ArconteDe Wikipedia, la enciclopedia libre(Redirigido desdeArcontes)Para otras aplicaciones, verArchon (desambiguacin).Busquearconteen Wiktionary, el diccionario libre.

Representacin del friso oriental delPartenn, de una supuestaBasileus Archon, un ttulo resto de la monarqua griegaArchon(Gr. , pl. ) es ungriegopalabra que significa "regla" o "seor", frecuentemente usado como el ttulo de un cargo pblico especfico.Es el participio masculino actual de la raz del verbo -, que significa "gobernar", derivado de la misma raz comomonarca,jerarquayanarqua.Contenido[ocultar] 1Antigua Grecia 2Imperio bizantino 3Patriarcado Ecumnico de Constantinopla 4gnosticismo 4,1Hebdomad 4,2mandeos 4,3maniqueos 4.4Orgenes 4.4.1Planetas 4.4.2zoroastrismo 4.5Uso 4.5.1judasmo y el cristianismo 4.5.2teologa griega 5Referencias 6Otras lecturas

[editar]Grecia AntiguaEnla antigua Greciael principalmagistradoen varias ciudades-estado griegas fue llamadoArchon.El trmino fue utilizado tambin en toda la historia griega en un sentido ms general, que van desde "lder del club" al "maestro de las tablas" ensisitia.[cita requerida]EnAtenasun sistema de nueve arcontes concurrentes evolucionado, dirigido por tres respectivas competencias en los asuntos cvicos, militares y religiosos del pas: los tres titulares de cargos que se conoce como elarconte Eponymos( ,la regla "nombre", que dieron su nombre al ao en que ejerci su mandato), losPolemarca("regla de la guerra"), y elArconteBasileus("rey soberano").[1]Los otros seis fueron losThesmothtaiOficiales, Judiciales.Originalmente estas oficinas estaban llenas de las clases ms acomodadas por elecciones cada diez aos.Durante este perodo, el arconte epnimo fue el primer magistrado, el Polemarch era el jefe de las fuerzas armadas, y el Basileus Archon fue responsable de algunos arreglos religiosos cvicos, y de la supervisin de algunos ensayos importantes en los tribunales de justicia.Despus de 683 aC, las oficinas fueron retenidos durante un solo ao, y al ao fue nombrado despus de los Epnymos Archon.(Muchos antiguoscalendariossistemas no numerar los aos de forma consecutiva.)Despus de 487 aC los archonships fueron asignados al azar para cualquier ciudadano y la Polemarca de deberes militares pasaron a manos de la nueva clase de generales conocidas comoestrategos.[cita requerida]Los diezestrategos(uno por cada tribu) fueron elegidos, y fue la oficina de Polemarch rotando entre ellos sobre una base diaria.El Polemarch despus tena deberes religiosos de menor importancia, y el seoro titular sobre elestrategos.El Eponymos Archon sigue siendo el jefe de estado titular con arreglo ala democracia, a pesar de mucha importancia reducido poltica.[cita requerida]Los Arcontes fueron asistidos por los "junior", llamados arcontesThesmothtai("Institutores").Despus de 457 aC ex arcontes fueron inscritos automticamente como miembros vitalicios delArepago, a pesar de que el montaje no era muy importante polticamente en ese momento.(Verarcontes de Atenas).[editar]Imperio bizantinoBizantinoshistoriadores describen generalmente los gobernantes extranjeros comoArchontes.[2]Los gobernantes de losblgarosen s, junto con suspropios ttulos, a menudo llevan el ttuloarconte colocado por Diosen las inscripciones en griego.Dentro de Bizancio, el trmino puede ser usado para referirse a cualquier noble poderoso o magnate, pero en un sentido tcnico, se aplica a una clase de gobernadores provinciales.En los siglos octavo y noveno, estos fueron los gobernadores de algunas de las provincias ms perifricas, inferiores en estatus a lathemata:Dalmacia,Cefalonia,CretayChipre.Archontesse colocaron tambin a cargo de varias bases navales y estaciones comerciales, as como semi-autnomaseslavoreas habitadas (sclaviniae) bajo soberana bizantina.En los siglos 10 al 12,Archontestambin se mencionan como los gobernadores de ciudades especficas.El rea de jurisdiccin de un arconte que se llamaba unaArchontia().[3]El ttulo tambin fue utilizado por los titulares de varios cargos financieros, como el jefe de la Casa de Moneda ( ), as como los directores de los talleres imperiales , arsenales, etc[4]El ttulo delarconte megas("gran arconte") tambin se atestigua, como traduccin de ttulos extranjeros como "gran prncipe".En la mitad del siglo 13, fue establecida como una parada de tribunal especial, que se celebr por el funcionario de ms alto rango de la compaa del emperador.Existi durante todo elperodo Palelogo, pero no tienen ninguna funcin especfica.[5][editar]Patriarcado Ecumnico de ConstantinoplaDe vez en cuando,los laicosde laIglesia Ortodoxaen comunin con elPatriarca de Constantinoplales ha concedido el ttulo deArconte del Patriarcado Ecumnicode honrar su servicio a la administracin de la Iglesia.En 1963, los Arcontes se organizaron en una sociedad de servicios dedicada aSan Andrs.EstaArchonestado no es parte de la jerarqua de la Iglesia y es puramente honorfico.Una Archon es una homenajeado por Su Santidad el Patriarca Ecumnico Todos, por su destacado servicio a la Iglesia, y un lder muy conocido, distinguido y respetado de laiglesia ortodoxa(en general).Es el juramento del arconte de defender y promover laIglesia ortodoxafe y la tradicin.Su principal preocupacin es proteger y promover el Patriarcado Santo y su misin.l tambin se ocupa delos derechos humanosy el bienestar de bienestar general y de la Iglesia.Como se trata de una posicin religiosa significativa, la fe y la dedicacin de un candidato para el papel son ampliamente revisado durante el examen, el candidato debe haber demostrado un compromiso para el mejoramiento de la Iglesia, Parroquia Dicesis, Arquidicesis y de la comunidad en su conjunto.[edit]GnosticismoEn la antigedad tarda del trminoarcontese utiliz enel gnosticismopara referirse a varios sirvientes deldemiurgo, el "Dios Creador", que se interpona entre la raza humana y un Dios trascendente que slo puede ser alcanzado a travs dela gnosis.En este contexto, tienen el papel de losngelesy losdemoniosdelAntiguo Testamento.Ellos dan su nombre a la secta llamadaArchontics.[edit]HebdomadUn rasgo caracterstico de la concepcin gnstica del universo es el papel jugado en casi todos los sistemas gnsticos por los siete arcontes crean en todo el mundo, conocido como elHebdomad().Estos siete son en la mayora de los sistemas semi-hostiles poderes, y se cuentan como las emanaciones ltimos y los ms bajos de la Trinidad, por debajo de ellos, y con frecuencia considerado como derivado de ellos, viene del mundo de los poderes diablicos en realidad.De hecho, existen ciertas excepciones;Baslidesense la existencia de un "gran arconte" llamadoAbraxasque presidi ms de 365 arcontes (Ireneo,Adversus haereses, i 24.), en laValentinianosistema, el Siete son de una manera sustituyen por loseones.La astronoma antigua ensea que por encima de las siete esferas planetarias era la octava, la esfera de las estrellas fijas.[6]En la octava esfera, los gnsticos ensearon, habit la madre a quien todos estos arcontes deben su origen,Sophia (Sabidura)oBarbelo.En el lenguaje de estas sectas hebdmada la palabra denota no slo los siete arcontes, pero tambin es un nombre de lugar, lo que denota las regiones celestes sobre los cuales los siete arcontes presidan, mientrasOgdoaddenota las regiones supercelestial que ponen por encima de su control.Lasofitasaceptado la existencia de estos siete arcontes (Orgenes,Contra Celso, vi 31, y una lista casi idntica se da en.Sobre el Origen del Mundo):[7] Yaldabaoth, llamado tambinSaklasySamael Saturn. Nombre femenino Pronoia (Forethought) Sambathas, "semana". Profetas:[8]Moiss,Josu,Ams,Habacuc. Del hebreoyaldabahut,"Child of Chaos"?La ms externa que cre los otros seis, y por lo tanto la regla general y Demiurgopor excelencia.Llamado "el rostro de len",leontoeides. Iao Jpiter. Nombre femenino Seoro. Profetas:Samuel,Natn,Jons,Miqueas. Tal vez desde Yahu,Yahv, pero posiblemente tambin del grito mgicoiaoen losMisterios. Sabaoth Marte. Nombre femenino Deidad. Profetas:Elas,Joel,Zacaras. ElAntiguo TestamentoDios de los Ejrcitos ttulo fue pensado un nombre propio, por lo tanto,JpiterSabbas (Yahweh Sabaoth). Astaphanos, oAstaphaios Venus. Femenino Nombre:Sophia (Sabidura). Profetas:Esdras,Sofonas. Astraphaios es sin lugar a dudas el planeta Venus, ya que son joyas gnsticas con una figura femenina y la ASTAPHE leyenda, cuyo nombre tambin se utiliza en los hechizos mgicos como el nombre de una diosa. Adonaios Eldom. Nombre femenino realeza. Profetas:Isaas,Ezequiel,Jeremas,Daniel. Desde el trmino hebreo para "el Seor", usado por Dios;Adonisde lossiriosque representa el sol del invierno en el drama csmico deTamuz.En elMandaeansistema Adonaios representa el sol. ElaiosoAiloaios, oa vecesAiloein Mercury. Nombre femenino: Jealousy. Profetas:Tobas,Hageo. DesdeElohim, Dios (El). Horaios LaLuna. Nombre femenino riqueza. Profetas:Micaas,Nahum. De Jaroa?o "light"?oHorus?En la forma helenizada del gnosticismo todos o algunos de estos nombres se sustituyen por los vicios personificados.Authadia (Authades), o Audacity, es la descripcin obvia de Yaldabaoth, el Demiurgo presuntuoso, quien con cara de len como el Authadia Archon.De los Kakia Arcontes, Zelos, phthonos, Errinnys, epithymia, el ltimo, obviamente, representa a Venus.El nmero siete se obtiene colocando un proarchon arconte o jefe a la cabeza.Que estos nombres son slo un disfraz para la Hebdomas Sancta est claro, porSofa, la madre de ellos, conserva el nombre deOgdoad,Octonatio.De vez en cuandouno se encuentra con el ArchonEsaldaios, que es evidentemente elShaddaide la Biblia, y se describe como el Archon "nmero cuatro" (harithmo tetartos).En el sistema de los gnsticos mencionados porEpifanionos encontramos, ya que los siete arcontes, Iao Saklas (el demonio jefe delmaniquesmo) Seth David Eloiein Elilaios (probablemente relacionado conEn-lil, elBeldeNippur, el antiguo dios deBabilonia) Yaldabaoth (o un no. 6 Yaldaboath, no. 7 Sabaot)El ltimo libro de laPistis Sophiacontiene el mito de la captura de los arcontes rebeldes, cuyos lderes aqu aparecen como en nmero de cinco.[9] Paraplex Hekate Ariouth (mujeres) Tifn Iachtanabas (hombres)[edit]mandeosEntre losmandeos, encontramos una concepcin diferente y quiz ms primitivo de los Siete, segn la cual, junto con su madre Namrus (Ruha) y su padre (Ur), pertenecen enteramente al mundo de las tinieblas.Ellos y su familia son considerados como cautivos del dios de la luz (Manda-d'hayye, Hibil-Ziva), que perdona ellos, los pone en carros de la luz, y los nombra como gobernantes del mundo.[10][edit]maniqueosLosmaniqueosfcilmente adoptado el uso gnstico y sus arcontes son seres invariablemente malos.Se cuenta cmo el ayudante delHombre Primordial, el espritu de la vida, captur a los arcontes malos, y sujet al firmamento, o de acuerdo con otra versin, los desollados, y form el firmamento de su piel,[11]y esto concepcin est estrechamente relacionado con el otro, aunque en esta tradicin, el nmero de (siete) de los arcontes se pierde.[editar]Orgenes[editar]PlanetasIreneo nos dice: "El santo es Hebdomad las siete estrellas que llaman planetas" (i 30.).Es seguro, por tanto, adoptar las anteriores siete nombres gnsticos como la designacin de las siete divinidades planetarias, el sol, la luna y cinco planetas.En el sistema de los Siete Mandaean se introducen los nombres babilnicos de los planetas.La conexin de los siete con los planetas tambin est claramente establecido por las exposiciones de Celso y Orgenes (Contra Celso, vi. 2 2 ss.) y del mismo modo por el pasaje antes citado en laPistis Sophia, donde los arcontes, que estn aqu mencionado como cinco, se identifican con los cinco planetas (excepto el sol y la luna).En esto, como en muchos otros sistemas, las huellas del planetario siete han sido oscurecido, pero casi en cualquier tiene que ser totalmente borrado.Lo que ms tendan a anular la distincin siete veces fue la identificacin del Dios de los Judios, el Legislador, con Yaldabaoth y su designacin como creador del mundo, mientras que antes los siete planetas juntos gobernaron el mundo.Esta confusin, sin embargo, fue sugerida por el hecho de que al menos cinco de los siete arcontes llevaba Antiguo Testamento-los nombres de Dios, El Shaddai, Adonai, Elohim, Jehov, Sabaoth.Wilhelm Anz (Ursprung des Gnosticismus,1897) tambin ha sealado que Gnstico escatologa, que consiste en la lucha del alma con arcontes hostiles en su intento de alcanzar el Pleroma, es un paralelo cercano a la ascensin del alma, en la astrologa babilnica, a travs de los reinos de la los siete planetas aAnu.El fallecido religin babilnica definitivamente se puede indicar como el hogar de estas ideas.[12][edit]zoroastrismoElBundahishn(iii 25, v z) es capaz de informarnos de que en la lucha primigenia de Satans contra la luz del mundo, los siete poderes hostiles fueron capturados y se definen como constelaciones en el cielo, donde son custodiados por buena estrella facultades y se les impide hacer dao.Cinco de los poderes del mal son los planetas, mientras que aqu el sol y la luna son, por supuesto, no cuenta entre los poderes del mal, por la obvia razn de que en la religin oficial persa invariablemente aparecen como dioses buenos.[13]Hay que sealar tambin que lasMitrasmisterios, tan estrechamente relacionados con la religin persa, estn familiarizados con esta doctrina de la ascensin del alma a travs de las esferas planetarias (Orgenes,Contra Celso, vi. 22).[editar]Uso[editar]Judasmo y el CristianismoLosNTvarias veces menciona el "prncipe () de los demonios" (), o "del mundo (este)", o "de la potestad del aire," pero nunca usa la palabra en un sentido absolutamente afn.En Levtico (LXX.) (una vez ,Levtico 20:05) representa, o mejor dicho, se traduceMoloc.La verdadera fuente bblica del uso, sin embargo esDaniel 10:13-21(seis vecesTeodocin;. una vez indistintamente LXX), donde el arconte (, "prncipe" AV) es elngel protector de una nacin,Persia,Grecia, oIsrael, un nombre (Michael) que se da en este ltimo caso nicamente.ElLibro de Enoc(vi 3, 7,. viii 1) los nombres de 20 "arcontes de los" 200 "vigilante" ngeles que pecaron con las "hijas de los hombres", segn se desprende de uno de los fragmentos griegos.El ttulo no se utiliza realmente absolutamente (. , , ,bis:.. cf ), excepto tal vez una vez ( ), donde el etope no tiene palabras correspondientes: pero es evidente que se ha convertido casi en un verdadero nombre, y puede dar cuenta deSt.Jude's peculiar uso de (Judas 1:6).Cristianos pronto siguieron el precedente judo.En el siglo segundo el trmino aparece en varios escritores ajenos al gnosticismo.LaEpstola a Diogneto(7) habla de Dios, enviando a los hombres "de un ministro o de un ngel o archon", etcJustin(Dial.36) entiende el comando enSalmos 24:7-9( LXX.) para abrir las puertas del cielo como dirigidos a "los arcontes designados por Dios en los cielos."El primer grupo espurio deignacianosepstolas enumera "los ngeles, y la gloria de los ngeles y arcontes lo visible y lo invisible" (Ad Smyrn. 6), y otra vez "los seres celestiales y los ngeles colocaciones y las constituciones arcntico" (es decir,el fin de las provincias y de las funciones), "las cosas visibles e invisibles" (Ad Trall5);. el significado de ser perdidos por el tiempo del interpolador, que en un caso cae la voz, y en el otro le da un sentido poltico .LasClementineHomilasadoptar y ampliar (XI. 10, ... ) el uso de NT, y adems llamar a los dos bien y el mal ("derecha e izquierda") "poderes", que controlan el destino de cada hombre, "gobernantes" (arcontes, vii. 3), aunque ms comnmente "lderes" ().[editar]La teologa griegaLa mitologa de la antigua Grecia conocan dioses, demonios y hroes. (dioses gobernantes) aparecen en la filosofa posterior dePlatn(Phaedr. 247 A).Sin embargoFilnnunca alude a arcontes: en un solo pasaje (De Mon.. i 1)[14]no es ms que correlativo a .Actualmente la syncreticism de la filosofa griega posterior encontr espacio para arcontes, que aparecen enel neoplatonismoy afirm tradicin no escrita de Platn.Ellos son insertados por el autor del libroDe Mysteriis Aegyptiorum(ii 3-9), e incluso lo que parece por su interlocutorPorfirio, por debajo de dioses, demonios, ngeles y arcngeles, y los hroes anteriores (omitido por Porfirio) y se fue "almas", en la escala de los seres invisibles, cuya presencia puede llegar a manifestarse.Puede ser slo una coincidencia casual que sobre el final de la 2 siglo "Archon" era uno de los nombres dados por el platnicoHarpocrational "segundo dios" de Numenius (ProcloenTim. 93 C).Para todas las series de los dioses gobernantes ( ), se recogen en la fabricacin intelectual como en una cumbre, y subsisten al respecto.Y como todas las fuentes son la progenie del padre inteligible, y estn llenos de l con el sindicato inteligible, por lo que del mismo modo, todas las rdenes de los principios o reglas, se suspenden de acuerdo con la naturaleza desde el Demiurgo, y participar de all de un intelectual la vida.-Proclo,La Teologa de Platn[15]