Pr. Prof. Stelian TOFANCurs opional An II

Curs nr. 1CUPRINS

1. Noiunea i dimensiunea Exegezei biblice2. Resurse i instrumente necesare n exegez

3. coli i curente exegetice

4. colile exegetice din Alexandria i Antiohia

5. Sensurile Scripturii, context, locuri paralele

Noiunea i dimensiunea Exegezei biblice

Exegeza - = a interpreta, a rosti interpretativ)

Exegeza se prezint ca o ramura a hermineuticii biblice din sfera practic, fiind o disciplin analitic i sintetic.n procesul de interpretare a textului Sfintei Scripturi exist dou momente importante:- gsirea adevrului ascuns sau al sensului autentic al textului- expunerea acestui adevr asculttorilor sau cititorilor.

Exegeza biblic este autentic numai n msura n care nu urmrete, n expunerea adevrului textului, scopuri confesionale, de aprare din perspectiv confesional a unui adevr de credin.

Resurse i instrumente necesare n exegezEdiii critice- E Nestle K. Aland, Novum Testamentum Graece, Ed. 1079 (27) 1993, 1997- Editio critica Major

- K. Aland, Synopsis Quattor Evangeliorum, (15), 2001

- R. Hanhart, Septuaginta, 2006 (Trad. rom., Polirom , Buc. 2004, 2 vol?)- E. Ellinger, W. Rudolph, Biblia Hebraica Stuttgartensia, Deutsche Bibelstiftung Stuttgart, 1975

Dicionare, Concordane, Gramatici

Theologisches Wrterbuch zum Neun Testament, Stuttgart-Berlin- Koln, 1990 (10 vol.)

New Testament Dictionary, London 2004

Dictionarul Noului Testament, Edit. Daniel G. Reid, Oradea 2008, 1246 p

J. Strong, The New Strongs Exhaustive Concordance of the Bible, Nashville1990

Concordan Biblic Tematic, Iai 2000

F. Blass - A. Debrunner E.Rehkopf, Gramatik des Neutestamentlichen Griechisch, 1990

Idem, A Greek Grammar of the New Testament and other Early Christian Literature, Chicago 1961

Ediii Comentarii

EKK Evangelisch-Katholischer Kommentar zum Neun Testament (1975)

AncB Anchor Bible

ICC The International Critical Commenatry of the Holy Scripture (O.T N.T)

NTD Das Neue Testament Deutsch

ThKNT Theologischer Kommentar zum Neuen Testament

WBC Word Biblical Commentary

EtB Etudes Bibliques (din 1903)

Introduceri

Raymond E. Brown, An Introduction to the New Testament, New York 1997

Donald A. Carson, Douglas J. Moo, Leon Morris, An Introduction to the New Testament, Grand rapids 2005

Werner G. Kummel, Introduction to the New Testament, Abingdon Press 1975

Luke T. Johnson, The Writings of the New Testament: An Interpretation, Minneapolis 1999

Kurt Aland Barbara Aland, Text of the New Testament: An Introduction to the critical Editions and to the Theory and Practice of Modern Textual Criticism, Grand Rapids, 1989

Internet

http://www. torreys.org/bible/http://www.ntgateway.comhttp://www.bibelwissenschaft.dehttp://www.bsw.org/project/biblica (Biblica)http://www.bookreviews.org (Review of Biblical Literature)

coli i curente exegeticeExegeza iudaic- Exegeza iudaic s-a nscut imediat dup exilul babilonic, cnd iudeii, nemaicunoscnd ebraica biblic recurg pentru interpretarea cuvntului - la serviciile scribilor.

- La nceput - rolul de traductori ai crilor sfinte

- Mai trziu - nsoesc traducerile cu scurte interpretri.

- Cu timpul, accentul care trebuia pus pe cuvntul biblic s-a mutat pe cuvntul scribilor, astfel c pn la urm interpretarea lor se transform n erudiie, iar evlavia iniial n formalism liturgic i legalist.

Cei mai importani reprezentani ai exegezei iudaice sunt Hillel i amai - au creat i dou coli de interpretare iudaic.

Hillel triete n vremea lui Irod Idumeul i este conservator.

- s-a strduit totui s scoat la iveal nu numai litera, ci i spiritul crilor sfinte, artndu-se, din acest punct de vedere, ct se poate de progresist, chiar liberal, dup unii, n interpretarea poruncilor Legii.

- a fcut deosebire categoric ntre ceea ce nsemna cuvntul revelat i cadrul interpretrii lui n spaiul tradiiei iudaice.

amai - triete n aceeai epoc

- este un interpret rigid, formalist i extremist - un fanatic al tradiiei i un adversar puternic al oricrei stpniri strine asupra Palestinei.

- despre el se spune c:- obliga pe copii s in post chiar din leagn- evita expedierea corespondenei n ajunul srbtorilor, ca nu cumva scrisorile sale s ncalce legea cltoriei spre destinatari- nu mnca oule din ziua smbetei- refuza s cumpere de la pia zarzavaturile pentru care nu se dduse zeciuial etc.

De la Hillel colile rabinice au pstrat cteva reguli de interpretare de care apoi s-a inut seama n interpretarea iudaic trzie:

- Analiza fiecrui text n parte

- Comparaia ntre textele asemntoare

- Demonstraia afortiori - scoaterea concluziilor referitoare la text din ideile anterioare analizate n context

- Analiza concluziilor prin analogie

- Armonizarea concluziilor cu sensul ntregului context

- ntrirea concluziilor prin exemple.

Urmaii lui Hillel n-au inut seama de aceste reguli au devenit cei mai ndrjii adversari ai Mntuitorului Hristos i ai nvturii Sale.

Dup prerea scribilor - exegeza este o tiin care se nva prin studiu ndelungat i mai ales prin iniierea n anumite secrete divine care constau n anumite formule i practici de astrologie, chiromanie, medicin, art culinar i pe care rabinii de altdat credeau c le-au primit direct de la Dumnezeu

Prin aceste metode, exegeza biblic iudaic se transform n cabalism (cabala = ansamblul nvturilor dogmatice, filozofice i simbolice pstrate de vechii iudei pe calea tradiiei).

Exegeza cabalistic pornea totdeauna de la principiul c Scriptura, pe lng sensul exprimat prin cuvinte, are i alte sensuri misterioase, profunde, ascunse

Gematrie - principiu care const din transformarea literelor n cifre i din substituirea cuvintelor i a expresiilor n altele de valoare numeric egal. - Exemplu Fc. 1,1 i II Paral. 36,23 numr cte 6 alef, care reprezint cea dinti liter a numeralului elef = 1000. Aceste versete au fost interpretate de cabaliti n sensul c lumea va dura 6000 de ani

Notaricon - sensul unui cuvnt ascunde n el i sensul cuvintelor care ncep cu literele sale. Exemplu Primul cuvnt al Sfintei Scripturi bereit cuprinde n sine i ideile artate de verbul bara = a crea i de raghia = fa a pmntului i de ere = pmnt i de amaim = cer etc.)

Temurah (= substituire) - consta din schimbarea locului ocupat de literele unui cuvnt pentru a obine noi cuvinte, cu noi nelesuri, sau chiar constnd din nlocuirea literelor unui cuvnt cu altele aparinnd altor cuvinte asemntoare sensului primului cuvnt. Exemplu Maleahi = mesagerul Meu poate fi oricnd citit Mihael = cine este ca Iahve

colile exegetice din Alexandria i Antiohia 1. coala exegetic din Alexandria

- ntre precursorii colii - Clement Alexandrinul

- principii hermeneutice:

n Sfnta Scriptur exist o nvtur ascuns pe care Mntuitorul a ncredinat-o numai Sfinilor Apostoli, iar acetia numai nvtorilor Bisericii.

Nu oricine este capabil s neleag i s interpreteze Sfnta Scriptur, ci numai cei iniiai, Clement avnd n vedere o anumit pregtire teologic.

Din cauza imperfeciunii sale (a trupului) omul nu poate cuprinde toate adevrurile Scripturii.

Cheia cu care putem deschide uile Sfintei Scripturi este alegoria.

Adevratul ntemeietor al colii din Alexandria a fost Origen. - 4/5 din opera sa este exegetic. - principii hermeneutice:

Din cauza imperfeciunii sale omul nu poate nelege desvrit cugetarea divin din Sfnta Scriptur.

Sfnta Scriptur este inspirat de la primul pn la ultimul cuvnt.

Sfnta Scriptur nu conine nici o eroare sau inexactitate sau contrazicere cu ea nsi sau cu adevrurile de tiin.

Inspirate i infailibile sunt numai textele sfinte ieite de sub mna aghiografului, aa c orice interpretare trebuie s porneasc de la stabilirea critic a textului original.

Sfnta Scriptur, dup Origen, are trei sensuri:Trupesc (= sensul literal)Psihic (= sensul alegoric)Duhovnicesc (= sensul spiritual-moral)

Interpretarea Scripturii necesit o pregtire intelectual i moral care nu se dobndete dect prin studiu ndelungat, prin practica unei viei pioase i prin rugciune struitoare.

Cretinii trebuie s se desprind ntotdeauna de povara sensului trupesc i s depeasc sensul psihic, urcndu-se la sensul duhovnicesc al Sfintei Scripturi, care este cel mai nalt i singurul demn de autorul ei i de cei care voiesc a se uni cu Domnul.

Cheia care deschide calea spre sensul duhovnicesc este interpretarea alegoric, ale crei reguli fundamentale sunt analogia biblic i analogia natural.

Cluza suprem n domeniul interpretrii Scripturii este nvtura Bisericii (se referea la scrierile Prinilor Bisericii).

n orice controvers sau nedumerire exegetic ultimul cuvnt aparine pe drept autoritii bisericeti.

Multe ns dintre teoriile elaborate de acest geniu cretin s-au dovedit a fi greite i, cu timpul, au fost prsite:

- tendina sa excesiv spre alegorizarea cuvintelor Sfintei Scripturi, care evaporeaz ntr-un fel faptele de realitatea lor istoric.

- aplicarea trihotomismului antropologic al lui Platon i Aristotel n stabilirea sensului Sfintei Scripturi.

- lipsa unui criteriu stabil la Origen n aprecierea caracterului inspirat al textelor biblice etc.

2. coala exegetic din Antiohia

Cnd vede n: - zilele creaiei - ere geologice- n arpele din paradis senzualitatea- n alungarea vnztorilor din Templu - curirea sufletului de pcate- n rzboiul poporului ales cu popoarele din jur - lupta mpotriva idolatriei- n mai toate numerele din Sfnta Scriptur simboluriOrigen mpinge exegeza biblic pe fgaul subiectivismului i slbete considerabil valoarea istoric a crilor sfinte.

coala exegetic din Antiohia reacie la acest mod de interpretare a Scripturii

ntemeiat n secolul al III-lea de preoii Lucian i Dorotei

coala din Antiohia ajunge la mare nflorire prin reprezentanii din secolul al IV-lea ca: Diodor de Tars, Teodor de Mopsuestia, Teodoret de Cyr, dar mai ales Ioan Gur de Aur.

Ioan Gur de Aur - este socotit cel mai mare exeget i omilet rsritean care a dat atenie cuvenit: - sensului literal al textului- importanei contextului - locurilor paralele, fr ns s desconsidere aspectul alegoric, dar mai ales tipologic n interpretarea Sfintei Scripturi.

Sfnta Scriptur este cuvntul lui Dumnezeu i cel dinti izvor al descoperirii dumnezeieti.

Sfnta Scriptur este o carte destinat lecturii tuturor cretinilor, lectura ei vindecnd toate rnile sufleteti, iar necunoaterea ei constituind cauza tuturor rtcirilor sau ereziilor.

Exegetul trebuie s-i nsueasc toate cunotinele introductive referitoare la autor, timp, destinatar, scop, limb etc.

Exegetul nu trebuie s caute s afle i s expun ideile i gndurile sale sau ale semenilor si, ci ideile i gndurile pe care Dumnezeu a vrut s ni le comunice nou prin intermediul aghiografilor.

Sensul tipic - care se afl n toate textele cu caracter profetic - trebuie sprijinit ntotdeauna pe cel literal-gramatical istoric- printr-o ptrundere ct mai atent a spiritului limbii ebraice i greceti- prin analiza gramatical i istoric a fiecrui text- prin respectarea strict a contextului - prin studiul comparat al textelor paralele.

Dup aflarea sensului fiecrei pericope biblice exegetul este dator s arate consecinele lui pentru viaa practic, insistnd asupra datoriei cretine de a conforma gndurile i faptele cu voina lui Dumnezeu exprimat n textul sfnt.

Felurile sensului

Prin sens ideea, gndurile sau concepia cuiva gesturi exprimate prin simboluri cuvinte rostite text scris

mprirea sensului biblicSensul literal istoric

- reprezint ideile, gndirea i intenia aghiografilor potrivit faptului istoric relatat- ex. i duceau i ali doi fctori de rele ca s-i omoare mpreun cu El (Lc 23,32)

Sensul tipic (profetic, alegoric, spiritual sau mistic)

- tip - tupoj - etimologic imagine, figur, exemplar nc nefinisat- antetip prezent ntr-o form nedesvrit n tipul pe care-l reprezint- n sf. Scriptur printr-o realitate istoric a V.T., care se mplinete desvrit n N.T. - ex. Adam tipul lui - Hristos al doilea Adam (Rom. 5,14)- Potopul Botezul (I Pt. 3,2)- Melchisedek Arhiereul Hristos (Evr. 7,3)

Contextul biblic

relaia existent ntre ideile unui textContextul reprezint

raportul dintre acestea i prile care l preced sau succed

Extern expunerea evenimentelor n ordinea lor istoric, cronologic (Lc. 3, 1 u)

Felurile contextului

Intern raportul dintre prile unui text (structura)

logic nlnuirea logic a ideilor ( In 1, 1 - La nceput..) ( Mt. 5,21-48 Ati auzit c s-a zis...)

Contextul intern psihologic - nlnuirea dup legea psihologic a asocierii ideilor (Lc 14,14-24 Cina cea mare) profetic propriu unor viziuni profetice (F.Ap. 2,16 Ioil 3,1-5)

Locurile paralele

Texte care ntrebuineaz cuvinte i expresii asemntoare sau trateaz fapte i subiecte nrudite

Exemple episodul Tierii capului Sf. Ioan Boteztorul Mc. 6, 16-29 Mt. 14, 1- 12; Lc. 9,7-9)