THUNDER BAY BULLETIN

HOLY TRINITY GREEK ORTHODOX CHURCHΕΛΛΗΝΙΚΗ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ

651 Beverly Street, Thunder Bay ON P7B 6N2 Tel: 807-344-95622www.gothunderbay.org holytrinity@tbaytel.net

Annunciation of the Theotokos, March 25 Ο Ευαγγελισµός της Θεοτόκου, 25 Μαρτίου

MARCH 2019

Remembrance of the Start of the Greek Revolution, March 25

Αρχή της Ελληνικής Επανάστασης, 25 Μαρτίου

Editor(s): Rev. Fr. Konstantinos Tsiolas

Priest: Rev. Fr. Konstantinos Tsiolas; 204-952-2384 cell / (807) 344-9522 office Church Email: holytrinity@tbaytel.net; Fr. Kosta’s email: fatherkosta@me.com Website: www.gothunderbay.org Office Hours: By appointment HELLENIC COMMUNITY President: Daniel Vasiliu 807-630-7642 Vice President: Dolores Maki 807-344-9522 Secretary: Vacant Treasurer: Florina Nisioiu 807-709-2958 Board Members: Jennie Hartviksen

RELIGIOUS AND LEGAL AUTHORITIESHIS EMINENCE METROPOLITAN SOTIRIOS - GREEK ORTHODOX METROPOLIS IF TORONTO (CANADA), 86 overlea Blvd (1 Patriarch Bartholomew Way), TORONTO, ONTARIO M4H 1C6 TELEPHONE: (416) 429-5757 FAX: (416) 429-4588 EMAIL: METROPOLIS@goMETROPOLIS.ORG WEBSITE: WWW.GOMETROPOLIS.ORG Embassy of Greece - 80 MACLAREN STREET; OTTAWA, ONTARIO K2P 0K6 TELEPHONE: (613) 238-6271 FAX: (613) 238-5676 WEBSITE: WWW.MFA.GR/CANADA/EN/ CONSULATE GENERAL OF GREECE - 365 BLOOR STREET E, SUITE 1800, TORONTO, ONTARIO M4W 3L4 TELEPHONE (416) 515-0133 FAX: (416) 515-0209 WEBSITE: WWW.MFA.GR/CANADA/EN/

Απολυτίκιο της Αγίας Τριάδος - Hymn of the Holy Trinity

Ευλογητός εί, Χριστέ ο Θεός ημών, ο πανσόφους τους αλιείς αναδείξας, καταπέμψας αυτοίς το Πνεύμα το Άγιον, και δι᾽ αυτών την οικουμένην σαγηνεύσας, φιλάνθρωπε, δόξα σοι.

Blessed are You, O Christ our God. You made the fishermen all-wise by sending down upon them the Holy Spirit, and through them You drew the world into Your net. O love of mankind, glory to You.

Η ΣΑΡΑΚΟΣΤΗ Αγίου Μωυσή του Αγιορείτη

Η προ του Πάσχα περίοδος που διερχόμαστε γεννά ή θα πρέπει να γεννά κάποια ιδιαίτερα συναισθήματα μέσα μας. Η ωραιότατη και κατανυκτική υμνογραφία αυτής της περιόδου, οι πολλές λατρευτικές ευκαιρίες, η σαρακοστιανή νηστεία θέλουν να μας συγκεντρώσουν. Να σκύψουμε μέσα μας, να προβληματιστούμε, να προβούμε σε έναν αυτοέλεγχο προς ειλικρινή μετάνοια.Ο πολύς κόσμος αγνοεί ή δεν θέλει να προσεγγίσει το νόημα των ημερών αυτών, συνεχίζοντας τη μονότονη ζωή του.

Ενώ λέει πως η ζωή τον κουράζει, δεν κάνει ούτε βήμα για μια ουσιαστική αλλαγή.Δίαιτα αυστηρή κάνει, αλλά νηστεία δεν κάνει.

Στον ψυχολόγο πηγαίνει, στην τηλεόραση κάθεται ώρες, αλλά στον εξομολόγο δεν πηγαίνει, ούτε στην εκκλησία.

Δεν θέλει ο άνθρωπος σήμερα να δώσει κάτι, μόνο να πάρει, δίχως μόχθο και καμία προσωπική θυσία. Φοβάται να δει κατάματα τον εαυτό του. Συστηματικά τον αποφεύγει. Αγωνιά στο εσωτερικό κενό του.Η Σαρακοστή λειτουργεί σαν ακτινογραφικό μηχάνημα, σαν φωτογραφική μηχανή, σαν καθρέφτης. Κατά κάποιο τρόπο τη θεωρούμε αποκρουστική, γιατί θα αποκαλύψει την κρυφή πραγματικότητά μας.Το πνεύμα της καταναλώσεως, της ευκολίας, του αταπείνωτου φρονήματος δεν αφήνει τον άνθρωπο να απαλλαγεί από πολλά περιττά που έχει γεμίσει η ζωή του. Η Σαρακοστή είναι μια παρέκκλιση και μια ευκαιρία για μεταμόρφωση. Μια ευχή που λέγεται στις ιερές ακολουθίες όλης αυτής της περιόδου πεντακόσιες φορές, του οσίου Εφραίμ του Σύρου, λέει να αφήσουμε το πνεύμα της αργίας, της περιέργειας, της φιλαρχίας και της αργοσχολίας και να αποκτήσουμε σωφροσύνη, ταπεινοφροσύνη, υπομονή και αγάπη. Η ωραία και μεστή αυτή προσευχή καταλήγει ζητώντας από τον Θεό: «Δώρησαί μοι του οράν τα εμά πταίσματα και μη κατακρίνειν τον αδελφόν μου». Να αφήσουμε, δηλαδή, το κουτσομπολιό, την ετεροπαρατήρηση, τη συνεχή αυστηρή κριτική, και να στραφούμε εντός μας, διορθώνοντας τα σφάλματά μας.

Η Σαρακοστή θέλει να μας αυτοσυγκεντρώσει και να συνδράμει στη θεραπεία μας από πνευματικά νοσήματα, που μας σκοτίζουν τον νου, μας δυσκολεύουν και στενοχωρούν τη ζωή μας.

Αν καταφέρουμε έναν βαθμό αυτογνωσίας και μετανοίας, τότε η Σαρακοστή δεν θα είναι μια σκυθρωπή και στείρα περίοδος, αλλά ένας σταθμός, που δεν θα είναι γεμάτος από καθηκοντολογικές υποχρεώσεις, αλλά ένα μαλάκωμα της πέτρινης καρδιάς μας, που θα οδηγήσει σε φιλαδελφεία και φιλοθεία.Ο πολύς ορθολογισμός των δύσκολων καιρών θέλει να μας απομακρύνει μακριά κάθε μυστικισμό, ησυχασμό, μυστήριο ιερό, υπέρλογο και μεταφυσικό. Τα αποτελέσματα αυτής της απομακρύνσεως έχουν γίνει φανερά. Μελαγχολία και απελπισία επικρατούν, που θλίβουν τους πολλούς. Ωρίμασε ο καιρός για μια εκ βαθέων παραδοχή της αποστασίας και μια επιστροφή στο λίκνο της σταυρωμένης αγάπης.Τη Σαρακοστή συχνά συμβαίνουν πειρασμοί, δοκιμασίες, σκάνδαλα και πτώσεις.

Είναι για να μας ωριμάσουν περισσότερο, να μας ισορροπήσουν και να μας φρονηματίσουν. Η ζωή των χριστιανών, ας μη το λησμονάμε ποτέ, είναι σταυρική. Δίχως σταύρωση δεν έρχεται ανάσταση.Η Σαρακοστή είναι μια ωραία και καλή προετοιμασία, ένας διάδρομος ημίφωτος, που οδηγεί σε φωτεινό σαλόνι. Τα πόδια της Σαρακοστής είναι η προσευχή και η νηστεία. Προσευχή και νηστεία δίχως ταπείνωση και αγάπη δεν έχουν κανέναν καρπό. Νηστεία και προσευχή θέλουν να μετριάσουν τον πολύ εγωισμό μας.

Ας μη χάσουμε την ευκαιρία και αυτής της Σαρακοστής, καθώς πλησιάζει. Μέσα στην Εκκλησία τα προβλήματα βρίσκουν λύση. Ο παγερός χειμώνας φέρνει την άνοιξη. Το Τριώδιο το ακολουθεί το Πεντηκοστάριο. Η συννεφιά ποτέ δεν είναι μόνιμη. Μετά από αυτήν η λιακάδα είναι πιο ωραία. Τώρα, όπως λέει ένα υπέροχο τροπάριο, είναι «μετανοίας καιρός και δεήσεως ώρα».

GREAT LENT By St. Moses the Athonite

The period before Pascha which we are going through gives birth, or should give birth, to a special feeling within us. The most beautiful and solemn hymns of this period, the many liturgical occasions, and the lenten fast are calling us to assemble ourselves. To stoop within us, to figure out our problems, to self-evaluate towards a sincere repentance.

Many people do not want to acknowledge the meaning of these days, continuing along in the monotonous life. Although they say life is tiring them, they do not take one step towards an essential change.

They do strict diets, but they don’t fast. They go to psychologists, and sit in front of the television for hours, but they don’t go to a confessor nor to church.

People today do not want to give, but only to get, without toil or personal sacrifice. We are afraid to look in the mirror and look at ourselves in the eyes. We systematically avoid this, causing anxiety within ourselves.

Great Lent Works like and X-Ray machine, like a photographic camera, like a mirror. Somehow we consider it repulsive, because it reveals our hidden reality.

Today’s spirit of consumerism, comfort, and pride leaves man a prisoner of the many unnecessary things that have filled his life. Great Lent is a halt to this routine and a transfiguration. A prayer said in the divine services during this entire period hundreds of times, written by St. Ephraim the Syrian, urges us to abandon sloth, curiosity, love of power, and idle talk, and gain wisdom, humility, patience, and love. This beautiful and meaningful prayer ends by asking God: “Grant me to see my own fault and not to judge my brother.” That is, to abandon gossip, over-analyzing, and the strict and continuous judgement of others, and to turn within ourselves, correcting our own mistakes.

Great Lent wants us to focus on ourselves and contribute to the healing of our spiritual diseases, which darken our minds and make our lives difficult and bitter. If we reach this self-knowledge and repentance, then Great Lent will not be a gloomy and barren time for us, or a simple time to fulfill our “moral duties,” but an opportunity to soften our hardened hearts, which will lead us to the love for people and the love for God.

Excessive rationalizing of the difficult times we live in, strives to keep us away from everything mystical, hesychastic, sacred, mysterious, supra-logical, and supernatural. The result f this state has come to light. Everywhere there is melancholy, and despair reigns, afflicting many. It is time to see from the depth of ur hearts that we have become estranged, and the time is ripe to return to the cradle of Crucified Love.

Often during the time of Great Lent we encounter temptations, trials, tribulations, and failures. These are to mature us, to help us acquire balance and a child-like nature. Let us not forget that the life of the Christian is one of the Cross. Without crucifixion there will come no resurrection.

Great Lent is a beautiful and good time for preparation, a semi-darkened corridor leading us to a chamber full of light. The foundations of this preparatory time are prayer prayer and fasting. But prayer and fasting without humility and love bare no fruit. Fasting and pray aim to temper and control our selfishness.

Let us not lose this opportunity offered once again the the Great Fast, as we are approaching it. In the Church, our problems find their solution. The cold winter is followed by spring. The Triodion is followed by the Pentecostarion. The clouds are never permanent, but afterwards the sunshine is much better. And now, as a wonderful hymn says, it is the “time of repentance and the hour of prayer.”

25η Μαρτίου: Το χρονικό της ελληνικής επανάστασης του 1821 Στέλλα Γιαννακούλα

Η 25η Μαρτίου αποτελεί διπλή γιορτή για την Ελλάδα και την Ορθοδοξία. Εορτάζεται ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου και ο ξεσηκωμός των υπόδουλων Ελλήνων κατά του τουρκικού δυνάστη για ελευθερία και αυτοδιάθεση. Είναι μια σημαντική ημερομηνία για την Νεώτερη Ιστορία της Ελλάδας ως αφετηρία της εθνικής παλιγγενεσίας.Οι απαρχές του ελληνικού εθνικού κινήματος εντοπίζονται στην ώριμη φάση του νεοελληνικού Διαφωτισμού, το β’ μισό του 18ου αιώνα. Μία από τις οργανώσεις που δημιουργήθηκαν μέσα σε αυτό το ιδεολογικό και πολιτικό κλίμα ήταν η Φιλική Εταιρεία, που ιδρύθηκε το 1814 στην Οδησσό από τρεις Έλληνες εμπόρους, τον Νικόλαο Σκουφά, τον Αθανάσιο Τσακάλωφ και τον Εμμανουήλ Ξάνθο, με σκοπό την προετοιμασία μιας ελληνικής επανάστασης.Τέλη Οκτωβρίου 1820, ο Υψηλάντης προετοίμασε την Πελοπόννησο για να ξεκινήσει από εκεί ο αγώνας κι έσπευσε να αρχίσει η επανάσταση πριν τις 25 Μαρτίου που είχε οριστεί αρχικά. Τον παρακίνησε η ανταρσία του Αλή πασά της Ηπείρου εναντίον του σουλτάνου. Εξάλλου η Βλαχία και η Μολδαβία ήταν τόποι γνώριμοι για του καταδιωγμένους Έλληνες, κυρίως τους τελευταίους αιώνες της τουρκοκρατίας.Ο Αλέξανδρος Υψηλάντης εισέβαλλε στη Μολδαβία στις 22 Φεβρουαρίου 1821 για να παρασύρει στην εξέγερση και τα υπόλοιπα βαλκανικά έθνη και να δημιουργήσει αντιπερισπασμό στους Τούρκους. Στην προκήρυξη του Υψηλάντη ‘’Μάχου υπέρ Πίστεως και Πατρίδος’’, ανταποκρίθηκαν πρόθυμα οι Έλληνες της Μολδοβλαχίας, ειδικά η ελληνική νεολαία του εξωτερικού. Νέοι από κάθε κοινωνική τάξη και επάγγελμα, υπάλληλοι εμπορικών γραφείων και σπουδαστές, άρχισαν να συρρέουν και πεζοί ορισμένοι από την Οδησσό, Χερσώνα, Ταγανρόκ και από τη Κριμαία.Ο στρατός του Υψηλάντη δεν ξεπερνούσε ους 1600 Έλληνες, Βούλγαρους και Σέρβους οπλοφόρους. Ο Υψηλάντης πέρασε διστακτικά τα σύνορα της Βλαχίας με κατεύθυνση προς το Βουκουρέστι και στις 28 Μαρτίου μπήκαν 300 άνδρες με επικεφαλή τον Δούκα και κατέλαβαν ορισμένα τμήματά του. Ο ίδιος με 500 ιππείς και 3 κανόνια στρατοπέδευσε δυο ώρες μακριά, στην Κολεντίνα.Από όλες τις ελληνικές περιοχές, η Πελοπόννησος παρουσιάζεται καλύτερα προετοιμασμένη για τον μεγάλο αγώνα. Οι επαναστατικές εστίες ήταν η Μάνη και η Αχαΐα. Τα πρώτα επαναστατικά στρατόπεδα αποτελούνται από βοσκούς, γεωργούς και βιοτέχνες, σχηματισμένα γύρω από τα κάστρα των παραλίων (Πάτρας, Πύλου, Μεθώνης, Κορώνης, Καλαμάτας, Μονεμβασιάς, Ναυπλίου και Ακροκορίνθου), όπου συγκεντρώθηκε ο τουρκικός πληθυσμός, τα κυρίευσε και εξανάγκασε τις φρουρές να παραδοθούν από πείνα. Τα στρατόπεδα που σχηματίστηκαν γύρω από την Τριπολιτσά, στην πρωτεύουσα και καρδιά της Πελοποννήσου, είχαν καλύτερη οργάνωση και τάξη, χάρη στην προσωπικότητα του Θεόδωρου Κολοκοτρώνη, στην επίδραση του Δημήτριου Υψηλάντη και των φιλελλήνων αξιωματικών.Οι Πελοποννήσιοι, εκτός από τους Μανιάτες, μέχρι να προσαρμοστούν στον πόλεμο ως την άλωση της Τριπολιτσάς (23 Σεπτεμβρίου 1821) δοκιμάστηκαν σκληρά σε μάχες: Λεβίδι (14 Απριλίου), Βαλτέτσι (12-13 Μαίου) και στη Γράνα (10 Αυγούστου). Ως την άφιξη του Καποδίστρια τον Ιανουάριο 1828 δεν σημειώθηκε καμία μεταβολή στην οργάνωση των άτακτων σωμάτων.Υπερτερούσε ο εγωισμός, ο τοπικισμός και η ισχυρογνωμοσύνη και ήταν δύσκολο να επιβληθεί ο σταλμένος από τον Αλέξανδρο Υψηλάντη, ο αδελφός του Δημήτριος. Ήταν αγαθός, ευαίσθητος και τίμιος ο Δημήτριος, δεν ήταν ενδεδειγμένος αρχηγός μια κοινωνίας πρωτόγονων πολεμιστών, γι ‘ αυτό τον εμπόδισαν οι δυνατοί κοτζαμπάσηδες της Πελοποννήσου.

(Συνεχίζεται στην επόμενη σελίδα)

25η Μαρτίου: Το χρονικό της ελληνικής επανάστασης του 1821 Στέλλα Γιαννακούλα

(συνέχεια)

Στη Στερεά Ελλάδα η κατάσταση ήταν διαφορετική. Υπήρχε στρατιωτική οργάνωση, τα αρματολίκια προκάλεσαν διάσπαση των δυνάμεων των Ελλήνων. Οι Έλληνες πολυάριθμοι από τους Τούρκους κυριαρχούσαν στην ύπαιθρο και πολιορκούσαν τις οχυρωμένες πόλεις και τα κάστρα, Αθήνα, Λειβαδιά, Σάλωνα, Ναύπακτο, Αντίρριο. Εφάρμοσαν με επιτυχία την τακτική του κλεφτοπόλεμου, κυρίως στη Δυτική Στερεά Ελλάδα, τη μόνη στρατιωτική τακτική που τους κληροδοτήθηκε από το παρελθόν.Στην Κρήτη, όταν πληροφορήθηκαν για τα επαναστατικά κινήματα της ηπειρωτικής Ελλάδας οι Τούρκοι αγάδες έγιναν πιο πιεστικοί. Ανάμεσά τους ξεχώριζαν οι Σφακιανοί, ήταν ανδρείοι και πολεμικοί, αλλά απολίτιστοι και άγριοι, όπως οι Μανιάτες. Η ζωή τους ήταν απομονωμένη, ακοινώνητη και σχεδόν ελεύθερη. Η αργή κοινωνική οργάνωση του νησιού ήταν δυσμενής παράγοντας για τον προσηλυτισμό μελών στη Φιλική Εταιρεία, για την εξάπλωση και την προετοιμασία του επαναστατικού κινήματος. Οι κάτοικοι των ναυτικών νησιών, Σπετσών, Ψαρών και Ύδρας μετέτρεψαν τα εμπορικά τους πλοία σε πολεμικά έδωσαν πνοή ελευθερίας και στα υπόλοιπα νησιά του Αιγαίου, εκτός από τα νησιά που βρίσκονταν στο στόμιο του Ελλησπόντου: Ίμβρο, Τένεδο, Λήμνο και Λέσβο. Χάρη στη σύμπραξη των ναυτικών νησιών οι Έλληνες διέδωσαν την επανάσταση στο Αιγαίο και στις βορειότερες ελληνικές χώρες. Ο ελληνικός στόλος εμπόδισε την εξουσία των Τούρκων στα παράλια της Πελοποννήσου.Η ελληνική επανάσταση μεταδόθηκε στη Θεσσαλία, την Ήπειρο και τη Μακεδονία, όχι όμως σε όλες τις περιοχές με ευνοϊκή έκβαση. Υπήρχε κακή οργάνωση των στρατιωτικών σωμάτων και ασυντόνιστες επιχειρήσεις. Σημαντική ήταν η υπεροχή του ελληνικού στόλου, κρατώντας ελεύθερα τα ελληνικά νησιά. Η αδυναμία του τουρκικού στόλου οδήγησε σύντομα και στην καταστροφή του. Στις συγκρούσεις τους οι Έλληνες κάνουν χρήση μπουρλότων και διακρίνονται για την τόλμη και τη ναυτική τους εμπειρία. Ξεχωρίζουν ο Δημήτριος Παπανικολής και ο Κωνσταντίνος Κανάρης.Πολλαπλά ωφέλιμη ήταν η αρωγή που πρόσφερε η Λασκαρίνα Μπουμπουλίνα, έχοντας γίνει ήδη μέλος της Φιλικής Εταιρείας στην Κωνσταντινούπολη, που προετοίμαζε την ελληνική επανάσταση, και όντας η μόνη γυναίκα που μυήθηκε σε αυτή -στον κατώτερο βαθμό μύησης αφού οι γυναίκες δεν γίνονταν δεκτές- καθώς γυρνούσε στις Σπέτσες, αγόραζε μυστικά όπλα και πολεμοφόδια από τα ξένα λιμάνια, τα οποία μετά έκρυβε στο σπίτι της, ενώ ταυτόχρονα ξεκίνησε την κατασκευή του πλοίου ‘’Αγαμέμνων’’ της ναυαρχίδας της, η οποία ολοκληρώθηκε το 1820. Για τη ναυπήγηση του ΄΄Αγαμέμνονα’’ καταγγέλθηκε στην Υψηλή Πύλη ότι ναυπήγησε κρυφά πολεμικό πλοίο, αλλά η Μπουμπουλίνα κατάφερε να ολοκληρώσει την κατασκευή του δωροδοκώντας τον απεσταλμένο Τούρκο επιθεωρητή στις Σπέτσες και πετυχαίνοντας την εξορία αυτών που την κατήγγειλαν.Αξίζει να σημειωθεί, πως στην Ελληνική Επανάσταση, τα τσελιγκάτα βοήθησαν στον αγώνα της ανεξαρτησίας. Οι Σαρακατσάνοι, ελληνική νομαδική φυλή, ήταν τα στηρίγματα της κλεφτουριάς, είχαν παλικαριά και ήταν ενεργή η συμμετοχή τους. Κάθε οικογένεια είχε δώσει κι από έναν κλέφτη. Κλέφτες και αρματολοί είχαν σκοπό της ζωής του να απελευθερώσουν το Γένος. Άξιοι αγωνιστές των μαχών με πρωτεργάτη τον Κατσαντώνη, πολεμιστής και καπετάνιος των Αγράφων και των Τζουμέρκων.

(Συνεχίζεται στην επόμενη σελίδα)

25η Μαρτίου: Το χρονικό της ελληνικής επανάστασης του 1821 Στέλλα Γιαννακούλα

(συνέχεια)

Ανυπότακτοι, λοιπόν, ο Καραϊσκάκης, ο Δίπλας, ο Φαρμάκης, ο Χασιώτης, ο Λεπενιώτης, ο Τσόγκας, ο Λιάκος, ο Αραπογιάννης και πολλοί ακόμη, επέλεξαν μια ζωή δύσκολη στα βουνά υπερασπιζόμενοι τις αξίες της πατρίδας. Όπως έγραψε και ο Ρήγας Φεραίος: ‘’Καλύτερα μιας ώρας ελεύθερη ζωή παρά σαράντα χρόνια σκλαβιά και φυλακή’’.Το σύνθημα της επανάστασης, «Ελευθερία ή θάνατος», έγινε το εθνικό σύνθημα της Ελλάδας. Από το 1838 η 25η Μαρτίου καθιερώθηκε ως επέτειος εορτασμού της έναρξης της επανάστασης, ως ημέρα εθνικής εορτής και αργίας. Χρόνια Πολλά σε όλους τους Έλληνες!

Ναι αλλά τώρα αντιπαλεύεικάθε τέκνο σου με ορμή, που ακατάπαυστα γυρεύει

ή τη νίκη ή τη θανή.

Τότε εσήκωνες το βλέμμαμες στα κλάματα θολό,

και εις το ρούχο σου έσταζ’ αίμα, πλήθος αίμα Ελληνικό.

Και εσύ αθάνατη, εσύ θεία, που ό,τι θέλεις ημπορείς, εις τον κάμπο, Ελευθερία, ματωμένη περπατείς.

"Παλληκάρια μου! Οι πολέμιοιγια σας όλοι είναι χαρά,

και το γόνα σας δεν τρέμειστους κινδύνους εμπροστά..”

Απ’ τα κόκαλα βγαλμένητων Ελλήνων τα ιερά,

και σαν πρώτα ανδρειωμένη, χαίρε, ω χαίρε, Ελευθεριά!

OUR MEMBERS - These are the people that have submitted their membership dues for 2019. We ask and encourage everyone to do so as soon as possible. Each member is indispensable for the well-being and functioning of our parish. We thank all who have taken the time to submit their membership dues already as of February 20, 2019:

1. Mrs. Katerina Biniaris 2. Mrs. Joanne Frisky 3. Mrs. Lisa Kahramanos 4. Ms. Penny Kahramanos 5. Ms. Bess Melville 6. Ms. Maria Pavlou 7. Mrs. Leila Pazianos 8. Mr. Tom Pazianos 9. Mrs. Virginia Pazianos 10. Mr. Constantine Tsekouras 11. Mrs. Jane Tsekouras 12. Mr. Harry Tsekouras 13. Mrs. Lily Tsekouras 14. Mr. Nick Balina 15. Mrs. Irene Biniaris 16. Mrs. Athena Damianakos 17. Mr. Billy Damianakos 18. Mrs. Adamantia Frattolin 19. Mr. Steven Scollie

Acts 20:35 “In everything I did, I showed you that by this kind of hard work we must help the weak, remembering the words the Lord Jesus himself said: ‘It is more blessed to give than to receive.’”

GIVING SETS US FREE, WHILE HOARDING ENTRAPS US (JAMES 5:2). GIVING CHANGES THE LIVES OF OTHERS (JOHN 3:16). GIVING BRINGS BLESSINGS BACK TO US (LUKE 6:38). GIVING ALLOWS US TO STORE UP TREASURES IN HEAVEN RATHER THAN HERE ON EARTH (MATTHEW 19:21) GIVING REALLY IS FUN - WE NEED TO BE ON IT.

MARCH 2019 CHURCH SERVICES

SATURDAY 2 SATURDAY OF THE SOULS Orthros 9:15am Divine Liturgy10:30am

SUNDAY 3 MEATFARE SUNDAY Orthros 9:15am Divine Liturgy 10:30am

SATURDAY 9 SATURDAY OF THE SOULS Orthros 9:15am Divine Liturgy10:30am

SUNDAY 10 CHEESEFARE SUNDAY Orthros 9:15am Divine Liturgy 10:30am

SUNDAY EVENING FORGIVENESS VERSPERS 7:00PM

WEDNESDAY 13 PRESANCTIFIED DIVINE LITURGY 7:00pm

FRIDAY 15 1st SALUTATIONS TO THE THEOTOKOS 7:00pm

SATURDAY 16 SATURDAY OF THE SOULS Orthros 9:15am Divine Liturgy10:30am

SUNDAY 17 1ST SUNDAY OF LENT - SUNDAY OF ORTHODOXY Orthros 9:15am Divine Liturgy 10:30am Procession with the Holy Icons at the end of Divine Liturgy

WEDNESDAY 20 PRESANCTIFIED DIVINE LITURGY 7:00pm

FRIDAY 22 2nd SALUTATIONS TO THE THEOTOKOS 7:00pm

SUNDAY 24 2nd SUNDAY OF LENT - ST GREGORY PALAMAS Orthros 9:15am Divine Liturgy 10:30am

SUNDAY EVENING FOREFEAST OF THE ANNNUNCIATION OF THE THEOTOKOS Great Vespers 7:00pm

MONDAY 25 THE ANNUNCIATION OF THE THEOTOKOS Orthros 9:15am Divine Liturgy 10:30am

WEDNESDAY 27 PRESANCTIFIED DIVINE LITURGY 7:00pm

FRIDAY 29 3rd SALUTATIONS TO THE THEOTOKOS 7:00pm

SUNDAY 31 3rd SUNDAY OF LENT - VENERATION OF THE HOLY CROSS Orthros 9:15am Divine Liturgy 10:30am Procession and Veneration of the Holy Cross at the end of the Divine Liturgy

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΚΟΛΟΥΘΙΩΝ ΜΑΡΤΙΟΥ 2019

ΣΑΒΒΑΤΟ 2 ΨΥΧΟΣΑΒΒΑΤΟ Όρθρος 9:15 π.μ. Θεια Λειτουργία 10:30 π.μ.

ΚΥΡΙΑΚΗ 3 ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΑΠΟΚΡΕΩ Όρθρος 9:15 π.μ. Θεια Λειτουργία 10:30 π.μ.

ΣΑΒΒΑΤΟ 9 ΨΥΧΟΣΑΒΒΑΤΟ Όρθρος 9:15 π.μ. Θεια Λειτουργία 10:30 π.μ.

ΚΥΡΙΑΚΗ 10 ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΤΥΡΟΦΑΓΟΥ Όρθρος 9:15 π.μ. Θεια Λειτουργία 10:30 π.μ.

ΚΥΡΙΑΚΗ ΒΡΑΔΥ ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΣΥΓΧΩΡΗΣΕΩΣ 7:00 μ.μ.

ΤΕΤΑΡΤΗ 13 ΠΡΟΗΓΙΑΣΜΕΝΗ ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ 7:00 μ.μ.

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 15 1οι ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ 7:00 μ.μ.

ΣΑΒΒΑΤΟ 16 ΨΥΧΟΣΑΒΒΑΤΟ Όρθρος 9:15 π.μ. Θεια Λειτουργία 10:30 π.μ.

ΚΥΡΙΑΚΗ 17 1η ΚΥΡΙΑΚΗ ΝΗΣΤΕΙΩΝ - ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Όρθρος 9:15 π.μ. Θεια Λειτουργία 10:30 π.μ. Περιφορά των Αγίων Εικόνων μετά τη Θ. Λειτουργία

ΤΕΤΑΡΤΗ 20 ΠΡΟΗΓΙΑΣΜΕΝΗ ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ 7:00 μ.μ.

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 22 2οι ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ 7:00 μ.μ.

ΚΥΡΙΑΚΗ 24 2η ΚΥΡΙΑΚΗ ΝΗΣΤΕΙΩΝ - ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΤΟΥ ΠΑΛΑΜΑ Όρθρος 9:15 π.μ. Θεια Λειτουργία 10:30 π.μ.

ΚΥΡΙΑΚΗ ΒΡΑΔΥ ΠΡΟΕΟΡΤΙΑ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΥ Μέγας Εσπερινός 7:00 μ.μ.

ΔΕΥΤΕΡΑ 25 Ο ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ Όρθρος 9:15 π.μ. Θεια Λειτουργία 10:30 π.μ.

ΤΕΤΑΡΤΗ 27 ΠΡΟΗΓΙΑΣΜΕΝΗ ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ 7:00 μ.μ.

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 29 3οι ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ 7:00 μ.μ.

ΚΥΡΙΑΚΗ 31 3η ΚΥΡΙΑΚΗ ΝΗΣΤΕΙΩΝ - ΣΤΑΥΡΟΠΡΟΣΚΥΝΗΣΕΩΣ Όρθρος 9:15 π.μ. Θεια Λειτουργία 10:30 π.μ. Περιφορα και Προσκύνηση του Τιμίου Σταυρού στο τέλος τη Θ. Λειτουργίας