο

Ὁ ἀπόστολος Παῦλος ἀπευθυνόμενος πρὸς τὸν Τίτο ἀφοῦπροηγουμένως τοῦ ἐξέθεσε τὴ γνώμη του γιὰ διάφορα θέματαχρήσιμα γιὰ τὸν προσωπικό του καταρτισμὸ καὶ τὸ ἔργο του γε-νικότερα λέει καὶ τὰ ἑξῆς laquoΑὐτὰ τὰ λόγια εἶναι ἀξιόπιστα καὶθέλω νὰ τὰ βεβαιώνεις μὲ τὴν προσωπική σου μαρτυρία ὥστεὅσοι ἔχουν πιστέψει στὸ Θεὸ νὰ φροντίζουν νὰ πρωτοστατοῦνσὲ καλὰ ἔργα Αὐτὰ εἶναι τὰ καλὰ καὶ τὰ χρήσιμα στοὺς ἀνθρώ-πουςraquo

Δὲν εἶναι ἀναγκαῖο νὰ ἀπαριθμήσει κανεὶς διάφορα καλὰἔργα στὰ ὁποῖα πρέπει νὰ πρωτοστατεῖ ὁ χριστιανός Ὅπωςδὲν εἶναι ἀπαραίτητο νὰ εἶναι ἐνταγμένος καὶ σὲ κάποιο σύλ-λογο ἤ σὲ κάποια ὀργάνωση γιὰ νὰ προσφέρει Καὶ μόνος τουμπορεῖ νὰ πετύχει πολλά Νὰ εἶναι πρόθυμος νὰ διευκολύνειἀνθρώπους ποὺ ἀντιμετωπίζουν δυσκολίες Νὰ αἰσθάνεται ὑπο-χρέωση νὰ προσφέρει μεγάλα καὶ μικρὰ πράγματα Ἀνάλογα μὲτὴν οἰκονομική του δυνατότητα Νὰ ὑποδεικνύει τὸ ὀρθὸ καὶνὰ συμμετέχει στὶς ὅποιες ἐνέργειες γίνονται Ὅταν μπορεῖ νὰκοπιάζει συνεργαζόμενος μὲ ἄλλους ἀδελφούς Νὰ ξοδεύειὅταν πρέπει καὶ εἶναι σὲ θέση Καὶ γενικὰ νὰ εἶναι εὔκολος στὸνὰ δίνει καὶ ἀρνητικὸς στὸ νὰ παίρνει Νὰ ἀποφεύγει ἀκόμα καὶτὴν ἐπαιτεία Νὰ μὴ εἶναι ἐνοχλητικὸς ἐπαίτης ἀλλὰ εὐχάριστοςδωρητής Ἡ συμπεριφορά του νὰ εἶναι καθαρὴ καὶ ἀξιοπρεπήςΤὸ τονίζω αὐτό γιατὶ στὶς ἡμέρες μας ἔχουν αὐξηθεῖ οἱ ἐπαῖτεςκαὶ οἱ ἐκμεταλλευτὲς τῶν ἀνθρώπων τῆς Ἐκκλησίας

Πρωτ ΔΔΤ

ΚΥΡΙΑΚΗ Δ´ ΛΟΥΚΑ16 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

Ἀπόστολος Τίτ γ´ 8 ndash 15Εὐαγγέλιον Λουκ η´ 5 ndash 15

Ἦχος α´mdash Ἑωθινόν Ζ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΑΝΘΗΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ

(41ονndashΤελευταῖον)

ρλγ´ Ὁ τρόπος τῆς ἐγκρατείαςἩ ἐγκράτεια εἶναι μιά πρακτική

ἀρετή χρήσιμη γιά τόν πνευματικόἀγώνα Χρειάζεται ὅμως πάντα ὁἔλεγχός της Τά ἄκρα στά ὁποῖαμπορεῖ νά ὁδηγηθεῖ κανείς ἔχουνἀρνητικά ἀποτελέσματα γι᾽ αὐτόπρέπει νά ἀποφεύγονται Ὁ ΜέγαςΒασίλειος προτείνει τόν τρόπο ἐγ -κρατείας πού πρέπει νά ἔχουν πρόὀφθαλμῶν οἱ κατά Θεόν ἀγωνιζόμε-νοι laquoΝά μή ἔχουμε ὡς σκοπό οὔτετήν τρυφή οὔτε τήν κακοπάθεια τῆς

σαρκός ἀλλά νά ἀποφεύγουμε τήνἀμετρία καί στίς δύο κατευθύνσειςὥστε ἡ σάρκα μας οὔτε ἀπό τήν πα-χυσαρκία νά ταράσσεται οὔτε ἀπότήν καχεξία νά ἀδυνατεῖ νά ἐκτελεῖἐντολές Διότι ἐξίσου βλάπτεται ἡψυχή καί ἀπό τίς δύο ἀκρότητεςΚαί ὅταν δηλαδή ἡ σάρκα εἶναι ἀνυ-πότακτη καί ἀποσκιρτᾶ σέ ἄτοπεςὁρμές λόγῳ εὐρωστίας καί ὅταν χα-λαρωμένη καί παραλελυμένη καίἀδρανής συνέχεται ἀπό πόνουςΔιότι μέ αὐτή τήν κατάσταση τοῦσώματος ἡ ψυχή δέν εἶναι ἀπερί-σπαστη νά βλέπει πρός τά ὑψηλάμέ ἐλευθερία ἀλλά κατ᾽ ἀνάγκηἀσχολεῖται μέ τήν αἴσθηση τοῦ πό-νου καί παρεκκλίνει πρός αὐτόνκαταπιεζομένη ἀπό τήν κακοπάθεια

τοῦ σώματοςraquoρλδ´ Ἡ πρός Θεόν ἀγάπη

Ἡ ἀγάπη πρός τόν Θεόν ὑπάρχεισέ ὅλους τούς ἀνθρώπους χωρίςαὐτό φυσικά νά ἀποκλείει κάθεπροσπάθεια ἀνάπτυξης καί ἐνερ-γοποίησής της Ἐκεῖνοι πού δου-λεύουν πάνω στήν ἀγάπη φτάνουνσέ πνευματικά ὕψη καί τά ἀποτε-λέσματα εἶναι θαυμαστά Ὁ Ἅγιοςμᾶς τονίζει laquoἩ πρός τόν Θεόνἀγάπη δέν διδάσκεται Ἡ μάθησητοῦ θείου πόθου δέν προέρχεταιἀπό ἔξω ἀλλά κατά τήν δημιουργίατοῦ ἀνθρώπου κάποιος σπερματι-κός λόγος ἔχει καταβληθεῖ μέσαμας πού ἔχει ἐκ φύσεως τήν τάσητῆς ἐξοικείωσης μέ τήν ἀγάπηraquoρλε´ Ἡ τήρηση τῶν ἐντολῶν

Οἱ ἐντολές δέν εἶναι ἀνεφάρμο-

στες Οἱ πραγματικοί χριστιανοίδιαπιστώνουν ὅτι ὁ Θεός δέν ζητά-ει κάτι τό ὑπεράνθρωπο καί ἀπρό-σιτο στούς πολλούς Ἀντίθετα ἔχειδώσει σέ ὅλους τούς ἀνθρώπους τίςδυνάμεις ἐκεῖνες πού χρειάζονταιγιά τήν τήρηση τῶν ἐντολῶν Ὁ Μέ-γας Βασίλειος λέει σχετικά laquoὉ Θε-ός μᾶς ἔχει δώσει τίς δυνάμεις νάτηρήσουμε ὅλες τίς ἐντολές πούμᾶς ἔδωσε ὥστε νά μή δυσανασχε-τοῦμε ὡσάν νά μᾶς ζητεῖται κάτιπρωτάκουστο οὔτε νά ἐπαιρόμα-στε ὡσάν νά δίνουμε κάτι περισσό-τερο ἀπό ὅτι μᾶς δόθηκεraquoρλς´ Ὅταν ἡ ψυχή μας ποθεῖ τόνΘεό

Τό μυστικό βίωμα τοῦ πόθου τοῦΘεοῦ εἶναι συγκλονιστικό καί σχε-δόν ἀνέκφραστο στήν πληρότητάτου Ὡστόσο παρακολουθώντας τά

ὅσα σημειώνει ὁ Μέγας Βασίλειοςndashἐμεῖς οἱ κοσμικοί καί νήπιοι στήνπνευματική ζωήndash συγκινούμαστεκαί ἀνησυχοῦμε γιατί δέν ἔχουμεγευθεῖ κάτι παρόμοιο Δέν πρέπεινά ἀπογοητευόμαστε γιατί ποτέδέν εἶναι ἀργά Μποροῦμε ἀπό σή-μερα νά ἐπιταχύνουμε τά βήματαστήν πνευματική μας πορεία βά-ζοντας νέους στόχους Ἄς ἀπολαύ-σουμε τόν Ἅγιο μας

laquoΠοιός πόθος τῆς ψυχῆς εἶναιτόσο καυστικός καί ἀφόρητος ὅσοὁ πόθος πού ἔρχεται ἀπό τόν Θεόστήν ψυχή ἐκείνη ἡ ὁποία ἔχει κα-θαριστεῖ ἀπό κάθε κακία καί λέειμέ ἀληθινή συγκίνηση ldquoεἶμαι πλη-γωμένη ἐγώ ἀπό ἀγάπηrdquo Ἀνέκ-φραστες ἐντελῶς και´ἀνερμήνευτεςεἶναι οἱ ἀστραπές τοῦ θείου κάλ-λους Δέν μπορεῖ νά τίς παρουσιά-

σει ὁ λόγος οὔτε νά τίς δεχτεῖ ἡἀκοή Καί ἄν ἀναφέρεις τίς ἀκτίνεςτοῦ αὐγερινοῦ καί ἄν ἀναφέρεις τήλαμπρότητα τῆς σελήνης καί τόφῶς τοῦ ἥλιου ὅλα εἶναι ἀνάξια γιάνά ἀπεικονίσεις τή δόξα τοῦ Θεοῦὑστεροῦν δέ συγκρινόμενα μέ τόἀληθινό φῶς περισσότερο ἀπό ὅσοἡ βαθιά καί σκυθρωπή ἀσέληνη νύ-χτα ὑστερεῖ ἀπό τή λαμπρή μεσημ-βρία Αὐτό τό κάλλος τῆς δόξαςτοῦ Θεοῦ εἶναι ἀόρατο στούς σαρ-κικούς ὀφθαλμούς εἶναι δέ κατα-νοητό μόνο ἀπό τήν ψυχή καί τόπνεῦμαraquo

laquoΤό Δημιουργό μας καί ἄν δένγνωρίζαμε τή φύση του ἀπό τήνἀγαθότητά του καί μόνο ἀπό τό ὅτιἔχουμε δημιουργηθεῖ ἀπό αὐτόνὀφείλουμε νά τόν ἀγαποῦμε ἐξαι-

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἱκανός ἀριθμός ἐρευνητῶν τοῦφαινομένου τῶν διαφόρων αἱρέ-σεων παραθρησκευτικῶν καί ἀπο-κρυφιστικῶν ὁμάδων καί κοσμο-θεωριῶν τοποθετεῖ τήν ἀπαρχήτῆς παρουσίας ἐξαπλώσεως καίγιγαντώσεως τοῦ σύγχρονου ἀντι-χριστιανικοῦ καί ἑτερόκλητου κι-νήματος τῆς ldquo Νέας Ἐποχῆςrdquo στάτέλη τῆς δεκαετίας τοῦ 1960 τοῦπαρελθόντος εἰκοστοῦ αἰῶνος

Ἤδη ἀπό τή δεκαετία τοῦ 1960ὁ ὅρος ἀρχίζει νά χρησιμοποιεῖταικαί νά γίνεται εὐρύτερα γνωστόςἀπό ὁμάδες χίπηδων πού ἀποκα-λοῦσαν τούς ἑαυτούς τους laquoΝewΑgeraquo1 μέ κορύφωμα τή δεκαετίατοῦ 1970 ὅπου σέ ὅλο σχεδόν τόνπλανήτη καί ἰδίως στίς ΗΠΑ καίστήν Εὐρώπη ἕνα δυσαρίθμητοπλῆθος κέντρων περιοδικῶν ὀρ -γα νισμῶν ἐντύπων ἐκδόσεων κἄσχετικῶν μέ τή Νέα Ἐποχή κάνειἰδιαιτέρως αἰσθητή τήν παρουσίατου

Ἡ πραγματικότητα αὐτή ὡς δε-δομένο πλέον μᾶς ὁδηγεῖ νά σκε-φθοῦμε ὅτι αὐτό τό δαιδαλῶδεςκαί πολύμορφο Νεοποχίτικο κίνη-μα τό ὁποῖο τή δεκαετία τοῦ 1970ἀρχίζει νά εἰσβάλει σέ κάθε πτυχήκαί δραστηριότητα τοῦ ἀνθρώπι-νου βίου ἀσφαλῶς ἀπό κάπουπροετοιμαζόταν ἀπό κάπου προ -ῆλ θε Ἔχει κάποιους προδρόμουςπού προετοίμασαν τήν ἐμφάνισήτου δημόσια

Χωρίς ἰδιαίτερη δυσκολία ἔγινεἀντιληπτό ἀπό τούς ἐρευνητέςτοῦ φαινομένου ὅτι ἡ Νέα Ἐπο-χή ὡς ὅρος ἀλλά καί ὡς κίνημαμεθοδεύτηκε καί ἑτοιμαζόταν ἀπόδιάφορους ἀποκρυφιστικούς καίἐσωτεριστικούς χώρους ἤδη ἀπότόν 19ο αἰῶνα ἀλλά καί πρίν ἀπʼαὐτόν Ἤδη ἀπό ἀρκετούς αἰῶνεςπρίν ὁ ὅρος Νέα Ἐποχή χρησιμο-ποιεῖται ἀπό διάφορα ἀποκρυφιστι-κά συστήματα ὅπως οἱ Ροδόσταυ-ροι καί οἱ Τέκτονες

Γιά νά εἴμαστε ἀκριβεῖς πρέπειἐν προκειμένῳ νά ἐπισημάνουμεὅτι εἶναι σέ χρήση στούς διάφο-ρους αὐτούς ἀποκρυφιστικούςχώ ρους πιό πολύ μέ ἕνα ἄλλο συ-νώνυμο ἀποκρυφιστικό ὅρο ἀ -στρολογικῆς προελεύσεως τόνὅρο laquoἘποχή τοῦ Ὑδροχόουraquo Χα-ρακτηριστικό παράδειγμα στά τέ-λη τοῦ 19ου ἀρχές τοῦ 20οῦ αἰσχετικά μέ τό θέμα μας ἀποτελεῖὁ Ἀμερικανός ἀποκρυφιστής ΛήβιΝτόουλινγκ (1844ndash1911) πού θάγράψει τό laquoὙδροχοϊκό Εὐαγγέλιο

τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ τῆς Ἐποχῆςτῶν Ἰχθύωνraquo

Τά ὅσα καταγράφει τοῦ τά φα-νέρωσε κατά τούς ἰσχυρισμούςτου πάντα κάποια θεά τῆς Σοφίαςπού ὀνομάζονταν Βίζελ Τοῦ ἀνα-κοινώνει ὅτι ἡ ἐποχή τῶν Ἰχθύωνφτάνει στό τέλος της Σύντομα θάἀνατείλει ἡ ἐποχή τοῦ Ὑδροχόουπού θά εἶναι laquoἐποχή αἴγλης καιφωτός γιατί φέρνει τή ΘείαΠνοήraquo2 Πρίν τόν Β΄ΠαγκόσμιοΠόλεμο ὁ ὅρος Ἐποχή τοῦ Ὑδρο-χόου χρησιμοποιεῖται συστηματι-κά καί ἀπό τόν Γάλλο ἀποκρυφιστήPaul Le Cour (1871- 1954)3

Στήν ἴδια συνάφεια θά χρησιμο-ποιεῖται και ὁ ὅρος Νέα ἘποχήΔέν εἶναι συμπτωματικό τό γεγο-νός ὅτι ὁ ὅρος Νέα Ἐποχή ἦτανἡ ὀνομασία ἑνός μασωνικοῦ ἀγ -γλόφωνου περιοδικοῦ πού κυκλο-φοροῦσε μέχρι τόν Α΄ ΠαγκόσμιοΠόλεμο Ταυτοχρόνως ὡς ὅροςεἶναι γνωστός καί χρησιμοποιεῖταιεὐρέως στούς ἀποκρυφιστικούςχώρους τῆς Θεοσοφίας τοῦ Γε-ωργίου Γκουρτζίεφ στόν Ἐσωτε-ρικό ὅμιλο τῆς Ἀλίκης Μπέϊλη καίτῆς Λευκῆς Ἀδελφότητας τοῦἈϊβανχώφ πρίν τόν Β΄ ΠαγκόσμιοΠόλεμο Ἡ ἀντίληψη περί ΝέαςἘποχῆς μαρτυρεῖται ἀκόμα καίστίς δοξασίες τοῦ ἀποκρυφι-στικῆς-σατανιστικῆς ὀργάνωσηςτοῦ Τάγματος τοῦ Ναοῦ τῆς Ἀνα-τολῆς (ΟΤΟ)

Ὁ Hans Juumlrgen Ruppert εἰδικόςἐντεταλμένος γιά θέματα σεκτῶνκαί παραθρησκείας τῆς Εὐαγγε-λικῆς Ἐκκλησίας τῆς Γερμανίας(ΕΚD) ἀναφέρει ὅτι ὁ ὅρος ΝέαἘποχή ἐμφανίζεται πλέον δυναμι-κά ἤδη στήν ἀποκρυφιστική ἔκρη-ξη πού λάμβανε χώρα πρίν ἀπότόν Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο4

Στό σημεῖο αὐτό πρέπει νά ἀνα-φέρουμε ὅτι σύμφωνα μέ τόν JGordon Melton ἕνα ἀπό τούς μεγα-λύτερους καί ἐγκυρότερους μελε-τητές τοῦ φαινομένου τῶν Σε -κτῶν στίς ΗΠΑ πρόδρομοι τῆςΝέας Ἐποχῆς ὄχι τόσο γιά τόνὅρο αὐτό καθ᾽ ἑαυτό ἀλλά λόγωκοινῶν πρακτικῶν καί ἀντιλήψεωνπρέπει νά θεωρηθοῦν καί οἱ Ema-nuel Swedenborg (1688-1772) ὁFranz Anton Mesmer (1734-1815)καί ὁ Andrew Jackson Danis (1826-1910) ὁ θεωρούμενος ἀπό τούςπνευματιστές ὡς ὁ μεγαλύτεροςπροφήτης τους5

Στούς προδρόμους τῆς Νέας

Ἐποχῆς πρέπει νά ἀναφέρουμεἐπίσης καί τό κίνημα τῆς ΝέαςΣκέψεως τό ὁποῖο ξεκίνησε στίςἀρχές τοῦ 20οῦ αἰώνα στίς ΗΠΑκαί κατά τό διάστημα τοῦ μεσοπο-λέμου ἐπεκτάθηκε καί στήν Εὐρώ-πη Tό κίνημα τῆς Νέας Σκέψεωςθεωρεῖται προδρομικό φαινόμενογιατί εἶχε βασικά χαρακτηριστικάτοῦ φαινομένου τῆς Νέας Ἐπο -χῆς Εἶχε ἔντονο ὑπερομολογιακόκαί συγκρητιστικό χαρακτήρα πούἀργότερα συνδυάστηκαν μέ παρα-ψυχολογία διαλογισμό ἐσωτερι-κή ἀστρολογία καί πνευματικάπρογράμματα6

Κατʼ ἐξοχήν ὅμως ἀναφορά θάγίνεται ἀπό τούς μεταγενέστερουςθιασῶτες καί ὀπαδούς τῆς ΝέαςἘποχῆς γιά το πρῶτο μισό τοῦ20οῦ αἰώνα στό ἔργο καί τά γραπτάτῆς Ἀγγλίδας ἀποκρυφίστριας Ἀλί-κης Μπέϊλυ (1880-1949)7

Ὡς ἰδιαίτερη χρονιά-σταθμόπρίν τή γενικευμένη ἐμφάνιση καίδραστηριοποίηση τοῦ κινήματοςτή δεκαετία τοῦ 1970 πρέπει νάμνημονεύσουμε τήν κοινότηταFindhorn τῆς Σκωτίας τό 19628 Γε-γονός καί χῶρος ὅπου οἱ ἀπαντα-χοῦ θιασῶτες τῆς Νέας Ἐποχῆςὁμιλοῦν πάντοτε μέ ἰδιαίτερο θαυ-μασμό

Συνοψίζοντας τήν προβληματι-κή σχετικά μέ τούς προδρόμουςτῆς Νέας Ἐποχῆς πρέπει νά τονί-σουμε ὅτι ὅλοι ἀνεξαιρέτως οἱπρόδρομοί της ὡς ὁμάδες ἀλλάκαί αὐτός ὁ ὅρος Νέα Ἐποχή γεν-νήθηκε καί χρησιμοποιήθηκε ἀπότόν ἀποκρυφισμό μέσα σέ μιά ποι-κιλία ἐκδηλώσεών τουὙποσημειώσεις

1 Βλ MLACROIX Τό New Age(μτφρ ΦΤαμβίσκου) 1997 σσ 13 -152 Βλ ΛΗΒΙ ΝΤΟΟΥΛΙΝΓΚ ΤόὙδροχοϊκό Εὐαγγέλιο τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ 1997 σ 25 3 Βλ M LA-CROIX Τό New Age (μετ ΦΤαμβί-σκου) 1997 σ 58 4 Βλ Panorama derneuen Religiositaumlt 2001 σ211 5 ΒλJGMELTON Modern Alternative Reli-gion in the West στό A Handbook of Li-ving Religion (ed By JRHinnels) 1994σσ 461-462 6 Βλ K HUTTEN Seher -Gruumlbler -Enthusiasten 1966 10 σσ 282 -288 7 Βλ Panorama ὅπ π σελ 257 Handbuch Religioumlse Gemeinschaften undWeltanschauungen 20005 σ 670 8 ΒλGScmid - GOScmid(Hrsg ) Kirchen -Sekten - Religionen 20037 σ 269 IR-VING 9 HEXHAM Pocket Dictionaryof New Religious Movements σ 51

ΑΡΩΜΑΤΙΖΕΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ Μιὰ πολὺ μεγάλη ἀλήθειαμᾶς ἀποκαλύπτει ὁ Ἅγιος Ἰωάνης ὁ Χρυσόστομος σὲ Ὁμιλία του (Εἰςτὸ Εὐαγγέλιον κατὰ Ἰωάννην) γιὰ τὸ θέμα τοῦ ἐκκλησιασμοῦ ποὺ με-ρικοὶ τὸ ὑποτιμοῦν καὶ δὲν ἐκκλησιάζονται τακτικὰ καὶ ἀποφεύγουν τὴνθεία λατρεία ποὺ εἶναι ἡ κορυφαία ἔκφραση τῆς ψυχῆς Γράφει λοιπὸνὁ μεγάλος αὐτὸς Ἅγιός μας laquoὍταν κάποιος περάσει ἀπὸ ἀρωματοπω-λεῖον ἤ συχνάζει σὲ ἐργαστήρια ἀρωματοποιΐας ἀρωματίζεται χωρὶς νὰ τὸθέλη ἀπὸ τὴν εὐωδία τῶν ἀρωμάτων Πολὺ περισσότερον ἀρωματίζεταιπνευματικά ὅταν ἐκκλησιάζεταιraquo Γι᾽ αὐτὸ ἄς ἐκκλησιαζόμαστε συχνάὅσον μποροῦμε γιατὶ ἡ ὠφέλειά μας εἶναι μεγάλη ἔστω καὶ ἄν δὲν τὴνκαταλαβαίνουμε

ΠΩΣ ΕΙΡΗΝΕΥΕΙΣ ΜΕ ΤΟΝ ΘΕΟΝ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὸ ἔργονlaquoΠερὶ ἀγάπηςraquo (Δacute Ἑκατοντάδα) τοῦ Ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολο-γητοῦ τὴν ἀκόλουθη διδασκαλία laquoΔὲν εἶναι δυνατὸν μιὰ λογικὴ ψυχήποὺ τρέφει μῖσος πρὸς κάποιον ἄνθρωπον νὰ εἰρηνεύη μὲ τὸν Θεόν ὁὁποῖος ἔδωσε τὶς ἐντολές Διότι λέγει ldquo Ἐὰν δὲν συγχωρήσετε τὰ πα-ραπτώματα τῶν ἀνθρώπων οὔτε ὁ Πατέρας ὁ οὐράνιος θὰ συγχωρήσητὰ δικά σας παραπτώματαrdquo (Ματθ στacute14) Ἐὰν ὁ ἄλλος ἄνθρωπος μὲτὸν ὁποῖον ὑπάρχει μῖσος δὲν θέλει νὰ εἰρηνεύση μαζί σου ἐσὺ ὅμωςπρέπει νὰ προφυλάξης τὸν ἑαυτό σου ἀπὸ τὸ μῖσος προσευχόμενοςγι᾽αὐτόν μὲ καθαρὴ καρδιὰ καὶ νὰ μὴ τὸν κακολογῆς σὲ ἄλλονraquo

ΝΙΚΗ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΠΕΙΡΑΣΜΩΝ Στὸν laquoΠνευματικὸν Νό-μονraquo τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Ἀσκητοῦ διάβασα τὴν ἀκόλουθη δι-δασκαλία laquoἘκεῖνος ποὺ θέλει νὰ νικήση τοὺς πειρασμοὺς χωρὶς προσ -ευχὴ καὶ ὑπομονή δὲν θὰ τοὺς διώξη ἀλλὰ θὰ περιπλακῆ περισσότερονraquoἌρα προσευχὴ καὶ ὑπομονὴ καὶ ὁ Θεὸς θὰ μᾶς βοηθήση στὸ νὰ νικήσου-με τοὺς πειρασμοὺς καὶ κάθε παγίδα τῶν δαιμόνων

ΤΟ ΣΧΕΔΙΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΓΙΑ ΜΑΣ Στὸ ἔργον του laquoΠερὶ τοῦἉγίου Πνεύματοςraquo ὁ Μ Βασίλειος περιγράφει τὴν θείαν οἰκονομίανγιὰ τὴν σωτηρία μας μὲ ἀναλυτικὸν τρόπον καὶ λέγει μεταξὺ ἄλλων καὶτὰ ἑξῆς laquoΤὸ σχέδιον τοῦ Θεοῦ γιὰ τὴν σωτηρίαν τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἡἀνάκληση ἀπὸ τὴν πτώση καὶ ἡ ἐπάνοδός μας ἀπὸ τὴν ἀποξένωση ποὺπροξένησε ἡ παρακοή μας στὸ θέλημά του καὶ ἡ ἀποκατάστασή μας σὲκατάσταση φιλίας καὶ οἰκειότητος μὲ τὸν Θεόν Σ᾽ αὐτὸ ἀπέβλεπαν ἡἐνσάρκωση τοῦ Χριστοῦ ἡ διδασκαλία του γιὰ τὴν εὐαγγελικὴ ζωὴ καὶ συμ-περιφορά τὰ Πάθη του ὁ Σταυρός ἡ Ταφή ἡ Ἀνάσταση γιὰ νὰ μπορέσηὁ ἄνθρωπος ποὺ σώζεται ὅταν μιμεῖτε τὸν Χριστόν νὰ ἀποκτήση καὶ πά-λι τὴν ἀρχαία ἐκείνη υἱοθεσία ποὺ ἀπολάμβανε πρὶν τὴν πτώση τῶν Πρω-τοπλάστωνraquo

Η ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ Ἄδικη παραμένει πάν-τοτε ἡ ἀνθρώπινη δικαιοσύνη ὅπως τὴν περιγράφει ἀπὸ τότε ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Θεολόγος σὲ ἕναν Λόγον του ὅπου γράφει laquoΒλέπω ὅτι οἱπερισσότεροι ἀπὸ τοὺς δικαστὲς παθαίνουν σήμερα τὸ ἑξῆς πρᾶγμα Μὲπολλὴ εὐκολία θὰ συγχωρήσουν καὶ τὰ πιὸ μεγάλα παραπτώματα τῶνἰσχυρῶν παρὰ τὰ πιὸ ἀσήμαντα τῶν ταπεινῶνraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀνθρώπινηδικαιοσύνη

Π Μ Σωτῆρχος ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΠΤΥΧΕΣ ΤΟΥ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟΥ ΤΗΣ ΖΩΟΛΑΤΡΙΑΣ Τοῦ κ Λάμπρου Σκόντζου Θεολόγου-Καθηγητοῦ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ(Τὸ ἀν θρ ώπιν ον σῶμα)

Τοῦ κ Ἰωάννου Β Κωστάκη Θεολόγου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Δὲ χρειάζεται νὰ εἶναι κάποιοςεἰδικὸς γιὰ νὰ διαπιστώσει τὴντραγικότητα τοῦ σημερινοῦ ἀν -θρώπου ἡ ὁποία ὀφείλεται κατὰκύριο λόγο στὴν πρωτοφανῆ πνευ-ματική του κατάπτωση Ὁ σύγχρο-νος ἄνθρωπος εἶναι μιὰ τραγικὴὕπαρξη ἔχοντας χάσει τὸν προσα-νατολισμό του καὶ τὸ ἀληθινὸ νόη-μα τῆς ζωῆς του διότι ἀποστασιο-ποιήθηκε ἀπὸ τὸ Θεό τὴν πηγὴ τῆςζωῆς καὶ τοῦ ἁγιασμοῦ Ἔγινε ἀπο-δέκτης τῶν ἀντίθεων ἀρχῶν τοῦἄθεου εὐρωπαϊκοῦ laquoδιαφωτισμοῦraquoκαὶ ἐμβολιάστηκε μὲ τὸ πνευμα-τικὸ δηλητήριο τοῦ διδάγματοςτοῦ περὶ τοῦ laquoθανάτου τοῦ ΘεοῦraquoΣτὴ θέση τοῦ laquoπεθαμένου Θεοῦraquoἀναγκάστηκε νὰ τοποθετήσει εἴ -δω λα προκειμένου νὰ γεμίσει τὸχαῶδες ὑπαρξιακό του κενό Ἔτσικατάντησε νὰ εἶναι εἰδωλολάτρηςκαὶ μάλιστα λάτρης τῆς πιὸ χυδαί-ας μορφῆς εἰδωλολατρίας Εἶναιβεβαιωμένο πὼς ἡ ἀπουσία τοῦΘεοῦ ὑποκαθίσταται νομοτελειακὰμὲ τὴν παρουσία εἰδώλων

Μιὰ ἀπὸ τὶς πάμπολλες μορφὲςτῆς εἰδωλολατρίας τοῦ συγχρόνουἀνθρώπου εἶναι καὶ τὸ ἀηδὲς φαι-νόμενο τῆς ζωολατρίας Ἑκατομ-μύρια ἄνθρωποι σὲ ὅλο τὸν laquoπολι-τισμένοraquo δυτικὸ κόσμο ἀποκαθή-λωσαν τὰ θρησκευτικὰ οἰκιακάτους σεβάσματα καὶ στὴ θέση τουςἔβαλαν τὰ κατοικίδια ἀνάγοντάςτα σὲ ἀντικείμενα λατρείας Ὑπο-βίβασαν τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ ἀξία καὶἀνήγαγαν τὰ ζῶα σὲ ὑπεραξίες

Πρὶν ὅμως ἐξετάσουμε τὸ φαινό-μενο αὐτό μὲ τὶς πολύμορφες πτυ-χές του εἶναι ἀπαραίτητο νὰ δώ-σου με ὁρισμένα στοιχεῖα γιὰ τὴ θέ-ση τῆς Ἐκκλησίας μας ἀπέναντι στὰζῶα καὶ γενικὰ τὴν ὑλικὴ κτίση ἩἉγ Γραφὴ εἶναι ξεκάθαρη ὅλα τάὄν τα ὁρατὰ καὶ ἀόρατα ἔμψυχα καὶἄψυχα εἶναι δημιουργήματα τοῦΘε οῦ ἐκ τοῦ μηδενός Τὰ ζῶα εἶναικαὶ αὐτὰ θαυμαστὰ ποιήματα τοῦΘεοῦ ἀποτέλεσμα τῆς ἄμετρης ἀ -

γά πης Του Πλάστηκαν νὰ εἶναι ἡχα ρὰ καὶ ἡ ἐξυπηρέτηση τοῦ ἀν -θρώ που τοῦ κορυφαίου δημιουρ-γήματός Του Ὁ ἄνθρωπος ὄφειλεσύμφωνα μὲ τὴν ἐντολὴ τοῦ Δημι-ουργοῦ του νὰ εἶναι ὁ συνεργόςΤου ὁ ἀέναος συνδημιουργός Τουκαὶ ὁ φύλακας τῆς δημιουργίας ΤουἈπὸ τὴ θεμελιώδη αὐτὴ πίστη προ-κύπτει σαφέστατα ἡ ἱερότητα τῆςφύσεως καὶ ὅλων τῶν ποιημάτωνκαὶ ἡ ὑποχρέωση τοῦ ἀνθρώπου νὰτὰ σέβεται Βεβαίως ἡ εἴσοδος τῆςἁμαρτίας στὸν κόσμο διατάραξε σο-βαρὰ τὴ φυσικὴ ἰσορροπία καὶ ἀναί-ρεσε τὴν ἱερότητά της μὲ τὰ γνω -στὰ τραγικὰ ἀποτελέσματα

Ὁ Κύριός μας ὁ Ἰησοῦς Χριστὸςἦρθε στὸν κόσμο γιὰ νὰ λυτρώσειτὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ ἀπελευθερώσει τὴ θεία δημι-ουργία ἀπὸ τὴν ὀλέθρια ἐπήρειατοῦ κακοῦ Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτιδιάλεξε νὰ γεννηθεῖ σὲ στάβλοἀνάμεσα σέ ζῶα τὰ ὁποῖα ἦταν κα-θαρότερα ἀπὸ τὴν ἠθικὴ μπόχατῶν ἀνθρώπων τῆς ἐποχῆς Του καὶὅτι οἱ πρῶτοι προσκυνητὲς τουἦταν βοσκοί Ἡ ἱερότητα τῆς κτί-σεως ἀποτελεῖ ἐπίσης κορυφαῖοκεφάλαιο στὴ θεολογία τῶν Πατέ-ρων τῆς Ἐκκλησίας μας θεωρών-τας την ὡς κάλλιστο ποίημα τοῦΘεοῦ μὲ τὴν προοπτική τῆς πλή-ρους ἀποκατάστασής της ἀπὸ τὴφθορὰ τῆς ἁμαρτίας στὰ ἔσχατατῆς ἱστορίας Ἰδιαίτερα στὰ ἀσκη-τικὰ κείμενα καὶ στὶς ὑπέροχες διη-γήσεις τῶν ἁγίων ἀσκητῶν διαπι-στώνουμε τὴ θαυμαστὴ ἁρμονικὴσυνύπαρξη τῶν γερόντων καὶ γε-ροντισσῶν μὲ τὰ ζῶα καὶ μάλιστατὰ πιὸ ἄγρια καὶ αἱμοβόρα Ὑπάρ-χουν πολλοὶ ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίαςμας προστάτες τῶν ζώων ὅπως ὁἅγιος Μάμας Εἶναι χαρακτηριστικὴἡ συμβίωση τοῦ γέροντα τῶνἡμερῶν μας Παϊσίου μὲ ἕνα φιδά-κι τὸ ὁποῖο φρόντιζε καὶ ἐκεῖνοτοῦ ἀνταπέδιδε τὴν εὐγνωμοσύνητου Οἱ ἅγιοι Πατέρες ἦταν φιλό-

ζωοι ἀλλὰ ὄχι ζωολάτρες Δὲν συν-έχεαν τὴν ποιοτικὴ διαφορὰ ἀνά-μεσα στὸν ἄνθρωπο καὶ τὰ ζῶα Ὁἄνθρωπος ἔχει ἀθάνατη ψυχὴ καὶεἶναι ποιημένος ὡς εἰκόνα Θεοῦμὲ τὴν προοπτικὴ νὰ γίνει κατὰ χά-ριν θεός ἐνῶ τὸ ζῶο εἶναι μὲνἔμβιο ὅμως δὲν ἔχει ἀθάνατη ψυ-χή Προορισμὸς του εἶναι ἡ δοξο-λογία τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ ἐξυπηρέτησητοῦ ἀνθρώπου

Ὁ σύγχρονος ἄνθρωπος δὲνἀναγνωρίζει τίποτε ἀπὸ αὐτά διότιπαραμένει πνευματικὰ σκοτισμέ-νος ὅπως καὶ οἱ προπάτορές μαςποὺ μετὰ τὴν πτώση τους καὶ μέσαστὴ σκοτοδίνη τους laquoἐλάτρευσαντῇ κτίσει παρὰ τὸν κτίσανταraquo(Ρωμ125) Δὲν εἶναι τυχαῖο πὼςστὶς ἀρχαῖες εἰδωλολατρικὲς θρη-σκεῖες (ἀλλὰ καὶ στὶς σύγχρονεςπχ Ἰνδουιστές) συναντοῦμε λα-τρεῖες ζώων Οἱ Βαβυλώνιοι οἱΑἰγύπτιοι οἱ Ἕλληνες οἱ Ρωμαῖοιοἱ Κέλτες καὶ ὅλοι οἱ λαοὶ τῆςἀρχαιότητας εἶχαν θεοποιήσει ὁρι-σμένα ζῶα στὰ ὁποῖα ἀπέδιδαν λα-τρεία Μὲ τὴν ἐπικράτηση ὅμωςτοῦ χριστιανικοῦ κηρύγματος ἡχυδαία αὐτὴ μορφὴ εἰδωλολατρίαςὑποχώρησε καὶ ἐξαφανίστηκε μέ-χρι ποὺ ἀναβίωσε στὰ χρόνια τοῦlaquoδιαφωτισμοῦraquo στὴ Δύση ἡ λα-τρεία τῆς φύσεως καὶ μαζί της ἡλατρεία τῶν ζώων

Ἡ σύγχρονη ζωολατρία ἔχει ξε-περάσει κάθε ὅριο Στὸ ὄνομα τῆςἀρχῆς τῶν laquoδιαφωτιστῶνraquo γιὰ τὰlaquoδικαιώματα τῶν ζώωνraquo καλλιεργή-θηκε μιὰ ἀπίστευτη ἀγάπη γιὰ μιὰμερίδα ζώων τῶν κατοικίδιων ὥστεστὶς μέρες μας νὰ ἔχει πάρει χαρα-κτήρα ἐπιδημικῆς μόδας Δὲ νοεῖταιοἰκογένεια laquoτοῦ καλοῦ κόσμουraquo νὰμὴ ἔχει στὸ σπίτι κατοικίδια Ἡ μει-ονεξία ὅσον δὲ μποροῦν γιὰ κάποι-ους λόγους νὰ ἔχουν κατοικίδιοεἶναι ἐμφανὴς καὶ τὸ κόμπλεξ τουςἔκδηλο Ἀναφέρεται πὼς σὲ χῶρεςτῆς Δυτικῆς Εὐρώπης καὶ ἰδιαίτερα

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

Η laquoΝΕΑ ΕΠΟΧΗraquoΠρόδρομοι τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo καί ἡ σχέση τους μέ τόν ἀποκρυφισμό

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτορος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἔλθη στὴ ζωὴτῆς γῆς δύο μεγάλους ἐχθροὺςἔχει νὰ ἀντιμετωπίση Τὸν παλαιὸνἄνθρωπον μὲ ὅλες τὶς ἀδυναμίεςκαὶ τὰ πάθη τουκαί δεύτερο τὸἐχθρικὸ φυσικὸπεριβάλλον μὲτὶς ἄγνωστες καὶ φοβερὲς δυνά-μεις του

Ἀγωνιζόμενος ὁ ἄνθρωπος νὰὑποτάξη νὰ καθαρίση καὶ νὰ ἐξευ-γενίση τὸν ἐσωτερικό του κόσμοἀνέρχεται ἠθικῶς καὶ πνευματικῶςκαὶ τὸ ἀποτέλεσμα αὐτοῦ τοῦἀγῶνος εἶναι ἡ δημιουργία τοῦπνευματικοῦ καὶ ἠθικοῦ πολιτι-σμοῦ

Ἀγωνιζόμενος νὰ ὑποτάξη τὴφύση καὶ νὰ δαμάση πρὸς ὠφέλει-άν του τὶς φυσικὲς δυνάμεις προ-οδεύει διανοητικῶς καὶ ἐπιστημο-νικῶς καὶ δημιουργεῖ τὸν τεχνικὸπολιτισμό Αὐτὸς ὁ διμέτωποςἀγώνας πρέπει νὰ γίνεται ταυτο-χρόνως γιὰ νὰ ἔχωμε πλήρη ἀνά-πτυξη ὅλων τῶν δυνάμεων τοῦἀνθρώπου (διανοίας συναισθήμα-τος βουλήσεως)

Τὸ δρᾶμα τῆς ἐποχῆς μας εἶναιἀκριβῶς τοῦτο Προώδευσε κατα-πληκτικῶς ὁ τεχνικὸς πολιτισμὸςκαὶ συνεχῶς προοδεύει Δὲν προ-οδεύει ὅμως παραλλήλως καὶ ὁἠθικὸς καὶ πνευματικὸς πολιτι-σμός Ἀντιθέτως συνεχῶς ὑφί-σταται καθίζηση καὶ οἱ πνευμα-τικὲς καὶ ἠθικὲς ἀξίες ἐγκαταλεί-

πονταιἜτσι δημιουργεῖται ὁ μέγας κίν-

δυνος νὰ καταστραφῆ ἡ ἀνθρωπό-της ἀπὸ τὰ τεχνικά της ἐπιτεύγμα-

τα διότι δὲν τὰχρησιμοποιοῦνἄνθρωποι ἠθι-κοί ἀλλὰ ἁ πλῶς

σπου δαῖοι ἐγκέφαλοι χωρὶς καρ-διὰ καὶ χωρὶς ἀγαθὴ βούληση

Τὸ ἔργο μιᾶς ἀληθοῦς παιδείαςθὰ ἦταν νὰ καταστήση τὰ παιδιὰπρῶτα ἀνθρώπους μὲ ἠθικὴ βού-ληση καὶ γνήσιο ἀνθρωπισμὸ καὶἔπειτα νὰ τοὺς δώση καὶ τὴ γνώσητῆς χρήσεως τῶν τεχνικῶν προ-όδων τῆς ἐπιστήμης Γιὰ νὰ ἐπιτύ-χη τοῦτο ἡ παιδεία ἀνάγκη ἀπόλυ-τη νὰ διαπαιδαγωγῆ τοὺς τροφί-μους της μὲ τὶς ἑλληνορθόδοξεςἀξίες

Ποῖο τὸ ἰδεῶδες τῆς ἑλληνορ-θοδόξου παιδείας Νὰ γίνη τὸ παιδὶὄχι μόνον ἐπιστήμων ἀλλὰ κυρίωςἄνθρωπος χριστιανός νὰ γίνη ἅ -γιος ἀντίγραφο τοῦ Χριστοῦ

Τί σημαίνει νὰ μορφωθῆ ὁ Χρι -στὸς μέσα στὴν ψυχὴ τοῦ παιδιοῦὉ ἐκπαιδευτικὸς καὶ κυρίως ὁ θεο-λόγος ἐκπαιδευτικός μοιάζει μὲγλύπτη Παίρνει ἕνα ἀκατέργα-στον ὄγκον μαρμάρου ndashτὸ παι δὶndashκαὶ ἀπὸ αὐτὸ τὸ μάρμαρο μὲ τήσμίλη τῶν διδασκομένων χριστια-νι κῶν μαθημάτων πρέπει νὰ βγάληἕνα ἀριστούργημα Ἕνα ὁμοίωμα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Η ΠΑΙΔΕΙΑ ΚΑΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣἩ παιδεία εἰς τὴν Ἑλλάδα σήμερον

Τοῦ κ Θεοδ ΓεωργοπούλουΘεολόγου

Σελὶς 4η 7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

laquoἜγειρεhellipraquoἜρχονται στιγμές φίλοι ποὺ πε-

σμένοι κάτω θέλουμε ἕνα χέριβοήθειας γιὰ νὰ σηκωθοῦμεhellip Ἔρ -χονται στιγμὲς ποὺ ἀγκυλωμένοιἀπὸ κάτι μὲ τίποτα δὲν μποροῦμενʼ ἀπαλλαγοῦμε ἀπʼ αὐτό ὁπότε κιεἶναι ἀδύνατο νὰ προχωρήσουμεhellipἜρχονται στιγμὲς ποὺ καθηλωμέ-νοι ἀπὸ ἀνείπωτες ὀδύνες δὲν μπο-ροῦμε νὰ κάνουμε οὔτε τὸ παρα-μικρὸ βῆμαhellip Ἔ λοιπόν σʼ αὐτὲςτὶς στιγμές τὶς τόσο δύσκολες τό-τε ποὺ κανένας δὲν μπορεῖ νὰ μᾶςβοηθήσει οὐσιαστικὰ (γονεῖς ἀ -δέλ φια φίλοι κλπ) τότε ἀκριβῶςἔρχεται ὁ Χριστὸς νὰ μᾶς πεῖ τοῦτοτὸν ἀνυπέρβλητο λόγο laquoἜγειρεraquoΔόξα σοὶ Κύριεhellip

Ἀλλὰ τί ἀκριβῶς συμβαίνει Ἄςτὸ δοῦμε μέσα ἀπὸ κάποια πολὺσυγκεκριμένα περιστατικάhellip

Στὴν δεξαμενὴ τῆς Βηθεσδᾶ

ἐκεῖ ποὺ βρισκόταν ἕνα πλῆθοςἀπὸ ἀσθενεῖς (τυφλούς κουτσούςπαράλυτους) καὶ περίμεναν τὴν κί-νηση τοῦ νεροῦ ἀπʼ τὴν θαυμα-τουργικὴ παρέμβαση τοῦ Ἀγγέλουπηγαίνει ὁ Ἴδιος ἐντοπίζει τὸν γιὰ38 ὁλόκληρα χρόνια παράλυτο καὶμετὰ ἀπὸ ἕνα σύντομο διάλογο μα-ζί του τοῦ ἀπευθύνει τοῦτο τὸνὑπέροχο λόγο laquoἜγειρε ἆρον τὸνκράββατόν σου καὶ περιπάτειraquo Σή-κω ἐπάνω πάρε τὸ κρεβάτι σου καὶπερπάτα Τί θαῦμα1

Σʼ ἕναν ἄλλο παράλυτο ποὺ οἱφίλοι του ἀφοῦ χάλασαν τὴ στέγητοῦ σπιτιοῦ στὸ ὁποῖο μιλοῦσε ὁΧριστός τὸν παρουσίασαν ἀκρι -βῶς μπροστά Του γιατί ἦταν ἀδύ-νατο λόγῳ τοῦ μεγάλου συνωστι-σμοῦ νὰ Τὸν πλησιάσουν ἀφοῦπρῶτα τοῦ συγχώρεσε τὶς ἁμαρ-τίες τοῦ εἶπε laquoΣοὶ λέγω ἔγειρε καὶἆρον τὸν κράββατόν σου καὶ ὕπα-γε εἰς τὸν οἶκον σουraquo Σὲ σέναἀπευ θύνομαι Σήκω καὶ πάρε τὸκρε βάτι σου καὶ πήγαινε στὸ σπίτισου Ἐκεῖνος σηκώθηκε ἀμέσως κιἔκανε ὅπως τοῦ εἶπε ὥστε ὅλοι νὰμείνουν κατάπληκτοι καὶ νὰ δοξά-ζουν τὸν Θεὸ λέγοντας laquoΠοτὲ δὲνεἴδαμε τέτοια πράγματαraquo2

Ὅταν πῆγε στὸ σπίτι τοῦ Πέ-τρου βρῆκε τὴν πεθερὰ του κατά-κοιτη μὲ πυρετό Κι Ἐκεῖνος ἀφοῦτὴν πλησίασε laquoἤγειρεν αὐτὴν κρα-τήσας τῆς χειρὸς αὐτῆςraquo δηλαδὴτὴν σήκωσε ἀφοῦ τὴν κράτησε ἀπὸτὸ χέρι ὁπότε καὶ τὴν ἄφησε ὁ πυ-ρετὸς κι ἄρχισε ἀπὸ τὴν στιγμὴἐκείνη νὰ τοὺς διακονεῖ (νὰ τοὺςφροντίζει) Νάτη κι ἐδῶ ἡ ἀπόδειξητῆς θεραπείας της 3

Ὅταν κάποτε πάλι πήγαινε μὲτοὺς μαθητές του καὶ πλῆθος πολὺστὴν πόλη Ναΐν τότε πού γινότανἡ ἐκφορὰ ἑνὸς νεκροῦ νέου μο-νογενοῦς γιοῦ μιᾶς χήρας γυναί-κας τί κάνει Στὴν μὲν μητέρα τῆςλέει laquoμὴ κλαῖςraquo στὸ δὲ νεκρὸ παι-δί ἀπευθύνει τοῦτο τὸ λόγο laquoΝε-ανίσκε σοὶ λέγω ἐγέρθητιraquo Νεα-ρέ σὲ σένα ἀπευθύνομαι σήκω

ἐπάνω Καὶ ἀνασηκώθηκε ὁ νεκρὸςκι ἄρχισε νὰ μιλάει καὶ τὸν παρέ-δωσε στὴ μητέρα του Καὶ τότε δέ-ος κυρίευσε ὅλους οἱ ὁποῖοι δόξα-ζαν τὸν Θεὸ λέγοντας Μεγάλοςπροφήτης ἐμφανίστηκε σʼ ἐμᾶς4

Καὶ πάλι ὅταν ὁ ἀρχισυνάγωγοςἸάειρος Τὸν παρακάλεσε νὰ πάεισπίτι του καὶ νὰ θεραπεύσει τὴν12χρονη κόρη του ἡ ὁποία στὸ με-ταξὺ πέθανε ὅταν βρέθηκε δίπλατης τί ἔκανε Ἀφοῦ τὴν ἔπιασε ἀπὸτὸ χέρι τῆς εἶπε laquoἩ παῖς ἐγεί-ρουraquo Κόρη σήκω ἐπάνω Κι ἐκεί-νη ἀμέσως σηκώθηκε μὲ ἀποτέλε-σμα οἱ γονεῖς της νὰ μείνουνἐκστατικοί

Λοιπὸν τί διαπιστώνει κανεὶςἐδῶ

Πώς ὁ Χριστὸς εἶναι ἡ ὕστατηκαταφυγὴ ὅλων μαςhellip Τότε ποὺκανένας πλέον δὲν μπορεῖ νὰ μᾶςβοηθήσει Ἀλλὰ γιατί νὰ εἶναι ἡὕστατη δηλαδὴ ἡ τελευταία καὶνὰ μὴ εἶναι ἡ πρώτη πάντοτε ἡπρώτη καὶ ἡ πλέον μεγάλη

Πάντοτε θαυματουργεῖhellip Οἱἐπεμβάσεις Του εἶναι μοναδικέςἀνεπανάληπτες ἀνυπέρβλητεςΜᾶς σηκώνουν ἀπʼ τὴν ἀρρώστιαἀκόμη δὲ καὶ τὴν χρόνια ἀπʼ τὸνἴδιο τὸν θάνατο ὡς κι ἀπʼ αὐτὴ τὴνέκρα τῆς ἁμαρτίας

Ἔρχεται ἀκόμη καὶ χωρὶς νὰ Τοῦτὸ ζητήσουμε ὅπως στὸν παράλυ-το τῆς Βηθεσδᾶ γιὰ νὰ βραβεύσειτὴν καρτερικότητα καὶ τὴν ὑπομο-νή του καὶ στὴν τόσο πονεμένη χή-ρα τῆς Ναΐν Ἐξ ἄλλου καὶ οἱ δυότους δὲν Τὸν γνώριζαν γιὰ νὰ Τὸνἐπικαλεσθοῦν

Ἔρχεται καὶ ἱκανοποιεῖ τὰ αἰτή-ματα ἐκείνων ποὺ Τὸν γνωρίζουνὅπως στὴν περίπτωση τῶν φίλωντοῦ ἄλλου παραλυτικοῦ καὶ τοῦἸαείρου γιατί πιστεύουν πὼς μονά-χα Αὐτὸς θὰ δώσει λύσει στὰ προ-βλήματά τουςhellip

Βρίσκεται πάντοτε δίπλα μαςεἴτε Τὸν ἐπικαλούμαστε εἴτε ὄχιhellipἈλλὰ πόσο λάθος κάνουμε ἐμεῖςποὺ Τὸν γνωρίζουμε ἢ ἔστω κάτιἔχουμε ἀκούσει γιʼ Αὐτόν νὰ τρέ-χουμε στὸν ἕνα καὶ στὸν ἄλλον γιὰβοήθεια νὰ ἀναλωνόμαστε γιὰ νὰβροῦμε κάπου μιὰ λύση στὸ πρό-βλημά μας ὅταν Αὐτὸς εἶναι πάν-τοτε κοντά μας καὶ μᾶς δίνει τὸ χέ-ρι τῆς Θείας Του βοήθειας

Τί φοβερό νὰ θέλουμε πρῶτα νὰζήσουμε τὴν ἀπογοήτευση τῆς τό-σο σχετικῆς βοήθειας φίλων καὶεἰδικῶν τὴν ὁποία μάλιστα κάποτεκαὶ ἀπολυτοποιοῦμε θεωρώνταςπὼς μονάχα αὐτὴ ἀξίζει

Μὴ ξεχνοῦμε τοῦτο τὸν λόγοΤου laquoὍπως ὁ Πατέρας ἀνασταίνειτοὺς νεκροὺς καὶ ζωοποιεῖ ἔτσι καὶὁ Υἱὸς ἐκείνους ποὺ θέλει ζωο-ποιεῖraquo (Ἰω ε 21) Σαφῶς λοιπόνεἶναι Ἐκεῖνος ποὺ δίνει τὴ ζωή τὴνσωματική τὴν ψυχικὴ καὶ τὴν πνευ-ματική Γιατί σαφῶς Αὐτὸς εἶναι ἡΖΩΗ

Ἀλλά μοῦ ἔκαναν ἐντύπωση παι-

διά καὶ τοῦτα ἀκόμη τὰ περιστατι-κάhellip

Ὁ Φίλιππος βρίσκει τὸν φίλο τουτὸν Ναθαναὴλ καὶ τοῦ λέει laquoΑὐτὸνγιὰ τὸν ὁποῖο ἔγραψαν ὁ Μωυσῆςστὸ νόμο καὶ οἱ προφῆτες τὸν βρή-καμε Εἶναι ὁ Ἰησοῦς ἀπὸ τὴ Ναζα-ρέτraquo Καὶ ὁ Ναθαναὴλ τότε τοῦεἶπε laquoΕἶναι δυνατὸ νὰ προέλθει τί-ποτε καλὸ ἀπʼ τὴ Ναζαρέτraquo Καί ὁΦίλιππoς τοῦ ἀπαντᾶ μὲ ἐκεῖνο τὸὑπέροχο laquoἜλα νὰ δεῖςraquo Καὶ μὲτὸν τρόπο του τὸν σήκωσε ἐπάνωκαὶ τὸν πῆγε στὸν Χριστό Ἀπὸ τό-τε ἔγινε κι αὐτὸς μαθητὴς καὶ ἀπό-στολός Του5

Νὰ ἕνας ὑπέροχος ρόλος τῆς φι-λίας καὶ τῆς ἐν γένει ἀγάπης μαςπρὸς τὸν ἄλλο Νὰ laquoσηκώνουμεraquoαὐτοὺς ποὺ ἀγαπᾶμε καὶ νὰ τοὺςὁδηγοῦμε στὸν Ζωοδότη Ὢ τίπροσφορὰ στὸν φίλο μας τί χέριβοηθείας

Νὰ καὶ τὸ ἄλλο περιστατικόὍταν κάποτε ἦταν σὲ πλοῖο μὲτοὺς μαθητές Του ἔγινε πολὺ με-γάλη τρικυμία ἐνῶ Αὐτὸς κοιμό-ταν Τόσο μεγάλη ἦταν αὐτὴ ἡ τρι-κυμία ποὺ τὰ κύματα σκέπαζαν τὸπλοῖο κι αὐτὸ ἄρχισε νὰ βυθίζεταιΤότε τὸν πλησίασαν οἱ μαθητέςτὸν ξύπνησαν καὶ Τοῦ εἶπαν laquoΚύ-ριε σῶσε μας χανόμαστεraquo Ἐκεῖ -νος τότε ἀφοῦ ἐπέπληξε τοὺς ἀνέ-μους καὶ τὴ θάλασσα ἔφερε τὴ γα-λήνη6

Δηλαδὴ τί βλέπουμε ἐδῶ Πώς οἱμαθητὲς ἦταν ἐκεῖνοι ποὺ laquoἔγει-ρανraquo δηλαδὴ σήκωσαν τὸν Χριστόὄχι γιατί Αὐτὸς ἦταν ἀνήμποροςἀλλʼ ἀπεναντίας ἐπειδὴ εἶναι μονα-δικὰ δυνατός Ἤθελαν νὰ laquoσηκω-θεῖraquo καὶ νὰ τοὺς σώσει

Ναί οὕτως ἢ ἄλλως ὁ Χριστὸςδίπλα μας εἶναι Κι ἀφοῦ εἶναι δίπλαμας καὶ μάλιστα ἀφοῦ τὸ γνωρί-ζουμε αὐτό ἀκόμη δὲ καὶ τὸ βλέ-πουμε καὶ τὸ αἰσθανόμαστε τί μέ-νει Μὰ τοῦτο ἀκριβῶς ποὺ Ἐκεῖ -νος περιμένει ἀπό μᾶς Νὰ Τὸν laquoση-κώσουμεraquo πρὸς βοήθειά μας νὰΤὸν ἐπικαλεστοῦμε ἢ μὲ ἁπλὰ λό-για νὰ Τοῦ τὸ ζητήσουμεhellip Κάτιποὺ κάνουμε ἄλλωστε στὶς δύσκο-λες στιγμές μας σὲ ὅσους μᾶςἀγαπᾶνε στοὺς φίλους μας καὶ σʼἐκείνους ποὺ πιστεύουμε ὅτι μπο-ροῦν νὰ μᾶς βοηθήσουν

Λοιπόν καλοί μου φίλοι νὰ ἡ

ὑπέρτατη καὶ ἡ μοναδικὴ καταφυ-γή μας Ὁ Ζωοδότης Γιὰ μᾶς καὶτοὺς ἄλλους Τώρα καὶ πάντοτεἈκόμη καὶ τότε ποὺ οἱ στιγμὲς εἶναιἐξαιρετικὰ δύσκολεςhellip Ὑποσημειώσεις

1 Βλ Ἰω ε΄ 1-152 Βλ Μάρκβ΄ 1-123 Βλ Μάρκ α΄ 29-314 Λουκ ζ΄ 1-175 Βλ Ἰω α΄ 44-526 Βλ Ματθ η΄ 23-27 και Μάρκ δ΄

35-41Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 11ην Ὀκτωβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμηντῶν Ἁγίων ἀναργύρων καί θαυματουργῶνμαρτύρων ἰατρῶν Ζηναΐδος καί Φιλονίλλης

ΑΙ ΑΓΙΑΙ ΖΗΝΑΪΣ ΚΑΙ ΦΙΛΟΝΙΛΛΑΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

στὴν Ἀγγλία ἡ ζωολατρία ἔχει πάρειπαροιμιώδεις διαστάσεις Οἱ φιλο-ζωικὲς ὀργανώσεις ὑπερτεροῦν σὲἀριθμὸ καὶ δραστηριότητα ἀπὸ τὶςφιλανθρωπικὲς ὀργανώσεις Τὰ κοι-νοβούλια ἐνέταξαν στὶς νομοθετι-κές τους δραστηριότητες τὴν ψήφι-ση σειρὰ νόμων γιὰ τὰ δικαιώματατῶν ζώων οἱ ὁποῖοι στὸ σύνολότους εἶναι τυραννικοὶ γιὰ τοὺς ἀν -θρώπους

Ἀλλὰ ὑπάρχουν καὶ χειρότεραΔὲν εἶναι λίγες οἱ περιπτώσεις ποὺζῶα πλουσίων φιλόζωων ἔγινανἀποδέκτες ἀμύθητων κληρονο-μιῶν Οἱ κλινικές τῶν ζώων συνα-γωνίζονται αὐτὲς τῶν ἀνθρώπωνἩ φαρμακευτικὴ καὶ ἰατρικὴ περί-θαλψη τῶν κατοικίδιων ξεπερνᾶσυχνὰ αὐτὴ τῶν μελῶν τῆς οἰκογέ-νειας Τὸ ἴδιο καὶ ἡ διατροφή τουςμὲ τὰ ξεχωριστὰ ἐκλεκτὰ ἐδέσμα-τα τὰ ὁποῖα θὰ ζήλευαν τὰ πεινα-σμένα παιδιὰ τοῦ τρίτου κόσμουΤὰ ἰνστιτοῦτα καλλωπισμοῦ τῶνκατοικίδιων συναγωνίζονται τὰκομμωτήρια καὶ τὰ κέντρα καλλω-πισμοῦ τῶν γυναικῶν ἐνῶ τὰ καλ-λυντικά τους καὶ τὰ λοιπὰ laquoἀξε-σουὰρraquo ἀνεβάζουν τὸν προϋπολο-γισμὸ σὲ δυσθεώρητα ὕψη Λανσά-ρεται μόδα ἐνδυμασίας σκύλων μὲἐναλλαγὴ laquoμοντέλωνraquo Ξενοδοχεῖαγιὰ ζῶα ξεφυτρώνουν σὰν τὰ μανι-τάρια Τὸ ἴδιο καὶ νεκροταφεῖα γιὰκατοικίδια τῶν ὁποίων τὸ κόστοςτῆς laquoκηδείαςraquo τους ξεπερνᾶ κατὰπολύ τό κόστος κηδείας τῶν ἀν -θρώπων Ἡ Ἀγγλικανικὴ λεγόμενηlaquoἐκκλησίαraquo ἔχει καθιερώσει καὶεἰδι κὴ laquoλειτουργίαraquo στοὺς ναούςτης γιὰ τὰ κατοικίδια

Ὑπάρχουν καὶ ἀκόμη χειρότεραΔιοργανώνονται συχνὰ καλλιστεῖασκύλων καὶ γατῶν γιὰ τὴν ἀνάδει-ξη laquoστὰρraquo ζώων σὲ ὑπερπολυτελῆξενοδοχεῖα Εἴδαμε ἐπίσης καὶ τὸἑξῆς παράδοξο σκύλοι νὰ ντύνον-ται παράνυφοι στοὺς γάμους τῶνlaquoκυρίωνraquo τους Κι ἀκόμα δημοσι-εύτηκαν εἰκόνες ἀπὸ ζευγάρωμασκυλιῶν μὲ τὴ σκύλα ντυμένη νύ-φη καὶ τὸ σκύλο γαμπρό Καὶ τὸ πιὸχυδαῖο καὶ ἀποτρόπαιο λειτουρ-γοῦν (τουλάχιστον στὸ ἐξωτερικὸ)πορνεία γιὰ κατοικίδια ἀποφέρον-τας τεράστια κέρδη στοὺς ἰδιότυ-πους προαγωγοὺς ζώων

Ἡ ζωολατρία ὅμως ἔχει καὶ σο-

βαρὲς κοινωνικὲς ἐπιπτώσεις Ἡεἰκόνα στὰ πάρκα τῶν ἄλλων μεγά-λων πόλεων εἶναι ἀλγεινή Ἡ μπόχαἀπὸ τὶς ἀκαθαρσίες τῶν σκύλωνεἶναι ἀνυπόφορη Οἱ πινακίδες ἀπα-γόρευσης τῶν σκύλων στοὺς χώ-ρους ἀναψυχῆς καὶ παιχνιδιοῦ γιὰτὰ παιδιὰ δὲν συγκινοῦν τοὺς laquoφι-λόζωουςraquo Σοβαροὶ ἄνθρωποι καὶοἰκογενειάρχες διστάζουν νὰ βγοῦνοἱ ἴδιοι καὶ τὰ παιδιά τους στὰ πάρ-κα τὰ ὁποῖα ἔχουν πιὰ ὡς ἀποκλει-στικὴ χρήση τὴν ἀφόδευση καὶ τὸπαιχνίδι τῶν σκύλων Δὲν εἶναι λίγεςοἱ περιπτώσεις ἐπιθέσεων σὲ ἀνυ-ποψίαστους περιπατητές ἀκόμα καὶσὲ μικρὰ παιδιά ἀγρίων ἐπιθετικῶνσκυλιῶν Ἀναφέρονται κατὰ και-ροὺς κατακρεουργήσεις ἀκόμη καὶθάνατοι ἀνθρώπων Οἱ δρόμοι τέ-λος εἶναι γεμάτοι ἀπὸ περιττώματασκύλων ὥστε νὰ χρειάζεται δεξιο-τεχνία νὰ βαδίσει κανείς

Οἱ νόμοι γιὰ τὰ κατοικίδια ἔδωσαντὸ δικαίωμα νὰ στεγάζονται καὶ στὰδιαμερίσματα τῶν πολυκατοικιῶνμὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργοῦνταισυχνὰ σοβαρότατες προστριβὲς με-ταξύ τῶν ἐνοίκων ἐξαιτίας τῶν γαυ-γισμάτων ὅλες τὶς ὧ ρες τοῦ εἰκοσι-τετραώρου καὶ τῆς ρύπανσης Εἶναιθλιβερό τό φαινόμενο νὰ ἀκούει κά-ποιος στὶς πολυκατοικίες γαυγίσμα-τα σκύλων νιαουρίσματα γάτων καὶνὰ μὴ ἀκούγονται πιὰ γέλια καὶ κλά-ματα παιδιῶν λόγο τῆς ἐφιαλτικῆςὑπογεννητικότητας ποὺ μαστίζειὅλον τὸν laquoπολιτισμένοraquo κόσμο καὶφυσικὰ τὴ χώρα μας Εἶναι ἀλγεινὴἡ εἰκόνα νὰ γυρίζουν γυναῖκες (καὶἄντρες) στοὺς δρόμους μὲ σκυλιὰστὴν ἀγκαλιά ἀντὶ νὰ κρατοῦν χα-ριτωμένα παιδιά Στὰ μπαλκόνια δὲνἁπλώνονται πιὰ παιδικὰ ρουχαλάκιαἀλλὰ laquoζιπουνάκιαraquo γιὰ σκυλιὰ καὶγάτες Δὲν εἶναι τυχαῖο πὼς οἱ laquoζωό-φιλοιraquo προσδιορίζουν τὸ φῦλο τοῦζώου τους μὲ τὸ χαρακτηρισμόlaquoἀγόριraquo - laquoκορίτσιraquo φανερώνονταςπερίτρανα τὴν ὀλέθρια τάση νὰ πά-ρουν τὰ κατοικίδια τὴ θέση τῶν παι-διῶν στὶς σύγχρονες οἰκογένειες

Τὸ φαινόμενο laquoζωοφιλίαraquo κρύβειἀναμφίβολα καὶ ὑποκρισία Τὰαἰσθήματα λατρείας τῶν laquoζωόφι-λωνraquo πρὸς τὰ ζῶα ἐξαντλοῦνται στὰκατοικίδια Ἔτσι λχ γιὰ νὰ καλο-περνοῦν τὰ κατοικίδια σφαγιάζονταιχιλιάδες ἄλλα ζῶα γιὰ νὰ καταλή-ξουν ὡς ἐκλεκτὸ ἔδεσμα στὸ πιάτο

τους Γιʼ αὐτὰ τὰ ζῶα δὲν ἀκούγεταικαμιὰ διαμαρτυρία Νομίζουν οἱ laquoφι-λόζωοιraquo ὅτι ἀγαποῦν τὰ ζῶα καὶ δὲνσυναισθάνονται ὅτι τὰ δυστυχισμέ-να αὐτὰ πλάσματα ὑποφέρουν φυ-λακισμένα στὰ διαμερίσματα ndashκλουβιὰ τῶν μεγαλουπόλεων Τὰἀναγκάζουν νὰ κάνουν τὶς φυσικέςτους ἀνάγκες ὅταν αὐτοὶ τὸ ἀπο-φασίσουν Ποιὸ ζῶο στὴ φύση εἶναιἀναγκασμένο νὰ ἀναστέλλει τὶς φυ-σικές του ἀνάγκες Γιὰ τὴν laquoτέρψηraquoἢ τὴ laquoσυντροφιὰraquo τοῦ laquoφιλόζωουraquoὑποφέρει τὸ ζῶο ἀποδεικνύονταςὅτι ἡ laquoφιλοζωίαraquo ἔχει καθαρὰ ἐγωι-στικὰ κίνητρα

Ὅποιος τολμήσει νὰ διαμαρτυ-ρηθεῖ γιὰ τὴν ἀνυπόφορη κατάστα-ση στοὺς δρόμους καὶ τὰ πάρκαἀπὸ τὴ μπόχα ποὺ ἀφήνουν πίσωτους οἱ laquoφιλόζωοιraquo ἢ γιὰ τὴν ἐπιθε-τικότητα τῶν ἄγριων σκύλων στι-γματίζεται ὡς laquoἐχθρός των ζώωνraquolaquoἀπολίτιστοςraquo καὶ laquoβάρβαροςraquoὍμως ἐλάχιστοι ἄνθρωποι εἶναισυνειδητοὶ ἐχθροί τῶν ζώωνἈγαπᾶμε ὅλα τά ζῶα καὶ ὄχι μόνοτά κατοικίδια καὶ τὰ προστατεύου-με διότι εἶναι ποιήματα τοῦ Θεοῦκαὶ ἀπαραίτητα στὴ ζωὴ μας (δια-τροφή ἐργασία φιλία) Ἡ μόνη δια-φορά μας μὲ τοὺς laquoφιλόζωουςraquoεἶναι ὅτι δὲν τὰ λατρεύουμε καὶἔχουμε τὴ συναίσθηση τῆς ποι-οτικῆς ἀπόστασης ποὺ μᾶς χωρίζειἀπὸ αὐτά Ὁ γράφων κατάγεταιἀπὸ κτηνοτροφικὴ οἰκογένεια Γεν-νήθηκα κυριολεκτικὰ ἀνάμεσα στὰζῶα καὶ τὸ πρῶτο μου ἐπάγγελμαἦταν τοῦ κτηνοτρόφου Ἀγαπῶ τὰζῶα τὰ συμπαθῶ τὰ φροντίζω δὲθέλω νὰ ὑποφέρουν ἀλλὰ δὲν τὰλατρεύω δὲν τὰ ἐξισώνω μὲ τοὺςἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι μόνο αὐτοίεἶναι εἰκόνες Θεοῦ

Τὸ φαινόμενο laquoζωολατρίαraquo ἐν -τάσσεται σαφέστατα στὸ γενικότε-ρο σύστημα κατάπτωσης τοῦ συγ-χρόνου κόσμου Ἐμφανίστηκε ὅ -πως ἀναφέραμε γιὰ νὰ γεμίσει τὸτρομερὸ ὑπαρξιακὸ κενό τοῦ σημε-ρινοῦ ἀνθρώπου ὡς μιὰ ψευδαί-σθηση καλλιέργειας ἀξιῶν Ἀποκομ-μένος ἀκούσια ἢ ἑκούσια ἀπὸ τὴνἁρμονικὴ κοινωνικὴ συμβίωση τῶνἀνθρωπίνων προσώπων καὶ ὡς ἐκτούτου βιώνοντας φρικτὴ μοναξιάἀναζητεῖ ὑποκατάστατα laquoκοινω-νίαςraquo τὴν ὁποία νομίζει ὅτι βρίσκειστὰ ζῶα Ἀλλὰ τὰ ζῶα ὅσο καὶ νὰὑπερτονισθεῖ ἡ ἀξία τους παραμέ-νουν ζῶα ἐντελῶς διάφορα τῆςἀνθρώπινης φύσης καὶ ἡ ὁποιαδή-ποτε ἐσωτερικὴ laquoἱκανοποίησηraquo ποὺπαίρνουμε ἀπὸ αὐτά ἔχει παροδικὸκαὶ ἐπιφανειακὸ χαρακτήρα Μόνιμηκαὶ πραγματικὴ χαρὰ δίνει μόνο ὁΧριστὸς καὶ ἡ κοινωνία ἀγάπης τῶνἀναγεννημένων ἀνθρωπίνων προ-σώπων Ἀποδέκτης τῆς ἀγάπης μαςθὰ πρέπει νὰ εἶναι πρωτίστως τὰἀνθρώπινα πρόσωπα οἱ ἐνδεεῖς τὰἀδέλφια μας ἐν Χριστῷ καὶ τὸ πε-ρίσσευμά της ἄς ἐκτείνεται στὰἄλλα ὄντα Ὅτι περισσεύει ἀπὸ τὴνπροσφορὰ τῆς ἀγάπης μας στοὺςσυνανθρώπους μας ἄς τὴ χαρίζου-με στὰ ζῶα ἀλλὰ μόνο τό περίσσευ-μά της Αὐτὴ ἡ ἀρχὴ θὰ πρέπει νὰκανονίζει τὴ σχέση μας μὲ τὸν κό-σμο τῶν ζώων

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΤΥΧΕΣ ΤΟΥ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟΥ ΤΗΣ ΖΩΟΛΑΤΡΙΑΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

(2ονndashΤελευταῖον)Τὸ μαρτύριό της

Πρὶν τὴν ἐκτελέσουν ὡς ζητῶν -τας τὸ δίκαιον καὶ πρὸς ἀποκατά-σταση τῆς ἀληθείας προσευχομέ-νη ἐκραύγαζε πρὸς τὸν Θεόν laquoΚύ-ριε τὰ μαλλιά μου δένδρα τὸ αἷμαμου ποτάμιraquo Τούτη ἡ ἐκ βαθέωνδέηση ἀπὸ γενεὰ σὲ γενεὰ ἔφθασε

σὲ ἐμᾶς Μόλις τὴν ἐκτέλεσαν διέ-γνωσαν ὅτι ἦταν γυναίκα Τὸ κακὸεἶχε γίνει καὶ ἠθικῶς ἀπεκατεστά-θη Ἀμέσως ἐξέσπασε πίδακας - κε-φαλάρι ὡς χείμαρρος καὶ ὁ ὁποῖοςοὐδέποτε στὴ χιλιόχρονη πορείαστέρεψε

Εἰκάζεται ὅτι ἐτάφη εἰς τὴν ἐνλόγῳ Ἱ Μονήν καὶ ἡ ὁποία πλέον τί-μησε τὴν μνήμην της Καὶ πάλι νὰεἴπωμεν ὅτι ἄν καὶ τὸ μυστικό της τὸπῆρε μαζί της ποὺ δὲν ὡμολόγησεὅτι εἶναι γυναίκα διὰ νὰ σωθεῖ ἡ ζωήτης φαίνεται ὅτι ἡ θέλησή της ἔγει-ρε στὸ ὅτι θυσιάζοντας τὸν ἑαυτόντης δὲν θὰ ξεσποῦσαν ἀκόμη καὶφονικὰ μὲ τὸν ἐραστὴ ὡς πρὸς τὴνἔγκυο καὶ τὸ παιδὶ θὰ ἐγενᾶτο Εἶναιὄντως μιὰ ἀγάπη θυσίας-προσφο -ρᾶς Εἶναι ἐνδιαφέρον γιὰ τὸν πλη-σίον εἶναι ἀγάπη ἀπλησίαστη γιὰὅλους ἐμᾶς Εἶναι δόσιμο πέραν τῆςλογικῆς ποὺ μόνο διὰ τῆς πίστεωςμπορεῖ νὰ γίνει δεκτὸ ὡς ἀγάπηΠλήρωσε διὰ ξένες ἁμαρτίες Καὶἐνῶ ἀνθρωπίνως ἡ πράξη αὐτὴ χα-ρακτηρίζεται ὡς ἀκραία κοινῶςτρέλλα ὁ Οὐρανὸς τὴν δέχθηκε ὡςθετικὴ καὶ φιλάνθρωπη μὲ ὅτι ἐπα-κολούθησε μὲ πρῶτο τὴν γάργαρηπηγή Καὶ λογικὰ τὸ ὅτι ἡ πηγὴ δὲνπροϋπῆρχε τοῦ μαρτυρίου τῆς Ἁγί -ας εἰκάζεται ἤ μᾶλλον γίνεταιδεκτὸ ὅτι δὲν θὰ τὴν ἐκτελοῦσανπάνω σὲ μιὰ τέτοια πηγή ποὺ θὰ ἦ -ταν καὶ βασικὸ πέρασμα ἀνθρώπων

Τὸ κτίσιμο τοῦ ΝαοῦΠλέον μετὰ τὸ ἄδικον τῆς ἐκτε-

λέσεως ἔγινε εὐρέως γνωστὸν τὸ τὶψυχὴ ἦταν ὁπότε καὶ μὲ βάση τὴνπηγὴ καὶ ἄγνωστο τὶ ἄλλα θαυμαστὰκαὶ θαύματα συνέβησαν παράγον-τες τῆς περιοχῆς προφανῶς καὶ μὲἐνδιαφέρον τῆς Ἱ Μονῆς τεχνίτεςἔκτισαν τὸ ὑπάρχον Ναΰδριον καὶμὲ θόλο τὴν πέτρινη στέγη ὡς συν -ήθως τὰ παλαιὰ κτίσματα Σύντομαπάνω στὴ στέγη αὐτὴ φύτρωσανἄκρως ἐνάντια στοὺς φυσικοὺς νό-μους τὰ τόσα δένδρα Τὰ τρία - τέσ-σερα ὡς πρὸς τὸ πάχος δὲν τὰ

ἀγκαλιάζει ἄνθρωπος Τὸ ὕψος ὡρι-σμένων ἐξ αὐτῶν ὑπερβαίνει τὰ 15μέτρα Τὸ πάχος τῶν τειχίων μετρη-μένο σὲ τρία σημεῖα εἶναι 65-70πόντους Ὁ ἐντὸς χῶρος κανονικὸςμὲ ἱερὸ καὶ λειτουργήσιμος χωρὶς

νὰ φαίνονται ρίζες αὐτὲς στὴν πα-χεῖα πλέον στέγη ἔχουν δημιουργή-σει εἶδος σαμαρωτοῦ πλέγματοςἈβίαστη δὲ ἡ διαπίστωση ὅτι μετὰτὸ κτίσιμο φύτρωσαν τὰ δένδρα μὲφυσικὲς συνθῆκες ΜΗΔΕΝ Ὡςπρὸς τὰ ὑπάρ χοντα δένδρα πρὶνπενῆντα περίπου χρόνια ἐρωτήθη-καν αἰω νόβιοι γέροντες τῆς πε-ριοχῆς σὲ πρόχειρη συνέντευξη τὸτὶ ἔλεγαν οἱ παποῦδες των καὶ ἀπάν-τησαν ὅτι τὴν αὐτὴν εἰκόνα παρου-σίαζαν τὰ δένδρα Ὁ λόγος δηλαδὴδιὰ 250 περίπου χρόνια Ἀκόμη ἕναπαράδοξο στὸ φαράγγι - χαράδραποὺ εὑρίσκεται ὁ Ναός συμβαίνεινὰ φυσοῦν τόσο δυνατοὶ ἄνεμοιποὺ ἔχουν ἀκόμη καὶ ξερριζώσει πε-λώρια δένδρα χωρὶς νὰ συμβαίνειπαρόμοιο μὲ τὰ δένδρα τοῦ Ναοῦποὺ δεσπόζουν πάνω στὴ στέγη ὡςμιὰ μεγάλη ἀνθοδέσμη

Ὄντως laquoὅπου βούλεται Θεὸς νι -κᾶ ται φύσεως τάξιςraquo Ὁ μοναδικόςλοιπόν αὐτὸς Ναὸς ἔχει πίσω τουτὴν ζωὴ καὶ τὸ θάνατο τῆς Ὁ σιο -παρθενομάρτυρος δὲν εἶναι οἱ ο -δήποτε κτίσμα ἀλλὰ Ναός-Ἐκ κλη -σία Χριστοῦ Ἡ ὑστάτη δέηση τῆςἉγίας ἐλήφθη ὑπόψη ἀπὸ τὸν Παν-τογνώστη Θεὸ τοῦ παντός σημαίνειὅτι καλῶς ἐνήργησε καὶ ὁ Θε ὸςεὐλόγησε Ὄντως laquoθαυμα στὸς ὁΘεὸς ἐν τοῖς Ἁγίοις αὐτοῦraquo Καὶ ἡΘεοδώρα εἰδικὰ ἔχει τρεῖς ἐπιζή-λους τίτλους παρθένος ὁσία καὶμάρτυς ὄχι σύνηθες καὶ σὲ Ἁγίους

Προβάλλουμε τὸ Ναὸ αὐτό- προ-σκύνημα πλέον χωρὶς ὑπερβολέςΓίνεται προφανῶς ἀντιληπτὸ στὸνἀναγνώστη ὅτι ὁ ὑπογράφων τὸπαρὸν κατάγεται ἀπὸ τὴν πλησιέ-στερη περιοχὴ τοῦ Ναοῦ καὶ εἶναιγνώστης τοῦ ὅλου θέματος ἀφοῦἡ σχεση του μὲ αὐτὸν εἶναι ἐκ παι-δικῆς ἡλικίας

Νὰ τονισθεῖ ὅτι τὸ Προσκύνημα

τῆς Ἁγίας Θεοδώρας ἐκκλησια-στικῶς ὑπάγεται στὴν Ἱερὰν Μη-τρόπολιν Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπό-λεως Ὡς πρὸς τὴν πανήγυρη 11Σεπτεμβρίου κατ᾽ ἔτος λαμβάνειχώρα πανηγυρικὴ Ἀρχιερατικὴ θείαΛειτουργία

Ταῦτα καὶ ἐξ ἀφορμῆς ἐμφανιζο-μένων κυρίως στὰ τηλεοπτικὰ μέσαἀτόμων ὡς δῆθεν ἐπαϊόντων εἰδικὰπρόσφατα ὡς μοῦ εἶπε πρόσωποποὺ εἶδε τὴν ἐκπομπὴν εἶπε ἄλλαἀντὶ ἄλλων γιὰ τὸ βίο τῆς Ἁγίας καὶτὸ ἀπαράδεκτο ἀμφισβή τησε τὸὑπάρχον διαρκὲς θαῦ μα τῶν δέν-δρων καὶ τὸ παρουσίασε δῆθεν ὡςφυσικὸ φαινόμενο Κατὰ κανόναὅταν στὰ κανάλια δείχνουν πλάνατοῦ Ναοῦ δὲν λέγονται τὰ πράγμα-τα μὲ τὸ ὄνομά τους Εἴπαμε ἀρχικὰὅτι τοῦτο τὸ laquoδιαρκὲς θαῦμαraquo τοῦΝαοῦ ὡς ἐκ τῆς φύσεώς του ἀπο-στομώνει ὑλόφρονες καὶ ἀδιαφό-ρους καὶ πασχίζουν νὰ εὑρίσκουνεὐκαιρίες νὰ τὸ ὑποβιζάζουν ὡς κά-τι τὸ φυσικὸ καὶ σ᾽ αὐτὸ τὸ πλεῖστονσυμβάλλει καὶ ὁ δημοσιογραφικὸςκόσμος Ὅμως μὲ ὅσα εἰπώθησαντὸ ἴδιο φαινόμενο διαλαλεῖ ὅτι ἔχεισχέση μὲ τὴν φύση πλήν ὅπωςὑπάρχει τὸ δημιούργησε καὶ τὸ δια-τηρεῖ ὡς πρὸς τὰ δένδρα ἡ ΠΙΣΤΗ ἡὈρθόδοξη πίστη Τὸ ἐνδιαφέρον δὲτῶν χιλιάδων προσκυνητῶν κατ᾽ἔτος ἑστιάζεται στὸ Ναὸ καὶ τὰ δέν-δρα ἕπεται συνοπτικὰ ἀσφαλῶς ὁβίος τῆς Ἁγίας ἀφοῦ λόγῳ ἁγίαςζωῆς καὶ παρρησίας της στὸ Θεὸαὐτὸ δημιουργήθηκε

Σκοπὸς τοῦ παρόντος εἶναι ὅπουφθάνει ἡ φωνὴ τοῦ laquoΟΤraquo καὶ φθά-νει κατ᾽ ἐξοχὴν στὸ θεολογικὸ κό-σμο νὰ γνωρίζει τὰ τοῦ Ναοῦ αὐ -τοῦ καὶ νὰ τὸ παρουσιάζει Τὰ θαύ-ματα λέγονται γιὰ τοὺς ἀπίστουςσύμφωνοι Ὅταν τοῦτος ὁ Ναὸςδεόντως παρουσιασθεῖ laquoκερδίζειἔδαφοςraquo καὶ σ᾽ αὐτούς

Καθόλου τυχαῖο ὅτι στὸν καιρόμας ἔλαβε τὶς γνωστὲς διαστάσειςὡς πρὸς τὴν ἀμείωτη προσέλευσηπροσκυνητῶν πλέον καὶ ἀπὸ τὸνἐκτὸς Ἑλλάδος Ὀρθόδοξο κόσμοἈκόμη καὶ ἀπὸ τὸν Δυτικὸ μὴ Ὀρ -θόδοξο κόσμο ποὺ παντελῶς στε-ρεῖται θαύματος ἔρχονται βλέ-πουν θαυμάζουν καὶ ἀποχωροῦνσκεπτικοί Σὲ περίοδο καταναλωτι-σμοῦ ἐξαλωσύνης ὑλοφροσύνηςστροφῆς πρὸς τὸ δωδεκάθεο καὶμάλιστα πανσεξουαλισμοῦ ἀμέ-τρητες ψυχὲς ἀπὸ τὸν μικρὸ αὐτὸΝαὸ πλὴν μοναδικό ἐνισχύονται τὰμέγιστα στὴν κορυφαία ἀξία - πεμ-πτουσία τῆς ζωῆς στὴν ΠΙΣΤΗ τοῦζῶντος καὶ δρῶντος Θεοῦ

ἐκ νέου Στὸ πρόσωπο τοῦ laquoἐνσαρκὶraquo ἀναστημένου καὶ ἀναλη-φθέντος Χριστοῦ laquoπροσλαμβάνε-ται πᾶσα σάρξraquo Ἔτσι ἔχουμε τὴνἀνθρώπινη σάρκα laquoδιὰ τῆς Ἀνα-στάσεως συνεπαρθεῖσαν τῇ Θεό-τητιraquo (Γρηγ Νύσσης)

laquoΣτὴν ἀνάσταση ὅλα τά μέλητοῦ σώματος θὰ ἀναστηθοῦν οὔτεμιὰ τρίχα δὲν θὰ χαθεῖraquo (Ἅγιος Μα-κάριος) Τὸ ἀναστημένο-δοξασμέ-νο ἀνθρώπινο σῶμα ἐλευθερωμέ-νο ἀπὸ τὴν πλαδαρότητα τῆς laquoπε-πτωκυίας σάρκαςraquo θὰ μετέχει στὶςἰδιότητες τοῦ ἀνθρωπίνου σώμα-

τος τοῦ Χριστοῦ κατὰ τὴν Μετα-μόρφωση καὶ ἔπειτα στὴν Ἀνάστα-ση Ἀλλὰ ἂν καὶ μεταμορφωμένοτὸ ἀναστημένο σῶμα θὰ ἀναγνω-ρίζεται σὰν τὸ ἴδιο σῶμα ποὺ φέ-ρουμε ἐν ζωῇ Θὰ ὑπάρχει συνέ-χεια ἀνάμεσα στὰ δύο σώματα τὸτωρινὸ καὶ τὸ ἀναστημένο

Ὁ Ἅγ Κύριλλος τονίζει laquoδὲνχρειάζεται πιὰ τροφὲς ποὺ τρῶμετώρα γιὰ νὰ τὸ διατηρήσουμε ζων-τανό οὔτε σκάλες γιὰ νὰ τὸ ἀνεβά-σουμε Θὰ γίνει πνευματικὸ καὶ θὰεἶναι κάτι θαυμάσιο τέτοιο ποὺ δὲνμποροῦμε νὰ τὸ περιγράψουμεὅπως πρέπειraquo

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΣΥΜΦΩΝΑ μέ δημοσίευμα τῆςΓαλλικῆς ἐφημερίδος laquoLe Monderaquoὀργή καί ἀπελπισία ἔχει κατακλύ-σει τούς νέους στήν Ἑλλάδα λόγωτῆς ραγδαίας αὔξησης τῆς ἀνερ-γίας τά τελευταῖα χρόνια Ἡ ἐφη-μερίδα ἐπισημαίνει ὅτι ἔχει κατα-γραφεῖ μία μεγάλη διαρροή ἐπι-στημόνων τό τελευταῖο διάστημακαί ἀποκαλύπτει τήν ἔντονη ἀνα-σφάλεια πού κυριαρχεῖ στούς κόλ-πους τῶν νέων ἀνθρώπων οἱὁποῖοι ἔρχονται ἀντιμέτωποι μέ τόδίλημμα laquoΝά παραμείνω στήνἙλλάδα φτωχός ἤ νά μεταναστεύ-σωraquo

Ἐν συνεχείᾳ ἡ ἐφημερίδα ση-μειώνει laquoΚαί στή δεκαετία τοῦ1960 οἱ Ἕλληνες ἔφευγαν κατά χι-λιάδες στό ἐξωτερικό ὡς μετανά-στες ἀλλά γιά νά ἀπασχοληθοῦνσέ θέσεις χαμηλῶν προσόντωνΑὐτή τή φορά ὅσοι φεύγουν εἶναιδιπλωματοῦχοι καί μάλιστα ὑψη -λῆς κατάρτισης Ὅσοι μένουνἔχουν νά ἀντιμετωπίσουν μία οἰκο-νομία σέ βαθιά ὕφεση κι ἄλλοι σκέ-φτονται νά ἐπιστρέψουν στούς τό-πους καταγωγῆς τους νά γίνουνδηλαδή ʻἐσωτερικοί μετανάστεςʼraquo

Ἡ Ἑλλάδα ὅπως ἔχουμε ἐπιση-μάνει καί παλαιότερα στήν στήλητοῦ laquoΟΠraquo εἰσάγει laquoμῦςraquo καί ἐξά-γει φωτεινά μυαλά καί ἐπιφανεῖςἐπιστήμονες Ἐπιστήμονες ὅπως ὁ29χρονος Χρῆστος Τσαλίκης ὁὁποῖος ἀναδείχθηκε ὡς ὁ καλύτε-ρος νέος ἐρευνητής (Best YoungResearcher) στόν κόσμο γιά τόἔτος 2011 μετά ἀπό ψηφοφορίαἐρευνητῶν ἀπό 150 πανεπιστήμιατοῦ κόσμου Ὁ κ Τσαλίκης βρα-βεύτηκε γιά τήν ἐργασία του πάνωστόν σχεδιασμό μεταλλικῶν κατα-σκευῶν πού συμπεριφέρονται μέτή μέγιστη δυνατή ἀντοχή σέ μίαπυρκαγιά

Εἶναι κάτι παραπάνω ἀπό σίγου-

ρο ὅτι ὁ κ Τσαλίκης στό μέλλον θάἐργαστεῖ σέ κάποια ἀνεπτυγμένηχώρα τοῦ ἐξωτερικοῦ ὅπου θάἐκμεταλλευτοῦν τίς γνώσεις καίτήν εὐφυΐα του ἀκολουθώντας τόνδρόμο χιλιάδων συναδέλφων του

Ἐκτός ἀπό τό φυσικό πλοῦτο τῆςχώρας πού οἱ Κυβερνῶντες προσ -παθοῦν ἆρον ἆρον νά τόν ἀξιοποι-ήσουν ὑπάρχει καί ὁ πνευματικόςπλοῦτος τῆς χώρας ὁ ὁποῖοςτιμᾶται ἀρκετά περισσότερο καθι-στώντας ἀδήριτη τήν ἀνάγκη αὐ -τός νά ἀξιοποιηθεῖ πρωτίστως

ΟΠΩΣ εἶναι ἤδη γνωστό ψηφί-

στηκε στήν Βουλή ἀπό τό σύνολοτῶν βουλευτῶν πλήν ἐκείνων τοῦΛΑΟΣ τό νομοσχέδιο γιά τήν κα-τασκευή τοῦ Τεμένους στόν Βοτα-νικό Ἐμεῖς νά ὑπερασπιστοῦμε τάδικαιώματα τῶν μουσουλμάνωνὥστε νά ἔχουν τόν δικό τους τόπολατρείας καί μάλιστα ἀπό τό ὑστέ-ρημα τοῦ Ἕλληνα φορολογούμε-νου οἱ μουσουλμάνοι ἐν ἀντιθέ-σει σέβονται τούς δικούς μας ἱναούς

Ὅπως σημειώνει λοιπόν ἡ ἐφη-μερίδα laquoἈντιφωνητήςraquo (1911)laquoὉ Ὀργανισμός Ἀσφάλειας καίΣυνεργασίας (ΟΑΣΕ) δικαίωσε τίςπροειδοποιήσεις τῶν χριστιανῶνθρησκευτικῶν ἡγετῶν καί ἱστο-ρικῶν Μετά ἀπό ἔρευνα πού ἔκα-νε συγκέντρωσε τά ἀποτελέσματασέ ἀναφορά μέ τίτλο laquoἘξαφάνισηπολιτιστικῆς παρουσίας καί παρα-βίαση τοῦ διεθνοῦς δικαίου στήνΒ Κύπροraquo στήν ὁποία ἀναφέρεταιπώς ἡ χριστιανική κληρονομιάστόν τουρκικό τομέα τῆς Κύπρου

κοντεύει νά ἐξαφανιστεῖ Στήνἀναφορά περιέχονται τά ἑξῆςἐντυπωσιακά στοιχεῖα

- Ἀπό τήν ἔναρξη τῆς τουρκικῆςκατοχῆς στήν Κύπρο τό 1974 μέχρισήμερα 500 περίπου ἐκκλησίες κα-ταστράφηκαν Κάποιες κατεδαφί-στηκαν ἐντελῶς ἐνῶ ἄλλες ἀχρη-στεύθηκαν

- Ἱστορικά μνημεῖα πού βρίσκον-ταν μέσα στίς ἐκκλησίες κατα-στράφηκαν 15000 εἰκόνες καί τοι-χογραφίες καταστράφηκαν ἐνῶπολλές πουλήθηκαν φτηνά στήμαύρη ἀγορά

- 77 ἐκκλησίες μετατράπηκαν σέτζαμιά ἐνῶ 28 μετατράπηκαν ἀπότόν τουρκικό Στρατό σέ στρατιωτι-κά νοσοκομεῖαraquo

Καί ὁ δημοσιογράφος εὔστοχασχολιάζει laquoΒεβαίως δέν περιμένα-με ἀπό κανέναν ΟΑΣΕ νά μᾶς πεῖ τίσημαίνει τουρκική Κατοχή Κι ἄςμή ξεχνᾶμε ὅτι στόν ἴδιον ὀργανι-σμό κάθε χρόνο οἱ τουρκικέςὀργανώσεις Θράκης μυξοκλαίγον-ται γιά κάποιο σύνθημα πού (ἀπότούς ἴδιους) γράφτηκε σέ αὐλότοι-χο τζαμιοῦhellipraquo

Ἀντί νά προασπιστοῦμε τά δι-καιώματά μας προσπαθοῦμε νά τόlaquoπαίξουμεraquo πολιτισμένοι καί ὑπερ -άνω καί νά ἔχουμε ὡς κύρια τακτι-κή μας τήν τακτική τῆς ὑποχωρή-σεως

Δέν πρέπει νά σηκώσουμε καίἐμεῖς κάποτε τό δικό μας laquoμπαϊρά-κιraquo καί νά σταματήσουμε νά εἴμα-στε τά πειθήνια ὄργανα ἐξωγενῶνκέντρων ἀποφάσεων τά ὁποῖαοὐδεμία συμπάθεια τρέφουν γιάτή χώρα μας

ρετικά καί νά τόν λατρεύουμε καίνά πέφτουμε μέ τή μνήμη μας συν -εχῶς ἐπάνω του ὅπως πέφτουν τάνήπια ἐπάνω στίς μητέρες τουςraquoρλζ´ Ὁ μετεωρισμός τοῦ νοῦ

Ὅλοι οἱ ἀγωνιζόμενοι χριστιανοίπού θέλουν ἡ προσευχή τους νάεἶναι ἀποτελεσματικότερη συχνάἐκφράζουν τή δυσκολία τους νά κα-ταπολεμήσουν τό μετεωρισμό τοῦνοῦ καί τούς πονηρούς λογισμούςπού ἀδυνατίζουν τή θερμότητα τῆςπροσευχῆς Γιά τό λόγο αὐτό ζητοῦνἀπό τούς πνευματικούς ὁδηγίες γιάνά πετύχουν τό περιορισμό τοῦ νοῦκατά τήν προσευχή Ὁ Μέγας Βα-σίλειος ἀναφερόμενος στό μετεω-ρισμό τοῦ νοῦ καί τούς διαλογι-

σμούς ἐπισημαίνει laquoὉ μετεωρι-σμός προέρχεται ἀπό τήν ἀργία τοῦνοῦ ὅταν δέν ἀσχολεῖται μέ τάἀναγκαῖα Ἀργεῖ δέ ὁ νοῦς καί ἀδια-φορεῖ ἐξαιτίας τῆς ἀπιστίας στήνπαρουσία τοῦ Θεοῦ ὁ ὁποῖος ἐξε-τάζει καρδίας καί νεφρούς Διότιἐάν πίστευε στήν παρουσία τοῦΘεοῦ θά ἔβλεπε τόν Κύριον ἐνώ-πιόν του διαπαντός Αὐτός δέ πούκατορθώνει τοῦτο καί τά παρόμοιαοὔτε θά τολμήσει ποτέ οὔτε θά ἔχεικαιρό νά σκεφτεῖ κάτι πού δέν συν-τελεῖ στήν τελείωση τῆς πίστης καίἄν ἀκόμα φαίνεται ὅτι εἶναι ἀγαθόγιά νά μή πῶ ὅτι δέν θά σκεφτεῖ βέ-βαια τά ἀπαγορευμένα καί μή ἀρέ-σκοντα στό Θεόraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΑΝΘΗ Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ

τοῦ ΧριστοῦὉ ἄνθρωπος εἶναι ζῶον θεούμε-

νον Ἡ θέωσή του πρέπει νὰ ἀρχίζηἀπὸ τὸ σχολεῖο γιὰ νὰ ὁλοκλη-ρωθῆ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία

Γιὰ νὰ ἐπιτευχθῆ τοῦτο τὸ ὕψι-στο ἔργο χρειάζονται ἐκπαιδευτι-κοὶ πιστοὶ ὀρθόδοξοι χριστιανοί οἱὁποῖοι γνωρίζουν γιὰ ποιὸ σκοπὸσμιλεύουν τὴν ψυχὴ τῶν παιδιῶν

Μέχρι τὸ 1974 στὴν Ἑλλάδααὐτὸς ὁ σκοπὸς τῆς παιδείας ἦτανδεκτὸς ἀπὸ ὅλους Γιʼ αὐτὸ καὶεἶχε βαθὺ νόημα αὐτὸ ποὺ ἔλεγε ὁλαός Ἄνθρωπος ἀγράμματος ξύ-λο ἀπελέκητο Καὶ τὸ ἄλλο ποὺ ἐπί-στευε ὁ λαός ὅτι δηλαδὴ τὰ γράμ-ματα ἔκαναν τὸν ἄνθρωπο πρα-γματικὰ μορφωμένον Διότι ἡ παι-δεία τότε ἔδινε στὸ παιδὶ μορφὴἀνθρώπου πραγματικοῦ πνευματι-κοῦ καὶ ἁγίου Αὐτὴ τὴν παιδείαἐκήρυττε στὸ δοῦλον Γένος ὁἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός Γιʼ αὐτὴτὴν παιδεία ἔλεγε ὅτι ἀνοίγει τὶςἐκκλησίες Ἐνῶ ἡ ἄθεη παιδείαγκρεμίζει ἐκκλησίες

Ἀπὸ τὸ 1974 καὶ μετά στὴν πε-ρίοδο τῆς λεγομένης μεταπολιτεύ-σεως ἄρχισε μιὰ προσπάθειαἄλλοτε φανερὴ καὶ ἄλλοτε ὕπου-λη νὰ ἀλλάξη πρόσωπο ἡ παιδείαστὴν Ἑλλάδα Αὐτὸ σημαίνει νὰἀποκοπῆ ἡ παιδεία ἀπὸ τὴν ἑλλη-νορθόδοξη παράδοση Πρωταγω-νιστὲς στὸν πόλεμο αὐτὸ κατὰ τῆςἑλληνορθοδόξου παιδείας εἶναι τὰπολιτικὰ κόμματα καὶ ἡ ἀριστερὴδιανόηση

Τὰ πανεπιστήμια καὶ τὰ σχολεῖακατεκλύσθησαν ἀπὸ ἀριστεροὺςἐκπαιδευτικούς οἱ ὁποῖοι ὄχι μόνοδὲν πιστεύουν στὸ ἰδεῶδες τῆςἑλληνορθόδοξης παιδείας ἀλλὰκαὶ τὴν χλευάζουν καὶ τὴν πολε-μοῦν

Εἶναι ἡ ἐποχὴ τῆς τρομοκρατίαςτῆς ἀριστερᾶς

Τὸ ἰδεῶδες τῆς σημερινῆς παι-δείας δὲν εἶναι πλέον ὁ ἅγιοςΕἶναι ὁ κομματικὸς ἄνθρωπος ποὺμόνο δύο ἀξίες λατρεύει Τὸ σὲξκαὶ τὸ χρῆμα Κι αὐτὰ ἔχουν εἰσα -χθῆ στὴν πατρίδα μας ἀπὸ τὴνἈμερικὴ κυρίως Ὁ ἀμερικανισμὸςἔχει εἰσβάλει στὰ σχολεῖα μας Ἡπειθαρχία εἶναι ἀνύπαρκτη Μίασυνεχὴς κατάχρηση τῆς ἐλευθε-ρίας καὶ τῆς δημοκρατίας γίνεταιἀπὸ τὰ δημοτικὰ σχολεῖα μέχρι τὰπανεπιστήμια

Ἐνσυνειδήτως ἢ ἀσυνειδήτως ὁἐπιστημονισμὸς (ἡ πίστη στὴν παν-τοδυναμία τῆς ἐπιστήμης) ἀποκτᾶπλείστους ὀπαδοὺς καὶ στὴ χώραμας

Γιʼ αὐτὸ δίδεται συνεχῶς καὶ με-γαλύτερη ἀξία στὶς θετικὲς ἐπι στῆ -μες εἰς βάρος τῶν ἀνθρωπιστικῶνμαθημάτων

Ὁ Βίκτωρ Οὐγκώ ἔγραφε ὅτιlaquoὍποιος κτίζει ἕνα σχολεῖο κλεί-νει μιὰ φυλακήraquo Καὶ ὁ Πλάτωνεἶχε τονίσει τὴν ἀξία τῆς ἀληθινῆςπαιδείας καὶ τὴ δύναμή της γρά-φοντας laquoὉ ἄνθρωπος εἶναι ἐκ φύ-σεως ζῶον ἥμερον Ἐὰν τύχη κα -λῆς ἀγωγῆς γίνεται θεῖον ἐὰν τύ-χη κακῆς γίνεται θηρίονraquo

Γιατί λοιπόν παρὰ τὸ πλῆθοςτῶν σχολείων καὶ τῶν γνώσεων οἱφυλακὲς ἀντὶ νὰ κλείνουν πολλα-πλασιάζονται καὶ ἀντὶ ὁ ἄνθρωποςνὰ θεοῦται ἐξαγριώνεται καὶ ἀπο-θηριώνεται

Πολλά τά αἴτια αὐτῆς τῆς ἀθλίαςκαταστάσεως τῆς παιδείας στὴνἙλλάδα Τὰ κυριώτερα ὅμως εἶναιδύο

Τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶνἔχει ὑποβαθμισθῆ καὶ δὲν ἐπιδρᾶστὴν ψυχὴ τῶν μαθητῶν Διότι τὰβιβλία τῶν θρησκευτικῶν εἶναιἀκατανόητα ἀπὸ τοὺς μαθητὲς καὶοἱ πλεῖστοι σημερινοὶ θεολόγοιεἶναι ἀκατάλληλοι γιὰ νὰ κατηχή-σουν τὰ παιδιὰ τῆς Ἑλλάδος

Οἱ γονεῖς οἱ κληρικοὶ καὶ οἱἐκπαιδευτικοὶ εἶναι ἀπὸ τοὺς ἐλα-χίστους σκαπανεῖς τοῦ πολιτισμοῦποὺ δὲν μποροῦν νὰ ἐπιδράσουνἀγαθά στὴ ζωὴ τῶν μαθητῶν ἂνδὲν βιώνουν οἱ ἴδιοι ὅσα διδά-σκουν ἂν δὲν διδάσκουν μὲ τὸ πα-

ράδειγμά τουςἈλλοίμονο στὸ δάσκαλο τοῦ

ὁποίου ὁ βίος μόνον ὡς παράδει-γμα πρὸς ἀποφυγὴν πρόκειται(Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος)

Καί δυστυχῶς γιὰ τὴν νεότητακαὶ τὴν Ἑλλάδα πολλῶν ἐκπαιδευ-τικῶν τό παράδειγμα μόνον πρὸςἀποφυγὴν πρόκειται

Ἀπὸ τὸ 1974 καὶ μετὰ οἱ μα-θητὲς ζοῦν χωρὶς πειθαρχία ἀσύ-δοτοι ἠθικῶς καὶ μακριὰ ἀπὸ τὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας Ἡ σημερινὴἐκπαίδευση ἀπομακρύνει σιγὰ-σιγὰ τὰ παιδιὰ ἀπὸ τὴν ἐκκλησια-στικὴ ζωή Τοὺς σκοτώνει τὸ θρη-σκευτικὸ συν αίσθημα ἀλλὰ ὑπο-βαθμίζει συν εχῶς καὶ τὸ πατριω-τικὸ συναίσθημα

Οἱ ἐθνικὲς γιορτές ὅπως γίνον-ται σήμερα στὰ σχολεῖα οἱ παρε-λάσεις τῶν μαθητῶν οἱ λόγοι ποὺἐκφωνοῦνται εἶναι τόσο κρύαἄτονα ρουτινιάρικα ποὺ κυριολε-κτικῶς σκοτώνουν τὸ πατριωτικὸσυναίσθημα

Ἄλλοτε οἱ ἀπαγγελίες τῶν μα-θητῶν τὰ πατριωτικὰ θεατρικὰ ἔρ -γα οἱ φλογεροὶ ἐθνικοὶ λόγοι ἀνα-πτέρωναν τὸ πατριωτικὸ συναί-σθημα καὶ τῶν μαθητῶν καὶ τοῦλαοῦ Προκαλοῦσαν ρίγη συγκινή-σεως δάκρυα καὶ ἐνθουσιασμὸἄλλοτε οἱ ἐθνικὲς γιορτές

Ἐκπαιδευτικοὶ ἀριβίστες ἀδιά-φοροι θρησκευτικῶς ἢ μηδενιστὲςμὲ τὰ λόγια καὶ τὸ παράδειγμάτους ἀπομακρύνουν τὴν νεότηταἀπὸ τὶς αἰώνιες ἑλληνορθόδοξεςἀξίες

Πολλὰ προβλήματα ἔχει ἡ παι-δεία στὴ χώρα μας Τὸ κυριώτεροὅμως πρόβλημα εἶναι ὁ ἐκπαιδευ-τικός Τὸ πάντων σπουδαιότατοντῶν προβλημάτων τῆς παιδείαςδὲν εἶναι τὰ κτήρια καὶ τὰ ἐποπτικὰμέσα οὔτε τὰ προγράμματα καὶ οἱμέθοδοι διδασκαλίας Εἶναι τὸπρόβλημα ἐκπαιδευτικός Εἶναι λά-θος νὰ λέγεται ὅτι νοσεῖ ἡ παιδείαΟἱ ἐκπαιδευτικοὶ νοσοῦν καὶ ἡ νό-σος αὐτῶν μεταδίδεται καὶ στοὺςμαθητές

Γιὰ νὰ γίνη τὸ παιδὶ δέκτης τῶνἀγαθῶν τοῦ πολιτισμοῦ καὶ φο-ρεὺς καὶ σκαπανεὺς ἔπειτα μιᾶςἀληθοῦς προόδου πρέπει νὰ λαμ-βάνη τὰ ἀγαθά τῆς παιδείας ἀπὸδιδασκάλους οἱ ὁποῖοι τὰ ζοῦν καὶμὲ ἱεραποστολικὸ ἐνθουσιασμὸμεταδίδουν laquoἐκ τοῦ περισσεύμα-τος τῆς καρδίαςraquo των

Ἐὰν θέλωμε λοιπόν νὰ γίνη ἡπαιδεία μας τροφὸς πραγματικῶνἀνθρώπων καὶ χριστιανῶν ὀρθοδό-ξων καὶ ὄχι τεχνικῶν καὶ ἠλεκτρο-νικῶν ἀψύχων ἐγκεφάλων ἀνάγκηπρώτη νὰ λυθῆ τὸ πρόβλημα ἐκπαι-δευτικός Ὄχι μόνο μισθολογικῶςἀλλὰ κυρίως κοσμοθεωριακῶς

Ὅλα αὐτὰ θεωροῦνται σήμεραρομαντικὰ καὶ οὐτοπία Οἱ δικτάτο-ρες τῶν laquoκαταλήψεωνraquo ἔχουνἀπο δείξει ὅτι ἡ παιδεία μας νοσεῖπρὸς θάνατον καὶ οὐδεὶς δύναταιθεραπεῦσαι αὐτήν

Ποῦ νὰ βροῦμε σήμερα ἱεραπο-στόλους ἐκπαιδευτικούς

Ἡ σημερινὴ παιδεία ὄχι μόνονμόρφωση δὲν προσφέρει ἀλλʼοὔτε καὶ ξερὲς γνώσεις Γιʼ αὐτὸδὲν ὑπάρχει μαθητὴς ὁ ὁποῖοςἐπιθυμεῖ ἀνώτατη ἐπιστημονικὴἐκ παίδευση χωρὶς νὰ φοιτήση σὲφροντιστήριο Χωρὶς φροντιστή-ρια οὔτε καὶ ὁ καλύτερος μαθητὴςδὲν μπορεῖ νὰ εἰσέλθη σὲ πανεπι-στήμιο

Ποιὰ εἶναι ἡ λύσηἘὰν ἡ πλειοψηφία τῶν γονέων

ἦσαν συνειδητοὶ ὀρθόδοξοι χρι-στιανοί θὰ εἶχαν ἐπιτύχει νὰ δημι-ουργηθῆ πραγματικὴ παιδεία στὸντόπο μας Ἀλλὰ οἱ χριστιανοὶ εἶναιμειοψηφία Γιʼ αὐτὸ ὅσοι θέλουντὰ παιδιά του νὰ λάβουν πραγμα-τικὴ ἑλληνορθόδοξη παιδεία πρέ-πει νὰ δημιουργήσουν ἰδιωτικὰχριστιανικὰ ἐκπαιδευτήρια Ἡ διοί-κηση τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςθὰ εἶχε δημιουργήσει δικά τηςσχολεῖα ἄνhellip

Ἀκόμη δὲν τὸ βλέπομε ὅτι ἦρθεἡ ἐποχὴ γιὰ τὴ δημιουργία laquoκρυ-φοῦ σχολειοῦraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗ ΠΑΙΔΕΙΑ ΚΑΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ

Ἑορτάζεται τὴν 11ην Σεπτεμβρίου

Ο ΜΟΝΑΔΙΚΟΣ ΝΑΟΣndashΔΙΑΡΚΕΣ ΘΑΥΜΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΘΕΟΔΩΡΑΣ ΕΙΣ ΒΑΣΤΑ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ

Τοῦ Ἀρχιμ ΝεκταρίουΖιόμπολα

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἘνημερώνομεν τούς ἐκ -

λεκτούς συνδρομητάς Ἀθη -νῶν καί περιχώρων πούλαμ βάνουν τήν ἐφημερίδαεἰς Ταχυδρομικάς Θυρίδαςὅτι ἀπό τοῦδε καί εἰς τόἑξῆς ἡ παραλαβή τῆς ἐφη-μερίδος ΔΕΝ θά πραγματο-ποιῆται ἀπό τάς Ταχ Θυρί-δας Ὡς ἐκ τούτου παρακα-λοῦνται ὅπως μᾶς ἐνημε-ρώσουν ἐγκαίρως διά τόνἐπιθυμητόν τρόπον παρα-λα βῆς τοῦ ἐντύπου

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως

7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Ὁ λόγος γιὰ παράδοση εἶναι σή-μερα ἀποκρουστικός ἰδιαίτεραστὶς οἰκουμενικὲς σχέσεις πόσονμᾶλλον ὅταν ἡ παράδοση ταυτίζε-ται μὲ τὴν συντηρητικὴ προσκόλ-ληση στὸ παρελθόν Μεθυστικὸςκυριολεκτικὰ εἶναι ἀντίθετα ὁ λό-γος γιὰ πρόοδο ἀνανέωση ἀλλα-γή Ὁ ὅρος μάλιστα ἀλλαγὴ ἀπὸτὴν Γαλλικὴ Ἐπανάσταση (1789)ἔχει γίνει τὸ κύριο σύνθημα τῆς σο-σιαλιστικῆς ἰδεολογίας ὅπως τὸζοῦμε ἐμεῖς στὴν Ἑλλάδα τουλά-χιστον Ἡ παράδοση συνδέεται ἀπὸτοὺς ἐκσυγχρονιστὲς μὲ τὴν καθυ-στέρηση καὶ τὴν ὀπισθοδρόμησηΚαὶ ὅμως Τίποτε δὲν ἀρχίζει στὴνκαθημερινότητά μας ἀπὸ τὸ μηδένΣὲ κάθε ὄψη τῆς ζωῆς μας ὑπάρχειπάντα κάποιο παρελθόν πάνω στὸὁποῖο οἰκοδομεῖται τὸ παρόν γιὰ νὰὑπάρξει καὶ μέλλον

Μιὰ ἀναφορὰ στὰ μεγέθη παρά-δοση καὶ ἀνανέωση θὰ ἐπιχειρηθεῖστὴ συνέχεια

Α) Η ΠΑΡΑΔΟΣΗ1 Οὐσία τῆς παραδόσεως

Παράδοση γιὰ μᾶς τοὺς Ὀρθο-δόξους εἶναι ἡ συνέχεια τῆς ζωῆςτῆς Ἐκκλησίας μας ὡς σώματοςΧριστοῦ στὸν ἱστορικὸ χρόνο Ἡσυνέχεια τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς στὸσύνολό της ὡς πίστεως πράξεωςκαὶ μαρτυρίας Ἐν Χριστῷ ζωὴ εἶναιὁ τρόπος ὑπάρξεως ποὺ εἰσήγαγεστὸν κόσμο ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦΘεοῦ laquoἀσάρκωςraquo στὴν ΠαλαιὰΔια θήκη καὶ laquoἐνσάρκωςraquo ὡς Θε-άνθρωπος στὴν Καινή Εἶναι ἡ ζωὴἐκείνη πού μπορεῖ νὰ ὁδηγεῖ στὸνμόνο καὶ διαιώνιο προορισμὸ τοῦἀνθρώπου τήν θέωση Παράδοσησυνεπῶς δέν εἶναι ἡ μετάδοση σέκάθε ἐπερχόμενη γενεά laquoμιᾶς laquoνε -κρῆςraquo ἄσαρκης ἰδεολογίας ἀλλάμιᾶς ἐμπειρίας μέσα στήν ὁποί αlaquoπαρατείνεταιraquo ἐν Ἁγίῳ Πνεύ ματιἡ ζωή τοῦ Χριστοῦ διά τῶν ἉγίωνΤου Αὐτή ἡ laquoπνευματοκίνητηraquo ζωήφανερώνεται σέ κάθε στιγμή τῆςἱστορίας στά πρόσωπα τῶν Ἁγίωνμας ὡς ζωντανὴ πραγματικότηταποὺ διαφοροποιεῖται ριζικὰ ἀπὸ τὴζωὴ τοῦ χωρὶς Χρι στὸν κόσμου καὶσυνιστᾶ τὴν ταυτότητα τῆς Ἐκκλη-σίας Ἔτσι δικαιώνεται ὁ λόγοςτοῦ ἱ Αὐγουστίνου ὅταν ὀνόμασετὴν Ἐκκλησία laquoΧρι στὸν εἰς αἰῶνας-παρατεινόμενονraquo Χριστόν δηλα-δή πού συνεχίζει νὰ ζεῖ καὶ νὰἐνεργεῖ μέσα στὴν ἱστορία Ἡἐκκλησιαστικὴ παράδοση δὲν ταυ-τίζεται λοιπόν μὲ τὴν μηχανικὴ με-ταβίβαση μιᾶς κωδικοποιημένης δι-δασκαλίας ἀλλὰ τὴν συνεχῆ μετά-δοση ἀπὸ γενεὰ σὲ γενεὰ (Trans-doTraditio) τοῦ ζῶντος στὴν Ἐκκλησίαἐν Ἁγίῳ Πνεύματι Χριστοῦ τοῦ Κυ-ρίου καὶ Θεοῦ μας

Ἀπὸ τὸν Ἀπόστολο Παῦλο νοεῖ -ται ἡ παράδοση ὡς ἀδιάκοπη παρα-λαβὴ καὶ μετάδοση Χριστοῦ Αὐτὴτὴν ἔννοια ἔχουν τὰ λόγια τουlaquoΤοῦτο παρέδωκα ὑμῖν ὅ καὶ παρέ-λαβονraquo (Α Κορ 153) ὅπου ὁ λόγοςεἶναι γιά τήν Θεία Εὐχαριστία ἩἘκκλησία ὑπάρχει στὸν κόσμο γιὰνὰ δίνει σὲ κάθε ἐποχὴ μαρτυρίαγιὰ τὸν Χριστό laquoτηςraquo ὅπως καὶ ὁΧριστὸς ἦλθε στὸν κόσμο laquoἵναμαρτυρήσῃ τῇ ἀληθείᾳraquo (Ἰωάν1837) Αὐτὸ εἶναι συνέπεια μιᾶςἐσώτατης ἀνάγκης στὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας Κάθε γενεά ποὺ εἰσέρ-χεται στὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ διὰτοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος ἔχει ἀνάγ-κη νὰ παραλαμβάνει τὸν Ἕνα ἀλη-θινὸ καὶ γνήσιο Χριστό γιὰ νὰ ἔχεικαὶ αὐτὴ τὴν δυνατότητα νὰ σώζε-ται ἐν Χριστῷ ἄλλα καὶ νὰ μεταδί-δει μὲ τὴ σειρά της τὸν Ἕνα καὶἀληθινὸ Χριστὸ (Α Ἰωάν 520) ἀμε-τάβλητο καὶ ἀναλλοίωτο στὶς ἑπό-μενες γενεές γιὰ νὰ μποροῦν καὶαὐτὲς νὰ σώζονται ὁδηγούμενεςστὸν φωτισμὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος καὶ τὴν θέωση Ἂν δὲν παρα-λαμβάνεται ἀπὸ μιὰ τοπικὴ Ἐκκλη-σία ὁ Ἕνας ἀληθινὸς Χριστός χά-

νεται ἡ δυνατότητα σωτηρίας Καὶαὐτὸ συμβαίνει στὶς αἱρέσεις ποὺδὲν ἔχουν τὴν παράδοση τῆςἘκκλησίας Στὸ σημεῖο ὅμως αὐτὸφαίνεται ἡ ταύτιση τῆς παραδόσε-ως μὲ τὴν laquoἀποστολικὴ διαδοχὴraquoστὴν Ἐκκλησία Εἶναι ἡ παραλαβὴτοῦ ὅλου Χριστοῦ κατὰ τὸ γνωστὸἀπολυτίκιο τῶν ἱερομαρτύρων καὶμάλιστα τῶν ἐπισκόπων laquoΚαὶ τρό-πων μέτοχος καὶ θρόνων διάδοχοςτῶν Ἀποστόλων γενόμενοςraquo Ὁἐπίσκοπος δὲν διαδέχεται μόνοστὸν laquoθρόνοraquo τοὺς Ἀποστόλουςἀλλὰ μετέχει καὶ στὸν τρόπο ζωῆςτους ὥστε νὰ εἶναι μετὰ τοὺς Ἀπο-στόλους ἀπόστολος

Αὐτὴ ἡ πνευματικὴ σκυταλοδρο-μία ἐκφράζεται συμβολικά ἀλλὰ καὶρεαλιστικά σὲ ἕνα κεντρικότατο γε-γονὸς τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆςΚατὰ τὴν χειροτονία τοῦ Πρεσβυτέ-ρου ἀκριβῶς μετὰ τὸν καθαγιασμὸτῶν Τιμίων Δώρων ὁ Ἐπίσκοπος πα-ραδίδει ἐκ μέρους ὅλης τῆς συνά-ξεως στὸν νεοχειροτονηθέντα τὸνἍγιον Ἄρτο-Χριστό λέγοντάς τουlaquoΛάβε τὴν παρακαταθήκην ταύτηνκαὶ φύλαξον αὐτήν ἕως τῆς παρου-σίας τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ὅτιπαρ᾽ αὐτοῦ μέλεις ἀπαιτεῖσθαι αὐ -τήνraquo Εἶναι ἡ συγκλονιστικότερη ἐμ -πειρία στὴ ζωὴ τοῦ Κληρικοῦ ποὺμὲ τὴν χειροτονία του laquoπαραλαμβά-νειraquo τὸν Χριστό καλούμενος νὰ τὸνπαραδώσει (ὡς πράξη καὶ ζωὴ) ἀνό-θευτο καὶ ἀμετάβλητο -ὀρθόδοξαδηλαδὴ καὶ ὄχι αἱρετικὰ τεμαχισμέ-νο- στὸν Κριτή του Εὐγλωττότερηἔκφραση τοῦ γεγονότος τῆς παρα-δόσεως δὲν μπορεῖ ἀσφαλῶς νὰὑπάρξει

Κατὰ τὸν Ἅγιο Εἰρηναῖο Λου-γδού νου (β´ αἰ) γνωστὸν στὴν Ἐκ -κλησία ὡς laquoΘεολόγο τῆς παραδό-σεωςraquo διότι ἐθεολόγησε γι᾽ αὐτήνμόνο στὴν Μία Ἐκκλησία τὴν Κα-θολική ἀφοῦ σώζει τὸν ὅλο Χριστὸ(totus Christus) εἶναι δυνατὸν νὰεὑρεθεῖ ἡ μία καὶ μόνη ἀληθὴς laquoπα-ράδοση τοῦ Χριστοῦraquo καὶ τῶν Ἀπο-στόλων Του καὶ νὰ ἀποδειχθεῖ ἱστο-ρικά διότι ἡ ἴδια ἡ Μία καὶ ἀληθινὴἘκκλησία εἶναι ἡ αὐθεντικὴ παρά-δοση Γιὰ τὸν ἅγιο Πατέρα ἐξ ἄλ λουαὐθεντικοὶ φορεῖς καὶ ζωντανοὶ μάρ-τυρες τῆς παραδόσεως (πρέ πει νὰ)εἶναι οἱ Ἐπίσκοποι (Πρεσβύτεροι) οἱὁποῖοι ἔχουν γιὰ τὴν Ἐκκλησία με-γαλύτερη σημασία καὶ ἀπὸ αὐτὴ τὴνἉγία Γραφή διότι συν ιστοῦν τὴνἀμετακίνητη ἐγγύηση γιὰ τὴν γνη-σιότητα τῆς παραδόσεως Παράδο-ση καὶ Ἐπίσκοποι συνδέονται ἀδιά-σπαστα καὶ σ αὐτὸ ἔγκειται καὶ ἡ τε-ράστια εὐθύνη τῶν Ἐπισκόπωνἀλλὰ καὶ τῶν Πρεσβυτέρων στὴνἱστορικὴ συνέχεια τῆς Ἐκκλησίας

Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος ποὺ παρὰτὶς πρακτικὲς διαφορὲς τῶν ἀνὰτὴν Οἰκουμένη τοπικῶν Ἐκκλησιῶνὑπάρχει κατὰ τὸν ἅγιο Εἰρηναῖοἑνότητα παραδόσεως ποὺ ἐκφρά-ζεται ὡς ἑνότητα πίστεως καὶ ζωῆςΟἱ διαφορὲς στὴ γλώσσα τὸν πολι-τισμὸ κλπ δὲν μποροῦν νὰ κλονί-σουν τὴν ἑνότητα τῆς παραδόσεωςτῆς καθ᾽ ὅλου Ἐκκλησίας ποὺ δια-σώζεται μὲ τὸ ἑνιαῖο χριστοκεν-τρικὸ φρόνημα (πρβλ Ρωμ 156-7)2 Παράδοση καὶ Καθολικότητα

Ἡ παράδοση τῆς Ἐκκλησίας συν-δέεται ἄμεσα μὲ τὴν καθολικότητάτης τὴν Ὀρθοδοξία της ὡς γνη-σιότητα καὶ πληρότητα τῆς σωζο-μένης σ᾽ αὐτὴν Πίστεως Ἡ Ἐκκλη-σία μένει σὲ κάθε ἐποχὴ καθολικήὅταν διασώζει στὴν ὅλη ζωή τηςτὴν παραδεδομένη ἀπὸ τὸν ΧριστὸἈλήθεια Μόνο ὡς laquoκοινωνία Ἁγί -ωνraquo θεουμένων καὶ ἀγωνιζομένωνγιὰ τὸν φωτισμὸ καὶ τὴν θέωση τῶνπιστῶν διατηρεῖ ἡ Ἐκκλησία τὴνκαθολικότητα καὶ μαζὶ καὶ τὴν ταυ-τότητά της Αὐτὸ ὅμως σημαίνειὅτι γίνεται δεκτὸς ὁ ὅλος Χριστὸςκαὶ ζεῖ στὴν Ἐκκλησία τὸ σῶμαΤου ὡς laquoὁδός ἀλήθεια καὶ ζωὴraquo(Πράξ 242 ἑπ καὶ 432 ἑπ) Ἂν ὁΧριστός πού laquoπαραδίδειraquo μιὰ το-

πικὴ Ἐκκλησία δὲν εἶναι laquoὁλόκλη-ροςraquo ἡ τοπικὴ αὐτὴ Ἐκκλησία δὲνεἶναι καθολική διότι τότε ὁ Χρι-στός ποὺ βιώνεται σ αὐτήν δὲνεἶναι ὁ Χριστὸς τῆς (ἀποστολικῆςκαὶ πατερικῆς) παραδόσεως Ἡ πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας ἐξασφαλί-

ζεται μὲ τὴν καθολικότητά τηςἀλλὰ καὶ ἡ καθολικότητα (ὀρθοδο-ξία) τῆς Ἐκκλησίας πραγματώνεταιμέσα στὴν παράδοσή της Οἱ διά-φορες αἱρέσεις (βιώνουν δική τους(ψευδο)παράδοση ποὺ δὲν μπορεῖνὰ ταυτισθεῖ μὲ τὴν μία παράδοσητῆς Ἐκκλησίας διότι εἶναι laquoψευδὴςπαράδοσηraquo ὄχι τοῦ Χριστοῦ ἀλλὰlaquoτῶν ἀνθρώπωνraquo (Κολ 28)3 Οἱ φορεῖς τῆς παραδόσεως

Ἡ παρουσία τοῦ ἀληθινοῦ Χρι-στοῦ ὡς laquoπληρώματοςraquo τῆς παρα-δόσεως ἀνιχνεύεται μέσα στὴνἱστορία στὸν λόγο καὶ τὴν πράξητῶν Ἁγίων μας τῶν γνησίων μα-θητῶν τοῦ Χριστοῦ καὶ γνησίων τέ-κνων τῆς Ἐκκλησίας Του Ἡ ζωὴὅλων τῶν Ἁγίων Πατέρων (καὶ Μη-τέρων) μας σὲ ὅλο τό πλήρωμάτης συνιστᾶ τὴν εὐθεῖα γραμμὴτῆς ἐκκλησιαστικῆς παραδόσεωςΓι᾽ αὐτό γιὰ μᾶς τοὺς laquoὈρθοδό-ξουςraquo μία Ἐκκλησία χωρὶς Ἁγίουςεἶναι ἀδιανόητη Ὁπότε κάθε λό-γος γιὰ laquoμεταπατερικὴraquo θεολογίακαὶ ἡ στήριξη ἀπὸ αὐτὴν μιᾶς Θεο-λογίας καὶ Παραδόσεως ἔξω ἀπὸτὴν ἀποστολικοπατερικὴ συνέχειαὁδηγεῖ σὲ ἄλλο Χριστιανισμό ἀπο-ξενωμένο ἀπὸ τὸν Χριστιανισμὸτοῦ Χριστοῦ καί τῶν Ἀποστόλωντου καὶ συνεπῶς ἂν ὄχι αἱρετικότουλάχιστον αἱρετίζοντα

Σ᾽ αὐτὴν ὅμως τὴν συνάφεια γί-νεται κατανοητό πῶς γίνεται κάποι-ος φορέας τῆς ἐν Χριστῷ παραδό-σεως Αὐτὸ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ γί-νει διανοητικὰ καὶ μὲ τὴν σχολικὴπαιδεία Ἡ διανοητικὴ ἐνασχόλησημὲ τὴν παράδοση ὅπως γίνεται σὲμιὰ Θεολογικὴ Σχολή μπορεῖ μόνονὰ προσανατολίσει εἰσαγωγικὰ στὸντρόπο τῆς ἐκκλησιαστικῆς ὑπάρξε-ως ὄχι ὅμως καὶ νὰ μυήσει σ᾽ αὐτήνΑὐτὸ γίνεται μὲ τὴν ἔνταξη στὴνἐκκλησιαστικὴ ἐμπειρία Τὴν ἐκκλη-σιαστικὴ παράδοση δὲν τὴν μαθαί-νει κάνεις ὅπως μαθαίνει κάποιοσχολικό μάθημα ἀλλὰ τὴν ζεῖἐντασσόμενος σ αὐτήν ὅπως ὁ δό-κιμος μοναχὸς ἐντάσσεται στὴν ζωὴτῆς Ἱ Μονῆς του Στὴν Ὀρθοδοξίακαὶ αὐτὸς ὁ θεολογικὸς στοχασμὸςεἶναι ὀρθόδοξος ὅταν προϋποθέτειτὴν ἀσκητικὴ ἐμπειρία Αὐτὴ εἶναι ἡθεολογικὴ μέθοδος τῶν ἁγίων Πα-τέρων Τὸ δόγμα ὡς ἀκαδημαϊκὴ δι-δασκαλία εἶναι καρ πὸς καὶ ἔκφρα-ση αὐτῆς τῆς ἐμπειρίας καὶ τὸ διδα-σκόμεθα στὶς Σχολές μας γιὰ νὰἐνταχθοῦμε καί μεῖς στὴν πορείατῶν Ἁγίων πρὸς τὴν θέωση Δὲνεἶναι λοιπόν μιὰ Θεολογικὴ Σχολὴὁ κυρίως χῶρος τῆς παραδόσεωςἀλλὰ ἡ Ἐνορία καί τὸ Μοναστήριὅταν βέβαια σώζουν τὴν ἐκκλησια-στικὴ παράδοση καὶ δὲν ἔχουνἐκκοσμικευθεῖ Στὸ κοινοβιακὸ μο-ναστήρι καὶ στὴν πιὸ ἀτελῆ κατ᾽ἄνθρωπο συγκρότησή του βιώνε-ται ἡ θεολογία τῆς Ἐκκλησίας ὅπωςἡ λειτουργία τῆς ἀναπνοῆς ὡςὑπαρξιακὸ δηλαδὴ γεγονὸς laquoἩἘκκλησία τοῦ Θεοῦ δὲν ζεῖ μὲγνῶμες (ἰδέες) ἀλλὰ μὲ τὴν ἐμπει-ρία τῶν Ἁγίωνraquo ἔλεγε ὁ ἅγιος Νικό-λαος Βελιμίροβιτς μητροπολίτηςἈχρίδος Ἡ παράδοση τῆς Ἐκκλη-σίας λειτουργεῖ ὅπου ὑπάρχει βίω-ση τῆς ἁγιότητος Τὸ παρὸν τῆςὈρθοδοξίας δὲν βεβαιώνει τὴνὀρθοδοξία του μὲ μία στεῖρα καὶ ἄ -σαρκη ἀναφορὰ στὸ παρελθὸν τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ μὲ τὴν γόνιμη βιω-ματικὴ ἀναβίωσή του σὲ κάθε στι -γμὴ καὶ ὄψη τῆς ἐκκλησιαστικῆςζωῆς Προφῆτες Ἀπόστολοι ἍγιοιΠατέρες (καὶ Μητέρες) συμπορεύ -ονται μὲ τοὺς ἀγωνιζομένους Ὀρ -θο δόξους ἡ θριαμβεύουσα μὲ τὴνστρατευομένη Ἐκκλησία στὸ αἰώνιοπαρὸν τῆς θείας βασιλείας

Τὰ κείμενα ποὺ κατὰ καιροὺςἔχουν λάβει στὴν ἱστορία τῆς Ἐκ -κλησίας δογματικοσυμβολική ση-μασία εἶναι μάρτυρες τῆς παραδό-σεως ποτὲ ὅμως δὲν νοοῦνται ὡςἀποκλειστικοὶ φορεῖς της Ἁπλῶςὑπομνηματίζουν τὴν παράδοση καὶὑποδεικνύουν τὰ ὅρια της δὲν τὴνὑποκαθιστοῦν ὅμως μεταβαλλόμε-να σὲ κάποιο laquoχάρτινο πάπαraquo4 Παράδοση καὶ μορφές

Στὴν Δύση ἡ ἀπουσία σχέσης μὲτὴν πατερικὴ παράδοση ὁδήγησεστὴν ἀντίληψη ὅτι ἡ Ὀρθοδοξίαεἶναι ἕνας στεῖρος συντηρητισμόςποὺ ἐξαντλεῖται στὴ διατήρησηαὐτούσιων μορφῶν καὶ σχημάτωντοῦ παρελθόντος Ἔτσι ἡ Ἐκκλη-σία καὶ ἐν προκειμένῳ ἡ Ὀρθοδο-ξία νοεῖται ὡς μουσεῖο τῆς παρα-δόσεως Δὲν θὰ ἰσχυρισθοῦμε βέ-βαια ὅτι δὲν ἐμφανίζονται τέτοιεςσυντηρητικὲς τάσεις καὶ στόνχῶρο τῆς Ὀρθοδοξίας οἱ ὁποῖεςστὴν οὐσία εἶναι αἱρετικὲς νοοτρο-πίες ποὺ μὲ τὸ ἔνδυμα τῆς Ὀρθο-δοξίας ἀρνοῦνται τὴν οὐσία της ἡὁποία εἶναι κίνηση laquoἐν καινότητιζωῆςraquo (Ρωμ 64) συνεχὴς ἀνακαί-νιση τῶν πάντων ἐν Χριστῷ ὅμωςστὴν ἑνότητα μαζί Του

Ἡ τυφλὴ προσκόλληση σὲ παρω-χημένους τρόπους ἐκφράσεως δὲνἔχει σχέση μὲ τὴν Ὀρθοδοξία Ἡσυντηρητικότητα αἰχμαλωτίζεταισὲ τύπους ἀπολυτοποιώντας τουςὈρθοδοξία ὅμως εἶναι ἡ συμφωνίαπαρελθόντος καὶ μέλλοντος σὲ ἕναπαρόν ποὺ μπορεῖ νὰ ἐκφράζεταικαὶ μὲ τὶς δικές του μορφὲς καίτοὺς δικούς του τρόπους Ποιὸὅμως εἶναι τὸ κριτήριο ἐδῶ Ὅτανἡ μορφή ὡς ἐξωτερικὸ στοιχεῖοεἶναι ἀπόλυτα ἀναγκαῖα γιὰ τὴνἔκφραση ὄψεων τῆς ἐκκλησια-στικῆς παραδόσεως ἢ ὅταν μία νέαμορφὴ ἀδυνατεῖ νὰ ἐκφράσει μὲπληρότητα καὶ ἀκρίβεια τὸ σωτη-ριολογικὸ περιεχόμενο τῆς παρα-δόσεως ἡ διατήρηση παλαιῶνμορφῶν εἶναι ἀπόλυτα ἀναγκαίαΑὐτὸ ἰσχύει ἀμεσότερα γιὰ τὴ δο-

γματικὴ ὁρολογία τῆς Ἐκκλησίαςμας Ἡ ἀλλαγὴ τῆς ἀρχαίας δογμα-τικῆς ὁρολογίας θὰ ὁδηγήσει σὲσύγχυση σχετικὰ μὲ τὴν πίστη μὲκίνδυνο νὰ συσκοτισθεῖ τὸ θεμέλιοτῆς σωτηρίας Μία ἀσαφὴς ἔκφρα-ση τῆς πίστεως (δόγματος) δημι-

ουργεῖ νόθο φρόνημα καὶ διακυ-βεύει τὴν σωτηρία Γι᾽ αὐτὸ ὁ μα-καριστὸς π Ἰωάννης Ρωμανίδης(1927-2001) συνέκρινε τὸ δόγμα μὲμία ἰατρικὴ συνταγή ἡ ὁποία πρέπειπαντοῦ καὶ πάντοτε νὰ διατυπώνε-ται μὲ τὴν ἴδια ὁρολογία γιὰ τὴνἀποφυγὴ ἐπικινδύνων συγχύσεων

Εἶναι ἀνάγκη ὅμως νὰ γίνεται διά-κριση ἀνάμεσα στὴν παράδοση καὶτὸ ἔθιμο Ὁ ἅγιος Κυπριανὸς (dagger 258)ὀρθὰ παρατήρησε ὅτι laquoὁ Κύριοςεἶπε ldquoἐγὼ εἰμὶ ἡ ἀλήθειαrdquo δὲν εἶπεldquoἐγὼ εἶμαι ἡ συνήθειαrdquoraquo (Consuetu-do) (ΡL 3 1103Β) Ὁ μεγαλύτεροςκίνδυνος γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία εἶναι ἡμετατροπὴ σὲ laquoταμπούraquo ἡ εἰδωλο-ποίηση καὶ μουμιοποίηση δηλαδήτῶν ἱστορικῶν μορφῶν μὲ ἀποτέ-λεσμα τὴν τυποποίηση-τυποκρατία(Ritualismus) καὶ τὴν μετατροπὴ τῆςεὐσέβειας σὲ φαρισαϊκὸ εὐσεβισμόὉ κίνδυνος ὅμως αὐ τὸς ἀποφεύγε-ται μὲ τὴν ὀρθὴ λειτουργία τῆς ἀνα-νεώσεως στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας

Β) Η ΑΝΑΝΕΩΣΗ1 Αἴτημα τῶν καιρῶν

Ὁ λόγος γιὰ ἀνάνεωση καὶ στὴνὈρθοδοξία ἔφθασε στὸ κατακό-ρυφο στὶς τελευταῖες δεκαετίεςγίνεται δὲ ἐντονότερος σήμερα μὲτὴν ἐξάπλωση τῆς λεγομένης laquoΜε-ταπατερικῆς Θεολογίαςraquo Ἡ Ἐκ -κλησία ἐκλαμβάνεται ὡς ἕνα κοσμι -κὸ μέγεθος ποὺ πρέπει καὶ αὐτὴ νὰδεχθεῖ ὅλες τὶς θεωρούμενες ὡςἀναγκαῖες μεθοδεύσεις βελτιώσε-ως καὶ laquoπροόδουraquo Ἀπὸ τὴν ἐποχὴτῆς Β Βατικανῆς Συνόδου (1962-65) ὁ ὅρος laquoΑggiornamentoraquo (ἐκσυγ-χρονισμὸς) ἔγινε τὸ κοινότεροσύνθημα ποὺ βαίνει παράλληλα μὲτὸ πολιτικὸ σύνθημα τῆς laquoἀλ λα -γῆςraquo στὶς σύγχρονες κοινωνίες

Ἡ ἀνάγκη ἀνανεώσεως τῶν με-θόδων τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱεραπο-στολῆς γιὰ νὰ παραχθοῦν οἱ ἀνα-μενόμενοι καρποί προχωρεῖ στὴνἀντίληψη τῆς ἀνάγκης μιᾶς θεμε-λιακῆς ἀνανέωσης laquoτῆς Ἐκκλη-σίαςraquo μέσα σὲ ἕνα laquoδιαρκῶς καὶ ρα-γδαία μεταβαλλόμενο κόσμοraquo Αὐ -τὸ τὸ σύνθημα τὸ ἔζησα καὶ ἐγώὅταν σπούδαζα στὴν Γερμανία(1969-1975) Καλεῖται λοιπόν ὁ Ὀρ -θόδοξος νὰ ἀπαντήσει στὰ ἐρωτή-ματα α) Τί εἶναι αὐτὸ πού μπορεῖ νὰἀνανεωθεῖ (νὰ ἀλλάξει) μέσα στὴνἘκκλησία β) Ποιὰ μπορεῖ νὰ εἶναι ἡγνήσια ἀνανεωτικὴ διαδικασία2 Τὸ ἀνανεούμενο ὀρθόδοξανοούμενο

Στὴν Ἐκκλησία συνυπάρχουν δύοστοιχεῖα Τὸ ἄκτιστο καὶ τὸ κτιστότὸ ὑπέρχρονο καὶ τὸ χρονικό τὸθεῖο καὶ τὸ ἀνθρώπινο Τὸ πρῶτοεἶναι αὐτό ποὺ ἁγιάζει καὶ σώζειmiddot τὸδεύτερο αὐτὸ ποὺ ἁγιάζεται καὶ σώ-ζεται Τὸ θεῖο στοιχεῖο ἐξ ἄλ λουεἶναι ἀμετάβλητο Ἂν ἔπρεπε καὶαὐτὸ νὰ μεταβάλλεται τότε δὲν θὰεἶχε ὁ κόσμος σὲ κάθε ἐποχή τὴνἴδια δυνατότητα καὶ βεβαιότητα σω-τηρίας Ἀφοῦ ὅμως τὸ ἀν θρώπινοστοιχεῖο δὲν σώζεται αὐτόματα καὶμαγικά ἀλλὰ ἐνσυνείδητα καὶ μὲτὴν laquoσυνεργεῖαraquo του εἶναι δυνατὸννὰ γίνεται λόγος γιὰ ἀνανέωση καὶστὸν θεανθρώπινο ὀργανισμὸ τῆςἘκκλησίας ὄχι ὅμως τοῦ θείουστοιχείου τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ τοῦἀνθρώπινου στοιχείου της τὸ ὁ -ποῖο ζῶντας μέσα στὸν κόσμο καὶτὴν ἁμαρτία του ὑπόκειται στὴ δια-δικασία τῆς φθορᾶς καὶ στὴν ἀνάγ-κη συν εχοῦς laquoμετανοίαςraquo καὶ laquoἀνα-καινώσεωςraquo (Τίτ 35)

Ἡ Ὀρθοδοξία δὲν μιλεῖ γιὰ ἀνα-νέωση τῆς ἴδιας τῆς Ἐκκλησίας ἢτῆς ζωῆς τῆς Ἐκκλησίας διότι ἡἘκκλησία μένει πάντα laquoκαινὴ κτί-σιςraquo καὶ ἡ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ὡςσώματος Χριστοῦ εἶναι ἡ ζωὴ τοῦΧριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Του Ὅτι ζεῖπραγματικὰ μέσα στὴν Ἐκκλησίαζεῖ ἐν Χριστῷ καὶ ὡς laquoκαινὴ κτίσιςraquo(Ἐφεσ 527) δὲν χρειάζεται ἀνανέ-ωση Αὐτὸ πού παλαιώνει-γηράσκειτὸν ἄνθρωπο εἶναι ἡ ἁμαρτία (Ἑβρ813) Γι αὐτὸ ἀνανέωση στὴν οὐσίασημαίνει συνεχῆ ἀπελευθέρωσηἀπὸ τὴν τυραννία τῆς ἁμαρτίαςΑὐτὴ τὴ διαδικασία τῆς συνεχοῦςἀνανεώσεως προβάλλει ὡς αἴτηματῆς ζωῆς τῶν χριστιανῶν ὁ ἈπΠαῦλος laquoἈνανεοῦσθε δὲ τῷ πνεύ-ματι τοῦ νοὸς ὑμῶν καὶ ἐνδύσασθετὸν καινὸν ἄνθρωπον τὸν κατὰΘεὸν κτισθέντα ἐν δικαιοσύνῃ καὶἀληθείᾳraquo (Ἐφεσ 4 23-24)

Τὸ μόνο συνεπῶς ποὺ ὡς ἀγωνι-ζόμενοι πιστοὶ χρειαζόμεθα στὴ ζωὴμας εἶναι μία συνεχὴς ἐπιστροφὴστὴν ἐν Χριστῷ ἀλήθεια ἀπὸ τὴνὁποία ἐκπίπτουμε μὲ τὴν ἁμαρτία Ἡἀνανέωσή μας αὐτὴ λειτουργεῖ ὡςlaquoἀναπαλαίωσηraquo καὶ συνίσταται στὴνδιαρκῆ ἐπανένωσή μας μὲ τὸν Χρι-στό τὴν πηγὴ καὶ τὴν διασφάλισητῆς καινῆς ζωῆς Νέο εἶναι αὐτὸ ποὺμένει στὸν Χριστὸ (Β Κορ 517 ἐπ -Ἐφεσ 4 22 ἐπ) Καινὴ κτίση σημαί-νει νὰ ὑπάρχει ὁ πιστὸς laquoἐν Χριστῷraquoκαὶ νὰ ζεῖ laquoἐν Αὐτῷraquo

Πέρα ὅμως ἀπὸ αὐτά ὑπάρχειοὐσιαστικὴ διαφορὰ στὸν τρόπο μὲτὸν ὁποῖο κόσμος καὶ Ἐκκλησίαἐννοοῦν καὶ χρησιμοποιοῦν τὸν ὅροlaquoἀνανέωσηraquo Γιὰ τὸν κόσμο τὸlaquoνέοraquo εἶναι χρονικὴ κατηγορία Γιὰτὴν Ἐκκλησία ὅμως εἶναι κατηγορίαποιοτικὴ καὶ πνευματική Ἐξ ἄλλουστὴν laquoσημαντικήraquo τοῦ κόσμου τὸlaquoνέοraquo ἔχει σχετικὴ σημασία Τὸlaquoνέοraquo παίρνει κάθε φορά τὴ θέσηκάποιου ἄλλου γιὰ νὰ ἀντικαταστα-θεῖ καὶ αὐτὸ μὲ τὴ σειρά του ἀπὸ κά-ποιο ἄλλο ἀφοῦ τίποτε σ᾽ αὐτὸ τὸνκόσμο δὲν μπορεῖ νὰ ὑπερβεῖ τὸννόμο τοῦ προσωρινοῦ Στὴν Ἐκκλη-σία ὅμως μιλοῦμε γιὰ τό αἰώνια νέοκαὶ αὐτὸ εἶναι ὁ Χριστός ὁ νέοςἈδάμ ὁ πάντοτε laquoκαινὸς ἄνθρω-

ποςraquo Ὁ Χριστὸς καὶ laquoοἱ τοῦ Χρι-στοῦraquo (Γαλ 522) -οἱ Ἅγιοι- δὲν γη-ράσκουν ποτέ Ὁ Χριστὸς εἶναι τὸlaquoνέοraquo καθ ἑαυτό τὸ ἀπόλυτα καινόποὺ χρειαζόταν ὁ κόσμος γιὰ νὰ σω-θεῖ νὰ ὑπερβεῖ τὸν θάνατο καὶ τὴνἁμαρτία Ὅτι συνεπῶς μένει ἐνΧριστῷ εἶναι καὶ αὐτὸ νέο ὅπωςἀποδεικνύουν τὰ ἄφθαρτα λείψανατῶν Ἁγίων μας Τὸ συμπέρασμα Ἡγνήσια ἀνανέωση ὅπως τὴν νοεῖ ἡἘκκλησία δὲν εἶναι ἡ διπλῆ ἀντικα-τάσταση τοῦ παλαιοῦ μὲ κάτι νεώ-τερο ἀλλὰ ἡ παραμονὴ στὸν Χρι-στό ἡ συνέχεια τῆς ὑπάρξεως μέσαστὴν χάρη τοῦ τριαδικοῦ Θεοῦ καὶστὴν ἑνότητα μὲ τὸν Χριστὸ μέσῳτῆς ὀρθῆς πίστεως καὶ τῆς συνε-χοῦς ἀνακαινίσεως μέσα στὴν σώ-ζουσα Ἀλήθειά ΤουΓ) ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ

ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΣΚΑΙ ΑΝΑΝΕΩΣΕΩΣ

Ὑπάρχει ὅμως ὀρθόδοξα πάνταἡ δυνατότητα γιὰ μιὰ συμπληρω-ματικὴ σχέση μεταξὺ παραδόσεωςκαὶ ἀνανεώσεως Ἡ παράδοση ὡςἡ συνέχεια τῆς laquoἅπαξ τοῖς ἁγίοιςπαραδοθείσης πίστεωςraquo (Ἰούδ 3)δὲν πρέπει νὰ νοεῖται στατικά ἀλλὰμέσα στὸν δυναμισμό ποὺ γεννᾶ ἡἁγιοπνευματικὴ χάρη Ἡ Ἐκκλησίασὲ κάθε νέο περιβάλλον ἢ κατά-σταση (πολιτισμό ἐποχὴ) πρέπει νὰἐξασφαλίζει τὶς κατάλληλες προ-ϋποθέσεις ὥστε νὰ καθίσταται δυ-νατὴ ἡ ἔνταξη τοῦ ἀνθρώπου στὴνπαράδοσή της μὲ ὅλες τὶς σωτη-ριολογικὲς συνέπειες στὰ νέα μέλητης Γι᾽ αὐτὸ οἱ Ἅγιοί μας δὲν γί-νονται ποτὲ ὑπέρμαχοι ἑνὸς στατι-κοῦ συντηρητισμοῦ ἀλλὰ ἐπιδει-κνύουν γνήσιο ἀνανεωτικὸ πνεῦμαγιὰ τὴν ἀνταπόκριση στὶς νέεςἀνάγκες τοῦ πληρώματος Μιὰ τέ-τοια δὲ πρακτικὴ χαρακτηρίζει ἰδι-αίτερα τὸν χῶρο τῆς λατρείας Ἄςθυμηθοῦμε τὴν ἀντικατάσταση τοῦΚοντακίου μὲ τὴ νέα σύνθεση τοῦΚανόνος τὸν 8deg αἰώνα τὴν συχνῆσυντόμευση Ἀκολουθιῶν κἄ

Στὸ ἀνανεωτικὸ αὐτὸ πνεῦμαἀνήκει καὶ ἡ χρησιμοποίηση μέσωντοῦ νέου ἱεραποστολικοῦ περιβάλ-λοντος γιὰ ἐπανέκφραση τῆςἘκκλησίας ὥστε νὰ δικαιολογεῖταιἡ πολυμορφία μὲ τὴν σύγκραση καὶσυνανάμειξη μορφῶν μὴ συγ-κρουομένων ὅμως μεταξύ τουςΣτὴν περίπτωση δηλαδὴ αὐτὴ πρό-κειται γιὰ ἐπανέκφραση τῆς μιᾶςἑνιαίας παραδόσεως μὲ μέσα καὶτρόπους ποὺ ἐπιβάλλονται ἀπὸ τὸνέο ἱεραποστολικὸ περιβάλλον καὶτὰ δεδομένα τῆς ἐποχῆς Χαρακτη-ριστικὸ παράδειγμα στὴν κατεύθυν-ση αὐτὴ εἶναι ἡ θεολογία τοῦ ἁγίουΓρηγορίου Παλαμᾶ ποὺ συνιστᾶἐπανέκφραση τῆς θεολογίας τῶνΚαππαδοκῶν τοῦ Διονυσίου Ἀρεο-παγίτου καὶ τοῦ ἁγίου Μαξίμου τοῦὉμολογητοῦ ἢ ἡ θεολογία τῶν ἁγί -ων Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ (dagger 1444)καὶ Νικοδήμου Ἁγιορείτου (dagger 1809)ποὺ εἶναι ἡ ἐπανέκφραση τῆς θεο-λογίας τοῦ ἁγίου Γρηγορίου Πα-λαμᾶ καὶ τῶν παλαιοτέρων Πατέ-ρων Χαρακτηριστικότερο ὅμωςεἶναι διότι πραγματοποιεῖται σὲ μιὰκοσμογονικὴ ἐποχή τὸ παράδειγματοῦ ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ (dagger1779) πού μέσα στὴν ἁπλότητα καὶταπεινότητα τῆς μορφῆς προσέφε-ρε στὴν ὑπόδουλη Ρωμηοσύνη τὴνγνήσια ἀποστολικοπατερικὴ παρά-δοση τῆς Ἐκκλησίας

Πρέπει δὲ νὰ λεχθεῖ στὴ συνάφειααὐτή ὅτι ἡ αἵρεση εἶναι καινοτομίακαὶ ὄχι laquoκαινότηταraquo νεωτερισμὸςκαὶ ὄχι ἀνανέωση καὶ γι αὐτὸ ἀλλοι-ώνει ὅλη τὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας Θὰπρέπει δὲ νὰ σημειωθεῖ ὅτι ὄχι οἱὈρθόδοξοι ἀλλὰ οἱ αἱρετικοὶ εἶναισυντηρητικοί Λχ οἱ ἀρχαῖες αἱρέ-σεις (Ἀρειανισμός ΝεστοριανισμόςΜονοφυσιτισμὸς κλπ) προσπάθη-σαν νὰ ζωογονήσουν καὶ νὰ ὑποστυ-λώσουν πεπαλαιωμένες καὶ ἀπὸ τὸνΧριστὸ καταργημένες πιά φιλοσο-φικοκοινωνικὲς ἀντιλήψεις καὶ δο-ξασίες (πλατωνικές ἀριστοτελικέςνεοπλατωνικές) παρουσιάζοντάςτες ὡς χριστιανικὴ θεολογία-διδα-σκαλία Ὅτι λοιπόν παρουσιάζεταιἀπὸ τὶς αἱρέσεις ὡς ἀνανέωση δὲνἦταν (καὶ δὲν εἶναι) παρὰ τραγικὴὀπισθοδρόμηση Ἀντίθετα οἱ ἍγιοιΠατέρες τοῦ 4ου αἰώνα χρησιμο-ποιώντας τὸν δυσφημισμένο ἀπὸτὸν Σαβέλλιο ὅρο laquoὁμοούσιοςraquo γιὰνὰ ἐκφρασθεῖ ἡ σχέση τῶν ΤριῶνΘείων Προσώπων (ἔχουν ὁμοῦ τὸκαθένα ὅλη τὴν μία θεία οὐσία) ἀπέ-δειξαν τὸ τολμηρὸ πνεῦμα τῶνἉγίων μας Τὸ ἀνανεωτικὸ ἔργοτους σὲ κάθε ἐποχὴ λειτουργεῖ ὡςlaquoevolutioraquo (ἐξέλιξη) καὶ ὄχι laquorevolutioraquo(ἀνατροπή)

Ἡ μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο πατερικὴἀνανέωση βρίσκει θεολογικὸ ἔρει-σμα στὸ παράδειγμα τοῦ Θεανθρώ-που Λυτρωτοῦ μας Ὁ Χριστός ὡςlaquoἀπόστολοςraquo (Ἑβρ 31) τοῦ Θεοῦστὸν κόσμο σαρκούμενος laquoἐκένω-σεν ἑαυτὸνraquo (Φιλιπ 27) καὶ laquoγέγο-νεν ὅ οὐκ ἦν δι᾽ ἡμᾶςraquo (ὑμνογραφίαΧριστουγέννων) γιὰ νὰ κοινωνήσειλυτρωτικὰ μαζί μας Ἡ σάρκωσήΤου ἦταν laquoμετάφρασήraquo Του στὴ δι-κή μας laquoγλῶσσαraquo γιὰ νὰ μπορέσεινὰ Τὸν δεχθεῖ ὁ κόσμος Ἡ laquoκένω-σήraquo Του ὅμως δὲν σήμανε στὸ ἐλά-χιστο ἐγκατάλειψη τῆς θεότητόςΤου ἀφοῦ laquoἐν αὐτῷ κατοικεῖ πᾶντό πλήρωμα τῆς θεότητος σωμα-τικῶςraquo (Κολ 29) Μήπως κάτι ἀνά-λογο δὲν γίνεται καὶ σήμερα ἀπὸτὴν Ὀρθοδοξία στοὺς χώρους τῆςἱεραποστολῆς πχ στὴν Ἀσία τὴνἈφρική μὲ τὴ χρήση τῶν τοπικῶν

γλωσσῶν γιὰ τὴ μετάδοσή της Ἀλλ᾽αὐτὸ δὲν ἔγινε καὶ μὲ τὴν κήρυξητοῦ Χριστιανικοῦ Εὐαγγελίου στὸνκόσμο τῶν Σλαύων ἀπὸ τοὺς Θεσ-σαλονικεῖς ἀδελφούς ἁγίους Με-θόδιο καὶ Κύριλλο τὸν 9deg αἰώνα

Ὁ χῶρος συνεπῶς στὸν ὁποῖοτὸ πρόβλημα τῆς ἀνανεώσεως ἀπο -κτᾶ γιὰ τὴν Ἐκκλησία τὴν μεγαλύ-τερη ὀξύτητά του εἶναι ὁ χῶροςτῆς ἱεραποστολῆς Ἡ μέριμνα τῆςἘκκλησίας ὡς Ὀρθοδοξίας εἶναι ἡἐπιτυχία τῆς ἱεραποστολῆς τηςἐσω τερικῆς καὶ ἐξωτερικῆς Αὐτὸσημαίνει πώς ἡ laquoπαρακαταθήκηraquo(Β Τιμ 112) τῆς παράδοσής τηςποὺ προέρχεται ἀπὸ μιὰ συγκεκρι-μένη ἐποχή τὸ κοσμοείδωλο καὶ τὸκοινωνικοπνευματικὸ πλαίσιο τῆςὁποίας εἶναι πιὰ γεγονὸς τοῦ παρελ -θόντος θὰ ἀγγίξει τὴν καρδιὰ καὶτὴν διάνοια ἀνθρώπων ἄλλης ἐπο -χῆς καὶ πολιτιστικοῦ περιβάλλοντοςἩ ὅλο καὶ περισσότερο διαφοροποι-ούμενη ἐποχή μας λέγουν ἀπαιτεῖτὴν ἐπανερμηνεία τοῦ laquoπαλαιοῦraquoκαὶ ἐπαναδιατύπωσή του στοὺς δι-κούς της ὅρους Τὸ πρόβλημα εἶναιλοιπόν πῶς ἡ Ἐκκλησία θὰ συνεχί-σει νὰ προσφέρει πάντοτε τὸν Χρι-στό της καὶ ὄχι νὰ καταντήσει αἵρε-ση προσφέροντας στὸν κόσμο Χρι-στό ποὺ δὲν ὑπάρχει

Σχετικὰ μὲ τὴ μέθοδο αὐτῆς τῆςδιαδικασίας ὁ Ἀπ Παῦλος ἔθεσεἕνα νόμο ποὺ ἀκολουθεῖ μὲ πιστό-τητα ἡ Ἐκκλησία στὸ ἱεραποστολικότης ἔργο laquoΤοῖς πᾶσι γέγονα τὰ πάν-τα ἵνα πάντως τινὰς σώσωraquo (Α Κορ922) Ἡ λέξη laquoπάνταraquo φυσικὰ δὲνσημαίνει κάποια ἐσωτερικὴ μετα-βολὴ τοῦ Ἀποστόλου ἀλλὰ χρήσητῶν καταλλήλων μέσων καὶ μεθό-δων χωρὶς ὅμως νὰ ἀλλοιώνεται ἡοὐσία τοῦ κηρύγματος Ἂν ὅμωςὑπάρχει κίνδυνος ἀλλοιώσεως τῆςοὐσίας τότε τὰ μέσα δὲν ἀλλάζουνἀλλὰ βοηθοῦνται οἱ δεχόμενοι τὸκήρυγμα στὴν ἐξοικείωση μαζί τουςκαὶ τὴν κατανόησή τους

Ὁ δρόμος τῆς Ὀρθοδοξίας περ -νᾶ ἀνάμεσα ἀπὸ τὶς συμπληγάδεςἀφ᾽ ἑνὸς μὲν τῆς ἀφομοιώσεώς τηςἀπὸ τὸν κόσμο καὶ ἀφ᾽ ἑτέρου τῆςἀρνήσεως καὶ ἀπορρίψεως τῆςlaquoγλώσ σαςraquo τοῦ κόσμου καὶ συνε -πῶς καὶ τῆς προσέγγισής τουὙπάρχουν ὅμως ὅρια ποὺ δὲν πρέ-πει νὰ ὑπερβεῖ στὴν διαχρονική τηςπορεία ἡ Ὀρθοδοξία Εἶναι ἡ μόνιμηἀποστασιοποίησή της ἀπὸ τὸν περι-δεῆ φαρισαϊσμό καὶ τὸν ἀδιάφοροσαδδουκαιϊσμό τὸν τυφλὸ συντη-ρητισμὸ καὶ τὸν ἀχαλίνωτο μοντερ-νισμό Πρέπει νὰ ὑπάρχει μέσα στὸνκόσμο γιὰ τὴν πρόσληψη καὶ σωτη-ρία του καὶ γι᾽ αὐτὸ ὀφείλει νὰ εἶναιπάντα ἀνοικτή ἀλλὰ συνάμα καὶ κρι-τικὴ ἀπέναντι στὸν κόσμο Γιατί μό-νο ἔτσι δὲν θὰ laquoσυσχηματίζεταιraquo μὲτὸν κόσμο (Ρωμ 122) Ἡ ἐπίτευξηαὐτῆς τῆς ἰσορροπίας μόνο ἐν ἉγίῳΠνεύματι εἶναι δυνατή Γνήσια ἀνα-νέωση στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας προ-ϋποθέτει ὅτι τὸ προσλαμβανόμενονέο εἶναι ὁμοούσιο μὲ τὸ παλαιόΚαὶ αὐτό γιὰ νὰ ὑπάρχει συνέχειαστὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας νὰ σώζεταιδηλαδή ἡ παράδοσή της ποὺ ἀπο-τελεῖ τὸ laquoφῶςraquo καὶ τὴν laquoἐλπίδαraquo τοῦκόσμου

Συμπερασματικά1) Στὴν ὀρθόδοξη παράδοση

ἀποφεύγεται κάθε διλημματικὴ κα-τανόηση τῆς σχέσης παράδοσηςκαὶ ἀνανέωσης Διότι δὲν πρόκειταιγιὰ ἔννοιες ἀλληλοαποκλειόμενεςἀλλὰ ἀλληλοσυμπληρούμενες ὅ -ταν λειτουργεῖ ὀρθὰ ὁ ἐκκλησια-στικὸς ὀργανισμός στὴν ἀνθρώπι-νη φυσικὰ πλευρά του Ὅταν ἡ πα-ράδοση καὶ τὸ σύμφυτο μὲ αὐτὴνπατερικὸ φρόνημα λειτουργοῦνὀρθά τότε ἡ παράδοση συνεχῶςἀνανεοῦται καὶ γεννᾶ παράδοσηκατὰ τὸν γνωστὸ πνευματικὸ λόγοlaquoμένουσα ἐν ἑαυτῇ καινίζει τὰ πάν-ταraquo Γι᾽ αὐτὸ ἡ ἀνανέωση εἶναι δε-κτή ἀλλ᾽ ὡς ἀναζήτηση τοῦ ἀληθι-νοῦ νοήματος τῆς παραδόσεως

2) Ἡ Ἐκκλησία ὡς σῶμα Χριστοῦδὲν γνωρίζει τὴν ἀντίθεση δῆθενπαλαιοῦ καὶ νέου Αὐτὸ εἶναι ἐπικίν-δυνο Αὐτὸ ποὺ (πρέπει νὰ) ἐνδια-φέρει τὴν ἐκκλησιαστικὴ ποιμαντικὴεἶναι ἂν ἡ Ἐκκλησία προσφέρει τὴνἴδια χάρη laquoχθὲς καὶ σήμερον καὶ εἰςτοὺς αἰῶναςraquo πραγματοποιώνταςτὸν ἀμετακίνητο στόχο της τὸνἁγιασμὸ τῶν μελῶν της

3) Μόνον οἱ laquoγεγεννημένοι ἐκτοῦ Πνεύματοςraquo (Ἰωάν 36) δηλαδὴοἱ Ἅγιοι μπορεῖ νὰ πραγματοποι-ήσουν ἀληθινὴ laquoἀναγέννησηraquo καὶlaquoἀνανέωσηraquo ὄχι τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία ὡς κοινωνία Ἁγίων οὐδέποτεγηράσκει ἀλλὰ ἐκείνων ποὺ πα-λεύουν μὲ τὴν ἁμαρτία καὶ τὴνφθορὰ τῆς πτώσεως τῶν πιστῶν

4) Περισσότερο ἀπειλητικὴ ὅμωςγιὰ τὴν ταυτότητα τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ἡ συμπόρευση καὶ ταύτισητῶν ἀνανεωτικῶν τάσεων μὲ τὸρεῦμα τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ Ἀντὶδηλαδὴ οἱ ἐλάχιστα συνδεδεμένοιμὲ τὴν ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας νὰ γί-νουν laquoσῶμα Χριστοῦraquo μὲ τὴν πλή-ρη (laquoὁλοτελῆraquo Α Θέσσ 523) σ᾽αὐτὸ ἔνταξή τους ἐπιδιώκεται ἡσαγήνευσή τους μὲ τὶς ἐπιδιωκό-μενες κοσμικοῦ τύπου laquoἀνανεώ-σειςraquo Τότε ἡ πορεία εἶναι πρὸς τὸνκόσμο (ἐκκοσμίκευση) καὶ ὄχι πρὸςτὴν Ἐκκλησία (ἐκκλησιοποίηση)

Εἰσήγηση σέ Συνέδριο στήν Βάρ-να τῆς Βουλγαρίας (892011) Τήν με-τάφραση στά Βουλγαρικά ἔκανε ὁΔρ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πα-νεπιστημίου Ἀθηνῶν κ Πέτρος Σιμε-όνοφ

ΠΑΡΑΔΟΣΙΣ ΚΑΙ ΑΝΑΝΕΩΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ

Ἱεράς Ἀγρυπνίας εἰς ὅλας τάςπόλεις καί τάς ἕδρας τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Βεροίας Ναούσης καίΚαμπανίας ἐτελέσθησαν τήν Πα-ρασκευήν 30ην Σεπτεμβρίου διάτήν ἀντιμετώπισιν τῶν δοκιμασιῶντῆς Πατρίδος μας καί ἰδιαιτέρωςτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Αἱ ἹεραίἈγρυπνίαι ἐτελέσθησαν μέ ἀπό-φασιν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΠαντελεήμονος τήν ἡμέραν τῆς Πα-λαιᾶς Ἑορτῆς τῆς Ἁγίας Σκέπης τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου Εἰς τήν ἐγκύ-κλιον πρός τόν Ἱερόν Κλῆρον καίτόν πιστόν λαόν ἐτόνιζε τά ἑξῆς

laquoΤέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητάἩ πατρίδα μας τὸ τελευταῖο διά-

στημα δοκιμάζεται ποικιλοτρόπωςκάτω ἀπὸ τὸ βάρος τῆς τόσο πολυ-συζητημένης κρίσης Ὅλοι μαςτόσο σὲ προσωπικὸ ὅσο καὶ σὲ ἐ -θνικὸ ἐπίπεδο ὑφιστάμεθα τὶς δυσ -άρεστες συνέπειες τῆς δύσκοληςσυγκυρίας ποὺ ταλανίζει τὴ χώραμας Οἰκογένειες λυγίζουν κάτωἀπὸ τὰ διογκωμένα οἰκονομικὰ βά-

ρη οἱ νέοι ἀπελπίζονται γιὰ τὸ ἀβέ-βαιο μέλλον τους ὅσοι ἀγαποῦντὴν Ἑλλάδα προβληματίζονται γιὰτὴ δυσοίωνη πορεία ποὺ ξεκίνησεπολλοὶ βυθίστηκαν στὶς καταθλι-πτικὲς ἐκτιμήσεις καὶ ἀπέλπιδεςεἰδήσεις ποὺ μεταδίδουν καθημε-ρινά τά μέσα ἐπικοινωνίας

Μέσα σʼ ὅλη αὐτὴ τὴν δύσκοληκατάσταση ἡ Ἐκκλησία ἔρχεται νὰθυμίσει στὸ ποίμνιό της ἕνα μονα-δικὸ φάρμακο ποὺ μόνο αὐτὴ κα-τέχει τὴν προσευχή Πέρα ἀπὸἔμπρακτες προσπάθειες γιὰ τὴ στή-ριξη τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας ποὺκατὰ καιροὺς κατέβαλε καὶ κατα-βάλλει ἡ Ἐκκλησία στήριζε πάντο-τε καὶ στηρίζει τὴν ἐλπίδα ldquoὄχι στὸντρέχοντα οὔτε στὸ θέλοντα ἀλλὰστὸν ἐνεργοῦντα Θεόrdquo

Γιʼ αὐτὸ ἡ τοπική μας Ἐκκλησίαἀποφάσισε νὰ καλέσει τὸ εὐσεβὲςπλήρωμά της σὲ προσευχὴ τελών-τας ἐν ὄψει τῆς παλαιᾶς ἑορτῆςτῆς Ἁγίας Σκέπης τῆς ὙπεραγίαςΘεοτόκου ἀγρυπνίες σʼ ὅλες τὶςπόλεις καὶ τὶς ἕδρες τῆς Μητροπο-λιτικῆς μας περιφέρειας Ἡ πατρί-δα μας ἀνέκαθεν στήριζε ὅλη τηςτὴν ἐλπίδα στὴν προστασία καὶ σκέ-πη τῆς Παναγίας γιʼ αὐτὸ καὶ ἡἑορτὴ τῆς Ἁγίας Σκέπης ποὺ τὰ τε-λευταῖα χρόνια μεταφέρθηκε ἀπὸτὴν 1η στὴν 28η Ὀκτωβρίου γιὰ νὰσυνεορτάζεται μὲ τὴν ἐθνικὴ ἑορ-τή εἶναι ἡ καλύτερη εὐκαιρία νὰἀναθέσουμε τὰ προβλήματά μαςστὴ δική της μητρικὴ βοήθεια καὶἀντίληψη

Σᾶς καλῶ λοιπὸν καὶ προτρέπωπατρικὰ ὅλους νὰ προσέλθετε σὲμία ἀπὸ τὶς ἀγρυπνίες γιὰ νὰ ἑνώ-σουμε τὶς προσευχὲς μας παρακα-λώντας τὴν Γοργοϋπήκοο Παναγίαμας νὰ σκεπάσει τὴν πατρίδα μαςκαὶ νὰ βοηθήσει νὰ ξεπεραστεῖ ἡδύσκολη κατάστασηΜετὰ πατρικῶν εὐχῶν καὶ ἀγάπης

Ὁ Μητροπολίτηςὁ Βεροίας Παντελεήμωνraquo

Ἱ Ἀγρυπνίαι διά τήν ἀντιμετώπισιντῆς οἰκονομικῆς κρίσεως

Εἰς διήμερον προσευχῆςδιά τήν κρίσιν

καλεῖ ὁ Σεβ ΣύρουἘκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Σύ-

ρου ἀνεκοινώθησαν τήν 23ην Σε-πτεμβρίου τά ἀκόλουθα

laquoἘπʼ εὐκαιρία τῆς ἑορτῆς τῆςΠαναγίας τῆς ἐπιλεγομένης Φανε-ρωμένης ἡ ὁποία κατʼ ἔτος τε-λεῖται στὸν Ἱερὸ ΜητροπολιτικὸΝαὸ τῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Κυ-ρίου Ἑρμουπόλεως στὸν ὁποῖοφυλάσσεται θαυματουργὸς Εἰκόνατης ὁ Σεβασμιώτατος κάλεσε διὰτῶν τοπικῶν ΜΜΕ τὸ Λαὸ νὰσυμμετάσχει σὲ διήμερο προσευ -χῆς γιὰ τὴν ὑπέρβαση τῆς δεινῆςοἰκονομικῆς κρίσης καὶ προστασίατῶν πληττομένων ἀπʼ αὐτήνraquo

Ὁ Μητροπολίτης Ζακύνθου κΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ μὲ ἕνα ἁπλὸ κεί-μενο πρὸς τὸν ΜακαριώτατονἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κκ ΙΕΡΩΝΥΜΟΝ (καὶ ὄχιπρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδο ὅπως ἀπαι-τεῖ ὁ ἰσχύων ν59077 ἀρθρ 34 παρ2 laquoΚαττικὸς Χάρτης τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo) καὶ ἔξω ἀπὸ ΝομοΚανονικὴκαὶ Ἐκκλησιολογικὴ στήριξη καὶ τά-ξη ἀλλὰ καὶ πέραν τῆς Ἱερᾶς Πα-ραδόσεως τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας μας τοῦ ὑποβάλλει τὴν παραί-τησή του ἀπὸ τὸν Ἐπισκοπικὸ θρό-νο τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ζακύν-θου ἐπικαλούμενος laquoσωματικὴ κό-πωση καὶ λόγους ὑγεὶαςraquo ἀρνού-μενος δὲ νὰ παραιτηθεῖ ὡς ὀφεί-λει καὶ τῆς Ἀρχιερωσύνης δηλώ-νει ὅλως ἀπρόσεκτα ὅτι laquoπαραμέ-νει εἰς τὴν διάθεσιν τῆς Ἐκκλησίαςμέ ὅσας δυνάμεις παραμένουν ἐντῇ ἀσθενεῖ σαρκὶ τουraquo ἀποδυνα-μώνοντας ἔτσι ἔτι περαιτέρω τοὺςἤδη ὡς ἄνω προβαλλόμενους λό-γους τῆς παραιτήσεώς του

Κατὰ τὸ ἰσχῦον ΝομοΚανονικὸΔίκαιο οἱ Ἐπίσκοποι δὲ δικαιοῦνταινὰ παραιτηθοῦν χωρὶς νὰ ὑπάρ-χουν σοβαρότατοι λόγοι ἤτοιlaquoἀνίατος Νόσος ἢ βαθὺ Γῆραςraquo(ν59077ν ἄρθρ 34 παρ 2 πρβλlaquoΤύπο Κανονικῆς ΠαραιτήσεωςraquoΠΗΔΑΛΙΟΝ σελ 762) Στὴν περί-πτωση ποὺ θὰ ὑπάρξουν ἀποδε-δειγμένως (ν590 77 ἀρθρ 34) οἱὡς ἄνω ἀποχρῶν τες λόγοι τότε γί-νεται δεκτὴ ἡ παραίτησή τους κρα-τοῦν δὲ καὶ τὴν τιμὴν τοῦ Ἐπισκό-που Ὅμως σὲ ἀντίθετη περίπτωσηlaquoΚαθαιροῦν ταιraquo γιατί laquoΕἰ γὰρ εἰ -σὶν ἄξιοι τοῦ λειτουργεῖν ἔστωσανἐν τούτῳ εἰ δὲ ἀνάξιοι μή ἀπὸ πα-ραιτήσεως ἐξίτωσαν κατεγνωσμέ-νοι δὲ μᾶλλον ἐπὶ πράγμασιν ὧν ἂντις πολλήν ποιήσαιτο τὴν κατα-βοήν ὡς ἔξω τρεχόντων πάσηςἀκο λουθίαςraquo (Σχόλια 3ου Καν Κυ-ρίλλου Ἀλεξ laquoΣΥΝΤΑΓΜΑ ΘΕΙΩΝ ampΙΕΡΩΝ ΚΑΝΟΝΩΝ raquo Γ Ράλλη - ΜΠοτλῆ τόμ Δ σελ 359-360 amp τόμΣΤ σελ 282-284ndashἘπιστολὴ Γ ΟἰκΣύν τόμ Β σελ 29-34 - πρβλ laquoΤύ-πο Κανονικῆς Παραιτήσεωςraquo ἔνθἀν)

Ὀφείλει λοιπὸν ὁ παραιτούμενοςἘπίσκοπος νὰ δηλώσει ἂν laquoφεύγειἢ ἀναγκάζεται νὰ φύγειndashτόν διώ-χνουνraquo Φεύγει λόγω γήρατος ἢἀνίατης νόσου ἢ γιὰ νὰ ἀποφύγειἴσως μελλοντικὴ δίωξή του γιὰ Κε-φαλικά του παραπτώματα καὶ ἐξαἰτίας τούτου ἀναγκάζεται laquoνὰ τὸβάλει στὰ πόδιαraquoΛοιπόν ἡ Ἐκκλη-σία ὅπως ἐρευνᾶ ἐπισταμένως τὸνμέλλοντα γιὰ νὰ τοῦ δώσει τὴνἹερωσύνη κατὰ τὸν ἴδιο ἀκριβῶςτρόπο τὸν ἐρευνᾶ καὶ ὅταν θέλει

νὰ παραιτηθεῖ χωρὶς σοβαρὴ Νο-μοΚανονικὴ δικαιολογία γιατί ἴσωςνὰ ὑπάρχει διάπραξη κρυφῶν laquoΚε-φαλικῶνraquo Κανονικῶν ἢ καὶ Ποι-νικῶν παραπτωμάτων του ἀπὸ τὰὁποῖα ἔχει ἔλεγχο συνειδήσεωςκαὶ γιὰ τὰ ὁποῖα ἴσως φοβᾶται ὅτιἐνδεχομένως νὰ διωχτεῖ στὸ μέλ-λον καὶ προσπαθεῖ νὰ τὸ ἀποφύγειαὐτὸ διὰ τῆς παραιτήσεως Ζητεῖλοιπὸν ἡ Ἐκκλησία νὰ μάθει ἀκρι -βῶς τὸ ἢ τοὺς λόγους τῆς παραι-τήσεως τοῦ Ἐπισκόπου καὶ τὸ κά-νει αὐτό ὄχι διότι ἐνδιαφέρεται γιὰτὸν παραιτούμενο Ἐπίσκοπο ἀλλὰγιὰ νὰ προστατέψει τὴν Ἀρ χιερω-σύνη

Ὁ Ἐπίσκοπος δὲν δύναται νὰ πα-ραιτηθεῖ γιὰ λόγους laquoσωματικῆςκοπώσεως ἢ γιὰ λόγους Ὑγείαςraquoἀλλὰ καὶ ἂν προβάλλει τοὺς λό-γους αὐ τούς τότε ὀφείλει νὰ προ-σκομίσει καὶ τὸ Ἐπιστημονικὸἐκεῖνο laquoΠόρισμα τῆς Εἰδικῆς Ὑγει-ονομικῆς Ἐπιτροπῆςraquo τὸ ὁποῖονβεβαιώνει τὸ laquoἀ νή κεστον τῆς ὑγεί-ας τουraquo (ν590 77 ἄρθρ 34) καὶ τὸὁποῖον συνυποβάλ λει μὲ τὸ ἔγγρα-φον τῆς παραιτήσεώς του

Ὡς ἐκ τούτου ἂν δὲν ἔχει ὑπο-βληθεῖ μὲ τὴν παραίτηση καὶ τὸἘπιστημονικὸ αὐτὸ Πόρισμα τῆςΕἰδικῆς Ἐπιτροπῆς τότε ἡ παραί-τηση εἶναι καὶ παραμένει Ἄκυροςκαθὼς καὶ ἡ Ἀπόφαση τῆς Ἱ Συ νό-δου εἶναι παράνομος καὶ ἀν τιΚανο-νική διότι ἐλήφθη ὅλως ἀ βα σά -νιστα καὶ κατὰ παράβαση τοῦ ἰσχύ -οντος ΝομοΚανονικοῦ Δικαί ουδιό τι laquoΚατὰ τῶν Κανόνων πραγμα-τικόν μηδὲν ἰσχύσει (καὶ ὅτι) Οἱ τοῖςΚανόσιν ἐναντιούμενοι πραγματι-κοὶ τύποι ἄκυροί εἰσιraquo (Δ Πράξητῆς Δ Οἰκ ΣυνόδουndashΜεγ Φωτίουτίτλος Α Κεφ Β) καὶ ὡς τοιαύτηα) Ὡς Διοικητικὴ Πράξη Προσβάλ-λεται στὸ ΣτΕ β) Συλλήβδην τὰ μέ-λη τῆς Ἱ Συνόδου βάσει τοῦ ἀρθρ28 τοῦ ἰσχύοντος ν538332 laquoπερὶτῶν Ἐκ κλησιαστικῶν Δικαστηρί -ωνraquo παραπέμπονται γιὰ laquoΠαράβα-ση τῶν Συ νοδικῶν τους Καθηκόν-τωνraquo γ) Προσέτι δέ διότι οὐσια-στικὰ laquoΧαρίστηκανraquo στὸ κ ΧΡΥΣΟ-ΣΤΟΜΟ ὑπόκεινται καὶ σὲ laquoΚεφα-λικὲςraquo Κανονικὲς ποινές (Καν1415 Σύν Καρθαγένης)

Τό Κεντρικόν ἈρχαιολογικόνΣυμβούλιον ἀπεφάσισε τήν 20ηνΣεπτεμβρίου τήν ἔγκρισιν κονδυ-λίων διά τήν συντήρησιν ἱστο-ρικῶν Ἱερῶν Ναῶν τῶν ἈθηνῶνΣυμφώνως πρός σχόλιον τῆς ἐφη-μερίδος laquoἘλευθεροτυπίαraquo ὑπόἡμερομηνίαν 22αν Σεπτεμβρίου

laquoἩ Ἀρχιεπισκοπή Ἀθηνῶν διεκ-δίκησε καί θά λάβει κονδύλια ἀπότό ΕΣΠΑ γιά ἔργα σέ ναούς πούδέν εἶναι κατ ἀνάγκην βυζαντινά

μνημεῖα Τά κονδύλια αὐτά δένμειώνουν τό μπάτζετ πού ἀφορᾶἔργα γιά τόν πολιτισμό

Ὡστόσο ἦταν ἀπαραίτητο σύμ-φωνα μέ τό ἄρθρο 21 παρ 8 τοῦ Ν36142007 νά ἐγκριθοῦν ἀπό τό ὑπΠολιτισμοῦ Ἔτσι κι ἔγινε Ἦταντυπική ἡ διαδικασία ἔγκρισής τουςπροχθές ἀπό τό ΚΑΣ καί ὡς ἐκ τού-του θ ἀρχίσουν ἐργασίες σέ πολλέςἐκκλησίες τοῦ λεκανοπεδίου τῆςἈττικῆςraquo

Ἔργα εἰς Ἱερούς Ναούς τῶν Ἀθηνῶν

ΤΡΙΗΜΕΡΟΝ ΜΝΗΜΗΣ ΓΕΡΟΝΤΟΣΠΑΪΣΙΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΟΝΙΤΣΑΝ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Δρυϊνουπό-λεως Πωγωνιανῆς καὶ Κονίτσηςκαὶ ὁ Δῆμος Κονίτσης διοργάνω-σαν τριήμερο μνήμης τοῦ Γέρον-τος Παϊσίου Ὅπως εἶναι γνωστό ἡπροσφυγικὴ οἰκογένεια τοῦ π Παϊ-σίου εἶχε ἐγκατασταθεῖ στὴν Κόνι-τσα τὸ 1927

Τὸ πρόγραμμα τῶν ἐκδηλώσεωνἦταν πλούσιο Δεκαεπτὰ χρόνιαἀπὸ τὴν κοίμηση τοῦ Γέροντα καὶὅλοι ἤθελαν νὰ μάθουν κάτι περισ-σότερο Τὴν Παρασκευὴ 9 Σεπτεμ-βρίου 2011 τὸ πρωΐ πραγματοποι-ήθηκε ἐπίσκεψη στὸ πατρικὸ σπίτιτοῦ Γέροντα καὶ στὴ συνέχεια ἀνά-βαση στὸ κοντινὸ ἐξωκκλήσι τῆςἉγίας Βαρβάρας ὅπου ὡς νέοςσυχνὰ κατέφευγε γιὰ νὰ προσευ-χηθεῖ καὶ νὰ προετοιμαστεῖ γιὰ τὴμεγάλη του ἀπόφαση νὰ γίνει μο-ναχός Τὸ ἀπόγευμα τῆς ἴδιας ἡμέ-ρας ἔγινε στὴν αἴθουσα τοῦ Δη-μαρχείου προβολὴ διαφανειῶν γιὰτοὺς σημαντικότερους σταθμοὺςτῆς ζωῆς τοῦ Γέροντος καὶ ἀνάλο-γος σχολιασμὸς ἀπὸ τὸν γράφονταὁ ὁποῖος εἶχε γνωρίσει τὸν Γέρον-τα καὶ ἔχει γράψει σχετικὰ βιβλία

Τὴν ἑπόμενη ἡμέρα Σάββατοἔγινε τὸ προσκύνημα στὴ ΜονὴΣτομίου ἀκολουθώντας τὰ ἴχνητοῦ Γέροντος Ἐκεῖ εἶχε μονάσειἀπὸ τὸ 1958 μέχρι τὸ 1962 καὶ τὸἔργο ποὺ ἄφησε ἦταν ἐντυπωσια-κό Μὲ τὸ χάραγμα τῆς ἡμέρας δε-κάδες προσκυνητὲς πῆραν τὸ μο-νοπάτι γιὰ τὸ Στόμιο Μοναδικὴ ἡχαράδρα τοῦ Ἀώου ἐντυπωσιακοὶοἱ ὄγκοι τῶν βράχων καὶ ἡ πλούσιαβλάστηση (τὰ βράχια ἐκεῖ δὲν εἶναιγυμνά) καὶ στὸ βάθος τῆς χαρά-δρας ὁ ποταμὸς Ἀῶος

Στὴ Μονὴ ἔγινε θεία Λειτουργία

μὲ τὴ συμμετοχὴ πολλῶν προσκυ-νητῶν ἀπὸ διάφορες περιοχέςΜετὰ τὴ Λειτουργία ὁ Μητροπολί-της Λεμεσοῦ Ἀθανάσιος τέλεσεστὸ προαύλιο μνημόσυνο τοῦ Γέ-ροντος Ἡ ἀτμόσφαιρα ἦταν χα-ρούμενη θριαμβευτικὴ θὰ ἔλεγαγιατὶ ὅλοι εἶχαν τὴ βεβαιότητα ὅτιτιμοῦσαν ἕνα σύγχρονο Ἅγιο τῆςἘκκλησίας μας Ἕνα δικό τουςἍγιο ποὺ ἔζησε καὶ στὸ Στόμιοἔχοντας ἕνα στενότατο καὶ φτωχό-τατο κελί τὸ ὁποῖο διατηρεῖταιἀπείραχτο ἐδῶ καὶ πενήντα χρόνια

Περὶ τὸ μεσημέρι ὅλοι οἱ προ-σκυνητὲς ἀναχώρησαν ἀπὸ τὴΜονὴ Στομίου μὲ ἔκδηλη τὴν ἱκα-νοποίηση στὰ πρόσωπά τουςἜνιωθαν ὅλοι τους ὅτι εἶναι μετα-ξύ τους πνευματικοὶ συγγενεῖςὍλοι τέκνα τοῦ ἰδίου πνευματικοῦΠατρός

Τὸ ἀπόγευμα πραγματοποιήθη-καν οἱ τρεῖς εἰσηγήσεις Ὁ Μητρο-πολίτης Λεμεσοῦ Ἀθανάσιος ἀνέ-πτυξε τὸ θέμαlaquoΠῶς ἔζησα τὸν Πα-τέρα Παΐσιοraquo ὁ Ἡγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς τοῦ Ἁγίου ἈρσενίουΧαλκιδικῆς Θεόκλητος Μπόλκας τὸθέμα laquoΓνωριμία μὲ τὸν ΠατέραΠαΐσιοraquo καὶ ὁ ἐκπαιδευτικὸς Ἀθα-νάσιος Ρακοβαλῆς ἐξιστόρησε τὶςlaquoἘμπειρίες του ἀπὸ τὸν ΠατέραΠαΐσιοraquo Καὶ οἱ τρεῖς ὁμιλητὲς ἐν -τυπωσίασαν μὲ τὰ βιωματικά τουςλόγια καὶ τὰ θαυμαστὰ γεγονόταποὺ διηγήθηκαν Ἦταν μιὰ πνευ-ματικὴ πανδαισία καὶ μία νο ητὴἄνοδος μεταξὺ οὐρανοῦ καὶ γῆς

Τὴν Κυριακὴ Λειτούργησαν στὸνΝαὸ τοῦ Ἁγ Κοσμᾶ οἱ δύο Μητρο-πολίτες Ἔτσι ἔκλεισε τὸ τριήμερομνήμης γιὰ τὸν Γέροντα Παΐσιο

ΑΚΥΡΟΣ ΝΟΜΟΚΑΝΟΝΙΚΩΣΗ ΠΑΡΑΙΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΖΑΚΥΝΘΟΥ

Ἔσφαλεν ἡ Ἱερά ΣύνοδοςΤοῦ Πρεσβ Εὐσταθίου Κολλᾶ Θεολόγου ἘκκλησιαστικοῦΣυνηγόρου Ἐπιτ Προέδρου Συνδέσμου Κληρικῶν Ἑλλάδος

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣὉ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquo κυ-

κλοφορεῖ καίεἰς τήν Κύπρον

καί συγκεκριμένως εἰς τάς πό-λεις Λευκωσίαν καί Λεμεσόν ἐκεῖὅπου πωλεῖται ἑλληνικός τύπος

Σελὶς 6η 7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

Ὁ Ἐκκλησιομάχος Βουλευτής τῆςΔημοκρατικῆς Ἀριστερᾶς κ Γρηγό-ριος Ψαριανός κατέθεσεν εἰς τήνΒουλήν ἐρώτησιν διά τήν ὑπουργόνΠαιδείας κ Ἄνναν Διαμαντοπού-λου μέ τήν ὁποίαν τήν ἐλέγχειἐπειδή γίνεται Ἁγιασμός εἰς τά σχο-λεῖα μέ τήν ἔναρξιν τοῦ νέου σχο-λικοῦ ἔτους καί προσευχή Ἀπάν-τησιν εἰς τόν Ἐκκλησιομάχον Βου-λευτήν ὁ ὁποῖος θέτει καί ἄλλα θέ-ματα εἰς βάρος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἔδωσεν ὁ π ἈντώνιοςΧρήστου Ἐφημέριος τοῦ ἹεροῦΝαοῦ Κοιμήσεως τῆς ΘεοτόκουΒούλας Αὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ ἐρώτησιςΠρόσφατα ὁ κ Γρηγόρης Ψα-

ριανὸς βουλευτὴς τῆς Δημοκρα-τικῆς Ἀριστερᾶς κατέθεσε στὴΒουλὴ ἐπερώτηση σχετικὰ μὲ τὴνἀναγκαιότητα τοῦ Ἁγιασμοῦ στὴνἀρχὴ τῆς Σχολικῆς χρονιᾶς Συγκε-κριμένα ἀναφέρει ὁ κ Ψαριανὸςκαὶ θέτει στὴν ὑπουργὸ Παιδείαςτὶς ἑξῆς ἐρωτήσεις

ldquo1 Ποιὸ εἶναι τὸ παιδαγωγικὸσκεπτικὸ βάσει τοῦ ὁποίου θρη-σκευτικὲς τελετὲς τελοῦνται ἐπί-σημα καὶ ὑποχρεωτικὰ ἐντὸς σχο-λικοῦ ὡραρίου σὰν νὰ ζοῦμε σὲ θε-οκρατικὸ καθεστὼς καὶ ὄχι σὲ μιὰἐλεύθερη πολυπολιτισμικὴ καὶ ἀνε-ξίθρησκη δημοκρατία

2 Γιὰ ποιὸ λόγο δὲν παραπέμπε-τε ὅσους μαθητὲς τὸ ἐπιθυμοῦν νὰπαίρνουν τὴν εὐλογία τῶν ἱερέωνγιὰ τὸ νέο σχολικὸ ἔτος στοὺςἐκκλησιαστικοὺς ναοὺς τῆς Ἐνο-ρίας τους

3 Μὲ ποιὸ σκεπτικὸ οἱ ἐκπαιδευ-τικοὶ ὑποχρεοῦνται νὰ συμμετέ-χουν στὴν πρωινὴ προσευχὴ καὶστὸν ἐκκλησιασμό

4 Σὲ περίπτωση πού ἐκπαιδευτι-κοὶ λειτουργοὶ ἀρνηθοῦν ἢ δὲν ἐπι-θυμοῦν νὰ συμμετέχουν σὲ αὐτὲςτὶς ὑποχρεωτικὲς τελετὲς θὰ ὑφί-στανται κάποιες ποινὲς ἢ κυρώσειςὑπηρεσιακὲς ἢ ἄλλεςrdquo

Οἱ ἀπαντήσειςΜὲ βάση τὰ παραπάνω θέλουμε

νὰ ἀπαντήσουμε ἀλλὰ καὶ νὰ ἐρω-τήσουμε τὸν κ Βουλευτὴ τὰ παρα-κάτω

1 Τὸ ὅλο πρόβλημα τῆς παιδείαςστὴ χώρα μας εἶναι ἡ προσευχήΑὐτὴ τὴν ἐπερώτηση θεωρεῖ ὅτιεἶναι ἡ συμβολὴ τοῦ κ Ψαριανοῦστὴν καλυτέρευση τῆς δημόσιαςπαιδείας Ἔθεσε ποτὲ ὁ χῶρος τῆςπαιδείας τέτοιο θέμα καὶ πάει νὰ τόθεραπεύσει μὲ τὴν ἐπερώτησή τουΔεν ἄκουσε τίποτα γιὰ ἐλλείψειςβιβλίων καὶ γραφικῆς ὕλης Γιὰσυγχώνευση σχολείων Γιὰ μὴ διο-ρισμὸ τῶν ἐκπαιδευτικῶν καὶἐκπαιδευτικὰ κενά Σὲ αὐτὰ δὲνεἴδαμε νὰ ἀνησυχεῖ καὶ πολύhellip

2 Ὁ Βουλευτὴς ἐκλέγεται ἀπὸτὸν Ἑλληνικὸ λαὸ γιὰ νὰ ἐκπροσω-πεῖ ὑποτίθεται αὐτόν τὰ συμφέρον-τά του τὶς παραδόσεις του καὶ τὶςἰδιαιτερότητές του Ἀλλιῶς ἂν δὲνἰσχύουν τὰ παραπάνω ἄς βάλουμενὰ μᾶς κυβερνοῦν ξένοι (ἂν καὶ ἤδηγίνεται μέσω τοῦ ΔΝΤ) αὐτοὶ θὰ τὰκαταφέρουν καλύτερα Στὴν περί-πτωση τοῦ συγκεκριμένου κ Βου-λευτῆ ἔχουμε τὸ ἀκριβῶς ἀντίθετοπροσπαθεῖ νὰ ἐπιβάλει τὶς ἀντεκ-κλησιαστικὲς ἀπόψεις του στὸ λαὸκαὶ στὴν ἐκπαίδευσή του Τὸ θέμαδὲν εἶναι τί πιστεύει κανεὶς στὴνἰδιωτική του ζωή ποὺ εἶναι σεβα-στά ἀλλὰ ποιὸς ἔχει δώσει τὸ δι-καίωμα στὴν βουλευτικὴ ἰδιότητακαὶ στὸν κάθε κ Ψαριανό ἐντόςτοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβουλίου νὰἀντιστρέφουν τοὺς ὅρους καὶοὐσιαστικὰ νὰ προσπαθοῦν νὰ με-ταμορφώσουν τὴν ἰδιοσυγκρασίατοῦ λαοῦ Δὲν ἔχει βάση ἡ δημο-κρατία τὴν ἀρχὴ τῆς πλειοψηφίαςΤολμάει νὰ τὸ θέσει γιὰ δημοψήφι-σμα νὰ δοῦμε τὰ ἀποτελέσματαΓιά τὰ Μουσουλμανικὰ σχολεῖα θέ-τει τὰ ἴδια νὰ δοῦμε τί ἀπαντήσειςθὰ πάρει ἀπὸ τὴν Μουσουλμανικὴκοινότητα Ἂν ὑπάρχει ἐξαίρεση γι᾽αὐτούς δὲν μποροῦν οἱ Ὀρθόδο-ξοι πού εἶναι ἡ πίστη πού ἔχει ἡπλειοψηφία τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦἜχει τὶς ἴδιες εὐαισθησίες στὶςπροσ πάθειες ποὺ κάνουν διάφο-ροι προσπαθώντας νὰ μποῦν καὶνὰ ἐπηρεάσουν τὴν παιδεία ἀπὸπλάγιους τρόπους ὅπως προσπά-θεια διδασκαλίας JOGA στὰ σχο-λεῖα παραθρησκευτικὲς καὶ νεοε-ποχίτικες ἀπόψεις μέσω τῶν οἰκο-λογικῶν δῆθεν προγραμμάτων κτλΤὸ πρόβλημά του μόνο εἶναι ἡ πα-ρουσία τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςμέσα στὰ σχολεῖα μόνο

Ἡ προσευχήΠρὶν ἀπαντήσουμε στὰ κάθε

αὐτά ἐρωτήματα τοῦ κ Βουλευτῆἔχουμε νὰ ποῦμε τὸ ἑξῆς

Ἡ προσευχὴ μέσω τῶν Ἀκολου-θιῶν εἶναι ἡ ἀνάγκη τοῦ κάθεἀνθρώπου νὰ ἐπικοινωνήσει μὲ τὸνΘεὸ καὶ εἶναι πολὺ εὐεργετικὴ γιὰτὸν ἄνθρωπο καὶ αὐτὸ εἶναι ἀποδε-δειγμένο σύμφωνα μὲ ἀποτελέσμα-τα ἀντικειμενικῶν ἐπιστημονικῶνπειραμάτων καὶ μελετῶν Δὲν ἔχειἀνάγκη ὁ Θεὸς ἀπὸ τὴν προσευχήμας ὁ Θεὸς εἶναι ἀπαθής Ἐμεῖςἔχουμε ἀνάγκη ἀπὸ τὴν προσευχήμας στὸν Θεό Ἡ προσευχὴ καὶ ὁἉγιασμός δὲν θεσπίστηκε φέτοςγίνεται ἀπὸ τότε ποὺ ὑπάρχουν Σχο-λεῖα στὸ νέο Ἑλληνικὸ κράτος γί-νεται σὲ πολλὰ κράτη τοῦ κόσμουἩ πίστη στὸ Θεὸ εἶναι προαιρετικὴὅποιος θέλει πιστεύει ὅποιος θέλειδὲν πιστεύει Ὅποιος δηλώνει ὅτιπιστεύει ὅμως ἡ λατρεία στὸν Θεὸεἶναι ὑποχρεωτικὴ καὶ ἡ προσευχὴεἶναι στὰ πλαίσια αὐτά στὴν ἄσκη-ση τῶν θρησκευτικῶν καθηκόντωνκαὶ ἀναγκῶν καὶ αὐτὰ προστα-

τεύονται ἀπὸ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώ-ματα τοῦ ΟΗΕ

Ἄς πᾶμε στὶς ἀπαντήσεις μαςτώρα στὶς ἐρωτήσεις τοῦ Βου-λευτῆ χωρὶς νὰ σημαίνει ὅτι εἴμα-στε Ὑπουργοὶ φυσικά ἀλλὰ γιὰ νὰδείξουμε τὶς λάθος βάσεις ποὺ κτί-ζει τὴν συλλογιστική του καὶ τὸ ἰδε-ολογικὸ ὑπόβαθρο ποὺ ἀντλοῦν -ται αὐτὰ τὰ ἐρωτήματα

1 Ποιὸ εἶναι τὸ παιδαγωγικὸ σκε-πτικὸ βάσει τοῦ ὁποίου θρησκευ-τικὲς τελετὲς τελοῦνται ἐπίσημακαὶ ὑποχρεωτικὰ ἐντὸς σχολικοῦὡραρίου σὰν νὰ ζοῦμε σὲ θεοκρα-τικὸ καθεστὼς καὶ ὄχι σὲ μιὰ ἐλεύ-θερη πολυπολιτισμικὴ καὶ ἀνεξί-θρησκη δημοκρατία

ΑΠΑΝΤΗΣΗlaquoἘκ Θεοῦ ἄρξασθαιraquo Ἡ γνώση

εἶναι κατόρθωμα τοῦ ἀνθρώπουἀλλὰ καὶ δωρεὰ τοῦ Θεοῦ στὸνἄνθρωπο γι᾽ αὐτὸ παρακαλοῦμετὸν Θεὸ νὰ ἔχουμε φώτιση καὶ δύ-ναμη Ὡς Βουλευτὴς τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κοινοβουλίου θὰ ἔπρεπε νὰἤξερε ὅτι τὸ Σύνταγμα στὸ ἄρθρο16 παράγραφο 2 ὁρίζει laquoἩ παιδείαἀποτελεῖ βασικὴ ἀποστολὴ τοῦΚράτους καὶ ἔχει σκοπὸ τὴν ἠθικήπνευματική ἐπαγγελματικὴ καὶ φυ-σικὴ ἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνωντὴν ἀνά-πτυξη τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευ-τικῆς συνείδησης καὶ τὴ διάπλασήτους σὲ ἐλεύθερους καὶ ὑπεύθυ-νους πολίτεςraquo Ἡ ἀπάντηση εἶναισαφὴς λοιπόν γιατί δὲν εἶναι μόνοοἱ ξερὲς γνώσεις ζητούμενο ἀλλὰὁ ὅλος ἄνθρωπος ψυχὴ καὶ σῶμαὍπως τὸ σῶμα μας θέλει νὰ τρα-φεῖ καθαρισθεῖ κτλ θέλει καὶ ἡψυχὴ νὰ καλύψει τὶς δικές της προ-διαγραφὲς ὅπως εἶναι ἡ κοινωνίαμὲ τὸν Θεὸ μέσω τῆς ἀκολουθίαςτοῦ Ἁγιασμοῦ καὶ τῶν Μυστηρίωντῆς Ἐκκλησίας μας Στὴ χώρα μαςδὲν ἔχουμε Θεοκρατία κ Ψαριανὲἔχουμε συναλληλία μὲ κοινοὺςστόχους μὲ ἀποδέκτες τοὺς ἴδιουςμαθητὲς καὶ ἀνθρώπους Ἄλλωστεὅλοι οἱ Ἱερεῖς κατόπιν προσκλήσε-ως πηγαίνουμε δὲν πᾶμε ἀπρόσ -κλητοι ὑποχρεωτικὰ καὶ ἀναγκα-στικά Στὴ χώρα ποὺ ἀντλεῖται τὴνἐφαρμογὴ τῆς ἰδεολογίας σας κΨαριανὲ τὴν Ρωσία καὶ τὶς πρώηνἐπαρχίες της κάνουν τὸ ἴδιο αὐτὸδὲν σᾶς λέει κάτι

Ἡ ἐνορία2 Γιὰ ποιὸ λόγο δὲν παραπέμπε-

τε ὅσους μαθητὲς τὸ ἐπιθυμοῦν νὰπαίρνουν τὴν εὐλογία τῶν ἱερέωνγιὰ τὸ νέο σχολικὸ ἔτος στοὺςἐκκλησιαστικοὺς ναοὺς τῆς Ἐνο-ρίας τους

ΑΠΑΝΤΗΣΗΣτὴν Ἐκκλησία δὲν ἁγιάζονται

μόνο τά πρόσωπα ἀλλὰ παίρνουνεὐλογία καὶ τὰ κτίσματα καὶ τὰ πάν-τα Ἀκόμα δὲν θὰ ξεκινάει τὸ ἔτοςκαὶ θὰ ξεκινάει μὲ ἀπουσίες μόνοκαὶ μόνο γιὰ νὰ μὴ ἔχει παρουσία ἡἘκκλησία στὰ Σχολεῖα Θεωρεῖτεὅτι ἡ δράση τῆς Ἐκκλησίας εἶναιμόνο ἐντός τῶν τοιχῶν τοῦ ἹεροῦΝαοῦ Εἶστε βαθειὰ γελασμένος καὶἔχετε μιὰ ἐντελῶς λανθασμένηεἰκόνα γιὰ τὴν Ἐκκλησία Ἐκκλησίαεἶναι τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ καὶ τὴνἀποτελοῦν ὅλα τά βαπτισμένα μέλητης καὶ laquoὅπου εἰσὶ δύο ἢ τρεῖς συν -

ηγμένοι εἰς τὸ ἐμὸν ὄνομα ἐκεῖ εἰμιἐν μέσῳ αὐτῶνraquo (Ματθ 18 20) εἶπεὁ Χριστός Ἄρα ὁ Ναὸς εἶναι ὁχῶρος συγκέντρωσης τῶν πιστῶνἀλλὰ ὁ Θεὸς εἶναι Πανταχοῦ Πα -ρὼν Οἱ μαθητὲς λοιπὸν ἐπικαλοῦν -ται τὸν Θεὸ μὲ τὸν Ἁγιασμὸ γιὰ νὰἔχουν μιὰ γόνιμη χρονιά Στὰ ἴδιαπλαίσια καὶ ἡ προσευχὴ τὸ πρωὶ γιὰμιὰ δημιουργικὴ ἡμέρα δὲν προσ -βάλλουν καὶ δὲν ἀντικαθιστοῦν θε-οκρατικὰ τὴν παιδαγωγική τοῦ κρά-τους Μὴ ξεχνᾶτε ὅτι κάποτε στὴσκλαβιὰ οἱ Ἀκολουθίες τῆς Ἐκκλη-σίας ἦταν ἡ διδακτέα ὕλη τουςαὐτὰ διέσωσαν τὴν Ἑλληνικὴ παι-δεία καὶ αὐτοσυνειδησία τοῦ Ἔ -θνους μας Τὸ χρω στᾶμε στοὺςἑαυ τούς μας καὶ στὴν ἱστορικὴ μνή-μη καὶ τιμὴ ὅλων τῶν προγόνωνμας Αὐτὴ εἶναι ἡ παράδοσή μαςποὺ πᾶτε νὰ ροκανίσετε κ Ψαριανὲκαὶ τὸ γνωρίζετε πολὺ καλά

Ὁ ἐκκλησιασμός3 Μὲ ποιὸ σκεπτικὸ οἱ ἐκπαιδευ-

τικοὶ ὑποχρεοῦνται νὰ συμμετέ-χουν στὴν πρωινὴ προσευχὴ καὶστὸν ἐκκλησιασμό

ΑΠΑΝΤΗΣΗΟἱ δάσκαλοι πρέπει νὰ ἐμπνέουν

καὶ νὰ διδάσκουν πρῶτα μὲ τὸ πα-ράδειγμά τους Ἂν δὲν προσεύχον-ται οἱ ἴδιοι πῶς θὰ προσευχηθοῦν οἱμαθητές Εἶναι ἐσωτερικὴ ἀνάγκητῶν Καθηγητῶν γιὰ νὰ ἔχουν φώτι-ση καὶ δύναμη στὴν ἀποστολή τους

Στὸ δὲ Ἐκκλησιασμό τὸ σκεπτικὸεἶναι ἡ συνοδεία καὶ ἡ ἀσφάλειατῶν μαθητῶν Δὲν θέλει πολὺ λογι-κή Τονίζουμε ἄλλη μία φορὰ νὰἔχετε τὴν ἴδια εὐαισθησία καὶ σὲἄλλες δραστηριότητες τῶν Σχολεί-ων πχ ὅταν πᾶνε Ἐκδρομὲς πεν-θήμερες ἢ τριήμερες καὶ συνο-δεύονται τὰ παιδιὰ ἀπὸ τοὺς καθη-γητὲς σὲ Μπαράκια ΜπουζούκιαClubs Σινεμὰ κτλ Ἐκεῖ γιατί δὲνἀναρρωτιέστε τὰ ἴδια

Περί τῆς ἀρνήσεωςτῶν Καθηγητῶν

4 Σὲ περίπτωση πού ἐκπαιδευτι-κοὶ λειτουργοὶ ἀρνηθοῦν ἢ δὲν ἐπι-θυμοῦν νὰ συμμετέχουν σὲ αὐτὲςτὶς ὑποχρεωτικὲς τελετὲς θὰ ὑφί-στανται κάποιες ποινὲς ἢ κυρώσειςὑπηρεσιακὲς ἢ ἄλλες

ΑΠΑΝΤΗΣΗΔὲν εἶναι ἀντιφατικό Τοὺς θεω-

ρεῖτε λειτουργοὺς ἀλλὰ χωρὶς τὴνκάθ᾽ αὐτὸ laquoΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑraquo πού εἶναιἡ κατεξοχὴν ἔκφραση τῆς Ἐκκλη-σίας Τὰ ἐρωτήματα θεωροῦμε ὅτιεἶναι καθαρὰ ρητορικὰ καὶ πρὸς λά-θος κατεύθυνση Σᾶς προτείνουμεαὐτὲς τὶς ἐρωτήσεις νὰ μὴ τὶς κά-νετε πρὸς τὴν Ὑπουργὸ Παιδείαςκαὶ Θρησκευμάτων (αὐτὸ τὸ ξε χνᾶ -με συνήθως) ἀλλὰ πρὸς τὸν Ὑ -πουρ γὸ Δικαιοσύνης καὶ ρωτῆ στεἂν οἱ Φυλακὲς ἔχουν γεμίσει ἀπὸἘκπαιδευτικοὺς λόγω ἄρνησηςτῆς προσευχῆς νὰ δοῦμε τί θὰ σᾶςἀπαντήσει Φυσικὰ εἶναι ἀστεῖα ὅλααὐτὰ καὶ τὸ γνωρίζετε πολὺ καλά

Ὁ Θεὸς νὰ μᾶς φωτίζει ὅλους κΨαριανέ ἁπλὰ νὰ σᾶς ὑπενθυμίσωὅτι τὸν Θεὸ καὶ τὴν Ἐκκλησία μπο-ρεῖτε νὰ τοὺς ἀρνηθεῖτε καὶ νὰτοὺς ἀπορρίψετεhellip αὐτὰ ὅμως δὲνθὰ σᾶς ἀπορρίψουν ποτέraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαος εἰςμήνυμά του πρός τούς μαθητάς καίτάς μαθητρίας τῆς Ἱ Μητροπόλε-ώς του τό ὁποῖον ἀπηύθυνε μέἀφορμήν τό νέον σχολικόν ἔτοςἀφοῦ καταφέρεται ἐναντίον τῆςΠαγκοσμιοποιήσεως τούς ζητεῖ νάἐπαναστατήσουν Ἡ ἐπανάστασιςτῶν νέων ὑποστηρίζει δέν πρέπεινά γίνη μέ βόμβας λοστούς κατα-λήψεις συνθήματα εἰς τούς τοίχουςἤ μέ ναρκωτικά ἀλλά μέ καθαρό-τητα καί ἐξυπνάδα Ὁ Σεβασμιώτα-τος ὑπογραμμίζει ἐπίσης ὅτι ἡἀντίστασις πρέπει νά ἔχη ὡς βασι-κόν στόχον τήν ἀλλαγήν τῆς Παι-δείας διότι αὐτή εἶναι ἡ μητέραὅλων τῶν κρίσεων

Τό μήνυμαΤό πλῆρες κείμενον τοῦ μηνύμα-

τος τοῦ Σεβ Μεσογαίας ἔχει ὡςἑξῆς

laquoἈγαπητοὶ μαθητὲς καὶ μαθή-τριες τῶν Λυκείων Μεσογείων καίΛαυρεωτικῆς

Σᾶς εὔχομαι Καλή χρονιά Καὶ τὸλέω αὐτὸ ὄχι συμβατικά ἐπειδὴἔτσι κάνουμε κάθε χρόνο τέτοιαμέρα ἀλλὰ συνειδητά γιατὶ ἡ καλὴχρονιὰ πρῶτον δὲν εἶναι ἔννοιασαφὴς καὶ αὐτονόητη δεύτερονεἶναι ἀπολύτως ἀναγκαία καὶ τρί-τον εἶναι ἐξαιρετικὰ δύσκολη

Ἀκοῦτε ὅτι ζοῦμε σὲ μιὰ περίοδοπρωτοφανοῦς κρίσης Εἶναι ἀλή-θεια Κανεὶς δὲν ξέρει ποῦ βαδί-ζουμε Οἱ ἀλλαγὲς ποὺ ἐπισυμβαί-νουν εἶναι ἀνυπολόγιστες καὶἀπρό βλεπτες Γύρω μας κυριαρχεῖἕνας παγκόσμιος πανικός Οἱ πολι-τικοί διαρκῶς θριαμβολογοῦν ὑπό-σχονται διαβεβαιώνουν ἀντιμά-χονται μεταξύ τους τελικῶς ὅμωςδιαψεύδονται ἀπὸ τὶς ἐξελίξειςὍλοι μιλοῦν γιὰ οἰκονομικὴ κρίσηΚάποιοι ἰσχυρίζονται ὅτι στὴνπραγματικότητα ζοῦμε μία κρίσηἀξιῶν ἀλλὰ δὲν μποροῦν νά μᾶςποῦν τὶ σημαίνει αὐτό

Αὐτὸ ποὺ ἐγὼ θὰ ἤθελα σήμερανὰ σᾶς πῶ εἶναι ὅτι ἡ ὅποια κρίσητουλάχιστον στὴν πατρίδα μας ἔχειδύο χαρακτηριστικὰ ποὺ σᾶς ἀφο-

ροῦν πρῶτον εἶναι κρίση τῆς παι-δείας καὶ δεύτερον οἱ συνέπειέςτης ἐπηρεάζουν κυρίως τοὺς νέ-ους Τὰ λάθη ποὺ ἔγιναν καὶ συνεχί-ζουν νὰ γίνονται ἐσεῖς οἱ νέοι θὰ τὰπληρώσετε Αὐτὴ τὴ στιγμὴ πληρώ-νουμε λάθη ποὺ ἔγιναν στὴν παι-δεία τὶς τελευταῖες δεκαετίες Ἂν ἡπαιδεία μας ἦταν ὅπως ἔπρεπε τὰπράγματα θὰ ἦταν πολὺ διαφορε-τικὰ σήμερα Μᾶς ἔμαθαν νὰ ἀπο-μνημονεύουμε πληροφορίες ἀλλὰὄχι νὰ σκεπτόμαστε νὰ δίνουμεἐξετάσεις ἀλλὰ ὄχι νὰ μορφωνό-μαστε νὰ ζητοῦμε καὶ νὰ διεκδι-κοῦμε ἀλλὰ ὄχι νὰ δημιουργοῦμενὰ ἀντιδροῦμε νὰ ἀγανακτοῦμεἀλλὰ ὄχι νὰ εἴμαστε ἐλεύθεροι νὰδιψᾶμε γιὰ τὸ καινούργιο ἀλλὰ ὄχιγιὰ τὸ καλό Μᾶς ἰσοπέδωσαν στὸπολὺ λίγο καὶ πολὺ χαμηλά

Ὑπάρχει τρόπος νὰ ἀντιστα-θοῦμε καὶ ἐλπίδα νὰ ἐπιβιώσουμεΠρέπει νὰ ἀλλάξει ἡ παιδεία μας Νὰἀποκτήσει πρώτη θέση στὴν ἐκπαί-δευσή μας ἡ γλῶσσα ἡ ἱστορία ἡσπουδὴ τῆς πίστης καὶ τῆς παράδο-σής μας ἡ καλλιέργεια τῆς ἐλευθε-ρίας τοῦ πνεύματος Αὐτὰ εἶναι ὅτιπιὸ σύγχρονο καὶ ἐπίκαιρο ὑπάρχειΔυστυχῶς χάσαμε τὴν ἐθνική μαςὑπερηφάνεια τὴν ἱστορικὴ συνεί-δηση καὶ ψυχή μας τὴ δύναμη τῆςβαθειᾶς εὐσέβειας ποὺ δημιούρ-γησαν τὸν πολυδιάστατο πολιτισμόμας Ἀρκεσθήκαμε σὲ συμβουλὲςκαὶ συμβολισμοὺς ποὺ κούρασανσὲ ἱστορικὲς ἀπομνημονεύσεις ποὺδὲν εἶχαν σημασία σὲ κανόνες καὶπληροφορίες ποὺ ἀμέσως τὰ ξε -χνᾶς Καὶ ἀπορρίψαμε τὸν πλοῦτομας χωρὶς νὰ τὸν ἔχουμε προηγου-μένως γνωρίσει Στὴν ἰσοπέδωσηποὺ ἐπέβαλε ἡ παγκοσμιοποίηση ἡπατρίδα μας κατέβαλε τὸ μεγαλύ-τερο ἴσως τίμημα ἀπὸ ὅλες τὶςχῶρες Καὶ ἔτσι φτωχύναμε σὲ πο-λιτισμό παιδεία καὶ πνεῦμα Καὶ δὲντὸ καταλάβαμε

Καιρὸς πλέον νὰ ξεσηκωθοῦμεΚαινούργιο κρασὶ σὲ καινούργιαἀσκιά Τὰ πάντα πρέπει νὰ ἀλλά-ξουν Καὶ ἐπειδὴ δὲν θὰ τὰ ἀλλά-ξουν κάποιοι ἄλλοι καιρὸς νὰμποῦμε στὸ παιχνίδι ὅλοι Κυρίωςοἱ νέοι Ὅλες οἱ καλὲς ἐπαναστά-σεις ἔγιναν ἀπὸ ἐμπνευσμένουςνέους Ὄχι ἀπὸ ἀγανακτισμένουςἀλλὰ ἀπὸ ὑγιῶς ἐπαναστατημέ-

νους Ἐσεῖς καὶ πρέπει καὶ μπο-ρεῖτε καὶ ἐπιβάλλεται νὰ ἀλλάξετεμὲ δική σας πρωτοβουλία τὸ μέλ-λον σας Ὄχι μὲ βία ἀλλὰ μὲ δύ-ναμη καὶ ἀποφασιστικότητα Οἱἐπαναστάσεις δὲν γίνονται μὲ βόμ-βες μολότωφ καὶ λοστούς οὔτε μὲαὐτοκαταστροφικὴ προσφυγὴ σὲναρκωτικὰ οὔτε μὲ καταλήψεις μὲgraphiti στοὺς τοίχους καὶ μηδενι-στικὲς ἐπιλογές ἀλλὰ μὲ καθαρό-τητα ἡρωισμὸ καὶ ἐξυπνάδα

Ζητῆστε ποιότητα στὴν παιδείασας Ζητῆστε τέτοια παιδεία ποὺ νὰἀξίζει τὸν κόπο σας τέτοια παιδείαποὺ νὰ ἐπενδύει σὲ αὐτὴν τὸ μέλ-λον σας Τὸ κατεστημένο σύστημαἀπέτυχε παταγωδῶς Μᾶς δείχνειὅμως τὸν μονόδρομο τῆς ἐπι-στροφῆς στοὺς θησαυρούς μαςτὴν κατεύθυνση τῆς διορθωτικῆςπορείας μας Πρωτοτυπῆστε ἀπαι -τῶντας πρῶτα ἀπὸ τοὺς ἑαυτούςσας συνέπεια προσπάθεια ψηλοὺςστόχους ποιότητα ἦθος Ρωτῆστετοὺς καθηγητές σας τὶ σημαίνουναὐτὰ καὶ ἀπαιτῆστε κυρίως ἀπὸ τὸνθεολόγο σας νὰ σᾶς δείξει τό δρό-μο γιὰ τὴν ἀλήθεια Ἂν δὲν μπο-ροῦν νὰ σᾶς βοηθήσουν πιέστετους νὰ καταλάβουν τὶς ἀνάγκεςσας καὶ τὴν ἀποστολή τους Αὐτὸ νὰκάνετε μὲ ὅλους μας Κυρίως μὲτοὺς ἱερεῖς καὶ τὴν Ἐκκλησία Μὴλυπηθεῖτε κανέναν μας Πρέπει νὰἀλλάξουν ὅλα καὶ ὅλοι μας

Συνηθίζουμε νὰ λέμε laquoὁ Θεὸςμαζί μαςraquo Θέλω κι ἐγὼ νὰ τὸ πῶἀλλὰ ὄχι τυπικά Καὶ μόνον ἡ ἀνα-ζήτηση τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ διευ-ρύνει τοὺς ὁρίζοντες καὶ πλαταίνειτὴν καρδιὰ ὅσο τίποτε ἄλλο Αὐτὸχρειάζεστε Ὁ θεὸς τῶν θρησκευ-τικῶν συμβουλῶν τῶν ἱστοριῶνκαὶ τῶν συμβολισμῶν εἶναι λίγοςὉ θεὸς ποὺ εἶναι μάθημα στὸ σχο-λεῖο μὲ βαθμὸ καὶ ἐξετάσεις δὲνἀξίζει καὶ πολλά Ὁ ἀληθινὸς Θεὸςεἶναι τὸ ζητούμενο Αὐτὸς μόνο θὰμᾶς λύσει τὸ πρόβλημα

Σᾶς εὔχομαι λοιπὸν ΚΑΛΗ ΧΡΟ-ΝΙΑ καὶ Ο ΘΕΟΣ ΜΑΖΙ ΣΑΣ

Μὲ πατρικὲς εὐχὲς καὶ ὅλη μουτὴν ἀγάπη

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ῾Ο Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς

ΝΙΚΟΛΑΟΣraquo

Αὐτή πρέπει νά ἔχη ὡς βασικόν στόχον τήν ἀλλαγήν τῆς Παιδείας

ΕΙΣ ΜΙΑΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΚΑΛΕΙ ΤΟΥΣ ΝΕΟΥΣΚΑΙ ΤΑΣ ΝΕΑΣ Ο ΣΕΒ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ

Ὡς καί τοῦ Ἐκκλησιασμοῦ τῶν μαθητῶν μέ ἐπερώτησίν του εἰς τήν Ὑπ Παιδείας

ΕΚΚΛΗΣΙΟΜΑΧΟΣ ΒΟΥΛΕΥΤΗΣ ΖΗΤΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝΤΟΥ ΑΓΙΑΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ

Τεκμηριωμένη ἡ ἀπάντησις εἰς ὅλα τά ζητήματα ὑπό τοῦ π Ἀντωνίου Χρήστου

ΣΕΒ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΣΟΔΟΜΑΚΑΙ ΓΟΜΟΡΡΑ Η ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑΟἱ ἔχοντες ὅμως τό πάθος δύνανται νά θεραπευθοῦν διά τῆς Ἐκκλησίας καί τῶν Ἱ Μυστηρίων Της

Ἕνα πολύ σημαντικόν συνέδριονἐπραγματοποιήθη εἰς τό Ἱερόν Προ-σκύνημα τῆς Μεγάλης ΠαναγίαςΧαλκιδικῆς μέ τάς εὐλογίας τοῦΣεβ Μητροπολίτου Ἱερισσοῦ Ἁγί-ου Ὄρους καί Ἀρδαμερίου κ Νικο-δήμου Τό συνέδριον εἶχε διά θέμαlaquoΟἱ ἑορτές τῆς Ἐκκλησίας μας πη-γές ζωῆς καί χαρᾶςraquo καί ὠργανώθηεἰς τό πλαίσιον τῆς Θ´ ΛειτουργικῆςΣυναντήσεως Νέων Εἰς τό Συνέ-δριον ἔγιναν σημαντικαί εἰσηγήσειςΑὗται ἦσαν αἱ ἑξῆς

laquobull Ἁγ Ἰουστίνου Πόποβιτς ldquoὉχρόνος καί ἡ αἰωνιότητα χωρίς Χρι-στό εἶναι κόλασηrdquo ἀπό τόν ΠαντοΠρωτοσύγκελλο Ἀρχιμ Χρυσόστο-μο Μαϊδώνη

bull ldquoΟἱ Δεσποτικές Ἑορτέςrdquo ἀπότόν Αἰδ π Κωννο Πλευράκη

bull ldquoΟἱ Θεομητορικές Ἑορτέςrdquo ἀπότόν Σεβ Μητροπολίτη Ἱερισσοῦ κΝικόδημον

bull ldquoΟἱ Ἑορτές τῶν Ἁγίωνrdquo ἀπό τόνΠαντο Ἀρχιμ Ἰγνάτιο Ριγανᾶ

bull ldquoΠῶς γιορτάζουμε τίς Ἑορτέςrdquoἀπό τόν Παντο Ἀρχιμ ΜεθόδιοἈλεξίου

Μέ βάση τίς εἰσηγήσεις καί τίςσυζητήσεις κατέληξαν στά παρα-κάτω πορίσματα πού θέλουν νά τάμοιρασθοῦν μέ τούς ὑπόλοιπους ἐνΧριστῷ ἀδελφούς

ΠΟΡΙΣΜΑΤΑΑ Διαπιστώσεις

1 Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου τόΠάσχα τῶν Ὀρθοδόξων εἶναι πηγήκάθε Ἑορτῆς καί χαρᾶς μέσα στήνἘκκλησία

2 Οἱ Ἑορτές τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι ἀφορμές γιά νά μετέχουμεστήν ὡραιότητα τοῦ Θεοῦ καί γί-νονται πηγές ζωῆς καί χαρᾶς ὅτανἑορτάζονται ὅπως θέλει ὁ Κύριοςldquoἐν πνεύματι καί ἀληθείᾳrdquo

3 Σύμφωνα μέ τό λόγο τοῦ ἉγἸουστίνου Πόποβιτς ldquoὁ χρόνος χω-ρίς Χριστό εἶναι κόλαση ὅπως καίἡ αἰωνιότητα χωρίς Χριστό εἶναιΚόλασηrdquo Ὁ ἐρχομός τοῦ Χριστοῦστό κόσμο εἶναι ἡ εἴσοδος τοῦΑἰωνίου μέσα στό κόσμο τῆςφθορᾶς Ἡ Ἐκκλησία μέ τίς Ἑορ-τές μεταβάλλει τό χρόνο σέ προ-ετοιμασία γιά τήν αἰωνιότητα Κι ὁχρόνος λαμβάνει τίς πραγματικέςτου διαστάσεις ὡς δῶρο τοῦ Θεοῦστόν ἄνθρωπο γιά νά τόν χρησιμο-ποιήσει ὡς ἐργαλεῖο γιά τήν αἰωνιό-τητα

4 Ἡ Ἐκκλησία μᾶς δίνει τή δυ-νατότητα νά ἔχουμε ἑορτή κάθεμέρα και κάθε στιγμή Τήν μετα-μόρφωση τοῦ κοσμικοῦ χρόνου πέ-τυχε ἡ Ἐκκλησία διά τοῦ Ἑορτολο-γίου Ὁ κατάλογος τῶν ἡμερῶν με-τατρέπεται σέ κατάλογο ἑορτῶνἜτσι ἡ ἡμέρα μετατρέπεται σέἑορτή καί τό ἡμερολόγιο σέ ἑορτο-λόγιο Ἔτσι ὁ βίος τοῦ πιστοῦ γίνε-ται μιά διαρκής ἑορτή

5 Σέ κάθε Θεία Λειτουργία ἔχου-με ἑορτή γιατί ξαναζοῦμε τό σχέδιοτῆς Οἰκονομίας τοῦ Θεοῦ ἀπό τήνΓέννηση τοῦ Χριστοῦ ὡς τή Δευτέ-ρα Παρουσία Μετέχουμε στό κοινότραπέζι τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ

6 Κάθε Κυριακή εἶναι ἑορτή Κά-θε ἀκολουθία τοῦ νυχθημέρουεἶναι ἑορτή

7 Ἡ ἀδιάλειπτη προσευχή τοῦχριστιανοῦ εἶναι πηγή χαρᾶς καίζωῆς

8 Ὁ Λειτουργικός χρόνος μέσαστήν Ἐκκλησία εἶναι ἡ δυνατότη-τατα βίωσης ἑνός γεγονότος τῆςσωτηρίας στό σήμερα ldquoΣήμερονγεννᾶται ἐκ παρθένουrdquo ldquoΣήμερονκρεμᾶται ἐπί ξύλουrdquo Μέ τήν ἑορτήζοῦμε στό σήμερα τό συγκεκριμέ-νο γεγονός ἀπό τή ζωή τοῦ Χρι-

στοῦ τῆς Παναγίας ἤ τῶν Ἁγίων9 Μέ τίς Δεσποτικές Γιορτές

συμ μετέχουμε στή Θεανθρώπινηζωή τοῦ Χριστοῦ Στή διάρκεια ἑνόςἐκκλησιαστικοῦ ἔτους βιώνουμετήν ἐπίγεια ζωή τοῦ Χριστοῦ ἀπότήν Γέννηση ἕως τήν Ἀνάληψη

10 Μέ τίς Θεομητορικές Ἑορτέςμετέχουμε στή ζωή τῆς Μητέραςμας Παναγίας

11 Μέ τίς Ἑορτές τῶν Ἁγίωνσυμμετέχουμε στή χαρά τῆς νίκηςτους στή χαρά γιά δυνατότητα τῆςἁγιότητος καί στή χαρά πού ζοῦν οἰἍγιοι στήν αἰωνιότητα

12 Οἱ ἑορτές τῆς Ἐκκλησίας μαςἔχουν τεράστια παιδαγωγική ἀξίαΟἱ ὕμνοι τά ἀναγνώσματα οἱ εἰκό-νες τό κήρυγμα τά ἔθιμα κάθεἙορτῆς μορφώνουν καί παιδαγω-γοῦν τούς χριστιανούς Καί ἡ ἐπα-νάληψη τους κάθε χρόνο βοηθᾶστήν βιωματική προσέγγιση τῆςἙορτῆς Κάθε ἑορτή τῆς Ἐκκλη-σίας δέν εἶναι ἁπλά ἡ ἀνάμνησηἑνός γεγονότος πού ἔχει ξεθωριά-σει μέσα στό πέρασμα τῶν χρόνωνἀλλά καί ἡ προσωπική συμμετοχήτοῦ χριστιανοῦ στό γεγονός αὐτό

13 Χαρά εἶναι ὁ ὀμορφιά τῆςζωῆς ἡ ἀγάπη γιά τή ζωή ἡ πλήρηςἱκανοποίηση γιά τή ζωή Ὅσοι γνω-ρίζουν τό Χριστό γνωρίζουν τήνὀμορφιά τήν ἀληθινή χαρά ΤόἍγιο Πνεῦμα μεταδίδει τή Χάρητή Χαρά καί τήν Ὀμορφιά

14 Διαπιστώνουμε ὅτι σήμερα οἱἙορτές ἔχουν ἐκκοσμικευθεῖ καίδέν βιώνονται χριστιανικά

15 Ἐνῶ τό κέντρο κάθε ἑορτῆςεἶναι τό πρόσωπο πού ἑορτάζεταικαί οἱ ἀκολουθίες καί κυρίως ἡΘεία Λειτουργία ἐκκοσμικευμένοιχριστιανοί δίνουν περισσότερο ση-μασία σέ κάποια ἔθιμα στήν δια-σκέδαση καί καταντᾶ ἡ ἑορτήἀφορμή ἁμαρτίας

Β Προτάσεις1 Εἶναι ἀνάγκη οἱ Ποιμένες καί

οἱ λαϊκοί συνεργάτες τῆς Ἐκκλη-σίας νά περιφρουρήσουν τίς ἑορ-τές ἀπό τήν ἀλλοίωση

2 Ἀνάγκη εἶναι νά παρθοῦν ποι-μαντικά μέτρα γιά τήν διαφύλαξητῆς οὐσίας τῶν Ἑορτῶν

3 Φροντίδα πρέπει νά δειχθεῖγιά τήν μετάδοση καί τοῦ μηνύμα-τος τῆς Ἑορτῆς μέ τό κατάλληλοκήρυγμα μέ τόν ἔντυπο καί προ-φορικό λόγο

4 Νά βοηθηθεῖ ὁ χριστιανός στήβίωση τοῦ ἑορταστικοῦ γεγονότοςμέ τήν ἐξομολόγηση τή νηστείατήν προσευχή τήν ἀγρυπνία καίτήν προετοιμασία γιά τή συμμετο-χή στά ἄχραντα μυστήρια

5 Οἱ γιορτές καί τά πανηγύριατῆς Ὀρθοδοξίας εἶναι πρέπει νάεἶναι ἀφορμές γιά τή σφυρηλάτησητῶν δεσμῶν τῆς ἑνότητας καί τῆςὁμοψυχίας τοῦ λαοῦ

6 Πρέπει νά ἀντισταθοῦμε στήνεἰσαγωγή νέων κοσμικῶν ἑορτῶνπχ γιορτή τῆς μητέρας γιορτή τῆςτρίτης ἡλικίας γιορτή τῆς σαρδέλ-λας γιορτή τοῦ κρασιοῦ γιορτήτῆς πατάτας γιορτή τοῦ κολοκυ-θιοῦ κἄ Αὐτές οἱ γιορτές τείνουννά ἀντικαταστήσουν τίς Ἑορτέςτῆς Ἐκκλησίας μας καί χρειάζεταιἀντίσταση

Πράγματι πηγές ὑδάτων στίςὁποῖες λαχταροῦν νά ξεδιψάσουνοἱ χριστιανοί εἶναι οἱ Ἑορτές τῆςἘκκλησίας μας

Ἐπεσημάνθη εἰς λειτουργικήν Συνάντησιν Νέων

ΟΙ ΠΟΙΜΕΝΕΣ ΚΑΙ ΛΑΪΚΟΙ ΣΥΝΕΡΓΑΤΑΙΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΝΑ ΠΕΡΙΦΡΟΥΡΗΣΟΥΝ

ΤΑΣ ΕΟΡΤΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΛΛΟΙΩΣΙΝὌχι εἰς τήν ἐκκοσμίκευσιν τῶν ἑορτῶν αἱ ὁποῖαι ἔχουν τεραστίαν

παιδαγωγικήν ἀξίαν Τί βιώνει ὁ πιστός μέ τάς Δεσποτικάς καίΘεομητορικάς ἑορτάς καί τί μέ τάς ἑορτάς τῶν Ἁγίων μας

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Τόν τελευταῖον καιρόν Ἱεράρχεςτῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας ἀπευθύνουνμηνύματα πρός τούς κληρικούς καίτούς καλοῦν νά εἶναι ἡ ζωή των εἰςlaquoτόπον καί τύπον Χριστοῦraquo Ὁ Πα-τριάρχης τῆς Ρωσίας κ Κύριλλοςτόν Αὔγουστον ἐκάλεσε τούς ἱερεῖςνά τηροῦν τούς Ἱερούς Κανόνας τῆςἘκκλησίας καί νά παραδειγματίζουνμέ τήν ζωήν των Τήν 24ην Σεπτεμ-βρίου ἕνας 76χρονος Σεβ Μητρο-πολίτης προέτρεψε τούς ἱερεῖς νάμή εἶναι χλιαροί νά εἶναι φύλακεςτοῦ Εὐαγγελίου καί ἕνα ζωντανόνπαράδειγμα διά τόν λαόν Πλέονσυγκεκριμένως καί συμφώνως πρόςτήν laquoΡομφαίανraquo

laquoΤὸ 76ο ἔτος τῆς ἡλικίας τουσυμ πλήρωσε χθὲς ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Κρουτίσης κ Ἰουβενάλιος ὁὁποῖος τὸ ἑόρτασε μὲ ΘΛειτουργία

στὴν Ἱ Μ ΝοβοντέβιτσιὉ Μητροπ Ἰουβενάλιος στὸ κή-

ρυγμά του ἀναφέρθηκε στὸ ἔργοτῆς Μητροπόλεως καὶ στὴν ἀνα-βίωση τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς

ldquoΣτὴν ἡλικία μου δὲν θὰ ἔπρεπενὰ μιλάω γιὰ τὰ ἐπιτεύγματα καὶ τὸἔργο μου ἀλλὰ νὰ μιλάω γιὰ τὴνμετάνοια καὶ νὰ ζητάω ἀπὸ τὸ Θεὸνὰ συγχωρέσει τίς ἁμαρτίες μουrdquoτόνισε ὁ Μητροπολίτης Κρουτίσης

Ἐν συνεχείᾳ τόνισε ldquoὍλα αὐτὰἐπιτεύχθηκαν γιατί στὸ κλῆρο ὑ -πῆρ χε ζῆλος καὶ ἐνθουσιασμός ἡθεραπεία τοῦ πιστοῦ δὲν γίνεται μὲτὸ νὰ εἶναι οἱ ἐκπρόσωποι τῆςἘκκλησίας χλιαροίhelliprdquo

Τέλος ὑπογράμμισε ὅτι ldquoἐμεῖς οἱποιμένες τῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰεἴμαστε φύλακες τοῦ Εὐαγγελίουκαὶ νὰ εἴμαστε μὲ τὴν ζωή μας ἕναζωντανὸ παράδειγμα στὸ λαὸrdquoraquo

Ἱεράρχης τῆς Ρωσίας καλεῖτούς Ἱερεῖς νά μή εἶναι χλιαροί

Ἐρώτησιν διά τό μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν κατέθεσεν εἰς τήνΒουλήν διά τήν ὑπουργόν Παιδείαςκαί Θρησκευμάτων κ Ἄ Διαμαντο-πούλου ὁ Βουλευτής τῆς ΝΔ κΚων Καραγκούνης Εἰς τήν ἐρώτη-σιν ἐπισημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoΠρὸς τὴν Ἀξιότιμο ὙπουργὸΠαιδείας Δία Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων

ΘΕΜΑ Μάθημα θρησκευτικῶνΤὰ τελευταῖα χρόνια διάφορες

ἐγκύκλιοι ποὺ ἔχουν ἐκδοθεῖ ἀπὸ τὸὙπουργεῖο Παιδείας Δία Βίου Μά-θησης καί Θρησκευμάτων καθὼςκαὶ ἀπαντήσεις ποὺ δόθηκαν σὲκατὰ καιροὺς ἐρωτήσεις βου-λευτῶν ἀπὸ τοὺς ἁρμοδίουςὙπουργούς ἔχουν προκαλέσει σύγ-χυση στὸ χῶρο τῆς μαθητικῆς κοι-νότητας ὅσον ἀφορᾶ τὴν ὑποχρεω-τικότητα τῆς διδασκαλίας τῶν Θρη-σκευτικῶν Σύγχυση καὶ ἀσάφειαἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ὁ συνδυασμὸςτῶν ἐγκυκλίων ποὺ ἔχουν ἐκδωθεῖδημιουργοῦν περιθώρια κατάχρη-σης τοῦ δικαιώματος τῆς ἀνεξιθρη-σκείας ἐκ μέρους τῶν ὀρθόδοξωνχριστιανῶν μαθητῶν Εἶναι σαφὴς ἡ

συνταγματικὴ ἐπιταγὴ στὸ ἄρθρο 16παρ 2 τοῦ Συντάγματος ποὺ ἀπαι-τεῖ σφυρηλάτηση τῆς ἐθνικῆς καὶθρησκευτικῆς συνείδησης τῶνἙλλήνων καθὼς καὶ τὸ ἄρθρο 3 τοῦΣυντάγματος Ἐπίσης εἶναι ἀπόλυ-τα συνταγματικὴ καὶ βάσιμη ἡ ἐπι-λογὴ νὰ ἀπέχει κάποιος ἀπὸ τὸ μά-θημα ἐὰν πρεσβεύει κάποιο ἄλλοθρήσκευμα

Συνεπῶς ἐρωτᾶται ἡ ἁρμόδιαὙπουργὸς

1 Προκειμένου νὰ ἀποκαταστα-θοῦν οἱ διάφορες συγχύσεις καὶἀσάφειες ὅσον ἀφορᾶ τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν νὰ ἀποφευ-χθοῦν οἱ καταχρήσεις καὶ νὰ δια-σφαλιστεῖ ὅτι θὰ τηρεῖται ἡ συν-ταγματικὴ ἐπιταγὴ προτίθεστε νὰἐπαναφέρετε τὴν ἘγκύκλιοΓ26172313-06-2002

2 Στὸ νέο πρόγραμμα σπουδῶνγιὰ τὸ Λύκειο μεταξὺ ἄλλων προ-βλέπεται ὅτι ὅλα τά μαθήματα τῆςΒ´ τάξης θὰ πρέπει νὰ εἶναι τουλάχι-στον δίωρα Τὸ μάθημα ὅμως τῶνΘρησκευτικῶν στὴ Β´ Λυκείου ἀνα-φέρεται ὡς μονόωρο τὴν ἑβδομά-δα Γιατί γίνεται αὐτὴ ἡ διάκριση καὶτί προτίθεστε νὰ κάνετε γι᾽ αὐτόraquo

Ἐρώτησις εἰς τήν Βουλήν διά τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΝΕΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ

Τὴν 12ην Ὀκτωβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦ ἐνἉγίοις Πατρός ἡμῶν Συμεών τοῦ Νέου ΘεολόγουἈνωτέρω εἰκών τοῦ Ἁγίου προερχομένη ἐκ τῆς ἹερᾶςΜονῆς Ἁγίου Συμεών εἰς Κάλαμον Ἀττικῆς

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-των καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος μέἄρθρον του εἰς τό προσωπικόν τουἱστολόγιον (ἴντερνετ) ἀφοῦ τονίζειὅτι ἡ ὁμοφυλοφιλία εἶναι Σόδομακαί Γόμορρα ὑπογραμμίζει πώς οἱἔχοντες τό πάθος αὐτό δύνανται νάθεραπευθοῦν μέ τήν βοήθειαν τῆςἘκκλησίας καί τήν χάριν ἡ ὁποίαμεταδίδεται διά τῶν Ἱερῶν Μυστη-ρίων καί κυρίως διά τῆς ἐξομολογή-σεως καί τῆς θείας ΜεταλήψεωςὉλόκληρον τόν ἄρθρον τοῦ ΣεβΜητροπολίτου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΔύο ἄρθρα ποὺ ἀφοροῦν τὸ θέ-μα τῶν ὁμοφυλοφίλων φιλοξένησεἈθηναϊκὴ ἐφημερίδα τὴν Δευτέρα27 Ἰουνίου 2011 Τὸ πρῶτο ἀναφε-ρόταν στὴν ὑπερψήφιση τοῦ νομο-σχεδίου ἀπὸ τὴν Γερουσία τῆς Πο-λιτείας τῆς Νέας Ὑόρκης γιὰ τοὺςγάμους μεταξὺ ἀτόμων τοῦ ἴδιουφύλου Ὑπῆρξαν ἔντονες ἀντιδρά-σεις ἀπὸ τὴ συντηρητικὴ βάση τῶνΡεπουμπλικανῶν ἀλλὰ καὶ ὀργα-νώσεων ποὺ ὑπερασπίζονται τὸθεσμὸ τοῦ γάμου

Τὸ δεύτερο ἄρθρο τῆς ἐφημερί-δας ἀναφέρεται στὸ τί ἰσχύει σὲδιάφορες χῶρες γιὰ τὴ νομιμοποί-ηση καὶ τὸν γάμο τῶν ὁμοφυλοφί-λων Ἡ συντάκτρια τοῦ ἄρθρου θε-ωρεῖ πρωτοπορία τὴν ἀπόφαση τῆςὉλλανδίας νὰ εἶναι ἡ πρώτη χώραστὸν κόσμο ποὺ νομιμοποίησε τὴνἕνωση τῶν ὁμοφυλοφίλων τό ἔτος2001 Καὶ θεωρεῖ τὴν ἀπόφαση τοῦΣυνταγματικοῦ Δικαστηρίου τῆςΓαλλίας νὰ κρατήσει κλειστὴ τὴνπόρτα στὴ νομιμοποίηση τοῦ γά-μου τῶν ὁμοφυλοφίλων ὡς γαλ-λικὴ ὑποκρισία

Τὸ θέμα τῶν ὁμοφυλοφίλων βρί-σκεται συνεχῶς στὴν ἐπικαιρότηταἀφοῦ τὸ πενθήμερο 31 Μαΐου ἕως 4Ἰουνίου γιόρτασε ἡ κοινότητα τῶνὁμοφυλοφίλων τῆς Ἀθήνας μὲ κο-ρυφαῖο γεγονὸς τήν παρέλαση ποὺἔγινε στὴν πλατεῖα Κλαυ θμῶνοςΑὐτὴ ἡ παρέλαση μὲ τὴν ὀνομασίαldquoAthens Gay Priderdquo ἔγινε ὑπὸ τὴναἰγίδα τοῦ Δήμου Ἀθηναίων καὶ μὲτὶς ldquoεὐλογίεςrdquo τοῦ Δημάρχου κΓιώργου Καμίνη

Ἡ ἀπόφαση τοῦ Δημάρχου Ἀθη-ναίων ἐλήφθη ἀμέσως μετὰ τὴνἐξαγγελία τοῦ Ὑπουργοῦ Πολιτι-σμοῦ Παύλου Γερουλάνου γιὰ τὴδιοργάνωση τοῦ ldquoAthens RainbowWeekrdquo δηλ μιᾶς ἑβδομάδας ἀφιε-ρωμένης στοὺς ὁμοφυλόφιλουςποὺ κατοικοῦν στὴν Ἑλλάδα ποὺἔχει ὡς στόχο τὴν ἀνάπτυξη τοῦgay τουρισμοῦ καὶ τὴν εἰσροὴ ldquopinkdollarsrdquo στὴ χώρα μας

Μὲ τὸν ὅρο ὁμοφυλοφιλία ἀνα-φερόμαστε στὴν ἐρωτικὴ ἕλξη καὶτὶς πρακτικές ποὺ ἀπευθύνονταισυνειδητὰ καὶ ἀποκλειστικὰ σὲ ἄτο-μα τοῦ ἴδιου φύλου Ὁ ὅρος αὐτὸςἐπινοήθηκε ἀπὸ τὸν Οὖγγρο ἸατρὸBenkert (ὑπὸ τὸ ψευδώνυμο Kerte-ny) Στὴν Ἑλληνικὴ γλώσσα ἀπὸτὴν ἀρχαιότητα ἕως σήμερα χρη-σιμοποιοῦνται οἱ ὁρισμοὶ κίναιδοςκαὶ ἀρσενοκοίτης

Ἡ Ἁγία Γραφὴ κατατάσσει τὴνὁμοφυλοφιλία στὴν κατηγορία τῆςἁμαρτίας ποὺ ὀνομάζεται βδέλυ-γμα Στὴν Παλαιὰ Διαθήκη γίνεταιἀναφορὰ στὸ θέμα τῆς ὁμοφυλοφι-λίας Στὴν ἱστορία τῶν Σοδόμων καὶτῆς Γομόρρας ποὺ βρίσκεται στόΚεφάλαιο 19 τῆς Γενέσεως οἱ δύοπόλεις καταστράφηκαν ἐξ αἰτίαςτῆς ἁμαρτίας τῆς ὁμοφυλοφιλίαςἐπειδὴ δηλ οἱ ἄνδρες τῶν πόλεωναὐτῶν ἦταν παραδομένοι στὴ λα-γνεία τους ὁλοκληρωτικά Ἔφθα-σαν στὸ σημεῖο νὰ ζητοῦν νὰ ἁμαρ-τήσουν μὲ τοὺς δύο ἀγγέλους ποὺφιλοξενοῦσε ὁ Λὼτ στὸ σπίτι του

Στὸ βιβλίο τοῦ Λευϊτικοῦ πάλιτῆς Παλαιᾶς Διαθήκης διαβάζουμετὰ λόγια τοῦ Κυρίου μας ldquoΚαὶ ὃς ἂνκοιμηθῆ μετὰ ἄρσενος κοίτην γυ-ναικός βδέλυγμα ἐποίησαν ἀμφό-τεροιrdquo (ΛΕΥΪΤ 20 13) Δηλαδή ldquoκαὶἐκεῖνος ποὺ κοιμήθηκε μὲ ἄνδραὅπως μὲ γυναίκα καὶ οἱ δύο διέ-πραξαν μισητὴ ἁμαρτίαrdquo

Ἀλλὰ καὶ στὴν Καινὴ Διαθήκηβρίσκονται ἀναφορὲς σχετικὲς μὲτὸ θέμα μας Ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςστὴν πρὸς Ρωμαίους Ἐπιστολὴ τουγράφει τὰ ἑξῆς ldquoΓιʼ αὐτὸ τὸ λόγολοιπόν τοὺς παρέδωσε ὁ Θεὸς σὲἐπαίσχυντα πάθη Οἱ γυναῖκες ἀντι-κατέστησαν τὶς φυσικὲς σχέσεις μὲἀφύσικεςbull τὸ ἴδιο καὶ οἱ ἄνδρεςbullἄφησαν τὴ φυσικὴ σχέση μὲ τὴ γυ-ναίκα καὶ φλογίσθηκαν μὲ σφοδρὸπάθος ὁ ἕνας γιὰ τὸν ἄλλο δια-πράττοντας ἀσχήμιες ἀρσενικοὶ μὲἀρσενικοὺς καὶ πληρώνοντας ἔτσιμὲ τὸ ἴδιο τους τὸ σῶμα τὸ τίμημαποὺ ταίριαζε στὴν πλάνη τουςrdquo(ΡΩΜ 1 26-27)

Καὶ στὴν Α΄ Ἐπιστολὴ πρὸς Κο-ρινθίους ὁ Ἀπ Παῦλος γράφει τὰἑξῆς ldquoἬ μήπως δὲν ξέρετε ὅτιἄνθρωποι ἄδικοι δὲν θὰ ἔχουν θέσηστὴν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ Μὴ ἔχετεαὐταπάτεςbull στὴν Βασιλεία τοῦΘεοῦ δὲν θὰ ἔχουν θέση οὔτε πόρ-νοι οὔτε εἰδωλολάτρες οὔτε μοιχοὶοὔτε θηλυπρεπεῖς οὔτε ἀρσενο-κοῖτες οὔτε πλεονέκτες οὔτε κλέ-φτες οὔτε μέθυσοι οὔτε ὑβριστὲςοὔτε ἅρπαγεςrdquo (Α΄ ΚΟΡ 6 9-10)

Ὅμως ἄς δοῦμε τὴν ὁμοφυλοφι-

λία καὶ ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆς Ψυχια-τρικῆς Ἐπιστήμης Ἡ ὁμοφυλοφι-λία συμπεριλήφθηκε ὡς ἰατρικὴδιαταραχὴ στὴν πρώτη ἔκδοση τοῦΔιαγνωστικοῦ καὶ ΣτατιστικοῦἘγχειριδίου τῶν Ψυχικῶν Διατα-ραχῶν (DSM-I) τῆς ἈμερικανικῆςΨυχιατρικῆς Ἑταιρείας τὸ 1952

Μέχρι ποὺ φθάσαμε τὸ 1998 καὶτὸ 2000 ἡ Ἀμερικανικὴ ΨυχιατρικὴἙταιρεία μετὰ ἀπὸ πρόταση τῶνὁμοφυλοφίλων καὶ ἀμφισεξουα-λικῶν ψυχιάτρων τῆς ἑταιρείας νὰδημοσιεύσει τὴν ἀντίθεσή της σὲθεραπεῖες ποὺ ἔχουν στόχο νὰἀλλάξουν τὶς σεξουαλικὲς προτι-μήσεις τῶν ὁμοφυλοφίλων

Ἡ αἰτία τῆς ὁμοφυλοφιλίας δὲνεἶναι σαφής Κατὰ καιροὺς διατυ-πώνονται διάφορες θεωρίες ποὺσυχνὰ καταρρίπτονται Ἡ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία ἐνστερνὶζεται τὶς ἀπό-ψεις ἐκείνων οἱ ὁποῖοι βλέπουντὸν ὁμοφυλοφιλικὸ προσανατο-λισμὸ ὡς διαταραχὴ καὶ ἀσθένειακαὶ τὶς ὁμοφυλοφιλικὲς πράξεις ὡςἁμαρτωλές στηριζόμενη τόσοστὴν Ἁγία Γραφὴ ὅσο καὶ στὴ διδα-σκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων

Οἱ δοῦλοι τῆς ἁμαρτίας ἑπομέ-νως καὶ οἱ ὁμοφυλόφιλοι δὲνἀπορρίπτονται ἀπὸ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία οἱ πράξεις τους ὅμωςἀπο τελοῦν παράβαση τοῦ θείουθελήματος Στήν Ἐκκλησία ἔχουνθέση ὅλοι οἱ ἄνθρωποι καὶ οἱ ἁμαρ-τωλοὶ καὶ οἱ ἅγιοι Ἡ Ἐκκλησία ὡςἰατρεῖο καὶ θεραπευτήριο τῆς ψυ -χῆς δὲν ἀποστρέφεται καὶ δὲνἀπορρίπτει τὸν ἁμαρτωλὸ ἄνθρω-πο ἀλλὰ προσπαθεῖ νὰ τὸν ἐμπνεύ-σει ὥστε νὰ ἀλλάξει σκέψη καὶτρόπο ζωῆς Προσπαθεῖ νὰ τὸνἀπαλλάξει ἀπὸ τήν δουλεία τῶν πα -θῶν καὶ νὰ τὸν καταστήσει ἔν θεοκαὶ ἐνάρετο ἄνθρωπο

Ὑπάρχει λοιπὸν ἐλπίδα καὶ δὲνχρειάζεται νὰ ἀπογοητεύονται ὅσοιἔχουν τὸ πάθος αὐτό Ὁ ὁμοφυλο-φιλικὸς προσανατολισμὸς μπορεῖ νὰθεραπευθεῖ μὲ τὴ βοήθεια τοῦ Θε -οῦ Ἀρκεῖ βέβαια οἱ ἄνθρωποι ποὺἔχουν τὸ πάθος αὐτό νὰ εἶναι πρό-θυμοι νὰ ἀγωνισθοῦν Μποροῦν νὰθεραπευθοῦν μὲ τὴ βοήθεια τῆςἘκκλησίας καὶ μὲ τὴ χάρη ποὺ με-ταδίδεται ἀπὸ τὰ ἱερὰ Μυστήρια τῆςἘκκλησίας μάλιστα δὲ ἀπὸ τὴν ἐξο-μολόγηση καὶ τὴν θεία Μετάληψη

Ὁ Χριστὸς εἶναι Ἐκεῖνος ποὺθεραπεύει ὅλα τά πάθη μας Μόνοκοντά Του μποροῦμε νὰ βροῦμε τὴσωτηρία μας καὶ τὴν πραγματικὴἐλευθερία ἀπὸ τὰ πάθη καὶ τὶς ἀδυ-ναμίες ποὺ μᾶς ταλαιπωροῦνὍλοι οἱ ἄνθρωποι ἐάν μετανοή-σουν μποροῦν νὰ βροῦν τὴ λύ-τρωσή τους στὸ Σωτήρα Χριστό

Τελικὰ ὁ ἄνθρωπος ποὺ πλησιά-ζει τὸ Χριστὸ ἐλευθερώνεται ἀπὸτὰ πάθη του καὶ βιώνει τὴν ἐλευθε-ρία τῶν τέκνων τοῦ Θεοῦ Ἄς τε-λειώσουμε τὸ σημείωμά μας αὐτὸμὲ τὰ λόγια τοῦ Ἀποστόλου Παύ-λου ldquoοὐκ οἴδατε ὅτι τὸ σῶμα ὑμῶνναὸς τοῦ ἐν ὑμῖν Ἁγίου Πνεύματόςἐστιν οὗ (τὸ ὁποῖον) ἔχετε ἀπόΘεοῦ καὶ οὐκ ἐστὲ ἑαυτῶν ἠγορά-σθητε γὰρ τιμῆςbull δοξάσατε δὴ τὸνΘεόν ἐν τῷ σώματι ὑμῶν καὶ ἐν τῷπνεύματι ὑμῶν ἅτινά ἐστι τοῦΘεοῦrdquo (Α Κορινθ κεφ στ΄ 19-20)raquo

Συμφώνως πρός τό Ἐκκλησιαστι-κόν Πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo

laquoἜκκληση νὰ μποϋκοτάρουν τὴνπαρέλαση τῶν ὁμοφυλοφίλων καὶνὰ παραμείνουν στὰ σπίτια τουςἔκανε ὁ Πατριάρχης Σερβίας κ Εἰ -ρηναῖος πρὸς τὸν Σερβικὸ λαὸ καὶτοὺς κατοίκους τοῦ Βελιγραδίου

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τὸGay Pride Parade θὰ πραγματοποι-

ηθεῖ στὸ Βελιγράδι κάτι ποὺ ἔχειπροκαλέσει τὴν ἔντονη ἀντίδρασητῆς Σερβικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας

ldquoΠρέπει νὰ ἀγνοήσετε παντελῶςτὴν ἐν λόγῳ παρέλαση καὶ νὰἐνθαρρύνεται τοὺς δικούς σας νὰμὴ παρευρεθεῖ κανένας σʼ αὐτὴ τὴνἀνήθικη τρέλλαrdquo τόνισε μεταξὺἄλλων ὁ Πατριάρχης Εἰρηναῖοςraquo

Ἔκκλησις τοῦ Σερβίας εἰς τόν λαόννά μποϋκοτάρη τήν παρέλασιν τῶν ὁμοφυλοφίλων

7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

τοῦ Ἀντιχρίστου ὡς Μεσσίου Ἀνεγνώρισε τὸν Μονοφυσιτισμὸν ὡςκανονικὴν Ἐκκλησίαν Διακηρύσσει ὅτι ὅλαι αἱ Ἐκκλησίαι σώζουνΣυμπροσεύχεται μετὰ τῶν ἀλλοθρήσκων Ἐξισώνει τὸν ἈληθινὸνΤριαδικὸν Θεὸν μὲ τὸν Θεὸν τῶν Ἰουδαίων τοῦ Ἰσλάμ καὶ τῶν εἰδώ-λων

Ἀναγνωρίζει τὸν Πάπαν ὡς κανονικὸν Πατριάρχην καὶ μέλος τῆςἘκκλησίας Συμπροσεύχεται μὲ τὸν Πάπαν καὶ τοὺς ΜονοφυσίταςἘπιτρέπει τὴν νόθευσιν τοῦ Μυστηρίου τοῦ Βαπτίσματος ὑπὸ τῆς φι-λοπαπικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας Ὁ ἴδιος ἐπέτρεψε Βά-πτισιν εἰς τὴν Τουρκίαν μὲ ἀνάδοχον Μουσουλμάνα ἐξευτελίζων τὰ ἹΜυστήρια τοῦ Βαπτίσματος καὶ τοῦ Χρίσματος Ἀρκετὰ ἔτη πρὶν (ὡςπροκύπτει ἀπὸ πρωτοσέλιδα κύρια θέματα τοῦ laquoΟΤraquo) εἶχε μεταδώσειτὴν Θείαν Κοινωνίαν εἰς τοὺς Παπικοὺς κατὰ τὴν διάρκειαν θείας Λει-τουργίας εἰς τὴν Ραβένναν τῆς Ἰταλίας Ἀποκαλεῖ τὸ Κοράνιον Ἱερὸνκαὶ τὸ ἐξισώνει μὲ αὐτὸν τὸν τρόπον μὲ τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ

Αὐτὸς ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ὁ ὁποῖος νομιμοποιεῖ ὅλας τὰςαἱρέσεις καὶ ἀποδέχεται τὸν Θεὸν τῶν ἄλλων θρησκειῶν πῶς θὰ γίνηἀποδεκτὸς εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος τὴν Ἀκρόπολιν τῆς Ὀρθοδοξίας καὶθὰ συμπροσευχηθῆ θὰ συλλειτουργήση καὶ θὰ Κοινωνήση τῶν Ἀ -χράντων Μυστηρίων μὲ ἐκείνους οἱ ὁποῖοι φυλάσσουν τὰς Θερμο-πύλας τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Ἀπὸ ποῦ ἀντλοῦν τὴν δύναμιν οἱ Κα-θηγούμενοι τοῦ Ἁγ Ὄρους οἱ ὁποῖοι θὰ προσέλθουν νὰ συμπροσ - ευχηθοῦν νὰ συλλειτουργήσουν καὶ νὰ μεταλάβουν τῶν ἈχράντωνΜυστηρίων μὲ τὸν Πατριάρχην τῆς καταπατήσεως τῶν Ἱερῶν Κανό-νων τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶ τῆς νομιμοποιήσεως ὅλων τῶναἱρέσεων Δὲν σέβονται τοὺς σφαγιασθέντας Ἁγιορείτας Πατέραςἀπὸ τὸν Βέκκον Δὲν ἀναλογίζονται ὅτι ἡ συμπροσευχὴ μὲ τὸν Οἰκου-μενιστὴν Πατριάρχην ὁ ὁποῖος σαρώνει τὰ πάντα εἰς τὴν Ὀρθοδο-ξίαν εἶναι ἡ μεγαλυτέρα προσβολὴ εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν τὸνἕνα καὶ Ἀληθινὸν Τριαδικὸν Θεὸν τῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰ καὶ ἡ με-γαλυτέρα ὑπηρεσία εἰς τὸν διάβολον

Διὰ νὰ συμπροσευχηθοῦν οἱ Καθηγούμενοι τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὀφεί-λουν νὰ ὑποχρεώσουν τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην τῆς Παναιρέσε-ως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ εἰς μετάνοιαν καὶ συγγνώμην Ἄλλως δὲν πρέ-πει νὰ συμπροσευχηθοῦν καὶ νὰ μεταλάβουν τὴν Θείαν Κοινωνίαν ΟἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας ἐμαρτύρησαν διὰ τὴν πίστιν των Οἱ Ἁγιο-ρεῖται Πατέρες διὰ τὴν πίστιν τῶν Ἁγίων Πατέρων ἐσφαγιάσθησαν ἐπὶΒέκκου Οἱ σύγχρονοι Ἁγιορεῖται Πατέρες δὲν ἔχουν τὴν δύναμιν νὰἀντισταθοῦν εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην ὁ ὁποῖος ὑπηρετεῖ τὴνπανθρησκείαν καὶ ἰσοπεδώνει τὴν laquoσυνταγματικὴν τάξινraquo τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ἤτοι Ἱεροὺς Κανόνας καὶ Οἰκουμενικὰς ΣυνόδουςΤὸ Ἅγιον Ὄρος ἀντιλαμβάνεται ὅτι νομιμοποιεῖ τὴν πολιτικὴν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου διακηρῦσσον καὶ αὐτὸ ὅτι ὅλαι αἱ Ἐκκλη-σίαι καὶ ὅλαι αἱ θρησκεῖαι σώζουν

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἶναι ὁ μοναδικὸς Πατριάρχης ὁὁποῖος ἄνευ προσχημάτων ἐργάζεται διὰ τὴν Πανθρησκείαν τὴν ἀνα-γνώρισιν καὶ τὴν νομιμοποίησιν τῆς αἱρέσεως τὴν ἐξίσωσιν τῆς Ὀρθο-δοξίας μὲ τὴν αἵρεσιν καὶ τὰς θρησκείας τῶν ἀλλοθρήσκων καὶ τῶνεἰδώλων Ὡς ἐπισκέπτης καὶ τουρίστας ἔχει θέσιν εἰς τὸ Ἅγιον ὌροςὩς συμπροσευχόμενος μὲ Ἁγιορείτας Καθηγουμένους δὲν ἔχει Ἡσυμπροσευχὴ μὲ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην εἰς τὸ Ἅγιον Ὄροςεἶναι θρίαμβος τοῦ διαβόλου καὶ ἡ ἀρχὴ τῆς ἁλώσεως τοῦ ἉγιωνύμουὌρους ἀπὸ τὸν Οἰκουμενισμόν τὸν Παπισμόν τὸν ΠροτεσταντισμόνἩ Ἱερὰ Κοινότης τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἐσιώπησεν ἐπὶ μακρόν διὰ κρίσι-μα ἐκκλησιαστικά δογματικὰ κι᾽ἄλλα θέματα Δὲν ἔλαβε θέσεις laquoξε-κάθαρεςraquo διὰ νὰ μὴ ἐνοχλήση προφανῶς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην καὶ τὸ πολιτικὸν σύστημα τὸ ὁποῖον ἐξαργυρώνει τὴνσιωπὴν τοῦ Ἁγίου Ὄρους μὲ τὰ τεράστια κονδύλια τὰ ὁποῖα εἰσρέ-ουν εἰς αὐτὸ ἀπὸ τὰ Ταμεῖα τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως ἤτοι τῆς Προ-τεσταντικῆς Δύσεως Ἤδη πολλοὶ Ἁγιορεῖται λέγουν ὅτι ἐχάθη ἡ Χά-ρις τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἀπὸ τὸ Περιβόλι τῆς Κυρίας Θεοτόκου Φέ-ρουν ὡς παράδειγμα τὸ ἑξῆς laquoΤὰ παλαιὰ ἔτη ὅταν δὲν ὑπῆρχαν τὰldquoλεφτάrdquo τοῦ Προτεσταντισμοῦ εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ δὲν ὑπῆρχανὑποδομές ἔπιανε φωτιὰ καὶ μὲ μιὰ Λειτουργία καὶ Λιτανεία ἔβρεχε καὶἡ φωτιὰ ἔσβηνε Σήμερα ὑπάρχουν Πυροσβεστικὰ μέσα ἄφθονα δρό-μοι καλοὶ κλπ ἀλλὰ ἡ φωτιὰ δὲν σβήνει Καὶ τὸ χειρότερο Κάνουμεπροσευχή ἀλλὰ δὲν βρέχει γιὰ νὰ σβήσει ἡ φωτιάraquo

Αὐτὸ τὸ παράδειγμα πιστεύομεν ὅτι λέγει πολλά Ὁ laquoΟΤraquo καλεῖτὸν πιστὸν λαὸν νὰ προσεύχεται διὰ νὰ δώση ἡ Παναγία μας τὰ laquoση-μάδιαraquo της εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος διὰ νὰ παραμείνη αὐτὸ ἡ Ἀκρόπολιςτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ νὰ κηρύξη τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρ-χην ἀνεπιθύμητον ὡς πνευματικὸν - ἐκκλησιαστικὸν ἡγέτην εἰς αὐτόΠροσευχόμεθα ὅπως ὑπάρξουν ἀντιστάσεις ὑπὸ μερικῶν Καθηγου-μένων τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἀδιαφορούντων διὰ τὰς τυχὸν διώξεις

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΕΙΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΣ ΜΕ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣhellipγοβίνης καὶ ὁ laquoΜέγαςraquo Μουφτής

Κατά τήν διάρκεια τῆς συναντή-σεως πού ἄνοιξε μέ τήν παρουσίατοῦ Προέδρου τῆς ΓερμανικῆςὉμοσπονδίας κ Κρίστιαν Γούλφμίλησε ἡ καγκελάριος τῆς Γερμα-νίας κ Ἀ Μέρκελ ἡ ὁποία ζήτησετήν προσευχή ὅλων τῶν θρη-σκειῶν γιά νά laquoβοηθηθοῦνraquo ὅλεςοἱ Εὐρωπαϊκές Κυβερνήσεις

Λίγο πιό βόρεια στήν Σουηδικήπόλη Φιξέτρα τοῦ δήμου τῆς Νάκαπλησίον τῆς Στοκχόλμης ὁ ἰμάμηςἈγουάν Ὄλγουαν μαζί μέ τούςἐκπροσώπους τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς Κοινότητος καί τῆς Λουθηρα-νικῆς Κοινότητος τῆς Σουηδίας καίμέ σύνθημα laquoἜχομε ἕνα κοινόΘεό - Ἀπό τήν μισαλλοδοξία στήνπανθρησκείαraquo κατασκευάζουν ἕνακοινό κτήριο Guds Hus πού σημαί-νει laquoοἶκος τοῦ Θεοῦraquo πού θά εἶναιἕτοιμο τό 2015 στό ὁποῖο θά συστε-γάζεται σέ κοινό χῶρο γιά τούς πι-στούς τῶν τριῶν αὐτῶν θρησκευ-τικῶν κοινοτήτων Χριστιανικός Να-ός καί Μουσουλμανικό τέμενος μέκοινό κέντρο νεότητος καί κοινόχῶρο γιά τά παιδιά

Δέν ὑφίσταται μεγαλυτέρα ἐπι-τυχία τοῦ δολίου δράκοντος καίαἰσχίστου ἐχθροῦ τῆς ἀληθείας καίτῆς σωτηρίας καί ἀρχαίου πτερνι-στοῦ δαίμονος ἀπό τίς ἀνωτέρωτραγικές ἐκδηλώσεις τοῦ συγκρη-τιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ πού μέ τόπρόσχημα τῆς δῆθεν εἰρήνης ἀπο-μειώνει καί εὐτελίζει πλήρως τήνἀλήθεια τῆς διά Χριστοῦ τοῦ μό-νου ἀληθινοῦ Σωτῆρος τοῦ κό-σμου ἀποκαλύψεως Μεγαλειω -δῶς ὁ θεῖος Παῦλος laquoπροφητεύ -ειraquo καί στηλιτεύει τό ὄνειδος καί τόκανονικό ἔγκλημα τοῦ συγκρητι-στικοῦ οἰκουμενισμοῦ πού ἀποτε-λεῖ τήν ἐσχάτη πλάνη καί τόν αἴσχι-στο πρόδρομο τοῦ Ἀντιχρίστου Δι-καιώνονται ἑπομένως πλήρως ὅ -σοι διαμαρτύρονται ἀντιτίθενταικαί ὑπέγραψαν καί ὑπογράφουντήν κατά τοῦ θεηλάτου καί εἰδε-

χθοῦς καί ἐγκληματικοῦ οἰκουμε-νισμοῦ τῆς δαιμονικῆς αὐτῆς πα-ναιρέσεως ὁμολογίαν Διερωτᾶταιπᾶς ἐχέφρων ὑπάρχει εἰρήνη καίσωτηρία χωρίς τόν Χριστόν Μπο-ρεῖ νά ἐπιτευχθῆ ἡ εἰρηνική κοινω-νία μεταξύ τῶν ἀνθρώπων ὅτανδαιμονιωδῶς ἀρνοῦνται τήν Ἔν -σαρ κον Σοφίαν καί Ἀγάπην τοῦΘεοῦ Πατρός ὑψώνοντες τό δαι-μονικό περίπαιγμα τῆς δῆθεν ἀλλη-λοκατονοήσεως στό ψεῦδος καίτήν πλάνην Πῶς εἶναι δυνατόν νάἀποδέχονται χριστιανοί ἐπίσκοποισυμπροσευχάς μέ τούς δαιμονιῶν -τας ὀπαδούς τῶν ἀνθρωποκατα-σκευασμένων ψευδοθρησκειῶντῶν ὁποίων μέντωρ ἐμπνευστήςκαί ποδηγέτης εἶναι ὁ διάβολοςΣκέ πτεται κανείς ποτέ τόν ἱερόΓρηγόριο τόν Θεολόγο ἀπό τούςὈρθοδόξους Ἱεράρχας πού συμ-μετεῖχον νά συμπροσεύχεται laquoὑ -πέρ τῆς εἰρήνης τοῦ κόσμουraquo καίνά συνδιαλέγεται μετά τῶν ἐκπρο-σώπων τῆς ἀρειανικῆς αἱρέσεωςπού εἶχε τότε καταλάβει ὅλη τήνΚωνσταντινούπολιν Εἰς τί διαφέ-ρει ὁ ἐπονείδιστος καί κακοποιόςἌρειος ἀπό τόν ψευδοπροφήτηντοῦ Ἰσλάμ Μωάμεθ ἤ τόν νεοφανῆαἱρεσιάρχη Κάρολο Ράσσελ τῆςφυλλαδικῆς ἑταιρείας laquoΣκοπιά τοῦΠύργουraquo ἀφοῦ καί οἱ τρεῖς ὑπῆρ -ξαν ὄργανα τοῦ δαίμονος διά τήνἀπομείωσιν τοῦ θεανδρικοῦ προ-σώπου τοῦ ἐνσαρκωθέντος Υἱοῦκαί Λόγου τοῦ Θεοῦ καί τήν στρέ-βλωσιν καί ἐκμηδένισιν τοῦ Εὐαγ-γελικοῦ μηνύματός Του Πῶς δύ-νασαι νά συμπροσεύχεσαι καί μάλι-στα σέ δῆθεν ἀνύπαρκτον κοινόνΘεόν ὅταν ἡ βασική διακήρυξιςτῆς ψευδοθρησκείας τοῦ Ἰσλάμεἶναι ὅτι δέν ὑφίσταται ΤριαδικόςΘεός καί ὅτι ὁ ἐνσαρκωθείς Υἱόςκαί Λόγος τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμακαί ἁπλοῦς διαγγελεύς τοῦ μηνύ-ματός Του (Σοῦρες Κορανίου Αἱγυναῖκες 4156 169) Πῶς μπορεῖςνά συμπροσευχηθῆς μετά τῶν ἀ -θλίων Ραββίνων τοῦ Ἑβραϊσμοῦ οἱὁποῖοι μετήλλαξαν τόν θεϊσμόν τῆςΠ Διαθήκης σέ ἑωσφορισμό καί

σατανολατρεία εἰσάγοντες στόνἸουδαϊσμό τόν Καμπαλισμό καί τόνΤαλμουδισμό οἱ ὁποῖοι πεισμόνωςκαθυβρίζουν τόν ἐνσαρκωθένταπανάχραντον Υἱόν τοῦ Θεοῦ ἀνα-μένοντες ὡς ψευδομεσσίαν τωντόν ἐρχόμενον Ἀντίχριστον Πῶςμπορεῖς νά συμπροσευχηθῆς μέτήν Προτεσταντική Μετερρυθμι-σμένη Κοινότητα τῆς Ὁλλανδίαςτῆς ὁποίας ὁ ἐφημέριος στό Γκό-ρινχεν Κλάς Χέντρικσε συνέγρα-ψε βιβλίο μέ τίτλο laquoΠιστεύονταςσέ ἕναν ἀνύπαρκτο Θεόraquo

Ἡ ἀπροκάλυπτος πασίδηλος καίαὐταπόδεικτος καταπάτησις τῶνΘείων καί Ἱερῶν Κανόνων τῆςΜιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀποστο-λικῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας ἀπο-τελεῖ διά τούς ἀνωτέρω ὄνειδοςκαί πτῶσιν πού μόνον τό αἷμα τοῦμαρτυρίου δύναται νά ἀποπλύνηδιότι μετʼ ἐπιγνώσεως ἀπεμπολοῦνκαί περιφρονοῦν τόν λόγον τοῦΔομήτορος τῆς Ἐκκλησίας καίΣωτῆρος τοῦ κόσμου laquoὁ μή τιμῶντόν Υἱόν οὐ τιμᾷ τόν Πατέρα τόνπέμψαντα αὐτόνraquo (Ἰω 523)

Ἀσχέτως ἀπό τά ὑποβολιμιαῖαδαιμονικά φληναφήματα περί ψευ-δοειρήνης καί ψευδοσυνυπάρξεωςτῆς δεινῆς παναιρέσεως τοῦ συγ-κρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ ὁ αἰώ -νιος καί ἄφθιτος καί ἀνυπέρβλητοςλόγος τοῦ Τρισαγίου Θεοῦ καί ἡὀρθοδοξία καί ὀρθοπραξία τῶνμαρτύρων καί ἡρώων τῆς ἀμωμή-του ἡμῶν πίστεως μᾶς καλεῖ νάσυμπαραταχθῶμεν ὄχι μέ τούς ὀ -σφυο κάμπτας ἐθελοδούλους ἀπο- μειωτάς τῆς ἀληθείας ἀλλά μέτούς γενναιόφρονας ὁμολογητάςκαί κοινωνούς τῆς σταυρο-αναστα-σίμου πορείας τοῦ Ἀρχηγοῦ καί Τε-λειωτοῦ τῆς Πίστεως Μή λη-σμονῶμεν ὅτι κατά τήν διάρκειαντῶν πέντε αἰώνων δουλείας τοῦΓένους ὑπῆρχον οἱ ἐθναρχεύοντεςθρησκευτικοί ἡγήτορες ἀλλά καί ὁθεῖος τῶν Νεομαρτύρων ἔνδοξοςκαί θεηγόρος ὅμιλος

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜrdquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΜΗΠΩΣ Η ΠΑΡΑΙΤΗΣΙΣ ΣΑΣ ΥΠΗΡΕΤΕΙ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕhellipδὲν ὑλοποιήθησαν καὶ ἡ στάσις του ἔναντι τῆς Πο-λιτείας διὰ θέματα τὰ ὁποῖα ἀφοροῦν τὴν Ἐκκλη-σίανmiddot τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν τὴν φορολόγη-σιν τῆς Ἐκκλησίας (ὡς πολυεθνικῆς ἐπιχειρήσεως)εἶναι ἀπὸ συμβιβαστικὴ ἕως προκλητικότατα ὑπο-χωρητική Δὲν εἴχομεν τὴν ἀξίωσιν ἀπὸ τὸν σημε-ρινὸν Ἀρχιεπίσκοπον νὰ ἀνατρέψη τὸ πολιτικὸ σύ-στημα Οὔτε εἴχαμε τὴν ἀπαίτησιν νὰ μετατρέψητοὺς Ἱεροὺς Ναοὺς εἰς laquoκέντραraquo ἀντιστάσεωςἐναντίον τῶν διεφθαρμένων πολτικῶν Ἀνεμένομεννὰ προβάλη ἀντιστάσεις

1ον) Διὰ τὴν μὴ ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν ἀλλὰ δὲν τὸ ἔπραξε

2ον) Διὰ τὴν μὴ προώθησιν τοῦ συμφώνου ἐλευ-θέρας συμβιώσεως τὸ ὁποῖον laquoκτυπᾶraquo τὸ ἱερὸν μυ-στήριον τοῦ γάμου

3ον) Διὰ τὴν ἀνατροπὴν τῶν κυβερνητικῶν σχε-δίων τὰ ὁποῖα προβλέπουν τὴν προώθησιν συμφώ-νου ἐλευθέρας συμβιώσεως μεταξὺ προσώπων τοῦἰδίου φύλου (ὁμοφυλοφιλία)

4ον) Διὰ τὴν ματαίωσιν τοῦ νομοσχεδίου τὸὁποῖον νομιμοποιεῖ τὰ μαλακὰ ναρκωτικά

5ον) Διὰ τὴν ἀπαράδεκτον κατάστασιν ἡ ὁποίαἐπικρατεῖ εἰς τὰ σχολεῖα τὰ ὁποῖα ἀφοῦ τὰ συνε-χώνευσαν τὰ ἄφησαν ἄνευ διδασκάλων καὶ βι-βλίων

6ον) Διὰ τὴν ἀνέγερσιν τοῦ τεμένους (ἄλλος ὁσυμβολισμὸς τοῦ τεμένους καὶ ἄλλος τοῦ τζαμιοῦ)

7ον) Διὰ τὸν σταδιακὸν ἀπογαλακτισμὸν τοῦΚράτους ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὴν ἐξίσωσίν τηςμὲ τὸν Μουσουλμανισμὸν καὶ τὸν Ἰουδαϊσμὸν ἤἀκόμη μὲ αἱρέσεις

8ον) Διὰ τὸν ἀφελληνισμὸν τῶν Ἑλλήνων ὁὁποῖος συντελεῖται μὲ τὸ δημοφραφικὸν πρόβλημακαὶ τὴν ἀντικατάστασιν τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Ἑλλη-νίδων ἀπὸ λαθρομετανάστας οἱ ὁποῖοι γεννοῦνπολλὰ παιδιά

Ἀνεμένομεν ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν νὰσταματήση τὴν ἐκκοσμίκευσιν τῆς Ἐκκλησίας καὶτὰ ἀνοίγματα πρὸς τὸν οἰκουμενισμὸν (ΠαπισμόνἈγγλικανούς)

Ἀνεμένομεν νὰ συγκαλέση τὴν Ἱερὰν Σύνοδοντῆς Ἱεραρχίας διὰ νὰ καταδικάση

α) Τὴν ὁμοφυλοφιλίαν ἡ ὁποία γνωρίζει ἄνθησινεἰς ὅλα τὰ κοινωνικὰ στρώματα ἀλλὰ καὶ εἰς τοὺςκόλπους τῆς Ἐκκλησίας

β) Τὴν Μασωνίαν τὴν ὁποίαν πολεμᾶ μὲ στοιχεῖαὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς ἀλλὰ δὲν ἔχει συμ-παράστασιν ἀπὸ ἄλλους Ἱεράρχας εἰς τὸν ἀγῶνατου

γ) Τὴν ἀπόδοσιν τῆς θείας Λειτουργίας εἰς τὴνΔημοτικὴν ἀπὸ δύο Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοι συμπε-ριφέρονται δικτατορικῶς εἰς τὸν πιστὸν λαὸν καὶἀδιαφοροῦν διὰ τὰς ἀντιδράσεις του

δ) Τὴν νόθευσιν τοῦ Ὀρθοδόξου φρονήματος μὲτὴν μεταπατερικὴν θεολογίαν Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν εἶναι ξένος πρὸς ὅλα αὐτά Δὲν τὸν ἀπα-σχολεῖ τίποτα Οὔτε καὶ ἡ νόθευσις τοῦ μυστηρίουτοῦ Βαπτίσματος ὑπὸ τῆς γειτονικῆς Ὀρθοδόξουκαὶ φιλοπαπικῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας Ὑπῆρξενἀπὸ τὴν ἐκλογήν του ξένος πρὸς τὴν ἀποστολήντου Ἠμπορεῖ ὡς Ἀρχιεπίσκοπος Θηβῶν καὶ Λεβα-δείας νὰ ἦτο ἄριστος καὶ νὰ ἐπετέλεσε μεγάλονἀντιαιρετικὸν καὶ φιλανθρωπικὸν ἔργον Ὡς Ἀρχιε-πίσκοπος ὅμως ἀπέτυχε Ὁ προηγούμενος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κυρὸς Χριστόδουλος ὡμίλει εἰς τὴνκαρδίαν καὶ εἰς τὴν ψυχὴν τοῦ Ἕλληνος Ἔργονδὲν ἄφησε Ἄφησε τὰς ὁμιλίας του αἱ ὁποῖαι γί-νονται ἀνάρπαστοι ὡς ἔνθετα εἰς τὰς ἡμερησίας καὶκυριακάτικας ἐφημερίδας Ὁ σημερινὸς Ἀρχιεπί-σκοπος ὅταν συνταξιοδοτηθῆ διὰ νὰ ἀποσυρθῆ εἰςτὸ Σχηματάρι (τὸ ἔχει δηλώσει ὁ ἴδιος) δὲν θὰ ἀφή-ση τίποτα

Ἡ δήλωσις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου περὶ ἀγνωμόνουκαὶ ἀχαρίστου Πολιτείας (ἀπὸ τὴν Ἱερὰν Μητρόπο-λιν Δημητριάδος) ἔναντι τῆς Ἐκκλησίας τὸν ἐκθέ-τει ἀνεπανορθώτως Διότι ἐστήριξεν ὁ ἴδιος προ-σωπικῶς τὰ σχέδια τῆς Πολιτείας ἐναντίον τῆςἘκκλησίας Παρεκάθησεν ὡς συμπρωθυπουργὸςεἰς τὸ ὑπουργικὸν συμβούλιον ὑπὸ τὸν κ Παπαν-δρέου Ἀρνεῖται εἰς τὰς ἡμέρας μας τὸν ρόλον τῆςἘκκλησίας ὡς Ἐθναρχικόν ἀλλὰ παρεκάθησεν ὡςὑπουργὸς παρὰ τῷ πρωθυπουργῷ εἰς τὸ ὑπουργικὸνσυμβούλιον διὰ νὰ ἀντιμετωπισθοῦν προβλήματαἀπὸ τὸν laquoοἰκονομικὸν πόλεμονraquo τὸν ὁποῖον διερ-χόμεθα Παρεκάθησεν εἰς τὸ ὑπουργικὸν συμβού-λιον καὶ παραπλεύρως τοῦ κ Παγκάλου ὁ ὁποῖοςπροσφάτως διεκήρυξεν εἰς δύο Ἑλβετικὰς ἐφημε-ρίδας ὅτι ἡ Ἐκκλησία δὲν πληρώνει φόρους Καὶ τώ-ρα ἀπὸ τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν Δημητριάδος (ἀλλὰκαὶ ἀπὸ τὸ βῆμα Κληρικολαϊκῶν Συνάξεων τῆς ἹἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν) διακηρύσσει ὅτι ἡ Πολι-τεία εἶναι ἀγνώμων καὶ ἀχάριστος ἔναντι τῆςἘκκλησίας Ἀνεκάλυψε τὴν ἀγνωμοσύνην καὶ τὴνἀχαριστίαν τῆς Πολιτείας ἀφοῦ ἡ ἐξουσιαστικὴ κομ-

ματοκρατία κατεσυκοφάντησε καὶ διέσυρε τὴνἘκκλησίαν ὡς μὴ καταβάλλουσα τοὺς νομίμους καὶἐκτάκτους φόρους εἰς τὸ Κράτος

Εἶναι μία ἐπαναστατικὴ ἀντίδρασις τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου ἡ ὁποία ὅμως δὲν laquoπερνάειraquo εἰς τὸν λαόνδιότι ὅλο αὐτὸ τὸ διάστημα ἦτο συμβιβασμένοςπρὸς τὰς ἀξιώσεις τῆς ἐξουσιαστικῆς κομματοκρα-τίας ἤ εἶναι δήλωσις μὲ τὴν ὁποίαν ἐκφράζει τὴνἔκπληξίν του διὰ τὴν συμπεριφορὰν τῆς ἐξουσίαςἔναντι τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου τηςὍτι καὶ νὰ ἰσχύη ὁ Ἀρχιεπίσκοπος εἶναι ἐπιζήμιοςδιὰ τὸ laquoσυμφέρονraquo τῆς Ἐκκλησίας Οἱ συμβιβασμοίτου ἔχουν ὁδηγήσει εἰς πρωτοφανεῖς ἥττας τὴνἘκκλησίαν Ἐκλήθη ἐγκαίρως νὰ ἀλλάξη στρατη-γικὴν καὶ δὲν τὸ ἔπραξε Διεμήνυε πρὸς τοὺς Ἱε -ράρχας ὅτι αὐτὴ ἡ πολιτική του ἐξυπηρετεῖ τὸ συμ-φέρον τῆς Ἐκκλησίας Ἀπεδείχθη ὅτι οἱ πολιτικοίlaquoσύντροφοίraquo του εἰς τὴν ἐξουσίαν τὸν ἐξυπάτησανκαὶ διέσυραν τὴν Ἐκκλησίαν Παρὰ ταῦτα δὲν ὑψώ-νει λάβαρα ἐναντίον ὅλων τῶν πολιτικῶν Ἐκκλη-σιομάχων οἱ ὁποῖοι μὲ ἀποφάσεις καὶ ἐρωτήσεις εἰςτὴν Βουλὴν διασύρουν τῇ βοηθείᾳ καὶ τῶν ΜΜΕτὴν Ἐκκλησίαν Μὲ τὴν δήλωσίν του laquoπερὶ ἀγνωμο-σύνης καὶ ἀχαριστίας τῆς Πολιτείας ἔναντι τῆςἘκκλησίαςraquo διακηρύσσει καὶ τὴν ἀφέλειάν τουἘπίστευεν ὅτι συμπαραστατούμενος εἰς τὴν κυ-βέρνησιν θὰ ἐξασφάλιζε ἀνταλλάγματα διὰ τὴνἘκκλησίαν Ἀλλὰ ἡ κυβέρνησις τὸν laquoἔστησεν εἰς τὸραντεβοῦraquo μὲ τὴν ἱστορίαν Ἡ Ἐκκλησία ἀνέλαβετὸν κοινωνικὸν ρόλον τοῦ Κράτους ἔγινε laquoἘρυ -θρὸς Σταυρόςraquo μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι ὁ Πρωθυπουργὸςποὺ κάνει laquoγιόγκαraquo ἀντὶ διὰ προσευχὴν θὰ ἐξετίματὴν στάσιν τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καὶ θὰ ἐσέ-βετο τὴν Ἐκκλησίαν Ἔγινε τὸ ἀντίθετον Ἐζημιώ-θη ἡ Ἐκκλησία ἡ ὁποία συνεχίζει νὰ συμπεριφέρε-ται ὡς laquoκοινωνικὸν Ἵδρυμαraquo ἐνῶ ἡ ἀποστολή τηςεἶναι ἄλλη Μήπως ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κατόπιν ὅλωναὐτῶν ὀφείλει νὰ ἐπιλέξη ἄλλας ὁδοὺς διὰ νὰ ὑπη-ρετήση τὸ συμφέρον τῆς Ἐκκλησίας Μήπως εἰςτὰς ὁδοὺς αὐτὰς περιλαμβάνεται καὶ ἡ παραίτησιςἀπὸ τὸν θρόνον τῶν Ἀθηνῶν

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟΝ Τὰ μεγαλύτερα laquoπαραπτώμα-ταraquo τοῦ Μακαριωτάτου εἶναι ὅτι ἀνέχεται τὴν ἀνά-πτυξιν αἱρετικῶν θέσεων ἐντὸς τῶν κόλπων τῆςἘκκλησίας ἄνευ ἀντιδράσεως Ὁ λογιώτατος καὶἀσκητικὸς Σεβ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγί-ου Βλασίου κ Ἱερόθεος κατέδειξεν ὅτι εἰς ἹερὰνΜητρόπολιν μὲ τὰς εὐλογίας τοῦ οἰκείου Μητροπο-λίτου κυοφορεῖται αἵρεσις Προτεσταντικῶν καὶ ὄχιμόνον θέσεων Ἀντὶ νὰ συγκαλέση ὁ Ἀρχιεπίσκοποςτὰ ἁρμόδια Συνοδικὰ Ὄργανα καὶ νὰ παραπέμψητὸν Μητροπολίτην ὁ ὁποῖος θέτει εἰς τὸ περιθώ-ριον τοὺς Ἀγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας τὸν ἐπε-σκέφθη μετὰ τὴν ἐπιστροφήν του ἐκ τῆς Γερμανίαςδιὰ νὰ τὸν στηρίξη προφανῶς εἰς τὴν κυοφορουμέ-νην αἵρεσιν

Τὸ αὐτὸ ἔπραξε καὶ μὲ ἄλλον Μητροπολίτην ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὴν αἱρετικὴν ἄποψιν περὶ διηρη-μένης Ἐκκλησίας προκαλῶν μεγάλον σκανδα-λισμὸν τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ Σεβ Μητροπολιτῶν οἱὁποῖοι ἐζήτησαν τὴν ὑπεράσπισιν τῶν δογμάτων τῆςἘκκλησίας ὑπογραμμίζοντες ταυτοχρόνως πὼςἐὰν ὁ Μητροπολίτης ἐπιμείνει εἰς τὰς θέσεις τουδὲν ἔχει θέσιν εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὉἈρχιεπίσκοπος ὄχι μόνον δὲν ἔλαβε δημοσίᾳ θέσινὄχι μόνον δὲν ἀπεδοκίμασεν τὸν Ἱεράρχην ἀλλὰσυνεκάλυψε τὰς σκανδαλώδεις καὶ αἱρετικὰς θέ-σεις του Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν θὰ καταγραφῆ εἰςτὴν Ἐκκλησιαστικὴν ἱστορίαν ἁπλῶς ὡς συμπρωθυ-πουργεύων ἑνὸς πολιτικοῦ συστήματος τὸ ὁποῖονσυρρικνώνει τὴν Ἐθνικὴν κυριαρχίαν Ἰσλαμοποιεῖτὴν χώραν μὲ τὴν ἔγκρισιν τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας ἐπιβάλλει τὴν ἠλεκτρονικὴν διακυβέρνησινπρὸς χάριν τῆς ὁποίας ἔμειναν οἱ μαθηταὶ εἰς τὰσχολεῖα ἄνευ βιβλίων (διὰ νὰ δύνανται νὰ laquoσερφά-ρουνraquo ἀνέτως ἀπὸ τὴν μικρὰν ἡλικίαν εἰς τὸ Ἴντερ-νετ καὶ νὰ εὑρίσκουν τοὺς κώδικας μὲ τὰ ἄσεμνακαὶ ἀνώμαλα προγράμματα ἤ τὰ laquoστέκιαraquo τῆς πορ-νείας καὶ τῆς διαθέσεως ναρκωτικῶν καὶ ποὺ πο-λεμᾶ λυσσαλέα καὶ συκοφαντικῶς τὴν Ἐκκλησίαν)ἀλλὰ ὡς ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖος ἐπέτρεψε τὴνἀνάπτυξιν αἱρετικῶν θέσεων ἐντὸς τῆς ἘκκλησίαςἈποδεικνύεται ὅτι ἡ σιωπή του δὲν εἶναι πνευματι-κήmiddot προέρχεται ἀπὸ τὴν ἀδυναμίαν ἐπιβολῆς δια-πραγματεύσεως ἀλλὰ καὶ ἐφαρμογῆς τῶν Συνο-δικῶν Ἀποφάσεων Ὑπάρχει μία μεγάλη γλωσσικὴπαρεκτροπὴ κατὰ τὰς ἀκολουθίας καὶ τὴν ἀνάγνω-σιν τῶν ἀναγνωσμάτων ὑπὸ τῶν Σεβ ΜητροπολιτῶνΠρεβέζης καὶ Δημητριάδος Ἀντιδρᾶ ὁ πιστὸς λαόςἀλλὰ αὐτοὶ συνεχίζουν νὰ κακοποιοῦν τὴν γλῶσσαντῆς Ἐκκλησίας Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀπεφάσισε τὴνἀπαγόρευσιν τῆς ἀποδόσεως τῆς θείας Λειτουργίαςκαὶ τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων εἰς τὴν δημοτικήν Αὐτοὶσυνεχίζουν τὸ καταστροφικόν των ἔργον εἰς τὴνγλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας ἀδιαφοροῦντες διὰ τὰςσυνεπείας Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος οὔτε αὐτὴν τὴν ἀπό-φασιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου δύναται νὰ ἐφαρμόση

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΚΑΝΔΑΛΟΝ Η ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗhellip

ΗΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣ καὶ τὰ ἀφεντικά της laquoοἱ Τροϊκανοίraquo ἔβαλονεἰς τὸ στόχαστρον τὸ μισθολόγιον τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου Αὐτὸδὲν ἔχει κάποια σχέσιν μὲ τὸ μισθολόγιον τῶν δημοσίων

ὑπαλλήλων εἶναι πολύ μικρότερον Προτείνεται τὸ ψαλίδισμα τῶνμισθῶν τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου κατὰ 50 Οἱ μισθοὶ θὰ εἶναι ἐξευτελι-στικοί Ἰδιαιτέρως διὰ τοὺς οἰκογενειάρχας κληρικούς καὶ ἐκεί-νους τοὺς κληρικοὺς τῆς ἐπαρχίας οἱ ὁποῖοι δὲν ἔχουν τυχεράΤὸ Κράτος διαρκῶς συκοφαντεῖ τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὸν ἹερὸνΚλῆρον Ὁ λαὸς δυστυχῶς συνταυτίζεται μὲ τὴν προπαγάνδα τῶνκυβερνώντων καὶ τῶν Ἐκκλησιομάχων πολιτικῶν Δὲν ἀναγνωρί-ζει τὴν προσφορὰν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὸ γένος καὶ εἰς τὴν κοι-νωνίαν οὔτε καὶ τὸ ἔργον τῶν κληρικῶν εἰς ἐπίπεδον ἐνορίας

Ὅλοι ζητοῦν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τοὺς κληρικοὺς χωρὶς νὰἀναγνωρίζουν τὴν προσφορὰν τοῦ κλήρου Τὸ Ἑλληνικὸν κράτοςκαὶ ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς δὲν ἀντέχουν νὰ πληρώνουν τοὺς laquoπαπά-δεςraquo Ἀντέχουν ὅμως νὰ πληρώνουν διὰ τὴν ἀνέγερσιν τεμένους(15 ἑκατομμύρια εὐρώ) διὰ ἱεροδιδασκάλους τοῦ Κορανίου καὶτὴν ἐπισκευήν τζαμιῶν Εἰς ὀλίγα ἔτη τὸ ἔργον τοῦ laquoπαπᾶraquo θὰεἶναι δύσκολον εἰς τὴν Ἑλλάδα λόγῳ τῆς πολυφυλετικῆς καὶ πο-λυπολιτισμικῆς Ἑλλάδος Τὸ κράτος ἀφοῦ ἥρπασε τὴν περιου-σίαν τῆς Ἐκκλησίας τώρα ἀπειλεῖ τὴν μισθοδοσίαν τοῦ ἹεροῦΚλήρου Ἐπειδὴ αὐτὴ ἡ πολιτικὴ συκοφαντεῖ τὴν Ἐκκλησίαν καὶστοχοποιεῖ τὸν Ἱερὸν Κλῆρον ὡς laquoπλουτοκρατικόνraquo πιστεύομενὅτι πρέπει νὰ δοθῆ ἀπάντησις ὑπὸ τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν οἱὁποῖοι εἰς τὰς περιφερείας των ἔχουν τεράστια κενὰ εἰς ὀργα-νικὰς θέσεις κληρικῶν Οὗτοι ὀφείλουν νὰ ἀγνοήσουν τὸν Ἀρχιε-πίσκοπον τῶν συμβιβασμῶν μὲ τὴν ἐξουσίαν καὶ νὰ προχωρήσουνκατ᾽ ἀρχὰς εἰς τοπικὰς λαοσυνάξεις Καὶ ἀκολούθως νὰ συντονι-σθοῦν καὶ νὰ ὀργανώσουν μεγάλην λαοσύναξιν εἰς τὰς Ἀθήνας ἤεἰς ἄλλα μεγάλα ἀστικὰ κέντρα Ἄς ἀνοίξουν τὴν ἐκκλησιαστικὴνἱστορίαν καὶ θὰ ἀντιληφθοῦν πολύ περισσότερα Δὲν laquoπάειraquo ὅμωςἄλλο ἡ κατασυκοφάντησις τῆς Ἐκλλησίας καὶ τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου

Η ΜΙΣΘΟΔΟΣΙΑ ΤΟΥ Ι ΚΛΗΡΟΥ ΚΑΙΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ ΧΡΕΟΣ ΤΩΝ ΑΡΧΙΕΡΕΩΝ

Ἡ Ἑλληνική Πολιτεία εἶναι ἐχθρι-κή πρός τήν Ἐκκλησίαν τήν ὁποίανμέ κάθε τρόπον ἐπιχειρεῖ νά περι-θωριοποιήση Ἡ διεφθαρμένη καί ἐνπολλοῖς ἄθεος κομματοκρατία ἡὁποία κατευθύνει τάς τύχας τῆς χώ-ρας ἔχει μεγάλην εὐαισθησίαν πρόςτάς θρησκευτικάς μειονότητας καί

τά αἰτήματα τῶν ἀλλοδαπῶν καίτῶν αἱρετικῶν Αἱ ὑπηρεσίαι τηςὑπό τήν κατεύθυνσιν τῆς ἐξουσια-στικῆς κομματοκρατίας διαθέτουνἑκατομμύρια εὐρώ διά τήν ἀνέγερ-σιν τοῦ Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόνἤ διά τήν συντήρησιν καί τήν ἀνα-στήλωσιν ἱστορικῶν τζαμιῶν τῆς Ἑλ -λάδος ἤ καί ἱστορικῶν Μουσουλμα-νικῶν μνημείων Οὐδέποτε ὅμως διέ-θεσαν χρήματα μέ τόσην εὐκολίανκαί εὐαισθησίαν διά τήν ἀνέγερσιν ἤτήν συντήρησιν ἤ τήν ἀναστήλωσινἱστορικῶν Ὀρθοδόξων Να ῶν

Τά ἀνωτέρω τά ἐπισημαίνομεν μέἀφορμήν ἕν δημοσίευμα τό ὁποῖονμᾶς ἀπεστάλη ἠλεκτρονικῶς (διά μέ-σου διαδικτύου) Συμφώνως πρός αὐ - τό εἰς τό χωρίον Δίλοφον Βοΐου Κο-ζάνης ἕνα μνημεῖον σπανίας Ἐκ κλη-σιαστικῆς Ἀρχιτεκτονικῆς καταρ ρέειΟἱ λιγοστοί κάτοικοι τοῦ χωρίου συγ-κεντρώνουν χρήματα διά νά κάνουνὅσα τό Κράτος δέν δύνανται νά κά-νη διά ἕνα ἱστορικόν Ὀρθόδοξον ἹΝαόν

Τό δημοσίευμαΤό δημοσίευματό ὁποῖον μᾶς

ἀπέστειλαν ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoὍταν τὸ κράτος δὲν μπορεῖ οἱ

πολίτες ἀναλαμβάνουν δράση Ἐ -δῶ καὶ περίπου 15 χρόνο ἕνα σπου-δαῖο μνημεῖο γιὰ τὴ Δυτικὴ Μακε-δονία ὁ ἱ ναὸς τῆς Κοίμησης τῆςΘεοτόκου στὸ χωριὸ Δίλοφο ΒοΐουΚοζάνης καταρρέει καὶ θὰ κατα-στραφεῖ ἐντελῶς ἂν ἀφεθεῖ στὸἔλεος τοῦ καιροῦ καὶ δὲν προχω-ρήσουν οἱ ἀναγκαῖες ἐπεμβάσειςγιὰ τὴν ἀποκατάστασή του

Μὲ τὸν χρόνο νὰ μετράει ἤδηἀντίστροφα οἱ κάτοικοι τοῦ χωριοῦκατάφεραν μὲ ἔρανο νὰ μαζέψουνπερὶ τὶς 50000 εὐρώ Μὲ προεξάρ-χοντα τὸν κ Τηλέμαχο Σαμαρᾶἕνα ἀπὸ τοὺς 20 μόνιμους καὶ δρα-στήριους κατοίκους τοῦ χωριοῦκατάφεραν νὰ συγκεντρώσουν τὸἀπαραίτητο κονδύλι ὥστε νὰ ξεκι-νήσουν οἱ ἐργασίες

Ὡστόσο ἐπειδὴ ἡ ἐκκλησία εἶναιχαρακτηρισμένη ὡς διατηρητέομνημεῖο ἀπαιτεῖται συγκεκριμένηδιαδικασία ldquoΔὲν μποροῦμε νὰ προ-χωρήσουμε χωρὶς ἄδεια τοῦ ὑ -πουργείου Πολιτισμοῦ Τὸ Πολυτε-χνεῖο Θεσσαλονίκης ὁλοκλήρωσετὴ στατικὴ μελέτη τὴν ὁποία ὑπο-βάλαμε στὸ ὑπουργεῖο Πολιτισμοῦκαὶ ἐνεκρίθη ἀπὸ τὸ Κεντρικὸ Ἀρ -χαιολογικὸ Συμβούλιο (ΚΑΣ) Γιὰ νὰ

προχωρήσουμε ὅμως στὰ ἐπιμέ-ρους τμήματα κατασκευῆς τοῦναοῦ πρέπει νὰ κάνουμε καὶ ἄλλεςμελέτεςrdquo ἐπισημαίνει ὁ κ Σαμαρᾶς

Ὅπως λέει ἰδίαις δαπάναις ἔκα-ναν τὴ γεωλογικὴ μελέτη ἡ ὁποίακατέδειξε ὅτι τὸ ἔδαφος εἶναι στε-ρεό ldquoΜόλις ὑποβληθεῖ κι αὐτὴ θὰξεκινήσει ἡ ἀρχιτεκτονικὴ μελέτηγιὰ τὴν ἀποκατάσταση τῶν ἐπιμέ-ρους τμημάτων τοῦ ναοῦ (κίονεςτροῦλλο καὶ ἱερό) Ὅλα αὐτὰ πάν-τα μὲ ἔξοδα τῶν κατοίκων τοῦ χω-ριοῦrdquo τονίζει

Σύμφωνα μὲ τὸν ἴδιο ὁ ἔρανοςγιὰ τὴ συγκέντρωση τῶν χρημάτωνἔγινε τὸ καλοκαίρι ὁπότε οἱ κάτοι-κοι στὸ Δίλοφο αὐξάνονται καὶ φτά-νουν τοὺς 200 μὲ τοὺς ντόπιουςποὺ ἐπιστρέφουν ἀπὸ τὰ ἀστι κὰ κέν-τρα γιὰ διακοπές ldquoΜᾶς βοήθησανβεβαίως καὶ ἄλλοι ἐκτός τῶν κατοί-κων τοῦ Διλόφου Γιὰ τὴν ὥραἔχουμε μετατρέψει μιὰ αἴθουσα τοῦ

δημοτικοῦ σχολείου σὲ ἐκκλησίακαθὼς ὁ ναὸς τῆς Κοίμησης τῆς Θε-οτόκου εἶναι ὁ μοναδικὸς ποὺ ἔχειτὸ χωριό Ἄλλωστε δὲν ὑπάρχουνπιὰ παιδιὰ καὶ τὸ σχολεῖο δὲν λει-τουργεῖrdquo ἀναφέρει ὁ κ Σαμαρᾶς

Ἔργο ντόπιων μαστόρωνΣτὴν τρίκλιτη βασιλικὴ λιθόκτι-

στη ἐκκλησία ἡ ὁποία χτίστηκε τὸ1844 ἀπὸ τοὺς περίφημους Βοϊῶ -τες μαστόρους φυλάσσεται συλ-λογὴ ἱερῶν κειμηλίων καὶ εἰκόνωντοῦ 16ου - 19ου αἰώνα

Σήμερα οἱ καταστροφὲς ἀπὸ τὶςκαθιζήσεις εἶναι ἐμφανεῖς στὶς κο -λῶνες στὸν τροῦλο καὶ στὸ ἱερό

Ἐκτὸς ὅμως ἀπὸ τὸν ναό οἱ κά-τοικοι ζητοῦν νὰ διασωθοῦν καὶδύο ἀπὸ τὰ παλιότερα πέτρινα γε-φύρια τῆς περιοχῆς αὐτὸ τῆς ἉγιᾶΣωτήρας ἢ Σβόλιανης καὶ ἐκεῖνοτῆς Μόρφης ἢ ἀλλιῶς Τσούκαςraquo

ΕΑΝ ΗΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ ΤΖΑΜΙ Ἤ ΑΛΛΟ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΝΜΝΗΜΕΙΟΝ Η ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΘΑ ΤΟ laquoΕΣΩΖΕraquoΕἶναι ὅμως ἱστορικός Ὀρθόδοξος Ἱ Ναός σπανίας Ἐκκλησιαστικῆς Ἀρχιτεκτονικῆς καί τόνἀφήνουν νά καταρρεύση Συγκινητικός ὁ ἀγών τῶν εἴκοσι κατοίκων τοῦ χωρίου Διλόφου

διά τήν σωτηρίαν τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ

ΜΟΝΟΝ ὡς στοιχεῖον κατασυκοφαντήσεως τῶν Πολυτέκνωνδύναται νὰ θεωρηθῆ ἡ θορυβώδης ἀπόφασις τοῦ ὑπ Ὑγείαςκ Ἀν Λοβέρδου συμφώνως πρὸς τὴν ὁποίαν κόβονται τὰ

ἐπιδόματα εἰς τοὺς τριτέκνους καὶ εἰς τοὺς πολυτέκνους μὲ εἰσόδημαἄνω τῶν 55000 εὐρώ Γνωρίζει πολλοὺς πολυτέκνους καὶ τριτέκνουςμὲ τοιοῦτον εἰσόδημα Ἀλλὰ καὶ ἐὰν κάποιοι -ἐλάχιστοι- Πολύτεκνοιἔχουν τοι οῦτον εἰσόδημα πρέπει τὸ Κράτος νὰ παύση νὰ τοὺς χορηγῆτὸ ἐπίδομα Ἐκτὸς καὶ ἐὰν μετὰ τὴν ἀνατροπὴν τῶν ἐργασια κῶν σχέ-σεων τὴν κατάργησιν τῶν ἐργατικῶν δικαιωμάτων τὸ laquoκτύπημαraquo εἰςτοὺς μισθοὺς καὶ τὰς συντάξεις τὰς ἀνατροπὰς εἰς Νοσοκομειακὴνκαὶ ἰατροφαρμακευτικὴν πε ρίθαλψιν τὴν ἔναρξιν τοῦ σχολικοῦ ἔτουςἄνευ βιβλίων ἡ κυβέρνησις ἐνοχλεῖται καὶ ἀπὸ τὴν πολυτεκνίαν καὶἀρχίζει νὰ διαβάλη ὅ σους κάμνουν παιδιά Ἕνα ἐρώτημα πρὸς τὸνὑπουργόν Γνωρίζομεν ἕνα ὑπουρ γὸν ὁ ὁποῖος ὅταν τρώγη εἰς πολυ-τελέστατον ἑστιατόριον τῆς περιοχῆς Δεξαμενῆς τοῦ Κολωνακίουπληρώνει διὰ ἕνα μπουκάλι κρασὶ 140 εὐρώ Πόσα λαμβάνει αὐ τὸς ὁὑπουργός ὁ ὁποῖος ἔχει τὴν δυνατότητα μόνο διὰ τὸ laquoμεσημεριανὸνφαγητόνraquo του νὰ πληρώνη 140 εὐρώ διὰ ἕνα μπουκάλι κρασί

ΓΖ

ΚΑΤΑΣΥΚΟΦΑΝΤΗΣΙΣ ΔΙΑΤΟΥΣ ΤΡΙΤΕΚΝΟΥΣ ΚΑΙ ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΥΣ

Ἡ νόθευσις τῆς πίστεως εἰς τήνΣῦρον δέν ἔχει προηγουμένον μέεὐθύνας τοῦ Μητροπολίτου τῆς νή-σου κ Δωροθέου καί ὑποψηφίουἈρχιεπισκόπου Γνωρίζομεν ὅτι ἐνο-χλεῖται ἀπό τήν κριτικήν ἀλλά εὑρί-σκεται εἰς τήν Ἱεράν ΜητρόπολινΣύρου διά νά ὑπερασπίζεται τήνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν καί ὄχι νάlaquoδιευκολύνηraquo τόν Παπισμόν Καίτόν laquoδιευκολύνειraquo ὅταν κάνη ποι-μαντικήν μετά τῶν Παπικῶν ὡς ἔχο-μεν ἀποκαλύψει πολλάκις στηριζό-μενοι εἰς τά δημοσιεύματα τῶν το-πικῶν ἐφημερίδων τῶν ἐκδιδόμενωνὑπό τῶν Παπικῶν Ἔχει κάνει καίσυμπροσευχάς συμμετέχων κατά τόπρόσφατον παρελθόν ἀκόμη καί εἰςκηδείας μέ Παπικούς Τώρα ἔχομεννέας ἀποκαλύψεις Δέν ἀφοροῦν τόνἴδιον ἀλλά Ὀρθοδόξους Ἱερεῖς τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς του Συμφώνωςπρός ὅσα ἀνεγράφησαν εἰς διάφοραἱστολόγια μέ χαρακτηριστικότερααὐτά εἰς τό ἱστολόγιον laquoΧριστιανικήΒιβλιογραφίαraquo

laquoΣτὸ πολὺ μικρὸ χωριὸ Λουτρὰ(ρωμαιοκαθολικὸ) τῆς Νήσου Τή-νου ὅπου στεγάστηκε (κατόπιν πα-ραχωρήσεως ὑπὸ τῆς ρωμαιοκαθο-λικῆς κοινότητος) τὸ νέο ἑνοποι-ημένο δημοτικὸ σχολεῖο τῆς πε-ριοχῆς καὶ στὸ ὁποῖο διδάσκονταικαὶ Ὀρθόδοξα καὶ Καθολικὰ παιδιάκατὰ ἔγκυρες πληροφορίες τὴνπρώτη μέρα τῶν Σχολείων (110911)τελέστηκε μόνον λατινικός ldquoἁγια-σμόςrdquo ἐπί παρουσίᾳ τριῶν ἀμετόχωνὈρθοδόξων ἱερέων

Μάλιστα σὲ ἄλλο μεγάλο χωριὸτῆς νήσου ἐπίσημο πρόσωπο φέρε-ται νὰ εἶπε ldquoΑὐτὸ ποὺ ἐπιδιώκαμετὸ πετύχαμεrdquo

Δὲν μένει παρὰ νὰ εὐχηθοῦμε κιἄλλες τέτοιες ἐπιτυχίες εἰς ὑγείαντῶν βαθιά κοιμωμένων Ὀρθοδόξων

Ἀξιοπερίεργο πῶς δὲν βρέθηκεἕνας ὀρθόδοξος πατέρας μὲ φιλό-τιμο νὰ ζητήσει ἀπὸ τοὺς παρευρι-σκομένους Ὀρθοδόξους Ἱερεῖς νὰἁγιάσει κανονικὰ τὸ παιδί του Φαί-νεται πὼς ὁ λατινικὸς ἁγιασμὸς ldquoμὲἁλάτιrdquo ταιριάζει καλύτερα στὶς σα-πισμένες καταστάσειςraquo

laquoΑΓΙΑΣΜΟΣraquo ΕΙΣ ΣΧΟΛΕΙΟΝ ΥΠΟ ΠΑΠΙΚΩΝΜΕ ΑΜΕΤΟΧΟΥΣ ΤΟΥΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΙΕΡΕΙΣὉ Σεβ Σύρου κατά τά ἄλλα ὑπερασπίζεται τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν

laquoΜπόταraquo εἰς τό Ἅγιον Ὄροςἑτοιμάζεται νά βάλη ἡ Πολιτεία τῆςΡωσίας καί τό Πατριαρχεῖον Μό-σχας μέ πρόσχημα τήν χορήγησινβοηθείας πρός τήν Ἱεράν Μονήντοῦ Ἁγίου Παντελεήμονος καί τήνΣκήτην τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου Πλέονσυγκεκριμένως καί ὡς μετέδωσε τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖον Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν1ην Ὀκτωβρίου

laquoΣυνεδρίαζε τὴν Παρασκευὴ 30Σεπτεμβρίου 2011 τὸ ΔιοικητικὸΣυμβούλιο γιὰ τὴν στήριξη τῆςἹερᾶς Μονῆς τοῦ Ἁγίου Παντελεή-μονα (Ρωσικοῦ) τοῦ Ἁγίου Ὄρουςὑπὸ τὴν προεδρία τοῦ Προέδρουτῆς Ρωσίας κ Ντμίτρι Μεντβέντεφ

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κ Ντμί-τρι Μεντβέντεφ πρότεινε ἐκτὸςἀπὸ τὸ Διοικητικὸ Συμβούλιο ποὺὑπάρχει νὰ δημιουργηθεῖ καὶ ἕναΤαμεῖο Ἀποκατάστασης καὶ Διατή-ρησης τῆς Πολιτιστικῆς καὶ Πνευ-ματικῆς Κληρονομιᾶς τῆς Ἱ ΜονῆςἉγίου Παντελεήμονος Ρωσικοῦ

Πληροφορίες ἀπὸ τὸ Κρεμλίνο ἀ -ναφέρουν ὅτι κατὰ τὴν πρώτη συν -εδρίαση τοῦ Συμβουλίου συμμε-τεῖχε καὶ ὁ Πατριάρχης Μόσχας καὶΠασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος

Ἐπίσης συμμετεῖχαν ὁ Ὑπουρ -γὸς Μεταφορῶν ὁ Ὑπουργὸς Συγ-κοινωνιῶν ὁ Δήμαρχος τῆς Μό-σχας ὁ Κυβερνήτης τῆς Ἁγίας Πε-τρούπολης Γκεόργκι Πολτάφτσεν-κο (σσ ὁ ὁποῖος ἐπισκέπτεται τα-κτικά τό Ἅγιον Ὄρος) καὶ ὁ Πρό-εδρος τῶν Ρωσικῶν Σιδηροδρό-μων κ Γιακούνιν

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι παρὼνστὴν κατοικία τοῦ Προέδρου ἦτανκαὶ ὁ 96 χρονῶν Ἡγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίου Παντελεήμο-να Ἀρχιμ Ἰερεμίας

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας ἀπευ-θυνόμενος πρὸς τοὺς παρισταμέ-νους μεταξὺ ἄλλων ἀνέφερε ὅτιldquoσυγκεντρωθήκαμε ἐδῶ σήμερα γιὰνὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν στήριξη τῆς ἹΜ Ἁγίου Παντελεήμονα τοῦ ἉγὌρους Αὐτὸ ἔχει μεγάλη σημασίαγιὰ ὅλο τὸν Ὀρθόδοξο κόσμο καὶγι᾽ ὅσους θεωροῦν τὸν ἑαυτὸ τουςμέλη τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίαςrdquo

ldquoὍλοι γνωρίζουμε τὶς δυσκολίεςποὺ ἀντιμετωπίζει τὸ Μοναστήρικαὶ πόσο σημασία ἔχει αὐτὸ γιὰ τὸρωσικὸ λαὸ καὶ τὸ κράτος μαςἜτσι εἶναι λογικὸ νὰ καθιερώσουμεἕνα γνωμοδοτικὸ συμβούλιο τὸὁποῖο θὰ συμβάλει στὴν ἀντιμετώ-πιση τῶν προβλημάτων τῆς ἹΜονῆςrdquo πρόσθεσε ὁ κ Μεντβέν-τεφ

Ἐπίσης ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίαςἀνέφερε ὅτι ἡ συνάντηση αὐτὴ γί-νεται μετὰ ἀπὸ αἴτημα τοῦ Πα-τριάρχη Μόσχας κ Κυρίλλου

Ἐν συνεχείᾳ ὁ κ Μεντβέντεφζήτησε ἀπὸ ὅλους νὰ συσταθεῖἄμεσα ἕνα εἰδικὸ ταμεῖο γιὰ τὰἔργα τῆς Ἱ Μονῆς φυσικὰ πάνταὑπὸ τὴν ἐπίβλεψη τοῦ ΔιοικητικοῦΣυμβουλίου γιὰ νὰ μὴ ὑπάρξουνδυσκολίες

ldquoἘλπίζω μὲ τὴν βοήθειά μας νὰἀναβιώσει τὸ μοναστήρι σὲ ὅλο τόμεγαλεῖο ὅπως εἶχε σχεδιαστεῖἀπὸ τοῦ προγόνους μας Οἱ πρόγο-νοί μας συνδέονται μὲ τὸ ἍγιονὌρος σχεδὸν χίλια χρόνια ἱστο-ρίαςrdquo ὑπογράμμισε ὁ Πρόεδροςτῆς Ρωσίας

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςldquoRomfeagrrdquo ὁ Πρόεδρος Μεντβέν-τεφ ζήτησε ἀπὸ τὸν Πατριάρχη Μό-σχας νὰ μιλήσει κατὰ τὴ διάρκειατῆς συνεδρίασης

Ὁ Πατριάρχης Κύριλλος ἀπὸ τὴνπλευρά του εὐχαρίστησε θερμὰτὸν Πρόεδρο τῆς Ρωσικῆς Ὁμο-σπονδίας γιὰ τὴν πρωτοβουλία τουνὰ συναντηθοῦν ὅλοι μαζὶ παρου-σίᾳ τοῦ Ἡγουμένου Ἰερεμία στὴνκατοικία του

ldquoἩ συνάντηση αὐτὴ δείχνει ὅτιζοῦμε στὴ νέα Ρωσία Ἡ σημερινὴσυνάντηση εἶναι ἕνα ἱστορικὸ γεγο-νός εἶναι ὁρόσημο στὴν ἀνάπτυξητῶν σχέσεων μεταξὺ Ἐκκλησίας καὶΠολιτείας εἶναι ὁρόσημο γιὰ τὴνπνευματικὴ μεταμόρφωση τῆς κοι-νωνίας μαςrdquo ἀνέφερε χαρακτηρι-στικὰ ὁ Πατριάρχης Μόσχας

Ἐν συνεχείᾳ ὁ Πατριάρχης ἀνα-φέρθηκε στὶς ἐπισκέψεις ποὺ ἔχειπραγματοποιήσει ὁ ἴδιος στὸ ἍγιονὌρος τονίζοντας ὅτι ldquoτὴν πρώτηφορὰ ποὺ ἐπισκέφθηκα τὸ ἍγιονὌρος στὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας

τοῦ 70´ μὲ τὸν πνευματικό μου πα-τέρα μακαριστὸ Μητροπ Λένινγ-κραντ Νικόδημο εἶδα τότε τὴν τρα-γικὴ κατάσταση ποὺ ἐπικρατοῦσεστὴ ρωσικὴ μονὴ τοῦ ἉγίουὌρους Ὑπῆρχαν μόνο δέκα μονα-χοίhelliprdquo

Ἐπίσης ὁ κ Κύριλλος μίλησε καὶγιὰ τὴν ἐπίσκεψή του στὴν Σκήτητοῦ Ἁγίου Ἀνδρέα (Σεράϊ) ὅπουἐκεῖ ἕνας Ἀρχιμανδρίτης Ρῶσοςκλαίγοντας τοὺς ἔδειξε τοὺς θη-σαυροὺς ἀπὸ τὶς συνεισφορὲς τῶνΒασιλέων καὶ τὰ χρυσὰ νομίσματα

ldquoὍλα τά φυλάω Σεβ Νικόδημεκάνω τὰ πάντα γιὰ νὰ μὴ χαθεῖ τί-ποτα Ἀπὸ τὸ σκευοφυλάκιο δὲνλείπει τίποτα ἀνησυχῶ ὅμως γιὰτὴν τύχη αὐτῶν τῶν θησαυρῶνrdquoμᾶς εἶχε πεῖ τότε ὁ Ἀρχιμανδρίτης- ἀνέφερε ὁ Πατριάρχης γιὰ νὰπροσθέσει ἀπευθυνόμενος πρὸςτὸν Πρόεδρο Ἀργότερα ὅλααὐτὰ χάθηκαν

Σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ὁμιλίας τουὁ Πατριάρχης Κύριλλος ὑπογράμ-μισε ldquoΣήμερα ἔχουμε κοντά μαςτὸν Ἡγούμενο Ἰερεμία ὁ ὁποῖος εἶ -ναι 96 χρονῶν καὶ ζητᾶ ἕνα στήρι-γμα ὥστε νὰ ἀναβιώση ξανὰ τὸΜοναστήρι Ὅπως καλὰ γνωρίζετεἀ πὸ τὸ 1994 μέχρι τὸ 2011 ἔχουν γί-νει μεγάλες συνεισφορὲς κ Πρόε -δρε καὶ ἀγαπητοὶ παριστάμενοι τὶςὁποῖες δὲν θὰ ἀπαριθμήσω τώραrdquo

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ὁ Προκα-θήμενος τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίαςἀναφέρθηκε στὰ ἔργα ἀποκατά-στασης ποὺ πραγματοποιήθηκαντὰ τελευταῖα χρόνια δείχνονταςσχετικὸ φωτογραφικὸ ὑλικό

Τέλος ὁ Πατριάρχης Μόσχας τό-νισε ldquoΣτηρίζω μὲ ὅλη μου τὴνψυχὴ τὴν πρότασή σας κ Πρόεδρεγιὰ τὴν σύσταση εἰδικοῦ ταμείουὅσον ἀφορᾶ στὴν συστηματικὴ καὶσυντονισμένη ἀποκατάσταση τῆςἹε ρᾶς Μονῆς τοῦ Ἁγίου Παντελεή-μονα Ἁγίου Ὄρους Ἡ σημερινὴἀπόφαση εἶναι ἱστορικήrdquo

ldquoἘλπίζω ἡ συνάντηση αὐτὴ σήμε-ρα νὰ εἶναι μιὰ νέα σελίδα γιὰ τὴνἱστορία τῆς Ρωσικῆς Ἱ Μονῆς τοῦἉγίου Παντελεήμονα τοῦ ἉγίουὌρουςrdquo πρόσθεσε ὁ κ Κύριλλοςraquo

Η ΜΟΣΧΑ ΜΕΘΟΔΕΥΕΙ ΕΛΕΓΧΟΝ ΤΟΥ ΑΓ ΟΡΟΥΣ

ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟΝ ΤΟΥ Α ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥhellip χρημάτων ἀπὸ τὰς τραπέζας πολιτικὴν τρομοκρατίαν συνοδευομέ-νην ἀπὸ δολοφονίας προσωπικοτήτων μετὰ ἀπὸ λαϊκὰ δικαστήριασκάνδαλα (ρόζ καὶ ἄλλα) Τότε εἴχομεν ἐθνικὴν κρίσιν καὶ κρίσιν μέτὴν Τουρκίαν ἡ ὁποία παρ᾽ ὀλίγον νὰ μᾶς ὁδηγήση εἰς πολεμικὴν πε-ριπέτειαν (κρίσιν Μαρτίου 1987) Σήμερον ἔχομεν ἀπειλὰς ἀπὸ τὴνΤουρκίαν διὰ τὴν Ἀποκλειστικὴν Οἰκονομικὴν Ζώνην ἀμφισβήτησιντοῦ Καστελλορίζου καὶ τῶν κυριαρχικῶν μας δικαιωμάτων καὶ ἕναΠρωθυπουργὸν καὶ μίαν κυβέρνησιν ποὺ χαϊδεύουν παντοιοτρόπωςτὴν Τουρκίαν Ἡ τότε κυβέρνησις τοῦ Α Παπανδρέου κατεσυκοφάν-τησε τὴν Ἐκκλησίαν ἐξηγρίωσε τὸν πιστὸν λαόν τὸν ἔντιμον Κλῆρονκαὶ ὁλόκληρον τὴν Ἱεραρχίαν ὑπὸ τὸν μακαριστὸν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν κυρὸν Σεραφείμ Εὑρέθη μία διπλωματικὴ λύσις διὰ τὸν τερ-ματισμὸν τῆς κρίσεως ἡ ὁποία διηυθετήθη εἰς τὰ Εὐρωπαϊκὰ Δικα-στήρια (τουλάχιστον διὰ τὴν Μοναστηριακὴν περιουσίαν)

Τότε ἡ κρίσις τὴν ὁποίαν προεκάλεσεν ἡ κυβέρνησις τῶν Ἀθηνῶνεἶχεν ἀντίκτυπον εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἑλληνόφωνον Ἐκκλησίαν τὴνεὑρισκομένη εἰς διαφόρους χώρας Τὸ Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμωνὑπεχρεώθη νὰ παραχωρήση εἰς τὸ Ἰσραὴλ τὰ καλύτερα laquoφιλέταraquo γῆςδιὰ τὴν ἀνέγερσιν σημαντικῶν δημοσίων κτηρίων κλπ Δὲν φοβοῦνταιοἱ κυβερνῶντες καὶ οἱ Ἐκκλησιομάχοι πολιτικοὶ ὅλων τῶν Κομμάτωνμήπως μὲ τὸν συκοφαντικὸν πόλεμον τὸν ὁποῖον διεξάγουν ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας laquoἀνοίξει ἡ ὄρεξιςraquo τοῦ Ἰσραήλ τῆς Τουρκίας τῆςἈλβανίας κλπ καὶ προβοῦν εἰς ἀξιώσεις μὲ στόχον τὴν ἁρπαγὴν τῆςπεριουσίας τῆς Ἑλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας ἤ τὴν ὑπερφορολόγησίντης Θυσιάζουν τόσον εὔκολα τὰ πάντα εἰς τὰς ἐπικοινωνιακὰς τωνἀνάγκας καὶ εἰς τὰ στενὰ κομματικὰ καὶ προσωπικὰ - πολιτικὰ συμ-φέροντά των Τόσον πολὺ μισοῦν τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὴν Ἐκκλησίαντοῦ Χριστοῦ τῶν Ἀποστόλων καὶ τῶν Ἁγίων καὶ Θεοφόρων Πατέρωνμὲ τὴν ὁποίαν συνεπορεύθη ἡ Ἑλλὰς ἀπὸ τῆς καταρρεύσεως τοῦἀρχαίου Ἑλληνικοῦ Πολιτισμοῦ

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

ΤΙ ΚΡΥΒΕΤΑΙ ΟΠΙΣΩ ΑΠΟΤΗΝ ΦΙΜΩΣΙΝ ΤΟΥ ΤΥΠΟΥ

ΟΛΟΙ ζοῦμε αὐτὲς τὶς δύσκολες στιγμὲς ποὺ περνᾶ ἡ πατρίδα μαςΠρὶν πολλὰ χρόνια οἱ σκοτεινὲς δυνάμεις ἔχουν καταστρώσει σχέδιονἐξαφανίσεως τοῦ ἔθνους μας Προσπαθοῦν πάσει θυσίᾳ νὰ μᾶς δια-λύσουν Δὲν εἶναι τυχαῖα ὅλα αὐτὰ ποὺ συμβαίνουν Οἱ Ἐκκλησιομά-χοι μέ τήν ὑπερβολικήν φορολογίαν καί τήν τεχνιτήν οἰκονομικήν κρί-σιν ἐπιδιώκουν νά μᾶς ἐξουθενώσουν καί νά μᾶς φιμώσουν Δέν θέ-λουν νά ἀκούγεται ἡ ἀλήθεια διά τόν Χριστόν καί τήν Πατρίδα

Ὅλοι οἱ ἀντιχριστιανικοὶ νόμοι νομιμοποίησις τῶν ἐκτρώσεων πο-λιτικὸς γάμος ἐλευθέρα συμβίωσις ἀπαγόρευσις ἐξομολογήσεως εἰςτὰ σχολεῖα ἐκκλησιασμοῦ ἀνεξέλεγκτη κατάστασις ναρκωτικῶν καὶμάλιστα νομιμοποίησις αὐτῶν ἀνηθικότης ἔλλειψις βιβλίων καὶ μάλι-στα ἡ προώθησις τῆς λεγομένης ἰντερνετοποίησις τί σημαίνουν αὐτάδιάλυσιν τῆς παιδείας Πολεμοῦν τὴν γλῶσσαν τὴν ἱστορίαν τὴν θρη-σκείαν τὴν οἰκογένειαν

Τί θέλουν νὰ κάμουν μὲ ὅλα αὐτὰ καὶ ἄλλα πολλά Νὰ μᾶς ὁδηγή-σουν εἰς τὴν παγκοσμιοποίησιν Θέλουν νὰ κάμουν τὴν παγκόσμιονκυβέρνησιν

Τώρα τελευταῖα 1ην Αὐγούστου 2011 ἐξεκίνησαν τὴν φίμωσιν τοῦτύπου μέ τήν ὑπέρογκον αὔξησιν τῶν ταχυδρομικῶν τελῶν

Ἀδελφοί μας ἐμεῖς θὰ ἀγωνισθοῦμε μὲ τὴν βοήθειαν τοῦ Κυρίου ὉlaquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ἀπὸ τὴν πρώτην στιγμὴν ἔφερεν εἰς τὴν δημοσιό-τητα ὅλα τά σχέδια τῶν σκοτεινῶν δυνάμεων Θέλουν μὲ κάθε τρόποννὰ μᾶς πλήξουν καθὼς καὶ ὅλα τά ἔντυπα Ὅμως laquoΖεῖ Κύριος ὁ Θεόςraquo

ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΙΣ ΔΥΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΩΝΣΥΝΟΔΩΝ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ Ἀπὸ τὴν Τρίτην 4ην Ὀκτωβρίου

ἕως καὶ σήμερον 7ην Ὀκτωβρίουσυνῆλθεν ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Λεπτομερείας διὰ τὰςἐργασίας καὶ τὰς ἀποφάσεις τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας θὰδημοσιεύσωμεν εἰς τὸ προσεχὲςφύλλον διότι αἱ ἐργασίαι ἐσυνεχί-ζοντο ἐνῶ ὁ laquoΟΤraquo ἔκλειε τὰς σε-λίδας του καὶ ὥδευε πρὸς τὸ πιε-στήριον διὰ νὰ ἐκτυπωθῆ τὸ ἀνὰχεῖρας φύλλον (7ης Ὀκτωβρίου)Συμφώνως πρὸς τὸ πρόγραμμα τὴνΠέμπτην ἐπρόκειτο νὰ γίνουν εἰση-

γήσεις διὰ τὴν ἀναγνώρισιν τῆς ἐνΚωνσταντινουπόλει ἐν ἔτει 879880μΧ συγκληθείσης Συνόδου ὡςὈγδόης Οἰκουμενικῆς καὶ τῆς ἐνΚωνσταντινουπόλει ἐν ἔτει 1351μΧ συγκληθείσης Συνόδου ὡςἘνάτης Οἰκουμενικῆς Τὰς εἰσηγή-σεις θὰ κάμνουν οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλα-σίου κ Ἱερόθεος καὶ Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας Ἐνῶτὴν Παρασκευὴν (σήμερον ) πρό-κειται νὰ γίνη ἐκλογὴ νέου Μητρο-πολίτου Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰ νουσ -σῶν καὶ βοηθῶν Ἐπισκόπων

Ἀπλήρωτοι οἱ κληρικοί καί λαϊκοίτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τῆςἐφημερίδος laquoἘθνικός Κήρυξraquo ΝὙόρκης ὑπό ἡμερομηνίαν 21011

laquoἈπλήρωτοι παραμένουν ἐπὶτρεῖς καὶ πλέον μῆνες οἱ ἐργαζόμε-νοι στὸ Οἰκ Πατριαρχεῖο στὴν Κων-σταντινούπολη συμπεριλαμβανο-μένων καὶ τῶν κληρικῶν ὅλων τῶνβαθμίδων τῆς Πατριαρχικῆς Αὐλῆςτῶν λαϊκῶν στελεχῶν της στὴγραμματεία καὶ σὲ ἄλλους τομεῖςκαθὼς ἐπίσης καὶ ὅλοι οἱ ἱεράρχες

Ἀποκλειστικὲς πληροφορίες τοῦldquoἘθνικοῦ Κήρυκαrdquo ἐξ Ἀθηνῶν ἀνα-φέρουν ὅτι ὁ μισθὸς στοὺς ἐργα-ζόμενους ἔχει νὰ καταβληθεῖ ἀπὸτὸν Ἰούνιο ἐνῶ ἔχουν καταβληθεῖτὰ χρηματικὰ ποσὰ πρὸς τοῦτοἈξιωματοῦχοι ἐξ Ἀθηνῶν εἶπανστὸν ldquoΕΚrdquo ὅτι ldquoεἶναι μία τακτικὴποὺ ἐφαρμόζει ἡ ἡγεσία τοῦ Πα-τριαρχείου τὰ τελευταῖα δύο μὲτρία χρόνια δηλαδὴ δὲν καταβάλ-

λει τοὺς μισθοὺς στὴν ὥρα τουςὅταν πρέπει ἀλλὰ ἀνὰ τρίμηνοrdquo

Οἱ ἴδιοι ἀξιωματοῦχοι διαβεβαί-ωσαν πὼς ldquoἐμεῖς ἀπὸ ἐδῶ ἀνταπο-κρινόμαστε κανονικὰ παρὰ τὶςὑπάρχουσες δυσκολίες ἀλλὰ φαί-νεται πὼς τὸ πρόβλημα βρίσκεταιστὸ Φανάριrdquo Σύμφωνα μὲ πληρο-φορίες ὁ μέσος μηνιαῖος μισθὸςἑνὸς λαϊκοῦ ὑπαλλήλου γραφέα λό-γου χάρη ἀνέρχεται στὰ 850 εὐρώοἱ κληρικοὶ λαμβάνουν μέχρι 1200εὐρὼ καὶ οἱ ἱεράρχες 2000 εὐρὼχωρὶς κανένα ἐπὶ πλέον εὐεργέτη-μα ἰατρικῆς ἢ ἄλλης ἀσφάλισης

Μόνο οἱ συνοδικοὶ συνηθίζεταινὰ λαμβάνουν ἐπὶ πλέον κι ἕναμικρὸ ἐπιμίσθιο ὅσο διαρκεῖ ἡ θη-τεία τους ὡς συνοδικοὶ πάρεδροι ἡὁποία εἶναι ἑξάμηνης διάρκειας Το-νίζεται ὅτι τὴν οἰκονομικὴ διαχείρι-ση γενικότερα καὶ κατʼ ἐπέκτασητὴν καταβολὴ τῶν μισθῶν τὴν ἔχειὁ ἴδιος ὁ Οἰκ Πατριάρχης ἐνῶ τυ-πικῶς ὑφίσταται καὶ μία ἐπιτροπήἘκτὸς ἀπὸ τὴ χρηματοδότηση ποὺπαρέχει ἡ ἑκάστοτε ἑλληνικὴ κυ-βέρνηση στὸ Πατριαρχεῖο ὑ πάρ χεικαὶ ἡ λεγόμενη λογία (χρηματικὴσυνεισφορὰ) ποὺ καταβάλλεταιἀπὸ Ἐπαρχίες τοῦ Ἐξωτερικοῦ ὅ -πως εἶναι λόγου χάρη ἡ ἈρχιεπἈμερικῆς ἡ Μητρόπολη Κα ναδᾶ ἡἈρχιεπισκοπὴ Αὐ στραλίας κλπ

Ἐν τῷ μεταξύ εἶναι διάχυτη ἡγνώση καὶ ἡ συζήτηση ἀνάμεσαστοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κύκλουςὅτι ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ Αὐστραλίαςκρατᾶ ἐπὶ μακρὰ σειρὰ ἐτῶν ἀπο-στάσεις ἀπὸ τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖο σὲσημεῖο ποὺ ὁ Ἀρχιεπίσκοπός τηςδὲν ἔχει δεχθεῖ ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνιανὰ συμμετάσχει ὡς συνοδικὸς πά-ρεδρος στὴ Σύνοδο τοῦ Πατριαρ-χείου οὔτε ἐπισκέπτεται τὸ Φανάριὅπως συνήθιζε νὰ κάνει στὸ πα-ρελθὸν ἂν καὶ μεταβαίνει κατὰ και-ροὺς στὴν Ἑλλάδα ἐπισκεπτόμε-νος τὴ γενέτειρά του τὴν Κρήτηraquo

ΚΑΙ ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΥΝ ΕΙΣΤΗΝ ΙΣΛΑΜΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣΚΑΙ ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ ΟΙ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΙ ΜΑΣ

ΠΟΛΛΟΙ Σεβασμιώτατοι Μητροπολῖται τῆς Ἐκκλησίας μας ἔχουνταραχθῆ ἀπὸ τὴν κατακραυγὴν τοῦ πιστοῦ λαοῦ διὰ τὴν μὴ ἀντίδρα-σίν τους εἰς τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Μουσουλμανικοῦ τεμένους Ὡρισμέ-νοι ἐξ αὐτῶν δικαιολογοῦν τὴν στάσιν των ὑποστηρίζοντες ὅτι ἔπρε-πε νὰ ἐξυπηρετηθοῦν αἱ λατρευτικαὶ ἀνάγκαι τῶν ΜουσουλμάνωνἈναγνωρίζομεν τὰς ἀνάγκας αὐτάς ἀλλὰ ἔπρεπε αὗται νὰ ἱκανοποι-ηθοῦν μὲ τὴν ἀνέγερσιν τεμένους (μὲ Μουφτήν) εἰς τὸ κέντρον τῶνἈθηνῶν

Ἡ κατασκευὴ ἑνὸς τζαμιοῦ δὲν ἦτο ἀρκετὸν διὰ τὴν προσευχή τωνΓνωρίζουν οἱ Σεβ Μητροπολῖται ποὺ προβάλλουν τὸν προαναφερό-μενον ἰσχυρισμόν ὅτι ἱκανοποιοῦν τὰς ἀνάγκας χιλιάδων παρανόμωςἐγκατασταθέντων Μουσουλμάνων Γνωρίζουν οἱ Σεβ Μητροπολῖταιὅτι δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου θέτουν τὰς προϋποθέσεις διὰ τὴν νομιμο-ποίησιν τοῦ παρανόμως ἐγκατασταθέντος Μουσουλμανικοῦ πληθυ-σμοῦ εἰς τὴν Ἑλλάδα Ὡς Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςὀφείλουν νὰ ἀγωνίζονται διὰ τὴν μὴ ἀλλοίωσιν τῆς Ὀρθοδόξου ταυ-τότητος τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν ἀστικῶν κέντρων της Πολὺ δὲ περισ-σότερον ὤφειλον νὰ τιμοῦν τοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας οἱ ὁποῖοιἐμαρτύρησαν ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ καὶ νὰ ἀγωνίζωνται διὰ τὴν μὴ Ἰσλαμο-ποίησιν τῆς Ἑλλάδος Κάμνουν τὸ ἀντίθετον εἰς μίαν προσπάθειαννὰ εἶναι ἀρεστοὶ εἰς τὸ πολιτικὸν σύστημα καὶ εἰς τὰς δυνάμεις τῆςπαγκοσμιοποιήσεως αἱ ὁποῖαι θέλουν τὴν Ἑλλάδα Ἔθνος ἀνάδελ-φον πολυφυλετικὸν καὶ πολυπολιτισμικόν Τὰ ἀποτελέσματα τὰ βλέ-πομεν εἰς τὴν Παιδείαν εἰς τὴν κοινωνίαν (ἐγκληματικότης ἀνατροπὴἐργασιακῶν σχέσεων ἀσφαλιστικῶν δικαιωμάτων μαύρη ἐργασίαδιασυρμὸς τῆς Ἐκκλησίας) εἰς τὴν οἰκονομίαν εἰς τὸν ἀφελληνισμὸντῶν πάντων Πιστεύομεν ὅτι οἱ Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας μας δὲνἔπρεπε νὰ συμπεριφέρωνται ὡς ἀνώτατοι κρατικοὶ ὑπάλληλοι καὶ νὰσυμπλέουν μὲ τοὺς πολιτκοὺς ἐξουσιαστάς Οἱ Ἱεράρχαι τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶχον πάντοτε ἐθνικὸν λόγον ἠγωνίζοντο διὰ τὴν ὀρθόδοξονταυτότητα τῆς Ἑλλάδος διὰ τὴν Ἑλληνοχριστιανικὴν Παιδείαν διὰτὴν Ἐθνικὴν καὶ κοινωνικὴν συνοχήν

Σήμερον γίνεται τὸ ἀντίθετον Οἱ Σεβ Μητροπολῖται Κονίτσης Κο-μοτηνῆς καὶ ἄλλοι οἱ ὁποῖοι ὁμιλοῦν διὰ τὰ ἐθνικὰ θέματα καὶ ὑπη-ρετοῦν θερμοπύλας χλευάζονται ὑπὸ τῶν ἄλλων Σεβ Μητροπολιτῶνὡς γραφικοί ὑπερπατριῶται κλπ Οἱ laquoγραφικοίraquo αὐτοὶ Μητροπολῖταιὑπηρετοῦν τὴν πατρίδα τὸ γένος τῶν ὀρθοδόξων σφυρηλατοῦν τὸἐθνικὸν φρόνημα εἰς τὰς τοπικὰς κοινωνίας ἐνῶ οἱ χλευάζοντες ὑπη-ρετοῦν τὸν μισθόν των ἀπὸ τὸν ἐθνικὸν κορβανᾶν Πότε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας θὰ μεταβοῦν διὰ συμπα-ράστασιν εἰς τὰς Ἱερὰς Μητροπόλεις Κονίτσης Κομοτηνῆς Ἀλεξαν-δρουπόλεως Καβάλας - Θάσου καὶ Φιλίππων ἤ καὶ τῆς ΔωδεκανήσουΔιὰ τὸ τέμενος εἶπον laquoναί Τὴν συμπαράστασίν των εἰς τοὺς κρα-τοῦντας Θερμοπύλας Μητροπολίτας πότε θὰ ἐκφράσουν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καὶ οἱ χλευάζοντες Μητροπολῖται Ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Φιλίππων Καβάλας καὶ Θάσου κ Προκόπιος κατήγγειλε πρὸμηνῶν ὅτι ἡ Ἄγκυρα τὸ Τουρκικὸν Προξενεῖον Κομοτηνῆς καὶ οἱlaquoσκληροίraquo Μειονοτικοὶ τῆς Θράκης μεταφέρουν τὰ ἐπικίνδυνα παι-χνίδια των ἀπὸ τὴν Θράκην εἰς τὴν περιφέρειάν του Ποίας συμπαρα-στάσεως ἔτυχεν ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον τὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶ τοὺςχλευάζοντας Μητροπολίτας Ὅταν ἡ χώρα ἀντιμετωπίζει μεγάλα προ-βλήματα ἀπὸ τὴν λαθρομετανάστευσιν (ὄχι τὴν νόμιμον τὴν λαθρο-μετανάστευσιν) ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ διασπᾶτὴν κοινωνικὴν συνοχήν νὰ συμπλέη μὲ τὸ πολιτικὸν σύστημα καὶ νὰlaquoπαίζη εἰς τὸ γήπεδον τῆς πολιτικῆς καὶ τῆς κομματοκρατίαςraquo δίδου-σα τὴν ἔγκρισίν της διὰ τὴν ἀνέγερσιν τεμένους εἰς μικρὰν ἀπόστα-σιν ἀπὸ τὸ κέντρον τῶν Ἀθηνῶν μὲ ἀντάλλαγμα τὴν δῆθεν εἰσροὴνἐπενδύσεων ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ εἰς τὴν Ἑλλάδα

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὤφειλε νὰ ἔχη ἄλλην γραμμήν πλεύσεωςἀπὸ τοὺς πολιτικούς Ὤφειλε νὰ καλλιεργῆ τὸ ὅμαιμον τὸ ὁμόθρη-σκον τὸ ὁμόγλωσσον τὸ ἀναλλοίωτον τῆς ταυτότητος τῆς Ἑλλάδοςκαὶ τῶν Ἑλλήνων καὶ νὰ προβάλλη διαρκῶς τὸν Ἑλληνοχριστιανικὸνπολιτισμὸν καὶ νὰ τονίζη ὅτι ἄνευ τῆς Πίστεως εἰς τὸν ἕνα καὶ Ἀλη-θινὸν Τριαδικὸν Θεὸν δὲν ὑπάρχει ἐλπίδα σωτηρίας Δυστυχῶς οἱ πε-ρισσότεροι ἐκ τῶν laquoδεσποτάδωνraquo δὲν ἀσχολοῦνται μὲ αὐτὰ τὰ θέ-ματα Ἐπιδίδονται εἰς δημοσίας σχέσεις εἰς προκλητικὰς ἐμφανίσειςεἰς κοσμικὰ σαλόνια εἰς θεολογικὰς καὶ δογματικὰς παρεκτροπάςκαὶ εἰς ρηχὰ κηρύγματα διὰ νὰ μὴ ἐνοχλοῦν τὰς γραμμὰς τοῦ οἰκου-μενισμοῦ καὶ τὰς Νεοποχιτικὰς γραμμὰς τῶν πολιτικῶν καὶ ὡρισμέ-νων Ἱε ραρχῶν Ἡ χώρα ἀντιμετωπίζει προβλήματα ἀπὸ τὸ ἸσλάμΜέσῳ τῆς λαθρομεταναστεύσεως τὸ Ἰσλάμ ἐλέγχει τὴν χώραν καὶμοιραίως τὴν ὅποιαν παραγωγήν Ἕνα πολὺ σημαντικὸν τμῆμα τῆςδεσποτοκρατίας ἀρνεῖται ἠθελημένως νὰ ἴδη τὴν σκληρὰν αὐτὴνπραγματικότητα καὶ συμπλέει μὲ τὸ ἄθεον καὶ διαφθαρμένον πολι-τικὸν σύστημα Ἄς ἀναρρωτηθοῦν οἱ laquoΔεσποτάδεςraquo αὐτοί Πότε οἱἐκπρόσωποι τῶν Μουσουλμάνων ποὺ ζοῦν εἰς τὴν Ἑλλάδα (εἴτε πα-ρανόμως εἴτε νομίμως εἴτε εἶναι γηγενεῖς) προέβησαν εἰς μίαν δή-λωσιν ὑπέρ τῶν ἐθνικῶν μας θεμάτων ἤ κατεδίκασαν τὰς συκοφαν-τικὰς ἐπιθέσεις τῶν πολιτικῶν ἤ ἄλλων φορέων ἐναντίον τῆς Ἐκκλη-σίας μας Οἱ Διοικοῦντες τὴν Ἐκκλησίαν μας Σεβ Μητροπολῖται ἐπι-δεικνύουν μεγάλην εὐαισθησίαν ἔναντι τῶν αἰτημάτων ἀλλοθρή-σκων καὶ αἱρετικῶν φροντίζουν διὰ τὰς laquoἘκκλησίαςraquo των διακηρύσ-σοντες μάλιστα ὅτι δὲν σώζει μόνον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἀλλὰκαὶ αἱ laquoἘκκλησίαιraquo ἄλλων δογμάτων καὶ θρησκειῶν Καὶ τὰ πράττουνὅλα αὐτὰ ἐνῶ αἱ Ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι ἀδειάζουν ἀπὸ πιστοὺς καὶ ἡἘκκλησία συκοφαντεῖται καὶ διασύρεται ἀπὸ τὴν πλειοψηφίαν τῶνκομμάτων τῆς Βουλῆς Εἰλικρινῶς εἶναι νὰ ἀπορῆ κανεὶς μὲ τὴν στά-σιν πολλῶν Σεβ Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι ἀδιαφοροῦν διὰ τὰ ἐθνικὰθέματα τὴν κατάστασιν τῆς Ἑλληνικῆς κοινωνίας ὡς καὶ διὰ τὴνπνευματικὴν πτῶσιν τοῦ λαοῦ μας

ΓΖ

Προετοιμάζουν συνάντησιν τοῦ Πάπα μὲτὸν Πατριάρχην Μόσχας

Ὁ ὑπ Ἐξωτερικῶν τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας κ Ἱλαρίων ἐδήλωσεμετὰ τὴν συνάντησίν του μὲ τὸνΠάπαν κατὰ τὴν 29ην Σεπτεμβρί-ου ὅτι εἶναι θέμα χρόνου ἡ συνάν-τησις τοῦ Πάπα μὲ τὸν ΠατριάρχηνΜόσχας κ Κύριλλον laquoΠιστεύω ἀρ -γὰ ἤ γρήγορα ἡ συνάντηση αὐ τὴθὰ γίνει Δὲν εἴμαστε ἀκόμη ἕτοι-μοι γιὰ νὰ ὁρίσουμε ἡμερομηνίαἀλλὰ αὐτὸ ποὺ ἔχει μεγάλο βάροςγιὰ ἐμᾶς εἶναι τὸ περιεχόμενο τῆςσυνάντησης Μόλις συμφωνήσου-με γιὰ τὸ περιεχόμενο τῆς συν -άντησης ἀκόμη καὶ σὲ σημεῖα ποὺδιαφωνοῦμε ἤ ἔχουμε διαφορε-τικὲς ἀπόψεις τότε νομίζω θὰεἴμαστε ἕτοιμοι νὰ ποῦμε ὅτι θὰ γί-νει ἡ συνάντησηraquo ὑπεγράμμισεν ὁΜητροπολίτης Ἱλαρίων

ΟΛΑΙ αἱ ἑνώσεις τοῦ Περιφερειακοῦ καὶΠροαστιακοῦ Τύπου ἀλλὰ καὶ τὰ Ἐπι-μελητήρια τὰ ὁποῖα ἐκδίδουν ἐφημερί-

δας καὶ περιοδικὰ διὰ τὴν ἐνημέρωσιν τῶνμελῶν των ἀπευθύνουν ἐντόνους διαμαρτυ-ρίας πρὸς τὴν κυβέρνησιν διὰ τὴν θεαματικὴναὔξησιν τῶν ταχυδρομικῶν τελῶν ἡ ὁποίακαθιστᾶ ἀπαγορευτικὴν τὴν κυκλοφορίαν τῶνἐφημερίδων καὶ τῶν περιοδικῶν Ὅλοι οἱ φο-ρεῖς (κοινωνικοί πολιτιστικοί βιομηχανικοίβιοτεχνικοί ἐπιμελητήρια) καταγγέλλουν τὸνστραγγαλισμὸν τοῦ τύπου καὶ τὴν οὐσια-στικὴν ἀπαγόρευσιν τῆς κυκλοφορίας τουὍλοι λαμβάνουν θέσιν πλὴν τῆς δημοσιοϋ-παλληλικῆς κρατικοδιαίτου Ἱερᾶς Συνόδουκαὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν (μὲ τὴν ἰδιό-τητα τοῦ Προέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱ Συν -όδου) Ἀρχιεπίσκοπος καὶ Ἱερὰ Σύνοδος ἀδια-φοροῦν Διότι laquoσυμφέρειraquo τὸ κλείσιμον τῶν

ἐκκλησιαστικῶν ἐφημερίδων καὶ περιοδικῶνἩ μὴ κυκλοφορία των ἤ ἡ κυκλοφορία τωνμετ᾽ ἐμποδίων εἶναι χαρὰ διὰ τοὺς περισσο-τέρους Μητροπολίτας

Ὁ laquoΟΤraquo ἔχει καλέσει τὴν Ἱερὰν Σύνοδονκαὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ τὸζήτημα Ὁ laquoΟΤraquo ὅμως εἶναι ἐλεγκτικὸςἐφιάλτης των εἰς θέματα πίστεως ἐκκλησια-στικῆς τάξεως ἐφαρμογῆς τῶν Ἱερῶν Κανό-νων καὶ σκανδάλων Ὡς ἐκ τούτου δὲν ἀνα-μένομεν νὰ εἰσακουσθῶμεν Εἰς τὴν ἰδίανμοῖραν μὲ τὸν laquoΟΤraquo εὑρίσκονται ἑκατοντά-δες ἐκκλησιαστικὰ ἔντυπα τῶν ὁποίων τὴνδιαμαρτυρίαν δέν λαμβάνει ὑπ᾽ ὄψιν της ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἩ Διοικοῦσα Ἐκκλησία προκειμένου νὰ ἀπαλ-λαγῆ ἀπὸ τὰ ἐνοχλητικὰ ἐλεγκτικὰ ἔντυπασυμπλέει καὶ εἰς τὸ θέμα αὐτὸ μὲ τὴν φορο-στραγγαλιστικὴν πολιτικὴν τῶν κυβερνών-

των Καθίσταται συνένοχος εἰς τὸν δεκαπλα-

σιασμὸν καὶ εἰκοσιδεκαπλασιασμὸν τῶν ταχυ-δρομικῶν τελῶν Ἄν δὲν πιστεύετε τὰ ὅσαὑποστηρίζει ὁ laquoΟΤraquo διαβᾶστε τὴν ἀκόλου-θον ἀνακοίνωσιν τοῦ Ἐπιμελητηρίου Εἰκα-στικῶν Τεχνῶν Ἑλλάδος τὸ ὁποῖον εἶναι Νο-μικὸν Πρόσωπον Δημοσίου Δικαίου καὶ λει-τουργεῖ ὑπὸ τὴν ἐποπτείαν τοῦ ὑπουργείουΠολιτισμοῦ καὶ Τουρισμοῦ

Ἡ ἀνακοίνωσιςἩ ἀνακοίνωσις τοῦ προαναφερθέντος

Εἰκαστικοῦ Ἐπιμελητηρίου ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΜὲ τὴν Ὑπ᾽ Ἀπόφαση 14403ΦΕΚ1702Β1-8-11 laquoΤαχυδρομικὴ διακίνηση ἡμερήσιουκαὶ περιοδικοῦ Τύπουraquo τὸ ΕΕΤΕ δὲν ἐμπί-πτει στὸ πεδίο ἐφαρμογῆς τῶν εἰδικῶν ταχυ-

δρομικῶν τελῶν μὲ ἀποτέλεσμα ὁ φορέαςμας νὰ μὴ μπορεῖ νὰ παρέχει ἐνημέρωση στὰμέλη του Τὸ κόστος ἀποστολῆς τῆς ἐφημε-ρίδας τοῦ ΕΕΤΕ στὰ μέλη του αὐξήθηκεἀπὸ 370 εὐρώ σὲ 2600 οο εὐρώ

Τὸ Ἐπιμελητήριο Εἰκαστικῶν ΤεχνῶνἙλλάδος (ΕΕΤΕ) εἶναι ἐπίσημος φορέας τῶνεἰκαστικῶν καλλιτεχνῶν τῆς Ἑλλάδας

Ἔχει 5300 μέλη τοὺς ἀναγνωρισμένουςἀπὸ τὸ κράτος εἰκαστικοὺς δημιουργούς

Μία ἀπὸ τὶς ὑποχρεώσεις τοῦ Ἐπιμελητηρί-ου βάσει τοῦ Νόμου 121881 ἄρθρο 2 πρὸςτοὺς εἰκαστικοὺς καλλιτέχνες μέλη του εἶναικαὶ νὰ ἐκδίδει ἐφημερίδα πρὸς ἐνημέρωσήτους γιὰ τὴν ἐπαγγελματική τους δραστη-ριότητα (δημόσιες καλλιτεχνικές διεθνεῖςἐκθέσεις πολιτιστικὴ δραστηριότητα εἰκα-στικὲς παρεμβάσεις κἄ)

Τὸ νέο αὐτὸ μέτρο βάζει σημαντικὸ ἐμπό-διο στὴ λειτουργία τοῦ ΕΕΤΕ στὴν ἰσονο-μία τῶν μελῶν ἀπέναντι σὲ ζητήματα ἐνημέ-ρωσης καὶ ἐπαγγελματικὰ θέματα καθὼς καὶστὴν οὐσία κόβει τὴν ἐπικοινωνία τοῦ φορέαμὲ τὰ μέλη του δεδομένου ὅτι ἕνα μικρὸ πο-σοστὸ ἐπικοινωνεῖ ἠλεκτρονικά

Τὸ μέτρο ποὺ εὐνοεῖ τοὺς μεγαλοεκδότεςπλήττει ὅλο τὸ Δημόσιο τοὺς Δήμους τὰ Σω-ματεῖα καὶ τοὺς συλλογικοὺς φορεῖς καὶ ση-ματοδοτεῖ μὲ ἕνα σαφῆ τρόπο ποιοὺς στηρί-ζουν καὶ εὐνοοῦν τὰ νέα μέτρα

Ἡ ΠρόεδροςΕΥΑ ΝΕΛΑ

Ἡ Γεν Γραμματέας ΟΥΡΑΝΙΑ ΒΟΛΟΝΑΚΗraquo

Ὁ ᾽Ορθόδοξος ΤύποςἈναμένομεν ἀπὸ τὴν κρατικοδίαιτον Διοι-

κοῦσαν Ἐκκλησίαν μίαν ἀνακοίνωσιν συμπα-ραστάσεως μὲ τὴν ὁποίαν νὰ ἐγκαλοῦνται οἱκρατοῦντες εἰς τὴν λογικὴν καὶ εἰς τὴν ὑπη-ρεσίαν τοῦ πολίτου Τὸ Εἰκαστικὸν Ἐπιμελη-τήριον ἔχει 5300 μέλη καὶ διαμαρτύρεται ἩἘκκλησία ἔχει ἑκατοντάδας ἔντυπα ἐλεκτικὰκαὶ μὴ ὑπηρετοῦντα ὅλα τὸ συμφέρον τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ δὲν διαμαρτύρεται Προ-φανῶς διότι ἡ φωνὴ τῶν Ἐκκλησιαστικῶνἐντύπων εἶναι ἐνοχλητικὴ διὰ πολλοὺς Ἀρχιε-ρεῖς ἀλλὰ καὶ laquoκεραυνόςraquo διὰ ἐπιόρκους πο-λιτικούς Εἰς πᾶσαν περίπτωσιν τὰ ἐκκλησια-στικὰ ἔντυπα εἶναι ἐνοχλητικὰ καὶ διὰ τοὺςμὲν καὶ διὰ τοὺς δέ διότι ἀποκαλύπτουν καὶπολεμοῦν τὴν παγκοσμιοποίησιν τὴν ΝέανΤάξιν Πραγμάτων καὶ τὴν Νέαν Ἐποχήν Θὰἀναμένωμεν Καὶ ἐὰν ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίασυνεχίση τὴν ἰδίαν στάσιν τότε θὰ ἀνοίξωμενπόλεμον καὶ θὰ ἀναμετρηθῶμεν μὲ τὸ πνευ-ματικόν εἴτζ τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας

ΣΥΜΠΛΕΕΙ ΚΑΙ ΜΕ ΤΑ laquoΦΟΡΟΣΤΡΑΓΓΑΛΙΣΤΙΚΑraquo ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΑΤΕΛΗ ΕΙΣ ΤΑΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΚΑΙ ΕΝΤΥΠΑ Η ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑὍλοι διαμαρτύρονται καὶ ἀποκαλύπτουν ὅτι ἀπὸ 370 εὐρώ ποὺ ἐπλήρωναν εἰς τὸ Ταχυδρομεῖον διὰ τὴν διακίνησιν ἐντύπων τώρα πληρώνουν 2600 εὐρώ Μόνον ἡ Ἱερὰ Σύνοδος καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος σιωποῦν

διότι προφανῶς θέλουν νὰ ἀπαλλαγοῦν ἀπὸ τὰ ἐλεγκτικὰ καὶ μὴ ἐκκλησιαστικὰ ἔντυπα

Συμφώνως πρός πληροφορίαςἀπό τήν ἱστοσελίδα laquotrikalavoi-cegrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 30ην Σε-πτεμβρίου

laquoΠολλοὶ περισσότεροι εἶναι φέ-τος οἱ Τρικαλινοὶ οἱ ὁποῖοι σπεύ-δουν νὰ δηλώσουν συμμετοχὴ στὰσυσσίτια τῆς Ἱερᾶς ΜητρόποληςΤρίκκης καὶ Σταγῶν Ἡ οἰκονομικὴκρίση καὶ ἡ ἀνεργία ἔχει ὁδηγήσειδεκάδες οἰκογένειες τῆς πόλης σὲκατάστασηhellip ἀπελπισίας καὶ ἀναζη-τοῦν ἀποκούμπι τουλάχιστον γιὰἕνα πιάτο φαγητό στὴ Μητρόπολη

Ἀπὸ τὴν ἐρχόμενη ἑβδομάδα ξε-κινοῦν τὰ συσσίτια στὶς περισσότε-ρες ἐνορίες ποὺ διατηροῦν ldquoτράπε-ζες ἀγάπηςrdquo καὶ ὅσοι τὸ ἐπιθυμοῦνθὰ πρέπει νὰ προσέρχονται στοὺςἹεροῦ Ναοὺς γιὰ νὰ τὸ δηλώνουνΣτὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Κωνσταντί-

νου ποὺ διατηρεῖ ἴσως τὴ μεγαλύ-τερη ldquoτράπεζα ἀγάπηςrdquo στὴν πόλητὰ συσσίτια ξεκινοῦν ἀπὸ ἑβδομά-δα καὶ μάλιστα καλοῦνται ὅσοι γνω-ρίζουν οἰκογένειες ποὺ ἔχουνἀνάγκη νὰ ἐπικοινωνήσουν μὲ τοὺςἐφημερίουςraquo

ΟΜΙΛΙΑ ΤΗΣ ΠΟΕΤήν Κυριακήν 16ην Ὀκτωβρίου

καί ὥραν 7 μμ εἰς τήν αἴθουσαντῆς laquoΠανελληνίου ὈρθοδόξουἙνώσεωςraquo (ΠΟΕ) εἰς τό Ἵδρυματοῦ Ἁγίου Νεκταρίου εἰς Ν Ἐρυ-θραίαν Λ Θησέως 25 θά ὁμιλήσηὁ Γέρων Νίκων ἐκ τοῦ ἱεροῦ κελ-λίου τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος ΝΣκήτης Ἁγίου Ὄρους μέ θέμα

laquoὉ πόνος εἰς τήν ζωήν μαςraquoΕἴσοδος ἐλευθέρα

Περισσότεροι κάτοικοι τῶν Τρικάλωνεἰς τά συσσίτια τῆς Ἱ Μητροπόλεως

Παραθέτομεν κατωτέρω τήν ἐν -διαφέρουσαν συνέντευξιν τήν ὁποί-αν παρεχώρησε τήν Τρίτην 27ηνΣεπτεμβρίου εἰς τόν ΡαδιοφωνικόνΣταθμόν laquoΒῆμα FMraquo καί ἀπεμα-γνητοφώνησεν ὁ διευθυντής τοῦἘκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo κ Αἰμίλιος Πολυ-γένης Συμφώνως πρός τήν συνέν-τευξιν ὡς τήν παρουσίασεν ἡ laquoΡομ-φαίαraquo

laquoldquoὍλοι εἴμαστε κομμάτια τῆςἙλλάδας καὶ φταῖμε ὅλοι ἐγὼ νο-μίζω ὅτι καὶ ἐγὼ φταίω προσωπικάἩ δική μου ἀγωνία ἀφοῦ δὲν μπο -ρῶ νὰ ἀλλάξω τοὺς ἄλλους εἶναινὰ βρῶ τὸ μερίδιο τῆς δικῆς μουσυμμετοχῆς σ᾽ αὐτόrdquo ἀνέφερε με-ταξὺ ἄλλων ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΜεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νι-κόλαος μιλώντας στὸ ldquoΒῆμα FMrdquo

Ὁ Μητροπολίτης Νικόλαος μὲἁπλὸ λόγο ἀπάντησε σὲ διάφοραἐπίκαιρα ἐρωτήματα ἐνῶ ὑπο-γράμμισε ὅτι ἐὰν δὲν εἶχε κατα-σπαταληθεῖ ἡ ἐκκλησιαστικὴ περι-ουσία θὰ εἴχαμε ἐξοφλήσει τὸ ση-μερινὸ χρέος

Στὴν ἀρχὴ τῆς συνομιλίας ὅταν ὁδημοσιογράφος ἀπευθυνόμενοςπρὸς τὸν κ Νικόλαο ὑπογράμμισεὅτι ξεχωρίζει ὡς Μητροπολίτης μέ-σα στὴν Ἐκκλησία ὁ ΜητροπολίτηςΜεσογαίας ἀπάντησε ldquoἘγώ τό νὰξεχωρίσω τὸν ἑαυτό μου ἀπὸ τὴνἘκκλησία δὲν θὰ τὸ κάνω προτιμῶμισὸς καὶ κουτσουρεμένος μέσαστὴν Ἐκκλησία παρὰ ἀκέραιοςἐκτός Ἐμένα μὲ μεθάει ἡ Ἐκ κλησίαἐγὼ τὰ ἔδωσα ὅλα γιὰ τὴν Ἐκκλησίακαὶ ἔλαβα συνειδητὰ μιὰ ἀπόφασηrdquo

Ἐρωτηθείς ὁ Μητροπολίτης Νι-κόλαος γιὰ τὸ ἐὰν τελικὰ πληρώνε-ται ἀνέφερε ὅτι ldquoσήμερα πληρώνο-μαι δυστυχῶς πληρώθηκα πρώτηφορὰ ὡς Ἐπίσκοπος Πρέπει νὰ ξέ-ρετε ὅτι δὲν εἶχα ΑΦΜ δὲν ἤθελα

νὰ ἔχω σχέση μὲ τὸ σύστημα καὶτελικά τό σύστημα μὲ ἔκανε δημό-σιο ὑπάλληλο ἐνῶ δὲν ἤθελαrdquo

ldquoΞέρω προσωπικὰ τέσσερις Μη-τροπολίτες ποὺ τὸ 100 τοῦ μι-σθοῦ τους πηγαίνουν στὰ ἱδρύμα-τά τους Ἐμεῖς τὰ ἘκκλησιαστικὰἹδρύματα τὰ κρατᾶμε μὲ αἷμαrdquoπρόσθεσε ὁ κ ΝικόλαοςldquoΕἶμαι ὑπὲρ τοῦ χωρισμοῦ

μὲ τὸ ΚράτοςrdquoὉ Μητροπολίτης Μεσογαίας

ἐρωτηθείς γιὰ τὴν σχέση Ἐκκλη-σίας καὶ Πολιτείας τόνισε ldquoΘὰ σᾶςπῶ πῶς νιώθω ὄχι πῶς σκέφτομαιἘγὼ εἶμαι πολὺ ὑπὲρ τοῦ χωρι-σμοῦ ὅτι καὶ ἂν σημαίνει αὐτὸς ὁχωρισμός ὅπως στὴν Κύπρο δὲνὑπάρχει σχέση Ἐκκλησίας καὶ Πο-λιτείας ἔχει κανένα πρόβλημα ἡΚύπρος Ἡ μόνη χώρα ποὺ ἔχειαὐτὸ τὸ πράγμα γιὰ ἱστορικοὺς λό-γους εἴμαστε ἐμεῖςrdquo

ldquoΧάθηκαν τὰ πάντα καὶ κυρίως ἡσχέση μὲ τὸ λαό βγῆκε ὅτι εἴμαστεπερισσότερο κράτος Τώρα τί φοβί-ζει καὶ ποιοὺς φοβίζει αὐτὸ εἶναιἕνα ἄλλο πράγμα Ἐγὼ πάντως τὸθέλω καὶ φαίνεται ὅτι εἶναι πάραπολὺ καλόrdquo ὑπογράμμισε ὁ κ Νικό-λαοςldquoἩ περιουσία τῆς Ἐκκλη-σίας κατασπαταλήθηκεrdquoἘπίσης ἀναφερόμενος στὴν πε-

ριουσία τῆς Ἐκκλησίας τόνισε ὅτιldquoτὸ 96 τῆς περιουσίας ποὺ εἶχε ἡἘκκλησία τὸ 1833 εἴτε τὸ πῆρανεἴτε δόθηκε ἐνῶ δεσμεύθηκε τὸὑπόλοιπο 3 καὶ ἔμεινε τὸ 1 Ἐὰνδὲν δινόταν τόσο μεγάλο ποσοστὸκαὶ ἔμενε ἕνα 30 περίπου στὴνἘκκλησία σήμερα θὰ μπορούσαμενὰ ἐξοφλήσουμε τὸ χρέοςrdquo

ldquoΔυστυχῶς ἡ περιουσία τῆς Ἐκ -κλησίας κατασπαταλήθηκε εἰς βά-

ρος τοῦ πολίτη εἰς βάρος τοῦλαοῦ τί κρίμαhelliprdquo σημείωσε χαρα-κτηριστικὰ ὁ κ Νικόλαος

Ἐρωτηθείς ἐὰν πρέπει νὰ φορο-λογηθεῖ ἡ Ἐκκλησία ὁ Μητροπολί-της Μεσογαίας ἔδωσε σαφεῖς ἀ παν-τήσεις τονίζοντας ὅτι ldquoαὐτοὶ ποὺ λέ-νε νὰ μὴ πληρώσει κανένας τὸ λε-γόμενο χαράτσι οἱ ἴδιοι ζητοῦνε τώ-ρα νὰ πληρώσει ἡ Ἐκκλησία ἕνα ἐπὶπλέον χαράτσι Γιατί Γιὰ νὰ μὴ δώ-σει ἀνάσα στὸν φτωχὸ λαό Ὁ κό-σμος ζητᾶ συνεχῶς ἔχει φτάσει στὸἀμήν ἔχει στεγνώσει ποῦ νὰ ἀπευ-θυνθεῖ Ὅλοι ζητᾶνε ἀπὸ ἐμᾶςΕἶναι τραγικὴ ἡ κατάστασηrdquo

ldquoΞαφνικά μᾶς ζητεῖται νὰ πληρώ-σουμε αὐτὸν τὸν δῆθεν ἔκτακτοφόρο ποὺ τελικὰ ἔγινε μόνιμος γιὰτὸ σπίτι ποὺ μένουμε Σὰν νὰ εἶναιτὸ Κράτος φτωχότερο καὶ ἀπὸ τοὺςφτωχούς Φτάσαμε ἀντὶ τὰ ἔξοδάμας νὰ γίνονται γιὰ τὸ φαγητὸ καὶτὶς ἀνάγκες μας ὅτι βγάζουμε νὰπηγαίνει σὲ δύο φοβερὲς λέξεις ndashσὲ φόρους καὶ χρέηrdquo ἀνέφερε με-ταξὺ ἄλλων ὁ Σεβ Νικόλαος

Ἐπίσης τόνισε ldquoΠοιὸς μποροῦσενὰ φανταστεῖ ὅτι αὐτὸς ὁ ὑπέρο-χος καὶ ὑπερήφανος λαός μας θὰἔφτανε σʼ αὐτὸ τὸ κατάντημα Νὰἔχει δώσει καὶ τὴν τελευταία στα-γόνα τοῦ ἱδρώτα του καὶ παρὰταῦτα νὰ ἔχουμε ὡς λαός διασυρ-θεῖ παγκοσμίως Καὶ τώρα χωρὶςκαμία ἐλπίδα καὶ ἐγγύηση νὰ διεκ-δικεῖ τὸ κράτος πιεστικά τά δά-κρυα καὶ τὸ αἷμα μας Εἶναι αὐτο-νόητο ὅτι δὲν ἀντέχουμε ἄλλοhelliprdquoldquoΘέλω νὰ κάνω μιὰ καλὴ

ἐπανάστασηrdquoὉ Μητροπολίτης Μεσογαίας ση-

μείωσε ὅτι θέλει νὰ μιλήσει στὸνλαὸ καὶ νὰ πεῖ ὅτι δὲν ἀντέχουμεἄλλο ἀλλὰ νὰ μὴ παρεξηγηθεῖ ἀπὸμερικοὺς ὅτι εἶναι πολιτικὴ ἡ φωνή

ldquoΘέλω νὰ κάνω μιὰ ἐπανάστασηἀλλὰ καλὴ ἐπανάσταση γιὰ νὰ μὴἀποκοιμηθοῦμε Δηλαδὴ ἄς φωνά-ξουμε στοὺς ἡγέτες μας καὶ νὰ με-ταφέρουμε τὴν ἀνάγκη μας Πρέπεινὰ ποῦμε ὅτι δὲν μποροῦμε ἄλ λοβρεῖτε ἄλλες λύσεις γι᾽ αὐτὸ εἶστεἐκεῖ πάνωrdquo τόνισε ὁ κ Νικόλαος

Ἐνῶ πρόσθεσε ldquoΠρέπει νὰ τὸκαταλάβουνε ὅτι δὲν εἶναι μόνοὀφειλέτες στοὺς δανειστές τουςἀλλὰ εἶναι ὀφειλέτες καὶ στὸ λαὸποὺ τάχθηκαν νὰ ὑπηρετήσουνrdquo

ldquoἮρθε ἡ ὥρα ποὺ ὁ λαὸς πρέπεινὰ δείξει τὸ διαμέτρημα τῆς δύνα-μής του νὰ κάνει γνωστά τά ὅριατου Ὅλοι μαζὶ ἴσως πάρουμε τὶς τύ-χες μας στὰ χέρια μαςrdquo ὑπογράμμι-σε ὁ Μητροπολίτης ΝικόλαοςldquoἊν μποροῦσα θὰ ἄλλαζα

τὴν ΠαιδείαrdquoὉ Μητροπολίτης Νικόλαος σὲ

ἐρώτηση τί θὰ ἄλλαζε σήμερα στὴνἙλλάδα μεταξὺ ἄλλων τόνισε ldquoΣ᾽αὐτὸν τὸν τόπο θὰ ἄλλαζα τὴν Παι-δεία Αὐτὴ τὴ στιγμὴ αὐτὸ ποὺ πα-θαίνουμε σὰν λαός τὸ πάθαμε για-τί ἔγιναν λάθη στὴν Παιδεία μας τὶςτελευταῖες δεκαετίεςrdquo

ldquoΠρέπει νὰ ἀλλάξει ἡ νοοτροπίαμας διότι ἡ νοοτροπία μας ὡς λαοῦεἶναι δυστυχῶς νοσηρήrdquo πρόσθεσεχαρακτηριστικὰ ὁ κ Νικόλαος

ldquoὉ σκοπὸςτῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Κλείνοντας ὁ κ Νικόλαος ἀνέ-φερε ὅτι ldquoοἱ ἄνθρωποι σήμερα βλέ-πουν περισσότερο τὴν Ἐκκλησίακοινωνικὰ ὅτι βοηθάει τοὺς φτω-χούς ὅτι μαζεύει τοὺς νέους τό α´τὸ β´hellip Καλὰ εἶναι ὅλα αὐτὰ ἀλλὰσκοπὸς τῆς Ἐκκλησίας εἶναι νὰ φα-νερώνει τὸν Θεὸ σ΄ αὐτὸν τὸν κό-σμο ὡς ἀλήθειαrdquoraquo

Οἱ Ἕλληνες ἐργάζονται διά νά πληρώνουν φόρους καί χρέη

ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣΟΛΟΙ ΖΗΤΟΥΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ

Τώρα χωρισμός τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ἐκκλησίαν Δέν ἀντέχει ὁ λαός Τώρα μία καλή ἐπανάστασις

Ἐνῶ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ὑπὸ τὴν καθοδήγησιν τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύ-μου συμπλέει μὲ τὴν κυβέρνησινκαὶ ἀρνεῖται (μὲ ἐλαχίστας ἐξαιρέ-σεις) νὰ κάμνη μίαν δέησιν διὰ τὴνἀντιμετώπισιν τῆς κρίσεως ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Βουλ-γαρίας ἐζήτησε νὰ τελεσθοῦν εἰςὅλας τὰς Ἐκκλησίας δεήσεις (πα-ρακλήσεις) διὰ τὴν εἰρήνην καὶ τὴνἐθνικὴν ἑνότητα Ἡ ἀπόφασις ἐλή-φθη διὰ νὰ τερματισθοῦν τραγικὰ

γεγονότα ἐθνοτικῆς βίας εἰς τὴνΚατούνιτσα τοῦ Πλὸβντιβ Ὁ Πα-τριάρχης Βουλγαρίας μὲ μέλη τῆςἹερᾶς Συνόδου ἐτέλεσε τὴν Παρά-κλησιν ἐνῶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος εἰςμήνυμά της ἐπισημαίνει ὅτι ἡ ὀργὴτοῦ λαοῦ ἔχει κλιμακωθῆ ἐξ αἰτίαςτῆς συστηματικῆς παραβιάσεωςτοῦ νόμου τοῦ Θεοῦ Τὰ συμπερά-σματα ἰδικά σας διὰ τὸ πῶς συμπε-ριφέρεται ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίατῆς Βουλγαρίας καὶ πῶς ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Συγκρίνατε τὰς ΔιοικούσαςἘκκλησίας Ἑλλάδος - Βουλγαρίας

Ὁ ἀντιοικουμενιστής-ἀντιπαπι-κός καί πατριώτης Σεβ Μητρο-πολίτης Κυρηνείας ἀνεχώρησετήν 1ην Ὀκτωβρίου διά τήν laquoγει-τονιά τῶν Ἀγγέλωνraquo Ἐκοιμήθημετά ἀπό ἐπιπλοκάς εἰς τήν ὑγεί-αν του Ἠγωνίζετο διά τό ἀναλ-λοίωτον τῆς Πίστεώς μας καί τήνἀπελευθέρωσιν τῆς ΚατεχομένηςΚύπρου ἀπό τόν Αττίλα Ὑπῆρξεστενός συνεργάτης τοῦ laquoὈρθο-δόξου Τύπουraquo Ἀπό τάς στήλαςτου ἔγραψεν ἄρθρα ἐναντίον τῆςΠαναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦτῆς αἱρέσεως τοῦ Παπισμοῦ ὡςκαί καυστικά σχόλια καί ἀναλύ-σεις διά τά ἀδιέξοδα τοῦ Κυπρια-κοῦ Αἱ συνέπειαι εἰς τήν Πίστινἀπό τήν παρεκτροπήν Ὀρθοδό-ξων Ἀρχιερέων οἱ ὁποῖοι εἶχον με-ταβληθῆ εἰς ὄργανα τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ καί ἡ πορεία τοῦ Κυπρια-κοῦ τόν ἀπησχόλει συνεχῶς Τήνκοίμησιν τοῦ μακαριστοῦ Μητρο-πολίτου Κυρηνείας κυροῦ Παύ-λου ἀνήγγειλε μέ βαθεῖαν θλίψινἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου Τό σκήνωμα τοῦ ἀοι-δίμου Μητροπολίτου ἐξετέθη εἰςλαϊκόν προσκύνημα Ἡ ἐξόδιοςἀκολουθία ἐψάλη τήν 3ην Ὀκτω-βρίου Εἰς αὐτήν προεξῆρχεν ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου κ Χρυ-σόστομος συμπαραστατούμενοςἀπό μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου Ἡταφή του ἔγινεν εἰς οἰκογενειακόντάφον ὁ ὁποῖος εὑρίσκεται εἰςτήν Λάρνακαν

Δήλωσις τοῦ ΚύπρουΣυμφώνως μέ ἀνταπόκρισιν τοῦ

Κυπριακοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΚΥΠΕ)

laquoΤὴ βαθύτατη λύπη του γιὰ τὸνἀδόκητο θάνατο τοῦ ΜητροπολίτηΚυρηνείας Παύλου ἐξέφρασε σή-μερα ἀπὸ τὴν Πάφο ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Κύπρου Χρυσόστομος Β

Ὅπως ἀνέφερε ὁ Κύπρου Χρυ-

σόστομος ὁ Μητροπολίτης Κυρη-νείας ἔφυγε γρήγορα στὰ 66 τουχρόνια καὶ δὲν κατάφερε νὰ πάειστὴν ἕδρα του

Ἔμεινε ὅπως εἶπε στὴν προσ -φυγιά ὅμως ἐργάστηκε ἄοκνα καὶπρόσ φερε τόσο στὴν ἐκκλησία ὅσοκαὶ στὴν παιδεία ἀλλὰ καὶ στὴν πα-τρίδα μὲ τὰ φλογερὰ κηρύγματάτου ποὺ πολλοὶ τὸν παρεξηγοῦσανὅτι ἦταν ἐπιθετικὸς ἀλλὰ ἕνας πρό-σφυγας μητροπολίτης ἔπρεπε αὐτὴτὴν γραμμὴ τὴν δυναμικὴ νὰ ἔχει

Ἐμεῖς εὐχόμεθα ἀνέφερε ὁπροκαθήμενος τῆς ἐκκλησίας ldquoὁΚύριος τῆς ζωῆς καὶ τοῦ θανάτουνά τὸν κατατάξει στὴν χώρα τῶνζώντων ἐκεῖ ὅπου οἱ δίκαιοι ἀνα-παύονται καὶ νὰ εὐχηθοῦμε ὅπωςὁ Κύριος δώσει ἄξιο διάδοχο οὕ -τως ὥστε νὰ συνεχίσει τὴν πορείατοῦ ἀειμνήστου μητροπολίτου μὲτὴν ἴδια ζωντάνια πίστη καὶ ἐνθου-σιασμὸ μέχρις ὅτου ἀνατείλουν κα-λύτερες ἡμέρες καὶ νὰ μπορέσου-

με νὰ τὸν συνοδέψουμε στὴν ἕδρατου στὴν Κερύνειαrdquoraquo

Τό βιογραφικόντοῦ μακαριστοῦ

Μητροπολίτου ΚυρηνείαςΠαραθέτομεν τό βιογραφικόν ση-

μείωμα τοῦ μακαριστοῦ Μητροπο-λίτου ὡς τό ἔδωσεν εἰς τήν δημοσιό-τητα ἡ Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου Αὐτό ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo῾Ο μακαριστός ΜητροπολίτηςΚυρηνείας Παῦλος ἐγεννήθη εἰςτήν Λάρνακα τήν 21ην Νοεμβρίου1945 Μετά τήν ἀποφοίτησίν τουἀπό τήν ᾿Αγγλικήν Σχολήν Λευκω-σίας ἔτυχε καί τοῦ ἀπολυτηρίουτοῦ Παγκυπρίου Γυμνασίου Υπηρέ-τησε τήν στρατιωτικήν του θητείανεἰς τήν ᾿Εθνικήν Φρουράν καί ἐφοί-τησεν εἰς τήν Θεολογικήν Σχολήντοῦ Παν ᾿Αθηνῶν ὡς ὑπότροφοςτῆς Εκκλησίας τῆς Ελλάδος τυχώντοῦ πτυχίου τῆς Θεολογίας τό 1972

Μετά τήν ἐπάνοδόν του εἰς τήνΚύπρον ὑπηρέτησεν ὡς λαϊκός ἱε -ροκῆρυξ καί κατηχητής τῆς ῾Ι ᾿Αρ-χιεπισκοπῆς ῾Υπηρέτησεν ἐπίσηςὡς Καθηγητής εἰς τήν ῾ΙερατικήνΣχολήν ldquo᾿Απόστολος Βαρνάβαςrdquo καίμετά ταῦτα εἰς τήν Δημοσί αν Μέ- σην Εκπαίδευσιν ἐν ἀπο σπάσει εἰςτήν ᾿Αγγλικήν Σχολήν Λευ κωσίας

Τό 1977 κατόπιν διαγωνισμοῦἔτυχεν ὑποτροφίας ὑπό τοῦ ῾Ιδρύ-ματος Κρατικῶν ῾Υποτροφιῶν ῾Ελ-λάδος καί μετεξεπαιδεύθη εἰς τήν῾Ιστορίαν καί Θεολογίαν τῆς Λατρεί-ας ἐπί τριετίαν εἰς τό Πανεπιστήμιοντῆς ᾿Οξφόρδης Τό 1985 ἀνηγορεύ-θη ὑπό τοῦ ἐν λόγῳ ΠανεπιστημίουΔιδάκτωρ τῆς Φιλοσοφίας (PhD)κατόπιν ὑποβολῆς διατριβῆς μέ θέ-μαmiddot ldquoΤhe Eucharistic Theology of Nich-olas Cabasilasrdquo (῾Η Εὐχαριστιακή Θε-ολογία τοῦ Νικ Καβάσιλα)

Εἰς τάς τάξεις τοῦ ἱεροῦ κλήρουεἰσῆλθε τό 1980 χειροτονηθείς εἰςΔιάκονον τήν 14ην Σεπτεμβρίουὑπό τοῦ Θεοφιλεστάτου Χωρεπι-σκόπου Σαλαμῖνος κ Βαρνάβα

Τήν 4ην Οκτωβρίου 1981 χειρο-τονηθείς εἰς Πρεσβύτερον καί προ-χειρισθείς εἰς ᾿Αρχιμανδρίτην ὑπότοῦ ᾿Αρχιεπισκόπου ΧρυσοστόμουΑacute διωρίσθη ὡς προϊστάμενος τοῦἱ Ν ᾿Απ Βαρνάβα Δασουπόλεως

Τήν 23ην ᾿Οκτωβρίου 1988 προ-εχειρίσθη καί ἐνεθρονίσθη ὑπό τοῦ᾿Αρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου Αacute῾Ηγούμενος τῆς Ι Μονῆς Μαχαιρᾶ

Tήν 4ην Νοεμβρίου 1993 ἀνέλα-βε καθήκοντα Πρωτοσυγκέλλουτῆς ῾Ι Μητροπόλεως Κυρηνείας

Τήν 5ην ᾿Απριλίου 1994 ἐξελέγηδιά μυστικῆς ψηφοφορίας κλήρουκαί λαοῦ Μητροπολίτης Κυρηνείαςχειροτονηθείς εἰς ᾿Επίσκοπον καίἐνθρονισθείς τήν 10ην ᾿Απριλίου1994 ἐν τῷ ἱερῷ Ναῷ Εὐαγγελι-σμοῦ Παλλουριωτίσσης

Ἀντεπροσώπευσε τήν ᾿ΕκκλησίανΚύπρου εἰς τήν δίκην τῶν Ψηφιδω -τῶν τῆς Κανακαρίας καί συμμετέ-σχεν ὡς μέλος ἀντιπροσωπειῶν τῆς᾿Εκκλησίας εἰς διαφόρους διαχρι-στιανικούς διαλόγους τόσον εἰς τήνΚύπρον ὅσον καί εἰς τό ἐξωτερικόνraquo

ΕΕΚΚΟΟΙΙΜΜΗΗΘΘΗΗ ΕΕΝΝ ΚΚΥΥΡΡΙΙΩΩιι ΟΟ ΑΑΝΝΤΤΙΙΟΟΙΙΚΚΟΟΥΥΜΜΕΕΝΝΙΙΣΣΤΤΗΗΣΣ ΚΚΑΑΙΙΠΠΑΑΤΤΡΡΙΙΩΩΤΤΗΗΣΣ ΜΜΗΗΤΤΡΡΟΟΠΠΟΟΛΛΙΙΤΤΗΗΣΣ ΚΚΥΥΡΡΗΗΝΝΕΕΙΙΑΑΣΣ ΠΠΑΑΥΥΛΛΟΟΣΣἘπί σειρά ἐτῶν διετέλεσε στενός συνεργάτης τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo ἀπό τάς στήλας τοῦ ὁποίου ἀνέδειξε τό ἀντιπαπικόν

του φρόνημα καί τό πατριωτικόν ἀγωνιστικόν πνεῦμα του

γιά νά πολιτικολογήσουμε ὑπέρ τοῦἑνός ἤ τοῦ ἄλλου κόμματος Αὐτόδέν ἔχει νόημα ἀφοῦ σχεδόν τόσύνολο τῶν κομμάτων συμφωνοῦνσέ γενικές γραμμές γιά τόν χωρισμό᾿Εκκλησίας καί Πολιτείας Εἶναιδυστύχημα γιά τόν ἑλληνικό πολι-τικό βίο γιά τόν ἑλληνορθόδοξο πο-λιτισμό μέ ἐξαίρεση ἴσως τόνπρῶτο κυβερνήτη τόν ᾿Ιωάννη Κα-ποδίστρια πού γι᾿ αὐτό ἄλλωστεδολοφονήθηκε καί τόν στρατηγόΜακρυγιάννη πώς δέν βρέθηκανπολιτικοί πού θά κουβαλοῦσαν καίθά διέσωζαν μέσα τους τίς πα-ραδόσεις τό μεγαλεῖο τῆς Ρω-μιοσύνης γιά νά τό μετουσιώσουνσέ πολιτική πράξη καί νά προσ-διορίσουν ἀνάλογα τό πολιτικόγίγνεσθαι μέ συνέπεια ξένες ἐπιρ-ροές καί ξένα σχήματα νά ἀλλο-τριώνουν τό πολιτιστικό μας πρόσ -ωπο Ἄν λοιπόν ἡ Εὐρώπη εἶναιΕὐρώπη τῶν πολιτισμῶν καί ὄχιἁπλῶς Εὐρώπη πολιτιστικῶν δια-φοροποιήσεων τοῦ Λατινοφραγκι-κοῦ πολιτισμοῦ ἄς ἀναλάβουν τάπολιτικά μας κόμματα τήν εὐθύνηὄχι τῆς ἐκκοσμικεύσεως τοῦ κρά -τους μέ τόν χωρισμό Εκκλησίας καίΠολιτείας ἀλλά τῆς ἐνδυναμώσεωςτοῦ δεσμοῦ τους κατά τό πρότυποτῆς βυζαντινῆς συναλληλίας ἤ συμ-φωνίας πού λειτούργησε παρα-δειγματικά πάνω ἀπό χίλια χρόνια

4 Πρότυπο σχέσεωνἡ βυζαντιακή συναλληλία

Καί μιά καί ἀναφερθήκαμε στήνσυναλληλία ἤ συμφωνία ἡ ὁποίαἐπιτρέπει καί εὐνοεῖ καί ἐνισχύει τήνἁρμονική συνύπαρξη καί συνερ-γασία τῶν δύο θεσμῶν πρέπει νάδιαλύσουμε ἐδῶ μιά παρεξήγησηἐπι στημονική ἡ ὁποία κυριαρχεῖστούς κύκλους τῶν νομικῶν καί τῶνφι λολόγων-βυζαντινολόγων μέ ἐλά -χι στες ἐξαιρέσεις Σύμφωνα μέ τήνπαρεξήγηση αὐτή στό Βυζάντιο δένἔχομε τό σύστημα τῆς συναλληλίαςἤ συμφωνίας ἤ ὁμοταξίας ἀνάμεσαστήν ᾿Εκκλησία καί στήν Πολιτείαἀλλά ἄκρατο καί σκληρό Καισαρο-παπισμό πλήρη ὑποταγή τῆς ᾿Εκ-κλη σίας στήν Πολιτεία ἀφοῦ ὁ αὐ -τοκράτωρ οὐσιαστικά εἶναι ὁ ἀρ χη - γός καί τῆς ᾿Εκκλησίας καί ἐπεμ-βαίνει σ ὅλα τά ζητήματα ἀκόμη καίστά δογματικά Πρόκειται γιά ἐσφα λ -μένη καί ἀνακριβῆ ἱστορική ἐκτίμη-ση ἡ ὁποία πλάσθηκε καί διατυ πώ -θηκε στή Δύση καί ἐξυπηρετοῦσεὁμολογιακές ἀλλά καί πολιτειολο-γικές σκοπιμότητες τῶν Δυτικῶν Σέὅλα πράγματι τά σχετικά ἔργα τῶνΡωμαιοκαθολικῶν θεολόγων ἡ ἀντί -θεση μεταξύ Παλαιᾶς καί Νέας Ρώ -μης ᾿Ανατολῆς καί Δύσεως πούκράτησε ἐπί αἰῶνες πρίν ἀπό τόσχίσμα καί μετά ἀπό αὐτό ἐξηγεῖταικατά με γά λο μέρος ὡς προσπάθειατῶν παπῶν νά κρατήσουν τήν ᾿Εκ-

κλη σία ἐλεύθερη ἀπό τά δεσμά καίτήν ὑποταγή στόν αὐτοκράτορα ὁὁποῖ ος συνεχίζοντας τή ρωμαϊκήαὐτοκρατορική πα ράδοση συνένω-νε ὡς Ρontifex Maximus στόπρόσ ωπό του τήν ἱερατική καί πολι-τική ἐξουσία καί χρησιμοποιοῦσε ὡςὑπαλλήλους τούς πατριάρχες τούςὁποίους ἀνέβαζε καί κατέβαζε ἀπότούς θρόνους ὅταν ἀντιδροῦσανστίς ἀποφάσεις του Στήν θεολογικήλοιπόν δυτική βιβλιογραφία κυριαρ-χικά ἔχει περάσει ἡ εἰκόνα πώς στόΒυζάντιο ἡ ᾿Εκκλησία εἶναι ὑπο-ταγμένη στήν Πολιτεία καί πώςμόνο ὁ πάπας ἀγωνι ζόταν γιά μίαἐλεύθερη ἀνεξάρτητη καί αὐτόνομηἀπό τήν Πολιτεία ᾿Εκκλησία καίἑπομένως οἱ σχέσεις ᾿Εκκλησίας καίΠολιτείας στό Βυ ζάντιο δέν ἀποτε-λοῦν καλό πρότυπο γιατί ἐντάσσον-ται δῆθεν στόν Καισαροπαπισμό

῾Η εἰκόνα αὐτή διευκόλυνε τούςἐπιστημονικούς κύκλους τῆς ᾿Ανα-γεννήσεως καί τοῦ Διαφωτισμοῦ νάἐντάξουν στόν σκοτεινό Μεσαίωνατόν ὁποῖον ἐγνώρισαν καί ἐδοκίμα-σαν στή Δύση καί τό Βυζάντιο τόὁποῖο ὅμως δέν εἶχαν γνωρίσει καί τόεἶχαν παρεξηγήσει Γι᾿ αὐτούς καί ὁδυτικός Παποκαισαρισμός καί ὁἀνατολικός Καισαροπαπισμός ἦσανἀπολυταρχικά συστήματα πού πα-ραβίαζαν τήν ἐλευθερία τῆς συν -ειδήσεως καί ἔπρεπε νά ἐγκαταλει-φθοῦν ὥστε στά κοσμικά λαϊκάκράτη πού προτάθηκε νά δημιουρ-γηθοῦν οἱ θρησκευτικές πεποι θή -σεις τῶν πολιτῶν νά μή παίζουνκανένα ρόλο καί ἡ Εκκλησία νά πε-ριορισθεῖ καθαρά στά λατρευτικά ἤεὐρύτερα στά δικά της ἔργα

Αὐτήν τήν εἰκόνα παρέλαβανἀπό τή δυτική βιβλιογραφία πούταξινομεῖ καί σχηματοποιεῖ τά συ -στήματα σχέσεων ᾿Εκκλησίας καίΠολιτείας καί οἱ δικοί μας νομικοίκαί βυζαντινολόγοι στήν πλει-ονότητά τους

Εἶναι ὅμως αὐτή ἡ εἰκόνα ὀρθήἀληθινή καί ἀκριβής ῾Υπάρχουνπάμπολλα κείμενα βυζαντινῶν αὐ -το κρατόρων πού καθορίζουν αὐτέςτίς σχέσεις ὄχι ἁπλῶς ὡς σχέσειςσυναλληλίας καί ἰσοτιμίας τῶν δύοἐξουσιῶν ἀλλά ὑπεροχῆς τῆς ᾿Εκ-κλησίας λόγῳ μεγαλυτέρας ἐγγύ -τητός της πρός τόν Θεό ὁ ὁποῖοςθεωρεῖται ὡς πηγή καί τῆς πολι-τικῆς ἐξουσίας Ο αὐτοκράτωρ πα -ρά τήν ἐξέχουσα θέση του στήν Πο-λιτεία δέν εἶναι ποιμήν ἀλλά ποι-μαινόμενος δέν ἀσκεῖ ἱερατικό λει-τούργημα7 ῾Η βασιλεία εἶναι πολύκατώτερη ἀπό τήν ῾Ιερωσύνη Δένἔχει καμμία ἁρμοδιότητα καί κα -νένα δικαίωμα νά ἐπεμβαίνει ὁ βα-σιλεύς εἰς τά τῆς Εκκλησίας Οσεςφορές αὐτό ἐπιχειρήθηκε ὡς ἐξαί -ρεση τοῦ κανόνος τῆς συναλληλίαςκαί συμφωνίας συνήντησε ἰσχυρήἀντίδραση ἐκ μέρους ἰσχυρῶν καίθαρραλέων ἐκκλησιαστικῶν ἡγετῶν

πού ἀνακαλοῦσαν τόν αὐτοκράτο-ρα στή θέση του Εἶναι πχ γνωστόπῶς ἀπήντησε ὁ ῞Οσιος Κορδούηςστόν γιό τοῦ Μ Κωνσταντίνου Κων -στάντιο τό 356 ὅταν πίεζε τούςἐπισκόπους νά δεχθοῦν τόν ᾿Αρει-ανισμό laquoΜή τίθει σεαυτόν εἰς τάἐκκλησιαστικά μηδέ σύ περί τού -των ἡμῖν παρακελεύου ἀλλά μᾶλ -λον παρ᾿ ἡμῶν σύ μάνθανε ταῦταΣοί βασιλείαν ὁ Θεός ἐνεχείρισενἡμῖν τά τῆς ᾿Εκκλησίας ἐπίστευσεΚαί ὥσπερ ὁ τήν σήν ἀρχήν ὑπο -κλέ πτων ἀντιλέγει τῷ διαταξαμένῳΘεῷ οὕτω φοβήθητι μή καί σύ τάτῆς ᾿Εκκλησίας εἰς ἑαυτόν ἕλκωνὑπεύθυνος ἐγκλήματι μεγάλῳ γένῃ᾿Απόδοτε γέγραπται τά ΚαίσαροςΚαίσαρι καί τά τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷraquo8᾿Ανάλογες εἶναι οἱ ἀπαντήσεις τῶνἁγίων Μαξίμου ῾Ομολογητοῦ ᾿Ιω -άν νου Δαμασκηνοῦ καί ΘεοδώρουΣτουδίτου9 ᾿Από τά πολλά δέ αὐ -το κρατορικά κείμενα πού καθο -ρίζουν αὐτές τίς σχέσεις συναλλη -λίας ἀρκεῖ ἐδῶ νά μνημονεύσουμεὅσα λέγει ὁ αὐτοκράτωρ ᾿Ιουστι-νιανός στήν ΣΤ´ Νεαρά του laquoΜέ -γιστα ἐν ἀνθρώποις ἐστί δῶρα Θε -οῦ παρά τῆς ἄνωθεν δεδομένα φι-λανθρωπίας ἱερωσύνη τε καί βασι-λεία ἡ μέν τοῖς θείοις ὑπηρε-τουμένη ἡ δέ τῶν ἀνθρώπων ἐξάρ -χουσά τε καί ἐπιμελομένη καί ἐκμιᾶς τε καί τῆς αὐτῆς ἀρχῆς ἑκα -τέρῳ προϊοῦσα καί τόν ἀν θρώ πινονκοσμοῦσα βίονraquoὙποσημειώσεις

4 Βλ ἐνδεικτικῶς Παναγιώτη Χρι-στινάκη Αἱ εἰς βάρος τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκ-κλησίας laquoκαινοτομίαιraquo τοῦ νέου Συντάγμα-τος ᾿Αθῆναι 1975 Κ Μουρατίδου ᾿Εκ-κλησία-Πολιτεία-Σύντα γμα ᾿Αθῆναι 1975Μητροπολίτου Φιλίππων Νεαπόλεως καίΘάσου Προκοπίου ᾿Εκκλησία καί Σύντα-γμα Καβάλα 1985 Τοῦ αὐτοῦ Συστήματασχέσεων Εκκλησίας καί Πολιτείας Μορφαίτοῦ χωρισμοῦ Καβάλα 1987 5 ΠανελλήνιοΣοσιαλιστικό Κίνημα Σύνταγμα γιά μιά῾Ελλάδα δημοκρατική Εἰσηγήσεις τῆς ὁμά -δας ᾿Επιστημόνων τοῦ ΠΑΣΟΚ Ἀθήνα1975 Κέδρος σελ 136 Βλ σχετικῶς Πρω-τοπρεσβυτέρου Θεοδ Ζήση Η ἀλήθεια γιάτήν ἐκκλησιαστική περιουσία ῾Η ἀρχαίαπράξη γιά τήν ἐκκλησιαστική περιουσία καίοἱ παραβάτες της Θεσσαλονίκη 1977 ἔκδ᾿Αδελ φότητος laquoΛυ δίαraquo Τοῦ αὐτοῦ Οἱ λαϊ-κοί στήν ᾿Ορθόδοξη ᾿Εκκλησία Θεσσα-λονίκη 1989 Κ Μουρατίδου laquo῾Εά λω ἡ Εκ-κλησίαraquo Κοινωνία α´ τεῦχος 1987 καίἀνάτυπο Γ Κονιδάρη-Ἐμμ Κωνσταν-τινίδου-Παν Μπούμη-Παν ΧριστινάκηlaquoΓνωμοδότησις περί τῆς ἀντικανονικότητοςκαί ἀντισυνταγματικότητος τοῦ Ν170087raquo ἀνάτυπο τοῦ περιοδικοῦ ᾿Εκ-κλησία Αθῆναι 1987 Βλ ἐπίσης Βλ ΦειδᾶlaquoΓνωμοδοτήσεις γιά τίς διατάξεις τοῦ Νόμου170087raquo ἀνάτυπο τοῦ περιοδικοῦ ᾿Εκ-κλησία ᾿Αθῆναι 1987 7 Γιά τίς σχέσειςἱερωσύνης καί βασιλείας βλ Π Χρήστουlaquo῾Ο βασιλεύς καί ὁ ἱερεύς εἰς τό ΒυζάντιονraquoΚληρονομία 3 (1971) 1-25 8 Τήν ἐπιστολήπρός τόν Κων στάντιο (356) διέσωσε ὁ ΜἈθανά σιος ῾Ιστορία ᾿Αρειανῶν 44 ΡG 25744-748 9 Βλ Μαξίμου Ὁμολογητοῦ Εξή -γησις τῆς κινήσεως ΡG 90 117 laquoΚαί οὐδείςτῶν βασιλέων ἠδυνήθη μέσαις φωναῖς πεῖσαιτούς θεηγόρους πατέρας συμβιβασθῆναιτοῖς ἐπί αὐτῶν αἱρετίζουσι ἀλλά ταῖς τρα-ναῖς καί κυρίαις καί καταλλήλοις τῷ ζη-τουμένῳ δόγματι ἐκέχρηντο λέγοντες προ-φανῶς ὅτι ἱερέων ἐστί τό ζητεῖν καί ὁρίζε-σθαι περί τῶν σωτηρίων δογμάτων τῆς κα-θολικῆς Εκκλησίας Καί εἶπας Τί οὖν Οὐκἔστι πᾶς βασιλεύς Χριστιανός καί ἱερεύς Καίεἶπον Οὐκ ἔστιν οὐδέ γάρ παρίσταται θυ-σιαστηρίῳ καί μετά τόν ἁγιασμόν τοῦ ἄρτουὑψοῖ αὐτόν λέγων Τά ἅγια τοῖς ἁγίοις Οὔτεβαπτίζει οὔτε μύρου τελετήν ἐπιτελεῖ οὔτεχειροθετεῖ καί ποιεῖ ἐπισκόπους καί πρεσ -βυτέρους καί διακόνους οὔτε χρίει ναούςοὔτε τά σύμβολα τῆς ἱερωσύνης ἐπιφέρεταιὠμοφόριον καί τό Εὐαγγέλιον ὥσπερ τῆςβασιλείας τόν τε στέφανον καί τήν ἁ -λουργίδαraquo Ἰωάννου Δαμασκηνοῦ Περί τῶνἁγίων εἰκόνων 12 ΡG 94 1296 laquoΟὐ βασιλ -έων ἐστί νομοθετεῖν τῇ ᾿Εκκλησίᾳ Βα-σιλέων ἐστίν ἡ πολιτική εὐπραξία ἡ δέἐκκλησιαστική κατά στασις ποι μένων καί δι-δασκάλωνraquo Τοῦ αὐτοῦ αὐτόθι 16 ΡG 941301-1304 laquoΟὐ δέχομαι βασιλέα τυραν-νικῶς τήν ἱερωσύνην ἁρπάζοντα οὐ πείθο-μαι βασιλικοῖς κανόσι διατάττεσθαι τήν Εκ-κλησίαν ἀλλά πατρικαῖς παραδόσεσι ἐγ -γρά φοις τε καί ἀγρά φοιςraquo Γιά τόν ἅγιο Θεό -δωρο Στουδίτη ὁ Βίος Νικήτα ἡγουμένου τῆςΜονῆς Μηδικίου Acta Sanctorum Aprilis σΧΧΙΧ διασώζει τήν ἑξῆς ἀπάντηση πρός τόναὐτοκράτορα Λέοντα Ε´ laquoΜή παράλυε ὦβασιλεῦ ἐκκλησιαστικήν κα τάστασιν εἴρηκεγάρ ὁ Απόστολος καί οὕς μέν ἔθετο ὁ Θεόςἐν τῇ ᾿Εκκλησίᾳ πρῶτον ἀποστόλουςδεύτερον προφήτας τρίτον ποιμένας καί δι-δασκάλους πρός τόν καταρτισμόν τῶνἁγίων οὐκ εἴρηκε βασιλεῖς Σοί μέν ὦ βασι-λεῦ ἐπιστεύθη ἡ πολιτική κατάστασις καί τόστρατόπεδον τούτων φρόντιζε καί τήν Εκ-κλησίαν ἔασον ποιμέσι καί διδασκάλοις κατάτόν ᾿Απόστολονraquo Βλ σχετικῶς Β Τσίγκου᾿Εκκλησιολογικές θέ σεις τοῦ ῾Αγίου Θε-οδώρου τοῦ Στουδίτου Αὐθεντία καί πρω-τεῖο Θεσσαλονίκη 1999 σελ 238

Σελὶς 2α 7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

Η ΥΓΕΙΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΧΩΡΙΣΜΟΣ Ἤ ΣΥΝΑΛΛΗΛΙΑ

ΔΙΨΑ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ

Ἔτος ΚΘacute Ἀριθμ 367 Ὀκτωβρίου 2011

ρος ἀλλ᾽ ἤ μόνος ὁ Χρι στῷζῶνraquo Ὁ Κύριος ποὺ μᾶς διαβε-βαίωσε πώςlaquoχωρὶς ἐμοῦ οὐ δύ-νασθε ποιεῖν οὐδένraquo κατὰ συνέ-πεια ὅλες οἱ ἀνθρώπινες ἀρετέςκαὶ τὰ χαρίσματα πρέπει νὰ θε-μελιώνονται στὸν ἴδιο τὸν Κύριο

Ὁ Κύριος Ἰησοῦς ἐπίσης δίδα-ξε τὴν ἀληθινή τὴν πνευματικὴἐλευθερία ὅταν ἔλεγε laquoΓνώσε-σθε τὴν ἀλήθειαν καὶ ἡ ἀλήθειαἐλευθερώσει ὑμᾶςraquo (Ἰω ηacute32)

Στὸ ἴδιο μῆκος κύματος ἀνα-φέρεται καὶ ὁ ἀββᾶς Δωρόθεοςὅταν λέγει laquoχρεία γὰρ πάντωςκαὶ τῆς ἡμετέρας σπουδῆς καὶτῆς τοῦ Θεοῦ συνεργείαςraquo Ἡlaquoσυνεργείαraquo τοῦ Θεοῦ μοιάζει μὲπλοηγὸ ποὺ μᾶς κατευθύνει μὲἀσφάλεια στὸν προορισμό μαςΓιατί μὲ τὴν ἀλαζονικὴ συμπε-ριφορά του ὁ ἄνθρωπος εὔκολαμπορεῖ νὰ χάσει ὄχι μόνο τὸδρόμο καὶ τὴν τέχνη τῆς ἐλευ-θερίας ἀλλὰ καὶ αὐτὴ τὴν ἴδιατὴν ἐλευθερία

Ὅποια ἔννοια κι ἄν δώσουμεστὴν ἐλευθερία - ἀτομική πολι-τική ἐθνική θρησκευτική κοι-νωνική κλπ - ἄς θυμηθοῦμε τοῦποιητῆ π Λεοντίου Χατζηκώστατὸ στίχο

laquoΧωρὶς τὴν πίστη στὸ Χριστό ἀπάτη ἡ λευτεριάraquoΣτοὺς ἐθνικοὺς ἀγῶνες -εἶναι

ἀπόλυτα βεβαιωμένο- πὼς οἱ ἄ -ριστοι τῶν ἡρώων ἀπὸ τὸ 1821μέχρι τὸν ἀπελευθερωτικὸ ἀγώ-να τῶν Κυπρίων τῆς ΕΟΚΑ1955-1959 ὑπῆρξαν ἐκεῖνοι ποὺβίωναν βαθιὰ στὴ ζωή τους τὴχριστιανικὴ Πίστη

Πανίερη ὡστόσο θὰ παραμέ-νει γιὰ πάντα στοὺς λαούς ἡ δί-ψα γιὰ λευτεριὰ τῆς πατρίδαςΜιὰ ματιὰ μονάχα στοὺς laquoἘλεύ-θε ρους Πολιορκημένουςraquo τοῦ ΔΣολωμοῦ σὲ συγκολονίζουν οἱστί χοι του Σημειώνω μονάχατούς τελευταίους τοῦ Γacute σχεδιά-σματος

laquoΚαὶ βλέπω πέρα τὰ παιδιὰκαὶ τὲς ἀντρογυναῖκες

Γύρου στὴ φλόγα π᾽ ἄναψανκαὶ θλιβερὰ τὴ θρέψαν

Μ᾽ ἀγαπημένα πράγματα καὶμὲ σεμνὰ κρεβάτια

Ἀκίνητες ἀστένακτες δίχωςνὰ ρίξουν δάκρυ

Δρόμο νὰ σχίσουν τὰ σπαθιά

κι ἐλεύθεροι νὰ μείνουνἘκεῖθε μὲ τοὺς ἀδελφούς

ἐδῶθε μὲ τὸ χάρο Κι᾽ ὅποιος τὰ πάθη του πα-

λεύει νὰ νικήσει κι ἡ δίψα τῆςπνευματικῆς ἐλευθερίας τὰ σω-θικά του καίει τῆς αἰώνιας νί-κης τὸ στεφάνι θὰ κερδίσει

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΔΗΜΗΤΡΙΟΥ Ν ΤΡΙΑΝΤΑ-

ΦΥΛΛΗ ΠρωτοπρεσβυτέρουlaquoἭμαρτον Θεέ μουraquo Σικάγο 2009Ἐκτύπωσις Γραφικές Τέχνες laquoΜΕ-ΛΙΣΣΑraquo Σχ 24Χ17 σσ 336ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΩΝ ὁ laquoΜετανοεῖτεraquoΤριμηνιαῖον περιοδικὸν ῾Ι Μη-τροπόλεως Μονεμβασίας καὶΣπάρτης Ἰούλ ndash Σεπτ Ὀκτ ndash Δεκ2010Ἰαν ndash Μάρτ Ἀπρίλndash Ἰούν 2011Σπάρτη

ΠΑΡΑΚΛΗΣΗ Διμηνιαία ῎Εκδο-ση Ι Μητροπόλεως Λεμεσοῦ Νοέμβndash Δεκ 2010 Σεπτ ndash Ὀκτ 2011

ΠΕΙΡΑΪΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ Μη-νιαῖο περιοδικὸ Ι Μητροπόλεως Πει-ραιῶς Σεπτ Ὀκτ Νοέμβ Δεκ 2010Ἰαν Φεβρ Μάρτ Ἀπρίλ ΜάϊοςἸούν Ἰούλ Αὔγ Σεπτ 2011

ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ τῆς ᾿Εκ-κλησίας στὸ Λαό Μηνιαία ἔκδοσητῆς ῾Ι Μητροπόλεως ΔημητριάδοςΣεπτ ndash Ὀκτ Νοέμβ Δεκ 2010 ἸανΦεβρ Μάρτ Ἀπρίλ Μάϊος ἸούνἸούλ 2011 Βόλος

Ο ΠΟΙΜΗΝ Μηνιαῖον ᾿Εκκλη-σιαστικὸν περιοδικὸν ῾Ι Μητροπόλε-ως Μυτιλήνης Αὔγ ndash Σεπτ ὈκτΝοέμβ Δεκ 2010 Ἰαν ΦεβρΜάρτ Ἀπρίλ Μάϊος Ἰούν 2011Μυτιλήνη

ΠΟΛΥΤΙΜΟΣ ΘΗΣΑΥΡΟΣ ΜΕ-ΤΑΝΟΙΑΣ Διμηνιαῖον ΠεριοδικὸνΓΟΧ ᾿Αθηνῶν Ἰούν ndash Αὔγ Σεπτndash Ὀκτ 2010 Νοέμβndash Δεκ 2010 ndash Ἰαν2011 Φεβρ ndash Ἀπρίλ 2011 ΚερατέαἈττικῆς

ΠΟΡΕΙΑ Δίμηνο περιοδικὸ Χρι-

στιανικῆς ᾿Οργάνωσης ΧΟΝ γυ-ναικῶν Νοέμβ ndash Δεκ 2010 ἸανΦεβρ Μάρτ ndash Ἀπρίλ Μάϊος ndash ἸούνἸούλ ndash Αὔγ 2011 Πειραιεύς

ΠΟΥΛΙΑ ΧΩΡΙΣ ΦΩΛΙΑ Διμη-νιαῖον περιοδικὸν τῆς ἀδελφότητος῾Αγίας Τριάδος ῎Ιλιον (Ν Λιόσια)᾿Αττικῆς Νοέμβ ndash Δεκ 2010 Ἰαν ndashΦεβρ Μάρτ ndash Ἀπρίλ Μάϊος ndashἸούν Ἰούλ ndash Αὔγ2011

ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΝΙΚΗΝ Μηνιαῖο᾿Ορθόδοξο Χριστιανικὸ νεανικὸ πε-ριοδικό ᾿Ιδιοκτήτης ᾿Αδελφότης Θε-ολόγων laquo῾Ο Σωτὴρraquo Ὀκτ ΝοέμβΔεκ 2010 Ἰαν Φεβρ ΜάρτἈπρίλ Μάϊος Ἰούν Ἰούλ ΑὔγΣεπτ 2011 ᾿Αθῆναι

ΠΥΡΣΟΣ Μαθητικὸ περιοδικὸτῶν ᾿Εκπαιδευτηρίων laquoἈπόστολοςΠαῦλοςraquo ᾿Εκδότης Σύλλογος laquoΚοι-νωνικὴ προσπάθειαraquo ᾿ΑθῆναιΦεβρ Μάρτ Ἀπρίλ Μάϊος ἸούνἸούλ Αὔγ Σεπτ 2011

ΠΡΩΤΑΤΟΝ Τριμηνιαῖον ἁγιο-ρείτικο δελτίο Ὀκτ ndash Δεκ 2010 Ἰανndash Μάρτ Ἀπρίλ ndash Ἰούν 2011 ΚαρυὲςἉγίου ῎Ορους

ΙΕΡΕΩΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΛΑΓΟΥΡΟΥ laquoΝαί ἤ ὄχι εἰς τήν ldquoμετά-φρασηrdquo τῆς λειτουργικῆς γλώσσης Ἕνα ἐρωτηματολόγιοraquoἘκδόσεις laquoΤῆνοςraquo Ἀθῆναι 2010

(2ονndashΤελευταῖον)Μετrsquo ὀλίγον καιρόν τὸ περιεχόμε-

νο τοῦ ὡς ἄνω βιβλίου ἀπετέλεσε τὸκείμενο (ἐμπλουτισμένο καὶ ὀλίγονἐπαυξημένο) τῆς εἰσηγήσεως τοῦ πἈθανασίου Λαγουροῦ εἰς τὸ σπου-δαῖο συνέδριο laquoΓλῶσσα καὶ Λα-τρεία (νοησιαρχία ἢ μέθεξις)raquo τὸὁποῖο διοργάνωσε ἡ ἐνορία τῆς ἉγίαςΠαρασκευῆς - Ἀττικῆς κατὰ τὴν 17Ἀπριλίου 2010 Τὰ Πρακτικὰ τοῦ ἐνλόγῳ συνεδρίου ἐκυκλοφορήθησανσυντόμως ὑπὸ τοῦ ὁμωνύμου ἱεροῦΝαοῦ καὶ περιέχουν τὶς ἐνδιαφέρου-σες εἰσηγήσεις τῶν κάτωθι ὁμιλητῶν(0) Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν Ἱερωνύ-μου laquoΛόγος ἐναρκτήριοςraquo (1) Μη-τροπολίτου Ἐδέσσης Ἰωήλ laquoἩὡραιότητα τῆς γλώσσης τῶν ὑμνολο-γικῶν κειμένωνraquo (2) Φ Δημητρακο-πούλου laquoΓλῶσσα κοινωνία καὶ λα-τρεία κατὰ τὸν Ἀλ Παπαδιαμάντηraquo(3) Μ Γιατράκου laquoἩ διαχρονικότη-τα τῆς ἑλληνικῆς γλώσσας καὶ ἡ συμ-βολή της στὴν ἀνθρωπότηταraquo (4) πἈθανασίου Λαγουροῦ laquoΝαὶ ἢ ὄχιστὴν ldquoμετάφρασηrdquo τῆς λειτουργικῆςγλώσσηςraquo (5) Φ Σχοινᾶ laquoἩ σημα-σία τῶν προθέσεων τῆς ἐκκλησια-στικῆς γλώσσης στὴν θεολογία τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίαςraquo (6) π ΓΜεταλληνοῦ laquoὉ ἕλλην λόγος στὴνὈρθοδοξίαraquo (7) Μητροπολιτου Πει-ραιῶς Σεραφείμ laquoΟἱ νέοι καὶ ἡ λα-τρευτικὴ γλῶσσα τῆς ἘκκλησίαςraquoΤέλος τὸ βιβλίο τῶν Πρακτικῶν πε-ριλαμβάνει ὡς παράρτημα τρίαμικρὰ σχετικὰ κείμενα καὶ φωτογρα-φικὰ στιγμιότυπα ἀπὸ τὸ Συνέδριο

Ἔγραφε πρὸ αἰῶνος μεταξὺἄλλων ὁ γλωσσολόγος Γ Χατζιδά-κις laquoΕἶναι παράδοξος ἡ ἐπιμονὴ λο-γίων τινῶν τῆς Δύσεως νὰ διατείνων-ται ὅτι ἡμεῖς δὲν νοοῦμεν οὐδὲν τῆςἀρχαίας γλώσσης ὅτι ὅπως οἱ ἀλλό-γλωσσοι οὕτω καὶ ἡμεῖς οὐδὲν αὐτῆςαἰσθανόμεθα πρβλ ὅσα ὁ κ Leafἰσχυρίζεται λέγων ldquoἩ νέα Ἑλλὰςσκληρῶς ἀφυπνίζεται ὑπὸ τοῦ γεγο-νότος ὅτι καὶ διrsquo αὐτήν ὅπως καὶ τοὺςλοιποὺς ἀνθρώπους ἡ ἀρχαία Ἑλλη-νικὴ εἶναι νεκρὰ γλῶσσαrdquo Τόσονκαλῶς ἠξεύρουσι τὰ καθrsquo ἡμᾶςraquo

Φοβοῦμαι δυστυχῶς ὅτι τὴν ἴδιανἄποψι ἔχουν κατὰ βάθος πολλοὶσύγχρονοι ἀνανεωτὲς τῆς λειτουρ-

γικῆς γλώσσης ὑποκινούμενοι ἀπὸμίαν ἀνομολόγητη καὶ ἀντιπαραδο-σιακὴ μανία ἀπὸ μίαν ἀδιάγνωστηκαὶ αὐτοκαταστροφικὴ τάσι ποὺ χα-ρακτηρίζουν τὴν πλειοψηφία σχεδὸντοῦ νεοελληνικοῦ λαοῦ Ἑνὸς λαοῦποὺ διέρχεται τὴν σοβαρότερη μᾶλ -λον κρίσι μέσα στὴν πορεία τῆς ἱστο-ρίας του κρίσι πνευματική ὑπαρξια-κή θρησκευτική πολιτιστική

Δὲν θὰ ἦταν λοιπὸν ἄστοχο ἐὰν θέ-λαμε νὰ ἀντιπαραβάλωμε κάτι στὴνμεγάλη αὐτὴν κρίσι τὸ νὰ παρατεθῇἐδῶ ἕνα μικρὸ ἀπόσπασμα μιᾶς σχε-τικῆς ἐπιφυλλίδος τοῦ (ἀμφιβόλου θε-ολογικοῦ φιλοσόφου καὶ ἀναμφιβό-λου κοινωνιολογικοῦ προφήτου) κΧρ Γιανναρᾶ laquoΝαί μποροῦν νὰὀργανώσουν οἱ ἐνορῖτες στὶς ἐκκλη-σιὲς νυχτερινὰ μαθήματα ὅπου νὰ δι-δάσκεται ἡ γλῶσσα τῆς ἐκκλησια-στικῆς λατρείας ἡ συναρπαστικὴ ποί-ηση αὐτῆς τῆς γλώσσας μέσα στοὺςαἰῶνες Μποροῦν καὶ δεύτερη πρω-τοβουλία Νὰ ἀποκαταστήσουν στοὺςναοὺς τὸν πολιτισμὸ τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ λατρευτικοῦ χώρου νὰ ἐξοβελί-σουν τὸ ldquoκιτσαριὸrdquo τοῦ βλαχαδεροῦἐντυπωσιασμοῦ τὸν αἰσθητικὸ ἐκ -βαρ βαρισμὸ ποὺ ἔχει ἐπιβάλει ἡ ἀ -γραμ ματοσύνη Ἐκκλησιαστικὸ μέ-λος ἐκκλησιαστικὴ Εἰκόνα στασίδιπροσκυνητάρι καντῆλι πολυκάνδη-λα Νὰ ξαναγυρίσει στὶς ἐκκλησιὲς ἡἀρχοντιὰ τῶν κορυφωμάτων τοῦ πο-λιτισμοῦ ποὺ παράγονταν ἐκεῖ ἐπὶαἰῶνεςraquo

Τελειώνοντας λοιπόν ἂς εὐχη-θοῦμε κάτι τὸ οὐτοπικόν Εἴθε τὸμικρὸ αὐτὸ βιβλίο τοῦ π ἈθανασίουΛαγουροῦ τὸ ὁποῖο θὰ μποροῦσε νὰπαρομοιασθῇ μὲ μία μεγάλη laquoὡρολο-γιακὴraquo γλωσσο-βόμβα νὰ ἀνατινάξῃμὲ τὶς συνεχεῖς ἀκαριαῖες ἐκρηκτικὲςἀπόψεις του τὸ πανταχόθεν προπα-γανδιζόμενο οἰκοδόμημα τῆς γλωσ-σο-λειτουργικῆς ἀναγεννήσεως νὰἐλευθερώσῃ τὶς δίψυχες καὶ ἀλύτρω-τες ὑπάρξεις μας ἀπὸ τὰ δεσμὰ τῆςἐκκοσμικεύσεως τῆς μεγάλης αὐτῆςσυγχρόνου ἐκκλησιαστικῆς αἱρέσεωςκαὶ νὰ ἐπιτελέσῃ τὸ ἔργο ἑνὸς ταπει-νοῦ καὶ εὐλογημένου Δαβὶδ ἔναντιτοῦ ἀλλοτρίου καὶ ἐκσυγχρονιστικοῦΓολιάθ

Π Χρυπορίτης

ΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΣΕΡΓΙΟΣ ΚΑΙ ΒΑΚΧΟΣ

ΜΙΑ ΠΡΟΣΦΑΤΟΣ τηλεοπτικὴ εἴδησις γνωρί-ζει εἰς τὸν ἑλληνικὸν λαὸν ὅτι ὁ Μακαριώτα-τος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος ὁ Βacute(Λιάπης) εὑρίσκεται διὰ λόγους ὑγείας εἰςΓερμανίαν Ὅπως εἶναι γνω στὸν ὁ ὄχι καὶπολὺ γηρασμένος Πρωθιεράρχης συ χνὰ ἀκού -εται ὅτι ἀντιμετωπίζει προβλήματα ὑγείας

Ἀπὸ τότε ὅπου ἐξελέγη ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν παρουσιάζει διάφορα θέματα προσω-πικῆς ὑγείας καίτοι φαινομενικῶς ἡ ὄψις τουκαὶ ἡ ἡλικία του ἐμφανίζουν ἄλλην εἰκόνα Πό-τε εἰσάγεται εἰς Νοσοκομεῖον διὰ τὸ ἕνα πρό-βλημα ὑγείας πότε διὰ τὸ ἄλλο Συχνὰ πληρο-φορεῖται ἡ κοινὴ γνώμη ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἔχει προβλήματα ὑγείας Καὶ περισσότερον γί-νεται γνωστὸς ἀπὸ τὴν ὄχι καλὴν ὑγείαν τουπαρὰ ἀπὸ τὰ καθήκοντά του Εἰς τὰ ἀρχιεπι-σκοπικά του καθήκοντα συμπεριλαμβάνονταιδιάφοροι ἐμφανίσεις μὲ τὸν Πρωθυπουργὸνκαὶ ἄλλα πολιτικὰ πρόσωπα καὶ κάποτε ἡ πα-ρουσία του εἰς τὸ συνεδριάζον ὑπουργικὸνΣυμβούλιον διὰ σχετικὰς συζητήσεις διὰ τὰοἰκονομικὰ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆς ἐν γένει

ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας διὰ τὰς ὁποίαςδὲν φαίνεται νὰ ἐνημερώνεται ἐπαρκῶς τὸποίμνιον Τὸ τελευταῖον συμβαίνει καὶ διὰ τὸὅτι οἱ ἀναφερόμενοι εἰς αὐτὰ τὰ θέματα δὲντὰ κατέχουν ὅσον πρέπει καὶ δὲν τὰ παρου-σιάζουν ἐπαρκῶς εἰς τὰς εἰδήσεις Ἕν ἄλλοθέμα ὅπου γίνεται λόγος περὶ τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου εἶναι καὶ τὰ λεγόμενα συσσίτια εἰςπολλὰς ἐνορίας

Ταῦτα ὡς γνωστὸν καθιερώθησαν ἐπὶ τοῦπροκατόχου του Ἱερωνύμου τοῦ Αacute καὶ συνε-χίσθησαν καὶ ἐπὶ τῶν Ἀρχιεπισκόπων Σεραφεὶμκαὶ Χριστοδούλου Ἴσως σήμερον λόγῳ τῆςκακῆς οἰκονομικῆς καταστάσεως τῆς κοινω-νίας γίνεται περισσότερον λόγος περὶ τῆς φι-λανθρωπίας αὐτοῦ τοῦ τύπου

Τὰ διοικητικὰ προβλήματα τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας εἰς τὰς ἡμέρας μας εἶναι πολλὰ καὶἡ ἀπόδοσις τοῦ ἔργου τοῦ Ἀρχιεπισκόπου φαί-νεται λειψή ῎Αν ληφθῆ ὑπ᾽ ὄψιν καὶ ἡ κατά-στασις τῆς ὑγείας του τότε δικαιολογεῖται ὅτιὑπάρχουν ἐλλείψεις εἰς κάποιον βαθμὸν δυσ -ανάλογον

Τὰ διδακτικὰ βιβλίαΜΕΣΑ εἰς τὴν γενικὴν κακοδαι-

μονίαν τὰ σχολεῖα ἤνοιξαν καὶ λει-τουργοῦν μὲ σχετικὰς ἐλλείψειςκαὶ δυσανάλογον θόρυβον Ὅπωςεἶναι γνωστόν πάντοτε τὰ σχο-λεῖα ἀρχίζουν μὲ κάποια χαλάρω-σιν ἐργασίας διὰ νὰ προσαρμο-σθοῦν εἰς τὸ ἔργον των διδάσκον-τες καὶ διδασκόμενοι

Εἰς τὴν χαλάρωσιν αὐτὴν συμ-βάλλει καὶ κάποια διοικητικὴ ἀνε-πάρκεια ἴσως ὄχι πάντοτε δικαιο-λογημένη Εἶναι ὡρισμένα πρά-γματα τὰ ὁποῖα θὰ ἠδύναντο νὰεἶχαν γίνει ἐνωρίτερον Ἡ κίνησιςτοῦ προσωπικοῦ εἰς πολλὰ σχο-λεῖα θὰ ἠμποροῦσε νὰ συντελε -σθῆ πρὸ τῆς ἐνάρξεως τῶν μαθη-μάτων καὶ νὰ μὴ μένη διὰ τὰς τε-λευταίας ἡ μέρας καὶ ὥρας

Ἐφέτος προέκυψε καὶ θέμαἐκδόσεως καὶ διανομῆς εἰς τοὺςμαθητὰς τῶν βιβλίων Βεβαίως ἡδωρεὰν διανομὴ βιβλίων εἰς τοὺςμαθητὰς εἶναι συνήθεια ἤ θεσμόςὥστε τὸ κράτος νὰ προσφέρη εἰςτοὺς μαθητὰς δωρεὰν τὰ διδα-κτικὰ βιβλία Ἴσως οἱ παλαιότεροινὰ ἐνθυμοῦνται ὅτι οἱ μαθηταὶἐπρομηθεύοντο ταῦτα ἐξ ἰδίων

Τὸ ἔτος 1963 ὁ τότε Πρωθυ-πουρ γὸς καὶ ὑπουργὸς ΠαιδείαςΓεώργιος Παπανδρέου εὑρισκό-μενος πρὸ ἐπικειμένων βουλευ-τικῶν ἐκλογῶν ἐπέβαλε τὴν δω-ρεὰν παιδείαν τόσον εἰς τὴν Ἀνω-τάτην ὅσον καὶ εἰς τὴν Μέσην Ἐκ -παίδευσιν (Δίδακτρα ἐξέταστρακἄ κατηργήθησαν καὶ ἀπηλλάγηἡ ἑλληνικὴ οἰκογένεια ἀπὸ μερικὰβάρη Ἀργότερον τὸ 1969 ὁ Γεώρ-γιος Παπαδόπουλος διὰ νὰ προσ -φέρη καὶ αὐτὸς εἰς τὴν νεολαίανκάτι καθιέρωσε τὴν δωρεὰν δια-νομὴν τῶν διδακτικῶν βιβλίων

Αἱ ἀνωτέρω πολιτικαὶ ἐνέργειαιὡς φιλολαϊκαὶ ἔγιναν ἀποδεκταὶἀπὸ τὸν ἑλληνικὸν λαόν Εἰς τὰχρό νια ὅπου ἐπέρασαν ἀπὸ τὴνκαθιέρωσιν τῶν θεσμῶν αὐτῶνδὲν ἔτυχον μελέτης καὶ βελτιώσε-ως ἀλλὰ ἀφέθησαν εἰς τὸν ροῦντοῦ χρόνου μὲ ἀποτέλεσμα νὰ γί-νεται κάποια σπατάλη εἰς βάροςτῶν κρατικῶν δαπανῶν

Αἱ ἀνωτέρω ἀποφάσεις ἦσαν πο-λιτικαὶ καὶ ἐλήφθησαν χωρὶς τὴνἀναγκαίαν προεργασίαν ἀξίζειὅμως νὰ μελετηθοῦν καὶ βελτιω-θοῦν τὰ σχετικὰ θέματα

Τὰ Κατηχητικὰσχολεῖα

ΤΟΝ ΜΗΝΑ Ὀκτώβριον ἀρχί-ζουν καὶ τὰ Κατηχητικὰ σχολεῖα τὸἔργον των διὰ νὰ προσφέρουν εἰςτὴν ἑλληνικὴν νεότητα τὸν λόγοντοῦ Θεοῦ ἀλλὰ καὶ τρόπον ἐφαρ-μογῆς τῆς χριστιανικῆς διδασκα-λίας καὶ ζωῆς εἰς τὰ ἁγνὰ νιᾶταΚαθ᾽ ὅλον τὸν εἰκοστὸν αἰῶνα τὰἐκκλησιαστικὰ καὶ Κατηχητικὰσχο λεῖα ἔκαναν ἔντονον καὶ αἰ -σθητὴν τὴν παρουσίαν των Καὶ θὰἔλεγε κανεὶς ὅτι ἀποτελεῖ δωρεὰντοῦ Θεοῦ εἰς τὴν ἑλληνικὴν κοι-νωνίαν τὸ ἔργον τῶν Κατηχητι -κῶν Διότι ἡ κοινωνία τόσον ἡἑλληνική ὅσον καὶ ἡ εὐρυτέραεὐρωπαϊκὴ εὑρέθη πρὸ πρωτο-φανῶν προβλημάτων καὶ κατα-στάσεων δυσχερῶν Ἀντιμετώπισεδύο Παγκοσμίους Πολέμους κα -θὼς καὶ πολλοὺς ἐπὶ μέρους τοι-ούτους ἀλλὰ καὶ ἄλλα δυσμενῆγεγονότα μὲ κορυφαῖον μᾶλλοντὴν Ρωσικὴν Ἐπανάστασιν

Ἡ ἐπίδρασις τῶν μεγάλων ἐκτά-κτων αὐτῶν γεγονότων εἶχε μεγά-λην ἐπίπτωσιν καὶ εἰς τὴν ἑλλη-νικὴν κοινωνίαν Ἀλλὰ ἡ ἐπίδρασιςαὐτὴ δὲν ἔπληξεν ὅσον ἀνεμένε-το τὴν ἑλληνικὴν νεολαίαν Ἡἑλληνικὴ νεολαία βασιζομένη εἰςτὰς ἐθνικὰς καὶ θρησκευτικὰς πα-ραδόσεις τοῦ γένους κατὰ τὰςἐπιθέσεις αὐτὰς εὗρε καταφύγιοντοὐλάχιστον εἰς τὰς πόλεις ὅπουἐλειτούργουν τὰ Κατηχητικὰ σχο-λεῖα εἰς αὐτὰ καὶ ἐνισχύθη εἰςτὴν προσπάθειαν νὰ ἐμμείνη εἰςτὰς ἀρχὰς καὶ παραδόσεις εἰς τὰςὁποίας ἐπίστευε

Μερικαὶ δεκαετίαι τοῦ παρελ-θόντος αἰῶνος ἐφάνη καὶ προ-εκάλεσε τὸν θαυμασμόν τὸ κατη-χητικὸν ἔργον Λέγεται ὅτι στελέ-χη ἀπίστων καὶ δεδηλωμένοι ἐ -χθροὶ τῆς Ἐκκλησίας μετὰ ἀπὸπολλὰς προσπαθείας καὶ ἐκδηλώ-σεις εἰς τὸ στρατόπεδον τοῦ ἐ -χθροῦ προέβησαν εἰς ὁμολογίαςἴσως μετανοίας ὅτι μία ἀπὸ τὰς

αἰτίας τῆς ἀποτυχίας των ὑπῆρξανκαὶ τὰ κατηχητικὰ σχολεῖα διότιἐκράτησαν τὴν ἑλληνικὴν νεότη-τα μακρὰν αὐτῶν Ἴσως τοῦτο δὲνἐγένετο εὐρύτερον γνωστόν ἀλ -λὰ ἡ μελέτη τοῦ θέματος δύναταινὰ φέρη ἀποτελέσματα πόσον τὰΚατηχητικὰ σχολεῖα ἐβοήθησαν

τὴν ἑλληνικὴν νεολαίαν καὶ τὴνἑλληνικὴν οἰκογένειαν τὰ δύσκο-λα ἐκεῖνα χρόνια

Σήμερον τὰ Κατηχητικὰ σχο-λεῖα μετά καὶ ἀπὸ ἐπιθέσεις ἀν -θρώπων οἱ ὁποῖοι θὰ ἔπρεπε νὰ τὰὑπηρετοῦν εὑρίσκονται εἰς μίανὕφεσιν Οἱ ἐχθροί των εἶναι πολ-λοί καθὼς καὶ οἱ προβαλλόμενοιλόγοι Ὁ ἀγών διὰ τὴν ἐπικράτησιντοῦ θελήματος τοῦ Θεοῦ εἶναιτραχύς ἀλλὰ ἡ προσπάθεια τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ θὰ ἐπι-κρατήση

Μερικαὶ ἀδυναμίαιΠΟΛΛΟΙ οἱ λόγοι οἱ ὁποῖοι ὡδή-

γησαν τὰ ἐκκλησιαστικὰ κατηχη-τικὰ σχολεῖα εἰς ὕφεσιν σήμερονὙπάρχουν τύποις αὐτὰ καὶ τὰ τε-λευταῖα ἔτη ἀλλὰ ὄχι μὲ τὴν ἐντυ-πωσιακὴν ἀκμήν τὴν ὁποίαν ἐνε-φάνιζον ἄλλοτε Τώρα ἔχομεν μί -αν νεολαίαν ἐπιφορτισμένην μὲπολ λὰς ὑποχρεώσεις καὶ παρου-σιάζει ἔλλειψι χρόνου εἰς τὸ πρό-γραμμά της Βεβαίως ὅλων τὰπρο γράμματα εἶναι ἐπιβαρυμέναεἰς τὰς ἡμέρας μας Τὰ διάφοραἐπιτεύγματα εἰς τὰς ἐπιστήμας καὶἡ ποικίλη ἀνάπτυξις τῆς τεχνολο-γίας κρατοῦν τὸν σύγχρονον ἄν -θρωπον εἰς μίαν σύγχυσιν Διὰ

πολλοὺς δὲ ἡ κατάστασις αὐτὴἀπο τελεῖ ἀδυναμίαν ἐπιλογῆς Τὶνὰ κάμνει

Ἡ νεολαία μας δέχεται πολλὰἐρεθίσματα τὰ ὁποῖα τὴν ἕλκουνἄλλα περισσότερον καὶ ἄλλα ὀλι-γώτερον ἀλλὰ ὅπως πάντα ἡ ἐπι-λογὴ εἶναι πολὺ δύσκολος καὶ μά-λιστα ὅταν ὁ ἐπιλέγων εὑρίσκεταιεἰς νεαρὰν ἡλικίαν Ἡ φυσική τουπεριωρισμένη ἐμπειρία δὲν τὸνβοηθεῖ νὰ κάνη πάντοτε ἐπιτυχεῖςἐπιλογάς Ἡ κατάστασις αὐτὴ ὑπο-βιβάζει τὴν σπουδαιότητα καὶ προ-τίμησιν τοῦ Κατηχητικοῦ σχολεί-ου Ἄλλα πράγματα ἐντυπωσιά-ζουν τὸν σύγχρονον νέον

Τὰ Κατηχητικὰ ὡς θεσμὸς ἐκ -κλησιαστικὸς εἶναι προσφορὰπρὸς τὴν κοινωνίαν Σήμερον μά-λιστα μὲ τὴν ἀνεπτυγμένην πολυ-πολιτισμικότητα αὐτὰ κρατοῦντὴν νεολαίαν εἰς τὰς παραδόσειςκατὰ τὴν ἀποστολικὴν προτροπήνlaquoπονηροὶ δὲ ἄνθρωποι καὶ γόητεςπρο κόψουσιν ἐπὶ τὸ χεῖρον πλα -νῶντες καὶ πλανώμενοι σὺ δὲ μέ-νε ἐν οἷς ἔμαθες καὶ ἐπιστώθηςεἰδὼς παρὰ τίνος ἔμαθεςraquo (Βacute Τιμ3 13-14) Ἐπειδὴ δὲ εἰς τὴν ἐπο-χήν μας ἐπικρατεῖ μία νεολαγνείαμὲ ἀντίστοιχον ὑποβάθμισιν κάθεπαλαιοῦ εἶναι εὔκολον νὰ εἰσχωρί-σουν εἰς τὴν ζωὴν τῆς νεολαίαςἀρχαὶ καὶ συνήθειαι νέαι ἀδοκίμα-στοι καὶ ἀνώφελοι εἰς τὴν ζωήν

Εἶναι καθῆκον τῆς ΔιοικούσηςἘκκλησίας νὰ ὀργανώση καὶ νὰἐνισχύση τὰ Κατηχητικὰ σχολεῖακαὶ νὰ βοηθηθῆ ἡ χριστιανικὴ νεό-της Μία πρώτη ἀδυναμία τῶν Κα-τηχητικῶν λαμβανομένης ὑπ᾽ ὄψιντῆς ἐμπειρίας τοῦ παρελθόντοςεἶναι ἡ ἐπιλογὴ τῶν ΚατηχητῶνὩς πρὸς τὰ ἄλλα ἡ ἐμπειρία τοῦπαρελθόντος θὰ βοηθήση

Τὰ Κατηχητικὰ πρέπει νὰ ἐπι-βιώσουνmiddot τὰ ἔχει ἀνάγκην ἡ κοι-νωνία μας καὶ ἡ ἐποχή μας

Ἡ οἰκονομικὴ κρίσιςΠΟΛΥΣ λόγος γίνεται εἰς τὰς

ἡμέρας μας περὶ κρίσεως Καὶ δὲνεἶναι μόνον κρίσις οἰκονομικήἀλλὰ συγχρόνως πρόκειται περὶκρίσεως καὶ κοινωνικῆς καὶ πνευ-ματικῆς καὶ ἠθικῆς καὶ ἐθνικῆςΟὐσιαστικῶς ἡ σύγχρονος ἑλλη-νικὴ κοινωνία βιώνει μίαν κρίσινμὲ πολλὰς πλευράς Ἡ κρίσις αὐτὴεἶναι ἐθνική διότι αἱ ἀξίαι ποὺἀφοροῦν εἰς τὰ ἰδανικὰ τοῦ ἔ -θνους ἔχουν κηρυχθῆ ἀπὸ πολ-λοὺς Ἕλ ληνας εἰς ἀνυπαρξίαν Τὸἴδιον συμβαίνει καὶ μὲ τὰς θρη-σκευτικὰς ἀξίας Καὶ τοῦτο ἀφορᾶεἰς τὸν Ἑλ ληνικὸν λαόν ἀνθρώ-πους δηλαδὴ μὲ ἄλλοτε ἔντονοντὴν βίωσιν τῶν ἀξιῶν αὐτῶν καὶ μὲπολλοὺς καὶ ἐνδόξους ἀγῶνας καὶθυσίας ὑπέρ πίστεως καὶ πατρίδοςἙπόμενον εἶναι ἡ κρίσις αὐτὴ νὰἀποβαίνη καὶ κρίσις πνευματικὴκαὶ ἠθική

Φαίνεται ὅμως ἡ πνευματικὴ καὶἠθικὴ κρίσις νὰ ἐπηρεάζη τὴν ζω -ὴν τῶν ἀνθρώπων καὶ τὴν συμπε-ριφοράν των ὡς μελῶν τῆς κοινω-νίας καὶ γίνεται καὶ κοινωνικὴ κρί-σις Ὅταν μία κονωνία διέρχεταιμίαν τοιαύτην κρίσιν ποὺ δὲν πε-ριορίζεται μόνον εἰς θέματα κοι- νωνικὰ καὶ πνευματικά ἀλλὰ ἐπι -δρᾶ καὶ εἰς τὸν ὑλικὸν παράγονταεἰς τὴν ζωὴν τῶν ἀνθρώπων γίνε-ται κρίσις οἰκονομικὴ καὶ ὡς τοι-αύτη γίνεται περισσότερον αἰ σθ η -τὴ καὶ ἐνοχλεῖ τὴν κοινωνίαν καὶἰδιατέρως τὴν ζωὴν τῶν μελῶναὐτῆς τῆς κοινωνίας Δημιουργεῖπενίαν καὶ laquoἡ φτώχεια εἶναι κακὸςσύμβουλοςraquo κατὰ τὴν λαϊκὴν ἔκ -φρασιν

Ἡ φτώχεια ὡς κακὸς σύμβου-λος ὁδηγεῖ εἰς κοινωνικὴν ἀτα-ξίαν καὶ μεταβάλλει πολλοὺς ἀν -θρώπους εἰς κακοποιὰ στοιχεῖαΕἶναι χαρακτηριστικὸν τὸ γεγονὸςὅτι σήμερον εἰς πολλὰς ἑλληνικὰςφυλακὰς ἔχει δημιουργηθῆ τὸἀδιαχώρητον Αἱ ἑλληνικαὶ φυλα-καὶ δὲν χωροῦν ἄλλους ἀνθρώ-πους καὶ ἑπομένως δὲν ἠμποροῦννὰ ἐπιτελέσουν ἀναμορφωτικὸνἔρ γον

Εἰς τὴν κατάστασιν αὐτὴν μεγά-λως συμβάλλει καὶ τὸ ὑπᾶρχον εἰςτὴν ἑλληνικὴν κοινωνίαν πλῆθοςξένων μεταναστῶν καὶ λαθρομε-ταναστῶν Καὶ ἡ κρίσις ἐπεκτείνε-ται καὶ ἐντονώτερον ἐνοχλεῖ τοὺςφιλησύχους πολίτας αὐτοῦ τοῦτόπου Καὶ ἐπαληθεύεται ἡ λαϊκὴρῆσις laquoὅσον ὑπάρχει φτώχειαὑπάρχει γκρίνιαraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΑ ΝΑΡΚΩΤΙΚΑΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗ κοινωνία ὅταν

ἐξῆλθεν ἀπὸ τὴν σκλαβιὰν τῆςΤουρκοκρατίας ἠγωνίζετο πῶςθὰ ἠδύνατο νὰ ἐπιβιώση καὶ νὰἐπεκτείνη τὸ πρῶτον μικρὸν νε-οελληνικὸν κράτος Σκοπὸςτῶν Ἑλλήνων ἦτο νὰ ἀναστή-σουν τὴν Αὐτοκρατορίαν καὶὄνειρον ὅλων laquoνὰ πάρουμε τὴνΠόλιν καὶ τὴν Ἁγιὰ Σοφιάraquo Αὐ -τὸς ἦτο ὁ σκοπὸς τῶν ἀγωνιζο-μένων καὶ διὰ τοῦτο μετὰ τὴνἐπανάστασιν τοῦ 1821 ἔχομενσειρὰν ἀπελευθερωτικῶν πολέ-μων μὲ πολλὰς βεβαίως θυσίας

Ἡ ἑλληνικὴ κοινωνία δοκιμα-ζομένη εἰς τὴν πενίαν καὶ τὰ βά-σανα ἐτήρει τὰς παραδόσεις ὡςαὗται εἶχον διαμορφωθῆ ὑπὸτὴν ἔντονον ἐπίδρασιν τοῦ ἑλ -ληνοχριστιανικοῦ πολιτισμοῦΕἶχον δημιουργηθῆ σχέσειςστεναὶ μὲ τὰς χώρας τῆς Εὐρώ-πης καὶ ὑπῆρχε μεταναστευ -τικὸν ρεῦμα τὸ ὁποῖον συν έβα -λεν εἰς τὴν ἀνάπτυξιν κάποιουφιλελληνισμοῦ Εἰς τοὺς λαοὺςτῆς Εὐρώπης ὑπῆρχον πολλοὶφιλέλληνες ἀλλὰ ἐκυριάρχεικαὶ ἡ διαβόητος laquoἹερὰ συμμα-χίαraquo ὅπου διάφοροι Μέτερνιχἐπέβαλον εἰς τοὺς λα οὺς τὰςκαταδυναστευτικὰς διαθέσειςτων Εἰς τὴν Δύσιν ὑπῆρχεν ἔν -τονον τὸ θρησκευτικὸν ἐν δια-φέρον καὶ πλὴν τῶν ἄλ λων ἐδη-μιουργοῦντο κίνδυνοι προση-λυτισμοῦ Εἰς δὲ τὴν Ἀνατολὴνσυνεχίζετο ὁ τρόπος ζω ῆς τῶνπρώην ραγιάδων μὲ ὅλα τὰἐλαττώματα τῆς μουσουλμα-νικῆς κοινωνίας ἐνῶ συνετε-λοῦν το καὶ γεγονότα ἀπεγκλω-βισμοῦ ἀπὸ ὅτι μουσουλμανι -κὸν ὑπῆρχε

Μετὰ τὴν Μικρασιατικὴν κα-ταστροφὴν καὶ τὴν ἀνταλλαγὴντῶν πληθυσμῶν ἔχομεν μίανἀνάμειξιν στοιχείων πολιτισμοῦθετικῶν ἀλλὰ καὶ ἀρνητικῶνΜεταξὺ τῶν ἀρνητικῶν ἐμφανί-ζονται καὶ τὰ διάφορα ναρκωτι-κά Ὁ πολὺς λαὸς δὲν τὰ ἐγνώ-ριζε μέχρι καὶ τὸ τέλος τοῦ ΒacuteΠαγκ Πολέμου Ἡ ἐπικρατήσα-σα πολυετὴς εἰρήνη μαζὶ μὲ τὴνκοινωνικὴν ἀνάπτυξιν ἔφερε καὶτὴν στροφὴν πρὸς τὰς ναρκω-τικὰς οὐσίας αἱ ὁποῖ αι ἦσανἀπηγορευμέναι Ἀρκετὰ ἐβασά-νισαν τὰς τελευταίας δεκαετίαςτὰς κοινωνίας τῶν ἀν θρώπων

Τελευταίως τὸ ἑλληνικὸν κοι-νοβούλιον ᾖρε τὴν ἀπαγόρευ -σιν διὰ τοὺς χρήστας καὶ ἑπομέ-νως ἡ διακίνησις ὑπὸ περιορι-σμοὺς τῶν ναρκωτικῶν οὐ σιῶνεἶναι ἐλευθέρα Τὸ κα κὸν ἐπισή-μως εἰσάγεται εἰς τὴν ζωὴν τῶνἀνθρώπων ἐντὸς τῆς ἑλληνικῆςκοινωνίας Ὁ Θεὸς νὰ βάλη τὸχέρι Του

ΣΤΙΣ 7 Ὀκτωβρίου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τὴ μνήμη τῶν

ἀγίων μαρτύρων Σεργίου καὶΒάκχου οἱ ὁποῖοι ἔζησαν τὸν3ον αἰώνα ἐπὶ βασιλέως Μαξι-μιανοῦ

Διακρίθηκαν καὶ οἱ δύο ὡςἀξιω ματικοὶ τοῦ ρωμαϊκοῦστρα τοῦ καὶ τὸ μέλλον τους θὰἦταν λαμπρό Ὅμως αὐτοὶἦταν χριστιανοὶ καὶ δὲν ἤθελαννὰ συμμετέχουν σὲ διάφορεςεἰδωλολατρικὲς ἐκδηλώσειςὅπως οἱ ἄλλοι συνάδελφοίτους Ἡ διαφοροποίησή τουςαὐτὴ ἔκανε γνωστὸ στοὺς ἀνω-τέρους τους ὅτι ἦταν χριστια-νοὶ καὶ ἄρχισαν οἱ περιπέτειεςκαὶ οἱ βασανισμοί τους Αὐτοὶὅμως πάντα σταθεροὶ στὶς χρι-στιανικές τους ἀρχὲς καὶ ὑπο-

μονετικοὶ στὰ ποικίλα βασανι-στήρια

Ὁ Βάκχος παρέδωσε τὴνψυχή του στὸν Κύριο ἐν μέσῳφρικτῶν βασάνων Ὁ Σέργιοςδέχτηκε τὸν διὰ ξίφους θάνα-το

Τὸ ἀπολυτίκιον τῶν ἁγίωνἀναφέρει

laquoΤριάδος τῆς Ἁγίας ὁπλῖταιτροπαιοῦχοι ἡ λαμπρὰ δυὰςτῶν Μαρτύρων ὡράθητε ἐνἄθλοις Σέργιος ὁ θεῖος ἀρι-στεύς καὶ Βάκχος ὁ γενναῖοςἈθλητήςmiddot διὰ τοῦτο δοξασθέν-τες περιφανῶς προΐστασθε τῶνβοώντωνmiddot δόξα τῷ ἐνισχύσαντιὑμᾶς δόξα τῷ στεφανώσαντιδό ξα τῷ ἐνεργοῦντι δι᾽ ὑμῶνπᾶσιν ἰάματαraquo

Πρωτ ΔΔΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφ η-μερίδα μας εἰς τὸ πε ρίπτερόνσας παρακαλοῦ μεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

ΘΕΡΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣΜὲ τὴν βοήθειαν τοῦ Κυρίου

μας καὶ τὰς εὐλογίας τοῦ μακα-ριστοῦ πατρός Μάρκου συν -εχίζομεν τὸ ἔργον ἐνισχύσεωςτῶν ἐμπεριστάτων ἀδελ φῶνμας διότι καὶ αἱ ἡμέραι πλέονεἶναι δυσκολώτεραι Ὅ σοι ἀνα -γνῶ σται δύ νανται νὰ συμπαρα-σταθοῦν παρακαλοῦν ται ὅπωςἀπευ θύ νωνται πρὸς τὸν κ Ἠ -λίαν Κυριαζῆν εἰς τὸ τηλ 6947469427 ἢ ὅπως προβαί νουν εἰςκατά θεσιν χρη ματι κῶν ποσῶνσυμ πό νιας εἰς λογαριασμὸντῆς ᾿Ε θνικῆς Τρα πέζης μὲἀριθμ 711741931ndash78 ἐπ᾿ ὀνό -ματι Ἠ λί ας Κυριαζῆς Εὐχαρι-στοῦμεν θερμῶς διὰ τὴν μέχριτοῦδε συμπαρά στασίν σας

(3ον)Ε´ Ἡ χριστιανικὴ

θεώρηση τοῦ σώματοςΟὐσιῶδες γνώρισμα τοῦ Χριστια-

νισμοῦ εἶναι ἡ ἄσκηση Ἡ ἄ σκη σηδὲν νοεῖται ὡς ὑποταγή ἀλ λὰ ὡςπειθαρχία-ὑπακοὴ τῶν ψυχοσωμα-τικῶν δυνάμεων τοῦ ἀν θρώ που στὸΛόγο στὶς ἐπιταγὲς τοῦ πνεύματοςἜτσι τὸ σῶμα γίνεται μέσο καὶὄργανο γιὰ τὴν ἐπιτυχία τῆς ἠθικῆςτελειώσεως τοῦ ἀνθρώπου Ὁἄνθρωπος laquoτελει οῦ ταιraquo ὅλος ὡςσῶμα καὶ ψυχή στὴ χρήση- χαρίτω-ση ὡς φύση καὶ πρόσωπο

Ἡ λέξη ἄσκηση εἶναι ἐνοχλητικὴγιὰ τὸ σύγχρονο ἄνθρωπο Τοῦὑπενθυμίζει τοὺς ἀσκητὲς τῆς ἐρή-μου τοὺς ὁποίους ἐνδέχεται νὰ μὴτοὺς συμπαθεῖ Εἶναι ἀλήθεια πὼςστὸ ὄνομα τῆς laquoἄσκησηςraquo ὑπῆρξανκάποιες laquoὑπερβολέςraquo ἀκραῖεςπροσ ωπικὲς προσπάθειες στὸνἀγώ να γιὰ τελείωση Αὐτὲς ὅμωςοὐδέποτε προβλήθηκαν ὡς κανό-νας γιὰ τὴ ζωὴ τῶν μελῶν τῆςἐκκλησίας Οἱ ὅποιες ὑπερβολὲςκαὶ ἀκρότητες ἀποτελοῦν προσω-πικὲς καὶ μόνο ἐπιλογὲς στὸνπνευματικὸ ἀγώνα τῶν ἀθλουμέ-νων στὸ laquoστάδιο τῶν ἀρετῶνraquo

Ὁ ἀσκητὴς ἀναζητᾶ ἀδιάκοπατόν Θεό Μὲ ἀγωνιώδη προσπάθειαἀνεβαίνει τὴν μυστικὴ κλίμακα ποὺὁδηγεῖ στὴν μέλλουσα πατρίδα τουστὸν οὐρανό Τὰ ὅπλα του εἶναι ἡταπείνωση ἡ ἐγκράτεια καὶ ἡ προσ -ευχή Ἡ πλήρης ὅμως ἀξιοποίησητῶν ὅπλων αὐτῶν ἀπαιτεῖ ἔντονη τὴσυμμετοχὴ τοῦ σώματος Κινούμε-νος ὁ ἀσκητὴς ἀπὸ ἱερὸ ζῆλο καὶἐπιδιώκοντας νὰ φθάσει γρηγορό-τερα καὶ ἀσφαλέστερα στὸ σκοπότου εἶναι περίπου φυσικὸ νὰ laquoβιά-ζει τὴ φύσηraquo του νὰ laquoἀσκεῖraquo νὰlaquoὑποπιάζειraquo καὶ νὰ laquoδου λαγωγεῖraquo τὸσῶμα του ὥστε νὰ τὸ κάνει πειθή-νιο ὄργανο τῶν πνευματικῶν τουἐπιταγῶν καὶ ἀναζητήσεων

Ἡ Ἐκκλησία ὅμως οὐδέποτευἱοθέτησε τὴν προσωπικὴ αὐτὴστάση καὶ πρακτικὴ μερικῶν ἀσκη -τῶν ὡς κανόνα καθολικῆς ἰσχύοςγιὰ ὅλους τούς πιστούς Στὸ κλίμαἐλευθερίας ποὺ ἐπικρατεῖ στὴνὀρθόδοξη ἐκκλησία γίνονται σε-βαστὲς οἱ ἀκραῖες αὐτὲς προσω-πικὲς προσπάθειες γιὰ τελείωση

Ἡ ἄσκηση ὅμως δὲν περιορίζεταιμόνο στὴν ἔρημο Ὁ πιστὸς ἀ -σκεῖται καὶ μέσα στὸν κόσμο Ἡἄσκηση εἶναι γιὰ ὅλους τούς Χρι-στιανούς Ὁ ἀσκητὴς ἀγωνίζεταιἐντονότερα Ἡ ἄσκηση εἶναι τὸ κύ-ριο καθημερινό του ἔργο Ὅλοιἀσκητὴς-πιστοὶ ἀντλοῦν δύναμηἀπὸ τὸν Χριστό τοῦ ὁποίου οἱἐντολὲς εἶναι κοινὲς καὶ ἰσχύουν γιὰὅλους Ἡ ἐφαρμογὴ τῶν ἐν τολῶνΤου ἀπαιτεῖ συνεχῆ ἄσκηση ποὺεἶναι κύριο πρόσταγμα στὴν Ὀρθο-δοξία Ἄσκηση σημαίνει ἀγώνας γιὰἐσωτερικὴ ἀναγέννηση ἡ ὁποίαβοηθᾶ στὴν ὑπερνίκηση ndashκατα-στολὴ τῶν παθῶν τοῦ ἑαυτοῦ τοῦκόσμου καὶ προσκόλληση στὸ Θεό

Ἀναγκαία προϋπόθεση γιὰ ἔναρ-ξη χριστιανικῆς ζωῆς εἶναι τὸ laquoἀνα-στάς πορεύσομαι πρὸς τὸν πατέ-ραraquo τοῦ ἀσώτου υἱοῦ τῆς σχετικῆςπαραβολῆς Δὲν ἀρκεῖ ὅμως μόνο

ἡ ἀπόφαση τῆς ἐπιστροφῆς Ἀπαι-τεῖται συνεχής ἀμείωτος ἀγώναςδιαρκής προπόνηση κατὰ τὸ laquoγύ-μναζε σεαυτὸν πρὸς εὐσέβειανraquo(Α´Τιμοθ Δ7) Στὴ γυμνασία αὐτὴ εἶναισπουδαῖος ὁ ρόλος τοῦ σώματοςτὸ ὁποῖο ὁ Χριστιανισμὸς ἀξιολογεῖκαὶ ἀντιμετωπίζει μὲ σεβασμό

Ἡ θρησκεία τῆς Καινῆς Διαθήκηςβλέπει τὸ σῶμα laquoὡς σημεῖον καὶ ἐπι-φάνειαν τοῦ προσώπουraquo Φανερώ-νει τὴ δύναμη καὶ τὸ μεγαλεῖο τῆςψυχῆς Εἶναι τὸ laquoΘεότευκτον ὄργα-νον τοῦ πνεύματος τὸ αἰωνίως μετʼαὐτοῦ ἡνωμένον τὸ συμμετέχονπασῶν τῶν κοσμοσωτηρίων ἐνερ-γειῶν τοῦ Κυρίου μέχρι τῆς τῶννεκρῶν ἀναστάσεωςraquo Τὸ σῶμαεἶναι τὸ μέσον διὰ τοῦ ὁποίου ἐνερ-γεῖ ἐκφράζεται καὶ ἑρμηνεύεται ἡ

ψυχή Εἶναι laquoεἰκόνα τοῦ προσωπι-κοῦ μυστηρίου της ἀλλὰ καὶ μέσοκοινωνίας τῶν ἀνθρώπωνraquo

laquoὉ Χριστιανισμὸς βλέπει τὴνψυχὴ ὡς ζωοποιοῦσα τὸ σῶμα καὶτὸ σῶμα ὡς κάτι ποὺ ἀποκαλύπτειτὴν ψυχὴ καὶ προσπαθεῖ νὰ σώσειτὸ σῶμα ἀπὸ τὰ δεσμὰ τῆς ὕληςἀλλὰ καὶ τὴν ψυχὴ ἀπὸ κάθε ἀκρό-τητα Μανιχαϊκὴ ἢ πουριτανικήraquoὉΧριστιανισμὸς ἀναγνωρίζει καὶ σέ-βεται τὸ σῶμα ἀλλὰ τὸ θέλειἱεραρχημένο στὸ πνεῦμα Ζ´ Ἀρχὲς τῆς Χριστιανικῆς

ἀνθρωπολογίαςΟἱ βασικὲς ἀρχὲς τῆς Χριστια-

νικῆς ἀνθρωπολογίας συνοψίζον-ται ὡς ἑξῆς

1 Τὸ ἀνθρώπινο σῶμα δημιουρ-γεῖται ἀπʼ τὸν παντοδύναμο Θεό μὲἰδιαίτερη φροντίδα σοφία καὶ στορ-γή laquoΚαὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς τὸνἄνθρωπον χοῦν λαβών ἀπὸ τῆςγῆς καὶ ἐνεφύσησεν εἰς τὸ πρόσω-πον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς καὶ ἐγένετοὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσανraquo (Γε-νέσ Β7) Σχολιάζοντας ὁ ΜέγαςΒασίλειος τὸν Βιβλικὸ στίχο παρα-τηρεῖ laquoκαταξιοῖ ἰδίᾳ χειρὶ διαπλᾶσαιτὸ ἡμέτερον σῶμαraquo τονίζονταςἔτσι τὸ νόημα τῆς τιμητικῆς αὐτῆςἐνέργειας τοῦ Δημιουργοῦ

2 Ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ πε-ριεβλήθη μὲ τὸ ἀνθρώπινο σῶ μαlaquoὉ Λόγος σὰρξ ἐγένετοraquo (ἸωάνΑ 14) Ντύθηκε μὲ τὸ laquoφόρεμαraquo τῆςἀνθρώπινης σάρκας Ἐνσαρκώθη-κε Ἡ γέννηση τοῦ Χρι στοῦ εἶναι laquoἡγενέθλιος ἡμέρα ὅλου τοῦ ἀνθρώ-πινου γένουςraquo Ἡ Ἐκκλησία μὲ τὸδόγμα τῆς ἐνσάρκωσης τοῦ Υἱοῦκαὶ Λόγου τοῦ Θεοῦ καταπολε-μοῦσε τοὺς Δοκητές αὐτοὺς ποὺἀρνοῦνταν τὴν πραγματικότητα τῆςἐνανθρώπισης μιλώντας γιὰ φαινο-μενικὸ laquoκατὰ δόκησινraquo σῶμα

Ὁ Θεὸς ντύθηκε τὴ φτώχειά μαςκαὶ ἔτσι ἔκανε θεία τὴ γήινη φύσημας Ὁ Χριστὸς μετέχει στὸ θάνα-τό μας κιʼ ἐμεῖς μετέχουμε στὴζωή του laquoἘκένωσεν ἑαυτόνraquo laquoκα -τῆλθεν ἵνα ἡμεῖς ὑψωθῶμενraquolaquoἡμᾶς ὑπερύψωσεν διὰ τῆς Αὐτοῦκαταβάσεωςraquo Ἡ κάθοδος τοῦ Θε -οῦ καθιστᾶ δυνατὴ τὴν ἄνοδο τοῦἀνθρώπου Τὸ ἔνδυμα τῆς καθό-δου καὶ ἀναστροφῆς τοῦ Θεοῦστὸν κόσμο ἡ ἀνθρώπινη σάρκατὸ σῶμα εἶναι laquoἡ Θεοδόχος σάρ-

καraquo ὅπως τὴν ἀποκαλεῖ ὁ ἅγιοςΓρηγόριος ὁ Νύσσης Προσλαμβά-νοντας ὁ Χριστὸς τὴν ἀνθρώπινηφύση μας ποὺ ταυτόχρονα εἶναιΥἱὸς Θεοῦ-Θεὸς κατὰ φύσιν κα-θιστᾶ τοὺς ἀνθρώπους laquoτέκνα Θε -οῦraquo κατὰ χάριν Ὁ Χριστὸς σαρκώ-θηκε γιὰ νὰ τιμήσει ἀνακαινίσει καὶἀφθαρτοποιήσει τὴ θνητὴ ἀνθρώ-πινη σάρκα laquoἐν τῇ σαρκὶ αὐτοῦraquo

Τὸ οὐσιῶδες στὴ θρησκεία τοῦΧριστοῦ εἶναι ὅτι εἶναι θρησκείαἑνὸς ἐν-σαρκωμένου Θεοῦ laquoΚαὶἀφοῦ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ δὲν φοβή-θηκε νὰ ἐνσωματωθεῖ στὴν ἀνθρώ-πινη σάρκα μας τὴν ἴδια ἀκριβῶςμὲ τοῦ καθενός μας πόσο μεγα-λεῖο πρέπει νὰ ἔχει ἀποτυπωθεῖ σʼαὐτὴ τὴν ὑλικὴ κατοικίαraquo (R BIOT)

3 Ὁ Κύριος κατὰ τὴν ἐπίγεια πα-ρουσία του φροντίζει γιὰ τὸ ἀν -θρώπινο σῶμα Ἔθρεψε καὶ θερά-πευσε χιλιάδες πεινασμένα καὶἀσθενῆ ἀνθρώπινα σώματα Καὶμόνο τά θαύματα ποὺ καταγρά-φονται στὰ ἱερὰ Εὐαγγέλια εἶναιἱκανὰ νὰ πιστοποιήσουν τὴν ἀλή-θεια αὐτή Εἶναι γνωστὸ ὅτι ὁ Ἰη -σοῦς laquoπεριῆγεν ἐν ὅλη τῇ Γαλιλαίᾳδιδάσκωνhellip καὶ θεραπεύων πᾶσαννόσον καὶ πᾶσαν μαλακίαν ἐν τῷλαῷraquo (Ματθ Δ23) Ἡ βαρυσήμαν-τη ἐκείνη διακήρυξή του ὅτι laquoτὸΣάββατον διὰ τὸν ἄνθρωπον ἐγέ-νετο οὐχʼ ὁ ἄνθρωπος διὰ τὸ Σάβ-βατονraquo (Μάρκ Β27) ἔχει ἄμεσησχέση μὲ τὴν τροφή ὑγεία καὶ ἀνά-παυση τοῦ σώματος

Ἀποτελεῖ δὲ ἠχηρὴ ἀπάντησηστὶς κατηγορίες τῶν ὑποκριτῶνΦαρισαίων ὅτι οἱ μαθητὲς τοῦ Χρι-στοῦ laquoποιοῦσιν τοῖς Σάββασιν ὅοὐκ ἔξεστινraquo ἐπειδὴ κατὰ τὴ διάρ-κεια πορείας τους laquoδιὰ τῶν σπορί-μωνhellipἐπείνασαν καὶ ἤρξαντο τίλ-λειν στάχυας καὶ ἐσθίεινraquo (ΜατθΙΒ1) Καὶ τὸ laquoἔγκλημαraquo αὐτὸ συνε-τελέσθη laquoἐν Σαββάτῳraquo Τὴν ἰδιά-ζουσα δὲ φροντίδαmdashπρόνοια τοῦΘεοῦ γιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸ σῶματου φανερώνει ἡ ἄλλη ἐκείνη ση-μαντικὴ διαβεβαίωση ὅτι laquoὙμῶνδὲ καὶ αἱ τρίχες τῆς κεφαλῆς πᾶσαιἠριθμημέναι εἰσὶraquo (Ματθ Ι30)

laquoἊν ὁ Χριστὸς θεραπεύει ἀρρώ-στους αὐτὸ ἀκριβῶς εἶναι ἡ ἀπό-δειξη πὼς βάζει τὴν ὑγεία πάνωἀπὸ τὴν ἀρρώστια στὴν τάξη τῶνἀγαθῶν Ἂν ἡ χριστιανικὴ πίστηχτίζει νοσοκομεῖα καὶ ἀνοίγει ἰα -τρεῖα εἶναι γιὰ νὰ ἀνακουφίσειτουλάχιστον αὐτούς ποὺ οὔτε ἡἸατρική οὔτε ἡ χειρουργικὴ μπο-ροῦν νὰ θεραπεύσουνδὲν λησμο-νεῖ ποτὲ πὼς ὁ πόνος εἶναι μιὰ δο-κιμασία Κιʼ ἂν οἱ ἅγιοί της εἶχαν κά-ποτε τὸ θάρρος πολὺ συχνὰ ἡρωι-κό νὰ τὸν δεχθοῦν δὲν εἶναι βέ-βαια ἀπὸ περιφρόνηση στὴν ὑγείαΜιὰ τέτοια στάση θὰ ἦταν συγ-χρόνως βλασφημία καὶ ἀνοησίαἈλλὰ ἀκριβῶς γιατί ξέρουν πὼς τὸκακὸ ἀπὸ τὸ ὁποῖο ὑποφέρουν μπο-ρεῖ νὰ λάβει γιʼ αὐτοὺς μιὰ λυτρω-τικὴ δύναμη καὶ στὸ ὑπερφυσικὸφῶς τῆς πίστης νὰ πάρει τὴ μορφὴτοῦ καλοῦ καὶ ἄς ἐξακολουθεῖ νὰσυντρίβει τὴν εὐαισθησίαraquo (R Biot)

4 Ὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς μὲτὴν λαμπροφόρο Ἀνάστασή Τουlaquoσυνανέστησε τὸ ἰδικὸν μας ἀν -θρώπινο σῶμαraquo Ἐνῶ μὲ τὴν ἔνδοξοἈνάληψή Του τὸ ἐνθρόνισε laquoεἰς τὰοὐράνια σκηνώματαraquo καὶ laquoτὴν πε-σοῦσαν φύσιν ἡμῶν συμπαθῶς ἀνυ-ψώσας τῷ πατρὶ συνεκάθησενraquo Τὸἀναστημένο σῶμα τοῦ Χρι στοῦδιαφέρει ἀπὸ τὰ σώματα τῶν ἄλλωνἀνθρώπων ποὺ ἔχουν ἀναστηθεῖὅσον ἀφορᾶ τὸν τρόπο ὑπάρξεωςΕἶναι ἐλεύθερο ἀπὸ κάθε φυσικὴἀναγκαιότητα Ἔτσι εἶ ναι αἰσθητὸκαὶ ἁπτό μὲ σάρκα καὶ ὀστᾶ (ΛουκΚΔ 30) Μπορεῖ νὰ πάρει τροφήὅπως ὅλα τά ἄλλα σώματα Ὁ Ἀνα-στημένος Χριστὸς τρώ ει μέλι καὶψάρι (Λουκ ΚΔ41-43)

Τὰ σημάδια τῶν πληγῶν ποὺ δέχ-θηκε εἶναι ἐμφανῆ καὶ ψηλαφητὰἐπάνω Του Ὅμως τὸ ἴδιο αὐτὸσῶμα μπαίνει στὸ ὑπερῶο laquoτῶνθυρῶν κεκλεισμένωνraquo καὶ γίνεταιἄφαντο στοὺς Ἐμμαούς μετὰ τὴνlaquoκλάση τοῦ ἄρτουraquo (Λουκ ΚΔ31)

Τελικὰ ἀναλαμβάνεται στοὺςοὐρανοὺς ἐνθρονίζοντας τὴν ἀν -θρώπινη laquoπηλὸraquo στὴ δόξα τῆς Θεί-ας ζωῆς (Χ Γιανναρᾶς) Ἡ Ἀνάστα-ση τοῦ Χριστοῦ σημαίνει συνανά-σταση τοῦ ἀνθρώπου τιμὴ καὶ δό-ξα τῆς ἀνθρώπινης σάρκας μὲ τὴνὁποία laquoντύθηκεraquo καὶ laquoἐπὶ γῆςὤφθη καὶ τοῖς ἀνθρώποις συνανε-στράφηraquo Ὁ Χριστὸς συνανέστησεμαζί του παγγενῆ τὸν Ἀδάμ Ὁλό-κληρο τό ἀνθρώπινο γένος Τὸνκάθε ἄνθρωπο ξεχωριστά Στὸ πρό-σωπο τοῦ Ἀδὰμ ἡ ἀνθρώπινη φύσηἀποκόπτεται ἀπὸ τὴ δυνατότητατῆς ζωῆς Στὸ πρόσωπο τοῦ Χρι-στοῦ συνανίσταται καὶ ζωοποιεῖται

7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 3η

ΤΑ ΚΑΛΑ ΕΡΓΑΤὸ καθῆκον τοῦ χριστιανοῦ εἶναι νὰ προΐσταται ἤ νὰ συμμε-

τέχει σὲ καλὰ ἔργα χωρὶς νὰ ἔχει φιλοδοξίες καὶ νὰ περιμένειτὴν παραμικρὴ ἀνταπόδοση καὶ ἀναγνώριση ἀπὸ τοὺς συναν-θρώπους του Πρέπει νὰ παίρνει πρωτοβουλίες ὁ ἴδιος ἀλλὰ καὶνὰ συνεργάζεται μὲ τοὺς ἄλλους γιὰ καλύτερα ἀποτελέσματαΒέβαια δὲν ἔχουν ὅλοι τὶς ἴδιες ἱκανότητες καὶ δυνατότητεςὅμως πρέπει νὰ ἔχουν τὴν προθυμία νὰ προσφέρουν μὲ τὸν ἕναἤ τὸν ἄλλον τρόπο

Ὁ ἀπόστολος Παῦλος ἀπευθυνόμενος πρὸς τὸν Τίτο ἀφοῦπροηγουμένως τοῦ ἐξέθεσε τὴ γνώμη του γιὰ διάφορα θέματαχρήσιμα γιὰ τὸν προσωπικό του καταρτισμὸ καὶ τὸ ἔργο του γε-νικότερα λέει καὶ τὰ ἑξῆς laquoΑὐτὰ τὰ λόγια εἶναι ἀξιόπιστα καὶθέλω νὰ τὰ βεβαιώνεις μὲ τὴν προσωπική σου μαρτυρία ὥστεὅσοι ἔχουν πιστέψει στὸ Θεὸ νὰ φροντίζουν νὰ πρωτοστατοῦνσὲ καλὰ ἔργα Αὐτὰ εἶναι τὰ καλὰ καὶ τὰ χρήσιμα στοὺς ἀνθρώ-πουςraquo

Δὲν εἶναι ἀναγκαῖο νὰ ἀπαριθμήσει κανεὶς διάφορα καλὰἔργα στὰ ὁποῖα πρέπει νὰ πρωτοστατεῖ ὁ χριστιανός Ὅπωςδὲν εἶναι ἀπαραίτητο νὰ εἶναι ἐνταγμένος καὶ σὲ κάποιο σύλ-λογο ἤ σὲ κάποια ὀργάνωση γιὰ νὰ προσφέρει Καὶ μόνος τουμπορεῖ νὰ πετύχει πολλά Νὰ εἶναι πρόθυμος νὰ διευκολύνειἀνθρώπους ποὺ ἀντιμετωπίζουν δυσκολίες Νὰ αἰσθάνεται ὑπο-χρέωση νὰ προσφέρει μεγάλα καὶ μικρὰ πράγματα Ἀνάλογα μὲτὴν οἰκονομική του δυνατότητα Νὰ ὑποδεικνύει τὸ ὀρθὸ καὶνὰ συμμετέχει στὶς ὅποιες ἐνέργειες γίνονται Ὅταν μπορεῖ νὰκοπιάζει συνεργαζόμενος μὲ ἄλλους ἀδελφούς Νὰ ξοδεύειὅταν πρέπει καὶ εἶναι σὲ θέση Καὶ γενικὰ νὰ εἶναι εὔκολος στὸνὰ δίνει καὶ ἀρνητικὸς στὸ νὰ παίρνει Νὰ ἀποφεύγει ἀκόμα καὶτὴν ἐπαιτεία Νὰ μὴ εἶναι ἐνοχλητικὸς ἐπαίτης ἀλλὰ εὐχάριστοςδωρητής Ἡ συμπεριφορά του νὰ εἶναι καθαρὴ καὶ ἀξιοπρεπήςΤὸ τονίζω αὐτό γιατὶ στὶς ἡμέρες μας ἔχουν αὐξηθεῖ οἱ ἐπαῖτεςκαὶ οἱ ἐκμεταλλευτὲς τῶν ἀνθρώπων τῆς Ἐκκλησίας

Πρωτ ΔΔΤ

ΚΥΡΙΑΚΗ Δ´ ΛΟΥΚΑ16 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

Ἀπόστολος Τίτ γ´ 8 ndash 15Εὐαγγέλιον Λουκ η´ 5 ndash 15

Ἦχος α´mdash Ἑωθινόν Ζ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΑΝΘΗΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ

(41ονndashΤελευταῖον)

ρλγ´ Ὁ τρόπος τῆς ἐγκρατείαςἩ ἐγκράτεια εἶναι μιά πρακτική

ἀρετή χρήσιμη γιά τόν πνευματικόἀγώνα Χρειάζεται ὅμως πάντα ὁἔλεγχός της Τά ἄκρα στά ὁποῖαμπορεῖ νά ὁδηγηθεῖ κανείς ἔχουνἀρνητικά ἀποτελέσματα γι᾽ αὐτόπρέπει νά ἀποφεύγονται Ὁ ΜέγαςΒασίλειος προτείνει τόν τρόπο ἐγ -κρατείας πού πρέπει νά ἔχουν πρόὀφθαλμῶν οἱ κατά Θεόν ἀγωνιζόμε-νοι laquoΝά μή ἔχουμε ὡς σκοπό οὔτετήν τρυφή οὔτε τήν κακοπάθεια τῆς

σαρκός ἀλλά νά ἀποφεύγουμε τήνἀμετρία καί στίς δύο κατευθύνσειςὥστε ἡ σάρκα μας οὔτε ἀπό τήν πα-χυσαρκία νά ταράσσεται οὔτε ἀπότήν καχεξία νά ἀδυνατεῖ νά ἐκτελεῖἐντολές Διότι ἐξίσου βλάπτεται ἡψυχή καί ἀπό τίς δύο ἀκρότητεςΚαί ὅταν δηλαδή ἡ σάρκα εἶναι ἀνυ-πότακτη καί ἀποσκιρτᾶ σέ ἄτοπεςὁρμές λόγῳ εὐρωστίας καί ὅταν χα-λαρωμένη καί παραλελυμένη καίἀδρανής συνέχεται ἀπό πόνουςΔιότι μέ αὐτή τήν κατάσταση τοῦσώματος ἡ ψυχή δέν εἶναι ἀπερί-σπαστη νά βλέπει πρός τά ὑψηλάμέ ἐλευθερία ἀλλά κατ᾽ ἀνάγκηἀσχολεῖται μέ τήν αἴσθηση τοῦ πό-νου καί παρεκκλίνει πρός αὐτόνκαταπιεζομένη ἀπό τήν κακοπάθεια

τοῦ σώματοςraquoρλδ´ Ἡ πρός Θεόν ἀγάπη

Ἡ ἀγάπη πρός τόν Θεόν ὑπάρχεισέ ὅλους τούς ἀνθρώπους χωρίςαὐτό φυσικά νά ἀποκλείει κάθεπροσπάθεια ἀνάπτυξης καί ἐνερ-γοποίησής της Ἐκεῖνοι πού δου-λεύουν πάνω στήν ἀγάπη φτάνουνσέ πνευματικά ὕψη καί τά ἀποτε-λέσματα εἶναι θαυμαστά Ὁ Ἅγιοςμᾶς τονίζει laquoἩ πρός τόν Θεόνἀγάπη δέν διδάσκεται Ἡ μάθησητοῦ θείου πόθου δέν προέρχεταιἀπό ἔξω ἀλλά κατά τήν δημιουργίατοῦ ἀνθρώπου κάποιος σπερματι-κός λόγος ἔχει καταβληθεῖ μέσαμας πού ἔχει ἐκ φύσεως τήν τάσητῆς ἐξοικείωσης μέ τήν ἀγάπηraquoρλε´ Ἡ τήρηση τῶν ἐντολῶν

Οἱ ἐντολές δέν εἶναι ἀνεφάρμο-

στες Οἱ πραγματικοί χριστιανοίδιαπιστώνουν ὅτι ὁ Θεός δέν ζητά-ει κάτι τό ὑπεράνθρωπο καί ἀπρό-σιτο στούς πολλούς Ἀντίθετα ἔχειδώσει σέ ὅλους τούς ἀνθρώπους τίςδυνάμεις ἐκεῖνες πού χρειάζονταιγιά τήν τήρηση τῶν ἐντολῶν Ὁ Μέ-γας Βασίλειος λέει σχετικά laquoὉ Θε-ός μᾶς ἔχει δώσει τίς δυνάμεις νάτηρήσουμε ὅλες τίς ἐντολές πούμᾶς ἔδωσε ὥστε νά μή δυσανασχε-τοῦμε ὡσάν νά μᾶς ζητεῖται κάτιπρωτάκουστο οὔτε νά ἐπαιρόμα-στε ὡσάν νά δίνουμε κάτι περισσό-τερο ἀπό ὅτι μᾶς δόθηκεraquoρλς´ Ὅταν ἡ ψυχή μας ποθεῖ τόνΘεό

Τό μυστικό βίωμα τοῦ πόθου τοῦΘεοῦ εἶναι συγκλονιστικό καί σχε-δόν ἀνέκφραστο στήν πληρότητάτου Ὡστόσο παρακολουθώντας τά

ὅσα σημειώνει ὁ Μέγας Βασίλειοςndashἐμεῖς οἱ κοσμικοί καί νήπιοι στήνπνευματική ζωήndash συγκινούμαστεκαί ἀνησυχοῦμε γιατί δέν ἔχουμεγευθεῖ κάτι παρόμοιο Δέν πρέπεινά ἀπογοητευόμαστε γιατί ποτέδέν εἶναι ἀργά Μποροῦμε ἀπό σή-μερα νά ἐπιταχύνουμε τά βήματαστήν πνευματική μας πορεία βά-ζοντας νέους στόχους Ἄς ἀπολαύ-σουμε τόν Ἅγιο μας

laquoΠοιός πόθος τῆς ψυχῆς εἶναιτόσο καυστικός καί ἀφόρητος ὅσοὁ πόθος πού ἔρχεται ἀπό τόν Θεόστήν ψυχή ἐκείνη ἡ ὁποία ἔχει κα-θαριστεῖ ἀπό κάθε κακία καί λέειμέ ἀληθινή συγκίνηση ldquoεἶμαι πλη-γωμένη ἐγώ ἀπό ἀγάπηrdquo Ἀνέκ-φραστες ἐντελῶς και´ἀνερμήνευτεςεἶναι οἱ ἀστραπές τοῦ θείου κάλ-λους Δέν μπορεῖ νά τίς παρουσιά-

σει ὁ λόγος οὔτε νά τίς δεχτεῖ ἡἀκοή Καί ἄν ἀναφέρεις τίς ἀκτίνεςτοῦ αὐγερινοῦ καί ἄν ἀναφέρεις τήλαμπρότητα τῆς σελήνης καί τόφῶς τοῦ ἥλιου ὅλα εἶναι ἀνάξια γιάνά ἀπεικονίσεις τή δόξα τοῦ Θεοῦὑστεροῦν δέ συγκρινόμενα μέ τόἀληθινό φῶς περισσότερο ἀπό ὅσοἡ βαθιά καί σκυθρωπή ἀσέληνη νύ-χτα ὑστερεῖ ἀπό τή λαμπρή μεσημ-βρία Αὐτό τό κάλλος τῆς δόξαςτοῦ Θεοῦ εἶναι ἀόρατο στούς σαρ-κικούς ὀφθαλμούς εἶναι δέ κατα-νοητό μόνο ἀπό τήν ψυχή καί τόπνεῦμαraquo

laquoΤό Δημιουργό μας καί ἄν δένγνωρίζαμε τή φύση του ἀπό τήνἀγαθότητά του καί μόνο ἀπό τό ὅτιἔχουμε δημιουργηθεῖ ἀπό αὐτόνὀφείλουμε νά τόν ἀγαποῦμε ἐξαι-

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἱκανός ἀριθμός ἐρευνητῶν τοῦφαινομένου τῶν διαφόρων αἱρέ-σεων παραθρησκευτικῶν καί ἀπο-κρυφιστικῶν ὁμάδων καί κοσμο-θεωριῶν τοποθετεῖ τήν ἀπαρχήτῆς παρουσίας ἐξαπλώσεως καίγιγαντώσεως τοῦ σύγχρονου ἀντι-χριστιανικοῦ καί ἑτερόκλητου κι-νήματος τῆς ldquo Νέας Ἐποχῆςrdquo στάτέλη τῆς δεκαετίας τοῦ 1960 τοῦπαρελθόντος εἰκοστοῦ αἰῶνος

Ἤδη ἀπό τή δεκαετία τοῦ 1960ὁ ὅρος ἀρχίζει νά χρησιμοποιεῖταικαί νά γίνεται εὐρύτερα γνωστόςἀπό ὁμάδες χίπηδων πού ἀποκα-λοῦσαν τούς ἑαυτούς τους laquoΝewΑgeraquo1 μέ κορύφωμα τή δεκαετίατοῦ 1970 ὅπου σέ ὅλο σχεδόν τόνπλανήτη καί ἰδίως στίς ΗΠΑ καίστήν Εὐρώπη ἕνα δυσαρίθμητοπλῆθος κέντρων περιοδικῶν ὀρ -γα νισμῶν ἐντύπων ἐκδόσεων κἄσχετικῶν μέ τή Νέα Ἐποχή κάνειἰδιαιτέρως αἰσθητή τήν παρουσίατου

Ἡ πραγματικότητα αὐτή ὡς δε-δομένο πλέον μᾶς ὁδηγεῖ νά σκε-φθοῦμε ὅτι αὐτό τό δαιδαλῶδεςκαί πολύμορφο Νεοποχίτικο κίνη-μα τό ὁποῖο τή δεκαετία τοῦ 1970ἀρχίζει νά εἰσβάλει σέ κάθε πτυχήκαί δραστηριότητα τοῦ ἀνθρώπι-νου βίου ἀσφαλῶς ἀπό κάπουπροετοιμαζόταν ἀπό κάπου προ -ῆλ θε Ἔχει κάποιους προδρόμουςπού προετοίμασαν τήν ἐμφάνισήτου δημόσια

Χωρίς ἰδιαίτερη δυσκολία ἔγινεἀντιληπτό ἀπό τούς ἐρευνητέςτοῦ φαινομένου ὅτι ἡ Νέα Ἐπο-χή ὡς ὅρος ἀλλά καί ὡς κίνημαμεθοδεύτηκε καί ἑτοιμαζόταν ἀπόδιάφορους ἀποκρυφιστικούς καίἐσωτεριστικούς χώρους ἤδη ἀπότόν 19ο αἰῶνα ἀλλά καί πρίν ἀπʼαὐτόν Ἤδη ἀπό ἀρκετούς αἰῶνεςπρίν ὁ ὅρος Νέα Ἐποχή χρησιμο-ποιεῖται ἀπό διάφορα ἀποκρυφιστι-κά συστήματα ὅπως οἱ Ροδόσταυ-ροι καί οἱ Τέκτονες

Γιά νά εἴμαστε ἀκριβεῖς πρέπειἐν προκειμένῳ νά ἐπισημάνουμεὅτι εἶναι σέ χρήση στούς διάφο-ρους αὐτούς ἀποκρυφιστικούςχώ ρους πιό πολύ μέ ἕνα ἄλλο συ-νώνυμο ἀποκρυφιστικό ὅρο ἀ -στρολογικῆς προελεύσεως τόνὅρο laquoἘποχή τοῦ Ὑδροχόουraquo Χα-ρακτηριστικό παράδειγμα στά τέ-λη τοῦ 19ου ἀρχές τοῦ 20οῦ αἰσχετικά μέ τό θέμα μας ἀποτελεῖὁ Ἀμερικανός ἀποκρυφιστής ΛήβιΝτόουλινγκ (1844ndash1911) πού θάγράψει τό laquoὙδροχοϊκό Εὐαγγέλιο

τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ τῆς Ἐποχῆςτῶν Ἰχθύωνraquo

Τά ὅσα καταγράφει τοῦ τά φα-νέρωσε κατά τούς ἰσχυρισμούςτου πάντα κάποια θεά τῆς Σοφίαςπού ὀνομάζονταν Βίζελ Τοῦ ἀνα-κοινώνει ὅτι ἡ ἐποχή τῶν Ἰχθύωνφτάνει στό τέλος της Σύντομα θάἀνατείλει ἡ ἐποχή τοῦ Ὑδροχόουπού θά εἶναι laquoἐποχή αἴγλης καιφωτός γιατί φέρνει τή ΘείαΠνοήraquo2 Πρίν τόν Β΄ΠαγκόσμιοΠόλεμο ὁ ὅρος Ἐποχή τοῦ Ὑδρο-χόου χρησιμοποιεῖται συστηματι-κά καί ἀπό τόν Γάλλο ἀποκρυφιστήPaul Le Cour (1871- 1954)3

Στήν ἴδια συνάφεια θά χρησιμο-ποιεῖται και ὁ ὅρος Νέα ἘποχήΔέν εἶναι συμπτωματικό τό γεγο-νός ὅτι ὁ ὅρος Νέα Ἐποχή ἦτανἡ ὀνομασία ἑνός μασωνικοῦ ἀγ -γλόφωνου περιοδικοῦ πού κυκλο-φοροῦσε μέχρι τόν Α΄ ΠαγκόσμιοΠόλεμο Ταυτοχρόνως ὡς ὅροςεἶναι γνωστός καί χρησιμοποιεῖταιεὐρέως στούς ἀποκρυφιστικούςχώρους τῆς Θεοσοφίας τοῦ Γε-ωργίου Γκουρτζίεφ στόν Ἐσωτε-ρικό ὅμιλο τῆς Ἀλίκης Μπέϊλη καίτῆς Λευκῆς Ἀδελφότητας τοῦἈϊβανχώφ πρίν τόν Β΄ ΠαγκόσμιοΠόλεμο Ἡ ἀντίληψη περί ΝέαςἘποχῆς μαρτυρεῖται ἀκόμα καίστίς δοξασίες τοῦ ἀποκρυφι-στικῆς-σατανιστικῆς ὀργάνωσηςτοῦ Τάγματος τοῦ Ναοῦ τῆς Ἀνα-τολῆς (ΟΤΟ)

Ὁ Hans Juumlrgen Ruppert εἰδικόςἐντεταλμένος γιά θέματα σεκτῶνκαί παραθρησκείας τῆς Εὐαγγε-λικῆς Ἐκκλησίας τῆς Γερμανίας(ΕΚD) ἀναφέρει ὅτι ὁ ὅρος ΝέαἘποχή ἐμφανίζεται πλέον δυναμι-κά ἤδη στήν ἀποκρυφιστική ἔκρη-ξη πού λάμβανε χώρα πρίν ἀπότόν Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο4

Στό σημεῖο αὐτό πρέπει νά ἀνα-φέρουμε ὅτι σύμφωνα μέ τόν JGordon Melton ἕνα ἀπό τούς μεγα-λύτερους καί ἐγκυρότερους μελε-τητές τοῦ φαινομένου τῶν Σε -κτῶν στίς ΗΠΑ πρόδρομοι τῆςΝέας Ἐποχῆς ὄχι τόσο γιά τόνὅρο αὐτό καθ᾽ ἑαυτό ἀλλά λόγωκοινῶν πρακτικῶν καί ἀντιλήψεωνπρέπει νά θεωρηθοῦν καί οἱ Ema-nuel Swedenborg (1688-1772) ὁFranz Anton Mesmer (1734-1815)καί ὁ Andrew Jackson Danis (1826-1910) ὁ θεωρούμενος ἀπό τούςπνευματιστές ὡς ὁ μεγαλύτεροςπροφήτης τους5

Στούς προδρόμους τῆς Νέας

Ἐποχῆς πρέπει νά ἀναφέρουμεἐπίσης καί τό κίνημα τῆς ΝέαςΣκέψεως τό ὁποῖο ξεκίνησε στίςἀρχές τοῦ 20οῦ αἰώνα στίς ΗΠΑκαί κατά τό διάστημα τοῦ μεσοπο-λέμου ἐπεκτάθηκε καί στήν Εὐρώ-πη Tό κίνημα τῆς Νέας Σκέψεωςθεωρεῖται προδρομικό φαινόμενογιατί εἶχε βασικά χαρακτηριστικάτοῦ φαινομένου τῆς Νέας Ἐπο -χῆς Εἶχε ἔντονο ὑπερομολογιακόκαί συγκρητιστικό χαρακτήρα πούἀργότερα συνδυάστηκαν μέ παρα-ψυχολογία διαλογισμό ἐσωτερι-κή ἀστρολογία καί πνευματικάπρογράμματα6

Κατʼ ἐξοχήν ὅμως ἀναφορά θάγίνεται ἀπό τούς μεταγενέστερουςθιασῶτες καί ὀπαδούς τῆς ΝέαςἘποχῆς γιά το πρῶτο μισό τοῦ20οῦ αἰώνα στό ἔργο καί τά γραπτάτῆς Ἀγγλίδας ἀποκρυφίστριας Ἀλί-κης Μπέϊλυ (1880-1949)7

Ὡς ἰδιαίτερη χρονιά-σταθμόπρίν τή γενικευμένη ἐμφάνιση καίδραστηριοποίηση τοῦ κινήματοςτή δεκαετία τοῦ 1970 πρέπει νάμνημονεύσουμε τήν κοινότηταFindhorn τῆς Σκωτίας τό 19628 Γε-γονός καί χῶρος ὅπου οἱ ἀπαντα-χοῦ θιασῶτες τῆς Νέας Ἐποχῆςὁμιλοῦν πάντοτε μέ ἰδιαίτερο θαυ-μασμό

Συνοψίζοντας τήν προβληματι-κή σχετικά μέ τούς προδρόμουςτῆς Νέας Ἐποχῆς πρέπει νά τονί-σουμε ὅτι ὅλοι ἀνεξαιρέτως οἱπρόδρομοί της ὡς ὁμάδες ἀλλάκαί αὐτός ὁ ὅρος Νέα Ἐποχή γεν-νήθηκε καί χρησιμοποιήθηκε ἀπότόν ἀποκρυφισμό μέσα σέ μιά ποι-κιλία ἐκδηλώσεών τουὙποσημειώσεις

1 Βλ MLACROIX Τό New Age(μτφρ ΦΤαμβίσκου) 1997 σσ 13 -152 Βλ ΛΗΒΙ ΝΤΟΟΥΛΙΝΓΚ ΤόὙδροχοϊκό Εὐαγγέλιο τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ 1997 σ 25 3 Βλ M LA-CROIX Τό New Age (μετ ΦΤαμβί-σκου) 1997 σ 58 4 Βλ Panorama derneuen Religiositaumlt 2001 σ211 5 ΒλJGMELTON Modern Alternative Reli-gion in the West στό A Handbook of Li-ving Religion (ed By JRHinnels) 1994σσ 461-462 6 Βλ K HUTTEN Seher -Gruumlbler -Enthusiasten 1966 10 σσ 282 -288 7 Βλ Panorama ὅπ π σελ 257 Handbuch Religioumlse Gemeinschaften undWeltanschauungen 20005 σ 670 8 ΒλGScmid - GOScmid(Hrsg ) Kirchen -Sekten - Religionen 20037 σ 269 IR-VING 9 HEXHAM Pocket Dictionaryof New Religious Movements σ 51

ΑΡΩΜΑΤΙΖΕΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ Μιὰ πολὺ μεγάλη ἀλήθειαμᾶς ἀποκαλύπτει ὁ Ἅγιος Ἰωάνης ὁ Χρυσόστομος σὲ Ὁμιλία του (Εἰςτὸ Εὐαγγέλιον κατὰ Ἰωάννην) γιὰ τὸ θέμα τοῦ ἐκκλησιασμοῦ ποὺ με-ρικοὶ τὸ ὑποτιμοῦν καὶ δὲν ἐκκλησιάζονται τακτικὰ καὶ ἀποφεύγουν τὴνθεία λατρεία ποὺ εἶναι ἡ κορυφαία ἔκφραση τῆς ψυχῆς Γράφει λοιπὸνὁ μεγάλος αὐτὸς Ἅγιός μας laquoὍταν κάποιος περάσει ἀπὸ ἀρωματοπω-λεῖον ἤ συχνάζει σὲ ἐργαστήρια ἀρωματοποιΐας ἀρωματίζεται χωρὶς νὰ τὸθέλη ἀπὸ τὴν εὐωδία τῶν ἀρωμάτων Πολὺ περισσότερον ἀρωματίζεταιπνευματικά ὅταν ἐκκλησιάζεταιraquo Γι᾽ αὐτὸ ἄς ἐκκλησιαζόμαστε συχνάὅσον μποροῦμε γιατὶ ἡ ὠφέλειά μας εἶναι μεγάλη ἔστω καὶ ἄν δὲν τὴνκαταλαβαίνουμε

ΠΩΣ ΕΙΡΗΝΕΥΕΙΣ ΜΕ ΤΟΝ ΘΕΟΝ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὸ ἔργονlaquoΠερὶ ἀγάπηςraquo (Δacute Ἑκατοντάδα) τοῦ Ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολο-γητοῦ τὴν ἀκόλουθη διδασκαλία laquoΔὲν εἶναι δυνατὸν μιὰ λογικὴ ψυχήποὺ τρέφει μῖσος πρὸς κάποιον ἄνθρωπον νὰ εἰρηνεύη μὲ τὸν Θεόν ὁὁποῖος ἔδωσε τὶς ἐντολές Διότι λέγει ldquo Ἐὰν δὲν συγχωρήσετε τὰ πα-ραπτώματα τῶν ἀνθρώπων οὔτε ὁ Πατέρας ὁ οὐράνιος θὰ συγχωρήσητὰ δικά σας παραπτώματαrdquo (Ματθ στacute14) Ἐὰν ὁ ἄλλος ἄνθρωπος μὲτὸν ὁποῖον ὑπάρχει μῖσος δὲν θέλει νὰ εἰρηνεύση μαζί σου ἐσὺ ὅμωςπρέπει νὰ προφυλάξης τὸν ἑαυτό σου ἀπὸ τὸ μῖσος προσευχόμενοςγι᾽αὐτόν μὲ καθαρὴ καρδιὰ καὶ νὰ μὴ τὸν κακολογῆς σὲ ἄλλονraquo

ΝΙΚΗ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΠΕΙΡΑΣΜΩΝ Στὸν laquoΠνευματικὸν Νό-μονraquo τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Ἀσκητοῦ διάβασα τὴν ἀκόλουθη δι-δασκαλία laquoἘκεῖνος ποὺ θέλει νὰ νικήση τοὺς πειρασμοὺς χωρὶς προσ -ευχὴ καὶ ὑπομονή δὲν θὰ τοὺς διώξη ἀλλὰ θὰ περιπλακῆ περισσότερονraquoἌρα προσευχὴ καὶ ὑπομονὴ καὶ ὁ Θεὸς θὰ μᾶς βοηθήση στὸ νὰ νικήσου-με τοὺς πειρασμοὺς καὶ κάθε παγίδα τῶν δαιμόνων

ΤΟ ΣΧΕΔΙΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΓΙΑ ΜΑΣ Στὸ ἔργον του laquoΠερὶ τοῦἉγίου Πνεύματοςraquo ὁ Μ Βασίλειος περιγράφει τὴν θείαν οἰκονομίανγιὰ τὴν σωτηρία μας μὲ ἀναλυτικὸν τρόπον καὶ λέγει μεταξὺ ἄλλων καὶτὰ ἑξῆς laquoΤὸ σχέδιον τοῦ Θεοῦ γιὰ τὴν σωτηρίαν τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἡἀνάκληση ἀπὸ τὴν πτώση καὶ ἡ ἐπάνοδός μας ἀπὸ τὴν ἀποξένωση ποὺπροξένησε ἡ παρακοή μας στὸ θέλημά του καὶ ἡ ἀποκατάστασή μας σὲκατάσταση φιλίας καὶ οἰκειότητος μὲ τὸν Θεόν Σ᾽ αὐτὸ ἀπέβλεπαν ἡἐνσάρκωση τοῦ Χριστοῦ ἡ διδασκαλία του γιὰ τὴν εὐαγγελικὴ ζωὴ καὶ συμ-περιφορά τὰ Πάθη του ὁ Σταυρός ἡ Ταφή ἡ Ἀνάσταση γιὰ νὰ μπορέσηὁ ἄνθρωπος ποὺ σώζεται ὅταν μιμεῖτε τὸν Χριστόν νὰ ἀποκτήση καὶ πά-λι τὴν ἀρχαία ἐκείνη υἱοθεσία ποὺ ἀπολάμβανε πρὶν τὴν πτώση τῶν Πρω-τοπλάστωνraquo

Η ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ Ἄδικη παραμένει πάν-τοτε ἡ ἀνθρώπινη δικαιοσύνη ὅπως τὴν περιγράφει ἀπὸ τότε ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Θεολόγος σὲ ἕναν Λόγον του ὅπου γράφει laquoΒλέπω ὅτι οἱπερισσότεροι ἀπὸ τοὺς δικαστὲς παθαίνουν σήμερα τὸ ἑξῆς πρᾶγμα Μὲπολλὴ εὐκολία θὰ συγχωρήσουν καὶ τὰ πιὸ μεγάλα παραπτώματα τῶνἰσχυρῶν παρὰ τὰ πιὸ ἀσήμαντα τῶν ταπεινῶνraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀνθρώπινηδικαιοσύνη

Π Μ Σωτῆρχος ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΠΤΥΧΕΣ ΤΟΥ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟΥ ΤΗΣ ΖΩΟΛΑΤΡΙΑΣ Τοῦ κ Λάμπρου Σκόντζου Θεολόγου-Καθηγητοῦ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ(Τὸ ἀν θρ ώπιν ον σῶμα)

Τοῦ κ Ἰωάννου Β Κωστάκη Θεολόγου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Δὲ χρειάζεται νὰ εἶναι κάποιοςεἰδικὸς γιὰ νὰ διαπιστώσει τὴντραγικότητα τοῦ σημερινοῦ ἀν -θρώπου ἡ ὁποία ὀφείλεται κατὰκύριο λόγο στὴν πρωτοφανῆ πνευ-ματική του κατάπτωση Ὁ σύγχρο-νος ἄνθρωπος εἶναι μιὰ τραγικὴὕπαρξη ἔχοντας χάσει τὸν προσα-νατολισμό του καὶ τὸ ἀληθινὸ νόη-μα τῆς ζωῆς του διότι ἀποστασιο-ποιήθηκε ἀπὸ τὸ Θεό τὴν πηγὴ τῆςζωῆς καὶ τοῦ ἁγιασμοῦ Ἔγινε ἀπο-δέκτης τῶν ἀντίθεων ἀρχῶν τοῦἄθεου εὐρωπαϊκοῦ laquoδιαφωτισμοῦraquoκαὶ ἐμβολιάστηκε μὲ τὸ πνευμα-τικὸ δηλητήριο τοῦ διδάγματοςτοῦ περὶ τοῦ laquoθανάτου τοῦ ΘεοῦraquoΣτὴ θέση τοῦ laquoπεθαμένου Θεοῦraquoἀναγκάστηκε νὰ τοποθετήσει εἴ -δω λα προκειμένου νὰ γεμίσει τὸχαῶδες ὑπαρξιακό του κενό Ἔτσικατάντησε νὰ εἶναι εἰδωλολάτρηςκαὶ μάλιστα λάτρης τῆς πιὸ χυδαί-ας μορφῆς εἰδωλολατρίας Εἶναιβεβαιωμένο πὼς ἡ ἀπουσία τοῦΘεοῦ ὑποκαθίσταται νομοτελειακὰμὲ τὴν παρουσία εἰδώλων

Μιὰ ἀπὸ τὶς πάμπολλες μορφὲςτῆς εἰδωλολατρίας τοῦ συγχρόνουἀνθρώπου εἶναι καὶ τὸ ἀηδὲς φαι-νόμενο τῆς ζωολατρίας Ἑκατομ-μύρια ἄνθρωποι σὲ ὅλο τὸν laquoπολι-τισμένοraquo δυτικὸ κόσμο ἀποκαθή-λωσαν τὰ θρησκευτικὰ οἰκιακάτους σεβάσματα καὶ στὴ θέση τουςἔβαλαν τὰ κατοικίδια ἀνάγοντάςτα σὲ ἀντικείμενα λατρείας Ὑπο-βίβασαν τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ ἀξία καὶἀνήγαγαν τὰ ζῶα σὲ ὑπεραξίες

Πρὶν ὅμως ἐξετάσουμε τὸ φαινό-μενο αὐτό μὲ τὶς πολύμορφες πτυ-χές του εἶναι ἀπαραίτητο νὰ δώ-σου με ὁρισμένα στοιχεῖα γιὰ τὴ θέ-ση τῆς Ἐκκλησίας μας ἀπέναντι στὰζῶα καὶ γενικὰ τὴν ὑλικὴ κτίση ἩἉγ Γραφὴ εἶναι ξεκάθαρη ὅλα τάὄν τα ὁρατὰ καὶ ἀόρατα ἔμψυχα καὶἄψυχα εἶναι δημιουργήματα τοῦΘε οῦ ἐκ τοῦ μηδενός Τὰ ζῶα εἶναικαὶ αὐτὰ θαυμαστὰ ποιήματα τοῦΘεοῦ ἀποτέλεσμα τῆς ἄμετρης ἀ -

γά πης Του Πλάστηκαν νὰ εἶναι ἡχα ρὰ καὶ ἡ ἐξυπηρέτηση τοῦ ἀν -θρώ που τοῦ κορυφαίου δημιουρ-γήματός Του Ὁ ἄνθρωπος ὄφειλεσύμφωνα μὲ τὴν ἐντολὴ τοῦ Δημι-ουργοῦ του νὰ εἶναι ὁ συνεργόςΤου ὁ ἀέναος συνδημιουργός Τουκαὶ ὁ φύλακας τῆς δημιουργίας ΤουἈπὸ τὴ θεμελιώδη αὐτὴ πίστη προ-κύπτει σαφέστατα ἡ ἱερότητα τῆςφύσεως καὶ ὅλων τῶν ποιημάτωνκαὶ ἡ ὑποχρέωση τοῦ ἀνθρώπου νὰτὰ σέβεται Βεβαίως ἡ εἴσοδος τῆςἁμαρτίας στὸν κόσμο διατάραξε σο-βαρὰ τὴ φυσικὴ ἰσορροπία καὶ ἀναί-ρεσε τὴν ἱερότητά της μὲ τὰ γνω -στὰ τραγικὰ ἀποτελέσματα

Ὁ Κύριός μας ὁ Ἰησοῦς Χριστὸςἦρθε στὸν κόσμο γιὰ νὰ λυτρώσειτὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ ἀπελευθερώσει τὴ θεία δημι-ουργία ἀπὸ τὴν ὀλέθρια ἐπήρειατοῦ κακοῦ Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτιδιάλεξε νὰ γεννηθεῖ σὲ στάβλοἀνάμεσα σέ ζῶα τὰ ὁποῖα ἦταν κα-θαρότερα ἀπὸ τὴν ἠθικὴ μπόχατῶν ἀνθρώπων τῆς ἐποχῆς Του καὶὅτι οἱ πρῶτοι προσκυνητὲς τουἦταν βοσκοί Ἡ ἱερότητα τῆς κτί-σεως ἀποτελεῖ ἐπίσης κορυφαῖοκεφάλαιο στὴ θεολογία τῶν Πατέ-ρων τῆς Ἐκκλησίας μας θεωρών-τας την ὡς κάλλιστο ποίημα τοῦΘεοῦ μὲ τὴν προοπτική τῆς πλή-ρους ἀποκατάστασής της ἀπὸ τὴφθορὰ τῆς ἁμαρτίας στὰ ἔσχατατῆς ἱστορίας Ἰδιαίτερα στὰ ἀσκη-τικὰ κείμενα καὶ στὶς ὑπέροχες διη-γήσεις τῶν ἁγίων ἀσκητῶν διαπι-στώνουμε τὴ θαυμαστὴ ἁρμονικὴσυνύπαρξη τῶν γερόντων καὶ γε-ροντισσῶν μὲ τὰ ζῶα καὶ μάλιστατὰ πιὸ ἄγρια καὶ αἱμοβόρα Ὑπάρ-χουν πολλοὶ ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίαςμας προστάτες τῶν ζώων ὅπως ὁἅγιος Μάμας Εἶναι χαρακτηριστικὴἡ συμβίωση τοῦ γέροντα τῶνἡμερῶν μας Παϊσίου μὲ ἕνα φιδά-κι τὸ ὁποῖο φρόντιζε καὶ ἐκεῖνοτοῦ ἀνταπέδιδε τὴν εὐγνωμοσύνητου Οἱ ἅγιοι Πατέρες ἦταν φιλό-

ζωοι ἀλλὰ ὄχι ζωολάτρες Δὲν συν-έχεαν τὴν ποιοτικὴ διαφορὰ ἀνά-μεσα στὸν ἄνθρωπο καὶ τὰ ζῶα Ὁἄνθρωπος ἔχει ἀθάνατη ψυχὴ καὶεἶναι ποιημένος ὡς εἰκόνα Θεοῦμὲ τὴν προοπτικὴ νὰ γίνει κατὰ χά-ριν θεός ἐνῶ τὸ ζῶο εἶναι μὲνἔμβιο ὅμως δὲν ἔχει ἀθάνατη ψυ-χή Προορισμὸς του εἶναι ἡ δοξο-λογία τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ ἐξυπηρέτησητοῦ ἀνθρώπου

Ὁ σύγχρονος ἄνθρωπος δὲνἀναγνωρίζει τίποτε ἀπὸ αὐτά διότιπαραμένει πνευματικὰ σκοτισμέ-νος ὅπως καὶ οἱ προπάτορές μαςποὺ μετὰ τὴν πτώση τους καὶ μέσαστὴ σκοτοδίνη τους laquoἐλάτρευσαντῇ κτίσει παρὰ τὸν κτίσανταraquo(Ρωμ125) Δὲν εἶναι τυχαῖο πὼςστὶς ἀρχαῖες εἰδωλολατρικὲς θρη-σκεῖες (ἀλλὰ καὶ στὶς σύγχρονεςπχ Ἰνδουιστές) συναντοῦμε λα-τρεῖες ζώων Οἱ Βαβυλώνιοι οἱΑἰγύπτιοι οἱ Ἕλληνες οἱ Ρωμαῖοιοἱ Κέλτες καὶ ὅλοι οἱ λαοὶ τῆςἀρχαιότητας εἶχαν θεοποιήσει ὁρι-σμένα ζῶα στὰ ὁποῖα ἀπέδιδαν λα-τρεία Μὲ τὴν ἐπικράτηση ὅμωςτοῦ χριστιανικοῦ κηρύγματος ἡχυδαία αὐτὴ μορφὴ εἰδωλολατρίαςὑποχώρησε καὶ ἐξαφανίστηκε μέ-χρι ποὺ ἀναβίωσε στὰ χρόνια τοῦlaquoδιαφωτισμοῦraquo στὴ Δύση ἡ λα-τρεία τῆς φύσεως καὶ μαζί της ἡλατρεία τῶν ζώων

Ἡ σύγχρονη ζωολατρία ἔχει ξε-περάσει κάθε ὅριο Στὸ ὄνομα τῆςἀρχῆς τῶν laquoδιαφωτιστῶνraquo γιὰ τὰlaquoδικαιώματα τῶν ζώωνraquo καλλιεργή-θηκε μιὰ ἀπίστευτη ἀγάπη γιὰ μιὰμερίδα ζώων τῶν κατοικίδιων ὥστεστὶς μέρες μας νὰ ἔχει πάρει χαρα-κτήρα ἐπιδημικῆς μόδας Δὲ νοεῖταιοἰκογένεια laquoτοῦ καλοῦ κόσμουraquo νὰμὴ ἔχει στὸ σπίτι κατοικίδια Ἡ μει-ονεξία ὅσον δὲ μποροῦν γιὰ κάποι-ους λόγους νὰ ἔχουν κατοικίδιοεἶναι ἐμφανὴς καὶ τὸ κόμπλεξ τουςἔκδηλο Ἀναφέρεται πὼς σὲ χῶρεςτῆς Δυτικῆς Εὐρώπης καὶ ἰδιαίτερα

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

Η laquoΝΕΑ ΕΠΟΧΗraquoΠρόδρομοι τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo καί ἡ σχέση τους μέ τόν ἀποκρυφισμό

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτορος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἔλθη στὴ ζωὴτῆς γῆς δύο μεγάλους ἐχθροὺςἔχει νὰ ἀντιμετωπίση Τὸν παλαιὸνἄνθρωπον μὲ ὅλες τὶς ἀδυναμίεςκαὶ τὰ πάθη τουκαί δεύτερο τὸἐχθρικὸ φυσικὸπεριβάλλον μὲτὶς ἄγνωστες καὶ φοβερὲς δυνά-μεις του

Ἀγωνιζόμενος ὁ ἄνθρωπος νὰὑποτάξη νὰ καθαρίση καὶ νὰ ἐξευ-γενίση τὸν ἐσωτερικό του κόσμοἀνέρχεται ἠθικῶς καὶ πνευματικῶςκαὶ τὸ ἀποτέλεσμα αὐτοῦ τοῦἀγῶνος εἶναι ἡ δημιουργία τοῦπνευματικοῦ καὶ ἠθικοῦ πολιτι-σμοῦ

Ἀγωνιζόμενος νὰ ὑποτάξη τὴφύση καὶ νὰ δαμάση πρὸς ὠφέλει-άν του τὶς φυσικὲς δυνάμεις προ-οδεύει διανοητικῶς καὶ ἐπιστημο-νικῶς καὶ δημιουργεῖ τὸν τεχνικὸπολιτισμό Αὐτὸς ὁ διμέτωποςἀγώνας πρέπει νὰ γίνεται ταυτο-χρόνως γιὰ νὰ ἔχωμε πλήρη ἀνά-πτυξη ὅλων τῶν δυνάμεων τοῦἀνθρώπου (διανοίας συναισθήμα-τος βουλήσεως)

Τὸ δρᾶμα τῆς ἐποχῆς μας εἶναιἀκριβῶς τοῦτο Προώδευσε κατα-πληκτικῶς ὁ τεχνικὸς πολιτισμὸςκαὶ συνεχῶς προοδεύει Δὲν προ-οδεύει ὅμως παραλλήλως καὶ ὁἠθικὸς καὶ πνευματικὸς πολιτι-σμός Ἀντιθέτως συνεχῶς ὑφί-σταται καθίζηση καὶ οἱ πνευμα-τικὲς καὶ ἠθικὲς ἀξίες ἐγκαταλεί-

πονταιἜτσι δημιουργεῖται ὁ μέγας κίν-

δυνος νὰ καταστραφῆ ἡ ἀνθρωπό-της ἀπὸ τὰ τεχνικά της ἐπιτεύγμα-

τα διότι δὲν τὰχρησιμοποιοῦνἄνθρωποι ἠθι-κοί ἀλλὰ ἁ πλῶς

σπου δαῖοι ἐγκέφαλοι χωρὶς καρ-διὰ καὶ χωρὶς ἀγαθὴ βούληση

Τὸ ἔργο μιᾶς ἀληθοῦς παιδείαςθὰ ἦταν νὰ καταστήση τὰ παιδιὰπρῶτα ἀνθρώπους μὲ ἠθικὴ βού-ληση καὶ γνήσιο ἀνθρωπισμὸ καὶἔπειτα νὰ τοὺς δώση καὶ τὴ γνώσητῆς χρήσεως τῶν τεχνικῶν προ-όδων τῆς ἐπιστήμης Γιὰ νὰ ἐπιτύ-χη τοῦτο ἡ παιδεία ἀνάγκη ἀπόλυ-τη νὰ διαπαιδαγωγῆ τοὺς τροφί-μους της μὲ τὶς ἑλληνορθόδοξεςἀξίες

Ποῖο τὸ ἰδεῶδες τῆς ἑλληνορ-θοδόξου παιδείας Νὰ γίνη τὸ παιδὶὄχι μόνον ἐπιστήμων ἀλλὰ κυρίωςἄνθρωπος χριστιανός νὰ γίνη ἅ -γιος ἀντίγραφο τοῦ Χριστοῦ

Τί σημαίνει νὰ μορφωθῆ ὁ Χρι -στὸς μέσα στὴν ψυχὴ τοῦ παιδιοῦὉ ἐκπαιδευτικὸς καὶ κυρίως ὁ θεο-λόγος ἐκπαιδευτικός μοιάζει μὲγλύπτη Παίρνει ἕνα ἀκατέργα-στον ὄγκον μαρμάρου ndashτὸ παι δὶndashκαὶ ἀπὸ αὐτὸ τὸ μάρμαρο μὲ τήσμίλη τῶν διδασκομένων χριστια-νι κῶν μαθημάτων πρέπει νὰ βγάληἕνα ἀριστούργημα Ἕνα ὁμοίωμα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Η ΠΑΙΔΕΙΑ ΚΑΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣἩ παιδεία εἰς τὴν Ἑλλάδα σήμερον

Τοῦ κ Θεοδ ΓεωργοπούλουΘεολόγου

Σελὶς 4η 7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

laquoἜγειρεhellipraquoἜρχονται στιγμές φίλοι ποὺ πε-

σμένοι κάτω θέλουμε ἕνα χέριβοήθειας γιὰ νὰ σηκωθοῦμεhellip Ἔρ -χονται στιγμὲς ποὺ ἀγκυλωμένοιἀπὸ κάτι μὲ τίποτα δὲν μποροῦμενʼ ἀπαλλαγοῦμε ἀπʼ αὐτό ὁπότε κιεἶναι ἀδύνατο νὰ προχωρήσουμεhellipἜρχονται στιγμὲς ποὺ καθηλωμέ-νοι ἀπὸ ἀνείπωτες ὀδύνες δὲν μπο-ροῦμε νὰ κάνουμε οὔτε τὸ παρα-μικρὸ βῆμαhellip Ἔ λοιπόν σʼ αὐτὲςτὶς στιγμές τὶς τόσο δύσκολες τό-τε ποὺ κανένας δὲν μπορεῖ νὰ μᾶςβοηθήσει οὐσιαστικὰ (γονεῖς ἀ -δέλ φια φίλοι κλπ) τότε ἀκριβῶςἔρχεται ὁ Χριστὸς νὰ μᾶς πεῖ τοῦτοτὸν ἀνυπέρβλητο λόγο laquoἜγειρεraquoΔόξα σοὶ Κύριεhellip

Ἀλλὰ τί ἀκριβῶς συμβαίνει Ἄςτὸ δοῦμε μέσα ἀπὸ κάποια πολὺσυγκεκριμένα περιστατικάhellip

Στὴν δεξαμενὴ τῆς Βηθεσδᾶ

ἐκεῖ ποὺ βρισκόταν ἕνα πλῆθοςἀπὸ ἀσθενεῖς (τυφλούς κουτσούςπαράλυτους) καὶ περίμεναν τὴν κί-νηση τοῦ νεροῦ ἀπʼ τὴν θαυμα-τουργικὴ παρέμβαση τοῦ Ἀγγέλουπηγαίνει ὁ Ἴδιος ἐντοπίζει τὸν γιὰ38 ὁλόκληρα χρόνια παράλυτο καὶμετὰ ἀπὸ ἕνα σύντομο διάλογο μα-ζί του τοῦ ἀπευθύνει τοῦτο τὸνὑπέροχο λόγο laquoἜγειρε ἆρον τὸνκράββατόν σου καὶ περιπάτειraquo Σή-κω ἐπάνω πάρε τὸ κρεβάτι σου καὶπερπάτα Τί θαῦμα1

Σʼ ἕναν ἄλλο παράλυτο ποὺ οἱφίλοι του ἀφοῦ χάλασαν τὴ στέγητοῦ σπιτιοῦ στὸ ὁποῖο μιλοῦσε ὁΧριστός τὸν παρουσίασαν ἀκρι -βῶς μπροστά Του γιατί ἦταν ἀδύ-νατο λόγῳ τοῦ μεγάλου συνωστι-σμοῦ νὰ Τὸν πλησιάσουν ἀφοῦπρῶτα τοῦ συγχώρεσε τὶς ἁμαρ-τίες τοῦ εἶπε laquoΣοὶ λέγω ἔγειρε καὶἆρον τὸν κράββατόν σου καὶ ὕπα-γε εἰς τὸν οἶκον σουraquo Σὲ σέναἀπευ θύνομαι Σήκω καὶ πάρε τὸκρε βάτι σου καὶ πήγαινε στὸ σπίτισου Ἐκεῖνος σηκώθηκε ἀμέσως κιἔκανε ὅπως τοῦ εἶπε ὥστε ὅλοι νὰμείνουν κατάπληκτοι καὶ νὰ δοξά-ζουν τὸν Θεὸ λέγοντας laquoΠοτὲ δὲνεἴδαμε τέτοια πράγματαraquo2

Ὅταν πῆγε στὸ σπίτι τοῦ Πέ-τρου βρῆκε τὴν πεθερὰ του κατά-κοιτη μὲ πυρετό Κι Ἐκεῖνος ἀφοῦτὴν πλησίασε laquoἤγειρεν αὐτὴν κρα-τήσας τῆς χειρὸς αὐτῆςraquo δηλαδὴτὴν σήκωσε ἀφοῦ τὴν κράτησε ἀπὸτὸ χέρι ὁπότε καὶ τὴν ἄφησε ὁ πυ-ρετὸς κι ἄρχισε ἀπὸ τὴν στιγμὴἐκείνη νὰ τοὺς διακονεῖ (νὰ τοὺςφροντίζει) Νάτη κι ἐδῶ ἡ ἀπόδειξητῆς θεραπείας της 3

Ὅταν κάποτε πάλι πήγαινε μὲτοὺς μαθητές του καὶ πλῆθος πολὺστὴν πόλη Ναΐν τότε πού γινότανἡ ἐκφορὰ ἑνὸς νεκροῦ νέου μο-νογενοῦς γιοῦ μιᾶς χήρας γυναί-κας τί κάνει Στὴν μὲν μητέρα τῆςλέει laquoμὴ κλαῖςraquo στὸ δὲ νεκρὸ παι-δί ἀπευθύνει τοῦτο τὸ λόγο laquoΝε-ανίσκε σοὶ λέγω ἐγέρθητιraquo Νεα-ρέ σὲ σένα ἀπευθύνομαι σήκω

ἐπάνω Καὶ ἀνασηκώθηκε ὁ νεκρὸςκι ἄρχισε νὰ μιλάει καὶ τὸν παρέ-δωσε στὴ μητέρα του Καὶ τότε δέ-ος κυρίευσε ὅλους οἱ ὁποῖοι δόξα-ζαν τὸν Θεὸ λέγοντας Μεγάλοςπροφήτης ἐμφανίστηκε σʼ ἐμᾶς4

Καὶ πάλι ὅταν ὁ ἀρχισυνάγωγοςἸάειρος Τὸν παρακάλεσε νὰ πάεισπίτι του καὶ νὰ θεραπεύσει τὴν12χρονη κόρη του ἡ ὁποία στὸ με-ταξὺ πέθανε ὅταν βρέθηκε δίπλατης τί ἔκανε Ἀφοῦ τὴν ἔπιασε ἀπὸτὸ χέρι τῆς εἶπε laquoἩ παῖς ἐγεί-ρουraquo Κόρη σήκω ἐπάνω Κι ἐκεί-νη ἀμέσως σηκώθηκε μὲ ἀποτέλε-σμα οἱ γονεῖς της νὰ μείνουνἐκστατικοί

Λοιπὸν τί διαπιστώνει κανεὶςἐδῶ

Πώς ὁ Χριστὸς εἶναι ἡ ὕστατηκαταφυγὴ ὅλων μαςhellip Τότε ποὺκανένας πλέον δὲν μπορεῖ νὰ μᾶςβοηθήσει Ἀλλὰ γιατί νὰ εἶναι ἡὕστατη δηλαδὴ ἡ τελευταία καὶνὰ μὴ εἶναι ἡ πρώτη πάντοτε ἡπρώτη καὶ ἡ πλέον μεγάλη

Πάντοτε θαυματουργεῖhellip Οἱἐπεμβάσεις Του εἶναι μοναδικέςἀνεπανάληπτες ἀνυπέρβλητεςΜᾶς σηκώνουν ἀπʼ τὴν ἀρρώστιαἀκόμη δὲ καὶ τὴν χρόνια ἀπʼ τὸνἴδιο τὸν θάνατο ὡς κι ἀπʼ αὐτὴ τὴνέκρα τῆς ἁμαρτίας

Ἔρχεται ἀκόμη καὶ χωρὶς νὰ Τοῦτὸ ζητήσουμε ὅπως στὸν παράλυ-το τῆς Βηθεσδᾶ γιὰ νὰ βραβεύσειτὴν καρτερικότητα καὶ τὴν ὑπομο-νή του καὶ στὴν τόσο πονεμένη χή-ρα τῆς Ναΐν Ἐξ ἄλλου καὶ οἱ δυότους δὲν Τὸν γνώριζαν γιὰ νὰ Τὸνἐπικαλεσθοῦν

Ἔρχεται καὶ ἱκανοποιεῖ τὰ αἰτή-ματα ἐκείνων ποὺ Τὸν γνωρίζουνὅπως στὴν περίπτωση τῶν φίλωντοῦ ἄλλου παραλυτικοῦ καὶ τοῦἸαείρου γιατί πιστεύουν πὼς μονά-χα Αὐτὸς θὰ δώσει λύσει στὰ προ-βλήματά τουςhellip

Βρίσκεται πάντοτε δίπλα μαςεἴτε Τὸν ἐπικαλούμαστε εἴτε ὄχιhellipἈλλὰ πόσο λάθος κάνουμε ἐμεῖςποὺ Τὸν γνωρίζουμε ἢ ἔστω κάτιἔχουμε ἀκούσει γιʼ Αὐτόν νὰ τρέ-χουμε στὸν ἕνα καὶ στὸν ἄλλον γιὰβοήθεια νὰ ἀναλωνόμαστε γιὰ νὰβροῦμε κάπου μιὰ λύση στὸ πρό-βλημά μας ὅταν Αὐτὸς εἶναι πάν-τοτε κοντά μας καὶ μᾶς δίνει τὸ χέ-ρι τῆς Θείας Του βοήθειας

Τί φοβερό νὰ θέλουμε πρῶτα νὰζήσουμε τὴν ἀπογοήτευση τῆς τό-σο σχετικῆς βοήθειας φίλων καὶεἰδικῶν τὴν ὁποία μάλιστα κάποτεκαὶ ἀπολυτοποιοῦμε θεωρώνταςπὼς μονάχα αὐτὴ ἀξίζει

Μὴ ξεχνοῦμε τοῦτο τὸν λόγοΤου laquoὍπως ὁ Πατέρας ἀνασταίνειτοὺς νεκροὺς καὶ ζωοποιεῖ ἔτσι καὶὁ Υἱὸς ἐκείνους ποὺ θέλει ζωο-ποιεῖraquo (Ἰω ε 21) Σαφῶς λοιπόνεἶναι Ἐκεῖνος ποὺ δίνει τὴ ζωή τὴνσωματική τὴν ψυχικὴ καὶ τὴν πνευ-ματική Γιατί σαφῶς Αὐτὸς εἶναι ἡΖΩΗ

Ἀλλά μοῦ ἔκαναν ἐντύπωση παι-

διά καὶ τοῦτα ἀκόμη τὰ περιστατι-κάhellip

Ὁ Φίλιππος βρίσκει τὸν φίλο τουτὸν Ναθαναὴλ καὶ τοῦ λέει laquoΑὐτὸνγιὰ τὸν ὁποῖο ἔγραψαν ὁ Μωυσῆςστὸ νόμο καὶ οἱ προφῆτες τὸν βρή-καμε Εἶναι ὁ Ἰησοῦς ἀπὸ τὴ Ναζα-ρέτraquo Καὶ ὁ Ναθαναὴλ τότε τοῦεἶπε laquoΕἶναι δυνατὸ νὰ προέλθει τί-ποτε καλὸ ἀπʼ τὴ Ναζαρέτraquo Καί ὁΦίλιππoς τοῦ ἀπαντᾶ μὲ ἐκεῖνο τὸὑπέροχο laquoἜλα νὰ δεῖςraquo Καὶ μὲτὸν τρόπο του τὸν σήκωσε ἐπάνωκαὶ τὸν πῆγε στὸν Χριστό Ἀπὸ τό-τε ἔγινε κι αὐτὸς μαθητὴς καὶ ἀπό-στολός Του5

Νὰ ἕνας ὑπέροχος ρόλος τῆς φι-λίας καὶ τῆς ἐν γένει ἀγάπης μαςπρὸς τὸν ἄλλο Νὰ laquoσηκώνουμεraquoαὐτοὺς ποὺ ἀγαπᾶμε καὶ νὰ τοὺςὁδηγοῦμε στὸν Ζωοδότη Ὢ τίπροσφορὰ στὸν φίλο μας τί χέριβοηθείας

Νὰ καὶ τὸ ἄλλο περιστατικόὍταν κάποτε ἦταν σὲ πλοῖο μὲτοὺς μαθητές Του ἔγινε πολὺ με-γάλη τρικυμία ἐνῶ Αὐτὸς κοιμό-ταν Τόσο μεγάλη ἦταν αὐτὴ ἡ τρι-κυμία ποὺ τὰ κύματα σκέπαζαν τὸπλοῖο κι αὐτὸ ἄρχισε νὰ βυθίζεταιΤότε τὸν πλησίασαν οἱ μαθητέςτὸν ξύπνησαν καὶ Τοῦ εἶπαν laquoΚύ-ριε σῶσε μας χανόμαστεraquo Ἐκεῖ -νος τότε ἀφοῦ ἐπέπληξε τοὺς ἀνέ-μους καὶ τὴ θάλασσα ἔφερε τὴ γα-λήνη6

Δηλαδὴ τί βλέπουμε ἐδῶ Πώς οἱμαθητὲς ἦταν ἐκεῖνοι ποὺ laquoἔγει-ρανraquo δηλαδὴ σήκωσαν τὸν Χριστόὄχι γιατί Αὐτὸς ἦταν ἀνήμποροςἀλλʼ ἀπεναντίας ἐπειδὴ εἶναι μονα-δικὰ δυνατός Ἤθελαν νὰ laquoσηκω-θεῖraquo καὶ νὰ τοὺς σώσει

Ναί οὕτως ἢ ἄλλως ὁ Χριστὸςδίπλα μας εἶναι Κι ἀφοῦ εἶναι δίπλαμας καὶ μάλιστα ἀφοῦ τὸ γνωρί-ζουμε αὐτό ἀκόμη δὲ καὶ τὸ βλέ-πουμε καὶ τὸ αἰσθανόμαστε τί μέ-νει Μὰ τοῦτο ἀκριβῶς ποὺ Ἐκεῖ -νος περιμένει ἀπό μᾶς Νὰ Τὸν laquoση-κώσουμεraquo πρὸς βοήθειά μας νὰΤὸν ἐπικαλεστοῦμε ἢ μὲ ἁπλὰ λό-για νὰ Τοῦ τὸ ζητήσουμεhellip Κάτιποὺ κάνουμε ἄλλωστε στὶς δύσκο-λες στιγμές μας σὲ ὅσους μᾶςἀγαπᾶνε στοὺς φίλους μας καὶ σʼἐκείνους ποὺ πιστεύουμε ὅτι μπο-ροῦν νὰ μᾶς βοηθήσουν

Λοιπόν καλοί μου φίλοι νὰ ἡ

ὑπέρτατη καὶ ἡ μοναδικὴ καταφυ-γή μας Ὁ Ζωοδότης Γιὰ μᾶς καὶτοὺς ἄλλους Τώρα καὶ πάντοτεἈκόμη καὶ τότε ποὺ οἱ στιγμὲς εἶναιἐξαιρετικὰ δύσκολεςhellip Ὑποσημειώσεις

1 Βλ Ἰω ε΄ 1-152 Βλ Μάρκβ΄ 1-123 Βλ Μάρκ α΄ 29-314 Λουκ ζ΄ 1-175 Βλ Ἰω α΄ 44-526 Βλ Ματθ η΄ 23-27 και Μάρκ δ΄

35-41Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 11ην Ὀκτωβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμηντῶν Ἁγίων ἀναργύρων καί θαυματουργῶνμαρτύρων ἰατρῶν Ζηναΐδος καί Φιλονίλλης

ΑΙ ΑΓΙΑΙ ΖΗΝΑΪΣ ΚΑΙ ΦΙΛΟΝΙΛΛΑΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

στὴν Ἀγγλία ἡ ζωολατρία ἔχει πάρειπαροιμιώδεις διαστάσεις Οἱ φιλο-ζωικὲς ὀργανώσεις ὑπερτεροῦν σὲἀριθμὸ καὶ δραστηριότητα ἀπὸ τὶςφιλανθρωπικὲς ὀργανώσεις Τὰ κοι-νοβούλια ἐνέταξαν στὶς νομοθετι-κές τους δραστηριότητες τὴν ψήφι-ση σειρὰ νόμων γιὰ τὰ δικαιώματατῶν ζώων οἱ ὁποῖοι στὸ σύνολότους εἶναι τυραννικοὶ γιὰ τοὺς ἀν -θρώπους

Ἀλλὰ ὑπάρχουν καὶ χειρότεραΔὲν εἶναι λίγες οἱ περιπτώσεις ποὺζῶα πλουσίων φιλόζωων ἔγινανἀποδέκτες ἀμύθητων κληρονο-μιῶν Οἱ κλινικές τῶν ζώων συνα-γωνίζονται αὐτὲς τῶν ἀνθρώπωνἩ φαρμακευτικὴ καὶ ἰατρικὴ περί-θαλψη τῶν κατοικίδιων ξεπερνᾶσυχνὰ αὐτὴ τῶν μελῶν τῆς οἰκογέ-νειας Τὸ ἴδιο καὶ ἡ διατροφή τουςμὲ τὰ ξεχωριστὰ ἐκλεκτὰ ἐδέσμα-τα τὰ ὁποῖα θὰ ζήλευαν τὰ πεινα-σμένα παιδιὰ τοῦ τρίτου κόσμουΤὰ ἰνστιτοῦτα καλλωπισμοῦ τῶνκατοικίδιων συναγωνίζονται τὰκομμωτήρια καὶ τὰ κέντρα καλλω-πισμοῦ τῶν γυναικῶν ἐνῶ τὰ καλ-λυντικά τους καὶ τὰ λοιπὰ laquoἀξε-σουὰρraquo ἀνεβάζουν τὸν προϋπολο-γισμὸ σὲ δυσθεώρητα ὕψη Λανσά-ρεται μόδα ἐνδυμασίας σκύλων μὲἐναλλαγὴ laquoμοντέλωνraquo Ξενοδοχεῖαγιὰ ζῶα ξεφυτρώνουν σὰν τὰ μανι-τάρια Τὸ ἴδιο καὶ νεκροταφεῖα γιὰκατοικίδια τῶν ὁποίων τὸ κόστοςτῆς laquoκηδείαςraquo τους ξεπερνᾶ κατὰπολύ τό κόστος κηδείας τῶν ἀν -θρώπων Ἡ Ἀγγλικανικὴ λεγόμενηlaquoἐκκλησίαraquo ἔχει καθιερώσει καὶεἰδι κὴ laquoλειτουργίαraquo στοὺς ναούςτης γιὰ τὰ κατοικίδια

Ὑπάρχουν καὶ ἀκόμη χειρότεραΔιοργανώνονται συχνὰ καλλιστεῖασκύλων καὶ γατῶν γιὰ τὴν ἀνάδει-ξη laquoστὰρraquo ζώων σὲ ὑπερπολυτελῆξενοδοχεῖα Εἴδαμε ἐπίσης καὶ τὸἑξῆς παράδοξο σκύλοι νὰ ντύνον-ται παράνυφοι στοὺς γάμους τῶνlaquoκυρίωνraquo τους Κι ἀκόμα δημοσι-εύτηκαν εἰκόνες ἀπὸ ζευγάρωμασκυλιῶν μὲ τὴ σκύλα ντυμένη νύ-φη καὶ τὸ σκύλο γαμπρό Καὶ τὸ πιὸχυδαῖο καὶ ἀποτρόπαιο λειτουρ-γοῦν (τουλάχιστον στὸ ἐξωτερικὸ)πορνεία γιὰ κατοικίδια ἀποφέρον-τας τεράστια κέρδη στοὺς ἰδιότυ-πους προαγωγοὺς ζώων

Ἡ ζωολατρία ὅμως ἔχει καὶ σο-

βαρὲς κοινωνικὲς ἐπιπτώσεις Ἡεἰκόνα στὰ πάρκα τῶν ἄλλων μεγά-λων πόλεων εἶναι ἀλγεινή Ἡ μπόχαἀπὸ τὶς ἀκαθαρσίες τῶν σκύλωνεἶναι ἀνυπόφορη Οἱ πινακίδες ἀπα-γόρευσης τῶν σκύλων στοὺς χώ-ρους ἀναψυχῆς καὶ παιχνιδιοῦ γιὰτὰ παιδιὰ δὲν συγκινοῦν τοὺς laquoφι-λόζωουςraquo Σοβαροὶ ἄνθρωποι καὶοἰκογενειάρχες διστάζουν νὰ βγοῦνοἱ ἴδιοι καὶ τὰ παιδιά τους στὰ πάρ-κα τὰ ὁποῖα ἔχουν πιὰ ὡς ἀποκλει-στικὴ χρήση τὴν ἀφόδευση καὶ τὸπαιχνίδι τῶν σκύλων Δὲν εἶναι λίγεςοἱ περιπτώσεις ἐπιθέσεων σὲ ἀνυ-ποψίαστους περιπατητές ἀκόμα καὶσὲ μικρὰ παιδιά ἀγρίων ἐπιθετικῶνσκυλιῶν Ἀναφέρονται κατὰ και-ροὺς κατακρεουργήσεις ἀκόμη καὶθάνατοι ἀνθρώπων Οἱ δρόμοι τέ-λος εἶναι γεμάτοι ἀπὸ περιττώματασκύλων ὥστε νὰ χρειάζεται δεξιο-τεχνία νὰ βαδίσει κανείς

Οἱ νόμοι γιὰ τὰ κατοικίδια ἔδωσαντὸ δικαίωμα νὰ στεγάζονται καὶ στὰδιαμερίσματα τῶν πολυκατοικιῶνμὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργοῦνταισυχνὰ σοβαρότατες προστριβὲς με-ταξύ τῶν ἐνοίκων ἐξαιτίας τῶν γαυ-γισμάτων ὅλες τὶς ὧ ρες τοῦ εἰκοσι-τετραώρου καὶ τῆς ρύπανσης Εἶναιθλιβερό τό φαινόμενο νὰ ἀκούει κά-ποιος στὶς πολυκατοικίες γαυγίσμα-τα σκύλων νιαουρίσματα γάτων καὶνὰ μὴ ἀκούγονται πιὰ γέλια καὶ κλά-ματα παιδιῶν λόγο τῆς ἐφιαλτικῆςὑπογεννητικότητας ποὺ μαστίζειὅλον τὸν laquoπολιτισμένοraquo κόσμο καὶφυσικὰ τὴ χώρα μας Εἶναι ἀλγεινὴἡ εἰκόνα νὰ γυρίζουν γυναῖκες (καὶἄντρες) στοὺς δρόμους μὲ σκυλιὰστὴν ἀγκαλιά ἀντὶ νὰ κρατοῦν χα-ριτωμένα παιδιά Στὰ μπαλκόνια δὲνἁπλώνονται πιὰ παιδικὰ ρουχαλάκιαἀλλὰ laquoζιπουνάκιαraquo γιὰ σκυλιὰ καὶγάτες Δὲν εἶναι τυχαῖο πὼς οἱ laquoζωό-φιλοιraquo προσδιορίζουν τὸ φῦλο τοῦζώου τους μὲ τὸ χαρακτηρισμόlaquoἀγόριraquo - laquoκορίτσιraquo φανερώνονταςπερίτρανα τὴν ὀλέθρια τάση νὰ πά-ρουν τὰ κατοικίδια τὴ θέση τῶν παι-διῶν στὶς σύγχρονες οἰκογένειες

Τὸ φαινόμενο laquoζωοφιλίαraquo κρύβειἀναμφίβολα καὶ ὑποκρισία Τὰαἰσθήματα λατρείας τῶν laquoζωόφι-λωνraquo πρὸς τὰ ζῶα ἐξαντλοῦνται στὰκατοικίδια Ἔτσι λχ γιὰ νὰ καλο-περνοῦν τὰ κατοικίδια σφαγιάζονταιχιλιάδες ἄλλα ζῶα γιὰ νὰ καταλή-ξουν ὡς ἐκλεκτὸ ἔδεσμα στὸ πιάτο

τους Γιʼ αὐτὰ τὰ ζῶα δὲν ἀκούγεταικαμιὰ διαμαρτυρία Νομίζουν οἱ laquoφι-λόζωοιraquo ὅτι ἀγαποῦν τὰ ζῶα καὶ δὲνσυναισθάνονται ὅτι τὰ δυστυχισμέ-να αὐτὰ πλάσματα ὑποφέρουν φυ-λακισμένα στὰ διαμερίσματα ndashκλουβιὰ τῶν μεγαλουπόλεων Τὰἀναγκάζουν νὰ κάνουν τὶς φυσικέςτους ἀνάγκες ὅταν αὐτοὶ τὸ ἀπο-φασίσουν Ποιὸ ζῶο στὴ φύση εἶναιἀναγκασμένο νὰ ἀναστέλλει τὶς φυ-σικές του ἀνάγκες Γιὰ τὴν laquoτέρψηraquoἢ τὴ laquoσυντροφιὰraquo τοῦ laquoφιλόζωουraquoὑποφέρει τὸ ζῶο ἀποδεικνύονταςὅτι ἡ laquoφιλοζωίαraquo ἔχει καθαρὰ ἐγωι-στικὰ κίνητρα

Ὅποιος τολμήσει νὰ διαμαρτυ-ρηθεῖ γιὰ τὴν ἀνυπόφορη κατάστα-ση στοὺς δρόμους καὶ τὰ πάρκαἀπὸ τὴ μπόχα ποὺ ἀφήνουν πίσωτους οἱ laquoφιλόζωοιraquo ἢ γιὰ τὴν ἐπιθε-τικότητα τῶν ἄγριων σκύλων στι-γματίζεται ὡς laquoἐχθρός των ζώωνraquolaquoἀπολίτιστοςraquo καὶ laquoβάρβαροςraquoὍμως ἐλάχιστοι ἄνθρωποι εἶναισυνειδητοὶ ἐχθροί τῶν ζώωνἈγαπᾶμε ὅλα τά ζῶα καὶ ὄχι μόνοτά κατοικίδια καὶ τὰ προστατεύου-με διότι εἶναι ποιήματα τοῦ Θεοῦκαὶ ἀπαραίτητα στὴ ζωὴ μας (δια-τροφή ἐργασία φιλία) Ἡ μόνη δια-φορά μας μὲ τοὺς laquoφιλόζωουςraquoεἶναι ὅτι δὲν τὰ λατρεύουμε καὶἔχουμε τὴ συναίσθηση τῆς ποι-οτικῆς ἀπόστασης ποὺ μᾶς χωρίζειἀπὸ αὐτά Ὁ γράφων κατάγεταιἀπὸ κτηνοτροφικὴ οἰκογένεια Γεν-νήθηκα κυριολεκτικὰ ἀνάμεσα στὰζῶα καὶ τὸ πρῶτο μου ἐπάγγελμαἦταν τοῦ κτηνοτρόφου Ἀγαπῶ τὰζῶα τὰ συμπαθῶ τὰ φροντίζω δὲθέλω νὰ ὑποφέρουν ἀλλὰ δὲν τὰλατρεύω δὲν τὰ ἐξισώνω μὲ τοὺςἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι μόνο αὐτοίεἶναι εἰκόνες Θεοῦ

Τὸ φαινόμενο laquoζωολατρίαraquo ἐν -τάσσεται σαφέστατα στὸ γενικότε-ρο σύστημα κατάπτωσης τοῦ συγ-χρόνου κόσμου Ἐμφανίστηκε ὅ -πως ἀναφέραμε γιὰ νὰ γεμίσει τὸτρομερὸ ὑπαρξιακὸ κενό τοῦ σημε-ρινοῦ ἀνθρώπου ὡς μιὰ ψευδαί-σθηση καλλιέργειας ἀξιῶν Ἀποκομ-μένος ἀκούσια ἢ ἑκούσια ἀπὸ τὴνἁρμονικὴ κοινωνικὴ συμβίωση τῶνἀνθρωπίνων προσώπων καὶ ὡς ἐκτούτου βιώνοντας φρικτὴ μοναξιάἀναζητεῖ ὑποκατάστατα laquoκοινω-νίαςraquo τὴν ὁποία νομίζει ὅτι βρίσκειστὰ ζῶα Ἀλλὰ τὰ ζῶα ὅσο καὶ νὰὑπερτονισθεῖ ἡ ἀξία τους παραμέ-νουν ζῶα ἐντελῶς διάφορα τῆςἀνθρώπινης φύσης καὶ ἡ ὁποιαδή-ποτε ἐσωτερικὴ laquoἱκανοποίησηraquo ποὺπαίρνουμε ἀπὸ αὐτά ἔχει παροδικὸκαὶ ἐπιφανειακὸ χαρακτήρα Μόνιμηκαὶ πραγματικὴ χαρὰ δίνει μόνο ὁΧριστὸς καὶ ἡ κοινωνία ἀγάπης τῶνἀναγεννημένων ἀνθρωπίνων προ-σώπων Ἀποδέκτης τῆς ἀγάπης μαςθὰ πρέπει νὰ εἶναι πρωτίστως τὰἀνθρώπινα πρόσωπα οἱ ἐνδεεῖς τὰἀδέλφια μας ἐν Χριστῷ καὶ τὸ πε-ρίσσευμά της ἄς ἐκτείνεται στὰἄλλα ὄντα Ὅτι περισσεύει ἀπὸ τὴνπροσφορὰ τῆς ἀγάπης μας στοὺςσυνανθρώπους μας ἄς τὴ χαρίζου-με στὰ ζῶα ἀλλὰ μόνο τό περίσσευ-μά της Αὐτὴ ἡ ἀρχὴ θὰ πρέπει νὰκανονίζει τὴ σχέση μας μὲ τὸν κό-σμο τῶν ζώων

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΤΥΧΕΣ ΤΟΥ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟΥ ΤΗΣ ΖΩΟΛΑΤΡΙΑΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

(2ονndashΤελευταῖον)Τὸ μαρτύριό της

Πρὶν τὴν ἐκτελέσουν ὡς ζητῶν -τας τὸ δίκαιον καὶ πρὸς ἀποκατά-σταση τῆς ἀληθείας προσευχομέ-νη ἐκραύγαζε πρὸς τὸν Θεόν laquoΚύ-ριε τὰ μαλλιά μου δένδρα τὸ αἷμαμου ποτάμιraquo Τούτη ἡ ἐκ βαθέωνδέηση ἀπὸ γενεὰ σὲ γενεὰ ἔφθασε

σὲ ἐμᾶς Μόλις τὴν ἐκτέλεσαν διέ-γνωσαν ὅτι ἦταν γυναίκα Τὸ κακὸεἶχε γίνει καὶ ἠθικῶς ἀπεκατεστά-θη Ἀμέσως ἐξέσπασε πίδακας - κε-φαλάρι ὡς χείμαρρος καὶ ὁ ὁποῖοςοὐδέποτε στὴ χιλιόχρονη πορείαστέρεψε

Εἰκάζεται ὅτι ἐτάφη εἰς τὴν ἐνλόγῳ Ἱ Μονήν καὶ ἡ ὁποία πλέον τί-μησε τὴν μνήμην της Καὶ πάλι νὰεἴπωμεν ὅτι ἄν καὶ τὸ μυστικό της τὸπῆρε μαζί της ποὺ δὲν ὡμολόγησεὅτι εἶναι γυναίκα διὰ νὰ σωθεῖ ἡ ζωήτης φαίνεται ὅτι ἡ θέλησή της ἔγει-ρε στὸ ὅτι θυσιάζοντας τὸν ἑαυτόντης δὲν θὰ ξεσποῦσαν ἀκόμη καὶφονικὰ μὲ τὸν ἐραστὴ ὡς πρὸς τὴνἔγκυο καὶ τὸ παιδὶ θὰ ἐγενᾶτο Εἶναιὄντως μιὰ ἀγάπη θυσίας-προσφο -ρᾶς Εἶναι ἐνδιαφέρον γιὰ τὸν πλη-σίον εἶναι ἀγάπη ἀπλησίαστη γιὰὅλους ἐμᾶς Εἶναι δόσιμο πέραν τῆςλογικῆς ποὺ μόνο διὰ τῆς πίστεωςμπορεῖ νὰ γίνει δεκτὸ ὡς ἀγάπηΠλήρωσε διὰ ξένες ἁμαρτίες Καὶἐνῶ ἀνθρωπίνως ἡ πράξη αὐτὴ χα-ρακτηρίζεται ὡς ἀκραία κοινῶςτρέλλα ὁ Οὐρανὸς τὴν δέχθηκε ὡςθετικὴ καὶ φιλάνθρωπη μὲ ὅτι ἐπα-κολούθησε μὲ πρῶτο τὴν γάργαρηπηγή Καὶ λογικὰ τὸ ὅτι ἡ πηγὴ δὲνπροϋπῆρχε τοῦ μαρτυρίου τῆς Ἁγί -ας εἰκάζεται ἤ μᾶλλον γίνεταιδεκτὸ ὅτι δὲν θὰ τὴν ἐκτελοῦσανπάνω σὲ μιὰ τέτοια πηγή ποὺ θὰ ἦ -ταν καὶ βασικὸ πέρασμα ἀνθρώπων

Τὸ κτίσιμο τοῦ ΝαοῦΠλέον μετὰ τὸ ἄδικον τῆς ἐκτε-

λέσεως ἔγινε εὐρέως γνωστὸν τὸ τὶψυχὴ ἦταν ὁπότε καὶ μὲ βάση τὴνπηγὴ καὶ ἄγνωστο τὶ ἄλλα θαυμαστὰκαὶ θαύματα συνέβησαν παράγον-τες τῆς περιοχῆς προφανῶς καὶ μὲἐνδιαφέρον τῆς Ἱ Μονῆς τεχνίτεςἔκτισαν τὸ ὑπάρχον Ναΰδριον καὶμὲ θόλο τὴν πέτρινη στέγη ὡς συν -ήθως τὰ παλαιὰ κτίσματα Σύντομαπάνω στὴ στέγη αὐτὴ φύτρωσανἄκρως ἐνάντια στοὺς φυσικοὺς νό-μους τὰ τόσα δένδρα Τὰ τρία - τέσ-σερα ὡς πρὸς τὸ πάχος δὲν τὰ

ἀγκαλιάζει ἄνθρωπος Τὸ ὕψος ὡρι-σμένων ἐξ αὐτῶν ὑπερβαίνει τὰ 15μέτρα Τὸ πάχος τῶν τειχίων μετρη-μένο σὲ τρία σημεῖα εἶναι 65-70πόντους Ὁ ἐντὸς χῶρος κανονικὸςμὲ ἱερὸ καὶ λειτουργήσιμος χωρὶς

νὰ φαίνονται ρίζες αὐτὲς στὴν πα-χεῖα πλέον στέγη ἔχουν δημιουργή-σει εἶδος σαμαρωτοῦ πλέγματοςἈβίαστη δὲ ἡ διαπίστωση ὅτι μετὰτὸ κτίσιμο φύτρωσαν τὰ δένδρα μὲφυσικὲς συνθῆκες ΜΗΔΕΝ Ὡςπρὸς τὰ ὑπάρ χοντα δένδρα πρὶνπενῆντα περίπου χρόνια ἐρωτήθη-καν αἰω νόβιοι γέροντες τῆς πε-ριοχῆς σὲ πρόχειρη συνέντευξη τὸτὶ ἔλεγαν οἱ παποῦδες των καὶ ἀπάν-τησαν ὅτι τὴν αὐτὴν εἰκόνα παρου-σίαζαν τὰ δένδρα Ὁ λόγος δηλαδὴδιὰ 250 περίπου χρόνια Ἀκόμη ἕναπαράδοξο στὸ φαράγγι - χαράδραποὺ εὑρίσκεται ὁ Ναός συμβαίνεινὰ φυσοῦν τόσο δυνατοὶ ἄνεμοιποὺ ἔχουν ἀκόμη καὶ ξερριζώσει πε-λώρια δένδρα χωρὶς νὰ συμβαίνειπαρόμοιο μὲ τὰ δένδρα τοῦ Ναοῦποὺ δεσπόζουν πάνω στὴ στέγη ὡςμιὰ μεγάλη ἀνθοδέσμη

Ὄντως laquoὅπου βούλεται Θεὸς νι -κᾶ ται φύσεως τάξιςraquo Ὁ μοναδικόςλοιπόν αὐτὸς Ναὸς ἔχει πίσω τουτὴν ζωὴ καὶ τὸ θάνατο τῆς Ὁ σιο -παρθενομάρτυρος δὲν εἶναι οἱ ο -δήποτε κτίσμα ἀλλὰ Ναός-Ἐκ κλη -σία Χριστοῦ Ἡ ὑστάτη δέηση τῆςἉγίας ἐλήφθη ὑπόψη ἀπὸ τὸν Παν-τογνώστη Θεὸ τοῦ παντός σημαίνειὅτι καλῶς ἐνήργησε καὶ ὁ Θε ὸςεὐλόγησε Ὄντως laquoθαυμα στὸς ὁΘεὸς ἐν τοῖς Ἁγίοις αὐτοῦraquo Καὶ ἡΘεοδώρα εἰδικὰ ἔχει τρεῖς ἐπιζή-λους τίτλους παρθένος ὁσία καὶμάρτυς ὄχι σύνηθες καὶ σὲ Ἁγίους

Προβάλλουμε τὸ Ναὸ αὐτό- προ-σκύνημα πλέον χωρὶς ὑπερβολέςΓίνεται προφανῶς ἀντιληπτὸ στὸνἀναγνώστη ὅτι ὁ ὑπογράφων τὸπαρὸν κατάγεται ἀπὸ τὴν πλησιέ-στερη περιοχὴ τοῦ Ναοῦ καὶ εἶναιγνώστης τοῦ ὅλου θέματος ἀφοῦἡ σχεση του μὲ αὐτὸν εἶναι ἐκ παι-δικῆς ἡλικίας

Νὰ τονισθεῖ ὅτι τὸ Προσκύνημα

τῆς Ἁγίας Θεοδώρας ἐκκλησια-στικῶς ὑπάγεται στὴν Ἱερὰν Μη-τρόπολιν Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπό-λεως Ὡς πρὸς τὴν πανήγυρη 11Σεπτεμβρίου κατ᾽ ἔτος λαμβάνειχώρα πανηγυρικὴ Ἀρχιερατικὴ θείαΛειτουργία

Ταῦτα καὶ ἐξ ἀφορμῆς ἐμφανιζο-μένων κυρίως στὰ τηλεοπτικὰ μέσαἀτόμων ὡς δῆθεν ἐπαϊόντων εἰδικὰπρόσφατα ὡς μοῦ εἶπε πρόσωποποὺ εἶδε τὴν ἐκπομπὴν εἶπε ἄλλαἀντὶ ἄλλων γιὰ τὸ βίο τῆς Ἁγίας καὶτὸ ἀπαράδεκτο ἀμφισβή τησε τὸὑπάρχον διαρκὲς θαῦ μα τῶν δέν-δρων καὶ τὸ παρουσίασε δῆθεν ὡςφυσικὸ φαινόμενο Κατὰ κανόναὅταν στὰ κανάλια δείχνουν πλάνατοῦ Ναοῦ δὲν λέγονται τὰ πράγμα-τα μὲ τὸ ὄνομά τους Εἴπαμε ἀρχικὰὅτι τοῦτο τὸ laquoδιαρκὲς θαῦμαraquo τοῦΝαοῦ ὡς ἐκ τῆς φύσεώς του ἀπο-στομώνει ὑλόφρονες καὶ ἀδιαφό-ρους καὶ πασχίζουν νὰ εὑρίσκουνεὐκαιρίες νὰ τὸ ὑποβιζάζουν ὡς κά-τι τὸ φυσικὸ καὶ σ᾽ αὐτὸ τὸ πλεῖστονσυμβάλλει καὶ ὁ δημοσιογραφικὸςκόσμος Ὅμως μὲ ὅσα εἰπώθησαντὸ ἴδιο φαινόμενο διαλαλεῖ ὅτι ἔχεισχέση μὲ τὴν φύση πλήν ὅπωςὑπάρχει τὸ δημιούργησε καὶ τὸ δια-τηρεῖ ὡς πρὸς τὰ δένδρα ἡ ΠΙΣΤΗ ἡὈρθόδοξη πίστη Τὸ ἐνδιαφέρον δὲτῶν χιλιάδων προσκυνητῶν κατ᾽ἔτος ἑστιάζεται στὸ Ναὸ καὶ τὰ δέν-δρα ἕπεται συνοπτικὰ ἀσφαλῶς ὁβίος τῆς Ἁγίας ἀφοῦ λόγῳ ἁγίαςζωῆς καὶ παρρησίας της στὸ Θεὸαὐτὸ δημιουργήθηκε

Σκοπὸς τοῦ παρόντος εἶναι ὅπουφθάνει ἡ φωνὴ τοῦ laquoΟΤraquo καὶ φθά-νει κατ᾽ ἐξοχὴν στὸ θεολογικὸ κό-σμο νὰ γνωρίζει τὰ τοῦ Ναοῦ αὐ -τοῦ καὶ νὰ τὸ παρουσιάζει Τὰ θαύ-ματα λέγονται γιὰ τοὺς ἀπίστουςσύμφωνοι Ὅταν τοῦτος ὁ Ναὸςδεόντως παρουσιασθεῖ laquoκερδίζειἔδαφοςraquo καὶ σ᾽ αὐτούς

Καθόλου τυχαῖο ὅτι στὸν καιρόμας ἔλαβε τὶς γνωστὲς διαστάσειςὡς πρὸς τὴν ἀμείωτη προσέλευσηπροσκυνητῶν πλέον καὶ ἀπὸ τὸνἐκτὸς Ἑλλάδος Ὀρθόδοξο κόσμοἈκόμη καὶ ἀπὸ τὸν Δυτικὸ μὴ Ὀρ -θόδοξο κόσμο ποὺ παντελῶς στε-ρεῖται θαύματος ἔρχονται βλέ-πουν θαυμάζουν καὶ ἀποχωροῦνσκεπτικοί Σὲ περίοδο καταναλωτι-σμοῦ ἐξαλωσύνης ὑλοφροσύνηςστροφῆς πρὸς τὸ δωδεκάθεο καὶμάλιστα πανσεξουαλισμοῦ ἀμέ-τρητες ψυχὲς ἀπὸ τὸν μικρὸ αὐτὸΝαὸ πλὴν μοναδικό ἐνισχύονται τὰμέγιστα στὴν κορυφαία ἀξία - πεμ-πτουσία τῆς ζωῆς στὴν ΠΙΣΤΗ τοῦζῶντος καὶ δρῶντος Θεοῦ

ἐκ νέου Στὸ πρόσωπο τοῦ laquoἐνσαρκὶraquo ἀναστημένου καὶ ἀναλη-φθέντος Χριστοῦ laquoπροσλαμβάνε-ται πᾶσα σάρξraquo Ἔτσι ἔχουμε τὴνἀνθρώπινη σάρκα laquoδιὰ τῆς Ἀνα-στάσεως συνεπαρθεῖσαν τῇ Θεό-τητιraquo (Γρηγ Νύσσης)

laquoΣτὴν ἀνάσταση ὅλα τά μέλητοῦ σώματος θὰ ἀναστηθοῦν οὔτεμιὰ τρίχα δὲν θὰ χαθεῖraquo (Ἅγιος Μα-κάριος) Τὸ ἀναστημένο-δοξασμέ-νο ἀνθρώπινο σῶμα ἐλευθερωμέ-νο ἀπὸ τὴν πλαδαρότητα τῆς laquoπε-πτωκυίας σάρκαςraquo θὰ μετέχει στὶςἰδιότητες τοῦ ἀνθρωπίνου σώμα-

τος τοῦ Χριστοῦ κατὰ τὴν Μετα-μόρφωση καὶ ἔπειτα στὴν Ἀνάστα-ση Ἀλλὰ ἂν καὶ μεταμορφωμένοτὸ ἀναστημένο σῶμα θὰ ἀναγνω-ρίζεται σὰν τὸ ἴδιο σῶμα ποὺ φέ-ρουμε ἐν ζωῇ Θὰ ὑπάρχει συνέ-χεια ἀνάμεσα στὰ δύο σώματα τὸτωρινὸ καὶ τὸ ἀναστημένο

Ὁ Ἅγ Κύριλλος τονίζει laquoδὲνχρειάζεται πιὰ τροφὲς ποὺ τρῶμετώρα γιὰ νὰ τὸ διατηρήσουμε ζων-τανό οὔτε σκάλες γιὰ νὰ τὸ ἀνεβά-σουμε Θὰ γίνει πνευματικὸ καὶ θὰεἶναι κάτι θαυμάσιο τέτοιο ποὺ δὲνμποροῦμε νὰ τὸ περιγράψουμεὅπως πρέπειraquo

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΣΥΜΦΩΝΑ μέ δημοσίευμα τῆςΓαλλικῆς ἐφημερίδος laquoLe Monderaquoὀργή καί ἀπελπισία ἔχει κατακλύ-σει τούς νέους στήν Ἑλλάδα λόγωτῆς ραγδαίας αὔξησης τῆς ἀνερ-γίας τά τελευταῖα χρόνια Ἡ ἐφη-μερίδα ἐπισημαίνει ὅτι ἔχει κατα-γραφεῖ μία μεγάλη διαρροή ἐπι-στημόνων τό τελευταῖο διάστημακαί ἀποκαλύπτει τήν ἔντονη ἀνα-σφάλεια πού κυριαρχεῖ στούς κόλ-πους τῶν νέων ἀνθρώπων οἱὁποῖοι ἔρχονται ἀντιμέτωποι μέ τόδίλημμα laquoΝά παραμείνω στήνἙλλάδα φτωχός ἤ νά μεταναστεύ-σωraquo

Ἐν συνεχείᾳ ἡ ἐφημερίδα ση-μειώνει laquoΚαί στή δεκαετία τοῦ1960 οἱ Ἕλληνες ἔφευγαν κατά χι-λιάδες στό ἐξωτερικό ὡς μετανά-στες ἀλλά γιά νά ἀπασχοληθοῦνσέ θέσεις χαμηλῶν προσόντωνΑὐτή τή φορά ὅσοι φεύγουν εἶναιδιπλωματοῦχοι καί μάλιστα ὑψη -λῆς κατάρτισης Ὅσοι μένουνἔχουν νά ἀντιμετωπίσουν μία οἰκο-νομία σέ βαθιά ὕφεση κι ἄλλοι σκέ-φτονται νά ἐπιστρέψουν στούς τό-πους καταγωγῆς τους νά γίνουνδηλαδή ʻἐσωτερικοί μετανάστεςʼraquo

Ἡ Ἑλλάδα ὅπως ἔχουμε ἐπιση-μάνει καί παλαιότερα στήν στήλητοῦ laquoΟΠraquo εἰσάγει laquoμῦςraquo καί ἐξά-γει φωτεινά μυαλά καί ἐπιφανεῖςἐπιστήμονες Ἐπιστήμονες ὅπως ὁ29χρονος Χρῆστος Τσαλίκης ὁὁποῖος ἀναδείχθηκε ὡς ὁ καλύτε-ρος νέος ἐρευνητής (Best YoungResearcher) στόν κόσμο γιά τόἔτος 2011 μετά ἀπό ψηφοφορίαἐρευνητῶν ἀπό 150 πανεπιστήμιατοῦ κόσμου Ὁ κ Τσαλίκης βρα-βεύτηκε γιά τήν ἐργασία του πάνωστόν σχεδιασμό μεταλλικῶν κατα-σκευῶν πού συμπεριφέρονται μέτή μέγιστη δυνατή ἀντοχή σέ μίαπυρκαγιά

Εἶναι κάτι παραπάνω ἀπό σίγου-

ρο ὅτι ὁ κ Τσαλίκης στό μέλλον θάἐργαστεῖ σέ κάποια ἀνεπτυγμένηχώρα τοῦ ἐξωτερικοῦ ὅπου θάἐκμεταλλευτοῦν τίς γνώσεις καίτήν εὐφυΐα του ἀκολουθώντας τόνδρόμο χιλιάδων συναδέλφων του

Ἐκτός ἀπό τό φυσικό πλοῦτο τῆςχώρας πού οἱ Κυβερνῶντες προσ -παθοῦν ἆρον ἆρον νά τόν ἀξιοποι-ήσουν ὑπάρχει καί ὁ πνευματικόςπλοῦτος τῆς χώρας ὁ ὁποῖοςτιμᾶται ἀρκετά περισσότερο καθι-στώντας ἀδήριτη τήν ἀνάγκη αὐ -τός νά ἀξιοποιηθεῖ πρωτίστως

ΟΠΩΣ εἶναι ἤδη γνωστό ψηφί-

στηκε στήν Βουλή ἀπό τό σύνολοτῶν βουλευτῶν πλήν ἐκείνων τοῦΛΑΟΣ τό νομοσχέδιο γιά τήν κα-τασκευή τοῦ Τεμένους στόν Βοτα-νικό Ἐμεῖς νά ὑπερασπιστοῦμε τάδικαιώματα τῶν μουσουλμάνωνὥστε νά ἔχουν τόν δικό τους τόπολατρείας καί μάλιστα ἀπό τό ὑστέ-ρημα τοῦ Ἕλληνα φορολογούμε-νου οἱ μουσουλμάνοι ἐν ἀντιθέ-σει σέβονται τούς δικούς μας ἱναούς

Ὅπως σημειώνει λοιπόν ἡ ἐφη-μερίδα laquoἈντιφωνητήςraquo (1911)laquoὉ Ὀργανισμός Ἀσφάλειας καίΣυνεργασίας (ΟΑΣΕ) δικαίωσε τίςπροειδοποιήσεις τῶν χριστιανῶνθρησκευτικῶν ἡγετῶν καί ἱστο-ρικῶν Μετά ἀπό ἔρευνα πού ἔκα-νε συγκέντρωσε τά ἀποτελέσματασέ ἀναφορά μέ τίτλο laquoἘξαφάνισηπολιτιστικῆς παρουσίας καί παρα-βίαση τοῦ διεθνοῦς δικαίου στήνΒ Κύπροraquo στήν ὁποία ἀναφέρεταιπώς ἡ χριστιανική κληρονομιάστόν τουρκικό τομέα τῆς Κύπρου

κοντεύει νά ἐξαφανιστεῖ Στήνἀναφορά περιέχονται τά ἑξῆςἐντυπωσιακά στοιχεῖα

- Ἀπό τήν ἔναρξη τῆς τουρκικῆςκατοχῆς στήν Κύπρο τό 1974 μέχρισήμερα 500 περίπου ἐκκλησίες κα-ταστράφηκαν Κάποιες κατεδαφί-στηκαν ἐντελῶς ἐνῶ ἄλλες ἀχρη-στεύθηκαν

- Ἱστορικά μνημεῖα πού βρίσκον-ταν μέσα στίς ἐκκλησίες κατα-στράφηκαν 15000 εἰκόνες καί τοι-χογραφίες καταστράφηκαν ἐνῶπολλές πουλήθηκαν φτηνά στήμαύρη ἀγορά

- 77 ἐκκλησίες μετατράπηκαν σέτζαμιά ἐνῶ 28 μετατράπηκαν ἀπότόν τουρκικό Στρατό σέ στρατιωτι-κά νοσοκομεῖαraquo

Καί ὁ δημοσιογράφος εὔστοχασχολιάζει laquoΒεβαίως δέν περιμένα-με ἀπό κανέναν ΟΑΣΕ νά μᾶς πεῖ τίσημαίνει τουρκική Κατοχή Κι ἄςμή ξεχνᾶμε ὅτι στόν ἴδιον ὀργανι-σμό κάθε χρόνο οἱ τουρκικέςὀργανώσεις Θράκης μυξοκλαίγον-ται γιά κάποιο σύνθημα πού (ἀπότούς ἴδιους) γράφτηκε σέ αὐλότοι-χο τζαμιοῦhellipraquo

Ἀντί νά προασπιστοῦμε τά δι-καιώματά μας προσπαθοῦμε νά τόlaquoπαίξουμεraquo πολιτισμένοι καί ὑπερ -άνω καί νά ἔχουμε ὡς κύρια τακτι-κή μας τήν τακτική τῆς ὑποχωρή-σεως

Δέν πρέπει νά σηκώσουμε καίἐμεῖς κάποτε τό δικό μας laquoμπαϊρά-κιraquo καί νά σταματήσουμε νά εἴμα-στε τά πειθήνια ὄργανα ἐξωγενῶνκέντρων ἀποφάσεων τά ὁποῖαοὐδεμία συμπάθεια τρέφουν γιάτή χώρα μας

ρετικά καί νά τόν λατρεύουμε καίνά πέφτουμε μέ τή μνήμη μας συν -εχῶς ἐπάνω του ὅπως πέφτουν τάνήπια ἐπάνω στίς μητέρες τουςraquoρλζ´ Ὁ μετεωρισμός τοῦ νοῦ

Ὅλοι οἱ ἀγωνιζόμενοι χριστιανοίπού θέλουν ἡ προσευχή τους νάεἶναι ἀποτελεσματικότερη συχνάἐκφράζουν τή δυσκολία τους νά κα-ταπολεμήσουν τό μετεωρισμό τοῦνοῦ καί τούς πονηρούς λογισμούςπού ἀδυνατίζουν τή θερμότητα τῆςπροσευχῆς Γιά τό λόγο αὐτό ζητοῦνἀπό τούς πνευματικούς ὁδηγίες γιάνά πετύχουν τό περιορισμό τοῦ νοῦκατά τήν προσευχή Ὁ Μέγας Βα-σίλειος ἀναφερόμενος στό μετεω-ρισμό τοῦ νοῦ καί τούς διαλογι-

σμούς ἐπισημαίνει laquoὉ μετεωρι-σμός προέρχεται ἀπό τήν ἀργία τοῦνοῦ ὅταν δέν ἀσχολεῖται μέ τάἀναγκαῖα Ἀργεῖ δέ ὁ νοῦς καί ἀδια-φορεῖ ἐξαιτίας τῆς ἀπιστίας στήνπαρουσία τοῦ Θεοῦ ὁ ὁποῖος ἐξε-τάζει καρδίας καί νεφρούς Διότιἐάν πίστευε στήν παρουσία τοῦΘεοῦ θά ἔβλεπε τόν Κύριον ἐνώ-πιόν του διαπαντός Αὐτός δέ πούκατορθώνει τοῦτο καί τά παρόμοιαοὔτε θά τολμήσει ποτέ οὔτε θά ἔχεικαιρό νά σκεφτεῖ κάτι πού δέν συν-τελεῖ στήν τελείωση τῆς πίστης καίἄν ἀκόμα φαίνεται ὅτι εἶναι ἀγαθόγιά νά μή πῶ ὅτι δέν θά σκεφτεῖ βέ-βαια τά ἀπαγορευμένα καί μή ἀρέ-σκοντα στό Θεόraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΑΝΘΗ Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ

τοῦ ΧριστοῦὉ ἄνθρωπος εἶναι ζῶον θεούμε-

νον Ἡ θέωσή του πρέπει νὰ ἀρχίζηἀπὸ τὸ σχολεῖο γιὰ νὰ ὁλοκλη-ρωθῆ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία

Γιὰ νὰ ἐπιτευχθῆ τοῦτο τὸ ὕψι-στο ἔργο χρειάζονται ἐκπαιδευτι-κοὶ πιστοὶ ὀρθόδοξοι χριστιανοί οἱὁποῖοι γνωρίζουν γιὰ ποιὸ σκοπὸσμιλεύουν τὴν ψυχὴ τῶν παιδιῶν

Μέχρι τὸ 1974 στὴν Ἑλλάδααὐτὸς ὁ σκοπὸς τῆς παιδείας ἦτανδεκτὸς ἀπὸ ὅλους Γιʼ αὐτὸ καὶεἶχε βαθὺ νόημα αὐτὸ ποὺ ἔλεγε ὁλαός Ἄνθρωπος ἀγράμματος ξύ-λο ἀπελέκητο Καὶ τὸ ἄλλο ποὺ ἐπί-στευε ὁ λαός ὅτι δηλαδὴ τὰ γράμ-ματα ἔκαναν τὸν ἄνθρωπο πρα-γματικὰ μορφωμένον Διότι ἡ παι-δεία τότε ἔδινε στὸ παιδὶ μορφὴἀνθρώπου πραγματικοῦ πνευματι-κοῦ καὶ ἁγίου Αὐτὴ τὴν παιδείαἐκήρυττε στὸ δοῦλον Γένος ὁἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός Γιʼ αὐτὴτὴν παιδεία ἔλεγε ὅτι ἀνοίγει τὶςἐκκλησίες Ἐνῶ ἡ ἄθεη παιδείαγκρεμίζει ἐκκλησίες

Ἀπὸ τὸ 1974 καὶ μετά στὴν πε-ρίοδο τῆς λεγομένης μεταπολιτεύ-σεως ἄρχισε μιὰ προσπάθειαἄλλοτε φανερὴ καὶ ἄλλοτε ὕπου-λη νὰ ἀλλάξη πρόσωπο ἡ παιδείαστὴν Ἑλλάδα Αὐτὸ σημαίνει νὰἀποκοπῆ ἡ παιδεία ἀπὸ τὴν ἑλλη-νορθόδοξη παράδοση Πρωταγω-νιστὲς στὸν πόλεμο αὐτὸ κατὰ τῆςἑλληνορθοδόξου παιδείας εἶναι τὰπολιτικὰ κόμματα καὶ ἡ ἀριστερὴδιανόηση

Τὰ πανεπιστήμια καὶ τὰ σχολεῖακατεκλύσθησαν ἀπὸ ἀριστεροὺςἐκπαιδευτικούς οἱ ὁποῖοι ὄχι μόνοδὲν πιστεύουν στὸ ἰδεῶδες τῆςἑλληνορθόδοξης παιδείας ἀλλὰκαὶ τὴν χλευάζουν καὶ τὴν πολε-μοῦν

Εἶναι ἡ ἐποχὴ τῆς τρομοκρατίαςτῆς ἀριστερᾶς

Τὸ ἰδεῶδες τῆς σημερινῆς παι-δείας δὲν εἶναι πλέον ὁ ἅγιοςΕἶναι ὁ κομματικὸς ἄνθρωπος ποὺμόνο δύο ἀξίες λατρεύει Τὸ σὲξκαὶ τὸ χρῆμα Κι αὐτὰ ἔχουν εἰσα -χθῆ στὴν πατρίδα μας ἀπὸ τὴνἈμερικὴ κυρίως Ὁ ἀμερικανισμὸςἔχει εἰσβάλει στὰ σχολεῖα μας Ἡπειθαρχία εἶναι ἀνύπαρκτη Μίασυνεχὴς κατάχρηση τῆς ἐλευθε-ρίας καὶ τῆς δημοκρατίας γίνεταιἀπὸ τὰ δημοτικὰ σχολεῖα μέχρι τὰπανεπιστήμια

Ἐνσυνειδήτως ἢ ἀσυνειδήτως ὁἐπιστημονισμὸς (ἡ πίστη στὴν παν-τοδυναμία τῆς ἐπιστήμης) ἀποκτᾶπλείστους ὀπαδοὺς καὶ στὴ χώραμας

Γιʼ αὐτὸ δίδεται συνεχῶς καὶ με-γαλύτερη ἀξία στὶς θετικὲς ἐπι στῆ -μες εἰς βάρος τῶν ἀνθρωπιστικῶνμαθημάτων

Ὁ Βίκτωρ Οὐγκώ ἔγραφε ὅτιlaquoὍποιος κτίζει ἕνα σχολεῖο κλεί-νει μιὰ φυλακήraquo Καὶ ὁ Πλάτωνεἶχε τονίσει τὴν ἀξία τῆς ἀληθινῆςπαιδείας καὶ τὴ δύναμή της γρά-φοντας laquoὉ ἄνθρωπος εἶναι ἐκ φύ-σεως ζῶον ἥμερον Ἐὰν τύχη κα -λῆς ἀγωγῆς γίνεται θεῖον ἐὰν τύ-χη κακῆς γίνεται θηρίονraquo

Γιατί λοιπόν παρὰ τὸ πλῆθοςτῶν σχολείων καὶ τῶν γνώσεων οἱφυλακὲς ἀντὶ νὰ κλείνουν πολλα-πλασιάζονται καὶ ἀντὶ ὁ ἄνθρωποςνὰ θεοῦται ἐξαγριώνεται καὶ ἀπο-θηριώνεται

Πολλά τά αἴτια αὐτῆς τῆς ἀθλίαςκαταστάσεως τῆς παιδείας στὴνἙλλάδα Τὰ κυριώτερα ὅμως εἶναιδύο

Τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶνἔχει ὑποβαθμισθῆ καὶ δὲν ἐπιδρᾶστὴν ψυχὴ τῶν μαθητῶν Διότι τὰβιβλία τῶν θρησκευτικῶν εἶναιἀκατανόητα ἀπὸ τοὺς μαθητὲς καὶοἱ πλεῖστοι σημερινοὶ θεολόγοιεἶναι ἀκατάλληλοι γιὰ νὰ κατηχή-σουν τὰ παιδιὰ τῆς Ἑλλάδος

Οἱ γονεῖς οἱ κληρικοὶ καὶ οἱἐκπαιδευτικοὶ εἶναι ἀπὸ τοὺς ἐλα-χίστους σκαπανεῖς τοῦ πολιτισμοῦποὺ δὲν μποροῦν νὰ ἐπιδράσουνἀγαθά στὴ ζωὴ τῶν μαθητῶν ἂνδὲν βιώνουν οἱ ἴδιοι ὅσα διδά-σκουν ἂν δὲν διδάσκουν μὲ τὸ πα-

ράδειγμά τουςἈλλοίμονο στὸ δάσκαλο τοῦ

ὁποίου ὁ βίος μόνον ὡς παράδει-γμα πρὸς ἀποφυγὴν πρόκειται(Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος)

Καί δυστυχῶς γιὰ τὴν νεότητακαὶ τὴν Ἑλλάδα πολλῶν ἐκπαιδευ-τικῶν τό παράδειγμα μόνον πρὸςἀποφυγὴν πρόκειται

Ἀπὸ τὸ 1974 καὶ μετὰ οἱ μα-θητὲς ζοῦν χωρὶς πειθαρχία ἀσύ-δοτοι ἠθικῶς καὶ μακριὰ ἀπὸ τὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας Ἡ σημερινὴἐκπαίδευση ἀπομακρύνει σιγὰ-σιγὰ τὰ παιδιὰ ἀπὸ τὴν ἐκκλησια-στικὴ ζωή Τοὺς σκοτώνει τὸ θρη-σκευτικὸ συν αίσθημα ἀλλὰ ὑπο-βαθμίζει συν εχῶς καὶ τὸ πατριω-τικὸ συναίσθημα

Οἱ ἐθνικὲς γιορτές ὅπως γίνον-ται σήμερα στὰ σχολεῖα οἱ παρε-λάσεις τῶν μαθητῶν οἱ λόγοι ποὺἐκφωνοῦνται εἶναι τόσο κρύαἄτονα ρουτινιάρικα ποὺ κυριολε-κτικῶς σκοτώνουν τὸ πατριωτικὸσυναίσθημα

Ἄλλοτε οἱ ἀπαγγελίες τῶν μα-θητῶν τὰ πατριωτικὰ θεατρικὰ ἔρ -γα οἱ φλογεροὶ ἐθνικοὶ λόγοι ἀνα-πτέρωναν τὸ πατριωτικὸ συναί-σθημα καὶ τῶν μαθητῶν καὶ τοῦλαοῦ Προκαλοῦσαν ρίγη συγκινή-σεως δάκρυα καὶ ἐνθουσιασμὸἄλλοτε οἱ ἐθνικὲς γιορτές

Ἐκπαιδευτικοὶ ἀριβίστες ἀδιά-φοροι θρησκευτικῶς ἢ μηδενιστὲςμὲ τὰ λόγια καὶ τὸ παράδειγμάτους ἀπομακρύνουν τὴν νεότηταἀπὸ τὶς αἰώνιες ἑλληνορθόδοξεςἀξίες

Πολλὰ προβλήματα ἔχει ἡ παι-δεία στὴ χώρα μας Τὸ κυριώτεροὅμως πρόβλημα εἶναι ὁ ἐκπαιδευ-τικός Τὸ πάντων σπουδαιότατοντῶν προβλημάτων τῆς παιδείαςδὲν εἶναι τὰ κτήρια καὶ τὰ ἐποπτικὰμέσα οὔτε τὰ προγράμματα καὶ οἱμέθοδοι διδασκαλίας Εἶναι τὸπρόβλημα ἐκπαιδευτικός Εἶναι λά-θος νὰ λέγεται ὅτι νοσεῖ ἡ παιδείαΟἱ ἐκπαιδευτικοὶ νοσοῦν καὶ ἡ νό-σος αὐτῶν μεταδίδεται καὶ στοὺςμαθητές

Γιὰ νὰ γίνη τὸ παιδὶ δέκτης τῶνἀγαθῶν τοῦ πολιτισμοῦ καὶ φο-ρεὺς καὶ σκαπανεὺς ἔπειτα μιᾶςἀληθοῦς προόδου πρέπει νὰ λαμ-βάνη τὰ ἀγαθά τῆς παιδείας ἀπὸδιδασκάλους οἱ ὁποῖοι τὰ ζοῦν καὶμὲ ἱεραποστολικὸ ἐνθουσιασμὸμεταδίδουν laquoἐκ τοῦ περισσεύμα-τος τῆς καρδίαςraquo των

Ἐὰν θέλωμε λοιπόν νὰ γίνη ἡπαιδεία μας τροφὸς πραγματικῶνἀνθρώπων καὶ χριστιανῶν ὀρθοδό-ξων καὶ ὄχι τεχνικῶν καὶ ἠλεκτρο-νικῶν ἀψύχων ἐγκεφάλων ἀνάγκηπρώτη νὰ λυθῆ τὸ πρόβλημα ἐκπαι-δευτικός Ὄχι μόνο μισθολογικῶςἀλλὰ κυρίως κοσμοθεωριακῶς

Ὅλα αὐτὰ θεωροῦνται σήμεραρομαντικὰ καὶ οὐτοπία Οἱ δικτάτο-ρες τῶν laquoκαταλήψεωνraquo ἔχουνἀπο δείξει ὅτι ἡ παιδεία μας νοσεῖπρὸς θάνατον καὶ οὐδεὶς δύναταιθεραπεῦσαι αὐτήν

Ποῦ νὰ βροῦμε σήμερα ἱεραπο-στόλους ἐκπαιδευτικούς

Ἡ σημερινὴ παιδεία ὄχι μόνονμόρφωση δὲν προσφέρει ἀλλʼοὔτε καὶ ξερὲς γνώσεις Γιʼ αὐτὸδὲν ὑπάρχει μαθητὴς ὁ ὁποῖοςἐπιθυμεῖ ἀνώτατη ἐπιστημονικὴἐκ παίδευση χωρὶς νὰ φοιτήση σὲφροντιστήριο Χωρὶς φροντιστή-ρια οὔτε καὶ ὁ καλύτερος μαθητὴςδὲν μπορεῖ νὰ εἰσέλθη σὲ πανεπι-στήμιο

Ποιὰ εἶναι ἡ λύσηἘὰν ἡ πλειοψηφία τῶν γονέων

ἦσαν συνειδητοὶ ὀρθόδοξοι χρι-στιανοί θὰ εἶχαν ἐπιτύχει νὰ δημι-ουργηθῆ πραγματικὴ παιδεία στὸντόπο μας Ἀλλὰ οἱ χριστιανοὶ εἶναιμειοψηφία Γιʼ αὐτὸ ὅσοι θέλουντὰ παιδιά του νὰ λάβουν πραγμα-τικὴ ἑλληνορθόδοξη παιδεία πρέ-πει νὰ δημιουργήσουν ἰδιωτικὰχριστιανικὰ ἐκπαιδευτήρια Ἡ διοί-κηση τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςθὰ εἶχε δημιουργήσει δικά τηςσχολεῖα ἄνhellip

Ἀκόμη δὲν τὸ βλέπομε ὅτι ἦρθεἡ ἐποχὴ γιὰ τὴ δημιουργία laquoκρυ-φοῦ σχολειοῦraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗ ΠΑΙΔΕΙΑ ΚΑΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ

Ἑορτάζεται τὴν 11ην Σεπτεμβρίου

Ο ΜΟΝΑΔΙΚΟΣ ΝΑΟΣndashΔΙΑΡΚΕΣ ΘΑΥΜΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΘΕΟΔΩΡΑΣ ΕΙΣ ΒΑΣΤΑ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ

Τοῦ Ἀρχιμ ΝεκταρίουΖιόμπολα

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἘνημερώνομεν τούς ἐκ -

λεκτούς συνδρομητάς Ἀθη -νῶν καί περιχώρων πούλαμ βάνουν τήν ἐφημερίδαεἰς Ταχυδρομικάς Θυρίδαςὅτι ἀπό τοῦδε καί εἰς τόἑξῆς ἡ παραλαβή τῆς ἐφη-μερίδος ΔΕΝ θά πραγματο-ποιῆται ἀπό τάς Ταχ Θυρί-δας Ὡς ἐκ τούτου παρακα-λοῦνται ὅπως μᾶς ἐνημε-ρώσουν ἐγκαίρως διά τόνἐπιθυμητόν τρόπον παρα-λα βῆς τοῦ ἐντύπου

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως

7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Ὁ λόγος γιὰ παράδοση εἶναι σή-μερα ἀποκρουστικός ἰδιαίτεραστὶς οἰκουμενικὲς σχέσεις πόσονμᾶλλον ὅταν ἡ παράδοση ταυτίζε-ται μὲ τὴν συντηρητικὴ προσκόλ-ληση στὸ παρελθόν Μεθυστικὸςκυριολεκτικὰ εἶναι ἀντίθετα ὁ λό-γος γιὰ πρόοδο ἀνανέωση ἀλλα-γή Ὁ ὅρος μάλιστα ἀλλαγὴ ἀπὸτὴν Γαλλικὴ Ἐπανάσταση (1789)ἔχει γίνει τὸ κύριο σύνθημα τῆς σο-σιαλιστικῆς ἰδεολογίας ὅπως τὸζοῦμε ἐμεῖς στὴν Ἑλλάδα τουλά-χιστον Ἡ παράδοση συνδέεται ἀπὸτοὺς ἐκσυγχρονιστὲς μὲ τὴν καθυ-στέρηση καὶ τὴν ὀπισθοδρόμησηΚαὶ ὅμως Τίποτε δὲν ἀρχίζει στὴνκαθημερινότητά μας ἀπὸ τὸ μηδένΣὲ κάθε ὄψη τῆς ζωῆς μας ὑπάρχειπάντα κάποιο παρελθόν πάνω στὸὁποῖο οἰκοδομεῖται τὸ παρόν γιὰ νὰὑπάρξει καὶ μέλλον

Μιὰ ἀναφορὰ στὰ μεγέθη παρά-δοση καὶ ἀνανέωση θὰ ἐπιχειρηθεῖστὴ συνέχεια

Α) Η ΠΑΡΑΔΟΣΗ1 Οὐσία τῆς παραδόσεως

Παράδοση γιὰ μᾶς τοὺς Ὀρθο-δόξους εἶναι ἡ συνέχεια τῆς ζωῆςτῆς Ἐκκλησίας μας ὡς σώματοςΧριστοῦ στὸν ἱστορικὸ χρόνο Ἡσυνέχεια τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς στὸσύνολό της ὡς πίστεως πράξεωςκαὶ μαρτυρίας Ἐν Χριστῷ ζωὴ εἶναιὁ τρόπος ὑπάρξεως ποὺ εἰσήγαγεστὸν κόσμο ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦΘεοῦ laquoἀσάρκωςraquo στὴν ΠαλαιὰΔια θήκη καὶ laquoἐνσάρκωςraquo ὡς Θε-άνθρωπος στὴν Καινή Εἶναι ἡ ζωὴἐκείνη πού μπορεῖ νὰ ὁδηγεῖ στὸνμόνο καὶ διαιώνιο προορισμὸ τοῦἀνθρώπου τήν θέωση Παράδοσησυνεπῶς δέν εἶναι ἡ μετάδοση σέκάθε ἐπερχόμενη γενεά laquoμιᾶς laquoνε -κρῆςraquo ἄσαρκης ἰδεολογίας ἀλλάμιᾶς ἐμπειρίας μέσα στήν ὁποί αlaquoπαρατείνεταιraquo ἐν Ἁγίῳ Πνεύ ματιἡ ζωή τοῦ Χριστοῦ διά τῶν ἉγίωνΤου Αὐτή ἡ laquoπνευματοκίνητηraquo ζωήφανερώνεται σέ κάθε στιγμή τῆςἱστορίας στά πρόσωπα τῶν Ἁγίωνμας ὡς ζωντανὴ πραγματικότηταποὺ διαφοροποιεῖται ριζικὰ ἀπὸ τὴζωὴ τοῦ χωρὶς Χρι στὸν κόσμου καὶσυνιστᾶ τὴν ταυτότητα τῆς Ἐκκλη-σίας Ἔτσι δικαιώνεται ὁ λόγοςτοῦ ἱ Αὐγουστίνου ὅταν ὀνόμασετὴν Ἐκκλησία laquoΧρι στὸν εἰς αἰῶνας-παρατεινόμενονraquo Χριστόν δηλα-δή πού συνεχίζει νὰ ζεῖ καὶ νὰἐνεργεῖ μέσα στὴν ἱστορία Ἡἐκκλησιαστικὴ παράδοση δὲν ταυ-τίζεται λοιπόν μὲ τὴν μηχανικὴ με-ταβίβαση μιᾶς κωδικοποιημένης δι-δασκαλίας ἀλλὰ τὴν συνεχῆ μετά-δοση ἀπὸ γενεὰ σὲ γενεὰ (Trans-doTraditio) τοῦ ζῶντος στὴν Ἐκκλησίαἐν Ἁγίῳ Πνεύματι Χριστοῦ τοῦ Κυ-ρίου καὶ Θεοῦ μας

Ἀπὸ τὸν Ἀπόστολο Παῦλο νοεῖ -ται ἡ παράδοση ὡς ἀδιάκοπη παρα-λαβὴ καὶ μετάδοση Χριστοῦ Αὐτὴτὴν ἔννοια ἔχουν τὰ λόγια τουlaquoΤοῦτο παρέδωκα ὑμῖν ὅ καὶ παρέ-λαβονraquo (Α Κορ 153) ὅπου ὁ λόγοςεἶναι γιά τήν Θεία Εὐχαριστία ἩἘκκλησία ὑπάρχει στὸν κόσμο γιὰνὰ δίνει σὲ κάθε ἐποχὴ μαρτυρίαγιὰ τὸν Χριστό laquoτηςraquo ὅπως καὶ ὁΧριστὸς ἦλθε στὸν κόσμο laquoἵναμαρτυρήσῃ τῇ ἀληθείᾳraquo (Ἰωάν1837) Αὐτὸ εἶναι συνέπεια μιᾶςἐσώτατης ἀνάγκης στὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας Κάθε γενεά ποὺ εἰσέρ-χεται στὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ διὰτοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος ἔχει ἀνάγ-κη νὰ παραλαμβάνει τὸν Ἕνα ἀλη-θινὸ καὶ γνήσιο Χριστό γιὰ νὰ ἔχεικαὶ αὐτὴ τὴν δυνατότητα νὰ σώζε-ται ἐν Χριστῷ ἄλλα καὶ νὰ μεταδί-δει μὲ τὴ σειρά της τὸν Ἕνα καὶἀληθινὸ Χριστὸ (Α Ἰωάν 520) ἀμε-τάβλητο καὶ ἀναλλοίωτο στὶς ἑπό-μενες γενεές γιὰ νὰ μποροῦν καὶαὐτὲς νὰ σώζονται ὁδηγούμενεςστὸν φωτισμὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος καὶ τὴν θέωση Ἂν δὲν παρα-λαμβάνεται ἀπὸ μιὰ τοπικὴ Ἐκκλη-σία ὁ Ἕνας ἀληθινὸς Χριστός χά-

νεται ἡ δυνατότητα σωτηρίας Καὶαὐτὸ συμβαίνει στὶς αἱρέσεις ποὺδὲν ἔχουν τὴν παράδοση τῆςἘκκλησίας Στὸ σημεῖο ὅμως αὐτὸφαίνεται ἡ ταύτιση τῆς παραδόσε-ως μὲ τὴν laquoἀποστολικὴ διαδοχὴraquoστὴν Ἐκκλησία Εἶναι ἡ παραλαβὴτοῦ ὅλου Χριστοῦ κατὰ τὸ γνωστὸἀπολυτίκιο τῶν ἱερομαρτύρων καὶμάλιστα τῶν ἐπισκόπων laquoΚαὶ τρό-πων μέτοχος καὶ θρόνων διάδοχοςτῶν Ἀποστόλων γενόμενοςraquo Ὁἐπίσκοπος δὲν διαδέχεται μόνοστὸν laquoθρόνοraquo τοὺς Ἀποστόλουςἀλλὰ μετέχει καὶ στὸν τρόπο ζωῆςτους ὥστε νὰ εἶναι μετὰ τοὺς Ἀπο-στόλους ἀπόστολος

Αὐτὴ ἡ πνευματικὴ σκυταλοδρο-μία ἐκφράζεται συμβολικά ἀλλὰ καὶρεαλιστικά σὲ ἕνα κεντρικότατο γε-γονὸς τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆςΚατὰ τὴν χειροτονία τοῦ Πρεσβυτέ-ρου ἀκριβῶς μετὰ τὸν καθαγιασμὸτῶν Τιμίων Δώρων ὁ Ἐπίσκοπος πα-ραδίδει ἐκ μέρους ὅλης τῆς συνά-ξεως στὸν νεοχειροτονηθέντα τὸνἍγιον Ἄρτο-Χριστό λέγοντάς τουlaquoΛάβε τὴν παρακαταθήκην ταύτηνκαὶ φύλαξον αὐτήν ἕως τῆς παρου-σίας τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ὅτιπαρ᾽ αὐτοῦ μέλεις ἀπαιτεῖσθαι αὐ -τήνraquo Εἶναι ἡ συγκλονιστικότερη ἐμ -πειρία στὴ ζωὴ τοῦ Κληρικοῦ ποὺμὲ τὴν χειροτονία του laquoπαραλαμβά-νειraquo τὸν Χριστό καλούμενος νὰ τὸνπαραδώσει (ὡς πράξη καὶ ζωὴ) ἀνό-θευτο καὶ ἀμετάβλητο -ὀρθόδοξαδηλαδὴ καὶ ὄχι αἱρετικὰ τεμαχισμέ-νο- στὸν Κριτή του Εὐγλωττότερηἔκφραση τοῦ γεγονότος τῆς παρα-δόσεως δὲν μπορεῖ ἀσφαλῶς νὰὑπάρξει

Κατὰ τὸν Ἅγιο Εἰρηναῖο Λου-γδού νου (β´ αἰ) γνωστὸν στὴν Ἐκ -κλησία ὡς laquoΘεολόγο τῆς παραδό-σεωςraquo διότι ἐθεολόγησε γι᾽ αὐτήνμόνο στὴν Μία Ἐκκλησία τὴν Κα-θολική ἀφοῦ σώζει τὸν ὅλο Χριστὸ(totus Christus) εἶναι δυνατὸν νὰεὑρεθεῖ ἡ μία καὶ μόνη ἀληθὴς laquoπα-ράδοση τοῦ Χριστοῦraquo καὶ τῶν Ἀπο-στόλων Του καὶ νὰ ἀποδειχθεῖ ἱστο-ρικά διότι ἡ ἴδια ἡ Μία καὶ ἀληθινὴἘκκλησία εἶναι ἡ αὐθεντικὴ παρά-δοση Γιὰ τὸν ἅγιο Πατέρα ἐξ ἄλ λουαὐθεντικοὶ φορεῖς καὶ ζωντανοὶ μάρ-τυρες τῆς παραδόσεως (πρέ πει νὰ)εἶναι οἱ Ἐπίσκοποι (Πρεσβύτεροι) οἱὁποῖοι ἔχουν γιὰ τὴν Ἐκκλησία με-γαλύτερη σημασία καὶ ἀπὸ αὐτὴ τὴνἉγία Γραφή διότι συν ιστοῦν τὴνἀμετακίνητη ἐγγύηση γιὰ τὴν γνη-σιότητα τῆς παραδόσεως Παράδο-ση καὶ Ἐπίσκοποι συνδέονται ἀδιά-σπαστα καὶ σ αὐτὸ ἔγκειται καὶ ἡ τε-ράστια εὐθύνη τῶν Ἐπισκόπωνἀλλὰ καὶ τῶν Πρεσβυτέρων στὴνἱστορικὴ συνέχεια τῆς Ἐκκλησίας

Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος ποὺ παρὰτὶς πρακτικὲς διαφορὲς τῶν ἀνὰτὴν Οἰκουμένη τοπικῶν Ἐκκλησιῶνὑπάρχει κατὰ τὸν ἅγιο Εἰρηναῖοἑνότητα παραδόσεως ποὺ ἐκφρά-ζεται ὡς ἑνότητα πίστεως καὶ ζωῆςΟἱ διαφορὲς στὴ γλώσσα τὸν πολι-τισμὸ κλπ δὲν μποροῦν νὰ κλονί-σουν τὴν ἑνότητα τῆς παραδόσεωςτῆς καθ᾽ ὅλου Ἐκκλησίας ποὺ δια-σώζεται μὲ τὸ ἑνιαῖο χριστοκεν-τρικὸ φρόνημα (πρβλ Ρωμ 156-7)2 Παράδοση καὶ Καθολικότητα

Ἡ παράδοση τῆς Ἐκκλησίας συν-δέεται ἄμεσα μὲ τὴν καθολικότητάτης τὴν Ὀρθοδοξία της ὡς γνη-σιότητα καὶ πληρότητα τῆς σωζο-μένης σ᾽ αὐτὴν Πίστεως Ἡ Ἐκκλη-σία μένει σὲ κάθε ἐποχὴ καθολικήὅταν διασώζει στὴν ὅλη ζωή τηςτὴν παραδεδομένη ἀπὸ τὸν ΧριστὸἈλήθεια Μόνο ὡς laquoκοινωνία Ἁγί -ωνraquo θεουμένων καὶ ἀγωνιζομένωνγιὰ τὸν φωτισμὸ καὶ τὴν θέωση τῶνπιστῶν διατηρεῖ ἡ Ἐκκλησία τὴνκαθολικότητα καὶ μαζὶ καὶ τὴν ταυ-τότητά της Αὐτὸ ὅμως σημαίνειὅτι γίνεται δεκτὸς ὁ ὅλος Χριστὸςκαὶ ζεῖ στὴν Ἐκκλησία τὸ σῶμαΤου ὡς laquoὁδός ἀλήθεια καὶ ζωὴraquo(Πράξ 242 ἑπ καὶ 432 ἑπ) Ἂν ὁΧριστός πού laquoπαραδίδειraquo μιὰ το-

πικὴ Ἐκκλησία δὲν εἶναι laquoὁλόκλη-ροςraquo ἡ τοπικὴ αὐτὴ Ἐκκλησία δὲνεἶναι καθολική διότι τότε ὁ Χρι-στός ποὺ βιώνεται σ αὐτήν δὲνεἶναι ὁ Χριστὸς τῆς (ἀποστολικῆςκαὶ πατερικῆς) παραδόσεως Ἡ πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας ἐξασφαλί-

ζεται μὲ τὴν καθολικότητά τηςἀλλὰ καὶ ἡ καθολικότητα (ὀρθοδο-ξία) τῆς Ἐκκλησίας πραγματώνεταιμέσα στὴν παράδοσή της Οἱ διά-φορες αἱρέσεις (βιώνουν δική τους(ψευδο)παράδοση ποὺ δὲν μπορεῖνὰ ταυτισθεῖ μὲ τὴν μία παράδοσητῆς Ἐκκλησίας διότι εἶναι laquoψευδὴςπαράδοσηraquo ὄχι τοῦ Χριστοῦ ἀλλὰlaquoτῶν ἀνθρώπωνraquo (Κολ 28)3 Οἱ φορεῖς τῆς παραδόσεως

Ἡ παρουσία τοῦ ἀληθινοῦ Χρι-στοῦ ὡς laquoπληρώματοςraquo τῆς παρα-δόσεως ἀνιχνεύεται μέσα στὴνἱστορία στὸν λόγο καὶ τὴν πράξητῶν Ἁγίων μας τῶν γνησίων μα-θητῶν τοῦ Χριστοῦ καὶ γνησίων τέ-κνων τῆς Ἐκκλησίας Του Ἡ ζωὴὅλων τῶν Ἁγίων Πατέρων (καὶ Μη-τέρων) μας σὲ ὅλο τό πλήρωμάτης συνιστᾶ τὴν εὐθεῖα γραμμὴτῆς ἐκκλησιαστικῆς παραδόσεωςΓι᾽ αὐτό γιὰ μᾶς τοὺς laquoὈρθοδό-ξουςraquo μία Ἐκκλησία χωρὶς Ἁγίουςεἶναι ἀδιανόητη Ὁπότε κάθε λό-γος γιὰ laquoμεταπατερικὴraquo θεολογίακαὶ ἡ στήριξη ἀπὸ αὐτὴν μιᾶς Θεο-λογίας καὶ Παραδόσεως ἔξω ἀπὸτὴν ἀποστολικοπατερικὴ συνέχειαὁδηγεῖ σὲ ἄλλο Χριστιανισμό ἀπο-ξενωμένο ἀπὸ τὸν Χριστιανισμὸτοῦ Χριστοῦ καί τῶν Ἀποστόλωντου καὶ συνεπῶς ἂν ὄχι αἱρετικότουλάχιστον αἱρετίζοντα

Σ᾽ αὐτὴν ὅμως τὴν συνάφεια γί-νεται κατανοητό πῶς γίνεται κάποι-ος φορέας τῆς ἐν Χριστῷ παραδό-σεως Αὐτὸ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ γί-νει διανοητικὰ καὶ μὲ τὴν σχολικὴπαιδεία Ἡ διανοητικὴ ἐνασχόλησημὲ τὴν παράδοση ὅπως γίνεται σὲμιὰ Θεολογικὴ Σχολή μπορεῖ μόνονὰ προσανατολίσει εἰσαγωγικὰ στὸντρόπο τῆς ἐκκλησιαστικῆς ὑπάρξε-ως ὄχι ὅμως καὶ νὰ μυήσει σ᾽ αὐτήνΑὐτὸ γίνεται μὲ τὴν ἔνταξη στὴνἐκκλησιαστικὴ ἐμπειρία Τὴν ἐκκλη-σιαστικὴ παράδοση δὲν τὴν μαθαί-νει κάνεις ὅπως μαθαίνει κάποιοσχολικό μάθημα ἀλλὰ τὴν ζεῖἐντασσόμενος σ αὐτήν ὅπως ὁ δό-κιμος μοναχὸς ἐντάσσεται στὴν ζωὴτῆς Ἱ Μονῆς του Στὴν Ὀρθοδοξίακαὶ αὐτὸς ὁ θεολογικὸς στοχασμὸςεἶναι ὀρθόδοξος ὅταν προϋποθέτειτὴν ἀσκητικὴ ἐμπειρία Αὐτὴ εἶναι ἡθεολογικὴ μέθοδος τῶν ἁγίων Πα-τέρων Τὸ δόγμα ὡς ἀκαδημαϊκὴ δι-δασκαλία εἶναι καρ πὸς καὶ ἔκφρα-ση αὐτῆς τῆς ἐμπειρίας καὶ τὸ διδα-σκόμεθα στὶς Σχολές μας γιὰ νὰἐνταχθοῦμε καί μεῖς στὴν πορείατῶν Ἁγίων πρὸς τὴν θέωση Δὲνεἶναι λοιπόν μιὰ Θεολογικὴ Σχολὴὁ κυρίως χῶρος τῆς παραδόσεωςἀλλὰ ἡ Ἐνορία καί τὸ Μοναστήριὅταν βέβαια σώζουν τὴν ἐκκλησια-στικὴ παράδοση καὶ δὲν ἔχουνἐκκοσμικευθεῖ Στὸ κοινοβιακὸ μο-ναστήρι καὶ στὴν πιὸ ἀτελῆ κατ᾽ἄνθρωπο συγκρότησή του βιώνε-ται ἡ θεολογία τῆς Ἐκκλησίας ὅπωςἡ λειτουργία τῆς ἀναπνοῆς ὡςὑπαρξιακὸ δηλαδὴ γεγονὸς laquoἩἘκκλησία τοῦ Θεοῦ δὲν ζεῖ μὲγνῶμες (ἰδέες) ἀλλὰ μὲ τὴν ἐμπει-ρία τῶν Ἁγίωνraquo ἔλεγε ὁ ἅγιος Νικό-λαος Βελιμίροβιτς μητροπολίτηςἈχρίδος Ἡ παράδοση τῆς Ἐκκλη-σίας λειτουργεῖ ὅπου ὑπάρχει βίω-ση τῆς ἁγιότητος Τὸ παρὸν τῆςὈρθοδοξίας δὲν βεβαιώνει τὴνὀρθοδοξία του μὲ μία στεῖρα καὶ ἄ -σαρκη ἀναφορὰ στὸ παρελθὸν τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ μὲ τὴν γόνιμη βιω-ματικὴ ἀναβίωσή του σὲ κάθε στι -γμὴ καὶ ὄψη τῆς ἐκκλησιαστικῆςζωῆς Προφῆτες Ἀπόστολοι ἍγιοιΠατέρες (καὶ Μητέρες) συμπορεύ -ονται μὲ τοὺς ἀγωνιζομένους Ὀρ -θο δόξους ἡ θριαμβεύουσα μὲ τὴνστρατευομένη Ἐκκλησία στὸ αἰώνιοπαρὸν τῆς θείας βασιλείας

Τὰ κείμενα ποὺ κατὰ καιροὺςἔχουν λάβει στὴν ἱστορία τῆς Ἐκ -κλησίας δογματικοσυμβολική ση-μασία εἶναι μάρτυρες τῆς παραδό-σεως ποτὲ ὅμως δὲν νοοῦνται ὡςἀποκλειστικοὶ φορεῖς της Ἁπλῶςὑπομνηματίζουν τὴν παράδοση καὶὑποδεικνύουν τὰ ὅρια της δὲν τὴνὑποκαθιστοῦν ὅμως μεταβαλλόμε-να σὲ κάποιο laquoχάρτινο πάπαraquo4 Παράδοση καὶ μορφές

Στὴν Δύση ἡ ἀπουσία σχέσης μὲτὴν πατερικὴ παράδοση ὁδήγησεστὴν ἀντίληψη ὅτι ἡ Ὀρθοδοξίαεἶναι ἕνας στεῖρος συντηρητισμόςποὺ ἐξαντλεῖται στὴ διατήρησηαὐτούσιων μορφῶν καὶ σχημάτωντοῦ παρελθόντος Ἔτσι ἡ Ἐκκλη-σία καὶ ἐν προκειμένῳ ἡ Ὀρθοδο-ξία νοεῖται ὡς μουσεῖο τῆς παρα-δόσεως Δὲν θὰ ἰσχυρισθοῦμε βέ-βαια ὅτι δὲν ἐμφανίζονται τέτοιεςσυντηρητικὲς τάσεις καὶ στόνχῶρο τῆς Ὀρθοδοξίας οἱ ὁποῖεςστὴν οὐσία εἶναι αἱρετικὲς νοοτρο-πίες ποὺ μὲ τὸ ἔνδυμα τῆς Ὀρθο-δοξίας ἀρνοῦνται τὴν οὐσία της ἡὁποία εἶναι κίνηση laquoἐν καινότητιζωῆςraquo (Ρωμ 64) συνεχὴς ἀνακαί-νιση τῶν πάντων ἐν Χριστῷ ὅμωςστὴν ἑνότητα μαζί Του

Ἡ τυφλὴ προσκόλληση σὲ παρω-χημένους τρόπους ἐκφράσεως δὲνἔχει σχέση μὲ τὴν Ὀρθοδοξία Ἡσυντηρητικότητα αἰχμαλωτίζεταισὲ τύπους ἀπολυτοποιώντας τουςὈρθοδοξία ὅμως εἶναι ἡ συμφωνίαπαρελθόντος καὶ μέλλοντος σὲ ἕναπαρόν ποὺ μπορεῖ νὰ ἐκφράζεταικαὶ μὲ τὶς δικές του μορφὲς καίτοὺς δικούς του τρόπους Ποιὸὅμως εἶναι τὸ κριτήριο ἐδῶ Ὅτανἡ μορφή ὡς ἐξωτερικὸ στοιχεῖοεἶναι ἀπόλυτα ἀναγκαῖα γιὰ τὴνἔκφραση ὄψεων τῆς ἐκκλησια-στικῆς παραδόσεως ἢ ὅταν μία νέαμορφὴ ἀδυνατεῖ νὰ ἐκφράσει μὲπληρότητα καὶ ἀκρίβεια τὸ σωτη-ριολογικὸ περιεχόμενο τῆς παρα-δόσεως ἡ διατήρηση παλαιῶνμορφῶν εἶναι ἀπόλυτα ἀναγκαίαΑὐτὸ ἰσχύει ἀμεσότερα γιὰ τὴ δο-

γματικὴ ὁρολογία τῆς Ἐκκλησίαςμας Ἡ ἀλλαγὴ τῆς ἀρχαίας δογμα-τικῆς ὁρολογίας θὰ ὁδηγήσει σὲσύγχυση σχετικὰ μὲ τὴν πίστη μὲκίνδυνο νὰ συσκοτισθεῖ τὸ θεμέλιοτῆς σωτηρίας Μία ἀσαφὴς ἔκφρα-ση τῆς πίστεως (δόγματος) δημι-

ουργεῖ νόθο φρόνημα καὶ διακυ-βεύει τὴν σωτηρία Γι᾽ αὐτὸ ὁ μα-καριστὸς π Ἰωάννης Ρωμανίδης(1927-2001) συνέκρινε τὸ δόγμα μὲμία ἰατρικὴ συνταγή ἡ ὁποία πρέπειπαντοῦ καὶ πάντοτε νὰ διατυπώνε-ται μὲ τὴν ἴδια ὁρολογία γιὰ τὴνἀποφυγὴ ἐπικινδύνων συγχύσεων

Εἶναι ἀνάγκη ὅμως νὰ γίνεται διά-κριση ἀνάμεσα στὴν παράδοση καὶτὸ ἔθιμο Ὁ ἅγιος Κυπριανὸς (dagger 258)ὀρθὰ παρατήρησε ὅτι laquoὁ Κύριοςεἶπε ldquoἐγὼ εἰμὶ ἡ ἀλήθειαrdquo δὲν εἶπεldquoἐγὼ εἶμαι ἡ συνήθειαrdquoraquo (Consuetu-do) (ΡL 3 1103Β) Ὁ μεγαλύτεροςκίνδυνος γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία εἶναι ἡμετατροπὴ σὲ laquoταμπούraquo ἡ εἰδωλο-ποίηση καὶ μουμιοποίηση δηλαδήτῶν ἱστορικῶν μορφῶν μὲ ἀποτέ-λεσμα τὴν τυποποίηση-τυποκρατία(Ritualismus) καὶ τὴν μετατροπὴ τῆςεὐσέβειας σὲ φαρισαϊκὸ εὐσεβισμόὉ κίνδυνος ὅμως αὐ τὸς ἀποφεύγε-ται μὲ τὴν ὀρθὴ λειτουργία τῆς ἀνα-νεώσεως στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας

Β) Η ΑΝΑΝΕΩΣΗ1 Αἴτημα τῶν καιρῶν

Ὁ λόγος γιὰ ἀνάνεωση καὶ στὴνὈρθοδοξία ἔφθασε στὸ κατακό-ρυφο στὶς τελευταῖες δεκαετίεςγίνεται δὲ ἐντονότερος σήμερα μὲτὴν ἐξάπλωση τῆς λεγομένης laquoΜε-ταπατερικῆς Θεολογίαςraquo Ἡ Ἐκ -κλησία ἐκλαμβάνεται ὡς ἕνα κοσμι -κὸ μέγεθος ποὺ πρέπει καὶ αὐτὴ νὰδεχθεῖ ὅλες τὶς θεωρούμενες ὡςἀναγκαῖες μεθοδεύσεις βελτιώσε-ως καὶ laquoπροόδουraquo Ἀπὸ τὴν ἐποχὴτῆς Β Βατικανῆς Συνόδου (1962-65) ὁ ὅρος laquoΑggiornamentoraquo (ἐκσυγ-χρονισμὸς) ἔγινε τὸ κοινότεροσύνθημα ποὺ βαίνει παράλληλα μὲτὸ πολιτικὸ σύνθημα τῆς laquoἀλ λα -γῆςraquo στὶς σύγχρονες κοινωνίες

Ἡ ἀνάγκη ἀνανεώσεως τῶν με-θόδων τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱεραπο-στολῆς γιὰ νὰ παραχθοῦν οἱ ἀνα-μενόμενοι καρποί προχωρεῖ στὴνἀντίληψη τῆς ἀνάγκης μιᾶς θεμε-λιακῆς ἀνανέωσης laquoτῆς Ἐκκλη-σίαςraquo μέσα σὲ ἕνα laquoδιαρκῶς καὶ ρα-γδαία μεταβαλλόμενο κόσμοraquo Αὐ -τὸ τὸ σύνθημα τὸ ἔζησα καὶ ἐγώὅταν σπούδαζα στὴν Γερμανία(1969-1975) Καλεῖται λοιπόν ὁ Ὀρ -θόδοξος νὰ ἀπαντήσει στὰ ἐρωτή-ματα α) Τί εἶναι αὐτὸ πού μπορεῖ νὰἀνανεωθεῖ (νὰ ἀλλάξει) μέσα στὴνἘκκλησία β) Ποιὰ μπορεῖ νὰ εἶναι ἡγνήσια ἀνανεωτικὴ διαδικασία2 Τὸ ἀνανεούμενο ὀρθόδοξανοούμενο

Στὴν Ἐκκλησία συνυπάρχουν δύοστοιχεῖα Τὸ ἄκτιστο καὶ τὸ κτιστότὸ ὑπέρχρονο καὶ τὸ χρονικό τὸθεῖο καὶ τὸ ἀνθρώπινο Τὸ πρῶτοεἶναι αὐτό ποὺ ἁγιάζει καὶ σώζειmiddot τὸδεύτερο αὐτὸ ποὺ ἁγιάζεται καὶ σώ-ζεται Τὸ θεῖο στοιχεῖο ἐξ ἄλ λουεἶναι ἀμετάβλητο Ἂν ἔπρεπε καὶαὐτὸ νὰ μεταβάλλεται τότε δὲν θὰεἶχε ὁ κόσμος σὲ κάθε ἐποχή τὴνἴδια δυνατότητα καὶ βεβαιότητα σω-τηρίας Ἀφοῦ ὅμως τὸ ἀν θρώπινοστοιχεῖο δὲν σώζεται αὐτόματα καὶμαγικά ἀλλὰ ἐνσυνείδητα καὶ μὲτὴν laquoσυνεργεῖαraquo του εἶναι δυνατὸννὰ γίνεται λόγος γιὰ ἀνανέωση καὶστὸν θεανθρώπινο ὀργανισμὸ τῆςἘκκλησίας ὄχι ὅμως τοῦ θείουστοιχείου τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ τοῦἀνθρώπινου στοιχείου της τὸ ὁ -ποῖο ζῶντας μέσα στὸν κόσμο καὶτὴν ἁμαρτία του ὑπόκειται στὴ δια-δικασία τῆς φθορᾶς καὶ στὴν ἀνάγ-κη συν εχοῦς laquoμετανοίαςraquo καὶ laquoἀνα-καινώσεωςraquo (Τίτ 35)

Ἡ Ὀρθοδοξία δὲν μιλεῖ γιὰ ἀνα-νέωση τῆς ἴδιας τῆς Ἐκκλησίας ἢτῆς ζωῆς τῆς Ἐκκλησίας διότι ἡἘκκλησία μένει πάντα laquoκαινὴ κτί-σιςraquo καὶ ἡ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ὡςσώματος Χριστοῦ εἶναι ἡ ζωὴ τοῦΧριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Του Ὅτι ζεῖπραγματικὰ μέσα στὴν Ἐκκλησίαζεῖ ἐν Χριστῷ καὶ ὡς laquoκαινὴ κτίσιςraquo(Ἐφεσ 527) δὲν χρειάζεται ἀνανέ-ωση Αὐτὸ πού παλαιώνει-γηράσκειτὸν ἄνθρωπο εἶναι ἡ ἁμαρτία (Ἑβρ813) Γι αὐτὸ ἀνανέωση στὴν οὐσίασημαίνει συνεχῆ ἀπελευθέρωσηἀπὸ τὴν τυραννία τῆς ἁμαρτίαςΑὐτὴ τὴ διαδικασία τῆς συνεχοῦςἀνανεώσεως προβάλλει ὡς αἴτηματῆς ζωῆς τῶν χριστιανῶν ὁ ἈπΠαῦλος laquoἈνανεοῦσθε δὲ τῷ πνεύ-ματι τοῦ νοὸς ὑμῶν καὶ ἐνδύσασθετὸν καινὸν ἄνθρωπον τὸν κατὰΘεὸν κτισθέντα ἐν δικαιοσύνῃ καὶἀληθείᾳraquo (Ἐφεσ 4 23-24)

Τὸ μόνο συνεπῶς ποὺ ὡς ἀγωνι-ζόμενοι πιστοὶ χρειαζόμεθα στὴ ζωὴμας εἶναι μία συνεχὴς ἐπιστροφὴστὴν ἐν Χριστῷ ἀλήθεια ἀπὸ τὴνὁποία ἐκπίπτουμε μὲ τὴν ἁμαρτία Ἡἀνανέωσή μας αὐτὴ λειτουργεῖ ὡςlaquoἀναπαλαίωσηraquo καὶ συνίσταται στὴνδιαρκῆ ἐπανένωσή μας μὲ τὸν Χρι-στό τὴν πηγὴ καὶ τὴν διασφάλισητῆς καινῆς ζωῆς Νέο εἶναι αὐτὸ ποὺμένει στὸν Χριστὸ (Β Κορ 517 ἐπ -Ἐφεσ 4 22 ἐπ) Καινὴ κτίση σημαί-νει νὰ ὑπάρχει ὁ πιστὸς laquoἐν Χριστῷraquoκαὶ νὰ ζεῖ laquoἐν Αὐτῷraquo

Πέρα ὅμως ἀπὸ αὐτά ὑπάρχειοὐσιαστικὴ διαφορὰ στὸν τρόπο μὲτὸν ὁποῖο κόσμος καὶ Ἐκκλησίαἐννοοῦν καὶ χρησιμοποιοῦν τὸν ὅροlaquoἀνανέωσηraquo Γιὰ τὸν κόσμο τὸlaquoνέοraquo εἶναι χρονικὴ κατηγορία Γιὰτὴν Ἐκκλησία ὅμως εἶναι κατηγορίαποιοτικὴ καὶ πνευματική Ἐξ ἄλλουστὴν laquoσημαντικήraquo τοῦ κόσμου τὸlaquoνέοraquo ἔχει σχετικὴ σημασία Τὸlaquoνέοraquo παίρνει κάθε φορά τὴ θέσηκάποιου ἄλλου γιὰ νὰ ἀντικαταστα-θεῖ καὶ αὐτὸ μὲ τὴ σειρά του ἀπὸ κά-ποιο ἄλλο ἀφοῦ τίποτε σ᾽ αὐτὸ τὸνκόσμο δὲν μπορεῖ νὰ ὑπερβεῖ τὸννόμο τοῦ προσωρινοῦ Στὴν Ἐκκλη-σία ὅμως μιλοῦμε γιὰ τό αἰώνια νέοκαὶ αὐτὸ εἶναι ὁ Χριστός ὁ νέοςἈδάμ ὁ πάντοτε laquoκαινὸς ἄνθρω-

ποςraquo Ὁ Χριστὸς καὶ laquoοἱ τοῦ Χρι-στοῦraquo (Γαλ 522) -οἱ Ἅγιοι- δὲν γη-ράσκουν ποτέ Ὁ Χριστὸς εἶναι τὸlaquoνέοraquo καθ ἑαυτό τὸ ἀπόλυτα καινόποὺ χρειαζόταν ὁ κόσμος γιὰ νὰ σω-θεῖ νὰ ὑπερβεῖ τὸν θάνατο καὶ τὴνἁμαρτία Ὅτι συνεπῶς μένει ἐνΧριστῷ εἶναι καὶ αὐτὸ νέο ὅπωςἀποδεικνύουν τὰ ἄφθαρτα λείψανατῶν Ἁγίων μας Τὸ συμπέρασμα Ἡγνήσια ἀνανέωση ὅπως τὴν νοεῖ ἡἘκκλησία δὲν εἶναι ἡ διπλῆ ἀντικα-τάσταση τοῦ παλαιοῦ μὲ κάτι νεώ-τερο ἀλλὰ ἡ παραμονὴ στὸν Χρι-στό ἡ συνέχεια τῆς ὑπάρξεως μέσαστὴν χάρη τοῦ τριαδικοῦ Θεοῦ καὶστὴν ἑνότητα μὲ τὸν Χριστὸ μέσῳτῆς ὀρθῆς πίστεως καὶ τῆς συνε-χοῦς ἀνακαινίσεως μέσα στὴν σώ-ζουσα Ἀλήθειά ΤουΓ) ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ

ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΣΚΑΙ ΑΝΑΝΕΩΣΕΩΣ

Ὑπάρχει ὅμως ὀρθόδοξα πάνταἡ δυνατότητα γιὰ μιὰ συμπληρω-ματικὴ σχέση μεταξὺ παραδόσεωςκαὶ ἀνανεώσεως Ἡ παράδοση ὡςἡ συνέχεια τῆς laquoἅπαξ τοῖς ἁγίοιςπαραδοθείσης πίστεωςraquo (Ἰούδ 3)δὲν πρέπει νὰ νοεῖται στατικά ἀλλὰμέσα στὸν δυναμισμό ποὺ γεννᾶ ἡἁγιοπνευματικὴ χάρη Ἡ Ἐκκλησίασὲ κάθε νέο περιβάλλον ἢ κατά-σταση (πολιτισμό ἐποχὴ) πρέπει νὰἐξασφαλίζει τὶς κατάλληλες προ-ϋποθέσεις ὥστε νὰ καθίσταται δυ-νατὴ ἡ ἔνταξη τοῦ ἀνθρώπου στὴνπαράδοσή της μὲ ὅλες τὶς σωτη-ριολογικὲς συνέπειες στὰ νέα μέλητης Γι᾽ αὐτὸ οἱ Ἅγιοί μας δὲν γί-νονται ποτὲ ὑπέρμαχοι ἑνὸς στατι-κοῦ συντηρητισμοῦ ἀλλὰ ἐπιδει-κνύουν γνήσιο ἀνανεωτικὸ πνεῦμαγιὰ τὴν ἀνταπόκριση στὶς νέεςἀνάγκες τοῦ πληρώματος Μιὰ τέ-τοια δὲ πρακτικὴ χαρακτηρίζει ἰδι-αίτερα τὸν χῶρο τῆς λατρείας Ἄςθυμηθοῦμε τὴν ἀντικατάσταση τοῦΚοντακίου μὲ τὴ νέα σύνθεση τοῦΚανόνος τὸν 8deg αἰώνα τὴν συχνῆσυντόμευση Ἀκολουθιῶν κἄ

Στὸ ἀνανεωτικὸ αὐτὸ πνεῦμαἀνήκει καὶ ἡ χρησιμοποίηση μέσωντοῦ νέου ἱεραποστολικοῦ περιβάλ-λοντος γιὰ ἐπανέκφραση τῆςἘκκλησίας ὥστε νὰ δικαιολογεῖταιἡ πολυμορφία μὲ τὴν σύγκραση καὶσυνανάμειξη μορφῶν μὴ συγ-κρουομένων ὅμως μεταξύ τουςΣτὴν περίπτωση δηλαδὴ αὐτὴ πρό-κειται γιὰ ἐπανέκφραση τῆς μιᾶςἑνιαίας παραδόσεως μὲ μέσα καὶτρόπους ποὺ ἐπιβάλλονται ἀπὸ τὸνέο ἱεραποστολικὸ περιβάλλον καὶτὰ δεδομένα τῆς ἐποχῆς Χαρακτη-ριστικὸ παράδειγμα στὴν κατεύθυν-ση αὐτὴ εἶναι ἡ θεολογία τοῦ ἁγίουΓρηγορίου Παλαμᾶ ποὺ συνιστᾶἐπανέκφραση τῆς θεολογίας τῶνΚαππαδοκῶν τοῦ Διονυσίου Ἀρεο-παγίτου καὶ τοῦ ἁγίου Μαξίμου τοῦὉμολογητοῦ ἢ ἡ θεολογία τῶν ἁγί -ων Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ (dagger 1444)καὶ Νικοδήμου Ἁγιορείτου (dagger 1809)ποὺ εἶναι ἡ ἐπανέκφραση τῆς θεο-λογίας τοῦ ἁγίου Γρηγορίου Πα-λαμᾶ καὶ τῶν παλαιοτέρων Πατέ-ρων Χαρακτηριστικότερο ὅμωςεἶναι διότι πραγματοποιεῖται σὲ μιὰκοσμογονικὴ ἐποχή τὸ παράδειγματοῦ ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ (dagger1779) πού μέσα στὴν ἁπλότητα καὶταπεινότητα τῆς μορφῆς προσέφε-ρε στὴν ὑπόδουλη Ρωμηοσύνη τὴνγνήσια ἀποστολικοπατερικὴ παρά-δοση τῆς Ἐκκλησίας

Πρέπει δὲ νὰ λεχθεῖ στὴ συνάφειααὐτή ὅτι ἡ αἵρεση εἶναι καινοτομίακαὶ ὄχι laquoκαινότηταraquo νεωτερισμὸςκαὶ ὄχι ἀνανέωση καὶ γι αὐτὸ ἀλλοι-ώνει ὅλη τὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας Θὰπρέπει δὲ νὰ σημειωθεῖ ὅτι ὄχι οἱὈρθόδοξοι ἀλλὰ οἱ αἱρετικοὶ εἶναισυντηρητικοί Λχ οἱ ἀρχαῖες αἱρέ-σεις (Ἀρειανισμός ΝεστοριανισμόςΜονοφυσιτισμὸς κλπ) προσπάθη-σαν νὰ ζωογονήσουν καὶ νὰ ὑποστυ-λώσουν πεπαλαιωμένες καὶ ἀπὸ τὸνΧριστὸ καταργημένες πιά φιλοσο-φικοκοινωνικὲς ἀντιλήψεις καὶ δο-ξασίες (πλατωνικές ἀριστοτελικέςνεοπλατωνικές) παρουσιάζοντάςτες ὡς χριστιανικὴ θεολογία-διδα-σκαλία Ὅτι λοιπόν παρουσιάζεταιἀπὸ τὶς αἱρέσεις ὡς ἀνανέωση δὲνἦταν (καὶ δὲν εἶναι) παρὰ τραγικὴὀπισθοδρόμηση Ἀντίθετα οἱ ἍγιοιΠατέρες τοῦ 4ου αἰώνα χρησιμο-ποιώντας τὸν δυσφημισμένο ἀπὸτὸν Σαβέλλιο ὅρο laquoὁμοούσιοςraquo γιὰνὰ ἐκφρασθεῖ ἡ σχέση τῶν ΤριῶνΘείων Προσώπων (ἔχουν ὁμοῦ τὸκαθένα ὅλη τὴν μία θεία οὐσία) ἀπέ-δειξαν τὸ τολμηρὸ πνεῦμα τῶνἉγίων μας Τὸ ἀνανεωτικὸ ἔργοτους σὲ κάθε ἐποχὴ λειτουργεῖ ὡςlaquoevolutioraquo (ἐξέλιξη) καὶ ὄχι laquorevolutioraquo(ἀνατροπή)

Ἡ μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο πατερικὴἀνανέωση βρίσκει θεολογικὸ ἔρει-σμα στὸ παράδειγμα τοῦ Θεανθρώ-που Λυτρωτοῦ μας Ὁ Χριστός ὡςlaquoἀπόστολοςraquo (Ἑβρ 31) τοῦ Θεοῦστὸν κόσμο σαρκούμενος laquoἐκένω-σεν ἑαυτὸνraquo (Φιλιπ 27) καὶ laquoγέγο-νεν ὅ οὐκ ἦν δι᾽ ἡμᾶςraquo (ὑμνογραφίαΧριστουγέννων) γιὰ νὰ κοινωνήσειλυτρωτικὰ μαζί μας Ἡ σάρκωσήΤου ἦταν laquoμετάφρασήraquo Του στὴ δι-κή μας laquoγλῶσσαraquo γιὰ νὰ μπορέσεινὰ Τὸν δεχθεῖ ὁ κόσμος Ἡ laquoκένω-σήraquo Του ὅμως δὲν σήμανε στὸ ἐλά-χιστο ἐγκατάλειψη τῆς θεότητόςΤου ἀφοῦ laquoἐν αὐτῷ κατοικεῖ πᾶντό πλήρωμα τῆς θεότητος σωμα-τικῶςraquo (Κολ 29) Μήπως κάτι ἀνά-λογο δὲν γίνεται καὶ σήμερα ἀπὸτὴν Ὀρθοδοξία στοὺς χώρους τῆςἱεραποστολῆς πχ στὴν Ἀσία τὴνἈφρική μὲ τὴ χρήση τῶν τοπικῶν

γλωσσῶν γιὰ τὴ μετάδοσή της Ἀλλ᾽αὐτὸ δὲν ἔγινε καὶ μὲ τὴν κήρυξητοῦ Χριστιανικοῦ Εὐαγγελίου στὸνκόσμο τῶν Σλαύων ἀπὸ τοὺς Θεσ-σαλονικεῖς ἀδελφούς ἁγίους Με-θόδιο καὶ Κύριλλο τὸν 9deg αἰώνα

Ὁ χῶρος συνεπῶς στὸν ὁποῖοτὸ πρόβλημα τῆς ἀνανεώσεως ἀπο -κτᾶ γιὰ τὴν Ἐκκλησία τὴν μεγαλύ-τερη ὀξύτητά του εἶναι ὁ χῶροςτῆς ἱεραποστολῆς Ἡ μέριμνα τῆςἘκκλησίας ὡς Ὀρθοδοξίας εἶναι ἡἐπιτυχία τῆς ἱεραποστολῆς τηςἐσω τερικῆς καὶ ἐξωτερικῆς Αὐτὸσημαίνει πώς ἡ laquoπαρακαταθήκηraquo(Β Τιμ 112) τῆς παράδοσής τηςποὺ προέρχεται ἀπὸ μιὰ συγκεκρι-μένη ἐποχή τὸ κοσμοείδωλο καὶ τὸκοινωνικοπνευματικὸ πλαίσιο τῆςὁποίας εἶναι πιὰ γεγονὸς τοῦ παρελ -θόντος θὰ ἀγγίξει τὴν καρδιὰ καὶτὴν διάνοια ἀνθρώπων ἄλλης ἐπο -χῆς καὶ πολιτιστικοῦ περιβάλλοντοςἩ ὅλο καὶ περισσότερο διαφοροποι-ούμενη ἐποχή μας λέγουν ἀπαιτεῖτὴν ἐπανερμηνεία τοῦ laquoπαλαιοῦraquoκαὶ ἐπαναδιατύπωσή του στοὺς δι-κούς της ὅρους Τὸ πρόβλημα εἶναιλοιπόν πῶς ἡ Ἐκκλησία θὰ συνεχί-σει νὰ προσφέρει πάντοτε τὸν Χρι-στό της καὶ ὄχι νὰ καταντήσει αἵρε-ση προσφέροντας στὸν κόσμο Χρι-στό ποὺ δὲν ὑπάρχει

Σχετικὰ μὲ τὴ μέθοδο αὐτῆς τῆςδιαδικασίας ὁ Ἀπ Παῦλος ἔθεσεἕνα νόμο ποὺ ἀκολουθεῖ μὲ πιστό-τητα ἡ Ἐκκλησία στὸ ἱεραποστολικότης ἔργο laquoΤοῖς πᾶσι γέγονα τὰ πάν-τα ἵνα πάντως τινὰς σώσωraquo (Α Κορ922) Ἡ λέξη laquoπάνταraquo φυσικὰ δὲνσημαίνει κάποια ἐσωτερικὴ μετα-βολὴ τοῦ Ἀποστόλου ἀλλὰ χρήσητῶν καταλλήλων μέσων καὶ μεθό-δων χωρὶς ὅμως νὰ ἀλλοιώνεται ἡοὐσία τοῦ κηρύγματος Ἂν ὅμωςὑπάρχει κίνδυνος ἀλλοιώσεως τῆςοὐσίας τότε τὰ μέσα δὲν ἀλλάζουνἀλλὰ βοηθοῦνται οἱ δεχόμενοι τὸκήρυγμα στὴν ἐξοικείωση μαζί τουςκαὶ τὴν κατανόησή τους

Ὁ δρόμος τῆς Ὀρθοδοξίας περ -νᾶ ἀνάμεσα ἀπὸ τὶς συμπληγάδεςἀφ᾽ ἑνὸς μὲν τῆς ἀφομοιώσεώς τηςἀπὸ τὸν κόσμο καὶ ἀφ᾽ ἑτέρου τῆςἀρνήσεως καὶ ἀπορρίψεως τῆςlaquoγλώσ σαςraquo τοῦ κόσμου καὶ συνε -πῶς καὶ τῆς προσέγγισής τουὙπάρχουν ὅμως ὅρια ποὺ δὲν πρέ-πει νὰ ὑπερβεῖ στὴν διαχρονική τηςπορεία ἡ Ὀρθοδοξία Εἶναι ἡ μόνιμηἀποστασιοποίησή της ἀπὸ τὸν περι-δεῆ φαρισαϊσμό καὶ τὸν ἀδιάφοροσαδδουκαιϊσμό τὸν τυφλὸ συντη-ρητισμὸ καὶ τὸν ἀχαλίνωτο μοντερ-νισμό Πρέπει νὰ ὑπάρχει μέσα στὸνκόσμο γιὰ τὴν πρόσληψη καὶ σωτη-ρία του καὶ γι᾽ αὐτὸ ὀφείλει νὰ εἶναιπάντα ἀνοικτή ἀλλὰ συνάμα καὶ κρι-τικὴ ἀπέναντι στὸν κόσμο Γιατί μό-νο ἔτσι δὲν θὰ laquoσυσχηματίζεταιraquo μὲτὸν κόσμο (Ρωμ 122) Ἡ ἐπίτευξηαὐτῆς τῆς ἰσορροπίας μόνο ἐν ἉγίῳΠνεύματι εἶναι δυνατή Γνήσια ἀνα-νέωση στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας προ-ϋποθέτει ὅτι τὸ προσλαμβανόμενονέο εἶναι ὁμοούσιο μὲ τὸ παλαιόΚαὶ αὐτό γιὰ νὰ ὑπάρχει συνέχειαστὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας νὰ σώζεταιδηλαδή ἡ παράδοσή της ποὺ ἀπο-τελεῖ τὸ laquoφῶςraquo καὶ τὴν laquoἐλπίδαraquo τοῦκόσμου

Συμπερασματικά1) Στὴν ὀρθόδοξη παράδοση

ἀποφεύγεται κάθε διλημματικὴ κα-τανόηση τῆς σχέσης παράδοσηςκαὶ ἀνανέωσης Διότι δὲν πρόκειταιγιὰ ἔννοιες ἀλληλοαποκλειόμενεςἀλλὰ ἀλληλοσυμπληρούμενες ὅ -ταν λειτουργεῖ ὀρθὰ ὁ ἐκκλησια-στικὸς ὀργανισμός στὴν ἀνθρώπι-νη φυσικὰ πλευρά του Ὅταν ἡ πα-ράδοση καὶ τὸ σύμφυτο μὲ αὐτὴνπατερικὸ φρόνημα λειτουργοῦνὀρθά τότε ἡ παράδοση συνεχῶςἀνανεοῦται καὶ γεννᾶ παράδοσηκατὰ τὸν γνωστὸ πνευματικὸ λόγοlaquoμένουσα ἐν ἑαυτῇ καινίζει τὰ πάν-ταraquo Γι᾽ αὐτὸ ἡ ἀνανέωση εἶναι δε-κτή ἀλλ᾽ ὡς ἀναζήτηση τοῦ ἀληθι-νοῦ νοήματος τῆς παραδόσεως

2) Ἡ Ἐκκλησία ὡς σῶμα Χριστοῦδὲν γνωρίζει τὴν ἀντίθεση δῆθενπαλαιοῦ καὶ νέου Αὐτὸ εἶναι ἐπικίν-δυνο Αὐτὸ ποὺ (πρέπει νὰ) ἐνδια-φέρει τὴν ἐκκλησιαστικὴ ποιμαντικὴεἶναι ἂν ἡ Ἐκκλησία προσφέρει τὴνἴδια χάρη laquoχθὲς καὶ σήμερον καὶ εἰςτοὺς αἰῶναςraquo πραγματοποιώνταςτὸν ἀμετακίνητο στόχο της τὸνἁγιασμὸ τῶν μελῶν της

3) Μόνον οἱ laquoγεγεννημένοι ἐκτοῦ Πνεύματοςraquo (Ἰωάν 36) δηλαδὴοἱ Ἅγιοι μπορεῖ νὰ πραγματοποι-ήσουν ἀληθινὴ laquoἀναγέννησηraquo καὶlaquoἀνανέωσηraquo ὄχι τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία ὡς κοινωνία Ἁγίων οὐδέποτεγηράσκει ἀλλὰ ἐκείνων ποὺ πα-λεύουν μὲ τὴν ἁμαρτία καὶ τὴνφθορὰ τῆς πτώσεως τῶν πιστῶν

4) Περισσότερο ἀπειλητικὴ ὅμωςγιὰ τὴν ταυτότητα τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ἡ συμπόρευση καὶ ταύτισητῶν ἀνανεωτικῶν τάσεων μὲ τὸρεῦμα τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ Ἀντὶδηλαδὴ οἱ ἐλάχιστα συνδεδεμένοιμὲ τὴν ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας νὰ γί-νουν laquoσῶμα Χριστοῦraquo μὲ τὴν πλή-ρη (laquoὁλοτελῆraquo Α Θέσσ 523) σ᾽αὐτὸ ἔνταξή τους ἐπιδιώκεται ἡσαγήνευσή τους μὲ τὶς ἐπιδιωκό-μενες κοσμικοῦ τύπου laquoἀνανεώ-σειςraquo Τότε ἡ πορεία εἶναι πρὸς τὸνκόσμο (ἐκκοσμίκευση) καὶ ὄχι πρὸςτὴν Ἐκκλησία (ἐκκλησιοποίηση)

Εἰσήγηση σέ Συνέδριο στήν Βάρ-να τῆς Βουλγαρίας (892011) Τήν με-τάφραση στά Βουλγαρικά ἔκανε ὁΔρ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πα-νεπιστημίου Ἀθηνῶν κ Πέτρος Σιμε-όνοφ

ΠΑΡΑΔΟΣΙΣ ΚΑΙ ΑΝΑΝΕΩΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ

Ἱεράς Ἀγρυπνίας εἰς ὅλας τάςπόλεις καί τάς ἕδρας τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Βεροίας Ναούσης καίΚαμπανίας ἐτελέσθησαν τήν Πα-ρασκευήν 30ην Σεπτεμβρίου διάτήν ἀντιμετώπισιν τῶν δοκιμασιῶντῆς Πατρίδος μας καί ἰδιαιτέρωςτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Αἱ ἹεραίἈγρυπνίαι ἐτελέσθησαν μέ ἀπό-φασιν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΠαντελεήμονος τήν ἡμέραν τῆς Πα-λαιᾶς Ἑορτῆς τῆς Ἁγίας Σκέπης τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου Εἰς τήν ἐγκύ-κλιον πρός τόν Ἱερόν Κλῆρον καίτόν πιστόν λαόν ἐτόνιζε τά ἑξῆς

laquoΤέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητάἩ πατρίδα μας τὸ τελευταῖο διά-

στημα δοκιμάζεται ποικιλοτρόπωςκάτω ἀπὸ τὸ βάρος τῆς τόσο πολυ-συζητημένης κρίσης Ὅλοι μαςτόσο σὲ προσωπικὸ ὅσο καὶ σὲ ἐ -θνικὸ ἐπίπεδο ὑφιστάμεθα τὶς δυσ -άρεστες συνέπειες τῆς δύσκοληςσυγκυρίας ποὺ ταλανίζει τὴ χώραμας Οἰκογένειες λυγίζουν κάτωἀπὸ τὰ διογκωμένα οἰκονομικὰ βά-

ρη οἱ νέοι ἀπελπίζονται γιὰ τὸ ἀβέ-βαιο μέλλον τους ὅσοι ἀγαποῦντὴν Ἑλλάδα προβληματίζονται γιὰτὴ δυσοίωνη πορεία ποὺ ξεκίνησεπολλοὶ βυθίστηκαν στὶς καταθλι-πτικὲς ἐκτιμήσεις καὶ ἀπέλπιδεςεἰδήσεις ποὺ μεταδίδουν καθημε-ρινά τά μέσα ἐπικοινωνίας

Μέσα σʼ ὅλη αὐτὴ τὴν δύσκοληκατάσταση ἡ Ἐκκλησία ἔρχεται νὰθυμίσει στὸ ποίμνιό της ἕνα μονα-δικὸ φάρμακο ποὺ μόνο αὐτὴ κα-τέχει τὴν προσευχή Πέρα ἀπὸἔμπρακτες προσπάθειες γιὰ τὴ στή-ριξη τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας ποὺκατὰ καιροὺς κατέβαλε καὶ κατα-βάλλει ἡ Ἐκκλησία στήριζε πάντο-τε καὶ στηρίζει τὴν ἐλπίδα ldquoὄχι στὸντρέχοντα οὔτε στὸ θέλοντα ἀλλὰστὸν ἐνεργοῦντα Θεόrdquo

Γιʼ αὐτὸ ἡ τοπική μας Ἐκκλησίαἀποφάσισε νὰ καλέσει τὸ εὐσεβὲςπλήρωμά της σὲ προσευχὴ τελών-τας ἐν ὄψει τῆς παλαιᾶς ἑορτῆςτῆς Ἁγίας Σκέπης τῆς ὙπεραγίαςΘεοτόκου ἀγρυπνίες σʼ ὅλες τὶςπόλεις καὶ τὶς ἕδρες τῆς Μητροπο-λιτικῆς μας περιφέρειας Ἡ πατρί-δα μας ἀνέκαθεν στήριζε ὅλη τηςτὴν ἐλπίδα στὴν προστασία καὶ σκέ-πη τῆς Παναγίας γιʼ αὐτὸ καὶ ἡἑορτὴ τῆς Ἁγίας Σκέπης ποὺ τὰ τε-λευταῖα χρόνια μεταφέρθηκε ἀπὸτὴν 1η στὴν 28η Ὀκτωβρίου γιὰ νὰσυνεορτάζεται μὲ τὴν ἐθνικὴ ἑορ-τή εἶναι ἡ καλύτερη εὐκαιρία νὰἀναθέσουμε τὰ προβλήματά μαςστὴ δική της μητρικὴ βοήθεια καὶἀντίληψη

Σᾶς καλῶ λοιπὸν καὶ προτρέπωπατρικὰ ὅλους νὰ προσέλθετε σὲμία ἀπὸ τὶς ἀγρυπνίες γιὰ νὰ ἑνώ-σουμε τὶς προσευχὲς μας παρακα-λώντας τὴν Γοργοϋπήκοο Παναγίαμας νὰ σκεπάσει τὴν πατρίδα μαςκαὶ νὰ βοηθήσει νὰ ξεπεραστεῖ ἡδύσκολη κατάστασηΜετὰ πατρικῶν εὐχῶν καὶ ἀγάπης

Ὁ Μητροπολίτηςὁ Βεροίας Παντελεήμωνraquo

Ἱ Ἀγρυπνίαι διά τήν ἀντιμετώπισιντῆς οἰκονομικῆς κρίσεως

Εἰς διήμερον προσευχῆςδιά τήν κρίσιν

καλεῖ ὁ Σεβ ΣύρουἘκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Σύ-

ρου ἀνεκοινώθησαν τήν 23ην Σε-πτεμβρίου τά ἀκόλουθα

laquoἘπʼ εὐκαιρία τῆς ἑορτῆς τῆςΠαναγίας τῆς ἐπιλεγομένης Φανε-ρωμένης ἡ ὁποία κατʼ ἔτος τε-λεῖται στὸν Ἱερὸ ΜητροπολιτικὸΝαὸ τῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Κυ-ρίου Ἑρμουπόλεως στὸν ὁποῖοφυλάσσεται θαυματουργὸς Εἰκόνατης ὁ Σεβασμιώτατος κάλεσε διὰτῶν τοπικῶν ΜΜΕ τὸ Λαὸ νὰσυμμετάσχει σὲ διήμερο προσευ -χῆς γιὰ τὴν ὑπέρβαση τῆς δεινῆςοἰκονομικῆς κρίσης καὶ προστασίατῶν πληττομένων ἀπʼ αὐτήνraquo

Ὁ Μητροπολίτης Ζακύνθου κΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ μὲ ἕνα ἁπλὸ κεί-μενο πρὸς τὸν ΜακαριώτατονἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κκ ΙΕΡΩΝΥΜΟΝ (καὶ ὄχιπρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδο ὅπως ἀπαι-τεῖ ὁ ἰσχύων ν59077 ἀρθρ 34 παρ2 laquoΚαττικὸς Χάρτης τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo) καὶ ἔξω ἀπὸ ΝομοΚανονικὴκαὶ Ἐκκλησιολογικὴ στήριξη καὶ τά-ξη ἀλλὰ καὶ πέραν τῆς Ἱερᾶς Πα-ραδόσεως τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας μας τοῦ ὑποβάλλει τὴν παραί-τησή του ἀπὸ τὸν Ἐπισκοπικὸ θρό-νο τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ζακύν-θου ἐπικαλούμενος laquoσωματικὴ κό-πωση καὶ λόγους ὑγεὶαςraquo ἀρνού-μενος δὲ νὰ παραιτηθεῖ ὡς ὀφεί-λει καὶ τῆς Ἀρχιερωσύνης δηλώ-νει ὅλως ἀπρόσεκτα ὅτι laquoπαραμέ-νει εἰς τὴν διάθεσιν τῆς Ἐκκλησίαςμέ ὅσας δυνάμεις παραμένουν ἐντῇ ἀσθενεῖ σαρκὶ τουraquo ἀποδυνα-μώνοντας ἔτσι ἔτι περαιτέρω τοὺςἤδη ὡς ἄνω προβαλλόμενους λό-γους τῆς παραιτήσεώς του

Κατὰ τὸ ἰσχῦον ΝομοΚανονικὸΔίκαιο οἱ Ἐπίσκοποι δὲ δικαιοῦνταινὰ παραιτηθοῦν χωρὶς νὰ ὑπάρ-χουν σοβαρότατοι λόγοι ἤτοιlaquoἀνίατος Νόσος ἢ βαθὺ Γῆραςraquo(ν59077ν ἄρθρ 34 παρ 2 πρβλlaquoΤύπο Κανονικῆς ΠαραιτήσεωςraquoΠΗΔΑΛΙΟΝ σελ 762) Στὴν περί-πτωση ποὺ θὰ ὑπάρξουν ἀποδε-δειγμένως (ν590 77 ἀρθρ 34) οἱὡς ἄνω ἀποχρῶν τες λόγοι τότε γί-νεται δεκτὴ ἡ παραίτησή τους κρα-τοῦν δὲ καὶ τὴν τιμὴν τοῦ Ἐπισκό-που Ὅμως σὲ ἀντίθετη περίπτωσηlaquoΚαθαιροῦν ταιraquo γιατί laquoΕἰ γὰρ εἰ -σὶν ἄξιοι τοῦ λειτουργεῖν ἔστωσανἐν τούτῳ εἰ δὲ ἀνάξιοι μή ἀπὸ πα-ραιτήσεως ἐξίτωσαν κατεγνωσμέ-νοι δὲ μᾶλλον ἐπὶ πράγμασιν ὧν ἂντις πολλήν ποιήσαιτο τὴν κατα-βοήν ὡς ἔξω τρεχόντων πάσηςἀκο λουθίαςraquo (Σχόλια 3ου Καν Κυ-ρίλλου Ἀλεξ laquoΣΥΝΤΑΓΜΑ ΘΕΙΩΝ ampΙΕΡΩΝ ΚΑΝΟΝΩΝ raquo Γ Ράλλη - ΜΠοτλῆ τόμ Δ σελ 359-360 amp τόμΣΤ σελ 282-284ndashἘπιστολὴ Γ ΟἰκΣύν τόμ Β σελ 29-34 - πρβλ laquoΤύ-πο Κανονικῆς Παραιτήσεωςraquo ἔνθἀν)

Ὀφείλει λοιπὸν ὁ παραιτούμενοςἘπίσκοπος νὰ δηλώσει ἂν laquoφεύγειἢ ἀναγκάζεται νὰ φύγειndashτόν διώ-χνουνraquo Φεύγει λόγω γήρατος ἢἀνίατης νόσου ἢ γιὰ νὰ ἀποφύγειἴσως μελλοντικὴ δίωξή του γιὰ Κε-φαλικά του παραπτώματα καὶ ἐξαἰτίας τούτου ἀναγκάζεται laquoνὰ τὸβάλει στὰ πόδιαraquoΛοιπόν ἡ Ἐκκλη-σία ὅπως ἐρευνᾶ ἐπισταμένως τὸνμέλλοντα γιὰ νὰ τοῦ δώσει τὴνἹερωσύνη κατὰ τὸν ἴδιο ἀκριβῶςτρόπο τὸν ἐρευνᾶ καὶ ὅταν θέλει

νὰ παραιτηθεῖ χωρὶς σοβαρὴ Νο-μοΚανονικὴ δικαιολογία γιατί ἴσωςνὰ ὑπάρχει διάπραξη κρυφῶν laquoΚε-φαλικῶνraquo Κανονικῶν ἢ καὶ Ποι-νικῶν παραπτωμάτων του ἀπὸ τὰὁποῖα ἔχει ἔλεγχο συνειδήσεωςκαὶ γιὰ τὰ ὁποῖα ἴσως φοβᾶται ὅτιἐνδεχομένως νὰ διωχτεῖ στὸ μέλ-λον καὶ προσπαθεῖ νὰ τὸ ἀποφύγειαὐτὸ διὰ τῆς παραιτήσεως Ζητεῖλοιπὸν ἡ Ἐκκλησία νὰ μάθει ἀκρι -βῶς τὸ ἢ τοὺς λόγους τῆς παραι-τήσεως τοῦ Ἐπισκόπου καὶ τὸ κά-νει αὐτό ὄχι διότι ἐνδιαφέρεται γιὰτὸν παραιτούμενο Ἐπίσκοπο ἀλλὰγιὰ νὰ προστατέψει τὴν Ἀρ χιερω-σύνη

Ὁ Ἐπίσκοπος δὲν δύναται νὰ πα-ραιτηθεῖ γιὰ λόγους laquoσωματικῆςκοπώσεως ἢ γιὰ λόγους Ὑγείαςraquoἀλλὰ καὶ ἂν προβάλλει τοὺς λό-γους αὐ τούς τότε ὀφείλει νὰ προ-σκομίσει καὶ τὸ Ἐπιστημονικὸἐκεῖνο laquoΠόρισμα τῆς Εἰδικῆς Ὑγει-ονομικῆς Ἐπιτροπῆςraquo τὸ ὁποῖονβεβαιώνει τὸ laquoἀ νή κεστον τῆς ὑγεί-ας τουraquo (ν590 77 ἄρθρ 34) καὶ τὸὁποῖον συνυποβάλ λει μὲ τὸ ἔγγρα-φον τῆς παραιτήσεώς του

Ὡς ἐκ τούτου ἂν δὲν ἔχει ὑπο-βληθεῖ μὲ τὴν παραίτηση καὶ τὸἘπιστημονικὸ αὐτὸ Πόρισμα τῆςΕἰδικῆς Ἐπιτροπῆς τότε ἡ παραί-τηση εἶναι καὶ παραμένει Ἄκυροςκαθὼς καὶ ἡ Ἀπόφαση τῆς Ἱ Συ νό-δου εἶναι παράνομος καὶ ἀν τιΚανο-νική διότι ἐλήφθη ὅλως ἀ βα σά -νιστα καὶ κατὰ παράβαση τοῦ ἰσχύ -οντος ΝομοΚανονικοῦ Δικαί ουδιό τι laquoΚατὰ τῶν Κανόνων πραγμα-τικόν μηδὲν ἰσχύσει (καὶ ὅτι) Οἱ τοῖςΚανόσιν ἐναντιούμενοι πραγματι-κοὶ τύποι ἄκυροί εἰσιraquo (Δ Πράξητῆς Δ Οἰκ ΣυνόδουndashΜεγ Φωτίουτίτλος Α Κεφ Β) καὶ ὡς τοιαύτηα) Ὡς Διοικητικὴ Πράξη Προσβάλ-λεται στὸ ΣτΕ β) Συλλήβδην τὰ μέ-λη τῆς Ἱ Συνόδου βάσει τοῦ ἀρθρ28 τοῦ ἰσχύοντος ν538332 laquoπερὶτῶν Ἐκ κλησιαστικῶν Δικαστηρί -ωνraquo παραπέμπονται γιὰ laquoΠαράβα-ση τῶν Συ νοδικῶν τους Καθηκόν-τωνraquo γ) Προσέτι δέ διότι οὐσια-στικὰ laquoΧαρίστηκανraquo στὸ κ ΧΡΥΣΟ-ΣΤΟΜΟ ὑπόκεινται καὶ σὲ laquoΚεφα-λικὲςraquo Κανονικὲς ποινές (Καν1415 Σύν Καρθαγένης)

Τό Κεντρικόν ἈρχαιολογικόνΣυμβούλιον ἀπεφάσισε τήν 20ηνΣεπτεμβρίου τήν ἔγκρισιν κονδυ-λίων διά τήν συντήρησιν ἱστο-ρικῶν Ἱερῶν Ναῶν τῶν ἈθηνῶνΣυμφώνως πρός σχόλιον τῆς ἐφη-μερίδος laquoἘλευθεροτυπίαraquo ὑπόἡμερομηνίαν 22αν Σεπτεμβρίου

laquoἩ Ἀρχιεπισκοπή Ἀθηνῶν διεκ-δίκησε καί θά λάβει κονδύλια ἀπότό ΕΣΠΑ γιά ἔργα σέ ναούς πούδέν εἶναι κατ ἀνάγκην βυζαντινά

μνημεῖα Τά κονδύλια αὐτά δένμειώνουν τό μπάτζετ πού ἀφορᾶἔργα γιά τόν πολιτισμό

Ὡστόσο ἦταν ἀπαραίτητο σύμ-φωνα μέ τό ἄρθρο 21 παρ 8 τοῦ Ν36142007 νά ἐγκριθοῦν ἀπό τό ὑπΠολιτισμοῦ Ἔτσι κι ἔγινε Ἦταντυπική ἡ διαδικασία ἔγκρισής τουςπροχθές ἀπό τό ΚΑΣ καί ὡς ἐκ τού-του θ ἀρχίσουν ἐργασίες σέ πολλέςἐκκλησίες τοῦ λεκανοπεδίου τῆςἈττικῆςraquo

Ἔργα εἰς Ἱερούς Ναούς τῶν Ἀθηνῶν

ΤΡΙΗΜΕΡΟΝ ΜΝΗΜΗΣ ΓΕΡΟΝΤΟΣΠΑΪΣΙΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΟΝΙΤΣΑΝ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Δρυϊνουπό-λεως Πωγωνιανῆς καὶ Κονίτσηςκαὶ ὁ Δῆμος Κονίτσης διοργάνω-σαν τριήμερο μνήμης τοῦ Γέρον-τος Παϊσίου Ὅπως εἶναι γνωστό ἡπροσφυγικὴ οἰκογένεια τοῦ π Παϊ-σίου εἶχε ἐγκατασταθεῖ στὴν Κόνι-τσα τὸ 1927

Τὸ πρόγραμμα τῶν ἐκδηλώσεωνἦταν πλούσιο Δεκαεπτὰ χρόνιαἀπὸ τὴν κοίμηση τοῦ Γέροντα καὶὅλοι ἤθελαν νὰ μάθουν κάτι περισ-σότερο Τὴν Παρασκευὴ 9 Σεπτεμ-βρίου 2011 τὸ πρωΐ πραγματοποι-ήθηκε ἐπίσκεψη στὸ πατρικὸ σπίτιτοῦ Γέροντα καὶ στὴ συνέχεια ἀνά-βαση στὸ κοντινὸ ἐξωκκλήσι τῆςἉγίας Βαρβάρας ὅπου ὡς νέοςσυχνὰ κατέφευγε γιὰ νὰ προσευ-χηθεῖ καὶ νὰ προετοιμαστεῖ γιὰ τὴμεγάλη του ἀπόφαση νὰ γίνει μο-ναχός Τὸ ἀπόγευμα τῆς ἴδιας ἡμέ-ρας ἔγινε στὴν αἴθουσα τοῦ Δη-μαρχείου προβολὴ διαφανειῶν γιὰτοὺς σημαντικότερους σταθμοὺςτῆς ζωῆς τοῦ Γέροντος καὶ ἀνάλο-γος σχολιασμὸς ἀπὸ τὸν γράφονταὁ ὁποῖος εἶχε γνωρίσει τὸν Γέρον-τα καὶ ἔχει γράψει σχετικὰ βιβλία

Τὴν ἑπόμενη ἡμέρα Σάββατοἔγινε τὸ προσκύνημα στὴ ΜονὴΣτομίου ἀκολουθώντας τὰ ἴχνητοῦ Γέροντος Ἐκεῖ εἶχε μονάσειἀπὸ τὸ 1958 μέχρι τὸ 1962 καὶ τὸἔργο ποὺ ἄφησε ἦταν ἐντυπωσια-κό Μὲ τὸ χάραγμα τῆς ἡμέρας δε-κάδες προσκυνητὲς πῆραν τὸ μο-νοπάτι γιὰ τὸ Στόμιο Μοναδικὴ ἡχαράδρα τοῦ Ἀώου ἐντυπωσιακοὶοἱ ὄγκοι τῶν βράχων καὶ ἡ πλούσιαβλάστηση (τὰ βράχια ἐκεῖ δὲν εἶναιγυμνά) καὶ στὸ βάθος τῆς χαρά-δρας ὁ ποταμὸς Ἀῶος

Στὴ Μονὴ ἔγινε θεία Λειτουργία

μὲ τὴ συμμετοχὴ πολλῶν προσκυ-νητῶν ἀπὸ διάφορες περιοχέςΜετὰ τὴ Λειτουργία ὁ Μητροπολί-της Λεμεσοῦ Ἀθανάσιος τέλεσεστὸ προαύλιο μνημόσυνο τοῦ Γέ-ροντος Ἡ ἀτμόσφαιρα ἦταν χα-ρούμενη θριαμβευτικὴ θὰ ἔλεγαγιατὶ ὅλοι εἶχαν τὴ βεβαιότητα ὅτιτιμοῦσαν ἕνα σύγχρονο Ἅγιο τῆςἘκκλησίας μας Ἕνα δικό τουςἍγιο ποὺ ἔζησε καὶ στὸ Στόμιοἔχοντας ἕνα στενότατο καὶ φτωχό-τατο κελί τὸ ὁποῖο διατηρεῖταιἀπείραχτο ἐδῶ καὶ πενήντα χρόνια

Περὶ τὸ μεσημέρι ὅλοι οἱ προ-σκυνητὲς ἀναχώρησαν ἀπὸ τὴΜονὴ Στομίου μὲ ἔκδηλη τὴν ἱκα-νοποίηση στὰ πρόσωπά τουςἜνιωθαν ὅλοι τους ὅτι εἶναι μετα-ξύ τους πνευματικοὶ συγγενεῖςὍλοι τέκνα τοῦ ἰδίου πνευματικοῦΠατρός

Τὸ ἀπόγευμα πραγματοποιήθη-καν οἱ τρεῖς εἰσηγήσεις Ὁ Μητρο-πολίτης Λεμεσοῦ Ἀθανάσιος ἀνέ-πτυξε τὸ θέμαlaquoΠῶς ἔζησα τὸν Πα-τέρα Παΐσιοraquo ὁ Ἡγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς τοῦ Ἁγίου ἈρσενίουΧαλκιδικῆς Θεόκλητος Μπόλκας τὸθέμα laquoΓνωριμία μὲ τὸν ΠατέραΠαΐσιοraquo καὶ ὁ ἐκπαιδευτικὸς Ἀθα-νάσιος Ρακοβαλῆς ἐξιστόρησε τὶςlaquoἘμπειρίες του ἀπὸ τὸν ΠατέραΠαΐσιοraquo Καὶ οἱ τρεῖς ὁμιλητὲς ἐν -τυπωσίασαν μὲ τὰ βιωματικά τουςλόγια καὶ τὰ θαυμαστὰ γεγονόταποὺ διηγήθηκαν Ἦταν μιὰ πνευ-ματικὴ πανδαισία καὶ μία νο ητὴἄνοδος μεταξὺ οὐρανοῦ καὶ γῆς

Τὴν Κυριακὴ Λειτούργησαν στὸνΝαὸ τοῦ Ἁγ Κοσμᾶ οἱ δύο Μητρο-πολίτες Ἔτσι ἔκλεισε τὸ τριήμερομνήμης γιὰ τὸν Γέροντα Παΐσιο

ΑΚΥΡΟΣ ΝΟΜΟΚΑΝΟΝΙΚΩΣΗ ΠΑΡΑΙΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΖΑΚΥΝΘΟΥ

Ἔσφαλεν ἡ Ἱερά ΣύνοδοςΤοῦ Πρεσβ Εὐσταθίου Κολλᾶ Θεολόγου ἘκκλησιαστικοῦΣυνηγόρου Ἐπιτ Προέδρου Συνδέσμου Κληρικῶν Ἑλλάδος

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣὉ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquo κυ-

κλοφορεῖ καίεἰς τήν Κύπρον

καί συγκεκριμένως εἰς τάς πό-λεις Λευκωσίαν καί Λεμεσόν ἐκεῖὅπου πωλεῖται ἑλληνικός τύπος

Σελὶς 6η 7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

Ὁ Ἐκκλησιομάχος Βουλευτής τῆςΔημοκρατικῆς Ἀριστερᾶς κ Γρηγό-ριος Ψαριανός κατέθεσεν εἰς τήνΒουλήν ἐρώτησιν διά τήν ὑπουργόνΠαιδείας κ Ἄνναν Διαμαντοπού-λου μέ τήν ὁποίαν τήν ἐλέγχειἐπειδή γίνεται Ἁγιασμός εἰς τά σχο-λεῖα μέ τήν ἔναρξιν τοῦ νέου σχο-λικοῦ ἔτους καί προσευχή Ἀπάν-τησιν εἰς τόν Ἐκκλησιομάχον Βου-λευτήν ὁ ὁποῖος θέτει καί ἄλλα θέ-ματα εἰς βάρος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἔδωσεν ὁ π ἈντώνιοςΧρήστου Ἐφημέριος τοῦ ἹεροῦΝαοῦ Κοιμήσεως τῆς ΘεοτόκουΒούλας Αὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ ἐρώτησιςΠρόσφατα ὁ κ Γρηγόρης Ψα-

ριανὸς βουλευτὴς τῆς Δημοκρα-τικῆς Ἀριστερᾶς κατέθεσε στὴΒουλὴ ἐπερώτηση σχετικὰ μὲ τὴνἀναγκαιότητα τοῦ Ἁγιασμοῦ στὴνἀρχὴ τῆς Σχολικῆς χρονιᾶς Συγκε-κριμένα ἀναφέρει ὁ κ Ψαριανὸςκαὶ θέτει στὴν ὑπουργὸ Παιδείαςτὶς ἑξῆς ἐρωτήσεις

ldquo1 Ποιὸ εἶναι τὸ παιδαγωγικὸσκεπτικὸ βάσει τοῦ ὁποίου θρη-σκευτικὲς τελετὲς τελοῦνται ἐπί-σημα καὶ ὑποχρεωτικὰ ἐντὸς σχο-λικοῦ ὡραρίου σὰν νὰ ζοῦμε σὲ θε-οκρατικὸ καθεστὼς καὶ ὄχι σὲ μιὰἐλεύθερη πολυπολιτισμικὴ καὶ ἀνε-ξίθρησκη δημοκρατία

2 Γιὰ ποιὸ λόγο δὲν παραπέμπε-τε ὅσους μαθητὲς τὸ ἐπιθυμοῦν νὰπαίρνουν τὴν εὐλογία τῶν ἱερέωνγιὰ τὸ νέο σχολικὸ ἔτος στοὺςἐκκλησιαστικοὺς ναοὺς τῆς Ἐνο-ρίας τους

3 Μὲ ποιὸ σκεπτικὸ οἱ ἐκπαιδευ-τικοὶ ὑποχρεοῦνται νὰ συμμετέ-χουν στὴν πρωινὴ προσευχὴ καὶστὸν ἐκκλησιασμό

4 Σὲ περίπτωση πού ἐκπαιδευτι-κοὶ λειτουργοὶ ἀρνηθοῦν ἢ δὲν ἐπι-θυμοῦν νὰ συμμετέχουν σὲ αὐτὲςτὶς ὑποχρεωτικὲς τελετὲς θὰ ὑφί-στανται κάποιες ποινὲς ἢ κυρώσειςὑπηρεσιακὲς ἢ ἄλλεςrdquo

Οἱ ἀπαντήσειςΜὲ βάση τὰ παραπάνω θέλουμε

νὰ ἀπαντήσουμε ἀλλὰ καὶ νὰ ἐρω-τήσουμε τὸν κ Βουλευτὴ τὰ παρα-κάτω

1 Τὸ ὅλο πρόβλημα τῆς παιδείαςστὴ χώρα μας εἶναι ἡ προσευχήΑὐτὴ τὴν ἐπερώτηση θεωρεῖ ὅτιεἶναι ἡ συμβολὴ τοῦ κ Ψαριανοῦστὴν καλυτέρευση τῆς δημόσιαςπαιδείας Ἔθεσε ποτὲ ὁ χῶρος τῆςπαιδείας τέτοιο θέμα καὶ πάει νὰ τόθεραπεύσει μὲ τὴν ἐπερώτησή τουΔεν ἄκουσε τίποτα γιὰ ἐλλείψειςβιβλίων καὶ γραφικῆς ὕλης Γιὰσυγχώνευση σχολείων Γιὰ μὴ διο-ρισμὸ τῶν ἐκπαιδευτικῶν καὶἐκπαιδευτικὰ κενά Σὲ αὐτὰ δὲνεἴδαμε νὰ ἀνησυχεῖ καὶ πολύhellip

2 Ὁ Βουλευτὴς ἐκλέγεται ἀπὸτὸν Ἑλληνικὸ λαὸ γιὰ νὰ ἐκπροσω-πεῖ ὑποτίθεται αὐτόν τὰ συμφέρον-τά του τὶς παραδόσεις του καὶ τὶςἰδιαιτερότητές του Ἀλλιῶς ἂν δὲνἰσχύουν τὰ παραπάνω ἄς βάλουμενὰ μᾶς κυβερνοῦν ξένοι (ἂν καὶ ἤδηγίνεται μέσω τοῦ ΔΝΤ) αὐτοὶ θὰ τὰκαταφέρουν καλύτερα Στὴν περί-πτωση τοῦ συγκεκριμένου κ Βου-λευτῆ ἔχουμε τὸ ἀκριβῶς ἀντίθετοπροσπαθεῖ νὰ ἐπιβάλει τὶς ἀντεκ-κλησιαστικὲς ἀπόψεις του στὸ λαὸκαὶ στὴν ἐκπαίδευσή του Τὸ θέμαδὲν εἶναι τί πιστεύει κανεὶς στὴνἰδιωτική του ζωή ποὺ εἶναι σεβα-στά ἀλλὰ ποιὸς ἔχει δώσει τὸ δι-καίωμα στὴν βουλευτικὴ ἰδιότητακαὶ στὸν κάθε κ Ψαριανό ἐντόςτοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβουλίου νὰἀντιστρέφουν τοὺς ὅρους καὶοὐσιαστικὰ νὰ προσπαθοῦν νὰ με-ταμορφώσουν τὴν ἰδιοσυγκρασίατοῦ λαοῦ Δὲν ἔχει βάση ἡ δημο-κρατία τὴν ἀρχὴ τῆς πλειοψηφίαςΤολμάει νὰ τὸ θέσει γιὰ δημοψήφι-σμα νὰ δοῦμε τὰ ἀποτελέσματαΓιά τὰ Μουσουλμανικὰ σχολεῖα θέ-τει τὰ ἴδια νὰ δοῦμε τί ἀπαντήσειςθὰ πάρει ἀπὸ τὴν Μουσουλμανικὴκοινότητα Ἂν ὑπάρχει ἐξαίρεση γι᾽αὐτούς δὲν μποροῦν οἱ Ὀρθόδο-ξοι πού εἶναι ἡ πίστη πού ἔχει ἡπλειοψηφία τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦἜχει τὶς ἴδιες εὐαισθησίες στὶςπροσ πάθειες ποὺ κάνουν διάφο-ροι προσπαθώντας νὰ μποῦν καὶνὰ ἐπηρεάσουν τὴν παιδεία ἀπὸπλάγιους τρόπους ὅπως προσπά-θεια διδασκαλίας JOGA στὰ σχο-λεῖα παραθρησκευτικὲς καὶ νεοε-ποχίτικες ἀπόψεις μέσω τῶν οἰκο-λογικῶν δῆθεν προγραμμάτων κτλΤὸ πρόβλημά του μόνο εἶναι ἡ πα-ρουσία τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςμέσα στὰ σχολεῖα μόνο

Ἡ προσευχήΠρὶν ἀπαντήσουμε στὰ κάθε

αὐτά ἐρωτήματα τοῦ κ Βουλευτῆἔχουμε νὰ ποῦμε τὸ ἑξῆς

Ἡ προσευχὴ μέσω τῶν Ἀκολου-θιῶν εἶναι ἡ ἀνάγκη τοῦ κάθεἀνθρώπου νὰ ἐπικοινωνήσει μὲ τὸνΘεὸ καὶ εἶναι πολὺ εὐεργετικὴ γιὰτὸν ἄνθρωπο καὶ αὐτὸ εἶναι ἀποδε-δειγμένο σύμφωνα μὲ ἀποτελέσμα-τα ἀντικειμενικῶν ἐπιστημονικῶνπειραμάτων καὶ μελετῶν Δὲν ἔχειἀνάγκη ὁ Θεὸς ἀπὸ τὴν προσευχήμας ὁ Θεὸς εἶναι ἀπαθής Ἐμεῖςἔχουμε ἀνάγκη ἀπὸ τὴν προσευχήμας στὸν Θεό Ἡ προσευχὴ καὶ ὁἉγιασμός δὲν θεσπίστηκε φέτοςγίνεται ἀπὸ τότε ποὺ ὑπάρχουν Σχο-λεῖα στὸ νέο Ἑλληνικὸ κράτος γί-νεται σὲ πολλὰ κράτη τοῦ κόσμουἩ πίστη στὸ Θεὸ εἶναι προαιρετικὴὅποιος θέλει πιστεύει ὅποιος θέλειδὲν πιστεύει Ὅποιος δηλώνει ὅτιπιστεύει ὅμως ἡ λατρεία στὸν Θεὸεἶναι ὑποχρεωτικὴ καὶ ἡ προσευχὴεἶναι στὰ πλαίσια αὐτά στὴν ἄσκη-ση τῶν θρησκευτικῶν καθηκόντωνκαὶ ἀναγκῶν καὶ αὐτὰ προστα-

τεύονται ἀπὸ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώ-ματα τοῦ ΟΗΕ

Ἄς πᾶμε στὶς ἀπαντήσεις μαςτώρα στὶς ἐρωτήσεις τοῦ Βου-λευτῆ χωρὶς νὰ σημαίνει ὅτι εἴμα-στε Ὑπουργοὶ φυσικά ἀλλὰ γιὰ νὰδείξουμε τὶς λάθος βάσεις ποὺ κτί-ζει τὴν συλλογιστική του καὶ τὸ ἰδε-ολογικὸ ὑπόβαθρο ποὺ ἀντλοῦν -ται αὐτὰ τὰ ἐρωτήματα

1 Ποιὸ εἶναι τὸ παιδαγωγικὸ σκε-πτικὸ βάσει τοῦ ὁποίου θρησκευ-τικὲς τελετὲς τελοῦνται ἐπίσημακαὶ ὑποχρεωτικὰ ἐντὸς σχολικοῦὡραρίου σὰν νὰ ζοῦμε σὲ θεοκρα-τικὸ καθεστὼς καὶ ὄχι σὲ μιὰ ἐλεύ-θερη πολυπολιτισμικὴ καὶ ἀνεξί-θρησκη δημοκρατία

ΑΠΑΝΤΗΣΗlaquoἘκ Θεοῦ ἄρξασθαιraquo Ἡ γνώση

εἶναι κατόρθωμα τοῦ ἀνθρώπουἀλλὰ καὶ δωρεὰ τοῦ Θεοῦ στὸνἄνθρωπο γι᾽ αὐτὸ παρακαλοῦμετὸν Θεὸ νὰ ἔχουμε φώτιση καὶ δύ-ναμη Ὡς Βουλευτὴς τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κοινοβουλίου θὰ ἔπρεπε νὰἤξερε ὅτι τὸ Σύνταγμα στὸ ἄρθρο16 παράγραφο 2 ὁρίζει laquoἩ παιδείαἀποτελεῖ βασικὴ ἀποστολὴ τοῦΚράτους καὶ ἔχει σκοπὸ τὴν ἠθικήπνευματική ἐπαγγελματικὴ καὶ φυ-σικὴ ἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνωντὴν ἀνά-πτυξη τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευ-τικῆς συνείδησης καὶ τὴ διάπλασήτους σὲ ἐλεύθερους καὶ ὑπεύθυ-νους πολίτεςraquo Ἡ ἀπάντηση εἶναισαφὴς λοιπόν γιατί δὲν εἶναι μόνοοἱ ξερὲς γνώσεις ζητούμενο ἀλλὰὁ ὅλος ἄνθρωπος ψυχὴ καὶ σῶμαὍπως τὸ σῶμα μας θέλει νὰ τρα-φεῖ καθαρισθεῖ κτλ θέλει καὶ ἡψυχὴ νὰ καλύψει τὶς δικές της προ-διαγραφὲς ὅπως εἶναι ἡ κοινωνίαμὲ τὸν Θεὸ μέσω τῆς ἀκολουθίαςτοῦ Ἁγιασμοῦ καὶ τῶν Μυστηρίωντῆς Ἐκκλησίας μας Στὴ χώρα μαςδὲν ἔχουμε Θεοκρατία κ Ψαριανὲἔχουμε συναλληλία μὲ κοινοὺςστόχους μὲ ἀποδέκτες τοὺς ἴδιουςμαθητὲς καὶ ἀνθρώπους Ἄλλωστεὅλοι οἱ Ἱερεῖς κατόπιν προσκλήσε-ως πηγαίνουμε δὲν πᾶμε ἀπρόσ -κλητοι ὑποχρεωτικὰ καὶ ἀναγκα-στικά Στὴ χώρα ποὺ ἀντλεῖται τὴνἐφαρμογὴ τῆς ἰδεολογίας σας κΨαριανὲ τὴν Ρωσία καὶ τὶς πρώηνἐπαρχίες της κάνουν τὸ ἴδιο αὐτὸδὲν σᾶς λέει κάτι

Ἡ ἐνορία2 Γιὰ ποιὸ λόγο δὲν παραπέμπε-

τε ὅσους μαθητὲς τὸ ἐπιθυμοῦν νὰπαίρνουν τὴν εὐλογία τῶν ἱερέωνγιὰ τὸ νέο σχολικὸ ἔτος στοὺςἐκκλησιαστικοὺς ναοὺς τῆς Ἐνο-ρίας τους

ΑΠΑΝΤΗΣΗΣτὴν Ἐκκλησία δὲν ἁγιάζονται

μόνο τά πρόσωπα ἀλλὰ παίρνουνεὐλογία καὶ τὰ κτίσματα καὶ τὰ πάν-τα Ἀκόμα δὲν θὰ ξεκινάει τὸ ἔτοςκαὶ θὰ ξεκινάει μὲ ἀπουσίες μόνοκαὶ μόνο γιὰ νὰ μὴ ἔχει παρουσία ἡἘκκλησία στὰ Σχολεῖα Θεωρεῖτεὅτι ἡ δράση τῆς Ἐκκλησίας εἶναιμόνο ἐντός τῶν τοιχῶν τοῦ ἹεροῦΝαοῦ Εἶστε βαθειὰ γελασμένος καὶἔχετε μιὰ ἐντελῶς λανθασμένηεἰκόνα γιὰ τὴν Ἐκκλησία Ἐκκλησίαεἶναι τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ καὶ τὴνἀποτελοῦν ὅλα τά βαπτισμένα μέλητης καὶ laquoὅπου εἰσὶ δύο ἢ τρεῖς συν -

ηγμένοι εἰς τὸ ἐμὸν ὄνομα ἐκεῖ εἰμιἐν μέσῳ αὐτῶνraquo (Ματθ 18 20) εἶπεὁ Χριστός Ἄρα ὁ Ναὸς εἶναι ὁχῶρος συγκέντρωσης τῶν πιστῶνἀλλὰ ὁ Θεὸς εἶναι Πανταχοῦ Πα -ρὼν Οἱ μαθητὲς λοιπὸν ἐπικαλοῦν -ται τὸν Θεὸ μὲ τὸν Ἁγιασμὸ γιὰ νὰἔχουν μιὰ γόνιμη χρονιά Στὰ ἴδιαπλαίσια καὶ ἡ προσευχὴ τὸ πρωὶ γιὰμιὰ δημιουργικὴ ἡμέρα δὲν προσ -βάλλουν καὶ δὲν ἀντικαθιστοῦν θε-οκρατικὰ τὴν παιδαγωγική τοῦ κρά-τους Μὴ ξεχνᾶτε ὅτι κάποτε στὴσκλαβιὰ οἱ Ἀκολουθίες τῆς Ἐκκλη-σίας ἦταν ἡ διδακτέα ὕλη τουςαὐτὰ διέσωσαν τὴν Ἑλληνικὴ παι-δεία καὶ αὐτοσυνειδησία τοῦ Ἔ -θνους μας Τὸ χρω στᾶμε στοὺςἑαυ τούς μας καὶ στὴν ἱστορικὴ μνή-μη καὶ τιμὴ ὅλων τῶν προγόνωνμας Αὐτὴ εἶναι ἡ παράδοσή μαςποὺ πᾶτε νὰ ροκανίσετε κ Ψαριανὲκαὶ τὸ γνωρίζετε πολὺ καλά

Ὁ ἐκκλησιασμός3 Μὲ ποιὸ σκεπτικὸ οἱ ἐκπαιδευ-

τικοὶ ὑποχρεοῦνται νὰ συμμετέ-χουν στὴν πρωινὴ προσευχὴ καὶστὸν ἐκκλησιασμό

ΑΠΑΝΤΗΣΗΟἱ δάσκαλοι πρέπει νὰ ἐμπνέουν

καὶ νὰ διδάσκουν πρῶτα μὲ τὸ πα-ράδειγμά τους Ἂν δὲν προσεύχον-ται οἱ ἴδιοι πῶς θὰ προσευχηθοῦν οἱμαθητές Εἶναι ἐσωτερικὴ ἀνάγκητῶν Καθηγητῶν γιὰ νὰ ἔχουν φώτι-ση καὶ δύναμη στὴν ἀποστολή τους

Στὸ δὲ Ἐκκλησιασμό τὸ σκεπτικὸεἶναι ἡ συνοδεία καὶ ἡ ἀσφάλειατῶν μαθητῶν Δὲν θέλει πολὺ λογι-κή Τονίζουμε ἄλλη μία φορὰ νὰἔχετε τὴν ἴδια εὐαισθησία καὶ σὲἄλλες δραστηριότητες τῶν Σχολεί-ων πχ ὅταν πᾶνε Ἐκδρομὲς πεν-θήμερες ἢ τριήμερες καὶ συνο-δεύονται τὰ παιδιὰ ἀπὸ τοὺς καθη-γητὲς σὲ Μπαράκια ΜπουζούκιαClubs Σινεμὰ κτλ Ἐκεῖ γιατί δὲνἀναρρωτιέστε τὰ ἴδια

Περί τῆς ἀρνήσεωςτῶν Καθηγητῶν

4 Σὲ περίπτωση πού ἐκπαιδευτι-κοὶ λειτουργοὶ ἀρνηθοῦν ἢ δὲν ἐπι-θυμοῦν νὰ συμμετέχουν σὲ αὐτὲςτὶς ὑποχρεωτικὲς τελετὲς θὰ ὑφί-στανται κάποιες ποινὲς ἢ κυρώσειςὑπηρεσιακὲς ἢ ἄλλες

ΑΠΑΝΤΗΣΗΔὲν εἶναι ἀντιφατικό Τοὺς θεω-

ρεῖτε λειτουργοὺς ἀλλὰ χωρὶς τὴνκάθ᾽ αὐτὸ laquoΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑraquo πού εἶναιἡ κατεξοχὴν ἔκφραση τῆς Ἐκκλη-σίας Τὰ ἐρωτήματα θεωροῦμε ὅτιεἶναι καθαρὰ ρητορικὰ καὶ πρὸς λά-θος κατεύθυνση Σᾶς προτείνουμεαὐτὲς τὶς ἐρωτήσεις νὰ μὴ τὶς κά-νετε πρὸς τὴν Ὑπουργὸ Παιδείαςκαὶ Θρησκευμάτων (αὐτὸ τὸ ξε χνᾶ -με συνήθως) ἀλλὰ πρὸς τὸν Ὑ -πουρ γὸ Δικαιοσύνης καὶ ρωτῆ στεἂν οἱ Φυλακὲς ἔχουν γεμίσει ἀπὸἘκπαιδευτικοὺς λόγω ἄρνησηςτῆς προσευχῆς νὰ δοῦμε τί θὰ σᾶςἀπαντήσει Φυσικὰ εἶναι ἀστεῖα ὅλααὐτὰ καὶ τὸ γνωρίζετε πολὺ καλά

Ὁ Θεὸς νὰ μᾶς φωτίζει ὅλους κΨαριανέ ἁπλὰ νὰ σᾶς ὑπενθυμίσωὅτι τὸν Θεὸ καὶ τὴν Ἐκκλησία μπο-ρεῖτε νὰ τοὺς ἀρνηθεῖτε καὶ νὰτοὺς ἀπορρίψετεhellip αὐτὰ ὅμως δὲνθὰ σᾶς ἀπορρίψουν ποτέraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαος εἰςμήνυμά του πρός τούς μαθητάς καίτάς μαθητρίας τῆς Ἱ Μητροπόλε-ώς του τό ὁποῖον ἀπηύθυνε μέἀφορμήν τό νέον σχολικόν ἔτοςἀφοῦ καταφέρεται ἐναντίον τῆςΠαγκοσμιοποιήσεως τούς ζητεῖ νάἐπαναστατήσουν Ἡ ἐπανάστασιςτῶν νέων ὑποστηρίζει δέν πρέπεινά γίνη μέ βόμβας λοστούς κατα-λήψεις συνθήματα εἰς τούς τοίχουςἤ μέ ναρκωτικά ἀλλά μέ καθαρό-τητα καί ἐξυπνάδα Ὁ Σεβασμιώτα-τος ὑπογραμμίζει ἐπίσης ὅτι ἡἀντίστασις πρέπει νά ἔχη ὡς βασι-κόν στόχον τήν ἀλλαγήν τῆς Παι-δείας διότι αὐτή εἶναι ἡ μητέραὅλων τῶν κρίσεων

Τό μήνυμαΤό πλῆρες κείμενον τοῦ μηνύμα-

τος τοῦ Σεβ Μεσογαίας ἔχει ὡςἑξῆς

laquoἈγαπητοὶ μαθητὲς καὶ μαθή-τριες τῶν Λυκείων Μεσογείων καίΛαυρεωτικῆς

Σᾶς εὔχομαι Καλή χρονιά Καὶ τὸλέω αὐτὸ ὄχι συμβατικά ἐπειδὴἔτσι κάνουμε κάθε χρόνο τέτοιαμέρα ἀλλὰ συνειδητά γιατὶ ἡ καλὴχρονιὰ πρῶτον δὲν εἶναι ἔννοιασαφὴς καὶ αὐτονόητη δεύτερονεἶναι ἀπολύτως ἀναγκαία καὶ τρί-τον εἶναι ἐξαιρετικὰ δύσκολη

Ἀκοῦτε ὅτι ζοῦμε σὲ μιὰ περίοδοπρωτοφανοῦς κρίσης Εἶναι ἀλή-θεια Κανεὶς δὲν ξέρει ποῦ βαδί-ζουμε Οἱ ἀλλαγὲς ποὺ ἐπισυμβαί-νουν εἶναι ἀνυπολόγιστες καὶἀπρό βλεπτες Γύρω μας κυριαρχεῖἕνας παγκόσμιος πανικός Οἱ πολι-τικοί διαρκῶς θριαμβολογοῦν ὑπό-σχονται διαβεβαιώνουν ἀντιμά-χονται μεταξύ τους τελικῶς ὅμωςδιαψεύδονται ἀπὸ τὶς ἐξελίξειςὍλοι μιλοῦν γιὰ οἰκονομικὴ κρίσηΚάποιοι ἰσχυρίζονται ὅτι στὴνπραγματικότητα ζοῦμε μία κρίσηἀξιῶν ἀλλὰ δὲν μποροῦν νά μᾶςποῦν τὶ σημαίνει αὐτό

Αὐτὸ ποὺ ἐγὼ θὰ ἤθελα σήμερανὰ σᾶς πῶ εἶναι ὅτι ἡ ὅποια κρίσητουλάχιστον στὴν πατρίδα μας ἔχειδύο χαρακτηριστικὰ ποὺ σᾶς ἀφο-

ροῦν πρῶτον εἶναι κρίση τῆς παι-δείας καὶ δεύτερον οἱ συνέπειέςτης ἐπηρεάζουν κυρίως τοὺς νέ-ους Τὰ λάθη ποὺ ἔγιναν καὶ συνεχί-ζουν νὰ γίνονται ἐσεῖς οἱ νέοι θὰ τὰπληρώσετε Αὐτὴ τὴ στιγμὴ πληρώ-νουμε λάθη ποὺ ἔγιναν στὴν παι-δεία τὶς τελευταῖες δεκαετίες Ἂν ἡπαιδεία μας ἦταν ὅπως ἔπρεπε τὰπράγματα θὰ ἦταν πολὺ διαφορε-τικὰ σήμερα Μᾶς ἔμαθαν νὰ ἀπο-μνημονεύουμε πληροφορίες ἀλλὰὄχι νὰ σκεπτόμαστε νὰ δίνουμεἐξετάσεις ἀλλὰ ὄχι νὰ μορφωνό-μαστε νὰ ζητοῦμε καὶ νὰ διεκδι-κοῦμε ἀλλὰ ὄχι νὰ δημιουργοῦμενὰ ἀντιδροῦμε νὰ ἀγανακτοῦμεἀλλὰ ὄχι νὰ εἴμαστε ἐλεύθεροι νὰδιψᾶμε γιὰ τὸ καινούργιο ἀλλὰ ὄχιγιὰ τὸ καλό Μᾶς ἰσοπέδωσαν στὸπολὺ λίγο καὶ πολὺ χαμηλά

Ὑπάρχει τρόπος νὰ ἀντιστα-θοῦμε καὶ ἐλπίδα νὰ ἐπιβιώσουμεΠρέπει νὰ ἀλλάξει ἡ παιδεία μας Νὰἀποκτήσει πρώτη θέση στὴν ἐκπαί-δευσή μας ἡ γλῶσσα ἡ ἱστορία ἡσπουδὴ τῆς πίστης καὶ τῆς παράδο-σής μας ἡ καλλιέργεια τῆς ἐλευθε-ρίας τοῦ πνεύματος Αὐτὰ εἶναι ὅτιπιὸ σύγχρονο καὶ ἐπίκαιρο ὑπάρχειΔυστυχῶς χάσαμε τὴν ἐθνική μαςὑπερηφάνεια τὴν ἱστορικὴ συνεί-δηση καὶ ψυχή μας τὴ δύναμη τῆςβαθειᾶς εὐσέβειας ποὺ δημιούρ-γησαν τὸν πολυδιάστατο πολιτισμόμας Ἀρκεσθήκαμε σὲ συμβουλὲςκαὶ συμβολισμοὺς ποὺ κούρασανσὲ ἱστορικὲς ἀπομνημονεύσεις ποὺδὲν εἶχαν σημασία σὲ κανόνες καὶπληροφορίες ποὺ ἀμέσως τὰ ξε -χνᾶς Καὶ ἀπορρίψαμε τὸν πλοῦτομας χωρὶς νὰ τὸν ἔχουμε προηγου-μένως γνωρίσει Στὴν ἰσοπέδωσηποὺ ἐπέβαλε ἡ παγκοσμιοποίηση ἡπατρίδα μας κατέβαλε τὸ μεγαλύ-τερο ἴσως τίμημα ἀπὸ ὅλες τὶςχῶρες Καὶ ἔτσι φτωχύναμε σὲ πο-λιτισμό παιδεία καὶ πνεῦμα Καὶ δὲντὸ καταλάβαμε

Καιρὸς πλέον νὰ ξεσηκωθοῦμεΚαινούργιο κρασὶ σὲ καινούργιαἀσκιά Τὰ πάντα πρέπει νὰ ἀλλά-ξουν Καὶ ἐπειδὴ δὲν θὰ τὰ ἀλλά-ξουν κάποιοι ἄλλοι καιρὸς νὰμποῦμε στὸ παιχνίδι ὅλοι Κυρίωςοἱ νέοι Ὅλες οἱ καλὲς ἐπαναστά-σεις ἔγιναν ἀπὸ ἐμπνευσμένουςνέους Ὄχι ἀπὸ ἀγανακτισμένουςἀλλὰ ἀπὸ ὑγιῶς ἐπαναστατημέ-

νους Ἐσεῖς καὶ πρέπει καὶ μπο-ρεῖτε καὶ ἐπιβάλλεται νὰ ἀλλάξετεμὲ δική σας πρωτοβουλία τὸ μέλ-λον σας Ὄχι μὲ βία ἀλλὰ μὲ δύ-ναμη καὶ ἀποφασιστικότητα Οἱἐπαναστάσεις δὲν γίνονται μὲ βόμ-βες μολότωφ καὶ λοστούς οὔτε μὲαὐτοκαταστροφικὴ προσφυγὴ σὲναρκωτικὰ οὔτε μὲ καταλήψεις μὲgraphiti στοὺς τοίχους καὶ μηδενι-στικὲς ἐπιλογές ἀλλὰ μὲ καθαρό-τητα ἡρωισμὸ καὶ ἐξυπνάδα

Ζητῆστε ποιότητα στὴν παιδείασας Ζητῆστε τέτοια παιδεία ποὺ νὰἀξίζει τὸν κόπο σας τέτοια παιδείαποὺ νὰ ἐπενδύει σὲ αὐτὴν τὸ μέλ-λον σας Τὸ κατεστημένο σύστημαἀπέτυχε παταγωδῶς Μᾶς δείχνειὅμως τὸν μονόδρομο τῆς ἐπι-στροφῆς στοὺς θησαυρούς μαςτὴν κατεύθυνση τῆς διορθωτικῆςπορείας μας Πρωτοτυπῆστε ἀπαι -τῶντας πρῶτα ἀπὸ τοὺς ἑαυτούςσας συνέπεια προσπάθεια ψηλοὺςστόχους ποιότητα ἦθος Ρωτῆστετοὺς καθηγητές σας τὶ σημαίνουναὐτὰ καὶ ἀπαιτῆστε κυρίως ἀπὸ τὸνθεολόγο σας νὰ σᾶς δείξει τό δρό-μο γιὰ τὴν ἀλήθεια Ἂν δὲν μπο-ροῦν νὰ σᾶς βοηθήσουν πιέστετους νὰ καταλάβουν τὶς ἀνάγκεςσας καὶ τὴν ἀποστολή τους Αὐτὸ νὰκάνετε μὲ ὅλους μας Κυρίως μὲτοὺς ἱερεῖς καὶ τὴν Ἐκκλησία Μὴλυπηθεῖτε κανέναν μας Πρέπει νὰἀλλάξουν ὅλα καὶ ὅλοι μας

Συνηθίζουμε νὰ λέμε laquoὁ Θεὸςμαζί μαςraquo Θέλω κι ἐγὼ νὰ τὸ πῶἀλλὰ ὄχι τυπικά Καὶ μόνον ἡ ἀνα-ζήτηση τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ διευ-ρύνει τοὺς ὁρίζοντες καὶ πλαταίνειτὴν καρδιὰ ὅσο τίποτε ἄλλο Αὐτὸχρειάζεστε Ὁ θεὸς τῶν θρησκευ-τικῶν συμβουλῶν τῶν ἱστοριῶνκαὶ τῶν συμβολισμῶν εἶναι λίγοςὉ θεὸς ποὺ εἶναι μάθημα στὸ σχο-λεῖο μὲ βαθμὸ καὶ ἐξετάσεις δὲνἀξίζει καὶ πολλά Ὁ ἀληθινὸς Θεὸςεἶναι τὸ ζητούμενο Αὐτὸς μόνο θὰμᾶς λύσει τὸ πρόβλημα

Σᾶς εὔχομαι λοιπὸν ΚΑΛΗ ΧΡΟ-ΝΙΑ καὶ Ο ΘΕΟΣ ΜΑΖΙ ΣΑΣ

Μὲ πατρικὲς εὐχὲς καὶ ὅλη μουτὴν ἀγάπη

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ῾Ο Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς

ΝΙΚΟΛΑΟΣraquo

Αὐτή πρέπει νά ἔχη ὡς βασικόν στόχον τήν ἀλλαγήν τῆς Παιδείας

ΕΙΣ ΜΙΑΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΚΑΛΕΙ ΤΟΥΣ ΝΕΟΥΣΚΑΙ ΤΑΣ ΝΕΑΣ Ο ΣΕΒ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ

Ὡς καί τοῦ Ἐκκλησιασμοῦ τῶν μαθητῶν μέ ἐπερώτησίν του εἰς τήν Ὑπ Παιδείας

ΕΚΚΛΗΣΙΟΜΑΧΟΣ ΒΟΥΛΕΥΤΗΣ ΖΗΤΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝΤΟΥ ΑΓΙΑΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ

Τεκμηριωμένη ἡ ἀπάντησις εἰς ὅλα τά ζητήματα ὑπό τοῦ π Ἀντωνίου Χρήστου

ΣΕΒ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΣΟΔΟΜΑΚΑΙ ΓΟΜΟΡΡΑ Η ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑΟἱ ἔχοντες ὅμως τό πάθος δύνανται νά θεραπευθοῦν διά τῆς Ἐκκλησίας καί τῶν Ἱ Μυστηρίων Της

Ἕνα πολύ σημαντικόν συνέδριονἐπραγματοποιήθη εἰς τό Ἱερόν Προ-σκύνημα τῆς Μεγάλης ΠαναγίαςΧαλκιδικῆς μέ τάς εὐλογίας τοῦΣεβ Μητροπολίτου Ἱερισσοῦ Ἁγί-ου Ὄρους καί Ἀρδαμερίου κ Νικο-δήμου Τό συνέδριον εἶχε διά θέμαlaquoΟἱ ἑορτές τῆς Ἐκκλησίας μας πη-γές ζωῆς καί χαρᾶςraquo καί ὠργανώθηεἰς τό πλαίσιον τῆς Θ´ ΛειτουργικῆςΣυναντήσεως Νέων Εἰς τό Συνέ-δριον ἔγιναν σημαντικαί εἰσηγήσειςΑὗται ἦσαν αἱ ἑξῆς

laquobull Ἁγ Ἰουστίνου Πόποβιτς ldquoὉχρόνος καί ἡ αἰωνιότητα χωρίς Χρι-στό εἶναι κόλασηrdquo ἀπό τόν ΠαντοΠρωτοσύγκελλο Ἀρχιμ Χρυσόστο-μο Μαϊδώνη

bull ldquoΟἱ Δεσποτικές Ἑορτέςrdquo ἀπότόν Αἰδ π Κωννο Πλευράκη

bull ldquoΟἱ Θεομητορικές Ἑορτέςrdquo ἀπότόν Σεβ Μητροπολίτη Ἱερισσοῦ κΝικόδημον

bull ldquoΟἱ Ἑορτές τῶν Ἁγίωνrdquo ἀπό τόνΠαντο Ἀρχιμ Ἰγνάτιο Ριγανᾶ

bull ldquoΠῶς γιορτάζουμε τίς Ἑορτέςrdquoἀπό τόν Παντο Ἀρχιμ ΜεθόδιοἈλεξίου

Μέ βάση τίς εἰσηγήσεις καί τίςσυζητήσεις κατέληξαν στά παρα-κάτω πορίσματα πού θέλουν νά τάμοιρασθοῦν μέ τούς ὑπόλοιπους ἐνΧριστῷ ἀδελφούς

ΠΟΡΙΣΜΑΤΑΑ Διαπιστώσεις

1 Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου τόΠάσχα τῶν Ὀρθοδόξων εἶναι πηγήκάθε Ἑορτῆς καί χαρᾶς μέσα στήνἘκκλησία

2 Οἱ Ἑορτές τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι ἀφορμές γιά νά μετέχουμεστήν ὡραιότητα τοῦ Θεοῦ καί γί-νονται πηγές ζωῆς καί χαρᾶς ὅτανἑορτάζονται ὅπως θέλει ὁ Κύριοςldquoἐν πνεύματι καί ἀληθείᾳrdquo

3 Σύμφωνα μέ τό λόγο τοῦ ἉγἸουστίνου Πόποβιτς ldquoὁ χρόνος χω-ρίς Χριστό εἶναι κόλαση ὅπως καίἡ αἰωνιότητα χωρίς Χριστό εἶναιΚόλασηrdquo Ὁ ἐρχομός τοῦ Χριστοῦστό κόσμο εἶναι ἡ εἴσοδος τοῦΑἰωνίου μέσα στό κόσμο τῆςφθορᾶς Ἡ Ἐκκλησία μέ τίς Ἑορ-τές μεταβάλλει τό χρόνο σέ προ-ετοιμασία γιά τήν αἰωνιότητα Κι ὁχρόνος λαμβάνει τίς πραγματικέςτου διαστάσεις ὡς δῶρο τοῦ Θεοῦστόν ἄνθρωπο γιά νά τόν χρησιμο-ποιήσει ὡς ἐργαλεῖο γιά τήν αἰωνιό-τητα

4 Ἡ Ἐκκλησία μᾶς δίνει τή δυ-νατότητα νά ἔχουμε ἑορτή κάθεμέρα και κάθε στιγμή Τήν μετα-μόρφωση τοῦ κοσμικοῦ χρόνου πέ-τυχε ἡ Ἐκκλησία διά τοῦ Ἑορτολο-γίου Ὁ κατάλογος τῶν ἡμερῶν με-τατρέπεται σέ κατάλογο ἑορτῶνἜτσι ἡ ἡμέρα μετατρέπεται σέἑορτή καί τό ἡμερολόγιο σέ ἑορτο-λόγιο Ἔτσι ὁ βίος τοῦ πιστοῦ γίνε-ται μιά διαρκής ἑορτή

5 Σέ κάθε Θεία Λειτουργία ἔχου-με ἑορτή γιατί ξαναζοῦμε τό σχέδιοτῆς Οἰκονομίας τοῦ Θεοῦ ἀπό τήνΓέννηση τοῦ Χριστοῦ ὡς τή Δευτέ-ρα Παρουσία Μετέχουμε στό κοινότραπέζι τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ

6 Κάθε Κυριακή εἶναι ἑορτή Κά-θε ἀκολουθία τοῦ νυχθημέρουεἶναι ἑορτή

7 Ἡ ἀδιάλειπτη προσευχή τοῦχριστιανοῦ εἶναι πηγή χαρᾶς καίζωῆς

8 Ὁ Λειτουργικός χρόνος μέσαστήν Ἐκκλησία εἶναι ἡ δυνατότη-τατα βίωσης ἑνός γεγονότος τῆςσωτηρίας στό σήμερα ldquoΣήμερονγεννᾶται ἐκ παρθένουrdquo ldquoΣήμερονκρεμᾶται ἐπί ξύλουrdquo Μέ τήν ἑορτήζοῦμε στό σήμερα τό συγκεκριμέ-νο γεγονός ἀπό τή ζωή τοῦ Χρι-

στοῦ τῆς Παναγίας ἤ τῶν Ἁγίων9 Μέ τίς Δεσποτικές Γιορτές

συμ μετέχουμε στή Θεανθρώπινηζωή τοῦ Χριστοῦ Στή διάρκεια ἑνόςἐκκλησιαστικοῦ ἔτους βιώνουμετήν ἐπίγεια ζωή τοῦ Χριστοῦ ἀπότήν Γέννηση ἕως τήν Ἀνάληψη

10 Μέ τίς Θεομητορικές Ἑορτέςμετέχουμε στή ζωή τῆς Μητέραςμας Παναγίας

11 Μέ τίς Ἑορτές τῶν Ἁγίωνσυμμετέχουμε στή χαρά τῆς νίκηςτους στή χαρά γιά δυνατότητα τῆςἁγιότητος καί στή χαρά πού ζοῦν οἰἍγιοι στήν αἰωνιότητα

12 Οἱ ἑορτές τῆς Ἐκκλησίας μαςἔχουν τεράστια παιδαγωγική ἀξίαΟἱ ὕμνοι τά ἀναγνώσματα οἱ εἰκό-νες τό κήρυγμα τά ἔθιμα κάθεἙορτῆς μορφώνουν καί παιδαγω-γοῦν τούς χριστιανούς Καί ἡ ἐπα-νάληψη τους κάθε χρόνο βοηθᾶστήν βιωματική προσέγγιση τῆςἙορτῆς Κάθε ἑορτή τῆς Ἐκκλη-σίας δέν εἶναι ἁπλά ἡ ἀνάμνησηἑνός γεγονότος πού ἔχει ξεθωριά-σει μέσα στό πέρασμα τῶν χρόνωνἀλλά καί ἡ προσωπική συμμετοχήτοῦ χριστιανοῦ στό γεγονός αὐτό

13 Χαρά εἶναι ὁ ὀμορφιά τῆςζωῆς ἡ ἀγάπη γιά τή ζωή ἡ πλήρηςἱκανοποίηση γιά τή ζωή Ὅσοι γνω-ρίζουν τό Χριστό γνωρίζουν τήνὀμορφιά τήν ἀληθινή χαρά ΤόἍγιο Πνεῦμα μεταδίδει τή Χάρητή Χαρά καί τήν Ὀμορφιά

14 Διαπιστώνουμε ὅτι σήμερα οἱἙορτές ἔχουν ἐκκοσμικευθεῖ καίδέν βιώνονται χριστιανικά

15 Ἐνῶ τό κέντρο κάθε ἑορτῆςεἶναι τό πρόσωπο πού ἑορτάζεταικαί οἱ ἀκολουθίες καί κυρίως ἡΘεία Λειτουργία ἐκκοσμικευμένοιχριστιανοί δίνουν περισσότερο ση-μασία σέ κάποια ἔθιμα στήν δια-σκέδαση καί καταντᾶ ἡ ἑορτήἀφορμή ἁμαρτίας

Β Προτάσεις1 Εἶναι ἀνάγκη οἱ Ποιμένες καί

οἱ λαϊκοί συνεργάτες τῆς Ἐκκλη-σίας νά περιφρουρήσουν τίς ἑορ-τές ἀπό τήν ἀλλοίωση

2 Ἀνάγκη εἶναι νά παρθοῦν ποι-μαντικά μέτρα γιά τήν διαφύλαξητῆς οὐσίας τῶν Ἑορτῶν

3 Φροντίδα πρέπει νά δειχθεῖγιά τήν μετάδοση καί τοῦ μηνύμα-τος τῆς Ἑορτῆς μέ τό κατάλληλοκήρυγμα μέ τόν ἔντυπο καί προ-φορικό λόγο

4 Νά βοηθηθεῖ ὁ χριστιανός στήβίωση τοῦ ἑορταστικοῦ γεγονότοςμέ τήν ἐξομολόγηση τή νηστείατήν προσευχή τήν ἀγρυπνία καίτήν προετοιμασία γιά τή συμμετο-χή στά ἄχραντα μυστήρια

5 Οἱ γιορτές καί τά πανηγύριατῆς Ὀρθοδοξίας εἶναι πρέπει νάεἶναι ἀφορμές γιά τή σφυρηλάτησητῶν δεσμῶν τῆς ἑνότητας καί τῆςὁμοψυχίας τοῦ λαοῦ

6 Πρέπει νά ἀντισταθοῦμε στήνεἰσαγωγή νέων κοσμικῶν ἑορτῶνπχ γιορτή τῆς μητέρας γιορτή τῆςτρίτης ἡλικίας γιορτή τῆς σαρδέλ-λας γιορτή τοῦ κρασιοῦ γιορτήτῆς πατάτας γιορτή τοῦ κολοκυ-θιοῦ κἄ Αὐτές οἱ γιορτές τείνουννά ἀντικαταστήσουν τίς Ἑορτέςτῆς Ἐκκλησίας μας καί χρειάζεταιἀντίσταση

Πράγματι πηγές ὑδάτων στίςὁποῖες λαχταροῦν νά ξεδιψάσουνοἱ χριστιανοί εἶναι οἱ Ἑορτές τῆςἘκκλησίας μας

Ἐπεσημάνθη εἰς λειτουργικήν Συνάντησιν Νέων

ΟΙ ΠΟΙΜΕΝΕΣ ΚΑΙ ΛΑΪΚΟΙ ΣΥΝΕΡΓΑΤΑΙΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΝΑ ΠΕΡΙΦΡΟΥΡΗΣΟΥΝ

ΤΑΣ ΕΟΡΤΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΛΛΟΙΩΣΙΝὌχι εἰς τήν ἐκκοσμίκευσιν τῶν ἑορτῶν αἱ ὁποῖαι ἔχουν τεραστίαν

παιδαγωγικήν ἀξίαν Τί βιώνει ὁ πιστός μέ τάς Δεσποτικάς καίΘεομητορικάς ἑορτάς καί τί μέ τάς ἑορτάς τῶν Ἁγίων μας

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Τόν τελευταῖον καιρόν Ἱεράρχεςτῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας ἀπευθύνουνμηνύματα πρός τούς κληρικούς καίτούς καλοῦν νά εἶναι ἡ ζωή των εἰςlaquoτόπον καί τύπον Χριστοῦraquo Ὁ Πα-τριάρχης τῆς Ρωσίας κ Κύριλλοςτόν Αὔγουστον ἐκάλεσε τούς ἱερεῖςνά τηροῦν τούς Ἱερούς Κανόνας τῆςἘκκλησίας καί νά παραδειγματίζουνμέ τήν ζωήν των Τήν 24ην Σεπτεμ-βρίου ἕνας 76χρονος Σεβ Μητρο-πολίτης προέτρεψε τούς ἱερεῖς νάμή εἶναι χλιαροί νά εἶναι φύλακεςτοῦ Εὐαγγελίου καί ἕνα ζωντανόνπαράδειγμα διά τόν λαόν Πλέονσυγκεκριμένως καί συμφώνως πρόςτήν laquoΡομφαίανraquo

laquoΤὸ 76ο ἔτος τῆς ἡλικίας τουσυμ πλήρωσε χθὲς ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Κρουτίσης κ Ἰουβενάλιος ὁὁποῖος τὸ ἑόρτασε μὲ ΘΛειτουργία

στὴν Ἱ Μ ΝοβοντέβιτσιὉ Μητροπ Ἰουβενάλιος στὸ κή-

ρυγμά του ἀναφέρθηκε στὸ ἔργοτῆς Μητροπόλεως καὶ στὴν ἀνα-βίωση τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς

ldquoΣτὴν ἡλικία μου δὲν θὰ ἔπρεπενὰ μιλάω γιὰ τὰ ἐπιτεύγματα καὶ τὸἔργο μου ἀλλὰ νὰ μιλάω γιὰ τὴνμετάνοια καὶ νὰ ζητάω ἀπὸ τὸ Θεὸνὰ συγχωρέσει τίς ἁμαρτίες μουrdquoτόνισε ὁ Μητροπολίτης Κρουτίσης

Ἐν συνεχείᾳ τόνισε ldquoὍλα αὐτὰἐπιτεύχθηκαν γιατί στὸ κλῆρο ὑ -πῆρ χε ζῆλος καὶ ἐνθουσιασμός ἡθεραπεία τοῦ πιστοῦ δὲν γίνεται μὲτὸ νὰ εἶναι οἱ ἐκπρόσωποι τῆςἘκκλησίας χλιαροίhelliprdquo

Τέλος ὑπογράμμισε ὅτι ldquoἐμεῖς οἱποιμένες τῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰεἴμαστε φύλακες τοῦ Εὐαγγελίουκαὶ νὰ εἴμαστε μὲ τὴν ζωή μας ἕναζωντανὸ παράδειγμα στὸ λαὸrdquoraquo

Ἱεράρχης τῆς Ρωσίας καλεῖτούς Ἱερεῖς νά μή εἶναι χλιαροί

Ἐρώτησιν διά τό μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν κατέθεσεν εἰς τήνΒουλήν διά τήν ὑπουργόν Παιδείαςκαί Θρησκευμάτων κ Ἄ Διαμαντο-πούλου ὁ Βουλευτής τῆς ΝΔ κΚων Καραγκούνης Εἰς τήν ἐρώτη-σιν ἐπισημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoΠρὸς τὴν Ἀξιότιμο ὙπουργὸΠαιδείας Δία Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων

ΘΕΜΑ Μάθημα θρησκευτικῶνΤὰ τελευταῖα χρόνια διάφορες

ἐγκύκλιοι ποὺ ἔχουν ἐκδοθεῖ ἀπὸ τὸὙπουργεῖο Παιδείας Δία Βίου Μά-θησης καί Θρησκευμάτων καθὼςκαὶ ἀπαντήσεις ποὺ δόθηκαν σὲκατὰ καιροὺς ἐρωτήσεις βου-λευτῶν ἀπὸ τοὺς ἁρμοδίουςὙπουργούς ἔχουν προκαλέσει σύγ-χυση στὸ χῶρο τῆς μαθητικῆς κοι-νότητας ὅσον ἀφορᾶ τὴν ὑποχρεω-τικότητα τῆς διδασκαλίας τῶν Θρη-σκευτικῶν Σύγχυση καὶ ἀσάφειαἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ὁ συνδυασμὸςτῶν ἐγκυκλίων ποὺ ἔχουν ἐκδωθεῖδημιουργοῦν περιθώρια κατάχρη-σης τοῦ δικαιώματος τῆς ἀνεξιθρη-σκείας ἐκ μέρους τῶν ὀρθόδοξωνχριστιανῶν μαθητῶν Εἶναι σαφὴς ἡ

συνταγματικὴ ἐπιταγὴ στὸ ἄρθρο 16παρ 2 τοῦ Συντάγματος ποὺ ἀπαι-τεῖ σφυρηλάτηση τῆς ἐθνικῆς καὶθρησκευτικῆς συνείδησης τῶνἙλλήνων καθὼς καὶ τὸ ἄρθρο 3 τοῦΣυντάγματος Ἐπίσης εἶναι ἀπόλυ-τα συνταγματικὴ καὶ βάσιμη ἡ ἐπι-λογὴ νὰ ἀπέχει κάποιος ἀπὸ τὸ μά-θημα ἐὰν πρεσβεύει κάποιο ἄλλοθρήσκευμα

Συνεπῶς ἐρωτᾶται ἡ ἁρμόδιαὙπουργὸς

1 Προκειμένου νὰ ἀποκαταστα-θοῦν οἱ διάφορες συγχύσεις καὶἀσάφειες ὅσον ἀφορᾶ τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν νὰ ἀποφευ-χθοῦν οἱ καταχρήσεις καὶ νὰ δια-σφαλιστεῖ ὅτι θὰ τηρεῖται ἡ συν-ταγματικὴ ἐπιταγὴ προτίθεστε νὰἐπαναφέρετε τὴν ἘγκύκλιοΓ26172313-06-2002

2 Στὸ νέο πρόγραμμα σπουδῶνγιὰ τὸ Λύκειο μεταξὺ ἄλλων προ-βλέπεται ὅτι ὅλα τά μαθήματα τῆςΒ´ τάξης θὰ πρέπει νὰ εἶναι τουλάχι-στον δίωρα Τὸ μάθημα ὅμως τῶνΘρησκευτικῶν στὴ Β´ Λυκείου ἀνα-φέρεται ὡς μονόωρο τὴν ἑβδομά-δα Γιατί γίνεται αὐτὴ ἡ διάκριση καὶτί προτίθεστε νὰ κάνετε γι᾽ αὐτόraquo

Ἐρώτησις εἰς τήν Βουλήν διά τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΝΕΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ

Τὴν 12ην Ὀκτωβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦ ἐνἉγίοις Πατρός ἡμῶν Συμεών τοῦ Νέου ΘεολόγουἈνωτέρω εἰκών τοῦ Ἁγίου προερχομένη ἐκ τῆς ἹερᾶςΜονῆς Ἁγίου Συμεών εἰς Κάλαμον Ἀττικῆς

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-των καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος μέἄρθρον του εἰς τό προσωπικόν τουἱστολόγιον (ἴντερνετ) ἀφοῦ τονίζειὅτι ἡ ὁμοφυλοφιλία εἶναι Σόδομακαί Γόμορρα ὑπογραμμίζει πώς οἱἔχοντες τό πάθος αὐτό δύνανται νάθεραπευθοῦν μέ τήν βοήθειαν τῆςἘκκλησίας καί τήν χάριν ἡ ὁποίαμεταδίδεται διά τῶν Ἱερῶν Μυστη-ρίων καί κυρίως διά τῆς ἐξομολογή-σεως καί τῆς θείας ΜεταλήψεωςὉλόκληρον τόν ἄρθρον τοῦ ΣεβΜητροπολίτου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΔύο ἄρθρα ποὺ ἀφοροῦν τὸ θέ-μα τῶν ὁμοφυλοφίλων φιλοξένησεἈθηναϊκὴ ἐφημερίδα τὴν Δευτέρα27 Ἰουνίου 2011 Τὸ πρῶτο ἀναφε-ρόταν στὴν ὑπερψήφιση τοῦ νομο-σχεδίου ἀπὸ τὴν Γερουσία τῆς Πο-λιτείας τῆς Νέας Ὑόρκης γιὰ τοὺςγάμους μεταξὺ ἀτόμων τοῦ ἴδιουφύλου Ὑπῆρξαν ἔντονες ἀντιδρά-σεις ἀπὸ τὴ συντηρητικὴ βάση τῶνΡεπουμπλικανῶν ἀλλὰ καὶ ὀργα-νώσεων ποὺ ὑπερασπίζονται τὸθεσμὸ τοῦ γάμου

Τὸ δεύτερο ἄρθρο τῆς ἐφημερί-δας ἀναφέρεται στὸ τί ἰσχύει σὲδιάφορες χῶρες γιὰ τὴ νομιμοποί-ηση καὶ τὸν γάμο τῶν ὁμοφυλοφί-λων Ἡ συντάκτρια τοῦ ἄρθρου θε-ωρεῖ πρωτοπορία τὴν ἀπόφαση τῆςὉλλανδίας νὰ εἶναι ἡ πρώτη χώραστὸν κόσμο ποὺ νομιμοποίησε τὴνἕνωση τῶν ὁμοφυλοφίλων τό ἔτος2001 Καὶ θεωρεῖ τὴν ἀπόφαση τοῦΣυνταγματικοῦ Δικαστηρίου τῆςΓαλλίας νὰ κρατήσει κλειστὴ τὴνπόρτα στὴ νομιμοποίηση τοῦ γά-μου τῶν ὁμοφυλοφίλων ὡς γαλ-λικὴ ὑποκρισία

Τὸ θέμα τῶν ὁμοφυλοφίλων βρί-σκεται συνεχῶς στὴν ἐπικαιρότηταἀφοῦ τὸ πενθήμερο 31 Μαΐου ἕως 4Ἰουνίου γιόρτασε ἡ κοινότητα τῶνὁμοφυλοφίλων τῆς Ἀθήνας μὲ κο-ρυφαῖο γεγονὸς τήν παρέλαση ποὺἔγινε στὴν πλατεῖα Κλαυ θμῶνοςΑὐτὴ ἡ παρέλαση μὲ τὴν ὀνομασίαldquoAthens Gay Priderdquo ἔγινε ὑπὸ τὴναἰγίδα τοῦ Δήμου Ἀθηναίων καὶ μὲτὶς ldquoεὐλογίεςrdquo τοῦ Δημάρχου κΓιώργου Καμίνη

Ἡ ἀπόφαση τοῦ Δημάρχου Ἀθη-ναίων ἐλήφθη ἀμέσως μετὰ τὴνἐξαγγελία τοῦ Ὑπουργοῦ Πολιτι-σμοῦ Παύλου Γερουλάνου γιὰ τὴδιοργάνωση τοῦ ldquoAthens RainbowWeekrdquo δηλ μιᾶς ἑβδομάδας ἀφιε-ρωμένης στοὺς ὁμοφυλόφιλουςποὺ κατοικοῦν στὴν Ἑλλάδα ποὺἔχει ὡς στόχο τὴν ἀνάπτυξη τοῦgay τουρισμοῦ καὶ τὴν εἰσροὴ ldquopinkdollarsrdquo στὴ χώρα μας

Μὲ τὸν ὅρο ὁμοφυλοφιλία ἀνα-φερόμαστε στὴν ἐρωτικὴ ἕλξη καὶτὶς πρακτικές ποὺ ἀπευθύνονταισυνειδητὰ καὶ ἀποκλειστικὰ σὲ ἄτο-μα τοῦ ἴδιου φύλου Ὁ ὅρος αὐτὸςἐπινοήθηκε ἀπὸ τὸν Οὖγγρο ἸατρὸBenkert (ὑπὸ τὸ ψευδώνυμο Kerte-ny) Στὴν Ἑλληνικὴ γλώσσα ἀπὸτὴν ἀρχαιότητα ἕως σήμερα χρη-σιμοποιοῦνται οἱ ὁρισμοὶ κίναιδοςκαὶ ἀρσενοκοίτης

Ἡ Ἁγία Γραφὴ κατατάσσει τὴνὁμοφυλοφιλία στὴν κατηγορία τῆςἁμαρτίας ποὺ ὀνομάζεται βδέλυ-γμα Στὴν Παλαιὰ Διαθήκη γίνεταιἀναφορὰ στὸ θέμα τῆς ὁμοφυλοφι-λίας Στὴν ἱστορία τῶν Σοδόμων καὶτῆς Γομόρρας ποὺ βρίσκεται στόΚεφάλαιο 19 τῆς Γενέσεως οἱ δύοπόλεις καταστράφηκαν ἐξ αἰτίαςτῆς ἁμαρτίας τῆς ὁμοφυλοφιλίαςἐπειδὴ δηλ οἱ ἄνδρες τῶν πόλεωναὐτῶν ἦταν παραδομένοι στὴ λα-γνεία τους ὁλοκληρωτικά Ἔφθα-σαν στὸ σημεῖο νὰ ζητοῦν νὰ ἁμαρ-τήσουν μὲ τοὺς δύο ἀγγέλους ποὺφιλοξενοῦσε ὁ Λὼτ στὸ σπίτι του

Στὸ βιβλίο τοῦ Λευϊτικοῦ πάλιτῆς Παλαιᾶς Διαθήκης διαβάζουμετὰ λόγια τοῦ Κυρίου μας ldquoΚαὶ ὃς ἂνκοιμηθῆ μετὰ ἄρσενος κοίτην γυ-ναικός βδέλυγμα ἐποίησαν ἀμφό-τεροιrdquo (ΛΕΥΪΤ 20 13) Δηλαδή ldquoκαὶἐκεῖνος ποὺ κοιμήθηκε μὲ ἄνδραὅπως μὲ γυναίκα καὶ οἱ δύο διέ-πραξαν μισητὴ ἁμαρτίαrdquo

Ἀλλὰ καὶ στὴν Καινὴ Διαθήκηβρίσκονται ἀναφορὲς σχετικὲς μὲτὸ θέμα μας Ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςστὴν πρὸς Ρωμαίους Ἐπιστολὴ τουγράφει τὰ ἑξῆς ldquoΓιʼ αὐτὸ τὸ λόγολοιπόν τοὺς παρέδωσε ὁ Θεὸς σὲἐπαίσχυντα πάθη Οἱ γυναῖκες ἀντι-κατέστησαν τὶς φυσικὲς σχέσεις μὲἀφύσικεςbull τὸ ἴδιο καὶ οἱ ἄνδρεςbullἄφησαν τὴ φυσικὴ σχέση μὲ τὴ γυ-ναίκα καὶ φλογίσθηκαν μὲ σφοδρὸπάθος ὁ ἕνας γιὰ τὸν ἄλλο δια-πράττοντας ἀσχήμιες ἀρσενικοὶ μὲἀρσενικοὺς καὶ πληρώνοντας ἔτσιμὲ τὸ ἴδιο τους τὸ σῶμα τὸ τίμημαποὺ ταίριαζε στὴν πλάνη τουςrdquo(ΡΩΜ 1 26-27)

Καὶ στὴν Α΄ Ἐπιστολὴ πρὸς Κο-ρινθίους ὁ Ἀπ Παῦλος γράφει τὰἑξῆς ldquoἬ μήπως δὲν ξέρετε ὅτιἄνθρωποι ἄδικοι δὲν θὰ ἔχουν θέσηστὴν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ Μὴ ἔχετεαὐταπάτεςbull στὴν Βασιλεία τοῦΘεοῦ δὲν θὰ ἔχουν θέση οὔτε πόρ-νοι οὔτε εἰδωλολάτρες οὔτε μοιχοὶοὔτε θηλυπρεπεῖς οὔτε ἀρσενο-κοῖτες οὔτε πλεονέκτες οὔτε κλέ-φτες οὔτε μέθυσοι οὔτε ὑβριστὲςοὔτε ἅρπαγεςrdquo (Α΄ ΚΟΡ 6 9-10)

Ὅμως ἄς δοῦμε τὴν ὁμοφυλοφι-

λία καὶ ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆς Ψυχια-τρικῆς Ἐπιστήμης Ἡ ὁμοφυλοφι-λία συμπεριλήφθηκε ὡς ἰατρικὴδιαταραχὴ στὴν πρώτη ἔκδοση τοῦΔιαγνωστικοῦ καὶ ΣτατιστικοῦἘγχειριδίου τῶν Ψυχικῶν Διατα-ραχῶν (DSM-I) τῆς ἈμερικανικῆςΨυχιατρικῆς Ἑταιρείας τὸ 1952

Μέχρι ποὺ φθάσαμε τὸ 1998 καὶτὸ 2000 ἡ Ἀμερικανικὴ ΨυχιατρικὴἙταιρεία μετὰ ἀπὸ πρόταση τῶνὁμοφυλοφίλων καὶ ἀμφισεξουα-λικῶν ψυχιάτρων τῆς ἑταιρείας νὰδημοσιεύσει τὴν ἀντίθεσή της σὲθεραπεῖες ποὺ ἔχουν στόχο νὰἀλλάξουν τὶς σεξουαλικὲς προτι-μήσεις τῶν ὁμοφυλοφίλων

Ἡ αἰτία τῆς ὁμοφυλοφιλίας δὲνεἶναι σαφής Κατὰ καιροὺς διατυ-πώνονται διάφορες θεωρίες ποὺσυχνὰ καταρρίπτονται Ἡ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία ἐνστερνὶζεται τὶς ἀπό-ψεις ἐκείνων οἱ ὁποῖοι βλέπουντὸν ὁμοφυλοφιλικὸ προσανατο-λισμὸ ὡς διαταραχὴ καὶ ἀσθένειακαὶ τὶς ὁμοφυλοφιλικὲς πράξεις ὡςἁμαρτωλές στηριζόμενη τόσοστὴν Ἁγία Γραφὴ ὅσο καὶ στὴ διδα-σκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων

Οἱ δοῦλοι τῆς ἁμαρτίας ἑπομέ-νως καὶ οἱ ὁμοφυλόφιλοι δὲνἀπορρίπτονται ἀπὸ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία οἱ πράξεις τους ὅμωςἀπο τελοῦν παράβαση τοῦ θείουθελήματος Στήν Ἐκκλησία ἔχουνθέση ὅλοι οἱ ἄνθρωποι καὶ οἱ ἁμαρ-τωλοὶ καὶ οἱ ἅγιοι Ἡ Ἐκκλησία ὡςἰατρεῖο καὶ θεραπευτήριο τῆς ψυ -χῆς δὲν ἀποστρέφεται καὶ δὲνἀπορρίπτει τὸν ἁμαρτωλὸ ἄνθρω-πο ἀλλὰ προσπαθεῖ νὰ τὸν ἐμπνεύ-σει ὥστε νὰ ἀλλάξει σκέψη καὶτρόπο ζωῆς Προσπαθεῖ νὰ τὸνἀπαλλάξει ἀπὸ τήν δουλεία τῶν πα -θῶν καὶ νὰ τὸν καταστήσει ἔν θεοκαὶ ἐνάρετο ἄνθρωπο

Ὑπάρχει λοιπὸν ἐλπίδα καὶ δὲνχρειάζεται νὰ ἀπογοητεύονται ὅσοιἔχουν τὸ πάθος αὐτό Ὁ ὁμοφυλο-φιλικὸς προσανατολισμὸς μπορεῖ νὰθεραπευθεῖ μὲ τὴ βοήθεια τοῦ Θε -οῦ Ἀρκεῖ βέβαια οἱ ἄνθρωποι ποὺἔχουν τὸ πάθος αὐτό νὰ εἶναι πρό-θυμοι νὰ ἀγωνισθοῦν Μποροῦν νὰθεραπευθοῦν μὲ τὴ βοήθεια τῆςἘκκλησίας καὶ μὲ τὴ χάρη ποὺ με-ταδίδεται ἀπὸ τὰ ἱερὰ Μυστήρια τῆςἘκκλησίας μάλιστα δὲ ἀπὸ τὴν ἐξο-μολόγηση καὶ τὴν θεία Μετάληψη

Ὁ Χριστὸς εἶναι Ἐκεῖνος ποὺθεραπεύει ὅλα τά πάθη μας Μόνοκοντά Του μποροῦμε νὰ βροῦμε τὴσωτηρία μας καὶ τὴν πραγματικὴἐλευθερία ἀπὸ τὰ πάθη καὶ τὶς ἀδυ-ναμίες ποὺ μᾶς ταλαιπωροῦνὍλοι οἱ ἄνθρωποι ἐάν μετανοή-σουν μποροῦν νὰ βροῦν τὴ λύ-τρωσή τους στὸ Σωτήρα Χριστό

Τελικὰ ὁ ἄνθρωπος ποὺ πλησιά-ζει τὸ Χριστὸ ἐλευθερώνεται ἀπὸτὰ πάθη του καὶ βιώνει τὴν ἐλευθε-ρία τῶν τέκνων τοῦ Θεοῦ Ἄς τε-λειώσουμε τὸ σημείωμά μας αὐτὸμὲ τὰ λόγια τοῦ Ἀποστόλου Παύ-λου ldquoοὐκ οἴδατε ὅτι τὸ σῶμα ὑμῶνναὸς τοῦ ἐν ὑμῖν Ἁγίου Πνεύματόςἐστιν οὗ (τὸ ὁποῖον) ἔχετε ἀπόΘεοῦ καὶ οὐκ ἐστὲ ἑαυτῶν ἠγορά-σθητε γὰρ τιμῆςbull δοξάσατε δὴ τὸνΘεόν ἐν τῷ σώματι ὑμῶν καὶ ἐν τῷπνεύματι ὑμῶν ἅτινά ἐστι τοῦΘεοῦrdquo (Α Κορινθ κεφ στ΄ 19-20)raquo

Συμφώνως πρός τό Ἐκκλησιαστι-κόν Πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo

laquoἜκκληση νὰ μποϋκοτάρουν τὴνπαρέλαση τῶν ὁμοφυλοφίλων καὶνὰ παραμείνουν στὰ σπίτια τουςἔκανε ὁ Πατριάρχης Σερβίας κ Εἰ -ρηναῖος πρὸς τὸν Σερβικὸ λαὸ καὶτοὺς κατοίκους τοῦ Βελιγραδίου

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τὸGay Pride Parade θὰ πραγματοποι-

ηθεῖ στὸ Βελιγράδι κάτι ποὺ ἔχειπροκαλέσει τὴν ἔντονη ἀντίδρασητῆς Σερβικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας

ldquoΠρέπει νὰ ἀγνοήσετε παντελῶςτὴν ἐν λόγῳ παρέλαση καὶ νὰἐνθαρρύνεται τοὺς δικούς σας νὰμὴ παρευρεθεῖ κανένας σʼ αὐτὴ τὴνἀνήθικη τρέλλαrdquo τόνισε μεταξὺἄλλων ὁ Πατριάρχης Εἰρηναῖοςraquo

Ἔκκλησις τοῦ Σερβίας εἰς τόν λαόννά μποϋκοτάρη τήν παρέλασιν τῶν ὁμοφυλοφίλων

7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

τοῦ Ἀντιχρίστου ὡς Μεσσίου Ἀνεγνώρισε τὸν Μονοφυσιτισμὸν ὡςκανονικὴν Ἐκκλησίαν Διακηρύσσει ὅτι ὅλαι αἱ Ἐκκλησίαι σώζουνΣυμπροσεύχεται μετὰ τῶν ἀλλοθρήσκων Ἐξισώνει τὸν ἈληθινὸνΤριαδικὸν Θεὸν μὲ τὸν Θεὸν τῶν Ἰουδαίων τοῦ Ἰσλάμ καὶ τῶν εἰδώ-λων

Ἀναγνωρίζει τὸν Πάπαν ὡς κανονικὸν Πατριάρχην καὶ μέλος τῆςἘκκλησίας Συμπροσεύχεται μὲ τὸν Πάπαν καὶ τοὺς ΜονοφυσίταςἘπιτρέπει τὴν νόθευσιν τοῦ Μυστηρίου τοῦ Βαπτίσματος ὑπὸ τῆς φι-λοπαπικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας Ὁ ἴδιος ἐπέτρεψε Βά-πτισιν εἰς τὴν Τουρκίαν μὲ ἀνάδοχον Μουσουλμάνα ἐξευτελίζων τὰ ἹΜυστήρια τοῦ Βαπτίσματος καὶ τοῦ Χρίσματος Ἀρκετὰ ἔτη πρὶν (ὡςπροκύπτει ἀπὸ πρωτοσέλιδα κύρια θέματα τοῦ laquoΟΤraquo) εἶχε μεταδώσειτὴν Θείαν Κοινωνίαν εἰς τοὺς Παπικοὺς κατὰ τὴν διάρκειαν θείας Λει-τουργίας εἰς τὴν Ραβένναν τῆς Ἰταλίας Ἀποκαλεῖ τὸ Κοράνιον Ἱερὸνκαὶ τὸ ἐξισώνει μὲ αὐτὸν τὸν τρόπον μὲ τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ

Αὐτὸς ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ὁ ὁποῖος νομιμοποιεῖ ὅλας τὰςαἱρέσεις καὶ ἀποδέχεται τὸν Θεὸν τῶν ἄλλων θρησκειῶν πῶς θὰ γίνηἀποδεκτὸς εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος τὴν Ἀκρόπολιν τῆς Ὀρθοδοξίας καὶθὰ συμπροσευχηθῆ θὰ συλλειτουργήση καὶ θὰ Κοινωνήση τῶν Ἀ -χράντων Μυστηρίων μὲ ἐκείνους οἱ ὁποῖοι φυλάσσουν τὰς Θερμο-πύλας τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Ἀπὸ ποῦ ἀντλοῦν τὴν δύναμιν οἱ Κα-θηγούμενοι τοῦ Ἁγ Ὄρους οἱ ὁποῖοι θὰ προσέλθουν νὰ συμπροσ - ευχηθοῦν νὰ συλλειτουργήσουν καὶ νὰ μεταλάβουν τῶν ἈχράντωνΜυστηρίων μὲ τὸν Πατριάρχην τῆς καταπατήσεως τῶν Ἱερῶν Κανό-νων τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶ τῆς νομιμοποιήσεως ὅλων τῶναἱρέσεων Δὲν σέβονται τοὺς σφαγιασθέντας Ἁγιορείτας Πατέραςἀπὸ τὸν Βέκκον Δὲν ἀναλογίζονται ὅτι ἡ συμπροσευχὴ μὲ τὸν Οἰκου-μενιστὴν Πατριάρχην ὁ ὁποῖος σαρώνει τὰ πάντα εἰς τὴν Ὀρθοδο-ξίαν εἶναι ἡ μεγαλυτέρα προσβολὴ εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν τὸνἕνα καὶ Ἀληθινὸν Τριαδικὸν Θεὸν τῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰ καὶ ἡ με-γαλυτέρα ὑπηρεσία εἰς τὸν διάβολον

Διὰ νὰ συμπροσευχηθοῦν οἱ Καθηγούμενοι τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὀφεί-λουν νὰ ὑποχρεώσουν τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην τῆς Παναιρέσε-ως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ εἰς μετάνοιαν καὶ συγγνώμην Ἄλλως δὲν πρέ-πει νὰ συμπροσευχηθοῦν καὶ νὰ μεταλάβουν τὴν Θείαν Κοινωνίαν ΟἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας ἐμαρτύρησαν διὰ τὴν πίστιν των Οἱ Ἁγιο-ρεῖται Πατέρες διὰ τὴν πίστιν τῶν Ἁγίων Πατέρων ἐσφαγιάσθησαν ἐπὶΒέκκου Οἱ σύγχρονοι Ἁγιορεῖται Πατέρες δὲν ἔχουν τὴν δύναμιν νὰἀντισταθοῦν εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην ὁ ὁποῖος ὑπηρετεῖ τὴνπανθρησκείαν καὶ ἰσοπεδώνει τὴν laquoσυνταγματικὴν τάξινraquo τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ἤτοι Ἱεροὺς Κανόνας καὶ Οἰκουμενικὰς ΣυνόδουςΤὸ Ἅγιον Ὄρος ἀντιλαμβάνεται ὅτι νομιμοποιεῖ τὴν πολιτικὴν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου διακηρῦσσον καὶ αὐτὸ ὅτι ὅλαι αἱ Ἐκκλη-σίαι καὶ ὅλαι αἱ θρησκεῖαι σώζουν

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἶναι ὁ μοναδικὸς Πατριάρχης ὁὁποῖος ἄνευ προσχημάτων ἐργάζεται διὰ τὴν Πανθρησκείαν τὴν ἀνα-γνώρισιν καὶ τὴν νομιμοποίησιν τῆς αἱρέσεως τὴν ἐξίσωσιν τῆς Ὀρθο-δοξίας μὲ τὴν αἵρεσιν καὶ τὰς θρησκείας τῶν ἀλλοθρήσκων καὶ τῶνεἰδώλων Ὡς ἐπισκέπτης καὶ τουρίστας ἔχει θέσιν εἰς τὸ Ἅγιον ὌροςὩς συμπροσευχόμενος μὲ Ἁγιορείτας Καθηγουμένους δὲν ἔχει Ἡσυμπροσευχὴ μὲ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην εἰς τὸ Ἅγιον Ὄροςεἶναι θρίαμβος τοῦ διαβόλου καὶ ἡ ἀρχὴ τῆς ἁλώσεως τοῦ ἉγιωνύμουὌρους ἀπὸ τὸν Οἰκουμενισμόν τὸν Παπισμόν τὸν ΠροτεσταντισμόνἩ Ἱερὰ Κοινότης τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἐσιώπησεν ἐπὶ μακρόν διὰ κρίσι-μα ἐκκλησιαστικά δογματικὰ κι᾽ἄλλα θέματα Δὲν ἔλαβε θέσεις laquoξε-κάθαρεςraquo διὰ νὰ μὴ ἐνοχλήση προφανῶς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην καὶ τὸ πολιτικὸν σύστημα τὸ ὁποῖον ἐξαργυρώνει τὴνσιωπὴν τοῦ Ἁγίου Ὄρους μὲ τὰ τεράστια κονδύλια τὰ ὁποῖα εἰσρέ-ουν εἰς αὐτὸ ἀπὸ τὰ Ταμεῖα τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως ἤτοι τῆς Προ-τεσταντικῆς Δύσεως Ἤδη πολλοὶ Ἁγιορεῖται λέγουν ὅτι ἐχάθη ἡ Χά-ρις τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἀπὸ τὸ Περιβόλι τῆς Κυρίας Θεοτόκου Φέ-ρουν ὡς παράδειγμα τὸ ἑξῆς laquoΤὰ παλαιὰ ἔτη ὅταν δὲν ὑπῆρχαν τὰldquoλεφτάrdquo τοῦ Προτεσταντισμοῦ εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ δὲν ὑπῆρχανὑποδομές ἔπιανε φωτιὰ καὶ μὲ μιὰ Λειτουργία καὶ Λιτανεία ἔβρεχε καὶἡ φωτιὰ ἔσβηνε Σήμερα ὑπάρχουν Πυροσβεστικὰ μέσα ἄφθονα δρό-μοι καλοὶ κλπ ἀλλὰ ἡ φωτιὰ δὲν σβήνει Καὶ τὸ χειρότερο Κάνουμεπροσευχή ἀλλὰ δὲν βρέχει γιὰ νὰ σβήσει ἡ φωτιάraquo

Αὐτὸ τὸ παράδειγμα πιστεύομεν ὅτι λέγει πολλά Ὁ laquoΟΤraquo καλεῖτὸν πιστὸν λαὸν νὰ προσεύχεται διὰ νὰ δώση ἡ Παναγία μας τὰ laquoση-μάδιαraquo της εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος διὰ νὰ παραμείνη αὐτὸ ἡ Ἀκρόπολιςτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ νὰ κηρύξη τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρ-χην ἀνεπιθύμητον ὡς πνευματικὸν - ἐκκλησιαστικὸν ἡγέτην εἰς αὐτόΠροσευχόμεθα ὅπως ὑπάρξουν ἀντιστάσεις ὑπὸ μερικῶν Καθηγου-μένων τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἀδιαφορούντων διὰ τὰς τυχὸν διώξεις

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΕΙΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΣ ΜΕ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣhellipγοβίνης καὶ ὁ laquoΜέγαςraquo Μουφτής

Κατά τήν διάρκεια τῆς συναντή-σεως πού ἄνοιξε μέ τήν παρουσίατοῦ Προέδρου τῆς ΓερμανικῆςὉμοσπονδίας κ Κρίστιαν Γούλφμίλησε ἡ καγκελάριος τῆς Γερμα-νίας κ Ἀ Μέρκελ ἡ ὁποία ζήτησετήν προσευχή ὅλων τῶν θρη-σκειῶν γιά νά laquoβοηθηθοῦνraquo ὅλεςοἱ Εὐρωπαϊκές Κυβερνήσεις

Λίγο πιό βόρεια στήν Σουηδικήπόλη Φιξέτρα τοῦ δήμου τῆς Νάκαπλησίον τῆς Στοκχόλμης ὁ ἰμάμηςἈγουάν Ὄλγουαν μαζί μέ τούςἐκπροσώπους τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς Κοινότητος καί τῆς Λουθηρα-νικῆς Κοινότητος τῆς Σουηδίας καίμέ σύνθημα laquoἜχομε ἕνα κοινόΘεό - Ἀπό τήν μισαλλοδοξία στήνπανθρησκείαraquo κατασκευάζουν ἕνακοινό κτήριο Guds Hus πού σημαί-νει laquoοἶκος τοῦ Θεοῦraquo πού θά εἶναιἕτοιμο τό 2015 στό ὁποῖο θά συστε-γάζεται σέ κοινό χῶρο γιά τούς πι-στούς τῶν τριῶν αὐτῶν θρησκευ-τικῶν κοινοτήτων Χριστιανικός Να-ός καί Μουσουλμανικό τέμενος μέκοινό κέντρο νεότητος καί κοινόχῶρο γιά τά παιδιά

Δέν ὑφίσταται μεγαλυτέρα ἐπι-τυχία τοῦ δολίου δράκοντος καίαἰσχίστου ἐχθροῦ τῆς ἀληθείας καίτῆς σωτηρίας καί ἀρχαίου πτερνι-στοῦ δαίμονος ἀπό τίς ἀνωτέρωτραγικές ἐκδηλώσεις τοῦ συγκρη-τιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ πού μέ τόπρόσχημα τῆς δῆθεν εἰρήνης ἀπο-μειώνει καί εὐτελίζει πλήρως τήνἀλήθεια τῆς διά Χριστοῦ τοῦ μό-νου ἀληθινοῦ Σωτῆρος τοῦ κό-σμου ἀποκαλύψεως Μεγαλειω -δῶς ὁ θεῖος Παῦλος laquoπροφητεύ -ειraquo καί στηλιτεύει τό ὄνειδος καί τόκανονικό ἔγκλημα τοῦ συγκρητι-στικοῦ οἰκουμενισμοῦ πού ἀποτε-λεῖ τήν ἐσχάτη πλάνη καί τόν αἴσχι-στο πρόδρομο τοῦ Ἀντιχρίστου Δι-καιώνονται ἑπομένως πλήρως ὅ -σοι διαμαρτύρονται ἀντιτίθενταικαί ὑπέγραψαν καί ὑπογράφουντήν κατά τοῦ θεηλάτου καί εἰδε-

χθοῦς καί ἐγκληματικοῦ οἰκουμε-νισμοῦ τῆς δαιμονικῆς αὐτῆς πα-ναιρέσεως ὁμολογίαν Διερωτᾶταιπᾶς ἐχέφρων ὑπάρχει εἰρήνη καίσωτηρία χωρίς τόν Χριστόν Μπο-ρεῖ νά ἐπιτευχθῆ ἡ εἰρηνική κοινω-νία μεταξύ τῶν ἀνθρώπων ὅτανδαιμονιωδῶς ἀρνοῦνται τήν Ἔν -σαρ κον Σοφίαν καί Ἀγάπην τοῦΘεοῦ Πατρός ὑψώνοντες τό δαι-μονικό περίπαιγμα τῆς δῆθεν ἀλλη-λοκατονοήσεως στό ψεῦδος καίτήν πλάνην Πῶς εἶναι δυνατόν νάἀποδέχονται χριστιανοί ἐπίσκοποισυμπροσευχάς μέ τούς δαιμονιῶν -τας ὀπαδούς τῶν ἀνθρωποκατα-σκευασμένων ψευδοθρησκειῶντῶν ὁποίων μέντωρ ἐμπνευστήςκαί ποδηγέτης εἶναι ὁ διάβολοςΣκέ πτεται κανείς ποτέ τόν ἱερόΓρηγόριο τόν Θεολόγο ἀπό τούςὈρθοδόξους Ἱεράρχας πού συμ-μετεῖχον νά συμπροσεύχεται laquoὑ -πέρ τῆς εἰρήνης τοῦ κόσμουraquo καίνά συνδιαλέγεται μετά τῶν ἐκπρο-σώπων τῆς ἀρειανικῆς αἱρέσεωςπού εἶχε τότε καταλάβει ὅλη τήνΚωνσταντινούπολιν Εἰς τί διαφέ-ρει ὁ ἐπονείδιστος καί κακοποιόςἌρειος ἀπό τόν ψευδοπροφήτηντοῦ Ἰσλάμ Μωάμεθ ἤ τόν νεοφανῆαἱρεσιάρχη Κάρολο Ράσσελ τῆςφυλλαδικῆς ἑταιρείας laquoΣκοπιά τοῦΠύργουraquo ἀφοῦ καί οἱ τρεῖς ὑπῆρ -ξαν ὄργανα τοῦ δαίμονος διά τήνἀπομείωσιν τοῦ θεανδρικοῦ προ-σώπου τοῦ ἐνσαρκωθέντος Υἱοῦκαί Λόγου τοῦ Θεοῦ καί τήν στρέ-βλωσιν καί ἐκμηδένισιν τοῦ Εὐαγ-γελικοῦ μηνύματός Του Πῶς δύ-νασαι νά συμπροσεύχεσαι καί μάλι-στα σέ δῆθεν ἀνύπαρκτον κοινόνΘεόν ὅταν ἡ βασική διακήρυξιςτῆς ψευδοθρησκείας τοῦ Ἰσλάμεἶναι ὅτι δέν ὑφίσταται ΤριαδικόςΘεός καί ὅτι ὁ ἐνσαρκωθείς Υἱόςκαί Λόγος τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμακαί ἁπλοῦς διαγγελεύς τοῦ μηνύ-ματός Του (Σοῦρες Κορανίου Αἱγυναῖκες 4156 169) Πῶς μπορεῖςνά συμπροσευχηθῆς μετά τῶν ἀ -θλίων Ραββίνων τοῦ Ἑβραϊσμοῦ οἱὁποῖοι μετήλλαξαν τόν θεϊσμόν τῆςΠ Διαθήκης σέ ἑωσφορισμό καί

σατανολατρεία εἰσάγοντες στόνἸουδαϊσμό τόν Καμπαλισμό καί τόνΤαλμουδισμό οἱ ὁποῖοι πεισμόνωςκαθυβρίζουν τόν ἐνσαρκωθένταπανάχραντον Υἱόν τοῦ Θεοῦ ἀνα-μένοντες ὡς ψευδομεσσίαν τωντόν ἐρχόμενον Ἀντίχριστον Πῶςμπορεῖς νά συμπροσευχηθῆς μέτήν Προτεσταντική Μετερρυθμι-σμένη Κοινότητα τῆς Ὁλλανδίαςτῆς ὁποίας ὁ ἐφημέριος στό Γκό-ρινχεν Κλάς Χέντρικσε συνέγρα-ψε βιβλίο μέ τίτλο laquoΠιστεύονταςσέ ἕναν ἀνύπαρκτο Θεόraquo

Ἡ ἀπροκάλυπτος πασίδηλος καίαὐταπόδεικτος καταπάτησις τῶνΘείων καί Ἱερῶν Κανόνων τῆςΜιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀποστο-λικῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας ἀπο-τελεῖ διά τούς ἀνωτέρω ὄνειδοςκαί πτῶσιν πού μόνον τό αἷμα τοῦμαρτυρίου δύναται νά ἀποπλύνηδιότι μετʼ ἐπιγνώσεως ἀπεμπολοῦνκαί περιφρονοῦν τόν λόγον τοῦΔομήτορος τῆς Ἐκκλησίας καίΣωτῆρος τοῦ κόσμου laquoὁ μή τιμῶντόν Υἱόν οὐ τιμᾷ τόν Πατέρα τόνπέμψαντα αὐτόνraquo (Ἰω 523)

Ἀσχέτως ἀπό τά ὑποβολιμιαῖαδαιμονικά φληναφήματα περί ψευ-δοειρήνης καί ψευδοσυνυπάρξεωςτῆς δεινῆς παναιρέσεως τοῦ συγ-κρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ ὁ αἰώ -νιος καί ἄφθιτος καί ἀνυπέρβλητοςλόγος τοῦ Τρισαγίου Θεοῦ καί ἡὀρθοδοξία καί ὀρθοπραξία τῶνμαρτύρων καί ἡρώων τῆς ἀμωμή-του ἡμῶν πίστεως μᾶς καλεῖ νάσυμπαραταχθῶμεν ὄχι μέ τούς ὀ -σφυο κάμπτας ἐθελοδούλους ἀπο- μειωτάς τῆς ἀληθείας ἀλλά μέτούς γενναιόφρονας ὁμολογητάςκαί κοινωνούς τῆς σταυρο-αναστα-σίμου πορείας τοῦ Ἀρχηγοῦ καί Τε-λειωτοῦ τῆς Πίστεως Μή λη-σμονῶμεν ὅτι κατά τήν διάρκειαντῶν πέντε αἰώνων δουλείας τοῦΓένους ὑπῆρχον οἱ ἐθναρχεύοντεςθρησκευτικοί ἡγήτορες ἀλλά καί ὁθεῖος τῶν Νεομαρτύρων ἔνδοξοςκαί θεηγόρος ὅμιλος

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜrdquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΜΗΠΩΣ Η ΠΑΡΑΙΤΗΣΙΣ ΣΑΣ ΥΠΗΡΕΤΕΙ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕhellipδὲν ὑλοποιήθησαν καὶ ἡ στάσις του ἔναντι τῆς Πο-λιτείας διὰ θέματα τὰ ὁποῖα ἀφοροῦν τὴν Ἐκκλη-σίανmiddot τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν τὴν φορολόγη-σιν τῆς Ἐκκλησίας (ὡς πολυεθνικῆς ἐπιχειρήσεως)εἶναι ἀπὸ συμβιβαστικὴ ἕως προκλητικότατα ὑπο-χωρητική Δὲν εἴχομεν τὴν ἀξίωσιν ἀπὸ τὸν σημε-ρινὸν Ἀρχιεπίσκοπον νὰ ἀνατρέψη τὸ πολιτικὸ σύ-στημα Οὔτε εἴχαμε τὴν ἀπαίτησιν νὰ μετατρέψητοὺς Ἱεροὺς Ναοὺς εἰς laquoκέντραraquo ἀντιστάσεωςἐναντίον τῶν διεφθαρμένων πολτικῶν Ἀνεμένομεννὰ προβάλη ἀντιστάσεις

1ον) Διὰ τὴν μὴ ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν ἀλλὰ δὲν τὸ ἔπραξε

2ον) Διὰ τὴν μὴ προώθησιν τοῦ συμφώνου ἐλευ-θέρας συμβιώσεως τὸ ὁποῖον laquoκτυπᾶraquo τὸ ἱερὸν μυ-στήριον τοῦ γάμου

3ον) Διὰ τὴν ἀνατροπὴν τῶν κυβερνητικῶν σχε-δίων τὰ ὁποῖα προβλέπουν τὴν προώθησιν συμφώ-νου ἐλευθέρας συμβιώσεως μεταξὺ προσώπων τοῦἰδίου φύλου (ὁμοφυλοφιλία)

4ον) Διὰ τὴν ματαίωσιν τοῦ νομοσχεδίου τὸὁποῖον νομιμοποιεῖ τὰ μαλακὰ ναρκωτικά

5ον) Διὰ τὴν ἀπαράδεκτον κατάστασιν ἡ ὁποίαἐπικρατεῖ εἰς τὰ σχολεῖα τὰ ὁποῖα ἀφοῦ τὰ συνε-χώνευσαν τὰ ἄφησαν ἄνευ διδασκάλων καὶ βι-βλίων

6ον) Διὰ τὴν ἀνέγερσιν τοῦ τεμένους (ἄλλος ὁσυμβολισμὸς τοῦ τεμένους καὶ ἄλλος τοῦ τζαμιοῦ)

7ον) Διὰ τὸν σταδιακὸν ἀπογαλακτισμὸν τοῦΚράτους ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὴν ἐξίσωσίν τηςμὲ τὸν Μουσουλμανισμὸν καὶ τὸν Ἰουδαϊσμὸν ἤἀκόμη μὲ αἱρέσεις

8ον) Διὰ τὸν ἀφελληνισμὸν τῶν Ἑλλήνων ὁὁποῖος συντελεῖται μὲ τὸ δημοφραφικὸν πρόβλημακαὶ τὴν ἀντικατάστασιν τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Ἑλλη-νίδων ἀπὸ λαθρομετανάστας οἱ ὁποῖοι γεννοῦνπολλὰ παιδιά

Ἀνεμένομεν ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν νὰσταματήση τὴν ἐκκοσμίκευσιν τῆς Ἐκκλησίας καὶτὰ ἀνοίγματα πρὸς τὸν οἰκουμενισμὸν (ΠαπισμόνἈγγλικανούς)

Ἀνεμένομεν νὰ συγκαλέση τὴν Ἱερὰν Σύνοδοντῆς Ἱεραρχίας διὰ νὰ καταδικάση

α) Τὴν ὁμοφυλοφιλίαν ἡ ὁποία γνωρίζει ἄνθησινεἰς ὅλα τὰ κοινωνικὰ στρώματα ἀλλὰ καὶ εἰς τοὺςκόλπους τῆς Ἐκκλησίας

β) Τὴν Μασωνίαν τὴν ὁποίαν πολεμᾶ μὲ στοιχεῖαὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς ἀλλὰ δὲν ἔχει συμ-παράστασιν ἀπὸ ἄλλους Ἱεράρχας εἰς τὸν ἀγῶνατου

γ) Τὴν ἀπόδοσιν τῆς θείας Λειτουργίας εἰς τὴνΔημοτικὴν ἀπὸ δύο Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοι συμπε-ριφέρονται δικτατορικῶς εἰς τὸν πιστὸν λαὸν καὶἀδιαφοροῦν διὰ τὰς ἀντιδράσεις του

δ) Τὴν νόθευσιν τοῦ Ὀρθοδόξου φρονήματος μὲτὴν μεταπατερικὴν θεολογίαν Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν εἶναι ξένος πρὸς ὅλα αὐτά Δὲν τὸν ἀπα-σχολεῖ τίποτα Οὔτε καὶ ἡ νόθευσις τοῦ μυστηρίουτοῦ Βαπτίσματος ὑπὸ τῆς γειτονικῆς Ὀρθοδόξουκαὶ φιλοπαπικῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας Ὑπῆρξενἀπὸ τὴν ἐκλογήν του ξένος πρὸς τὴν ἀποστολήντου Ἠμπορεῖ ὡς Ἀρχιεπίσκοπος Θηβῶν καὶ Λεβα-δείας νὰ ἦτο ἄριστος καὶ νὰ ἐπετέλεσε μεγάλονἀντιαιρετικὸν καὶ φιλανθρωπικὸν ἔργον Ὡς Ἀρχιε-πίσκοπος ὅμως ἀπέτυχε Ὁ προηγούμενος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κυρὸς Χριστόδουλος ὡμίλει εἰς τὴνκαρδίαν καὶ εἰς τὴν ψυχὴν τοῦ Ἕλληνος Ἔργονδὲν ἄφησε Ἄφησε τὰς ὁμιλίας του αἱ ὁποῖαι γί-νονται ἀνάρπαστοι ὡς ἔνθετα εἰς τὰς ἡμερησίας καὶκυριακάτικας ἐφημερίδας Ὁ σημερινὸς Ἀρχιεπί-σκοπος ὅταν συνταξιοδοτηθῆ διὰ νὰ ἀποσυρθῆ εἰςτὸ Σχηματάρι (τὸ ἔχει δηλώσει ὁ ἴδιος) δὲν θὰ ἀφή-ση τίποτα

Ἡ δήλωσις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου περὶ ἀγνωμόνουκαὶ ἀχαρίστου Πολιτείας (ἀπὸ τὴν Ἱερὰν Μητρόπο-λιν Δημητριάδος) ἔναντι τῆς Ἐκκλησίας τὸν ἐκθέ-τει ἀνεπανορθώτως Διότι ἐστήριξεν ὁ ἴδιος προ-σωπικῶς τὰ σχέδια τῆς Πολιτείας ἐναντίον τῆςἘκκλησίας Παρεκάθησεν ὡς συμπρωθυπουργὸςεἰς τὸ ὑπουργικὸν συμβούλιον ὑπὸ τὸν κ Παπαν-δρέου Ἀρνεῖται εἰς τὰς ἡμέρας μας τὸν ρόλον τῆςἘκκλησίας ὡς Ἐθναρχικόν ἀλλὰ παρεκάθησεν ὡςὑπουργὸς παρὰ τῷ πρωθυπουργῷ εἰς τὸ ὑπουργικὸνσυμβούλιον διὰ νὰ ἀντιμετωπισθοῦν προβλήματαἀπὸ τὸν laquoοἰκονομικὸν πόλεμονraquo τὸν ὁποῖον διερ-χόμεθα Παρεκάθησεν εἰς τὸ ὑπουργικὸν συμβού-λιον καὶ παραπλεύρως τοῦ κ Παγκάλου ὁ ὁποῖοςπροσφάτως διεκήρυξεν εἰς δύο Ἑλβετικὰς ἐφημε-ρίδας ὅτι ἡ Ἐκκλησία δὲν πληρώνει φόρους Καὶ τώ-ρα ἀπὸ τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν Δημητριάδος (ἀλλὰκαὶ ἀπὸ τὸ βῆμα Κληρικολαϊκῶν Συνάξεων τῆς ἹἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν) διακηρύσσει ὅτι ἡ Πολι-τεία εἶναι ἀγνώμων καὶ ἀχάριστος ἔναντι τῆςἘκκλησίας Ἀνεκάλυψε τὴν ἀγνωμοσύνην καὶ τὴνἀχαριστίαν τῆς Πολιτείας ἀφοῦ ἡ ἐξουσιαστικὴ κομ-

ματοκρατία κατεσυκοφάντησε καὶ διέσυρε τὴνἘκκλησίαν ὡς μὴ καταβάλλουσα τοὺς νομίμους καὶἐκτάκτους φόρους εἰς τὸ Κράτος

Εἶναι μία ἐπαναστατικὴ ἀντίδρασις τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου ἡ ὁποία ὅμως δὲν laquoπερνάειraquo εἰς τὸν λαόνδιότι ὅλο αὐτὸ τὸ διάστημα ἦτο συμβιβασμένοςπρὸς τὰς ἀξιώσεις τῆς ἐξουσιαστικῆς κομματοκρα-τίας ἤ εἶναι δήλωσις μὲ τὴν ὁποίαν ἐκφράζει τὴνἔκπληξίν του διὰ τὴν συμπεριφορὰν τῆς ἐξουσίαςἔναντι τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου τηςὍτι καὶ νὰ ἰσχύη ὁ Ἀρχιεπίσκοπος εἶναι ἐπιζήμιοςδιὰ τὸ laquoσυμφέρονraquo τῆς Ἐκκλησίας Οἱ συμβιβασμοίτου ἔχουν ὁδηγήσει εἰς πρωτοφανεῖς ἥττας τὴνἘκκλησίαν Ἐκλήθη ἐγκαίρως νὰ ἀλλάξη στρατη-γικὴν καὶ δὲν τὸ ἔπραξε Διεμήνυε πρὸς τοὺς Ἱε -ράρχας ὅτι αὐτὴ ἡ πολιτική του ἐξυπηρετεῖ τὸ συμ-φέρον τῆς Ἐκκλησίας Ἀπεδείχθη ὅτι οἱ πολιτικοίlaquoσύντροφοίraquo του εἰς τὴν ἐξουσίαν τὸν ἐξυπάτησανκαὶ διέσυραν τὴν Ἐκκλησίαν Παρὰ ταῦτα δὲν ὑψώ-νει λάβαρα ἐναντίον ὅλων τῶν πολιτικῶν Ἐκκλη-σιομάχων οἱ ὁποῖοι μὲ ἀποφάσεις καὶ ἐρωτήσεις εἰςτὴν Βουλὴν διασύρουν τῇ βοηθείᾳ καὶ τῶν ΜΜΕτὴν Ἐκκλησίαν Μὲ τὴν δήλωσίν του laquoπερὶ ἀγνωμο-σύνης καὶ ἀχαριστίας τῆς Πολιτείας ἔναντι τῆςἘκκλησίαςraquo διακηρύσσει καὶ τὴν ἀφέλειάν τουἘπίστευεν ὅτι συμπαραστατούμενος εἰς τὴν κυ-βέρνησιν θὰ ἐξασφάλιζε ἀνταλλάγματα διὰ τὴνἘκκλησίαν Ἀλλὰ ἡ κυβέρνησις τὸν laquoἔστησεν εἰς τὸραντεβοῦraquo μὲ τὴν ἱστορίαν Ἡ Ἐκκλησία ἀνέλαβετὸν κοινωνικὸν ρόλον τοῦ Κράτους ἔγινε laquoἘρυ -θρὸς Σταυρόςraquo μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι ὁ Πρωθυπουργὸςποὺ κάνει laquoγιόγκαraquo ἀντὶ διὰ προσευχὴν θὰ ἐξετίματὴν στάσιν τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καὶ θὰ ἐσέ-βετο τὴν Ἐκκλησίαν Ἔγινε τὸ ἀντίθετον Ἐζημιώ-θη ἡ Ἐκκλησία ἡ ὁποία συνεχίζει νὰ συμπεριφέρε-ται ὡς laquoκοινωνικὸν Ἵδρυμαraquo ἐνῶ ἡ ἀποστολή τηςεἶναι ἄλλη Μήπως ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κατόπιν ὅλωναὐτῶν ὀφείλει νὰ ἐπιλέξη ἄλλας ὁδοὺς διὰ νὰ ὑπη-ρετήση τὸ συμφέρον τῆς Ἐκκλησίας Μήπως εἰςτὰς ὁδοὺς αὐτὰς περιλαμβάνεται καὶ ἡ παραίτησιςἀπὸ τὸν θρόνον τῶν Ἀθηνῶν

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟΝ Τὰ μεγαλύτερα laquoπαραπτώμα-ταraquo τοῦ Μακαριωτάτου εἶναι ὅτι ἀνέχεται τὴν ἀνά-πτυξιν αἱρετικῶν θέσεων ἐντὸς τῶν κόλπων τῆςἘκκλησίας ἄνευ ἀντιδράσεως Ὁ λογιώτατος καὶἀσκητικὸς Σεβ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγί-ου Βλασίου κ Ἱερόθεος κατέδειξεν ὅτι εἰς ἹερὰνΜητρόπολιν μὲ τὰς εὐλογίας τοῦ οἰκείου Μητροπο-λίτου κυοφορεῖται αἵρεσις Προτεσταντικῶν καὶ ὄχιμόνον θέσεων Ἀντὶ νὰ συγκαλέση ὁ Ἀρχιεπίσκοποςτὰ ἁρμόδια Συνοδικὰ Ὄργανα καὶ νὰ παραπέμψητὸν Μητροπολίτην ὁ ὁποῖος θέτει εἰς τὸ περιθώ-ριον τοὺς Ἀγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας τὸν ἐπε-σκέφθη μετὰ τὴν ἐπιστροφήν του ἐκ τῆς Γερμανίαςδιὰ νὰ τὸν στηρίξη προφανῶς εἰς τὴν κυοφορουμέ-νην αἵρεσιν

Τὸ αὐτὸ ἔπραξε καὶ μὲ ἄλλον Μητροπολίτην ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὴν αἱρετικὴν ἄποψιν περὶ διηρη-μένης Ἐκκλησίας προκαλῶν μεγάλον σκανδα-λισμὸν τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ Σεβ Μητροπολιτῶν οἱὁποῖοι ἐζήτησαν τὴν ὑπεράσπισιν τῶν δογμάτων τῆςἘκκλησίας ὑπογραμμίζοντες ταυτοχρόνως πὼςἐὰν ὁ Μητροπολίτης ἐπιμείνει εἰς τὰς θέσεις τουδὲν ἔχει θέσιν εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὉἈρχιεπίσκοπος ὄχι μόνον δὲν ἔλαβε δημοσίᾳ θέσινὄχι μόνον δὲν ἀπεδοκίμασεν τὸν Ἱεράρχην ἀλλὰσυνεκάλυψε τὰς σκανδαλώδεις καὶ αἱρετικὰς θέ-σεις του Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν θὰ καταγραφῆ εἰςτὴν Ἐκκλησιαστικὴν ἱστορίαν ἁπλῶς ὡς συμπρωθυ-πουργεύων ἑνὸς πολιτικοῦ συστήματος τὸ ὁποῖονσυρρικνώνει τὴν Ἐθνικὴν κυριαρχίαν Ἰσλαμοποιεῖτὴν χώραν μὲ τὴν ἔγκρισιν τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας ἐπιβάλλει τὴν ἠλεκτρονικὴν διακυβέρνησινπρὸς χάριν τῆς ὁποίας ἔμειναν οἱ μαθηταὶ εἰς τὰσχολεῖα ἄνευ βιβλίων (διὰ νὰ δύνανται νὰ laquoσερφά-ρουνraquo ἀνέτως ἀπὸ τὴν μικρὰν ἡλικίαν εἰς τὸ Ἴντερ-νετ καὶ νὰ εὑρίσκουν τοὺς κώδικας μὲ τὰ ἄσεμνακαὶ ἀνώμαλα προγράμματα ἤ τὰ laquoστέκιαraquo τῆς πορ-νείας καὶ τῆς διαθέσεως ναρκωτικῶν καὶ ποὺ πο-λεμᾶ λυσσαλέα καὶ συκοφαντικῶς τὴν Ἐκκλησίαν)ἀλλὰ ὡς ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖος ἐπέτρεψε τὴνἀνάπτυξιν αἱρετικῶν θέσεων ἐντὸς τῆς ἘκκλησίαςἈποδεικνύεται ὅτι ἡ σιωπή του δὲν εἶναι πνευματι-κήmiddot προέρχεται ἀπὸ τὴν ἀδυναμίαν ἐπιβολῆς δια-πραγματεύσεως ἀλλὰ καὶ ἐφαρμογῆς τῶν Συνο-δικῶν Ἀποφάσεων Ὑπάρχει μία μεγάλη γλωσσικὴπαρεκτροπὴ κατὰ τὰς ἀκολουθίας καὶ τὴν ἀνάγνω-σιν τῶν ἀναγνωσμάτων ὑπὸ τῶν Σεβ ΜητροπολιτῶνΠρεβέζης καὶ Δημητριάδος Ἀντιδρᾶ ὁ πιστὸς λαόςἀλλὰ αὐτοὶ συνεχίζουν νὰ κακοποιοῦν τὴν γλῶσσαντῆς Ἐκκλησίας Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀπεφάσισε τὴνἀπαγόρευσιν τῆς ἀποδόσεως τῆς θείας Λειτουργίαςκαὶ τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων εἰς τὴν δημοτικήν Αὐτοὶσυνεχίζουν τὸ καταστροφικόν των ἔργον εἰς τὴνγλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας ἀδιαφοροῦντες διὰ τὰςσυνεπείας Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος οὔτε αὐτὴν τὴν ἀπό-φασιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου δύναται νὰ ἐφαρμόση

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΚΑΝΔΑΛΟΝ Η ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗhellip

ΗΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣ καὶ τὰ ἀφεντικά της laquoοἱ Τροϊκανοίraquo ἔβαλονεἰς τὸ στόχαστρον τὸ μισθολόγιον τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου Αὐτὸδὲν ἔχει κάποια σχέσιν μὲ τὸ μισθολόγιον τῶν δημοσίων

ὑπαλλήλων εἶναι πολύ μικρότερον Προτείνεται τὸ ψαλίδισμα τῶνμισθῶν τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου κατὰ 50 Οἱ μισθοὶ θὰ εἶναι ἐξευτελι-στικοί Ἰδιαιτέρως διὰ τοὺς οἰκογενειάρχας κληρικούς καὶ ἐκεί-νους τοὺς κληρικοὺς τῆς ἐπαρχίας οἱ ὁποῖοι δὲν ἔχουν τυχεράΤὸ Κράτος διαρκῶς συκοφαντεῖ τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὸν ἹερὸνΚλῆρον Ὁ λαὸς δυστυχῶς συνταυτίζεται μὲ τὴν προπαγάνδα τῶνκυβερνώντων καὶ τῶν Ἐκκλησιομάχων πολιτικῶν Δὲν ἀναγνωρί-ζει τὴν προσφορὰν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὸ γένος καὶ εἰς τὴν κοι-νωνίαν οὔτε καὶ τὸ ἔργον τῶν κληρικῶν εἰς ἐπίπεδον ἐνορίας

Ὅλοι ζητοῦν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τοὺς κληρικοὺς χωρὶς νὰἀναγνωρίζουν τὴν προσφορὰν τοῦ κλήρου Τὸ Ἑλληνικὸν κράτοςκαὶ ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς δὲν ἀντέχουν νὰ πληρώνουν τοὺς laquoπαπά-δεςraquo Ἀντέχουν ὅμως νὰ πληρώνουν διὰ τὴν ἀνέγερσιν τεμένους(15 ἑκατομμύρια εὐρώ) διὰ ἱεροδιδασκάλους τοῦ Κορανίου καὶτὴν ἐπισκευήν τζαμιῶν Εἰς ὀλίγα ἔτη τὸ ἔργον τοῦ laquoπαπᾶraquo θὰεἶναι δύσκολον εἰς τὴν Ἑλλάδα λόγῳ τῆς πολυφυλετικῆς καὶ πο-λυπολιτισμικῆς Ἑλλάδος Τὸ κράτος ἀφοῦ ἥρπασε τὴν περιου-σίαν τῆς Ἐκκλησίας τώρα ἀπειλεῖ τὴν μισθοδοσίαν τοῦ ἹεροῦΚλήρου Ἐπειδὴ αὐτὴ ἡ πολιτικὴ συκοφαντεῖ τὴν Ἐκκλησίαν καὶστοχοποιεῖ τὸν Ἱερὸν Κλῆρον ὡς laquoπλουτοκρατικόνraquo πιστεύομενὅτι πρέπει νὰ δοθῆ ἀπάντησις ὑπὸ τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν οἱὁποῖοι εἰς τὰς περιφερείας των ἔχουν τεράστια κενὰ εἰς ὀργα-νικὰς θέσεις κληρικῶν Οὗτοι ὀφείλουν νὰ ἀγνοήσουν τὸν Ἀρχιε-πίσκοπον τῶν συμβιβασμῶν μὲ τὴν ἐξουσίαν καὶ νὰ προχωρήσουνκατ᾽ ἀρχὰς εἰς τοπικὰς λαοσυνάξεις Καὶ ἀκολούθως νὰ συντονι-σθοῦν καὶ νὰ ὀργανώσουν μεγάλην λαοσύναξιν εἰς τὰς Ἀθήνας ἤεἰς ἄλλα μεγάλα ἀστικὰ κέντρα Ἄς ἀνοίξουν τὴν ἐκκλησιαστικὴνἱστορίαν καὶ θὰ ἀντιληφθοῦν πολύ περισσότερα Δὲν laquoπάειraquo ὅμωςἄλλο ἡ κατασυκοφάντησις τῆς Ἐκλλησίας καὶ τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου

Η ΜΙΣΘΟΔΟΣΙΑ ΤΟΥ Ι ΚΛΗΡΟΥ ΚΑΙΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ ΧΡΕΟΣ ΤΩΝ ΑΡΧΙΕΡΕΩΝ

Ἡ Ἑλληνική Πολιτεία εἶναι ἐχθρι-κή πρός τήν Ἐκκλησίαν τήν ὁποίανμέ κάθε τρόπον ἐπιχειρεῖ νά περι-θωριοποιήση Ἡ διεφθαρμένη καί ἐνπολλοῖς ἄθεος κομματοκρατία ἡὁποία κατευθύνει τάς τύχας τῆς χώ-ρας ἔχει μεγάλην εὐαισθησίαν πρόςτάς θρησκευτικάς μειονότητας καί

τά αἰτήματα τῶν ἀλλοδαπῶν καίτῶν αἱρετικῶν Αἱ ὑπηρεσίαι τηςὑπό τήν κατεύθυνσιν τῆς ἐξουσια-στικῆς κομματοκρατίας διαθέτουνἑκατομμύρια εὐρώ διά τήν ἀνέγερ-σιν τοῦ Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόνἤ διά τήν συντήρησιν καί τήν ἀνα-στήλωσιν ἱστορικῶν τζαμιῶν τῆς Ἑλ -λάδος ἤ καί ἱστορικῶν Μουσουλμα-νικῶν μνημείων Οὐδέποτε ὅμως διέ-θεσαν χρήματα μέ τόσην εὐκολίανκαί εὐαισθησίαν διά τήν ἀνέγερσιν ἤτήν συντήρησιν ἤ τήν ἀναστήλωσινἱστορικῶν Ὀρθοδόξων Να ῶν

Τά ἀνωτέρω τά ἐπισημαίνομεν μέἀφορμήν ἕν δημοσίευμα τό ὁποῖονμᾶς ἀπεστάλη ἠλεκτρονικῶς (διά μέ-σου διαδικτύου) Συμφώνως πρός αὐ - τό εἰς τό χωρίον Δίλοφον Βοΐου Κο-ζάνης ἕνα μνημεῖον σπανίας Ἐκ κλη-σιαστικῆς Ἀρχιτεκτονικῆς καταρ ρέειΟἱ λιγοστοί κάτοικοι τοῦ χωρίου συγ-κεντρώνουν χρήματα διά νά κάνουνὅσα τό Κράτος δέν δύνανται νά κά-νη διά ἕνα ἱστορικόν Ὀρθόδοξον ἹΝαόν

Τό δημοσίευμαΤό δημοσίευματό ὁποῖον μᾶς

ἀπέστειλαν ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoὍταν τὸ κράτος δὲν μπορεῖ οἱ

πολίτες ἀναλαμβάνουν δράση Ἐ -δῶ καὶ περίπου 15 χρόνο ἕνα σπου-δαῖο μνημεῖο γιὰ τὴ Δυτικὴ Μακε-δονία ὁ ἱ ναὸς τῆς Κοίμησης τῆςΘεοτόκου στὸ χωριὸ Δίλοφο ΒοΐουΚοζάνης καταρρέει καὶ θὰ κατα-στραφεῖ ἐντελῶς ἂν ἀφεθεῖ στὸἔλεος τοῦ καιροῦ καὶ δὲν προχω-ρήσουν οἱ ἀναγκαῖες ἐπεμβάσειςγιὰ τὴν ἀποκατάστασή του

Μὲ τὸν χρόνο νὰ μετράει ἤδηἀντίστροφα οἱ κάτοικοι τοῦ χωριοῦκατάφεραν μὲ ἔρανο νὰ μαζέψουνπερὶ τὶς 50000 εὐρώ Μὲ προεξάρ-χοντα τὸν κ Τηλέμαχο Σαμαρᾶἕνα ἀπὸ τοὺς 20 μόνιμους καὶ δρα-στήριους κατοίκους τοῦ χωριοῦκατάφεραν νὰ συγκεντρώσουν τὸἀπαραίτητο κονδύλι ὥστε νὰ ξεκι-νήσουν οἱ ἐργασίες

Ὡστόσο ἐπειδὴ ἡ ἐκκλησία εἶναιχαρακτηρισμένη ὡς διατηρητέομνημεῖο ἀπαιτεῖται συγκεκριμένηδιαδικασία ldquoΔὲν μποροῦμε νὰ προ-χωρήσουμε χωρὶς ἄδεια τοῦ ὑ -πουργείου Πολιτισμοῦ Τὸ Πολυτε-χνεῖο Θεσσαλονίκης ὁλοκλήρωσετὴ στατικὴ μελέτη τὴν ὁποία ὑπο-βάλαμε στὸ ὑπουργεῖο Πολιτισμοῦκαὶ ἐνεκρίθη ἀπὸ τὸ Κεντρικὸ Ἀρ -χαιολογικὸ Συμβούλιο (ΚΑΣ) Γιὰ νὰ

προχωρήσουμε ὅμως στὰ ἐπιμέ-ρους τμήματα κατασκευῆς τοῦναοῦ πρέπει νὰ κάνουμε καὶ ἄλλεςμελέτεςrdquo ἐπισημαίνει ὁ κ Σαμαρᾶς

Ὅπως λέει ἰδίαις δαπάναις ἔκα-ναν τὴ γεωλογικὴ μελέτη ἡ ὁποίακατέδειξε ὅτι τὸ ἔδαφος εἶναι στε-ρεό ldquoΜόλις ὑποβληθεῖ κι αὐτὴ θὰξεκινήσει ἡ ἀρχιτεκτονικὴ μελέτηγιὰ τὴν ἀποκατάσταση τῶν ἐπιμέ-ρους τμημάτων τοῦ ναοῦ (κίονεςτροῦλλο καὶ ἱερό) Ὅλα αὐτὰ πάν-τα μὲ ἔξοδα τῶν κατοίκων τοῦ χω-ριοῦrdquo τονίζει

Σύμφωνα μὲ τὸν ἴδιο ὁ ἔρανοςγιὰ τὴ συγκέντρωση τῶν χρημάτωνἔγινε τὸ καλοκαίρι ὁπότε οἱ κάτοι-κοι στὸ Δίλοφο αὐξάνονται καὶ φτά-νουν τοὺς 200 μὲ τοὺς ντόπιουςποὺ ἐπιστρέφουν ἀπὸ τὰ ἀστι κὰ κέν-τρα γιὰ διακοπές ldquoΜᾶς βοήθησανβεβαίως καὶ ἄλλοι ἐκτός τῶν κατοί-κων τοῦ Διλόφου Γιὰ τὴν ὥραἔχουμε μετατρέψει μιὰ αἴθουσα τοῦ

δημοτικοῦ σχολείου σὲ ἐκκλησίακαθὼς ὁ ναὸς τῆς Κοίμησης τῆς Θε-οτόκου εἶναι ὁ μοναδικὸς ποὺ ἔχειτὸ χωριό Ἄλλωστε δὲν ὑπάρχουνπιὰ παιδιὰ καὶ τὸ σχολεῖο δὲν λει-τουργεῖrdquo ἀναφέρει ὁ κ Σαμαρᾶς

Ἔργο ντόπιων μαστόρωνΣτὴν τρίκλιτη βασιλικὴ λιθόκτι-

στη ἐκκλησία ἡ ὁποία χτίστηκε τὸ1844 ἀπὸ τοὺς περίφημους Βοϊῶ -τες μαστόρους φυλάσσεται συλ-λογὴ ἱερῶν κειμηλίων καὶ εἰκόνωντοῦ 16ου - 19ου αἰώνα

Σήμερα οἱ καταστροφὲς ἀπὸ τὶςκαθιζήσεις εἶναι ἐμφανεῖς στὶς κο -λῶνες στὸν τροῦλο καὶ στὸ ἱερό

Ἐκτὸς ὅμως ἀπὸ τὸν ναό οἱ κά-τοικοι ζητοῦν νὰ διασωθοῦν καὶδύο ἀπὸ τὰ παλιότερα πέτρινα γε-φύρια τῆς περιοχῆς αὐτὸ τῆς ἉγιᾶΣωτήρας ἢ Σβόλιανης καὶ ἐκεῖνοτῆς Μόρφης ἢ ἀλλιῶς Τσούκαςraquo

ΕΑΝ ΗΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ ΤΖΑΜΙ Ἤ ΑΛΛΟ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΝΜΝΗΜΕΙΟΝ Η ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΘΑ ΤΟ laquoΕΣΩΖΕraquoΕἶναι ὅμως ἱστορικός Ὀρθόδοξος Ἱ Ναός σπανίας Ἐκκλησιαστικῆς Ἀρχιτεκτονικῆς καί τόνἀφήνουν νά καταρρεύση Συγκινητικός ὁ ἀγών τῶν εἴκοσι κατοίκων τοῦ χωρίου Διλόφου

διά τήν σωτηρίαν τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ

ΜΟΝΟΝ ὡς στοιχεῖον κατασυκοφαντήσεως τῶν Πολυτέκνωνδύναται νὰ θεωρηθῆ ἡ θορυβώδης ἀπόφασις τοῦ ὑπ Ὑγείαςκ Ἀν Λοβέρδου συμφώνως πρὸς τὴν ὁποίαν κόβονται τὰ

ἐπιδόματα εἰς τοὺς τριτέκνους καὶ εἰς τοὺς πολυτέκνους μὲ εἰσόδημαἄνω τῶν 55000 εὐρώ Γνωρίζει πολλοὺς πολυτέκνους καὶ τριτέκνουςμὲ τοιοῦτον εἰσόδημα Ἀλλὰ καὶ ἐὰν κάποιοι -ἐλάχιστοι- Πολύτεκνοιἔχουν τοι οῦτον εἰσόδημα πρέπει τὸ Κράτος νὰ παύση νὰ τοὺς χορηγῆτὸ ἐπίδομα Ἐκτὸς καὶ ἐὰν μετὰ τὴν ἀνατροπὴν τῶν ἐργασια κῶν σχέ-σεων τὴν κατάργησιν τῶν ἐργατικῶν δικαιωμάτων τὸ laquoκτύπημαraquo εἰςτοὺς μισθοὺς καὶ τὰς συντάξεις τὰς ἀνατροπὰς εἰς Νοσοκομειακὴνκαὶ ἰατροφαρμακευτικὴν πε ρίθαλψιν τὴν ἔναρξιν τοῦ σχολικοῦ ἔτουςἄνευ βιβλίων ἡ κυβέρνησις ἐνοχλεῖται καὶ ἀπὸ τὴν πολυτεκνίαν καὶἀρχίζει νὰ διαβάλη ὅ σους κάμνουν παιδιά Ἕνα ἐρώτημα πρὸς τὸνὑπουργόν Γνωρίζομεν ἕνα ὑπουρ γὸν ὁ ὁποῖος ὅταν τρώγη εἰς πολυ-τελέστατον ἑστιατόριον τῆς περιοχῆς Δεξαμενῆς τοῦ Κολωνακίουπληρώνει διὰ ἕνα μπουκάλι κρασὶ 140 εὐρώ Πόσα λαμβάνει αὐ τὸς ὁὑπουργός ὁ ὁποῖος ἔχει τὴν δυνατότητα μόνο διὰ τὸ laquoμεσημεριανὸνφαγητόνraquo του νὰ πληρώνη 140 εὐρώ διὰ ἕνα μπουκάλι κρασί

ΓΖ

ΚΑΤΑΣΥΚΟΦΑΝΤΗΣΙΣ ΔΙΑΤΟΥΣ ΤΡΙΤΕΚΝΟΥΣ ΚΑΙ ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΥΣ

Ἡ νόθευσις τῆς πίστεως εἰς τήνΣῦρον δέν ἔχει προηγουμένον μέεὐθύνας τοῦ Μητροπολίτου τῆς νή-σου κ Δωροθέου καί ὑποψηφίουἈρχιεπισκόπου Γνωρίζομεν ὅτι ἐνο-χλεῖται ἀπό τήν κριτικήν ἀλλά εὑρί-σκεται εἰς τήν Ἱεράν ΜητρόπολινΣύρου διά νά ὑπερασπίζεται τήνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν καί ὄχι νάlaquoδιευκολύνηraquo τόν Παπισμόν Καίτόν laquoδιευκολύνειraquo ὅταν κάνη ποι-μαντικήν μετά τῶν Παπικῶν ὡς ἔχο-μεν ἀποκαλύψει πολλάκις στηριζό-μενοι εἰς τά δημοσιεύματα τῶν το-πικῶν ἐφημερίδων τῶν ἐκδιδόμενωνὑπό τῶν Παπικῶν Ἔχει κάνει καίσυμπροσευχάς συμμετέχων κατά τόπρόσφατον παρελθόν ἀκόμη καί εἰςκηδείας μέ Παπικούς Τώρα ἔχομεννέας ἀποκαλύψεις Δέν ἀφοροῦν τόνἴδιον ἀλλά Ὀρθοδόξους Ἱερεῖς τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς του Συμφώνωςπρός ὅσα ἀνεγράφησαν εἰς διάφοραἱστολόγια μέ χαρακτηριστικότερααὐτά εἰς τό ἱστολόγιον laquoΧριστιανικήΒιβλιογραφίαraquo

laquoΣτὸ πολὺ μικρὸ χωριὸ Λουτρὰ(ρωμαιοκαθολικὸ) τῆς Νήσου Τή-νου ὅπου στεγάστηκε (κατόπιν πα-ραχωρήσεως ὑπὸ τῆς ρωμαιοκαθο-λικῆς κοινότητος) τὸ νέο ἑνοποι-ημένο δημοτικὸ σχολεῖο τῆς πε-ριοχῆς καὶ στὸ ὁποῖο διδάσκονταικαὶ Ὀρθόδοξα καὶ Καθολικὰ παιδιάκατὰ ἔγκυρες πληροφορίες τὴνπρώτη μέρα τῶν Σχολείων (110911)τελέστηκε μόνον λατινικός ldquoἁγια-σμόςrdquo ἐπί παρουσίᾳ τριῶν ἀμετόχωνὈρθοδόξων ἱερέων

Μάλιστα σὲ ἄλλο μεγάλο χωριὸτῆς νήσου ἐπίσημο πρόσωπο φέρε-ται νὰ εἶπε ldquoΑὐτὸ ποὺ ἐπιδιώκαμετὸ πετύχαμεrdquo

Δὲν μένει παρὰ νὰ εὐχηθοῦμε κιἄλλες τέτοιες ἐπιτυχίες εἰς ὑγείαντῶν βαθιά κοιμωμένων Ὀρθοδόξων

Ἀξιοπερίεργο πῶς δὲν βρέθηκεἕνας ὀρθόδοξος πατέρας μὲ φιλό-τιμο νὰ ζητήσει ἀπὸ τοὺς παρευρι-σκομένους Ὀρθοδόξους Ἱερεῖς νὰἁγιάσει κανονικὰ τὸ παιδί του Φαί-νεται πὼς ὁ λατινικὸς ἁγιασμὸς ldquoμὲἁλάτιrdquo ταιριάζει καλύτερα στὶς σα-πισμένες καταστάσειςraquo

laquoΑΓΙΑΣΜΟΣraquo ΕΙΣ ΣΧΟΛΕΙΟΝ ΥΠΟ ΠΑΠΙΚΩΝΜΕ ΑΜΕΤΟΧΟΥΣ ΤΟΥΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΙΕΡΕΙΣὉ Σεβ Σύρου κατά τά ἄλλα ὑπερασπίζεται τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν

laquoΜπόταraquo εἰς τό Ἅγιον Ὄροςἑτοιμάζεται νά βάλη ἡ Πολιτεία τῆςΡωσίας καί τό Πατριαρχεῖον Μό-σχας μέ πρόσχημα τήν χορήγησινβοηθείας πρός τήν Ἱεράν Μονήντοῦ Ἁγίου Παντελεήμονος καί τήνΣκήτην τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου Πλέονσυγκεκριμένως καί ὡς μετέδωσε τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖον Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν1ην Ὀκτωβρίου

laquoΣυνεδρίαζε τὴν Παρασκευὴ 30Σεπτεμβρίου 2011 τὸ ΔιοικητικὸΣυμβούλιο γιὰ τὴν στήριξη τῆςἹερᾶς Μονῆς τοῦ Ἁγίου Παντελεή-μονα (Ρωσικοῦ) τοῦ Ἁγίου Ὄρουςὑπὸ τὴν προεδρία τοῦ Προέδρουτῆς Ρωσίας κ Ντμίτρι Μεντβέντεφ

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κ Ντμί-τρι Μεντβέντεφ πρότεινε ἐκτὸςἀπὸ τὸ Διοικητικὸ Συμβούλιο ποὺὑπάρχει νὰ δημιουργηθεῖ καὶ ἕναΤαμεῖο Ἀποκατάστασης καὶ Διατή-ρησης τῆς Πολιτιστικῆς καὶ Πνευ-ματικῆς Κληρονομιᾶς τῆς Ἱ ΜονῆςἉγίου Παντελεήμονος Ρωσικοῦ

Πληροφορίες ἀπὸ τὸ Κρεμλίνο ἀ -ναφέρουν ὅτι κατὰ τὴν πρώτη συν -εδρίαση τοῦ Συμβουλίου συμμε-τεῖχε καὶ ὁ Πατριάρχης Μόσχας καὶΠασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος

Ἐπίσης συμμετεῖχαν ὁ Ὑπουρ -γὸς Μεταφορῶν ὁ Ὑπουργὸς Συγ-κοινωνιῶν ὁ Δήμαρχος τῆς Μό-σχας ὁ Κυβερνήτης τῆς Ἁγίας Πε-τρούπολης Γκεόργκι Πολτάφτσεν-κο (σσ ὁ ὁποῖος ἐπισκέπτεται τα-κτικά τό Ἅγιον Ὄρος) καὶ ὁ Πρό-εδρος τῶν Ρωσικῶν Σιδηροδρό-μων κ Γιακούνιν

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι παρὼνστὴν κατοικία τοῦ Προέδρου ἦτανκαὶ ὁ 96 χρονῶν Ἡγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίου Παντελεήμο-να Ἀρχιμ Ἰερεμίας

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας ἀπευ-θυνόμενος πρὸς τοὺς παρισταμέ-νους μεταξὺ ἄλλων ἀνέφερε ὅτιldquoσυγκεντρωθήκαμε ἐδῶ σήμερα γιὰνὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν στήριξη τῆς ἹΜ Ἁγίου Παντελεήμονα τοῦ ἉγὌρους Αὐτὸ ἔχει μεγάλη σημασίαγιὰ ὅλο τὸν Ὀρθόδοξο κόσμο καὶγι᾽ ὅσους θεωροῦν τὸν ἑαυτὸ τουςμέλη τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίαςrdquo

ldquoὍλοι γνωρίζουμε τὶς δυσκολίεςποὺ ἀντιμετωπίζει τὸ Μοναστήρικαὶ πόσο σημασία ἔχει αὐτὸ γιὰ τὸρωσικὸ λαὸ καὶ τὸ κράτος μαςἜτσι εἶναι λογικὸ νὰ καθιερώσουμεἕνα γνωμοδοτικὸ συμβούλιο τὸὁποῖο θὰ συμβάλει στὴν ἀντιμετώ-πιση τῶν προβλημάτων τῆς ἹΜονῆςrdquo πρόσθεσε ὁ κ Μεντβέν-τεφ

Ἐπίσης ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίαςἀνέφερε ὅτι ἡ συνάντηση αὐτὴ γί-νεται μετὰ ἀπὸ αἴτημα τοῦ Πα-τριάρχη Μόσχας κ Κυρίλλου

Ἐν συνεχείᾳ ὁ κ Μεντβέντεφζήτησε ἀπὸ ὅλους νὰ συσταθεῖἄμεσα ἕνα εἰδικὸ ταμεῖο γιὰ τὰἔργα τῆς Ἱ Μονῆς φυσικὰ πάνταὑπὸ τὴν ἐπίβλεψη τοῦ ΔιοικητικοῦΣυμβουλίου γιὰ νὰ μὴ ὑπάρξουνδυσκολίες

ldquoἘλπίζω μὲ τὴν βοήθειά μας νὰἀναβιώσει τὸ μοναστήρι σὲ ὅλο τόμεγαλεῖο ὅπως εἶχε σχεδιαστεῖἀπὸ τοῦ προγόνους μας Οἱ πρόγο-νοί μας συνδέονται μὲ τὸ ἍγιονὌρος σχεδὸν χίλια χρόνια ἱστο-ρίαςrdquo ὑπογράμμισε ὁ Πρόεδροςτῆς Ρωσίας

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςldquoRomfeagrrdquo ὁ Πρόεδρος Μεντβέν-τεφ ζήτησε ἀπὸ τὸν Πατριάρχη Μό-σχας νὰ μιλήσει κατὰ τὴ διάρκειατῆς συνεδρίασης

Ὁ Πατριάρχης Κύριλλος ἀπὸ τὴνπλευρά του εὐχαρίστησε θερμὰτὸν Πρόεδρο τῆς Ρωσικῆς Ὁμο-σπονδίας γιὰ τὴν πρωτοβουλία τουνὰ συναντηθοῦν ὅλοι μαζὶ παρου-σίᾳ τοῦ Ἡγουμένου Ἰερεμία στὴνκατοικία του

ldquoἩ συνάντηση αὐτὴ δείχνει ὅτιζοῦμε στὴ νέα Ρωσία Ἡ σημερινὴσυνάντηση εἶναι ἕνα ἱστορικὸ γεγο-νός εἶναι ὁρόσημο στὴν ἀνάπτυξητῶν σχέσεων μεταξὺ Ἐκκλησίας καὶΠολιτείας εἶναι ὁρόσημο γιὰ τὴνπνευματικὴ μεταμόρφωση τῆς κοι-νωνίας μαςrdquo ἀνέφερε χαρακτηρι-στικὰ ὁ Πατριάρχης Μόσχας

Ἐν συνεχείᾳ ὁ Πατριάρχης ἀνα-φέρθηκε στὶς ἐπισκέψεις ποὺ ἔχειπραγματοποιήσει ὁ ἴδιος στὸ ἍγιονὌρος τονίζοντας ὅτι ldquoτὴν πρώτηφορὰ ποὺ ἐπισκέφθηκα τὸ ἍγιονὌρος στὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας

τοῦ 70´ μὲ τὸν πνευματικό μου πα-τέρα μακαριστὸ Μητροπ Λένινγ-κραντ Νικόδημο εἶδα τότε τὴν τρα-γικὴ κατάσταση ποὺ ἐπικρατοῦσεστὴ ρωσικὴ μονὴ τοῦ ἉγίουὌρους Ὑπῆρχαν μόνο δέκα μονα-χοίhelliprdquo

Ἐπίσης ὁ κ Κύριλλος μίλησε καὶγιὰ τὴν ἐπίσκεψή του στὴν Σκήτητοῦ Ἁγίου Ἀνδρέα (Σεράϊ) ὅπουἐκεῖ ἕνας Ἀρχιμανδρίτης Ρῶσοςκλαίγοντας τοὺς ἔδειξε τοὺς θη-σαυροὺς ἀπὸ τὶς συνεισφορὲς τῶνΒασιλέων καὶ τὰ χρυσὰ νομίσματα

ldquoὍλα τά φυλάω Σεβ Νικόδημεκάνω τὰ πάντα γιὰ νὰ μὴ χαθεῖ τί-ποτα Ἀπὸ τὸ σκευοφυλάκιο δὲνλείπει τίποτα ἀνησυχῶ ὅμως γιὰτὴν τύχη αὐτῶν τῶν θησαυρῶνrdquoμᾶς εἶχε πεῖ τότε ὁ Ἀρχιμανδρίτης- ἀνέφερε ὁ Πατριάρχης γιὰ νὰπροσθέσει ἀπευθυνόμενος πρὸςτὸν Πρόεδρο Ἀργότερα ὅλααὐτὰ χάθηκαν

Σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ὁμιλίας τουὁ Πατριάρχης Κύριλλος ὑπογράμ-μισε ldquoΣήμερα ἔχουμε κοντά μαςτὸν Ἡγούμενο Ἰερεμία ὁ ὁποῖος εἶ -ναι 96 χρονῶν καὶ ζητᾶ ἕνα στήρι-γμα ὥστε νὰ ἀναβιώση ξανὰ τὸΜοναστήρι Ὅπως καλὰ γνωρίζετεἀ πὸ τὸ 1994 μέχρι τὸ 2011 ἔχουν γί-νει μεγάλες συνεισφορὲς κ Πρόε -δρε καὶ ἀγαπητοὶ παριστάμενοι τὶςὁποῖες δὲν θὰ ἀπαριθμήσω τώραrdquo

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ὁ Προκα-θήμενος τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίαςἀναφέρθηκε στὰ ἔργα ἀποκατά-στασης ποὺ πραγματοποιήθηκαντὰ τελευταῖα χρόνια δείχνονταςσχετικὸ φωτογραφικὸ ὑλικό

Τέλος ὁ Πατριάρχης Μόσχας τό-νισε ldquoΣτηρίζω μὲ ὅλη μου τὴνψυχὴ τὴν πρότασή σας κ Πρόεδρεγιὰ τὴν σύσταση εἰδικοῦ ταμείουὅσον ἀφορᾶ στὴν συστηματικὴ καὶσυντονισμένη ἀποκατάσταση τῆςἹε ρᾶς Μονῆς τοῦ Ἁγίου Παντελεή-μονα Ἁγίου Ὄρους Ἡ σημερινὴἀπόφαση εἶναι ἱστορικήrdquo

ldquoἘλπίζω ἡ συνάντηση αὐτὴ σήμε-ρα νὰ εἶναι μιὰ νέα σελίδα γιὰ τὴνἱστορία τῆς Ρωσικῆς Ἱ Μονῆς τοῦἉγίου Παντελεήμονα τοῦ ἉγίουὌρουςrdquo πρόσθεσε ὁ κ Κύριλλοςraquo

Η ΜΟΣΧΑ ΜΕΘΟΔΕΥΕΙ ΕΛΕΓΧΟΝ ΤΟΥ ΑΓ ΟΡΟΥΣ

ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟΝ ΤΟΥ Α ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥhellip χρημάτων ἀπὸ τὰς τραπέζας πολιτικὴν τρομοκρατίαν συνοδευομέ-νην ἀπὸ δολοφονίας προσωπικοτήτων μετὰ ἀπὸ λαϊκὰ δικαστήριασκάνδαλα (ρόζ καὶ ἄλλα) Τότε εἴχομεν ἐθνικὴν κρίσιν καὶ κρίσιν μέτὴν Τουρκίαν ἡ ὁποία παρ᾽ ὀλίγον νὰ μᾶς ὁδηγήση εἰς πολεμικὴν πε-ριπέτειαν (κρίσιν Μαρτίου 1987) Σήμερον ἔχομεν ἀπειλὰς ἀπὸ τὴνΤουρκίαν διὰ τὴν Ἀποκλειστικὴν Οἰκονομικὴν Ζώνην ἀμφισβήτησιντοῦ Καστελλορίζου καὶ τῶν κυριαρχικῶν μας δικαιωμάτων καὶ ἕναΠρωθυπουργὸν καὶ μίαν κυβέρνησιν ποὺ χαϊδεύουν παντοιοτρόπωςτὴν Τουρκίαν Ἡ τότε κυβέρνησις τοῦ Α Παπανδρέου κατεσυκοφάν-τησε τὴν Ἐκκλησίαν ἐξηγρίωσε τὸν πιστὸν λαόν τὸν ἔντιμον Κλῆρονκαὶ ὁλόκληρον τὴν Ἱεραρχίαν ὑπὸ τὸν μακαριστὸν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν κυρὸν Σεραφείμ Εὑρέθη μία διπλωματικὴ λύσις διὰ τὸν τερ-ματισμὸν τῆς κρίσεως ἡ ὁποία διηυθετήθη εἰς τὰ Εὐρωπαϊκὰ Δικα-στήρια (τουλάχιστον διὰ τὴν Μοναστηριακὴν περιουσίαν)

Τότε ἡ κρίσις τὴν ὁποίαν προεκάλεσεν ἡ κυβέρνησις τῶν Ἀθηνῶνεἶχεν ἀντίκτυπον εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἑλληνόφωνον Ἐκκλησίαν τὴνεὑρισκομένη εἰς διαφόρους χώρας Τὸ Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμωνὑπεχρεώθη νὰ παραχωρήση εἰς τὸ Ἰσραὴλ τὰ καλύτερα laquoφιλέταraquo γῆςδιὰ τὴν ἀνέγερσιν σημαντικῶν δημοσίων κτηρίων κλπ Δὲν φοβοῦνταιοἱ κυβερνῶντες καὶ οἱ Ἐκκλησιομάχοι πολιτικοὶ ὅλων τῶν Κομμάτωνμήπως μὲ τὸν συκοφαντικὸν πόλεμον τὸν ὁποῖον διεξάγουν ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας laquoἀνοίξει ἡ ὄρεξιςraquo τοῦ Ἰσραήλ τῆς Τουρκίας τῆςἈλβανίας κλπ καὶ προβοῦν εἰς ἀξιώσεις μὲ στόχον τὴν ἁρπαγὴν τῆςπεριουσίας τῆς Ἑλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας ἤ τὴν ὑπερφορολόγησίντης Θυσιάζουν τόσον εὔκολα τὰ πάντα εἰς τὰς ἐπικοινωνιακὰς τωνἀνάγκας καὶ εἰς τὰ στενὰ κομματικὰ καὶ προσωπικὰ - πολιτικὰ συμ-φέροντά των Τόσον πολὺ μισοῦν τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὴν Ἐκκλησίαντοῦ Χριστοῦ τῶν Ἀποστόλων καὶ τῶν Ἁγίων καὶ Θεοφόρων Πατέρωνμὲ τὴν ὁποίαν συνεπορεύθη ἡ Ἑλλὰς ἀπὸ τῆς καταρρεύσεως τοῦἀρχαίου Ἑλληνικοῦ Πολιτισμοῦ

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

ΤΙ ΚΡΥΒΕΤΑΙ ΟΠΙΣΩ ΑΠΟΤΗΝ ΦΙΜΩΣΙΝ ΤΟΥ ΤΥΠΟΥ

ΟΛΟΙ ζοῦμε αὐτὲς τὶς δύσκολες στιγμὲς ποὺ περνᾶ ἡ πατρίδα μαςΠρὶν πολλὰ χρόνια οἱ σκοτεινὲς δυνάμεις ἔχουν καταστρώσει σχέδιονἐξαφανίσεως τοῦ ἔθνους μας Προσπαθοῦν πάσει θυσίᾳ νὰ μᾶς δια-λύσουν Δὲν εἶναι τυχαῖα ὅλα αὐτὰ ποὺ συμβαίνουν Οἱ Ἐκκλησιομά-χοι μέ τήν ὑπερβολικήν φορολογίαν καί τήν τεχνιτήν οἰκονομικήν κρί-σιν ἐπιδιώκουν νά μᾶς ἐξουθενώσουν καί νά μᾶς φιμώσουν Δέν θέ-λουν νά ἀκούγεται ἡ ἀλήθεια διά τόν Χριστόν καί τήν Πατρίδα

Ὅλοι οἱ ἀντιχριστιανικοὶ νόμοι νομιμοποίησις τῶν ἐκτρώσεων πο-λιτικὸς γάμος ἐλευθέρα συμβίωσις ἀπαγόρευσις ἐξομολογήσεως εἰςτὰ σχολεῖα ἐκκλησιασμοῦ ἀνεξέλεγκτη κατάστασις ναρκωτικῶν καὶμάλιστα νομιμοποίησις αὐτῶν ἀνηθικότης ἔλλειψις βιβλίων καὶ μάλι-στα ἡ προώθησις τῆς λεγομένης ἰντερνετοποίησις τί σημαίνουν αὐτάδιάλυσιν τῆς παιδείας Πολεμοῦν τὴν γλῶσσαν τὴν ἱστορίαν τὴν θρη-σκείαν τὴν οἰκογένειαν

Τί θέλουν νὰ κάμουν μὲ ὅλα αὐτὰ καὶ ἄλλα πολλά Νὰ μᾶς ὁδηγή-σουν εἰς τὴν παγκοσμιοποίησιν Θέλουν νὰ κάμουν τὴν παγκόσμιονκυβέρνησιν

Τώρα τελευταῖα 1ην Αὐγούστου 2011 ἐξεκίνησαν τὴν φίμωσιν τοῦτύπου μέ τήν ὑπέρογκον αὔξησιν τῶν ταχυδρομικῶν τελῶν

Ἀδελφοί μας ἐμεῖς θὰ ἀγωνισθοῦμε μὲ τὴν βοήθειαν τοῦ Κυρίου ὉlaquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ἀπὸ τὴν πρώτην στιγμὴν ἔφερεν εἰς τὴν δημοσιό-τητα ὅλα τά σχέδια τῶν σκοτεινῶν δυνάμεων Θέλουν μὲ κάθε τρόποννὰ μᾶς πλήξουν καθὼς καὶ ὅλα τά ἔντυπα Ὅμως laquoΖεῖ Κύριος ὁ Θεόςraquo

ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΙΣ ΔΥΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΩΝΣΥΝΟΔΩΝ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ Ἀπὸ τὴν Τρίτην 4ην Ὀκτωβρίου

ἕως καὶ σήμερον 7ην Ὀκτωβρίουσυνῆλθεν ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Λεπτομερείας διὰ τὰςἐργασίας καὶ τὰς ἀποφάσεις τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας θὰδημοσιεύσωμεν εἰς τὸ προσεχὲςφύλλον διότι αἱ ἐργασίαι ἐσυνεχί-ζοντο ἐνῶ ὁ laquoΟΤraquo ἔκλειε τὰς σε-λίδας του καὶ ὥδευε πρὸς τὸ πιε-στήριον διὰ νὰ ἐκτυπωθῆ τὸ ἀνὰχεῖρας φύλλον (7ης Ὀκτωβρίου)Συμφώνως πρὸς τὸ πρόγραμμα τὴνΠέμπτην ἐπρόκειτο νὰ γίνουν εἰση-

γήσεις διὰ τὴν ἀναγνώρισιν τῆς ἐνΚωνσταντινουπόλει ἐν ἔτει 879880μΧ συγκληθείσης Συνόδου ὡςὈγδόης Οἰκουμενικῆς καὶ τῆς ἐνΚωνσταντινουπόλει ἐν ἔτει 1351μΧ συγκληθείσης Συνόδου ὡςἘνάτης Οἰκουμενικῆς Τὰς εἰσηγή-σεις θὰ κάμνουν οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλα-σίου κ Ἱερόθεος καὶ Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας Ἐνῶτὴν Παρασκευὴν (σήμερον ) πρό-κειται νὰ γίνη ἐκλογὴ νέου Μητρο-πολίτου Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰ νουσ -σῶν καὶ βοηθῶν Ἐπισκόπων

Ἀπλήρωτοι οἱ κληρικοί καί λαϊκοίτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τῆςἐφημερίδος laquoἘθνικός Κήρυξraquo ΝὙόρκης ὑπό ἡμερομηνίαν 21011

laquoἈπλήρωτοι παραμένουν ἐπὶτρεῖς καὶ πλέον μῆνες οἱ ἐργαζόμε-νοι στὸ Οἰκ Πατριαρχεῖο στὴν Κων-σταντινούπολη συμπεριλαμβανο-μένων καὶ τῶν κληρικῶν ὅλων τῶνβαθμίδων τῆς Πατριαρχικῆς Αὐλῆςτῶν λαϊκῶν στελεχῶν της στὴγραμματεία καὶ σὲ ἄλλους τομεῖςκαθὼς ἐπίσης καὶ ὅλοι οἱ ἱεράρχες

Ἀποκλειστικὲς πληροφορίες τοῦldquoἘθνικοῦ Κήρυκαrdquo ἐξ Ἀθηνῶν ἀνα-φέρουν ὅτι ὁ μισθὸς στοὺς ἐργα-ζόμενους ἔχει νὰ καταβληθεῖ ἀπὸτὸν Ἰούνιο ἐνῶ ἔχουν καταβληθεῖτὰ χρηματικὰ ποσὰ πρὸς τοῦτοἈξιωματοῦχοι ἐξ Ἀθηνῶν εἶπανστὸν ldquoΕΚrdquo ὅτι ldquoεἶναι μία τακτικὴποὺ ἐφαρμόζει ἡ ἡγεσία τοῦ Πα-τριαρχείου τὰ τελευταῖα δύο μὲτρία χρόνια δηλαδὴ δὲν καταβάλ-

λει τοὺς μισθοὺς στὴν ὥρα τουςὅταν πρέπει ἀλλὰ ἀνὰ τρίμηνοrdquo

Οἱ ἴδιοι ἀξιωματοῦχοι διαβεβαί-ωσαν πὼς ldquoἐμεῖς ἀπὸ ἐδῶ ἀνταπο-κρινόμαστε κανονικὰ παρὰ τὶςὑπάρχουσες δυσκολίες ἀλλὰ φαί-νεται πὼς τὸ πρόβλημα βρίσκεταιστὸ Φανάριrdquo Σύμφωνα μὲ πληρο-φορίες ὁ μέσος μηνιαῖος μισθὸςἑνὸς λαϊκοῦ ὑπαλλήλου γραφέα λό-γου χάρη ἀνέρχεται στὰ 850 εὐρώοἱ κληρικοὶ λαμβάνουν μέχρι 1200εὐρὼ καὶ οἱ ἱεράρχες 2000 εὐρὼχωρὶς κανένα ἐπὶ πλέον εὐεργέτη-μα ἰατρικῆς ἢ ἄλλης ἀσφάλισης

Μόνο οἱ συνοδικοὶ συνηθίζεταινὰ λαμβάνουν ἐπὶ πλέον κι ἕναμικρὸ ἐπιμίσθιο ὅσο διαρκεῖ ἡ θη-τεία τους ὡς συνοδικοὶ πάρεδροι ἡὁποία εἶναι ἑξάμηνης διάρκειας Το-νίζεται ὅτι τὴν οἰκονομικὴ διαχείρι-ση γενικότερα καὶ κατʼ ἐπέκτασητὴν καταβολὴ τῶν μισθῶν τὴν ἔχειὁ ἴδιος ὁ Οἰκ Πατριάρχης ἐνῶ τυ-πικῶς ὑφίσταται καὶ μία ἐπιτροπήἘκτὸς ἀπὸ τὴ χρηματοδότηση ποὺπαρέχει ἡ ἑκάστοτε ἑλληνικὴ κυ-βέρνηση στὸ Πατριαρχεῖο ὑ πάρ χεικαὶ ἡ λεγόμενη λογία (χρηματικὴσυνεισφορὰ) ποὺ καταβάλλεταιἀπὸ Ἐπαρχίες τοῦ Ἐξωτερικοῦ ὅ -πως εἶναι λόγου χάρη ἡ ἈρχιεπἈμερικῆς ἡ Μητρόπολη Κα ναδᾶ ἡἈρχιεπισκοπὴ Αὐ στραλίας κλπ

Ἐν τῷ μεταξύ εἶναι διάχυτη ἡγνώση καὶ ἡ συζήτηση ἀνάμεσαστοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κύκλουςὅτι ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ Αὐστραλίαςκρατᾶ ἐπὶ μακρὰ σειρὰ ἐτῶν ἀπο-στάσεις ἀπὸ τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖο σὲσημεῖο ποὺ ὁ Ἀρχιεπίσκοπός τηςδὲν ἔχει δεχθεῖ ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνιανὰ συμμετάσχει ὡς συνοδικὸς πά-ρεδρος στὴ Σύνοδο τοῦ Πατριαρ-χείου οὔτε ἐπισκέπτεται τὸ Φανάριὅπως συνήθιζε νὰ κάνει στὸ πα-ρελθὸν ἂν καὶ μεταβαίνει κατὰ και-ροὺς στὴν Ἑλλάδα ἐπισκεπτόμε-νος τὴ γενέτειρά του τὴν Κρήτηraquo

ΚΑΙ ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΥΝ ΕΙΣΤΗΝ ΙΣΛΑΜΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣΚΑΙ ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ ΟΙ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΙ ΜΑΣ

ΠΟΛΛΟΙ Σεβασμιώτατοι Μητροπολῖται τῆς Ἐκκλησίας μας ἔχουνταραχθῆ ἀπὸ τὴν κατακραυγὴν τοῦ πιστοῦ λαοῦ διὰ τὴν μὴ ἀντίδρα-σίν τους εἰς τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Μουσουλμανικοῦ τεμένους Ὡρισμέ-νοι ἐξ αὐτῶν δικαιολογοῦν τὴν στάσιν των ὑποστηρίζοντες ὅτι ἔπρε-πε νὰ ἐξυπηρετηθοῦν αἱ λατρευτικαὶ ἀνάγκαι τῶν ΜουσουλμάνωνἈναγνωρίζομεν τὰς ἀνάγκας αὐτάς ἀλλὰ ἔπρεπε αὗται νὰ ἱκανοποι-ηθοῦν μὲ τὴν ἀνέγερσιν τεμένους (μὲ Μουφτήν) εἰς τὸ κέντρον τῶνἈθηνῶν

Ἡ κατασκευὴ ἑνὸς τζαμιοῦ δὲν ἦτο ἀρκετὸν διὰ τὴν προσευχή τωνΓνωρίζουν οἱ Σεβ Μητροπολῖται ποὺ προβάλλουν τὸν προαναφερό-μενον ἰσχυρισμόν ὅτι ἱκανοποιοῦν τὰς ἀνάγκας χιλιάδων παρανόμωςἐγκατασταθέντων Μουσουλμάνων Γνωρίζουν οἱ Σεβ Μητροπολῖταιὅτι δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου θέτουν τὰς προϋποθέσεις διὰ τὴν νομιμο-ποίησιν τοῦ παρανόμως ἐγκατασταθέντος Μουσουλμανικοῦ πληθυ-σμοῦ εἰς τὴν Ἑλλάδα Ὡς Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςὀφείλουν νὰ ἀγωνίζονται διὰ τὴν μὴ ἀλλοίωσιν τῆς Ὀρθοδόξου ταυ-τότητος τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν ἀστικῶν κέντρων της Πολὺ δὲ περισ-σότερον ὤφειλον νὰ τιμοῦν τοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας οἱ ὁποῖοιἐμαρτύρησαν ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ καὶ νὰ ἀγωνίζωνται διὰ τὴν μὴ Ἰσλαμο-ποίησιν τῆς Ἑλλάδος Κάμνουν τὸ ἀντίθετον εἰς μίαν προσπάθειαννὰ εἶναι ἀρεστοὶ εἰς τὸ πολιτικὸν σύστημα καὶ εἰς τὰς δυνάμεις τῆςπαγκοσμιοποιήσεως αἱ ὁποῖαι θέλουν τὴν Ἑλλάδα Ἔθνος ἀνάδελ-φον πολυφυλετικὸν καὶ πολυπολιτισμικόν Τὰ ἀποτελέσματα τὰ βλέ-πομεν εἰς τὴν Παιδείαν εἰς τὴν κοινωνίαν (ἐγκληματικότης ἀνατροπὴἐργασιακῶν σχέσεων ἀσφαλιστικῶν δικαιωμάτων μαύρη ἐργασίαδιασυρμὸς τῆς Ἐκκλησίας) εἰς τὴν οἰκονομίαν εἰς τὸν ἀφελληνισμὸντῶν πάντων Πιστεύομεν ὅτι οἱ Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας μας δὲνἔπρεπε νὰ συμπεριφέρωνται ὡς ἀνώτατοι κρατικοὶ ὑπάλληλοι καὶ νὰσυμπλέουν μὲ τοὺς πολιτκοὺς ἐξουσιαστάς Οἱ Ἱεράρχαι τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶχον πάντοτε ἐθνικὸν λόγον ἠγωνίζοντο διὰ τὴν ὀρθόδοξονταυτότητα τῆς Ἑλλάδος διὰ τὴν Ἑλληνοχριστιανικὴν Παιδείαν διὰτὴν Ἐθνικὴν καὶ κοινωνικὴν συνοχήν

Σήμερον γίνεται τὸ ἀντίθετον Οἱ Σεβ Μητροπολῖται Κονίτσης Κο-μοτηνῆς καὶ ἄλλοι οἱ ὁποῖοι ὁμιλοῦν διὰ τὰ ἐθνικὰ θέματα καὶ ὑπη-ρετοῦν θερμοπύλας χλευάζονται ὑπὸ τῶν ἄλλων Σεβ Μητροπολιτῶνὡς γραφικοί ὑπερπατριῶται κλπ Οἱ laquoγραφικοίraquo αὐτοὶ Μητροπολῖταιὑπηρετοῦν τὴν πατρίδα τὸ γένος τῶν ὀρθοδόξων σφυρηλατοῦν τὸἐθνικὸν φρόνημα εἰς τὰς τοπικὰς κοινωνίας ἐνῶ οἱ χλευάζοντες ὑπη-ρετοῦν τὸν μισθόν των ἀπὸ τὸν ἐθνικὸν κορβανᾶν Πότε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας θὰ μεταβοῦν διὰ συμπα-ράστασιν εἰς τὰς Ἱερὰς Μητροπόλεις Κονίτσης Κομοτηνῆς Ἀλεξαν-δρουπόλεως Καβάλας - Θάσου καὶ Φιλίππων ἤ καὶ τῆς ΔωδεκανήσουΔιὰ τὸ τέμενος εἶπον laquoναί Τὴν συμπαράστασίν των εἰς τοὺς κρα-τοῦντας Θερμοπύλας Μητροπολίτας πότε θὰ ἐκφράσουν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καὶ οἱ χλευάζοντες Μητροπολῖται Ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Φιλίππων Καβάλας καὶ Θάσου κ Προκόπιος κατήγγειλε πρὸμηνῶν ὅτι ἡ Ἄγκυρα τὸ Τουρκικὸν Προξενεῖον Κομοτηνῆς καὶ οἱlaquoσκληροίraquo Μειονοτικοὶ τῆς Θράκης μεταφέρουν τὰ ἐπικίνδυνα παι-χνίδια των ἀπὸ τὴν Θράκην εἰς τὴν περιφέρειάν του Ποίας συμπαρα-στάσεως ἔτυχεν ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον τὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶ τοὺςχλευάζοντας Μητροπολίτας Ὅταν ἡ χώρα ἀντιμετωπίζει μεγάλα προ-βλήματα ἀπὸ τὴν λαθρομετανάστευσιν (ὄχι τὴν νόμιμον τὴν λαθρο-μετανάστευσιν) ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ διασπᾶτὴν κοινωνικὴν συνοχήν νὰ συμπλέη μὲ τὸ πολιτικὸν σύστημα καὶ νὰlaquoπαίζη εἰς τὸ γήπεδον τῆς πολιτικῆς καὶ τῆς κομματοκρατίαςraquo δίδου-σα τὴν ἔγκρισίν της διὰ τὴν ἀνέγερσιν τεμένους εἰς μικρὰν ἀπόστα-σιν ἀπὸ τὸ κέντρον τῶν Ἀθηνῶν μὲ ἀντάλλαγμα τὴν δῆθεν εἰσροὴνἐπενδύσεων ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ εἰς τὴν Ἑλλάδα

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὤφειλε νὰ ἔχη ἄλλην γραμμήν πλεύσεωςἀπὸ τοὺς πολιτικούς Ὤφειλε νὰ καλλιεργῆ τὸ ὅμαιμον τὸ ὁμόθρη-σκον τὸ ὁμόγλωσσον τὸ ἀναλλοίωτον τῆς ταυτότητος τῆς Ἑλλάδοςκαὶ τῶν Ἑλλήνων καὶ νὰ προβάλλη διαρκῶς τὸν Ἑλληνοχριστιανικὸνπολιτισμὸν καὶ νὰ τονίζη ὅτι ἄνευ τῆς Πίστεως εἰς τὸν ἕνα καὶ Ἀλη-θινὸν Τριαδικὸν Θεὸν δὲν ὑπάρχει ἐλπίδα σωτηρίας Δυστυχῶς οἱ πε-ρισσότεροι ἐκ τῶν laquoδεσποτάδωνraquo δὲν ἀσχολοῦνται μὲ αὐτὰ τὰ θέ-ματα Ἐπιδίδονται εἰς δημοσίας σχέσεις εἰς προκλητικὰς ἐμφανίσειςεἰς κοσμικὰ σαλόνια εἰς θεολογικὰς καὶ δογματικὰς παρεκτροπάςκαὶ εἰς ρηχὰ κηρύγματα διὰ νὰ μὴ ἐνοχλοῦν τὰς γραμμὰς τοῦ οἰκου-μενισμοῦ καὶ τὰς Νεοποχιτικὰς γραμμὰς τῶν πολιτικῶν καὶ ὡρισμέ-νων Ἱε ραρχῶν Ἡ χώρα ἀντιμετωπίζει προβλήματα ἀπὸ τὸ ἸσλάμΜέσῳ τῆς λαθρομεταναστεύσεως τὸ Ἰσλάμ ἐλέγχει τὴν χώραν καὶμοιραίως τὴν ὅποιαν παραγωγήν Ἕνα πολὺ σημαντικὸν τμῆμα τῆςδεσποτοκρατίας ἀρνεῖται ἠθελημένως νὰ ἴδη τὴν σκληρὰν αὐτὴνπραγματικότητα καὶ συμπλέει μὲ τὸ ἄθεον καὶ διαφθαρμένον πολι-τικὸν σύστημα Ἄς ἀναρρωτηθοῦν οἱ laquoΔεσποτάδεςraquo αὐτοί Πότε οἱἐκπρόσωποι τῶν Μουσουλμάνων ποὺ ζοῦν εἰς τὴν Ἑλλάδα (εἴτε πα-ρανόμως εἴτε νομίμως εἴτε εἶναι γηγενεῖς) προέβησαν εἰς μίαν δή-λωσιν ὑπέρ τῶν ἐθνικῶν μας θεμάτων ἤ κατεδίκασαν τὰς συκοφαν-τικὰς ἐπιθέσεις τῶν πολιτικῶν ἤ ἄλλων φορέων ἐναντίον τῆς Ἐκκλη-σίας μας Οἱ Διοικοῦντες τὴν Ἐκκλησίαν μας Σεβ Μητροπολῖται ἐπι-δεικνύουν μεγάλην εὐαισθησίαν ἔναντι τῶν αἰτημάτων ἀλλοθρή-σκων καὶ αἱρετικῶν φροντίζουν διὰ τὰς laquoἘκκλησίαςraquo των διακηρύσ-σοντες μάλιστα ὅτι δὲν σώζει μόνον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἀλλὰκαὶ αἱ laquoἘκκλησίαιraquo ἄλλων δογμάτων καὶ θρησκειῶν Καὶ τὰ πράττουνὅλα αὐτὰ ἐνῶ αἱ Ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι ἀδειάζουν ἀπὸ πιστοὺς καὶ ἡἘκκλησία συκοφαντεῖται καὶ διασύρεται ἀπὸ τὴν πλειοψηφίαν τῶνκομμάτων τῆς Βουλῆς Εἰλικρινῶς εἶναι νὰ ἀπορῆ κανεὶς μὲ τὴν στά-σιν πολλῶν Σεβ Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι ἀδιαφοροῦν διὰ τὰ ἐθνικὰθέματα τὴν κατάστασιν τῆς Ἑλληνικῆς κοινωνίας ὡς καὶ διὰ τὴνπνευματικὴν πτῶσιν τοῦ λαοῦ μας

ΓΖ

Προετοιμάζουν συνάντησιν τοῦ Πάπα μὲτὸν Πατριάρχην Μόσχας

Ὁ ὑπ Ἐξωτερικῶν τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας κ Ἱλαρίων ἐδήλωσεμετὰ τὴν συνάντησίν του μὲ τὸνΠάπαν κατὰ τὴν 29ην Σεπτεμβρί-ου ὅτι εἶναι θέμα χρόνου ἡ συνάν-τησις τοῦ Πάπα μὲ τὸν ΠατριάρχηνΜόσχας κ Κύριλλον laquoΠιστεύω ἀρ -γὰ ἤ γρήγορα ἡ συνάντηση αὐ τὴθὰ γίνει Δὲν εἴμαστε ἀκόμη ἕτοι-μοι γιὰ νὰ ὁρίσουμε ἡμερομηνίαἀλλὰ αὐτὸ ποὺ ἔχει μεγάλο βάροςγιὰ ἐμᾶς εἶναι τὸ περιεχόμενο τῆςσυνάντησης Μόλις συμφωνήσου-με γιὰ τὸ περιεχόμενο τῆς συν -άντησης ἀκόμη καὶ σὲ σημεῖα ποὺδιαφωνοῦμε ἤ ἔχουμε διαφορε-τικὲς ἀπόψεις τότε νομίζω θὰεἴμαστε ἕτοιμοι νὰ ποῦμε ὅτι θὰ γί-νει ἡ συνάντησηraquo ὑπεγράμμισεν ὁΜητροπολίτης Ἱλαρίων

ΟΛΑΙ αἱ ἑνώσεις τοῦ Περιφερειακοῦ καὶΠροαστιακοῦ Τύπου ἀλλὰ καὶ τὰ Ἐπι-μελητήρια τὰ ὁποῖα ἐκδίδουν ἐφημερί-

δας καὶ περιοδικὰ διὰ τὴν ἐνημέρωσιν τῶνμελῶν των ἀπευθύνουν ἐντόνους διαμαρτυ-ρίας πρὸς τὴν κυβέρνησιν διὰ τὴν θεαματικὴναὔξησιν τῶν ταχυδρομικῶν τελῶν ἡ ὁποίακαθιστᾶ ἀπαγορευτικὴν τὴν κυκλοφορίαν τῶνἐφημερίδων καὶ τῶν περιοδικῶν Ὅλοι οἱ φο-ρεῖς (κοινωνικοί πολιτιστικοί βιομηχανικοίβιοτεχνικοί ἐπιμελητήρια) καταγγέλλουν τὸνστραγγαλισμὸν τοῦ τύπου καὶ τὴν οὐσια-στικὴν ἀπαγόρευσιν τῆς κυκλοφορίας τουὍλοι λαμβάνουν θέσιν πλὴν τῆς δημοσιοϋ-παλληλικῆς κρατικοδιαίτου Ἱερᾶς Συνόδουκαὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν (μὲ τὴν ἰδιό-τητα τοῦ Προέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱ Συν -όδου) Ἀρχιεπίσκοπος καὶ Ἱερὰ Σύνοδος ἀδια-φοροῦν Διότι laquoσυμφέρειraquo τὸ κλείσιμον τῶν

ἐκκλησιαστικῶν ἐφημερίδων καὶ περιοδικῶνἩ μὴ κυκλοφορία των ἤ ἡ κυκλοφορία τωνμετ᾽ ἐμποδίων εἶναι χαρὰ διὰ τοὺς περισσο-τέρους Μητροπολίτας

Ὁ laquoΟΤraquo ἔχει καλέσει τὴν Ἱερὰν Σύνοδονκαὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ τὸζήτημα Ὁ laquoΟΤraquo ὅμως εἶναι ἐλεγκτικὸςἐφιάλτης των εἰς θέματα πίστεως ἐκκλησια-στικῆς τάξεως ἐφαρμογῆς τῶν Ἱερῶν Κανό-νων καὶ σκανδάλων Ὡς ἐκ τούτου δὲν ἀνα-μένομεν νὰ εἰσακουσθῶμεν Εἰς τὴν ἰδίανμοῖραν μὲ τὸν laquoΟΤraquo εὑρίσκονται ἑκατοντά-δες ἐκκλησιαστικὰ ἔντυπα τῶν ὁποίων τὴνδιαμαρτυρίαν δέν λαμβάνει ὑπ᾽ ὄψιν της ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἩ Διοικοῦσα Ἐκκλησία προκειμένου νὰ ἀπαλ-λαγῆ ἀπὸ τὰ ἐνοχλητικὰ ἐλεγκτικὰ ἔντυπασυμπλέει καὶ εἰς τὸ θέμα αὐτὸ μὲ τὴν φορο-στραγγαλιστικὴν πολιτικὴν τῶν κυβερνών-

των Καθίσταται συνένοχος εἰς τὸν δεκαπλα-

σιασμὸν καὶ εἰκοσιδεκαπλασιασμὸν τῶν ταχυ-δρομικῶν τελῶν Ἄν δὲν πιστεύετε τὰ ὅσαὑποστηρίζει ὁ laquoΟΤraquo διαβᾶστε τὴν ἀκόλου-θον ἀνακοίνωσιν τοῦ Ἐπιμελητηρίου Εἰκα-στικῶν Τεχνῶν Ἑλλάδος τὸ ὁποῖον εἶναι Νο-μικὸν Πρόσωπον Δημοσίου Δικαίου καὶ λει-τουργεῖ ὑπὸ τὴν ἐποπτείαν τοῦ ὑπουργείουΠολιτισμοῦ καὶ Τουρισμοῦ

Ἡ ἀνακοίνωσιςἩ ἀνακοίνωσις τοῦ προαναφερθέντος

Εἰκαστικοῦ Ἐπιμελητηρίου ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΜὲ τὴν Ὑπ᾽ Ἀπόφαση 14403ΦΕΚ1702Β1-8-11 laquoΤαχυδρομικὴ διακίνηση ἡμερήσιουκαὶ περιοδικοῦ Τύπουraquo τὸ ΕΕΤΕ δὲν ἐμπί-πτει στὸ πεδίο ἐφαρμογῆς τῶν εἰδικῶν ταχυ-

δρομικῶν τελῶν μὲ ἀποτέλεσμα ὁ φορέαςμας νὰ μὴ μπορεῖ νὰ παρέχει ἐνημέρωση στὰμέλη του Τὸ κόστος ἀποστολῆς τῆς ἐφημε-ρίδας τοῦ ΕΕΤΕ στὰ μέλη του αὐξήθηκεἀπὸ 370 εὐρώ σὲ 2600 οο εὐρώ

Τὸ Ἐπιμελητήριο Εἰκαστικῶν ΤεχνῶνἙλλάδος (ΕΕΤΕ) εἶναι ἐπίσημος φορέας τῶνεἰκαστικῶν καλλιτεχνῶν τῆς Ἑλλάδας

Ἔχει 5300 μέλη τοὺς ἀναγνωρισμένουςἀπὸ τὸ κράτος εἰκαστικοὺς δημιουργούς

Μία ἀπὸ τὶς ὑποχρεώσεις τοῦ Ἐπιμελητηρί-ου βάσει τοῦ Νόμου 121881 ἄρθρο 2 πρὸςτοὺς εἰκαστικοὺς καλλιτέχνες μέλη του εἶναικαὶ νὰ ἐκδίδει ἐφημερίδα πρὸς ἐνημέρωσήτους γιὰ τὴν ἐπαγγελματική τους δραστη-ριότητα (δημόσιες καλλιτεχνικές διεθνεῖςἐκθέσεις πολιτιστικὴ δραστηριότητα εἰκα-στικὲς παρεμβάσεις κἄ)

Τὸ νέο αὐτὸ μέτρο βάζει σημαντικὸ ἐμπό-διο στὴ λειτουργία τοῦ ΕΕΤΕ στὴν ἰσονο-μία τῶν μελῶν ἀπέναντι σὲ ζητήματα ἐνημέ-ρωσης καὶ ἐπαγγελματικὰ θέματα καθὼς καὶστὴν οὐσία κόβει τὴν ἐπικοινωνία τοῦ φορέαμὲ τὰ μέλη του δεδομένου ὅτι ἕνα μικρὸ πο-σοστὸ ἐπικοινωνεῖ ἠλεκτρονικά

Τὸ μέτρο ποὺ εὐνοεῖ τοὺς μεγαλοεκδότεςπλήττει ὅλο τὸ Δημόσιο τοὺς Δήμους τὰ Σω-ματεῖα καὶ τοὺς συλλογικοὺς φορεῖς καὶ ση-ματοδοτεῖ μὲ ἕνα σαφῆ τρόπο ποιοὺς στηρί-ζουν καὶ εὐνοοῦν τὰ νέα μέτρα

Ἡ ΠρόεδροςΕΥΑ ΝΕΛΑ

Ἡ Γεν Γραμματέας ΟΥΡΑΝΙΑ ΒΟΛΟΝΑΚΗraquo

Ὁ ᾽Ορθόδοξος ΤύποςἈναμένομεν ἀπὸ τὴν κρατικοδίαιτον Διοι-

κοῦσαν Ἐκκλησίαν μίαν ἀνακοίνωσιν συμπα-ραστάσεως μὲ τὴν ὁποίαν νὰ ἐγκαλοῦνται οἱκρατοῦντες εἰς τὴν λογικὴν καὶ εἰς τὴν ὑπη-ρεσίαν τοῦ πολίτου Τὸ Εἰκαστικὸν Ἐπιμελη-τήριον ἔχει 5300 μέλη καὶ διαμαρτύρεται ἩἘκκλησία ἔχει ἑκατοντάδας ἔντυπα ἐλεκτικὰκαὶ μὴ ὑπηρετοῦντα ὅλα τὸ συμφέρον τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ δὲν διαμαρτύρεται Προ-φανῶς διότι ἡ φωνὴ τῶν Ἐκκλησιαστικῶνἐντύπων εἶναι ἐνοχλητικὴ διὰ πολλοὺς Ἀρχιε-ρεῖς ἀλλὰ καὶ laquoκεραυνόςraquo διὰ ἐπιόρκους πο-λιτικούς Εἰς πᾶσαν περίπτωσιν τὰ ἐκκλησια-στικὰ ἔντυπα εἶναι ἐνοχλητικὰ καὶ διὰ τοὺςμὲν καὶ διὰ τοὺς δέ διότι ἀποκαλύπτουν καὶπολεμοῦν τὴν παγκοσμιοποίησιν τὴν ΝέανΤάξιν Πραγμάτων καὶ τὴν Νέαν Ἐποχήν Θὰἀναμένωμεν Καὶ ἐὰν ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίασυνεχίση τὴν ἰδίαν στάσιν τότε θὰ ἀνοίξωμενπόλεμον καὶ θὰ ἀναμετρηθῶμεν μὲ τὸ πνευ-ματικόν εἴτζ τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας

ΣΥΜΠΛΕΕΙ ΚΑΙ ΜΕ ΤΑ laquoΦΟΡΟΣΤΡΑΓΓΑΛΙΣΤΙΚΑraquo ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΑΤΕΛΗ ΕΙΣ ΤΑΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΚΑΙ ΕΝΤΥΠΑ Η ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑὍλοι διαμαρτύρονται καὶ ἀποκαλύπτουν ὅτι ἀπὸ 370 εὐρώ ποὺ ἐπλήρωναν εἰς τὸ Ταχυδρομεῖον διὰ τὴν διακίνησιν ἐντύπων τώρα πληρώνουν 2600 εὐρώ Μόνον ἡ Ἱερὰ Σύνοδος καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος σιωποῦν

διότι προφανῶς θέλουν νὰ ἀπαλλαγοῦν ἀπὸ τὰ ἐλεγκτικὰ καὶ μὴ ἐκκλησιαστικὰ ἔντυπα

Συμφώνως πρός πληροφορίαςἀπό τήν ἱστοσελίδα laquotrikalavoi-cegrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 30ην Σε-πτεμβρίου

laquoΠολλοὶ περισσότεροι εἶναι φέ-τος οἱ Τρικαλινοὶ οἱ ὁποῖοι σπεύ-δουν νὰ δηλώσουν συμμετοχὴ στὰσυσσίτια τῆς Ἱερᾶς ΜητρόποληςΤρίκκης καὶ Σταγῶν Ἡ οἰκονομικὴκρίση καὶ ἡ ἀνεργία ἔχει ὁδηγήσειδεκάδες οἰκογένειες τῆς πόλης σὲκατάστασηhellip ἀπελπισίας καὶ ἀναζη-τοῦν ἀποκούμπι τουλάχιστον γιὰἕνα πιάτο φαγητό στὴ Μητρόπολη

Ἀπὸ τὴν ἐρχόμενη ἑβδομάδα ξε-κινοῦν τὰ συσσίτια στὶς περισσότε-ρες ἐνορίες ποὺ διατηροῦν ldquoτράπε-ζες ἀγάπηςrdquo καὶ ὅσοι τὸ ἐπιθυμοῦνθὰ πρέπει νὰ προσέρχονται στοὺςἹεροῦ Ναοὺς γιὰ νὰ τὸ δηλώνουνΣτὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Κωνσταντί-

νου ποὺ διατηρεῖ ἴσως τὴ μεγαλύ-τερη ldquoτράπεζα ἀγάπηςrdquo στὴν πόλητὰ συσσίτια ξεκινοῦν ἀπὸ ἑβδομά-δα καὶ μάλιστα καλοῦνται ὅσοι γνω-ρίζουν οἰκογένειες ποὺ ἔχουνἀνάγκη νὰ ἐπικοινωνήσουν μὲ τοὺςἐφημερίουςraquo

ΟΜΙΛΙΑ ΤΗΣ ΠΟΕΤήν Κυριακήν 16ην Ὀκτωβρίου

καί ὥραν 7 μμ εἰς τήν αἴθουσαντῆς laquoΠανελληνίου ὈρθοδόξουἙνώσεωςraquo (ΠΟΕ) εἰς τό Ἵδρυματοῦ Ἁγίου Νεκταρίου εἰς Ν Ἐρυ-θραίαν Λ Θησέως 25 θά ὁμιλήσηὁ Γέρων Νίκων ἐκ τοῦ ἱεροῦ κελ-λίου τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος ΝΣκήτης Ἁγίου Ὄρους μέ θέμα

laquoὉ πόνος εἰς τήν ζωήν μαςraquoΕἴσοδος ἐλευθέρα

Περισσότεροι κάτοικοι τῶν Τρικάλωνεἰς τά συσσίτια τῆς Ἱ Μητροπόλεως

Παραθέτομεν κατωτέρω τήν ἐν -διαφέρουσαν συνέντευξιν τήν ὁποί-αν παρεχώρησε τήν Τρίτην 27ηνΣεπτεμβρίου εἰς τόν ΡαδιοφωνικόνΣταθμόν laquoΒῆμα FMraquo καί ἀπεμα-γνητοφώνησεν ὁ διευθυντής τοῦἘκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo κ Αἰμίλιος Πολυ-γένης Συμφώνως πρός τήν συνέν-τευξιν ὡς τήν παρουσίασεν ἡ laquoΡομ-φαίαraquo

laquoldquoὍλοι εἴμαστε κομμάτια τῆςἙλλάδας καὶ φταῖμε ὅλοι ἐγὼ νο-μίζω ὅτι καὶ ἐγὼ φταίω προσωπικάἩ δική μου ἀγωνία ἀφοῦ δὲν μπο -ρῶ νὰ ἀλλάξω τοὺς ἄλλους εἶναινὰ βρῶ τὸ μερίδιο τῆς δικῆς μουσυμμετοχῆς σ᾽ αὐτόrdquo ἀνέφερε με-ταξὺ ἄλλων ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΜεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νι-κόλαος μιλώντας στὸ ldquoΒῆμα FMrdquo

Ὁ Μητροπολίτης Νικόλαος μὲἁπλὸ λόγο ἀπάντησε σὲ διάφοραἐπίκαιρα ἐρωτήματα ἐνῶ ὑπο-γράμμισε ὅτι ἐὰν δὲν εἶχε κατα-σπαταληθεῖ ἡ ἐκκλησιαστικὴ περι-ουσία θὰ εἴχαμε ἐξοφλήσει τὸ ση-μερινὸ χρέος

Στὴν ἀρχὴ τῆς συνομιλίας ὅταν ὁδημοσιογράφος ἀπευθυνόμενοςπρὸς τὸν κ Νικόλαο ὑπογράμμισεὅτι ξεχωρίζει ὡς Μητροπολίτης μέ-σα στὴν Ἐκκλησία ὁ ΜητροπολίτηςΜεσογαίας ἀπάντησε ldquoἘγώ τό νὰξεχωρίσω τὸν ἑαυτό μου ἀπὸ τὴνἘκκλησία δὲν θὰ τὸ κάνω προτιμῶμισὸς καὶ κουτσουρεμένος μέσαστὴν Ἐκκλησία παρὰ ἀκέραιοςἐκτός Ἐμένα μὲ μεθάει ἡ Ἐκ κλησίαἐγὼ τὰ ἔδωσα ὅλα γιὰ τὴν Ἐκκλησίακαὶ ἔλαβα συνειδητὰ μιὰ ἀπόφασηrdquo

Ἐρωτηθείς ὁ Μητροπολίτης Νι-κόλαος γιὰ τὸ ἐὰν τελικὰ πληρώνε-ται ἀνέφερε ὅτι ldquoσήμερα πληρώνο-μαι δυστυχῶς πληρώθηκα πρώτηφορὰ ὡς Ἐπίσκοπος Πρέπει νὰ ξέ-ρετε ὅτι δὲν εἶχα ΑΦΜ δὲν ἤθελα

νὰ ἔχω σχέση μὲ τὸ σύστημα καὶτελικά τό σύστημα μὲ ἔκανε δημό-σιο ὑπάλληλο ἐνῶ δὲν ἤθελαrdquo

ldquoΞέρω προσωπικὰ τέσσερις Μη-τροπολίτες ποὺ τὸ 100 τοῦ μι-σθοῦ τους πηγαίνουν στὰ ἱδρύμα-τά τους Ἐμεῖς τὰ ἘκκλησιαστικὰἹδρύματα τὰ κρατᾶμε μὲ αἷμαrdquoπρόσθεσε ὁ κ ΝικόλαοςldquoΕἶμαι ὑπὲρ τοῦ χωρισμοῦ

μὲ τὸ ΚράτοςrdquoὉ Μητροπολίτης Μεσογαίας

ἐρωτηθείς γιὰ τὴν σχέση Ἐκκλη-σίας καὶ Πολιτείας τόνισε ldquoΘὰ σᾶςπῶ πῶς νιώθω ὄχι πῶς σκέφτομαιἘγὼ εἶμαι πολὺ ὑπὲρ τοῦ χωρι-σμοῦ ὅτι καὶ ἂν σημαίνει αὐτὸς ὁχωρισμός ὅπως στὴν Κύπρο δὲνὑπάρχει σχέση Ἐκκλησίας καὶ Πο-λιτείας ἔχει κανένα πρόβλημα ἡΚύπρος Ἡ μόνη χώρα ποὺ ἔχειαὐτὸ τὸ πράγμα γιὰ ἱστορικοὺς λό-γους εἴμαστε ἐμεῖςrdquo

ldquoΧάθηκαν τὰ πάντα καὶ κυρίως ἡσχέση μὲ τὸ λαό βγῆκε ὅτι εἴμαστεπερισσότερο κράτος Τώρα τί φοβί-ζει καὶ ποιοὺς φοβίζει αὐτὸ εἶναιἕνα ἄλλο πράγμα Ἐγὼ πάντως τὸθέλω καὶ φαίνεται ὅτι εἶναι πάραπολὺ καλόrdquo ὑπογράμμισε ὁ κ Νικό-λαοςldquoἩ περιουσία τῆς Ἐκκλη-σίας κατασπαταλήθηκεrdquoἘπίσης ἀναφερόμενος στὴν πε-

ριουσία τῆς Ἐκκλησίας τόνισε ὅτιldquoτὸ 96 τῆς περιουσίας ποὺ εἶχε ἡἘκκλησία τὸ 1833 εἴτε τὸ πῆρανεἴτε δόθηκε ἐνῶ δεσμεύθηκε τὸὑπόλοιπο 3 καὶ ἔμεινε τὸ 1 Ἐὰνδὲν δινόταν τόσο μεγάλο ποσοστὸκαὶ ἔμενε ἕνα 30 περίπου στὴνἘκκλησία σήμερα θὰ μπορούσαμενὰ ἐξοφλήσουμε τὸ χρέοςrdquo

ldquoΔυστυχῶς ἡ περιουσία τῆς Ἐκ -κλησίας κατασπαταλήθηκε εἰς βά-

ρος τοῦ πολίτη εἰς βάρος τοῦλαοῦ τί κρίμαhelliprdquo σημείωσε χαρα-κτηριστικὰ ὁ κ Νικόλαος

Ἐρωτηθείς ἐὰν πρέπει νὰ φορο-λογηθεῖ ἡ Ἐκκλησία ὁ Μητροπολί-της Μεσογαίας ἔδωσε σαφεῖς ἀ παν-τήσεις τονίζοντας ὅτι ldquoαὐτοὶ ποὺ λέ-νε νὰ μὴ πληρώσει κανένας τὸ λε-γόμενο χαράτσι οἱ ἴδιοι ζητοῦνε τώ-ρα νὰ πληρώσει ἡ Ἐκκλησία ἕνα ἐπὶπλέον χαράτσι Γιατί Γιὰ νὰ μὴ δώ-σει ἀνάσα στὸν φτωχὸ λαό Ὁ κό-σμος ζητᾶ συνεχῶς ἔχει φτάσει στὸἀμήν ἔχει στεγνώσει ποῦ νὰ ἀπευ-θυνθεῖ Ὅλοι ζητᾶνε ἀπὸ ἐμᾶςΕἶναι τραγικὴ ἡ κατάστασηrdquo

ldquoΞαφνικά μᾶς ζητεῖται νὰ πληρώ-σουμε αὐτὸν τὸν δῆθεν ἔκτακτοφόρο ποὺ τελικὰ ἔγινε μόνιμος γιὰτὸ σπίτι ποὺ μένουμε Σὰν νὰ εἶναιτὸ Κράτος φτωχότερο καὶ ἀπὸ τοὺςφτωχούς Φτάσαμε ἀντὶ τὰ ἔξοδάμας νὰ γίνονται γιὰ τὸ φαγητὸ καὶτὶς ἀνάγκες μας ὅτι βγάζουμε νὰπηγαίνει σὲ δύο φοβερὲς λέξεις ndashσὲ φόρους καὶ χρέηrdquo ἀνέφερε με-ταξὺ ἄλλων ὁ Σεβ Νικόλαος

Ἐπίσης τόνισε ldquoΠοιὸς μποροῦσενὰ φανταστεῖ ὅτι αὐτὸς ὁ ὑπέρο-χος καὶ ὑπερήφανος λαός μας θὰἔφτανε σʼ αὐτὸ τὸ κατάντημα Νὰἔχει δώσει καὶ τὴν τελευταία στα-γόνα τοῦ ἱδρώτα του καὶ παρὰταῦτα νὰ ἔχουμε ὡς λαός διασυρ-θεῖ παγκοσμίως Καὶ τώρα χωρὶςκαμία ἐλπίδα καὶ ἐγγύηση νὰ διεκ-δικεῖ τὸ κράτος πιεστικά τά δά-κρυα καὶ τὸ αἷμα μας Εἶναι αὐτο-νόητο ὅτι δὲν ἀντέχουμε ἄλλοhelliprdquoldquoΘέλω νὰ κάνω μιὰ καλὴ

ἐπανάστασηrdquoὉ Μητροπολίτης Μεσογαίας ση-

μείωσε ὅτι θέλει νὰ μιλήσει στὸνλαὸ καὶ νὰ πεῖ ὅτι δὲν ἀντέχουμεἄλλο ἀλλὰ νὰ μὴ παρεξηγηθεῖ ἀπὸμερικοὺς ὅτι εἶναι πολιτικὴ ἡ φωνή

ldquoΘέλω νὰ κάνω μιὰ ἐπανάστασηἀλλὰ καλὴ ἐπανάσταση γιὰ νὰ μὴἀποκοιμηθοῦμε Δηλαδὴ ἄς φωνά-ξουμε στοὺς ἡγέτες μας καὶ νὰ με-ταφέρουμε τὴν ἀνάγκη μας Πρέπεινὰ ποῦμε ὅτι δὲν μποροῦμε ἄλ λοβρεῖτε ἄλλες λύσεις γι᾽ αὐτὸ εἶστεἐκεῖ πάνωrdquo τόνισε ὁ κ Νικόλαος

Ἐνῶ πρόσθεσε ldquoΠρέπει νὰ τὸκαταλάβουνε ὅτι δὲν εἶναι μόνοὀφειλέτες στοὺς δανειστές τουςἀλλὰ εἶναι ὀφειλέτες καὶ στὸ λαὸποὺ τάχθηκαν νὰ ὑπηρετήσουνrdquo

ldquoἮρθε ἡ ὥρα ποὺ ὁ λαὸς πρέπεινὰ δείξει τὸ διαμέτρημα τῆς δύνα-μής του νὰ κάνει γνωστά τά ὅριατου Ὅλοι μαζὶ ἴσως πάρουμε τὶς τύ-χες μας στὰ χέρια μαςrdquo ὑπογράμμι-σε ὁ Μητροπολίτης ΝικόλαοςldquoἊν μποροῦσα θὰ ἄλλαζα

τὴν ΠαιδείαrdquoὉ Μητροπολίτης Νικόλαος σὲ

ἐρώτηση τί θὰ ἄλλαζε σήμερα στὴνἙλλάδα μεταξὺ ἄλλων τόνισε ldquoΣ᾽αὐτὸν τὸν τόπο θὰ ἄλλαζα τὴν Παι-δεία Αὐτὴ τὴ στιγμὴ αὐτὸ ποὺ πα-θαίνουμε σὰν λαός τὸ πάθαμε για-τί ἔγιναν λάθη στὴν Παιδεία μας τὶςτελευταῖες δεκαετίεςrdquo

ldquoΠρέπει νὰ ἀλλάξει ἡ νοοτροπίαμας διότι ἡ νοοτροπία μας ὡς λαοῦεἶναι δυστυχῶς νοσηρήrdquo πρόσθεσεχαρακτηριστικὰ ὁ κ Νικόλαος

ldquoὉ σκοπὸςτῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Κλείνοντας ὁ κ Νικόλαος ἀνέ-φερε ὅτι ldquoοἱ ἄνθρωποι σήμερα βλέ-πουν περισσότερο τὴν Ἐκκλησίακοινωνικὰ ὅτι βοηθάει τοὺς φτω-χούς ὅτι μαζεύει τοὺς νέους τό α´τὸ β´hellip Καλὰ εἶναι ὅλα αὐτὰ ἀλλὰσκοπὸς τῆς Ἐκκλησίας εἶναι νὰ φα-νερώνει τὸν Θεὸ σ΄ αὐτὸν τὸν κό-σμο ὡς ἀλήθειαrdquoraquo

Οἱ Ἕλληνες ἐργάζονται διά νά πληρώνουν φόρους καί χρέη

ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣΟΛΟΙ ΖΗΤΟΥΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ

Τώρα χωρισμός τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ἐκκλησίαν Δέν ἀντέχει ὁ λαός Τώρα μία καλή ἐπανάστασις

Ἐνῶ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ὑπὸ τὴν καθοδήγησιν τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύ-μου συμπλέει μὲ τὴν κυβέρνησινκαὶ ἀρνεῖται (μὲ ἐλαχίστας ἐξαιρέ-σεις) νὰ κάμνη μίαν δέησιν διὰ τὴνἀντιμετώπισιν τῆς κρίσεως ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Βουλ-γαρίας ἐζήτησε νὰ τελεσθοῦν εἰςὅλας τὰς Ἐκκλησίας δεήσεις (πα-ρακλήσεις) διὰ τὴν εἰρήνην καὶ τὴνἐθνικὴν ἑνότητα Ἡ ἀπόφασις ἐλή-φθη διὰ νὰ τερματισθοῦν τραγικὰ

γεγονότα ἐθνοτικῆς βίας εἰς τὴνΚατούνιτσα τοῦ Πλὸβντιβ Ὁ Πα-τριάρχης Βουλγαρίας μὲ μέλη τῆςἹερᾶς Συνόδου ἐτέλεσε τὴν Παρά-κλησιν ἐνῶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος εἰςμήνυμά της ἐπισημαίνει ὅτι ἡ ὀργὴτοῦ λαοῦ ἔχει κλιμακωθῆ ἐξ αἰτίαςτῆς συστηματικῆς παραβιάσεωςτοῦ νόμου τοῦ Θεοῦ Τὰ συμπερά-σματα ἰδικά σας διὰ τὸ πῶς συμπε-ριφέρεται ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίατῆς Βουλγαρίας καὶ πῶς ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Συγκρίνατε τὰς ΔιοικούσαςἘκκλησίας Ἑλλάδος - Βουλγαρίας

Ὁ ἀντιοικουμενιστής-ἀντιπαπι-κός καί πατριώτης Σεβ Μητρο-πολίτης Κυρηνείας ἀνεχώρησετήν 1ην Ὀκτωβρίου διά τήν laquoγει-τονιά τῶν Ἀγγέλωνraquo Ἐκοιμήθημετά ἀπό ἐπιπλοκάς εἰς τήν ὑγεί-αν του Ἠγωνίζετο διά τό ἀναλ-λοίωτον τῆς Πίστεώς μας καί τήνἀπελευθέρωσιν τῆς ΚατεχομένηςΚύπρου ἀπό τόν Αττίλα Ὑπῆρξεστενός συνεργάτης τοῦ laquoὈρθο-δόξου Τύπουraquo Ἀπό τάς στήλαςτου ἔγραψεν ἄρθρα ἐναντίον τῆςΠαναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦτῆς αἱρέσεως τοῦ Παπισμοῦ ὡςκαί καυστικά σχόλια καί ἀναλύ-σεις διά τά ἀδιέξοδα τοῦ Κυπρια-κοῦ Αἱ συνέπειαι εἰς τήν Πίστινἀπό τήν παρεκτροπήν Ὀρθοδό-ξων Ἀρχιερέων οἱ ὁποῖοι εἶχον με-ταβληθῆ εἰς ὄργανα τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ καί ἡ πορεία τοῦ Κυπρια-κοῦ τόν ἀπησχόλει συνεχῶς Τήνκοίμησιν τοῦ μακαριστοῦ Μητρο-πολίτου Κυρηνείας κυροῦ Παύ-λου ἀνήγγειλε μέ βαθεῖαν θλίψινἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου Τό σκήνωμα τοῦ ἀοι-δίμου Μητροπολίτου ἐξετέθη εἰςλαϊκόν προσκύνημα Ἡ ἐξόδιοςἀκολουθία ἐψάλη τήν 3ην Ὀκτω-βρίου Εἰς αὐτήν προεξῆρχεν ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου κ Χρυ-σόστομος συμπαραστατούμενοςἀπό μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου Ἡταφή του ἔγινεν εἰς οἰκογενειακόντάφον ὁ ὁποῖος εὑρίσκεται εἰςτήν Λάρνακαν

Δήλωσις τοῦ ΚύπρουΣυμφώνως μέ ἀνταπόκρισιν τοῦ

Κυπριακοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΚΥΠΕ)

laquoΤὴ βαθύτατη λύπη του γιὰ τὸνἀδόκητο θάνατο τοῦ ΜητροπολίτηΚυρηνείας Παύλου ἐξέφρασε σή-μερα ἀπὸ τὴν Πάφο ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Κύπρου Χρυσόστομος Β

Ὅπως ἀνέφερε ὁ Κύπρου Χρυ-

σόστομος ὁ Μητροπολίτης Κυρη-νείας ἔφυγε γρήγορα στὰ 66 τουχρόνια καὶ δὲν κατάφερε νὰ πάειστὴν ἕδρα του

Ἔμεινε ὅπως εἶπε στὴν προσ -φυγιά ὅμως ἐργάστηκε ἄοκνα καὶπρόσ φερε τόσο στὴν ἐκκλησία ὅσοκαὶ στὴν παιδεία ἀλλὰ καὶ στὴν πα-τρίδα μὲ τὰ φλογερὰ κηρύγματάτου ποὺ πολλοὶ τὸν παρεξηγοῦσανὅτι ἦταν ἐπιθετικὸς ἀλλὰ ἕνας πρό-σφυγας μητροπολίτης ἔπρεπε αὐτὴτὴν γραμμὴ τὴν δυναμικὴ νὰ ἔχει

Ἐμεῖς εὐχόμεθα ἀνέφερε ὁπροκαθήμενος τῆς ἐκκλησίας ldquoὁΚύριος τῆς ζωῆς καὶ τοῦ θανάτουνά τὸν κατατάξει στὴν χώρα τῶνζώντων ἐκεῖ ὅπου οἱ δίκαιοι ἀνα-παύονται καὶ νὰ εὐχηθοῦμε ὅπωςὁ Κύριος δώσει ἄξιο διάδοχο οὕ -τως ὥστε νὰ συνεχίσει τὴν πορείατοῦ ἀειμνήστου μητροπολίτου μὲτὴν ἴδια ζωντάνια πίστη καὶ ἐνθου-σιασμὸ μέχρις ὅτου ἀνατείλουν κα-λύτερες ἡμέρες καὶ νὰ μπορέσου-

με νὰ τὸν συνοδέψουμε στὴν ἕδρατου στὴν Κερύνειαrdquoraquo

Τό βιογραφικόντοῦ μακαριστοῦ

Μητροπολίτου ΚυρηνείαςΠαραθέτομεν τό βιογραφικόν ση-

μείωμα τοῦ μακαριστοῦ Μητροπο-λίτου ὡς τό ἔδωσεν εἰς τήν δημοσιό-τητα ἡ Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου Αὐτό ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo῾Ο μακαριστός ΜητροπολίτηςΚυρηνείας Παῦλος ἐγεννήθη εἰςτήν Λάρνακα τήν 21ην Νοεμβρίου1945 Μετά τήν ἀποφοίτησίν τουἀπό τήν ᾿Αγγλικήν Σχολήν Λευκω-σίας ἔτυχε καί τοῦ ἀπολυτηρίουτοῦ Παγκυπρίου Γυμνασίου Υπηρέ-τησε τήν στρατιωτικήν του θητείανεἰς τήν ᾿Εθνικήν Φρουράν καί ἐφοί-τησεν εἰς τήν Θεολογικήν Σχολήντοῦ Παν ᾿Αθηνῶν ὡς ὑπότροφοςτῆς Εκκλησίας τῆς Ελλάδος τυχώντοῦ πτυχίου τῆς Θεολογίας τό 1972

Μετά τήν ἐπάνοδόν του εἰς τήνΚύπρον ὑπηρέτησεν ὡς λαϊκός ἱε -ροκῆρυξ καί κατηχητής τῆς ῾Ι ᾿Αρ-χιεπισκοπῆς ῾Υπηρέτησεν ἐπίσηςὡς Καθηγητής εἰς τήν ῾ΙερατικήνΣχολήν ldquo᾿Απόστολος Βαρνάβαςrdquo καίμετά ταῦτα εἰς τήν Δημοσί αν Μέ- σην Εκπαίδευσιν ἐν ἀπο σπάσει εἰςτήν ᾿Αγγλικήν Σχολήν Λευ κωσίας

Τό 1977 κατόπιν διαγωνισμοῦἔτυχεν ὑποτροφίας ὑπό τοῦ ῾Ιδρύ-ματος Κρατικῶν ῾Υποτροφιῶν ῾Ελ-λάδος καί μετεξεπαιδεύθη εἰς τήν῾Ιστορίαν καί Θεολογίαν τῆς Λατρεί-ας ἐπί τριετίαν εἰς τό Πανεπιστήμιοντῆς ᾿Οξφόρδης Τό 1985 ἀνηγορεύ-θη ὑπό τοῦ ἐν λόγῳ ΠανεπιστημίουΔιδάκτωρ τῆς Φιλοσοφίας (PhD)κατόπιν ὑποβολῆς διατριβῆς μέ θέ-μαmiddot ldquoΤhe Eucharistic Theology of Nich-olas Cabasilasrdquo (῾Η Εὐχαριστιακή Θε-ολογία τοῦ Νικ Καβάσιλα)

Εἰς τάς τάξεις τοῦ ἱεροῦ κλήρουεἰσῆλθε τό 1980 χειροτονηθείς εἰςΔιάκονον τήν 14ην Σεπτεμβρίουὑπό τοῦ Θεοφιλεστάτου Χωρεπι-σκόπου Σαλαμῖνος κ Βαρνάβα

Τήν 4ην Οκτωβρίου 1981 χειρο-τονηθείς εἰς Πρεσβύτερον καί προ-χειρισθείς εἰς ᾿Αρχιμανδρίτην ὑπότοῦ ᾿Αρχιεπισκόπου ΧρυσοστόμουΑacute διωρίσθη ὡς προϊστάμενος τοῦἱ Ν ᾿Απ Βαρνάβα Δασουπόλεως

Τήν 23ην ᾿Οκτωβρίου 1988 προ-εχειρίσθη καί ἐνεθρονίσθη ὑπό τοῦ᾿Αρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου Αacute῾Ηγούμενος τῆς Ι Μονῆς Μαχαιρᾶ

Tήν 4ην Νοεμβρίου 1993 ἀνέλα-βε καθήκοντα Πρωτοσυγκέλλουτῆς ῾Ι Μητροπόλεως Κυρηνείας

Τήν 5ην ᾿Απριλίου 1994 ἐξελέγηδιά μυστικῆς ψηφοφορίας κλήρουκαί λαοῦ Μητροπολίτης Κυρηνείαςχειροτονηθείς εἰς ᾿Επίσκοπον καίἐνθρονισθείς τήν 10ην ᾿Απριλίου1994 ἐν τῷ ἱερῷ Ναῷ Εὐαγγελι-σμοῦ Παλλουριωτίσσης

Ἀντεπροσώπευσε τήν ᾿ΕκκλησίανΚύπρου εἰς τήν δίκην τῶν Ψηφιδω -τῶν τῆς Κανακαρίας καί συμμετέ-σχεν ὡς μέλος ἀντιπροσωπειῶν τῆς᾿Εκκλησίας εἰς διαφόρους διαχρι-στιανικούς διαλόγους τόσον εἰς τήνΚύπρον ὅσον καί εἰς τό ἐξωτερικόνraquo

ΕΕΚΚΟΟΙΙΜΜΗΗΘΘΗΗ ΕΕΝΝ ΚΚΥΥΡΡΙΙΩΩιι ΟΟ ΑΑΝΝΤΤΙΙΟΟΙΙΚΚΟΟΥΥΜΜΕΕΝΝΙΙΣΣΤΤΗΗΣΣ ΚΚΑΑΙΙΠΠΑΑΤΤΡΡΙΙΩΩΤΤΗΗΣΣ ΜΜΗΗΤΤΡΡΟΟΠΠΟΟΛΛΙΙΤΤΗΗΣΣ ΚΚΥΥΡΡΗΗΝΝΕΕΙΙΑΑΣΣ ΠΠΑΑΥΥΛΛΟΟΣΣἘπί σειρά ἐτῶν διετέλεσε στενός συνεργάτης τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo ἀπό τάς στήλας τοῦ ὁποίου ἀνέδειξε τό ἀντιπαπικόν

του φρόνημα καί τό πατριωτικόν ἀγωνιστικόν πνεῦμα του

(3ον)Ε´ Ἡ χριστιανικὴ

θεώρηση τοῦ σώματοςΟὐσιῶδες γνώρισμα τοῦ Χριστια-

νισμοῦ εἶναι ἡ ἄσκηση Ἡ ἄ σκη σηδὲν νοεῖται ὡς ὑποταγή ἀλ λὰ ὡςπειθαρχία-ὑπακοὴ τῶν ψυχοσωμα-τικῶν δυνάμεων τοῦ ἀν θρώ που στὸΛόγο στὶς ἐπιταγὲς τοῦ πνεύματοςἜτσι τὸ σῶμα γίνεται μέσο καὶὄργανο γιὰ τὴν ἐπιτυχία τῆς ἠθικῆςτελειώσεως τοῦ ἀνθρώπου Ὁἄνθρωπος laquoτελει οῦ ταιraquo ὅλος ὡςσῶμα καὶ ψυχή στὴ χρήση- χαρίτω-ση ὡς φύση καὶ πρόσωπο

Ἡ λέξη ἄσκηση εἶναι ἐνοχλητικὴγιὰ τὸ σύγχρονο ἄνθρωπο Τοῦὑπενθυμίζει τοὺς ἀσκητὲς τῆς ἐρή-μου τοὺς ὁποίους ἐνδέχεται νὰ μὴτοὺς συμπαθεῖ Εἶναι ἀλήθεια πὼςστὸ ὄνομα τῆς laquoἄσκησηςraquo ὑπῆρξανκάποιες laquoὑπερβολέςraquo ἀκραῖεςπροσ ωπικὲς προσπάθειες στὸνἀγώ να γιὰ τελείωση Αὐτὲς ὅμωςοὐδέποτε προβλήθηκαν ὡς κανό-νας γιὰ τὴ ζωὴ τῶν μελῶν τῆςἐκκλησίας Οἱ ὅποιες ὑπερβολὲςκαὶ ἀκρότητες ἀποτελοῦν προσω-πικὲς καὶ μόνο ἐπιλογὲς στὸνπνευματικὸ ἀγώνα τῶν ἀθλουμέ-νων στὸ laquoστάδιο τῶν ἀρετῶνraquo

Ὁ ἀσκητὴς ἀναζητᾶ ἀδιάκοπατόν Θεό Μὲ ἀγωνιώδη προσπάθειαἀνεβαίνει τὴν μυστικὴ κλίμακα ποὺὁδηγεῖ στὴν μέλλουσα πατρίδα τουστὸν οὐρανό Τὰ ὅπλα του εἶναι ἡταπείνωση ἡ ἐγκράτεια καὶ ἡ προσ -ευχή Ἡ πλήρης ὅμως ἀξιοποίησητῶν ὅπλων αὐτῶν ἀπαιτεῖ ἔντονη τὴσυμμετοχὴ τοῦ σώματος Κινούμε-νος ὁ ἀσκητὴς ἀπὸ ἱερὸ ζῆλο καὶἐπιδιώκοντας νὰ φθάσει γρηγορό-τερα καὶ ἀσφαλέστερα στὸ σκοπότου εἶναι περίπου φυσικὸ νὰ laquoβιά-ζει τὴ φύσηraquo του νὰ laquoἀσκεῖraquo νὰlaquoὑποπιάζειraquo καὶ νὰ laquoδου λαγωγεῖraquo τὸσῶμα του ὥστε νὰ τὸ κάνει πειθή-νιο ὄργανο τῶν πνευματικῶν τουἐπιταγῶν καὶ ἀναζητήσεων

Ἡ Ἐκκλησία ὅμως οὐδέποτευἱοθέτησε τὴν προσωπικὴ αὐτὴστάση καὶ πρακτικὴ μερικῶν ἀσκη -τῶν ὡς κανόνα καθολικῆς ἰσχύοςγιὰ ὅλους τούς πιστούς Στὸ κλίμαἐλευθερίας ποὺ ἐπικρατεῖ στὴνὀρθόδοξη ἐκκλησία γίνονται σε-βαστὲς οἱ ἀκραῖες αὐτὲς προσω-πικὲς προσπάθειες γιὰ τελείωση

Ἡ ἄσκηση ὅμως δὲν περιορίζεταιμόνο στὴν ἔρημο Ὁ πιστὸς ἀ -σκεῖται καὶ μέσα στὸν κόσμο Ἡἄσκηση εἶναι γιὰ ὅλους τούς Χρι-στιανούς Ὁ ἀσκητὴς ἀγωνίζεταιἐντονότερα Ἡ ἄσκηση εἶναι τὸ κύ-ριο καθημερινό του ἔργο Ὅλοιἀσκητὴς-πιστοὶ ἀντλοῦν δύναμηἀπὸ τὸν Χριστό τοῦ ὁποίου οἱἐντολὲς εἶναι κοινὲς καὶ ἰσχύουν γιὰὅλους Ἡ ἐφαρμογὴ τῶν ἐν τολῶνΤου ἀπαιτεῖ συνεχῆ ἄσκηση ποὺεἶναι κύριο πρόσταγμα στὴν Ὀρθο-δοξία Ἄσκηση σημαίνει ἀγώνας γιὰἐσωτερικὴ ἀναγέννηση ἡ ὁποίαβοηθᾶ στὴν ὑπερνίκηση ndashκατα-στολὴ τῶν παθῶν τοῦ ἑαυτοῦ τοῦκόσμου καὶ προσκόλληση στὸ Θεό

Ἀναγκαία προϋπόθεση γιὰ ἔναρ-ξη χριστιανικῆς ζωῆς εἶναι τὸ laquoἀνα-στάς πορεύσομαι πρὸς τὸν πατέ-ραraquo τοῦ ἀσώτου υἱοῦ τῆς σχετικῆςπαραβολῆς Δὲν ἀρκεῖ ὅμως μόνο

ἡ ἀπόφαση τῆς ἐπιστροφῆς Ἀπαι-τεῖται συνεχής ἀμείωτος ἀγώναςδιαρκής προπόνηση κατὰ τὸ laquoγύ-μναζε σεαυτὸν πρὸς εὐσέβειανraquo(Α´Τιμοθ Δ7) Στὴ γυμνασία αὐτὴ εἶναισπουδαῖος ὁ ρόλος τοῦ σώματοςτὸ ὁποῖο ὁ Χριστιανισμὸς ἀξιολογεῖκαὶ ἀντιμετωπίζει μὲ σεβασμό

Ἡ θρησκεία τῆς Καινῆς Διαθήκηςβλέπει τὸ σῶμα laquoὡς σημεῖον καὶ ἐπι-φάνειαν τοῦ προσώπουraquo Φανερώ-νει τὴ δύναμη καὶ τὸ μεγαλεῖο τῆςψυχῆς Εἶναι τὸ laquoΘεότευκτον ὄργα-νον τοῦ πνεύματος τὸ αἰωνίως μετʼαὐτοῦ ἡνωμένον τὸ συμμετέχονπασῶν τῶν κοσμοσωτηρίων ἐνερ-γειῶν τοῦ Κυρίου μέχρι τῆς τῶννεκρῶν ἀναστάσεωςraquo Τὸ σῶμαεἶναι τὸ μέσον διὰ τοῦ ὁποίου ἐνερ-γεῖ ἐκφράζεται καὶ ἑρμηνεύεται ἡ

ψυχή Εἶναι laquoεἰκόνα τοῦ προσωπι-κοῦ μυστηρίου της ἀλλὰ καὶ μέσοκοινωνίας τῶν ἀνθρώπωνraquo

laquoὉ Χριστιανισμὸς βλέπει τὴνψυχὴ ὡς ζωοποιοῦσα τὸ σῶμα καὶτὸ σῶμα ὡς κάτι ποὺ ἀποκαλύπτειτὴν ψυχὴ καὶ προσπαθεῖ νὰ σώσειτὸ σῶμα ἀπὸ τὰ δεσμὰ τῆς ὕληςἀλλὰ καὶ τὴν ψυχὴ ἀπὸ κάθε ἀκρό-τητα Μανιχαϊκὴ ἢ πουριτανικήraquoὉΧριστιανισμὸς ἀναγνωρίζει καὶ σέ-βεται τὸ σῶμα ἀλλὰ τὸ θέλειἱεραρχημένο στὸ πνεῦμα Ζ´ Ἀρχὲς τῆς Χριστιανικῆς

ἀνθρωπολογίαςΟἱ βασικὲς ἀρχὲς τῆς Χριστια-

νικῆς ἀνθρωπολογίας συνοψίζον-ται ὡς ἑξῆς

1 Τὸ ἀνθρώπινο σῶμα δημιουρ-γεῖται ἀπʼ τὸν παντοδύναμο Θεό μὲἰδιαίτερη φροντίδα σοφία καὶ στορ-γή laquoΚαὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς τὸνἄνθρωπον χοῦν λαβών ἀπὸ τῆςγῆς καὶ ἐνεφύσησεν εἰς τὸ πρόσω-πον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς καὶ ἐγένετοὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσανraquo (Γε-νέσ Β7) Σχολιάζοντας ὁ ΜέγαςΒασίλειος τὸν Βιβλικὸ στίχο παρα-τηρεῖ laquoκαταξιοῖ ἰδίᾳ χειρὶ διαπλᾶσαιτὸ ἡμέτερον σῶμαraquo τονίζονταςἔτσι τὸ νόημα τῆς τιμητικῆς αὐτῆςἐνέργειας τοῦ Δημιουργοῦ

2 Ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ πε-ριεβλήθη μὲ τὸ ἀνθρώπινο σῶ μαlaquoὉ Λόγος σὰρξ ἐγένετοraquo (ἸωάνΑ 14) Ντύθηκε μὲ τὸ laquoφόρεμαraquo τῆςἀνθρώπινης σάρκας Ἐνσαρκώθη-κε Ἡ γέννηση τοῦ Χρι στοῦ εἶναι laquoἡγενέθλιος ἡμέρα ὅλου τοῦ ἀνθρώ-πινου γένουςraquo Ἡ Ἐκκλησία μὲ τὸδόγμα τῆς ἐνσάρκωσης τοῦ Υἱοῦκαὶ Λόγου τοῦ Θεοῦ καταπολε-μοῦσε τοὺς Δοκητές αὐτοὺς ποὺἀρνοῦνταν τὴν πραγματικότητα τῆςἐνανθρώπισης μιλώντας γιὰ φαινο-μενικὸ laquoκατὰ δόκησινraquo σῶμα

Ὁ Θεὸς ντύθηκε τὴ φτώχειά μαςκαὶ ἔτσι ἔκανε θεία τὴ γήινη φύσημας Ὁ Χριστὸς μετέχει στὸ θάνα-τό μας κιʼ ἐμεῖς μετέχουμε στὴζωή του laquoἘκένωσεν ἑαυτόνraquo laquoκα -τῆλθεν ἵνα ἡμεῖς ὑψωθῶμενraquolaquoἡμᾶς ὑπερύψωσεν διὰ τῆς Αὐτοῦκαταβάσεωςraquo Ἡ κάθοδος τοῦ Θε -οῦ καθιστᾶ δυνατὴ τὴν ἄνοδο τοῦἀνθρώπου Τὸ ἔνδυμα τῆς καθό-δου καὶ ἀναστροφῆς τοῦ Θεοῦστὸν κόσμο ἡ ἀνθρώπινη σάρκατὸ σῶμα εἶναι laquoἡ Θεοδόχος σάρ-

καraquo ὅπως τὴν ἀποκαλεῖ ὁ ἅγιοςΓρηγόριος ὁ Νύσσης Προσλαμβά-νοντας ὁ Χριστὸς τὴν ἀνθρώπινηφύση μας ποὺ ταυτόχρονα εἶναιΥἱὸς Θεοῦ-Θεὸς κατὰ φύσιν κα-θιστᾶ τοὺς ἀνθρώπους laquoτέκνα Θε -οῦraquo κατὰ χάριν Ὁ Χριστὸς σαρκώ-θηκε γιὰ νὰ τιμήσει ἀνακαινίσει καὶἀφθαρτοποιήσει τὴ θνητὴ ἀνθρώ-πινη σάρκα laquoἐν τῇ σαρκὶ αὐτοῦraquo

Τὸ οὐσιῶδες στὴ θρησκεία τοῦΧριστοῦ εἶναι ὅτι εἶναι θρησκείαἑνὸς ἐν-σαρκωμένου Θεοῦ laquoΚαὶἀφοῦ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ δὲν φοβή-θηκε νὰ ἐνσωματωθεῖ στὴν ἀνθρώ-πινη σάρκα μας τὴν ἴδια ἀκριβῶςμὲ τοῦ καθενός μας πόσο μεγα-λεῖο πρέπει νὰ ἔχει ἀποτυπωθεῖ σʼαὐτὴ τὴν ὑλικὴ κατοικίαraquo (R BIOT)

3 Ὁ Κύριος κατὰ τὴν ἐπίγεια πα-ρουσία του φροντίζει γιὰ τὸ ἀν -θρώπινο σῶμα Ἔθρεψε καὶ θερά-πευσε χιλιάδες πεινασμένα καὶἀσθενῆ ἀνθρώπινα σώματα Καὶμόνο τά θαύματα ποὺ καταγρά-φονται στὰ ἱερὰ Εὐαγγέλια εἶναιἱκανὰ νὰ πιστοποιήσουν τὴν ἀλή-θεια αὐτή Εἶναι γνωστὸ ὅτι ὁ Ἰη -σοῦς laquoπεριῆγεν ἐν ὅλη τῇ Γαλιλαίᾳδιδάσκωνhellip καὶ θεραπεύων πᾶσαννόσον καὶ πᾶσαν μαλακίαν ἐν τῷλαῷraquo (Ματθ Δ23) Ἡ βαρυσήμαν-τη ἐκείνη διακήρυξή του ὅτι laquoτὸΣάββατον διὰ τὸν ἄνθρωπον ἐγέ-νετο οὐχʼ ὁ ἄνθρωπος διὰ τὸ Σάβ-βατονraquo (Μάρκ Β27) ἔχει ἄμεσησχέση μὲ τὴν τροφή ὑγεία καὶ ἀνά-παυση τοῦ σώματος

Ἀποτελεῖ δὲ ἠχηρὴ ἀπάντησηστὶς κατηγορίες τῶν ὑποκριτῶνΦαρισαίων ὅτι οἱ μαθητὲς τοῦ Χρι-στοῦ laquoποιοῦσιν τοῖς Σάββασιν ὅοὐκ ἔξεστινraquo ἐπειδὴ κατὰ τὴ διάρ-κεια πορείας τους laquoδιὰ τῶν σπορί-μωνhellipἐπείνασαν καὶ ἤρξαντο τίλ-λειν στάχυας καὶ ἐσθίεινraquo (ΜατθΙΒ1) Καὶ τὸ laquoἔγκλημαraquo αὐτὸ συνε-τελέσθη laquoἐν Σαββάτῳraquo Τὴν ἰδιά-ζουσα δὲ φροντίδαmdashπρόνοια τοῦΘεοῦ γιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὸ σῶματου φανερώνει ἡ ἄλλη ἐκείνη ση-μαντικὴ διαβεβαίωση ὅτι laquoὙμῶνδὲ καὶ αἱ τρίχες τῆς κεφαλῆς πᾶσαιἠριθμημέναι εἰσὶraquo (Ματθ Ι30)

laquoἊν ὁ Χριστὸς θεραπεύει ἀρρώ-στους αὐτὸ ἀκριβῶς εἶναι ἡ ἀπό-δειξη πὼς βάζει τὴν ὑγεία πάνωἀπὸ τὴν ἀρρώστια στὴν τάξη τῶνἀγαθῶν Ἂν ἡ χριστιανικὴ πίστηχτίζει νοσοκομεῖα καὶ ἀνοίγει ἰα -τρεῖα εἶναι γιὰ νὰ ἀνακουφίσειτουλάχιστον αὐτούς ποὺ οὔτε ἡἸατρική οὔτε ἡ χειρουργικὴ μπο-ροῦν νὰ θεραπεύσουνδὲν λησμο-νεῖ ποτὲ πὼς ὁ πόνος εἶναι μιὰ δο-κιμασία Κιʼ ἂν οἱ ἅγιοί της εἶχαν κά-ποτε τὸ θάρρος πολὺ συχνὰ ἡρωι-κό νὰ τὸν δεχθοῦν δὲν εἶναι βέ-βαια ἀπὸ περιφρόνηση στὴν ὑγείαΜιὰ τέτοια στάση θὰ ἦταν συγ-χρόνως βλασφημία καὶ ἀνοησίαἈλλὰ ἀκριβῶς γιατί ξέρουν πὼς τὸκακὸ ἀπὸ τὸ ὁποῖο ὑποφέρουν μπο-ρεῖ νὰ λάβει γιʼ αὐτοὺς μιὰ λυτρω-τικὴ δύναμη καὶ στὸ ὑπερφυσικὸφῶς τῆς πίστης νὰ πάρει τὴ μορφὴτοῦ καλοῦ καὶ ἄς ἐξακολουθεῖ νὰσυντρίβει τὴν εὐαισθησίαraquo (R Biot)

4 Ὁ Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς μὲτὴν λαμπροφόρο Ἀνάστασή Τουlaquoσυνανέστησε τὸ ἰδικὸν μας ἀν -θρώπινο σῶμαraquo Ἐνῶ μὲ τὴν ἔνδοξοἈνάληψή Του τὸ ἐνθρόνισε laquoεἰς τὰοὐράνια σκηνώματαraquo καὶ laquoτὴν πε-σοῦσαν φύσιν ἡμῶν συμπαθῶς ἀνυ-ψώσας τῷ πατρὶ συνεκάθησενraquo Τὸἀναστημένο σῶμα τοῦ Χρι στοῦδιαφέρει ἀπὸ τὰ σώματα τῶν ἄλλωνἀνθρώπων ποὺ ἔχουν ἀναστηθεῖὅσον ἀφορᾶ τὸν τρόπο ὑπάρξεωςΕἶναι ἐλεύθερο ἀπὸ κάθε φυσικὴἀναγκαιότητα Ἔτσι εἶ ναι αἰσθητὸκαὶ ἁπτό μὲ σάρκα καὶ ὀστᾶ (ΛουκΚΔ 30) Μπορεῖ νὰ πάρει τροφήὅπως ὅλα τά ἄλλα σώματα Ὁ Ἀνα-στημένος Χριστὸς τρώ ει μέλι καὶψάρι (Λουκ ΚΔ41-43)

Τὰ σημάδια τῶν πληγῶν ποὺ δέχ-θηκε εἶναι ἐμφανῆ καὶ ψηλαφητὰἐπάνω Του Ὅμως τὸ ἴδιο αὐτὸσῶμα μπαίνει στὸ ὑπερῶο laquoτῶνθυρῶν κεκλεισμένωνraquo καὶ γίνεταιἄφαντο στοὺς Ἐμμαούς μετὰ τὴνlaquoκλάση τοῦ ἄρτουraquo (Λουκ ΚΔ31)

Τελικὰ ἀναλαμβάνεται στοὺςοὐρανοὺς ἐνθρονίζοντας τὴν ἀν -θρώπινη laquoπηλὸraquo στὴ δόξα τῆς Θεί-ας ζωῆς (Χ Γιανναρᾶς) Ἡ Ἀνάστα-ση τοῦ Χριστοῦ σημαίνει συνανά-σταση τοῦ ἀνθρώπου τιμὴ καὶ δό-ξα τῆς ἀνθρώπινης σάρκας μὲ τὴνὁποία laquoντύθηκεraquo καὶ laquoἐπὶ γῆςὤφθη καὶ τοῖς ἀνθρώποις συνανε-στράφηraquo Ὁ Χριστὸς συνανέστησεμαζί του παγγενῆ τὸν Ἀδάμ Ὁλό-κληρο τό ἀνθρώπινο γένος Τὸνκάθε ἄνθρωπο ξεχωριστά Στὸ πρό-σωπο τοῦ Ἀδὰμ ἡ ἀνθρώπινη φύσηἀποκόπτεται ἀπὸ τὴ δυνατότητατῆς ζωῆς Στὸ πρόσωπο τοῦ Χρι-στοῦ συνανίσταται καὶ ζωοποιεῖται

7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 3η

ΤΑ ΚΑΛΑ ΕΡΓΑΤὸ καθῆκον τοῦ χριστιανοῦ εἶναι νὰ προΐσταται ἤ νὰ συμμε-

τέχει σὲ καλὰ ἔργα χωρὶς νὰ ἔχει φιλοδοξίες καὶ νὰ περιμένειτὴν παραμικρὴ ἀνταπόδοση καὶ ἀναγνώριση ἀπὸ τοὺς συναν-θρώπους του Πρέπει νὰ παίρνει πρωτοβουλίες ὁ ἴδιος ἀλλὰ καὶνὰ συνεργάζεται μὲ τοὺς ἄλλους γιὰ καλύτερα ἀποτελέσματαΒέβαια δὲν ἔχουν ὅλοι τὶς ἴδιες ἱκανότητες καὶ δυνατότητεςὅμως πρέπει νὰ ἔχουν τὴν προθυμία νὰ προσφέρουν μὲ τὸν ἕναἤ τὸν ἄλλον τρόπο

Ὁ ἀπόστολος Παῦλος ἀπευθυνόμενος πρὸς τὸν Τίτο ἀφοῦπροηγουμένως τοῦ ἐξέθεσε τὴ γνώμη του γιὰ διάφορα θέματαχρήσιμα γιὰ τὸν προσωπικό του καταρτισμὸ καὶ τὸ ἔργο του γε-νικότερα λέει καὶ τὰ ἑξῆς laquoΑὐτὰ τὰ λόγια εἶναι ἀξιόπιστα καὶθέλω νὰ τὰ βεβαιώνεις μὲ τὴν προσωπική σου μαρτυρία ὥστεὅσοι ἔχουν πιστέψει στὸ Θεὸ νὰ φροντίζουν νὰ πρωτοστατοῦνσὲ καλὰ ἔργα Αὐτὰ εἶναι τὰ καλὰ καὶ τὰ χρήσιμα στοὺς ἀνθρώ-πουςraquo

Δὲν εἶναι ἀναγκαῖο νὰ ἀπαριθμήσει κανεὶς διάφορα καλὰἔργα στὰ ὁποῖα πρέπει νὰ πρωτοστατεῖ ὁ χριστιανός Ὅπωςδὲν εἶναι ἀπαραίτητο νὰ εἶναι ἐνταγμένος καὶ σὲ κάποιο σύλ-λογο ἤ σὲ κάποια ὀργάνωση γιὰ νὰ προσφέρει Καὶ μόνος τουμπορεῖ νὰ πετύχει πολλά Νὰ εἶναι πρόθυμος νὰ διευκολύνειἀνθρώπους ποὺ ἀντιμετωπίζουν δυσκολίες Νὰ αἰσθάνεται ὑπο-χρέωση νὰ προσφέρει μεγάλα καὶ μικρὰ πράγματα Ἀνάλογα μὲτὴν οἰκονομική του δυνατότητα Νὰ ὑποδεικνύει τὸ ὀρθὸ καὶνὰ συμμετέχει στὶς ὅποιες ἐνέργειες γίνονται Ὅταν μπορεῖ νὰκοπιάζει συνεργαζόμενος μὲ ἄλλους ἀδελφούς Νὰ ξοδεύειὅταν πρέπει καὶ εἶναι σὲ θέση Καὶ γενικὰ νὰ εἶναι εὔκολος στὸνὰ δίνει καὶ ἀρνητικὸς στὸ νὰ παίρνει Νὰ ἀποφεύγει ἀκόμα καὶτὴν ἐπαιτεία Νὰ μὴ εἶναι ἐνοχλητικὸς ἐπαίτης ἀλλὰ εὐχάριστοςδωρητής Ἡ συμπεριφορά του νὰ εἶναι καθαρὴ καὶ ἀξιοπρεπήςΤὸ τονίζω αὐτό γιατὶ στὶς ἡμέρες μας ἔχουν αὐξηθεῖ οἱ ἐπαῖτεςκαὶ οἱ ἐκμεταλλευτὲς τῶν ἀνθρώπων τῆς Ἐκκλησίας

Πρωτ ΔΔΤ

ΚΥΡΙΑΚΗ Δ´ ΛΟΥΚΑ16 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

Ἀπόστολος Τίτ γ´ 8 ndash 15Εὐαγγέλιον Λουκ η´ 5 ndash 15

Ἦχος α´mdash Ἑωθινόν Ζ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΑΝΘΗΜΕΓΑΛΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ

(41ονndashΤελευταῖον)

ρλγ´ Ὁ τρόπος τῆς ἐγκρατείαςἩ ἐγκράτεια εἶναι μιά πρακτική

ἀρετή χρήσιμη γιά τόν πνευματικόἀγώνα Χρειάζεται ὅμως πάντα ὁἔλεγχός της Τά ἄκρα στά ὁποῖαμπορεῖ νά ὁδηγηθεῖ κανείς ἔχουνἀρνητικά ἀποτελέσματα γι᾽ αὐτόπρέπει νά ἀποφεύγονται Ὁ ΜέγαςΒασίλειος προτείνει τόν τρόπο ἐγ -κρατείας πού πρέπει νά ἔχουν πρόὀφθαλμῶν οἱ κατά Θεόν ἀγωνιζόμε-νοι laquoΝά μή ἔχουμε ὡς σκοπό οὔτετήν τρυφή οὔτε τήν κακοπάθεια τῆς

σαρκός ἀλλά νά ἀποφεύγουμε τήνἀμετρία καί στίς δύο κατευθύνσειςὥστε ἡ σάρκα μας οὔτε ἀπό τήν πα-χυσαρκία νά ταράσσεται οὔτε ἀπότήν καχεξία νά ἀδυνατεῖ νά ἐκτελεῖἐντολές Διότι ἐξίσου βλάπτεται ἡψυχή καί ἀπό τίς δύο ἀκρότητεςΚαί ὅταν δηλαδή ἡ σάρκα εἶναι ἀνυ-πότακτη καί ἀποσκιρτᾶ σέ ἄτοπεςὁρμές λόγῳ εὐρωστίας καί ὅταν χα-λαρωμένη καί παραλελυμένη καίἀδρανής συνέχεται ἀπό πόνουςΔιότι μέ αὐτή τήν κατάσταση τοῦσώματος ἡ ψυχή δέν εἶναι ἀπερί-σπαστη νά βλέπει πρός τά ὑψηλάμέ ἐλευθερία ἀλλά κατ᾽ ἀνάγκηἀσχολεῖται μέ τήν αἴσθηση τοῦ πό-νου καί παρεκκλίνει πρός αὐτόνκαταπιεζομένη ἀπό τήν κακοπάθεια

τοῦ σώματοςraquoρλδ´ Ἡ πρός Θεόν ἀγάπη

Ἡ ἀγάπη πρός τόν Θεόν ὑπάρχεισέ ὅλους τούς ἀνθρώπους χωρίςαὐτό φυσικά νά ἀποκλείει κάθεπροσπάθεια ἀνάπτυξης καί ἐνερ-γοποίησής της Ἐκεῖνοι πού δου-λεύουν πάνω στήν ἀγάπη φτάνουνσέ πνευματικά ὕψη καί τά ἀποτε-λέσματα εἶναι θαυμαστά Ὁ Ἅγιοςμᾶς τονίζει laquoἩ πρός τόν Θεόνἀγάπη δέν διδάσκεται Ἡ μάθησητοῦ θείου πόθου δέν προέρχεταιἀπό ἔξω ἀλλά κατά τήν δημιουργίατοῦ ἀνθρώπου κάποιος σπερματι-κός λόγος ἔχει καταβληθεῖ μέσαμας πού ἔχει ἐκ φύσεως τήν τάσητῆς ἐξοικείωσης μέ τήν ἀγάπηraquoρλε´ Ἡ τήρηση τῶν ἐντολῶν

Οἱ ἐντολές δέν εἶναι ἀνεφάρμο-

στες Οἱ πραγματικοί χριστιανοίδιαπιστώνουν ὅτι ὁ Θεός δέν ζητά-ει κάτι τό ὑπεράνθρωπο καί ἀπρό-σιτο στούς πολλούς Ἀντίθετα ἔχειδώσει σέ ὅλους τούς ἀνθρώπους τίςδυνάμεις ἐκεῖνες πού χρειάζονταιγιά τήν τήρηση τῶν ἐντολῶν Ὁ Μέ-γας Βασίλειος λέει σχετικά laquoὉ Θε-ός μᾶς ἔχει δώσει τίς δυνάμεις νάτηρήσουμε ὅλες τίς ἐντολές πούμᾶς ἔδωσε ὥστε νά μή δυσανασχε-τοῦμε ὡσάν νά μᾶς ζητεῖται κάτιπρωτάκουστο οὔτε νά ἐπαιρόμα-στε ὡσάν νά δίνουμε κάτι περισσό-τερο ἀπό ὅτι μᾶς δόθηκεraquoρλς´ Ὅταν ἡ ψυχή μας ποθεῖ τόνΘεό

Τό μυστικό βίωμα τοῦ πόθου τοῦΘεοῦ εἶναι συγκλονιστικό καί σχε-δόν ἀνέκφραστο στήν πληρότητάτου Ὡστόσο παρακολουθώντας τά

ὅσα σημειώνει ὁ Μέγας Βασίλειοςndashἐμεῖς οἱ κοσμικοί καί νήπιοι στήνπνευματική ζωήndash συγκινούμαστεκαί ἀνησυχοῦμε γιατί δέν ἔχουμεγευθεῖ κάτι παρόμοιο Δέν πρέπεινά ἀπογοητευόμαστε γιατί ποτέδέν εἶναι ἀργά Μποροῦμε ἀπό σή-μερα νά ἐπιταχύνουμε τά βήματαστήν πνευματική μας πορεία βά-ζοντας νέους στόχους Ἄς ἀπολαύ-σουμε τόν Ἅγιο μας

laquoΠοιός πόθος τῆς ψυχῆς εἶναιτόσο καυστικός καί ἀφόρητος ὅσοὁ πόθος πού ἔρχεται ἀπό τόν Θεόστήν ψυχή ἐκείνη ἡ ὁποία ἔχει κα-θαριστεῖ ἀπό κάθε κακία καί λέειμέ ἀληθινή συγκίνηση ldquoεἶμαι πλη-γωμένη ἐγώ ἀπό ἀγάπηrdquo Ἀνέκ-φραστες ἐντελῶς και´ἀνερμήνευτεςεἶναι οἱ ἀστραπές τοῦ θείου κάλ-λους Δέν μπορεῖ νά τίς παρουσιά-

σει ὁ λόγος οὔτε νά τίς δεχτεῖ ἡἀκοή Καί ἄν ἀναφέρεις τίς ἀκτίνεςτοῦ αὐγερινοῦ καί ἄν ἀναφέρεις τήλαμπρότητα τῆς σελήνης καί τόφῶς τοῦ ἥλιου ὅλα εἶναι ἀνάξια γιάνά ἀπεικονίσεις τή δόξα τοῦ Θεοῦὑστεροῦν δέ συγκρινόμενα μέ τόἀληθινό φῶς περισσότερο ἀπό ὅσοἡ βαθιά καί σκυθρωπή ἀσέληνη νύ-χτα ὑστερεῖ ἀπό τή λαμπρή μεσημ-βρία Αὐτό τό κάλλος τῆς δόξαςτοῦ Θεοῦ εἶναι ἀόρατο στούς σαρ-κικούς ὀφθαλμούς εἶναι δέ κατα-νοητό μόνο ἀπό τήν ψυχή καί τόπνεῦμαraquo

laquoΤό Δημιουργό μας καί ἄν δένγνωρίζαμε τή φύση του ἀπό τήνἀγαθότητά του καί μόνο ἀπό τό ὅτιἔχουμε δημιουργηθεῖ ἀπό αὐτόνὀφείλουμε νά τόν ἀγαποῦμε ἐξαι-

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἱκανός ἀριθμός ἐρευνητῶν τοῦφαινομένου τῶν διαφόρων αἱρέ-σεων παραθρησκευτικῶν καί ἀπο-κρυφιστικῶν ὁμάδων καί κοσμο-θεωριῶν τοποθετεῖ τήν ἀπαρχήτῆς παρουσίας ἐξαπλώσεως καίγιγαντώσεως τοῦ σύγχρονου ἀντι-χριστιανικοῦ καί ἑτερόκλητου κι-νήματος τῆς ldquo Νέας Ἐποχῆςrdquo στάτέλη τῆς δεκαετίας τοῦ 1960 τοῦπαρελθόντος εἰκοστοῦ αἰῶνος

Ἤδη ἀπό τή δεκαετία τοῦ 1960ὁ ὅρος ἀρχίζει νά χρησιμοποιεῖταικαί νά γίνεται εὐρύτερα γνωστόςἀπό ὁμάδες χίπηδων πού ἀποκα-λοῦσαν τούς ἑαυτούς τους laquoΝewΑgeraquo1 μέ κορύφωμα τή δεκαετίατοῦ 1970 ὅπου σέ ὅλο σχεδόν τόνπλανήτη καί ἰδίως στίς ΗΠΑ καίστήν Εὐρώπη ἕνα δυσαρίθμητοπλῆθος κέντρων περιοδικῶν ὀρ -γα νισμῶν ἐντύπων ἐκδόσεων κἄσχετικῶν μέ τή Νέα Ἐποχή κάνειἰδιαιτέρως αἰσθητή τήν παρουσίατου

Ἡ πραγματικότητα αὐτή ὡς δε-δομένο πλέον μᾶς ὁδηγεῖ νά σκε-φθοῦμε ὅτι αὐτό τό δαιδαλῶδεςκαί πολύμορφο Νεοποχίτικο κίνη-μα τό ὁποῖο τή δεκαετία τοῦ 1970ἀρχίζει νά εἰσβάλει σέ κάθε πτυχήκαί δραστηριότητα τοῦ ἀνθρώπι-νου βίου ἀσφαλῶς ἀπό κάπουπροετοιμαζόταν ἀπό κάπου προ -ῆλ θε Ἔχει κάποιους προδρόμουςπού προετοίμασαν τήν ἐμφάνισήτου δημόσια

Χωρίς ἰδιαίτερη δυσκολία ἔγινεἀντιληπτό ἀπό τούς ἐρευνητέςτοῦ φαινομένου ὅτι ἡ Νέα Ἐπο-χή ὡς ὅρος ἀλλά καί ὡς κίνημαμεθοδεύτηκε καί ἑτοιμαζόταν ἀπόδιάφορους ἀποκρυφιστικούς καίἐσωτεριστικούς χώρους ἤδη ἀπότόν 19ο αἰῶνα ἀλλά καί πρίν ἀπʼαὐτόν Ἤδη ἀπό ἀρκετούς αἰῶνεςπρίν ὁ ὅρος Νέα Ἐποχή χρησιμο-ποιεῖται ἀπό διάφορα ἀποκρυφιστι-κά συστήματα ὅπως οἱ Ροδόσταυ-ροι καί οἱ Τέκτονες

Γιά νά εἴμαστε ἀκριβεῖς πρέπειἐν προκειμένῳ νά ἐπισημάνουμεὅτι εἶναι σέ χρήση στούς διάφο-ρους αὐτούς ἀποκρυφιστικούςχώ ρους πιό πολύ μέ ἕνα ἄλλο συ-νώνυμο ἀποκρυφιστικό ὅρο ἀ -στρολογικῆς προελεύσεως τόνὅρο laquoἘποχή τοῦ Ὑδροχόουraquo Χα-ρακτηριστικό παράδειγμα στά τέ-λη τοῦ 19ου ἀρχές τοῦ 20οῦ αἰσχετικά μέ τό θέμα μας ἀποτελεῖὁ Ἀμερικανός ἀποκρυφιστής ΛήβιΝτόουλινγκ (1844ndash1911) πού θάγράψει τό laquoὙδροχοϊκό Εὐαγγέλιο

τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ τῆς Ἐποχῆςτῶν Ἰχθύωνraquo

Τά ὅσα καταγράφει τοῦ τά φα-νέρωσε κατά τούς ἰσχυρισμούςτου πάντα κάποια θεά τῆς Σοφίαςπού ὀνομάζονταν Βίζελ Τοῦ ἀνα-κοινώνει ὅτι ἡ ἐποχή τῶν Ἰχθύωνφτάνει στό τέλος της Σύντομα θάἀνατείλει ἡ ἐποχή τοῦ Ὑδροχόουπού θά εἶναι laquoἐποχή αἴγλης καιφωτός γιατί φέρνει τή ΘείαΠνοήraquo2 Πρίν τόν Β΄ΠαγκόσμιοΠόλεμο ὁ ὅρος Ἐποχή τοῦ Ὑδρο-χόου χρησιμοποιεῖται συστηματι-κά καί ἀπό τόν Γάλλο ἀποκρυφιστήPaul Le Cour (1871- 1954)3

Στήν ἴδια συνάφεια θά χρησιμο-ποιεῖται και ὁ ὅρος Νέα ἘποχήΔέν εἶναι συμπτωματικό τό γεγο-νός ὅτι ὁ ὅρος Νέα Ἐποχή ἦτανἡ ὀνομασία ἑνός μασωνικοῦ ἀγ -γλόφωνου περιοδικοῦ πού κυκλο-φοροῦσε μέχρι τόν Α΄ ΠαγκόσμιοΠόλεμο Ταυτοχρόνως ὡς ὅροςεἶναι γνωστός καί χρησιμοποιεῖταιεὐρέως στούς ἀποκρυφιστικούςχώρους τῆς Θεοσοφίας τοῦ Γε-ωργίου Γκουρτζίεφ στόν Ἐσωτε-ρικό ὅμιλο τῆς Ἀλίκης Μπέϊλη καίτῆς Λευκῆς Ἀδελφότητας τοῦἈϊβανχώφ πρίν τόν Β΄ ΠαγκόσμιοΠόλεμο Ἡ ἀντίληψη περί ΝέαςἘποχῆς μαρτυρεῖται ἀκόμα καίστίς δοξασίες τοῦ ἀποκρυφι-στικῆς-σατανιστικῆς ὀργάνωσηςτοῦ Τάγματος τοῦ Ναοῦ τῆς Ἀνα-τολῆς (ΟΤΟ)

Ὁ Hans Juumlrgen Ruppert εἰδικόςἐντεταλμένος γιά θέματα σεκτῶνκαί παραθρησκείας τῆς Εὐαγγε-λικῆς Ἐκκλησίας τῆς Γερμανίας(ΕΚD) ἀναφέρει ὅτι ὁ ὅρος ΝέαἘποχή ἐμφανίζεται πλέον δυναμι-κά ἤδη στήν ἀποκρυφιστική ἔκρη-ξη πού λάμβανε χώρα πρίν ἀπότόν Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο4

Στό σημεῖο αὐτό πρέπει νά ἀνα-φέρουμε ὅτι σύμφωνα μέ τόν JGordon Melton ἕνα ἀπό τούς μεγα-λύτερους καί ἐγκυρότερους μελε-τητές τοῦ φαινομένου τῶν Σε -κτῶν στίς ΗΠΑ πρόδρομοι τῆςΝέας Ἐποχῆς ὄχι τόσο γιά τόνὅρο αὐτό καθ᾽ ἑαυτό ἀλλά λόγωκοινῶν πρακτικῶν καί ἀντιλήψεωνπρέπει νά θεωρηθοῦν καί οἱ Ema-nuel Swedenborg (1688-1772) ὁFranz Anton Mesmer (1734-1815)καί ὁ Andrew Jackson Danis (1826-1910) ὁ θεωρούμενος ἀπό τούςπνευματιστές ὡς ὁ μεγαλύτεροςπροφήτης τους5

Στούς προδρόμους τῆς Νέας

Ἐποχῆς πρέπει νά ἀναφέρουμεἐπίσης καί τό κίνημα τῆς ΝέαςΣκέψεως τό ὁποῖο ξεκίνησε στίςἀρχές τοῦ 20οῦ αἰώνα στίς ΗΠΑκαί κατά τό διάστημα τοῦ μεσοπο-λέμου ἐπεκτάθηκε καί στήν Εὐρώ-πη Tό κίνημα τῆς Νέας Σκέψεωςθεωρεῖται προδρομικό φαινόμενογιατί εἶχε βασικά χαρακτηριστικάτοῦ φαινομένου τῆς Νέας Ἐπο -χῆς Εἶχε ἔντονο ὑπερομολογιακόκαί συγκρητιστικό χαρακτήρα πούἀργότερα συνδυάστηκαν μέ παρα-ψυχολογία διαλογισμό ἐσωτερι-κή ἀστρολογία καί πνευματικάπρογράμματα6

Κατʼ ἐξοχήν ὅμως ἀναφορά θάγίνεται ἀπό τούς μεταγενέστερουςθιασῶτες καί ὀπαδούς τῆς ΝέαςἘποχῆς γιά το πρῶτο μισό τοῦ20οῦ αἰώνα στό ἔργο καί τά γραπτάτῆς Ἀγγλίδας ἀποκρυφίστριας Ἀλί-κης Μπέϊλυ (1880-1949)7

Ὡς ἰδιαίτερη χρονιά-σταθμόπρίν τή γενικευμένη ἐμφάνιση καίδραστηριοποίηση τοῦ κινήματοςτή δεκαετία τοῦ 1970 πρέπει νάμνημονεύσουμε τήν κοινότηταFindhorn τῆς Σκωτίας τό 19628 Γε-γονός καί χῶρος ὅπου οἱ ἀπαντα-χοῦ θιασῶτες τῆς Νέας Ἐποχῆςὁμιλοῦν πάντοτε μέ ἰδιαίτερο θαυ-μασμό

Συνοψίζοντας τήν προβληματι-κή σχετικά μέ τούς προδρόμουςτῆς Νέας Ἐποχῆς πρέπει νά τονί-σουμε ὅτι ὅλοι ἀνεξαιρέτως οἱπρόδρομοί της ὡς ὁμάδες ἀλλάκαί αὐτός ὁ ὅρος Νέα Ἐποχή γεν-νήθηκε καί χρησιμοποιήθηκε ἀπότόν ἀποκρυφισμό μέσα σέ μιά ποι-κιλία ἐκδηλώσεών τουὙποσημειώσεις

1 Βλ MLACROIX Τό New Age(μτφρ ΦΤαμβίσκου) 1997 σσ 13 -152 Βλ ΛΗΒΙ ΝΤΟΟΥΛΙΝΓΚ ΤόὙδροχοϊκό Εὐαγγέλιο τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ 1997 σ 25 3 Βλ M LA-CROIX Τό New Age (μετ ΦΤαμβί-σκου) 1997 σ 58 4 Βλ Panorama derneuen Religiositaumlt 2001 σ211 5 ΒλJGMELTON Modern Alternative Reli-gion in the West στό A Handbook of Li-ving Religion (ed By JRHinnels) 1994σσ 461-462 6 Βλ K HUTTEN Seher -Gruumlbler -Enthusiasten 1966 10 σσ 282 -288 7 Βλ Panorama ὅπ π σελ 257 Handbuch Religioumlse Gemeinschaften undWeltanschauungen 20005 σ 670 8 ΒλGScmid - GOScmid(Hrsg ) Kirchen -Sekten - Religionen 20037 σ 269 IR-VING 9 HEXHAM Pocket Dictionaryof New Religious Movements σ 51

ΑΡΩΜΑΤΙΖΕΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ Μιὰ πολὺ μεγάλη ἀλήθειαμᾶς ἀποκαλύπτει ὁ Ἅγιος Ἰωάνης ὁ Χρυσόστομος σὲ Ὁμιλία του (Εἰςτὸ Εὐαγγέλιον κατὰ Ἰωάννην) γιὰ τὸ θέμα τοῦ ἐκκλησιασμοῦ ποὺ με-ρικοὶ τὸ ὑποτιμοῦν καὶ δὲν ἐκκλησιάζονται τακτικὰ καὶ ἀποφεύγουν τὴνθεία λατρεία ποὺ εἶναι ἡ κορυφαία ἔκφραση τῆς ψυχῆς Γράφει λοιπὸνὁ μεγάλος αὐτὸς Ἅγιός μας laquoὍταν κάποιος περάσει ἀπὸ ἀρωματοπω-λεῖον ἤ συχνάζει σὲ ἐργαστήρια ἀρωματοποιΐας ἀρωματίζεται χωρὶς νὰ τὸθέλη ἀπὸ τὴν εὐωδία τῶν ἀρωμάτων Πολὺ περισσότερον ἀρωματίζεταιπνευματικά ὅταν ἐκκλησιάζεταιraquo Γι᾽ αὐτὸ ἄς ἐκκλησιαζόμαστε συχνάὅσον μποροῦμε γιατὶ ἡ ὠφέλειά μας εἶναι μεγάλη ἔστω καὶ ἄν δὲν τὴνκαταλαβαίνουμε

ΠΩΣ ΕΙΡΗΝΕΥΕΙΣ ΜΕ ΤΟΝ ΘΕΟΝ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὸ ἔργονlaquoΠερὶ ἀγάπηςraquo (Δacute Ἑκατοντάδα) τοῦ Ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολο-γητοῦ τὴν ἀκόλουθη διδασκαλία laquoΔὲν εἶναι δυνατὸν μιὰ λογικὴ ψυχήποὺ τρέφει μῖσος πρὸς κάποιον ἄνθρωπον νὰ εἰρηνεύη μὲ τὸν Θεόν ὁὁποῖος ἔδωσε τὶς ἐντολές Διότι λέγει ldquo Ἐὰν δὲν συγχωρήσετε τὰ πα-ραπτώματα τῶν ἀνθρώπων οὔτε ὁ Πατέρας ὁ οὐράνιος θὰ συγχωρήσητὰ δικά σας παραπτώματαrdquo (Ματθ στacute14) Ἐὰν ὁ ἄλλος ἄνθρωπος μὲτὸν ὁποῖον ὑπάρχει μῖσος δὲν θέλει νὰ εἰρηνεύση μαζί σου ἐσὺ ὅμωςπρέπει νὰ προφυλάξης τὸν ἑαυτό σου ἀπὸ τὸ μῖσος προσευχόμενοςγι᾽αὐτόν μὲ καθαρὴ καρδιὰ καὶ νὰ μὴ τὸν κακολογῆς σὲ ἄλλονraquo

ΝΙΚΗ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΠΕΙΡΑΣΜΩΝ Στὸν laquoΠνευματικὸν Νό-μονraquo τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Ἀσκητοῦ διάβασα τὴν ἀκόλουθη δι-δασκαλία laquoἘκεῖνος ποὺ θέλει νὰ νικήση τοὺς πειρασμοὺς χωρὶς προσ -ευχὴ καὶ ὑπομονή δὲν θὰ τοὺς διώξη ἀλλὰ θὰ περιπλακῆ περισσότερονraquoἌρα προσευχὴ καὶ ὑπομονὴ καὶ ὁ Θεὸς θὰ μᾶς βοηθήση στὸ νὰ νικήσου-με τοὺς πειρασμοὺς καὶ κάθε παγίδα τῶν δαιμόνων

ΤΟ ΣΧΕΔΙΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΓΙΑ ΜΑΣ Στὸ ἔργον του laquoΠερὶ τοῦἉγίου Πνεύματοςraquo ὁ Μ Βασίλειος περιγράφει τὴν θείαν οἰκονομίανγιὰ τὴν σωτηρία μας μὲ ἀναλυτικὸν τρόπον καὶ λέγει μεταξὺ ἄλλων καὶτὰ ἑξῆς laquoΤὸ σχέδιον τοῦ Θεοῦ γιὰ τὴν σωτηρίαν τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἡἀνάκληση ἀπὸ τὴν πτώση καὶ ἡ ἐπάνοδός μας ἀπὸ τὴν ἀποξένωση ποὺπροξένησε ἡ παρακοή μας στὸ θέλημά του καὶ ἡ ἀποκατάστασή μας σὲκατάσταση φιλίας καὶ οἰκειότητος μὲ τὸν Θεόν Σ᾽ αὐτὸ ἀπέβλεπαν ἡἐνσάρκωση τοῦ Χριστοῦ ἡ διδασκαλία του γιὰ τὴν εὐαγγελικὴ ζωὴ καὶ συμ-περιφορά τὰ Πάθη του ὁ Σταυρός ἡ Ταφή ἡ Ἀνάσταση γιὰ νὰ μπορέσηὁ ἄνθρωπος ποὺ σώζεται ὅταν μιμεῖτε τὸν Χριστόν νὰ ἀποκτήση καὶ πά-λι τὴν ἀρχαία ἐκείνη υἱοθεσία ποὺ ἀπολάμβανε πρὶν τὴν πτώση τῶν Πρω-τοπλάστωνraquo

Η ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ Ἄδικη παραμένει πάν-τοτε ἡ ἀνθρώπινη δικαιοσύνη ὅπως τὴν περιγράφει ἀπὸ τότε ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Θεολόγος σὲ ἕναν Λόγον του ὅπου γράφει laquoΒλέπω ὅτι οἱπερισσότεροι ἀπὸ τοὺς δικαστὲς παθαίνουν σήμερα τὸ ἑξῆς πρᾶγμα Μὲπολλὴ εὐκολία θὰ συγχωρήσουν καὶ τὰ πιὸ μεγάλα παραπτώματα τῶνἰσχυρῶν παρὰ τὰ πιὸ ἀσήμαντα τῶν ταπεινῶνraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀνθρώπινηδικαιοσύνη

Π Μ Σωτῆρχος ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΠΤΥΧΕΣ ΤΟΥ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟΥ ΤΗΣ ΖΩΟΛΑΤΡΙΑΣ Τοῦ κ Λάμπρου Σκόντζου Θεολόγου-Καθηγητοῦ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ(Τὸ ἀν θρ ώπιν ον σῶμα)

Τοῦ κ Ἰωάννου Β Κωστάκη Θεολόγου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Δὲ χρειάζεται νὰ εἶναι κάποιοςεἰδικὸς γιὰ νὰ διαπιστώσει τὴντραγικότητα τοῦ σημερινοῦ ἀν -θρώπου ἡ ὁποία ὀφείλεται κατὰκύριο λόγο στὴν πρωτοφανῆ πνευ-ματική του κατάπτωση Ὁ σύγχρο-νος ἄνθρωπος εἶναι μιὰ τραγικὴὕπαρξη ἔχοντας χάσει τὸν προσα-νατολισμό του καὶ τὸ ἀληθινὸ νόη-μα τῆς ζωῆς του διότι ἀποστασιο-ποιήθηκε ἀπὸ τὸ Θεό τὴν πηγὴ τῆςζωῆς καὶ τοῦ ἁγιασμοῦ Ἔγινε ἀπο-δέκτης τῶν ἀντίθεων ἀρχῶν τοῦἄθεου εὐρωπαϊκοῦ laquoδιαφωτισμοῦraquoκαὶ ἐμβολιάστηκε μὲ τὸ πνευμα-τικὸ δηλητήριο τοῦ διδάγματοςτοῦ περὶ τοῦ laquoθανάτου τοῦ ΘεοῦraquoΣτὴ θέση τοῦ laquoπεθαμένου Θεοῦraquoἀναγκάστηκε νὰ τοποθετήσει εἴ -δω λα προκειμένου νὰ γεμίσει τὸχαῶδες ὑπαρξιακό του κενό Ἔτσικατάντησε νὰ εἶναι εἰδωλολάτρηςκαὶ μάλιστα λάτρης τῆς πιὸ χυδαί-ας μορφῆς εἰδωλολατρίας Εἶναιβεβαιωμένο πὼς ἡ ἀπουσία τοῦΘεοῦ ὑποκαθίσταται νομοτελειακὰμὲ τὴν παρουσία εἰδώλων

Μιὰ ἀπὸ τὶς πάμπολλες μορφὲςτῆς εἰδωλολατρίας τοῦ συγχρόνουἀνθρώπου εἶναι καὶ τὸ ἀηδὲς φαι-νόμενο τῆς ζωολατρίας Ἑκατομ-μύρια ἄνθρωποι σὲ ὅλο τὸν laquoπολι-τισμένοraquo δυτικὸ κόσμο ἀποκαθή-λωσαν τὰ θρησκευτικὰ οἰκιακάτους σεβάσματα καὶ στὴ θέση τουςἔβαλαν τὰ κατοικίδια ἀνάγοντάςτα σὲ ἀντικείμενα λατρείας Ὑπο-βίβασαν τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ ἀξία καὶἀνήγαγαν τὰ ζῶα σὲ ὑπεραξίες

Πρὶν ὅμως ἐξετάσουμε τὸ φαινό-μενο αὐτό μὲ τὶς πολύμορφες πτυ-χές του εἶναι ἀπαραίτητο νὰ δώ-σου με ὁρισμένα στοιχεῖα γιὰ τὴ θέ-ση τῆς Ἐκκλησίας μας ἀπέναντι στὰζῶα καὶ γενικὰ τὴν ὑλικὴ κτίση ἩἉγ Γραφὴ εἶναι ξεκάθαρη ὅλα τάὄν τα ὁρατὰ καὶ ἀόρατα ἔμψυχα καὶἄψυχα εἶναι δημιουργήματα τοῦΘε οῦ ἐκ τοῦ μηδενός Τὰ ζῶα εἶναικαὶ αὐτὰ θαυμαστὰ ποιήματα τοῦΘεοῦ ἀποτέλεσμα τῆς ἄμετρης ἀ -

γά πης Του Πλάστηκαν νὰ εἶναι ἡχα ρὰ καὶ ἡ ἐξυπηρέτηση τοῦ ἀν -θρώ που τοῦ κορυφαίου δημιουρ-γήματός Του Ὁ ἄνθρωπος ὄφειλεσύμφωνα μὲ τὴν ἐντολὴ τοῦ Δημι-ουργοῦ του νὰ εἶναι ὁ συνεργόςΤου ὁ ἀέναος συνδημιουργός Τουκαὶ ὁ φύλακας τῆς δημιουργίας ΤουἈπὸ τὴ θεμελιώδη αὐτὴ πίστη προ-κύπτει σαφέστατα ἡ ἱερότητα τῆςφύσεως καὶ ὅλων τῶν ποιημάτωνκαὶ ἡ ὑποχρέωση τοῦ ἀνθρώπου νὰτὰ σέβεται Βεβαίως ἡ εἴσοδος τῆςἁμαρτίας στὸν κόσμο διατάραξε σο-βαρὰ τὴ φυσικὴ ἰσορροπία καὶ ἀναί-ρεσε τὴν ἱερότητά της μὲ τὰ γνω -στὰ τραγικὰ ἀποτελέσματα

Ὁ Κύριός μας ὁ Ἰησοῦς Χριστὸςἦρθε στὸν κόσμο γιὰ νὰ λυτρώσειτὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ ἀπελευθερώσει τὴ θεία δημι-ουργία ἀπὸ τὴν ὀλέθρια ἐπήρειατοῦ κακοῦ Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτιδιάλεξε νὰ γεννηθεῖ σὲ στάβλοἀνάμεσα σέ ζῶα τὰ ὁποῖα ἦταν κα-θαρότερα ἀπὸ τὴν ἠθικὴ μπόχατῶν ἀνθρώπων τῆς ἐποχῆς Του καὶὅτι οἱ πρῶτοι προσκυνητὲς τουἦταν βοσκοί Ἡ ἱερότητα τῆς κτί-σεως ἀποτελεῖ ἐπίσης κορυφαῖοκεφάλαιο στὴ θεολογία τῶν Πατέ-ρων τῆς Ἐκκλησίας μας θεωρών-τας την ὡς κάλλιστο ποίημα τοῦΘεοῦ μὲ τὴν προοπτική τῆς πλή-ρους ἀποκατάστασής της ἀπὸ τὴφθορὰ τῆς ἁμαρτίας στὰ ἔσχατατῆς ἱστορίας Ἰδιαίτερα στὰ ἀσκη-τικὰ κείμενα καὶ στὶς ὑπέροχες διη-γήσεις τῶν ἁγίων ἀσκητῶν διαπι-στώνουμε τὴ θαυμαστὴ ἁρμονικὴσυνύπαρξη τῶν γερόντων καὶ γε-ροντισσῶν μὲ τὰ ζῶα καὶ μάλιστατὰ πιὸ ἄγρια καὶ αἱμοβόρα Ὑπάρ-χουν πολλοὶ ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίαςμας προστάτες τῶν ζώων ὅπως ὁἅγιος Μάμας Εἶναι χαρακτηριστικὴἡ συμβίωση τοῦ γέροντα τῶνἡμερῶν μας Παϊσίου μὲ ἕνα φιδά-κι τὸ ὁποῖο φρόντιζε καὶ ἐκεῖνοτοῦ ἀνταπέδιδε τὴν εὐγνωμοσύνητου Οἱ ἅγιοι Πατέρες ἦταν φιλό-

ζωοι ἀλλὰ ὄχι ζωολάτρες Δὲν συν-έχεαν τὴν ποιοτικὴ διαφορὰ ἀνά-μεσα στὸν ἄνθρωπο καὶ τὰ ζῶα Ὁἄνθρωπος ἔχει ἀθάνατη ψυχὴ καὶεἶναι ποιημένος ὡς εἰκόνα Θεοῦμὲ τὴν προοπτικὴ νὰ γίνει κατὰ χά-ριν θεός ἐνῶ τὸ ζῶο εἶναι μὲνἔμβιο ὅμως δὲν ἔχει ἀθάνατη ψυ-χή Προορισμὸς του εἶναι ἡ δοξο-λογία τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ ἐξυπηρέτησητοῦ ἀνθρώπου

Ὁ σύγχρονος ἄνθρωπος δὲνἀναγνωρίζει τίποτε ἀπὸ αὐτά διότιπαραμένει πνευματικὰ σκοτισμέ-νος ὅπως καὶ οἱ προπάτορές μαςποὺ μετὰ τὴν πτώση τους καὶ μέσαστὴ σκοτοδίνη τους laquoἐλάτρευσαντῇ κτίσει παρὰ τὸν κτίσανταraquo(Ρωμ125) Δὲν εἶναι τυχαῖο πὼςστὶς ἀρχαῖες εἰδωλολατρικὲς θρη-σκεῖες (ἀλλὰ καὶ στὶς σύγχρονεςπχ Ἰνδουιστές) συναντοῦμε λα-τρεῖες ζώων Οἱ Βαβυλώνιοι οἱΑἰγύπτιοι οἱ Ἕλληνες οἱ Ρωμαῖοιοἱ Κέλτες καὶ ὅλοι οἱ λαοὶ τῆςἀρχαιότητας εἶχαν θεοποιήσει ὁρι-σμένα ζῶα στὰ ὁποῖα ἀπέδιδαν λα-τρεία Μὲ τὴν ἐπικράτηση ὅμωςτοῦ χριστιανικοῦ κηρύγματος ἡχυδαία αὐτὴ μορφὴ εἰδωλολατρίαςὑποχώρησε καὶ ἐξαφανίστηκε μέ-χρι ποὺ ἀναβίωσε στὰ χρόνια τοῦlaquoδιαφωτισμοῦraquo στὴ Δύση ἡ λα-τρεία τῆς φύσεως καὶ μαζί της ἡλατρεία τῶν ζώων

Ἡ σύγχρονη ζωολατρία ἔχει ξε-περάσει κάθε ὅριο Στὸ ὄνομα τῆςἀρχῆς τῶν laquoδιαφωτιστῶνraquo γιὰ τὰlaquoδικαιώματα τῶν ζώωνraquo καλλιεργή-θηκε μιὰ ἀπίστευτη ἀγάπη γιὰ μιὰμερίδα ζώων τῶν κατοικίδιων ὥστεστὶς μέρες μας νὰ ἔχει πάρει χαρα-κτήρα ἐπιδημικῆς μόδας Δὲ νοεῖταιοἰκογένεια laquoτοῦ καλοῦ κόσμουraquo νὰμὴ ἔχει στὸ σπίτι κατοικίδια Ἡ μει-ονεξία ὅσον δὲ μποροῦν γιὰ κάποι-ους λόγους νὰ ἔχουν κατοικίδιοεἶναι ἐμφανὴς καὶ τὸ κόμπλεξ τουςἔκδηλο Ἀναφέρεται πὼς σὲ χῶρεςτῆς Δυτικῆς Εὐρώπης καὶ ἰδιαίτερα

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

Η laquoΝΕΑ ΕΠΟΧΗraquoΠρόδρομοι τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo καί ἡ σχέση τους μέ τόν ἀποκρυφισμό

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτορος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἔλθη στὴ ζωὴτῆς γῆς δύο μεγάλους ἐχθροὺςἔχει νὰ ἀντιμετωπίση Τὸν παλαιὸνἄνθρωπον μὲ ὅλες τὶς ἀδυναμίεςκαὶ τὰ πάθη τουκαί δεύτερο τὸἐχθρικὸ φυσικὸπεριβάλλον μὲτὶς ἄγνωστες καὶ φοβερὲς δυνά-μεις του

Ἀγωνιζόμενος ὁ ἄνθρωπος νὰὑποτάξη νὰ καθαρίση καὶ νὰ ἐξευ-γενίση τὸν ἐσωτερικό του κόσμοἀνέρχεται ἠθικῶς καὶ πνευματικῶςκαὶ τὸ ἀποτέλεσμα αὐτοῦ τοῦἀγῶνος εἶναι ἡ δημιουργία τοῦπνευματικοῦ καὶ ἠθικοῦ πολιτι-σμοῦ

Ἀγωνιζόμενος νὰ ὑποτάξη τὴφύση καὶ νὰ δαμάση πρὸς ὠφέλει-άν του τὶς φυσικὲς δυνάμεις προ-οδεύει διανοητικῶς καὶ ἐπιστημο-νικῶς καὶ δημιουργεῖ τὸν τεχνικὸπολιτισμό Αὐτὸς ὁ διμέτωποςἀγώνας πρέπει νὰ γίνεται ταυτο-χρόνως γιὰ νὰ ἔχωμε πλήρη ἀνά-πτυξη ὅλων τῶν δυνάμεων τοῦἀνθρώπου (διανοίας συναισθήμα-τος βουλήσεως)

Τὸ δρᾶμα τῆς ἐποχῆς μας εἶναιἀκριβῶς τοῦτο Προώδευσε κατα-πληκτικῶς ὁ τεχνικὸς πολιτισμὸςκαὶ συνεχῶς προοδεύει Δὲν προ-οδεύει ὅμως παραλλήλως καὶ ὁἠθικὸς καὶ πνευματικὸς πολιτι-σμός Ἀντιθέτως συνεχῶς ὑφί-σταται καθίζηση καὶ οἱ πνευμα-τικὲς καὶ ἠθικὲς ἀξίες ἐγκαταλεί-

πονταιἜτσι δημιουργεῖται ὁ μέγας κίν-

δυνος νὰ καταστραφῆ ἡ ἀνθρωπό-της ἀπὸ τὰ τεχνικά της ἐπιτεύγμα-

τα διότι δὲν τὰχρησιμοποιοῦνἄνθρωποι ἠθι-κοί ἀλλὰ ἁ πλῶς

σπου δαῖοι ἐγκέφαλοι χωρὶς καρ-διὰ καὶ χωρὶς ἀγαθὴ βούληση

Τὸ ἔργο μιᾶς ἀληθοῦς παιδείαςθὰ ἦταν νὰ καταστήση τὰ παιδιὰπρῶτα ἀνθρώπους μὲ ἠθικὴ βού-ληση καὶ γνήσιο ἀνθρωπισμὸ καὶἔπειτα νὰ τοὺς δώση καὶ τὴ γνώσητῆς χρήσεως τῶν τεχνικῶν προ-όδων τῆς ἐπιστήμης Γιὰ νὰ ἐπιτύ-χη τοῦτο ἡ παιδεία ἀνάγκη ἀπόλυ-τη νὰ διαπαιδαγωγῆ τοὺς τροφί-μους της μὲ τὶς ἑλληνορθόδοξεςἀξίες

Ποῖο τὸ ἰδεῶδες τῆς ἑλληνορ-θοδόξου παιδείας Νὰ γίνη τὸ παιδὶὄχι μόνον ἐπιστήμων ἀλλὰ κυρίωςἄνθρωπος χριστιανός νὰ γίνη ἅ -γιος ἀντίγραφο τοῦ Χριστοῦ

Τί σημαίνει νὰ μορφωθῆ ὁ Χρι -στὸς μέσα στὴν ψυχὴ τοῦ παιδιοῦὉ ἐκπαιδευτικὸς καὶ κυρίως ὁ θεο-λόγος ἐκπαιδευτικός μοιάζει μὲγλύπτη Παίρνει ἕνα ἀκατέργα-στον ὄγκον μαρμάρου ndashτὸ παι δὶndashκαὶ ἀπὸ αὐτὸ τὸ μάρμαρο μὲ τήσμίλη τῶν διδασκομένων χριστια-νι κῶν μαθημάτων πρέπει νὰ βγάληἕνα ἀριστούργημα Ἕνα ὁμοίωμα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Η ΠΑΙΔΕΙΑ ΚΑΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣἩ παιδεία εἰς τὴν Ἑλλάδα σήμερον

Τοῦ κ Θεοδ ΓεωργοπούλουΘεολόγου

Σελὶς 4η 7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

laquoἜγειρεhellipraquoἜρχονται στιγμές φίλοι ποὺ πε-

σμένοι κάτω θέλουμε ἕνα χέριβοήθειας γιὰ νὰ σηκωθοῦμεhellip Ἔρ -χονται στιγμὲς ποὺ ἀγκυλωμένοιἀπὸ κάτι μὲ τίποτα δὲν μποροῦμενʼ ἀπαλλαγοῦμε ἀπʼ αὐτό ὁπότε κιεἶναι ἀδύνατο νὰ προχωρήσουμεhellipἜρχονται στιγμὲς ποὺ καθηλωμέ-νοι ἀπὸ ἀνείπωτες ὀδύνες δὲν μπο-ροῦμε νὰ κάνουμε οὔτε τὸ παρα-μικρὸ βῆμαhellip Ἔ λοιπόν σʼ αὐτὲςτὶς στιγμές τὶς τόσο δύσκολες τό-τε ποὺ κανένας δὲν μπορεῖ νὰ μᾶςβοηθήσει οὐσιαστικὰ (γονεῖς ἀ -δέλ φια φίλοι κλπ) τότε ἀκριβῶςἔρχεται ὁ Χριστὸς νὰ μᾶς πεῖ τοῦτοτὸν ἀνυπέρβλητο λόγο laquoἜγειρεraquoΔόξα σοὶ Κύριεhellip

Ἀλλὰ τί ἀκριβῶς συμβαίνει Ἄςτὸ δοῦμε μέσα ἀπὸ κάποια πολὺσυγκεκριμένα περιστατικάhellip

Στὴν δεξαμενὴ τῆς Βηθεσδᾶ

ἐκεῖ ποὺ βρισκόταν ἕνα πλῆθοςἀπὸ ἀσθενεῖς (τυφλούς κουτσούςπαράλυτους) καὶ περίμεναν τὴν κί-νηση τοῦ νεροῦ ἀπʼ τὴν θαυμα-τουργικὴ παρέμβαση τοῦ Ἀγγέλουπηγαίνει ὁ Ἴδιος ἐντοπίζει τὸν γιὰ38 ὁλόκληρα χρόνια παράλυτο καὶμετὰ ἀπὸ ἕνα σύντομο διάλογο μα-ζί του τοῦ ἀπευθύνει τοῦτο τὸνὑπέροχο λόγο laquoἜγειρε ἆρον τὸνκράββατόν σου καὶ περιπάτειraquo Σή-κω ἐπάνω πάρε τὸ κρεβάτι σου καὶπερπάτα Τί θαῦμα1

Σʼ ἕναν ἄλλο παράλυτο ποὺ οἱφίλοι του ἀφοῦ χάλασαν τὴ στέγητοῦ σπιτιοῦ στὸ ὁποῖο μιλοῦσε ὁΧριστός τὸν παρουσίασαν ἀκρι -βῶς μπροστά Του γιατί ἦταν ἀδύ-νατο λόγῳ τοῦ μεγάλου συνωστι-σμοῦ νὰ Τὸν πλησιάσουν ἀφοῦπρῶτα τοῦ συγχώρεσε τὶς ἁμαρ-τίες τοῦ εἶπε laquoΣοὶ λέγω ἔγειρε καὶἆρον τὸν κράββατόν σου καὶ ὕπα-γε εἰς τὸν οἶκον σουraquo Σὲ σέναἀπευ θύνομαι Σήκω καὶ πάρε τὸκρε βάτι σου καὶ πήγαινε στὸ σπίτισου Ἐκεῖνος σηκώθηκε ἀμέσως κιἔκανε ὅπως τοῦ εἶπε ὥστε ὅλοι νὰμείνουν κατάπληκτοι καὶ νὰ δοξά-ζουν τὸν Θεὸ λέγοντας laquoΠοτὲ δὲνεἴδαμε τέτοια πράγματαraquo2

Ὅταν πῆγε στὸ σπίτι τοῦ Πέ-τρου βρῆκε τὴν πεθερὰ του κατά-κοιτη μὲ πυρετό Κι Ἐκεῖνος ἀφοῦτὴν πλησίασε laquoἤγειρεν αὐτὴν κρα-τήσας τῆς χειρὸς αὐτῆςraquo δηλαδὴτὴν σήκωσε ἀφοῦ τὴν κράτησε ἀπὸτὸ χέρι ὁπότε καὶ τὴν ἄφησε ὁ πυ-ρετὸς κι ἄρχισε ἀπὸ τὴν στιγμὴἐκείνη νὰ τοὺς διακονεῖ (νὰ τοὺςφροντίζει) Νάτη κι ἐδῶ ἡ ἀπόδειξητῆς θεραπείας της 3

Ὅταν κάποτε πάλι πήγαινε μὲτοὺς μαθητές του καὶ πλῆθος πολὺστὴν πόλη Ναΐν τότε πού γινότανἡ ἐκφορὰ ἑνὸς νεκροῦ νέου μο-νογενοῦς γιοῦ μιᾶς χήρας γυναί-κας τί κάνει Στὴν μὲν μητέρα τῆςλέει laquoμὴ κλαῖςraquo στὸ δὲ νεκρὸ παι-δί ἀπευθύνει τοῦτο τὸ λόγο laquoΝε-ανίσκε σοὶ λέγω ἐγέρθητιraquo Νεα-ρέ σὲ σένα ἀπευθύνομαι σήκω

ἐπάνω Καὶ ἀνασηκώθηκε ὁ νεκρὸςκι ἄρχισε νὰ μιλάει καὶ τὸν παρέ-δωσε στὴ μητέρα του Καὶ τότε δέ-ος κυρίευσε ὅλους οἱ ὁποῖοι δόξα-ζαν τὸν Θεὸ λέγοντας Μεγάλοςπροφήτης ἐμφανίστηκε σʼ ἐμᾶς4

Καὶ πάλι ὅταν ὁ ἀρχισυνάγωγοςἸάειρος Τὸν παρακάλεσε νὰ πάεισπίτι του καὶ νὰ θεραπεύσει τὴν12χρονη κόρη του ἡ ὁποία στὸ με-ταξὺ πέθανε ὅταν βρέθηκε δίπλατης τί ἔκανε Ἀφοῦ τὴν ἔπιασε ἀπὸτὸ χέρι τῆς εἶπε laquoἩ παῖς ἐγεί-ρουraquo Κόρη σήκω ἐπάνω Κι ἐκεί-νη ἀμέσως σηκώθηκε μὲ ἀποτέλε-σμα οἱ γονεῖς της νὰ μείνουνἐκστατικοί

Λοιπὸν τί διαπιστώνει κανεὶςἐδῶ

Πώς ὁ Χριστὸς εἶναι ἡ ὕστατηκαταφυγὴ ὅλων μαςhellip Τότε ποὺκανένας πλέον δὲν μπορεῖ νὰ μᾶςβοηθήσει Ἀλλὰ γιατί νὰ εἶναι ἡὕστατη δηλαδὴ ἡ τελευταία καὶνὰ μὴ εἶναι ἡ πρώτη πάντοτε ἡπρώτη καὶ ἡ πλέον μεγάλη

Πάντοτε θαυματουργεῖhellip Οἱἐπεμβάσεις Του εἶναι μοναδικέςἀνεπανάληπτες ἀνυπέρβλητεςΜᾶς σηκώνουν ἀπʼ τὴν ἀρρώστιαἀκόμη δὲ καὶ τὴν χρόνια ἀπʼ τὸνἴδιο τὸν θάνατο ὡς κι ἀπʼ αὐτὴ τὴνέκρα τῆς ἁμαρτίας

Ἔρχεται ἀκόμη καὶ χωρὶς νὰ Τοῦτὸ ζητήσουμε ὅπως στὸν παράλυ-το τῆς Βηθεσδᾶ γιὰ νὰ βραβεύσειτὴν καρτερικότητα καὶ τὴν ὑπομο-νή του καὶ στὴν τόσο πονεμένη χή-ρα τῆς Ναΐν Ἐξ ἄλλου καὶ οἱ δυότους δὲν Τὸν γνώριζαν γιὰ νὰ Τὸνἐπικαλεσθοῦν

Ἔρχεται καὶ ἱκανοποιεῖ τὰ αἰτή-ματα ἐκείνων ποὺ Τὸν γνωρίζουνὅπως στὴν περίπτωση τῶν φίλωντοῦ ἄλλου παραλυτικοῦ καὶ τοῦἸαείρου γιατί πιστεύουν πὼς μονά-χα Αὐτὸς θὰ δώσει λύσει στὰ προ-βλήματά τουςhellip

Βρίσκεται πάντοτε δίπλα μαςεἴτε Τὸν ἐπικαλούμαστε εἴτε ὄχιhellipἈλλὰ πόσο λάθος κάνουμε ἐμεῖςποὺ Τὸν γνωρίζουμε ἢ ἔστω κάτιἔχουμε ἀκούσει γιʼ Αὐτόν νὰ τρέ-χουμε στὸν ἕνα καὶ στὸν ἄλλον γιὰβοήθεια νὰ ἀναλωνόμαστε γιὰ νὰβροῦμε κάπου μιὰ λύση στὸ πρό-βλημά μας ὅταν Αὐτὸς εἶναι πάν-τοτε κοντά μας καὶ μᾶς δίνει τὸ χέ-ρι τῆς Θείας Του βοήθειας

Τί φοβερό νὰ θέλουμε πρῶτα νὰζήσουμε τὴν ἀπογοήτευση τῆς τό-σο σχετικῆς βοήθειας φίλων καὶεἰδικῶν τὴν ὁποία μάλιστα κάποτεκαὶ ἀπολυτοποιοῦμε θεωρώνταςπὼς μονάχα αὐτὴ ἀξίζει

Μὴ ξεχνοῦμε τοῦτο τὸν λόγοΤου laquoὍπως ὁ Πατέρας ἀνασταίνειτοὺς νεκροὺς καὶ ζωοποιεῖ ἔτσι καὶὁ Υἱὸς ἐκείνους ποὺ θέλει ζωο-ποιεῖraquo (Ἰω ε 21) Σαφῶς λοιπόνεἶναι Ἐκεῖνος ποὺ δίνει τὴ ζωή τὴνσωματική τὴν ψυχικὴ καὶ τὴν πνευ-ματική Γιατί σαφῶς Αὐτὸς εἶναι ἡΖΩΗ

Ἀλλά μοῦ ἔκαναν ἐντύπωση παι-

διά καὶ τοῦτα ἀκόμη τὰ περιστατι-κάhellip

Ὁ Φίλιππος βρίσκει τὸν φίλο τουτὸν Ναθαναὴλ καὶ τοῦ λέει laquoΑὐτὸνγιὰ τὸν ὁποῖο ἔγραψαν ὁ Μωυσῆςστὸ νόμο καὶ οἱ προφῆτες τὸν βρή-καμε Εἶναι ὁ Ἰησοῦς ἀπὸ τὴ Ναζα-ρέτraquo Καὶ ὁ Ναθαναὴλ τότε τοῦεἶπε laquoΕἶναι δυνατὸ νὰ προέλθει τί-ποτε καλὸ ἀπʼ τὴ Ναζαρέτraquo Καί ὁΦίλιππoς τοῦ ἀπαντᾶ μὲ ἐκεῖνο τὸὑπέροχο laquoἜλα νὰ δεῖςraquo Καὶ μὲτὸν τρόπο του τὸν σήκωσε ἐπάνωκαὶ τὸν πῆγε στὸν Χριστό Ἀπὸ τό-τε ἔγινε κι αὐτὸς μαθητὴς καὶ ἀπό-στολός Του5

Νὰ ἕνας ὑπέροχος ρόλος τῆς φι-λίας καὶ τῆς ἐν γένει ἀγάπης μαςπρὸς τὸν ἄλλο Νὰ laquoσηκώνουμεraquoαὐτοὺς ποὺ ἀγαπᾶμε καὶ νὰ τοὺςὁδηγοῦμε στὸν Ζωοδότη Ὢ τίπροσφορὰ στὸν φίλο μας τί χέριβοηθείας

Νὰ καὶ τὸ ἄλλο περιστατικόὍταν κάποτε ἦταν σὲ πλοῖο μὲτοὺς μαθητές Του ἔγινε πολὺ με-γάλη τρικυμία ἐνῶ Αὐτὸς κοιμό-ταν Τόσο μεγάλη ἦταν αὐτὴ ἡ τρι-κυμία ποὺ τὰ κύματα σκέπαζαν τὸπλοῖο κι αὐτὸ ἄρχισε νὰ βυθίζεταιΤότε τὸν πλησίασαν οἱ μαθητέςτὸν ξύπνησαν καὶ Τοῦ εἶπαν laquoΚύ-ριε σῶσε μας χανόμαστεraquo Ἐκεῖ -νος τότε ἀφοῦ ἐπέπληξε τοὺς ἀνέ-μους καὶ τὴ θάλασσα ἔφερε τὴ γα-λήνη6

Δηλαδὴ τί βλέπουμε ἐδῶ Πώς οἱμαθητὲς ἦταν ἐκεῖνοι ποὺ laquoἔγει-ρανraquo δηλαδὴ σήκωσαν τὸν Χριστόὄχι γιατί Αὐτὸς ἦταν ἀνήμποροςἀλλʼ ἀπεναντίας ἐπειδὴ εἶναι μονα-δικὰ δυνατός Ἤθελαν νὰ laquoσηκω-θεῖraquo καὶ νὰ τοὺς σώσει

Ναί οὕτως ἢ ἄλλως ὁ Χριστὸςδίπλα μας εἶναι Κι ἀφοῦ εἶναι δίπλαμας καὶ μάλιστα ἀφοῦ τὸ γνωρί-ζουμε αὐτό ἀκόμη δὲ καὶ τὸ βλέ-πουμε καὶ τὸ αἰσθανόμαστε τί μέ-νει Μὰ τοῦτο ἀκριβῶς ποὺ Ἐκεῖ -νος περιμένει ἀπό μᾶς Νὰ Τὸν laquoση-κώσουμεraquo πρὸς βοήθειά μας νὰΤὸν ἐπικαλεστοῦμε ἢ μὲ ἁπλὰ λό-για νὰ Τοῦ τὸ ζητήσουμεhellip Κάτιποὺ κάνουμε ἄλλωστε στὶς δύσκο-λες στιγμές μας σὲ ὅσους μᾶςἀγαπᾶνε στοὺς φίλους μας καὶ σʼἐκείνους ποὺ πιστεύουμε ὅτι μπο-ροῦν νὰ μᾶς βοηθήσουν

Λοιπόν καλοί μου φίλοι νὰ ἡ

ὑπέρτατη καὶ ἡ μοναδικὴ καταφυ-γή μας Ὁ Ζωοδότης Γιὰ μᾶς καὶτοὺς ἄλλους Τώρα καὶ πάντοτεἈκόμη καὶ τότε ποὺ οἱ στιγμὲς εἶναιἐξαιρετικὰ δύσκολεςhellip Ὑποσημειώσεις

1 Βλ Ἰω ε΄ 1-152 Βλ Μάρκβ΄ 1-123 Βλ Μάρκ α΄ 29-314 Λουκ ζ΄ 1-175 Βλ Ἰω α΄ 44-526 Βλ Ματθ η΄ 23-27 και Μάρκ δ΄

35-41Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 11ην Ὀκτωβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμηντῶν Ἁγίων ἀναργύρων καί θαυματουργῶνμαρτύρων ἰατρῶν Ζηναΐδος καί Φιλονίλλης

ΑΙ ΑΓΙΑΙ ΖΗΝΑΪΣ ΚΑΙ ΦΙΛΟΝΙΛΛΑΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

στὴν Ἀγγλία ἡ ζωολατρία ἔχει πάρειπαροιμιώδεις διαστάσεις Οἱ φιλο-ζωικὲς ὀργανώσεις ὑπερτεροῦν σὲἀριθμὸ καὶ δραστηριότητα ἀπὸ τὶςφιλανθρωπικὲς ὀργανώσεις Τὰ κοι-νοβούλια ἐνέταξαν στὶς νομοθετι-κές τους δραστηριότητες τὴν ψήφι-ση σειρὰ νόμων γιὰ τὰ δικαιώματατῶν ζώων οἱ ὁποῖοι στὸ σύνολότους εἶναι τυραννικοὶ γιὰ τοὺς ἀν -θρώπους

Ἀλλὰ ὑπάρχουν καὶ χειρότεραΔὲν εἶναι λίγες οἱ περιπτώσεις ποὺζῶα πλουσίων φιλόζωων ἔγινανἀποδέκτες ἀμύθητων κληρονο-μιῶν Οἱ κλινικές τῶν ζώων συνα-γωνίζονται αὐτὲς τῶν ἀνθρώπωνἩ φαρμακευτικὴ καὶ ἰατρικὴ περί-θαλψη τῶν κατοικίδιων ξεπερνᾶσυχνὰ αὐτὴ τῶν μελῶν τῆς οἰκογέ-νειας Τὸ ἴδιο καὶ ἡ διατροφή τουςμὲ τὰ ξεχωριστὰ ἐκλεκτὰ ἐδέσμα-τα τὰ ὁποῖα θὰ ζήλευαν τὰ πεινα-σμένα παιδιὰ τοῦ τρίτου κόσμουΤὰ ἰνστιτοῦτα καλλωπισμοῦ τῶνκατοικίδιων συναγωνίζονται τὰκομμωτήρια καὶ τὰ κέντρα καλλω-πισμοῦ τῶν γυναικῶν ἐνῶ τὰ καλ-λυντικά τους καὶ τὰ λοιπὰ laquoἀξε-σουὰρraquo ἀνεβάζουν τὸν προϋπολο-γισμὸ σὲ δυσθεώρητα ὕψη Λανσά-ρεται μόδα ἐνδυμασίας σκύλων μὲἐναλλαγὴ laquoμοντέλωνraquo Ξενοδοχεῖαγιὰ ζῶα ξεφυτρώνουν σὰν τὰ μανι-τάρια Τὸ ἴδιο καὶ νεκροταφεῖα γιὰκατοικίδια τῶν ὁποίων τὸ κόστοςτῆς laquoκηδείαςraquo τους ξεπερνᾶ κατὰπολύ τό κόστος κηδείας τῶν ἀν -θρώπων Ἡ Ἀγγλικανικὴ λεγόμενηlaquoἐκκλησίαraquo ἔχει καθιερώσει καὶεἰδι κὴ laquoλειτουργίαraquo στοὺς ναούςτης γιὰ τὰ κατοικίδια

Ὑπάρχουν καὶ ἀκόμη χειρότεραΔιοργανώνονται συχνὰ καλλιστεῖασκύλων καὶ γατῶν γιὰ τὴν ἀνάδει-ξη laquoστὰρraquo ζώων σὲ ὑπερπολυτελῆξενοδοχεῖα Εἴδαμε ἐπίσης καὶ τὸἑξῆς παράδοξο σκύλοι νὰ ντύνον-ται παράνυφοι στοὺς γάμους τῶνlaquoκυρίωνraquo τους Κι ἀκόμα δημοσι-εύτηκαν εἰκόνες ἀπὸ ζευγάρωμασκυλιῶν μὲ τὴ σκύλα ντυμένη νύ-φη καὶ τὸ σκύλο γαμπρό Καὶ τὸ πιὸχυδαῖο καὶ ἀποτρόπαιο λειτουρ-γοῦν (τουλάχιστον στὸ ἐξωτερικὸ)πορνεία γιὰ κατοικίδια ἀποφέρον-τας τεράστια κέρδη στοὺς ἰδιότυ-πους προαγωγοὺς ζώων

Ἡ ζωολατρία ὅμως ἔχει καὶ σο-

βαρὲς κοινωνικὲς ἐπιπτώσεις Ἡεἰκόνα στὰ πάρκα τῶν ἄλλων μεγά-λων πόλεων εἶναι ἀλγεινή Ἡ μπόχαἀπὸ τὶς ἀκαθαρσίες τῶν σκύλωνεἶναι ἀνυπόφορη Οἱ πινακίδες ἀπα-γόρευσης τῶν σκύλων στοὺς χώ-ρους ἀναψυχῆς καὶ παιχνιδιοῦ γιὰτὰ παιδιὰ δὲν συγκινοῦν τοὺς laquoφι-λόζωουςraquo Σοβαροὶ ἄνθρωποι καὶοἰκογενειάρχες διστάζουν νὰ βγοῦνοἱ ἴδιοι καὶ τὰ παιδιά τους στὰ πάρ-κα τὰ ὁποῖα ἔχουν πιὰ ὡς ἀποκλει-στικὴ χρήση τὴν ἀφόδευση καὶ τὸπαιχνίδι τῶν σκύλων Δὲν εἶναι λίγεςοἱ περιπτώσεις ἐπιθέσεων σὲ ἀνυ-ποψίαστους περιπατητές ἀκόμα καὶσὲ μικρὰ παιδιά ἀγρίων ἐπιθετικῶνσκυλιῶν Ἀναφέρονται κατὰ και-ροὺς κατακρεουργήσεις ἀκόμη καὶθάνατοι ἀνθρώπων Οἱ δρόμοι τέ-λος εἶναι γεμάτοι ἀπὸ περιττώματασκύλων ὥστε νὰ χρειάζεται δεξιο-τεχνία νὰ βαδίσει κανείς

Οἱ νόμοι γιὰ τὰ κατοικίδια ἔδωσαντὸ δικαίωμα νὰ στεγάζονται καὶ στὰδιαμερίσματα τῶν πολυκατοικιῶνμὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργοῦνταισυχνὰ σοβαρότατες προστριβὲς με-ταξύ τῶν ἐνοίκων ἐξαιτίας τῶν γαυ-γισμάτων ὅλες τὶς ὧ ρες τοῦ εἰκοσι-τετραώρου καὶ τῆς ρύπανσης Εἶναιθλιβερό τό φαινόμενο νὰ ἀκούει κά-ποιος στὶς πολυκατοικίες γαυγίσμα-τα σκύλων νιαουρίσματα γάτων καὶνὰ μὴ ἀκούγονται πιὰ γέλια καὶ κλά-ματα παιδιῶν λόγο τῆς ἐφιαλτικῆςὑπογεννητικότητας ποὺ μαστίζειὅλον τὸν laquoπολιτισμένοraquo κόσμο καὶφυσικὰ τὴ χώρα μας Εἶναι ἀλγεινὴἡ εἰκόνα νὰ γυρίζουν γυναῖκες (καὶἄντρες) στοὺς δρόμους μὲ σκυλιὰστὴν ἀγκαλιά ἀντὶ νὰ κρατοῦν χα-ριτωμένα παιδιά Στὰ μπαλκόνια δὲνἁπλώνονται πιὰ παιδικὰ ρουχαλάκιαἀλλὰ laquoζιπουνάκιαraquo γιὰ σκυλιὰ καὶγάτες Δὲν εἶναι τυχαῖο πὼς οἱ laquoζωό-φιλοιraquo προσδιορίζουν τὸ φῦλο τοῦζώου τους μὲ τὸ χαρακτηρισμόlaquoἀγόριraquo - laquoκορίτσιraquo φανερώνονταςπερίτρανα τὴν ὀλέθρια τάση νὰ πά-ρουν τὰ κατοικίδια τὴ θέση τῶν παι-διῶν στὶς σύγχρονες οἰκογένειες

Τὸ φαινόμενο laquoζωοφιλίαraquo κρύβειἀναμφίβολα καὶ ὑποκρισία Τὰαἰσθήματα λατρείας τῶν laquoζωόφι-λωνraquo πρὸς τὰ ζῶα ἐξαντλοῦνται στὰκατοικίδια Ἔτσι λχ γιὰ νὰ καλο-περνοῦν τὰ κατοικίδια σφαγιάζονταιχιλιάδες ἄλλα ζῶα γιὰ νὰ καταλή-ξουν ὡς ἐκλεκτὸ ἔδεσμα στὸ πιάτο

τους Γιʼ αὐτὰ τὰ ζῶα δὲν ἀκούγεταικαμιὰ διαμαρτυρία Νομίζουν οἱ laquoφι-λόζωοιraquo ὅτι ἀγαποῦν τὰ ζῶα καὶ δὲνσυναισθάνονται ὅτι τὰ δυστυχισμέ-να αὐτὰ πλάσματα ὑποφέρουν φυ-λακισμένα στὰ διαμερίσματα ndashκλουβιὰ τῶν μεγαλουπόλεων Τὰἀναγκάζουν νὰ κάνουν τὶς φυσικέςτους ἀνάγκες ὅταν αὐτοὶ τὸ ἀπο-φασίσουν Ποιὸ ζῶο στὴ φύση εἶναιἀναγκασμένο νὰ ἀναστέλλει τὶς φυ-σικές του ἀνάγκες Γιὰ τὴν laquoτέρψηraquoἢ τὴ laquoσυντροφιὰraquo τοῦ laquoφιλόζωουraquoὑποφέρει τὸ ζῶο ἀποδεικνύονταςὅτι ἡ laquoφιλοζωίαraquo ἔχει καθαρὰ ἐγωι-στικὰ κίνητρα

Ὅποιος τολμήσει νὰ διαμαρτυ-ρηθεῖ γιὰ τὴν ἀνυπόφορη κατάστα-ση στοὺς δρόμους καὶ τὰ πάρκαἀπὸ τὴ μπόχα ποὺ ἀφήνουν πίσωτους οἱ laquoφιλόζωοιraquo ἢ γιὰ τὴν ἐπιθε-τικότητα τῶν ἄγριων σκύλων στι-γματίζεται ὡς laquoἐχθρός των ζώωνraquolaquoἀπολίτιστοςraquo καὶ laquoβάρβαροςraquoὍμως ἐλάχιστοι ἄνθρωποι εἶναισυνειδητοὶ ἐχθροί τῶν ζώωνἈγαπᾶμε ὅλα τά ζῶα καὶ ὄχι μόνοτά κατοικίδια καὶ τὰ προστατεύου-με διότι εἶναι ποιήματα τοῦ Θεοῦκαὶ ἀπαραίτητα στὴ ζωὴ μας (δια-τροφή ἐργασία φιλία) Ἡ μόνη δια-φορά μας μὲ τοὺς laquoφιλόζωουςraquoεἶναι ὅτι δὲν τὰ λατρεύουμε καὶἔχουμε τὴ συναίσθηση τῆς ποι-οτικῆς ἀπόστασης ποὺ μᾶς χωρίζειἀπὸ αὐτά Ὁ γράφων κατάγεταιἀπὸ κτηνοτροφικὴ οἰκογένεια Γεν-νήθηκα κυριολεκτικὰ ἀνάμεσα στὰζῶα καὶ τὸ πρῶτο μου ἐπάγγελμαἦταν τοῦ κτηνοτρόφου Ἀγαπῶ τὰζῶα τὰ συμπαθῶ τὰ φροντίζω δὲθέλω νὰ ὑποφέρουν ἀλλὰ δὲν τὰλατρεύω δὲν τὰ ἐξισώνω μὲ τοὺςἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι μόνο αὐτοίεἶναι εἰκόνες Θεοῦ

Τὸ φαινόμενο laquoζωολατρίαraquo ἐν -τάσσεται σαφέστατα στὸ γενικότε-ρο σύστημα κατάπτωσης τοῦ συγ-χρόνου κόσμου Ἐμφανίστηκε ὅ -πως ἀναφέραμε γιὰ νὰ γεμίσει τὸτρομερὸ ὑπαρξιακὸ κενό τοῦ σημε-ρινοῦ ἀνθρώπου ὡς μιὰ ψευδαί-σθηση καλλιέργειας ἀξιῶν Ἀποκομ-μένος ἀκούσια ἢ ἑκούσια ἀπὸ τὴνἁρμονικὴ κοινωνικὴ συμβίωση τῶνἀνθρωπίνων προσώπων καὶ ὡς ἐκτούτου βιώνοντας φρικτὴ μοναξιάἀναζητεῖ ὑποκατάστατα laquoκοινω-νίαςraquo τὴν ὁποία νομίζει ὅτι βρίσκειστὰ ζῶα Ἀλλὰ τὰ ζῶα ὅσο καὶ νὰὑπερτονισθεῖ ἡ ἀξία τους παραμέ-νουν ζῶα ἐντελῶς διάφορα τῆςἀνθρώπινης φύσης καὶ ἡ ὁποιαδή-ποτε ἐσωτερικὴ laquoἱκανοποίησηraquo ποὺπαίρνουμε ἀπὸ αὐτά ἔχει παροδικὸκαὶ ἐπιφανειακὸ χαρακτήρα Μόνιμηκαὶ πραγματικὴ χαρὰ δίνει μόνο ὁΧριστὸς καὶ ἡ κοινωνία ἀγάπης τῶνἀναγεννημένων ἀνθρωπίνων προ-σώπων Ἀποδέκτης τῆς ἀγάπης μαςθὰ πρέπει νὰ εἶναι πρωτίστως τὰἀνθρώπινα πρόσωπα οἱ ἐνδεεῖς τὰἀδέλφια μας ἐν Χριστῷ καὶ τὸ πε-ρίσσευμά της ἄς ἐκτείνεται στὰἄλλα ὄντα Ὅτι περισσεύει ἀπὸ τὴνπροσφορὰ τῆς ἀγάπης μας στοὺςσυνανθρώπους μας ἄς τὴ χαρίζου-με στὰ ζῶα ἀλλὰ μόνο τό περίσσευ-μά της Αὐτὴ ἡ ἀρχὴ θὰ πρέπει νὰκανονίζει τὴ σχέση μας μὲ τὸν κό-σμο τῶν ζώων

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΤΥΧΕΣ ΤΟΥ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟΥ ΤΗΣ ΖΩΟΛΑΤΡΙΑΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

(2ονndashΤελευταῖον)Τὸ μαρτύριό της

Πρὶν τὴν ἐκτελέσουν ὡς ζητῶν -τας τὸ δίκαιον καὶ πρὸς ἀποκατά-σταση τῆς ἀληθείας προσευχομέ-νη ἐκραύγαζε πρὸς τὸν Θεόν laquoΚύ-ριε τὰ μαλλιά μου δένδρα τὸ αἷμαμου ποτάμιraquo Τούτη ἡ ἐκ βαθέωνδέηση ἀπὸ γενεὰ σὲ γενεὰ ἔφθασε

σὲ ἐμᾶς Μόλις τὴν ἐκτέλεσαν διέ-γνωσαν ὅτι ἦταν γυναίκα Τὸ κακὸεἶχε γίνει καὶ ἠθικῶς ἀπεκατεστά-θη Ἀμέσως ἐξέσπασε πίδακας - κε-φαλάρι ὡς χείμαρρος καὶ ὁ ὁποῖοςοὐδέποτε στὴ χιλιόχρονη πορείαστέρεψε

Εἰκάζεται ὅτι ἐτάφη εἰς τὴν ἐνλόγῳ Ἱ Μονήν καὶ ἡ ὁποία πλέον τί-μησε τὴν μνήμην της Καὶ πάλι νὰεἴπωμεν ὅτι ἄν καὶ τὸ μυστικό της τὸπῆρε μαζί της ποὺ δὲν ὡμολόγησεὅτι εἶναι γυναίκα διὰ νὰ σωθεῖ ἡ ζωήτης φαίνεται ὅτι ἡ θέλησή της ἔγει-ρε στὸ ὅτι θυσιάζοντας τὸν ἑαυτόντης δὲν θὰ ξεσποῦσαν ἀκόμη καὶφονικὰ μὲ τὸν ἐραστὴ ὡς πρὸς τὴνἔγκυο καὶ τὸ παιδὶ θὰ ἐγενᾶτο Εἶναιὄντως μιὰ ἀγάπη θυσίας-προσφο -ρᾶς Εἶναι ἐνδιαφέρον γιὰ τὸν πλη-σίον εἶναι ἀγάπη ἀπλησίαστη γιὰὅλους ἐμᾶς Εἶναι δόσιμο πέραν τῆςλογικῆς ποὺ μόνο διὰ τῆς πίστεωςμπορεῖ νὰ γίνει δεκτὸ ὡς ἀγάπηΠλήρωσε διὰ ξένες ἁμαρτίες Καὶἐνῶ ἀνθρωπίνως ἡ πράξη αὐτὴ χα-ρακτηρίζεται ὡς ἀκραία κοινῶςτρέλλα ὁ Οὐρανὸς τὴν δέχθηκε ὡςθετικὴ καὶ φιλάνθρωπη μὲ ὅτι ἐπα-κολούθησε μὲ πρῶτο τὴν γάργαρηπηγή Καὶ λογικὰ τὸ ὅτι ἡ πηγὴ δὲνπροϋπῆρχε τοῦ μαρτυρίου τῆς Ἁγί -ας εἰκάζεται ἤ μᾶλλον γίνεταιδεκτὸ ὅτι δὲν θὰ τὴν ἐκτελοῦσανπάνω σὲ μιὰ τέτοια πηγή ποὺ θὰ ἦ -ταν καὶ βασικὸ πέρασμα ἀνθρώπων

Τὸ κτίσιμο τοῦ ΝαοῦΠλέον μετὰ τὸ ἄδικον τῆς ἐκτε-

λέσεως ἔγινε εὐρέως γνωστὸν τὸ τὶψυχὴ ἦταν ὁπότε καὶ μὲ βάση τὴνπηγὴ καὶ ἄγνωστο τὶ ἄλλα θαυμαστὰκαὶ θαύματα συνέβησαν παράγον-τες τῆς περιοχῆς προφανῶς καὶ μὲἐνδιαφέρον τῆς Ἱ Μονῆς τεχνίτεςἔκτισαν τὸ ὑπάρχον Ναΰδριον καὶμὲ θόλο τὴν πέτρινη στέγη ὡς συν -ήθως τὰ παλαιὰ κτίσματα Σύντομαπάνω στὴ στέγη αὐτὴ φύτρωσανἄκρως ἐνάντια στοὺς φυσικοὺς νό-μους τὰ τόσα δένδρα Τὰ τρία - τέσ-σερα ὡς πρὸς τὸ πάχος δὲν τὰ

ἀγκαλιάζει ἄνθρωπος Τὸ ὕψος ὡρι-σμένων ἐξ αὐτῶν ὑπερβαίνει τὰ 15μέτρα Τὸ πάχος τῶν τειχίων μετρη-μένο σὲ τρία σημεῖα εἶναι 65-70πόντους Ὁ ἐντὸς χῶρος κανονικὸςμὲ ἱερὸ καὶ λειτουργήσιμος χωρὶς

νὰ φαίνονται ρίζες αὐτὲς στὴν πα-χεῖα πλέον στέγη ἔχουν δημιουργή-σει εἶδος σαμαρωτοῦ πλέγματοςἈβίαστη δὲ ἡ διαπίστωση ὅτι μετὰτὸ κτίσιμο φύτρωσαν τὰ δένδρα μὲφυσικὲς συνθῆκες ΜΗΔΕΝ Ὡςπρὸς τὰ ὑπάρ χοντα δένδρα πρὶνπενῆντα περίπου χρόνια ἐρωτήθη-καν αἰω νόβιοι γέροντες τῆς πε-ριοχῆς σὲ πρόχειρη συνέντευξη τὸτὶ ἔλεγαν οἱ παποῦδες των καὶ ἀπάν-τησαν ὅτι τὴν αὐτὴν εἰκόνα παρου-σίαζαν τὰ δένδρα Ὁ λόγος δηλαδὴδιὰ 250 περίπου χρόνια Ἀκόμη ἕναπαράδοξο στὸ φαράγγι - χαράδραποὺ εὑρίσκεται ὁ Ναός συμβαίνεινὰ φυσοῦν τόσο δυνατοὶ ἄνεμοιποὺ ἔχουν ἀκόμη καὶ ξερριζώσει πε-λώρια δένδρα χωρὶς νὰ συμβαίνειπαρόμοιο μὲ τὰ δένδρα τοῦ Ναοῦποὺ δεσπόζουν πάνω στὴ στέγη ὡςμιὰ μεγάλη ἀνθοδέσμη

Ὄντως laquoὅπου βούλεται Θεὸς νι -κᾶ ται φύσεως τάξιςraquo Ὁ μοναδικόςλοιπόν αὐτὸς Ναὸς ἔχει πίσω τουτὴν ζωὴ καὶ τὸ θάνατο τῆς Ὁ σιο -παρθενομάρτυρος δὲν εἶναι οἱ ο -δήποτε κτίσμα ἀλλὰ Ναός-Ἐκ κλη -σία Χριστοῦ Ἡ ὑστάτη δέηση τῆςἉγίας ἐλήφθη ὑπόψη ἀπὸ τὸν Παν-τογνώστη Θεὸ τοῦ παντός σημαίνειὅτι καλῶς ἐνήργησε καὶ ὁ Θε ὸςεὐλόγησε Ὄντως laquoθαυμα στὸς ὁΘεὸς ἐν τοῖς Ἁγίοις αὐτοῦraquo Καὶ ἡΘεοδώρα εἰδικὰ ἔχει τρεῖς ἐπιζή-λους τίτλους παρθένος ὁσία καὶμάρτυς ὄχι σύνηθες καὶ σὲ Ἁγίους

Προβάλλουμε τὸ Ναὸ αὐτό- προ-σκύνημα πλέον χωρὶς ὑπερβολέςΓίνεται προφανῶς ἀντιληπτὸ στὸνἀναγνώστη ὅτι ὁ ὑπογράφων τὸπαρὸν κατάγεται ἀπὸ τὴν πλησιέ-στερη περιοχὴ τοῦ Ναοῦ καὶ εἶναιγνώστης τοῦ ὅλου θέματος ἀφοῦἡ σχεση του μὲ αὐτὸν εἶναι ἐκ παι-δικῆς ἡλικίας

Νὰ τονισθεῖ ὅτι τὸ Προσκύνημα

τῆς Ἁγίας Θεοδώρας ἐκκλησια-στικῶς ὑπάγεται στὴν Ἱερὰν Μη-τρόπολιν Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπό-λεως Ὡς πρὸς τὴν πανήγυρη 11Σεπτεμβρίου κατ᾽ ἔτος λαμβάνειχώρα πανηγυρικὴ Ἀρχιερατικὴ θείαΛειτουργία

Ταῦτα καὶ ἐξ ἀφορμῆς ἐμφανιζο-μένων κυρίως στὰ τηλεοπτικὰ μέσαἀτόμων ὡς δῆθεν ἐπαϊόντων εἰδικὰπρόσφατα ὡς μοῦ εἶπε πρόσωποποὺ εἶδε τὴν ἐκπομπὴν εἶπε ἄλλαἀντὶ ἄλλων γιὰ τὸ βίο τῆς Ἁγίας καὶτὸ ἀπαράδεκτο ἀμφισβή τησε τὸὑπάρχον διαρκὲς θαῦ μα τῶν δέν-δρων καὶ τὸ παρουσίασε δῆθεν ὡςφυσικὸ φαινόμενο Κατὰ κανόναὅταν στὰ κανάλια δείχνουν πλάνατοῦ Ναοῦ δὲν λέγονται τὰ πράγμα-τα μὲ τὸ ὄνομά τους Εἴπαμε ἀρχικὰὅτι τοῦτο τὸ laquoδιαρκὲς θαῦμαraquo τοῦΝαοῦ ὡς ἐκ τῆς φύσεώς του ἀπο-στομώνει ὑλόφρονες καὶ ἀδιαφό-ρους καὶ πασχίζουν νὰ εὑρίσκουνεὐκαιρίες νὰ τὸ ὑποβιζάζουν ὡς κά-τι τὸ φυσικὸ καὶ σ᾽ αὐτὸ τὸ πλεῖστονσυμβάλλει καὶ ὁ δημοσιογραφικὸςκόσμος Ὅμως μὲ ὅσα εἰπώθησαντὸ ἴδιο φαινόμενο διαλαλεῖ ὅτι ἔχεισχέση μὲ τὴν φύση πλήν ὅπωςὑπάρχει τὸ δημιούργησε καὶ τὸ δια-τηρεῖ ὡς πρὸς τὰ δένδρα ἡ ΠΙΣΤΗ ἡὈρθόδοξη πίστη Τὸ ἐνδιαφέρον δὲτῶν χιλιάδων προσκυνητῶν κατ᾽ἔτος ἑστιάζεται στὸ Ναὸ καὶ τὰ δέν-δρα ἕπεται συνοπτικὰ ἀσφαλῶς ὁβίος τῆς Ἁγίας ἀφοῦ λόγῳ ἁγίαςζωῆς καὶ παρρησίας της στὸ Θεὸαὐτὸ δημιουργήθηκε

Σκοπὸς τοῦ παρόντος εἶναι ὅπουφθάνει ἡ φωνὴ τοῦ laquoΟΤraquo καὶ φθά-νει κατ᾽ ἐξοχὴν στὸ θεολογικὸ κό-σμο νὰ γνωρίζει τὰ τοῦ Ναοῦ αὐ -τοῦ καὶ νὰ τὸ παρουσιάζει Τὰ θαύ-ματα λέγονται γιὰ τοὺς ἀπίστουςσύμφωνοι Ὅταν τοῦτος ὁ Ναὸςδεόντως παρουσιασθεῖ laquoκερδίζειἔδαφοςraquo καὶ σ᾽ αὐτούς

Καθόλου τυχαῖο ὅτι στὸν καιρόμας ἔλαβε τὶς γνωστὲς διαστάσειςὡς πρὸς τὴν ἀμείωτη προσέλευσηπροσκυνητῶν πλέον καὶ ἀπὸ τὸνἐκτὸς Ἑλλάδος Ὀρθόδοξο κόσμοἈκόμη καὶ ἀπὸ τὸν Δυτικὸ μὴ Ὀρ -θόδοξο κόσμο ποὺ παντελῶς στε-ρεῖται θαύματος ἔρχονται βλέ-πουν θαυμάζουν καὶ ἀποχωροῦνσκεπτικοί Σὲ περίοδο καταναλωτι-σμοῦ ἐξαλωσύνης ὑλοφροσύνηςστροφῆς πρὸς τὸ δωδεκάθεο καὶμάλιστα πανσεξουαλισμοῦ ἀμέ-τρητες ψυχὲς ἀπὸ τὸν μικρὸ αὐτὸΝαὸ πλὴν μοναδικό ἐνισχύονται τὰμέγιστα στὴν κορυφαία ἀξία - πεμ-πτουσία τῆς ζωῆς στὴν ΠΙΣΤΗ τοῦζῶντος καὶ δρῶντος Θεοῦ

ἐκ νέου Στὸ πρόσωπο τοῦ laquoἐνσαρκὶraquo ἀναστημένου καὶ ἀναλη-φθέντος Χριστοῦ laquoπροσλαμβάνε-ται πᾶσα σάρξraquo Ἔτσι ἔχουμε τὴνἀνθρώπινη σάρκα laquoδιὰ τῆς Ἀνα-στάσεως συνεπαρθεῖσαν τῇ Θεό-τητιraquo (Γρηγ Νύσσης)

laquoΣτὴν ἀνάσταση ὅλα τά μέλητοῦ σώματος θὰ ἀναστηθοῦν οὔτεμιὰ τρίχα δὲν θὰ χαθεῖraquo (Ἅγιος Μα-κάριος) Τὸ ἀναστημένο-δοξασμέ-νο ἀνθρώπινο σῶμα ἐλευθερωμέ-νο ἀπὸ τὴν πλαδαρότητα τῆς laquoπε-πτωκυίας σάρκαςraquo θὰ μετέχει στὶςἰδιότητες τοῦ ἀνθρωπίνου σώμα-

τος τοῦ Χριστοῦ κατὰ τὴν Μετα-μόρφωση καὶ ἔπειτα στὴν Ἀνάστα-ση Ἀλλὰ ἂν καὶ μεταμορφωμένοτὸ ἀναστημένο σῶμα θὰ ἀναγνω-ρίζεται σὰν τὸ ἴδιο σῶμα ποὺ φέ-ρουμε ἐν ζωῇ Θὰ ὑπάρχει συνέ-χεια ἀνάμεσα στὰ δύο σώματα τὸτωρινὸ καὶ τὸ ἀναστημένο

Ὁ Ἅγ Κύριλλος τονίζει laquoδὲνχρειάζεται πιὰ τροφὲς ποὺ τρῶμετώρα γιὰ νὰ τὸ διατηρήσουμε ζων-τανό οὔτε σκάλες γιὰ νὰ τὸ ἀνεβά-σουμε Θὰ γίνει πνευματικὸ καὶ θὰεἶναι κάτι θαυμάσιο τέτοιο ποὺ δὲνμποροῦμε νὰ τὸ περιγράψουμεὅπως πρέπειraquo

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΣΥΜΦΩΝΑ μέ δημοσίευμα τῆςΓαλλικῆς ἐφημερίδος laquoLe Monderaquoὀργή καί ἀπελπισία ἔχει κατακλύ-σει τούς νέους στήν Ἑλλάδα λόγωτῆς ραγδαίας αὔξησης τῆς ἀνερ-γίας τά τελευταῖα χρόνια Ἡ ἐφη-μερίδα ἐπισημαίνει ὅτι ἔχει κατα-γραφεῖ μία μεγάλη διαρροή ἐπι-στημόνων τό τελευταῖο διάστημακαί ἀποκαλύπτει τήν ἔντονη ἀνα-σφάλεια πού κυριαρχεῖ στούς κόλ-πους τῶν νέων ἀνθρώπων οἱὁποῖοι ἔρχονται ἀντιμέτωποι μέ τόδίλημμα laquoΝά παραμείνω στήνἙλλάδα φτωχός ἤ νά μεταναστεύ-σωraquo

Ἐν συνεχείᾳ ἡ ἐφημερίδα ση-μειώνει laquoΚαί στή δεκαετία τοῦ1960 οἱ Ἕλληνες ἔφευγαν κατά χι-λιάδες στό ἐξωτερικό ὡς μετανά-στες ἀλλά γιά νά ἀπασχοληθοῦνσέ θέσεις χαμηλῶν προσόντωνΑὐτή τή φορά ὅσοι φεύγουν εἶναιδιπλωματοῦχοι καί μάλιστα ὑψη -λῆς κατάρτισης Ὅσοι μένουνἔχουν νά ἀντιμετωπίσουν μία οἰκο-νομία σέ βαθιά ὕφεση κι ἄλλοι σκέ-φτονται νά ἐπιστρέψουν στούς τό-πους καταγωγῆς τους νά γίνουνδηλαδή ʻἐσωτερικοί μετανάστεςʼraquo

Ἡ Ἑλλάδα ὅπως ἔχουμε ἐπιση-μάνει καί παλαιότερα στήν στήλητοῦ laquoΟΠraquo εἰσάγει laquoμῦςraquo καί ἐξά-γει φωτεινά μυαλά καί ἐπιφανεῖςἐπιστήμονες Ἐπιστήμονες ὅπως ὁ29χρονος Χρῆστος Τσαλίκης ὁὁποῖος ἀναδείχθηκε ὡς ὁ καλύτε-ρος νέος ἐρευνητής (Best YoungResearcher) στόν κόσμο γιά τόἔτος 2011 μετά ἀπό ψηφοφορίαἐρευνητῶν ἀπό 150 πανεπιστήμιατοῦ κόσμου Ὁ κ Τσαλίκης βρα-βεύτηκε γιά τήν ἐργασία του πάνωστόν σχεδιασμό μεταλλικῶν κατα-σκευῶν πού συμπεριφέρονται μέτή μέγιστη δυνατή ἀντοχή σέ μίαπυρκαγιά

Εἶναι κάτι παραπάνω ἀπό σίγου-

ρο ὅτι ὁ κ Τσαλίκης στό μέλλον θάἐργαστεῖ σέ κάποια ἀνεπτυγμένηχώρα τοῦ ἐξωτερικοῦ ὅπου θάἐκμεταλλευτοῦν τίς γνώσεις καίτήν εὐφυΐα του ἀκολουθώντας τόνδρόμο χιλιάδων συναδέλφων του

Ἐκτός ἀπό τό φυσικό πλοῦτο τῆςχώρας πού οἱ Κυβερνῶντες προσ -παθοῦν ἆρον ἆρον νά τόν ἀξιοποι-ήσουν ὑπάρχει καί ὁ πνευματικόςπλοῦτος τῆς χώρας ὁ ὁποῖοςτιμᾶται ἀρκετά περισσότερο καθι-στώντας ἀδήριτη τήν ἀνάγκη αὐ -τός νά ἀξιοποιηθεῖ πρωτίστως

ΟΠΩΣ εἶναι ἤδη γνωστό ψηφί-

στηκε στήν Βουλή ἀπό τό σύνολοτῶν βουλευτῶν πλήν ἐκείνων τοῦΛΑΟΣ τό νομοσχέδιο γιά τήν κα-τασκευή τοῦ Τεμένους στόν Βοτα-νικό Ἐμεῖς νά ὑπερασπιστοῦμε τάδικαιώματα τῶν μουσουλμάνωνὥστε νά ἔχουν τόν δικό τους τόπολατρείας καί μάλιστα ἀπό τό ὑστέ-ρημα τοῦ Ἕλληνα φορολογούμε-νου οἱ μουσουλμάνοι ἐν ἀντιθέ-σει σέβονται τούς δικούς μας ἱναούς

Ὅπως σημειώνει λοιπόν ἡ ἐφη-μερίδα laquoἈντιφωνητήςraquo (1911)laquoὉ Ὀργανισμός Ἀσφάλειας καίΣυνεργασίας (ΟΑΣΕ) δικαίωσε τίςπροειδοποιήσεις τῶν χριστιανῶνθρησκευτικῶν ἡγετῶν καί ἱστο-ρικῶν Μετά ἀπό ἔρευνα πού ἔκα-νε συγκέντρωσε τά ἀποτελέσματασέ ἀναφορά μέ τίτλο laquoἘξαφάνισηπολιτιστικῆς παρουσίας καί παρα-βίαση τοῦ διεθνοῦς δικαίου στήνΒ Κύπροraquo στήν ὁποία ἀναφέρεταιπώς ἡ χριστιανική κληρονομιάστόν τουρκικό τομέα τῆς Κύπρου

κοντεύει νά ἐξαφανιστεῖ Στήνἀναφορά περιέχονται τά ἑξῆςἐντυπωσιακά στοιχεῖα

- Ἀπό τήν ἔναρξη τῆς τουρκικῆςκατοχῆς στήν Κύπρο τό 1974 μέχρισήμερα 500 περίπου ἐκκλησίες κα-ταστράφηκαν Κάποιες κατεδαφί-στηκαν ἐντελῶς ἐνῶ ἄλλες ἀχρη-στεύθηκαν

- Ἱστορικά μνημεῖα πού βρίσκον-ταν μέσα στίς ἐκκλησίες κατα-στράφηκαν 15000 εἰκόνες καί τοι-χογραφίες καταστράφηκαν ἐνῶπολλές πουλήθηκαν φτηνά στήμαύρη ἀγορά

- 77 ἐκκλησίες μετατράπηκαν σέτζαμιά ἐνῶ 28 μετατράπηκαν ἀπότόν τουρκικό Στρατό σέ στρατιωτι-κά νοσοκομεῖαraquo

Καί ὁ δημοσιογράφος εὔστοχασχολιάζει laquoΒεβαίως δέν περιμένα-με ἀπό κανέναν ΟΑΣΕ νά μᾶς πεῖ τίσημαίνει τουρκική Κατοχή Κι ἄςμή ξεχνᾶμε ὅτι στόν ἴδιον ὀργανι-σμό κάθε χρόνο οἱ τουρκικέςὀργανώσεις Θράκης μυξοκλαίγον-ται γιά κάποιο σύνθημα πού (ἀπότούς ἴδιους) γράφτηκε σέ αὐλότοι-χο τζαμιοῦhellipraquo

Ἀντί νά προασπιστοῦμε τά δι-καιώματά μας προσπαθοῦμε νά τόlaquoπαίξουμεraquo πολιτισμένοι καί ὑπερ -άνω καί νά ἔχουμε ὡς κύρια τακτι-κή μας τήν τακτική τῆς ὑποχωρή-σεως

Δέν πρέπει νά σηκώσουμε καίἐμεῖς κάποτε τό δικό μας laquoμπαϊρά-κιraquo καί νά σταματήσουμε νά εἴμα-στε τά πειθήνια ὄργανα ἐξωγενῶνκέντρων ἀποφάσεων τά ὁποῖαοὐδεμία συμπάθεια τρέφουν γιάτή χώρα μας

ρετικά καί νά τόν λατρεύουμε καίνά πέφτουμε μέ τή μνήμη μας συν -εχῶς ἐπάνω του ὅπως πέφτουν τάνήπια ἐπάνω στίς μητέρες τουςraquoρλζ´ Ὁ μετεωρισμός τοῦ νοῦ

Ὅλοι οἱ ἀγωνιζόμενοι χριστιανοίπού θέλουν ἡ προσευχή τους νάεἶναι ἀποτελεσματικότερη συχνάἐκφράζουν τή δυσκολία τους νά κα-ταπολεμήσουν τό μετεωρισμό τοῦνοῦ καί τούς πονηρούς λογισμούςπού ἀδυνατίζουν τή θερμότητα τῆςπροσευχῆς Γιά τό λόγο αὐτό ζητοῦνἀπό τούς πνευματικούς ὁδηγίες γιάνά πετύχουν τό περιορισμό τοῦ νοῦκατά τήν προσευχή Ὁ Μέγας Βα-σίλειος ἀναφερόμενος στό μετεω-ρισμό τοῦ νοῦ καί τούς διαλογι-

σμούς ἐπισημαίνει laquoὉ μετεωρι-σμός προέρχεται ἀπό τήν ἀργία τοῦνοῦ ὅταν δέν ἀσχολεῖται μέ τάἀναγκαῖα Ἀργεῖ δέ ὁ νοῦς καί ἀδια-φορεῖ ἐξαιτίας τῆς ἀπιστίας στήνπαρουσία τοῦ Θεοῦ ὁ ὁποῖος ἐξε-τάζει καρδίας καί νεφρούς Διότιἐάν πίστευε στήν παρουσία τοῦΘεοῦ θά ἔβλεπε τόν Κύριον ἐνώ-πιόν του διαπαντός Αὐτός δέ πούκατορθώνει τοῦτο καί τά παρόμοιαοὔτε θά τολμήσει ποτέ οὔτε θά ἔχεικαιρό νά σκεφτεῖ κάτι πού δέν συν-τελεῖ στήν τελείωση τῆς πίστης καίἄν ἀκόμα φαίνεται ὅτι εἶναι ἀγαθόγιά νά μή πῶ ὅτι δέν θά σκεφτεῖ βέ-βαια τά ἀπαγορευμένα καί μή ἀρέ-σκοντα στό Θεόraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΑΝΘΗ Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ

τοῦ ΧριστοῦὉ ἄνθρωπος εἶναι ζῶον θεούμε-

νον Ἡ θέωσή του πρέπει νὰ ἀρχίζηἀπὸ τὸ σχολεῖο γιὰ νὰ ὁλοκλη-ρωθῆ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία

Γιὰ νὰ ἐπιτευχθῆ τοῦτο τὸ ὕψι-στο ἔργο χρειάζονται ἐκπαιδευτι-κοὶ πιστοὶ ὀρθόδοξοι χριστιανοί οἱὁποῖοι γνωρίζουν γιὰ ποιὸ σκοπὸσμιλεύουν τὴν ψυχὴ τῶν παιδιῶν

Μέχρι τὸ 1974 στὴν Ἑλλάδααὐτὸς ὁ σκοπὸς τῆς παιδείας ἦτανδεκτὸς ἀπὸ ὅλους Γιʼ αὐτὸ καὶεἶχε βαθὺ νόημα αὐτὸ ποὺ ἔλεγε ὁλαός Ἄνθρωπος ἀγράμματος ξύ-λο ἀπελέκητο Καὶ τὸ ἄλλο ποὺ ἐπί-στευε ὁ λαός ὅτι δηλαδὴ τὰ γράμ-ματα ἔκαναν τὸν ἄνθρωπο πρα-γματικὰ μορφωμένον Διότι ἡ παι-δεία τότε ἔδινε στὸ παιδὶ μορφὴἀνθρώπου πραγματικοῦ πνευματι-κοῦ καὶ ἁγίου Αὐτὴ τὴν παιδείαἐκήρυττε στὸ δοῦλον Γένος ὁἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός Γιʼ αὐτὴτὴν παιδεία ἔλεγε ὅτι ἀνοίγει τὶςἐκκλησίες Ἐνῶ ἡ ἄθεη παιδείαγκρεμίζει ἐκκλησίες

Ἀπὸ τὸ 1974 καὶ μετά στὴν πε-ρίοδο τῆς λεγομένης μεταπολιτεύ-σεως ἄρχισε μιὰ προσπάθειαἄλλοτε φανερὴ καὶ ἄλλοτε ὕπου-λη νὰ ἀλλάξη πρόσωπο ἡ παιδείαστὴν Ἑλλάδα Αὐτὸ σημαίνει νὰἀποκοπῆ ἡ παιδεία ἀπὸ τὴν ἑλλη-νορθόδοξη παράδοση Πρωταγω-νιστὲς στὸν πόλεμο αὐτὸ κατὰ τῆςἑλληνορθοδόξου παιδείας εἶναι τὰπολιτικὰ κόμματα καὶ ἡ ἀριστερὴδιανόηση

Τὰ πανεπιστήμια καὶ τὰ σχολεῖακατεκλύσθησαν ἀπὸ ἀριστεροὺςἐκπαιδευτικούς οἱ ὁποῖοι ὄχι μόνοδὲν πιστεύουν στὸ ἰδεῶδες τῆςἑλληνορθόδοξης παιδείας ἀλλὰκαὶ τὴν χλευάζουν καὶ τὴν πολε-μοῦν

Εἶναι ἡ ἐποχὴ τῆς τρομοκρατίαςτῆς ἀριστερᾶς

Τὸ ἰδεῶδες τῆς σημερινῆς παι-δείας δὲν εἶναι πλέον ὁ ἅγιοςΕἶναι ὁ κομματικὸς ἄνθρωπος ποὺμόνο δύο ἀξίες λατρεύει Τὸ σὲξκαὶ τὸ χρῆμα Κι αὐτὰ ἔχουν εἰσα -χθῆ στὴν πατρίδα μας ἀπὸ τὴνἈμερικὴ κυρίως Ὁ ἀμερικανισμὸςἔχει εἰσβάλει στὰ σχολεῖα μας Ἡπειθαρχία εἶναι ἀνύπαρκτη Μίασυνεχὴς κατάχρηση τῆς ἐλευθε-ρίας καὶ τῆς δημοκρατίας γίνεταιἀπὸ τὰ δημοτικὰ σχολεῖα μέχρι τὰπανεπιστήμια

Ἐνσυνειδήτως ἢ ἀσυνειδήτως ὁἐπιστημονισμὸς (ἡ πίστη στὴν παν-τοδυναμία τῆς ἐπιστήμης) ἀποκτᾶπλείστους ὀπαδοὺς καὶ στὴ χώραμας

Γιʼ αὐτὸ δίδεται συνεχῶς καὶ με-γαλύτερη ἀξία στὶς θετικὲς ἐπι στῆ -μες εἰς βάρος τῶν ἀνθρωπιστικῶνμαθημάτων

Ὁ Βίκτωρ Οὐγκώ ἔγραφε ὅτιlaquoὍποιος κτίζει ἕνα σχολεῖο κλεί-νει μιὰ φυλακήraquo Καὶ ὁ Πλάτωνεἶχε τονίσει τὴν ἀξία τῆς ἀληθινῆςπαιδείας καὶ τὴ δύναμή της γρά-φοντας laquoὉ ἄνθρωπος εἶναι ἐκ φύ-σεως ζῶον ἥμερον Ἐὰν τύχη κα -λῆς ἀγωγῆς γίνεται θεῖον ἐὰν τύ-χη κακῆς γίνεται θηρίονraquo

Γιατί λοιπόν παρὰ τὸ πλῆθοςτῶν σχολείων καὶ τῶν γνώσεων οἱφυλακὲς ἀντὶ νὰ κλείνουν πολλα-πλασιάζονται καὶ ἀντὶ ὁ ἄνθρωποςνὰ θεοῦται ἐξαγριώνεται καὶ ἀπο-θηριώνεται

Πολλά τά αἴτια αὐτῆς τῆς ἀθλίαςκαταστάσεως τῆς παιδείας στὴνἙλλάδα Τὰ κυριώτερα ὅμως εἶναιδύο

Τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶνἔχει ὑποβαθμισθῆ καὶ δὲν ἐπιδρᾶστὴν ψυχὴ τῶν μαθητῶν Διότι τὰβιβλία τῶν θρησκευτικῶν εἶναιἀκατανόητα ἀπὸ τοὺς μαθητὲς καὶοἱ πλεῖστοι σημερινοὶ θεολόγοιεἶναι ἀκατάλληλοι γιὰ νὰ κατηχή-σουν τὰ παιδιὰ τῆς Ἑλλάδος

Οἱ γονεῖς οἱ κληρικοὶ καὶ οἱἐκπαιδευτικοὶ εἶναι ἀπὸ τοὺς ἐλα-χίστους σκαπανεῖς τοῦ πολιτισμοῦποὺ δὲν μποροῦν νὰ ἐπιδράσουνἀγαθά στὴ ζωὴ τῶν μαθητῶν ἂνδὲν βιώνουν οἱ ἴδιοι ὅσα διδά-σκουν ἂν δὲν διδάσκουν μὲ τὸ πα-

ράδειγμά τουςἈλλοίμονο στὸ δάσκαλο τοῦ

ὁποίου ὁ βίος μόνον ὡς παράδει-γμα πρὸς ἀποφυγὴν πρόκειται(Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος)

Καί δυστυχῶς γιὰ τὴν νεότητακαὶ τὴν Ἑλλάδα πολλῶν ἐκπαιδευ-τικῶν τό παράδειγμα μόνον πρὸςἀποφυγὴν πρόκειται

Ἀπὸ τὸ 1974 καὶ μετὰ οἱ μα-θητὲς ζοῦν χωρὶς πειθαρχία ἀσύ-δοτοι ἠθικῶς καὶ μακριὰ ἀπὸ τὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας Ἡ σημερινὴἐκπαίδευση ἀπομακρύνει σιγὰ-σιγὰ τὰ παιδιὰ ἀπὸ τὴν ἐκκλησια-στικὴ ζωή Τοὺς σκοτώνει τὸ θρη-σκευτικὸ συν αίσθημα ἀλλὰ ὑπο-βαθμίζει συν εχῶς καὶ τὸ πατριω-τικὸ συναίσθημα

Οἱ ἐθνικὲς γιορτές ὅπως γίνον-ται σήμερα στὰ σχολεῖα οἱ παρε-λάσεις τῶν μαθητῶν οἱ λόγοι ποὺἐκφωνοῦνται εἶναι τόσο κρύαἄτονα ρουτινιάρικα ποὺ κυριολε-κτικῶς σκοτώνουν τὸ πατριωτικὸσυναίσθημα

Ἄλλοτε οἱ ἀπαγγελίες τῶν μα-θητῶν τὰ πατριωτικὰ θεατρικὰ ἔρ -γα οἱ φλογεροὶ ἐθνικοὶ λόγοι ἀνα-πτέρωναν τὸ πατριωτικὸ συναί-σθημα καὶ τῶν μαθητῶν καὶ τοῦλαοῦ Προκαλοῦσαν ρίγη συγκινή-σεως δάκρυα καὶ ἐνθουσιασμὸἄλλοτε οἱ ἐθνικὲς γιορτές

Ἐκπαιδευτικοὶ ἀριβίστες ἀδιά-φοροι θρησκευτικῶς ἢ μηδενιστὲςμὲ τὰ λόγια καὶ τὸ παράδειγμάτους ἀπομακρύνουν τὴν νεότηταἀπὸ τὶς αἰώνιες ἑλληνορθόδοξεςἀξίες

Πολλὰ προβλήματα ἔχει ἡ παι-δεία στὴ χώρα μας Τὸ κυριώτεροὅμως πρόβλημα εἶναι ὁ ἐκπαιδευ-τικός Τὸ πάντων σπουδαιότατοντῶν προβλημάτων τῆς παιδείαςδὲν εἶναι τὰ κτήρια καὶ τὰ ἐποπτικὰμέσα οὔτε τὰ προγράμματα καὶ οἱμέθοδοι διδασκαλίας Εἶναι τὸπρόβλημα ἐκπαιδευτικός Εἶναι λά-θος νὰ λέγεται ὅτι νοσεῖ ἡ παιδείαΟἱ ἐκπαιδευτικοὶ νοσοῦν καὶ ἡ νό-σος αὐτῶν μεταδίδεται καὶ στοὺςμαθητές

Γιὰ νὰ γίνη τὸ παιδὶ δέκτης τῶνἀγαθῶν τοῦ πολιτισμοῦ καὶ φο-ρεὺς καὶ σκαπανεὺς ἔπειτα μιᾶςἀληθοῦς προόδου πρέπει νὰ λαμ-βάνη τὰ ἀγαθά τῆς παιδείας ἀπὸδιδασκάλους οἱ ὁποῖοι τὰ ζοῦν καὶμὲ ἱεραποστολικὸ ἐνθουσιασμὸμεταδίδουν laquoἐκ τοῦ περισσεύμα-τος τῆς καρδίαςraquo των

Ἐὰν θέλωμε λοιπόν νὰ γίνη ἡπαιδεία μας τροφὸς πραγματικῶνἀνθρώπων καὶ χριστιανῶν ὀρθοδό-ξων καὶ ὄχι τεχνικῶν καὶ ἠλεκτρο-νικῶν ἀψύχων ἐγκεφάλων ἀνάγκηπρώτη νὰ λυθῆ τὸ πρόβλημα ἐκπαι-δευτικός Ὄχι μόνο μισθολογικῶςἀλλὰ κυρίως κοσμοθεωριακῶς

Ὅλα αὐτὰ θεωροῦνται σήμεραρομαντικὰ καὶ οὐτοπία Οἱ δικτάτο-ρες τῶν laquoκαταλήψεωνraquo ἔχουνἀπο δείξει ὅτι ἡ παιδεία μας νοσεῖπρὸς θάνατον καὶ οὐδεὶς δύναταιθεραπεῦσαι αὐτήν

Ποῦ νὰ βροῦμε σήμερα ἱεραπο-στόλους ἐκπαιδευτικούς

Ἡ σημερινὴ παιδεία ὄχι μόνονμόρφωση δὲν προσφέρει ἀλλʼοὔτε καὶ ξερὲς γνώσεις Γιʼ αὐτὸδὲν ὑπάρχει μαθητὴς ὁ ὁποῖοςἐπιθυμεῖ ἀνώτατη ἐπιστημονικὴἐκ παίδευση χωρὶς νὰ φοιτήση σὲφροντιστήριο Χωρὶς φροντιστή-ρια οὔτε καὶ ὁ καλύτερος μαθητὴςδὲν μπορεῖ νὰ εἰσέλθη σὲ πανεπι-στήμιο

Ποιὰ εἶναι ἡ λύσηἘὰν ἡ πλειοψηφία τῶν γονέων

ἦσαν συνειδητοὶ ὀρθόδοξοι χρι-στιανοί θὰ εἶχαν ἐπιτύχει νὰ δημι-ουργηθῆ πραγματικὴ παιδεία στὸντόπο μας Ἀλλὰ οἱ χριστιανοὶ εἶναιμειοψηφία Γιʼ αὐτὸ ὅσοι θέλουντὰ παιδιά του νὰ λάβουν πραγμα-τικὴ ἑλληνορθόδοξη παιδεία πρέ-πει νὰ δημιουργήσουν ἰδιωτικὰχριστιανικὰ ἐκπαιδευτήρια Ἡ διοί-κηση τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςθὰ εἶχε δημιουργήσει δικά τηςσχολεῖα ἄνhellip

Ἀκόμη δὲν τὸ βλέπομε ὅτι ἦρθεἡ ἐποχὴ γιὰ τὴ δημιουργία laquoκρυ-φοῦ σχολειοῦraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗ ΠΑΙΔΕΙΑ ΚΑΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ

Ἑορτάζεται τὴν 11ην Σεπτεμβρίου

Ο ΜΟΝΑΔΙΚΟΣ ΝΑΟΣndashΔΙΑΡΚΕΣ ΘΑΥΜΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΘΕΟΔΩΡΑΣ ΕΙΣ ΒΑΣΤΑ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ

Τοῦ Ἀρχιμ ΝεκταρίουΖιόμπολα

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἘνημερώνομεν τούς ἐκ -

λεκτούς συνδρομητάς Ἀθη -νῶν καί περιχώρων πούλαμ βάνουν τήν ἐφημερίδαεἰς Ταχυδρομικάς Θυρίδαςὅτι ἀπό τοῦδε καί εἰς τόἑξῆς ἡ παραλαβή τῆς ἐφη-μερίδος ΔΕΝ θά πραγματο-ποιῆται ἀπό τάς Ταχ Θυρί-δας Ὡς ἐκ τούτου παρακα-λοῦνται ὅπως μᾶς ἐνημε-ρώσουν ἐγκαίρως διά τόνἐπιθυμητόν τρόπον παρα-λα βῆς τοῦ ἐντύπου

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως

7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Ὁ λόγος γιὰ παράδοση εἶναι σή-μερα ἀποκρουστικός ἰδιαίτεραστὶς οἰκουμενικὲς σχέσεις πόσονμᾶλλον ὅταν ἡ παράδοση ταυτίζε-ται μὲ τὴν συντηρητικὴ προσκόλ-ληση στὸ παρελθόν Μεθυστικὸςκυριολεκτικὰ εἶναι ἀντίθετα ὁ λό-γος γιὰ πρόοδο ἀνανέωση ἀλλα-γή Ὁ ὅρος μάλιστα ἀλλαγὴ ἀπὸτὴν Γαλλικὴ Ἐπανάσταση (1789)ἔχει γίνει τὸ κύριο σύνθημα τῆς σο-σιαλιστικῆς ἰδεολογίας ὅπως τὸζοῦμε ἐμεῖς στὴν Ἑλλάδα τουλά-χιστον Ἡ παράδοση συνδέεται ἀπὸτοὺς ἐκσυγχρονιστὲς μὲ τὴν καθυ-στέρηση καὶ τὴν ὀπισθοδρόμησηΚαὶ ὅμως Τίποτε δὲν ἀρχίζει στὴνκαθημερινότητά μας ἀπὸ τὸ μηδένΣὲ κάθε ὄψη τῆς ζωῆς μας ὑπάρχειπάντα κάποιο παρελθόν πάνω στὸὁποῖο οἰκοδομεῖται τὸ παρόν γιὰ νὰὑπάρξει καὶ μέλλον

Μιὰ ἀναφορὰ στὰ μεγέθη παρά-δοση καὶ ἀνανέωση θὰ ἐπιχειρηθεῖστὴ συνέχεια

Α) Η ΠΑΡΑΔΟΣΗ1 Οὐσία τῆς παραδόσεως

Παράδοση γιὰ μᾶς τοὺς Ὀρθο-δόξους εἶναι ἡ συνέχεια τῆς ζωῆςτῆς Ἐκκλησίας μας ὡς σώματοςΧριστοῦ στὸν ἱστορικὸ χρόνο Ἡσυνέχεια τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς στὸσύνολό της ὡς πίστεως πράξεωςκαὶ μαρτυρίας Ἐν Χριστῷ ζωὴ εἶναιὁ τρόπος ὑπάρξεως ποὺ εἰσήγαγεστὸν κόσμο ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦΘεοῦ laquoἀσάρκωςraquo στὴν ΠαλαιὰΔια θήκη καὶ laquoἐνσάρκωςraquo ὡς Θε-άνθρωπος στὴν Καινή Εἶναι ἡ ζωὴἐκείνη πού μπορεῖ νὰ ὁδηγεῖ στὸνμόνο καὶ διαιώνιο προορισμὸ τοῦἀνθρώπου τήν θέωση Παράδοσησυνεπῶς δέν εἶναι ἡ μετάδοση σέκάθε ἐπερχόμενη γενεά laquoμιᾶς laquoνε -κρῆςraquo ἄσαρκης ἰδεολογίας ἀλλάμιᾶς ἐμπειρίας μέσα στήν ὁποί αlaquoπαρατείνεταιraquo ἐν Ἁγίῳ Πνεύ ματιἡ ζωή τοῦ Χριστοῦ διά τῶν ἉγίωνΤου Αὐτή ἡ laquoπνευματοκίνητηraquo ζωήφανερώνεται σέ κάθε στιγμή τῆςἱστορίας στά πρόσωπα τῶν Ἁγίωνμας ὡς ζωντανὴ πραγματικότηταποὺ διαφοροποιεῖται ριζικὰ ἀπὸ τὴζωὴ τοῦ χωρὶς Χρι στὸν κόσμου καὶσυνιστᾶ τὴν ταυτότητα τῆς Ἐκκλη-σίας Ἔτσι δικαιώνεται ὁ λόγοςτοῦ ἱ Αὐγουστίνου ὅταν ὀνόμασετὴν Ἐκκλησία laquoΧρι στὸν εἰς αἰῶνας-παρατεινόμενονraquo Χριστόν δηλα-δή πού συνεχίζει νὰ ζεῖ καὶ νὰἐνεργεῖ μέσα στὴν ἱστορία Ἡἐκκλησιαστικὴ παράδοση δὲν ταυ-τίζεται λοιπόν μὲ τὴν μηχανικὴ με-ταβίβαση μιᾶς κωδικοποιημένης δι-δασκαλίας ἀλλὰ τὴν συνεχῆ μετά-δοση ἀπὸ γενεὰ σὲ γενεὰ (Trans-doTraditio) τοῦ ζῶντος στὴν Ἐκκλησίαἐν Ἁγίῳ Πνεύματι Χριστοῦ τοῦ Κυ-ρίου καὶ Θεοῦ μας

Ἀπὸ τὸν Ἀπόστολο Παῦλο νοεῖ -ται ἡ παράδοση ὡς ἀδιάκοπη παρα-λαβὴ καὶ μετάδοση Χριστοῦ Αὐτὴτὴν ἔννοια ἔχουν τὰ λόγια τουlaquoΤοῦτο παρέδωκα ὑμῖν ὅ καὶ παρέ-λαβονraquo (Α Κορ 153) ὅπου ὁ λόγοςεἶναι γιά τήν Θεία Εὐχαριστία ἩἘκκλησία ὑπάρχει στὸν κόσμο γιὰνὰ δίνει σὲ κάθε ἐποχὴ μαρτυρίαγιὰ τὸν Χριστό laquoτηςraquo ὅπως καὶ ὁΧριστὸς ἦλθε στὸν κόσμο laquoἵναμαρτυρήσῃ τῇ ἀληθείᾳraquo (Ἰωάν1837) Αὐτὸ εἶναι συνέπεια μιᾶςἐσώτατης ἀνάγκης στὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας Κάθε γενεά ποὺ εἰσέρ-χεται στὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ διὰτοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος ἔχει ἀνάγ-κη νὰ παραλαμβάνει τὸν Ἕνα ἀλη-θινὸ καὶ γνήσιο Χριστό γιὰ νὰ ἔχεικαὶ αὐτὴ τὴν δυνατότητα νὰ σώζε-ται ἐν Χριστῷ ἄλλα καὶ νὰ μεταδί-δει μὲ τὴ σειρά της τὸν Ἕνα καὶἀληθινὸ Χριστὸ (Α Ἰωάν 520) ἀμε-τάβλητο καὶ ἀναλλοίωτο στὶς ἑπό-μενες γενεές γιὰ νὰ μποροῦν καὶαὐτὲς νὰ σώζονται ὁδηγούμενεςστὸν φωτισμὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος καὶ τὴν θέωση Ἂν δὲν παρα-λαμβάνεται ἀπὸ μιὰ τοπικὴ Ἐκκλη-σία ὁ Ἕνας ἀληθινὸς Χριστός χά-

νεται ἡ δυνατότητα σωτηρίας Καὶαὐτὸ συμβαίνει στὶς αἱρέσεις ποὺδὲν ἔχουν τὴν παράδοση τῆςἘκκλησίας Στὸ σημεῖο ὅμως αὐτὸφαίνεται ἡ ταύτιση τῆς παραδόσε-ως μὲ τὴν laquoἀποστολικὴ διαδοχὴraquoστὴν Ἐκκλησία Εἶναι ἡ παραλαβὴτοῦ ὅλου Χριστοῦ κατὰ τὸ γνωστὸἀπολυτίκιο τῶν ἱερομαρτύρων καὶμάλιστα τῶν ἐπισκόπων laquoΚαὶ τρό-πων μέτοχος καὶ θρόνων διάδοχοςτῶν Ἀποστόλων γενόμενοςraquo Ὁἐπίσκοπος δὲν διαδέχεται μόνοστὸν laquoθρόνοraquo τοὺς Ἀποστόλουςἀλλὰ μετέχει καὶ στὸν τρόπο ζωῆςτους ὥστε νὰ εἶναι μετὰ τοὺς Ἀπο-στόλους ἀπόστολος

Αὐτὴ ἡ πνευματικὴ σκυταλοδρο-μία ἐκφράζεται συμβολικά ἀλλὰ καὶρεαλιστικά σὲ ἕνα κεντρικότατο γε-γονὸς τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆςΚατὰ τὴν χειροτονία τοῦ Πρεσβυτέ-ρου ἀκριβῶς μετὰ τὸν καθαγιασμὸτῶν Τιμίων Δώρων ὁ Ἐπίσκοπος πα-ραδίδει ἐκ μέρους ὅλης τῆς συνά-ξεως στὸν νεοχειροτονηθέντα τὸνἍγιον Ἄρτο-Χριστό λέγοντάς τουlaquoΛάβε τὴν παρακαταθήκην ταύτηνκαὶ φύλαξον αὐτήν ἕως τῆς παρου-σίας τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ὅτιπαρ᾽ αὐτοῦ μέλεις ἀπαιτεῖσθαι αὐ -τήνraquo Εἶναι ἡ συγκλονιστικότερη ἐμ -πειρία στὴ ζωὴ τοῦ Κληρικοῦ ποὺμὲ τὴν χειροτονία του laquoπαραλαμβά-νειraquo τὸν Χριστό καλούμενος νὰ τὸνπαραδώσει (ὡς πράξη καὶ ζωὴ) ἀνό-θευτο καὶ ἀμετάβλητο -ὀρθόδοξαδηλαδὴ καὶ ὄχι αἱρετικὰ τεμαχισμέ-νο- στὸν Κριτή του Εὐγλωττότερηἔκφραση τοῦ γεγονότος τῆς παρα-δόσεως δὲν μπορεῖ ἀσφαλῶς νὰὑπάρξει

Κατὰ τὸν Ἅγιο Εἰρηναῖο Λου-γδού νου (β´ αἰ) γνωστὸν στὴν Ἐκ -κλησία ὡς laquoΘεολόγο τῆς παραδό-σεωςraquo διότι ἐθεολόγησε γι᾽ αὐτήνμόνο στὴν Μία Ἐκκλησία τὴν Κα-θολική ἀφοῦ σώζει τὸν ὅλο Χριστὸ(totus Christus) εἶναι δυνατὸν νὰεὑρεθεῖ ἡ μία καὶ μόνη ἀληθὴς laquoπα-ράδοση τοῦ Χριστοῦraquo καὶ τῶν Ἀπο-στόλων Του καὶ νὰ ἀποδειχθεῖ ἱστο-ρικά διότι ἡ ἴδια ἡ Μία καὶ ἀληθινὴἘκκλησία εἶναι ἡ αὐθεντικὴ παρά-δοση Γιὰ τὸν ἅγιο Πατέρα ἐξ ἄλ λουαὐθεντικοὶ φορεῖς καὶ ζωντανοὶ μάρ-τυρες τῆς παραδόσεως (πρέ πει νὰ)εἶναι οἱ Ἐπίσκοποι (Πρεσβύτεροι) οἱὁποῖοι ἔχουν γιὰ τὴν Ἐκκλησία με-γαλύτερη σημασία καὶ ἀπὸ αὐτὴ τὴνἉγία Γραφή διότι συν ιστοῦν τὴνἀμετακίνητη ἐγγύηση γιὰ τὴν γνη-σιότητα τῆς παραδόσεως Παράδο-ση καὶ Ἐπίσκοποι συνδέονται ἀδιά-σπαστα καὶ σ αὐτὸ ἔγκειται καὶ ἡ τε-ράστια εὐθύνη τῶν Ἐπισκόπωνἀλλὰ καὶ τῶν Πρεσβυτέρων στὴνἱστορικὴ συνέχεια τῆς Ἐκκλησίας

Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος ποὺ παρὰτὶς πρακτικὲς διαφορὲς τῶν ἀνὰτὴν Οἰκουμένη τοπικῶν Ἐκκλησιῶνὑπάρχει κατὰ τὸν ἅγιο Εἰρηναῖοἑνότητα παραδόσεως ποὺ ἐκφρά-ζεται ὡς ἑνότητα πίστεως καὶ ζωῆςΟἱ διαφορὲς στὴ γλώσσα τὸν πολι-τισμὸ κλπ δὲν μποροῦν νὰ κλονί-σουν τὴν ἑνότητα τῆς παραδόσεωςτῆς καθ᾽ ὅλου Ἐκκλησίας ποὺ δια-σώζεται μὲ τὸ ἑνιαῖο χριστοκεν-τρικὸ φρόνημα (πρβλ Ρωμ 156-7)2 Παράδοση καὶ Καθολικότητα

Ἡ παράδοση τῆς Ἐκκλησίας συν-δέεται ἄμεσα μὲ τὴν καθολικότητάτης τὴν Ὀρθοδοξία της ὡς γνη-σιότητα καὶ πληρότητα τῆς σωζο-μένης σ᾽ αὐτὴν Πίστεως Ἡ Ἐκκλη-σία μένει σὲ κάθε ἐποχὴ καθολικήὅταν διασώζει στὴν ὅλη ζωή τηςτὴν παραδεδομένη ἀπὸ τὸν ΧριστὸἈλήθεια Μόνο ὡς laquoκοινωνία Ἁγί -ωνraquo θεουμένων καὶ ἀγωνιζομένωνγιὰ τὸν φωτισμὸ καὶ τὴν θέωση τῶνπιστῶν διατηρεῖ ἡ Ἐκκλησία τὴνκαθολικότητα καὶ μαζὶ καὶ τὴν ταυ-τότητά της Αὐτὸ ὅμως σημαίνειὅτι γίνεται δεκτὸς ὁ ὅλος Χριστὸςκαὶ ζεῖ στὴν Ἐκκλησία τὸ σῶμαΤου ὡς laquoὁδός ἀλήθεια καὶ ζωὴraquo(Πράξ 242 ἑπ καὶ 432 ἑπ) Ἂν ὁΧριστός πού laquoπαραδίδειraquo μιὰ το-

πικὴ Ἐκκλησία δὲν εἶναι laquoὁλόκλη-ροςraquo ἡ τοπικὴ αὐτὴ Ἐκκλησία δὲνεἶναι καθολική διότι τότε ὁ Χρι-στός ποὺ βιώνεται σ αὐτήν δὲνεἶναι ὁ Χριστὸς τῆς (ἀποστολικῆςκαὶ πατερικῆς) παραδόσεως Ἡ πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας ἐξασφαλί-

ζεται μὲ τὴν καθολικότητά τηςἀλλὰ καὶ ἡ καθολικότητα (ὀρθοδο-ξία) τῆς Ἐκκλησίας πραγματώνεταιμέσα στὴν παράδοσή της Οἱ διά-φορες αἱρέσεις (βιώνουν δική τους(ψευδο)παράδοση ποὺ δὲν μπορεῖνὰ ταυτισθεῖ μὲ τὴν μία παράδοσητῆς Ἐκκλησίας διότι εἶναι laquoψευδὴςπαράδοσηraquo ὄχι τοῦ Χριστοῦ ἀλλὰlaquoτῶν ἀνθρώπωνraquo (Κολ 28)3 Οἱ φορεῖς τῆς παραδόσεως

Ἡ παρουσία τοῦ ἀληθινοῦ Χρι-στοῦ ὡς laquoπληρώματοςraquo τῆς παρα-δόσεως ἀνιχνεύεται μέσα στὴνἱστορία στὸν λόγο καὶ τὴν πράξητῶν Ἁγίων μας τῶν γνησίων μα-θητῶν τοῦ Χριστοῦ καὶ γνησίων τέ-κνων τῆς Ἐκκλησίας Του Ἡ ζωὴὅλων τῶν Ἁγίων Πατέρων (καὶ Μη-τέρων) μας σὲ ὅλο τό πλήρωμάτης συνιστᾶ τὴν εὐθεῖα γραμμὴτῆς ἐκκλησιαστικῆς παραδόσεωςΓι᾽ αὐτό γιὰ μᾶς τοὺς laquoὈρθοδό-ξουςraquo μία Ἐκκλησία χωρὶς Ἁγίουςεἶναι ἀδιανόητη Ὁπότε κάθε λό-γος γιὰ laquoμεταπατερικὴraquo θεολογίακαὶ ἡ στήριξη ἀπὸ αὐτὴν μιᾶς Θεο-λογίας καὶ Παραδόσεως ἔξω ἀπὸτὴν ἀποστολικοπατερικὴ συνέχειαὁδηγεῖ σὲ ἄλλο Χριστιανισμό ἀπο-ξενωμένο ἀπὸ τὸν Χριστιανισμὸτοῦ Χριστοῦ καί τῶν Ἀποστόλωντου καὶ συνεπῶς ἂν ὄχι αἱρετικότουλάχιστον αἱρετίζοντα

Σ᾽ αὐτὴν ὅμως τὴν συνάφεια γί-νεται κατανοητό πῶς γίνεται κάποι-ος φορέας τῆς ἐν Χριστῷ παραδό-σεως Αὐτὸ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ γί-νει διανοητικὰ καὶ μὲ τὴν σχολικὴπαιδεία Ἡ διανοητικὴ ἐνασχόλησημὲ τὴν παράδοση ὅπως γίνεται σὲμιὰ Θεολογικὴ Σχολή μπορεῖ μόνονὰ προσανατολίσει εἰσαγωγικὰ στὸντρόπο τῆς ἐκκλησιαστικῆς ὑπάρξε-ως ὄχι ὅμως καὶ νὰ μυήσει σ᾽ αὐτήνΑὐτὸ γίνεται μὲ τὴν ἔνταξη στὴνἐκκλησιαστικὴ ἐμπειρία Τὴν ἐκκλη-σιαστικὴ παράδοση δὲν τὴν μαθαί-νει κάνεις ὅπως μαθαίνει κάποιοσχολικό μάθημα ἀλλὰ τὴν ζεῖἐντασσόμενος σ αὐτήν ὅπως ὁ δό-κιμος μοναχὸς ἐντάσσεται στὴν ζωὴτῆς Ἱ Μονῆς του Στὴν Ὀρθοδοξίακαὶ αὐτὸς ὁ θεολογικὸς στοχασμὸςεἶναι ὀρθόδοξος ὅταν προϋποθέτειτὴν ἀσκητικὴ ἐμπειρία Αὐτὴ εἶναι ἡθεολογικὴ μέθοδος τῶν ἁγίων Πα-τέρων Τὸ δόγμα ὡς ἀκαδημαϊκὴ δι-δασκαλία εἶναι καρ πὸς καὶ ἔκφρα-ση αὐτῆς τῆς ἐμπειρίας καὶ τὸ διδα-σκόμεθα στὶς Σχολές μας γιὰ νὰἐνταχθοῦμε καί μεῖς στὴν πορείατῶν Ἁγίων πρὸς τὴν θέωση Δὲνεἶναι λοιπόν μιὰ Θεολογικὴ Σχολὴὁ κυρίως χῶρος τῆς παραδόσεωςἀλλὰ ἡ Ἐνορία καί τὸ Μοναστήριὅταν βέβαια σώζουν τὴν ἐκκλησια-στικὴ παράδοση καὶ δὲν ἔχουνἐκκοσμικευθεῖ Στὸ κοινοβιακὸ μο-ναστήρι καὶ στὴν πιὸ ἀτελῆ κατ᾽ἄνθρωπο συγκρότησή του βιώνε-ται ἡ θεολογία τῆς Ἐκκλησίας ὅπωςἡ λειτουργία τῆς ἀναπνοῆς ὡςὑπαρξιακὸ δηλαδὴ γεγονὸς laquoἩἘκκλησία τοῦ Θεοῦ δὲν ζεῖ μὲγνῶμες (ἰδέες) ἀλλὰ μὲ τὴν ἐμπει-ρία τῶν Ἁγίωνraquo ἔλεγε ὁ ἅγιος Νικό-λαος Βελιμίροβιτς μητροπολίτηςἈχρίδος Ἡ παράδοση τῆς Ἐκκλη-σίας λειτουργεῖ ὅπου ὑπάρχει βίω-ση τῆς ἁγιότητος Τὸ παρὸν τῆςὈρθοδοξίας δὲν βεβαιώνει τὴνὀρθοδοξία του μὲ μία στεῖρα καὶ ἄ -σαρκη ἀναφορὰ στὸ παρελθὸν τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ μὲ τὴν γόνιμη βιω-ματικὴ ἀναβίωσή του σὲ κάθε στι -γμὴ καὶ ὄψη τῆς ἐκκλησιαστικῆςζωῆς Προφῆτες Ἀπόστολοι ἍγιοιΠατέρες (καὶ Μητέρες) συμπορεύ -ονται μὲ τοὺς ἀγωνιζομένους Ὀρ -θο δόξους ἡ θριαμβεύουσα μὲ τὴνστρατευομένη Ἐκκλησία στὸ αἰώνιοπαρὸν τῆς θείας βασιλείας

Τὰ κείμενα ποὺ κατὰ καιροὺςἔχουν λάβει στὴν ἱστορία τῆς Ἐκ -κλησίας δογματικοσυμβολική ση-μασία εἶναι μάρτυρες τῆς παραδό-σεως ποτὲ ὅμως δὲν νοοῦνται ὡςἀποκλειστικοὶ φορεῖς της Ἁπλῶςὑπομνηματίζουν τὴν παράδοση καὶὑποδεικνύουν τὰ ὅρια της δὲν τὴνὑποκαθιστοῦν ὅμως μεταβαλλόμε-να σὲ κάποιο laquoχάρτινο πάπαraquo4 Παράδοση καὶ μορφές

Στὴν Δύση ἡ ἀπουσία σχέσης μὲτὴν πατερικὴ παράδοση ὁδήγησεστὴν ἀντίληψη ὅτι ἡ Ὀρθοδοξίαεἶναι ἕνας στεῖρος συντηρητισμόςποὺ ἐξαντλεῖται στὴ διατήρησηαὐτούσιων μορφῶν καὶ σχημάτωντοῦ παρελθόντος Ἔτσι ἡ Ἐκκλη-σία καὶ ἐν προκειμένῳ ἡ Ὀρθοδο-ξία νοεῖται ὡς μουσεῖο τῆς παρα-δόσεως Δὲν θὰ ἰσχυρισθοῦμε βέ-βαια ὅτι δὲν ἐμφανίζονται τέτοιεςσυντηρητικὲς τάσεις καὶ στόνχῶρο τῆς Ὀρθοδοξίας οἱ ὁποῖεςστὴν οὐσία εἶναι αἱρετικὲς νοοτρο-πίες ποὺ μὲ τὸ ἔνδυμα τῆς Ὀρθο-δοξίας ἀρνοῦνται τὴν οὐσία της ἡὁποία εἶναι κίνηση laquoἐν καινότητιζωῆςraquo (Ρωμ 64) συνεχὴς ἀνακαί-νιση τῶν πάντων ἐν Χριστῷ ὅμωςστὴν ἑνότητα μαζί Του

Ἡ τυφλὴ προσκόλληση σὲ παρω-χημένους τρόπους ἐκφράσεως δὲνἔχει σχέση μὲ τὴν Ὀρθοδοξία Ἡσυντηρητικότητα αἰχμαλωτίζεταισὲ τύπους ἀπολυτοποιώντας τουςὈρθοδοξία ὅμως εἶναι ἡ συμφωνίαπαρελθόντος καὶ μέλλοντος σὲ ἕναπαρόν ποὺ μπορεῖ νὰ ἐκφράζεταικαὶ μὲ τὶς δικές του μορφὲς καίτοὺς δικούς του τρόπους Ποιὸὅμως εἶναι τὸ κριτήριο ἐδῶ Ὅτανἡ μορφή ὡς ἐξωτερικὸ στοιχεῖοεἶναι ἀπόλυτα ἀναγκαῖα γιὰ τὴνἔκφραση ὄψεων τῆς ἐκκλησια-στικῆς παραδόσεως ἢ ὅταν μία νέαμορφὴ ἀδυνατεῖ νὰ ἐκφράσει μὲπληρότητα καὶ ἀκρίβεια τὸ σωτη-ριολογικὸ περιεχόμενο τῆς παρα-δόσεως ἡ διατήρηση παλαιῶνμορφῶν εἶναι ἀπόλυτα ἀναγκαίαΑὐτὸ ἰσχύει ἀμεσότερα γιὰ τὴ δο-

γματικὴ ὁρολογία τῆς Ἐκκλησίαςμας Ἡ ἀλλαγὴ τῆς ἀρχαίας δογμα-τικῆς ὁρολογίας θὰ ὁδηγήσει σὲσύγχυση σχετικὰ μὲ τὴν πίστη μὲκίνδυνο νὰ συσκοτισθεῖ τὸ θεμέλιοτῆς σωτηρίας Μία ἀσαφὴς ἔκφρα-ση τῆς πίστεως (δόγματος) δημι-

ουργεῖ νόθο φρόνημα καὶ διακυ-βεύει τὴν σωτηρία Γι᾽ αὐτὸ ὁ μα-καριστὸς π Ἰωάννης Ρωμανίδης(1927-2001) συνέκρινε τὸ δόγμα μὲμία ἰατρικὴ συνταγή ἡ ὁποία πρέπειπαντοῦ καὶ πάντοτε νὰ διατυπώνε-ται μὲ τὴν ἴδια ὁρολογία γιὰ τὴνἀποφυγὴ ἐπικινδύνων συγχύσεων

Εἶναι ἀνάγκη ὅμως νὰ γίνεται διά-κριση ἀνάμεσα στὴν παράδοση καὶτὸ ἔθιμο Ὁ ἅγιος Κυπριανὸς (dagger 258)ὀρθὰ παρατήρησε ὅτι laquoὁ Κύριοςεἶπε ldquoἐγὼ εἰμὶ ἡ ἀλήθειαrdquo δὲν εἶπεldquoἐγὼ εἶμαι ἡ συνήθειαrdquoraquo (Consuetu-do) (ΡL 3 1103Β) Ὁ μεγαλύτεροςκίνδυνος γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία εἶναι ἡμετατροπὴ σὲ laquoταμπούraquo ἡ εἰδωλο-ποίηση καὶ μουμιοποίηση δηλαδήτῶν ἱστορικῶν μορφῶν μὲ ἀποτέ-λεσμα τὴν τυποποίηση-τυποκρατία(Ritualismus) καὶ τὴν μετατροπὴ τῆςεὐσέβειας σὲ φαρισαϊκὸ εὐσεβισμόὉ κίνδυνος ὅμως αὐ τὸς ἀποφεύγε-ται μὲ τὴν ὀρθὴ λειτουργία τῆς ἀνα-νεώσεως στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας

Β) Η ΑΝΑΝΕΩΣΗ1 Αἴτημα τῶν καιρῶν

Ὁ λόγος γιὰ ἀνάνεωση καὶ στὴνὈρθοδοξία ἔφθασε στὸ κατακό-ρυφο στὶς τελευταῖες δεκαετίεςγίνεται δὲ ἐντονότερος σήμερα μὲτὴν ἐξάπλωση τῆς λεγομένης laquoΜε-ταπατερικῆς Θεολογίαςraquo Ἡ Ἐκ -κλησία ἐκλαμβάνεται ὡς ἕνα κοσμι -κὸ μέγεθος ποὺ πρέπει καὶ αὐτὴ νὰδεχθεῖ ὅλες τὶς θεωρούμενες ὡςἀναγκαῖες μεθοδεύσεις βελτιώσε-ως καὶ laquoπροόδουraquo Ἀπὸ τὴν ἐποχὴτῆς Β Βατικανῆς Συνόδου (1962-65) ὁ ὅρος laquoΑggiornamentoraquo (ἐκσυγ-χρονισμὸς) ἔγινε τὸ κοινότεροσύνθημα ποὺ βαίνει παράλληλα μὲτὸ πολιτικὸ σύνθημα τῆς laquoἀλ λα -γῆςraquo στὶς σύγχρονες κοινωνίες

Ἡ ἀνάγκη ἀνανεώσεως τῶν με-θόδων τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱεραπο-στολῆς γιὰ νὰ παραχθοῦν οἱ ἀνα-μενόμενοι καρποί προχωρεῖ στὴνἀντίληψη τῆς ἀνάγκης μιᾶς θεμε-λιακῆς ἀνανέωσης laquoτῆς Ἐκκλη-σίαςraquo μέσα σὲ ἕνα laquoδιαρκῶς καὶ ρα-γδαία μεταβαλλόμενο κόσμοraquo Αὐ -τὸ τὸ σύνθημα τὸ ἔζησα καὶ ἐγώὅταν σπούδαζα στὴν Γερμανία(1969-1975) Καλεῖται λοιπόν ὁ Ὀρ -θόδοξος νὰ ἀπαντήσει στὰ ἐρωτή-ματα α) Τί εἶναι αὐτὸ πού μπορεῖ νὰἀνανεωθεῖ (νὰ ἀλλάξει) μέσα στὴνἘκκλησία β) Ποιὰ μπορεῖ νὰ εἶναι ἡγνήσια ἀνανεωτικὴ διαδικασία2 Τὸ ἀνανεούμενο ὀρθόδοξανοούμενο

Στὴν Ἐκκλησία συνυπάρχουν δύοστοιχεῖα Τὸ ἄκτιστο καὶ τὸ κτιστότὸ ὑπέρχρονο καὶ τὸ χρονικό τὸθεῖο καὶ τὸ ἀνθρώπινο Τὸ πρῶτοεἶναι αὐτό ποὺ ἁγιάζει καὶ σώζειmiddot τὸδεύτερο αὐτὸ ποὺ ἁγιάζεται καὶ σώ-ζεται Τὸ θεῖο στοιχεῖο ἐξ ἄλ λουεἶναι ἀμετάβλητο Ἂν ἔπρεπε καὶαὐτὸ νὰ μεταβάλλεται τότε δὲν θὰεἶχε ὁ κόσμος σὲ κάθε ἐποχή τὴνἴδια δυνατότητα καὶ βεβαιότητα σω-τηρίας Ἀφοῦ ὅμως τὸ ἀν θρώπινοστοιχεῖο δὲν σώζεται αὐτόματα καὶμαγικά ἀλλὰ ἐνσυνείδητα καὶ μὲτὴν laquoσυνεργεῖαraquo του εἶναι δυνατὸννὰ γίνεται λόγος γιὰ ἀνανέωση καὶστὸν θεανθρώπινο ὀργανισμὸ τῆςἘκκλησίας ὄχι ὅμως τοῦ θείουστοιχείου τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ τοῦἀνθρώπινου στοιχείου της τὸ ὁ -ποῖο ζῶντας μέσα στὸν κόσμο καὶτὴν ἁμαρτία του ὑπόκειται στὴ δια-δικασία τῆς φθορᾶς καὶ στὴν ἀνάγ-κη συν εχοῦς laquoμετανοίαςraquo καὶ laquoἀνα-καινώσεωςraquo (Τίτ 35)

Ἡ Ὀρθοδοξία δὲν μιλεῖ γιὰ ἀνα-νέωση τῆς ἴδιας τῆς Ἐκκλησίας ἢτῆς ζωῆς τῆς Ἐκκλησίας διότι ἡἘκκλησία μένει πάντα laquoκαινὴ κτί-σιςraquo καὶ ἡ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ὡςσώματος Χριστοῦ εἶναι ἡ ζωὴ τοῦΧριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Του Ὅτι ζεῖπραγματικὰ μέσα στὴν Ἐκκλησίαζεῖ ἐν Χριστῷ καὶ ὡς laquoκαινὴ κτίσιςraquo(Ἐφεσ 527) δὲν χρειάζεται ἀνανέ-ωση Αὐτὸ πού παλαιώνει-γηράσκειτὸν ἄνθρωπο εἶναι ἡ ἁμαρτία (Ἑβρ813) Γι αὐτὸ ἀνανέωση στὴν οὐσίασημαίνει συνεχῆ ἀπελευθέρωσηἀπὸ τὴν τυραννία τῆς ἁμαρτίαςΑὐτὴ τὴ διαδικασία τῆς συνεχοῦςἀνανεώσεως προβάλλει ὡς αἴτηματῆς ζωῆς τῶν χριστιανῶν ὁ ἈπΠαῦλος laquoἈνανεοῦσθε δὲ τῷ πνεύ-ματι τοῦ νοὸς ὑμῶν καὶ ἐνδύσασθετὸν καινὸν ἄνθρωπον τὸν κατὰΘεὸν κτισθέντα ἐν δικαιοσύνῃ καὶἀληθείᾳraquo (Ἐφεσ 4 23-24)

Τὸ μόνο συνεπῶς ποὺ ὡς ἀγωνι-ζόμενοι πιστοὶ χρειαζόμεθα στὴ ζωὴμας εἶναι μία συνεχὴς ἐπιστροφὴστὴν ἐν Χριστῷ ἀλήθεια ἀπὸ τὴνὁποία ἐκπίπτουμε μὲ τὴν ἁμαρτία Ἡἀνανέωσή μας αὐτὴ λειτουργεῖ ὡςlaquoἀναπαλαίωσηraquo καὶ συνίσταται στὴνδιαρκῆ ἐπανένωσή μας μὲ τὸν Χρι-στό τὴν πηγὴ καὶ τὴν διασφάλισητῆς καινῆς ζωῆς Νέο εἶναι αὐτὸ ποὺμένει στὸν Χριστὸ (Β Κορ 517 ἐπ -Ἐφεσ 4 22 ἐπ) Καινὴ κτίση σημαί-νει νὰ ὑπάρχει ὁ πιστὸς laquoἐν Χριστῷraquoκαὶ νὰ ζεῖ laquoἐν Αὐτῷraquo

Πέρα ὅμως ἀπὸ αὐτά ὑπάρχειοὐσιαστικὴ διαφορὰ στὸν τρόπο μὲτὸν ὁποῖο κόσμος καὶ Ἐκκλησίαἐννοοῦν καὶ χρησιμοποιοῦν τὸν ὅροlaquoἀνανέωσηraquo Γιὰ τὸν κόσμο τὸlaquoνέοraquo εἶναι χρονικὴ κατηγορία Γιὰτὴν Ἐκκλησία ὅμως εἶναι κατηγορίαποιοτικὴ καὶ πνευματική Ἐξ ἄλλουστὴν laquoσημαντικήraquo τοῦ κόσμου τὸlaquoνέοraquo ἔχει σχετικὴ σημασία Τὸlaquoνέοraquo παίρνει κάθε φορά τὴ θέσηκάποιου ἄλλου γιὰ νὰ ἀντικαταστα-θεῖ καὶ αὐτὸ μὲ τὴ σειρά του ἀπὸ κά-ποιο ἄλλο ἀφοῦ τίποτε σ᾽ αὐτὸ τὸνκόσμο δὲν μπορεῖ νὰ ὑπερβεῖ τὸννόμο τοῦ προσωρινοῦ Στὴν Ἐκκλη-σία ὅμως μιλοῦμε γιὰ τό αἰώνια νέοκαὶ αὐτὸ εἶναι ὁ Χριστός ὁ νέοςἈδάμ ὁ πάντοτε laquoκαινὸς ἄνθρω-

ποςraquo Ὁ Χριστὸς καὶ laquoοἱ τοῦ Χρι-στοῦraquo (Γαλ 522) -οἱ Ἅγιοι- δὲν γη-ράσκουν ποτέ Ὁ Χριστὸς εἶναι τὸlaquoνέοraquo καθ ἑαυτό τὸ ἀπόλυτα καινόποὺ χρειαζόταν ὁ κόσμος γιὰ νὰ σω-θεῖ νὰ ὑπερβεῖ τὸν θάνατο καὶ τὴνἁμαρτία Ὅτι συνεπῶς μένει ἐνΧριστῷ εἶναι καὶ αὐτὸ νέο ὅπωςἀποδεικνύουν τὰ ἄφθαρτα λείψανατῶν Ἁγίων μας Τὸ συμπέρασμα Ἡγνήσια ἀνανέωση ὅπως τὴν νοεῖ ἡἘκκλησία δὲν εἶναι ἡ διπλῆ ἀντικα-τάσταση τοῦ παλαιοῦ μὲ κάτι νεώ-τερο ἀλλὰ ἡ παραμονὴ στὸν Χρι-στό ἡ συνέχεια τῆς ὑπάρξεως μέσαστὴν χάρη τοῦ τριαδικοῦ Θεοῦ καὶστὴν ἑνότητα μὲ τὸν Χριστὸ μέσῳτῆς ὀρθῆς πίστεως καὶ τῆς συνε-χοῦς ἀνακαινίσεως μέσα στὴν σώ-ζουσα Ἀλήθειά ΤουΓ) ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ

ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΣΚΑΙ ΑΝΑΝΕΩΣΕΩΣ

Ὑπάρχει ὅμως ὀρθόδοξα πάνταἡ δυνατότητα γιὰ μιὰ συμπληρω-ματικὴ σχέση μεταξὺ παραδόσεωςκαὶ ἀνανεώσεως Ἡ παράδοση ὡςἡ συνέχεια τῆς laquoἅπαξ τοῖς ἁγίοιςπαραδοθείσης πίστεωςraquo (Ἰούδ 3)δὲν πρέπει νὰ νοεῖται στατικά ἀλλὰμέσα στὸν δυναμισμό ποὺ γεννᾶ ἡἁγιοπνευματικὴ χάρη Ἡ Ἐκκλησίασὲ κάθε νέο περιβάλλον ἢ κατά-σταση (πολιτισμό ἐποχὴ) πρέπει νὰἐξασφαλίζει τὶς κατάλληλες προ-ϋποθέσεις ὥστε νὰ καθίσταται δυ-νατὴ ἡ ἔνταξη τοῦ ἀνθρώπου στὴνπαράδοσή της μὲ ὅλες τὶς σωτη-ριολογικὲς συνέπειες στὰ νέα μέλητης Γι᾽ αὐτὸ οἱ Ἅγιοί μας δὲν γί-νονται ποτὲ ὑπέρμαχοι ἑνὸς στατι-κοῦ συντηρητισμοῦ ἀλλὰ ἐπιδει-κνύουν γνήσιο ἀνανεωτικὸ πνεῦμαγιὰ τὴν ἀνταπόκριση στὶς νέεςἀνάγκες τοῦ πληρώματος Μιὰ τέ-τοια δὲ πρακτικὴ χαρακτηρίζει ἰδι-αίτερα τὸν χῶρο τῆς λατρείας Ἄςθυμηθοῦμε τὴν ἀντικατάσταση τοῦΚοντακίου μὲ τὴ νέα σύνθεση τοῦΚανόνος τὸν 8deg αἰώνα τὴν συχνῆσυντόμευση Ἀκολουθιῶν κἄ

Στὸ ἀνανεωτικὸ αὐτὸ πνεῦμαἀνήκει καὶ ἡ χρησιμοποίηση μέσωντοῦ νέου ἱεραποστολικοῦ περιβάλ-λοντος γιὰ ἐπανέκφραση τῆςἘκκλησίας ὥστε νὰ δικαιολογεῖταιἡ πολυμορφία μὲ τὴν σύγκραση καὶσυνανάμειξη μορφῶν μὴ συγ-κρουομένων ὅμως μεταξύ τουςΣτὴν περίπτωση δηλαδὴ αὐτὴ πρό-κειται γιὰ ἐπανέκφραση τῆς μιᾶςἑνιαίας παραδόσεως μὲ μέσα καὶτρόπους ποὺ ἐπιβάλλονται ἀπὸ τὸνέο ἱεραποστολικὸ περιβάλλον καὶτὰ δεδομένα τῆς ἐποχῆς Χαρακτη-ριστικὸ παράδειγμα στὴν κατεύθυν-ση αὐτὴ εἶναι ἡ θεολογία τοῦ ἁγίουΓρηγορίου Παλαμᾶ ποὺ συνιστᾶἐπανέκφραση τῆς θεολογίας τῶνΚαππαδοκῶν τοῦ Διονυσίου Ἀρεο-παγίτου καὶ τοῦ ἁγίου Μαξίμου τοῦὉμολογητοῦ ἢ ἡ θεολογία τῶν ἁγί -ων Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ (dagger 1444)καὶ Νικοδήμου Ἁγιορείτου (dagger 1809)ποὺ εἶναι ἡ ἐπανέκφραση τῆς θεο-λογίας τοῦ ἁγίου Γρηγορίου Πα-λαμᾶ καὶ τῶν παλαιοτέρων Πατέ-ρων Χαρακτηριστικότερο ὅμωςεἶναι διότι πραγματοποιεῖται σὲ μιὰκοσμογονικὴ ἐποχή τὸ παράδειγματοῦ ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ (dagger1779) πού μέσα στὴν ἁπλότητα καὶταπεινότητα τῆς μορφῆς προσέφε-ρε στὴν ὑπόδουλη Ρωμηοσύνη τὴνγνήσια ἀποστολικοπατερικὴ παρά-δοση τῆς Ἐκκλησίας

Πρέπει δὲ νὰ λεχθεῖ στὴ συνάφειααὐτή ὅτι ἡ αἵρεση εἶναι καινοτομίακαὶ ὄχι laquoκαινότηταraquo νεωτερισμὸςκαὶ ὄχι ἀνανέωση καὶ γι αὐτὸ ἀλλοι-ώνει ὅλη τὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας Θὰπρέπει δὲ νὰ σημειωθεῖ ὅτι ὄχι οἱὈρθόδοξοι ἀλλὰ οἱ αἱρετικοὶ εἶναισυντηρητικοί Λχ οἱ ἀρχαῖες αἱρέ-σεις (Ἀρειανισμός ΝεστοριανισμόςΜονοφυσιτισμὸς κλπ) προσπάθη-σαν νὰ ζωογονήσουν καὶ νὰ ὑποστυ-λώσουν πεπαλαιωμένες καὶ ἀπὸ τὸνΧριστὸ καταργημένες πιά φιλοσο-φικοκοινωνικὲς ἀντιλήψεις καὶ δο-ξασίες (πλατωνικές ἀριστοτελικέςνεοπλατωνικές) παρουσιάζοντάςτες ὡς χριστιανικὴ θεολογία-διδα-σκαλία Ὅτι λοιπόν παρουσιάζεταιἀπὸ τὶς αἱρέσεις ὡς ἀνανέωση δὲνἦταν (καὶ δὲν εἶναι) παρὰ τραγικὴὀπισθοδρόμηση Ἀντίθετα οἱ ἍγιοιΠατέρες τοῦ 4ου αἰώνα χρησιμο-ποιώντας τὸν δυσφημισμένο ἀπὸτὸν Σαβέλλιο ὅρο laquoὁμοούσιοςraquo γιὰνὰ ἐκφρασθεῖ ἡ σχέση τῶν ΤριῶνΘείων Προσώπων (ἔχουν ὁμοῦ τὸκαθένα ὅλη τὴν μία θεία οὐσία) ἀπέ-δειξαν τὸ τολμηρὸ πνεῦμα τῶνἉγίων μας Τὸ ἀνανεωτικὸ ἔργοτους σὲ κάθε ἐποχὴ λειτουργεῖ ὡςlaquoevolutioraquo (ἐξέλιξη) καὶ ὄχι laquorevolutioraquo(ἀνατροπή)

Ἡ μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο πατερικὴἀνανέωση βρίσκει θεολογικὸ ἔρει-σμα στὸ παράδειγμα τοῦ Θεανθρώ-που Λυτρωτοῦ μας Ὁ Χριστός ὡςlaquoἀπόστολοςraquo (Ἑβρ 31) τοῦ Θεοῦστὸν κόσμο σαρκούμενος laquoἐκένω-σεν ἑαυτὸνraquo (Φιλιπ 27) καὶ laquoγέγο-νεν ὅ οὐκ ἦν δι᾽ ἡμᾶςraquo (ὑμνογραφίαΧριστουγέννων) γιὰ νὰ κοινωνήσειλυτρωτικὰ μαζί μας Ἡ σάρκωσήΤου ἦταν laquoμετάφρασήraquo Του στὴ δι-κή μας laquoγλῶσσαraquo γιὰ νὰ μπορέσεινὰ Τὸν δεχθεῖ ὁ κόσμος Ἡ laquoκένω-σήraquo Του ὅμως δὲν σήμανε στὸ ἐλά-χιστο ἐγκατάλειψη τῆς θεότητόςΤου ἀφοῦ laquoἐν αὐτῷ κατοικεῖ πᾶντό πλήρωμα τῆς θεότητος σωμα-τικῶςraquo (Κολ 29) Μήπως κάτι ἀνά-λογο δὲν γίνεται καὶ σήμερα ἀπὸτὴν Ὀρθοδοξία στοὺς χώρους τῆςἱεραποστολῆς πχ στὴν Ἀσία τὴνἈφρική μὲ τὴ χρήση τῶν τοπικῶν

γλωσσῶν γιὰ τὴ μετάδοσή της Ἀλλ᾽αὐτὸ δὲν ἔγινε καὶ μὲ τὴν κήρυξητοῦ Χριστιανικοῦ Εὐαγγελίου στὸνκόσμο τῶν Σλαύων ἀπὸ τοὺς Θεσ-σαλονικεῖς ἀδελφούς ἁγίους Με-θόδιο καὶ Κύριλλο τὸν 9deg αἰώνα

Ὁ χῶρος συνεπῶς στὸν ὁποῖοτὸ πρόβλημα τῆς ἀνανεώσεως ἀπο -κτᾶ γιὰ τὴν Ἐκκλησία τὴν μεγαλύ-τερη ὀξύτητά του εἶναι ὁ χῶροςτῆς ἱεραποστολῆς Ἡ μέριμνα τῆςἘκκλησίας ὡς Ὀρθοδοξίας εἶναι ἡἐπιτυχία τῆς ἱεραποστολῆς τηςἐσω τερικῆς καὶ ἐξωτερικῆς Αὐτὸσημαίνει πώς ἡ laquoπαρακαταθήκηraquo(Β Τιμ 112) τῆς παράδοσής τηςποὺ προέρχεται ἀπὸ μιὰ συγκεκρι-μένη ἐποχή τὸ κοσμοείδωλο καὶ τὸκοινωνικοπνευματικὸ πλαίσιο τῆςὁποίας εἶναι πιὰ γεγονὸς τοῦ παρελ -θόντος θὰ ἀγγίξει τὴν καρδιὰ καὶτὴν διάνοια ἀνθρώπων ἄλλης ἐπο -χῆς καὶ πολιτιστικοῦ περιβάλλοντοςἩ ὅλο καὶ περισσότερο διαφοροποι-ούμενη ἐποχή μας λέγουν ἀπαιτεῖτὴν ἐπανερμηνεία τοῦ laquoπαλαιοῦraquoκαὶ ἐπαναδιατύπωσή του στοὺς δι-κούς της ὅρους Τὸ πρόβλημα εἶναιλοιπόν πῶς ἡ Ἐκκλησία θὰ συνεχί-σει νὰ προσφέρει πάντοτε τὸν Χρι-στό της καὶ ὄχι νὰ καταντήσει αἵρε-ση προσφέροντας στὸν κόσμο Χρι-στό ποὺ δὲν ὑπάρχει

Σχετικὰ μὲ τὴ μέθοδο αὐτῆς τῆςδιαδικασίας ὁ Ἀπ Παῦλος ἔθεσεἕνα νόμο ποὺ ἀκολουθεῖ μὲ πιστό-τητα ἡ Ἐκκλησία στὸ ἱεραποστολικότης ἔργο laquoΤοῖς πᾶσι γέγονα τὰ πάν-τα ἵνα πάντως τινὰς σώσωraquo (Α Κορ922) Ἡ λέξη laquoπάνταraquo φυσικὰ δὲνσημαίνει κάποια ἐσωτερικὴ μετα-βολὴ τοῦ Ἀποστόλου ἀλλὰ χρήσητῶν καταλλήλων μέσων καὶ μεθό-δων χωρὶς ὅμως νὰ ἀλλοιώνεται ἡοὐσία τοῦ κηρύγματος Ἂν ὅμωςὑπάρχει κίνδυνος ἀλλοιώσεως τῆςοὐσίας τότε τὰ μέσα δὲν ἀλλάζουνἀλλὰ βοηθοῦνται οἱ δεχόμενοι τὸκήρυγμα στὴν ἐξοικείωση μαζί τουςκαὶ τὴν κατανόησή τους

Ὁ δρόμος τῆς Ὀρθοδοξίας περ -νᾶ ἀνάμεσα ἀπὸ τὶς συμπληγάδεςἀφ᾽ ἑνὸς μὲν τῆς ἀφομοιώσεώς τηςἀπὸ τὸν κόσμο καὶ ἀφ᾽ ἑτέρου τῆςἀρνήσεως καὶ ἀπορρίψεως τῆςlaquoγλώσ σαςraquo τοῦ κόσμου καὶ συνε -πῶς καὶ τῆς προσέγγισής τουὙπάρχουν ὅμως ὅρια ποὺ δὲν πρέ-πει νὰ ὑπερβεῖ στὴν διαχρονική τηςπορεία ἡ Ὀρθοδοξία Εἶναι ἡ μόνιμηἀποστασιοποίησή της ἀπὸ τὸν περι-δεῆ φαρισαϊσμό καὶ τὸν ἀδιάφοροσαδδουκαιϊσμό τὸν τυφλὸ συντη-ρητισμὸ καὶ τὸν ἀχαλίνωτο μοντερ-νισμό Πρέπει νὰ ὑπάρχει μέσα στὸνκόσμο γιὰ τὴν πρόσληψη καὶ σωτη-ρία του καὶ γι᾽ αὐτὸ ὀφείλει νὰ εἶναιπάντα ἀνοικτή ἀλλὰ συνάμα καὶ κρι-τικὴ ἀπέναντι στὸν κόσμο Γιατί μό-νο ἔτσι δὲν θὰ laquoσυσχηματίζεταιraquo μὲτὸν κόσμο (Ρωμ 122) Ἡ ἐπίτευξηαὐτῆς τῆς ἰσορροπίας μόνο ἐν ἉγίῳΠνεύματι εἶναι δυνατή Γνήσια ἀνα-νέωση στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας προ-ϋποθέτει ὅτι τὸ προσλαμβανόμενονέο εἶναι ὁμοούσιο μὲ τὸ παλαιόΚαὶ αὐτό γιὰ νὰ ὑπάρχει συνέχειαστὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας νὰ σώζεταιδηλαδή ἡ παράδοσή της ποὺ ἀπο-τελεῖ τὸ laquoφῶςraquo καὶ τὴν laquoἐλπίδαraquo τοῦκόσμου

Συμπερασματικά1) Στὴν ὀρθόδοξη παράδοση

ἀποφεύγεται κάθε διλημματικὴ κα-τανόηση τῆς σχέσης παράδοσηςκαὶ ἀνανέωσης Διότι δὲν πρόκειταιγιὰ ἔννοιες ἀλληλοαποκλειόμενεςἀλλὰ ἀλληλοσυμπληρούμενες ὅ -ταν λειτουργεῖ ὀρθὰ ὁ ἐκκλησια-στικὸς ὀργανισμός στὴν ἀνθρώπι-νη φυσικὰ πλευρά του Ὅταν ἡ πα-ράδοση καὶ τὸ σύμφυτο μὲ αὐτὴνπατερικὸ φρόνημα λειτουργοῦνὀρθά τότε ἡ παράδοση συνεχῶςἀνανεοῦται καὶ γεννᾶ παράδοσηκατὰ τὸν γνωστὸ πνευματικὸ λόγοlaquoμένουσα ἐν ἑαυτῇ καινίζει τὰ πάν-ταraquo Γι᾽ αὐτὸ ἡ ἀνανέωση εἶναι δε-κτή ἀλλ᾽ ὡς ἀναζήτηση τοῦ ἀληθι-νοῦ νοήματος τῆς παραδόσεως

2) Ἡ Ἐκκλησία ὡς σῶμα Χριστοῦδὲν γνωρίζει τὴν ἀντίθεση δῆθενπαλαιοῦ καὶ νέου Αὐτὸ εἶναι ἐπικίν-δυνο Αὐτὸ ποὺ (πρέπει νὰ) ἐνδια-φέρει τὴν ἐκκλησιαστικὴ ποιμαντικὴεἶναι ἂν ἡ Ἐκκλησία προσφέρει τὴνἴδια χάρη laquoχθὲς καὶ σήμερον καὶ εἰςτοὺς αἰῶναςraquo πραγματοποιώνταςτὸν ἀμετακίνητο στόχο της τὸνἁγιασμὸ τῶν μελῶν της

3) Μόνον οἱ laquoγεγεννημένοι ἐκτοῦ Πνεύματοςraquo (Ἰωάν 36) δηλαδὴοἱ Ἅγιοι μπορεῖ νὰ πραγματοποι-ήσουν ἀληθινὴ laquoἀναγέννησηraquo καὶlaquoἀνανέωσηraquo ὄχι τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία ὡς κοινωνία Ἁγίων οὐδέποτεγηράσκει ἀλλὰ ἐκείνων ποὺ πα-λεύουν μὲ τὴν ἁμαρτία καὶ τὴνφθορὰ τῆς πτώσεως τῶν πιστῶν

4) Περισσότερο ἀπειλητικὴ ὅμωςγιὰ τὴν ταυτότητα τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ἡ συμπόρευση καὶ ταύτισητῶν ἀνανεωτικῶν τάσεων μὲ τὸρεῦμα τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ Ἀντὶδηλαδὴ οἱ ἐλάχιστα συνδεδεμένοιμὲ τὴν ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας νὰ γί-νουν laquoσῶμα Χριστοῦraquo μὲ τὴν πλή-ρη (laquoὁλοτελῆraquo Α Θέσσ 523) σ᾽αὐτὸ ἔνταξή τους ἐπιδιώκεται ἡσαγήνευσή τους μὲ τὶς ἐπιδιωκό-μενες κοσμικοῦ τύπου laquoἀνανεώ-σειςraquo Τότε ἡ πορεία εἶναι πρὸς τὸνκόσμο (ἐκκοσμίκευση) καὶ ὄχι πρὸςτὴν Ἐκκλησία (ἐκκλησιοποίηση)

Εἰσήγηση σέ Συνέδριο στήν Βάρ-να τῆς Βουλγαρίας (892011) Τήν με-τάφραση στά Βουλγαρικά ἔκανε ὁΔρ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πα-νεπιστημίου Ἀθηνῶν κ Πέτρος Σιμε-όνοφ

ΠΑΡΑΔΟΣΙΣ ΚΑΙ ΑΝΑΝΕΩΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ

Ἱεράς Ἀγρυπνίας εἰς ὅλας τάςπόλεις καί τάς ἕδρας τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Βεροίας Ναούσης καίΚαμπανίας ἐτελέσθησαν τήν Πα-ρασκευήν 30ην Σεπτεμβρίου διάτήν ἀντιμετώπισιν τῶν δοκιμασιῶντῆς Πατρίδος μας καί ἰδιαιτέρωςτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Αἱ ἹεραίἈγρυπνίαι ἐτελέσθησαν μέ ἀπό-φασιν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΠαντελεήμονος τήν ἡμέραν τῆς Πα-λαιᾶς Ἑορτῆς τῆς Ἁγίας Σκέπης τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου Εἰς τήν ἐγκύ-κλιον πρός τόν Ἱερόν Κλῆρον καίτόν πιστόν λαόν ἐτόνιζε τά ἑξῆς

laquoΤέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητάἩ πατρίδα μας τὸ τελευταῖο διά-

στημα δοκιμάζεται ποικιλοτρόπωςκάτω ἀπὸ τὸ βάρος τῆς τόσο πολυ-συζητημένης κρίσης Ὅλοι μαςτόσο σὲ προσωπικὸ ὅσο καὶ σὲ ἐ -θνικὸ ἐπίπεδο ὑφιστάμεθα τὶς δυσ -άρεστες συνέπειες τῆς δύσκοληςσυγκυρίας ποὺ ταλανίζει τὴ χώραμας Οἰκογένειες λυγίζουν κάτωἀπὸ τὰ διογκωμένα οἰκονομικὰ βά-

ρη οἱ νέοι ἀπελπίζονται γιὰ τὸ ἀβέ-βαιο μέλλον τους ὅσοι ἀγαποῦντὴν Ἑλλάδα προβληματίζονται γιὰτὴ δυσοίωνη πορεία ποὺ ξεκίνησεπολλοὶ βυθίστηκαν στὶς καταθλι-πτικὲς ἐκτιμήσεις καὶ ἀπέλπιδεςεἰδήσεις ποὺ μεταδίδουν καθημε-ρινά τά μέσα ἐπικοινωνίας

Μέσα σʼ ὅλη αὐτὴ τὴν δύσκοληκατάσταση ἡ Ἐκκλησία ἔρχεται νὰθυμίσει στὸ ποίμνιό της ἕνα μονα-δικὸ φάρμακο ποὺ μόνο αὐτὴ κα-τέχει τὴν προσευχή Πέρα ἀπὸἔμπρακτες προσπάθειες γιὰ τὴ στή-ριξη τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας ποὺκατὰ καιροὺς κατέβαλε καὶ κατα-βάλλει ἡ Ἐκκλησία στήριζε πάντο-τε καὶ στηρίζει τὴν ἐλπίδα ldquoὄχι στὸντρέχοντα οὔτε στὸ θέλοντα ἀλλὰστὸν ἐνεργοῦντα Θεόrdquo

Γιʼ αὐτὸ ἡ τοπική μας Ἐκκλησίαἀποφάσισε νὰ καλέσει τὸ εὐσεβὲςπλήρωμά της σὲ προσευχὴ τελών-τας ἐν ὄψει τῆς παλαιᾶς ἑορτῆςτῆς Ἁγίας Σκέπης τῆς ὙπεραγίαςΘεοτόκου ἀγρυπνίες σʼ ὅλες τὶςπόλεις καὶ τὶς ἕδρες τῆς Μητροπο-λιτικῆς μας περιφέρειας Ἡ πατρί-δα μας ἀνέκαθεν στήριζε ὅλη τηςτὴν ἐλπίδα στὴν προστασία καὶ σκέ-πη τῆς Παναγίας γιʼ αὐτὸ καὶ ἡἑορτὴ τῆς Ἁγίας Σκέπης ποὺ τὰ τε-λευταῖα χρόνια μεταφέρθηκε ἀπὸτὴν 1η στὴν 28η Ὀκτωβρίου γιὰ νὰσυνεορτάζεται μὲ τὴν ἐθνικὴ ἑορ-τή εἶναι ἡ καλύτερη εὐκαιρία νὰἀναθέσουμε τὰ προβλήματά μαςστὴ δική της μητρικὴ βοήθεια καὶἀντίληψη

Σᾶς καλῶ λοιπὸν καὶ προτρέπωπατρικὰ ὅλους νὰ προσέλθετε σὲμία ἀπὸ τὶς ἀγρυπνίες γιὰ νὰ ἑνώ-σουμε τὶς προσευχὲς μας παρακα-λώντας τὴν Γοργοϋπήκοο Παναγίαμας νὰ σκεπάσει τὴν πατρίδα μαςκαὶ νὰ βοηθήσει νὰ ξεπεραστεῖ ἡδύσκολη κατάστασηΜετὰ πατρικῶν εὐχῶν καὶ ἀγάπης

Ὁ Μητροπολίτηςὁ Βεροίας Παντελεήμωνraquo

Ἱ Ἀγρυπνίαι διά τήν ἀντιμετώπισιντῆς οἰκονομικῆς κρίσεως

Εἰς διήμερον προσευχῆςδιά τήν κρίσιν

καλεῖ ὁ Σεβ ΣύρουἘκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Σύ-

ρου ἀνεκοινώθησαν τήν 23ην Σε-πτεμβρίου τά ἀκόλουθα

laquoἘπʼ εὐκαιρία τῆς ἑορτῆς τῆςΠαναγίας τῆς ἐπιλεγομένης Φανε-ρωμένης ἡ ὁποία κατʼ ἔτος τε-λεῖται στὸν Ἱερὸ ΜητροπολιτικὸΝαὸ τῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Κυ-ρίου Ἑρμουπόλεως στὸν ὁποῖοφυλάσσεται θαυματουργὸς Εἰκόνατης ὁ Σεβασμιώτατος κάλεσε διὰτῶν τοπικῶν ΜΜΕ τὸ Λαὸ νὰσυμμετάσχει σὲ διήμερο προσευ -χῆς γιὰ τὴν ὑπέρβαση τῆς δεινῆςοἰκονομικῆς κρίσης καὶ προστασίατῶν πληττομένων ἀπʼ αὐτήνraquo

Ὁ Μητροπολίτης Ζακύνθου κΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ μὲ ἕνα ἁπλὸ κεί-μενο πρὸς τὸν ΜακαριώτατονἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κκ ΙΕΡΩΝΥΜΟΝ (καὶ ὄχιπρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδο ὅπως ἀπαι-τεῖ ὁ ἰσχύων ν59077 ἀρθρ 34 παρ2 laquoΚαττικὸς Χάρτης τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo) καὶ ἔξω ἀπὸ ΝομοΚανονικὴκαὶ Ἐκκλησιολογικὴ στήριξη καὶ τά-ξη ἀλλὰ καὶ πέραν τῆς Ἱερᾶς Πα-ραδόσεως τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας μας τοῦ ὑποβάλλει τὴν παραί-τησή του ἀπὸ τὸν Ἐπισκοπικὸ θρό-νο τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ζακύν-θου ἐπικαλούμενος laquoσωματικὴ κό-πωση καὶ λόγους ὑγεὶαςraquo ἀρνού-μενος δὲ νὰ παραιτηθεῖ ὡς ὀφεί-λει καὶ τῆς Ἀρχιερωσύνης δηλώ-νει ὅλως ἀπρόσεκτα ὅτι laquoπαραμέ-νει εἰς τὴν διάθεσιν τῆς Ἐκκλησίαςμέ ὅσας δυνάμεις παραμένουν ἐντῇ ἀσθενεῖ σαρκὶ τουraquo ἀποδυνα-μώνοντας ἔτσι ἔτι περαιτέρω τοὺςἤδη ὡς ἄνω προβαλλόμενους λό-γους τῆς παραιτήσεώς του

Κατὰ τὸ ἰσχῦον ΝομοΚανονικὸΔίκαιο οἱ Ἐπίσκοποι δὲ δικαιοῦνταινὰ παραιτηθοῦν χωρὶς νὰ ὑπάρ-χουν σοβαρότατοι λόγοι ἤτοιlaquoἀνίατος Νόσος ἢ βαθὺ Γῆραςraquo(ν59077ν ἄρθρ 34 παρ 2 πρβλlaquoΤύπο Κανονικῆς ΠαραιτήσεωςraquoΠΗΔΑΛΙΟΝ σελ 762) Στὴν περί-πτωση ποὺ θὰ ὑπάρξουν ἀποδε-δειγμένως (ν590 77 ἀρθρ 34) οἱὡς ἄνω ἀποχρῶν τες λόγοι τότε γί-νεται δεκτὴ ἡ παραίτησή τους κρα-τοῦν δὲ καὶ τὴν τιμὴν τοῦ Ἐπισκό-που Ὅμως σὲ ἀντίθετη περίπτωσηlaquoΚαθαιροῦν ταιraquo γιατί laquoΕἰ γὰρ εἰ -σὶν ἄξιοι τοῦ λειτουργεῖν ἔστωσανἐν τούτῳ εἰ δὲ ἀνάξιοι μή ἀπὸ πα-ραιτήσεως ἐξίτωσαν κατεγνωσμέ-νοι δὲ μᾶλλον ἐπὶ πράγμασιν ὧν ἂντις πολλήν ποιήσαιτο τὴν κατα-βοήν ὡς ἔξω τρεχόντων πάσηςἀκο λουθίαςraquo (Σχόλια 3ου Καν Κυ-ρίλλου Ἀλεξ laquoΣΥΝΤΑΓΜΑ ΘΕΙΩΝ ampΙΕΡΩΝ ΚΑΝΟΝΩΝ raquo Γ Ράλλη - ΜΠοτλῆ τόμ Δ σελ 359-360 amp τόμΣΤ σελ 282-284ndashἘπιστολὴ Γ ΟἰκΣύν τόμ Β σελ 29-34 - πρβλ laquoΤύ-πο Κανονικῆς Παραιτήσεωςraquo ἔνθἀν)

Ὀφείλει λοιπὸν ὁ παραιτούμενοςἘπίσκοπος νὰ δηλώσει ἂν laquoφεύγειἢ ἀναγκάζεται νὰ φύγειndashτόν διώ-χνουνraquo Φεύγει λόγω γήρατος ἢἀνίατης νόσου ἢ γιὰ νὰ ἀποφύγειἴσως μελλοντικὴ δίωξή του γιὰ Κε-φαλικά του παραπτώματα καὶ ἐξαἰτίας τούτου ἀναγκάζεται laquoνὰ τὸβάλει στὰ πόδιαraquoΛοιπόν ἡ Ἐκκλη-σία ὅπως ἐρευνᾶ ἐπισταμένως τὸνμέλλοντα γιὰ νὰ τοῦ δώσει τὴνἹερωσύνη κατὰ τὸν ἴδιο ἀκριβῶςτρόπο τὸν ἐρευνᾶ καὶ ὅταν θέλει

νὰ παραιτηθεῖ χωρὶς σοβαρὴ Νο-μοΚανονικὴ δικαιολογία γιατί ἴσωςνὰ ὑπάρχει διάπραξη κρυφῶν laquoΚε-φαλικῶνraquo Κανονικῶν ἢ καὶ Ποι-νικῶν παραπτωμάτων του ἀπὸ τὰὁποῖα ἔχει ἔλεγχο συνειδήσεωςκαὶ γιὰ τὰ ὁποῖα ἴσως φοβᾶται ὅτιἐνδεχομένως νὰ διωχτεῖ στὸ μέλ-λον καὶ προσπαθεῖ νὰ τὸ ἀποφύγειαὐτὸ διὰ τῆς παραιτήσεως Ζητεῖλοιπὸν ἡ Ἐκκλησία νὰ μάθει ἀκρι -βῶς τὸ ἢ τοὺς λόγους τῆς παραι-τήσεως τοῦ Ἐπισκόπου καὶ τὸ κά-νει αὐτό ὄχι διότι ἐνδιαφέρεται γιὰτὸν παραιτούμενο Ἐπίσκοπο ἀλλὰγιὰ νὰ προστατέψει τὴν Ἀρ χιερω-σύνη

Ὁ Ἐπίσκοπος δὲν δύναται νὰ πα-ραιτηθεῖ γιὰ λόγους laquoσωματικῆςκοπώσεως ἢ γιὰ λόγους Ὑγείαςraquoἀλλὰ καὶ ἂν προβάλλει τοὺς λό-γους αὐ τούς τότε ὀφείλει νὰ προ-σκομίσει καὶ τὸ Ἐπιστημονικὸἐκεῖνο laquoΠόρισμα τῆς Εἰδικῆς Ὑγει-ονομικῆς Ἐπιτροπῆςraquo τὸ ὁποῖονβεβαιώνει τὸ laquoἀ νή κεστον τῆς ὑγεί-ας τουraquo (ν590 77 ἄρθρ 34) καὶ τὸὁποῖον συνυποβάλ λει μὲ τὸ ἔγγρα-φον τῆς παραιτήσεώς του

Ὡς ἐκ τούτου ἂν δὲν ἔχει ὑπο-βληθεῖ μὲ τὴν παραίτηση καὶ τὸἘπιστημονικὸ αὐτὸ Πόρισμα τῆςΕἰδικῆς Ἐπιτροπῆς τότε ἡ παραί-τηση εἶναι καὶ παραμένει Ἄκυροςκαθὼς καὶ ἡ Ἀπόφαση τῆς Ἱ Συ νό-δου εἶναι παράνομος καὶ ἀν τιΚανο-νική διότι ἐλήφθη ὅλως ἀ βα σά -νιστα καὶ κατὰ παράβαση τοῦ ἰσχύ -οντος ΝομοΚανονικοῦ Δικαί ουδιό τι laquoΚατὰ τῶν Κανόνων πραγμα-τικόν μηδὲν ἰσχύσει (καὶ ὅτι) Οἱ τοῖςΚανόσιν ἐναντιούμενοι πραγματι-κοὶ τύποι ἄκυροί εἰσιraquo (Δ Πράξητῆς Δ Οἰκ ΣυνόδουndashΜεγ Φωτίουτίτλος Α Κεφ Β) καὶ ὡς τοιαύτηα) Ὡς Διοικητικὴ Πράξη Προσβάλ-λεται στὸ ΣτΕ β) Συλλήβδην τὰ μέ-λη τῆς Ἱ Συνόδου βάσει τοῦ ἀρθρ28 τοῦ ἰσχύοντος ν538332 laquoπερὶτῶν Ἐκ κλησιαστικῶν Δικαστηρί -ωνraquo παραπέμπονται γιὰ laquoΠαράβα-ση τῶν Συ νοδικῶν τους Καθηκόν-τωνraquo γ) Προσέτι δέ διότι οὐσια-στικὰ laquoΧαρίστηκανraquo στὸ κ ΧΡΥΣΟ-ΣΤΟΜΟ ὑπόκεινται καὶ σὲ laquoΚεφα-λικὲςraquo Κανονικὲς ποινές (Καν1415 Σύν Καρθαγένης)

Τό Κεντρικόν ἈρχαιολογικόνΣυμβούλιον ἀπεφάσισε τήν 20ηνΣεπτεμβρίου τήν ἔγκρισιν κονδυ-λίων διά τήν συντήρησιν ἱστο-ρικῶν Ἱερῶν Ναῶν τῶν ἈθηνῶνΣυμφώνως πρός σχόλιον τῆς ἐφη-μερίδος laquoἘλευθεροτυπίαraquo ὑπόἡμερομηνίαν 22αν Σεπτεμβρίου

laquoἩ Ἀρχιεπισκοπή Ἀθηνῶν διεκ-δίκησε καί θά λάβει κονδύλια ἀπότό ΕΣΠΑ γιά ἔργα σέ ναούς πούδέν εἶναι κατ ἀνάγκην βυζαντινά

μνημεῖα Τά κονδύλια αὐτά δένμειώνουν τό μπάτζετ πού ἀφορᾶἔργα γιά τόν πολιτισμό

Ὡστόσο ἦταν ἀπαραίτητο σύμ-φωνα μέ τό ἄρθρο 21 παρ 8 τοῦ Ν36142007 νά ἐγκριθοῦν ἀπό τό ὑπΠολιτισμοῦ Ἔτσι κι ἔγινε Ἦταντυπική ἡ διαδικασία ἔγκρισής τουςπροχθές ἀπό τό ΚΑΣ καί ὡς ἐκ τού-του θ ἀρχίσουν ἐργασίες σέ πολλέςἐκκλησίες τοῦ λεκανοπεδίου τῆςἈττικῆςraquo

Ἔργα εἰς Ἱερούς Ναούς τῶν Ἀθηνῶν

ΤΡΙΗΜΕΡΟΝ ΜΝΗΜΗΣ ΓΕΡΟΝΤΟΣΠΑΪΣΙΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΟΝΙΤΣΑΝ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Δρυϊνουπό-λεως Πωγωνιανῆς καὶ Κονίτσηςκαὶ ὁ Δῆμος Κονίτσης διοργάνω-σαν τριήμερο μνήμης τοῦ Γέρον-τος Παϊσίου Ὅπως εἶναι γνωστό ἡπροσφυγικὴ οἰκογένεια τοῦ π Παϊ-σίου εἶχε ἐγκατασταθεῖ στὴν Κόνι-τσα τὸ 1927

Τὸ πρόγραμμα τῶν ἐκδηλώσεωνἦταν πλούσιο Δεκαεπτὰ χρόνιαἀπὸ τὴν κοίμηση τοῦ Γέροντα καὶὅλοι ἤθελαν νὰ μάθουν κάτι περισ-σότερο Τὴν Παρασκευὴ 9 Σεπτεμ-βρίου 2011 τὸ πρωΐ πραγματοποι-ήθηκε ἐπίσκεψη στὸ πατρικὸ σπίτιτοῦ Γέροντα καὶ στὴ συνέχεια ἀνά-βαση στὸ κοντινὸ ἐξωκκλήσι τῆςἉγίας Βαρβάρας ὅπου ὡς νέοςσυχνὰ κατέφευγε γιὰ νὰ προσευ-χηθεῖ καὶ νὰ προετοιμαστεῖ γιὰ τὴμεγάλη του ἀπόφαση νὰ γίνει μο-ναχός Τὸ ἀπόγευμα τῆς ἴδιας ἡμέ-ρας ἔγινε στὴν αἴθουσα τοῦ Δη-μαρχείου προβολὴ διαφανειῶν γιὰτοὺς σημαντικότερους σταθμοὺςτῆς ζωῆς τοῦ Γέροντος καὶ ἀνάλο-γος σχολιασμὸς ἀπὸ τὸν γράφονταὁ ὁποῖος εἶχε γνωρίσει τὸν Γέρον-τα καὶ ἔχει γράψει σχετικὰ βιβλία

Τὴν ἑπόμενη ἡμέρα Σάββατοἔγινε τὸ προσκύνημα στὴ ΜονὴΣτομίου ἀκολουθώντας τὰ ἴχνητοῦ Γέροντος Ἐκεῖ εἶχε μονάσειἀπὸ τὸ 1958 μέχρι τὸ 1962 καὶ τὸἔργο ποὺ ἄφησε ἦταν ἐντυπωσια-κό Μὲ τὸ χάραγμα τῆς ἡμέρας δε-κάδες προσκυνητὲς πῆραν τὸ μο-νοπάτι γιὰ τὸ Στόμιο Μοναδικὴ ἡχαράδρα τοῦ Ἀώου ἐντυπωσιακοὶοἱ ὄγκοι τῶν βράχων καὶ ἡ πλούσιαβλάστηση (τὰ βράχια ἐκεῖ δὲν εἶναιγυμνά) καὶ στὸ βάθος τῆς χαρά-δρας ὁ ποταμὸς Ἀῶος

Στὴ Μονὴ ἔγινε θεία Λειτουργία

μὲ τὴ συμμετοχὴ πολλῶν προσκυ-νητῶν ἀπὸ διάφορες περιοχέςΜετὰ τὴ Λειτουργία ὁ Μητροπολί-της Λεμεσοῦ Ἀθανάσιος τέλεσεστὸ προαύλιο μνημόσυνο τοῦ Γέ-ροντος Ἡ ἀτμόσφαιρα ἦταν χα-ρούμενη θριαμβευτικὴ θὰ ἔλεγαγιατὶ ὅλοι εἶχαν τὴ βεβαιότητα ὅτιτιμοῦσαν ἕνα σύγχρονο Ἅγιο τῆςἘκκλησίας μας Ἕνα δικό τουςἍγιο ποὺ ἔζησε καὶ στὸ Στόμιοἔχοντας ἕνα στενότατο καὶ φτωχό-τατο κελί τὸ ὁποῖο διατηρεῖταιἀπείραχτο ἐδῶ καὶ πενήντα χρόνια

Περὶ τὸ μεσημέρι ὅλοι οἱ προ-σκυνητὲς ἀναχώρησαν ἀπὸ τὴΜονὴ Στομίου μὲ ἔκδηλη τὴν ἱκα-νοποίηση στὰ πρόσωπά τουςἜνιωθαν ὅλοι τους ὅτι εἶναι μετα-ξύ τους πνευματικοὶ συγγενεῖςὍλοι τέκνα τοῦ ἰδίου πνευματικοῦΠατρός

Τὸ ἀπόγευμα πραγματοποιήθη-καν οἱ τρεῖς εἰσηγήσεις Ὁ Μητρο-πολίτης Λεμεσοῦ Ἀθανάσιος ἀνέ-πτυξε τὸ θέμαlaquoΠῶς ἔζησα τὸν Πα-τέρα Παΐσιοraquo ὁ Ἡγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς τοῦ Ἁγίου ἈρσενίουΧαλκιδικῆς Θεόκλητος Μπόλκας τὸθέμα laquoΓνωριμία μὲ τὸν ΠατέραΠαΐσιοraquo καὶ ὁ ἐκπαιδευτικὸς Ἀθα-νάσιος Ρακοβαλῆς ἐξιστόρησε τὶςlaquoἘμπειρίες του ἀπὸ τὸν ΠατέραΠαΐσιοraquo Καὶ οἱ τρεῖς ὁμιλητὲς ἐν -τυπωσίασαν μὲ τὰ βιωματικά τουςλόγια καὶ τὰ θαυμαστὰ γεγονόταποὺ διηγήθηκαν Ἦταν μιὰ πνευ-ματικὴ πανδαισία καὶ μία νο ητὴἄνοδος μεταξὺ οὐρανοῦ καὶ γῆς

Τὴν Κυριακὴ Λειτούργησαν στὸνΝαὸ τοῦ Ἁγ Κοσμᾶ οἱ δύο Μητρο-πολίτες Ἔτσι ἔκλεισε τὸ τριήμερομνήμης γιὰ τὸν Γέροντα Παΐσιο

ΑΚΥΡΟΣ ΝΟΜΟΚΑΝΟΝΙΚΩΣΗ ΠΑΡΑΙΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΖΑΚΥΝΘΟΥ

Ἔσφαλεν ἡ Ἱερά ΣύνοδοςΤοῦ Πρεσβ Εὐσταθίου Κολλᾶ Θεολόγου ἘκκλησιαστικοῦΣυνηγόρου Ἐπιτ Προέδρου Συνδέσμου Κληρικῶν Ἑλλάδος

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣὉ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquo κυ-

κλοφορεῖ καίεἰς τήν Κύπρον

καί συγκεκριμένως εἰς τάς πό-λεις Λευκωσίαν καί Λεμεσόν ἐκεῖὅπου πωλεῖται ἑλληνικός τύπος

Σελὶς 6η 7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

Ὁ Ἐκκλησιομάχος Βουλευτής τῆςΔημοκρατικῆς Ἀριστερᾶς κ Γρηγό-ριος Ψαριανός κατέθεσεν εἰς τήνΒουλήν ἐρώτησιν διά τήν ὑπουργόνΠαιδείας κ Ἄνναν Διαμαντοπού-λου μέ τήν ὁποίαν τήν ἐλέγχειἐπειδή γίνεται Ἁγιασμός εἰς τά σχο-λεῖα μέ τήν ἔναρξιν τοῦ νέου σχο-λικοῦ ἔτους καί προσευχή Ἀπάν-τησιν εἰς τόν Ἐκκλησιομάχον Βου-λευτήν ὁ ὁποῖος θέτει καί ἄλλα θέ-ματα εἰς βάρος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἔδωσεν ὁ π ἈντώνιοςΧρήστου Ἐφημέριος τοῦ ἹεροῦΝαοῦ Κοιμήσεως τῆς ΘεοτόκουΒούλας Αὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ ἐρώτησιςΠρόσφατα ὁ κ Γρηγόρης Ψα-

ριανὸς βουλευτὴς τῆς Δημοκρα-τικῆς Ἀριστερᾶς κατέθεσε στὴΒουλὴ ἐπερώτηση σχετικὰ μὲ τὴνἀναγκαιότητα τοῦ Ἁγιασμοῦ στὴνἀρχὴ τῆς Σχολικῆς χρονιᾶς Συγκε-κριμένα ἀναφέρει ὁ κ Ψαριανὸςκαὶ θέτει στὴν ὑπουργὸ Παιδείαςτὶς ἑξῆς ἐρωτήσεις

ldquo1 Ποιὸ εἶναι τὸ παιδαγωγικὸσκεπτικὸ βάσει τοῦ ὁποίου θρη-σκευτικὲς τελετὲς τελοῦνται ἐπί-σημα καὶ ὑποχρεωτικὰ ἐντὸς σχο-λικοῦ ὡραρίου σὰν νὰ ζοῦμε σὲ θε-οκρατικὸ καθεστὼς καὶ ὄχι σὲ μιὰἐλεύθερη πολυπολιτισμικὴ καὶ ἀνε-ξίθρησκη δημοκρατία

2 Γιὰ ποιὸ λόγο δὲν παραπέμπε-τε ὅσους μαθητὲς τὸ ἐπιθυμοῦν νὰπαίρνουν τὴν εὐλογία τῶν ἱερέωνγιὰ τὸ νέο σχολικὸ ἔτος στοὺςἐκκλησιαστικοὺς ναοὺς τῆς Ἐνο-ρίας τους

3 Μὲ ποιὸ σκεπτικὸ οἱ ἐκπαιδευ-τικοὶ ὑποχρεοῦνται νὰ συμμετέ-χουν στὴν πρωινὴ προσευχὴ καὶστὸν ἐκκλησιασμό

4 Σὲ περίπτωση πού ἐκπαιδευτι-κοὶ λειτουργοὶ ἀρνηθοῦν ἢ δὲν ἐπι-θυμοῦν νὰ συμμετέχουν σὲ αὐτὲςτὶς ὑποχρεωτικὲς τελετὲς θὰ ὑφί-στανται κάποιες ποινὲς ἢ κυρώσειςὑπηρεσιακὲς ἢ ἄλλεςrdquo

Οἱ ἀπαντήσειςΜὲ βάση τὰ παραπάνω θέλουμε

νὰ ἀπαντήσουμε ἀλλὰ καὶ νὰ ἐρω-τήσουμε τὸν κ Βουλευτὴ τὰ παρα-κάτω

1 Τὸ ὅλο πρόβλημα τῆς παιδείαςστὴ χώρα μας εἶναι ἡ προσευχήΑὐτὴ τὴν ἐπερώτηση θεωρεῖ ὅτιεἶναι ἡ συμβολὴ τοῦ κ Ψαριανοῦστὴν καλυτέρευση τῆς δημόσιαςπαιδείας Ἔθεσε ποτὲ ὁ χῶρος τῆςπαιδείας τέτοιο θέμα καὶ πάει νὰ τόθεραπεύσει μὲ τὴν ἐπερώτησή τουΔεν ἄκουσε τίποτα γιὰ ἐλλείψειςβιβλίων καὶ γραφικῆς ὕλης Γιὰσυγχώνευση σχολείων Γιὰ μὴ διο-ρισμὸ τῶν ἐκπαιδευτικῶν καὶἐκπαιδευτικὰ κενά Σὲ αὐτὰ δὲνεἴδαμε νὰ ἀνησυχεῖ καὶ πολύhellip

2 Ὁ Βουλευτὴς ἐκλέγεται ἀπὸτὸν Ἑλληνικὸ λαὸ γιὰ νὰ ἐκπροσω-πεῖ ὑποτίθεται αὐτόν τὰ συμφέρον-τά του τὶς παραδόσεις του καὶ τὶςἰδιαιτερότητές του Ἀλλιῶς ἂν δὲνἰσχύουν τὰ παραπάνω ἄς βάλουμενὰ μᾶς κυβερνοῦν ξένοι (ἂν καὶ ἤδηγίνεται μέσω τοῦ ΔΝΤ) αὐτοὶ θὰ τὰκαταφέρουν καλύτερα Στὴν περί-πτωση τοῦ συγκεκριμένου κ Βου-λευτῆ ἔχουμε τὸ ἀκριβῶς ἀντίθετοπροσπαθεῖ νὰ ἐπιβάλει τὶς ἀντεκ-κλησιαστικὲς ἀπόψεις του στὸ λαὸκαὶ στὴν ἐκπαίδευσή του Τὸ θέμαδὲν εἶναι τί πιστεύει κανεὶς στὴνἰδιωτική του ζωή ποὺ εἶναι σεβα-στά ἀλλὰ ποιὸς ἔχει δώσει τὸ δι-καίωμα στὴν βουλευτικὴ ἰδιότητακαὶ στὸν κάθε κ Ψαριανό ἐντόςτοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβουλίου νὰἀντιστρέφουν τοὺς ὅρους καὶοὐσιαστικὰ νὰ προσπαθοῦν νὰ με-ταμορφώσουν τὴν ἰδιοσυγκρασίατοῦ λαοῦ Δὲν ἔχει βάση ἡ δημο-κρατία τὴν ἀρχὴ τῆς πλειοψηφίαςΤολμάει νὰ τὸ θέσει γιὰ δημοψήφι-σμα νὰ δοῦμε τὰ ἀποτελέσματαΓιά τὰ Μουσουλμανικὰ σχολεῖα θέ-τει τὰ ἴδια νὰ δοῦμε τί ἀπαντήσειςθὰ πάρει ἀπὸ τὴν Μουσουλμανικὴκοινότητα Ἂν ὑπάρχει ἐξαίρεση γι᾽αὐτούς δὲν μποροῦν οἱ Ὀρθόδο-ξοι πού εἶναι ἡ πίστη πού ἔχει ἡπλειοψηφία τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦἜχει τὶς ἴδιες εὐαισθησίες στὶςπροσ πάθειες ποὺ κάνουν διάφο-ροι προσπαθώντας νὰ μποῦν καὶνὰ ἐπηρεάσουν τὴν παιδεία ἀπὸπλάγιους τρόπους ὅπως προσπά-θεια διδασκαλίας JOGA στὰ σχο-λεῖα παραθρησκευτικὲς καὶ νεοε-ποχίτικες ἀπόψεις μέσω τῶν οἰκο-λογικῶν δῆθεν προγραμμάτων κτλΤὸ πρόβλημά του μόνο εἶναι ἡ πα-ρουσία τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςμέσα στὰ σχολεῖα μόνο

Ἡ προσευχήΠρὶν ἀπαντήσουμε στὰ κάθε

αὐτά ἐρωτήματα τοῦ κ Βουλευτῆἔχουμε νὰ ποῦμε τὸ ἑξῆς

Ἡ προσευχὴ μέσω τῶν Ἀκολου-θιῶν εἶναι ἡ ἀνάγκη τοῦ κάθεἀνθρώπου νὰ ἐπικοινωνήσει μὲ τὸνΘεὸ καὶ εἶναι πολὺ εὐεργετικὴ γιὰτὸν ἄνθρωπο καὶ αὐτὸ εἶναι ἀποδε-δειγμένο σύμφωνα μὲ ἀποτελέσμα-τα ἀντικειμενικῶν ἐπιστημονικῶνπειραμάτων καὶ μελετῶν Δὲν ἔχειἀνάγκη ὁ Θεὸς ἀπὸ τὴν προσευχήμας ὁ Θεὸς εἶναι ἀπαθής Ἐμεῖςἔχουμε ἀνάγκη ἀπὸ τὴν προσευχήμας στὸν Θεό Ἡ προσευχὴ καὶ ὁἉγιασμός δὲν θεσπίστηκε φέτοςγίνεται ἀπὸ τότε ποὺ ὑπάρχουν Σχο-λεῖα στὸ νέο Ἑλληνικὸ κράτος γί-νεται σὲ πολλὰ κράτη τοῦ κόσμουἩ πίστη στὸ Θεὸ εἶναι προαιρετικὴὅποιος θέλει πιστεύει ὅποιος θέλειδὲν πιστεύει Ὅποιος δηλώνει ὅτιπιστεύει ὅμως ἡ λατρεία στὸν Θεὸεἶναι ὑποχρεωτικὴ καὶ ἡ προσευχὴεἶναι στὰ πλαίσια αὐτά στὴν ἄσκη-ση τῶν θρησκευτικῶν καθηκόντωνκαὶ ἀναγκῶν καὶ αὐτὰ προστα-

τεύονται ἀπὸ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώ-ματα τοῦ ΟΗΕ

Ἄς πᾶμε στὶς ἀπαντήσεις μαςτώρα στὶς ἐρωτήσεις τοῦ Βου-λευτῆ χωρὶς νὰ σημαίνει ὅτι εἴμα-στε Ὑπουργοὶ φυσικά ἀλλὰ γιὰ νὰδείξουμε τὶς λάθος βάσεις ποὺ κτί-ζει τὴν συλλογιστική του καὶ τὸ ἰδε-ολογικὸ ὑπόβαθρο ποὺ ἀντλοῦν -ται αὐτὰ τὰ ἐρωτήματα

1 Ποιὸ εἶναι τὸ παιδαγωγικὸ σκε-πτικὸ βάσει τοῦ ὁποίου θρησκευ-τικὲς τελετὲς τελοῦνται ἐπίσημακαὶ ὑποχρεωτικὰ ἐντὸς σχολικοῦὡραρίου σὰν νὰ ζοῦμε σὲ θεοκρα-τικὸ καθεστὼς καὶ ὄχι σὲ μιὰ ἐλεύ-θερη πολυπολιτισμικὴ καὶ ἀνεξί-θρησκη δημοκρατία

ΑΠΑΝΤΗΣΗlaquoἘκ Θεοῦ ἄρξασθαιraquo Ἡ γνώση

εἶναι κατόρθωμα τοῦ ἀνθρώπουἀλλὰ καὶ δωρεὰ τοῦ Θεοῦ στὸνἄνθρωπο γι᾽ αὐτὸ παρακαλοῦμετὸν Θεὸ νὰ ἔχουμε φώτιση καὶ δύ-ναμη Ὡς Βουλευτὴς τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κοινοβουλίου θὰ ἔπρεπε νὰἤξερε ὅτι τὸ Σύνταγμα στὸ ἄρθρο16 παράγραφο 2 ὁρίζει laquoἩ παιδείαἀποτελεῖ βασικὴ ἀποστολὴ τοῦΚράτους καὶ ἔχει σκοπὸ τὴν ἠθικήπνευματική ἐπαγγελματικὴ καὶ φυ-σικὴ ἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνωντὴν ἀνά-πτυξη τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευ-τικῆς συνείδησης καὶ τὴ διάπλασήτους σὲ ἐλεύθερους καὶ ὑπεύθυ-νους πολίτεςraquo Ἡ ἀπάντηση εἶναισαφὴς λοιπόν γιατί δὲν εἶναι μόνοοἱ ξερὲς γνώσεις ζητούμενο ἀλλὰὁ ὅλος ἄνθρωπος ψυχὴ καὶ σῶμαὍπως τὸ σῶμα μας θέλει νὰ τρα-φεῖ καθαρισθεῖ κτλ θέλει καὶ ἡψυχὴ νὰ καλύψει τὶς δικές της προ-διαγραφὲς ὅπως εἶναι ἡ κοινωνίαμὲ τὸν Θεὸ μέσω τῆς ἀκολουθίαςτοῦ Ἁγιασμοῦ καὶ τῶν Μυστηρίωντῆς Ἐκκλησίας μας Στὴ χώρα μαςδὲν ἔχουμε Θεοκρατία κ Ψαριανὲἔχουμε συναλληλία μὲ κοινοὺςστόχους μὲ ἀποδέκτες τοὺς ἴδιουςμαθητὲς καὶ ἀνθρώπους Ἄλλωστεὅλοι οἱ Ἱερεῖς κατόπιν προσκλήσε-ως πηγαίνουμε δὲν πᾶμε ἀπρόσ -κλητοι ὑποχρεωτικὰ καὶ ἀναγκα-στικά Στὴ χώρα ποὺ ἀντλεῖται τὴνἐφαρμογὴ τῆς ἰδεολογίας σας κΨαριανὲ τὴν Ρωσία καὶ τὶς πρώηνἐπαρχίες της κάνουν τὸ ἴδιο αὐτὸδὲν σᾶς λέει κάτι

Ἡ ἐνορία2 Γιὰ ποιὸ λόγο δὲν παραπέμπε-

τε ὅσους μαθητὲς τὸ ἐπιθυμοῦν νὰπαίρνουν τὴν εὐλογία τῶν ἱερέωνγιὰ τὸ νέο σχολικὸ ἔτος στοὺςἐκκλησιαστικοὺς ναοὺς τῆς Ἐνο-ρίας τους

ΑΠΑΝΤΗΣΗΣτὴν Ἐκκλησία δὲν ἁγιάζονται

μόνο τά πρόσωπα ἀλλὰ παίρνουνεὐλογία καὶ τὰ κτίσματα καὶ τὰ πάν-τα Ἀκόμα δὲν θὰ ξεκινάει τὸ ἔτοςκαὶ θὰ ξεκινάει μὲ ἀπουσίες μόνοκαὶ μόνο γιὰ νὰ μὴ ἔχει παρουσία ἡἘκκλησία στὰ Σχολεῖα Θεωρεῖτεὅτι ἡ δράση τῆς Ἐκκλησίας εἶναιμόνο ἐντός τῶν τοιχῶν τοῦ ἹεροῦΝαοῦ Εἶστε βαθειὰ γελασμένος καὶἔχετε μιὰ ἐντελῶς λανθασμένηεἰκόνα γιὰ τὴν Ἐκκλησία Ἐκκλησίαεἶναι τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ καὶ τὴνἀποτελοῦν ὅλα τά βαπτισμένα μέλητης καὶ laquoὅπου εἰσὶ δύο ἢ τρεῖς συν -

ηγμένοι εἰς τὸ ἐμὸν ὄνομα ἐκεῖ εἰμιἐν μέσῳ αὐτῶνraquo (Ματθ 18 20) εἶπεὁ Χριστός Ἄρα ὁ Ναὸς εἶναι ὁχῶρος συγκέντρωσης τῶν πιστῶνἀλλὰ ὁ Θεὸς εἶναι Πανταχοῦ Πα -ρὼν Οἱ μαθητὲς λοιπὸν ἐπικαλοῦν -ται τὸν Θεὸ μὲ τὸν Ἁγιασμὸ γιὰ νὰἔχουν μιὰ γόνιμη χρονιά Στὰ ἴδιαπλαίσια καὶ ἡ προσευχὴ τὸ πρωὶ γιὰμιὰ δημιουργικὴ ἡμέρα δὲν προσ -βάλλουν καὶ δὲν ἀντικαθιστοῦν θε-οκρατικὰ τὴν παιδαγωγική τοῦ κρά-τους Μὴ ξεχνᾶτε ὅτι κάποτε στὴσκλαβιὰ οἱ Ἀκολουθίες τῆς Ἐκκλη-σίας ἦταν ἡ διδακτέα ὕλη τουςαὐτὰ διέσωσαν τὴν Ἑλληνικὴ παι-δεία καὶ αὐτοσυνειδησία τοῦ Ἔ -θνους μας Τὸ χρω στᾶμε στοὺςἑαυ τούς μας καὶ στὴν ἱστορικὴ μνή-μη καὶ τιμὴ ὅλων τῶν προγόνωνμας Αὐτὴ εἶναι ἡ παράδοσή μαςποὺ πᾶτε νὰ ροκανίσετε κ Ψαριανὲκαὶ τὸ γνωρίζετε πολὺ καλά

Ὁ ἐκκλησιασμός3 Μὲ ποιὸ σκεπτικὸ οἱ ἐκπαιδευ-

τικοὶ ὑποχρεοῦνται νὰ συμμετέ-χουν στὴν πρωινὴ προσευχὴ καὶστὸν ἐκκλησιασμό

ΑΠΑΝΤΗΣΗΟἱ δάσκαλοι πρέπει νὰ ἐμπνέουν

καὶ νὰ διδάσκουν πρῶτα μὲ τὸ πα-ράδειγμά τους Ἂν δὲν προσεύχον-ται οἱ ἴδιοι πῶς θὰ προσευχηθοῦν οἱμαθητές Εἶναι ἐσωτερικὴ ἀνάγκητῶν Καθηγητῶν γιὰ νὰ ἔχουν φώτι-ση καὶ δύναμη στὴν ἀποστολή τους

Στὸ δὲ Ἐκκλησιασμό τὸ σκεπτικὸεἶναι ἡ συνοδεία καὶ ἡ ἀσφάλειατῶν μαθητῶν Δὲν θέλει πολὺ λογι-κή Τονίζουμε ἄλλη μία φορὰ νὰἔχετε τὴν ἴδια εὐαισθησία καὶ σὲἄλλες δραστηριότητες τῶν Σχολεί-ων πχ ὅταν πᾶνε Ἐκδρομὲς πεν-θήμερες ἢ τριήμερες καὶ συνο-δεύονται τὰ παιδιὰ ἀπὸ τοὺς καθη-γητὲς σὲ Μπαράκια ΜπουζούκιαClubs Σινεμὰ κτλ Ἐκεῖ γιατί δὲνἀναρρωτιέστε τὰ ἴδια

Περί τῆς ἀρνήσεωςτῶν Καθηγητῶν

4 Σὲ περίπτωση πού ἐκπαιδευτι-κοὶ λειτουργοὶ ἀρνηθοῦν ἢ δὲν ἐπι-θυμοῦν νὰ συμμετέχουν σὲ αὐτὲςτὶς ὑποχρεωτικὲς τελετὲς θὰ ὑφί-στανται κάποιες ποινὲς ἢ κυρώσειςὑπηρεσιακὲς ἢ ἄλλες

ΑΠΑΝΤΗΣΗΔὲν εἶναι ἀντιφατικό Τοὺς θεω-

ρεῖτε λειτουργοὺς ἀλλὰ χωρὶς τὴνκάθ᾽ αὐτὸ laquoΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑraquo πού εἶναιἡ κατεξοχὴν ἔκφραση τῆς Ἐκκλη-σίας Τὰ ἐρωτήματα θεωροῦμε ὅτιεἶναι καθαρὰ ρητορικὰ καὶ πρὸς λά-θος κατεύθυνση Σᾶς προτείνουμεαὐτὲς τὶς ἐρωτήσεις νὰ μὴ τὶς κά-νετε πρὸς τὴν Ὑπουργὸ Παιδείαςκαὶ Θρησκευμάτων (αὐτὸ τὸ ξε χνᾶ -με συνήθως) ἀλλὰ πρὸς τὸν Ὑ -πουρ γὸ Δικαιοσύνης καὶ ρωτῆ στεἂν οἱ Φυλακὲς ἔχουν γεμίσει ἀπὸἘκπαιδευτικοὺς λόγω ἄρνησηςτῆς προσευχῆς νὰ δοῦμε τί θὰ σᾶςἀπαντήσει Φυσικὰ εἶναι ἀστεῖα ὅλααὐτὰ καὶ τὸ γνωρίζετε πολὺ καλά

Ὁ Θεὸς νὰ μᾶς φωτίζει ὅλους κΨαριανέ ἁπλὰ νὰ σᾶς ὑπενθυμίσωὅτι τὸν Θεὸ καὶ τὴν Ἐκκλησία μπο-ρεῖτε νὰ τοὺς ἀρνηθεῖτε καὶ νὰτοὺς ἀπορρίψετεhellip αὐτὰ ὅμως δὲνθὰ σᾶς ἀπορρίψουν ποτέraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαος εἰςμήνυμά του πρός τούς μαθητάς καίτάς μαθητρίας τῆς Ἱ Μητροπόλε-ώς του τό ὁποῖον ἀπηύθυνε μέἀφορμήν τό νέον σχολικόν ἔτοςἀφοῦ καταφέρεται ἐναντίον τῆςΠαγκοσμιοποιήσεως τούς ζητεῖ νάἐπαναστατήσουν Ἡ ἐπανάστασιςτῶν νέων ὑποστηρίζει δέν πρέπεινά γίνη μέ βόμβας λοστούς κατα-λήψεις συνθήματα εἰς τούς τοίχουςἤ μέ ναρκωτικά ἀλλά μέ καθαρό-τητα καί ἐξυπνάδα Ὁ Σεβασμιώτα-τος ὑπογραμμίζει ἐπίσης ὅτι ἡἀντίστασις πρέπει νά ἔχη ὡς βασι-κόν στόχον τήν ἀλλαγήν τῆς Παι-δείας διότι αὐτή εἶναι ἡ μητέραὅλων τῶν κρίσεων

Τό μήνυμαΤό πλῆρες κείμενον τοῦ μηνύμα-

τος τοῦ Σεβ Μεσογαίας ἔχει ὡςἑξῆς

laquoἈγαπητοὶ μαθητὲς καὶ μαθή-τριες τῶν Λυκείων Μεσογείων καίΛαυρεωτικῆς

Σᾶς εὔχομαι Καλή χρονιά Καὶ τὸλέω αὐτὸ ὄχι συμβατικά ἐπειδὴἔτσι κάνουμε κάθε χρόνο τέτοιαμέρα ἀλλὰ συνειδητά γιατὶ ἡ καλὴχρονιὰ πρῶτον δὲν εἶναι ἔννοιασαφὴς καὶ αὐτονόητη δεύτερονεἶναι ἀπολύτως ἀναγκαία καὶ τρί-τον εἶναι ἐξαιρετικὰ δύσκολη

Ἀκοῦτε ὅτι ζοῦμε σὲ μιὰ περίοδοπρωτοφανοῦς κρίσης Εἶναι ἀλή-θεια Κανεὶς δὲν ξέρει ποῦ βαδί-ζουμε Οἱ ἀλλαγὲς ποὺ ἐπισυμβαί-νουν εἶναι ἀνυπολόγιστες καὶἀπρό βλεπτες Γύρω μας κυριαρχεῖἕνας παγκόσμιος πανικός Οἱ πολι-τικοί διαρκῶς θριαμβολογοῦν ὑπό-σχονται διαβεβαιώνουν ἀντιμά-χονται μεταξύ τους τελικῶς ὅμωςδιαψεύδονται ἀπὸ τὶς ἐξελίξειςὍλοι μιλοῦν γιὰ οἰκονομικὴ κρίσηΚάποιοι ἰσχυρίζονται ὅτι στὴνπραγματικότητα ζοῦμε μία κρίσηἀξιῶν ἀλλὰ δὲν μποροῦν νά μᾶςποῦν τὶ σημαίνει αὐτό

Αὐτὸ ποὺ ἐγὼ θὰ ἤθελα σήμερανὰ σᾶς πῶ εἶναι ὅτι ἡ ὅποια κρίσητουλάχιστον στὴν πατρίδα μας ἔχειδύο χαρακτηριστικὰ ποὺ σᾶς ἀφο-

ροῦν πρῶτον εἶναι κρίση τῆς παι-δείας καὶ δεύτερον οἱ συνέπειέςτης ἐπηρεάζουν κυρίως τοὺς νέ-ους Τὰ λάθη ποὺ ἔγιναν καὶ συνεχί-ζουν νὰ γίνονται ἐσεῖς οἱ νέοι θὰ τὰπληρώσετε Αὐτὴ τὴ στιγμὴ πληρώ-νουμε λάθη ποὺ ἔγιναν στὴν παι-δεία τὶς τελευταῖες δεκαετίες Ἂν ἡπαιδεία μας ἦταν ὅπως ἔπρεπε τὰπράγματα θὰ ἦταν πολὺ διαφορε-τικὰ σήμερα Μᾶς ἔμαθαν νὰ ἀπο-μνημονεύουμε πληροφορίες ἀλλὰὄχι νὰ σκεπτόμαστε νὰ δίνουμεἐξετάσεις ἀλλὰ ὄχι νὰ μορφωνό-μαστε νὰ ζητοῦμε καὶ νὰ διεκδι-κοῦμε ἀλλὰ ὄχι νὰ δημιουργοῦμενὰ ἀντιδροῦμε νὰ ἀγανακτοῦμεἀλλὰ ὄχι νὰ εἴμαστε ἐλεύθεροι νὰδιψᾶμε γιὰ τὸ καινούργιο ἀλλὰ ὄχιγιὰ τὸ καλό Μᾶς ἰσοπέδωσαν στὸπολὺ λίγο καὶ πολὺ χαμηλά

Ὑπάρχει τρόπος νὰ ἀντιστα-θοῦμε καὶ ἐλπίδα νὰ ἐπιβιώσουμεΠρέπει νὰ ἀλλάξει ἡ παιδεία μας Νὰἀποκτήσει πρώτη θέση στὴν ἐκπαί-δευσή μας ἡ γλῶσσα ἡ ἱστορία ἡσπουδὴ τῆς πίστης καὶ τῆς παράδο-σής μας ἡ καλλιέργεια τῆς ἐλευθε-ρίας τοῦ πνεύματος Αὐτὰ εἶναι ὅτιπιὸ σύγχρονο καὶ ἐπίκαιρο ὑπάρχειΔυστυχῶς χάσαμε τὴν ἐθνική μαςὑπερηφάνεια τὴν ἱστορικὴ συνεί-δηση καὶ ψυχή μας τὴ δύναμη τῆςβαθειᾶς εὐσέβειας ποὺ δημιούρ-γησαν τὸν πολυδιάστατο πολιτισμόμας Ἀρκεσθήκαμε σὲ συμβουλὲςκαὶ συμβολισμοὺς ποὺ κούρασανσὲ ἱστορικὲς ἀπομνημονεύσεις ποὺδὲν εἶχαν σημασία σὲ κανόνες καὶπληροφορίες ποὺ ἀμέσως τὰ ξε -χνᾶς Καὶ ἀπορρίψαμε τὸν πλοῦτομας χωρὶς νὰ τὸν ἔχουμε προηγου-μένως γνωρίσει Στὴν ἰσοπέδωσηποὺ ἐπέβαλε ἡ παγκοσμιοποίηση ἡπατρίδα μας κατέβαλε τὸ μεγαλύ-τερο ἴσως τίμημα ἀπὸ ὅλες τὶςχῶρες Καὶ ἔτσι φτωχύναμε σὲ πο-λιτισμό παιδεία καὶ πνεῦμα Καὶ δὲντὸ καταλάβαμε

Καιρὸς πλέον νὰ ξεσηκωθοῦμεΚαινούργιο κρασὶ σὲ καινούργιαἀσκιά Τὰ πάντα πρέπει νὰ ἀλλά-ξουν Καὶ ἐπειδὴ δὲν θὰ τὰ ἀλλά-ξουν κάποιοι ἄλλοι καιρὸς νὰμποῦμε στὸ παιχνίδι ὅλοι Κυρίωςοἱ νέοι Ὅλες οἱ καλὲς ἐπαναστά-σεις ἔγιναν ἀπὸ ἐμπνευσμένουςνέους Ὄχι ἀπὸ ἀγανακτισμένουςἀλλὰ ἀπὸ ὑγιῶς ἐπαναστατημέ-

νους Ἐσεῖς καὶ πρέπει καὶ μπο-ρεῖτε καὶ ἐπιβάλλεται νὰ ἀλλάξετεμὲ δική σας πρωτοβουλία τὸ μέλ-λον σας Ὄχι μὲ βία ἀλλὰ μὲ δύ-ναμη καὶ ἀποφασιστικότητα Οἱἐπαναστάσεις δὲν γίνονται μὲ βόμ-βες μολότωφ καὶ λοστούς οὔτε μὲαὐτοκαταστροφικὴ προσφυγὴ σὲναρκωτικὰ οὔτε μὲ καταλήψεις μὲgraphiti στοὺς τοίχους καὶ μηδενι-στικὲς ἐπιλογές ἀλλὰ μὲ καθαρό-τητα ἡρωισμὸ καὶ ἐξυπνάδα

Ζητῆστε ποιότητα στὴν παιδείασας Ζητῆστε τέτοια παιδεία ποὺ νὰἀξίζει τὸν κόπο σας τέτοια παιδείαποὺ νὰ ἐπενδύει σὲ αὐτὴν τὸ μέλ-λον σας Τὸ κατεστημένο σύστημαἀπέτυχε παταγωδῶς Μᾶς δείχνειὅμως τὸν μονόδρομο τῆς ἐπι-στροφῆς στοὺς θησαυρούς μαςτὴν κατεύθυνση τῆς διορθωτικῆςπορείας μας Πρωτοτυπῆστε ἀπαι -τῶντας πρῶτα ἀπὸ τοὺς ἑαυτούςσας συνέπεια προσπάθεια ψηλοὺςστόχους ποιότητα ἦθος Ρωτῆστετοὺς καθηγητές σας τὶ σημαίνουναὐτὰ καὶ ἀπαιτῆστε κυρίως ἀπὸ τὸνθεολόγο σας νὰ σᾶς δείξει τό δρό-μο γιὰ τὴν ἀλήθεια Ἂν δὲν μπο-ροῦν νὰ σᾶς βοηθήσουν πιέστετους νὰ καταλάβουν τὶς ἀνάγκεςσας καὶ τὴν ἀποστολή τους Αὐτὸ νὰκάνετε μὲ ὅλους μας Κυρίως μὲτοὺς ἱερεῖς καὶ τὴν Ἐκκλησία Μὴλυπηθεῖτε κανέναν μας Πρέπει νὰἀλλάξουν ὅλα καὶ ὅλοι μας

Συνηθίζουμε νὰ λέμε laquoὁ Θεὸςμαζί μαςraquo Θέλω κι ἐγὼ νὰ τὸ πῶἀλλὰ ὄχι τυπικά Καὶ μόνον ἡ ἀνα-ζήτηση τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ διευ-ρύνει τοὺς ὁρίζοντες καὶ πλαταίνειτὴν καρδιὰ ὅσο τίποτε ἄλλο Αὐτὸχρειάζεστε Ὁ θεὸς τῶν θρησκευ-τικῶν συμβουλῶν τῶν ἱστοριῶνκαὶ τῶν συμβολισμῶν εἶναι λίγοςὉ θεὸς ποὺ εἶναι μάθημα στὸ σχο-λεῖο μὲ βαθμὸ καὶ ἐξετάσεις δὲνἀξίζει καὶ πολλά Ὁ ἀληθινὸς Θεὸςεἶναι τὸ ζητούμενο Αὐτὸς μόνο θὰμᾶς λύσει τὸ πρόβλημα

Σᾶς εὔχομαι λοιπὸν ΚΑΛΗ ΧΡΟ-ΝΙΑ καὶ Ο ΘΕΟΣ ΜΑΖΙ ΣΑΣ

Μὲ πατρικὲς εὐχὲς καὶ ὅλη μουτὴν ἀγάπη

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ῾Ο Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς

ΝΙΚΟΛΑΟΣraquo

Αὐτή πρέπει νά ἔχη ὡς βασικόν στόχον τήν ἀλλαγήν τῆς Παιδείας

ΕΙΣ ΜΙΑΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΚΑΛΕΙ ΤΟΥΣ ΝΕΟΥΣΚΑΙ ΤΑΣ ΝΕΑΣ Ο ΣΕΒ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ

Ὡς καί τοῦ Ἐκκλησιασμοῦ τῶν μαθητῶν μέ ἐπερώτησίν του εἰς τήν Ὑπ Παιδείας

ΕΚΚΛΗΣΙΟΜΑΧΟΣ ΒΟΥΛΕΥΤΗΣ ΖΗΤΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝΤΟΥ ΑΓΙΑΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ

Τεκμηριωμένη ἡ ἀπάντησις εἰς ὅλα τά ζητήματα ὑπό τοῦ π Ἀντωνίου Χρήστου

ΣΕΒ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΣΟΔΟΜΑΚΑΙ ΓΟΜΟΡΡΑ Η ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑΟἱ ἔχοντες ὅμως τό πάθος δύνανται νά θεραπευθοῦν διά τῆς Ἐκκλησίας καί τῶν Ἱ Μυστηρίων Της

Ἕνα πολύ σημαντικόν συνέδριονἐπραγματοποιήθη εἰς τό Ἱερόν Προ-σκύνημα τῆς Μεγάλης ΠαναγίαςΧαλκιδικῆς μέ τάς εὐλογίας τοῦΣεβ Μητροπολίτου Ἱερισσοῦ Ἁγί-ου Ὄρους καί Ἀρδαμερίου κ Νικο-δήμου Τό συνέδριον εἶχε διά θέμαlaquoΟἱ ἑορτές τῆς Ἐκκλησίας μας πη-γές ζωῆς καί χαρᾶςraquo καί ὠργανώθηεἰς τό πλαίσιον τῆς Θ´ ΛειτουργικῆςΣυναντήσεως Νέων Εἰς τό Συνέ-δριον ἔγιναν σημαντικαί εἰσηγήσειςΑὗται ἦσαν αἱ ἑξῆς

laquobull Ἁγ Ἰουστίνου Πόποβιτς ldquoὉχρόνος καί ἡ αἰωνιότητα χωρίς Χρι-στό εἶναι κόλασηrdquo ἀπό τόν ΠαντοΠρωτοσύγκελλο Ἀρχιμ Χρυσόστο-μο Μαϊδώνη

bull ldquoΟἱ Δεσποτικές Ἑορτέςrdquo ἀπότόν Αἰδ π Κωννο Πλευράκη

bull ldquoΟἱ Θεομητορικές Ἑορτέςrdquo ἀπότόν Σεβ Μητροπολίτη Ἱερισσοῦ κΝικόδημον

bull ldquoΟἱ Ἑορτές τῶν Ἁγίωνrdquo ἀπό τόνΠαντο Ἀρχιμ Ἰγνάτιο Ριγανᾶ

bull ldquoΠῶς γιορτάζουμε τίς Ἑορτέςrdquoἀπό τόν Παντο Ἀρχιμ ΜεθόδιοἈλεξίου

Μέ βάση τίς εἰσηγήσεις καί τίςσυζητήσεις κατέληξαν στά παρα-κάτω πορίσματα πού θέλουν νά τάμοιρασθοῦν μέ τούς ὑπόλοιπους ἐνΧριστῷ ἀδελφούς

ΠΟΡΙΣΜΑΤΑΑ Διαπιστώσεις

1 Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου τόΠάσχα τῶν Ὀρθοδόξων εἶναι πηγήκάθε Ἑορτῆς καί χαρᾶς μέσα στήνἘκκλησία

2 Οἱ Ἑορτές τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι ἀφορμές γιά νά μετέχουμεστήν ὡραιότητα τοῦ Θεοῦ καί γί-νονται πηγές ζωῆς καί χαρᾶς ὅτανἑορτάζονται ὅπως θέλει ὁ Κύριοςldquoἐν πνεύματι καί ἀληθείᾳrdquo

3 Σύμφωνα μέ τό λόγο τοῦ ἉγἸουστίνου Πόποβιτς ldquoὁ χρόνος χω-ρίς Χριστό εἶναι κόλαση ὅπως καίἡ αἰωνιότητα χωρίς Χριστό εἶναιΚόλασηrdquo Ὁ ἐρχομός τοῦ Χριστοῦστό κόσμο εἶναι ἡ εἴσοδος τοῦΑἰωνίου μέσα στό κόσμο τῆςφθορᾶς Ἡ Ἐκκλησία μέ τίς Ἑορ-τές μεταβάλλει τό χρόνο σέ προ-ετοιμασία γιά τήν αἰωνιότητα Κι ὁχρόνος λαμβάνει τίς πραγματικέςτου διαστάσεις ὡς δῶρο τοῦ Θεοῦστόν ἄνθρωπο γιά νά τόν χρησιμο-ποιήσει ὡς ἐργαλεῖο γιά τήν αἰωνιό-τητα

4 Ἡ Ἐκκλησία μᾶς δίνει τή δυ-νατότητα νά ἔχουμε ἑορτή κάθεμέρα και κάθε στιγμή Τήν μετα-μόρφωση τοῦ κοσμικοῦ χρόνου πέ-τυχε ἡ Ἐκκλησία διά τοῦ Ἑορτολο-γίου Ὁ κατάλογος τῶν ἡμερῶν με-τατρέπεται σέ κατάλογο ἑορτῶνἜτσι ἡ ἡμέρα μετατρέπεται σέἑορτή καί τό ἡμερολόγιο σέ ἑορτο-λόγιο Ἔτσι ὁ βίος τοῦ πιστοῦ γίνε-ται μιά διαρκής ἑορτή

5 Σέ κάθε Θεία Λειτουργία ἔχου-με ἑορτή γιατί ξαναζοῦμε τό σχέδιοτῆς Οἰκονομίας τοῦ Θεοῦ ἀπό τήνΓέννηση τοῦ Χριστοῦ ὡς τή Δευτέ-ρα Παρουσία Μετέχουμε στό κοινότραπέζι τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ

6 Κάθε Κυριακή εἶναι ἑορτή Κά-θε ἀκολουθία τοῦ νυχθημέρουεἶναι ἑορτή

7 Ἡ ἀδιάλειπτη προσευχή τοῦχριστιανοῦ εἶναι πηγή χαρᾶς καίζωῆς

8 Ὁ Λειτουργικός χρόνος μέσαστήν Ἐκκλησία εἶναι ἡ δυνατότη-τατα βίωσης ἑνός γεγονότος τῆςσωτηρίας στό σήμερα ldquoΣήμερονγεννᾶται ἐκ παρθένουrdquo ldquoΣήμερονκρεμᾶται ἐπί ξύλουrdquo Μέ τήν ἑορτήζοῦμε στό σήμερα τό συγκεκριμέ-νο γεγονός ἀπό τή ζωή τοῦ Χρι-

στοῦ τῆς Παναγίας ἤ τῶν Ἁγίων9 Μέ τίς Δεσποτικές Γιορτές

συμ μετέχουμε στή Θεανθρώπινηζωή τοῦ Χριστοῦ Στή διάρκεια ἑνόςἐκκλησιαστικοῦ ἔτους βιώνουμετήν ἐπίγεια ζωή τοῦ Χριστοῦ ἀπότήν Γέννηση ἕως τήν Ἀνάληψη

10 Μέ τίς Θεομητορικές Ἑορτέςμετέχουμε στή ζωή τῆς Μητέραςμας Παναγίας

11 Μέ τίς Ἑορτές τῶν Ἁγίωνσυμμετέχουμε στή χαρά τῆς νίκηςτους στή χαρά γιά δυνατότητα τῆςἁγιότητος καί στή χαρά πού ζοῦν οἰἍγιοι στήν αἰωνιότητα

12 Οἱ ἑορτές τῆς Ἐκκλησίας μαςἔχουν τεράστια παιδαγωγική ἀξίαΟἱ ὕμνοι τά ἀναγνώσματα οἱ εἰκό-νες τό κήρυγμα τά ἔθιμα κάθεἙορτῆς μορφώνουν καί παιδαγω-γοῦν τούς χριστιανούς Καί ἡ ἐπα-νάληψη τους κάθε χρόνο βοηθᾶστήν βιωματική προσέγγιση τῆςἙορτῆς Κάθε ἑορτή τῆς Ἐκκλη-σίας δέν εἶναι ἁπλά ἡ ἀνάμνησηἑνός γεγονότος πού ἔχει ξεθωριά-σει μέσα στό πέρασμα τῶν χρόνωνἀλλά καί ἡ προσωπική συμμετοχήτοῦ χριστιανοῦ στό γεγονός αὐτό

13 Χαρά εἶναι ὁ ὀμορφιά τῆςζωῆς ἡ ἀγάπη γιά τή ζωή ἡ πλήρηςἱκανοποίηση γιά τή ζωή Ὅσοι γνω-ρίζουν τό Χριστό γνωρίζουν τήνὀμορφιά τήν ἀληθινή χαρά ΤόἍγιο Πνεῦμα μεταδίδει τή Χάρητή Χαρά καί τήν Ὀμορφιά

14 Διαπιστώνουμε ὅτι σήμερα οἱἙορτές ἔχουν ἐκκοσμικευθεῖ καίδέν βιώνονται χριστιανικά

15 Ἐνῶ τό κέντρο κάθε ἑορτῆςεἶναι τό πρόσωπο πού ἑορτάζεταικαί οἱ ἀκολουθίες καί κυρίως ἡΘεία Λειτουργία ἐκκοσμικευμένοιχριστιανοί δίνουν περισσότερο ση-μασία σέ κάποια ἔθιμα στήν δια-σκέδαση καί καταντᾶ ἡ ἑορτήἀφορμή ἁμαρτίας

Β Προτάσεις1 Εἶναι ἀνάγκη οἱ Ποιμένες καί

οἱ λαϊκοί συνεργάτες τῆς Ἐκκλη-σίας νά περιφρουρήσουν τίς ἑορ-τές ἀπό τήν ἀλλοίωση

2 Ἀνάγκη εἶναι νά παρθοῦν ποι-μαντικά μέτρα γιά τήν διαφύλαξητῆς οὐσίας τῶν Ἑορτῶν

3 Φροντίδα πρέπει νά δειχθεῖγιά τήν μετάδοση καί τοῦ μηνύμα-τος τῆς Ἑορτῆς μέ τό κατάλληλοκήρυγμα μέ τόν ἔντυπο καί προ-φορικό λόγο

4 Νά βοηθηθεῖ ὁ χριστιανός στήβίωση τοῦ ἑορταστικοῦ γεγονότοςμέ τήν ἐξομολόγηση τή νηστείατήν προσευχή τήν ἀγρυπνία καίτήν προετοιμασία γιά τή συμμετο-χή στά ἄχραντα μυστήρια

5 Οἱ γιορτές καί τά πανηγύριατῆς Ὀρθοδοξίας εἶναι πρέπει νάεἶναι ἀφορμές γιά τή σφυρηλάτησητῶν δεσμῶν τῆς ἑνότητας καί τῆςὁμοψυχίας τοῦ λαοῦ

6 Πρέπει νά ἀντισταθοῦμε στήνεἰσαγωγή νέων κοσμικῶν ἑορτῶνπχ γιορτή τῆς μητέρας γιορτή τῆςτρίτης ἡλικίας γιορτή τῆς σαρδέλ-λας γιορτή τοῦ κρασιοῦ γιορτήτῆς πατάτας γιορτή τοῦ κολοκυ-θιοῦ κἄ Αὐτές οἱ γιορτές τείνουννά ἀντικαταστήσουν τίς Ἑορτέςτῆς Ἐκκλησίας μας καί χρειάζεταιἀντίσταση

Πράγματι πηγές ὑδάτων στίςὁποῖες λαχταροῦν νά ξεδιψάσουνοἱ χριστιανοί εἶναι οἱ Ἑορτές τῆςἘκκλησίας μας

Ἐπεσημάνθη εἰς λειτουργικήν Συνάντησιν Νέων

ΟΙ ΠΟΙΜΕΝΕΣ ΚΑΙ ΛΑΪΚΟΙ ΣΥΝΕΡΓΑΤΑΙΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΝΑ ΠΕΡΙΦΡΟΥΡΗΣΟΥΝ

ΤΑΣ ΕΟΡΤΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΛΛΟΙΩΣΙΝὌχι εἰς τήν ἐκκοσμίκευσιν τῶν ἑορτῶν αἱ ὁποῖαι ἔχουν τεραστίαν

παιδαγωγικήν ἀξίαν Τί βιώνει ὁ πιστός μέ τάς Δεσποτικάς καίΘεομητορικάς ἑορτάς καί τί μέ τάς ἑορτάς τῶν Ἁγίων μας

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Τόν τελευταῖον καιρόν Ἱεράρχεςτῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας ἀπευθύνουνμηνύματα πρός τούς κληρικούς καίτούς καλοῦν νά εἶναι ἡ ζωή των εἰςlaquoτόπον καί τύπον Χριστοῦraquo Ὁ Πα-τριάρχης τῆς Ρωσίας κ Κύριλλοςτόν Αὔγουστον ἐκάλεσε τούς ἱερεῖςνά τηροῦν τούς Ἱερούς Κανόνας τῆςἘκκλησίας καί νά παραδειγματίζουνμέ τήν ζωήν των Τήν 24ην Σεπτεμ-βρίου ἕνας 76χρονος Σεβ Μητρο-πολίτης προέτρεψε τούς ἱερεῖς νάμή εἶναι χλιαροί νά εἶναι φύλακεςτοῦ Εὐαγγελίου καί ἕνα ζωντανόνπαράδειγμα διά τόν λαόν Πλέονσυγκεκριμένως καί συμφώνως πρόςτήν laquoΡομφαίανraquo

laquoΤὸ 76ο ἔτος τῆς ἡλικίας τουσυμ πλήρωσε χθὲς ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Κρουτίσης κ Ἰουβενάλιος ὁὁποῖος τὸ ἑόρτασε μὲ ΘΛειτουργία

στὴν Ἱ Μ ΝοβοντέβιτσιὉ Μητροπ Ἰουβενάλιος στὸ κή-

ρυγμά του ἀναφέρθηκε στὸ ἔργοτῆς Μητροπόλεως καὶ στὴν ἀνα-βίωση τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς

ldquoΣτὴν ἡλικία μου δὲν θὰ ἔπρεπενὰ μιλάω γιὰ τὰ ἐπιτεύγματα καὶ τὸἔργο μου ἀλλὰ νὰ μιλάω γιὰ τὴνμετάνοια καὶ νὰ ζητάω ἀπὸ τὸ Θεὸνὰ συγχωρέσει τίς ἁμαρτίες μουrdquoτόνισε ὁ Μητροπολίτης Κρουτίσης

Ἐν συνεχείᾳ τόνισε ldquoὍλα αὐτὰἐπιτεύχθηκαν γιατί στὸ κλῆρο ὑ -πῆρ χε ζῆλος καὶ ἐνθουσιασμός ἡθεραπεία τοῦ πιστοῦ δὲν γίνεται μὲτὸ νὰ εἶναι οἱ ἐκπρόσωποι τῆςἘκκλησίας χλιαροίhelliprdquo

Τέλος ὑπογράμμισε ὅτι ldquoἐμεῖς οἱποιμένες τῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰεἴμαστε φύλακες τοῦ Εὐαγγελίουκαὶ νὰ εἴμαστε μὲ τὴν ζωή μας ἕναζωντανὸ παράδειγμα στὸ λαὸrdquoraquo

Ἱεράρχης τῆς Ρωσίας καλεῖτούς Ἱερεῖς νά μή εἶναι χλιαροί

Ἐρώτησιν διά τό μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν κατέθεσεν εἰς τήνΒουλήν διά τήν ὑπουργόν Παιδείαςκαί Θρησκευμάτων κ Ἄ Διαμαντο-πούλου ὁ Βουλευτής τῆς ΝΔ κΚων Καραγκούνης Εἰς τήν ἐρώτη-σιν ἐπισημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoΠρὸς τὴν Ἀξιότιμο ὙπουργὸΠαιδείας Δία Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων

ΘΕΜΑ Μάθημα θρησκευτικῶνΤὰ τελευταῖα χρόνια διάφορες

ἐγκύκλιοι ποὺ ἔχουν ἐκδοθεῖ ἀπὸ τὸὙπουργεῖο Παιδείας Δία Βίου Μά-θησης καί Θρησκευμάτων καθὼςκαὶ ἀπαντήσεις ποὺ δόθηκαν σὲκατὰ καιροὺς ἐρωτήσεις βου-λευτῶν ἀπὸ τοὺς ἁρμοδίουςὙπουργούς ἔχουν προκαλέσει σύγ-χυση στὸ χῶρο τῆς μαθητικῆς κοι-νότητας ὅσον ἀφορᾶ τὴν ὑποχρεω-τικότητα τῆς διδασκαλίας τῶν Θρη-σκευτικῶν Σύγχυση καὶ ἀσάφειαἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ὁ συνδυασμὸςτῶν ἐγκυκλίων ποὺ ἔχουν ἐκδωθεῖδημιουργοῦν περιθώρια κατάχρη-σης τοῦ δικαιώματος τῆς ἀνεξιθρη-σκείας ἐκ μέρους τῶν ὀρθόδοξωνχριστιανῶν μαθητῶν Εἶναι σαφὴς ἡ

συνταγματικὴ ἐπιταγὴ στὸ ἄρθρο 16παρ 2 τοῦ Συντάγματος ποὺ ἀπαι-τεῖ σφυρηλάτηση τῆς ἐθνικῆς καὶθρησκευτικῆς συνείδησης τῶνἙλλήνων καθὼς καὶ τὸ ἄρθρο 3 τοῦΣυντάγματος Ἐπίσης εἶναι ἀπόλυ-τα συνταγματικὴ καὶ βάσιμη ἡ ἐπι-λογὴ νὰ ἀπέχει κάποιος ἀπὸ τὸ μά-θημα ἐὰν πρεσβεύει κάποιο ἄλλοθρήσκευμα

Συνεπῶς ἐρωτᾶται ἡ ἁρμόδιαὙπουργὸς

1 Προκειμένου νὰ ἀποκαταστα-θοῦν οἱ διάφορες συγχύσεις καὶἀσάφειες ὅσον ἀφορᾶ τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν νὰ ἀποφευ-χθοῦν οἱ καταχρήσεις καὶ νὰ δια-σφαλιστεῖ ὅτι θὰ τηρεῖται ἡ συν-ταγματικὴ ἐπιταγὴ προτίθεστε νὰἐπαναφέρετε τὴν ἘγκύκλιοΓ26172313-06-2002

2 Στὸ νέο πρόγραμμα σπουδῶνγιὰ τὸ Λύκειο μεταξὺ ἄλλων προ-βλέπεται ὅτι ὅλα τά μαθήματα τῆςΒ´ τάξης θὰ πρέπει νὰ εἶναι τουλάχι-στον δίωρα Τὸ μάθημα ὅμως τῶνΘρησκευτικῶν στὴ Β´ Λυκείου ἀνα-φέρεται ὡς μονόωρο τὴν ἑβδομά-δα Γιατί γίνεται αὐτὴ ἡ διάκριση καὶτί προτίθεστε νὰ κάνετε γι᾽ αὐτόraquo

Ἐρώτησις εἰς τήν Βουλήν διά τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΝΕΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ

Τὴν 12ην Ὀκτωβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦ ἐνἉγίοις Πατρός ἡμῶν Συμεών τοῦ Νέου ΘεολόγουἈνωτέρω εἰκών τοῦ Ἁγίου προερχομένη ἐκ τῆς ἹερᾶςΜονῆς Ἁγίου Συμεών εἰς Κάλαμον Ἀττικῆς

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-των καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος μέἄρθρον του εἰς τό προσωπικόν τουἱστολόγιον (ἴντερνετ) ἀφοῦ τονίζειὅτι ἡ ὁμοφυλοφιλία εἶναι Σόδομακαί Γόμορρα ὑπογραμμίζει πώς οἱἔχοντες τό πάθος αὐτό δύνανται νάθεραπευθοῦν μέ τήν βοήθειαν τῆςἘκκλησίας καί τήν χάριν ἡ ὁποίαμεταδίδεται διά τῶν Ἱερῶν Μυστη-ρίων καί κυρίως διά τῆς ἐξομολογή-σεως καί τῆς θείας ΜεταλήψεωςὉλόκληρον τόν ἄρθρον τοῦ ΣεβΜητροπολίτου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΔύο ἄρθρα ποὺ ἀφοροῦν τὸ θέ-μα τῶν ὁμοφυλοφίλων φιλοξένησεἈθηναϊκὴ ἐφημερίδα τὴν Δευτέρα27 Ἰουνίου 2011 Τὸ πρῶτο ἀναφε-ρόταν στὴν ὑπερψήφιση τοῦ νομο-σχεδίου ἀπὸ τὴν Γερουσία τῆς Πο-λιτείας τῆς Νέας Ὑόρκης γιὰ τοὺςγάμους μεταξὺ ἀτόμων τοῦ ἴδιουφύλου Ὑπῆρξαν ἔντονες ἀντιδρά-σεις ἀπὸ τὴ συντηρητικὴ βάση τῶνΡεπουμπλικανῶν ἀλλὰ καὶ ὀργα-νώσεων ποὺ ὑπερασπίζονται τὸθεσμὸ τοῦ γάμου

Τὸ δεύτερο ἄρθρο τῆς ἐφημερί-δας ἀναφέρεται στὸ τί ἰσχύει σὲδιάφορες χῶρες γιὰ τὴ νομιμοποί-ηση καὶ τὸν γάμο τῶν ὁμοφυλοφί-λων Ἡ συντάκτρια τοῦ ἄρθρου θε-ωρεῖ πρωτοπορία τὴν ἀπόφαση τῆςὉλλανδίας νὰ εἶναι ἡ πρώτη χώραστὸν κόσμο ποὺ νομιμοποίησε τὴνἕνωση τῶν ὁμοφυλοφίλων τό ἔτος2001 Καὶ θεωρεῖ τὴν ἀπόφαση τοῦΣυνταγματικοῦ Δικαστηρίου τῆςΓαλλίας νὰ κρατήσει κλειστὴ τὴνπόρτα στὴ νομιμοποίηση τοῦ γά-μου τῶν ὁμοφυλοφίλων ὡς γαλ-λικὴ ὑποκρισία

Τὸ θέμα τῶν ὁμοφυλοφίλων βρί-σκεται συνεχῶς στὴν ἐπικαιρότηταἀφοῦ τὸ πενθήμερο 31 Μαΐου ἕως 4Ἰουνίου γιόρτασε ἡ κοινότητα τῶνὁμοφυλοφίλων τῆς Ἀθήνας μὲ κο-ρυφαῖο γεγονὸς τήν παρέλαση ποὺἔγινε στὴν πλατεῖα Κλαυ θμῶνοςΑὐτὴ ἡ παρέλαση μὲ τὴν ὀνομασίαldquoAthens Gay Priderdquo ἔγινε ὑπὸ τὴναἰγίδα τοῦ Δήμου Ἀθηναίων καὶ μὲτὶς ldquoεὐλογίεςrdquo τοῦ Δημάρχου κΓιώργου Καμίνη

Ἡ ἀπόφαση τοῦ Δημάρχου Ἀθη-ναίων ἐλήφθη ἀμέσως μετὰ τὴνἐξαγγελία τοῦ Ὑπουργοῦ Πολιτι-σμοῦ Παύλου Γερουλάνου γιὰ τὴδιοργάνωση τοῦ ldquoAthens RainbowWeekrdquo δηλ μιᾶς ἑβδομάδας ἀφιε-ρωμένης στοὺς ὁμοφυλόφιλουςποὺ κατοικοῦν στὴν Ἑλλάδα ποὺἔχει ὡς στόχο τὴν ἀνάπτυξη τοῦgay τουρισμοῦ καὶ τὴν εἰσροὴ ldquopinkdollarsrdquo στὴ χώρα μας

Μὲ τὸν ὅρο ὁμοφυλοφιλία ἀνα-φερόμαστε στὴν ἐρωτικὴ ἕλξη καὶτὶς πρακτικές ποὺ ἀπευθύνονταισυνειδητὰ καὶ ἀποκλειστικὰ σὲ ἄτο-μα τοῦ ἴδιου φύλου Ὁ ὅρος αὐτὸςἐπινοήθηκε ἀπὸ τὸν Οὖγγρο ἸατρὸBenkert (ὑπὸ τὸ ψευδώνυμο Kerte-ny) Στὴν Ἑλληνικὴ γλώσσα ἀπὸτὴν ἀρχαιότητα ἕως σήμερα χρη-σιμοποιοῦνται οἱ ὁρισμοὶ κίναιδοςκαὶ ἀρσενοκοίτης

Ἡ Ἁγία Γραφὴ κατατάσσει τὴνὁμοφυλοφιλία στὴν κατηγορία τῆςἁμαρτίας ποὺ ὀνομάζεται βδέλυ-γμα Στὴν Παλαιὰ Διαθήκη γίνεταιἀναφορὰ στὸ θέμα τῆς ὁμοφυλοφι-λίας Στὴν ἱστορία τῶν Σοδόμων καὶτῆς Γομόρρας ποὺ βρίσκεται στόΚεφάλαιο 19 τῆς Γενέσεως οἱ δύοπόλεις καταστράφηκαν ἐξ αἰτίαςτῆς ἁμαρτίας τῆς ὁμοφυλοφιλίαςἐπειδὴ δηλ οἱ ἄνδρες τῶν πόλεωναὐτῶν ἦταν παραδομένοι στὴ λα-γνεία τους ὁλοκληρωτικά Ἔφθα-σαν στὸ σημεῖο νὰ ζητοῦν νὰ ἁμαρ-τήσουν μὲ τοὺς δύο ἀγγέλους ποὺφιλοξενοῦσε ὁ Λὼτ στὸ σπίτι του

Στὸ βιβλίο τοῦ Λευϊτικοῦ πάλιτῆς Παλαιᾶς Διαθήκης διαβάζουμετὰ λόγια τοῦ Κυρίου μας ldquoΚαὶ ὃς ἂνκοιμηθῆ μετὰ ἄρσενος κοίτην γυ-ναικός βδέλυγμα ἐποίησαν ἀμφό-τεροιrdquo (ΛΕΥΪΤ 20 13) Δηλαδή ldquoκαὶἐκεῖνος ποὺ κοιμήθηκε μὲ ἄνδραὅπως μὲ γυναίκα καὶ οἱ δύο διέ-πραξαν μισητὴ ἁμαρτίαrdquo

Ἀλλὰ καὶ στὴν Καινὴ Διαθήκηβρίσκονται ἀναφορὲς σχετικὲς μὲτὸ θέμα μας Ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςστὴν πρὸς Ρωμαίους Ἐπιστολὴ τουγράφει τὰ ἑξῆς ldquoΓιʼ αὐτὸ τὸ λόγολοιπόν τοὺς παρέδωσε ὁ Θεὸς σὲἐπαίσχυντα πάθη Οἱ γυναῖκες ἀντι-κατέστησαν τὶς φυσικὲς σχέσεις μὲἀφύσικεςbull τὸ ἴδιο καὶ οἱ ἄνδρεςbullἄφησαν τὴ φυσικὴ σχέση μὲ τὴ γυ-ναίκα καὶ φλογίσθηκαν μὲ σφοδρὸπάθος ὁ ἕνας γιὰ τὸν ἄλλο δια-πράττοντας ἀσχήμιες ἀρσενικοὶ μὲἀρσενικοὺς καὶ πληρώνοντας ἔτσιμὲ τὸ ἴδιο τους τὸ σῶμα τὸ τίμημαποὺ ταίριαζε στὴν πλάνη τουςrdquo(ΡΩΜ 1 26-27)

Καὶ στὴν Α΄ Ἐπιστολὴ πρὸς Κο-ρινθίους ὁ Ἀπ Παῦλος γράφει τὰἑξῆς ldquoἬ μήπως δὲν ξέρετε ὅτιἄνθρωποι ἄδικοι δὲν θὰ ἔχουν θέσηστὴν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ Μὴ ἔχετεαὐταπάτεςbull στὴν Βασιλεία τοῦΘεοῦ δὲν θὰ ἔχουν θέση οὔτε πόρ-νοι οὔτε εἰδωλολάτρες οὔτε μοιχοὶοὔτε θηλυπρεπεῖς οὔτε ἀρσενο-κοῖτες οὔτε πλεονέκτες οὔτε κλέ-φτες οὔτε μέθυσοι οὔτε ὑβριστὲςοὔτε ἅρπαγεςrdquo (Α΄ ΚΟΡ 6 9-10)

Ὅμως ἄς δοῦμε τὴν ὁμοφυλοφι-

λία καὶ ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆς Ψυχια-τρικῆς Ἐπιστήμης Ἡ ὁμοφυλοφι-λία συμπεριλήφθηκε ὡς ἰατρικὴδιαταραχὴ στὴν πρώτη ἔκδοση τοῦΔιαγνωστικοῦ καὶ ΣτατιστικοῦἘγχειριδίου τῶν Ψυχικῶν Διατα-ραχῶν (DSM-I) τῆς ἈμερικανικῆςΨυχιατρικῆς Ἑταιρείας τὸ 1952

Μέχρι ποὺ φθάσαμε τὸ 1998 καὶτὸ 2000 ἡ Ἀμερικανικὴ ΨυχιατρικὴἙταιρεία μετὰ ἀπὸ πρόταση τῶνὁμοφυλοφίλων καὶ ἀμφισεξουα-λικῶν ψυχιάτρων τῆς ἑταιρείας νὰδημοσιεύσει τὴν ἀντίθεσή της σὲθεραπεῖες ποὺ ἔχουν στόχο νὰἀλλάξουν τὶς σεξουαλικὲς προτι-μήσεις τῶν ὁμοφυλοφίλων

Ἡ αἰτία τῆς ὁμοφυλοφιλίας δὲνεἶναι σαφής Κατὰ καιροὺς διατυ-πώνονται διάφορες θεωρίες ποὺσυχνὰ καταρρίπτονται Ἡ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία ἐνστερνὶζεται τὶς ἀπό-ψεις ἐκείνων οἱ ὁποῖοι βλέπουντὸν ὁμοφυλοφιλικὸ προσανατο-λισμὸ ὡς διαταραχὴ καὶ ἀσθένειακαὶ τὶς ὁμοφυλοφιλικὲς πράξεις ὡςἁμαρτωλές στηριζόμενη τόσοστὴν Ἁγία Γραφὴ ὅσο καὶ στὴ διδα-σκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων

Οἱ δοῦλοι τῆς ἁμαρτίας ἑπομέ-νως καὶ οἱ ὁμοφυλόφιλοι δὲνἀπορρίπτονται ἀπὸ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία οἱ πράξεις τους ὅμωςἀπο τελοῦν παράβαση τοῦ θείουθελήματος Στήν Ἐκκλησία ἔχουνθέση ὅλοι οἱ ἄνθρωποι καὶ οἱ ἁμαρ-τωλοὶ καὶ οἱ ἅγιοι Ἡ Ἐκκλησία ὡςἰατρεῖο καὶ θεραπευτήριο τῆς ψυ -χῆς δὲν ἀποστρέφεται καὶ δὲνἀπορρίπτει τὸν ἁμαρτωλὸ ἄνθρω-πο ἀλλὰ προσπαθεῖ νὰ τὸν ἐμπνεύ-σει ὥστε νὰ ἀλλάξει σκέψη καὶτρόπο ζωῆς Προσπαθεῖ νὰ τὸνἀπαλλάξει ἀπὸ τήν δουλεία τῶν πα -θῶν καὶ νὰ τὸν καταστήσει ἔν θεοκαὶ ἐνάρετο ἄνθρωπο

Ὑπάρχει λοιπὸν ἐλπίδα καὶ δὲνχρειάζεται νὰ ἀπογοητεύονται ὅσοιἔχουν τὸ πάθος αὐτό Ὁ ὁμοφυλο-φιλικὸς προσανατολισμὸς μπορεῖ νὰθεραπευθεῖ μὲ τὴ βοήθεια τοῦ Θε -οῦ Ἀρκεῖ βέβαια οἱ ἄνθρωποι ποὺἔχουν τὸ πάθος αὐτό νὰ εἶναι πρό-θυμοι νὰ ἀγωνισθοῦν Μποροῦν νὰθεραπευθοῦν μὲ τὴ βοήθεια τῆςἘκκλησίας καὶ μὲ τὴ χάρη ποὺ με-ταδίδεται ἀπὸ τὰ ἱερὰ Μυστήρια τῆςἘκκλησίας μάλιστα δὲ ἀπὸ τὴν ἐξο-μολόγηση καὶ τὴν θεία Μετάληψη

Ὁ Χριστὸς εἶναι Ἐκεῖνος ποὺθεραπεύει ὅλα τά πάθη μας Μόνοκοντά Του μποροῦμε νὰ βροῦμε τὴσωτηρία μας καὶ τὴν πραγματικὴἐλευθερία ἀπὸ τὰ πάθη καὶ τὶς ἀδυ-ναμίες ποὺ μᾶς ταλαιπωροῦνὍλοι οἱ ἄνθρωποι ἐάν μετανοή-σουν μποροῦν νὰ βροῦν τὴ λύ-τρωσή τους στὸ Σωτήρα Χριστό

Τελικὰ ὁ ἄνθρωπος ποὺ πλησιά-ζει τὸ Χριστὸ ἐλευθερώνεται ἀπὸτὰ πάθη του καὶ βιώνει τὴν ἐλευθε-ρία τῶν τέκνων τοῦ Θεοῦ Ἄς τε-λειώσουμε τὸ σημείωμά μας αὐτὸμὲ τὰ λόγια τοῦ Ἀποστόλου Παύ-λου ldquoοὐκ οἴδατε ὅτι τὸ σῶμα ὑμῶνναὸς τοῦ ἐν ὑμῖν Ἁγίου Πνεύματόςἐστιν οὗ (τὸ ὁποῖον) ἔχετε ἀπόΘεοῦ καὶ οὐκ ἐστὲ ἑαυτῶν ἠγορά-σθητε γὰρ τιμῆςbull δοξάσατε δὴ τὸνΘεόν ἐν τῷ σώματι ὑμῶν καὶ ἐν τῷπνεύματι ὑμῶν ἅτινά ἐστι τοῦΘεοῦrdquo (Α Κορινθ κεφ στ΄ 19-20)raquo

Συμφώνως πρός τό Ἐκκλησιαστι-κόν Πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo

laquoἜκκληση νὰ μποϋκοτάρουν τὴνπαρέλαση τῶν ὁμοφυλοφίλων καὶνὰ παραμείνουν στὰ σπίτια τουςἔκανε ὁ Πατριάρχης Σερβίας κ Εἰ -ρηναῖος πρὸς τὸν Σερβικὸ λαὸ καὶτοὺς κατοίκους τοῦ Βελιγραδίου

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τὸGay Pride Parade θὰ πραγματοποι-

ηθεῖ στὸ Βελιγράδι κάτι ποὺ ἔχειπροκαλέσει τὴν ἔντονη ἀντίδρασητῆς Σερβικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας

ldquoΠρέπει νὰ ἀγνοήσετε παντελῶςτὴν ἐν λόγῳ παρέλαση καὶ νὰἐνθαρρύνεται τοὺς δικούς σας νὰμὴ παρευρεθεῖ κανένας σʼ αὐτὴ τὴνἀνήθικη τρέλλαrdquo τόνισε μεταξὺἄλλων ὁ Πατριάρχης Εἰρηναῖοςraquo

Ἔκκλησις τοῦ Σερβίας εἰς τόν λαόννά μποϋκοτάρη τήν παρέλασιν τῶν ὁμοφυλοφίλων

7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

τοῦ Ἀντιχρίστου ὡς Μεσσίου Ἀνεγνώρισε τὸν Μονοφυσιτισμὸν ὡςκανονικὴν Ἐκκλησίαν Διακηρύσσει ὅτι ὅλαι αἱ Ἐκκλησίαι σώζουνΣυμπροσεύχεται μετὰ τῶν ἀλλοθρήσκων Ἐξισώνει τὸν ἈληθινὸνΤριαδικὸν Θεὸν μὲ τὸν Θεὸν τῶν Ἰουδαίων τοῦ Ἰσλάμ καὶ τῶν εἰδώ-λων

Ἀναγνωρίζει τὸν Πάπαν ὡς κανονικὸν Πατριάρχην καὶ μέλος τῆςἘκκλησίας Συμπροσεύχεται μὲ τὸν Πάπαν καὶ τοὺς ΜονοφυσίταςἘπιτρέπει τὴν νόθευσιν τοῦ Μυστηρίου τοῦ Βαπτίσματος ὑπὸ τῆς φι-λοπαπικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας Ὁ ἴδιος ἐπέτρεψε Βά-πτισιν εἰς τὴν Τουρκίαν μὲ ἀνάδοχον Μουσουλμάνα ἐξευτελίζων τὰ ἹΜυστήρια τοῦ Βαπτίσματος καὶ τοῦ Χρίσματος Ἀρκετὰ ἔτη πρὶν (ὡςπροκύπτει ἀπὸ πρωτοσέλιδα κύρια θέματα τοῦ laquoΟΤraquo) εἶχε μεταδώσειτὴν Θείαν Κοινωνίαν εἰς τοὺς Παπικοὺς κατὰ τὴν διάρκειαν θείας Λει-τουργίας εἰς τὴν Ραβένναν τῆς Ἰταλίας Ἀποκαλεῖ τὸ Κοράνιον Ἱερὸνκαὶ τὸ ἐξισώνει μὲ αὐτὸν τὸν τρόπον μὲ τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ

Αὐτὸς ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ὁ ὁποῖος νομιμοποιεῖ ὅλας τὰςαἱρέσεις καὶ ἀποδέχεται τὸν Θεὸν τῶν ἄλλων θρησκειῶν πῶς θὰ γίνηἀποδεκτὸς εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος τὴν Ἀκρόπολιν τῆς Ὀρθοδοξίας καὶθὰ συμπροσευχηθῆ θὰ συλλειτουργήση καὶ θὰ Κοινωνήση τῶν Ἀ -χράντων Μυστηρίων μὲ ἐκείνους οἱ ὁποῖοι φυλάσσουν τὰς Θερμο-πύλας τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Ἀπὸ ποῦ ἀντλοῦν τὴν δύναμιν οἱ Κα-θηγούμενοι τοῦ Ἁγ Ὄρους οἱ ὁποῖοι θὰ προσέλθουν νὰ συμπροσ - ευχηθοῦν νὰ συλλειτουργήσουν καὶ νὰ μεταλάβουν τῶν ἈχράντωνΜυστηρίων μὲ τὸν Πατριάρχην τῆς καταπατήσεως τῶν Ἱερῶν Κανό-νων τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶ τῆς νομιμοποιήσεως ὅλων τῶναἱρέσεων Δὲν σέβονται τοὺς σφαγιασθέντας Ἁγιορείτας Πατέραςἀπὸ τὸν Βέκκον Δὲν ἀναλογίζονται ὅτι ἡ συμπροσευχὴ μὲ τὸν Οἰκου-μενιστὴν Πατριάρχην ὁ ὁποῖος σαρώνει τὰ πάντα εἰς τὴν Ὀρθοδο-ξίαν εἶναι ἡ μεγαλυτέρα προσβολὴ εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν τὸνἕνα καὶ Ἀληθινὸν Τριαδικὸν Θεὸν τῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰ καὶ ἡ με-γαλυτέρα ὑπηρεσία εἰς τὸν διάβολον

Διὰ νὰ συμπροσευχηθοῦν οἱ Καθηγούμενοι τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὀφεί-λουν νὰ ὑποχρεώσουν τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην τῆς Παναιρέσε-ως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ εἰς μετάνοιαν καὶ συγγνώμην Ἄλλως δὲν πρέ-πει νὰ συμπροσευχηθοῦν καὶ νὰ μεταλάβουν τὴν Θείαν Κοινωνίαν ΟἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας ἐμαρτύρησαν διὰ τὴν πίστιν των Οἱ Ἁγιο-ρεῖται Πατέρες διὰ τὴν πίστιν τῶν Ἁγίων Πατέρων ἐσφαγιάσθησαν ἐπὶΒέκκου Οἱ σύγχρονοι Ἁγιορεῖται Πατέρες δὲν ἔχουν τὴν δύναμιν νὰἀντισταθοῦν εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην ὁ ὁποῖος ὑπηρετεῖ τὴνπανθρησκείαν καὶ ἰσοπεδώνει τὴν laquoσυνταγματικὴν τάξινraquo τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ἤτοι Ἱεροὺς Κανόνας καὶ Οἰκουμενικὰς ΣυνόδουςΤὸ Ἅγιον Ὄρος ἀντιλαμβάνεται ὅτι νομιμοποιεῖ τὴν πολιτικὴν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου διακηρῦσσον καὶ αὐτὸ ὅτι ὅλαι αἱ Ἐκκλη-σίαι καὶ ὅλαι αἱ θρησκεῖαι σώζουν

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἶναι ὁ μοναδικὸς Πατριάρχης ὁὁποῖος ἄνευ προσχημάτων ἐργάζεται διὰ τὴν Πανθρησκείαν τὴν ἀνα-γνώρισιν καὶ τὴν νομιμοποίησιν τῆς αἱρέσεως τὴν ἐξίσωσιν τῆς Ὀρθο-δοξίας μὲ τὴν αἵρεσιν καὶ τὰς θρησκείας τῶν ἀλλοθρήσκων καὶ τῶνεἰδώλων Ὡς ἐπισκέπτης καὶ τουρίστας ἔχει θέσιν εἰς τὸ Ἅγιον ὌροςὩς συμπροσευχόμενος μὲ Ἁγιορείτας Καθηγουμένους δὲν ἔχει Ἡσυμπροσευχὴ μὲ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην εἰς τὸ Ἅγιον Ὄροςεἶναι θρίαμβος τοῦ διαβόλου καὶ ἡ ἀρχὴ τῆς ἁλώσεως τοῦ ἉγιωνύμουὌρους ἀπὸ τὸν Οἰκουμενισμόν τὸν Παπισμόν τὸν ΠροτεσταντισμόνἩ Ἱερὰ Κοινότης τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἐσιώπησεν ἐπὶ μακρόν διὰ κρίσι-μα ἐκκλησιαστικά δογματικὰ κι᾽ἄλλα θέματα Δὲν ἔλαβε θέσεις laquoξε-κάθαρεςraquo διὰ νὰ μὴ ἐνοχλήση προφανῶς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην καὶ τὸ πολιτικὸν σύστημα τὸ ὁποῖον ἐξαργυρώνει τὴνσιωπὴν τοῦ Ἁγίου Ὄρους μὲ τὰ τεράστια κονδύλια τὰ ὁποῖα εἰσρέ-ουν εἰς αὐτὸ ἀπὸ τὰ Ταμεῖα τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως ἤτοι τῆς Προ-τεσταντικῆς Δύσεως Ἤδη πολλοὶ Ἁγιορεῖται λέγουν ὅτι ἐχάθη ἡ Χά-ρις τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἀπὸ τὸ Περιβόλι τῆς Κυρίας Θεοτόκου Φέ-ρουν ὡς παράδειγμα τὸ ἑξῆς laquoΤὰ παλαιὰ ἔτη ὅταν δὲν ὑπῆρχαν τὰldquoλεφτάrdquo τοῦ Προτεσταντισμοῦ εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ δὲν ὑπῆρχανὑποδομές ἔπιανε φωτιὰ καὶ μὲ μιὰ Λειτουργία καὶ Λιτανεία ἔβρεχε καὶἡ φωτιὰ ἔσβηνε Σήμερα ὑπάρχουν Πυροσβεστικὰ μέσα ἄφθονα δρό-μοι καλοὶ κλπ ἀλλὰ ἡ φωτιὰ δὲν σβήνει Καὶ τὸ χειρότερο Κάνουμεπροσευχή ἀλλὰ δὲν βρέχει γιὰ νὰ σβήσει ἡ φωτιάraquo

Αὐτὸ τὸ παράδειγμα πιστεύομεν ὅτι λέγει πολλά Ὁ laquoΟΤraquo καλεῖτὸν πιστὸν λαὸν νὰ προσεύχεται διὰ νὰ δώση ἡ Παναγία μας τὰ laquoση-μάδιαraquo της εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος διὰ νὰ παραμείνη αὐτὸ ἡ Ἀκρόπολιςτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ νὰ κηρύξη τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρ-χην ἀνεπιθύμητον ὡς πνευματικὸν - ἐκκλησιαστικὸν ἡγέτην εἰς αὐτόΠροσευχόμεθα ὅπως ὑπάρξουν ἀντιστάσεις ὑπὸ μερικῶν Καθηγου-μένων τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἀδιαφορούντων διὰ τὰς τυχὸν διώξεις

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΕΙΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΣ ΜΕ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣhellipγοβίνης καὶ ὁ laquoΜέγαςraquo Μουφτής

Κατά τήν διάρκεια τῆς συναντή-σεως πού ἄνοιξε μέ τήν παρουσίατοῦ Προέδρου τῆς ΓερμανικῆςὉμοσπονδίας κ Κρίστιαν Γούλφμίλησε ἡ καγκελάριος τῆς Γερμα-νίας κ Ἀ Μέρκελ ἡ ὁποία ζήτησετήν προσευχή ὅλων τῶν θρη-σκειῶν γιά νά laquoβοηθηθοῦνraquo ὅλεςοἱ Εὐρωπαϊκές Κυβερνήσεις

Λίγο πιό βόρεια στήν Σουηδικήπόλη Φιξέτρα τοῦ δήμου τῆς Νάκαπλησίον τῆς Στοκχόλμης ὁ ἰμάμηςἈγουάν Ὄλγουαν μαζί μέ τούςἐκπροσώπους τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς Κοινότητος καί τῆς Λουθηρα-νικῆς Κοινότητος τῆς Σουηδίας καίμέ σύνθημα laquoἜχομε ἕνα κοινόΘεό - Ἀπό τήν μισαλλοδοξία στήνπανθρησκείαraquo κατασκευάζουν ἕνακοινό κτήριο Guds Hus πού σημαί-νει laquoοἶκος τοῦ Θεοῦraquo πού θά εἶναιἕτοιμο τό 2015 στό ὁποῖο θά συστε-γάζεται σέ κοινό χῶρο γιά τούς πι-στούς τῶν τριῶν αὐτῶν θρησκευ-τικῶν κοινοτήτων Χριστιανικός Να-ός καί Μουσουλμανικό τέμενος μέκοινό κέντρο νεότητος καί κοινόχῶρο γιά τά παιδιά

Δέν ὑφίσταται μεγαλυτέρα ἐπι-τυχία τοῦ δολίου δράκοντος καίαἰσχίστου ἐχθροῦ τῆς ἀληθείας καίτῆς σωτηρίας καί ἀρχαίου πτερνι-στοῦ δαίμονος ἀπό τίς ἀνωτέρωτραγικές ἐκδηλώσεις τοῦ συγκρη-τιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ πού μέ τόπρόσχημα τῆς δῆθεν εἰρήνης ἀπο-μειώνει καί εὐτελίζει πλήρως τήνἀλήθεια τῆς διά Χριστοῦ τοῦ μό-νου ἀληθινοῦ Σωτῆρος τοῦ κό-σμου ἀποκαλύψεως Μεγαλειω -δῶς ὁ θεῖος Παῦλος laquoπροφητεύ -ειraquo καί στηλιτεύει τό ὄνειδος καί τόκανονικό ἔγκλημα τοῦ συγκρητι-στικοῦ οἰκουμενισμοῦ πού ἀποτε-λεῖ τήν ἐσχάτη πλάνη καί τόν αἴσχι-στο πρόδρομο τοῦ Ἀντιχρίστου Δι-καιώνονται ἑπομένως πλήρως ὅ -σοι διαμαρτύρονται ἀντιτίθενταικαί ὑπέγραψαν καί ὑπογράφουντήν κατά τοῦ θεηλάτου καί εἰδε-

χθοῦς καί ἐγκληματικοῦ οἰκουμε-νισμοῦ τῆς δαιμονικῆς αὐτῆς πα-ναιρέσεως ὁμολογίαν Διερωτᾶταιπᾶς ἐχέφρων ὑπάρχει εἰρήνη καίσωτηρία χωρίς τόν Χριστόν Μπο-ρεῖ νά ἐπιτευχθῆ ἡ εἰρηνική κοινω-νία μεταξύ τῶν ἀνθρώπων ὅτανδαιμονιωδῶς ἀρνοῦνται τήν Ἔν -σαρ κον Σοφίαν καί Ἀγάπην τοῦΘεοῦ Πατρός ὑψώνοντες τό δαι-μονικό περίπαιγμα τῆς δῆθεν ἀλλη-λοκατονοήσεως στό ψεῦδος καίτήν πλάνην Πῶς εἶναι δυνατόν νάἀποδέχονται χριστιανοί ἐπίσκοποισυμπροσευχάς μέ τούς δαιμονιῶν -τας ὀπαδούς τῶν ἀνθρωποκατα-σκευασμένων ψευδοθρησκειῶντῶν ὁποίων μέντωρ ἐμπνευστήςκαί ποδηγέτης εἶναι ὁ διάβολοςΣκέ πτεται κανείς ποτέ τόν ἱερόΓρηγόριο τόν Θεολόγο ἀπό τούςὈρθοδόξους Ἱεράρχας πού συμ-μετεῖχον νά συμπροσεύχεται laquoὑ -πέρ τῆς εἰρήνης τοῦ κόσμουraquo καίνά συνδιαλέγεται μετά τῶν ἐκπρο-σώπων τῆς ἀρειανικῆς αἱρέσεωςπού εἶχε τότε καταλάβει ὅλη τήνΚωνσταντινούπολιν Εἰς τί διαφέ-ρει ὁ ἐπονείδιστος καί κακοποιόςἌρειος ἀπό τόν ψευδοπροφήτηντοῦ Ἰσλάμ Μωάμεθ ἤ τόν νεοφανῆαἱρεσιάρχη Κάρολο Ράσσελ τῆςφυλλαδικῆς ἑταιρείας laquoΣκοπιά τοῦΠύργουraquo ἀφοῦ καί οἱ τρεῖς ὑπῆρ -ξαν ὄργανα τοῦ δαίμονος διά τήνἀπομείωσιν τοῦ θεανδρικοῦ προ-σώπου τοῦ ἐνσαρκωθέντος Υἱοῦκαί Λόγου τοῦ Θεοῦ καί τήν στρέ-βλωσιν καί ἐκμηδένισιν τοῦ Εὐαγ-γελικοῦ μηνύματός Του Πῶς δύ-νασαι νά συμπροσεύχεσαι καί μάλι-στα σέ δῆθεν ἀνύπαρκτον κοινόνΘεόν ὅταν ἡ βασική διακήρυξιςτῆς ψευδοθρησκείας τοῦ Ἰσλάμεἶναι ὅτι δέν ὑφίσταται ΤριαδικόςΘεός καί ὅτι ὁ ἐνσαρκωθείς Υἱόςκαί Λόγος τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμακαί ἁπλοῦς διαγγελεύς τοῦ μηνύ-ματός Του (Σοῦρες Κορανίου Αἱγυναῖκες 4156 169) Πῶς μπορεῖςνά συμπροσευχηθῆς μετά τῶν ἀ -θλίων Ραββίνων τοῦ Ἑβραϊσμοῦ οἱὁποῖοι μετήλλαξαν τόν θεϊσμόν τῆςΠ Διαθήκης σέ ἑωσφορισμό καί

σατανολατρεία εἰσάγοντες στόνἸουδαϊσμό τόν Καμπαλισμό καί τόνΤαλμουδισμό οἱ ὁποῖοι πεισμόνωςκαθυβρίζουν τόν ἐνσαρκωθένταπανάχραντον Υἱόν τοῦ Θεοῦ ἀνα-μένοντες ὡς ψευδομεσσίαν τωντόν ἐρχόμενον Ἀντίχριστον Πῶςμπορεῖς νά συμπροσευχηθῆς μέτήν Προτεσταντική Μετερρυθμι-σμένη Κοινότητα τῆς Ὁλλανδίαςτῆς ὁποίας ὁ ἐφημέριος στό Γκό-ρινχεν Κλάς Χέντρικσε συνέγρα-ψε βιβλίο μέ τίτλο laquoΠιστεύονταςσέ ἕναν ἀνύπαρκτο Θεόraquo

Ἡ ἀπροκάλυπτος πασίδηλος καίαὐταπόδεικτος καταπάτησις τῶνΘείων καί Ἱερῶν Κανόνων τῆςΜιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀποστο-λικῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας ἀπο-τελεῖ διά τούς ἀνωτέρω ὄνειδοςκαί πτῶσιν πού μόνον τό αἷμα τοῦμαρτυρίου δύναται νά ἀποπλύνηδιότι μετʼ ἐπιγνώσεως ἀπεμπολοῦνκαί περιφρονοῦν τόν λόγον τοῦΔομήτορος τῆς Ἐκκλησίας καίΣωτῆρος τοῦ κόσμου laquoὁ μή τιμῶντόν Υἱόν οὐ τιμᾷ τόν Πατέρα τόνπέμψαντα αὐτόνraquo (Ἰω 523)

Ἀσχέτως ἀπό τά ὑποβολιμιαῖαδαιμονικά φληναφήματα περί ψευ-δοειρήνης καί ψευδοσυνυπάρξεωςτῆς δεινῆς παναιρέσεως τοῦ συγ-κρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ ὁ αἰώ -νιος καί ἄφθιτος καί ἀνυπέρβλητοςλόγος τοῦ Τρισαγίου Θεοῦ καί ἡὀρθοδοξία καί ὀρθοπραξία τῶνμαρτύρων καί ἡρώων τῆς ἀμωμή-του ἡμῶν πίστεως μᾶς καλεῖ νάσυμπαραταχθῶμεν ὄχι μέ τούς ὀ -σφυο κάμπτας ἐθελοδούλους ἀπο- μειωτάς τῆς ἀληθείας ἀλλά μέτούς γενναιόφρονας ὁμολογητάςκαί κοινωνούς τῆς σταυρο-αναστα-σίμου πορείας τοῦ Ἀρχηγοῦ καί Τε-λειωτοῦ τῆς Πίστεως Μή λη-σμονῶμεν ὅτι κατά τήν διάρκειαντῶν πέντε αἰώνων δουλείας τοῦΓένους ὑπῆρχον οἱ ἐθναρχεύοντεςθρησκευτικοί ἡγήτορες ἀλλά καί ὁθεῖος τῶν Νεομαρτύρων ἔνδοξοςκαί θεηγόρος ὅμιλος

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜrdquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΜΗΠΩΣ Η ΠΑΡΑΙΤΗΣΙΣ ΣΑΣ ΥΠΗΡΕΤΕΙ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕhellipδὲν ὑλοποιήθησαν καὶ ἡ στάσις του ἔναντι τῆς Πο-λιτείας διὰ θέματα τὰ ὁποῖα ἀφοροῦν τὴν Ἐκκλη-σίανmiddot τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν τὴν φορολόγη-σιν τῆς Ἐκκλησίας (ὡς πολυεθνικῆς ἐπιχειρήσεως)εἶναι ἀπὸ συμβιβαστικὴ ἕως προκλητικότατα ὑπο-χωρητική Δὲν εἴχομεν τὴν ἀξίωσιν ἀπὸ τὸν σημε-ρινὸν Ἀρχιεπίσκοπον νὰ ἀνατρέψη τὸ πολιτικὸ σύ-στημα Οὔτε εἴχαμε τὴν ἀπαίτησιν νὰ μετατρέψητοὺς Ἱεροὺς Ναοὺς εἰς laquoκέντραraquo ἀντιστάσεωςἐναντίον τῶν διεφθαρμένων πολτικῶν Ἀνεμένομεννὰ προβάλη ἀντιστάσεις

1ον) Διὰ τὴν μὴ ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν ἀλλὰ δὲν τὸ ἔπραξε

2ον) Διὰ τὴν μὴ προώθησιν τοῦ συμφώνου ἐλευ-θέρας συμβιώσεως τὸ ὁποῖον laquoκτυπᾶraquo τὸ ἱερὸν μυ-στήριον τοῦ γάμου

3ον) Διὰ τὴν ἀνατροπὴν τῶν κυβερνητικῶν σχε-δίων τὰ ὁποῖα προβλέπουν τὴν προώθησιν συμφώ-νου ἐλευθέρας συμβιώσεως μεταξὺ προσώπων τοῦἰδίου φύλου (ὁμοφυλοφιλία)

4ον) Διὰ τὴν ματαίωσιν τοῦ νομοσχεδίου τὸὁποῖον νομιμοποιεῖ τὰ μαλακὰ ναρκωτικά

5ον) Διὰ τὴν ἀπαράδεκτον κατάστασιν ἡ ὁποίαἐπικρατεῖ εἰς τὰ σχολεῖα τὰ ὁποῖα ἀφοῦ τὰ συνε-χώνευσαν τὰ ἄφησαν ἄνευ διδασκάλων καὶ βι-βλίων

6ον) Διὰ τὴν ἀνέγερσιν τοῦ τεμένους (ἄλλος ὁσυμβολισμὸς τοῦ τεμένους καὶ ἄλλος τοῦ τζαμιοῦ)

7ον) Διὰ τὸν σταδιακὸν ἀπογαλακτισμὸν τοῦΚράτους ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὴν ἐξίσωσίν τηςμὲ τὸν Μουσουλμανισμὸν καὶ τὸν Ἰουδαϊσμὸν ἤἀκόμη μὲ αἱρέσεις

8ον) Διὰ τὸν ἀφελληνισμὸν τῶν Ἑλλήνων ὁὁποῖος συντελεῖται μὲ τὸ δημοφραφικὸν πρόβλημακαὶ τὴν ἀντικατάστασιν τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Ἑλλη-νίδων ἀπὸ λαθρομετανάστας οἱ ὁποῖοι γεννοῦνπολλὰ παιδιά

Ἀνεμένομεν ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν νὰσταματήση τὴν ἐκκοσμίκευσιν τῆς Ἐκκλησίας καὶτὰ ἀνοίγματα πρὸς τὸν οἰκουμενισμὸν (ΠαπισμόνἈγγλικανούς)

Ἀνεμένομεν νὰ συγκαλέση τὴν Ἱερὰν Σύνοδοντῆς Ἱεραρχίας διὰ νὰ καταδικάση

α) Τὴν ὁμοφυλοφιλίαν ἡ ὁποία γνωρίζει ἄνθησινεἰς ὅλα τὰ κοινωνικὰ στρώματα ἀλλὰ καὶ εἰς τοὺςκόλπους τῆς Ἐκκλησίας

β) Τὴν Μασωνίαν τὴν ὁποίαν πολεμᾶ μὲ στοιχεῖαὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς ἀλλὰ δὲν ἔχει συμ-παράστασιν ἀπὸ ἄλλους Ἱεράρχας εἰς τὸν ἀγῶνατου

γ) Τὴν ἀπόδοσιν τῆς θείας Λειτουργίας εἰς τὴνΔημοτικὴν ἀπὸ δύο Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοι συμπε-ριφέρονται δικτατορικῶς εἰς τὸν πιστὸν λαὸν καὶἀδιαφοροῦν διὰ τὰς ἀντιδράσεις του

δ) Τὴν νόθευσιν τοῦ Ὀρθοδόξου φρονήματος μὲτὴν μεταπατερικὴν θεολογίαν Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν εἶναι ξένος πρὸς ὅλα αὐτά Δὲν τὸν ἀπα-σχολεῖ τίποτα Οὔτε καὶ ἡ νόθευσις τοῦ μυστηρίουτοῦ Βαπτίσματος ὑπὸ τῆς γειτονικῆς Ὀρθοδόξουκαὶ φιλοπαπικῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας Ὑπῆρξενἀπὸ τὴν ἐκλογήν του ξένος πρὸς τὴν ἀποστολήντου Ἠμπορεῖ ὡς Ἀρχιεπίσκοπος Θηβῶν καὶ Λεβα-δείας νὰ ἦτο ἄριστος καὶ νὰ ἐπετέλεσε μεγάλονἀντιαιρετικὸν καὶ φιλανθρωπικὸν ἔργον Ὡς Ἀρχιε-πίσκοπος ὅμως ἀπέτυχε Ὁ προηγούμενος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κυρὸς Χριστόδουλος ὡμίλει εἰς τὴνκαρδίαν καὶ εἰς τὴν ψυχὴν τοῦ Ἕλληνος Ἔργονδὲν ἄφησε Ἄφησε τὰς ὁμιλίας του αἱ ὁποῖαι γί-νονται ἀνάρπαστοι ὡς ἔνθετα εἰς τὰς ἡμερησίας καὶκυριακάτικας ἐφημερίδας Ὁ σημερινὸς Ἀρχιεπί-σκοπος ὅταν συνταξιοδοτηθῆ διὰ νὰ ἀποσυρθῆ εἰςτὸ Σχηματάρι (τὸ ἔχει δηλώσει ὁ ἴδιος) δὲν θὰ ἀφή-ση τίποτα

Ἡ δήλωσις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου περὶ ἀγνωμόνουκαὶ ἀχαρίστου Πολιτείας (ἀπὸ τὴν Ἱερὰν Μητρόπο-λιν Δημητριάδος) ἔναντι τῆς Ἐκκλησίας τὸν ἐκθέ-τει ἀνεπανορθώτως Διότι ἐστήριξεν ὁ ἴδιος προ-σωπικῶς τὰ σχέδια τῆς Πολιτείας ἐναντίον τῆςἘκκλησίας Παρεκάθησεν ὡς συμπρωθυπουργὸςεἰς τὸ ὑπουργικὸν συμβούλιον ὑπὸ τὸν κ Παπαν-δρέου Ἀρνεῖται εἰς τὰς ἡμέρας μας τὸν ρόλον τῆςἘκκλησίας ὡς Ἐθναρχικόν ἀλλὰ παρεκάθησεν ὡςὑπουργὸς παρὰ τῷ πρωθυπουργῷ εἰς τὸ ὑπουργικὸνσυμβούλιον διὰ νὰ ἀντιμετωπισθοῦν προβλήματαἀπὸ τὸν laquoοἰκονομικὸν πόλεμονraquo τὸν ὁποῖον διερ-χόμεθα Παρεκάθησεν εἰς τὸ ὑπουργικὸν συμβού-λιον καὶ παραπλεύρως τοῦ κ Παγκάλου ὁ ὁποῖοςπροσφάτως διεκήρυξεν εἰς δύο Ἑλβετικὰς ἐφημε-ρίδας ὅτι ἡ Ἐκκλησία δὲν πληρώνει φόρους Καὶ τώ-ρα ἀπὸ τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν Δημητριάδος (ἀλλὰκαὶ ἀπὸ τὸ βῆμα Κληρικολαϊκῶν Συνάξεων τῆς ἹἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν) διακηρύσσει ὅτι ἡ Πολι-τεία εἶναι ἀγνώμων καὶ ἀχάριστος ἔναντι τῆςἘκκλησίας Ἀνεκάλυψε τὴν ἀγνωμοσύνην καὶ τὴνἀχαριστίαν τῆς Πολιτείας ἀφοῦ ἡ ἐξουσιαστικὴ κομ-

ματοκρατία κατεσυκοφάντησε καὶ διέσυρε τὴνἘκκλησίαν ὡς μὴ καταβάλλουσα τοὺς νομίμους καὶἐκτάκτους φόρους εἰς τὸ Κράτος

Εἶναι μία ἐπαναστατικὴ ἀντίδρασις τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου ἡ ὁποία ὅμως δὲν laquoπερνάειraquo εἰς τὸν λαόνδιότι ὅλο αὐτὸ τὸ διάστημα ἦτο συμβιβασμένοςπρὸς τὰς ἀξιώσεις τῆς ἐξουσιαστικῆς κομματοκρα-τίας ἤ εἶναι δήλωσις μὲ τὴν ὁποίαν ἐκφράζει τὴνἔκπληξίν του διὰ τὴν συμπεριφορὰν τῆς ἐξουσίαςἔναντι τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου τηςὍτι καὶ νὰ ἰσχύη ὁ Ἀρχιεπίσκοπος εἶναι ἐπιζήμιοςδιὰ τὸ laquoσυμφέρονraquo τῆς Ἐκκλησίας Οἱ συμβιβασμοίτου ἔχουν ὁδηγήσει εἰς πρωτοφανεῖς ἥττας τὴνἘκκλησίαν Ἐκλήθη ἐγκαίρως νὰ ἀλλάξη στρατη-γικὴν καὶ δὲν τὸ ἔπραξε Διεμήνυε πρὸς τοὺς Ἱε -ράρχας ὅτι αὐτὴ ἡ πολιτική του ἐξυπηρετεῖ τὸ συμ-φέρον τῆς Ἐκκλησίας Ἀπεδείχθη ὅτι οἱ πολιτικοίlaquoσύντροφοίraquo του εἰς τὴν ἐξουσίαν τὸν ἐξυπάτησανκαὶ διέσυραν τὴν Ἐκκλησίαν Παρὰ ταῦτα δὲν ὑψώ-νει λάβαρα ἐναντίον ὅλων τῶν πολιτικῶν Ἐκκλη-σιομάχων οἱ ὁποῖοι μὲ ἀποφάσεις καὶ ἐρωτήσεις εἰςτὴν Βουλὴν διασύρουν τῇ βοηθείᾳ καὶ τῶν ΜΜΕτὴν Ἐκκλησίαν Μὲ τὴν δήλωσίν του laquoπερὶ ἀγνωμο-σύνης καὶ ἀχαριστίας τῆς Πολιτείας ἔναντι τῆςἘκκλησίαςraquo διακηρύσσει καὶ τὴν ἀφέλειάν τουἘπίστευεν ὅτι συμπαραστατούμενος εἰς τὴν κυ-βέρνησιν θὰ ἐξασφάλιζε ἀνταλλάγματα διὰ τὴνἘκκλησίαν Ἀλλὰ ἡ κυβέρνησις τὸν laquoἔστησεν εἰς τὸραντεβοῦraquo μὲ τὴν ἱστορίαν Ἡ Ἐκκλησία ἀνέλαβετὸν κοινωνικὸν ρόλον τοῦ Κράτους ἔγινε laquoἘρυ -θρὸς Σταυρόςraquo μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι ὁ Πρωθυπουργὸςποὺ κάνει laquoγιόγκαraquo ἀντὶ διὰ προσευχὴν θὰ ἐξετίματὴν στάσιν τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καὶ θὰ ἐσέ-βετο τὴν Ἐκκλησίαν Ἔγινε τὸ ἀντίθετον Ἐζημιώ-θη ἡ Ἐκκλησία ἡ ὁποία συνεχίζει νὰ συμπεριφέρε-ται ὡς laquoκοινωνικὸν Ἵδρυμαraquo ἐνῶ ἡ ἀποστολή τηςεἶναι ἄλλη Μήπως ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κατόπιν ὅλωναὐτῶν ὀφείλει νὰ ἐπιλέξη ἄλλας ὁδοὺς διὰ νὰ ὑπη-ρετήση τὸ συμφέρον τῆς Ἐκκλησίας Μήπως εἰςτὰς ὁδοὺς αὐτὰς περιλαμβάνεται καὶ ἡ παραίτησιςἀπὸ τὸν θρόνον τῶν Ἀθηνῶν

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟΝ Τὰ μεγαλύτερα laquoπαραπτώμα-ταraquo τοῦ Μακαριωτάτου εἶναι ὅτι ἀνέχεται τὴν ἀνά-πτυξιν αἱρετικῶν θέσεων ἐντὸς τῶν κόλπων τῆςἘκκλησίας ἄνευ ἀντιδράσεως Ὁ λογιώτατος καὶἀσκητικὸς Σεβ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγί-ου Βλασίου κ Ἱερόθεος κατέδειξεν ὅτι εἰς ἹερὰνΜητρόπολιν μὲ τὰς εὐλογίας τοῦ οἰκείου Μητροπο-λίτου κυοφορεῖται αἵρεσις Προτεσταντικῶν καὶ ὄχιμόνον θέσεων Ἀντὶ νὰ συγκαλέση ὁ Ἀρχιεπίσκοποςτὰ ἁρμόδια Συνοδικὰ Ὄργανα καὶ νὰ παραπέμψητὸν Μητροπολίτην ὁ ὁποῖος θέτει εἰς τὸ περιθώ-ριον τοὺς Ἀγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας τὸν ἐπε-σκέφθη μετὰ τὴν ἐπιστροφήν του ἐκ τῆς Γερμανίαςδιὰ νὰ τὸν στηρίξη προφανῶς εἰς τὴν κυοφορουμέ-νην αἵρεσιν

Τὸ αὐτὸ ἔπραξε καὶ μὲ ἄλλον Μητροπολίτην ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὴν αἱρετικὴν ἄποψιν περὶ διηρη-μένης Ἐκκλησίας προκαλῶν μεγάλον σκανδα-λισμὸν τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ Σεβ Μητροπολιτῶν οἱὁποῖοι ἐζήτησαν τὴν ὑπεράσπισιν τῶν δογμάτων τῆςἘκκλησίας ὑπογραμμίζοντες ταυτοχρόνως πὼςἐὰν ὁ Μητροπολίτης ἐπιμείνει εἰς τὰς θέσεις τουδὲν ἔχει θέσιν εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὉἈρχιεπίσκοπος ὄχι μόνον δὲν ἔλαβε δημοσίᾳ θέσινὄχι μόνον δὲν ἀπεδοκίμασεν τὸν Ἱεράρχην ἀλλὰσυνεκάλυψε τὰς σκανδαλώδεις καὶ αἱρετικὰς θέ-σεις του Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν θὰ καταγραφῆ εἰςτὴν Ἐκκλησιαστικὴν ἱστορίαν ἁπλῶς ὡς συμπρωθυ-πουργεύων ἑνὸς πολιτικοῦ συστήματος τὸ ὁποῖονσυρρικνώνει τὴν Ἐθνικὴν κυριαρχίαν Ἰσλαμοποιεῖτὴν χώραν μὲ τὴν ἔγκρισιν τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας ἐπιβάλλει τὴν ἠλεκτρονικὴν διακυβέρνησινπρὸς χάριν τῆς ὁποίας ἔμειναν οἱ μαθηταὶ εἰς τὰσχολεῖα ἄνευ βιβλίων (διὰ νὰ δύνανται νὰ laquoσερφά-ρουνraquo ἀνέτως ἀπὸ τὴν μικρὰν ἡλικίαν εἰς τὸ Ἴντερ-νετ καὶ νὰ εὑρίσκουν τοὺς κώδικας μὲ τὰ ἄσεμνακαὶ ἀνώμαλα προγράμματα ἤ τὰ laquoστέκιαraquo τῆς πορ-νείας καὶ τῆς διαθέσεως ναρκωτικῶν καὶ ποὺ πο-λεμᾶ λυσσαλέα καὶ συκοφαντικῶς τὴν Ἐκκλησίαν)ἀλλὰ ὡς ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖος ἐπέτρεψε τὴνἀνάπτυξιν αἱρετικῶν θέσεων ἐντὸς τῆς ἘκκλησίαςἈποδεικνύεται ὅτι ἡ σιωπή του δὲν εἶναι πνευματι-κήmiddot προέρχεται ἀπὸ τὴν ἀδυναμίαν ἐπιβολῆς δια-πραγματεύσεως ἀλλὰ καὶ ἐφαρμογῆς τῶν Συνο-δικῶν Ἀποφάσεων Ὑπάρχει μία μεγάλη γλωσσικὴπαρεκτροπὴ κατὰ τὰς ἀκολουθίας καὶ τὴν ἀνάγνω-σιν τῶν ἀναγνωσμάτων ὑπὸ τῶν Σεβ ΜητροπολιτῶνΠρεβέζης καὶ Δημητριάδος Ἀντιδρᾶ ὁ πιστὸς λαόςἀλλὰ αὐτοὶ συνεχίζουν νὰ κακοποιοῦν τὴν γλῶσσαντῆς Ἐκκλησίας Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀπεφάσισε τὴνἀπαγόρευσιν τῆς ἀποδόσεως τῆς θείας Λειτουργίαςκαὶ τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων εἰς τὴν δημοτικήν Αὐτοὶσυνεχίζουν τὸ καταστροφικόν των ἔργον εἰς τὴνγλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας ἀδιαφοροῦντες διὰ τὰςσυνεπείας Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος οὔτε αὐτὴν τὴν ἀπό-φασιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου δύναται νὰ ἐφαρμόση

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΚΑΝΔΑΛΟΝ Η ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗhellip

ΗΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣ καὶ τὰ ἀφεντικά της laquoοἱ Τροϊκανοίraquo ἔβαλονεἰς τὸ στόχαστρον τὸ μισθολόγιον τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου Αὐτὸδὲν ἔχει κάποια σχέσιν μὲ τὸ μισθολόγιον τῶν δημοσίων

ὑπαλλήλων εἶναι πολύ μικρότερον Προτείνεται τὸ ψαλίδισμα τῶνμισθῶν τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου κατὰ 50 Οἱ μισθοὶ θὰ εἶναι ἐξευτελι-στικοί Ἰδιαιτέρως διὰ τοὺς οἰκογενειάρχας κληρικούς καὶ ἐκεί-νους τοὺς κληρικοὺς τῆς ἐπαρχίας οἱ ὁποῖοι δὲν ἔχουν τυχεράΤὸ Κράτος διαρκῶς συκοφαντεῖ τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὸν ἹερὸνΚλῆρον Ὁ λαὸς δυστυχῶς συνταυτίζεται μὲ τὴν προπαγάνδα τῶνκυβερνώντων καὶ τῶν Ἐκκλησιομάχων πολιτικῶν Δὲν ἀναγνωρί-ζει τὴν προσφορὰν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὸ γένος καὶ εἰς τὴν κοι-νωνίαν οὔτε καὶ τὸ ἔργον τῶν κληρικῶν εἰς ἐπίπεδον ἐνορίας

Ὅλοι ζητοῦν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τοὺς κληρικοὺς χωρὶς νὰἀναγνωρίζουν τὴν προσφορὰν τοῦ κλήρου Τὸ Ἑλληνικὸν κράτοςκαὶ ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς δὲν ἀντέχουν νὰ πληρώνουν τοὺς laquoπαπά-δεςraquo Ἀντέχουν ὅμως νὰ πληρώνουν διὰ τὴν ἀνέγερσιν τεμένους(15 ἑκατομμύρια εὐρώ) διὰ ἱεροδιδασκάλους τοῦ Κορανίου καὶτὴν ἐπισκευήν τζαμιῶν Εἰς ὀλίγα ἔτη τὸ ἔργον τοῦ laquoπαπᾶraquo θὰεἶναι δύσκολον εἰς τὴν Ἑλλάδα λόγῳ τῆς πολυφυλετικῆς καὶ πο-λυπολιτισμικῆς Ἑλλάδος Τὸ κράτος ἀφοῦ ἥρπασε τὴν περιου-σίαν τῆς Ἐκκλησίας τώρα ἀπειλεῖ τὴν μισθοδοσίαν τοῦ ἹεροῦΚλήρου Ἐπειδὴ αὐτὴ ἡ πολιτικὴ συκοφαντεῖ τὴν Ἐκκλησίαν καὶστοχοποιεῖ τὸν Ἱερὸν Κλῆρον ὡς laquoπλουτοκρατικόνraquo πιστεύομενὅτι πρέπει νὰ δοθῆ ἀπάντησις ὑπὸ τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν οἱὁποῖοι εἰς τὰς περιφερείας των ἔχουν τεράστια κενὰ εἰς ὀργα-νικὰς θέσεις κληρικῶν Οὗτοι ὀφείλουν νὰ ἀγνοήσουν τὸν Ἀρχιε-πίσκοπον τῶν συμβιβασμῶν μὲ τὴν ἐξουσίαν καὶ νὰ προχωρήσουνκατ᾽ ἀρχὰς εἰς τοπικὰς λαοσυνάξεις Καὶ ἀκολούθως νὰ συντονι-σθοῦν καὶ νὰ ὀργανώσουν μεγάλην λαοσύναξιν εἰς τὰς Ἀθήνας ἤεἰς ἄλλα μεγάλα ἀστικὰ κέντρα Ἄς ἀνοίξουν τὴν ἐκκλησιαστικὴνἱστορίαν καὶ θὰ ἀντιληφθοῦν πολύ περισσότερα Δὲν laquoπάειraquo ὅμωςἄλλο ἡ κατασυκοφάντησις τῆς Ἐκλλησίας καὶ τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου

Η ΜΙΣΘΟΔΟΣΙΑ ΤΟΥ Ι ΚΛΗΡΟΥ ΚΑΙΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ ΧΡΕΟΣ ΤΩΝ ΑΡΧΙΕΡΕΩΝ

Ἡ Ἑλληνική Πολιτεία εἶναι ἐχθρι-κή πρός τήν Ἐκκλησίαν τήν ὁποίανμέ κάθε τρόπον ἐπιχειρεῖ νά περι-θωριοποιήση Ἡ διεφθαρμένη καί ἐνπολλοῖς ἄθεος κομματοκρατία ἡὁποία κατευθύνει τάς τύχας τῆς χώ-ρας ἔχει μεγάλην εὐαισθησίαν πρόςτάς θρησκευτικάς μειονότητας καί

τά αἰτήματα τῶν ἀλλοδαπῶν καίτῶν αἱρετικῶν Αἱ ὑπηρεσίαι τηςὑπό τήν κατεύθυνσιν τῆς ἐξουσια-στικῆς κομματοκρατίας διαθέτουνἑκατομμύρια εὐρώ διά τήν ἀνέγερ-σιν τοῦ Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόνἤ διά τήν συντήρησιν καί τήν ἀνα-στήλωσιν ἱστορικῶν τζαμιῶν τῆς Ἑλ -λάδος ἤ καί ἱστορικῶν Μουσουλμα-νικῶν μνημείων Οὐδέποτε ὅμως διέ-θεσαν χρήματα μέ τόσην εὐκολίανκαί εὐαισθησίαν διά τήν ἀνέγερσιν ἤτήν συντήρησιν ἤ τήν ἀναστήλωσινἱστορικῶν Ὀρθοδόξων Να ῶν

Τά ἀνωτέρω τά ἐπισημαίνομεν μέἀφορμήν ἕν δημοσίευμα τό ὁποῖονμᾶς ἀπεστάλη ἠλεκτρονικῶς (διά μέ-σου διαδικτύου) Συμφώνως πρός αὐ - τό εἰς τό χωρίον Δίλοφον Βοΐου Κο-ζάνης ἕνα μνημεῖον σπανίας Ἐκ κλη-σιαστικῆς Ἀρχιτεκτονικῆς καταρ ρέειΟἱ λιγοστοί κάτοικοι τοῦ χωρίου συγ-κεντρώνουν χρήματα διά νά κάνουνὅσα τό Κράτος δέν δύνανται νά κά-νη διά ἕνα ἱστορικόν Ὀρθόδοξον ἹΝαόν

Τό δημοσίευμαΤό δημοσίευματό ὁποῖον μᾶς

ἀπέστειλαν ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoὍταν τὸ κράτος δὲν μπορεῖ οἱ

πολίτες ἀναλαμβάνουν δράση Ἐ -δῶ καὶ περίπου 15 χρόνο ἕνα σπου-δαῖο μνημεῖο γιὰ τὴ Δυτικὴ Μακε-δονία ὁ ἱ ναὸς τῆς Κοίμησης τῆςΘεοτόκου στὸ χωριὸ Δίλοφο ΒοΐουΚοζάνης καταρρέει καὶ θὰ κατα-στραφεῖ ἐντελῶς ἂν ἀφεθεῖ στὸἔλεος τοῦ καιροῦ καὶ δὲν προχω-ρήσουν οἱ ἀναγκαῖες ἐπεμβάσειςγιὰ τὴν ἀποκατάστασή του

Μὲ τὸν χρόνο νὰ μετράει ἤδηἀντίστροφα οἱ κάτοικοι τοῦ χωριοῦκατάφεραν μὲ ἔρανο νὰ μαζέψουνπερὶ τὶς 50000 εὐρώ Μὲ προεξάρ-χοντα τὸν κ Τηλέμαχο Σαμαρᾶἕνα ἀπὸ τοὺς 20 μόνιμους καὶ δρα-στήριους κατοίκους τοῦ χωριοῦκατάφεραν νὰ συγκεντρώσουν τὸἀπαραίτητο κονδύλι ὥστε νὰ ξεκι-νήσουν οἱ ἐργασίες

Ὡστόσο ἐπειδὴ ἡ ἐκκλησία εἶναιχαρακτηρισμένη ὡς διατηρητέομνημεῖο ἀπαιτεῖται συγκεκριμένηδιαδικασία ldquoΔὲν μποροῦμε νὰ προ-χωρήσουμε χωρὶς ἄδεια τοῦ ὑ -πουργείου Πολιτισμοῦ Τὸ Πολυτε-χνεῖο Θεσσαλονίκης ὁλοκλήρωσετὴ στατικὴ μελέτη τὴν ὁποία ὑπο-βάλαμε στὸ ὑπουργεῖο Πολιτισμοῦκαὶ ἐνεκρίθη ἀπὸ τὸ Κεντρικὸ Ἀρ -χαιολογικὸ Συμβούλιο (ΚΑΣ) Γιὰ νὰ

προχωρήσουμε ὅμως στὰ ἐπιμέ-ρους τμήματα κατασκευῆς τοῦναοῦ πρέπει νὰ κάνουμε καὶ ἄλλεςμελέτεςrdquo ἐπισημαίνει ὁ κ Σαμαρᾶς

Ὅπως λέει ἰδίαις δαπάναις ἔκα-ναν τὴ γεωλογικὴ μελέτη ἡ ὁποίακατέδειξε ὅτι τὸ ἔδαφος εἶναι στε-ρεό ldquoΜόλις ὑποβληθεῖ κι αὐτὴ θὰξεκινήσει ἡ ἀρχιτεκτονικὴ μελέτηγιὰ τὴν ἀποκατάσταση τῶν ἐπιμέ-ρους τμημάτων τοῦ ναοῦ (κίονεςτροῦλλο καὶ ἱερό) Ὅλα αὐτὰ πάν-τα μὲ ἔξοδα τῶν κατοίκων τοῦ χω-ριοῦrdquo τονίζει

Σύμφωνα μὲ τὸν ἴδιο ὁ ἔρανοςγιὰ τὴ συγκέντρωση τῶν χρημάτωνἔγινε τὸ καλοκαίρι ὁπότε οἱ κάτοι-κοι στὸ Δίλοφο αὐξάνονται καὶ φτά-νουν τοὺς 200 μὲ τοὺς ντόπιουςποὺ ἐπιστρέφουν ἀπὸ τὰ ἀστι κὰ κέν-τρα γιὰ διακοπές ldquoΜᾶς βοήθησανβεβαίως καὶ ἄλλοι ἐκτός τῶν κατοί-κων τοῦ Διλόφου Γιὰ τὴν ὥραἔχουμε μετατρέψει μιὰ αἴθουσα τοῦ

δημοτικοῦ σχολείου σὲ ἐκκλησίακαθὼς ὁ ναὸς τῆς Κοίμησης τῆς Θε-οτόκου εἶναι ὁ μοναδικὸς ποὺ ἔχειτὸ χωριό Ἄλλωστε δὲν ὑπάρχουνπιὰ παιδιὰ καὶ τὸ σχολεῖο δὲν λει-τουργεῖrdquo ἀναφέρει ὁ κ Σαμαρᾶς

Ἔργο ντόπιων μαστόρωνΣτὴν τρίκλιτη βασιλικὴ λιθόκτι-

στη ἐκκλησία ἡ ὁποία χτίστηκε τὸ1844 ἀπὸ τοὺς περίφημους Βοϊῶ -τες μαστόρους φυλάσσεται συλ-λογὴ ἱερῶν κειμηλίων καὶ εἰκόνωντοῦ 16ου - 19ου αἰώνα

Σήμερα οἱ καταστροφὲς ἀπὸ τὶςκαθιζήσεις εἶναι ἐμφανεῖς στὶς κο -λῶνες στὸν τροῦλο καὶ στὸ ἱερό

Ἐκτὸς ὅμως ἀπὸ τὸν ναό οἱ κά-τοικοι ζητοῦν νὰ διασωθοῦν καὶδύο ἀπὸ τὰ παλιότερα πέτρινα γε-φύρια τῆς περιοχῆς αὐτὸ τῆς ἉγιᾶΣωτήρας ἢ Σβόλιανης καὶ ἐκεῖνοτῆς Μόρφης ἢ ἀλλιῶς Τσούκαςraquo

ΕΑΝ ΗΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ ΤΖΑΜΙ Ἤ ΑΛΛΟ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΝΜΝΗΜΕΙΟΝ Η ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΘΑ ΤΟ laquoΕΣΩΖΕraquoΕἶναι ὅμως ἱστορικός Ὀρθόδοξος Ἱ Ναός σπανίας Ἐκκλησιαστικῆς Ἀρχιτεκτονικῆς καί τόνἀφήνουν νά καταρρεύση Συγκινητικός ὁ ἀγών τῶν εἴκοσι κατοίκων τοῦ χωρίου Διλόφου

διά τήν σωτηρίαν τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ

ΜΟΝΟΝ ὡς στοιχεῖον κατασυκοφαντήσεως τῶν Πολυτέκνωνδύναται νὰ θεωρηθῆ ἡ θορυβώδης ἀπόφασις τοῦ ὑπ Ὑγείαςκ Ἀν Λοβέρδου συμφώνως πρὸς τὴν ὁποίαν κόβονται τὰ

ἐπιδόματα εἰς τοὺς τριτέκνους καὶ εἰς τοὺς πολυτέκνους μὲ εἰσόδημαἄνω τῶν 55000 εὐρώ Γνωρίζει πολλοὺς πολυτέκνους καὶ τριτέκνουςμὲ τοιοῦτον εἰσόδημα Ἀλλὰ καὶ ἐὰν κάποιοι -ἐλάχιστοι- Πολύτεκνοιἔχουν τοι οῦτον εἰσόδημα πρέπει τὸ Κράτος νὰ παύση νὰ τοὺς χορηγῆτὸ ἐπίδομα Ἐκτὸς καὶ ἐὰν μετὰ τὴν ἀνατροπὴν τῶν ἐργασια κῶν σχέ-σεων τὴν κατάργησιν τῶν ἐργατικῶν δικαιωμάτων τὸ laquoκτύπημαraquo εἰςτοὺς μισθοὺς καὶ τὰς συντάξεις τὰς ἀνατροπὰς εἰς Νοσοκομειακὴνκαὶ ἰατροφαρμακευτικὴν πε ρίθαλψιν τὴν ἔναρξιν τοῦ σχολικοῦ ἔτουςἄνευ βιβλίων ἡ κυβέρνησις ἐνοχλεῖται καὶ ἀπὸ τὴν πολυτεκνίαν καὶἀρχίζει νὰ διαβάλη ὅ σους κάμνουν παιδιά Ἕνα ἐρώτημα πρὸς τὸνὑπουργόν Γνωρίζομεν ἕνα ὑπουρ γὸν ὁ ὁποῖος ὅταν τρώγη εἰς πολυ-τελέστατον ἑστιατόριον τῆς περιοχῆς Δεξαμενῆς τοῦ Κολωνακίουπληρώνει διὰ ἕνα μπουκάλι κρασὶ 140 εὐρώ Πόσα λαμβάνει αὐ τὸς ὁὑπουργός ὁ ὁποῖος ἔχει τὴν δυνατότητα μόνο διὰ τὸ laquoμεσημεριανὸνφαγητόνraquo του νὰ πληρώνη 140 εὐρώ διὰ ἕνα μπουκάλι κρασί

ΓΖ

ΚΑΤΑΣΥΚΟΦΑΝΤΗΣΙΣ ΔΙΑΤΟΥΣ ΤΡΙΤΕΚΝΟΥΣ ΚΑΙ ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΥΣ

Ἡ νόθευσις τῆς πίστεως εἰς τήνΣῦρον δέν ἔχει προηγουμένον μέεὐθύνας τοῦ Μητροπολίτου τῆς νή-σου κ Δωροθέου καί ὑποψηφίουἈρχιεπισκόπου Γνωρίζομεν ὅτι ἐνο-χλεῖται ἀπό τήν κριτικήν ἀλλά εὑρί-σκεται εἰς τήν Ἱεράν ΜητρόπολινΣύρου διά νά ὑπερασπίζεται τήνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν καί ὄχι νάlaquoδιευκολύνηraquo τόν Παπισμόν Καίτόν laquoδιευκολύνειraquo ὅταν κάνη ποι-μαντικήν μετά τῶν Παπικῶν ὡς ἔχο-μεν ἀποκαλύψει πολλάκις στηριζό-μενοι εἰς τά δημοσιεύματα τῶν το-πικῶν ἐφημερίδων τῶν ἐκδιδόμενωνὑπό τῶν Παπικῶν Ἔχει κάνει καίσυμπροσευχάς συμμετέχων κατά τόπρόσφατον παρελθόν ἀκόμη καί εἰςκηδείας μέ Παπικούς Τώρα ἔχομεννέας ἀποκαλύψεις Δέν ἀφοροῦν τόνἴδιον ἀλλά Ὀρθοδόξους Ἱερεῖς τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς του Συμφώνωςπρός ὅσα ἀνεγράφησαν εἰς διάφοραἱστολόγια μέ χαρακτηριστικότερααὐτά εἰς τό ἱστολόγιον laquoΧριστιανικήΒιβλιογραφίαraquo

laquoΣτὸ πολὺ μικρὸ χωριὸ Λουτρὰ(ρωμαιοκαθολικὸ) τῆς Νήσου Τή-νου ὅπου στεγάστηκε (κατόπιν πα-ραχωρήσεως ὑπὸ τῆς ρωμαιοκαθο-λικῆς κοινότητος) τὸ νέο ἑνοποι-ημένο δημοτικὸ σχολεῖο τῆς πε-ριοχῆς καὶ στὸ ὁποῖο διδάσκονταικαὶ Ὀρθόδοξα καὶ Καθολικὰ παιδιάκατὰ ἔγκυρες πληροφορίες τὴνπρώτη μέρα τῶν Σχολείων (110911)τελέστηκε μόνον λατινικός ldquoἁγια-σμόςrdquo ἐπί παρουσίᾳ τριῶν ἀμετόχωνὈρθοδόξων ἱερέων

Μάλιστα σὲ ἄλλο μεγάλο χωριὸτῆς νήσου ἐπίσημο πρόσωπο φέρε-ται νὰ εἶπε ldquoΑὐτὸ ποὺ ἐπιδιώκαμετὸ πετύχαμεrdquo

Δὲν μένει παρὰ νὰ εὐχηθοῦμε κιἄλλες τέτοιες ἐπιτυχίες εἰς ὑγείαντῶν βαθιά κοιμωμένων Ὀρθοδόξων

Ἀξιοπερίεργο πῶς δὲν βρέθηκεἕνας ὀρθόδοξος πατέρας μὲ φιλό-τιμο νὰ ζητήσει ἀπὸ τοὺς παρευρι-σκομένους Ὀρθοδόξους Ἱερεῖς νὰἁγιάσει κανονικὰ τὸ παιδί του Φαί-νεται πὼς ὁ λατινικὸς ἁγιασμὸς ldquoμὲἁλάτιrdquo ταιριάζει καλύτερα στὶς σα-πισμένες καταστάσειςraquo

laquoΑΓΙΑΣΜΟΣraquo ΕΙΣ ΣΧΟΛΕΙΟΝ ΥΠΟ ΠΑΠΙΚΩΝΜΕ ΑΜΕΤΟΧΟΥΣ ΤΟΥΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΙΕΡΕΙΣὉ Σεβ Σύρου κατά τά ἄλλα ὑπερασπίζεται τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν

laquoΜπόταraquo εἰς τό Ἅγιον Ὄροςἑτοιμάζεται νά βάλη ἡ Πολιτεία τῆςΡωσίας καί τό Πατριαρχεῖον Μό-σχας μέ πρόσχημα τήν χορήγησινβοηθείας πρός τήν Ἱεράν Μονήντοῦ Ἁγίου Παντελεήμονος καί τήνΣκήτην τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου Πλέονσυγκεκριμένως καί ὡς μετέδωσε τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖον Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν1ην Ὀκτωβρίου

laquoΣυνεδρίαζε τὴν Παρασκευὴ 30Σεπτεμβρίου 2011 τὸ ΔιοικητικὸΣυμβούλιο γιὰ τὴν στήριξη τῆςἹερᾶς Μονῆς τοῦ Ἁγίου Παντελεή-μονα (Ρωσικοῦ) τοῦ Ἁγίου Ὄρουςὑπὸ τὴν προεδρία τοῦ Προέδρουτῆς Ρωσίας κ Ντμίτρι Μεντβέντεφ

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κ Ντμί-τρι Μεντβέντεφ πρότεινε ἐκτὸςἀπὸ τὸ Διοικητικὸ Συμβούλιο ποὺὑπάρχει νὰ δημιουργηθεῖ καὶ ἕναΤαμεῖο Ἀποκατάστασης καὶ Διατή-ρησης τῆς Πολιτιστικῆς καὶ Πνευ-ματικῆς Κληρονομιᾶς τῆς Ἱ ΜονῆςἉγίου Παντελεήμονος Ρωσικοῦ

Πληροφορίες ἀπὸ τὸ Κρεμλίνο ἀ -ναφέρουν ὅτι κατὰ τὴν πρώτη συν -εδρίαση τοῦ Συμβουλίου συμμε-τεῖχε καὶ ὁ Πατριάρχης Μόσχας καὶΠασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος

Ἐπίσης συμμετεῖχαν ὁ Ὑπουρ -γὸς Μεταφορῶν ὁ Ὑπουργὸς Συγ-κοινωνιῶν ὁ Δήμαρχος τῆς Μό-σχας ὁ Κυβερνήτης τῆς Ἁγίας Πε-τρούπολης Γκεόργκι Πολτάφτσεν-κο (σσ ὁ ὁποῖος ἐπισκέπτεται τα-κτικά τό Ἅγιον Ὄρος) καὶ ὁ Πρό-εδρος τῶν Ρωσικῶν Σιδηροδρό-μων κ Γιακούνιν

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι παρὼνστὴν κατοικία τοῦ Προέδρου ἦτανκαὶ ὁ 96 χρονῶν Ἡγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίου Παντελεήμο-να Ἀρχιμ Ἰερεμίας

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας ἀπευ-θυνόμενος πρὸς τοὺς παρισταμέ-νους μεταξὺ ἄλλων ἀνέφερε ὅτιldquoσυγκεντρωθήκαμε ἐδῶ σήμερα γιὰνὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν στήριξη τῆς ἹΜ Ἁγίου Παντελεήμονα τοῦ ἉγὌρους Αὐτὸ ἔχει μεγάλη σημασίαγιὰ ὅλο τὸν Ὀρθόδοξο κόσμο καὶγι᾽ ὅσους θεωροῦν τὸν ἑαυτὸ τουςμέλη τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίαςrdquo

ldquoὍλοι γνωρίζουμε τὶς δυσκολίεςποὺ ἀντιμετωπίζει τὸ Μοναστήρικαὶ πόσο σημασία ἔχει αὐτὸ γιὰ τὸρωσικὸ λαὸ καὶ τὸ κράτος μαςἜτσι εἶναι λογικὸ νὰ καθιερώσουμεἕνα γνωμοδοτικὸ συμβούλιο τὸὁποῖο θὰ συμβάλει στὴν ἀντιμετώ-πιση τῶν προβλημάτων τῆς ἹΜονῆςrdquo πρόσθεσε ὁ κ Μεντβέν-τεφ

Ἐπίσης ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίαςἀνέφερε ὅτι ἡ συνάντηση αὐτὴ γί-νεται μετὰ ἀπὸ αἴτημα τοῦ Πα-τριάρχη Μόσχας κ Κυρίλλου

Ἐν συνεχείᾳ ὁ κ Μεντβέντεφζήτησε ἀπὸ ὅλους νὰ συσταθεῖἄμεσα ἕνα εἰδικὸ ταμεῖο γιὰ τὰἔργα τῆς Ἱ Μονῆς φυσικὰ πάνταὑπὸ τὴν ἐπίβλεψη τοῦ ΔιοικητικοῦΣυμβουλίου γιὰ νὰ μὴ ὑπάρξουνδυσκολίες

ldquoἘλπίζω μὲ τὴν βοήθειά μας νὰἀναβιώσει τὸ μοναστήρι σὲ ὅλο τόμεγαλεῖο ὅπως εἶχε σχεδιαστεῖἀπὸ τοῦ προγόνους μας Οἱ πρόγο-νοί μας συνδέονται μὲ τὸ ἍγιονὌρος σχεδὸν χίλια χρόνια ἱστο-ρίαςrdquo ὑπογράμμισε ὁ Πρόεδροςτῆς Ρωσίας

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςldquoRomfeagrrdquo ὁ Πρόεδρος Μεντβέν-τεφ ζήτησε ἀπὸ τὸν Πατριάρχη Μό-σχας νὰ μιλήσει κατὰ τὴ διάρκειατῆς συνεδρίασης

Ὁ Πατριάρχης Κύριλλος ἀπὸ τὴνπλευρά του εὐχαρίστησε θερμὰτὸν Πρόεδρο τῆς Ρωσικῆς Ὁμο-σπονδίας γιὰ τὴν πρωτοβουλία τουνὰ συναντηθοῦν ὅλοι μαζὶ παρου-σίᾳ τοῦ Ἡγουμένου Ἰερεμία στὴνκατοικία του

ldquoἩ συνάντηση αὐτὴ δείχνει ὅτιζοῦμε στὴ νέα Ρωσία Ἡ σημερινὴσυνάντηση εἶναι ἕνα ἱστορικὸ γεγο-νός εἶναι ὁρόσημο στὴν ἀνάπτυξητῶν σχέσεων μεταξὺ Ἐκκλησίας καὶΠολιτείας εἶναι ὁρόσημο γιὰ τὴνπνευματικὴ μεταμόρφωση τῆς κοι-νωνίας μαςrdquo ἀνέφερε χαρακτηρι-στικὰ ὁ Πατριάρχης Μόσχας

Ἐν συνεχείᾳ ὁ Πατριάρχης ἀνα-φέρθηκε στὶς ἐπισκέψεις ποὺ ἔχειπραγματοποιήσει ὁ ἴδιος στὸ ἍγιονὌρος τονίζοντας ὅτι ldquoτὴν πρώτηφορὰ ποὺ ἐπισκέφθηκα τὸ ἍγιονὌρος στὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας

τοῦ 70´ μὲ τὸν πνευματικό μου πα-τέρα μακαριστὸ Μητροπ Λένινγ-κραντ Νικόδημο εἶδα τότε τὴν τρα-γικὴ κατάσταση ποὺ ἐπικρατοῦσεστὴ ρωσικὴ μονὴ τοῦ ἉγίουὌρους Ὑπῆρχαν μόνο δέκα μονα-χοίhelliprdquo

Ἐπίσης ὁ κ Κύριλλος μίλησε καὶγιὰ τὴν ἐπίσκεψή του στὴν Σκήτητοῦ Ἁγίου Ἀνδρέα (Σεράϊ) ὅπουἐκεῖ ἕνας Ἀρχιμανδρίτης Ρῶσοςκλαίγοντας τοὺς ἔδειξε τοὺς θη-σαυροὺς ἀπὸ τὶς συνεισφορὲς τῶνΒασιλέων καὶ τὰ χρυσὰ νομίσματα

ldquoὍλα τά φυλάω Σεβ Νικόδημεκάνω τὰ πάντα γιὰ νὰ μὴ χαθεῖ τί-ποτα Ἀπὸ τὸ σκευοφυλάκιο δὲνλείπει τίποτα ἀνησυχῶ ὅμως γιὰτὴν τύχη αὐτῶν τῶν θησαυρῶνrdquoμᾶς εἶχε πεῖ τότε ὁ Ἀρχιμανδρίτης- ἀνέφερε ὁ Πατριάρχης γιὰ νὰπροσθέσει ἀπευθυνόμενος πρὸςτὸν Πρόεδρο Ἀργότερα ὅλααὐτὰ χάθηκαν

Σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ὁμιλίας τουὁ Πατριάρχης Κύριλλος ὑπογράμ-μισε ldquoΣήμερα ἔχουμε κοντά μαςτὸν Ἡγούμενο Ἰερεμία ὁ ὁποῖος εἶ -ναι 96 χρονῶν καὶ ζητᾶ ἕνα στήρι-γμα ὥστε νὰ ἀναβιώση ξανὰ τὸΜοναστήρι Ὅπως καλὰ γνωρίζετεἀ πὸ τὸ 1994 μέχρι τὸ 2011 ἔχουν γί-νει μεγάλες συνεισφορὲς κ Πρόε -δρε καὶ ἀγαπητοὶ παριστάμενοι τὶςὁποῖες δὲν θὰ ἀπαριθμήσω τώραrdquo

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ὁ Προκα-θήμενος τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίαςἀναφέρθηκε στὰ ἔργα ἀποκατά-στασης ποὺ πραγματοποιήθηκαντὰ τελευταῖα χρόνια δείχνονταςσχετικὸ φωτογραφικὸ ὑλικό

Τέλος ὁ Πατριάρχης Μόσχας τό-νισε ldquoΣτηρίζω μὲ ὅλη μου τὴνψυχὴ τὴν πρότασή σας κ Πρόεδρεγιὰ τὴν σύσταση εἰδικοῦ ταμείουὅσον ἀφορᾶ στὴν συστηματικὴ καὶσυντονισμένη ἀποκατάσταση τῆςἹε ρᾶς Μονῆς τοῦ Ἁγίου Παντελεή-μονα Ἁγίου Ὄρους Ἡ σημερινὴἀπόφαση εἶναι ἱστορικήrdquo

ldquoἘλπίζω ἡ συνάντηση αὐτὴ σήμε-ρα νὰ εἶναι μιὰ νέα σελίδα γιὰ τὴνἱστορία τῆς Ρωσικῆς Ἱ Μονῆς τοῦἉγίου Παντελεήμονα τοῦ ἉγίουὌρουςrdquo πρόσθεσε ὁ κ Κύριλλοςraquo

Η ΜΟΣΧΑ ΜΕΘΟΔΕΥΕΙ ΕΛΕΓΧΟΝ ΤΟΥ ΑΓ ΟΡΟΥΣ

ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟΝ ΤΟΥ Α ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥhellip χρημάτων ἀπὸ τὰς τραπέζας πολιτικὴν τρομοκρατίαν συνοδευομέ-νην ἀπὸ δολοφονίας προσωπικοτήτων μετὰ ἀπὸ λαϊκὰ δικαστήριασκάνδαλα (ρόζ καὶ ἄλλα) Τότε εἴχομεν ἐθνικὴν κρίσιν καὶ κρίσιν μέτὴν Τουρκίαν ἡ ὁποία παρ᾽ ὀλίγον νὰ μᾶς ὁδηγήση εἰς πολεμικὴν πε-ριπέτειαν (κρίσιν Μαρτίου 1987) Σήμερον ἔχομεν ἀπειλὰς ἀπὸ τὴνΤουρκίαν διὰ τὴν Ἀποκλειστικὴν Οἰκονομικὴν Ζώνην ἀμφισβήτησιντοῦ Καστελλορίζου καὶ τῶν κυριαρχικῶν μας δικαιωμάτων καὶ ἕναΠρωθυπουργὸν καὶ μίαν κυβέρνησιν ποὺ χαϊδεύουν παντοιοτρόπωςτὴν Τουρκίαν Ἡ τότε κυβέρνησις τοῦ Α Παπανδρέου κατεσυκοφάν-τησε τὴν Ἐκκλησίαν ἐξηγρίωσε τὸν πιστὸν λαόν τὸν ἔντιμον Κλῆρονκαὶ ὁλόκληρον τὴν Ἱεραρχίαν ὑπὸ τὸν μακαριστὸν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν κυρὸν Σεραφείμ Εὑρέθη μία διπλωματικὴ λύσις διὰ τὸν τερ-ματισμὸν τῆς κρίσεως ἡ ὁποία διηυθετήθη εἰς τὰ Εὐρωπαϊκὰ Δικα-στήρια (τουλάχιστον διὰ τὴν Μοναστηριακὴν περιουσίαν)

Τότε ἡ κρίσις τὴν ὁποίαν προεκάλεσεν ἡ κυβέρνησις τῶν Ἀθηνῶνεἶχεν ἀντίκτυπον εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἑλληνόφωνον Ἐκκλησίαν τὴνεὑρισκομένη εἰς διαφόρους χώρας Τὸ Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμωνὑπεχρεώθη νὰ παραχωρήση εἰς τὸ Ἰσραὴλ τὰ καλύτερα laquoφιλέταraquo γῆςδιὰ τὴν ἀνέγερσιν σημαντικῶν δημοσίων κτηρίων κλπ Δὲν φοβοῦνταιοἱ κυβερνῶντες καὶ οἱ Ἐκκλησιομάχοι πολιτικοὶ ὅλων τῶν Κομμάτωνμήπως μὲ τὸν συκοφαντικὸν πόλεμον τὸν ὁποῖον διεξάγουν ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας laquoἀνοίξει ἡ ὄρεξιςraquo τοῦ Ἰσραήλ τῆς Τουρκίας τῆςἈλβανίας κλπ καὶ προβοῦν εἰς ἀξιώσεις μὲ στόχον τὴν ἁρπαγὴν τῆςπεριουσίας τῆς Ἑλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας ἤ τὴν ὑπερφορολόγησίντης Θυσιάζουν τόσον εὔκολα τὰ πάντα εἰς τὰς ἐπικοινωνιακὰς τωνἀνάγκας καὶ εἰς τὰ στενὰ κομματικὰ καὶ προσωπικὰ - πολιτικὰ συμ-φέροντά των Τόσον πολὺ μισοῦν τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὴν Ἐκκλησίαντοῦ Χριστοῦ τῶν Ἀποστόλων καὶ τῶν Ἁγίων καὶ Θεοφόρων Πατέρωνμὲ τὴν ὁποίαν συνεπορεύθη ἡ Ἑλλὰς ἀπὸ τῆς καταρρεύσεως τοῦἀρχαίου Ἑλληνικοῦ Πολιτισμοῦ

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

ΤΙ ΚΡΥΒΕΤΑΙ ΟΠΙΣΩ ΑΠΟΤΗΝ ΦΙΜΩΣΙΝ ΤΟΥ ΤΥΠΟΥ

ΟΛΟΙ ζοῦμε αὐτὲς τὶς δύσκολες στιγμὲς ποὺ περνᾶ ἡ πατρίδα μαςΠρὶν πολλὰ χρόνια οἱ σκοτεινὲς δυνάμεις ἔχουν καταστρώσει σχέδιονἐξαφανίσεως τοῦ ἔθνους μας Προσπαθοῦν πάσει θυσίᾳ νὰ μᾶς δια-λύσουν Δὲν εἶναι τυχαῖα ὅλα αὐτὰ ποὺ συμβαίνουν Οἱ Ἐκκλησιομά-χοι μέ τήν ὑπερβολικήν φορολογίαν καί τήν τεχνιτήν οἰκονομικήν κρί-σιν ἐπιδιώκουν νά μᾶς ἐξουθενώσουν καί νά μᾶς φιμώσουν Δέν θέ-λουν νά ἀκούγεται ἡ ἀλήθεια διά τόν Χριστόν καί τήν Πατρίδα

Ὅλοι οἱ ἀντιχριστιανικοὶ νόμοι νομιμοποίησις τῶν ἐκτρώσεων πο-λιτικὸς γάμος ἐλευθέρα συμβίωσις ἀπαγόρευσις ἐξομολογήσεως εἰςτὰ σχολεῖα ἐκκλησιασμοῦ ἀνεξέλεγκτη κατάστασις ναρκωτικῶν καὶμάλιστα νομιμοποίησις αὐτῶν ἀνηθικότης ἔλλειψις βιβλίων καὶ μάλι-στα ἡ προώθησις τῆς λεγομένης ἰντερνετοποίησις τί σημαίνουν αὐτάδιάλυσιν τῆς παιδείας Πολεμοῦν τὴν γλῶσσαν τὴν ἱστορίαν τὴν θρη-σκείαν τὴν οἰκογένειαν

Τί θέλουν νὰ κάμουν μὲ ὅλα αὐτὰ καὶ ἄλλα πολλά Νὰ μᾶς ὁδηγή-σουν εἰς τὴν παγκοσμιοποίησιν Θέλουν νὰ κάμουν τὴν παγκόσμιονκυβέρνησιν

Τώρα τελευταῖα 1ην Αὐγούστου 2011 ἐξεκίνησαν τὴν φίμωσιν τοῦτύπου μέ τήν ὑπέρογκον αὔξησιν τῶν ταχυδρομικῶν τελῶν

Ἀδελφοί μας ἐμεῖς θὰ ἀγωνισθοῦμε μὲ τὴν βοήθειαν τοῦ Κυρίου ὉlaquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ἀπὸ τὴν πρώτην στιγμὴν ἔφερεν εἰς τὴν δημοσιό-τητα ὅλα τά σχέδια τῶν σκοτεινῶν δυνάμεων Θέλουν μὲ κάθε τρόποννὰ μᾶς πλήξουν καθὼς καὶ ὅλα τά ἔντυπα Ὅμως laquoΖεῖ Κύριος ὁ Θεόςraquo

ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΙΣ ΔΥΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΩΝΣΥΝΟΔΩΝ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ Ἀπὸ τὴν Τρίτην 4ην Ὀκτωβρίου

ἕως καὶ σήμερον 7ην Ὀκτωβρίουσυνῆλθεν ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Λεπτομερείας διὰ τὰςἐργασίας καὶ τὰς ἀποφάσεις τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας θὰδημοσιεύσωμεν εἰς τὸ προσεχὲςφύλλον διότι αἱ ἐργασίαι ἐσυνεχί-ζοντο ἐνῶ ὁ laquoΟΤraquo ἔκλειε τὰς σε-λίδας του καὶ ὥδευε πρὸς τὸ πιε-στήριον διὰ νὰ ἐκτυπωθῆ τὸ ἀνὰχεῖρας φύλλον (7ης Ὀκτωβρίου)Συμφώνως πρὸς τὸ πρόγραμμα τὴνΠέμπτην ἐπρόκειτο νὰ γίνουν εἰση-

γήσεις διὰ τὴν ἀναγνώρισιν τῆς ἐνΚωνσταντινουπόλει ἐν ἔτει 879880μΧ συγκληθείσης Συνόδου ὡςὈγδόης Οἰκουμενικῆς καὶ τῆς ἐνΚωνσταντινουπόλει ἐν ἔτει 1351μΧ συγκληθείσης Συνόδου ὡςἘνάτης Οἰκουμενικῆς Τὰς εἰσηγή-σεις θὰ κάμνουν οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλα-σίου κ Ἱερόθεος καὶ Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας Ἐνῶτὴν Παρασκευὴν (σήμερον ) πρό-κειται νὰ γίνη ἐκλογὴ νέου Μητρο-πολίτου Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰ νουσ -σῶν καὶ βοηθῶν Ἐπισκόπων

Ἀπλήρωτοι οἱ κληρικοί καί λαϊκοίτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τῆςἐφημερίδος laquoἘθνικός Κήρυξraquo ΝὙόρκης ὑπό ἡμερομηνίαν 21011

laquoἈπλήρωτοι παραμένουν ἐπὶτρεῖς καὶ πλέον μῆνες οἱ ἐργαζόμε-νοι στὸ Οἰκ Πατριαρχεῖο στὴν Κων-σταντινούπολη συμπεριλαμβανο-μένων καὶ τῶν κληρικῶν ὅλων τῶνβαθμίδων τῆς Πατριαρχικῆς Αὐλῆςτῶν λαϊκῶν στελεχῶν της στὴγραμματεία καὶ σὲ ἄλλους τομεῖςκαθὼς ἐπίσης καὶ ὅλοι οἱ ἱεράρχες

Ἀποκλειστικὲς πληροφορίες τοῦldquoἘθνικοῦ Κήρυκαrdquo ἐξ Ἀθηνῶν ἀνα-φέρουν ὅτι ὁ μισθὸς στοὺς ἐργα-ζόμενους ἔχει νὰ καταβληθεῖ ἀπὸτὸν Ἰούνιο ἐνῶ ἔχουν καταβληθεῖτὰ χρηματικὰ ποσὰ πρὸς τοῦτοἈξιωματοῦχοι ἐξ Ἀθηνῶν εἶπανστὸν ldquoΕΚrdquo ὅτι ldquoεἶναι μία τακτικὴποὺ ἐφαρμόζει ἡ ἡγεσία τοῦ Πα-τριαρχείου τὰ τελευταῖα δύο μὲτρία χρόνια δηλαδὴ δὲν καταβάλ-

λει τοὺς μισθοὺς στὴν ὥρα τουςὅταν πρέπει ἀλλὰ ἀνὰ τρίμηνοrdquo

Οἱ ἴδιοι ἀξιωματοῦχοι διαβεβαί-ωσαν πὼς ldquoἐμεῖς ἀπὸ ἐδῶ ἀνταπο-κρινόμαστε κανονικὰ παρὰ τὶςὑπάρχουσες δυσκολίες ἀλλὰ φαί-νεται πὼς τὸ πρόβλημα βρίσκεταιστὸ Φανάριrdquo Σύμφωνα μὲ πληρο-φορίες ὁ μέσος μηνιαῖος μισθὸςἑνὸς λαϊκοῦ ὑπαλλήλου γραφέα λό-γου χάρη ἀνέρχεται στὰ 850 εὐρώοἱ κληρικοὶ λαμβάνουν μέχρι 1200εὐρὼ καὶ οἱ ἱεράρχες 2000 εὐρὼχωρὶς κανένα ἐπὶ πλέον εὐεργέτη-μα ἰατρικῆς ἢ ἄλλης ἀσφάλισης

Μόνο οἱ συνοδικοὶ συνηθίζεταινὰ λαμβάνουν ἐπὶ πλέον κι ἕναμικρὸ ἐπιμίσθιο ὅσο διαρκεῖ ἡ θη-τεία τους ὡς συνοδικοὶ πάρεδροι ἡὁποία εἶναι ἑξάμηνης διάρκειας Το-νίζεται ὅτι τὴν οἰκονομικὴ διαχείρι-ση γενικότερα καὶ κατʼ ἐπέκτασητὴν καταβολὴ τῶν μισθῶν τὴν ἔχειὁ ἴδιος ὁ Οἰκ Πατριάρχης ἐνῶ τυ-πικῶς ὑφίσταται καὶ μία ἐπιτροπήἘκτὸς ἀπὸ τὴ χρηματοδότηση ποὺπαρέχει ἡ ἑκάστοτε ἑλληνικὴ κυ-βέρνηση στὸ Πατριαρχεῖο ὑ πάρ χεικαὶ ἡ λεγόμενη λογία (χρηματικὴσυνεισφορὰ) ποὺ καταβάλλεταιἀπὸ Ἐπαρχίες τοῦ Ἐξωτερικοῦ ὅ -πως εἶναι λόγου χάρη ἡ ἈρχιεπἈμερικῆς ἡ Μητρόπολη Κα ναδᾶ ἡἈρχιεπισκοπὴ Αὐ στραλίας κλπ

Ἐν τῷ μεταξύ εἶναι διάχυτη ἡγνώση καὶ ἡ συζήτηση ἀνάμεσαστοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κύκλουςὅτι ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ Αὐστραλίαςκρατᾶ ἐπὶ μακρὰ σειρὰ ἐτῶν ἀπο-στάσεις ἀπὸ τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖο σὲσημεῖο ποὺ ὁ Ἀρχιεπίσκοπός τηςδὲν ἔχει δεχθεῖ ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνιανὰ συμμετάσχει ὡς συνοδικὸς πά-ρεδρος στὴ Σύνοδο τοῦ Πατριαρ-χείου οὔτε ἐπισκέπτεται τὸ Φανάριὅπως συνήθιζε νὰ κάνει στὸ πα-ρελθὸν ἂν καὶ μεταβαίνει κατὰ και-ροὺς στὴν Ἑλλάδα ἐπισκεπτόμε-νος τὴ γενέτειρά του τὴν Κρήτηraquo

ΚΑΙ ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΥΝ ΕΙΣΤΗΝ ΙΣΛΑΜΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣΚΑΙ ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ ΟΙ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΙ ΜΑΣ

ΠΟΛΛΟΙ Σεβασμιώτατοι Μητροπολῖται τῆς Ἐκκλησίας μας ἔχουνταραχθῆ ἀπὸ τὴν κατακραυγὴν τοῦ πιστοῦ λαοῦ διὰ τὴν μὴ ἀντίδρα-σίν τους εἰς τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Μουσουλμανικοῦ τεμένους Ὡρισμέ-νοι ἐξ αὐτῶν δικαιολογοῦν τὴν στάσιν των ὑποστηρίζοντες ὅτι ἔπρε-πε νὰ ἐξυπηρετηθοῦν αἱ λατρευτικαὶ ἀνάγκαι τῶν ΜουσουλμάνωνἈναγνωρίζομεν τὰς ἀνάγκας αὐτάς ἀλλὰ ἔπρεπε αὗται νὰ ἱκανοποι-ηθοῦν μὲ τὴν ἀνέγερσιν τεμένους (μὲ Μουφτήν) εἰς τὸ κέντρον τῶνἈθηνῶν

Ἡ κατασκευὴ ἑνὸς τζαμιοῦ δὲν ἦτο ἀρκετὸν διὰ τὴν προσευχή τωνΓνωρίζουν οἱ Σεβ Μητροπολῖται ποὺ προβάλλουν τὸν προαναφερό-μενον ἰσχυρισμόν ὅτι ἱκανοποιοῦν τὰς ἀνάγκας χιλιάδων παρανόμωςἐγκατασταθέντων Μουσουλμάνων Γνωρίζουν οἱ Σεβ Μητροπολῖταιὅτι δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου θέτουν τὰς προϋποθέσεις διὰ τὴν νομιμο-ποίησιν τοῦ παρανόμως ἐγκατασταθέντος Μουσουλμανικοῦ πληθυ-σμοῦ εἰς τὴν Ἑλλάδα Ὡς Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςὀφείλουν νὰ ἀγωνίζονται διὰ τὴν μὴ ἀλλοίωσιν τῆς Ὀρθοδόξου ταυ-τότητος τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν ἀστικῶν κέντρων της Πολὺ δὲ περισ-σότερον ὤφειλον νὰ τιμοῦν τοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας οἱ ὁποῖοιἐμαρτύρησαν ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ καὶ νὰ ἀγωνίζωνται διὰ τὴν μὴ Ἰσλαμο-ποίησιν τῆς Ἑλλάδος Κάμνουν τὸ ἀντίθετον εἰς μίαν προσπάθειαννὰ εἶναι ἀρεστοὶ εἰς τὸ πολιτικὸν σύστημα καὶ εἰς τὰς δυνάμεις τῆςπαγκοσμιοποιήσεως αἱ ὁποῖαι θέλουν τὴν Ἑλλάδα Ἔθνος ἀνάδελ-φον πολυφυλετικὸν καὶ πολυπολιτισμικόν Τὰ ἀποτελέσματα τὰ βλέ-πομεν εἰς τὴν Παιδείαν εἰς τὴν κοινωνίαν (ἐγκληματικότης ἀνατροπὴἐργασιακῶν σχέσεων ἀσφαλιστικῶν δικαιωμάτων μαύρη ἐργασίαδιασυρμὸς τῆς Ἐκκλησίας) εἰς τὴν οἰκονομίαν εἰς τὸν ἀφελληνισμὸντῶν πάντων Πιστεύομεν ὅτι οἱ Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας μας δὲνἔπρεπε νὰ συμπεριφέρωνται ὡς ἀνώτατοι κρατικοὶ ὑπάλληλοι καὶ νὰσυμπλέουν μὲ τοὺς πολιτκοὺς ἐξουσιαστάς Οἱ Ἱεράρχαι τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶχον πάντοτε ἐθνικὸν λόγον ἠγωνίζοντο διὰ τὴν ὀρθόδοξονταυτότητα τῆς Ἑλλάδος διὰ τὴν Ἑλληνοχριστιανικὴν Παιδείαν διὰτὴν Ἐθνικὴν καὶ κοινωνικὴν συνοχήν

Σήμερον γίνεται τὸ ἀντίθετον Οἱ Σεβ Μητροπολῖται Κονίτσης Κο-μοτηνῆς καὶ ἄλλοι οἱ ὁποῖοι ὁμιλοῦν διὰ τὰ ἐθνικὰ θέματα καὶ ὑπη-ρετοῦν θερμοπύλας χλευάζονται ὑπὸ τῶν ἄλλων Σεβ Μητροπολιτῶνὡς γραφικοί ὑπερπατριῶται κλπ Οἱ laquoγραφικοίraquo αὐτοὶ Μητροπολῖταιὑπηρετοῦν τὴν πατρίδα τὸ γένος τῶν ὀρθοδόξων σφυρηλατοῦν τὸἐθνικὸν φρόνημα εἰς τὰς τοπικὰς κοινωνίας ἐνῶ οἱ χλευάζοντες ὑπη-ρετοῦν τὸν μισθόν των ἀπὸ τὸν ἐθνικὸν κορβανᾶν Πότε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας θὰ μεταβοῦν διὰ συμπα-ράστασιν εἰς τὰς Ἱερὰς Μητροπόλεις Κονίτσης Κομοτηνῆς Ἀλεξαν-δρουπόλεως Καβάλας - Θάσου καὶ Φιλίππων ἤ καὶ τῆς ΔωδεκανήσουΔιὰ τὸ τέμενος εἶπον laquoναί Τὴν συμπαράστασίν των εἰς τοὺς κρα-τοῦντας Θερμοπύλας Μητροπολίτας πότε θὰ ἐκφράσουν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καὶ οἱ χλευάζοντες Μητροπολῖται Ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Φιλίππων Καβάλας καὶ Θάσου κ Προκόπιος κατήγγειλε πρὸμηνῶν ὅτι ἡ Ἄγκυρα τὸ Τουρκικὸν Προξενεῖον Κομοτηνῆς καὶ οἱlaquoσκληροίraquo Μειονοτικοὶ τῆς Θράκης μεταφέρουν τὰ ἐπικίνδυνα παι-χνίδια των ἀπὸ τὴν Θράκην εἰς τὴν περιφέρειάν του Ποίας συμπαρα-στάσεως ἔτυχεν ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον τὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶ τοὺςχλευάζοντας Μητροπολίτας Ὅταν ἡ χώρα ἀντιμετωπίζει μεγάλα προ-βλήματα ἀπὸ τὴν λαθρομετανάστευσιν (ὄχι τὴν νόμιμον τὴν λαθρο-μετανάστευσιν) ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ διασπᾶτὴν κοινωνικὴν συνοχήν νὰ συμπλέη μὲ τὸ πολιτικὸν σύστημα καὶ νὰlaquoπαίζη εἰς τὸ γήπεδον τῆς πολιτικῆς καὶ τῆς κομματοκρατίαςraquo δίδου-σα τὴν ἔγκρισίν της διὰ τὴν ἀνέγερσιν τεμένους εἰς μικρὰν ἀπόστα-σιν ἀπὸ τὸ κέντρον τῶν Ἀθηνῶν μὲ ἀντάλλαγμα τὴν δῆθεν εἰσροὴνἐπενδύσεων ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ εἰς τὴν Ἑλλάδα

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὤφειλε νὰ ἔχη ἄλλην γραμμήν πλεύσεωςἀπὸ τοὺς πολιτικούς Ὤφειλε νὰ καλλιεργῆ τὸ ὅμαιμον τὸ ὁμόθρη-σκον τὸ ὁμόγλωσσον τὸ ἀναλλοίωτον τῆς ταυτότητος τῆς Ἑλλάδοςκαὶ τῶν Ἑλλήνων καὶ νὰ προβάλλη διαρκῶς τὸν Ἑλληνοχριστιανικὸνπολιτισμὸν καὶ νὰ τονίζη ὅτι ἄνευ τῆς Πίστεως εἰς τὸν ἕνα καὶ Ἀλη-θινὸν Τριαδικὸν Θεὸν δὲν ὑπάρχει ἐλπίδα σωτηρίας Δυστυχῶς οἱ πε-ρισσότεροι ἐκ τῶν laquoδεσποτάδωνraquo δὲν ἀσχολοῦνται μὲ αὐτὰ τὰ θέ-ματα Ἐπιδίδονται εἰς δημοσίας σχέσεις εἰς προκλητικὰς ἐμφανίσειςεἰς κοσμικὰ σαλόνια εἰς θεολογικὰς καὶ δογματικὰς παρεκτροπάςκαὶ εἰς ρηχὰ κηρύγματα διὰ νὰ μὴ ἐνοχλοῦν τὰς γραμμὰς τοῦ οἰκου-μενισμοῦ καὶ τὰς Νεοποχιτικὰς γραμμὰς τῶν πολιτικῶν καὶ ὡρισμέ-νων Ἱε ραρχῶν Ἡ χώρα ἀντιμετωπίζει προβλήματα ἀπὸ τὸ ἸσλάμΜέσῳ τῆς λαθρομεταναστεύσεως τὸ Ἰσλάμ ἐλέγχει τὴν χώραν καὶμοιραίως τὴν ὅποιαν παραγωγήν Ἕνα πολὺ σημαντικὸν τμῆμα τῆςδεσποτοκρατίας ἀρνεῖται ἠθελημένως νὰ ἴδη τὴν σκληρὰν αὐτὴνπραγματικότητα καὶ συμπλέει μὲ τὸ ἄθεον καὶ διαφθαρμένον πολι-τικὸν σύστημα Ἄς ἀναρρωτηθοῦν οἱ laquoΔεσποτάδεςraquo αὐτοί Πότε οἱἐκπρόσωποι τῶν Μουσουλμάνων ποὺ ζοῦν εἰς τὴν Ἑλλάδα (εἴτε πα-ρανόμως εἴτε νομίμως εἴτε εἶναι γηγενεῖς) προέβησαν εἰς μίαν δή-λωσιν ὑπέρ τῶν ἐθνικῶν μας θεμάτων ἤ κατεδίκασαν τὰς συκοφαν-τικὰς ἐπιθέσεις τῶν πολιτικῶν ἤ ἄλλων φορέων ἐναντίον τῆς Ἐκκλη-σίας μας Οἱ Διοικοῦντες τὴν Ἐκκλησίαν μας Σεβ Μητροπολῖται ἐπι-δεικνύουν μεγάλην εὐαισθησίαν ἔναντι τῶν αἰτημάτων ἀλλοθρή-σκων καὶ αἱρετικῶν φροντίζουν διὰ τὰς laquoἘκκλησίαςraquo των διακηρύσ-σοντες μάλιστα ὅτι δὲν σώζει μόνον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἀλλὰκαὶ αἱ laquoἘκκλησίαιraquo ἄλλων δογμάτων καὶ θρησκειῶν Καὶ τὰ πράττουνὅλα αὐτὰ ἐνῶ αἱ Ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι ἀδειάζουν ἀπὸ πιστοὺς καὶ ἡἘκκλησία συκοφαντεῖται καὶ διασύρεται ἀπὸ τὴν πλειοψηφίαν τῶνκομμάτων τῆς Βουλῆς Εἰλικρινῶς εἶναι νὰ ἀπορῆ κανεὶς μὲ τὴν στά-σιν πολλῶν Σεβ Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι ἀδιαφοροῦν διὰ τὰ ἐθνικὰθέματα τὴν κατάστασιν τῆς Ἑλληνικῆς κοινωνίας ὡς καὶ διὰ τὴνπνευματικὴν πτῶσιν τοῦ λαοῦ μας

ΓΖ

Προετοιμάζουν συνάντησιν τοῦ Πάπα μὲτὸν Πατριάρχην Μόσχας

Ὁ ὑπ Ἐξωτερικῶν τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας κ Ἱλαρίων ἐδήλωσεμετὰ τὴν συνάντησίν του μὲ τὸνΠάπαν κατὰ τὴν 29ην Σεπτεμβρί-ου ὅτι εἶναι θέμα χρόνου ἡ συνάν-τησις τοῦ Πάπα μὲ τὸν ΠατριάρχηνΜόσχας κ Κύριλλον laquoΠιστεύω ἀρ -γὰ ἤ γρήγορα ἡ συνάντηση αὐ τὴθὰ γίνει Δὲν εἴμαστε ἀκόμη ἕτοι-μοι γιὰ νὰ ὁρίσουμε ἡμερομηνίαἀλλὰ αὐτὸ ποὺ ἔχει μεγάλο βάροςγιὰ ἐμᾶς εἶναι τὸ περιεχόμενο τῆςσυνάντησης Μόλις συμφωνήσου-με γιὰ τὸ περιεχόμενο τῆς συν -άντησης ἀκόμη καὶ σὲ σημεῖα ποὺδιαφωνοῦμε ἤ ἔχουμε διαφορε-τικὲς ἀπόψεις τότε νομίζω θὰεἴμαστε ἕτοιμοι νὰ ποῦμε ὅτι θὰ γί-νει ἡ συνάντησηraquo ὑπεγράμμισεν ὁΜητροπολίτης Ἱλαρίων

ΟΛΑΙ αἱ ἑνώσεις τοῦ Περιφερειακοῦ καὶΠροαστιακοῦ Τύπου ἀλλὰ καὶ τὰ Ἐπι-μελητήρια τὰ ὁποῖα ἐκδίδουν ἐφημερί-

δας καὶ περιοδικὰ διὰ τὴν ἐνημέρωσιν τῶνμελῶν των ἀπευθύνουν ἐντόνους διαμαρτυ-ρίας πρὸς τὴν κυβέρνησιν διὰ τὴν θεαματικὴναὔξησιν τῶν ταχυδρομικῶν τελῶν ἡ ὁποίακαθιστᾶ ἀπαγορευτικὴν τὴν κυκλοφορίαν τῶνἐφημερίδων καὶ τῶν περιοδικῶν Ὅλοι οἱ φο-ρεῖς (κοινωνικοί πολιτιστικοί βιομηχανικοίβιοτεχνικοί ἐπιμελητήρια) καταγγέλλουν τὸνστραγγαλισμὸν τοῦ τύπου καὶ τὴν οὐσια-στικὴν ἀπαγόρευσιν τῆς κυκλοφορίας τουὍλοι λαμβάνουν θέσιν πλὴν τῆς δημοσιοϋ-παλληλικῆς κρατικοδιαίτου Ἱερᾶς Συνόδουκαὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν (μὲ τὴν ἰδιό-τητα τοῦ Προέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱ Συν -όδου) Ἀρχιεπίσκοπος καὶ Ἱερὰ Σύνοδος ἀδια-φοροῦν Διότι laquoσυμφέρειraquo τὸ κλείσιμον τῶν

ἐκκλησιαστικῶν ἐφημερίδων καὶ περιοδικῶνἩ μὴ κυκλοφορία των ἤ ἡ κυκλοφορία τωνμετ᾽ ἐμποδίων εἶναι χαρὰ διὰ τοὺς περισσο-τέρους Μητροπολίτας

Ὁ laquoΟΤraquo ἔχει καλέσει τὴν Ἱερὰν Σύνοδονκαὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ τὸζήτημα Ὁ laquoΟΤraquo ὅμως εἶναι ἐλεγκτικὸςἐφιάλτης των εἰς θέματα πίστεως ἐκκλησια-στικῆς τάξεως ἐφαρμογῆς τῶν Ἱερῶν Κανό-νων καὶ σκανδάλων Ὡς ἐκ τούτου δὲν ἀνα-μένομεν νὰ εἰσακουσθῶμεν Εἰς τὴν ἰδίανμοῖραν μὲ τὸν laquoΟΤraquo εὑρίσκονται ἑκατοντά-δες ἐκκλησιαστικὰ ἔντυπα τῶν ὁποίων τὴνδιαμαρτυρίαν δέν λαμβάνει ὑπ᾽ ὄψιν της ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἩ Διοικοῦσα Ἐκκλησία προκειμένου νὰ ἀπαλ-λαγῆ ἀπὸ τὰ ἐνοχλητικὰ ἐλεγκτικὰ ἔντυπασυμπλέει καὶ εἰς τὸ θέμα αὐτὸ μὲ τὴν φορο-στραγγαλιστικὴν πολιτικὴν τῶν κυβερνών-

των Καθίσταται συνένοχος εἰς τὸν δεκαπλα-

σιασμὸν καὶ εἰκοσιδεκαπλασιασμὸν τῶν ταχυ-δρομικῶν τελῶν Ἄν δὲν πιστεύετε τὰ ὅσαὑποστηρίζει ὁ laquoΟΤraquo διαβᾶστε τὴν ἀκόλου-θον ἀνακοίνωσιν τοῦ Ἐπιμελητηρίου Εἰκα-στικῶν Τεχνῶν Ἑλλάδος τὸ ὁποῖον εἶναι Νο-μικὸν Πρόσωπον Δημοσίου Δικαίου καὶ λει-τουργεῖ ὑπὸ τὴν ἐποπτείαν τοῦ ὑπουργείουΠολιτισμοῦ καὶ Τουρισμοῦ

Ἡ ἀνακοίνωσιςἩ ἀνακοίνωσις τοῦ προαναφερθέντος

Εἰκαστικοῦ Ἐπιμελητηρίου ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΜὲ τὴν Ὑπ᾽ Ἀπόφαση 14403ΦΕΚ1702Β1-8-11 laquoΤαχυδρομικὴ διακίνηση ἡμερήσιουκαὶ περιοδικοῦ Τύπουraquo τὸ ΕΕΤΕ δὲν ἐμπί-πτει στὸ πεδίο ἐφαρμογῆς τῶν εἰδικῶν ταχυ-

δρομικῶν τελῶν μὲ ἀποτέλεσμα ὁ φορέαςμας νὰ μὴ μπορεῖ νὰ παρέχει ἐνημέρωση στὰμέλη του Τὸ κόστος ἀποστολῆς τῆς ἐφημε-ρίδας τοῦ ΕΕΤΕ στὰ μέλη του αὐξήθηκεἀπὸ 370 εὐρώ σὲ 2600 οο εὐρώ

Τὸ Ἐπιμελητήριο Εἰκαστικῶν ΤεχνῶνἙλλάδος (ΕΕΤΕ) εἶναι ἐπίσημος φορέας τῶνεἰκαστικῶν καλλιτεχνῶν τῆς Ἑλλάδας

Ἔχει 5300 μέλη τοὺς ἀναγνωρισμένουςἀπὸ τὸ κράτος εἰκαστικοὺς δημιουργούς

Μία ἀπὸ τὶς ὑποχρεώσεις τοῦ Ἐπιμελητηρί-ου βάσει τοῦ Νόμου 121881 ἄρθρο 2 πρὸςτοὺς εἰκαστικοὺς καλλιτέχνες μέλη του εἶναικαὶ νὰ ἐκδίδει ἐφημερίδα πρὸς ἐνημέρωσήτους γιὰ τὴν ἐπαγγελματική τους δραστη-ριότητα (δημόσιες καλλιτεχνικές διεθνεῖςἐκθέσεις πολιτιστικὴ δραστηριότητα εἰκα-στικὲς παρεμβάσεις κἄ)

Τὸ νέο αὐτὸ μέτρο βάζει σημαντικὸ ἐμπό-διο στὴ λειτουργία τοῦ ΕΕΤΕ στὴν ἰσονο-μία τῶν μελῶν ἀπέναντι σὲ ζητήματα ἐνημέ-ρωσης καὶ ἐπαγγελματικὰ θέματα καθὼς καὶστὴν οὐσία κόβει τὴν ἐπικοινωνία τοῦ φορέαμὲ τὰ μέλη του δεδομένου ὅτι ἕνα μικρὸ πο-σοστὸ ἐπικοινωνεῖ ἠλεκτρονικά

Τὸ μέτρο ποὺ εὐνοεῖ τοὺς μεγαλοεκδότεςπλήττει ὅλο τὸ Δημόσιο τοὺς Δήμους τὰ Σω-ματεῖα καὶ τοὺς συλλογικοὺς φορεῖς καὶ ση-ματοδοτεῖ μὲ ἕνα σαφῆ τρόπο ποιοὺς στηρί-ζουν καὶ εὐνοοῦν τὰ νέα μέτρα

Ἡ ΠρόεδροςΕΥΑ ΝΕΛΑ

Ἡ Γεν Γραμματέας ΟΥΡΑΝΙΑ ΒΟΛΟΝΑΚΗraquo

Ὁ ᾽Ορθόδοξος ΤύποςἈναμένομεν ἀπὸ τὴν κρατικοδίαιτον Διοι-

κοῦσαν Ἐκκλησίαν μίαν ἀνακοίνωσιν συμπα-ραστάσεως μὲ τὴν ὁποίαν νὰ ἐγκαλοῦνται οἱκρατοῦντες εἰς τὴν λογικὴν καὶ εἰς τὴν ὑπη-ρεσίαν τοῦ πολίτου Τὸ Εἰκαστικὸν Ἐπιμελη-τήριον ἔχει 5300 μέλη καὶ διαμαρτύρεται ἩἘκκλησία ἔχει ἑκατοντάδας ἔντυπα ἐλεκτικὰκαὶ μὴ ὑπηρετοῦντα ὅλα τὸ συμφέρον τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ δὲν διαμαρτύρεται Προ-φανῶς διότι ἡ φωνὴ τῶν Ἐκκλησιαστικῶνἐντύπων εἶναι ἐνοχλητικὴ διὰ πολλοὺς Ἀρχιε-ρεῖς ἀλλὰ καὶ laquoκεραυνόςraquo διὰ ἐπιόρκους πο-λιτικούς Εἰς πᾶσαν περίπτωσιν τὰ ἐκκλησια-στικὰ ἔντυπα εἶναι ἐνοχλητικὰ καὶ διὰ τοὺςμὲν καὶ διὰ τοὺς δέ διότι ἀποκαλύπτουν καὶπολεμοῦν τὴν παγκοσμιοποίησιν τὴν ΝέανΤάξιν Πραγμάτων καὶ τὴν Νέαν Ἐποχήν Θὰἀναμένωμεν Καὶ ἐὰν ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίασυνεχίση τὴν ἰδίαν στάσιν τότε θὰ ἀνοίξωμενπόλεμον καὶ θὰ ἀναμετρηθῶμεν μὲ τὸ πνευ-ματικόν εἴτζ τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας

ΣΥΜΠΛΕΕΙ ΚΑΙ ΜΕ ΤΑ laquoΦΟΡΟΣΤΡΑΓΓΑΛΙΣΤΙΚΑraquo ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΑΤΕΛΗ ΕΙΣ ΤΑΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΚΑΙ ΕΝΤΥΠΑ Η ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑὍλοι διαμαρτύρονται καὶ ἀποκαλύπτουν ὅτι ἀπὸ 370 εὐρώ ποὺ ἐπλήρωναν εἰς τὸ Ταχυδρομεῖον διὰ τὴν διακίνησιν ἐντύπων τώρα πληρώνουν 2600 εὐρώ Μόνον ἡ Ἱερὰ Σύνοδος καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος σιωποῦν

διότι προφανῶς θέλουν νὰ ἀπαλλαγοῦν ἀπὸ τὰ ἐλεγκτικὰ καὶ μὴ ἐκκλησιαστικὰ ἔντυπα

Συμφώνως πρός πληροφορίαςἀπό τήν ἱστοσελίδα laquotrikalavoi-cegrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 30ην Σε-πτεμβρίου

laquoΠολλοὶ περισσότεροι εἶναι φέ-τος οἱ Τρικαλινοὶ οἱ ὁποῖοι σπεύ-δουν νὰ δηλώσουν συμμετοχὴ στὰσυσσίτια τῆς Ἱερᾶς ΜητρόποληςΤρίκκης καὶ Σταγῶν Ἡ οἰκονομικὴκρίση καὶ ἡ ἀνεργία ἔχει ὁδηγήσειδεκάδες οἰκογένειες τῆς πόλης σὲκατάστασηhellip ἀπελπισίας καὶ ἀναζη-τοῦν ἀποκούμπι τουλάχιστον γιὰἕνα πιάτο φαγητό στὴ Μητρόπολη

Ἀπὸ τὴν ἐρχόμενη ἑβδομάδα ξε-κινοῦν τὰ συσσίτια στὶς περισσότε-ρες ἐνορίες ποὺ διατηροῦν ldquoτράπε-ζες ἀγάπηςrdquo καὶ ὅσοι τὸ ἐπιθυμοῦνθὰ πρέπει νὰ προσέρχονται στοὺςἹεροῦ Ναοὺς γιὰ νὰ τὸ δηλώνουνΣτὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Κωνσταντί-

νου ποὺ διατηρεῖ ἴσως τὴ μεγαλύ-τερη ldquoτράπεζα ἀγάπηςrdquo στὴν πόλητὰ συσσίτια ξεκινοῦν ἀπὸ ἑβδομά-δα καὶ μάλιστα καλοῦνται ὅσοι γνω-ρίζουν οἰκογένειες ποὺ ἔχουνἀνάγκη νὰ ἐπικοινωνήσουν μὲ τοὺςἐφημερίουςraquo

ΟΜΙΛΙΑ ΤΗΣ ΠΟΕΤήν Κυριακήν 16ην Ὀκτωβρίου

καί ὥραν 7 μμ εἰς τήν αἴθουσαντῆς laquoΠανελληνίου ὈρθοδόξουἙνώσεωςraquo (ΠΟΕ) εἰς τό Ἵδρυματοῦ Ἁγίου Νεκταρίου εἰς Ν Ἐρυ-θραίαν Λ Θησέως 25 θά ὁμιλήσηὁ Γέρων Νίκων ἐκ τοῦ ἱεροῦ κελ-λίου τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος ΝΣκήτης Ἁγίου Ὄρους μέ θέμα

laquoὉ πόνος εἰς τήν ζωήν μαςraquoΕἴσοδος ἐλευθέρα

Περισσότεροι κάτοικοι τῶν Τρικάλωνεἰς τά συσσίτια τῆς Ἱ Μητροπόλεως

Παραθέτομεν κατωτέρω τήν ἐν -διαφέρουσαν συνέντευξιν τήν ὁποί-αν παρεχώρησε τήν Τρίτην 27ηνΣεπτεμβρίου εἰς τόν ΡαδιοφωνικόνΣταθμόν laquoΒῆμα FMraquo καί ἀπεμα-γνητοφώνησεν ὁ διευθυντής τοῦἘκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo κ Αἰμίλιος Πολυ-γένης Συμφώνως πρός τήν συνέν-τευξιν ὡς τήν παρουσίασεν ἡ laquoΡομ-φαίαraquo

laquoldquoὍλοι εἴμαστε κομμάτια τῆςἙλλάδας καὶ φταῖμε ὅλοι ἐγὼ νο-μίζω ὅτι καὶ ἐγὼ φταίω προσωπικάἩ δική μου ἀγωνία ἀφοῦ δὲν μπο -ρῶ νὰ ἀλλάξω τοὺς ἄλλους εἶναινὰ βρῶ τὸ μερίδιο τῆς δικῆς μουσυμμετοχῆς σ᾽ αὐτόrdquo ἀνέφερε με-ταξὺ ἄλλων ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΜεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νι-κόλαος μιλώντας στὸ ldquoΒῆμα FMrdquo

Ὁ Μητροπολίτης Νικόλαος μὲἁπλὸ λόγο ἀπάντησε σὲ διάφοραἐπίκαιρα ἐρωτήματα ἐνῶ ὑπο-γράμμισε ὅτι ἐὰν δὲν εἶχε κατα-σπαταληθεῖ ἡ ἐκκλησιαστικὴ περι-ουσία θὰ εἴχαμε ἐξοφλήσει τὸ ση-μερινὸ χρέος

Στὴν ἀρχὴ τῆς συνομιλίας ὅταν ὁδημοσιογράφος ἀπευθυνόμενοςπρὸς τὸν κ Νικόλαο ὑπογράμμισεὅτι ξεχωρίζει ὡς Μητροπολίτης μέ-σα στὴν Ἐκκλησία ὁ ΜητροπολίτηςΜεσογαίας ἀπάντησε ldquoἘγώ τό νὰξεχωρίσω τὸν ἑαυτό μου ἀπὸ τὴνἘκκλησία δὲν θὰ τὸ κάνω προτιμῶμισὸς καὶ κουτσουρεμένος μέσαστὴν Ἐκκλησία παρὰ ἀκέραιοςἐκτός Ἐμένα μὲ μεθάει ἡ Ἐκ κλησίαἐγὼ τὰ ἔδωσα ὅλα γιὰ τὴν Ἐκκλησίακαὶ ἔλαβα συνειδητὰ μιὰ ἀπόφασηrdquo

Ἐρωτηθείς ὁ Μητροπολίτης Νι-κόλαος γιὰ τὸ ἐὰν τελικὰ πληρώνε-ται ἀνέφερε ὅτι ldquoσήμερα πληρώνο-μαι δυστυχῶς πληρώθηκα πρώτηφορὰ ὡς Ἐπίσκοπος Πρέπει νὰ ξέ-ρετε ὅτι δὲν εἶχα ΑΦΜ δὲν ἤθελα

νὰ ἔχω σχέση μὲ τὸ σύστημα καὶτελικά τό σύστημα μὲ ἔκανε δημό-σιο ὑπάλληλο ἐνῶ δὲν ἤθελαrdquo

ldquoΞέρω προσωπικὰ τέσσερις Μη-τροπολίτες ποὺ τὸ 100 τοῦ μι-σθοῦ τους πηγαίνουν στὰ ἱδρύμα-τά τους Ἐμεῖς τὰ ἘκκλησιαστικὰἹδρύματα τὰ κρατᾶμε μὲ αἷμαrdquoπρόσθεσε ὁ κ ΝικόλαοςldquoΕἶμαι ὑπὲρ τοῦ χωρισμοῦ

μὲ τὸ ΚράτοςrdquoὉ Μητροπολίτης Μεσογαίας

ἐρωτηθείς γιὰ τὴν σχέση Ἐκκλη-σίας καὶ Πολιτείας τόνισε ldquoΘὰ σᾶςπῶ πῶς νιώθω ὄχι πῶς σκέφτομαιἘγὼ εἶμαι πολὺ ὑπὲρ τοῦ χωρι-σμοῦ ὅτι καὶ ἂν σημαίνει αὐτὸς ὁχωρισμός ὅπως στὴν Κύπρο δὲνὑπάρχει σχέση Ἐκκλησίας καὶ Πο-λιτείας ἔχει κανένα πρόβλημα ἡΚύπρος Ἡ μόνη χώρα ποὺ ἔχειαὐτὸ τὸ πράγμα γιὰ ἱστορικοὺς λό-γους εἴμαστε ἐμεῖςrdquo

ldquoΧάθηκαν τὰ πάντα καὶ κυρίως ἡσχέση μὲ τὸ λαό βγῆκε ὅτι εἴμαστεπερισσότερο κράτος Τώρα τί φοβί-ζει καὶ ποιοὺς φοβίζει αὐτὸ εἶναιἕνα ἄλλο πράγμα Ἐγὼ πάντως τὸθέλω καὶ φαίνεται ὅτι εἶναι πάραπολὺ καλόrdquo ὑπογράμμισε ὁ κ Νικό-λαοςldquoἩ περιουσία τῆς Ἐκκλη-σίας κατασπαταλήθηκεrdquoἘπίσης ἀναφερόμενος στὴν πε-

ριουσία τῆς Ἐκκλησίας τόνισε ὅτιldquoτὸ 96 τῆς περιουσίας ποὺ εἶχε ἡἘκκλησία τὸ 1833 εἴτε τὸ πῆρανεἴτε δόθηκε ἐνῶ δεσμεύθηκε τὸὑπόλοιπο 3 καὶ ἔμεινε τὸ 1 Ἐὰνδὲν δινόταν τόσο μεγάλο ποσοστὸκαὶ ἔμενε ἕνα 30 περίπου στὴνἘκκλησία σήμερα θὰ μπορούσαμενὰ ἐξοφλήσουμε τὸ χρέοςrdquo

ldquoΔυστυχῶς ἡ περιουσία τῆς Ἐκ -κλησίας κατασπαταλήθηκε εἰς βά-

ρος τοῦ πολίτη εἰς βάρος τοῦλαοῦ τί κρίμαhelliprdquo σημείωσε χαρα-κτηριστικὰ ὁ κ Νικόλαος

Ἐρωτηθείς ἐὰν πρέπει νὰ φορο-λογηθεῖ ἡ Ἐκκλησία ὁ Μητροπολί-της Μεσογαίας ἔδωσε σαφεῖς ἀ παν-τήσεις τονίζοντας ὅτι ldquoαὐτοὶ ποὺ λέ-νε νὰ μὴ πληρώσει κανένας τὸ λε-γόμενο χαράτσι οἱ ἴδιοι ζητοῦνε τώ-ρα νὰ πληρώσει ἡ Ἐκκλησία ἕνα ἐπὶπλέον χαράτσι Γιατί Γιὰ νὰ μὴ δώ-σει ἀνάσα στὸν φτωχὸ λαό Ὁ κό-σμος ζητᾶ συνεχῶς ἔχει φτάσει στὸἀμήν ἔχει στεγνώσει ποῦ νὰ ἀπευ-θυνθεῖ Ὅλοι ζητᾶνε ἀπὸ ἐμᾶςΕἶναι τραγικὴ ἡ κατάστασηrdquo

ldquoΞαφνικά μᾶς ζητεῖται νὰ πληρώ-σουμε αὐτὸν τὸν δῆθεν ἔκτακτοφόρο ποὺ τελικὰ ἔγινε μόνιμος γιὰτὸ σπίτι ποὺ μένουμε Σὰν νὰ εἶναιτὸ Κράτος φτωχότερο καὶ ἀπὸ τοὺςφτωχούς Φτάσαμε ἀντὶ τὰ ἔξοδάμας νὰ γίνονται γιὰ τὸ φαγητὸ καὶτὶς ἀνάγκες μας ὅτι βγάζουμε νὰπηγαίνει σὲ δύο φοβερὲς λέξεις ndashσὲ φόρους καὶ χρέηrdquo ἀνέφερε με-ταξὺ ἄλλων ὁ Σεβ Νικόλαος

Ἐπίσης τόνισε ldquoΠοιὸς μποροῦσενὰ φανταστεῖ ὅτι αὐτὸς ὁ ὑπέρο-χος καὶ ὑπερήφανος λαός μας θὰἔφτανε σʼ αὐτὸ τὸ κατάντημα Νὰἔχει δώσει καὶ τὴν τελευταία στα-γόνα τοῦ ἱδρώτα του καὶ παρὰταῦτα νὰ ἔχουμε ὡς λαός διασυρ-θεῖ παγκοσμίως Καὶ τώρα χωρὶςκαμία ἐλπίδα καὶ ἐγγύηση νὰ διεκ-δικεῖ τὸ κράτος πιεστικά τά δά-κρυα καὶ τὸ αἷμα μας Εἶναι αὐτο-νόητο ὅτι δὲν ἀντέχουμε ἄλλοhelliprdquoldquoΘέλω νὰ κάνω μιὰ καλὴ

ἐπανάστασηrdquoὉ Μητροπολίτης Μεσογαίας ση-

μείωσε ὅτι θέλει νὰ μιλήσει στὸνλαὸ καὶ νὰ πεῖ ὅτι δὲν ἀντέχουμεἄλλο ἀλλὰ νὰ μὴ παρεξηγηθεῖ ἀπὸμερικοὺς ὅτι εἶναι πολιτικὴ ἡ φωνή

ldquoΘέλω νὰ κάνω μιὰ ἐπανάστασηἀλλὰ καλὴ ἐπανάσταση γιὰ νὰ μὴἀποκοιμηθοῦμε Δηλαδὴ ἄς φωνά-ξουμε στοὺς ἡγέτες μας καὶ νὰ με-ταφέρουμε τὴν ἀνάγκη μας Πρέπεινὰ ποῦμε ὅτι δὲν μποροῦμε ἄλ λοβρεῖτε ἄλλες λύσεις γι᾽ αὐτὸ εἶστεἐκεῖ πάνωrdquo τόνισε ὁ κ Νικόλαος

Ἐνῶ πρόσθεσε ldquoΠρέπει νὰ τὸκαταλάβουνε ὅτι δὲν εἶναι μόνοὀφειλέτες στοὺς δανειστές τουςἀλλὰ εἶναι ὀφειλέτες καὶ στὸ λαὸποὺ τάχθηκαν νὰ ὑπηρετήσουνrdquo

ldquoἮρθε ἡ ὥρα ποὺ ὁ λαὸς πρέπεινὰ δείξει τὸ διαμέτρημα τῆς δύνα-μής του νὰ κάνει γνωστά τά ὅριατου Ὅλοι μαζὶ ἴσως πάρουμε τὶς τύ-χες μας στὰ χέρια μαςrdquo ὑπογράμμι-σε ὁ Μητροπολίτης ΝικόλαοςldquoἊν μποροῦσα θὰ ἄλλαζα

τὴν ΠαιδείαrdquoὉ Μητροπολίτης Νικόλαος σὲ

ἐρώτηση τί θὰ ἄλλαζε σήμερα στὴνἙλλάδα μεταξὺ ἄλλων τόνισε ldquoΣ᾽αὐτὸν τὸν τόπο θὰ ἄλλαζα τὴν Παι-δεία Αὐτὴ τὴ στιγμὴ αὐτὸ ποὺ πα-θαίνουμε σὰν λαός τὸ πάθαμε για-τί ἔγιναν λάθη στὴν Παιδεία μας τὶςτελευταῖες δεκαετίεςrdquo

ldquoΠρέπει νὰ ἀλλάξει ἡ νοοτροπίαμας διότι ἡ νοοτροπία μας ὡς λαοῦεἶναι δυστυχῶς νοσηρήrdquo πρόσθεσεχαρακτηριστικὰ ὁ κ Νικόλαος

ldquoὉ σκοπὸςτῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Κλείνοντας ὁ κ Νικόλαος ἀνέ-φερε ὅτι ldquoοἱ ἄνθρωποι σήμερα βλέ-πουν περισσότερο τὴν Ἐκκλησίακοινωνικὰ ὅτι βοηθάει τοὺς φτω-χούς ὅτι μαζεύει τοὺς νέους τό α´τὸ β´hellip Καλὰ εἶναι ὅλα αὐτὰ ἀλλὰσκοπὸς τῆς Ἐκκλησίας εἶναι νὰ φα-νερώνει τὸν Θεὸ σ΄ αὐτὸν τὸν κό-σμο ὡς ἀλήθειαrdquoraquo

Οἱ Ἕλληνες ἐργάζονται διά νά πληρώνουν φόρους καί χρέη

ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣΟΛΟΙ ΖΗΤΟΥΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ

Τώρα χωρισμός τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ἐκκλησίαν Δέν ἀντέχει ὁ λαός Τώρα μία καλή ἐπανάστασις

Ἐνῶ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ὑπὸ τὴν καθοδήγησιν τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύ-μου συμπλέει μὲ τὴν κυβέρνησινκαὶ ἀρνεῖται (μὲ ἐλαχίστας ἐξαιρέ-σεις) νὰ κάμνη μίαν δέησιν διὰ τὴνἀντιμετώπισιν τῆς κρίσεως ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Βουλ-γαρίας ἐζήτησε νὰ τελεσθοῦν εἰςὅλας τὰς Ἐκκλησίας δεήσεις (πα-ρακλήσεις) διὰ τὴν εἰρήνην καὶ τὴνἐθνικὴν ἑνότητα Ἡ ἀπόφασις ἐλή-φθη διὰ νὰ τερματισθοῦν τραγικὰ

γεγονότα ἐθνοτικῆς βίας εἰς τὴνΚατούνιτσα τοῦ Πλὸβντιβ Ὁ Πα-τριάρχης Βουλγαρίας μὲ μέλη τῆςἹερᾶς Συνόδου ἐτέλεσε τὴν Παρά-κλησιν ἐνῶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος εἰςμήνυμά της ἐπισημαίνει ὅτι ἡ ὀργὴτοῦ λαοῦ ἔχει κλιμακωθῆ ἐξ αἰτίαςτῆς συστηματικῆς παραβιάσεωςτοῦ νόμου τοῦ Θεοῦ Τὰ συμπερά-σματα ἰδικά σας διὰ τὸ πῶς συμπε-ριφέρεται ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίατῆς Βουλγαρίας καὶ πῶς ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Συγκρίνατε τὰς ΔιοικούσαςἘκκλησίας Ἑλλάδος - Βουλγαρίας

Ὁ ἀντιοικουμενιστής-ἀντιπαπι-κός καί πατριώτης Σεβ Μητρο-πολίτης Κυρηνείας ἀνεχώρησετήν 1ην Ὀκτωβρίου διά τήν laquoγει-τονιά τῶν Ἀγγέλωνraquo Ἐκοιμήθημετά ἀπό ἐπιπλοκάς εἰς τήν ὑγεί-αν του Ἠγωνίζετο διά τό ἀναλ-λοίωτον τῆς Πίστεώς μας καί τήνἀπελευθέρωσιν τῆς ΚατεχομένηςΚύπρου ἀπό τόν Αττίλα Ὑπῆρξεστενός συνεργάτης τοῦ laquoὈρθο-δόξου Τύπουraquo Ἀπό τάς στήλαςτου ἔγραψεν ἄρθρα ἐναντίον τῆςΠαναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦτῆς αἱρέσεως τοῦ Παπισμοῦ ὡςκαί καυστικά σχόλια καί ἀναλύ-σεις διά τά ἀδιέξοδα τοῦ Κυπρια-κοῦ Αἱ συνέπειαι εἰς τήν Πίστινἀπό τήν παρεκτροπήν Ὀρθοδό-ξων Ἀρχιερέων οἱ ὁποῖοι εἶχον με-ταβληθῆ εἰς ὄργανα τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ καί ἡ πορεία τοῦ Κυπρια-κοῦ τόν ἀπησχόλει συνεχῶς Τήνκοίμησιν τοῦ μακαριστοῦ Μητρο-πολίτου Κυρηνείας κυροῦ Παύ-λου ἀνήγγειλε μέ βαθεῖαν θλίψινἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου Τό σκήνωμα τοῦ ἀοι-δίμου Μητροπολίτου ἐξετέθη εἰςλαϊκόν προσκύνημα Ἡ ἐξόδιοςἀκολουθία ἐψάλη τήν 3ην Ὀκτω-βρίου Εἰς αὐτήν προεξῆρχεν ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου κ Χρυ-σόστομος συμπαραστατούμενοςἀπό μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου Ἡταφή του ἔγινεν εἰς οἰκογενειακόντάφον ὁ ὁποῖος εὑρίσκεται εἰςτήν Λάρνακαν

Δήλωσις τοῦ ΚύπρουΣυμφώνως μέ ἀνταπόκρισιν τοῦ

Κυπριακοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΚΥΠΕ)

laquoΤὴ βαθύτατη λύπη του γιὰ τὸνἀδόκητο θάνατο τοῦ ΜητροπολίτηΚυρηνείας Παύλου ἐξέφρασε σή-μερα ἀπὸ τὴν Πάφο ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Κύπρου Χρυσόστομος Β

Ὅπως ἀνέφερε ὁ Κύπρου Χρυ-

σόστομος ὁ Μητροπολίτης Κυρη-νείας ἔφυγε γρήγορα στὰ 66 τουχρόνια καὶ δὲν κατάφερε νὰ πάειστὴν ἕδρα του

Ἔμεινε ὅπως εἶπε στὴν προσ -φυγιά ὅμως ἐργάστηκε ἄοκνα καὶπρόσ φερε τόσο στὴν ἐκκλησία ὅσοκαὶ στὴν παιδεία ἀλλὰ καὶ στὴν πα-τρίδα μὲ τὰ φλογερὰ κηρύγματάτου ποὺ πολλοὶ τὸν παρεξηγοῦσανὅτι ἦταν ἐπιθετικὸς ἀλλὰ ἕνας πρό-σφυγας μητροπολίτης ἔπρεπε αὐτὴτὴν γραμμὴ τὴν δυναμικὴ νὰ ἔχει

Ἐμεῖς εὐχόμεθα ἀνέφερε ὁπροκαθήμενος τῆς ἐκκλησίας ldquoὁΚύριος τῆς ζωῆς καὶ τοῦ θανάτουνά τὸν κατατάξει στὴν χώρα τῶνζώντων ἐκεῖ ὅπου οἱ δίκαιοι ἀνα-παύονται καὶ νὰ εὐχηθοῦμε ὅπωςὁ Κύριος δώσει ἄξιο διάδοχο οὕ -τως ὥστε νὰ συνεχίσει τὴν πορείατοῦ ἀειμνήστου μητροπολίτου μὲτὴν ἴδια ζωντάνια πίστη καὶ ἐνθου-σιασμὸ μέχρις ὅτου ἀνατείλουν κα-λύτερες ἡμέρες καὶ νὰ μπορέσου-

με νὰ τὸν συνοδέψουμε στὴν ἕδρατου στὴν Κερύνειαrdquoraquo

Τό βιογραφικόντοῦ μακαριστοῦ

Μητροπολίτου ΚυρηνείαςΠαραθέτομεν τό βιογραφικόν ση-

μείωμα τοῦ μακαριστοῦ Μητροπο-λίτου ὡς τό ἔδωσεν εἰς τήν δημοσιό-τητα ἡ Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου Αὐτό ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo῾Ο μακαριστός ΜητροπολίτηςΚυρηνείας Παῦλος ἐγεννήθη εἰςτήν Λάρνακα τήν 21ην Νοεμβρίου1945 Μετά τήν ἀποφοίτησίν τουἀπό τήν ᾿Αγγλικήν Σχολήν Λευκω-σίας ἔτυχε καί τοῦ ἀπολυτηρίουτοῦ Παγκυπρίου Γυμνασίου Υπηρέ-τησε τήν στρατιωτικήν του θητείανεἰς τήν ᾿Εθνικήν Φρουράν καί ἐφοί-τησεν εἰς τήν Θεολογικήν Σχολήντοῦ Παν ᾿Αθηνῶν ὡς ὑπότροφοςτῆς Εκκλησίας τῆς Ελλάδος τυχώντοῦ πτυχίου τῆς Θεολογίας τό 1972

Μετά τήν ἐπάνοδόν του εἰς τήνΚύπρον ὑπηρέτησεν ὡς λαϊκός ἱε -ροκῆρυξ καί κατηχητής τῆς ῾Ι ᾿Αρ-χιεπισκοπῆς ῾Υπηρέτησεν ἐπίσηςὡς Καθηγητής εἰς τήν ῾ΙερατικήνΣχολήν ldquo᾿Απόστολος Βαρνάβαςrdquo καίμετά ταῦτα εἰς τήν Δημοσί αν Μέ- σην Εκπαίδευσιν ἐν ἀπο σπάσει εἰςτήν ᾿Αγγλικήν Σχολήν Λευ κωσίας

Τό 1977 κατόπιν διαγωνισμοῦἔτυχεν ὑποτροφίας ὑπό τοῦ ῾Ιδρύ-ματος Κρατικῶν ῾Υποτροφιῶν ῾Ελ-λάδος καί μετεξεπαιδεύθη εἰς τήν῾Ιστορίαν καί Θεολογίαν τῆς Λατρεί-ας ἐπί τριετίαν εἰς τό Πανεπιστήμιοντῆς ᾿Οξφόρδης Τό 1985 ἀνηγορεύ-θη ὑπό τοῦ ἐν λόγῳ ΠανεπιστημίουΔιδάκτωρ τῆς Φιλοσοφίας (PhD)κατόπιν ὑποβολῆς διατριβῆς μέ θέ-μαmiddot ldquoΤhe Eucharistic Theology of Nich-olas Cabasilasrdquo (῾Η Εὐχαριστιακή Θε-ολογία τοῦ Νικ Καβάσιλα)

Εἰς τάς τάξεις τοῦ ἱεροῦ κλήρουεἰσῆλθε τό 1980 χειροτονηθείς εἰςΔιάκονον τήν 14ην Σεπτεμβρίουὑπό τοῦ Θεοφιλεστάτου Χωρεπι-σκόπου Σαλαμῖνος κ Βαρνάβα

Τήν 4ην Οκτωβρίου 1981 χειρο-τονηθείς εἰς Πρεσβύτερον καί προ-χειρισθείς εἰς ᾿Αρχιμανδρίτην ὑπότοῦ ᾿Αρχιεπισκόπου ΧρυσοστόμουΑacute διωρίσθη ὡς προϊστάμενος τοῦἱ Ν ᾿Απ Βαρνάβα Δασουπόλεως

Τήν 23ην ᾿Οκτωβρίου 1988 προ-εχειρίσθη καί ἐνεθρονίσθη ὑπό τοῦ᾿Αρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου Αacute῾Ηγούμενος τῆς Ι Μονῆς Μαχαιρᾶ

Tήν 4ην Νοεμβρίου 1993 ἀνέλα-βε καθήκοντα Πρωτοσυγκέλλουτῆς ῾Ι Μητροπόλεως Κυρηνείας

Τήν 5ην ᾿Απριλίου 1994 ἐξελέγηδιά μυστικῆς ψηφοφορίας κλήρουκαί λαοῦ Μητροπολίτης Κυρηνείαςχειροτονηθείς εἰς ᾿Επίσκοπον καίἐνθρονισθείς τήν 10ην ᾿Απριλίου1994 ἐν τῷ ἱερῷ Ναῷ Εὐαγγελι-σμοῦ Παλλουριωτίσσης

Ἀντεπροσώπευσε τήν ᾿ΕκκλησίανΚύπρου εἰς τήν δίκην τῶν Ψηφιδω -τῶν τῆς Κανακαρίας καί συμμετέ-σχεν ὡς μέλος ἀντιπροσωπειῶν τῆς᾿Εκκλησίας εἰς διαφόρους διαχρι-στιανικούς διαλόγους τόσον εἰς τήνΚύπρον ὅσον καί εἰς τό ἐξωτερικόνraquo

ΕΕΚΚΟΟΙΙΜΜΗΗΘΘΗΗ ΕΕΝΝ ΚΚΥΥΡΡΙΙΩΩιι ΟΟ ΑΑΝΝΤΤΙΙΟΟΙΙΚΚΟΟΥΥΜΜΕΕΝΝΙΙΣΣΤΤΗΗΣΣ ΚΚΑΑΙΙΠΠΑΑΤΤΡΡΙΙΩΩΤΤΗΗΣΣ ΜΜΗΗΤΤΡΡΟΟΠΠΟΟΛΛΙΙΤΤΗΗΣΣ ΚΚΥΥΡΡΗΗΝΝΕΕΙΙΑΑΣΣ ΠΠΑΑΥΥΛΛΟΟΣΣἘπί σειρά ἐτῶν διετέλεσε στενός συνεργάτης τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo ἀπό τάς στήλας τοῦ ὁποίου ἀνέδειξε τό ἀντιπαπικόν

του φρόνημα καί τό πατριωτικόν ἀγωνιστικόν πνεῦμα του

Σελὶς 4η 7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

laquoἜγειρεhellipraquoἜρχονται στιγμές φίλοι ποὺ πε-

σμένοι κάτω θέλουμε ἕνα χέριβοήθειας γιὰ νὰ σηκωθοῦμεhellip Ἔρ -χονται στιγμὲς ποὺ ἀγκυλωμένοιἀπὸ κάτι μὲ τίποτα δὲν μποροῦμενʼ ἀπαλλαγοῦμε ἀπʼ αὐτό ὁπότε κιεἶναι ἀδύνατο νὰ προχωρήσουμεhellipἜρχονται στιγμὲς ποὺ καθηλωμέ-νοι ἀπὸ ἀνείπωτες ὀδύνες δὲν μπο-ροῦμε νὰ κάνουμε οὔτε τὸ παρα-μικρὸ βῆμαhellip Ἔ λοιπόν σʼ αὐτὲςτὶς στιγμές τὶς τόσο δύσκολες τό-τε ποὺ κανένας δὲν μπορεῖ νὰ μᾶςβοηθήσει οὐσιαστικὰ (γονεῖς ἀ -δέλ φια φίλοι κλπ) τότε ἀκριβῶςἔρχεται ὁ Χριστὸς νὰ μᾶς πεῖ τοῦτοτὸν ἀνυπέρβλητο λόγο laquoἜγειρεraquoΔόξα σοὶ Κύριεhellip

Ἀλλὰ τί ἀκριβῶς συμβαίνει Ἄςτὸ δοῦμε μέσα ἀπὸ κάποια πολὺσυγκεκριμένα περιστατικάhellip

Στὴν δεξαμενὴ τῆς Βηθεσδᾶ

ἐκεῖ ποὺ βρισκόταν ἕνα πλῆθοςἀπὸ ἀσθενεῖς (τυφλούς κουτσούςπαράλυτους) καὶ περίμεναν τὴν κί-νηση τοῦ νεροῦ ἀπʼ τὴν θαυμα-τουργικὴ παρέμβαση τοῦ Ἀγγέλουπηγαίνει ὁ Ἴδιος ἐντοπίζει τὸν γιὰ38 ὁλόκληρα χρόνια παράλυτο καὶμετὰ ἀπὸ ἕνα σύντομο διάλογο μα-ζί του τοῦ ἀπευθύνει τοῦτο τὸνὑπέροχο λόγο laquoἜγειρε ἆρον τὸνκράββατόν σου καὶ περιπάτειraquo Σή-κω ἐπάνω πάρε τὸ κρεβάτι σου καὶπερπάτα Τί θαῦμα1

Σʼ ἕναν ἄλλο παράλυτο ποὺ οἱφίλοι του ἀφοῦ χάλασαν τὴ στέγητοῦ σπιτιοῦ στὸ ὁποῖο μιλοῦσε ὁΧριστός τὸν παρουσίασαν ἀκρι -βῶς μπροστά Του γιατί ἦταν ἀδύ-νατο λόγῳ τοῦ μεγάλου συνωστι-σμοῦ νὰ Τὸν πλησιάσουν ἀφοῦπρῶτα τοῦ συγχώρεσε τὶς ἁμαρ-τίες τοῦ εἶπε laquoΣοὶ λέγω ἔγειρε καὶἆρον τὸν κράββατόν σου καὶ ὕπα-γε εἰς τὸν οἶκον σουraquo Σὲ σέναἀπευ θύνομαι Σήκω καὶ πάρε τὸκρε βάτι σου καὶ πήγαινε στὸ σπίτισου Ἐκεῖνος σηκώθηκε ἀμέσως κιἔκανε ὅπως τοῦ εἶπε ὥστε ὅλοι νὰμείνουν κατάπληκτοι καὶ νὰ δοξά-ζουν τὸν Θεὸ λέγοντας laquoΠοτὲ δὲνεἴδαμε τέτοια πράγματαraquo2

Ὅταν πῆγε στὸ σπίτι τοῦ Πέ-τρου βρῆκε τὴν πεθερὰ του κατά-κοιτη μὲ πυρετό Κι Ἐκεῖνος ἀφοῦτὴν πλησίασε laquoἤγειρεν αὐτὴν κρα-τήσας τῆς χειρὸς αὐτῆςraquo δηλαδὴτὴν σήκωσε ἀφοῦ τὴν κράτησε ἀπὸτὸ χέρι ὁπότε καὶ τὴν ἄφησε ὁ πυ-ρετὸς κι ἄρχισε ἀπὸ τὴν στιγμὴἐκείνη νὰ τοὺς διακονεῖ (νὰ τοὺςφροντίζει) Νάτη κι ἐδῶ ἡ ἀπόδειξητῆς θεραπείας της 3

Ὅταν κάποτε πάλι πήγαινε μὲτοὺς μαθητές του καὶ πλῆθος πολὺστὴν πόλη Ναΐν τότε πού γινότανἡ ἐκφορὰ ἑνὸς νεκροῦ νέου μο-νογενοῦς γιοῦ μιᾶς χήρας γυναί-κας τί κάνει Στὴν μὲν μητέρα τῆςλέει laquoμὴ κλαῖςraquo στὸ δὲ νεκρὸ παι-δί ἀπευθύνει τοῦτο τὸ λόγο laquoΝε-ανίσκε σοὶ λέγω ἐγέρθητιraquo Νεα-ρέ σὲ σένα ἀπευθύνομαι σήκω

ἐπάνω Καὶ ἀνασηκώθηκε ὁ νεκρὸςκι ἄρχισε νὰ μιλάει καὶ τὸν παρέ-δωσε στὴ μητέρα του Καὶ τότε δέ-ος κυρίευσε ὅλους οἱ ὁποῖοι δόξα-ζαν τὸν Θεὸ λέγοντας Μεγάλοςπροφήτης ἐμφανίστηκε σʼ ἐμᾶς4

Καὶ πάλι ὅταν ὁ ἀρχισυνάγωγοςἸάειρος Τὸν παρακάλεσε νὰ πάεισπίτι του καὶ νὰ θεραπεύσει τὴν12χρονη κόρη του ἡ ὁποία στὸ με-ταξὺ πέθανε ὅταν βρέθηκε δίπλατης τί ἔκανε Ἀφοῦ τὴν ἔπιασε ἀπὸτὸ χέρι τῆς εἶπε laquoἩ παῖς ἐγεί-ρουraquo Κόρη σήκω ἐπάνω Κι ἐκεί-νη ἀμέσως σηκώθηκε μὲ ἀποτέλε-σμα οἱ γονεῖς της νὰ μείνουνἐκστατικοί

Λοιπὸν τί διαπιστώνει κανεὶςἐδῶ

Πώς ὁ Χριστὸς εἶναι ἡ ὕστατηκαταφυγὴ ὅλων μαςhellip Τότε ποὺκανένας πλέον δὲν μπορεῖ νὰ μᾶςβοηθήσει Ἀλλὰ γιατί νὰ εἶναι ἡὕστατη δηλαδὴ ἡ τελευταία καὶνὰ μὴ εἶναι ἡ πρώτη πάντοτε ἡπρώτη καὶ ἡ πλέον μεγάλη

Πάντοτε θαυματουργεῖhellip Οἱἐπεμβάσεις Του εἶναι μοναδικέςἀνεπανάληπτες ἀνυπέρβλητεςΜᾶς σηκώνουν ἀπʼ τὴν ἀρρώστιαἀκόμη δὲ καὶ τὴν χρόνια ἀπʼ τὸνἴδιο τὸν θάνατο ὡς κι ἀπʼ αὐτὴ τὴνέκρα τῆς ἁμαρτίας

Ἔρχεται ἀκόμη καὶ χωρὶς νὰ Τοῦτὸ ζητήσουμε ὅπως στὸν παράλυ-το τῆς Βηθεσδᾶ γιὰ νὰ βραβεύσειτὴν καρτερικότητα καὶ τὴν ὑπομο-νή του καὶ στὴν τόσο πονεμένη χή-ρα τῆς Ναΐν Ἐξ ἄλλου καὶ οἱ δυότους δὲν Τὸν γνώριζαν γιὰ νὰ Τὸνἐπικαλεσθοῦν

Ἔρχεται καὶ ἱκανοποιεῖ τὰ αἰτή-ματα ἐκείνων ποὺ Τὸν γνωρίζουνὅπως στὴν περίπτωση τῶν φίλωντοῦ ἄλλου παραλυτικοῦ καὶ τοῦἸαείρου γιατί πιστεύουν πὼς μονά-χα Αὐτὸς θὰ δώσει λύσει στὰ προ-βλήματά τουςhellip

Βρίσκεται πάντοτε δίπλα μαςεἴτε Τὸν ἐπικαλούμαστε εἴτε ὄχιhellipἈλλὰ πόσο λάθος κάνουμε ἐμεῖςποὺ Τὸν γνωρίζουμε ἢ ἔστω κάτιἔχουμε ἀκούσει γιʼ Αὐτόν νὰ τρέ-χουμε στὸν ἕνα καὶ στὸν ἄλλον γιὰβοήθεια νὰ ἀναλωνόμαστε γιὰ νὰβροῦμε κάπου μιὰ λύση στὸ πρό-βλημά μας ὅταν Αὐτὸς εἶναι πάν-τοτε κοντά μας καὶ μᾶς δίνει τὸ χέ-ρι τῆς Θείας Του βοήθειας

Τί φοβερό νὰ θέλουμε πρῶτα νὰζήσουμε τὴν ἀπογοήτευση τῆς τό-σο σχετικῆς βοήθειας φίλων καὶεἰδικῶν τὴν ὁποία μάλιστα κάποτεκαὶ ἀπολυτοποιοῦμε θεωρώνταςπὼς μονάχα αὐτὴ ἀξίζει

Μὴ ξεχνοῦμε τοῦτο τὸν λόγοΤου laquoὍπως ὁ Πατέρας ἀνασταίνειτοὺς νεκροὺς καὶ ζωοποιεῖ ἔτσι καὶὁ Υἱὸς ἐκείνους ποὺ θέλει ζωο-ποιεῖraquo (Ἰω ε 21) Σαφῶς λοιπόνεἶναι Ἐκεῖνος ποὺ δίνει τὴ ζωή τὴνσωματική τὴν ψυχικὴ καὶ τὴν πνευ-ματική Γιατί σαφῶς Αὐτὸς εἶναι ἡΖΩΗ

Ἀλλά μοῦ ἔκαναν ἐντύπωση παι-

διά καὶ τοῦτα ἀκόμη τὰ περιστατι-κάhellip

Ὁ Φίλιππος βρίσκει τὸν φίλο τουτὸν Ναθαναὴλ καὶ τοῦ λέει laquoΑὐτὸνγιὰ τὸν ὁποῖο ἔγραψαν ὁ Μωυσῆςστὸ νόμο καὶ οἱ προφῆτες τὸν βρή-καμε Εἶναι ὁ Ἰησοῦς ἀπὸ τὴ Ναζα-ρέτraquo Καὶ ὁ Ναθαναὴλ τότε τοῦεἶπε laquoΕἶναι δυνατὸ νὰ προέλθει τί-ποτε καλὸ ἀπʼ τὴ Ναζαρέτraquo Καί ὁΦίλιππoς τοῦ ἀπαντᾶ μὲ ἐκεῖνο τὸὑπέροχο laquoἜλα νὰ δεῖςraquo Καὶ μὲτὸν τρόπο του τὸν σήκωσε ἐπάνωκαὶ τὸν πῆγε στὸν Χριστό Ἀπὸ τό-τε ἔγινε κι αὐτὸς μαθητὴς καὶ ἀπό-στολός Του5

Νὰ ἕνας ὑπέροχος ρόλος τῆς φι-λίας καὶ τῆς ἐν γένει ἀγάπης μαςπρὸς τὸν ἄλλο Νὰ laquoσηκώνουμεraquoαὐτοὺς ποὺ ἀγαπᾶμε καὶ νὰ τοὺςὁδηγοῦμε στὸν Ζωοδότη Ὢ τίπροσφορὰ στὸν φίλο μας τί χέριβοηθείας

Νὰ καὶ τὸ ἄλλο περιστατικόὍταν κάποτε ἦταν σὲ πλοῖο μὲτοὺς μαθητές Του ἔγινε πολὺ με-γάλη τρικυμία ἐνῶ Αὐτὸς κοιμό-ταν Τόσο μεγάλη ἦταν αὐτὴ ἡ τρι-κυμία ποὺ τὰ κύματα σκέπαζαν τὸπλοῖο κι αὐτὸ ἄρχισε νὰ βυθίζεταιΤότε τὸν πλησίασαν οἱ μαθητέςτὸν ξύπνησαν καὶ Τοῦ εἶπαν laquoΚύ-ριε σῶσε μας χανόμαστεraquo Ἐκεῖ -νος τότε ἀφοῦ ἐπέπληξε τοὺς ἀνέ-μους καὶ τὴ θάλασσα ἔφερε τὴ γα-λήνη6

Δηλαδὴ τί βλέπουμε ἐδῶ Πώς οἱμαθητὲς ἦταν ἐκεῖνοι ποὺ laquoἔγει-ρανraquo δηλαδὴ σήκωσαν τὸν Χριστόὄχι γιατί Αὐτὸς ἦταν ἀνήμποροςἀλλʼ ἀπεναντίας ἐπειδὴ εἶναι μονα-δικὰ δυνατός Ἤθελαν νὰ laquoσηκω-θεῖraquo καὶ νὰ τοὺς σώσει

Ναί οὕτως ἢ ἄλλως ὁ Χριστὸςδίπλα μας εἶναι Κι ἀφοῦ εἶναι δίπλαμας καὶ μάλιστα ἀφοῦ τὸ γνωρί-ζουμε αὐτό ἀκόμη δὲ καὶ τὸ βλέ-πουμε καὶ τὸ αἰσθανόμαστε τί μέ-νει Μὰ τοῦτο ἀκριβῶς ποὺ Ἐκεῖ -νος περιμένει ἀπό μᾶς Νὰ Τὸν laquoση-κώσουμεraquo πρὸς βοήθειά μας νὰΤὸν ἐπικαλεστοῦμε ἢ μὲ ἁπλὰ λό-για νὰ Τοῦ τὸ ζητήσουμεhellip Κάτιποὺ κάνουμε ἄλλωστε στὶς δύσκο-λες στιγμές μας σὲ ὅσους μᾶςἀγαπᾶνε στοὺς φίλους μας καὶ σʼἐκείνους ποὺ πιστεύουμε ὅτι μπο-ροῦν νὰ μᾶς βοηθήσουν

Λοιπόν καλοί μου φίλοι νὰ ἡ

ὑπέρτατη καὶ ἡ μοναδικὴ καταφυ-γή μας Ὁ Ζωοδότης Γιὰ μᾶς καὶτοὺς ἄλλους Τώρα καὶ πάντοτεἈκόμη καὶ τότε ποὺ οἱ στιγμὲς εἶναιἐξαιρετικὰ δύσκολεςhellip Ὑποσημειώσεις

1 Βλ Ἰω ε΄ 1-152 Βλ Μάρκβ΄ 1-123 Βλ Μάρκ α΄ 29-314 Λουκ ζ΄ 1-175 Βλ Ἰω α΄ 44-526 Βλ Ματθ η΄ 23-27 και Μάρκ δ΄

35-41Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 11ην Ὀκτωβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμηντῶν Ἁγίων ἀναργύρων καί θαυματουργῶνμαρτύρων ἰατρῶν Ζηναΐδος καί Φιλονίλλης

ΑΙ ΑΓΙΑΙ ΖΗΝΑΪΣ ΚΑΙ ΦΙΛΟΝΙΛΛΑΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

στὴν Ἀγγλία ἡ ζωολατρία ἔχει πάρειπαροιμιώδεις διαστάσεις Οἱ φιλο-ζωικὲς ὀργανώσεις ὑπερτεροῦν σὲἀριθμὸ καὶ δραστηριότητα ἀπὸ τὶςφιλανθρωπικὲς ὀργανώσεις Τὰ κοι-νοβούλια ἐνέταξαν στὶς νομοθετι-κές τους δραστηριότητες τὴν ψήφι-ση σειρὰ νόμων γιὰ τὰ δικαιώματατῶν ζώων οἱ ὁποῖοι στὸ σύνολότους εἶναι τυραννικοὶ γιὰ τοὺς ἀν -θρώπους

Ἀλλὰ ὑπάρχουν καὶ χειρότεραΔὲν εἶναι λίγες οἱ περιπτώσεις ποὺζῶα πλουσίων φιλόζωων ἔγινανἀποδέκτες ἀμύθητων κληρονο-μιῶν Οἱ κλινικές τῶν ζώων συνα-γωνίζονται αὐτὲς τῶν ἀνθρώπωνἩ φαρμακευτικὴ καὶ ἰατρικὴ περί-θαλψη τῶν κατοικίδιων ξεπερνᾶσυχνὰ αὐτὴ τῶν μελῶν τῆς οἰκογέ-νειας Τὸ ἴδιο καὶ ἡ διατροφή τουςμὲ τὰ ξεχωριστὰ ἐκλεκτὰ ἐδέσμα-τα τὰ ὁποῖα θὰ ζήλευαν τὰ πεινα-σμένα παιδιὰ τοῦ τρίτου κόσμουΤὰ ἰνστιτοῦτα καλλωπισμοῦ τῶνκατοικίδιων συναγωνίζονται τὰκομμωτήρια καὶ τὰ κέντρα καλλω-πισμοῦ τῶν γυναικῶν ἐνῶ τὰ καλ-λυντικά τους καὶ τὰ λοιπὰ laquoἀξε-σουὰρraquo ἀνεβάζουν τὸν προϋπολο-γισμὸ σὲ δυσθεώρητα ὕψη Λανσά-ρεται μόδα ἐνδυμασίας σκύλων μὲἐναλλαγὴ laquoμοντέλωνraquo Ξενοδοχεῖαγιὰ ζῶα ξεφυτρώνουν σὰν τὰ μανι-τάρια Τὸ ἴδιο καὶ νεκροταφεῖα γιὰκατοικίδια τῶν ὁποίων τὸ κόστοςτῆς laquoκηδείαςraquo τους ξεπερνᾶ κατὰπολύ τό κόστος κηδείας τῶν ἀν -θρώπων Ἡ Ἀγγλικανικὴ λεγόμενηlaquoἐκκλησίαraquo ἔχει καθιερώσει καὶεἰδι κὴ laquoλειτουργίαraquo στοὺς ναούςτης γιὰ τὰ κατοικίδια

Ὑπάρχουν καὶ ἀκόμη χειρότεραΔιοργανώνονται συχνὰ καλλιστεῖασκύλων καὶ γατῶν γιὰ τὴν ἀνάδει-ξη laquoστὰρraquo ζώων σὲ ὑπερπολυτελῆξενοδοχεῖα Εἴδαμε ἐπίσης καὶ τὸἑξῆς παράδοξο σκύλοι νὰ ντύνον-ται παράνυφοι στοὺς γάμους τῶνlaquoκυρίωνraquo τους Κι ἀκόμα δημοσι-εύτηκαν εἰκόνες ἀπὸ ζευγάρωμασκυλιῶν μὲ τὴ σκύλα ντυμένη νύ-φη καὶ τὸ σκύλο γαμπρό Καὶ τὸ πιὸχυδαῖο καὶ ἀποτρόπαιο λειτουρ-γοῦν (τουλάχιστον στὸ ἐξωτερικὸ)πορνεία γιὰ κατοικίδια ἀποφέρον-τας τεράστια κέρδη στοὺς ἰδιότυ-πους προαγωγοὺς ζώων

Ἡ ζωολατρία ὅμως ἔχει καὶ σο-

βαρὲς κοινωνικὲς ἐπιπτώσεις Ἡεἰκόνα στὰ πάρκα τῶν ἄλλων μεγά-λων πόλεων εἶναι ἀλγεινή Ἡ μπόχαἀπὸ τὶς ἀκαθαρσίες τῶν σκύλωνεἶναι ἀνυπόφορη Οἱ πινακίδες ἀπα-γόρευσης τῶν σκύλων στοὺς χώ-ρους ἀναψυχῆς καὶ παιχνιδιοῦ γιὰτὰ παιδιὰ δὲν συγκινοῦν τοὺς laquoφι-λόζωουςraquo Σοβαροὶ ἄνθρωποι καὶοἰκογενειάρχες διστάζουν νὰ βγοῦνοἱ ἴδιοι καὶ τὰ παιδιά τους στὰ πάρ-κα τὰ ὁποῖα ἔχουν πιὰ ὡς ἀποκλει-στικὴ χρήση τὴν ἀφόδευση καὶ τὸπαιχνίδι τῶν σκύλων Δὲν εἶναι λίγεςοἱ περιπτώσεις ἐπιθέσεων σὲ ἀνυ-ποψίαστους περιπατητές ἀκόμα καὶσὲ μικρὰ παιδιά ἀγρίων ἐπιθετικῶνσκυλιῶν Ἀναφέρονται κατὰ και-ροὺς κατακρεουργήσεις ἀκόμη καὶθάνατοι ἀνθρώπων Οἱ δρόμοι τέ-λος εἶναι γεμάτοι ἀπὸ περιττώματασκύλων ὥστε νὰ χρειάζεται δεξιο-τεχνία νὰ βαδίσει κανείς

Οἱ νόμοι γιὰ τὰ κατοικίδια ἔδωσαντὸ δικαίωμα νὰ στεγάζονται καὶ στὰδιαμερίσματα τῶν πολυκατοικιῶνμὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργοῦνταισυχνὰ σοβαρότατες προστριβὲς με-ταξύ τῶν ἐνοίκων ἐξαιτίας τῶν γαυ-γισμάτων ὅλες τὶς ὧ ρες τοῦ εἰκοσι-τετραώρου καὶ τῆς ρύπανσης Εἶναιθλιβερό τό φαινόμενο νὰ ἀκούει κά-ποιος στὶς πολυκατοικίες γαυγίσμα-τα σκύλων νιαουρίσματα γάτων καὶνὰ μὴ ἀκούγονται πιὰ γέλια καὶ κλά-ματα παιδιῶν λόγο τῆς ἐφιαλτικῆςὑπογεννητικότητας ποὺ μαστίζειὅλον τὸν laquoπολιτισμένοraquo κόσμο καὶφυσικὰ τὴ χώρα μας Εἶναι ἀλγεινὴἡ εἰκόνα νὰ γυρίζουν γυναῖκες (καὶἄντρες) στοὺς δρόμους μὲ σκυλιὰστὴν ἀγκαλιά ἀντὶ νὰ κρατοῦν χα-ριτωμένα παιδιά Στὰ μπαλκόνια δὲνἁπλώνονται πιὰ παιδικὰ ρουχαλάκιαἀλλὰ laquoζιπουνάκιαraquo γιὰ σκυλιὰ καὶγάτες Δὲν εἶναι τυχαῖο πὼς οἱ laquoζωό-φιλοιraquo προσδιορίζουν τὸ φῦλο τοῦζώου τους μὲ τὸ χαρακτηρισμόlaquoἀγόριraquo - laquoκορίτσιraquo φανερώνονταςπερίτρανα τὴν ὀλέθρια τάση νὰ πά-ρουν τὰ κατοικίδια τὴ θέση τῶν παι-διῶν στὶς σύγχρονες οἰκογένειες

Τὸ φαινόμενο laquoζωοφιλίαraquo κρύβειἀναμφίβολα καὶ ὑποκρισία Τὰαἰσθήματα λατρείας τῶν laquoζωόφι-λωνraquo πρὸς τὰ ζῶα ἐξαντλοῦνται στὰκατοικίδια Ἔτσι λχ γιὰ νὰ καλο-περνοῦν τὰ κατοικίδια σφαγιάζονταιχιλιάδες ἄλλα ζῶα γιὰ νὰ καταλή-ξουν ὡς ἐκλεκτὸ ἔδεσμα στὸ πιάτο

τους Γιʼ αὐτὰ τὰ ζῶα δὲν ἀκούγεταικαμιὰ διαμαρτυρία Νομίζουν οἱ laquoφι-λόζωοιraquo ὅτι ἀγαποῦν τὰ ζῶα καὶ δὲνσυναισθάνονται ὅτι τὰ δυστυχισμέ-να αὐτὰ πλάσματα ὑποφέρουν φυ-λακισμένα στὰ διαμερίσματα ndashκλουβιὰ τῶν μεγαλουπόλεων Τὰἀναγκάζουν νὰ κάνουν τὶς φυσικέςτους ἀνάγκες ὅταν αὐτοὶ τὸ ἀπο-φασίσουν Ποιὸ ζῶο στὴ φύση εἶναιἀναγκασμένο νὰ ἀναστέλλει τὶς φυ-σικές του ἀνάγκες Γιὰ τὴν laquoτέρψηraquoἢ τὴ laquoσυντροφιὰraquo τοῦ laquoφιλόζωουraquoὑποφέρει τὸ ζῶο ἀποδεικνύονταςὅτι ἡ laquoφιλοζωίαraquo ἔχει καθαρὰ ἐγωι-στικὰ κίνητρα

Ὅποιος τολμήσει νὰ διαμαρτυ-ρηθεῖ γιὰ τὴν ἀνυπόφορη κατάστα-ση στοὺς δρόμους καὶ τὰ πάρκαἀπὸ τὴ μπόχα ποὺ ἀφήνουν πίσωτους οἱ laquoφιλόζωοιraquo ἢ γιὰ τὴν ἐπιθε-τικότητα τῶν ἄγριων σκύλων στι-γματίζεται ὡς laquoἐχθρός των ζώωνraquolaquoἀπολίτιστοςraquo καὶ laquoβάρβαροςraquoὍμως ἐλάχιστοι ἄνθρωποι εἶναισυνειδητοὶ ἐχθροί τῶν ζώωνἈγαπᾶμε ὅλα τά ζῶα καὶ ὄχι μόνοτά κατοικίδια καὶ τὰ προστατεύου-με διότι εἶναι ποιήματα τοῦ Θεοῦκαὶ ἀπαραίτητα στὴ ζωὴ μας (δια-τροφή ἐργασία φιλία) Ἡ μόνη δια-φορά μας μὲ τοὺς laquoφιλόζωουςraquoεἶναι ὅτι δὲν τὰ λατρεύουμε καὶἔχουμε τὴ συναίσθηση τῆς ποι-οτικῆς ἀπόστασης ποὺ μᾶς χωρίζειἀπὸ αὐτά Ὁ γράφων κατάγεταιἀπὸ κτηνοτροφικὴ οἰκογένεια Γεν-νήθηκα κυριολεκτικὰ ἀνάμεσα στὰζῶα καὶ τὸ πρῶτο μου ἐπάγγελμαἦταν τοῦ κτηνοτρόφου Ἀγαπῶ τὰζῶα τὰ συμπαθῶ τὰ φροντίζω δὲθέλω νὰ ὑποφέρουν ἀλλὰ δὲν τὰλατρεύω δὲν τὰ ἐξισώνω μὲ τοὺςἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι μόνο αὐτοίεἶναι εἰκόνες Θεοῦ

Τὸ φαινόμενο laquoζωολατρίαraquo ἐν -τάσσεται σαφέστατα στὸ γενικότε-ρο σύστημα κατάπτωσης τοῦ συγ-χρόνου κόσμου Ἐμφανίστηκε ὅ -πως ἀναφέραμε γιὰ νὰ γεμίσει τὸτρομερὸ ὑπαρξιακὸ κενό τοῦ σημε-ρινοῦ ἀνθρώπου ὡς μιὰ ψευδαί-σθηση καλλιέργειας ἀξιῶν Ἀποκομ-μένος ἀκούσια ἢ ἑκούσια ἀπὸ τὴνἁρμονικὴ κοινωνικὴ συμβίωση τῶνἀνθρωπίνων προσώπων καὶ ὡς ἐκτούτου βιώνοντας φρικτὴ μοναξιάἀναζητεῖ ὑποκατάστατα laquoκοινω-νίαςraquo τὴν ὁποία νομίζει ὅτι βρίσκειστὰ ζῶα Ἀλλὰ τὰ ζῶα ὅσο καὶ νὰὑπερτονισθεῖ ἡ ἀξία τους παραμέ-νουν ζῶα ἐντελῶς διάφορα τῆςἀνθρώπινης φύσης καὶ ἡ ὁποιαδή-ποτε ἐσωτερικὴ laquoἱκανοποίησηraquo ποὺπαίρνουμε ἀπὸ αὐτά ἔχει παροδικὸκαὶ ἐπιφανειακὸ χαρακτήρα Μόνιμηκαὶ πραγματικὴ χαρὰ δίνει μόνο ὁΧριστὸς καὶ ἡ κοινωνία ἀγάπης τῶνἀναγεννημένων ἀνθρωπίνων προ-σώπων Ἀποδέκτης τῆς ἀγάπης μαςθὰ πρέπει νὰ εἶναι πρωτίστως τὰἀνθρώπινα πρόσωπα οἱ ἐνδεεῖς τὰἀδέλφια μας ἐν Χριστῷ καὶ τὸ πε-ρίσσευμά της ἄς ἐκτείνεται στὰἄλλα ὄντα Ὅτι περισσεύει ἀπὸ τὴνπροσφορὰ τῆς ἀγάπης μας στοὺςσυνανθρώπους μας ἄς τὴ χαρίζου-με στὰ ζῶα ἀλλὰ μόνο τό περίσσευ-μά της Αὐτὴ ἡ ἀρχὴ θὰ πρέπει νὰκανονίζει τὴ σχέση μας μὲ τὸν κό-σμο τῶν ζώων

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΤΥΧΕΣ ΤΟΥ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟΥ ΤΗΣ ΖΩΟΛΑΤΡΙΑΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

(2ονndashΤελευταῖον)Τὸ μαρτύριό της

Πρὶν τὴν ἐκτελέσουν ὡς ζητῶν -τας τὸ δίκαιον καὶ πρὸς ἀποκατά-σταση τῆς ἀληθείας προσευχομέ-νη ἐκραύγαζε πρὸς τὸν Θεόν laquoΚύ-ριε τὰ μαλλιά μου δένδρα τὸ αἷμαμου ποτάμιraquo Τούτη ἡ ἐκ βαθέωνδέηση ἀπὸ γενεὰ σὲ γενεὰ ἔφθασε

σὲ ἐμᾶς Μόλις τὴν ἐκτέλεσαν διέ-γνωσαν ὅτι ἦταν γυναίκα Τὸ κακὸεἶχε γίνει καὶ ἠθικῶς ἀπεκατεστά-θη Ἀμέσως ἐξέσπασε πίδακας - κε-φαλάρι ὡς χείμαρρος καὶ ὁ ὁποῖοςοὐδέποτε στὴ χιλιόχρονη πορείαστέρεψε

Εἰκάζεται ὅτι ἐτάφη εἰς τὴν ἐνλόγῳ Ἱ Μονήν καὶ ἡ ὁποία πλέον τί-μησε τὴν μνήμην της Καὶ πάλι νὰεἴπωμεν ὅτι ἄν καὶ τὸ μυστικό της τὸπῆρε μαζί της ποὺ δὲν ὡμολόγησεὅτι εἶναι γυναίκα διὰ νὰ σωθεῖ ἡ ζωήτης φαίνεται ὅτι ἡ θέλησή της ἔγει-ρε στὸ ὅτι θυσιάζοντας τὸν ἑαυτόντης δὲν θὰ ξεσποῦσαν ἀκόμη καὶφονικὰ μὲ τὸν ἐραστὴ ὡς πρὸς τὴνἔγκυο καὶ τὸ παιδὶ θὰ ἐγενᾶτο Εἶναιὄντως μιὰ ἀγάπη θυσίας-προσφο -ρᾶς Εἶναι ἐνδιαφέρον γιὰ τὸν πλη-σίον εἶναι ἀγάπη ἀπλησίαστη γιὰὅλους ἐμᾶς Εἶναι δόσιμο πέραν τῆςλογικῆς ποὺ μόνο διὰ τῆς πίστεωςμπορεῖ νὰ γίνει δεκτὸ ὡς ἀγάπηΠλήρωσε διὰ ξένες ἁμαρτίες Καὶἐνῶ ἀνθρωπίνως ἡ πράξη αὐτὴ χα-ρακτηρίζεται ὡς ἀκραία κοινῶςτρέλλα ὁ Οὐρανὸς τὴν δέχθηκε ὡςθετικὴ καὶ φιλάνθρωπη μὲ ὅτι ἐπα-κολούθησε μὲ πρῶτο τὴν γάργαρηπηγή Καὶ λογικὰ τὸ ὅτι ἡ πηγὴ δὲνπροϋπῆρχε τοῦ μαρτυρίου τῆς Ἁγί -ας εἰκάζεται ἤ μᾶλλον γίνεταιδεκτὸ ὅτι δὲν θὰ τὴν ἐκτελοῦσανπάνω σὲ μιὰ τέτοια πηγή ποὺ θὰ ἦ -ταν καὶ βασικὸ πέρασμα ἀνθρώπων

Τὸ κτίσιμο τοῦ ΝαοῦΠλέον μετὰ τὸ ἄδικον τῆς ἐκτε-

λέσεως ἔγινε εὐρέως γνωστὸν τὸ τὶψυχὴ ἦταν ὁπότε καὶ μὲ βάση τὴνπηγὴ καὶ ἄγνωστο τὶ ἄλλα θαυμαστὰκαὶ θαύματα συνέβησαν παράγον-τες τῆς περιοχῆς προφανῶς καὶ μὲἐνδιαφέρον τῆς Ἱ Μονῆς τεχνίτεςἔκτισαν τὸ ὑπάρχον Ναΰδριον καὶμὲ θόλο τὴν πέτρινη στέγη ὡς συν -ήθως τὰ παλαιὰ κτίσματα Σύντομαπάνω στὴ στέγη αὐτὴ φύτρωσανἄκρως ἐνάντια στοὺς φυσικοὺς νό-μους τὰ τόσα δένδρα Τὰ τρία - τέσ-σερα ὡς πρὸς τὸ πάχος δὲν τὰ

ἀγκαλιάζει ἄνθρωπος Τὸ ὕψος ὡρι-σμένων ἐξ αὐτῶν ὑπερβαίνει τὰ 15μέτρα Τὸ πάχος τῶν τειχίων μετρη-μένο σὲ τρία σημεῖα εἶναι 65-70πόντους Ὁ ἐντὸς χῶρος κανονικὸςμὲ ἱερὸ καὶ λειτουργήσιμος χωρὶς

νὰ φαίνονται ρίζες αὐτὲς στὴν πα-χεῖα πλέον στέγη ἔχουν δημιουργή-σει εἶδος σαμαρωτοῦ πλέγματοςἈβίαστη δὲ ἡ διαπίστωση ὅτι μετὰτὸ κτίσιμο φύτρωσαν τὰ δένδρα μὲφυσικὲς συνθῆκες ΜΗΔΕΝ Ὡςπρὸς τὰ ὑπάρ χοντα δένδρα πρὶνπενῆντα περίπου χρόνια ἐρωτήθη-καν αἰω νόβιοι γέροντες τῆς πε-ριοχῆς σὲ πρόχειρη συνέντευξη τὸτὶ ἔλεγαν οἱ παποῦδες των καὶ ἀπάν-τησαν ὅτι τὴν αὐτὴν εἰκόνα παρου-σίαζαν τὰ δένδρα Ὁ λόγος δηλαδὴδιὰ 250 περίπου χρόνια Ἀκόμη ἕναπαράδοξο στὸ φαράγγι - χαράδραποὺ εὑρίσκεται ὁ Ναός συμβαίνεινὰ φυσοῦν τόσο δυνατοὶ ἄνεμοιποὺ ἔχουν ἀκόμη καὶ ξερριζώσει πε-λώρια δένδρα χωρὶς νὰ συμβαίνειπαρόμοιο μὲ τὰ δένδρα τοῦ Ναοῦποὺ δεσπόζουν πάνω στὴ στέγη ὡςμιὰ μεγάλη ἀνθοδέσμη

Ὄντως laquoὅπου βούλεται Θεὸς νι -κᾶ ται φύσεως τάξιςraquo Ὁ μοναδικόςλοιπόν αὐτὸς Ναὸς ἔχει πίσω τουτὴν ζωὴ καὶ τὸ θάνατο τῆς Ὁ σιο -παρθενομάρτυρος δὲν εἶναι οἱ ο -δήποτε κτίσμα ἀλλὰ Ναός-Ἐκ κλη -σία Χριστοῦ Ἡ ὑστάτη δέηση τῆςἉγίας ἐλήφθη ὑπόψη ἀπὸ τὸν Παν-τογνώστη Θεὸ τοῦ παντός σημαίνειὅτι καλῶς ἐνήργησε καὶ ὁ Θε ὸςεὐλόγησε Ὄντως laquoθαυμα στὸς ὁΘεὸς ἐν τοῖς Ἁγίοις αὐτοῦraquo Καὶ ἡΘεοδώρα εἰδικὰ ἔχει τρεῖς ἐπιζή-λους τίτλους παρθένος ὁσία καὶμάρτυς ὄχι σύνηθες καὶ σὲ Ἁγίους

Προβάλλουμε τὸ Ναὸ αὐτό- προ-σκύνημα πλέον χωρὶς ὑπερβολέςΓίνεται προφανῶς ἀντιληπτὸ στὸνἀναγνώστη ὅτι ὁ ὑπογράφων τὸπαρὸν κατάγεται ἀπὸ τὴν πλησιέ-στερη περιοχὴ τοῦ Ναοῦ καὶ εἶναιγνώστης τοῦ ὅλου θέματος ἀφοῦἡ σχεση του μὲ αὐτὸν εἶναι ἐκ παι-δικῆς ἡλικίας

Νὰ τονισθεῖ ὅτι τὸ Προσκύνημα

τῆς Ἁγίας Θεοδώρας ἐκκλησια-στικῶς ὑπάγεται στὴν Ἱερὰν Μη-τρόπολιν Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπό-λεως Ὡς πρὸς τὴν πανήγυρη 11Σεπτεμβρίου κατ᾽ ἔτος λαμβάνειχώρα πανηγυρικὴ Ἀρχιερατικὴ θείαΛειτουργία

Ταῦτα καὶ ἐξ ἀφορμῆς ἐμφανιζο-μένων κυρίως στὰ τηλεοπτικὰ μέσαἀτόμων ὡς δῆθεν ἐπαϊόντων εἰδικὰπρόσφατα ὡς μοῦ εἶπε πρόσωποποὺ εἶδε τὴν ἐκπομπὴν εἶπε ἄλλαἀντὶ ἄλλων γιὰ τὸ βίο τῆς Ἁγίας καὶτὸ ἀπαράδεκτο ἀμφισβή τησε τὸὑπάρχον διαρκὲς θαῦ μα τῶν δέν-δρων καὶ τὸ παρουσίασε δῆθεν ὡςφυσικὸ φαινόμενο Κατὰ κανόναὅταν στὰ κανάλια δείχνουν πλάνατοῦ Ναοῦ δὲν λέγονται τὰ πράγμα-τα μὲ τὸ ὄνομά τους Εἴπαμε ἀρχικὰὅτι τοῦτο τὸ laquoδιαρκὲς θαῦμαraquo τοῦΝαοῦ ὡς ἐκ τῆς φύσεώς του ἀπο-στομώνει ὑλόφρονες καὶ ἀδιαφό-ρους καὶ πασχίζουν νὰ εὑρίσκουνεὐκαιρίες νὰ τὸ ὑποβιζάζουν ὡς κά-τι τὸ φυσικὸ καὶ σ᾽ αὐτὸ τὸ πλεῖστονσυμβάλλει καὶ ὁ δημοσιογραφικὸςκόσμος Ὅμως μὲ ὅσα εἰπώθησαντὸ ἴδιο φαινόμενο διαλαλεῖ ὅτι ἔχεισχέση μὲ τὴν φύση πλήν ὅπωςὑπάρχει τὸ δημιούργησε καὶ τὸ δια-τηρεῖ ὡς πρὸς τὰ δένδρα ἡ ΠΙΣΤΗ ἡὈρθόδοξη πίστη Τὸ ἐνδιαφέρον δὲτῶν χιλιάδων προσκυνητῶν κατ᾽ἔτος ἑστιάζεται στὸ Ναὸ καὶ τὰ δέν-δρα ἕπεται συνοπτικὰ ἀσφαλῶς ὁβίος τῆς Ἁγίας ἀφοῦ λόγῳ ἁγίαςζωῆς καὶ παρρησίας της στὸ Θεὸαὐτὸ δημιουργήθηκε

Σκοπὸς τοῦ παρόντος εἶναι ὅπουφθάνει ἡ φωνὴ τοῦ laquoΟΤraquo καὶ φθά-νει κατ᾽ ἐξοχὴν στὸ θεολογικὸ κό-σμο νὰ γνωρίζει τὰ τοῦ Ναοῦ αὐ -τοῦ καὶ νὰ τὸ παρουσιάζει Τὰ θαύ-ματα λέγονται γιὰ τοὺς ἀπίστουςσύμφωνοι Ὅταν τοῦτος ὁ Ναὸςδεόντως παρουσιασθεῖ laquoκερδίζειἔδαφοςraquo καὶ σ᾽ αὐτούς

Καθόλου τυχαῖο ὅτι στὸν καιρόμας ἔλαβε τὶς γνωστὲς διαστάσειςὡς πρὸς τὴν ἀμείωτη προσέλευσηπροσκυνητῶν πλέον καὶ ἀπὸ τὸνἐκτὸς Ἑλλάδος Ὀρθόδοξο κόσμοἈκόμη καὶ ἀπὸ τὸν Δυτικὸ μὴ Ὀρ -θόδοξο κόσμο ποὺ παντελῶς στε-ρεῖται θαύματος ἔρχονται βλέ-πουν θαυμάζουν καὶ ἀποχωροῦνσκεπτικοί Σὲ περίοδο καταναλωτι-σμοῦ ἐξαλωσύνης ὑλοφροσύνηςστροφῆς πρὸς τὸ δωδεκάθεο καὶμάλιστα πανσεξουαλισμοῦ ἀμέ-τρητες ψυχὲς ἀπὸ τὸν μικρὸ αὐτὸΝαὸ πλὴν μοναδικό ἐνισχύονται τὰμέγιστα στὴν κορυφαία ἀξία - πεμ-πτουσία τῆς ζωῆς στὴν ΠΙΣΤΗ τοῦζῶντος καὶ δρῶντος Θεοῦ

ἐκ νέου Στὸ πρόσωπο τοῦ laquoἐνσαρκὶraquo ἀναστημένου καὶ ἀναλη-φθέντος Χριστοῦ laquoπροσλαμβάνε-ται πᾶσα σάρξraquo Ἔτσι ἔχουμε τὴνἀνθρώπινη σάρκα laquoδιὰ τῆς Ἀνα-στάσεως συνεπαρθεῖσαν τῇ Θεό-τητιraquo (Γρηγ Νύσσης)

laquoΣτὴν ἀνάσταση ὅλα τά μέλητοῦ σώματος θὰ ἀναστηθοῦν οὔτεμιὰ τρίχα δὲν θὰ χαθεῖraquo (Ἅγιος Μα-κάριος) Τὸ ἀναστημένο-δοξασμέ-νο ἀνθρώπινο σῶμα ἐλευθερωμέ-νο ἀπὸ τὴν πλαδαρότητα τῆς laquoπε-πτωκυίας σάρκαςraquo θὰ μετέχει στὶςἰδιότητες τοῦ ἀνθρωπίνου σώμα-

τος τοῦ Χριστοῦ κατὰ τὴν Μετα-μόρφωση καὶ ἔπειτα στὴν Ἀνάστα-ση Ἀλλὰ ἂν καὶ μεταμορφωμένοτὸ ἀναστημένο σῶμα θὰ ἀναγνω-ρίζεται σὰν τὸ ἴδιο σῶμα ποὺ φέ-ρουμε ἐν ζωῇ Θὰ ὑπάρχει συνέ-χεια ἀνάμεσα στὰ δύο σώματα τὸτωρινὸ καὶ τὸ ἀναστημένο

Ὁ Ἅγ Κύριλλος τονίζει laquoδὲνχρειάζεται πιὰ τροφὲς ποὺ τρῶμετώρα γιὰ νὰ τὸ διατηρήσουμε ζων-τανό οὔτε σκάλες γιὰ νὰ τὸ ἀνεβά-σουμε Θὰ γίνει πνευματικὸ καὶ θὰεἶναι κάτι θαυμάσιο τέτοιο ποὺ δὲνμποροῦμε νὰ τὸ περιγράψουμεὅπως πρέπειraquo

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΣΥΜΦΩΝΑ μέ δημοσίευμα τῆςΓαλλικῆς ἐφημερίδος laquoLe Monderaquoὀργή καί ἀπελπισία ἔχει κατακλύ-σει τούς νέους στήν Ἑλλάδα λόγωτῆς ραγδαίας αὔξησης τῆς ἀνερ-γίας τά τελευταῖα χρόνια Ἡ ἐφη-μερίδα ἐπισημαίνει ὅτι ἔχει κατα-γραφεῖ μία μεγάλη διαρροή ἐπι-στημόνων τό τελευταῖο διάστημακαί ἀποκαλύπτει τήν ἔντονη ἀνα-σφάλεια πού κυριαρχεῖ στούς κόλ-πους τῶν νέων ἀνθρώπων οἱὁποῖοι ἔρχονται ἀντιμέτωποι μέ τόδίλημμα laquoΝά παραμείνω στήνἙλλάδα φτωχός ἤ νά μεταναστεύ-σωraquo

Ἐν συνεχείᾳ ἡ ἐφημερίδα ση-μειώνει laquoΚαί στή δεκαετία τοῦ1960 οἱ Ἕλληνες ἔφευγαν κατά χι-λιάδες στό ἐξωτερικό ὡς μετανά-στες ἀλλά γιά νά ἀπασχοληθοῦνσέ θέσεις χαμηλῶν προσόντωνΑὐτή τή φορά ὅσοι φεύγουν εἶναιδιπλωματοῦχοι καί μάλιστα ὑψη -λῆς κατάρτισης Ὅσοι μένουνἔχουν νά ἀντιμετωπίσουν μία οἰκο-νομία σέ βαθιά ὕφεση κι ἄλλοι σκέ-φτονται νά ἐπιστρέψουν στούς τό-πους καταγωγῆς τους νά γίνουνδηλαδή ʻἐσωτερικοί μετανάστεςʼraquo

Ἡ Ἑλλάδα ὅπως ἔχουμε ἐπιση-μάνει καί παλαιότερα στήν στήλητοῦ laquoΟΠraquo εἰσάγει laquoμῦςraquo καί ἐξά-γει φωτεινά μυαλά καί ἐπιφανεῖςἐπιστήμονες Ἐπιστήμονες ὅπως ὁ29χρονος Χρῆστος Τσαλίκης ὁὁποῖος ἀναδείχθηκε ὡς ὁ καλύτε-ρος νέος ἐρευνητής (Best YoungResearcher) στόν κόσμο γιά τόἔτος 2011 μετά ἀπό ψηφοφορίαἐρευνητῶν ἀπό 150 πανεπιστήμιατοῦ κόσμου Ὁ κ Τσαλίκης βρα-βεύτηκε γιά τήν ἐργασία του πάνωστόν σχεδιασμό μεταλλικῶν κατα-σκευῶν πού συμπεριφέρονται μέτή μέγιστη δυνατή ἀντοχή σέ μίαπυρκαγιά

Εἶναι κάτι παραπάνω ἀπό σίγου-

ρο ὅτι ὁ κ Τσαλίκης στό μέλλον θάἐργαστεῖ σέ κάποια ἀνεπτυγμένηχώρα τοῦ ἐξωτερικοῦ ὅπου θάἐκμεταλλευτοῦν τίς γνώσεις καίτήν εὐφυΐα του ἀκολουθώντας τόνδρόμο χιλιάδων συναδέλφων του

Ἐκτός ἀπό τό φυσικό πλοῦτο τῆςχώρας πού οἱ Κυβερνῶντες προσ -παθοῦν ἆρον ἆρον νά τόν ἀξιοποι-ήσουν ὑπάρχει καί ὁ πνευματικόςπλοῦτος τῆς χώρας ὁ ὁποῖοςτιμᾶται ἀρκετά περισσότερο καθι-στώντας ἀδήριτη τήν ἀνάγκη αὐ -τός νά ἀξιοποιηθεῖ πρωτίστως

ΟΠΩΣ εἶναι ἤδη γνωστό ψηφί-

στηκε στήν Βουλή ἀπό τό σύνολοτῶν βουλευτῶν πλήν ἐκείνων τοῦΛΑΟΣ τό νομοσχέδιο γιά τήν κα-τασκευή τοῦ Τεμένους στόν Βοτα-νικό Ἐμεῖς νά ὑπερασπιστοῦμε τάδικαιώματα τῶν μουσουλμάνωνὥστε νά ἔχουν τόν δικό τους τόπολατρείας καί μάλιστα ἀπό τό ὑστέ-ρημα τοῦ Ἕλληνα φορολογούμε-νου οἱ μουσουλμάνοι ἐν ἀντιθέ-σει σέβονται τούς δικούς μας ἱναούς

Ὅπως σημειώνει λοιπόν ἡ ἐφη-μερίδα laquoἈντιφωνητήςraquo (1911)laquoὉ Ὀργανισμός Ἀσφάλειας καίΣυνεργασίας (ΟΑΣΕ) δικαίωσε τίςπροειδοποιήσεις τῶν χριστιανῶνθρησκευτικῶν ἡγετῶν καί ἱστο-ρικῶν Μετά ἀπό ἔρευνα πού ἔκα-νε συγκέντρωσε τά ἀποτελέσματασέ ἀναφορά μέ τίτλο laquoἘξαφάνισηπολιτιστικῆς παρουσίας καί παρα-βίαση τοῦ διεθνοῦς δικαίου στήνΒ Κύπροraquo στήν ὁποία ἀναφέρεταιπώς ἡ χριστιανική κληρονομιάστόν τουρκικό τομέα τῆς Κύπρου

κοντεύει νά ἐξαφανιστεῖ Στήνἀναφορά περιέχονται τά ἑξῆςἐντυπωσιακά στοιχεῖα

- Ἀπό τήν ἔναρξη τῆς τουρκικῆςκατοχῆς στήν Κύπρο τό 1974 μέχρισήμερα 500 περίπου ἐκκλησίες κα-ταστράφηκαν Κάποιες κατεδαφί-στηκαν ἐντελῶς ἐνῶ ἄλλες ἀχρη-στεύθηκαν

- Ἱστορικά μνημεῖα πού βρίσκον-ταν μέσα στίς ἐκκλησίες κατα-στράφηκαν 15000 εἰκόνες καί τοι-χογραφίες καταστράφηκαν ἐνῶπολλές πουλήθηκαν φτηνά στήμαύρη ἀγορά

- 77 ἐκκλησίες μετατράπηκαν σέτζαμιά ἐνῶ 28 μετατράπηκαν ἀπότόν τουρκικό Στρατό σέ στρατιωτι-κά νοσοκομεῖαraquo

Καί ὁ δημοσιογράφος εὔστοχασχολιάζει laquoΒεβαίως δέν περιμένα-με ἀπό κανέναν ΟΑΣΕ νά μᾶς πεῖ τίσημαίνει τουρκική Κατοχή Κι ἄςμή ξεχνᾶμε ὅτι στόν ἴδιον ὀργανι-σμό κάθε χρόνο οἱ τουρκικέςὀργανώσεις Θράκης μυξοκλαίγον-ται γιά κάποιο σύνθημα πού (ἀπότούς ἴδιους) γράφτηκε σέ αὐλότοι-χο τζαμιοῦhellipraquo

Ἀντί νά προασπιστοῦμε τά δι-καιώματά μας προσπαθοῦμε νά τόlaquoπαίξουμεraquo πολιτισμένοι καί ὑπερ -άνω καί νά ἔχουμε ὡς κύρια τακτι-κή μας τήν τακτική τῆς ὑποχωρή-σεως

Δέν πρέπει νά σηκώσουμε καίἐμεῖς κάποτε τό δικό μας laquoμπαϊρά-κιraquo καί νά σταματήσουμε νά εἴμα-στε τά πειθήνια ὄργανα ἐξωγενῶνκέντρων ἀποφάσεων τά ὁποῖαοὐδεμία συμπάθεια τρέφουν γιάτή χώρα μας

ρετικά καί νά τόν λατρεύουμε καίνά πέφτουμε μέ τή μνήμη μας συν -εχῶς ἐπάνω του ὅπως πέφτουν τάνήπια ἐπάνω στίς μητέρες τουςraquoρλζ´ Ὁ μετεωρισμός τοῦ νοῦ

Ὅλοι οἱ ἀγωνιζόμενοι χριστιανοίπού θέλουν ἡ προσευχή τους νάεἶναι ἀποτελεσματικότερη συχνάἐκφράζουν τή δυσκολία τους νά κα-ταπολεμήσουν τό μετεωρισμό τοῦνοῦ καί τούς πονηρούς λογισμούςπού ἀδυνατίζουν τή θερμότητα τῆςπροσευχῆς Γιά τό λόγο αὐτό ζητοῦνἀπό τούς πνευματικούς ὁδηγίες γιάνά πετύχουν τό περιορισμό τοῦ νοῦκατά τήν προσευχή Ὁ Μέγας Βα-σίλειος ἀναφερόμενος στό μετεω-ρισμό τοῦ νοῦ καί τούς διαλογι-

σμούς ἐπισημαίνει laquoὉ μετεωρι-σμός προέρχεται ἀπό τήν ἀργία τοῦνοῦ ὅταν δέν ἀσχολεῖται μέ τάἀναγκαῖα Ἀργεῖ δέ ὁ νοῦς καί ἀδια-φορεῖ ἐξαιτίας τῆς ἀπιστίας στήνπαρουσία τοῦ Θεοῦ ὁ ὁποῖος ἐξε-τάζει καρδίας καί νεφρούς Διότιἐάν πίστευε στήν παρουσία τοῦΘεοῦ θά ἔβλεπε τόν Κύριον ἐνώ-πιόν του διαπαντός Αὐτός δέ πούκατορθώνει τοῦτο καί τά παρόμοιαοὔτε θά τολμήσει ποτέ οὔτε θά ἔχεικαιρό νά σκεφτεῖ κάτι πού δέν συν-τελεῖ στήν τελείωση τῆς πίστης καίἄν ἀκόμα φαίνεται ὅτι εἶναι ἀγαθόγιά νά μή πῶ ὅτι δέν θά σκεφτεῖ βέ-βαια τά ἀπαγορευμένα καί μή ἀρέ-σκοντα στό Θεόraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΑΝΘΗ Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ

τοῦ ΧριστοῦὉ ἄνθρωπος εἶναι ζῶον θεούμε-

νον Ἡ θέωσή του πρέπει νὰ ἀρχίζηἀπὸ τὸ σχολεῖο γιὰ νὰ ὁλοκλη-ρωθῆ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία

Γιὰ νὰ ἐπιτευχθῆ τοῦτο τὸ ὕψι-στο ἔργο χρειάζονται ἐκπαιδευτι-κοὶ πιστοὶ ὀρθόδοξοι χριστιανοί οἱὁποῖοι γνωρίζουν γιὰ ποιὸ σκοπὸσμιλεύουν τὴν ψυχὴ τῶν παιδιῶν

Μέχρι τὸ 1974 στὴν Ἑλλάδααὐτὸς ὁ σκοπὸς τῆς παιδείας ἦτανδεκτὸς ἀπὸ ὅλους Γιʼ αὐτὸ καὶεἶχε βαθὺ νόημα αὐτὸ ποὺ ἔλεγε ὁλαός Ἄνθρωπος ἀγράμματος ξύ-λο ἀπελέκητο Καὶ τὸ ἄλλο ποὺ ἐπί-στευε ὁ λαός ὅτι δηλαδὴ τὰ γράμ-ματα ἔκαναν τὸν ἄνθρωπο πρα-γματικὰ μορφωμένον Διότι ἡ παι-δεία τότε ἔδινε στὸ παιδὶ μορφὴἀνθρώπου πραγματικοῦ πνευματι-κοῦ καὶ ἁγίου Αὐτὴ τὴν παιδείαἐκήρυττε στὸ δοῦλον Γένος ὁἍγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός Γιʼ αὐτὴτὴν παιδεία ἔλεγε ὅτι ἀνοίγει τὶςἐκκλησίες Ἐνῶ ἡ ἄθεη παιδείαγκρεμίζει ἐκκλησίες

Ἀπὸ τὸ 1974 καὶ μετά στὴν πε-ρίοδο τῆς λεγομένης μεταπολιτεύ-σεως ἄρχισε μιὰ προσπάθειαἄλλοτε φανερὴ καὶ ἄλλοτε ὕπου-λη νὰ ἀλλάξη πρόσωπο ἡ παιδείαστὴν Ἑλλάδα Αὐτὸ σημαίνει νὰἀποκοπῆ ἡ παιδεία ἀπὸ τὴν ἑλλη-νορθόδοξη παράδοση Πρωταγω-νιστὲς στὸν πόλεμο αὐτὸ κατὰ τῆςἑλληνορθοδόξου παιδείας εἶναι τὰπολιτικὰ κόμματα καὶ ἡ ἀριστερὴδιανόηση

Τὰ πανεπιστήμια καὶ τὰ σχολεῖακατεκλύσθησαν ἀπὸ ἀριστεροὺςἐκπαιδευτικούς οἱ ὁποῖοι ὄχι μόνοδὲν πιστεύουν στὸ ἰδεῶδες τῆςἑλληνορθόδοξης παιδείας ἀλλὰκαὶ τὴν χλευάζουν καὶ τὴν πολε-μοῦν

Εἶναι ἡ ἐποχὴ τῆς τρομοκρατίαςτῆς ἀριστερᾶς

Τὸ ἰδεῶδες τῆς σημερινῆς παι-δείας δὲν εἶναι πλέον ὁ ἅγιοςΕἶναι ὁ κομματικὸς ἄνθρωπος ποὺμόνο δύο ἀξίες λατρεύει Τὸ σὲξκαὶ τὸ χρῆμα Κι αὐτὰ ἔχουν εἰσα -χθῆ στὴν πατρίδα μας ἀπὸ τὴνἈμερικὴ κυρίως Ὁ ἀμερικανισμὸςἔχει εἰσβάλει στὰ σχολεῖα μας Ἡπειθαρχία εἶναι ἀνύπαρκτη Μίασυνεχὴς κατάχρηση τῆς ἐλευθε-ρίας καὶ τῆς δημοκρατίας γίνεταιἀπὸ τὰ δημοτικὰ σχολεῖα μέχρι τὰπανεπιστήμια

Ἐνσυνειδήτως ἢ ἀσυνειδήτως ὁἐπιστημονισμὸς (ἡ πίστη στὴν παν-τοδυναμία τῆς ἐπιστήμης) ἀποκτᾶπλείστους ὀπαδοὺς καὶ στὴ χώραμας

Γιʼ αὐτὸ δίδεται συνεχῶς καὶ με-γαλύτερη ἀξία στὶς θετικὲς ἐπι στῆ -μες εἰς βάρος τῶν ἀνθρωπιστικῶνμαθημάτων

Ὁ Βίκτωρ Οὐγκώ ἔγραφε ὅτιlaquoὍποιος κτίζει ἕνα σχολεῖο κλεί-νει μιὰ φυλακήraquo Καὶ ὁ Πλάτωνεἶχε τονίσει τὴν ἀξία τῆς ἀληθινῆςπαιδείας καὶ τὴ δύναμή της γρά-φοντας laquoὉ ἄνθρωπος εἶναι ἐκ φύ-σεως ζῶον ἥμερον Ἐὰν τύχη κα -λῆς ἀγωγῆς γίνεται θεῖον ἐὰν τύ-χη κακῆς γίνεται θηρίονraquo

Γιατί λοιπόν παρὰ τὸ πλῆθοςτῶν σχολείων καὶ τῶν γνώσεων οἱφυλακὲς ἀντὶ νὰ κλείνουν πολλα-πλασιάζονται καὶ ἀντὶ ὁ ἄνθρωποςνὰ θεοῦται ἐξαγριώνεται καὶ ἀπο-θηριώνεται

Πολλά τά αἴτια αὐτῆς τῆς ἀθλίαςκαταστάσεως τῆς παιδείας στὴνἙλλάδα Τὰ κυριώτερα ὅμως εἶναιδύο

Τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶνἔχει ὑποβαθμισθῆ καὶ δὲν ἐπιδρᾶστὴν ψυχὴ τῶν μαθητῶν Διότι τὰβιβλία τῶν θρησκευτικῶν εἶναιἀκατανόητα ἀπὸ τοὺς μαθητὲς καὶοἱ πλεῖστοι σημερινοὶ θεολόγοιεἶναι ἀκατάλληλοι γιὰ νὰ κατηχή-σουν τὰ παιδιὰ τῆς Ἑλλάδος

Οἱ γονεῖς οἱ κληρικοὶ καὶ οἱἐκπαιδευτικοὶ εἶναι ἀπὸ τοὺς ἐλα-χίστους σκαπανεῖς τοῦ πολιτισμοῦποὺ δὲν μποροῦν νὰ ἐπιδράσουνἀγαθά στὴ ζωὴ τῶν μαθητῶν ἂνδὲν βιώνουν οἱ ἴδιοι ὅσα διδά-σκουν ἂν δὲν διδάσκουν μὲ τὸ πα-

ράδειγμά τουςἈλλοίμονο στὸ δάσκαλο τοῦ

ὁποίου ὁ βίος μόνον ὡς παράδει-γμα πρὸς ἀποφυγὴν πρόκειται(Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος)

Καί δυστυχῶς γιὰ τὴν νεότητακαὶ τὴν Ἑλλάδα πολλῶν ἐκπαιδευ-τικῶν τό παράδειγμα μόνον πρὸςἀποφυγὴν πρόκειται

Ἀπὸ τὸ 1974 καὶ μετὰ οἱ μα-θητὲς ζοῦν χωρὶς πειθαρχία ἀσύ-δοτοι ἠθικῶς καὶ μακριὰ ἀπὸ τὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας Ἡ σημερινὴἐκπαίδευση ἀπομακρύνει σιγὰ-σιγὰ τὰ παιδιὰ ἀπὸ τὴν ἐκκλησια-στικὴ ζωή Τοὺς σκοτώνει τὸ θρη-σκευτικὸ συν αίσθημα ἀλλὰ ὑπο-βαθμίζει συν εχῶς καὶ τὸ πατριω-τικὸ συναίσθημα

Οἱ ἐθνικὲς γιορτές ὅπως γίνον-ται σήμερα στὰ σχολεῖα οἱ παρε-λάσεις τῶν μαθητῶν οἱ λόγοι ποὺἐκφωνοῦνται εἶναι τόσο κρύαἄτονα ρουτινιάρικα ποὺ κυριολε-κτικῶς σκοτώνουν τὸ πατριωτικὸσυναίσθημα

Ἄλλοτε οἱ ἀπαγγελίες τῶν μα-θητῶν τὰ πατριωτικὰ θεατρικὰ ἔρ -γα οἱ φλογεροὶ ἐθνικοὶ λόγοι ἀνα-πτέρωναν τὸ πατριωτικὸ συναί-σθημα καὶ τῶν μαθητῶν καὶ τοῦλαοῦ Προκαλοῦσαν ρίγη συγκινή-σεως δάκρυα καὶ ἐνθουσιασμὸἄλλοτε οἱ ἐθνικὲς γιορτές

Ἐκπαιδευτικοὶ ἀριβίστες ἀδιά-φοροι θρησκευτικῶς ἢ μηδενιστὲςμὲ τὰ λόγια καὶ τὸ παράδειγμάτους ἀπομακρύνουν τὴν νεότηταἀπὸ τὶς αἰώνιες ἑλληνορθόδοξεςἀξίες

Πολλὰ προβλήματα ἔχει ἡ παι-δεία στὴ χώρα μας Τὸ κυριώτεροὅμως πρόβλημα εἶναι ὁ ἐκπαιδευ-τικός Τὸ πάντων σπουδαιότατοντῶν προβλημάτων τῆς παιδείαςδὲν εἶναι τὰ κτήρια καὶ τὰ ἐποπτικὰμέσα οὔτε τὰ προγράμματα καὶ οἱμέθοδοι διδασκαλίας Εἶναι τὸπρόβλημα ἐκπαιδευτικός Εἶναι λά-θος νὰ λέγεται ὅτι νοσεῖ ἡ παιδείαΟἱ ἐκπαιδευτικοὶ νοσοῦν καὶ ἡ νό-σος αὐτῶν μεταδίδεται καὶ στοὺςμαθητές

Γιὰ νὰ γίνη τὸ παιδὶ δέκτης τῶνἀγαθῶν τοῦ πολιτισμοῦ καὶ φο-ρεὺς καὶ σκαπανεὺς ἔπειτα μιᾶςἀληθοῦς προόδου πρέπει νὰ λαμ-βάνη τὰ ἀγαθά τῆς παιδείας ἀπὸδιδασκάλους οἱ ὁποῖοι τὰ ζοῦν καὶμὲ ἱεραποστολικὸ ἐνθουσιασμὸμεταδίδουν laquoἐκ τοῦ περισσεύμα-τος τῆς καρδίαςraquo των

Ἐὰν θέλωμε λοιπόν νὰ γίνη ἡπαιδεία μας τροφὸς πραγματικῶνἀνθρώπων καὶ χριστιανῶν ὀρθοδό-ξων καὶ ὄχι τεχνικῶν καὶ ἠλεκτρο-νικῶν ἀψύχων ἐγκεφάλων ἀνάγκηπρώτη νὰ λυθῆ τὸ πρόβλημα ἐκπαι-δευτικός Ὄχι μόνο μισθολογικῶςἀλλὰ κυρίως κοσμοθεωριακῶς

Ὅλα αὐτὰ θεωροῦνται σήμεραρομαντικὰ καὶ οὐτοπία Οἱ δικτάτο-ρες τῶν laquoκαταλήψεωνraquo ἔχουνἀπο δείξει ὅτι ἡ παιδεία μας νοσεῖπρὸς θάνατον καὶ οὐδεὶς δύναταιθεραπεῦσαι αὐτήν

Ποῦ νὰ βροῦμε σήμερα ἱεραπο-στόλους ἐκπαιδευτικούς

Ἡ σημερινὴ παιδεία ὄχι μόνονμόρφωση δὲν προσφέρει ἀλλʼοὔτε καὶ ξερὲς γνώσεις Γιʼ αὐτὸδὲν ὑπάρχει μαθητὴς ὁ ὁποῖοςἐπιθυμεῖ ἀνώτατη ἐπιστημονικὴἐκ παίδευση χωρὶς νὰ φοιτήση σὲφροντιστήριο Χωρὶς φροντιστή-ρια οὔτε καὶ ὁ καλύτερος μαθητὴςδὲν μπορεῖ νὰ εἰσέλθη σὲ πανεπι-στήμιο

Ποιὰ εἶναι ἡ λύσηἘὰν ἡ πλειοψηφία τῶν γονέων

ἦσαν συνειδητοὶ ὀρθόδοξοι χρι-στιανοί θὰ εἶχαν ἐπιτύχει νὰ δημι-ουργηθῆ πραγματικὴ παιδεία στὸντόπο μας Ἀλλὰ οἱ χριστιανοὶ εἶναιμειοψηφία Γιʼ αὐτὸ ὅσοι θέλουντὰ παιδιά του νὰ λάβουν πραγμα-τικὴ ἑλληνορθόδοξη παιδεία πρέ-πει νὰ δημιουργήσουν ἰδιωτικὰχριστιανικὰ ἐκπαιδευτήρια Ἡ διοί-κηση τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίαςθὰ εἶχε δημιουργήσει δικά τηςσχολεῖα ἄνhellip

Ἀκόμη δὲν τὸ βλέπομε ὅτι ἦρθεἡ ἐποχὴ γιὰ τὴ δημιουργία laquoκρυ-φοῦ σχολειοῦraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΗ ΠΑΙΔΕΙΑ ΚΑΙ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ

Ἑορτάζεται τὴν 11ην Σεπτεμβρίου

Ο ΜΟΝΑΔΙΚΟΣ ΝΑΟΣndashΔΙΑΡΚΕΣ ΘΑΥΜΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΘΕΟΔΩΡΑΣ ΕΙΣ ΒΑΣΤΑ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ

Τοῦ Ἀρχιμ ΝεκταρίουΖιόμπολα

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἘνημερώνομεν τούς ἐκ -

λεκτούς συνδρομητάς Ἀθη -νῶν καί περιχώρων πούλαμ βάνουν τήν ἐφημερίδαεἰς Ταχυδρομικάς Θυρίδαςὅτι ἀπό τοῦδε καί εἰς τόἑξῆς ἡ παραλαβή τῆς ἐφη-μερίδος ΔΕΝ θά πραγματο-ποιῆται ἀπό τάς Ταχ Θυρί-δας Ὡς ἐκ τούτου παρακα-λοῦνται ὅπως μᾶς ἐνημε-ρώσουν ἐγκαίρως διά τόνἐπιθυμητόν τρόπον παρα-λα βῆς τοῦ ἐντύπου

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως

7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Ὁ λόγος γιὰ παράδοση εἶναι σή-μερα ἀποκρουστικός ἰδιαίτεραστὶς οἰκουμενικὲς σχέσεις πόσονμᾶλλον ὅταν ἡ παράδοση ταυτίζε-ται μὲ τὴν συντηρητικὴ προσκόλ-ληση στὸ παρελθόν Μεθυστικὸςκυριολεκτικὰ εἶναι ἀντίθετα ὁ λό-γος γιὰ πρόοδο ἀνανέωση ἀλλα-γή Ὁ ὅρος μάλιστα ἀλλαγὴ ἀπὸτὴν Γαλλικὴ Ἐπανάσταση (1789)ἔχει γίνει τὸ κύριο σύνθημα τῆς σο-σιαλιστικῆς ἰδεολογίας ὅπως τὸζοῦμε ἐμεῖς στὴν Ἑλλάδα τουλά-χιστον Ἡ παράδοση συνδέεται ἀπὸτοὺς ἐκσυγχρονιστὲς μὲ τὴν καθυ-στέρηση καὶ τὴν ὀπισθοδρόμησηΚαὶ ὅμως Τίποτε δὲν ἀρχίζει στὴνκαθημερινότητά μας ἀπὸ τὸ μηδένΣὲ κάθε ὄψη τῆς ζωῆς μας ὑπάρχειπάντα κάποιο παρελθόν πάνω στὸὁποῖο οἰκοδομεῖται τὸ παρόν γιὰ νὰὑπάρξει καὶ μέλλον

Μιὰ ἀναφορὰ στὰ μεγέθη παρά-δοση καὶ ἀνανέωση θὰ ἐπιχειρηθεῖστὴ συνέχεια

Α) Η ΠΑΡΑΔΟΣΗ1 Οὐσία τῆς παραδόσεως

Παράδοση γιὰ μᾶς τοὺς Ὀρθο-δόξους εἶναι ἡ συνέχεια τῆς ζωῆςτῆς Ἐκκλησίας μας ὡς σώματοςΧριστοῦ στὸν ἱστορικὸ χρόνο Ἡσυνέχεια τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς στὸσύνολό της ὡς πίστεως πράξεωςκαὶ μαρτυρίας Ἐν Χριστῷ ζωὴ εἶναιὁ τρόπος ὑπάρξεως ποὺ εἰσήγαγεστὸν κόσμο ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦΘεοῦ laquoἀσάρκωςraquo στὴν ΠαλαιὰΔια θήκη καὶ laquoἐνσάρκωςraquo ὡς Θε-άνθρωπος στὴν Καινή Εἶναι ἡ ζωὴἐκείνη πού μπορεῖ νὰ ὁδηγεῖ στὸνμόνο καὶ διαιώνιο προορισμὸ τοῦἀνθρώπου τήν θέωση Παράδοσησυνεπῶς δέν εἶναι ἡ μετάδοση σέκάθε ἐπερχόμενη γενεά laquoμιᾶς laquoνε -κρῆςraquo ἄσαρκης ἰδεολογίας ἀλλάμιᾶς ἐμπειρίας μέσα στήν ὁποί αlaquoπαρατείνεταιraquo ἐν Ἁγίῳ Πνεύ ματιἡ ζωή τοῦ Χριστοῦ διά τῶν ἉγίωνΤου Αὐτή ἡ laquoπνευματοκίνητηraquo ζωήφανερώνεται σέ κάθε στιγμή τῆςἱστορίας στά πρόσωπα τῶν Ἁγίωνμας ὡς ζωντανὴ πραγματικότηταποὺ διαφοροποιεῖται ριζικὰ ἀπὸ τὴζωὴ τοῦ χωρὶς Χρι στὸν κόσμου καὶσυνιστᾶ τὴν ταυτότητα τῆς Ἐκκλη-σίας Ἔτσι δικαιώνεται ὁ λόγοςτοῦ ἱ Αὐγουστίνου ὅταν ὀνόμασετὴν Ἐκκλησία laquoΧρι στὸν εἰς αἰῶνας-παρατεινόμενονraquo Χριστόν δηλα-δή πού συνεχίζει νὰ ζεῖ καὶ νὰἐνεργεῖ μέσα στὴν ἱστορία Ἡἐκκλησιαστικὴ παράδοση δὲν ταυ-τίζεται λοιπόν μὲ τὴν μηχανικὴ με-ταβίβαση μιᾶς κωδικοποιημένης δι-δασκαλίας ἀλλὰ τὴν συνεχῆ μετά-δοση ἀπὸ γενεὰ σὲ γενεὰ (Trans-doTraditio) τοῦ ζῶντος στὴν Ἐκκλησίαἐν Ἁγίῳ Πνεύματι Χριστοῦ τοῦ Κυ-ρίου καὶ Θεοῦ μας

Ἀπὸ τὸν Ἀπόστολο Παῦλο νοεῖ -ται ἡ παράδοση ὡς ἀδιάκοπη παρα-λαβὴ καὶ μετάδοση Χριστοῦ Αὐτὴτὴν ἔννοια ἔχουν τὰ λόγια τουlaquoΤοῦτο παρέδωκα ὑμῖν ὅ καὶ παρέ-λαβονraquo (Α Κορ 153) ὅπου ὁ λόγοςεἶναι γιά τήν Θεία Εὐχαριστία ἩἘκκλησία ὑπάρχει στὸν κόσμο γιὰνὰ δίνει σὲ κάθε ἐποχὴ μαρτυρίαγιὰ τὸν Χριστό laquoτηςraquo ὅπως καὶ ὁΧριστὸς ἦλθε στὸν κόσμο laquoἵναμαρτυρήσῃ τῇ ἀληθείᾳraquo (Ἰωάν1837) Αὐτὸ εἶναι συνέπεια μιᾶςἐσώτατης ἀνάγκης στὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας Κάθε γενεά ποὺ εἰσέρ-χεται στὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ διὰτοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος ἔχει ἀνάγ-κη νὰ παραλαμβάνει τὸν Ἕνα ἀλη-θινὸ καὶ γνήσιο Χριστό γιὰ νὰ ἔχεικαὶ αὐτὴ τὴν δυνατότητα νὰ σώζε-ται ἐν Χριστῷ ἄλλα καὶ νὰ μεταδί-δει μὲ τὴ σειρά της τὸν Ἕνα καὶἀληθινὸ Χριστὸ (Α Ἰωάν 520) ἀμε-τάβλητο καὶ ἀναλλοίωτο στὶς ἑπό-μενες γενεές γιὰ νὰ μποροῦν καὶαὐτὲς νὰ σώζονται ὁδηγούμενεςστὸν φωτισμὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος καὶ τὴν θέωση Ἂν δὲν παρα-λαμβάνεται ἀπὸ μιὰ τοπικὴ Ἐκκλη-σία ὁ Ἕνας ἀληθινὸς Χριστός χά-

νεται ἡ δυνατότητα σωτηρίας Καὶαὐτὸ συμβαίνει στὶς αἱρέσεις ποὺδὲν ἔχουν τὴν παράδοση τῆςἘκκλησίας Στὸ σημεῖο ὅμως αὐτὸφαίνεται ἡ ταύτιση τῆς παραδόσε-ως μὲ τὴν laquoἀποστολικὴ διαδοχὴraquoστὴν Ἐκκλησία Εἶναι ἡ παραλαβὴτοῦ ὅλου Χριστοῦ κατὰ τὸ γνωστὸἀπολυτίκιο τῶν ἱερομαρτύρων καὶμάλιστα τῶν ἐπισκόπων laquoΚαὶ τρό-πων μέτοχος καὶ θρόνων διάδοχοςτῶν Ἀποστόλων γενόμενοςraquo Ὁἐπίσκοπος δὲν διαδέχεται μόνοστὸν laquoθρόνοraquo τοὺς Ἀποστόλουςἀλλὰ μετέχει καὶ στὸν τρόπο ζωῆςτους ὥστε νὰ εἶναι μετὰ τοὺς Ἀπο-στόλους ἀπόστολος

Αὐτὴ ἡ πνευματικὴ σκυταλοδρο-μία ἐκφράζεται συμβολικά ἀλλὰ καὶρεαλιστικά σὲ ἕνα κεντρικότατο γε-γονὸς τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆςΚατὰ τὴν χειροτονία τοῦ Πρεσβυτέ-ρου ἀκριβῶς μετὰ τὸν καθαγιασμὸτῶν Τιμίων Δώρων ὁ Ἐπίσκοπος πα-ραδίδει ἐκ μέρους ὅλης τῆς συνά-ξεως στὸν νεοχειροτονηθέντα τὸνἍγιον Ἄρτο-Χριστό λέγοντάς τουlaquoΛάβε τὴν παρακαταθήκην ταύτηνκαὶ φύλαξον αὐτήν ἕως τῆς παρου-σίας τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ὅτιπαρ᾽ αὐτοῦ μέλεις ἀπαιτεῖσθαι αὐ -τήνraquo Εἶναι ἡ συγκλονιστικότερη ἐμ -πειρία στὴ ζωὴ τοῦ Κληρικοῦ ποὺμὲ τὴν χειροτονία του laquoπαραλαμβά-νειraquo τὸν Χριστό καλούμενος νὰ τὸνπαραδώσει (ὡς πράξη καὶ ζωὴ) ἀνό-θευτο καὶ ἀμετάβλητο -ὀρθόδοξαδηλαδὴ καὶ ὄχι αἱρετικὰ τεμαχισμέ-νο- στὸν Κριτή του Εὐγλωττότερηἔκφραση τοῦ γεγονότος τῆς παρα-δόσεως δὲν μπορεῖ ἀσφαλῶς νὰὑπάρξει

Κατὰ τὸν Ἅγιο Εἰρηναῖο Λου-γδού νου (β´ αἰ) γνωστὸν στὴν Ἐκ -κλησία ὡς laquoΘεολόγο τῆς παραδό-σεωςraquo διότι ἐθεολόγησε γι᾽ αὐτήνμόνο στὴν Μία Ἐκκλησία τὴν Κα-θολική ἀφοῦ σώζει τὸν ὅλο Χριστὸ(totus Christus) εἶναι δυνατὸν νὰεὑρεθεῖ ἡ μία καὶ μόνη ἀληθὴς laquoπα-ράδοση τοῦ Χριστοῦraquo καὶ τῶν Ἀπο-στόλων Του καὶ νὰ ἀποδειχθεῖ ἱστο-ρικά διότι ἡ ἴδια ἡ Μία καὶ ἀληθινὴἘκκλησία εἶναι ἡ αὐθεντικὴ παρά-δοση Γιὰ τὸν ἅγιο Πατέρα ἐξ ἄλ λουαὐθεντικοὶ φορεῖς καὶ ζωντανοὶ μάρ-τυρες τῆς παραδόσεως (πρέ πει νὰ)εἶναι οἱ Ἐπίσκοποι (Πρεσβύτεροι) οἱὁποῖοι ἔχουν γιὰ τὴν Ἐκκλησία με-γαλύτερη σημασία καὶ ἀπὸ αὐτὴ τὴνἉγία Γραφή διότι συν ιστοῦν τὴνἀμετακίνητη ἐγγύηση γιὰ τὴν γνη-σιότητα τῆς παραδόσεως Παράδο-ση καὶ Ἐπίσκοποι συνδέονται ἀδιά-σπαστα καὶ σ αὐτὸ ἔγκειται καὶ ἡ τε-ράστια εὐθύνη τῶν Ἐπισκόπωνἀλλὰ καὶ τῶν Πρεσβυτέρων στὴνἱστορικὴ συνέχεια τῆς Ἐκκλησίας

Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος ποὺ παρὰτὶς πρακτικὲς διαφορὲς τῶν ἀνὰτὴν Οἰκουμένη τοπικῶν Ἐκκλησιῶνὑπάρχει κατὰ τὸν ἅγιο Εἰρηναῖοἑνότητα παραδόσεως ποὺ ἐκφρά-ζεται ὡς ἑνότητα πίστεως καὶ ζωῆςΟἱ διαφορὲς στὴ γλώσσα τὸν πολι-τισμὸ κλπ δὲν μποροῦν νὰ κλονί-σουν τὴν ἑνότητα τῆς παραδόσεωςτῆς καθ᾽ ὅλου Ἐκκλησίας ποὺ δια-σώζεται μὲ τὸ ἑνιαῖο χριστοκεν-τρικὸ φρόνημα (πρβλ Ρωμ 156-7)2 Παράδοση καὶ Καθολικότητα

Ἡ παράδοση τῆς Ἐκκλησίας συν-δέεται ἄμεσα μὲ τὴν καθολικότητάτης τὴν Ὀρθοδοξία της ὡς γνη-σιότητα καὶ πληρότητα τῆς σωζο-μένης σ᾽ αὐτὴν Πίστεως Ἡ Ἐκκλη-σία μένει σὲ κάθε ἐποχὴ καθολικήὅταν διασώζει στὴν ὅλη ζωή τηςτὴν παραδεδομένη ἀπὸ τὸν ΧριστὸἈλήθεια Μόνο ὡς laquoκοινωνία Ἁγί -ωνraquo θεουμένων καὶ ἀγωνιζομένωνγιὰ τὸν φωτισμὸ καὶ τὴν θέωση τῶνπιστῶν διατηρεῖ ἡ Ἐκκλησία τὴνκαθολικότητα καὶ μαζὶ καὶ τὴν ταυ-τότητά της Αὐτὸ ὅμως σημαίνειὅτι γίνεται δεκτὸς ὁ ὅλος Χριστὸςκαὶ ζεῖ στὴν Ἐκκλησία τὸ σῶμαΤου ὡς laquoὁδός ἀλήθεια καὶ ζωὴraquo(Πράξ 242 ἑπ καὶ 432 ἑπ) Ἂν ὁΧριστός πού laquoπαραδίδειraquo μιὰ το-

πικὴ Ἐκκλησία δὲν εἶναι laquoὁλόκλη-ροςraquo ἡ τοπικὴ αὐτὴ Ἐκκλησία δὲνεἶναι καθολική διότι τότε ὁ Χρι-στός ποὺ βιώνεται σ αὐτήν δὲνεἶναι ὁ Χριστὸς τῆς (ἀποστολικῆςκαὶ πατερικῆς) παραδόσεως Ἡ πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας ἐξασφαλί-

ζεται μὲ τὴν καθολικότητά τηςἀλλὰ καὶ ἡ καθολικότητα (ὀρθοδο-ξία) τῆς Ἐκκλησίας πραγματώνεταιμέσα στὴν παράδοσή της Οἱ διά-φορες αἱρέσεις (βιώνουν δική τους(ψευδο)παράδοση ποὺ δὲν μπορεῖνὰ ταυτισθεῖ μὲ τὴν μία παράδοσητῆς Ἐκκλησίας διότι εἶναι laquoψευδὴςπαράδοσηraquo ὄχι τοῦ Χριστοῦ ἀλλὰlaquoτῶν ἀνθρώπωνraquo (Κολ 28)3 Οἱ φορεῖς τῆς παραδόσεως

Ἡ παρουσία τοῦ ἀληθινοῦ Χρι-στοῦ ὡς laquoπληρώματοςraquo τῆς παρα-δόσεως ἀνιχνεύεται μέσα στὴνἱστορία στὸν λόγο καὶ τὴν πράξητῶν Ἁγίων μας τῶν γνησίων μα-θητῶν τοῦ Χριστοῦ καὶ γνησίων τέ-κνων τῆς Ἐκκλησίας Του Ἡ ζωὴὅλων τῶν Ἁγίων Πατέρων (καὶ Μη-τέρων) μας σὲ ὅλο τό πλήρωμάτης συνιστᾶ τὴν εὐθεῖα γραμμὴτῆς ἐκκλησιαστικῆς παραδόσεωςΓι᾽ αὐτό γιὰ μᾶς τοὺς laquoὈρθοδό-ξουςraquo μία Ἐκκλησία χωρὶς Ἁγίουςεἶναι ἀδιανόητη Ὁπότε κάθε λό-γος γιὰ laquoμεταπατερικὴraquo θεολογίακαὶ ἡ στήριξη ἀπὸ αὐτὴν μιᾶς Θεο-λογίας καὶ Παραδόσεως ἔξω ἀπὸτὴν ἀποστολικοπατερικὴ συνέχειαὁδηγεῖ σὲ ἄλλο Χριστιανισμό ἀπο-ξενωμένο ἀπὸ τὸν Χριστιανισμὸτοῦ Χριστοῦ καί τῶν Ἀποστόλωντου καὶ συνεπῶς ἂν ὄχι αἱρετικότουλάχιστον αἱρετίζοντα

Σ᾽ αὐτὴν ὅμως τὴν συνάφεια γί-νεται κατανοητό πῶς γίνεται κάποι-ος φορέας τῆς ἐν Χριστῷ παραδό-σεως Αὐτὸ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ γί-νει διανοητικὰ καὶ μὲ τὴν σχολικὴπαιδεία Ἡ διανοητικὴ ἐνασχόλησημὲ τὴν παράδοση ὅπως γίνεται σὲμιὰ Θεολογικὴ Σχολή μπορεῖ μόνονὰ προσανατολίσει εἰσαγωγικὰ στὸντρόπο τῆς ἐκκλησιαστικῆς ὑπάρξε-ως ὄχι ὅμως καὶ νὰ μυήσει σ᾽ αὐτήνΑὐτὸ γίνεται μὲ τὴν ἔνταξη στὴνἐκκλησιαστικὴ ἐμπειρία Τὴν ἐκκλη-σιαστικὴ παράδοση δὲν τὴν μαθαί-νει κάνεις ὅπως μαθαίνει κάποιοσχολικό μάθημα ἀλλὰ τὴν ζεῖἐντασσόμενος σ αὐτήν ὅπως ὁ δό-κιμος μοναχὸς ἐντάσσεται στὴν ζωὴτῆς Ἱ Μονῆς του Στὴν Ὀρθοδοξίακαὶ αὐτὸς ὁ θεολογικὸς στοχασμὸςεἶναι ὀρθόδοξος ὅταν προϋποθέτειτὴν ἀσκητικὴ ἐμπειρία Αὐτὴ εἶναι ἡθεολογικὴ μέθοδος τῶν ἁγίων Πα-τέρων Τὸ δόγμα ὡς ἀκαδημαϊκὴ δι-δασκαλία εἶναι καρ πὸς καὶ ἔκφρα-ση αὐτῆς τῆς ἐμπειρίας καὶ τὸ διδα-σκόμεθα στὶς Σχολές μας γιὰ νὰἐνταχθοῦμε καί μεῖς στὴν πορείατῶν Ἁγίων πρὸς τὴν θέωση Δὲνεἶναι λοιπόν μιὰ Θεολογικὴ Σχολὴὁ κυρίως χῶρος τῆς παραδόσεωςἀλλὰ ἡ Ἐνορία καί τὸ Μοναστήριὅταν βέβαια σώζουν τὴν ἐκκλησια-στικὴ παράδοση καὶ δὲν ἔχουνἐκκοσμικευθεῖ Στὸ κοινοβιακὸ μο-ναστήρι καὶ στὴν πιὸ ἀτελῆ κατ᾽ἄνθρωπο συγκρότησή του βιώνε-ται ἡ θεολογία τῆς Ἐκκλησίας ὅπωςἡ λειτουργία τῆς ἀναπνοῆς ὡςὑπαρξιακὸ δηλαδὴ γεγονὸς laquoἩἘκκλησία τοῦ Θεοῦ δὲν ζεῖ μὲγνῶμες (ἰδέες) ἀλλὰ μὲ τὴν ἐμπει-ρία τῶν Ἁγίωνraquo ἔλεγε ὁ ἅγιος Νικό-λαος Βελιμίροβιτς μητροπολίτηςἈχρίδος Ἡ παράδοση τῆς Ἐκκλη-σίας λειτουργεῖ ὅπου ὑπάρχει βίω-ση τῆς ἁγιότητος Τὸ παρὸν τῆςὈρθοδοξίας δὲν βεβαιώνει τὴνὀρθοδοξία του μὲ μία στεῖρα καὶ ἄ -σαρκη ἀναφορὰ στὸ παρελθὸν τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ μὲ τὴν γόνιμη βιω-ματικὴ ἀναβίωσή του σὲ κάθε στι -γμὴ καὶ ὄψη τῆς ἐκκλησιαστικῆςζωῆς Προφῆτες Ἀπόστολοι ἍγιοιΠατέρες (καὶ Μητέρες) συμπορεύ -ονται μὲ τοὺς ἀγωνιζομένους Ὀρ -θο δόξους ἡ θριαμβεύουσα μὲ τὴνστρατευομένη Ἐκκλησία στὸ αἰώνιοπαρὸν τῆς θείας βασιλείας

Τὰ κείμενα ποὺ κατὰ καιροὺςἔχουν λάβει στὴν ἱστορία τῆς Ἐκ -κλησίας δογματικοσυμβολική ση-μασία εἶναι μάρτυρες τῆς παραδό-σεως ποτὲ ὅμως δὲν νοοῦνται ὡςἀποκλειστικοὶ φορεῖς της Ἁπλῶςὑπομνηματίζουν τὴν παράδοση καὶὑποδεικνύουν τὰ ὅρια της δὲν τὴνὑποκαθιστοῦν ὅμως μεταβαλλόμε-να σὲ κάποιο laquoχάρτινο πάπαraquo4 Παράδοση καὶ μορφές

Στὴν Δύση ἡ ἀπουσία σχέσης μὲτὴν πατερικὴ παράδοση ὁδήγησεστὴν ἀντίληψη ὅτι ἡ Ὀρθοδοξίαεἶναι ἕνας στεῖρος συντηρητισμόςποὺ ἐξαντλεῖται στὴ διατήρησηαὐτούσιων μορφῶν καὶ σχημάτωντοῦ παρελθόντος Ἔτσι ἡ Ἐκκλη-σία καὶ ἐν προκειμένῳ ἡ Ὀρθοδο-ξία νοεῖται ὡς μουσεῖο τῆς παρα-δόσεως Δὲν θὰ ἰσχυρισθοῦμε βέ-βαια ὅτι δὲν ἐμφανίζονται τέτοιεςσυντηρητικὲς τάσεις καὶ στόνχῶρο τῆς Ὀρθοδοξίας οἱ ὁποῖεςστὴν οὐσία εἶναι αἱρετικὲς νοοτρο-πίες ποὺ μὲ τὸ ἔνδυμα τῆς Ὀρθο-δοξίας ἀρνοῦνται τὴν οὐσία της ἡὁποία εἶναι κίνηση laquoἐν καινότητιζωῆςraquo (Ρωμ 64) συνεχὴς ἀνακαί-νιση τῶν πάντων ἐν Χριστῷ ὅμωςστὴν ἑνότητα μαζί Του

Ἡ τυφλὴ προσκόλληση σὲ παρω-χημένους τρόπους ἐκφράσεως δὲνἔχει σχέση μὲ τὴν Ὀρθοδοξία Ἡσυντηρητικότητα αἰχμαλωτίζεταισὲ τύπους ἀπολυτοποιώντας τουςὈρθοδοξία ὅμως εἶναι ἡ συμφωνίαπαρελθόντος καὶ μέλλοντος σὲ ἕναπαρόν ποὺ μπορεῖ νὰ ἐκφράζεταικαὶ μὲ τὶς δικές του μορφὲς καίτοὺς δικούς του τρόπους Ποιὸὅμως εἶναι τὸ κριτήριο ἐδῶ Ὅτανἡ μορφή ὡς ἐξωτερικὸ στοιχεῖοεἶναι ἀπόλυτα ἀναγκαῖα γιὰ τὴνἔκφραση ὄψεων τῆς ἐκκλησια-στικῆς παραδόσεως ἢ ὅταν μία νέαμορφὴ ἀδυνατεῖ νὰ ἐκφράσει μὲπληρότητα καὶ ἀκρίβεια τὸ σωτη-ριολογικὸ περιεχόμενο τῆς παρα-δόσεως ἡ διατήρηση παλαιῶνμορφῶν εἶναι ἀπόλυτα ἀναγκαίαΑὐτὸ ἰσχύει ἀμεσότερα γιὰ τὴ δο-

γματικὴ ὁρολογία τῆς Ἐκκλησίαςμας Ἡ ἀλλαγὴ τῆς ἀρχαίας δογμα-τικῆς ὁρολογίας θὰ ὁδηγήσει σὲσύγχυση σχετικὰ μὲ τὴν πίστη μὲκίνδυνο νὰ συσκοτισθεῖ τὸ θεμέλιοτῆς σωτηρίας Μία ἀσαφὴς ἔκφρα-ση τῆς πίστεως (δόγματος) δημι-

ουργεῖ νόθο φρόνημα καὶ διακυ-βεύει τὴν σωτηρία Γι᾽ αὐτὸ ὁ μα-καριστὸς π Ἰωάννης Ρωμανίδης(1927-2001) συνέκρινε τὸ δόγμα μὲμία ἰατρικὴ συνταγή ἡ ὁποία πρέπειπαντοῦ καὶ πάντοτε νὰ διατυπώνε-ται μὲ τὴν ἴδια ὁρολογία γιὰ τὴνἀποφυγὴ ἐπικινδύνων συγχύσεων

Εἶναι ἀνάγκη ὅμως νὰ γίνεται διά-κριση ἀνάμεσα στὴν παράδοση καὶτὸ ἔθιμο Ὁ ἅγιος Κυπριανὸς (dagger 258)ὀρθὰ παρατήρησε ὅτι laquoὁ Κύριοςεἶπε ldquoἐγὼ εἰμὶ ἡ ἀλήθειαrdquo δὲν εἶπεldquoἐγὼ εἶμαι ἡ συνήθειαrdquoraquo (Consuetu-do) (ΡL 3 1103Β) Ὁ μεγαλύτεροςκίνδυνος γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία εἶναι ἡμετατροπὴ σὲ laquoταμπούraquo ἡ εἰδωλο-ποίηση καὶ μουμιοποίηση δηλαδήτῶν ἱστορικῶν μορφῶν μὲ ἀποτέ-λεσμα τὴν τυποποίηση-τυποκρατία(Ritualismus) καὶ τὴν μετατροπὴ τῆςεὐσέβειας σὲ φαρισαϊκὸ εὐσεβισμόὉ κίνδυνος ὅμως αὐ τὸς ἀποφεύγε-ται μὲ τὴν ὀρθὴ λειτουργία τῆς ἀνα-νεώσεως στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας

Β) Η ΑΝΑΝΕΩΣΗ1 Αἴτημα τῶν καιρῶν

Ὁ λόγος γιὰ ἀνάνεωση καὶ στὴνὈρθοδοξία ἔφθασε στὸ κατακό-ρυφο στὶς τελευταῖες δεκαετίεςγίνεται δὲ ἐντονότερος σήμερα μὲτὴν ἐξάπλωση τῆς λεγομένης laquoΜε-ταπατερικῆς Θεολογίαςraquo Ἡ Ἐκ -κλησία ἐκλαμβάνεται ὡς ἕνα κοσμι -κὸ μέγεθος ποὺ πρέπει καὶ αὐτὴ νὰδεχθεῖ ὅλες τὶς θεωρούμενες ὡςἀναγκαῖες μεθοδεύσεις βελτιώσε-ως καὶ laquoπροόδουraquo Ἀπὸ τὴν ἐποχὴτῆς Β Βατικανῆς Συνόδου (1962-65) ὁ ὅρος laquoΑggiornamentoraquo (ἐκσυγ-χρονισμὸς) ἔγινε τὸ κοινότεροσύνθημα ποὺ βαίνει παράλληλα μὲτὸ πολιτικὸ σύνθημα τῆς laquoἀλ λα -γῆςraquo στὶς σύγχρονες κοινωνίες

Ἡ ἀνάγκη ἀνανεώσεως τῶν με-θόδων τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱεραπο-στολῆς γιὰ νὰ παραχθοῦν οἱ ἀνα-μενόμενοι καρποί προχωρεῖ στὴνἀντίληψη τῆς ἀνάγκης μιᾶς θεμε-λιακῆς ἀνανέωσης laquoτῆς Ἐκκλη-σίαςraquo μέσα σὲ ἕνα laquoδιαρκῶς καὶ ρα-γδαία μεταβαλλόμενο κόσμοraquo Αὐ -τὸ τὸ σύνθημα τὸ ἔζησα καὶ ἐγώὅταν σπούδαζα στὴν Γερμανία(1969-1975) Καλεῖται λοιπόν ὁ Ὀρ -θόδοξος νὰ ἀπαντήσει στὰ ἐρωτή-ματα α) Τί εἶναι αὐτὸ πού μπορεῖ νὰἀνανεωθεῖ (νὰ ἀλλάξει) μέσα στὴνἘκκλησία β) Ποιὰ μπορεῖ νὰ εἶναι ἡγνήσια ἀνανεωτικὴ διαδικασία2 Τὸ ἀνανεούμενο ὀρθόδοξανοούμενο

Στὴν Ἐκκλησία συνυπάρχουν δύοστοιχεῖα Τὸ ἄκτιστο καὶ τὸ κτιστότὸ ὑπέρχρονο καὶ τὸ χρονικό τὸθεῖο καὶ τὸ ἀνθρώπινο Τὸ πρῶτοεἶναι αὐτό ποὺ ἁγιάζει καὶ σώζειmiddot τὸδεύτερο αὐτὸ ποὺ ἁγιάζεται καὶ σώ-ζεται Τὸ θεῖο στοιχεῖο ἐξ ἄλ λουεἶναι ἀμετάβλητο Ἂν ἔπρεπε καὶαὐτὸ νὰ μεταβάλλεται τότε δὲν θὰεἶχε ὁ κόσμος σὲ κάθε ἐποχή τὴνἴδια δυνατότητα καὶ βεβαιότητα σω-τηρίας Ἀφοῦ ὅμως τὸ ἀν θρώπινοστοιχεῖο δὲν σώζεται αὐτόματα καὶμαγικά ἀλλὰ ἐνσυνείδητα καὶ μὲτὴν laquoσυνεργεῖαraquo του εἶναι δυνατὸννὰ γίνεται λόγος γιὰ ἀνανέωση καὶστὸν θεανθρώπινο ὀργανισμὸ τῆςἘκκλησίας ὄχι ὅμως τοῦ θείουστοιχείου τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ τοῦἀνθρώπινου στοιχείου της τὸ ὁ -ποῖο ζῶντας μέσα στὸν κόσμο καὶτὴν ἁμαρτία του ὑπόκειται στὴ δια-δικασία τῆς φθορᾶς καὶ στὴν ἀνάγ-κη συν εχοῦς laquoμετανοίαςraquo καὶ laquoἀνα-καινώσεωςraquo (Τίτ 35)

Ἡ Ὀρθοδοξία δὲν μιλεῖ γιὰ ἀνα-νέωση τῆς ἴδιας τῆς Ἐκκλησίας ἢτῆς ζωῆς τῆς Ἐκκλησίας διότι ἡἘκκλησία μένει πάντα laquoκαινὴ κτί-σιςraquo καὶ ἡ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ὡςσώματος Χριστοῦ εἶναι ἡ ζωὴ τοῦΧριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Του Ὅτι ζεῖπραγματικὰ μέσα στὴν Ἐκκλησίαζεῖ ἐν Χριστῷ καὶ ὡς laquoκαινὴ κτίσιςraquo(Ἐφεσ 527) δὲν χρειάζεται ἀνανέ-ωση Αὐτὸ πού παλαιώνει-γηράσκειτὸν ἄνθρωπο εἶναι ἡ ἁμαρτία (Ἑβρ813) Γι αὐτὸ ἀνανέωση στὴν οὐσίασημαίνει συνεχῆ ἀπελευθέρωσηἀπὸ τὴν τυραννία τῆς ἁμαρτίαςΑὐτὴ τὴ διαδικασία τῆς συνεχοῦςἀνανεώσεως προβάλλει ὡς αἴτηματῆς ζωῆς τῶν χριστιανῶν ὁ ἈπΠαῦλος laquoἈνανεοῦσθε δὲ τῷ πνεύ-ματι τοῦ νοὸς ὑμῶν καὶ ἐνδύσασθετὸν καινὸν ἄνθρωπον τὸν κατὰΘεὸν κτισθέντα ἐν δικαιοσύνῃ καὶἀληθείᾳraquo (Ἐφεσ 4 23-24)

Τὸ μόνο συνεπῶς ποὺ ὡς ἀγωνι-ζόμενοι πιστοὶ χρειαζόμεθα στὴ ζωὴμας εἶναι μία συνεχὴς ἐπιστροφὴστὴν ἐν Χριστῷ ἀλήθεια ἀπὸ τὴνὁποία ἐκπίπτουμε μὲ τὴν ἁμαρτία Ἡἀνανέωσή μας αὐτὴ λειτουργεῖ ὡςlaquoἀναπαλαίωσηraquo καὶ συνίσταται στὴνδιαρκῆ ἐπανένωσή μας μὲ τὸν Χρι-στό τὴν πηγὴ καὶ τὴν διασφάλισητῆς καινῆς ζωῆς Νέο εἶναι αὐτὸ ποὺμένει στὸν Χριστὸ (Β Κορ 517 ἐπ -Ἐφεσ 4 22 ἐπ) Καινὴ κτίση σημαί-νει νὰ ὑπάρχει ὁ πιστὸς laquoἐν Χριστῷraquoκαὶ νὰ ζεῖ laquoἐν Αὐτῷraquo

Πέρα ὅμως ἀπὸ αὐτά ὑπάρχειοὐσιαστικὴ διαφορὰ στὸν τρόπο μὲτὸν ὁποῖο κόσμος καὶ Ἐκκλησίαἐννοοῦν καὶ χρησιμοποιοῦν τὸν ὅροlaquoἀνανέωσηraquo Γιὰ τὸν κόσμο τὸlaquoνέοraquo εἶναι χρονικὴ κατηγορία Γιὰτὴν Ἐκκλησία ὅμως εἶναι κατηγορίαποιοτικὴ καὶ πνευματική Ἐξ ἄλλουστὴν laquoσημαντικήraquo τοῦ κόσμου τὸlaquoνέοraquo ἔχει σχετικὴ σημασία Τὸlaquoνέοraquo παίρνει κάθε φορά τὴ θέσηκάποιου ἄλλου γιὰ νὰ ἀντικαταστα-θεῖ καὶ αὐτὸ μὲ τὴ σειρά του ἀπὸ κά-ποιο ἄλλο ἀφοῦ τίποτε σ᾽ αὐτὸ τὸνκόσμο δὲν μπορεῖ νὰ ὑπερβεῖ τὸννόμο τοῦ προσωρινοῦ Στὴν Ἐκκλη-σία ὅμως μιλοῦμε γιὰ τό αἰώνια νέοκαὶ αὐτὸ εἶναι ὁ Χριστός ὁ νέοςἈδάμ ὁ πάντοτε laquoκαινὸς ἄνθρω-

ποςraquo Ὁ Χριστὸς καὶ laquoοἱ τοῦ Χρι-στοῦraquo (Γαλ 522) -οἱ Ἅγιοι- δὲν γη-ράσκουν ποτέ Ὁ Χριστὸς εἶναι τὸlaquoνέοraquo καθ ἑαυτό τὸ ἀπόλυτα καινόποὺ χρειαζόταν ὁ κόσμος γιὰ νὰ σω-θεῖ νὰ ὑπερβεῖ τὸν θάνατο καὶ τὴνἁμαρτία Ὅτι συνεπῶς μένει ἐνΧριστῷ εἶναι καὶ αὐτὸ νέο ὅπωςἀποδεικνύουν τὰ ἄφθαρτα λείψανατῶν Ἁγίων μας Τὸ συμπέρασμα Ἡγνήσια ἀνανέωση ὅπως τὴν νοεῖ ἡἘκκλησία δὲν εἶναι ἡ διπλῆ ἀντικα-τάσταση τοῦ παλαιοῦ μὲ κάτι νεώ-τερο ἀλλὰ ἡ παραμονὴ στὸν Χρι-στό ἡ συνέχεια τῆς ὑπάρξεως μέσαστὴν χάρη τοῦ τριαδικοῦ Θεοῦ καὶστὴν ἑνότητα μὲ τὸν Χριστὸ μέσῳτῆς ὀρθῆς πίστεως καὶ τῆς συνε-χοῦς ἀνακαινίσεως μέσα στὴν σώ-ζουσα Ἀλήθειά ΤουΓ) ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ

ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΣΚΑΙ ΑΝΑΝΕΩΣΕΩΣ

Ὑπάρχει ὅμως ὀρθόδοξα πάνταἡ δυνατότητα γιὰ μιὰ συμπληρω-ματικὴ σχέση μεταξὺ παραδόσεωςκαὶ ἀνανεώσεως Ἡ παράδοση ὡςἡ συνέχεια τῆς laquoἅπαξ τοῖς ἁγίοιςπαραδοθείσης πίστεωςraquo (Ἰούδ 3)δὲν πρέπει νὰ νοεῖται στατικά ἀλλὰμέσα στὸν δυναμισμό ποὺ γεννᾶ ἡἁγιοπνευματικὴ χάρη Ἡ Ἐκκλησίασὲ κάθε νέο περιβάλλον ἢ κατά-σταση (πολιτισμό ἐποχὴ) πρέπει νὰἐξασφαλίζει τὶς κατάλληλες προ-ϋποθέσεις ὥστε νὰ καθίσταται δυ-νατὴ ἡ ἔνταξη τοῦ ἀνθρώπου στὴνπαράδοσή της μὲ ὅλες τὶς σωτη-ριολογικὲς συνέπειες στὰ νέα μέλητης Γι᾽ αὐτὸ οἱ Ἅγιοί μας δὲν γί-νονται ποτὲ ὑπέρμαχοι ἑνὸς στατι-κοῦ συντηρητισμοῦ ἀλλὰ ἐπιδει-κνύουν γνήσιο ἀνανεωτικὸ πνεῦμαγιὰ τὴν ἀνταπόκριση στὶς νέεςἀνάγκες τοῦ πληρώματος Μιὰ τέ-τοια δὲ πρακτικὴ χαρακτηρίζει ἰδι-αίτερα τὸν χῶρο τῆς λατρείας Ἄςθυμηθοῦμε τὴν ἀντικατάσταση τοῦΚοντακίου μὲ τὴ νέα σύνθεση τοῦΚανόνος τὸν 8deg αἰώνα τὴν συχνῆσυντόμευση Ἀκολουθιῶν κἄ

Στὸ ἀνανεωτικὸ αὐτὸ πνεῦμαἀνήκει καὶ ἡ χρησιμοποίηση μέσωντοῦ νέου ἱεραποστολικοῦ περιβάλ-λοντος γιὰ ἐπανέκφραση τῆςἘκκλησίας ὥστε νὰ δικαιολογεῖταιἡ πολυμορφία μὲ τὴν σύγκραση καὶσυνανάμειξη μορφῶν μὴ συγ-κρουομένων ὅμως μεταξύ τουςΣτὴν περίπτωση δηλαδὴ αὐτὴ πρό-κειται γιὰ ἐπανέκφραση τῆς μιᾶςἑνιαίας παραδόσεως μὲ μέσα καὶτρόπους ποὺ ἐπιβάλλονται ἀπὸ τὸνέο ἱεραποστολικὸ περιβάλλον καὶτὰ δεδομένα τῆς ἐποχῆς Χαρακτη-ριστικὸ παράδειγμα στὴν κατεύθυν-ση αὐτὴ εἶναι ἡ θεολογία τοῦ ἁγίουΓρηγορίου Παλαμᾶ ποὺ συνιστᾶἐπανέκφραση τῆς θεολογίας τῶνΚαππαδοκῶν τοῦ Διονυσίου Ἀρεο-παγίτου καὶ τοῦ ἁγίου Μαξίμου τοῦὉμολογητοῦ ἢ ἡ θεολογία τῶν ἁγί -ων Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ (dagger 1444)καὶ Νικοδήμου Ἁγιορείτου (dagger 1809)ποὺ εἶναι ἡ ἐπανέκφραση τῆς θεο-λογίας τοῦ ἁγίου Γρηγορίου Πα-λαμᾶ καὶ τῶν παλαιοτέρων Πατέ-ρων Χαρακτηριστικότερο ὅμωςεἶναι διότι πραγματοποιεῖται σὲ μιὰκοσμογονικὴ ἐποχή τὸ παράδειγματοῦ ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ (dagger1779) πού μέσα στὴν ἁπλότητα καὶταπεινότητα τῆς μορφῆς προσέφε-ρε στὴν ὑπόδουλη Ρωμηοσύνη τὴνγνήσια ἀποστολικοπατερικὴ παρά-δοση τῆς Ἐκκλησίας

Πρέπει δὲ νὰ λεχθεῖ στὴ συνάφειααὐτή ὅτι ἡ αἵρεση εἶναι καινοτομίακαὶ ὄχι laquoκαινότηταraquo νεωτερισμὸςκαὶ ὄχι ἀνανέωση καὶ γι αὐτὸ ἀλλοι-ώνει ὅλη τὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας Θὰπρέπει δὲ νὰ σημειωθεῖ ὅτι ὄχι οἱὈρθόδοξοι ἀλλὰ οἱ αἱρετικοὶ εἶναισυντηρητικοί Λχ οἱ ἀρχαῖες αἱρέ-σεις (Ἀρειανισμός ΝεστοριανισμόςΜονοφυσιτισμὸς κλπ) προσπάθη-σαν νὰ ζωογονήσουν καὶ νὰ ὑποστυ-λώσουν πεπαλαιωμένες καὶ ἀπὸ τὸνΧριστὸ καταργημένες πιά φιλοσο-φικοκοινωνικὲς ἀντιλήψεις καὶ δο-ξασίες (πλατωνικές ἀριστοτελικέςνεοπλατωνικές) παρουσιάζοντάςτες ὡς χριστιανικὴ θεολογία-διδα-σκαλία Ὅτι λοιπόν παρουσιάζεταιἀπὸ τὶς αἱρέσεις ὡς ἀνανέωση δὲνἦταν (καὶ δὲν εἶναι) παρὰ τραγικὴὀπισθοδρόμηση Ἀντίθετα οἱ ἍγιοιΠατέρες τοῦ 4ου αἰώνα χρησιμο-ποιώντας τὸν δυσφημισμένο ἀπὸτὸν Σαβέλλιο ὅρο laquoὁμοούσιοςraquo γιὰνὰ ἐκφρασθεῖ ἡ σχέση τῶν ΤριῶνΘείων Προσώπων (ἔχουν ὁμοῦ τὸκαθένα ὅλη τὴν μία θεία οὐσία) ἀπέ-δειξαν τὸ τολμηρὸ πνεῦμα τῶνἉγίων μας Τὸ ἀνανεωτικὸ ἔργοτους σὲ κάθε ἐποχὴ λειτουργεῖ ὡςlaquoevolutioraquo (ἐξέλιξη) καὶ ὄχι laquorevolutioraquo(ἀνατροπή)

Ἡ μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο πατερικὴἀνανέωση βρίσκει θεολογικὸ ἔρει-σμα στὸ παράδειγμα τοῦ Θεανθρώ-που Λυτρωτοῦ μας Ὁ Χριστός ὡςlaquoἀπόστολοςraquo (Ἑβρ 31) τοῦ Θεοῦστὸν κόσμο σαρκούμενος laquoἐκένω-σεν ἑαυτὸνraquo (Φιλιπ 27) καὶ laquoγέγο-νεν ὅ οὐκ ἦν δι᾽ ἡμᾶςraquo (ὑμνογραφίαΧριστουγέννων) γιὰ νὰ κοινωνήσειλυτρωτικὰ μαζί μας Ἡ σάρκωσήΤου ἦταν laquoμετάφρασήraquo Του στὴ δι-κή μας laquoγλῶσσαraquo γιὰ νὰ μπορέσεινὰ Τὸν δεχθεῖ ὁ κόσμος Ἡ laquoκένω-σήraquo Του ὅμως δὲν σήμανε στὸ ἐλά-χιστο ἐγκατάλειψη τῆς θεότητόςΤου ἀφοῦ laquoἐν αὐτῷ κατοικεῖ πᾶντό πλήρωμα τῆς θεότητος σωμα-τικῶςraquo (Κολ 29) Μήπως κάτι ἀνά-λογο δὲν γίνεται καὶ σήμερα ἀπὸτὴν Ὀρθοδοξία στοὺς χώρους τῆςἱεραποστολῆς πχ στὴν Ἀσία τὴνἈφρική μὲ τὴ χρήση τῶν τοπικῶν

γλωσσῶν γιὰ τὴ μετάδοσή της Ἀλλ᾽αὐτὸ δὲν ἔγινε καὶ μὲ τὴν κήρυξητοῦ Χριστιανικοῦ Εὐαγγελίου στὸνκόσμο τῶν Σλαύων ἀπὸ τοὺς Θεσ-σαλονικεῖς ἀδελφούς ἁγίους Με-θόδιο καὶ Κύριλλο τὸν 9deg αἰώνα

Ὁ χῶρος συνεπῶς στὸν ὁποῖοτὸ πρόβλημα τῆς ἀνανεώσεως ἀπο -κτᾶ γιὰ τὴν Ἐκκλησία τὴν μεγαλύ-τερη ὀξύτητά του εἶναι ὁ χῶροςτῆς ἱεραποστολῆς Ἡ μέριμνα τῆςἘκκλησίας ὡς Ὀρθοδοξίας εἶναι ἡἐπιτυχία τῆς ἱεραποστολῆς τηςἐσω τερικῆς καὶ ἐξωτερικῆς Αὐτὸσημαίνει πώς ἡ laquoπαρακαταθήκηraquo(Β Τιμ 112) τῆς παράδοσής τηςποὺ προέρχεται ἀπὸ μιὰ συγκεκρι-μένη ἐποχή τὸ κοσμοείδωλο καὶ τὸκοινωνικοπνευματικὸ πλαίσιο τῆςὁποίας εἶναι πιὰ γεγονὸς τοῦ παρελ -θόντος θὰ ἀγγίξει τὴν καρδιὰ καὶτὴν διάνοια ἀνθρώπων ἄλλης ἐπο -χῆς καὶ πολιτιστικοῦ περιβάλλοντοςἩ ὅλο καὶ περισσότερο διαφοροποι-ούμενη ἐποχή μας λέγουν ἀπαιτεῖτὴν ἐπανερμηνεία τοῦ laquoπαλαιοῦraquoκαὶ ἐπαναδιατύπωσή του στοὺς δι-κούς της ὅρους Τὸ πρόβλημα εἶναιλοιπόν πῶς ἡ Ἐκκλησία θὰ συνεχί-σει νὰ προσφέρει πάντοτε τὸν Χρι-στό της καὶ ὄχι νὰ καταντήσει αἵρε-ση προσφέροντας στὸν κόσμο Χρι-στό ποὺ δὲν ὑπάρχει

Σχετικὰ μὲ τὴ μέθοδο αὐτῆς τῆςδιαδικασίας ὁ Ἀπ Παῦλος ἔθεσεἕνα νόμο ποὺ ἀκολουθεῖ μὲ πιστό-τητα ἡ Ἐκκλησία στὸ ἱεραποστολικότης ἔργο laquoΤοῖς πᾶσι γέγονα τὰ πάν-τα ἵνα πάντως τινὰς σώσωraquo (Α Κορ922) Ἡ λέξη laquoπάνταraquo φυσικὰ δὲνσημαίνει κάποια ἐσωτερικὴ μετα-βολὴ τοῦ Ἀποστόλου ἀλλὰ χρήσητῶν καταλλήλων μέσων καὶ μεθό-δων χωρὶς ὅμως νὰ ἀλλοιώνεται ἡοὐσία τοῦ κηρύγματος Ἂν ὅμωςὑπάρχει κίνδυνος ἀλλοιώσεως τῆςοὐσίας τότε τὰ μέσα δὲν ἀλλάζουνἀλλὰ βοηθοῦνται οἱ δεχόμενοι τὸκήρυγμα στὴν ἐξοικείωση μαζί τουςκαὶ τὴν κατανόησή τους

Ὁ δρόμος τῆς Ὀρθοδοξίας περ -νᾶ ἀνάμεσα ἀπὸ τὶς συμπληγάδεςἀφ᾽ ἑνὸς μὲν τῆς ἀφομοιώσεώς τηςἀπὸ τὸν κόσμο καὶ ἀφ᾽ ἑτέρου τῆςἀρνήσεως καὶ ἀπορρίψεως τῆςlaquoγλώσ σαςraquo τοῦ κόσμου καὶ συνε -πῶς καὶ τῆς προσέγγισής τουὙπάρχουν ὅμως ὅρια ποὺ δὲν πρέ-πει νὰ ὑπερβεῖ στὴν διαχρονική τηςπορεία ἡ Ὀρθοδοξία Εἶναι ἡ μόνιμηἀποστασιοποίησή της ἀπὸ τὸν περι-δεῆ φαρισαϊσμό καὶ τὸν ἀδιάφοροσαδδουκαιϊσμό τὸν τυφλὸ συντη-ρητισμὸ καὶ τὸν ἀχαλίνωτο μοντερ-νισμό Πρέπει νὰ ὑπάρχει μέσα στὸνκόσμο γιὰ τὴν πρόσληψη καὶ σωτη-ρία του καὶ γι᾽ αὐτὸ ὀφείλει νὰ εἶναιπάντα ἀνοικτή ἀλλὰ συνάμα καὶ κρι-τικὴ ἀπέναντι στὸν κόσμο Γιατί μό-νο ἔτσι δὲν θὰ laquoσυσχηματίζεταιraquo μὲτὸν κόσμο (Ρωμ 122) Ἡ ἐπίτευξηαὐτῆς τῆς ἰσορροπίας μόνο ἐν ἉγίῳΠνεύματι εἶναι δυνατή Γνήσια ἀνα-νέωση στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας προ-ϋποθέτει ὅτι τὸ προσλαμβανόμενονέο εἶναι ὁμοούσιο μὲ τὸ παλαιόΚαὶ αὐτό γιὰ νὰ ὑπάρχει συνέχειαστὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας νὰ σώζεταιδηλαδή ἡ παράδοσή της ποὺ ἀπο-τελεῖ τὸ laquoφῶςraquo καὶ τὴν laquoἐλπίδαraquo τοῦκόσμου

Συμπερασματικά1) Στὴν ὀρθόδοξη παράδοση

ἀποφεύγεται κάθε διλημματικὴ κα-τανόηση τῆς σχέσης παράδοσηςκαὶ ἀνανέωσης Διότι δὲν πρόκειταιγιὰ ἔννοιες ἀλληλοαποκλειόμενεςἀλλὰ ἀλληλοσυμπληρούμενες ὅ -ταν λειτουργεῖ ὀρθὰ ὁ ἐκκλησια-στικὸς ὀργανισμός στὴν ἀνθρώπι-νη φυσικὰ πλευρά του Ὅταν ἡ πα-ράδοση καὶ τὸ σύμφυτο μὲ αὐτὴνπατερικὸ φρόνημα λειτουργοῦνὀρθά τότε ἡ παράδοση συνεχῶςἀνανεοῦται καὶ γεννᾶ παράδοσηκατὰ τὸν γνωστὸ πνευματικὸ λόγοlaquoμένουσα ἐν ἑαυτῇ καινίζει τὰ πάν-ταraquo Γι᾽ αὐτὸ ἡ ἀνανέωση εἶναι δε-κτή ἀλλ᾽ ὡς ἀναζήτηση τοῦ ἀληθι-νοῦ νοήματος τῆς παραδόσεως

2) Ἡ Ἐκκλησία ὡς σῶμα Χριστοῦδὲν γνωρίζει τὴν ἀντίθεση δῆθενπαλαιοῦ καὶ νέου Αὐτὸ εἶναι ἐπικίν-δυνο Αὐτὸ ποὺ (πρέπει νὰ) ἐνδια-φέρει τὴν ἐκκλησιαστικὴ ποιμαντικὴεἶναι ἂν ἡ Ἐκκλησία προσφέρει τὴνἴδια χάρη laquoχθὲς καὶ σήμερον καὶ εἰςτοὺς αἰῶναςraquo πραγματοποιώνταςτὸν ἀμετακίνητο στόχο της τὸνἁγιασμὸ τῶν μελῶν της

3) Μόνον οἱ laquoγεγεννημένοι ἐκτοῦ Πνεύματοςraquo (Ἰωάν 36) δηλαδὴοἱ Ἅγιοι μπορεῖ νὰ πραγματοποι-ήσουν ἀληθινὴ laquoἀναγέννησηraquo καὶlaquoἀνανέωσηraquo ὄχι τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία ὡς κοινωνία Ἁγίων οὐδέποτεγηράσκει ἀλλὰ ἐκείνων ποὺ πα-λεύουν μὲ τὴν ἁμαρτία καὶ τὴνφθορὰ τῆς πτώσεως τῶν πιστῶν

4) Περισσότερο ἀπειλητικὴ ὅμωςγιὰ τὴν ταυτότητα τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ἡ συμπόρευση καὶ ταύτισητῶν ἀνανεωτικῶν τάσεων μὲ τὸρεῦμα τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ Ἀντὶδηλαδὴ οἱ ἐλάχιστα συνδεδεμένοιμὲ τὴν ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας νὰ γί-νουν laquoσῶμα Χριστοῦraquo μὲ τὴν πλή-ρη (laquoὁλοτελῆraquo Α Θέσσ 523) σ᾽αὐτὸ ἔνταξή τους ἐπιδιώκεται ἡσαγήνευσή τους μὲ τὶς ἐπιδιωκό-μενες κοσμικοῦ τύπου laquoἀνανεώ-σειςraquo Τότε ἡ πορεία εἶναι πρὸς τὸνκόσμο (ἐκκοσμίκευση) καὶ ὄχι πρὸςτὴν Ἐκκλησία (ἐκκλησιοποίηση)

Εἰσήγηση σέ Συνέδριο στήν Βάρ-να τῆς Βουλγαρίας (892011) Τήν με-τάφραση στά Βουλγαρικά ἔκανε ὁΔρ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πα-νεπιστημίου Ἀθηνῶν κ Πέτρος Σιμε-όνοφ

ΠΑΡΑΔΟΣΙΣ ΚΑΙ ΑΝΑΝΕΩΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ

Ἱεράς Ἀγρυπνίας εἰς ὅλας τάςπόλεις καί τάς ἕδρας τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Βεροίας Ναούσης καίΚαμπανίας ἐτελέσθησαν τήν Πα-ρασκευήν 30ην Σεπτεμβρίου διάτήν ἀντιμετώπισιν τῶν δοκιμασιῶντῆς Πατρίδος μας καί ἰδιαιτέρωςτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Αἱ ἹεραίἈγρυπνίαι ἐτελέσθησαν μέ ἀπό-φασιν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΠαντελεήμονος τήν ἡμέραν τῆς Πα-λαιᾶς Ἑορτῆς τῆς Ἁγίας Σκέπης τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου Εἰς τήν ἐγκύ-κλιον πρός τόν Ἱερόν Κλῆρον καίτόν πιστόν λαόν ἐτόνιζε τά ἑξῆς

laquoΤέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητάἩ πατρίδα μας τὸ τελευταῖο διά-

στημα δοκιμάζεται ποικιλοτρόπωςκάτω ἀπὸ τὸ βάρος τῆς τόσο πολυ-συζητημένης κρίσης Ὅλοι μαςτόσο σὲ προσωπικὸ ὅσο καὶ σὲ ἐ -θνικὸ ἐπίπεδο ὑφιστάμεθα τὶς δυσ -άρεστες συνέπειες τῆς δύσκοληςσυγκυρίας ποὺ ταλανίζει τὴ χώραμας Οἰκογένειες λυγίζουν κάτωἀπὸ τὰ διογκωμένα οἰκονομικὰ βά-

ρη οἱ νέοι ἀπελπίζονται γιὰ τὸ ἀβέ-βαιο μέλλον τους ὅσοι ἀγαποῦντὴν Ἑλλάδα προβληματίζονται γιὰτὴ δυσοίωνη πορεία ποὺ ξεκίνησεπολλοὶ βυθίστηκαν στὶς καταθλι-πτικὲς ἐκτιμήσεις καὶ ἀπέλπιδεςεἰδήσεις ποὺ μεταδίδουν καθημε-ρινά τά μέσα ἐπικοινωνίας

Μέσα σʼ ὅλη αὐτὴ τὴν δύσκοληκατάσταση ἡ Ἐκκλησία ἔρχεται νὰθυμίσει στὸ ποίμνιό της ἕνα μονα-δικὸ φάρμακο ποὺ μόνο αὐτὴ κα-τέχει τὴν προσευχή Πέρα ἀπὸἔμπρακτες προσπάθειες γιὰ τὴ στή-ριξη τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας ποὺκατὰ καιροὺς κατέβαλε καὶ κατα-βάλλει ἡ Ἐκκλησία στήριζε πάντο-τε καὶ στηρίζει τὴν ἐλπίδα ldquoὄχι στὸντρέχοντα οὔτε στὸ θέλοντα ἀλλὰστὸν ἐνεργοῦντα Θεόrdquo

Γιʼ αὐτὸ ἡ τοπική μας Ἐκκλησίαἀποφάσισε νὰ καλέσει τὸ εὐσεβὲςπλήρωμά της σὲ προσευχὴ τελών-τας ἐν ὄψει τῆς παλαιᾶς ἑορτῆςτῆς Ἁγίας Σκέπης τῆς ὙπεραγίαςΘεοτόκου ἀγρυπνίες σʼ ὅλες τὶςπόλεις καὶ τὶς ἕδρες τῆς Μητροπο-λιτικῆς μας περιφέρειας Ἡ πατρί-δα μας ἀνέκαθεν στήριζε ὅλη τηςτὴν ἐλπίδα στὴν προστασία καὶ σκέ-πη τῆς Παναγίας γιʼ αὐτὸ καὶ ἡἑορτὴ τῆς Ἁγίας Σκέπης ποὺ τὰ τε-λευταῖα χρόνια μεταφέρθηκε ἀπὸτὴν 1η στὴν 28η Ὀκτωβρίου γιὰ νὰσυνεορτάζεται μὲ τὴν ἐθνικὴ ἑορ-τή εἶναι ἡ καλύτερη εὐκαιρία νὰἀναθέσουμε τὰ προβλήματά μαςστὴ δική της μητρικὴ βοήθεια καὶἀντίληψη

Σᾶς καλῶ λοιπὸν καὶ προτρέπωπατρικὰ ὅλους νὰ προσέλθετε σὲμία ἀπὸ τὶς ἀγρυπνίες γιὰ νὰ ἑνώ-σουμε τὶς προσευχὲς μας παρακα-λώντας τὴν Γοργοϋπήκοο Παναγίαμας νὰ σκεπάσει τὴν πατρίδα μαςκαὶ νὰ βοηθήσει νὰ ξεπεραστεῖ ἡδύσκολη κατάστασηΜετὰ πατρικῶν εὐχῶν καὶ ἀγάπης

Ὁ Μητροπολίτηςὁ Βεροίας Παντελεήμωνraquo

Ἱ Ἀγρυπνίαι διά τήν ἀντιμετώπισιντῆς οἰκονομικῆς κρίσεως

Εἰς διήμερον προσευχῆςδιά τήν κρίσιν

καλεῖ ὁ Σεβ ΣύρουἘκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Σύ-

ρου ἀνεκοινώθησαν τήν 23ην Σε-πτεμβρίου τά ἀκόλουθα

laquoἘπʼ εὐκαιρία τῆς ἑορτῆς τῆςΠαναγίας τῆς ἐπιλεγομένης Φανε-ρωμένης ἡ ὁποία κατʼ ἔτος τε-λεῖται στὸν Ἱερὸ ΜητροπολιτικὸΝαὸ τῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Κυ-ρίου Ἑρμουπόλεως στὸν ὁποῖοφυλάσσεται θαυματουργὸς Εἰκόνατης ὁ Σεβασμιώτατος κάλεσε διὰτῶν τοπικῶν ΜΜΕ τὸ Λαὸ νὰσυμμετάσχει σὲ διήμερο προσευ -χῆς γιὰ τὴν ὑπέρβαση τῆς δεινῆςοἰκονομικῆς κρίσης καὶ προστασίατῶν πληττομένων ἀπʼ αὐτήνraquo

Ὁ Μητροπολίτης Ζακύνθου κΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ μὲ ἕνα ἁπλὸ κεί-μενο πρὸς τὸν ΜακαριώτατονἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κκ ΙΕΡΩΝΥΜΟΝ (καὶ ὄχιπρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδο ὅπως ἀπαι-τεῖ ὁ ἰσχύων ν59077 ἀρθρ 34 παρ2 laquoΚαττικὸς Χάρτης τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo) καὶ ἔξω ἀπὸ ΝομοΚανονικὴκαὶ Ἐκκλησιολογικὴ στήριξη καὶ τά-ξη ἀλλὰ καὶ πέραν τῆς Ἱερᾶς Πα-ραδόσεως τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας μας τοῦ ὑποβάλλει τὴν παραί-τησή του ἀπὸ τὸν Ἐπισκοπικὸ θρό-νο τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ζακύν-θου ἐπικαλούμενος laquoσωματικὴ κό-πωση καὶ λόγους ὑγεὶαςraquo ἀρνού-μενος δὲ νὰ παραιτηθεῖ ὡς ὀφεί-λει καὶ τῆς Ἀρχιερωσύνης δηλώ-νει ὅλως ἀπρόσεκτα ὅτι laquoπαραμέ-νει εἰς τὴν διάθεσιν τῆς Ἐκκλησίαςμέ ὅσας δυνάμεις παραμένουν ἐντῇ ἀσθενεῖ σαρκὶ τουraquo ἀποδυνα-μώνοντας ἔτσι ἔτι περαιτέρω τοὺςἤδη ὡς ἄνω προβαλλόμενους λό-γους τῆς παραιτήσεώς του

Κατὰ τὸ ἰσχῦον ΝομοΚανονικὸΔίκαιο οἱ Ἐπίσκοποι δὲ δικαιοῦνταινὰ παραιτηθοῦν χωρὶς νὰ ὑπάρ-χουν σοβαρότατοι λόγοι ἤτοιlaquoἀνίατος Νόσος ἢ βαθὺ Γῆραςraquo(ν59077ν ἄρθρ 34 παρ 2 πρβλlaquoΤύπο Κανονικῆς ΠαραιτήσεωςraquoΠΗΔΑΛΙΟΝ σελ 762) Στὴν περί-πτωση ποὺ θὰ ὑπάρξουν ἀποδε-δειγμένως (ν590 77 ἀρθρ 34) οἱὡς ἄνω ἀποχρῶν τες λόγοι τότε γί-νεται δεκτὴ ἡ παραίτησή τους κρα-τοῦν δὲ καὶ τὴν τιμὴν τοῦ Ἐπισκό-που Ὅμως σὲ ἀντίθετη περίπτωσηlaquoΚαθαιροῦν ταιraquo γιατί laquoΕἰ γὰρ εἰ -σὶν ἄξιοι τοῦ λειτουργεῖν ἔστωσανἐν τούτῳ εἰ δὲ ἀνάξιοι μή ἀπὸ πα-ραιτήσεως ἐξίτωσαν κατεγνωσμέ-νοι δὲ μᾶλλον ἐπὶ πράγμασιν ὧν ἂντις πολλήν ποιήσαιτο τὴν κατα-βοήν ὡς ἔξω τρεχόντων πάσηςἀκο λουθίαςraquo (Σχόλια 3ου Καν Κυ-ρίλλου Ἀλεξ laquoΣΥΝΤΑΓΜΑ ΘΕΙΩΝ ampΙΕΡΩΝ ΚΑΝΟΝΩΝ raquo Γ Ράλλη - ΜΠοτλῆ τόμ Δ σελ 359-360 amp τόμΣΤ σελ 282-284ndashἘπιστολὴ Γ ΟἰκΣύν τόμ Β σελ 29-34 - πρβλ laquoΤύ-πο Κανονικῆς Παραιτήσεωςraquo ἔνθἀν)

Ὀφείλει λοιπὸν ὁ παραιτούμενοςἘπίσκοπος νὰ δηλώσει ἂν laquoφεύγειἢ ἀναγκάζεται νὰ φύγειndashτόν διώ-χνουνraquo Φεύγει λόγω γήρατος ἢἀνίατης νόσου ἢ γιὰ νὰ ἀποφύγειἴσως μελλοντικὴ δίωξή του γιὰ Κε-φαλικά του παραπτώματα καὶ ἐξαἰτίας τούτου ἀναγκάζεται laquoνὰ τὸβάλει στὰ πόδιαraquoΛοιπόν ἡ Ἐκκλη-σία ὅπως ἐρευνᾶ ἐπισταμένως τὸνμέλλοντα γιὰ νὰ τοῦ δώσει τὴνἹερωσύνη κατὰ τὸν ἴδιο ἀκριβῶςτρόπο τὸν ἐρευνᾶ καὶ ὅταν θέλει

νὰ παραιτηθεῖ χωρὶς σοβαρὴ Νο-μοΚανονικὴ δικαιολογία γιατί ἴσωςνὰ ὑπάρχει διάπραξη κρυφῶν laquoΚε-φαλικῶνraquo Κανονικῶν ἢ καὶ Ποι-νικῶν παραπτωμάτων του ἀπὸ τὰὁποῖα ἔχει ἔλεγχο συνειδήσεωςκαὶ γιὰ τὰ ὁποῖα ἴσως φοβᾶται ὅτιἐνδεχομένως νὰ διωχτεῖ στὸ μέλ-λον καὶ προσπαθεῖ νὰ τὸ ἀποφύγειαὐτὸ διὰ τῆς παραιτήσεως Ζητεῖλοιπὸν ἡ Ἐκκλησία νὰ μάθει ἀκρι -βῶς τὸ ἢ τοὺς λόγους τῆς παραι-τήσεως τοῦ Ἐπισκόπου καὶ τὸ κά-νει αὐτό ὄχι διότι ἐνδιαφέρεται γιὰτὸν παραιτούμενο Ἐπίσκοπο ἀλλὰγιὰ νὰ προστατέψει τὴν Ἀρ χιερω-σύνη

Ὁ Ἐπίσκοπος δὲν δύναται νὰ πα-ραιτηθεῖ γιὰ λόγους laquoσωματικῆςκοπώσεως ἢ γιὰ λόγους Ὑγείαςraquoἀλλὰ καὶ ἂν προβάλλει τοὺς λό-γους αὐ τούς τότε ὀφείλει νὰ προ-σκομίσει καὶ τὸ Ἐπιστημονικὸἐκεῖνο laquoΠόρισμα τῆς Εἰδικῆς Ὑγει-ονομικῆς Ἐπιτροπῆςraquo τὸ ὁποῖονβεβαιώνει τὸ laquoἀ νή κεστον τῆς ὑγεί-ας τουraquo (ν590 77 ἄρθρ 34) καὶ τὸὁποῖον συνυποβάλ λει μὲ τὸ ἔγγρα-φον τῆς παραιτήσεώς του

Ὡς ἐκ τούτου ἂν δὲν ἔχει ὑπο-βληθεῖ μὲ τὴν παραίτηση καὶ τὸἘπιστημονικὸ αὐτὸ Πόρισμα τῆςΕἰδικῆς Ἐπιτροπῆς τότε ἡ παραί-τηση εἶναι καὶ παραμένει Ἄκυροςκαθὼς καὶ ἡ Ἀπόφαση τῆς Ἱ Συ νό-δου εἶναι παράνομος καὶ ἀν τιΚανο-νική διότι ἐλήφθη ὅλως ἀ βα σά -νιστα καὶ κατὰ παράβαση τοῦ ἰσχύ -οντος ΝομοΚανονικοῦ Δικαί ουδιό τι laquoΚατὰ τῶν Κανόνων πραγμα-τικόν μηδὲν ἰσχύσει (καὶ ὅτι) Οἱ τοῖςΚανόσιν ἐναντιούμενοι πραγματι-κοὶ τύποι ἄκυροί εἰσιraquo (Δ Πράξητῆς Δ Οἰκ ΣυνόδουndashΜεγ Φωτίουτίτλος Α Κεφ Β) καὶ ὡς τοιαύτηα) Ὡς Διοικητικὴ Πράξη Προσβάλ-λεται στὸ ΣτΕ β) Συλλήβδην τὰ μέ-λη τῆς Ἱ Συνόδου βάσει τοῦ ἀρθρ28 τοῦ ἰσχύοντος ν538332 laquoπερὶτῶν Ἐκ κλησιαστικῶν Δικαστηρί -ωνraquo παραπέμπονται γιὰ laquoΠαράβα-ση τῶν Συ νοδικῶν τους Καθηκόν-τωνraquo γ) Προσέτι δέ διότι οὐσια-στικὰ laquoΧαρίστηκανraquo στὸ κ ΧΡΥΣΟ-ΣΤΟΜΟ ὑπόκεινται καὶ σὲ laquoΚεφα-λικὲςraquo Κανονικὲς ποινές (Καν1415 Σύν Καρθαγένης)

Τό Κεντρικόν ἈρχαιολογικόνΣυμβούλιον ἀπεφάσισε τήν 20ηνΣεπτεμβρίου τήν ἔγκρισιν κονδυ-λίων διά τήν συντήρησιν ἱστο-ρικῶν Ἱερῶν Ναῶν τῶν ἈθηνῶνΣυμφώνως πρός σχόλιον τῆς ἐφη-μερίδος laquoἘλευθεροτυπίαraquo ὑπόἡμερομηνίαν 22αν Σεπτεμβρίου

laquoἩ Ἀρχιεπισκοπή Ἀθηνῶν διεκ-δίκησε καί θά λάβει κονδύλια ἀπότό ΕΣΠΑ γιά ἔργα σέ ναούς πούδέν εἶναι κατ ἀνάγκην βυζαντινά

μνημεῖα Τά κονδύλια αὐτά δένμειώνουν τό μπάτζετ πού ἀφορᾶἔργα γιά τόν πολιτισμό

Ὡστόσο ἦταν ἀπαραίτητο σύμ-φωνα μέ τό ἄρθρο 21 παρ 8 τοῦ Ν36142007 νά ἐγκριθοῦν ἀπό τό ὑπΠολιτισμοῦ Ἔτσι κι ἔγινε Ἦταντυπική ἡ διαδικασία ἔγκρισής τουςπροχθές ἀπό τό ΚΑΣ καί ὡς ἐκ τού-του θ ἀρχίσουν ἐργασίες σέ πολλέςἐκκλησίες τοῦ λεκανοπεδίου τῆςἈττικῆςraquo

Ἔργα εἰς Ἱερούς Ναούς τῶν Ἀθηνῶν

ΤΡΙΗΜΕΡΟΝ ΜΝΗΜΗΣ ΓΕΡΟΝΤΟΣΠΑΪΣΙΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΟΝΙΤΣΑΝ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Δρυϊνουπό-λεως Πωγωνιανῆς καὶ Κονίτσηςκαὶ ὁ Δῆμος Κονίτσης διοργάνω-σαν τριήμερο μνήμης τοῦ Γέρον-τος Παϊσίου Ὅπως εἶναι γνωστό ἡπροσφυγικὴ οἰκογένεια τοῦ π Παϊ-σίου εἶχε ἐγκατασταθεῖ στὴν Κόνι-τσα τὸ 1927

Τὸ πρόγραμμα τῶν ἐκδηλώσεωνἦταν πλούσιο Δεκαεπτὰ χρόνιαἀπὸ τὴν κοίμηση τοῦ Γέροντα καὶὅλοι ἤθελαν νὰ μάθουν κάτι περισ-σότερο Τὴν Παρασκευὴ 9 Σεπτεμ-βρίου 2011 τὸ πρωΐ πραγματοποι-ήθηκε ἐπίσκεψη στὸ πατρικὸ σπίτιτοῦ Γέροντα καὶ στὴ συνέχεια ἀνά-βαση στὸ κοντινὸ ἐξωκκλήσι τῆςἉγίας Βαρβάρας ὅπου ὡς νέοςσυχνὰ κατέφευγε γιὰ νὰ προσευ-χηθεῖ καὶ νὰ προετοιμαστεῖ γιὰ τὴμεγάλη του ἀπόφαση νὰ γίνει μο-ναχός Τὸ ἀπόγευμα τῆς ἴδιας ἡμέ-ρας ἔγινε στὴν αἴθουσα τοῦ Δη-μαρχείου προβολὴ διαφανειῶν γιὰτοὺς σημαντικότερους σταθμοὺςτῆς ζωῆς τοῦ Γέροντος καὶ ἀνάλο-γος σχολιασμὸς ἀπὸ τὸν γράφονταὁ ὁποῖος εἶχε γνωρίσει τὸν Γέρον-τα καὶ ἔχει γράψει σχετικὰ βιβλία

Τὴν ἑπόμενη ἡμέρα Σάββατοἔγινε τὸ προσκύνημα στὴ ΜονὴΣτομίου ἀκολουθώντας τὰ ἴχνητοῦ Γέροντος Ἐκεῖ εἶχε μονάσειἀπὸ τὸ 1958 μέχρι τὸ 1962 καὶ τὸἔργο ποὺ ἄφησε ἦταν ἐντυπωσια-κό Μὲ τὸ χάραγμα τῆς ἡμέρας δε-κάδες προσκυνητὲς πῆραν τὸ μο-νοπάτι γιὰ τὸ Στόμιο Μοναδικὴ ἡχαράδρα τοῦ Ἀώου ἐντυπωσιακοὶοἱ ὄγκοι τῶν βράχων καὶ ἡ πλούσιαβλάστηση (τὰ βράχια ἐκεῖ δὲν εἶναιγυμνά) καὶ στὸ βάθος τῆς χαρά-δρας ὁ ποταμὸς Ἀῶος

Στὴ Μονὴ ἔγινε θεία Λειτουργία

μὲ τὴ συμμετοχὴ πολλῶν προσκυ-νητῶν ἀπὸ διάφορες περιοχέςΜετὰ τὴ Λειτουργία ὁ Μητροπολί-της Λεμεσοῦ Ἀθανάσιος τέλεσεστὸ προαύλιο μνημόσυνο τοῦ Γέ-ροντος Ἡ ἀτμόσφαιρα ἦταν χα-ρούμενη θριαμβευτικὴ θὰ ἔλεγαγιατὶ ὅλοι εἶχαν τὴ βεβαιότητα ὅτιτιμοῦσαν ἕνα σύγχρονο Ἅγιο τῆςἘκκλησίας μας Ἕνα δικό τουςἍγιο ποὺ ἔζησε καὶ στὸ Στόμιοἔχοντας ἕνα στενότατο καὶ φτωχό-τατο κελί τὸ ὁποῖο διατηρεῖταιἀπείραχτο ἐδῶ καὶ πενήντα χρόνια

Περὶ τὸ μεσημέρι ὅλοι οἱ προ-σκυνητὲς ἀναχώρησαν ἀπὸ τὴΜονὴ Στομίου μὲ ἔκδηλη τὴν ἱκα-νοποίηση στὰ πρόσωπά τουςἜνιωθαν ὅλοι τους ὅτι εἶναι μετα-ξύ τους πνευματικοὶ συγγενεῖςὍλοι τέκνα τοῦ ἰδίου πνευματικοῦΠατρός

Τὸ ἀπόγευμα πραγματοποιήθη-καν οἱ τρεῖς εἰσηγήσεις Ὁ Μητρο-πολίτης Λεμεσοῦ Ἀθανάσιος ἀνέ-πτυξε τὸ θέμαlaquoΠῶς ἔζησα τὸν Πα-τέρα Παΐσιοraquo ὁ Ἡγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς τοῦ Ἁγίου ἈρσενίουΧαλκιδικῆς Θεόκλητος Μπόλκας τὸθέμα laquoΓνωριμία μὲ τὸν ΠατέραΠαΐσιοraquo καὶ ὁ ἐκπαιδευτικὸς Ἀθα-νάσιος Ρακοβαλῆς ἐξιστόρησε τὶςlaquoἘμπειρίες του ἀπὸ τὸν ΠατέραΠαΐσιοraquo Καὶ οἱ τρεῖς ὁμιλητὲς ἐν -τυπωσίασαν μὲ τὰ βιωματικά τουςλόγια καὶ τὰ θαυμαστὰ γεγονόταποὺ διηγήθηκαν Ἦταν μιὰ πνευ-ματικὴ πανδαισία καὶ μία νο ητὴἄνοδος μεταξὺ οὐρανοῦ καὶ γῆς

Τὴν Κυριακὴ Λειτούργησαν στὸνΝαὸ τοῦ Ἁγ Κοσμᾶ οἱ δύο Μητρο-πολίτες Ἔτσι ἔκλεισε τὸ τριήμερομνήμης γιὰ τὸν Γέροντα Παΐσιο

ΑΚΥΡΟΣ ΝΟΜΟΚΑΝΟΝΙΚΩΣΗ ΠΑΡΑΙΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΖΑΚΥΝΘΟΥ

Ἔσφαλεν ἡ Ἱερά ΣύνοδοςΤοῦ Πρεσβ Εὐσταθίου Κολλᾶ Θεολόγου ἘκκλησιαστικοῦΣυνηγόρου Ἐπιτ Προέδρου Συνδέσμου Κληρικῶν Ἑλλάδος

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣὉ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquo κυ-

κλοφορεῖ καίεἰς τήν Κύπρον

καί συγκεκριμένως εἰς τάς πό-λεις Λευκωσίαν καί Λεμεσόν ἐκεῖὅπου πωλεῖται ἑλληνικός τύπος

Σελὶς 6η 7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

Ὁ Ἐκκλησιομάχος Βουλευτής τῆςΔημοκρατικῆς Ἀριστερᾶς κ Γρηγό-ριος Ψαριανός κατέθεσεν εἰς τήνΒουλήν ἐρώτησιν διά τήν ὑπουργόνΠαιδείας κ Ἄνναν Διαμαντοπού-λου μέ τήν ὁποίαν τήν ἐλέγχειἐπειδή γίνεται Ἁγιασμός εἰς τά σχο-λεῖα μέ τήν ἔναρξιν τοῦ νέου σχο-λικοῦ ἔτους καί προσευχή Ἀπάν-τησιν εἰς τόν Ἐκκλησιομάχον Βου-λευτήν ὁ ὁποῖος θέτει καί ἄλλα θέ-ματα εἰς βάρος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἔδωσεν ὁ π ἈντώνιοςΧρήστου Ἐφημέριος τοῦ ἹεροῦΝαοῦ Κοιμήσεως τῆς ΘεοτόκουΒούλας Αὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ ἐρώτησιςΠρόσφατα ὁ κ Γρηγόρης Ψα-

ριανὸς βουλευτὴς τῆς Δημοκρα-τικῆς Ἀριστερᾶς κατέθεσε στὴΒουλὴ ἐπερώτηση σχετικὰ μὲ τὴνἀναγκαιότητα τοῦ Ἁγιασμοῦ στὴνἀρχὴ τῆς Σχολικῆς χρονιᾶς Συγκε-κριμένα ἀναφέρει ὁ κ Ψαριανὸςκαὶ θέτει στὴν ὑπουργὸ Παιδείαςτὶς ἑξῆς ἐρωτήσεις

ldquo1 Ποιὸ εἶναι τὸ παιδαγωγικὸσκεπτικὸ βάσει τοῦ ὁποίου θρη-σκευτικὲς τελετὲς τελοῦνται ἐπί-σημα καὶ ὑποχρεωτικὰ ἐντὸς σχο-λικοῦ ὡραρίου σὰν νὰ ζοῦμε σὲ θε-οκρατικὸ καθεστὼς καὶ ὄχι σὲ μιὰἐλεύθερη πολυπολιτισμικὴ καὶ ἀνε-ξίθρησκη δημοκρατία

2 Γιὰ ποιὸ λόγο δὲν παραπέμπε-τε ὅσους μαθητὲς τὸ ἐπιθυμοῦν νὰπαίρνουν τὴν εὐλογία τῶν ἱερέωνγιὰ τὸ νέο σχολικὸ ἔτος στοὺςἐκκλησιαστικοὺς ναοὺς τῆς Ἐνο-ρίας τους

3 Μὲ ποιὸ σκεπτικὸ οἱ ἐκπαιδευ-τικοὶ ὑποχρεοῦνται νὰ συμμετέ-χουν στὴν πρωινὴ προσευχὴ καὶστὸν ἐκκλησιασμό

4 Σὲ περίπτωση πού ἐκπαιδευτι-κοὶ λειτουργοὶ ἀρνηθοῦν ἢ δὲν ἐπι-θυμοῦν νὰ συμμετέχουν σὲ αὐτὲςτὶς ὑποχρεωτικὲς τελετὲς θὰ ὑφί-στανται κάποιες ποινὲς ἢ κυρώσειςὑπηρεσιακὲς ἢ ἄλλεςrdquo

Οἱ ἀπαντήσειςΜὲ βάση τὰ παραπάνω θέλουμε

νὰ ἀπαντήσουμε ἀλλὰ καὶ νὰ ἐρω-τήσουμε τὸν κ Βουλευτὴ τὰ παρα-κάτω

1 Τὸ ὅλο πρόβλημα τῆς παιδείαςστὴ χώρα μας εἶναι ἡ προσευχήΑὐτὴ τὴν ἐπερώτηση θεωρεῖ ὅτιεἶναι ἡ συμβολὴ τοῦ κ Ψαριανοῦστὴν καλυτέρευση τῆς δημόσιαςπαιδείας Ἔθεσε ποτὲ ὁ χῶρος τῆςπαιδείας τέτοιο θέμα καὶ πάει νὰ τόθεραπεύσει μὲ τὴν ἐπερώτησή τουΔεν ἄκουσε τίποτα γιὰ ἐλλείψειςβιβλίων καὶ γραφικῆς ὕλης Γιὰσυγχώνευση σχολείων Γιὰ μὴ διο-ρισμὸ τῶν ἐκπαιδευτικῶν καὶἐκπαιδευτικὰ κενά Σὲ αὐτὰ δὲνεἴδαμε νὰ ἀνησυχεῖ καὶ πολύhellip

2 Ὁ Βουλευτὴς ἐκλέγεται ἀπὸτὸν Ἑλληνικὸ λαὸ γιὰ νὰ ἐκπροσω-πεῖ ὑποτίθεται αὐτόν τὰ συμφέρον-τά του τὶς παραδόσεις του καὶ τὶςἰδιαιτερότητές του Ἀλλιῶς ἂν δὲνἰσχύουν τὰ παραπάνω ἄς βάλουμενὰ μᾶς κυβερνοῦν ξένοι (ἂν καὶ ἤδηγίνεται μέσω τοῦ ΔΝΤ) αὐτοὶ θὰ τὰκαταφέρουν καλύτερα Στὴν περί-πτωση τοῦ συγκεκριμένου κ Βου-λευτῆ ἔχουμε τὸ ἀκριβῶς ἀντίθετοπροσπαθεῖ νὰ ἐπιβάλει τὶς ἀντεκ-κλησιαστικὲς ἀπόψεις του στὸ λαὸκαὶ στὴν ἐκπαίδευσή του Τὸ θέμαδὲν εἶναι τί πιστεύει κανεὶς στὴνἰδιωτική του ζωή ποὺ εἶναι σεβα-στά ἀλλὰ ποιὸς ἔχει δώσει τὸ δι-καίωμα στὴν βουλευτικὴ ἰδιότητακαὶ στὸν κάθε κ Ψαριανό ἐντόςτοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβουλίου νὰἀντιστρέφουν τοὺς ὅρους καὶοὐσιαστικὰ νὰ προσπαθοῦν νὰ με-ταμορφώσουν τὴν ἰδιοσυγκρασίατοῦ λαοῦ Δὲν ἔχει βάση ἡ δημο-κρατία τὴν ἀρχὴ τῆς πλειοψηφίαςΤολμάει νὰ τὸ θέσει γιὰ δημοψήφι-σμα νὰ δοῦμε τὰ ἀποτελέσματαΓιά τὰ Μουσουλμανικὰ σχολεῖα θέ-τει τὰ ἴδια νὰ δοῦμε τί ἀπαντήσειςθὰ πάρει ἀπὸ τὴν Μουσουλμανικὴκοινότητα Ἂν ὑπάρχει ἐξαίρεση γι᾽αὐτούς δὲν μποροῦν οἱ Ὀρθόδο-ξοι πού εἶναι ἡ πίστη πού ἔχει ἡπλειοψηφία τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦἜχει τὶς ἴδιες εὐαισθησίες στὶςπροσ πάθειες ποὺ κάνουν διάφο-ροι προσπαθώντας νὰ μποῦν καὶνὰ ἐπηρεάσουν τὴν παιδεία ἀπὸπλάγιους τρόπους ὅπως προσπά-θεια διδασκαλίας JOGA στὰ σχο-λεῖα παραθρησκευτικὲς καὶ νεοε-ποχίτικες ἀπόψεις μέσω τῶν οἰκο-λογικῶν δῆθεν προγραμμάτων κτλΤὸ πρόβλημά του μόνο εἶναι ἡ πα-ρουσία τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςμέσα στὰ σχολεῖα μόνο

Ἡ προσευχήΠρὶν ἀπαντήσουμε στὰ κάθε

αὐτά ἐρωτήματα τοῦ κ Βουλευτῆἔχουμε νὰ ποῦμε τὸ ἑξῆς

Ἡ προσευχὴ μέσω τῶν Ἀκολου-θιῶν εἶναι ἡ ἀνάγκη τοῦ κάθεἀνθρώπου νὰ ἐπικοινωνήσει μὲ τὸνΘεὸ καὶ εἶναι πολὺ εὐεργετικὴ γιὰτὸν ἄνθρωπο καὶ αὐτὸ εἶναι ἀποδε-δειγμένο σύμφωνα μὲ ἀποτελέσμα-τα ἀντικειμενικῶν ἐπιστημονικῶνπειραμάτων καὶ μελετῶν Δὲν ἔχειἀνάγκη ὁ Θεὸς ἀπὸ τὴν προσευχήμας ὁ Θεὸς εἶναι ἀπαθής Ἐμεῖςἔχουμε ἀνάγκη ἀπὸ τὴν προσευχήμας στὸν Θεό Ἡ προσευχὴ καὶ ὁἉγιασμός δὲν θεσπίστηκε φέτοςγίνεται ἀπὸ τότε ποὺ ὑπάρχουν Σχο-λεῖα στὸ νέο Ἑλληνικὸ κράτος γί-νεται σὲ πολλὰ κράτη τοῦ κόσμουἩ πίστη στὸ Θεὸ εἶναι προαιρετικὴὅποιος θέλει πιστεύει ὅποιος θέλειδὲν πιστεύει Ὅποιος δηλώνει ὅτιπιστεύει ὅμως ἡ λατρεία στὸν Θεὸεἶναι ὑποχρεωτικὴ καὶ ἡ προσευχὴεἶναι στὰ πλαίσια αὐτά στὴν ἄσκη-ση τῶν θρησκευτικῶν καθηκόντωνκαὶ ἀναγκῶν καὶ αὐτὰ προστα-

τεύονται ἀπὸ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώ-ματα τοῦ ΟΗΕ

Ἄς πᾶμε στὶς ἀπαντήσεις μαςτώρα στὶς ἐρωτήσεις τοῦ Βου-λευτῆ χωρὶς νὰ σημαίνει ὅτι εἴμα-στε Ὑπουργοὶ φυσικά ἀλλὰ γιὰ νὰδείξουμε τὶς λάθος βάσεις ποὺ κτί-ζει τὴν συλλογιστική του καὶ τὸ ἰδε-ολογικὸ ὑπόβαθρο ποὺ ἀντλοῦν -ται αὐτὰ τὰ ἐρωτήματα

1 Ποιὸ εἶναι τὸ παιδαγωγικὸ σκε-πτικὸ βάσει τοῦ ὁποίου θρησκευ-τικὲς τελετὲς τελοῦνται ἐπίσημακαὶ ὑποχρεωτικὰ ἐντὸς σχολικοῦὡραρίου σὰν νὰ ζοῦμε σὲ θεοκρα-τικὸ καθεστὼς καὶ ὄχι σὲ μιὰ ἐλεύ-θερη πολυπολιτισμικὴ καὶ ἀνεξί-θρησκη δημοκρατία

ΑΠΑΝΤΗΣΗlaquoἘκ Θεοῦ ἄρξασθαιraquo Ἡ γνώση

εἶναι κατόρθωμα τοῦ ἀνθρώπουἀλλὰ καὶ δωρεὰ τοῦ Θεοῦ στὸνἄνθρωπο γι᾽ αὐτὸ παρακαλοῦμετὸν Θεὸ νὰ ἔχουμε φώτιση καὶ δύ-ναμη Ὡς Βουλευτὴς τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κοινοβουλίου θὰ ἔπρεπε νὰἤξερε ὅτι τὸ Σύνταγμα στὸ ἄρθρο16 παράγραφο 2 ὁρίζει laquoἩ παιδείαἀποτελεῖ βασικὴ ἀποστολὴ τοῦΚράτους καὶ ἔχει σκοπὸ τὴν ἠθικήπνευματική ἐπαγγελματικὴ καὶ φυ-σικὴ ἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνωντὴν ἀνά-πτυξη τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευ-τικῆς συνείδησης καὶ τὴ διάπλασήτους σὲ ἐλεύθερους καὶ ὑπεύθυ-νους πολίτεςraquo Ἡ ἀπάντηση εἶναισαφὴς λοιπόν γιατί δὲν εἶναι μόνοοἱ ξερὲς γνώσεις ζητούμενο ἀλλὰὁ ὅλος ἄνθρωπος ψυχὴ καὶ σῶμαὍπως τὸ σῶμα μας θέλει νὰ τρα-φεῖ καθαρισθεῖ κτλ θέλει καὶ ἡψυχὴ νὰ καλύψει τὶς δικές της προ-διαγραφὲς ὅπως εἶναι ἡ κοινωνίαμὲ τὸν Θεὸ μέσω τῆς ἀκολουθίαςτοῦ Ἁγιασμοῦ καὶ τῶν Μυστηρίωντῆς Ἐκκλησίας μας Στὴ χώρα μαςδὲν ἔχουμε Θεοκρατία κ Ψαριανὲἔχουμε συναλληλία μὲ κοινοὺςστόχους μὲ ἀποδέκτες τοὺς ἴδιουςμαθητὲς καὶ ἀνθρώπους Ἄλλωστεὅλοι οἱ Ἱερεῖς κατόπιν προσκλήσε-ως πηγαίνουμε δὲν πᾶμε ἀπρόσ -κλητοι ὑποχρεωτικὰ καὶ ἀναγκα-στικά Στὴ χώρα ποὺ ἀντλεῖται τὴνἐφαρμογὴ τῆς ἰδεολογίας σας κΨαριανὲ τὴν Ρωσία καὶ τὶς πρώηνἐπαρχίες της κάνουν τὸ ἴδιο αὐτὸδὲν σᾶς λέει κάτι

Ἡ ἐνορία2 Γιὰ ποιὸ λόγο δὲν παραπέμπε-

τε ὅσους μαθητὲς τὸ ἐπιθυμοῦν νὰπαίρνουν τὴν εὐλογία τῶν ἱερέωνγιὰ τὸ νέο σχολικὸ ἔτος στοὺςἐκκλησιαστικοὺς ναοὺς τῆς Ἐνο-ρίας τους

ΑΠΑΝΤΗΣΗΣτὴν Ἐκκλησία δὲν ἁγιάζονται

μόνο τά πρόσωπα ἀλλὰ παίρνουνεὐλογία καὶ τὰ κτίσματα καὶ τὰ πάν-τα Ἀκόμα δὲν θὰ ξεκινάει τὸ ἔτοςκαὶ θὰ ξεκινάει μὲ ἀπουσίες μόνοκαὶ μόνο γιὰ νὰ μὴ ἔχει παρουσία ἡἘκκλησία στὰ Σχολεῖα Θεωρεῖτεὅτι ἡ δράση τῆς Ἐκκλησίας εἶναιμόνο ἐντός τῶν τοιχῶν τοῦ ἹεροῦΝαοῦ Εἶστε βαθειὰ γελασμένος καὶἔχετε μιὰ ἐντελῶς λανθασμένηεἰκόνα γιὰ τὴν Ἐκκλησία Ἐκκλησίαεἶναι τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ καὶ τὴνἀποτελοῦν ὅλα τά βαπτισμένα μέλητης καὶ laquoὅπου εἰσὶ δύο ἢ τρεῖς συν -

ηγμένοι εἰς τὸ ἐμὸν ὄνομα ἐκεῖ εἰμιἐν μέσῳ αὐτῶνraquo (Ματθ 18 20) εἶπεὁ Χριστός Ἄρα ὁ Ναὸς εἶναι ὁχῶρος συγκέντρωσης τῶν πιστῶνἀλλὰ ὁ Θεὸς εἶναι Πανταχοῦ Πα -ρὼν Οἱ μαθητὲς λοιπὸν ἐπικαλοῦν -ται τὸν Θεὸ μὲ τὸν Ἁγιασμὸ γιὰ νὰἔχουν μιὰ γόνιμη χρονιά Στὰ ἴδιαπλαίσια καὶ ἡ προσευχὴ τὸ πρωὶ γιὰμιὰ δημιουργικὴ ἡμέρα δὲν προσ -βάλλουν καὶ δὲν ἀντικαθιστοῦν θε-οκρατικὰ τὴν παιδαγωγική τοῦ κρά-τους Μὴ ξεχνᾶτε ὅτι κάποτε στὴσκλαβιὰ οἱ Ἀκολουθίες τῆς Ἐκκλη-σίας ἦταν ἡ διδακτέα ὕλη τουςαὐτὰ διέσωσαν τὴν Ἑλληνικὴ παι-δεία καὶ αὐτοσυνειδησία τοῦ Ἔ -θνους μας Τὸ χρω στᾶμε στοὺςἑαυ τούς μας καὶ στὴν ἱστορικὴ μνή-μη καὶ τιμὴ ὅλων τῶν προγόνωνμας Αὐτὴ εἶναι ἡ παράδοσή μαςποὺ πᾶτε νὰ ροκανίσετε κ Ψαριανὲκαὶ τὸ γνωρίζετε πολὺ καλά

Ὁ ἐκκλησιασμός3 Μὲ ποιὸ σκεπτικὸ οἱ ἐκπαιδευ-

τικοὶ ὑποχρεοῦνται νὰ συμμετέ-χουν στὴν πρωινὴ προσευχὴ καὶστὸν ἐκκλησιασμό

ΑΠΑΝΤΗΣΗΟἱ δάσκαλοι πρέπει νὰ ἐμπνέουν

καὶ νὰ διδάσκουν πρῶτα μὲ τὸ πα-ράδειγμά τους Ἂν δὲν προσεύχον-ται οἱ ἴδιοι πῶς θὰ προσευχηθοῦν οἱμαθητές Εἶναι ἐσωτερικὴ ἀνάγκητῶν Καθηγητῶν γιὰ νὰ ἔχουν φώτι-ση καὶ δύναμη στὴν ἀποστολή τους

Στὸ δὲ Ἐκκλησιασμό τὸ σκεπτικὸεἶναι ἡ συνοδεία καὶ ἡ ἀσφάλειατῶν μαθητῶν Δὲν θέλει πολὺ λογι-κή Τονίζουμε ἄλλη μία φορὰ νὰἔχετε τὴν ἴδια εὐαισθησία καὶ σὲἄλλες δραστηριότητες τῶν Σχολεί-ων πχ ὅταν πᾶνε Ἐκδρομὲς πεν-θήμερες ἢ τριήμερες καὶ συνο-δεύονται τὰ παιδιὰ ἀπὸ τοὺς καθη-γητὲς σὲ Μπαράκια ΜπουζούκιαClubs Σινεμὰ κτλ Ἐκεῖ γιατί δὲνἀναρρωτιέστε τὰ ἴδια

Περί τῆς ἀρνήσεωςτῶν Καθηγητῶν

4 Σὲ περίπτωση πού ἐκπαιδευτι-κοὶ λειτουργοὶ ἀρνηθοῦν ἢ δὲν ἐπι-θυμοῦν νὰ συμμετέχουν σὲ αὐτὲςτὶς ὑποχρεωτικὲς τελετὲς θὰ ὑφί-στανται κάποιες ποινὲς ἢ κυρώσειςὑπηρεσιακὲς ἢ ἄλλες

ΑΠΑΝΤΗΣΗΔὲν εἶναι ἀντιφατικό Τοὺς θεω-

ρεῖτε λειτουργοὺς ἀλλὰ χωρὶς τὴνκάθ᾽ αὐτὸ laquoΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑraquo πού εἶναιἡ κατεξοχὴν ἔκφραση τῆς Ἐκκλη-σίας Τὰ ἐρωτήματα θεωροῦμε ὅτιεἶναι καθαρὰ ρητορικὰ καὶ πρὸς λά-θος κατεύθυνση Σᾶς προτείνουμεαὐτὲς τὶς ἐρωτήσεις νὰ μὴ τὶς κά-νετε πρὸς τὴν Ὑπουργὸ Παιδείαςκαὶ Θρησκευμάτων (αὐτὸ τὸ ξε χνᾶ -με συνήθως) ἀλλὰ πρὸς τὸν Ὑ -πουρ γὸ Δικαιοσύνης καὶ ρωτῆ στεἂν οἱ Φυλακὲς ἔχουν γεμίσει ἀπὸἘκπαιδευτικοὺς λόγω ἄρνησηςτῆς προσευχῆς νὰ δοῦμε τί θὰ σᾶςἀπαντήσει Φυσικὰ εἶναι ἀστεῖα ὅλααὐτὰ καὶ τὸ γνωρίζετε πολὺ καλά

Ὁ Θεὸς νὰ μᾶς φωτίζει ὅλους κΨαριανέ ἁπλὰ νὰ σᾶς ὑπενθυμίσωὅτι τὸν Θεὸ καὶ τὴν Ἐκκλησία μπο-ρεῖτε νὰ τοὺς ἀρνηθεῖτε καὶ νὰτοὺς ἀπορρίψετεhellip αὐτὰ ὅμως δὲνθὰ σᾶς ἀπορρίψουν ποτέraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαος εἰςμήνυμά του πρός τούς μαθητάς καίτάς μαθητρίας τῆς Ἱ Μητροπόλε-ώς του τό ὁποῖον ἀπηύθυνε μέἀφορμήν τό νέον σχολικόν ἔτοςἀφοῦ καταφέρεται ἐναντίον τῆςΠαγκοσμιοποιήσεως τούς ζητεῖ νάἐπαναστατήσουν Ἡ ἐπανάστασιςτῶν νέων ὑποστηρίζει δέν πρέπεινά γίνη μέ βόμβας λοστούς κατα-λήψεις συνθήματα εἰς τούς τοίχουςἤ μέ ναρκωτικά ἀλλά μέ καθαρό-τητα καί ἐξυπνάδα Ὁ Σεβασμιώτα-τος ὑπογραμμίζει ἐπίσης ὅτι ἡἀντίστασις πρέπει νά ἔχη ὡς βασι-κόν στόχον τήν ἀλλαγήν τῆς Παι-δείας διότι αὐτή εἶναι ἡ μητέραὅλων τῶν κρίσεων

Τό μήνυμαΤό πλῆρες κείμενον τοῦ μηνύμα-

τος τοῦ Σεβ Μεσογαίας ἔχει ὡςἑξῆς

laquoἈγαπητοὶ μαθητὲς καὶ μαθή-τριες τῶν Λυκείων Μεσογείων καίΛαυρεωτικῆς

Σᾶς εὔχομαι Καλή χρονιά Καὶ τὸλέω αὐτὸ ὄχι συμβατικά ἐπειδὴἔτσι κάνουμε κάθε χρόνο τέτοιαμέρα ἀλλὰ συνειδητά γιατὶ ἡ καλὴχρονιὰ πρῶτον δὲν εἶναι ἔννοιασαφὴς καὶ αὐτονόητη δεύτερονεἶναι ἀπολύτως ἀναγκαία καὶ τρί-τον εἶναι ἐξαιρετικὰ δύσκολη

Ἀκοῦτε ὅτι ζοῦμε σὲ μιὰ περίοδοπρωτοφανοῦς κρίσης Εἶναι ἀλή-θεια Κανεὶς δὲν ξέρει ποῦ βαδί-ζουμε Οἱ ἀλλαγὲς ποὺ ἐπισυμβαί-νουν εἶναι ἀνυπολόγιστες καὶἀπρό βλεπτες Γύρω μας κυριαρχεῖἕνας παγκόσμιος πανικός Οἱ πολι-τικοί διαρκῶς θριαμβολογοῦν ὑπό-σχονται διαβεβαιώνουν ἀντιμά-χονται μεταξύ τους τελικῶς ὅμωςδιαψεύδονται ἀπὸ τὶς ἐξελίξειςὍλοι μιλοῦν γιὰ οἰκονομικὴ κρίσηΚάποιοι ἰσχυρίζονται ὅτι στὴνπραγματικότητα ζοῦμε μία κρίσηἀξιῶν ἀλλὰ δὲν μποροῦν νά μᾶςποῦν τὶ σημαίνει αὐτό

Αὐτὸ ποὺ ἐγὼ θὰ ἤθελα σήμερανὰ σᾶς πῶ εἶναι ὅτι ἡ ὅποια κρίσητουλάχιστον στὴν πατρίδα μας ἔχειδύο χαρακτηριστικὰ ποὺ σᾶς ἀφο-

ροῦν πρῶτον εἶναι κρίση τῆς παι-δείας καὶ δεύτερον οἱ συνέπειέςτης ἐπηρεάζουν κυρίως τοὺς νέ-ους Τὰ λάθη ποὺ ἔγιναν καὶ συνεχί-ζουν νὰ γίνονται ἐσεῖς οἱ νέοι θὰ τὰπληρώσετε Αὐτὴ τὴ στιγμὴ πληρώ-νουμε λάθη ποὺ ἔγιναν στὴν παι-δεία τὶς τελευταῖες δεκαετίες Ἂν ἡπαιδεία μας ἦταν ὅπως ἔπρεπε τὰπράγματα θὰ ἦταν πολὺ διαφορε-τικὰ σήμερα Μᾶς ἔμαθαν νὰ ἀπο-μνημονεύουμε πληροφορίες ἀλλὰὄχι νὰ σκεπτόμαστε νὰ δίνουμεἐξετάσεις ἀλλὰ ὄχι νὰ μορφωνό-μαστε νὰ ζητοῦμε καὶ νὰ διεκδι-κοῦμε ἀλλὰ ὄχι νὰ δημιουργοῦμενὰ ἀντιδροῦμε νὰ ἀγανακτοῦμεἀλλὰ ὄχι νὰ εἴμαστε ἐλεύθεροι νὰδιψᾶμε γιὰ τὸ καινούργιο ἀλλὰ ὄχιγιὰ τὸ καλό Μᾶς ἰσοπέδωσαν στὸπολὺ λίγο καὶ πολὺ χαμηλά

Ὑπάρχει τρόπος νὰ ἀντιστα-θοῦμε καὶ ἐλπίδα νὰ ἐπιβιώσουμεΠρέπει νὰ ἀλλάξει ἡ παιδεία μας Νὰἀποκτήσει πρώτη θέση στὴν ἐκπαί-δευσή μας ἡ γλῶσσα ἡ ἱστορία ἡσπουδὴ τῆς πίστης καὶ τῆς παράδο-σής μας ἡ καλλιέργεια τῆς ἐλευθε-ρίας τοῦ πνεύματος Αὐτὰ εἶναι ὅτιπιὸ σύγχρονο καὶ ἐπίκαιρο ὑπάρχειΔυστυχῶς χάσαμε τὴν ἐθνική μαςὑπερηφάνεια τὴν ἱστορικὴ συνεί-δηση καὶ ψυχή μας τὴ δύναμη τῆςβαθειᾶς εὐσέβειας ποὺ δημιούρ-γησαν τὸν πολυδιάστατο πολιτισμόμας Ἀρκεσθήκαμε σὲ συμβουλὲςκαὶ συμβολισμοὺς ποὺ κούρασανσὲ ἱστορικὲς ἀπομνημονεύσεις ποὺδὲν εἶχαν σημασία σὲ κανόνες καὶπληροφορίες ποὺ ἀμέσως τὰ ξε -χνᾶς Καὶ ἀπορρίψαμε τὸν πλοῦτομας χωρὶς νὰ τὸν ἔχουμε προηγου-μένως γνωρίσει Στὴν ἰσοπέδωσηποὺ ἐπέβαλε ἡ παγκοσμιοποίηση ἡπατρίδα μας κατέβαλε τὸ μεγαλύ-τερο ἴσως τίμημα ἀπὸ ὅλες τὶςχῶρες Καὶ ἔτσι φτωχύναμε σὲ πο-λιτισμό παιδεία καὶ πνεῦμα Καὶ δὲντὸ καταλάβαμε

Καιρὸς πλέον νὰ ξεσηκωθοῦμεΚαινούργιο κρασὶ σὲ καινούργιαἀσκιά Τὰ πάντα πρέπει νὰ ἀλλά-ξουν Καὶ ἐπειδὴ δὲν θὰ τὰ ἀλλά-ξουν κάποιοι ἄλλοι καιρὸς νὰμποῦμε στὸ παιχνίδι ὅλοι Κυρίωςοἱ νέοι Ὅλες οἱ καλὲς ἐπαναστά-σεις ἔγιναν ἀπὸ ἐμπνευσμένουςνέους Ὄχι ἀπὸ ἀγανακτισμένουςἀλλὰ ἀπὸ ὑγιῶς ἐπαναστατημέ-

νους Ἐσεῖς καὶ πρέπει καὶ μπο-ρεῖτε καὶ ἐπιβάλλεται νὰ ἀλλάξετεμὲ δική σας πρωτοβουλία τὸ μέλ-λον σας Ὄχι μὲ βία ἀλλὰ μὲ δύ-ναμη καὶ ἀποφασιστικότητα Οἱἐπαναστάσεις δὲν γίνονται μὲ βόμ-βες μολότωφ καὶ λοστούς οὔτε μὲαὐτοκαταστροφικὴ προσφυγὴ σὲναρκωτικὰ οὔτε μὲ καταλήψεις μὲgraphiti στοὺς τοίχους καὶ μηδενι-στικὲς ἐπιλογές ἀλλὰ μὲ καθαρό-τητα ἡρωισμὸ καὶ ἐξυπνάδα

Ζητῆστε ποιότητα στὴν παιδείασας Ζητῆστε τέτοια παιδεία ποὺ νὰἀξίζει τὸν κόπο σας τέτοια παιδείαποὺ νὰ ἐπενδύει σὲ αὐτὴν τὸ μέλ-λον σας Τὸ κατεστημένο σύστημαἀπέτυχε παταγωδῶς Μᾶς δείχνειὅμως τὸν μονόδρομο τῆς ἐπι-στροφῆς στοὺς θησαυρούς μαςτὴν κατεύθυνση τῆς διορθωτικῆςπορείας μας Πρωτοτυπῆστε ἀπαι -τῶντας πρῶτα ἀπὸ τοὺς ἑαυτούςσας συνέπεια προσπάθεια ψηλοὺςστόχους ποιότητα ἦθος Ρωτῆστετοὺς καθηγητές σας τὶ σημαίνουναὐτὰ καὶ ἀπαιτῆστε κυρίως ἀπὸ τὸνθεολόγο σας νὰ σᾶς δείξει τό δρό-μο γιὰ τὴν ἀλήθεια Ἂν δὲν μπο-ροῦν νὰ σᾶς βοηθήσουν πιέστετους νὰ καταλάβουν τὶς ἀνάγκεςσας καὶ τὴν ἀποστολή τους Αὐτὸ νὰκάνετε μὲ ὅλους μας Κυρίως μὲτοὺς ἱερεῖς καὶ τὴν Ἐκκλησία Μὴλυπηθεῖτε κανέναν μας Πρέπει νὰἀλλάξουν ὅλα καὶ ὅλοι μας

Συνηθίζουμε νὰ λέμε laquoὁ Θεὸςμαζί μαςraquo Θέλω κι ἐγὼ νὰ τὸ πῶἀλλὰ ὄχι τυπικά Καὶ μόνον ἡ ἀνα-ζήτηση τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ διευ-ρύνει τοὺς ὁρίζοντες καὶ πλαταίνειτὴν καρδιὰ ὅσο τίποτε ἄλλο Αὐτὸχρειάζεστε Ὁ θεὸς τῶν θρησκευ-τικῶν συμβουλῶν τῶν ἱστοριῶνκαὶ τῶν συμβολισμῶν εἶναι λίγοςὉ θεὸς ποὺ εἶναι μάθημα στὸ σχο-λεῖο μὲ βαθμὸ καὶ ἐξετάσεις δὲνἀξίζει καὶ πολλά Ὁ ἀληθινὸς Θεὸςεἶναι τὸ ζητούμενο Αὐτὸς μόνο θὰμᾶς λύσει τὸ πρόβλημα

Σᾶς εὔχομαι λοιπὸν ΚΑΛΗ ΧΡΟ-ΝΙΑ καὶ Ο ΘΕΟΣ ΜΑΖΙ ΣΑΣ

Μὲ πατρικὲς εὐχὲς καὶ ὅλη μουτὴν ἀγάπη

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ῾Ο Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς

ΝΙΚΟΛΑΟΣraquo

Αὐτή πρέπει νά ἔχη ὡς βασικόν στόχον τήν ἀλλαγήν τῆς Παιδείας

ΕΙΣ ΜΙΑΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΚΑΛΕΙ ΤΟΥΣ ΝΕΟΥΣΚΑΙ ΤΑΣ ΝΕΑΣ Ο ΣΕΒ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ

Ὡς καί τοῦ Ἐκκλησιασμοῦ τῶν μαθητῶν μέ ἐπερώτησίν του εἰς τήν Ὑπ Παιδείας

ΕΚΚΛΗΣΙΟΜΑΧΟΣ ΒΟΥΛΕΥΤΗΣ ΖΗΤΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝΤΟΥ ΑΓΙΑΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ

Τεκμηριωμένη ἡ ἀπάντησις εἰς ὅλα τά ζητήματα ὑπό τοῦ π Ἀντωνίου Χρήστου

ΣΕΒ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΣΟΔΟΜΑΚΑΙ ΓΟΜΟΡΡΑ Η ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑΟἱ ἔχοντες ὅμως τό πάθος δύνανται νά θεραπευθοῦν διά τῆς Ἐκκλησίας καί τῶν Ἱ Μυστηρίων Της

Ἕνα πολύ σημαντικόν συνέδριονἐπραγματοποιήθη εἰς τό Ἱερόν Προ-σκύνημα τῆς Μεγάλης ΠαναγίαςΧαλκιδικῆς μέ τάς εὐλογίας τοῦΣεβ Μητροπολίτου Ἱερισσοῦ Ἁγί-ου Ὄρους καί Ἀρδαμερίου κ Νικο-δήμου Τό συνέδριον εἶχε διά θέμαlaquoΟἱ ἑορτές τῆς Ἐκκλησίας μας πη-γές ζωῆς καί χαρᾶςraquo καί ὠργανώθηεἰς τό πλαίσιον τῆς Θ´ ΛειτουργικῆςΣυναντήσεως Νέων Εἰς τό Συνέ-δριον ἔγιναν σημαντικαί εἰσηγήσειςΑὗται ἦσαν αἱ ἑξῆς

laquobull Ἁγ Ἰουστίνου Πόποβιτς ldquoὉχρόνος καί ἡ αἰωνιότητα χωρίς Χρι-στό εἶναι κόλασηrdquo ἀπό τόν ΠαντοΠρωτοσύγκελλο Ἀρχιμ Χρυσόστο-μο Μαϊδώνη

bull ldquoΟἱ Δεσποτικές Ἑορτέςrdquo ἀπότόν Αἰδ π Κωννο Πλευράκη

bull ldquoΟἱ Θεομητορικές Ἑορτέςrdquo ἀπότόν Σεβ Μητροπολίτη Ἱερισσοῦ κΝικόδημον

bull ldquoΟἱ Ἑορτές τῶν Ἁγίωνrdquo ἀπό τόνΠαντο Ἀρχιμ Ἰγνάτιο Ριγανᾶ

bull ldquoΠῶς γιορτάζουμε τίς Ἑορτέςrdquoἀπό τόν Παντο Ἀρχιμ ΜεθόδιοἈλεξίου

Μέ βάση τίς εἰσηγήσεις καί τίςσυζητήσεις κατέληξαν στά παρα-κάτω πορίσματα πού θέλουν νά τάμοιρασθοῦν μέ τούς ὑπόλοιπους ἐνΧριστῷ ἀδελφούς

ΠΟΡΙΣΜΑΤΑΑ Διαπιστώσεις

1 Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου τόΠάσχα τῶν Ὀρθοδόξων εἶναι πηγήκάθε Ἑορτῆς καί χαρᾶς μέσα στήνἘκκλησία

2 Οἱ Ἑορτές τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι ἀφορμές γιά νά μετέχουμεστήν ὡραιότητα τοῦ Θεοῦ καί γί-νονται πηγές ζωῆς καί χαρᾶς ὅτανἑορτάζονται ὅπως θέλει ὁ Κύριοςldquoἐν πνεύματι καί ἀληθείᾳrdquo

3 Σύμφωνα μέ τό λόγο τοῦ ἉγἸουστίνου Πόποβιτς ldquoὁ χρόνος χω-ρίς Χριστό εἶναι κόλαση ὅπως καίἡ αἰωνιότητα χωρίς Χριστό εἶναιΚόλασηrdquo Ὁ ἐρχομός τοῦ Χριστοῦστό κόσμο εἶναι ἡ εἴσοδος τοῦΑἰωνίου μέσα στό κόσμο τῆςφθορᾶς Ἡ Ἐκκλησία μέ τίς Ἑορ-τές μεταβάλλει τό χρόνο σέ προ-ετοιμασία γιά τήν αἰωνιότητα Κι ὁχρόνος λαμβάνει τίς πραγματικέςτου διαστάσεις ὡς δῶρο τοῦ Θεοῦστόν ἄνθρωπο γιά νά τόν χρησιμο-ποιήσει ὡς ἐργαλεῖο γιά τήν αἰωνιό-τητα

4 Ἡ Ἐκκλησία μᾶς δίνει τή δυ-νατότητα νά ἔχουμε ἑορτή κάθεμέρα και κάθε στιγμή Τήν μετα-μόρφωση τοῦ κοσμικοῦ χρόνου πέ-τυχε ἡ Ἐκκλησία διά τοῦ Ἑορτολο-γίου Ὁ κατάλογος τῶν ἡμερῶν με-τατρέπεται σέ κατάλογο ἑορτῶνἜτσι ἡ ἡμέρα μετατρέπεται σέἑορτή καί τό ἡμερολόγιο σέ ἑορτο-λόγιο Ἔτσι ὁ βίος τοῦ πιστοῦ γίνε-ται μιά διαρκής ἑορτή

5 Σέ κάθε Θεία Λειτουργία ἔχου-με ἑορτή γιατί ξαναζοῦμε τό σχέδιοτῆς Οἰκονομίας τοῦ Θεοῦ ἀπό τήνΓέννηση τοῦ Χριστοῦ ὡς τή Δευτέ-ρα Παρουσία Μετέχουμε στό κοινότραπέζι τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ

6 Κάθε Κυριακή εἶναι ἑορτή Κά-θε ἀκολουθία τοῦ νυχθημέρουεἶναι ἑορτή

7 Ἡ ἀδιάλειπτη προσευχή τοῦχριστιανοῦ εἶναι πηγή χαρᾶς καίζωῆς

8 Ὁ Λειτουργικός χρόνος μέσαστήν Ἐκκλησία εἶναι ἡ δυνατότη-τατα βίωσης ἑνός γεγονότος τῆςσωτηρίας στό σήμερα ldquoΣήμερονγεννᾶται ἐκ παρθένουrdquo ldquoΣήμερονκρεμᾶται ἐπί ξύλουrdquo Μέ τήν ἑορτήζοῦμε στό σήμερα τό συγκεκριμέ-νο γεγονός ἀπό τή ζωή τοῦ Χρι-

στοῦ τῆς Παναγίας ἤ τῶν Ἁγίων9 Μέ τίς Δεσποτικές Γιορτές

συμ μετέχουμε στή Θεανθρώπινηζωή τοῦ Χριστοῦ Στή διάρκεια ἑνόςἐκκλησιαστικοῦ ἔτους βιώνουμετήν ἐπίγεια ζωή τοῦ Χριστοῦ ἀπότήν Γέννηση ἕως τήν Ἀνάληψη

10 Μέ τίς Θεομητορικές Ἑορτέςμετέχουμε στή ζωή τῆς Μητέραςμας Παναγίας

11 Μέ τίς Ἑορτές τῶν Ἁγίωνσυμμετέχουμε στή χαρά τῆς νίκηςτους στή χαρά γιά δυνατότητα τῆςἁγιότητος καί στή χαρά πού ζοῦν οἰἍγιοι στήν αἰωνιότητα

12 Οἱ ἑορτές τῆς Ἐκκλησίας μαςἔχουν τεράστια παιδαγωγική ἀξίαΟἱ ὕμνοι τά ἀναγνώσματα οἱ εἰκό-νες τό κήρυγμα τά ἔθιμα κάθεἙορτῆς μορφώνουν καί παιδαγω-γοῦν τούς χριστιανούς Καί ἡ ἐπα-νάληψη τους κάθε χρόνο βοηθᾶστήν βιωματική προσέγγιση τῆςἙορτῆς Κάθε ἑορτή τῆς Ἐκκλη-σίας δέν εἶναι ἁπλά ἡ ἀνάμνησηἑνός γεγονότος πού ἔχει ξεθωριά-σει μέσα στό πέρασμα τῶν χρόνωνἀλλά καί ἡ προσωπική συμμετοχήτοῦ χριστιανοῦ στό γεγονός αὐτό

13 Χαρά εἶναι ὁ ὀμορφιά τῆςζωῆς ἡ ἀγάπη γιά τή ζωή ἡ πλήρηςἱκανοποίηση γιά τή ζωή Ὅσοι γνω-ρίζουν τό Χριστό γνωρίζουν τήνὀμορφιά τήν ἀληθινή χαρά ΤόἍγιο Πνεῦμα μεταδίδει τή Χάρητή Χαρά καί τήν Ὀμορφιά

14 Διαπιστώνουμε ὅτι σήμερα οἱἙορτές ἔχουν ἐκκοσμικευθεῖ καίδέν βιώνονται χριστιανικά

15 Ἐνῶ τό κέντρο κάθε ἑορτῆςεἶναι τό πρόσωπο πού ἑορτάζεταικαί οἱ ἀκολουθίες καί κυρίως ἡΘεία Λειτουργία ἐκκοσμικευμένοιχριστιανοί δίνουν περισσότερο ση-μασία σέ κάποια ἔθιμα στήν δια-σκέδαση καί καταντᾶ ἡ ἑορτήἀφορμή ἁμαρτίας

Β Προτάσεις1 Εἶναι ἀνάγκη οἱ Ποιμένες καί

οἱ λαϊκοί συνεργάτες τῆς Ἐκκλη-σίας νά περιφρουρήσουν τίς ἑορ-τές ἀπό τήν ἀλλοίωση

2 Ἀνάγκη εἶναι νά παρθοῦν ποι-μαντικά μέτρα γιά τήν διαφύλαξητῆς οὐσίας τῶν Ἑορτῶν

3 Φροντίδα πρέπει νά δειχθεῖγιά τήν μετάδοση καί τοῦ μηνύμα-τος τῆς Ἑορτῆς μέ τό κατάλληλοκήρυγμα μέ τόν ἔντυπο καί προ-φορικό λόγο

4 Νά βοηθηθεῖ ὁ χριστιανός στήβίωση τοῦ ἑορταστικοῦ γεγονότοςμέ τήν ἐξομολόγηση τή νηστείατήν προσευχή τήν ἀγρυπνία καίτήν προετοιμασία γιά τή συμμετο-χή στά ἄχραντα μυστήρια

5 Οἱ γιορτές καί τά πανηγύριατῆς Ὀρθοδοξίας εἶναι πρέπει νάεἶναι ἀφορμές γιά τή σφυρηλάτησητῶν δεσμῶν τῆς ἑνότητας καί τῆςὁμοψυχίας τοῦ λαοῦ

6 Πρέπει νά ἀντισταθοῦμε στήνεἰσαγωγή νέων κοσμικῶν ἑορτῶνπχ γιορτή τῆς μητέρας γιορτή τῆςτρίτης ἡλικίας γιορτή τῆς σαρδέλ-λας γιορτή τοῦ κρασιοῦ γιορτήτῆς πατάτας γιορτή τοῦ κολοκυ-θιοῦ κἄ Αὐτές οἱ γιορτές τείνουννά ἀντικαταστήσουν τίς Ἑορτέςτῆς Ἐκκλησίας μας καί χρειάζεταιἀντίσταση

Πράγματι πηγές ὑδάτων στίςὁποῖες λαχταροῦν νά ξεδιψάσουνοἱ χριστιανοί εἶναι οἱ Ἑορτές τῆςἘκκλησίας μας

Ἐπεσημάνθη εἰς λειτουργικήν Συνάντησιν Νέων

ΟΙ ΠΟΙΜΕΝΕΣ ΚΑΙ ΛΑΪΚΟΙ ΣΥΝΕΡΓΑΤΑΙΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΝΑ ΠΕΡΙΦΡΟΥΡΗΣΟΥΝ

ΤΑΣ ΕΟΡΤΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΛΛΟΙΩΣΙΝὌχι εἰς τήν ἐκκοσμίκευσιν τῶν ἑορτῶν αἱ ὁποῖαι ἔχουν τεραστίαν

παιδαγωγικήν ἀξίαν Τί βιώνει ὁ πιστός μέ τάς Δεσποτικάς καίΘεομητορικάς ἑορτάς καί τί μέ τάς ἑορτάς τῶν Ἁγίων μας

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Τόν τελευταῖον καιρόν Ἱεράρχεςτῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας ἀπευθύνουνμηνύματα πρός τούς κληρικούς καίτούς καλοῦν νά εἶναι ἡ ζωή των εἰςlaquoτόπον καί τύπον Χριστοῦraquo Ὁ Πα-τριάρχης τῆς Ρωσίας κ Κύριλλοςτόν Αὔγουστον ἐκάλεσε τούς ἱερεῖςνά τηροῦν τούς Ἱερούς Κανόνας τῆςἘκκλησίας καί νά παραδειγματίζουνμέ τήν ζωήν των Τήν 24ην Σεπτεμ-βρίου ἕνας 76χρονος Σεβ Μητρο-πολίτης προέτρεψε τούς ἱερεῖς νάμή εἶναι χλιαροί νά εἶναι φύλακεςτοῦ Εὐαγγελίου καί ἕνα ζωντανόνπαράδειγμα διά τόν λαόν Πλέονσυγκεκριμένως καί συμφώνως πρόςτήν laquoΡομφαίανraquo

laquoΤὸ 76ο ἔτος τῆς ἡλικίας τουσυμ πλήρωσε χθὲς ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Κρουτίσης κ Ἰουβενάλιος ὁὁποῖος τὸ ἑόρτασε μὲ ΘΛειτουργία

στὴν Ἱ Μ ΝοβοντέβιτσιὉ Μητροπ Ἰουβενάλιος στὸ κή-

ρυγμά του ἀναφέρθηκε στὸ ἔργοτῆς Μητροπόλεως καὶ στὴν ἀνα-βίωση τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς

ldquoΣτὴν ἡλικία μου δὲν θὰ ἔπρεπενὰ μιλάω γιὰ τὰ ἐπιτεύγματα καὶ τὸἔργο μου ἀλλὰ νὰ μιλάω γιὰ τὴνμετάνοια καὶ νὰ ζητάω ἀπὸ τὸ Θεὸνὰ συγχωρέσει τίς ἁμαρτίες μουrdquoτόνισε ὁ Μητροπολίτης Κρουτίσης

Ἐν συνεχείᾳ τόνισε ldquoὍλα αὐτὰἐπιτεύχθηκαν γιατί στὸ κλῆρο ὑ -πῆρ χε ζῆλος καὶ ἐνθουσιασμός ἡθεραπεία τοῦ πιστοῦ δὲν γίνεται μὲτὸ νὰ εἶναι οἱ ἐκπρόσωποι τῆςἘκκλησίας χλιαροίhelliprdquo

Τέλος ὑπογράμμισε ὅτι ldquoἐμεῖς οἱποιμένες τῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰεἴμαστε φύλακες τοῦ Εὐαγγελίουκαὶ νὰ εἴμαστε μὲ τὴν ζωή μας ἕναζωντανὸ παράδειγμα στὸ λαὸrdquoraquo

Ἱεράρχης τῆς Ρωσίας καλεῖτούς Ἱερεῖς νά μή εἶναι χλιαροί

Ἐρώτησιν διά τό μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν κατέθεσεν εἰς τήνΒουλήν διά τήν ὑπουργόν Παιδείαςκαί Θρησκευμάτων κ Ἄ Διαμαντο-πούλου ὁ Βουλευτής τῆς ΝΔ κΚων Καραγκούνης Εἰς τήν ἐρώτη-σιν ἐπισημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoΠρὸς τὴν Ἀξιότιμο ὙπουργὸΠαιδείας Δία Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων

ΘΕΜΑ Μάθημα θρησκευτικῶνΤὰ τελευταῖα χρόνια διάφορες

ἐγκύκλιοι ποὺ ἔχουν ἐκδοθεῖ ἀπὸ τὸὙπουργεῖο Παιδείας Δία Βίου Μά-θησης καί Θρησκευμάτων καθὼςκαὶ ἀπαντήσεις ποὺ δόθηκαν σὲκατὰ καιροὺς ἐρωτήσεις βου-λευτῶν ἀπὸ τοὺς ἁρμοδίουςὙπουργούς ἔχουν προκαλέσει σύγ-χυση στὸ χῶρο τῆς μαθητικῆς κοι-νότητας ὅσον ἀφορᾶ τὴν ὑποχρεω-τικότητα τῆς διδασκαλίας τῶν Θρη-σκευτικῶν Σύγχυση καὶ ἀσάφειαἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ὁ συνδυασμὸςτῶν ἐγκυκλίων ποὺ ἔχουν ἐκδωθεῖδημιουργοῦν περιθώρια κατάχρη-σης τοῦ δικαιώματος τῆς ἀνεξιθρη-σκείας ἐκ μέρους τῶν ὀρθόδοξωνχριστιανῶν μαθητῶν Εἶναι σαφὴς ἡ

συνταγματικὴ ἐπιταγὴ στὸ ἄρθρο 16παρ 2 τοῦ Συντάγματος ποὺ ἀπαι-τεῖ σφυρηλάτηση τῆς ἐθνικῆς καὶθρησκευτικῆς συνείδησης τῶνἙλλήνων καθὼς καὶ τὸ ἄρθρο 3 τοῦΣυντάγματος Ἐπίσης εἶναι ἀπόλυ-τα συνταγματικὴ καὶ βάσιμη ἡ ἐπι-λογὴ νὰ ἀπέχει κάποιος ἀπὸ τὸ μά-θημα ἐὰν πρεσβεύει κάποιο ἄλλοθρήσκευμα

Συνεπῶς ἐρωτᾶται ἡ ἁρμόδιαὙπουργὸς

1 Προκειμένου νὰ ἀποκαταστα-θοῦν οἱ διάφορες συγχύσεις καὶἀσάφειες ὅσον ἀφορᾶ τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν νὰ ἀποφευ-χθοῦν οἱ καταχρήσεις καὶ νὰ δια-σφαλιστεῖ ὅτι θὰ τηρεῖται ἡ συν-ταγματικὴ ἐπιταγὴ προτίθεστε νὰἐπαναφέρετε τὴν ἘγκύκλιοΓ26172313-06-2002

2 Στὸ νέο πρόγραμμα σπουδῶνγιὰ τὸ Λύκειο μεταξὺ ἄλλων προ-βλέπεται ὅτι ὅλα τά μαθήματα τῆςΒ´ τάξης θὰ πρέπει νὰ εἶναι τουλάχι-στον δίωρα Τὸ μάθημα ὅμως τῶνΘρησκευτικῶν στὴ Β´ Λυκείου ἀνα-φέρεται ὡς μονόωρο τὴν ἑβδομά-δα Γιατί γίνεται αὐτὴ ἡ διάκριση καὶτί προτίθεστε νὰ κάνετε γι᾽ αὐτόraquo

Ἐρώτησις εἰς τήν Βουλήν διά τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΝΕΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ

Τὴν 12ην Ὀκτωβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦ ἐνἉγίοις Πατρός ἡμῶν Συμεών τοῦ Νέου ΘεολόγουἈνωτέρω εἰκών τοῦ Ἁγίου προερχομένη ἐκ τῆς ἹερᾶςΜονῆς Ἁγίου Συμεών εἰς Κάλαμον Ἀττικῆς

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-των καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος μέἄρθρον του εἰς τό προσωπικόν τουἱστολόγιον (ἴντερνετ) ἀφοῦ τονίζειὅτι ἡ ὁμοφυλοφιλία εἶναι Σόδομακαί Γόμορρα ὑπογραμμίζει πώς οἱἔχοντες τό πάθος αὐτό δύνανται νάθεραπευθοῦν μέ τήν βοήθειαν τῆςἘκκλησίας καί τήν χάριν ἡ ὁποίαμεταδίδεται διά τῶν Ἱερῶν Μυστη-ρίων καί κυρίως διά τῆς ἐξομολογή-σεως καί τῆς θείας ΜεταλήψεωςὉλόκληρον τόν ἄρθρον τοῦ ΣεβΜητροπολίτου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΔύο ἄρθρα ποὺ ἀφοροῦν τὸ θέ-μα τῶν ὁμοφυλοφίλων φιλοξένησεἈθηναϊκὴ ἐφημερίδα τὴν Δευτέρα27 Ἰουνίου 2011 Τὸ πρῶτο ἀναφε-ρόταν στὴν ὑπερψήφιση τοῦ νομο-σχεδίου ἀπὸ τὴν Γερουσία τῆς Πο-λιτείας τῆς Νέας Ὑόρκης γιὰ τοὺςγάμους μεταξὺ ἀτόμων τοῦ ἴδιουφύλου Ὑπῆρξαν ἔντονες ἀντιδρά-σεις ἀπὸ τὴ συντηρητικὴ βάση τῶνΡεπουμπλικανῶν ἀλλὰ καὶ ὀργα-νώσεων ποὺ ὑπερασπίζονται τὸθεσμὸ τοῦ γάμου

Τὸ δεύτερο ἄρθρο τῆς ἐφημερί-δας ἀναφέρεται στὸ τί ἰσχύει σὲδιάφορες χῶρες γιὰ τὴ νομιμοποί-ηση καὶ τὸν γάμο τῶν ὁμοφυλοφί-λων Ἡ συντάκτρια τοῦ ἄρθρου θε-ωρεῖ πρωτοπορία τὴν ἀπόφαση τῆςὉλλανδίας νὰ εἶναι ἡ πρώτη χώραστὸν κόσμο ποὺ νομιμοποίησε τὴνἕνωση τῶν ὁμοφυλοφίλων τό ἔτος2001 Καὶ θεωρεῖ τὴν ἀπόφαση τοῦΣυνταγματικοῦ Δικαστηρίου τῆςΓαλλίας νὰ κρατήσει κλειστὴ τὴνπόρτα στὴ νομιμοποίηση τοῦ γά-μου τῶν ὁμοφυλοφίλων ὡς γαλ-λικὴ ὑποκρισία

Τὸ θέμα τῶν ὁμοφυλοφίλων βρί-σκεται συνεχῶς στὴν ἐπικαιρότηταἀφοῦ τὸ πενθήμερο 31 Μαΐου ἕως 4Ἰουνίου γιόρτασε ἡ κοινότητα τῶνὁμοφυλοφίλων τῆς Ἀθήνας μὲ κο-ρυφαῖο γεγονὸς τήν παρέλαση ποὺἔγινε στὴν πλατεῖα Κλαυ θμῶνοςΑὐτὴ ἡ παρέλαση μὲ τὴν ὀνομασίαldquoAthens Gay Priderdquo ἔγινε ὑπὸ τὴναἰγίδα τοῦ Δήμου Ἀθηναίων καὶ μὲτὶς ldquoεὐλογίεςrdquo τοῦ Δημάρχου κΓιώργου Καμίνη

Ἡ ἀπόφαση τοῦ Δημάρχου Ἀθη-ναίων ἐλήφθη ἀμέσως μετὰ τὴνἐξαγγελία τοῦ Ὑπουργοῦ Πολιτι-σμοῦ Παύλου Γερουλάνου γιὰ τὴδιοργάνωση τοῦ ldquoAthens RainbowWeekrdquo δηλ μιᾶς ἑβδομάδας ἀφιε-ρωμένης στοὺς ὁμοφυλόφιλουςποὺ κατοικοῦν στὴν Ἑλλάδα ποὺἔχει ὡς στόχο τὴν ἀνάπτυξη τοῦgay τουρισμοῦ καὶ τὴν εἰσροὴ ldquopinkdollarsrdquo στὴ χώρα μας

Μὲ τὸν ὅρο ὁμοφυλοφιλία ἀνα-φερόμαστε στὴν ἐρωτικὴ ἕλξη καὶτὶς πρακτικές ποὺ ἀπευθύνονταισυνειδητὰ καὶ ἀποκλειστικὰ σὲ ἄτο-μα τοῦ ἴδιου φύλου Ὁ ὅρος αὐτὸςἐπινοήθηκε ἀπὸ τὸν Οὖγγρο ἸατρὸBenkert (ὑπὸ τὸ ψευδώνυμο Kerte-ny) Στὴν Ἑλληνικὴ γλώσσα ἀπὸτὴν ἀρχαιότητα ἕως σήμερα χρη-σιμοποιοῦνται οἱ ὁρισμοὶ κίναιδοςκαὶ ἀρσενοκοίτης

Ἡ Ἁγία Γραφὴ κατατάσσει τὴνὁμοφυλοφιλία στὴν κατηγορία τῆςἁμαρτίας ποὺ ὀνομάζεται βδέλυ-γμα Στὴν Παλαιὰ Διαθήκη γίνεταιἀναφορὰ στὸ θέμα τῆς ὁμοφυλοφι-λίας Στὴν ἱστορία τῶν Σοδόμων καὶτῆς Γομόρρας ποὺ βρίσκεται στόΚεφάλαιο 19 τῆς Γενέσεως οἱ δύοπόλεις καταστράφηκαν ἐξ αἰτίαςτῆς ἁμαρτίας τῆς ὁμοφυλοφιλίαςἐπειδὴ δηλ οἱ ἄνδρες τῶν πόλεωναὐτῶν ἦταν παραδομένοι στὴ λα-γνεία τους ὁλοκληρωτικά Ἔφθα-σαν στὸ σημεῖο νὰ ζητοῦν νὰ ἁμαρ-τήσουν μὲ τοὺς δύο ἀγγέλους ποὺφιλοξενοῦσε ὁ Λὼτ στὸ σπίτι του

Στὸ βιβλίο τοῦ Λευϊτικοῦ πάλιτῆς Παλαιᾶς Διαθήκης διαβάζουμετὰ λόγια τοῦ Κυρίου μας ldquoΚαὶ ὃς ἂνκοιμηθῆ μετὰ ἄρσενος κοίτην γυ-ναικός βδέλυγμα ἐποίησαν ἀμφό-τεροιrdquo (ΛΕΥΪΤ 20 13) Δηλαδή ldquoκαὶἐκεῖνος ποὺ κοιμήθηκε μὲ ἄνδραὅπως μὲ γυναίκα καὶ οἱ δύο διέ-πραξαν μισητὴ ἁμαρτίαrdquo

Ἀλλὰ καὶ στὴν Καινὴ Διαθήκηβρίσκονται ἀναφορὲς σχετικὲς μὲτὸ θέμα μας Ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςστὴν πρὸς Ρωμαίους Ἐπιστολὴ τουγράφει τὰ ἑξῆς ldquoΓιʼ αὐτὸ τὸ λόγολοιπόν τοὺς παρέδωσε ὁ Θεὸς σὲἐπαίσχυντα πάθη Οἱ γυναῖκες ἀντι-κατέστησαν τὶς φυσικὲς σχέσεις μὲἀφύσικεςbull τὸ ἴδιο καὶ οἱ ἄνδρεςbullἄφησαν τὴ φυσικὴ σχέση μὲ τὴ γυ-ναίκα καὶ φλογίσθηκαν μὲ σφοδρὸπάθος ὁ ἕνας γιὰ τὸν ἄλλο δια-πράττοντας ἀσχήμιες ἀρσενικοὶ μὲἀρσενικοὺς καὶ πληρώνοντας ἔτσιμὲ τὸ ἴδιο τους τὸ σῶμα τὸ τίμημαποὺ ταίριαζε στὴν πλάνη τουςrdquo(ΡΩΜ 1 26-27)

Καὶ στὴν Α΄ Ἐπιστολὴ πρὸς Κο-ρινθίους ὁ Ἀπ Παῦλος γράφει τὰἑξῆς ldquoἬ μήπως δὲν ξέρετε ὅτιἄνθρωποι ἄδικοι δὲν θὰ ἔχουν θέσηστὴν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ Μὴ ἔχετεαὐταπάτεςbull στὴν Βασιλεία τοῦΘεοῦ δὲν θὰ ἔχουν θέση οὔτε πόρ-νοι οὔτε εἰδωλολάτρες οὔτε μοιχοὶοὔτε θηλυπρεπεῖς οὔτε ἀρσενο-κοῖτες οὔτε πλεονέκτες οὔτε κλέ-φτες οὔτε μέθυσοι οὔτε ὑβριστὲςοὔτε ἅρπαγεςrdquo (Α΄ ΚΟΡ 6 9-10)

Ὅμως ἄς δοῦμε τὴν ὁμοφυλοφι-

λία καὶ ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆς Ψυχια-τρικῆς Ἐπιστήμης Ἡ ὁμοφυλοφι-λία συμπεριλήφθηκε ὡς ἰατρικὴδιαταραχὴ στὴν πρώτη ἔκδοση τοῦΔιαγνωστικοῦ καὶ ΣτατιστικοῦἘγχειριδίου τῶν Ψυχικῶν Διατα-ραχῶν (DSM-I) τῆς ἈμερικανικῆςΨυχιατρικῆς Ἑταιρείας τὸ 1952

Μέχρι ποὺ φθάσαμε τὸ 1998 καὶτὸ 2000 ἡ Ἀμερικανικὴ ΨυχιατρικὴἙταιρεία μετὰ ἀπὸ πρόταση τῶνὁμοφυλοφίλων καὶ ἀμφισεξουα-λικῶν ψυχιάτρων τῆς ἑταιρείας νὰδημοσιεύσει τὴν ἀντίθεσή της σὲθεραπεῖες ποὺ ἔχουν στόχο νὰἀλλάξουν τὶς σεξουαλικὲς προτι-μήσεις τῶν ὁμοφυλοφίλων

Ἡ αἰτία τῆς ὁμοφυλοφιλίας δὲνεἶναι σαφής Κατὰ καιροὺς διατυ-πώνονται διάφορες θεωρίες ποὺσυχνὰ καταρρίπτονται Ἡ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία ἐνστερνὶζεται τὶς ἀπό-ψεις ἐκείνων οἱ ὁποῖοι βλέπουντὸν ὁμοφυλοφιλικὸ προσανατο-λισμὸ ὡς διαταραχὴ καὶ ἀσθένειακαὶ τὶς ὁμοφυλοφιλικὲς πράξεις ὡςἁμαρτωλές στηριζόμενη τόσοστὴν Ἁγία Γραφὴ ὅσο καὶ στὴ διδα-σκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων

Οἱ δοῦλοι τῆς ἁμαρτίας ἑπομέ-νως καὶ οἱ ὁμοφυλόφιλοι δὲνἀπορρίπτονται ἀπὸ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία οἱ πράξεις τους ὅμωςἀπο τελοῦν παράβαση τοῦ θείουθελήματος Στήν Ἐκκλησία ἔχουνθέση ὅλοι οἱ ἄνθρωποι καὶ οἱ ἁμαρ-τωλοὶ καὶ οἱ ἅγιοι Ἡ Ἐκκλησία ὡςἰατρεῖο καὶ θεραπευτήριο τῆς ψυ -χῆς δὲν ἀποστρέφεται καὶ δὲνἀπορρίπτει τὸν ἁμαρτωλὸ ἄνθρω-πο ἀλλὰ προσπαθεῖ νὰ τὸν ἐμπνεύ-σει ὥστε νὰ ἀλλάξει σκέψη καὶτρόπο ζωῆς Προσπαθεῖ νὰ τὸνἀπαλλάξει ἀπὸ τήν δουλεία τῶν πα -θῶν καὶ νὰ τὸν καταστήσει ἔν θεοκαὶ ἐνάρετο ἄνθρωπο

Ὑπάρχει λοιπὸν ἐλπίδα καὶ δὲνχρειάζεται νὰ ἀπογοητεύονται ὅσοιἔχουν τὸ πάθος αὐτό Ὁ ὁμοφυλο-φιλικὸς προσανατολισμὸς μπορεῖ νὰθεραπευθεῖ μὲ τὴ βοήθεια τοῦ Θε -οῦ Ἀρκεῖ βέβαια οἱ ἄνθρωποι ποὺἔχουν τὸ πάθος αὐτό νὰ εἶναι πρό-θυμοι νὰ ἀγωνισθοῦν Μποροῦν νὰθεραπευθοῦν μὲ τὴ βοήθεια τῆςἘκκλησίας καὶ μὲ τὴ χάρη ποὺ με-ταδίδεται ἀπὸ τὰ ἱερὰ Μυστήρια τῆςἘκκλησίας μάλιστα δὲ ἀπὸ τὴν ἐξο-μολόγηση καὶ τὴν θεία Μετάληψη

Ὁ Χριστὸς εἶναι Ἐκεῖνος ποὺθεραπεύει ὅλα τά πάθη μας Μόνοκοντά Του μποροῦμε νὰ βροῦμε τὴσωτηρία μας καὶ τὴν πραγματικὴἐλευθερία ἀπὸ τὰ πάθη καὶ τὶς ἀδυ-ναμίες ποὺ μᾶς ταλαιπωροῦνὍλοι οἱ ἄνθρωποι ἐάν μετανοή-σουν μποροῦν νὰ βροῦν τὴ λύ-τρωσή τους στὸ Σωτήρα Χριστό

Τελικὰ ὁ ἄνθρωπος ποὺ πλησιά-ζει τὸ Χριστὸ ἐλευθερώνεται ἀπὸτὰ πάθη του καὶ βιώνει τὴν ἐλευθε-ρία τῶν τέκνων τοῦ Θεοῦ Ἄς τε-λειώσουμε τὸ σημείωμά μας αὐτὸμὲ τὰ λόγια τοῦ Ἀποστόλου Παύ-λου ldquoοὐκ οἴδατε ὅτι τὸ σῶμα ὑμῶνναὸς τοῦ ἐν ὑμῖν Ἁγίου Πνεύματόςἐστιν οὗ (τὸ ὁποῖον) ἔχετε ἀπόΘεοῦ καὶ οὐκ ἐστὲ ἑαυτῶν ἠγορά-σθητε γὰρ τιμῆςbull δοξάσατε δὴ τὸνΘεόν ἐν τῷ σώματι ὑμῶν καὶ ἐν τῷπνεύματι ὑμῶν ἅτινά ἐστι τοῦΘεοῦrdquo (Α Κορινθ κεφ στ΄ 19-20)raquo

Συμφώνως πρός τό Ἐκκλησιαστι-κόν Πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo

laquoἜκκληση νὰ μποϋκοτάρουν τὴνπαρέλαση τῶν ὁμοφυλοφίλων καὶνὰ παραμείνουν στὰ σπίτια τουςἔκανε ὁ Πατριάρχης Σερβίας κ Εἰ -ρηναῖος πρὸς τὸν Σερβικὸ λαὸ καὶτοὺς κατοίκους τοῦ Βελιγραδίου

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τὸGay Pride Parade θὰ πραγματοποι-

ηθεῖ στὸ Βελιγράδι κάτι ποὺ ἔχειπροκαλέσει τὴν ἔντονη ἀντίδρασητῆς Σερβικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας

ldquoΠρέπει νὰ ἀγνοήσετε παντελῶςτὴν ἐν λόγῳ παρέλαση καὶ νὰἐνθαρρύνεται τοὺς δικούς σας νὰμὴ παρευρεθεῖ κανένας σʼ αὐτὴ τὴνἀνήθικη τρέλλαrdquo τόνισε μεταξὺἄλλων ὁ Πατριάρχης Εἰρηναῖοςraquo

Ἔκκλησις τοῦ Σερβίας εἰς τόν λαόννά μποϋκοτάρη τήν παρέλασιν τῶν ὁμοφυλοφίλων

7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

τοῦ Ἀντιχρίστου ὡς Μεσσίου Ἀνεγνώρισε τὸν Μονοφυσιτισμὸν ὡςκανονικὴν Ἐκκλησίαν Διακηρύσσει ὅτι ὅλαι αἱ Ἐκκλησίαι σώζουνΣυμπροσεύχεται μετὰ τῶν ἀλλοθρήσκων Ἐξισώνει τὸν ἈληθινὸνΤριαδικὸν Θεὸν μὲ τὸν Θεὸν τῶν Ἰουδαίων τοῦ Ἰσλάμ καὶ τῶν εἰδώ-λων

Ἀναγνωρίζει τὸν Πάπαν ὡς κανονικὸν Πατριάρχην καὶ μέλος τῆςἘκκλησίας Συμπροσεύχεται μὲ τὸν Πάπαν καὶ τοὺς ΜονοφυσίταςἘπιτρέπει τὴν νόθευσιν τοῦ Μυστηρίου τοῦ Βαπτίσματος ὑπὸ τῆς φι-λοπαπικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας Ὁ ἴδιος ἐπέτρεψε Βά-πτισιν εἰς τὴν Τουρκίαν μὲ ἀνάδοχον Μουσουλμάνα ἐξευτελίζων τὰ ἹΜυστήρια τοῦ Βαπτίσματος καὶ τοῦ Χρίσματος Ἀρκετὰ ἔτη πρὶν (ὡςπροκύπτει ἀπὸ πρωτοσέλιδα κύρια θέματα τοῦ laquoΟΤraquo) εἶχε μεταδώσειτὴν Θείαν Κοινωνίαν εἰς τοὺς Παπικοὺς κατὰ τὴν διάρκειαν θείας Λει-τουργίας εἰς τὴν Ραβένναν τῆς Ἰταλίας Ἀποκαλεῖ τὸ Κοράνιον Ἱερὸνκαὶ τὸ ἐξισώνει μὲ αὐτὸν τὸν τρόπον μὲ τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ

Αὐτὸς ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ὁ ὁποῖος νομιμοποιεῖ ὅλας τὰςαἱρέσεις καὶ ἀποδέχεται τὸν Θεὸν τῶν ἄλλων θρησκειῶν πῶς θὰ γίνηἀποδεκτὸς εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος τὴν Ἀκρόπολιν τῆς Ὀρθοδοξίας καὶθὰ συμπροσευχηθῆ θὰ συλλειτουργήση καὶ θὰ Κοινωνήση τῶν Ἀ -χράντων Μυστηρίων μὲ ἐκείνους οἱ ὁποῖοι φυλάσσουν τὰς Θερμο-πύλας τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Ἀπὸ ποῦ ἀντλοῦν τὴν δύναμιν οἱ Κα-θηγούμενοι τοῦ Ἁγ Ὄρους οἱ ὁποῖοι θὰ προσέλθουν νὰ συμπροσ - ευχηθοῦν νὰ συλλειτουργήσουν καὶ νὰ μεταλάβουν τῶν ἈχράντωνΜυστηρίων μὲ τὸν Πατριάρχην τῆς καταπατήσεως τῶν Ἱερῶν Κανό-νων τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶ τῆς νομιμοποιήσεως ὅλων τῶναἱρέσεων Δὲν σέβονται τοὺς σφαγιασθέντας Ἁγιορείτας Πατέραςἀπὸ τὸν Βέκκον Δὲν ἀναλογίζονται ὅτι ἡ συμπροσευχὴ μὲ τὸν Οἰκου-μενιστὴν Πατριάρχην ὁ ὁποῖος σαρώνει τὰ πάντα εἰς τὴν Ὀρθοδο-ξίαν εἶναι ἡ μεγαλυτέρα προσβολὴ εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν τὸνἕνα καὶ Ἀληθινὸν Τριαδικὸν Θεὸν τῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰ καὶ ἡ με-γαλυτέρα ὑπηρεσία εἰς τὸν διάβολον

Διὰ νὰ συμπροσευχηθοῦν οἱ Καθηγούμενοι τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὀφεί-λουν νὰ ὑποχρεώσουν τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην τῆς Παναιρέσε-ως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ εἰς μετάνοιαν καὶ συγγνώμην Ἄλλως δὲν πρέ-πει νὰ συμπροσευχηθοῦν καὶ νὰ μεταλάβουν τὴν Θείαν Κοινωνίαν ΟἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας ἐμαρτύρησαν διὰ τὴν πίστιν των Οἱ Ἁγιο-ρεῖται Πατέρες διὰ τὴν πίστιν τῶν Ἁγίων Πατέρων ἐσφαγιάσθησαν ἐπὶΒέκκου Οἱ σύγχρονοι Ἁγιορεῖται Πατέρες δὲν ἔχουν τὴν δύναμιν νὰἀντισταθοῦν εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην ὁ ὁποῖος ὑπηρετεῖ τὴνπανθρησκείαν καὶ ἰσοπεδώνει τὴν laquoσυνταγματικὴν τάξινraquo τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ἤτοι Ἱεροὺς Κανόνας καὶ Οἰκουμενικὰς ΣυνόδουςΤὸ Ἅγιον Ὄρος ἀντιλαμβάνεται ὅτι νομιμοποιεῖ τὴν πολιτικὴν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου διακηρῦσσον καὶ αὐτὸ ὅτι ὅλαι αἱ Ἐκκλη-σίαι καὶ ὅλαι αἱ θρησκεῖαι σώζουν

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἶναι ὁ μοναδικὸς Πατριάρχης ὁὁποῖος ἄνευ προσχημάτων ἐργάζεται διὰ τὴν Πανθρησκείαν τὴν ἀνα-γνώρισιν καὶ τὴν νομιμοποίησιν τῆς αἱρέσεως τὴν ἐξίσωσιν τῆς Ὀρθο-δοξίας μὲ τὴν αἵρεσιν καὶ τὰς θρησκείας τῶν ἀλλοθρήσκων καὶ τῶνεἰδώλων Ὡς ἐπισκέπτης καὶ τουρίστας ἔχει θέσιν εἰς τὸ Ἅγιον ὌροςὩς συμπροσευχόμενος μὲ Ἁγιορείτας Καθηγουμένους δὲν ἔχει Ἡσυμπροσευχὴ μὲ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην εἰς τὸ Ἅγιον Ὄροςεἶναι θρίαμβος τοῦ διαβόλου καὶ ἡ ἀρχὴ τῆς ἁλώσεως τοῦ ἉγιωνύμουὌρους ἀπὸ τὸν Οἰκουμενισμόν τὸν Παπισμόν τὸν ΠροτεσταντισμόνἩ Ἱερὰ Κοινότης τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἐσιώπησεν ἐπὶ μακρόν διὰ κρίσι-μα ἐκκλησιαστικά δογματικὰ κι᾽ἄλλα θέματα Δὲν ἔλαβε θέσεις laquoξε-κάθαρεςraquo διὰ νὰ μὴ ἐνοχλήση προφανῶς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην καὶ τὸ πολιτικὸν σύστημα τὸ ὁποῖον ἐξαργυρώνει τὴνσιωπὴν τοῦ Ἁγίου Ὄρους μὲ τὰ τεράστια κονδύλια τὰ ὁποῖα εἰσρέ-ουν εἰς αὐτὸ ἀπὸ τὰ Ταμεῖα τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως ἤτοι τῆς Προ-τεσταντικῆς Δύσεως Ἤδη πολλοὶ Ἁγιορεῖται λέγουν ὅτι ἐχάθη ἡ Χά-ρις τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἀπὸ τὸ Περιβόλι τῆς Κυρίας Θεοτόκου Φέ-ρουν ὡς παράδειγμα τὸ ἑξῆς laquoΤὰ παλαιὰ ἔτη ὅταν δὲν ὑπῆρχαν τὰldquoλεφτάrdquo τοῦ Προτεσταντισμοῦ εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ δὲν ὑπῆρχανὑποδομές ἔπιανε φωτιὰ καὶ μὲ μιὰ Λειτουργία καὶ Λιτανεία ἔβρεχε καὶἡ φωτιὰ ἔσβηνε Σήμερα ὑπάρχουν Πυροσβεστικὰ μέσα ἄφθονα δρό-μοι καλοὶ κλπ ἀλλὰ ἡ φωτιὰ δὲν σβήνει Καὶ τὸ χειρότερο Κάνουμεπροσευχή ἀλλὰ δὲν βρέχει γιὰ νὰ σβήσει ἡ φωτιάraquo

Αὐτὸ τὸ παράδειγμα πιστεύομεν ὅτι λέγει πολλά Ὁ laquoΟΤraquo καλεῖτὸν πιστὸν λαὸν νὰ προσεύχεται διὰ νὰ δώση ἡ Παναγία μας τὰ laquoση-μάδιαraquo της εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος διὰ νὰ παραμείνη αὐτὸ ἡ Ἀκρόπολιςτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ νὰ κηρύξη τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρ-χην ἀνεπιθύμητον ὡς πνευματικὸν - ἐκκλησιαστικὸν ἡγέτην εἰς αὐτόΠροσευχόμεθα ὅπως ὑπάρξουν ἀντιστάσεις ὑπὸ μερικῶν Καθηγου-μένων τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἀδιαφορούντων διὰ τὰς τυχὸν διώξεις

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΕΙΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΣ ΜΕ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣhellipγοβίνης καὶ ὁ laquoΜέγαςraquo Μουφτής

Κατά τήν διάρκεια τῆς συναντή-σεως πού ἄνοιξε μέ τήν παρουσίατοῦ Προέδρου τῆς ΓερμανικῆςὉμοσπονδίας κ Κρίστιαν Γούλφμίλησε ἡ καγκελάριος τῆς Γερμα-νίας κ Ἀ Μέρκελ ἡ ὁποία ζήτησετήν προσευχή ὅλων τῶν θρη-σκειῶν γιά νά laquoβοηθηθοῦνraquo ὅλεςοἱ Εὐρωπαϊκές Κυβερνήσεις

Λίγο πιό βόρεια στήν Σουηδικήπόλη Φιξέτρα τοῦ δήμου τῆς Νάκαπλησίον τῆς Στοκχόλμης ὁ ἰμάμηςἈγουάν Ὄλγουαν μαζί μέ τούςἐκπροσώπους τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς Κοινότητος καί τῆς Λουθηρα-νικῆς Κοινότητος τῆς Σουηδίας καίμέ σύνθημα laquoἜχομε ἕνα κοινόΘεό - Ἀπό τήν μισαλλοδοξία στήνπανθρησκείαraquo κατασκευάζουν ἕνακοινό κτήριο Guds Hus πού σημαί-νει laquoοἶκος τοῦ Θεοῦraquo πού θά εἶναιἕτοιμο τό 2015 στό ὁποῖο θά συστε-γάζεται σέ κοινό χῶρο γιά τούς πι-στούς τῶν τριῶν αὐτῶν θρησκευ-τικῶν κοινοτήτων Χριστιανικός Να-ός καί Μουσουλμανικό τέμενος μέκοινό κέντρο νεότητος καί κοινόχῶρο γιά τά παιδιά

Δέν ὑφίσταται μεγαλυτέρα ἐπι-τυχία τοῦ δολίου δράκοντος καίαἰσχίστου ἐχθροῦ τῆς ἀληθείας καίτῆς σωτηρίας καί ἀρχαίου πτερνι-στοῦ δαίμονος ἀπό τίς ἀνωτέρωτραγικές ἐκδηλώσεις τοῦ συγκρη-τιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ πού μέ τόπρόσχημα τῆς δῆθεν εἰρήνης ἀπο-μειώνει καί εὐτελίζει πλήρως τήνἀλήθεια τῆς διά Χριστοῦ τοῦ μό-νου ἀληθινοῦ Σωτῆρος τοῦ κό-σμου ἀποκαλύψεως Μεγαλειω -δῶς ὁ θεῖος Παῦλος laquoπροφητεύ -ειraquo καί στηλιτεύει τό ὄνειδος καί τόκανονικό ἔγκλημα τοῦ συγκρητι-στικοῦ οἰκουμενισμοῦ πού ἀποτε-λεῖ τήν ἐσχάτη πλάνη καί τόν αἴσχι-στο πρόδρομο τοῦ Ἀντιχρίστου Δι-καιώνονται ἑπομένως πλήρως ὅ -σοι διαμαρτύρονται ἀντιτίθενταικαί ὑπέγραψαν καί ὑπογράφουντήν κατά τοῦ θεηλάτου καί εἰδε-

χθοῦς καί ἐγκληματικοῦ οἰκουμε-νισμοῦ τῆς δαιμονικῆς αὐτῆς πα-ναιρέσεως ὁμολογίαν Διερωτᾶταιπᾶς ἐχέφρων ὑπάρχει εἰρήνη καίσωτηρία χωρίς τόν Χριστόν Μπο-ρεῖ νά ἐπιτευχθῆ ἡ εἰρηνική κοινω-νία μεταξύ τῶν ἀνθρώπων ὅτανδαιμονιωδῶς ἀρνοῦνται τήν Ἔν -σαρ κον Σοφίαν καί Ἀγάπην τοῦΘεοῦ Πατρός ὑψώνοντες τό δαι-μονικό περίπαιγμα τῆς δῆθεν ἀλλη-λοκατονοήσεως στό ψεῦδος καίτήν πλάνην Πῶς εἶναι δυνατόν νάἀποδέχονται χριστιανοί ἐπίσκοποισυμπροσευχάς μέ τούς δαιμονιῶν -τας ὀπαδούς τῶν ἀνθρωποκατα-σκευασμένων ψευδοθρησκειῶντῶν ὁποίων μέντωρ ἐμπνευστήςκαί ποδηγέτης εἶναι ὁ διάβολοςΣκέ πτεται κανείς ποτέ τόν ἱερόΓρηγόριο τόν Θεολόγο ἀπό τούςὈρθοδόξους Ἱεράρχας πού συμ-μετεῖχον νά συμπροσεύχεται laquoὑ -πέρ τῆς εἰρήνης τοῦ κόσμουraquo καίνά συνδιαλέγεται μετά τῶν ἐκπρο-σώπων τῆς ἀρειανικῆς αἱρέσεωςπού εἶχε τότε καταλάβει ὅλη τήνΚωνσταντινούπολιν Εἰς τί διαφέ-ρει ὁ ἐπονείδιστος καί κακοποιόςἌρειος ἀπό τόν ψευδοπροφήτηντοῦ Ἰσλάμ Μωάμεθ ἤ τόν νεοφανῆαἱρεσιάρχη Κάρολο Ράσσελ τῆςφυλλαδικῆς ἑταιρείας laquoΣκοπιά τοῦΠύργουraquo ἀφοῦ καί οἱ τρεῖς ὑπῆρ -ξαν ὄργανα τοῦ δαίμονος διά τήνἀπομείωσιν τοῦ θεανδρικοῦ προ-σώπου τοῦ ἐνσαρκωθέντος Υἱοῦκαί Λόγου τοῦ Θεοῦ καί τήν στρέ-βλωσιν καί ἐκμηδένισιν τοῦ Εὐαγ-γελικοῦ μηνύματός Του Πῶς δύ-νασαι νά συμπροσεύχεσαι καί μάλι-στα σέ δῆθεν ἀνύπαρκτον κοινόνΘεόν ὅταν ἡ βασική διακήρυξιςτῆς ψευδοθρησκείας τοῦ Ἰσλάμεἶναι ὅτι δέν ὑφίσταται ΤριαδικόςΘεός καί ὅτι ὁ ἐνσαρκωθείς Υἱόςκαί Λόγος τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμακαί ἁπλοῦς διαγγελεύς τοῦ μηνύ-ματός Του (Σοῦρες Κορανίου Αἱγυναῖκες 4156 169) Πῶς μπορεῖςνά συμπροσευχηθῆς μετά τῶν ἀ -θλίων Ραββίνων τοῦ Ἑβραϊσμοῦ οἱὁποῖοι μετήλλαξαν τόν θεϊσμόν τῆςΠ Διαθήκης σέ ἑωσφορισμό καί

σατανολατρεία εἰσάγοντες στόνἸουδαϊσμό τόν Καμπαλισμό καί τόνΤαλμουδισμό οἱ ὁποῖοι πεισμόνωςκαθυβρίζουν τόν ἐνσαρκωθένταπανάχραντον Υἱόν τοῦ Θεοῦ ἀνα-μένοντες ὡς ψευδομεσσίαν τωντόν ἐρχόμενον Ἀντίχριστον Πῶςμπορεῖς νά συμπροσευχηθῆς μέτήν Προτεσταντική Μετερρυθμι-σμένη Κοινότητα τῆς Ὁλλανδίαςτῆς ὁποίας ὁ ἐφημέριος στό Γκό-ρινχεν Κλάς Χέντρικσε συνέγρα-ψε βιβλίο μέ τίτλο laquoΠιστεύονταςσέ ἕναν ἀνύπαρκτο Θεόraquo

Ἡ ἀπροκάλυπτος πασίδηλος καίαὐταπόδεικτος καταπάτησις τῶνΘείων καί Ἱερῶν Κανόνων τῆςΜιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀποστο-λικῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας ἀπο-τελεῖ διά τούς ἀνωτέρω ὄνειδοςκαί πτῶσιν πού μόνον τό αἷμα τοῦμαρτυρίου δύναται νά ἀποπλύνηδιότι μετʼ ἐπιγνώσεως ἀπεμπολοῦνκαί περιφρονοῦν τόν λόγον τοῦΔομήτορος τῆς Ἐκκλησίας καίΣωτῆρος τοῦ κόσμου laquoὁ μή τιμῶντόν Υἱόν οὐ τιμᾷ τόν Πατέρα τόνπέμψαντα αὐτόνraquo (Ἰω 523)

Ἀσχέτως ἀπό τά ὑποβολιμιαῖαδαιμονικά φληναφήματα περί ψευ-δοειρήνης καί ψευδοσυνυπάρξεωςτῆς δεινῆς παναιρέσεως τοῦ συγ-κρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ ὁ αἰώ -νιος καί ἄφθιτος καί ἀνυπέρβλητοςλόγος τοῦ Τρισαγίου Θεοῦ καί ἡὀρθοδοξία καί ὀρθοπραξία τῶνμαρτύρων καί ἡρώων τῆς ἀμωμή-του ἡμῶν πίστεως μᾶς καλεῖ νάσυμπαραταχθῶμεν ὄχι μέ τούς ὀ -σφυο κάμπτας ἐθελοδούλους ἀπο- μειωτάς τῆς ἀληθείας ἀλλά μέτούς γενναιόφρονας ὁμολογητάςκαί κοινωνούς τῆς σταυρο-αναστα-σίμου πορείας τοῦ Ἀρχηγοῦ καί Τε-λειωτοῦ τῆς Πίστεως Μή λη-σμονῶμεν ὅτι κατά τήν διάρκειαντῶν πέντε αἰώνων δουλείας τοῦΓένους ὑπῆρχον οἱ ἐθναρχεύοντεςθρησκευτικοί ἡγήτορες ἀλλά καί ὁθεῖος τῶν Νεομαρτύρων ἔνδοξοςκαί θεηγόρος ὅμιλος

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜrdquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΜΗΠΩΣ Η ΠΑΡΑΙΤΗΣΙΣ ΣΑΣ ΥΠΗΡΕΤΕΙ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕhellipδὲν ὑλοποιήθησαν καὶ ἡ στάσις του ἔναντι τῆς Πο-λιτείας διὰ θέματα τὰ ὁποῖα ἀφοροῦν τὴν Ἐκκλη-σίανmiddot τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν τὴν φορολόγη-σιν τῆς Ἐκκλησίας (ὡς πολυεθνικῆς ἐπιχειρήσεως)εἶναι ἀπὸ συμβιβαστικὴ ἕως προκλητικότατα ὑπο-χωρητική Δὲν εἴχομεν τὴν ἀξίωσιν ἀπὸ τὸν σημε-ρινὸν Ἀρχιεπίσκοπον νὰ ἀνατρέψη τὸ πολιτικὸ σύ-στημα Οὔτε εἴχαμε τὴν ἀπαίτησιν νὰ μετατρέψητοὺς Ἱεροὺς Ναοὺς εἰς laquoκέντραraquo ἀντιστάσεωςἐναντίον τῶν διεφθαρμένων πολτικῶν Ἀνεμένομεννὰ προβάλη ἀντιστάσεις

1ον) Διὰ τὴν μὴ ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν ἀλλὰ δὲν τὸ ἔπραξε

2ον) Διὰ τὴν μὴ προώθησιν τοῦ συμφώνου ἐλευ-θέρας συμβιώσεως τὸ ὁποῖον laquoκτυπᾶraquo τὸ ἱερὸν μυ-στήριον τοῦ γάμου

3ον) Διὰ τὴν ἀνατροπὴν τῶν κυβερνητικῶν σχε-δίων τὰ ὁποῖα προβλέπουν τὴν προώθησιν συμφώ-νου ἐλευθέρας συμβιώσεως μεταξὺ προσώπων τοῦἰδίου φύλου (ὁμοφυλοφιλία)

4ον) Διὰ τὴν ματαίωσιν τοῦ νομοσχεδίου τὸὁποῖον νομιμοποιεῖ τὰ μαλακὰ ναρκωτικά

5ον) Διὰ τὴν ἀπαράδεκτον κατάστασιν ἡ ὁποίαἐπικρατεῖ εἰς τὰ σχολεῖα τὰ ὁποῖα ἀφοῦ τὰ συνε-χώνευσαν τὰ ἄφησαν ἄνευ διδασκάλων καὶ βι-βλίων

6ον) Διὰ τὴν ἀνέγερσιν τοῦ τεμένους (ἄλλος ὁσυμβολισμὸς τοῦ τεμένους καὶ ἄλλος τοῦ τζαμιοῦ)

7ον) Διὰ τὸν σταδιακὸν ἀπογαλακτισμὸν τοῦΚράτους ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὴν ἐξίσωσίν τηςμὲ τὸν Μουσουλμανισμὸν καὶ τὸν Ἰουδαϊσμὸν ἤἀκόμη μὲ αἱρέσεις

8ον) Διὰ τὸν ἀφελληνισμὸν τῶν Ἑλλήνων ὁὁποῖος συντελεῖται μὲ τὸ δημοφραφικὸν πρόβλημακαὶ τὴν ἀντικατάστασιν τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Ἑλλη-νίδων ἀπὸ λαθρομετανάστας οἱ ὁποῖοι γεννοῦνπολλὰ παιδιά

Ἀνεμένομεν ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν νὰσταματήση τὴν ἐκκοσμίκευσιν τῆς Ἐκκλησίας καὶτὰ ἀνοίγματα πρὸς τὸν οἰκουμενισμὸν (ΠαπισμόνἈγγλικανούς)

Ἀνεμένομεν νὰ συγκαλέση τὴν Ἱερὰν Σύνοδοντῆς Ἱεραρχίας διὰ νὰ καταδικάση

α) Τὴν ὁμοφυλοφιλίαν ἡ ὁποία γνωρίζει ἄνθησινεἰς ὅλα τὰ κοινωνικὰ στρώματα ἀλλὰ καὶ εἰς τοὺςκόλπους τῆς Ἐκκλησίας

β) Τὴν Μασωνίαν τὴν ὁποίαν πολεμᾶ μὲ στοιχεῖαὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς ἀλλὰ δὲν ἔχει συμ-παράστασιν ἀπὸ ἄλλους Ἱεράρχας εἰς τὸν ἀγῶνατου

γ) Τὴν ἀπόδοσιν τῆς θείας Λειτουργίας εἰς τὴνΔημοτικὴν ἀπὸ δύο Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοι συμπε-ριφέρονται δικτατορικῶς εἰς τὸν πιστὸν λαὸν καὶἀδιαφοροῦν διὰ τὰς ἀντιδράσεις του

δ) Τὴν νόθευσιν τοῦ Ὀρθοδόξου φρονήματος μὲτὴν μεταπατερικὴν θεολογίαν Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν εἶναι ξένος πρὸς ὅλα αὐτά Δὲν τὸν ἀπα-σχολεῖ τίποτα Οὔτε καὶ ἡ νόθευσις τοῦ μυστηρίουτοῦ Βαπτίσματος ὑπὸ τῆς γειτονικῆς Ὀρθοδόξουκαὶ φιλοπαπικῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας Ὑπῆρξενἀπὸ τὴν ἐκλογήν του ξένος πρὸς τὴν ἀποστολήντου Ἠμπορεῖ ὡς Ἀρχιεπίσκοπος Θηβῶν καὶ Λεβα-δείας νὰ ἦτο ἄριστος καὶ νὰ ἐπετέλεσε μεγάλονἀντιαιρετικὸν καὶ φιλανθρωπικὸν ἔργον Ὡς Ἀρχιε-πίσκοπος ὅμως ἀπέτυχε Ὁ προηγούμενος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κυρὸς Χριστόδουλος ὡμίλει εἰς τὴνκαρδίαν καὶ εἰς τὴν ψυχὴν τοῦ Ἕλληνος Ἔργονδὲν ἄφησε Ἄφησε τὰς ὁμιλίας του αἱ ὁποῖαι γί-νονται ἀνάρπαστοι ὡς ἔνθετα εἰς τὰς ἡμερησίας καὶκυριακάτικας ἐφημερίδας Ὁ σημερινὸς Ἀρχιεπί-σκοπος ὅταν συνταξιοδοτηθῆ διὰ νὰ ἀποσυρθῆ εἰςτὸ Σχηματάρι (τὸ ἔχει δηλώσει ὁ ἴδιος) δὲν θὰ ἀφή-ση τίποτα

Ἡ δήλωσις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου περὶ ἀγνωμόνουκαὶ ἀχαρίστου Πολιτείας (ἀπὸ τὴν Ἱερὰν Μητρόπο-λιν Δημητριάδος) ἔναντι τῆς Ἐκκλησίας τὸν ἐκθέ-τει ἀνεπανορθώτως Διότι ἐστήριξεν ὁ ἴδιος προ-σωπικῶς τὰ σχέδια τῆς Πολιτείας ἐναντίον τῆςἘκκλησίας Παρεκάθησεν ὡς συμπρωθυπουργὸςεἰς τὸ ὑπουργικὸν συμβούλιον ὑπὸ τὸν κ Παπαν-δρέου Ἀρνεῖται εἰς τὰς ἡμέρας μας τὸν ρόλον τῆςἘκκλησίας ὡς Ἐθναρχικόν ἀλλὰ παρεκάθησεν ὡςὑπουργὸς παρὰ τῷ πρωθυπουργῷ εἰς τὸ ὑπουργικὸνσυμβούλιον διὰ νὰ ἀντιμετωπισθοῦν προβλήματαἀπὸ τὸν laquoοἰκονομικὸν πόλεμονraquo τὸν ὁποῖον διερ-χόμεθα Παρεκάθησεν εἰς τὸ ὑπουργικὸν συμβού-λιον καὶ παραπλεύρως τοῦ κ Παγκάλου ὁ ὁποῖοςπροσφάτως διεκήρυξεν εἰς δύο Ἑλβετικὰς ἐφημε-ρίδας ὅτι ἡ Ἐκκλησία δὲν πληρώνει φόρους Καὶ τώ-ρα ἀπὸ τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν Δημητριάδος (ἀλλὰκαὶ ἀπὸ τὸ βῆμα Κληρικολαϊκῶν Συνάξεων τῆς ἹἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν) διακηρύσσει ὅτι ἡ Πολι-τεία εἶναι ἀγνώμων καὶ ἀχάριστος ἔναντι τῆςἘκκλησίας Ἀνεκάλυψε τὴν ἀγνωμοσύνην καὶ τὴνἀχαριστίαν τῆς Πολιτείας ἀφοῦ ἡ ἐξουσιαστικὴ κομ-

ματοκρατία κατεσυκοφάντησε καὶ διέσυρε τὴνἘκκλησίαν ὡς μὴ καταβάλλουσα τοὺς νομίμους καὶἐκτάκτους φόρους εἰς τὸ Κράτος

Εἶναι μία ἐπαναστατικὴ ἀντίδρασις τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου ἡ ὁποία ὅμως δὲν laquoπερνάειraquo εἰς τὸν λαόνδιότι ὅλο αὐτὸ τὸ διάστημα ἦτο συμβιβασμένοςπρὸς τὰς ἀξιώσεις τῆς ἐξουσιαστικῆς κομματοκρα-τίας ἤ εἶναι δήλωσις μὲ τὴν ὁποίαν ἐκφράζει τὴνἔκπληξίν του διὰ τὴν συμπεριφορὰν τῆς ἐξουσίαςἔναντι τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου τηςὍτι καὶ νὰ ἰσχύη ὁ Ἀρχιεπίσκοπος εἶναι ἐπιζήμιοςδιὰ τὸ laquoσυμφέρονraquo τῆς Ἐκκλησίας Οἱ συμβιβασμοίτου ἔχουν ὁδηγήσει εἰς πρωτοφανεῖς ἥττας τὴνἘκκλησίαν Ἐκλήθη ἐγκαίρως νὰ ἀλλάξη στρατη-γικὴν καὶ δὲν τὸ ἔπραξε Διεμήνυε πρὸς τοὺς Ἱε -ράρχας ὅτι αὐτὴ ἡ πολιτική του ἐξυπηρετεῖ τὸ συμ-φέρον τῆς Ἐκκλησίας Ἀπεδείχθη ὅτι οἱ πολιτικοίlaquoσύντροφοίraquo του εἰς τὴν ἐξουσίαν τὸν ἐξυπάτησανκαὶ διέσυραν τὴν Ἐκκλησίαν Παρὰ ταῦτα δὲν ὑψώ-νει λάβαρα ἐναντίον ὅλων τῶν πολιτικῶν Ἐκκλη-σιομάχων οἱ ὁποῖοι μὲ ἀποφάσεις καὶ ἐρωτήσεις εἰςτὴν Βουλὴν διασύρουν τῇ βοηθείᾳ καὶ τῶν ΜΜΕτὴν Ἐκκλησίαν Μὲ τὴν δήλωσίν του laquoπερὶ ἀγνωμο-σύνης καὶ ἀχαριστίας τῆς Πολιτείας ἔναντι τῆςἘκκλησίαςraquo διακηρύσσει καὶ τὴν ἀφέλειάν τουἘπίστευεν ὅτι συμπαραστατούμενος εἰς τὴν κυ-βέρνησιν θὰ ἐξασφάλιζε ἀνταλλάγματα διὰ τὴνἘκκλησίαν Ἀλλὰ ἡ κυβέρνησις τὸν laquoἔστησεν εἰς τὸραντεβοῦraquo μὲ τὴν ἱστορίαν Ἡ Ἐκκλησία ἀνέλαβετὸν κοινωνικὸν ρόλον τοῦ Κράτους ἔγινε laquoἘρυ -θρὸς Σταυρόςraquo μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι ὁ Πρωθυπουργὸςποὺ κάνει laquoγιόγκαraquo ἀντὶ διὰ προσευχὴν θὰ ἐξετίματὴν στάσιν τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καὶ θὰ ἐσέ-βετο τὴν Ἐκκλησίαν Ἔγινε τὸ ἀντίθετον Ἐζημιώ-θη ἡ Ἐκκλησία ἡ ὁποία συνεχίζει νὰ συμπεριφέρε-ται ὡς laquoκοινωνικὸν Ἵδρυμαraquo ἐνῶ ἡ ἀποστολή τηςεἶναι ἄλλη Μήπως ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κατόπιν ὅλωναὐτῶν ὀφείλει νὰ ἐπιλέξη ἄλλας ὁδοὺς διὰ νὰ ὑπη-ρετήση τὸ συμφέρον τῆς Ἐκκλησίας Μήπως εἰςτὰς ὁδοὺς αὐτὰς περιλαμβάνεται καὶ ἡ παραίτησιςἀπὸ τὸν θρόνον τῶν Ἀθηνῶν

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟΝ Τὰ μεγαλύτερα laquoπαραπτώμα-ταraquo τοῦ Μακαριωτάτου εἶναι ὅτι ἀνέχεται τὴν ἀνά-πτυξιν αἱρετικῶν θέσεων ἐντὸς τῶν κόλπων τῆςἘκκλησίας ἄνευ ἀντιδράσεως Ὁ λογιώτατος καὶἀσκητικὸς Σεβ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγί-ου Βλασίου κ Ἱερόθεος κατέδειξεν ὅτι εἰς ἹερὰνΜητρόπολιν μὲ τὰς εὐλογίας τοῦ οἰκείου Μητροπο-λίτου κυοφορεῖται αἵρεσις Προτεσταντικῶν καὶ ὄχιμόνον θέσεων Ἀντὶ νὰ συγκαλέση ὁ Ἀρχιεπίσκοποςτὰ ἁρμόδια Συνοδικὰ Ὄργανα καὶ νὰ παραπέμψητὸν Μητροπολίτην ὁ ὁποῖος θέτει εἰς τὸ περιθώ-ριον τοὺς Ἀγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας τὸν ἐπε-σκέφθη μετὰ τὴν ἐπιστροφήν του ἐκ τῆς Γερμανίαςδιὰ νὰ τὸν στηρίξη προφανῶς εἰς τὴν κυοφορουμέ-νην αἵρεσιν

Τὸ αὐτὸ ἔπραξε καὶ μὲ ἄλλον Μητροπολίτην ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὴν αἱρετικὴν ἄποψιν περὶ διηρη-μένης Ἐκκλησίας προκαλῶν μεγάλον σκανδα-λισμὸν τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ Σεβ Μητροπολιτῶν οἱὁποῖοι ἐζήτησαν τὴν ὑπεράσπισιν τῶν δογμάτων τῆςἘκκλησίας ὑπογραμμίζοντες ταυτοχρόνως πὼςἐὰν ὁ Μητροπολίτης ἐπιμείνει εἰς τὰς θέσεις τουδὲν ἔχει θέσιν εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὉἈρχιεπίσκοπος ὄχι μόνον δὲν ἔλαβε δημοσίᾳ θέσινὄχι μόνον δὲν ἀπεδοκίμασεν τὸν Ἱεράρχην ἀλλὰσυνεκάλυψε τὰς σκανδαλώδεις καὶ αἱρετικὰς θέ-σεις του Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν θὰ καταγραφῆ εἰςτὴν Ἐκκλησιαστικὴν ἱστορίαν ἁπλῶς ὡς συμπρωθυ-πουργεύων ἑνὸς πολιτικοῦ συστήματος τὸ ὁποῖονσυρρικνώνει τὴν Ἐθνικὴν κυριαρχίαν Ἰσλαμοποιεῖτὴν χώραν μὲ τὴν ἔγκρισιν τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας ἐπιβάλλει τὴν ἠλεκτρονικὴν διακυβέρνησινπρὸς χάριν τῆς ὁποίας ἔμειναν οἱ μαθηταὶ εἰς τὰσχολεῖα ἄνευ βιβλίων (διὰ νὰ δύνανται νὰ laquoσερφά-ρουνraquo ἀνέτως ἀπὸ τὴν μικρὰν ἡλικίαν εἰς τὸ Ἴντερ-νετ καὶ νὰ εὑρίσκουν τοὺς κώδικας μὲ τὰ ἄσεμνακαὶ ἀνώμαλα προγράμματα ἤ τὰ laquoστέκιαraquo τῆς πορ-νείας καὶ τῆς διαθέσεως ναρκωτικῶν καὶ ποὺ πο-λεμᾶ λυσσαλέα καὶ συκοφαντικῶς τὴν Ἐκκλησίαν)ἀλλὰ ὡς ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖος ἐπέτρεψε τὴνἀνάπτυξιν αἱρετικῶν θέσεων ἐντὸς τῆς ἘκκλησίαςἈποδεικνύεται ὅτι ἡ σιωπή του δὲν εἶναι πνευματι-κήmiddot προέρχεται ἀπὸ τὴν ἀδυναμίαν ἐπιβολῆς δια-πραγματεύσεως ἀλλὰ καὶ ἐφαρμογῆς τῶν Συνο-δικῶν Ἀποφάσεων Ὑπάρχει μία μεγάλη γλωσσικὴπαρεκτροπὴ κατὰ τὰς ἀκολουθίας καὶ τὴν ἀνάγνω-σιν τῶν ἀναγνωσμάτων ὑπὸ τῶν Σεβ ΜητροπολιτῶνΠρεβέζης καὶ Δημητριάδος Ἀντιδρᾶ ὁ πιστὸς λαόςἀλλὰ αὐτοὶ συνεχίζουν νὰ κακοποιοῦν τὴν γλῶσσαντῆς Ἐκκλησίας Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀπεφάσισε τὴνἀπαγόρευσιν τῆς ἀποδόσεως τῆς θείας Λειτουργίαςκαὶ τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων εἰς τὴν δημοτικήν Αὐτοὶσυνεχίζουν τὸ καταστροφικόν των ἔργον εἰς τὴνγλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας ἀδιαφοροῦντες διὰ τὰςσυνεπείας Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος οὔτε αὐτὴν τὴν ἀπό-φασιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου δύναται νὰ ἐφαρμόση

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΚΑΝΔΑΛΟΝ Η ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗhellip

ΗΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣ καὶ τὰ ἀφεντικά της laquoοἱ Τροϊκανοίraquo ἔβαλονεἰς τὸ στόχαστρον τὸ μισθολόγιον τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου Αὐτὸδὲν ἔχει κάποια σχέσιν μὲ τὸ μισθολόγιον τῶν δημοσίων

ὑπαλλήλων εἶναι πολύ μικρότερον Προτείνεται τὸ ψαλίδισμα τῶνμισθῶν τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου κατὰ 50 Οἱ μισθοὶ θὰ εἶναι ἐξευτελι-στικοί Ἰδιαιτέρως διὰ τοὺς οἰκογενειάρχας κληρικούς καὶ ἐκεί-νους τοὺς κληρικοὺς τῆς ἐπαρχίας οἱ ὁποῖοι δὲν ἔχουν τυχεράΤὸ Κράτος διαρκῶς συκοφαντεῖ τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὸν ἹερὸνΚλῆρον Ὁ λαὸς δυστυχῶς συνταυτίζεται μὲ τὴν προπαγάνδα τῶνκυβερνώντων καὶ τῶν Ἐκκλησιομάχων πολιτικῶν Δὲν ἀναγνωρί-ζει τὴν προσφορὰν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὸ γένος καὶ εἰς τὴν κοι-νωνίαν οὔτε καὶ τὸ ἔργον τῶν κληρικῶν εἰς ἐπίπεδον ἐνορίας

Ὅλοι ζητοῦν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τοὺς κληρικοὺς χωρὶς νὰἀναγνωρίζουν τὴν προσφορὰν τοῦ κλήρου Τὸ Ἑλληνικὸν κράτοςκαὶ ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς δὲν ἀντέχουν νὰ πληρώνουν τοὺς laquoπαπά-δεςraquo Ἀντέχουν ὅμως νὰ πληρώνουν διὰ τὴν ἀνέγερσιν τεμένους(15 ἑκατομμύρια εὐρώ) διὰ ἱεροδιδασκάλους τοῦ Κορανίου καὶτὴν ἐπισκευήν τζαμιῶν Εἰς ὀλίγα ἔτη τὸ ἔργον τοῦ laquoπαπᾶraquo θὰεἶναι δύσκολον εἰς τὴν Ἑλλάδα λόγῳ τῆς πολυφυλετικῆς καὶ πο-λυπολιτισμικῆς Ἑλλάδος Τὸ κράτος ἀφοῦ ἥρπασε τὴν περιου-σίαν τῆς Ἐκκλησίας τώρα ἀπειλεῖ τὴν μισθοδοσίαν τοῦ ἹεροῦΚλήρου Ἐπειδὴ αὐτὴ ἡ πολιτικὴ συκοφαντεῖ τὴν Ἐκκλησίαν καὶστοχοποιεῖ τὸν Ἱερὸν Κλῆρον ὡς laquoπλουτοκρατικόνraquo πιστεύομενὅτι πρέπει νὰ δοθῆ ἀπάντησις ὑπὸ τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν οἱὁποῖοι εἰς τὰς περιφερείας των ἔχουν τεράστια κενὰ εἰς ὀργα-νικὰς θέσεις κληρικῶν Οὗτοι ὀφείλουν νὰ ἀγνοήσουν τὸν Ἀρχιε-πίσκοπον τῶν συμβιβασμῶν μὲ τὴν ἐξουσίαν καὶ νὰ προχωρήσουνκατ᾽ ἀρχὰς εἰς τοπικὰς λαοσυνάξεις Καὶ ἀκολούθως νὰ συντονι-σθοῦν καὶ νὰ ὀργανώσουν μεγάλην λαοσύναξιν εἰς τὰς Ἀθήνας ἤεἰς ἄλλα μεγάλα ἀστικὰ κέντρα Ἄς ἀνοίξουν τὴν ἐκκλησιαστικὴνἱστορίαν καὶ θὰ ἀντιληφθοῦν πολύ περισσότερα Δὲν laquoπάειraquo ὅμωςἄλλο ἡ κατασυκοφάντησις τῆς Ἐκλλησίας καὶ τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου

Η ΜΙΣΘΟΔΟΣΙΑ ΤΟΥ Ι ΚΛΗΡΟΥ ΚΑΙΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ ΧΡΕΟΣ ΤΩΝ ΑΡΧΙΕΡΕΩΝ

Ἡ Ἑλληνική Πολιτεία εἶναι ἐχθρι-κή πρός τήν Ἐκκλησίαν τήν ὁποίανμέ κάθε τρόπον ἐπιχειρεῖ νά περι-θωριοποιήση Ἡ διεφθαρμένη καί ἐνπολλοῖς ἄθεος κομματοκρατία ἡὁποία κατευθύνει τάς τύχας τῆς χώ-ρας ἔχει μεγάλην εὐαισθησίαν πρόςτάς θρησκευτικάς μειονότητας καί

τά αἰτήματα τῶν ἀλλοδαπῶν καίτῶν αἱρετικῶν Αἱ ὑπηρεσίαι τηςὑπό τήν κατεύθυνσιν τῆς ἐξουσια-στικῆς κομματοκρατίας διαθέτουνἑκατομμύρια εὐρώ διά τήν ἀνέγερ-σιν τοῦ Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόνἤ διά τήν συντήρησιν καί τήν ἀνα-στήλωσιν ἱστορικῶν τζαμιῶν τῆς Ἑλ -λάδος ἤ καί ἱστορικῶν Μουσουλμα-νικῶν μνημείων Οὐδέποτε ὅμως διέ-θεσαν χρήματα μέ τόσην εὐκολίανκαί εὐαισθησίαν διά τήν ἀνέγερσιν ἤτήν συντήρησιν ἤ τήν ἀναστήλωσινἱστορικῶν Ὀρθοδόξων Να ῶν

Τά ἀνωτέρω τά ἐπισημαίνομεν μέἀφορμήν ἕν δημοσίευμα τό ὁποῖονμᾶς ἀπεστάλη ἠλεκτρονικῶς (διά μέ-σου διαδικτύου) Συμφώνως πρός αὐ - τό εἰς τό χωρίον Δίλοφον Βοΐου Κο-ζάνης ἕνα μνημεῖον σπανίας Ἐκ κλη-σιαστικῆς Ἀρχιτεκτονικῆς καταρ ρέειΟἱ λιγοστοί κάτοικοι τοῦ χωρίου συγ-κεντρώνουν χρήματα διά νά κάνουνὅσα τό Κράτος δέν δύνανται νά κά-νη διά ἕνα ἱστορικόν Ὀρθόδοξον ἹΝαόν

Τό δημοσίευμαΤό δημοσίευματό ὁποῖον μᾶς

ἀπέστειλαν ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoὍταν τὸ κράτος δὲν μπορεῖ οἱ

πολίτες ἀναλαμβάνουν δράση Ἐ -δῶ καὶ περίπου 15 χρόνο ἕνα σπου-δαῖο μνημεῖο γιὰ τὴ Δυτικὴ Μακε-δονία ὁ ἱ ναὸς τῆς Κοίμησης τῆςΘεοτόκου στὸ χωριὸ Δίλοφο ΒοΐουΚοζάνης καταρρέει καὶ θὰ κατα-στραφεῖ ἐντελῶς ἂν ἀφεθεῖ στὸἔλεος τοῦ καιροῦ καὶ δὲν προχω-ρήσουν οἱ ἀναγκαῖες ἐπεμβάσειςγιὰ τὴν ἀποκατάστασή του

Μὲ τὸν χρόνο νὰ μετράει ἤδηἀντίστροφα οἱ κάτοικοι τοῦ χωριοῦκατάφεραν μὲ ἔρανο νὰ μαζέψουνπερὶ τὶς 50000 εὐρώ Μὲ προεξάρ-χοντα τὸν κ Τηλέμαχο Σαμαρᾶἕνα ἀπὸ τοὺς 20 μόνιμους καὶ δρα-στήριους κατοίκους τοῦ χωριοῦκατάφεραν νὰ συγκεντρώσουν τὸἀπαραίτητο κονδύλι ὥστε νὰ ξεκι-νήσουν οἱ ἐργασίες

Ὡστόσο ἐπειδὴ ἡ ἐκκλησία εἶναιχαρακτηρισμένη ὡς διατηρητέομνημεῖο ἀπαιτεῖται συγκεκριμένηδιαδικασία ldquoΔὲν μποροῦμε νὰ προ-χωρήσουμε χωρὶς ἄδεια τοῦ ὑ -πουργείου Πολιτισμοῦ Τὸ Πολυτε-χνεῖο Θεσσαλονίκης ὁλοκλήρωσετὴ στατικὴ μελέτη τὴν ὁποία ὑπο-βάλαμε στὸ ὑπουργεῖο Πολιτισμοῦκαὶ ἐνεκρίθη ἀπὸ τὸ Κεντρικὸ Ἀρ -χαιολογικὸ Συμβούλιο (ΚΑΣ) Γιὰ νὰ

προχωρήσουμε ὅμως στὰ ἐπιμέ-ρους τμήματα κατασκευῆς τοῦναοῦ πρέπει νὰ κάνουμε καὶ ἄλλεςμελέτεςrdquo ἐπισημαίνει ὁ κ Σαμαρᾶς

Ὅπως λέει ἰδίαις δαπάναις ἔκα-ναν τὴ γεωλογικὴ μελέτη ἡ ὁποίακατέδειξε ὅτι τὸ ἔδαφος εἶναι στε-ρεό ldquoΜόλις ὑποβληθεῖ κι αὐτὴ θὰξεκινήσει ἡ ἀρχιτεκτονικὴ μελέτηγιὰ τὴν ἀποκατάσταση τῶν ἐπιμέ-ρους τμημάτων τοῦ ναοῦ (κίονεςτροῦλλο καὶ ἱερό) Ὅλα αὐτὰ πάν-τα μὲ ἔξοδα τῶν κατοίκων τοῦ χω-ριοῦrdquo τονίζει

Σύμφωνα μὲ τὸν ἴδιο ὁ ἔρανοςγιὰ τὴ συγκέντρωση τῶν χρημάτωνἔγινε τὸ καλοκαίρι ὁπότε οἱ κάτοι-κοι στὸ Δίλοφο αὐξάνονται καὶ φτά-νουν τοὺς 200 μὲ τοὺς ντόπιουςποὺ ἐπιστρέφουν ἀπὸ τὰ ἀστι κὰ κέν-τρα γιὰ διακοπές ldquoΜᾶς βοήθησανβεβαίως καὶ ἄλλοι ἐκτός τῶν κατοί-κων τοῦ Διλόφου Γιὰ τὴν ὥραἔχουμε μετατρέψει μιὰ αἴθουσα τοῦ

δημοτικοῦ σχολείου σὲ ἐκκλησίακαθὼς ὁ ναὸς τῆς Κοίμησης τῆς Θε-οτόκου εἶναι ὁ μοναδικὸς ποὺ ἔχειτὸ χωριό Ἄλλωστε δὲν ὑπάρχουνπιὰ παιδιὰ καὶ τὸ σχολεῖο δὲν λει-τουργεῖrdquo ἀναφέρει ὁ κ Σαμαρᾶς

Ἔργο ντόπιων μαστόρωνΣτὴν τρίκλιτη βασιλικὴ λιθόκτι-

στη ἐκκλησία ἡ ὁποία χτίστηκε τὸ1844 ἀπὸ τοὺς περίφημους Βοϊῶ -τες μαστόρους φυλάσσεται συλ-λογὴ ἱερῶν κειμηλίων καὶ εἰκόνωντοῦ 16ου - 19ου αἰώνα

Σήμερα οἱ καταστροφὲς ἀπὸ τὶςκαθιζήσεις εἶναι ἐμφανεῖς στὶς κο -λῶνες στὸν τροῦλο καὶ στὸ ἱερό

Ἐκτὸς ὅμως ἀπὸ τὸν ναό οἱ κά-τοικοι ζητοῦν νὰ διασωθοῦν καὶδύο ἀπὸ τὰ παλιότερα πέτρινα γε-φύρια τῆς περιοχῆς αὐτὸ τῆς ἉγιᾶΣωτήρας ἢ Σβόλιανης καὶ ἐκεῖνοτῆς Μόρφης ἢ ἀλλιῶς Τσούκαςraquo

ΕΑΝ ΗΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ ΤΖΑΜΙ Ἤ ΑΛΛΟ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΝΜΝΗΜΕΙΟΝ Η ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΘΑ ΤΟ laquoΕΣΩΖΕraquoΕἶναι ὅμως ἱστορικός Ὀρθόδοξος Ἱ Ναός σπανίας Ἐκκλησιαστικῆς Ἀρχιτεκτονικῆς καί τόνἀφήνουν νά καταρρεύση Συγκινητικός ὁ ἀγών τῶν εἴκοσι κατοίκων τοῦ χωρίου Διλόφου

διά τήν σωτηρίαν τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ

ΜΟΝΟΝ ὡς στοιχεῖον κατασυκοφαντήσεως τῶν Πολυτέκνωνδύναται νὰ θεωρηθῆ ἡ θορυβώδης ἀπόφασις τοῦ ὑπ Ὑγείαςκ Ἀν Λοβέρδου συμφώνως πρὸς τὴν ὁποίαν κόβονται τὰ

ἐπιδόματα εἰς τοὺς τριτέκνους καὶ εἰς τοὺς πολυτέκνους μὲ εἰσόδημαἄνω τῶν 55000 εὐρώ Γνωρίζει πολλοὺς πολυτέκνους καὶ τριτέκνουςμὲ τοιοῦτον εἰσόδημα Ἀλλὰ καὶ ἐὰν κάποιοι -ἐλάχιστοι- Πολύτεκνοιἔχουν τοι οῦτον εἰσόδημα πρέπει τὸ Κράτος νὰ παύση νὰ τοὺς χορηγῆτὸ ἐπίδομα Ἐκτὸς καὶ ἐὰν μετὰ τὴν ἀνατροπὴν τῶν ἐργασια κῶν σχέ-σεων τὴν κατάργησιν τῶν ἐργατικῶν δικαιωμάτων τὸ laquoκτύπημαraquo εἰςτοὺς μισθοὺς καὶ τὰς συντάξεις τὰς ἀνατροπὰς εἰς Νοσοκομειακὴνκαὶ ἰατροφαρμακευτικὴν πε ρίθαλψιν τὴν ἔναρξιν τοῦ σχολικοῦ ἔτουςἄνευ βιβλίων ἡ κυβέρνησις ἐνοχλεῖται καὶ ἀπὸ τὴν πολυτεκνίαν καὶἀρχίζει νὰ διαβάλη ὅ σους κάμνουν παιδιά Ἕνα ἐρώτημα πρὸς τὸνὑπουργόν Γνωρίζομεν ἕνα ὑπουρ γὸν ὁ ὁποῖος ὅταν τρώγη εἰς πολυ-τελέστατον ἑστιατόριον τῆς περιοχῆς Δεξαμενῆς τοῦ Κολωνακίουπληρώνει διὰ ἕνα μπουκάλι κρασὶ 140 εὐρώ Πόσα λαμβάνει αὐ τὸς ὁὑπουργός ὁ ὁποῖος ἔχει τὴν δυνατότητα μόνο διὰ τὸ laquoμεσημεριανὸνφαγητόνraquo του νὰ πληρώνη 140 εὐρώ διὰ ἕνα μπουκάλι κρασί

ΓΖ

ΚΑΤΑΣΥΚΟΦΑΝΤΗΣΙΣ ΔΙΑΤΟΥΣ ΤΡΙΤΕΚΝΟΥΣ ΚΑΙ ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΥΣ

Ἡ νόθευσις τῆς πίστεως εἰς τήνΣῦρον δέν ἔχει προηγουμένον μέεὐθύνας τοῦ Μητροπολίτου τῆς νή-σου κ Δωροθέου καί ὑποψηφίουἈρχιεπισκόπου Γνωρίζομεν ὅτι ἐνο-χλεῖται ἀπό τήν κριτικήν ἀλλά εὑρί-σκεται εἰς τήν Ἱεράν ΜητρόπολινΣύρου διά νά ὑπερασπίζεται τήνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν καί ὄχι νάlaquoδιευκολύνηraquo τόν Παπισμόν Καίτόν laquoδιευκολύνειraquo ὅταν κάνη ποι-μαντικήν μετά τῶν Παπικῶν ὡς ἔχο-μεν ἀποκαλύψει πολλάκις στηριζό-μενοι εἰς τά δημοσιεύματα τῶν το-πικῶν ἐφημερίδων τῶν ἐκδιδόμενωνὑπό τῶν Παπικῶν Ἔχει κάνει καίσυμπροσευχάς συμμετέχων κατά τόπρόσφατον παρελθόν ἀκόμη καί εἰςκηδείας μέ Παπικούς Τώρα ἔχομεννέας ἀποκαλύψεις Δέν ἀφοροῦν τόνἴδιον ἀλλά Ὀρθοδόξους Ἱερεῖς τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς του Συμφώνωςπρός ὅσα ἀνεγράφησαν εἰς διάφοραἱστολόγια μέ χαρακτηριστικότερααὐτά εἰς τό ἱστολόγιον laquoΧριστιανικήΒιβλιογραφίαraquo

laquoΣτὸ πολὺ μικρὸ χωριὸ Λουτρὰ(ρωμαιοκαθολικὸ) τῆς Νήσου Τή-νου ὅπου στεγάστηκε (κατόπιν πα-ραχωρήσεως ὑπὸ τῆς ρωμαιοκαθο-λικῆς κοινότητος) τὸ νέο ἑνοποι-ημένο δημοτικὸ σχολεῖο τῆς πε-ριοχῆς καὶ στὸ ὁποῖο διδάσκονταικαὶ Ὀρθόδοξα καὶ Καθολικὰ παιδιάκατὰ ἔγκυρες πληροφορίες τὴνπρώτη μέρα τῶν Σχολείων (110911)τελέστηκε μόνον λατινικός ldquoἁγια-σμόςrdquo ἐπί παρουσίᾳ τριῶν ἀμετόχωνὈρθοδόξων ἱερέων

Μάλιστα σὲ ἄλλο μεγάλο χωριὸτῆς νήσου ἐπίσημο πρόσωπο φέρε-ται νὰ εἶπε ldquoΑὐτὸ ποὺ ἐπιδιώκαμετὸ πετύχαμεrdquo

Δὲν μένει παρὰ νὰ εὐχηθοῦμε κιἄλλες τέτοιες ἐπιτυχίες εἰς ὑγείαντῶν βαθιά κοιμωμένων Ὀρθοδόξων

Ἀξιοπερίεργο πῶς δὲν βρέθηκεἕνας ὀρθόδοξος πατέρας μὲ φιλό-τιμο νὰ ζητήσει ἀπὸ τοὺς παρευρι-σκομένους Ὀρθοδόξους Ἱερεῖς νὰἁγιάσει κανονικὰ τὸ παιδί του Φαί-νεται πὼς ὁ λατινικὸς ἁγιασμὸς ldquoμὲἁλάτιrdquo ταιριάζει καλύτερα στὶς σα-πισμένες καταστάσειςraquo

laquoΑΓΙΑΣΜΟΣraquo ΕΙΣ ΣΧΟΛΕΙΟΝ ΥΠΟ ΠΑΠΙΚΩΝΜΕ ΑΜΕΤΟΧΟΥΣ ΤΟΥΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΙΕΡΕΙΣὉ Σεβ Σύρου κατά τά ἄλλα ὑπερασπίζεται τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν

laquoΜπόταraquo εἰς τό Ἅγιον Ὄροςἑτοιμάζεται νά βάλη ἡ Πολιτεία τῆςΡωσίας καί τό Πατριαρχεῖον Μό-σχας μέ πρόσχημα τήν χορήγησινβοηθείας πρός τήν Ἱεράν Μονήντοῦ Ἁγίου Παντελεήμονος καί τήνΣκήτην τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου Πλέονσυγκεκριμένως καί ὡς μετέδωσε τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖον Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν1ην Ὀκτωβρίου

laquoΣυνεδρίαζε τὴν Παρασκευὴ 30Σεπτεμβρίου 2011 τὸ ΔιοικητικὸΣυμβούλιο γιὰ τὴν στήριξη τῆςἹερᾶς Μονῆς τοῦ Ἁγίου Παντελεή-μονα (Ρωσικοῦ) τοῦ Ἁγίου Ὄρουςὑπὸ τὴν προεδρία τοῦ Προέδρουτῆς Ρωσίας κ Ντμίτρι Μεντβέντεφ

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κ Ντμί-τρι Μεντβέντεφ πρότεινε ἐκτὸςἀπὸ τὸ Διοικητικὸ Συμβούλιο ποὺὑπάρχει νὰ δημιουργηθεῖ καὶ ἕναΤαμεῖο Ἀποκατάστασης καὶ Διατή-ρησης τῆς Πολιτιστικῆς καὶ Πνευ-ματικῆς Κληρονομιᾶς τῆς Ἱ ΜονῆςἉγίου Παντελεήμονος Ρωσικοῦ

Πληροφορίες ἀπὸ τὸ Κρεμλίνο ἀ -ναφέρουν ὅτι κατὰ τὴν πρώτη συν -εδρίαση τοῦ Συμβουλίου συμμε-τεῖχε καὶ ὁ Πατριάρχης Μόσχας καὶΠασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος

Ἐπίσης συμμετεῖχαν ὁ Ὑπουρ -γὸς Μεταφορῶν ὁ Ὑπουργὸς Συγ-κοινωνιῶν ὁ Δήμαρχος τῆς Μό-σχας ὁ Κυβερνήτης τῆς Ἁγίας Πε-τρούπολης Γκεόργκι Πολτάφτσεν-κο (σσ ὁ ὁποῖος ἐπισκέπτεται τα-κτικά τό Ἅγιον Ὄρος) καὶ ὁ Πρό-εδρος τῶν Ρωσικῶν Σιδηροδρό-μων κ Γιακούνιν

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι παρὼνστὴν κατοικία τοῦ Προέδρου ἦτανκαὶ ὁ 96 χρονῶν Ἡγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίου Παντελεήμο-να Ἀρχιμ Ἰερεμίας

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας ἀπευ-θυνόμενος πρὸς τοὺς παρισταμέ-νους μεταξὺ ἄλλων ἀνέφερε ὅτιldquoσυγκεντρωθήκαμε ἐδῶ σήμερα γιὰνὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν στήριξη τῆς ἹΜ Ἁγίου Παντελεήμονα τοῦ ἉγὌρους Αὐτὸ ἔχει μεγάλη σημασίαγιὰ ὅλο τὸν Ὀρθόδοξο κόσμο καὶγι᾽ ὅσους θεωροῦν τὸν ἑαυτὸ τουςμέλη τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίαςrdquo

ldquoὍλοι γνωρίζουμε τὶς δυσκολίεςποὺ ἀντιμετωπίζει τὸ Μοναστήρικαὶ πόσο σημασία ἔχει αὐτὸ γιὰ τὸρωσικὸ λαὸ καὶ τὸ κράτος μαςἜτσι εἶναι λογικὸ νὰ καθιερώσουμεἕνα γνωμοδοτικὸ συμβούλιο τὸὁποῖο θὰ συμβάλει στὴν ἀντιμετώ-πιση τῶν προβλημάτων τῆς ἹΜονῆςrdquo πρόσθεσε ὁ κ Μεντβέν-τεφ

Ἐπίσης ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίαςἀνέφερε ὅτι ἡ συνάντηση αὐτὴ γί-νεται μετὰ ἀπὸ αἴτημα τοῦ Πα-τριάρχη Μόσχας κ Κυρίλλου

Ἐν συνεχείᾳ ὁ κ Μεντβέντεφζήτησε ἀπὸ ὅλους νὰ συσταθεῖἄμεσα ἕνα εἰδικὸ ταμεῖο γιὰ τὰἔργα τῆς Ἱ Μονῆς φυσικὰ πάνταὑπὸ τὴν ἐπίβλεψη τοῦ ΔιοικητικοῦΣυμβουλίου γιὰ νὰ μὴ ὑπάρξουνδυσκολίες

ldquoἘλπίζω μὲ τὴν βοήθειά μας νὰἀναβιώσει τὸ μοναστήρι σὲ ὅλο τόμεγαλεῖο ὅπως εἶχε σχεδιαστεῖἀπὸ τοῦ προγόνους μας Οἱ πρόγο-νοί μας συνδέονται μὲ τὸ ἍγιονὌρος σχεδὸν χίλια χρόνια ἱστο-ρίαςrdquo ὑπογράμμισε ὁ Πρόεδροςτῆς Ρωσίας

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςldquoRomfeagrrdquo ὁ Πρόεδρος Μεντβέν-τεφ ζήτησε ἀπὸ τὸν Πατριάρχη Μό-σχας νὰ μιλήσει κατὰ τὴ διάρκειατῆς συνεδρίασης

Ὁ Πατριάρχης Κύριλλος ἀπὸ τὴνπλευρά του εὐχαρίστησε θερμὰτὸν Πρόεδρο τῆς Ρωσικῆς Ὁμο-σπονδίας γιὰ τὴν πρωτοβουλία τουνὰ συναντηθοῦν ὅλοι μαζὶ παρου-σίᾳ τοῦ Ἡγουμένου Ἰερεμία στὴνκατοικία του

ldquoἩ συνάντηση αὐτὴ δείχνει ὅτιζοῦμε στὴ νέα Ρωσία Ἡ σημερινὴσυνάντηση εἶναι ἕνα ἱστορικὸ γεγο-νός εἶναι ὁρόσημο στὴν ἀνάπτυξητῶν σχέσεων μεταξὺ Ἐκκλησίας καὶΠολιτείας εἶναι ὁρόσημο γιὰ τὴνπνευματικὴ μεταμόρφωση τῆς κοι-νωνίας μαςrdquo ἀνέφερε χαρακτηρι-στικὰ ὁ Πατριάρχης Μόσχας

Ἐν συνεχείᾳ ὁ Πατριάρχης ἀνα-φέρθηκε στὶς ἐπισκέψεις ποὺ ἔχειπραγματοποιήσει ὁ ἴδιος στὸ ἍγιονὌρος τονίζοντας ὅτι ldquoτὴν πρώτηφορὰ ποὺ ἐπισκέφθηκα τὸ ἍγιονὌρος στὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας

τοῦ 70´ μὲ τὸν πνευματικό μου πα-τέρα μακαριστὸ Μητροπ Λένινγ-κραντ Νικόδημο εἶδα τότε τὴν τρα-γικὴ κατάσταση ποὺ ἐπικρατοῦσεστὴ ρωσικὴ μονὴ τοῦ ἉγίουὌρους Ὑπῆρχαν μόνο δέκα μονα-χοίhelliprdquo

Ἐπίσης ὁ κ Κύριλλος μίλησε καὶγιὰ τὴν ἐπίσκεψή του στὴν Σκήτητοῦ Ἁγίου Ἀνδρέα (Σεράϊ) ὅπουἐκεῖ ἕνας Ἀρχιμανδρίτης Ρῶσοςκλαίγοντας τοὺς ἔδειξε τοὺς θη-σαυροὺς ἀπὸ τὶς συνεισφορὲς τῶνΒασιλέων καὶ τὰ χρυσὰ νομίσματα

ldquoὍλα τά φυλάω Σεβ Νικόδημεκάνω τὰ πάντα γιὰ νὰ μὴ χαθεῖ τί-ποτα Ἀπὸ τὸ σκευοφυλάκιο δὲνλείπει τίποτα ἀνησυχῶ ὅμως γιὰτὴν τύχη αὐτῶν τῶν θησαυρῶνrdquoμᾶς εἶχε πεῖ τότε ὁ Ἀρχιμανδρίτης- ἀνέφερε ὁ Πατριάρχης γιὰ νὰπροσθέσει ἀπευθυνόμενος πρὸςτὸν Πρόεδρο Ἀργότερα ὅλααὐτὰ χάθηκαν

Σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ὁμιλίας τουὁ Πατριάρχης Κύριλλος ὑπογράμ-μισε ldquoΣήμερα ἔχουμε κοντά μαςτὸν Ἡγούμενο Ἰερεμία ὁ ὁποῖος εἶ -ναι 96 χρονῶν καὶ ζητᾶ ἕνα στήρι-γμα ὥστε νὰ ἀναβιώση ξανὰ τὸΜοναστήρι Ὅπως καλὰ γνωρίζετεἀ πὸ τὸ 1994 μέχρι τὸ 2011 ἔχουν γί-νει μεγάλες συνεισφορὲς κ Πρόε -δρε καὶ ἀγαπητοὶ παριστάμενοι τὶςὁποῖες δὲν θὰ ἀπαριθμήσω τώραrdquo

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ὁ Προκα-θήμενος τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίαςἀναφέρθηκε στὰ ἔργα ἀποκατά-στασης ποὺ πραγματοποιήθηκαντὰ τελευταῖα χρόνια δείχνονταςσχετικὸ φωτογραφικὸ ὑλικό

Τέλος ὁ Πατριάρχης Μόσχας τό-νισε ldquoΣτηρίζω μὲ ὅλη μου τὴνψυχὴ τὴν πρότασή σας κ Πρόεδρεγιὰ τὴν σύσταση εἰδικοῦ ταμείουὅσον ἀφορᾶ στὴν συστηματικὴ καὶσυντονισμένη ἀποκατάσταση τῆςἹε ρᾶς Μονῆς τοῦ Ἁγίου Παντελεή-μονα Ἁγίου Ὄρους Ἡ σημερινὴἀπόφαση εἶναι ἱστορικήrdquo

ldquoἘλπίζω ἡ συνάντηση αὐτὴ σήμε-ρα νὰ εἶναι μιὰ νέα σελίδα γιὰ τὴνἱστορία τῆς Ρωσικῆς Ἱ Μονῆς τοῦἉγίου Παντελεήμονα τοῦ ἉγίουὌρουςrdquo πρόσθεσε ὁ κ Κύριλλοςraquo

Η ΜΟΣΧΑ ΜΕΘΟΔΕΥΕΙ ΕΛΕΓΧΟΝ ΤΟΥ ΑΓ ΟΡΟΥΣ

ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟΝ ΤΟΥ Α ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥhellip χρημάτων ἀπὸ τὰς τραπέζας πολιτικὴν τρομοκρατίαν συνοδευομέ-νην ἀπὸ δολοφονίας προσωπικοτήτων μετὰ ἀπὸ λαϊκὰ δικαστήριασκάνδαλα (ρόζ καὶ ἄλλα) Τότε εἴχομεν ἐθνικὴν κρίσιν καὶ κρίσιν μέτὴν Τουρκίαν ἡ ὁποία παρ᾽ ὀλίγον νὰ μᾶς ὁδηγήση εἰς πολεμικὴν πε-ριπέτειαν (κρίσιν Μαρτίου 1987) Σήμερον ἔχομεν ἀπειλὰς ἀπὸ τὴνΤουρκίαν διὰ τὴν Ἀποκλειστικὴν Οἰκονομικὴν Ζώνην ἀμφισβήτησιντοῦ Καστελλορίζου καὶ τῶν κυριαρχικῶν μας δικαιωμάτων καὶ ἕναΠρωθυπουργὸν καὶ μίαν κυβέρνησιν ποὺ χαϊδεύουν παντοιοτρόπωςτὴν Τουρκίαν Ἡ τότε κυβέρνησις τοῦ Α Παπανδρέου κατεσυκοφάν-τησε τὴν Ἐκκλησίαν ἐξηγρίωσε τὸν πιστὸν λαόν τὸν ἔντιμον Κλῆρονκαὶ ὁλόκληρον τὴν Ἱεραρχίαν ὑπὸ τὸν μακαριστὸν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν κυρὸν Σεραφείμ Εὑρέθη μία διπλωματικὴ λύσις διὰ τὸν τερ-ματισμὸν τῆς κρίσεως ἡ ὁποία διηυθετήθη εἰς τὰ Εὐρωπαϊκὰ Δικα-στήρια (τουλάχιστον διὰ τὴν Μοναστηριακὴν περιουσίαν)

Τότε ἡ κρίσις τὴν ὁποίαν προεκάλεσεν ἡ κυβέρνησις τῶν Ἀθηνῶνεἶχεν ἀντίκτυπον εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἑλληνόφωνον Ἐκκλησίαν τὴνεὑρισκομένη εἰς διαφόρους χώρας Τὸ Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμωνὑπεχρεώθη νὰ παραχωρήση εἰς τὸ Ἰσραὴλ τὰ καλύτερα laquoφιλέταraquo γῆςδιὰ τὴν ἀνέγερσιν σημαντικῶν δημοσίων κτηρίων κλπ Δὲν φοβοῦνταιοἱ κυβερνῶντες καὶ οἱ Ἐκκλησιομάχοι πολιτικοὶ ὅλων τῶν Κομμάτωνμήπως μὲ τὸν συκοφαντικὸν πόλεμον τὸν ὁποῖον διεξάγουν ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας laquoἀνοίξει ἡ ὄρεξιςraquo τοῦ Ἰσραήλ τῆς Τουρκίας τῆςἈλβανίας κλπ καὶ προβοῦν εἰς ἀξιώσεις μὲ στόχον τὴν ἁρπαγὴν τῆςπεριουσίας τῆς Ἑλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας ἤ τὴν ὑπερφορολόγησίντης Θυσιάζουν τόσον εὔκολα τὰ πάντα εἰς τὰς ἐπικοινωνιακὰς τωνἀνάγκας καὶ εἰς τὰ στενὰ κομματικὰ καὶ προσωπικὰ - πολιτικὰ συμ-φέροντά των Τόσον πολὺ μισοῦν τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὴν Ἐκκλησίαντοῦ Χριστοῦ τῶν Ἀποστόλων καὶ τῶν Ἁγίων καὶ Θεοφόρων Πατέρωνμὲ τὴν ὁποίαν συνεπορεύθη ἡ Ἑλλὰς ἀπὸ τῆς καταρρεύσεως τοῦἀρχαίου Ἑλληνικοῦ Πολιτισμοῦ

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

ΤΙ ΚΡΥΒΕΤΑΙ ΟΠΙΣΩ ΑΠΟΤΗΝ ΦΙΜΩΣΙΝ ΤΟΥ ΤΥΠΟΥ

ΟΛΟΙ ζοῦμε αὐτὲς τὶς δύσκολες στιγμὲς ποὺ περνᾶ ἡ πατρίδα μαςΠρὶν πολλὰ χρόνια οἱ σκοτεινὲς δυνάμεις ἔχουν καταστρώσει σχέδιονἐξαφανίσεως τοῦ ἔθνους μας Προσπαθοῦν πάσει θυσίᾳ νὰ μᾶς δια-λύσουν Δὲν εἶναι τυχαῖα ὅλα αὐτὰ ποὺ συμβαίνουν Οἱ Ἐκκλησιομά-χοι μέ τήν ὑπερβολικήν φορολογίαν καί τήν τεχνιτήν οἰκονομικήν κρί-σιν ἐπιδιώκουν νά μᾶς ἐξουθενώσουν καί νά μᾶς φιμώσουν Δέν θέ-λουν νά ἀκούγεται ἡ ἀλήθεια διά τόν Χριστόν καί τήν Πατρίδα

Ὅλοι οἱ ἀντιχριστιανικοὶ νόμοι νομιμοποίησις τῶν ἐκτρώσεων πο-λιτικὸς γάμος ἐλευθέρα συμβίωσις ἀπαγόρευσις ἐξομολογήσεως εἰςτὰ σχολεῖα ἐκκλησιασμοῦ ἀνεξέλεγκτη κατάστασις ναρκωτικῶν καὶμάλιστα νομιμοποίησις αὐτῶν ἀνηθικότης ἔλλειψις βιβλίων καὶ μάλι-στα ἡ προώθησις τῆς λεγομένης ἰντερνετοποίησις τί σημαίνουν αὐτάδιάλυσιν τῆς παιδείας Πολεμοῦν τὴν γλῶσσαν τὴν ἱστορίαν τὴν θρη-σκείαν τὴν οἰκογένειαν

Τί θέλουν νὰ κάμουν μὲ ὅλα αὐτὰ καὶ ἄλλα πολλά Νὰ μᾶς ὁδηγή-σουν εἰς τὴν παγκοσμιοποίησιν Θέλουν νὰ κάμουν τὴν παγκόσμιονκυβέρνησιν

Τώρα τελευταῖα 1ην Αὐγούστου 2011 ἐξεκίνησαν τὴν φίμωσιν τοῦτύπου μέ τήν ὑπέρογκον αὔξησιν τῶν ταχυδρομικῶν τελῶν

Ἀδελφοί μας ἐμεῖς θὰ ἀγωνισθοῦμε μὲ τὴν βοήθειαν τοῦ Κυρίου ὉlaquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ἀπὸ τὴν πρώτην στιγμὴν ἔφερεν εἰς τὴν δημοσιό-τητα ὅλα τά σχέδια τῶν σκοτεινῶν δυνάμεων Θέλουν μὲ κάθε τρόποννὰ μᾶς πλήξουν καθὼς καὶ ὅλα τά ἔντυπα Ὅμως laquoΖεῖ Κύριος ὁ Θεόςraquo

ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΙΣ ΔΥΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΩΝΣΥΝΟΔΩΝ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ Ἀπὸ τὴν Τρίτην 4ην Ὀκτωβρίου

ἕως καὶ σήμερον 7ην Ὀκτωβρίουσυνῆλθεν ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Λεπτομερείας διὰ τὰςἐργασίας καὶ τὰς ἀποφάσεις τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας θὰδημοσιεύσωμεν εἰς τὸ προσεχὲςφύλλον διότι αἱ ἐργασίαι ἐσυνεχί-ζοντο ἐνῶ ὁ laquoΟΤraquo ἔκλειε τὰς σε-λίδας του καὶ ὥδευε πρὸς τὸ πιε-στήριον διὰ νὰ ἐκτυπωθῆ τὸ ἀνὰχεῖρας φύλλον (7ης Ὀκτωβρίου)Συμφώνως πρὸς τὸ πρόγραμμα τὴνΠέμπτην ἐπρόκειτο νὰ γίνουν εἰση-

γήσεις διὰ τὴν ἀναγνώρισιν τῆς ἐνΚωνσταντινουπόλει ἐν ἔτει 879880μΧ συγκληθείσης Συνόδου ὡςὈγδόης Οἰκουμενικῆς καὶ τῆς ἐνΚωνσταντινουπόλει ἐν ἔτει 1351μΧ συγκληθείσης Συνόδου ὡςἘνάτης Οἰκουμενικῆς Τὰς εἰσηγή-σεις θὰ κάμνουν οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλα-σίου κ Ἱερόθεος καὶ Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας Ἐνῶτὴν Παρασκευὴν (σήμερον ) πρό-κειται νὰ γίνη ἐκλογὴ νέου Μητρο-πολίτου Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰ νουσ -σῶν καὶ βοηθῶν Ἐπισκόπων

Ἀπλήρωτοι οἱ κληρικοί καί λαϊκοίτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τῆςἐφημερίδος laquoἘθνικός Κήρυξraquo ΝὙόρκης ὑπό ἡμερομηνίαν 21011

laquoἈπλήρωτοι παραμένουν ἐπὶτρεῖς καὶ πλέον μῆνες οἱ ἐργαζόμε-νοι στὸ Οἰκ Πατριαρχεῖο στὴν Κων-σταντινούπολη συμπεριλαμβανο-μένων καὶ τῶν κληρικῶν ὅλων τῶνβαθμίδων τῆς Πατριαρχικῆς Αὐλῆςτῶν λαϊκῶν στελεχῶν της στὴγραμματεία καὶ σὲ ἄλλους τομεῖςκαθὼς ἐπίσης καὶ ὅλοι οἱ ἱεράρχες

Ἀποκλειστικὲς πληροφορίες τοῦldquoἘθνικοῦ Κήρυκαrdquo ἐξ Ἀθηνῶν ἀνα-φέρουν ὅτι ὁ μισθὸς στοὺς ἐργα-ζόμενους ἔχει νὰ καταβληθεῖ ἀπὸτὸν Ἰούνιο ἐνῶ ἔχουν καταβληθεῖτὰ χρηματικὰ ποσὰ πρὸς τοῦτοἈξιωματοῦχοι ἐξ Ἀθηνῶν εἶπανστὸν ldquoΕΚrdquo ὅτι ldquoεἶναι μία τακτικὴποὺ ἐφαρμόζει ἡ ἡγεσία τοῦ Πα-τριαρχείου τὰ τελευταῖα δύο μὲτρία χρόνια δηλαδὴ δὲν καταβάλ-

λει τοὺς μισθοὺς στὴν ὥρα τουςὅταν πρέπει ἀλλὰ ἀνὰ τρίμηνοrdquo

Οἱ ἴδιοι ἀξιωματοῦχοι διαβεβαί-ωσαν πὼς ldquoἐμεῖς ἀπὸ ἐδῶ ἀνταπο-κρινόμαστε κανονικὰ παρὰ τὶςὑπάρχουσες δυσκολίες ἀλλὰ φαί-νεται πὼς τὸ πρόβλημα βρίσκεταιστὸ Φανάριrdquo Σύμφωνα μὲ πληρο-φορίες ὁ μέσος μηνιαῖος μισθὸςἑνὸς λαϊκοῦ ὑπαλλήλου γραφέα λό-γου χάρη ἀνέρχεται στὰ 850 εὐρώοἱ κληρικοὶ λαμβάνουν μέχρι 1200εὐρὼ καὶ οἱ ἱεράρχες 2000 εὐρὼχωρὶς κανένα ἐπὶ πλέον εὐεργέτη-μα ἰατρικῆς ἢ ἄλλης ἀσφάλισης

Μόνο οἱ συνοδικοὶ συνηθίζεταινὰ λαμβάνουν ἐπὶ πλέον κι ἕναμικρὸ ἐπιμίσθιο ὅσο διαρκεῖ ἡ θη-τεία τους ὡς συνοδικοὶ πάρεδροι ἡὁποία εἶναι ἑξάμηνης διάρκειας Το-νίζεται ὅτι τὴν οἰκονομικὴ διαχείρι-ση γενικότερα καὶ κατʼ ἐπέκτασητὴν καταβολὴ τῶν μισθῶν τὴν ἔχειὁ ἴδιος ὁ Οἰκ Πατριάρχης ἐνῶ τυ-πικῶς ὑφίσταται καὶ μία ἐπιτροπήἘκτὸς ἀπὸ τὴ χρηματοδότηση ποὺπαρέχει ἡ ἑκάστοτε ἑλληνικὴ κυ-βέρνηση στὸ Πατριαρχεῖο ὑ πάρ χεικαὶ ἡ λεγόμενη λογία (χρηματικὴσυνεισφορὰ) ποὺ καταβάλλεταιἀπὸ Ἐπαρχίες τοῦ Ἐξωτερικοῦ ὅ -πως εἶναι λόγου χάρη ἡ ἈρχιεπἈμερικῆς ἡ Μητρόπολη Κα ναδᾶ ἡἈρχιεπισκοπὴ Αὐ στραλίας κλπ

Ἐν τῷ μεταξύ εἶναι διάχυτη ἡγνώση καὶ ἡ συζήτηση ἀνάμεσαστοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κύκλουςὅτι ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ Αὐστραλίαςκρατᾶ ἐπὶ μακρὰ σειρὰ ἐτῶν ἀπο-στάσεις ἀπὸ τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖο σὲσημεῖο ποὺ ὁ Ἀρχιεπίσκοπός τηςδὲν ἔχει δεχθεῖ ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνιανὰ συμμετάσχει ὡς συνοδικὸς πά-ρεδρος στὴ Σύνοδο τοῦ Πατριαρ-χείου οὔτε ἐπισκέπτεται τὸ Φανάριὅπως συνήθιζε νὰ κάνει στὸ πα-ρελθὸν ἂν καὶ μεταβαίνει κατὰ και-ροὺς στὴν Ἑλλάδα ἐπισκεπτόμε-νος τὴ γενέτειρά του τὴν Κρήτηraquo

ΚΑΙ ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΥΝ ΕΙΣΤΗΝ ΙΣΛΑΜΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣΚΑΙ ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ ΟΙ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΙ ΜΑΣ

ΠΟΛΛΟΙ Σεβασμιώτατοι Μητροπολῖται τῆς Ἐκκλησίας μας ἔχουνταραχθῆ ἀπὸ τὴν κατακραυγὴν τοῦ πιστοῦ λαοῦ διὰ τὴν μὴ ἀντίδρα-σίν τους εἰς τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Μουσουλμανικοῦ τεμένους Ὡρισμέ-νοι ἐξ αὐτῶν δικαιολογοῦν τὴν στάσιν των ὑποστηρίζοντες ὅτι ἔπρε-πε νὰ ἐξυπηρετηθοῦν αἱ λατρευτικαὶ ἀνάγκαι τῶν ΜουσουλμάνωνἈναγνωρίζομεν τὰς ἀνάγκας αὐτάς ἀλλὰ ἔπρεπε αὗται νὰ ἱκανοποι-ηθοῦν μὲ τὴν ἀνέγερσιν τεμένους (μὲ Μουφτήν) εἰς τὸ κέντρον τῶνἈθηνῶν

Ἡ κατασκευὴ ἑνὸς τζαμιοῦ δὲν ἦτο ἀρκετὸν διὰ τὴν προσευχή τωνΓνωρίζουν οἱ Σεβ Μητροπολῖται ποὺ προβάλλουν τὸν προαναφερό-μενον ἰσχυρισμόν ὅτι ἱκανοποιοῦν τὰς ἀνάγκας χιλιάδων παρανόμωςἐγκατασταθέντων Μουσουλμάνων Γνωρίζουν οἱ Σεβ Μητροπολῖταιὅτι δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου θέτουν τὰς προϋποθέσεις διὰ τὴν νομιμο-ποίησιν τοῦ παρανόμως ἐγκατασταθέντος Μουσουλμανικοῦ πληθυ-σμοῦ εἰς τὴν Ἑλλάδα Ὡς Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςὀφείλουν νὰ ἀγωνίζονται διὰ τὴν μὴ ἀλλοίωσιν τῆς Ὀρθοδόξου ταυ-τότητος τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν ἀστικῶν κέντρων της Πολὺ δὲ περισ-σότερον ὤφειλον νὰ τιμοῦν τοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας οἱ ὁποῖοιἐμαρτύρησαν ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ καὶ νὰ ἀγωνίζωνται διὰ τὴν μὴ Ἰσλαμο-ποίησιν τῆς Ἑλλάδος Κάμνουν τὸ ἀντίθετον εἰς μίαν προσπάθειαννὰ εἶναι ἀρεστοὶ εἰς τὸ πολιτικὸν σύστημα καὶ εἰς τὰς δυνάμεις τῆςπαγκοσμιοποιήσεως αἱ ὁποῖαι θέλουν τὴν Ἑλλάδα Ἔθνος ἀνάδελ-φον πολυφυλετικὸν καὶ πολυπολιτισμικόν Τὰ ἀποτελέσματα τὰ βλέ-πομεν εἰς τὴν Παιδείαν εἰς τὴν κοινωνίαν (ἐγκληματικότης ἀνατροπὴἐργασιακῶν σχέσεων ἀσφαλιστικῶν δικαιωμάτων μαύρη ἐργασίαδιασυρμὸς τῆς Ἐκκλησίας) εἰς τὴν οἰκονομίαν εἰς τὸν ἀφελληνισμὸντῶν πάντων Πιστεύομεν ὅτι οἱ Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας μας δὲνἔπρεπε νὰ συμπεριφέρωνται ὡς ἀνώτατοι κρατικοὶ ὑπάλληλοι καὶ νὰσυμπλέουν μὲ τοὺς πολιτκοὺς ἐξουσιαστάς Οἱ Ἱεράρχαι τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶχον πάντοτε ἐθνικὸν λόγον ἠγωνίζοντο διὰ τὴν ὀρθόδοξονταυτότητα τῆς Ἑλλάδος διὰ τὴν Ἑλληνοχριστιανικὴν Παιδείαν διὰτὴν Ἐθνικὴν καὶ κοινωνικὴν συνοχήν

Σήμερον γίνεται τὸ ἀντίθετον Οἱ Σεβ Μητροπολῖται Κονίτσης Κο-μοτηνῆς καὶ ἄλλοι οἱ ὁποῖοι ὁμιλοῦν διὰ τὰ ἐθνικὰ θέματα καὶ ὑπη-ρετοῦν θερμοπύλας χλευάζονται ὑπὸ τῶν ἄλλων Σεβ Μητροπολιτῶνὡς γραφικοί ὑπερπατριῶται κλπ Οἱ laquoγραφικοίraquo αὐτοὶ Μητροπολῖταιὑπηρετοῦν τὴν πατρίδα τὸ γένος τῶν ὀρθοδόξων σφυρηλατοῦν τὸἐθνικὸν φρόνημα εἰς τὰς τοπικὰς κοινωνίας ἐνῶ οἱ χλευάζοντες ὑπη-ρετοῦν τὸν μισθόν των ἀπὸ τὸν ἐθνικὸν κορβανᾶν Πότε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας θὰ μεταβοῦν διὰ συμπα-ράστασιν εἰς τὰς Ἱερὰς Μητροπόλεις Κονίτσης Κομοτηνῆς Ἀλεξαν-δρουπόλεως Καβάλας - Θάσου καὶ Φιλίππων ἤ καὶ τῆς ΔωδεκανήσουΔιὰ τὸ τέμενος εἶπον laquoναί Τὴν συμπαράστασίν των εἰς τοὺς κρα-τοῦντας Θερμοπύλας Μητροπολίτας πότε θὰ ἐκφράσουν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καὶ οἱ χλευάζοντες Μητροπολῖται Ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Φιλίππων Καβάλας καὶ Θάσου κ Προκόπιος κατήγγειλε πρὸμηνῶν ὅτι ἡ Ἄγκυρα τὸ Τουρκικὸν Προξενεῖον Κομοτηνῆς καὶ οἱlaquoσκληροίraquo Μειονοτικοὶ τῆς Θράκης μεταφέρουν τὰ ἐπικίνδυνα παι-χνίδια των ἀπὸ τὴν Θράκην εἰς τὴν περιφέρειάν του Ποίας συμπαρα-στάσεως ἔτυχεν ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον τὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶ τοὺςχλευάζοντας Μητροπολίτας Ὅταν ἡ χώρα ἀντιμετωπίζει μεγάλα προ-βλήματα ἀπὸ τὴν λαθρομετανάστευσιν (ὄχι τὴν νόμιμον τὴν λαθρο-μετανάστευσιν) ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ διασπᾶτὴν κοινωνικὴν συνοχήν νὰ συμπλέη μὲ τὸ πολιτικὸν σύστημα καὶ νὰlaquoπαίζη εἰς τὸ γήπεδον τῆς πολιτικῆς καὶ τῆς κομματοκρατίαςraquo δίδου-σα τὴν ἔγκρισίν της διὰ τὴν ἀνέγερσιν τεμένους εἰς μικρὰν ἀπόστα-σιν ἀπὸ τὸ κέντρον τῶν Ἀθηνῶν μὲ ἀντάλλαγμα τὴν δῆθεν εἰσροὴνἐπενδύσεων ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ εἰς τὴν Ἑλλάδα

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὤφειλε νὰ ἔχη ἄλλην γραμμήν πλεύσεωςἀπὸ τοὺς πολιτικούς Ὤφειλε νὰ καλλιεργῆ τὸ ὅμαιμον τὸ ὁμόθρη-σκον τὸ ὁμόγλωσσον τὸ ἀναλλοίωτον τῆς ταυτότητος τῆς Ἑλλάδοςκαὶ τῶν Ἑλλήνων καὶ νὰ προβάλλη διαρκῶς τὸν Ἑλληνοχριστιανικὸνπολιτισμὸν καὶ νὰ τονίζη ὅτι ἄνευ τῆς Πίστεως εἰς τὸν ἕνα καὶ Ἀλη-θινὸν Τριαδικὸν Θεὸν δὲν ὑπάρχει ἐλπίδα σωτηρίας Δυστυχῶς οἱ πε-ρισσότεροι ἐκ τῶν laquoδεσποτάδωνraquo δὲν ἀσχολοῦνται μὲ αὐτὰ τὰ θέ-ματα Ἐπιδίδονται εἰς δημοσίας σχέσεις εἰς προκλητικὰς ἐμφανίσειςεἰς κοσμικὰ σαλόνια εἰς θεολογικὰς καὶ δογματικὰς παρεκτροπάςκαὶ εἰς ρηχὰ κηρύγματα διὰ νὰ μὴ ἐνοχλοῦν τὰς γραμμὰς τοῦ οἰκου-μενισμοῦ καὶ τὰς Νεοποχιτικὰς γραμμὰς τῶν πολιτικῶν καὶ ὡρισμέ-νων Ἱε ραρχῶν Ἡ χώρα ἀντιμετωπίζει προβλήματα ἀπὸ τὸ ἸσλάμΜέσῳ τῆς λαθρομεταναστεύσεως τὸ Ἰσλάμ ἐλέγχει τὴν χώραν καὶμοιραίως τὴν ὅποιαν παραγωγήν Ἕνα πολὺ σημαντικὸν τμῆμα τῆςδεσποτοκρατίας ἀρνεῖται ἠθελημένως νὰ ἴδη τὴν σκληρὰν αὐτὴνπραγματικότητα καὶ συμπλέει μὲ τὸ ἄθεον καὶ διαφθαρμένον πολι-τικὸν σύστημα Ἄς ἀναρρωτηθοῦν οἱ laquoΔεσποτάδεςraquo αὐτοί Πότε οἱἐκπρόσωποι τῶν Μουσουλμάνων ποὺ ζοῦν εἰς τὴν Ἑλλάδα (εἴτε πα-ρανόμως εἴτε νομίμως εἴτε εἶναι γηγενεῖς) προέβησαν εἰς μίαν δή-λωσιν ὑπέρ τῶν ἐθνικῶν μας θεμάτων ἤ κατεδίκασαν τὰς συκοφαν-τικὰς ἐπιθέσεις τῶν πολιτικῶν ἤ ἄλλων φορέων ἐναντίον τῆς Ἐκκλη-σίας μας Οἱ Διοικοῦντες τὴν Ἐκκλησίαν μας Σεβ Μητροπολῖται ἐπι-δεικνύουν μεγάλην εὐαισθησίαν ἔναντι τῶν αἰτημάτων ἀλλοθρή-σκων καὶ αἱρετικῶν φροντίζουν διὰ τὰς laquoἘκκλησίαςraquo των διακηρύσ-σοντες μάλιστα ὅτι δὲν σώζει μόνον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἀλλὰκαὶ αἱ laquoἘκκλησίαιraquo ἄλλων δογμάτων καὶ θρησκειῶν Καὶ τὰ πράττουνὅλα αὐτὰ ἐνῶ αἱ Ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι ἀδειάζουν ἀπὸ πιστοὺς καὶ ἡἘκκλησία συκοφαντεῖται καὶ διασύρεται ἀπὸ τὴν πλειοψηφίαν τῶνκομμάτων τῆς Βουλῆς Εἰλικρινῶς εἶναι νὰ ἀπορῆ κανεὶς μὲ τὴν στά-σιν πολλῶν Σεβ Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι ἀδιαφοροῦν διὰ τὰ ἐθνικὰθέματα τὴν κατάστασιν τῆς Ἑλληνικῆς κοινωνίας ὡς καὶ διὰ τὴνπνευματικὴν πτῶσιν τοῦ λαοῦ μας

ΓΖ

Προετοιμάζουν συνάντησιν τοῦ Πάπα μὲτὸν Πατριάρχην Μόσχας

Ὁ ὑπ Ἐξωτερικῶν τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας κ Ἱλαρίων ἐδήλωσεμετὰ τὴν συνάντησίν του μὲ τὸνΠάπαν κατὰ τὴν 29ην Σεπτεμβρί-ου ὅτι εἶναι θέμα χρόνου ἡ συνάν-τησις τοῦ Πάπα μὲ τὸν ΠατριάρχηνΜόσχας κ Κύριλλον laquoΠιστεύω ἀρ -γὰ ἤ γρήγορα ἡ συνάντηση αὐ τὴθὰ γίνει Δὲν εἴμαστε ἀκόμη ἕτοι-μοι γιὰ νὰ ὁρίσουμε ἡμερομηνίαἀλλὰ αὐτὸ ποὺ ἔχει μεγάλο βάροςγιὰ ἐμᾶς εἶναι τὸ περιεχόμενο τῆςσυνάντησης Μόλις συμφωνήσου-με γιὰ τὸ περιεχόμενο τῆς συν -άντησης ἀκόμη καὶ σὲ σημεῖα ποὺδιαφωνοῦμε ἤ ἔχουμε διαφορε-τικὲς ἀπόψεις τότε νομίζω θὰεἴμαστε ἕτοιμοι νὰ ποῦμε ὅτι θὰ γί-νει ἡ συνάντησηraquo ὑπεγράμμισεν ὁΜητροπολίτης Ἱλαρίων

ΟΛΑΙ αἱ ἑνώσεις τοῦ Περιφερειακοῦ καὶΠροαστιακοῦ Τύπου ἀλλὰ καὶ τὰ Ἐπι-μελητήρια τὰ ὁποῖα ἐκδίδουν ἐφημερί-

δας καὶ περιοδικὰ διὰ τὴν ἐνημέρωσιν τῶνμελῶν των ἀπευθύνουν ἐντόνους διαμαρτυ-ρίας πρὸς τὴν κυβέρνησιν διὰ τὴν θεαματικὴναὔξησιν τῶν ταχυδρομικῶν τελῶν ἡ ὁποίακαθιστᾶ ἀπαγορευτικὴν τὴν κυκλοφορίαν τῶνἐφημερίδων καὶ τῶν περιοδικῶν Ὅλοι οἱ φο-ρεῖς (κοινωνικοί πολιτιστικοί βιομηχανικοίβιοτεχνικοί ἐπιμελητήρια) καταγγέλλουν τὸνστραγγαλισμὸν τοῦ τύπου καὶ τὴν οὐσια-στικὴν ἀπαγόρευσιν τῆς κυκλοφορίας τουὍλοι λαμβάνουν θέσιν πλὴν τῆς δημοσιοϋ-παλληλικῆς κρατικοδιαίτου Ἱερᾶς Συνόδουκαὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν (μὲ τὴν ἰδιό-τητα τοῦ Προέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱ Συν -όδου) Ἀρχιεπίσκοπος καὶ Ἱερὰ Σύνοδος ἀδια-φοροῦν Διότι laquoσυμφέρειraquo τὸ κλείσιμον τῶν

ἐκκλησιαστικῶν ἐφημερίδων καὶ περιοδικῶνἩ μὴ κυκλοφορία των ἤ ἡ κυκλοφορία τωνμετ᾽ ἐμποδίων εἶναι χαρὰ διὰ τοὺς περισσο-τέρους Μητροπολίτας

Ὁ laquoΟΤraquo ἔχει καλέσει τὴν Ἱερὰν Σύνοδονκαὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ τὸζήτημα Ὁ laquoΟΤraquo ὅμως εἶναι ἐλεγκτικὸςἐφιάλτης των εἰς θέματα πίστεως ἐκκλησια-στικῆς τάξεως ἐφαρμογῆς τῶν Ἱερῶν Κανό-νων καὶ σκανδάλων Ὡς ἐκ τούτου δὲν ἀνα-μένομεν νὰ εἰσακουσθῶμεν Εἰς τὴν ἰδίανμοῖραν μὲ τὸν laquoΟΤraquo εὑρίσκονται ἑκατοντά-δες ἐκκλησιαστικὰ ἔντυπα τῶν ὁποίων τὴνδιαμαρτυρίαν δέν λαμβάνει ὑπ᾽ ὄψιν της ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἩ Διοικοῦσα Ἐκκλησία προκειμένου νὰ ἀπαλ-λαγῆ ἀπὸ τὰ ἐνοχλητικὰ ἐλεγκτικὰ ἔντυπασυμπλέει καὶ εἰς τὸ θέμα αὐτὸ μὲ τὴν φορο-στραγγαλιστικὴν πολιτικὴν τῶν κυβερνών-

των Καθίσταται συνένοχος εἰς τὸν δεκαπλα-

σιασμὸν καὶ εἰκοσιδεκαπλασιασμὸν τῶν ταχυ-δρομικῶν τελῶν Ἄν δὲν πιστεύετε τὰ ὅσαὑποστηρίζει ὁ laquoΟΤraquo διαβᾶστε τὴν ἀκόλου-θον ἀνακοίνωσιν τοῦ Ἐπιμελητηρίου Εἰκα-στικῶν Τεχνῶν Ἑλλάδος τὸ ὁποῖον εἶναι Νο-μικὸν Πρόσωπον Δημοσίου Δικαίου καὶ λει-τουργεῖ ὑπὸ τὴν ἐποπτείαν τοῦ ὑπουργείουΠολιτισμοῦ καὶ Τουρισμοῦ

Ἡ ἀνακοίνωσιςἩ ἀνακοίνωσις τοῦ προαναφερθέντος

Εἰκαστικοῦ Ἐπιμελητηρίου ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΜὲ τὴν Ὑπ᾽ Ἀπόφαση 14403ΦΕΚ1702Β1-8-11 laquoΤαχυδρομικὴ διακίνηση ἡμερήσιουκαὶ περιοδικοῦ Τύπουraquo τὸ ΕΕΤΕ δὲν ἐμπί-πτει στὸ πεδίο ἐφαρμογῆς τῶν εἰδικῶν ταχυ-

δρομικῶν τελῶν μὲ ἀποτέλεσμα ὁ φορέαςμας νὰ μὴ μπορεῖ νὰ παρέχει ἐνημέρωση στὰμέλη του Τὸ κόστος ἀποστολῆς τῆς ἐφημε-ρίδας τοῦ ΕΕΤΕ στὰ μέλη του αὐξήθηκεἀπὸ 370 εὐρώ σὲ 2600 οο εὐρώ

Τὸ Ἐπιμελητήριο Εἰκαστικῶν ΤεχνῶνἙλλάδος (ΕΕΤΕ) εἶναι ἐπίσημος φορέας τῶνεἰκαστικῶν καλλιτεχνῶν τῆς Ἑλλάδας

Ἔχει 5300 μέλη τοὺς ἀναγνωρισμένουςἀπὸ τὸ κράτος εἰκαστικοὺς δημιουργούς

Μία ἀπὸ τὶς ὑποχρεώσεις τοῦ Ἐπιμελητηρί-ου βάσει τοῦ Νόμου 121881 ἄρθρο 2 πρὸςτοὺς εἰκαστικοὺς καλλιτέχνες μέλη του εἶναικαὶ νὰ ἐκδίδει ἐφημερίδα πρὸς ἐνημέρωσήτους γιὰ τὴν ἐπαγγελματική τους δραστη-ριότητα (δημόσιες καλλιτεχνικές διεθνεῖςἐκθέσεις πολιτιστικὴ δραστηριότητα εἰκα-στικὲς παρεμβάσεις κἄ)

Τὸ νέο αὐτὸ μέτρο βάζει σημαντικὸ ἐμπό-διο στὴ λειτουργία τοῦ ΕΕΤΕ στὴν ἰσονο-μία τῶν μελῶν ἀπέναντι σὲ ζητήματα ἐνημέ-ρωσης καὶ ἐπαγγελματικὰ θέματα καθὼς καὶστὴν οὐσία κόβει τὴν ἐπικοινωνία τοῦ φορέαμὲ τὰ μέλη του δεδομένου ὅτι ἕνα μικρὸ πο-σοστὸ ἐπικοινωνεῖ ἠλεκτρονικά

Τὸ μέτρο ποὺ εὐνοεῖ τοὺς μεγαλοεκδότεςπλήττει ὅλο τὸ Δημόσιο τοὺς Δήμους τὰ Σω-ματεῖα καὶ τοὺς συλλογικοὺς φορεῖς καὶ ση-ματοδοτεῖ μὲ ἕνα σαφῆ τρόπο ποιοὺς στηρί-ζουν καὶ εὐνοοῦν τὰ νέα μέτρα

Ἡ ΠρόεδροςΕΥΑ ΝΕΛΑ

Ἡ Γεν Γραμματέας ΟΥΡΑΝΙΑ ΒΟΛΟΝΑΚΗraquo

Ὁ ᾽Ορθόδοξος ΤύποςἈναμένομεν ἀπὸ τὴν κρατικοδίαιτον Διοι-

κοῦσαν Ἐκκλησίαν μίαν ἀνακοίνωσιν συμπα-ραστάσεως μὲ τὴν ὁποίαν νὰ ἐγκαλοῦνται οἱκρατοῦντες εἰς τὴν λογικὴν καὶ εἰς τὴν ὑπη-ρεσίαν τοῦ πολίτου Τὸ Εἰκαστικὸν Ἐπιμελη-τήριον ἔχει 5300 μέλη καὶ διαμαρτύρεται ἩἘκκλησία ἔχει ἑκατοντάδας ἔντυπα ἐλεκτικὰκαὶ μὴ ὑπηρετοῦντα ὅλα τὸ συμφέρον τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ δὲν διαμαρτύρεται Προ-φανῶς διότι ἡ φωνὴ τῶν Ἐκκλησιαστικῶνἐντύπων εἶναι ἐνοχλητικὴ διὰ πολλοὺς Ἀρχιε-ρεῖς ἀλλὰ καὶ laquoκεραυνόςraquo διὰ ἐπιόρκους πο-λιτικούς Εἰς πᾶσαν περίπτωσιν τὰ ἐκκλησια-στικὰ ἔντυπα εἶναι ἐνοχλητικὰ καὶ διὰ τοὺςμὲν καὶ διὰ τοὺς δέ διότι ἀποκαλύπτουν καὶπολεμοῦν τὴν παγκοσμιοποίησιν τὴν ΝέανΤάξιν Πραγμάτων καὶ τὴν Νέαν Ἐποχήν Θὰἀναμένωμεν Καὶ ἐὰν ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίασυνεχίση τὴν ἰδίαν στάσιν τότε θὰ ἀνοίξωμενπόλεμον καὶ θὰ ἀναμετρηθῶμεν μὲ τὸ πνευ-ματικόν εἴτζ τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας

ΣΥΜΠΛΕΕΙ ΚΑΙ ΜΕ ΤΑ laquoΦΟΡΟΣΤΡΑΓΓΑΛΙΣΤΙΚΑraquo ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΑΤΕΛΗ ΕΙΣ ΤΑΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΚΑΙ ΕΝΤΥΠΑ Η ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑὍλοι διαμαρτύρονται καὶ ἀποκαλύπτουν ὅτι ἀπὸ 370 εὐρώ ποὺ ἐπλήρωναν εἰς τὸ Ταχυδρομεῖον διὰ τὴν διακίνησιν ἐντύπων τώρα πληρώνουν 2600 εὐρώ Μόνον ἡ Ἱερὰ Σύνοδος καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος σιωποῦν

διότι προφανῶς θέλουν νὰ ἀπαλλαγοῦν ἀπὸ τὰ ἐλεγκτικὰ καὶ μὴ ἐκκλησιαστικὰ ἔντυπα

Συμφώνως πρός πληροφορίαςἀπό τήν ἱστοσελίδα laquotrikalavoi-cegrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 30ην Σε-πτεμβρίου

laquoΠολλοὶ περισσότεροι εἶναι φέ-τος οἱ Τρικαλινοὶ οἱ ὁποῖοι σπεύ-δουν νὰ δηλώσουν συμμετοχὴ στὰσυσσίτια τῆς Ἱερᾶς ΜητρόποληςΤρίκκης καὶ Σταγῶν Ἡ οἰκονομικὴκρίση καὶ ἡ ἀνεργία ἔχει ὁδηγήσειδεκάδες οἰκογένειες τῆς πόλης σὲκατάστασηhellip ἀπελπισίας καὶ ἀναζη-τοῦν ἀποκούμπι τουλάχιστον γιὰἕνα πιάτο φαγητό στὴ Μητρόπολη

Ἀπὸ τὴν ἐρχόμενη ἑβδομάδα ξε-κινοῦν τὰ συσσίτια στὶς περισσότε-ρες ἐνορίες ποὺ διατηροῦν ldquoτράπε-ζες ἀγάπηςrdquo καὶ ὅσοι τὸ ἐπιθυμοῦνθὰ πρέπει νὰ προσέρχονται στοὺςἹεροῦ Ναοὺς γιὰ νὰ τὸ δηλώνουνΣτὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Κωνσταντί-

νου ποὺ διατηρεῖ ἴσως τὴ μεγαλύ-τερη ldquoτράπεζα ἀγάπηςrdquo στὴν πόλητὰ συσσίτια ξεκινοῦν ἀπὸ ἑβδομά-δα καὶ μάλιστα καλοῦνται ὅσοι γνω-ρίζουν οἰκογένειες ποὺ ἔχουνἀνάγκη νὰ ἐπικοινωνήσουν μὲ τοὺςἐφημερίουςraquo

ΟΜΙΛΙΑ ΤΗΣ ΠΟΕΤήν Κυριακήν 16ην Ὀκτωβρίου

καί ὥραν 7 μμ εἰς τήν αἴθουσαντῆς laquoΠανελληνίου ὈρθοδόξουἙνώσεωςraquo (ΠΟΕ) εἰς τό Ἵδρυματοῦ Ἁγίου Νεκταρίου εἰς Ν Ἐρυ-θραίαν Λ Θησέως 25 θά ὁμιλήσηὁ Γέρων Νίκων ἐκ τοῦ ἱεροῦ κελ-λίου τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος ΝΣκήτης Ἁγίου Ὄρους μέ θέμα

laquoὉ πόνος εἰς τήν ζωήν μαςraquoΕἴσοδος ἐλευθέρα

Περισσότεροι κάτοικοι τῶν Τρικάλωνεἰς τά συσσίτια τῆς Ἱ Μητροπόλεως

Παραθέτομεν κατωτέρω τήν ἐν -διαφέρουσαν συνέντευξιν τήν ὁποί-αν παρεχώρησε τήν Τρίτην 27ηνΣεπτεμβρίου εἰς τόν ΡαδιοφωνικόνΣταθμόν laquoΒῆμα FMraquo καί ἀπεμα-γνητοφώνησεν ὁ διευθυντής τοῦἘκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo κ Αἰμίλιος Πολυ-γένης Συμφώνως πρός τήν συνέν-τευξιν ὡς τήν παρουσίασεν ἡ laquoΡομ-φαίαraquo

laquoldquoὍλοι εἴμαστε κομμάτια τῆςἙλλάδας καὶ φταῖμε ὅλοι ἐγὼ νο-μίζω ὅτι καὶ ἐγὼ φταίω προσωπικάἩ δική μου ἀγωνία ἀφοῦ δὲν μπο -ρῶ νὰ ἀλλάξω τοὺς ἄλλους εἶναινὰ βρῶ τὸ μερίδιο τῆς δικῆς μουσυμμετοχῆς σ᾽ αὐτόrdquo ἀνέφερε με-ταξὺ ἄλλων ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΜεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νι-κόλαος μιλώντας στὸ ldquoΒῆμα FMrdquo

Ὁ Μητροπολίτης Νικόλαος μὲἁπλὸ λόγο ἀπάντησε σὲ διάφοραἐπίκαιρα ἐρωτήματα ἐνῶ ὑπο-γράμμισε ὅτι ἐὰν δὲν εἶχε κατα-σπαταληθεῖ ἡ ἐκκλησιαστικὴ περι-ουσία θὰ εἴχαμε ἐξοφλήσει τὸ ση-μερινὸ χρέος

Στὴν ἀρχὴ τῆς συνομιλίας ὅταν ὁδημοσιογράφος ἀπευθυνόμενοςπρὸς τὸν κ Νικόλαο ὑπογράμμισεὅτι ξεχωρίζει ὡς Μητροπολίτης μέ-σα στὴν Ἐκκλησία ὁ ΜητροπολίτηςΜεσογαίας ἀπάντησε ldquoἘγώ τό νὰξεχωρίσω τὸν ἑαυτό μου ἀπὸ τὴνἘκκλησία δὲν θὰ τὸ κάνω προτιμῶμισὸς καὶ κουτσουρεμένος μέσαστὴν Ἐκκλησία παρὰ ἀκέραιοςἐκτός Ἐμένα μὲ μεθάει ἡ Ἐκ κλησίαἐγὼ τὰ ἔδωσα ὅλα γιὰ τὴν Ἐκκλησίακαὶ ἔλαβα συνειδητὰ μιὰ ἀπόφασηrdquo

Ἐρωτηθείς ὁ Μητροπολίτης Νι-κόλαος γιὰ τὸ ἐὰν τελικὰ πληρώνε-ται ἀνέφερε ὅτι ldquoσήμερα πληρώνο-μαι δυστυχῶς πληρώθηκα πρώτηφορὰ ὡς Ἐπίσκοπος Πρέπει νὰ ξέ-ρετε ὅτι δὲν εἶχα ΑΦΜ δὲν ἤθελα

νὰ ἔχω σχέση μὲ τὸ σύστημα καὶτελικά τό σύστημα μὲ ἔκανε δημό-σιο ὑπάλληλο ἐνῶ δὲν ἤθελαrdquo

ldquoΞέρω προσωπικὰ τέσσερις Μη-τροπολίτες ποὺ τὸ 100 τοῦ μι-σθοῦ τους πηγαίνουν στὰ ἱδρύμα-τά τους Ἐμεῖς τὰ ἘκκλησιαστικὰἹδρύματα τὰ κρατᾶμε μὲ αἷμαrdquoπρόσθεσε ὁ κ ΝικόλαοςldquoΕἶμαι ὑπὲρ τοῦ χωρισμοῦ

μὲ τὸ ΚράτοςrdquoὉ Μητροπολίτης Μεσογαίας

ἐρωτηθείς γιὰ τὴν σχέση Ἐκκλη-σίας καὶ Πολιτείας τόνισε ldquoΘὰ σᾶςπῶ πῶς νιώθω ὄχι πῶς σκέφτομαιἘγὼ εἶμαι πολὺ ὑπὲρ τοῦ χωρι-σμοῦ ὅτι καὶ ἂν σημαίνει αὐτὸς ὁχωρισμός ὅπως στὴν Κύπρο δὲνὑπάρχει σχέση Ἐκκλησίας καὶ Πο-λιτείας ἔχει κανένα πρόβλημα ἡΚύπρος Ἡ μόνη χώρα ποὺ ἔχειαὐτὸ τὸ πράγμα γιὰ ἱστορικοὺς λό-γους εἴμαστε ἐμεῖςrdquo

ldquoΧάθηκαν τὰ πάντα καὶ κυρίως ἡσχέση μὲ τὸ λαό βγῆκε ὅτι εἴμαστεπερισσότερο κράτος Τώρα τί φοβί-ζει καὶ ποιοὺς φοβίζει αὐτὸ εἶναιἕνα ἄλλο πράγμα Ἐγὼ πάντως τὸθέλω καὶ φαίνεται ὅτι εἶναι πάραπολὺ καλόrdquo ὑπογράμμισε ὁ κ Νικό-λαοςldquoἩ περιουσία τῆς Ἐκκλη-σίας κατασπαταλήθηκεrdquoἘπίσης ἀναφερόμενος στὴν πε-

ριουσία τῆς Ἐκκλησίας τόνισε ὅτιldquoτὸ 96 τῆς περιουσίας ποὺ εἶχε ἡἘκκλησία τὸ 1833 εἴτε τὸ πῆρανεἴτε δόθηκε ἐνῶ δεσμεύθηκε τὸὑπόλοιπο 3 καὶ ἔμεινε τὸ 1 Ἐὰνδὲν δινόταν τόσο μεγάλο ποσοστὸκαὶ ἔμενε ἕνα 30 περίπου στὴνἘκκλησία σήμερα θὰ μπορούσαμενὰ ἐξοφλήσουμε τὸ χρέοςrdquo

ldquoΔυστυχῶς ἡ περιουσία τῆς Ἐκ -κλησίας κατασπαταλήθηκε εἰς βά-

ρος τοῦ πολίτη εἰς βάρος τοῦλαοῦ τί κρίμαhelliprdquo σημείωσε χαρα-κτηριστικὰ ὁ κ Νικόλαος

Ἐρωτηθείς ἐὰν πρέπει νὰ φορο-λογηθεῖ ἡ Ἐκκλησία ὁ Μητροπολί-της Μεσογαίας ἔδωσε σαφεῖς ἀ παν-τήσεις τονίζοντας ὅτι ldquoαὐτοὶ ποὺ λέ-νε νὰ μὴ πληρώσει κανένας τὸ λε-γόμενο χαράτσι οἱ ἴδιοι ζητοῦνε τώ-ρα νὰ πληρώσει ἡ Ἐκκλησία ἕνα ἐπὶπλέον χαράτσι Γιατί Γιὰ νὰ μὴ δώ-σει ἀνάσα στὸν φτωχὸ λαό Ὁ κό-σμος ζητᾶ συνεχῶς ἔχει φτάσει στὸἀμήν ἔχει στεγνώσει ποῦ νὰ ἀπευ-θυνθεῖ Ὅλοι ζητᾶνε ἀπὸ ἐμᾶςΕἶναι τραγικὴ ἡ κατάστασηrdquo

ldquoΞαφνικά μᾶς ζητεῖται νὰ πληρώ-σουμε αὐτὸν τὸν δῆθεν ἔκτακτοφόρο ποὺ τελικὰ ἔγινε μόνιμος γιὰτὸ σπίτι ποὺ μένουμε Σὰν νὰ εἶναιτὸ Κράτος φτωχότερο καὶ ἀπὸ τοὺςφτωχούς Φτάσαμε ἀντὶ τὰ ἔξοδάμας νὰ γίνονται γιὰ τὸ φαγητὸ καὶτὶς ἀνάγκες μας ὅτι βγάζουμε νὰπηγαίνει σὲ δύο φοβερὲς λέξεις ndashσὲ φόρους καὶ χρέηrdquo ἀνέφερε με-ταξὺ ἄλλων ὁ Σεβ Νικόλαος

Ἐπίσης τόνισε ldquoΠοιὸς μποροῦσενὰ φανταστεῖ ὅτι αὐτὸς ὁ ὑπέρο-χος καὶ ὑπερήφανος λαός μας θὰἔφτανε σʼ αὐτὸ τὸ κατάντημα Νὰἔχει δώσει καὶ τὴν τελευταία στα-γόνα τοῦ ἱδρώτα του καὶ παρὰταῦτα νὰ ἔχουμε ὡς λαός διασυρ-θεῖ παγκοσμίως Καὶ τώρα χωρὶςκαμία ἐλπίδα καὶ ἐγγύηση νὰ διεκ-δικεῖ τὸ κράτος πιεστικά τά δά-κρυα καὶ τὸ αἷμα μας Εἶναι αὐτο-νόητο ὅτι δὲν ἀντέχουμε ἄλλοhelliprdquoldquoΘέλω νὰ κάνω μιὰ καλὴ

ἐπανάστασηrdquoὉ Μητροπολίτης Μεσογαίας ση-

μείωσε ὅτι θέλει νὰ μιλήσει στὸνλαὸ καὶ νὰ πεῖ ὅτι δὲν ἀντέχουμεἄλλο ἀλλὰ νὰ μὴ παρεξηγηθεῖ ἀπὸμερικοὺς ὅτι εἶναι πολιτικὴ ἡ φωνή

ldquoΘέλω νὰ κάνω μιὰ ἐπανάστασηἀλλὰ καλὴ ἐπανάσταση γιὰ νὰ μὴἀποκοιμηθοῦμε Δηλαδὴ ἄς φωνά-ξουμε στοὺς ἡγέτες μας καὶ νὰ με-ταφέρουμε τὴν ἀνάγκη μας Πρέπεινὰ ποῦμε ὅτι δὲν μποροῦμε ἄλ λοβρεῖτε ἄλλες λύσεις γι᾽ αὐτὸ εἶστεἐκεῖ πάνωrdquo τόνισε ὁ κ Νικόλαος

Ἐνῶ πρόσθεσε ldquoΠρέπει νὰ τὸκαταλάβουνε ὅτι δὲν εἶναι μόνοὀφειλέτες στοὺς δανειστές τουςἀλλὰ εἶναι ὀφειλέτες καὶ στὸ λαὸποὺ τάχθηκαν νὰ ὑπηρετήσουνrdquo

ldquoἮρθε ἡ ὥρα ποὺ ὁ λαὸς πρέπεινὰ δείξει τὸ διαμέτρημα τῆς δύνα-μής του νὰ κάνει γνωστά τά ὅριατου Ὅλοι μαζὶ ἴσως πάρουμε τὶς τύ-χες μας στὰ χέρια μαςrdquo ὑπογράμμι-σε ὁ Μητροπολίτης ΝικόλαοςldquoἊν μποροῦσα θὰ ἄλλαζα

τὴν ΠαιδείαrdquoὉ Μητροπολίτης Νικόλαος σὲ

ἐρώτηση τί θὰ ἄλλαζε σήμερα στὴνἙλλάδα μεταξὺ ἄλλων τόνισε ldquoΣ᾽αὐτὸν τὸν τόπο θὰ ἄλλαζα τὴν Παι-δεία Αὐτὴ τὴ στιγμὴ αὐτὸ ποὺ πα-θαίνουμε σὰν λαός τὸ πάθαμε για-τί ἔγιναν λάθη στὴν Παιδεία μας τὶςτελευταῖες δεκαετίεςrdquo

ldquoΠρέπει νὰ ἀλλάξει ἡ νοοτροπίαμας διότι ἡ νοοτροπία μας ὡς λαοῦεἶναι δυστυχῶς νοσηρήrdquo πρόσθεσεχαρακτηριστικὰ ὁ κ Νικόλαος

ldquoὉ σκοπὸςτῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Κλείνοντας ὁ κ Νικόλαος ἀνέ-φερε ὅτι ldquoοἱ ἄνθρωποι σήμερα βλέ-πουν περισσότερο τὴν Ἐκκλησίακοινωνικὰ ὅτι βοηθάει τοὺς φτω-χούς ὅτι μαζεύει τοὺς νέους τό α´τὸ β´hellip Καλὰ εἶναι ὅλα αὐτὰ ἀλλὰσκοπὸς τῆς Ἐκκλησίας εἶναι νὰ φα-νερώνει τὸν Θεὸ σ΄ αὐτὸν τὸν κό-σμο ὡς ἀλήθειαrdquoraquo

Οἱ Ἕλληνες ἐργάζονται διά νά πληρώνουν φόρους καί χρέη

ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣΟΛΟΙ ΖΗΤΟΥΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ

Τώρα χωρισμός τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ἐκκλησίαν Δέν ἀντέχει ὁ λαός Τώρα μία καλή ἐπανάστασις

Ἐνῶ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ὑπὸ τὴν καθοδήγησιν τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύ-μου συμπλέει μὲ τὴν κυβέρνησινκαὶ ἀρνεῖται (μὲ ἐλαχίστας ἐξαιρέ-σεις) νὰ κάμνη μίαν δέησιν διὰ τὴνἀντιμετώπισιν τῆς κρίσεως ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Βουλ-γαρίας ἐζήτησε νὰ τελεσθοῦν εἰςὅλας τὰς Ἐκκλησίας δεήσεις (πα-ρακλήσεις) διὰ τὴν εἰρήνην καὶ τὴνἐθνικὴν ἑνότητα Ἡ ἀπόφασις ἐλή-φθη διὰ νὰ τερματισθοῦν τραγικὰ

γεγονότα ἐθνοτικῆς βίας εἰς τὴνΚατούνιτσα τοῦ Πλὸβντιβ Ὁ Πα-τριάρχης Βουλγαρίας μὲ μέλη τῆςἹερᾶς Συνόδου ἐτέλεσε τὴν Παρά-κλησιν ἐνῶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος εἰςμήνυμά της ἐπισημαίνει ὅτι ἡ ὀργὴτοῦ λαοῦ ἔχει κλιμακωθῆ ἐξ αἰτίαςτῆς συστηματικῆς παραβιάσεωςτοῦ νόμου τοῦ Θεοῦ Τὰ συμπερά-σματα ἰδικά σας διὰ τὸ πῶς συμπε-ριφέρεται ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίατῆς Βουλγαρίας καὶ πῶς ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Συγκρίνατε τὰς ΔιοικούσαςἘκκλησίας Ἑλλάδος - Βουλγαρίας

Ὁ ἀντιοικουμενιστής-ἀντιπαπι-κός καί πατριώτης Σεβ Μητρο-πολίτης Κυρηνείας ἀνεχώρησετήν 1ην Ὀκτωβρίου διά τήν laquoγει-τονιά τῶν Ἀγγέλωνraquo Ἐκοιμήθημετά ἀπό ἐπιπλοκάς εἰς τήν ὑγεί-αν του Ἠγωνίζετο διά τό ἀναλ-λοίωτον τῆς Πίστεώς μας καί τήνἀπελευθέρωσιν τῆς ΚατεχομένηςΚύπρου ἀπό τόν Αττίλα Ὑπῆρξεστενός συνεργάτης τοῦ laquoὈρθο-δόξου Τύπουraquo Ἀπό τάς στήλαςτου ἔγραψεν ἄρθρα ἐναντίον τῆςΠαναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦτῆς αἱρέσεως τοῦ Παπισμοῦ ὡςκαί καυστικά σχόλια καί ἀναλύ-σεις διά τά ἀδιέξοδα τοῦ Κυπρια-κοῦ Αἱ συνέπειαι εἰς τήν Πίστινἀπό τήν παρεκτροπήν Ὀρθοδό-ξων Ἀρχιερέων οἱ ὁποῖοι εἶχον με-ταβληθῆ εἰς ὄργανα τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ καί ἡ πορεία τοῦ Κυπρια-κοῦ τόν ἀπησχόλει συνεχῶς Τήνκοίμησιν τοῦ μακαριστοῦ Μητρο-πολίτου Κυρηνείας κυροῦ Παύ-λου ἀνήγγειλε μέ βαθεῖαν θλίψινἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου Τό σκήνωμα τοῦ ἀοι-δίμου Μητροπολίτου ἐξετέθη εἰςλαϊκόν προσκύνημα Ἡ ἐξόδιοςἀκολουθία ἐψάλη τήν 3ην Ὀκτω-βρίου Εἰς αὐτήν προεξῆρχεν ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου κ Χρυ-σόστομος συμπαραστατούμενοςἀπό μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου Ἡταφή του ἔγινεν εἰς οἰκογενειακόντάφον ὁ ὁποῖος εὑρίσκεται εἰςτήν Λάρνακαν

Δήλωσις τοῦ ΚύπρουΣυμφώνως μέ ἀνταπόκρισιν τοῦ

Κυπριακοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΚΥΠΕ)

laquoΤὴ βαθύτατη λύπη του γιὰ τὸνἀδόκητο θάνατο τοῦ ΜητροπολίτηΚυρηνείας Παύλου ἐξέφρασε σή-μερα ἀπὸ τὴν Πάφο ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Κύπρου Χρυσόστομος Β

Ὅπως ἀνέφερε ὁ Κύπρου Χρυ-

σόστομος ὁ Μητροπολίτης Κυρη-νείας ἔφυγε γρήγορα στὰ 66 τουχρόνια καὶ δὲν κατάφερε νὰ πάειστὴν ἕδρα του

Ἔμεινε ὅπως εἶπε στὴν προσ -φυγιά ὅμως ἐργάστηκε ἄοκνα καὶπρόσ φερε τόσο στὴν ἐκκλησία ὅσοκαὶ στὴν παιδεία ἀλλὰ καὶ στὴν πα-τρίδα μὲ τὰ φλογερὰ κηρύγματάτου ποὺ πολλοὶ τὸν παρεξηγοῦσανὅτι ἦταν ἐπιθετικὸς ἀλλὰ ἕνας πρό-σφυγας μητροπολίτης ἔπρεπε αὐτὴτὴν γραμμὴ τὴν δυναμικὴ νὰ ἔχει

Ἐμεῖς εὐχόμεθα ἀνέφερε ὁπροκαθήμενος τῆς ἐκκλησίας ldquoὁΚύριος τῆς ζωῆς καὶ τοῦ θανάτουνά τὸν κατατάξει στὴν χώρα τῶνζώντων ἐκεῖ ὅπου οἱ δίκαιοι ἀνα-παύονται καὶ νὰ εὐχηθοῦμε ὅπωςὁ Κύριος δώσει ἄξιο διάδοχο οὕ -τως ὥστε νὰ συνεχίσει τὴν πορείατοῦ ἀειμνήστου μητροπολίτου μὲτὴν ἴδια ζωντάνια πίστη καὶ ἐνθου-σιασμὸ μέχρις ὅτου ἀνατείλουν κα-λύτερες ἡμέρες καὶ νὰ μπορέσου-

με νὰ τὸν συνοδέψουμε στὴν ἕδρατου στὴν Κερύνειαrdquoraquo

Τό βιογραφικόντοῦ μακαριστοῦ

Μητροπολίτου ΚυρηνείαςΠαραθέτομεν τό βιογραφικόν ση-

μείωμα τοῦ μακαριστοῦ Μητροπο-λίτου ὡς τό ἔδωσεν εἰς τήν δημοσιό-τητα ἡ Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου Αὐτό ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo῾Ο μακαριστός ΜητροπολίτηςΚυρηνείας Παῦλος ἐγεννήθη εἰςτήν Λάρνακα τήν 21ην Νοεμβρίου1945 Μετά τήν ἀποφοίτησίν τουἀπό τήν ᾿Αγγλικήν Σχολήν Λευκω-σίας ἔτυχε καί τοῦ ἀπολυτηρίουτοῦ Παγκυπρίου Γυμνασίου Υπηρέ-τησε τήν στρατιωτικήν του θητείανεἰς τήν ᾿Εθνικήν Φρουράν καί ἐφοί-τησεν εἰς τήν Θεολογικήν Σχολήντοῦ Παν ᾿Αθηνῶν ὡς ὑπότροφοςτῆς Εκκλησίας τῆς Ελλάδος τυχώντοῦ πτυχίου τῆς Θεολογίας τό 1972

Μετά τήν ἐπάνοδόν του εἰς τήνΚύπρον ὑπηρέτησεν ὡς λαϊκός ἱε -ροκῆρυξ καί κατηχητής τῆς ῾Ι ᾿Αρ-χιεπισκοπῆς ῾Υπηρέτησεν ἐπίσηςὡς Καθηγητής εἰς τήν ῾ΙερατικήνΣχολήν ldquo᾿Απόστολος Βαρνάβαςrdquo καίμετά ταῦτα εἰς τήν Δημοσί αν Μέ- σην Εκπαίδευσιν ἐν ἀπο σπάσει εἰςτήν ᾿Αγγλικήν Σχολήν Λευ κωσίας

Τό 1977 κατόπιν διαγωνισμοῦἔτυχεν ὑποτροφίας ὑπό τοῦ ῾Ιδρύ-ματος Κρατικῶν ῾Υποτροφιῶν ῾Ελ-λάδος καί μετεξεπαιδεύθη εἰς τήν῾Ιστορίαν καί Θεολογίαν τῆς Λατρεί-ας ἐπί τριετίαν εἰς τό Πανεπιστήμιοντῆς ᾿Οξφόρδης Τό 1985 ἀνηγορεύ-θη ὑπό τοῦ ἐν λόγῳ ΠανεπιστημίουΔιδάκτωρ τῆς Φιλοσοφίας (PhD)κατόπιν ὑποβολῆς διατριβῆς μέ θέ-μαmiddot ldquoΤhe Eucharistic Theology of Nich-olas Cabasilasrdquo (῾Η Εὐχαριστιακή Θε-ολογία τοῦ Νικ Καβάσιλα)

Εἰς τάς τάξεις τοῦ ἱεροῦ κλήρουεἰσῆλθε τό 1980 χειροτονηθείς εἰςΔιάκονον τήν 14ην Σεπτεμβρίουὑπό τοῦ Θεοφιλεστάτου Χωρεπι-σκόπου Σαλαμῖνος κ Βαρνάβα

Τήν 4ην Οκτωβρίου 1981 χειρο-τονηθείς εἰς Πρεσβύτερον καί προ-χειρισθείς εἰς ᾿Αρχιμανδρίτην ὑπότοῦ ᾿Αρχιεπισκόπου ΧρυσοστόμουΑacute διωρίσθη ὡς προϊστάμενος τοῦἱ Ν ᾿Απ Βαρνάβα Δασουπόλεως

Τήν 23ην ᾿Οκτωβρίου 1988 προ-εχειρίσθη καί ἐνεθρονίσθη ὑπό τοῦ᾿Αρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου Αacute῾Ηγούμενος τῆς Ι Μονῆς Μαχαιρᾶ

Tήν 4ην Νοεμβρίου 1993 ἀνέλα-βε καθήκοντα Πρωτοσυγκέλλουτῆς ῾Ι Μητροπόλεως Κυρηνείας

Τήν 5ην ᾿Απριλίου 1994 ἐξελέγηδιά μυστικῆς ψηφοφορίας κλήρουκαί λαοῦ Μητροπολίτης Κυρηνείαςχειροτονηθείς εἰς ᾿Επίσκοπον καίἐνθρονισθείς τήν 10ην ᾿Απριλίου1994 ἐν τῷ ἱερῷ Ναῷ Εὐαγγελι-σμοῦ Παλλουριωτίσσης

Ἀντεπροσώπευσε τήν ᾿ΕκκλησίανΚύπρου εἰς τήν δίκην τῶν Ψηφιδω -τῶν τῆς Κανακαρίας καί συμμετέ-σχεν ὡς μέλος ἀντιπροσωπειῶν τῆς᾿Εκκλησίας εἰς διαφόρους διαχρι-στιανικούς διαλόγους τόσον εἰς τήνΚύπρον ὅσον καί εἰς τό ἐξωτερικόνraquo

ΕΕΚΚΟΟΙΙΜΜΗΗΘΘΗΗ ΕΕΝΝ ΚΚΥΥΡΡΙΙΩΩιι ΟΟ ΑΑΝΝΤΤΙΙΟΟΙΙΚΚΟΟΥΥΜΜΕΕΝΝΙΙΣΣΤΤΗΗΣΣ ΚΚΑΑΙΙΠΠΑΑΤΤΡΡΙΙΩΩΤΤΗΗΣΣ ΜΜΗΗΤΤΡΡΟΟΠΠΟΟΛΛΙΙΤΤΗΗΣΣ ΚΚΥΥΡΡΗΗΝΝΕΕΙΙΑΑΣΣ ΠΠΑΑΥΥΛΛΟΟΣΣἘπί σειρά ἐτῶν διετέλεσε στενός συνεργάτης τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo ἀπό τάς στήλας τοῦ ὁποίου ἀνέδειξε τό ἀντιπαπικόν

του φρόνημα καί τό πατριωτικόν ἀγωνιστικόν πνεῦμα του

7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Ὁ λόγος γιὰ παράδοση εἶναι σή-μερα ἀποκρουστικός ἰδιαίτεραστὶς οἰκουμενικὲς σχέσεις πόσονμᾶλλον ὅταν ἡ παράδοση ταυτίζε-ται μὲ τὴν συντηρητικὴ προσκόλ-ληση στὸ παρελθόν Μεθυστικὸςκυριολεκτικὰ εἶναι ἀντίθετα ὁ λό-γος γιὰ πρόοδο ἀνανέωση ἀλλα-γή Ὁ ὅρος μάλιστα ἀλλαγὴ ἀπὸτὴν Γαλλικὴ Ἐπανάσταση (1789)ἔχει γίνει τὸ κύριο σύνθημα τῆς σο-σιαλιστικῆς ἰδεολογίας ὅπως τὸζοῦμε ἐμεῖς στὴν Ἑλλάδα τουλά-χιστον Ἡ παράδοση συνδέεται ἀπὸτοὺς ἐκσυγχρονιστὲς μὲ τὴν καθυ-στέρηση καὶ τὴν ὀπισθοδρόμησηΚαὶ ὅμως Τίποτε δὲν ἀρχίζει στὴνκαθημερινότητά μας ἀπὸ τὸ μηδένΣὲ κάθε ὄψη τῆς ζωῆς μας ὑπάρχειπάντα κάποιο παρελθόν πάνω στὸὁποῖο οἰκοδομεῖται τὸ παρόν γιὰ νὰὑπάρξει καὶ μέλλον

Μιὰ ἀναφορὰ στὰ μεγέθη παρά-δοση καὶ ἀνανέωση θὰ ἐπιχειρηθεῖστὴ συνέχεια

Α) Η ΠΑΡΑΔΟΣΗ1 Οὐσία τῆς παραδόσεως

Παράδοση γιὰ μᾶς τοὺς Ὀρθο-δόξους εἶναι ἡ συνέχεια τῆς ζωῆςτῆς Ἐκκλησίας μας ὡς σώματοςΧριστοῦ στὸν ἱστορικὸ χρόνο Ἡσυνέχεια τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς στὸσύνολό της ὡς πίστεως πράξεωςκαὶ μαρτυρίας Ἐν Χριστῷ ζωὴ εἶναιὁ τρόπος ὑπάρξεως ποὺ εἰσήγαγεστὸν κόσμο ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦΘεοῦ laquoἀσάρκωςraquo στὴν ΠαλαιὰΔια θήκη καὶ laquoἐνσάρκωςraquo ὡς Θε-άνθρωπος στὴν Καινή Εἶναι ἡ ζωὴἐκείνη πού μπορεῖ νὰ ὁδηγεῖ στὸνμόνο καὶ διαιώνιο προορισμὸ τοῦἀνθρώπου τήν θέωση Παράδοσησυνεπῶς δέν εἶναι ἡ μετάδοση σέκάθε ἐπερχόμενη γενεά laquoμιᾶς laquoνε -κρῆςraquo ἄσαρκης ἰδεολογίας ἀλλάμιᾶς ἐμπειρίας μέσα στήν ὁποί αlaquoπαρατείνεταιraquo ἐν Ἁγίῳ Πνεύ ματιἡ ζωή τοῦ Χριστοῦ διά τῶν ἉγίωνΤου Αὐτή ἡ laquoπνευματοκίνητηraquo ζωήφανερώνεται σέ κάθε στιγμή τῆςἱστορίας στά πρόσωπα τῶν Ἁγίωνμας ὡς ζωντανὴ πραγματικότηταποὺ διαφοροποιεῖται ριζικὰ ἀπὸ τὴζωὴ τοῦ χωρὶς Χρι στὸν κόσμου καὶσυνιστᾶ τὴν ταυτότητα τῆς Ἐκκλη-σίας Ἔτσι δικαιώνεται ὁ λόγοςτοῦ ἱ Αὐγουστίνου ὅταν ὀνόμασετὴν Ἐκκλησία laquoΧρι στὸν εἰς αἰῶνας-παρατεινόμενονraquo Χριστόν δηλα-δή πού συνεχίζει νὰ ζεῖ καὶ νὰἐνεργεῖ μέσα στὴν ἱστορία Ἡἐκκλησιαστικὴ παράδοση δὲν ταυ-τίζεται λοιπόν μὲ τὴν μηχανικὴ με-ταβίβαση μιᾶς κωδικοποιημένης δι-δασκαλίας ἀλλὰ τὴν συνεχῆ μετά-δοση ἀπὸ γενεὰ σὲ γενεὰ (Trans-doTraditio) τοῦ ζῶντος στὴν Ἐκκλησίαἐν Ἁγίῳ Πνεύματι Χριστοῦ τοῦ Κυ-ρίου καὶ Θεοῦ μας

Ἀπὸ τὸν Ἀπόστολο Παῦλο νοεῖ -ται ἡ παράδοση ὡς ἀδιάκοπη παρα-λαβὴ καὶ μετάδοση Χριστοῦ Αὐτὴτὴν ἔννοια ἔχουν τὰ λόγια τουlaquoΤοῦτο παρέδωκα ὑμῖν ὅ καὶ παρέ-λαβονraquo (Α Κορ 153) ὅπου ὁ λόγοςεἶναι γιά τήν Θεία Εὐχαριστία ἩἘκκλησία ὑπάρχει στὸν κόσμο γιὰνὰ δίνει σὲ κάθε ἐποχὴ μαρτυρίαγιὰ τὸν Χριστό laquoτηςraquo ὅπως καὶ ὁΧριστὸς ἦλθε στὸν κόσμο laquoἵναμαρτυρήσῃ τῇ ἀληθείᾳraquo (Ἰωάν1837) Αὐτὸ εἶναι συνέπεια μιᾶςἐσώτατης ἀνάγκης στὴ ζωὴ τῆςἘκκλησίας Κάθε γενεά ποὺ εἰσέρ-χεται στὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ διὰτοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος ἔχει ἀνάγ-κη νὰ παραλαμβάνει τὸν Ἕνα ἀλη-θινὸ καὶ γνήσιο Χριστό γιὰ νὰ ἔχεικαὶ αὐτὴ τὴν δυνατότητα νὰ σώζε-ται ἐν Χριστῷ ἄλλα καὶ νὰ μεταδί-δει μὲ τὴ σειρά της τὸν Ἕνα καὶἀληθινὸ Χριστὸ (Α Ἰωάν 520) ἀμε-τάβλητο καὶ ἀναλλοίωτο στὶς ἑπό-μενες γενεές γιὰ νὰ μποροῦν καὶαὐτὲς νὰ σώζονται ὁδηγούμενεςστὸν φωτισμὸ τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος καὶ τὴν θέωση Ἂν δὲν παρα-λαμβάνεται ἀπὸ μιὰ τοπικὴ Ἐκκλη-σία ὁ Ἕνας ἀληθινὸς Χριστός χά-

νεται ἡ δυνατότητα σωτηρίας Καὶαὐτὸ συμβαίνει στὶς αἱρέσεις ποὺδὲν ἔχουν τὴν παράδοση τῆςἘκκλησίας Στὸ σημεῖο ὅμως αὐτὸφαίνεται ἡ ταύτιση τῆς παραδόσε-ως μὲ τὴν laquoἀποστολικὴ διαδοχὴraquoστὴν Ἐκκλησία Εἶναι ἡ παραλαβὴτοῦ ὅλου Χριστοῦ κατὰ τὸ γνωστὸἀπολυτίκιο τῶν ἱερομαρτύρων καὶμάλιστα τῶν ἐπισκόπων laquoΚαὶ τρό-πων μέτοχος καὶ θρόνων διάδοχοςτῶν Ἀποστόλων γενόμενοςraquo Ὁἐπίσκοπος δὲν διαδέχεται μόνοστὸν laquoθρόνοraquo τοὺς Ἀποστόλουςἀλλὰ μετέχει καὶ στὸν τρόπο ζωῆςτους ὥστε νὰ εἶναι μετὰ τοὺς Ἀπο-στόλους ἀπόστολος

Αὐτὴ ἡ πνευματικὴ σκυταλοδρο-μία ἐκφράζεται συμβολικά ἀλλὰ καὶρεαλιστικά σὲ ἕνα κεντρικότατο γε-γονὸς τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆςΚατὰ τὴν χειροτονία τοῦ Πρεσβυτέ-ρου ἀκριβῶς μετὰ τὸν καθαγιασμὸτῶν Τιμίων Δώρων ὁ Ἐπίσκοπος πα-ραδίδει ἐκ μέρους ὅλης τῆς συνά-ξεως στὸν νεοχειροτονηθέντα τὸνἍγιον Ἄρτο-Χριστό λέγοντάς τουlaquoΛάβε τὴν παρακαταθήκην ταύτηνκαὶ φύλαξον αὐτήν ἕως τῆς παρου-σίας τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ὅτιπαρ᾽ αὐτοῦ μέλεις ἀπαιτεῖσθαι αὐ -τήνraquo Εἶναι ἡ συγκλονιστικότερη ἐμ -πειρία στὴ ζωὴ τοῦ Κληρικοῦ ποὺμὲ τὴν χειροτονία του laquoπαραλαμβά-νειraquo τὸν Χριστό καλούμενος νὰ τὸνπαραδώσει (ὡς πράξη καὶ ζωὴ) ἀνό-θευτο καὶ ἀμετάβλητο -ὀρθόδοξαδηλαδὴ καὶ ὄχι αἱρετικὰ τεμαχισμέ-νο- στὸν Κριτή του Εὐγλωττότερηἔκφραση τοῦ γεγονότος τῆς παρα-δόσεως δὲν μπορεῖ ἀσφαλῶς νὰὑπάρξει

Κατὰ τὸν Ἅγιο Εἰρηναῖο Λου-γδού νου (β´ αἰ) γνωστὸν στὴν Ἐκ -κλησία ὡς laquoΘεολόγο τῆς παραδό-σεωςraquo διότι ἐθεολόγησε γι᾽ αὐτήνμόνο στὴν Μία Ἐκκλησία τὴν Κα-θολική ἀφοῦ σώζει τὸν ὅλο Χριστὸ(totus Christus) εἶναι δυνατὸν νὰεὑρεθεῖ ἡ μία καὶ μόνη ἀληθὴς laquoπα-ράδοση τοῦ Χριστοῦraquo καὶ τῶν Ἀπο-στόλων Του καὶ νὰ ἀποδειχθεῖ ἱστο-ρικά διότι ἡ ἴδια ἡ Μία καὶ ἀληθινὴἘκκλησία εἶναι ἡ αὐθεντικὴ παρά-δοση Γιὰ τὸν ἅγιο Πατέρα ἐξ ἄλ λουαὐθεντικοὶ φορεῖς καὶ ζωντανοὶ μάρ-τυρες τῆς παραδόσεως (πρέ πει νὰ)εἶναι οἱ Ἐπίσκοποι (Πρεσβύτεροι) οἱὁποῖοι ἔχουν γιὰ τὴν Ἐκκλησία με-γαλύτερη σημασία καὶ ἀπὸ αὐτὴ τὴνἉγία Γραφή διότι συν ιστοῦν τὴνἀμετακίνητη ἐγγύηση γιὰ τὴν γνη-σιότητα τῆς παραδόσεως Παράδο-ση καὶ Ἐπίσκοποι συνδέονται ἀδιά-σπαστα καὶ σ αὐτὸ ἔγκειται καὶ ἡ τε-ράστια εὐθύνη τῶν Ἐπισκόπωνἀλλὰ καὶ τῶν Πρεσβυτέρων στὴνἱστορικὴ συνέχεια τῆς Ἐκκλησίας

Αὐτὸς εἶναι ὁ λόγος ποὺ παρὰτὶς πρακτικὲς διαφορὲς τῶν ἀνὰτὴν Οἰκουμένη τοπικῶν Ἐκκλησιῶνὑπάρχει κατὰ τὸν ἅγιο Εἰρηναῖοἑνότητα παραδόσεως ποὺ ἐκφρά-ζεται ὡς ἑνότητα πίστεως καὶ ζωῆςΟἱ διαφορὲς στὴ γλώσσα τὸν πολι-τισμὸ κλπ δὲν μποροῦν νὰ κλονί-σουν τὴν ἑνότητα τῆς παραδόσεωςτῆς καθ᾽ ὅλου Ἐκκλησίας ποὺ δια-σώζεται μὲ τὸ ἑνιαῖο χριστοκεν-τρικὸ φρόνημα (πρβλ Ρωμ 156-7)2 Παράδοση καὶ Καθολικότητα

Ἡ παράδοση τῆς Ἐκκλησίας συν-δέεται ἄμεσα μὲ τὴν καθολικότητάτης τὴν Ὀρθοδοξία της ὡς γνη-σιότητα καὶ πληρότητα τῆς σωζο-μένης σ᾽ αὐτὴν Πίστεως Ἡ Ἐκκλη-σία μένει σὲ κάθε ἐποχὴ καθολικήὅταν διασώζει στὴν ὅλη ζωή τηςτὴν παραδεδομένη ἀπὸ τὸν ΧριστὸἈλήθεια Μόνο ὡς laquoκοινωνία Ἁγί -ωνraquo θεουμένων καὶ ἀγωνιζομένωνγιὰ τὸν φωτισμὸ καὶ τὴν θέωση τῶνπιστῶν διατηρεῖ ἡ Ἐκκλησία τὴνκαθολικότητα καὶ μαζὶ καὶ τὴν ταυ-τότητά της Αὐτὸ ὅμως σημαίνειὅτι γίνεται δεκτὸς ὁ ὅλος Χριστὸςκαὶ ζεῖ στὴν Ἐκκλησία τὸ σῶμαΤου ὡς laquoὁδός ἀλήθεια καὶ ζωὴraquo(Πράξ 242 ἑπ καὶ 432 ἑπ) Ἂν ὁΧριστός πού laquoπαραδίδειraquo μιὰ το-

πικὴ Ἐκκλησία δὲν εἶναι laquoὁλόκλη-ροςraquo ἡ τοπικὴ αὐτὴ Ἐκκλησία δὲνεἶναι καθολική διότι τότε ὁ Χρι-στός ποὺ βιώνεται σ αὐτήν δὲνεἶναι ὁ Χριστὸς τῆς (ἀποστολικῆςκαὶ πατερικῆς) παραδόσεως Ἡ πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας ἐξασφαλί-

ζεται μὲ τὴν καθολικότητά τηςἀλλὰ καὶ ἡ καθολικότητα (ὀρθοδο-ξία) τῆς Ἐκκλησίας πραγματώνεταιμέσα στὴν παράδοσή της Οἱ διά-φορες αἱρέσεις (βιώνουν δική τους(ψευδο)παράδοση ποὺ δὲν μπορεῖνὰ ταυτισθεῖ μὲ τὴν μία παράδοσητῆς Ἐκκλησίας διότι εἶναι laquoψευδὴςπαράδοσηraquo ὄχι τοῦ Χριστοῦ ἀλλὰlaquoτῶν ἀνθρώπωνraquo (Κολ 28)3 Οἱ φορεῖς τῆς παραδόσεως

Ἡ παρουσία τοῦ ἀληθινοῦ Χρι-στοῦ ὡς laquoπληρώματοςraquo τῆς παρα-δόσεως ἀνιχνεύεται μέσα στὴνἱστορία στὸν λόγο καὶ τὴν πράξητῶν Ἁγίων μας τῶν γνησίων μα-θητῶν τοῦ Χριστοῦ καὶ γνησίων τέ-κνων τῆς Ἐκκλησίας Του Ἡ ζωὴὅλων τῶν Ἁγίων Πατέρων (καὶ Μη-τέρων) μας σὲ ὅλο τό πλήρωμάτης συνιστᾶ τὴν εὐθεῖα γραμμὴτῆς ἐκκλησιαστικῆς παραδόσεωςΓι᾽ αὐτό γιὰ μᾶς τοὺς laquoὈρθοδό-ξουςraquo μία Ἐκκλησία χωρὶς Ἁγίουςεἶναι ἀδιανόητη Ὁπότε κάθε λό-γος γιὰ laquoμεταπατερικὴraquo θεολογίακαὶ ἡ στήριξη ἀπὸ αὐτὴν μιᾶς Θεο-λογίας καὶ Παραδόσεως ἔξω ἀπὸτὴν ἀποστολικοπατερικὴ συνέχειαὁδηγεῖ σὲ ἄλλο Χριστιανισμό ἀπο-ξενωμένο ἀπὸ τὸν Χριστιανισμὸτοῦ Χριστοῦ καί τῶν Ἀποστόλωντου καὶ συνεπῶς ἂν ὄχι αἱρετικότουλάχιστον αἱρετίζοντα

Σ᾽ αὐτὴν ὅμως τὴν συνάφεια γί-νεται κατανοητό πῶς γίνεται κάποι-ος φορέας τῆς ἐν Χριστῷ παραδό-σεως Αὐτὸ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ γί-νει διανοητικὰ καὶ μὲ τὴν σχολικὴπαιδεία Ἡ διανοητικὴ ἐνασχόλησημὲ τὴν παράδοση ὅπως γίνεται σὲμιὰ Θεολογικὴ Σχολή μπορεῖ μόνονὰ προσανατολίσει εἰσαγωγικὰ στὸντρόπο τῆς ἐκκλησιαστικῆς ὑπάρξε-ως ὄχι ὅμως καὶ νὰ μυήσει σ᾽ αὐτήνΑὐτὸ γίνεται μὲ τὴν ἔνταξη στὴνἐκκλησιαστικὴ ἐμπειρία Τὴν ἐκκλη-σιαστικὴ παράδοση δὲν τὴν μαθαί-νει κάνεις ὅπως μαθαίνει κάποιοσχολικό μάθημα ἀλλὰ τὴν ζεῖἐντασσόμενος σ αὐτήν ὅπως ὁ δό-κιμος μοναχὸς ἐντάσσεται στὴν ζωὴτῆς Ἱ Μονῆς του Στὴν Ὀρθοδοξίακαὶ αὐτὸς ὁ θεολογικὸς στοχασμὸςεἶναι ὀρθόδοξος ὅταν προϋποθέτειτὴν ἀσκητικὴ ἐμπειρία Αὐτὴ εἶναι ἡθεολογικὴ μέθοδος τῶν ἁγίων Πα-τέρων Τὸ δόγμα ὡς ἀκαδημαϊκὴ δι-δασκαλία εἶναι καρ πὸς καὶ ἔκφρα-ση αὐτῆς τῆς ἐμπειρίας καὶ τὸ διδα-σκόμεθα στὶς Σχολές μας γιὰ νὰἐνταχθοῦμε καί μεῖς στὴν πορείατῶν Ἁγίων πρὸς τὴν θέωση Δὲνεἶναι λοιπόν μιὰ Θεολογικὴ Σχολὴὁ κυρίως χῶρος τῆς παραδόσεωςἀλλὰ ἡ Ἐνορία καί τὸ Μοναστήριὅταν βέβαια σώζουν τὴν ἐκκλησια-στικὴ παράδοση καὶ δὲν ἔχουνἐκκοσμικευθεῖ Στὸ κοινοβιακὸ μο-ναστήρι καὶ στὴν πιὸ ἀτελῆ κατ᾽ἄνθρωπο συγκρότησή του βιώνε-ται ἡ θεολογία τῆς Ἐκκλησίας ὅπωςἡ λειτουργία τῆς ἀναπνοῆς ὡςὑπαρξιακὸ δηλαδὴ γεγονὸς laquoἩἘκκλησία τοῦ Θεοῦ δὲν ζεῖ μὲγνῶμες (ἰδέες) ἀλλὰ μὲ τὴν ἐμπει-ρία τῶν Ἁγίωνraquo ἔλεγε ὁ ἅγιος Νικό-λαος Βελιμίροβιτς μητροπολίτηςἈχρίδος Ἡ παράδοση τῆς Ἐκκλη-σίας λειτουργεῖ ὅπου ὑπάρχει βίω-ση τῆς ἁγιότητος Τὸ παρὸν τῆςὈρθοδοξίας δὲν βεβαιώνει τὴνὀρθοδοξία του μὲ μία στεῖρα καὶ ἄ -σαρκη ἀναφορὰ στὸ παρελθὸν τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ μὲ τὴν γόνιμη βιω-ματικὴ ἀναβίωσή του σὲ κάθε στι -γμὴ καὶ ὄψη τῆς ἐκκλησιαστικῆςζωῆς Προφῆτες Ἀπόστολοι ἍγιοιΠατέρες (καὶ Μητέρες) συμπορεύ -ονται μὲ τοὺς ἀγωνιζομένους Ὀρ -θο δόξους ἡ θριαμβεύουσα μὲ τὴνστρατευομένη Ἐκκλησία στὸ αἰώνιοπαρὸν τῆς θείας βασιλείας

Τὰ κείμενα ποὺ κατὰ καιροὺςἔχουν λάβει στὴν ἱστορία τῆς Ἐκ -κλησίας δογματικοσυμβολική ση-μασία εἶναι μάρτυρες τῆς παραδό-σεως ποτὲ ὅμως δὲν νοοῦνται ὡςἀποκλειστικοὶ φορεῖς της Ἁπλῶςὑπομνηματίζουν τὴν παράδοση καὶὑποδεικνύουν τὰ ὅρια της δὲν τὴνὑποκαθιστοῦν ὅμως μεταβαλλόμε-να σὲ κάποιο laquoχάρτινο πάπαraquo4 Παράδοση καὶ μορφές

Στὴν Δύση ἡ ἀπουσία σχέσης μὲτὴν πατερικὴ παράδοση ὁδήγησεστὴν ἀντίληψη ὅτι ἡ Ὀρθοδοξίαεἶναι ἕνας στεῖρος συντηρητισμόςποὺ ἐξαντλεῖται στὴ διατήρησηαὐτούσιων μορφῶν καὶ σχημάτωντοῦ παρελθόντος Ἔτσι ἡ Ἐκκλη-σία καὶ ἐν προκειμένῳ ἡ Ὀρθοδο-ξία νοεῖται ὡς μουσεῖο τῆς παρα-δόσεως Δὲν θὰ ἰσχυρισθοῦμε βέ-βαια ὅτι δὲν ἐμφανίζονται τέτοιεςσυντηρητικὲς τάσεις καὶ στόνχῶρο τῆς Ὀρθοδοξίας οἱ ὁποῖεςστὴν οὐσία εἶναι αἱρετικὲς νοοτρο-πίες ποὺ μὲ τὸ ἔνδυμα τῆς Ὀρθο-δοξίας ἀρνοῦνται τὴν οὐσία της ἡὁποία εἶναι κίνηση laquoἐν καινότητιζωῆςraquo (Ρωμ 64) συνεχὴς ἀνακαί-νιση τῶν πάντων ἐν Χριστῷ ὅμωςστὴν ἑνότητα μαζί Του

Ἡ τυφλὴ προσκόλληση σὲ παρω-χημένους τρόπους ἐκφράσεως δὲνἔχει σχέση μὲ τὴν Ὀρθοδοξία Ἡσυντηρητικότητα αἰχμαλωτίζεταισὲ τύπους ἀπολυτοποιώντας τουςὈρθοδοξία ὅμως εἶναι ἡ συμφωνίαπαρελθόντος καὶ μέλλοντος σὲ ἕναπαρόν ποὺ μπορεῖ νὰ ἐκφράζεταικαὶ μὲ τὶς δικές του μορφὲς καίτοὺς δικούς του τρόπους Ποιὸὅμως εἶναι τὸ κριτήριο ἐδῶ Ὅτανἡ μορφή ὡς ἐξωτερικὸ στοιχεῖοεἶναι ἀπόλυτα ἀναγκαῖα γιὰ τὴνἔκφραση ὄψεων τῆς ἐκκλησια-στικῆς παραδόσεως ἢ ὅταν μία νέαμορφὴ ἀδυνατεῖ νὰ ἐκφράσει μὲπληρότητα καὶ ἀκρίβεια τὸ σωτη-ριολογικὸ περιεχόμενο τῆς παρα-δόσεως ἡ διατήρηση παλαιῶνμορφῶν εἶναι ἀπόλυτα ἀναγκαίαΑὐτὸ ἰσχύει ἀμεσότερα γιὰ τὴ δο-

γματικὴ ὁρολογία τῆς Ἐκκλησίαςμας Ἡ ἀλλαγὴ τῆς ἀρχαίας δογμα-τικῆς ὁρολογίας θὰ ὁδηγήσει σὲσύγχυση σχετικὰ μὲ τὴν πίστη μὲκίνδυνο νὰ συσκοτισθεῖ τὸ θεμέλιοτῆς σωτηρίας Μία ἀσαφὴς ἔκφρα-ση τῆς πίστεως (δόγματος) δημι-

ουργεῖ νόθο φρόνημα καὶ διακυ-βεύει τὴν σωτηρία Γι᾽ αὐτὸ ὁ μα-καριστὸς π Ἰωάννης Ρωμανίδης(1927-2001) συνέκρινε τὸ δόγμα μὲμία ἰατρικὴ συνταγή ἡ ὁποία πρέπειπαντοῦ καὶ πάντοτε νὰ διατυπώνε-ται μὲ τὴν ἴδια ὁρολογία γιὰ τὴνἀποφυγὴ ἐπικινδύνων συγχύσεων

Εἶναι ἀνάγκη ὅμως νὰ γίνεται διά-κριση ἀνάμεσα στὴν παράδοση καὶτὸ ἔθιμο Ὁ ἅγιος Κυπριανὸς (dagger 258)ὀρθὰ παρατήρησε ὅτι laquoὁ Κύριοςεἶπε ldquoἐγὼ εἰμὶ ἡ ἀλήθειαrdquo δὲν εἶπεldquoἐγὼ εἶμαι ἡ συνήθειαrdquoraquo (Consuetu-do) (ΡL 3 1103Β) Ὁ μεγαλύτεροςκίνδυνος γιὰ τὴν Ὀρθοδοξία εἶναι ἡμετατροπὴ σὲ laquoταμπούraquo ἡ εἰδωλο-ποίηση καὶ μουμιοποίηση δηλαδήτῶν ἱστορικῶν μορφῶν μὲ ἀποτέ-λεσμα τὴν τυποποίηση-τυποκρατία(Ritualismus) καὶ τὴν μετατροπὴ τῆςεὐσέβειας σὲ φαρισαϊκὸ εὐσεβισμόὉ κίνδυνος ὅμως αὐ τὸς ἀποφεύγε-ται μὲ τὴν ὀρθὴ λειτουργία τῆς ἀνα-νεώσεως στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας

Β) Η ΑΝΑΝΕΩΣΗ1 Αἴτημα τῶν καιρῶν

Ὁ λόγος γιὰ ἀνάνεωση καὶ στὴνὈρθοδοξία ἔφθασε στὸ κατακό-ρυφο στὶς τελευταῖες δεκαετίεςγίνεται δὲ ἐντονότερος σήμερα μὲτὴν ἐξάπλωση τῆς λεγομένης laquoΜε-ταπατερικῆς Θεολογίαςraquo Ἡ Ἐκ -κλησία ἐκλαμβάνεται ὡς ἕνα κοσμι -κὸ μέγεθος ποὺ πρέπει καὶ αὐτὴ νὰδεχθεῖ ὅλες τὶς θεωρούμενες ὡςἀναγκαῖες μεθοδεύσεις βελτιώσε-ως καὶ laquoπροόδουraquo Ἀπὸ τὴν ἐποχὴτῆς Β Βατικανῆς Συνόδου (1962-65) ὁ ὅρος laquoΑggiornamentoraquo (ἐκσυγ-χρονισμὸς) ἔγινε τὸ κοινότεροσύνθημα ποὺ βαίνει παράλληλα μὲτὸ πολιτικὸ σύνθημα τῆς laquoἀλ λα -γῆςraquo στὶς σύγχρονες κοινωνίες

Ἡ ἀνάγκη ἀνανεώσεως τῶν με-θόδων τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱεραπο-στολῆς γιὰ νὰ παραχθοῦν οἱ ἀνα-μενόμενοι καρποί προχωρεῖ στὴνἀντίληψη τῆς ἀνάγκης μιᾶς θεμε-λιακῆς ἀνανέωσης laquoτῆς Ἐκκλη-σίαςraquo μέσα σὲ ἕνα laquoδιαρκῶς καὶ ρα-γδαία μεταβαλλόμενο κόσμοraquo Αὐ -τὸ τὸ σύνθημα τὸ ἔζησα καὶ ἐγώὅταν σπούδαζα στὴν Γερμανία(1969-1975) Καλεῖται λοιπόν ὁ Ὀρ -θόδοξος νὰ ἀπαντήσει στὰ ἐρωτή-ματα α) Τί εἶναι αὐτὸ πού μπορεῖ νὰἀνανεωθεῖ (νὰ ἀλλάξει) μέσα στὴνἘκκλησία β) Ποιὰ μπορεῖ νὰ εἶναι ἡγνήσια ἀνανεωτικὴ διαδικασία2 Τὸ ἀνανεούμενο ὀρθόδοξανοούμενο

Στὴν Ἐκκλησία συνυπάρχουν δύοστοιχεῖα Τὸ ἄκτιστο καὶ τὸ κτιστότὸ ὑπέρχρονο καὶ τὸ χρονικό τὸθεῖο καὶ τὸ ἀνθρώπινο Τὸ πρῶτοεἶναι αὐτό ποὺ ἁγιάζει καὶ σώζειmiddot τὸδεύτερο αὐτὸ ποὺ ἁγιάζεται καὶ σώ-ζεται Τὸ θεῖο στοιχεῖο ἐξ ἄλ λουεἶναι ἀμετάβλητο Ἂν ἔπρεπε καὶαὐτὸ νὰ μεταβάλλεται τότε δὲν θὰεἶχε ὁ κόσμος σὲ κάθε ἐποχή τὴνἴδια δυνατότητα καὶ βεβαιότητα σω-τηρίας Ἀφοῦ ὅμως τὸ ἀν θρώπινοστοιχεῖο δὲν σώζεται αὐτόματα καὶμαγικά ἀλλὰ ἐνσυνείδητα καὶ μὲτὴν laquoσυνεργεῖαraquo του εἶναι δυνατὸννὰ γίνεται λόγος γιὰ ἀνανέωση καὶστὸν θεανθρώπινο ὀργανισμὸ τῆςἘκκλησίας ὄχι ὅμως τοῦ θείουστοιχείου τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ τοῦἀνθρώπινου στοιχείου της τὸ ὁ -ποῖο ζῶντας μέσα στὸν κόσμο καὶτὴν ἁμαρτία του ὑπόκειται στὴ δια-δικασία τῆς φθορᾶς καὶ στὴν ἀνάγ-κη συν εχοῦς laquoμετανοίαςraquo καὶ laquoἀνα-καινώσεωςraquo (Τίτ 35)

Ἡ Ὀρθοδοξία δὲν μιλεῖ γιὰ ἀνα-νέωση τῆς ἴδιας τῆς Ἐκκλησίας ἢτῆς ζωῆς τῆς Ἐκκλησίας διότι ἡἘκκλησία μένει πάντα laquoκαινὴ κτί-σιςraquo καὶ ἡ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ὡςσώματος Χριστοῦ εἶναι ἡ ζωὴ τοῦΧριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Του Ὅτι ζεῖπραγματικὰ μέσα στὴν Ἐκκλησίαζεῖ ἐν Χριστῷ καὶ ὡς laquoκαινὴ κτίσιςraquo(Ἐφεσ 527) δὲν χρειάζεται ἀνανέ-ωση Αὐτὸ πού παλαιώνει-γηράσκειτὸν ἄνθρωπο εἶναι ἡ ἁμαρτία (Ἑβρ813) Γι αὐτὸ ἀνανέωση στὴν οὐσίασημαίνει συνεχῆ ἀπελευθέρωσηἀπὸ τὴν τυραννία τῆς ἁμαρτίαςΑὐτὴ τὴ διαδικασία τῆς συνεχοῦςἀνανεώσεως προβάλλει ὡς αἴτηματῆς ζωῆς τῶν χριστιανῶν ὁ ἈπΠαῦλος laquoἈνανεοῦσθε δὲ τῷ πνεύ-ματι τοῦ νοὸς ὑμῶν καὶ ἐνδύσασθετὸν καινὸν ἄνθρωπον τὸν κατὰΘεὸν κτισθέντα ἐν δικαιοσύνῃ καὶἀληθείᾳraquo (Ἐφεσ 4 23-24)

Τὸ μόνο συνεπῶς ποὺ ὡς ἀγωνι-ζόμενοι πιστοὶ χρειαζόμεθα στὴ ζωὴμας εἶναι μία συνεχὴς ἐπιστροφὴστὴν ἐν Χριστῷ ἀλήθεια ἀπὸ τὴνὁποία ἐκπίπτουμε μὲ τὴν ἁμαρτία Ἡἀνανέωσή μας αὐτὴ λειτουργεῖ ὡςlaquoἀναπαλαίωσηraquo καὶ συνίσταται στὴνδιαρκῆ ἐπανένωσή μας μὲ τὸν Χρι-στό τὴν πηγὴ καὶ τὴν διασφάλισητῆς καινῆς ζωῆς Νέο εἶναι αὐτὸ ποὺμένει στὸν Χριστὸ (Β Κορ 517 ἐπ -Ἐφεσ 4 22 ἐπ) Καινὴ κτίση σημαί-νει νὰ ὑπάρχει ὁ πιστὸς laquoἐν Χριστῷraquoκαὶ νὰ ζεῖ laquoἐν Αὐτῷraquo

Πέρα ὅμως ἀπὸ αὐτά ὑπάρχειοὐσιαστικὴ διαφορὰ στὸν τρόπο μὲτὸν ὁποῖο κόσμος καὶ Ἐκκλησίαἐννοοῦν καὶ χρησιμοποιοῦν τὸν ὅροlaquoἀνανέωσηraquo Γιὰ τὸν κόσμο τὸlaquoνέοraquo εἶναι χρονικὴ κατηγορία Γιὰτὴν Ἐκκλησία ὅμως εἶναι κατηγορίαποιοτικὴ καὶ πνευματική Ἐξ ἄλλουστὴν laquoσημαντικήraquo τοῦ κόσμου τὸlaquoνέοraquo ἔχει σχετικὴ σημασία Τὸlaquoνέοraquo παίρνει κάθε φορά τὴ θέσηκάποιου ἄλλου γιὰ νὰ ἀντικαταστα-θεῖ καὶ αὐτὸ μὲ τὴ σειρά του ἀπὸ κά-ποιο ἄλλο ἀφοῦ τίποτε σ᾽ αὐτὸ τὸνκόσμο δὲν μπορεῖ νὰ ὑπερβεῖ τὸννόμο τοῦ προσωρινοῦ Στὴν Ἐκκλη-σία ὅμως μιλοῦμε γιὰ τό αἰώνια νέοκαὶ αὐτὸ εἶναι ὁ Χριστός ὁ νέοςἈδάμ ὁ πάντοτε laquoκαινὸς ἄνθρω-

ποςraquo Ὁ Χριστὸς καὶ laquoοἱ τοῦ Χρι-στοῦraquo (Γαλ 522) -οἱ Ἅγιοι- δὲν γη-ράσκουν ποτέ Ὁ Χριστὸς εἶναι τὸlaquoνέοraquo καθ ἑαυτό τὸ ἀπόλυτα καινόποὺ χρειαζόταν ὁ κόσμος γιὰ νὰ σω-θεῖ νὰ ὑπερβεῖ τὸν θάνατο καὶ τὴνἁμαρτία Ὅτι συνεπῶς μένει ἐνΧριστῷ εἶναι καὶ αὐτὸ νέο ὅπωςἀποδεικνύουν τὰ ἄφθαρτα λείψανατῶν Ἁγίων μας Τὸ συμπέρασμα Ἡγνήσια ἀνανέωση ὅπως τὴν νοεῖ ἡἘκκλησία δὲν εἶναι ἡ διπλῆ ἀντικα-τάσταση τοῦ παλαιοῦ μὲ κάτι νεώ-τερο ἀλλὰ ἡ παραμονὴ στὸν Χρι-στό ἡ συνέχεια τῆς ὑπάρξεως μέσαστὴν χάρη τοῦ τριαδικοῦ Θεοῦ καὶστὴν ἑνότητα μὲ τὸν Χριστὸ μέσῳτῆς ὀρθῆς πίστεως καὶ τῆς συνε-χοῦς ἀνακαινίσεως μέσα στὴν σώ-ζουσα Ἀλήθειά ΤουΓ) ΣΥΜΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ

ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΣΚΑΙ ΑΝΑΝΕΩΣΕΩΣ

Ὑπάρχει ὅμως ὀρθόδοξα πάνταἡ δυνατότητα γιὰ μιὰ συμπληρω-ματικὴ σχέση μεταξὺ παραδόσεωςκαὶ ἀνανεώσεως Ἡ παράδοση ὡςἡ συνέχεια τῆς laquoἅπαξ τοῖς ἁγίοιςπαραδοθείσης πίστεωςraquo (Ἰούδ 3)δὲν πρέπει νὰ νοεῖται στατικά ἀλλὰμέσα στὸν δυναμισμό ποὺ γεννᾶ ἡἁγιοπνευματικὴ χάρη Ἡ Ἐκκλησίασὲ κάθε νέο περιβάλλον ἢ κατά-σταση (πολιτισμό ἐποχὴ) πρέπει νὰἐξασφαλίζει τὶς κατάλληλες προ-ϋποθέσεις ὥστε νὰ καθίσταται δυ-νατὴ ἡ ἔνταξη τοῦ ἀνθρώπου στὴνπαράδοσή της μὲ ὅλες τὶς σωτη-ριολογικὲς συνέπειες στὰ νέα μέλητης Γι᾽ αὐτὸ οἱ Ἅγιοί μας δὲν γί-νονται ποτὲ ὑπέρμαχοι ἑνὸς στατι-κοῦ συντηρητισμοῦ ἀλλὰ ἐπιδει-κνύουν γνήσιο ἀνανεωτικὸ πνεῦμαγιὰ τὴν ἀνταπόκριση στὶς νέεςἀνάγκες τοῦ πληρώματος Μιὰ τέ-τοια δὲ πρακτικὴ χαρακτηρίζει ἰδι-αίτερα τὸν χῶρο τῆς λατρείας Ἄςθυμηθοῦμε τὴν ἀντικατάσταση τοῦΚοντακίου μὲ τὴ νέα σύνθεση τοῦΚανόνος τὸν 8deg αἰώνα τὴν συχνῆσυντόμευση Ἀκολουθιῶν κἄ

Στὸ ἀνανεωτικὸ αὐτὸ πνεῦμαἀνήκει καὶ ἡ χρησιμοποίηση μέσωντοῦ νέου ἱεραποστολικοῦ περιβάλ-λοντος γιὰ ἐπανέκφραση τῆςἘκκλησίας ὥστε νὰ δικαιολογεῖταιἡ πολυμορφία μὲ τὴν σύγκραση καὶσυνανάμειξη μορφῶν μὴ συγ-κρουομένων ὅμως μεταξύ τουςΣτὴν περίπτωση δηλαδὴ αὐτὴ πρό-κειται γιὰ ἐπανέκφραση τῆς μιᾶςἑνιαίας παραδόσεως μὲ μέσα καὶτρόπους ποὺ ἐπιβάλλονται ἀπὸ τὸνέο ἱεραποστολικὸ περιβάλλον καὶτὰ δεδομένα τῆς ἐποχῆς Χαρακτη-ριστικὸ παράδειγμα στὴν κατεύθυν-ση αὐτὴ εἶναι ἡ θεολογία τοῦ ἁγίουΓρηγορίου Παλαμᾶ ποὺ συνιστᾶἐπανέκφραση τῆς θεολογίας τῶνΚαππαδοκῶν τοῦ Διονυσίου Ἀρεο-παγίτου καὶ τοῦ ἁγίου Μαξίμου τοῦὉμολογητοῦ ἢ ἡ θεολογία τῶν ἁγί -ων Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ (dagger 1444)καὶ Νικοδήμου Ἁγιορείτου (dagger 1809)ποὺ εἶναι ἡ ἐπανέκφραση τῆς θεο-λογίας τοῦ ἁγίου Γρηγορίου Πα-λαμᾶ καὶ τῶν παλαιοτέρων Πατέ-ρων Χαρακτηριστικότερο ὅμωςεἶναι διότι πραγματοποιεῖται σὲ μιὰκοσμογονικὴ ἐποχή τὸ παράδειγματοῦ ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ (dagger1779) πού μέσα στὴν ἁπλότητα καὶταπεινότητα τῆς μορφῆς προσέφε-ρε στὴν ὑπόδουλη Ρωμηοσύνη τὴνγνήσια ἀποστολικοπατερικὴ παρά-δοση τῆς Ἐκκλησίας

Πρέπει δὲ νὰ λεχθεῖ στὴ συνάφειααὐτή ὅτι ἡ αἵρεση εἶναι καινοτομίακαὶ ὄχι laquoκαινότηταraquo νεωτερισμὸςκαὶ ὄχι ἀνανέωση καὶ γι αὐτὸ ἀλλοι-ώνει ὅλη τὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας Θὰπρέπει δὲ νὰ σημειωθεῖ ὅτι ὄχι οἱὈρθόδοξοι ἀλλὰ οἱ αἱρετικοὶ εἶναισυντηρητικοί Λχ οἱ ἀρχαῖες αἱρέ-σεις (Ἀρειανισμός ΝεστοριανισμόςΜονοφυσιτισμὸς κλπ) προσπάθη-σαν νὰ ζωογονήσουν καὶ νὰ ὑποστυ-λώσουν πεπαλαιωμένες καὶ ἀπὸ τὸνΧριστὸ καταργημένες πιά φιλοσο-φικοκοινωνικὲς ἀντιλήψεις καὶ δο-ξασίες (πλατωνικές ἀριστοτελικέςνεοπλατωνικές) παρουσιάζοντάςτες ὡς χριστιανικὴ θεολογία-διδα-σκαλία Ὅτι λοιπόν παρουσιάζεταιἀπὸ τὶς αἱρέσεις ὡς ἀνανέωση δὲνἦταν (καὶ δὲν εἶναι) παρὰ τραγικὴὀπισθοδρόμηση Ἀντίθετα οἱ ἍγιοιΠατέρες τοῦ 4ου αἰώνα χρησιμο-ποιώντας τὸν δυσφημισμένο ἀπὸτὸν Σαβέλλιο ὅρο laquoὁμοούσιοςraquo γιὰνὰ ἐκφρασθεῖ ἡ σχέση τῶν ΤριῶνΘείων Προσώπων (ἔχουν ὁμοῦ τὸκαθένα ὅλη τὴν μία θεία οὐσία) ἀπέ-δειξαν τὸ τολμηρὸ πνεῦμα τῶνἉγίων μας Τὸ ἀνανεωτικὸ ἔργοτους σὲ κάθε ἐποχὴ λειτουργεῖ ὡςlaquoevolutioraquo (ἐξέλιξη) καὶ ὄχι laquorevolutioraquo(ἀνατροπή)

Ἡ μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο πατερικὴἀνανέωση βρίσκει θεολογικὸ ἔρει-σμα στὸ παράδειγμα τοῦ Θεανθρώ-που Λυτρωτοῦ μας Ὁ Χριστός ὡςlaquoἀπόστολοςraquo (Ἑβρ 31) τοῦ Θεοῦστὸν κόσμο σαρκούμενος laquoἐκένω-σεν ἑαυτὸνraquo (Φιλιπ 27) καὶ laquoγέγο-νεν ὅ οὐκ ἦν δι᾽ ἡμᾶςraquo (ὑμνογραφίαΧριστουγέννων) γιὰ νὰ κοινωνήσειλυτρωτικὰ μαζί μας Ἡ σάρκωσήΤου ἦταν laquoμετάφρασήraquo Του στὴ δι-κή μας laquoγλῶσσαraquo γιὰ νὰ μπορέσεινὰ Τὸν δεχθεῖ ὁ κόσμος Ἡ laquoκένω-σήraquo Του ὅμως δὲν σήμανε στὸ ἐλά-χιστο ἐγκατάλειψη τῆς θεότητόςΤου ἀφοῦ laquoἐν αὐτῷ κατοικεῖ πᾶντό πλήρωμα τῆς θεότητος σωμα-τικῶςraquo (Κολ 29) Μήπως κάτι ἀνά-λογο δὲν γίνεται καὶ σήμερα ἀπὸτὴν Ὀρθοδοξία στοὺς χώρους τῆςἱεραποστολῆς πχ στὴν Ἀσία τὴνἈφρική μὲ τὴ χρήση τῶν τοπικῶν

γλωσσῶν γιὰ τὴ μετάδοσή της Ἀλλ᾽αὐτὸ δὲν ἔγινε καὶ μὲ τὴν κήρυξητοῦ Χριστιανικοῦ Εὐαγγελίου στὸνκόσμο τῶν Σλαύων ἀπὸ τοὺς Θεσ-σαλονικεῖς ἀδελφούς ἁγίους Με-θόδιο καὶ Κύριλλο τὸν 9deg αἰώνα

Ὁ χῶρος συνεπῶς στὸν ὁποῖοτὸ πρόβλημα τῆς ἀνανεώσεως ἀπο -κτᾶ γιὰ τὴν Ἐκκλησία τὴν μεγαλύ-τερη ὀξύτητά του εἶναι ὁ χῶροςτῆς ἱεραποστολῆς Ἡ μέριμνα τῆςἘκκλησίας ὡς Ὀρθοδοξίας εἶναι ἡἐπιτυχία τῆς ἱεραποστολῆς τηςἐσω τερικῆς καὶ ἐξωτερικῆς Αὐτὸσημαίνει πώς ἡ laquoπαρακαταθήκηraquo(Β Τιμ 112) τῆς παράδοσής τηςποὺ προέρχεται ἀπὸ μιὰ συγκεκρι-μένη ἐποχή τὸ κοσμοείδωλο καὶ τὸκοινωνικοπνευματικὸ πλαίσιο τῆςὁποίας εἶναι πιὰ γεγονὸς τοῦ παρελ -θόντος θὰ ἀγγίξει τὴν καρδιὰ καὶτὴν διάνοια ἀνθρώπων ἄλλης ἐπο -χῆς καὶ πολιτιστικοῦ περιβάλλοντοςἩ ὅλο καὶ περισσότερο διαφοροποι-ούμενη ἐποχή μας λέγουν ἀπαιτεῖτὴν ἐπανερμηνεία τοῦ laquoπαλαιοῦraquoκαὶ ἐπαναδιατύπωσή του στοὺς δι-κούς της ὅρους Τὸ πρόβλημα εἶναιλοιπόν πῶς ἡ Ἐκκλησία θὰ συνεχί-σει νὰ προσφέρει πάντοτε τὸν Χρι-στό της καὶ ὄχι νὰ καταντήσει αἵρε-ση προσφέροντας στὸν κόσμο Χρι-στό ποὺ δὲν ὑπάρχει

Σχετικὰ μὲ τὴ μέθοδο αὐτῆς τῆςδιαδικασίας ὁ Ἀπ Παῦλος ἔθεσεἕνα νόμο ποὺ ἀκολουθεῖ μὲ πιστό-τητα ἡ Ἐκκλησία στὸ ἱεραποστολικότης ἔργο laquoΤοῖς πᾶσι γέγονα τὰ πάν-τα ἵνα πάντως τινὰς σώσωraquo (Α Κορ922) Ἡ λέξη laquoπάνταraquo φυσικὰ δὲνσημαίνει κάποια ἐσωτερικὴ μετα-βολὴ τοῦ Ἀποστόλου ἀλλὰ χρήσητῶν καταλλήλων μέσων καὶ μεθό-δων χωρὶς ὅμως νὰ ἀλλοιώνεται ἡοὐσία τοῦ κηρύγματος Ἂν ὅμωςὑπάρχει κίνδυνος ἀλλοιώσεως τῆςοὐσίας τότε τὰ μέσα δὲν ἀλλάζουνἀλλὰ βοηθοῦνται οἱ δεχόμενοι τὸκήρυγμα στὴν ἐξοικείωση μαζί τουςκαὶ τὴν κατανόησή τους

Ὁ δρόμος τῆς Ὀρθοδοξίας περ -νᾶ ἀνάμεσα ἀπὸ τὶς συμπληγάδεςἀφ᾽ ἑνὸς μὲν τῆς ἀφομοιώσεώς τηςἀπὸ τὸν κόσμο καὶ ἀφ᾽ ἑτέρου τῆςἀρνήσεως καὶ ἀπορρίψεως τῆςlaquoγλώσ σαςraquo τοῦ κόσμου καὶ συνε -πῶς καὶ τῆς προσέγγισής τουὙπάρχουν ὅμως ὅρια ποὺ δὲν πρέ-πει νὰ ὑπερβεῖ στὴν διαχρονική τηςπορεία ἡ Ὀρθοδοξία Εἶναι ἡ μόνιμηἀποστασιοποίησή της ἀπὸ τὸν περι-δεῆ φαρισαϊσμό καὶ τὸν ἀδιάφοροσαδδουκαιϊσμό τὸν τυφλὸ συντη-ρητισμὸ καὶ τὸν ἀχαλίνωτο μοντερ-νισμό Πρέπει νὰ ὑπάρχει μέσα στὸνκόσμο γιὰ τὴν πρόσληψη καὶ σωτη-ρία του καὶ γι᾽ αὐτὸ ὀφείλει νὰ εἶναιπάντα ἀνοικτή ἀλλὰ συνάμα καὶ κρι-τικὴ ἀπέναντι στὸν κόσμο Γιατί μό-νο ἔτσι δὲν θὰ laquoσυσχηματίζεταιraquo μὲτὸν κόσμο (Ρωμ 122) Ἡ ἐπίτευξηαὐτῆς τῆς ἰσορροπίας μόνο ἐν ἉγίῳΠνεύματι εἶναι δυνατή Γνήσια ἀνα-νέωση στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας προ-ϋποθέτει ὅτι τὸ προσλαμβανόμενονέο εἶναι ὁμοούσιο μὲ τὸ παλαιόΚαὶ αὐτό γιὰ νὰ ὑπάρχει συνέχειαστὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας νὰ σώζεταιδηλαδή ἡ παράδοσή της ποὺ ἀπο-τελεῖ τὸ laquoφῶςraquo καὶ τὴν laquoἐλπίδαraquo τοῦκόσμου

Συμπερασματικά1) Στὴν ὀρθόδοξη παράδοση

ἀποφεύγεται κάθε διλημματικὴ κα-τανόηση τῆς σχέσης παράδοσηςκαὶ ἀνανέωσης Διότι δὲν πρόκειταιγιὰ ἔννοιες ἀλληλοαποκλειόμενεςἀλλὰ ἀλληλοσυμπληρούμενες ὅ -ταν λειτουργεῖ ὀρθὰ ὁ ἐκκλησια-στικὸς ὀργανισμός στὴν ἀνθρώπι-νη φυσικὰ πλευρά του Ὅταν ἡ πα-ράδοση καὶ τὸ σύμφυτο μὲ αὐτὴνπατερικὸ φρόνημα λειτουργοῦνὀρθά τότε ἡ παράδοση συνεχῶςἀνανεοῦται καὶ γεννᾶ παράδοσηκατὰ τὸν γνωστὸ πνευματικὸ λόγοlaquoμένουσα ἐν ἑαυτῇ καινίζει τὰ πάν-ταraquo Γι᾽ αὐτὸ ἡ ἀνανέωση εἶναι δε-κτή ἀλλ᾽ ὡς ἀναζήτηση τοῦ ἀληθι-νοῦ νοήματος τῆς παραδόσεως

2) Ἡ Ἐκκλησία ὡς σῶμα Χριστοῦδὲν γνωρίζει τὴν ἀντίθεση δῆθενπαλαιοῦ καὶ νέου Αὐτὸ εἶναι ἐπικίν-δυνο Αὐτὸ ποὺ (πρέπει νὰ) ἐνδια-φέρει τὴν ἐκκλησιαστικὴ ποιμαντικὴεἶναι ἂν ἡ Ἐκκλησία προσφέρει τὴνἴδια χάρη laquoχθὲς καὶ σήμερον καὶ εἰςτοὺς αἰῶναςraquo πραγματοποιώνταςτὸν ἀμετακίνητο στόχο της τὸνἁγιασμὸ τῶν μελῶν της

3) Μόνον οἱ laquoγεγεννημένοι ἐκτοῦ Πνεύματοςraquo (Ἰωάν 36) δηλαδὴοἱ Ἅγιοι μπορεῖ νὰ πραγματοποι-ήσουν ἀληθινὴ laquoἀναγέννησηraquo καὶlaquoἀνανέωσηraquo ὄχι τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία ὡς κοινωνία Ἁγίων οὐδέποτεγηράσκει ἀλλὰ ἐκείνων ποὺ πα-λεύουν μὲ τὴν ἁμαρτία καὶ τὴνφθορὰ τῆς πτώσεως τῶν πιστῶν

4) Περισσότερο ἀπειλητικὴ ὅμωςγιὰ τὴν ταυτότητα τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι ἡ συμπόρευση καὶ ταύτισητῶν ἀνανεωτικῶν τάσεων μὲ τὸρεῦμα τοῦ ἐκσυγχρονισμοῦ Ἀντὶδηλαδὴ οἱ ἐλάχιστα συνδεδεμένοιμὲ τὴν ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας νὰ γί-νουν laquoσῶμα Χριστοῦraquo μὲ τὴν πλή-ρη (laquoὁλοτελῆraquo Α Θέσσ 523) σ᾽αὐτὸ ἔνταξή τους ἐπιδιώκεται ἡσαγήνευσή τους μὲ τὶς ἐπιδιωκό-μενες κοσμικοῦ τύπου laquoἀνανεώ-σειςraquo Τότε ἡ πορεία εἶναι πρὸς τὸνκόσμο (ἐκκοσμίκευση) καὶ ὄχι πρὸςτὴν Ἐκκλησία (ἐκκλησιοποίηση)

Εἰσήγηση σέ Συνέδριο στήν Βάρ-να τῆς Βουλγαρίας (892011) Τήν με-τάφραση στά Βουλγαρικά ἔκανε ὁΔρ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πα-νεπιστημίου Ἀθηνῶν κ Πέτρος Σιμε-όνοφ

ΠΑΡΑΔΟΣΙΣ ΚΑΙ ΑΝΑΝΕΩΣΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ

Ἱεράς Ἀγρυπνίας εἰς ὅλας τάςπόλεις καί τάς ἕδρας τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Βεροίας Ναούσης καίΚαμπανίας ἐτελέσθησαν τήν Πα-ρασκευήν 30ην Σεπτεμβρίου διάτήν ἀντιμετώπισιν τῶν δοκιμασιῶντῆς Πατρίδος μας καί ἰδιαιτέρωςτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Αἱ ἹεραίἈγρυπνίαι ἐτελέσθησαν μέ ἀπό-φασιν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΠαντελεήμονος τήν ἡμέραν τῆς Πα-λαιᾶς Ἑορτῆς τῆς Ἁγίας Σκέπης τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου Εἰς τήν ἐγκύ-κλιον πρός τόν Ἱερόν Κλῆρον καίτόν πιστόν λαόν ἐτόνιζε τά ἑξῆς

laquoΤέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητάἩ πατρίδα μας τὸ τελευταῖο διά-

στημα δοκιμάζεται ποικιλοτρόπωςκάτω ἀπὸ τὸ βάρος τῆς τόσο πολυ-συζητημένης κρίσης Ὅλοι μαςτόσο σὲ προσωπικὸ ὅσο καὶ σὲ ἐ -θνικὸ ἐπίπεδο ὑφιστάμεθα τὶς δυσ -άρεστες συνέπειες τῆς δύσκοληςσυγκυρίας ποὺ ταλανίζει τὴ χώραμας Οἰκογένειες λυγίζουν κάτωἀπὸ τὰ διογκωμένα οἰκονομικὰ βά-

ρη οἱ νέοι ἀπελπίζονται γιὰ τὸ ἀβέ-βαιο μέλλον τους ὅσοι ἀγαποῦντὴν Ἑλλάδα προβληματίζονται γιὰτὴ δυσοίωνη πορεία ποὺ ξεκίνησεπολλοὶ βυθίστηκαν στὶς καταθλι-πτικὲς ἐκτιμήσεις καὶ ἀπέλπιδεςεἰδήσεις ποὺ μεταδίδουν καθημε-ρινά τά μέσα ἐπικοινωνίας

Μέσα σʼ ὅλη αὐτὴ τὴν δύσκοληκατάσταση ἡ Ἐκκλησία ἔρχεται νὰθυμίσει στὸ ποίμνιό της ἕνα μονα-δικὸ φάρμακο ποὺ μόνο αὐτὴ κα-τέχει τὴν προσευχή Πέρα ἀπὸἔμπρακτες προσπάθειες γιὰ τὴ στή-ριξη τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας ποὺκατὰ καιροὺς κατέβαλε καὶ κατα-βάλλει ἡ Ἐκκλησία στήριζε πάντο-τε καὶ στηρίζει τὴν ἐλπίδα ldquoὄχι στὸντρέχοντα οὔτε στὸ θέλοντα ἀλλὰστὸν ἐνεργοῦντα Θεόrdquo

Γιʼ αὐτὸ ἡ τοπική μας Ἐκκλησίαἀποφάσισε νὰ καλέσει τὸ εὐσεβὲςπλήρωμά της σὲ προσευχὴ τελών-τας ἐν ὄψει τῆς παλαιᾶς ἑορτῆςτῆς Ἁγίας Σκέπης τῆς ὙπεραγίαςΘεοτόκου ἀγρυπνίες σʼ ὅλες τὶςπόλεις καὶ τὶς ἕδρες τῆς Μητροπο-λιτικῆς μας περιφέρειας Ἡ πατρί-δα μας ἀνέκαθεν στήριζε ὅλη τηςτὴν ἐλπίδα στὴν προστασία καὶ σκέ-πη τῆς Παναγίας γιʼ αὐτὸ καὶ ἡἑορτὴ τῆς Ἁγίας Σκέπης ποὺ τὰ τε-λευταῖα χρόνια μεταφέρθηκε ἀπὸτὴν 1η στὴν 28η Ὀκτωβρίου γιὰ νὰσυνεορτάζεται μὲ τὴν ἐθνικὴ ἑορ-τή εἶναι ἡ καλύτερη εὐκαιρία νὰἀναθέσουμε τὰ προβλήματά μαςστὴ δική της μητρικὴ βοήθεια καὶἀντίληψη

Σᾶς καλῶ λοιπὸν καὶ προτρέπωπατρικὰ ὅλους νὰ προσέλθετε σὲμία ἀπὸ τὶς ἀγρυπνίες γιὰ νὰ ἑνώ-σουμε τὶς προσευχὲς μας παρακα-λώντας τὴν Γοργοϋπήκοο Παναγίαμας νὰ σκεπάσει τὴν πατρίδα μαςκαὶ νὰ βοηθήσει νὰ ξεπεραστεῖ ἡδύσκολη κατάστασηΜετὰ πατρικῶν εὐχῶν καὶ ἀγάπης

Ὁ Μητροπολίτηςὁ Βεροίας Παντελεήμωνraquo

Ἱ Ἀγρυπνίαι διά τήν ἀντιμετώπισιντῆς οἰκονομικῆς κρίσεως

Εἰς διήμερον προσευχῆςδιά τήν κρίσιν

καλεῖ ὁ Σεβ ΣύρουἘκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Σύ-

ρου ἀνεκοινώθησαν τήν 23ην Σε-πτεμβρίου τά ἀκόλουθα

laquoἘπʼ εὐκαιρία τῆς ἑορτῆς τῆςΠαναγίας τῆς ἐπιλεγομένης Φανε-ρωμένης ἡ ὁποία κατʼ ἔτος τε-λεῖται στὸν Ἱερὸ ΜητροπολιτικὸΝαὸ τῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Κυ-ρίου Ἑρμουπόλεως στὸν ὁποῖοφυλάσσεται θαυματουργὸς Εἰκόνατης ὁ Σεβασμιώτατος κάλεσε διὰτῶν τοπικῶν ΜΜΕ τὸ Λαὸ νὰσυμμετάσχει σὲ διήμερο προσευ -χῆς γιὰ τὴν ὑπέρβαση τῆς δεινῆςοἰκονομικῆς κρίσης καὶ προστασίατῶν πληττομένων ἀπʼ αὐτήνraquo

Ὁ Μητροπολίτης Ζακύνθου κΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ μὲ ἕνα ἁπλὸ κεί-μενο πρὸς τὸν ΜακαριώτατονἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κκ ΙΕΡΩΝΥΜΟΝ (καὶ ὄχιπρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδο ὅπως ἀπαι-τεῖ ὁ ἰσχύων ν59077 ἀρθρ 34 παρ2 laquoΚαττικὸς Χάρτης τῆς Ἐκκλη-σίαςraquo) καὶ ἔξω ἀπὸ ΝομοΚανονικὴκαὶ Ἐκκλησιολογικὴ στήριξη καὶ τά-ξη ἀλλὰ καὶ πέραν τῆς Ἱερᾶς Πα-ραδόσεως τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας μας τοῦ ὑποβάλλει τὴν παραί-τησή του ἀπὸ τὸν Ἐπισκοπικὸ θρό-νο τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ζακύν-θου ἐπικαλούμενος laquoσωματικὴ κό-πωση καὶ λόγους ὑγεὶαςraquo ἀρνού-μενος δὲ νὰ παραιτηθεῖ ὡς ὀφεί-λει καὶ τῆς Ἀρχιερωσύνης δηλώ-νει ὅλως ἀπρόσεκτα ὅτι laquoπαραμέ-νει εἰς τὴν διάθεσιν τῆς Ἐκκλησίαςμέ ὅσας δυνάμεις παραμένουν ἐντῇ ἀσθενεῖ σαρκὶ τουraquo ἀποδυνα-μώνοντας ἔτσι ἔτι περαιτέρω τοὺςἤδη ὡς ἄνω προβαλλόμενους λό-γους τῆς παραιτήσεώς του

Κατὰ τὸ ἰσχῦον ΝομοΚανονικὸΔίκαιο οἱ Ἐπίσκοποι δὲ δικαιοῦνταινὰ παραιτηθοῦν χωρὶς νὰ ὑπάρ-χουν σοβαρότατοι λόγοι ἤτοιlaquoἀνίατος Νόσος ἢ βαθὺ Γῆραςraquo(ν59077ν ἄρθρ 34 παρ 2 πρβλlaquoΤύπο Κανονικῆς ΠαραιτήσεωςraquoΠΗΔΑΛΙΟΝ σελ 762) Στὴν περί-πτωση ποὺ θὰ ὑπάρξουν ἀποδε-δειγμένως (ν590 77 ἀρθρ 34) οἱὡς ἄνω ἀποχρῶν τες λόγοι τότε γί-νεται δεκτὴ ἡ παραίτησή τους κρα-τοῦν δὲ καὶ τὴν τιμὴν τοῦ Ἐπισκό-που Ὅμως σὲ ἀντίθετη περίπτωσηlaquoΚαθαιροῦν ταιraquo γιατί laquoΕἰ γὰρ εἰ -σὶν ἄξιοι τοῦ λειτουργεῖν ἔστωσανἐν τούτῳ εἰ δὲ ἀνάξιοι μή ἀπὸ πα-ραιτήσεως ἐξίτωσαν κατεγνωσμέ-νοι δὲ μᾶλλον ἐπὶ πράγμασιν ὧν ἂντις πολλήν ποιήσαιτο τὴν κατα-βοήν ὡς ἔξω τρεχόντων πάσηςἀκο λουθίαςraquo (Σχόλια 3ου Καν Κυ-ρίλλου Ἀλεξ laquoΣΥΝΤΑΓΜΑ ΘΕΙΩΝ ampΙΕΡΩΝ ΚΑΝΟΝΩΝ raquo Γ Ράλλη - ΜΠοτλῆ τόμ Δ σελ 359-360 amp τόμΣΤ σελ 282-284ndashἘπιστολὴ Γ ΟἰκΣύν τόμ Β σελ 29-34 - πρβλ laquoΤύ-πο Κανονικῆς Παραιτήσεωςraquo ἔνθἀν)

Ὀφείλει λοιπὸν ὁ παραιτούμενοςἘπίσκοπος νὰ δηλώσει ἂν laquoφεύγειἢ ἀναγκάζεται νὰ φύγειndashτόν διώ-χνουνraquo Φεύγει λόγω γήρατος ἢἀνίατης νόσου ἢ γιὰ νὰ ἀποφύγειἴσως μελλοντικὴ δίωξή του γιὰ Κε-φαλικά του παραπτώματα καὶ ἐξαἰτίας τούτου ἀναγκάζεται laquoνὰ τὸβάλει στὰ πόδιαraquoΛοιπόν ἡ Ἐκκλη-σία ὅπως ἐρευνᾶ ἐπισταμένως τὸνμέλλοντα γιὰ νὰ τοῦ δώσει τὴνἹερωσύνη κατὰ τὸν ἴδιο ἀκριβῶςτρόπο τὸν ἐρευνᾶ καὶ ὅταν θέλει

νὰ παραιτηθεῖ χωρὶς σοβαρὴ Νο-μοΚανονικὴ δικαιολογία γιατί ἴσωςνὰ ὑπάρχει διάπραξη κρυφῶν laquoΚε-φαλικῶνraquo Κανονικῶν ἢ καὶ Ποι-νικῶν παραπτωμάτων του ἀπὸ τὰὁποῖα ἔχει ἔλεγχο συνειδήσεωςκαὶ γιὰ τὰ ὁποῖα ἴσως φοβᾶται ὅτιἐνδεχομένως νὰ διωχτεῖ στὸ μέλ-λον καὶ προσπαθεῖ νὰ τὸ ἀποφύγειαὐτὸ διὰ τῆς παραιτήσεως Ζητεῖλοιπὸν ἡ Ἐκκλησία νὰ μάθει ἀκρι -βῶς τὸ ἢ τοὺς λόγους τῆς παραι-τήσεως τοῦ Ἐπισκόπου καὶ τὸ κά-νει αὐτό ὄχι διότι ἐνδιαφέρεται γιὰτὸν παραιτούμενο Ἐπίσκοπο ἀλλὰγιὰ νὰ προστατέψει τὴν Ἀρ χιερω-σύνη

Ὁ Ἐπίσκοπος δὲν δύναται νὰ πα-ραιτηθεῖ γιὰ λόγους laquoσωματικῆςκοπώσεως ἢ γιὰ λόγους Ὑγείαςraquoἀλλὰ καὶ ἂν προβάλλει τοὺς λό-γους αὐ τούς τότε ὀφείλει νὰ προ-σκομίσει καὶ τὸ Ἐπιστημονικὸἐκεῖνο laquoΠόρισμα τῆς Εἰδικῆς Ὑγει-ονομικῆς Ἐπιτροπῆςraquo τὸ ὁποῖονβεβαιώνει τὸ laquoἀ νή κεστον τῆς ὑγεί-ας τουraquo (ν590 77 ἄρθρ 34) καὶ τὸὁποῖον συνυποβάλ λει μὲ τὸ ἔγγρα-φον τῆς παραιτήσεώς του

Ὡς ἐκ τούτου ἂν δὲν ἔχει ὑπο-βληθεῖ μὲ τὴν παραίτηση καὶ τὸἘπιστημονικὸ αὐτὸ Πόρισμα τῆςΕἰδικῆς Ἐπιτροπῆς τότε ἡ παραί-τηση εἶναι καὶ παραμένει Ἄκυροςκαθὼς καὶ ἡ Ἀπόφαση τῆς Ἱ Συ νό-δου εἶναι παράνομος καὶ ἀν τιΚανο-νική διότι ἐλήφθη ὅλως ἀ βα σά -νιστα καὶ κατὰ παράβαση τοῦ ἰσχύ -οντος ΝομοΚανονικοῦ Δικαί ουδιό τι laquoΚατὰ τῶν Κανόνων πραγμα-τικόν μηδὲν ἰσχύσει (καὶ ὅτι) Οἱ τοῖςΚανόσιν ἐναντιούμενοι πραγματι-κοὶ τύποι ἄκυροί εἰσιraquo (Δ Πράξητῆς Δ Οἰκ ΣυνόδουndashΜεγ Φωτίουτίτλος Α Κεφ Β) καὶ ὡς τοιαύτηα) Ὡς Διοικητικὴ Πράξη Προσβάλ-λεται στὸ ΣτΕ β) Συλλήβδην τὰ μέ-λη τῆς Ἱ Συνόδου βάσει τοῦ ἀρθρ28 τοῦ ἰσχύοντος ν538332 laquoπερὶτῶν Ἐκ κλησιαστικῶν Δικαστηρί -ωνraquo παραπέμπονται γιὰ laquoΠαράβα-ση τῶν Συ νοδικῶν τους Καθηκόν-τωνraquo γ) Προσέτι δέ διότι οὐσια-στικὰ laquoΧαρίστηκανraquo στὸ κ ΧΡΥΣΟ-ΣΤΟΜΟ ὑπόκεινται καὶ σὲ laquoΚεφα-λικὲςraquo Κανονικὲς ποινές (Καν1415 Σύν Καρθαγένης)

Τό Κεντρικόν ἈρχαιολογικόνΣυμβούλιον ἀπεφάσισε τήν 20ηνΣεπτεμβρίου τήν ἔγκρισιν κονδυ-λίων διά τήν συντήρησιν ἱστο-ρικῶν Ἱερῶν Ναῶν τῶν ἈθηνῶνΣυμφώνως πρός σχόλιον τῆς ἐφη-μερίδος laquoἘλευθεροτυπίαraquo ὑπόἡμερομηνίαν 22αν Σεπτεμβρίου

laquoἩ Ἀρχιεπισκοπή Ἀθηνῶν διεκ-δίκησε καί θά λάβει κονδύλια ἀπότό ΕΣΠΑ γιά ἔργα σέ ναούς πούδέν εἶναι κατ ἀνάγκην βυζαντινά

μνημεῖα Τά κονδύλια αὐτά δένμειώνουν τό μπάτζετ πού ἀφορᾶἔργα γιά τόν πολιτισμό

Ὡστόσο ἦταν ἀπαραίτητο σύμ-φωνα μέ τό ἄρθρο 21 παρ 8 τοῦ Ν36142007 νά ἐγκριθοῦν ἀπό τό ὑπΠολιτισμοῦ Ἔτσι κι ἔγινε Ἦταντυπική ἡ διαδικασία ἔγκρισής τουςπροχθές ἀπό τό ΚΑΣ καί ὡς ἐκ τού-του θ ἀρχίσουν ἐργασίες σέ πολλέςἐκκλησίες τοῦ λεκανοπεδίου τῆςἈττικῆςraquo

Ἔργα εἰς Ἱερούς Ναούς τῶν Ἀθηνῶν

ΤΡΙΗΜΕΡΟΝ ΜΝΗΜΗΣ ΓΕΡΟΝΤΟΣΠΑΪΣΙΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΟΝΙΤΣΑΝ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Δρυϊνουπό-λεως Πωγωνιανῆς καὶ Κονίτσηςκαὶ ὁ Δῆμος Κονίτσης διοργάνω-σαν τριήμερο μνήμης τοῦ Γέρον-τος Παϊσίου Ὅπως εἶναι γνωστό ἡπροσφυγικὴ οἰκογένεια τοῦ π Παϊ-σίου εἶχε ἐγκατασταθεῖ στὴν Κόνι-τσα τὸ 1927

Τὸ πρόγραμμα τῶν ἐκδηλώσεωνἦταν πλούσιο Δεκαεπτὰ χρόνιαἀπὸ τὴν κοίμηση τοῦ Γέροντα καὶὅλοι ἤθελαν νὰ μάθουν κάτι περισ-σότερο Τὴν Παρασκευὴ 9 Σεπτεμ-βρίου 2011 τὸ πρωΐ πραγματοποι-ήθηκε ἐπίσκεψη στὸ πατρικὸ σπίτιτοῦ Γέροντα καὶ στὴ συνέχεια ἀνά-βαση στὸ κοντινὸ ἐξωκκλήσι τῆςἉγίας Βαρβάρας ὅπου ὡς νέοςσυχνὰ κατέφευγε γιὰ νὰ προσευ-χηθεῖ καὶ νὰ προετοιμαστεῖ γιὰ τὴμεγάλη του ἀπόφαση νὰ γίνει μο-ναχός Τὸ ἀπόγευμα τῆς ἴδιας ἡμέ-ρας ἔγινε στὴν αἴθουσα τοῦ Δη-μαρχείου προβολὴ διαφανειῶν γιὰτοὺς σημαντικότερους σταθμοὺςτῆς ζωῆς τοῦ Γέροντος καὶ ἀνάλο-γος σχολιασμὸς ἀπὸ τὸν γράφονταὁ ὁποῖος εἶχε γνωρίσει τὸν Γέρον-τα καὶ ἔχει γράψει σχετικὰ βιβλία

Τὴν ἑπόμενη ἡμέρα Σάββατοἔγινε τὸ προσκύνημα στὴ ΜονὴΣτομίου ἀκολουθώντας τὰ ἴχνητοῦ Γέροντος Ἐκεῖ εἶχε μονάσειἀπὸ τὸ 1958 μέχρι τὸ 1962 καὶ τὸἔργο ποὺ ἄφησε ἦταν ἐντυπωσια-κό Μὲ τὸ χάραγμα τῆς ἡμέρας δε-κάδες προσκυνητὲς πῆραν τὸ μο-νοπάτι γιὰ τὸ Στόμιο Μοναδικὴ ἡχαράδρα τοῦ Ἀώου ἐντυπωσιακοὶοἱ ὄγκοι τῶν βράχων καὶ ἡ πλούσιαβλάστηση (τὰ βράχια ἐκεῖ δὲν εἶναιγυμνά) καὶ στὸ βάθος τῆς χαρά-δρας ὁ ποταμὸς Ἀῶος

Στὴ Μονὴ ἔγινε θεία Λειτουργία

μὲ τὴ συμμετοχὴ πολλῶν προσκυ-νητῶν ἀπὸ διάφορες περιοχέςΜετὰ τὴ Λειτουργία ὁ Μητροπολί-της Λεμεσοῦ Ἀθανάσιος τέλεσεστὸ προαύλιο μνημόσυνο τοῦ Γέ-ροντος Ἡ ἀτμόσφαιρα ἦταν χα-ρούμενη θριαμβευτικὴ θὰ ἔλεγαγιατὶ ὅλοι εἶχαν τὴ βεβαιότητα ὅτιτιμοῦσαν ἕνα σύγχρονο Ἅγιο τῆςἘκκλησίας μας Ἕνα δικό τουςἍγιο ποὺ ἔζησε καὶ στὸ Στόμιοἔχοντας ἕνα στενότατο καὶ φτωχό-τατο κελί τὸ ὁποῖο διατηρεῖταιἀπείραχτο ἐδῶ καὶ πενήντα χρόνια

Περὶ τὸ μεσημέρι ὅλοι οἱ προ-σκυνητὲς ἀναχώρησαν ἀπὸ τὴΜονὴ Στομίου μὲ ἔκδηλη τὴν ἱκα-νοποίηση στὰ πρόσωπά τουςἜνιωθαν ὅλοι τους ὅτι εἶναι μετα-ξύ τους πνευματικοὶ συγγενεῖςὍλοι τέκνα τοῦ ἰδίου πνευματικοῦΠατρός

Τὸ ἀπόγευμα πραγματοποιήθη-καν οἱ τρεῖς εἰσηγήσεις Ὁ Μητρο-πολίτης Λεμεσοῦ Ἀθανάσιος ἀνέ-πτυξε τὸ θέμαlaquoΠῶς ἔζησα τὸν Πα-τέρα Παΐσιοraquo ὁ Ἡγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς τοῦ Ἁγίου ἈρσενίουΧαλκιδικῆς Θεόκλητος Μπόλκας τὸθέμα laquoΓνωριμία μὲ τὸν ΠατέραΠαΐσιοraquo καὶ ὁ ἐκπαιδευτικὸς Ἀθα-νάσιος Ρακοβαλῆς ἐξιστόρησε τὶςlaquoἘμπειρίες του ἀπὸ τὸν ΠατέραΠαΐσιοraquo Καὶ οἱ τρεῖς ὁμιλητὲς ἐν -τυπωσίασαν μὲ τὰ βιωματικά τουςλόγια καὶ τὰ θαυμαστὰ γεγονόταποὺ διηγήθηκαν Ἦταν μιὰ πνευ-ματικὴ πανδαισία καὶ μία νο ητὴἄνοδος μεταξὺ οὐρανοῦ καὶ γῆς

Τὴν Κυριακὴ Λειτούργησαν στὸνΝαὸ τοῦ Ἁγ Κοσμᾶ οἱ δύο Μητρο-πολίτες Ἔτσι ἔκλεισε τὸ τριήμερομνήμης γιὰ τὸν Γέροντα Παΐσιο

ΑΚΥΡΟΣ ΝΟΜΟΚΑΝΟΝΙΚΩΣΗ ΠΑΡΑΙΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΖΑΚΥΝΘΟΥ

Ἔσφαλεν ἡ Ἱερά ΣύνοδοςΤοῦ Πρεσβ Εὐσταθίου Κολλᾶ Θεολόγου ἘκκλησιαστικοῦΣυνηγόρου Ἐπιτ Προέδρου Συνδέσμου Κληρικῶν Ἑλλάδος

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣὉ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquo κυ-

κλοφορεῖ καίεἰς τήν Κύπρον

καί συγκεκριμένως εἰς τάς πό-λεις Λευκωσίαν καί Λεμεσόν ἐκεῖὅπου πωλεῖται ἑλληνικός τύπος

Σελὶς 6η 7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

Ὁ Ἐκκλησιομάχος Βουλευτής τῆςΔημοκρατικῆς Ἀριστερᾶς κ Γρηγό-ριος Ψαριανός κατέθεσεν εἰς τήνΒουλήν ἐρώτησιν διά τήν ὑπουργόνΠαιδείας κ Ἄνναν Διαμαντοπού-λου μέ τήν ὁποίαν τήν ἐλέγχειἐπειδή γίνεται Ἁγιασμός εἰς τά σχο-λεῖα μέ τήν ἔναρξιν τοῦ νέου σχο-λικοῦ ἔτους καί προσευχή Ἀπάν-τησιν εἰς τόν Ἐκκλησιομάχον Βου-λευτήν ὁ ὁποῖος θέτει καί ἄλλα θέ-ματα εἰς βάρος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἔδωσεν ὁ π ἈντώνιοςΧρήστου Ἐφημέριος τοῦ ἹεροῦΝαοῦ Κοιμήσεως τῆς ΘεοτόκουΒούλας Αὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ ἐρώτησιςΠρόσφατα ὁ κ Γρηγόρης Ψα-

ριανὸς βουλευτὴς τῆς Δημοκρα-τικῆς Ἀριστερᾶς κατέθεσε στὴΒουλὴ ἐπερώτηση σχετικὰ μὲ τὴνἀναγκαιότητα τοῦ Ἁγιασμοῦ στὴνἀρχὴ τῆς Σχολικῆς χρονιᾶς Συγκε-κριμένα ἀναφέρει ὁ κ Ψαριανὸςκαὶ θέτει στὴν ὑπουργὸ Παιδείαςτὶς ἑξῆς ἐρωτήσεις

ldquo1 Ποιὸ εἶναι τὸ παιδαγωγικὸσκεπτικὸ βάσει τοῦ ὁποίου θρη-σκευτικὲς τελετὲς τελοῦνται ἐπί-σημα καὶ ὑποχρεωτικὰ ἐντὸς σχο-λικοῦ ὡραρίου σὰν νὰ ζοῦμε σὲ θε-οκρατικὸ καθεστὼς καὶ ὄχι σὲ μιὰἐλεύθερη πολυπολιτισμικὴ καὶ ἀνε-ξίθρησκη δημοκρατία

2 Γιὰ ποιὸ λόγο δὲν παραπέμπε-τε ὅσους μαθητὲς τὸ ἐπιθυμοῦν νὰπαίρνουν τὴν εὐλογία τῶν ἱερέωνγιὰ τὸ νέο σχολικὸ ἔτος στοὺςἐκκλησιαστικοὺς ναοὺς τῆς Ἐνο-ρίας τους

3 Μὲ ποιὸ σκεπτικὸ οἱ ἐκπαιδευ-τικοὶ ὑποχρεοῦνται νὰ συμμετέ-χουν στὴν πρωινὴ προσευχὴ καὶστὸν ἐκκλησιασμό

4 Σὲ περίπτωση πού ἐκπαιδευτι-κοὶ λειτουργοὶ ἀρνηθοῦν ἢ δὲν ἐπι-θυμοῦν νὰ συμμετέχουν σὲ αὐτὲςτὶς ὑποχρεωτικὲς τελετὲς θὰ ὑφί-στανται κάποιες ποινὲς ἢ κυρώσειςὑπηρεσιακὲς ἢ ἄλλεςrdquo

Οἱ ἀπαντήσειςΜὲ βάση τὰ παραπάνω θέλουμε

νὰ ἀπαντήσουμε ἀλλὰ καὶ νὰ ἐρω-τήσουμε τὸν κ Βουλευτὴ τὰ παρα-κάτω

1 Τὸ ὅλο πρόβλημα τῆς παιδείαςστὴ χώρα μας εἶναι ἡ προσευχήΑὐτὴ τὴν ἐπερώτηση θεωρεῖ ὅτιεἶναι ἡ συμβολὴ τοῦ κ Ψαριανοῦστὴν καλυτέρευση τῆς δημόσιαςπαιδείας Ἔθεσε ποτὲ ὁ χῶρος τῆςπαιδείας τέτοιο θέμα καὶ πάει νὰ τόθεραπεύσει μὲ τὴν ἐπερώτησή τουΔεν ἄκουσε τίποτα γιὰ ἐλλείψειςβιβλίων καὶ γραφικῆς ὕλης Γιὰσυγχώνευση σχολείων Γιὰ μὴ διο-ρισμὸ τῶν ἐκπαιδευτικῶν καὶἐκπαιδευτικὰ κενά Σὲ αὐτὰ δὲνεἴδαμε νὰ ἀνησυχεῖ καὶ πολύhellip

2 Ὁ Βουλευτὴς ἐκλέγεται ἀπὸτὸν Ἑλληνικὸ λαὸ γιὰ νὰ ἐκπροσω-πεῖ ὑποτίθεται αὐτόν τὰ συμφέρον-τά του τὶς παραδόσεις του καὶ τὶςἰδιαιτερότητές του Ἀλλιῶς ἂν δὲνἰσχύουν τὰ παραπάνω ἄς βάλουμενὰ μᾶς κυβερνοῦν ξένοι (ἂν καὶ ἤδηγίνεται μέσω τοῦ ΔΝΤ) αὐτοὶ θὰ τὰκαταφέρουν καλύτερα Στὴν περί-πτωση τοῦ συγκεκριμένου κ Βου-λευτῆ ἔχουμε τὸ ἀκριβῶς ἀντίθετοπροσπαθεῖ νὰ ἐπιβάλει τὶς ἀντεκ-κλησιαστικὲς ἀπόψεις του στὸ λαὸκαὶ στὴν ἐκπαίδευσή του Τὸ θέμαδὲν εἶναι τί πιστεύει κανεὶς στὴνἰδιωτική του ζωή ποὺ εἶναι σεβα-στά ἀλλὰ ποιὸς ἔχει δώσει τὸ δι-καίωμα στὴν βουλευτικὴ ἰδιότητακαὶ στὸν κάθε κ Ψαριανό ἐντόςτοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβουλίου νὰἀντιστρέφουν τοὺς ὅρους καὶοὐσιαστικὰ νὰ προσπαθοῦν νὰ με-ταμορφώσουν τὴν ἰδιοσυγκρασίατοῦ λαοῦ Δὲν ἔχει βάση ἡ δημο-κρατία τὴν ἀρχὴ τῆς πλειοψηφίαςΤολμάει νὰ τὸ θέσει γιὰ δημοψήφι-σμα νὰ δοῦμε τὰ ἀποτελέσματαΓιά τὰ Μουσουλμανικὰ σχολεῖα θέ-τει τὰ ἴδια νὰ δοῦμε τί ἀπαντήσειςθὰ πάρει ἀπὸ τὴν Μουσουλμανικὴκοινότητα Ἂν ὑπάρχει ἐξαίρεση γι᾽αὐτούς δὲν μποροῦν οἱ Ὀρθόδο-ξοι πού εἶναι ἡ πίστη πού ἔχει ἡπλειοψηφία τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦἜχει τὶς ἴδιες εὐαισθησίες στὶςπροσ πάθειες ποὺ κάνουν διάφο-ροι προσπαθώντας νὰ μποῦν καὶνὰ ἐπηρεάσουν τὴν παιδεία ἀπὸπλάγιους τρόπους ὅπως προσπά-θεια διδασκαλίας JOGA στὰ σχο-λεῖα παραθρησκευτικὲς καὶ νεοε-ποχίτικες ἀπόψεις μέσω τῶν οἰκο-λογικῶν δῆθεν προγραμμάτων κτλΤὸ πρόβλημά του μόνο εἶναι ἡ πα-ρουσία τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςμέσα στὰ σχολεῖα μόνο

Ἡ προσευχήΠρὶν ἀπαντήσουμε στὰ κάθε

αὐτά ἐρωτήματα τοῦ κ Βουλευτῆἔχουμε νὰ ποῦμε τὸ ἑξῆς

Ἡ προσευχὴ μέσω τῶν Ἀκολου-θιῶν εἶναι ἡ ἀνάγκη τοῦ κάθεἀνθρώπου νὰ ἐπικοινωνήσει μὲ τὸνΘεὸ καὶ εἶναι πολὺ εὐεργετικὴ γιὰτὸν ἄνθρωπο καὶ αὐτὸ εἶναι ἀποδε-δειγμένο σύμφωνα μὲ ἀποτελέσμα-τα ἀντικειμενικῶν ἐπιστημονικῶνπειραμάτων καὶ μελετῶν Δὲν ἔχειἀνάγκη ὁ Θεὸς ἀπὸ τὴν προσευχήμας ὁ Θεὸς εἶναι ἀπαθής Ἐμεῖςἔχουμε ἀνάγκη ἀπὸ τὴν προσευχήμας στὸν Θεό Ἡ προσευχὴ καὶ ὁἉγιασμός δὲν θεσπίστηκε φέτοςγίνεται ἀπὸ τότε ποὺ ὑπάρχουν Σχο-λεῖα στὸ νέο Ἑλληνικὸ κράτος γί-νεται σὲ πολλὰ κράτη τοῦ κόσμουἩ πίστη στὸ Θεὸ εἶναι προαιρετικὴὅποιος θέλει πιστεύει ὅποιος θέλειδὲν πιστεύει Ὅποιος δηλώνει ὅτιπιστεύει ὅμως ἡ λατρεία στὸν Θεὸεἶναι ὑποχρεωτικὴ καὶ ἡ προσευχὴεἶναι στὰ πλαίσια αὐτά στὴν ἄσκη-ση τῶν θρησκευτικῶν καθηκόντωνκαὶ ἀναγκῶν καὶ αὐτὰ προστα-

τεύονται ἀπὸ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώ-ματα τοῦ ΟΗΕ

Ἄς πᾶμε στὶς ἀπαντήσεις μαςτώρα στὶς ἐρωτήσεις τοῦ Βου-λευτῆ χωρὶς νὰ σημαίνει ὅτι εἴμα-στε Ὑπουργοὶ φυσικά ἀλλὰ γιὰ νὰδείξουμε τὶς λάθος βάσεις ποὺ κτί-ζει τὴν συλλογιστική του καὶ τὸ ἰδε-ολογικὸ ὑπόβαθρο ποὺ ἀντλοῦν -ται αὐτὰ τὰ ἐρωτήματα

1 Ποιὸ εἶναι τὸ παιδαγωγικὸ σκε-πτικὸ βάσει τοῦ ὁποίου θρησκευ-τικὲς τελετὲς τελοῦνται ἐπίσημακαὶ ὑποχρεωτικὰ ἐντὸς σχολικοῦὡραρίου σὰν νὰ ζοῦμε σὲ θεοκρα-τικὸ καθεστὼς καὶ ὄχι σὲ μιὰ ἐλεύ-θερη πολυπολιτισμικὴ καὶ ἀνεξί-θρησκη δημοκρατία

ΑΠΑΝΤΗΣΗlaquoἘκ Θεοῦ ἄρξασθαιraquo Ἡ γνώση

εἶναι κατόρθωμα τοῦ ἀνθρώπουἀλλὰ καὶ δωρεὰ τοῦ Θεοῦ στὸνἄνθρωπο γι᾽ αὐτὸ παρακαλοῦμετὸν Θεὸ νὰ ἔχουμε φώτιση καὶ δύ-ναμη Ὡς Βουλευτὴς τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κοινοβουλίου θὰ ἔπρεπε νὰἤξερε ὅτι τὸ Σύνταγμα στὸ ἄρθρο16 παράγραφο 2 ὁρίζει laquoἩ παιδείαἀποτελεῖ βασικὴ ἀποστολὴ τοῦΚράτους καὶ ἔχει σκοπὸ τὴν ἠθικήπνευματική ἐπαγγελματικὴ καὶ φυ-σικὴ ἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνωντὴν ἀνά-πτυξη τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευ-τικῆς συνείδησης καὶ τὴ διάπλασήτους σὲ ἐλεύθερους καὶ ὑπεύθυ-νους πολίτεςraquo Ἡ ἀπάντηση εἶναισαφὴς λοιπόν γιατί δὲν εἶναι μόνοοἱ ξερὲς γνώσεις ζητούμενο ἀλλὰὁ ὅλος ἄνθρωπος ψυχὴ καὶ σῶμαὍπως τὸ σῶμα μας θέλει νὰ τρα-φεῖ καθαρισθεῖ κτλ θέλει καὶ ἡψυχὴ νὰ καλύψει τὶς δικές της προ-διαγραφὲς ὅπως εἶναι ἡ κοινωνίαμὲ τὸν Θεὸ μέσω τῆς ἀκολουθίαςτοῦ Ἁγιασμοῦ καὶ τῶν Μυστηρίωντῆς Ἐκκλησίας μας Στὴ χώρα μαςδὲν ἔχουμε Θεοκρατία κ Ψαριανὲἔχουμε συναλληλία μὲ κοινοὺςστόχους μὲ ἀποδέκτες τοὺς ἴδιουςμαθητὲς καὶ ἀνθρώπους Ἄλλωστεὅλοι οἱ Ἱερεῖς κατόπιν προσκλήσε-ως πηγαίνουμε δὲν πᾶμε ἀπρόσ -κλητοι ὑποχρεωτικὰ καὶ ἀναγκα-στικά Στὴ χώρα ποὺ ἀντλεῖται τὴνἐφαρμογὴ τῆς ἰδεολογίας σας κΨαριανὲ τὴν Ρωσία καὶ τὶς πρώηνἐπαρχίες της κάνουν τὸ ἴδιο αὐτὸδὲν σᾶς λέει κάτι

Ἡ ἐνορία2 Γιὰ ποιὸ λόγο δὲν παραπέμπε-

τε ὅσους μαθητὲς τὸ ἐπιθυμοῦν νὰπαίρνουν τὴν εὐλογία τῶν ἱερέωνγιὰ τὸ νέο σχολικὸ ἔτος στοὺςἐκκλησιαστικοὺς ναοὺς τῆς Ἐνο-ρίας τους

ΑΠΑΝΤΗΣΗΣτὴν Ἐκκλησία δὲν ἁγιάζονται

μόνο τά πρόσωπα ἀλλὰ παίρνουνεὐλογία καὶ τὰ κτίσματα καὶ τὰ πάν-τα Ἀκόμα δὲν θὰ ξεκινάει τὸ ἔτοςκαὶ θὰ ξεκινάει μὲ ἀπουσίες μόνοκαὶ μόνο γιὰ νὰ μὴ ἔχει παρουσία ἡἘκκλησία στὰ Σχολεῖα Θεωρεῖτεὅτι ἡ δράση τῆς Ἐκκλησίας εἶναιμόνο ἐντός τῶν τοιχῶν τοῦ ἹεροῦΝαοῦ Εἶστε βαθειὰ γελασμένος καὶἔχετε μιὰ ἐντελῶς λανθασμένηεἰκόνα γιὰ τὴν Ἐκκλησία Ἐκκλησίαεἶναι τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ καὶ τὴνἀποτελοῦν ὅλα τά βαπτισμένα μέλητης καὶ laquoὅπου εἰσὶ δύο ἢ τρεῖς συν -

ηγμένοι εἰς τὸ ἐμὸν ὄνομα ἐκεῖ εἰμιἐν μέσῳ αὐτῶνraquo (Ματθ 18 20) εἶπεὁ Χριστός Ἄρα ὁ Ναὸς εἶναι ὁχῶρος συγκέντρωσης τῶν πιστῶνἀλλὰ ὁ Θεὸς εἶναι Πανταχοῦ Πα -ρὼν Οἱ μαθητὲς λοιπὸν ἐπικαλοῦν -ται τὸν Θεὸ μὲ τὸν Ἁγιασμὸ γιὰ νὰἔχουν μιὰ γόνιμη χρονιά Στὰ ἴδιαπλαίσια καὶ ἡ προσευχὴ τὸ πρωὶ γιὰμιὰ δημιουργικὴ ἡμέρα δὲν προσ -βάλλουν καὶ δὲν ἀντικαθιστοῦν θε-οκρατικὰ τὴν παιδαγωγική τοῦ κρά-τους Μὴ ξεχνᾶτε ὅτι κάποτε στὴσκλαβιὰ οἱ Ἀκολουθίες τῆς Ἐκκλη-σίας ἦταν ἡ διδακτέα ὕλη τουςαὐτὰ διέσωσαν τὴν Ἑλληνικὴ παι-δεία καὶ αὐτοσυνειδησία τοῦ Ἔ -θνους μας Τὸ χρω στᾶμε στοὺςἑαυ τούς μας καὶ στὴν ἱστορικὴ μνή-μη καὶ τιμὴ ὅλων τῶν προγόνωνμας Αὐτὴ εἶναι ἡ παράδοσή μαςποὺ πᾶτε νὰ ροκανίσετε κ Ψαριανὲκαὶ τὸ γνωρίζετε πολὺ καλά

Ὁ ἐκκλησιασμός3 Μὲ ποιὸ σκεπτικὸ οἱ ἐκπαιδευ-

τικοὶ ὑποχρεοῦνται νὰ συμμετέ-χουν στὴν πρωινὴ προσευχὴ καὶστὸν ἐκκλησιασμό

ΑΠΑΝΤΗΣΗΟἱ δάσκαλοι πρέπει νὰ ἐμπνέουν

καὶ νὰ διδάσκουν πρῶτα μὲ τὸ πα-ράδειγμά τους Ἂν δὲν προσεύχον-ται οἱ ἴδιοι πῶς θὰ προσευχηθοῦν οἱμαθητές Εἶναι ἐσωτερικὴ ἀνάγκητῶν Καθηγητῶν γιὰ νὰ ἔχουν φώτι-ση καὶ δύναμη στὴν ἀποστολή τους

Στὸ δὲ Ἐκκλησιασμό τὸ σκεπτικὸεἶναι ἡ συνοδεία καὶ ἡ ἀσφάλειατῶν μαθητῶν Δὲν θέλει πολὺ λογι-κή Τονίζουμε ἄλλη μία φορὰ νὰἔχετε τὴν ἴδια εὐαισθησία καὶ σὲἄλλες δραστηριότητες τῶν Σχολεί-ων πχ ὅταν πᾶνε Ἐκδρομὲς πεν-θήμερες ἢ τριήμερες καὶ συνο-δεύονται τὰ παιδιὰ ἀπὸ τοὺς καθη-γητὲς σὲ Μπαράκια ΜπουζούκιαClubs Σινεμὰ κτλ Ἐκεῖ γιατί δὲνἀναρρωτιέστε τὰ ἴδια

Περί τῆς ἀρνήσεωςτῶν Καθηγητῶν

4 Σὲ περίπτωση πού ἐκπαιδευτι-κοὶ λειτουργοὶ ἀρνηθοῦν ἢ δὲν ἐπι-θυμοῦν νὰ συμμετέχουν σὲ αὐτὲςτὶς ὑποχρεωτικὲς τελετὲς θὰ ὑφί-στανται κάποιες ποινὲς ἢ κυρώσειςὑπηρεσιακὲς ἢ ἄλλες

ΑΠΑΝΤΗΣΗΔὲν εἶναι ἀντιφατικό Τοὺς θεω-

ρεῖτε λειτουργοὺς ἀλλὰ χωρὶς τὴνκάθ᾽ αὐτὸ laquoΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑraquo πού εἶναιἡ κατεξοχὴν ἔκφραση τῆς Ἐκκλη-σίας Τὰ ἐρωτήματα θεωροῦμε ὅτιεἶναι καθαρὰ ρητορικὰ καὶ πρὸς λά-θος κατεύθυνση Σᾶς προτείνουμεαὐτὲς τὶς ἐρωτήσεις νὰ μὴ τὶς κά-νετε πρὸς τὴν Ὑπουργὸ Παιδείαςκαὶ Θρησκευμάτων (αὐτὸ τὸ ξε χνᾶ -με συνήθως) ἀλλὰ πρὸς τὸν Ὑ -πουρ γὸ Δικαιοσύνης καὶ ρωτῆ στεἂν οἱ Φυλακὲς ἔχουν γεμίσει ἀπὸἘκπαιδευτικοὺς λόγω ἄρνησηςτῆς προσευχῆς νὰ δοῦμε τί θὰ σᾶςἀπαντήσει Φυσικὰ εἶναι ἀστεῖα ὅλααὐτὰ καὶ τὸ γνωρίζετε πολὺ καλά

Ὁ Θεὸς νὰ μᾶς φωτίζει ὅλους κΨαριανέ ἁπλὰ νὰ σᾶς ὑπενθυμίσωὅτι τὸν Θεὸ καὶ τὴν Ἐκκλησία μπο-ρεῖτε νὰ τοὺς ἀρνηθεῖτε καὶ νὰτοὺς ἀπορρίψετεhellip αὐτὰ ὅμως δὲνθὰ σᾶς ἀπορρίψουν ποτέraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαος εἰςμήνυμά του πρός τούς μαθητάς καίτάς μαθητρίας τῆς Ἱ Μητροπόλε-ώς του τό ὁποῖον ἀπηύθυνε μέἀφορμήν τό νέον σχολικόν ἔτοςἀφοῦ καταφέρεται ἐναντίον τῆςΠαγκοσμιοποιήσεως τούς ζητεῖ νάἐπαναστατήσουν Ἡ ἐπανάστασιςτῶν νέων ὑποστηρίζει δέν πρέπεινά γίνη μέ βόμβας λοστούς κατα-λήψεις συνθήματα εἰς τούς τοίχουςἤ μέ ναρκωτικά ἀλλά μέ καθαρό-τητα καί ἐξυπνάδα Ὁ Σεβασμιώτα-τος ὑπογραμμίζει ἐπίσης ὅτι ἡἀντίστασις πρέπει νά ἔχη ὡς βασι-κόν στόχον τήν ἀλλαγήν τῆς Παι-δείας διότι αὐτή εἶναι ἡ μητέραὅλων τῶν κρίσεων

Τό μήνυμαΤό πλῆρες κείμενον τοῦ μηνύμα-

τος τοῦ Σεβ Μεσογαίας ἔχει ὡςἑξῆς

laquoἈγαπητοὶ μαθητὲς καὶ μαθή-τριες τῶν Λυκείων Μεσογείων καίΛαυρεωτικῆς

Σᾶς εὔχομαι Καλή χρονιά Καὶ τὸλέω αὐτὸ ὄχι συμβατικά ἐπειδὴἔτσι κάνουμε κάθε χρόνο τέτοιαμέρα ἀλλὰ συνειδητά γιατὶ ἡ καλὴχρονιὰ πρῶτον δὲν εἶναι ἔννοιασαφὴς καὶ αὐτονόητη δεύτερονεἶναι ἀπολύτως ἀναγκαία καὶ τρί-τον εἶναι ἐξαιρετικὰ δύσκολη

Ἀκοῦτε ὅτι ζοῦμε σὲ μιὰ περίοδοπρωτοφανοῦς κρίσης Εἶναι ἀλή-θεια Κανεὶς δὲν ξέρει ποῦ βαδί-ζουμε Οἱ ἀλλαγὲς ποὺ ἐπισυμβαί-νουν εἶναι ἀνυπολόγιστες καὶἀπρό βλεπτες Γύρω μας κυριαρχεῖἕνας παγκόσμιος πανικός Οἱ πολι-τικοί διαρκῶς θριαμβολογοῦν ὑπό-σχονται διαβεβαιώνουν ἀντιμά-χονται μεταξύ τους τελικῶς ὅμωςδιαψεύδονται ἀπὸ τὶς ἐξελίξειςὍλοι μιλοῦν γιὰ οἰκονομικὴ κρίσηΚάποιοι ἰσχυρίζονται ὅτι στὴνπραγματικότητα ζοῦμε μία κρίσηἀξιῶν ἀλλὰ δὲν μποροῦν νά μᾶςποῦν τὶ σημαίνει αὐτό

Αὐτὸ ποὺ ἐγὼ θὰ ἤθελα σήμερανὰ σᾶς πῶ εἶναι ὅτι ἡ ὅποια κρίσητουλάχιστον στὴν πατρίδα μας ἔχειδύο χαρακτηριστικὰ ποὺ σᾶς ἀφο-

ροῦν πρῶτον εἶναι κρίση τῆς παι-δείας καὶ δεύτερον οἱ συνέπειέςτης ἐπηρεάζουν κυρίως τοὺς νέ-ους Τὰ λάθη ποὺ ἔγιναν καὶ συνεχί-ζουν νὰ γίνονται ἐσεῖς οἱ νέοι θὰ τὰπληρώσετε Αὐτὴ τὴ στιγμὴ πληρώ-νουμε λάθη ποὺ ἔγιναν στὴν παι-δεία τὶς τελευταῖες δεκαετίες Ἂν ἡπαιδεία μας ἦταν ὅπως ἔπρεπε τὰπράγματα θὰ ἦταν πολὺ διαφορε-τικὰ σήμερα Μᾶς ἔμαθαν νὰ ἀπο-μνημονεύουμε πληροφορίες ἀλλὰὄχι νὰ σκεπτόμαστε νὰ δίνουμεἐξετάσεις ἀλλὰ ὄχι νὰ μορφωνό-μαστε νὰ ζητοῦμε καὶ νὰ διεκδι-κοῦμε ἀλλὰ ὄχι νὰ δημιουργοῦμενὰ ἀντιδροῦμε νὰ ἀγανακτοῦμεἀλλὰ ὄχι νὰ εἴμαστε ἐλεύθεροι νὰδιψᾶμε γιὰ τὸ καινούργιο ἀλλὰ ὄχιγιὰ τὸ καλό Μᾶς ἰσοπέδωσαν στὸπολὺ λίγο καὶ πολὺ χαμηλά

Ὑπάρχει τρόπος νὰ ἀντιστα-θοῦμε καὶ ἐλπίδα νὰ ἐπιβιώσουμεΠρέπει νὰ ἀλλάξει ἡ παιδεία μας Νὰἀποκτήσει πρώτη θέση στὴν ἐκπαί-δευσή μας ἡ γλῶσσα ἡ ἱστορία ἡσπουδὴ τῆς πίστης καὶ τῆς παράδο-σής μας ἡ καλλιέργεια τῆς ἐλευθε-ρίας τοῦ πνεύματος Αὐτὰ εἶναι ὅτιπιὸ σύγχρονο καὶ ἐπίκαιρο ὑπάρχειΔυστυχῶς χάσαμε τὴν ἐθνική μαςὑπερηφάνεια τὴν ἱστορικὴ συνεί-δηση καὶ ψυχή μας τὴ δύναμη τῆςβαθειᾶς εὐσέβειας ποὺ δημιούρ-γησαν τὸν πολυδιάστατο πολιτισμόμας Ἀρκεσθήκαμε σὲ συμβουλὲςκαὶ συμβολισμοὺς ποὺ κούρασανσὲ ἱστορικὲς ἀπομνημονεύσεις ποὺδὲν εἶχαν σημασία σὲ κανόνες καὶπληροφορίες ποὺ ἀμέσως τὰ ξε -χνᾶς Καὶ ἀπορρίψαμε τὸν πλοῦτομας χωρὶς νὰ τὸν ἔχουμε προηγου-μένως γνωρίσει Στὴν ἰσοπέδωσηποὺ ἐπέβαλε ἡ παγκοσμιοποίηση ἡπατρίδα μας κατέβαλε τὸ μεγαλύ-τερο ἴσως τίμημα ἀπὸ ὅλες τὶςχῶρες Καὶ ἔτσι φτωχύναμε σὲ πο-λιτισμό παιδεία καὶ πνεῦμα Καὶ δὲντὸ καταλάβαμε

Καιρὸς πλέον νὰ ξεσηκωθοῦμεΚαινούργιο κρασὶ σὲ καινούργιαἀσκιά Τὰ πάντα πρέπει νὰ ἀλλά-ξουν Καὶ ἐπειδὴ δὲν θὰ τὰ ἀλλά-ξουν κάποιοι ἄλλοι καιρὸς νὰμποῦμε στὸ παιχνίδι ὅλοι Κυρίωςοἱ νέοι Ὅλες οἱ καλὲς ἐπαναστά-σεις ἔγιναν ἀπὸ ἐμπνευσμένουςνέους Ὄχι ἀπὸ ἀγανακτισμένουςἀλλὰ ἀπὸ ὑγιῶς ἐπαναστατημέ-

νους Ἐσεῖς καὶ πρέπει καὶ μπο-ρεῖτε καὶ ἐπιβάλλεται νὰ ἀλλάξετεμὲ δική σας πρωτοβουλία τὸ μέλ-λον σας Ὄχι μὲ βία ἀλλὰ μὲ δύ-ναμη καὶ ἀποφασιστικότητα Οἱἐπαναστάσεις δὲν γίνονται μὲ βόμ-βες μολότωφ καὶ λοστούς οὔτε μὲαὐτοκαταστροφικὴ προσφυγὴ σὲναρκωτικὰ οὔτε μὲ καταλήψεις μὲgraphiti στοὺς τοίχους καὶ μηδενι-στικὲς ἐπιλογές ἀλλὰ μὲ καθαρό-τητα ἡρωισμὸ καὶ ἐξυπνάδα

Ζητῆστε ποιότητα στὴν παιδείασας Ζητῆστε τέτοια παιδεία ποὺ νὰἀξίζει τὸν κόπο σας τέτοια παιδείαποὺ νὰ ἐπενδύει σὲ αὐτὴν τὸ μέλ-λον σας Τὸ κατεστημένο σύστημαἀπέτυχε παταγωδῶς Μᾶς δείχνειὅμως τὸν μονόδρομο τῆς ἐπι-στροφῆς στοὺς θησαυρούς μαςτὴν κατεύθυνση τῆς διορθωτικῆςπορείας μας Πρωτοτυπῆστε ἀπαι -τῶντας πρῶτα ἀπὸ τοὺς ἑαυτούςσας συνέπεια προσπάθεια ψηλοὺςστόχους ποιότητα ἦθος Ρωτῆστετοὺς καθηγητές σας τὶ σημαίνουναὐτὰ καὶ ἀπαιτῆστε κυρίως ἀπὸ τὸνθεολόγο σας νὰ σᾶς δείξει τό δρό-μο γιὰ τὴν ἀλήθεια Ἂν δὲν μπο-ροῦν νὰ σᾶς βοηθήσουν πιέστετους νὰ καταλάβουν τὶς ἀνάγκεςσας καὶ τὴν ἀποστολή τους Αὐτὸ νὰκάνετε μὲ ὅλους μας Κυρίως μὲτοὺς ἱερεῖς καὶ τὴν Ἐκκλησία Μὴλυπηθεῖτε κανέναν μας Πρέπει νὰἀλλάξουν ὅλα καὶ ὅλοι μας

Συνηθίζουμε νὰ λέμε laquoὁ Θεὸςμαζί μαςraquo Θέλω κι ἐγὼ νὰ τὸ πῶἀλλὰ ὄχι τυπικά Καὶ μόνον ἡ ἀνα-ζήτηση τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ διευ-ρύνει τοὺς ὁρίζοντες καὶ πλαταίνειτὴν καρδιὰ ὅσο τίποτε ἄλλο Αὐτὸχρειάζεστε Ὁ θεὸς τῶν θρησκευ-τικῶν συμβουλῶν τῶν ἱστοριῶνκαὶ τῶν συμβολισμῶν εἶναι λίγοςὉ θεὸς ποὺ εἶναι μάθημα στὸ σχο-λεῖο μὲ βαθμὸ καὶ ἐξετάσεις δὲνἀξίζει καὶ πολλά Ὁ ἀληθινὸς Θεὸςεἶναι τὸ ζητούμενο Αὐτὸς μόνο θὰμᾶς λύσει τὸ πρόβλημα

Σᾶς εὔχομαι λοιπὸν ΚΑΛΗ ΧΡΟ-ΝΙΑ καὶ Ο ΘΕΟΣ ΜΑΖΙ ΣΑΣ

Μὲ πατρικὲς εὐχὲς καὶ ὅλη μουτὴν ἀγάπη

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ῾Ο Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς

ΝΙΚΟΛΑΟΣraquo

Αὐτή πρέπει νά ἔχη ὡς βασικόν στόχον τήν ἀλλαγήν τῆς Παιδείας

ΕΙΣ ΜΙΑΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΚΑΛΕΙ ΤΟΥΣ ΝΕΟΥΣΚΑΙ ΤΑΣ ΝΕΑΣ Ο ΣΕΒ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ

Ὡς καί τοῦ Ἐκκλησιασμοῦ τῶν μαθητῶν μέ ἐπερώτησίν του εἰς τήν Ὑπ Παιδείας

ΕΚΚΛΗΣΙΟΜΑΧΟΣ ΒΟΥΛΕΥΤΗΣ ΖΗΤΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝΤΟΥ ΑΓΙΑΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ

Τεκμηριωμένη ἡ ἀπάντησις εἰς ὅλα τά ζητήματα ὑπό τοῦ π Ἀντωνίου Χρήστου

ΣΕΒ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΣΟΔΟΜΑΚΑΙ ΓΟΜΟΡΡΑ Η ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑΟἱ ἔχοντες ὅμως τό πάθος δύνανται νά θεραπευθοῦν διά τῆς Ἐκκλησίας καί τῶν Ἱ Μυστηρίων Της

Ἕνα πολύ σημαντικόν συνέδριονἐπραγματοποιήθη εἰς τό Ἱερόν Προ-σκύνημα τῆς Μεγάλης ΠαναγίαςΧαλκιδικῆς μέ τάς εὐλογίας τοῦΣεβ Μητροπολίτου Ἱερισσοῦ Ἁγί-ου Ὄρους καί Ἀρδαμερίου κ Νικο-δήμου Τό συνέδριον εἶχε διά θέμαlaquoΟἱ ἑορτές τῆς Ἐκκλησίας μας πη-γές ζωῆς καί χαρᾶςraquo καί ὠργανώθηεἰς τό πλαίσιον τῆς Θ´ ΛειτουργικῆςΣυναντήσεως Νέων Εἰς τό Συνέ-δριον ἔγιναν σημαντικαί εἰσηγήσειςΑὗται ἦσαν αἱ ἑξῆς

laquobull Ἁγ Ἰουστίνου Πόποβιτς ldquoὉχρόνος καί ἡ αἰωνιότητα χωρίς Χρι-στό εἶναι κόλασηrdquo ἀπό τόν ΠαντοΠρωτοσύγκελλο Ἀρχιμ Χρυσόστο-μο Μαϊδώνη

bull ldquoΟἱ Δεσποτικές Ἑορτέςrdquo ἀπότόν Αἰδ π Κωννο Πλευράκη

bull ldquoΟἱ Θεομητορικές Ἑορτέςrdquo ἀπότόν Σεβ Μητροπολίτη Ἱερισσοῦ κΝικόδημον

bull ldquoΟἱ Ἑορτές τῶν Ἁγίωνrdquo ἀπό τόνΠαντο Ἀρχιμ Ἰγνάτιο Ριγανᾶ

bull ldquoΠῶς γιορτάζουμε τίς Ἑορτέςrdquoἀπό τόν Παντο Ἀρχιμ ΜεθόδιοἈλεξίου

Μέ βάση τίς εἰσηγήσεις καί τίςσυζητήσεις κατέληξαν στά παρα-κάτω πορίσματα πού θέλουν νά τάμοιρασθοῦν μέ τούς ὑπόλοιπους ἐνΧριστῷ ἀδελφούς

ΠΟΡΙΣΜΑΤΑΑ Διαπιστώσεις

1 Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου τόΠάσχα τῶν Ὀρθοδόξων εἶναι πηγήκάθε Ἑορτῆς καί χαρᾶς μέσα στήνἘκκλησία

2 Οἱ Ἑορτές τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι ἀφορμές γιά νά μετέχουμεστήν ὡραιότητα τοῦ Θεοῦ καί γί-νονται πηγές ζωῆς καί χαρᾶς ὅτανἑορτάζονται ὅπως θέλει ὁ Κύριοςldquoἐν πνεύματι καί ἀληθείᾳrdquo

3 Σύμφωνα μέ τό λόγο τοῦ ἉγἸουστίνου Πόποβιτς ldquoὁ χρόνος χω-ρίς Χριστό εἶναι κόλαση ὅπως καίἡ αἰωνιότητα χωρίς Χριστό εἶναιΚόλασηrdquo Ὁ ἐρχομός τοῦ Χριστοῦστό κόσμο εἶναι ἡ εἴσοδος τοῦΑἰωνίου μέσα στό κόσμο τῆςφθορᾶς Ἡ Ἐκκλησία μέ τίς Ἑορ-τές μεταβάλλει τό χρόνο σέ προ-ετοιμασία γιά τήν αἰωνιότητα Κι ὁχρόνος λαμβάνει τίς πραγματικέςτου διαστάσεις ὡς δῶρο τοῦ Θεοῦστόν ἄνθρωπο γιά νά τόν χρησιμο-ποιήσει ὡς ἐργαλεῖο γιά τήν αἰωνιό-τητα

4 Ἡ Ἐκκλησία μᾶς δίνει τή δυ-νατότητα νά ἔχουμε ἑορτή κάθεμέρα και κάθε στιγμή Τήν μετα-μόρφωση τοῦ κοσμικοῦ χρόνου πέ-τυχε ἡ Ἐκκλησία διά τοῦ Ἑορτολο-γίου Ὁ κατάλογος τῶν ἡμερῶν με-τατρέπεται σέ κατάλογο ἑορτῶνἜτσι ἡ ἡμέρα μετατρέπεται σέἑορτή καί τό ἡμερολόγιο σέ ἑορτο-λόγιο Ἔτσι ὁ βίος τοῦ πιστοῦ γίνε-ται μιά διαρκής ἑορτή

5 Σέ κάθε Θεία Λειτουργία ἔχου-με ἑορτή γιατί ξαναζοῦμε τό σχέδιοτῆς Οἰκονομίας τοῦ Θεοῦ ἀπό τήνΓέννηση τοῦ Χριστοῦ ὡς τή Δευτέ-ρα Παρουσία Μετέχουμε στό κοινότραπέζι τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ

6 Κάθε Κυριακή εἶναι ἑορτή Κά-θε ἀκολουθία τοῦ νυχθημέρουεἶναι ἑορτή

7 Ἡ ἀδιάλειπτη προσευχή τοῦχριστιανοῦ εἶναι πηγή χαρᾶς καίζωῆς

8 Ὁ Λειτουργικός χρόνος μέσαστήν Ἐκκλησία εἶναι ἡ δυνατότη-τατα βίωσης ἑνός γεγονότος τῆςσωτηρίας στό σήμερα ldquoΣήμερονγεννᾶται ἐκ παρθένουrdquo ldquoΣήμερονκρεμᾶται ἐπί ξύλουrdquo Μέ τήν ἑορτήζοῦμε στό σήμερα τό συγκεκριμέ-νο γεγονός ἀπό τή ζωή τοῦ Χρι-

στοῦ τῆς Παναγίας ἤ τῶν Ἁγίων9 Μέ τίς Δεσποτικές Γιορτές

συμ μετέχουμε στή Θεανθρώπινηζωή τοῦ Χριστοῦ Στή διάρκεια ἑνόςἐκκλησιαστικοῦ ἔτους βιώνουμετήν ἐπίγεια ζωή τοῦ Χριστοῦ ἀπότήν Γέννηση ἕως τήν Ἀνάληψη

10 Μέ τίς Θεομητορικές Ἑορτέςμετέχουμε στή ζωή τῆς Μητέραςμας Παναγίας

11 Μέ τίς Ἑορτές τῶν Ἁγίωνσυμμετέχουμε στή χαρά τῆς νίκηςτους στή χαρά γιά δυνατότητα τῆςἁγιότητος καί στή χαρά πού ζοῦν οἰἍγιοι στήν αἰωνιότητα

12 Οἱ ἑορτές τῆς Ἐκκλησίας μαςἔχουν τεράστια παιδαγωγική ἀξίαΟἱ ὕμνοι τά ἀναγνώσματα οἱ εἰκό-νες τό κήρυγμα τά ἔθιμα κάθεἙορτῆς μορφώνουν καί παιδαγω-γοῦν τούς χριστιανούς Καί ἡ ἐπα-νάληψη τους κάθε χρόνο βοηθᾶστήν βιωματική προσέγγιση τῆςἙορτῆς Κάθε ἑορτή τῆς Ἐκκλη-σίας δέν εἶναι ἁπλά ἡ ἀνάμνησηἑνός γεγονότος πού ἔχει ξεθωριά-σει μέσα στό πέρασμα τῶν χρόνωνἀλλά καί ἡ προσωπική συμμετοχήτοῦ χριστιανοῦ στό γεγονός αὐτό

13 Χαρά εἶναι ὁ ὀμορφιά τῆςζωῆς ἡ ἀγάπη γιά τή ζωή ἡ πλήρηςἱκανοποίηση γιά τή ζωή Ὅσοι γνω-ρίζουν τό Χριστό γνωρίζουν τήνὀμορφιά τήν ἀληθινή χαρά ΤόἍγιο Πνεῦμα μεταδίδει τή Χάρητή Χαρά καί τήν Ὀμορφιά

14 Διαπιστώνουμε ὅτι σήμερα οἱἙορτές ἔχουν ἐκκοσμικευθεῖ καίδέν βιώνονται χριστιανικά

15 Ἐνῶ τό κέντρο κάθε ἑορτῆςεἶναι τό πρόσωπο πού ἑορτάζεταικαί οἱ ἀκολουθίες καί κυρίως ἡΘεία Λειτουργία ἐκκοσμικευμένοιχριστιανοί δίνουν περισσότερο ση-μασία σέ κάποια ἔθιμα στήν δια-σκέδαση καί καταντᾶ ἡ ἑορτήἀφορμή ἁμαρτίας

Β Προτάσεις1 Εἶναι ἀνάγκη οἱ Ποιμένες καί

οἱ λαϊκοί συνεργάτες τῆς Ἐκκλη-σίας νά περιφρουρήσουν τίς ἑορ-τές ἀπό τήν ἀλλοίωση

2 Ἀνάγκη εἶναι νά παρθοῦν ποι-μαντικά μέτρα γιά τήν διαφύλαξητῆς οὐσίας τῶν Ἑορτῶν

3 Φροντίδα πρέπει νά δειχθεῖγιά τήν μετάδοση καί τοῦ μηνύμα-τος τῆς Ἑορτῆς μέ τό κατάλληλοκήρυγμα μέ τόν ἔντυπο καί προ-φορικό λόγο

4 Νά βοηθηθεῖ ὁ χριστιανός στήβίωση τοῦ ἑορταστικοῦ γεγονότοςμέ τήν ἐξομολόγηση τή νηστείατήν προσευχή τήν ἀγρυπνία καίτήν προετοιμασία γιά τή συμμετο-χή στά ἄχραντα μυστήρια

5 Οἱ γιορτές καί τά πανηγύριατῆς Ὀρθοδοξίας εἶναι πρέπει νάεἶναι ἀφορμές γιά τή σφυρηλάτησητῶν δεσμῶν τῆς ἑνότητας καί τῆςὁμοψυχίας τοῦ λαοῦ

6 Πρέπει νά ἀντισταθοῦμε στήνεἰσαγωγή νέων κοσμικῶν ἑορτῶνπχ γιορτή τῆς μητέρας γιορτή τῆςτρίτης ἡλικίας γιορτή τῆς σαρδέλ-λας γιορτή τοῦ κρασιοῦ γιορτήτῆς πατάτας γιορτή τοῦ κολοκυ-θιοῦ κἄ Αὐτές οἱ γιορτές τείνουννά ἀντικαταστήσουν τίς Ἑορτέςτῆς Ἐκκλησίας μας καί χρειάζεταιἀντίσταση

Πράγματι πηγές ὑδάτων στίςὁποῖες λαχταροῦν νά ξεδιψάσουνοἱ χριστιανοί εἶναι οἱ Ἑορτές τῆςἘκκλησίας μας

Ἐπεσημάνθη εἰς λειτουργικήν Συνάντησιν Νέων

ΟΙ ΠΟΙΜΕΝΕΣ ΚΑΙ ΛΑΪΚΟΙ ΣΥΝΕΡΓΑΤΑΙΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΝΑ ΠΕΡΙΦΡΟΥΡΗΣΟΥΝ

ΤΑΣ ΕΟΡΤΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΛΛΟΙΩΣΙΝὌχι εἰς τήν ἐκκοσμίκευσιν τῶν ἑορτῶν αἱ ὁποῖαι ἔχουν τεραστίαν

παιδαγωγικήν ἀξίαν Τί βιώνει ὁ πιστός μέ τάς Δεσποτικάς καίΘεομητορικάς ἑορτάς καί τί μέ τάς ἑορτάς τῶν Ἁγίων μας

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Τόν τελευταῖον καιρόν Ἱεράρχεςτῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας ἀπευθύνουνμηνύματα πρός τούς κληρικούς καίτούς καλοῦν νά εἶναι ἡ ζωή των εἰςlaquoτόπον καί τύπον Χριστοῦraquo Ὁ Πα-τριάρχης τῆς Ρωσίας κ Κύριλλοςτόν Αὔγουστον ἐκάλεσε τούς ἱερεῖςνά τηροῦν τούς Ἱερούς Κανόνας τῆςἘκκλησίας καί νά παραδειγματίζουνμέ τήν ζωήν των Τήν 24ην Σεπτεμ-βρίου ἕνας 76χρονος Σεβ Μητρο-πολίτης προέτρεψε τούς ἱερεῖς νάμή εἶναι χλιαροί νά εἶναι φύλακεςτοῦ Εὐαγγελίου καί ἕνα ζωντανόνπαράδειγμα διά τόν λαόν Πλέονσυγκεκριμένως καί συμφώνως πρόςτήν laquoΡομφαίανraquo

laquoΤὸ 76ο ἔτος τῆς ἡλικίας τουσυμ πλήρωσε χθὲς ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Κρουτίσης κ Ἰουβενάλιος ὁὁποῖος τὸ ἑόρτασε μὲ ΘΛειτουργία

στὴν Ἱ Μ ΝοβοντέβιτσιὉ Μητροπ Ἰουβενάλιος στὸ κή-

ρυγμά του ἀναφέρθηκε στὸ ἔργοτῆς Μητροπόλεως καὶ στὴν ἀνα-βίωση τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς

ldquoΣτὴν ἡλικία μου δὲν θὰ ἔπρεπενὰ μιλάω γιὰ τὰ ἐπιτεύγματα καὶ τὸἔργο μου ἀλλὰ νὰ μιλάω γιὰ τὴνμετάνοια καὶ νὰ ζητάω ἀπὸ τὸ Θεὸνὰ συγχωρέσει τίς ἁμαρτίες μουrdquoτόνισε ὁ Μητροπολίτης Κρουτίσης

Ἐν συνεχείᾳ τόνισε ldquoὍλα αὐτὰἐπιτεύχθηκαν γιατί στὸ κλῆρο ὑ -πῆρ χε ζῆλος καὶ ἐνθουσιασμός ἡθεραπεία τοῦ πιστοῦ δὲν γίνεται μὲτὸ νὰ εἶναι οἱ ἐκπρόσωποι τῆςἘκκλησίας χλιαροίhelliprdquo

Τέλος ὑπογράμμισε ὅτι ldquoἐμεῖς οἱποιμένες τῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰεἴμαστε φύλακες τοῦ Εὐαγγελίουκαὶ νὰ εἴμαστε μὲ τὴν ζωή μας ἕναζωντανὸ παράδειγμα στὸ λαὸrdquoraquo

Ἱεράρχης τῆς Ρωσίας καλεῖτούς Ἱερεῖς νά μή εἶναι χλιαροί

Ἐρώτησιν διά τό μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν κατέθεσεν εἰς τήνΒουλήν διά τήν ὑπουργόν Παιδείαςκαί Θρησκευμάτων κ Ἄ Διαμαντο-πούλου ὁ Βουλευτής τῆς ΝΔ κΚων Καραγκούνης Εἰς τήν ἐρώτη-σιν ἐπισημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoΠρὸς τὴν Ἀξιότιμο ὙπουργὸΠαιδείας Δία Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων

ΘΕΜΑ Μάθημα θρησκευτικῶνΤὰ τελευταῖα χρόνια διάφορες

ἐγκύκλιοι ποὺ ἔχουν ἐκδοθεῖ ἀπὸ τὸὙπουργεῖο Παιδείας Δία Βίου Μά-θησης καί Θρησκευμάτων καθὼςκαὶ ἀπαντήσεις ποὺ δόθηκαν σὲκατὰ καιροὺς ἐρωτήσεις βου-λευτῶν ἀπὸ τοὺς ἁρμοδίουςὙπουργούς ἔχουν προκαλέσει σύγ-χυση στὸ χῶρο τῆς μαθητικῆς κοι-νότητας ὅσον ἀφορᾶ τὴν ὑποχρεω-τικότητα τῆς διδασκαλίας τῶν Θρη-σκευτικῶν Σύγχυση καὶ ἀσάφειαἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ὁ συνδυασμὸςτῶν ἐγκυκλίων ποὺ ἔχουν ἐκδωθεῖδημιουργοῦν περιθώρια κατάχρη-σης τοῦ δικαιώματος τῆς ἀνεξιθρη-σκείας ἐκ μέρους τῶν ὀρθόδοξωνχριστιανῶν μαθητῶν Εἶναι σαφὴς ἡ

συνταγματικὴ ἐπιταγὴ στὸ ἄρθρο 16παρ 2 τοῦ Συντάγματος ποὺ ἀπαι-τεῖ σφυρηλάτηση τῆς ἐθνικῆς καὶθρησκευτικῆς συνείδησης τῶνἙλλήνων καθὼς καὶ τὸ ἄρθρο 3 τοῦΣυντάγματος Ἐπίσης εἶναι ἀπόλυ-τα συνταγματικὴ καὶ βάσιμη ἡ ἐπι-λογὴ νὰ ἀπέχει κάποιος ἀπὸ τὸ μά-θημα ἐὰν πρεσβεύει κάποιο ἄλλοθρήσκευμα

Συνεπῶς ἐρωτᾶται ἡ ἁρμόδιαὙπουργὸς

1 Προκειμένου νὰ ἀποκαταστα-θοῦν οἱ διάφορες συγχύσεις καὶἀσάφειες ὅσον ἀφορᾶ τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν νὰ ἀποφευ-χθοῦν οἱ καταχρήσεις καὶ νὰ δια-σφαλιστεῖ ὅτι θὰ τηρεῖται ἡ συν-ταγματικὴ ἐπιταγὴ προτίθεστε νὰἐπαναφέρετε τὴν ἘγκύκλιοΓ26172313-06-2002

2 Στὸ νέο πρόγραμμα σπουδῶνγιὰ τὸ Λύκειο μεταξὺ ἄλλων προ-βλέπεται ὅτι ὅλα τά μαθήματα τῆςΒ´ τάξης θὰ πρέπει νὰ εἶναι τουλάχι-στον δίωρα Τὸ μάθημα ὅμως τῶνΘρησκευτικῶν στὴ Β´ Λυκείου ἀνα-φέρεται ὡς μονόωρο τὴν ἑβδομά-δα Γιατί γίνεται αὐτὴ ἡ διάκριση καὶτί προτίθεστε νὰ κάνετε γι᾽ αὐτόraquo

Ἐρώτησις εἰς τήν Βουλήν διά τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΝΕΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ

Τὴν 12ην Ὀκτωβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦ ἐνἉγίοις Πατρός ἡμῶν Συμεών τοῦ Νέου ΘεολόγουἈνωτέρω εἰκών τοῦ Ἁγίου προερχομένη ἐκ τῆς ἹερᾶςΜονῆς Ἁγίου Συμεών εἰς Κάλαμον Ἀττικῆς

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-των καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος μέἄρθρον του εἰς τό προσωπικόν τουἱστολόγιον (ἴντερνετ) ἀφοῦ τονίζειὅτι ἡ ὁμοφυλοφιλία εἶναι Σόδομακαί Γόμορρα ὑπογραμμίζει πώς οἱἔχοντες τό πάθος αὐτό δύνανται νάθεραπευθοῦν μέ τήν βοήθειαν τῆςἘκκλησίας καί τήν χάριν ἡ ὁποίαμεταδίδεται διά τῶν Ἱερῶν Μυστη-ρίων καί κυρίως διά τῆς ἐξομολογή-σεως καί τῆς θείας ΜεταλήψεωςὉλόκληρον τόν ἄρθρον τοῦ ΣεβΜητροπολίτου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΔύο ἄρθρα ποὺ ἀφοροῦν τὸ θέ-μα τῶν ὁμοφυλοφίλων φιλοξένησεἈθηναϊκὴ ἐφημερίδα τὴν Δευτέρα27 Ἰουνίου 2011 Τὸ πρῶτο ἀναφε-ρόταν στὴν ὑπερψήφιση τοῦ νομο-σχεδίου ἀπὸ τὴν Γερουσία τῆς Πο-λιτείας τῆς Νέας Ὑόρκης γιὰ τοὺςγάμους μεταξὺ ἀτόμων τοῦ ἴδιουφύλου Ὑπῆρξαν ἔντονες ἀντιδρά-σεις ἀπὸ τὴ συντηρητικὴ βάση τῶνΡεπουμπλικανῶν ἀλλὰ καὶ ὀργα-νώσεων ποὺ ὑπερασπίζονται τὸθεσμὸ τοῦ γάμου

Τὸ δεύτερο ἄρθρο τῆς ἐφημερί-δας ἀναφέρεται στὸ τί ἰσχύει σὲδιάφορες χῶρες γιὰ τὴ νομιμοποί-ηση καὶ τὸν γάμο τῶν ὁμοφυλοφί-λων Ἡ συντάκτρια τοῦ ἄρθρου θε-ωρεῖ πρωτοπορία τὴν ἀπόφαση τῆςὉλλανδίας νὰ εἶναι ἡ πρώτη χώραστὸν κόσμο ποὺ νομιμοποίησε τὴνἕνωση τῶν ὁμοφυλοφίλων τό ἔτος2001 Καὶ θεωρεῖ τὴν ἀπόφαση τοῦΣυνταγματικοῦ Δικαστηρίου τῆςΓαλλίας νὰ κρατήσει κλειστὴ τὴνπόρτα στὴ νομιμοποίηση τοῦ γά-μου τῶν ὁμοφυλοφίλων ὡς γαλ-λικὴ ὑποκρισία

Τὸ θέμα τῶν ὁμοφυλοφίλων βρί-σκεται συνεχῶς στὴν ἐπικαιρότηταἀφοῦ τὸ πενθήμερο 31 Μαΐου ἕως 4Ἰουνίου γιόρτασε ἡ κοινότητα τῶνὁμοφυλοφίλων τῆς Ἀθήνας μὲ κο-ρυφαῖο γεγονὸς τήν παρέλαση ποὺἔγινε στὴν πλατεῖα Κλαυ θμῶνοςΑὐτὴ ἡ παρέλαση μὲ τὴν ὀνομασίαldquoAthens Gay Priderdquo ἔγινε ὑπὸ τὴναἰγίδα τοῦ Δήμου Ἀθηναίων καὶ μὲτὶς ldquoεὐλογίεςrdquo τοῦ Δημάρχου κΓιώργου Καμίνη

Ἡ ἀπόφαση τοῦ Δημάρχου Ἀθη-ναίων ἐλήφθη ἀμέσως μετὰ τὴνἐξαγγελία τοῦ Ὑπουργοῦ Πολιτι-σμοῦ Παύλου Γερουλάνου γιὰ τὴδιοργάνωση τοῦ ldquoAthens RainbowWeekrdquo δηλ μιᾶς ἑβδομάδας ἀφιε-ρωμένης στοὺς ὁμοφυλόφιλουςποὺ κατοικοῦν στὴν Ἑλλάδα ποὺἔχει ὡς στόχο τὴν ἀνάπτυξη τοῦgay τουρισμοῦ καὶ τὴν εἰσροὴ ldquopinkdollarsrdquo στὴ χώρα μας

Μὲ τὸν ὅρο ὁμοφυλοφιλία ἀνα-φερόμαστε στὴν ἐρωτικὴ ἕλξη καὶτὶς πρακτικές ποὺ ἀπευθύνονταισυνειδητὰ καὶ ἀποκλειστικὰ σὲ ἄτο-μα τοῦ ἴδιου φύλου Ὁ ὅρος αὐτὸςἐπινοήθηκε ἀπὸ τὸν Οὖγγρο ἸατρὸBenkert (ὑπὸ τὸ ψευδώνυμο Kerte-ny) Στὴν Ἑλληνικὴ γλώσσα ἀπὸτὴν ἀρχαιότητα ἕως σήμερα χρη-σιμοποιοῦνται οἱ ὁρισμοὶ κίναιδοςκαὶ ἀρσενοκοίτης

Ἡ Ἁγία Γραφὴ κατατάσσει τὴνὁμοφυλοφιλία στὴν κατηγορία τῆςἁμαρτίας ποὺ ὀνομάζεται βδέλυ-γμα Στὴν Παλαιὰ Διαθήκη γίνεταιἀναφορὰ στὸ θέμα τῆς ὁμοφυλοφι-λίας Στὴν ἱστορία τῶν Σοδόμων καὶτῆς Γομόρρας ποὺ βρίσκεται στόΚεφάλαιο 19 τῆς Γενέσεως οἱ δύοπόλεις καταστράφηκαν ἐξ αἰτίαςτῆς ἁμαρτίας τῆς ὁμοφυλοφιλίαςἐπειδὴ δηλ οἱ ἄνδρες τῶν πόλεωναὐτῶν ἦταν παραδομένοι στὴ λα-γνεία τους ὁλοκληρωτικά Ἔφθα-σαν στὸ σημεῖο νὰ ζητοῦν νὰ ἁμαρ-τήσουν μὲ τοὺς δύο ἀγγέλους ποὺφιλοξενοῦσε ὁ Λὼτ στὸ σπίτι του

Στὸ βιβλίο τοῦ Λευϊτικοῦ πάλιτῆς Παλαιᾶς Διαθήκης διαβάζουμετὰ λόγια τοῦ Κυρίου μας ldquoΚαὶ ὃς ἂνκοιμηθῆ μετὰ ἄρσενος κοίτην γυ-ναικός βδέλυγμα ἐποίησαν ἀμφό-τεροιrdquo (ΛΕΥΪΤ 20 13) Δηλαδή ldquoκαὶἐκεῖνος ποὺ κοιμήθηκε μὲ ἄνδραὅπως μὲ γυναίκα καὶ οἱ δύο διέ-πραξαν μισητὴ ἁμαρτίαrdquo

Ἀλλὰ καὶ στὴν Καινὴ Διαθήκηβρίσκονται ἀναφορὲς σχετικὲς μὲτὸ θέμα μας Ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςστὴν πρὸς Ρωμαίους Ἐπιστολὴ τουγράφει τὰ ἑξῆς ldquoΓιʼ αὐτὸ τὸ λόγολοιπόν τοὺς παρέδωσε ὁ Θεὸς σὲἐπαίσχυντα πάθη Οἱ γυναῖκες ἀντι-κατέστησαν τὶς φυσικὲς σχέσεις μὲἀφύσικεςbull τὸ ἴδιο καὶ οἱ ἄνδρεςbullἄφησαν τὴ φυσικὴ σχέση μὲ τὴ γυ-ναίκα καὶ φλογίσθηκαν μὲ σφοδρὸπάθος ὁ ἕνας γιὰ τὸν ἄλλο δια-πράττοντας ἀσχήμιες ἀρσενικοὶ μὲἀρσενικοὺς καὶ πληρώνοντας ἔτσιμὲ τὸ ἴδιο τους τὸ σῶμα τὸ τίμημαποὺ ταίριαζε στὴν πλάνη τουςrdquo(ΡΩΜ 1 26-27)

Καὶ στὴν Α΄ Ἐπιστολὴ πρὸς Κο-ρινθίους ὁ Ἀπ Παῦλος γράφει τὰἑξῆς ldquoἬ μήπως δὲν ξέρετε ὅτιἄνθρωποι ἄδικοι δὲν θὰ ἔχουν θέσηστὴν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ Μὴ ἔχετεαὐταπάτεςbull στὴν Βασιλεία τοῦΘεοῦ δὲν θὰ ἔχουν θέση οὔτε πόρ-νοι οὔτε εἰδωλολάτρες οὔτε μοιχοὶοὔτε θηλυπρεπεῖς οὔτε ἀρσενο-κοῖτες οὔτε πλεονέκτες οὔτε κλέ-φτες οὔτε μέθυσοι οὔτε ὑβριστὲςοὔτε ἅρπαγεςrdquo (Α΄ ΚΟΡ 6 9-10)

Ὅμως ἄς δοῦμε τὴν ὁμοφυλοφι-

λία καὶ ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆς Ψυχια-τρικῆς Ἐπιστήμης Ἡ ὁμοφυλοφι-λία συμπεριλήφθηκε ὡς ἰατρικὴδιαταραχὴ στὴν πρώτη ἔκδοση τοῦΔιαγνωστικοῦ καὶ ΣτατιστικοῦἘγχειριδίου τῶν Ψυχικῶν Διατα-ραχῶν (DSM-I) τῆς ἈμερικανικῆςΨυχιατρικῆς Ἑταιρείας τὸ 1952

Μέχρι ποὺ φθάσαμε τὸ 1998 καὶτὸ 2000 ἡ Ἀμερικανικὴ ΨυχιατρικὴἙταιρεία μετὰ ἀπὸ πρόταση τῶνὁμοφυλοφίλων καὶ ἀμφισεξουα-λικῶν ψυχιάτρων τῆς ἑταιρείας νὰδημοσιεύσει τὴν ἀντίθεσή της σὲθεραπεῖες ποὺ ἔχουν στόχο νὰἀλλάξουν τὶς σεξουαλικὲς προτι-μήσεις τῶν ὁμοφυλοφίλων

Ἡ αἰτία τῆς ὁμοφυλοφιλίας δὲνεἶναι σαφής Κατὰ καιροὺς διατυ-πώνονται διάφορες θεωρίες ποὺσυχνὰ καταρρίπτονται Ἡ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία ἐνστερνὶζεται τὶς ἀπό-ψεις ἐκείνων οἱ ὁποῖοι βλέπουντὸν ὁμοφυλοφιλικὸ προσανατο-λισμὸ ὡς διαταραχὴ καὶ ἀσθένειακαὶ τὶς ὁμοφυλοφιλικὲς πράξεις ὡςἁμαρτωλές στηριζόμενη τόσοστὴν Ἁγία Γραφὴ ὅσο καὶ στὴ διδα-σκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων

Οἱ δοῦλοι τῆς ἁμαρτίας ἑπομέ-νως καὶ οἱ ὁμοφυλόφιλοι δὲνἀπορρίπτονται ἀπὸ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία οἱ πράξεις τους ὅμωςἀπο τελοῦν παράβαση τοῦ θείουθελήματος Στήν Ἐκκλησία ἔχουνθέση ὅλοι οἱ ἄνθρωποι καὶ οἱ ἁμαρ-τωλοὶ καὶ οἱ ἅγιοι Ἡ Ἐκκλησία ὡςἰατρεῖο καὶ θεραπευτήριο τῆς ψυ -χῆς δὲν ἀποστρέφεται καὶ δὲνἀπορρίπτει τὸν ἁμαρτωλὸ ἄνθρω-πο ἀλλὰ προσπαθεῖ νὰ τὸν ἐμπνεύ-σει ὥστε νὰ ἀλλάξει σκέψη καὶτρόπο ζωῆς Προσπαθεῖ νὰ τὸνἀπαλλάξει ἀπὸ τήν δουλεία τῶν πα -θῶν καὶ νὰ τὸν καταστήσει ἔν θεοκαὶ ἐνάρετο ἄνθρωπο

Ὑπάρχει λοιπὸν ἐλπίδα καὶ δὲνχρειάζεται νὰ ἀπογοητεύονται ὅσοιἔχουν τὸ πάθος αὐτό Ὁ ὁμοφυλο-φιλικὸς προσανατολισμὸς μπορεῖ νὰθεραπευθεῖ μὲ τὴ βοήθεια τοῦ Θε -οῦ Ἀρκεῖ βέβαια οἱ ἄνθρωποι ποὺἔχουν τὸ πάθος αὐτό νὰ εἶναι πρό-θυμοι νὰ ἀγωνισθοῦν Μποροῦν νὰθεραπευθοῦν μὲ τὴ βοήθεια τῆςἘκκλησίας καὶ μὲ τὴ χάρη ποὺ με-ταδίδεται ἀπὸ τὰ ἱερὰ Μυστήρια τῆςἘκκλησίας μάλιστα δὲ ἀπὸ τὴν ἐξο-μολόγηση καὶ τὴν θεία Μετάληψη

Ὁ Χριστὸς εἶναι Ἐκεῖνος ποὺθεραπεύει ὅλα τά πάθη μας Μόνοκοντά Του μποροῦμε νὰ βροῦμε τὴσωτηρία μας καὶ τὴν πραγματικὴἐλευθερία ἀπὸ τὰ πάθη καὶ τὶς ἀδυ-ναμίες ποὺ μᾶς ταλαιπωροῦνὍλοι οἱ ἄνθρωποι ἐάν μετανοή-σουν μποροῦν νὰ βροῦν τὴ λύ-τρωσή τους στὸ Σωτήρα Χριστό

Τελικὰ ὁ ἄνθρωπος ποὺ πλησιά-ζει τὸ Χριστὸ ἐλευθερώνεται ἀπὸτὰ πάθη του καὶ βιώνει τὴν ἐλευθε-ρία τῶν τέκνων τοῦ Θεοῦ Ἄς τε-λειώσουμε τὸ σημείωμά μας αὐτὸμὲ τὰ λόγια τοῦ Ἀποστόλου Παύ-λου ldquoοὐκ οἴδατε ὅτι τὸ σῶμα ὑμῶνναὸς τοῦ ἐν ὑμῖν Ἁγίου Πνεύματόςἐστιν οὗ (τὸ ὁποῖον) ἔχετε ἀπόΘεοῦ καὶ οὐκ ἐστὲ ἑαυτῶν ἠγορά-σθητε γὰρ τιμῆςbull δοξάσατε δὴ τὸνΘεόν ἐν τῷ σώματι ὑμῶν καὶ ἐν τῷπνεύματι ὑμῶν ἅτινά ἐστι τοῦΘεοῦrdquo (Α Κορινθ κεφ στ΄ 19-20)raquo

Συμφώνως πρός τό Ἐκκλησιαστι-κόν Πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo

laquoἜκκληση νὰ μποϋκοτάρουν τὴνπαρέλαση τῶν ὁμοφυλοφίλων καὶνὰ παραμείνουν στὰ σπίτια τουςἔκανε ὁ Πατριάρχης Σερβίας κ Εἰ -ρηναῖος πρὸς τὸν Σερβικὸ λαὸ καὶτοὺς κατοίκους τοῦ Βελιγραδίου

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τὸGay Pride Parade θὰ πραγματοποι-

ηθεῖ στὸ Βελιγράδι κάτι ποὺ ἔχειπροκαλέσει τὴν ἔντονη ἀντίδρασητῆς Σερβικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας

ldquoΠρέπει νὰ ἀγνοήσετε παντελῶςτὴν ἐν λόγῳ παρέλαση καὶ νὰἐνθαρρύνεται τοὺς δικούς σας νὰμὴ παρευρεθεῖ κανένας σʼ αὐτὴ τὴνἀνήθικη τρέλλαrdquo τόνισε μεταξὺἄλλων ὁ Πατριάρχης Εἰρηναῖοςraquo

Ἔκκλησις τοῦ Σερβίας εἰς τόν λαόννά μποϋκοτάρη τήν παρέλασιν τῶν ὁμοφυλοφίλων

7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

τοῦ Ἀντιχρίστου ὡς Μεσσίου Ἀνεγνώρισε τὸν Μονοφυσιτισμὸν ὡςκανονικὴν Ἐκκλησίαν Διακηρύσσει ὅτι ὅλαι αἱ Ἐκκλησίαι σώζουνΣυμπροσεύχεται μετὰ τῶν ἀλλοθρήσκων Ἐξισώνει τὸν ἈληθινὸνΤριαδικὸν Θεὸν μὲ τὸν Θεὸν τῶν Ἰουδαίων τοῦ Ἰσλάμ καὶ τῶν εἰδώ-λων

Ἀναγνωρίζει τὸν Πάπαν ὡς κανονικὸν Πατριάρχην καὶ μέλος τῆςἘκκλησίας Συμπροσεύχεται μὲ τὸν Πάπαν καὶ τοὺς ΜονοφυσίταςἘπιτρέπει τὴν νόθευσιν τοῦ Μυστηρίου τοῦ Βαπτίσματος ὑπὸ τῆς φι-λοπαπικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας Ὁ ἴδιος ἐπέτρεψε Βά-πτισιν εἰς τὴν Τουρκίαν μὲ ἀνάδοχον Μουσουλμάνα ἐξευτελίζων τὰ ἹΜυστήρια τοῦ Βαπτίσματος καὶ τοῦ Χρίσματος Ἀρκετὰ ἔτη πρὶν (ὡςπροκύπτει ἀπὸ πρωτοσέλιδα κύρια θέματα τοῦ laquoΟΤraquo) εἶχε μεταδώσειτὴν Θείαν Κοινωνίαν εἰς τοὺς Παπικοὺς κατὰ τὴν διάρκειαν θείας Λει-τουργίας εἰς τὴν Ραβένναν τῆς Ἰταλίας Ἀποκαλεῖ τὸ Κοράνιον Ἱερὸνκαὶ τὸ ἐξισώνει μὲ αὐτὸν τὸν τρόπον μὲ τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ

Αὐτὸς ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ὁ ὁποῖος νομιμοποιεῖ ὅλας τὰςαἱρέσεις καὶ ἀποδέχεται τὸν Θεὸν τῶν ἄλλων θρησκειῶν πῶς θὰ γίνηἀποδεκτὸς εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος τὴν Ἀκρόπολιν τῆς Ὀρθοδοξίας καὶθὰ συμπροσευχηθῆ θὰ συλλειτουργήση καὶ θὰ Κοινωνήση τῶν Ἀ -χράντων Μυστηρίων μὲ ἐκείνους οἱ ὁποῖοι φυλάσσουν τὰς Θερμο-πύλας τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Ἀπὸ ποῦ ἀντλοῦν τὴν δύναμιν οἱ Κα-θηγούμενοι τοῦ Ἁγ Ὄρους οἱ ὁποῖοι θὰ προσέλθουν νὰ συμπροσ - ευχηθοῦν νὰ συλλειτουργήσουν καὶ νὰ μεταλάβουν τῶν ἈχράντωνΜυστηρίων μὲ τὸν Πατριάρχην τῆς καταπατήσεως τῶν Ἱερῶν Κανό-νων τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶ τῆς νομιμοποιήσεως ὅλων τῶναἱρέσεων Δὲν σέβονται τοὺς σφαγιασθέντας Ἁγιορείτας Πατέραςἀπὸ τὸν Βέκκον Δὲν ἀναλογίζονται ὅτι ἡ συμπροσευχὴ μὲ τὸν Οἰκου-μενιστὴν Πατριάρχην ὁ ὁποῖος σαρώνει τὰ πάντα εἰς τὴν Ὀρθοδο-ξίαν εἶναι ἡ μεγαλυτέρα προσβολὴ εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν τὸνἕνα καὶ Ἀληθινὸν Τριαδικὸν Θεὸν τῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰ καὶ ἡ με-γαλυτέρα ὑπηρεσία εἰς τὸν διάβολον

Διὰ νὰ συμπροσευχηθοῦν οἱ Καθηγούμενοι τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὀφεί-λουν νὰ ὑποχρεώσουν τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην τῆς Παναιρέσε-ως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ εἰς μετάνοιαν καὶ συγγνώμην Ἄλλως δὲν πρέ-πει νὰ συμπροσευχηθοῦν καὶ νὰ μεταλάβουν τὴν Θείαν Κοινωνίαν ΟἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας ἐμαρτύρησαν διὰ τὴν πίστιν των Οἱ Ἁγιο-ρεῖται Πατέρες διὰ τὴν πίστιν τῶν Ἁγίων Πατέρων ἐσφαγιάσθησαν ἐπὶΒέκκου Οἱ σύγχρονοι Ἁγιορεῖται Πατέρες δὲν ἔχουν τὴν δύναμιν νὰἀντισταθοῦν εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην ὁ ὁποῖος ὑπηρετεῖ τὴνπανθρησκείαν καὶ ἰσοπεδώνει τὴν laquoσυνταγματικὴν τάξινraquo τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ἤτοι Ἱεροὺς Κανόνας καὶ Οἰκουμενικὰς ΣυνόδουςΤὸ Ἅγιον Ὄρος ἀντιλαμβάνεται ὅτι νομιμοποιεῖ τὴν πολιτικὴν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου διακηρῦσσον καὶ αὐτὸ ὅτι ὅλαι αἱ Ἐκκλη-σίαι καὶ ὅλαι αἱ θρησκεῖαι σώζουν

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἶναι ὁ μοναδικὸς Πατριάρχης ὁὁποῖος ἄνευ προσχημάτων ἐργάζεται διὰ τὴν Πανθρησκείαν τὴν ἀνα-γνώρισιν καὶ τὴν νομιμοποίησιν τῆς αἱρέσεως τὴν ἐξίσωσιν τῆς Ὀρθο-δοξίας μὲ τὴν αἵρεσιν καὶ τὰς θρησκείας τῶν ἀλλοθρήσκων καὶ τῶνεἰδώλων Ὡς ἐπισκέπτης καὶ τουρίστας ἔχει θέσιν εἰς τὸ Ἅγιον ὌροςὩς συμπροσευχόμενος μὲ Ἁγιορείτας Καθηγουμένους δὲν ἔχει Ἡσυμπροσευχὴ μὲ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην εἰς τὸ Ἅγιον Ὄροςεἶναι θρίαμβος τοῦ διαβόλου καὶ ἡ ἀρχὴ τῆς ἁλώσεως τοῦ ἉγιωνύμουὌρους ἀπὸ τὸν Οἰκουμενισμόν τὸν Παπισμόν τὸν ΠροτεσταντισμόνἩ Ἱερὰ Κοινότης τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἐσιώπησεν ἐπὶ μακρόν διὰ κρίσι-μα ἐκκλησιαστικά δογματικὰ κι᾽ἄλλα θέματα Δὲν ἔλαβε θέσεις laquoξε-κάθαρεςraquo διὰ νὰ μὴ ἐνοχλήση προφανῶς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην καὶ τὸ πολιτικὸν σύστημα τὸ ὁποῖον ἐξαργυρώνει τὴνσιωπὴν τοῦ Ἁγίου Ὄρους μὲ τὰ τεράστια κονδύλια τὰ ὁποῖα εἰσρέ-ουν εἰς αὐτὸ ἀπὸ τὰ Ταμεῖα τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως ἤτοι τῆς Προ-τεσταντικῆς Δύσεως Ἤδη πολλοὶ Ἁγιορεῖται λέγουν ὅτι ἐχάθη ἡ Χά-ρις τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἀπὸ τὸ Περιβόλι τῆς Κυρίας Θεοτόκου Φέ-ρουν ὡς παράδειγμα τὸ ἑξῆς laquoΤὰ παλαιὰ ἔτη ὅταν δὲν ὑπῆρχαν τὰldquoλεφτάrdquo τοῦ Προτεσταντισμοῦ εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ δὲν ὑπῆρχανὑποδομές ἔπιανε φωτιὰ καὶ μὲ μιὰ Λειτουργία καὶ Λιτανεία ἔβρεχε καὶἡ φωτιὰ ἔσβηνε Σήμερα ὑπάρχουν Πυροσβεστικὰ μέσα ἄφθονα δρό-μοι καλοὶ κλπ ἀλλὰ ἡ φωτιὰ δὲν σβήνει Καὶ τὸ χειρότερο Κάνουμεπροσευχή ἀλλὰ δὲν βρέχει γιὰ νὰ σβήσει ἡ φωτιάraquo

Αὐτὸ τὸ παράδειγμα πιστεύομεν ὅτι λέγει πολλά Ὁ laquoΟΤraquo καλεῖτὸν πιστὸν λαὸν νὰ προσεύχεται διὰ νὰ δώση ἡ Παναγία μας τὰ laquoση-μάδιαraquo της εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος διὰ νὰ παραμείνη αὐτὸ ἡ Ἀκρόπολιςτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ νὰ κηρύξη τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρ-χην ἀνεπιθύμητον ὡς πνευματικὸν - ἐκκλησιαστικὸν ἡγέτην εἰς αὐτόΠροσευχόμεθα ὅπως ὑπάρξουν ἀντιστάσεις ὑπὸ μερικῶν Καθηγου-μένων τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἀδιαφορούντων διὰ τὰς τυχὸν διώξεις

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΕΙΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΣ ΜΕ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣhellipγοβίνης καὶ ὁ laquoΜέγαςraquo Μουφτής

Κατά τήν διάρκεια τῆς συναντή-σεως πού ἄνοιξε μέ τήν παρουσίατοῦ Προέδρου τῆς ΓερμανικῆςὉμοσπονδίας κ Κρίστιαν Γούλφμίλησε ἡ καγκελάριος τῆς Γερμα-νίας κ Ἀ Μέρκελ ἡ ὁποία ζήτησετήν προσευχή ὅλων τῶν θρη-σκειῶν γιά νά laquoβοηθηθοῦνraquo ὅλεςοἱ Εὐρωπαϊκές Κυβερνήσεις

Λίγο πιό βόρεια στήν Σουηδικήπόλη Φιξέτρα τοῦ δήμου τῆς Νάκαπλησίον τῆς Στοκχόλμης ὁ ἰμάμηςἈγουάν Ὄλγουαν μαζί μέ τούςἐκπροσώπους τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς Κοινότητος καί τῆς Λουθηρα-νικῆς Κοινότητος τῆς Σουηδίας καίμέ σύνθημα laquoἜχομε ἕνα κοινόΘεό - Ἀπό τήν μισαλλοδοξία στήνπανθρησκείαraquo κατασκευάζουν ἕνακοινό κτήριο Guds Hus πού σημαί-νει laquoοἶκος τοῦ Θεοῦraquo πού θά εἶναιἕτοιμο τό 2015 στό ὁποῖο θά συστε-γάζεται σέ κοινό χῶρο γιά τούς πι-στούς τῶν τριῶν αὐτῶν θρησκευ-τικῶν κοινοτήτων Χριστιανικός Να-ός καί Μουσουλμανικό τέμενος μέκοινό κέντρο νεότητος καί κοινόχῶρο γιά τά παιδιά

Δέν ὑφίσταται μεγαλυτέρα ἐπι-τυχία τοῦ δολίου δράκοντος καίαἰσχίστου ἐχθροῦ τῆς ἀληθείας καίτῆς σωτηρίας καί ἀρχαίου πτερνι-στοῦ δαίμονος ἀπό τίς ἀνωτέρωτραγικές ἐκδηλώσεις τοῦ συγκρη-τιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ πού μέ τόπρόσχημα τῆς δῆθεν εἰρήνης ἀπο-μειώνει καί εὐτελίζει πλήρως τήνἀλήθεια τῆς διά Χριστοῦ τοῦ μό-νου ἀληθινοῦ Σωτῆρος τοῦ κό-σμου ἀποκαλύψεως Μεγαλειω -δῶς ὁ θεῖος Παῦλος laquoπροφητεύ -ειraquo καί στηλιτεύει τό ὄνειδος καί τόκανονικό ἔγκλημα τοῦ συγκρητι-στικοῦ οἰκουμενισμοῦ πού ἀποτε-λεῖ τήν ἐσχάτη πλάνη καί τόν αἴσχι-στο πρόδρομο τοῦ Ἀντιχρίστου Δι-καιώνονται ἑπομένως πλήρως ὅ -σοι διαμαρτύρονται ἀντιτίθενταικαί ὑπέγραψαν καί ὑπογράφουντήν κατά τοῦ θεηλάτου καί εἰδε-

χθοῦς καί ἐγκληματικοῦ οἰκουμε-νισμοῦ τῆς δαιμονικῆς αὐτῆς πα-ναιρέσεως ὁμολογίαν Διερωτᾶταιπᾶς ἐχέφρων ὑπάρχει εἰρήνη καίσωτηρία χωρίς τόν Χριστόν Μπο-ρεῖ νά ἐπιτευχθῆ ἡ εἰρηνική κοινω-νία μεταξύ τῶν ἀνθρώπων ὅτανδαιμονιωδῶς ἀρνοῦνται τήν Ἔν -σαρ κον Σοφίαν καί Ἀγάπην τοῦΘεοῦ Πατρός ὑψώνοντες τό δαι-μονικό περίπαιγμα τῆς δῆθεν ἀλλη-λοκατονοήσεως στό ψεῦδος καίτήν πλάνην Πῶς εἶναι δυνατόν νάἀποδέχονται χριστιανοί ἐπίσκοποισυμπροσευχάς μέ τούς δαιμονιῶν -τας ὀπαδούς τῶν ἀνθρωποκατα-σκευασμένων ψευδοθρησκειῶντῶν ὁποίων μέντωρ ἐμπνευστήςκαί ποδηγέτης εἶναι ὁ διάβολοςΣκέ πτεται κανείς ποτέ τόν ἱερόΓρηγόριο τόν Θεολόγο ἀπό τούςὈρθοδόξους Ἱεράρχας πού συμ-μετεῖχον νά συμπροσεύχεται laquoὑ -πέρ τῆς εἰρήνης τοῦ κόσμουraquo καίνά συνδιαλέγεται μετά τῶν ἐκπρο-σώπων τῆς ἀρειανικῆς αἱρέσεωςπού εἶχε τότε καταλάβει ὅλη τήνΚωνσταντινούπολιν Εἰς τί διαφέ-ρει ὁ ἐπονείδιστος καί κακοποιόςἌρειος ἀπό τόν ψευδοπροφήτηντοῦ Ἰσλάμ Μωάμεθ ἤ τόν νεοφανῆαἱρεσιάρχη Κάρολο Ράσσελ τῆςφυλλαδικῆς ἑταιρείας laquoΣκοπιά τοῦΠύργουraquo ἀφοῦ καί οἱ τρεῖς ὑπῆρ -ξαν ὄργανα τοῦ δαίμονος διά τήνἀπομείωσιν τοῦ θεανδρικοῦ προ-σώπου τοῦ ἐνσαρκωθέντος Υἱοῦκαί Λόγου τοῦ Θεοῦ καί τήν στρέ-βλωσιν καί ἐκμηδένισιν τοῦ Εὐαγ-γελικοῦ μηνύματός Του Πῶς δύ-νασαι νά συμπροσεύχεσαι καί μάλι-στα σέ δῆθεν ἀνύπαρκτον κοινόνΘεόν ὅταν ἡ βασική διακήρυξιςτῆς ψευδοθρησκείας τοῦ Ἰσλάμεἶναι ὅτι δέν ὑφίσταται ΤριαδικόςΘεός καί ὅτι ὁ ἐνσαρκωθείς Υἱόςκαί Λόγος τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμακαί ἁπλοῦς διαγγελεύς τοῦ μηνύ-ματός Του (Σοῦρες Κορανίου Αἱγυναῖκες 4156 169) Πῶς μπορεῖςνά συμπροσευχηθῆς μετά τῶν ἀ -θλίων Ραββίνων τοῦ Ἑβραϊσμοῦ οἱὁποῖοι μετήλλαξαν τόν θεϊσμόν τῆςΠ Διαθήκης σέ ἑωσφορισμό καί

σατανολατρεία εἰσάγοντες στόνἸουδαϊσμό τόν Καμπαλισμό καί τόνΤαλμουδισμό οἱ ὁποῖοι πεισμόνωςκαθυβρίζουν τόν ἐνσαρκωθένταπανάχραντον Υἱόν τοῦ Θεοῦ ἀνα-μένοντες ὡς ψευδομεσσίαν τωντόν ἐρχόμενον Ἀντίχριστον Πῶςμπορεῖς νά συμπροσευχηθῆς μέτήν Προτεσταντική Μετερρυθμι-σμένη Κοινότητα τῆς Ὁλλανδίαςτῆς ὁποίας ὁ ἐφημέριος στό Γκό-ρινχεν Κλάς Χέντρικσε συνέγρα-ψε βιβλίο μέ τίτλο laquoΠιστεύονταςσέ ἕναν ἀνύπαρκτο Θεόraquo

Ἡ ἀπροκάλυπτος πασίδηλος καίαὐταπόδεικτος καταπάτησις τῶνΘείων καί Ἱερῶν Κανόνων τῆςΜιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀποστο-λικῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας ἀπο-τελεῖ διά τούς ἀνωτέρω ὄνειδοςκαί πτῶσιν πού μόνον τό αἷμα τοῦμαρτυρίου δύναται νά ἀποπλύνηδιότι μετʼ ἐπιγνώσεως ἀπεμπολοῦνκαί περιφρονοῦν τόν λόγον τοῦΔομήτορος τῆς Ἐκκλησίας καίΣωτῆρος τοῦ κόσμου laquoὁ μή τιμῶντόν Υἱόν οὐ τιμᾷ τόν Πατέρα τόνπέμψαντα αὐτόνraquo (Ἰω 523)

Ἀσχέτως ἀπό τά ὑποβολιμιαῖαδαιμονικά φληναφήματα περί ψευ-δοειρήνης καί ψευδοσυνυπάρξεωςτῆς δεινῆς παναιρέσεως τοῦ συγ-κρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ ὁ αἰώ -νιος καί ἄφθιτος καί ἀνυπέρβλητοςλόγος τοῦ Τρισαγίου Θεοῦ καί ἡὀρθοδοξία καί ὀρθοπραξία τῶνμαρτύρων καί ἡρώων τῆς ἀμωμή-του ἡμῶν πίστεως μᾶς καλεῖ νάσυμπαραταχθῶμεν ὄχι μέ τούς ὀ -σφυο κάμπτας ἐθελοδούλους ἀπο- μειωτάς τῆς ἀληθείας ἀλλά μέτούς γενναιόφρονας ὁμολογητάςκαί κοινωνούς τῆς σταυρο-αναστα-σίμου πορείας τοῦ Ἀρχηγοῦ καί Τε-λειωτοῦ τῆς Πίστεως Μή λη-σμονῶμεν ὅτι κατά τήν διάρκειαντῶν πέντε αἰώνων δουλείας τοῦΓένους ὑπῆρχον οἱ ἐθναρχεύοντεςθρησκευτικοί ἡγήτορες ἀλλά καί ὁθεῖος τῶν Νεομαρτύρων ἔνδοξοςκαί θεηγόρος ὅμιλος

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜrdquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΜΗΠΩΣ Η ΠΑΡΑΙΤΗΣΙΣ ΣΑΣ ΥΠΗΡΕΤΕΙ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕhellipδὲν ὑλοποιήθησαν καὶ ἡ στάσις του ἔναντι τῆς Πο-λιτείας διὰ θέματα τὰ ὁποῖα ἀφοροῦν τὴν Ἐκκλη-σίανmiddot τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν τὴν φορολόγη-σιν τῆς Ἐκκλησίας (ὡς πολυεθνικῆς ἐπιχειρήσεως)εἶναι ἀπὸ συμβιβαστικὴ ἕως προκλητικότατα ὑπο-χωρητική Δὲν εἴχομεν τὴν ἀξίωσιν ἀπὸ τὸν σημε-ρινὸν Ἀρχιεπίσκοπον νὰ ἀνατρέψη τὸ πολιτικὸ σύ-στημα Οὔτε εἴχαμε τὴν ἀπαίτησιν νὰ μετατρέψητοὺς Ἱεροὺς Ναοὺς εἰς laquoκέντραraquo ἀντιστάσεωςἐναντίον τῶν διεφθαρμένων πολτικῶν Ἀνεμένομεννὰ προβάλη ἀντιστάσεις

1ον) Διὰ τὴν μὴ ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν ἀλλὰ δὲν τὸ ἔπραξε

2ον) Διὰ τὴν μὴ προώθησιν τοῦ συμφώνου ἐλευ-θέρας συμβιώσεως τὸ ὁποῖον laquoκτυπᾶraquo τὸ ἱερὸν μυ-στήριον τοῦ γάμου

3ον) Διὰ τὴν ἀνατροπὴν τῶν κυβερνητικῶν σχε-δίων τὰ ὁποῖα προβλέπουν τὴν προώθησιν συμφώ-νου ἐλευθέρας συμβιώσεως μεταξὺ προσώπων τοῦἰδίου φύλου (ὁμοφυλοφιλία)

4ον) Διὰ τὴν ματαίωσιν τοῦ νομοσχεδίου τὸὁποῖον νομιμοποιεῖ τὰ μαλακὰ ναρκωτικά

5ον) Διὰ τὴν ἀπαράδεκτον κατάστασιν ἡ ὁποίαἐπικρατεῖ εἰς τὰ σχολεῖα τὰ ὁποῖα ἀφοῦ τὰ συνε-χώνευσαν τὰ ἄφησαν ἄνευ διδασκάλων καὶ βι-βλίων

6ον) Διὰ τὴν ἀνέγερσιν τοῦ τεμένους (ἄλλος ὁσυμβολισμὸς τοῦ τεμένους καὶ ἄλλος τοῦ τζαμιοῦ)

7ον) Διὰ τὸν σταδιακὸν ἀπογαλακτισμὸν τοῦΚράτους ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὴν ἐξίσωσίν τηςμὲ τὸν Μουσουλμανισμὸν καὶ τὸν Ἰουδαϊσμὸν ἤἀκόμη μὲ αἱρέσεις

8ον) Διὰ τὸν ἀφελληνισμὸν τῶν Ἑλλήνων ὁὁποῖος συντελεῖται μὲ τὸ δημοφραφικὸν πρόβλημακαὶ τὴν ἀντικατάστασιν τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Ἑλλη-νίδων ἀπὸ λαθρομετανάστας οἱ ὁποῖοι γεννοῦνπολλὰ παιδιά

Ἀνεμένομεν ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν νὰσταματήση τὴν ἐκκοσμίκευσιν τῆς Ἐκκλησίας καὶτὰ ἀνοίγματα πρὸς τὸν οἰκουμενισμὸν (ΠαπισμόνἈγγλικανούς)

Ἀνεμένομεν νὰ συγκαλέση τὴν Ἱερὰν Σύνοδοντῆς Ἱεραρχίας διὰ νὰ καταδικάση

α) Τὴν ὁμοφυλοφιλίαν ἡ ὁποία γνωρίζει ἄνθησινεἰς ὅλα τὰ κοινωνικὰ στρώματα ἀλλὰ καὶ εἰς τοὺςκόλπους τῆς Ἐκκλησίας

β) Τὴν Μασωνίαν τὴν ὁποίαν πολεμᾶ μὲ στοιχεῖαὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς ἀλλὰ δὲν ἔχει συμ-παράστασιν ἀπὸ ἄλλους Ἱεράρχας εἰς τὸν ἀγῶνατου

γ) Τὴν ἀπόδοσιν τῆς θείας Λειτουργίας εἰς τὴνΔημοτικὴν ἀπὸ δύο Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοι συμπε-ριφέρονται δικτατορικῶς εἰς τὸν πιστὸν λαὸν καὶἀδιαφοροῦν διὰ τὰς ἀντιδράσεις του

δ) Τὴν νόθευσιν τοῦ Ὀρθοδόξου φρονήματος μὲτὴν μεταπατερικὴν θεολογίαν Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν εἶναι ξένος πρὸς ὅλα αὐτά Δὲν τὸν ἀπα-σχολεῖ τίποτα Οὔτε καὶ ἡ νόθευσις τοῦ μυστηρίουτοῦ Βαπτίσματος ὑπὸ τῆς γειτονικῆς Ὀρθοδόξουκαὶ φιλοπαπικῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας Ὑπῆρξενἀπὸ τὴν ἐκλογήν του ξένος πρὸς τὴν ἀποστολήντου Ἠμπορεῖ ὡς Ἀρχιεπίσκοπος Θηβῶν καὶ Λεβα-δείας νὰ ἦτο ἄριστος καὶ νὰ ἐπετέλεσε μεγάλονἀντιαιρετικὸν καὶ φιλανθρωπικὸν ἔργον Ὡς Ἀρχιε-πίσκοπος ὅμως ἀπέτυχε Ὁ προηγούμενος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κυρὸς Χριστόδουλος ὡμίλει εἰς τὴνκαρδίαν καὶ εἰς τὴν ψυχὴν τοῦ Ἕλληνος Ἔργονδὲν ἄφησε Ἄφησε τὰς ὁμιλίας του αἱ ὁποῖαι γί-νονται ἀνάρπαστοι ὡς ἔνθετα εἰς τὰς ἡμερησίας καὶκυριακάτικας ἐφημερίδας Ὁ σημερινὸς Ἀρχιεπί-σκοπος ὅταν συνταξιοδοτηθῆ διὰ νὰ ἀποσυρθῆ εἰςτὸ Σχηματάρι (τὸ ἔχει δηλώσει ὁ ἴδιος) δὲν θὰ ἀφή-ση τίποτα

Ἡ δήλωσις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου περὶ ἀγνωμόνουκαὶ ἀχαρίστου Πολιτείας (ἀπὸ τὴν Ἱερὰν Μητρόπο-λιν Δημητριάδος) ἔναντι τῆς Ἐκκλησίας τὸν ἐκθέ-τει ἀνεπανορθώτως Διότι ἐστήριξεν ὁ ἴδιος προ-σωπικῶς τὰ σχέδια τῆς Πολιτείας ἐναντίον τῆςἘκκλησίας Παρεκάθησεν ὡς συμπρωθυπουργὸςεἰς τὸ ὑπουργικὸν συμβούλιον ὑπὸ τὸν κ Παπαν-δρέου Ἀρνεῖται εἰς τὰς ἡμέρας μας τὸν ρόλον τῆςἘκκλησίας ὡς Ἐθναρχικόν ἀλλὰ παρεκάθησεν ὡςὑπουργὸς παρὰ τῷ πρωθυπουργῷ εἰς τὸ ὑπουργικὸνσυμβούλιον διὰ νὰ ἀντιμετωπισθοῦν προβλήματαἀπὸ τὸν laquoοἰκονομικὸν πόλεμονraquo τὸν ὁποῖον διερ-χόμεθα Παρεκάθησεν εἰς τὸ ὑπουργικὸν συμβού-λιον καὶ παραπλεύρως τοῦ κ Παγκάλου ὁ ὁποῖοςπροσφάτως διεκήρυξεν εἰς δύο Ἑλβετικὰς ἐφημε-ρίδας ὅτι ἡ Ἐκκλησία δὲν πληρώνει φόρους Καὶ τώ-ρα ἀπὸ τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν Δημητριάδος (ἀλλὰκαὶ ἀπὸ τὸ βῆμα Κληρικολαϊκῶν Συνάξεων τῆς ἹἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν) διακηρύσσει ὅτι ἡ Πολι-τεία εἶναι ἀγνώμων καὶ ἀχάριστος ἔναντι τῆςἘκκλησίας Ἀνεκάλυψε τὴν ἀγνωμοσύνην καὶ τὴνἀχαριστίαν τῆς Πολιτείας ἀφοῦ ἡ ἐξουσιαστικὴ κομ-

ματοκρατία κατεσυκοφάντησε καὶ διέσυρε τὴνἘκκλησίαν ὡς μὴ καταβάλλουσα τοὺς νομίμους καὶἐκτάκτους φόρους εἰς τὸ Κράτος

Εἶναι μία ἐπαναστατικὴ ἀντίδρασις τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου ἡ ὁποία ὅμως δὲν laquoπερνάειraquo εἰς τὸν λαόνδιότι ὅλο αὐτὸ τὸ διάστημα ἦτο συμβιβασμένοςπρὸς τὰς ἀξιώσεις τῆς ἐξουσιαστικῆς κομματοκρα-τίας ἤ εἶναι δήλωσις μὲ τὴν ὁποίαν ἐκφράζει τὴνἔκπληξίν του διὰ τὴν συμπεριφορὰν τῆς ἐξουσίαςἔναντι τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου τηςὍτι καὶ νὰ ἰσχύη ὁ Ἀρχιεπίσκοπος εἶναι ἐπιζήμιοςδιὰ τὸ laquoσυμφέρονraquo τῆς Ἐκκλησίας Οἱ συμβιβασμοίτου ἔχουν ὁδηγήσει εἰς πρωτοφανεῖς ἥττας τὴνἘκκλησίαν Ἐκλήθη ἐγκαίρως νὰ ἀλλάξη στρατη-γικὴν καὶ δὲν τὸ ἔπραξε Διεμήνυε πρὸς τοὺς Ἱε -ράρχας ὅτι αὐτὴ ἡ πολιτική του ἐξυπηρετεῖ τὸ συμ-φέρον τῆς Ἐκκλησίας Ἀπεδείχθη ὅτι οἱ πολιτικοίlaquoσύντροφοίraquo του εἰς τὴν ἐξουσίαν τὸν ἐξυπάτησανκαὶ διέσυραν τὴν Ἐκκλησίαν Παρὰ ταῦτα δὲν ὑψώ-νει λάβαρα ἐναντίον ὅλων τῶν πολιτικῶν Ἐκκλη-σιομάχων οἱ ὁποῖοι μὲ ἀποφάσεις καὶ ἐρωτήσεις εἰςτὴν Βουλὴν διασύρουν τῇ βοηθείᾳ καὶ τῶν ΜΜΕτὴν Ἐκκλησίαν Μὲ τὴν δήλωσίν του laquoπερὶ ἀγνωμο-σύνης καὶ ἀχαριστίας τῆς Πολιτείας ἔναντι τῆςἘκκλησίαςraquo διακηρύσσει καὶ τὴν ἀφέλειάν τουἘπίστευεν ὅτι συμπαραστατούμενος εἰς τὴν κυ-βέρνησιν θὰ ἐξασφάλιζε ἀνταλλάγματα διὰ τὴνἘκκλησίαν Ἀλλὰ ἡ κυβέρνησις τὸν laquoἔστησεν εἰς τὸραντεβοῦraquo μὲ τὴν ἱστορίαν Ἡ Ἐκκλησία ἀνέλαβετὸν κοινωνικὸν ρόλον τοῦ Κράτους ἔγινε laquoἘρυ -θρὸς Σταυρόςraquo μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι ὁ Πρωθυπουργὸςποὺ κάνει laquoγιόγκαraquo ἀντὶ διὰ προσευχὴν θὰ ἐξετίματὴν στάσιν τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καὶ θὰ ἐσέ-βετο τὴν Ἐκκλησίαν Ἔγινε τὸ ἀντίθετον Ἐζημιώ-θη ἡ Ἐκκλησία ἡ ὁποία συνεχίζει νὰ συμπεριφέρε-ται ὡς laquoκοινωνικὸν Ἵδρυμαraquo ἐνῶ ἡ ἀποστολή τηςεἶναι ἄλλη Μήπως ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κατόπιν ὅλωναὐτῶν ὀφείλει νὰ ἐπιλέξη ἄλλας ὁδοὺς διὰ νὰ ὑπη-ρετήση τὸ συμφέρον τῆς Ἐκκλησίας Μήπως εἰςτὰς ὁδοὺς αὐτὰς περιλαμβάνεται καὶ ἡ παραίτησιςἀπὸ τὸν θρόνον τῶν Ἀθηνῶν

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟΝ Τὰ μεγαλύτερα laquoπαραπτώμα-ταraquo τοῦ Μακαριωτάτου εἶναι ὅτι ἀνέχεται τὴν ἀνά-πτυξιν αἱρετικῶν θέσεων ἐντὸς τῶν κόλπων τῆςἘκκλησίας ἄνευ ἀντιδράσεως Ὁ λογιώτατος καὶἀσκητικὸς Σεβ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγί-ου Βλασίου κ Ἱερόθεος κατέδειξεν ὅτι εἰς ἹερὰνΜητρόπολιν μὲ τὰς εὐλογίας τοῦ οἰκείου Μητροπο-λίτου κυοφορεῖται αἵρεσις Προτεσταντικῶν καὶ ὄχιμόνον θέσεων Ἀντὶ νὰ συγκαλέση ὁ Ἀρχιεπίσκοποςτὰ ἁρμόδια Συνοδικὰ Ὄργανα καὶ νὰ παραπέμψητὸν Μητροπολίτην ὁ ὁποῖος θέτει εἰς τὸ περιθώ-ριον τοὺς Ἀγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας τὸν ἐπε-σκέφθη μετὰ τὴν ἐπιστροφήν του ἐκ τῆς Γερμανίαςδιὰ νὰ τὸν στηρίξη προφανῶς εἰς τὴν κυοφορουμέ-νην αἵρεσιν

Τὸ αὐτὸ ἔπραξε καὶ μὲ ἄλλον Μητροπολίτην ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὴν αἱρετικὴν ἄποψιν περὶ διηρη-μένης Ἐκκλησίας προκαλῶν μεγάλον σκανδα-λισμὸν τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ Σεβ Μητροπολιτῶν οἱὁποῖοι ἐζήτησαν τὴν ὑπεράσπισιν τῶν δογμάτων τῆςἘκκλησίας ὑπογραμμίζοντες ταυτοχρόνως πὼςἐὰν ὁ Μητροπολίτης ἐπιμείνει εἰς τὰς θέσεις τουδὲν ἔχει θέσιν εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὉἈρχιεπίσκοπος ὄχι μόνον δὲν ἔλαβε δημοσίᾳ θέσινὄχι μόνον δὲν ἀπεδοκίμασεν τὸν Ἱεράρχην ἀλλὰσυνεκάλυψε τὰς σκανδαλώδεις καὶ αἱρετικὰς θέ-σεις του Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν θὰ καταγραφῆ εἰςτὴν Ἐκκλησιαστικὴν ἱστορίαν ἁπλῶς ὡς συμπρωθυ-πουργεύων ἑνὸς πολιτικοῦ συστήματος τὸ ὁποῖονσυρρικνώνει τὴν Ἐθνικὴν κυριαρχίαν Ἰσλαμοποιεῖτὴν χώραν μὲ τὴν ἔγκρισιν τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας ἐπιβάλλει τὴν ἠλεκτρονικὴν διακυβέρνησινπρὸς χάριν τῆς ὁποίας ἔμειναν οἱ μαθηταὶ εἰς τὰσχολεῖα ἄνευ βιβλίων (διὰ νὰ δύνανται νὰ laquoσερφά-ρουνraquo ἀνέτως ἀπὸ τὴν μικρὰν ἡλικίαν εἰς τὸ Ἴντερ-νετ καὶ νὰ εὑρίσκουν τοὺς κώδικας μὲ τὰ ἄσεμνακαὶ ἀνώμαλα προγράμματα ἤ τὰ laquoστέκιαraquo τῆς πορ-νείας καὶ τῆς διαθέσεως ναρκωτικῶν καὶ ποὺ πο-λεμᾶ λυσσαλέα καὶ συκοφαντικῶς τὴν Ἐκκλησίαν)ἀλλὰ ὡς ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖος ἐπέτρεψε τὴνἀνάπτυξιν αἱρετικῶν θέσεων ἐντὸς τῆς ἘκκλησίαςἈποδεικνύεται ὅτι ἡ σιωπή του δὲν εἶναι πνευματι-κήmiddot προέρχεται ἀπὸ τὴν ἀδυναμίαν ἐπιβολῆς δια-πραγματεύσεως ἀλλὰ καὶ ἐφαρμογῆς τῶν Συνο-δικῶν Ἀποφάσεων Ὑπάρχει μία μεγάλη γλωσσικὴπαρεκτροπὴ κατὰ τὰς ἀκολουθίας καὶ τὴν ἀνάγνω-σιν τῶν ἀναγνωσμάτων ὑπὸ τῶν Σεβ ΜητροπολιτῶνΠρεβέζης καὶ Δημητριάδος Ἀντιδρᾶ ὁ πιστὸς λαόςἀλλὰ αὐτοὶ συνεχίζουν νὰ κακοποιοῦν τὴν γλῶσσαντῆς Ἐκκλησίας Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀπεφάσισε τὴνἀπαγόρευσιν τῆς ἀποδόσεως τῆς θείας Λειτουργίαςκαὶ τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων εἰς τὴν δημοτικήν Αὐτοὶσυνεχίζουν τὸ καταστροφικόν των ἔργον εἰς τὴνγλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας ἀδιαφοροῦντες διὰ τὰςσυνεπείας Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος οὔτε αὐτὴν τὴν ἀπό-φασιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου δύναται νὰ ἐφαρμόση

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΚΑΝΔΑΛΟΝ Η ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗhellip

ΗΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣ καὶ τὰ ἀφεντικά της laquoοἱ Τροϊκανοίraquo ἔβαλονεἰς τὸ στόχαστρον τὸ μισθολόγιον τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου Αὐτὸδὲν ἔχει κάποια σχέσιν μὲ τὸ μισθολόγιον τῶν δημοσίων

ὑπαλλήλων εἶναι πολύ μικρότερον Προτείνεται τὸ ψαλίδισμα τῶνμισθῶν τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου κατὰ 50 Οἱ μισθοὶ θὰ εἶναι ἐξευτελι-στικοί Ἰδιαιτέρως διὰ τοὺς οἰκογενειάρχας κληρικούς καὶ ἐκεί-νους τοὺς κληρικοὺς τῆς ἐπαρχίας οἱ ὁποῖοι δὲν ἔχουν τυχεράΤὸ Κράτος διαρκῶς συκοφαντεῖ τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὸν ἹερὸνΚλῆρον Ὁ λαὸς δυστυχῶς συνταυτίζεται μὲ τὴν προπαγάνδα τῶνκυβερνώντων καὶ τῶν Ἐκκλησιομάχων πολιτικῶν Δὲν ἀναγνωρί-ζει τὴν προσφορὰν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὸ γένος καὶ εἰς τὴν κοι-νωνίαν οὔτε καὶ τὸ ἔργον τῶν κληρικῶν εἰς ἐπίπεδον ἐνορίας

Ὅλοι ζητοῦν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τοὺς κληρικοὺς χωρὶς νὰἀναγνωρίζουν τὴν προσφορὰν τοῦ κλήρου Τὸ Ἑλληνικὸν κράτοςκαὶ ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς δὲν ἀντέχουν νὰ πληρώνουν τοὺς laquoπαπά-δεςraquo Ἀντέχουν ὅμως νὰ πληρώνουν διὰ τὴν ἀνέγερσιν τεμένους(15 ἑκατομμύρια εὐρώ) διὰ ἱεροδιδασκάλους τοῦ Κορανίου καὶτὴν ἐπισκευήν τζαμιῶν Εἰς ὀλίγα ἔτη τὸ ἔργον τοῦ laquoπαπᾶraquo θὰεἶναι δύσκολον εἰς τὴν Ἑλλάδα λόγῳ τῆς πολυφυλετικῆς καὶ πο-λυπολιτισμικῆς Ἑλλάδος Τὸ κράτος ἀφοῦ ἥρπασε τὴν περιου-σίαν τῆς Ἐκκλησίας τώρα ἀπειλεῖ τὴν μισθοδοσίαν τοῦ ἹεροῦΚλήρου Ἐπειδὴ αὐτὴ ἡ πολιτικὴ συκοφαντεῖ τὴν Ἐκκλησίαν καὶστοχοποιεῖ τὸν Ἱερὸν Κλῆρον ὡς laquoπλουτοκρατικόνraquo πιστεύομενὅτι πρέπει νὰ δοθῆ ἀπάντησις ὑπὸ τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν οἱὁποῖοι εἰς τὰς περιφερείας των ἔχουν τεράστια κενὰ εἰς ὀργα-νικὰς θέσεις κληρικῶν Οὗτοι ὀφείλουν νὰ ἀγνοήσουν τὸν Ἀρχιε-πίσκοπον τῶν συμβιβασμῶν μὲ τὴν ἐξουσίαν καὶ νὰ προχωρήσουνκατ᾽ ἀρχὰς εἰς τοπικὰς λαοσυνάξεις Καὶ ἀκολούθως νὰ συντονι-σθοῦν καὶ νὰ ὀργανώσουν μεγάλην λαοσύναξιν εἰς τὰς Ἀθήνας ἤεἰς ἄλλα μεγάλα ἀστικὰ κέντρα Ἄς ἀνοίξουν τὴν ἐκκλησιαστικὴνἱστορίαν καὶ θὰ ἀντιληφθοῦν πολύ περισσότερα Δὲν laquoπάειraquo ὅμωςἄλλο ἡ κατασυκοφάντησις τῆς Ἐκλλησίας καὶ τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου

Η ΜΙΣΘΟΔΟΣΙΑ ΤΟΥ Ι ΚΛΗΡΟΥ ΚΑΙΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ ΧΡΕΟΣ ΤΩΝ ΑΡΧΙΕΡΕΩΝ

Ἡ Ἑλληνική Πολιτεία εἶναι ἐχθρι-κή πρός τήν Ἐκκλησίαν τήν ὁποίανμέ κάθε τρόπον ἐπιχειρεῖ νά περι-θωριοποιήση Ἡ διεφθαρμένη καί ἐνπολλοῖς ἄθεος κομματοκρατία ἡὁποία κατευθύνει τάς τύχας τῆς χώ-ρας ἔχει μεγάλην εὐαισθησίαν πρόςτάς θρησκευτικάς μειονότητας καί

τά αἰτήματα τῶν ἀλλοδαπῶν καίτῶν αἱρετικῶν Αἱ ὑπηρεσίαι τηςὑπό τήν κατεύθυνσιν τῆς ἐξουσια-στικῆς κομματοκρατίας διαθέτουνἑκατομμύρια εὐρώ διά τήν ἀνέγερ-σιν τοῦ Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόνἤ διά τήν συντήρησιν καί τήν ἀνα-στήλωσιν ἱστορικῶν τζαμιῶν τῆς Ἑλ -λάδος ἤ καί ἱστορικῶν Μουσουλμα-νικῶν μνημείων Οὐδέποτε ὅμως διέ-θεσαν χρήματα μέ τόσην εὐκολίανκαί εὐαισθησίαν διά τήν ἀνέγερσιν ἤτήν συντήρησιν ἤ τήν ἀναστήλωσινἱστορικῶν Ὀρθοδόξων Να ῶν

Τά ἀνωτέρω τά ἐπισημαίνομεν μέἀφορμήν ἕν δημοσίευμα τό ὁποῖονμᾶς ἀπεστάλη ἠλεκτρονικῶς (διά μέ-σου διαδικτύου) Συμφώνως πρός αὐ - τό εἰς τό χωρίον Δίλοφον Βοΐου Κο-ζάνης ἕνα μνημεῖον σπανίας Ἐκ κλη-σιαστικῆς Ἀρχιτεκτονικῆς καταρ ρέειΟἱ λιγοστοί κάτοικοι τοῦ χωρίου συγ-κεντρώνουν χρήματα διά νά κάνουνὅσα τό Κράτος δέν δύνανται νά κά-νη διά ἕνα ἱστορικόν Ὀρθόδοξον ἹΝαόν

Τό δημοσίευμαΤό δημοσίευματό ὁποῖον μᾶς

ἀπέστειλαν ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoὍταν τὸ κράτος δὲν μπορεῖ οἱ

πολίτες ἀναλαμβάνουν δράση Ἐ -δῶ καὶ περίπου 15 χρόνο ἕνα σπου-δαῖο μνημεῖο γιὰ τὴ Δυτικὴ Μακε-δονία ὁ ἱ ναὸς τῆς Κοίμησης τῆςΘεοτόκου στὸ χωριὸ Δίλοφο ΒοΐουΚοζάνης καταρρέει καὶ θὰ κατα-στραφεῖ ἐντελῶς ἂν ἀφεθεῖ στὸἔλεος τοῦ καιροῦ καὶ δὲν προχω-ρήσουν οἱ ἀναγκαῖες ἐπεμβάσειςγιὰ τὴν ἀποκατάστασή του

Μὲ τὸν χρόνο νὰ μετράει ἤδηἀντίστροφα οἱ κάτοικοι τοῦ χωριοῦκατάφεραν μὲ ἔρανο νὰ μαζέψουνπερὶ τὶς 50000 εὐρώ Μὲ προεξάρ-χοντα τὸν κ Τηλέμαχο Σαμαρᾶἕνα ἀπὸ τοὺς 20 μόνιμους καὶ δρα-στήριους κατοίκους τοῦ χωριοῦκατάφεραν νὰ συγκεντρώσουν τὸἀπαραίτητο κονδύλι ὥστε νὰ ξεκι-νήσουν οἱ ἐργασίες

Ὡστόσο ἐπειδὴ ἡ ἐκκλησία εἶναιχαρακτηρισμένη ὡς διατηρητέομνημεῖο ἀπαιτεῖται συγκεκριμένηδιαδικασία ldquoΔὲν μποροῦμε νὰ προ-χωρήσουμε χωρὶς ἄδεια τοῦ ὑ -πουργείου Πολιτισμοῦ Τὸ Πολυτε-χνεῖο Θεσσαλονίκης ὁλοκλήρωσετὴ στατικὴ μελέτη τὴν ὁποία ὑπο-βάλαμε στὸ ὑπουργεῖο Πολιτισμοῦκαὶ ἐνεκρίθη ἀπὸ τὸ Κεντρικὸ Ἀρ -χαιολογικὸ Συμβούλιο (ΚΑΣ) Γιὰ νὰ

προχωρήσουμε ὅμως στὰ ἐπιμέ-ρους τμήματα κατασκευῆς τοῦναοῦ πρέπει νὰ κάνουμε καὶ ἄλλεςμελέτεςrdquo ἐπισημαίνει ὁ κ Σαμαρᾶς

Ὅπως λέει ἰδίαις δαπάναις ἔκα-ναν τὴ γεωλογικὴ μελέτη ἡ ὁποίακατέδειξε ὅτι τὸ ἔδαφος εἶναι στε-ρεό ldquoΜόλις ὑποβληθεῖ κι αὐτὴ θὰξεκινήσει ἡ ἀρχιτεκτονικὴ μελέτηγιὰ τὴν ἀποκατάσταση τῶν ἐπιμέ-ρους τμημάτων τοῦ ναοῦ (κίονεςτροῦλλο καὶ ἱερό) Ὅλα αὐτὰ πάν-τα μὲ ἔξοδα τῶν κατοίκων τοῦ χω-ριοῦrdquo τονίζει

Σύμφωνα μὲ τὸν ἴδιο ὁ ἔρανοςγιὰ τὴ συγκέντρωση τῶν χρημάτωνἔγινε τὸ καλοκαίρι ὁπότε οἱ κάτοι-κοι στὸ Δίλοφο αὐξάνονται καὶ φτά-νουν τοὺς 200 μὲ τοὺς ντόπιουςποὺ ἐπιστρέφουν ἀπὸ τὰ ἀστι κὰ κέν-τρα γιὰ διακοπές ldquoΜᾶς βοήθησανβεβαίως καὶ ἄλλοι ἐκτός τῶν κατοί-κων τοῦ Διλόφου Γιὰ τὴν ὥραἔχουμε μετατρέψει μιὰ αἴθουσα τοῦ

δημοτικοῦ σχολείου σὲ ἐκκλησίακαθὼς ὁ ναὸς τῆς Κοίμησης τῆς Θε-οτόκου εἶναι ὁ μοναδικὸς ποὺ ἔχειτὸ χωριό Ἄλλωστε δὲν ὑπάρχουνπιὰ παιδιὰ καὶ τὸ σχολεῖο δὲν λει-τουργεῖrdquo ἀναφέρει ὁ κ Σαμαρᾶς

Ἔργο ντόπιων μαστόρωνΣτὴν τρίκλιτη βασιλικὴ λιθόκτι-

στη ἐκκλησία ἡ ὁποία χτίστηκε τὸ1844 ἀπὸ τοὺς περίφημους Βοϊῶ -τες μαστόρους φυλάσσεται συλ-λογὴ ἱερῶν κειμηλίων καὶ εἰκόνωντοῦ 16ου - 19ου αἰώνα

Σήμερα οἱ καταστροφὲς ἀπὸ τὶςκαθιζήσεις εἶναι ἐμφανεῖς στὶς κο -λῶνες στὸν τροῦλο καὶ στὸ ἱερό

Ἐκτὸς ὅμως ἀπὸ τὸν ναό οἱ κά-τοικοι ζητοῦν νὰ διασωθοῦν καὶδύο ἀπὸ τὰ παλιότερα πέτρινα γε-φύρια τῆς περιοχῆς αὐτὸ τῆς ἉγιᾶΣωτήρας ἢ Σβόλιανης καὶ ἐκεῖνοτῆς Μόρφης ἢ ἀλλιῶς Τσούκαςraquo

ΕΑΝ ΗΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ ΤΖΑΜΙ Ἤ ΑΛΛΟ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΝΜΝΗΜΕΙΟΝ Η ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΘΑ ΤΟ laquoΕΣΩΖΕraquoΕἶναι ὅμως ἱστορικός Ὀρθόδοξος Ἱ Ναός σπανίας Ἐκκλησιαστικῆς Ἀρχιτεκτονικῆς καί τόνἀφήνουν νά καταρρεύση Συγκινητικός ὁ ἀγών τῶν εἴκοσι κατοίκων τοῦ χωρίου Διλόφου

διά τήν σωτηρίαν τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ

ΜΟΝΟΝ ὡς στοιχεῖον κατασυκοφαντήσεως τῶν Πολυτέκνωνδύναται νὰ θεωρηθῆ ἡ θορυβώδης ἀπόφασις τοῦ ὑπ Ὑγείαςκ Ἀν Λοβέρδου συμφώνως πρὸς τὴν ὁποίαν κόβονται τὰ

ἐπιδόματα εἰς τοὺς τριτέκνους καὶ εἰς τοὺς πολυτέκνους μὲ εἰσόδημαἄνω τῶν 55000 εὐρώ Γνωρίζει πολλοὺς πολυτέκνους καὶ τριτέκνουςμὲ τοιοῦτον εἰσόδημα Ἀλλὰ καὶ ἐὰν κάποιοι -ἐλάχιστοι- Πολύτεκνοιἔχουν τοι οῦτον εἰσόδημα πρέπει τὸ Κράτος νὰ παύση νὰ τοὺς χορηγῆτὸ ἐπίδομα Ἐκτὸς καὶ ἐὰν μετὰ τὴν ἀνατροπὴν τῶν ἐργασια κῶν σχέ-σεων τὴν κατάργησιν τῶν ἐργατικῶν δικαιωμάτων τὸ laquoκτύπημαraquo εἰςτοὺς μισθοὺς καὶ τὰς συντάξεις τὰς ἀνατροπὰς εἰς Νοσοκομειακὴνκαὶ ἰατροφαρμακευτικὴν πε ρίθαλψιν τὴν ἔναρξιν τοῦ σχολικοῦ ἔτουςἄνευ βιβλίων ἡ κυβέρνησις ἐνοχλεῖται καὶ ἀπὸ τὴν πολυτεκνίαν καὶἀρχίζει νὰ διαβάλη ὅ σους κάμνουν παιδιά Ἕνα ἐρώτημα πρὸς τὸνὑπουργόν Γνωρίζομεν ἕνα ὑπουρ γὸν ὁ ὁποῖος ὅταν τρώγη εἰς πολυ-τελέστατον ἑστιατόριον τῆς περιοχῆς Δεξαμενῆς τοῦ Κολωνακίουπληρώνει διὰ ἕνα μπουκάλι κρασὶ 140 εὐρώ Πόσα λαμβάνει αὐ τὸς ὁὑπουργός ὁ ὁποῖος ἔχει τὴν δυνατότητα μόνο διὰ τὸ laquoμεσημεριανὸνφαγητόνraquo του νὰ πληρώνη 140 εὐρώ διὰ ἕνα μπουκάλι κρασί

ΓΖ

ΚΑΤΑΣΥΚΟΦΑΝΤΗΣΙΣ ΔΙΑΤΟΥΣ ΤΡΙΤΕΚΝΟΥΣ ΚΑΙ ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΥΣ

Ἡ νόθευσις τῆς πίστεως εἰς τήνΣῦρον δέν ἔχει προηγουμένον μέεὐθύνας τοῦ Μητροπολίτου τῆς νή-σου κ Δωροθέου καί ὑποψηφίουἈρχιεπισκόπου Γνωρίζομεν ὅτι ἐνο-χλεῖται ἀπό τήν κριτικήν ἀλλά εὑρί-σκεται εἰς τήν Ἱεράν ΜητρόπολινΣύρου διά νά ὑπερασπίζεται τήνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν καί ὄχι νάlaquoδιευκολύνηraquo τόν Παπισμόν Καίτόν laquoδιευκολύνειraquo ὅταν κάνη ποι-μαντικήν μετά τῶν Παπικῶν ὡς ἔχο-μεν ἀποκαλύψει πολλάκις στηριζό-μενοι εἰς τά δημοσιεύματα τῶν το-πικῶν ἐφημερίδων τῶν ἐκδιδόμενωνὑπό τῶν Παπικῶν Ἔχει κάνει καίσυμπροσευχάς συμμετέχων κατά τόπρόσφατον παρελθόν ἀκόμη καί εἰςκηδείας μέ Παπικούς Τώρα ἔχομεννέας ἀποκαλύψεις Δέν ἀφοροῦν τόνἴδιον ἀλλά Ὀρθοδόξους Ἱερεῖς τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς του Συμφώνωςπρός ὅσα ἀνεγράφησαν εἰς διάφοραἱστολόγια μέ χαρακτηριστικότερααὐτά εἰς τό ἱστολόγιον laquoΧριστιανικήΒιβλιογραφίαraquo

laquoΣτὸ πολὺ μικρὸ χωριὸ Λουτρὰ(ρωμαιοκαθολικὸ) τῆς Νήσου Τή-νου ὅπου στεγάστηκε (κατόπιν πα-ραχωρήσεως ὑπὸ τῆς ρωμαιοκαθο-λικῆς κοινότητος) τὸ νέο ἑνοποι-ημένο δημοτικὸ σχολεῖο τῆς πε-ριοχῆς καὶ στὸ ὁποῖο διδάσκονταικαὶ Ὀρθόδοξα καὶ Καθολικὰ παιδιάκατὰ ἔγκυρες πληροφορίες τὴνπρώτη μέρα τῶν Σχολείων (110911)τελέστηκε μόνον λατινικός ldquoἁγια-σμόςrdquo ἐπί παρουσίᾳ τριῶν ἀμετόχωνὈρθοδόξων ἱερέων

Μάλιστα σὲ ἄλλο μεγάλο χωριὸτῆς νήσου ἐπίσημο πρόσωπο φέρε-ται νὰ εἶπε ldquoΑὐτὸ ποὺ ἐπιδιώκαμετὸ πετύχαμεrdquo

Δὲν μένει παρὰ νὰ εὐχηθοῦμε κιἄλλες τέτοιες ἐπιτυχίες εἰς ὑγείαντῶν βαθιά κοιμωμένων Ὀρθοδόξων

Ἀξιοπερίεργο πῶς δὲν βρέθηκεἕνας ὀρθόδοξος πατέρας μὲ φιλό-τιμο νὰ ζητήσει ἀπὸ τοὺς παρευρι-σκομένους Ὀρθοδόξους Ἱερεῖς νὰἁγιάσει κανονικὰ τὸ παιδί του Φαί-νεται πὼς ὁ λατινικὸς ἁγιασμὸς ldquoμὲἁλάτιrdquo ταιριάζει καλύτερα στὶς σα-πισμένες καταστάσειςraquo

laquoΑΓΙΑΣΜΟΣraquo ΕΙΣ ΣΧΟΛΕΙΟΝ ΥΠΟ ΠΑΠΙΚΩΝΜΕ ΑΜΕΤΟΧΟΥΣ ΤΟΥΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΙΕΡΕΙΣὉ Σεβ Σύρου κατά τά ἄλλα ὑπερασπίζεται τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν

laquoΜπόταraquo εἰς τό Ἅγιον Ὄροςἑτοιμάζεται νά βάλη ἡ Πολιτεία τῆςΡωσίας καί τό Πατριαρχεῖον Μό-σχας μέ πρόσχημα τήν χορήγησινβοηθείας πρός τήν Ἱεράν Μονήντοῦ Ἁγίου Παντελεήμονος καί τήνΣκήτην τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου Πλέονσυγκεκριμένως καί ὡς μετέδωσε τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖον Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν1ην Ὀκτωβρίου

laquoΣυνεδρίαζε τὴν Παρασκευὴ 30Σεπτεμβρίου 2011 τὸ ΔιοικητικὸΣυμβούλιο γιὰ τὴν στήριξη τῆςἹερᾶς Μονῆς τοῦ Ἁγίου Παντελεή-μονα (Ρωσικοῦ) τοῦ Ἁγίου Ὄρουςὑπὸ τὴν προεδρία τοῦ Προέδρουτῆς Ρωσίας κ Ντμίτρι Μεντβέντεφ

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κ Ντμί-τρι Μεντβέντεφ πρότεινε ἐκτὸςἀπὸ τὸ Διοικητικὸ Συμβούλιο ποὺὑπάρχει νὰ δημιουργηθεῖ καὶ ἕναΤαμεῖο Ἀποκατάστασης καὶ Διατή-ρησης τῆς Πολιτιστικῆς καὶ Πνευ-ματικῆς Κληρονομιᾶς τῆς Ἱ ΜονῆςἉγίου Παντελεήμονος Ρωσικοῦ

Πληροφορίες ἀπὸ τὸ Κρεμλίνο ἀ -ναφέρουν ὅτι κατὰ τὴν πρώτη συν -εδρίαση τοῦ Συμβουλίου συμμε-τεῖχε καὶ ὁ Πατριάρχης Μόσχας καὶΠασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος

Ἐπίσης συμμετεῖχαν ὁ Ὑπουρ -γὸς Μεταφορῶν ὁ Ὑπουργὸς Συγ-κοινωνιῶν ὁ Δήμαρχος τῆς Μό-σχας ὁ Κυβερνήτης τῆς Ἁγίας Πε-τρούπολης Γκεόργκι Πολτάφτσεν-κο (σσ ὁ ὁποῖος ἐπισκέπτεται τα-κτικά τό Ἅγιον Ὄρος) καὶ ὁ Πρό-εδρος τῶν Ρωσικῶν Σιδηροδρό-μων κ Γιακούνιν

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι παρὼνστὴν κατοικία τοῦ Προέδρου ἦτανκαὶ ὁ 96 χρονῶν Ἡγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίου Παντελεήμο-να Ἀρχιμ Ἰερεμίας

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας ἀπευ-θυνόμενος πρὸς τοὺς παρισταμέ-νους μεταξὺ ἄλλων ἀνέφερε ὅτιldquoσυγκεντρωθήκαμε ἐδῶ σήμερα γιὰνὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν στήριξη τῆς ἹΜ Ἁγίου Παντελεήμονα τοῦ ἉγὌρους Αὐτὸ ἔχει μεγάλη σημασίαγιὰ ὅλο τὸν Ὀρθόδοξο κόσμο καὶγι᾽ ὅσους θεωροῦν τὸν ἑαυτὸ τουςμέλη τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίαςrdquo

ldquoὍλοι γνωρίζουμε τὶς δυσκολίεςποὺ ἀντιμετωπίζει τὸ Μοναστήρικαὶ πόσο σημασία ἔχει αὐτὸ γιὰ τὸρωσικὸ λαὸ καὶ τὸ κράτος μαςἜτσι εἶναι λογικὸ νὰ καθιερώσουμεἕνα γνωμοδοτικὸ συμβούλιο τὸὁποῖο θὰ συμβάλει στὴν ἀντιμετώ-πιση τῶν προβλημάτων τῆς ἹΜονῆςrdquo πρόσθεσε ὁ κ Μεντβέν-τεφ

Ἐπίσης ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίαςἀνέφερε ὅτι ἡ συνάντηση αὐτὴ γί-νεται μετὰ ἀπὸ αἴτημα τοῦ Πα-τριάρχη Μόσχας κ Κυρίλλου

Ἐν συνεχείᾳ ὁ κ Μεντβέντεφζήτησε ἀπὸ ὅλους νὰ συσταθεῖἄμεσα ἕνα εἰδικὸ ταμεῖο γιὰ τὰἔργα τῆς Ἱ Μονῆς φυσικὰ πάνταὑπὸ τὴν ἐπίβλεψη τοῦ ΔιοικητικοῦΣυμβουλίου γιὰ νὰ μὴ ὑπάρξουνδυσκολίες

ldquoἘλπίζω μὲ τὴν βοήθειά μας νὰἀναβιώσει τὸ μοναστήρι σὲ ὅλο τόμεγαλεῖο ὅπως εἶχε σχεδιαστεῖἀπὸ τοῦ προγόνους μας Οἱ πρόγο-νοί μας συνδέονται μὲ τὸ ἍγιονὌρος σχεδὸν χίλια χρόνια ἱστο-ρίαςrdquo ὑπογράμμισε ὁ Πρόεδροςτῆς Ρωσίας

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςldquoRomfeagrrdquo ὁ Πρόεδρος Μεντβέν-τεφ ζήτησε ἀπὸ τὸν Πατριάρχη Μό-σχας νὰ μιλήσει κατὰ τὴ διάρκειατῆς συνεδρίασης

Ὁ Πατριάρχης Κύριλλος ἀπὸ τὴνπλευρά του εὐχαρίστησε θερμὰτὸν Πρόεδρο τῆς Ρωσικῆς Ὁμο-σπονδίας γιὰ τὴν πρωτοβουλία τουνὰ συναντηθοῦν ὅλοι μαζὶ παρου-σίᾳ τοῦ Ἡγουμένου Ἰερεμία στὴνκατοικία του

ldquoἩ συνάντηση αὐτὴ δείχνει ὅτιζοῦμε στὴ νέα Ρωσία Ἡ σημερινὴσυνάντηση εἶναι ἕνα ἱστορικὸ γεγο-νός εἶναι ὁρόσημο στὴν ἀνάπτυξητῶν σχέσεων μεταξὺ Ἐκκλησίας καὶΠολιτείας εἶναι ὁρόσημο γιὰ τὴνπνευματικὴ μεταμόρφωση τῆς κοι-νωνίας μαςrdquo ἀνέφερε χαρακτηρι-στικὰ ὁ Πατριάρχης Μόσχας

Ἐν συνεχείᾳ ὁ Πατριάρχης ἀνα-φέρθηκε στὶς ἐπισκέψεις ποὺ ἔχειπραγματοποιήσει ὁ ἴδιος στὸ ἍγιονὌρος τονίζοντας ὅτι ldquoτὴν πρώτηφορὰ ποὺ ἐπισκέφθηκα τὸ ἍγιονὌρος στὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας

τοῦ 70´ μὲ τὸν πνευματικό μου πα-τέρα μακαριστὸ Μητροπ Λένινγ-κραντ Νικόδημο εἶδα τότε τὴν τρα-γικὴ κατάσταση ποὺ ἐπικρατοῦσεστὴ ρωσικὴ μονὴ τοῦ ἉγίουὌρους Ὑπῆρχαν μόνο δέκα μονα-χοίhelliprdquo

Ἐπίσης ὁ κ Κύριλλος μίλησε καὶγιὰ τὴν ἐπίσκεψή του στὴν Σκήτητοῦ Ἁγίου Ἀνδρέα (Σεράϊ) ὅπουἐκεῖ ἕνας Ἀρχιμανδρίτης Ρῶσοςκλαίγοντας τοὺς ἔδειξε τοὺς θη-σαυροὺς ἀπὸ τὶς συνεισφορὲς τῶνΒασιλέων καὶ τὰ χρυσὰ νομίσματα

ldquoὍλα τά φυλάω Σεβ Νικόδημεκάνω τὰ πάντα γιὰ νὰ μὴ χαθεῖ τί-ποτα Ἀπὸ τὸ σκευοφυλάκιο δὲνλείπει τίποτα ἀνησυχῶ ὅμως γιὰτὴν τύχη αὐτῶν τῶν θησαυρῶνrdquoμᾶς εἶχε πεῖ τότε ὁ Ἀρχιμανδρίτης- ἀνέφερε ὁ Πατριάρχης γιὰ νὰπροσθέσει ἀπευθυνόμενος πρὸςτὸν Πρόεδρο Ἀργότερα ὅλααὐτὰ χάθηκαν

Σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ὁμιλίας τουὁ Πατριάρχης Κύριλλος ὑπογράμ-μισε ldquoΣήμερα ἔχουμε κοντά μαςτὸν Ἡγούμενο Ἰερεμία ὁ ὁποῖος εἶ -ναι 96 χρονῶν καὶ ζητᾶ ἕνα στήρι-γμα ὥστε νὰ ἀναβιώση ξανὰ τὸΜοναστήρι Ὅπως καλὰ γνωρίζετεἀ πὸ τὸ 1994 μέχρι τὸ 2011 ἔχουν γί-νει μεγάλες συνεισφορὲς κ Πρόε -δρε καὶ ἀγαπητοὶ παριστάμενοι τὶςὁποῖες δὲν θὰ ἀπαριθμήσω τώραrdquo

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ὁ Προκα-θήμενος τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίαςἀναφέρθηκε στὰ ἔργα ἀποκατά-στασης ποὺ πραγματοποιήθηκαντὰ τελευταῖα χρόνια δείχνονταςσχετικὸ φωτογραφικὸ ὑλικό

Τέλος ὁ Πατριάρχης Μόσχας τό-νισε ldquoΣτηρίζω μὲ ὅλη μου τὴνψυχὴ τὴν πρότασή σας κ Πρόεδρεγιὰ τὴν σύσταση εἰδικοῦ ταμείουὅσον ἀφορᾶ στὴν συστηματικὴ καὶσυντονισμένη ἀποκατάσταση τῆςἹε ρᾶς Μονῆς τοῦ Ἁγίου Παντελεή-μονα Ἁγίου Ὄρους Ἡ σημερινὴἀπόφαση εἶναι ἱστορικήrdquo

ldquoἘλπίζω ἡ συνάντηση αὐτὴ σήμε-ρα νὰ εἶναι μιὰ νέα σελίδα γιὰ τὴνἱστορία τῆς Ρωσικῆς Ἱ Μονῆς τοῦἉγίου Παντελεήμονα τοῦ ἉγίουὌρουςrdquo πρόσθεσε ὁ κ Κύριλλοςraquo

Η ΜΟΣΧΑ ΜΕΘΟΔΕΥΕΙ ΕΛΕΓΧΟΝ ΤΟΥ ΑΓ ΟΡΟΥΣ

ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟΝ ΤΟΥ Α ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥhellip χρημάτων ἀπὸ τὰς τραπέζας πολιτικὴν τρομοκρατίαν συνοδευομέ-νην ἀπὸ δολοφονίας προσωπικοτήτων μετὰ ἀπὸ λαϊκὰ δικαστήριασκάνδαλα (ρόζ καὶ ἄλλα) Τότε εἴχομεν ἐθνικὴν κρίσιν καὶ κρίσιν μέτὴν Τουρκίαν ἡ ὁποία παρ᾽ ὀλίγον νὰ μᾶς ὁδηγήση εἰς πολεμικὴν πε-ριπέτειαν (κρίσιν Μαρτίου 1987) Σήμερον ἔχομεν ἀπειλὰς ἀπὸ τὴνΤουρκίαν διὰ τὴν Ἀποκλειστικὴν Οἰκονομικὴν Ζώνην ἀμφισβήτησιντοῦ Καστελλορίζου καὶ τῶν κυριαρχικῶν μας δικαιωμάτων καὶ ἕναΠρωθυπουργὸν καὶ μίαν κυβέρνησιν ποὺ χαϊδεύουν παντοιοτρόπωςτὴν Τουρκίαν Ἡ τότε κυβέρνησις τοῦ Α Παπανδρέου κατεσυκοφάν-τησε τὴν Ἐκκλησίαν ἐξηγρίωσε τὸν πιστὸν λαόν τὸν ἔντιμον Κλῆρονκαὶ ὁλόκληρον τὴν Ἱεραρχίαν ὑπὸ τὸν μακαριστὸν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν κυρὸν Σεραφείμ Εὑρέθη μία διπλωματικὴ λύσις διὰ τὸν τερ-ματισμὸν τῆς κρίσεως ἡ ὁποία διηυθετήθη εἰς τὰ Εὐρωπαϊκὰ Δικα-στήρια (τουλάχιστον διὰ τὴν Μοναστηριακὴν περιουσίαν)

Τότε ἡ κρίσις τὴν ὁποίαν προεκάλεσεν ἡ κυβέρνησις τῶν Ἀθηνῶνεἶχεν ἀντίκτυπον εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἑλληνόφωνον Ἐκκλησίαν τὴνεὑρισκομένη εἰς διαφόρους χώρας Τὸ Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμωνὑπεχρεώθη νὰ παραχωρήση εἰς τὸ Ἰσραὴλ τὰ καλύτερα laquoφιλέταraquo γῆςδιὰ τὴν ἀνέγερσιν σημαντικῶν δημοσίων κτηρίων κλπ Δὲν φοβοῦνταιοἱ κυβερνῶντες καὶ οἱ Ἐκκλησιομάχοι πολιτικοὶ ὅλων τῶν Κομμάτωνμήπως μὲ τὸν συκοφαντικὸν πόλεμον τὸν ὁποῖον διεξάγουν ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας laquoἀνοίξει ἡ ὄρεξιςraquo τοῦ Ἰσραήλ τῆς Τουρκίας τῆςἈλβανίας κλπ καὶ προβοῦν εἰς ἀξιώσεις μὲ στόχον τὴν ἁρπαγὴν τῆςπεριουσίας τῆς Ἑλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας ἤ τὴν ὑπερφορολόγησίντης Θυσιάζουν τόσον εὔκολα τὰ πάντα εἰς τὰς ἐπικοινωνιακὰς τωνἀνάγκας καὶ εἰς τὰ στενὰ κομματικὰ καὶ προσωπικὰ - πολιτικὰ συμ-φέροντά των Τόσον πολὺ μισοῦν τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὴν Ἐκκλησίαντοῦ Χριστοῦ τῶν Ἀποστόλων καὶ τῶν Ἁγίων καὶ Θεοφόρων Πατέρωνμὲ τὴν ὁποίαν συνεπορεύθη ἡ Ἑλλὰς ἀπὸ τῆς καταρρεύσεως τοῦἀρχαίου Ἑλληνικοῦ Πολιτισμοῦ

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

ΤΙ ΚΡΥΒΕΤΑΙ ΟΠΙΣΩ ΑΠΟΤΗΝ ΦΙΜΩΣΙΝ ΤΟΥ ΤΥΠΟΥ

ΟΛΟΙ ζοῦμε αὐτὲς τὶς δύσκολες στιγμὲς ποὺ περνᾶ ἡ πατρίδα μαςΠρὶν πολλὰ χρόνια οἱ σκοτεινὲς δυνάμεις ἔχουν καταστρώσει σχέδιονἐξαφανίσεως τοῦ ἔθνους μας Προσπαθοῦν πάσει θυσίᾳ νὰ μᾶς δια-λύσουν Δὲν εἶναι τυχαῖα ὅλα αὐτὰ ποὺ συμβαίνουν Οἱ Ἐκκλησιομά-χοι μέ τήν ὑπερβολικήν φορολογίαν καί τήν τεχνιτήν οἰκονομικήν κρί-σιν ἐπιδιώκουν νά μᾶς ἐξουθενώσουν καί νά μᾶς φιμώσουν Δέν θέ-λουν νά ἀκούγεται ἡ ἀλήθεια διά τόν Χριστόν καί τήν Πατρίδα

Ὅλοι οἱ ἀντιχριστιανικοὶ νόμοι νομιμοποίησις τῶν ἐκτρώσεων πο-λιτικὸς γάμος ἐλευθέρα συμβίωσις ἀπαγόρευσις ἐξομολογήσεως εἰςτὰ σχολεῖα ἐκκλησιασμοῦ ἀνεξέλεγκτη κατάστασις ναρκωτικῶν καὶμάλιστα νομιμοποίησις αὐτῶν ἀνηθικότης ἔλλειψις βιβλίων καὶ μάλι-στα ἡ προώθησις τῆς λεγομένης ἰντερνετοποίησις τί σημαίνουν αὐτάδιάλυσιν τῆς παιδείας Πολεμοῦν τὴν γλῶσσαν τὴν ἱστορίαν τὴν θρη-σκείαν τὴν οἰκογένειαν

Τί θέλουν νὰ κάμουν μὲ ὅλα αὐτὰ καὶ ἄλλα πολλά Νὰ μᾶς ὁδηγή-σουν εἰς τὴν παγκοσμιοποίησιν Θέλουν νὰ κάμουν τὴν παγκόσμιονκυβέρνησιν

Τώρα τελευταῖα 1ην Αὐγούστου 2011 ἐξεκίνησαν τὴν φίμωσιν τοῦτύπου μέ τήν ὑπέρογκον αὔξησιν τῶν ταχυδρομικῶν τελῶν

Ἀδελφοί μας ἐμεῖς θὰ ἀγωνισθοῦμε μὲ τὴν βοήθειαν τοῦ Κυρίου ὉlaquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ἀπὸ τὴν πρώτην στιγμὴν ἔφερεν εἰς τὴν δημοσιό-τητα ὅλα τά σχέδια τῶν σκοτεινῶν δυνάμεων Θέλουν μὲ κάθε τρόποννὰ μᾶς πλήξουν καθὼς καὶ ὅλα τά ἔντυπα Ὅμως laquoΖεῖ Κύριος ὁ Θεόςraquo

ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΙΣ ΔΥΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΩΝΣΥΝΟΔΩΝ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ Ἀπὸ τὴν Τρίτην 4ην Ὀκτωβρίου

ἕως καὶ σήμερον 7ην Ὀκτωβρίουσυνῆλθεν ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Λεπτομερείας διὰ τὰςἐργασίας καὶ τὰς ἀποφάσεις τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας θὰδημοσιεύσωμεν εἰς τὸ προσεχὲςφύλλον διότι αἱ ἐργασίαι ἐσυνεχί-ζοντο ἐνῶ ὁ laquoΟΤraquo ἔκλειε τὰς σε-λίδας του καὶ ὥδευε πρὸς τὸ πιε-στήριον διὰ νὰ ἐκτυπωθῆ τὸ ἀνὰχεῖρας φύλλον (7ης Ὀκτωβρίου)Συμφώνως πρὸς τὸ πρόγραμμα τὴνΠέμπτην ἐπρόκειτο νὰ γίνουν εἰση-

γήσεις διὰ τὴν ἀναγνώρισιν τῆς ἐνΚωνσταντινουπόλει ἐν ἔτει 879880μΧ συγκληθείσης Συνόδου ὡςὈγδόης Οἰκουμενικῆς καὶ τῆς ἐνΚωνσταντινουπόλει ἐν ἔτει 1351μΧ συγκληθείσης Συνόδου ὡςἘνάτης Οἰκουμενικῆς Τὰς εἰσηγή-σεις θὰ κάμνουν οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλα-σίου κ Ἱερόθεος καὶ Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας Ἐνῶτὴν Παρασκευὴν (σήμερον ) πρό-κειται νὰ γίνη ἐκλογὴ νέου Μητρο-πολίτου Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰ νουσ -σῶν καὶ βοηθῶν Ἐπισκόπων

Ἀπλήρωτοι οἱ κληρικοί καί λαϊκοίτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τῆςἐφημερίδος laquoἘθνικός Κήρυξraquo ΝὙόρκης ὑπό ἡμερομηνίαν 21011

laquoἈπλήρωτοι παραμένουν ἐπὶτρεῖς καὶ πλέον μῆνες οἱ ἐργαζόμε-νοι στὸ Οἰκ Πατριαρχεῖο στὴν Κων-σταντινούπολη συμπεριλαμβανο-μένων καὶ τῶν κληρικῶν ὅλων τῶνβαθμίδων τῆς Πατριαρχικῆς Αὐλῆςτῶν λαϊκῶν στελεχῶν της στὴγραμματεία καὶ σὲ ἄλλους τομεῖςκαθὼς ἐπίσης καὶ ὅλοι οἱ ἱεράρχες

Ἀποκλειστικὲς πληροφορίες τοῦldquoἘθνικοῦ Κήρυκαrdquo ἐξ Ἀθηνῶν ἀνα-φέρουν ὅτι ὁ μισθὸς στοὺς ἐργα-ζόμενους ἔχει νὰ καταβληθεῖ ἀπὸτὸν Ἰούνιο ἐνῶ ἔχουν καταβληθεῖτὰ χρηματικὰ ποσὰ πρὸς τοῦτοἈξιωματοῦχοι ἐξ Ἀθηνῶν εἶπανστὸν ldquoΕΚrdquo ὅτι ldquoεἶναι μία τακτικὴποὺ ἐφαρμόζει ἡ ἡγεσία τοῦ Πα-τριαρχείου τὰ τελευταῖα δύο μὲτρία χρόνια δηλαδὴ δὲν καταβάλ-

λει τοὺς μισθοὺς στὴν ὥρα τουςὅταν πρέπει ἀλλὰ ἀνὰ τρίμηνοrdquo

Οἱ ἴδιοι ἀξιωματοῦχοι διαβεβαί-ωσαν πὼς ldquoἐμεῖς ἀπὸ ἐδῶ ἀνταπο-κρινόμαστε κανονικὰ παρὰ τὶςὑπάρχουσες δυσκολίες ἀλλὰ φαί-νεται πὼς τὸ πρόβλημα βρίσκεταιστὸ Φανάριrdquo Σύμφωνα μὲ πληρο-φορίες ὁ μέσος μηνιαῖος μισθὸςἑνὸς λαϊκοῦ ὑπαλλήλου γραφέα λό-γου χάρη ἀνέρχεται στὰ 850 εὐρώοἱ κληρικοὶ λαμβάνουν μέχρι 1200εὐρὼ καὶ οἱ ἱεράρχες 2000 εὐρὼχωρὶς κανένα ἐπὶ πλέον εὐεργέτη-μα ἰατρικῆς ἢ ἄλλης ἀσφάλισης

Μόνο οἱ συνοδικοὶ συνηθίζεταινὰ λαμβάνουν ἐπὶ πλέον κι ἕναμικρὸ ἐπιμίσθιο ὅσο διαρκεῖ ἡ θη-τεία τους ὡς συνοδικοὶ πάρεδροι ἡὁποία εἶναι ἑξάμηνης διάρκειας Το-νίζεται ὅτι τὴν οἰκονομικὴ διαχείρι-ση γενικότερα καὶ κατʼ ἐπέκτασητὴν καταβολὴ τῶν μισθῶν τὴν ἔχειὁ ἴδιος ὁ Οἰκ Πατριάρχης ἐνῶ τυ-πικῶς ὑφίσταται καὶ μία ἐπιτροπήἘκτὸς ἀπὸ τὴ χρηματοδότηση ποὺπαρέχει ἡ ἑκάστοτε ἑλληνικὴ κυ-βέρνηση στὸ Πατριαρχεῖο ὑ πάρ χεικαὶ ἡ λεγόμενη λογία (χρηματικὴσυνεισφορὰ) ποὺ καταβάλλεταιἀπὸ Ἐπαρχίες τοῦ Ἐξωτερικοῦ ὅ -πως εἶναι λόγου χάρη ἡ ἈρχιεπἈμερικῆς ἡ Μητρόπολη Κα ναδᾶ ἡἈρχιεπισκοπὴ Αὐ στραλίας κλπ

Ἐν τῷ μεταξύ εἶναι διάχυτη ἡγνώση καὶ ἡ συζήτηση ἀνάμεσαστοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κύκλουςὅτι ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ Αὐστραλίαςκρατᾶ ἐπὶ μακρὰ σειρὰ ἐτῶν ἀπο-στάσεις ἀπὸ τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖο σὲσημεῖο ποὺ ὁ Ἀρχιεπίσκοπός τηςδὲν ἔχει δεχθεῖ ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνιανὰ συμμετάσχει ὡς συνοδικὸς πά-ρεδρος στὴ Σύνοδο τοῦ Πατριαρ-χείου οὔτε ἐπισκέπτεται τὸ Φανάριὅπως συνήθιζε νὰ κάνει στὸ πα-ρελθὸν ἂν καὶ μεταβαίνει κατὰ και-ροὺς στὴν Ἑλλάδα ἐπισκεπτόμε-νος τὴ γενέτειρά του τὴν Κρήτηraquo

ΚΑΙ ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΥΝ ΕΙΣΤΗΝ ΙΣΛΑΜΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣΚΑΙ ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ ΟΙ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΙ ΜΑΣ

ΠΟΛΛΟΙ Σεβασμιώτατοι Μητροπολῖται τῆς Ἐκκλησίας μας ἔχουνταραχθῆ ἀπὸ τὴν κατακραυγὴν τοῦ πιστοῦ λαοῦ διὰ τὴν μὴ ἀντίδρα-σίν τους εἰς τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Μουσουλμανικοῦ τεμένους Ὡρισμέ-νοι ἐξ αὐτῶν δικαιολογοῦν τὴν στάσιν των ὑποστηρίζοντες ὅτι ἔπρε-πε νὰ ἐξυπηρετηθοῦν αἱ λατρευτικαὶ ἀνάγκαι τῶν ΜουσουλμάνωνἈναγνωρίζομεν τὰς ἀνάγκας αὐτάς ἀλλὰ ἔπρεπε αὗται νὰ ἱκανοποι-ηθοῦν μὲ τὴν ἀνέγερσιν τεμένους (μὲ Μουφτήν) εἰς τὸ κέντρον τῶνἈθηνῶν

Ἡ κατασκευὴ ἑνὸς τζαμιοῦ δὲν ἦτο ἀρκετὸν διὰ τὴν προσευχή τωνΓνωρίζουν οἱ Σεβ Μητροπολῖται ποὺ προβάλλουν τὸν προαναφερό-μενον ἰσχυρισμόν ὅτι ἱκανοποιοῦν τὰς ἀνάγκας χιλιάδων παρανόμωςἐγκατασταθέντων Μουσουλμάνων Γνωρίζουν οἱ Σεβ Μητροπολῖταιὅτι δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου θέτουν τὰς προϋποθέσεις διὰ τὴν νομιμο-ποίησιν τοῦ παρανόμως ἐγκατασταθέντος Μουσουλμανικοῦ πληθυ-σμοῦ εἰς τὴν Ἑλλάδα Ὡς Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςὀφείλουν νὰ ἀγωνίζονται διὰ τὴν μὴ ἀλλοίωσιν τῆς Ὀρθοδόξου ταυ-τότητος τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν ἀστικῶν κέντρων της Πολὺ δὲ περισ-σότερον ὤφειλον νὰ τιμοῦν τοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας οἱ ὁποῖοιἐμαρτύρησαν ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ καὶ νὰ ἀγωνίζωνται διὰ τὴν μὴ Ἰσλαμο-ποίησιν τῆς Ἑλλάδος Κάμνουν τὸ ἀντίθετον εἰς μίαν προσπάθειαννὰ εἶναι ἀρεστοὶ εἰς τὸ πολιτικὸν σύστημα καὶ εἰς τὰς δυνάμεις τῆςπαγκοσμιοποιήσεως αἱ ὁποῖαι θέλουν τὴν Ἑλλάδα Ἔθνος ἀνάδελ-φον πολυφυλετικὸν καὶ πολυπολιτισμικόν Τὰ ἀποτελέσματα τὰ βλέ-πομεν εἰς τὴν Παιδείαν εἰς τὴν κοινωνίαν (ἐγκληματικότης ἀνατροπὴἐργασιακῶν σχέσεων ἀσφαλιστικῶν δικαιωμάτων μαύρη ἐργασίαδιασυρμὸς τῆς Ἐκκλησίας) εἰς τὴν οἰκονομίαν εἰς τὸν ἀφελληνισμὸντῶν πάντων Πιστεύομεν ὅτι οἱ Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας μας δὲνἔπρεπε νὰ συμπεριφέρωνται ὡς ἀνώτατοι κρατικοὶ ὑπάλληλοι καὶ νὰσυμπλέουν μὲ τοὺς πολιτκοὺς ἐξουσιαστάς Οἱ Ἱεράρχαι τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶχον πάντοτε ἐθνικὸν λόγον ἠγωνίζοντο διὰ τὴν ὀρθόδοξονταυτότητα τῆς Ἑλλάδος διὰ τὴν Ἑλληνοχριστιανικὴν Παιδείαν διὰτὴν Ἐθνικὴν καὶ κοινωνικὴν συνοχήν

Σήμερον γίνεται τὸ ἀντίθετον Οἱ Σεβ Μητροπολῖται Κονίτσης Κο-μοτηνῆς καὶ ἄλλοι οἱ ὁποῖοι ὁμιλοῦν διὰ τὰ ἐθνικὰ θέματα καὶ ὑπη-ρετοῦν θερμοπύλας χλευάζονται ὑπὸ τῶν ἄλλων Σεβ Μητροπολιτῶνὡς γραφικοί ὑπερπατριῶται κλπ Οἱ laquoγραφικοίraquo αὐτοὶ Μητροπολῖταιὑπηρετοῦν τὴν πατρίδα τὸ γένος τῶν ὀρθοδόξων σφυρηλατοῦν τὸἐθνικὸν φρόνημα εἰς τὰς τοπικὰς κοινωνίας ἐνῶ οἱ χλευάζοντες ὑπη-ρετοῦν τὸν μισθόν των ἀπὸ τὸν ἐθνικὸν κορβανᾶν Πότε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας θὰ μεταβοῦν διὰ συμπα-ράστασιν εἰς τὰς Ἱερὰς Μητροπόλεις Κονίτσης Κομοτηνῆς Ἀλεξαν-δρουπόλεως Καβάλας - Θάσου καὶ Φιλίππων ἤ καὶ τῆς ΔωδεκανήσουΔιὰ τὸ τέμενος εἶπον laquoναί Τὴν συμπαράστασίν των εἰς τοὺς κρα-τοῦντας Θερμοπύλας Μητροπολίτας πότε θὰ ἐκφράσουν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καὶ οἱ χλευάζοντες Μητροπολῖται Ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Φιλίππων Καβάλας καὶ Θάσου κ Προκόπιος κατήγγειλε πρὸμηνῶν ὅτι ἡ Ἄγκυρα τὸ Τουρκικὸν Προξενεῖον Κομοτηνῆς καὶ οἱlaquoσκληροίraquo Μειονοτικοὶ τῆς Θράκης μεταφέρουν τὰ ἐπικίνδυνα παι-χνίδια των ἀπὸ τὴν Θράκην εἰς τὴν περιφέρειάν του Ποίας συμπαρα-στάσεως ἔτυχεν ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον τὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶ τοὺςχλευάζοντας Μητροπολίτας Ὅταν ἡ χώρα ἀντιμετωπίζει μεγάλα προ-βλήματα ἀπὸ τὴν λαθρομετανάστευσιν (ὄχι τὴν νόμιμον τὴν λαθρο-μετανάστευσιν) ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ διασπᾶτὴν κοινωνικὴν συνοχήν νὰ συμπλέη μὲ τὸ πολιτικὸν σύστημα καὶ νὰlaquoπαίζη εἰς τὸ γήπεδον τῆς πολιτικῆς καὶ τῆς κομματοκρατίαςraquo δίδου-σα τὴν ἔγκρισίν της διὰ τὴν ἀνέγερσιν τεμένους εἰς μικρὰν ἀπόστα-σιν ἀπὸ τὸ κέντρον τῶν Ἀθηνῶν μὲ ἀντάλλαγμα τὴν δῆθεν εἰσροὴνἐπενδύσεων ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ εἰς τὴν Ἑλλάδα

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὤφειλε νὰ ἔχη ἄλλην γραμμήν πλεύσεωςἀπὸ τοὺς πολιτικούς Ὤφειλε νὰ καλλιεργῆ τὸ ὅμαιμον τὸ ὁμόθρη-σκον τὸ ὁμόγλωσσον τὸ ἀναλλοίωτον τῆς ταυτότητος τῆς Ἑλλάδοςκαὶ τῶν Ἑλλήνων καὶ νὰ προβάλλη διαρκῶς τὸν Ἑλληνοχριστιανικὸνπολιτισμὸν καὶ νὰ τονίζη ὅτι ἄνευ τῆς Πίστεως εἰς τὸν ἕνα καὶ Ἀλη-θινὸν Τριαδικὸν Θεὸν δὲν ὑπάρχει ἐλπίδα σωτηρίας Δυστυχῶς οἱ πε-ρισσότεροι ἐκ τῶν laquoδεσποτάδωνraquo δὲν ἀσχολοῦνται μὲ αὐτὰ τὰ θέ-ματα Ἐπιδίδονται εἰς δημοσίας σχέσεις εἰς προκλητικὰς ἐμφανίσειςεἰς κοσμικὰ σαλόνια εἰς θεολογικὰς καὶ δογματικὰς παρεκτροπάςκαὶ εἰς ρηχὰ κηρύγματα διὰ νὰ μὴ ἐνοχλοῦν τὰς γραμμὰς τοῦ οἰκου-μενισμοῦ καὶ τὰς Νεοποχιτικὰς γραμμὰς τῶν πολιτικῶν καὶ ὡρισμέ-νων Ἱε ραρχῶν Ἡ χώρα ἀντιμετωπίζει προβλήματα ἀπὸ τὸ ἸσλάμΜέσῳ τῆς λαθρομεταναστεύσεως τὸ Ἰσλάμ ἐλέγχει τὴν χώραν καὶμοιραίως τὴν ὅποιαν παραγωγήν Ἕνα πολὺ σημαντικὸν τμῆμα τῆςδεσποτοκρατίας ἀρνεῖται ἠθελημένως νὰ ἴδη τὴν σκληρὰν αὐτὴνπραγματικότητα καὶ συμπλέει μὲ τὸ ἄθεον καὶ διαφθαρμένον πολι-τικὸν σύστημα Ἄς ἀναρρωτηθοῦν οἱ laquoΔεσποτάδεςraquo αὐτοί Πότε οἱἐκπρόσωποι τῶν Μουσουλμάνων ποὺ ζοῦν εἰς τὴν Ἑλλάδα (εἴτε πα-ρανόμως εἴτε νομίμως εἴτε εἶναι γηγενεῖς) προέβησαν εἰς μίαν δή-λωσιν ὑπέρ τῶν ἐθνικῶν μας θεμάτων ἤ κατεδίκασαν τὰς συκοφαν-τικὰς ἐπιθέσεις τῶν πολιτικῶν ἤ ἄλλων φορέων ἐναντίον τῆς Ἐκκλη-σίας μας Οἱ Διοικοῦντες τὴν Ἐκκλησίαν μας Σεβ Μητροπολῖται ἐπι-δεικνύουν μεγάλην εὐαισθησίαν ἔναντι τῶν αἰτημάτων ἀλλοθρή-σκων καὶ αἱρετικῶν φροντίζουν διὰ τὰς laquoἘκκλησίαςraquo των διακηρύσ-σοντες μάλιστα ὅτι δὲν σώζει μόνον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἀλλὰκαὶ αἱ laquoἘκκλησίαιraquo ἄλλων δογμάτων καὶ θρησκειῶν Καὶ τὰ πράττουνὅλα αὐτὰ ἐνῶ αἱ Ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι ἀδειάζουν ἀπὸ πιστοὺς καὶ ἡἘκκλησία συκοφαντεῖται καὶ διασύρεται ἀπὸ τὴν πλειοψηφίαν τῶνκομμάτων τῆς Βουλῆς Εἰλικρινῶς εἶναι νὰ ἀπορῆ κανεὶς μὲ τὴν στά-σιν πολλῶν Σεβ Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι ἀδιαφοροῦν διὰ τὰ ἐθνικὰθέματα τὴν κατάστασιν τῆς Ἑλληνικῆς κοινωνίας ὡς καὶ διὰ τὴνπνευματικὴν πτῶσιν τοῦ λαοῦ μας

ΓΖ

Προετοιμάζουν συνάντησιν τοῦ Πάπα μὲτὸν Πατριάρχην Μόσχας

Ὁ ὑπ Ἐξωτερικῶν τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας κ Ἱλαρίων ἐδήλωσεμετὰ τὴν συνάντησίν του μὲ τὸνΠάπαν κατὰ τὴν 29ην Σεπτεμβρί-ου ὅτι εἶναι θέμα χρόνου ἡ συνάν-τησις τοῦ Πάπα μὲ τὸν ΠατριάρχηνΜόσχας κ Κύριλλον laquoΠιστεύω ἀρ -γὰ ἤ γρήγορα ἡ συνάντηση αὐ τὴθὰ γίνει Δὲν εἴμαστε ἀκόμη ἕτοι-μοι γιὰ νὰ ὁρίσουμε ἡμερομηνίαἀλλὰ αὐτὸ ποὺ ἔχει μεγάλο βάροςγιὰ ἐμᾶς εἶναι τὸ περιεχόμενο τῆςσυνάντησης Μόλις συμφωνήσου-με γιὰ τὸ περιεχόμενο τῆς συν -άντησης ἀκόμη καὶ σὲ σημεῖα ποὺδιαφωνοῦμε ἤ ἔχουμε διαφορε-τικὲς ἀπόψεις τότε νομίζω θὰεἴμαστε ἕτοιμοι νὰ ποῦμε ὅτι θὰ γί-νει ἡ συνάντησηraquo ὑπεγράμμισεν ὁΜητροπολίτης Ἱλαρίων

ΟΛΑΙ αἱ ἑνώσεις τοῦ Περιφερειακοῦ καὶΠροαστιακοῦ Τύπου ἀλλὰ καὶ τὰ Ἐπι-μελητήρια τὰ ὁποῖα ἐκδίδουν ἐφημερί-

δας καὶ περιοδικὰ διὰ τὴν ἐνημέρωσιν τῶνμελῶν των ἀπευθύνουν ἐντόνους διαμαρτυ-ρίας πρὸς τὴν κυβέρνησιν διὰ τὴν θεαματικὴναὔξησιν τῶν ταχυδρομικῶν τελῶν ἡ ὁποίακαθιστᾶ ἀπαγορευτικὴν τὴν κυκλοφορίαν τῶνἐφημερίδων καὶ τῶν περιοδικῶν Ὅλοι οἱ φο-ρεῖς (κοινωνικοί πολιτιστικοί βιομηχανικοίβιοτεχνικοί ἐπιμελητήρια) καταγγέλλουν τὸνστραγγαλισμὸν τοῦ τύπου καὶ τὴν οὐσια-στικὴν ἀπαγόρευσιν τῆς κυκλοφορίας τουὍλοι λαμβάνουν θέσιν πλὴν τῆς δημοσιοϋ-παλληλικῆς κρατικοδιαίτου Ἱερᾶς Συνόδουκαὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν (μὲ τὴν ἰδιό-τητα τοῦ Προέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱ Συν -όδου) Ἀρχιεπίσκοπος καὶ Ἱερὰ Σύνοδος ἀδια-φοροῦν Διότι laquoσυμφέρειraquo τὸ κλείσιμον τῶν

ἐκκλησιαστικῶν ἐφημερίδων καὶ περιοδικῶνἩ μὴ κυκλοφορία των ἤ ἡ κυκλοφορία τωνμετ᾽ ἐμποδίων εἶναι χαρὰ διὰ τοὺς περισσο-τέρους Μητροπολίτας

Ὁ laquoΟΤraquo ἔχει καλέσει τὴν Ἱερὰν Σύνοδονκαὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ τὸζήτημα Ὁ laquoΟΤraquo ὅμως εἶναι ἐλεγκτικὸςἐφιάλτης των εἰς θέματα πίστεως ἐκκλησια-στικῆς τάξεως ἐφαρμογῆς τῶν Ἱερῶν Κανό-νων καὶ σκανδάλων Ὡς ἐκ τούτου δὲν ἀνα-μένομεν νὰ εἰσακουσθῶμεν Εἰς τὴν ἰδίανμοῖραν μὲ τὸν laquoΟΤraquo εὑρίσκονται ἑκατοντά-δες ἐκκλησιαστικὰ ἔντυπα τῶν ὁποίων τὴνδιαμαρτυρίαν δέν λαμβάνει ὑπ᾽ ὄψιν της ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἩ Διοικοῦσα Ἐκκλησία προκειμένου νὰ ἀπαλ-λαγῆ ἀπὸ τὰ ἐνοχλητικὰ ἐλεγκτικὰ ἔντυπασυμπλέει καὶ εἰς τὸ θέμα αὐτὸ μὲ τὴν φορο-στραγγαλιστικὴν πολιτικὴν τῶν κυβερνών-

των Καθίσταται συνένοχος εἰς τὸν δεκαπλα-

σιασμὸν καὶ εἰκοσιδεκαπλασιασμὸν τῶν ταχυ-δρομικῶν τελῶν Ἄν δὲν πιστεύετε τὰ ὅσαὑποστηρίζει ὁ laquoΟΤraquo διαβᾶστε τὴν ἀκόλου-θον ἀνακοίνωσιν τοῦ Ἐπιμελητηρίου Εἰκα-στικῶν Τεχνῶν Ἑλλάδος τὸ ὁποῖον εἶναι Νο-μικὸν Πρόσωπον Δημοσίου Δικαίου καὶ λει-τουργεῖ ὑπὸ τὴν ἐποπτείαν τοῦ ὑπουργείουΠολιτισμοῦ καὶ Τουρισμοῦ

Ἡ ἀνακοίνωσιςἩ ἀνακοίνωσις τοῦ προαναφερθέντος

Εἰκαστικοῦ Ἐπιμελητηρίου ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΜὲ τὴν Ὑπ᾽ Ἀπόφαση 14403ΦΕΚ1702Β1-8-11 laquoΤαχυδρομικὴ διακίνηση ἡμερήσιουκαὶ περιοδικοῦ Τύπουraquo τὸ ΕΕΤΕ δὲν ἐμπί-πτει στὸ πεδίο ἐφαρμογῆς τῶν εἰδικῶν ταχυ-

δρομικῶν τελῶν μὲ ἀποτέλεσμα ὁ φορέαςμας νὰ μὴ μπορεῖ νὰ παρέχει ἐνημέρωση στὰμέλη του Τὸ κόστος ἀποστολῆς τῆς ἐφημε-ρίδας τοῦ ΕΕΤΕ στὰ μέλη του αὐξήθηκεἀπὸ 370 εὐρώ σὲ 2600 οο εὐρώ

Τὸ Ἐπιμελητήριο Εἰκαστικῶν ΤεχνῶνἙλλάδος (ΕΕΤΕ) εἶναι ἐπίσημος φορέας τῶνεἰκαστικῶν καλλιτεχνῶν τῆς Ἑλλάδας

Ἔχει 5300 μέλη τοὺς ἀναγνωρισμένουςἀπὸ τὸ κράτος εἰκαστικοὺς δημιουργούς

Μία ἀπὸ τὶς ὑποχρεώσεις τοῦ Ἐπιμελητηρί-ου βάσει τοῦ Νόμου 121881 ἄρθρο 2 πρὸςτοὺς εἰκαστικοὺς καλλιτέχνες μέλη του εἶναικαὶ νὰ ἐκδίδει ἐφημερίδα πρὸς ἐνημέρωσήτους γιὰ τὴν ἐπαγγελματική τους δραστη-ριότητα (δημόσιες καλλιτεχνικές διεθνεῖςἐκθέσεις πολιτιστικὴ δραστηριότητα εἰκα-στικὲς παρεμβάσεις κἄ)

Τὸ νέο αὐτὸ μέτρο βάζει σημαντικὸ ἐμπό-διο στὴ λειτουργία τοῦ ΕΕΤΕ στὴν ἰσονο-μία τῶν μελῶν ἀπέναντι σὲ ζητήματα ἐνημέ-ρωσης καὶ ἐπαγγελματικὰ θέματα καθὼς καὶστὴν οὐσία κόβει τὴν ἐπικοινωνία τοῦ φορέαμὲ τὰ μέλη του δεδομένου ὅτι ἕνα μικρὸ πο-σοστὸ ἐπικοινωνεῖ ἠλεκτρονικά

Τὸ μέτρο ποὺ εὐνοεῖ τοὺς μεγαλοεκδότεςπλήττει ὅλο τὸ Δημόσιο τοὺς Δήμους τὰ Σω-ματεῖα καὶ τοὺς συλλογικοὺς φορεῖς καὶ ση-ματοδοτεῖ μὲ ἕνα σαφῆ τρόπο ποιοὺς στηρί-ζουν καὶ εὐνοοῦν τὰ νέα μέτρα

Ἡ ΠρόεδροςΕΥΑ ΝΕΛΑ

Ἡ Γεν Γραμματέας ΟΥΡΑΝΙΑ ΒΟΛΟΝΑΚΗraquo

Ὁ ᾽Ορθόδοξος ΤύποςἈναμένομεν ἀπὸ τὴν κρατικοδίαιτον Διοι-

κοῦσαν Ἐκκλησίαν μίαν ἀνακοίνωσιν συμπα-ραστάσεως μὲ τὴν ὁποίαν νὰ ἐγκαλοῦνται οἱκρατοῦντες εἰς τὴν λογικὴν καὶ εἰς τὴν ὑπη-ρεσίαν τοῦ πολίτου Τὸ Εἰκαστικὸν Ἐπιμελη-τήριον ἔχει 5300 μέλη καὶ διαμαρτύρεται ἩἘκκλησία ἔχει ἑκατοντάδας ἔντυπα ἐλεκτικὰκαὶ μὴ ὑπηρετοῦντα ὅλα τὸ συμφέρον τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ δὲν διαμαρτύρεται Προ-φανῶς διότι ἡ φωνὴ τῶν Ἐκκλησιαστικῶνἐντύπων εἶναι ἐνοχλητικὴ διὰ πολλοὺς Ἀρχιε-ρεῖς ἀλλὰ καὶ laquoκεραυνόςraquo διὰ ἐπιόρκους πο-λιτικούς Εἰς πᾶσαν περίπτωσιν τὰ ἐκκλησια-στικὰ ἔντυπα εἶναι ἐνοχλητικὰ καὶ διὰ τοὺςμὲν καὶ διὰ τοὺς δέ διότι ἀποκαλύπτουν καὶπολεμοῦν τὴν παγκοσμιοποίησιν τὴν ΝέανΤάξιν Πραγμάτων καὶ τὴν Νέαν Ἐποχήν Θὰἀναμένωμεν Καὶ ἐὰν ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίασυνεχίση τὴν ἰδίαν στάσιν τότε θὰ ἀνοίξωμενπόλεμον καὶ θὰ ἀναμετρηθῶμεν μὲ τὸ πνευ-ματικόν εἴτζ τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας

ΣΥΜΠΛΕΕΙ ΚΑΙ ΜΕ ΤΑ laquoΦΟΡΟΣΤΡΑΓΓΑΛΙΣΤΙΚΑraquo ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΑΤΕΛΗ ΕΙΣ ΤΑΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΚΑΙ ΕΝΤΥΠΑ Η ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑὍλοι διαμαρτύρονται καὶ ἀποκαλύπτουν ὅτι ἀπὸ 370 εὐρώ ποὺ ἐπλήρωναν εἰς τὸ Ταχυδρομεῖον διὰ τὴν διακίνησιν ἐντύπων τώρα πληρώνουν 2600 εὐρώ Μόνον ἡ Ἱερὰ Σύνοδος καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος σιωποῦν

διότι προφανῶς θέλουν νὰ ἀπαλλαγοῦν ἀπὸ τὰ ἐλεγκτικὰ καὶ μὴ ἐκκλησιαστικὰ ἔντυπα

Συμφώνως πρός πληροφορίαςἀπό τήν ἱστοσελίδα laquotrikalavoi-cegrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 30ην Σε-πτεμβρίου

laquoΠολλοὶ περισσότεροι εἶναι φέ-τος οἱ Τρικαλινοὶ οἱ ὁποῖοι σπεύ-δουν νὰ δηλώσουν συμμετοχὴ στὰσυσσίτια τῆς Ἱερᾶς ΜητρόποληςΤρίκκης καὶ Σταγῶν Ἡ οἰκονομικὴκρίση καὶ ἡ ἀνεργία ἔχει ὁδηγήσειδεκάδες οἰκογένειες τῆς πόλης σὲκατάστασηhellip ἀπελπισίας καὶ ἀναζη-τοῦν ἀποκούμπι τουλάχιστον γιὰἕνα πιάτο φαγητό στὴ Μητρόπολη

Ἀπὸ τὴν ἐρχόμενη ἑβδομάδα ξε-κινοῦν τὰ συσσίτια στὶς περισσότε-ρες ἐνορίες ποὺ διατηροῦν ldquoτράπε-ζες ἀγάπηςrdquo καὶ ὅσοι τὸ ἐπιθυμοῦνθὰ πρέπει νὰ προσέρχονται στοὺςἹεροῦ Ναοὺς γιὰ νὰ τὸ δηλώνουνΣτὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Κωνσταντί-

νου ποὺ διατηρεῖ ἴσως τὴ μεγαλύ-τερη ldquoτράπεζα ἀγάπηςrdquo στὴν πόλητὰ συσσίτια ξεκινοῦν ἀπὸ ἑβδομά-δα καὶ μάλιστα καλοῦνται ὅσοι γνω-ρίζουν οἰκογένειες ποὺ ἔχουνἀνάγκη νὰ ἐπικοινωνήσουν μὲ τοὺςἐφημερίουςraquo

ΟΜΙΛΙΑ ΤΗΣ ΠΟΕΤήν Κυριακήν 16ην Ὀκτωβρίου

καί ὥραν 7 μμ εἰς τήν αἴθουσαντῆς laquoΠανελληνίου ὈρθοδόξουἙνώσεωςraquo (ΠΟΕ) εἰς τό Ἵδρυματοῦ Ἁγίου Νεκταρίου εἰς Ν Ἐρυ-θραίαν Λ Θησέως 25 θά ὁμιλήσηὁ Γέρων Νίκων ἐκ τοῦ ἱεροῦ κελ-λίου τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος ΝΣκήτης Ἁγίου Ὄρους μέ θέμα

laquoὉ πόνος εἰς τήν ζωήν μαςraquoΕἴσοδος ἐλευθέρα

Περισσότεροι κάτοικοι τῶν Τρικάλωνεἰς τά συσσίτια τῆς Ἱ Μητροπόλεως

Παραθέτομεν κατωτέρω τήν ἐν -διαφέρουσαν συνέντευξιν τήν ὁποί-αν παρεχώρησε τήν Τρίτην 27ηνΣεπτεμβρίου εἰς τόν ΡαδιοφωνικόνΣταθμόν laquoΒῆμα FMraquo καί ἀπεμα-γνητοφώνησεν ὁ διευθυντής τοῦἘκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo κ Αἰμίλιος Πολυ-γένης Συμφώνως πρός τήν συνέν-τευξιν ὡς τήν παρουσίασεν ἡ laquoΡομ-φαίαraquo

laquoldquoὍλοι εἴμαστε κομμάτια τῆςἙλλάδας καὶ φταῖμε ὅλοι ἐγὼ νο-μίζω ὅτι καὶ ἐγὼ φταίω προσωπικάἩ δική μου ἀγωνία ἀφοῦ δὲν μπο -ρῶ νὰ ἀλλάξω τοὺς ἄλλους εἶναινὰ βρῶ τὸ μερίδιο τῆς δικῆς μουσυμμετοχῆς σ᾽ αὐτόrdquo ἀνέφερε με-ταξὺ ἄλλων ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΜεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νι-κόλαος μιλώντας στὸ ldquoΒῆμα FMrdquo

Ὁ Μητροπολίτης Νικόλαος μὲἁπλὸ λόγο ἀπάντησε σὲ διάφοραἐπίκαιρα ἐρωτήματα ἐνῶ ὑπο-γράμμισε ὅτι ἐὰν δὲν εἶχε κατα-σπαταληθεῖ ἡ ἐκκλησιαστικὴ περι-ουσία θὰ εἴχαμε ἐξοφλήσει τὸ ση-μερινὸ χρέος

Στὴν ἀρχὴ τῆς συνομιλίας ὅταν ὁδημοσιογράφος ἀπευθυνόμενοςπρὸς τὸν κ Νικόλαο ὑπογράμμισεὅτι ξεχωρίζει ὡς Μητροπολίτης μέ-σα στὴν Ἐκκλησία ὁ ΜητροπολίτηςΜεσογαίας ἀπάντησε ldquoἘγώ τό νὰξεχωρίσω τὸν ἑαυτό μου ἀπὸ τὴνἘκκλησία δὲν θὰ τὸ κάνω προτιμῶμισὸς καὶ κουτσουρεμένος μέσαστὴν Ἐκκλησία παρὰ ἀκέραιοςἐκτός Ἐμένα μὲ μεθάει ἡ Ἐκ κλησίαἐγὼ τὰ ἔδωσα ὅλα γιὰ τὴν Ἐκκλησίακαὶ ἔλαβα συνειδητὰ μιὰ ἀπόφασηrdquo

Ἐρωτηθείς ὁ Μητροπολίτης Νι-κόλαος γιὰ τὸ ἐὰν τελικὰ πληρώνε-ται ἀνέφερε ὅτι ldquoσήμερα πληρώνο-μαι δυστυχῶς πληρώθηκα πρώτηφορὰ ὡς Ἐπίσκοπος Πρέπει νὰ ξέ-ρετε ὅτι δὲν εἶχα ΑΦΜ δὲν ἤθελα

νὰ ἔχω σχέση μὲ τὸ σύστημα καὶτελικά τό σύστημα μὲ ἔκανε δημό-σιο ὑπάλληλο ἐνῶ δὲν ἤθελαrdquo

ldquoΞέρω προσωπικὰ τέσσερις Μη-τροπολίτες ποὺ τὸ 100 τοῦ μι-σθοῦ τους πηγαίνουν στὰ ἱδρύμα-τά τους Ἐμεῖς τὰ ἘκκλησιαστικὰἹδρύματα τὰ κρατᾶμε μὲ αἷμαrdquoπρόσθεσε ὁ κ ΝικόλαοςldquoΕἶμαι ὑπὲρ τοῦ χωρισμοῦ

μὲ τὸ ΚράτοςrdquoὉ Μητροπολίτης Μεσογαίας

ἐρωτηθείς γιὰ τὴν σχέση Ἐκκλη-σίας καὶ Πολιτείας τόνισε ldquoΘὰ σᾶςπῶ πῶς νιώθω ὄχι πῶς σκέφτομαιἘγὼ εἶμαι πολὺ ὑπὲρ τοῦ χωρι-σμοῦ ὅτι καὶ ἂν σημαίνει αὐτὸς ὁχωρισμός ὅπως στὴν Κύπρο δὲνὑπάρχει σχέση Ἐκκλησίας καὶ Πο-λιτείας ἔχει κανένα πρόβλημα ἡΚύπρος Ἡ μόνη χώρα ποὺ ἔχειαὐτὸ τὸ πράγμα γιὰ ἱστορικοὺς λό-γους εἴμαστε ἐμεῖςrdquo

ldquoΧάθηκαν τὰ πάντα καὶ κυρίως ἡσχέση μὲ τὸ λαό βγῆκε ὅτι εἴμαστεπερισσότερο κράτος Τώρα τί φοβί-ζει καὶ ποιοὺς φοβίζει αὐτὸ εἶναιἕνα ἄλλο πράγμα Ἐγὼ πάντως τὸθέλω καὶ φαίνεται ὅτι εἶναι πάραπολὺ καλόrdquo ὑπογράμμισε ὁ κ Νικό-λαοςldquoἩ περιουσία τῆς Ἐκκλη-σίας κατασπαταλήθηκεrdquoἘπίσης ἀναφερόμενος στὴν πε-

ριουσία τῆς Ἐκκλησίας τόνισε ὅτιldquoτὸ 96 τῆς περιουσίας ποὺ εἶχε ἡἘκκλησία τὸ 1833 εἴτε τὸ πῆρανεἴτε δόθηκε ἐνῶ δεσμεύθηκε τὸὑπόλοιπο 3 καὶ ἔμεινε τὸ 1 Ἐὰνδὲν δινόταν τόσο μεγάλο ποσοστὸκαὶ ἔμενε ἕνα 30 περίπου στὴνἘκκλησία σήμερα θὰ μπορούσαμενὰ ἐξοφλήσουμε τὸ χρέοςrdquo

ldquoΔυστυχῶς ἡ περιουσία τῆς Ἐκ -κλησίας κατασπαταλήθηκε εἰς βά-

ρος τοῦ πολίτη εἰς βάρος τοῦλαοῦ τί κρίμαhelliprdquo σημείωσε χαρα-κτηριστικὰ ὁ κ Νικόλαος

Ἐρωτηθείς ἐὰν πρέπει νὰ φορο-λογηθεῖ ἡ Ἐκκλησία ὁ Μητροπολί-της Μεσογαίας ἔδωσε σαφεῖς ἀ παν-τήσεις τονίζοντας ὅτι ldquoαὐτοὶ ποὺ λέ-νε νὰ μὴ πληρώσει κανένας τὸ λε-γόμενο χαράτσι οἱ ἴδιοι ζητοῦνε τώ-ρα νὰ πληρώσει ἡ Ἐκκλησία ἕνα ἐπὶπλέον χαράτσι Γιατί Γιὰ νὰ μὴ δώ-σει ἀνάσα στὸν φτωχὸ λαό Ὁ κό-σμος ζητᾶ συνεχῶς ἔχει φτάσει στὸἀμήν ἔχει στεγνώσει ποῦ νὰ ἀπευ-θυνθεῖ Ὅλοι ζητᾶνε ἀπὸ ἐμᾶςΕἶναι τραγικὴ ἡ κατάστασηrdquo

ldquoΞαφνικά μᾶς ζητεῖται νὰ πληρώ-σουμε αὐτὸν τὸν δῆθεν ἔκτακτοφόρο ποὺ τελικὰ ἔγινε μόνιμος γιὰτὸ σπίτι ποὺ μένουμε Σὰν νὰ εἶναιτὸ Κράτος φτωχότερο καὶ ἀπὸ τοὺςφτωχούς Φτάσαμε ἀντὶ τὰ ἔξοδάμας νὰ γίνονται γιὰ τὸ φαγητὸ καὶτὶς ἀνάγκες μας ὅτι βγάζουμε νὰπηγαίνει σὲ δύο φοβερὲς λέξεις ndashσὲ φόρους καὶ χρέηrdquo ἀνέφερε με-ταξὺ ἄλλων ὁ Σεβ Νικόλαος

Ἐπίσης τόνισε ldquoΠοιὸς μποροῦσενὰ φανταστεῖ ὅτι αὐτὸς ὁ ὑπέρο-χος καὶ ὑπερήφανος λαός μας θὰἔφτανε σʼ αὐτὸ τὸ κατάντημα Νὰἔχει δώσει καὶ τὴν τελευταία στα-γόνα τοῦ ἱδρώτα του καὶ παρὰταῦτα νὰ ἔχουμε ὡς λαός διασυρ-θεῖ παγκοσμίως Καὶ τώρα χωρὶςκαμία ἐλπίδα καὶ ἐγγύηση νὰ διεκ-δικεῖ τὸ κράτος πιεστικά τά δά-κρυα καὶ τὸ αἷμα μας Εἶναι αὐτο-νόητο ὅτι δὲν ἀντέχουμε ἄλλοhelliprdquoldquoΘέλω νὰ κάνω μιὰ καλὴ

ἐπανάστασηrdquoὉ Μητροπολίτης Μεσογαίας ση-

μείωσε ὅτι θέλει νὰ μιλήσει στὸνλαὸ καὶ νὰ πεῖ ὅτι δὲν ἀντέχουμεἄλλο ἀλλὰ νὰ μὴ παρεξηγηθεῖ ἀπὸμερικοὺς ὅτι εἶναι πολιτικὴ ἡ φωνή

ldquoΘέλω νὰ κάνω μιὰ ἐπανάστασηἀλλὰ καλὴ ἐπανάσταση γιὰ νὰ μὴἀποκοιμηθοῦμε Δηλαδὴ ἄς φωνά-ξουμε στοὺς ἡγέτες μας καὶ νὰ με-ταφέρουμε τὴν ἀνάγκη μας Πρέπεινὰ ποῦμε ὅτι δὲν μποροῦμε ἄλ λοβρεῖτε ἄλλες λύσεις γι᾽ αὐτὸ εἶστεἐκεῖ πάνωrdquo τόνισε ὁ κ Νικόλαος

Ἐνῶ πρόσθεσε ldquoΠρέπει νὰ τὸκαταλάβουνε ὅτι δὲν εἶναι μόνοὀφειλέτες στοὺς δανειστές τουςἀλλὰ εἶναι ὀφειλέτες καὶ στὸ λαὸποὺ τάχθηκαν νὰ ὑπηρετήσουνrdquo

ldquoἮρθε ἡ ὥρα ποὺ ὁ λαὸς πρέπεινὰ δείξει τὸ διαμέτρημα τῆς δύνα-μής του νὰ κάνει γνωστά τά ὅριατου Ὅλοι μαζὶ ἴσως πάρουμε τὶς τύ-χες μας στὰ χέρια μαςrdquo ὑπογράμμι-σε ὁ Μητροπολίτης ΝικόλαοςldquoἊν μποροῦσα θὰ ἄλλαζα

τὴν ΠαιδείαrdquoὉ Μητροπολίτης Νικόλαος σὲ

ἐρώτηση τί θὰ ἄλλαζε σήμερα στὴνἙλλάδα μεταξὺ ἄλλων τόνισε ldquoΣ᾽αὐτὸν τὸν τόπο θὰ ἄλλαζα τὴν Παι-δεία Αὐτὴ τὴ στιγμὴ αὐτὸ ποὺ πα-θαίνουμε σὰν λαός τὸ πάθαμε για-τί ἔγιναν λάθη στὴν Παιδεία μας τὶςτελευταῖες δεκαετίεςrdquo

ldquoΠρέπει νὰ ἀλλάξει ἡ νοοτροπίαμας διότι ἡ νοοτροπία μας ὡς λαοῦεἶναι δυστυχῶς νοσηρήrdquo πρόσθεσεχαρακτηριστικὰ ὁ κ Νικόλαος

ldquoὉ σκοπὸςτῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Κλείνοντας ὁ κ Νικόλαος ἀνέ-φερε ὅτι ldquoοἱ ἄνθρωποι σήμερα βλέ-πουν περισσότερο τὴν Ἐκκλησίακοινωνικὰ ὅτι βοηθάει τοὺς φτω-χούς ὅτι μαζεύει τοὺς νέους τό α´τὸ β´hellip Καλὰ εἶναι ὅλα αὐτὰ ἀλλὰσκοπὸς τῆς Ἐκκλησίας εἶναι νὰ φα-νερώνει τὸν Θεὸ σ΄ αὐτὸν τὸν κό-σμο ὡς ἀλήθειαrdquoraquo

Οἱ Ἕλληνες ἐργάζονται διά νά πληρώνουν φόρους καί χρέη

ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣΟΛΟΙ ΖΗΤΟΥΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ

Τώρα χωρισμός τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ἐκκλησίαν Δέν ἀντέχει ὁ λαός Τώρα μία καλή ἐπανάστασις

Ἐνῶ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ὑπὸ τὴν καθοδήγησιν τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύ-μου συμπλέει μὲ τὴν κυβέρνησινκαὶ ἀρνεῖται (μὲ ἐλαχίστας ἐξαιρέ-σεις) νὰ κάμνη μίαν δέησιν διὰ τὴνἀντιμετώπισιν τῆς κρίσεως ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Βουλ-γαρίας ἐζήτησε νὰ τελεσθοῦν εἰςὅλας τὰς Ἐκκλησίας δεήσεις (πα-ρακλήσεις) διὰ τὴν εἰρήνην καὶ τὴνἐθνικὴν ἑνότητα Ἡ ἀπόφασις ἐλή-φθη διὰ νὰ τερματισθοῦν τραγικὰ

γεγονότα ἐθνοτικῆς βίας εἰς τὴνΚατούνιτσα τοῦ Πλὸβντιβ Ὁ Πα-τριάρχης Βουλγαρίας μὲ μέλη τῆςἹερᾶς Συνόδου ἐτέλεσε τὴν Παρά-κλησιν ἐνῶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος εἰςμήνυμά της ἐπισημαίνει ὅτι ἡ ὀργὴτοῦ λαοῦ ἔχει κλιμακωθῆ ἐξ αἰτίαςτῆς συστηματικῆς παραβιάσεωςτοῦ νόμου τοῦ Θεοῦ Τὰ συμπερά-σματα ἰδικά σας διὰ τὸ πῶς συμπε-ριφέρεται ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίατῆς Βουλγαρίας καὶ πῶς ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Συγκρίνατε τὰς ΔιοικούσαςἘκκλησίας Ἑλλάδος - Βουλγαρίας

Ὁ ἀντιοικουμενιστής-ἀντιπαπι-κός καί πατριώτης Σεβ Μητρο-πολίτης Κυρηνείας ἀνεχώρησετήν 1ην Ὀκτωβρίου διά τήν laquoγει-τονιά τῶν Ἀγγέλωνraquo Ἐκοιμήθημετά ἀπό ἐπιπλοκάς εἰς τήν ὑγεί-αν του Ἠγωνίζετο διά τό ἀναλ-λοίωτον τῆς Πίστεώς μας καί τήνἀπελευθέρωσιν τῆς ΚατεχομένηςΚύπρου ἀπό τόν Αττίλα Ὑπῆρξεστενός συνεργάτης τοῦ laquoὈρθο-δόξου Τύπουraquo Ἀπό τάς στήλαςτου ἔγραψεν ἄρθρα ἐναντίον τῆςΠαναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦτῆς αἱρέσεως τοῦ Παπισμοῦ ὡςκαί καυστικά σχόλια καί ἀναλύ-σεις διά τά ἀδιέξοδα τοῦ Κυπρια-κοῦ Αἱ συνέπειαι εἰς τήν Πίστινἀπό τήν παρεκτροπήν Ὀρθοδό-ξων Ἀρχιερέων οἱ ὁποῖοι εἶχον με-ταβληθῆ εἰς ὄργανα τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ καί ἡ πορεία τοῦ Κυπρια-κοῦ τόν ἀπησχόλει συνεχῶς Τήνκοίμησιν τοῦ μακαριστοῦ Μητρο-πολίτου Κυρηνείας κυροῦ Παύ-λου ἀνήγγειλε μέ βαθεῖαν θλίψινἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου Τό σκήνωμα τοῦ ἀοι-δίμου Μητροπολίτου ἐξετέθη εἰςλαϊκόν προσκύνημα Ἡ ἐξόδιοςἀκολουθία ἐψάλη τήν 3ην Ὀκτω-βρίου Εἰς αὐτήν προεξῆρχεν ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου κ Χρυ-σόστομος συμπαραστατούμενοςἀπό μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου Ἡταφή του ἔγινεν εἰς οἰκογενειακόντάφον ὁ ὁποῖος εὑρίσκεται εἰςτήν Λάρνακαν

Δήλωσις τοῦ ΚύπρουΣυμφώνως μέ ἀνταπόκρισιν τοῦ

Κυπριακοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΚΥΠΕ)

laquoΤὴ βαθύτατη λύπη του γιὰ τὸνἀδόκητο θάνατο τοῦ ΜητροπολίτηΚυρηνείας Παύλου ἐξέφρασε σή-μερα ἀπὸ τὴν Πάφο ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Κύπρου Χρυσόστομος Β

Ὅπως ἀνέφερε ὁ Κύπρου Χρυ-

σόστομος ὁ Μητροπολίτης Κυρη-νείας ἔφυγε γρήγορα στὰ 66 τουχρόνια καὶ δὲν κατάφερε νὰ πάειστὴν ἕδρα του

Ἔμεινε ὅπως εἶπε στὴν προσ -φυγιά ὅμως ἐργάστηκε ἄοκνα καὶπρόσ φερε τόσο στὴν ἐκκλησία ὅσοκαὶ στὴν παιδεία ἀλλὰ καὶ στὴν πα-τρίδα μὲ τὰ φλογερὰ κηρύγματάτου ποὺ πολλοὶ τὸν παρεξηγοῦσανὅτι ἦταν ἐπιθετικὸς ἀλλὰ ἕνας πρό-σφυγας μητροπολίτης ἔπρεπε αὐτὴτὴν γραμμὴ τὴν δυναμικὴ νὰ ἔχει

Ἐμεῖς εὐχόμεθα ἀνέφερε ὁπροκαθήμενος τῆς ἐκκλησίας ldquoὁΚύριος τῆς ζωῆς καὶ τοῦ θανάτουνά τὸν κατατάξει στὴν χώρα τῶνζώντων ἐκεῖ ὅπου οἱ δίκαιοι ἀνα-παύονται καὶ νὰ εὐχηθοῦμε ὅπωςὁ Κύριος δώσει ἄξιο διάδοχο οὕ -τως ὥστε νὰ συνεχίσει τὴν πορείατοῦ ἀειμνήστου μητροπολίτου μὲτὴν ἴδια ζωντάνια πίστη καὶ ἐνθου-σιασμὸ μέχρις ὅτου ἀνατείλουν κα-λύτερες ἡμέρες καὶ νὰ μπορέσου-

με νὰ τὸν συνοδέψουμε στὴν ἕδρατου στὴν Κερύνειαrdquoraquo

Τό βιογραφικόντοῦ μακαριστοῦ

Μητροπολίτου ΚυρηνείαςΠαραθέτομεν τό βιογραφικόν ση-

μείωμα τοῦ μακαριστοῦ Μητροπο-λίτου ὡς τό ἔδωσεν εἰς τήν δημοσιό-τητα ἡ Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου Αὐτό ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo῾Ο μακαριστός ΜητροπολίτηςΚυρηνείας Παῦλος ἐγεννήθη εἰςτήν Λάρνακα τήν 21ην Νοεμβρίου1945 Μετά τήν ἀποφοίτησίν τουἀπό τήν ᾿Αγγλικήν Σχολήν Λευκω-σίας ἔτυχε καί τοῦ ἀπολυτηρίουτοῦ Παγκυπρίου Γυμνασίου Υπηρέ-τησε τήν στρατιωτικήν του θητείανεἰς τήν ᾿Εθνικήν Φρουράν καί ἐφοί-τησεν εἰς τήν Θεολογικήν Σχολήντοῦ Παν ᾿Αθηνῶν ὡς ὑπότροφοςτῆς Εκκλησίας τῆς Ελλάδος τυχώντοῦ πτυχίου τῆς Θεολογίας τό 1972

Μετά τήν ἐπάνοδόν του εἰς τήνΚύπρον ὑπηρέτησεν ὡς λαϊκός ἱε -ροκῆρυξ καί κατηχητής τῆς ῾Ι ᾿Αρ-χιεπισκοπῆς ῾Υπηρέτησεν ἐπίσηςὡς Καθηγητής εἰς τήν ῾ΙερατικήνΣχολήν ldquo᾿Απόστολος Βαρνάβαςrdquo καίμετά ταῦτα εἰς τήν Δημοσί αν Μέ- σην Εκπαίδευσιν ἐν ἀπο σπάσει εἰςτήν ᾿Αγγλικήν Σχολήν Λευ κωσίας

Τό 1977 κατόπιν διαγωνισμοῦἔτυχεν ὑποτροφίας ὑπό τοῦ ῾Ιδρύ-ματος Κρατικῶν ῾Υποτροφιῶν ῾Ελ-λάδος καί μετεξεπαιδεύθη εἰς τήν῾Ιστορίαν καί Θεολογίαν τῆς Λατρεί-ας ἐπί τριετίαν εἰς τό Πανεπιστήμιοντῆς ᾿Οξφόρδης Τό 1985 ἀνηγορεύ-θη ὑπό τοῦ ἐν λόγῳ ΠανεπιστημίουΔιδάκτωρ τῆς Φιλοσοφίας (PhD)κατόπιν ὑποβολῆς διατριβῆς μέ θέ-μαmiddot ldquoΤhe Eucharistic Theology of Nich-olas Cabasilasrdquo (῾Η Εὐχαριστιακή Θε-ολογία τοῦ Νικ Καβάσιλα)

Εἰς τάς τάξεις τοῦ ἱεροῦ κλήρουεἰσῆλθε τό 1980 χειροτονηθείς εἰςΔιάκονον τήν 14ην Σεπτεμβρίουὑπό τοῦ Θεοφιλεστάτου Χωρεπι-σκόπου Σαλαμῖνος κ Βαρνάβα

Τήν 4ην Οκτωβρίου 1981 χειρο-τονηθείς εἰς Πρεσβύτερον καί προ-χειρισθείς εἰς ᾿Αρχιμανδρίτην ὑπότοῦ ᾿Αρχιεπισκόπου ΧρυσοστόμουΑacute διωρίσθη ὡς προϊστάμενος τοῦἱ Ν ᾿Απ Βαρνάβα Δασουπόλεως

Τήν 23ην ᾿Οκτωβρίου 1988 προ-εχειρίσθη καί ἐνεθρονίσθη ὑπό τοῦ᾿Αρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου Αacute῾Ηγούμενος τῆς Ι Μονῆς Μαχαιρᾶ

Tήν 4ην Νοεμβρίου 1993 ἀνέλα-βε καθήκοντα Πρωτοσυγκέλλουτῆς ῾Ι Μητροπόλεως Κυρηνείας

Τήν 5ην ᾿Απριλίου 1994 ἐξελέγηδιά μυστικῆς ψηφοφορίας κλήρουκαί λαοῦ Μητροπολίτης Κυρηνείαςχειροτονηθείς εἰς ᾿Επίσκοπον καίἐνθρονισθείς τήν 10ην ᾿Απριλίου1994 ἐν τῷ ἱερῷ Ναῷ Εὐαγγελι-σμοῦ Παλλουριωτίσσης

Ἀντεπροσώπευσε τήν ᾿ΕκκλησίανΚύπρου εἰς τήν δίκην τῶν Ψηφιδω -τῶν τῆς Κανακαρίας καί συμμετέ-σχεν ὡς μέλος ἀντιπροσωπειῶν τῆς᾿Εκκλησίας εἰς διαφόρους διαχρι-στιανικούς διαλόγους τόσον εἰς τήνΚύπρον ὅσον καί εἰς τό ἐξωτερικόνraquo

ΕΕΚΚΟΟΙΙΜΜΗΗΘΘΗΗ ΕΕΝΝ ΚΚΥΥΡΡΙΙΩΩιι ΟΟ ΑΑΝΝΤΤΙΙΟΟΙΙΚΚΟΟΥΥΜΜΕΕΝΝΙΙΣΣΤΤΗΗΣΣ ΚΚΑΑΙΙΠΠΑΑΤΤΡΡΙΙΩΩΤΤΗΗΣΣ ΜΜΗΗΤΤΡΡΟΟΠΠΟΟΛΛΙΙΤΤΗΗΣΣ ΚΚΥΥΡΡΗΗΝΝΕΕΙΙΑΑΣΣ ΠΠΑΑΥΥΛΛΟΟΣΣἘπί σειρά ἐτῶν διετέλεσε στενός συνεργάτης τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo ἀπό τάς στήλας τοῦ ὁποίου ἀνέδειξε τό ἀντιπαπικόν

του φρόνημα καί τό πατριωτικόν ἀγωνιστικόν πνεῦμα του

Σελὶς 6η 7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

Ὁ Ἐκκλησιομάχος Βουλευτής τῆςΔημοκρατικῆς Ἀριστερᾶς κ Γρηγό-ριος Ψαριανός κατέθεσεν εἰς τήνΒουλήν ἐρώτησιν διά τήν ὑπουργόνΠαιδείας κ Ἄνναν Διαμαντοπού-λου μέ τήν ὁποίαν τήν ἐλέγχειἐπειδή γίνεται Ἁγιασμός εἰς τά σχο-λεῖα μέ τήν ἔναρξιν τοῦ νέου σχο-λικοῦ ἔτους καί προσευχή Ἀπάν-τησιν εἰς τόν Ἐκκλησιομάχον Βου-λευτήν ὁ ὁποῖος θέτει καί ἄλλα θέ-ματα εἰς βάρος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἔδωσεν ὁ π ἈντώνιοςΧρήστου Ἐφημέριος τοῦ ἹεροῦΝαοῦ Κοιμήσεως τῆς ΘεοτόκουΒούλας Αὕτη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ ἐρώτησιςΠρόσφατα ὁ κ Γρηγόρης Ψα-

ριανὸς βουλευτὴς τῆς Δημοκρα-τικῆς Ἀριστερᾶς κατέθεσε στὴΒουλὴ ἐπερώτηση σχετικὰ μὲ τὴνἀναγκαιότητα τοῦ Ἁγιασμοῦ στὴνἀρχὴ τῆς Σχολικῆς χρονιᾶς Συγκε-κριμένα ἀναφέρει ὁ κ Ψαριανὸςκαὶ θέτει στὴν ὑπουργὸ Παιδείαςτὶς ἑξῆς ἐρωτήσεις

ldquo1 Ποιὸ εἶναι τὸ παιδαγωγικὸσκεπτικὸ βάσει τοῦ ὁποίου θρη-σκευτικὲς τελετὲς τελοῦνται ἐπί-σημα καὶ ὑποχρεωτικὰ ἐντὸς σχο-λικοῦ ὡραρίου σὰν νὰ ζοῦμε σὲ θε-οκρατικὸ καθεστὼς καὶ ὄχι σὲ μιὰἐλεύθερη πολυπολιτισμικὴ καὶ ἀνε-ξίθρησκη δημοκρατία

2 Γιὰ ποιὸ λόγο δὲν παραπέμπε-τε ὅσους μαθητὲς τὸ ἐπιθυμοῦν νὰπαίρνουν τὴν εὐλογία τῶν ἱερέωνγιὰ τὸ νέο σχολικὸ ἔτος στοὺςἐκκλησιαστικοὺς ναοὺς τῆς Ἐνο-ρίας τους

3 Μὲ ποιὸ σκεπτικὸ οἱ ἐκπαιδευ-τικοὶ ὑποχρεοῦνται νὰ συμμετέ-χουν στὴν πρωινὴ προσευχὴ καὶστὸν ἐκκλησιασμό

4 Σὲ περίπτωση πού ἐκπαιδευτι-κοὶ λειτουργοὶ ἀρνηθοῦν ἢ δὲν ἐπι-θυμοῦν νὰ συμμετέχουν σὲ αὐτὲςτὶς ὑποχρεωτικὲς τελετὲς θὰ ὑφί-στανται κάποιες ποινὲς ἢ κυρώσειςὑπηρεσιακὲς ἢ ἄλλεςrdquo

Οἱ ἀπαντήσειςΜὲ βάση τὰ παραπάνω θέλουμε

νὰ ἀπαντήσουμε ἀλλὰ καὶ νὰ ἐρω-τήσουμε τὸν κ Βουλευτὴ τὰ παρα-κάτω

1 Τὸ ὅλο πρόβλημα τῆς παιδείαςστὴ χώρα μας εἶναι ἡ προσευχήΑὐτὴ τὴν ἐπερώτηση θεωρεῖ ὅτιεἶναι ἡ συμβολὴ τοῦ κ Ψαριανοῦστὴν καλυτέρευση τῆς δημόσιαςπαιδείας Ἔθεσε ποτὲ ὁ χῶρος τῆςπαιδείας τέτοιο θέμα καὶ πάει νὰ τόθεραπεύσει μὲ τὴν ἐπερώτησή τουΔεν ἄκουσε τίποτα γιὰ ἐλλείψειςβιβλίων καὶ γραφικῆς ὕλης Γιὰσυγχώνευση σχολείων Γιὰ μὴ διο-ρισμὸ τῶν ἐκπαιδευτικῶν καὶἐκπαιδευτικὰ κενά Σὲ αὐτὰ δὲνεἴδαμε νὰ ἀνησυχεῖ καὶ πολύhellip

2 Ὁ Βουλευτὴς ἐκλέγεται ἀπὸτὸν Ἑλληνικὸ λαὸ γιὰ νὰ ἐκπροσω-πεῖ ὑποτίθεται αὐτόν τὰ συμφέρον-τά του τὶς παραδόσεις του καὶ τὶςἰδιαιτερότητές του Ἀλλιῶς ἂν δὲνἰσχύουν τὰ παραπάνω ἄς βάλουμενὰ μᾶς κυβερνοῦν ξένοι (ἂν καὶ ἤδηγίνεται μέσω τοῦ ΔΝΤ) αὐτοὶ θὰ τὰκαταφέρουν καλύτερα Στὴν περί-πτωση τοῦ συγκεκριμένου κ Βου-λευτῆ ἔχουμε τὸ ἀκριβῶς ἀντίθετοπροσπαθεῖ νὰ ἐπιβάλει τὶς ἀντεκ-κλησιαστικὲς ἀπόψεις του στὸ λαὸκαὶ στὴν ἐκπαίδευσή του Τὸ θέμαδὲν εἶναι τί πιστεύει κανεὶς στὴνἰδιωτική του ζωή ποὺ εἶναι σεβα-στά ἀλλὰ ποιὸς ἔχει δώσει τὸ δι-καίωμα στὴν βουλευτικὴ ἰδιότητακαὶ στὸν κάθε κ Ψαριανό ἐντόςτοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβουλίου νὰἀντιστρέφουν τοὺς ὅρους καὶοὐσιαστικὰ νὰ προσπαθοῦν νὰ με-ταμορφώσουν τὴν ἰδιοσυγκρασίατοῦ λαοῦ Δὲν ἔχει βάση ἡ δημο-κρατία τὴν ἀρχὴ τῆς πλειοψηφίαςΤολμάει νὰ τὸ θέσει γιὰ δημοψήφι-σμα νὰ δοῦμε τὰ ἀποτελέσματαΓιά τὰ Μουσουλμανικὰ σχολεῖα θέ-τει τὰ ἴδια νὰ δοῦμε τί ἀπαντήσειςθὰ πάρει ἀπὸ τὴν Μουσουλμανικὴκοινότητα Ἂν ὑπάρχει ἐξαίρεση γι᾽αὐτούς δὲν μποροῦν οἱ Ὀρθόδο-ξοι πού εἶναι ἡ πίστη πού ἔχει ἡπλειοψηφία τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦἜχει τὶς ἴδιες εὐαισθησίες στὶςπροσ πάθειες ποὺ κάνουν διάφο-ροι προσπαθώντας νὰ μποῦν καὶνὰ ἐπηρεάσουν τὴν παιδεία ἀπὸπλάγιους τρόπους ὅπως προσπά-θεια διδασκαλίας JOGA στὰ σχο-λεῖα παραθρησκευτικὲς καὶ νεοε-ποχίτικες ἀπόψεις μέσω τῶν οἰκο-λογικῶν δῆθεν προγραμμάτων κτλΤὸ πρόβλημά του μόνο εἶναι ἡ πα-ρουσία τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςμέσα στὰ σχολεῖα μόνο

Ἡ προσευχήΠρὶν ἀπαντήσουμε στὰ κάθε

αὐτά ἐρωτήματα τοῦ κ Βουλευτῆἔχουμε νὰ ποῦμε τὸ ἑξῆς

Ἡ προσευχὴ μέσω τῶν Ἀκολου-θιῶν εἶναι ἡ ἀνάγκη τοῦ κάθεἀνθρώπου νὰ ἐπικοινωνήσει μὲ τὸνΘεὸ καὶ εἶναι πολὺ εὐεργετικὴ γιὰτὸν ἄνθρωπο καὶ αὐτὸ εἶναι ἀποδε-δειγμένο σύμφωνα μὲ ἀποτελέσμα-τα ἀντικειμενικῶν ἐπιστημονικῶνπειραμάτων καὶ μελετῶν Δὲν ἔχειἀνάγκη ὁ Θεὸς ἀπὸ τὴν προσευχήμας ὁ Θεὸς εἶναι ἀπαθής Ἐμεῖςἔχουμε ἀνάγκη ἀπὸ τὴν προσευχήμας στὸν Θεό Ἡ προσευχὴ καὶ ὁἉγιασμός δὲν θεσπίστηκε φέτοςγίνεται ἀπὸ τότε ποὺ ὑπάρχουν Σχο-λεῖα στὸ νέο Ἑλληνικὸ κράτος γί-νεται σὲ πολλὰ κράτη τοῦ κόσμουἩ πίστη στὸ Θεὸ εἶναι προαιρετικὴὅποιος θέλει πιστεύει ὅποιος θέλειδὲν πιστεύει Ὅποιος δηλώνει ὅτιπιστεύει ὅμως ἡ λατρεία στὸν Θεὸεἶναι ὑποχρεωτικὴ καὶ ἡ προσευχὴεἶναι στὰ πλαίσια αὐτά στὴν ἄσκη-ση τῶν θρησκευτικῶν καθηκόντωνκαὶ ἀναγκῶν καὶ αὐτὰ προστα-

τεύονται ἀπὸ τὰ ἀνθρώπινα δικαιώ-ματα τοῦ ΟΗΕ

Ἄς πᾶμε στὶς ἀπαντήσεις μαςτώρα στὶς ἐρωτήσεις τοῦ Βου-λευτῆ χωρὶς νὰ σημαίνει ὅτι εἴμα-στε Ὑπουργοὶ φυσικά ἀλλὰ γιὰ νὰδείξουμε τὶς λάθος βάσεις ποὺ κτί-ζει τὴν συλλογιστική του καὶ τὸ ἰδε-ολογικὸ ὑπόβαθρο ποὺ ἀντλοῦν -ται αὐτὰ τὰ ἐρωτήματα

1 Ποιὸ εἶναι τὸ παιδαγωγικὸ σκε-πτικὸ βάσει τοῦ ὁποίου θρησκευ-τικὲς τελετὲς τελοῦνται ἐπίσημακαὶ ὑποχρεωτικὰ ἐντὸς σχολικοῦὡραρίου σὰν νὰ ζοῦμε σὲ θεοκρα-τικὸ καθεστὼς καὶ ὄχι σὲ μιὰ ἐλεύ-θερη πολυπολιτισμικὴ καὶ ἀνεξί-θρησκη δημοκρατία

ΑΠΑΝΤΗΣΗlaquoἘκ Θεοῦ ἄρξασθαιraquo Ἡ γνώση

εἶναι κατόρθωμα τοῦ ἀνθρώπουἀλλὰ καὶ δωρεὰ τοῦ Θεοῦ στὸνἄνθρωπο γι᾽ αὐτὸ παρακαλοῦμετὸν Θεὸ νὰ ἔχουμε φώτιση καὶ δύ-ναμη Ὡς Βουλευτὴς τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κοινοβουλίου θὰ ἔπρεπε νὰἤξερε ὅτι τὸ Σύνταγμα στὸ ἄρθρο16 παράγραφο 2 ὁρίζει laquoἩ παιδείαἀποτελεῖ βασικὴ ἀποστολὴ τοῦΚράτους καὶ ἔχει σκοπὸ τὴν ἠθικήπνευματική ἐπαγγελματικὴ καὶ φυ-σικὴ ἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνωντὴν ἀνά-πτυξη τῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευ-τικῆς συνείδησης καὶ τὴ διάπλασήτους σὲ ἐλεύθερους καὶ ὑπεύθυ-νους πολίτεςraquo Ἡ ἀπάντηση εἶναισαφὴς λοιπόν γιατί δὲν εἶναι μόνοοἱ ξερὲς γνώσεις ζητούμενο ἀλλὰὁ ὅλος ἄνθρωπος ψυχὴ καὶ σῶμαὍπως τὸ σῶμα μας θέλει νὰ τρα-φεῖ καθαρισθεῖ κτλ θέλει καὶ ἡψυχὴ νὰ καλύψει τὶς δικές της προ-διαγραφὲς ὅπως εἶναι ἡ κοινωνίαμὲ τὸν Θεὸ μέσω τῆς ἀκολουθίαςτοῦ Ἁγιασμοῦ καὶ τῶν Μυστηρίωντῆς Ἐκκλησίας μας Στὴ χώρα μαςδὲν ἔχουμε Θεοκρατία κ Ψαριανὲἔχουμε συναλληλία μὲ κοινοὺςστόχους μὲ ἀποδέκτες τοὺς ἴδιουςμαθητὲς καὶ ἀνθρώπους Ἄλλωστεὅλοι οἱ Ἱερεῖς κατόπιν προσκλήσε-ως πηγαίνουμε δὲν πᾶμε ἀπρόσ -κλητοι ὑποχρεωτικὰ καὶ ἀναγκα-στικά Στὴ χώρα ποὺ ἀντλεῖται τὴνἐφαρμογὴ τῆς ἰδεολογίας σας κΨαριανὲ τὴν Ρωσία καὶ τὶς πρώηνἐπαρχίες της κάνουν τὸ ἴδιο αὐτὸδὲν σᾶς λέει κάτι

Ἡ ἐνορία2 Γιὰ ποιὸ λόγο δὲν παραπέμπε-

τε ὅσους μαθητὲς τὸ ἐπιθυμοῦν νὰπαίρνουν τὴν εὐλογία τῶν ἱερέωνγιὰ τὸ νέο σχολικὸ ἔτος στοὺςἐκκλησιαστικοὺς ναοὺς τῆς Ἐνο-ρίας τους

ΑΠΑΝΤΗΣΗΣτὴν Ἐκκλησία δὲν ἁγιάζονται

μόνο τά πρόσωπα ἀλλὰ παίρνουνεὐλογία καὶ τὰ κτίσματα καὶ τὰ πάν-τα Ἀκόμα δὲν θὰ ξεκινάει τὸ ἔτοςκαὶ θὰ ξεκινάει μὲ ἀπουσίες μόνοκαὶ μόνο γιὰ νὰ μὴ ἔχει παρουσία ἡἘκκλησία στὰ Σχολεῖα Θεωρεῖτεὅτι ἡ δράση τῆς Ἐκκλησίας εἶναιμόνο ἐντός τῶν τοιχῶν τοῦ ἹεροῦΝαοῦ Εἶστε βαθειὰ γελασμένος καὶἔχετε μιὰ ἐντελῶς λανθασμένηεἰκόνα γιὰ τὴν Ἐκκλησία Ἐκκλησίαεἶναι τὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ καὶ τὴνἀποτελοῦν ὅλα τά βαπτισμένα μέλητης καὶ laquoὅπου εἰσὶ δύο ἢ τρεῖς συν -

ηγμένοι εἰς τὸ ἐμὸν ὄνομα ἐκεῖ εἰμιἐν μέσῳ αὐτῶνraquo (Ματθ 18 20) εἶπεὁ Χριστός Ἄρα ὁ Ναὸς εἶναι ὁχῶρος συγκέντρωσης τῶν πιστῶνἀλλὰ ὁ Θεὸς εἶναι Πανταχοῦ Πα -ρὼν Οἱ μαθητὲς λοιπὸν ἐπικαλοῦν -ται τὸν Θεὸ μὲ τὸν Ἁγιασμὸ γιὰ νὰἔχουν μιὰ γόνιμη χρονιά Στὰ ἴδιαπλαίσια καὶ ἡ προσευχὴ τὸ πρωὶ γιὰμιὰ δημιουργικὴ ἡμέρα δὲν προσ -βάλλουν καὶ δὲν ἀντικαθιστοῦν θε-οκρατικὰ τὴν παιδαγωγική τοῦ κρά-τους Μὴ ξεχνᾶτε ὅτι κάποτε στὴσκλαβιὰ οἱ Ἀκολουθίες τῆς Ἐκκλη-σίας ἦταν ἡ διδακτέα ὕλη τουςαὐτὰ διέσωσαν τὴν Ἑλληνικὴ παι-δεία καὶ αὐτοσυνειδησία τοῦ Ἔ -θνους μας Τὸ χρω στᾶμε στοὺςἑαυ τούς μας καὶ στὴν ἱστορικὴ μνή-μη καὶ τιμὴ ὅλων τῶν προγόνωνμας Αὐτὴ εἶναι ἡ παράδοσή μαςποὺ πᾶτε νὰ ροκανίσετε κ Ψαριανὲκαὶ τὸ γνωρίζετε πολὺ καλά

Ὁ ἐκκλησιασμός3 Μὲ ποιὸ σκεπτικὸ οἱ ἐκπαιδευ-

τικοὶ ὑποχρεοῦνται νὰ συμμετέ-χουν στὴν πρωινὴ προσευχὴ καὶστὸν ἐκκλησιασμό

ΑΠΑΝΤΗΣΗΟἱ δάσκαλοι πρέπει νὰ ἐμπνέουν

καὶ νὰ διδάσκουν πρῶτα μὲ τὸ πα-ράδειγμά τους Ἂν δὲν προσεύχον-ται οἱ ἴδιοι πῶς θὰ προσευχηθοῦν οἱμαθητές Εἶναι ἐσωτερικὴ ἀνάγκητῶν Καθηγητῶν γιὰ νὰ ἔχουν φώτι-ση καὶ δύναμη στὴν ἀποστολή τους

Στὸ δὲ Ἐκκλησιασμό τὸ σκεπτικὸεἶναι ἡ συνοδεία καὶ ἡ ἀσφάλειατῶν μαθητῶν Δὲν θέλει πολὺ λογι-κή Τονίζουμε ἄλλη μία φορὰ νὰἔχετε τὴν ἴδια εὐαισθησία καὶ σὲἄλλες δραστηριότητες τῶν Σχολεί-ων πχ ὅταν πᾶνε Ἐκδρομὲς πεν-θήμερες ἢ τριήμερες καὶ συνο-δεύονται τὰ παιδιὰ ἀπὸ τοὺς καθη-γητὲς σὲ Μπαράκια ΜπουζούκιαClubs Σινεμὰ κτλ Ἐκεῖ γιατί δὲνἀναρρωτιέστε τὰ ἴδια

Περί τῆς ἀρνήσεωςτῶν Καθηγητῶν

4 Σὲ περίπτωση πού ἐκπαιδευτι-κοὶ λειτουργοὶ ἀρνηθοῦν ἢ δὲν ἐπι-θυμοῦν νὰ συμμετέχουν σὲ αὐτὲςτὶς ὑποχρεωτικὲς τελετὲς θὰ ὑφί-στανται κάποιες ποινὲς ἢ κυρώσειςὑπηρεσιακὲς ἢ ἄλλες

ΑΠΑΝΤΗΣΗΔὲν εἶναι ἀντιφατικό Τοὺς θεω-

ρεῖτε λειτουργοὺς ἀλλὰ χωρὶς τὴνκάθ᾽ αὐτὸ laquoΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑraquo πού εἶναιἡ κατεξοχὴν ἔκφραση τῆς Ἐκκλη-σίας Τὰ ἐρωτήματα θεωροῦμε ὅτιεἶναι καθαρὰ ρητορικὰ καὶ πρὸς λά-θος κατεύθυνση Σᾶς προτείνουμεαὐτὲς τὶς ἐρωτήσεις νὰ μὴ τὶς κά-νετε πρὸς τὴν Ὑπουργὸ Παιδείαςκαὶ Θρησκευμάτων (αὐτὸ τὸ ξε χνᾶ -με συνήθως) ἀλλὰ πρὸς τὸν Ὑ -πουρ γὸ Δικαιοσύνης καὶ ρωτῆ στεἂν οἱ Φυλακὲς ἔχουν γεμίσει ἀπὸἘκπαιδευτικοὺς λόγω ἄρνησηςτῆς προσευχῆς νὰ δοῦμε τί θὰ σᾶςἀπαντήσει Φυσικὰ εἶναι ἀστεῖα ὅλααὐτὰ καὶ τὸ γνωρίζετε πολὺ καλά

Ὁ Θεὸς νὰ μᾶς φωτίζει ὅλους κΨαριανέ ἁπλὰ νὰ σᾶς ὑπενθυμίσωὅτι τὸν Θεὸ καὶ τὴν Ἐκκλησία μπο-ρεῖτε νὰ τοὺς ἀρνηθεῖτε καὶ νὰτοὺς ἀπορρίψετεhellip αὐτὰ ὅμως δὲνθὰ σᾶς ἀπορρίψουν ποτέraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαος εἰςμήνυμά του πρός τούς μαθητάς καίτάς μαθητρίας τῆς Ἱ Μητροπόλε-ώς του τό ὁποῖον ἀπηύθυνε μέἀφορμήν τό νέον σχολικόν ἔτοςἀφοῦ καταφέρεται ἐναντίον τῆςΠαγκοσμιοποιήσεως τούς ζητεῖ νάἐπαναστατήσουν Ἡ ἐπανάστασιςτῶν νέων ὑποστηρίζει δέν πρέπεινά γίνη μέ βόμβας λοστούς κατα-λήψεις συνθήματα εἰς τούς τοίχουςἤ μέ ναρκωτικά ἀλλά μέ καθαρό-τητα καί ἐξυπνάδα Ὁ Σεβασμιώτα-τος ὑπογραμμίζει ἐπίσης ὅτι ἡἀντίστασις πρέπει νά ἔχη ὡς βασι-κόν στόχον τήν ἀλλαγήν τῆς Παι-δείας διότι αὐτή εἶναι ἡ μητέραὅλων τῶν κρίσεων

Τό μήνυμαΤό πλῆρες κείμενον τοῦ μηνύμα-

τος τοῦ Σεβ Μεσογαίας ἔχει ὡςἑξῆς

laquoἈγαπητοὶ μαθητὲς καὶ μαθή-τριες τῶν Λυκείων Μεσογείων καίΛαυρεωτικῆς

Σᾶς εὔχομαι Καλή χρονιά Καὶ τὸλέω αὐτὸ ὄχι συμβατικά ἐπειδὴἔτσι κάνουμε κάθε χρόνο τέτοιαμέρα ἀλλὰ συνειδητά γιατὶ ἡ καλὴχρονιὰ πρῶτον δὲν εἶναι ἔννοιασαφὴς καὶ αὐτονόητη δεύτερονεἶναι ἀπολύτως ἀναγκαία καὶ τρί-τον εἶναι ἐξαιρετικὰ δύσκολη

Ἀκοῦτε ὅτι ζοῦμε σὲ μιὰ περίοδοπρωτοφανοῦς κρίσης Εἶναι ἀλή-θεια Κανεὶς δὲν ξέρει ποῦ βαδί-ζουμε Οἱ ἀλλαγὲς ποὺ ἐπισυμβαί-νουν εἶναι ἀνυπολόγιστες καὶἀπρό βλεπτες Γύρω μας κυριαρχεῖἕνας παγκόσμιος πανικός Οἱ πολι-τικοί διαρκῶς θριαμβολογοῦν ὑπό-σχονται διαβεβαιώνουν ἀντιμά-χονται μεταξύ τους τελικῶς ὅμωςδιαψεύδονται ἀπὸ τὶς ἐξελίξειςὍλοι μιλοῦν γιὰ οἰκονομικὴ κρίσηΚάποιοι ἰσχυρίζονται ὅτι στὴνπραγματικότητα ζοῦμε μία κρίσηἀξιῶν ἀλλὰ δὲν μποροῦν νά μᾶςποῦν τὶ σημαίνει αὐτό

Αὐτὸ ποὺ ἐγὼ θὰ ἤθελα σήμερανὰ σᾶς πῶ εἶναι ὅτι ἡ ὅποια κρίσητουλάχιστον στὴν πατρίδα μας ἔχειδύο χαρακτηριστικὰ ποὺ σᾶς ἀφο-

ροῦν πρῶτον εἶναι κρίση τῆς παι-δείας καὶ δεύτερον οἱ συνέπειέςτης ἐπηρεάζουν κυρίως τοὺς νέ-ους Τὰ λάθη ποὺ ἔγιναν καὶ συνεχί-ζουν νὰ γίνονται ἐσεῖς οἱ νέοι θὰ τὰπληρώσετε Αὐτὴ τὴ στιγμὴ πληρώ-νουμε λάθη ποὺ ἔγιναν στὴν παι-δεία τὶς τελευταῖες δεκαετίες Ἂν ἡπαιδεία μας ἦταν ὅπως ἔπρεπε τὰπράγματα θὰ ἦταν πολὺ διαφορε-τικὰ σήμερα Μᾶς ἔμαθαν νὰ ἀπο-μνημονεύουμε πληροφορίες ἀλλὰὄχι νὰ σκεπτόμαστε νὰ δίνουμεἐξετάσεις ἀλλὰ ὄχι νὰ μορφωνό-μαστε νὰ ζητοῦμε καὶ νὰ διεκδι-κοῦμε ἀλλὰ ὄχι νὰ δημιουργοῦμενὰ ἀντιδροῦμε νὰ ἀγανακτοῦμεἀλλὰ ὄχι νὰ εἴμαστε ἐλεύθεροι νὰδιψᾶμε γιὰ τὸ καινούργιο ἀλλὰ ὄχιγιὰ τὸ καλό Μᾶς ἰσοπέδωσαν στὸπολὺ λίγο καὶ πολὺ χαμηλά

Ὑπάρχει τρόπος νὰ ἀντιστα-θοῦμε καὶ ἐλπίδα νὰ ἐπιβιώσουμεΠρέπει νὰ ἀλλάξει ἡ παιδεία μας Νὰἀποκτήσει πρώτη θέση στὴν ἐκπαί-δευσή μας ἡ γλῶσσα ἡ ἱστορία ἡσπουδὴ τῆς πίστης καὶ τῆς παράδο-σής μας ἡ καλλιέργεια τῆς ἐλευθε-ρίας τοῦ πνεύματος Αὐτὰ εἶναι ὅτιπιὸ σύγχρονο καὶ ἐπίκαιρο ὑπάρχειΔυστυχῶς χάσαμε τὴν ἐθνική μαςὑπερηφάνεια τὴν ἱστορικὴ συνεί-δηση καὶ ψυχή μας τὴ δύναμη τῆςβαθειᾶς εὐσέβειας ποὺ δημιούρ-γησαν τὸν πολυδιάστατο πολιτισμόμας Ἀρκεσθήκαμε σὲ συμβουλὲςκαὶ συμβολισμοὺς ποὺ κούρασανσὲ ἱστορικὲς ἀπομνημονεύσεις ποὺδὲν εἶχαν σημασία σὲ κανόνες καὶπληροφορίες ποὺ ἀμέσως τὰ ξε -χνᾶς Καὶ ἀπορρίψαμε τὸν πλοῦτομας χωρὶς νὰ τὸν ἔχουμε προηγου-μένως γνωρίσει Στὴν ἰσοπέδωσηποὺ ἐπέβαλε ἡ παγκοσμιοποίηση ἡπατρίδα μας κατέβαλε τὸ μεγαλύ-τερο ἴσως τίμημα ἀπὸ ὅλες τὶςχῶρες Καὶ ἔτσι φτωχύναμε σὲ πο-λιτισμό παιδεία καὶ πνεῦμα Καὶ δὲντὸ καταλάβαμε

Καιρὸς πλέον νὰ ξεσηκωθοῦμεΚαινούργιο κρασὶ σὲ καινούργιαἀσκιά Τὰ πάντα πρέπει νὰ ἀλλά-ξουν Καὶ ἐπειδὴ δὲν θὰ τὰ ἀλλά-ξουν κάποιοι ἄλλοι καιρὸς νὰμποῦμε στὸ παιχνίδι ὅλοι Κυρίωςοἱ νέοι Ὅλες οἱ καλὲς ἐπαναστά-σεις ἔγιναν ἀπὸ ἐμπνευσμένουςνέους Ὄχι ἀπὸ ἀγανακτισμένουςἀλλὰ ἀπὸ ὑγιῶς ἐπαναστατημέ-

νους Ἐσεῖς καὶ πρέπει καὶ μπο-ρεῖτε καὶ ἐπιβάλλεται νὰ ἀλλάξετεμὲ δική σας πρωτοβουλία τὸ μέλ-λον σας Ὄχι μὲ βία ἀλλὰ μὲ δύ-ναμη καὶ ἀποφασιστικότητα Οἱἐπαναστάσεις δὲν γίνονται μὲ βόμ-βες μολότωφ καὶ λοστούς οὔτε μὲαὐτοκαταστροφικὴ προσφυγὴ σὲναρκωτικὰ οὔτε μὲ καταλήψεις μὲgraphiti στοὺς τοίχους καὶ μηδενι-στικὲς ἐπιλογές ἀλλὰ μὲ καθαρό-τητα ἡρωισμὸ καὶ ἐξυπνάδα

Ζητῆστε ποιότητα στὴν παιδείασας Ζητῆστε τέτοια παιδεία ποὺ νὰἀξίζει τὸν κόπο σας τέτοια παιδείαποὺ νὰ ἐπενδύει σὲ αὐτὴν τὸ μέλ-λον σας Τὸ κατεστημένο σύστημαἀπέτυχε παταγωδῶς Μᾶς δείχνειὅμως τὸν μονόδρομο τῆς ἐπι-στροφῆς στοὺς θησαυρούς μαςτὴν κατεύθυνση τῆς διορθωτικῆςπορείας μας Πρωτοτυπῆστε ἀπαι -τῶντας πρῶτα ἀπὸ τοὺς ἑαυτούςσας συνέπεια προσπάθεια ψηλοὺςστόχους ποιότητα ἦθος Ρωτῆστετοὺς καθηγητές σας τὶ σημαίνουναὐτὰ καὶ ἀπαιτῆστε κυρίως ἀπὸ τὸνθεολόγο σας νὰ σᾶς δείξει τό δρό-μο γιὰ τὴν ἀλήθεια Ἂν δὲν μπο-ροῦν νὰ σᾶς βοηθήσουν πιέστετους νὰ καταλάβουν τὶς ἀνάγκεςσας καὶ τὴν ἀποστολή τους Αὐτὸ νὰκάνετε μὲ ὅλους μας Κυρίως μὲτοὺς ἱερεῖς καὶ τὴν Ἐκκλησία Μὴλυπηθεῖτε κανέναν μας Πρέπει νὰἀλλάξουν ὅλα καὶ ὅλοι μας

Συνηθίζουμε νὰ λέμε laquoὁ Θεὸςμαζί μαςraquo Θέλω κι ἐγὼ νὰ τὸ πῶἀλλὰ ὄχι τυπικά Καὶ μόνον ἡ ἀνα-ζήτηση τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ διευ-ρύνει τοὺς ὁρίζοντες καὶ πλαταίνειτὴν καρδιὰ ὅσο τίποτε ἄλλο Αὐτὸχρειάζεστε Ὁ θεὸς τῶν θρησκευ-τικῶν συμβουλῶν τῶν ἱστοριῶνκαὶ τῶν συμβολισμῶν εἶναι λίγοςὉ θεὸς ποὺ εἶναι μάθημα στὸ σχο-λεῖο μὲ βαθμὸ καὶ ἐξετάσεις δὲνἀξίζει καὶ πολλά Ὁ ἀληθινὸς Θεὸςεἶναι τὸ ζητούμενο Αὐτὸς μόνο θὰμᾶς λύσει τὸ πρόβλημα

Σᾶς εὔχομαι λοιπὸν ΚΑΛΗ ΧΡΟ-ΝΙΑ καὶ Ο ΘΕΟΣ ΜΑΖΙ ΣΑΣ

Μὲ πατρικὲς εὐχὲς καὶ ὅλη μουτὴν ἀγάπη

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ῾Ο Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς

ΝΙΚΟΛΑΟΣraquo

Αὐτή πρέπει νά ἔχη ὡς βασικόν στόχον τήν ἀλλαγήν τῆς Παιδείας

ΕΙΣ ΜΙΑΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗΝ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ΚΑΛΕΙ ΤΟΥΣ ΝΕΟΥΣΚΑΙ ΤΑΣ ΝΕΑΣ Ο ΣΕΒ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΚΑΙ ΛΑΥΡΕΩΤΙΚΗΣ

Ὡς καί τοῦ Ἐκκλησιασμοῦ τῶν μαθητῶν μέ ἐπερώτησίν του εἰς τήν Ὑπ Παιδείας

ΕΚΚΛΗΣΙΟΜΑΧΟΣ ΒΟΥΛΕΥΤΗΣ ΖΗΤΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝΤΟΥ ΑΓΙΑΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ

Τεκμηριωμένη ἡ ἀπάντησις εἰς ὅλα τά ζητήματα ὑπό τοῦ π Ἀντωνίου Χρήστου

ΣΕΒ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΣΟΔΟΜΑΚΑΙ ΓΟΜΟΡΡΑ Η ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΙΑΟἱ ἔχοντες ὅμως τό πάθος δύνανται νά θεραπευθοῦν διά τῆς Ἐκκλησίας καί τῶν Ἱ Μυστηρίων Της

Ἕνα πολύ σημαντικόν συνέδριονἐπραγματοποιήθη εἰς τό Ἱερόν Προ-σκύνημα τῆς Μεγάλης ΠαναγίαςΧαλκιδικῆς μέ τάς εὐλογίας τοῦΣεβ Μητροπολίτου Ἱερισσοῦ Ἁγί-ου Ὄρους καί Ἀρδαμερίου κ Νικο-δήμου Τό συνέδριον εἶχε διά θέμαlaquoΟἱ ἑορτές τῆς Ἐκκλησίας μας πη-γές ζωῆς καί χαρᾶςraquo καί ὠργανώθηεἰς τό πλαίσιον τῆς Θ´ ΛειτουργικῆςΣυναντήσεως Νέων Εἰς τό Συνέ-δριον ἔγιναν σημαντικαί εἰσηγήσειςΑὗται ἦσαν αἱ ἑξῆς

laquobull Ἁγ Ἰουστίνου Πόποβιτς ldquoὉχρόνος καί ἡ αἰωνιότητα χωρίς Χρι-στό εἶναι κόλασηrdquo ἀπό τόν ΠαντοΠρωτοσύγκελλο Ἀρχιμ Χρυσόστο-μο Μαϊδώνη

bull ldquoΟἱ Δεσποτικές Ἑορτέςrdquo ἀπότόν Αἰδ π Κωννο Πλευράκη

bull ldquoΟἱ Θεομητορικές Ἑορτέςrdquo ἀπότόν Σεβ Μητροπολίτη Ἱερισσοῦ κΝικόδημον

bull ldquoΟἱ Ἑορτές τῶν Ἁγίωνrdquo ἀπό τόνΠαντο Ἀρχιμ Ἰγνάτιο Ριγανᾶ

bull ldquoΠῶς γιορτάζουμε τίς Ἑορτέςrdquoἀπό τόν Παντο Ἀρχιμ ΜεθόδιοἈλεξίου

Μέ βάση τίς εἰσηγήσεις καί τίςσυζητήσεις κατέληξαν στά παρα-κάτω πορίσματα πού θέλουν νά τάμοιρασθοῦν μέ τούς ὑπόλοιπους ἐνΧριστῷ ἀδελφούς

ΠΟΡΙΣΜΑΤΑΑ Διαπιστώσεις

1 Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου τόΠάσχα τῶν Ὀρθοδόξων εἶναι πηγήκάθε Ἑορτῆς καί χαρᾶς μέσα στήνἘκκλησία

2 Οἱ Ἑορτές τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι ἀφορμές γιά νά μετέχουμεστήν ὡραιότητα τοῦ Θεοῦ καί γί-νονται πηγές ζωῆς καί χαρᾶς ὅτανἑορτάζονται ὅπως θέλει ὁ Κύριοςldquoἐν πνεύματι καί ἀληθείᾳrdquo

3 Σύμφωνα μέ τό λόγο τοῦ ἉγἸουστίνου Πόποβιτς ldquoὁ χρόνος χω-ρίς Χριστό εἶναι κόλαση ὅπως καίἡ αἰωνιότητα χωρίς Χριστό εἶναιΚόλασηrdquo Ὁ ἐρχομός τοῦ Χριστοῦστό κόσμο εἶναι ἡ εἴσοδος τοῦΑἰωνίου μέσα στό κόσμο τῆςφθορᾶς Ἡ Ἐκκλησία μέ τίς Ἑορ-τές μεταβάλλει τό χρόνο σέ προ-ετοιμασία γιά τήν αἰωνιότητα Κι ὁχρόνος λαμβάνει τίς πραγματικέςτου διαστάσεις ὡς δῶρο τοῦ Θεοῦστόν ἄνθρωπο γιά νά τόν χρησιμο-ποιήσει ὡς ἐργαλεῖο γιά τήν αἰωνιό-τητα

4 Ἡ Ἐκκλησία μᾶς δίνει τή δυ-νατότητα νά ἔχουμε ἑορτή κάθεμέρα και κάθε στιγμή Τήν μετα-μόρφωση τοῦ κοσμικοῦ χρόνου πέ-τυχε ἡ Ἐκκλησία διά τοῦ Ἑορτολο-γίου Ὁ κατάλογος τῶν ἡμερῶν με-τατρέπεται σέ κατάλογο ἑορτῶνἜτσι ἡ ἡμέρα μετατρέπεται σέἑορτή καί τό ἡμερολόγιο σέ ἑορτο-λόγιο Ἔτσι ὁ βίος τοῦ πιστοῦ γίνε-ται μιά διαρκής ἑορτή

5 Σέ κάθε Θεία Λειτουργία ἔχου-με ἑορτή γιατί ξαναζοῦμε τό σχέδιοτῆς Οἰκονομίας τοῦ Θεοῦ ἀπό τήνΓέννηση τοῦ Χριστοῦ ὡς τή Δευτέ-ρα Παρουσία Μετέχουμε στό κοινότραπέζι τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ

6 Κάθε Κυριακή εἶναι ἑορτή Κά-θε ἀκολουθία τοῦ νυχθημέρουεἶναι ἑορτή

7 Ἡ ἀδιάλειπτη προσευχή τοῦχριστιανοῦ εἶναι πηγή χαρᾶς καίζωῆς

8 Ὁ Λειτουργικός χρόνος μέσαστήν Ἐκκλησία εἶναι ἡ δυνατότη-τατα βίωσης ἑνός γεγονότος τῆςσωτηρίας στό σήμερα ldquoΣήμερονγεννᾶται ἐκ παρθένουrdquo ldquoΣήμερονκρεμᾶται ἐπί ξύλουrdquo Μέ τήν ἑορτήζοῦμε στό σήμερα τό συγκεκριμέ-νο γεγονός ἀπό τή ζωή τοῦ Χρι-

στοῦ τῆς Παναγίας ἤ τῶν Ἁγίων9 Μέ τίς Δεσποτικές Γιορτές

συμ μετέχουμε στή Θεανθρώπινηζωή τοῦ Χριστοῦ Στή διάρκεια ἑνόςἐκκλησιαστικοῦ ἔτους βιώνουμετήν ἐπίγεια ζωή τοῦ Χριστοῦ ἀπότήν Γέννηση ἕως τήν Ἀνάληψη

10 Μέ τίς Θεομητορικές Ἑορτέςμετέχουμε στή ζωή τῆς Μητέραςμας Παναγίας

11 Μέ τίς Ἑορτές τῶν Ἁγίωνσυμμετέχουμε στή χαρά τῆς νίκηςτους στή χαρά γιά δυνατότητα τῆςἁγιότητος καί στή χαρά πού ζοῦν οἰἍγιοι στήν αἰωνιότητα

12 Οἱ ἑορτές τῆς Ἐκκλησίας μαςἔχουν τεράστια παιδαγωγική ἀξίαΟἱ ὕμνοι τά ἀναγνώσματα οἱ εἰκό-νες τό κήρυγμα τά ἔθιμα κάθεἙορτῆς μορφώνουν καί παιδαγω-γοῦν τούς χριστιανούς Καί ἡ ἐπα-νάληψη τους κάθε χρόνο βοηθᾶστήν βιωματική προσέγγιση τῆςἙορτῆς Κάθε ἑορτή τῆς Ἐκκλη-σίας δέν εἶναι ἁπλά ἡ ἀνάμνησηἑνός γεγονότος πού ἔχει ξεθωριά-σει μέσα στό πέρασμα τῶν χρόνωνἀλλά καί ἡ προσωπική συμμετοχήτοῦ χριστιανοῦ στό γεγονός αὐτό

13 Χαρά εἶναι ὁ ὀμορφιά τῆςζωῆς ἡ ἀγάπη γιά τή ζωή ἡ πλήρηςἱκανοποίηση γιά τή ζωή Ὅσοι γνω-ρίζουν τό Χριστό γνωρίζουν τήνὀμορφιά τήν ἀληθινή χαρά ΤόἍγιο Πνεῦμα μεταδίδει τή Χάρητή Χαρά καί τήν Ὀμορφιά

14 Διαπιστώνουμε ὅτι σήμερα οἱἙορτές ἔχουν ἐκκοσμικευθεῖ καίδέν βιώνονται χριστιανικά

15 Ἐνῶ τό κέντρο κάθε ἑορτῆςεἶναι τό πρόσωπο πού ἑορτάζεταικαί οἱ ἀκολουθίες καί κυρίως ἡΘεία Λειτουργία ἐκκοσμικευμένοιχριστιανοί δίνουν περισσότερο ση-μασία σέ κάποια ἔθιμα στήν δια-σκέδαση καί καταντᾶ ἡ ἑορτήἀφορμή ἁμαρτίας

Β Προτάσεις1 Εἶναι ἀνάγκη οἱ Ποιμένες καί

οἱ λαϊκοί συνεργάτες τῆς Ἐκκλη-σίας νά περιφρουρήσουν τίς ἑορ-τές ἀπό τήν ἀλλοίωση

2 Ἀνάγκη εἶναι νά παρθοῦν ποι-μαντικά μέτρα γιά τήν διαφύλαξητῆς οὐσίας τῶν Ἑορτῶν

3 Φροντίδα πρέπει νά δειχθεῖγιά τήν μετάδοση καί τοῦ μηνύμα-τος τῆς Ἑορτῆς μέ τό κατάλληλοκήρυγμα μέ τόν ἔντυπο καί προ-φορικό λόγο

4 Νά βοηθηθεῖ ὁ χριστιανός στήβίωση τοῦ ἑορταστικοῦ γεγονότοςμέ τήν ἐξομολόγηση τή νηστείατήν προσευχή τήν ἀγρυπνία καίτήν προετοιμασία γιά τή συμμετο-χή στά ἄχραντα μυστήρια

5 Οἱ γιορτές καί τά πανηγύριατῆς Ὀρθοδοξίας εἶναι πρέπει νάεἶναι ἀφορμές γιά τή σφυρηλάτησητῶν δεσμῶν τῆς ἑνότητας καί τῆςὁμοψυχίας τοῦ λαοῦ

6 Πρέπει νά ἀντισταθοῦμε στήνεἰσαγωγή νέων κοσμικῶν ἑορτῶνπχ γιορτή τῆς μητέρας γιορτή τῆςτρίτης ἡλικίας γιορτή τῆς σαρδέλ-λας γιορτή τοῦ κρασιοῦ γιορτήτῆς πατάτας γιορτή τοῦ κολοκυ-θιοῦ κἄ Αὐτές οἱ γιορτές τείνουννά ἀντικαταστήσουν τίς Ἑορτέςτῆς Ἐκκλησίας μας καί χρειάζεταιἀντίσταση

Πράγματι πηγές ὑδάτων στίςὁποῖες λαχταροῦν νά ξεδιψάσουνοἱ χριστιανοί εἶναι οἱ Ἑορτές τῆςἘκκλησίας μας

Ἐπεσημάνθη εἰς λειτουργικήν Συνάντησιν Νέων

ΟΙ ΠΟΙΜΕΝΕΣ ΚΑΙ ΛΑΪΚΟΙ ΣΥΝΕΡΓΑΤΑΙΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΝΑ ΠΕΡΙΦΡΟΥΡΗΣΟΥΝ

ΤΑΣ ΕΟΡΤΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΛΛΟΙΩΣΙΝὌχι εἰς τήν ἐκκοσμίκευσιν τῶν ἑορτῶν αἱ ὁποῖαι ἔχουν τεραστίαν

παιδαγωγικήν ἀξίαν Τί βιώνει ὁ πιστός μέ τάς Δεσποτικάς καίΘεομητορικάς ἑορτάς καί τί μέ τάς ἑορτάς τῶν Ἁγίων μας

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Τόν τελευταῖον καιρόν Ἱεράρχεςτῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας ἀπευθύνουνμηνύματα πρός τούς κληρικούς καίτούς καλοῦν νά εἶναι ἡ ζωή των εἰςlaquoτόπον καί τύπον Χριστοῦraquo Ὁ Πα-τριάρχης τῆς Ρωσίας κ Κύριλλοςτόν Αὔγουστον ἐκάλεσε τούς ἱερεῖςνά τηροῦν τούς Ἱερούς Κανόνας τῆςἘκκλησίας καί νά παραδειγματίζουνμέ τήν ζωήν των Τήν 24ην Σεπτεμ-βρίου ἕνας 76χρονος Σεβ Μητρο-πολίτης προέτρεψε τούς ἱερεῖς νάμή εἶναι χλιαροί νά εἶναι φύλακεςτοῦ Εὐαγγελίου καί ἕνα ζωντανόνπαράδειγμα διά τόν λαόν Πλέονσυγκεκριμένως καί συμφώνως πρόςτήν laquoΡομφαίανraquo

laquoΤὸ 76ο ἔτος τῆς ἡλικίας τουσυμ πλήρωσε χθὲς ὁ Σεβ Μητροπο-λίτης Κρουτίσης κ Ἰουβενάλιος ὁὁποῖος τὸ ἑόρτασε μὲ ΘΛειτουργία

στὴν Ἱ Μ ΝοβοντέβιτσιὉ Μητροπ Ἰουβενάλιος στὸ κή-

ρυγμά του ἀναφέρθηκε στὸ ἔργοτῆς Μητροπόλεως καὶ στὴν ἀνα-βίωση τῆς Ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς

ldquoΣτὴν ἡλικία μου δὲν θὰ ἔπρεπενὰ μιλάω γιὰ τὰ ἐπιτεύγματα καὶ τὸἔργο μου ἀλλὰ νὰ μιλάω γιὰ τὴνμετάνοια καὶ νὰ ζητάω ἀπὸ τὸ Θεὸνὰ συγχωρέσει τίς ἁμαρτίες μουrdquoτόνισε ὁ Μητροπολίτης Κρουτίσης

Ἐν συνεχείᾳ τόνισε ldquoὍλα αὐτὰἐπιτεύχθηκαν γιατί στὸ κλῆρο ὑ -πῆρ χε ζῆλος καὶ ἐνθουσιασμός ἡθεραπεία τοῦ πιστοῦ δὲν γίνεται μὲτὸ νὰ εἶναι οἱ ἐκπρόσωποι τῆςἘκκλησίας χλιαροίhelliprdquo

Τέλος ὑπογράμμισε ὅτι ldquoἐμεῖς οἱποιμένες τῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰεἴμαστε φύλακες τοῦ Εὐαγγελίουκαὶ νὰ εἴμαστε μὲ τὴν ζωή μας ἕναζωντανὸ παράδειγμα στὸ λαὸrdquoraquo

Ἱεράρχης τῆς Ρωσίας καλεῖτούς Ἱερεῖς νά μή εἶναι χλιαροί

Ἐρώτησιν διά τό μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν κατέθεσεν εἰς τήνΒουλήν διά τήν ὑπουργόν Παιδείαςκαί Θρησκευμάτων κ Ἄ Διαμαντο-πούλου ὁ Βουλευτής τῆς ΝΔ κΚων Καραγκούνης Εἰς τήν ἐρώτη-σιν ἐπισημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoΠρὸς τὴν Ἀξιότιμο ὙπουργὸΠαιδείας Δία Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων

ΘΕΜΑ Μάθημα θρησκευτικῶνΤὰ τελευταῖα χρόνια διάφορες

ἐγκύκλιοι ποὺ ἔχουν ἐκδοθεῖ ἀπὸ τὸὙπουργεῖο Παιδείας Δία Βίου Μά-θησης καί Θρησκευμάτων καθὼςκαὶ ἀπαντήσεις ποὺ δόθηκαν σὲκατὰ καιροὺς ἐρωτήσεις βου-λευτῶν ἀπὸ τοὺς ἁρμοδίουςὙπουργούς ἔχουν προκαλέσει σύγ-χυση στὸ χῶρο τῆς μαθητικῆς κοι-νότητας ὅσον ἀφορᾶ τὴν ὑποχρεω-τικότητα τῆς διδασκαλίας τῶν Θρη-σκευτικῶν Σύγχυση καὶ ἀσάφειαἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ὁ συνδυασμὸςτῶν ἐγκυκλίων ποὺ ἔχουν ἐκδωθεῖδημιουργοῦν περιθώρια κατάχρη-σης τοῦ δικαιώματος τῆς ἀνεξιθρη-σκείας ἐκ μέρους τῶν ὀρθόδοξωνχριστιανῶν μαθητῶν Εἶναι σαφὴς ἡ

συνταγματικὴ ἐπιταγὴ στὸ ἄρθρο 16παρ 2 τοῦ Συντάγματος ποὺ ἀπαι-τεῖ σφυρηλάτηση τῆς ἐθνικῆς καὶθρησκευτικῆς συνείδησης τῶνἙλλήνων καθὼς καὶ τὸ ἄρθρο 3 τοῦΣυντάγματος Ἐπίσης εἶναι ἀπόλυ-τα συνταγματικὴ καὶ βάσιμη ἡ ἐπι-λογὴ νὰ ἀπέχει κάποιος ἀπὸ τὸ μά-θημα ἐὰν πρεσβεύει κάποιο ἄλλοθρήσκευμα

Συνεπῶς ἐρωτᾶται ἡ ἁρμόδιαὙπουργὸς

1 Προκειμένου νὰ ἀποκαταστα-θοῦν οἱ διάφορες συγχύσεις καὶἀσάφειες ὅσον ἀφορᾶ τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν νὰ ἀποφευ-χθοῦν οἱ καταχρήσεις καὶ νὰ δια-σφαλιστεῖ ὅτι θὰ τηρεῖται ἡ συν-ταγματικὴ ἐπιταγὴ προτίθεστε νὰἐπαναφέρετε τὴν ἘγκύκλιοΓ26172313-06-2002

2 Στὸ νέο πρόγραμμα σπουδῶνγιὰ τὸ Λύκειο μεταξὺ ἄλλων προ-βλέπεται ὅτι ὅλα τά μαθήματα τῆςΒ´ τάξης θὰ πρέπει νὰ εἶναι τουλάχι-στον δίωρα Τὸ μάθημα ὅμως τῶνΘρησκευτικῶν στὴ Β´ Λυκείου ἀνα-φέρεται ὡς μονόωρο τὴν ἑβδομά-δα Γιατί γίνεται αὐτὴ ἡ διάκριση καὶτί προτίθεστε νὰ κάνετε γι᾽ αὐτόraquo

Ἐρώτησις εἰς τήν Βουλήν διά τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΝΕΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ

Τὴν 12ην Ὀκτωβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦ ἐνἉγίοις Πατρός ἡμῶν Συμεών τοῦ Νέου ΘεολόγουἈνωτέρω εἰκών τοῦ Ἁγίου προερχομένη ἐκ τῆς ἹερᾶςΜονῆς Ἁγίου Συμεών εἰς Κάλαμον Ἀττικῆς

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-των καί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος μέἄρθρον του εἰς τό προσωπικόν τουἱστολόγιον (ἴντερνετ) ἀφοῦ τονίζειὅτι ἡ ὁμοφυλοφιλία εἶναι Σόδομακαί Γόμορρα ὑπογραμμίζει πώς οἱἔχοντες τό πάθος αὐτό δύνανται νάθεραπευθοῦν μέ τήν βοήθειαν τῆςἘκκλησίας καί τήν χάριν ἡ ὁποίαμεταδίδεται διά τῶν Ἱερῶν Μυστη-ρίων καί κυρίως διά τῆς ἐξομολογή-σεως καί τῆς θείας ΜεταλήψεωςὉλόκληρον τόν ἄρθρον τοῦ ΣεβΜητροπολίτου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΔύο ἄρθρα ποὺ ἀφοροῦν τὸ θέ-μα τῶν ὁμοφυλοφίλων φιλοξένησεἈθηναϊκὴ ἐφημερίδα τὴν Δευτέρα27 Ἰουνίου 2011 Τὸ πρῶτο ἀναφε-ρόταν στὴν ὑπερψήφιση τοῦ νομο-σχεδίου ἀπὸ τὴν Γερουσία τῆς Πο-λιτείας τῆς Νέας Ὑόρκης γιὰ τοὺςγάμους μεταξὺ ἀτόμων τοῦ ἴδιουφύλου Ὑπῆρξαν ἔντονες ἀντιδρά-σεις ἀπὸ τὴ συντηρητικὴ βάση τῶνΡεπουμπλικανῶν ἀλλὰ καὶ ὀργα-νώσεων ποὺ ὑπερασπίζονται τὸθεσμὸ τοῦ γάμου

Τὸ δεύτερο ἄρθρο τῆς ἐφημερί-δας ἀναφέρεται στὸ τί ἰσχύει σὲδιάφορες χῶρες γιὰ τὴ νομιμοποί-ηση καὶ τὸν γάμο τῶν ὁμοφυλοφί-λων Ἡ συντάκτρια τοῦ ἄρθρου θε-ωρεῖ πρωτοπορία τὴν ἀπόφαση τῆςὉλλανδίας νὰ εἶναι ἡ πρώτη χώραστὸν κόσμο ποὺ νομιμοποίησε τὴνἕνωση τῶν ὁμοφυλοφίλων τό ἔτος2001 Καὶ θεωρεῖ τὴν ἀπόφαση τοῦΣυνταγματικοῦ Δικαστηρίου τῆςΓαλλίας νὰ κρατήσει κλειστὴ τὴνπόρτα στὴ νομιμοποίηση τοῦ γά-μου τῶν ὁμοφυλοφίλων ὡς γαλ-λικὴ ὑποκρισία

Τὸ θέμα τῶν ὁμοφυλοφίλων βρί-σκεται συνεχῶς στὴν ἐπικαιρότηταἀφοῦ τὸ πενθήμερο 31 Μαΐου ἕως 4Ἰουνίου γιόρτασε ἡ κοινότητα τῶνὁμοφυλοφίλων τῆς Ἀθήνας μὲ κο-ρυφαῖο γεγονὸς τήν παρέλαση ποὺἔγινε στὴν πλατεῖα Κλαυ θμῶνοςΑὐτὴ ἡ παρέλαση μὲ τὴν ὀνομασίαldquoAthens Gay Priderdquo ἔγινε ὑπὸ τὴναἰγίδα τοῦ Δήμου Ἀθηναίων καὶ μὲτὶς ldquoεὐλογίεςrdquo τοῦ Δημάρχου κΓιώργου Καμίνη

Ἡ ἀπόφαση τοῦ Δημάρχου Ἀθη-ναίων ἐλήφθη ἀμέσως μετὰ τὴνἐξαγγελία τοῦ Ὑπουργοῦ Πολιτι-σμοῦ Παύλου Γερουλάνου γιὰ τὴδιοργάνωση τοῦ ldquoAthens RainbowWeekrdquo δηλ μιᾶς ἑβδομάδας ἀφιε-ρωμένης στοὺς ὁμοφυλόφιλουςποὺ κατοικοῦν στὴν Ἑλλάδα ποὺἔχει ὡς στόχο τὴν ἀνάπτυξη τοῦgay τουρισμοῦ καὶ τὴν εἰσροὴ ldquopinkdollarsrdquo στὴ χώρα μας

Μὲ τὸν ὅρο ὁμοφυλοφιλία ἀνα-φερόμαστε στὴν ἐρωτικὴ ἕλξη καὶτὶς πρακτικές ποὺ ἀπευθύνονταισυνειδητὰ καὶ ἀποκλειστικὰ σὲ ἄτο-μα τοῦ ἴδιου φύλου Ὁ ὅρος αὐτὸςἐπινοήθηκε ἀπὸ τὸν Οὖγγρο ἸατρὸBenkert (ὑπὸ τὸ ψευδώνυμο Kerte-ny) Στὴν Ἑλληνικὴ γλώσσα ἀπὸτὴν ἀρχαιότητα ἕως σήμερα χρη-σιμοποιοῦνται οἱ ὁρισμοὶ κίναιδοςκαὶ ἀρσενοκοίτης

Ἡ Ἁγία Γραφὴ κατατάσσει τὴνὁμοφυλοφιλία στὴν κατηγορία τῆςἁμαρτίας ποὺ ὀνομάζεται βδέλυ-γμα Στὴν Παλαιὰ Διαθήκη γίνεταιἀναφορὰ στὸ θέμα τῆς ὁμοφυλοφι-λίας Στὴν ἱστορία τῶν Σοδόμων καὶτῆς Γομόρρας ποὺ βρίσκεται στόΚεφάλαιο 19 τῆς Γενέσεως οἱ δύοπόλεις καταστράφηκαν ἐξ αἰτίαςτῆς ἁμαρτίας τῆς ὁμοφυλοφιλίαςἐπειδὴ δηλ οἱ ἄνδρες τῶν πόλεωναὐτῶν ἦταν παραδομένοι στὴ λα-γνεία τους ὁλοκληρωτικά Ἔφθα-σαν στὸ σημεῖο νὰ ζητοῦν νὰ ἁμαρ-τήσουν μὲ τοὺς δύο ἀγγέλους ποὺφιλοξενοῦσε ὁ Λὼτ στὸ σπίτι του

Στὸ βιβλίο τοῦ Λευϊτικοῦ πάλιτῆς Παλαιᾶς Διαθήκης διαβάζουμετὰ λόγια τοῦ Κυρίου μας ldquoΚαὶ ὃς ἂνκοιμηθῆ μετὰ ἄρσενος κοίτην γυ-ναικός βδέλυγμα ἐποίησαν ἀμφό-τεροιrdquo (ΛΕΥΪΤ 20 13) Δηλαδή ldquoκαὶἐκεῖνος ποὺ κοιμήθηκε μὲ ἄνδραὅπως μὲ γυναίκα καὶ οἱ δύο διέ-πραξαν μισητὴ ἁμαρτίαrdquo

Ἀλλὰ καὶ στὴν Καινὴ Διαθήκηβρίσκονται ἀναφορὲς σχετικὲς μὲτὸ θέμα μας Ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςστὴν πρὸς Ρωμαίους Ἐπιστολὴ τουγράφει τὰ ἑξῆς ldquoΓιʼ αὐτὸ τὸ λόγολοιπόν τοὺς παρέδωσε ὁ Θεὸς σὲἐπαίσχυντα πάθη Οἱ γυναῖκες ἀντι-κατέστησαν τὶς φυσικὲς σχέσεις μὲἀφύσικεςbull τὸ ἴδιο καὶ οἱ ἄνδρεςbullἄφησαν τὴ φυσικὴ σχέση μὲ τὴ γυ-ναίκα καὶ φλογίσθηκαν μὲ σφοδρὸπάθος ὁ ἕνας γιὰ τὸν ἄλλο δια-πράττοντας ἀσχήμιες ἀρσενικοὶ μὲἀρσενικοὺς καὶ πληρώνοντας ἔτσιμὲ τὸ ἴδιο τους τὸ σῶμα τὸ τίμημαποὺ ταίριαζε στὴν πλάνη τουςrdquo(ΡΩΜ 1 26-27)

Καὶ στὴν Α΄ Ἐπιστολὴ πρὸς Κο-ρινθίους ὁ Ἀπ Παῦλος γράφει τὰἑξῆς ldquoἬ μήπως δὲν ξέρετε ὅτιἄνθρωποι ἄδικοι δὲν θὰ ἔχουν θέσηστὴν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ Μὴ ἔχετεαὐταπάτεςbull στὴν Βασιλεία τοῦΘεοῦ δὲν θὰ ἔχουν θέση οὔτε πόρ-νοι οὔτε εἰδωλολάτρες οὔτε μοιχοὶοὔτε θηλυπρεπεῖς οὔτε ἀρσενο-κοῖτες οὔτε πλεονέκτες οὔτε κλέ-φτες οὔτε μέθυσοι οὔτε ὑβριστὲςοὔτε ἅρπαγεςrdquo (Α΄ ΚΟΡ 6 9-10)

Ὅμως ἄς δοῦμε τὴν ὁμοφυλοφι-

λία καὶ ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆς Ψυχια-τρικῆς Ἐπιστήμης Ἡ ὁμοφυλοφι-λία συμπεριλήφθηκε ὡς ἰατρικὴδιαταραχὴ στὴν πρώτη ἔκδοση τοῦΔιαγνωστικοῦ καὶ ΣτατιστικοῦἘγχειριδίου τῶν Ψυχικῶν Διατα-ραχῶν (DSM-I) τῆς ἈμερικανικῆςΨυχιατρικῆς Ἑταιρείας τὸ 1952

Μέχρι ποὺ φθάσαμε τὸ 1998 καὶτὸ 2000 ἡ Ἀμερικανικὴ ΨυχιατρικὴἙταιρεία μετὰ ἀπὸ πρόταση τῶνὁμοφυλοφίλων καὶ ἀμφισεξουα-λικῶν ψυχιάτρων τῆς ἑταιρείας νὰδημοσιεύσει τὴν ἀντίθεσή της σὲθεραπεῖες ποὺ ἔχουν στόχο νὰἀλλάξουν τὶς σεξουαλικὲς προτι-μήσεις τῶν ὁμοφυλοφίλων

Ἡ αἰτία τῆς ὁμοφυλοφιλίας δὲνεἶναι σαφής Κατὰ καιροὺς διατυ-πώνονται διάφορες θεωρίες ποὺσυχνὰ καταρρίπτονται Ἡ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία ἐνστερνὶζεται τὶς ἀπό-ψεις ἐκείνων οἱ ὁποῖοι βλέπουντὸν ὁμοφυλοφιλικὸ προσανατο-λισμὸ ὡς διαταραχὴ καὶ ἀσθένειακαὶ τὶς ὁμοφυλοφιλικὲς πράξεις ὡςἁμαρτωλές στηριζόμενη τόσοστὴν Ἁγία Γραφὴ ὅσο καὶ στὴ διδα-σκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων

Οἱ δοῦλοι τῆς ἁμαρτίας ἑπομέ-νως καὶ οἱ ὁμοφυλόφιλοι δὲνἀπορρίπτονται ἀπὸ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία οἱ πράξεις τους ὅμωςἀπο τελοῦν παράβαση τοῦ θείουθελήματος Στήν Ἐκκλησία ἔχουνθέση ὅλοι οἱ ἄνθρωποι καὶ οἱ ἁμαρ-τωλοὶ καὶ οἱ ἅγιοι Ἡ Ἐκκλησία ὡςἰατρεῖο καὶ θεραπευτήριο τῆς ψυ -χῆς δὲν ἀποστρέφεται καὶ δὲνἀπορρίπτει τὸν ἁμαρτωλὸ ἄνθρω-πο ἀλλὰ προσπαθεῖ νὰ τὸν ἐμπνεύ-σει ὥστε νὰ ἀλλάξει σκέψη καὶτρόπο ζωῆς Προσπαθεῖ νὰ τὸνἀπαλλάξει ἀπὸ τήν δουλεία τῶν πα -θῶν καὶ νὰ τὸν καταστήσει ἔν θεοκαὶ ἐνάρετο ἄνθρωπο

Ὑπάρχει λοιπὸν ἐλπίδα καὶ δὲνχρειάζεται νὰ ἀπογοητεύονται ὅσοιἔχουν τὸ πάθος αὐτό Ὁ ὁμοφυλο-φιλικὸς προσανατολισμὸς μπορεῖ νὰθεραπευθεῖ μὲ τὴ βοήθεια τοῦ Θε -οῦ Ἀρκεῖ βέβαια οἱ ἄνθρωποι ποὺἔχουν τὸ πάθος αὐτό νὰ εἶναι πρό-θυμοι νὰ ἀγωνισθοῦν Μποροῦν νὰθεραπευθοῦν μὲ τὴ βοήθεια τῆςἘκκλησίας καὶ μὲ τὴ χάρη ποὺ με-ταδίδεται ἀπὸ τὰ ἱερὰ Μυστήρια τῆςἘκκλησίας μάλιστα δὲ ἀπὸ τὴν ἐξο-μολόγηση καὶ τὴν θεία Μετάληψη

Ὁ Χριστὸς εἶναι Ἐκεῖνος ποὺθεραπεύει ὅλα τά πάθη μας Μόνοκοντά Του μποροῦμε νὰ βροῦμε τὴσωτηρία μας καὶ τὴν πραγματικὴἐλευθερία ἀπὸ τὰ πάθη καὶ τὶς ἀδυ-ναμίες ποὺ μᾶς ταλαιπωροῦνὍλοι οἱ ἄνθρωποι ἐάν μετανοή-σουν μποροῦν νὰ βροῦν τὴ λύ-τρωσή τους στὸ Σωτήρα Χριστό

Τελικὰ ὁ ἄνθρωπος ποὺ πλησιά-ζει τὸ Χριστὸ ἐλευθερώνεται ἀπὸτὰ πάθη του καὶ βιώνει τὴν ἐλευθε-ρία τῶν τέκνων τοῦ Θεοῦ Ἄς τε-λειώσουμε τὸ σημείωμά μας αὐτὸμὲ τὰ λόγια τοῦ Ἀποστόλου Παύ-λου ldquoοὐκ οἴδατε ὅτι τὸ σῶμα ὑμῶνναὸς τοῦ ἐν ὑμῖν Ἁγίου Πνεύματόςἐστιν οὗ (τὸ ὁποῖον) ἔχετε ἀπόΘεοῦ καὶ οὐκ ἐστὲ ἑαυτῶν ἠγορά-σθητε γὰρ τιμῆςbull δοξάσατε δὴ τὸνΘεόν ἐν τῷ σώματι ὑμῶν καὶ ἐν τῷπνεύματι ὑμῶν ἅτινά ἐστι τοῦΘεοῦrdquo (Α Κορινθ κεφ στ΄ 19-20)raquo

Συμφώνως πρός τό Ἐκκλησιαστι-κόν Πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo

laquoἜκκληση νὰ μποϋκοτάρουν τὴνπαρέλαση τῶν ὁμοφυλοφίλων καὶνὰ παραμείνουν στὰ σπίτια τουςἔκανε ὁ Πατριάρχης Σερβίας κ Εἰ -ρηναῖος πρὸς τὸν Σερβικὸ λαὸ καὶτοὺς κατοίκους τοῦ Βελιγραδίου

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τὸGay Pride Parade θὰ πραγματοποι-

ηθεῖ στὸ Βελιγράδι κάτι ποὺ ἔχειπροκαλέσει τὴν ἔντονη ἀντίδρασητῆς Σερβικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας

ldquoΠρέπει νὰ ἀγνοήσετε παντελῶςτὴν ἐν λόγῳ παρέλαση καὶ νὰἐνθαρρύνεται τοὺς δικούς σας νὰμὴ παρευρεθεῖ κανένας σʼ αὐτὴ τὴνἀνήθικη τρέλλαrdquo τόνισε μεταξὺἄλλων ὁ Πατριάρχης Εἰρηναῖοςraquo

Ἔκκλησις τοῦ Σερβίας εἰς τόν λαόννά μποϋκοτάρη τήν παρέλασιν τῶν ὁμοφυλοφίλων

7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

τοῦ Ἀντιχρίστου ὡς Μεσσίου Ἀνεγνώρισε τὸν Μονοφυσιτισμὸν ὡςκανονικὴν Ἐκκλησίαν Διακηρύσσει ὅτι ὅλαι αἱ Ἐκκλησίαι σώζουνΣυμπροσεύχεται μετὰ τῶν ἀλλοθρήσκων Ἐξισώνει τὸν ἈληθινὸνΤριαδικὸν Θεὸν μὲ τὸν Θεὸν τῶν Ἰουδαίων τοῦ Ἰσλάμ καὶ τῶν εἰδώ-λων

Ἀναγνωρίζει τὸν Πάπαν ὡς κανονικὸν Πατριάρχην καὶ μέλος τῆςἘκκλησίας Συμπροσεύχεται μὲ τὸν Πάπαν καὶ τοὺς ΜονοφυσίταςἘπιτρέπει τὴν νόθευσιν τοῦ Μυστηρίου τοῦ Βαπτίσματος ὑπὸ τῆς φι-λοπαπικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας Ὁ ἴδιος ἐπέτρεψε Βά-πτισιν εἰς τὴν Τουρκίαν μὲ ἀνάδοχον Μουσουλμάνα ἐξευτελίζων τὰ ἹΜυστήρια τοῦ Βαπτίσματος καὶ τοῦ Χρίσματος Ἀρκετὰ ἔτη πρὶν (ὡςπροκύπτει ἀπὸ πρωτοσέλιδα κύρια θέματα τοῦ laquoΟΤraquo) εἶχε μεταδώσειτὴν Θείαν Κοινωνίαν εἰς τοὺς Παπικοὺς κατὰ τὴν διάρκειαν θείας Λει-τουργίας εἰς τὴν Ραβένναν τῆς Ἰταλίας Ἀποκαλεῖ τὸ Κοράνιον Ἱερὸνκαὶ τὸ ἐξισώνει μὲ αὐτὸν τὸν τρόπον μὲ τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ

Αὐτὸς ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ὁ ὁποῖος νομιμοποιεῖ ὅλας τὰςαἱρέσεις καὶ ἀποδέχεται τὸν Θεὸν τῶν ἄλλων θρησκειῶν πῶς θὰ γίνηἀποδεκτὸς εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος τὴν Ἀκρόπολιν τῆς Ὀρθοδοξίας καὶθὰ συμπροσευχηθῆ θὰ συλλειτουργήση καὶ θὰ Κοινωνήση τῶν Ἀ -χράντων Μυστηρίων μὲ ἐκείνους οἱ ὁποῖοι φυλάσσουν τὰς Θερμο-πύλας τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Ἀπὸ ποῦ ἀντλοῦν τὴν δύναμιν οἱ Κα-θηγούμενοι τοῦ Ἁγ Ὄρους οἱ ὁποῖοι θὰ προσέλθουν νὰ συμπροσ - ευχηθοῦν νὰ συλλειτουργήσουν καὶ νὰ μεταλάβουν τῶν ἈχράντωνΜυστηρίων μὲ τὸν Πατριάρχην τῆς καταπατήσεως τῶν Ἱερῶν Κανό-νων τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶ τῆς νομιμοποιήσεως ὅλων τῶναἱρέσεων Δὲν σέβονται τοὺς σφαγιασθέντας Ἁγιορείτας Πατέραςἀπὸ τὸν Βέκκον Δὲν ἀναλογίζονται ὅτι ἡ συμπροσευχὴ μὲ τὸν Οἰκου-μενιστὴν Πατριάρχην ὁ ὁποῖος σαρώνει τὰ πάντα εἰς τὴν Ὀρθοδο-ξίαν εἶναι ἡ μεγαλυτέρα προσβολὴ εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν τὸνἕνα καὶ Ἀληθινὸν Τριαδικὸν Θεὸν τῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰ καὶ ἡ με-γαλυτέρα ὑπηρεσία εἰς τὸν διάβολον

Διὰ νὰ συμπροσευχηθοῦν οἱ Καθηγούμενοι τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὀφεί-λουν νὰ ὑποχρεώσουν τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην τῆς Παναιρέσε-ως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ εἰς μετάνοιαν καὶ συγγνώμην Ἄλλως δὲν πρέ-πει νὰ συμπροσευχηθοῦν καὶ νὰ μεταλάβουν τὴν Θείαν Κοινωνίαν ΟἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας ἐμαρτύρησαν διὰ τὴν πίστιν των Οἱ Ἁγιο-ρεῖται Πατέρες διὰ τὴν πίστιν τῶν Ἁγίων Πατέρων ἐσφαγιάσθησαν ἐπὶΒέκκου Οἱ σύγχρονοι Ἁγιορεῖται Πατέρες δὲν ἔχουν τὴν δύναμιν νὰἀντισταθοῦν εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην ὁ ὁποῖος ὑπηρετεῖ τὴνπανθρησκείαν καὶ ἰσοπεδώνει τὴν laquoσυνταγματικὴν τάξινraquo τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ἤτοι Ἱεροὺς Κανόνας καὶ Οἰκουμενικὰς ΣυνόδουςΤὸ Ἅγιον Ὄρος ἀντιλαμβάνεται ὅτι νομιμοποιεῖ τὴν πολιτικὴν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου διακηρῦσσον καὶ αὐτὸ ὅτι ὅλαι αἱ Ἐκκλη-σίαι καὶ ὅλαι αἱ θρησκεῖαι σώζουν

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἶναι ὁ μοναδικὸς Πατριάρχης ὁὁποῖος ἄνευ προσχημάτων ἐργάζεται διὰ τὴν Πανθρησκείαν τὴν ἀνα-γνώρισιν καὶ τὴν νομιμοποίησιν τῆς αἱρέσεως τὴν ἐξίσωσιν τῆς Ὀρθο-δοξίας μὲ τὴν αἵρεσιν καὶ τὰς θρησκείας τῶν ἀλλοθρήσκων καὶ τῶνεἰδώλων Ὡς ἐπισκέπτης καὶ τουρίστας ἔχει θέσιν εἰς τὸ Ἅγιον ὌροςὩς συμπροσευχόμενος μὲ Ἁγιορείτας Καθηγουμένους δὲν ἔχει Ἡσυμπροσευχὴ μὲ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην εἰς τὸ Ἅγιον Ὄροςεἶναι θρίαμβος τοῦ διαβόλου καὶ ἡ ἀρχὴ τῆς ἁλώσεως τοῦ ἉγιωνύμουὌρους ἀπὸ τὸν Οἰκουμενισμόν τὸν Παπισμόν τὸν ΠροτεσταντισμόνἩ Ἱερὰ Κοινότης τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἐσιώπησεν ἐπὶ μακρόν διὰ κρίσι-μα ἐκκλησιαστικά δογματικὰ κι᾽ἄλλα θέματα Δὲν ἔλαβε θέσεις laquoξε-κάθαρεςraquo διὰ νὰ μὴ ἐνοχλήση προφανῶς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην καὶ τὸ πολιτικὸν σύστημα τὸ ὁποῖον ἐξαργυρώνει τὴνσιωπὴν τοῦ Ἁγίου Ὄρους μὲ τὰ τεράστια κονδύλια τὰ ὁποῖα εἰσρέ-ουν εἰς αὐτὸ ἀπὸ τὰ Ταμεῖα τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως ἤτοι τῆς Προ-τεσταντικῆς Δύσεως Ἤδη πολλοὶ Ἁγιορεῖται λέγουν ὅτι ἐχάθη ἡ Χά-ρις τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἀπὸ τὸ Περιβόλι τῆς Κυρίας Θεοτόκου Φέ-ρουν ὡς παράδειγμα τὸ ἑξῆς laquoΤὰ παλαιὰ ἔτη ὅταν δὲν ὑπῆρχαν τὰldquoλεφτάrdquo τοῦ Προτεσταντισμοῦ εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ δὲν ὑπῆρχανὑποδομές ἔπιανε φωτιὰ καὶ μὲ μιὰ Λειτουργία καὶ Λιτανεία ἔβρεχε καὶἡ φωτιὰ ἔσβηνε Σήμερα ὑπάρχουν Πυροσβεστικὰ μέσα ἄφθονα δρό-μοι καλοὶ κλπ ἀλλὰ ἡ φωτιὰ δὲν σβήνει Καὶ τὸ χειρότερο Κάνουμεπροσευχή ἀλλὰ δὲν βρέχει γιὰ νὰ σβήσει ἡ φωτιάraquo

Αὐτὸ τὸ παράδειγμα πιστεύομεν ὅτι λέγει πολλά Ὁ laquoΟΤraquo καλεῖτὸν πιστὸν λαὸν νὰ προσεύχεται διὰ νὰ δώση ἡ Παναγία μας τὰ laquoση-μάδιαraquo της εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος διὰ νὰ παραμείνη αὐτὸ ἡ Ἀκρόπολιςτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ νὰ κηρύξη τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρ-χην ἀνεπιθύμητον ὡς πνευματικὸν - ἐκκλησιαστικὸν ἡγέτην εἰς αὐτόΠροσευχόμεθα ὅπως ὑπάρξουν ἀντιστάσεις ὑπὸ μερικῶν Καθηγου-μένων τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἀδιαφορούντων διὰ τὰς τυχὸν διώξεις

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΕΙΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΣ ΜΕ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣhellipγοβίνης καὶ ὁ laquoΜέγαςraquo Μουφτής

Κατά τήν διάρκεια τῆς συναντή-σεως πού ἄνοιξε μέ τήν παρουσίατοῦ Προέδρου τῆς ΓερμανικῆςὉμοσπονδίας κ Κρίστιαν Γούλφμίλησε ἡ καγκελάριος τῆς Γερμα-νίας κ Ἀ Μέρκελ ἡ ὁποία ζήτησετήν προσευχή ὅλων τῶν θρη-σκειῶν γιά νά laquoβοηθηθοῦνraquo ὅλεςοἱ Εὐρωπαϊκές Κυβερνήσεις

Λίγο πιό βόρεια στήν Σουηδικήπόλη Φιξέτρα τοῦ δήμου τῆς Νάκαπλησίον τῆς Στοκχόλμης ὁ ἰμάμηςἈγουάν Ὄλγουαν μαζί μέ τούςἐκπροσώπους τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς Κοινότητος καί τῆς Λουθηρα-νικῆς Κοινότητος τῆς Σουηδίας καίμέ σύνθημα laquoἜχομε ἕνα κοινόΘεό - Ἀπό τήν μισαλλοδοξία στήνπανθρησκείαraquo κατασκευάζουν ἕνακοινό κτήριο Guds Hus πού σημαί-νει laquoοἶκος τοῦ Θεοῦraquo πού θά εἶναιἕτοιμο τό 2015 στό ὁποῖο θά συστε-γάζεται σέ κοινό χῶρο γιά τούς πι-στούς τῶν τριῶν αὐτῶν θρησκευ-τικῶν κοινοτήτων Χριστιανικός Να-ός καί Μουσουλμανικό τέμενος μέκοινό κέντρο νεότητος καί κοινόχῶρο γιά τά παιδιά

Δέν ὑφίσταται μεγαλυτέρα ἐπι-τυχία τοῦ δολίου δράκοντος καίαἰσχίστου ἐχθροῦ τῆς ἀληθείας καίτῆς σωτηρίας καί ἀρχαίου πτερνι-στοῦ δαίμονος ἀπό τίς ἀνωτέρωτραγικές ἐκδηλώσεις τοῦ συγκρη-τιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ πού μέ τόπρόσχημα τῆς δῆθεν εἰρήνης ἀπο-μειώνει καί εὐτελίζει πλήρως τήνἀλήθεια τῆς διά Χριστοῦ τοῦ μό-νου ἀληθινοῦ Σωτῆρος τοῦ κό-σμου ἀποκαλύψεως Μεγαλειω -δῶς ὁ θεῖος Παῦλος laquoπροφητεύ -ειraquo καί στηλιτεύει τό ὄνειδος καί τόκανονικό ἔγκλημα τοῦ συγκρητι-στικοῦ οἰκουμενισμοῦ πού ἀποτε-λεῖ τήν ἐσχάτη πλάνη καί τόν αἴσχι-στο πρόδρομο τοῦ Ἀντιχρίστου Δι-καιώνονται ἑπομένως πλήρως ὅ -σοι διαμαρτύρονται ἀντιτίθενταικαί ὑπέγραψαν καί ὑπογράφουντήν κατά τοῦ θεηλάτου καί εἰδε-

χθοῦς καί ἐγκληματικοῦ οἰκουμε-νισμοῦ τῆς δαιμονικῆς αὐτῆς πα-ναιρέσεως ὁμολογίαν Διερωτᾶταιπᾶς ἐχέφρων ὑπάρχει εἰρήνη καίσωτηρία χωρίς τόν Χριστόν Μπο-ρεῖ νά ἐπιτευχθῆ ἡ εἰρηνική κοινω-νία μεταξύ τῶν ἀνθρώπων ὅτανδαιμονιωδῶς ἀρνοῦνται τήν Ἔν -σαρ κον Σοφίαν καί Ἀγάπην τοῦΘεοῦ Πατρός ὑψώνοντες τό δαι-μονικό περίπαιγμα τῆς δῆθεν ἀλλη-λοκατονοήσεως στό ψεῦδος καίτήν πλάνην Πῶς εἶναι δυνατόν νάἀποδέχονται χριστιανοί ἐπίσκοποισυμπροσευχάς μέ τούς δαιμονιῶν -τας ὀπαδούς τῶν ἀνθρωποκατα-σκευασμένων ψευδοθρησκειῶντῶν ὁποίων μέντωρ ἐμπνευστήςκαί ποδηγέτης εἶναι ὁ διάβολοςΣκέ πτεται κανείς ποτέ τόν ἱερόΓρηγόριο τόν Θεολόγο ἀπό τούςὈρθοδόξους Ἱεράρχας πού συμ-μετεῖχον νά συμπροσεύχεται laquoὑ -πέρ τῆς εἰρήνης τοῦ κόσμουraquo καίνά συνδιαλέγεται μετά τῶν ἐκπρο-σώπων τῆς ἀρειανικῆς αἱρέσεωςπού εἶχε τότε καταλάβει ὅλη τήνΚωνσταντινούπολιν Εἰς τί διαφέ-ρει ὁ ἐπονείδιστος καί κακοποιόςἌρειος ἀπό τόν ψευδοπροφήτηντοῦ Ἰσλάμ Μωάμεθ ἤ τόν νεοφανῆαἱρεσιάρχη Κάρολο Ράσσελ τῆςφυλλαδικῆς ἑταιρείας laquoΣκοπιά τοῦΠύργουraquo ἀφοῦ καί οἱ τρεῖς ὑπῆρ -ξαν ὄργανα τοῦ δαίμονος διά τήνἀπομείωσιν τοῦ θεανδρικοῦ προ-σώπου τοῦ ἐνσαρκωθέντος Υἱοῦκαί Λόγου τοῦ Θεοῦ καί τήν στρέ-βλωσιν καί ἐκμηδένισιν τοῦ Εὐαγ-γελικοῦ μηνύματός Του Πῶς δύ-νασαι νά συμπροσεύχεσαι καί μάλι-στα σέ δῆθεν ἀνύπαρκτον κοινόνΘεόν ὅταν ἡ βασική διακήρυξιςτῆς ψευδοθρησκείας τοῦ Ἰσλάμεἶναι ὅτι δέν ὑφίσταται ΤριαδικόςΘεός καί ὅτι ὁ ἐνσαρκωθείς Υἱόςκαί Λόγος τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμακαί ἁπλοῦς διαγγελεύς τοῦ μηνύ-ματός Του (Σοῦρες Κορανίου Αἱγυναῖκες 4156 169) Πῶς μπορεῖςνά συμπροσευχηθῆς μετά τῶν ἀ -θλίων Ραββίνων τοῦ Ἑβραϊσμοῦ οἱὁποῖοι μετήλλαξαν τόν θεϊσμόν τῆςΠ Διαθήκης σέ ἑωσφορισμό καί

σατανολατρεία εἰσάγοντες στόνἸουδαϊσμό τόν Καμπαλισμό καί τόνΤαλμουδισμό οἱ ὁποῖοι πεισμόνωςκαθυβρίζουν τόν ἐνσαρκωθένταπανάχραντον Υἱόν τοῦ Θεοῦ ἀνα-μένοντες ὡς ψευδομεσσίαν τωντόν ἐρχόμενον Ἀντίχριστον Πῶςμπορεῖς νά συμπροσευχηθῆς μέτήν Προτεσταντική Μετερρυθμι-σμένη Κοινότητα τῆς Ὁλλανδίαςτῆς ὁποίας ὁ ἐφημέριος στό Γκό-ρινχεν Κλάς Χέντρικσε συνέγρα-ψε βιβλίο μέ τίτλο laquoΠιστεύονταςσέ ἕναν ἀνύπαρκτο Θεόraquo

Ἡ ἀπροκάλυπτος πασίδηλος καίαὐταπόδεικτος καταπάτησις τῶνΘείων καί Ἱερῶν Κανόνων τῆςΜιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀποστο-λικῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας ἀπο-τελεῖ διά τούς ἀνωτέρω ὄνειδοςκαί πτῶσιν πού μόνον τό αἷμα τοῦμαρτυρίου δύναται νά ἀποπλύνηδιότι μετʼ ἐπιγνώσεως ἀπεμπολοῦνκαί περιφρονοῦν τόν λόγον τοῦΔομήτορος τῆς Ἐκκλησίας καίΣωτῆρος τοῦ κόσμου laquoὁ μή τιμῶντόν Υἱόν οὐ τιμᾷ τόν Πατέρα τόνπέμψαντα αὐτόνraquo (Ἰω 523)

Ἀσχέτως ἀπό τά ὑποβολιμιαῖαδαιμονικά φληναφήματα περί ψευ-δοειρήνης καί ψευδοσυνυπάρξεωςτῆς δεινῆς παναιρέσεως τοῦ συγ-κρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ ὁ αἰώ -νιος καί ἄφθιτος καί ἀνυπέρβλητοςλόγος τοῦ Τρισαγίου Θεοῦ καί ἡὀρθοδοξία καί ὀρθοπραξία τῶνμαρτύρων καί ἡρώων τῆς ἀμωμή-του ἡμῶν πίστεως μᾶς καλεῖ νάσυμπαραταχθῶμεν ὄχι μέ τούς ὀ -σφυο κάμπτας ἐθελοδούλους ἀπο- μειωτάς τῆς ἀληθείας ἀλλά μέτούς γενναιόφρονας ὁμολογητάςκαί κοινωνούς τῆς σταυρο-αναστα-σίμου πορείας τοῦ Ἀρχηγοῦ καί Τε-λειωτοῦ τῆς Πίστεως Μή λη-σμονῶμεν ὅτι κατά τήν διάρκειαντῶν πέντε αἰώνων δουλείας τοῦΓένους ὑπῆρχον οἱ ἐθναρχεύοντεςθρησκευτικοί ἡγήτορες ἀλλά καί ὁθεῖος τῶν Νεομαρτύρων ἔνδοξοςκαί θεηγόρος ὅμιλος

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜrdquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΜΗΠΩΣ Η ΠΑΡΑΙΤΗΣΙΣ ΣΑΣ ΥΠΗΡΕΤΕΙ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕhellipδὲν ὑλοποιήθησαν καὶ ἡ στάσις του ἔναντι τῆς Πο-λιτείας διὰ θέματα τὰ ὁποῖα ἀφοροῦν τὴν Ἐκκλη-σίανmiddot τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν τὴν φορολόγη-σιν τῆς Ἐκκλησίας (ὡς πολυεθνικῆς ἐπιχειρήσεως)εἶναι ἀπὸ συμβιβαστικὴ ἕως προκλητικότατα ὑπο-χωρητική Δὲν εἴχομεν τὴν ἀξίωσιν ἀπὸ τὸν σημε-ρινὸν Ἀρχιεπίσκοπον νὰ ἀνατρέψη τὸ πολιτικὸ σύ-στημα Οὔτε εἴχαμε τὴν ἀπαίτησιν νὰ μετατρέψητοὺς Ἱεροὺς Ναοὺς εἰς laquoκέντραraquo ἀντιστάσεωςἐναντίον τῶν διεφθαρμένων πολτικῶν Ἀνεμένομεννὰ προβάλη ἀντιστάσεις

1ον) Διὰ τὴν μὴ ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν ἀλλὰ δὲν τὸ ἔπραξε

2ον) Διὰ τὴν μὴ προώθησιν τοῦ συμφώνου ἐλευ-θέρας συμβιώσεως τὸ ὁποῖον laquoκτυπᾶraquo τὸ ἱερὸν μυ-στήριον τοῦ γάμου

3ον) Διὰ τὴν ἀνατροπὴν τῶν κυβερνητικῶν σχε-δίων τὰ ὁποῖα προβλέπουν τὴν προώθησιν συμφώ-νου ἐλευθέρας συμβιώσεως μεταξὺ προσώπων τοῦἰδίου φύλου (ὁμοφυλοφιλία)

4ον) Διὰ τὴν ματαίωσιν τοῦ νομοσχεδίου τὸὁποῖον νομιμοποιεῖ τὰ μαλακὰ ναρκωτικά

5ον) Διὰ τὴν ἀπαράδεκτον κατάστασιν ἡ ὁποίαἐπικρατεῖ εἰς τὰ σχολεῖα τὰ ὁποῖα ἀφοῦ τὰ συνε-χώνευσαν τὰ ἄφησαν ἄνευ διδασκάλων καὶ βι-βλίων

6ον) Διὰ τὴν ἀνέγερσιν τοῦ τεμένους (ἄλλος ὁσυμβολισμὸς τοῦ τεμένους καὶ ἄλλος τοῦ τζαμιοῦ)

7ον) Διὰ τὸν σταδιακὸν ἀπογαλακτισμὸν τοῦΚράτους ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὴν ἐξίσωσίν τηςμὲ τὸν Μουσουλμανισμὸν καὶ τὸν Ἰουδαϊσμὸν ἤἀκόμη μὲ αἱρέσεις

8ον) Διὰ τὸν ἀφελληνισμὸν τῶν Ἑλλήνων ὁὁποῖος συντελεῖται μὲ τὸ δημοφραφικὸν πρόβλημακαὶ τὴν ἀντικατάστασιν τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Ἑλλη-νίδων ἀπὸ λαθρομετανάστας οἱ ὁποῖοι γεννοῦνπολλὰ παιδιά

Ἀνεμένομεν ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν νὰσταματήση τὴν ἐκκοσμίκευσιν τῆς Ἐκκλησίας καὶτὰ ἀνοίγματα πρὸς τὸν οἰκουμενισμὸν (ΠαπισμόνἈγγλικανούς)

Ἀνεμένομεν νὰ συγκαλέση τὴν Ἱερὰν Σύνοδοντῆς Ἱεραρχίας διὰ νὰ καταδικάση

α) Τὴν ὁμοφυλοφιλίαν ἡ ὁποία γνωρίζει ἄνθησινεἰς ὅλα τὰ κοινωνικὰ στρώματα ἀλλὰ καὶ εἰς τοὺςκόλπους τῆς Ἐκκλησίας

β) Τὴν Μασωνίαν τὴν ὁποίαν πολεμᾶ μὲ στοιχεῖαὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς ἀλλὰ δὲν ἔχει συμ-παράστασιν ἀπὸ ἄλλους Ἱεράρχας εἰς τὸν ἀγῶνατου

γ) Τὴν ἀπόδοσιν τῆς θείας Λειτουργίας εἰς τὴνΔημοτικὴν ἀπὸ δύο Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοι συμπε-ριφέρονται δικτατορικῶς εἰς τὸν πιστὸν λαὸν καὶἀδιαφοροῦν διὰ τὰς ἀντιδράσεις του

δ) Τὴν νόθευσιν τοῦ Ὀρθοδόξου φρονήματος μὲτὴν μεταπατερικὴν θεολογίαν Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν εἶναι ξένος πρὸς ὅλα αὐτά Δὲν τὸν ἀπα-σχολεῖ τίποτα Οὔτε καὶ ἡ νόθευσις τοῦ μυστηρίουτοῦ Βαπτίσματος ὑπὸ τῆς γειτονικῆς Ὀρθοδόξουκαὶ φιλοπαπικῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας Ὑπῆρξενἀπὸ τὴν ἐκλογήν του ξένος πρὸς τὴν ἀποστολήντου Ἠμπορεῖ ὡς Ἀρχιεπίσκοπος Θηβῶν καὶ Λεβα-δείας νὰ ἦτο ἄριστος καὶ νὰ ἐπετέλεσε μεγάλονἀντιαιρετικὸν καὶ φιλανθρωπικὸν ἔργον Ὡς Ἀρχιε-πίσκοπος ὅμως ἀπέτυχε Ὁ προηγούμενος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κυρὸς Χριστόδουλος ὡμίλει εἰς τὴνκαρδίαν καὶ εἰς τὴν ψυχὴν τοῦ Ἕλληνος Ἔργονδὲν ἄφησε Ἄφησε τὰς ὁμιλίας του αἱ ὁποῖαι γί-νονται ἀνάρπαστοι ὡς ἔνθετα εἰς τὰς ἡμερησίας καὶκυριακάτικας ἐφημερίδας Ὁ σημερινὸς Ἀρχιεπί-σκοπος ὅταν συνταξιοδοτηθῆ διὰ νὰ ἀποσυρθῆ εἰςτὸ Σχηματάρι (τὸ ἔχει δηλώσει ὁ ἴδιος) δὲν θὰ ἀφή-ση τίποτα

Ἡ δήλωσις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου περὶ ἀγνωμόνουκαὶ ἀχαρίστου Πολιτείας (ἀπὸ τὴν Ἱερὰν Μητρόπο-λιν Δημητριάδος) ἔναντι τῆς Ἐκκλησίας τὸν ἐκθέ-τει ἀνεπανορθώτως Διότι ἐστήριξεν ὁ ἴδιος προ-σωπικῶς τὰ σχέδια τῆς Πολιτείας ἐναντίον τῆςἘκκλησίας Παρεκάθησεν ὡς συμπρωθυπουργὸςεἰς τὸ ὑπουργικὸν συμβούλιον ὑπὸ τὸν κ Παπαν-δρέου Ἀρνεῖται εἰς τὰς ἡμέρας μας τὸν ρόλον τῆςἘκκλησίας ὡς Ἐθναρχικόν ἀλλὰ παρεκάθησεν ὡςὑπουργὸς παρὰ τῷ πρωθυπουργῷ εἰς τὸ ὑπουργικὸνσυμβούλιον διὰ νὰ ἀντιμετωπισθοῦν προβλήματαἀπὸ τὸν laquoοἰκονομικὸν πόλεμονraquo τὸν ὁποῖον διερ-χόμεθα Παρεκάθησεν εἰς τὸ ὑπουργικὸν συμβού-λιον καὶ παραπλεύρως τοῦ κ Παγκάλου ὁ ὁποῖοςπροσφάτως διεκήρυξεν εἰς δύο Ἑλβετικὰς ἐφημε-ρίδας ὅτι ἡ Ἐκκλησία δὲν πληρώνει φόρους Καὶ τώ-ρα ἀπὸ τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν Δημητριάδος (ἀλλὰκαὶ ἀπὸ τὸ βῆμα Κληρικολαϊκῶν Συνάξεων τῆς ἹἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν) διακηρύσσει ὅτι ἡ Πολι-τεία εἶναι ἀγνώμων καὶ ἀχάριστος ἔναντι τῆςἘκκλησίας Ἀνεκάλυψε τὴν ἀγνωμοσύνην καὶ τὴνἀχαριστίαν τῆς Πολιτείας ἀφοῦ ἡ ἐξουσιαστικὴ κομ-

ματοκρατία κατεσυκοφάντησε καὶ διέσυρε τὴνἘκκλησίαν ὡς μὴ καταβάλλουσα τοὺς νομίμους καὶἐκτάκτους φόρους εἰς τὸ Κράτος

Εἶναι μία ἐπαναστατικὴ ἀντίδρασις τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου ἡ ὁποία ὅμως δὲν laquoπερνάειraquo εἰς τὸν λαόνδιότι ὅλο αὐτὸ τὸ διάστημα ἦτο συμβιβασμένοςπρὸς τὰς ἀξιώσεις τῆς ἐξουσιαστικῆς κομματοκρα-τίας ἤ εἶναι δήλωσις μὲ τὴν ὁποίαν ἐκφράζει τὴνἔκπληξίν του διὰ τὴν συμπεριφορὰν τῆς ἐξουσίαςἔναντι τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου τηςὍτι καὶ νὰ ἰσχύη ὁ Ἀρχιεπίσκοπος εἶναι ἐπιζήμιοςδιὰ τὸ laquoσυμφέρονraquo τῆς Ἐκκλησίας Οἱ συμβιβασμοίτου ἔχουν ὁδηγήσει εἰς πρωτοφανεῖς ἥττας τὴνἘκκλησίαν Ἐκλήθη ἐγκαίρως νὰ ἀλλάξη στρατη-γικὴν καὶ δὲν τὸ ἔπραξε Διεμήνυε πρὸς τοὺς Ἱε -ράρχας ὅτι αὐτὴ ἡ πολιτική του ἐξυπηρετεῖ τὸ συμ-φέρον τῆς Ἐκκλησίας Ἀπεδείχθη ὅτι οἱ πολιτικοίlaquoσύντροφοίraquo του εἰς τὴν ἐξουσίαν τὸν ἐξυπάτησανκαὶ διέσυραν τὴν Ἐκκλησίαν Παρὰ ταῦτα δὲν ὑψώ-νει λάβαρα ἐναντίον ὅλων τῶν πολιτικῶν Ἐκκλη-σιομάχων οἱ ὁποῖοι μὲ ἀποφάσεις καὶ ἐρωτήσεις εἰςτὴν Βουλὴν διασύρουν τῇ βοηθείᾳ καὶ τῶν ΜΜΕτὴν Ἐκκλησίαν Μὲ τὴν δήλωσίν του laquoπερὶ ἀγνωμο-σύνης καὶ ἀχαριστίας τῆς Πολιτείας ἔναντι τῆςἘκκλησίαςraquo διακηρύσσει καὶ τὴν ἀφέλειάν τουἘπίστευεν ὅτι συμπαραστατούμενος εἰς τὴν κυ-βέρνησιν θὰ ἐξασφάλιζε ἀνταλλάγματα διὰ τὴνἘκκλησίαν Ἀλλὰ ἡ κυβέρνησις τὸν laquoἔστησεν εἰς τὸραντεβοῦraquo μὲ τὴν ἱστορίαν Ἡ Ἐκκλησία ἀνέλαβετὸν κοινωνικὸν ρόλον τοῦ Κράτους ἔγινε laquoἘρυ -θρὸς Σταυρόςraquo μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι ὁ Πρωθυπουργὸςποὺ κάνει laquoγιόγκαraquo ἀντὶ διὰ προσευχὴν θὰ ἐξετίματὴν στάσιν τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καὶ θὰ ἐσέ-βετο τὴν Ἐκκλησίαν Ἔγινε τὸ ἀντίθετον Ἐζημιώ-θη ἡ Ἐκκλησία ἡ ὁποία συνεχίζει νὰ συμπεριφέρε-ται ὡς laquoκοινωνικὸν Ἵδρυμαraquo ἐνῶ ἡ ἀποστολή τηςεἶναι ἄλλη Μήπως ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κατόπιν ὅλωναὐτῶν ὀφείλει νὰ ἐπιλέξη ἄλλας ὁδοὺς διὰ νὰ ὑπη-ρετήση τὸ συμφέρον τῆς Ἐκκλησίας Μήπως εἰςτὰς ὁδοὺς αὐτὰς περιλαμβάνεται καὶ ἡ παραίτησιςἀπὸ τὸν θρόνον τῶν Ἀθηνῶν

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟΝ Τὰ μεγαλύτερα laquoπαραπτώμα-ταraquo τοῦ Μακαριωτάτου εἶναι ὅτι ἀνέχεται τὴν ἀνά-πτυξιν αἱρετικῶν θέσεων ἐντὸς τῶν κόλπων τῆςἘκκλησίας ἄνευ ἀντιδράσεως Ὁ λογιώτατος καὶἀσκητικὸς Σεβ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγί-ου Βλασίου κ Ἱερόθεος κατέδειξεν ὅτι εἰς ἹερὰνΜητρόπολιν μὲ τὰς εὐλογίας τοῦ οἰκείου Μητροπο-λίτου κυοφορεῖται αἵρεσις Προτεσταντικῶν καὶ ὄχιμόνον θέσεων Ἀντὶ νὰ συγκαλέση ὁ Ἀρχιεπίσκοποςτὰ ἁρμόδια Συνοδικὰ Ὄργανα καὶ νὰ παραπέμψητὸν Μητροπολίτην ὁ ὁποῖος θέτει εἰς τὸ περιθώ-ριον τοὺς Ἀγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας τὸν ἐπε-σκέφθη μετὰ τὴν ἐπιστροφήν του ἐκ τῆς Γερμανίαςδιὰ νὰ τὸν στηρίξη προφανῶς εἰς τὴν κυοφορουμέ-νην αἵρεσιν

Τὸ αὐτὸ ἔπραξε καὶ μὲ ἄλλον Μητροπολίτην ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὴν αἱρετικὴν ἄποψιν περὶ διηρη-μένης Ἐκκλησίας προκαλῶν μεγάλον σκανδα-λισμὸν τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ Σεβ Μητροπολιτῶν οἱὁποῖοι ἐζήτησαν τὴν ὑπεράσπισιν τῶν δογμάτων τῆςἘκκλησίας ὑπογραμμίζοντες ταυτοχρόνως πὼςἐὰν ὁ Μητροπολίτης ἐπιμείνει εἰς τὰς θέσεις τουδὲν ἔχει θέσιν εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὉἈρχιεπίσκοπος ὄχι μόνον δὲν ἔλαβε δημοσίᾳ θέσινὄχι μόνον δὲν ἀπεδοκίμασεν τὸν Ἱεράρχην ἀλλὰσυνεκάλυψε τὰς σκανδαλώδεις καὶ αἱρετικὰς θέ-σεις του Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν θὰ καταγραφῆ εἰςτὴν Ἐκκλησιαστικὴν ἱστορίαν ἁπλῶς ὡς συμπρωθυ-πουργεύων ἑνὸς πολιτικοῦ συστήματος τὸ ὁποῖονσυρρικνώνει τὴν Ἐθνικὴν κυριαρχίαν Ἰσλαμοποιεῖτὴν χώραν μὲ τὴν ἔγκρισιν τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας ἐπιβάλλει τὴν ἠλεκτρονικὴν διακυβέρνησινπρὸς χάριν τῆς ὁποίας ἔμειναν οἱ μαθηταὶ εἰς τὰσχολεῖα ἄνευ βιβλίων (διὰ νὰ δύνανται νὰ laquoσερφά-ρουνraquo ἀνέτως ἀπὸ τὴν μικρὰν ἡλικίαν εἰς τὸ Ἴντερ-νετ καὶ νὰ εὑρίσκουν τοὺς κώδικας μὲ τὰ ἄσεμνακαὶ ἀνώμαλα προγράμματα ἤ τὰ laquoστέκιαraquo τῆς πορ-νείας καὶ τῆς διαθέσεως ναρκωτικῶν καὶ ποὺ πο-λεμᾶ λυσσαλέα καὶ συκοφαντικῶς τὴν Ἐκκλησίαν)ἀλλὰ ὡς ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖος ἐπέτρεψε τὴνἀνάπτυξιν αἱρετικῶν θέσεων ἐντὸς τῆς ἘκκλησίαςἈποδεικνύεται ὅτι ἡ σιωπή του δὲν εἶναι πνευματι-κήmiddot προέρχεται ἀπὸ τὴν ἀδυναμίαν ἐπιβολῆς δια-πραγματεύσεως ἀλλὰ καὶ ἐφαρμογῆς τῶν Συνο-δικῶν Ἀποφάσεων Ὑπάρχει μία μεγάλη γλωσσικὴπαρεκτροπὴ κατὰ τὰς ἀκολουθίας καὶ τὴν ἀνάγνω-σιν τῶν ἀναγνωσμάτων ὑπὸ τῶν Σεβ ΜητροπολιτῶνΠρεβέζης καὶ Δημητριάδος Ἀντιδρᾶ ὁ πιστὸς λαόςἀλλὰ αὐτοὶ συνεχίζουν νὰ κακοποιοῦν τὴν γλῶσσαντῆς Ἐκκλησίας Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀπεφάσισε τὴνἀπαγόρευσιν τῆς ἀποδόσεως τῆς θείας Λειτουργίαςκαὶ τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων εἰς τὴν δημοτικήν Αὐτοὶσυνεχίζουν τὸ καταστροφικόν των ἔργον εἰς τὴνγλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας ἀδιαφοροῦντες διὰ τὰςσυνεπείας Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος οὔτε αὐτὴν τὴν ἀπό-φασιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου δύναται νὰ ἐφαρμόση

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΚΑΝΔΑΛΟΝ Η ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗhellip

ΗΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣ καὶ τὰ ἀφεντικά της laquoοἱ Τροϊκανοίraquo ἔβαλονεἰς τὸ στόχαστρον τὸ μισθολόγιον τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου Αὐτὸδὲν ἔχει κάποια σχέσιν μὲ τὸ μισθολόγιον τῶν δημοσίων

ὑπαλλήλων εἶναι πολύ μικρότερον Προτείνεται τὸ ψαλίδισμα τῶνμισθῶν τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου κατὰ 50 Οἱ μισθοὶ θὰ εἶναι ἐξευτελι-στικοί Ἰδιαιτέρως διὰ τοὺς οἰκογενειάρχας κληρικούς καὶ ἐκεί-νους τοὺς κληρικοὺς τῆς ἐπαρχίας οἱ ὁποῖοι δὲν ἔχουν τυχεράΤὸ Κράτος διαρκῶς συκοφαντεῖ τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὸν ἹερὸνΚλῆρον Ὁ λαὸς δυστυχῶς συνταυτίζεται μὲ τὴν προπαγάνδα τῶνκυβερνώντων καὶ τῶν Ἐκκλησιομάχων πολιτικῶν Δὲν ἀναγνωρί-ζει τὴν προσφορὰν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὸ γένος καὶ εἰς τὴν κοι-νωνίαν οὔτε καὶ τὸ ἔργον τῶν κληρικῶν εἰς ἐπίπεδον ἐνορίας

Ὅλοι ζητοῦν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τοὺς κληρικοὺς χωρὶς νὰἀναγνωρίζουν τὴν προσφορὰν τοῦ κλήρου Τὸ Ἑλληνικὸν κράτοςκαὶ ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς δὲν ἀντέχουν νὰ πληρώνουν τοὺς laquoπαπά-δεςraquo Ἀντέχουν ὅμως νὰ πληρώνουν διὰ τὴν ἀνέγερσιν τεμένους(15 ἑκατομμύρια εὐρώ) διὰ ἱεροδιδασκάλους τοῦ Κορανίου καὶτὴν ἐπισκευήν τζαμιῶν Εἰς ὀλίγα ἔτη τὸ ἔργον τοῦ laquoπαπᾶraquo θὰεἶναι δύσκολον εἰς τὴν Ἑλλάδα λόγῳ τῆς πολυφυλετικῆς καὶ πο-λυπολιτισμικῆς Ἑλλάδος Τὸ κράτος ἀφοῦ ἥρπασε τὴν περιου-σίαν τῆς Ἐκκλησίας τώρα ἀπειλεῖ τὴν μισθοδοσίαν τοῦ ἹεροῦΚλήρου Ἐπειδὴ αὐτὴ ἡ πολιτικὴ συκοφαντεῖ τὴν Ἐκκλησίαν καὶστοχοποιεῖ τὸν Ἱερὸν Κλῆρον ὡς laquoπλουτοκρατικόνraquo πιστεύομενὅτι πρέπει νὰ δοθῆ ἀπάντησις ὑπὸ τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν οἱὁποῖοι εἰς τὰς περιφερείας των ἔχουν τεράστια κενὰ εἰς ὀργα-νικὰς θέσεις κληρικῶν Οὗτοι ὀφείλουν νὰ ἀγνοήσουν τὸν Ἀρχιε-πίσκοπον τῶν συμβιβασμῶν μὲ τὴν ἐξουσίαν καὶ νὰ προχωρήσουνκατ᾽ ἀρχὰς εἰς τοπικὰς λαοσυνάξεις Καὶ ἀκολούθως νὰ συντονι-σθοῦν καὶ νὰ ὀργανώσουν μεγάλην λαοσύναξιν εἰς τὰς Ἀθήνας ἤεἰς ἄλλα μεγάλα ἀστικὰ κέντρα Ἄς ἀνοίξουν τὴν ἐκκλησιαστικὴνἱστορίαν καὶ θὰ ἀντιληφθοῦν πολύ περισσότερα Δὲν laquoπάειraquo ὅμωςἄλλο ἡ κατασυκοφάντησις τῆς Ἐκλλησίας καὶ τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου

Η ΜΙΣΘΟΔΟΣΙΑ ΤΟΥ Ι ΚΛΗΡΟΥ ΚΑΙΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ ΧΡΕΟΣ ΤΩΝ ΑΡΧΙΕΡΕΩΝ

Ἡ Ἑλληνική Πολιτεία εἶναι ἐχθρι-κή πρός τήν Ἐκκλησίαν τήν ὁποίανμέ κάθε τρόπον ἐπιχειρεῖ νά περι-θωριοποιήση Ἡ διεφθαρμένη καί ἐνπολλοῖς ἄθεος κομματοκρατία ἡὁποία κατευθύνει τάς τύχας τῆς χώ-ρας ἔχει μεγάλην εὐαισθησίαν πρόςτάς θρησκευτικάς μειονότητας καί

τά αἰτήματα τῶν ἀλλοδαπῶν καίτῶν αἱρετικῶν Αἱ ὑπηρεσίαι τηςὑπό τήν κατεύθυνσιν τῆς ἐξουσια-στικῆς κομματοκρατίας διαθέτουνἑκατομμύρια εὐρώ διά τήν ἀνέγερ-σιν τοῦ Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόνἤ διά τήν συντήρησιν καί τήν ἀνα-στήλωσιν ἱστορικῶν τζαμιῶν τῆς Ἑλ -λάδος ἤ καί ἱστορικῶν Μουσουλμα-νικῶν μνημείων Οὐδέποτε ὅμως διέ-θεσαν χρήματα μέ τόσην εὐκολίανκαί εὐαισθησίαν διά τήν ἀνέγερσιν ἤτήν συντήρησιν ἤ τήν ἀναστήλωσινἱστορικῶν Ὀρθοδόξων Να ῶν

Τά ἀνωτέρω τά ἐπισημαίνομεν μέἀφορμήν ἕν δημοσίευμα τό ὁποῖονμᾶς ἀπεστάλη ἠλεκτρονικῶς (διά μέ-σου διαδικτύου) Συμφώνως πρός αὐ - τό εἰς τό χωρίον Δίλοφον Βοΐου Κο-ζάνης ἕνα μνημεῖον σπανίας Ἐκ κλη-σιαστικῆς Ἀρχιτεκτονικῆς καταρ ρέειΟἱ λιγοστοί κάτοικοι τοῦ χωρίου συγ-κεντρώνουν χρήματα διά νά κάνουνὅσα τό Κράτος δέν δύνανται νά κά-νη διά ἕνα ἱστορικόν Ὀρθόδοξον ἹΝαόν

Τό δημοσίευμαΤό δημοσίευματό ὁποῖον μᾶς

ἀπέστειλαν ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoὍταν τὸ κράτος δὲν μπορεῖ οἱ

πολίτες ἀναλαμβάνουν δράση Ἐ -δῶ καὶ περίπου 15 χρόνο ἕνα σπου-δαῖο μνημεῖο γιὰ τὴ Δυτικὴ Μακε-δονία ὁ ἱ ναὸς τῆς Κοίμησης τῆςΘεοτόκου στὸ χωριὸ Δίλοφο ΒοΐουΚοζάνης καταρρέει καὶ θὰ κατα-στραφεῖ ἐντελῶς ἂν ἀφεθεῖ στὸἔλεος τοῦ καιροῦ καὶ δὲν προχω-ρήσουν οἱ ἀναγκαῖες ἐπεμβάσειςγιὰ τὴν ἀποκατάστασή του

Μὲ τὸν χρόνο νὰ μετράει ἤδηἀντίστροφα οἱ κάτοικοι τοῦ χωριοῦκατάφεραν μὲ ἔρανο νὰ μαζέψουνπερὶ τὶς 50000 εὐρώ Μὲ προεξάρ-χοντα τὸν κ Τηλέμαχο Σαμαρᾶἕνα ἀπὸ τοὺς 20 μόνιμους καὶ δρα-στήριους κατοίκους τοῦ χωριοῦκατάφεραν νὰ συγκεντρώσουν τὸἀπαραίτητο κονδύλι ὥστε νὰ ξεκι-νήσουν οἱ ἐργασίες

Ὡστόσο ἐπειδὴ ἡ ἐκκλησία εἶναιχαρακτηρισμένη ὡς διατηρητέομνημεῖο ἀπαιτεῖται συγκεκριμένηδιαδικασία ldquoΔὲν μποροῦμε νὰ προ-χωρήσουμε χωρὶς ἄδεια τοῦ ὑ -πουργείου Πολιτισμοῦ Τὸ Πολυτε-χνεῖο Θεσσαλονίκης ὁλοκλήρωσετὴ στατικὴ μελέτη τὴν ὁποία ὑπο-βάλαμε στὸ ὑπουργεῖο Πολιτισμοῦκαὶ ἐνεκρίθη ἀπὸ τὸ Κεντρικὸ Ἀρ -χαιολογικὸ Συμβούλιο (ΚΑΣ) Γιὰ νὰ

προχωρήσουμε ὅμως στὰ ἐπιμέ-ρους τμήματα κατασκευῆς τοῦναοῦ πρέπει νὰ κάνουμε καὶ ἄλλεςμελέτεςrdquo ἐπισημαίνει ὁ κ Σαμαρᾶς

Ὅπως λέει ἰδίαις δαπάναις ἔκα-ναν τὴ γεωλογικὴ μελέτη ἡ ὁποίακατέδειξε ὅτι τὸ ἔδαφος εἶναι στε-ρεό ldquoΜόλις ὑποβληθεῖ κι αὐτὴ θὰξεκινήσει ἡ ἀρχιτεκτονικὴ μελέτηγιὰ τὴν ἀποκατάσταση τῶν ἐπιμέ-ρους τμημάτων τοῦ ναοῦ (κίονεςτροῦλλο καὶ ἱερό) Ὅλα αὐτὰ πάν-τα μὲ ἔξοδα τῶν κατοίκων τοῦ χω-ριοῦrdquo τονίζει

Σύμφωνα μὲ τὸν ἴδιο ὁ ἔρανοςγιὰ τὴ συγκέντρωση τῶν χρημάτωνἔγινε τὸ καλοκαίρι ὁπότε οἱ κάτοι-κοι στὸ Δίλοφο αὐξάνονται καὶ φτά-νουν τοὺς 200 μὲ τοὺς ντόπιουςποὺ ἐπιστρέφουν ἀπὸ τὰ ἀστι κὰ κέν-τρα γιὰ διακοπές ldquoΜᾶς βοήθησανβεβαίως καὶ ἄλλοι ἐκτός τῶν κατοί-κων τοῦ Διλόφου Γιὰ τὴν ὥραἔχουμε μετατρέψει μιὰ αἴθουσα τοῦ

δημοτικοῦ σχολείου σὲ ἐκκλησίακαθὼς ὁ ναὸς τῆς Κοίμησης τῆς Θε-οτόκου εἶναι ὁ μοναδικὸς ποὺ ἔχειτὸ χωριό Ἄλλωστε δὲν ὑπάρχουνπιὰ παιδιὰ καὶ τὸ σχολεῖο δὲν λει-τουργεῖrdquo ἀναφέρει ὁ κ Σαμαρᾶς

Ἔργο ντόπιων μαστόρωνΣτὴν τρίκλιτη βασιλικὴ λιθόκτι-

στη ἐκκλησία ἡ ὁποία χτίστηκε τὸ1844 ἀπὸ τοὺς περίφημους Βοϊῶ -τες μαστόρους φυλάσσεται συλ-λογὴ ἱερῶν κειμηλίων καὶ εἰκόνωντοῦ 16ου - 19ου αἰώνα

Σήμερα οἱ καταστροφὲς ἀπὸ τὶςκαθιζήσεις εἶναι ἐμφανεῖς στὶς κο -λῶνες στὸν τροῦλο καὶ στὸ ἱερό

Ἐκτὸς ὅμως ἀπὸ τὸν ναό οἱ κά-τοικοι ζητοῦν νὰ διασωθοῦν καὶδύο ἀπὸ τὰ παλιότερα πέτρινα γε-φύρια τῆς περιοχῆς αὐτὸ τῆς ἉγιᾶΣωτήρας ἢ Σβόλιανης καὶ ἐκεῖνοτῆς Μόρφης ἢ ἀλλιῶς Τσούκαςraquo

ΕΑΝ ΗΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ ΤΖΑΜΙ Ἤ ΑΛΛΟ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΝΜΝΗΜΕΙΟΝ Η ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΘΑ ΤΟ laquoΕΣΩΖΕraquoΕἶναι ὅμως ἱστορικός Ὀρθόδοξος Ἱ Ναός σπανίας Ἐκκλησιαστικῆς Ἀρχιτεκτονικῆς καί τόνἀφήνουν νά καταρρεύση Συγκινητικός ὁ ἀγών τῶν εἴκοσι κατοίκων τοῦ χωρίου Διλόφου

διά τήν σωτηρίαν τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ

ΜΟΝΟΝ ὡς στοιχεῖον κατασυκοφαντήσεως τῶν Πολυτέκνωνδύναται νὰ θεωρηθῆ ἡ θορυβώδης ἀπόφασις τοῦ ὑπ Ὑγείαςκ Ἀν Λοβέρδου συμφώνως πρὸς τὴν ὁποίαν κόβονται τὰ

ἐπιδόματα εἰς τοὺς τριτέκνους καὶ εἰς τοὺς πολυτέκνους μὲ εἰσόδημαἄνω τῶν 55000 εὐρώ Γνωρίζει πολλοὺς πολυτέκνους καὶ τριτέκνουςμὲ τοιοῦτον εἰσόδημα Ἀλλὰ καὶ ἐὰν κάποιοι -ἐλάχιστοι- Πολύτεκνοιἔχουν τοι οῦτον εἰσόδημα πρέπει τὸ Κράτος νὰ παύση νὰ τοὺς χορηγῆτὸ ἐπίδομα Ἐκτὸς καὶ ἐὰν μετὰ τὴν ἀνατροπὴν τῶν ἐργασια κῶν σχέ-σεων τὴν κατάργησιν τῶν ἐργατικῶν δικαιωμάτων τὸ laquoκτύπημαraquo εἰςτοὺς μισθοὺς καὶ τὰς συντάξεις τὰς ἀνατροπὰς εἰς Νοσοκομειακὴνκαὶ ἰατροφαρμακευτικὴν πε ρίθαλψιν τὴν ἔναρξιν τοῦ σχολικοῦ ἔτουςἄνευ βιβλίων ἡ κυβέρνησις ἐνοχλεῖται καὶ ἀπὸ τὴν πολυτεκνίαν καὶἀρχίζει νὰ διαβάλη ὅ σους κάμνουν παιδιά Ἕνα ἐρώτημα πρὸς τὸνὑπουργόν Γνωρίζομεν ἕνα ὑπουρ γὸν ὁ ὁποῖος ὅταν τρώγη εἰς πολυ-τελέστατον ἑστιατόριον τῆς περιοχῆς Δεξαμενῆς τοῦ Κολωνακίουπληρώνει διὰ ἕνα μπουκάλι κρασὶ 140 εὐρώ Πόσα λαμβάνει αὐ τὸς ὁὑπουργός ὁ ὁποῖος ἔχει τὴν δυνατότητα μόνο διὰ τὸ laquoμεσημεριανὸνφαγητόνraquo του νὰ πληρώνη 140 εὐρώ διὰ ἕνα μπουκάλι κρασί

ΓΖ

ΚΑΤΑΣΥΚΟΦΑΝΤΗΣΙΣ ΔΙΑΤΟΥΣ ΤΡΙΤΕΚΝΟΥΣ ΚΑΙ ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΥΣ

Ἡ νόθευσις τῆς πίστεως εἰς τήνΣῦρον δέν ἔχει προηγουμένον μέεὐθύνας τοῦ Μητροπολίτου τῆς νή-σου κ Δωροθέου καί ὑποψηφίουἈρχιεπισκόπου Γνωρίζομεν ὅτι ἐνο-χλεῖται ἀπό τήν κριτικήν ἀλλά εὑρί-σκεται εἰς τήν Ἱεράν ΜητρόπολινΣύρου διά νά ὑπερασπίζεται τήνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν καί ὄχι νάlaquoδιευκολύνηraquo τόν Παπισμόν Καίτόν laquoδιευκολύνειraquo ὅταν κάνη ποι-μαντικήν μετά τῶν Παπικῶν ὡς ἔχο-μεν ἀποκαλύψει πολλάκις στηριζό-μενοι εἰς τά δημοσιεύματα τῶν το-πικῶν ἐφημερίδων τῶν ἐκδιδόμενωνὑπό τῶν Παπικῶν Ἔχει κάνει καίσυμπροσευχάς συμμετέχων κατά τόπρόσφατον παρελθόν ἀκόμη καί εἰςκηδείας μέ Παπικούς Τώρα ἔχομεννέας ἀποκαλύψεις Δέν ἀφοροῦν τόνἴδιον ἀλλά Ὀρθοδόξους Ἱερεῖς τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς του Συμφώνωςπρός ὅσα ἀνεγράφησαν εἰς διάφοραἱστολόγια μέ χαρακτηριστικότερααὐτά εἰς τό ἱστολόγιον laquoΧριστιανικήΒιβλιογραφίαraquo

laquoΣτὸ πολὺ μικρὸ χωριὸ Λουτρὰ(ρωμαιοκαθολικὸ) τῆς Νήσου Τή-νου ὅπου στεγάστηκε (κατόπιν πα-ραχωρήσεως ὑπὸ τῆς ρωμαιοκαθο-λικῆς κοινότητος) τὸ νέο ἑνοποι-ημένο δημοτικὸ σχολεῖο τῆς πε-ριοχῆς καὶ στὸ ὁποῖο διδάσκονταικαὶ Ὀρθόδοξα καὶ Καθολικὰ παιδιάκατὰ ἔγκυρες πληροφορίες τὴνπρώτη μέρα τῶν Σχολείων (110911)τελέστηκε μόνον λατινικός ldquoἁγια-σμόςrdquo ἐπί παρουσίᾳ τριῶν ἀμετόχωνὈρθοδόξων ἱερέων

Μάλιστα σὲ ἄλλο μεγάλο χωριὸτῆς νήσου ἐπίσημο πρόσωπο φέρε-ται νὰ εἶπε ldquoΑὐτὸ ποὺ ἐπιδιώκαμετὸ πετύχαμεrdquo

Δὲν μένει παρὰ νὰ εὐχηθοῦμε κιἄλλες τέτοιες ἐπιτυχίες εἰς ὑγείαντῶν βαθιά κοιμωμένων Ὀρθοδόξων

Ἀξιοπερίεργο πῶς δὲν βρέθηκεἕνας ὀρθόδοξος πατέρας μὲ φιλό-τιμο νὰ ζητήσει ἀπὸ τοὺς παρευρι-σκομένους Ὀρθοδόξους Ἱερεῖς νὰἁγιάσει κανονικὰ τὸ παιδί του Φαί-νεται πὼς ὁ λατινικὸς ἁγιασμὸς ldquoμὲἁλάτιrdquo ταιριάζει καλύτερα στὶς σα-πισμένες καταστάσειςraquo

laquoΑΓΙΑΣΜΟΣraquo ΕΙΣ ΣΧΟΛΕΙΟΝ ΥΠΟ ΠΑΠΙΚΩΝΜΕ ΑΜΕΤΟΧΟΥΣ ΤΟΥΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΙΕΡΕΙΣὉ Σεβ Σύρου κατά τά ἄλλα ὑπερασπίζεται τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν

laquoΜπόταraquo εἰς τό Ἅγιον Ὄροςἑτοιμάζεται νά βάλη ἡ Πολιτεία τῆςΡωσίας καί τό Πατριαρχεῖον Μό-σχας μέ πρόσχημα τήν χορήγησινβοηθείας πρός τήν Ἱεράν Μονήντοῦ Ἁγίου Παντελεήμονος καί τήνΣκήτην τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου Πλέονσυγκεκριμένως καί ὡς μετέδωσε τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖον Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν1ην Ὀκτωβρίου

laquoΣυνεδρίαζε τὴν Παρασκευὴ 30Σεπτεμβρίου 2011 τὸ ΔιοικητικὸΣυμβούλιο γιὰ τὴν στήριξη τῆςἹερᾶς Μονῆς τοῦ Ἁγίου Παντελεή-μονα (Ρωσικοῦ) τοῦ Ἁγίου Ὄρουςὑπὸ τὴν προεδρία τοῦ Προέδρουτῆς Ρωσίας κ Ντμίτρι Μεντβέντεφ

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κ Ντμί-τρι Μεντβέντεφ πρότεινε ἐκτὸςἀπὸ τὸ Διοικητικὸ Συμβούλιο ποὺὑπάρχει νὰ δημιουργηθεῖ καὶ ἕναΤαμεῖο Ἀποκατάστασης καὶ Διατή-ρησης τῆς Πολιτιστικῆς καὶ Πνευ-ματικῆς Κληρονομιᾶς τῆς Ἱ ΜονῆςἉγίου Παντελεήμονος Ρωσικοῦ

Πληροφορίες ἀπὸ τὸ Κρεμλίνο ἀ -ναφέρουν ὅτι κατὰ τὴν πρώτη συν -εδρίαση τοῦ Συμβουλίου συμμε-τεῖχε καὶ ὁ Πατριάρχης Μόσχας καὶΠασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος

Ἐπίσης συμμετεῖχαν ὁ Ὑπουρ -γὸς Μεταφορῶν ὁ Ὑπουργὸς Συγ-κοινωνιῶν ὁ Δήμαρχος τῆς Μό-σχας ὁ Κυβερνήτης τῆς Ἁγίας Πε-τρούπολης Γκεόργκι Πολτάφτσεν-κο (σσ ὁ ὁποῖος ἐπισκέπτεται τα-κτικά τό Ἅγιον Ὄρος) καὶ ὁ Πρό-εδρος τῶν Ρωσικῶν Σιδηροδρό-μων κ Γιακούνιν

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι παρὼνστὴν κατοικία τοῦ Προέδρου ἦτανκαὶ ὁ 96 χρονῶν Ἡγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίου Παντελεήμο-να Ἀρχιμ Ἰερεμίας

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας ἀπευ-θυνόμενος πρὸς τοὺς παρισταμέ-νους μεταξὺ ἄλλων ἀνέφερε ὅτιldquoσυγκεντρωθήκαμε ἐδῶ σήμερα γιὰνὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν στήριξη τῆς ἹΜ Ἁγίου Παντελεήμονα τοῦ ἉγὌρους Αὐτὸ ἔχει μεγάλη σημασίαγιὰ ὅλο τὸν Ὀρθόδοξο κόσμο καὶγι᾽ ὅσους θεωροῦν τὸν ἑαυτὸ τουςμέλη τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίαςrdquo

ldquoὍλοι γνωρίζουμε τὶς δυσκολίεςποὺ ἀντιμετωπίζει τὸ Μοναστήρικαὶ πόσο σημασία ἔχει αὐτὸ γιὰ τὸρωσικὸ λαὸ καὶ τὸ κράτος μαςἜτσι εἶναι λογικὸ νὰ καθιερώσουμεἕνα γνωμοδοτικὸ συμβούλιο τὸὁποῖο θὰ συμβάλει στὴν ἀντιμετώ-πιση τῶν προβλημάτων τῆς ἹΜονῆςrdquo πρόσθεσε ὁ κ Μεντβέν-τεφ

Ἐπίσης ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίαςἀνέφερε ὅτι ἡ συνάντηση αὐτὴ γί-νεται μετὰ ἀπὸ αἴτημα τοῦ Πα-τριάρχη Μόσχας κ Κυρίλλου

Ἐν συνεχείᾳ ὁ κ Μεντβέντεφζήτησε ἀπὸ ὅλους νὰ συσταθεῖἄμεσα ἕνα εἰδικὸ ταμεῖο γιὰ τὰἔργα τῆς Ἱ Μονῆς φυσικὰ πάνταὑπὸ τὴν ἐπίβλεψη τοῦ ΔιοικητικοῦΣυμβουλίου γιὰ νὰ μὴ ὑπάρξουνδυσκολίες

ldquoἘλπίζω μὲ τὴν βοήθειά μας νὰἀναβιώσει τὸ μοναστήρι σὲ ὅλο τόμεγαλεῖο ὅπως εἶχε σχεδιαστεῖἀπὸ τοῦ προγόνους μας Οἱ πρόγο-νοί μας συνδέονται μὲ τὸ ἍγιονὌρος σχεδὸν χίλια χρόνια ἱστο-ρίαςrdquo ὑπογράμμισε ὁ Πρόεδροςτῆς Ρωσίας

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςldquoRomfeagrrdquo ὁ Πρόεδρος Μεντβέν-τεφ ζήτησε ἀπὸ τὸν Πατριάρχη Μό-σχας νὰ μιλήσει κατὰ τὴ διάρκειατῆς συνεδρίασης

Ὁ Πατριάρχης Κύριλλος ἀπὸ τὴνπλευρά του εὐχαρίστησε θερμὰτὸν Πρόεδρο τῆς Ρωσικῆς Ὁμο-σπονδίας γιὰ τὴν πρωτοβουλία τουνὰ συναντηθοῦν ὅλοι μαζὶ παρου-σίᾳ τοῦ Ἡγουμένου Ἰερεμία στὴνκατοικία του

ldquoἩ συνάντηση αὐτὴ δείχνει ὅτιζοῦμε στὴ νέα Ρωσία Ἡ σημερινὴσυνάντηση εἶναι ἕνα ἱστορικὸ γεγο-νός εἶναι ὁρόσημο στὴν ἀνάπτυξητῶν σχέσεων μεταξὺ Ἐκκλησίας καὶΠολιτείας εἶναι ὁρόσημο γιὰ τὴνπνευματικὴ μεταμόρφωση τῆς κοι-νωνίας μαςrdquo ἀνέφερε χαρακτηρι-στικὰ ὁ Πατριάρχης Μόσχας

Ἐν συνεχείᾳ ὁ Πατριάρχης ἀνα-φέρθηκε στὶς ἐπισκέψεις ποὺ ἔχειπραγματοποιήσει ὁ ἴδιος στὸ ἍγιονὌρος τονίζοντας ὅτι ldquoτὴν πρώτηφορὰ ποὺ ἐπισκέφθηκα τὸ ἍγιονὌρος στὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας

τοῦ 70´ μὲ τὸν πνευματικό μου πα-τέρα μακαριστὸ Μητροπ Λένινγ-κραντ Νικόδημο εἶδα τότε τὴν τρα-γικὴ κατάσταση ποὺ ἐπικρατοῦσεστὴ ρωσικὴ μονὴ τοῦ ἉγίουὌρους Ὑπῆρχαν μόνο δέκα μονα-χοίhelliprdquo

Ἐπίσης ὁ κ Κύριλλος μίλησε καὶγιὰ τὴν ἐπίσκεψή του στὴν Σκήτητοῦ Ἁγίου Ἀνδρέα (Σεράϊ) ὅπουἐκεῖ ἕνας Ἀρχιμανδρίτης Ρῶσοςκλαίγοντας τοὺς ἔδειξε τοὺς θη-σαυροὺς ἀπὸ τὶς συνεισφορὲς τῶνΒασιλέων καὶ τὰ χρυσὰ νομίσματα

ldquoὍλα τά φυλάω Σεβ Νικόδημεκάνω τὰ πάντα γιὰ νὰ μὴ χαθεῖ τί-ποτα Ἀπὸ τὸ σκευοφυλάκιο δὲνλείπει τίποτα ἀνησυχῶ ὅμως γιὰτὴν τύχη αὐτῶν τῶν θησαυρῶνrdquoμᾶς εἶχε πεῖ τότε ὁ Ἀρχιμανδρίτης- ἀνέφερε ὁ Πατριάρχης γιὰ νὰπροσθέσει ἀπευθυνόμενος πρὸςτὸν Πρόεδρο Ἀργότερα ὅλααὐτὰ χάθηκαν

Σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ὁμιλίας τουὁ Πατριάρχης Κύριλλος ὑπογράμ-μισε ldquoΣήμερα ἔχουμε κοντά μαςτὸν Ἡγούμενο Ἰερεμία ὁ ὁποῖος εἶ -ναι 96 χρονῶν καὶ ζητᾶ ἕνα στήρι-γμα ὥστε νὰ ἀναβιώση ξανὰ τὸΜοναστήρι Ὅπως καλὰ γνωρίζετεἀ πὸ τὸ 1994 μέχρι τὸ 2011 ἔχουν γί-νει μεγάλες συνεισφορὲς κ Πρόε -δρε καὶ ἀγαπητοὶ παριστάμενοι τὶςὁποῖες δὲν θὰ ἀπαριθμήσω τώραrdquo

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ὁ Προκα-θήμενος τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίαςἀναφέρθηκε στὰ ἔργα ἀποκατά-στασης ποὺ πραγματοποιήθηκαντὰ τελευταῖα χρόνια δείχνονταςσχετικὸ φωτογραφικὸ ὑλικό

Τέλος ὁ Πατριάρχης Μόσχας τό-νισε ldquoΣτηρίζω μὲ ὅλη μου τὴνψυχὴ τὴν πρότασή σας κ Πρόεδρεγιὰ τὴν σύσταση εἰδικοῦ ταμείουὅσον ἀφορᾶ στὴν συστηματικὴ καὶσυντονισμένη ἀποκατάσταση τῆςἹε ρᾶς Μονῆς τοῦ Ἁγίου Παντελεή-μονα Ἁγίου Ὄρους Ἡ σημερινὴἀπόφαση εἶναι ἱστορικήrdquo

ldquoἘλπίζω ἡ συνάντηση αὐτὴ σήμε-ρα νὰ εἶναι μιὰ νέα σελίδα γιὰ τὴνἱστορία τῆς Ρωσικῆς Ἱ Μονῆς τοῦἉγίου Παντελεήμονα τοῦ ἉγίουὌρουςrdquo πρόσθεσε ὁ κ Κύριλλοςraquo

Η ΜΟΣΧΑ ΜΕΘΟΔΕΥΕΙ ΕΛΕΓΧΟΝ ΤΟΥ ΑΓ ΟΡΟΥΣ

ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟΝ ΤΟΥ Α ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥhellip χρημάτων ἀπὸ τὰς τραπέζας πολιτικὴν τρομοκρατίαν συνοδευομέ-νην ἀπὸ δολοφονίας προσωπικοτήτων μετὰ ἀπὸ λαϊκὰ δικαστήριασκάνδαλα (ρόζ καὶ ἄλλα) Τότε εἴχομεν ἐθνικὴν κρίσιν καὶ κρίσιν μέτὴν Τουρκίαν ἡ ὁποία παρ᾽ ὀλίγον νὰ μᾶς ὁδηγήση εἰς πολεμικὴν πε-ριπέτειαν (κρίσιν Μαρτίου 1987) Σήμερον ἔχομεν ἀπειλὰς ἀπὸ τὴνΤουρκίαν διὰ τὴν Ἀποκλειστικὴν Οἰκονομικὴν Ζώνην ἀμφισβήτησιντοῦ Καστελλορίζου καὶ τῶν κυριαρχικῶν μας δικαιωμάτων καὶ ἕναΠρωθυπουργὸν καὶ μίαν κυβέρνησιν ποὺ χαϊδεύουν παντοιοτρόπωςτὴν Τουρκίαν Ἡ τότε κυβέρνησις τοῦ Α Παπανδρέου κατεσυκοφάν-τησε τὴν Ἐκκλησίαν ἐξηγρίωσε τὸν πιστὸν λαόν τὸν ἔντιμον Κλῆρονκαὶ ὁλόκληρον τὴν Ἱεραρχίαν ὑπὸ τὸν μακαριστὸν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν κυρὸν Σεραφείμ Εὑρέθη μία διπλωματικὴ λύσις διὰ τὸν τερ-ματισμὸν τῆς κρίσεως ἡ ὁποία διηυθετήθη εἰς τὰ Εὐρωπαϊκὰ Δικα-στήρια (τουλάχιστον διὰ τὴν Μοναστηριακὴν περιουσίαν)

Τότε ἡ κρίσις τὴν ὁποίαν προεκάλεσεν ἡ κυβέρνησις τῶν Ἀθηνῶνεἶχεν ἀντίκτυπον εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἑλληνόφωνον Ἐκκλησίαν τὴνεὑρισκομένη εἰς διαφόρους χώρας Τὸ Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμωνὑπεχρεώθη νὰ παραχωρήση εἰς τὸ Ἰσραὴλ τὰ καλύτερα laquoφιλέταraquo γῆςδιὰ τὴν ἀνέγερσιν σημαντικῶν δημοσίων κτηρίων κλπ Δὲν φοβοῦνταιοἱ κυβερνῶντες καὶ οἱ Ἐκκλησιομάχοι πολιτικοὶ ὅλων τῶν Κομμάτωνμήπως μὲ τὸν συκοφαντικὸν πόλεμον τὸν ὁποῖον διεξάγουν ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας laquoἀνοίξει ἡ ὄρεξιςraquo τοῦ Ἰσραήλ τῆς Τουρκίας τῆςἈλβανίας κλπ καὶ προβοῦν εἰς ἀξιώσεις μὲ στόχον τὴν ἁρπαγὴν τῆςπεριουσίας τῆς Ἑλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας ἤ τὴν ὑπερφορολόγησίντης Θυσιάζουν τόσον εὔκολα τὰ πάντα εἰς τὰς ἐπικοινωνιακὰς τωνἀνάγκας καὶ εἰς τὰ στενὰ κομματικὰ καὶ προσωπικὰ - πολιτικὰ συμ-φέροντά των Τόσον πολὺ μισοῦν τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὴν Ἐκκλησίαντοῦ Χριστοῦ τῶν Ἀποστόλων καὶ τῶν Ἁγίων καὶ Θεοφόρων Πατέρωνμὲ τὴν ὁποίαν συνεπορεύθη ἡ Ἑλλὰς ἀπὸ τῆς καταρρεύσεως τοῦἀρχαίου Ἑλληνικοῦ Πολιτισμοῦ

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

ΤΙ ΚΡΥΒΕΤΑΙ ΟΠΙΣΩ ΑΠΟΤΗΝ ΦΙΜΩΣΙΝ ΤΟΥ ΤΥΠΟΥ

ΟΛΟΙ ζοῦμε αὐτὲς τὶς δύσκολες στιγμὲς ποὺ περνᾶ ἡ πατρίδα μαςΠρὶν πολλὰ χρόνια οἱ σκοτεινὲς δυνάμεις ἔχουν καταστρώσει σχέδιονἐξαφανίσεως τοῦ ἔθνους μας Προσπαθοῦν πάσει θυσίᾳ νὰ μᾶς δια-λύσουν Δὲν εἶναι τυχαῖα ὅλα αὐτὰ ποὺ συμβαίνουν Οἱ Ἐκκλησιομά-χοι μέ τήν ὑπερβολικήν φορολογίαν καί τήν τεχνιτήν οἰκονομικήν κρί-σιν ἐπιδιώκουν νά μᾶς ἐξουθενώσουν καί νά μᾶς φιμώσουν Δέν θέ-λουν νά ἀκούγεται ἡ ἀλήθεια διά τόν Χριστόν καί τήν Πατρίδα

Ὅλοι οἱ ἀντιχριστιανικοὶ νόμοι νομιμοποίησις τῶν ἐκτρώσεων πο-λιτικὸς γάμος ἐλευθέρα συμβίωσις ἀπαγόρευσις ἐξομολογήσεως εἰςτὰ σχολεῖα ἐκκλησιασμοῦ ἀνεξέλεγκτη κατάστασις ναρκωτικῶν καὶμάλιστα νομιμοποίησις αὐτῶν ἀνηθικότης ἔλλειψις βιβλίων καὶ μάλι-στα ἡ προώθησις τῆς λεγομένης ἰντερνετοποίησις τί σημαίνουν αὐτάδιάλυσιν τῆς παιδείας Πολεμοῦν τὴν γλῶσσαν τὴν ἱστορίαν τὴν θρη-σκείαν τὴν οἰκογένειαν

Τί θέλουν νὰ κάμουν μὲ ὅλα αὐτὰ καὶ ἄλλα πολλά Νὰ μᾶς ὁδηγή-σουν εἰς τὴν παγκοσμιοποίησιν Θέλουν νὰ κάμουν τὴν παγκόσμιονκυβέρνησιν

Τώρα τελευταῖα 1ην Αὐγούστου 2011 ἐξεκίνησαν τὴν φίμωσιν τοῦτύπου μέ τήν ὑπέρογκον αὔξησιν τῶν ταχυδρομικῶν τελῶν

Ἀδελφοί μας ἐμεῖς θὰ ἀγωνισθοῦμε μὲ τὴν βοήθειαν τοῦ Κυρίου ὉlaquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ἀπὸ τὴν πρώτην στιγμὴν ἔφερεν εἰς τὴν δημοσιό-τητα ὅλα τά σχέδια τῶν σκοτεινῶν δυνάμεων Θέλουν μὲ κάθε τρόποννὰ μᾶς πλήξουν καθὼς καὶ ὅλα τά ἔντυπα Ὅμως laquoΖεῖ Κύριος ὁ Θεόςraquo

ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΙΣ ΔΥΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΩΝΣΥΝΟΔΩΝ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ Ἀπὸ τὴν Τρίτην 4ην Ὀκτωβρίου

ἕως καὶ σήμερον 7ην Ὀκτωβρίουσυνῆλθεν ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Λεπτομερείας διὰ τὰςἐργασίας καὶ τὰς ἀποφάσεις τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας θὰδημοσιεύσωμεν εἰς τὸ προσεχὲςφύλλον διότι αἱ ἐργασίαι ἐσυνεχί-ζοντο ἐνῶ ὁ laquoΟΤraquo ἔκλειε τὰς σε-λίδας του καὶ ὥδευε πρὸς τὸ πιε-στήριον διὰ νὰ ἐκτυπωθῆ τὸ ἀνὰχεῖρας φύλλον (7ης Ὀκτωβρίου)Συμφώνως πρὸς τὸ πρόγραμμα τὴνΠέμπτην ἐπρόκειτο νὰ γίνουν εἰση-

γήσεις διὰ τὴν ἀναγνώρισιν τῆς ἐνΚωνσταντινουπόλει ἐν ἔτει 879880μΧ συγκληθείσης Συνόδου ὡςὈγδόης Οἰκουμενικῆς καὶ τῆς ἐνΚωνσταντινουπόλει ἐν ἔτει 1351μΧ συγκληθείσης Συνόδου ὡςἘνάτης Οἰκουμενικῆς Τὰς εἰσηγή-σεις θὰ κάμνουν οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλα-σίου κ Ἱερόθεος καὶ Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας Ἐνῶτὴν Παρασκευὴν (σήμερον ) πρό-κειται νὰ γίνη ἐκλογὴ νέου Μητρο-πολίτου Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰ νουσ -σῶν καὶ βοηθῶν Ἐπισκόπων

Ἀπλήρωτοι οἱ κληρικοί καί λαϊκοίτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τῆςἐφημερίδος laquoἘθνικός Κήρυξraquo ΝὙόρκης ὑπό ἡμερομηνίαν 21011

laquoἈπλήρωτοι παραμένουν ἐπὶτρεῖς καὶ πλέον μῆνες οἱ ἐργαζόμε-νοι στὸ Οἰκ Πατριαρχεῖο στὴν Κων-σταντινούπολη συμπεριλαμβανο-μένων καὶ τῶν κληρικῶν ὅλων τῶνβαθμίδων τῆς Πατριαρχικῆς Αὐλῆςτῶν λαϊκῶν στελεχῶν της στὴγραμματεία καὶ σὲ ἄλλους τομεῖςκαθὼς ἐπίσης καὶ ὅλοι οἱ ἱεράρχες

Ἀποκλειστικὲς πληροφορίες τοῦldquoἘθνικοῦ Κήρυκαrdquo ἐξ Ἀθηνῶν ἀνα-φέρουν ὅτι ὁ μισθὸς στοὺς ἐργα-ζόμενους ἔχει νὰ καταβληθεῖ ἀπὸτὸν Ἰούνιο ἐνῶ ἔχουν καταβληθεῖτὰ χρηματικὰ ποσὰ πρὸς τοῦτοἈξιωματοῦχοι ἐξ Ἀθηνῶν εἶπανστὸν ldquoΕΚrdquo ὅτι ldquoεἶναι μία τακτικὴποὺ ἐφαρμόζει ἡ ἡγεσία τοῦ Πα-τριαρχείου τὰ τελευταῖα δύο μὲτρία χρόνια δηλαδὴ δὲν καταβάλ-

λει τοὺς μισθοὺς στὴν ὥρα τουςὅταν πρέπει ἀλλὰ ἀνὰ τρίμηνοrdquo

Οἱ ἴδιοι ἀξιωματοῦχοι διαβεβαί-ωσαν πὼς ldquoἐμεῖς ἀπὸ ἐδῶ ἀνταπο-κρινόμαστε κανονικὰ παρὰ τὶςὑπάρχουσες δυσκολίες ἀλλὰ φαί-νεται πὼς τὸ πρόβλημα βρίσκεταιστὸ Φανάριrdquo Σύμφωνα μὲ πληρο-φορίες ὁ μέσος μηνιαῖος μισθὸςἑνὸς λαϊκοῦ ὑπαλλήλου γραφέα λό-γου χάρη ἀνέρχεται στὰ 850 εὐρώοἱ κληρικοὶ λαμβάνουν μέχρι 1200εὐρὼ καὶ οἱ ἱεράρχες 2000 εὐρὼχωρὶς κανένα ἐπὶ πλέον εὐεργέτη-μα ἰατρικῆς ἢ ἄλλης ἀσφάλισης

Μόνο οἱ συνοδικοὶ συνηθίζεταινὰ λαμβάνουν ἐπὶ πλέον κι ἕναμικρὸ ἐπιμίσθιο ὅσο διαρκεῖ ἡ θη-τεία τους ὡς συνοδικοὶ πάρεδροι ἡὁποία εἶναι ἑξάμηνης διάρκειας Το-νίζεται ὅτι τὴν οἰκονομικὴ διαχείρι-ση γενικότερα καὶ κατʼ ἐπέκτασητὴν καταβολὴ τῶν μισθῶν τὴν ἔχειὁ ἴδιος ὁ Οἰκ Πατριάρχης ἐνῶ τυ-πικῶς ὑφίσταται καὶ μία ἐπιτροπήἘκτὸς ἀπὸ τὴ χρηματοδότηση ποὺπαρέχει ἡ ἑκάστοτε ἑλληνικὴ κυ-βέρνηση στὸ Πατριαρχεῖο ὑ πάρ χεικαὶ ἡ λεγόμενη λογία (χρηματικὴσυνεισφορὰ) ποὺ καταβάλλεταιἀπὸ Ἐπαρχίες τοῦ Ἐξωτερικοῦ ὅ -πως εἶναι λόγου χάρη ἡ ἈρχιεπἈμερικῆς ἡ Μητρόπολη Κα ναδᾶ ἡἈρχιεπισκοπὴ Αὐ στραλίας κλπ

Ἐν τῷ μεταξύ εἶναι διάχυτη ἡγνώση καὶ ἡ συζήτηση ἀνάμεσαστοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κύκλουςὅτι ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ Αὐστραλίαςκρατᾶ ἐπὶ μακρὰ σειρὰ ἐτῶν ἀπο-στάσεις ἀπὸ τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖο σὲσημεῖο ποὺ ὁ Ἀρχιεπίσκοπός τηςδὲν ἔχει δεχθεῖ ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνιανὰ συμμετάσχει ὡς συνοδικὸς πά-ρεδρος στὴ Σύνοδο τοῦ Πατριαρ-χείου οὔτε ἐπισκέπτεται τὸ Φανάριὅπως συνήθιζε νὰ κάνει στὸ πα-ρελθὸν ἂν καὶ μεταβαίνει κατὰ και-ροὺς στὴν Ἑλλάδα ἐπισκεπτόμε-νος τὴ γενέτειρά του τὴν Κρήτηraquo

ΚΑΙ ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΥΝ ΕΙΣΤΗΝ ΙΣΛΑΜΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣΚΑΙ ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ ΟΙ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΙ ΜΑΣ

ΠΟΛΛΟΙ Σεβασμιώτατοι Μητροπολῖται τῆς Ἐκκλησίας μας ἔχουνταραχθῆ ἀπὸ τὴν κατακραυγὴν τοῦ πιστοῦ λαοῦ διὰ τὴν μὴ ἀντίδρα-σίν τους εἰς τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Μουσουλμανικοῦ τεμένους Ὡρισμέ-νοι ἐξ αὐτῶν δικαιολογοῦν τὴν στάσιν των ὑποστηρίζοντες ὅτι ἔπρε-πε νὰ ἐξυπηρετηθοῦν αἱ λατρευτικαὶ ἀνάγκαι τῶν ΜουσουλμάνωνἈναγνωρίζομεν τὰς ἀνάγκας αὐτάς ἀλλὰ ἔπρεπε αὗται νὰ ἱκανοποι-ηθοῦν μὲ τὴν ἀνέγερσιν τεμένους (μὲ Μουφτήν) εἰς τὸ κέντρον τῶνἈθηνῶν

Ἡ κατασκευὴ ἑνὸς τζαμιοῦ δὲν ἦτο ἀρκετὸν διὰ τὴν προσευχή τωνΓνωρίζουν οἱ Σεβ Μητροπολῖται ποὺ προβάλλουν τὸν προαναφερό-μενον ἰσχυρισμόν ὅτι ἱκανοποιοῦν τὰς ἀνάγκας χιλιάδων παρανόμωςἐγκατασταθέντων Μουσουλμάνων Γνωρίζουν οἱ Σεβ Μητροπολῖταιὅτι δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου θέτουν τὰς προϋποθέσεις διὰ τὴν νομιμο-ποίησιν τοῦ παρανόμως ἐγκατασταθέντος Μουσουλμανικοῦ πληθυ-σμοῦ εἰς τὴν Ἑλλάδα Ὡς Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςὀφείλουν νὰ ἀγωνίζονται διὰ τὴν μὴ ἀλλοίωσιν τῆς Ὀρθοδόξου ταυ-τότητος τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν ἀστικῶν κέντρων της Πολὺ δὲ περισ-σότερον ὤφειλον νὰ τιμοῦν τοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας οἱ ὁποῖοιἐμαρτύρησαν ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ καὶ νὰ ἀγωνίζωνται διὰ τὴν μὴ Ἰσλαμο-ποίησιν τῆς Ἑλλάδος Κάμνουν τὸ ἀντίθετον εἰς μίαν προσπάθειαννὰ εἶναι ἀρεστοὶ εἰς τὸ πολιτικὸν σύστημα καὶ εἰς τὰς δυνάμεις τῆςπαγκοσμιοποιήσεως αἱ ὁποῖαι θέλουν τὴν Ἑλλάδα Ἔθνος ἀνάδελ-φον πολυφυλετικὸν καὶ πολυπολιτισμικόν Τὰ ἀποτελέσματα τὰ βλέ-πομεν εἰς τὴν Παιδείαν εἰς τὴν κοινωνίαν (ἐγκληματικότης ἀνατροπὴἐργασιακῶν σχέσεων ἀσφαλιστικῶν δικαιωμάτων μαύρη ἐργασίαδιασυρμὸς τῆς Ἐκκλησίας) εἰς τὴν οἰκονομίαν εἰς τὸν ἀφελληνισμὸντῶν πάντων Πιστεύομεν ὅτι οἱ Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας μας δὲνἔπρεπε νὰ συμπεριφέρωνται ὡς ἀνώτατοι κρατικοὶ ὑπάλληλοι καὶ νὰσυμπλέουν μὲ τοὺς πολιτκοὺς ἐξουσιαστάς Οἱ Ἱεράρχαι τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶχον πάντοτε ἐθνικὸν λόγον ἠγωνίζοντο διὰ τὴν ὀρθόδοξονταυτότητα τῆς Ἑλλάδος διὰ τὴν Ἑλληνοχριστιανικὴν Παιδείαν διὰτὴν Ἐθνικὴν καὶ κοινωνικὴν συνοχήν

Σήμερον γίνεται τὸ ἀντίθετον Οἱ Σεβ Μητροπολῖται Κονίτσης Κο-μοτηνῆς καὶ ἄλλοι οἱ ὁποῖοι ὁμιλοῦν διὰ τὰ ἐθνικὰ θέματα καὶ ὑπη-ρετοῦν θερμοπύλας χλευάζονται ὑπὸ τῶν ἄλλων Σεβ Μητροπολιτῶνὡς γραφικοί ὑπερπατριῶται κλπ Οἱ laquoγραφικοίraquo αὐτοὶ Μητροπολῖταιὑπηρετοῦν τὴν πατρίδα τὸ γένος τῶν ὀρθοδόξων σφυρηλατοῦν τὸἐθνικὸν φρόνημα εἰς τὰς τοπικὰς κοινωνίας ἐνῶ οἱ χλευάζοντες ὑπη-ρετοῦν τὸν μισθόν των ἀπὸ τὸν ἐθνικὸν κορβανᾶν Πότε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας θὰ μεταβοῦν διὰ συμπα-ράστασιν εἰς τὰς Ἱερὰς Μητροπόλεις Κονίτσης Κομοτηνῆς Ἀλεξαν-δρουπόλεως Καβάλας - Θάσου καὶ Φιλίππων ἤ καὶ τῆς ΔωδεκανήσουΔιὰ τὸ τέμενος εἶπον laquoναί Τὴν συμπαράστασίν των εἰς τοὺς κρα-τοῦντας Θερμοπύλας Μητροπολίτας πότε θὰ ἐκφράσουν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καὶ οἱ χλευάζοντες Μητροπολῖται Ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Φιλίππων Καβάλας καὶ Θάσου κ Προκόπιος κατήγγειλε πρὸμηνῶν ὅτι ἡ Ἄγκυρα τὸ Τουρκικὸν Προξενεῖον Κομοτηνῆς καὶ οἱlaquoσκληροίraquo Μειονοτικοὶ τῆς Θράκης μεταφέρουν τὰ ἐπικίνδυνα παι-χνίδια των ἀπὸ τὴν Θράκην εἰς τὴν περιφέρειάν του Ποίας συμπαρα-στάσεως ἔτυχεν ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον τὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶ τοὺςχλευάζοντας Μητροπολίτας Ὅταν ἡ χώρα ἀντιμετωπίζει μεγάλα προ-βλήματα ἀπὸ τὴν λαθρομετανάστευσιν (ὄχι τὴν νόμιμον τὴν λαθρο-μετανάστευσιν) ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ διασπᾶτὴν κοινωνικὴν συνοχήν νὰ συμπλέη μὲ τὸ πολιτικὸν σύστημα καὶ νὰlaquoπαίζη εἰς τὸ γήπεδον τῆς πολιτικῆς καὶ τῆς κομματοκρατίαςraquo δίδου-σα τὴν ἔγκρισίν της διὰ τὴν ἀνέγερσιν τεμένους εἰς μικρὰν ἀπόστα-σιν ἀπὸ τὸ κέντρον τῶν Ἀθηνῶν μὲ ἀντάλλαγμα τὴν δῆθεν εἰσροὴνἐπενδύσεων ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ εἰς τὴν Ἑλλάδα

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὤφειλε νὰ ἔχη ἄλλην γραμμήν πλεύσεωςἀπὸ τοὺς πολιτικούς Ὤφειλε νὰ καλλιεργῆ τὸ ὅμαιμον τὸ ὁμόθρη-σκον τὸ ὁμόγλωσσον τὸ ἀναλλοίωτον τῆς ταυτότητος τῆς Ἑλλάδοςκαὶ τῶν Ἑλλήνων καὶ νὰ προβάλλη διαρκῶς τὸν Ἑλληνοχριστιανικὸνπολιτισμὸν καὶ νὰ τονίζη ὅτι ἄνευ τῆς Πίστεως εἰς τὸν ἕνα καὶ Ἀλη-θινὸν Τριαδικὸν Θεὸν δὲν ὑπάρχει ἐλπίδα σωτηρίας Δυστυχῶς οἱ πε-ρισσότεροι ἐκ τῶν laquoδεσποτάδωνraquo δὲν ἀσχολοῦνται μὲ αὐτὰ τὰ θέ-ματα Ἐπιδίδονται εἰς δημοσίας σχέσεις εἰς προκλητικὰς ἐμφανίσειςεἰς κοσμικὰ σαλόνια εἰς θεολογικὰς καὶ δογματικὰς παρεκτροπάςκαὶ εἰς ρηχὰ κηρύγματα διὰ νὰ μὴ ἐνοχλοῦν τὰς γραμμὰς τοῦ οἰκου-μενισμοῦ καὶ τὰς Νεοποχιτικὰς γραμμὰς τῶν πολιτικῶν καὶ ὡρισμέ-νων Ἱε ραρχῶν Ἡ χώρα ἀντιμετωπίζει προβλήματα ἀπὸ τὸ ἸσλάμΜέσῳ τῆς λαθρομεταναστεύσεως τὸ Ἰσλάμ ἐλέγχει τὴν χώραν καὶμοιραίως τὴν ὅποιαν παραγωγήν Ἕνα πολὺ σημαντικὸν τμῆμα τῆςδεσποτοκρατίας ἀρνεῖται ἠθελημένως νὰ ἴδη τὴν σκληρὰν αὐτὴνπραγματικότητα καὶ συμπλέει μὲ τὸ ἄθεον καὶ διαφθαρμένον πολι-τικὸν σύστημα Ἄς ἀναρρωτηθοῦν οἱ laquoΔεσποτάδεςraquo αὐτοί Πότε οἱἐκπρόσωποι τῶν Μουσουλμάνων ποὺ ζοῦν εἰς τὴν Ἑλλάδα (εἴτε πα-ρανόμως εἴτε νομίμως εἴτε εἶναι γηγενεῖς) προέβησαν εἰς μίαν δή-λωσιν ὑπέρ τῶν ἐθνικῶν μας θεμάτων ἤ κατεδίκασαν τὰς συκοφαν-τικὰς ἐπιθέσεις τῶν πολιτικῶν ἤ ἄλλων φορέων ἐναντίον τῆς Ἐκκλη-σίας μας Οἱ Διοικοῦντες τὴν Ἐκκλησίαν μας Σεβ Μητροπολῖται ἐπι-δεικνύουν μεγάλην εὐαισθησίαν ἔναντι τῶν αἰτημάτων ἀλλοθρή-σκων καὶ αἱρετικῶν φροντίζουν διὰ τὰς laquoἘκκλησίαςraquo των διακηρύσ-σοντες μάλιστα ὅτι δὲν σώζει μόνον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἀλλὰκαὶ αἱ laquoἘκκλησίαιraquo ἄλλων δογμάτων καὶ θρησκειῶν Καὶ τὰ πράττουνὅλα αὐτὰ ἐνῶ αἱ Ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι ἀδειάζουν ἀπὸ πιστοὺς καὶ ἡἘκκλησία συκοφαντεῖται καὶ διασύρεται ἀπὸ τὴν πλειοψηφίαν τῶνκομμάτων τῆς Βουλῆς Εἰλικρινῶς εἶναι νὰ ἀπορῆ κανεὶς μὲ τὴν στά-σιν πολλῶν Σεβ Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι ἀδιαφοροῦν διὰ τὰ ἐθνικὰθέματα τὴν κατάστασιν τῆς Ἑλληνικῆς κοινωνίας ὡς καὶ διὰ τὴνπνευματικὴν πτῶσιν τοῦ λαοῦ μας

ΓΖ

Προετοιμάζουν συνάντησιν τοῦ Πάπα μὲτὸν Πατριάρχην Μόσχας

Ὁ ὑπ Ἐξωτερικῶν τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας κ Ἱλαρίων ἐδήλωσεμετὰ τὴν συνάντησίν του μὲ τὸνΠάπαν κατὰ τὴν 29ην Σεπτεμβρί-ου ὅτι εἶναι θέμα χρόνου ἡ συνάν-τησις τοῦ Πάπα μὲ τὸν ΠατριάρχηνΜόσχας κ Κύριλλον laquoΠιστεύω ἀρ -γὰ ἤ γρήγορα ἡ συνάντηση αὐ τὴθὰ γίνει Δὲν εἴμαστε ἀκόμη ἕτοι-μοι γιὰ νὰ ὁρίσουμε ἡμερομηνίαἀλλὰ αὐτὸ ποὺ ἔχει μεγάλο βάροςγιὰ ἐμᾶς εἶναι τὸ περιεχόμενο τῆςσυνάντησης Μόλις συμφωνήσου-με γιὰ τὸ περιεχόμενο τῆς συν -άντησης ἀκόμη καὶ σὲ σημεῖα ποὺδιαφωνοῦμε ἤ ἔχουμε διαφορε-τικὲς ἀπόψεις τότε νομίζω θὰεἴμαστε ἕτοιμοι νὰ ποῦμε ὅτι θὰ γί-νει ἡ συνάντησηraquo ὑπεγράμμισεν ὁΜητροπολίτης Ἱλαρίων

ΟΛΑΙ αἱ ἑνώσεις τοῦ Περιφερειακοῦ καὶΠροαστιακοῦ Τύπου ἀλλὰ καὶ τὰ Ἐπι-μελητήρια τὰ ὁποῖα ἐκδίδουν ἐφημερί-

δας καὶ περιοδικὰ διὰ τὴν ἐνημέρωσιν τῶνμελῶν των ἀπευθύνουν ἐντόνους διαμαρτυ-ρίας πρὸς τὴν κυβέρνησιν διὰ τὴν θεαματικὴναὔξησιν τῶν ταχυδρομικῶν τελῶν ἡ ὁποίακαθιστᾶ ἀπαγορευτικὴν τὴν κυκλοφορίαν τῶνἐφημερίδων καὶ τῶν περιοδικῶν Ὅλοι οἱ φο-ρεῖς (κοινωνικοί πολιτιστικοί βιομηχανικοίβιοτεχνικοί ἐπιμελητήρια) καταγγέλλουν τὸνστραγγαλισμὸν τοῦ τύπου καὶ τὴν οὐσια-στικὴν ἀπαγόρευσιν τῆς κυκλοφορίας τουὍλοι λαμβάνουν θέσιν πλὴν τῆς δημοσιοϋ-παλληλικῆς κρατικοδιαίτου Ἱερᾶς Συνόδουκαὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν (μὲ τὴν ἰδιό-τητα τοῦ Προέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱ Συν -όδου) Ἀρχιεπίσκοπος καὶ Ἱερὰ Σύνοδος ἀδια-φοροῦν Διότι laquoσυμφέρειraquo τὸ κλείσιμον τῶν

ἐκκλησιαστικῶν ἐφημερίδων καὶ περιοδικῶνἩ μὴ κυκλοφορία των ἤ ἡ κυκλοφορία τωνμετ᾽ ἐμποδίων εἶναι χαρὰ διὰ τοὺς περισσο-τέρους Μητροπολίτας

Ὁ laquoΟΤraquo ἔχει καλέσει τὴν Ἱερὰν Σύνοδονκαὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ τὸζήτημα Ὁ laquoΟΤraquo ὅμως εἶναι ἐλεγκτικὸςἐφιάλτης των εἰς θέματα πίστεως ἐκκλησια-στικῆς τάξεως ἐφαρμογῆς τῶν Ἱερῶν Κανό-νων καὶ σκανδάλων Ὡς ἐκ τούτου δὲν ἀνα-μένομεν νὰ εἰσακουσθῶμεν Εἰς τὴν ἰδίανμοῖραν μὲ τὸν laquoΟΤraquo εὑρίσκονται ἑκατοντά-δες ἐκκλησιαστικὰ ἔντυπα τῶν ὁποίων τὴνδιαμαρτυρίαν δέν λαμβάνει ὑπ᾽ ὄψιν της ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἩ Διοικοῦσα Ἐκκλησία προκειμένου νὰ ἀπαλ-λαγῆ ἀπὸ τὰ ἐνοχλητικὰ ἐλεγκτικὰ ἔντυπασυμπλέει καὶ εἰς τὸ θέμα αὐτὸ μὲ τὴν φορο-στραγγαλιστικὴν πολιτικὴν τῶν κυβερνών-

των Καθίσταται συνένοχος εἰς τὸν δεκαπλα-

σιασμὸν καὶ εἰκοσιδεκαπλασιασμὸν τῶν ταχυ-δρομικῶν τελῶν Ἄν δὲν πιστεύετε τὰ ὅσαὑποστηρίζει ὁ laquoΟΤraquo διαβᾶστε τὴν ἀκόλου-θον ἀνακοίνωσιν τοῦ Ἐπιμελητηρίου Εἰκα-στικῶν Τεχνῶν Ἑλλάδος τὸ ὁποῖον εἶναι Νο-μικὸν Πρόσωπον Δημοσίου Δικαίου καὶ λει-τουργεῖ ὑπὸ τὴν ἐποπτείαν τοῦ ὑπουργείουΠολιτισμοῦ καὶ Τουρισμοῦ

Ἡ ἀνακοίνωσιςἩ ἀνακοίνωσις τοῦ προαναφερθέντος

Εἰκαστικοῦ Ἐπιμελητηρίου ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΜὲ τὴν Ὑπ᾽ Ἀπόφαση 14403ΦΕΚ1702Β1-8-11 laquoΤαχυδρομικὴ διακίνηση ἡμερήσιουκαὶ περιοδικοῦ Τύπουraquo τὸ ΕΕΤΕ δὲν ἐμπί-πτει στὸ πεδίο ἐφαρμογῆς τῶν εἰδικῶν ταχυ-

δρομικῶν τελῶν μὲ ἀποτέλεσμα ὁ φορέαςμας νὰ μὴ μπορεῖ νὰ παρέχει ἐνημέρωση στὰμέλη του Τὸ κόστος ἀποστολῆς τῆς ἐφημε-ρίδας τοῦ ΕΕΤΕ στὰ μέλη του αὐξήθηκεἀπὸ 370 εὐρώ σὲ 2600 οο εὐρώ

Τὸ Ἐπιμελητήριο Εἰκαστικῶν ΤεχνῶνἙλλάδος (ΕΕΤΕ) εἶναι ἐπίσημος φορέας τῶνεἰκαστικῶν καλλιτεχνῶν τῆς Ἑλλάδας

Ἔχει 5300 μέλη τοὺς ἀναγνωρισμένουςἀπὸ τὸ κράτος εἰκαστικοὺς δημιουργούς

Μία ἀπὸ τὶς ὑποχρεώσεις τοῦ Ἐπιμελητηρί-ου βάσει τοῦ Νόμου 121881 ἄρθρο 2 πρὸςτοὺς εἰκαστικοὺς καλλιτέχνες μέλη του εἶναικαὶ νὰ ἐκδίδει ἐφημερίδα πρὸς ἐνημέρωσήτους γιὰ τὴν ἐπαγγελματική τους δραστη-ριότητα (δημόσιες καλλιτεχνικές διεθνεῖςἐκθέσεις πολιτιστικὴ δραστηριότητα εἰκα-στικὲς παρεμβάσεις κἄ)

Τὸ νέο αὐτὸ μέτρο βάζει σημαντικὸ ἐμπό-διο στὴ λειτουργία τοῦ ΕΕΤΕ στὴν ἰσονο-μία τῶν μελῶν ἀπέναντι σὲ ζητήματα ἐνημέ-ρωσης καὶ ἐπαγγελματικὰ θέματα καθὼς καὶστὴν οὐσία κόβει τὴν ἐπικοινωνία τοῦ φορέαμὲ τὰ μέλη του δεδομένου ὅτι ἕνα μικρὸ πο-σοστὸ ἐπικοινωνεῖ ἠλεκτρονικά

Τὸ μέτρο ποὺ εὐνοεῖ τοὺς μεγαλοεκδότεςπλήττει ὅλο τὸ Δημόσιο τοὺς Δήμους τὰ Σω-ματεῖα καὶ τοὺς συλλογικοὺς φορεῖς καὶ ση-ματοδοτεῖ μὲ ἕνα σαφῆ τρόπο ποιοὺς στηρί-ζουν καὶ εὐνοοῦν τὰ νέα μέτρα

Ἡ ΠρόεδροςΕΥΑ ΝΕΛΑ

Ἡ Γεν Γραμματέας ΟΥΡΑΝΙΑ ΒΟΛΟΝΑΚΗraquo

Ὁ ᾽Ορθόδοξος ΤύποςἈναμένομεν ἀπὸ τὴν κρατικοδίαιτον Διοι-

κοῦσαν Ἐκκλησίαν μίαν ἀνακοίνωσιν συμπα-ραστάσεως μὲ τὴν ὁποίαν νὰ ἐγκαλοῦνται οἱκρατοῦντες εἰς τὴν λογικὴν καὶ εἰς τὴν ὑπη-ρεσίαν τοῦ πολίτου Τὸ Εἰκαστικὸν Ἐπιμελη-τήριον ἔχει 5300 μέλη καὶ διαμαρτύρεται ἩἘκκλησία ἔχει ἑκατοντάδας ἔντυπα ἐλεκτικὰκαὶ μὴ ὑπηρετοῦντα ὅλα τὸ συμφέρον τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ δὲν διαμαρτύρεται Προ-φανῶς διότι ἡ φωνὴ τῶν Ἐκκλησιαστικῶνἐντύπων εἶναι ἐνοχλητικὴ διὰ πολλοὺς Ἀρχιε-ρεῖς ἀλλὰ καὶ laquoκεραυνόςraquo διὰ ἐπιόρκους πο-λιτικούς Εἰς πᾶσαν περίπτωσιν τὰ ἐκκλησια-στικὰ ἔντυπα εἶναι ἐνοχλητικὰ καὶ διὰ τοὺςμὲν καὶ διὰ τοὺς δέ διότι ἀποκαλύπτουν καὶπολεμοῦν τὴν παγκοσμιοποίησιν τὴν ΝέανΤάξιν Πραγμάτων καὶ τὴν Νέαν Ἐποχήν Θὰἀναμένωμεν Καὶ ἐὰν ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίασυνεχίση τὴν ἰδίαν στάσιν τότε θὰ ἀνοίξωμενπόλεμον καὶ θὰ ἀναμετρηθῶμεν μὲ τὸ πνευ-ματικόν εἴτζ τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας

ΣΥΜΠΛΕΕΙ ΚΑΙ ΜΕ ΤΑ laquoΦΟΡΟΣΤΡΑΓΓΑΛΙΣΤΙΚΑraquo ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΑΤΕΛΗ ΕΙΣ ΤΑΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΚΑΙ ΕΝΤΥΠΑ Η ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑὍλοι διαμαρτύρονται καὶ ἀποκαλύπτουν ὅτι ἀπὸ 370 εὐρώ ποὺ ἐπλήρωναν εἰς τὸ Ταχυδρομεῖον διὰ τὴν διακίνησιν ἐντύπων τώρα πληρώνουν 2600 εὐρώ Μόνον ἡ Ἱερὰ Σύνοδος καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος σιωποῦν

διότι προφανῶς θέλουν νὰ ἀπαλλαγοῦν ἀπὸ τὰ ἐλεγκτικὰ καὶ μὴ ἐκκλησιαστικὰ ἔντυπα

Συμφώνως πρός πληροφορίαςἀπό τήν ἱστοσελίδα laquotrikalavoi-cegrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 30ην Σε-πτεμβρίου

laquoΠολλοὶ περισσότεροι εἶναι φέ-τος οἱ Τρικαλινοὶ οἱ ὁποῖοι σπεύ-δουν νὰ δηλώσουν συμμετοχὴ στὰσυσσίτια τῆς Ἱερᾶς ΜητρόποληςΤρίκκης καὶ Σταγῶν Ἡ οἰκονομικὴκρίση καὶ ἡ ἀνεργία ἔχει ὁδηγήσειδεκάδες οἰκογένειες τῆς πόλης σὲκατάστασηhellip ἀπελπισίας καὶ ἀναζη-τοῦν ἀποκούμπι τουλάχιστον γιὰἕνα πιάτο φαγητό στὴ Μητρόπολη

Ἀπὸ τὴν ἐρχόμενη ἑβδομάδα ξε-κινοῦν τὰ συσσίτια στὶς περισσότε-ρες ἐνορίες ποὺ διατηροῦν ldquoτράπε-ζες ἀγάπηςrdquo καὶ ὅσοι τὸ ἐπιθυμοῦνθὰ πρέπει νὰ προσέρχονται στοὺςἹεροῦ Ναοὺς γιὰ νὰ τὸ δηλώνουνΣτὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Κωνσταντί-

νου ποὺ διατηρεῖ ἴσως τὴ μεγαλύ-τερη ldquoτράπεζα ἀγάπηςrdquo στὴν πόλητὰ συσσίτια ξεκινοῦν ἀπὸ ἑβδομά-δα καὶ μάλιστα καλοῦνται ὅσοι γνω-ρίζουν οἰκογένειες ποὺ ἔχουνἀνάγκη νὰ ἐπικοινωνήσουν μὲ τοὺςἐφημερίουςraquo

ΟΜΙΛΙΑ ΤΗΣ ΠΟΕΤήν Κυριακήν 16ην Ὀκτωβρίου

καί ὥραν 7 μμ εἰς τήν αἴθουσαντῆς laquoΠανελληνίου ὈρθοδόξουἙνώσεωςraquo (ΠΟΕ) εἰς τό Ἵδρυματοῦ Ἁγίου Νεκταρίου εἰς Ν Ἐρυ-θραίαν Λ Θησέως 25 θά ὁμιλήσηὁ Γέρων Νίκων ἐκ τοῦ ἱεροῦ κελ-λίου τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος ΝΣκήτης Ἁγίου Ὄρους μέ θέμα

laquoὉ πόνος εἰς τήν ζωήν μαςraquoΕἴσοδος ἐλευθέρα

Περισσότεροι κάτοικοι τῶν Τρικάλωνεἰς τά συσσίτια τῆς Ἱ Μητροπόλεως

Παραθέτομεν κατωτέρω τήν ἐν -διαφέρουσαν συνέντευξιν τήν ὁποί-αν παρεχώρησε τήν Τρίτην 27ηνΣεπτεμβρίου εἰς τόν ΡαδιοφωνικόνΣταθμόν laquoΒῆμα FMraquo καί ἀπεμα-γνητοφώνησεν ὁ διευθυντής τοῦἘκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo κ Αἰμίλιος Πολυ-γένης Συμφώνως πρός τήν συνέν-τευξιν ὡς τήν παρουσίασεν ἡ laquoΡομ-φαίαraquo

laquoldquoὍλοι εἴμαστε κομμάτια τῆςἙλλάδας καὶ φταῖμε ὅλοι ἐγὼ νο-μίζω ὅτι καὶ ἐγὼ φταίω προσωπικάἩ δική μου ἀγωνία ἀφοῦ δὲν μπο -ρῶ νὰ ἀλλάξω τοὺς ἄλλους εἶναινὰ βρῶ τὸ μερίδιο τῆς δικῆς μουσυμμετοχῆς σ᾽ αὐτόrdquo ἀνέφερε με-ταξὺ ἄλλων ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΜεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νι-κόλαος μιλώντας στὸ ldquoΒῆμα FMrdquo

Ὁ Μητροπολίτης Νικόλαος μὲἁπλὸ λόγο ἀπάντησε σὲ διάφοραἐπίκαιρα ἐρωτήματα ἐνῶ ὑπο-γράμμισε ὅτι ἐὰν δὲν εἶχε κατα-σπαταληθεῖ ἡ ἐκκλησιαστικὴ περι-ουσία θὰ εἴχαμε ἐξοφλήσει τὸ ση-μερινὸ χρέος

Στὴν ἀρχὴ τῆς συνομιλίας ὅταν ὁδημοσιογράφος ἀπευθυνόμενοςπρὸς τὸν κ Νικόλαο ὑπογράμμισεὅτι ξεχωρίζει ὡς Μητροπολίτης μέ-σα στὴν Ἐκκλησία ὁ ΜητροπολίτηςΜεσογαίας ἀπάντησε ldquoἘγώ τό νὰξεχωρίσω τὸν ἑαυτό μου ἀπὸ τὴνἘκκλησία δὲν θὰ τὸ κάνω προτιμῶμισὸς καὶ κουτσουρεμένος μέσαστὴν Ἐκκλησία παρὰ ἀκέραιοςἐκτός Ἐμένα μὲ μεθάει ἡ Ἐκ κλησίαἐγὼ τὰ ἔδωσα ὅλα γιὰ τὴν Ἐκκλησίακαὶ ἔλαβα συνειδητὰ μιὰ ἀπόφασηrdquo

Ἐρωτηθείς ὁ Μητροπολίτης Νι-κόλαος γιὰ τὸ ἐὰν τελικὰ πληρώνε-ται ἀνέφερε ὅτι ldquoσήμερα πληρώνο-μαι δυστυχῶς πληρώθηκα πρώτηφορὰ ὡς Ἐπίσκοπος Πρέπει νὰ ξέ-ρετε ὅτι δὲν εἶχα ΑΦΜ δὲν ἤθελα

νὰ ἔχω σχέση μὲ τὸ σύστημα καὶτελικά τό σύστημα μὲ ἔκανε δημό-σιο ὑπάλληλο ἐνῶ δὲν ἤθελαrdquo

ldquoΞέρω προσωπικὰ τέσσερις Μη-τροπολίτες ποὺ τὸ 100 τοῦ μι-σθοῦ τους πηγαίνουν στὰ ἱδρύμα-τά τους Ἐμεῖς τὰ ἘκκλησιαστικὰἹδρύματα τὰ κρατᾶμε μὲ αἷμαrdquoπρόσθεσε ὁ κ ΝικόλαοςldquoΕἶμαι ὑπὲρ τοῦ χωρισμοῦ

μὲ τὸ ΚράτοςrdquoὉ Μητροπολίτης Μεσογαίας

ἐρωτηθείς γιὰ τὴν σχέση Ἐκκλη-σίας καὶ Πολιτείας τόνισε ldquoΘὰ σᾶςπῶ πῶς νιώθω ὄχι πῶς σκέφτομαιἘγὼ εἶμαι πολὺ ὑπὲρ τοῦ χωρι-σμοῦ ὅτι καὶ ἂν σημαίνει αὐτὸς ὁχωρισμός ὅπως στὴν Κύπρο δὲνὑπάρχει σχέση Ἐκκλησίας καὶ Πο-λιτείας ἔχει κανένα πρόβλημα ἡΚύπρος Ἡ μόνη χώρα ποὺ ἔχειαὐτὸ τὸ πράγμα γιὰ ἱστορικοὺς λό-γους εἴμαστε ἐμεῖςrdquo

ldquoΧάθηκαν τὰ πάντα καὶ κυρίως ἡσχέση μὲ τὸ λαό βγῆκε ὅτι εἴμαστεπερισσότερο κράτος Τώρα τί φοβί-ζει καὶ ποιοὺς φοβίζει αὐτὸ εἶναιἕνα ἄλλο πράγμα Ἐγὼ πάντως τὸθέλω καὶ φαίνεται ὅτι εἶναι πάραπολὺ καλόrdquo ὑπογράμμισε ὁ κ Νικό-λαοςldquoἩ περιουσία τῆς Ἐκκλη-σίας κατασπαταλήθηκεrdquoἘπίσης ἀναφερόμενος στὴν πε-

ριουσία τῆς Ἐκκλησίας τόνισε ὅτιldquoτὸ 96 τῆς περιουσίας ποὺ εἶχε ἡἘκκλησία τὸ 1833 εἴτε τὸ πῆρανεἴτε δόθηκε ἐνῶ δεσμεύθηκε τὸὑπόλοιπο 3 καὶ ἔμεινε τὸ 1 Ἐὰνδὲν δινόταν τόσο μεγάλο ποσοστὸκαὶ ἔμενε ἕνα 30 περίπου στὴνἘκκλησία σήμερα θὰ μπορούσαμενὰ ἐξοφλήσουμε τὸ χρέοςrdquo

ldquoΔυστυχῶς ἡ περιουσία τῆς Ἐκ -κλησίας κατασπαταλήθηκε εἰς βά-

ρος τοῦ πολίτη εἰς βάρος τοῦλαοῦ τί κρίμαhelliprdquo σημείωσε χαρα-κτηριστικὰ ὁ κ Νικόλαος

Ἐρωτηθείς ἐὰν πρέπει νὰ φορο-λογηθεῖ ἡ Ἐκκλησία ὁ Μητροπολί-της Μεσογαίας ἔδωσε σαφεῖς ἀ παν-τήσεις τονίζοντας ὅτι ldquoαὐτοὶ ποὺ λέ-νε νὰ μὴ πληρώσει κανένας τὸ λε-γόμενο χαράτσι οἱ ἴδιοι ζητοῦνε τώ-ρα νὰ πληρώσει ἡ Ἐκκλησία ἕνα ἐπὶπλέον χαράτσι Γιατί Γιὰ νὰ μὴ δώ-σει ἀνάσα στὸν φτωχὸ λαό Ὁ κό-σμος ζητᾶ συνεχῶς ἔχει φτάσει στὸἀμήν ἔχει στεγνώσει ποῦ νὰ ἀπευ-θυνθεῖ Ὅλοι ζητᾶνε ἀπὸ ἐμᾶςΕἶναι τραγικὴ ἡ κατάστασηrdquo

ldquoΞαφνικά μᾶς ζητεῖται νὰ πληρώ-σουμε αὐτὸν τὸν δῆθεν ἔκτακτοφόρο ποὺ τελικὰ ἔγινε μόνιμος γιὰτὸ σπίτι ποὺ μένουμε Σὰν νὰ εἶναιτὸ Κράτος φτωχότερο καὶ ἀπὸ τοὺςφτωχούς Φτάσαμε ἀντὶ τὰ ἔξοδάμας νὰ γίνονται γιὰ τὸ φαγητὸ καὶτὶς ἀνάγκες μας ὅτι βγάζουμε νὰπηγαίνει σὲ δύο φοβερὲς λέξεις ndashσὲ φόρους καὶ χρέηrdquo ἀνέφερε με-ταξὺ ἄλλων ὁ Σεβ Νικόλαος

Ἐπίσης τόνισε ldquoΠοιὸς μποροῦσενὰ φανταστεῖ ὅτι αὐτὸς ὁ ὑπέρο-χος καὶ ὑπερήφανος λαός μας θὰἔφτανε σʼ αὐτὸ τὸ κατάντημα Νὰἔχει δώσει καὶ τὴν τελευταία στα-γόνα τοῦ ἱδρώτα του καὶ παρὰταῦτα νὰ ἔχουμε ὡς λαός διασυρ-θεῖ παγκοσμίως Καὶ τώρα χωρὶςκαμία ἐλπίδα καὶ ἐγγύηση νὰ διεκ-δικεῖ τὸ κράτος πιεστικά τά δά-κρυα καὶ τὸ αἷμα μας Εἶναι αὐτο-νόητο ὅτι δὲν ἀντέχουμε ἄλλοhelliprdquoldquoΘέλω νὰ κάνω μιὰ καλὴ

ἐπανάστασηrdquoὉ Μητροπολίτης Μεσογαίας ση-

μείωσε ὅτι θέλει νὰ μιλήσει στὸνλαὸ καὶ νὰ πεῖ ὅτι δὲν ἀντέχουμεἄλλο ἀλλὰ νὰ μὴ παρεξηγηθεῖ ἀπὸμερικοὺς ὅτι εἶναι πολιτικὴ ἡ φωνή

ldquoΘέλω νὰ κάνω μιὰ ἐπανάστασηἀλλὰ καλὴ ἐπανάσταση γιὰ νὰ μὴἀποκοιμηθοῦμε Δηλαδὴ ἄς φωνά-ξουμε στοὺς ἡγέτες μας καὶ νὰ με-ταφέρουμε τὴν ἀνάγκη μας Πρέπεινὰ ποῦμε ὅτι δὲν μποροῦμε ἄλ λοβρεῖτε ἄλλες λύσεις γι᾽ αὐτὸ εἶστεἐκεῖ πάνωrdquo τόνισε ὁ κ Νικόλαος

Ἐνῶ πρόσθεσε ldquoΠρέπει νὰ τὸκαταλάβουνε ὅτι δὲν εἶναι μόνοὀφειλέτες στοὺς δανειστές τουςἀλλὰ εἶναι ὀφειλέτες καὶ στὸ λαὸποὺ τάχθηκαν νὰ ὑπηρετήσουνrdquo

ldquoἮρθε ἡ ὥρα ποὺ ὁ λαὸς πρέπεινὰ δείξει τὸ διαμέτρημα τῆς δύνα-μής του νὰ κάνει γνωστά τά ὅριατου Ὅλοι μαζὶ ἴσως πάρουμε τὶς τύ-χες μας στὰ χέρια μαςrdquo ὑπογράμμι-σε ὁ Μητροπολίτης ΝικόλαοςldquoἊν μποροῦσα θὰ ἄλλαζα

τὴν ΠαιδείαrdquoὉ Μητροπολίτης Νικόλαος σὲ

ἐρώτηση τί θὰ ἄλλαζε σήμερα στὴνἙλλάδα μεταξὺ ἄλλων τόνισε ldquoΣ᾽αὐτὸν τὸν τόπο θὰ ἄλλαζα τὴν Παι-δεία Αὐτὴ τὴ στιγμὴ αὐτὸ ποὺ πα-θαίνουμε σὰν λαός τὸ πάθαμε για-τί ἔγιναν λάθη στὴν Παιδεία μας τὶςτελευταῖες δεκαετίεςrdquo

ldquoΠρέπει νὰ ἀλλάξει ἡ νοοτροπίαμας διότι ἡ νοοτροπία μας ὡς λαοῦεἶναι δυστυχῶς νοσηρήrdquo πρόσθεσεχαρακτηριστικὰ ὁ κ Νικόλαος

ldquoὉ σκοπὸςτῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Κλείνοντας ὁ κ Νικόλαος ἀνέ-φερε ὅτι ldquoοἱ ἄνθρωποι σήμερα βλέ-πουν περισσότερο τὴν Ἐκκλησίακοινωνικὰ ὅτι βοηθάει τοὺς φτω-χούς ὅτι μαζεύει τοὺς νέους τό α´τὸ β´hellip Καλὰ εἶναι ὅλα αὐτὰ ἀλλὰσκοπὸς τῆς Ἐκκλησίας εἶναι νὰ φα-νερώνει τὸν Θεὸ σ΄ αὐτὸν τὸν κό-σμο ὡς ἀλήθειαrdquoraquo

Οἱ Ἕλληνες ἐργάζονται διά νά πληρώνουν φόρους καί χρέη

ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣΟΛΟΙ ΖΗΤΟΥΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ

Τώρα χωρισμός τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ἐκκλησίαν Δέν ἀντέχει ὁ λαός Τώρα μία καλή ἐπανάστασις

Ἐνῶ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ὑπὸ τὴν καθοδήγησιν τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύ-μου συμπλέει μὲ τὴν κυβέρνησινκαὶ ἀρνεῖται (μὲ ἐλαχίστας ἐξαιρέ-σεις) νὰ κάμνη μίαν δέησιν διὰ τὴνἀντιμετώπισιν τῆς κρίσεως ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Βουλ-γαρίας ἐζήτησε νὰ τελεσθοῦν εἰςὅλας τὰς Ἐκκλησίας δεήσεις (πα-ρακλήσεις) διὰ τὴν εἰρήνην καὶ τὴνἐθνικὴν ἑνότητα Ἡ ἀπόφασις ἐλή-φθη διὰ νὰ τερματισθοῦν τραγικὰ

γεγονότα ἐθνοτικῆς βίας εἰς τὴνΚατούνιτσα τοῦ Πλὸβντιβ Ὁ Πα-τριάρχης Βουλγαρίας μὲ μέλη τῆςἹερᾶς Συνόδου ἐτέλεσε τὴν Παρά-κλησιν ἐνῶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος εἰςμήνυμά της ἐπισημαίνει ὅτι ἡ ὀργὴτοῦ λαοῦ ἔχει κλιμακωθῆ ἐξ αἰτίαςτῆς συστηματικῆς παραβιάσεωςτοῦ νόμου τοῦ Θεοῦ Τὰ συμπερά-σματα ἰδικά σας διὰ τὸ πῶς συμπε-ριφέρεται ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίατῆς Βουλγαρίας καὶ πῶς ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Συγκρίνατε τὰς ΔιοικούσαςἘκκλησίας Ἑλλάδος - Βουλγαρίας

Ὁ ἀντιοικουμενιστής-ἀντιπαπι-κός καί πατριώτης Σεβ Μητρο-πολίτης Κυρηνείας ἀνεχώρησετήν 1ην Ὀκτωβρίου διά τήν laquoγει-τονιά τῶν Ἀγγέλωνraquo Ἐκοιμήθημετά ἀπό ἐπιπλοκάς εἰς τήν ὑγεί-αν του Ἠγωνίζετο διά τό ἀναλ-λοίωτον τῆς Πίστεώς μας καί τήνἀπελευθέρωσιν τῆς ΚατεχομένηςΚύπρου ἀπό τόν Αττίλα Ὑπῆρξεστενός συνεργάτης τοῦ laquoὈρθο-δόξου Τύπουraquo Ἀπό τάς στήλαςτου ἔγραψεν ἄρθρα ἐναντίον τῆςΠαναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦτῆς αἱρέσεως τοῦ Παπισμοῦ ὡςκαί καυστικά σχόλια καί ἀναλύ-σεις διά τά ἀδιέξοδα τοῦ Κυπρια-κοῦ Αἱ συνέπειαι εἰς τήν Πίστινἀπό τήν παρεκτροπήν Ὀρθοδό-ξων Ἀρχιερέων οἱ ὁποῖοι εἶχον με-ταβληθῆ εἰς ὄργανα τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ καί ἡ πορεία τοῦ Κυπρια-κοῦ τόν ἀπησχόλει συνεχῶς Τήνκοίμησιν τοῦ μακαριστοῦ Μητρο-πολίτου Κυρηνείας κυροῦ Παύ-λου ἀνήγγειλε μέ βαθεῖαν θλίψινἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου Τό σκήνωμα τοῦ ἀοι-δίμου Μητροπολίτου ἐξετέθη εἰςλαϊκόν προσκύνημα Ἡ ἐξόδιοςἀκολουθία ἐψάλη τήν 3ην Ὀκτω-βρίου Εἰς αὐτήν προεξῆρχεν ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου κ Χρυ-σόστομος συμπαραστατούμενοςἀπό μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου Ἡταφή του ἔγινεν εἰς οἰκογενειακόντάφον ὁ ὁποῖος εὑρίσκεται εἰςτήν Λάρνακαν

Δήλωσις τοῦ ΚύπρουΣυμφώνως μέ ἀνταπόκρισιν τοῦ

Κυπριακοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΚΥΠΕ)

laquoΤὴ βαθύτατη λύπη του γιὰ τὸνἀδόκητο θάνατο τοῦ ΜητροπολίτηΚυρηνείας Παύλου ἐξέφρασε σή-μερα ἀπὸ τὴν Πάφο ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Κύπρου Χρυσόστομος Β

Ὅπως ἀνέφερε ὁ Κύπρου Χρυ-

σόστομος ὁ Μητροπολίτης Κυρη-νείας ἔφυγε γρήγορα στὰ 66 τουχρόνια καὶ δὲν κατάφερε νὰ πάειστὴν ἕδρα του

Ἔμεινε ὅπως εἶπε στὴν προσ -φυγιά ὅμως ἐργάστηκε ἄοκνα καὶπρόσ φερε τόσο στὴν ἐκκλησία ὅσοκαὶ στὴν παιδεία ἀλλὰ καὶ στὴν πα-τρίδα μὲ τὰ φλογερὰ κηρύγματάτου ποὺ πολλοὶ τὸν παρεξηγοῦσανὅτι ἦταν ἐπιθετικὸς ἀλλὰ ἕνας πρό-σφυγας μητροπολίτης ἔπρεπε αὐτὴτὴν γραμμὴ τὴν δυναμικὴ νὰ ἔχει

Ἐμεῖς εὐχόμεθα ἀνέφερε ὁπροκαθήμενος τῆς ἐκκλησίας ldquoὁΚύριος τῆς ζωῆς καὶ τοῦ θανάτουνά τὸν κατατάξει στὴν χώρα τῶνζώντων ἐκεῖ ὅπου οἱ δίκαιοι ἀνα-παύονται καὶ νὰ εὐχηθοῦμε ὅπωςὁ Κύριος δώσει ἄξιο διάδοχο οὕ -τως ὥστε νὰ συνεχίσει τὴν πορείατοῦ ἀειμνήστου μητροπολίτου μὲτὴν ἴδια ζωντάνια πίστη καὶ ἐνθου-σιασμὸ μέχρις ὅτου ἀνατείλουν κα-λύτερες ἡμέρες καὶ νὰ μπορέσου-

με νὰ τὸν συνοδέψουμε στὴν ἕδρατου στὴν Κερύνειαrdquoraquo

Τό βιογραφικόντοῦ μακαριστοῦ

Μητροπολίτου ΚυρηνείαςΠαραθέτομεν τό βιογραφικόν ση-

μείωμα τοῦ μακαριστοῦ Μητροπο-λίτου ὡς τό ἔδωσεν εἰς τήν δημοσιό-τητα ἡ Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου Αὐτό ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo῾Ο μακαριστός ΜητροπολίτηςΚυρηνείας Παῦλος ἐγεννήθη εἰςτήν Λάρνακα τήν 21ην Νοεμβρίου1945 Μετά τήν ἀποφοίτησίν τουἀπό τήν ᾿Αγγλικήν Σχολήν Λευκω-σίας ἔτυχε καί τοῦ ἀπολυτηρίουτοῦ Παγκυπρίου Γυμνασίου Υπηρέ-τησε τήν στρατιωτικήν του θητείανεἰς τήν ᾿Εθνικήν Φρουράν καί ἐφοί-τησεν εἰς τήν Θεολογικήν Σχολήντοῦ Παν ᾿Αθηνῶν ὡς ὑπότροφοςτῆς Εκκλησίας τῆς Ελλάδος τυχώντοῦ πτυχίου τῆς Θεολογίας τό 1972

Μετά τήν ἐπάνοδόν του εἰς τήνΚύπρον ὑπηρέτησεν ὡς λαϊκός ἱε -ροκῆρυξ καί κατηχητής τῆς ῾Ι ᾿Αρ-χιεπισκοπῆς ῾Υπηρέτησεν ἐπίσηςὡς Καθηγητής εἰς τήν ῾ΙερατικήνΣχολήν ldquo᾿Απόστολος Βαρνάβαςrdquo καίμετά ταῦτα εἰς τήν Δημοσί αν Μέ- σην Εκπαίδευσιν ἐν ἀπο σπάσει εἰςτήν ᾿Αγγλικήν Σχολήν Λευ κωσίας

Τό 1977 κατόπιν διαγωνισμοῦἔτυχεν ὑποτροφίας ὑπό τοῦ ῾Ιδρύ-ματος Κρατικῶν ῾Υποτροφιῶν ῾Ελ-λάδος καί μετεξεπαιδεύθη εἰς τήν῾Ιστορίαν καί Θεολογίαν τῆς Λατρεί-ας ἐπί τριετίαν εἰς τό Πανεπιστήμιοντῆς ᾿Οξφόρδης Τό 1985 ἀνηγορεύ-θη ὑπό τοῦ ἐν λόγῳ ΠανεπιστημίουΔιδάκτωρ τῆς Φιλοσοφίας (PhD)κατόπιν ὑποβολῆς διατριβῆς μέ θέ-μαmiddot ldquoΤhe Eucharistic Theology of Nich-olas Cabasilasrdquo (῾Η Εὐχαριστιακή Θε-ολογία τοῦ Νικ Καβάσιλα)

Εἰς τάς τάξεις τοῦ ἱεροῦ κλήρουεἰσῆλθε τό 1980 χειροτονηθείς εἰςΔιάκονον τήν 14ην Σεπτεμβρίουὑπό τοῦ Θεοφιλεστάτου Χωρεπι-σκόπου Σαλαμῖνος κ Βαρνάβα

Τήν 4ην Οκτωβρίου 1981 χειρο-τονηθείς εἰς Πρεσβύτερον καί προ-χειρισθείς εἰς ᾿Αρχιμανδρίτην ὑπότοῦ ᾿Αρχιεπισκόπου ΧρυσοστόμουΑacute διωρίσθη ὡς προϊστάμενος τοῦἱ Ν ᾿Απ Βαρνάβα Δασουπόλεως

Τήν 23ην ᾿Οκτωβρίου 1988 προ-εχειρίσθη καί ἐνεθρονίσθη ὑπό τοῦ᾿Αρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου Αacute῾Ηγούμενος τῆς Ι Μονῆς Μαχαιρᾶ

Tήν 4ην Νοεμβρίου 1993 ἀνέλα-βε καθήκοντα Πρωτοσυγκέλλουτῆς ῾Ι Μητροπόλεως Κυρηνείας

Τήν 5ην ᾿Απριλίου 1994 ἐξελέγηδιά μυστικῆς ψηφοφορίας κλήρουκαί λαοῦ Μητροπολίτης Κυρηνείαςχειροτονηθείς εἰς ᾿Επίσκοπον καίἐνθρονισθείς τήν 10ην ᾿Απριλίου1994 ἐν τῷ ἱερῷ Ναῷ Εὐαγγελι-σμοῦ Παλλουριωτίσσης

Ἀντεπροσώπευσε τήν ᾿ΕκκλησίανΚύπρου εἰς τήν δίκην τῶν Ψηφιδω -τῶν τῆς Κανακαρίας καί συμμετέ-σχεν ὡς μέλος ἀντιπροσωπειῶν τῆς᾿Εκκλησίας εἰς διαφόρους διαχρι-στιανικούς διαλόγους τόσον εἰς τήνΚύπρον ὅσον καί εἰς τό ἐξωτερικόνraquo

ΕΕΚΚΟΟΙΙΜΜΗΗΘΘΗΗ ΕΕΝΝ ΚΚΥΥΡΡΙΙΩΩιι ΟΟ ΑΑΝΝΤΤΙΙΟΟΙΙΚΚΟΟΥΥΜΜΕΕΝΝΙΙΣΣΤΤΗΗΣΣ ΚΚΑΑΙΙΠΠΑΑΤΤΡΡΙΙΩΩΤΤΗΗΣΣ ΜΜΗΗΤΤΡΡΟΟΠΠΟΟΛΛΙΙΤΤΗΗΣΣ ΚΚΥΥΡΡΗΗΝΝΕΕΙΙΑΑΣΣ ΠΠΑΑΥΥΛΛΟΟΣΣἘπί σειρά ἐτῶν διετέλεσε στενός συνεργάτης τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo ἀπό τάς στήλας τοῦ ὁποίου ἀνέδειξε τό ἀντιπαπικόν

του φρόνημα καί τό πατριωτικόν ἀγωνιστικόν πνεῦμα του

7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

τοῦ Ἀντιχρίστου ὡς Μεσσίου Ἀνεγνώρισε τὸν Μονοφυσιτισμὸν ὡςκανονικὴν Ἐκκλησίαν Διακηρύσσει ὅτι ὅλαι αἱ Ἐκκλησίαι σώζουνΣυμπροσεύχεται μετὰ τῶν ἀλλοθρήσκων Ἐξισώνει τὸν ἈληθινὸνΤριαδικὸν Θεὸν μὲ τὸν Θεὸν τῶν Ἰουδαίων τοῦ Ἰσλάμ καὶ τῶν εἰδώ-λων

Ἀναγνωρίζει τὸν Πάπαν ὡς κανονικὸν Πατριάρχην καὶ μέλος τῆςἘκκλησίας Συμπροσεύχεται μὲ τὸν Πάπαν καὶ τοὺς ΜονοφυσίταςἘπιτρέπει τὴν νόθευσιν τοῦ Μυστηρίου τοῦ Βαπτίσματος ὑπὸ τῆς φι-λοπαπικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας Ὁ ἴδιος ἐπέτρεψε Βά-πτισιν εἰς τὴν Τουρκίαν μὲ ἀνάδοχον Μουσουλμάνα ἐξευτελίζων τὰ ἹΜυστήρια τοῦ Βαπτίσματος καὶ τοῦ Χρίσματος Ἀρκετὰ ἔτη πρὶν (ὡςπροκύπτει ἀπὸ πρωτοσέλιδα κύρια θέματα τοῦ laquoΟΤraquo) εἶχε μεταδώσειτὴν Θείαν Κοινωνίαν εἰς τοὺς Παπικοὺς κατὰ τὴν διάρκειαν θείας Λει-τουργίας εἰς τὴν Ραβένναν τῆς Ἰταλίας Ἀποκαλεῖ τὸ Κοράνιον Ἱερὸνκαὶ τὸ ἐξισώνει μὲ αὐτὸν τὸν τρόπον μὲ τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ

Αὐτὸς ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ὁ ὁποῖος νομιμοποιεῖ ὅλας τὰςαἱρέσεις καὶ ἀποδέχεται τὸν Θεὸν τῶν ἄλλων θρησκειῶν πῶς θὰ γίνηἀποδεκτὸς εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος τὴν Ἀκρόπολιν τῆς Ὀρθοδοξίας καὶθὰ συμπροσευχηθῆ θὰ συλλειτουργήση καὶ θὰ Κοινωνήση τῶν Ἀ -χράντων Μυστηρίων μὲ ἐκείνους οἱ ὁποῖοι φυλάσσουν τὰς Θερμο-πύλας τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Ἀπὸ ποῦ ἀντλοῦν τὴν δύναμιν οἱ Κα-θηγούμενοι τοῦ Ἁγ Ὄρους οἱ ὁποῖοι θὰ προσέλθουν νὰ συμπροσ - ευχηθοῦν νὰ συλλειτουργήσουν καὶ νὰ μεταλάβουν τῶν ἈχράντωνΜυστηρίων μὲ τὸν Πατριάρχην τῆς καταπατήσεως τῶν Ἱερῶν Κανό-νων τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶ τῆς νομιμοποιήσεως ὅλων τῶναἱρέσεων Δὲν σέβονται τοὺς σφαγιασθέντας Ἁγιορείτας Πατέραςἀπὸ τὸν Βέκκον Δὲν ἀναλογίζονται ὅτι ἡ συμπροσευχὴ μὲ τὸν Οἰκου-μενιστὴν Πατριάρχην ὁ ὁποῖος σαρώνει τὰ πάντα εἰς τὴν Ὀρθοδο-ξίαν εἶναι ἡ μεγαλυτέρα προσβολὴ εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν τὸνἕνα καὶ Ἀληθινὸν Τριαδικὸν Θεὸν τῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰ καὶ ἡ με-γαλυτέρα ὑπηρεσία εἰς τὸν διάβολον

Διὰ νὰ συμπροσευχηθοῦν οἱ Καθηγούμενοι τοῦ Ἁγίου Ὄρους ὀφεί-λουν νὰ ὑποχρεώσουν τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην τῆς Παναιρέσε-ως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ εἰς μετάνοιαν καὶ συγγνώμην Ἄλλως δὲν πρέ-πει νὰ συμπροσευχηθοῦν καὶ νὰ μεταλάβουν τὴν Θείαν Κοινωνίαν ΟἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας ἐμαρτύρησαν διὰ τὴν πίστιν των Οἱ Ἁγιο-ρεῖται Πατέρες διὰ τὴν πίστιν τῶν Ἁγίων Πατέρων ἐσφαγιάσθησαν ἐπὶΒέκκου Οἱ σύγχρονοι Ἁγιορεῖται Πατέρες δὲν ἔχουν τὴν δύναμιν νὰἀντισταθοῦν εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην ὁ ὁποῖος ὑπηρετεῖ τὴνπανθρησκείαν καὶ ἰσοπεδώνει τὴν laquoσυνταγματικὴν τάξινraquo τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ἤτοι Ἱεροὺς Κανόνας καὶ Οἰκουμενικὰς ΣυνόδουςΤὸ Ἅγιον Ὄρος ἀντιλαμβάνεται ὅτι νομιμοποιεῖ τὴν πολιτικὴν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου διακηρῦσσον καὶ αὐτὸ ὅτι ὅλαι αἱ Ἐκκλη-σίαι καὶ ὅλαι αἱ θρησκεῖαι σώζουν

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἶναι ὁ μοναδικὸς Πατριάρχης ὁὁποῖος ἄνευ προσχημάτων ἐργάζεται διὰ τὴν Πανθρησκείαν τὴν ἀνα-γνώρισιν καὶ τὴν νομιμοποίησιν τῆς αἱρέσεως τὴν ἐξίσωσιν τῆς Ὀρθο-δοξίας μὲ τὴν αἵρεσιν καὶ τὰς θρησκείας τῶν ἀλλοθρήσκων καὶ τῶνεἰδώλων Ὡς ἐπισκέπτης καὶ τουρίστας ἔχει θέσιν εἰς τὸ Ἅγιον ὌροςὩς συμπροσευχόμενος μὲ Ἁγιορείτας Καθηγουμένους δὲν ἔχει Ἡσυμπροσευχὴ μὲ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην εἰς τὸ Ἅγιον Ὄροςεἶναι θρίαμβος τοῦ διαβόλου καὶ ἡ ἀρχὴ τῆς ἁλώσεως τοῦ ἉγιωνύμουὌρους ἀπὸ τὸν Οἰκουμενισμόν τὸν Παπισμόν τὸν ΠροτεσταντισμόνἩ Ἱερὰ Κοινότης τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἐσιώπησεν ἐπὶ μακρόν διὰ κρίσι-μα ἐκκλησιαστικά δογματικὰ κι᾽ἄλλα θέματα Δὲν ἔλαβε θέσεις laquoξε-κάθαρεςraquo διὰ νὰ μὴ ἐνοχλήση προφανῶς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην καὶ τὸ πολιτικὸν σύστημα τὸ ὁποῖον ἐξαργυρώνει τὴνσιωπὴν τοῦ Ἁγίου Ὄρους μὲ τὰ τεράστια κονδύλια τὰ ὁποῖα εἰσρέ-ουν εἰς αὐτὸ ἀπὸ τὰ Ταμεῖα τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως ἤτοι τῆς Προ-τεσταντικῆς Δύσεως Ἤδη πολλοὶ Ἁγιορεῖται λέγουν ὅτι ἐχάθη ἡ Χά-ρις τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἀπὸ τὸ Περιβόλι τῆς Κυρίας Θεοτόκου Φέ-ρουν ὡς παράδειγμα τὸ ἑξῆς laquoΤὰ παλαιὰ ἔτη ὅταν δὲν ὑπῆρχαν τὰldquoλεφτάrdquo τοῦ Προτεσταντισμοῦ εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ δὲν ὑπῆρχανὑποδομές ἔπιανε φωτιὰ καὶ μὲ μιὰ Λειτουργία καὶ Λιτανεία ἔβρεχε καὶἡ φωτιὰ ἔσβηνε Σήμερα ὑπάρχουν Πυροσβεστικὰ μέσα ἄφθονα δρό-μοι καλοὶ κλπ ἀλλὰ ἡ φωτιὰ δὲν σβήνει Καὶ τὸ χειρότερο Κάνουμεπροσευχή ἀλλὰ δὲν βρέχει γιὰ νὰ σβήσει ἡ φωτιάraquo

Αὐτὸ τὸ παράδειγμα πιστεύομεν ὅτι λέγει πολλά Ὁ laquoΟΤraquo καλεῖτὸν πιστὸν λαὸν νὰ προσεύχεται διὰ νὰ δώση ἡ Παναγία μας τὰ laquoση-μάδιαraquo της εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος διὰ νὰ παραμείνη αὐτὸ ἡ Ἀκρόπολιςτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως καὶ νὰ κηρύξη τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρ-χην ἀνεπιθύμητον ὡς πνευματικὸν - ἐκκλησιαστικὸν ἡγέτην εἰς αὐτόΠροσευχόμεθα ὅπως ὑπάρξουν ἀντιστάσεις ὑπὸ μερικῶν Καθηγου-μένων τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἀδιαφορούντων διὰ τὰς τυχὸν διώξεις

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΕΙΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΣ ΜΕ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣhellipγοβίνης καὶ ὁ laquoΜέγαςraquo Μουφτής

Κατά τήν διάρκεια τῆς συναντή-σεως πού ἄνοιξε μέ τήν παρουσίατοῦ Προέδρου τῆς ΓερμανικῆςὉμοσπονδίας κ Κρίστιαν Γούλφμίλησε ἡ καγκελάριος τῆς Γερμα-νίας κ Ἀ Μέρκελ ἡ ὁποία ζήτησετήν προσευχή ὅλων τῶν θρη-σκειῶν γιά νά laquoβοηθηθοῦνraquo ὅλεςοἱ Εὐρωπαϊκές Κυβερνήσεις

Λίγο πιό βόρεια στήν Σουηδικήπόλη Φιξέτρα τοῦ δήμου τῆς Νάκαπλησίον τῆς Στοκχόλμης ὁ ἰμάμηςἈγουάν Ὄλγουαν μαζί μέ τούςἐκπροσώπους τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς Κοινότητος καί τῆς Λουθηρα-νικῆς Κοινότητος τῆς Σουηδίας καίμέ σύνθημα laquoἜχομε ἕνα κοινόΘεό - Ἀπό τήν μισαλλοδοξία στήνπανθρησκείαraquo κατασκευάζουν ἕνακοινό κτήριο Guds Hus πού σημαί-νει laquoοἶκος τοῦ Θεοῦraquo πού θά εἶναιἕτοιμο τό 2015 στό ὁποῖο θά συστε-γάζεται σέ κοινό χῶρο γιά τούς πι-στούς τῶν τριῶν αὐτῶν θρησκευ-τικῶν κοινοτήτων Χριστιανικός Να-ός καί Μουσουλμανικό τέμενος μέκοινό κέντρο νεότητος καί κοινόχῶρο γιά τά παιδιά

Δέν ὑφίσταται μεγαλυτέρα ἐπι-τυχία τοῦ δολίου δράκοντος καίαἰσχίστου ἐχθροῦ τῆς ἀληθείας καίτῆς σωτηρίας καί ἀρχαίου πτερνι-στοῦ δαίμονος ἀπό τίς ἀνωτέρωτραγικές ἐκδηλώσεις τοῦ συγκρη-τιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ πού μέ τόπρόσχημα τῆς δῆθεν εἰρήνης ἀπο-μειώνει καί εὐτελίζει πλήρως τήνἀλήθεια τῆς διά Χριστοῦ τοῦ μό-νου ἀληθινοῦ Σωτῆρος τοῦ κό-σμου ἀποκαλύψεως Μεγαλειω -δῶς ὁ θεῖος Παῦλος laquoπροφητεύ -ειraquo καί στηλιτεύει τό ὄνειδος καί τόκανονικό ἔγκλημα τοῦ συγκρητι-στικοῦ οἰκουμενισμοῦ πού ἀποτε-λεῖ τήν ἐσχάτη πλάνη καί τόν αἴσχι-στο πρόδρομο τοῦ Ἀντιχρίστου Δι-καιώνονται ἑπομένως πλήρως ὅ -σοι διαμαρτύρονται ἀντιτίθενταικαί ὑπέγραψαν καί ὑπογράφουντήν κατά τοῦ θεηλάτου καί εἰδε-

χθοῦς καί ἐγκληματικοῦ οἰκουμε-νισμοῦ τῆς δαιμονικῆς αὐτῆς πα-ναιρέσεως ὁμολογίαν Διερωτᾶταιπᾶς ἐχέφρων ὑπάρχει εἰρήνη καίσωτηρία χωρίς τόν Χριστόν Μπο-ρεῖ νά ἐπιτευχθῆ ἡ εἰρηνική κοινω-νία μεταξύ τῶν ἀνθρώπων ὅτανδαιμονιωδῶς ἀρνοῦνται τήν Ἔν -σαρ κον Σοφίαν καί Ἀγάπην τοῦΘεοῦ Πατρός ὑψώνοντες τό δαι-μονικό περίπαιγμα τῆς δῆθεν ἀλλη-λοκατονοήσεως στό ψεῦδος καίτήν πλάνην Πῶς εἶναι δυνατόν νάἀποδέχονται χριστιανοί ἐπίσκοποισυμπροσευχάς μέ τούς δαιμονιῶν -τας ὀπαδούς τῶν ἀνθρωποκατα-σκευασμένων ψευδοθρησκειῶντῶν ὁποίων μέντωρ ἐμπνευστήςκαί ποδηγέτης εἶναι ὁ διάβολοςΣκέ πτεται κανείς ποτέ τόν ἱερόΓρηγόριο τόν Θεολόγο ἀπό τούςὈρθοδόξους Ἱεράρχας πού συμ-μετεῖχον νά συμπροσεύχεται laquoὑ -πέρ τῆς εἰρήνης τοῦ κόσμουraquo καίνά συνδιαλέγεται μετά τῶν ἐκπρο-σώπων τῆς ἀρειανικῆς αἱρέσεωςπού εἶχε τότε καταλάβει ὅλη τήνΚωνσταντινούπολιν Εἰς τί διαφέ-ρει ὁ ἐπονείδιστος καί κακοποιόςἌρειος ἀπό τόν ψευδοπροφήτηντοῦ Ἰσλάμ Μωάμεθ ἤ τόν νεοφανῆαἱρεσιάρχη Κάρολο Ράσσελ τῆςφυλλαδικῆς ἑταιρείας laquoΣκοπιά τοῦΠύργουraquo ἀφοῦ καί οἱ τρεῖς ὑπῆρ -ξαν ὄργανα τοῦ δαίμονος διά τήνἀπομείωσιν τοῦ θεανδρικοῦ προ-σώπου τοῦ ἐνσαρκωθέντος Υἱοῦκαί Λόγου τοῦ Θεοῦ καί τήν στρέ-βλωσιν καί ἐκμηδένισιν τοῦ Εὐαγ-γελικοῦ μηνύματός Του Πῶς δύ-νασαι νά συμπροσεύχεσαι καί μάλι-στα σέ δῆθεν ἀνύπαρκτον κοινόνΘεόν ὅταν ἡ βασική διακήρυξιςτῆς ψευδοθρησκείας τοῦ Ἰσλάμεἶναι ὅτι δέν ὑφίσταται ΤριαδικόςΘεός καί ὅτι ὁ ἐνσαρκωθείς Υἱόςκαί Λόγος τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμακαί ἁπλοῦς διαγγελεύς τοῦ μηνύ-ματός Του (Σοῦρες Κορανίου Αἱγυναῖκες 4156 169) Πῶς μπορεῖςνά συμπροσευχηθῆς μετά τῶν ἀ -θλίων Ραββίνων τοῦ Ἑβραϊσμοῦ οἱὁποῖοι μετήλλαξαν τόν θεϊσμόν τῆςΠ Διαθήκης σέ ἑωσφορισμό καί

σατανολατρεία εἰσάγοντες στόνἸουδαϊσμό τόν Καμπαλισμό καί τόνΤαλμουδισμό οἱ ὁποῖοι πεισμόνωςκαθυβρίζουν τόν ἐνσαρκωθένταπανάχραντον Υἱόν τοῦ Θεοῦ ἀνα-μένοντες ὡς ψευδομεσσίαν τωντόν ἐρχόμενον Ἀντίχριστον Πῶςμπορεῖς νά συμπροσευχηθῆς μέτήν Προτεσταντική Μετερρυθμι-σμένη Κοινότητα τῆς Ὁλλανδίαςτῆς ὁποίας ὁ ἐφημέριος στό Γκό-ρινχεν Κλάς Χέντρικσε συνέγρα-ψε βιβλίο μέ τίτλο laquoΠιστεύονταςσέ ἕναν ἀνύπαρκτο Θεόraquo

Ἡ ἀπροκάλυπτος πασίδηλος καίαὐταπόδεικτος καταπάτησις τῶνΘείων καί Ἱερῶν Κανόνων τῆςΜιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀποστο-λικῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας ἀπο-τελεῖ διά τούς ἀνωτέρω ὄνειδοςκαί πτῶσιν πού μόνον τό αἷμα τοῦμαρτυρίου δύναται νά ἀποπλύνηδιότι μετʼ ἐπιγνώσεως ἀπεμπολοῦνκαί περιφρονοῦν τόν λόγον τοῦΔομήτορος τῆς Ἐκκλησίας καίΣωτῆρος τοῦ κόσμου laquoὁ μή τιμῶντόν Υἱόν οὐ τιμᾷ τόν Πατέρα τόνπέμψαντα αὐτόνraquo (Ἰω 523)

Ἀσχέτως ἀπό τά ὑποβολιμιαῖαδαιμονικά φληναφήματα περί ψευ-δοειρήνης καί ψευδοσυνυπάρξεωςτῆς δεινῆς παναιρέσεως τοῦ συγ-κρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ ὁ αἰώ -νιος καί ἄφθιτος καί ἀνυπέρβλητοςλόγος τοῦ Τρισαγίου Θεοῦ καί ἡὀρθοδοξία καί ὀρθοπραξία τῶνμαρτύρων καί ἡρώων τῆς ἀμωμή-του ἡμῶν πίστεως μᾶς καλεῖ νάσυμπαραταχθῶμεν ὄχι μέ τούς ὀ -σφυο κάμπτας ἐθελοδούλους ἀπο- μειωτάς τῆς ἀληθείας ἀλλά μέτούς γενναιόφρονας ὁμολογητάςκαί κοινωνούς τῆς σταυρο-αναστα-σίμου πορείας τοῦ Ἀρχηγοῦ καί Τε-λειωτοῦ τῆς Πίστεως Μή λη-σμονῶμεν ὅτι κατά τήν διάρκειαντῶν πέντε αἰώνων δουλείας τοῦΓένους ὑπῆρχον οἱ ἐθναρχεύοντεςθρησκευτικοί ἡγήτορες ἀλλά καί ὁθεῖος τῶν Νεομαρτύρων ἔνδοξοςκαί θεηγόρος ὅμιλος

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜrdquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΜΗΠΩΣ Η ΠΑΡΑΙΤΗΣΙΣ ΣΑΣ ΥΠΗΡΕΤΕΙ ΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕhellipδὲν ὑλοποιήθησαν καὶ ἡ στάσις του ἔναντι τῆς Πο-λιτείας διὰ θέματα τὰ ὁποῖα ἀφοροῦν τὴν Ἐκκλη-σίανmiddot τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν τὴν φορολόγη-σιν τῆς Ἐκκλησίας (ὡς πολυεθνικῆς ἐπιχειρήσεως)εἶναι ἀπὸ συμβιβαστικὴ ἕως προκλητικότατα ὑπο-χωρητική Δὲν εἴχομεν τὴν ἀξίωσιν ἀπὸ τὸν σημε-ρινὸν Ἀρχιεπίσκοπον νὰ ἀνατρέψη τὸ πολιτικὸ σύ-στημα Οὔτε εἴχαμε τὴν ἀπαίτησιν νὰ μετατρέψητοὺς Ἱεροὺς Ναοὺς εἰς laquoκέντραraquo ἀντιστάσεωςἐναντίον τῶν διεφθαρμένων πολτικῶν Ἀνεμένομεννὰ προβάλη ἀντιστάσεις

1ον) Διὰ τὴν μὴ ἀλλοίωσιν τοῦ μαθήματος τῶνθρησκευτικῶν ἀλλὰ δὲν τὸ ἔπραξε

2ον) Διὰ τὴν μὴ προώθησιν τοῦ συμφώνου ἐλευ-θέρας συμβιώσεως τὸ ὁποῖον laquoκτυπᾶraquo τὸ ἱερὸν μυ-στήριον τοῦ γάμου

3ον) Διὰ τὴν ἀνατροπὴν τῶν κυβερνητικῶν σχε-δίων τὰ ὁποῖα προβλέπουν τὴν προώθησιν συμφώ-νου ἐλευθέρας συμβιώσεως μεταξὺ προσώπων τοῦἰδίου φύλου (ὁμοφυλοφιλία)

4ον) Διὰ τὴν ματαίωσιν τοῦ νομοσχεδίου τὸὁποῖον νομιμοποιεῖ τὰ μαλακὰ ναρκωτικά

5ον) Διὰ τὴν ἀπαράδεκτον κατάστασιν ἡ ὁποίαἐπικρατεῖ εἰς τὰ σχολεῖα τὰ ὁποῖα ἀφοῦ τὰ συνε-χώνευσαν τὰ ἄφησαν ἄνευ διδασκάλων καὶ βι-βλίων

6ον) Διὰ τὴν ἀνέγερσιν τοῦ τεμένους (ἄλλος ὁσυμβολισμὸς τοῦ τεμένους καὶ ἄλλος τοῦ τζαμιοῦ)

7ον) Διὰ τὸν σταδιακὸν ἀπογαλακτισμὸν τοῦΚράτους ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὴν ἐξίσωσίν τηςμὲ τὸν Μουσουλμανισμὸν καὶ τὸν Ἰουδαϊσμὸν ἤἀκόμη μὲ αἱρέσεις

8ον) Διὰ τὸν ἀφελληνισμὸν τῶν Ἑλλήνων ὁὁποῖος συντελεῖται μὲ τὸ δημοφραφικὸν πρόβλημακαὶ τὴν ἀντικατάστασιν τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Ἑλλη-νίδων ἀπὸ λαθρομετανάστας οἱ ὁποῖοι γεννοῦνπολλὰ παιδιά

Ἀνεμένομεν ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν νὰσταματήση τὴν ἐκκοσμίκευσιν τῆς Ἐκκλησίας καὶτὰ ἀνοίγματα πρὸς τὸν οἰκουμενισμὸν (ΠαπισμόνἈγγλικανούς)

Ἀνεμένομεν νὰ συγκαλέση τὴν Ἱερὰν Σύνοδοντῆς Ἱεραρχίας διὰ νὰ καταδικάση

α) Τὴν ὁμοφυλοφιλίαν ἡ ὁποία γνωρίζει ἄνθησινεἰς ὅλα τὰ κοινωνικὰ στρώματα ἀλλὰ καὶ εἰς τοὺςκόλπους τῆς Ἐκκλησίας

β) Τὴν Μασωνίαν τὴν ὁποίαν πολεμᾶ μὲ στοιχεῖαὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς ἀλλὰ δὲν ἔχει συμ-παράστασιν ἀπὸ ἄλλους Ἱεράρχας εἰς τὸν ἀγῶνατου

γ) Τὴν ἀπόδοσιν τῆς θείας Λειτουργίας εἰς τὴνΔημοτικὴν ἀπὸ δύο Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοι συμπε-ριφέρονται δικτατορικῶς εἰς τὸν πιστὸν λαὸν καὶἀδιαφοροῦν διὰ τὰς ἀντιδράσεις του

δ) Τὴν νόθευσιν τοῦ Ὀρθοδόξου φρονήματος μὲτὴν μεταπατερικὴν θεολογίαν Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν εἶναι ξένος πρὸς ὅλα αὐτά Δὲν τὸν ἀπα-σχολεῖ τίποτα Οὔτε καὶ ἡ νόθευσις τοῦ μυστηρίουτοῦ Βαπτίσματος ὑπὸ τῆς γειτονικῆς Ὀρθοδόξουκαὶ φιλοπαπικῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας Ὑπῆρξενἀπὸ τὴν ἐκλογήν του ξένος πρὸς τὴν ἀποστολήντου Ἠμπορεῖ ὡς Ἀρχιεπίσκοπος Θηβῶν καὶ Λεβα-δείας νὰ ἦτο ἄριστος καὶ νὰ ἐπετέλεσε μεγάλονἀντιαιρετικὸν καὶ φιλανθρωπικὸν ἔργον Ὡς Ἀρχιε-πίσκοπος ὅμως ἀπέτυχε Ὁ προηγούμενος Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κυρὸς Χριστόδουλος ὡμίλει εἰς τὴνκαρδίαν καὶ εἰς τὴν ψυχὴν τοῦ Ἕλληνος Ἔργονδὲν ἄφησε Ἄφησε τὰς ὁμιλίας του αἱ ὁποῖαι γί-νονται ἀνάρπαστοι ὡς ἔνθετα εἰς τὰς ἡμερησίας καὶκυριακάτικας ἐφημερίδας Ὁ σημερινὸς Ἀρχιεπί-σκοπος ὅταν συνταξιοδοτηθῆ διὰ νὰ ἀποσυρθῆ εἰςτὸ Σχηματάρι (τὸ ἔχει δηλώσει ὁ ἴδιος) δὲν θὰ ἀφή-ση τίποτα

Ἡ δήλωσις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου περὶ ἀγνωμόνουκαὶ ἀχαρίστου Πολιτείας (ἀπὸ τὴν Ἱερὰν Μητρόπο-λιν Δημητριάδος) ἔναντι τῆς Ἐκκλησίας τὸν ἐκθέ-τει ἀνεπανορθώτως Διότι ἐστήριξεν ὁ ἴδιος προ-σωπικῶς τὰ σχέδια τῆς Πολιτείας ἐναντίον τῆςἘκκλησίας Παρεκάθησεν ὡς συμπρωθυπουργὸςεἰς τὸ ὑπουργικὸν συμβούλιον ὑπὸ τὸν κ Παπαν-δρέου Ἀρνεῖται εἰς τὰς ἡμέρας μας τὸν ρόλον τῆςἘκκλησίας ὡς Ἐθναρχικόν ἀλλὰ παρεκάθησεν ὡςὑπουργὸς παρὰ τῷ πρωθυπουργῷ εἰς τὸ ὑπουργικὸνσυμβούλιον διὰ νὰ ἀντιμετωπισθοῦν προβλήματαἀπὸ τὸν laquoοἰκονομικὸν πόλεμονraquo τὸν ὁποῖον διερ-χόμεθα Παρεκάθησεν εἰς τὸ ὑπουργικὸν συμβού-λιον καὶ παραπλεύρως τοῦ κ Παγκάλου ὁ ὁποῖοςπροσφάτως διεκήρυξεν εἰς δύο Ἑλβετικὰς ἐφημε-ρίδας ὅτι ἡ Ἐκκλησία δὲν πληρώνει φόρους Καὶ τώ-ρα ἀπὸ τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν Δημητριάδος (ἀλλὰκαὶ ἀπὸ τὸ βῆμα Κληρικολαϊκῶν Συνάξεων τῆς ἹἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν) διακηρύσσει ὅτι ἡ Πολι-τεία εἶναι ἀγνώμων καὶ ἀχάριστος ἔναντι τῆςἘκκλησίας Ἀνεκάλυψε τὴν ἀγνωμοσύνην καὶ τὴνἀχαριστίαν τῆς Πολιτείας ἀφοῦ ἡ ἐξουσιαστικὴ κομ-

ματοκρατία κατεσυκοφάντησε καὶ διέσυρε τὴνἘκκλησίαν ὡς μὴ καταβάλλουσα τοὺς νομίμους καὶἐκτάκτους φόρους εἰς τὸ Κράτος

Εἶναι μία ἐπαναστατικὴ ἀντίδρασις τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου ἡ ὁποία ὅμως δὲν laquoπερνάειraquo εἰς τὸν λαόνδιότι ὅλο αὐτὸ τὸ διάστημα ἦτο συμβιβασμένοςπρὸς τὰς ἀξιώσεις τῆς ἐξουσιαστικῆς κομματοκρα-τίας ἤ εἶναι δήλωσις μὲ τὴν ὁποίαν ἐκφράζει τὴνἔκπληξίν του διὰ τὴν συμπεριφορὰν τῆς ἐξουσίαςἔναντι τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου τηςὍτι καὶ νὰ ἰσχύη ὁ Ἀρχιεπίσκοπος εἶναι ἐπιζήμιοςδιὰ τὸ laquoσυμφέρονraquo τῆς Ἐκκλησίας Οἱ συμβιβασμοίτου ἔχουν ὁδηγήσει εἰς πρωτοφανεῖς ἥττας τὴνἘκκλησίαν Ἐκλήθη ἐγκαίρως νὰ ἀλλάξη στρατη-γικὴν καὶ δὲν τὸ ἔπραξε Διεμήνυε πρὸς τοὺς Ἱε -ράρχας ὅτι αὐτὴ ἡ πολιτική του ἐξυπηρετεῖ τὸ συμ-φέρον τῆς Ἐκκλησίας Ἀπεδείχθη ὅτι οἱ πολιτικοίlaquoσύντροφοίraquo του εἰς τὴν ἐξουσίαν τὸν ἐξυπάτησανκαὶ διέσυραν τὴν Ἐκκλησίαν Παρὰ ταῦτα δὲν ὑψώ-νει λάβαρα ἐναντίον ὅλων τῶν πολιτικῶν Ἐκκλη-σιομάχων οἱ ὁποῖοι μὲ ἀποφάσεις καὶ ἐρωτήσεις εἰςτὴν Βουλὴν διασύρουν τῇ βοηθείᾳ καὶ τῶν ΜΜΕτὴν Ἐκκλησίαν Μὲ τὴν δήλωσίν του laquoπερὶ ἀγνωμο-σύνης καὶ ἀχαριστίας τῆς Πολιτείας ἔναντι τῆςἘκκλησίαςraquo διακηρύσσει καὶ τὴν ἀφέλειάν τουἘπίστευεν ὅτι συμπαραστατούμενος εἰς τὴν κυ-βέρνησιν θὰ ἐξασφάλιζε ἀνταλλάγματα διὰ τὴνἘκκλησίαν Ἀλλὰ ἡ κυβέρνησις τὸν laquoἔστησεν εἰς τὸραντεβοῦraquo μὲ τὴν ἱστορίαν Ἡ Ἐκκλησία ἀνέλαβετὸν κοινωνικὸν ρόλον τοῦ Κράτους ἔγινε laquoἘρυ -θρὸς Σταυρόςraquo μὲ τὴν ἐλπίδα ὅτι ὁ Πρωθυπουργὸςποὺ κάνει laquoγιόγκαraquo ἀντὶ διὰ προσευχὴν θὰ ἐξετίματὴν στάσιν τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καὶ θὰ ἐσέ-βετο τὴν Ἐκκλησίαν Ἔγινε τὸ ἀντίθετον Ἐζημιώ-θη ἡ Ἐκκλησία ἡ ὁποία συνεχίζει νὰ συμπεριφέρε-ται ὡς laquoκοινωνικὸν Ἵδρυμαraquo ἐνῶ ἡ ἀποστολή τηςεἶναι ἄλλη Μήπως ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κατόπιν ὅλωναὐτῶν ὀφείλει νὰ ἐπιλέξη ἄλλας ὁδοὺς διὰ νὰ ὑπη-ρετήση τὸ συμφέρον τῆς Ἐκκλησίας Μήπως εἰςτὰς ὁδοὺς αὐτὰς περιλαμβάνεται καὶ ἡ παραίτησιςἀπὸ τὸν θρόνον τῶν Ἀθηνῶν

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟΝ Τὰ μεγαλύτερα laquoπαραπτώμα-ταraquo τοῦ Μακαριωτάτου εἶναι ὅτι ἀνέχεται τὴν ἀνά-πτυξιν αἱρετικῶν θέσεων ἐντὸς τῶν κόλπων τῆςἘκκλησίας ἄνευ ἀντιδράσεως Ὁ λογιώτατος καὶἀσκητικὸς Σεβ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγί-ου Βλασίου κ Ἱερόθεος κατέδειξεν ὅτι εἰς ἹερὰνΜητρόπολιν μὲ τὰς εὐλογίας τοῦ οἰκείου Μητροπο-λίτου κυοφορεῖται αἵρεσις Προτεσταντικῶν καὶ ὄχιμόνον θέσεων Ἀντὶ νὰ συγκαλέση ὁ Ἀρχιεπίσκοποςτὰ ἁρμόδια Συνοδικὰ Ὄργανα καὶ νὰ παραπέμψητὸν Μητροπολίτην ὁ ὁποῖος θέτει εἰς τὸ περιθώ-ριον τοὺς Ἀγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας τὸν ἐπε-σκέφθη μετὰ τὴν ἐπιστροφήν του ἐκ τῆς Γερμανίαςδιὰ νὰ τὸν στηρίξη προφανῶς εἰς τὴν κυοφορουμέ-νην αἵρεσιν

Τὸ αὐτὸ ἔπραξε καὶ μὲ ἄλλον Μητροπολίτην ὁὁποῖος ἀνέπτυξε τὴν αἱρετικὴν ἄποψιν περὶ διηρη-μένης Ἐκκλησίας προκαλῶν μεγάλον σκανδα-λισμὸν τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ Σεβ Μητροπολιτῶν οἱὁποῖοι ἐζήτησαν τὴν ὑπεράσπισιν τῶν δογμάτων τῆςἘκκλησίας ὑπογραμμίζοντες ταυτοχρόνως πὼςἐὰν ὁ Μητροπολίτης ἐπιμείνει εἰς τὰς θέσεις τουδὲν ἔχει θέσιν εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὉἈρχιεπίσκοπος ὄχι μόνον δὲν ἔλαβε δημοσίᾳ θέσινὄχι μόνον δὲν ἀπεδοκίμασεν τὸν Ἱεράρχην ἀλλὰσυνεκάλυψε τὰς σκανδαλώδεις καὶ αἱρετικὰς θέ-σεις του Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δὲν θὰ καταγραφῆ εἰςτὴν Ἐκκλησιαστικὴν ἱστορίαν ἁπλῶς ὡς συμπρωθυ-πουργεύων ἑνὸς πολιτικοῦ συστήματος τὸ ὁποῖονσυρρικνώνει τὴν Ἐθνικὴν κυριαρχίαν Ἰσλαμοποιεῖτὴν χώραν μὲ τὴν ἔγκρισιν τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας ἐπιβάλλει τὴν ἠλεκτρονικὴν διακυβέρνησινπρὸς χάριν τῆς ὁποίας ἔμειναν οἱ μαθηταὶ εἰς τὰσχολεῖα ἄνευ βιβλίων (διὰ νὰ δύνανται νὰ laquoσερφά-ρουνraquo ἀνέτως ἀπὸ τὴν μικρὰν ἡλικίαν εἰς τὸ Ἴντερ-νετ καὶ νὰ εὑρίσκουν τοὺς κώδικας μὲ τὰ ἄσεμνακαὶ ἀνώμαλα προγράμματα ἤ τὰ laquoστέκιαraquo τῆς πορ-νείας καὶ τῆς διαθέσεως ναρκωτικῶν καὶ ποὺ πο-λεμᾶ λυσσαλέα καὶ συκοφαντικῶς τὴν Ἐκκλησίαν)ἀλλὰ ὡς ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖος ἐπέτρεψε τὴνἀνάπτυξιν αἱρετικῶν θέσεων ἐντὸς τῆς ἘκκλησίαςἈποδεικνύεται ὅτι ἡ σιωπή του δὲν εἶναι πνευματι-κήmiddot προέρχεται ἀπὸ τὴν ἀδυναμίαν ἐπιβολῆς δια-πραγματεύσεως ἀλλὰ καὶ ἐφαρμογῆς τῶν Συνο-δικῶν Ἀποφάσεων Ὑπάρχει μία μεγάλη γλωσσικὴπαρεκτροπὴ κατὰ τὰς ἀκολουθίας καὶ τὴν ἀνάγνω-σιν τῶν ἀναγνωσμάτων ὑπὸ τῶν Σεβ ΜητροπολιτῶνΠρεβέζης καὶ Δημητριάδος Ἀντιδρᾶ ὁ πιστὸς λαόςἀλλὰ αὐτοὶ συνεχίζουν νὰ κακοποιοῦν τὴν γλῶσσαντῆς Ἐκκλησίας Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἀπεφάσισε τὴνἀπαγόρευσιν τῆς ἀποδόσεως τῆς θείας Λειτουργίαςκαὶ τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων εἰς τὴν δημοτικήν Αὐτοὶσυνεχίζουν τὸ καταστροφικόν των ἔργον εἰς τὴνγλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας ἀδιαφοροῦντες διὰ τὰςσυνεπείας Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος οὔτε αὐτὴν τὴν ἀπό-φασιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου δύναται νὰ ἐφαρμόση

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΚΑΝΔΑΛΟΝ Η ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗhellip

ΗΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣ καὶ τὰ ἀφεντικά της laquoοἱ Τροϊκανοίraquo ἔβαλονεἰς τὸ στόχαστρον τὸ μισθολόγιον τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου Αὐτὸδὲν ἔχει κάποια σχέσιν μὲ τὸ μισθολόγιον τῶν δημοσίων

ὑπαλλήλων εἶναι πολύ μικρότερον Προτείνεται τὸ ψαλίδισμα τῶνμισθῶν τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου κατὰ 50 Οἱ μισθοὶ θὰ εἶναι ἐξευτελι-στικοί Ἰδιαιτέρως διὰ τοὺς οἰκογενειάρχας κληρικούς καὶ ἐκεί-νους τοὺς κληρικοὺς τῆς ἐπαρχίας οἱ ὁποῖοι δὲν ἔχουν τυχεράΤὸ Κράτος διαρκῶς συκοφαντεῖ τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὸν ἹερὸνΚλῆρον Ὁ λαὸς δυστυχῶς συνταυτίζεται μὲ τὴν προπαγάνδα τῶνκυβερνώντων καὶ τῶν Ἐκκλησιομάχων πολιτικῶν Δὲν ἀναγνωρί-ζει τὴν προσφορὰν τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὸ γένος καὶ εἰς τὴν κοι-νωνίαν οὔτε καὶ τὸ ἔργον τῶν κληρικῶν εἰς ἐπίπεδον ἐνορίας

Ὅλοι ζητοῦν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τοὺς κληρικοὺς χωρὶς νὰἀναγνωρίζουν τὴν προσφορὰν τοῦ κλήρου Τὸ Ἑλληνικὸν κράτοςκαὶ ὁ Ἑλληνικὸς λαὸς δὲν ἀντέχουν νὰ πληρώνουν τοὺς laquoπαπά-δεςraquo Ἀντέχουν ὅμως νὰ πληρώνουν διὰ τὴν ἀνέγερσιν τεμένους(15 ἑκατομμύρια εὐρώ) διὰ ἱεροδιδασκάλους τοῦ Κορανίου καὶτὴν ἐπισκευήν τζαμιῶν Εἰς ὀλίγα ἔτη τὸ ἔργον τοῦ laquoπαπᾶraquo θὰεἶναι δύσκολον εἰς τὴν Ἑλλάδα λόγῳ τῆς πολυφυλετικῆς καὶ πο-λυπολιτισμικῆς Ἑλλάδος Τὸ κράτος ἀφοῦ ἥρπασε τὴν περιου-σίαν τῆς Ἐκκλησίας τώρα ἀπειλεῖ τὴν μισθοδοσίαν τοῦ ἹεροῦΚλήρου Ἐπειδὴ αὐτὴ ἡ πολιτικὴ συκοφαντεῖ τὴν Ἐκκλησίαν καὶστοχοποιεῖ τὸν Ἱερὸν Κλῆρον ὡς laquoπλουτοκρατικόνraquo πιστεύομενὅτι πρέπει νὰ δοθῆ ἀπάντησις ὑπὸ τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν οἱὁποῖοι εἰς τὰς περιφερείας των ἔχουν τεράστια κενὰ εἰς ὀργα-νικὰς θέσεις κληρικῶν Οὗτοι ὀφείλουν νὰ ἀγνοήσουν τὸν Ἀρχιε-πίσκοπον τῶν συμβιβασμῶν μὲ τὴν ἐξουσίαν καὶ νὰ προχωρήσουνκατ᾽ ἀρχὰς εἰς τοπικὰς λαοσυνάξεις Καὶ ἀκολούθως νὰ συντονι-σθοῦν καὶ νὰ ὀργανώσουν μεγάλην λαοσύναξιν εἰς τὰς Ἀθήνας ἤεἰς ἄλλα μεγάλα ἀστικὰ κέντρα Ἄς ἀνοίξουν τὴν ἐκκλησιαστικὴνἱστορίαν καὶ θὰ ἀντιληφθοῦν πολύ περισσότερα Δὲν laquoπάειraquo ὅμωςἄλλο ἡ κατασυκοφάντησις τῆς Ἐκλλησίας καὶ τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου

Η ΜΙΣΘΟΔΟΣΙΑ ΤΟΥ Ι ΚΛΗΡΟΥ ΚΑΙΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ ΧΡΕΟΣ ΤΩΝ ΑΡΧΙΕΡΕΩΝ

Ἡ Ἑλληνική Πολιτεία εἶναι ἐχθρι-κή πρός τήν Ἐκκλησίαν τήν ὁποίανμέ κάθε τρόπον ἐπιχειρεῖ νά περι-θωριοποιήση Ἡ διεφθαρμένη καί ἐνπολλοῖς ἄθεος κομματοκρατία ἡὁποία κατευθύνει τάς τύχας τῆς χώ-ρας ἔχει μεγάλην εὐαισθησίαν πρόςτάς θρησκευτικάς μειονότητας καί

τά αἰτήματα τῶν ἀλλοδαπῶν καίτῶν αἱρετικῶν Αἱ ὑπηρεσίαι τηςὑπό τήν κατεύθυνσιν τῆς ἐξουσια-στικῆς κομματοκρατίας διαθέτουνἑκατομμύρια εὐρώ διά τήν ἀνέγερ-σιν τοῦ Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόνἤ διά τήν συντήρησιν καί τήν ἀνα-στήλωσιν ἱστορικῶν τζαμιῶν τῆς Ἑλ -λάδος ἤ καί ἱστορικῶν Μουσουλμα-νικῶν μνημείων Οὐδέποτε ὅμως διέ-θεσαν χρήματα μέ τόσην εὐκολίανκαί εὐαισθησίαν διά τήν ἀνέγερσιν ἤτήν συντήρησιν ἤ τήν ἀναστήλωσινἱστορικῶν Ὀρθοδόξων Να ῶν

Τά ἀνωτέρω τά ἐπισημαίνομεν μέἀφορμήν ἕν δημοσίευμα τό ὁποῖονμᾶς ἀπεστάλη ἠλεκτρονικῶς (διά μέ-σου διαδικτύου) Συμφώνως πρός αὐ - τό εἰς τό χωρίον Δίλοφον Βοΐου Κο-ζάνης ἕνα μνημεῖον σπανίας Ἐκ κλη-σιαστικῆς Ἀρχιτεκτονικῆς καταρ ρέειΟἱ λιγοστοί κάτοικοι τοῦ χωρίου συγ-κεντρώνουν χρήματα διά νά κάνουνὅσα τό Κράτος δέν δύνανται νά κά-νη διά ἕνα ἱστορικόν Ὀρθόδοξον ἹΝαόν

Τό δημοσίευμαΤό δημοσίευματό ὁποῖον μᾶς

ἀπέστειλαν ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoὍταν τὸ κράτος δὲν μπορεῖ οἱ

πολίτες ἀναλαμβάνουν δράση Ἐ -δῶ καὶ περίπου 15 χρόνο ἕνα σπου-δαῖο μνημεῖο γιὰ τὴ Δυτικὴ Μακε-δονία ὁ ἱ ναὸς τῆς Κοίμησης τῆςΘεοτόκου στὸ χωριὸ Δίλοφο ΒοΐουΚοζάνης καταρρέει καὶ θὰ κατα-στραφεῖ ἐντελῶς ἂν ἀφεθεῖ στὸἔλεος τοῦ καιροῦ καὶ δὲν προχω-ρήσουν οἱ ἀναγκαῖες ἐπεμβάσειςγιὰ τὴν ἀποκατάστασή του

Μὲ τὸν χρόνο νὰ μετράει ἤδηἀντίστροφα οἱ κάτοικοι τοῦ χωριοῦκατάφεραν μὲ ἔρανο νὰ μαζέψουνπερὶ τὶς 50000 εὐρώ Μὲ προεξάρ-χοντα τὸν κ Τηλέμαχο Σαμαρᾶἕνα ἀπὸ τοὺς 20 μόνιμους καὶ δρα-στήριους κατοίκους τοῦ χωριοῦκατάφεραν νὰ συγκεντρώσουν τὸἀπαραίτητο κονδύλι ὥστε νὰ ξεκι-νήσουν οἱ ἐργασίες

Ὡστόσο ἐπειδὴ ἡ ἐκκλησία εἶναιχαρακτηρισμένη ὡς διατηρητέομνημεῖο ἀπαιτεῖται συγκεκριμένηδιαδικασία ldquoΔὲν μποροῦμε νὰ προ-χωρήσουμε χωρὶς ἄδεια τοῦ ὑ -πουργείου Πολιτισμοῦ Τὸ Πολυτε-χνεῖο Θεσσαλονίκης ὁλοκλήρωσετὴ στατικὴ μελέτη τὴν ὁποία ὑπο-βάλαμε στὸ ὑπουργεῖο Πολιτισμοῦκαὶ ἐνεκρίθη ἀπὸ τὸ Κεντρικὸ Ἀρ -χαιολογικὸ Συμβούλιο (ΚΑΣ) Γιὰ νὰ

προχωρήσουμε ὅμως στὰ ἐπιμέ-ρους τμήματα κατασκευῆς τοῦναοῦ πρέπει νὰ κάνουμε καὶ ἄλλεςμελέτεςrdquo ἐπισημαίνει ὁ κ Σαμαρᾶς

Ὅπως λέει ἰδίαις δαπάναις ἔκα-ναν τὴ γεωλογικὴ μελέτη ἡ ὁποίακατέδειξε ὅτι τὸ ἔδαφος εἶναι στε-ρεό ldquoΜόλις ὑποβληθεῖ κι αὐτὴ θὰξεκινήσει ἡ ἀρχιτεκτονικὴ μελέτηγιὰ τὴν ἀποκατάσταση τῶν ἐπιμέ-ρους τμημάτων τοῦ ναοῦ (κίονεςτροῦλλο καὶ ἱερό) Ὅλα αὐτὰ πάν-τα μὲ ἔξοδα τῶν κατοίκων τοῦ χω-ριοῦrdquo τονίζει

Σύμφωνα μὲ τὸν ἴδιο ὁ ἔρανοςγιὰ τὴ συγκέντρωση τῶν χρημάτωνἔγινε τὸ καλοκαίρι ὁπότε οἱ κάτοι-κοι στὸ Δίλοφο αὐξάνονται καὶ φτά-νουν τοὺς 200 μὲ τοὺς ντόπιουςποὺ ἐπιστρέφουν ἀπὸ τὰ ἀστι κὰ κέν-τρα γιὰ διακοπές ldquoΜᾶς βοήθησανβεβαίως καὶ ἄλλοι ἐκτός τῶν κατοί-κων τοῦ Διλόφου Γιὰ τὴν ὥραἔχουμε μετατρέψει μιὰ αἴθουσα τοῦ

δημοτικοῦ σχολείου σὲ ἐκκλησίακαθὼς ὁ ναὸς τῆς Κοίμησης τῆς Θε-οτόκου εἶναι ὁ μοναδικὸς ποὺ ἔχειτὸ χωριό Ἄλλωστε δὲν ὑπάρχουνπιὰ παιδιὰ καὶ τὸ σχολεῖο δὲν λει-τουργεῖrdquo ἀναφέρει ὁ κ Σαμαρᾶς

Ἔργο ντόπιων μαστόρωνΣτὴν τρίκλιτη βασιλικὴ λιθόκτι-

στη ἐκκλησία ἡ ὁποία χτίστηκε τὸ1844 ἀπὸ τοὺς περίφημους Βοϊῶ -τες μαστόρους φυλάσσεται συλ-λογὴ ἱερῶν κειμηλίων καὶ εἰκόνωντοῦ 16ου - 19ου αἰώνα

Σήμερα οἱ καταστροφὲς ἀπὸ τὶςκαθιζήσεις εἶναι ἐμφανεῖς στὶς κο -λῶνες στὸν τροῦλο καὶ στὸ ἱερό

Ἐκτὸς ὅμως ἀπὸ τὸν ναό οἱ κά-τοικοι ζητοῦν νὰ διασωθοῦν καὶδύο ἀπὸ τὰ παλιότερα πέτρινα γε-φύρια τῆς περιοχῆς αὐτὸ τῆς ἉγιᾶΣωτήρας ἢ Σβόλιανης καὶ ἐκεῖνοτῆς Μόρφης ἢ ἀλλιῶς Τσούκαςraquo

ΕΑΝ ΗΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟΝ ΤΖΑΜΙ Ἤ ΑΛΛΟ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΙΚΟΝΜΝΗΜΕΙΟΝ Η ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΘΑ ΤΟ laquoΕΣΩΖΕraquoΕἶναι ὅμως ἱστορικός Ὀρθόδοξος Ἱ Ναός σπανίας Ἐκκλησιαστικῆς Ἀρχιτεκτονικῆς καί τόνἀφήνουν νά καταρρεύση Συγκινητικός ὁ ἀγών τῶν εἴκοσι κατοίκων τοῦ χωρίου Διλόφου

διά τήν σωτηρίαν τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ

ΜΟΝΟΝ ὡς στοιχεῖον κατασυκοφαντήσεως τῶν Πολυτέκνωνδύναται νὰ θεωρηθῆ ἡ θορυβώδης ἀπόφασις τοῦ ὑπ Ὑγείαςκ Ἀν Λοβέρδου συμφώνως πρὸς τὴν ὁποίαν κόβονται τὰ

ἐπιδόματα εἰς τοὺς τριτέκνους καὶ εἰς τοὺς πολυτέκνους μὲ εἰσόδημαἄνω τῶν 55000 εὐρώ Γνωρίζει πολλοὺς πολυτέκνους καὶ τριτέκνουςμὲ τοιοῦτον εἰσόδημα Ἀλλὰ καὶ ἐὰν κάποιοι -ἐλάχιστοι- Πολύτεκνοιἔχουν τοι οῦτον εἰσόδημα πρέπει τὸ Κράτος νὰ παύση νὰ τοὺς χορηγῆτὸ ἐπίδομα Ἐκτὸς καὶ ἐὰν μετὰ τὴν ἀνατροπὴν τῶν ἐργασια κῶν σχέ-σεων τὴν κατάργησιν τῶν ἐργατικῶν δικαιωμάτων τὸ laquoκτύπημαraquo εἰςτοὺς μισθοὺς καὶ τὰς συντάξεις τὰς ἀνατροπὰς εἰς Νοσοκομειακὴνκαὶ ἰατροφαρμακευτικὴν πε ρίθαλψιν τὴν ἔναρξιν τοῦ σχολικοῦ ἔτουςἄνευ βιβλίων ἡ κυβέρνησις ἐνοχλεῖται καὶ ἀπὸ τὴν πολυτεκνίαν καὶἀρχίζει νὰ διαβάλη ὅ σους κάμνουν παιδιά Ἕνα ἐρώτημα πρὸς τὸνὑπουργόν Γνωρίζομεν ἕνα ὑπουρ γὸν ὁ ὁποῖος ὅταν τρώγη εἰς πολυ-τελέστατον ἑστιατόριον τῆς περιοχῆς Δεξαμενῆς τοῦ Κολωνακίουπληρώνει διὰ ἕνα μπουκάλι κρασὶ 140 εὐρώ Πόσα λαμβάνει αὐ τὸς ὁὑπουργός ὁ ὁποῖος ἔχει τὴν δυνατότητα μόνο διὰ τὸ laquoμεσημεριανὸνφαγητόνraquo του νὰ πληρώνη 140 εὐρώ διὰ ἕνα μπουκάλι κρασί

ΓΖ

ΚΑΤΑΣΥΚΟΦΑΝΤΗΣΙΣ ΔΙΑΤΟΥΣ ΤΡΙΤΕΚΝΟΥΣ ΚΑΙ ΠΟΛΥΤΕΚΝΟΥΣ

Ἡ νόθευσις τῆς πίστεως εἰς τήνΣῦρον δέν ἔχει προηγουμένον μέεὐθύνας τοῦ Μητροπολίτου τῆς νή-σου κ Δωροθέου καί ὑποψηφίουἈρχιεπισκόπου Γνωρίζομεν ὅτι ἐνο-χλεῖται ἀπό τήν κριτικήν ἀλλά εὑρί-σκεται εἰς τήν Ἱεράν ΜητρόπολινΣύρου διά νά ὑπερασπίζεται τήνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν καί ὄχι νάlaquoδιευκολύνηraquo τόν Παπισμόν Καίτόν laquoδιευκολύνειraquo ὅταν κάνη ποι-μαντικήν μετά τῶν Παπικῶν ὡς ἔχο-μεν ἀποκαλύψει πολλάκις στηριζό-μενοι εἰς τά δημοσιεύματα τῶν το-πικῶν ἐφημερίδων τῶν ἐκδιδόμενωνὑπό τῶν Παπικῶν Ἔχει κάνει καίσυμπροσευχάς συμμετέχων κατά τόπρόσφατον παρελθόν ἀκόμη καί εἰςκηδείας μέ Παπικούς Τώρα ἔχομεννέας ἀποκαλύψεις Δέν ἀφοροῦν τόνἴδιον ἀλλά Ὀρθοδόξους Ἱερεῖς τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς του Συμφώνωςπρός ὅσα ἀνεγράφησαν εἰς διάφοραἱστολόγια μέ χαρακτηριστικότερααὐτά εἰς τό ἱστολόγιον laquoΧριστιανικήΒιβλιογραφίαraquo

laquoΣτὸ πολὺ μικρὸ χωριὸ Λουτρὰ(ρωμαιοκαθολικὸ) τῆς Νήσου Τή-νου ὅπου στεγάστηκε (κατόπιν πα-ραχωρήσεως ὑπὸ τῆς ρωμαιοκαθο-λικῆς κοινότητος) τὸ νέο ἑνοποι-ημένο δημοτικὸ σχολεῖο τῆς πε-ριοχῆς καὶ στὸ ὁποῖο διδάσκονταικαὶ Ὀρθόδοξα καὶ Καθολικὰ παιδιάκατὰ ἔγκυρες πληροφορίες τὴνπρώτη μέρα τῶν Σχολείων (110911)τελέστηκε μόνον λατινικός ldquoἁγια-σμόςrdquo ἐπί παρουσίᾳ τριῶν ἀμετόχωνὈρθοδόξων ἱερέων

Μάλιστα σὲ ἄλλο μεγάλο χωριὸτῆς νήσου ἐπίσημο πρόσωπο φέρε-ται νὰ εἶπε ldquoΑὐτὸ ποὺ ἐπιδιώκαμετὸ πετύχαμεrdquo

Δὲν μένει παρὰ νὰ εὐχηθοῦμε κιἄλλες τέτοιες ἐπιτυχίες εἰς ὑγείαντῶν βαθιά κοιμωμένων Ὀρθοδόξων

Ἀξιοπερίεργο πῶς δὲν βρέθηκεἕνας ὀρθόδοξος πατέρας μὲ φιλό-τιμο νὰ ζητήσει ἀπὸ τοὺς παρευρι-σκομένους Ὀρθοδόξους Ἱερεῖς νὰἁγιάσει κανονικὰ τὸ παιδί του Φαί-νεται πὼς ὁ λατινικὸς ἁγιασμὸς ldquoμὲἁλάτιrdquo ταιριάζει καλύτερα στὶς σα-πισμένες καταστάσειςraquo

laquoΑΓΙΑΣΜΟΣraquo ΕΙΣ ΣΧΟΛΕΙΟΝ ΥΠΟ ΠΑΠΙΚΩΝΜΕ ΑΜΕΤΟΧΟΥΣ ΤΟΥΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΙΕΡΕΙΣὉ Σεβ Σύρου κατά τά ἄλλα ὑπερασπίζεται τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν

laquoΜπόταraquo εἰς τό Ἅγιον Ὄροςἑτοιμάζεται νά βάλη ἡ Πολιτεία τῆςΡωσίας καί τό Πατριαρχεῖον Μό-σχας μέ πρόσχημα τήν χορήγησινβοηθείας πρός τήν Ἱεράν Μονήντοῦ Ἁγίου Παντελεήμονος καί τήνΣκήτην τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου Πλέονσυγκεκριμένως καί ὡς μετέδωσε τόἘκκλησιαστικόν Πρακτορεῖον Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν1ην Ὀκτωβρίου

laquoΣυνεδρίαζε τὴν Παρασκευὴ 30Σεπτεμβρίου 2011 τὸ ΔιοικητικὸΣυμβούλιο γιὰ τὴν στήριξη τῆςἹερᾶς Μονῆς τοῦ Ἁγίου Παντελεή-μονα (Ρωσικοῦ) τοῦ Ἁγίου Ὄρουςὑπὸ τὴν προεδρία τοῦ Προέδρουτῆς Ρωσίας κ Ντμίτρι Μεντβέντεφ

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας κ Ντμί-τρι Μεντβέντεφ πρότεινε ἐκτὸςἀπὸ τὸ Διοικητικὸ Συμβούλιο ποὺὑπάρχει νὰ δημιουργηθεῖ καὶ ἕναΤαμεῖο Ἀποκατάστασης καὶ Διατή-ρησης τῆς Πολιτιστικῆς καὶ Πνευ-ματικῆς Κληρονομιᾶς τῆς Ἱ ΜονῆςἉγίου Παντελεήμονος Ρωσικοῦ

Πληροφορίες ἀπὸ τὸ Κρεμλίνο ἀ -ναφέρουν ὅτι κατὰ τὴν πρώτη συν -εδρίαση τοῦ Συμβουλίου συμμε-τεῖχε καὶ ὁ Πατριάρχης Μόσχας καὶΠασῶν τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος

Ἐπίσης συμμετεῖχαν ὁ Ὑπουρ -γὸς Μεταφορῶν ὁ Ὑπουργὸς Συγ-κοινωνιῶν ὁ Δήμαρχος τῆς Μό-σχας ὁ Κυβερνήτης τῆς Ἁγίας Πε-τρούπολης Γκεόργκι Πολτάφτσεν-κο (σσ ὁ ὁποῖος ἐπισκέπτεται τα-κτικά τό Ἅγιον Ὄρος) καὶ ὁ Πρό-εδρος τῶν Ρωσικῶν Σιδηροδρό-μων κ Γιακούνιν

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι παρὼνστὴν κατοικία τοῦ Προέδρου ἦτανκαὶ ὁ 96 χρονῶν Ἡγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίου Παντελεήμο-να Ἀρχιμ Ἰερεμίας

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίας ἀπευ-θυνόμενος πρὸς τοὺς παρισταμέ-νους μεταξὺ ἄλλων ἀνέφερε ὅτιldquoσυγκεντρωθήκαμε ἐδῶ σήμερα γιὰνὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν στήριξη τῆς ἹΜ Ἁγίου Παντελεήμονα τοῦ ἉγὌρους Αὐτὸ ἔχει μεγάλη σημασίαγιὰ ὅλο τὸν Ὀρθόδοξο κόσμο καὶγι᾽ ὅσους θεωροῦν τὸν ἑαυτὸ τουςμέλη τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίαςrdquo

ldquoὍλοι γνωρίζουμε τὶς δυσκολίεςποὺ ἀντιμετωπίζει τὸ Μοναστήρικαὶ πόσο σημασία ἔχει αὐτὸ γιὰ τὸρωσικὸ λαὸ καὶ τὸ κράτος μαςἜτσι εἶναι λογικὸ νὰ καθιερώσουμεἕνα γνωμοδοτικὸ συμβούλιο τὸὁποῖο θὰ συμβάλει στὴν ἀντιμετώ-πιση τῶν προβλημάτων τῆς ἹΜονῆςrdquo πρόσθεσε ὁ κ Μεντβέν-τεφ

Ἐπίσης ὁ Πρόεδρος τῆς Ρωσίαςἀνέφερε ὅτι ἡ συνάντηση αὐτὴ γί-νεται μετὰ ἀπὸ αἴτημα τοῦ Πα-τριάρχη Μόσχας κ Κυρίλλου

Ἐν συνεχείᾳ ὁ κ Μεντβέντεφζήτησε ἀπὸ ὅλους νὰ συσταθεῖἄμεσα ἕνα εἰδικὸ ταμεῖο γιὰ τὰἔργα τῆς Ἱ Μονῆς φυσικὰ πάνταὑπὸ τὴν ἐπίβλεψη τοῦ ΔιοικητικοῦΣυμβουλίου γιὰ νὰ μὴ ὑπάρξουνδυσκολίες

ldquoἘλπίζω μὲ τὴν βοήθειά μας νὰἀναβιώσει τὸ μοναστήρι σὲ ὅλο τόμεγαλεῖο ὅπως εἶχε σχεδιαστεῖἀπὸ τοῦ προγόνους μας Οἱ πρόγο-νοί μας συνδέονται μὲ τὸ ἍγιονὌρος σχεδὸν χίλια χρόνια ἱστο-ρίαςrdquo ὑπογράμμισε ὁ Πρόεδροςτῆς Ρωσίας

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τῆςldquoRomfeagrrdquo ὁ Πρόεδρος Μεντβέν-τεφ ζήτησε ἀπὸ τὸν Πατριάρχη Μό-σχας νὰ μιλήσει κατὰ τὴ διάρκειατῆς συνεδρίασης

Ὁ Πατριάρχης Κύριλλος ἀπὸ τὴνπλευρά του εὐχαρίστησε θερμὰτὸν Πρόεδρο τῆς Ρωσικῆς Ὁμο-σπονδίας γιὰ τὴν πρωτοβουλία τουνὰ συναντηθοῦν ὅλοι μαζὶ παρου-σίᾳ τοῦ Ἡγουμένου Ἰερεμία στὴνκατοικία του

ldquoἩ συνάντηση αὐτὴ δείχνει ὅτιζοῦμε στὴ νέα Ρωσία Ἡ σημερινὴσυνάντηση εἶναι ἕνα ἱστορικὸ γεγο-νός εἶναι ὁρόσημο στὴν ἀνάπτυξητῶν σχέσεων μεταξὺ Ἐκκλησίας καὶΠολιτείας εἶναι ὁρόσημο γιὰ τὴνπνευματικὴ μεταμόρφωση τῆς κοι-νωνίας μαςrdquo ἀνέφερε χαρακτηρι-στικὰ ὁ Πατριάρχης Μόσχας

Ἐν συνεχείᾳ ὁ Πατριάρχης ἀνα-φέρθηκε στὶς ἐπισκέψεις ποὺ ἔχειπραγματοποιήσει ὁ ἴδιος στὸ ἍγιονὌρος τονίζοντας ὅτι ldquoτὴν πρώτηφορὰ ποὺ ἐπισκέφθηκα τὸ ἍγιονὌρος στὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας

τοῦ 70´ μὲ τὸν πνευματικό μου πα-τέρα μακαριστὸ Μητροπ Λένινγ-κραντ Νικόδημο εἶδα τότε τὴν τρα-γικὴ κατάσταση ποὺ ἐπικρατοῦσεστὴ ρωσικὴ μονὴ τοῦ ἉγίουὌρους Ὑπῆρχαν μόνο δέκα μονα-χοίhelliprdquo

Ἐπίσης ὁ κ Κύριλλος μίλησε καὶγιὰ τὴν ἐπίσκεψή του στὴν Σκήτητοῦ Ἁγίου Ἀνδρέα (Σεράϊ) ὅπουἐκεῖ ἕνας Ἀρχιμανδρίτης Ρῶσοςκλαίγοντας τοὺς ἔδειξε τοὺς θη-σαυροὺς ἀπὸ τὶς συνεισφορὲς τῶνΒασιλέων καὶ τὰ χρυσὰ νομίσματα

ldquoὍλα τά φυλάω Σεβ Νικόδημεκάνω τὰ πάντα γιὰ νὰ μὴ χαθεῖ τί-ποτα Ἀπὸ τὸ σκευοφυλάκιο δὲνλείπει τίποτα ἀνησυχῶ ὅμως γιὰτὴν τύχη αὐτῶν τῶν θησαυρῶνrdquoμᾶς εἶχε πεῖ τότε ὁ Ἀρχιμανδρίτης- ἀνέφερε ὁ Πατριάρχης γιὰ νὰπροσθέσει ἀπευθυνόμενος πρὸςτὸν Πρόεδρο Ἀργότερα ὅλααὐτὰ χάθηκαν

Σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ὁμιλίας τουὁ Πατριάρχης Κύριλλος ὑπογράμ-μισε ldquoΣήμερα ἔχουμε κοντά μαςτὸν Ἡγούμενο Ἰερεμία ὁ ὁποῖος εἶ -ναι 96 χρονῶν καὶ ζητᾶ ἕνα στήρι-γμα ὥστε νὰ ἀναβιώση ξανὰ τὸΜοναστήρι Ὅπως καλὰ γνωρίζετεἀ πὸ τὸ 1994 μέχρι τὸ 2011 ἔχουν γί-νει μεγάλες συνεισφορὲς κ Πρόε -δρε καὶ ἀγαπητοὶ παριστάμενοι τὶςὁποῖες δὲν θὰ ἀπαριθμήσω τώραrdquo

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ὁ Προκα-θήμενος τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίαςἀναφέρθηκε στὰ ἔργα ἀποκατά-στασης ποὺ πραγματοποιήθηκαντὰ τελευταῖα χρόνια δείχνονταςσχετικὸ φωτογραφικὸ ὑλικό

Τέλος ὁ Πατριάρχης Μόσχας τό-νισε ldquoΣτηρίζω μὲ ὅλη μου τὴνψυχὴ τὴν πρότασή σας κ Πρόεδρεγιὰ τὴν σύσταση εἰδικοῦ ταμείουὅσον ἀφορᾶ στὴν συστηματικὴ καὶσυντονισμένη ἀποκατάσταση τῆςἹε ρᾶς Μονῆς τοῦ Ἁγίου Παντελεή-μονα Ἁγίου Ὄρους Ἡ σημερινὴἀπόφαση εἶναι ἱστορικήrdquo

ldquoἘλπίζω ἡ συνάντηση αὐτὴ σήμε-ρα νὰ εἶναι μιὰ νέα σελίδα γιὰ τὴνἱστορία τῆς Ρωσικῆς Ἱ Μονῆς τοῦἉγίου Παντελεήμονα τοῦ ἉγίουὌρουςrdquo πρόσθεσε ὁ κ Κύριλλοςraquo

Η ΜΟΣΧΑ ΜΕΘΟΔΕΥΕΙ ΕΛΕΓΧΟΝ ΤΟΥ ΑΓ ΟΡΟΥΣ

ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟΝ ΤΟΥ Α ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥhellip χρημάτων ἀπὸ τὰς τραπέζας πολιτικὴν τρομοκρατίαν συνοδευομέ-νην ἀπὸ δολοφονίας προσωπικοτήτων μετὰ ἀπὸ λαϊκὰ δικαστήριασκάνδαλα (ρόζ καὶ ἄλλα) Τότε εἴχομεν ἐθνικὴν κρίσιν καὶ κρίσιν μέτὴν Τουρκίαν ἡ ὁποία παρ᾽ ὀλίγον νὰ μᾶς ὁδηγήση εἰς πολεμικὴν πε-ριπέτειαν (κρίσιν Μαρτίου 1987) Σήμερον ἔχομεν ἀπειλὰς ἀπὸ τὴνΤουρκίαν διὰ τὴν Ἀποκλειστικὴν Οἰκονομικὴν Ζώνην ἀμφισβήτησιντοῦ Καστελλορίζου καὶ τῶν κυριαρχικῶν μας δικαιωμάτων καὶ ἕναΠρωθυπουργὸν καὶ μίαν κυβέρνησιν ποὺ χαϊδεύουν παντοιοτρόπωςτὴν Τουρκίαν Ἡ τότε κυβέρνησις τοῦ Α Παπανδρέου κατεσυκοφάν-τησε τὴν Ἐκκλησίαν ἐξηγρίωσε τὸν πιστὸν λαόν τὸν ἔντιμον Κλῆρονκαὶ ὁλόκληρον τὴν Ἱεραρχίαν ὑπὸ τὸν μακαριστὸν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν κυρὸν Σεραφείμ Εὑρέθη μία διπλωματικὴ λύσις διὰ τὸν τερ-ματισμὸν τῆς κρίσεως ἡ ὁποία διηυθετήθη εἰς τὰ Εὐρωπαϊκὰ Δικα-στήρια (τουλάχιστον διὰ τὴν Μοναστηριακὴν περιουσίαν)

Τότε ἡ κρίσις τὴν ὁποίαν προεκάλεσεν ἡ κυβέρνησις τῶν Ἀθηνῶνεἶχεν ἀντίκτυπον εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἑλληνόφωνον Ἐκκλησίαν τὴνεὑρισκομένη εἰς διαφόρους χώρας Τὸ Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμωνὑπεχρεώθη νὰ παραχωρήση εἰς τὸ Ἰσραὴλ τὰ καλύτερα laquoφιλέταraquo γῆςδιὰ τὴν ἀνέγερσιν σημαντικῶν δημοσίων κτηρίων κλπ Δὲν φοβοῦνταιοἱ κυβερνῶντες καὶ οἱ Ἐκκλησιομάχοι πολιτικοὶ ὅλων τῶν Κομμάτωνμήπως μὲ τὸν συκοφαντικὸν πόλεμον τὸν ὁποῖον διεξάγουν ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας laquoἀνοίξει ἡ ὄρεξιςraquo τοῦ Ἰσραήλ τῆς Τουρκίας τῆςἈλβανίας κλπ καὶ προβοῦν εἰς ἀξιώσεις μὲ στόχον τὴν ἁρπαγὴν τῆςπεριουσίας τῆς Ἑλληνοφώνου Ὀρθοδοξίας ἤ τὴν ὑπερφορολόγησίντης Θυσιάζουν τόσον εὔκολα τὰ πάντα εἰς τὰς ἐπικοινωνιακὰς τωνἀνάγκας καὶ εἰς τὰ στενὰ κομματικὰ καὶ προσωπικὰ - πολιτικὰ συμ-φέροντά των Τόσον πολὺ μισοῦν τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὴν Ἐκκλησίαντοῦ Χριστοῦ τῶν Ἀποστόλων καὶ τῶν Ἁγίων καὶ Θεοφόρων Πατέρωνμὲ τὴν ὁποίαν συνεπορεύθη ἡ Ἑλλὰς ἀπὸ τῆς καταρρεύσεως τοῦἀρχαίου Ἑλληνικοῦ Πολιτισμοῦ

ΓΖ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σελὶς 8η 7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

ΤΙ ΚΡΥΒΕΤΑΙ ΟΠΙΣΩ ΑΠΟΤΗΝ ΦΙΜΩΣΙΝ ΤΟΥ ΤΥΠΟΥ

ΟΛΟΙ ζοῦμε αὐτὲς τὶς δύσκολες στιγμὲς ποὺ περνᾶ ἡ πατρίδα μαςΠρὶν πολλὰ χρόνια οἱ σκοτεινὲς δυνάμεις ἔχουν καταστρώσει σχέδιονἐξαφανίσεως τοῦ ἔθνους μας Προσπαθοῦν πάσει θυσίᾳ νὰ μᾶς δια-λύσουν Δὲν εἶναι τυχαῖα ὅλα αὐτὰ ποὺ συμβαίνουν Οἱ Ἐκκλησιομά-χοι μέ τήν ὑπερβολικήν φορολογίαν καί τήν τεχνιτήν οἰκονομικήν κρί-σιν ἐπιδιώκουν νά μᾶς ἐξουθενώσουν καί νά μᾶς φιμώσουν Δέν θέ-λουν νά ἀκούγεται ἡ ἀλήθεια διά τόν Χριστόν καί τήν Πατρίδα

Ὅλοι οἱ ἀντιχριστιανικοὶ νόμοι νομιμοποίησις τῶν ἐκτρώσεων πο-λιτικὸς γάμος ἐλευθέρα συμβίωσις ἀπαγόρευσις ἐξομολογήσεως εἰςτὰ σχολεῖα ἐκκλησιασμοῦ ἀνεξέλεγκτη κατάστασις ναρκωτικῶν καὶμάλιστα νομιμοποίησις αὐτῶν ἀνηθικότης ἔλλειψις βιβλίων καὶ μάλι-στα ἡ προώθησις τῆς λεγομένης ἰντερνετοποίησις τί σημαίνουν αὐτάδιάλυσιν τῆς παιδείας Πολεμοῦν τὴν γλῶσσαν τὴν ἱστορίαν τὴν θρη-σκείαν τὴν οἰκογένειαν

Τί θέλουν νὰ κάμουν μὲ ὅλα αὐτὰ καὶ ἄλλα πολλά Νὰ μᾶς ὁδηγή-σουν εἰς τὴν παγκοσμιοποίησιν Θέλουν νὰ κάμουν τὴν παγκόσμιονκυβέρνησιν

Τώρα τελευταῖα 1ην Αὐγούστου 2011 ἐξεκίνησαν τὴν φίμωσιν τοῦτύπου μέ τήν ὑπέρογκον αὔξησιν τῶν ταχυδρομικῶν τελῶν

Ἀδελφοί μας ἐμεῖς θὰ ἀγωνισθοῦμε μὲ τὴν βοήθειαν τοῦ Κυρίου ὉlaquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ἀπὸ τὴν πρώτην στιγμὴν ἔφερεν εἰς τὴν δημοσιό-τητα ὅλα τά σχέδια τῶν σκοτεινῶν δυνάμεων Θέλουν μὲ κάθε τρόποννὰ μᾶς πλήξουν καθὼς καὶ ὅλα τά ἔντυπα Ὅμως laquoΖεῖ Κύριος ὁ Θεόςraquo

ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΙΣ ΔΥΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΩΝΣΥΝΟΔΩΝ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ Ἀπὸ τὴν Τρίτην 4ην Ὀκτωβρίου

ἕως καὶ σήμερον 7ην Ὀκτωβρίουσυνῆλθεν ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Λεπτομερείας διὰ τὰςἐργασίας καὶ τὰς ἀποφάσεις τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας θὰδημοσιεύσωμεν εἰς τὸ προσεχὲςφύλλον διότι αἱ ἐργασίαι ἐσυνεχί-ζοντο ἐνῶ ὁ laquoΟΤraquo ἔκλειε τὰς σε-λίδας του καὶ ὥδευε πρὸς τὸ πιε-στήριον διὰ νὰ ἐκτυπωθῆ τὸ ἀνὰχεῖρας φύλλον (7ης Ὀκτωβρίου)Συμφώνως πρὸς τὸ πρόγραμμα τὴνΠέμπτην ἐπρόκειτο νὰ γίνουν εἰση-

γήσεις διὰ τὴν ἀναγνώρισιν τῆς ἐνΚωνσταντινουπόλει ἐν ἔτει 879880μΧ συγκληθείσης Συνόδου ὡςὈγδόης Οἰκουμενικῆς καὶ τῆς ἐνΚωνσταντινουπόλει ἐν ἔτει 1351μΧ συγκληθείσης Συνόδου ὡςἘνάτης Οἰκουμενικῆς Τὰς εἰσηγή-σεις θὰ κάμνουν οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλα-σίου κ Ἱερόθεος καὶ Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας Ἐνῶτὴν Παρασκευὴν (σήμερον ) πρό-κειται νὰ γίνη ἐκλογὴ νέου Μητρο-πολίτου Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰ νουσ -σῶν καὶ βοηθῶν Ἐπισκόπων

Ἀπλήρωτοι οἱ κληρικοί καί λαϊκοίτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τῆςἐφημερίδος laquoἘθνικός Κήρυξraquo ΝὙόρκης ὑπό ἡμερομηνίαν 21011

laquoἈπλήρωτοι παραμένουν ἐπὶτρεῖς καὶ πλέον μῆνες οἱ ἐργαζόμε-νοι στὸ Οἰκ Πατριαρχεῖο στὴν Κων-σταντινούπολη συμπεριλαμβανο-μένων καὶ τῶν κληρικῶν ὅλων τῶνβαθμίδων τῆς Πατριαρχικῆς Αὐλῆςτῶν λαϊκῶν στελεχῶν της στὴγραμματεία καὶ σὲ ἄλλους τομεῖςκαθὼς ἐπίσης καὶ ὅλοι οἱ ἱεράρχες

Ἀποκλειστικὲς πληροφορίες τοῦldquoἘθνικοῦ Κήρυκαrdquo ἐξ Ἀθηνῶν ἀνα-φέρουν ὅτι ὁ μισθὸς στοὺς ἐργα-ζόμενους ἔχει νὰ καταβληθεῖ ἀπὸτὸν Ἰούνιο ἐνῶ ἔχουν καταβληθεῖτὰ χρηματικὰ ποσὰ πρὸς τοῦτοἈξιωματοῦχοι ἐξ Ἀθηνῶν εἶπανστὸν ldquoΕΚrdquo ὅτι ldquoεἶναι μία τακτικὴποὺ ἐφαρμόζει ἡ ἡγεσία τοῦ Πα-τριαρχείου τὰ τελευταῖα δύο μὲτρία χρόνια δηλαδὴ δὲν καταβάλ-

λει τοὺς μισθοὺς στὴν ὥρα τουςὅταν πρέπει ἀλλὰ ἀνὰ τρίμηνοrdquo

Οἱ ἴδιοι ἀξιωματοῦχοι διαβεβαί-ωσαν πὼς ldquoἐμεῖς ἀπὸ ἐδῶ ἀνταπο-κρινόμαστε κανονικὰ παρὰ τὶςὑπάρχουσες δυσκολίες ἀλλὰ φαί-νεται πὼς τὸ πρόβλημα βρίσκεταιστὸ Φανάριrdquo Σύμφωνα μὲ πληρο-φορίες ὁ μέσος μηνιαῖος μισθὸςἑνὸς λαϊκοῦ ὑπαλλήλου γραφέα λό-γου χάρη ἀνέρχεται στὰ 850 εὐρώοἱ κληρικοὶ λαμβάνουν μέχρι 1200εὐρὼ καὶ οἱ ἱεράρχες 2000 εὐρὼχωρὶς κανένα ἐπὶ πλέον εὐεργέτη-μα ἰατρικῆς ἢ ἄλλης ἀσφάλισης

Μόνο οἱ συνοδικοὶ συνηθίζεταινὰ λαμβάνουν ἐπὶ πλέον κι ἕναμικρὸ ἐπιμίσθιο ὅσο διαρκεῖ ἡ θη-τεία τους ὡς συνοδικοὶ πάρεδροι ἡὁποία εἶναι ἑξάμηνης διάρκειας Το-νίζεται ὅτι τὴν οἰκονομικὴ διαχείρι-ση γενικότερα καὶ κατʼ ἐπέκτασητὴν καταβολὴ τῶν μισθῶν τὴν ἔχειὁ ἴδιος ὁ Οἰκ Πατριάρχης ἐνῶ τυ-πικῶς ὑφίσταται καὶ μία ἐπιτροπήἘκτὸς ἀπὸ τὴ χρηματοδότηση ποὺπαρέχει ἡ ἑκάστοτε ἑλληνικὴ κυ-βέρνηση στὸ Πατριαρχεῖο ὑ πάρ χεικαὶ ἡ λεγόμενη λογία (χρηματικὴσυνεισφορὰ) ποὺ καταβάλλεταιἀπὸ Ἐπαρχίες τοῦ Ἐξωτερικοῦ ὅ -πως εἶναι λόγου χάρη ἡ ἈρχιεπἈμερικῆς ἡ Μητρόπολη Κα ναδᾶ ἡἈρχιεπισκοπὴ Αὐ στραλίας κλπ

Ἐν τῷ μεταξύ εἶναι διάχυτη ἡγνώση καὶ ἡ συζήτηση ἀνάμεσαστοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κύκλουςὅτι ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ Αὐστραλίαςκρατᾶ ἐπὶ μακρὰ σειρὰ ἐτῶν ἀπο-στάσεις ἀπὸ τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖο σὲσημεῖο ποὺ ὁ Ἀρχιεπίσκοπός τηςδὲν ἔχει δεχθεῖ ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνιανὰ συμμετάσχει ὡς συνοδικὸς πά-ρεδρος στὴ Σύνοδο τοῦ Πατριαρ-χείου οὔτε ἐπισκέπτεται τὸ Φανάριὅπως συνήθιζε νὰ κάνει στὸ πα-ρελθὸν ἂν καὶ μεταβαίνει κατὰ και-ροὺς στὴν Ἑλλάδα ἐπισκεπτόμε-νος τὴ γενέτειρά του τὴν Κρήτηraquo

ΚΑΙ ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΥΝ ΕΙΣΤΗΝ ΙΣΛΑΜΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣΚΑΙ ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ ΟΙ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΙ ΜΑΣ

ΠΟΛΛΟΙ Σεβασμιώτατοι Μητροπολῖται τῆς Ἐκκλησίας μας ἔχουνταραχθῆ ἀπὸ τὴν κατακραυγὴν τοῦ πιστοῦ λαοῦ διὰ τὴν μὴ ἀντίδρα-σίν τους εἰς τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Μουσουλμανικοῦ τεμένους Ὡρισμέ-νοι ἐξ αὐτῶν δικαιολογοῦν τὴν στάσιν των ὑποστηρίζοντες ὅτι ἔπρε-πε νὰ ἐξυπηρετηθοῦν αἱ λατρευτικαὶ ἀνάγκαι τῶν ΜουσουλμάνωνἈναγνωρίζομεν τὰς ἀνάγκας αὐτάς ἀλλὰ ἔπρεπε αὗται νὰ ἱκανοποι-ηθοῦν μὲ τὴν ἀνέγερσιν τεμένους (μὲ Μουφτήν) εἰς τὸ κέντρον τῶνἈθηνῶν

Ἡ κατασκευὴ ἑνὸς τζαμιοῦ δὲν ἦτο ἀρκετὸν διὰ τὴν προσευχή τωνΓνωρίζουν οἱ Σεβ Μητροπολῖται ποὺ προβάλλουν τὸν προαναφερό-μενον ἰσχυρισμόν ὅτι ἱκανοποιοῦν τὰς ἀνάγκας χιλιάδων παρανόμωςἐγκατασταθέντων Μουσουλμάνων Γνωρίζουν οἱ Σεβ Μητροπολῖταιὅτι δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου θέτουν τὰς προϋποθέσεις διὰ τὴν νομιμο-ποίησιν τοῦ παρανόμως ἐγκατασταθέντος Μουσουλμανικοῦ πληθυ-σμοῦ εἰς τὴν Ἑλλάδα Ὡς Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςὀφείλουν νὰ ἀγωνίζονται διὰ τὴν μὴ ἀλλοίωσιν τῆς Ὀρθοδόξου ταυ-τότητος τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν ἀστικῶν κέντρων της Πολὺ δὲ περισ-σότερον ὤφειλον νὰ τιμοῦν τοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας οἱ ὁποῖοιἐμαρτύρησαν ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ καὶ νὰ ἀγωνίζωνται διὰ τὴν μὴ Ἰσλαμο-ποίησιν τῆς Ἑλλάδος Κάμνουν τὸ ἀντίθετον εἰς μίαν προσπάθειαννὰ εἶναι ἀρεστοὶ εἰς τὸ πολιτικὸν σύστημα καὶ εἰς τὰς δυνάμεις τῆςπαγκοσμιοποιήσεως αἱ ὁποῖαι θέλουν τὴν Ἑλλάδα Ἔθνος ἀνάδελ-φον πολυφυλετικὸν καὶ πολυπολιτισμικόν Τὰ ἀποτελέσματα τὰ βλέ-πομεν εἰς τὴν Παιδείαν εἰς τὴν κοινωνίαν (ἐγκληματικότης ἀνατροπὴἐργασιακῶν σχέσεων ἀσφαλιστικῶν δικαιωμάτων μαύρη ἐργασίαδιασυρμὸς τῆς Ἐκκλησίας) εἰς τὴν οἰκονομίαν εἰς τὸν ἀφελληνισμὸντῶν πάντων Πιστεύομεν ὅτι οἱ Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας μας δὲνἔπρεπε νὰ συμπεριφέρωνται ὡς ἀνώτατοι κρατικοὶ ὑπάλληλοι καὶ νὰσυμπλέουν μὲ τοὺς πολιτκοὺς ἐξουσιαστάς Οἱ Ἱεράρχαι τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶχον πάντοτε ἐθνικὸν λόγον ἠγωνίζοντο διὰ τὴν ὀρθόδοξονταυτότητα τῆς Ἑλλάδος διὰ τὴν Ἑλληνοχριστιανικὴν Παιδείαν διὰτὴν Ἐθνικὴν καὶ κοινωνικὴν συνοχήν

Σήμερον γίνεται τὸ ἀντίθετον Οἱ Σεβ Μητροπολῖται Κονίτσης Κο-μοτηνῆς καὶ ἄλλοι οἱ ὁποῖοι ὁμιλοῦν διὰ τὰ ἐθνικὰ θέματα καὶ ὑπη-ρετοῦν θερμοπύλας χλευάζονται ὑπὸ τῶν ἄλλων Σεβ Μητροπολιτῶνὡς γραφικοί ὑπερπατριῶται κλπ Οἱ laquoγραφικοίraquo αὐτοὶ Μητροπολῖταιὑπηρετοῦν τὴν πατρίδα τὸ γένος τῶν ὀρθοδόξων σφυρηλατοῦν τὸἐθνικὸν φρόνημα εἰς τὰς τοπικὰς κοινωνίας ἐνῶ οἱ χλευάζοντες ὑπη-ρετοῦν τὸν μισθόν των ἀπὸ τὸν ἐθνικὸν κορβανᾶν Πότε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας θὰ μεταβοῦν διὰ συμπα-ράστασιν εἰς τὰς Ἱερὰς Μητροπόλεις Κονίτσης Κομοτηνῆς Ἀλεξαν-δρουπόλεως Καβάλας - Θάσου καὶ Φιλίππων ἤ καὶ τῆς ΔωδεκανήσουΔιὰ τὸ τέμενος εἶπον laquoναί Τὴν συμπαράστασίν των εἰς τοὺς κρα-τοῦντας Θερμοπύλας Μητροπολίτας πότε θὰ ἐκφράσουν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καὶ οἱ χλευάζοντες Μητροπολῖται Ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Φιλίππων Καβάλας καὶ Θάσου κ Προκόπιος κατήγγειλε πρὸμηνῶν ὅτι ἡ Ἄγκυρα τὸ Τουρκικὸν Προξενεῖον Κομοτηνῆς καὶ οἱlaquoσκληροίraquo Μειονοτικοὶ τῆς Θράκης μεταφέρουν τὰ ἐπικίνδυνα παι-χνίδια των ἀπὸ τὴν Θράκην εἰς τὴν περιφέρειάν του Ποίας συμπαρα-στάσεως ἔτυχεν ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον τὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶ τοὺςχλευάζοντας Μητροπολίτας Ὅταν ἡ χώρα ἀντιμετωπίζει μεγάλα προ-βλήματα ἀπὸ τὴν λαθρομετανάστευσιν (ὄχι τὴν νόμιμον τὴν λαθρο-μετανάστευσιν) ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ διασπᾶτὴν κοινωνικὴν συνοχήν νὰ συμπλέη μὲ τὸ πολιτικὸν σύστημα καὶ νὰlaquoπαίζη εἰς τὸ γήπεδον τῆς πολιτικῆς καὶ τῆς κομματοκρατίαςraquo δίδου-σα τὴν ἔγκρισίν της διὰ τὴν ἀνέγερσιν τεμένους εἰς μικρὰν ἀπόστα-σιν ἀπὸ τὸ κέντρον τῶν Ἀθηνῶν μὲ ἀντάλλαγμα τὴν δῆθεν εἰσροὴνἐπενδύσεων ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ εἰς τὴν Ἑλλάδα

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὤφειλε νὰ ἔχη ἄλλην γραμμήν πλεύσεωςἀπὸ τοὺς πολιτικούς Ὤφειλε νὰ καλλιεργῆ τὸ ὅμαιμον τὸ ὁμόθρη-σκον τὸ ὁμόγλωσσον τὸ ἀναλλοίωτον τῆς ταυτότητος τῆς Ἑλλάδοςκαὶ τῶν Ἑλλήνων καὶ νὰ προβάλλη διαρκῶς τὸν Ἑλληνοχριστιανικὸνπολιτισμὸν καὶ νὰ τονίζη ὅτι ἄνευ τῆς Πίστεως εἰς τὸν ἕνα καὶ Ἀλη-θινὸν Τριαδικὸν Θεὸν δὲν ὑπάρχει ἐλπίδα σωτηρίας Δυστυχῶς οἱ πε-ρισσότεροι ἐκ τῶν laquoδεσποτάδωνraquo δὲν ἀσχολοῦνται μὲ αὐτὰ τὰ θέ-ματα Ἐπιδίδονται εἰς δημοσίας σχέσεις εἰς προκλητικὰς ἐμφανίσειςεἰς κοσμικὰ σαλόνια εἰς θεολογικὰς καὶ δογματικὰς παρεκτροπάςκαὶ εἰς ρηχὰ κηρύγματα διὰ νὰ μὴ ἐνοχλοῦν τὰς γραμμὰς τοῦ οἰκου-μενισμοῦ καὶ τὰς Νεοποχιτικὰς γραμμὰς τῶν πολιτικῶν καὶ ὡρισμέ-νων Ἱε ραρχῶν Ἡ χώρα ἀντιμετωπίζει προβλήματα ἀπὸ τὸ ἸσλάμΜέσῳ τῆς λαθρομεταναστεύσεως τὸ Ἰσλάμ ἐλέγχει τὴν χώραν καὶμοιραίως τὴν ὅποιαν παραγωγήν Ἕνα πολὺ σημαντικὸν τμῆμα τῆςδεσποτοκρατίας ἀρνεῖται ἠθελημένως νὰ ἴδη τὴν σκληρὰν αὐτὴνπραγματικότητα καὶ συμπλέει μὲ τὸ ἄθεον καὶ διαφθαρμένον πολι-τικὸν σύστημα Ἄς ἀναρρωτηθοῦν οἱ laquoΔεσποτάδεςraquo αὐτοί Πότε οἱἐκπρόσωποι τῶν Μουσουλμάνων ποὺ ζοῦν εἰς τὴν Ἑλλάδα (εἴτε πα-ρανόμως εἴτε νομίμως εἴτε εἶναι γηγενεῖς) προέβησαν εἰς μίαν δή-λωσιν ὑπέρ τῶν ἐθνικῶν μας θεμάτων ἤ κατεδίκασαν τὰς συκοφαν-τικὰς ἐπιθέσεις τῶν πολιτικῶν ἤ ἄλλων φορέων ἐναντίον τῆς Ἐκκλη-σίας μας Οἱ Διοικοῦντες τὴν Ἐκκλησίαν μας Σεβ Μητροπολῖται ἐπι-δεικνύουν μεγάλην εὐαισθησίαν ἔναντι τῶν αἰτημάτων ἀλλοθρή-σκων καὶ αἱρετικῶν φροντίζουν διὰ τὰς laquoἘκκλησίαςraquo των διακηρύσ-σοντες μάλιστα ὅτι δὲν σώζει μόνον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἀλλὰκαὶ αἱ laquoἘκκλησίαιraquo ἄλλων δογμάτων καὶ θρησκειῶν Καὶ τὰ πράττουνὅλα αὐτὰ ἐνῶ αἱ Ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι ἀδειάζουν ἀπὸ πιστοὺς καὶ ἡἘκκλησία συκοφαντεῖται καὶ διασύρεται ἀπὸ τὴν πλειοψηφίαν τῶνκομμάτων τῆς Βουλῆς Εἰλικρινῶς εἶναι νὰ ἀπορῆ κανεὶς μὲ τὴν στά-σιν πολλῶν Σεβ Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι ἀδιαφοροῦν διὰ τὰ ἐθνικὰθέματα τὴν κατάστασιν τῆς Ἑλληνικῆς κοινωνίας ὡς καὶ διὰ τὴνπνευματικὴν πτῶσιν τοῦ λαοῦ μας

ΓΖ

Προετοιμάζουν συνάντησιν τοῦ Πάπα μὲτὸν Πατριάρχην Μόσχας

Ὁ ὑπ Ἐξωτερικῶν τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας κ Ἱλαρίων ἐδήλωσεμετὰ τὴν συνάντησίν του μὲ τὸνΠάπαν κατὰ τὴν 29ην Σεπτεμβρί-ου ὅτι εἶναι θέμα χρόνου ἡ συνάν-τησις τοῦ Πάπα μὲ τὸν ΠατριάρχηνΜόσχας κ Κύριλλον laquoΠιστεύω ἀρ -γὰ ἤ γρήγορα ἡ συνάντηση αὐ τὴθὰ γίνει Δὲν εἴμαστε ἀκόμη ἕτοι-μοι γιὰ νὰ ὁρίσουμε ἡμερομηνίαἀλλὰ αὐτὸ ποὺ ἔχει μεγάλο βάροςγιὰ ἐμᾶς εἶναι τὸ περιεχόμενο τῆςσυνάντησης Μόλις συμφωνήσου-με γιὰ τὸ περιεχόμενο τῆς συν -άντησης ἀκόμη καὶ σὲ σημεῖα ποὺδιαφωνοῦμε ἤ ἔχουμε διαφορε-τικὲς ἀπόψεις τότε νομίζω θὰεἴμαστε ἕτοιμοι νὰ ποῦμε ὅτι θὰ γί-νει ἡ συνάντησηraquo ὑπεγράμμισεν ὁΜητροπολίτης Ἱλαρίων

ΟΛΑΙ αἱ ἑνώσεις τοῦ Περιφερειακοῦ καὶΠροαστιακοῦ Τύπου ἀλλὰ καὶ τὰ Ἐπι-μελητήρια τὰ ὁποῖα ἐκδίδουν ἐφημερί-

δας καὶ περιοδικὰ διὰ τὴν ἐνημέρωσιν τῶνμελῶν των ἀπευθύνουν ἐντόνους διαμαρτυ-ρίας πρὸς τὴν κυβέρνησιν διὰ τὴν θεαματικὴναὔξησιν τῶν ταχυδρομικῶν τελῶν ἡ ὁποίακαθιστᾶ ἀπαγορευτικὴν τὴν κυκλοφορίαν τῶνἐφημερίδων καὶ τῶν περιοδικῶν Ὅλοι οἱ φο-ρεῖς (κοινωνικοί πολιτιστικοί βιομηχανικοίβιοτεχνικοί ἐπιμελητήρια) καταγγέλλουν τὸνστραγγαλισμὸν τοῦ τύπου καὶ τὴν οὐσια-στικὴν ἀπαγόρευσιν τῆς κυκλοφορίας τουὍλοι λαμβάνουν θέσιν πλὴν τῆς δημοσιοϋ-παλληλικῆς κρατικοδιαίτου Ἱερᾶς Συνόδουκαὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν (μὲ τὴν ἰδιό-τητα τοῦ Προέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱ Συν -όδου) Ἀρχιεπίσκοπος καὶ Ἱερὰ Σύνοδος ἀδια-φοροῦν Διότι laquoσυμφέρειraquo τὸ κλείσιμον τῶν

ἐκκλησιαστικῶν ἐφημερίδων καὶ περιοδικῶνἩ μὴ κυκλοφορία των ἤ ἡ κυκλοφορία τωνμετ᾽ ἐμποδίων εἶναι χαρὰ διὰ τοὺς περισσο-τέρους Μητροπολίτας

Ὁ laquoΟΤraquo ἔχει καλέσει τὴν Ἱερὰν Σύνοδονκαὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ τὸζήτημα Ὁ laquoΟΤraquo ὅμως εἶναι ἐλεγκτικὸςἐφιάλτης των εἰς θέματα πίστεως ἐκκλησια-στικῆς τάξεως ἐφαρμογῆς τῶν Ἱερῶν Κανό-νων καὶ σκανδάλων Ὡς ἐκ τούτου δὲν ἀνα-μένομεν νὰ εἰσακουσθῶμεν Εἰς τὴν ἰδίανμοῖραν μὲ τὸν laquoΟΤraquo εὑρίσκονται ἑκατοντά-δες ἐκκλησιαστικὰ ἔντυπα τῶν ὁποίων τὴνδιαμαρτυρίαν δέν λαμβάνει ὑπ᾽ ὄψιν της ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἩ Διοικοῦσα Ἐκκλησία προκειμένου νὰ ἀπαλ-λαγῆ ἀπὸ τὰ ἐνοχλητικὰ ἐλεγκτικὰ ἔντυπασυμπλέει καὶ εἰς τὸ θέμα αὐτὸ μὲ τὴν φορο-στραγγαλιστικὴν πολιτικὴν τῶν κυβερνών-

των Καθίσταται συνένοχος εἰς τὸν δεκαπλα-

σιασμὸν καὶ εἰκοσιδεκαπλασιασμὸν τῶν ταχυ-δρομικῶν τελῶν Ἄν δὲν πιστεύετε τὰ ὅσαὑποστηρίζει ὁ laquoΟΤraquo διαβᾶστε τὴν ἀκόλου-θον ἀνακοίνωσιν τοῦ Ἐπιμελητηρίου Εἰκα-στικῶν Τεχνῶν Ἑλλάδος τὸ ὁποῖον εἶναι Νο-μικὸν Πρόσωπον Δημοσίου Δικαίου καὶ λει-τουργεῖ ὑπὸ τὴν ἐποπτείαν τοῦ ὑπουργείουΠολιτισμοῦ καὶ Τουρισμοῦ

Ἡ ἀνακοίνωσιςἩ ἀνακοίνωσις τοῦ προαναφερθέντος

Εἰκαστικοῦ Ἐπιμελητηρίου ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΜὲ τὴν Ὑπ᾽ Ἀπόφαση 14403ΦΕΚ1702Β1-8-11 laquoΤαχυδρομικὴ διακίνηση ἡμερήσιουκαὶ περιοδικοῦ Τύπουraquo τὸ ΕΕΤΕ δὲν ἐμπί-πτει στὸ πεδίο ἐφαρμογῆς τῶν εἰδικῶν ταχυ-

δρομικῶν τελῶν μὲ ἀποτέλεσμα ὁ φορέαςμας νὰ μὴ μπορεῖ νὰ παρέχει ἐνημέρωση στὰμέλη του Τὸ κόστος ἀποστολῆς τῆς ἐφημε-ρίδας τοῦ ΕΕΤΕ στὰ μέλη του αὐξήθηκεἀπὸ 370 εὐρώ σὲ 2600 οο εὐρώ

Τὸ Ἐπιμελητήριο Εἰκαστικῶν ΤεχνῶνἙλλάδος (ΕΕΤΕ) εἶναι ἐπίσημος φορέας τῶνεἰκαστικῶν καλλιτεχνῶν τῆς Ἑλλάδας

Ἔχει 5300 μέλη τοὺς ἀναγνωρισμένουςἀπὸ τὸ κράτος εἰκαστικοὺς δημιουργούς

Μία ἀπὸ τὶς ὑποχρεώσεις τοῦ Ἐπιμελητηρί-ου βάσει τοῦ Νόμου 121881 ἄρθρο 2 πρὸςτοὺς εἰκαστικοὺς καλλιτέχνες μέλη του εἶναικαὶ νὰ ἐκδίδει ἐφημερίδα πρὸς ἐνημέρωσήτους γιὰ τὴν ἐπαγγελματική τους δραστη-ριότητα (δημόσιες καλλιτεχνικές διεθνεῖςἐκθέσεις πολιτιστικὴ δραστηριότητα εἰκα-στικὲς παρεμβάσεις κἄ)

Τὸ νέο αὐτὸ μέτρο βάζει σημαντικὸ ἐμπό-διο στὴ λειτουργία τοῦ ΕΕΤΕ στὴν ἰσονο-μία τῶν μελῶν ἀπέναντι σὲ ζητήματα ἐνημέ-ρωσης καὶ ἐπαγγελματικὰ θέματα καθὼς καὶστὴν οὐσία κόβει τὴν ἐπικοινωνία τοῦ φορέαμὲ τὰ μέλη του δεδομένου ὅτι ἕνα μικρὸ πο-σοστὸ ἐπικοινωνεῖ ἠλεκτρονικά

Τὸ μέτρο ποὺ εὐνοεῖ τοὺς μεγαλοεκδότεςπλήττει ὅλο τὸ Δημόσιο τοὺς Δήμους τὰ Σω-ματεῖα καὶ τοὺς συλλογικοὺς φορεῖς καὶ ση-ματοδοτεῖ μὲ ἕνα σαφῆ τρόπο ποιοὺς στηρί-ζουν καὶ εὐνοοῦν τὰ νέα μέτρα

Ἡ ΠρόεδροςΕΥΑ ΝΕΛΑ

Ἡ Γεν Γραμματέας ΟΥΡΑΝΙΑ ΒΟΛΟΝΑΚΗraquo

Ὁ ᾽Ορθόδοξος ΤύποςἈναμένομεν ἀπὸ τὴν κρατικοδίαιτον Διοι-

κοῦσαν Ἐκκλησίαν μίαν ἀνακοίνωσιν συμπα-ραστάσεως μὲ τὴν ὁποίαν νὰ ἐγκαλοῦνται οἱκρατοῦντες εἰς τὴν λογικὴν καὶ εἰς τὴν ὑπη-ρεσίαν τοῦ πολίτου Τὸ Εἰκαστικὸν Ἐπιμελη-τήριον ἔχει 5300 μέλη καὶ διαμαρτύρεται ἩἘκκλησία ἔχει ἑκατοντάδας ἔντυπα ἐλεκτικὰκαὶ μὴ ὑπηρετοῦντα ὅλα τὸ συμφέρον τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ δὲν διαμαρτύρεται Προ-φανῶς διότι ἡ φωνὴ τῶν Ἐκκλησιαστικῶνἐντύπων εἶναι ἐνοχλητικὴ διὰ πολλοὺς Ἀρχιε-ρεῖς ἀλλὰ καὶ laquoκεραυνόςraquo διὰ ἐπιόρκους πο-λιτικούς Εἰς πᾶσαν περίπτωσιν τὰ ἐκκλησια-στικὰ ἔντυπα εἶναι ἐνοχλητικὰ καὶ διὰ τοὺςμὲν καὶ διὰ τοὺς δέ διότι ἀποκαλύπτουν καὶπολεμοῦν τὴν παγκοσμιοποίησιν τὴν ΝέανΤάξιν Πραγμάτων καὶ τὴν Νέαν Ἐποχήν Θὰἀναμένωμεν Καὶ ἐὰν ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίασυνεχίση τὴν ἰδίαν στάσιν τότε θὰ ἀνοίξωμενπόλεμον καὶ θὰ ἀναμετρηθῶμεν μὲ τὸ πνευ-ματικόν εἴτζ τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας

ΣΥΜΠΛΕΕΙ ΚΑΙ ΜΕ ΤΑ laquoΦΟΡΟΣΤΡΑΓΓΑΛΙΣΤΙΚΑraquo ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΑΤΕΛΗ ΕΙΣ ΤΑΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΚΑΙ ΕΝΤΥΠΑ Η ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑὍλοι διαμαρτύρονται καὶ ἀποκαλύπτουν ὅτι ἀπὸ 370 εὐρώ ποὺ ἐπλήρωναν εἰς τὸ Ταχυδρομεῖον διὰ τὴν διακίνησιν ἐντύπων τώρα πληρώνουν 2600 εὐρώ Μόνον ἡ Ἱερὰ Σύνοδος καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος σιωποῦν

διότι προφανῶς θέλουν νὰ ἀπαλλαγοῦν ἀπὸ τὰ ἐλεγκτικὰ καὶ μὴ ἐκκλησιαστικὰ ἔντυπα

Συμφώνως πρός πληροφορίαςἀπό τήν ἱστοσελίδα laquotrikalavoi-cegrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 30ην Σε-πτεμβρίου

laquoΠολλοὶ περισσότεροι εἶναι φέ-τος οἱ Τρικαλινοὶ οἱ ὁποῖοι σπεύ-δουν νὰ δηλώσουν συμμετοχὴ στὰσυσσίτια τῆς Ἱερᾶς ΜητρόποληςΤρίκκης καὶ Σταγῶν Ἡ οἰκονομικὴκρίση καὶ ἡ ἀνεργία ἔχει ὁδηγήσειδεκάδες οἰκογένειες τῆς πόλης σὲκατάστασηhellip ἀπελπισίας καὶ ἀναζη-τοῦν ἀποκούμπι τουλάχιστον γιὰἕνα πιάτο φαγητό στὴ Μητρόπολη

Ἀπὸ τὴν ἐρχόμενη ἑβδομάδα ξε-κινοῦν τὰ συσσίτια στὶς περισσότε-ρες ἐνορίες ποὺ διατηροῦν ldquoτράπε-ζες ἀγάπηςrdquo καὶ ὅσοι τὸ ἐπιθυμοῦνθὰ πρέπει νὰ προσέρχονται στοὺςἹεροῦ Ναοὺς γιὰ νὰ τὸ δηλώνουνΣτὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Κωνσταντί-

νου ποὺ διατηρεῖ ἴσως τὴ μεγαλύ-τερη ldquoτράπεζα ἀγάπηςrdquo στὴν πόλητὰ συσσίτια ξεκινοῦν ἀπὸ ἑβδομά-δα καὶ μάλιστα καλοῦνται ὅσοι γνω-ρίζουν οἰκογένειες ποὺ ἔχουνἀνάγκη νὰ ἐπικοινωνήσουν μὲ τοὺςἐφημερίουςraquo

ΟΜΙΛΙΑ ΤΗΣ ΠΟΕΤήν Κυριακήν 16ην Ὀκτωβρίου

καί ὥραν 7 μμ εἰς τήν αἴθουσαντῆς laquoΠανελληνίου ὈρθοδόξουἙνώσεωςraquo (ΠΟΕ) εἰς τό Ἵδρυματοῦ Ἁγίου Νεκταρίου εἰς Ν Ἐρυ-θραίαν Λ Θησέως 25 θά ὁμιλήσηὁ Γέρων Νίκων ἐκ τοῦ ἱεροῦ κελ-λίου τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος ΝΣκήτης Ἁγίου Ὄρους μέ θέμα

laquoὉ πόνος εἰς τήν ζωήν μαςraquoΕἴσοδος ἐλευθέρα

Περισσότεροι κάτοικοι τῶν Τρικάλωνεἰς τά συσσίτια τῆς Ἱ Μητροπόλεως

Παραθέτομεν κατωτέρω τήν ἐν -διαφέρουσαν συνέντευξιν τήν ὁποί-αν παρεχώρησε τήν Τρίτην 27ηνΣεπτεμβρίου εἰς τόν ΡαδιοφωνικόνΣταθμόν laquoΒῆμα FMraquo καί ἀπεμα-γνητοφώνησεν ὁ διευθυντής τοῦἘκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo κ Αἰμίλιος Πολυ-γένης Συμφώνως πρός τήν συνέν-τευξιν ὡς τήν παρουσίασεν ἡ laquoΡομ-φαίαraquo

laquoldquoὍλοι εἴμαστε κομμάτια τῆςἙλλάδας καὶ φταῖμε ὅλοι ἐγὼ νο-μίζω ὅτι καὶ ἐγὼ φταίω προσωπικάἩ δική μου ἀγωνία ἀφοῦ δὲν μπο -ρῶ νὰ ἀλλάξω τοὺς ἄλλους εἶναινὰ βρῶ τὸ μερίδιο τῆς δικῆς μουσυμμετοχῆς σ᾽ αὐτόrdquo ἀνέφερε με-ταξὺ ἄλλων ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΜεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νι-κόλαος μιλώντας στὸ ldquoΒῆμα FMrdquo

Ὁ Μητροπολίτης Νικόλαος μὲἁπλὸ λόγο ἀπάντησε σὲ διάφοραἐπίκαιρα ἐρωτήματα ἐνῶ ὑπο-γράμμισε ὅτι ἐὰν δὲν εἶχε κατα-σπαταληθεῖ ἡ ἐκκλησιαστικὴ περι-ουσία θὰ εἴχαμε ἐξοφλήσει τὸ ση-μερινὸ χρέος

Στὴν ἀρχὴ τῆς συνομιλίας ὅταν ὁδημοσιογράφος ἀπευθυνόμενοςπρὸς τὸν κ Νικόλαο ὑπογράμμισεὅτι ξεχωρίζει ὡς Μητροπολίτης μέ-σα στὴν Ἐκκλησία ὁ ΜητροπολίτηςΜεσογαίας ἀπάντησε ldquoἘγώ τό νὰξεχωρίσω τὸν ἑαυτό μου ἀπὸ τὴνἘκκλησία δὲν θὰ τὸ κάνω προτιμῶμισὸς καὶ κουτσουρεμένος μέσαστὴν Ἐκκλησία παρὰ ἀκέραιοςἐκτός Ἐμένα μὲ μεθάει ἡ Ἐκ κλησίαἐγὼ τὰ ἔδωσα ὅλα γιὰ τὴν Ἐκκλησίακαὶ ἔλαβα συνειδητὰ μιὰ ἀπόφασηrdquo

Ἐρωτηθείς ὁ Μητροπολίτης Νι-κόλαος γιὰ τὸ ἐὰν τελικὰ πληρώνε-ται ἀνέφερε ὅτι ldquoσήμερα πληρώνο-μαι δυστυχῶς πληρώθηκα πρώτηφορὰ ὡς Ἐπίσκοπος Πρέπει νὰ ξέ-ρετε ὅτι δὲν εἶχα ΑΦΜ δὲν ἤθελα

νὰ ἔχω σχέση μὲ τὸ σύστημα καὶτελικά τό σύστημα μὲ ἔκανε δημό-σιο ὑπάλληλο ἐνῶ δὲν ἤθελαrdquo

ldquoΞέρω προσωπικὰ τέσσερις Μη-τροπολίτες ποὺ τὸ 100 τοῦ μι-σθοῦ τους πηγαίνουν στὰ ἱδρύμα-τά τους Ἐμεῖς τὰ ἘκκλησιαστικὰἹδρύματα τὰ κρατᾶμε μὲ αἷμαrdquoπρόσθεσε ὁ κ ΝικόλαοςldquoΕἶμαι ὑπὲρ τοῦ χωρισμοῦ

μὲ τὸ ΚράτοςrdquoὉ Μητροπολίτης Μεσογαίας

ἐρωτηθείς γιὰ τὴν σχέση Ἐκκλη-σίας καὶ Πολιτείας τόνισε ldquoΘὰ σᾶςπῶ πῶς νιώθω ὄχι πῶς σκέφτομαιἘγὼ εἶμαι πολὺ ὑπὲρ τοῦ χωρι-σμοῦ ὅτι καὶ ἂν σημαίνει αὐτὸς ὁχωρισμός ὅπως στὴν Κύπρο δὲνὑπάρχει σχέση Ἐκκλησίας καὶ Πο-λιτείας ἔχει κανένα πρόβλημα ἡΚύπρος Ἡ μόνη χώρα ποὺ ἔχειαὐτὸ τὸ πράγμα γιὰ ἱστορικοὺς λό-γους εἴμαστε ἐμεῖςrdquo

ldquoΧάθηκαν τὰ πάντα καὶ κυρίως ἡσχέση μὲ τὸ λαό βγῆκε ὅτι εἴμαστεπερισσότερο κράτος Τώρα τί φοβί-ζει καὶ ποιοὺς φοβίζει αὐτὸ εἶναιἕνα ἄλλο πράγμα Ἐγὼ πάντως τὸθέλω καὶ φαίνεται ὅτι εἶναι πάραπολὺ καλόrdquo ὑπογράμμισε ὁ κ Νικό-λαοςldquoἩ περιουσία τῆς Ἐκκλη-σίας κατασπαταλήθηκεrdquoἘπίσης ἀναφερόμενος στὴν πε-

ριουσία τῆς Ἐκκλησίας τόνισε ὅτιldquoτὸ 96 τῆς περιουσίας ποὺ εἶχε ἡἘκκλησία τὸ 1833 εἴτε τὸ πῆρανεἴτε δόθηκε ἐνῶ δεσμεύθηκε τὸὑπόλοιπο 3 καὶ ἔμεινε τὸ 1 Ἐὰνδὲν δινόταν τόσο μεγάλο ποσοστὸκαὶ ἔμενε ἕνα 30 περίπου στὴνἘκκλησία σήμερα θὰ μπορούσαμενὰ ἐξοφλήσουμε τὸ χρέοςrdquo

ldquoΔυστυχῶς ἡ περιουσία τῆς Ἐκ -κλησίας κατασπαταλήθηκε εἰς βά-

ρος τοῦ πολίτη εἰς βάρος τοῦλαοῦ τί κρίμαhelliprdquo σημείωσε χαρα-κτηριστικὰ ὁ κ Νικόλαος

Ἐρωτηθείς ἐὰν πρέπει νὰ φορο-λογηθεῖ ἡ Ἐκκλησία ὁ Μητροπολί-της Μεσογαίας ἔδωσε σαφεῖς ἀ παν-τήσεις τονίζοντας ὅτι ldquoαὐτοὶ ποὺ λέ-νε νὰ μὴ πληρώσει κανένας τὸ λε-γόμενο χαράτσι οἱ ἴδιοι ζητοῦνε τώ-ρα νὰ πληρώσει ἡ Ἐκκλησία ἕνα ἐπὶπλέον χαράτσι Γιατί Γιὰ νὰ μὴ δώ-σει ἀνάσα στὸν φτωχὸ λαό Ὁ κό-σμος ζητᾶ συνεχῶς ἔχει φτάσει στὸἀμήν ἔχει στεγνώσει ποῦ νὰ ἀπευ-θυνθεῖ Ὅλοι ζητᾶνε ἀπὸ ἐμᾶςΕἶναι τραγικὴ ἡ κατάστασηrdquo

ldquoΞαφνικά μᾶς ζητεῖται νὰ πληρώ-σουμε αὐτὸν τὸν δῆθεν ἔκτακτοφόρο ποὺ τελικὰ ἔγινε μόνιμος γιὰτὸ σπίτι ποὺ μένουμε Σὰν νὰ εἶναιτὸ Κράτος φτωχότερο καὶ ἀπὸ τοὺςφτωχούς Φτάσαμε ἀντὶ τὰ ἔξοδάμας νὰ γίνονται γιὰ τὸ φαγητὸ καὶτὶς ἀνάγκες μας ὅτι βγάζουμε νὰπηγαίνει σὲ δύο φοβερὲς λέξεις ndashσὲ φόρους καὶ χρέηrdquo ἀνέφερε με-ταξὺ ἄλλων ὁ Σεβ Νικόλαος

Ἐπίσης τόνισε ldquoΠοιὸς μποροῦσενὰ φανταστεῖ ὅτι αὐτὸς ὁ ὑπέρο-χος καὶ ὑπερήφανος λαός μας θὰἔφτανε σʼ αὐτὸ τὸ κατάντημα Νὰἔχει δώσει καὶ τὴν τελευταία στα-γόνα τοῦ ἱδρώτα του καὶ παρὰταῦτα νὰ ἔχουμε ὡς λαός διασυρ-θεῖ παγκοσμίως Καὶ τώρα χωρὶςκαμία ἐλπίδα καὶ ἐγγύηση νὰ διεκ-δικεῖ τὸ κράτος πιεστικά τά δά-κρυα καὶ τὸ αἷμα μας Εἶναι αὐτο-νόητο ὅτι δὲν ἀντέχουμε ἄλλοhelliprdquoldquoΘέλω νὰ κάνω μιὰ καλὴ

ἐπανάστασηrdquoὉ Μητροπολίτης Μεσογαίας ση-

μείωσε ὅτι θέλει νὰ μιλήσει στὸνλαὸ καὶ νὰ πεῖ ὅτι δὲν ἀντέχουμεἄλλο ἀλλὰ νὰ μὴ παρεξηγηθεῖ ἀπὸμερικοὺς ὅτι εἶναι πολιτικὴ ἡ φωνή

ldquoΘέλω νὰ κάνω μιὰ ἐπανάστασηἀλλὰ καλὴ ἐπανάσταση γιὰ νὰ μὴἀποκοιμηθοῦμε Δηλαδὴ ἄς φωνά-ξουμε στοὺς ἡγέτες μας καὶ νὰ με-ταφέρουμε τὴν ἀνάγκη μας Πρέπεινὰ ποῦμε ὅτι δὲν μποροῦμε ἄλ λοβρεῖτε ἄλλες λύσεις γι᾽ αὐτὸ εἶστεἐκεῖ πάνωrdquo τόνισε ὁ κ Νικόλαος

Ἐνῶ πρόσθεσε ldquoΠρέπει νὰ τὸκαταλάβουνε ὅτι δὲν εἶναι μόνοὀφειλέτες στοὺς δανειστές τουςἀλλὰ εἶναι ὀφειλέτες καὶ στὸ λαὸποὺ τάχθηκαν νὰ ὑπηρετήσουνrdquo

ldquoἮρθε ἡ ὥρα ποὺ ὁ λαὸς πρέπεινὰ δείξει τὸ διαμέτρημα τῆς δύνα-μής του νὰ κάνει γνωστά τά ὅριατου Ὅλοι μαζὶ ἴσως πάρουμε τὶς τύ-χες μας στὰ χέρια μαςrdquo ὑπογράμμι-σε ὁ Μητροπολίτης ΝικόλαοςldquoἊν μποροῦσα θὰ ἄλλαζα

τὴν ΠαιδείαrdquoὉ Μητροπολίτης Νικόλαος σὲ

ἐρώτηση τί θὰ ἄλλαζε σήμερα στὴνἙλλάδα μεταξὺ ἄλλων τόνισε ldquoΣ᾽αὐτὸν τὸν τόπο θὰ ἄλλαζα τὴν Παι-δεία Αὐτὴ τὴ στιγμὴ αὐτὸ ποὺ πα-θαίνουμε σὰν λαός τὸ πάθαμε για-τί ἔγιναν λάθη στὴν Παιδεία μας τὶςτελευταῖες δεκαετίεςrdquo

ldquoΠρέπει νὰ ἀλλάξει ἡ νοοτροπίαμας διότι ἡ νοοτροπία μας ὡς λαοῦεἶναι δυστυχῶς νοσηρήrdquo πρόσθεσεχαρακτηριστικὰ ὁ κ Νικόλαος

ldquoὉ σκοπὸςτῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Κλείνοντας ὁ κ Νικόλαος ἀνέ-φερε ὅτι ldquoοἱ ἄνθρωποι σήμερα βλέ-πουν περισσότερο τὴν Ἐκκλησίακοινωνικὰ ὅτι βοηθάει τοὺς φτω-χούς ὅτι μαζεύει τοὺς νέους τό α´τὸ β´hellip Καλὰ εἶναι ὅλα αὐτὰ ἀλλὰσκοπὸς τῆς Ἐκκλησίας εἶναι νὰ φα-νερώνει τὸν Θεὸ σ΄ αὐτὸν τὸν κό-σμο ὡς ἀλήθειαrdquoraquo

Οἱ Ἕλληνες ἐργάζονται διά νά πληρώνουν φόρους καί χρέη

ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣΟΛΟΙ ΖΗΤΟΥΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ

Τώρα χωρισμός τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ἐκκλησίαν Δέν ἀντέχει ὁ λαός Τώρα μία καλή ἐπανάστασις

Ἐνῶ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ὑπὸ τὴν καθοδήγησιν τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύ-μου συμπλέει μὲ τὴν κυβέρνησινκαὶ ἀρνεῖται (μὲ ἐλαχίστας ἐξαιρέ-σεις) νὰ κάμνη μίαν δέησιν διὰ τὴνἀντιμετώπισιν τῆς κρίσεως ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Βουλ-γαρίας ἐζήτησε νὰ τελεσθοῦν εἰςὅλας τὰς Ἐκκλησίας δεήσεις (πα-ρακλήσεις) διὰ τὴν εἰρήνην καὶ τὴνἐθνικὴν ἑνότητα Ἡ ἀπόφασις ἐλή-φθη διὰ νὰ τερματισθοῦν τραγικὰ

γεγονότα ἐθνοτικῆς βίας εἰς τὴνΚατούνιτσα τοῦ Πλὸβντιβ Ὁ Πα-τριάρχης Βουλγαρίας μὲ μέλη τῆςἹερᾶς Συνόδου ἐτέλεσε τὴν Παρά-κλησιν ἐνῶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος εἰςμήνυμά της ἐπισημαίνει ὅτι ἡ ὀργὴτοῦ λαοῦ ἔχει κλιμακωθῆ ἐξ αἰτίαςτῆς συστηματικῆς παραβιάσεωςτοῦ νόμου τοῦ Θεοῦ Τὰ συμπερά-σματα ἰδικά σας διὰ τὸ πῶς συμπε-ριφέρεται ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίατῆς Βουλγαρίας καὶ πῶς ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Συγκρίνατε τὰς ΔιοικούσαςἘκκλησίας Ἑλλάδος - Βουλγαρίας

Ὁ ἀντιοικουμενιστής-ἀντιπαπι-κός καί πατριώτης Σεβ Μητρο-πολίτης Κυρηνείας ἀνεχώρησετήν 1ην Ὀκτωβρίου διά τήν laquoγει-τονιά τῶν Ἀγγέλωνraquo Ἐκοιμήθημετά ἀπό ἐπιπλοκάς εἰς τήν ὑγεί-αν του Ἠγωνίζετο διά τό ἀναλ-λοίωτον τῆς Πίστεώς μας καί τήνἀπελευθέρωσιν τῆς ΚατεχομένηςΚύπρου ἀπό τόν Αττίλα Ὑπῆρξεστενός συνεργάτης τοῦ laquoὈρθο-δόξου Τύπουraquo Ἀπό τάς στήλαςτου ἔγραψεν ἄρθρα ἐναντίον τῆςΠαναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦτῆς αἱρέσεως τοῦ Παπισμοῦ ὡςκαί καυστικά σχόλια καί ἀναλύ-σεις διά τά ἀδιέξοδα τοῦ Κυπρια-κοῦ Αἱ συνέπειαι εἰς τήν Πίστινἀπό τήν παρεκτροπήν Ὀρθοδό-ξων Ἀρχιερέων οἱ ὁποῖοι εἶχον με-ταβληθῆ εἰς ὄργανα τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ καί ἡ πορεία τοῦ Κυπρια-κοῦ τόν ἀπησχόλει συνεχῶς Τήνκοίμησιν τοῦ μακαριστοῦ Μητρο-πολίτου Κυρηνείας κυροῦ Παύ-λου ἀνήγγειλε μέ βαθεῖαν θλίψινἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου Τό σκήνωμα τοῦ ἀοι-δίμου Μητροπολίτου ἐξετέθη εἰςλαϊκόν προσκύνημα Ἡ ἐξόδιοςἀκολουθία ἐψάλη τήν 3ην Ὀκτω-βρίου Εἰς αὐτήν προεξῆρχεν ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου κ Χρυ-σόστομος συμπαραστατούμενοςἀπό μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου Ἡταφή του ἔγινεν εἰς οἰκογενειακόντάφον ὁ ὁποῖος εὑρίσκεται εἰςτήν Λάρνακαν

Δήλωσις τοῦ ΚύπρουΣυμφώνως μέ ἀνταπόκρισιν τοῦ

Κυπριακοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΚΥΠΕ)

laquoΤὴ βαθύτατη λύπη του γιὰ τὸνἀδόκητο θάνατο τοῦ ΜητροπολίτηΚυρηνείας Παύλου ἐξέφρασε σή-μερα ἀπὸ τὴν Πάφο ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Κύπρου Χρυσόστομος Β

Ὅπως ἀνέφερε ὁ Κύπρου Χρυ-

σόστομος ὁ Μητροπολίτης Κυρη-νείας ἔφυγε γρήγορα στὰ 66 τουχρόνια καὶ δὲν κατάφερε νὰ πάειστὴν ἕδρα του

Ἔμεινε ὅπως εἶπε στὴν προσ -φυγιά ὅμως ἐργάστηκε ἄοκνα καὶπρόσ φερε τόσο στὴν ἐκκλησία ὅσοκαὶ στὴν παιδεία ἀλλὰ καὶ στὴν πα-τρίδα μὲ τὰ φλογερὰ κηρύγματάτου ποὺ πολλοὶ τὸν παρεξηγοῦσανὅτι ἦταν ἐπιθετικὸς ἀλλὰ ἕνας πρό-σφυγας μητροπολίτης ἔπρεπε αὐτὴτὴν γραμμὴ τὴν δυναμικὴ νὰ ἔχει

Ἐμεῖς εὐχόμεθα ἀνέφερε ὁπροκαθήμενος τῆς ἐκκλησίας ldquoὁΚύριος τῆς ζωῆς καὶ τοῦ θανάτουνά τὸν κατατάξει στὴν χώρα τῶνζώντων ἐκεῖ ὅπου οἱ δίκαιοι ἀνα-παύονται καὶ νὰ εὐχηθοῦμε ὅπωςὁ Κύριος δώσει ἄξιο διάδοχο οὕ -τως ὥστε νὰ συνεχίσει τὴν πορείατοῦ ἀειμνήστου μητροπολίτου μὲτὴν ἴδια ζωντάνια πίστη καὶ ἐνθου-σιασμὸ μέχρις ὅτου ἀνατείλουν κα-λύτερες ἡμέρες καὶ νὰ μπορέσου-

με νὰ τὸν συνοδέψουμε στὴν ἕδρατου στὴν Κερύνειαrdquoraquo

Τό βιογραφικόντοῦ μακαριστοῦ

Μητροπολίτου ΚυρηνείαςΠαραθέτομεν τό βιογραφικόν ση-

μείωμα τοῦ μακαριστοῦ Μητροπο-λίτου ὡς τό ἔδωσεν εἰς τήν δημοσιό-τητα ἡ Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου Αὐτό ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo῾Ο μακαριστός ΜητροπολίτηςΚυρηνείας Παῦλος ἐγεννήθη εἰςτήν Λάρνακα τήν 21ην Νοεμβρίου1945 Μετά τήν ἀποφοίτησίν τουἀπό τήν ᾿Αγγλικήν Σχολήν Λευκω-σίας ἔτυχε καί τοῦ ἀπολυτηρίουτοῦ Παγκυπρίου Γυμνασίου Υπηρέ-τησε τήν στρατιωτικήν του θητείανεἰς τήν ᾿Εθνικήν Φρουράν καί ἐφοί-τησεν εἰς τήν Θεολογικήν Σχολήντοῦ Παν ᾿Αθηνῶν ὡς ὑπότροφοςτῆς Εκκλησίας τῆς Ελλάδος τυχώντοῦ πτυχίου τῆς Θεολογίας τό 1972

Μετά τήν ἐπάνοδόν του εἰς τήνΚύπρον ὑπηρέτησεν ὡς λαϊκός ἱε -ροκῆρυξ καί κατηχητής τῆς ῾Ι ᾿Αρ-χιεπισκοπῆς ῾Υπηρέτησεν ἐπίσηςὡς Καθηγητής εἰς τήν ῾ΙερατικήνΣχολήν ldquo᾿Απόστολος Βαρνάβαςrdquo καίμετά ταῦτα εἰς τήν Δημοσί αν Μέ- σην Εκπαίδευσιν ἐν ἀπο σπάσει εἰςτήν ᾿Αγγλικήν Σχολήν Λευ κωσίας

Τό 1977 κατόπιν διαγωνισμοῦἔτυχεν ὑποτροφίας ὑπό τοῦ ῾Ιδρύ-ματος Κρατικῶν ῾Υποτροφιῶν ῾Ελ-λάδος καί μετεξεπαιδεύθη εἰς τήν῾Ιστορίαν καί Θεολογίαν τῆς Λατρεί-ας ἐπί τριετίαν εἰς τό Πανεπιστήμιοντῆς ᾿Οξφόρδης Τό 1985 ἀνηγορεύ-θη ὑπό τοῦ ἐν λόγῳ ΠανεπιστημίουΔιδάκτωρ τῆς Φιλοσοφίας (PhD)κατόπιν ὑποβολῆς διατριβῆς μέ θέ-μαmiddot ldquoΤhe Eucharistic Theology of Nich-olas Cabasilasrdquo (῾Η Εὐχαριστιακή Θε-ολογία τοῦ Νικ Καβάσιλα)

Εἰς τάς τάξεις τοῦ ἱεροῦ κλήρουεἰσῆλθε τό 1980 χειροτονηθείς εἰςΔιάκονον τήν 14ην Σεπτεμβρίουὑπό τοῦ Θεοφιλεστάτου Χωρεπι-σκόπου Σαλαμῖνος κ Βαρνάβα

Τήν 4ην Οκτωβρίου 1981 χειρο-τονηθείς εἰς Πρεσβύτερον καί προ-χειρισθείς εἰς ᾿Αρχιμανδρίτην ὑπότοῦ ᾿Αρχιεπισκόπου ΧρυσοστόμουΑacute διωρίσθη ὡς προϊστάμενος τοῦἱ Ν ᾿Απ Βαρνάβα Δασουπόλεως

Τήν 23ην ᾿Οκτωβρίου 1988 προ-εχειρίσθη καί ἐνεθρονίσθη ὑπό τοῦ᾿Αρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου Αacute῾Ηγούμενος τῆς Ι Μονῆς Μαχαιρᾶ

Tήν 4ην Νοεμβρίου 1993 ἀνέλα-βε καθήκοντα Πρωτοσυγκέλλουτῆς ῾Ι Μητροπόλεως Κυρηνείας

Τήν 5ην ᾿Απριλίου 1994 ἐξελέγηδιά μυστικῆς ψηφοφορίας κλήρουκαί λαοῦ Μητροπολίτης Κυρηνείαςχειροτονηθείς εἰς ᾿Επίσκοπον καίἐνθρονισθείς τήν 10ην ᾿Απριλίου1994 ἐν τῷ ἱερῷ Ναῷ Εὐαγγελι-σμοῦ Παλλουριωτίσσης

Ἀντεπροσώπευσε τήν ᾿ΕκκλησίανΚύπρου εἰς τήν δίκην τῶν Ψηφιδω -τῶν τῆς Κανακαρίας καί συμμετέ-σχεν ὡς μέλος ἀντιπροσωπειῶν τῆς᾿Εκκλησίας εἰς διαφόρους διαχρι-στιανικούς διαλόγους τόσον εἰς τήνΚύπρον ὅσον καί εἰς τό ἐξωτερικόνraquo

ΕΕΚΚΟΟΙΙΜΜΗΗΘΘΗΗ ΕΕΝΝ ΚΚΥΥΡΡΙΙΩΩιι ΟΟ ΑΑΝΝΤΤΙΙΟΟΙΙΚΚΟΟΥΥΜΜΕΕΝΝΙΙΣΣΤΤΗΗΣΣ ΚΚΑΑΙΙΠΠΑΑΤΤΡΡΙΙΩΩΤΤΗΗΣΣ ΜΜΗΗΤΤΡΡΟΟΠΠΟΟΛΛΙΙΤΤΗΗΣΣ ΚΚΥΥΡΡΗΗΝΝΕΕΙΙΑΑΣΣ ΠΠΑΑΥΥΛΛΟΟΣΣἘπί σειρά ἐτῶν διετέλεσε στενός συνεργάτης τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo ἀπό τάς στήλας τοῦ ὁποίου ἀνέδειξε τό ἀντιπαπικόν

του φρόνημα καί τό πατριωτικόν ἀγωνιστικόν πνεῦμα του

Σελὶς 8η 7 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2011

ΤΙ ΚΡΥΒΕΤΑΙ ΟΠΙΣΩ ΑΠΟΤΗΝ ΦΙΜΩΣΙΝ ΤΟΥ ΤΥΠΟΥ

ΟΛΟΙ ζοῦμε αὐτὲς τὶς δύσκολες στιγμὲς ποὺ περνᾶ ἡ πατρίδα μαςΠρὶν πολλὰ χρόνια οἱ σκοτεινὲς δυνάμεις ἔχουν καταστρώσει σχέδιονἐξαφανίσεως τοῦ ἔθνους μας Προσπαθοῦν πάσει θυσίᾳ νὰ μᾶς δια-λύσουν Δὲν εἶναι τυχαῖα ὅλα αὐτὰ ποὺ συμβαίνουν Οἱ Ἐκκλησιομά-χοι μέ τήν ὑπερβολικήν φορολογίαν καί τήν τεχνιτήν οἰκονομικήν κρί-σιν ἐπιδιώκουν νά μᾶς ἐξουθενώσουν καί νά μᾶς φιμώσουν Δέν θέ-λουν νά ἀκούγεται ἡ ἀλήθεια διά τόν Χριστόν καί τήν Πατρίδα

Ὅλοι οἱ ἀντιχριστιανικοὶ νόμοι νομιμοποίησις τῶν ἐκτρώσεων πο-λιτικὸς γάμος ἐλευθέρα συμβίωσις ἀπαγόρευσις ἐξομολογήσεως εἰςτὰ σχολεῖα ἐκκλησιασμοῦ ἀνεξέλεγκτη κατάστασις ναρκωτικῶν καὶμάλιστα νομιμοποίησις αὐτῶν ἀνηθικότης ἔλλειψις βιβλίων καὶ μάλι-στα ἡ προώθησις τῆς λεγομένης ἰντερνετοποίησις τί σημαίνουν αὐτάδιάλυσιν τῆς παιδείας Πολεμοῦν τὴν γλῶσσαν τὴν ἱστορίαν τὴν θρη-σκείαν τὴν οἰκογένειαν

Τί θέλουν νὰ κάμουν μὲ ὅλα αὐτὰ καὶ ἄλλα πολλά Νὰ μᾶς ὁδηγή-σουν εἰς τὴν παγκοσμιοποίησιν Θέλουν νὰ κάμουν τὴν παγκόσμιονκυβέρνησιν

Τώρα τελευταῖα 1ην Αὐγούστου 2011 ἐξεκίνησαν τὴν φίμωσιν τοῦτύπου μέ τήν ὑπέρογκον αὔξησιν τῶν ταχυδρομικῶν τελῶν

Ἀδελφοί μας ἐμεῖς θὰ ἀγωνισθοῦμε μὲ τὴν βοήθειαν τοῦ Κυρίου ὉlaquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ἀπὸ τὴν πρώτην στιγμὴν ἔφερεν εἰς τὴν δημοσιό-τητα ὅλα τά σχέδια τῶν σκοτεινῶν δυνάμεων Θέλουν μὲ κάθε τρόποννὰ μᾶς πλήξουν καθὼς καὶ ὅλα τά ἔντυπα Ὅμως laquoΖεῖ Κύριος ὁ Θεόςraquo

ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΙΣ ΔΥΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΩΝΣΥΝΟΔΩΝ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ Ἀπὸ τὴν Τρίτην 4ην Ὀκτωβρίου

ἕως καὶ σήμερον 7ην Ὀκτωβρίουσυνῆλθεν ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Λεπτομερείας διὰ τὰςἐργασίας καὶ τὰς ἀποφάσεις τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας θὰδημοσιεύσωμεν εἰς τὸ προσεχὲςφύλλον διότι αἱ ἐργασίαι ἐσυνεχί-ζοντο ἐνῶ ὁ laquoΟΤraquo ἔκλειε τὰς σε-λίδας του καὶ ὥδευε πρὸς τὸ πιε-στήριον διὰ νὰ ἐκτυπωθῆ τὸ ἀνὰχεῖρας φύλλον (7ης Ὀκτωβρίου)Συμφώνως πρὸς τὸ πρόγραμμα τὴνΠέμπτην ἐπρόκειτο νὰ γίνουν εἰση-

γήσεις διὰ τὴν ἀναγνώρισιν τῆς ἐνΚωνσταντινουπόλει ἐν ἔτει 879880μΧ συγκληθείσης Συνόδου ὡςὈγδόης Οἰκουμενικῆς καὶ τῆς ἐνΚωνσταντινουπόλει ἐν ἔτει 1351μΧ συγκληθείσης Συνόδου ὡςἘνάτης Οἰκουμενικῆς Τὰς εἰσηγή-σεις θὰ κάμνουν οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλα-σίου κ Ἱερόθεος καὶ Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίας Ἐνῶτὴν Παρασκευὴν (σήμερον ) πρό-κειται νὰ γίνη ἐκλογὴ νέου Μητρο-πολίτου Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰ νουσ -σῶν καὶ βοηθῶν Ἐπισκόπων

Ἀπλήρωτοι οἱ κληρικοί καί λαϊκοίτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τῆςἐφημερίδος laquoἘθνικός Κήρυξraquo ΝὙόρκης ὑπό ἡμερομηνίαν 21011

laquoἈπλήρωτοι παραμένουν ἐπὶτρεῖς καὶ πλέον μῆνες οἱ ἐργαζόμε-νοι στὸ Οἰκ Πατριαρχεῖο στὴν Κων-σταντινούπολη συμπεριλαμβανο-μένων καὶ τῶν κληρικῶν ὅλων τῶνβαθμίδων τῆς Πατριαρχικῆς Αὐλῆςτῶν λαϊκῶν στελεχῶν της στὴγραμματεία καὶ σὲ ἄλλους τομεῖςκαθὼς ἐπίσης καὶ ὅλοι οἱ ἱεράρχες

Ἀποκλειστικὲς πληροφορίες τοῦldquoἘθνικοῦ Κήρυκαrdquo ἐξ Ἀθηνῶν ἀνα-φέρουν ὅτι ὁ μισθὸς στοὺς ἐργα-ζόμενους ἔχει νὰ καταβληθεῖ ἀπὸτὸν Ἰούνιο ἐνῶ ἔχουν καταβληθεῖτὰ χρηματικὰ ποσὰ πρὸς τοῦτοἈξιωματοῦχοι ἐξ Ἀθηνῶν εἶπανστὸν ldquoΕΚrdquo ὅτι ldquoεἶναι μία τακτικὴποὺ ἐφαρμόζει ἡ ἡγεσία τοῦ Πα-τριαρχείου τὰ τελευταῖα δύο μὲτρία χρόνια δηλαδὴ δὲν καταβάλ-

λει τοὺς μισθοὺς στὴν ὥρα τουςὅταν πρέπει ἀλλὰ ἀνὰ τρίμηνοrdquo

Οἱ ἴδιοι ἀξιωματοῦχοι διαβεβαί-ωσαν πὼς ldquoἐμεῖς ἀπὸ ἐδῶ ἀνταπο-κρινόμαστε κανονικὰ παρὰ τὶςὑπάρχουσες δυσκολίες ἀλλὰ φαί-νεται πὼς τὸ πρόβλημα βρίσκεταιστὸ Φανάριrdquo Σύμφωνα μὲ πληρο-φορίες ὁ μέσος μηνιαῖος μισθὸςἑνὸς λαϊκοῦ ὑπαλλήλου γραφέα λό-γου χάρη ἀνέρχεται στὰ 850 εὐρώοἱ κληρικοὶ λαμβάνουν μέχρι 1200εὐρὼ καὶ οἱ ἱεράρχες 2000 εὐρὼχωρὶς κανένα ἐπὶ πλέον εὐεργέτη-μα ἰατρικῆς ἢ ἄλλης ἀσφάλισης

Μόνο οἱ συνοδικοὶ συνηθίζεταινὰ λαμβάνουν ἐπὶ πλέον κι ἕναμικρὸ ἐπιμίσθιο ὅσο διαρκεῖ ἡ θη-τεία τους ὡς συνοδικοὶ πάρεδροι ἡὁποία εἶναι ἑξάμηνης διάρκειας Το-νίζεται ὅτι τὴν οἰκονομικὴ διαχείρι-ση γενικότερα καὶ κατʼ ἐπέκτασητὴν καταβολὴ τῶν μισθῶν τὴν ἔχειὁ ἴδιος ὁ Οἰκ Πατριάρχης ἐνῶ τυ-πικῶς ὑφίσταται καὶ μία ἐπιτροπήἘκτὸς ἀπὸ τὴ χρηματοδότηση ποὺπαρέχει ἡ ἑκάστοτε ἑλληνικὴ κυ-βέρνηση στὸ Πατριαρχεῖο ὑ πάρ χεικαὶ ἡ λεγόμενη λογία (χρηματικὴσυνεισφορὰ) ποὺ καταβάλλεταιἀπὸ Ἐπαρχίες τοῦ Ἐξωτερικοῦ ὅ -πως εἶναι λόγου χάρη ἡ ἈρχιεπἈμερικῆς ἡ Μητρόπολη Κα ναδᾶ ἡἈρχιεπισκοπὴ Αὐ στραλίας κλπ

Ἐν τῷ μεταξύ εἶναι διάχυτη ἡγνώση καὶ ἡ συζήτηση ἀνάμεσαστοὺς ἐκκλησιαστικοὺς κύκλουςὅτι ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ Αὐστραλίαςκρατᾶ ἐπὶ μακρὰ σειρὰ ἐτῶν ἀπο-στάσεις ἀπὸ τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖο σὲσημεῖο ποὺ ὁ Ἀρχιεπίσκοπός τηςδὲν ἔχει δεχθεῖ ὅλα αὐτὰ τὰ χρόνιανὰ συμμετάσχει ὡς συνοδικὸς πά-ρεδρος στὴ Σύνοδο τοῦ Πατριαρ-χείου οὔτε ἐπισκέπτεται τὸ Φανάριὅπως συνήθιζε νὰ κάνει στὸ πα-ρελθὸν ἂν καὶ μεταβαίνει κατὰ και-ροὺς στὴν Ἑλλάδα ἐπισκεπτόμε-νος τὴ γενέτειρά του τὴν Κρήτηraquo

ΚΑΙ ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΥΝ ΕΙΣΤΗΝ ΙΣΛΑΜΟΠΟΙΗΣΙΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣΚΑΙ ΠΡΟΚΑΛΟΥΝ ΟΙ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΙ ΜΑΣ

ΠΟΛΛΟΙ Σεβασμιώτατοι Μητροπολῖται τῆς Ἐκκλησίας μας ἔχουνταραχθῆ ἀπὸ τὴν κατακραυγὴν τοῦ πιστοῦ λαοῦ διὰ τὴν μὴ ἀντίδρα-σίν τους εἰς τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Μουσουλμανικοῦ τεμένους Ὡρισμέ-νοι ἐξ αὐτῶν δικαιολογοῦν τὴν στάσιν των ὑποστηρίζοντες ὅτι ἔπρε-πε νὰ ἐξυπηρετηθοῦν αἱ λατρευτικαὶ ἀνάγκαι τῶν ΜουσουλμάνωνἈναγνωρίζομεν τὰς ἀνάγκας αὐτάς ἀλλὰ ἔπρεπε αὗται νὰ ἱκανοποι-ηθοῦν μὲ τὴν ἀνέγερσιν τεμένους (μὲ Μουφτήν) εἰς τὸ κέντρον τῶνἈθηνῶν

Ἡ κατασκευὴ ἑνὸς τζαμιοῦ δὲν ἦτο ἀρκετὸν διὰ τὴν προσευχή τωνΓνωρίζουν οἱ Σεβ Μητροπολῖται ποὺ προβάλλουν τὸν προαναφερό-μενον ἰσχυρισμόν ὅτι ἱκανοποιοῦν τὰς ἀνάγκας χιλιάδων παρανόμωςἐγκατασταθέντων Μουσουλμάνων Γνωρίζουν οἱ Σεβ Μητροπολῖταιὅτι δι᾽ αὐτοῦ τοῦ τρόπου θέτουν τὰς προϋποθέσεις διὰ τὴν νομιμο-ποίησιν τοῦ παρανόμως ἐγκατασταθέντος Μουσουλμανικοῦ πληθυ-σμοῦ εἰς τὴν Ἑλλάδα Ὡς Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςὀφείλουν νὰ ἀγωνίζονται διὰ τὴν μὴ ἀλλοίωσιν τῆς Ὀρθοδόξου ταυ-τότητος τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν ἀστικῶν κέντρων της Πολὺ δὲ περισ-σότερον ὤφειλον νὰ τιμοῦν τοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας οἱ ὁποῖοιἐμαρτύρησαν ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ καὶ νὰ ἀγωνίζωνται διὰ τὴν μὴ Ἰσλαμο-ποίησιν τῆς Ἑλλάδος Κάμνουν τὸ ἀντίθετον εἰς μίαν προσπάθειαννὰ εἶναι ἀρεστοὶ εἰς τὸ πολιτικὸν σύστημα καὶ εἰς τὰς δυνάμεις τῆςπαγκοσμιοποιήσεως αἱ ὁποῖαι θέλουν τὴν Ἑλλάδα Ἔθνος ἀνάδελ-φον πολυφυλετικὸν καὶ πολυπολιτισμικόν Τὰ ἀποτελέσματα τὰ βλέ-πομεν εἰς τὴν Παιδείαν εἰς τὴν κοινωνίαν (ἐγκληματικότης ἀνατροπὴἐργασιακῶν σχέσεων ἀσφαλιστικῶν δικαιωμάτων μαύρη ἐργασίαδιασυρμὸς τῆς Ἐκκλησίας) εἰς τὴν οἰκονομίαν εἰς τὸν ἀφελληνισμὸντῶν πάντων Πιστεύομεν ὅτι οἱ Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας μας δὲνἔπρεπε νὰ συμπεριφέρωνται ὡς ἀνώτατοι κρατικοὶ ὑπάλληλοι καὶ νὰσυμπλέουν μὲ τοὺς πολιτκοὺς ἐξουσιαστάς Οἱ Ἱεράρχαι τῆς Ἐκκλη-σίας μας εἶχον πάντοτε ἐθνικὸν λόγον ἠγωνίζοντο διὰ τὴν ὀρθόδοξονταυτότητα τῆς Ἑλλάδος διὰ τὴν Ἑλληνοχριστιανικὴν Παιδείαν διὰτὴν Ἐθνικὴν καὶ κοινωνικὴν συνοχήν

Σήμερον γίνεται τὸ ἀντίθετον Οἱ Σεβ Μητροπολῖται Κονίτσης Κο-μοτηνῆς καὶ ἄλλοι οἱ ὁποῖοι ὁμιλοῦν διὰ τὰ ἐθνικὰ θέματα καὶ ὑπη-ρετοῦν θερμοπύλας χλευάζονται ὑπὸ τῶν ἄλλων Σεβ Μητροπολιτῶνὡς γραφικοί ὑπερπατριῶται κλπ Οἱ laquoγραφικοίraquo αὐτοὶ Μητροπολῖταιὑπηρετοῦν τὴν πατρίδα τὸ γένος τῶν ὀρθοδόξων σφυρηλατοῦν τὸἐθνικὸν φρόνημα εἰς τὰς τοπικὰς κοινωνίας ἐνῶ οἱ χλευάζοντες ὑπη-ρετοῦν τὸν μισθόν των ἀπὸ τὸν ἐθνικὸν κορβανᾶν Πότε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας θὰ μεταβοῦν διὰ συμπα-ράστασιν εἰς τὰς Ἱερὰς Μητροπόλεις Κονίτσης Κομοτηνῆς Ἀλεξαν-δρουπόλεως Καβάλας - Θάσου καὶ Φιλίππων ἤ καὶ τῆς ΔωδεκανήσουΔιὰ τὸ τέμενος εἶπον laquoναί Τὴν συμπαράστασίν των εἰς τοὺς κρα-τοῦντας Θερμοπύλας Μητροπολίτας πότε θὰ ἐκφράσουν ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος καὶ οἱ χλευάζοντες Μητροπολῖται Ὁ Σεβασμιώτατος Μητρο-πολίτης Φιλίππων Καβάλας καὶ Θάσου κ Προκόπιος κατήγγειλε πρὸμηνῶν ὅτι ἡ Ἄγκυρα τὸ Τουρκικὸν Προξενεῖον Κομοτηνῆς καὶ οἱlaquoσκληροίraquo Μειονοτικοὶ τῆς Θράκης μεταφέρουν τὰ ἐπικίνδυνα παι-χνίδια των ἀπὸ τὴν Θράκην εἰς τὴν περιφέρειάν του Ποίας συμπαρα-στάσεως ἔτυχεν ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον τὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶ τοὺςχλευάζοντας Μητροπολίτας Ὅταν ἡ χώρα ἀντιμετωπίζει μεγάλα προ-βλήματα ἀπὸ τὴν λαθρομετανάστευσιν (ὄχι τὴν νόμιμον τὴν λαθρο-μετανάστευσιν) ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ διασπᾶτὴν κοινωνικὴν συνοχήν νὰ συμπλέη μὲ τὸ πολιτικὸν σύστημα καὶ νὰlaquoπαίζη εἰς τὸ γήπεδον τῆς πολιτικῆς καὶ τῆς κομματοκρατίαςraquo δίδου-σα τὴν ἔγκρισίν της διὰ τὴν ἀνέγερσιν τεμένους εἰς μικρὰν ἀπόστα-σιν ἀπὸ τὸ κέντρον τῶν Ἀθηνῶν μὲ ἀντάλλαγμα τὴν δῆθεν εἰσροὴνἐπενδύσεων ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ εἰς τὴν Ἑλλάδα

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὤφειλε νὰ ἔχη ἄλλην γραμμήν πλεύσεωςἀπὸ τοὺς πολιτικούς Ὤφειλε νὰ καλλιεργῆ τὸ ὅμαιμον τὸ ὁμόθρη-σκον τὸ ὁμόγλωσσον τὸ ἀναλλοίωτον τῆς ταυτότητος τῆς Ἑλλάδοςκαὶ τῶν Ἑλλήνων καὶ νὰ προβάλλη διαρκῶς τὸν Ἑλληνοχριστιανικὸνπολιτισμὸν καὶ νὰ τονίζη ὅτι ἄνευ τῆς Πίστεως εἰς τὸν ἕνα καὶ Ἀλη-θινὸν Τριαδικὸν Θεὸν δὲν ὑπάρχει ἐλπίδα σωτηρίας Δυστυχῶς οἱ πε-ρισσότεροι ἐκ τῶν laquoδεσποτάδωνraquo δὲν ἀσχολοῦνται μὲ αὐτὰ τὰ θέ-ματα Ἐπιδίδονται εἰς δημοσίας σχέσεις εἰς προκλητικὰς ἐμφανίσειςεἰς κοσμικὰ σαλόνια εἰς θεολογικὰς καὶ δογματικὰς παρεκτροπάςκαὶ εἰς ρηχὰ κηρύγματα διὰ νὰ μὴ ἐνοχλοῦν τὰς γραμμὰς τοῦ οἰκου-μενισμοῦ καὶ τὰς Νεοποχιτικὰς γραμμὰς τῶν πολιτικῶν καὶ ὡρισμέ-νων Ἱε ραρχῶν Ἡ χώρα ἀντιμετωπίζει προβλήματα ἀπὸ τὸ ἸσλάμΜέσῳ τῆς λαθρομεταναστεύσεως τὸ Ἰσλάμ ἐλέγχει τὴν χώραν καὶμοιραίως τὴν ὅποιαν παραγωγήν Ἕνα πολὺ σημαντικὸν τμῆμα τῆςδεσποτοκρατίας ἀρνεῖται ἠθελημένως νὰ ἴδη τὴν σκληρὰν αὐτὴνπραγματικότητα καὶ συμπλέει μὲ τὸ ἄθεον καὶ διαφθαρμένον πολι-τικὸν σύστημα Ἄς ἀναρρωτηθοῦν οἱ laquoΔεσποτάδεςraquo αὐτοί Πότε οἱἐκπρόσωποι τῶν Μουσουλμάνων ποὺ ζοῦν εἰς τὴν Ἑλλάδα (εἴτε πα-ρανόμως εἴτε νομίμως εἴτε εἶναι γηγενεῖς) προέβησαν εἰς μίαν δή-λωσιν ὑπέρ τῶν ἐθνικῶν μας θεμάτων ἤ κατεδίκασαν τὰς συκοφαν-τικὰς ἐπιθέσεις τῶν πολιτικῶν ἤ ἄλλων φορέων ἐναντίον τῆς Ἐκκλη-σίας μας Οἱ Διοικοῦντες τὴν Ἐκκλησίαν μας Σεβ Μητροπολῖται ἐπι-δεικνύουν μεγάλην εὐαισθησίαν ἔναντι τῶν αἰτημάτων ἀλλοθρή-σκων καὶ αἱρετικῶν φροντίζουν διὰ τὰς laquoἘκκλησίαςraquo των διακηρύσ-σοντες μάλιστα ὅτι δὲν σώζει μόνον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἀλλὰκαὶ αἱ laquoἘκκλησίαιraquo ἄλλων δογμάτων καὶ θρησκειῶν Καὶ τὰ πράττουνὅλα αὐτὰ ἐνῶ αἱ Ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι ἀδειάζουν ἀπὸ πιστοὺς καὶ ἡἘκκλησία συκοφαντεῖται καὶ διασύρεται ἀπὸ τὴν πλειοψηφίαν τῶνκομμάτων τῆς Βουλῆς Εἰλικρινῶς εἶναι νὰ ἀπορῆ κανεὶς μὲ τὴν στά-σιν πολλῶν Σεβ Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι ἀδιαφοροῦν διὰ τὰ ἐθνικὰθέματα τὴν κατάστασιν τῆς Ἑλληνικῆς κοινωνίας ὡς καὶ διὰ τὴνπνευματικὴν πτῶσιν τοῦ λαοῦ μας

ΓΖ

Προετοιμάζουν συνάντησιν τοῦ Πάπα μὲτὸν Πατριάρχην Μόσχας

Ὁ ὑπ Ἐξωτερικῶν τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας κ Ἱλαρίων ἐδήλωσεμετὰ τὴν συνάντησίν του μὲ τὸνΠάπαν κατὰ τὴν 29ην Σεπτεμβρί-ου ὅτι εἶναι θέμα χρόνου ἡ συνάν-τησις τοῦ Πάπα μὲ τὸν ΠατριάρχηνΜόσχας κ Κύριλλον laquoΠιστεύω ἀρ -γὰ ἤ γρήγορα ἡ συνάντηση αὐ τὴθὰ γίνει Δὲν εἴμαστε ἀκόμη ἕτοι-μοι γιὰ νὰ ὁρίσουμε ἡμερομηνίαἀλλὰ αὐτὸ ποὺ ἔχει μεγάλο βάροςγιὰ ἐμᾶς εἶναι τὸ περιεχόμενο τῆςσυνάντησης Μόλις συμφωνήσου-με γιὰ τὸ περιεχόμενο τῆς συν -άντησης ἀκόμη καὶ σὲ σημεῖα ποὺδιαφωνοῦμε ἤ ἔχουμε διαφορε-τικὲς ἀπόψεις τότε νομίζω θὰεἴμαστε ἕτοιμοι νὰ ποῦμε ὅτι θὰ γί-νει ἡ συνάντησηraquo ὑπεγράμμισεν ὁΜητροπολίτης Ἱλαρίων

ΟΛΑΙ αἱ ἑνώσεις τοῦ Περιφερειακοῦ καὶΠροαστιακοῦ Τύπου ἀλλὰ καὶ τὰ Ἐπι-μελητήρια τὰ ὁποῖα ἐκδίδουν ἐφημερί-

δας καὶ περιοδικὰ διὰ τὴν ἐνημέρωσιν τῶνμελῶν των ἀπευθύνουν ἐντόνους διαμαρτυ-ρίας πρὸς τὴν κυβέρνησιν διὰ τὴν θεαματικὴναὔξησιν τῶν ταχυδρομικῶν τελῶν ἡ ὁποίακαθιστᾶ ἀπαγορευτικὴν τὴν κυκλοφορίαν τῶνἐφημερίδων καὶ τῶν περιοδικῶν Ὅλοι οἱ φο-ρεῖς (κοινωνικοί πολιτιστικοί βιομηχανικοίβιοτεχνικοί ἐπιμελητήρια) καταγγέλλουν τὸνστραγγαλισμὸν τοῦ τύπου καὶ τὴν οὐσια-στικὴν ἀπαγόρευσιν τῆς κυκλοφορίας τουὍλοι λαμβάνουν θέσιν πλὴν τῆς δημοσιοϋ-παλληλικῆς κρατικοδιαίτου Ἱερᾶς Συνόδουκαὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν (μὲ τὴν ἰδιό-τητα τοῦ Προέδρου τῆς Διαρκοῦς Ἱ Συν -όδου) Ἀρχιεπίσκοπος καὶ Ἱερὰ Σύνοδος ἀδια-φοροῦν Διότι laquoσυμφέρειraquo τὸ κλείσιμον τῶν

ἐκκλησιαστικῶν ἐφημερίδων καὶ περιοδικῶνἩ μὴ κυκλοφορία των ἤ ἡ κυκλοφορία τωνμετ᾽ ἐμποδίων εἶναι χαρὰ διὰ τοὺς περισσο-τέρους Μητροπολίτας

Ὁ laquoΟΤraquo ἔχει καλέσει τὴν Ἱερὰν Σύνοδονκαὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ τὸζήτημα Ὁ laquoΟΤraquo ὅμως εἶναι ἐλεγκτικὸςἐφιάλτης των εἰς θέματα πίστεως ἐκκλησια-στικῆς τάξεως ἐφαρμογῆς τῶν Ἱερῶν Κανό-νων καὶ σκανδάλων Ὡς ἐκ τούτου δὲν ἀνα-μένομεν νὰ εἰσακουσθῶμεν Εἰς τὴν ἰδίανμοῖραν μὲ τὸν laquoΟΤraquo εὑρίσκονται ἑκατοντά-δες ἐκκλησιαστικὰ ἔντυπα τῶν ὁποίων τὴνδιαμαρτυρίαν δέν λαμβάνει ὑπ᾽ ὄψιν της ἡΔιαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἩ Διοικοῦσα Ἐκκλησία προκειμένου νὰ ἀπαλ-λαγῆ ἀπὸ τὰ ἐνοχλητικὰ ἐλεγκτικὰ ἔντυπασυμπλέει καὶ εἰς τὸ θέμα αὐτὸ μὲ τὴν φορο-στραγγαλιστικὴν πολιτικὴν τῶν κυβερνών-

των Καθίσταται συνένοχος εἰς τὸν δεκαπλα-

σιασμὸν καὶ εἰκοσιδεκαπλασιασμὸν τῶν ταχυ-δρομικῶν τελῶν Ἄν δὲν πιστεύετε τὰ ὅσαὑποστηρίζει ὁ laquoΟΤraquo διαβᾶστε τὴν ἀκόλου-θον ἀνακοίνωσιν τοῦ Ἐπιμελητηρίου Εἰκα-στικῶν Τεχνῶν Ἑλλάδος τὸ ὁποῖον εἶναι Νο-μικὸν Πρόσωπον Δημοσίου Δικαίου καὶ λει-τουργεῖ ὑπὸ τὴν ἐποπτείαν τοῦ ὑπουργείουΠολιτισμοῦ καὶ Τουρισμοῦ

Ἡ ἀνακοίνωσιςἩ ἀνακοίνωσις τοῦ προαναφερθέντος

Εἰκαστικοῦ Ἐπιμελητηρίου ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΜὲ τὴν Ὑπ᾽ Ἀπόφαση 14403ΦΕΚ1702Β1-8-11 laquoΤαχυδρομικὴ διακίνηση ἡμερήσιουκαὶ περιοδικοῦ Τύπουraquo τὸ ΕΕΤΕ δὲν ἐμπί-πτει στὸ πεδίο ἐφαρμογῆς τῶν εἰδικῶν ταχυ-

δρομικῶν τελῶν μὲ ἀποτέλεσμα ὁ φορέαςμας νὰ μὴ μπορεῖ νὰ παρέχει ἐνημέρωση στὰμέλη του Τὸ κόστος ἀποστολῆς τῆς ἐφημε-ρίδας τοῦ ΕΕΤΕ στὰ μέλη του αὐξήθηκεἀπὸ 370 εὐρώ σὲ 2600 οο εὐρώ

Τὸ Ἐπιμελητήριο Εἰκαστικῶν ΤεχνῶνἙλλάδος (ΕΕΤΕ) εἶναι ἐπίσημος φορέας τῶνεἰκαστικῶν καλλιτεχνῶν τῆς Ἑλλάδας

Ἔχει 5300 μέλη τοὺς ἀναγνωρισμένουςἀπὸ τὸ κράτος εἰκαστικοὺς δημιουργούς

Μία ἀπὸ τὶς ὑποχρεώσεις τοῦ Ἐπιμελητηρί-ου βάσει τοῦ Νόμου 121881 ἄρθρο 2 πρὸςτοὺς εἰκαστικοὺς καλλιτέχνες μέλη του εἶναικαὶ νὰ ἐκδίδει ἐφημερίδα πρὸς ἐνημέρωσήτους γιὰ τὴν ἐπαγγελματική τους δραστη-ριότητα (δημόσιες καλλιτεχνικές διεθνεῖςἐκθέσεις πολιτιστικὴ δραστηριότητα εἰκα-στικὲς παρεμβάσεις κἄ)

Τὸ νέο αὐτὸ μέτρο βάζει σημαντικὸ ἐμπό-διο στὴ λειτουργία τοῦ ΕΕΤΕ στὴν ἰσονο-μία τῶν μελῶν ἀπέναντι σὲ ζητήματα ἐνημέ-ρωσης καὶ ἐπαγγελματικὰ θέματα καθὼς καὶστὴν οὐσία κόβει τὴν ἐπικοινωνία τοῦ φορέαμὲ τὰ μέλη του δεδομένου ὅτι ἕνα μικρὸ πο-σοστὸ ἐπικοινωνεῖ ἠλεκτρονικά

Τὸ μέτρο ποὺ εὐνοεῖ τοὺς μεγαλοεκδότεςπλήττει ὅλο τὸ Δημόσιο τοὺς Δήμους τὰ Σω-ματεῖα καὶ τοὺς συλλογικοὺς φορεῖς καὶ ση-ματοδοτεῖ μὲ ἕνα σαφῆ τρόπο ποιοὺς στηρί-ζουν καὶ εὐνοοῦν τὰ νέα μέτρα

Ἡ ΠρόεδροςΕΥΑ ΝΕΛΑ

Ἡ Γεν Γραμματέας ΟΥΡΑΝΙΑ ΒΟΛΟΝΑΚΗraquo

Ὁ ᾽Ορθόδοξος ΤύποςἈναμένομεν ἀπὸ τὴν κρατικοδίαιτον Διοι-

κοῦσαν Ἐκκλησίαν μίαν ἀνακοίνωσιν συμπα-ραστάσεως μὲ τὴν ὁποίαν νὰ ἐγκαλοῦνται οἱκρατοῦντες εἰς τὴν λογικὴν καὶ εἰς τὴν ὑπη-ρεσίαν τοῦ πολίτου Τὸ Εἰκαστικὸν Ἐπιμελη-τήριον ἔχει 5300 μέλη καὶ διαμαρτύρεται ἩἘκκλησία ἔχει ἑκατοντάδας ἔντυπα ἐλεκτικὰκαὶ μὴ ὑπηρετοῦντα ὅλα τὸ συμφέρον τῆςἘκκλησίας ἀλλὰ δὲν διαμαρτύρεται Προ-φανῶς διότι ἡ φωνὴ τῶν Ἐκκλησιαστικῶνἐντύπων εἶναι ἐνοχλητικὴ διὰ πολλοὺς Ἀρχιε-ρεῖς ἀλλὰ καὶ laquoκεραυνόςraquo διὰ ἐπιόρκους πο-λιτικούς Εἰς πᾶσαν περίπτωσιν τὰ ἐκκλησια-στικὰ ἔντυπα εἶναι ἐνοχλητικὰ καὶ διὰ τοὺςμὲν καὶ διὰ τοὺς δέ διότι ἀποκαλύπτουν καὶπολεμοῦν τὴν παγκοσμιοποίησιν τὴν ΝέανΤάξιν Πραγμάτων καὶ τὴν Νέαν Ἐποχήν Θὰἀναμένωμεν Καὶ ἐὰν ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίασυνεχίση τὴν ἰδίαν στάσιν τότε θὰ ἀνοίξωμενπόλεμον καὶ θὰ ἀναμετρηθῶμεν μὲ τὸ πνευ-ματικόν εἴτζ τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας

ΣΥΜΠΛΕΕΙ ΚΑΙ ΜΕ ΤΑ laquoΦΟΡΟΣΤΡΑΓΓΑΛΙΣΤΙΚΑraquo ΤΑΧΥΔΡΟΜΙΚΑΤΕΛΗ ΕΙΣ ΤΑΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ ΚΑΙ ΕΝΤΥΠΑ Η ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑὍλοι διαμαρτύρονται καὶ ἀποκαλύπτουν ὅτι ἀπὸ 370 εὐρώ ποὺ ἐπλήρωναν εἰς τὸ Ταχυδρομεῖον διὰ τὴν διακίνησιν ἐντύπων τώρα πληρώνουν 2600 εὐρώ Μόνον ἡ Ἱερὰ Σύνοδος καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος σιωποῦν

διότι προφανῶς θέλουν νὰ ἀπαλλαγοῦν ἀπὸ τὰ ἐλεγκτικὰ καὶ μὴ ἐκκλησιαστικὰ ἔντυπα

Συμφώνως πρός πληροφορίαςἀπό τήν ἱστοσελίδα laquotrikalavoi-cegrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 30ην Σε-πτεμβρίου

laquoΠολλοὶ περισσότεροι εἶναι φέ-τος οἱ Τρικαλινοὶ οἱ ὁποῖοι σπεύ-δουν νὰ δηλώσουν συμμετοχὴ στὰσυσσίτια τῆς Ἱερᾶς ΜητρόποληςΤρίκκης καὶ Σταγῶν Ἡ οἰκονομικὴκρίση καὶ ἡ ἀνεργία ἔχει ὁδηγήσειδεκάδες οἰκογένειες τῆς πόλης σὲκατάστασηhellip ἀπελπισίας καὶ ἀναζη-τοῦν ἀποκούμπι τουλάχιστον γιὰἕνα πιάτο φαγητό στὴ Μητρόπολη

Ἀπὸ τὴν ἐρχόμενη ἑβδομάδα ξε-κινοῦν τὰ συσσίτια στὶς περισσότε-ρες ἐνορίες ποὺ διατηροῦν ldquoτράπε-ζες ἀγάπηςrdquo καὶ ὅσοι τὸ ἐπιθυμοῦνθὰ πρέπει νὰ προσέρχονται στοὺςἹεροῦ Ναοὺς γιὰ νὰ τὸ δηλώνουνΣτὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Κωνσταντί-

νου ποὺ διατηρεῖ ἴσως τὴ μεγαλύ-τερη ldquoτράπεζα ἀγάπηςrdquo στὴν πόλητὰ συσσίτια ξεκινοῦν ἀπὸ ἑβδομά-δα καὶ μάλιστα καλοῦνται ὅσοι γνω-ρίζουν οἰκογένειες ποὺ ἔχουνἀνάγκη νὰ ἐπικοινωνήσουν μὲ τοὺςἐφημερίουςraquo

ΟΜΙΛΙΑ ΤΗΣ ΠΟΕΤήν Κυριακήν 16ην Ὀκτωβρίου

καί ὥραν 7 μμ εἰς τήν αἴθουσαντῆς laquoΠανελληνίου ὈρθοδόξουἙνώσεωςraquo (ΠΟΕ) εἰς τό Ἵδρυματοῦ Ἁγίου Νεκταρίου εἰς Ν Ἐρυ-θραίαν Λ Θησέως 25 θά ὁμιλήσηὁ Γέρων Νίκων ἐκ τοῦ ἱεροῦ κελ-λίου τοῦ Ἁγίου Σπυρίδωνος ΝΣκήτης Ἁγίου Ὄρους μέ θέμα

laquoὉ πόνος εἰς τήν ζωήν μαςraquoΕἴσοδος ἐλευθέρα

Περισσότεροι κάτοικοι τῶν Τρικάλωνεἰς τά συσσίτια τῆς Ἱ Μητροπόλεως

Παραθέτομεν κατωτέρω τήν ἐν -διαφέρουσαν συνέντευξιν τήν ὁποί-αν παρεχώρησε τήν Τρίτην 27ηνΣεπτεμβρίου εἰς τόν ΡαδιοφωνικόνΣταθμόν laquoΒῆμα FMraquo καί ἀπεμα-γνητοφώνησεν ὁ διευθυντής τοῦἘκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων laquoΡομφαίαraquo κ Αἰμίλιος Πολυ-γένης Συμφώνως πρός τήν συνέν-τευξιν ὡς τήν παρουσίασεν ἡ laquoΡομ-φαίαraquo

laquoldquoὍλοι εἴμαστε κομμάτια τῆςἙλλάδας καὶ φταῖμε ὅλοι ἐγὼ νο-μίζω ὅτι καὶ ἐγὼ φταίω προσωπικάἩ δική μου ἀγωνία ἀφοῦ δὲν μπο -ρῶ νὰ ἀλλάξω τοὺς ἄλλους εἶναινὰ βρῶ τὸ μερίδιο τῆς δικῆς μουσυμμετοχῆς σ᾽ αὐτόrdquo ἀνέφερε με-ταξὺ ἄλλων ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΜεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νι-κόλαος μιλώντας στὸ ldquoΒῆμα FMrdquo

Ὁ Μητροπολίτης Νικόλαος μὲἁπλὸ λόγο ἀπάντησε σὲ διάφοραἐπίκαιρα ἐρωτήματα ἐνῶ ὑπο-γράμμισε ὅτι ἐὰν δὲν εἶχε κατα-σπαταληθεῖ ἡ ἐκκλησιαστικὴ περι-ουσία θὰ εἴχαμε ἐξοφλήσει τὸ ση-μερινὸ χρέος

Στὴν ἀρχὴ τῆς συνομιλίας ὅταν ὁδημοσιογράφος ἀπευθυνόμενοςπρὸς τὸν κ Νικόλαο ὑπογράμμισεὅτι ξεχωρίζει ὡς Μητροπολίτης μέ-σα στὴν Ἐκκλησία ὁ ΜητροπολίτηςΜεσογαίας ἀπάντησε ldquoἘγώ τό νὰξεχωρίσω τὸν ἑαυτό μου ἀπὸ τὴνἘκκλησία δὲν θὰ τὸ κάνω προτιμῶμισὸς καὶ κουτσουρεμένος μέσαστὴν Ἐκκλησία παρὰ ἀκέραιοςἐκτός Ἐμένα μὲ μεθάει ἡ Ἐκ κλησίαἐγὼ τὰ ἔδωσα ὅλα γιὰ τὴν Ἐκκλησίακαὶ ἔλαβα συνειδητὰ μιὰ ἀπόφασηrdquo

Ἐρωτηθείς ὁ Μητροπολίτης Νι-κόλαος γιὰ τὸ ἐὰν τελικὰ πληρώνε-ται ἀνέφερε ὅτι ldquoσήμερα πληρώνο-μαι δυστυχῶς πληρώθηκα πρώτηφορὰ ὡς Ἐπίσκοπος Πρέπει νὰ ξέ-ρετε ὅτι δὲν εἶχα ΑΦΜ δὲν ἤθελα

νὰ ἔχω σχέση μὲ τὸ σύστημα καὶτελικά τό σύστημα μὲ ἔκανε δημό-σιο ὑπάλληλο ἐνῶ δὲν ἤθελαrdquo

ldquoΞέρω προσωπικὰ τέσσερις Μη-τροπολίτες ποὺ τὸ 100 τοῦ μι-σθοῦ τους πηγαίνουν στὰ ἱδρύμα-τά τους Ἐμεῖς τὰ ἘκκλησιαστικὰἹδρύματα τὰ κρατᾶμε μὲ αἷμαrdquoπρόσθεσε ὁ κ ΝικόλαοςldquoΕἶμαι ὑπὲρ τοῦ χωρισμοῦ

μὲ τὸ ΚράτοςrdquoὉ Μητροπολίτης Μεσογαίας

ἐρωτηθείς γιὰ τὴν σχέση Ἐκκλη-σίας καὶ Πολιτείας τόνισε ldquoΘὰ σᾶςπῶ πῶς νιώθω ὄχι πῶς σκέφτομαιἘγὼ εἶμαι πολὺ ὑπὲρ τοῦ χωρι-σμοῦ ὅτι καὶ ἂν σημαίνει αὐτὸς ὁχωρισμός ὅπως στὴν Κύπρο δὲνὑπάρχει σχέση Ἐκκλησίας καὶ Πο-λιτείας ἔχει κανένα πρόβλημα ἡΚύπρος Ἡ μόνη χώρα ποὺ ἔχειαὐτὸ τὸ πράγμα γιὰ ἱστορικοὺς λό-γους εἴμαστε ἐμεῖςrdquo

ldquoΧάθηκαν τὰ πάντα καὶ κυρίως ἡσχέση μὲ τὸ λαό βγῆκε ὅτι εἴμαστεπερισσότερο κράτος Τώρα τί φοβί-ζει καὶ ποιοὺς φοβίζει αὐτὸ εἶναιἕνα ἄλλο πράγμα Ἐγὼ πάντως τὸθέλω καὶ φαίνεται ὅτι εἶναι πάραπολὺ καλόrdquo ὑπογράμμισε ὁ κ Νικό-λαοςldquoἩ περιουσία τῆς Ἐκκλη-σίας κατασπαταλήθηκεrdquoἘπίσης ἀναφερόμενος στὴν πε-

ριουσία τῆς Ἐκκλησίας τόνισε ὅτιldquoτὸ 96 τῆς περιουσίας ποὺ εἶχε ἡἘκκλησία τὸ 1833 εἴτε τὸ πῆρανεἴτε δόθηκε ἐνῶ δεσμεύθηκε τὸὑπόλοιπο 3 καὶ ἔμεινε τὸ 1 Ἐὰνδὲν δινόταν τόσο μεγάλο ποσοστὸκαὶ ἔμενε ἕνα 30 περίπου στὴνἘκκλησία σήμερα θὰ μπορούσαμενὰ ἐξοφλήσουμε τὸ χρέοςrdquo

ldquoΔυστυχῶς ἡ περιουσία τῆς Ἐκ -κλησίας κατασπαταλήθηκε εἰς βά-

ρος τοῦ πολίτη εἰς βάρος τοῦλαοῦ τί κρίμαhelliprdquo σημείωσε χαρα-κτηριστικὰ ὁ κ Νικόλαος

Ἐρωτηθείς ἐὰν πρέπει νὰ φορο-λογηθεῖ ἡ Ἐκκλησία ὁ Μητροπολί-της Μεσογαίας ἔδωσε σαφεῖς ἀ παν-τήσεις τονίζοντας ὅτι ldquoαὐτοὶ ποὺ λέ-νε νὰ μὴ πληρώσει κανένας τὸ λε-γόμενο χαράτσι οἱ ἴδιοι ζητοῦνε τώ-ρα νὰ πληρώσει ἡ Ἐκκλησία ἕνα ἐπὶπλέον χαράτσι Γιατί Γιὰ νὰ μὴ δώ-σει ἀνάσα στὸν φτωχὸ λαό Ὁ κό-σμος ζητᾶ συνεχῶς ἔχει φτάσει στὸἀμήν ἔχει στεγνώσει ποῦ νὰ ἀπευ-θυνθεῖ Ὅλοι ζητᾶνε ἀπὸ ἐμᾶςΕἶναι τραγικὴ ἡ κατάστασηrdquo

ldquoΞαφνικά μᾶς ζητεῖται νὰ πληρώ-σουμε αὐτὸν τὸν δῆθεν ἔκτακτοφόρο ποὺ τελικὰ ἔγινε μόνιμος γιὰτὸ σπίτι ποὺ μένουμε Σὰν νὰ εἶναιτὸ Κράτος φτωχότερο καὶ ἀπὸ τοὺςφτωχούς Φτάσαμε ἀντὶ τὰ ἔξοδάμας νὰ γίνονται γιὰ τὸ φαγητὸ καὶτὶς ἀνάγκες μας ὅτι βγάζουμε νὰπηγαίνει σὲ δύο φοβερὲς λέξεις ndashσὲ φόρους καὶ χρέηrdquo ἀνέφερε με-ταξὺ ἄλλων ὁ Σεβ Νικόλαος

Ἐπίσης τόνισε ldquoΠοιὸς μποροῦσενὰ φανταστεῖ ὅτι αὐτὸς ὁ ὑπέρο-χος καὶ ὑπερήφανος λαός μας θὰἔφτανε σʼ αὐτὸ τὸ κατάντημα Νὰἔχει δώσει καὶ τὴν τελευταία στα-γόνα τοῦ ἱδρώτα του καὶ παρὰταῦτα νὰ ἔχουμε ὡς λαός διασυρ-θεῖ παγκοσμίως Καὶ τώρα χωρὶςκαμία ἐλπίδα καὶ ἐγγύηση νὰ διεκ-δικεῖ τὸ κράτος πιεστικά τά δά-κρυα καὶ τὸ αἷμα μας Εἶναι αὐτο-νόητο ὅτι δὲν ἀντέχουμε ἄλλοhelliprdquoldquoΘέλω νὰ κάνω μιὰ καλὴ

ἐπανάστασηrdquoὉ Μητροπολίτης Μεσογαίας ση-

μείωσε ὅτι θέλει νὰ μιλήσει στὸνλαὸ καὶ νὰ πεῖ ὅτι δὲν ἀντέχουμεἄλλο ἀλλὰ νὰ μὴ παρεξηγηθεῖ ἀπὸμερικοὺς ὅτι εἶναι πολιτικὴ ἡ φωνή

ldquoΘέλω νὰ κάνω μιὰ ἐπανάστασηἀλλὰ καλὴ ἐπανάσταση γιὰ νὰ μὴἀποκοιμηθοῦμε Δηλαδὴ ἄς φωνά-ξουμε στοὺς ἡγέτες μας καὶ νὰ με-ταφέρουμε τὴν ἀνάγκη μας Πρέπεινὰ ποῦμε ὅτι δὲν μποροῦμε ἄλ λοβρεῖτε ἄλλες λύσεις γι᾽ αὐτὸ εἶστεἐκεῖ πάνωrdquo τόνισε ὁ κ Νικόλαος

Ἐνῶ πρόσθεσε ldquoΠρέπει νὰ τὸκαταλάβουνε ὅτι δὲν εἶναι μόνοὀφειλέτες στοὺς δανειστές τουςἀλλὰ εἶναι ὀφειλέτες καὶ στὸ λαὸποὺ τάχθηκαν νὰ ὑπηρετήσουνrdquo

ldquoἮρθε ἡ ὥρα ποὺ ὁ λαὸς πρέπεινὰ δείξει τὸ διαμέτρημα τῆς δύνα-μής του νὰ κάνει γνωστά τά ὅριατου Ὅλοι μαζὶ ἴσως πάρουμε τὶς τύ-χες μας στὰ χέρια μαςrdquo ὑπογράμμι-σε ὁ Μητροπολίτης ΝικόλαοςldquoἊν μποροῦσα θὰ ἄλλαζα

τὴν ΠαιδείαrdquoὉ Μητροπολίτης Νικόλαος σὲ

ἐρώτηση τί θὰ ἄλλαζε σήμερα στὴνἙλλάδα μεταξὺ ἄλλων τόνισε ldquoΣ᾽αὐτὸν τὸν τόπο θὰ ἄλλαζα τὴν Παι-δεία Αὐτὴ τὴ στιγμὴ αὐτὸ ποὺ πα-θαίνουμε σὰν λαός τὸ πάθαμε για-τί ἔγιναν λάθη στὴν Παιδεία μας τὶςτελευταῖες δεκαετίεςrdquo

ldquoΠρέπει νὰ ἀλλάξει ἡ νοοτροπίαμας διότι ἡ νοοτροπία μας ὡς λαοῦεἶναι δυστυχῶς νοσηρήrdquo πρόσθεσεχαρακτηριστικὰ ὁ κ Νικόλαος

ldquoὉ σκοπὸςτῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Κλείνοντας ὁ κ Νικόλαος ἀνέ-φερε ὅτι ldquoοἱ ἄνθρωποι σήμερα βλέ-πουν περισσότερο τὴν Ἐκκλησίακοινωνικὰ ὅτι βοηθάει τοὺς φτω-χούς ὅτι μαζεύει τοὺς νέους τό α´τὸ β´hellip Καλὰ εἶναι ὅλα αὐτὰ ἀλλὰσκοπὸς τῆς Ἐκκλησίας εἶναι νὰ φα-νερώνει τὸν Θεὸ σ΄ αὐτὸν τὸν κό-σμο ὡς ἀλήθειαrdquoraquo

Οἱ Ἕλληνες ἐργάζονται διά νά πληρώνουν φόρους καί χρέη

ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣΟΛΟΙ ΖΗΤΟΥΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ

Τώρα χωρισμός τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ἐκκλησίαν Δέν ἀντέχει ὁ λαός Τώρα μία καλή ἐπανάστασις

Ἐνῶ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ὑπὸ τὴν καθοδήγησιν τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύ-μου συμπλέει μὲ τὴν κυβέρνησινκαὶ ἀρνεῖται (μὲ ἐλαχίστας ἐξαιρέ-σεις) νὰ κάμνη μίαν δέησιν διὰ τὴνἀντιμετώπισιν τῆς κρίσεως ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Βουλ-γαρίας ἐζήτησε νὰ τελεσθοῦν εἰςὅλας τὰς Ἐκκλησίας δεήσεις (πα-ρακλήσεις) διὰ τὴν εἰρήνην καὶ τὴνἐθνικὴν ἑνότητα Ἡ ἀπόφασις ἐλή-φθη διὰ νὰ τερματισθοῦν τραγικὰ

γεγονότα ἐθνοτικῆς βίας εἰς τὴνΚατούνιτσα τοῦ Πλὸβντιβ Ὁ Πα-τριάρχης Βουλγαρίας μὲ μέλη τῆςἹερᾶς Συνόδου ἐτέλεσε τὴν Παρά-κλησιν ἐνῶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος εἰςμήνυμά της ἐπισημαίνει ὅτι ἡ ὀργὴτοῦ λαοῦ ἔχει κλιμακωθῆ ἐξ αἰτίαςτῆς συστηματικῆς παραβιάσεωςτοῦ νόμου τοῦ Θεοῦ Τὰ συμπερά-σματα ἰδικά σας διὰ τὸ πῶς συμπε-ριφέρεται ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίατῆς Βουλγαρίας καὶ πῶς ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Συγκρίνατε τὰς ΔιοικούσαςἘκκλησίας Ἑλλάδος - Βουλγαρίας

Ὁ ἀντιοικουμενιστής-ἀντιπαπι-κός καί πατριώτης Σεβ Μητρο-πολίτης Κυρηνείας ἀνεχώρησετήν 1ην Ὀκτωβρίου διά τήν laquoγει-τονιά τῶν Ἀγγέλωνraquo Ἐκοιμήθημετά ἀπό ἐπιπλοκάς εἰς τήν ὑγεί-αν του Ἠγωνίζετο διά τό ἀναλ-λοίωτον τῆς Πίστεώς μας καί τήνἀπελευθέρωσιν τῆς ΚατεχομένηςΚύπρου ἀπό τόν Αττίλα Ὑπῆρξεστενός συνεργάτης τοῦ laquoὈρθο-δόξου Τύπουraquo Ἀπό τάς στήλαςτου ἔγραψεν ἄρθρα ἐναντίον τῆςΠαναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦτῆς αἱρέσεως τοῦ Παπισμοῦ ὡςκαί καυστικά σχόλια καί ἀναλύ-σεις διά τά ἀδιέξοδα τοῦ Κυπρια-κοῦ Αἱ συνέπειαι εἰς τήν Πίστινἀπό τήν παρεκτροπήν Ὀρθοδό-ξων Ἀρχιερέων οἱ ὁποῖοι εἶχον με-ταβληθῆ εἰς ὄργανα τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ καί ἡ πορεία τοῦ Κυπρια-κοῦ τόν ἀπησχόλει συνεχῶς Τήνκοίμησιν τοῦ μακαριστοῦ Μητρο-πολίτου Κυρηνείας κυροῦ Παύ-λου ἀνήγγειλε μέ βαθεῖαν θλίψινἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου Τό σκήνωμα τοῦ ἀοι-δίμου Μητροπολίτου ἐξετέθη εἰςλαϊκόν προσκύνημα Ἡ ἐξόδιοςἀκολουθία ἐψάλη τήν 3ην Ὀκτω-βρίου Εἰς αὐτήν προεξῆρχεν ὁἈρχιεπίσκοπος Κύπρου κ Χρυ-σόστομος συμπαραστατούμενοςἀπό μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου Ἡταφή του ἔγινεν εἰς οἰκογενειακόντάφον ὁ ὁποῖος εὑρίσκεται εἰςτήν Λάρνακαν

Δήλωσις τοῦ ΚύπρουΣυμφώνως μέ ἀνταπόκρισιν τοῦ

Κυπριακοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΚΥΠΕ)

laquoΤὴ βαθύτατη λύπη του γιὰ τὸνἀδόκητο θάνατο τοῦ ΜητροπολίτηΚυρηνείας Παύλου ἐξέφρασε σή-μερα ἀπὸ τὴν Πάφο ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Κύπρου Χρυσόστομος Β

Ὅπως ἀνέφερε ὁ Κύπρου Χρυ-

σόστομος ὁ Μητροπολίτης Κυρη-νείας ἔφυγε γρήγορα στὰ 66 τουχρόνια καὶ δὲν κατάφερε νὰ πάειστὴν ἕδρα του

Ἔμεινε ὅπως εἶπε στὴν προσ -φυγιά ὅμως ἐργάστηκε ἄοκνα καὶπρόσ φερε τόσο στὴν ἐκκλησία ὅσοκαὶ στὴν παιδεία ἀλλὰ καὶ στὴν πα-τρίδα μὲ τὰ φλογερὰ κηρύγματάτου ποὺ πολλοὶ τὸν παρεξηγοῦσανὅτι ἦταν ἐπιθετικὸς ἀλλὰ ἕνας πρό-σφυγας μητροπολίτης ἔπρεπε αὐτὴτὴν γραμμὴ τὴν δυναμικὴ νὰ ἔχει

Ἐμεῖς εὐχόμεθα ἀνέφερε ὁπροκαθήμενος τῆς ἐκκλησίας ldquoὁΚύριος τῆς ζωῆς καὶ τοῦ θανάτουνά τὸν κατατάξει στὴν χώρα τῶνζώντων ἐκεῖ ὅπου οἱ δίκαιοι ἀνα-παύονται καὶ νὰ εὐχηθοῦμε ὅπωςὁ Κύριος δώσει ἄξιο διάδοχο οὕ -τως ὥστε νὰ συνεχίσει τὴν πορείατοῦ ἀειμνήστου μητροπολίτου μὲτὴν ἴδια ζωντάνια πίστη καὶ ἐνθου-σιασμὸ μέχρις ὅτου ἀνατείλουν κα-λύτερες ἡμέρες καὶ νὰ μπορέσου-

με νὰ τὸν συνοδέψουμε στὴν ἕδρατου στὴν Κερύνειαrdquoraquo

Τό βιογραφικόντοῦ μακαριστοῦ

Μητροπολίτου ΚυρηνείαςΠαραθέτομεν τό βιογραφικόν ση-

μείωμα τοῦ μακαριστοῦ Μητροπο-λίτου ὡς τό ἔδωσεν εἰς τήν δημοσιό-τητα ἡ Ἱ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου Αὐτό ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquo῾Ο μακαριστός ΜητροπολίτηςΚυρηνείας Παῦλος ἐγεννήθη εἰςτήν Λάρνακα τήν 21ην Νοεμβρίου1945 Μετά τήν ἀποφοίτησίν τουἀπό τήν ᾿Αγγλικήν Σχολήν Λευκω-σίας ἔτυχε καί τοῦ ἀπολυτηρίουτοῦ Παγκυπρίου Γυμνασίου Υπηρέ-τησε τήν στρατιωτικήν του θητείανεἰς τήν ᾿Εθνικήν Φρουράν καί ἐφοί-τησεν εἰς τήν Θεολογικήν Σχολήντοῦ Παν ᾿Αθηνῶν ὡς ὑπότροφοςτῆς Εκκλησίας τῆς Ελλάδος τυχώντοῦ πτυχίου τῆς Θεολογίας τό 1972

Μετά τήν ἐπάνοδόν του εἰς τήνΚύπρον ὑπηρέτησεν ὡς λαϊκός ἱε -ροκῆρυξ καί κατηχητής τῆς ῾Ι ᾿Αρ-χιεπισκοπῆς ῾Υπηρέτησεν ἐπίσηςὡς Καθηγητής εἰς τήν ῾ΙερατικήνΣχολήν ldquo᾿Απόστολος Βαρνάβαςrdquo καίμετά ταῦτα εἰς τήν Δημοσί αν Μέ- σην Εκπαίδευσιν ἐν ἀπο σπάσει εἰςτήν ᾿Αγγλικήν Σχολήν Λευ κωσίας

Τό 1977 κατόπιν διαγωνισμοῦἔτυχεν ὑποτροφίας ὑπό τοῦ ῾Ιδρύ-ματος Κρατικῶν ῾Υποτροφιῶν ῾Ελ-λάδος καί μετεξεπαιδεύθη εἰς τήν῾Ιστορίαν καί Θεολογίαν τῆς Λατρεί-ας ἐπί τριετίαν εἰς τό Πανεπιστήμιοντῆς ᾿Οξφόρδης Τό 1985 ἀνηγορεύ-θη ὑπό τοῦ ἐν λόγῳ ΠανεπιστημίουΔιδάκτωρ τῆς Φιλοσοφίας (PhD)κατόπιν ὑποβολῆς διατριβῆς μέ θέ-μαmiddot ldquoΤhe Eucharistic Theology of Nich-olas Cabasilasrdquo (῾Η Εὐχαριστιακή Θε-ολογία τοῦ Νικ Καβάσιλα)

Εἰς τάς τάξεις τοῦ ἱεροῦ κλήρουεἰσῆλθε τό 1980 χειροτονηθείς εἰςΔιάκονον τήν 14ην Σεπτεμβρίουὑπό τοῦ Θεοφιλεστάτου Χωρεπι-σκόπου Σαλαμῖνος κ Βαρνάβα

Τήν 4ην Οκτωβρίου 1981 χειρο-τονηθείς εἰς Πρεσβύτερον καί προ-χειρισθείς εἰς ᾿Αρχιμανδρίτην ὑπότοῦ ᾿Αρχιεπισκόπου ΧρυσοστόμουΑacute διωρίσθη ὡς προϊστάμενος τοῦἱ Ν ᾿Απ Βαρνάβα Δασουπόλεως

Τήν 23ην ᾿Οκτωβρίου 1988 προ-εχειρίσθη καί ἐνεθρονίσθη ὑπό τοῦ᾿Αρχιεπισκόπου Χρυσοστόμου Αacute῾Ηγούμενος τῆς Ι Μονῆς Μαχαιρᾶ

Tήν 4ην Νοεμβρίου 1993 ἀνέλα-βε καθήκοντα Πρωτοσυγκέλλουτῆς ῾Ι Μητροπόλεως Κυρηνείας

Τήν 5ην ᾿Απριλίου 1994 ἐξελέγηδιά μυστικῆς ψηφοφορίας κλήρουκαί λαοῦ Μητροπολίτης Κυρηνείαςχειροτονηθείς εἰς ᾿Επίσκοπον καίἐνθρονισθείς τήν 10ην ᾿Απριλίου1994 ἐν τῷ ἱερῷ Ναῷ Εὐαγγελι-σμοῦ Παλλουριωτίσσης

Ἀντεπροσώπευσε τήν ᾿ΕκκλησίανΚύπρου εἰς τήν δίκην τῶν Ψηφιδω -τῶν τῆς Κανακαρίας καί συμμετέ-σχεν ὡς μέλος ἀντιπροσωπειῶν τῆς᾿Εκκλησίας εἰς διαφόρους διαχρι-στιανικούς διαλόγους τόσον εἰς τήνΚύπρον ὅσον καί εἰς τό ἐξωτερικόνraquo

ΕΕΚΚΟΟΙΙΜΜΗΗΘΘΗΗ ΕΕΝΝ ΚΚΥΥΡΡΙΙΩΩιι ΟΟ ΑΑΝΝΤΤΙΙΟΟΙΙΚΚΟΟΥΥΜΜΕΕΝΝΙΙΣΣΤΤΗΗΣΣ ΚΚΑΑΙΙΠΠΑΑΤΤΡΡΙΙΩΩΤΤΗΗΣΣ ΜΜΗΗΤΤΡΡΟΟΠΠΟΟΛΛΙΙΤΤΗΗΣΣ ΚΚΥΥΡΡΗΗΝΝΕΕΙΙΑΑΣΣ ΠΠΑΑΥΥΛΛΟΟΣΣἘπί σειρά ἐτῶν διετέλεσε στενός συνεργάτης τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo ἀπό τάς στήλας τοῦ ὁποίου ἀνέδειξε τό ἀντιπαπικόν

του φρόνημα καί τό πατριωτικόν ἀγωνιστικόν πνεῦμα του