Ο ΑΝΘΡΩΠΟ ΣΟ ΑΡΧΙΚΟ ΜΕΓΑΛΕΙΟ ΣΟΤ

Ἡ Γ έ ν ε σ η γράφτηκε ἀπό τόν προφήτη Μωϋςῆ

χρονολογεῖται ἀπό τό 13ο αἰῶνα πΧ καί διηγεῖται μέ ἀλληγορικό τρόπο

μεταξύ ἄλλων β α θ ε ι έ ς ἀ λ ή θ ε ι ε ς

γιά τή δημιουργία τοῦ κόσμου καί τοῦ ἀνθρώπου

καί τή σχέση του μέ τό Θεό

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν

Κάρολο Δαρβῖνο (1809 ndash 1882) καί ἑρμηνεύει τήν προέλευση τῆς

ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς καί τοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα

τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως ἄν καί ἔχει ὑποστεῖ laquoἐξέλιξηraquo

ἀπό ἐξελικτικούς ἐπιστήμονες εἶναι γενικῶς ἀποδεκτή

Ἄλλωστε στό α΄ κεφάλαιο τῆς Γενέσεως διαπιστώνουμε

μία κατευθυνομένη ἀπό τόν Θεό ἐξέλιξη κατά τή δημιουργία τοῦ κόσμου

σέ ἕξι ἡμέρες

Δέν εἶναι ἀποδεκτό (καί ὡς ἐπιστημονικῶς ἀναπόδεικτο)

ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα ἔγκειται στή laquoπνοή ζωῆςraquo

τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα) καί ὄχι στή βιολογική ἐξέλιξή του

Ὑπάρχουν δύο διηγήσεις γιά τή δημιουργία

τοῦ ἀνθρώπου στή Γένεση

πού ἀλληλοσυμπληρώνονται

laquoΚαί εἶπεν ὁ Θεός ποιήσωμεν ἄνθρωπον

κατrsquo εἰκόνα ἡμετέραν καί καθrsquo ὁμοίωσινraquo

τή πρώτη διήγηση

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo Δηλώνει

τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου δηλ

τό αὐτεξούσιο (ἐλεύθερη βούληση) καί

τή λογική ψυχή

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό

τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν

νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

τή χρήση τοῦ πληθυντικοῦ ἀριθμοῦ

laquoποιήσωμενraquo ἡ θεολογία τῆς Ἐκκλησίας

διέγνωσε ἕναν πρῶτο ὑπαινιγμό γιά τήν τριαδικότητα τοῦ Θεοῦ

7 laquoκαὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς

καὶ ἐνεφύσησεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς

καὶ ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσανraquo

τή δεύτερη διήγηση

υνεπῶς ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο

ἀπό χῶμα πού σημαίνει ὅτι χρησιμοποίησε

προϋπάρχουσα ὕλη ἄρα εἶναι ὑλικός

τοῦ φύσηξε laquoπνοή ζωῆςraquo πού σημαίνει ὅτι τοῦ ἔδωσε

κάτι θεϊκό ἄυλο (laquoκατrsquo εἰκόναraquo)

Ὁ ἄνθρωπος λοιπόν εἶναι laquoμεθόριοςraquo

δηλαδή μέ τό σῶμά του μετέχει τοῦ ὑλικοῦ κόσμου

ἐνῶ μέ τό πνεῦμά του μετέχει τοῦ πνευματικοῦ κόσμου

(ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος)

9 laquoκαὶ ἐξανέτειλεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πᾶν ξύλον ὡραῖον εἰς ὅρασιν

καὶ καλὸν εἰς βρῶσιν καὶ τὸ ξύλον τῆς ζωῆς ἐν μέσῳ τοῦ παραδείσου

καὶ τὸ ξύλον τοῦ εἰδέναι γνωστὸν καλοῦ καὶ πονηροῦraquo

16 laquoκαὶ ἐνετείλατο Κύριος ὁ Θεὸς τῷ ᾿Αδὰμ λέγων

ἀπὸ παντὸς ξύλου τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ βρώσει φαγῇ

17 ἀπὸ δὲ τοῦ ξύλου τοῦ γινώσκειν καλὸν καὶ πονηρόν

οὐ φάγεσθε ἀπ᾿ αὐτοῦ ᾗ δ᾿ ἂν ἡμέρᾳ φάγητε ἀπ᾿ αὐτοῦ

θανάτῳ ἀποθανεῖσθεraquo

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦ δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει

τόν ἄνθρωπο ὄντως ἐλεύθερο καί ὄχι καταναγκαστικῶς κοντά Σου

19 laquo καὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πάντα τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ

καὶ πάντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἤγαγεν αὐτὰ πρὸς τὸν ᾿Αδάμ

ἰδεῖν τί καλέσει αὐτά καὶ πᾶν ὃ ἐὰν ἐκάλεσεν αὐτὸ ᾿Αδὰμ

ψυχὴν ζῶσαν τοῦτο ὄνομα αὐτῷraquo

20 laquoκαὶ ἐκάλεσεν ᾿Αδὰμ ὀνόματα πᾶσι τοῖς κτήνεσι

καὶ πᾶσι τοῖς πετεινοῖς τοῦ οὐρανοῦ καὶ πᾶσι τοῖς θηρίοις τοῦ ἀγροῦ

τῷ δὲ ᾿Αδὰμ οὐχ εὑρέθη βοηθὸς ὅμοιος αὐτῷraquo

21 laquoκαὶ ἐπέβαλεν ὁ Θεὸς ἔκστασιν ἐπὶ τὸν ᾿Αδάμ καὶ ὕπνωσε

καὶ ἔλαβε μίαν τῶν πλευρῶν αὐτοῦ καὶ ἀνεπλήρωσε σάρκα ἀντ᾿ αὐτῆς

22 καὶ ᾠκοδόμησεν ὁ Θεὸς τὴν πλευράν ἣν ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ ᾿Αδάμ

εἰς γυναῖκα καὶ ἤγαγεν αὐτὴν πρὸς τὸν ᾿Αδάμraquo

23 laquoκαὶ εἶπεν ᾿Αδάμ τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μου

καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μου αὕτη κληθήσεται γυνή

ὅτι ἐκ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς ἐλήφθη αὕτη 24 ἕνεκεν τούτου καταλείψει ἄνθρωπος

τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ προσκολληθήσεται

πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίανraquo

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ἄρα ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι ἴσοι

Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός

Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά φθάσουν στή κατά χάρη

θέωση

25 laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ

καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

Σέλος δηλώνεται ὅτι ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή

(δέν τόν ἀπειλοῦσε τίποτε)

Ε Π Ε Ξ Ε Ρ Γ Α Ι Α

Ἡ Γένεση πού ἔγραψε ὁ πρ Μωυσῆς μᾶς διηγεῖται γιά τή δημιουργία ὅλου

τοῦ κόσμου ἀπό τόν Θεό μέ τρόπο

1 Ἀλληγορικό 2 Ἐπιστημονικό 3 Φανταστικό

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν Κάρολο Δαρβῖνο καί ἑρμηνεύει

τήν προέλευση

1 Σῆς ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς

2 Σοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

3 Καί τά δύο τά προηγούμενα ὀρθά

Δέν εἶναι ἀποδεκτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα βρίσκεται σύμφωνα μέ τήν ΑΓ

1 τή laquoπνοή ζωῆςraquo τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα)

2 τή βιολογική ἐξέλιξή του 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo δηλώνει τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Ἡ φωτογραφία τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

2 Σό αὐτεξούσιο καί ἡ λογική ψυχή 3 Ἡ δουλοπρέπεια καί ἡ ὑποτέλεια τοῦ

ἄνθρώπου στόν Θεό

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

Ἡ Γ έ ν ε σ η γράφτηκε ἀπό τόν προφήτη Μωϋςῆ

χρονολογεῖται ἀπό τό 13ο αἰῶνα πΧ καί διηγεῖται μέ ἀλληγορικό τρόπο

μεταξύ ἄλλων β α θ ε ι έ ς ἀ λ ή θ ε ι ε ς

γιά τή δημιουργία τοῦ κόσμου καί τοῦ ἀνθρώπου

καί τή σχέση του μέ τό Θεό

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν

Κάρολο Δαρβῖνο (1809 ndash 1882) καί ἑρμηνεύει τήν προέλευση τῆς

ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς καί τοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα

τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως ἄν καί ἔχει ὑποστεῖ laquoἐξέλιξηraquo

ἀπό ἐξελικτικούς ἐπιστήμονες εἶναι γενικῶς ἀποδεκτή

Ἄλλωστε στό α΄ κεφάλαιο τῆς Γενέσεως διαπιστώνουμε

μία κατευθυνομένη ἀπό τόν Θεό ἐξέλιξη κατά τή δημιουργία τοῦ κόσμου

σέ ἕξι ἡμέρες

Δέν εἶναι ἀποδεκτό (καί ὡς ἐπιστημονικῶς ἀναπόδεικτο)

ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα ἔγκειται στή laquoπνοή ζωῆςraquo

τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα) καί ὄχι στή βιολογική ἐξέλιξή του

Ὑπάρχουν δύο διηγήσεις γιά τή δημιουργία

τοῦ ἀνθρώπου στή Γένεση

πού ἀλληλοσυμπληρώνονται

laquoΚαί εἶπεν ὁ Θεός ποιήσωμεν ἄνθρωπον

κατrsquo εἰκόνα ἡμετέραν καί καθrsquo ὁμοίωσινraquo

τή πρώτη διήγηση

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo Δηλώνει

τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου δηλ

τό αὐτεξούσιο (ἐλεύθερη βούληση) καί

τή λογική ψυχή

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό

τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν

νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

τή χρήση τοῦ πληθυντικοῦ ἀριθμοῦ

laquoποιήσωμενraquo ἡ θεολογία τῆς Ἐκκλησίας

διέγνωσε ἕναν πρῶτο ὑπαινιγμό γιά τήν τριαδικότητα τοῦ Θεοῦ

7 laquoκαὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς

καὶ ἐνεφύσησεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς

καὶ ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσανraquo

τή δεύτερη διήγηση

υνεπῶς ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο

ἀπό χῶμα πού σημαίνει ὅτι χρησιμοποίησε

προϋπάρχουσα ὕλη ἄρα εἶναι ὑλικός

τοῦ φύσηξε laquoπνοή ζωῆςraquo πού σημαίνει ὅτι τοῦ ἔδωσε

κάτι θεϊκό ἄυλο (laquoκατrsquo εἰκόναraquo)

Ὁ ἄνθρωπος λοιπόν εἶναι laquoμεθόριοςraquo

δηλαδή μέ τό σῶμά του μετέχει τοῦ ὑλικοῦ κόσμου

ἐνῶ μέ τό πνεῦμά του μετέχει τοῦ πνευματικοῦ κόσμου

(ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος)

9 laquoκαὶ ἐξανέτειλεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πᾶν ξύλον ὡραῖον εἰς ὅρασιν

καὶ καλὸν εἰς βρῶσιν καὶ τὸ ξύλον τῆς ζωῆς ἐν μέσῳ τοῦ παραδείσου

καὶ τὸ ξύλον τοῦ εἰδέναι γνωστὸν καλοῦ καὶ πονηροῦraquo

16 laquoκαὶ ἐνετείλατο Κύριος ὁ Θεὸς τῷ ᾿Αδὰμ λέγων

ἀπὸ παντὸς ξύλου τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ βρώσει φαγῇ

17 ἀπὸ δὲ τοῦ ξύλου τοῦ γινώσκειν καλὸν καὶ πονηρόν

οὐ φάγεσθε ἀπ᾿ αὐτοῦ ᾗ δ᾿ ἂν ἡμέρᾳ φάγητε ἀπ᾿ αὐτοῦ

θανάτῳ ἀποθανεῖσθεraquo

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦ δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει

τόν ἄνθρωπο ὄντως ἐλεύθερο καί ὄχι καταναγκαστικῶς κοντά Σου

19 laquo καὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πάντα τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ

καὶ πάντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἤγαγεν αὐτὰ πρὸς τὸν ᾿Αδάμ

ἰδεῖν τί καλέσει αὐτά καὶ πᾶν ὃ ἐὰν ἐκάλεσεν αὐτὸ ᾿Αδὰμ

ψυχὴν ζῶσαν τοῦτο ὄνομα αὐτῷraquo

20 laquoκαὶ ἐκάλεσεν ᾿Αδὰμ ὀνόματα πᾶσι τοῖς κτήνεσι

καὶ πᾶσι τοῖς πετεινοῖς τοῦ οὐρανοῦ καὶ πᾶσι τοῖς θηρίοις τοῦ ἀγροῦ

τῷ δὲ ᾿Αδὰμ οὐχ εὑρέθη βοηθὸς ὅμοιος αὐτῷraquo

21 laquoκαὶ ἐπέβαλεν ὁ Θεὸς ἔκστασιν ἐπὶ τὸν ᾿Αδάμ καὶ ὕπνωσε

καὶ ἔλαβε μίαν τῶν πλευρῶν αὐτοῦ καὶ ἀνεπλήρωσε σάρκα ἀντ᾿ αὐτῆς

22 καὶ ᾠκοδόμησεν ὁ Θεὸς τὴν πλευράν ἣν ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ ᾿Αδάμ

εἰς γυναῖκα καὶ ἤγαγεν αὐτὴν πρὸς τὸν ᾿Αδάμraquo

23 laquoκαὶ εἶπεν ᾿Αδάμ τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μου

καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μου αὕτη κληθήσεται γυνή

ὅτι ἐκ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς ἐλήφθη αὕτη 24 ἕνεκεν τούτου καταλείψει ἄνθρωπος

τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ προσκολληθήσεται

πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίανraquo

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ἄρα ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι ἴσοι

Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός

Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά φθάσουν στή κατά χάρη

θέωση

25 laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ

καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

Σέλος δηλώνεται ὅτι ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή

(δέν τόν ἀπειλοῦσε τίποτε)

Ε Π Ε Ξ Ε Ρ Γ Α Ι Α

Ἡ Γένεση πού ἔγραψε ὁ πρ Μωυσῆς μᾶς διηγεῖται γιά τή δημιουργία ὅλου

τοῦ κόσμου ἀπό τόν Θεό μέ τρόπο

1 Ἀλληγορικό 2 Ἐπιστημονικό 3 Φανταστικό

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν Κάρολο Δαρβῖνο καί ἑρμηνεύει

τήν προέλευση

1 Σῆς ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς

2 Σοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

3 Καί τά δύο τά προηγούμενα ὀρθά

Δέν εἶναι ἀποδεκτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα βρίσκεται σύμφωνα μέ τήν ΑΓ

1 τή laquoπνοή ζωῆςraquo τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα)

2 τή βιολογική ἐξέλιξή του 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo δηλώνει τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Ἡ φωτογραφία τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

2 Σό αὐτεξούσιο καί ἡ λογική ψυχή 3 Ἡ δουλοπρέπεια καί ἡ ὑποτέλεια τοῦ

ἄνθρώπου στόν Θεό

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν

Κάρολο Δαρβῖνο (1809 ndash 1882) καί ἑρμηνεύει τήν προέλευση τῆς

ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς καί τοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα

τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως ἄν καί ἔχει ὑποστεῖ laquoἐξέλιξηraquo

ἀπό ἐξελικτικούς ἐπιστήμονες εἶναι γενικῶς ἀποδεκτή

Ἄλλωστε στό α΄ κεφάλαιο τῆς Γενέσεως διαπιστώνουμε

μία κατευθυνομένη ἀπό τόν Θεό ἐξέλιξη κατά τή δημιουργία τοῦ κόσμου

σέ ἕξι ἡμέρες

Δέν εἶναι ἀποδεκτό (καί ὡς ἐπιστημονικῶς ἀναπόδεικτο)

ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα ἔγκειται στή laquoπνοή ζωῆςraquo

τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα) καί ὄχι στή βιολογική ἐξέλιξή του

Ὑπάρχουν δύο διηγήσεις γιά τή δημιουργία

τοῦ ἀνθρώπου στή Γένεση

πού ἀλληλοσυμπληρώνονται

laquoΚαί εἶπεν ὁ Θεός ποιήσωμεν ἄνθρωπον

κατrsquo εἰκόνα ἡμετέραν καί καθrsquo ὁμοίωσινraquo

τή πρώτη διήγηση

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo Δηλώνει

τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου δηλ

τό αὐτεξούσιο (ἐλεύθερη βούληση) καί

τή λογική ψυχή

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό

τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν

νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

τή χρήση τοῦ πληθυντικοῦ ἀριθμοῦ

laquoποιήσωμενraquo ἡ θεολογία τῆς Ἐκκλησίας

διέγνωσε ἕναν πρῶτο ὑπαινιγμό γιά τήν τριαδικότητα τοῦ Θεοῦ

7 laquoκαὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς

καὶ ἐνεφύσησεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς

καὶ ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσανraquo

τή δεύτερη διήγηση

υνεπῶς ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο

ἀπό χῶμα πού σημαίνει ὅτι χρησιμοποίησε

προϋπάρχουσα ὕλη ἄρα εἶναι ὑλικός

τοῦ φύσηξε laquoπνοή ζωῆςraquo πού σημαίνει ὅτι τοῦ ἔδωσε

κάτι θεϊκό ἄυλο (laquoκατrsquo εἰκόναraquo)

Ὁ ἄνθρωπος λοιπόν εἶναι laquoμεθόριοςraquo

δηλαδή μέ τό σῶμά του μετέχει τοῦ ὑλικοῦ κόσμου

ἐνῶ μέ τό πνεῦμά του μετέχει τοῦ πνευματικοῦ κόσμου

(ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος)

9 laquoκαὶ ἐξανέτειλεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πᾶν ξύλον ὡραῖον εἰς ὅρασιν

καὶ καλὸν εἰς βρῶσιν καὶ τὸ ξύλον τῆς ζωῆς ἐν μέσῳ τοῦ παραδείσου

καὶ τὸ ξύλον τοῦ εἰδέναι γνωστὸν καλοῦ καὶ πονηροῦraquo

16 laquoκαὶ ἐνετείλατο Κύριος ὁ Θεὸς τῷ ᾿Αδὰμ λέγων

ἀπὸ παντὸς ξύλου τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ βρώσει φαγῇ

17 ἀπὸ δὲ τοῦ ξύλου τοῦ γινώσκειν καλὸν καὶ πονηρόν

οὐ φάγεσθε ἀπ᾿ αὐτοῦ ᾗ δ᾿ ἂν ἡμέρᾳ φάγητε ἀπ᾿ αὐτοῦ

θανάτῳ ἀποθανεῖσθεraquo

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦ δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει

τόν ἄνθρωπο ὄντως ἐλεύθερο καί ὄχι καταναγκαστικῶς κοντά Σου

19 laquo καὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πάντα τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ

καὶ πάντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἤγαγεν αὐτὰ πρὸς τὸν ᾿Αδάμ

ἰδεῖν τί καλέσει αὐτά καὶ πᾶν ὃ ἐὰν ἐκάλεσεν αὐτὸ ᾿Αδὰμ

ψυχὴν ζῶσαν τοῦτο ὄνομα αὐτῷraquo

20 laquoκαὶ ἐκάλεσεν ᾿Αδὰμ ὀνόματα πᾶσι τοῖς κτήνεσι

καὶ πᾶσι τοῖς πετεινοῖς τοῦ οὐρανοῦ καὶ πᾶσι τοῖς θηρίοις τοῦ ἀγροῦ

τῷ δὲ ᾿Αδὰμ οὐχ εὑρέθη βοηθὸς ὅμοιος αὐτῷraquo

21 laquoκαὶ ἐπέβαλεν ὁ Θεὸς ἔκστασιν ἐπὶ τὸν ᾿Αδάμ καὶ ὕπνωσε

καὶ ἔλαβε μίαν τῶν πλευρῶν αὐτοῦ καὶ ἀνεπλήρωσε σάρκα ἀντ᾿ αὐτῆς

22 καὶ ᾠκοδόμησεν ὁ Θεὸς τὴν πλευράν ἣν ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ ᾿Αδάμ

εἰς γυναῖκα καὶ ἤγαγεν αὐτὴν πρὸς τὸν ᾿Αδάμraquo

23 laquoκαὶ εἶπεν ᾿Αδάμ τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μου

καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μου αὕτη κληθήσεται γυνή

ὅτι ἐκ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς ἐλήφθη αὕτη 24 ἕνεκεν τούτου καταλείψει ἄνθρωπος

τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ προσκολληθήσεται

πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίανraquo

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ἄρα ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι ἴσοι

Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός

Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά φθάσουν στή κατά χάρη

θέωση

25 laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ

καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

Σέλος δηλώνεται ὅτι ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή

(δέν τόν ἀπειλοῦσε τίποτε)

Ε Π Ε Ξ Ε Ρ Γ Α Ι Α

Ἡ Γένεση πού ἔγραψε ὁ πρ Μωυσῆς μᾶς διηγεῖται γιά τή δημιουργία ὅλου

τοῦ κόσμου ἀπό τόν Θεό μέ τρόπο

1 Ἀλληγορικό 2 Ἐπιστημονικό 3 Φανταστικό

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν Κάρολο Δαρβῖνο καί ἑρμηνεύει

τήν προέλευση

1 Σῆς ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς

2 Σοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

3 Καί τά δύο τά προηγούμενα ὀρθά

Δέν εἶναι ἀποδεκτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα βρίσκεται σύμφωνα μέ τήν ΑΓ

1 τή laquoπνοή ζωῆςraquo τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα)

2 τή βιολογική ἐξέλιξή του 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo δηλώνει τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Ἡ φωτογραφία τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

2 Σό αὐτεξούσιο καί ἡ λογική ψυχή 3 Ἡ δουλοπρέπεια καί ἡ ὑποτέλεια τοῦ

ἄνθρώπου στόν Θεό

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως ἄν καί ἔχει ὑποστεῖ laquoἐξέλιξηraquo

ἀπό ἐξελικτικούς ἐπιστήμονες εἶναι γενικῶς ἀποδεκτή

Ἄλλωστε στό α΄ κεφάλαιο τῆς Γενέσεως διαπιστώνουμε

μία κατευθυνομένη ἀπό τόν Θεό ἐξέλιξη κατά τή δημιουργία τοῦ κόσμου

σέ ἕξι ἡμέρες

Δέν εἶναι ἀποδεκτό (καί ὡς ἐπιστημονικῶς ἀναπόδεικτο)

ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα ἔγκειται στή laquoπνοή ζωῆςraquo

τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα) καί ὄχι στή βιολογική ἐξέλιξή του

Ὑπάρχουν δύο διηγήσεις γιά τή δημιουργία

τοῦ ἀνθρώπου στή Γένεση

πού ἀλληλοσυμπληρώνονται

laquoΚαί εἶπεν ὁ Θεός ποιήσωμεν ἄνθρωπον

κατrsquo εἰκόνα ἡμετέραν καί καθrsquo ὁμοίωσινraquo

τή πρώτη διήγηση

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo Δηλώνει

τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου δηλ

τό αὐτεξούσιο (ἐλεύθερη βούληση) καί

τή λογική ψυχή

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό

τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν

νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

τή χρήση τοῦ πληθυντικοῦ ἀριθμοῦ

laquoποιήσωμενraquo ἡ θεολογία τῆς Ἐκκλησίας

διέγνωσε ἕναν πρῶτο ὑπαινιγμό γιά τήν τριαδικότητα τοῦ Θεοῦ

7 laquoκαὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς

καὶ ἐνεφύσησεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς

καὶ ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσανraquo

τή δεύτερη διήγηση

υνεπῶς ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο

ἀπό χῶμα πού σημαίνει ὅτι χρησιμοποίησε

προϋπάρχουσα ὕλη ἄρα εἶναι ὑλικός

τοῦ φύσηξε laquoπνοή ζωῆςraquo πού σημαίνει ὅτι τοῦ ἔδωσε

κάτι θεϊκό ἄυλο (laquoκατrsquo εἰκόναraquo)

Ὁ ἄνθρωπος λοιπόν εἶναι laquoμεθόριοςraquo

δηλαδή μέ τό σῶμά του μετέχει τοῦ ὑλικοῦ κόσμου

ἐνῶ μέ τό πνεῦμά του μετέχει τοῦ πνευματικοῦ κόσμου

(ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος)

9 laquoκαὶ ἐξανέτειλεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πᾶν ξύλον ὡραῖον εἰς ὅρασιν

καὶ καλὸν εἰς βρῶσιν καὶ τὸ ξύλον τῆς ζωῆς ἐν μέσῳ τοῦ παραδείσου

καὶ τὸ ξύλον τοῦ εἰδέναι γνωστὸν καλοῦ καὶ πονηροῦraquo

16 laquoκαὶ ἐνετείλατο Κύριος ὁ Θεὸς τῷ ᾿Αδὰμ λέγων

ἀπὸ παντὸς ξύλου τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ βρώσει φαγῇ

17 ἀπὸ δὲ τοῦ ξύλου τοῦ γινώσκειν καλὸν καὶ πονηρόν

οὐ φάγεσθε ἀπ᾿ αὐτοῦ ᾗ δ᾿ ἂν ἡμέρᾳ φάγητε ἀπ᾿ αὐτοῦ

θανάτῳ ἀποθανεῖσθεraquo

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦ δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει

τόν ἄνθρωπο ὄντως ἐλεύθερο καί ὄχι καταναγκαστικῶς κοντά Σου

19 laquo καὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πάντα τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ

καὶ πάντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἤγαγεν αὐτὰ πρὸς τὸν ᾿Αδάμ

ἰδεῖν τί καλέσει αὐτά καὶ πᾶν ὃ ἐὰν ἐκάλεσεν αὐτὸ ᾿Αδὰμ

ψυχὴν ζῶσαν τοῦτο ὄνομα αὐτῷraquo

20 laquoκαὶ ἐκάλεσεν ᾿Αδὰμ ὀνόματα πᾶσι τοῖς κτήνεσι

καὶ πᾶσι τοῖς πετεινοῖς τοῦ οὐρανοῦ καὶ πᾶσι τοῖς θηρίοις τοῦ ἀγροῦ

τῷ δὲ ᾿Αδὰμ οὐχ εὑρέθη βοηθὸς ὅμοιος αὐτῷraquo

21 laquoκαὶ ἐπέβαλεν ὁ Θεὸς ἔκστασιν ἐπὶ τὸν ᾿Αδάμ καὶ ὕπνωσε

καὶ ἔλαβε μίαν τῶν πλευρῶν αὐτοῦ καὶ ἀνεπλήρωσε σάρκα ἀντ᾿ αὐτῆς

22 καὶ ᾠκοδόμησεν ὁ Θεὸς τὴν πλευράν ἣν ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ ᾿Αδάμ

εἰς γυναῖκα καὶ ἤγαγεν αὐτὴν πρὸς τὸν ᾿Αδάμraquo

23 laquoκαὶ εἶπεν ᾿Αδάμ τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μου

καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μου αὕτη κληθήσεται γυνή

ὅτι ἐκ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς ἐλήφθη αὕτη 24 ἕνεκεν τούτου καταλείψει ἄνθρωπος

τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ προσκολληθήσεται

πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίανraquo

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ἄρα ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι ἴσοι

Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός

Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά φθάσουν στή κατά χάρη

θέωση

25 laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ

καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

Σέλος δηλώνεται ὅτι ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή

(δέν τόν ἀπειλοῦσε τίποτε)

Ε Π Ε Ξ Ε Ρ Γ Α Ι Α

Ἡ Γένεση πού ἔγραψε ὁ πρ Μωυσῆς μᾶς διηγεῖται γιά τή δημιουργία ὅλου

τοῦ κόσμου ἀπό τόν Θεό μέ τρόπο

1 Ἀλληγορικό 2 Ἐπιστημονικό 3 Φανταστικό

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν Κάρολο Δαρβῖνο καί ἑρμηνεύει

τήν προέλευση

1 Σῆς ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς

2 Σοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

3 Καί τά δύο τά προηγούμενα ὀρθά

Δέν εἶναι ἀποδεκτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα βρίσκεται σύμφωνα μέ τήν ΑΓ

1 τή laquoπνοή ζωῆςraquo τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα)

2 τή βιολογική ἐξέλιξή του 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo δηλώνει τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Ἡ φωτογραφία τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

2 Σό αὐτεξούσιο καί ἡ λογική ψυχή 3 Ἡ δουλοπρέπεια καί ἡ ὑποτέλεια τοῦ

ἄνθρώπου στόν Θεό

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

Δέν εἶναι ἀποδεκτό (καί ὡς ἐπιστημονικῶς ἀναπόδεικτο)

ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα ἔγκειται στή laquoπνοή ζωῆςraquo

τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα) καί ὄχι στή βιολογική ἐξέλιξή του

Ὑπάρχουν δύο διηγήσεις γιά τή δημιουργία

τοῦ ἀνθρώπου στή Γένεση

πού ἀλληλοσυμπληρώνονται

laquoΚαί εἶπεν ὁ Θεός ποιήσωμεν ἄνθρωπον

κατrsquo εἰκόνα ἡμετέραν καί καθrsquo ὁμοίωσινraquo

τή πρώτη διήγηση

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo Δηλώνει

τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου δηλ

τό αὐτεξούσιο (ἐλεύθερη βούληση) καί

τή λογική ψυχή

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό

τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν

νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

τή χρήση τοῦ πληθυντικοῦ ἀριθμοῦ

laquoποιήσωμενraquo ἡ θεολογία τῆς Ἐκκλησίας

διέγνωσε ἕναν πρῶτο ὑπαινιγμό γιά τήν τριαδικότητα τοῦ Θεοῦ

7 laquoκαὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς

καὶ ἐνεφύσησεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς

καὶ ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσανraquo

τή δεύτερη διήγηση

υνεπῶς ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο

ἀπό χῶμα πού σημαίνει ὅτι χρησιμοποίησε

προϋπάρχουσα ὕλη ἄρα εἶναι ὑλικός

τοῦ φύσηξε laquoπνοή ζωῆςraquo πού σημαίνει ὅτι τοῦ ἔδωσε

κάτι θεϊκό ἄυλο (laquoκατrsquo εἰκόναraquo)

Ὁ ἄνθρωπος λοιπόν εἶναι laquoμεθόριοςraquo

δηλαδή μέ τό σῶμά του μετέχει τοῦ ὑλικοῦ κόσμου

ἐνῶ μέ τό πνεῦμά του μετέχει τοῦ πνευματικοῦ κόσμου

(ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος)

9 laquoκαὶ ἐξανέτειλεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πᾶν ξύλον ὡραῖον εἰς ὅρασιν

καὶ καλὸν εἰς βρῶσιν καὶ τὸ ξύλον τῆς ζωῆς ἐν μέσῳ τοῦ παραδείσου

καὶ τὸ ξύλον τοῦ εἰδέναι γνωστὸν καλοῦ καὶ πονηροῦraquo

16 laquoκαὶ ἐνετείλατο Κύριος ὁ Θεὸς τῷ ᾿Αδὰμ λέγων

ἀπὸ παντὸς ξύλου τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ βρώσει φαγῇ

17 ἀπὸ δὲ τοῦ ξύλου τοῦ γινώσκειν καλὸν καὶ πονηρόν

οὐ φάγεσθε ἀπ᾿ αὐτοῦ ᾗ δ᾿ ἂν ἡμέρᾳ φάγητε ἀπ᾿ αὐτοῦ

θανάτῳ ἀποθανεῖσθεraquo

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦ δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει

τόν ἄνθρωπο ὄντως ἐλεύθερο καί ὄχι καταναγκαστικῶς κοντά Σου

19 laquo καὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πάντα τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ

καὶ πάντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἤγαγεν αὐτὰ πρὸς τὸν ᾿Αδάμ

ἰδεῖν τί καλέσει αὐτά καὶ πᾶν ὃ ἐὰν ἐκάλεσεν αὐτὸ ᾿Αδὰμ

ψυχὴν ζῶσαν τοῦτο ὄνομα αὐτῷraquo

20 laquoκαὶ ἐκάλεσεν ᾿Αδὰμ ὀνόματα πᾶσι τοῖς κτήνεσι

καὶ πᾶσι τοῖς πετεινοῖς τοῦ οὐρανοῦ καὶ πᾶσι τοῖς θηρίοις τοῦ ἀγροῦ

τῷ δὲ ᾿Αδὰμ οὐχ εὑρέθη βοηθὸς ὅμοιος αὐτῷraquo

21 laquoκαὶ ἐπέβαλεν ὁ Θεὸς ἔκστασιν ἐπὶ τὸν ᾿Αδάμ καὶ ὕπνωσε

καὶ ἔλαβε μίαν τῶν πλευρῶν αὐτοῦ καὶ ἀνεπλήρωσε σάρκα ἀντ᾿ αὐτῆς

22 καὶ ᾠκοδόμησεν ὁ Θεὸς τὴν πλευράν ἣν ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ ᾿Αδάμ

εἰς γυναῖκα καὶ ἤγαγεν αὐτὴν πρὸς τὸν ᾿Αδάμraquo

23 laquoκαὶ εἶπεν ᾿Αδάμ τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μου

καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μου αὕτη κληθήσεται γυνή

ὅτι ἐκ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς ἐλήφθη αὕτη 24 ἕνεκεν τούτου καταλείψει ἄνθρωπος

τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ προσκολληθήσεται

πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίανraquo

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ἄρα ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι ἴσοι

Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός

Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά φθάσουν στή κατά χάρη

θέωση

25 laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ

καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

Σέλος δηλώνεται ὅτι ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή

(δέν τόν ἀπειλοῦσε τίποτε)

Ε Π Ε Ξ Ε Ρ Γ Α Ι Α

Ἡ Γένεση πού ἔγραψε ὁ πρ Μωυσῆς μᾶς διηγεῖται γιά τή δημιουργία ὅλου

τοῦ κόσμου ἀπό τόν Θεό μέ τρόπο

1 Ἀλληγορικό 2 Ἐπιστημονικό 3 Φανταστικό

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν Κάρολο Δαρβῖνο καί ἑρμηνεύει

τήν προέλευση

1 Σῆς ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς

2 Σοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

3 Καί τά δύο τά προηγούμενα ὀρθά

Δέν εἶναι ἀποδεκτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα βρίσκεται σύμφωνα μέ τήν ΑΓ

1 τή laquoπνοή ζωῆςraquo τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα)

2 τή βιολογική ἐξέλιξή του 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo δηλώνει τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Ἡ φωτογραφία τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

2 Σό αὐτεξούσιο καί ἡ λογική ψυχή 3 Ἡ δουλοπρέπεια καί ἡ ὑποτέλεια τοῦ

ἄνθρώπου στόν Θεό

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

Ὑπάρχουν δύο διηγήσεις γιά τή δημιουργία

τοῦ ἀνθρώπου στή Γένεση

πού ἀλληλοσυμπληρώνονται

laquoΚαί εἶπεν ὁ Θεός ποιήσωμεν ἄνθρωπον

κατrsquo εἰκόνα ἡμετέραν καί καθrsquo ὁμοίωσινraquo

τή πρώτη διήγηση

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo Δηλώνει

τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου δηλ

τό αὐτεξούσιο (ἐλεύθερη βούληση) καί

τή λογική ψυχή

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό

τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν

νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

τή χρήση τοῦ πληθυντικοῦ ἀριθμοῦ

laquoποιήσωμενraquo ἡ θεολογία τῆς Ἐκκλησίας

διέγνωσε ἕναν πρῶτο ὑπαινιγμό γιά τήν τριαδικότητα τοῦ Θεοῦ

7 laquoκαὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς

καὶ ἐνεφύσησεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς

καὶ ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσανraquo

τή δεύτερη διήγηση

υνεπῶς ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο

ἀπό χῶμα πού σημαίνει ὅτι χρησιμοποίησε

προϋπάρχουσα ὕλη ἄρα εἶναι ὑλικός

τοῦ φύσηξε laquoπνοή ζωῆςraquo πού σημαίνει ὅτι τοῦ ἔδωσε

κάτι θεϊκό ἄυλο (laquoκατrsquo εἰκόναraquo)

Ὁ ἄνθρωπος λοιπόν εἶναι laquoμεθόριοςraquo

δηλαδή μέ τό σῶμά του μετέχει τοῦ ὑλικοῦ κόσμου

ἐνῶ μέ τό πνεῦμά του μετέχει τοῦ πνευματικοῦ κόσμου

(ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος)

9 laquoκαὶ ἐξανέτειλεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πᾶν ξύλον ὡραῖον εἰς ὅρασιν

καὶ καλὸν εἰς βρῶσιν καὶ τὸ ξύλον τῆς ζωῆς ἐν μέσῳ τοῦ παραδείσου

καὶ τὸ ξύλον τοῦ εἰδέναι γνωστὸν καλοῦ καὶ πονηροῦraquo

16 laquoκαὶ ἐνετείλατο Κύριος ὁ Θεὸς τῷ ᾿Αδὰμ λέγων

ἀπὸ παντὸς ξύλου τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ βρώσει φαγῇ

17 ἀπὸ δὲ τοῦ ξύλου τοῦ γινώσκειν καλὸν καὶ πονηρόν

οὐ φάγεσθε ἀπ᾿ αὐτοῦ ᾗ δ᾿ ἂν ἡμέρᾳ φάγητε ἀπ᾿ αὐτοῦ

θανάτῳ ἀποθανεῖσθεraquo

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦ δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει

τόν ἄνθρωπο ὄντως ἐλεύθερο καί ὄχι καταναγκαστικῶς κοντά Σου

19 laquo καὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πάντα τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ

καὶ πάντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἤγαγεν αὐτὰ πρὸς τὸν ᾿Αδάμ

ἰδεῖν τί καλέσει αὐτά καὶ πᾶν ὃ ἐὰν ἐκάλεσεν αὐτὸ ᾿Αδὰμ

ψυχὴν ζῶσαν τοῦτο ὄνομα αὐτῷraquo

20 laquoκαὶ ἐκάλεσεν ᾿Αδὰμ ὀνόματα πᾶσι τοῖς κτήνεσι

καὶ πᾶσι τοῖς πετεινοῖς τοῦ οὐρανοῦ καὶ πᾶσι τοῖς θηρίοις τοῦ ἀγροῦ

τῷ δὲ ᾿Αδὰμ οὐχ εὑρέθη βοηθὸς ὅμοιος αὐτῷraquo

21 laquoκαὶ ἐπέβαλεν ὁ Θεὸς ἔκστασιν ἐπὶ τὸν ᾿Αδάμ καὶ ὕπνωσε

καὶ ἔλαβε μίαν τῶν πλευρῶν αὐτοῦ καὶ ἀνεπλήρωσε σάρκα ἀντ᾿ αὐτῆς

22 καὶ ᾠκοδόμησεν ὁ Θεὸς τὴν πλευράν ἣν ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ ᾿Αδάμ

εἰς γυναῖκα καὶ ἤγαγεν αὐτὴν πρὸς τὸν ᾿Αδάμraquo

23 laquoκαὶ εἶπεν ᾿Αδάμ τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μου

καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μου αὕτη κληθήσεται γυνή

ὅτι ἐκ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς ἐλήφθη αὕτη 24 ἕνεκεν τούτου καταλείψει ἄνθρωπος

τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ προσκολληθήσεται

πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίανraquo

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ἄρα ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι ἴσοι

Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός

Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά φθάσουν στή κατά χάρη

θέωση

25 laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ

καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

Σέλος δηλώνεται ὅτι ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή

(δέν τόν ἀπειλοῦσε τίποτε)

Ε Π Ε Ξ Ε Ρ Γ Α Ι Α

Ἡ Γένεση πού ἔγραψε ὁ πρ Μωυσῆς μᾶς διηγεῖται γιά τή δημιουργία ὅλου

τοῦ κόσμου ἀπό τόν Θεό μέ τρόπο

1 Ἀλληγορικό 2 Ἐπιστημονικό 3 Φανταστικό

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν Κάρολο Δαρβῖνο καί ἑρμηνεύει

τήν προέλευση

1 Σῆς ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς

2 Σοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

3 Καί τά δύο τά προηγούμενα ὀρθά

Δέν εἶναι ἀποδεκτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα βρίσκεται σύμφωνα μέ τήν ΑΓ

1 τή laquoπνοή ζωῆςraquo τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα)

2 τή βιολογική ἐξέλιξή του 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo δηλώνει τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Ἡ φωτογραφία τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

2 Σό αὐτεξούσιο καί ἡ λογική ψυχή 3 Ἡ δουλοπρέπεια καί ἡ ὑποτέλεια τοῦ

ἄνθρώπου στόν Θεό

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

laquoΚαί εἶπεν ὁ Θεός ποιήσωμεν ἄνθρωπον

κατrsquo εἰκόνα ἡμετέραν καί καθrsquo ὁμοίωσινraquo

τή πρώτη διήγηση

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo Δηλώνει

τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου δηλ

τό αὐτεξούσιο (ἐλεύθερη βούληση) καί

τή λογική ψυχή

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό

τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν

νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

τή χρήση τοῦ πληθυντικοῦ ἀριθμοῦ

laquoποιήσωμενraquo ἡ θεολογία τῆς Ἐκκλησίας

διέγνωσε ἕναν πρῶτο ὑπαινιγμό γιά τήν τριαδικότητα τοῦ Θεοῦ

7 laquoκαὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς

καὶ ἐνεφύσησεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς

καὶ ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσανraquo

τή δεύτερη διήγηση

υνεπῶς ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο

ἀπό χῶμα πού σημαίνει ὅτι χρησιμοποίησε

προϋπάρχουσα ὕλη ἄρα εἶναι ὑλικός

τοῦ φύσηξε laquoπνοή ζωῆςraquo πού σημαίνει ὅτι τοῦ ἔδωσε

κάτι θεϊκό ἄυλο (laquoκατrsquo εἰκόναraquo)

Ὁ ἄνθρωπος λοιπόν εἶναι laquoμεθόριοςraquo

δηλαδή μέ τό σῶμά του μετέχει τοῦ ὑλικοῦ κόσμου

ἐνῶ μέ τό πνεῦμά του μετέχει τοῦ πνευματικοῦ κόσμου

(ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος)

9 laquoκαὶ ἐξανέτειλεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πᾶν ξύλον ὡραῖον εἰς ὅρασιν

καὶ καλὸν εἰς βρῶσιν καὶ τὸ ξύλον τῆς ζωῆς ἐν μέσῳ τοῦ παραδείσου

καὶ τὸ ξύλον τοῦ εἰδέναι γνωστὸν καλοῦ καὶ πονηροῦraquo

16 laquoκαὶ ἐνετείλατο Κύριος ὁ Θεὸς τῷ ᾿Αδὰμ λέγων

ἀπὸ παντὸς ξύλου τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ βρώσει φαγῇ

17 ἀπὸ δὲ τοῦ ξύλου τοῦ γινώσκειν καλὸν καὶ πονηρόν

οὐ φάγεσθε ἀπ᾿ αὐτοῦ ᾗ δ᾿ ἂν ἡμέρᾳ φάγητε ἀπ᾿ αὐτοῦ

θανάτῳ ἀποθανεῖσθεraquo

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦ δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει

τόν ἄνθρωπο ὄντως ἐλεύθερο καί ὄχι καταναγκαστικῶς κοντά Σου

19 laquo καὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πάντα τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ

καὶ πάντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἤγαγεν αὐτὰ πρὸς τὸν ᾿Αδάμ

ἰδεῖν τί καλέσει αὐτά καὶ πᾶν ὃ ἐὰν ἐκάλεσεν αὐτὸ ᾿Αδὰμ

ψυχὴν ζῶσαν τοῦτο ὄνομα αὐτῷraquo

20 laquoκαὶ ἐκάλεσεν ᾿Αδὰμ ὀνόματα πᾶσι τοῖς κτήνεσι

καὶ πᾶσι τοῖς πετεινοῖς τοῦ οὐρανοῦ καὶ πᾶσι τοῖς θηρίοις τοῦ ἀγροῦ

τῷ δὲ ᾿Αδὰμ οὐχ εὑρέθη βοηθὸς ὅμοιος αὐτῷraquo

21 laquoκαὶ ἐπέβαλεν ὁ Θεὸς ἔκστασιν ἐπὶ τὸν ᾿Αδάμ καὶ ὕπνωσε

καὶ ἔλαβε μίαν τῶν πλευρῶν αὐτοῦ καὶ ἀνεπλήρωσε σάρκα ἀντ᾿ αὐτῆς

22 καὶ ᾠκοδόμησεν ὁ Θεὸς τὴν πλευράν ἣν ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ ᾿Αδάμ

εἰς γυναῖκα καὶ ἤγαγεν αὐτὴν πρὸς τὸν ᾿Αδάμraquo

23 laquoκαὶ εἶπεν ᾿Αδάμ τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μου

καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μου αὕτη κληθήσεται γυνή

ὅτι ἐκ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς ἐλήφθη αὕτη 24 ἕνεκεν τούτου καταλείψει ἄνθρωπος

τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ προσκολληθήσεται

πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίανraquo

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ἄρα ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι ἴσοι

Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός

Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά φθάσουν στή κατά χάρη

θέωση

25 laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ

καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

Σέλος δηλώνεται ὅτι ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή

(δέν τόν ἀπειλοῦσε τίποτε)

Ε Π Ε Ξ Ε Ρ Γ Α Ι Α

Ἡ Γένεση πού ἔγραψε ὁ πρ Μωυσῆς μᾶς διηγεῖται γιά τή δημιουργία ὅλου

τοῦ κόσμου ἀπό τόν Θεό μέ τρόπο

1 Ἀλληγορικό 2 Ἐπιστημονικό 3 Φανταστικό

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν Κάρολο Δαρβῖνο καί ἑρμηνεύει

τήν προέλευση

1 Σῆς ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς

2 Σοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

3 Καί τά δύο τά προηγούμενα ὀρθά

Δέν εἶναι ἀποδεκτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα βρίσκεται σύμφωνα μέ τήν ΑΓ

1 τή laquoπνοή ζωῆςraquo τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα)

2 τή βιολογική ἐξέλιξή του 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo δηλώνει τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Ἡ φωτογραφία τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

2 Σό αὐτεξούσιο καί ἡ λογική ψυχή 3 Ἡ δουλοπρέπεια καί ἡ ὑποτέλεια τοῦ

ἄνθρώπου στόν Θεό

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo Δηλώνει

τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου δηλ

τό αὐτεξούσιο (ἐλεύθερη βούληση) καί

τή λογική ψυχή

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό

τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν

νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

τή χρήση τοῦ πληθυντικοῦ ἀριθμοῦ

laquoποιήσωμενraquo ἡ θεολογία τῆς Ἐκκλησίας

διέγνωσε ἕναν πρῶτο ὑπαινιγμό γιά τήν τριαδικότητα τοῦ Θεοῦ

7 laquoκαὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς

καὶ ἐνεφύσησεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς

καὶ ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσανraquo

τή δεύτερη διήγηση

υνεπῶς ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο

ἀπό χῶμα πού σημαίνει ὅτι χρησιμοποίησε

προϋπάρχουσα ὕλη ἄρα εἶναι ὑλικός

τοῦ φύσηξε laquoπνοή ζωῆςraquo πού σημαίνει ὅτι τοῦ ἔδωσε

κάτι θεϊκό ἄυλο (laquoκατrsquo εἰκόναraquo)

Ὁ ἄνθρωπος λοιπόν εἶναι laquoμεθόριοςraquo

δηλαδή μέ τό σῶμά του μετέχει τοῦ ὑλικοῦ κόσμου

ἐνῶ μέ τό πνεῦμά του μετέχει τοῦ πνευματικοῦ κόσμου

(ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος)

9 laquoκαὶ ἐξανέτειλεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πᾶν ξύλον ὡραῖον εἰς ὅρασιν

καὶ καλὸν εἰς βρῶσιν καὶ τὸ ξύλον τῆς ζωῆς ἐν μέσῳ τοῦ παραδείσου

καὶ τὸ ξύλον τοῦ εἰδέναι γνωστὸν καλοῦ καὶ πονηροῦraquo

16 laquoκαὶ ἐνετείλατο Κύριος ὁ Θεὸς τῷ ᾿Αδὰμ λέγων

ἀπὸ παντὸς ξύλου τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ βρώσει φαγῇ

17 ἀπὸ δὲ τοῦ ξύλου τοῦ γινώσκειν καλὸν καὶ πονηρόν

οὐ φάγεσθε ἀπ᾿ αὐτοῦ ᾗ δ᾿ ἂν ἡμέρᾳ φάγητε ἀπ᾿ αὐτοῦ

θανάτῳ ἀποθανεῖσθεraquo

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦ δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει

τόν ἄνθρωπο ὄντως ἐλεύθερο καί ὄχι καταναγκαστικῶς κοντά Σου

19 laquo καὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πάντα τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ

καὶ πάντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἤγαγεν αὐτὰ πρὸς τὸν ᾿Αδάμ

ἰδεῖν τί καλέσει αὐτά καὶ πᾶν ὃ ἐὰν ἐκάλεσεν αὐτὸ ᾿Αδὰμ

ψυχὴν ζῶσαν τοῦτο ὄνομα αὐτῷraquo

20 laquoκαὶ ἐκάλεσεν ᾿Αδὰμ ὀνόματα πᾶσι τοῖς κτήνεσι

καὶ πᾶσι τοῖς πετεινοῖς τοῦ οὐρανοῦ καὶ πᾶσι τοῖς θηρίοις τοῦ ἀγροῦ

τῷ δὲ ᾿Αδὰμ οὐχ εὑρέθη βοηθὸς ὅμοιος αὐτῷraquo

21 laquoκαὶ ἐπέβαλεν ὁ Θεὸς ἔκστασιν ἐπὶ τὸν ᾿Αδάμ καὶ ὕπνωσε

καὶ ἔλαβε μίαν τῶν πλευρῶν αὐτοῦ καὶ ἀνεπλήρωσε σάρκα ἀντ᾿ αὐτῆς

22 καὶ ᾠκοδόμησεν ὁ Θεὸς τὴν πλευράν ἣν ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ ᾿Αδάμ

εἰς γυναῖκα καὶ ἤγαγεν αὐτὴν πρὸς τὸν ᾿Αδάμraquo

23 laquoκαὶ εἶπεν ᾿Αδάμ τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μου

καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μου αὕτη κληθήσεται γυνή

ὅτι ἐκ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς ἐλήφθη αὕτη 24 ἕνεκεν τούτου καταλείψει ἄνθρωπος

τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ προσκολληθήσεται

πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίανraquo

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ἄρα ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι ἴσοι

Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός

Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά φθάσουν στή κατά χάρη

θέωση

25 laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ

καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

Σέλος δηλώνεται ὅτι ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή

(δέν τόν ἀπειλοῦσε τίποτε)

Ε Π Ε Ξ Ε Ρ Γ Α Ι Α

Ἡ Γένεση πού ἔγραψε ὁ πρ Μωυσῆς μᾶς διηγεῖται γιά τή δημιουργία ὅλου

τοῦ κόσμου ἀπό τόν Θεό μέ τρόπο

1 Ἀλληγορικό 2 Ἐπιστημονικό 3 Φανταστικό

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν Κάρολο Δαρβῖνο καί ἑρμηνεύει

τήν προέλευση

1 Σῆς ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς

2 Σοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

3 Καί τά δύο τά προηγούμενα ὀρθά

Δέν εἶναι ἀποδεκτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα βρίσκεται σύμφωνα μέ τήν ΑΓ

1 τή laquoπνοή ζωῆςraquo τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα)

2 τή βιολογική ἐξέλιξή του 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo δηλώνει τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Ἡ φωτογραφία τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

2 Σό αὐτεξούσιο καί ἡ λογική ψυχή 3 Ἡ δουλοπρέπεια καί ἡ ὑποτέλεια τοῦ

ἄνθρώπου στόν Θεό

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό

τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν

νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

τή χρήση τοῦ πληθυντικοῦ ἀριθμοῦ

laquoποιήσωμενraquo ἡ θεολογία τῆς Ἐκκλησίας

διέγνωσε ἕναν πρῶτο ὑπαινιγμό γιά τήν τριαδικότητα τοῦ Θεοῦ

7 laquoκαὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς

καὶ ἐνεφύσησεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς

καὶ ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσανraquo

τή δεύτερη διήγηση

υνεπῶς ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο

ἀπό χῶμα πού σημαίνει ὅτι χρησιμοποίησε

προϋπάρχουσα ὕλη ἄρα εἶναι ὑλικός

τοῦ φύσηξε laquoπνοή ζωῆςraquo πού σημαίνει ὅτι τοῦ ἔδωσε

κάτι θεϊκό ἄυλο (laquoκατrsquo εἰκόναraquo)

Ὁ ἄνθρωπος λοιπόν εἶναι laquoμεθόριοςraquo

δηλαδή μέ τό σῶμά του μετέχει τοῦ ὑλικοῦ κόσμου

ἐνῶ μέ τό πνεῦμά του μετέχει τοῦ πνευματικοῦ κόσμου

(ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος)

9 laquoκαὶ ἐξανέτειλεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πᾶν ξύλον ὡραῖον εἰς ὅρασιν

καὶ καλὸν εἰς βρῶσιν καὶ τὸ ξύλον τῆς ζωῆς ἐν μέσῳ τοῦ παραδείσου

καὶ τὸ ξύλον τοῦ εἰδέναι γνωστὸν καλοῦ καὶ πονηροῦraquo

16 laquoκαὶ ἐνετείλατο Κύριος ὁ Θεὸς τῷ ᾿Αδὰμ λέγων

ἀπὸ παντὸς ξύλου τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ βρώσει φαγῇ

17 ἀπὸ δὲ τοῦ ξύλου τοῦ γινώσκειν καλὸν καὶ πονηρόν

οὐ φάγεσθε ἀπ᾿ αὐτοῦ ᾗ δ᾿ ἂν ἡμέρᾳ φάγητε ἀπ᾿ αὐτοῦ

θανάτῳ ἀποθανεῖσθεraquo

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦ δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει

τόν ἄνθρωπο ὄντως ἐλεύθερο καί ὄχι καταναγκαστικῶς κοντά Σου

19 laquo καὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πάντα τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ

καὶ πάντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἤγαγεν αὐτὰ πρὸς τὸν ᾿Αδάμ

ἰδεῖν τί καλέσει αὐτά καὶ πᾶν ὃ ἐὰν ἐκάλεσεν αὐτὸ ᾿Αδὰμ

ψυχὴν ζῶσαν τοῦτο ὄνομα αὐτῷraquo

20 laquoκαὶ ἐκάλεσεν ᾿Αδὰμ ὀνόματα πᾶσι τοῖς κτήνεσι

καὶ πᾶσι τοῖς πετεινοῖς τοῦ οὐρανοῦ καὶ πᾶσι τοῖς θηρίοις τοῦ ἀγροῦ

τῷ δὲ ᾿Αδὰμ οὐχ εὑρέθη βοηθὸς ὅμοιος αὐτῷraquo

21 laquoκαὶ ἐπέβαλεν ὁ Θεὸς ἔκστασιν ἐπὶ τὸν ᾿Αδάμ καὶ ὕπνωσε

καὶ ἔλαβε μίαν τῶν πλευρῶν αὐτοῦ καὶ ἀνεπλήρωσε σάρκα ἀντ᾿ αὐτῆς

22 καὶ ᾠκοδόμησεν ὁ Θεὸς τὴν πλευράν ἣν ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ ᾿Αδάμ

εἰς γυναῖκα καὶ ἤγαγεν αὐτὴν πρὸς τὸν ᾿Αδάμraquo

23 laquoκαὶ εἶπεν ᾿Αδάμ τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μου

καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μου αὕτη κληθήσεται γυνή

ὅτι ἐκ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς ἐλήφθη αὕτη 24 ἕνεκεν τούτου καταλείψει ἄνθρωπος

τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ προσκολληθήσεται

πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίανraquo

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ἄρα ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι ἴσοι

Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός

Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά φθάσουν στή κατά χάρη

θέωση

25 laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ

καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

Σέλος δηλώνεται ὅτι ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή

(δέν τόν ἀπειλοῦσε τίποτε)

Ε Π Ε Ξ Ε Ρ Γ Α Ι Α

Ἡ Γένεση πού ἔγραψε ὁ πρ Μωυσῆς μᾶς διηγεῖται γιά τή δημιουργία ὅλου

τοῦ κόσμου ἀπό τόν Θεό μέ τρόπο

1 Ἀλληγορικό 2 Ἐπιστημονικό 3 Φανταστικό

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν Κάρολο Δαρβῖνο καί ἑρμηνεύει

τήν προέλευση

1 Σῆς ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς

2 Σοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

3 Καί τά δύο τά προηγούμενα ὀρθά

Δέν εἶναι ἀποδεκτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα βρίσκεται σύμφωνα μέ τήν ΑΓ

1 τή laquoπνοή ζωῆςraquo τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα)

2 τή βιολογική ἐξέλιξή του 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo δηλώνει τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Ἡ φωτογραφία τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

2 Σό αὐτεξούσιο καί ἡ λογική ψυχή 3 Ἡ δουλοπρέπεια καί ἡ ὑποτέλεια τοῦ

ἄνθρώπου στόν Θεό

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

τή χρήση τοῦ πληθυντικοῦ ἀριθμοῦ

laquoποιήσωμενraquo ἡ θεολογία τῆς Ἐκκλησίας

διέγνωσε ἕναν πρῶτο ὑπαινιγμό γιά τήν τριαδικότητα τοῦ Θεοῦ

7 laquoκαὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς

καὶ ἐνεφύσησεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς

καὶ ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσανraquo

τή δεύτερη διήγηση

υνεπῶς ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο

ἀπό χῶμα πού σημαίνει ὅτι χρησιμοποίησε

προϋπάρχουσα ὕλη ἄρα εἶναι ὑλικός

τοῦ φύσηξε laquoπνοή ζωῆςraquo πού σημαίνει ὅτι τοῦ ἔδωσε

κάτι θεϊκό ἄυλο (laquoκατrsquo εἰκόναraquo)

Ὁ ἄνθρωπος λοιπόν εἶναι laquoμεθόριοςraquo

δηλαδή μέ τό σῶμά του μετέχει τοῦ ὑλικοῦ κόσμου

ἐνῶ μέ τό πνεῦμά του μετέχει τοῦ πνευματικοῦ κόσμου

(ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος)

9 laquoκαὶ ἐξανέτειλεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πᾶν ξύλον ὡραῖον εἰς ὅρασιν

καὶ καλὸν εἰς βρῶσιν καὶ τὸ ξύλον τῆς ζωῆς ἐν μέσῳ τοῦ παραδείσου

καὶ τὸ ξύλον τοῦ εἰδέναι γνωστὸν καλοῦ καὶ πονηροῦraquo

16 laquoκαὶ ἐνετείλατο Κύριος ὁ Θεὸς τῷ ᾿Αδὰμ λέγων

ἀπὸ παντὸς ξύλου τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ βρώσει φαγῇ

17 ἀπὸ δὲ τοῦ ξύλου τοῦ γινώσκειν καλὸν καὶ πονηρόν

οὐ φάγεσθε ἀπ᾿ αὐτοῦ ᾗ δ᾿ ἂν ἡμέρᾳ φάγητε ἀπ᾿ αὐτοῦ

θανάτῳ ἀποθανεῖσθεraquo

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦ δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει

τόν ἄνθρωπο ὄντως ἐλεύθερο καί ὄχι καταναγκαστικῶς κοντά Σου

19 laquo καὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πάντα τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ

καὶ πάντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἤγαγεν αὐτὰ πρὸς τὸν ᾿Αδάμ

ἰδεῖν τί καλέσει αὐτά καὶ πᾶν ὃ ἐὰν ἐκάλεσεν αὐτὸ ᾿Αδὰμ

ψυχὴν ζῶσαν τοῦτο ὄνομα αὐτῷraquo

20 laquoκαὶ ἐκάλεσεν ᾿Αδὰμ ὀνόματα πᾶσι τοῖς κτήνεσι

καὶ πᾶσι τοῖς πετεινοῖς τοῦ οὐρανοῦ καὶ πᾶσι τοῖς θηρίοις τοῦ ἀγροῦ

τῷ δὲ ᾿Αδὰμ οὐχ εὑρέθη βοηθὸς ὅμοιος αὐτῷraquo

21 laquoκαὶ ἐπέβαλεν ὁ Θεὸς ἔκστασιν ἐπὶ τὸν ᾿Αδάμ καὶ ὕπνωσε

καὶ ἔλαβε μίαν τῶν πλευρῶν αὐτοῦ καὶ ἀνεπλήρωσε σάρκα ἀντ᾿ αὐτῆς

22 καὶ ᾠκοδόμησεν ὁ Θεὸς τὴν πλευράν ἣν ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ ᾿Αδάμ

εἰς γυναῖκα καὶ ἤγαγεν αὐτὴν πρὸς τὸν ᾿Αδάμraquo

23 laquoκαὶ εἶπεν ᾿Αδάμ τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μου

καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μου αὕτη κληθήσεται γυνή

ὅτι ἐκ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς ἐλήφθη αὕτη 24 ἕνεκεν τούτου καταλείψει ἄνθρωπος

τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ προσκολληθήσεται

πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίανraquo

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ἄρα ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι ἴσοι

Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός

Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά φθάσουν στή κατά χάρη

θέωση

25 laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ

καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

Σέλος δηλώνεται ὅτι ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή

(δέν τόν ἀπειλοῦσε τίποτε)

Ε Π Ε Ξ Ε Ρ Γ Α Ι Α

Ἡ Γένεση πού ἔγραψε ὁ πρ Μωυσῆς μᾶς διηγεῖται γιά τή δημιουργία ὅλου

τοῦ κόσμου ἀπό τόν Θεό μέ τρόπο

1 Ἀλληγορικό 2 Ἐπιστημονικό 3 Φανταστικό

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν Κάρολο Δαρβῖνο καί ἑρμηνεύει

τήν προέλευση

1 Σῆς ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς

2 Σοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

3 Καί τά δύο τά προηγούμενα ὀρθά

Δέν εἶναι ἀποδεκτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα βρίσκεται σύμφωνα μέ τήν ΑΓ

1 τή laquoπνοή ζωῆςraquo τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα)

2 τή βιολογική ἐξέλιξή του 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo δηλώνει τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Ἡ φωτογραφία τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

2 Σό αὐτεξούσιο καί ἡ λογική ψυχή 3 Ἡ δουλοπρέπεια καί ἡ ὑποτέλεια τοῦ

ἄνθρώπου στόν Θεό

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

7 laquoκαὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπον χοῦν ἀπὸ τῆς γῆς

καὶ ἐνεφύσησεν εἰς τὸ πρόσωπον αὐτοῦ πνοὴν ζωῆς

καὶ ἐγένετο ὁ ἄνθρωπος εἰς ψυχὴν ζῶσανraquo

τή δεύτερη διήγηση

υνεπῶς ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο

ἀπό χῶμα πού σημαίνει ὅτι χρησιμοποίησε

προϋπάρχουσα ὕλη ἄρα εἶναι ὑλικός

τοῦ φύσηξε laquoπνοή ζωῆςraquo πού σημαίνει ὅτι τοῦ ἔδωσε

κάτι θεϊκό ἄυλο (laquoκατrsquo εἰκόναraquo)

Ὁ ἄνθρωπος λοιπόν εἶναι laquoμεθόριοςraquo

δηλαδή μέ τό σῶμά του μετέχει τοῦ ὑλικοῦ κόσμου

ἐνῶ μέ τό πνεῦμά του μετέχει τοῦ πνευματικοῦ κόσμου

(ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος)

9 laquoκαὶ ἐξανέτειλεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πᾶν ξύλον ὡραῖον εἰς ὅρασιν

καὶ καλὸν εἰς βρῶσιν καὶ τὸ ξύλον τῆς ζωῆς ἐν μέσῳ τοῦ παραδείσου

καὶ τὸ ξύλον τοῦ εἰδέναι γνωστὸν καλοῦ καὶ πονηροῦraquo

16 laquoκαὶ ἐνετείλατο Κύριος ὁ Θεὸς τῷ ᾿Αδὰμ λέγων

ἀπὸ παντὸς ξύλου τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ βρώσει φαγῇ

17 ἀπὸ δὲ τοῦ ξύλου τοῦ γινώσκειν καλὸν καὶ πονηρόν

οὐ φάγεσθε ἀπ᾿ αὐτοῦ ᾗ δ᾿ ἂν ἡμέρᾳ φάγητε ἀπ᾿ αὐτοῦ

θανάτῳ ἀποθανεῖσθεraquo

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦ δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει

τόν ἄνθρωπο ὄντως ἐλεύθερο καί ὄχι καταναγκαστικῶς κοντά Σου

19 laquo καὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πάντα τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ

καὶ πάντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἤγαγεν αὐτὰ πρὸς τὸν ᾿Αδάμ

ἰδεῖν τί καλέσει αὐτά καὶ πᾶν ὃ ἐὰν ἐκάλεσεν αὐτὸ ᾿Αδὰμ

ψυχὴν ζῶσαν τοῦτο ὄνομα αὐτῷraquo

20 laquoκαὶ ἐκάλεσεν ᾿Αδὰμ ὀνόματα πᾶσι τοῖς κτήνεσι

καὶ πᾶσι τοῖς πετεινοῖς τοῦ οὐρανοῦ καὶ πᾶσι τοῖς θηρίοις τοῦ ἀγροῦ

τῷ δὲ ᾿Αδὰμ οὐχ εὑρέθη βοηθὸς ὅμοιος αὐτῷraquo

21 laquoκαὶ ἐπέβαλεν ὁ Θεὸς ἔκστασιν ἐπὶ τὸν ᾿Αδάμ καὶ ὕπνωσε

καὶ ἔλαβε μίαν τῶν πλευρῶν αὐτοῦ καὶ ἀνεπλήρωσε σάρκα ἀντ᾿ αὐτῆς

22 καὶ ᾠκοδόμησεν ὁ Θεὸς τὴν πλευράν ἣν ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ ᾿Αδάμ

εἰς γυναῖκα καὶ ἤγαγεν αὐτὴν πρὸς τὸν ᾿Αδάμraquo

23 laquoκαὶ εἶπεν ᾿Αδάμ τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μου

καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μου αὕτη κληθήσεται γυνή

ὅτι ἐκ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς ἐλήφθη αὕτη 24 ἕνεκεν τούτου καταλείψει ἄνθρωπος

τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ προσκολληθήσεται

πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίανraquo

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ἄρα ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι ἴσοι

Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός

Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά φθάσουν στή κατά χάρη

θέωση

25 laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ

καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

Σέλος δηλώνεται ὅτι ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή

(δέν τόν ἀπειλοῦσε τίποτε)

Ε Π Ε Ξ Ε Ρ Γ Α Ι Α

Ἡ Γένεση πού ἔγραψε ὁ πρ Μωυσῆς μᾶς διηγεῖται γιά τή δημιουργία ὅλου

τοῦ κόσμου ἀπό τόν Θεό μέ τρόπο

1 Ἀλληγορικό 2 Ἐπιστημονικό 3 Φανταστικό

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν Κάρολο Δαρβῖνο καί ἑρμηνεύει

τήν προέλευση

1 Σῆς ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς

2 Σοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

3 Καί τά δύο τά προηγούμενα ὀρθά

Δέν εἶναι ἀποδεκτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα βρίσκεται σύμφωνα μέ τήν ΑΓ

1 τή laquoπνοή ζωῆςraquo τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα)

2 τή βιολογική ἐξέλιξή του 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo δηλώνει τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Ἡ φωτογραφία τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

2 Σό αὐτεξούσιο καί ἡ λογική ψυχή 3 Ἡ δουλοπρέπεια καί ἡ ὑποτέλεια τοῦ

ἄνθρώπου στόν Θεό

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

υνεπῶς ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο

ἀπό χῶμα πού σημαίνει ὅτι χρησιμοποίησε

προϋπάρχουσα ὕλη ἄρα εἶναι ὑλικός

τοῦ φύσηξε laquoπνοή ζωῆςraquo πού σημαίνει ὅτι τοῦ ἔδωσε

κάτι θεϊκό ἄυλο (laquoκατrsquo εἰκόναraquo)

Ὁ ἄνθρωπος λοιπόν εἶναι laquoμεθόριοςraquo

δηλαδή μέ τό σῶμά του μετέχει τοῦ ὑλικοῦ κόσμου

ἐνῶ μέ τό πνεῦμά του μετέχει τοῦ πνευματικοῦ κόσμου

(ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος)

9 laquoκαὶ ἐξανέτειλεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πᾶν ξύλον ὡραῖον εἰς ὅρασιν

καὶ καλὸν εἰς βρῶσιν καὶ τὸ ξύλον τῆς ζωῆς ἐν μέσῳ τοῦ παραδείσου

καὶ τὸ ξύλον τοῦ εἰδέναι γνωστὸν καλοῦ καὶ πονηροῦraquo

16 laquoκαὶ ἐνετείλατο Κύριος ὁ Θεὸς τῷ ᾿Αδὰμ λέγων

ἀπὸ παντὸς ξύλου τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ βρώσει φαγῇ

17 ἀπὸ δὲ τοῦ ξύλου τοῦ γινώσκειν καλὸν καὶ πονηρόν

οὐ φάγεσθε ἀπ᾿ αὐτοῦ ᾗ δ᾿ ἂν ἡμέρᾳ φάγητε ἀπ᾿ αὐτοῦ

θανάτῳ ἀποθανεῖσθεraquo

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦ δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει

τόν ἄνθρωπο ὄντως ἐλεύθερο καί ὄχι καταναγκαστικῶς κοντά Σου

19 laquo καὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πάντα τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ

καὶ πάντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἤγαγεν αὐτὰ πρὸς τὸν ᾿Αδάμ

ἰδεῖν τί καλέσει αὐτά καὶ πᾶν ὃ ἐὰν ἐκάλεσεν αὐτὸ ᾿Αδὰμ

ψυχὴν ζῶσαν τοῦτο ὄνομα αὐτῷraquo

20 laquoκαὶ ἐκάλεσεν ᾿Αδὰμ ὀνόματα πᾶσι τοῖς κτήνεσι

καὶ πᾶσι τοῖς πετεινοῖς τοῦ οὐρανοῦ καὶ πᾶσι τοῖς θηρίοις τοῦ ἀγροῦ

τῷ δὲ ᾿Αδὰμ οὐχ εὑρέθη βοηθὸς ὅμοιος αὐτῷraquo

21 laquoκαὶ ἐπέβαλεν ὁ Θεὸς ἔκστασιν ἐπὶ τὸν ᾿Αδάμ καὶ ὕπνωσε

καὶ ἔλαβε μίαν τῶν πλευρῶν αὐτοῦ καὶ ἀνεπλήρωσε σάρκα ἀντ᾿ αὐτῆς

22 καὶ ᾠκοδόμησεν ὁ Θεὸς τὴν πλευράν ἣν ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ ᾿Αδάμ

εἰς γυναῖκα καὶ ἤγαγεν αὐτὴν πρὸς τὸν ᾿Αδάμraquo

23 laquoκαὶ εἶπεν ᾿Αδάμ τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μου

καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μου αὕτη κληθήσεται γυνή

ὅτι ἐκ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς ἐλήφθη αὕτη 24 ἕνεκεν τούτου καταλείψει ἄνθρωπος

τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ προσκολληθήσεται

πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίανraquo

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ἄρα ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι ἴσοι

Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός

Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά φθάσουν στή κατά χάρη

θέωση

25 laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ

καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

Σέλος δηλώνεται ὅτι ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή

(δέν τόν ἀπειλοῦσε τίποτε)

Ε Π Ε Ξ Ε Ρ Γ Α Ι Α

Ἡ Γένεση πού ἔγραψε ὁ πρ Μωυσῆς μᾶς διηγεῖται γιά τή δημιουργία ὅλου

τοῦ κόσμου ἀπό τόν Θεό μέ τρόπο

1 Ἀλληγορικό 2 Ἐπιστημονικό 3 Φανταστικό

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν Κάρολο Δαρβῖνο καί ἑρμηνεύει

τήν προέλευση

1 Σῆς ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς

2 Σοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

3 Καί τά δύο τά προηγούμενα ὀρθά

Δέν εἶναι ἀποδεκτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα βρίσκεται σύμφωνα μέ τήν ΑΓ

1 τή laquoπνοή ζωῆςraquo τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα)

2 τή βιολογική ἐξέλιξή του 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo δηλώνει τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Ἡ φωτογραφία τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

2 Σό αὐτεξούσιο καί ἡ λογική ψυχή 3 Ἡ δουλοπρέπεια καί ἡ ὑποτέλεια τοῦ

ἄνθρώπου στόν Θεό

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

Ὁ ἄνθρωπος λοιπόν εἶναι laquoμεθόριοςraquo

δηλαδή μέ τό σῶμά του μετέχει τοῦ ὑλικοῦ κόσμου

ἐνῶ μέ τό πνεῦμά του μετέχει τοῦ πνευματικοῦ κόσμου

(ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος)

9 laquoκαὶ ἐξανέτειλεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πᾶν ξύλον ὡραῖον εἰς ὅρασιν

καὶ καλὸν εἰς βρῶσιν καὶ τὸ ξύλον τῆς ζωῆς ἐν μέσῳ τοῦ παραδείσου

καὶ τὸ ξύλον τοῦ εἰδέναι γνωστὸν καλοῦ καὶ πονηροῦraquo

16 laquoκαὶ ἐνετείλατο Κύριος ὁ Θεὸς τῷ ᾿Αδὰμ λέγων

ἀπὸ παντὸς ξύλου τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ βρώσει φαγῇ

17 ἀπὸ δὲ τοῦ ξύλου τοῦ γινώσκειν καλὸν καὶ πονηρόν

οὐ φάγεσθε ἀπ᾿ αὐτοῦ ᾗ δ᾿ ἂν ἡμέρᾳ φάγητε ἀπ᾿ αὐτοῦ

θανάτῳ ἀποθανεῖσθεraquo

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦ δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει

τόν ἄνθρωπο ὄντως ἐλεύθερο καί ὄχι καταναγκαστικῶς κοντά Σου

19 laquo καὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πάντα τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ

καὶ πάντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἤγαγεν αὐτὰ πρὸς τὸν ᾿Αδάμ

ἰδεῖν τί καλέσει αὐτά καὶ πᾶν ὃ ἐὰν ἐκάλεσεν αὐτὸ ᾿Αδὰμ

ψυχὴν ζῶσαν τοῦτο ὄνομα αὐτῷraquo

20 laquoκαὶ ἐκάλεσεν ᾿Αδὰμ ὀνόματα πᾶσι τοῖς κτήνεσι

καὶ πᾶσι τοῖς πετεινοῖς τοῦ οὐρανοῦ καὶ πᾶσι τοῖς θηρίοις τοῦ ἀγροῦ

τῷ δὲ ᾿Αδὰμ οὐχ εὑρέθη βοηθὸς ὅμοιος αὐτῷraquo

21 laquoκαὶ ἐπέβαλεν ὁ Θεὸς ἔκστασιν ἐπὶ τὸν ᾿Αδάμ καὶ ὕπνωσε

καὶ ἔλαβε μίαν τῶν πλευρῶν αὐτοῦ καὶ ἀνεπλήρωσε σάρκα ἀντ᾿ αὐτῆς

22 καὶ ᾠκοδόμησεν ὁ Θεὸς τὴν πλευράν ἣν ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ ᾿Αδάμ

εἰς γυναῖκα καὶ ἤγαγεν αὐτὴν πρὸς τὸν ᾿Αδάμraquo

23 laquoκαὶ εἶπεν ᾿Αδάμ τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μου

καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μου αὕτη κληθήσεται γυνή

ὅτι ἐκ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς ἐλήφθη αὕτη 24 ἕνεκεν τούτου καταλείψει ἄνθρωπος

τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ προσκολληθήσεται

πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίανraquo

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ἄρα ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι ἴσοι

Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός

Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά φθάσουν στή κατά χάρη

θέωση

25 laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ

καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

Σέλος δηλώνεται ὅτι ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή

(δέν τόν ἀπειλοῦσε τίποτε)

Ε Π Ε Ξ Ε Ρ Γ Α Ι Α

Ἡ Γένεση πού ἔγραψε ὁ πρ Μωυσῆς μᾶς διηγεῖται γιά τή δημιουργία ὅλου

τοῦ κόσμου ἀπό τόν Θεό μέ τρόπο

1 Ἀλληγορικό 2 Ἐπιστημονικό 3 Φανταστικό

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν Κάρολο Δαρβῖνο καί ἑρμηνεύει

τήν προέλευση

1 Σῆς ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς

2 Σοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

3 Καί τά δύο τά προηγούμενα ὀρθά

Δέν εἶναι ἀποδεκτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα βρίσκεται σύμφωνα μέ τήν ΑΓ

1 τή laquoπνοή ζωῆςraquo τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα)

2 τή βιολογική ἐξέλιξή του 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo δηλώνει τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Ἡ φωτογραφία τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

2 Σό αὐτεξούσιο καί ἡ λογική ψυχή 3 Ἡ δουλοπρέπεια καί ἡ ὑποτέλεια τοῦ

ἄνθρώπου στόν Θεό

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

9 laquoκαὶ ἐξανέτειλεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πᾶν ξύλον ὡραῖον εἰς ὅρασιν

καὶ καλὸν εἰς βρῶσιν καὶ τὸ ξύλον τῆς ζωῆς ἐν μέσῳ τοῦ παραδείσου

καὶ τὸ ξύλον τοῦ εἰδέναι γνωστὸν καλοῦ καὶ πονηροῦraquo

16 laquoκαὶ ἐνετείλατο Κύριος ὁ Θεὸς τῷ ᾿Αδὰμ λέγων

ἀπὸ παντὸς ξύλου τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ βρώσει φαγῇ

17 ἀπὸ δὲ τοῦ ξύλου τοῦ γινώσκειν καλὸν καὶ πονηρόν

οὐ φάγεσθε ἀπ᾿ αὐτοῦ ᾗ δ᾿ ἂν ἡμέρᾳ φάγητε ἀπ᾿ αὐτοῦ

θανάτῳ ἀποθανεῖσθεraquo

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦ δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει

τόν ἄνθρωπο ὄντως ἐλεύθερο καί ὄχι καταναγκαστικῶς κοντά Σου

19 laquo καὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πάντα τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ

καὶ πάντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἤγαγεν αὐτὰ πρὸς τὸν ᾿Αδάμ

ἰδεῖν τί καλέσει αὐτά καὶ πᾶν ὃ ἐὰν ἐκάλεσεν αὐτὸ ᾿Αδὰμ

ψυχὴν ζῶσαν τοῦτο ὄνομα αὐτῷraquo

20 laquoκαὶ ἐκάλεσεν ᾿Αδὰμ ὀνόματα πᾶσι τοῖς κτήνεσι

καὶ πᾶσι τοῖς πετεινοῖς τοῦ οὐρανοῦ καὶ πᾶσι τοῖς θηρίοις τοῦ ἀγροῦ

τῷ δὲ ᾿Αδὰμ οὐχ εὑρέθη βοηθὸς ὅμοιος αὐτῷraquo

21 laquoκαὶ ἐπέβαλεν ὁ Θεὸς ἔκστασιν ἐπὶ τὸν ᾿Αδάμ καὶ ὕπνωσε

καὶ ἔλαβε μίαν τῶν πλευρῶν αὐτοῦ καὶ ἀνεπλήρωσε σάρκα ἀντ᾿ αὐτῆς

22 καὶ ᾠκοδόμησεν ὁ Θεὸς τὴν πλευράν ἣν ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ ᾿Αδάμ

εἰς γυναῖκα καὶ ἤγαγεν αὐτὴν πρὸς τὸν ᾿Αδάμraquo

23 laquoκαὶ εἶπεν ᾿Αδάμ τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μου

καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μου αὕτη κληθήσεται γυνή

ὅτι ἐκ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς ἐλήφθη αὕτη 24 ἕνεκεν τούτου καταλείψει ἄνθρωπος

τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ προσκολληθήσεται

πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίανraquo

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ἄρα ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι ἴσοι

Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός

Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά φθάσουν στή κατά χάρη

θέωση

25 laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ

καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

Σέλος δηλώνεται ὅτι ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή

(δέν τόν ἀπειλοῦσε τίποτε)

Ε Π Ε Ξ Ε Ρ Γ Α Ι Α

Ἡ Γένεση πού ἔγραψε ὁ πρ Μωυσῆς μᾶς διηγεῖται γιά τή δημιουργία ὅλου

τοῦ κόσμου ἀπό τόν Θεό μέ τρόπο

1 Ἀλληγορικό 2 Ἐπιστημονικό 3 Φανταστικό

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν Κάρολο Δαρβῖνο καί ἑρμηνεύει

τήν προέλευση

1 Σῆς ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς

2 Σοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

3 Καί τά δύο τά προηγούμενα ὀρθά

Δέν εἶναι ἀποδεκτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα βρίσκεται σύμφωνα μέ τήν ΑΓ

1 τή laquoπνοή ζωῆςraquo τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα)

2 τή βιολογική ἐξέλιξή του 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo δηλώνει τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Ἡ φωτογραφία τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

2 Σό αὐτεξούσιο καί ἡ λογική ψυχή 3 Ἡ δουλοπρέπεια καί ἡ ὑποτέλεια τοῦ

ἄνθρώπου στόν Θεό

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

16 laquoκαὶ ἐνετείλατο Κύριος ὁ Θεὸς τῷ ᾿Αδὰμ λέγων

ἀπὸ παντὸς ξύλου τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ βρώσει φαγῇ

17 ἀπὸ δὲ τοῦ ξύλου τοῦ γινώσκειν καλὸν καὶ πονηρόν

οὐ φάγεσθε ἀπ᾿ αὐτοῦ ᾗ δ᾿ ἂν ἡμέρᾳ φάγητε ἀπ᾿ αὐτοῦ

θανάτῳ ἀποθανεῖσθεraquo

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦ δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει

τόν ἄνθρωπο ὄντως ἐλεύθερο καί ὄχι καταναγκαστικῶς κοντά Σου

19 laquo καὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πάντα τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ

καὶ πάντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἤγαγεν αὐτὰ πρὸς τὸν ᾿Αδάμ

ἰδεῖν τί καλέσει αὐτά καὶ πᾶν ὃ ἐὰν ἐκάλεσεν αὐτὸ ᾿Αδὰμ

ψυχὴν ζῶσαν τοῦτο ὄνομα αὐτῷraquo

20 laquoκαὶ ἐκάλεσεν ᾿Αδὰμ ὀνόματα πᾶσι τοῖς κτήνεσι

καὶ πᾶσι τοῖς πετεινοῖς τοῦ οὐρανοῦ καὶ πᾶσι τοῖς θηρίοις τοῦ ἀγροῦ

τῷ δὲ ᾿Αδὰμ οὐχ εὑρέθη βοηθὸς ὅμοιος αὐτῷraquo

21 laquoκαὶ ἐπέβαλεν ὁ Θεὸς ἔκστασιν ἐπὶ τὸν ᾿Αδάμ καὶ ὕπνωσε

καὶ ἔλαβε μίαν τῶν πλευρῶν αὐτοῦ καὶ ἀνεπλήρωσε σάρκα ἀντ᾿ αὐτῆς

22 καὶ ᾠκοδόμησεν ὁ Θεὸς τὴν πλευράν ἣν ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ ᾿Αδάμ

εἰς γυναῖκα καὶ ἤγαγεν αὐτὴν πρὸς τὸν ᾿Αδάμraquo

23 laquoκαὶ εἶπεν ᾿Αδάμ τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μου

καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μου αὕτη κληθήσεται γυνή

ὅτι ἐκ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς ἐλήφθη αὕτη 24 ἕνεκεν τούτου καταλείψει ἄνθρωπος

τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ προσκολληθήσεται

πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίανraquo

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ἄρα ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι ἴσοι

Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός

Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά φθάσουν στή κατά χάρη

θέωση

25 laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ

καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

Σέλος δηλώνεται ὅτι ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή

(δέν τόν ἀπειλοῦσε τίποτε)

Ε Π Ε Ξ Ε Ρ Γ Α Ι Α

Ἡ Γένεση πού ἔγραψε ὁ πρ Μωυσῆς μᾶς διηγεῖται γιά τή δημιουργία ὅλου

τοῦ κόσμου ἀπό τόν Θεό μέ τρόπο

1 Ἀλληγορικό 2 Ἐπιστημονικό 3 Φανταστικό

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν Κάρολο Δαρβῖνο καί ἑρμηνεύει

τήν προέλευση

1 Σῆς ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς

2 Σοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

3 Καί τά δύο τά προηγούμενα ὀρθά

Δέν εἶναι ἀποδεκτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα βρίσκεται σύμφωνα μέ τήν ΑΓ

1 τή laquoπνοή ζωῆςraquo τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα)

2 τή βιολογική ἐξέλιξή του 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo δηλώνει τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Ἡ φωτογραφία τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

2 Σό αὐτεξούσιο καί ἡ λογική ψυχή 3 Ἡ δουλοπρέπεια καί ἡ ὑποτέλεια τοῦ

ἄνθρώπου στόν Θεό

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦ δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει

τόν ἄνθρωπο ὄντως ἐλεύθερο καί ὄχι καταναγκαστικῶς κοντά Σου

19 laquo καὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πάντα τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ

καὶ πάντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἤγαγεν αὐτὰ πρὸς τὸν ᾿Αδάμ

ἰδεῖν τί καλέσει αὐτά καὶ πᾶν ὃ ἐὰν ἐκάλεσεν αὐτὸ ᾿Αδὰμ

ψυχὴν ζῶσαν τοῦτο ὄνομα αὐτῷraquo

20 laquoκαὶ ἐκάλεσεν ᾿Αδὰμ ὀνόματα πᾶσι τοῖς κτήνεσι

καὶ πᾶσι τοῖς πετεινοῖς τοῦ οὐρανοῦ καὶ πᾶσι τοῖς θηρίοις τοῦ ἀγροῦ

τῷ δὲ ᾿Αδὰμ οὐχ εὑρέθη βοηθὸς ὅμοιος αὐτῷraquo

21 laquoκαὶ ἐπέβαλεν ὁ Θεὸς ἔκστασιν ἐπὶ τὸν ᾿Αδάμ καὶ ὕπνωσε

καὶ ἔλαβε μίαν τῶν πλευρῶν αὐτοῦ καὶ ἀνεπλήρωσε σάρκα ἀντ᾿ αὐτῆς

22 καὶ ᾠκοδόμησεν ὁ Θεὸς τὴν πλευράν ἣν ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ ᾿Αδάμ

εἰς γυναῖκα καὶ ἤγαγεν αὐτὴν πρὸς τὸν ᾿Αδάμraquo

23 laquoκαὶ εἶπεν ᾿Αδάμ τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μου

καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μου αὕτη κληθήσεται γυνή

ὅτι ἐκ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς ἐλήφθη αὕτη 24 ἕνεκεν τούτου καταλείψει ἄνθρωπος

τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ προσκολληθήσεται

πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίανraquo

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ἄρα ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι ἴσοι

Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός

Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά φθάσουν στή κατά χάρη

θέωση

25 laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ

καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

Σέλος δηλώνεται ὅτι ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή

(δέν τόν ἀπειλοῦσε τίποτε)

Ε Π Ε Ξ Ε Ρ Γ Α Ι Α

Ἡ Γένεση πού ἔγραψε ὁ πρ Μωυσῆς μᾶς διηγεῖται γιά τή δημιουργία ὅλου

τοῦ κόσμου ἀπό τόν Θεό μέ τρόπο

1 Ἀλληγορικό 2 Ἐπιστημονικό 3 Φανταστικό

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν Κάρολο Δαρβῖνο καί ἑρμηνεύει

τήν προέλευση

1 Σῆς ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς

2 Σοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

3 Καί τά δύο τά προηγούμενα ὀρθά

Δέν εἶναι ἀποδεκτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα βρίσκεται σύμφωνα μέ τήν ΑΓ

1 τή laquoπνοή ζωῆςraquo τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα)

2 τή βιολογική ἐξέλιξή του 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo δηλώνει τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Ἡ φωτογραφία τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

2 Σό αὐτεξούσιο καί ἡ λογική ψυχή 3 Ἡ δουλοπρέπεια καί ἡ ὑποτέλεια τοῦ

ἄνθρώπου στόν Θεό

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

19 laquo καὶ ἔπλασεν ὁ Θεὸς ἔτι ἐκ τῆς γῆς πάντα τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ

καὶ πάντα τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ καὶ ἤγαγεν αὐτὰ πρὸς τὸν ᾿Αδάμ

ἰδεῖν τί καλέσει αὐτά καὶ πᾶν ὃ ἐὰν ἐκάλεσεν αὐτὸ ᾿Αδὰμ

ψυχὴν ζῶσαν τοῦτο ὄνομα αὐτῷraquo

20 laquoκαὶ ἐκάλεσεν ᾿Αδὰμ ὀνόματα πᾶσι τοῖς κτήνεσι

καὶ πᾶσι τοῖς πετεινοῖς τοῦ οὐρανοῦ καὶ πᾶσι τοῖς θηρίοις τοῦ ἀγροῦ

τῷ δὲ ᾿Αδὰμ οὐχ εὑρέθη βοηθὸς ὅμοιος αὐτῷraquo

21 laquoκαὶ ἐπέβαλεν ὁ Θεὸς ἔκστασιν ἐπὶ τὸν ᾿Αδάμ καὶ ὕπνωσε

καὶ ἔλαβε μίαν τῶν πλευρῶν αὐτοῦ καὶ ἀνεπλήρωσε σάρκα ἀντ᾿ αὐτῆς

22 καὶ ᾠκοδόμησεν ὁ Θεὸς τὴν πλευράν ἣν ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ ᾿Αδάμ

εἰς γυναῖκα καὶ ἤγαγεν αὐτὴν πρὸς τὸν ᾿Αδάμraquo

23 laquoκαὶ εἶπεν ᾿Αδάμ τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μου

καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μου αὕτη κληθήσεται γυνή

ὅτι ἐκ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς ἐλήφθη αὕτη 24 ἕνεκεν τούτου καταλείψει ἄνθρωπος

τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ προσκολληθήσεται

πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίανraquo

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ἄρα ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι ἴσοι

Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός

Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά φθάσουν στή κατά χάρη

θέωση

25 laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ

καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

Σέλος δηλώνεται ὅτι ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή

(δέν τόν ἀπειλοῦσε τίποτε)

Ε Π Ε Ξ Ε Ρ Γ Α Ι Α

Ἡ Γένεση πού ἔγραψε ὁ πρ Μωυσῆς μᾶς διηγεῖται γιά τή δημιουργία ὅλου

τοῦ κόσμου ἀπό τόν Θεό μέ τρόπο

1 Ἀλληγορικό 2 Ἐπιστημονικό 3 Φανταστικό

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν Κάρολο Δαρβῖνο καί ἑρμηνεύει

τήν προέλευση

1 Σῆς ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς

2 Σοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

3 Καί τά δύο τά προηγούμενα ὀρθά

Δέν εἶναι ἀποδεκτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα βρίσκεται σύμφωνα μέ τήν ΑΓ

1 τή laquoπνοή ζωῆςraquo τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα)

2 τή βιολογική ἐξέλιξή του 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo δηλώνει τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Ἡ φωτογραφία τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

2 Σό αὐτεξούσιο καί ἡ λογική ψυχή 3 Ἡ δουλοπρέπεια καί ἡ ὑποτέλεια τοῦ

ἄνθρώπου στόν Θεό

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

20 laquoκαὶ ἐκάλεσεν ᾿Αδὰμ ὀνόματα πᾶσι τοῖς κτήνεσι

καὶ πᾶσι τοῖς πετεινοῖς τοῦ οὐρανοῦ καὶ πᾶσι τοῖς θηρίοις τοῦ ἀγροῦ

τῷ δὲ ᾿Αδὰμ οὐχ εὑρέθη βοηθὸς ὅμοιος αὐτῷraquo

21 laquoκαὶ ἐπέβαλεν ὁ Θεὸς ἔκστασιν ἐπὶ τὸν ᾿Αδάμ καὶ ὕπνωσε

καὶ ἔλαβε μίαν τῶν πλευρῶν αὐτοῦ καὶ ἀνεπλήρωσε σάρκα ἀντ᾿ αὐτῆς

22 καὶ ᾠκοδόμησεν ὁ Θεὸς τὴν πλευράν ἣν ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ ᾿Αδάμ

εἰς γυναῖκα καὶ ἤγαγεν αὐτὴν πρὸς τὸν ᾿Αδάμraquo

23 laquoκαὶ εἶπεν ᾿Αδάμ τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μου

καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μου αὕτη κληθήσεται γυνή

ὅτι ἐκ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς ἐλήφθη αὕτη 24 ἕνεκεν τούτου καταλείψει ἄνθρωπος

τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ προσκολληθήσεται

πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίανraquo

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ἄρα ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι ἴσοι

Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός

Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά φθάσουν στή κατά χάρη

θέωση

25 laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ

καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

Σέλος δηλώνεται ὅτι ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή

(δέν τόν ἀπειλοῦσε τίποτε)

Ε Π Ε Ξ Ε Ρ Γ Α Ι Α

Ἡ Γένεση πού ἔγραψε ὁ πρ Μωυσῆς μᾶς διηγεῖται γιά τή δημιουργία ὅλου

τοῦ κόσμου ἀπό τόν Θεό μέ τρόπο

1 Ἀλληγορικό 2 Ἐπιστημονικό 3 Φανταστικό

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν Κάρολο Δαρβῖνο καί ἑρμηνεύει

τήν προέλευση

1 Σῆς ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς

2 Σοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

3 Καί τά δύο τά προηγούμενα ὀρθά

Δέν εἶναι ἀποδεκτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα βρίσκεται σύμφωνα μέ τήν ΑΓ

1 τή laquoπνοή ζωῆςraquo τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα)

2 τή βιολογική ἐξέλιξή του 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo δηλώνει τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Ἡ φωτογραφία τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

2 Σό αὐτεξούσιο καί ἡ λογική ψυχή 3 Ἡ δουλοπρέπεια καί ἡ ὑποτέλεια τοῦ

ἄνθρώπου στόν Θεό

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

21 laquoκαὶ ἐπέβαλεν ὁ Θεὸς ἔκστασιν ἐπὶ τὸν ᾿Αδάμ καὶ ὕπνωσε

καὶ ἔλαβε μίαν τῶν πλευρῶν αὐτοῦ καὶ ἀνεπλήρωσε σάρκα ἀντ᾿ αὐτῆς

22 καὶ ᾠκοδόμησεν ὁ Θεὸς τὴν πλευράν ἣν ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ ᾿Αδάμ

εἰς γυναῖκα καὶ ἤγαγεν αὐτὴν πρὸς τὸν ᾿Αδάμraquo

23 laquoκαὶ εἶπεν ᾿Αδάμ τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μου

καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μου αὕτη κληθήσεται γυνή

ὅτι ἐκ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς ἐλήφθη αὕτη 24 ἕνεκεν τούτου καταλείψει ἄνθρωπος

τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ προσκολληθήσεται

πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίανraquo

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ἄρα ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι ἴσοι

Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός

Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά φθάσουν στή κατά χάρη

θέωση

25 laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ

καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

Σέλος δηλώνεται ὅτι ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή

(δέν τόν ἀπειλοῦσε τίποτε)

Ε Π Ε Ξ Ε Ρ Γ Α Ι Α

Ἡ Γένεση πού ἔγραψε ὁ πρ Μωυσῆς μᾶς διηγεῖται γιά τή δημιουργία ὅλου

τοῦ κόσμου ἀπό τόν Θεό μέ τρόπο

1 Ἀλληγορικό 2 Ἐπιστημονικό 3 Φανταστικό

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν Κάρολο Δαρβῖνο καί ἑρμηνεύει

τήν προέλευση

1 Σῆς ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς

2 Σοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

3 Καί τά δύο τά προηγούμενα ὀρθά

Δέν εἶναι ἀποδεκτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα βρίσκεται σύμφωνα μέ τήν ΑΓ

1 τή laquoπνοή ζωῆςraquo τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα)

2 τή βιολογική ἐξέλιξή του 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo δηλώνει τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Ἡ φωτογραφία τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

2 Σό αὐτεξούσιο καί ἡ λογική ψυχή 3 Ἡ δουλοπρέπεια καί ἡ ὑποτέλεια τοῦ

ἄνθρώπου στόν Θεό

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

23 laquoκαὶ εἶπεν ᾿Αδάμ τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μου

καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μου αὕτη κληθήσεται γυνή

ὅτι ἐκ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς ἐλήφθη αὕτη 24 ἕνεκεν τούτου καταλείψει ἄνθρωπος

τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ προσκολληθήσεται

πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίανraquo

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ἄρα ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι ἴσοι

Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός

Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά φθάσουν στή κατά χάρη

θέωση

25 laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ

καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

Σέλος δηλώνεται ὅτι ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή

(δέν τόν ἀπειλοῦσε τίποτε)

Ε Π Ε Ξ Ε Ρ Γ Α Ι Α

Ἡ Γένεση πού ἔγραψε ὁ πρ Μωυσῆς μᾶς διηγεῖται γιά τή δημιουργία ὅλου

τοῦ κόσμου ἀπό τόν Θεό μέ τρόπο

1 Ἀλληγορικό 2 Ἐπιστημονικό 3 Φανταστικό

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν Κάρολο Δαρβῖνο καί ἑρμηνεύει

τήν προέλευση

1 Σῆς ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς

2 Σοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

3 Καί τά δύο τά προηγούμενα ὀρθά

Δέν εἶναι ἀποδεκτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα βρίσκεται σύμφωνα μέ τήν ΑΓ

1 τή laquoπνοή ζωῆςraquo τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα)

2 τή βιολογική ἐξέλιξή του 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo δηλώνει τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Ἡ φωτογραφία τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

2 Σό αὐτεξούσιο καί ἡ λογική ψυχή 3 Ἡ δουλοπρέπεια καί ἡ ὑποτέλεια τοῦ

ἄνθρώπου στόν Θεό

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους ἄρα ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι ἴσοι

Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός

Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά φθάσουν στή κατά χάρη

θέωση

25 laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ

καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

Σέλος δηλώνεται ὅτι ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή

(δέν τόν ἀπειλοῦσε τίποτε)

Ε Π Ε Ξ Ε Ρ Γ Α Ι Α

Ἡ Γένεση πού ἔγραψε ὁ πρ Μωυσῆς μᾶς διηγεῖται γιά τή δημιουργία ὅλου

τοῦ κόσμου ἀπό τόν Θεό μέ τρόπο

1 Ἀλληγορικό 2 Ἐπιστημονικό 3 Φανταστικό

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν Κάρολο Δαρβῖνο καί ἑρμηνεύει

τήν προέλευση

1 Σῆς ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς

2 Σοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

3 Καί τά δύο τά προηγούμενα ὀρθά

Δέν εἶναι ἀποδεκτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα βρίσκεται σύμφωνα μέ τήν ΑΓ

1 τή laquoπνοή ζωῆςraquo τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα)

2 τή βιολογική ἐξέλιξή του 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo δηλώνει τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Ἡ φωτογραφία τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

2 Σό αὐτεξούσιο καί ἡ λογική ψυχή 3 Ἡ δουλοπρέπεια καί ἡ ὑποτέλεια τοῦ

ἄνθρώπου στόν Θεό

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

25 laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ

καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

Σέλος δηλώνεται ὅτι ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή

(δέν τόν ἀπειλοῦσε τίποτε)

Ε Π Ε Ξ Ε Ρ Γ Α Ι Α

Ἡ Γένεση πού ἔγραψε ὁ πρ Μωυσῆς μᾶς διηγεῖται γιά τή δημιουργία ὅλου

τοῦ κόσμου ἀπό τόν Θεό μέ τρόπο

1 Ἀλληγορικό 2 Ἐπιστημονικό 3 Φανταστικό

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν Κάρολο Δαρβῖνο καί ἑρμηνεύει

τήν προέλευση

1 Σῆς ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς

2 Σοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

3 Καί τά δύο τά προηγούμενα ὀρθά

Δέν εἶναι ἀποδεκτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα βρίσκεται σύμφωνα μέ τήν ΑΓ

1 τή laquoπνοή ζωῆςraquo τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα)

2 τή βιολογική ἐξέλιξή του 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo δηλώνει τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Ἡ φωτογραφία τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

2 Σό αὐτεξούσιο καί ἡ λογική ψυχή 3 Ἡ δουλοπρέπεια καί ἡ ὑποτέλεια τοῦ

ἄνθρώπου στόν Θεό

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

Ε Π Ε Ξ Ε Ρ Γ Α Ι Α

Ἡ Γένεση πού ἔγραψε ὁ πρ Μωυσῆς μᾶς διηγεῖται γιά τή δημιουργία ὅλου

τοῦ κόσμου ἀπό τόν Θεό μέ τρόπο

1 Ἀλληγορικό 2 Ἐπιστημονικό 3 Φανταστικό

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν Κάρολο Δαρβῖνο καί ἑρμηνεύει

τήν προέλευση

1 Σῆς ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς

2 Σοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

3 Καί τά δύο τά προηγούμενα ὀρθά

Δέν εἶναι ἀποδεκτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα βρίσκεται σύμφωνα μέ τήν ΑΓ

1 τή laquoπνοή ζωῆςraquo τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα)

2 τή βιολογική ἐξέλιξή του 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo δηλώνει τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Ἡ φωτογραφία τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

2 Σό αὐτεξούσιο καί ἡ λογική ψυχή 3 Ἡ δουλοπρέπεια καί ἡ ὑποτέλεια τοῦ

ἄνθρώπου στόν Θεό

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

Ἡ Γένεση πού ἔγραψε ὁ πρ Μωυσῆς μᾶς διηγεῖται γιά τή δημιουργία ὅλου

τοῦ κόσμου ἀπό τόν Θεό μέ τρόπο

1 Ἀλληγορικό 2 Ἐπιστημονικό 3 Φανταστικό

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν Κάρολο Δαρβῖνο καί ἑρμηνεύει

τήν προέλευση

1 Σῆς ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς

2 Σοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

3 Καί τά δύο τά προηγούμενα ὀρθά

Δέν εἶναι ἀποδεκτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα βρίσκεται σύμφωνα μέ τήν ΑΓ

1 τή laquoπνοή ζωῆςraquo τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα)

2 τή βιολογική ἐξέλιξή του 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo δηλώνει τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Ἡ φωτογραφία τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

2 Σό αὐτεξούσιο καί ἡ λογική ψυχή 3 Ἡ δουλοπρέπεια καί ἡ ὑποτέλεια τοῦ

ἄνθρώπου στόν Θεό

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

Ἡ θεωρία τῆς ἐξελίξεως διατυπώθηκε ἀπό τόν Κάρολο Δαρβῖνο καί ἑρμηνεύει

τήν προέλευση

1 Σῆς ζωῆς ἀπό μονοκύτταρους ὀργανισμούς

2 Σοῦ ἀνθρώπου ὡς ἀποτέλεσμα τυχαίας βιολογικῆς ἐξελίξεως ἀπό κατώτερα ζωϊκά εἴδη

3 Καί τά δύο τά προηγούμενα ὀρθά

Δέν εἶναι ἀποδεκτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα βρίσκεται σύμφωνα μέ τήν ΑΓ

1 τή laquoπνοή ζωῆςraquo τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα)

2 τή βιολογική ἐξέλιξή του 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo δηλώνει τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Ἡ φωτογραφία τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

2 Σό αὐτεξούσιο καί ἡ λογική ψυχή 3 Ἡ δουλοπρέπεια καί ἡ ὑποτέλεια τοῦ

ἄνθρώπου στόν Θεό

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

Δέν εἶναι ἀποδεκτό ὅτι ὁ ἄνθρωπος κατάγεται ἀπό τόν πίθηκο

διότι ἡ καισαρική διαφορά τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τά ζῶα βρίσκεται σύμφωνα μέ τήν ΑΓ

1 τή laquoπνοή ζωῆςraquo τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο (κατrsquo εἰκόνα)

2 τή βιολογική ἐξέλιξή του 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo δηλώνει τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Ἡ φωτογραφία τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

2 Σό αὐτεξούσιο καί ἡ λογική ψυχή 3 Ἡ δουλοπρέπεια καί ἡ ὑποτέλεια τοῦ

ἄνθρώπου στόν Θεό

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

Σό laquoκατrsquo εἰκόναraquo δηλώνει τά πνευματικά χαρίσματα τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Ἡ φωτογραφία τοῦ Θεοῦ στόν ἄνθρωπο

2 Σό αὐτεξούσιο καί ἡ λογική ψυχή 3 Ἡ δουλοπρέπεια καί ἡ ὑποτέλεια τοῦ

ἄνθρώπου στόν Θεό

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

Σό laquoκαθrsquo ὁμοίωσινraquo δηλώνει τό βασικό σκοπό τοῦ ἀνθρώπου πού εἶναι

1 Νά ὁμοιάσει μέ τόν Θεόν καί νά γίνει δηλ θεός κατά χάριν

2 Νά γίνει καλός ἄνθρωπος 3 Νά γίνει αὐτεξούσιος

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο συμφώνως μέ τή δεύτερη διήγηση ἀπό

1 Χῶμα 2 Πνοή ζωῆς 3 Καί τά δύο προηγούμενα ὀρθά

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ νά μή φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπό τό

laquoδένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καί τοῦ κακοῦraquo δηλώνει ὅτι ὁ Θεός θέλει τόν ἄνθρωπο

1 Λογικό 2 Ὑπάκουο 3 Ὄντως ἐλεύθερο

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

Ἡ ὀνοματοδοσία τῶν ζώων ἀπό τόν Ἀδάμ συμβολίζει τήν

1 Ἰσότητα τῶν ἀνθρώπων καί τῶν ζώων 2 Κοινή καταγωγή τους 3 Κυριαρχία τοῦ ἀνθρώπου ἐπί τῶν ζώων

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

Ἡ δημιουργία τῆς γυναίκας ἀπό τήν πλευρά τοῦ Ἀδάμ συμβολίζει

1 Σήν ἑνότητα τοῦ ἀνθρωπίνου γένους 2 Σήν ἰσοτιμία μεταξύ ἀνδρός καί γυναικός 3 Σόν γάμο ὡς κοινωνία ἀγάπης γιά νά

φθάσουν στή κατά χάρη θέωση 4 Ὅλα τά προηγούμενα ὀρθά

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς

Σό laquoκαὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ καὶ οὐκ ᾐσχύνοντοraquo

δηλώνει ὅτι

1 Ὁ Θεός ἔπλασε τόν ἄνθρωπο ἁγνό ἀθῶο καί ἀσφαλή μέσα στόν παράδεισο

2 Οἱ ἄνθρωποι δέν ντρέπονταν γιατί ἦσαν μόνοι τους

3 Μετά ἀπό λίγο θά ντύνονταν μέ φύλλα συκῆς