ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ Φυλλο 2020]02!05!2014
8
ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ: ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥ: ΕΥΡΩ 50,00. ΚΥΠΡΟΥ: ΕΥΡΩ 90,00. ΕΥ- ΡΩΠΗΣ: ΕΥΡΩ 90,00. ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ: ΕΥΡΩ 100,00. ΤΙΜΗ ΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ: ΕΥΡΩ 1,20 ΙΔΡΥΤΗΣ † Ἀρχιμ. Χαράλαμπος Δ. Βασιλόπουλος 2 ΜΑΪΟΥ 2014 Ἀνακομιδὴ ἱ. Λειψάνων Μεγάλου Ἀθανασίου, Ἑσπέρου, Ζωῆς, Ὁσίας Ματρώνης ἐκ Ρωσίας ΕΤΟΣ ΝΔ´ ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 2020 Τ ΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ 6-9 Μαρτίου ἐ.ἔ. πραγματο- ποιήθηκε στήν Κωνσταντινούπολη ἡ Σύναξη τῶν Προκαθημένων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ- κλησιῶν καί ἀκολούθησε ἡ πανηγυρική θεία Λει- τουργία κατά τήν Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας, κατά τήν ὁποία διαβάσθηκε τό μήνυμα τῆς Συνάξεως αὐτῆς πού ἀναφέρεται καί σέ σύγχρονα γεγονό- τα πού δημιουργοῦν προβλήματα στίς Χῶρες καί τούς ἀνθρώπους. Στήν θεία Λειτουργία δέν πα- ρευρέθηκαν οἱ ἐκπρόσωποι τοῦ τρίτου κατά σει- ρά Πατριαρχείου Ἀντιοχείας. Δέν γνωρίζω ἐπακριβῶς τά ὅσα ἔγιναν καί συ- ζητήθηκαν κατά τίς Συνεδριάσεις, ἀλλά ἐνημε- ρώθηκα, ὅπως ὅλο τό πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας, ἀπό τόν ἔντυπο καί ἠλεκτρονικό τύπο. Ἐλπίζω δέ ὅτι κάποια στιγμή θά γίνη ἐνημέρωση καί στήν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, ὥστε ὡς ὑπεύθυνοι Ἀρχιερεῖς νά ἔχουμε ἀσφαλῆ γνώση σέ τέτοια σοβαρά ζητήματα πού ἅπτονται τῆς ζωῆς τῆς Ἐκκλησίας μας. Παρά τήν ἐλλιπῆ, πρός τό παρόν, γνώση θά κα- ταγραφοῦν μερικές σκέψεις μου πάνω στά σοβα- ρά αὐτά ζητήματα, ἀπό τά κείμενα πού διάβασα. 1. Ἡ θεματολογία τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Συνόδου Ἡ Σύναξη τῶν Προκαθημένων τῶν Ὀρθοδό- ξων Ἐκκλησιῶν ἀποφάσισε τήν συγκρότηση Εἰδικῆς Διορθοδόξου Ἐπιτροπῆς, ἡ ὁποία θά ἀποτελῆται ἀπό ἕνα Ἐπίσκοπο καί ἕνα σύμβου- λο ἀπό κάθε Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησία, πού θά ἔχη τήν εὐθύνη νά ἑτοιμάση τά θέματα πού θά συ- ζητηθοῦν στήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. Ἐπίσης, ἡ Σύναξη τῶν Προκαθημένων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν διήρεσε καθ’ ὁμάδες τά θέματα πού πρόκειται νά συζητηθοῦν στήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο, ἀπό τά ὁποῖα ἄλλα ἔχουν ἑτοιμασθῆ ἀπό τίς Προσυνοδικές Πανορθοδόξους Διασκέψεις καί ἄλλα ἑτοιμάζονται ἤ θά ἑτοιμασθοῦν. Συγκε- κριμένα: Ἀπό τήν Εἰδική Διορθόδοξη Ἐπιτροπή θά ἀναθεωρηθοῦν τά κείμενα γιά τά θέματα: «Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καί ἡ Οἰκουμενική κίνηση», «Οἱ σχέσεις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη- σίας πρός τόν λοιπόν Χριστιανικόν κόσμον», «Ἡ συμβολή τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας στήν προ- ώθηση τῆς εἰρήνης, τῆς δικαιοσύνης, τῆς ἐλευ- θερίας, τῆς ἀδελφοσύνης καί τῆς ἀγάπης με- ταξύ τῶν λαῶν καί τήν ἐξαφάνιση τῶν φυλε- τικῶν καί ἄλλων διακρίσεων». Ἀπό τήν ἴδια Εἰδική Διορθόδοξη Ἐπιτροπή θά γίνη ἐπιμέλεια, ἐφ’ ὅσον χρειασθῆ, τῶν κειμέ- νων πού ἤδη ἔχουν υἱοθετηθῆ: «Τό ζήτημα τοῦ κοινοῦ Ἡμερολογίου», «Τά κωλύματα τοῦ γά- μου» καί «Ἡ σπουδαιότητα τῆς νηστείας καί ἡ τήρησή της σήμερα». Ἡ Προσυνοδική Πανορθόδοξη Διάσκεψη, πού θά συγκληθῆ τό 2015, θά μελετήση τό κεί- μενο πού υἱοθετήθηκε ἀπό προηγούμενη Διορ- θόδοξη Προπαρασκευαστική Ἐπιτροπή, μέ θέ- μα: «Τό Αὐτόνομον στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καί ὁ τρόπος ἀνακηρύξεώς του». Ἐπίσης, διατυπώθηκε ἡ εὐχή, στό προπαρα- Οἱ ὅροι καὶ αἱ προϋποθέσεις διὰ τὴν ἐπιτυχίαν τῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Πανορθοδόξου Συνόδου • ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ· ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΝΗΜΕΡΩΘΟΥΝ ΚΑΙ ΝΑ ΨΗΦΙΣΟΥΝ. ΘΑ ΠΡΕΠΗ ΝΑ ΔΙΕΥΡΥΝΘΗ Η ΑΝΤΖΕΝ- ΤΑ ΤΗΣ ΘΕΜΑΤΟΛΟΓΙΑΣ. • ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΓΓΡΑΦΗΝ ΤΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΝΑ ΜΗ ΥΠΑΡΞΗ ΟΡΟΛΟΓΙΑ, Η ΟΠΟΙΑ ΘΑ ΕΚΦΡΑΖΗ ΤΗΝ ΝΕΟΣΧΟΛΑΣΤΙΚΗΝ, ΥΠΑΡΞΙΣΤΙΚΗΝ ΚΑΙ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗΝ ΘΕΟΛΟΓΙΑΝ. • Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΝΑ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΗ ΤΗΝ 8ΗΝ ΚΑΙ 9ΗΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΝ ΣΥΝΟΔΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΝ- ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΤΟΥ 1848. ΝΑ ΜΗ ΣΥΝΤΕΙΝΗ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΝ ΣΧΙΣΜΑΤΩΝ. ΑΙ ΑΠΟΚΛΙΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥ ΕΚ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ. Χρησιμοποιεῖ τὴν δαιμονικὴν Οὐνίαν καὶ τοὺς σχισματικοὺς Ὀρθοδόξους διὰ τὴν ἅλωσιν τῆς Ὀρθοδόξου Χώρας ΝΕΑΝ ΣΤΑΥΡΟΦΟΡΙΑΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΠΡΟΑΝΑΓΓΕΛΛΟΥΝ ΑΙ ΕΝΕΡΓΙΑΙ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑΝ Ζῆ Κύριος ὁ Θεὸς καὶ ἀποκαλύ- πτει διαρκῶς ἐμπόδια εἰς τὴν προσ- έγγισιν Παπικῶν -Ὀρθοδόξων, προστατεύοντας, οὕτω, τὴν Ἀλή- θειαν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. Τοῦτο προκύπτει ἀπὸ ἀποκαλυ- πτικὴν συνέντευξιν τοῦ «ὑπουρ- γοῦ Ἐξωτερικῶν» τοῦ Πατριαρχεί- ου τῆς Μόσχας Μητροπολίτου Βο- λοκολάμσκ κ. Ἱλαρίωνος. Οὗτος εἰς τὴν συνέντευξίν του πρὸς τὸ Ρωσικὸν Πρακτορεῖον «Mo- spat.ru.», ἀφοῦ ἐπισημαίνει ὅτι ὁ Διάλογος μὲ τοὺς Παπικοὺς εἰς ζη- τήματα οἰκονομίας, ἠθικῆς, κοινω- νίας κ.λπ. κυριολεκτικῶς ἔχει πολὺ καλὴν πορείαν (πολιτικὸς καὶ κοι- νωνικὸς οἰκουμενισμός), εἰς τὰ θε- ολογικὰ ζητήματα ὑπάρχουν ἀπο- κλίσεις, χωρὶς νὰ τὰς προσδιορίζη, μὲ ἐξαίρεσιν αὐτὴν τοῦ πρωτείου τοῦ Πάπα, τὸ ὁποῖον «ἐζήλεψε» τὸν τελευταῖον καιρὸν καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης. Εἰς τὴν συνέντευξιν ὅμως αὐτήν: 1ον) Κατηγορεῖ εὐθέως τὸ Βατι- κανὸν διὰ τὴν Οὐνίαν καὶ τὴν δρᾶσιν της τόσον κατὰ τὸ πα- ρελθὸν εἰς διαφόρους Ἀνατολικὰς Χώρας ὅσον καὶ κατὰ τὴν πα- ροῦσαν περίοδον εἰς τὴν Οὐκρα- νίαν. 2ον) Κατηγορεῖ τοὺς Ἕλληνας Καθολικοὺς (δὲν διευκρινίζει, ἐὰν ἐννοῆ τοὺς καθαρόαιμους παπι- «Ὁμολογιακὸν» τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν εἰς τὴν Γερμανίαν, θρησκειολογικὸν εἰς τὴν Ἑλλάδα Εἰς τὴν Ἑλλάδα τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ὑπονομεύε- ται, διότι εἶναι ὁμολογιακόν. Προτάσσεται ἡ ἀντικατάστασίς του μὲ τὸ μάθημα τῆς θρη- σκειολογίας, τὸ ὁποῖον δὲν ὑπο- στηρίζεται μόνον ἀπὸ τὴν δια- κομματικὴν μασωνίαν τοῦ ὑπουργείου Παιδείας καὶ Θρη- σκευμάτων ἀλλὰ καὶ ἀπὸ Σεβ. Μητροπολίτας. Εἰς τὴν Γερμα- νίαν τὸ κράτος ἔχει τρεῖς διαφο- ρετικὰς ἐπιλογάς. Αἱ δύο εἶναι «ὁμολογιακαί» διὰ τὴν πίστιν τῶν πολιτῶν καὶ ἡ τρίτη εἶναι ἀπηλλαγμένη ἀπὸ τὴν ὁμολο- γίαν τῆς πίστεως. Συμφώνως πρὸς τὸν διαδικτυακὸν ἱστότο- πον «Katixitikoagiouvasileiou»: «Τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν στὴν Γερμανία κατοχυρωμένο, στὴν Ἑλλάδα ὑπονομεύεται; Ἕλληνα μετανάστη παιδὶ στὴν Γερμανία ἐγγράφηκε στὸ Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ Τὴν 8ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου καὶ Εὐαγγελιστοῦ. Ἀνωτέρω τοιχογραφία διὰ χειρὸς Μανουὴλ Πανσελήνου ἐκ τοῦ Ἱ. Ναοῦ τοῦ Πρωτάτου Ἁγ. Ὄρους, 13ου αἰῶνος. Ἀπολυτίκιον Ἦχος β´. Ἀπόστολε Χριστῷ τῷ Θεῷ ἠγαπημένε, ἐπιτάχυνον, ῥῦσαι λαὸν ἀναπολόγητον, δέχεταί σε προσπίπτοντα, ὁ ἐπιπεσόντα τῷ στήθει καταδεξάμενος· ὃν ἱκέτευε, Θεο- λόγε, καὶ ἐπίμονον νέφος ἐθνῶν διασκεδάσαι, αἰτούμε- νος ἡμῖν εἰρήνην, καὶ τὸ μέγα ἔλεος. Τὸ μεγάλο ἁμάρτημα τῶν οἰκουμενιστῶν Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση Ο Ι ΚΟΣΜΙΚΟΙ ἄνθρωποι κάθε φορά, ποὺ γίνεται δημόσιος λόγος γιὰ τὴ δραστηριότητα τῶν οἰκουμενιστῶν προκειμένου νὰ ἑνωθοῦν οἱ Ὀρθόδοξοι, οἱ Παπικοὶ καὶ οἱ Προτεστάντες, συμφωνοῦν καὶ μάλιστα ἐπικαλοῦνται καὶ τὴν ἀγάπη, ποὺ δίδαξε ὁ Χριστός. Πρόκειται προφανῶς γιὰ πλάνη, τὴν ὁποία ἔντεχνα καλλιεργοῦν διάφοροι ἐκκλησιαστικοὶ καὶ πολιτι- κοὶ παράγοντες. Γιὰ τὴν ἑνότητα τῆς πίστεως κανένας δὲν διαφωνεῖ. Μακάρι κάποια στιγμὴ νὰ πραγματοποιηθεῖ. Ἡ πίστη, ὡστόσο, εἶναι μία καὶ τὸ περιεχόμενό της δεδομένο καὶ μὴ ἐπιδεχόμενο ἀλλοιώσεις μὲ διάφορες προσθαφαιρέ- σεις. Ἔχουμε τὸ σύμβολο τῆς πίστεως καὶ καλοῦνται ὅλοι οἱ ἑτερόδοξοι, ἀλλὰ καὶ οἱ ἀλλόθρησκοι, νὰ τὸ ἀποδεχτοῦν καὶ νὰ γίνουν μέλη τῆς Ὀρθό- δοξης Ἐκκλησίας. Προσπάθειες συμφιλίωσης μὲ τοὺς ἑτεροδόξους μὲ ἀμοιβαῖες ὑποχωρήσεις δὲν νοοῦνται, γιατὶ δὲν διαχειριζόμαστε δική μας ὑπόθεση, ἀλλὰ διαφυλάττουμε τὴν πίστη, ποὺ μᾶς παρέδωσε ὁ Χριστός. Αὐτὸ σημαίνει ὅτι οἱ κοσμικοὶ τρόποι συνδιαλλαγῆς καὶ οἱ διάλογοι καὶ οἱ συ- σκέψεις μὲ ἀλληλοϋποχωρήσεις καὶ ἀπαράδεκτους συμβιβασμούς, δὲν ἔχουν καμία θέση στὴν προσπάθεια γιὰ τὴν ἑνότητα τῆς πίστεως. Ἐδῶ ὑπάρχουν ὅρια, σαφεῖς ἐντολὲς καὶ ἐκ Θεοῦ ἀποκαλύψεις, ποὺ ἀπαγο- ρεύουν αὐθαίρετες ἑρμηνεῖες, νοθεύσεις καὶ ὑποχωρήσεις. Ἕνας μόνος τρόπος προσέγγισης μὲ τοὺς ἑτερόδοξους ὑπάρχει: Οἱ Ὀρθόδοξοι νὰ ὁμο- λογοῦν τὴν πίστη τους, νὰ ἀγαποῦν τοὺς ἑτερόδοξους καὶ νὰ τοὺς διαβε- βαιώνουν ὅτι οἱ θύρες τῆς Ἐκκλησίας εἶναι ἀνοιχτές, ἀρκεῖ νὰ ἀποδεχτοῦν τὸ σύμβολο τῆς πίστεως καὶ τὴν παράδοσή της. Ἐὰν ἐκεῖνοι δὲν ἔχουν τέ- τοια διάθεση καὶ ἀρνοῦνται νὰ ἀπορρίψουν τὶς πλανεμένες ἀντιλήψεις τους, εἶναι δική τους ὑπόθεση, ἡ ὁποία στὴν πράξη σημαίνει ἄρνηση τῆς ἀγάπης, ποὺ τοὺς δείχνουν οἱ Ὀρθόδοξοι. Ἡ ἐπιμονὴ τῶν οἰκουμενιστῶν νὰ συνεχίζουν τὴν προσπάθεια προσέγγι- σης τῶν ἑτεροδόξων, χωρὶς νὰ ὑπάρχουν ἐνδείξεις καλῆς προαίρεσης καὶ εἰλικρινοῦς ἀναζήτησης ἐκ μέρους τους, συντηρεῖ τὸν κίνδυνο διάσπασης τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως. Καὶ αὐτὸ εἶναι τὸ μεγάλο ἁμάρτημα τῶν οἰκουμε- νιστῶν, γιὰ τὸ ὁποῖο ὄχι μόνο δὲν μετανοοῦν, ἀλλὰ παρασέρνουν καὶ ἄλλους σὲ αὐτό! Ὁ ἐπίσκοπος Ἀχρίδος Νικόλαος, ἀπευθυνόμενος στοὺς ὑπέρμαχους τῆς ἕνωσης τῶν «ἐκκλησιῶν» καὶ στὸν τρόπο, ποὺ χρησιμοποιοῦν γιὰ νὰ τὴν πε- τύχουν, ἔλεγε τὰ ἑξῆς: «Ὅλοι θέλουμε νὰ δώσει ὁ Θεὸς ἑνότητα πίστεως στὸν κόσμο. Μὰ ἐσεῖς τὰ μπερδεύετε τὰ πράγματα. Ἄλλο ἡ συμφιλίωση τῶν ἀνθρώπων καὶ ἄλλο ἡ συμφιλίωση τῶν θρησκειῶν. Ὁ Χριστιανισμὸς ἐπιβάλ- λει ν᾽ ἀγαπᾶμε μὲ ὅλη μας τὴν καρδιὰ τοὺς πάντες, ὅποια πίστη καὶ ἂν ἔχουν! Συγχρόνως ὅμως μᾶς διατάζει νὰ κρατᾶμε ἀλώβητη τὴν πίστη μας καὶ τὰ δόγματά της. Σὰν χριστιανοὶ πρέπει νὰ ἐλεεῖτε ὅλο τὸν κόσμο, ὅλους τοὺς ἀνθρώπους! Ἀκόμη καὶ τὴ ζωή σας νὰ δώσετε γι᾽ αὐτούς. Ἀλλὰ τὶς ἀλή- θειες τοῦ Χριστοῦ δὲν ἔχετε τὸ δικαίωμα νὰ τὶς θίξετε. Γιατὶ δὲν εἶναι δικές σας. Ἡ πίστη τοῦ Χριστοῦ δὲν εἶναι ἰδιοκτησία μας νὰ τὴν κάνουμε ὅ,τι θέ- λουμε». «Ψηλά οἱ καρδιές» Τοῦ κ. Μιχαὴλ Ε. Μιχαηλίδη, Θεολόγου Ἄς μάθουν κάποιοι, πού προσ- ποιοῦνται τόν ἄθεο καί τόν «προ- οδευτικό», πώς, ὁ Χριστιανισμός εἶναι δύναμη ψυχῆς. Εἶναι ἀποκά- λυψη Θεοῦ καί θαῦμα τῶν αἰώνων. Εἶναι τό Α καί τό Ω τῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξης καί τῆς παν- ανθρώπινης ἱστορίας. Εἶναι τό λαμπρότερο φῶς καί ἡ πηγή τοῦ πολιτισμοῦ. Ὅσο κι ἄν ἡ ἀνθρω- πότητα βρίσκεται σέ ἀποστασία, ὁ Τριαδικός Θεός παρέχει τή δύ- ναμη στούς δικούς Του. Ὁ ἄνθρωπος εἶναι, καί παραμένει δυνατός. Κοντά στό Θεό καί μέ τό Θεό, «ἀνακαινισθήσεται ὡς ἀετοῦ ἡ νεότης Σου» (Ψαλμ. 102, 5). Κι ἄν τά χρόνια περνοῦν καί γερνάει ὁ ἄνθρωπος - χάνοντας τίς σωματι- κές του δυνάμεις - οἱ ψυχικές του δυνάμεις, ὡστόσο, ἀνανεώ- νονται σάν τόν ἀετό πού βγάζει καινούργια φτερά, γιά νά πετάξει πιό ψηλά στούς αἰθέρες. Αὐτό ἀκριβῶς τονίζει καί ὁ προφήτης Ἡσαΐας, ὅταν λέγει ὅτι, «οἱ ὑπο- μένοντες τόν Θεόν πτεροφυή- σουσιν ὡς ἀετοί» (ΛΗ΄ 20). Αὐτοί πού ἀγωνίζονται καί μέ τήν ἐπιμο- νή καί τήν ὑπομονή τους, ἀπο- κτοῦν σάν τοῦ ἀετοῦ τίς δυνά- μεις, ὅταν ἀλλάζει τά φτερά του καί δυναμώνουν οἱ φτεροῦγες του. Ὁ Χριστός δίνει στόν ἄνθρωπο πού πιστεύει καί ἀγωνίζεται καί προσεύχεται, τέτοιες δυνάμεις, ὥστε νά μπορεῖ νά ξεπερνᾶ κάθε ἐμπόδιο καί κάθε δυσκολία. Πόσο ὄμορφα τό λέει ὁ ποιητής! «Μ᾽ ἀτσάλινα φτερά γοργά κινᾶμε χαρούμενοι, γενναῖοι, δυνατοί, νά φτάσουμε τό χάραμα ζητᾶ- με, στήν πιό ψηλή κορφή τῆς ἀρετῆς». Βέβαια, καθώς λέει ὁ ἴδιος ὁ ποιητής: "Στό δρόμο μας θά βροῦμε καταιγίδες", ἀλλά καί πά- λι δίνει τό σύνθημα: " «Ψηλά οἱ καρδιές κι ἡ σκέψη ὅλο φλόγα. Γιά μᾶς ὁ οὐρανός φεγγο- βολᾶ»... Οἱ πιό ὄμορφες καρδιές εἶναι αὐτές πού προσεύχονται, γιατί πι- στεύουν. Καί πιστεύουν, γιατί ἀγαποῦν. Καί ποιός εἶν᾽ αὐτός πού ἀγαποῦν, καί γιατί τόν ἀγα- ποῦν; Ναί. Ξέρουμε ποιός εἶναι καί γιατί τόν ἀγαποῦν. Εἶναι ὁ Νυμφίος τῆς Ἐκκλησίας καί Τόν ἀγαποῦν, διότι «Πρῶτος αὐτός ἠγάπησεν ἡμᾶς» καί σταυρώθηκε γιά μᾶς. «Ἄνω σχῶμεν τάς καρδίας». Ψηλά οἱ καρδιές. «Μή ἀνάσχη ἀριστεύειν ἐν κολοιοῖς, ἀετός εἶναι δυνάμενος», λέγει πολύ σο- φά ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολό- γος. Δηλαδή: Μή ἀνέχεσαι στόν ἑαυτό σου νά εἶσαι πρῶτος ἀνά- μεσα στούς κόρακες, τή στιγμή πού μπορεῖς νά εἶσαι ὑψιπέτης σάν τόν ἀετό. Πιό ἁπλά: Μή πα- ρασύρεσαι «παντί ἀνέμῳ» - καί μή «συσχηματίζεσαι» μέ τόν κό- σμο τῆς ἁμαρτίας. Προσεύχου ἀδιάλειπτα, καί πί- στευε ἀκράδαντα καί θερμά. Δυό σίγουρες προϋποθέσεις τῆς νί- κης. Συγκλονιστικαὶ ἀποκαλύψεις τοῦ «ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν» τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας Μητροπολίτου Βολοκολάμσκ κ. Ἱλαρίωνος. Ἀποκαλύπτει ὅτι οἱ Ἕλληνες Καθολικοὶ στηρίζουν τοὺς οὐνίτας τῆς Οὐκρανίας. Οἱ τελευταῖοι μὲ σχισματικοὺς Ὀρθοδόξους ἐζήτουν ἀπὸ τὴν Ἀμερικὴν νὰ ἐπέμβη εἰς τὴν Οὐκρανίαν (μετέβησαν εἰς τὸ ὑπουργεῖον Ἐξωτερικῶν τῶν Η.Π.Α.), διὰ νὰ ἀποκαταστήση τὴν τάξιν. Ὁ Σεβ. Μητροπολίτης ὁμιλεῖ διὰ τὰς σχέσεις Ὀρθοδόξων - Παπικῶν ὑποστηρίζων ὅτι εἰς θέματα κοινωνικοῦ, οἰκο- νομικοῦ κ.λπ. οἰκουμενισμοῦ καὶ εἰς θέματα ἠθικῆς τὰ πράγματα βαίνουν καλῶς, ἀλλὰ αἱ θεολογικαὶ ἀποκλίσεις (διὰ τὸ πρωτεῖον κ.λπ.) παραμένουν, ὡς τὰς γνωρίζομεν. Στιγματίζει τὴν διπρόσωπον στάσιν τοῦ Βατικανοῦ εἰς τὸ θέμα τῆς Οὐνίας, ἡ ὁποία παραμένει ὁ ἐκτελεστικὸς βραχίων τοῦ Παπισμοῦ διὰ τὴν ἅλωσιν Ὀρθοδόξων Χωρῶν (Τὸ θέμα τῆς Οὐνίας τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον τὸ θεωρεῖ ἀνύπαρκτον· ὡς ἀνύπαρκτοι εἶναι διὰ τὸ Φανάριον καὶ αἱ αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ). Στρέφεται ἐναντίον τῶν Ἑλλήνων Καθολικῶν (χωρὶς νὰ διευκρινίζει, ἐὰν πρόκειται διὰ τοὺς καθαρόαιμους Παπικοὺς ἢ διὰ τοὺς Παπικοὺς ἐκείνους, οἱ ὁποῖοι συμπεριφέρονται ὡς Ὀρθόδοξοι, διὰ νὰ προσηλυτίζουν Ὀρθοδόξους εἰς τὸν Παπισμόν), ἀλλὰ καὶ ἐναντίον τοῦ Βατικανοῦ διὰ τὴν στάσιν του ἔναντι τῆς Ἑλληνικῆς Οὐνίας. Προειδοποιεῖ ὅτι τὸ θέμα τῆς Οὐνίας εἶναι ἀπὸ τὰ σοβαρώτερα ἐμπόδια διὰ τὴν συνάντησιν Πάπα - Πατριάρχου Μόσχας. Ἡ δικαίωσις τοῦ «Ο.Τ.» διὰ τὴν ἀναβάθμισιν τῆς Οὐνίας εἰς τὴν Ἑλλάδα καὶ ἡ πα- θητικὴ στάσις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου καὶ τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας -μὲ ἐλαχίστας ἐξαιρέσεις- ἔναντι τοῦ ζητήματος. Α ΠΟ ΕΤΩΝ εἶναι γνωστὸν τὸ «δόγμα τῆς θρησκευτικῆς Γεωπολι- τικῆς»: Ψευδένωσις τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν μὲ ὅλας τὰς Χρι- στιανικὰς αἱρέσεις (Παπισμόν, Ἀγγλικανισμόν, Κόπτας κ.λπ.). Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ. Βαρθολομαῖος ἐργάζεται πυρετωδῶς πρὸς τὴν κατεύθυνσιν αὐτήν. Ἐν ὄψει τῆς ἐπικειμένης συναντήσεώς του μὲ τὸν Πάπαν εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα, τὴν 24ην Μαΐου, μετὰ τοῦ ὁποίου θὰ συμ- προσευχηθῆ, καταφρονῶν διὰ μίαν ἀκόμη φορὰν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας, διαρρέεται ὅτι ἡ «Ἕνωσις θὰ γίνη» παρὰ τὰς ἀντιδράσεις. Ἡ «Ἕνωσις» ὅμως θὰ γίνη ἄνευ τῆς παραιτήσεως τῶν πλανεμένων Χριστιανῶν ἀπὸ τὰς αἱρέσεις των καὶ ἐν συνεχείᾳ ἐπιστροφῆς εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν. Ἡ Ἀλήθειά της θυσιάζεται εἰς τὰς προσωπικὰς φιλοδοξίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα- τριάρχου καὶ εἰς τὸν βωμὸν τῶν σκοπιμοτήτων τῶν «ὑπογείων ρευμάτων» τῆς Ἀμερικῆς. Εἰς τὴν «ψευδένωσιν» θὰ ἐπιχειρηθῆ νὰ δοθῆ χαρακτὴρ μὴ Προδοσίας τῆς Πίστεως: Ἑνότης εἰς τὴν κορυφὴν ὄχι ὅμως καὶ εἰς τὴν βά- σιν. Τὸ δόγμα αὐτὸ λέγει: Ἕνας ὁ Χριστός, πολλὰ τὰ χριστιανικὰ δόγμα- τα, πολλαὶ αἱ χριστιανικαὶ πίστεις, πολλαὶ αἱ μορφαὶ τῆς Ἱερωσύνης, πολλαὶ καὶ διαστρεβλωτικαὶ ὄψεις τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ. Ὁμιλοῦμεν διὰ ἐπι- κειμένην μεγάλην προδοσίαν τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως ὑπὸ τῶν κεφαλῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. Οἱ πολιτικοὶ ἐλεηλάτησαν τὴν Ἑλλάδα οἰκο- νομικῶς, ἐθνικῶς, κοινωνικῶς, θεσμικῶς, νομικῶς, πνευματικῶς καὶ οἱ τα- ΤΗΝ ΘΥΣΙΑΖΟΥΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΩΜΟΝ ΤΗΣ ΨΗΦΟΘΗΡΙΑΣ Τὸ πολιτικὸν σύστημα συμπλέει μὲ τὸ τουρκικὸν προξενεῖον εἰς τὴν Θράκην ΔΥΣΤΥΧΩΣ Η ΧΩΡΑ ΔΕΝ ΔΙΑΘΕΤΕΙ ΗΓΕΣΙΑΝ ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΥΘΥΝΗΣ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. ΤΟ ΦΑΝΑΡΙΟΝ «ΣΠΕΥΔΕΙ ΤΑΧΕΩΣ» ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΠΡΟΔΟΣΙΑΝ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ Συναγερμός: Βαδίζομεν ὁλοταχῶς πρὸς τὴν «ἕνωσιν» μὲ τοὺς Παπικούς • Αὕτη θὰ εἶναι εἰς ἐπίπεδον κορυφῆς, ἄνευ παραιτήσεως τῶν Παπικῶν ἀπὸ τὰς αἱρέσεις των καὶ τὰς κακοδοξίας των Εἶναι ἀπορίας ἄξιον πῶς ἕνα γεγονὸς ποὺ προκάλεσε μεγάλο σάλο καὶ σύγχυση στοὺς κόλπους τὴν Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας καὶ στὸ Ἅγιο Ὄρος, καὶ ὄχι μόνον, νὰ ἑορτάζεται μὲ συνάντηση μεταξὺ τοῦ Πατριάρχου καὶ τοῦ αἱρετικοῦ Πάπα! Ἡ ἀναγγελία αὐτὴ τῆς ἐπετείου τῆς παράνομης ἄρσεως τῶν ἀναθε- μάτων, μᾶς ἐνθύμησε ἡμέρας θλιβερῆς μνήμης. Ὁ ἀπολογισμὸς τῶν πενήντα χρόνων, τῆς προσέγγισης αὐτῆς δὲν ἔφερε κανένα ἀποτέλεσμα. Τὰ ἐπίθετα τῆς κοσμικῆς ἀγαπολογίας ποὺ εἰπώθηκαν τότε, μεταξὺ Ἀθηναγόρα καὶ Πάπα, καὶ τοῦ σημερινοῦ Πάπα, γιὰ τὴν προσεχῆ συνάντησή του μὲ τὸν Πατριάρχη στὰ Ἱεροσόλυμα, τὰ ἀκούει κανεὶς εὔκολα ὅταν βρεθῆ σὲ ἕνα κοσμικὸ περιβάλλον. Ἄλλο ἡ κοσμικὴ ἀγάπη, ποὺ δὲν ἔφερε ἐπὶ πενήντα ἔτη κανένα ἀποτέλεσμα καὶ ἄλλο ἡ πνευματικὴ ἀγάπη ποὺ ἑλκύει τὸ ἔλεος, καὶ τὸ φωτισμὸ τοῦ Ἁγί- ου Θεοῦ. Τὶς ὑγιεῖς προϋποθέσεις γιὰ ἕνα καρποφόρο διάλογο, τὶς ἀνα- φέρει στὴν ἐπιστολὴ - καθρέπτη, γιὰ τὴ σημερινὴ ἐποχή μας ὁ μακα- ριστὸς Γ. Παΐσιος, «θὰ ἤθελα νὰ παρακαλέσω θερμὰ ὅλους τοὺς φιλε- νωτικοὺς ἀδελφούς μας: Ἐπειδὴ τὸ θέμα τῆς ἑνώσεως τῶν Ἐκκλησιῶν εἶναι κάτι τὸ πνευματικὸν καὶ ἀνάγκην ἔχομεν πνευματικῆς ἀγάπης, ἂς τὸ ἀφήσουμε σὲ αὐτοὺς ποὺ ἀγαπήσανε πολὺ τὸν Θεὸν καὶ εἶναι θεολό- γοι, σὰν τοὺς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας, καὶ ὄχι νομολόγοι, ποὺ προσφέ- ρανε καὶ προσφέρουν ὁλόκληρο τὸν ἑαυτόν τους εἰς τὴν διακονίαν τῆς Ἐκκλησίας (ἀντὶ μεγάλης λαμπάδας), τοὺς ὁποίους ἄναψε τὸ πῦρ τῆς Ἡ συνάντησις τοῦ Πάπα μὲ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην Τοῦ Μοναχοῦ Νικολάου Ἁγιορείτου Τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου Ἱεροθέου ● Μετ᾽ ἐμποδίων ἡ συνάντησις Πάπα - Οἰκουμενικοῦ Πα- τριάρχου εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα τὴν 24ην Μαΐου Σελ. 8 ● ΟΧΙ εἰς τὴν ἵδρυσιν τμήμα- τος Ἰσλαμικῶν Σπουδῶν εἰς τὴν Θεολογικῆν Σχολὴν τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσα- λονίκης. Σελ. 8 ● Ἡ ἐγκύκλιος τῆς Ἱερᾶς Συν- όδου μὲ τὴν ὁποίαν καταδι- κάζει τὸν τεκτονισμόν. Σελ. 8 ● Φαντασθῆτε τί ἔχει νὰ γίνη εἰς τὸν Βοτανικὸν μὲ τὸ Τέ- μενος καὶ τὸ γήπεδον τοῦ Παναθηναϊκοῦ. Σελ. 8 ● Κυριακὴ τῶν Μυροφόρων. Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμαν- δρίτου π. Μάρκου Κ. Μανώ- λη. Σελ. 5 ● Ὁλόκληρον τὸ σχέδιον ἐποι- κισμοῦ τῆς Ἑλλάδος ὑπὸ τῆς Τουρκίας μὲ ἑκατομμύ- ρια μουσουλμάνων. Σελ. 5 ● Ἀπάντησις εἰς τὸν συγγρα- φέα κ. Δήμου, ὁ ὁποῖος κατὰ τὸ Ἅγιον Πάσχα, ἠμφισβήτησε τὸ «Ἅγιον Φῶς». Ὑπὸ τοῦ Σεβ. Πει- ραιῶς κ. Σεραφείμ. Σελ. 6 ● Εἰς κρίσιμον κατάστασιν ἡ ὑγεία τοῦ Θεολόγου κ. Νικ. Σωτηροπούλου. Νὰ ἀναλη- φθοῦν πρωτοβουλίαι πρὸς ἄρσιν τοῦ ἀφορισμοῦ. Σελ. 6 ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ «Ο.Τ.» Τὸ πολιτικὸν σύστημα νομιμοποιεῖ τὴν Τουρκικὴν παρουσίαν καὶ δραστη- ριότητα εἰς τὴν Θράκην. Ἕως τώρα ἐπεδίωκε τὴν συγκυριαρχίαν, τὴν συνδι- οίκησιν καὶ τὴν συνεκμετάλλευσιν εἰς τὴν Κύπρον καὶ τὸ Αἰγαῖον. Τώρα τὸ «δόγμα του» αὐτὸ ἐπεκτείνεται καὶ εἰς τὴν Θράκην. Ἡ κυβέρνησις ΝΔ καὶ ΠΑΣΟΚ ἐπιτρέπει τὴν κάθοδον εἰς τὰς εὐρωεκλογὰς φιλοτουρκικοῦ κόμμα- τος, τὸ ὁποῖον διακηρύσσει τὴν ἀνεξαρτησίαν τῆς Θράκης. Τὸ κόμμα αὐτὸ λαμβάνει «γραμμὴν» ἀπὸ τὴν Τουρκίαν καὶ παρουσιάζει χάρτην τῆς ἀνεξ- αρτήτου Δυτικῆς Θράκης ἀλλὰ καὶ σημαίαν διὰ τὸ κρατίδιον, τὸ ὁποῖον ὀνει- ρεύεται. Κυβερνητικοὶ ἀρθρογράφοι, οἱ ὁποῖοι πρόσκεινται εἰς τὴν ΝΔ καὶ ἔχουν προσβάσεις εἰς τὸ Πρωθυπουργικὸν γραφεῖον (Μέγαρον Μαξίμου) κα- ταγγέλλουν ὅτι ἡ Τουρκία, διὰ τοῦ Τουρκικοῦ Προξενείου, στήνει σκηνικὸν Κριμαίας εἰς τὴν Θράκην καὶ ζητοῦν λῆψιν μέτρων, ἀλλὰ οἱ δύο συμπρωθυ- πουργοὶ κ. Ἀ. Σαμαρᾶς καὶ Ε. Βενιζέλος δὲν «ἀκοῦν τίποτα». Ἔχουν ἀφήσει τὸ Τουρκικὸν Προξενεῖον νὰ ἁλωνίζη εἰς τὴν Θράκην καὶ νὰ μεθοδεύη - σχε- διάζη τὴν μελλοντικὴν «Κοσσοβοποίησίν» της. Ἄλλωστε εἶναι παγερὰ ἀδιά- φοροι εἰς τὰς καταγγελίας τῶν Πομάκων ἀλλὰ καὶ τῶν Ρομᾶ ὅτι τὸ Ἑλληνικὸν ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. Π Π Α Α Ρ Ρ Ε Ε Μ Μ Β Β Α Α Σ Σ Ε Ε Ι Ι Σ Σ Π Π Ι Ι Σ Σ Τ Τ Ε Ε Ω Ω Σ Σ Κ Κ Α Α Ι Ι Ζ Ζ Ω Ω Η Η Σ Σ (2ον) 2) Ἑλληνισμὸς καὶ Εὐρωπαϊκὴ Ἑνοποίηση Γιὰ νὰ λειτουργήσει καθολικὰ ἡ ἑνότητα μιᾶς κοινωνίας, ἀπαιτεῖται πολιτιστικὴ καὶ πνευματικὴ ἐξομοί- ωση τῶν μελῶν της. Διαφορετικὰ κάθε δυνατότητα ἐπιρροῆς καὶ ἐπι- βολῆς τῆς κεντρικῆς ἐξουσίας εἶναι ἐκ τῶν πραγμάτων ἀδύνατη. Ἡ οἰκονομικὴ καὶ πολιτικὴ ἑνότητα, ἔτσι, ἀπαιτεῖ τὴν πολιτιστικὴ καὶ πνευματικὴ συμφωνία. Αὐτὸ τὸ «δόγμα», ποὺ ἀκολούθησε ἐπὶ αἰῶνες τώρα, ἰσχύει καὶ στὴν οἰκο- δομὴ τῆς Ἑνωμένης Εὐρώπης. Τὸ ἐρώτημα, λοιπόν, σ᾽αὐτὴ τὴ συνά- φεια εἶναι: Ὑπάρχει ἑνότητα πολι- τισμοῦ καὶ πνευματικότητας στὴν Εὐρώπη σήμερα; Ἡ «πνευματικὴ γεωγραφία» τῆς Εὐρώπης δίνει τὴν ἀκόλουθη εἰκόνα: Μετὰ τὴν εἰσδοχὴ τῆς Ἱσπανίας (37 ἑκατ. ) καὶ τῆς Πορτογαλίας (10 Ἑκατ.) ὁ συν- ολικὸς πληθυσμὸς τῆς Ε.Ε. εἶναι περίπου 350 ἑκατομμύρια, ἀπὸ τὰ ὁποῖα τὰ 240 (περίπου) εἶναι ρωμαι- οκαθολικοὶ καὶ τὰ ὑπόλοιπα προτε- στάντες. Ἔτσι μόνο οἱ Ἕλληνες εἶναι ὀρθόδοξοι, ἀφοῦ οἱ ὑπόλοι- πες ὀρθόδοξες Χῶρες βρίσκονται στὸ χῶρο τοῦ λεγομένου «ὑπαρ- κτοῦ σοσιαλισμοῦ» (οἱ δὲ Ὀρθόδο- ξοι τῆς εὐρωπαϊκῆς διασπορᾶς δὲν ξεπερνοῦν τὸ ἕνα ἑκατομμύριο). Ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὶς ἀτομικὲς πε- ποιθήσεις τῶν πολιτῶν τῆς Ε.Ε. - δὲν εἶναι ἄλλωστε λίγοι ἐκεῖνοι, ποὺ δηλώνουν «χωρὶς θρήσκευμα» στὴ Δυτικὴ Εὐρώπη σήμερα- βλέ- πουμε νὰ ὑπάρχει μιὰ θρησκευτική - πνευματικὴ πολυχρωμία, ἡ ὁποία ἐκφράζει τὴν βαθύτερη πολιτιστικὴ καὶ πνευματικὴ διάθλαση, ποὺ κα- λεῖται σήμερα νὰ μεταβληθεῖ σὲ ἑνότητα. Οἰ θρησκευτικὲς ὅμως διαφορές, ἐπειδὴ εἶναι πνευματι- κές, εἶναι ἐκεῖνες, ποὺ ἀσκοῦν τὶς ἰσχυρότερες ἐπιδράσεις. Γι᾽ αὐτό, αὐτὲς ἀκριβῶς εἶναι ἐκεῖνες, ποὺ οἱ πολιτικοὶ θέλουν πάντοτε νὰ ἀμβλύνουν καὶ τελικὰ νὰ ἐξουδε- τερώσουν, μιὰ τακτικὴ ποὺ ἐφαρ- μόζεται ἤδη ἐπὶ μακρὰ σειρὰ αἰώνων. Ἡ Οἰκονομικὴ καὶ Κοινωνικὴ Ἐπι- τροπὴ τῆς Ε.Ε. προϋποθέτει ὡς δε- δομένη τὴν πολιτιστικὴ καὶ πνευ- ματικὴ ἑνότητα τῶν Λαῶν τῆς Κοι- νότητος. Γι᾽ αὐτὸ μιλεῖ γιὰ «κοινὴ πολιτιστικὴ καὶ πολιτισμικὴ κληρο- νομιά» 9 . Τὸ ἴδιο καὶ ἡ πολὺ γνωστὴ στὸν τόπο μας εὐρωβουλευτὴς Σιμὸν Βέϊλ ὑποστηρίζει, ὅτι «ἡ κλη- ρονομιὰ τῆς Ἑλλάδος ἀνήκει σ᾽ὅλη τὴν Εὐρώπη». Ἡ δήλωση αὐτή, ποὺ κολακεύει ἰδιαίτερα ἐμᾶς τοὺς Ἕλληνες, ἀποτελεῖ τὸ πνευματικὸ ὑπόβαθρο ὅλων τῶν εὐρωπαϊζόν- των Ἑλλήνων ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Κοραῆ μέχρι σήμερα (πρβλ. τὴν θε- ωρία περὶ «μετακενώσεως») 10 . Τὸ ἐρώτημα ὅμως εἶναι: «Ἡ κληρονο- μιὰ τῆς Ἑλλάδος» περιορίζεται στὴν προχριστιανικὴ ἀρχαιότητα ἤ ἐπεκτείνεται καὶ στὴ χριστιανικὴ Ἑλλάδα, τὴν Ἑλληνορθοδοξία, χωρὶς τὴν ὁποία εἶναι ἀδιανόητος ὁ Νεώτερος Ἑλληνισμός; Γιατὶ ἡ Ἑλλάδα, ποὺ ἑνώνεται σήμερα μὲ τὴν ὑπόλοιπη Εὐρώπη, δὲν εἶναι ἡ Ἑλλάδα (μόνο) τῆς ἀρχαίας Ἀθή- νας ἤ Σπάρτης, τῶν Φιλοσόφων ἤ τοῦ Μ. Ἀλεξάνδρου, ἀλλὰ (καί) ἡ Ἑλλάδα τοῦ Χριστοῦ, τῶν Μαρτύ- ρων, τῶν Πατέρων καὶ Ἀσκητῶν καὶ τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων. Ἡ ἔνταξή μας, συνεπῶς, στὴν Ἑνω- μένη Εὐρώπη κερδίζει πολὺ σὲ σο- βαρότητα μὲ τὴν ἀναφορὰ στὰ ἱστορικὰ καὶ πνευματικὰ θεμέλια τοῦ Ἑλληνισμοῦ ἀφ᾽ ἑνὸς καὶ τῆς Εὐρωπαϊκῆς Κοινωνίας ἀφ᾽ ἑτέρου. α) Ἡ πολιτιστικὴ διαφοροποίηση Οἱ ἄθρωποι τῆς Ε.Ε., στὸ εὐρὺ φάσμα τῶν μέσων ποὺ διαθέτουν γιὰ τὴν προαγωγὴ καὶ ἐμπέδωση τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἰδέας, περιλαμβά- νουν καὶ τὴν Ἱστορία, ἡ ὁποία δὲν εἶναι ποτὲ δύσκολο, χρησιμοποιού- μενη κατάλληλα, νὰ δίνει τὶς ἐπι- θυμητὲς ἀπαντήσεις. Ἔτσι, σὲ πρό- σφατο εἰδικὸ τεῦχος τῆς ΕΟΚ 11 ὑπογραμμίζεται, ὅτι πρέπει νὰ ἐπι- διωχθεῖ «ἡ ἀπόκτηση ὅλο καὶ μεγα- λύτερης εὐρωπαϊκῆς συνείδησης, μὲ τὴν προώθηση νέων προγραμ- μάτων ἱστορίας, ὥστε νὰ μπορέ- σουν οἱ Νέοι νὰ ἀποκτήσουν μεγα- λύτερη συναίσθηση τῆς εὐρω- παϊκῆς ταυτότητας». Τὸ ἐρώτημα εἶναι: ὑπάρχει αὐτὴ ἡ ταυτότητα ἤ ἐπιδιώκεται νὰ δειχθεῖ μὲ τὴν κα- τάλληλη χρήση τῆς ἱστορίας; Εἶναι γεγονός, ὅτι στὸν Ἀπόστο- λο Παῦλο ὀφείλει ἡ Εὐρώπη τὰ πνευματικὰ θεμέλιά της. Ἡ γόνιμη σύνθεση τοῦ αὐθεντικοῦ ἑλληνι- κοῦ πνεύματος καὶ τοῦ Χριστιανι- σμοῦ, ὅπως τὸν κήρυξε ὁ Παῦλος στὴν Ἑλλάδα καὶ τὴ Ρώμη, ἀποτέ- λεσαν τὴν πεμπτουσία τῆς εὐρω- παϊκῆς κληρονομίας. Ἡ συμβολή, μάλιστα, τοῦ Ἑλληνικοῦ πνεύμα- τος στὴ διαμόρφωση τοῦ εὐρωπαϊ- κοῦ πολιτισμοῦ εἶναι καθολικὰ δε- κτή 12 . Τοῦτο ὅμως ἐπιτεύχθηκε σὲ μιὰ νέα σύνθεση, μαζὶ μὲ τὴν ρω- μαϊκὴ κρατικὴ ἰδέα καὶ τὴν χριστια- νικὴ διδασκαλία, ποὺ ἔδωσαν στὸν κόσμο τὸ ἐντελῶς νέο μέγεθος τῆς Ἑλληνορθόδοξης Ρωμανίας, τῆς Χριστιανικῆς Οἰκουμενικῆς Αὐτοκρατορίας 13 . Ἐν τούτοις, λόγῳ τῶν ἱστορικῶν Ἦταν ἀναμενόμενη ἡ εὐρωπαϊκὴ περιπέτειά μας Τοῦ π. Γεωργίου Μεταλληνοῦ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ.
Transcript of ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ Φυλλο 2020]02!05!2014
![Page 1: ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ Φυλλο 2020]02!05!2014](https://reader043.fdocument.org/reader043/viewer/2022020102/55cf9673550346d0338b8c46/html5/page/1.jpg)
ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120
ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 2 ΜΑΪΟΥ 2014 Ἀνακομιδὴ ἱ Λειψάνων Μεγάλου Ἀθανασίου Ἑσπέρου Ζωῆς Ὁσίας Ματρώνης ἐκ Ρωσίας ΕΤΟΣ ΝΔacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 2020
ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ 6-9 Μαρτίου ἐἔ πραγματο-ποιήθηκε στήν Κωνσταντινούπολη ἡ Σύναξητῶν Προκαθημένων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ-
κλησιῶν καί ἀκολούθησε ἡ πανηγυρική θεία Λει-τουργία κατά τήν Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας κατάτήν ὁποία διαβάσθηκε τό μήνυμα τῆς Συνάξεωςαὐτῆς πού ἀναφέρεται καί σέ σύγχρονα γεγονό-τα πού δημιουργοῦν προβλήματα στίς Χῶρες καίτούς ἀνθρώπους Στήν θεία Λειτουργία δέν πα-ρευρέθηκαν οἱ ἐκπρόσωποι τοῦ τρίτου κατά σει-ρά Πατριαρχείου Ἀντιοχείας
Δέν γνωρίζω ἐπακριβῶς τά ὅσα ἔγιναν καί συ-ζητήθηκαν κατά τίς Συνεδριάσεις ἀλλά ἐνημε-ρώθηκα ὅπως ὅλο τό πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίαςἀπό τόν ἔντυπο καί ἠλεκτρονικό τύπο Ἐλπίζω δέὅτι κάποια στιγμή θά γίνη ἐνημέρωση καί στήνἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὥστε ὡςὑπεύθυνοι Ἀρχιερεῖς νά ἔχουμε ἀσφαλῆ γνώσησέ τέτοια σοβαρά ζητήματα πού ἅπτονται τῆςζωῆς τῆς Ἐκκλησίας μας
Παρά τήν ἐλλιπῆ πρός τό παρόν γνώση θά κα-
ταγραφοῦν μερικές σκέψεις μου πάνω στά σοβα-ρά αὐτά ζητήματα ἀπό τά κείμενα πού διάβασα
1 Ἡ θεματολογία τῆς Ἁγίαςκαί Μεγάλης Συνόδου
Ἡ Σύναξη τῶν Προκαθημένων τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν ἀποφάσισε τήν συγκρότηση
Εἰδικῆς Διορθοδόξου Ἐπιτροπῆς ἡ ὁποία θάἀποτελῆται ἀπό ἕνα Ἐπίσκοπο καί ἕνα σύμβου-λο ἀπό κάθε Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησία πού θά ἔχητήν εὐθύνη νά ἑτοιμάση τά θέματα πού θά συ-ζητηθοῦν στήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο τῆς
Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἐπίσης ἡ Σύναξη τῶνΠροκαθημένων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶνδιήρεσε καθrsquo ὁμάδες τά θέματα πού πρόκειταινά συζητηθοῦν στήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδοἀπό τά ὁποῖα ἄλλα ἔχουν ἑτοιμασθῆ ἀπό τίς
Προσυνοδικές Πανορθοδόξους Διασκέψεις καίἄλλα ἑτοιμάζονται ἤ θά ἑτοιμασθοῦν Συγκε-κριμένα
Ἀπό τήν Εἰδική Διορθόδοξη Ἐπιτροπή θάἀναθεωρηθοῦν τά κείμενα γιά τά θέματα
laquoἩ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καί ἡ Οἰκουμενικήκίνησηraquo laquoΟἱ σχέσεις τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-
σίας πρός τόν λοιπόν Χριστιανικόν κόσμονraquo laquoἩσυμβολή τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας στήν προ-ώθηση τῆς εἰρήνης τῆς δικαιοσύνης τῆς ἐλευ-θερίας τῆς ἀδελφοσύνης καί τῆς ἀγάπης με-ταξύ τῶν λαῶν καί τήν ἐξαφάνιση τῶν φυλε-τικῶν καί ἄλλων διακρίσεωνraquo
Ἀπό τήν ἴδια Εἰδική Διορθόδοξη Ἐπιτροπή θάγίνη ἐπιμέλεια ἐφrsquo ὅσον χρειασθῆ τῶν κειμέ-νων πού ἤδη ἔχουν υἱοθετηθῆ laquoΤό ζήτημα τοῦκοινοῦ Ἡμερολογίουraquo laquoΤά κωλύματα τοῦ γά-μουraquo καί laquoἩ σπουδαιότητα τῆς νηστείας καί ἡτήρησή της σήμεραraquo
Ἡ Προσυνοδική Πανορθόδοξη Διάσκεψηπού θά συγκληθῆ τό 2015 θά μελετήση τό κεί-μενο πού υἱοθετήθηκε ἀπό προηγούμενη Διορ-θόδοξη Προπαρασκευαστική Ἐπιτροπή μέ θέ-μα laquoΤό Αὐτόνομον στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίακαί ὁ τρόπος ἀνακηρύξεώς τουraquo
Ἐπίσης διατυπώθηκε ἡ εὐχή στό προπαρα-
Οἱ ὅροι καὶ αἱ προϋποθέσεις διὰ τὴν ἐπιτυχίαντῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Πανορθοδόξου Συνόδου
bull ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΤΑ ΘΕΜΑΤΑmiddot ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΝΗΜΕΡΩΘΟΥΝ ΚΑΙ ΝΑ ΨΗΦΙΣΟΥΝ ΘΑ ΠΡΕΠΗ ΝΑ ΔΙΕΥΡΥΝΘΗ Η ΑΝΤΖΕΝ-ΤΑ ΤΗΣ ΘΕΜΑΤΟΛΟΓΙΑΣ bull ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΓΓΡΑΦΗΝ ΤΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΝΑ ΜΗ ΥΠΑΡΞΗ ΟΡΟΛΟΓΙΑ Η ΟΠΟΙΑ ΘΑ ΕΚΦΡΑΖΗ ΤΗΝ ΝΕΟΣΧΟΛΑΣΤΙΚΗΝΥΠΑΡΞΙΣΤΙΚΗΝ ΚΑΙ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗΝ ΘΕΟΛΟΓΙΑΝ bull Η ΣΥΝΟΔΟΣ ΝΑ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΗ ΤΗΝ 8ΗΝ ΚΑΙ 9ΗΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΝ ΣΥΝΟΔΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΝ-ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΤΟΥ 1848 ΝΑ ΜΗ ΣΥΝΤΕΙΝΗ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΝ ΣΧΙΣΜΑΤΩΝ ΑΙ ΑΠΟΚΛΙΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥ ΕΚ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ
Χρησιμοποιεῖ τὴν δαιμονικὴν Οὐνίαν καὶ τοὺς σχισματικοὺς Ὀρθοδόξους διὰ τὴν ἅλωσιν τῆς Ὀρθοδόξου Χώρας
ΝΕΑΝ ΣΤΑΥΡΟΦΟΡΙΑΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΠΡΟΑΝΑΓΓΕΛΛΟΥΝ ΑΙ ΕΝΕΡΓΙΑΙ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑΝ
Ζῆ Κύριος ὁ Θεὸς καὶ ἀποκαλύ-πτει διαρκῶς ἐμπόδια εἰς τὴν προσ-έγγισιν Παπικῶν -Ὀρθοδόξωνπροστατεύοντας οὕτω τὴν Ἀλή-θειαν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας
Τοῦτο προκύπτει ἀπὸ ἀποκαλυ-πτικὴν συνέντευξιν τοῦ laquoὑπουρ-γοῦ Ἐξωτερικῶνraquo τοῦ Πατριαρχεί-ου τῆς Μόσχας Μητροπολίτου Βο-λοκολάμσκ κ Ἱλαρίωνος Οὗτοςεἰς τὴν συνέντευξίν του πρὸς τὸΡωσικὸν Πρακτορεῖον laquoMo-spatruraquo ἀφοῦ ἐπισημαίνει ὅτι ὁΔιάλογος μὲ τοὺς Παπικοὺς εἰς ζη-
τήματα οἰκονομίας ἠθικῆς κοινω-νίας κλπ κυριολεκτικῶς ἔχει πολὺκαλὴν πορείαν (πολιτικὸς καὶ κοι-νωνικὸς οἰκουμενισμός) εἰς τὰ θε-
ολογικὰ ζητήματα ὑπάρχουν ἀπο-κλίσεις χωρὶς νὰ τὰς προσδιορίζημὲ ἐξαίρεσιν αὐτὴν τοῦ πρωτείουτοῦ Πάπα τὸ ὁποῖον laquoἐζήλεψεraquo
τὸν τελευταῖον καιρὸν καὶ ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Εἰς τὴνσυνέντευξιν ὅμως αὐτήν
1ον) Κατηγορεῖ εὐθέως τὸ Βατι-κανὸν διὰ τὴν Οὐνίαν καὶ τὴνδρᾶσιν της τόσον κατὰ τὸ πα-ρελθὸν εἰς διαφόρους ἈνατολικὰςΧώρας ὅσον καὶ κατὰ τὴν πα-ροῦσαν περίοδον εἰς τὴν Οὐκρα-νίαν
2ον) Κατηγορεῖ τοὺς ἝλληναςΚαθολικοὺς (δὲν διευκρινίζει ἐὰνἐννοῆ τοὺς καθαρόαιμους παπι-
laquoὉμολογιακὸνraquoτὸ μάθημα
τῶν Θρησκευτικῶνεἰς τὴν Γερμανίανθρησκειολογικὸνεἰς τὴν Ἑλλάδα
Εἰς τὴν Ἑλλάδα τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν ὑπονομεύε-ται διότι εἶναι ὁμολογιακόνΠροτάσσεται ἡ ἀντικατάστασίςτου μὲ τὸ μάθημα τῆς θρη-σκειολογίας τὸ ὁποῖον δὲν ὑπο-στηρίζεται μόνον ἀπὸ τὴν δια-κομματικὴν μασωνίαν τοῦὑπουργείου Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτων ἀλλὰ καὶ ἀπὸ ΣεβΜητροπολίτας Εἰς τὴν Γερμα-νίαν τὸ κράτος ἔχει τρεῖς διαφο-ρετικὰς ἐπιλογάς Αἱ δύο εἶναιlaquoὁμολογιακαίraquo διὰ τὴν πίστιντῶν πολιτῶν καὶ ἡ τρίτη εἶναιἀπηλλαγμένη ἀπὸ τὴν ὁμολο-γίαν τῆς πίστεως Συμφώνωςπρὸς τὸν διαδικτυακὸν ἱστότο-πον laquoKatixitikoagiouvasileiouraquo
laquoΤὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶνστὴν Γερμανία κατοχυρωμένοστὴν Ἑλλάδα ὑπονομεύεται
Ἕλληνα μετανάστη παιδὶστὴν Γερμανία ἐγγράφηκε στὸ
Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΘΕΟΛΟΓΟΣ
Τὴν 8ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἉγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου καὶ ΕὐαγγελιστοῦἈνωτέρω τοιχογραφία διὰ χειρὸς Μανουὴλ Πανσελήνουἐκ τοῦ Ἱ Ναοῦ τοῦ Πρωτάτου Ἁγ Ὄρους 13ου αἰῶνος
Ἀπολυτίκιον Ἦχος β´Ἀπόστολε Χριστῷ τῷ Θεῷ ἠγαπημένε ἐπιτάχυνονῥῦσαι λαὸν ἀναπολόγητον δέχεταί σε προσπίπτοντα ὁἐπιπεσόντα τῷ στήθει καταδεξάμενοςmiddot ὃν ἱκέτευε Θεο-λόγε καὶ ἐπίμονον νέφος ἐθνῶν διασκεδάσαι αἰτούμε-νος ἡμῖν εἰρήνην καὶ τὸ μέγα ἔλεος
Τὸ μεγάλο ἁμάρτημα τῶν οἰκουμενιστῶνΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση
ΟΙ ΚΟΣΜΙΚΟΙ ἄνθρωποι κάθε φορά ποὺ γίνεται δημόσιος λόγος γιὰ τὴδραστηριότητα τῶν οἰκουμενιστῶν προκειμένου νὰ ἑνωθοῦν οἱὈρθόδοξοι οἱ Παπικοὶ καὶ οἱ Προτεστάντες συμφωνοῦν καὶ μάλιστα
ἐπικαλοῦνται καὶ τὴν ἀγάπη ποὺ δίδαξε ὁ Χριστός Πρόκειται προφανῶς γιὰπλάνη τὴν ὁποία ἔντεχνα καλλιεργοῦν διάφοροι ἐκκλησιαστικοὶ καὶ πολιτι-κοὶ παράγοντες
Γιὰ τὴν ἑνότητα τῆς πίστεως κανένας δὲν διαφωνεῖ Μακάρι κάποιαστιγμὴ νὰ πραγματοποιηθεῖ Ἡ πίστη ὡστόσο εἶναι μία καὶ τὸ περιεχόμενότης δεδομένο καὶ μὴ ἐπιδεχόμενο ἀλλοιώσεις μὲ διάφορες προσθαφαιρέ-σεις Ἔχουμε τὸ σύμβολο τῆς πίστεως καὶ καλοῦνται ὅλοι οἱ ἑτερόδοξοιἀλλὰ καὶ οἱ ἀλλόθρησκοι νὰ τὸ ἀποδεχτοῦν καὶ νὰ γίνουν μέλη τῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας Προσπάθειες συμφιλίωσης μὲ τοὺς ἑτεροδόξους μὲἀμοιβαῖες ὑποχωρήσεις δὲν νοοῦνται γιατὶ δὲν διαχειριζόμαστε δική μαςὑπόθεση ἀλλὰ διαφυλάττουμε τὴν πίστη ποὺ μᾶς παρέδωσε ὁ ΧριστόςΑὐτὸ σημαίνει ὅτι οἱ κοσμικοὶ τρόποι συνδιαλλαγῆς καὶ οἱ διάλογοι καὶ οἱ συ-σκέψεις μὲ ἀλληλοϋποχωρήσεις καὶ ἀπαράδεκτους συμβιβασμούς δὲνἔχουν καμία θέση στὴν προσπάθεια γιὰ τὴν ἑνότητα τῆς πίστεως Ἐδῶὑπάρχουν ὅρια σαφεῖς ἐντολὲς καὶ ἐκ Θεοῦ ἀποκαλύψεις ποὺ ἀπαγο-ρεύουν αὐθαίρετες ἑρμηνεῖες νοθεύσεις καὶ ὑποχωρήσεις Ἕνας μόνοςτρόπος προσέγγισης μὲ τοὺς ἑτερόδοξους ὑπάρχει Οἱ Ὀρθόδοξοι νὰ ὁμο-λογοῦν τὴν πίστη τους νὰ ἀγαποῦν τοὺς ἑτερόδοξους καὶ νὰ τοὺς διαβε-βαιώνουν ὅτι οἱ θύρες τῆς Ἐκκλησίας εἶναι ἀνοιχτές ἀρκεῖ νὰ ἀποδεχτοῦντὸ σύμβολο τῆς πίστεως καὶ τὴν παράδοσή της Ἐὰν ἐκεῖνοι δὲν ἔχουν τέ-τοια διάθεση καὶ ἀρνοῦνται νὰ ἀπορρίψουν τὶς πλανεμένες ἀντιλήψειςτους εἶναι δική τους ὑπόθεση ἡ ὁποία στὴν πράξη σημαίνει ἄρνηση τῆςἀγάπης ποὺ τοὺς δείχνουν οἱ Ὀρθόδοξοι
Ἡ ἐπιμονὴ τῶν οἰκουμενιστῶν νὰ συνεχίζουν τὴν προσπάθεια προσέγγι-σης τῶν ἑτεροδόξων χωρὶς νὰ ὑπάρχουν ἐνδείξεις καλῆς προαίρεσης καὶεἰλικρινοῦς ἀναζήτησης ἐκ μέρους τους συντηρεῖ τὸν κίνδυνο διάσπασηςτῆς Ὀρθοδόξου πίστεως Καὶ αὐτὸ εἶναι τὸ μεγάλο ἁμάρτημα τῶν οἰκουμε-νιστῶν γιὰ τὸ ὁποῖο ὄχι μόνο δὲν μετανοοῦν ἀλλὰ παρασέρνουν καὶἄλλους σὲ αὐτό
Ὁ ἐπίσκοπος Ἀχρίδος Νικόλαος ἀπευθυνόμενος στοὺς ὑπέρμαχους τῆςἕνωσης τῶν laquoἐκκλησιῶνraquo καὶ στὸν τρόπο ποὺ χρησιμοποιοῦν γιὰ νὰ τὴν πε-τύχουν ἔλεγε τὰ ἑξῆς laquoὍλοι θέλουμε νὰ δώσει ὁ Θεὸς ἑνότητα πίστεωςστὸν κόσμο Μὰ ἐσεῖς τὰ μπερδεύετε τὰ πράγματα Ἄλλο ἡ συμφιλίωση τῶνἀνθρώπων καὶ ἄλλο ἡ συμφιλίωση τῶν θρησκειῶν Ὁ Χριστιανισμὸς ἐπιβάλ-λει ν᾽ ἀγαπᾶμε μὲ ὅλη μας τὴν καρδιὰ τοὺς πάντες ὅποια πίστη καὶ ἂνἔχουν Συγχρόνως ὅμως μᾶς διατάζει νὰ κρατᾶμε ἀλώβητη τὴν πίστη μαςκαὶ τὰ δόγματά της Σὰν χριστιανοὶ πρέπει νὰ ἐλεεῖτε ὅλο τὸν κόσμο ὅλουςτοὺς ἀνθρώπους Ἀκόμη καὶ τὴ ζωή σας νὰ δώσετε γι αὐτούς Ἀλλὰ τὶς ἀλή-θειες τοῦ Χριστοῦ δὲν ἔχετε τὸ δικαίωμα νὰ τὶς θίξετε Γιατὶ δὲν εἶναι δικέςσας Ἡ πίστη τοῦ Χριστοῦ δὲν εἶναι ἰδιοκτησία μας νὰ τὴν κάνουμε ὅτι θέ-λουμεraquo
laquoΨηλά οἱ καρδιέςraquoΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου
Ἄς μάθουν κάποιοι πού προσ-ποιοῦνται τόν ἄθεο καί τόν laquoπρο-οδευτικόraquo πώς ὁ Χριστιανισμόςεἶναι δύναμη ψυχῆς Εἶναι ἀποκά-λυψη Θεοῦ καί θαῦμα τῶναἰώνων Εἶναι τό Α καί τό Ω τῆςἀνθρώπινης ὕπαρξης καί τῆς παν-ανθρώπινης ἱστορίας Εἶναι τόλαμπρότερο φῶς καί ἡ πηγή τοῦπολιτισμοῦ Ὅσο κι ἄν ἡ ἀνθρω-πότητα βρίσκεται σέ ἀποστασίαὁ Τριαδικός Θεός παρέχει τή δύ-ναμη στούς δικούς Του Ὁἄνθρωπος εἶναι καί παραμένειδυνατός
Κοντά στό Θεό καί μέ τό Θεόlaquoἀνακαινισθήσεται ὡς ἀετοῦ ἡνεότης Σουraquo (Ψαλμ 102 5) Κι ἄντά χρόνια περνοῦν καί γερνάει ὁἄνθρωπος - χάνοντας τίς σωματι-κές του δυνάμεις - οἱ ψυχικέςτου δυνάμεις ὡστόσο ἀνανεώ-νονται σάν τόν ἀετό πού βγάζεικαινούργια φτερά γιά νά πετάξειπιό ψηλά στούς αἰθέρες Αὐτόἀκριβῶς τονίζει καί ὁ προφήτηςἩσαΐας ὅταν λέγει ὅτι laquoοἱ ὑπο-μένοντες τόν Θεόν πτεροφυή-σουσιν ὡς ἀετοίraquo (ΛΗ΄ 20) Αὐτοίπού ἀγωνίζονται καί μέ τήν ἐπιμο-νή καί τήν ὑπομονή τους ἀπο-κτοῦν σάν τοῦ ἀετοῦ τίς δυνά-μεις ὅταν ἀλλάζει τά φτερά τουκαί δυναμώνουν οἱ φτεροῦγεςτου
Ὁ Χριστός δίνει στόν ἄνθρωποπού πιστεύει καί ἀγωνίζεται καίπροσεύχεται τέτοιες δυνάμειςὥστε νά μπορεῖ νά ξεπερνᾶ κάθεἐμπόδιο καί κάθε δυσκολία Πόσοὄμορφα τό λέει ὁ ποιητής
laquoΜ᾽ ἀτσάλινα φτερά γοργάκινᾶμε
χαρούμενοι γενναῖοι δυνατοίνά φτάσουμε τό χάραμα ζητᾶ-
μεστήν πιό ψηλή κορφή τῆς
ἀρετῆςraquoΒέβαια καθώς λέει ὁ ἴδιος ὁ
ποιητής Στό δρόμο μας θάβροῦμε καταιγίδες ἀλλά καί πά-λι δίνει τό σύνθημα
laquoΨηλά οἱ καρδιές κι ἡ σκέψηὅλο φλόγα
Γιά μᾶς ὁ οὐρανός φεγγο-βολᾶraquo
Οἱ πιό ὄμορφες καρδιές εἶναιαὐτές πού προσεύχονται γιατί πι-στεύουν Καί πιστεύουν γιατίἀγαποῦν Καί ποιός εἶν᾽ αὐτόςπού ἀγαποῦν καί γιατί τόν ἀγα-ποῦν Ναί Ξέρουμε ποιός εἶναικαί γιατί τόν ἀγαποῦν Εἶναι ὁΝυμφίος τῆς Ἐκκλησίας καί Τόνἀγαποῦν διότι laquoΠρῶτος αὐτόςἠγάπησεν ἡμᾶςraquo καί σταυρώθηκεγιά μᾶς
laquoἌνω σχῶμεν τάς καρδίαςraquoΨηλά οἱ καρδιές laquoΜή ἀνάσχηἀριστεύειν ἐν κολοιοῖς ἀετόςεἶναι δυνάμενοςraquo λέγει πολύ σο-φά ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολό-γος Δηλαδή Μή ἀνέχεσαι στόνἑαυτό σου νά εἶσαι πρῶτος ἀνά-μεσα στούς κόρακες τή στιγμήπού μπορεῖς νά εἶσαι ὑψιπέτηςσάν τόν ἀετό Πιό ἁπλά Μή πα-ρασύρεσαι laquoπαντί ἀνέμῳraquo - καίμή laquoσυσχηματίζεσαιraquo μέ τόν κό-σμο τῆς ἁμαρτίας
Προσεύχου ἀδιάλειπτα καί πί-στευε ἀκράδαντα καί θερμά Δυόσίγουρες προϋποθέσεις τῆς νί-κης
Συγκλονιστικαὶ ἀποκαλύψεις τοῦ laquoὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶνraquo τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας ΜητροπολίτουΒολοκολάμσκ κ Ἱλαρίωνος Ἀποκαλύπτει ὅτι οἱ Ἕλληνες Καθολικοὶ στηρίζουν τοὺς οὐνίτας τῆςΟὐκρανίας Οἱ τελευταῖοι μὲ σχισματικοὺς Ὀρθοδόξους ἐζήτουν ἀπὸ τὴν Ἀμερικὴν νὰ ἐπέμβη εἰς τὴνΟὐκρανίαν (μετέβησαν εἰς τὸ ὑπουργεῖον Ἐξωτερικῶν τῶν ΗΠΑ) διὰ νὰ ἀποκαταστήση τὴν τάξινὉ Σεβ Μητροπολίτης ὁμιλεῖ διὰ τὰς σχέσεις Ὀρθοδόξων - Παπικῶν ὑποστηρίζων ὅτι εἰς θέματα κοινωνικοῦ οἰκο-νομικοῦ κλπ οἰκουμενισμοῦ καὶ εἰς θέματα ἠθικῆς τὰ πράγματα βαίνουν καλῶς ἀλλὰ αἱ θεολογικαὶ ἀποκλίσεις(διὰ τὸ πρωτεῖον κλπ) παραμένουν ὡς τὰς γνωρίζομεν Στιγματίζει τὴν διπρόσωπον στάσιν τοῦ Βατικανοῦ εἰς τὸθέμα τῆς Οὐνίας ἡ ὁποία παραμένει ὁ ἐκτελεστικὸς βραχίων τοῦ Παπισμοῦ διὰ τὴν ἅλωσιν Ὀρθοδόξων Χωρῶν (Τὸθέμα τῆς Οὐνίας τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον τὸ θεωρεῖ ἀνύπαρκτονmiddot ὡς ἀνύπαρκτοι εἶναι διὰ τὸ Φανάριον καὶαἱ αἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ) Στρέφεται ἐναντίον τῶν Ἑλλήνων Καθολικῶν (χωρὶς νὰ διευκρινίζει ἐὰν πρόκειται διὰτοὺς καθαρόαιμους Παπικοὺς ἢ διὰ τοὺς Παπικοὺς ἐκείνους οἱ ὁποῖοι συμπεριφέρονται ὡς Ὀρθόδοξοι διὰ νὰπροσηλυτίζουν Ὀρθοδόξους εἰς τὸν Παπισμόν) ἀλλὰ καὶ ἐναντίον τοῦ Βατικανοῦ διὰ τὴν στάσιν του ἔναντι τῆςἙλληνικῆς Οὐνίας Προειδοποιεῖ ὅτι τὸ θέμα τῆς Οὐνίας εἶναι ἀπὸ τὰ σοβαρώτερα ἐμπόδια διὰ τὴν συνάντησινΠάπα - Πατριάρχου Μόσχας Ἡ δικαίωσις τοῦ laquoΟΤraquo διὰ τὴν ἀναβάθμισιν τῆς Οὐνίας εἰς τὴν Ἑλλάδα καὶ ἡ πα-θητικὴ στάσις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου καὶ τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας -μὲ ἐλαχίστας ἐξαιρέσεις- ἔναντι τοῦ ζητήματος
ΑΠΟ ΕΤΩΝ εἶναι γνωστὸν τὸ laquoδόγμα τῆς θρησκευτικῆς Γεωπολι-τικῆςraquo Ψευδένωσις τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν μὲ ὅλας τὰς Χρι-στιανικὰς αἱρέσεις (Παπισμόν Ἀγγλικανισμόν Κόπτας κλπ) Ὁ
Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος ἐργάζεται πυρετωδῶς πρὸςτὴν κατεύθυνσιν αὐτήν Ἐν ὄψει τῆς ἐπικειμένης συναντήσεώς του μὲτὸν Πάπαν εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα τὴν 24ην Μαΐου μετὰ τοῦ ὁποίου θὰ συμ-προσευχηθῆ καταφρονῶν διὰ μίαν ἀκόμη φορὰν τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςδιαρρέεται ὅτι ἡ laquoἝνωσις θὰ γίνηraquo παρὰ τὰς ἀντιδράσεις Ἡ laquoἝνωσιςraquoὅμως θὰ γίνη ἄνευ τῆς παραιτήσεως τῶν πλανεμένων Χριστιανῶν ἀπὸ τὰςαἱρέσεις των καὶ ἐν συνεχείᾳ ἐπιστροφῆς εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν Ἡ Ἀλήθειάτης θυσιάζεται εἰς τὰς προσωπικὰς φιλοδοξίας τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου καὶ εἰς τὸν βωμὸν τῶν σκοπιμοτήτων τῶν laquoὑπογείων ρευμάτωνraquoτῆς Ἀμερικῆς Εἰς τὴν laquoψευδένωσινraquo θὰ ἐπιχειρηθῆ νὰ δοθῆ χαρακτὴρ μὴΠροδοσίας τῆς Πίστεως Ἑνότης εἰς τὴν κορυφὴν ὄχι ὅμως καὶ εἰς τὴν βά-σιν Τὸ δόγμα αὐτὸ λέγει Ἕνας ὁ Χριστός πολλὰ τὰ χριστιανικὰ δόγμα-τα πολλαὶ αἱ χριστιανικαὶ πίστεις πολλαὶ αἱ μορφαὶ τῆς Ἱερωσύνης πολλαὶκαὶ διαστρεβλωτικαὶ ὄψεις τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ Ὁμιλοῦμεν διὰ ἐπι-κειμένην μεγάλην προδοσίαν τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως ὑπὸ τῶν κεφαλῶντῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Οἱ πολιτικοὶ ἐλεηλάτησαν τὴν Ἑλλάδα οἰκο-νομικῶς ἐθνικῶς κοινωνικῶς θεσμικῶς νομικῶς πνευματικῶς καὶ οἱ τα-
ΤΗΝ ΘΥΣΙΑΖΟΥΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΩΜΟΝ ΤΗΣ ΨΗΦΟΘΗΡΙΑΣ
Τὸ πολιτικὸν σύστημα συμπλέειμὲ τὸ τουρκικὸν προξενεῖον
εἰς τὴν ΘράκηνΔΥΣΤΥΧΩΣ Η ΧΩΡΑ ΔΕΝ ΔΙΑΘΕΤΕΙ ΗΓΕΣΙΑΝ ΕΘΝΙΚΗΣ ΕΥΘΥΝΗΣ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ
ΤΟ ΦΑΝΑΡΙΟΝ laquoΣΠΕΥΔΕΙ ΤΑΧΕΩΣraquoΠΡΟΣ ΤΗΝ ΠΡΟΔΟΣΙΑΝ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ
Συναγερμός Βαδίζομενὁλοταχῶς πρὸς τὴν laquoἕνωσινraquo
μὲ τοὺς Παπικούςbull Αὕτη θὰ εἶναι εἰς ἐπίπεδον κορυφῆς ἄνευ παραιτήσεως
τῶν Παπικῶν ἀπὸ τὰς αἱρέσεις των καὶ τὰς κακοδοξίας των
Εἶναι ἀπορίας ἄξιον πῶς ἕνα γεγονὸς ποὺ προκάλεσε μεγάλο σάλο καὶσύγχυση στοὺς κόλπους τὴν Ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας καὶ στὸ Ἅγιο Ὄροςκαὶ ὄχι μόνον νὰ ἑορτάζεται μὲ συνάντηση μεταξὺ τοῦ Πατριάρχου καὶτοῦ αἱρετικοῦ Πάπα
Ἡ ἀναγγελία αὐτὴ τῆς ἐπετείου τῆς παράνομης ἄρσεως τῶν ἀναθε-μάτων μᾶς ἐνθύμησε ἡμέρας θλιβερῆς μνήμης
Ὁ ἀπολογισμὸς τῶν πενήντα χρόνων τῆς προσέγγισης αὐτῆς δὲνἔφερε κανένα ἀποτέλεσμα Τὰ ἐπίθετα τῆς κοσμικῆς ἀγαπολογίας ποὺεἰπώθηκαν τότε μεταξὺ Ἀθηναγόρα καὶ Πάπα καὶ τοῦ σημερινοῦ Πάπαγιὰ τὴν προσεχῆ συνάντησή του μὲ τὸν Πατριάρχη στὰ Ἱεροσόλυμα τὰἀκούει κανεὶς εὔκολα ὅταν βρεθῆ σὲ ἕνα κοσμικὸ περιβάλλον Ἄλλο ἡκοσμικὴ ἀγάπη ποὺ δὲν ἔφερε ἐπὶ πενήντα ἔτη κανένα ἀποτέλεσμα καὶἄλλο ἡ πνευματικὴ ἀγάπη ποὺ ἑλκύει τὸ ἔλεος καὶ τὸ φωτισμὸ τοῦ Ἁγί-ου Θεοῦ Τὶς ὑγιεῖς προϋποθέσεις γιὰ ἕνα καρποφόρο διάλογο τὶς ἀνα-φέρει στὴν ἐπιστολὴ - καθρέπτη γιὰ τὴ σημερινὴ ἐποχή μας ὁ μακα-ριστὸς Γ Παΐσιος laquoθὰ ἤθελα νὰ παρακαλέσω θερμὰ ὅλους τοὺς φιλε-νωτικοὺς ἀδελφούς μας Ἐπειδὴ τὸ θέμα τῆς ἑνώσεως τῶν Ἐκκλησιῶνεἶναι κάτι τὸ πνευματικὸν καὶ ἀνάγκην ἔχομεν πνευματικῆς ἀγάπης ἂςτὸ ἀφήσουμε σὲ αὐτοὺς ποὺ ἀγαπήσανε πολὺ τὸν Θεὸν καὶ εἶναι θεολό-γοι σὰν τοὺς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὄχι νομολόγοι ποὺ προσφέ-ρανε καὶ προσφέρουν ὁλόκληρο τὸν ἑαυτόν τους εἰς τὴν διακονίαν τῆςἘκκλησίας (ἀντὶ μεγάλης λαμπάδας) τοὺς ὁποίους ἄναψε τὸ πῦρ τῆς
Ἡ συνάντησις τοῦ Πάπαμὲ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην
Τοῦ Μοναχοῦ Νικολάου Ἁγιορείτου
Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ναυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίου Ἱεροθέου
Μετ᾽ ἐμποδίων ἡ συνάντησιςΠάπα - Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου εἰς τὰ Ἱεροσόλυματὴν 24ην Μαΐου Σελ 8
ΟΧΙ εἰς τὴν ἵδρυσιν τμήμα-τος Ἰσλαμικῶν Σπουδῶνεἰς τὴν Θεολογικῆν Σχολὴντοῦ Πανεπιστημίου Θεσσα-λονίκης Σελ 8
Ἡ ἐγκύκλιος τῆς Ἱερᾶς Συν-όδου μὲ τὴν ὁποίαν καταδι-κάζει τὸν τεκτονισμόν Σελ 8
Φαντασθῆτε τί ἔχει νὰ γίνηεἰς τὸν Βοτανικὸν μὲ τὸ Τέ-μενος καὶ τὸ γήπεδον τοῦΠαναθηναϊκοῦ Σελ 8
Κυριακὴ τῶν ΜυροφόρωνΤοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμαν-δρίτου π Μάρκου Κ Μανώ-λη Σελ 5
Ὁλόκληρον τὸ σχέδιον ἐποι-κισμοῦ τῆς Ἑλλάδος ὑπὸτῆς Τουρκίας μὲ ἑκατομμύ-ρια μουσουλμάνων Σελ 5
Ἀπάντησις εἰς τὸν συγγρα-φέα κ Δήμου ὁ ὁποῖοςκατὰ τὸ Ἅγιον Πάσχαἠμφισβήτησε τὸ laquoἍγιονΦῶςraquo Ὑπὸ τοῦ Σεβ Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ Σελ 6
Εἰς κρίσιμον κατάστασιν ἡὑγεία τοῦ Θεολόγου κ ΝικΣωτηροπούλου Νὰ ἀναλη-φθοῦν πρωτοβουλίαι πρὸςἄρσιν τοῦ ἀφορισμοῦ Σελ 6
ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo
Τὸ πολιτικὸν σύστημα νομιμοποιεῖ τὴν Τουρκικὴν παρουσίαν καὶ δραστη-ριότητα εἰς τὴν Θράκην Ἕως τώρα ἐπεδίωκε τὴν συγκυριαρχίαν τὴν συνδι-οίκησιν καὶ τὴν συνεκμετάλλευσιν εἰς τὴν Κύπρον καὶ τὸ Αἰγαῖον Τώρα τὸlaquoδόγμα τουraquo αὐτὸ ἐπεκτείνεται καὶ εἰς τὴν Θράκην Ἡ κυβέρνησις ΝΔ καὶΠΑΣΟΚ ἐπιτρέπει τὴν κάθοδον εἰς τὰς εὐρωεκλογὰς φιλοτουρκικοῦ κόμμα-τος τὸ ὁποῖον διακηρύσσει τὴν ἀνεξαρτησίαν τῆς Θράκης Τὸ κόμμα αὐτὸλαμβάνει laquoγραμμὴνraquo ἀπὸ τὴν Τουρκίαν καὶ παρουσιάζει χάρτην τῆς ἀνεξ-αρτήτου Δυτικῆς Θράκης ἀλλὰ καὶ σημαίαν διὰ τὸ κρατίδιον τὸ ὁποῖον ὀνει-ρεύεται Κυβερνητικοὶ ἀρθρογράφοι οἱ ὁποῖοι πρόσκεινται εἰς τὴν ΝΔ καὶἔχουν προσβάσεις εἰς τὸ Πρωθυπουργικὸν γραφεῖον (Μέγαρον Μαξίμου) κα-ταγγέλλουν ὅτι ἡ Τουρκία διὰ τοῦ Τουρκικοῦ Προξενείου στήνει σκηνικὸνΚριμαίας εἰς τὴν Θράκην καὶ ζητοῦν λῆψιν μέτρων ἀλλὰ οἱ δύο συμπρωθυ-πουργοὶ κ Ἀ Σαμαρᾶς καὶ Ε Βενιζέλος δὲν laquoἀκοῦν τίποταraquo Ἔχουν ἀφήσειτὸ Τουρκικὸν Προξενεῖον νὰ ἁλωνίζη εἰς τὴν Θράκην καὶ νὰ μεθοδεύη - σχε-διάζη τὴν μελλοντικὴν laquoΚοσσοβοποίησίνraquo της Ἄλλωστε εἶναι παγερὰ ἀδιά-φοροι εἰς τὰς καταγγελίας τῶν Πομάκων ἀλλὰ καὶ τῶν Ρομᾶ ὅτι τὸ Ἑλληνικὸν
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ
ΠΠΑΑΡΡΕΕΜΜΒΒΑΑΣΣΕΕΙΙΣΣ ΠΠΙΙΣΣΤΤΕΕΩΩΣΣ ΚΚΑΑΙΙ ΖΖΩΩΗΗΣΣ
(2ον)2) Ἑλληνισμὸς
καὶ Εὐρωπαϊκὴ ἙνοποίησηΓιὰ νὰ λειτουργήσει καθολικὰ ἡ
ἑνότητα μιᾶς κοινωνίας ἀπαιτεῖταιπολιτιστικὴ καὶ πνευματικὴ ἐξομοί-ωση τῶν μελῶν της Διαφορετικὰκάθε δυνατότητα ἐπιρροῆς καὶ ἐπι-βολῆς τῆς κεντρικῆς ἐξουσίαςεἶναι ἐκ τῶν πραγμάτων ἀδύνατηἩ οἰκονομικὴ καὶ πολιτικὴ ἑνότηταἔτσι ἀπαιτεῖ τὴν πολιτιστικὴ καὶπνευματικὴ συμφωνία Αὐτὸ τὸlaquoδόγμαraquo ποὺ ἀκολούθησε ἐπὶαἰῶνες τώρα ἰσχύει καὶ στὴν οἰκο-
δομὴ τῆς Ἑνωμένης Εὐρώπης Τὸἐρώτημα λοιπόν σ᾽αὐτὴ τὴ συνά-φεια εἶναι Ὑπάρχει ἑνότητα πολι-τισμοῦ καὶ πνευματικότητας στὴνΕὐρώπη σήμερα Ἡ laquoπνευματικὴγεωγραφίαraquo τῆς Εὐρώπης δίνει τὴνἀκόλουθη εἰκόνα Μετὰ τὴνεἰσδοχὴ τῆς Ἱσπανίας (37 ἑκατ ) καὶτῆς Πορτογαλίας (10 Ἑκατ) ὁ συν -ολικὸς πληθυσμὸς τῆς ΕΕ εἶναιπερίπου 350 ἑκατομμύρια ἀπὸ τὰὁποῖα τὰ 240 (περίπου) εἶναι ρωμαι-οκαθολικοὶ καὶ τὰ ὑπόλοιπα προτε-στάντες Ἔτσι μόνο οἱ Ἕλληνεςεἶναι ὀρθόδοξοι ἀφοῦ οἱ ὑπόλοι-πες ὀρθόδοξες Χῶρες βρίσκονται
στὸ χῶρο τοῦ λεγομένου laquoὑπαρ-κτοῦ σοσιαλισμοῦraquo (οἱ δὲ Ὀρθόδο-ξοι τῆς εὐρωπαϊκῆς διασπορᾶς δὲνξεπερνοῦν τὸ ἕνα ἑκατομμύριο)Ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὶς ἀτομικὲς πε-ποιθήσεις τῶν πολιτῶν τῆς ΕΕ -δὲν εἶναι ἄλλωστε λίγοι ἐκεῖνοιποὺ δηλώνουν laquoχωρὶς θρήσκευμαraquoστὴ Δυτικὴ Εὐρώπη σήμερα- βλέ-πουμε νὰ ὑπάρχει μιὰ θρησκευτική- πνευματικὴ πολυχρωμία ἡ ὁποίαἐκφράζει τὴν βαθύτερη πολιτιστικὴκαὶ πνευματικὴ διάθλαση ποὺ κα-λεῖται σήμερα νὰ μεταβληθεῖ σὲἑνότητα Οἰ θρησκευτικὲς ὅμωςδιαφορές ἐπειδὴ εἶναι πνευματι-κές εἶναι ἐκεῖνες ποὺ ἀσκοῦν τὶςἰσχυρότερες ἐπιδράσεις Γι᾽ αὐτόαὐτὲς ἀκριβῶς εἶναι ἐκεῖνες ποὺ οἱπολιτικοὶ θέλουν πάντοτε νὰἀμβλύνουν καὶ τελικὰ νὰ ἐξουδε-τερώσουν μιὰ τακτικὴ ποὺ ἐφαρ-μόζεται ἤδη ἐπὶ μακρὰ σειρὰαἰώνων
Ἡ Οἰκονομικὴ καὶ Κοινωνικὴ Ἐπι-τροπὴ τῆς ΕΕ προϋποθέτει ὡς δε-δομένη τὴν πολιτιστικὴ καὶ πνευ-
ματικὴ ἑνότητα τῶν Λαῶν τῆς Κοι-νότητος Γι᾽ αὐτὸ μιλεῖ γιὰ laquoκοινὴπολιτιστικὴ καὶ πολιτισμικὴ κληρο-νομιάraquo9 Τὸ ἴδιο καὶ ἡ πολὺ γνωστὴστὸν τόπο μας εὐρωβουλευτὴςΣιμὸν Βέϊλ ὑποστηρίζει ὅτι laquoἡ κλη-ρονομιὰ τῆς Ἑλλάδος ἀνήκει σ᾽ὅλητὴν Εὐρώπηraquo Ἡ δήλωση αὐτή ποὺκολακεύει ἰδιαίτερα ἐμᾶς τοὺςἝλληνες ἀποτελεῖ τὸ πνευματικὸὑπόβαθρο ὅλων τῶν εὐρωπαϊζόν-των Ἑλλήνων ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦΚοραῆ μέχρι σήμερα (πρβλ τὴν θε-ωρία περὶ laquoμετακενώσεωςraquo) 10 Τὸἐρώτημα ὅμως εἶναι laquoἩ κληρονο-μιὰ τῆς Ἑλλάδοςraquo περιορίζεταιστὴν προχριστιανικὴ ἀρχαιότητα ἤἐπεκτείνεται καὶ στὴ χριστιανικὴἙλλάδα τὴν Ἑλληνορθοδοξίαχωρὶς τὴν ὁποία εἶναι ἀδιανόητος ὁΝεώτερος Ἑλληνισμός Γιατὶ ἡἙλλάδα ποὺ ἑνώνεται σήμερα μὲτὴν ὑπόλοιπη Εὐρώπη δὲν εἶναι ἡἙλλάδα (μόνο) τῆς ἀρχαίας Ἀθή-νας ἤ Σπάρτης τῶν Φιλοσόφων ἤτοῦ Μ Ἀλεξάνδρου ἀλλὰ (καί) ἡἙλλάδα τοῦ Χριστοῦ τῶν Μαρτύ-
ρων τῶν Πατέρων καὶ Ἀσκητῶν καὶτῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων Ἡἔνταξή μας συνεπῶς στὴν Ἑνω-μένη Εὐρώπη κερδίζει πολὺ σὲ σο-βαρότητα μὲ τὴν ἀναφορὰ στὰἱστορικὰ καὶ πνευματικὰ θεμέλιατοῦ Ἑλληνισμοῦ ἀφ᾽ ἑνὸς καὶ τῆςΕὐρωπαϊκῆς Κοινωνίας ἀφ᾽ ἑτέρου
α) Ἡ πολιτιστικὴδιαφοροποίηση
Οἱ ἄθρωποι τῆς ΕΕ στὸ εὐρὺφάσμα τῶν μέσων ποὺ διαθέτουνγιὰ τὴν προαγωγὴ καὶ ἐμπέδωσητῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἰδέας περιλαμβά-νουν καὶ τὴν Ἱστορία ἡ ὁποία δὲνεἶναι ποτὲ δύσκολο χρησιμοποιού-μενη κατάλληλα νὰ δίνει τὶς ἐπι-θυμητὲς ἀπαντήσεις Ἔτσι σὲ πρό-σφατο εἰδικὸ τεῦχος τῆς ΕΟΚ11
ὑπογραμμίζεται ὅτι πρέπει νὰ ἐπι-διωχθεῖ laquoἡ ἀπόκτηση ὅλο καὶ μεγα-λύτερης εὐρωπαϊκῆς συνείδησηςμὲ τὴν προώθηση νέων προγραμ-μάτων ἱστορίας ὥστε νὰ μπορέ-σουν οἱ Νέοι νὰ ἀποκτήσουν μεγα-
λύτερη συναίσθηση τῆς εὐρω-παϊκῆς ταυτότηταςraquo Τὸ ἐρώτημαεἶναι ὑπάρχει αὐτὴ ἡ ταυτότητα ἤἐπιδιώκεται νὰ δειχθεῖ μὲ τὴν κα-τάλληλη χρήση τῆς ἱστορίας
Εἶναι γεγονός ὅτι στὸν Ἀπόστο-λο Παῦλο ὀφείλει ἡ Εὐρώπη τὰπνευματικὰ θεμέλιά της Ἡ γόνιμησύνθεση τοῦ αὐθεντικοῦ ἑλληνι-κοῦ πνεύματος καὶ τοῦ Χριστιανι-σμοῦ ὅπως τὸν κήρυξε ὁ Παῦλοςστὴν Ἑλλάδα καὶ τὴ Ρώμη ἀποτέ-λεσαν τὴν πεμπτουσία τῆς εὐρω-παϊκῆς κληρονομίας Ἡ συμβολήμάλιστα τοῦ Ἑλληνικοῦ πνεύμα-τος στὴ διαμόρφωση τοῦ εὐρωπαϊ-κοῦ πολιτισμοῦ εἶναι καθολικὰ δε-κτή12 Τοῦτο ὅμως ἐπιτεύχθηκε σὲμιὰ νέα σύνθεση μαζὶ μὲ τὴν ρω-μαϊκὴ κρατικὴ ἰδέα καὶ τὴν χριστια-νικὴ διδασκαλία ποὺ ἔδωσαν στὸνκόσμο τὸ ἐντελῶς νέο μέγεθοςτῆς Ἑλληνορθόδοξης Ρωμανίαςτῆς Χριστιανικῆς ΟἰκουμενικῆςΑὐτοκρατορίας13
Ἐν τούτοις λόγῳ τῶν ἱστορικῶν
Ἦταν ἀναμενόμενηἡ εὐρωπαϊκὴ περιπέτειά μας
Τοῦ π Γεωργίου Μεταλληνοῦ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ
περιπετειῶν τους Ἑλληνορθοδο-ξία καὶ Εὐρώπη διαφοροποιήθησανστὴν ἱστορική τους πορεία ριζικὰκαὶ ἀσύμπτωτα14 Ἀπὸ τὸ 476 μΧἀρχίζει ἡ ὑποταγὴ τοῦ δυτικοῦΤμήματος τῆς Χριστιανικῆς Αὐτο-κρατορίας σὲ διάφορα βόρεια φῦ -λα (Βανδάλους Γότθους Λογγο-βάρδους κλπ) μέχρι νὰ περιέλθειστὸ μεγαλύτερό της μέρος στὰ χέ-ρια τῶν Φράγκων Ἡ ἐκφράγκευσητῆς χριστιανικῆς Δύσεως ὁλοκλη-ρώθηκε τὸν ιαacute αἰώνα ὅταν καὶ ὁἐπισκοπικὸς θρόνος τῆς ΠαλαιᾶςΡώμης περιῆλθε στὰ χέρια τουςμὲ τὴν ἀνάδειξη τοῦ πρώτου Φράγ-κου Πάπα (1046) Ἐπὶ δύο ὅμως ἤδηαἰῶνες οἱ Φράγκοι εἶχαν ἐπιβάλεικυριολεκτικὰ μὲ τὸ σπαθί τους τὸδικό της τρόπο ζωῆς καὶ μεταβάλειριζικὰ τὴν εἰκόνα τῆς δυτικῆςεὐρωπαϊκῆς κοινωνίας μὲ ἀποτέ-λεσμα τὴν ἀλλοτρίωση τοῦ Δυτι-κοῦ Χριστιανικοῦ κόσμου Σ᾽αὐτὴντὴν ἀλλοτριωτικὴ διαδικασία μεγά-λο ρόλο ἔπαιξε ὁ ἐκφραγκευμένοςδυτικὸς κλῆρος ποὺ ἔγινε ὄργανοτοῦ φραγκικοῦ ἐπεκτατισμοῦ Ἐνῶδηλαδὴ στὴν Ἀνατολὴ ὁ κλῆροςἀνέλαβε ἐθναρχικὸ ρόλο καὶ ἔσω-σε τὸ Γένος ἀπὸ τὴν ἀλλοτρίωσηστὴ Δύση ὁ παπικὸς κλῆρος ἔγινεὄργανο τῶν Κατακτητῶν καὶ ἐπιτά-χυνε τὴν ἀλλοτριωτικὴ διαδικασία
Οἱ Φράγκοι κατακτητὲς αὐτοανα-κηρύχθηκαν laquoεὐγενεῖςraquo καὶ laquoκύρι-οιraquo καὶ μετέβαλαν τοὺς ὑποτετα -γμένους Ρωμαίους σὲ δούλουςἜτσι ἔδωσαν ὑπόσταση στὴ δυτικὴφεουδαρχία ποὺ διαφέρει διαμε-τρικὰ ἀπὸ τὴ φεουδαρχία τῆς Ἀνα-τολῆς Στὸ δικό μας χῶρο laquoφεου-δαρχίαraquo σημαίνει στὴν πράξη κυ-ριότητα πάνω στὴ γῆ καὶ τὴ διάκρι-ση τῶν ἀνθρώπων σὲ ἰδιοκτῆτες -γαιοκτήμονες καὶ ἄκληρους ἐργά-τες (κολίγους) Στὴ Δύση ὅμως ἡφεουδαρχία ἔλαβε ἕνα βαθύτεροκαὶ σοβαρότερο χαρακτήρα ΟἱΦράγκοι κατακτητὲς δὲν ἔγιναν μό-νο κύριοι τῆς γῆς ἀλλὰ ἀπέκτησανκαὶ συνείδηση φυσικῆς ὑπεροχῆςἀπέναντι στοὺς κατακτημένουςποὺ ἔγιναν ὑπόδουλοί τους15 Ἡ διά-κριση σὲ κυρίους καὶ δούλους δὲνἦταν ἐργασιακοῦ χαρακτήρα ἀλλὰσήμαινε γι᾽ αὐτοὺς φυσικὴ διαφοράἜτσι ὁ πληθυσμὸς διαιρέθηκε σὲδύο ἀρχικὰ βασικὲς τάξεις τὴν τά-ξη τῶν φυσικῶν εὐγενῶν καὶ τὴντάξη τῶν φυσικῶν (ὑπο)δούλων
Ἀλλὰ καὶ ἡ τάξη τῶν laquoεὐγενῶνraquo(NOBILITAS NOBILES) θὰ διαιρεθεῖσὲ διάφορες βαθμίδες ποὺ ἀποτέ-λεσαν τὴν ἱεραρχία τῆς φραγκικῆςlaquoεὐγένειαςraquo - φεουδαρχίας Λχἱππότες βαρῶνοι κόμητες δοῦ -κες πρίγκηπες βασιλεῖς καὶ ὁαὐτοκράτορας ἡ ὑψηλότερη βαθ-μίδα16 Οἱ τρεῖς τελευταῖοι τίτλοιχαρακτηρίζουν τὰ μέλη τῆς βασι-λικῆς οἰκογένειας γι᾽ αὐτὸ καὶ ἡφραγκικὴ βασιλεία εἶναι κληρονο-μική σ᾽ ἀντίθεση μὲ τὴν ρωμαίϊκη(βυζαντινοελληνική) βασιλεία ποὺδὲν εἶναι κληρονομική λόγῳ τῆςἐν Χριστῷ ἰσότητος ὅλων τῶνἀνθρώπων
Στὴν Ἀνατολὴ ὁ ἄκληρος ἐργά-της μποροῦσε νὰ γίνει μιὰ μέραΑὐτοκράτορας ἤ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης Στὴ Δύση ὅμως αὐτὸ ἦτανἀδύνατο γιατὶ κανεὶς δὲν μποροῦσενὰ ὑπερβεῖ τὰ ὅρια τῆς τάξεώς τουἈκόμη καὶ στὴν Ἐκκλησία ἐπεκρά-τησαν οἱ κανόνες τῆς φεουδαρχίαςΓι᾽ αὐτὸ μόνο γόνοι laquoεὐγενικῶνraquoοἰκογενειῶν μποροῦσαν νὰ γίνουνπάπες ἐπίσκοποι ἤ ἡγούμενοι Ἔτσιἡ διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας βρισκό-ταν μόνιμα στὰ χέρια τῶν ΕὐγενῶνΓι᾽ αὐτὸ στὴ Γαλλικὴ Ἐπανάσταση(1789) ὁ Κλῆρος ἀνῆκε στὴν εὐγε-νικὴ τάξη καὶ ἐθεωρεῖτο ἀντίπαλοςτοῦ λαοῦ καὶ ἐχθρὸς τῆς δημοκρα-τίας καὶ ἐλευθερίας Τὸ πνεῦμα τῆςφεουδαρχίας ὅπως περιγράφθηκεπαραπάνω δημιούργησε τὴν φυλε-τικὴ (ρατσιστική) συνείδηση τοῦ Δυ-τικοῦ κόσμου ποὺ βρῆκε τὴν ἀπαι-σιότερη ἔκφρασή της στὸ χῶρο τῶνἀποικιῶν (πρβλ τὸ πρόβλημα τῶνμαύρων - νέγρων στὶς ΗΠΑ) ἩὈρθοδοξία ὅμως ἀπὸ τὴν ἴδια τηςτὴν ἀνθρωπολογία (laquoοὐκ ἔνι δοῦλος
ἤ ἐλεύθεροςraquo Γαλ 328middot Κολ 311)δὲν δημιούργησε ποτὲ συνείδησηρατσιστική κατεδίκασε μάλιστα συν -οδικὰ καὶ τὸν φυλετισμό - ρατσι-στικὸ ἐνθικισμὸ στὴν Κωνσταντι-νούπολη τὸ 1872
Ἡ σημερινὴ Εὐρώπη -συνεπῶς-δὲν εἶναι ἄμεσος ἀπόγονος τῆςἀρχαίας ἑλληνοχριστιανικῆς παρα-δόσεως ἀλλὰ γέννημα τῶν ἐξελίξε-ων ποὺ ἀκολούθησαν τὴν ὑποταγήτης στὴ φραγκικὴ φεουδαρχίαΓι᾽αὐτό λέγοντας laquoΔύσηraquo ἐν νο οῦ -με κάτι πολὺ περισσότερο ἀπὸ μιὰἁπλὴ γεωγραφικὴ περιοχή Ἀκόμηκάτι εὐρύτερο καὶ ἀπὸ μιὰ συγκε-κριμένη πολιτιστικὴ παρουσία laquoΔύ-σηraquo σημαίνει τὴν ἀλλοτριωμένη Χρι-στιανοσύνη στὸ σύνολό της καὶστὴν καθολικότητά της Γιατὶ ἡἀλλοτρίωση τῆς Δυτικῆς κοινωνίαςσυνετελέσθηκε σὲ ὅλα τὰ ἐπίπεδατὸ θρησκευτικό τὸ πολιτιστικὸ καὶτὸ κοινωνικοπολιτικό17
Στὸ χῶρο τῆς ἐκκλησιαστικῆςζωῆς ἔλαβε χώρα ἡ διαφοροποίησητῆς Θεολογίας καὶ πνευματικότη-τας σὲ σχέση μὲ τὴ Θεολογία καὶπνευματικότητα τῆς Ἀνατολῆς ἡὁποία συνέχισε τὴν ἀρχαιοεκκλη-σιαστικὴ πράξη Ἡ Δύση ἐκφράζε-ται μετὰ τὸ σχίσμα μὲ μιὰ διαφορο-ποιημένη στάση ἀπέναντι στὸ Θεότὸν ἄνθρωπο καὶ τὴν ἱστορικὴπραγματικότητα τὸν κόσμο Ἡ δυ-τικὴ θεολογία αἰχμαλωτίσθηκε στὸφραγκικὸ σχολαστικισμό ποὺ φαι-νομενικὰ μὲν στηρίχθηκε στὴν πα-τερικὴ θεολογία στὴν οὐσία ὅμωςμέσα στὴ φραγκικὴ ἔπαρση μετέ-βαλε τὴ θελογία σὲ φιλοσοφικὸ σύ-στημα καὶ ἰδεολογία χριστιανική Ἡχριστιανικὴ θεολογία στὴ γνησιό-τητά της εἶναι πρακτική ἐμπειρικήΕἶναι ὁ ἀγώνας τοῦ ἀνθρώπου νὰγνωρίσει τὸν Θεὸ μὲ τὴν κάθαρσητῆς καρδιᾶς ἀπὸ τὰ πάθη (μέσῳ τῆςἀσκήσεως) καὶ τὸν φωτισμὸ τοῦἉγίου Πνεύματος Ἔτσι θεολο-γοῦν οἱ ἅγιοι Πατερες ὅλων τῶναἰώνων Ἡ θεολογία στὸ φραγκικὸπεριβάλλον ἔχασε τὸν ἐμπειρικότης χαρακτήρα καὶ μετεβλήθη σὲδιανοητικὴ ἐνασχόληση σὲ σημεῖοποὺ ὁ ὅρος laquoπνευματικόςraquo νὰ παύ-σει πιὰ νὰ σημαίνει τὸν φορέα καὶκάτοχο τῆς Χάριτος τοῦ ἉγίουΠνεύματος καὶ νὰ σημαίνει τὸν δια-νοούμενο τὸν στοχαστή Ἔτσι χά-νει ἡ θεολογία τὸν ἀληθινὸ προσα-νατολισμό της καὶ μαζὶ παύει καὶ ἡἘκκλησία νὰ θεωρεῖται laquoἰατρεῖονπνευματικόνraquo (ἱερός Χρυσόστο-μος) χῶρος δηλαδὴ θεώσεως -σωτηρίας τοῦ ἀνθρώπου καὶ μετα-βάλλεται σὲ κοσμικὸ καθίδρυμα(ἐκκοσμίκευση) ποὺ συναγωνίζε-ται τὴν πολιτικὴ ἐξουσία (συγκρού-σεις γερμανοῦ αὐτοκράτορα - Πά-πα) καὶ θέτει στόχους ἐνδοκοσμι-κοὺς (ἀπόκτηση πλούτου καὶ δυνά-μεως= Παπισμός) Ὁ Προτεσταν-τισμὸς δὲν ὑπῆρξε διόρθωση τῆςπαπικῆς παρέκκλισης ἀλλὰ ἐπιδεί-νωση τῆς καταστάσεως Ἐμφανί-σθηκε στὰ 1517 ὡς θρησκευτικὴἐπανάσταση στὸ χῶρο τῆς δυτικῆςΕὐρώπης ἐναντίον τοῦ παπικοῦ κα-τεστημένου ἀλλὰ ὁδήγησε στὴνπολυδιάσπαση καὶ τὴν διάλυση νο-θεύοντας καὶ αὐτὸς τὴν οὐσία τῆςἘκκλησίας καὶ τῆς θεολογίας της
Ἡ στάση τῆς Δύσεως ἀπέναντιστὸν ἄνθρωπο συνδέθηκε μὲ μιὰἄλλη ἐπανάσταση ἐνάντια στὴφραγκική - παπικὴ ὑποδούλωσητοῦ ἀνθρώπου κατὰ τὴ διάρκειατοῦ μεσαίωνα Πρόκειται γιὰ τὴνἈναγέννηση (15ος - 16ος αἰ) ἡὁποία γιὰ νὰ ἐλευθερώσει τὸνἄνθρωπο ἀπὸ τὴν παπικὴ καταπίε-ση ἔκαμε τὸν ἄνθρωπο κέντρο τοῦκόσμου (laquoμέτρον πάντων πραγμά-τωνraquo ἀλλὰ τὸν ἐγκλώβισε στὸν κό-σμο καὶ τὴν προσωρινότητα ἀπο-σπώντας τον ἀπὸ τὴν στροφὴ πρὸςτὰ ἄνω ποὺ τόσο ἀσύστολα εἶχεκαταχρασθεῖ ἡ παπωσύνη (πρβλ τὰσυγχωροχάρτια λχ) Ὁ ἀνθρωπο-κεντρισμὸς τῆς Ἀναγέννησης ἦτανἡ ἀναίρεση τοῦ Θεανθρωποκεντρι-σμοῦ τῆς Ὀρθοδοξίας ΣτὴνἘκκλησία ὡς Ὀρθοδοξία ὁ ἄνθρω-πος ἔχει προορισμὸ νὰ γίνει laquoΘεὸςκατὰ χάρινraquo μὲ τὴν ἔνταξή του μέ-σα στὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ Στὴ Δύ-
ση χάθηκε αὐτὴ ἡ ἔννοια τῆς θεώ-σεως ὅπως τὴν βιώνει ἀδιάκοπα ἡὈρθόδοξη Ἀνατολή ὁ δὲ ρόλοςτοῦ Χριστιανισμοῦ ὅταν γίνεταιδεκτός περιορίσθηκε σὲ προσπά-θεια ἐξηθικισμοῦ τοῦ ἀνθρώπου(ἀτομοκρατικὸς μοραλισμός) γιὰτὴν διευθέτηση ἐνδοκοσμικῶνσκοπιμοτήτων (ἐξασφάλιση ἁρμο-νικῶν κοινωνικῶν σχέσεων)Γυμνὸς ὅμως ἀπὸ χάρη ὁ ἄνθρω-πος μένει ἐντελῶς ἀδύναμος νὰπραγματοποιήσει καὶ τὴν ἁπλὴἠθικὴ βελτίωσή του ἀφοῦ δὲνγνωρίζει τὸν τρόπο νὰ νικᾶ μὲ τὴΧάρη τοῦ Θεοῦ τὰ πάθη του καὶ νὰμεταβάλλεται σὲ laquoναὸ τοῦ ἉγίουΠνεύματοςraquo (Αacute Κορ 6 19) ποὺεἶναι ὁ προορισμός του
Μὲ τὴν ἀνάπτυξη τῶν θετικῶνἐπιστημῶν καὶ τῆς θετικῆς φιλοσο-φίας (17ος αἰ κἑ) προχώρησε ἡΕὐρώπη ἀπὸ τὴν Ἀναγέννηση στὸνΔιαφωτισμό ὁ ὁποῖος αὐτοθεοποί-ησε τὸν ἀνθρώπινο λόγο καὶ τὸνἴδιο τὸν ἄνθρωπο κηρύσσονταςτὴν αὐθαίρετη κυριαρχία τοῦἀνθρώπου πάνω στὴ φυσικὴ καὶἱστορικὴ πραγματικότητα καὶ συν-τελώντας στὴν laquoἐξορίαraquo τοῦ Θεοῦἀπὸ τὴν ἱστορία Πρόκειται γιὰ τὴντραγικὴ laquoἀνταρσία κατὰ τοῦ ὑπερ-βατικοῦraquo ὅπως εὔστοχα τὴν χαρα-κτηρίζει ὁ καθηγ Χρ Γιανναρᾶς18Καὶ ὅταν ἀκόμη δὲν ἀπορρίπτεταιρητὰ ὁ Θεὸς (ἄθεος διαφωτισμός)ὁ Θεὸς χωρίζεται ἀπὸ τὴν ἀνθρώ-πινη ζωὴ (Δεϊσμός) Πρόκειται γιὰτὸν laquoθάνατο τοῦ Θεοῦraquo ποὺ διαπί-στωσε τὸν περασμένο αἰώνα ὁ Νί-τσε καὶ ἀνέλυσε laquoθεολογικάraquo ἡσύγχρονη θεολογικὴ σκέψη Θάνα-τος τοῦ Θεοῦ εἶναι ἀκριβῶς ἡ ἀπο-κοπὴ τῆς θρησκευτικῆς πίστεωςἀπὸ τὴν καθημερινὴ ἐμπειρία Ἡθρησκεία θεωρεῖται ἀναγκαία ἔστωγιὰ τὴν ἐξασφάλιση μιᾶς θέσηςστὸν παράδεισο ἀλλὰ οὔτε κἄνδιανοεῖται ὁ σύγχρονος ἄνθρωποςὅτι ἡ χριστιανικὴ πίστη θέλει νὰ με-ταβάλει καὶ τὴν ἀνθρώπινη κοινω-νία σὲ laquoβασιλεία Θεοῦraquo (laquoγῆνοὐρανὸν ποιήσωμενraquo ἔλεγε συχνὰὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος)Σημειώσεις
9 Βλ τὴν ἔκδ τῆς ΕΟΚ Στόχος1992 Βρυξέλλες 1988 σελ 7
10 Ὁ Κοραῆς δεχόταν ἀνεπιφύλα-κτα τὴν ἀνάγκη μεταφορᾶς (laquoμετακέ-νωσηςraquo) τοῦ εὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦστὴν Ἑλλάδα διότι πίστευε στὴνἑλληνικότητά του (βλ στοῦ Γ Δ Με-ταλληνοῦ Παράδοσις καὶ Ἀλλοτρίω-σις Ἀθήνα 1986 σ 139 ἑἑ)
11 Στόχος 1992 ὅπ π σ 6 παράγρ4 laquoἩ Εὐρώπη τῶν πολιτῶνraquo
12 Βλ Μητροπολίτου ἙλβετίαςΔαμασκηνοῦ Ἡ ἀποστολὴ τῆςὈρθοδοξίας εἰς τὴν οἰκοδόμησιν τῆςἩνωμένης Εὐρώπης Ἐπίσκεψις ἀρ40715101988
13 Βλ εἰδικὰ γιὰ τὴ γέννηση αὐτοῦτοῦ νέου κόσμου στοῦ ΓΔ Μεταλλη-νοῦ Τουρκοκρατία - Οἱ Ἕλληνεςστὴν Ὀθωμανικὴ αὐτοκρατορίαἈθήνα 1988 σ 23 ἑἑ
14 Βλ ἀνάπτυξη τοῦ προβλήματοςστὴ σπουδαία μελέτη τοῦ καθηγ πἸωάννου Σ Ρωμανίδου Ρωμῃοσύνη -Ρωμανία - Ρούμελη Θεσσαλονίκη1975 (βacute ἔκδ 1981)
15 Γιὰ τὴ γένεση τῆς φραγκικῆς φε-ουδαρχίας βλ στὸ προηγούμεο σ 121ἐἔ
16 Εἶναι ἐκπληκτικό ὅτι ἀκόμη καὶσήμερα στὴ δημοκρατικὴ Εὐρώπη οἱτίτλοι εὐγενείας (laquoofraquo laquoderaquo laquovonraquoκλπ) παίζουν σημαντικὸ ρόλο ὄχιμόνο στὶς κοσμικὲς δεξιώσεις ἀλλὰκαὶ στὴν καθημερικὴ ζωή Ἀρκεῖ νὰδιαβάσει κανεὶς τὴν κοινωνικὴ στήληστὸν εὐρωπαϊκὸ ἡμερήσιο Τύπο
17 Τὸ πρόβλημα ἐξέτασαν διαλε-κτικὰ ὁ καθηγ Χρῆστος ΓιανναρᾶςὈρθοδοξία καὶ Δύση - Ἡ θεολογίαστὴν Ἑλλάδα σήμερα Ἀθήνα 1972καὶ Σεβ Μητροπολίτης Μύρων Χρυ-σόστομος (Κωσταντινίδης) Ὀρθόδο-ξος Ἀνατολὴ καὶ Δυτικὸς κόσμος -διάλογος ἰδεῶν- Ἀθῆναι 1972 Ση-μαντικὲς συμβουλὲς ἀκόμη παπα-Φι-λόθεου Φάρου Ἡ ἀπόγνωση τῆς Δύ-σεως καὶ ἡ ἐλπίδα τῆς ἈνατολῆςἈθήνα 1982 καὶ Λαυρέντιος Γκεμε-ρέϋ Ἡ δύση τῆς Δύσης - ἡ ἀποθυμο-ποίηση τῆς Εὐρώπης καὶ ὁ Ἑλληνι-σμός χτ χρ
18 Ὀρθοδοξία καὶ Δύση ὅπ π σ21
Σελὶς 2α 2 ΜΑΪΟΥ 2014
laquoΘανάτου ἑορτάζομεν νέκρωσιν Ἅδου τὴν καθαίρεσινraquo
Ἦταν ἀναμενόμενη ἡ εὐρωπαϊκὴ περιπέτειά μας
Ἔτος ΛΒacute Ἀριθμ 162 Μαΐου 2014ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑ
ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ ΦΙΛΟΘΕ-ΟΥ ΖΕΡΒΑΚΟΥ laquoΛόγοι καὶ Πα-ραινέσειςraquo Ἐκδόσεις laquoὈρθόδοξοςΚυψέληraquo Σχ 20x14 σσ 32
ΡΙΖΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ laquoΟἱ ληστὲςτῆς θείας διδασκαλίαςraquo Ἡ παγκό-σμια θρησκεία τοῦ Οἰκουμενισμοῦκαὶ οἱ ψευδοδιδάσκαλοι στὴ Ὀρθό-δοξη Ἐκ κλησία Μέρος Α´ Ἔκδο-ση Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίας Παρα-σκευῆς Μηλοχωρίου ΠτολεμαΐδοςΣχ 2050x14 σσ 296
laquoΑΝΑΣΤΑΣΙΜΑraquo ἀνθολόγημαΚείμενα - ἐπιμέλεια daggerΜητροπολί-του Ἀχελώου Εὐθυμίου ἜκδοσηlaquoΧριστιανικῆς Στέγης Καλαμά-ταςraquo Σχ 2050x14 σσ 40ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ
Ο ΦΑΡΟΣ ΤΟΥ ΒΑΡΒΑΣΙΟΥΔιμηνιαία ἔκδοση Μάρτ 2014Χίος
Ο ΦΑΡΟΣ ΤΗΣ ΤΗΝΟΥ Ἰούλ ndashΣεπτ ndash Ὀκτ ndash Δεκ 2013 Ἀθῆναι
ΦΘΙΩΤΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΦΩΝΗ Ἔκδοση Ἱ ΜητροπόλεωςΦθιώτιδος Νοέμ ndash Δεκ 2013 Ἰαν ndashΦεβρ 2014 Λαμία
ΦΙΛΟΣ ΤΟΥ ΑΝΑΠΗΡΟΥ Δι-μηνιαῖον δελτίον ἐπικοινωνίαςμελῶν καὶ φίλων τοῦ συλλόγουlaquoΦίλοι τῶν ἀναπήρωνraquo Ὀκτ ndash Δεκ2013 Ἰαν ndash Φεβρ 2014 Χολαργός
ΦΩΣ ΕΘΝΩΝ Τριμηνιαῖον πε-ριοδικόν ἔκδοσις Συλλόγου Ὀρ -θοδόξου Ἱεραποστολῆς ὁ laquoΠρω -τόκλητοςraquo 4η τριμηνία 2013 Πάτρα
ΦΩΤΕΙΝΗ ΓΡΑΜΜΗ Τριμη-νιαῖον περιοδικὸν ἱστορικοῦ πολιτι-στικοῦ οἰκολογικοῦ καὶ κοινωνικοῦ
περιεχομένου Ὀκτ ndash Νοέμ ndash Δεκ2013
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΔεκαπενθήμερηἘφημερίδα τοῦ κινήματος Χριστια-νικῆς Δημοκρατίας Ἰαν ΦεβρΜάρτ Ἀπρίλ 2014 Ἀθήνα
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΓΑΠΗ Τριμπεριοδικὸ τῆς ἱερᾶς ἀδελφότητοςἉγίας Τριάδος Ἰαν ndash Μάρτ 2014
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ Μη-νιαία ἔκδοσις τῆς χριστιανικῆς θρη-σκευτικῆς Κοινότητος ΓΟΧ Θεσσα-λονίκης Δεκ 2013 Ἰαν ndash Φεβρ 2014Θεσσαλονίκη
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΣΠΙΘΑ Μηνιαῖονπεριοδικὸν ἀδελφότητος laquoΣταυρόςraquoἸαν Φεβρ Μάρτ ndash Ἀπρίλ 2014Πάρος
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΙ ΠΑΛΜΟΙ Τρι-μηνιαῖο ὀρθόδοξο χριστιανικὸ περιο-δικό Ὄργανο τῆς Ὀρθοδόξου Ἱερα-ποστολῆς φιλοπτώχου ἈδελφότητοςlaquoΗ ΟΣΙΑ ΞΕΝΗraquo Ἰαν ndash Μάρτ2014 Θεσσαλονίκη
ΝΙΚΟΛΑΟΥ Π ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗ laquoΝεοειδωλολατρίαraquo - (Τό σύγ-χρονο προσωπεῖο τοῦ ἀντιχρίστου) Ἐκδόσεις ἈδελφότητοςΘεολόγων laquoΟ ΣΩΤΗΡraquo Ἀθῆναι 2014 σελίδες 307
Εἰρωνικά γελάσαμε ὅταν πρωτα-κούσαμε πώς στή χώρα μας κάποιοινέοι laquoἸουλιανοί παραβάτεςraquo νο-σταλγοῦν καί πασχίζουν νά ἐπανα-φέρουν - ὕστερα ἀπό δυό χιλιάδεςχρόνια Χριστιανισμό καί Ὀρθοδο-ξία ndash τή νεοειδωλολατρία Μερικάχρόνια ἀργότερα διαπιστώσαμεπώς μέ τίς φωνές τίς ὕβρεις τάἔντυπα τίς θεατρινίστικεςἐκδηλώ-σεις τους καί τό φανατισμό τουςκατάφεραν ν᾽ ἀποκτήσουν καί κά-ποιους ὀπαδούς τῆς πάλαι ποτέ θρη-σκείας τῶν εἰδώλων καί τῶν ἀνύ-παρκτων θεῶν της
Πολλά γράφτηκαν γιά τό θέματῆς νεοειδωλολατρίας ἤ τοῦ δωδε-καθεϊσμοῦ ndash καί γενικότερα τοῦ πα-γανισμοῦ Ὡστόσο μέ ἰδιαίτερηἔκπληξη καί χαρά πήραμε στά χέ-ρια μας τό πραγματικά ἐκπληκτικόκαί ὁλοκληρωμένο συγγραφικόἔργο τοῦ πολυγραφότατου καί γνω-στοῦ θεολόγου τῆς Ἀδελφότητοςθεολόγων laquoὉ Σωτήρraquo ὁ ὁποῖος μέτήν ἀπολογητική του γνώση καί δύ-ναμη ἀπαντᾶ στά παιδαριώδη καίἀνιστόρητα ἐπιχειρήματα τῶν δω-δεκαθεϊστῶν ndash νεοειδωλολατρῶνΚαί ὄχι μόνο Ἀποδεικνύει ταυτό-χρονα πώς ἡ Νεοειδωλολατρίαἀποτελεῖ laquoτό σύγχρονο προσωπεῖοτοῦ Ἀντιχρίστουraquo
Στήν Εἰσαγωγή του σημειώνει
laquoὉ Ἀντίχριστος ξανακτυπᾶ Τόνβολεύει ἀφάνταστα ἡ σύγχυση τόχάος ἡ ἀφασία πού ἐπικρατοῦνστήν πονηρή καί μοιχαλίδα ἐποχήμας Στήν προσπάθεια ἀναβιώσεωςτῆς νεοειδωλολατρίας συμβάλλειτά μέγιστα καί ὁ πανσεξουαλι-σμόςraquo
Μετά τήν εἰσαγωγή τά Περιεχό-μενα καί τήν πλούσια Βιβλιογραφίασημειώνονται τά πολλά καί πολύἐνδιαφέροντα κεφάλαια τοῦ ὅλουθέματος τῆς Νεοειδωλολατρίας καίτοῦ Ἀντιχρίστου Ὅπως
ndash Τακτική καί προβολή τοῦ νεο-παγανισμοῦ
ndash Ὕβρεις κατά τῆς Ἐκκλησίαςndash Ὁ ρατσισμός τῶν νεοειδωλο-
λατρῶνndash Οἱ Ὀρθόδοξοι δέν εἶναι laquoμισέλ-
ληνεςraquondash Ἐπενδύουν στή νεοειδωλολα-
τρία τά πάθη τουςndash Θεολογία τῆς νεοειδωλολα-
τρίαςndash Διωγμοί τῶν εἰδωλολατρῶν κα-
τά τῶν χριστιανῶνndash Ἰουλιανός ὁ Παραβάτηςhellip κἄ Συγχαίρω γιά τήν ἀπό κάθε ἄπο-
ψη πληρότητα τοῦ βιβλίουΜιχ Μιχαηλίδης
ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗraquo laquoὉ Θεός εἶναι μαζίμας Ἐμεῖς εἴμαστε μαζί Τουraquo Θεσσαλονίκη 2014 σελίδες160
Εἶναι ἱστορική κοινωνική καίπροσωπική τοῦ καθενός διαπίστω-ση πώς ἡ μελέτη καλῶν ὠφέλιμωνκαί οἰκοδομητικῶν βιβλίων ἀποτε-λεῖ πηγή γνώσης καί ἀπόκτησηςἐμπειριῶν Σέ καιρούς δέ δύσκολουςκαί κοινωνικο-οικονομικά ἐκρηκτι-κούς - ὅπως οἱ σημερινοί - ἡ μελέτητῆς Ἁγίας Γραφῆς καί τῶν χριστια-νικῶν βιβλίων ἀποτελεῖ πολύ περισ-σότερο ἐπείγουσα ἀνάγκη ψυχικῆςτόνωσης καί πνευματικοῦ ἀνεφο-διασμοῦ Τά Χριστιανικά βιβλίαμοιάζουν μέ θεραπευτικούς σταθ-μούς πρώτων βοηθειῶν Μήξεχνᾶμε πώς ἡ Ἁγία Γραφή ἀπό τήνὁποία ἐμπνέονται ὅλα τά χριστιανι-κά βιβλία ἔχει ὀνομαστεῖ ὁ βασι-λιάς τῶν βιβλίων καί πλησιάζουντίς δύο χιλιάδες οἱ μεταφράσεις τηςσέ ὅλες τίς γλῶσσες καί τίς διαλέ-κτους τοῦ κόσμου
Σήμερα παρουσιάζουμε στήνἀγάπη σας ἄλλο ἕνα ἐκλεκτό καίψυχωφέλιμο βιβλίο τῶν Χριστια-νικῶν Ἐκδόσεων τῆς ὈρθοδόξουΚυψέλης τῶν ὁποίων ἡγεῖται ὁ κΚεμεντζετζίδης Τίτλος του Ὁ Θε-ός εἶναι μαζί μας Ἐμεῖς εἴμαστε μα-ζί του Ἐπιτυχημένος ὁ τίτλος τουἝνα ἐρώτημα πού θά πρέπει νἀπευθύνουμε πρῶτα στόν ἑαυτόμας Ὄχι ἄν βαπτιστήκαμε καί λεγό-μαστε Χριστιανοί ἀλλ ἐάν εἴμα-
στε ἀληθινοί καί πραγματικοί Χρι-στιανοί Ὁ τίτλος τοῦ βιβλίου μοῦθυμίζει τό λόγο τῆς Π Διαθή-κηςΚύριος μεθ᾽ ὑμῶν ἐν τῷ εἶναιὑμᾶς μετ αὐτοῦ(Β΄ Παραλ ΙΕ΄2)
Ὡραία ἡ ἐμφάνιση τῶν δύο ἐξω-φύλλων Κάτω ἀπό τήν ὡραία καίἔγχρωμη εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ στόἐξώφυλλο γραμμένος ὁ λόγος ΤουΔεῦτε πρός με πάντες οἱ κοπιῶντεςκαί πεφορτισμένοι κἀγώ ἀναπαύσωὑμᾶς(Ματθ 1α΄ 28)
Ἡ Ὀρθόδοξος Κυψέλη εἶναιὄνομα καί πράμα Ἀληθινή Κυψέ-λη μέ γνήσιο μέλι μαζεμένο ἀπὅλους τούς ἁγίους Πατέρες παλαι-ούς καί σύγχρονους Ὀρθότατα ση-μειώνει ὁ καλός ἐκδότηςΜέσα σέαὐτές τίς καταθέσεις τῶν Ἁγίων καίἀνθρώπων τοῦ Θεοῦ μποροῦμε νάἐναρμονίσουμε τήν πορεία τῆς ζωῆςμας καί νά ἐξακριβώσουμε ἐάν καίκατά πόσον εἴμαστε μέ ἔργα καί μέτό θέλημα τοῦ Θεοῦ
Ἐκτός ἀπό θέματα παλαιότερωνκαί νεώτερων ἁγίων καί μή περιέχειἕνα πλοῦτο διδακτικῶν σκέψεωνκαί σοφίας πού ἐντυπωσιάζουν Καίμόνο οἱ σκέψεις καί οἱ στοχασμοίἀξίζουν ὅλο τό βιβλίο
Εὐχαριστοῦμε θερμά τίς Ἐκδό-σεις καί τόν κ Κεμεντζετζίδη
Μιχ Μιχαηλίδης
Ο ΑΓΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΛΕΞΑΝ∆ΡΕΙΑΣ
H ΣΥΝΤΡΙΠΤΙΚH πλειοψηφία τῶν ἀνθρώπωνζοῦν δυστυχῶς ζωή μηδενιστική Πιστεύουν ὅτιἦρθαν τυχαῖα στὸν κόσμο ζοῦν χωρὶς σκοπὸ καὶὁδεύουν στὴν ἐκμηδένιση Ζοῦν γιὰ νὰ πεθάνουνὙπάρχει ὅμως καὶ ἡ χριστιανικὴ πίστη ἡ ὁποία δι-δάσκει τὴ συγγένειά μας μὲ τὸ Θεὸ Δημιουργόμας τὴν ἐν Χριστῷ ἀναδημιουργία μας καὶ στὴνἀνάστασή μας Μᾶς τὸ βεβαιώνει περίτρανα καὶμὲ τὸν πλέον κατηγορηματικὸ τρόπο ὁ ἈναστὰςΚύριός μας Ἰησοῦς Χριστός ὁ ὁποῖος μὲ τὸ δικόΤου φυσίζωο θάνατο νίκησε καὶ κατάργησε τὸ δι-κό μας θάνατο Αὐτὸς εἶναι ὁ κραταιὸς καὶ ἔνδο-
ξος νικητὴς τοῦ θανάτου Μὲ τὴ δική Του ἀνά-σταση ἔγινε γιὰ μᾶς laquoἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo(Α΄Κορ1520) Ἐφόσον ἀνάστησε τὸ δικό Του θε-ανδρικὸ Σῶμα ἀνάστησε καὶ ἐμᾶς δυνητικά ἐφό-σον εἴμαστε συνειδητὰ μέλη ndash κύτταρα τοῦ Σώ-ματός Του Εἴμαστε ἤδη ἀναστημένοι ὅπως ἀνα-στημένο εἶναι τὸ πανάγιο Σῶμα τοῦ Κυρίου μαςΓιrsquo αὐτὸ ψάλλουμε ἐν ἀγαλλιάσει τὴν λαμπροφόρονύχτα τῆς Ἀναστάσεως laquoΘανάτου ἑορτάζομεννέκρωσιν ἅδου τὴν καθαίρεσινraquo ἀφήνοντας τοὺςἀπίστους νὰ γρυλλίζουν μέσα στὴν τραγική τουςἀπελπισία τὸν ἀφανισμό τους στὸν ὑγρὸ τάφο
Νέον παραλήρημαἐθνομηδενισμοῦ
ΤΗΝ ΩΡΑ ποὺ σύσσωμο τὸἜθνος γιόρταζε τὴν Ἐθνική μαςἘπέτειο καὶ ἔνιωθε σκιρτήματαὑπερηφάνειας γιὰ τοὺς ἡρωικούςμας προγόνους ποὺ μᾶς ἐλευθέ-ρωσαν δύο ἑρπετοειδῆ τῆς πολι-τικῆς καὶ τῆς σάπιας διανόησηςβρῆκαν τὴν εὐκαιρία νὰ ξεράσουντὰ ἀντεθνικὰ καὶ ἀνθελληνικά τουςἐσώψυχα Ἡ γνωστὴ Μ Ρεπούσηκαὶ ὁ ἐπίσης γνωστὸς Ν Δήμουlaquoξεσπάθωσανraquo ἀνήμερα τῆςἐθνικῆς μας γιορτῆς κατηγορών-τας ἡ μὲν πρώτη τὶς παρελάσειςὡς laquoμιλιταριστικὰ φαινόμεναraquo καὶὁ δεύτερος ὑποστηρίζοντας ὅτι ἡἘπανάσταση laquoἀπέτυχε ὁλοκληρω-τικὰraquo καὶ πὼς αὐτὴ ἦταν laquoπανε-θνικὸς ἐμφύλιος ὁ ὁποῖος κατrsquoεὐφημισμὸν βαπτίσθηκε ἐπανά-σταση ἀπὸ τοὺς ἰδεολόγους ἱστο-ρικούςraquo Ἡ ἐλευθερία τῆς Ἑλλά-δος δὲν ὀφείλεται στὸν ἀγώνα τῶνἡρώων ἐπαναστατῶν ἀλλὰ στὶςδυτικὲς δυνάμεις Ἂν κάποιοι ἀγω-νίστηκαν κατὰ τὸν ἀνεκδιήγητο ΝΔήμου δὲν ἦταν οἱ Ἕλληνες ἀλλὰοἱ hellip Ἀλβανοὶ ὁπλαρχηγοί τοὺςὁποίους συγχέει μὲ τοὺς ἝλληνεςἈρβανίτες Ὅσο γιὰ τὴν ἘκκλησίαΑὐτὴ κατὰ τὸν κ Δήμου ὄχι μόνοδὲν εἶχε καμιὰ συμμετοχὴ στὸνἀγώνα laquoἀλλὰ τὸν πολέμησε μὲ κά-θε τρόποraquo Καὶ τὸ ἀπίστευτο παρα-λήρημά του καταλήγει μὲ τὶς ἀνα-φορές του στὶς laquoπράξεις θηριω-δίας ἐκ μέρους τῶν Ἑλλήνων Στὴνκατάληψη τῆς Τριπολιτσᾶς σφά-χτηκαν πάνω ἀπὸ 30000 ἄμαχοι ndashἀνάμεσά τους πολλοὶ Ἑβραῖοι ποὺἦταν ἀμέτοχοι στὸν ἀγώνα Λόγοςτὸ πλιάτσικοraquo Μάλιστα οἱ ἀγω-νιστὲς τῆς ἐλευθερίας μας ἦτανlaquoπλιατσικολόγοιraquo κατὰ τὸν ἐθνο-μηδενιστὴ ὑποψήφιο laquoἐθνοπατέ-ραraquo μὲ τὸ νέο κόμμα laquoΠοτάμιraquo τοῦκ Σ Θεοδωράκη Ἡ μόνη ἀπάντη-ση ποὺ ταιριάζει στὸ δίδυμο αὐτὸτοῦ ἐθνομηδενισμοῦ εἶναι πὼς ἂνοἱ laquoπλιατσικολόγοιraquo ἀγωνιστὲς δὲνἐλευθέρωναν τὴν πατρίδα μας ἡ κΡεπούση θὰ ἦταν χανούμισσα σὲκάποιο σκοτεινὸ γυναικωνίτη καὶ ὁκ Δήμου κακοποιημένο τέως γιου-σουφάκι
Ἰδοὺ τὰ ἀποτελέσματατῶν laquoἐθνικῶν ἐκκλησιῶνraquo
ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ αὐτὸ ἕνα ἀπὸ τὰ φαι-νόμενα τοῦ καιροῦ μας νὰ laquoκό-βουμε καὶ νὰ ράβουμεraquo τὴνἘκκλησία στὰ μέτρα μας Ἀφότουἡ Ἐκκλησία ἔγινε laquoἐθνικήraquo δη-λαδὴ περιορίστηκε γιὰ νὰ ἐξυπη-ρετεῖ ἐθνικὰ συμφέροντα καὶ νὰἐκφράζει ἐθνικιστικὲς πρακτικέςἄρχισαν καὶ τὰ μεγάλα προβλήμα-τα Ἀντίθετα στὸ κακῶς λεγόμενοΒυζάντιο τὴ Ρωμανία ἡ Ἐκκλησίαβρισκόταν μακριὰ ἀπὸ ἐθνικι-στικὲς σκοπιμότητες καὶ ἐξέφραζετὴν οἰκουμένη Ἡ περίπτωση τῆςσχισματικῆς laquoἘκκλησίας τῆς Μα-κεδονίαςraquo δημιούργημα τοῦ ἐθνι-κισμοῦ τῶν Σκοπίων εἶναι χαρα-κτηριστικὸ παράδειγμα πρὸς ἀπο-φυγή Τώρα ἦρθε νὰ προστεθεῖ καὶἡ laquoἘκκλησία τοῦ Μαυροβουνίουraquoἡ ὁποία ἀποσχίστηκε ἀπὸ τὸ Πα-τριαρχεῖο τῆς Σερβίας Δεῖτε καὶτὴν κατάντια της laquoἩ μὴ ἀναγνω-ρισμένη Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τοῦΜαυροβουνίου στὸ ἡμερολόγιότης κατὰ τὸ τρέχον ἔτος ἔχει δια-γράψει ὅλους τοὺς Σέρβους ἁγί-ους ποὺ ἑορτάζονται στὴ ΣερβίαἜχει ἀφήσει μόνο τὸν Ἅγιο Βασί-λειο τοῦ Ὄστρογκ ἐνῶ ἔχει δια-γράψει ἀκόμη καὶ τὸν Ἅγιο Σάββαἀναφέρει τὸ πρακτορεῖο Τάνγι-ουγκ Ἀξιωματοῦχος τοῦ κόμμα-τος τῆς Νέας Σερβικῆς Δημοκρα-τίας ὁ Σλάβεν Ραντούλοβιτς ἐπέ-κρινε τὸ ἡμερολόγιο τῆς Ἐκκλη-σίας τοῦ Μαυροβουνίου ὅτι προ-καλεῖ διαίρεση στοὺς πιστοὺς καὶἕνα τέτοιο ἡμερολόγιο ὅπως εἶπεδὲν ἔπρεπε νὰ τὸ ἐκδώσει ἡἐκκλησίαraquo (Ἱστολ Ρομφαία) Ἰδοὺἕνα τεράστιο πρόβλημα ποὺ θὰἔπρεπε νὰ πρυτανεύει ὡς θέμα γιὰσυζήτηση στὴν laquoΜεγάλη Σύνοδοraquoποὺ ἑτοιμάζουν οἱ οἰκουμενιστέςἡ καταδίκη τῶν laquoἐθνικῶν ἐκκλη-σιῶνraquo ὡς αἵρεση ἀλλὰ αὐτοὶ θεω-ροῦν πιὸ σημαντικὰ ὡς θέματα τῆςΣυνόδου τὴ μείωση τῶν ἡμερῶννηστείας καὶ τὸ δεύτερο γάμο τῶνκληρικῶν
Βεβήλωσιςνεοδμήτου Ἱ Ναοῦἀπὸ σατανιστάςεἰς τὸ Ἀγρίνιον
ΟΙ ΟΡΚΙΣΜΕΝΟΙ ἐχθροί τοῦ Χρι-στοῦ μὲ προεξάρχοντες τοὺς σα-τανιστές laquoἐφρύαξανraquo καὶ πάλι πρὶνἀπὸ τὴ μέγιστη ἑορτὴ τοῦ ΠάσχαΟἱ λάτρεις τοῦ Ἑωσφόρου διάλε-ξαν τὶς ἅγιες ἡμέρες τῆς Μ Τεσ-σαρακοστῆς γιὰ νὰ κάνουνγνωστὴ τὴν παρουσία τους βεβη-λώνοντας νεόδμητο ἱερὸ ναὸ στὸἈγρίνιο Δεῖτε τὴν εἴδηση laquoΒέβη-λη ἐπιδρομὴ σατανιστῶν σὲ ὑπὸἀνέγερση ἐκκλησάκι στὸ Ἀγρίνιο
κατάγραψε ὁ φωτογραφικὸς φα -κὸς τοῦ agriniopressgr Πρόκειταιγιὰ ἕνα μικρὸ ναὸ τοῦ Ἅγιου Σπυ-ρίδωνα ποὺ χτίζεται ἀνάμεσα στὰΚοκκινοπήλια καὶ τὴν ΚαμαρούλαὍπως διαβάζουμε στὸ τοπικὸ σάϊτἀλλὰ καὶ βλέπουμε στὶς φωτογρα-φίες συνθήματα καὶ σατανιστικὰσύμβολα ἔχουν γραφτεῖ μὲ μπογιὰστοὺς τοίχους ἴχνη ἀπὸ φωτιὲς καὶκαμμένα κεριὰ καὶ ἕνα laquoματωμέ-νοraquo νάιλον μὲ κόκκινη μπογιὰ κρέ-
μεται ἀπὸ τὸ ταβάνιraquo Ἀνάμεσα στὰσατανιστικὰ σύμβολα καὶ τὰ συν-θήματα ξεχωρίσαμε τὸ laquoσκο τῶστετοὺς Χριστιανούςraquo Κάνοντας τὸσυνειρμὸ μας διαπιστώνουμε πὼςμὲ τὸ ἴδιο σύνθημα laquoδουλεύουνraquoὅλοι οἱ σύγχρονοι χριστιανομάχοιἰσλαμιστές νεοπαγανιστές νεοε-ποχίτικες σέκτες ἀρμαγεδονόπλη-κτοι γιαχωβάδες κλπ ὅλοι τουςἔχουν τὸν ἴδιο στόχο νὰ μᾶς ἀφα-νίσουν ἀπὸ προσώπου γῆς Οἱ λά-τρεις τοῦ laquoἔξω ἀπrsquo ἐδῶraquo κρατοῦντὴν πρωτοπορία γιὰ τὸν ἀφανισμόμας καὶ τὸ δείχνουν μὲ τὰ σκοτεινὰκαὶ μιαρὰ ἔργα τους καὶ τὴν ἐλευ-θερία δράσεως ποὺ τοὺς δίνουν οἱνόμοι στὰ πλαίσια μίας κακῶς νο-ούμενης ἀνεξιθρησκίας Σὲ πολλὰκράτη τῆς ἀποστατημένης Ἑσπε-ρίας οἱ σατανιστὲς ἀπολαμβάνουντὴν προστασία τῆς πολιτείας ὡςθρησκευτικὴ κοινότητα Καὶ μὴ χει-ρότερα
Παπικῶνlaquoἀερολογιῶνraquoτὸ ἀνάγνωσμα
Ο ΛΑΛΙΣΤΑΤΟΣ laquoἅγιος πατέραςraquoἄνοιξε ξανὰ τὸ στόμα του καὶ ἀμό-λησε τὶς συνήθεις μπουρδολογίεςτου σὲ πρόσφατη laquoβαρυσήμαντηraquoσυζήτησή του μὲ νέους ἀπὸ τὸΒέλγιο ἀλλὰ ἐνώπιον τῶν laquoμίντιαraquoτὰ ὁποῖα κάλεσε νὰ καλύψουν τὶςσυν ήθεις ἀερολογίες του Δεῖτεμερικὲς ἀπὸ αὐτὲς καὶ γελάστε μὲτὴ ρηχότητα τοῦ laquoἀλάθητουraquo καὶτοῦ ἀνθρώπου ποὺ διεκδικεῖ ἀνε-ρυθρίαστα τὴν laquoπνευματικὴ ἡγε-σίαraquo τῆς ἀνθρωπότητας laquoΛένε ὅτιεἶμαι κομμουνιστής ἀλλὰ ἡ φτώ-χεια χωρὶς κανενὸς εἴδους ἰδεο-λογία εἶναι ἡ σημασία τοῦ Εὐαγγε-λίουraquo Δὲν εἶναι σὲ θέση ὁ ἄνθρω-πος νὰ ξεχωρίσει τὴν καπηλεία τοῦκοινωνικοῦ μηνύματος τοῦ Εὐαγ-γελίου ἀπὸ τὸν ἄθεο μαρξισμό laquoΟἱφτωχοὶ ἀποτελοῦν τὸ κεντρικὸ ση-μεῖο τοῦ λόγου ποὺ κηρύττει ὁ Χρι-στός φτάνει νὰ τὸν διαβάσουμεraquoΚεντρικὸ λοιπὸν σημεῖο τοῦ κυρια-κοῦ κηρύγματος οἱ φτωχοὶ καὶ ὄχιἡ σωτηρία τοῦ κόσμου κατὰ τὸνlaquoἐπίσκοπο τῆς Καθολικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Δεῖτε στὴ συνέχεια τὸ πιὸ
laquoνόστιμοraquo Συμβούλεψε τοὺς νέ-ους νὰ ἀναζητήσουν τὴν αὐθεντι-κότητα στὸν θρησκευτικὸ πλουρα-λισμό ὅπου τὴ βρῆκε ὁ ἴδιος laquoΤὸσημαντικὸ εἶναι νὰ ἀναζητᾶς τὴναὐθεντικότητα ὅταν μιλᾶς νὰἀπευθύνεσαι πραγματικὰ καὶ μὲεἰλικρίνεια πρὸς τοὺς ἀδελφούςσου σὲ ὁποιαδήποτε θρησκευτικὴπίστη καὶ ἂν ἀνήκουν ἀνεξάρτηταἀπὸ τὸ ἂν εἶναι χριστιανοί ἑβραῖοιἢ μουσουλμάνοιraquo τόνισε ὁ ἀργεν-τινὸς ποντίφικας ἀπευθυνόμενοςσὲ μία κοπέλα ποὺ τὸν ρώτησε ldquoτίἔχετε νὰ πεῖτε σὲ ὅποιον σαγη-νεύεται ἀπὸ τὸν λόγο σας ἀλλὰ δὲνεἶναι πιστόςrdquoraquo (Ἱστολ Τὰ Νέα) Κυ-νικὴ ὁμολογία τοῦ Ἰησουίτη πάπαδὲν τὸν ἐνδιαφέρει ἡ χριστιανικὴπίστη ἀλλὰ οἱ κοινωνικὲς σχέσειςκαὶ ἡ ὑποταγὴ ὅλων στὴν ἐξουσίατου ἀνεξάρτητα θρησκευτικῆς πί-στεως
Ἐμετικὰ δείγματαἐσχάτου πολιτικοῦἀμοραλισμοῦ
ΠΟΛΛΟΙ γνωστοὶ καὶ μὴ ἐξαιρετέ-οι οἱ ὑποψήφιοι δήμαρχοι ἈθηναίωνἝνας ἀπὸ αὐτοὺς ὁ Ἄρης Σπηλιω-τόπουλος στέλεχος τῆς laquoΝέας Δη-μοκρατίαςraquo καὶ laquoχρισμένοςraquo τοῦlaquoἐθνοσωτηρίουraquo αὐτοῦ κόμματοςνὰ διεκδικήσει τὴ δημαρχία Δεῖτε τίlaquoσκαρφίστηκεraquo προκειμένου νὰ πεί-σει ὅτι εἶναι ὁ καλλίτερος ἔρριξε τὸσύνθημα πὼς ἂν ἐκλεγεῖ δήμαρχοςθὰ κάνει τοπικὸ δημοψήφισμα γιὰ τὸτζαμί Ἀλλὰ ὅμως ὁ ἴδιος ὡς βου-λευτὴς ὑπερψήφισε τὸ νόμο γιὰ τὴνἀνέγερσή του καθὼς καὶ γιὰ τὴν ἐπι-λογὴ τοῦ χώρου (στὸ Βοτανικό) Καὶὄχι μόνο αὐτό ἀλλὰ διετέλεσε καὶὑπουργὸς Παιδείας καὶ Θρησκευμά-των καὶ οὐδέποτε laquoἔβγαλε ἄχναraquo γιὰτὴν ἀνέγερση τοῦ τζαμιοῦ μάλισταἐπὶ ὑπουργίας του προωθήθηκε δε-όντως ἡ ἀνέγερση Τώρα τί ἔπαθε ὁlaquoδικόςraquo μας καὶ ἄλλαξε laquoρόταraquo Μή-πως κατάλαβε τὸ λάθος του καὶ με-τάνιωσε Ὄχι βέβαια διότι θὰ τὸ δή-λωνε δημόσια καὶ θὰ ζητοῦσε συ-γνώμη γιὰ τὴν μέχρι τώρα στάσητου Τὸ ἀντίθετο παίζει θέατρο κο-ροϊδεύει γιὰ νὰ ξεγελάσει τοὺς ἀφε-λεῖς ψηφοφόρους νὰ laquoτσιμπήσουνraquoκαὶ νὰ τὸν ψηφίσουν Δεῖτε παράλ-ληλα ἕνα ἄλλο πολιτικὸ laquoμπουμπού-κιraquo ποὺ ὀνομάζεται Γ Καλατζῆς καὶεἶναι Γενικὸς Γραμματέας Θρησκευ-μάτων στὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας Θέ-λοντας νὰ ἀντικρούσει τὴν laquoτολ-μηρὴraquo πρόταση τοῦ κ Σπηλιωτόπου-λου ἔκανε τὴν ἀντιπρόταση νὰ γί-νονται τοπικὰ δημοψηφίσματα καὶγιὰ τὴν ἀνέγερση χριστιανικῶνναῶν Τελικὰ οἱ ἄνθρωποι δὲν ἔχουνἱερὸ καὶ ὅσιο Καὶ κάτι τελευταῖο λυ-πούμαστε γιὰ τὴν δημόσια ἐκπεφρα-σμένη ἐπιπόλαιη χαρὰ κάποιων ἀνώ-νυμων ἱεραρχῶν γιὰ τὴν πρότασητοῦ κ Σπηλιωτόπουλου διότι δὲνεἶναι σὲ θέση νὰ καταλάβουν ἀπὸβρώμικη πολιτικὴ σκοπιμότητα καὶlaquoτσιμπᾶνεraquo
Νέος δόλιος τρόποςπροσηλυτισμοῦτῶν Ἰεχωβάδων
ΣΤΗΝ laquoΑΝΑΜΠΟΥΜΠΟΥΛΑ ὁ λύ-κος χαίρεταιraquo σύμφωνα μὲ τὴν λαϊ-κή μας παροιμία Μέσα στὴ δίνη τῆςφρικτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως καὶτῆς πρωτοφανοῦς πνευματικῆς συγ-χύσεως χιλιάδες νοητοὶ λύκοι οἱ ποι-κιλόμορφοι αἱρετικοί ἐκμεταλ-λεύονται τὸ κατάλληλο laquoκλῖμαraquo καὶἁρπάζουν ἀνυποψίαστες ψυχὲςἀδελφῶν μας ὀρθοδόξων Πρωτο-πόροι ὅπως πάντα οἱ Ψευδομάρτυ-ρες τοῦ Ἰεχωβᾶ οἱ ὁποῖοι χρησιμο-ποιοῦν τοὺς πλέον δόλιους καὶ σα-τανικοὺς τρόπους νὰ laquoτρυπώσουνraquoστὰ χριστιανικὰ σπίτια καὶ νὰ κάμουντὴν laquoδιακονίαraquo ποὺ τοὺς διέταξε ἡἑταιρεία Ἕνας ἀπὸ αὐτοὺς εἶναι νὰγυρίζουν στὶς εἰσόδους τῶν πολυκα-τοικιῶν καὶ νὰ laquoξεσηκώνουνraquo τὰὀνόματα τῶν ἐνοίκων ἀπὸ τὰ κου-δούνια Κατόπιν νὰ τοὺς στέλνουνχειρόγραφες ἐπιστολές ὅτι θέλουννὰ τοὺς laquoμιλήσουν γιὰ τὸ Χριστόraquoμαζὶ μὲ laquoχονδρὸ πακέτοraquo προσηλυ-τιστικοῦ ὑλικοῦ Σὲ σχετικὴ ἐπιστολὴποὺ μᾶς ἐγχείρησε ἀναγνώστης μαςγίνεται λόγος γιὰ τὴν οἰκονομικὴκρίση καὶ laquoστοὺς τρόπους ἀντιμετώ-πισής της σύμφωνα μὲ τὴν ἁγίαΓραφὴraquo καὶ τὶς laquoκαὶ ποιὸ εἶναι τὸσχέδιο γιὰ τὴν ἐπὶ γῆς βασιλεία τοῦἸεχωβᾶraquo Καταλαβαίνει λοιπὸν ὁ κα-θένας πόσο ἐπικίνδυνος εἶναι ὁ νέοςτρόπος δράσεως τῶν συγκεκριμέ-νων αἱρετικῶν Μὲ ποιὸ δόλιο τρόπομπαίνουν στὰ σπίτια χιλιάδων ἀνυ-ποψίαστων ἀνθρώπων Μὲ ποιὰ σα-τανικὰ παραπλανητικὰ τέχνασμαπροσπαθοῦν νὰ τοὺς ἐντάξουν στὴνὑπηρεσία τῆς πολυεθνικῆς ἑταιρεί-ας οἱ ὁποῖοι θὰ προωθοῦν τὰ ἐκδο-τικὰ προϊόντα της Καλοῦμε τοὺςἀγαπητούς μας ἀναγνῶστες ἐφό-σον λαβαίνουν τέτοιου εἴδους ἐπι-στολὲς νὰ διαμαρτύρονται πρὸςτοὺς ἀποστολεῖς καὶ νὰ ἀπειλοῦν μὲμηνύσεις διότι δι αὐτοῦ τοῦ τρόπουσυντελεῖται κατάφορα τὸ ἀδίκηματοῦ προσηλυτισμοῦ καὶ τῆς παρα-βίασης εὐαίσθητων προσωπικῶν δε-δομένων
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΜετενσάρκωσιςΜία ἐκ τῶν πλέον
βλασφήμων δοξασιῶνΜΙΑ ΑΠΟ τὶς πλέον βλάσφη-
μες καὶ ἀντιχριστιανικὲς δοξα-σίες τὶς ὁποῖες λανσάρει τὸ σύγ-χρονο ἀποκρυφιστικὸ πλέγματῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo εἶναι καὶ ἡπίστη στὴν μετενσάρκωση Πρό-κειται γιὰ βασικὴ διδασκαλία τοῦἸνδουισμοῦ ἡ ὁποία πέρασεστὸν Βουδισμὸ καὶ σὲ ὅλα τὰἄλλα ἀσιατικὰ θρησκεύματαΠέρασε μάλιστα καὶ μέσῳ τῆςλατρείας τῶν ἀρχαίων φρυγῶνστὴ λατρεία τοῦ Διόνυσου καὶτῶν ὀρφικῶν στὴν ἀρχαία Ἑλλά-δα Ἡ πίστη στὴ μετενσάρκωσηδιδάσκει πὼς ὁ κάθε ἄνθρωποςὑπόκειται στὸν αἰώνιο νόμο τοῦΚάρμα τῆς μοίρας ἡ ὁποία προ-καθορίζει τὴ ζωή τοῦ ἀνθρώπουΤὸ κάρμα εὐθύνεται γιὰ τὸνἄλλο αἰώνιο νόμο τῆς Σαμσάραδηλαδὴ τῆς ἀνακύκλησης τῆςζωῆς ἡ ὁποία ἐπιτυγχάνεται μὲτὴν μετενσάρκωση Μετὰ τὸ θά-νατο ἡ ψυχὴ μετενσαρκώνεταισὲ ἄλλο ἀνθρώπινο σῶμα ἢ ζῶοἢ φυτό ἀνάλογα μὲ τὸ κάρματῆς προηγούμενης ζωῆς Αὐτὸμπορεῖ νὰ ἐπαναληφτεῖ ἀμέτρη-τες φορές ἕως ὅτου φτάσει ὁἄνθρωπος νὰ ἑνωθεῖ μὲ τὸνΒράχμα τὸ ἀπρόσωπο laquoθεῖοraquo ἢβυθισθεῖ στὴ Νιρβάνα στὸν Βου-δισμό Ἡ ἀπαλλαγὴ ἀπὸ τὴ Σαμ-σάρα μπορεῖ νὰ γίνει μὲ τὴ γιόγ-κα καὶ τὸ διαλογισμό δηλαδὴ μὲτὴν αὐτοσωτηρία Πρόκειται γιὰἄκρως ἀντιχριστιανικὴ πίστη ἡὁποία ἀνατρέπει τὴν πίστη στὴνπρόνοια τοῦ Θεοῦ τὴν ἐνΧριστῷ ἀπολύτρωση καὶ τὴνἐλευθερία τοῦ ἀνθρωπίνου προ-σώπου Στὶς μέρες μας ἔχει πά-ρει τρομακτικὲς διαστάσεις καὶἀποτελεῖ μία ἀπὸ τὶς πιὸ ἀκραῖεςἀποκρυφιστικὲς πρακτικὲς στὴνκοινωνία μας Δυστυχῶς καὶὀρθόδοξοι χριστιανοὶ δηλώνουνὅτι πιστεύουν στὴν μετενσάρ-κωση Εἶναι τὸ ἀποτέλεσμα τῆςγιγαντιαίας ἐπιχείρησης ἀλλοί-ωσης τοῦ ὀρθοδόξου φρονήμα-τος τὰ τελευταῖα χρόνια Γέμι-σαν οἱ ἐκκλησίες μας μὲ χριστια-νοὺς μὲ ἀλλοιωμένο φρόνιμαἈλίμονο
ΣΤΙΣ 2 ΜΑΪΟΥ ἡ Ἐκκλησίαμας ἑορτάζει τήν ἀνακομι-
δή τῶν λειψάνων τοῦ ἐν Ἁγί-οις πατρός ἡμῶν ἈθανασίουἈρχιεπισκόπου ἈλεξανδρείαςὉ Ἅγιος Ἀθανάσιος καταγό-ταν ἀπό τήν Ἀλεξάνδρεια ἀπόγονεῖς πλουσίους καί ἐναρέ-τους Ἀφοῦ παρακολούθησεφιλοσοφία καί θεολογία ἀπο-σύρθηκε στήν ἔρημο κοντάστόν Ἅγιο Ἀντώνιο ὅπουἀσκήτευσε γιά μερικά χρόνιακαί κατόπιν ἐπέστρεψε στήνἈλεξάνδρεια γιά νά προσφέ-ρη τίς ὑπηρεσίες του στήνἘκκλησία Ὡς διάκονος πῆρεμέρος στήν Α΄ ΟἰκουμενικήΣύνοδο ἐπί Μ Κωνσταντίνουὅπου ἀγωνίστηκε κατά τῆςδυσσεβοῦς καί βλάσφημης δι-δασκαλίας τοῦ αἱρετικοῦ Ἀρεί- ου Μέ τήν κοίμηση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀλε-ξάνδρου ἐξελέγει Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλεξανδρεί-ας σέ ἡλικία 33 χρονῶν Ἀρχιεράτευσε συν -ολικά 45 χρόνια ἐκ τῶν ὁποίων τά δέκα τά πέ-
ρασε στήν ἐξορία Ἐξορίστηκεπέντε φορές καί παρ᾽ ὅλουςτούς διωγμούς προώθησε τόἐκκλησιαστικό ἔργο ἔκανεἱεραποστολή στήν Αἰθιοπία καίσυνέγραψε πλούσιο καί πολύσπουδαῖο συγγραφικό ἔργοκοιμήθηκε σέ μεγάλη ἡλικίαΜάλιστα ἡ πλούσια μόρφωσήτου ἡ πολύ καλή γνώση τῆςἉγίας Γρα φῆς πού εἶχε ἀλλάκαί ἡ κλασσική του παιδεία τοῦἐπέτρεψαν νά θέση τήν προ-σωπική του σφραγίδα στό ὅλοσυγγραφικό του ἔργο Ὑπῆρ ξεὁ ἡγέτης τῆς Ὀρθοδοξίας στόχρονικό διάστημα 325 μέ 373Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολό-γος ὁ ὁποῖος συνέταξε λόγοστήν μνήμη του ἀρχίζει μέ τήνφράση laquoἈθανάσιον ἐπαι νῶνἀρετήν ἐπαινέσομαιraquo Ὁ δὲ
Μέγας Φώτιος γράφει γιά τήν συγγραφική τουἀρετή laquoτήν φράσιν σαφής ὡς καί ἐν πᾶσι (τοῖςσυγγράμασι) καί ἀπέριττος καί ἀφελής δριμύςκαί βαθύς καί τοῖς ἐπιχειρήμασιν εὔτονοςraquo
Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ
Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱ ὁμι -λίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδό ξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐ τῆς (Κάνιγ -γος 10 Α´ ὄροφος) Τὴν προσ -εχῆ Δευτέραν 5 Μαΐου καὶ ὥ -ραν 630 μμ θὰ ὁμιλήση ὁἈρχιμανδρίτης π ΜελέτιοςΒαδραχάνης μὲ θέμα
laquoἹκανοποίηση θείας δικαιο-σύνηςraquo
Παρακαλοῦνται τὰ μέλη τῆςΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦ laquo᾿Ορ -θοδόξου Τύπουraquo ὅπως παρα-κολουθήσουν αὐτήν
ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ
῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενωσιςraquo(ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 106 77᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςἸωάννης Καρατζένης Παναγί -ας Ἐλευθερωτρίας 51 Κη φισιάΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾Υ πεύ θυνοςΤυπογραφείου Κωνσταν τῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορ θο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)
῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον
orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -
φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων
᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφ η-μερίδα μας εἰς τὸ πε ρίπτερόνσας παρακαλοῦ μεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις
ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥΣ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΑΣΠληροφοροῦμε τούς ἀγαπητούς μας συνδρομητάς ὅτι δύνανται νά
καταθέτουν τήν συνδρομήν των ἢ ἐνίσχυσιν καί εἰς τήν Ἐθνικήν Τρά-πεζαν εἰς τό ὄνομα laquoΠανελλήνιος Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Ἀρ λογαρια-σμοῦ 129296140-76
Διά τούς ἀγαπητούς συνδρομητάς τοῦ ἐξωτερικοῦ τό ΙΒΑΝ εἶναιGR 1201101290000012929 614076 Τό δέ SWIFT τῆς τράπεζας εἶναι (BIC)ETHNGRAA
Ὁ laquoΟΤraquo δέν ἔχει κερδοσκοπικόν χαρακτῆρα καί τά ἔξοδα ἐκδόσεώςτου στηρίζονται ἀποκλειστικῶς καί μόνον εἰς τὰς συνδρομάς σαςΒοηθῆστε εἰς τήν ἔκδοσιν καί διάδοσιν τοῦ laquoΟΤraquo
Ἐκ τοῦ Λογιστηρίου τοῦ laquoΟΤraquo
Προσκύνημα εἰς Πόντον
Ἡ ΠΟΕ διοργανώνει προσκύ-νημα εἰς τὸν Πόντον ἀπὸ2452014 ἕως 2952014 Πληρο-φορίαι 2106211471 6942688774
(1ον)Κατὰ τὴν ἔρευνα τοῦ θέματος
τοῦ συγκρητισμοῦ στοὺς τόμουςΒ΄ Ε΄ καὶ ΣΤ΄ ποὺ ἀναφέρονταιστὴν Ἀρχαία Ἑλληνικὴ θρησκείακαὶ μυθολογία καθὼς ἐπίσης καὶστὴν περίοδο ἐμφανίσεως τοῦ Χρι-στιανισμοῦ ἐντοπίζονται τὰ κάτω-θι πρὸς διερεύνηση σημεῖα
Ἡ ἐξέταση τοῦ Χριστιανισμοῦδὲ βασίζεται στὸ πρόσωπο τοῦἸησοῦ Χριστοῦ ποιὸς εἶναι καὶ ποιὸτὸ ἔργο ποὺ ἐπιτέλεσε γιὰ τὸνἄνθρωπο κάθε ἐποχῆς Αὐτὸ ἔχειὡς ἀποτέλεσμα ἡ οὐσία τοῦ θέμα-τος νὰ χάνεται ἀπὸ τὶς ἐπιμέρουςἀναλύσεις ὁ δὲ μελετητὴς νὰ ἀπο-προσανατολίζεται σὲ θεωρήσειςοἱ ὁποῖες ἂν τεθοῦν ὑπὸ τὸ φῶςτῆς ἐν Χριστῷ Ἀποκαλύψεως εἶναιἀνυπόστατες
Ὁ Χριστιανισμὸς παρουσιάζεταιὡς γέννημα τῶν ἱστορικῶν συν-θηκῶν τῶν φιλοσοφικῶν καὶ θρη-σκευτικῶν ἀναζητήσεων τῶν συγ-κρητιστικῶν ζυμώσεων τῆς προ-χριστιανικῆς ἐποχῆς καὶ τῶν κοι-νωνικοπολιτικῶν παραμέτρων τῶνχρόνων τῆς ζωῆς του
Παρουσιάζεται τὸ ὑπόβαθροποὺ συνετέλεσε στὴ γέννηση τοῦΧριστιανισμοῦ ποὺ ἀφορᾶ ldquoτὴνἐκπλήρωση τῶν προσδοκιῶν τοῦἸουδαϊσμοῦ τῆς ἐποχῆς ἐκείνηςrdquoldquoτὴν Ἀποκαλυπτικὴ φιλολογία τῶνἸουδαίων ποὺ ἔχει τὶς ρίζες τηςστὸν προφητισμὸ τῆς ἑβραϊκῆς πα-ραδόσεωςrdquo μέχρι τοὺς ldquoπαράγον-τες ποὺ συγκροτοῦν τὸ θρησκευ-τικὸ περιβάλλον τοῦ ἀρχικοῦ Χρι-στιανισμοῦbull δὲν εἶναι μόνο ὁ Ἰου-δαϊσμὸς καὶ ὁ Ἑλληνισμός ἀλλὰκαὶ οἱ διάφορες ἀνατολικὲς θρη-σκεῖες τῆς Αἰγύπτου κλπ καθὼςκαὶ ἡ περσικὴ θρησκεία ποὺ δια-δραματίζει ἀποφασιστικότατο ρό-λο στὴ διαμόρφωση τόσο τοῦ Ἰου-
δαϊσμοῦ ὅσο καὶ τοῦ Ἑλληνισμοῦτῆς ἐποχῆς ἐκείνηςrdquo1
Μελετώντας τὸν συσχετισμὸτῶν ἀνωτέρω στοιχείων γεννᾶταιτὸ εὔλογο ἐρώτημα Ἂν οἱ ἄνθρω-ποι δὲν ἀνέμεναν τὴν ἔλευση τοῦΘεανθρώπου ἂν δὲν ὑπῆρχαν οἱΠροφῆτες νὰ τὸν κηρύξουν ἂνδὲν ὑπῆρχε ἡ ἀναζήτηση τῆς σω-τηρίας στὸν ἑλληνικὸ κόσμο καὶπαγκοσμίως Ἐκεῖνος δὲν θὰ ἐν -σαρ κωνόταν Θrsquo ἀποτελοῦσε κώ-
λυμα στὶς δυνατότητες τῆς φύσε-ώς Του καὶ στὶς βουλές Του ἡἔλλειψη τῆς ἀνθρώπινης προσδο-κίας
Ἢ πῶς ἐξηγεῖται ἡ ἀπόλυτη ἐπα-λήθευση τῶν προφητειῶν ἀποκλει-στικὰ στὸ πρόσωπο τοῦ Θεανθρώ-που καὶ ὄχι σὲ ὁποιονδήποτε ἄλλονἄνθρωπο ἢ πῶς εἶναι δυνατὸνἄνθρωποι ποὺ δὲν τὶς γνώριζαν νὰτὶς ἐφαρμόζουν μὲ ἀκρίβεια Οἱπροφητεῖες ποὺ ἀναφέρονταιστὸν Χριστό ἐντάσσονται στὸ κή-ρυγμα τῶν Προφητῶν ποὺ ἀναφέ-ρεται σὲ τρέχοντα ζητήματα τῆςἐποχῆς τους Φυσικά εἶναι διατυ-πωμένες σὲ διαφορετικὲς ἐποχὲςκαὶ δὲν συγκροτοῦν συγκεκριμένοβιβλίο ποὺ νὰ προβάλλει τὸν τύποἐκείνου τοῦ ἡγέτη τὸν ὁποῖο κα-τόπιν θὰ ἀναδείκνυαν οἱ κατάλλη-λες κοινωνικοπολιτικὲς συνθῆκεςΠρὶν ἀπὸ τὸν ἐρχομὸ τοῦ Χριστοῦἦταν ἀδύνατο νὰ ἐννοήσει κάποι-ος ὅτι αὐτὰ τὰ διάσπαρτα ἐδάφιαἀναφέρονται ἐπακριβῶς στὸν ἀνα-μενόμενο Μεσσία
Μελετώντας τὸ σχετικὸ ἀφιέρω-μα τῆς ldquoἹστορίας τοῦ ἙλληνικοῦἜθνουςrdquo γιὰ τὸν Ἰησοῦ Χριστὸ καὶσυγκρίνοντάς το μὲ τὸ ἀντίστοιχο
ἀφιέρωμα στὸ δωδεκάθεο στοὺςμύθους των ἢ στοὺς φιλοσόφουςκαὶ τὶς θεωρίες τους διαπιστώνου-με τὰ ἑξῆς ἀξιοπρόσεχτα
Ἐνῶ καταγράφονται μὲ τόσορεαλισμὸ λεπτομέρειες ἀπὸ τὴ ζωήτῶν θεῶν τοῦ Ὀλύμπου καὶ τῶνἡμιθέων τῶν ἀρχαϊκῶν χρόνων2τῶν θεῶν τῶν ἑλληνιστικῶν καὶρωμαϊκῶν χρόνων3 τῶν φιλοσό-φων καὶ τῶν ἔργων τους4 ἡ ἀνα-φορὰ στὸ πρόσωπο τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ στὴ διδασκαλία καὶ τὰ θαυ-μαστὰ σημεῖα ποὺ ἐπετέλεσε εἶναιπενιχρή συνδεόμενη ἀποκλει-στικὰ μὲ ἀναζητήσεις καὶ ἱστορικὲςπαραμέτρους πρὶν καὶ κατὰ τοὺςχρόνους τῆς ζωῆς Του5
Ἀπὸ τὸν τρόπο παρουσιάσεωςπροβληματίζεται ὁ ἀναγνώστηςμὲ ποιὰ ἰδιότητα κατατάσσεται ὁΚύριός μας μέσα στὴν Ἱστορία
α) Ὡς ldquoκάποιος θεόςrdquo ποὺ τὸνἀνέδειξαν πολιτικοκοινωνικὲς καὶφιλοσοφικὲς παράμετροι ὅπωςἀντίστοιχα ἀναδείχθηκε τὸ πάνθεοτῶν ἀρχαίων θρησκειῶν
Ἐφόσον ὅμως ὁ Ἰησοῦς Χριστὸςεἶναι ἱστορικὸ πρόσωπο τότε για-τί δὲν ἐξετάζονται τὰ ὑπάρχονταἱστορικὰ στοιχεῖα γιὰ τὰ θαύματακαὶ τὴν Ἀνάστασή Του ἐνῶ περι-γράφονται λεπτομερῶς οἱ μύθοιτῶν ἀρχαίων θεῶν καὶ ἡμιθέωνἜχουν ἄραγε μεγαλύτερη ἀξία οἱμύθοι Ἢ μήπως ὑποδηλώνεταιὅτι αὐτὰ τὰ ἱστορικὰ στοιχεῖαἀκριβῶς ἐπειδὴ ἀναφέρονται στὸπρόσωπό Του ἁρμόζει νὰ ἔχουνἀξία μικρότερη τοῦ μύθου
β) Μήπως κατατάσσεται στὴ χο-ρεία τῶν φιλοσόφων ἢ κοινωνικῶνἀναμορφωτῶν
Τότε γιατί δὲν ἀναλύεται ἡ ἀξε-πέραστη διδασκαλία Του τουλάχι-στον ὅπως ἀντίστοιχα συμβαίνειμὲ τὴν ἀνάλυση τῶν φιλοσοφικῶνἰδεῶν Γιατί δὲν παρουσιάζεται τὸμοναδικὸ καὶ ἀνεπανάληπτο πα-νανθρώπινο ἔργο ποὺ ἐπιτέλεσε
Ἀντrsquo αὐτῆς τῆς στοιχειώδουςπροσέγγισης ὁ ἀναγνώστης ὑπο-βάλλεται στὴν ἰδέα ὅτι ὁ ἴδιος ὁΧριστὸς μᾶλλον δὲν εἶχε συνείδη-ση ποιὸς εἶναι ἐνῶ ἡ ἀναγνώρισητῆς Θεότητάς Του προέκυψε ὑπο-τίθεται ἀναγκαστικά6 Μάλισταἀναλύεται σὲ ἄλλα σημεῖα ὅτιἐκεῖνοι ποὺ προσδοκοῦσαν τὸνΜεσσία διέδωσαν τὴν ἈνάστασήΤου καὶ οἱ ἀποδέκτες τοῦ κηρύ -γματός τους τὴν πίστεψαν λόγῳτῶν κοινωνικοπολιτικῶν καὶ φιλο-σοφικῶν καὶ θρησκευτικῶν συν-θηκῶν ἐκείνης τῆς ἐποχῆς7Σημειώσεις
1 ldquoἹστορία τοῦ ἙλληνικοῦἜθνουςrdquo Ἐκδοτικὴ Ἀθηνῶν Ἀθή-να 1976 τόμος Στ΄ σ 520 κ ἑ 2 ὅπτ Β΄ σ 70-157 3 ὅπ τ Ε΄ σ 402-423κα middot τ Στ΄ σ 492-519 4 ὅπ τ Β΄ σ422-437middot τ Γ2΄ σ452-511middot τ Ε΄ σ 280-305middot τ Στ΄ 430-459 5 ὅπ τ Στ΄ σ 54519-520 525-527 529-530 538 6 ldquohellipΤὸ ἂν ὁ Ἰησοῦς εἶχε συνείδηση τῆςταυτότητός του μὲ τὸν ldquoυἱὸ τοῦἀνθρώπουrdquo ἢ ὄχι εἶναι πρόβλημαποὺ συζητεῖται σήμερα μεταξὺ τῶνἐρευνητῶν γιατί πολλοὶ θὰ ἤθελαννὰ ἀρνηθοῦν μία τέτοια αὐτοσυνει-δησία τοῦ Ἰησοῦ Ἀλλὰ τὸ οὐσιῶδεςγιὰ τὴν Ἱστορία εἶναι ὅτι ἡ ταύτισηαὐτὴ ἔγινε καὶ ὅτι δὲν μποροῦσε νὰμὴ γίνει ἀφοῦ ἔγινε δεκτὴ ἡ ἀνάστα-ση ποὺ τὴν ὑποδηλώνει ἀναπόφευ-κταrdquo ὅπ τ Στ΄ σ 527 7 ldquoὉ ἱδρυτὴςτῆς νέας θρησκείας ὁ Ἰησοῦς ὁ Να-ζωραῖος εἶχε ἀναγγείλει στοὺς πα-τριῶτες του τὴν ἐπερχόμενη βασιλείατοῦ Θεοῦ καὶ εἶχε παρουσιαστεῖστοὺς ὀπαδούς του ὡς ὁ ἀναμενόμε-νος Μεσσίας Ὁ ἐκπρόσωπος τῆς ρω-μαϊκῆς κρατικῆς ἐξουσίας ἔπαρχοςτῆς Ἰουδαίας Πόντιος Πιλᾶτος ὑπὸτὴν πίεση τῶν ἰουδαϊκῶν ἀρχῶν τῶνἹεροσολύμων διέταξε τὸ σταυρικότου θάνατο ὡς στασιαστὴ ἐναντίοντῆς Ρώμης Ὡστόσο τὸ νέο κίνημαδὲν κάμφθηκε Ἀντίθετα οἱ μαθητὲςτοῦ Ἰησοῦ ἀνήγγειλαν τὴν ἀνάστασητοῦ διδασκάλου τους καὶ ἀμέσωςπροσείλκυσαν τόσο μεταξὺ τῶν Ἰου-δαίων ὅσο καὶ τῶν Ἑλλήνων δηλτῶν μὴ Ἰουδαίων μεγάλο ἀριθμὸὀπαδῶν ποὺ λόγῳ τῶν διωγμῶν ἐξα-πλώθηκαν γρήγορα ἔξω ἀπὸ τὴν Πα-λαιστίνηhellip Μόνο ὅταν οἱ Ἰουδαῖοιδιαχώρισαν τὴ θέση τους ἀπὸ τὴ νέαθρησκεία ἔγινε βαθμιαία γνωστὴ στὸεὐρὺ κοινὸ ἡ διαφορὰ τῆς νέας διδα-σκαλίας χωρὶς βέβαια νὰ ὑπάρχουνπολὺ συγκεκριμένες πληροφορίες γιὰτὴ λατρεία καὶ τὶς θρησκευτικὲς δο-ξασίες Ἀπὸ τὴν ἄποψη αὐτὴ ἐλάχι-στα διέφερε ὁ Χριστιανισμὸς ἀπὸ τὶςἄλλες μυστηριακὲς θρησκεῖ εςhellipraquoldquoἹστορία τοῦ Ἑλληνικοῦ ἜθνουςrdquoἘκδοτικὴ Ἀθηνῶν Ἀθήνα 1976 τό-μος Στ΄ σ 54
2 ΜΑΪΟΥ 2014 Σελὶς 3η
laquoΜαρία ἡ Μαγδαληνὴκαὶ Μαρία ἡ τοῦ Ἰακώβου καὶ Σαλώμη
ἠγόρασαν ἀρώματα ἵνα ἐλθοῦσαι ἀλείψωσιν αὐτόνraquoΤὸ σημερινὸν Εὐαγγέλιον μᾶς μεταφέρει στὰ γεγονότα τῆς
Μεγάλης Παρασκευῆς ποὺ ἐπηκολούθησαν τὴν Σταύρωσητοῦ Κυρίου Ὅταν ὅλοι οἱ μαθητὲς εἶχαν διασκορπισθεῖ ἀπὸφόβο ἢ ὅπως ὁ Πέτρος Τὸν εἶχε ἀρνηθεῖ τρίς ποιὸς θὰ εἶχετὴν τόλμη νὰ ἐμφανισθεῖ καὶ νὰ ζητήσει νὰ κηδεύσει τὸ Σῶματοῦ Ἰησοῦ Τότε ὁ Ἰωσὴφ ὁ ἀπὸ Ἀριμαθαίας ἐπίσημος καὶ δια-πρεπὴς βουλευτής τολμᾶ νὰ ἐμφανισθεῖ στὸν Πιλᾶτο ποὺεἶχε καταδικάσει τὸν Ἰησοῦ σὲ θάνατο καὶ ζητεῖ τὴν ἄδεια νὰἀποκαθηλώσει τὸ Σῶμα τοῦ Ἰησοῦ ἀπὸ τὸν Σταυρό τὸ ἐνε-τύλιξε σὲ καθαρὰ σινδόνη καὶ τὸ ἐνεταφίασε στὸ μνῆμα
Κοντὰ στὸν Ἰωσὴφ ἐξ ἴσου τολμηρὲς ἀνεδείχθησαν καὶ οἱΜυροφόρες γυναῖκες ποὺ ἔλαβαν μύρα καὶ ἀρώματα γιὰ νὰἀλείψουν τὸ νεκρὸ Σῶμα τοῦ Ἰησοῦ Καὶ ἀξιώθησαν αὐτὲςπρῶτες νὰ πληροφορηθοῦν ἀπὸ τὰ χείλη τοῦ ἀγγέλου τὴνἈνάσταση τοῦ Χριστοῦ Γιατί ὅμως ἐπελέγησαν αὐτὲς οἱ γυ-ναῖκες γιὰ νὰ γίνουν οἱ πρῶτες μάρτυρες τῆς ἈναστάσεωςΔιότι αὐτές ἐν ἀντιθέσει πρὸς τοὺς ἄνδρες μαθητὲς τοῦ Κυ-ρίου τοὺς Ἀποστόλους ποὺ ἐκρύφθησαν ἀπὸ φόβον οἱ γυ-ναῖκες αὐτὲς ἐπέδειξαν ἀξιοθαύμαστες ἀρετὲς ὥστε κατη-ξιώθησαν νὰ ἀκούσουν πρῶτες τὸ χαρμόσυνο ἄγγελμα ὅτι ὁΧριστὸς ἀνέστη
Ἀπὸ τὴν πρώτη ἡμέρα ποὺ γνώρισαν τὸν Κύριο στὴν Γαλι-λαία ἔγιναν πιστὲς μαθήτριές Του Τὸν ἀκολουθοῦσαν(Μᾶρκ ιε 41) καὶ διηκόνουν αὐτῷ ἐκ τῶν ὑπαρχόντων αὐτῶν(Λουκ η 3) Ὅταν τὴν ὥρα τῆς θυσίας τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ὅλοιοἱ ἄλλοι μαθητὲς πλὴν τοῦ Ἰωάννου Τὸν εἶχαν ἐγκαταλείψει(Ματθ κστ 56) οἱ γυναῖκες αὐτὲς ἔμειναν πιστὲς καὶ ἀφο-σιωμένες στὸν Κύριο παρακολουθώντας τὸ Θεῖο Δράμα πά-νω στὸν Φρικτὸ Γολγοθᾶ χωρὶς οὔτε μία στιγμὴ νὰ ἀποχωρι-σθοῦν τὸν ἀγαπημένο τους Διδάσκαλο
Ἀλλὰ καὶ μετὰ τὸν θάνατό Του δὲν ἔφυγαν Ἔμειναν θρη-νώντας κοντὰ στὸν Σταυρὸ μαζὶ μὲ τὴν Παναγία Τὴν ἀγάπητους ὅμως τὴν ἀνδρεία τὸ μεγάλο τους θάρρος ἔδειξαν οἱΜυροφόρες ὅταν διαγενομένου τοῦ Σαββάτου καὶ ἐνῶἐγνώριζαν ὅτι τὸ μνῆμα εἶναι σφραγισμένο ὅτι ὁ λίθος ποὺἐσφράγιζε τὴν θύρα τοῦ μνημείου ἦταν μεγάλος καὶ βαρύςὅτι ἔνοπλοι Ρωμαῖοι στρατιῶτες φρουροῦν τὸν τάφο παρ᾽ ὅλααὐτὰ οἱ μυροφόρες γυναῖκες λίαν πρωΐ ὄρθρου βαθέος(Λουκ κδ 1) πρὶν ἀκόμη ἀνατείλει ὁ ἥλιος ξεκινοῦν νὰἔλθουν στὸ μνῆμα φέρνοντας μαζί τους ἀρώματα γιὰ νὰ μυ-ρώσουν τὸ Σῶμα τοῦ Ἰησοῦ Κανένας φόβος ἢ δισταγμὸς δὲνἐστάθησαν ἱκανοὶ νὰ τὶς ἐμποδίσουν Τὸ μόνον ποὺ τοὺς ἀπα-σχολοῦσε ἦταν πῶς θὰ ἀποκυλίσουν τὸν μεγάλο καὶ βαρὺ λί-θο ποὺ ἐσφράγιζε τὴν θύρα τοῦ μνημείου
Μία τέτοια ἀγάπη μία τέτοια ἀφοσίωση ἐπιβραβεύεται ἀπὸτὸν Κύριο ὥστε αὐτὲς πρῶτες νὰ ἀκούσουν τὸ χαρμόσυνοἄγγελμα τῆς Ἀναστάσεως καὶ νὰ τὸ μεταφέρουν στοὺς μα-θητές Ἔτσι ὁ Κύριος ταῖς γυναιξὶν ἀποστόλοις ἐχρήσατοπρὸς τοὺς Ἀποστόλους δηλ τὶς γυναῖκες ἐχρησιμοποίησεὡς ἀποστόλους πρὸς τοὺς Ἀποστόλους (Εὐθύμιος Ζιγαβη-νός)
Πρὸς τιμὴν λοιπὸν αὐτῶν τῶν γυναικῶν ἡ σημερινὴ τρίτηΚυριακὴ ἀπὸ τὸ Πάσχα εἶναι ἡ Κυριακὴ τῶν Μυροφόρων Ἂςἐξετάσουμε τὴν εἰκόνα αὐτῶν τῶν γυναικῶν Λίαν πρωίὄρθρου βαθέος μερικὲς γυναῖκες κατευθύνονται πρὸς τὸμνῆμα τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἐνδοιασμὸς τους εἶναι πῶς θὰ ἀποκυλί-σουν τὸν μεγάλο καὶ βαρὺ λίθο ἀπὸ τῆς θύρας τοῦ μνημείουΚαὶ σήμερα γιὰ πολλοὺς ἀνθρώπους ἰσχύει ἡ ἴδια δυσκολίαΠοιὸς θὰ ἀποκυλίσει τὸν βαρὺ λίθο τῆς ἁμαρτίας τῆς ἀγνοί-ας τῆς ἀδιαφορίας ποὺ μᾶς ἐμποδίζει νὰ προσεγγίσουμε τὸνΧριστό Ὡστόσο οἱ γυναῖκες προχωροῦν χωρὶς νὰ γνωρίζουνπῶς θὰ παραμερίσουν τὸ ἐμπόδιον τοῦ λίθου Τὶς ὁδηγεῖ ἡ πί-στη καὶ ἡ ἀγάπη πρὸς τὸν Κύριον Ἔτσι καὶ ἐμεῖς ἂς ἐγερ-θοῦμε ἂς ἀκολουθήσουμε τὴν ὁδὸν πρὸς τὸν Χριστὸ παρα-μερίζοντες κάθε ἐμπόδιο μὲ ὁδηγὸ τὴν πίστη
Οἱ γυναῖκες δὲν πηγαίνουν μὲ ἄδεια χέρια στὸν Τάφο τοῦἸησοῦ Φέρουν μύρα καὶ ἀρώματα ὡς ἔνδειξη ἀγάπης πρὸςτὸν Διδάσκαλο Ἐμεῖς τί ἔχουμε νὰ προσφέρουμε ἀπὸ ἀγάπηπρὸς τὸν Χριστό Ἂς βαδίσουμε πρὸς τὸν Κύριο μὲ καρδιὰ γε-μάτη πίστη καὶ ἐλπίδα Καὶ τότε ὁ Κύριος θὰ μᾶς ἐλεήσει καὶθὰ φροντίσει νὰ ἀφαιρέσει ἀπὸ ἀνάμεσά μας τὸ ἐμπόδιο τὸνβαρὺ λίθο τῆς ἁμαρτίας ποὺ μᾶς ἐμποδίζει νὰ Τὸν πλησιά-σουμε
Ἡ ἀποκύλιση τοῦ λίθου δὲν εἶναι εὔκολη ὑπόθεση Προ-ϋποθέτει ἐκ μέρους μας πίστη ἀλλὰ καὶ μετάνοια Ἂς μὴ φο-βηθοῦμε τὸ βάρος τῶν ἁμαρτιῶν μας Ὁ Κύριος θὰ μετακι-νήσει τὸν λίθο ποὺ μᾶς βαραίνει ἀρκεῖ ἐμεῖς νὰ Τοῦ προσφέ-ρουμε τὴν καρδιά μας καὶ νὰ Τὸν δεχθοῦμε ὡς τὸν Ζῶντα Κύ-ριο τῆς ζωῆς μας Καὶ τότε τούτοις πᾶσιν ὑπερνικῶμεν διάτοῦ ἀγαπήσαντος ἡμᾶς (Ρωμ η 36) μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Χρι-στοῦ θὰ ἀναδειχθοῦμε νικητές
Ἀρχιμανδρίτης π Κύριλλος Κεφαλόπουλος
ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΜΥΡΟΦΟΡΩΝ4 ΜΑΙΟΥ 2014
Ἀπόστολος Πράξ στ´ 1-7Εὐαγγέλιον Μᾶρκ ιε´ 43- ιστ´ 8
Ἦχος β´mdash Ἑωθινόν Δ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ
Θαυμαστὰγεγονότα ἀπὸτὰς πράξεις
τῶν Ἀποστόλων(14ον)
Ἡ θεραπείατῆς δαιμονοπλήπτου
παιδίσκης(ιστ΄ 16-35)
Στούς Φιλίππους οἱ ἈπόστολοιΠαῦλος καί Σίλας εἶχαν πολλέςἐμπειρίες εὐχάριστες καί δυσά-ρεστες ὅπως καί μία θαυμαστήπαρέμβαση τοῦ Χριστοῦ προκει-
μένου νά ἀποφύγουν ἕνα θανάσι-μο κίνδυνο πού ἀντιμετώπιζαν
Μία μέρα λοιπόν καθώς πή-γαιναν στόν τόπο τῆς προσευχῆςτούς συνάντησε μία δούλη πούεἶχε μαντικό πνεῦμα καί ἀκολου-θώντας τους φώναζε laquoΑὐτοί οἱἄνθρωποι εἶναι δοῦλοι τοῦ ὕψι-στου Θεοῦ πού σᾶς κηρύττουντήν ὁδό τῆς σωτηρίαςraquo Τό ἴδιοἐπαναλάμβανε πολλές μέρες καίεἶχε γίνει ἐνοχλητική γι᾿ αὐτό ὁΠαῦλος μία φορά ἀγανακτισμέ-νος εἶπε στό πνεῦμα πού τήνεἶχε αἰχμαλωτισμένη laquoΣέ διατά-ζω στό ὄνομα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦνά βγεῖς ἔξω ἀπό αὐτήνraquo Καίτήν ἴδια στιγμή τό πνεῦμα βγῆκε
Τό θαῦμα αὐτό ἐνόχλησε πολύ
τούς κυρίους τῆς δούλης οἱὁποῖοι τήν ἐκμεταλλεύονταν για-τί μέ τό μαντικό πνεῦμα εἰσέ-πραττε πολλά χρήματα Ὅτανδιαπίστωσαν ὅτι ἡ ἐλπίδα τοῦκέρδους χάθηκε συνέλαβαν τούςἀποστόλους καί τούς ἔσυρανστήν ἀγορά γιά νά τούς παρου-σιάσουν στίς ἀρχές Τούς ὁδήγη-σαν στούς ἀνώτατους ἄρχοντεςτῆς πόλης μέ τήν κατηγο-ρίαlaquoΑὐτοί οἱ ἄνθρωποι εἶναιἸουδαῖοι καί προκαλοῦν ταραχέςστήν πόλη Θέλουν νά εἰσάγουνἔθιμα πού δέν ἐπιτρέπεται σ᾿ἐμᾶς πού εἴμαστε Ρωμαῖοι νά τάδεχτοῦμε ἤ νά τά τηροῦμεraquo
Τό ἀποτέλεσμα ἦταν ἀρνητικόκαί ἐπώδυνο γιά τούς ἀποστό-λους Ὁ λαός ξεσηκώθηκε ἐναν-τίον τους καί οἱ ἄρχοντες τούς
ἔσκισαν τά ροῦχα ἔδωσαν διατα-γή νά τούς ραβδίσουν τούς βα-σάνισαν ἀνηλεῶς καί τούς ὁδήγη-σαν στή φυλακή δένοντάς τουςτά πόδια στό ξύλο γιά περισσό-τερη ἀσφάλεια
Ἡ φυλάκιση δέν κράτησε πο-λύ Οἱ ἀπόστολοι ἔπρεπε νά συν -εχίσουν τό ἔργο τους νά διδά-ξουν τό λαό καί νά εὐεργετήσουντούς πάσχοντες Ἡ ἄδικη φυλάκι-σή τους δέν εἶχε κάμψει τό φρό-νημά τους Τά μεσάνυχτα προσ -εύχονταν καί ἔψελναν ὕμνουςστό Θεό πού τούς ἄκουγαν καί οἱἄλλοι κρατούμενοι Μέσα σέαὐτή τήν κατανυκτική ἀτμόσφαι-ρα laquoξαφνικά ἔγινε σεισμός μεγά-λος τόσο πού σαλεύτηκαν τά θε-μέλια τῆς φυλακῆς Ἀμέσωςἄνοιξαν ὅλες οἱ πόρτες καί τά δε-
σμά ὅλων τῶν φυλακισμένων λύ-θηκανraquo Ὁ δεσμοφύλακας ξύ-πνησε καί ὅταν εἶδε τίς πόρτεςτῆς φυλακῆς ἀνοιχτές νόμισε ὅτιοἱ φυλακισμένοι εἶχαν δραπετεύ-σει καί πάνω στή σύγχυση καίἀπελπισία του ἔβγαλε τό σπαθίτου καί ἤθελε νά αὐτοκτονήσειΜόλις τόν εἶδε ὁ Παῦλος τοῦφώναξε δυνατά
mdash Μή κάνεις κανένα κακόστόν ἑαυτό σου γιατί εἴμαστεὅλοι ἐδῶ
Ἐκεῖνος πῆγε στό κελί τοῦΠαύλου καί τοῦ Σίλα καί ἔπεσεστά πόδια τους Ὕστερα τούςἔβγαλε ἔξω ἀπό τή φυλακή καίτούς ρώτησε
mdash Τί πρέπει νά κάνω γιά νάσωθῶ
Καί αὐτοί τοῦ ἀπάντησαν μέἀγάπη καί εἰλικρινές ἐνδιαφέ-ρον
mdash Πίστεψε στόν Κύριο ἸησοῦΧριστό καί θά σωθεῖς καί σύ καίτό σπίτι σου
Καί πράγματι ὁ δεσμοφύλακαςτούς πῆρε στό σπίτι του περιποι-ήθηκε τίς πληγές τους καί ὕστε-ρα βαφτίστηκε ὁ ἴδιος καί ὅλη ἡοἰκογένειά του Στή συνέχειαἔστρωσε τραπέζι εὐχαριστίας καίἦταν εὐτυχής πού εἶχε βρεῖ τήνπίστη στό Θεό
Τήν ἄλλη μέρα οἱ κλητῆρεςεἰδοποίησαν τό δεσμοφύλακα νάἀπολύσει τούς κρατούμενουςκάτι πού ἤδη εἶχε πραγματοποι-ηθεῖ
Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης
ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ
Εἶναι γνωστή ἡ σπουδαιότηταἡ ἀξία καί ἡ δύναμη τῆς προσ -ευχῆς γιά κάθε χριστιανό Τάσυγκεκριμένα ὅμως γνωρίσματατῆς προσευχῆς ἀκυρώνονταιὅταν ὁ τρόπος μέ τόν ὁποῖο προσ -ευχόμαστε εἶναι κακόδοξος
Ἕνα τέτοιο κακόδοξο τρόποπροσευχῆς συναντᾶμε στά ἔντυ-πα διαφόρων αἱρετικῶν κινήσεων(Πεντηκοστιανῶν διαφόρων προ- τεσταντικῶν ὁμάδων) ὅπου προ-τρέπονται νεοπροσήλυτοι νά κλί-νουν τά γόνατα καί νά προσευ-χηθοῦν ἐνθέρμως στόν Χριστόξεκινώντας τήν προσευχή τουςμέ τό ἑξῆς laquoΧριστέ μου ἤ Κύριεἄν εἶσαι ζωντανός νά μοῦ ἀποκα-λυφθεῖςraquo
Τί διαπιστώνει κάποιος μέαὐτοῦ τοῦ εἴδους τήν εἰσαγωγήκατά τήν προσευχή Ξεκινάει ἡπροσευχή μέ δυσπιστία ἀκυρώ-
νοντας οὐσιαστικά τήν προτροπήτοῦ Θεανθρώπου στόν ἈπόστολοΘωμᾶ laquoμακάριοι οἱ μή ἰδόντεςκαί πιστεύσαντεςraquo (Ἰωάν 20 29)
Ἐπιπλέον ὅμως ἰσχύει καί κάτιπιό τραγικό Προτρέπονται τά μέ-λη τῶν αἱρετικῶν κινήσεων νάξεκινήσουν τήν ἐπικοινωνία τουςμέ τόν Χριστό υἱοθετώντας τόνἴδιο ὑποτιμητικό καί βλάσφημοτρόπο ἀναφορᾶς τῶν ἀρχιερέωντῶν γραμματέων τῶν πρεσβυτέ-ρων καί τῶν φαρισαίων οἱ ὁποῖοιξεκινοῦσαν μέ τήν ἴδια ἀμφισβή-τηση καί δυσπιστία καί μεταξύτῶν ἄλλων ἔλεγαν laquoεἰ βασιλεύςἸσραήλ ἐστι καταβάτω νῦν ἀπότοῦ σταυροῦ καί πιστεύσομεν ἐπ᾽αὐτῷraquo (Ματθ 27 42)
Ἄν εἶσαι βασιλεύς τοῦ Ἰσραήλἔλεγαν τότε οἱ σταυρωτές τοῦΧριστοῦ ἄν εἶσαι ζωντανός προ-τρέπονται νά ἐπαναλάβουν σή-
μερα οἱ νεοπροσήλυτοι στήνπλάνη
Καί ὅμως ἐπαναλαμβάνονταςλεκτικά σχήματα ἀμφισβήτησηςἐχθρῶν τοῦ Σταυροῦ τοῦ Χρι-στοῦ ἔχουν τήν ψευδαίσθηση ὅτιπροσεύχονται καί ὅτι ἐπιτελοῦνἔργο θεάρεστο
Γιά μιά ἀκόμα φορά ἐπιβεβαι-ώνεται τό πανθομολογούμενομέσα στήν ἐκκλησιαστική ἱστορίαὅτι ἡ πλάνη περί τό δόγμα ἐκφρά-ζεται στήν καθημερινότητα ὡςἀρρωστημένο ἦθος τό ὁποῖο δυσ -τυχῶς καταγράφεται καί ὡς κα-κόδοξος τρόπος προσευχῆς
Ὡς τελικό σχόλιο θέλουμε νάἐπισημάνουμε ὅτι καί στήν περί-πτωση αὐτή ἐπιβεβαιώνεται ὁ λό-γος τοῦ Χριστοῦ laquoεἰ οὖν τό φῶςτό ἐν σοί σκότος ἐστί τό σκότοςπόσονraquo (Ματθ 6 23)
ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo
Ἡ ἀγάπη τοῦ ΤάφουΣυγκίνησις
Πεθαίνει ἡ Ἀγάπη Στὶς καρδιὲςτῶν ἀνθρώπων πολλὲς φορέςστὴν καρδιὰ τοῦ Θεοῦ ποτέ Καὶ ἡκαρδιὰ τοῦ Θεοῦ ὁ ἀγαπητὸςΥἱός εἶναι ὁ Ἰησοῦς Χριστός Καὶἡ καρδιὰ τῆς ἀγάπης εἶναι ὁ Σταυ-ρός Ἡ σωματικὴ καρδιὰ τοῦἸησοῦ σταμάτησε κάποια στιγμὴνὰ χτυπᾶ ὄχι ὅμως τοῦ Θεανθρώ-που Κυρίου
Δὲν εἶναι λοιπόν γιὰ κλάμα ἡταφὴ τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Ποιὸςδιψασμένος κλαίει σὰν βρεθῆμπροστὰ σὲ ἀστείρευτη πηγή
Ὁ Σταυρὸς εἶναι ἡ ἀστείρευτηπηγὴ τῆς Ἀγάπης Καὶ ὁ Τάφος τοῦΧριστοῦ πηγὴ τῆς ζωῆς
Ἡ βραδυνὴ ἀκολουθία τῆς Με-γάλης Παρασκευῆς ὀνομάζεταιἐπιτάφιος θρῆνος Στὴν πραγματι-κότητα πρόκειται γιὰ ἀκολουθίαχαρᾶς Ἂν ὁ Σταυρὸς εἶναι ἡ Ἀγά-πη τῆς Λυτρώσεως ὁ Τάφος εἶναιἡ Ἀγάπη τῆς Ἀναστάσεως
Μποροῦμε νὰ κλαῖμε γιὰ τὸ θά-νατο καὶ τὴν ταφὴ τοῦ Ἰησοῦ
bullΠῶς μποροῦμε νὰ κλαῖμε γιὰτὴν ταφὴ τοῦ Ἰησοῦ ἀφοῦ ξέρου-με ὅτι σὲ λίγο θ ἀναστηθῆ ἀπὸ τὸντάφο Ἀλλὰ καὶ ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸςἤξερε ὅτι θ ἀνέσταινε τὸ ΛάζαροΠαρ᾽ ὅλο τοῦτο δάκρυσε μπροστὰστὸν τάφο τοῦ Λαζάρου Συγκι-νούμαστε Μᾶς συγκινεῖ ἡ ἀγάπηστὸ Φίλο στὸ Πρόσωπο ποὺἀγαπᾶμε καὶ μᾶς ἀγαπᾶ στὸνἸησοῦ Ὁ ὁρίζοντας σκοτεινιάζειμόλις δύση ὁ ἥλιος καίτοι γνωρί-ζεις ὅτι ὁ ἥλιος θrsquo ἀνατείλη καὶ πά-λι
Ὁ ἥλιος σὰν γέρνη πρὸς τὴ δύ-σι εἶναι σὰν νὰ γράφη σιγὰ-σιγὰστὴν κορυφογραμμή laquoΣὲ λίγοἔρχομαι Σὲ λίγο ἀνασταίνομαιraquoἜτσι καὶ ὁ Χριστός ὁ Ἥλιος τῆςΘεότητος Ἔγειρε τὸ κεφάλιἜδυσε Ἀλλrsquo ἄφησε βέβαιη τὴνἐλπίδα Σὲ λίγο ξανάρχομαιlaquoΜικρὸν καὶ οὐ θεωρεῖτέ με καὶπάλιν μικρὸν καὶ ὄψεσθέ μεraquo(Ἰωάν ιστ´ 16)
bullΣυγκινούμεθα ἀπὸ τὴν ταφὴτοῦ πλέον ἀγαπητοῦ μας Προσώ-που Συγκινούμεθα ἀναλογιζόμε-νοι τὴν ἀγάπη Του σέ μᾶς Ἀπὸἀγάπη ἀνέβηκε στὸ Σταυρό Ἀπὸἀγάπη κατέβηκε καὶ στὸν ἅδηlaquoἈπέθανε καὶ ἐτάφη κατὰ τὰςΓραφάςraquo (Α´ Κορ ιε´ 4)
Γιὰ κάθε ἀνθρώπινο τάφο ἰσχύειτὸ laquoἀκούσιαraquo
Γιὰ τὸν τάφο τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ ἰσχύει τὸ laquoἑκούσιαraquo
Θέλησε καὶ ἐτάφη ΘάφτηκεἘκεῖνος γιὰ νὰ ξεθάψη ἐμᾶς ἀπὸτὰ μνήματα τῆς ἁμαρτίας Θάφτη-κε ὁ Παντοδύναμος γιὰ νrsquo ἀνασύ-ρη ἡ παντοδύναμη Ἀγάπη Τουὅλους τούς laquoτεθνεῶταςraquo
Γιὰ ποιοὺς τὸ κλάμαἈλλrsquo ἡ θλῖψις τῆς Μεγάλης Πα-
ρασκευῆς δὲν εἶναι τόσο γιὰ τὸνἸησοῦ Χριστό ποὺ εἶναι ἡ laquoΖωή ἐντάφῳraquo Εἶναι κυρίως γιὰ τοὺςἐχθρούς τοῦ Σταυροῦ γιὰ τοὺςἐχθροὺς τοῦ Ἰησοῦ
Ὅταν ὁ Κύριος ἀνέβαινε πρὸςτὸ Γολγοθᾶ καὶ πίσω Του εἶδε νὰκλαῖνε εὐλαβεῖς γυναῖκες διακό-νισσες τῆς Ἀγάπης ἐπεσήμανε γιὰποιοὺς πρέπει νὰ κλαῖμε laquoΜὴκλαίετε ἐπrsquo ἐμέ Πλὴν ἐφrsquo ἑαυτὰςκλαίετε καὶ ἐπὶ τὰ τέκνα ὑμῶνraquo(Λουκ κγrsquo 28)
--Κλάψτε μανάδες γιατί θά-βουν τὰ παιδιὰ σας οἱ νεκροθά-φτες τοῦ κακοῦ οἱ ἔμποροι τοῦθανάτου
Κάποτε θεάθηκε ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος νὰ κλαίει Τὸν ρώτησαν
γιατί Καὶ ἀπάντησεlaquoΝῦν δὲ καὶ κλαίων λέγω τοὺς
ἐχθρούς τοῦ Σταυροῦraquo (Φιλιπ Γrsquo18)
Εἶναι πολλοὶ οἱ ἐχθροί τοῦ Σταυ-ροῦ Εἶναι ὅλοι ἐκεῖνοι ποὺ προσ -παθοῦν
bullΝὰ ἐνταφιάσουν τὴν πίστι bullΝὰ συσκοτίσουν τὴν ἀλήθειαbullΝὰ θάψουν τὸ δίκαιο bullΝὰ ἐξαφανίσουν ἠθικὰ καὶ
πνευματικὰ τὸν τόπο μας bullΝὰ σκοτώσουν τὸ πνεῦμα καὶ
νὰ τὸ θάψουν στὸν τάφο τοῦ ὑλι-σμοῦ
Γιὰ ὅλους αὐτοὺς ὁ θρῆνος Καὶγιὰ τοὺς ἄλλους γιὰ τὰ θύματάτους
Δὲν κλαῖμε γιὰ τὴ Ζωή ποὺ εἶναιστὸν τάφο ἀλλὰ κλαῖμε γιὰ τὸ θά-
νατο ποὺ σέρνεται ὡς ζωήΚλαῖμε
bullΓιὰ τὶς πεθαμένες ὑπάρξεις bullΓιὰ τὶς πεθαμένες οἰκογένειες bullΓιὰ τὰ πεθαμένα νιάταbullΓιὰ τὶς πεθαμένες ἐλπίδες bullΓιὰ τὴν ἄνοιξη ποὺ πρὶν ἀκόμη
ἀνθίση γίνεται χειμώναςἈγάπησε τὸ Σῶμα
Ὄχι λοιπόν θρῆνος γιὰ τὸν Τά-φο τοῦ Χριστοῦ Ὁ Τάφος αὐτὸςεἶναι Ἀγάπη Μὲ ἀγάπη δέχτηκε τὸΣῶμα τοῦ Ἰησοῦ Ὁ Τάφος φανε-ρώνει τὴν ἀγάπη στὸ σῶμα
Ἀγάπησε ὁ Τάφος τὸ ΣῶμαἘκείνου
bullΕἶναι τὸ Σῶμα ποὺ ζήτησε ὁἸωσὴφ ἀπὸ τὸν Πιλάτο Τὸ τίμιοΣῶμα ποὺ ζητᾶμε καὶ μεῖς μὲ τὴλαχτάρα τῆς θείας Κοινωνίας
bullΕἶναι τὸ Σῶμα ποὺ μὲ εὐλάβειαἀγκάλιασαν ὁ Ἰωσὴφ καὶ ὁ Νικό-δημος Τὸ Σῶμα ποὺ μὲ καθαρὴσινδόνα οἱ δύο αὐτοὶ ἄνδρες περι-τύλιξαν Τὸ Σῶμα ποὺ μὲ καθαρέςψυχὲς ὑποδέχονται οἱ πιστοὶ καὶἐνστερνίζονται
bullΕἶναι τὸ Σῶμα ποὺ οἱ δύο τολ-μηροὶ laquoκρυφοὶraquo μαθητὲς μὲ προσ -οχὴ ἔθεσαν στὸ καινό μνημεῖοὅπου κανένας ἄλλος δὲν εἶχετεθῆ
Τὸ Σῶμα τῆς θείας Κοινωνίαςποὺ ἀνακαινισμένες ψυχὲς τὸὑποδέχονται Κανένας ἄλλος Ἡκαρδιὰ μας ἀποκλειστικὸς χῶροςγιὰ τὸν Ἰησοῦ Χριστό
laquoΠῶς Ποίαις χερσὶ δὲ προσ-ψαύσω τὸ σὸν ἀκήρατον Σῶμαraquo(Δοξαστικὸ ἀποστίχων ΜεγάληςΠαρασκευῆς)
Ὁ Τάφος δείχνει τὴν ἀγάπη καὶστὸ δικό μας σῶμα
bullΔέν πετιέται τὸ σῶμα τοῦἀνθρώπου ὅπως τὸ σῶμα τοῦσκύλου ἢ τῆς γάτας Ἐνταφιάζε-ται Δὲν καίγεται τὸ ἀνθρώπινοσῶμα
bullΔέν δεχόμαστε ὡς πιστοὶ χρι-στιανοί τὴν καύση τῶν νεκρῶνγιατί ἀποτελεῖ βεβήλωσι στὸσῶμα Οὔτε ἐν ζωῇ οὔτε μετὰ θά-νατον βεβηλώνεται τὸ σῶμαὅπως δὲ βεβηλώνεται ἕνας Ναόςεἴτε λειτουργεῖται εἴτε δὲ λει-τουργεῖται
bullΤο σῶμα τιμᾶται Πῶς ἀγαπᾶμετὸ σπίτι μας Ἔτσι ἀγαπᾶμε τὸσῶμα ποὺ εἶναι κατοικία τῆςψυχῆς ναὸς τοῦ πνεύματος δο-χεῖο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος
bullΤιμᾶται τὸ σῶμα γιατί αὐτὸ τὸσῶμα προσέλαβε ὁ Θεὸς Λόγος ὁΧριστός
bullΤιμᾶται τὸ σῶμα γιατί εἶναιὑποψήφιο γιὰ τὴν ἀναστάσιμη δό-ξα
Ὅσο ζοῦμε εἴμαστε θανατο-ποινίτες Ὅταν πεθάνουμε γινό-μαστεhellip ἀναστόπουλοι παιδιὰ τῆςἀναστάσεως Ξενοδοχεῖο διυλιστήριο
εὐεργεσίαἈγάπη ὁ Τάφος γιατί ἀγκάλιασε
τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ὅπως καὶμεῖς μὲ ἀγάπη τὸ ἀγκαλιάζουμεστὴ θεία Κοινωνία
Ἀγάπη ὁ Τάφος γιατί τιμᾶ τὸἀνθρώπινο σῶμα Ὅταν γιὰ ὅλουςπλέον θὰ εἴμαστε ἀνεπιθύμητοι ὁτάφος θὰ σπεύση νὰ μᾶς ὑπο-δεχτῆ νὰ μᾶς φιλοξενήση καὶ νὰμᾶς τιμήση Ὄχι βεβαίως γιὰ νὰμᾶς κρατήση γιὰ πολύ
bullΞενοδοχεῖο εἶναι ὁ τάφος Προσ -ωρινὰ διαμένουμε στὸ ξενοδο-χεῖο ἁπλῶς γιὰ νrsquo ἀναπαυθοῦμε σὲκάποιο μας ταξίδι Ξυπνᾶμε καὶἀφοῦ πληρώσουμε τὰ ἔξοδα συν -εχίζουμε τὸ ὁδοιπορικό μας
Γιὰ λίγο φιλοξένησε ὁ Τάφος τὸΧριστό laquoΤάφῳ σμικρῷ ξενοδο-χεῖται Ὅν παῖδες ἀνυμνεῖτεraquo(ὠδὴ η´ κανόνος Μεγ Σαββάτου)Γιὰ λίγο Ξύπνησε ὁ Κύριος μὲ τὴνἈνάστασί Του
Τὸ ἴδιο καὶ μεῖς Ἁπλῶς θὰ φιλο-ξενηθοῦμε στὸν τάφο γιὰ λίγοπληρώνοντας τὸν κοινὸ φόρο Κα-νένας φοροφυγάς ἀπὸ τὸ φόροτοῦ θανάτου Θὰ φιλοξενηθοῦμεγιὰ νὰ ξυπνήσουμε ὅταν ἡ καμπά-να τῆς κοινῆς ἀναστάσεως θὰἠχήση δυνατά
bullΔιυλιστήριο ὁ τάφος Τὸ νερὸτῆς βροχῆς περνάει ἀπὸ τὰ σπλάγ-χνα τῆς γῆς ἀπὸ τὰ φυσικὰ διυλι-στήρια καὶ βγαίνει καθαρώτεροἜτσι καὶ τὸ σῶμα Περνάει ἀπὸτὸν τάφο τῆς γῆς Θὰ ξεπηδήσηκαθαρώτερο λαμπρότερο ὡραι-ότερο
Ἡ ταφὴ εἶναι τὸ χημεῖο ὅπου γί-νεται ἡ δική μας μεταστοιχείωσις
Τὸ φθαρτό μὲ τὴν ἀνάστασι γί-νεται ἄφθαρτο
Τὸ θνητὸ γίνεται ἀθάνατο laquoΤῇ ταφῇ Σου ζωῆς μου τὰς
εἰσόδους διανοίξαντα καὶ θανάτῳθάνατον καὶ ᾅδην τε θανατώσαν-ταraquo (α΄ὠδὴ κανόν Μεγ Σαββάτου)
laquoΤὸ φθαρτὸν δὲ σου εἰς ἀφθαρ-σίαν μετεστοιχείωσαςraquo (στ´ ὠδὴ)
bullἈγαπητός ὁ τάφος ἀφοῦ εἶναιεὐεργέτης ὁ θάνατος Γιὰ νὰ μὴὑπῆρχε θάνατος ἕνα ἀπὸ τὰ δύοἔπρεπε νὰ συμβαίνη Ἢ νὰ ζοῦσεὁ ἄνθρωπος γιὰ πάντα στὸν παρά-δεισο τῆς Ἐδέμ ἢ νὰ ζοῦσε γιὰπάντα τὸ κακό
Ὁ θάνατος μπῆκε ὡς ἀναγκαίαδιαδικασία στὴν πορεία τῆς ζωῆςμας γιὰ νὰ μὴ εἶναι τὸ κακὸ ἀθά-νατο
Ὁ θάνατος εἶναι τὸ τέλος τῶνδεινῶν ἡ ἀρχὴ τῆς ἀληθινῆςχαρᾶς
Ὁ θάνατος τοῦ Χριστοῦ συνέ-βη γιὰ νὰ μὴ γίνη τὸ κακό τὸ με-γαλύτερο κακό Γιὰ νὰ μὴ γίνη ὁθάνατος ἀθάνατος
Ἡ ἀγάπη τοῦ γιατροῦ φαίνεταιστὴν προσπάθειά του νὰ ζήση ὁἄνθρωπος Ἡ ἀγάπη τοῦ Χριστοῦφάνηκε ἀπείρως σημαντικώτερη
bullὉ Σταυρός Του εἶναι ὁ θάνα-τος τοῦ θανάτου
bullΟἱ Πληγές Του οἱ πηγὲς τῆςχαρᾶς μας
bullὉ Τάφος Του ἡ πηγὴ τῆς ἀθα-νασίας μας
bullἩ Ἀνάστασίς Του ὁ πρόδρο-μος τῆς δικῆς μας ἀναστάσεως
Ἕνας κακόδοξος τρόπος προσευχῆςΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτορος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ
Ἡ ἀνθρώπινη σοφίαὉ Ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξανδρείας στόν λόγο του ldquoΚατά Ἰου-
λιανοῦrdquo λέγει γιά τήν φιλοσοφία laquoΔέν ἀναδεικνύουν ἔνδοξο κιἀξιομίμητο ἡ γεωμετρία καί ἡ ἀστρονομία καί οἱ ἄλλες παρόμοιεςἐπιστῆμες ἐκεῖνον πού ἄσκησε αὐτές ἀλλά μόνη μᾶλλον ἡ ἀκριβήςκαί λεπτή καί ἄμεμπτη γνώση τοῦ Θεοῦ καί τό ὅτι πρέπει νά φρον-τίζουμε τό ἀγαθό καί νά ἀπορρίπτουμε τό ἀντίθετό του αὐτά θάμποροῦσα νά πῶ ὅτι εἶναι τά καυχήματα τῆς γνήσιας καί ἀδιάβλη-της φιλοσοφίας Ἐνῶ τά τῶν Ἑλλήνων εἶναι ψυχρά περιέχουν πολ-λή ματαιότητα καί κόπο ἱδρώτων γιά τό τίποτεraquo1
Ὁ Μ Βασίλειος μιλώντας γιά τήν ψυχή τῶν ἀλόγων ζώων τονί-ζει laquoΜή νομίζης ὅτι εἶναι ἀρχαιοτέρα ἀπό τήν ὕπαρξιν τοῦ σώμα-τός των μήτε ὅτι μένει διαπαντός μετά τήν ἀποσύνθεσιν τοῦ σώ-ματος Διῶξε μακριά τάς φλυαρίας τῶν ldquoσοβαρῶνrdquo φιλοσόφων πούδέν ἐντρέπονται νά ὑποστηρίζουν ὅτι αἱ ψυχαί των καί αἱ σκυλίσι-αι ψυχαί εἶναι ὁμοειδεῖς μεταξύ των∙ πού λέγουν ὅτι οἱ ἴδιοι ὑπῆρξανκάποτε καί γυναῖκες καί θάμνοι καί ψάρια θαλασσινά Ἐγώ δέ δένλέγω μέν ὅτι ὑπῆρξαν ποτέ ψάρια∙ τό λέγω ὅμως καί τό ὑποστηρί-ζω ὅτι ὅταν ἔγραφαν αὐτά τά πράγματα ἦσαν ἀλογώτεροι καί ἀπότά ψάριαraquo2
Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος σέ ὁμιλία του στήν Α΄ Κο-ρινθίους λέγει γιά τούς σκανδαλοποιούς laquoΕἶχον ἐπίσης αὐτοί προ-βλήματα μέ τό θέμα τῆς ἀναστάσεως∙ μερικοί δηλαδή ἀπό αὐτούς δένἐπίστευον πολύ ὅτι ὑπάρχει ἀνάστασις τῶν σωμάτων διότι ἔπασχονἀκόμη ἀπό τήν ἑλληνικήν μωρίαν Διότι πράγματι ὅλα αὐτά προήρ-χοντο ἀπό τήν ἀνοησίαν τῆς φιλοσοφίας τῶν Ἐθνικῶν καί αὐτή ἦτο ἡμήτηρ ὅλων∙ ἀπό ἐδῶ προήρχοντο καί αἱ διαιρέσεις καί αὐτό ἀκριβῶςτό ἔμαθαν ἀπό τούς φιλοσόφους Ἐκεῖνοι ὡς γνωστόν ἐφιλονίκουν με-ταξύ των καί πάντοτε ὁ κάθε ἕνας ἠναντιοῦτο εἰς τάς ἀπόψεις τοῦἄλλου ἀπό φιλαρχίαν καί κενοδοξίαν καί προσεπάθουν νά ἐφεύρουνκάτι ἐπί πλέον Αὐτά τά ἐπάθαιναν ἐπειδή ἐστήριζον τήν λύσιν τῶνπροβλημάτων των εἰς τήν λογικήνraquo3
Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης ἑρμηνεύοντας ἀλληγορικά τόν Βίοτοῦ Μωυσέως σημειώνει laquoΚι ἄν ἡ κόρη τοῦ βασιλιᾶ ἡ στείρα κι ἡἄτεκνη καί μέ αὐτήν ἐννοῶ κυρίως τήν ἀνθρώπινη σοφία ἐπιδιώ-ξει ὑποκριτικά νά ὀνομασθεῖ μητέρα αὐτοῦ τοῦ παιδιοῦ (τήν ἐνά-ρετη ζωή) ἡ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἐπιτρέπει νά μή ἀπορρί-πτεται ἡ συγγένεια μέ τήν πλασματική μητέρα μέχρι τότε πού θάδιακρίνει κανείς μέσα του τήν ἀνωριμότητα τῆς ἡλικίας του Ἀλλάἐκεῖνος πού ἤδη ἀνέβηκε ψηλά ὅπως γνωρίζουμε γιά τόν Μωυσῆ θάθεωρήσει ντροπή νά ἀποκαλεῖται παιδί τῆς φυσικά ἄτεκνης Ἐπει-δή πραγματικά ἡ ἀνθρώπινη σοφία εἶναι ἄτεκνη ἀφοῦ πάντοτε κοι-λοπονάει καί ποτέ δέν ζωογονεῖ μέ τήν γέννα Γιατί ἡ ἀνθρώπινη σο-φία μέ τίς μακροχρόνιες κυοφορίες ποιόν καρπό ἔχει νά παρου-σιάσει πού νά εἶναι ἀντάξιος τῶν τόσων καί τέτοιον κόπων Δέν πα-ραμένουν ὅλοι τρυφεροί καί ἀτελεῖς καί πρίν ἀκόμη ἔλθουν στόφῶς τῆς θεογνωσίας καταστρέφονται ὡς ἔμβρυα μολονότι θά μπο-ροῦσαν ἴσως νά γίνουν τέλειοι ἄνθρωποι ἄν βέβαια δέν ἔμενανἐντελῶς κλεισμένοι στούς κόλπους τῆς στείρας σοφίαςraquo4
Καί σέ ἄλλο σημεῖο ὁ Ἅγιος Γρηγόριος γράφει laquoἘπειδή κι ἡ κο-σμική παιδεία ἔχει κάτι πού δέν εἶναι ἀπόβλητο ἀρκεῖ νά συζευ χθεῖμαζί μας γιά τήν τεκνοποίηση τῆς ἀρετῆς Γιατί θά μποροῦσε κι ἡἠθική κι ἡ φυσική φιλοσοφία νά γίνουν κατά κάποιο τρόπο σύζυγοςκαί φίλη καί σύντροφος τῆς ζωῆς γιά τόν ἀνώτερο βίο μέ τήν προ-ϋπόθεση μόνο ὅτι τά παιδιά της δέν θά ἔχουν ἐπάνω τους κανέναἀπό τά εἰδωλολατρικά μιάσματα Γιατί ἄν αὐτό δέν ἀποκοπεῖ καίδέν ἀφαιρεθεῖ ὥστε κάθε ἀκάθαρτο καί βλαβερό νά πεταχθεῖ ὁἄγγελος πού θά ἔρχεται σέ συνάντηση θά προκαλέσει τό φόβο τοῦθανάτουraquo5
Ὁ Ἅγιος Νεῖλος σέ λόγο του τονίζει laquoΦιλοσοφία εἶναι ἡ ὀρθήτοποθέτηση τοῦ χαρακτήρα ἑνωμένη μέ τήν ἀληθινή γνώση περίτοῦ Ὄντος δηλαδή τοῦ Θεοῦ Ἀπ᾽ αὐτή πλανήθηκαν καί οἱ Ἰουδαῖοικαί οἱ Ἕλληνες γιατί ἀποποιήθηκαν τήν Σοφία πού ἦλθε ἀπό τόνΟὐρανό καί προσπάθησαν νά φιλοσοφήσουν χωρίς τόν Χριστό πούεἶναι ὁ μόνος πού μᾶς ἔδειξε μέ ἔργο καί μέ λόγο τήν ἀληθινή φι-λοσοφία Πρῶτος αὐτός χάραξε τό δρόμο της μέ τήν καθαρή καίἀναμάρτητη ζωή Του καί κράτησε τήν ψυχή Του πάντοτε ἀνώτερηἀπό τά πάθη τοῦ σώματος Τέλος τήν καταφρόνησε κι αὐτή ὅταν ἡσωτηρία τῶν ἀνθρώπων πού ὁ Ἴδιος οἰκονομοῦσε ἀπαιτοῦσε τόνθάνατό Τουraquo6Σημειώσεις
1 Κυρίλλου Ἀλεξανδρείας Ἐκδ ldquoΤό Βυζάντιοrdquo τόμ 12 σελ 1592 Μ Βασιλείου ΕΠΕ τόμ 4 σελ 303 3 Ἰ Χρυσοστόμου ΕΠΕ τόμ18 σελ 15 4 Ἁγ Γρηγορίου Νύσσης Εἰς τόν βίον τοῦ Μωυσέως ἘκδἈποσολικῆς Διακονίας σελ 99 5 Ὅ π σελ 111 6 Φιλοκαλία ἘκδΤό περιβόλι τῆς Παναγίας τόμ Α´ σελ 236
Ἐπιμέλεια κἨλία Δ ΜπάκουΔρος ΘεολόγουndashΦιλολόγου
Τοῦ Ἀρχιμ Δανιὴλ Γ Ἀεράκη
Τό πρόσωπον τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ καί ἡ ἀρχή τοῦ Χριστιανισμοῦ(Συμφώνως πρὸς τὴν laquoἹστορίαν τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνουςraquo Ἐκδοτικῆς Ἀθηνῶν καὶ βραβεῖον Ἀκαδημίας Ἀθηνῶν)
Τῆς Ἑλένης Βασσάλου - Παπαδογιάννη Θεολόγου
Σελὶς 4η 2 ΜΑΪΟΥ 2014
Τὸ σκάκι καλοί μου φίλοι ὡςγνωστόν εἶναι σαφῶς ἕνα πολὺἔξυπνο ἐπιτραπέζιο παιχνίδι Ἀπαι-τεῖ στρατηγικὴ γιὰ νὰ πεῖ κανεὶς ὅτιπαίζει σοβαρὰ καὶ μπορεῖ νὰ ἐλπίζειὅτι θὰ νικήσει
Μάλιστα αὐτὸ ποὺ εὐθὺςἐξαρχῆς ἀναζητεῖ μέσα ἀπrsquo αὐτὴτὴν στρατηγική εἶναι τὴν λεγόμε-νη laquoκίνηση μάτraquo Δηλαδὴ ἐκείνητὴν κίνηση ποὺ φέρνει τὸν ἀντίπα-λο σὲ πλῆρες ἀδιέξοδο Τέτοιοποὺ στὸ τέλος ὅποια κίνηση καὶ νὰκάνει στὰ σίγουρα ἔχει χάσειἈκριβῶς γιrsquo αὐτό κάθε κίνηση στὸπαιχνίδι αὐτό ἀπαιτεῖ περισυλλογὴκαὶ σκέψη πολλή
Πραγματικά πόσα διδάγματα γιὰτὴ ζωή δὲν μᾶς δίνει τοῦτο τὸ παι-χνίδι Ἀπrsquo τὴν ὕπαρξη στρατηγικῆςποὺ ἀπαιτεῖται νὰ ἔχουμε σrsquo ὁποι-ονδήποτε τομέα τῆς ζωῆς μας (δη-λαδὴ τὴν ὕπαρξη ἑνὸς καλομελε-τημένου σχεδίου μὲ βάση τὸ ὁποῖοθὰ πορευόμαστε μέχρι νὰ φθάσου-με στὸ σκοπό μας) ὡς τὸ πόσο ση-μαντικὴ εἶναι ἡ ὅποια κίνηση κά-νουμε
Θέλετε νὰ σταθοῦμε σrsquo αὐτὸ τὸ
τελευταῖο ποὺ φαινομενικὰ μοι-άζει μὲ ἁπλό
Ἂν οἱ ψαράδες τῆς Γαλιλαίαςδὲν ἀνταποκρίνονταν στὴν πρόσ -κληση ποὺ ἀπηύθυνε στὸν καθένα
τους ὁ Χριστός δὲν θὰ γίνοντανἈπόστολοι καὶ ἁλιεῖς τῆς οἰκουμέ-νηςhellip
Ἂν ὁ Ζακχαῖος δὲν ἀνέβαινε στὸδέντρο γιὰ νὰ δεῖ τὸν Χριστό θὰἔμενε γιὰ πάντα ἕνα δυστυχισμέ-νος ἁμαρτωλὸς τελώνης
Ἂν ὁ τυφλὸς δὲν φώναζε καὶπαρὰ τὶς ἐκπλήξεις τοῦ ὄχλου μά-λιστα ἐκεῖνο τὸ ὑπέροχο laquoἸησοῦΥἱὲ τοῦ Δαυὶδ ἐλέησόν μεhellipraquo θὰἔμενε ἀσφαλῶς γιὰ πάντα τυφλός
Ἂν ὁ ληστὴς πάνω στὸ Σταυρὸδὲν ἔλεγε μὲ πόνο ψυχῆς τὸ laquoμνή-σθητί μου Κύριε ὅταν ἔλθης ἐν τῇΒασιλείᾳ Σουraquo θὰ ἔμενε γιὰ πάνταστὸ αἰώνιο σκοτάδι
Δηλαδή τί βλέπουμε Πώς μίαἁπλὴ κίνησή τους καὶ μάλισταχωρὶς στρατηγικὴ (σκεφθεῖτε πόσοδιαφορετικὰ θὰ ἦταν τὰ πράγματαἂν ὑπῆρχε κι αὐτή) εὑρισκόμενηὅμως στὴν ἀπόλυτα σωστὴ κατεύ-θυνση κυριολεκτικὰ ἄλλαξε τὴζωή τους καὶ τοὺς ἔσωσε
Κι ἀπrsquo τὴν ἄλληhellip Μία ἀπρόσεκτη ἐπιπόλαια κι
ἀπερίσκεπτη κίνηση τῶν πρωτο-πλάστων στάθηκε ἱκανὴ γιὰ νὰτοὺς ὁδηγήσει ἀμέσως ἔξω ἀπὸτὸν Παράδεισο
Μία ἀπρόσεκτη ματιὰ τοῦ Δαυίδτὸν ὁδήγησε σὲ διπλὸ σοβαρότατοἁμάρτημα (τῆς μοιχείας καὶ τοῦφόνου) γιὰ τὸ ὁποῖο ἔκλαψε τόσο
πικρὰ στὴ ζωή του καὶ ἀπrsquo τὴ μετά-νοιά του (ἄλλη κίνηση αὐτὴ) ἔγρα-ψε τὰ γνωστὰ ψαλμικὰ ἀριστουρ-γήματα ὅπως τὸν 50ό ψαλμό
Μία ἐπίσης λάθος κίνηση μετέ-βαλε τὴ γυναίκα τοῦ Λὼτ σὲ στήληἅλατος τότε μὲ τὴ γνωστὴ κατα-στροφὴ τῶν Σοδόμων καὶ Γομόρ-ρων
Μία κίνηση τοῦ Ἰούδα τὸν μετέ-βαλε ἀπὸ μαθητὴ τοῦ Χριστοῦ σὲπροδότη Του
Στrsquo ἀλήθεια κάθε κίνηση στὴζωή μας εἶναι σπουδαία καὶ πολὺσημαντική εἴτε γιὰ τὸ καλὸ καὶ τὴνἀνάδειξή μας εἴτε γιὰ τὸ κακὸ καὶτὴν καταστροφή μας
Ἀπὸ λάθος κίνηση πόσοι νέοι δὲνπερνοῦν ἀπrsquo τὴν ἁγνότητα στὴ δια-φθορά ἀπrsquo τὴ ζωή στὰ ναρκωτικάἀπrsquo τὴν ἀνάγκη καὶ τὴ δίψα γιὰ ψυ-χαγωγία ἀκόμη καὶ στὸ τροχαῖο
Λοιπόν τί λέτε δὲν ἀπαιτεῖται νὰἔχουμε στὴ ζωή μας προσοχὴ (καὶπροσευχή) ἐγρήγορση περίσκεψηκαὶ σωστὲς ἀποφάσεις
Ναί παιδιά ἔχουμε σαφῶς ἀπό-
λυτη ἀνάγκη ἀπrsquo τὴν καλὴ κίνησηαὐτὴ ποὺ λέμε laquoκίνηση μάτraquo Ἰδιαί-τερα ἐκείνη ποὺ προέρχεται μέσαἀπὸ ἕνα πολὺ καλὰ μελετημένοσχέδιο δηλαδὴ τὴ στρατηγικήμαςhellip
Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος
(7ονmdashΤελευταῖον)8 ῾Η laquoΝέα Ἐποχήraquo
τοῦ πολιτικοῦκαὶ θρησκευτικοῦΟἰκουμενισμοῦ
προδίδει τὸ Βυζάντιο καὶ τὸ ᾽21Ἡ προβληματική διαιρετικὴ καὶ
πτωχευμένη θεώρηση τῆς ἱστορίαςἀπὸ τὸν Κοραῆ καὶ τοὺς λοιποὺςτοῦ ψευτοκλασσικισμοῦ ἡ ὁποία ἐνπάσῃ περιπτώσει ἦταν πατριωτικήμολονότι κουτσούρευε καὶ κολόβω-νε τὸν πατριωτισμό περιορί ζοντάςτον μόνον στὴν ἀρχαία Ἑλλάδαβρίσκεται σήμερα σὲ ὑποχώρη-ση πιεζό μενη στὴ σχολικὴ παι-δεία καὶ στὸν πολιτισμό ἀλλὰἀκόμη καὶ στὸν χῶρο τῆς Ἐκ κλη-σίας ἀπὸ μία πολὺ χειρότερηκαὶ καλὰ σχεδιασμένη θεωρίακαὶ πράξη τῆς Νέας Ἐποχῆς ἡὁποία μὲ τὴν Παγκοσμιοποίησηκαὶ τὸν συγκρητισμὸ ἐπιχειρεῖνὰ καταργήσει τὰ ἔθνη καὶ τὶςπατρίδες νὰ γκρεμίσει τὰ ὅριατῶν θρησκειῶν καὶ τῶν ὁμολο-γιῶν καὶ νὰ ὁδηγήσει σὲ ἕναπαγκόσμιο κράτος σὲ μία παν-θρησκεία Οἱ ἐκλεκτοὶ αὐτῆς τῆςΝέας Ἐποχῆς στελεχώνουν πλέονθέσεις κλειδιὰ στὸ κρά τος καὶ στὴνἘκκλησία ἔχουν τὴν εὐθύνη τῶνἀναλυτικῶν προγραμμάτων καὶ τῶνσχολικῶν ἐγχειριδίων νοθεύουνκαὶ διαστρέφουν τὴν ἱστορία καὶτὸ ὀρθόδοξο μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν τὸ ὁποῖο προσπαθοῦννὰ μεταβάλουν σὲ θρησκειο λογικόἐξοβελίζουν τοὺς Πατέρες τῆςἘκκλησίας μὲ τὴν γνωστὴ laquoΜετα-πατερικὴ Θεολογίαraquo προστατευό-μενοι ἀπὸ πολιτικὰ κόμματα καὶκυβερνητικοὺς ἀξιωμα τούχουςἀλλὰ καὶ ἀπὸ πατριάρχες ἀρχιε-πισκόπους καὶ ἐπισκόπους Σὲ τὶδιαφέ ρει ἡ βουλευτὴς Ρεπούσηποὺ νοθεύει τὴν ἱστορία ἀπὸτὸν θεολόγο Γιαγκάζο γλου ποὺπρωτοστατεῖ ἐδῶ καὶ χρόνιαστὴν κατάργηση τοῦ Ὀρθοδόξουμαθή ματος καὶ στὴν μεταβολήτου σὲ θρησκειολογικό ἐνῶ ἐξα-κολουθεῖ νὰ ἔχει ἐπιτε λικὲς θέ-σεις στὴν Ἐκκλησία κάτω ἀπὸτὴν προστατευτικὴ ὀμπρέλα τοῦἀρχιεπι σκόπου Εἶχα ἐκφράσειπαλαιότερα μὲ ἄρθρο μου τὴν λύ-πη καὶ τὴν πίκρα γιὰ τὴν ἐπιλεκτικὴστάση πολλῶν δικῶν μας διανοητῶνμὲ ἐθνικὲς καὶ πατριωτικὲς εὐαι-σθησίες ἀπέναντι στὸν πολιτικὸΟἰκουμενισμὸ τῆς Νέας Ἐποχῆςτὸν ὁποῖο καταδικάζουν γιατὶ κα-ταργεῖ τὰ ἐθνικὰ ὅρια τὶς πατρίδεςἀλλὰ σιωποῦν γιὰ τὸν θρησκευτικὸΟἰκουμενισμὸ τῆς Νέας Ἐποχῆςἐπίσης40 ὁ ὁποῖος γκρεμίζει τὰ ὅριαἀνάμεσα στὶς θρησκεῖες καὶ στὶςχριστιανικὲς ὁμολογίες ὡς δια-θρησκεια κὸς καὶ διαχριστια-νικὸς Οἰκουμενισμός ἐξισώνειτὴν ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ μὲ τὶςἄλλες θρησκεῖες ποὺ τὶς θεωρεῖἐπίσης ὡς ὁδοὺς σωτηρίας καὶ
τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκ κλησία μὲ τὶςαἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ τοῦΠροτεσταντισμοῦ τῶν Μονοφυ-σι τῶν τὶς ὁποῖες θεωρεῖ ὡςἀδελφὲς Ἐκκλησίες συνδιαχειρί-στριες τῆς Χάριτος τοῦ Ἁ γίουΠνεύματος Αν οἱ ἄλλες θρησκεῖεςκαὶ τὸ Ἰσλὰμ ἀποτελοῦν ὁδοὺς σω-τη ρίας γιατὶ ἦλθε ὁ Χριστὸς στὸνκόσμο ὡς ἀποκλειστικὴ ἀλήθειακαὶ ζωή Καὶ ἂν τὸ Κοράνι ἔχει σω-τηριολογικὴ ἀξία καὶ τὸ μοιράζουνοἱ πατριάρχες μας ὡς δῶρο ἐδῶ καὶἐκεῖ τότε γιατί οἱ Ἅγιοι Νεομάρτυ-ρες ἔχυσαν τὸ αἷμα τους γιὰ νὰ μὴδεχθοῦν τὸ Κοράνι καὶ ἐξισλαμι-σθοῦν καὶ γιατί οἱ ἥρωες τοῦ 21ἀγωνίσθηκαν μέχρις αἵματος γιὰ νὰδιώξουν τὸν ἀλλόθρησκο κατακτη-τή Δὲν ἀποτελοῦν αὐτὰ προσβολὴτῶν Ἁγίων μαρτύρων ἄρνηση τῆςἀποκλειστικότητος τοῦ Εὐαγγελίουτοῦ Χριστοῦ καὶ προδοσία τοῦπνεύματος τῆς Ἐπαναστάσεως τοῦΕἰκοσιένα ποὺ ἔγινε πρῶτα γιὰ τοῦΧριστοῦ τὴν πίστη τὴν Ἁγία καὶἔπειτα γιὰ τῆς πατρίδος τὴν ἐλευ-θερία41
Ἂν ὁ Παπισμὸς καὶ οἱ ἄλλεςαἱρέσεις εἶναι ἐκκλησίες ἀληθι-νές εἶχαν τότε ἄδικο ὁ Μ Φώ-τιος ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς ὁ Ἅγιος Μᾶρκος Εὐγενι-κός ὅλος ὁ ὀρθόδοξος λαὸς ποὺἀπέρριψε τὴν σύνοδο Φερρά-ρας-Φλωρεντίας ὁ ΓεννάδιοςΣχολάριος ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁΑἰτωλός οἱ Ἅγιοι Κολλυβάδεςοἱ ἁγιασμένοι σ᾽ αὐτὴν τὴν πα-ράδοση Ἀρματωλοὶ καὶ Κλέφτεςκαὶ οἱ ἀγωνιστὲς τοῦ ἀγώναΧωρὶς αὐτοὺς ὅμως καὶ ὁ ἐξ -ισλαμισμὸς θὰ εἶχε ἐπιτευχθῆκαὶ ὁ ἐκλατινισμός μαςmiddot θὰ εἴχα-με τουρκέψει καὶ φραγκέψειὅλοι καὶ δὲν θὰ ὑπῆρχε οὔτε τὸΕἰκοσιένα οὔτε ὁ Ἑλληνισμὸςκαὶ ἡ Ὀρθοδοξία γιὰ νὰ τοὺςἐκπροσωποῦν ἀναξίως πολιτικοὶκαὶ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέτες
ἘπίλογοςἜθιξα ἤδη μὲ βάση τὶς διαπιστώ-
σεις κοινωνιολόγων καὶ πολιτειολό-γων ὅτι ἡ Ἑλλάδα μετὰ τὸ 1821ἔχει δεχθῆ μὲ ἐλάχιστες ἀντιδρά-σεις τὸν ἐκδυτικισμό της ἔχεισχεδὸν πλήρως φραγγέψειmiddot ἐγκατέ-λειψε τὸν δικό της πολιτισμὸ γιὰτὴν ἀναβίωση τοῦ ὁποίου ἔγινε τὸΕἰκοσιένα Μετὰ τὴν δολοφονίατοῦ μόνου ἄξιου κυβερνήτη τοῦἸωάννου Καποδίστρια καὶ τὸνπαραμερισμὸ μέχρι διωγμοῦ καὶφυλακίσεων τῶν ἀγωνιστῶν μὲχαρακτηριστικὰ παραδείγματατὸν Κολοκοτρώνη καὶ τὸν Μα-κρυγιάννη τὸ Εἰκοσιένα προδό-θηκε καὶ ἡ προδοσία αὐτὴ κο-ρυφώ νεται καὶ ὁλοκληρώνεταισήμερα μὲ τὴν πλήρη ἔνταξήμας στὴν Εὐρωπαϊκὴ ἝνωσηΤὴν δουλεία στοὺς Τούρκους τὴνἀνταλλάξαμε μὲ τὴν δουλεία στοὺςΦράγκους Ἂς συμμερισθῶ τελει-ώνοντας τὴν αἰσιοδοξία τοῦ Ἴωνος
Δραγούμη ὁ ὁποῖος πιστεύει ὅτικαί laquoἝνας Ἕλλην νἄμενε καὶ ὅλοι οἱἄλλοι νὰ πέθαιναν καὶ νὰ ἤρχοντανΣουηδοὶ ἢ Ἰρλανδοὶ ἢ Αἰγύπτιοι νὰκατοικοῦσαν στὴν Ἑλλάδα στὰ νησιὰκαὶ στὴ λεκάνη τοῦ Αἰγαίου θὰ γί-νονταν Ἕλληνες Ὁ ἕνας ζωντανὸςἝλλην θὰ τοὺς μάθαινε τὴ γλώσσακαὶ ὁ ἑλληνισμός του θὰ μοιράζοντανσ᾽ ὅλους θὰ χύνονταν ἐπάνω τους καὶκεῖνοι θὰ τὸν ἔπιναν σιγά-σιγά ὅπωςἡ γῆ πίνει τὸ νερὸ ἢ τὸ στουπόχαρτοτὸ μελάνιraquo42 Ἡ ἀκατάλυτη ἑλλη-νικὴ φύτρα τοῦ Κόντο γλου ἂςἐλπίσουμε ὅτι θὰ διασωθεῖ καὶστὴν νέα αὐτὴ περίοδο σκλα-βιᾶς ποὺ εἶναι ὅπως ἔλεγε πολὺχειρότερη γιατὶ δὲν βρισκόμα-στε μπροστὰ σὲ φανεροὺςἐχθρούς ἀλλὰ σὲ ἤπιους καὶ μα-λακούς σὲ κρυφοδαγκανιάρη-δες Ἂς ἐλπίσουμε ὅτι ὁ Θεὸς θὰἀναδείξει κάποιους σὰν τὸν ΜΦώτιο τὸν Ἅγιο Γρηγόριο Παλα -μᾶ τὸν Ἅγιο Μᾶρκο Εὐγενικότὸν Ἅγιο Κοσμᾶ τὸν Αἰτωλότοὺς Ἁγίους Κολλυ βάδες νέουςΚλέφτες καὶ Ἀρματωλούς Κο-λοκοτρωναίους ΠαπαφλέσσεςΔιά κους Ἀνδρούτσους Καραϊ-σκάκηδες Μακρυγιάννηδες καὶΚαποδίστριες νέες Σου λιώτισ-σες καὶ Μπουμπουλίνες Χρει-άζεται πολλὴ δουλειὰ γιὰ τὴν λαϊκὴἀφύ πνιση Λίγο πρὶν τὴν ἅλωση ὁΓεννάδιος Σχολάριος λειτουργοῦσεὡς ξυπνητήριmiddot laquoἘξυπνίσαι τὴν πόλινἅπασαν δεινῶς ὑπνώττουσαν καὶ τὸδεινὸν ἐπιὸν οὐκ αἰσθανομένηνraquo4laquoΜὲ λένε ξυπνητήρι καὶ μ᾽ ἀρέσειαὐτὸ τὸ ὄνομα γράφει ὁ Ἴων Δρα-γούμηςmiddot laquoΞυπνῶ κάθε ὕπνο ἀνακα-τώνω κάθε στάχτη καὶ βγάζω κάθεσπίθα καὶ ἀνάβω κάθε φωτιὰ σβη-σμένη καὶ βγάζω κάθε πνοὴ κουρα-σμένη καὶ παίζω κάθε χορδὴ σιωπη-λή Ξυπνῶ ξυπνῶ ξυπνῶraquo43 Νὰγίνουμε ὅλοι ξυπνητήρια σὰναὐτὸ ποὺ κτυπᾶ ἐδῶ στὴ Ράχηπάνω ἀπὸ εἴκοσι χρόνια γιὰ νὰμὴ προχωρήσει περισσότερο ἡνέα ἅλωση καὶ γιὰ νὰ ὁλοκλη-ρωθεῖ τὸ ἀνολοκλήρωτο Εἰκο-σιένα τοῦ π Γεωργίου Μεταλλη-νοῦ τὸ ἁγιασμένο καὶ πολυπρο-δομένο ὅπως παρουσιά σαμε44
Σημειώσεις40 Πρωτοπρεσβυτέρου ΘΕΟΔΩΡΟΥ
ΖΗΣΗ laquoΠολιτικὸς καὶ ΘρησκευτικὸςΟἰκουμενισμόςraquo Θεοδρομία 9 (2007)3-9 41 Περισσότερα βλ εἰς Πρωτο-πρεσβυτέρου ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ Δια-θρησκειακὲς Συναντή σεις Ἄρνησητοῦ Εὐαγγελίου καὶ προσβολὴ τῶνἉγίων Μαρτύρων Θεσσαλονίκη2003 42 ΙΩΝ ΔΡΑΓΟΥΜΗΣ Ὁ Ἑλληνι-σμός μου καὶ οἱ Ἕλληνες ἐκδ ἐλεύθε-ρη σκέψη Ἀθῆναι 19843 σελ 3 43 Βλὑποσημ 19 παρούσης μελέτης 44 ΙΩΝΔΡΑΓΟΥΜΗΣ Αὐτόθι 15 45 π ΓΕΩΡΓΙ-ΟΥ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ Παράδοση καὶἀλλοτρίωση Ἀθήνα 20015 ῾Υπάρχεικεφάλαιο μὲ τίτλο laquoΤὸ ἀνολοκλήρωτο᾽21raquo ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ 1821 ἡ κορύφωσητῆς ἱστορικῆς πορείας τοῦ ἙλληνικοῦἜθνους ἐκδ laquoὈρθόδοξος ΚυψέληraquoΘεσσαλονίκη 2011
Τὴν 5ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῆςἉγίας Εἰρήνης τῆς ΜεγαλομάρτυροςἈνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ Ἁγιογραφικοῦ Οἴκου τῶν Παχωμαίων
Η ΑΓΙΑ ΕΙΡΗΝΗ
Τὸ τελευταῖο χρονικὸ διάστημαπολλὰ δημοσιεύματα ἔχουν δεῖ τὸφῶς τῆς δημοσιότητας ποὺ ἀνα-φέρονται στὶς καταστροφὲς ση-μαντικῶν μνημείων τῆς Ὀρθοδο-ξίας τόσο στὴν κατεχόμενη Κύπροὅσο καὶ στὴν ἠπειρωτικὴ Τουρκίακαὶ κυρίως στὰ μέρη ὅπουἀνθοῦσε κάποτε ὁ ἑλληνοχριστια-νικὸς πολιτισμός
Γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθὲς ἕναἀπὸ τὰ σημαντικότερα καὶ πιὸ ἱστο-ρικὰ μνημεῖα τῆς Ὀρθόδοξης μο-ναστικῆς ζωῆς τὸ Ἅγιο Ὄρος τῆςΜικρᾶς Ἀσίας ὅπως εἴθισται νὰ λέ-γεται τὸ Ὄρος Λάτρος θὰ μετα-τραπεῖ σὲ ἕνα μεγάλο νταμάρι ἀπὸτὴν τουρκικὴ ἑταιρεία FeldspatὍτι ἔχει ἀπομείνει δηλαδὴ καὶ ἔχειἐπιβιώσει τῆς καταστρεπτικῆς μα-νίας τῶν Τούρκων ἀπὸ τὶς σπου-δαῖες σὲ πνευματικὸ ἔργο ἱερὲςμονές μὲ τὶς σπάνιες καὶ ἀνεκτίμη-τες τοιχογραφίες θὰ καταστραφεῖκαὶ θὰ μετατραπεῖ σὲ χῶρο ἐξόρυ-ξης μαρμάρων καὶ κεραμικῶν
Σὲ σχετικὸ ἄρθρο του ὁ δημο-σιογράφος κ Νίκος Χειλαδάκης(27414) γράφει μεταξὺ ἄλλων καὶτὰ ἑξῆς
laquoΤὸ Ὄρος αὐτὸ οἱ ἴδιοι οἱΤοῦρκοι τὸ ἔχουν ὀνομάσει ldquoKutsalDagrdquo δηλαδή Ἅγιο Ὄρος Ὅπωςἀναφέρεται ἡ μοναστικὴ κοινότη-τα τοῦ Ὄρους Λάτρους στὴ δυ-
τικὴ Μικρὰ Ἀσία καὶ κοντὰ στὴ Μί-λητο δημιουργήθηκε τὸν 7ο αἰώναἐνῶ γνώρισε μεγάλη ἀκμὴ τὸν 10οαἰώνα τὴν ἐποχὴ ποὺ ἔζησε ὁ γνω-στότερος Ἅγιος του ὁ ὅσιοςΠαῦλος ὁ νέος Ἀνάμεσα στὶς βα-θιὲς χαράδρες καὶ τὶς αἰχμηρὲς κο-ρυφὲς τῆς περιοχῆς ποὺ οἱ ἴδιοι οἱΒυζαντινοὶ τὶς ὀνόμαζαν Φιλέρημοὅπως καὶ στὶς ὄχθες τῆς γραφικῆςλίμνης Bafa συνωθοῦνταν μέχριτὸν 13ο αἰώνα πάνω ἀπὸ δέκα μο-νές Δυστυχῶς ὅμως ὅλα αὐτὰ τὰμοναστικὰ ἱδρύματα καὶ τὸ μονα-στικὸ κέντρο στὸ σύνολό του ἡἱστορία του ἡ ἐξέλιξη καὶ οἱ θεσμοίτου παραμένουν στὸ μεγαλύτερομέρος τους μέχρι σήμερα ἄγνωσταἀκόμα καὶ στοὺς εἰδικοὺς τῆς Βυ-ζαντινῆς Ἱστορίας Τὸ Λάτρος δὲνἀποτέλεσε μέχρι τώρα ἀντικείμενοεὐρείας ἱστορικῆς ἔρευνας ἐκτὸςἀπὸ κάποιους μεμονωμένουςΤούρκους ἐρευνητὲς ποὺ ἔχουνἐπιδοθεῖ τὰ τελευταῖα χρόνια στὴνπεριστασιακὴ ἐξερεύνησή τουΚατὰ τὴν τοπικὴ μοναστικὴ παρά-δοση στὸ Λάτρος μεταλαμπαδεύ-τηκε ὁ μοναχισμὸς τῶν Ἁγίων Τό-πων τοῦ Σινᾶ καὶ τῆς ΠαλαιστίνηςΚύριος ἐκπρόσωπός του ἦταν ἡμονὴ Κελλιβάρων ἡ ἀρχαιότερημονὴ ποὺ ἱδρύθηκε στὸ Λάτρος καὶἦταν αὐτὴ ποὺ κατεξοχὴν συνδέ-θηκε μὲ τὸ Σινᾶ ἐνῶ ἡ μονὴ τοῦΣτύλου ποὺ ἱδρύθηκε ἀπὸ τὸν ὅσιο
Παῦλο τὸ νέο τὸν 10ο αἰώνα χωρὶςνὰ ἀποποιηθεῖ τὴν ἐγχώρια παρά-δοση ἀνέπτυξε ἰδιαίτερους δε-σμοὺς μὲ τὴν Κωνσταντινούποληκαὶ τὸ πατριαρχεῖο
Τοπικοὶ παράγοντες τῆς πε-ριοχῆς δήλωσαν στὴν τουρκικὴἐφημερίδα ὅτι θὰ προσφύγουνστὴν UNESCO γιὰ νὰ προλάβουντὴν μεγαλύτερη καταστροφὴ καὶνὰ ἀνακηρυχτεῖ ἐπιτέλους τὸὌρος αὐτὸ σὰν ἐθνικὸ πάρκο τῆςΤουρκίας Ὁ πρόεδρος τοῦ τουρκι-κοῦ ldquoἹδρύματος Προστασίας τῶνΦυσικῶν Οἰκοσυστημάτωνrdquo Bahat-tin Surucu ἀνέφερε ὅτι ἐδῶ καὶκαιρὸ κάνει μεγάλο ἀγώνα γιὰ νὰπροστατευτεῖ ἡ ὅλη περιοχὴ ἀπὸτὶς ἀσυνείδητες σκαπάνες ποὺ τὴνἀπειλοῦν μὲ ὁλοκληρωτικὴ κατα-στροφήraquo
Καὶ καταλήγει στὸ ἄρθρο του ὁκ Χειλαδάκης μὲ ἕνα εὔστοχο σχό-λιο
laquoΑὐτὰ ὅμως ἀπὸ τὴν τουρκικὴπλευρά Ἐμεῖς ἐδῶ στὴν μνημο-νιακὴ Ἑλλάδα τί κάνουμε γιὰ νὰδιασωθεῖ μία ἀπὸ τὶς μεγαλύτερεςἑλληνορθόδοξες πολιτιστικὲς καὶθρησκευτικὲς κληρονομιές μαςποὺ ἔχει ἀφεθεῖ στὸ ἔλεος τῶνἀσυνείδητων Τούρκων λατόμωνκαὶ τῶν ἐγκληματικῶν τους κομ-πρεσέρ ldquoἌλλα λόγια νὰ ἀγαπιόμα-στεrdquoraquo
ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ
laquoΤὸ ἁγιασμένο καὶ προδομένο εἰκοσιέναraquoΓράφει ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π Θεόδωρος ΖήσηςὉμότιμος Καθ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘ
laquoΚάνε τὴν σωστὴ κίνησηhellipraquo
Προσφάτως ὁ Γενικὸς Γραμμα-τεὺς τοῦ ὑπουργείου Παιδείας κΚαλαντζῆς ἐδήλωσεν ἀπαντῶν εἰςτὸν ὑποψήφιον δήμαρχον Ἀθηναί-ων κ Σπηλιωτόπουλον (ΝΔ) ὁὁποῖος ζητεῖ δημοψήφισμα διά τὴνἀνέγερσιν τοῦ τεμένους εἰς τὸν Βο-τανικόν τότε νὰ γίνεται δημοψήφι-σμα διά τὴν ἀνέγερσιν ἘκκλησιῶνΕἰς τὸν Γενικὸν Γραμματέα ὁὁποῖος τάσσεται ὑπὲρ τοῦ θρη-σκειολογικοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν καὶ ἔχει πρωταγωνιστή-σει διά τὴν ἵδρυσιν τμήματος Ἰσλα-μικῶν Σπουδῶν εἰς τὴν ΘεολογικὴνΣχολὴν τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσα-λονίκης ἀπήντησεν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Αἰγειαλίας καὶ Καλαβρύ-των κ Ἀμβρόσιος μὲ τὸ ἀκόλου-θον σχόλιον εἰς τὴν προσωπικήντου ἱστοσελίδα
laquoἊν εἶναι ἀλήθεια ἡ παρακάτωΔήλωσή σας κ Γενικὲ Γραμματέατοῦ Ὑπουργείου Παιδείας καὶhellipἸσλαμισμοῦ τότε πρέπει νὰπᾶμε νὰ πνιγοῦμε Ἰσοπεδώσατετὴν Ὀρθοδοξία στὴν κοιτίδα της
τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴν τοποθετήσα-τε στὴν αὐτὴ μοῖρα μὲ τὸ ἸσλάμΔηλ τοποθετήσατε τὴν θρησκείατῆς ἀγάπης τὴν Ὀρθοδοξία μαςστὴν αὐτὴ μοῖρα μὲ τὴν θρησκείατοῦ μίσους τὸν Ἰσλαμισμό Ἐμεῖςοἱ Ὀρθόδοξοι πρεσβεύουμε καὶἐφαρμόζουμε τὸ ἀγαπᾶτε τοὺςἐχθροὺς ὑμῶν Οἱ φίλοι σας()Μουσουλμάνοι πρεσβεύουν καὶἐφαρμόζουν τὸ Τζιχάντ δηλσφάξτε τοὺς ἀπίστους θάνατοςστοὺς ἀπίστους Καὶ αὐτὸ στὴνπράξη τὸ βλέπουμε σήμερα στὴνΣυρία Ἐκεῖ κόβουν τὰ κεφάλιατῶν χριστιανῶν Δὲν τὸ ἔχετεἀκούσει Δὲν ἔπεσε στὴν ἀντίληψήσας
Πέραν αὐτοῦ δηλ τῆς ἠθικῆςπλευρᾶς τοῦ ζητήματος ποὺ εἶναιθεμελειώδους σημασίας ὑπάρχεικαὶ ἡ ἄλλη πτυχή δηλ τῶν δικαιω-μάτων μας ὡς πολιτῶν αὐτοῦ τοῦτόπου Θέλετε νὰ μᾶς πεῖτε ὅτι οἱμετανάστες Μουσουλμάνοι ποὺἦλθαν στὴ Χώρα μας ἔχουν τὰαὐτὰ δικαιώματα μὲ ἐμᾶς τοὺς γη-γενεῖς Εἴμαστε δηλ ΞΕΝΟΙ στὸντόπο μας
Ἂν αὐτὰ τὰ λόγια τὰ ἔλεγε κά-ποιος σὲ μία παρέα σὲ ἕνα καφε-νεῖο δὲν θὰ εἶχαν ἰδιαίτερη σημα-σία Θὰ μποροῦσε κάποιος ποὺτὸν ἄκουγε νὰ τοῦ ἀπαντήσει μὴλὲς βλακεῖες φίλε μου Ὅτανὅμως αὐτὰ τὰ λόγια ἐξέρχονταιἀπὸ τὸ στόμα ἑνὸς ἐπισήμουἐκπροσώπου τοῦ Ἑλληνικοῦ Κρά-τους μάλιστα δὲ τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας τότε τὰ πράγματα εἶναιπολὺ σοβαρά Διότι εἶναι σὰν νὰἔχουμε βάλει τὸ λύκο νὰ φυλάειτὰ πρόβατα
Κύριε Γενικέ ἐδῶ καὶ τώραπρέπει νὰ ἐπανορθώσετε τὴ Δήλω-σή σας Περιμέναμε τὴν Ἱερὰ Σύν -οδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςνὰ σᾶς ἀνακαλέσει στὴν τάξηἀλλὰ -δυστυχῶς- δὲν τὸ εἴδαμε Γι᾽αὐτὸ κατ᾽ ἀνάγκην σᾶς προσκα-λοῦμε ἐμεῖς ἕνας ταπεινὸς Ἐπί-σκοπος νὰ ἐπανορθώσετε τὴ Δή-λωσή σας Ἀλλοιῶς ἀντὶ νὰ σᾶςκαμαρώνουμε ὅπως ἕως χθὲς γι-νόταν ἀπὸ σήμερα θὰ ντρεπόμα-στε γιὰ λογαριασμό σας Τίποτεπερισσότεροraquo
Αἶσχος ἡ ἀπάντησις τοῦ Σεβ Αἰγιαλείαςεἰς τὸν Γεν Γραμματέα τοῦ ὑπουργείου ΠαιδείαςΔΙΑ ΤΑΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΕΡΙ ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑΤΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ
Ὑπὸ Ὀρθοδόξων Πολιτῶν τῆς Λευ-κωσίας ἐλάβομεν τὴν ἀκόλουθον δια-μαρτυρίαν
laquoΜετὰ λύπης διαπιστώνουμετὴν πρόθεση τῶν ἁρμοδίων ὄχιμόνο νὰ προστατέψουν τὸ ἀπρό-σκοπτο τῆς διοργάνωσης τοῦ ldquoΦε-στιβὰλ τῆς Ντροπήςrdquo ἢ ὅπως τοῦτοἀπεκάλεσαν ldquoΦεστιβὰλ ὑπερηφά-νειαςrdquo (Cyprus Pride) ἀλλὰ γίνεταισὲ συνεργασία μὲ τὸ Δῆμο Λευκω-σίας (ὑπὸ τὴν αἰγίδα τοῦ ΔημάρχουΛευκωσίας)
Τὸ Φεστιβὰλ ποὺ θὰ πραγματο-ποιηθεῖ μεταξὺ 17-31 Μαΐου μὲ ἐπί-σημη ἔναρξη τὴν 17ην Μαΐου τὴνΠαγκόσμια ἡμέρα ΝΤΡΟΠΗΣ κατὰτῆς ὁμοφοβίας Τὶς ἐκδηλώσειςαὐτὲς τῆς ντροπῆς προγραμματίζειἡ Ὀργάνωση ΛΟΑΤ (Λεσβίες Ὁμο-φυλόφιλοι (ἀρσενοκοῖτες) Ἀμφι-σεξουαλικοί Τρανσέξουαλ) ἀτό-
μωνἩ θέση τῆς Ἐκκλησίας μας γιὰ
τὰ φοβερὰ τοῦτα ἁμαρτήματαεἶναι ξεκάθαρη ὅπως καὶ ἡ ἀγάπητης πρὸς τοὺς ὁμοφυλόφιλουςldquoπάσχοντεςrdquo συνανθρώπους μας
Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος γράφειστὴν Πρὸς Τιμόθεον Ἐπιστολὴldquohellipπόρνοις ἀρσενοκοίταις hellipκαὶ εἴτι ἕτερον τῇ ὑγιαινούσῃ διδασκα-λίᾳ ἀντίκειταιhelliprdquo καὶ στὴν Πρὸς Ρω-μαίους ldquoαἵ τε γὰρ θήλειαι αὐτῶνμετήλλαξαν τὴν φυσικὴν χρῆσινεἰς τὴν παρὰ φύσιν Ὁμοίως δὲ καὶοἱ ἄρρενες ἀφέντες τὴν φυσικὴνχρῆσιν εἰς τὴν παρὰ φύσινrdquo
Δὲν ἀντιλαμβάνονται οἱ κρα-τοῦντες ὅτι προσβάλλουν τὸ ἦθοςποὺ διαφυλάττει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τῆς Κύπρου Οἱ ἰσχυρισμοὶποὺ κατrsquo ἐπανάληψιν ἀκούομενπερὶ ὑποστήριξης ἀπὸ τὴν Ἀντιπρο-
σωπεία τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἐπιτροπῆςστὴν Κύπρο ἄθελα μᾶς ὁδηγοῦνστὸ συλλογισμό ὅτι ἐκτὸς ἀπὸldquoΤραπεζικὸ Κούρεμαrdquo ἔχομε καὶldquoΚούρεμα Ἠθικῶν Ἀξιῶνrdquo γιὰτοῦτο ἡ ἀπαράδεκτη ἀνοχή γιὰτούτη τὴν ldquoἀλλόκοτον λύσσανrdquoὅπου ldquoἄρσενες ἐν ἄρσεσιν ἀφέν-τες τὴν χρῆσιν τῆς θηλείαςrdquo κατὰτὸν Ἅγιον Ἰωάννην τὸν Χρυσόστο-μον
Ὅσον ἀφορᾶ τὴν ἀνθρωπάρε-σκον ἀδιαφορία κάποιων ποὺ προ-φασίζονται τὸ ldquoφιλελεύθερονrdquo καὶldquoπροοδευτικὸνrdquo φρόνημά τουςθεωροῦμεν τούτην τόσον ἐπιπό-λαιη καθότι ἂν τοῦτο τὸ πάθος συν -έβαινε σὲ κάποιο δικό τους ἡ ἐπα-κόλουθη μεγάλη λύπη θὰ τοὺςὑπεδείκνυε τὸ βαθύτερον ἦθοςὅτι τοῦτο δηλαδὴ εἶναι ldquoπαρὰ φύ-σινrdquo
Ὀρθόδοξοι πολίτες Λευκωσίας
ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΥΠΟ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΤΗΣ ΛΕΥΚΩΣΙΑΣ
Φεστιβὰλ laquoὑπερηφανείαςraquo ἢ laquoπαθῶν ἀτιμίαςraquo
Μοναχὸς Ἰωσὴφ ΚαλόθετοςὉ ἄξιος συνεργάτης τοῦ Ἁγ Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ
(1ον)Ὁ βίος
τοῦ Ἰωσὴφ ΚαλοθέτουὉ Ἀπόστολος Παῦλος κατὰ τὴ
διάδοση τοῦ Εὐαγγελίου περι-στοιχιζόταν ἀπὸ πιστοὺς βοη-θούς Ἔτσι καὶ ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Παλαμᾶς τῆς laquoὈρθοδο-ξίας ὁ φωστήρraquo κατὰ τὴ διάρκειατῶν ἱερῶν ἀγώνων του καὶ κατὰθεία Πρόνοια εἶχε τὴ συνδρομὴμίας ἐκλεκτῆς ὁμάδας ἀπὸ ἄξιουςκαὶ ἀφοσιωμένους συνεργάτεςμεταξὺ τῶν ὁποίων διακρίθηκε ὁμοναχὸς Ἰωσὴφ Καλόθετος
Ὅσον ἀφορᾶ τὸν τόπο τῆς γεν-νήσεως τοῦ Ἰωσὴφ Καλοθέτου οἱἀπόψεις τῶν ἱστορικῶν καὶ τῶνθεολόγων διίστανται Ὁ Γεώρ-γιος Ζολώτας1 ὁ ἈρχιμανδρίτηςἸωάννης Ἀνδρεάδης2 καὶ ὁ Ρω-μαιοκαθολικὸς ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν Louis Petit3 θεωροῦν ὡςβέβαιο τόπο καταγωγῆς του τὴΧίο Ὁ Νίκος Βέης4 καὶ ὁ Νικόλα-ος Φορόπουλος5 ἀναφέρουν τὴΧίο ὡς τὴν πιθανότερη ἐκδοχήἈντίθετα ὁ καθηγητὴς ΔημήτριοςΤσάμης6 θεωρεῖ ἄγνωστο τὸν τό-πο τῆς γεννήσεως τοῦ Καλοθέ-του
Οἱ Καλόθετοι ὑπῆρξαν διακεκρι-μένη καὶ ἰσχυρὴ οἰκογένεια τῆςΒυζαντινῆς αὐτοκρατορίας μὲσυγγενικοὺς δεσμοὺς μὲ τὶς αὐτο-κρατορικὲς οἰκογένειες τῶν Κα-τακουζηνῶν τῶν Κομνηνῶν καὶτῶν Παλαιολόγων Καλόθετουςἀπὸ τὸν 12ο αἰώνα καὶ μετὰ συν -αντᾶμε σὲ ἀρκετὲς ἑλληνικὲς πε-ριοχὲς μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ ἡΧίος Σύμφωνα μὲ τὸν ἈλέξανδροΕὐμορφόπουλο Λαυριώτη ὁ μο-ναχὸς Ἀνδρέας Καλόθετος καὶ ὁγιός του ἱερομόναχος ἸγνάτιοςΚαλόθετος στοὺς ὁποίους εἶχεδωρηθεῖ τὸ 1314 ἀπὸ τὸν Αὐτο-κράτορα Ἀνδρόνικο Β ἡ Μονὴ τοῦΣωτῆρος Χριστοῦ στὴ Βέροια7ἦταν Χιῶτες στὴν καταγωγή Μά-λιστα ὁ Ἀνδρέας Καλόθετος ἦτανπατέρας τοῦ Λεόντιου Καλοθέ-του τοῦ προτελευταίου Βυζαντι-νοῦ Διοικητῆ τῆς Χίου8 Μὲ δεδο-μένη τὴ Χίο ὡς κοινὸ τόπο κατα-γωγῆς ὅλων τῶν προαναφερθέν-των Καλοθέτων εἶναι πολὺ πιθανόἀφοῦ κι ὁ Ἰωσὴφ ἦταν Καλόθετοςκαὶ κατὰ τὴν πιθανότερη ἐκδοχὴΧίος νὰ ἦταν καὶ κοντινὸς ἢ μα-κρινὸς συγγενής τους
Ποιὸ ἦταν τὸ βαπτιστικὸ ὄνοματοῦ Ἰωσὴφ μᾶς εἶναι ἄγνωστοκαθὼς τὸ ὄνομα Ἰωσὴφ εἶναι τὸὄνομα ποὺ ἔλαβε κατὰ τὴ μοναχι-κή του κουρά Ἡ ἀπόφαση τοῦΚαλοθέτου νὰ ἀκολουθήσει τὴνἰσάγγελον μοναχικὴ πολιτείαἦταν ἀκράδαντη καὶ δὲν στάθη-καν ἱκανὰ νὰ τὴν ἀναχαιτίσουνοὔτε τὰ laquoοἰκτρὰ δάκρυαraquo καὶ οἱ
παρακλήσεις τῆς μητρός του Ἡσυγκίνηση ποὺ τοῦ προκάλεσε ἡθλίψη τῆς μητέρας του ἔμεινεχαραγμένη στὴν ψυχή του ἀφοῦπολλὰ χρόνια μετὰ τὴν ἀφιέρωσήτου στὸ μοναχικὸ βίο καὶ συγκε-κριμένα τὴν ἐποχὴ ποὺ συνέταξετὸν Βίο τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου Πα-τριάρχου Κωνσταντινουπόλεωςκατέγραψε μέσα σrsquo αὐτὸν καὶαὐτὴν τὴν αὐτοβιογραφικὴ ση-μείωση9 Ὁ Ἰωσὴφ ὅμως παρὰτὴν ἀγάπη του πρὸς τὴ μητέρατου ἐπέλεξε νὰ ὑπακούσει στὸλόγο τοῦ Κυρίου laquoὉ φιλῶν πατέ-ρα ἢ μητέρα ὑπὲρ ἐμὲ οὐκ ἔστιμου ἄξιοςraquo10
Ὡς μοναχὸς ἐγκαταβίωσε στὸἍγιον Ὄρος καὶ συγκεκριμέναστὴ Μονὴ Ἐσφιγμένου Εἶναιγνωστὸ ὅτι ὁ Ἅγιος ΦιλόθεοςΚόκκινος Πατριάρχης Κωνσταντι-νουπόλεως στὸν Βίο τοῦ ἉγίουΓρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ποὺ συν -έγραψε ἀναφέρει ὅτι ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὑπῆρξε γιὰ ἕνα ἔτοςτὸ 1335 ἡγούμενος τῆς ΜονῆςἘσφιγμένου ὅπου ἀναδείχθηκεσὲ μεγάλο εὐεργέτη τῆς Μονῆςἀλλὰ καὶ τῶν μοναχῶν της Συν -επῶς ὁ Ἰωσὴφ ἐκεῖ συνδέθηκεπνευματικὰ μὲ τὸν μεγάλο ἀγω-νιστὴ καὶ ὑπέρμαχο τῆς Ὀρθοδο-ξίας τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸν Πα-λαμᾶ ἂν δὲν τὸν εἶχε ἤδη γνωρί-σει πρωτύτερα καθόσον ὁ ἍγιοςΓρηγόριος καὶ προτοῦ μονάσειστὴ Βέροια ἀλλὰ καὶ ἐπιστρέφον-τας ἀπὸ αὐτὴν τὸ 1331 ἀσκήτευεσὲ περιοχὲς τοῦ Ἄθωνος11 Πῶςἦταν δυνατὸν νὰ μὴν ἑλκύσει τὴνἁγνὴ καὶ καθαρὴ ψυχὴ τοῦ μονα-χοῦ Ἰωσὴφ μία ἁγιασμένη καὶπνευματοφόρος μορφὴ σὰν αὐτὴτοῦ Παλαμᾶ
Ὅμως ὁ Ἅγιος Γρηγόριος σύν-τομα παραιτήθηκε ἀπὸ τὴν ἡγου-μενία τῆς Μονῆς Ἐσφιγμένουἕνα ἀξίωμα ποὺ ἄλλωστε δὲν ἐπε-
δίωξε ἀλλὰ παρακλήθηκε νrsquo ἀνα-λάβει ἀπὸ τὴ Σύναξη τοῦ ἉγίουὌρους λόγῳ τῆς ἀγαθῆς φήμηςτου Μετὰ τὴν παραίτησή τουἐφησύχαζε καὶ πάλι στὸ κελλὶ τοῦἉγίου Σάββα κοντὰ στὴ Μονὴ Με-γίστης Λαύρας12 Σὲ σύντομο χρο-νικὸ διάστημα ἀπὸ τὴν παραίτησητοῦ Ἁγίου Γρηγορίου ἀποχώρησεἀπὸ τὴν Ἐσφιγμένου καὶ ὁ μο-ναχὸς Ἰωσὴφ Καλόθετος ἀλλὰκαὶ ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς διακόσιουςμοναχοὺς ποὺ εἶχε τότε αὐτὴ ἡ ἹΜονή Ὁ λόγος τῆς φυγῆς τοῦἸωσὴφ δὲν κατονομάζεται ρητῶςκάπου ἀλλὰ σίγουρα πρέπει νὰσυνδέεται μὲ τὴν ψυχρὴ στάσητῆς πλειοψηφίας τῶν Ἐσφιγμε-νιτῶν μοναχῶν ποὺ ἀντιδροῦσανστὸ ζῆλο καὶ τὴν αὐστηρὴ ἄσκησηποὺ ὑποδείκνυε ὡς ἡγούμενος ὁἍγιος ΓρηγόριοςΣημειώσεις
1 Γ Ζολώτα laquoἹστορία τῆς ΧίουraquoΧίος 1921 τΑ2 σελ334 2 Ἀρχιμαν-δρίτη Ἰωάννη Ἀνδρεάδη laquoἹστορίατῆς ἐν Χίῳ Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςraquoΧίος 1997 τΑ´ σελ167 3 Γ Ζολώταἔνθrsquo ἀνωτ τ Γ1 σελ373 4 Νίκου ΒέηlaquoἸωσὴφ Καλοθέτης καὶ ἀναγραφὴἔργων αὐτοῦraquo ΒΖ15 (1908) σελ 86 5Νικολάου Φορόπουλου laquoἸωσὴφ ὁΚαλόθετοςraquo στὴν Θρησκευτικὴ καὶἨθικὴ Ἐγκυκλοπαιδεία τ7 στ116 6Δ Τσάμη laquoἸωσὴφ Καλοθέτου Συγ-γράμματαraquo Θεσνίκη 1980 Αὐτὸ ἀνα-φέρεται στὸν Πρόλογο ἀλλὰ στὴσελ21 ὑποσημ 2 γράφει ὅτι laquoΟἱ Κα-λόθετοι ἦλθον εἰς Χίον ἐκ τῆς ΜἈσίαςraquo 7 Νὰ σημειωθεῖ ἐδῶ ὅτι τὴνΣκήτη τοῦ Τιμίου Προδρόμου ποὺἦταν ἐπίσης στὴ Βέροια ἐπέλεξε ὡςχῶρο ἀσκήσεώς του ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Παλαμᾶς ἀφοῦ ἐγκατέλειψε τὸἍγιο Ὄρος τὸ 1326 λόγῳ τουρκικῶνἐπιδρομῶν 8 Ἀλεξάνδρου Λαυριώ-του laquoΠερὶ τῆς χιακῆς οἰκογενείας Κα-λοθέτουraquo Νεολόγος (14-3- 1893)σελ401 ndash 403 καὶ Γ Ζολώτα ἔνθrsquoἀνωτ τ Α2 σελ 373 ndash 376 9 laquoΒίος καὶΠολιτεία τοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρὸς ἡμῶνἈρχιεπισκόπου ΚωνσταντινουπόλεωςἈθανασίουraquo 5 149 10 Μτθ 10 37 11Κατὰ μία ἄλλη ἐκδοχὴ ἡ πρώτη γνω-ριμία τους μπορεῖ νὰ ἔγινε ὅταν ὁ Πα-λαμᾶς βρισκόταν στὴ Βέροια 12 Πε-ρισσότερα γιὰ τὸν βίο καὶ τὴν θεολο-γία τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶβλπ Παναγιώτου Κ Χρήστου laquoἍγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶςraquo στὴν Θρη-σκευτικὴ καὶ Ἠθικὴ Ἐγκυκλοπαι-δεία τ4 στ 775 ndash 794
laquoἴδε ὑγιὴς γέγονας μηκέτι ἁμάρτανεἵνα μὴ χεῖρόν σοί τι γένηταιraquo
Ὁ παραλυτικὸς τῆς σημερινῆς εὐαγγελικῆς περικοπῆς βιώνειτὴν σκληρὴ πραγματικότητα τοῦ πόνου καὶ τῆς ἀσθενείας ἐπὶτριάκοντα ὀκτὼ ἔτη Ἐπὶ πλέον βιώνει τὴν μοναξιὰ καὶ τὴν ἐγκα-τάλειψη καθὼς ἐν μέσῳ πλήθους πολλῶν ἀσθενούντων ποὺ περί-μεναν στὴν κολυμβήθρα τῆς Βηθεσδᾶ νὰ κατέλθει ὁ ἄγγελος Κυ-ρίου νὰ ἀναταράξει τὸ ὕδωρ ὥστε ὅποιος πρῶτος ἔμπαινε στὴνκολυμβήθρα θὰ ἐθεραπεύετο Μὲ τὴν ἀναταραχὴ τοῦ ὕδατος ἀπὸτὸν ἄγγελο τὰ πνεύματα τῆς πονηρίας συντρίβονται μὲ τὴν χάρητοῦ Ἁγίου Πνεύματος ὥστε ὁ ἄνθρωπος νὰ θεραπεύεται (Θεοφύ-λακτος Ἀχρίδος)
Ὁ παραλυτικὸς τῆς Βηθεσδᾶ εἶναι ἀπελπιστικὰ μόνος ὅπως καὶτόσοι ἄλλοι κατοικοῦν μέσα σὲ πολυάνθρωπες πόλεις κινοῦνταιἀνάμεσα σὲ πλῆθος κόσμου ἀλλὰ αἰσθάνονται ἀπελπιστικὰ μόνοιὠθημένοι στὸ περιθώριο ἀπὸ τὴν κοινωνικὴ ἀδιαφορία ἢ τὴν δικήτους προσωπικὴ ἀδυναμία λόγῳ ἀσθενείας νὰ ἐξακολουθοῦν νὰσυμμετέχουν σὲ δραστηριότητες ἀπὸ κοινοῦ μὲ ἄλλα ἄτομα Ὁἄνθρωπος ὅσον ἀναζητεῖ τὴν λύση τῶν προβλημάτων του βασι-ζόμενος στὶς δικές του δυνάμεις ἢ προσπαθεῖ νὰ βγεῖ ἀπὸ τὰ ἀδιέ-ξοδα τῆς ζωῆς του μὲ ἀνθρώπινα μέσα εἶναι καταδικασμένος σὲἀποτυχία Ἄνθρωπος ποὺ βασίζεται στὸν ἑαυτόν του καὶ ὄχι στὸνΘεό ἔχει ἐξασφαλισμένη τὴν συνταγὴ τῆς ἀποτυχίας
Εἶναι ἐπίσης χαρακτηριστικὸ ὅτι μέσα στὸ πλῆθος τῶν ἀσθε-νούντων ποὺ συνωθοῦντο στὶς στοὲς πέριξ τῆς κολυμβήθρας τῆςΒηθεσδᾶ ἡ παρουσία τοῦ παραλυτικοῦ ἐπὶ τριάκοντα ὀκτὼ ἔτημοιάζει νὰ ἔχει καταστεῖ μία συνηθισμένη εἰκόνα ποὺ πλέον περ-νάει ἀδιάφορη γιὰ τοὺς πολλούς Πόσοι καὶ πόσοι ἐμπερίστατοιἀδελφοί μας χάνονται ἀπὸ τὰ μάτια μας καθὼς περνᾶνε ἀπὸμπροστὰ μας ὡσὰν ἀόρατοι ἀνώνυμοι ἀδιάφοροι Δυστυχῶς ἡσκληροκαρδία καὶ ὁ ἐγωκεντρισμὸς τῆς σύγχρονης ἐποχῆς τῶνβιαστικῶν καὶ διαρκῶς ἀγχωμένων ἀνθρώπων τοὺς κάνει νὰ μὴδιαθέτουν οὔτε μία στιγμὴ γιὰ τὸν πλησίον ποὺ βρίσκεται σὲἀνάγκη καὶ ζητεῖ τὴν βοήθεια τοῦ ἄλλου
Ὁ Κύριος ὅμως ἔχει τὴν δυνατότητα νὰ διακρίνει μέσα στὰπλήθη τὸν ἴδιον τὸν ἄνθρωπο ὡς πρόσωπον καὶ ὄχι ὡς ἀνώνυμοἄτομο ποὺ ἔχει ἀνάγκη τῆς ἐπαφῆς καὶ συναντήσεως μὲ τὸν Χρι-στό Γιὰ τὸν ἄνθρωπο ποὺ ἔχει παραλύσει ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶἀσθενεῖ μόνη του ἐλπίδα γιὰ ἴαση καὶ σωτηρία εἶναι ἡ συνάντησημὲ τὸν Χριστό Μόνον Αὐτὸς ἔχει τὴν δύναμη νὰ λυτρώσει τὸν πα-ραλυτικὸ τῆς Βηθεσδᾶ Μὲ πολλὴ στοργὴ τὸν πλησιάζει καὶ τὸνρωτᾶ ἐὰν θέλει νὰ γίνει ὑγιής Μπροστὰ στὸ συγκινητικὸ ἐνδια-φέρον τοῦ Χριστοῦ ὁ παραλυτικὸς ἀνταποκρίνεται καὶ κερδίζειτὴν θεραπεία τοῦ σώματος Μέσα ἀπὸ τὴν μακροχρόνια ἀσθένειαἡ καρδιὰ τοῦ παραλυτικοῦ ἔχει μαλακώσει καὶ ἔχει γίνει δεκτικὴτῆς χάριτος καὶ τοῦ θείου ἐλέους
Ἡ θεραπεία τοῦ παραλυτικοῦ τῆς Βηθεσδᾶ ποὺ ὁπωσδήποτεθὰ ἀποτελοῦσε γνώριμη μορφὴ στοὺς κατοίκους τῆς Ἱερουσαλὴμκαὶ ὅσοι τὸν βλέπουν θεραπευμένο καὶ νὰ περπατᾶ κουβαλώνταςτὸ κρεβάτι του ἐκπλήττονται ἀλλὰ καὶ ἐξανίστανται διότι ἡ θε-ραπεία ἔγινε ἡμέρα Σάββατο Ἡ σκληροκαρδία καὶ ἡ τυπολατρείατους δὲν τοὺς ἀφήνει νὰ συμμερισθοῦν τὴν χαρὰ τοῦ ἰαθέντοςπαραλυτικοῦ
Εἶναι ἀξιοσημείωτο ὅτι ὁ παραλυτικὸς μετὰ τὴν θεραπεία τουβρίσκεται στὸν Ναό ὅπου προφανῶς μὲ καρδιὰ πλημμυρισμένηἀπὸ εὐγνωμοσύνη πηγαίνει νὰ εὐχαριστήσει τὸν Θεό Ἐκεῖ τὸνσυναντᾶ ὁ Χριστὸς καὶ τοῦ λέγει τὸ πολὺ σημαντικό ἴδε ὑγιὴς γέ-γονας μηκέτι ἁμάρτανε ἵνα μὴ χεῖρόν σοί τι γένηται Ὁ λόγοςτοῦ Κυρίου σαφῶς διασυνδέει τὴν ὑγεία μὲ τὴν ἀποφυγὴ τῆςἁμαρτίας Ὁ ἄνθρωπος ποὺ ἔλαβε τὴν δωρεὰ τοῦ Θεοῦ νὰ ἀξιω-θεῖ τῆς σωματικῆς του ἰάσεως ὀφείλει νὰ εἶναι περισσότερο προσ -εκτικὸς στὴν σχέση του μὲ τὸν Θεό νὰ ἀλλάξει τρόπο ζωῆς νὰἀφήσει πίσω του τὰ πονηρὰ ἔργα τῆς ἁμαρτίας καὶ νὰ ἐπιμελεῖταιτῆς σωτηρίας τῆς ψυχῆς του
Ἔτσι ἡ κολυμβήθρα τῆς Βηθεσδᾶ καθίσταται χῶρος μετανοί-ας καὶ καθαρισμοῦ ἀπὸ τὴν ἁμαρτία Ἀλλὰ ὁ Κύριος μᾶς προειδο-ποιεῖ νὰ προσέχουμε ὥστε ἡ μετάνοιά μας νὰ εἶναι διαρκής Ὁμετανοῶν παύει νὰ ἁμαρτάνει μᾶς λέγει ὁ Μέγας Ἀθανάσιος
Προξενεῖ μεγάλη θλίψη ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἀντὶ νὰ προοδεύειπνευματικῶς γυρίζει πίσω στὴν παλιὰ ζωή τῆς ἁμαρτίας Συμβαί-νει πολλὲς φορὲς στὸν ἄνθρωπο ὑπὸ τὴν ἔντονη αἴσθηση τῆςπροσελκύσεως τοῦ θείου ἐλέους καὶ τῆς θαυμαστῆς θεραπείας ἡπίστη του νὰ ἀναθερμαίνεται ἡ καρδιά του νὰ πλημμυρίζει ἀπὸεὐγνωμοσύνη γιὰ τὸν Θεό καὶ τότε δίνει ὑποσχέσεις γιὰ μία ζωήἐν Χριστῷ καὶ ἐν μετανοίᾳ Ὅταν ὅμως περάσει ἡ πρώτη ἐντύπω-ση ὁ ἄνθρωπος γίνεται πάλι χλιαρός πνευματικῶς ἀδιάφοροςλησμονεῖ τὶς ὑποσχέσεις του καὶ ἐπιστρέφει στὸν πρότερο ἁμαρ-τωλὸ βίο Τότε ἔρχονται τὰ χειρότερα ὁ κολασμὸς καὶ ἡ καταδίκητοῦ ἁμαρτωλοῦ διότι ὁ Θεὸς δὲν ἐμπαίζεται
Ὀφείλουμε νὰ εἴμαστε πολὺ προσεκτικοί διότι διαρκῶς ἡ ροπὴπρὸς τὴν ἁμαρτία παραμένει ἰσχυρὴ ἐντός μας καὶ πάντοτε ἐλλο-χεύει ὁ κίνδυνος τῆς ὑποτροπῆς Νὰ ζοῦμε συνεχῶς σὲ πνευμα-τικὴ ἐγρήγορση καὶ μετάνοια ὥστε ὁ βίος μας νὰ ἀντανακλᾶ τὴνμεγάλη εὐεργεσία ποὺ μᾶς ἐπεφύλαξε ὁ Κύριος νὰ μᾶς λυτρώσειἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶ νὰ μᾶς ἀποκαταστήσει ὑγιεῖς πνευματικῶςκαὶ σωματικῶς
Ἀρχιμανδρίτης π Κύριλλος Κεφαλόπουλος
ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΡΑΛΥΤΟΥ11 ΜΑΪΟΥ 2014
Ἀπόστολος Πράξ θ´ 32-42Εὐαγγέλιον Ἰω ε´ 1-15Ἦχος γ´mdash Ἑωθινόν Ε´
ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣ ΤΗΣ ΠΕΘἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων εὑρίσκεται στήν εὐχάριστη
θέση νά ἀνακοινώσει στούς συναδέλφους καί νέους θεολόγουςὅτι στό Ἐπιμορφωτικό Σεμινάριο Παιδαγωγικῆς καί ΔιδακτικῆςΚατάρτισης στά Γραφεῖα τῆς ΠΕΘ (Χαλκοκονδύλη 37 ὄροφος3ος) εἰσηγήτρια στίς 3-5-2014 ἡμέρα Σάββατο καί ὥρα 1100 -1420 θά εἶναι ἡ κ Ἰωάννα Κομνηνοῦ Δρ Θεολογίας μέ θέμαlaquoΔιδακτική τῶν Θρησκευτικῶν καί τεχνολογίες Ἐκπαιδευτικόςσχεδιασμός καί ἐργαλεῖα μάθησηςraquo
Τοῦ κ Βασιλείου Γ Βοξάκη
2 ΜΑΪΟΥ 2014 Σελὶς 5η
(3ον)Ὁ Λαός μπορεῖ βασικά νά λάβει
ὡς κοινωνικό σύνολο τίς ἀκόλου-θες δύο μορφές α) Νά εἶναι μάζαἛνα σύνολο δηλ ἀτόμων χωρίςἰδιαίτερα κοινά συνδετικά στοιχεῖαΣτοιχεῖα δηλ ἐσωτερικά γιατί οἱἐξωτερικοί δεσμοί τῆς γλώσσαςτῆς πατρίδος κοινῆς καταγωγῆςκλπ δέν ἀρκοῦν γιά νά κρατή-σουν καί ἐσωτερικά τήν ἑνότητατῶν πολιτῶν μιᾶς χώραςὃπως ἡ πράξη ἀποδεικνύει(πρβλ κομματικές διαιρέ-σεις ἐπαναστάσεις ἐμφύ-λιους πολέμους κτὃ) Ἐκεῖ μάλι-στα ὃπου λείπει ἡ χάρη τοῦ Θεοῦκαί ἐπικρατεῖ ἀπαιδευσία ἀνωριμό-τητα ἀπομόνωση διαφθορά ἡἀπουσία ἐσωτερικῆς ἑνότηταςεἶναι ἰδιαίτερα αἰσθητή Ἡ πολιτικήἐνέργεια γίνεται τότε μιά ἐνστι-κτώδης κίνηση κατά τίς ζωώδειςπαρορμήσεις τῶν ἐνστίκτων Γιατίτό ἂτομο ἐνεργεῖ γιά τόν ἑαυτότου γιά τήν ἱκανοποίηση τῆς ὑλι-στικῆς του βουλιμίας Τό ἰσχυρό-τερο κίνητρο γίνεται ἡ ὓλη τό συμ-φέρον ἡ καλοπέραση Ὃπου μάλι-στα ἐπιμελῶς διατηρεῖται ὁ λαός σ΄αὐτή τήν ὑποβαθμισμένη ἀνθρω-πολογικά κατάσταση τά μόνα ἰδα-νικά πού laquoπροσφέρονταιraquo εἶναι ἡεὐζωία ἡ οἰκονομική ἂνεση ἡἐπάρκεια ὑλικῶν ἀγαθῶν Σέ ἓνατέτοιο κοινωνικοπολιτικό κλίμα ἐπι-κρατοῦν ἡ ἒννοια τοῦ ρουσφετιοῦοἱ ἐκλογικές νοθεῖες ἡ ἂσκησηπροεκλογικῆς βίας καί τρομοκρα-τίας καί ὃλες οἱ ἂλλες χαρακτηρι-στικές ἐκδηλώσεις τοῦ κόσμουτῶν θηρίων (ζούγκλας) Ἡ μαζικήφύση τοῦ λαοῦ ἀποτελεῖ τό σύνη-θες ὑπόβαθρο τῶν κοσμικῶν κοι-νωνιῶν
β) Ὁ Λαός τοῦ Θεοῦ ὃμως ἡἘκκλησία ὡς κοινωνία Ἁγίων καίτῶν ἀγωνιζομένων νά γίνουν ἃγιοιπραγματοποιεῖ τό ἰδανικό τῆς κ ο ιν ω ν ί α ς Ἡ κοινωνική διάρθρωσητοῦ λαοῦ παρουσιάζει ἐσωτερικήἑνότητα συμφωνία laquoὁμοθυμα-δόνraquo Τό ἂτομο συμφωνεῖ καί συν-δέεται ὀργανικά μέ τήν ὁμάδα- κοι-νωνία Δέν ὑπάρχει μόνο του Βρί-σκει τήν πραγματική του ὓπαρξημέσα στήν ὁμάδα Ἀλλά καί ἡ ὁμά-δα δέν ὑπάρχει χωρίς τήν ἑνότητακαί συμφωνία τῶν ἀτόμων πού τήνἀπαρτίζουν Μιά τέτοια μορφήὑπάρξεως εἶναι δυνατή ὃμως ὃταντά ἂτομα καταξιωθοῦν σέ πρόσω-πα Ἡ αὐθεντική κοινωνία σέ τε-λευταία ἀνάλυση δέν εἶναι ἓνωσηἀτόμων ἀλλά προσώπων Τό πρό-σωπο εἶναι κατηγορία τοῦ ὂντωςἀνθρώπου Τό ἂτομο εἶναι κατηγο-ρία ποσοτική ἀριθμητική Τό πρό-σωπο εἶναι κατηγορία ποιοτική Για-τί εἶναι ἡ μετοχή στήν ἀλήθεια (τοῦΘεοῦ) πού καταξιώνει τό πρόσω-πο Ὁ συνειδητός χριστιανός ndashκαίμόνο αὐτός- μπορεῖ νά εἶναι πρό-σωπο Αὐθεντικά πρόσωπα εἶναι οἱἋγιοι καί ὃσοι ἀγωνίζονται τόνἀγώνα τῶν Ἁγίων Μόνο ὃσοι ἀνή-κουν στήν χριστιανική αὐτή κατη-γορία τοῦ Ἁγίου μποροῦν νά πρα -γματώσουν καί τήν ἒννοια τῆς κοι-νωνίας
Ἡ συμμετοχήεἰς τήν Ἀλήθειαν
Γιά νά ἐπανέλθουμε ὅμως στήνὀρθόδοξη ἒννοια τῆς κοινωνίας τάπρόσωπα συνιστοῦν τήν κοινωνίαγιατί καταργοῦν τήν ἔννοια τῆς μα-ζικῆς laquoσυνυπάρξεωςraquo Τό ἂτομοκαταντᾷ ὂργανο στά χέρια ἂλλωνἀτόμων Γιατί τά περισσότερα ἤἰσχυρότερα ἂτομα ἐπιβάλλονταιστά λιγότερα ἢ ἀδυνατότερα Ἒτσιλειτουργοῦν στήν κοινωνική μαςπραγματικότητα οἱ ὀλιγαρχίες οἱδικτατορίες ὁ φασισμός ὁ μαρξι-στικός κομμουνισμός ὁ καπιταλι-
σμός οἱ ἀπολυταρχίες καί οἱ ὁλο-κληρωτισμοί Εἶναι ἡ ὑπεροχή τῆςδυνάμεως τῶν ὀλίγων πάνω στούςἂλλους τῶν ἀτόμων πάνω στά ἄτο-μα Τό πρόσωπο ὃμως δέν μπορεῖνά γίνει ὄργανο κανενός γιατί δια-κονεῖ τήν Ἀλήθεια καί διακονών-τας τήν Ἀλήθεια μετέχει τῆς Ἀλή-θειας Ὁ μόνος τρόπος νά συνδε-θεῖ τό πρόσωπο μέ τό ἄλλο ἢ τάἄλλα πρόσωπα εἶναι ἡ μετοχή στήν
Ἀλήθεια Ὃπως οἱ δύο μαθητέςστήν πορεία τους πρός Ἐμμαούς (ὁΛουκᾶς καί ὁ Κλεόπας) laquoσυνεπο-ρεύοντοraquo γιατί εἶχαν ἀνάμεσάτους τήν ἒνσαρκη Ἀλήθεια τόνΧριστό ἒτσι συμπορεύονται καί τάπρόσωπα στή ζωή ἒχοντας ὡς θε-μέλιο τῆς ἑνότητάς τους τήν Ἀλή-θεια Τό χαρακτηριστικότερο γιrsquoαὐτό εἶναι ὃτι τά ἄτομα προστίθεν-ται μέ ἄλλα ἄτομα ἀλλά δένπαύουν καί μετά τήν laquoπρόσθεσήraquoτους νά μένουν μονάδες ἀνεξάρ-τητες διότι τούς χωρίζουν τά συμ-φέροντα Ἡ σύγκραση καί ἑνότητάτους εἶναι ἀδύνατη Γιά νά θυμη-θοῦμε ἓνα κείμενο τοῦ πρωταρχι-κοῦ Χριστιανισμοῦ (τόν Ποιμένατοῦ Ἑρμᾶ Ὃρασις ΙΙΙ 2 2-9) τάἄτομα εἶναι laquoλίθοι στρογγύλοιraquo γιrsquoαὐτό δέν ἒχουν οἰκοδομική δυνα-τότητα δέν οἰκοδομοῦνται καί δένοἰκοδομοῦν Τά πρόσωπα εἶναι λί-θοι τετράγωνοι (κυβικοί) Γιrsquo αὐτόοἰκοδομοῦν τά πρόσωπα κοινωνίαδιότι ἒχουν δυνατότητα ἑνότηταςτό ἓνα μέ τό ἄλλο Οἱ Ἃγιοι ἒχουνἑνότητα διότι ἒχουν κοινό φρόνη-μα
Τά πρόσωπα λοιπόν ἔχουν τήνδυνατότητα τῆς συμφωνίας ἑνότη-τας καί ὁμοηθείας Ἡ δυναμική δέτῶν προσώπων φαίνεται στό χῶροτῆς κοινωνίας Τά πρόσωπα δημι-ουργοῦν κοινωνικότητα γιατί εἶναισυνδεδεμένα μέ τήν πηγή τῆς κοι-νωνικότητας τόν Τριαδικό Θεό Δένσυνδέονται ἁπλῶς μεταξύ τουςἀλλά ὃλα μέ τόν Θεό τόν Προσωπι-κό καί αὐθεντική αἰώνια προσωπι-κή κοινωνία τόν Τριαδικό Θεό Γιrsquoαὐτό ὁ ἐγωκεντρισμός ὡς ἀτομο-ποίηση εἶναι ὁ θάνατος τοῦ προσώ-που Ἡ ἐν Χριστῷ κοινωνία καί ἡ ζωήτῶν ἁγίων εἶναι κοινωνία προσώπωνἩ κατάσταση τῆς πτώσεως στήνὁποία ζεῖ ὁ κόσμος εἶναι ἡ τεμαχι-σμένη ζωή τῶν ἀτόμων Καί μέσα σrsquoαὐτή τή μεταπτωτική κοινωνία οἰκο-δομεῖται ἡ κοινωνική ζωή μας Γιrsquoαὐτό καί ὁ ἀνατολικός ἀλλά καί ὁδυτικός κόσμος συμπνίγονται μέσαστό χάος τῆς ἀτομοκρατίας καί τοῦὑλισμοῦ Γιατί καί τά μέλη τῆς κοι-νωνίας ἀσφυκτιοῦν στήν αἰχμαλω-σία τοῦ ἀτομικοῦ τρόπου ὑπάρξεωςἚτσι καί κάθε δυνατότητα κοινω-νικῆς (διαπροσωπικῆς) σχέσεωςεἶναι ἀδύνατη γιατί λείπει τό θεμέ-λιο τῆς διαπροσωπικῆς ἑνότητας ὁΧριστός ὡς ἒνσαρκη ὈρθοδοξίαἈντίθετα στήν αὐθεντική ζωή τοῦΣώματος τοῦ Χριστοῦ στήν Ἐκκλη-σία τῶν Ἁγίων οἱ διαπροσωπικέςσχέσεις ἀποτελοῦν φανέρωση ὃλωντῶν ἀρχῶν ἐκείνων πού ἀναγνωρί-ζονται ὡς βασικά στοιχεῖα τῆς δη-μοκρατίας συναδέλφωση ἰσότηταδικαιοσύνη ἐλευθερία ἀγάπη δια-κονία Ἒτσι ἐπιβιώσαμε στίς μακρέςδουλεῖες μέ τόν ἀγώνα ndashμέσῳ τῆςπνευματικῆς ζωῆς καί τῶν ἱερῶν μυ-στηρίων- ξεπερνώντας τήν ἁμαρτίαμας νά μεταβαλλόμεθα ἀδιάκοπασέ λίθους οἰκοδομικούς τοῦ σώμα-τος τοῦ ΧριστοῦΜακρυά ἀπό τόν Χριστόν
ἡ δημοκρατία μαςΜέ τά παραπάνω θέλουμε νά
ὑποστηρίξουμε ὃτι ἡ ἀληθινή δη-μοκρατία εἶναι ἐκεῖ μόνο δυνατήὃπου ὑπάρχει κοινωνία προσώπωνγιατί μόνο στήν κοινωνία τῶν προ-σώπων μποροῦν νά ἀναπτυχθοῦναὐθεντικές διαπροσωπικές σχέ-σεις Καί χωρίς ἁγιοπνευματική Χά-ρη δέν γίνεται ὁ ἂνθρωπος Πρό-σωπο Οἱ παραπάνω ἀρχές τῆς δη-μοκρατίας τίς ὁποῖες στή λυτρω-τική του ἀναζήτηση μάταια ἀγωνί-
ζεται μακριά ἀπό τόν Χριστόνά ἐξασφαλίσει ὁ κόσμοςεἶναι δυνατό νά πραγματο-ποιηθοῦν ἐκεῖ ὃπου ἡ κοινω-νία τῶν προσώπων εἶναι δυ-
νατή Θεμέλιο τῆς δημοκρατίαςεἶναι ὁ ἂνθρωπος-πρόσωπο Ὁ κα-τά Χριστόν ἂνθρωπος Ἐδῶ ἰσχύειἡ παρατήρηση τοῦ Χριστοῦ μαςστόν Πιλάτο laquoΠᾶς ὁ ὢν ἐκ τῆςἈληθείας ἀκούει μου τῆς φωνῆςraquo(Ἰω 18 37) Ἡ Χριστοποίηση τοῦἀνθρώπου εἶναι ἡ σέ πρόσωπο κα-ταξίωσή του Οἱ χριστιανικές δέπροσωπικότητες πραγματώνουντήν γνήσια ( δημοκρατική) κοινω-νία laquoΣωτῆρες τῆς πόλεώς εἰσιν οἱχριστιανοίraquo ὃπως ἒλεγε ὁ Χρυσό-στομος
Στίς σύγχρονές μας κατrsquo ἐπίφα-ση κοινωνίες ἡ δημοκρατία ἐξακο-λουθεῖ νά μένει μιά οὐτοπία γιατίοἱ κοινωνίες αὐτές δέν μποροῦν νάδημιουργήσουν πρόσωπα Ὁ ἀστι-σμός-κεφαλαιοκρατία εἶναι ὁlaquoθρίαμβοςraquo τοῦ ἀτόμου καί συγ-χρόνως ἡ καταπίεση καί ἐκμετάλ-λευση τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τόνἂνθρωπο Ὁ μαρξισμός σrsquo ὃλες τίςμορφές του εἶναι ἡ ἐκμηδένισητοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου καί ἡἐπιβολή καί κυριαρχία τῶν ὀλίγωνἀτόμων (τοῦ κόμματος) πάνωστούς πολλούς Στερημένα κάθεἒννοιας ἀνθρωπολογικῆς δημο-κρατίας χάνουν τά δύο αὐτά συ-στήματα σrsquo ὃλες τίς μορφές καίἀποχρώσεις τους κάθε δυνατότη-τα ἐξασφαλίσεως κοινωνικῆς διαρ-θρώσεως καί συνεπῶς καί δημο-κρατίας
Εἶναι βέβαια δυνατό λέγονταςπώς μόνο στόν Χριστιανισμό ὡςὈρθοδοξία ἐξασφαλίζονται οἱἀναγκαῖες προϋποθέσεις γιά τήνσύμπυξη αὐθεντικῆς κοινωνίαςδηλ γνήσιας δημοκρατίας νά μᾶςἀντιπροβάλει κανείς ὃτι ἡ λεγομέ-νη χριστιανική κοινωνία εἶναι πολ-λές φορές χειρότερη καί ἀπό τήνκοσμική καί ἂθεη κοινωνία Αὐτόδέν θά τό ἀρνηθοῦμε Θά ἀντιπα-ρατηρήσουμε ὃμως ὃτι ἐμεῖς μι-λοῦμε γιά τήν αὐθεντική χριστια-νική κοινωνία πού δέν εἶναι καθό-λου οὐτοπική στήν πραγματική καίὑπαρκτή κοινωνία τῶν Ἁγίων διό-τι ἒχει δοκιμασθεῖ καί καταξιωθεῖστή μακρά χριστιανική περίοδοτῆς ἱστορίας μας καί ζεῖ μέχρι σή-μερα στό συνοδικό σύστημα τῆςὈρθοδοξίας καί στή διοίκηση τοῦἉγίου Ὂρους πού εἶναι τό τελει-ότερο σύστημα (Χριστιανικῆς) δη-μοκρατίας Χωρίς Ἁγίους δηλ συν -ειδητούς χριστιανούς οὒτε κοινω-νία οὒτε δημοκρατία εἶναι δυνα-τή Ξέρουμε ὃμως ὃτι ὁ σημερι-νός ἂνθρωπος ὃπως καί ὁ ἂνθρω-πος κάθε ἐποχῆς δέν θέλει νάδεχθεῖ κάτι τέτοιο Γιατί ἐπιμένειστήν σισύφειο προσπάθειά του νάζητεῖ νά πάρει laquoἀπό ἀκανθῶν στα-φυλάς καί ἀπό τριβόλων σῦκαraquo(Ματθ 716) Ὡς Ὀρθόδοξοι Χρι-στιανοί ὃμως τό μόνο πού μπο-ροῦμε νά κάμουμε εἶναι νά διακη-ρύξουμε γιά μιά άκόμη φορά τήνπίστη μας στόν λόγο τοῦ Εὐαγγε-λίου γιά νά τόν ἀκούσουν ὃσοι θέ-λουν Χωρίς Χριστό χωρίς τήνἈλήθειά Του κάθε λόγος γιά δη-μοκρατία εἶναι μάταιη καί φθηνήφιλολογία Κάθε προσπάθεια δέκαθαρή ματαιοπονία
Ὀρθοδοξία καί Δημοκρατία
Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον ΕἰδήσεωνlaquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 3ην Ἀπριλίου
laquoὉ Μητροπολίτης ΜεσσηνίαςΧρυσόστομος ἐξελέγη Πρόεδροςτοῦ τμήματος Θεολογίας τῆς Θε-ολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν
Ποιὸς εἶναι ὁ Μεσσηνίας Χρυ-σόστομος
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσση-νίας κ Χρυσόστομος (κατὰ κό-σμον Γεώργιος Σαββάτος) γεννή-θηκε στὸ Περιστέρι Ἀττικῆς τὸἔτος 1961 ὅπου καὶ περάτωσε τὶςἐγκύκλιες σπουδές του Εἶναιπτυχιοῦχος τῆς ἈνωτέραςἘκκλησιαστικῆς Σχολῆς Ἀθηνῶν(1980-1983) καὶ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν - Τμῆμα Θεολογίας(1983-1987)
Τὸ ἔτος 1988 χειροτονήθηκεΔιάκονος καὶ ἔτυχε ὑποτροφίαςἀπὸ τὴν Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλη-σία (Comite Catholique pour la col-laboration Culturele) γιὰ Μεταπτυ-χιακὲς σπουδὲς στὴ Ρώμη (Ponti-ficio Instituto Orientale καὶ PontificioUniversita Gregoriana 1988-1990)Τὸ ἔτος 1990 ἔλαβε τὸ Μεταπτυ-χιακὸ Δίπλωμα Εἰδίκευσης (Ma-ster) στὴν Πατερικὴ Θεολογία καὶστὴν Οἰκουμενικὴ Κίνηση μὲβαθμὸ ldquoἌρισταrdquo (Summa cum Lau-de) Παράλληλα παρακολούθησεμαθήματα Ἑλληνικῆς Παλαιογρα-φίας καὶ Διπλωματικῆς στὴν ἀντί-στοιχη ldquoScuola di Paleografia Diplo-matica e Archivisticardquo τοῦ Κράτουςτοῦ Βατικανοῦ
Κατὰ τὰ ἔτη 1990-1991 ὡς ὑπό-τροφος καὶ πάλιν τῆς Ρωμαιοκα-θολικῆς Ἐκκλησίας παρακολού-θησε τὸν τρίτο κύκλο μεταπτυ-χιακῶν σπουδῶν (ΔιδακτορικοῦΔιπλώματος) στὸ Πανεπιστήμιοτοῦ Στρασβούργου (Faculte deTheologie Catholique) Τὸν Νοέμ-
βριο τοῦ ἔτους 1990 χειροτονή-θηκε Πρεσβύτερος καὶ ἔλαβε τὸὈφφίκιο τοῦ Ἀρχιμανδρίτη
Τὸ ἔτος 2007 (15 Μαρτίου) ἐξε-λέγη ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Μητροπολίτης Μεσση-νίας Τὸ ἔτος 1995 ἀναγορεύθη-κε Διδάκτορας τῆς Θεολογίαςτοῦ Τμήματος Θεολογίας τοῦ Παν -επιστημίου Ἀθηνῶν μὲ θέμα ldquoἩθεολογικὴ ὁρολογία καὶ προβλη-ματικὴ τῆς Πνευματολογίας τοῦπατριάρχου Γρηγορίου Β τοῦ Κυ-πρίουrdquo μὲ βαθμὸ ldquoΛίαν Καλῶςrdquo(Ἑπταμελὴς Ἐξεταστικὴ Ἐπιτρο-πή Καθηγητὲς κ κ Κωνσταν -τῖνος Σκουτέρης (Πρόεδρος)Βλάσιος Φειδᾶς Στυλιανὸς Πα-παδόπουλος Ἠλίας ΜουτσούλαςΧαράλαμπος Σωτηρόπουλος(Ἐπιβλέπων) Νικόλαος Ξεξάκηςπρωτ Νικόλαος Ἰωαννίδης)
Τὸν Ἰούνιο τοῦ ἔτους 1999 ἐξε-λέγη Λέκτορας τοῦ ΤμήματοςΘεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Ἀθηνῶν στὸ Τομέα Πα-τερικῶν Σπουδῶν Ἱστορίας Δο -γμάτων καὶ Συμβολικῆς καὶ στὸγνωστικὸ ἀντικείμενο ldquoΠατερικὴΘεολογία μὲ ἔκδοση κειμένωνἘκκλησιαστικῶν Συγγραφέωνrdquo(ΦΕΚ 208 ΝΠΔΔ10-12-1999)(Εἰσηγητικὴ Τριμελὴς ἘπιτροπήἨλίας Μουτσούλας Κων-σταντῖνος Σκουτέρης Χαράλαμ-πος Σωτηρόπουλος) τὸν δὲ Ἰού-νιο τοῦ ἔτους 2002 ἘπίκουροςΚαθηγητὴς τοῦ αὐτοῦ Τμήματοςκαὶ μὲ γνωστικὸ ἀντικείμενο ldquoΠα-τρολογίαrdquo (ΦΕΚ 216 ΝΠΔΔ18-09-2002) (Εἰσηγητικὴ Τριμελὴς Ἐπι-τροπή Χαράλαμπος Σωτηρόπου-λος Κωνσταντῖνος Λιάκουραςπρωτ Νικόλαος Ἰωαννίδης)
Κατὰ τὰ ἔτη 1995-1998 ὑπηρέ-τησε ὡς Γραμματέας στὴ ldquoΣυνο-δικὴ Ἐπιτροπὴ τοῦ Γραφείου Σχέ-σεων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος μετὰ τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώ-σεωςrdquo καὶ στὴν ldquoΕἰδικὴ Συνοδικὴ
Ἐπιτροπὴ ΠαρακολουθήσεωςΕὐρωπαϊκῶν Θεμάτωνrdquo τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος (1998-1999) ὡςἘφημέριος δὲ καὶ Τακτικὸς Ἱερο-κήρυκας στὴν Ἱερὰ ΜητρόποληΠεριστερίου (1988-1995) καὶ στὴνἹερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶν ἀπὸτὸ 1995 ὡς τῆς ἐκλογῆς του Τα-κτικὸ μέλος τῆς ldquoΣυνοδικῆς Ἐπι-τροπῆς ἐπὶ τῶν Δογματικῶν καίΝομοκανονικων Ζητημάτωνrdquo τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος γιὰ τὴ χρονικὴ πε-ριόδο 2003-2007 τῆς ldquoΕἰδικῆς Συν -οδικῆς Ἐπιτροπῆς Παρακολουθή-σεως Εὐρωπαϊκῶν Θεμάτωνrdquo(2004-2007) καὶ τῆς ldquoΕἰδικῆς Συν -οδικῆς Ἐπιτροπῆς γιὰ τὴ διδα-σκαλία τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶνrdquo Μέλος τοῦ Διοικητι-κοῦ Συμβουλίου τοῦ ldquoΔιορθοδό-ξου Κέντρου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδοςrdquo
Μέλος τῆς Ἀντιπροσωπείαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςστὸν ldquoἘπίσημο Θεολογικὸ Διάλο-γο μεταξὺ τῆς Ὀρθοδόξου καὶτῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλη-σίαςrdquo Μέλος τῆς τριμελοῦς Ἀντι-προσωπείας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος στὴ Διαρκῆ καὶ στὴν ἐνὉλομελείᾳ Ἐπιτροπή τοῦ Τμή-ματος ldquoΠίστης καὶ Τάξηςrdquo τοῦΠαγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλη-σιῶν (ΠΣΕ) Μὲ ἀπόφαση τῆςὙπουργοῦ Ἐθνικῆς Παιδείας καὶΘρησκευμάτων διορίστηκε μέλοςστὸ ldquoἈνώτατο Ἐπιστημονικὸ Συμ-βούλιοrdquo τῶν Ἀνωτάτων Ἐκκλη-σιαστικῶν Ἀκαδημιῶν (ΦΕΚ Βrsquo46313-04-2006) Ἐκπροσώπησετὸ Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας καίτήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος σὲΔιορθόδοξα Συνέδρια καὶ Συν-διασκέψεις καὶ σὲ Διεκκλησια-στικὲς ἀποστολές Ὁμιλεῖ τὴ Γαλ-λικὴ καὶ τὴν Ἰταλικὴ γλώσσα καὶεἶναι γνώστης τῆς Ἀγγλικῆς Μη-τροπολίτης Μεσσηνίας ἐξελέγητὸν Μάρτιο τοῦ 2007raquo
Ὁλόκληρος ἡ ταυτότης τοῦ Σεβ Μεσσηνίας κ ΧρυσοστόμουminusΠροέδρου τοῦ Τμήματος Θεολογίας τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
laquoἮσαν δὲ ἐκεῖ (εἰς τὸν Γολγοθᾶνπαρὰ τὸν Σταυρὸν) γυναῖκες πολλαὶμακρόθεν θεωροῦσαι αἵτινες ἠκο-λούθησαν διακονοῦσαι αὐτῷ Μαρίαἡ Μαγδαληνή καὶ Μαρία ἡ Ἰακώβουκαὶ Ἰωσῆμήτηρ καὶ ἡ μήτηρ τῶν υἱῶνΖεβεδαίουraquo
Παρακολουθοῦν ἐκ τοῦ σύνεγγυςαἱ ἅγιαι γυναῖκες τὸ Πάθος τοῦ Χρι-στοῦ μας Αὐταὶ ποὺ κατrsquo ἐξοχὴν συν -έπασχον μετὰ τοῦ Κυρίου καὶ ἰδιαιτέ-ρως ἐθρήνουν
Ἂς δοῦμε προσεκτικὰ τὴν ἀφοσίω-σίν των εἰς τὸν Κύριον Τὸν ἠκολού-θουν ὑπηρετοῦσαι Διηκόνουν τὸνΚύριον καὶ τοὺς ἁγίους μαθητάς καὶἈποστόλους ἐκ τῶν ὑπαρχόντωναὐτῶν εἰς ἐκδήλωσιν τῆς εὐγνωμο-σύνης των διrsquo ὅσα καλά τούς ἔκαμε ὁΧριστός μας Παρευρίσκονται καὶ εἰςαὐτοὺς τοὺς κινδύνους Διά τοῦτοεἶδαν τὰ πάντα Πῶς ἔκραξε πῶς ἐξέ-πνευσε πῶς αἱπέτραι ἐσχίσθησαν καὶὅλα τὰ ἄλλα Καὶ αὐταί πρῶται ἠξιώ-θησαν νὰ ἴδουν τὸν Ἀναστάντα Κύ-ριον Τὸ γένος τῶν γυναικῶν ποὺ ἰδι-αιτέρως κατεκρίθη διὰ τὴν παρακοὴνεἰς τὸν Παράδεισον ἀπολαμβάνειπρῶτον τὴν θέαν τῶν ἀγαθῶν τῆςἈναστάσεως Αὐτὸ τὸ γένος τῶν γυ-ναικῶν ἀποδεικνύει κατrsquo ἐξοχὴν τὴνἀνδρείαν του Καὶ οἱ μὲν μαθηταίἀλλὰ καὶ τόσοι καὶ τόσοι εὐεργετημέ-νοι ἀπὸ τὸν Χριστὸν ἔφυγον αὐταὶ δὲπαρευρίσκοντο
Ποῖαι δὲ ἦσαν αὐταί laquoἩ μήτηραὐτοῦ Ταύτην γὰρ λέγει τὴν Ἰακώβουκαὶ αἱ λοιπαὶraquo μᾶς λέγει ὁ ἱερὸς Χρυ-σόστομος καὶ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς Δηλαδὴ κάτω ἀπὸ τὸνΣταυρὸν ἦσαν ἡ μητέρα τοῦ ΚυρίουΑὐτὴν ἐννοεῖ ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματ-θαῖος ὅταν λέγη laquoἡ μητέρα τοῦ Ἰακώ-βουraquo τοῦ Ἀδελφοθέου καὶ αἱ ὑπόλοι-ποι ἅγιαι μυροφόροι γυναῖκες
Ἔτσι μᾶς τὸ ἐξηγεῖ τὸ σημεῖοναὐτὸ τοῦ Εὐαγγελίου καὶ ἡ Ὀρθόδο-ξος Εἰκονογραφία ὅταν εἰκονίζη τὸνΕὐαγγελιστὴν Ἰωάννην καὶ τὸν ἑκα-τόνταρχον ἀφrsquo ἑνὸς καὶ ἀφrsquo ἑτέρουτὴν ὙπεραγίανΘεοτόκον καὶ τὰς λοι-πάς μυροφόρους
laquoΠροσελθὼν δὲ ὁ Ἰωσὴφ ἐζήτει τὸ
σῶμα ἀπὸ τὸν ΠιλᾶτονraquoΑὐτὸς ἦτο ὁ Ἰωσὴφ ὁ κρυπτὸς μα-
θητὴς τοῦ Κυρίου Τώρα ὅμως laquoμέγαἐτόλμησεraquo ὁ Ἰωσήφ μετὰ τὸν θάνα-τον τοῦ Χριστοῦ
Ἐπιφανὴς ndash γνωστότατος βουλευ-τής εἰς τόἙβραϊκὸνΣυνέδριον πολὺἐπίσημος Ἦτο πρᾶξις τολμηροτάτηΠαρέδωκε τὸν ἑαυτὸν του εἰς θάνα-τον Δὲν ἀπεμακρύνθη ἕως τὸ ἐπέτυ-χε Μαρτυρεῖ δὲ τὴν ἀγάπηντου πρὸςτὸν Χριστὸν ὄχι μόνον ποὺ τὸ ἔλαβετὸ ἔθαψε πολυτελῶς μαζὶ μὲ τὸν Νι-κόδημον ἀλλὰ καὶ τὸ ἔβαλε εἰς τὸκαινὸν μνημεῖον τὸ ἰδικόν του κατὰθείαν οἰκονομίαν διὰ νὰ μὴ νομισθῆὅτι ἄλλος ἀντrsquo ἄλλου ἀνέστη
laquoἮν δὲ Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ καὶ ἡἄλλη Μαρία καθήμεναι ἀπέναντι τοῦτάφουraquo
Ἡ ἄλλη Μαρία ποιὰ εἶναι Ἡ Πανα-γία μας Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶςλέγει ὅτι οἱ Εὐαγγελισταὶ ὁμιλοῦν συν -εσκιασμένως διὰ τὴν Παναγίαν διότιlaquoδὲν θέλουν νὰ προβάλουν τὴν μαρ-τυρίαν τῆς Μητρός διὰ νὰ μὴ δώσουνεἰς τοὺς ἀπίστους ἀφορμὴν ὑπο-ψίαςraquo
Διατὶ αἱ μυροφόροι γυναῖκες παρα-μένουν πλησίον τοῦ Τάφου Τίποτεδὲν ἐγνώριζαν ὅπως ἔπρεπε σπου-δαῖον καὶ ὑψηλὸν περὶ Αὐτοῦ Διάτοῦτο ἔφεραν καὶ μύρα καὶ ἀνέμενονκαρτερικὰ πλησίον τοῦ Τάφου ὥστεμόλις κοπάση ἡ μανία τῶν Ἑβραίωννὰ προσέλθουν καὶ νὰ ἀλείψουν τὸἀκήρατον σῶμα τοῦ Χριστοῦ μας
Τί βλέπομεν ἀδελφοὶ ἐδῶ Ἀνδρεί-αν ψυχῆς θερμὴν συμπάθειαν καὶἀκόμη περιφρόνησιν τῶν χρημάτωνμέχρι θανάτου Ἂς τὰς μιμηθοῦμεἊς μὴ ἐγκαταλείψωμεν εἰς τὰς δοκι-μασίας τὸν Χριστόν Ἐκεῖναι διrsquo ἀπο-θανόντα ἐξόδευσαν τόσα πολλὰ καὶἦσαν ἀποφασισμέναι νὰ πεθάνουν διrsquoαὐτόν
Ἐμεῖς ὅμως οὔτε αὐτὸν ποὺ πεινᾶτρέφομεν οὔτε ἐνδύομεν τὸν γυ-μνόν ἀλλὰ τὸν παραβλέπομεν μολο-νότι ἔχει ἀνάγκην Ἐὰν βέβαια ἐβλέ-παμεν τὸν Χριστὸν τὸν ἴδιον καθέναςκαὶ τί δὲν θὰ ἔδιδε Καὶ τώρα ὁ ἴδιοςεἶναι Διότι ὁ ἴδιος ὁ Κύριός μας εἶπενὅτι laquoἘγὼ εἰμίraquo Γιατί λοιπὸν δὲν τὰ δί-δεις ὅλα Καὶ τώρα μᾶς λέγει ὁΧριστὸς laquoἘμοὶ ποιεῖςraquoΟὐδεμία ὑπάρ-χει διαφορά Δὲν εἴμεθα πτωχότεροιἀπὸ ἐκείνας τὰς ἁγίας γυναῖκας ποὺἔτρεφον τὸν Κυρίον καὶ τοὺς μαθητάςτου laquoἐκ τῶν ὑπαρχόντων αὐτῶνraquoἼσως δὲ νὰ ἔχωμεν καὶ περισσότεραΜάλιστα αὐτὴ ἡ φιλανθρωπία εἶναιἀνωτέρα διότι δὲν εἶναι τὸ ἴδιον νὰθρέψης τὸν Χριστόν ὅταν παρουσιά-ζεται μὲ τὴν ἐξουσίαν καὶ τὴν δύναμίνΤου πρᾶγμα ποὺ εἶναι ἱκανὸν καὶ λιθί-νηνψυχὴννὰ προσελκύση καὶ νὰ ἐλε-ήση τὸν πτωχόν τὸν τυφλόν τὸν ἀνά-πηρον ἢ τὸν ἀνήμπορον γέροντα διὰμόνην τὴν ἐντολὴν τοῦ Κυρίου(Ὅπως καὶ τώρα ἐὰν κάποιος ἰσχυρὸςκαὶ δυνατὸς κατὰ κόσμον μᾶς ζητήσηκάποια χάρι ἀμέσως σπεύδομεν νὰτὸν ἐξυπηρετήσωμεν Καὶ ἐὰν εἶναιπτωχὸς καὶ ἀδύνατος ἴσως δὲν τοῦ δί-δομεν καμμίαν σημασίαν)
Ἑπομένως ἐὰν κάναμε κατrsquo εὐθεῖαντὴν εὐεργεσίαν εἰς τὸν Κύριον ἡ ἀξίααὐτῆς περιορίζεται ἐκ τοῦ ὅτι σὲ προσ -ελκύει ἡ ὄψις καὶ τὸ ἀξίωμα τοῦ Κυρί-ου Ἐδῶ ὅμως τὸ βραβεῖον τῆς φι-λανθρωπίας εἶναι ἐξ ὁλοκλήρου ἰδικόνσουmiddot καὶ ἀποδεικνύει μεγαλύτερον σε-βασμὸν καὶ τιμὴν πρὸς αὐτόν ὅταν διὰμόνην τὴν ἐντολὴν αὐτοῦ βοηθῆς τὸνσυνάνθρωπόν σου καὶ τὸν ἀναπαύηςΝὰ δίδωμεν λοιπὸν μὲ τὴν πεποίθησινὅτι εἰς τὸν Χριστὸν τὰ δίδομεν Διότιἐὰν δὲν ἔδιδες εἰς Αὐτόν δὲν θὰ σὲἀξίωνε τῆς οὐρανίου Βασιλείας ΤουἘὰν δὲν ἀπέφευγες Αὐτόν δὲν θὰ σὲἔστελνε εἰς τὴν κόλασιν σύμφωνα μὲτὸ Εὐαγγέλιον τῆς Κρίσεως laquoἐφrsquo ὅσονοὐκ ἐποιήσατε τούτοις οὐδὲ ἐμοὶἐποιήσατεraquo Εἴθε νὰ μὴ μᾶς συμβῆαὐτὸ ἀλλὰ νὰ πιστεύσωμεν τὰ λόγιατοῦ Κυρίου καὶ νὰ πράξωμεν ἔργαἀγαθά καρποὺς ἀγαθοὺς μετανοίαςδιὰ νὰ ἀκούσωμεν τῆς μακαρίας ἐκεί-νης φωνῆς ἡ ὁποία μᾶς εἰσάγει εἰς
τὴν βασιλείαν τῶν ΟὐρανῶνἈλλὰ ἴσως μερικοὶ ἐρωτήσουν
Γιατὶ συνεχῶς γίνεται λόγος περὶ φι-λανθρωπίας
Εἶναι μεγάλη ἀνάγκη μεγάλη Διότικαὶ ἐὰν τὴν εἴχομεν κατορθώσει καὶπάλιν θὰ ἦτο ἀνάγκη διὰ νὰ μὴ ἀμε-λήσωμεν Ὅμως ἐὰν εἴχαμε πρόοδονεἰς τὸ ζήτημα αὐτό θὰ ὑποχωρούσα-με κάπως Δυστυχῶς ὅμως αὐτὸ δὲνσυμβαίνει Μαθητὴς καὶ ΔιδάσκαλοςἘνῶ δὲν ἔμαθε τὸ πρῶτον μάθημαθέλει νὰ μάθη τὸ ἑπόμενον
Εἰς τὰ πράγματα ἂς τὸ ἰδοῦμεΠοιὸς ἀπὸ ἐμᾶς ἔδωσε ὁλόκληρον
τὴν περιουσίαν του διrsquo ἔργα φιλαν-θρωπικὰ καὶ ἱεραποστολικά Ποιὸςἐμοίρασε τὰ μισά Ποιὸς τὸ ἓν τρίτονΚανείς μας
Ἐφ ὅσον λοιπὸν δὲν ἔχομεν προ-χωρήσει εἰς τὰ ἔργα πῶς νὰ παύσω-μεν Μᾶλλον ἐσεῖς θὰ πρέπει νὰζητῆτε νὰ γίνετε λόγος συνεχῶς περὶφιλανθρωπίας ἐκ δικαίων κόπων
Δὲν ἀρκεῖ ὁ ἰατρὸς νὰ δώση μόνονφάρμακα καὶ ἔμπλαστρα καὶ ἀλειφάςΠρέπει νὰ παρακολουθήση τὸνἀσθενῆ μέχρι τελείας θεραπείας
Ἔτσι καὶ τώρα Ὅσον εἴμεθα σφι-χτοχέρηδες δὲν θὰ παύσωμεν νὰὁμιλῶμεν περὶ τῆς μεγαλυτέραςἀρετῆς διὰ νὰ ἀνοίξωμεν τὴν παλά-μην καὶ νὰ κάμνωμεν μετὰ χαρᾶς τὰἔργα τῆς ἀγάπης
(Οἱ Μασῶνοι καιροφυλακτοῦνἈντικαρκινικὴ Ἑταιρεία Ἔρανος κλπΝὰ μὴ ἀδιαφοροῦμεν Διαθῆκαι προσ -οχή Ποῦ θὰ τὰ ἀφήσης Αἱ νυκτεριναὶσχολαὶ Παρνασσοῦ εἶναι Μασωνι-καίraquo)
Μακάρι ὅλοι μας νὰ μὴ συνομι-λοῦμε γιὰ κανένα ἄλλο πρᾶγμα παρὰδιὰ τὴν ἔμπρακτη φιλανθρωπία καὶ εἰςτὸ σπίτι καὶ εἰς τὴν ἐργασίανκαὶ εἰς τὸτραπέζι ἀκόμη καὶ εἰς τὰ ὄνειρά μαςΔιότι ἐὰν αὐτὸ καθημερινῶς ἐφροντί-ζαμε καὶ τὰ ὄνειρά μας γύρω ἀπὸαὐτὰ θὰ ἐστρέφοντο
Οἱ πρῶτοι Χριστιανοί πῶς ζοῦσανΟἱ Ἅγιοι Οἱ Ἀπόστολοι Οἱ Ἑπτὰ διά-κονοι κλπ
Φιλανθρωπίακαὶ ἀντιαιρετικὸς ἀγών
Βεβαίως ἡ ΠΟΕ εἶναι ἀντιαιρετικὸνσωματεῖον καὶ θὰ πρέπηπυκνὸς λόγοςνὰ γίνεται διὰ τὴν μάχην πρὸς τοὺςΣιωνιστάς τοὺς Μασώνους τοὺςΜαρξιστάς τοὺς Παπικούς Προτε-στάντας Ἰεχωβίτας καὶ λοιποὺς αἱρε-τικούς Ἀλλὰ ἐφrsquo ὅσον δὲν εἴμεθα ἀκό-μη πνευματικῶς ὑγιεῖς πῶς θὰ λάβω-μεν ὅπλα καὶ πῶς θὰ προχωρήσωμενεἰς τὴν μάχην ἐνῶ εἴμεθα ἄνθρωποιγεμᾶτοι τραύματα καὶ πληγάς Βεβαί-ως ἔχουν γίνει καὶ ὁμιλίαι ἀντιαιρετι-κοῦ περιεχομένου καὶ συγγράμματαλαμπρὰ ἔχουν γραφῆ σχετικῶς κατὰτοῦ Σιωνισμοῦ τῆς Μασωνίας τοῦΠαπισμοῦ τῶν Προτεστατικῶν Ἰεχω-βίτων κλπ Καὶ μολονότι ἔχουν κατα-τροπωθῆ εἰς τὸν τομέα τῆς Πίστεωςδὲν μποροῦμε ἐξ ὁλοκλήρου νὰ παν -ηγυρίσωμε τὴν νίκην διὰ τὴν ἀμέλει-άν μας Διότι ὅταν συζητῆς μὲ ἕνααἱρετικὸν καὶ τὸν νικήσης εἰς τὸ κε-φάλαιον τῆς Πίστεως αὐτὸς τότε μᾶςκατηγορεῖ διὰ τὴν ζωήν μας Διά τὰτραύματα καὶ τὰς πληγάς ποὺ ἔχομενΠῶς λοιπὸν θὰ διεξαχθῆ ἀντιαιρετικὸςἀγών ὅταν μᾶς πιάνουν εἰς τὴν ἀσυ-νέπειαν τῆς ζωῆς μας Ὅπως πχ
bull Τοῦ ἑνὸς τὸ χέρι εἶναι ἀσθενὲς καὶἐξησθενημένον πρὸς παροχὴν βοη-θείας Πῶς δὲν θὰ πληγωθῆ ἀπὸ τὰὕβρεις διὰ τὴν ἀπανθρωπίαν του
bull Εἰς ἄλλους χωλαίνουν τὰ πόδιαὅσοι πηγαίνουν εἰς θέατρα καὶ κέντραἁμαρτίας Πῶς δὲν θὰ κατηγορηθοῦνκαὶ αὐτοὶ διὰ τὴν ἀνηθικότητά των
bull Ἄλλος δὲν προσέχει τὰ μάτια τουκαὶ εἶναι πλήρης ἀκολασίας καὶ προσ -βάλλει τὴν σωφροσύνην τῶν γυ-ναικῶν καὶ διαλύει οἰκογενείας Πῶςθὰ ἀντιμετωπίση καὶ αὐτὸς τὰςὕβρειςτοῦ αἱρετικοῦ
bull Ἄλλοι κυριαρχοῦνται ἀπὸ τὴν γα-στριμαργίαν καὶ τὴν μέθην Πῶς με-θυσμένοι θὰ κάμουν μάχην
bull Ἄλλου τὸ στόμα εἶναι σάπιο γιατίεἶναι νευρικός ὀξύθυμος ὑβριστὴςκαὶ βλάσφημος Πῶς θὰ δώση μάχηνὅταν τὸν περιγελοῦν οἱ ἐχθροί
Διά τοῦτο εἶναι ἀνάγκη συνεχοῦςἐπιμελείας τῶν ψυχῶν καὶ ἀκροάσεωςλόγου Θεοῦ καὶ μετανοίας ἕως ὅτουγίνωμεν φιλεύσπλαγχνοι ἥμεροι ἀνε-ξίκακοι καὶ γενικῶς ἄνθρωποι τοῦΘεοῦ
Λέγομεν ὅτι ὁ Χριστὸς ἔπραξε με-
γάλα ἔργα μὲ τὸ νὰ κάμνη ἀπὸ ἀνθρώ-πους ἀγγέλους Καὶ μετά ὅταν κα-λούμεθα αὐτὸ νὰ τὸ ἀποδείξωμενἐμπράκτως ἀποστομωνόμεθα Πρά -γματι φοβοῦμαι λέγει ὁ Ἱερὸς Χρυ-σόστομος μήπως ἀντὶ ἀγγέλων σὰνἀπὸ κάποιον σταῦλον βγάζω χοίρουςκαὶ ἵππους θηλυμανεῖς
Τώρα τὰ πάντα ἔχουν ἀπολεσθῆ καὶδιαφθαρῆ Καὶ ἡ ἐκκλησία εἰς τίποτεδὲν διαφέρει ἀπὸ σταῦλον βοδιῶν καὶἀπὸ μάνδραν γαϊδουριῶν καὶ καμή-λων Καὶ γυρίζω ἀναζητῶν νὰ εὕρωπρόβατον καὶ δὲν ἠμπορῶ νὰ τὸ ἴδω΄Ἔτσι ὅλοι κτυποῦν σὰν ἀκριβῶς κά-ποια ἄγρια ἄλογα καὶ γαϊδούρια καὶγεμίζουν τὴν Ἐκκλησίαν μὲ πολλὴνκοπριάν
Αὐταὶ εἶναι αἱ συνομιλίαι μας Ἐὰνμποροῦσε νὰ ξέρει κανεὶς τί λέγομενἰδιαιτέρως αὐτὰ τὰ λόγια θὰ ἦσαν πιὸἀκάθαρτα καὶ ἀπὸ τὴν κοπριάν
Διά τοῦτο ἀνάγκη μετανοίας ὥστεἡ Ἐκκλησία μας νὰ εὐωδιάζη ἀπὸ μύ-ρον Τώρα ὅμως ἡ Ἐκκλησία μυρίζειμόνον λιβάνι τὴν δὲ νοητὴν ἀκαθαρ-σίαν ποὺ προέρχεται ἀπὸ τὰς ἁμαρ-τίας δὲν προσπαθοῦμεν νὰ καθαρί-σωμεν
Μέσα εἰς τὴν Ἐκκλησίαν χοροὶἀγγέλων καὶ νὰ κάμνωμεν αὐτὴνοὐρανόν Ἐκτενεῖς προσευχαὶ καὶσιωπηρὰ ἀκρόασις Τοῦτο ἂς εἶναι κύ-ριον μέλημά μας διὰ νὰ καθαρίσωμεντὴν ζωήν μας καὶ νὰ τύχωμεν τῶνοὐρανίων ἀγαθῶν μὲ τὴν χάριν καὶτὴν φιλανθρωπίαν τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ εἰς τὸν ὁποῖον ἀνήκειἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνωνἈμήν
Ὁμιλία εἰς τὴν αἴθουσαν τῆς ΠΟΕΚάνιγγος 10
Κυριακὴ τῶν Μυροφόρων
Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ ἐπικαλούμε-νος πρόσφατον δημοσίευμα ἑβδο-μαδιαίας Τουρκικῆς Ἐπιθεωρήσε-ως ἀποκαλύπτει ὁλόκληρον τὸσχέδιον τῆς Τουρκίας διὰ τὴν κα-τάκτησιν τῆς Ἑλλάδος μέσῳ τοῦἐποικισμοῦ της διὰ ἑκατομμυρίωνλαθρομεταναστῶν Τὸ σχέδιονεἶχεν ἐκπονηθῆ τὴν ἐποχὴν κατὰτὴν ὁποίαν Πρωθυπουργὸς εἰς τὴνΤουρκίαν ἦτο ὁ Τουργκούτ Ὀζάλκαὶ ἐκτελεῖται ὑπὸ τὴν προσω-πικὴν παρακολούθησιν τοῦ σημε-ρινοῦ πρωθυπουρ-γοῦ Ταγὶτ Ἐρντο-γάν Τοὺς λαθρο-μετανάστας προ-ωθεῖ εἰς τὴν Ἑλλά-δα ἡ μυστικὴ ὑπη-ρεσία τῆς Τουρ-κίας JITEM (τῆςΤουρκικῆς Στρατο-συνοριοφυλακῆς)ἡ ὁποία κατευθύ-νει τοὺς δουλεμπό-ρους πρὸς τὰςἀκτὰς τῶν νήσωντοῦ Αἰγαίου καὶπρὸς τὸν Ἕβρονμέσῳ καθορισμέ-νων καὶ ἐλεγχομέ-νων διαδρομῶνΤὴν μεταφορὰντῶν λαθρομετα-ναστῶν πρὸς τὴνΤουρκίαν καὶ ἀπὸἐκεῖ πρὸς τὴνἙλλάδα χρηματο-δοτοῦν ἡ ΣαουδικὴἈραβία καὶ τὸ Κα-τάρ Εἰς τὸ ἔργοντῆς προαναφερο-μένης μυστικῆςὑπηρεσίας δὲν ἔχειδικαίωμα παρεμ-βάσεως ἡ τουρκικὴἀκτοφυλακή Ἡμυστικὴ αὐτὴ ὑπη-ρεσία ἔχει ἐκπαι-δεύσει τοὺς δου-λεμπόρους ὥστε νὰ προκαλοῦνἀτυχήματα εἰς τὴν ἀκτογραμμὴντῶν χωρικῶν ὑδάτων τῆς Πατρίδοςμας διὰ νὰ ἐξαναγκάζη τοὺςἝλληνας λιμενοφύλακας νὰ μετα-βάλλουν τὰς ἐπιχειρήσεις ἀπο-τροπῆς εἰσόδου παρανόμως μετα-ναστῶν Οἱ δουλέμποροι χρησιμο-ποιοῦν σαπιοκάραβα ἄνευ σωσι-βίων καὶ οὐδεμιᾶς σχετικῆς ὑπο-δομῆς διὰ νὰ πνίγουν γυναῖκαςκαὶ παιδιὰ εἰς τὰ ὕδατα τοῦ Αἰγαί-ου μὲ σκοπὸν νὰ προκαλοῦν τὴνσυμπάθειαν τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶνἙλληνίδων διὰ νὰ παραμένουν οἱδιασωθέντες εἰς τὴν Ἑλλάδα
Αὐτὰ καὶ πολλὰ ἄλλα ἀποκα-λύπτονται εἰς τὸ δημοσίευμα τῆςἑβδομαδιαίας Τουρκικῆς ἐπιθεω-ρήσεως AKSYON τὸ ὁποῖον φέ-ρει εἰς τὴν δημοσιότητα ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πειραιῶς κ Σερα-φεὶμ μὲ ἐπίσημον ἀνακοίνωσίντου ὑπὸ ἡμερομηνίαν 20ὴν Μαρ-τίου καὶ τὸ ὁποῖον ἀποκαλύπτειτὸ σχέδιον καταλήψεως τῆς Χώ-ρας ἀπὸ τὴν ἐπέλασιν Μουσουλ-μάνων
Τὸ ἄρθρονΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοι-
νώσεως τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφεὶμ ἔχει ὡςἀκολούθως
laquoἩ ἑβδομαδιαία Τουρκική ἐπι-θεώρηση AKSΥON τεῦχ 1000322014 δημοσίευσε μία τρομα-κτική ἀποκάλυψη πού ἐπιβεβαι-ώνει κατά φοβερό τρόπο καί ἀπο-καλύπτει τόν βρώμικο σχεδιασμότῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τῆςΤουρκίας καί τῆς κυβέρνησής τηςγιά τήν ἐκπόρθηση καί ἰσλαμοποί-ηση τῆς Εὐρώπης καί τῆς Ἑλλά-δος Ἡ δήλωση στό παρελθόν τοῦΤούρκου Πρωθυπουργοῦ Τουργ-κούτ Ὀζάλ ὅτι δέν χρειάζεται πό-λεμος μέ τήν Ἑλλάδα γιά τήν ἐκνέου κατάκτησή της ἀλλά ἁπλῶςκαί μόνο ἡ βαθμιαία καί μεθοδευ-μένη ἀποστολή ldquoτριῶν τεσσάρωνἑκατομμυρίων φανατικῶν μου-σουλμάνωνrdquo γιά τήν δημογραφικήτης ἀλλοίωση καί τήν ἐθνοτικήτης στρέβλωση ὑλοποιεῖται ὅπωςἀποδεικνύεται ἀπό τό δημοσίευμαμέ τόν καλύτερο τρόπο Ταυτο-χρόνως τό νεοοθωμανικό ὅραματοῦ ΥΠΕΞ Τουρκίας κ Νταβούτο-γλου πού ἐνστρερνίζεται πλήρωςτό κυβερνόν κόμμα τοῦ Τ Ἐρντο-γάν βρίσκει τήν καλύτερη πρακτι-
κή του ἐφαρμογή στίς ἀποκαλύ-ψεις τῆς τουρκικῆς ἐπιθεώρησηςΔημοσιεύεται λοιπόν στό τεῦχοςπού ἀναφέραμε ὅτι ἡ μεγαλύτερημυστική Τουρκική ὑπηρεσία JITEMτῆς τουρκικῆς στρατοσυνοριοφυ-λακῆς εἶναι αὐτή πού κατrsquo ἐντολήκαί μέ τήν ἔγκριση τοῦ Τ Ἐρντο-γάν μεταφέρει σέ καθορισμένεςκαί ἐλεγχόμενες διαδρομές πρόςτίς Τουρκικές ἀκτές τοῦ Αἰγαίουκαί πρός τόν Ἕβρο καί μέ πληρω-μένους ldquoὑπαλλήλουςrdquo-δουλεμπό-ρους χιλιάδες μουσουλμάνουςπαράνομους μετανάστες πρός τήχώρα μας μέ σκοπό τήν ἐπίτευξη
τῶν σχεδιασμῶν τοῦ μουσουλμα-νικοῦ τόξου πού προωθεῖ μέ τε-ράστια κονδύλια ἡ Σουνιτικήναυαρχίδα τῆς Σαουδικῆς Ἀρα-βίας καί τοῦ Κατάρ Εἶναι ἐκπλη-κτικό τό γεγονός πού ἀναφέρεταιστό δημοσίευμα ὅτι ἡ Τουρκικήἀκτοφυλακή δέν ἔχει κανένα δι-καίωμα νά ἐπέμβει σέ αὐτές τίςἐπιχειρήσεις τῆς JITEM ἀλλά ἀντι-θέτως ἔχει ρητές ἐντολές τῆςτουρκικῆς κυβέρνησης νά συν-δράμει τίς διαδικασίες καί μάλιστανά προκαλεῖ ldquoἀτυχήματαrdquo στήνἀκτογραμμή τῶν χωρικῶν ὑδάτωντῆς Πατρίδος μας γιά νά ἐξαναγ-κάζει τούς Ἕλληνες λιμενοφύλα-κες νά μεταβάλλουν τίς ἐπιχειρή-σεις ἀποτροπῆς εἰσόδου παρανό-μων μεταναστῶν στήν χώρα σέἐπιχειρήσεις διασώσεως κινδυ-νευόντων παρανόμων μετα-ναστῶν στήν θάλασσα Εἶναι τόσοἀδίστακτοι δέ ὥστε γιά νά δημι-ουργεῖται κλῖμα συμπαθείας καί νάἀπομονώνονται φωνές ἐθνικοῦσυναγερμοῦ γιά τήν ἐπιχειρούμε-νη ἐπέλαση τῶν Μουσουλμάνωνκαταληψιῶν τῆς Χώρας πού θάὑλοποιήσουν τό νεοοθωμανικόὄνειρο νά πνίγουν γυναῖκες καίπαιδιά στά νερά τοῦ Αἰγαίου ἀφοῦτούς στοιβάζουν σέ σαπιόβαρκεςχωρίς σωσίβια καί καμμία σχετικήὑποδομή Σύμφωνα μέ τά στοι-χεῖα πού παραθέτει ἡ ἀποκαλυπτι-κή αὐτή ἔρευνα τῆς τουρκικῆςἐπιθεωρήσεως κάθε χρόνο περί-που 150000 παράνομοι μετανά-στες ἀπό πολλές μουσουλμανικέςχῶρες τῆς Ἀσίας καί τῆς ὑποσα-χάριας καί Βόρειας Ἀφρικῆς πούφθάνουν στήν Τουρκία μόνο μέτήν δήλωση τῆς Μουσουλμανικῆςτους πίστεως συγκεντρώνονταιἀπό τήν JITEM καί προωθοῦνταιβάσει συγκεκριμένου προγράμμα-τος καί σχεδιασμοῦ Τό ὀργανω-μένο αὐτό κύκλωμα τῶν μυστικῶνΤουρκικῶν ὑπηρεσιῶν καί τῆςΤουρκικῆς κυβέρνησης ἄρχισε νάλειτουργεῖ κατά τό δημοσίευμαἀπό τό 1993 καί μετά τό 2001 τάκύματα τῶν παρανόμων μετα-ναστῶν ἔγιναν κυριολεκτικά ποτά-μι μέ σκοπό νά πνίξουν τήν ἐθνικήὁμοιογένεια τῆς Ἑλλάδος καί νάἰσλαμοποιήσουν τήν Εὐρώπη Ση-μαντικό στρατηγεῖο τῆς μυστικῆςτουρκικῆς ὑπηρεσίας JITEM πούἔχει τήν εὐθύνη γιά τήν προώθη-ση στά Τουρκικά παράλια τοῦΑἰγαίου καί τήν παράνομη δια-πόρθμευση στήν Ἑλλάδα βρίσκε-ται στήν πόλη τοῦ Ἀϊδινίου λίγαχιλιόμετρα ἀνατολικά τῆς Σμύρ-
νης Ἐκεῖ καταστρώνονται τά τε-λικά σχέδια καί τά μέσα προωθή-σεως τοῦ δολίου αὐτοῦ σχεδια-σμοῦ τῆς Σουνιτικῆς ΤουρκίαςἈπό τό 2005 ὅπως ἀπεκάλυψεἀνώτατος πρ ἀξιωματικὸς τῆςΤουρκικῆς μυστικῆς ὑπηρεσίας JI-TEM στήν τουρκική ἐπιθεώρησηAKSYON ὅλη ἡ ἐπιχείρηση τελεῖὑπό τήν ἄμεση ἐπιτήρηση τοῦΤούρκου Πρωθυπουργοῦ καί γιάνά θολώνονται τά νερά ἡ Τουρκι-κή διπλωματία ἔχει πάρει σαφεῖςἐντολές νά συκοφαντεῖ τήν Χώραμας στά διεθνῆ φόρα ὅτι δῆθενστήν Ἑλλάδα διατηροῦνται στρα-
τόπεδα τρομο-κρατῶν τοῦΠΚΚ καί ἐκπαι-δεύονται τρο-μοκράτες γιάνά περάσουνστήν Τουρκία σέμιά παμπόνηρηἐξίσωση τῆςἀποκαλυπτομέ-νης πλέονἐκστρατείας ἀλ -λοίωσης τοῦπληθυσμοῦ τῆςΧώρας μας καίἐξισλαμισμοῦτῆς ὀρθόδοξηςἙλλάδας καίκατrsquo ἐπέκτασητῆς χριστιανικῆςΕὐρώπης Τόἴδιο ὀργανωμέ-νο σχέδιο ἐφαρ-μόζεται ἀπό τήνΣαουδική Ἀρα-βία καί τό Κατάρμέ ldquoἐκτελεστέςrdquoτίς ἰσλαμικέςκυ βερνήσειςτῆς Λιβύης καίτῆς Τυνησίαςπού φρόντισαννά ἐγκαταστή-σει τό Σιωνιστι-κό λόμπυ τῆςΔύσεως μέ κα-τεύθυνση τίςἰταλικές ἀκτέςκαί μέ ἐφαρμο-γή τοῦ ἰδίουσχεδιασμοῦ
Ἔχω ἀποδείξει μέ συγκριτικήμου μελέτη πού κυκλοφορεῖταιστό διαδίκτυο ὅτι τό Ἰσλάμ ἀποτε-λεῖ πολιτικοστρατιοοικονομικό σύ-στημα καί ὄχι ἀσφαλῶς ἀποκάλυ-ψη τοῦ Θεοῦ ἀσύμβατο πλήρωςμέ τίς ἔννοιες τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ κε-κτημένου καί τῆς Δημοκρατίαςκαί ἐκφραστικότατο γιά τήν ἐπιβο-λή θρησκευτικοῦ ὁλοκληρωτι-σμοῦ καί ἑπομένως οἱ λογῆςλογῆς ldquoχρήσιμοι ἠλίθιοιrdquo ὅπωςτούς ἀποκαλοῦν οἱ ἴδιοι οἱ Μου-σουλμάνοι πού συνοδοιποροῦνεἴτε ἀργυρώνητοι ἀπό τό σουνιτι-κό μουσουλμανικό μπλόγκ εἴτεἐλαυνόμενοι ἀπό ἐμπάθεια κατάτῆς Χριστιανικῆς των ταυτότητοςκαί πού ἀφελῶς πιστεύουν ὅτι δυ-νάμει τοῦ δόγματος ldquoὁ ἐχθρός τοῦἐχθροῦ μου εἶναι φίλος μουrdquo γεμί-ζοντας τήν Ἑλλάδα τζαμιά τοῦἸσλάμ μέ τό ψευδοπρόσταγμα τοῦδῆθεν εὐρωπαϊκοῦ οὑμανισμοῦκαί τῶν δικαιωμάτων τοῦ ἀνθρώ-που στά ὁποῖα ἀσφαλῶς δέν ἀνή-κουν ἡ παραχώρηση τῆς ἐθνικῆςμας κυριαρχίας καί τῆς ἐθνικῆςμας ἰδιοπροσωπίας θά ldquoἀποσκο-ρακίσουνrdquo ἐπί τέλους τήν Ἑλλη-νορθοδοξία θά βρεθοῦν μέ τό μα-χαίρι στό λαιμό ὅταν θά ξυπνή-σουν ἀπό τήν παράκρουση στήνὁποία τελοῦν σήμερα Γιατί ὅλοιαὐτοί δέν ἐκτιμοῦν τήν πραγματι-κή ἐλευθερία πού ὁ Χριστιανισμόςἐπαγγέλεται καί ὑλοποιεῖ καθημε-ρινῶς καί γιά νά τόν γκρεμίσουνδίνουν ἰθαγένεια μέ τόν ἄθλιο νό-μο Ραγκούση ἤ ἀναλύονται σέ δά-κρυα στά τηλεοπτικά παράθυραγιά τήν δῆθεν σκληροκαρδία τῶνἙλλήνων συνοριοφυλάκων καίμετά βέβαια τρῶνε ἀδιατάρακτοιτήν ldquoμπριζόλαrdquo τους στό ὀβελιστή-ριο τῆς ἐπιλογῆς τους πού ἀπρό-σκοπτα καί ἀδιαμαρτύρητα λει-τουργεῖ ἐν μέσῳ τῆς Μ Σαρα-κοστῆς Γιά νά δοῦμε ὅμως ἄν ὅμή γένοιτο ἐπιτρέψει ὁ Θεός γιάτήν πολλή μας κακότητα νά ὑλο-ποιηθεῖ ὁ σχεδιασμός τοῦ σουνιτι-κοῦ μπλόκ θά τολμοῦν ὅλοι αὐτοίνά παραβιάζουν τήν νηστεία τοῦΡαμαζανίου καί νά διατηροῦν τίςκεφαλές των ἐπί τῶν ὤμων των
Τέλος ὀφείλω νά συγχαρῶ δη-μόσια τόν ἐκλεκτό συναγωνιστήσυγγραφέα Τουρκολόγο Δημοσιο-γράφο κ Ν Χειλαδάκη φίλο καίἀδελφό διότι ἀσχολήθηκε καί πα-ρουσίασε ἔντονα αὐτό τό τρομα-κτικῆς σημασίας θέμα
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo
Ὡς τὸ παρουσίασεν ἡ τουρκικὴ ἐπιθεώρησις AKSYON καὶ τὸ ἔφερενεἰς τὴν δημοσιότητα ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφείμ
Ὁλόκληρον τὸ σχέδιον ἐποικισμοῦ τῆς Ἑλλάδοςὑπὸ τῆς Τουρκίας μὲ ἑκατομμύρια μουσουλμάνων
Ἡ Σαουδικὴ Ἀραβία καὶ τὸ Κατὰρ χρηματοδοτοῦν τὰς laquoἐπιχειρήσειςraquo μεταφορᾶςΜουσουλμάνων ἀπὸ τὰ διάφορα σημεῖα τοῦ ὁρίζοντος πρὸς τὴν Τουρκίαν καὶ ἀπὸἐκεῖ πρὸς τὴν Ἑλλάδα ὅπως καὶ πρὸς τὰς ἀκτὰς τῆς Ἰταλίας Ἡ Τουρκικὴ διπλωματίαἔχει λάβει ἐντολάς διὰ νὰ laquoθολώνη τὰ νερὰraquo εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδος ὅταν ἡ τελευταίαδιαμαρτύρεται διὰ τὸ δουλεμπόριον μεταναστῶν Μουσουλμάνων πρὸς τὴν Χώρανμας νὰ ὑποστηρίζουν ὅτι ἐκπαιδεύονται Κοῦρδοι τρομοκράται εἰς τὴν Χώραν μας
Τοῦ π Γεωργίου Δ ΜεταλληνοῦὉμοτίμου Καθηγητοῦ Πανμίου Ἀθηνῶν
laquoἨχηρὸν ράπισμαraquo πρὸς ὅσουςἐνθαρρύνουν ἢ πρωταγωνιστοῦν
εἰς τὴν ἀλλαγὴν ταυτότητος τῆς ΧώραςΑἱ ἀποκαλύψεις τῆς ἑβδομαδιαίας τουρκικῆς ἐπιθεωρήσεως διὰ τὸν
ἐποικισμὸν καὶ τὸν ἐξισλαμισμὸν τῆς Ἑλλάδος μὲ Μουσουλμάνους καὶτὰς ὁποίας ἔφερεν εἰς τὴν δημοσιότητα ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶςκ Σεραφεὶμ εἶναι πολὺ σημαντικαί Αἱ ἀποκαλύψεις ἀποτελοῦνlaquoἠχηρὸν ράπισμαraquo πρὸς ὅλους ἐκείνους τοὺς πολιτικούς οἱ ὁποῖοι ἐπι-τρέπουν
1ον) Εἰς τὸ τουρκικὸν προξενεῖον εἰς τὴν Θράκην νὰ ἁλωνίζει2ον) Εἰς τοὺς πολιτικοὺς ἐκείνους οἱ ὁποῖοι καθιερώνουν τὴν Τουρ-
κικὴν γλῶσσαν ὡς δευτέραν γλῶσσαν εἰς τὴν Θράκην3ον) Εἰς τοὺς καθηγητὰς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης οἱ
ὁποῖοι ὑπακούοντες εἰς τὸ ὑπουργεῖον Παιδείας καὶ Θρησκευμάτωνἐψήφισαν ὑπὲρ τῆς ἱδρύσεως τμήματος ἰσλαμικῶν σπουδῶν εἰς τὴνΘεολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανεπιστημίου
4ον) Εἰς τοὺς Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοι ἔδωσαν ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ ἢδιὰ ἄλλους λόγους τὴν ἔγκρισίν των εἰς τὴν ἵδρυσιν τοῦ ΤμήματοςἸσλαμικῶν Σπουδῶν εἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴν Θεσσαλονίκης
5ον) Τὴν ἀνέγερσιν τεμένους μὲ τὴν ἔγκρισιν τῆς συντριπτικῆς πλει-οψηφίας τῶν τριακοσίων βουλευτῶν (ἐξαίρεσις ἀπετέλεσαν οἱ βουλευ-ταὶ τοῦ ΛΑΟΣ τοῦ κ Γ Καρατζαφέρη) καὶ τὴν ἀφωνίαν καὶ ἀνοχὴντῆς συντριπτικῆς πλειοψηφίας τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος Ἡ τελευταία θὰ γευθῆ καὶ τὴν νομιμοποίησιν διακοσίων καὶ πλέοντζαμιῶν εἰς τὰς Ἀθήνας τὰ ὁποῖα θὰ λειτουργοῦν φανερῶς διὰ laquoλό-γους ἀσφαλείαςraquo (Ἡ πλήρης ἀλλοίωσις τῆς Ἑλληνορθοδόξου ταυτότη-τος τῆς Ἀθήνας Δι᾽ αὐτὸ καὶ ἡ ἀφωνία τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας εἰςτὰς δηλώσεις τοῦ σημερινοῦ δημάρχου Ἀθηναίων κ Γ Καμίνη συμφώ-νως πρὸς τὰς ὁποίας ἐὰν ἐπανεκλεγῆ θὰ ἱδρύση εἰς ἕκαστον δημο-τικὸν διαμέρισμα ἕνα μικρὸν τέμενος)
ΓΖ
Τὸ σχέδιον ἐξεπονήθη ὑπὸ τοῦ Τούρκου πρωθυπουργοῦ Τουργκούτ Ὀζάλὑλοποιεῖται ὑπὸ τὴν παρακολούθησιν τοῦ σημερινοῦ πρωθυπουργοῦΤαγὶτ Ἐρντογὰν καὶ ἐκτελεῖται ὑπὸ τῆς Μυστικῆς Ὑπηρεσίας JITEM τῆςΤουρκικῆς στρατοσυνοριοφυλακῆς ἡ ὁποία ἔχει τὴν ἕδραν της πλησίοντῆς Σμύρνης καὶ κατευθύνει τοὺς δουλεμπόρους μὲ τοὺς Μουσουλμάνουςλαθρομετανάστας πρὸς τὰς νήσους τοῦ Αἰγαίου καὶ τὸν Ἕβρον μέσῳἐλεγχομένων διαδρομῶν Ἡ ὑπηρεσία αὐτὴ σκηνοθετεῖ τὰ ἀτυχήματα εἰςτὸ Αἰγαῖον πνίγει γυναῖκας καὶ παιδιά διὰ νὰ προκαλῆ τὴν συμπάθειαντῶν Ἑλλήνων καὶ τὴν δυσφήμησιν τῆς Χώρας μας διεθνῶς Τὸ σχέδιονἐξισλαμισμοῦ τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλλάδος καὶ τῆς Χριστιανικῆς Εὐρώπης
Σελὶς 6η 2 ΜΑΪΟΥ 2014
Τὴν 6ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦ ἐνἉγίοις Πατρός ἡμῶν Ὁσίου Σεραφείμ τοῦ ἐν Λεβαδείᾳ
Ο ΑΓΙΟΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ Ο ΕΝ ΛΕΒΑ∆ΕΙᾼ
Συμφώνως πρός πληροφορίαςαἱ ὁποῖαι περιῆλθον εἰς τὸνlaquoΟΤraquo κατὰ τὴν ἑβδομάδα τῆςΔιακαινισίμου ὁ ἀφορισθείς ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουἄνευ ἀπολογίας ἐργάτης τῆςὈρθοδοξίας φιλόλογος καὶ θεο-λόγος κ Νικόλαος Σωτηρόπου-λος εὑρίσκεται εἰς κρίσιμον κα-τάστασιν (ἐξ αἰτίας σοβαρᾶςἀσθενείας) εἰς Κρατικὸν Νοσο-κομεῖον (Δὲν ἔχει ἀπωλέσει τὰςαἰσθήσεις του) Ἀφωρίσθη χωρίςνὰ κληθῆ εἰς ἀπολογίαν ὑπὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἢτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆςὁποίας εἶναι μέλος Ἀφωρίσθηὅτι ἤλεγξε θέσεις τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Αὐστραλίας κ Στυλια-νοῦ τὰς ὁποίας εἶχε θεωρήσειαἱρετικάς Εἰς τὰς χεῖρας τουὅμως ἔχει τρεῖς διαφορετικάςἐπιστολάς ὑπὸ τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου διά τοὺς λό-γους διά τοὺς ὁποίους τὸν ἀφώ-ρισαν Ἕνας ἐξ αὐτῶν (εἰς τὴνμίαν ἐπιστολὴν) ἦτο ὅτι συμμε-τεῖχεν εἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολινπρώην Ἀττικῆς ὑπὲρ τοῦ μακαρι-στοῦ Μητροπολίτου Ἀττικῆς καὶΜεγαρίδος κυροῦ Νικοδήμου Ὁκ Νικ Σωτηρόπουλος ἀφωρίσθη
τὸν Δεκέμβριον τοῦ 1993 Ἔκτο-τε ἐδυνάμωσε τὸν ἀντιοικουμε-νιστικόν ἀντιπαπικὸν καὶ ἀντιαι-ρετικὸν ἀγῶνα του εἴτε μὲ τὰςἐκδόσεις φυλλαδίων - βιβλίωνεἴτε μὲ ἐκπομπάς ἀπὸ τηλεορά-σεως Ὡμίλει εἰς Ἐκκλησίας ποὺτοῦ ἐπέτρεπον Μητροπολῖται οἱὁποῖοι ἐθεώρουν καὶ θεωροῦνἄδικον τὸν ἀφορισμόν του Γνω-ρίζομεν ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης κ Βαρθολομαῖος ἔτηπολλὰ μετὰ τὸν ἀφορισμὸν συνε-φώνησεν εἰς τὴν ἄρσιν του Πρὸςτοῦτο συνεκροτήθη ἐπιτροπὴ εἰςτὴν ὁποίαν εἶχε πρωταγωνιστικὸνρόλον καὶ ὁ Σεβ Περγάμου κἸωάννης Ζηζιούλας Συνεφωνή-θη νὰ συνταχθῆ ἓν κείμενον ἀπο-δεκτὸν καὶ ἀπὸ τὰς δύο πλευράςΕἰς τὰς διαδικασίας συν εν νοή -σεως ὁ Περγάμου ἔμεινε θεατήςλέγων κατελήξατε εἰς τὸ κείμε-νον καὶ θὰ τὸ ὑπογράψω
Διά διαφόρους λόγους ἐνῶ τὰπράγματα ἔβαινον καλῶς ἡ τε-λικὴ προσπάθεια κατέληξεν εἰςναυάγιον Ὁ κ Νικόλαος Σωτη-ρόπουλος πρὸ μηνῶν ἀπέστει-λεν ἐπιστολὴν εἰς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον
μὲ σκοπὸν νὰ ἀναλάβη πρωτο-βουλίαν πρὸς ἄρσιν τοῦ ἀφορι-σμοῦ Τὴν ἐπιστολὴν ἀνεδημοσί-ευσεν ὁ laquoΟΤraquo ἀπὸ τὸ περιοδικὸνlaquoΣταυρόςraquo Εἰς αὐτὸ ἐτονίζετοὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος οὐδέποτεἀπήντησε Γνωρίζομεν ὅτι ἡ ἀνά-ληψις τοιούτων πρωτοβουλιῶνδὲν γίνεται ἀπὸ τὴν μίαν ἡμέρανεἰς τὴν ἄλλην Ἀναμένομεν ἀπὸτὸν Ἀρχιεπίσκοπον ὁ ὁποῖος εἰςὅλας τὰς ἐκκλησιαστικάς πνευ-ματικάς καὶ φιλανθρωπικάς ἐνερ-γείας του ἔχει ἔμπροσθέν του τὸΠρόσωπον τοῦ Χριστοῦ νὰ ἀνα-λάβη πρωτοβουλίας πρὸς ἄρσιντοῦ ἀφορισμοῦ Μὴ ἐπαναληφθῆμὲ τὸν κ Νικόλαον Σωτηρόπου-λον τὸ λάθος - ἔγκλημα τὸὁποῖον διεπράχθη μὲ τοὺς δώδε-κα καθαιρεθέντας Μητροπολίταςεἰς τοὺς ὁποίους εἶχεν ἐπιβληθῆἡ ἀκοινωνησία καὶ ἡ ὁποία ἤρθη(μεμονωμένως) μετὰ τὴν κοίμη-σίν των Εἰς τὰς τυχὸν πρωτο-βουλίας του ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν δύναται νὰ ἐνισχυθῆὑπὸ τῶν Σεβ ΜητροπολιτῶνἘγωϊσμοὶ δὲν ἐπιτρέπονται ἀπὸκαμμίαν πλευράν
ΓΖ
ΝΑ ΑΝΑΛΗΦΘΟΥΝ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑΙ ΠΡΟΣ ΑΡΣΙΝ ΤΟΥ ΑΦΟΡΙΣΜΟΥ
Εἰς κρίσιμον κατάστασιν ἡ ὑγείατοῦ Θεολόγου κ Νικ Σωτηροπούλου
Ἑκάστην Μεγάλην Τεσσαρα-κοστὴν ἢ ἑκάστην Μεγάλην Ἑβδο-μάδα διάφορα laquoκέντραraquo ἐπιχει-ροῦν νὰ κλονίσουν τὴν πίστιν πρὸςτὸν Χριστόν ἀνακαλύπτονταlaquoἱστορίεςraquo διὰ τὸν Χριστόν μὲτὰς ὁποίας προσπαθοῦν νὰ ἀνα-τρέψουν ὁλόκληρον τὴν ἀσκητικὴνζωὴν τοῦ Κυρίου μας εἰς τὴν γῆν ἢἀμφισβητοῦν τὴν Ἀνάστασίν του ἡὁποία εἶναι θεμελιώδης ἀρχὴ τῆςΠίστεώς μας Κατὰ τὰ τελευταῖαἔτη εἰς τὰ laquoκέντραraquo αὐτὰ προσε-τέθησαν καὶ οἱ δωδεκαθεϊσταί ὡςκαὶ διανοούμενοι οἱ ὁποῖοι εὑρί-σκονται εἰς τὸ προσκήνιον καὶlaquoζοῦνraquo ἀπὸ τὰς ὑπηρεσίας τὰςὁποίας προσφέρουν εἰς τὸ πολιτι-κόν οἰκονομικὸν καὶ πολιτιστικὸνσύστημα τὸ ὁποῖον πολεμεῖ τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν Κατὰ τὸἐφετινὸν Πάσχα ὁ γνωστὸς ἀπὸτὰς laquoαἱρετικάςraquo του θέσεις εἰς ζη-τήματα Ἑλληνισμοῦ καὶ Ὀρθοδο-ξίας ὁ 79χρονος κ Δήμου συγγρα-φεὺς καὶ ἐπικοινωνιολόγος ἔγρα-ψεν εἰς ἄρθρον του περὶ τῆς δῆθενἀπάτης τοῦ Ἁγίου Φωτός εἰς τὸὁποῖον κακῶς ἀποδίδονται τιμαὶἈρχηγοῦ Κράτους κατὰ τὴν μετα-φοράν του εἰς τὴν Ἑλλάδα τὴνἑσπέραν τοῦ Μεγάλου ΣαββάτουὉ κ Δήμου ἦτο στέλεχος τοῦ νέουκόμματος laquoποτάμιraquo ὁ Ἀρχηγὸςτοῦ ὁποίου (δημοσιογράφος κΣταῦρος Θεοδωράκης) εἶχε πολε-μήσει σφοδρότατα τὸν ἀγῶναἐναντίον τῆς διαγραφῆς τοῦ θρη-σκεύματος ἀπὸ τὰς Ἀστυνομικὰςταυτότητας τὸν ὁποῖον διεξήγαγενὁ πιστὸς λαὸς ὑπὸ τὴν καθοδήγη-σιν τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου
Αἱ θέσεις τοῦ κ Δήμου προεκά-λεσαν τὴν λαϊκὴν κατακραυγήνΠρὸ τοῦ κινδύνου τό laquoποτάμιraquo νὰἀπωλέση ψήφους ὁ κ Δῆμος ὑπέ-βαλε τὴν παραίτησίν του ἀπὸ τὸκόμμα ἐνῶ ὁ Ἀρχηγός του περιω-ρίσθη νὰ εἴπῃ ὅτι δὲν πρέπει νὰἀποδίδωνται ὑπερβολικαὶ τιμαὶκατὰ τὴν μεταφορὰν τοῦ ἉγίουΦωτός ἐπικαλούμενος τὴν οἰκονο-μικὴν κρίσιν
ΜητροπολῖταιΕἰς τὸν κ Δήμου ἀπήντησαν οἱ
Σεβ Μητροπολῖται Θεσσαλονίκηςκ Ἄνθιμος Αἰγιαλείας καὶ Καλα-βρύτων κ Ἀμβρόσιος ἐνῶ γραπτὴνἀνακοίνωσιν ἐξέδωσεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς κ ΣεραφείμΕἰς αὐτὴν τονίζονται τὰ ἀκόλουθα
laquo1 Ἐνῶ ὁ ἀξιότιμος κ Δήμου
δηλώνει στό ἄρθρο του ἄνθρωποςldquoἐλεύθερος ἀνοικτός καί ἀδογμά-τιστοςrdquo ὑπηρετεῖ μέ τήν δημοσιο-ποιηθεῖσα θέση του τόν πιό σκλη-ρό δογματισμό τοῦ οἰηματία καίπαντογνώστη γιατί ὅπως προκύ-πτει ἀπό τό κείμενό του οὐδέποτεπαρηκολούθησε τήν τελετή τοῦἉγίου Φωτός
Καί συνεπῶς δέν ἔχει μήτε ἰδίανἀντίληψι μήτε ἰδίαν γνῶσι καί ἑπο-μένως ἀποφθέγγεται ὑβρίζωνldquoὁρμώμενος ἐξ ἐμπαθοῦς καί μό-νον προαιρέσεωςrdquo καί βυθιοτάτουδογματισμοῦ Αὐτό δέν ἀποδει-κνύεται ἐκ τοῦ κειμένου σαςκ Δή-μου
2 Εἶναι πασίδηλο γεγονός πούδέν χρειάζεται ἀπόδειξη ὁ σαφήςκαί διαχρονικός ἀντιχριστιανισμόςτοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καί εἶναι ἐπίσηςldquoδεδομένοrdquo ὅτι ὁ πανίερος Ναόςτῆς Ἀναστάσεως ἐντός τοῦ ὁποίουἐπί αἰῶνες τελεσιουργεῖται τό με-γαλειῶδες θαῦμα τοῦ Ἁγίου Φωτόςεὑρίσκεται ἐντός τοῦ κράτους τοῦἸσραήλ τό ὁποῖο θά εἶχε κάθε λόγονά ldquoἀποκαλύψειrdquo τήν ἀπάτη τοῦΧριστιανισμοῦ καί ἀσφαλῶς νά κα-ταδείξει τοιουτοτρόπως τήν ldquoἀλή-θειαrdquo τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Ἡ τελετήἁφῆς τοῦ Ἁγίου Φωτός γίνεται ἐπίπαρουσίᾳ τῶν δημοσίων ὀργάνωντοῦ Κράτους τοῦ Ἰσραήλ καί μετάἐνδελεχῆ ἔλεγχο γιά τήν δυνατό-τητα ὑπάρξεως φυσικοῦ τρόπουἁφῆς Γιά ποιό λοιπόν λόγο τόσαφῶς ἀρνητικό στό ΧριστιανισμόἸσραήλ ἀνέχεται μιά ἀπάτη πούεὐτελίζει καί ἀποδεικνύει ἀνυπό-στατη τή δική του πίστη
3 Τό Ἑλληνορθόδοξο Πατριαρ-χεῖο πού μόνο αὐτό ὡς ὈρθόδοξηἘκκλησία εὐλογεῖται ἀπό τόν Παν -άγιο Θεό διά τήν θαυματουργικῆςἁφῆς τοῦ ἀκτίστου Ἁγίου Φωτόςldquoσυγκατοικεῖrdquo στήν Ἁγία Γῆ μετάτῶν ἄλλων Χριστιανικῶν δογμάτωνκαί ὁμολογιῶν τά ὁποῖα ἔχουν κά-θε προφανῆ λόγο νά ἐλέγχουν ἐπι-σταμένως ὅπως προβλέπεται τήνγνησιότητα τοῦ γεγονότος καί γιάλόγους δικῆς τους αὐτοσυνειδη-σίας Γιά ποιούς λόγους λοιπόν τάἄλλα Χριστιανικά δόγματα ἀνέχον-ται μία πρόδηλη ldquoἀπάτηrdquo πούἐμποιεῖ τιμή καί δόξα στό Ἑλλη-νορθόδοξο Πατριαρχεῖο Ἱεροσο-λύμων καί ἀναδεικνύει θεόθεν τήνἀλήθεια τῆς Ὀρθοδόξου πίστεωςτήν στιγμή κατά τήν ὁποία οἱ μένΡωμαιοκαθολικοί ἀτέχνως ἀπο-πειρῶνται διαχρονικά νά καλύψουντήν ἔλλειψη τῆς θείας χάριτος ἀπότήν παρασυναγωγή τους ἀνάβον-τας τεχνητή φωτιά ἀπό θειάφι στόνλίθο τῆς ἀποκαθηλώσεως οἱ δέἈντιχαλκηδόνιοι Ἀρμένιοι καί λοι-ποί προσέρχονται καί ἀσπάζονταιτήν χεῖρα τοῦ Ἑλληνορθοδόξου
Πατριάρχου καί λαμβάνουν ἀπόἐκεῖνον τό Ἅγιο Φῶς
4 Πῶς ἑρμηνεύεται τό ἱστο-ρικῶς πλήρως ἐξακριβωμένο γεγο-νός γιά τήν θαυματουργική κάθο-δο τοῦ Ἁγίου Φωτός πού συν -αντᾶμε τό Πάσχα τοῦ 1634 ὁπότεθέλησαν οἱ Ἀρμένιοι δωροδοκών-τας τούς Τούρκους κατακτητές νάἐμποδίσουν τούς Ἑλληνορθοδό-ξους νά διεξάγουν τήν τελετήἁφῆς τοῦ Ἁγίου Φωτός καί νά τήντελέσουν ἐκεῖνοι Μέ δωροδοκίατῶν διοικητῶν τῆς Παλαιστίνης καίτοῦ σατράπη τῆς Δαμασκοῦ Κου-τζούκ Ἀχμέτ πασᾶ κατόρθωσαν νάἀπαγορευθεῖ στούς Ἑλληνορθο-δόξους ἡ εἴσοδος στόν ΠανάγιοΤάφο καί τότε τό Ἅγιο Φῶς ὡς κε-ραυνός ἐξῆλθε ἐκ τοῦ ἀριστεροῦπεσοῦ τῆς Κεντρικῆς Θύρας τοῦΠανιέρου Ναοῦ τῆς Ἀναστάσεωςχαράσσοντας ἀνεξίτηλα τόν μαρ-μάρινο πεσό ἐνώπιον τοῦ ἐκδιω -χθέντος Ἑλληνορθοδόξου Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων σημεῖο πούἐμφαίνεται καί σήμερα
5 Εἶναι γνωστή ἡ ἐμπάθεια τῶναἱρετικῶν μονοφυσιτῶν Ἀρμενίωνκατά τοῦ Ἑλληνορθοδόξου Πα-τριαρχείου καί τά συνεχῆ βίαιαἐπεισόδια τῶν Κληρικῶν τους Γιάποιό λόγο οἱ συγκεκριμένοι δένἐπαναλαμβάνουν τό τόλμημα τοῦ1634 Γιά ποιό λόγο ἑκόντες ἄκον-τες σύρονται ἐνώπιον τοῦ Ἑλλη-νορθοδόξου Πατριάρχου ἐνῶ ἐάνἐπρόκειτο περί ἀπάτης θά ἦτοεὐχερέστατο καί οἱ ἴδιοι νά τήνἐπαναλάβουν
6 Εἶναι πανθομολογούμενο τόγεγονός ὅτι μία ἀπό τίς ἰδιότητεςτοῦ Ἁγίου Φωτός πού μέ ἀστραπέςκατέρχεται στόν Πανάγιο Τάφο καίἀνάπτει αἰφνιδίως καί μυστη-ριωδῶς καντήλια καί λαμπάδες πούκρατοῦν οἱ πιστοί σέ ὅλο τό εὖροςτοῦ Πανιέρου Ναοῦ εἶναι ἡ ἰδιότηςτῆς ἀκαΐας γιά τά πρῶτα λεπτά τῆςἐμφανίσεώς Του πῶς ἑρμηνεύεταιαὐτό τό πασίδηλο καί αὐταπόδει-κτο γεγονός ἐάν πρόκειται κατάτόν κ Δήμου γιά εἰλωλολατρικόσύμβολο
Στά παραπάνω ἐρωτήματα θάπρέπει νά ἀπαντήσει ὁ ἀξιότιμος κΔήμου ἄν σέβεται τόν ἑαυτό τουκαί τούς ἀναγνῶστες του ἄλλωςἀποδεικνύεται ἐκ τῶν λόγων τουκαί δογματικός καί ἐμπαθής καίὑλοποιεῖ στό χῶρο καί τόν χρόνοτό ἀξίωμα τοῦ Μ Βασιλείου ldquoἌν -θρωπος ἀποστάς τοῦ Θεοῦ θη-ριώδης ἤ δαιμονιώδης γίνεταιrdquoΚαί ἐπειδή ὁ ἀξιότιμος κ Δήμου καίἡλικιακῶς καί σωματικῶς δέν κέ-κτηται τά στοιχεῖα τοῦ θηριώδουςμᾶλλον θά ἰσχύει τό δεύτερο
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo
ΚΡΙΣΙΜΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ ΥΠΟ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ
Ἀπάντησις εἰς τὸν συγγραφέα κ Δήμου ὁ ὁποῖοςκατὰ τὸ Ἅγιον Πάσχα ἠμφισβήτησε τὸ laquoἍγιον Φῶςraquo
Νὰ ἐνισχύσωμεν τὴν φωνὴν τῆς Ὀρθοδοξίαςεἰς τὴν ἑνωμένην Εὐρώπην διὰ ἀποτελεσματικωτέραν
ἀντιμετώπισιν τῶν ἐθνικῶν θεμάτωνὙπὸ τοῦ κ Κωνσταντίνου Χολέβα πολιτικοῦ ἐπιστήμονος
ΣΤΙΣ 25 ΜΑΪΟΥ θὰ κληθοῦμε νὰἀναδείξουμε τοὺς νέουςἐκπροσώπους μας στὴν
Εὐρωβουλή Γιὰ πρώτη φορά οἱἐκλογὲς αὐτὲς θὰ γίνουν μὲσταυρὸ προτιμήσεως στοὺς ὑπο-ψηφίους καὶ μὲ ἑνιαῖο ψηφοδέλτιογιὰ ὅλη τὴν ἑλληνικὴ ἐπικράτεια Οἱἐκλογὲς συμπίπτουν μὲ μία περίο-δο ἀναζήτησης ρόλου καὶ ταυτό-τητας γιὰ τὴν Εὐρωπαϊκὴ ἝνωσηΟἱ περισσότεροι πολίτες τῶνκρατῶν- μελῶν δὲν εἶναι εὐχαρι-στημένοι ἀπὸ τὴν ἀντίδραση τῆςἝνωσης στὴν οἰκονομικὴ κρίσηὙπάρχουν παράπονα γιὰ ἀπουσίαπνεύματος ἀλληλεγγύης γιὰ δη-μοκρατικὸ ἔλλειμμα γιὰ δύσκοληπρόσβαση τοῦ πολίτη καὶ τῶν αἰτη-μάτων του στοὺς μηχανισμοὺς λή-ψης ἀποφάσεων
Ὅλα αὐτὰ εἶναι σεβαστὰ καὶ κα-τανοητὰ καὶ μπορεῖ νὰ λυθοῦν μό-νο ἂν ἐνδυναμώσουμε τὴ φωνήμας καὶ τὴν παρουσία μας στὴνΕὐρωβουλή ἡ ὁποία ἐκφράζει τὴβούληση τῶν πολιτῶν Οἱ ἀγῶνεςθὰ δοθοῦν μέσα στὴν Εὐρώπη διό-τι ἐκεῖ ἀνήκουμε καὶ ἐκεῖ πρέπει νὰἀνήκουμε Παραλλήλως ἔχουμε δι-καίωμα καὶ ὑποχρέωση νὰ προστα-τεύσουμε τὰ ἐθνικά μας συμφέ-ροντα νὰ ἀγωνισθοῦμε γιὰ τὰἐθνικά μας θέματα νὰ διαφυλά-ξουμε τὴν ἑλληνορθόδοξη ταυτό-τητά μας τὴ γλώσσα μας καὶ τὴνπολιτιστική μας κληρονομιά Μὲἁπλὰ λόγια νὰ ἐνισχύσουμε τὴφωνὴ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦἙλληνισμοῦ μέσα στὴν Ἕνωσητῶν 28 κρατῶν-μελῶν
Πρέπει νὰ στείλουμε στὸ Εὐρω-κοινοβούλιο ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι
θὰ ἀγωνιστοῦν γιὰ ἐθνικῶς ἀξιο-πρεπεῖς λύσεις στὸ Κυπριακό στὸΜακεδονικό στὸ Βορειοηπειρω-τικὸ καὶ τὸ ζήτημα τῆς ΑΟΖ ποὺ θὰσταματοῦν κάθε προκλητικὴ ἐμφά-νιση τοῦ ἐθνικισμοῦ τῶν γειτο-νικῶν χωρῶν ποὺ θὰ προασπίζουνμὲ θάρρος τὴν ὀρθόδοξη χριστια-νικὴ κληρονομιὰ τοῦ λαοῦ μας ποὺθὰ ὑπερασπίζονται μὲ ὑπερηφά-νεια τὴν ἐθνική μας κυριαρχίαmiddotἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι θὰ μάχονταιγιὰ ἀρχὲς καὶ ἀξίες γιὰ τὰ δικαιώ-ματα τῶν οἰκονομικὰ ἀδυνάτωντῶν πολυτέκνων τῶν νέων μαςποὺ ταλαιπωροῦνται ἀπὸ τὴν ἀνερ-γία
Στὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση ἔχουμεπαραχωρήσει ἕνα μέρος τῆς κυ-ριαρχίας μας ἀλλὰ ὄχι ὁλόκληρητὴν ἐθνικὴ καὶ κρατική μας κυριαρ-χία Ἡ Συνθήκη τῆς Λισαβόνας ἡὁποία εἶναι ὁ Καταστατικὸς Χάρτηςτῆς Ἕνωσης ὁρίζει σὲ ποιοὺς το-μεῖς ἡ Ἕνωση παρεμβαίνει καὶ νο-μοθετεῖ σὲ ποιοὺς ἄλλους τομεῖςσυνεργάζεται καὶ συντονίζεται μὲτὰ κράτη-μέλη προτοῦ ληφθοῦν οἱκοινὲς ἀποφάσεις καὶ σὲ ποιοὺς το-μεῖς τὰ κράτη- μέλη ἔχουν τὸ δι-καίωμα νὰ νομοθετοῦν χωρὶς κα-μία ἀνάμειξη τῶν εὐρωπαϊκῶνὀργάνων Δηλαδὴ ἐπιτρέπεταιἔντονη παρέμβαση τῆς Εὐρώπηςσὲ θέματα οἰκονομικὰ καὶ νομισμα-τικὰ καὶ σημαντικὴ παρέμβαση σὲθέματα μετανάστευσης περιβάλ-λοντος κἄ
Οἱ τομεῖς στοὺς ὁποίους ἡ Ἕνω-ση δὲν παρεμβαίνει διότι σέβεταιτὴν ἐθνικὴ ταυτότητα τῶν λαῶνποὺ τὴν ἀποτελοῦν εἶναι κυρίως οἱσχέσεις Ἐκκλησίας - Πολιτείας καὶ
τὸ περιεχόμενο τῆς παιδείας Στὰθέματα αὐτὰ ἡ Ἑλλάς ὅπως καὶ κά-θε χώρα τῆς ΕΕ ἀποφασίζει μόνητης μὲ κριτήριο τὴν ὀρθόδοξη πα-ράδοσή της τὴν Ἱστορία της καὶτὴν ἐθνική της ἀξιοπρέπεια
Στὴν Εὐρώπη μποροῦμε καὶ πρέ-πει νὰ ἀγωνισθοῦμε ὡς ὀρθόδοξοιἝλληνες Μποροῦμε νὰ ἀξιοποι-ήσουμε τὴ δυνατότητα γιὰ ἀλλαγὴεὐρωπαϊκοῦ Νόμου ἢ Ὁδηγίαςὅπως προβλέπει ἡ Συνθήκη τῆς Λι-σαβόνας Ἂν συγκεντρωθοῦν1000000 ὑπογραφὲς ἀπὸ πολίτεςδιαφορετικῶν χωρῶν τότε γίνεταιδημοψήφισμα πανευρωπαϊκό ὥστενὰ ἀκουσθεῖ αὐτούσια ἡ φωνὴ τῶνπολιτῶν Στὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ στὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ποὺ ἐκπροσωποῦνταιἤδη μὲ γραφεῖα στὶς Βρυξέλλες ἡΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωση δίνει τὴν εὐκαι-ρία νὰ ἀκουστοῦν οἱ ἀπόψεις τουςγιὰ μία σειρὰ κρισίμων θεμάτων ἩΣυνθήκη τῆς Λισαβόνας θεσμοθε-τεῖ τὸν διάλογο τῶν εὐρωπαϊκῶνθεσμῶν μὲ τὶς μεγάλες χριστια-νικὲς ὁμολογίες καὶ τὰ ἄλλα θρη-σκεύματα καὶ ἀναγνωρίζει τὸνσπουδαιότατο ρόλο τους στὴν κοι-νωνία
Ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση δὲν εἶναιοὔτε ἀνθόκηπος μυροβόλος οὔτεμπαμπούλας Εἶναι χῶρος συνεχῶνἀγώνων καὶ διεκδικήσεων Θὰ ἀγω-νιστοῦμε μὲ τὸ κεφάλι ψηλὰ ὡςὀρθόδοξοι Ἕλληνες Μὲ αὐτοπε-ποίθηση καὶ αἰσιοδοξία Καὶ θὰ θυ-μίσουμε στὴν Εὐρώπη τὶς ἑλλη-νικὲς καὶ χριστιανικές της ρίζες
ΠΗΓΗ laquoἘφημερὶς Δημοκρατίαraquoτῆς 1ης Ἀπριλίου
Ἡ συνάντησις τοῦ Πάπαμὲ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην
ἀγάπης τοῦ Θεοῦ καὶ ὄχι ὁ ἀνα-πτήρας τοῦ νεωκόρουraquo
Ἡ σημερινὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία ποὺ φέρει στὸ σῶμα της τὰςπληγὰς τοῦ ἡμερολογιακοῦ σχί-σματος καὶ τὴν ἀποτείχιση πολλῶντέκνων της ἀπὸ τὰς παρανόμουςκαὶ προδοτικὰς συμπροσευχὰςτῶν οἰκουμενιστῶν ποιὰ εἶναιἆραγε ἡ εὔλογη προτεραιότηταγιὰ τὴ θεραπεία αὐτῶν τῶνπληγῶν στὸ σῶμα τῆς μητέραςμας Ἁγίας Ὀρθοδοξίας Ὁ κοινὸςἁπλὸς νοῦς σκέπτεται καὶ ὁμολο-γεῖ Ἰατρὲ θεράπευσον πρῶτα σε-αυτόν Καὶ ὁ μακαριστὸς Γ Παΐ-σιος μᾶς πληροφορεῖ πάλι μέσαἀπὸ τὴν ἐπιστολὴ του γιὰ τὴν προ-τεραιότητα τοῦ προβλήματοςαὐτοῦ laquoΕἰς τοὺς καιροὺς μας βλέ-πομεν ὅτι πολλὰ πιστὰ τέκνα τῆςἘκκλησίας μας Μοναχοὶ καὶ λαϊ-κοὶ ἔχουν δυστυχῶς ἀποσχισθῆἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῶν φιλενω-τικῶν Ἂς εὐχηθοῦμε νὰ δώση ὁΘεὸς τὸν φωτισμόν του σὲ ὅλουςμας καὶ στὸν Πατριάρχην διά νὰγίνη πρῶτον ἡ ἕνωσις αὐτῶν τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo νὰ πραγματοποιηθῆἡ γαλήνη ἀνάμεσα στὸ σκανδαλι-σμένο Ὀρθόδοξο πλήρωμα ἡεἰρήνη καὶ ἡ ἀγάπη μεταξὺ τῶνὈρθοδόξων Ἀνατολικῶν Ἐκκλη-σιῶν καὶ κατόπιν ἂς γίνη σκέψιςδιά τὴν ἕνωσιν μετὰ τῶν ἄλλωνlaquoὉμολογιῶνraquo ἐὰν καὶ ἐφ᾽ ὅσονεἰλικρινῶς ἐπιθυμοῦν ν᾽ ἀσπα-σθοῦν τὸ Ὀρθόδοξο Δόγμαraquo
Οἱ Οἰκουμενισταὶ ἀντίθετα ἀπ᾽αὐτὴ τὴν προτεραιότητα ἄρχισανἕνα πολύχρονο θεολογικὸ διάλο-γο μετὰ τῶν αἱρετικῶν παπικῶνγιὰ τὰ ἑνοῦντα τῇ πίστῃ χωρὶς κα-νένα ἀποτέλεσμα Καὶ στὴ μέσητοῦ διαλόγου αὐτοῦ ἀντὶ γιὰ θεο-λογικὴ ἐνημέρωση γιὰ τὰ ἀποτελέ-σματα τοῦ διαλόγου αὐτοῦ πρὸςτοὺς πιστοὺς τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἔκαναν τὴν ἑξῆς διά-γνωση Διέγνωσαν ὅτι οἱ κληροδο-τήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασηπροπάτορες ἡμῶν ἔπεσαν θύματατοῦ ἐχθροῦ ἡμῶν Προϊόντως τοῦχρόνου ἐσχάτως ἄρχισαν καὶ οἱσυζητήσεις γιὰ τὰ διαιροῦντα τῇπίστῃ ὅπως εἶναι τὸ πρωτεῖο τοῦΠάπα κλπ
Καὶ πάλι οἱ πιστοὶ περίμεναν μίαοὐσιαστικὴ ἐνημέρωση γιὰ τὴνπορεία αὐτῶν τῶν διαλόγων καὶβγῆκε ὀρθόδοξος ποιμένας καὶδήλωσε ὅτι ὅποιος πιστεύει ὅτιεἶναι αἱρετικὴ ἡ παπικὴ Ἐκκλησίαἔχει ψυχολογικὰ προβλήματαἘμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι πιστοί χρό-νια τώρα περιμέναμε μία θεολο-γικὴ ἐνημέρωση γιὰ τὴν πορείααὐτῶν τῶν διαλόγων καὶ αὐτὸς ὁ
εὐλογημένος μᾶς ἔκανε ἰατρικὴδιάγνωση Πλήρης εἶναι ἡ ἀποτυ-χία αὐτῶν τῶν λεγομένων θεολο-γικῶν διαλόγων ποὺ διεξάγονταιτόσα χρόνια Ὁ Πρώην Πρόεδροςαὐτῶν τῶν διαλόγων ὁ Αὐστρα-λίας Στυλιανός τοὺς διαλόγουςαὐτοὺς ἐβάπτισε καὶ τοὺς ὀνόμα-σε ἀνούσιους διαλόγους Ἡ προσ -πάθεια τῶν Ὀρθοδόξων Ταγῶν νὰκάνουν ἔργῳ τὴν αἴτηση τῆς θεί-ας λειτουργίας laquoὙπὲρ τῆς τῶνπάντων ἑνώσεωςraquo στὴ σημεριμὴἐποχὴ τῆς ἀποστασίας ἔχειστεφθῆ ἀπὸ πλήρη ἀποτυχία διό-τι προκρίνουν στὴν πονηρὴ ἐποχὴποὺ ζοῦμε τὴν κοσμικὴ ἀγάπηΣτὴν ἐποχὴ αὐτὴ τῆς ἀποστασίαςπροέχει ἡ μετάνοια καὶ ἡ προσευ-χή Ἡ ἐπιμονὴ τῶν οἰκουμενιστῶνστὴν παράνομη προσπάθεια αὐτήθὰ ἐπιφέρη μὲ τὴν κακὴ ἕνωσηποὺ θὰ προκύψη ἀνεπανόρθωτοπλῆγμα στὸ σῶμα τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας
Στὰ διαρρεύσαντα αὐτὰ χρόνιαποὺ συζητοῦσαν οἱ Ὀρθόδοξοι Τα-γοὶ μέσα στὶς αἴθουσες μετὰ τῶνπαπικῶν γιὰ τὴν ἕνωση τῶν Ἐκ -κλησιῶν σὲ ἄλλες αἴθουσες τῆςΒουλῆς ὁ Καίσαρας στὸ Προσκή-νιο οἱ ἀντίχριστες δυνάμεις τῆς ΝἘποχῆς στὸ παρασκήνιο Καὶ ὄπι-σθεν αὐτῶν ὁ Κανονάρχης καὶἐχθρὸς τοῦ γένους ἡμῶν διάβο-λος κατάφεραν νὰ ψηφίσουν νό-μους ἀκριβῶς ἀντιθέτους μὲ τοὺςνόμους τοῦ Ἁγίου Εὐαγγελίου Μὲπρῶτο νόμο τὸν φόνο τῶν ἐκτρώ-σεων τὴν διάλυση τῆς οἰκογενεί-ας μὲ τὰ αὐτόματα διαζύγια τὸνπολιτικὸ γάμο τὴν ἀποποινικοποί-ηση τῆς πορνείας - μοιχείας - βλα-σφημίας τὴν κατάργηση τῆς Κυ-ριακῆς ὡς ἀργίας τὴν καύση τῶννεκρῶν τὴν ἀπαξίωση τῆς παιδεί-ας τὴν προβολὴ τῆς πανσεξουαλι-κότητος τὴν θέσπιση τοῦ ἐγκεφα-λικοῦ θανάτου καὶ ἐσχάτως τὴνσυζήτηση γιὰ τὴν ψήφιση τοῦ νό-μου τῆς ντροπῆς γιὰ τὴν συμβίω-ση τῶν ὁμοφυλοφίλων
Σὲ ὅλο τὸ διαρρεῦσαν χριστια-νικὸ παρελθόν ὅταν ἡ ἀνθρωπό-τητα παρέβαινε τὴν ἀλήθεια τῶνΕὐαγγελικῶν Νόμων ὁ Θεὸς μὲτὴν στοργική του ἀγάπη καὶ παι-δεία ἐπανέφερε πάλι τὴν ἀνθρω-πότητα στὸν ἴσιο δρόμο τῆς ἀλη-θείας Ἀντίθετα σήμερα ἀπὸ τὴμία ὁ Καίσαρας μὲ τὴν ψήφιση τῶνἀντιχρίστων καὶ ἀντιευαγγλικῶννόμων καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη οἱ ὀρθό-δοξοι Ταγοὶ μὲ τοὺς πολύχρονουςλεγόμενους θεολογικοὺς διαλό-γους μὲ τοὺς αἱρετικοὺς παπικούςτείνουν καὶ αὐτοὶ νὰ καταργήσουντὴν ἀλήθεια τῶν δογμάτων τῶνἉγίων Πατέρων Ἡ κατάργηση τῆς
ἀλήθειας τῶν εὐαγγελικῶν νόμωνκαὶ τῶν δογμάτων τῶν Ἁγίων Πα-τέρων σημαίνει τὴν ἀποστασίαἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ καὶ φα-νερὰ πλέον θὰ τρυγήσουμε τοὺςπικροὺς καρποὺς τῆς ἀποστασίαςμας
Ἐδῶ τίθενται τρία ἐρωτήματαΠρῶτον πῶς σήμερα ἀντίθεταἀπὸ τὸ χθές περνοῦν μὲ μεγάληεὐκολία καὶ ψηφίζονται ἀπὸ τὴνΒουλὴ τῶν Ἑλλήνων νομοσχέδιαποὺ εἶναι ἀντίθετα μὲ τὶς αἰώνιεςἀλήθειες τοῦ Ἁγίου ΕὐαγγελίουΔεύτερον πῶς ζήσανε ἆραγε οἱπροπάτορες ἡμῶν χωρὶς τὴν ση-μερινὴ ἀναγκαιότητα τῶν ἀντιχρί-στων νόμων ποὺ ἔχουν ψηφισθῆμέχρι τώρα Καὶ τρίτον ποιοὶ εἶναιἄραγε θύματα τοῦ ἀρχέκακουὄφεως οἱ προπάτορες ἡμῶν ἢἐμεῖς τῆς σύγχρονης τεχνολογίαςκαὶ παρανομίας καὶ ὑποκριτικῆςπολιτικῆς ἄνθρωποι
Ἂν οἱ οἰκουμενισταὶ συνεχίσουντὸν ὀλισθηρὸ αὐτὸ δρόμο τότεχωρὶς νὰ τὸ θέλουν θὰ συμπρά-ξουν μὲ τοὺς διαδόχους τοῦ προ-φήτου Μωϋσέως Γραμματεῖς καὶΦαρισαίους ὅπως αὐτοὶ σταύρω-σαν τὸν Βασιλέα τῆς Δόξης οὕτωκαὶ ἐσεῖς οἱ οἰκουμενισταί οἱ ἐπι-κεφαλῆς τοῦ Νέου Ἰσραήλ καὶδιάδοχοι τῶν Ἁγίων Ἀποστόλωνποὺ συμπράττετε μὲ τὸ οἰκουμενι-στικὸ πνεῦμα τῆς Ν Ἐποχῆς θὰδιαιρέσετε τὴν Ἁγία Ὀρθοδοξίαμας
Τὸ κάκιστον τέκνον τοῦ ἀρχεκά-κου ὄφεως ὁ ἀδίστακτος οἰκουμε-νισμὸς ποὺ γεννήθηκε τὸ 1902ὅταν ἀνδρώθηκε στὸ πρῶτο παρ-θενικό του βῆμα μέσα ἀπὸ τὰ με-γάλα δεινά καὶ τὶς στάχτες τῆς Μι-κρασιατικῆς καταστροφῆς καὶ τὸσβήσιμο τῶν φιαλῶν τῆς ἀποκαλύ-ψεως τὸ 1922 κατάφερε τὸ πρῶτοπλῆγμα στὸ σῶμα τῆς ἉγίαςὈρθοδοξίας μας διά τοῦ ἡμερολο-γιακοῦ σχίσματος τὸ 1923 Τὸ δεύ-τερο προκλητικὸ κτύπημα τὸ ἔκα-νε τὸ 1965 μὲ τὴν παράνομη ἄρσητῶν ἀναθεμάτων ποὺ ὡς κάκιστοτέκνο ἔσπειρε τὴν σύγχυση στὶςτάξεις τῶν πιστῶν μὲ τὶς παράνο-μες καὶ προδοτικὲς συμπροσευχὲςτῶν οἰκουμενιστῶν καὶ μὲ τὴν πα-ρερμηνεία στὰ δόγματα τῶν ἉγίωνΠατέρων Καὶ τώρα ἑτοιμάζεταιγιὰ τὸ τρίτο ἅλμα στὸ χάος τοῦ κε-νοῦ ποντάροντας ὅτι αὐτὸ θὰ γί-νη πανορθοδόξως γιὰ νὰ φαίνεταιἐξωτερικὰ ὅτι ἔχει μεγάλη ἰσχύ Γι᾽αὐτὸ τὸ ἅλμα ἔχουν δουλέψει πολ-λοί πολλὰ χρόνια τώρα ἀπὸ τὸ πα-ρασκήνιο Ξεχνοῦν ὅτι ἂν ἐπὶ προ-φήτου Ἡλιοῦ δὲν ἔκλιναν γόνυστὸν ψευδοθεὸ Βαὰλ δέκα χιλιά-δες σήμερα στὴν ἐπιχειρούμενηψευδένωση μὲ τοὺς αἱρετικοὺςπαπικούς ἐλάχιστοι καὶ ἀδιάφοροιπρὸς τὴν πίστη ἄνθρωποι θὰ τοὺςἀκολουθήσουν Οἱ περισσότεροιθὰ παραμείνουν πιστοὶ στὴνὈρθόδοξο Ἐκκλησία τῆς Ἀποκα-λύψεως
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Σεβ ΚηφισίαςΘέλουν ἄθρησκον
τὴν κοινωνίανὉ Σεβ Μητροπολίτης Κηφισίας
κ Κύριλλος ὁμιλῶν ἐκ τοῦ ἄμβω-νος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Γεωρ-γίου Κυνοσάργους κατὰ τὴν ἡμέ-ραν τῆς Ἱερᾶς Πανηγύρεώς τουκατεφέρθη ἐναντίον τῶν ξένωνοἱ ὁποῖοι στoχεύουν νὰ μετατρέ-ψουν τὴν Ἑλληνικὴν Κοινωνίανεἰς ἄθρησκον laquoΛυσσᾶνε νὰ βγά-λουν τὴν θρησκεία ἀπὸ τόν δημό-σιο βίο Τοὺς νόμους καὶ τοὺς θε-σμοὺς τῆς πολιτείας τοὺς κάνει ὁἄνθρωπος ποὺ ὑποστασιάζει τοὺςπάνταςraquo ἐτόνισεν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης
Ἡ Περιφέρεια Ἀττικῆς φαίνεταιὅτι δὲν ἔχει οὐδένα σεβασμὸν πρὸςτοὺς νεκρούς Τοῦτο προκύπτειἀπὸ δημοσίευμα τῆς ἐφημερίδοςlaquoΚαθημερινὴraquo καὶ ἀνηρτήθη εἰς τὸδιαδίκτυον τὴν 3ην Ἀπριλίου Συμ-φώνως πρὸς τὸ δημοσίευμα διετά -χθη ὁ δήμαρχος Γλυφάδας νὰ προ-χωρήση εἰς ἐκταφὴν νεκρῶν διότιτὸ Νεκροταφεῖον εἶναι παράνομονΤὸ γεγονὸς προεκάλεσεν ἀντιδρά-σεις εἰς τὴν τοπικὴν κοινωνίαν καὶεἰς τὴν Ἱ Μητρόπολιν Γλυφάδαςδιότι εἰς τὸ νεκροταφεῖον ἔχουνἐνταφιασθῆ συνάνθρωποί μας οἱὁποῖοι ἐνδεχομένως νὰ μὴ εὑρί-σκωνται εἰς προχωρημένην ἀποσύν-θεσιν Τὸ δημοσίευμα τῆς laquoΚαθη-μερινῆςraquo ἔχει ὡς ἀκολούθως
laquoΝέα τροπὴ στὴν ὑπόθεση τοῦπαράνομου νεκροταφείου τῆςΓλυφάδας Ἡ Ἀποκεντρωμένη Δι-οίκηση Ἀττικῆς διέταξε προχθὲςτὸν δῆμο νὰ προχωρήσει ἄμεσαστὴν ἐκταφὴ ὅσων σορῶν εἶχαν τὸ2011 ταφεῖ στὸ παράνομο νεκρο-ταφεῖο καὶ στὴν κατεδάφιση τῶναὐθαιρέτων κατασκευῶν Μὲ τὸντρόπο αὐτὸ ὑποδεικνύει ὅτι ἡ πε-ρίπτωση τοῦ συγκεκριμένου νε-κροταφείου δὲν καλύπτεται ἀπὸτὴν πρόσφατη τροπολογία - ldquoσυγ-χωροχάρτιrdquo στὰ παράνομα νεκρο-ταφεῖα
Τὸ ἔγγραφο ἐστάλη τὴν 1ηἈπριλίου ἀπὸ τὸν γενικὸ γραμμα-τέα τῆς Ἀποκεντρωμένης Διοίκη-σης Ἀττικῆς Μανώλη Ἀγγελάκα
στὸν δήμαρχο Γλυφάδας ΚώσταΚόκορη Ὁ κ Ἀγγελάκας ἐπισημαί-νει ὅτι τὸ πρωτόκολλο κατεδάφι-σης ποὺ ἐκδόθηκε τὸ 2011 παρα-μένει σὲ ἰσχὺ καὶ ἐκκρεμεῖ ἡ ἐκτέ-λεσή του ldquoΣὲ περίπτωση ποὺ δὲνπροτίθεστε νὰ ὑλοποιήσετε τὸ σύν -ολο τοῦ πρωτοκόλλου κατεδάφι-σης παρακαλοῦμε ὅπως φροντί-σετε γιὰ τὴν ἐκταφὴ τῶν ἐνταφια-σμένων νεκρῶν προκειμένου ἡ πε-ραιτέρω ὑλοποίηση τοῦ ἐν λόγῳπρωτοκόλλου νὰ γίνει ἀπὸ τὶς ὑπη-ρεσίες μαςrdquo καταλήγειraquo
Ἡ περιφέρεια Ἀττικῆς διέταξετὴν ἐκταφὴν νεκρῶν εἰς τὴν Ἑλλάδαbull ΕΠΕΙΔΗ ΤΟ ΝΕΚΡΟΤΑΦΕΙΟΝ ΙΔΡΥΘΗ ΠΑΡΑΝΟΜΩΣ ΩΣ ΛΕΓΕΙ
Διά πρώτην φορὰν ἐλειτούργησαν τὰ καταστήματα τὴν Κυριακὴν τῶν Βαΐων
Διά πρώτην φορὰν εἰς τὴν Ἱστο-ρίαν τῆς Ἑλλάδος ἐλειτούργησαντὰ καταστήματα τὴν Κυριακὴν τῶνΒαΐων μετὰ τὴν θείαν Λειτουρ-γίαν Ἀντιδροῦν οἱ ἔμποροι καὶ οἱἐμποροϋπάλληλοι ἀλλὰ καὶ ἡ πλει-οψηφία τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας συμπλέει μὲ τὰς ἀποφάσειςτῶν πολιτικῶν ἐξουσιαστῶν καὶτῶν πολυεθνικῶν ἑταιρειῶν ἢ τῶνπολὺ μεγάλων καταστημάτων Οἱἐκπρόσωποι τῶν Ἐμπορικῶν Συλ-λόγων εἰς δηλώσεις των τὴν Τρί-την τοῦ Πάσχα ἐτόνισαν ὅτι ἡἀγοραστικὴ κίνησις ἦτο laquoνε-κρήraquo Τὸ αὐτὸ συμβαίνει καὶ κατὰτὰς ὑπολοίπους Κυριακάς ποὺὑποχρεώνονται οἱ ἰδιοκτῆται κατα-στημάτων νὰ τὰ λειτουργοῦνἼσως εἶπον νὰ ἐκινήθησαν τὰπολὺ - πολὺ μεγάλα καταστήματαἀλλὰ καὶ δι᾽ αὐτὰ διετύπωσαν τὰςἐπιφυλάξεις των
Ἡ Κυριακὴ ἀπ᾽ ὅτι δείχνουν αἱἐξελίξεις laquoχάνεταιraquo διά τὴνἘκκλησίαν καὶ τὴν οἰκογένειαν εἰςτὸ ὄνομα τοῦ laquoπροοδευτισμοῦraquoκαὶ τοῦ laquoθηρίουraquo τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἙνώσεως Παρὰ ταῦτα ἡ πλειοψη-φία τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίαςσιωπᾶ διότι δὲν ἐπιθυμεῖ τὴν σύγ-κρουσιν μὲ τοὺς πολιτικοὺς ἐξου-σιαστάς Ἔχει ἀντιληφθῆ ὅτι περι-φρονεῖ τοὺς ἀγῶνας τοῦ ἉγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ διά νὰ μὴ κα-ταργηθῆ ἡ Κυριακὴ Ἀργία ὉἍγιος laquoτὰ ἔβαλεraquo μὲ τοὺς Ἑβραί-ους (ἀργία Σαββάτου) καὶ τοὺςΜουσουλμάνους (ἀργία Παρα-σκευῆς) διά νὰ τιμοῦν οἱ Ἑλλη-νορθόδοξοι τὴν Κυριακήν τὰ ἔτητῆς Τουρκοκρατίας Ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία (ἡ πλειοψηφία της) τίπράττει διά νὰ διατηρηθῆ ἡ Κυ-ριακὴ ἀργία καὶ ἡ Ὀρθόδοξος ταυ-τότης τῆς Ἑλλάδος
Ἀποκατάστασις μοναχοῦεἰς τὴν Ἱερωσύνην
ὑπὸ τοῦ Πατριαρχείου ἹεροσολύμωνΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν
τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων ὑπὸἡμερομηνίαν 4ην Ἀπριλίου
laquoΤήν Τετάρτην 18ην Μαρτί-ου 3ην Ἀπριλίου 2014 ἡ ΑΘΜὁ Πατήρ ἡμῶν καί ΠατριάρχηςἹεροσολύμων κκ Θεόφιλοςσυνῳδᾷ ἀποφάσει τῆς Ἁγίας καίἹερᾶς Συνόδου τοῦ Πατριαρχεί-ου Ἱεροσολύμων ἀνέγνωσε τήνσυγχωρητικήν εὐχήν τῶν μετα-νοούντων καί ζητούντων συγ-γνώμην εἰς τόν μοναχόν π Βαρ-θολομαῖον ᾖρεν ἀπrsquo αὐτοῦ τόἐπιβληθέν ἐπrsquo αὐτῷ ἐπιτίμιοντῆς καθαιρέσεως καί ἀπεκατέ-στησεν αὐτόν εἰς τόν ὅν εἶχεπροηγουμένως βαθμόν τῆς
ἱερωσύνης καί τοῦ Ἀρχιμανδρί-του
Μετά τοῦτο ὁ Μακαριώτατοςἀπηύθυνε λόγους Πατρικούς καίἐνισχυτικούς εἰς τόν Ἁγιοταφί-την Ἀρχιμανδρίτην π Βαρθολο-μαῖον ὑπογραμμίζων αὐτῷ ὅτι ἡἉγιοταφιτική Ἀδελφότης δέχε-ται αὐτόν καί πάλιν ὡς κανονι-κόν ἐνεργόν καί πλῆρες μέλοςαὐτῆς ἀναμένουσα παρrsquo αὐτoῦὅπως διακονῇ αὐτήν διά βίουἀπερισπάστως καί εὐόρκως εἰςπᾶσαν διακονίαν ἥτις ἤθελενἀνατεθῆ αὐτῷ ἐν τῷ μέλλοντιἐπί τοῦ παρόντος δέ εἰς τήν δια-κονίαν τοῦ Παραδραγουμάνουκαί τοῦ Εἰσηγητοῦ ἐν τοῖς Πα-τριαρχείοιςraquo
Τί λέγει ἡ Ἱερὰ Κοινότηςτοῦ Ἁγ Ὄρους διὰ ὅλα αὐτάἜκπληκτος ὁ πιστὸς λαὸς παρα-
κολουθεῖ κατὰ τοὺς τελευταίουςμῆνας ἐφημερίδας καὶ περιοδικὰνὰ διαφημίζουν laquoγεροντάδεςraquo τοῦἉγίου Ὄρους οἱ ὁποῖοι προσφέ-ρουν συνταγὰς μαγειρικῆς διὰ τὴνΣαρακοστήν τὸ Πάσχα τὴνἑορτὴν τῆς Παναγίας τὰ Χριστού-γεννα τὴν Πρωτοχρονιὰν καὶ τὰΘεοφάνεια Ἀπὸ αὐτὰς τὰς laquoσυν-ταγὰς μαγειρικῆςraquo αἱ ἐφημερίδεςκαὶ τὰ περιοδικὰ πολλαπλασιάζουντὰς πωλήσεις των διότι ἡ Ἁγιορεί-τικη μαγειρικὴ laquoπουλάειraquo Δὲνγνωρίζομεν τί κερδίζουν οἱ μονα-χοί - γεροντάδες τῆς Ἁγιορείτικηςμαγειρικῆς Οὔτε γνωρίζομεν ἐὰνἔχουν ποσοστὰ αἱ Ἱεραὶ Μοναὶ ἀπὸτὰς πωλήσεις Γνωρίζομεν ὅμωςτοὺς προβληματισμοὺς τοῦ πιστοῦλαοῦ Δὲν ἔχουν οἱ laquoγεροντάδεςraquoτοῦ Ἁγίου Ὄρους νὰ προσφέρουνπνευματικὰς ἐμπειρίας πνευμα-τικὴν τροφὴν ἢ laquoσυνταγάςraquo αἱὁποῖαι νὰ ὁδηγοῦν εἰς τὴν ἐκκλη-σιαστικὴν ζωὴν καὶ εἰς τὰ μυστήρια
τῆς Ἐκκλησίας μαςἘκτὸς ὅμως ἀπὸ τοὺς laquoγερον-
τάδεςraquo τῆς μαγειρικῆς ἔχομεν καὶμοναχόν ὁ ὁποῖος ὡς ἀπεκαλύ-φθη εἰς τὸ διαδίκτυον (τὸν κατο-νομάζει) εἶναι μέλος τῶν Ροτα-ριανῶν Ὅλοι οἱ Ἁγιορεῖται ἀλλὰκαὶ καθηγούμενοι Ἱερῶν Μονῶνἀλλὰ καὶ κληρικοὶ μὲ ἔντονον ἀντι-αιρετικὴν δρᾶσιν ὡς διὰ παράδει -γμα ὁ μακαριστὸς Ἀρχιμανδρίτηςγέρων Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος ἱδρυτὴς τῆς ΠΟΕ καὶ τοῦlaquoΟΤraquo καὶ ὁ διάδοχός του μακα-ριστὸς Ἀρχιμανδρίτης ΜᾶρκοςΜανώλης κλπ ἐθεώρουν καὶ τὸδιετύπωναν εἰς τὰ γραπτά των ὅτιοἱ Ροταριανοὶ εἶναι παρακλάδιοντῆς Μασονίας Σήμερον ἔχουνἀλλάξει laquoἰδέαςraquo οἱ Ἁγιορεῖται ἢ ὁσυγκεκριμένος μοναχὸς εἶναι με-μονωμένη περίπτωσις Πιστεύομενπὼς ὅλα αὐτὰ ὀφείλουν νὰ προ-βληματίσουν τὴν Ἱερὰν Κοινότητατοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ νὰ τοποθε-τηθῆ γραπτῶς
Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἐξέδωσε τὴν 4ηνἈπριλίου τὴν ἀκόλουθον ἀνακοί-νωσιν
laquoἩ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος ἐντῷ πλαισίῳ τῶν Ἀποφάσεων τῆςἐκτάκτου συνελεύσεως τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆς5ης μηνός Φεβρουαρίου ἐἔ συν -έστησε Συντονιστικόν Ὄργανονδιά τήν μελέτην καί ἀντιμετώπι-σιν τῶν προβλημάτων λειτουρ-γίας τῶν Ἐκκλησιαστικῶν Ἱδρυ-μάτων ἐν συνεργασίᾳ μετά τῶνὙπηρεσιακῶν Ὀργάνων τοῦὙπουργείου Ὑγείας Τό Συντονι-στικόν Ὄργανον ἀποτελεῖταιὑπό τῶν Σεβασμιωτάτων Μητρο-πολιτῶν α) Μονεμβασίας καίΣπάρτης κ Εὐσταθίου β) Ἠλείαςκ Γερμανοῦ γ) Θηβῶν καί Λεβα-δείας κ Γεωργίου καί τοῦ Πανο-σιολογιωτάτου Ἀρχιμανδρίτου κΤιμοθέου Ἄνθη Γραμματέωςτῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Κοινω-νικῆς Προνοίας καί Εὐποιΐας Ἡπρώτη σύσκεψις αὐτῶν ἐπραγμα-τοποιήθη τήν 20ήν Μαρτίου 2014ἐν τοῖς Γραφείοις τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν παρόν-
τος τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλά-δος κ Ἱερωνύμου
Κατrsquo αὐτήν ἀπεφασίσθη ὅπως ἡἹερά Σύνοδος ἀπευθύνῃ πρόςτόν Ὑπουργόν Ὑγείας ἐπιστο-λήν ἡ ὁποία καί ἐπεδόθη ἤδηὑπό τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητρο-πολίτου Θη βῶν καί Λεβαδείας κΓεωργίου διά τήν παράτασιν τῶνσυμβάσεων τῶν Ἐκκλησια-στικῶν Ἱδρυμάτων μετά τοῦΕΟΠΥΥ αἱ ὁποῖαι λήγουν τήν30ήν Ἀπριλίου ἕως τέλους τοῦἔτους δηλαδή ἕως 31ης Δεκεμ-βρίου 2014 καί διά τήν ἐξαίρεσιντῶν ἱδρυμάτων τῆς Ἐκκλησίαςἀπό τῆς διαδικασίας laquoclawbackraquo
Ἐπίσης κατά τήν πρώτην συν -άντησιν τῶν Μελῶν τοῦ Συντονι-στικοῦ Ὀργάνου ἐπροτάθη ἡ με-λέτη καί ἀντιμετώπισις τῶν προ-βλημάτων τῶν ἘκκλησιαστικῶνἹδρυμάτων γενικώτερον Εἰδικώ-τερον ἀπεφασίσθησαν ἐπί τοῦπαρόντος τά ἑξῆς
1 Νά καταρτισθῇ ὡλοκληρω-μένος κατάλογος τῶν ἐκκλησια-στικῶν φιλανθρωπικῶν ἱδρυμά-των τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ὥστε νά γνωρίζωμεν ἐπα-
κριβῶς πόσα καί ποίου εἴδους φι-λανθρωπικά ἱδρύματα Αὕτη δια-θέτει
2 Νά γίνῃ διάκρισις αὐτῶν εἰςὁμάδας ἀναλόγως τοῦ νομικοῦκαθεστῶτος ἑκάστου ἱδρύματος
Ἤτοι α Ἱδρύματα ὑπαγόμενα ἀπrsquo
εὐθείας εἰς τήν οἰκείαν ἹεράνΜητρόπολιν βάσει ἐγκεκριμένουκανονισμοῦ
β Ἱδρύματα ἐκ κληροδοτημά-των καί
γ Ἱδρύματα ἁπλῶς προεδρευ -όμενα ὑπό τῶν ἑκασταχοῦ Σεβα-σμιωτάτων Μητροπολιτῶν
3 Ἀπεφασίσθη κατrsquo ἀρχήν νάστραφῇ τό ἐνδιαφέρον τῆςἘκκλησίας κατά προτεραιότηταπρός τά θεραπευτήρια χρονίωνπαθήσεων γηροκομεῖα καί κέν-τρα ΑΜΕΑ
Πρός ὑλοποίησιν τῶν ἀνωτέρωἀποστέλλομεν Ὑμῖν τόν ΕἰδικόνΠίνακα - Ἐρωτηματολόγιον τόὁποῖον παρακαλεῖσθε ὅπως συμ-πληρώσητε καί ἀποστείλητεἐγκαίρως πρός τήν Διαρκῆ ἹεράνΣύνοδον κεχωρισμένως διrsquo ἕκα-στον Ἵδρυμαraquo
Ἡ ΔΙΣ διὰ τὰ προβλήματα λειτουργίαςτῶν ἐκκλησιαστικῶν ἱδρυμάτων
Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυσιντοῦ laquoΟΤraquo
Ἀνώνυμος - Διόνυσος - 100euroἹερομ Φώτιος Γεωργίου - ΛέχοβονΚαστορίας - 300euro Ἱ Μ Παρακλή-του - Ὠρωπός - 200euro ἸωάννηςΒλάχος - Ἀμαρούσιον - 120euro Ἀνώ-νυμος - Π Φάληρον - 80euro Ἀνώνυ-μος - Ν Σμύρνη - 550euro Ἀνώνυμος -Ἄνοιξις - 500euro Ἀνώνυμος - Ἡλιού-πολις - 180euro Ἀνώνυμος - Ἀθῆναι -300euro ἈΜ - Κηφισιά - 3000euro Ἀνώ-νυμος - Ν Ἐρυθραία - 200euro ΜΣ -Ροδόπολις - 500euro Νικόλαος Πανό-πουλος ΗΠΑ - 500$
Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς ἀγαητούς microαςδωρη τὰς καὶ εὔχεται ὅωςὁ Κύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουράνια
2 ΜΑΪΟΥ 2014 Σελὶς 7η
Συναγερμός Βαδίζομενὁλοταχῶς πρὸς τὴν laquoἕνωσινraquo
μὲ τοὺς Παπικούςγοὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςἑτοιμάζονται νὰ συμπεριφερθοῦνὡς ὁ Ἰούδας ἔναντι τοῦ ΧριστοῦΟὗτοι βιάζονται νὰ ὁλοκληρώσουντὴν προδοσίαν τῆς Ὀρθοδόξου Πί-στεως εἰς μίαν περίοδον κατὰ τὴνὁποίαν ἡ Ἑλλὰς καταρρέει κυ-βερνᾶται οὐσιαστικῶς ἀπὸ τὰς ἡγε-σίας ξένων χωρῶν καὶ ἡ Ἐκκλησίαἀποβάλλεται σταδιακῶς ἀπὸ τὴνζωὴν τῶν Ἑλλήνων ἐνῶ τὸ Κράτοςἀπογαλακτίζεται ἀπὸ τὴν Ὀρθοδο-ξίαν καὶ ἡ Ὀρθοδοξία καὶ αἱ παρα-δόσεις της συκοφαντοῦνται ἀπὸκόμματα διανοουμένους καὶ δημο-σιογράφους Ἐὰν ὁλοκληρώσουντὴν προδοσίαν ἑτοιμασθῆτε νὰ σχί-σετε τὰς ἀντιπαπικὰς καὶ ἀντιαιρε-τικὰς σελίδας τῆς ἐκκλησιαστικῆςἱστορίας Ἡ ἐπικειμένη προδοσίαθὰ εἶναι μεγαλυτέρα καὶ ἀπὸ ἐκεί-νη ἡ ὁποία ἐπεχειρήθη εἰς τὴνΦερράραν Φλωρεντίαν καὶ ἡ ὁποία(ψευδένωσις) ἐματαιώθη ὑπὸ τοῦπιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου κλήρουκαὶ τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενι-κοῦ Ἐκεῖνα τὰ γεγονότα ἠκολού-θησεν ἡ ἅλωσις τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως ὑπὸ τῶν Τούρκων ἡὁποία (Κωνσταντινούπολις) εἶχενἐξασθενίσει ἀπὸ τὰς συνεχεῖς ἐπι-θέσεις καὶ λεηλασίας τῆς Φραγκο-κρατίας Ἡ Ἑλλάς ἄνευ πολέμουκαὶ ἐμφυλίου πολέμου εὑρίσκεταιεἰς χειροτέραν κατάστασιν ἀπὸἐκείνην τῆς Κωνσταντινουπόλεωςἀπὸ πάσης ἀπόψεως καὶ εἰς ὅλουςτοὺς τομεῖς τῆς ἐθνικῆς ζωῆςΤοῦτο ὅμως δὲν συγκινεῖ τὸνΟἰκουμενικὸν Πατριάρχην ὁὁποῖος ἐλησμόνησε τὴν ἱστορίαντου καὶ (προφανῶς) τὴν ἐθνικὴνσυνείδησίν του Ἐὰν προχωρήσηεἰς τοὺς σχεδιασμούς ὅπως διαδί-δεται καὶ κάμνη τὴν ψευδένωσινεἰς ἐπίπεδον κορυφῆς μὲ ὅλουςτοὺς αἱρετικοὺς Χριστιανούς τότεθὰ ἔχη διαπράξει τὴν μεγαλυτέρανἀτιμίαν καὶ βλασφημίαν ἐναντίονὅλων τῶν ἀντιπαπικῶν Ἁγίων ἀπὸτὸν Ἅγιον Μᾶρκον τὸν Εὐγενικὸνἕως τὸν Ἅγιον Νικόδημον τὸνἉγιορείτην τὸν Ἅγιον Κοσμᾶν τὸνΑἰτωλὸν καὶ τὸν Ἅγιον ΝεκτάριονἩ πορεία πρὸς τὴν προδοσίαν τῆςὈρθοδόξου Πίστεως ὀφείλει νὰσημάνη συναγερμόν 1ον) Εἰς τὸἍγιον Ὄρος τὸ ὁποῖον ὡς Ἀκρό-πολις τῆς Ὀρθοδοξίας ὀφείλει πλέ-ον νὰ λαμβάνη θέσιν τακτικώτεραδιὰ θέματα πίστεως Ὅταν ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ οἱlaquoσυνοδοιπόροι τουraquo Ἱεράρχες καὶκληρικοὶ εἰς τὸ Φανάριον καὶ τὴνἙλλάδα ἔχουν θέσει ὅλας τὰς προ-ϋποθέσεις διὰ αὐτὴν τὴν προδο-σίαν (ἀδελφαὶ Ἐκκλησίαι νόθευσιςμυστηρίων - βαπτίσματος ἀναγνώ-ρισις ἱερωσύνης κλπ) δὲν δύναταιἡ Ἱερὰ Κοινότης νὰ σιωπᾶ Οἱ θεο-φόροι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μαςδιδάσκουν τὴν ὑπακοή Διδάσκουνὅμως καὶ τὴν ἀνυπακοή ὅταν οἱ
Ἐπίσκοποι διδάσκουν αἵρεσιν ΤὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον κάμνεικάτι πολὺ χειρότερον Ἔχει καταρ-γήσει τὸ Πιστεύω τῆς Πίστεωςἀφοῦ ἀναγνωρίζει πολλὰς ἀδελ-φάς χριστιανικάς αἱρετικὰς ἐκκλη-σίας ἐνῶ τὸ σύμβολον τῆς Πίστε-ως ὁμιλεῖ διὰ Μίαν αὐτὴν τῆςἉγίας Καθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκκλησίας Τὸ Ἅγιον Ὄρος ἔχειὑποχρέωσιν νὰ ὁμιλήση καὶ διὰἄλλους λόγους Πρὸς τιμὴν τῶνσφαγιασθέντων Μοναχῶν ἐπὶ τῶνἡμερῶν τοῦ Πατριάρχου Βέκου ὁὁποῖος laquoἔπαιζεraquo τὸ παιγνίδι τῶν Πα-πικῶν
2ον) Εἰς ὅλας τὰς Ἱερὰς Μονάςαἱ ὁποῖαι εἶναι θεματοφύλακες τῆςὈρθοδόξου Πίστεως καὶ τῆς Πα-ραδόσεως καὶ αἱ ὁποῖαι ὀφείλουννὰ κινητοποιήσουν τὸν πιστὸν λαὸνκαὶ νὰ ἀναδείξουν τὴν ἐπικειμένηνπροδοσίαν τῆς Πίστεώς μας
3ον) Εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος ἡ ὁποία συγκροτεῖταιἀπὸ ἀντιοικουμενιστὰς ἈρχιερεῖςἈρχιερεῖς οἱ ὁποῖοι δὲν ὁμιλοῦνδιὰ τὰ δογματικὰ δημοσίως ἀλλὰἔχουν γνήσιον Ὀρθόδοξον φρόνη-μα Εἰς τὰς κρισίμους αὐτὰς περι-στάσεις ὀφείλουν νὰ λάβουν δημο-σίως θέσιν Γνωρίζομεν ὅτι ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἀποτελεῖται ἀπὸ Ἀρχιερεῖς οἱὁποῖοι δὲν θὰ συμπλεύσουν μὲ τὸνΠαπισμὸν καὶ δὲν θὰ ἀναγνωρίσουντὰς αἱρετικὰς χριστιανικὰς Ἐκκλη-σίας ὡς κανονικάς Ἕως σήμερονἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἔχει τη-ρήσει -σχετικῶς- μίαν καλὴν στάσινἔναντι τῆς πορείας τοῦ Φαναρίουπρὸς τὴν προδοσίαν τῆς πίστεωςΔὲν γνωρίζομεν ἐὰν αὕτη ἡ στάσιςθὰ τηρηθῆ καὶ εἰς τὸ μέλλον Ὁπιστὸς λαὸς καὶ ὁ ἔντιμος κλῆροςὄφειλε νὰ προετοιμάζεται διὰ αὐτὸτὸ γεγονός
Τέλος ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας ἀποτελεῖται καὶ ἀπὸτοὺς οἰκουμενιστὰς Ἀρχιερεῖςὡρισμένοι ἐκ τῶν ὁποίων δὲνἔχουν laquoἱερὸν καὶ ὅσιονraquo προκα-λοῦντες διαρκῶς τὸν πιστὸν λαόνμὲ τὰς καινοτομίας των τὰς θέσειςτων διὰ τὸν Παπισμόν τὸν φιλο-σιωνισμόν των καὶ τὰς μεθοδικὰςκαὶ πλαγίας ὕβρεις των ἐναντίοντῶν Ἁγίων Πατέρων τοὺς ὁποίουςκαὶ θέλουν νὰ laquoπεριθωριοποι-ήσουνraquo Οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιε-ρεῖς ὁμιλοῦν μόνον διὰ τὸνἹδρυτὴν τῆς Πίστεώς μας τὸν Χρι-στόν ἀλλὰ ἀποφεύγουν συστημα-τικῶς νὰ ὁμιλοῦν διὰ τοὺς Ἁγίουςκαὶ Θεοφόρους Πατέρας τῆς Πί-στεώς μας οἱ ὁποῖοι τὴν ἑδραί-ωσαν μὲ τὰς θεοπνεύστους ἀπο-φάσεις των (Ἕνας ἐξ αὐτῶν διὰνὰ laquoπεράσηraquo τὸ μάθημα τῆς πα-τρολογίας εἶχε βάλει μέσον τὸν γέ-ροντά του ὁ ὁποῖος ἦτο Μητροπο-λίτης)
Γ ΖΕΡΒΟΣ
Οἱ ὅροι καὶ αἱ προϋποθέσεις διὰ τὴν ἐπιτυχίαντῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Πανορθοδόξου Συνόδουσκευαστικό στάδιο νά συζητηθοῦνδύο θέματα γιά τά ὁποῖα μέχρι τώ-ρα δέν ἐπῆλθε συμφωνία ἤτοι laquoΤόΑὐτοκέφαλον στήν Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία κι ὁ τρόπος ἀνακηρύξεώςτουraquo καί laquoΤά Δίπτυχαraquo Ἐάν ὑπάρξηὁμοφωνία θά παραπεμφθοῦν καίαὐτά στήν Προσυνοδική Πανορθό-δοξη Διάσκεψη τοῦ 2015 καί στήνσυνέχεια στήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύν -οδο
Παρατηρώντας τόν ἀριθμό τῶνθεμάτων βλέπουμε ὅτι εἶναι ἑπτά(7) πού ἑτοιμάσθηκαν καί θά ἑτοι-μασθοῦν καί θά ἐπεξεργασθοῦνἀπό Προσυνοδικές ΠανορθόδοξεςΔιασκέψεις καί δύο (2) πού διατυ-πώνεται ἡ εὐχή νά προετοιμα-σθοῦν δηλαδή συνολικά ἐννέα (9)θέματα Ἐπειδή λέγεται ὅτι τά θέ-ματα εἶναι δέκα (10) τόν ἀριθμόὑποτίθεται ὅτι ὡς δέκατο θά εἶναιτό θέμα τῆς Διασπορᾶς γιά τήνὁποία ἐπιτεύχθηκε μία συμφωνία μέτίς συσταθεῖσες Ἐπισκοπικές Συνε-λεύσεις
Τά κείμενα τά ὁποῖα ἑτοιμάσθη-καν ἀπό δεκαετίες πρίν τόν Ἀρχιε-πίσκοπο Ἱερώνυμο στίς Προσυνο-δικές Πανορθόδοξες Διασκέψειςεἶναι ἄγνωστα στούς περισσοτέ-ρους Ἀρχιερεῖς καί σέ μένα παρα-μένουν σέ κάποιες Ἐπιτροπές καίΓραφεῖα καί δέν γνωρίζουμε τό πε-ριεχόμενό τους Εἶναι εὐνόητον ὅτιτά κείμενα αὐτά πρέπει ὁπωσδήπο-τε νά τεθοῦν ὑπrsquo ὄψη τοὐλάχιστοντῶν Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι ἔχουνεὐθύνη γιά τήν ψηφοφορία Ἰδιαι-τέρως πρέπει νά προσεχθῆ ἡ θεο-λογική προοπτική τους
Ἐλπίζω ὅτι κατά τήν ἐπεξεργασίατοῦ θέματος τῆς σχέσης Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας πρός τόν λοιπό Χρι-στιανικό κόσμο θά γίνη λόγος γιά τόanalogia entis καί τό analogia fideiπού εἶναι ἀπό τίς βασικές διαφορέςστόν τρόπο θεολογήσεως μεταξύὈρθοδόξου Ἐκ κλησίας καί ἄλλωνΧριστιανικῶν Ὁμολογιῶν ὅπως ἐπί-σης θά τεθῆ τό θέμα τοῦ actus pu-rus πού εἶναι ἡ πηγή ὅλων τῶν δογ-ματικῶν διαφορῶν μεταξύ Ὀρθο-δόξου Ἐκ κλησίας καί Παπισμοῦ Καίαὐτό γιατί ἄν μιά Σύνοδος δέν βα-σίζεται σέ θεολογικά καί δογματικάθέματα τότε χάνει τήν βαρύτητάτης
2 Οἱ ἀποφάσειςμέ ὁμοφωνία
Οἱ Προκαθήμενοι τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν ἀποφάσισαν ὅτιὅλες οἱ ἀποφάσεις τόσο κατά τάπροπαρασκευαστικά στάδια ὅσο καίκατά τίς ἐργασίες τῆς Ἁγίας καί Με-γάλης Συνόδου laquoθά λαμβάνωνταικαθrsquo ὁμοφωνίανraquo Αὐτό πρακτικάσημαίνει ὅτι ἄν κάποια ἀπό τίς δεκα-τέσσερεις Ὀρθόδοξες Ἐκ κλησίεςδέν συμφωνῆ μέ κάποιο κείμενοτότε δέν θά ὑπάρξη καταληκτικήἀπόφαση Ὅμως στήν περίπτωσηαὐτή γιά νά ὑπάρξη ἀπόφαση λόγῳτῆς ὁμοφωνίας ἐνδεχομένως θά γί-νουν ἑκατέρωθεν ὑποχωρήσειςΚαί βέβαια ἐξαρ τᾶται ἀπό τίς ἰσχυ-ρές ἀπόψεις πού θά διατυπωθοῦνγιά τό ποιά θά εἶναι ἡ τελική ἀπόφα-ση
Πρέπει νά σημειωθῆ ὅτι σήμεραδυστυχῶς ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαστόν κόσμο ἐκφράζεται μέ τρεῖς κα-τευθύνσεις ἤτοι ἀπό ἑλληνόφω-νους σλαυόφωνους καί ἀραβόφω-νους Ὀρθοδόξους Χριστιανούς Βέ-βαια ἡ γλώσσα δέν εἶναι πρόβλημαστήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καί θεο-λογία ἀλλά τό πρόβλημα εἶναι ὁἐθνικισμός ὁ ὁποῖος ἄν καί ἔχη κα-ταδικασθῆ ἀπό τήν Σύν οδο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τό1872 ἐν τούτοις στήν πράξη ἀποτε-λεῖ μιά χαίνουσα πληγή στό σῶματῆς Ἐκκλησίας καί συνδέεται μέ τόμεγάλο πρόβλημα τῆς Διασπορᾶς
Παρατηροῦμε δηλαδή ὅτι ἐνῶοἱ ἱεροί Κανόνες γιά τήν συγκρό-τηση μιᾶς Τοπικῆς Ἐκκλησίας θέ-τουν γεωγραφικά ὅρια ἐν τούτοιςσήμερα τίθενται ἐθνικιστικέςἀρχές (φυλές κράτη γλώσσα νο-οτροπία) Αὐτό σημαίνει ὅτι ἐνῶκατά τό κανονικό Δίκαιο σέ κάθεγεωγραφικό τόπο ὑφίσταται μίαἘκκλησία ὑπό μία ἐκκλησιαστικήἀρχή ἀνεξαρτήτως φυλῆς γλώσ-σας ἐθνικότητας κλπ παρά ταῦτασήμερα σέ ἕνα γεωγραφικό τόπομπορεῖ νά ὑπάρξουν πολλοί Ἐπί-σκοποι πού ἀνήκουν σέ διάφορεςἐκκλησιαστικές δικαιοδοσίες με-ρικές φορές φέρουν καί τόν ἴδιοτίτλο Αὐτό φαίνεται ἔκδηλα στήνἈμερική -ἀλλά καί σέ ἄλλες περιο-χές- ἡ ὁποία ἐνῶ ὑπάγεται ἐκκλη-σιαστικῶς στό Οἰκουμενικό Πα-τριαρχεῖο καί ὅλοι οἱ Κληρικοί ἀπόὅσες χῶρες καί ἄν προέρχωνταιπρέπει νά μνημονεύουν τόν Οἰκου-μενικό Πατριάρχη ἐν τούτοις πολ-λές ἄλλες Ἐκκλησίες ἔχουν δικούςτους Ἐπισκόπους πού συγκροτοῦνἐθνικές Ἐκκλησίες Αὐτό εἶναι ἕναἀπό τά μεγαλύτερα προβλήματατῆς σύγχρονης Ὀρθόδοξης Ἐκ -κλησίας
Εἶναι ἑπόμενο ὅτι αὐτή ἡ ἀταξίασυνιστᾶ ἐκκλησιολογικό πρόβληματό πρόβλημα τῆς laquoσυνεδαφικότη-ταςraquo πού πρέπει νά ἀπασχολήσητήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο Τόπρόβλημα αὐτό ἀποτελεῖ τροχοπέ-δη στίς ἀποφάσεις τῆς μέλλουσαςΣυνόδου τόσο στό προπαρασκευα-στικό στάδιο ὅσο καί στίς ἐργασίεςτης γιατί δημιουργοῦνται δυ-στυχῶς καί θά δημιουργηθοῦν ἄτυ-πες ὁμοσπονδίες ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν μέ κοινό γνώρισμα τήνγλώσσα τίς φυλές ἴσως καί τίς
ἐθνοφυλετικές καί πολιτικές νοο-τροπίες πρᾶγμα πού διασπᾶ τήνἐκκλησιαστική ἑνότητα
Αὐτήν τήν κατάσταση ἀγωνίζεταινά ὑπερβῆ τό Οἰκουμενικό Πατριαρ-χεῖο τό ὁποῖο κινεῖται σέ αὐστηράκανονικά ἐκκλησιολογικά πλαίσιαπού καθορίσθηκαν ἀπό τούς Πατέ-ρες τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδωνἀλλά δυστυχῶς βρίσκει πολλάἐμπόδια στό ἔργο του
Ὅλα αὐτά ἐγράφησαν γιατί ἡὁμοφωνία μπορεῖ λόγῳ ὑποχωρήσε-ων νά ἐκφράση τήν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας μπορεῖ νά ἀποστασιο-ποιηθῆ ἀπό τήν θεολογία τῆςἘκκλησίας μπορεῖ ὅμως νά ἀποτε-λέση καί laquoτροχοπέδηraquo στίς ἀποφά-σεις Ἐν πάσῃ περιπτώσει ἐνδεχο-μένως ἡ ὁμοφωνία θά συντηρήσητήν ἄτυπη καλλιεργούμενη ὁμο-σπονδιοποίηση τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν ἤ μπορεῖ νά δώση δι-καιώματα σέ παγκόσμιους πολιτι-κούς ἀνταγωνισμούς μεταξύ Κρα-τικῶν μορφωμάτων γιά νά χρησιμο-ποιοῦν τόν ἐκκλησιαστικό χῶρο γιάδικά τους γεωπολιτικά σχέδια
Τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο καίεἰδικά ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος τά γνωρίζει ὅλααὐτά μέ τήν πολυχρόνια ἐμπειρίαπού διαθέτει καί τά χαρίσματα πούτόν διακρίνουν καί ἔχουμε ἐμπιστο-σύνη στούς διακριτικούς καί εὐέλι-κτους χειρισμούς του
Βρίσκω ἐδῶ τήν εὐκαιρία νά τονί-σω ὅτι ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςδέν προεδρεύει ἁπλῶς στίς Πανορ-θόδοξες Συνόδους ἀλλά ἀποτελεῖτό κέντρο καί συγκροτεῖ τήν ἑνότη-τά τους Τό ὀρθόδοξο ἐκκλησιαστι-κό πολίτευμα διακρίνεται μέν γιάτήν συνοδικότητα ἀλλά αὐτό δένσημαίνει ὅτι καταργεῖται ἡ ἱεραρχι-κότητα ἀφοῦ τό πολίτευμα τῆςἘκκλησίας εἶναι συνοδικῶς ἱεραρ-χικό καί ἱεραρχικῶς συνοδικό Ἔτσιἀποφεύγεται τόσο ἡ παπική laquoἀπολυ-ταρχίαraquo ὡς θεσμός ὅσο καί ἡ προ-τεσταντική laquoἀναρχίαraquo ὡς πρακτικήζωή
Ἐπί πλέον πρέπει νά σημειωθῆ ὅτιἡ Αὐτοκεφαλία στό ὀρθόδοξο κανο-νικό Δίκαιο δέν λειτουργεῖ οὔτεπρέπει νά λειτουργῆ ὡς αὐτόνομηlaquoαὐτοκεφαλαρχίαraquo μέ τήν ἔννοιατῆς πλήρους ἀνεξαρτησίας ἀλλάἐννοεῖται μέ τήν ἔννοια τῆς ἀλλη-λεξάρτησης μέ τήν Ἐκκλησία τῆςΝέας Ρώμης-ΚωνσταντινουπόλεωςΤό λουθηρανικό πρότυπο εὐνοεῖ μιάΧριστιανική Κοινότητα μέ τήνἔννοια τῆς πλήρους ἀνεξαρτησίαςκαί ὄχι ὡς ἀλληλεξάρτησης μέ τίςἄλλες Ἐκκλησίες καί αὐτό δέν πρέ-πει νά βρίσκη ἔρεισμα στήν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία
3 Μία laquoφωνήraquo - ψῆφοςγιά κάθε Ἐκκλησία
Συμφωνήθηκε στήν πρόσφατηΣύναξη τῶν Προκαθημένων τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν ὅτι οἱ Αὐτο-κέφαλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες θάἀντιπροσωπευθοῦν στήν Ἁγία καίΜεγάλη Σύνοδο τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀπό τούς Προκαθημέ-νους τους πού θά συν οδεύωνταιἀπό ἕνα ἀριθμό Ἐπισκόπων μικρό-τερο τῶν εἴκοσι τεσσάρων (24) καίκάθε Ἐκκλησία θά ἔχη μία (1) ψῆφοστίς ἀποφάσεις
Αὐτό ἔχει σχέση μέ τήν ὁμοφω-νία γιατί στίς συζητήσεις πού ἔγινανἕως τώρα τέθηκε τό θέμα Ἐάνστήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας παραστοῦνὅλοι οἱ Ἱεράρχες ὅλων τῶν Ἐκκλη-σιῶν τότε οἱ ἀποφάσεις θά λαμβά-νωνται μέ πλειοψηφία ἀφοῦ κάθεἘπίσκοπος θά ἔχη τήν δική τουψῆφο Ἐάν οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκκλη-σίες ἀντιπροσωπεύωνται ἀπό ἕνασυγκεκριμένο ἀριθμό Ἐπισκόπωντότε κάθε Ἐκκλησία θά ἔχη δικαίω-μα μιᾶς ψήφου ἀλλ οἱ ἀποφάσειςθά λαμβάνωνται laquoκαθrsquo ὁμοφωνίανraquoΣτήν παροῦσα περίπτωση ἐπιλέχθη-κε ἡ δεύτερη δυνατότητα
Αὐτό τό θέμα συνδέεται μέ πολύλεπτά ζητήματα πού πρέπει ὁπωσ-δήποτε νά ἐφαρμοσθοῦν ἀπό κάθεΤοπική Ἐκκλησία Κατά τήν γνώμημου θά πρέπει ἡ Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μέ ἀπόφα-σή της νά συντονίση τήν πορείαἤτοι γνώση τῶν ἤδη κειμένων ἐπι-λογή καταλλήλων προσώπων ἀπο-φάσεις συγκεκριμένες σύμφωνα μέτήν παράγραφο (α) ἄρθρο 4 τοῦ Ν5901977 laquoΠερί τοῦ ΚαταστατικοῦΧάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δοςraquo Αὐτό εἶναι ἀπαραίτητο νά γί-νη γιατί ἡ συμμετοχή τῶν Ἐκκλη-σιῶν πρέπει νά εἶναι οὐσιαστική καίνά ἐκφράζη τίς κατά τό δυνατόνὁλοκληρωμένες θεολογικές θέσειςκάθε Ἐκκλησίας πού θά συντονί-ζωνται στά δόγματα τό κανονικό Δί-καιο τίς ἐκκλησιαστικές παραδό-σεις ἀλλά καί τίς πρα γματικέςἀνάγκες τῶν συγχρόνων ἀνθρώ-πων ὄχι ἁπλῶς τίς ἀνάγκες τῶνΚληρικῶν Τό γράφω αὐτό γιατίὑπάρχουν περιπτώσεις πού συζη-τοῦνται θέματα πού ἀπασχολοῦνὡς μή ὤφελε τούς Κληρικούς καί
ὄχι τούς λαϊκούςΓιά τό θέμα αὐτό θά ἀναφερθῶ
στά Συνοδικά ὄργανα τῆς Ἐκκλη-σίας γιατί δέν εἶναι δυνατόν νά πα-ραμένουμε ἀμέτοχοι σέ τέτοια σο-βαρά δογματικά καί ἐκκλησιαστικάθέματα καί νά τά χειρίζωνται μόνονμερικοί Ἱεράρχες ὅσον κατηρτι-σμένοι καί ἄν εἶναι Ὅλοι ἔχουμεεὐθύνη στά ἐκκλησιαστικά ζητήμα-τα ἰδίως μάλιστα ὅταν κάθε Αὐτο-κέφαλη Ἐκκλησία θά καταθέση τίςθέσεις της καί θά ψηφίζη ἑνιαίως μέμία ψῆφο γιά τήν ὁποία θά ἔχουμεὅλοι μέρος τῆς εὐθύνης Δέν εἶναιδυνατόν νά χωρίζωνται οἱ Ἀρχιερεῖςσέ δύο κατηγορίες αὐτούς πούσυμμετέχουν στήν διαδικασία καίστούς ἄλλους πού μένουν στό περι-θώριο καί ἔχουν ἄγνοια τῶν πραγ-μάτων Ὅσον ἐξαρτᾶται ἀπό μέναδέν προτίθεμαι νά ἀποποιηθῶαὐτῶν τῶν ἱεραρχικῶν μου ὑποχρε-ώσεων4 Ἡ θεολογική ὁρολογία
Εἶναι εὐνόητον ἐπειδή γίνεται λό-γος γιά Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅτι ἡ ὁρο-λογία τῶν ἀποφάσεων πρέπει νάεἶναι αὐστηρῶς θεολογική καίἐκκλησιολογική Οἱ ἀποφάσεις πρέ-πει νά συντονίζωνται στήν ὅλη πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας ἡ ὁποία δένεἶναι συντηρητική ἀλλά παραδοσια-κή δέν συνιστᾶ μιά ἀδράνεια ἀλλάμιά κίνηση μέσα ὅμως ἀπό θεολο-γική καί ἐκκλησιολογική σκέψη
Ἔτσι στήν συγγραφή τῶν κειμέ-νων θά πρέπη νά συμμετέχουνἈρχιερεῖς καί θεολόγοι πού θά ἐπι-μεληθοῦν τήν ὁρολογία πού θά χρη-σιμοποιηθῆ ὥστε νά μή ἐκφράζητήν νεοσχολαστική ὑπαρξιστική καίμεταπατερική θεολογία Εἶναι δέγνωστόν ὅτι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας στίς Οἰκουμενικές Συν όδουςἀγωνίσθηκαν μέ σθένος καί μέ τήνἔμπνευση τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςχρησιμοποίησαν τήν κατάλληληὁρολογία (laquoτῷ βραχεῖ ρήματι καίπολλῇ συνέσειraquo) πού νά ἐκφράζητήν ὀρθόδοξη πίστη ἀσφαλῶς καίθεοπνεύστως Ἐπιλογή μιᾶς ἐσφαλ-μένης ὁρολογίας δημιουργεῖ ἐκτρο-πή ἀπό τήν ὀρθόδοξη διδασκαλίαΧρειάζεται ἰδιαίτερη προσοχή σέαὐτό καί ἀπαιτοῦνται ἱκανοί Κληρικοίπού θά γνωρίζουν ἐπαρκῶς τήν ἱστο-ρία καί τό περιεχόμενο τῶν ὅρων καίτῶν φράσεων
Ἐπίσης ἡ ἀντιμετώπιση βιοη-θικῶν θεμάτων ἄν τελικά τεθῆ τέ-τοιο θέμα στήν Ἡμερήσια Διάταξητῆς Συνόδου πρέπει νά γίνη μέ ἰδι-αίτερη προσοχή καί μέ σοφή θεολο-γική ἐπιμέλεια ὥστε νά μή ἀλλοι-ώνεται ἡ ὀρθόδοξη ἀνθρωπολογίαἐν ὀνόματι τῆς ἐπιστήμης ὅπως δυ-στυχῶς ἔγινε μέχρι τώρα σέ μερικάκείμενα κατά τήν εὔστοχη ἐπισή-μανση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ Βαρθολομαίου παλαιότερα σέΓράμμα του (5 Ὀκτωβρίου 2006)πρός τήν Ἱερά Σύνοδο τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος
Προσωπικά ἔχω ἐμπιστοσύνηστόν Μακαριώτατο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κἹερώνυμο πού διακρίνεται γιά τήνεὐαισθησία του τήν ἐκκλησιολογίατου καί τήν δημοκρατική του νοο-τροπία καί πιστεύω ὅτι θά λάβη ὑπrsquoὄψη του ὅλες τίς θεολογικές καίἐκκλησιολογικές παραμέτρους τῶνθεμάτων αὐτῶν ὥστε ἡ Ἐκκλησίαμας στήν συγκληθησομένη Ἁγία καίΜεγάλη Σύνοδο νά συμμετάσχη μέἄριστη προετοιμασία διότι διαθέτειἱκανότατο ἀριθμό πεπειραμένωνἹεραρχῶν καί θεολόγων μέ ἄριστηθεολογική κατάρτιση
Τό θέμα δέν εἶναι νά συγκληθῆἁπλῶς ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδοςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀλλά νάπαραμείνη στήν ἱστορία ὡς ὄντωςἉγία καί Μεγάλη καί νά εἶναι διάδο-χη τῆς Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συν όδουτῆς Συνόδου τοῦ 879-80 (Η΄ Οἰκου-μενική ἡ ὁποία ἀναγνώρισε τήν Ζ΄Οἰκουμενική Σύνοδο) τῆς Συνόδουτοῦ 1351 (Θ΄ Οἰκουμενική) καί τῆςΠανορθοδόξου Συνόδου τοῦ 1848στίς ὁποῖες πρέπει νά ἀναφερθῆὅπως γίνεται σέ τέτοιες μεγάλες Συ-νόδους γιά νά μή παρουσιασθῆ ὡςἀποκεκομμένη ἀπό τίς προηγούμε-νες Συνόδους ἀλλ᾽ ὡς συνέχειάτους Ἄν δέν γίνη ἀναφορά στίςπροηγούμενες Οἰκουμενικές καίΜεγάλες Συνόδους ἤ ἄν ἀναφερ-θοῦν μόνον οἱ ἑπτά (7) ΟἰκουμενικέςΣύνοδοι καί παραλειφθοῦν οἱ ἑπό-μενες τότε θά ὑπάρξη σοβαρό θεο-λογικό καί ἐκκλησιολογικό πρόβλη-μα Αὐτή εἶναι ἡ πραγματική πρό-κληση ὄχι ἁπλῶς τῆς ἱστορίας ἀλλάτῆς πραγματικῆς ἐκκλησιαστικῆςἱερᾶς ἱστορίας ἡ ὁποία προσδιορίζε-ται ἀπό μιά θεολογική ἐκκλησιολο-γική καί κανονική προοπτική
Πρέπει νά γίνη καλή προετοιμασίαγιά τήν μέλλουσα νά συγκληθῆ Σύ-νοδο τό ἔτος 2016 ὥστε αὐτή νάσυντελέση ὄντως στήν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας καί ὄχι νά ἐνθαρρύνη ἤνά συντείνη σέ δημιουργία σχισμά-των μέσα στήν Ἐκκλησία πού θάδιασπάσουν τήν ἑνότητά της
ΝΕΑΝ ΣΤΑΥΡΟΦΟΡΙΑΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΠΡΟΑΝΑΓΓΕΛΛΟΥΝ ΑΙ ΕΝΕΡΓΙΑΙ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑΝκοὺς ἢ τοὺς Οὐνίτας ποὺ laquoδου-λεύουνraquo δι᾽ αὐτούς) ὅτι εἶναι ὁἐκτελεστικὸς βραχίων τοῦ Βατικα-νοῦ διὰ τὴν προώθησιν τῆς Οὐνίαςδιὰ παράδειγμα εἰς τὴν ΟὐκρανίανΟἱ Ἕλληνες Καθολικοί συμφώνωςπρὸς τὸν Μητροπολίτην κ Ἱλαρίω-να στηρίζουν τοὺς Οὐνίτας τῆςΟὐκρανίας καὶ τοὺς σχισματικοὺςὈρθοδόξους τῆςΟὐκρανίας Ὁἀρχηγὸς τῶν Οὐ -νιτ ῶν τῆς Οὐκρα-νίας μαζὶ μὲ τὸνἐπικεφαλῆς τοῦλεγομένου Πα-τριαρχείου Κιέ-βου ἐταξίδευσανεἰς τὰς ΗΠΑ καὶἐκάλουν τὰς ἀμε-ρικανικὰς ἀρχὰςνὰ ἐπέμβουν καὶνὰ βάλουν τάξινεἰς τὴν Οὐκρα-νίαν
3ον) Τὴν στάσιναὐτὴν τῶν Οὐ -νιτῶν καὶ τῶν σχι-σματικῶν Ὀρθο-δόξων ὁ Μητρο-πολίτης χαρακτη-ρίζει ὡς laquoἑπομέ-νηνraquo κατὰ σειρὰνσταυροφορίανκα τὰ τῆς Ὀρθο-δοξίας
4ον) Κατηγορεῖτὸ Βατικανόν τὸὁποῖον στηρίζειτοὺς Παπικοὺς καὶΟὐνίτας τῆς Ἑλ -λάδος παρὰ τὸγεγονὸς ὅτι τοῦτοὑποστηρίζει τὸαὐτόνομον τῶνἙλληνοκαθολι κῶν(ὡς τοὺς χαρα-κτηρίζει)
5ον) Διὰ ὅλους αὐτοὺς τοὺς λό-γους καταλήγει ὁ Μητροπολίτηςδὲν δύναται νὰ πραγματοποιηθῆσυν άντησις τοῦ Πατριάρχου Μό-σχας μὲ τὸν Πάπαν
Ἀπὸ τὴν συνέντευξιν τοῦlaquoὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶνraquo τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας προκύπτει1ον) Ὁ καταλυτικὸς ρόλος τῶνΟὐνιτῶν εἰς τὴν Οὐκρανίαν μὲσκοπὸν τὴν προώθησιν τῶν σχε-δίων τοῦ Βατικανοῦ διὰ τὴν ἅλω-σιν τῆς Ὀρθοδόξου Οὐκρανίας2ον) Ὁ στρατηγικὸς ρόλος τῶνἙλληνορρύθμων (οὐνιτῶν) τῆςἙλλάδος εἰς τὴν προώθησιν τῶνγεωπολιτικῶν καὶ γεωστρατηγικῶνσχεδίων τοῦ Βατικανοῦ Εἰς τὸ ση-μεῖον αὐτὸ ὑπενθυμίζομεν πώςὅταν διωρίσθη ὑπὸ τοῦ Βατικα-νοῦ laquoἈρχιεπίσκοποςraquo τῶν ἐνἙλλάδι Οὐνιτῶν ὁ καθηγητὴς Κα-νονικοῦ Δικαίου τῆς laquoἘκκλησίαςraquoτῶν Παπικῶν κ Δημήτριος Σαλά-χας ἐπεσημάναμεν ἀπὸ τὰς στή-λας τοῦ laquoΟΤraquo ὅτι τὸ Βατικανὸνἀναβαθμίζει τὴν Οὐνίαν εἰς τὴνἙλλάδα καλοῦντες τὸν σημε-ρινὸν Ἀρχιεπίσκοπον καὶ τὴν Διοι-κοῦσαν Ἐκκλησίαν νὰ ἀντιδρά-σουν καὶ νὰ λάβουν θέσιν Ἀντέ-δρασαν δυναμικῶς
1ον) Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς ὁ ὁποῖος δὲν εἰσηκούσθη ἡπρότασίς του νὰ γίνη συζήτησιςεἰς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον μὲ εἰση-γητὴν τὸν Σεβ Ναυπάκτου κ Ἱερό-θεον
2ον) Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυ-φάδας κ Παῦλος καὶ
3ον) Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πε-ριστερίου κ Χρυσόστομος ὁὁποῖος (εἶναι ὑπὲρ τῶν διαλόγωνμὲ τοὺς Παπικοὺς ὑπὸ ὅρους καὶπροϋποθέσεις) μὲ ἐπιστολήν τουεἰς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον ἐζήτησε νὰπαρέμβη εἰς τὸ Βατικανὸν διὰ τὴνμὴ ἀναβάθμισιν τῆς Οὐνίας εἰς τὴνἙλλάδα Ὁ Σεβ ἐτόνιζεν ὅτι ἡΟὐνία εἶναι σοβαρὸν laquoἀγκάθιraquo εἰςτὸν διάλογον μὲ τοὺς Παπικούς
Ὑπογραμμίζομεν ὅτι οἱ θεολογι-κοὶ διάλογοι εἶχον διακοπῆ διὰ τὸθέμα τῆς Οὐνίας Ὅταν ἐπανήρχι-σαν τὸ θέμα τῆς Οὐνίας ἐλησμο-νήθη ὅπως ἐλησμονήθησαν ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου τὸμεγαλύτερο πραξικόπημα ἐναν-τίον τῆς Πίστεώς μας ὑπὸ τοῦ Βα-τικανοῦ (τὸ φιλιόκβε) ὡς καὶ ὅλαιαἱ κακοδοξίαι τοῦ Παπισμοῦ ἀπὸτὰς ὁποίας πηγάζουν ὅλαι αἱ αἱρέ-σεις καὶ τὰ κινήματα ἀθεΐαςΤὰ ἐπίμαχα ἀποσπάσματα
τῆς συνεντεύξεωςτοῦ Μητροπολίτου
Κατωτέρω παραθέτομεν τὰ ἐπί-μαχα ἀποσπάσματα τῆς συνεντεύ-ξεως τοῦ laquoὑπουργοῦ Ἐξωτε-ρικῶνraquo τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΜητροπολίτου Βολοκολάσκ κ Ἱλα-ρίωνος Αὐτὰ ἔχουν ὡς ἀκολού-θως
laquomdashἸσχυρίζονται ὁρισμένοι ὅτι ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ ἡ ΡωσικὴΠολιτεία εἶναι ὑπερβολικὰ ἀλληλο-συνδεδεμένες Κατὰ πόσον ἰσχύειαὐτὸ καὶ πῶς αὐτὲς οἱ σχέσεις ἐπη-ρεάζουν τὴν Ἐκκλησία τὴν ἀκε-ραιότητά της (καὶ ἀντίθετα) ἰδιαί-τερα ὅσον ἀφορᾶ τὸ θέμα τῆς κυ-ριαρχίας τῆς Οὐκρανίας
mdashἩ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας καὶ ἡ Ρωσικὴ Πολιτεία δια-τηροῦν σχέσεις ἀμοιβαίου σεβα-σμοῦ οἱ ὁποῖες βασίζονται στὶςἀρχὲς συνεργασίας καὶ μὴ ἐπεμ-βάσεως στὰ ἐσωτερικὰ τοῦ ἄλλουἈλλὰ παρόμοιες σχέσεις ἡ Ἐκκλη-σία μας ἔχει καὶ μὲ ἄλλα κράτηστὸ ἔδαφος τῶν ὁποίων ἐπιτελεῖ
τὴν ἀποστολή της Ἡ Ἐκκλησίαεἶναι σῶμα τοῦ Χριστοῦ τὸ ὁποῖοἐφαρμόζει τοὺς νόμους ποὺ θε-σπίσθηκαν ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ ἔχειγνώμονα τὶς διά τῆς Θείας Ἀποκα-λύψεως πνευματικὲς καὶ ἠθικὲςἀξίες Στὸ ἐπίκεντρο τῆς διακονίαςτης εἶναι ἡ φροντίδα τοῦ ποιμνίουτης ἡ προστασία καὶ ἡ προώθησητῶν παραδοσιακῶν ἠθικῶν ἀρχῶν
στὸν ἰδιωτικὸ καὶ τὸ δημόσιο βίοκαὶ ἡ πνευματικὴ διαφώτιση ἩὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςκαὶ ἡ Πολιτεία δὲν ἐπεμβαίνουνστὰ ἐσωτερικὰ τοῦ ἄλλου Αὐτὸὅμως καθόλου δὲν σημαίνει ὅτι ἡἘκκλησία μπορεῖ νὰ ἀδιαφορεῖ γιὰτὶς ἐξελίξεις στὴν Οὐκρανία ΤὸΚίεβο εἶναι ὁ λίκνος τῆς ΡωσικῆςὈρθοδοξίας τὸ πρῶτο κέντροτης ἀπ᾽ ὅπου ἄρχισε νὰ διαδίδεταιὁ ἀνατολικὸς χριστιανισμὸς στὸχῶρο τῆς ἱστορικῆς Ρωσίας ἩὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Οὐκρα-νίας ἡ ὁποία ἀπολαμβάνει πλήρηδιοικητικὴ αὐτοτέλεια ἀποτελεῖἀναπόσπαστο τμῆμα τῆς τοπικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας Γι᾽ αὐτὸ ὁ πόνος τοῦ πιστοῦΟὐκρανικοῦ λαοῦ εἶναι καὶ ὁ δικόςμας πόνος Μᾶς ἀνησυχεῖ ἔντοναἡ ἐπιθετικότητα τῶν ἐξτρεμιστῶνἀπέναντι στοὺς Οὐκρανοὺς ἀδελ-φοὺς καὶ ἀδελφές μας Αὐτὲς τὶςἡμέρες οἱ προσευχές μας εἶναι γιὰτὴν παύση τῆς πολιτικῆς ἀντιπαρα-θέσεως στὴν Οὐκρανία γιὰ νὰἐπανέλθει ὁ Οὐκρανικὸς λαὸς στὴφιλήσυχη ζωή
Τὸ πρωτεῖονκαὶ αἱ προκαταλήψεις
mdashἜχετε συμβάλει τὰ μέγισταστὶς σχέσεις Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶν Ποιὲς εἶναι οἱ ἐλπί-δες Σας γιὰ τὸ μέλλον Ἡ συνάν-τηση τοῦ Πάπα καὶ τοῦ Πατριάρ-χου θὰ μποροῦσε νὰ γίνει ἐπὶ τοῦνῦν Πάπα Φραγκίσκου ἢ μήπως ἡπιθανότητα ἦταν μεγαλύτερη ἐπὶτοῦ Πάπα Βενεδίκτου
mdash Πράγματι ἀσχολήθηκα ἀρ -κετὰ μὲ τὸ διάλογο μὲ τὴν Ρωμαι-οκαθολικὴ Ἐκκλησία καὶ ἀπὸ τὴθέση τοῦ Ὑπεύθυνου τῆς Γραμμα-τείας ἐπὶ τῶν διαχριστιανικῶν ὑπο-θέσεων τοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωντοῦ Πατριαρχείου Μόσχας καὶ ἀπὸτὴ θέση τοῦ Ἐπισκόπου Βιέννηςκαὶ Αὐστρίας ὅταν ὑπηρετοῦσαστὴν Ρωμαιοκαθολικὴ χώρα δια-τηρώντας σχέσεις μὲ ἐκπροσώ-πους τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκ -κλησίας στὴν Αὐστρία καὶ τὴνΟὐγγαρία Τώρα ἀπὸ τὴ θέση τοῦΠροέδρου τοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωνἐπισκέπτομαι τὴ Ρώμη κάθε χρόνοὅπου εἶχα συν αντήσεις πρῶτα μὲτὸν Πάπα Βενέδικτο ΙΣΤ΄ καὶ τώραμὲ τὸν Πάπα Φραγκίσκο καὶ τοὺςὑπεύθυνους διαφόρων ὑπηρεσιῶντῆς Ρωμαϊκῆς κουρίας Σήμερα ὡςὈρθόδοξοι καὶ Ρωμαιοκαθολικοὶἐρχόμαστε ἀντιμέτωποι μὲ παρό-μοια προβλήματα καὶ οἱ θέσεις μαςἐπὶ πολλῶν ζητημάτων συγκλίνουνἐν πολλοῖς
Ὁ διάλογος Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶν διεξάγεται τόσο σὲπολυμερὲς ἐπίπεδο στὰ πλαίσιατῆς Διεθνοῦς Μικτῆς Ἐπιτροπῆςἐπὶ τοῦ Θεολογικοῦ Διαλόγου με-ταξὺ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςκαὶ τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλη-σίας ὅσο καὶ στὸ διμερὲς (τὸ Πα-τριαρχεῖο Μόσχας διεξάγει διάλο-γο μὲ τὶς Διασκέψεις τῶν Ρωμαι-οκαθολικῶν Ἐπισκόπων διαφόρωνχωρῶν) Ὁ θεολογικὸς διάλογοςδιεξάγεται ἤδη ἐπὶ τριάντα χρόνιακαὶ εἶναι ἁπτὲς οἱ ἐπιτυχίες τουἘπίσης προφανὴς εἶναι καὶ ἡ ὁρι-σμένη ἀπόκλιση διδασκαλιῶν μας
Σήμερα τὸ κύριο ἀλλὰ ὄχι καὶτὸ μοναδικὸ πρόβλημα τὸ ὁποῖοχωρίζει τοὺς Ὀρθοδόξους καὶτοὺς Ρωμαιοκαθολικούς εἶναιἐκεῖνο τοῦ πρωτείου στὴν ἀνὰτὴν Οἰκουμένη Ἐκκλησία Κάπο-τε οἱ διαφορὲς στὴν ἑρμηνείατου εἶχαν ὡς ἀποτέλεσμα τὸ σχί-σμα μεταξὺ τῆς Δυτικῆς καὶ Ἀνα-τολικῆς Ἐκκλησίας Τὸν ΠάπαΡώμης στὴν Ἀνατολὴ ἔβλεπανὡς διάδοχο τοῦ Ἀποστόλου Πέ-τρου ἐνῶ ὁ Ρωμαϊκὸς θρόνοςσύμφωνα μὲ ἀποφάσεις τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων κατεῖχετὰ πρωτεῖα μεταξὺ τῶν λοιπῶνπατριαρχικῶν θρόνων Καὶ ὅμωςμὲ ὅλα ταῦτα ἡ Ἐκκλησία τῆςἈνατολῆς ἔβλεπαν τὸν Ἐπίσκοπο
Ρώμης ὡς laquoπρῶτον μεταξὺ ἴσωνraquo(primus inter pares) καὶ ποτὲ δὲνδεχόταν κάποιες ἰδιαίτερεςἐξουσιαστικές του ἁρμοδιότητεςδιαφορετικὲς ἀπὸ ἐκείνων τῶνλοιπῶν Προκαθημένων τῶνἘκκλησιῶν
Ἐκτὸς τῶν θεολογικῶν ἀποκλί-σεων καθεαυτές ὑπάρχουν καὶ τὰλεγόμενα ldquoμὴ θεολογικὰ στοιχεῖα
διαιρέσεωςrdquo Εἶ -ναι καὶ ἡ ἱστορικὴμνήμη περὶ τῶνδιαμαχῶν καὶ τῶνσυ γκρούσεων τοῦπαρελθόντος καὶὁ μεγάλος ἀριθ -μὸς τῶν ἀμοιβαί-ων προκαταλή-ψεων κα θὼς δυσ -τυχῶς καὶ ὁρι-σμένα προβλήμα-τα τὰ ὁποῖα προ-έκυψαν κατὰ τὴνεότερη περίοδοτῆς ἱστορίας
Καὶ ὅμως οἱὈρθόδοξοι καὶ οἱΡωμαιοκαθολικοὶμποροῦν νὰἐνερ γήσουν ἀπὸκοινοῦ σὲ πολ-λοὺς τομεῖς Με-ταξὺ τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίαςτῆς Ρωσίας καὶτῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς Ἐκκλησίαςὑπάρ χει ἀλληλο-κατανόηση στὰθέματα τῆς κοι-νωνικῆς καὶ οἰκο-νομικῆς δεοντο-λογίας τῆς παρα-δοσιακῆς ἠθικῆςκαὶ ἄλλα ζητήμα-τα ποὺ ἀποσχο-λοῦν τὴ σύγχρο-νη κοινωνία Συγ-κλίνουν στὶς βα-
σικὲς γραμμὲς οἱ θέσεις μας ἐπὶτῶν θεμάτων τῆς οἰκογένειας τῆςμητρότητας τῆς δημογραφικῆςκρίσεως τῶν βιο-ηθικῶν προβλη-μάτων τῆς εὐθανασίας καὶ πολ -λῶν ἄλλωνΤὸ σχέδιον τοῦ Βατικανοῦ
μὲ τὴν ΟὐνίανΑὐτὴ ἡ σύγκλιση ἀπόψεων ἐπι-
τρέπει στὶς Ἐκκλησίες μας ἀπὸ τώ-ρα ἀπὸ κοινοῦ νὰ μαρτυροῦμεστὸν ἐκκοσμικευμένο κόσμο περὶτοῦ Χριστοῦ Ἔχουμε πολὺ θετικὴἐμπειρία ὀργανώσεως τῶν ἐκδη-λώσεων Ὀρθοδόξων καὶ Ρωμαι-οκαθολικῶν τόσο σχετικὰ μὲ τὴνπροστασία τῶν ἠθικῶν ἀξιῶν ὅσοκαὶ στὸν τομέα πολιτιστικῆς συν -εργασίας Σήμερα ὑπάρχει τὸπραγματικὸ ἐνδιαφέρον καὶ τῶνδύο πλευρῶν γιὰ νὰ ἀναπτύσσεταιὁ διμερὴς διάλογος μεταξὺ τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας καὶ τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας Ὅσον δὲ ἀφορᾶ τὴσυν άντηση τῶν Προκαθημένωντῶν Ἐκκλησιῶν μας εἶναι ἐφικτήἀλλὰ θέλει μία ἐπισταμένη προ-ετοιμασία Δὲν ἀποκλείουμε τὸἐνδεχόμενο τῆς συναντήσεως ἐπὶτῆς παποσύνης τοῦ Βενεδίκτουἁπλὰ δὲν προλάβαμε Δὲν βλέπωτὸν λόγο νὰ μὴ πραγματοποιηθεῖαὐτὴ ἐπὶ τοῦ Πάπα Φραγκίσκου
Τὸ περασμένο φθινόπωρο εἶχατὴν ἐντύπωση ὅτι καὶ οἱ δύοπλευρὲς ἦταν ἕτοιμες νὰ ἀρχί-σουν τὴν προετοιμασία της Καὶὅμως οἱ ἐξελίξεις στὴν Οὐκρανίασυντέλεσαν στὴν οὐσιαστικὴ κα-θυστέρηση τῆς προόδου Αὐτὸὀφείλεται κατ᾽ ἀρχὰς μὲ τὶς ἐνέρ-γειες τῶν Ἑλλήνων Καθολικῶντοὺς ὁποίους ἡ ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία βλέπει ὡς laquoγέφυραraquoμεταξὺ Ἀνατολῆς καὶ Δύσεωςἐνῶ ἐμεῖς τοὺς βλέπουμε ὡς ἕνασοβαρὸ ἐμπόδιο στὸ διάλογο με-ταξὺ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦ Ρω-μαιοκαθολικισμοῦ
Δὲν εἶναι μυστικὸ γιὰ κανένα ὅτιὡς εἰδικὸ σχέδιο τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς Ἐκκλησίας ὅπως ἦταν καὶπαραμένει ἡ οὐνία ἀποβλέπει στὴνμεταστροφὴ τῶν Ὀρθοδόξων στὸΡωμαιοκαθολικισμό Μὲ τὴ ὑπο-στήριξη τῶν κοσμικῶν ἀρχῶν οἱοὐνίτες ἐπὶ πολλοὺς αἰῶνες ἐνερ-γοῦσαν σὲ βάρος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μὲ καταλήψεις Ὀρθο-δόξων Ἱερῶν Ναῶν καὶ Μονῶν καὶτὴν μεταστροφὴ τοῦ ἁπλοῦ λαοῦστὸ Ρωμαιοκαθολικισμὸ καθὼς καὶμὲ παντὸς εἴδους καταπιέσεις τοῦὈρθοδόξου ἱεροῦ κλήρου Ἔτσιἔγινε στὸ δουκάτο Πολωνίας καὶΛιθουανίας μετὰ τὴν Οὐνία τοῦΜπρέστ 1596 ἔτσι συνέβη στὸ με-ταίχμιο τοῦ 1980-90 στὴ ΔυτικὴΟὐκρανία
Στὴν πολιτικὴ ἀντιπαράθεση οἱἝλληνες Καθολικοὶ ἀμέσωςπῆραν τὸ μέρος μίας συγκεκριμέ-νης πλευρᾶς καὶ σύναψαν στενὴσυν εργασία μὲ τοὺς σχισματικούςὉ Ἀρχηγὸς τῆς ἙλληνοκαθολικῆςἘκκλησίας τῆς Οὐκρανίας μαζὶ μὲτὸν ἐπικεφαλῆς τοῦ λεγόμενουΠατριαρχείου Κιέβου ταξίδευσανστὶς ΗΠΑ καὶ μπαίνοντας στὰ γρα-φεῖα τοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶνκαλοῦσαν τὶς ἀμερικανικὲς ἀρχὲςνὰ ἐπέμβουν στὴν κατάσταση καὶνὰ βάλουν τάξη στὴν ΟὐκρανίαΚατ᾽ οὐσία πρόκειται γιὰ τὴν ἑπό-μενη κατὰ σειρὰ σταυροφορίακατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας Τὸ Βατι-κανὸ ἰσχυρίζεται ὅτι ἀδυνατεῖ νὰἐπηρεάσει τοὺς Ἑλληνοκαθολι-κούς διότι αὐτοὶ ἀπολαμβάνουντὸ αὐτόνομο Ἀλλὰ οὔτε νὰ ἀπο-στασιοποιηθεῖ ἀπὸ τὶς ἐνέργειεςαὐτὲς δὲν θέλει τὸ Βατικανό Ἐνπροκειμένῳ δυσκολευόμαστε νὰμιλᾶμε γιὰ τὴν συνάντηση μεταξὺΠάπα Ρώμης καὶ Πατριάρχου Μό-σχας στὸ ἐγγύτερο μέλλον Πρέπεινὰ περιμένουμε ἕως ὅτου ἐπουλω-θοῦν τὰ πρόσφατα τραύματαὩστόσο δὲν χάνουμε τὴν ἐλπίδαμας γιὰ τὴν ὁμαλοποίηση τῶν σχέ-σεων μεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων καὶΡωμαιοκαθολικῶνraquo
laquoὉμολογιακὸνraquo τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν εἰς τὴν Γερμανίαν
θρησκειολογικὸν εἰς τὴν Ἑλλάδα
Γερμανικὸ Σχολεῖο καὶ οἱ γονεῖςβρέθηκαν ἀντιμέτωποι μὲ ἕνα δί-λημμα Ἔπρεπε νὰ δηλώσουν ποιὸμάθημα θρησκευτικῶν τὸ παιδίτους θὰ παρακολουθοῦσε Ἦτανχριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι οἱ γονεῖςΕἶχαν ἀπὸ τὸ Γερμανικὸ κράτος 3δυνατότητες νὰ δηλώσουν γιὰ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν
- Τὸ ὁμολογιακὸ μάθημα τῶνπροτεσταντῶν - εὐαγγελικῶν
- τὸ ὁμολογιακὸ μάθημα τῶν δυ-τικῶν - καθολικῶν
- καὶ τὸ μάθημα ἠθικῆςΟἱ γονεῖς μετὰ ἀπὸ πολὺ σκέψη
καὶ ἐπικοινωνία μὲ γνωστό τους
ἱερέα ἀποφάσισαν νὰ ἐπιλέξουνκαὶ νὰ δηλώσουν τὸ μάθημαἨθικῆς γιὰ τὸ παιδί τους γιὰ νὰ μὴἐπιδράσουν ἀρνητικὰ τὰ ἄλλαὁμολογιακὰ μαθήματα στὴν δια-φορετικὴ πίστη του καὶ νὰ ἀνατρα-φεῖ μέσα στὴν παράδοσή τουςδιατηρώντας τὴν ἑλληνορθόδοξηταυτότητά του
Ἂς τὸ μάθουν καὶ οἱ ἐδῶ πολιτι-κολογοῦντες ποὺ θέλουν τὸ μάθη-μα τῶν θρησκευτικῶν νὰ μεταβλη-θεῖ σὲ θρησκειολογικὸ καὶ νὰ μὴἔχει ὁμολογιακὸ χαρακτήρα λόγῳτῆς ὑπάρξεως θρησκευτικῶν μει-ονοτήτων Ἂς μιμηθοῦν τὴν κατὰτὰ ἄλλα πρότυπο Γερμανία καὶ στὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶνraquo
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Τὸ πολιτικὸν σύστημα συμπλέειμὲ τὸ τουρκικὸν προξενεῖον
εἰς τὴν ΘράκηνΚράτος ἐπιδιώκει τὸν ἐκτουρκισμόντων
Ἀπὸ τὴν ἄλλην πλευρὰν τὰ κόμ-ματα τῆς ἀριστερᾶς ἔχουν ἐκλέξειΜουσουλμάνους Βουλευτάς οἱὁποῖοι ἔχουν καταγγελθῆ ὑπὸ τοῦΒουλευτοῦ τῶν Ἀνεξαρτήτων Ἑλλή-νων κ Τέρενς Κουΐκ ὅτι συμμετέχουνεἰς ἐπισήμους κομματικὰς καὶ κρα-τικὰς ἐκδηλώσεις εἰς τὴν Τουρκίανλαμβάνουν γραμμὴν ὑπὸ τῆς Τουρ-κίας καὶ τὴν ἐφαρμόζουν εἰς τὴνΘράκην ἀλλὰ εἰς τὰς καταγγελίαςτου αὐτὰς εἰς τὴν Βουλὴν δὲν λαμ-βάνει ἀπάντησιν ἀπὸ τοὺς ὑπουρ-γοὺς Ἐσωτερικῶν Προστασίας τοῦΠολίτου Πανεπιστημιακὸς καθηγη-τής ὁ ὁποῖος εἶναι ὀργανωμένος εἰςτὸν ΣΥΡΙΖΑ ἐπανέφερεν εἰς τὸ πα-ρασκήνιον τὴν πρότασιν τὴν ὁποίανεἶχε διατυπώσει δημοσίως ὁ κ Γ Πα-πανδρέου ὡς ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶντῶν Κυβερνήσεων τοῦ κ Κων Σημί-τη Ὁ κ Παπανδρέου εἶχε διατυπώ-σει τὴν πρότασιν διὰ τὸ δικαίωμα τῶνΜουσουλμάνων τῆς Θράκης νὰαὐτοπροσδιορισθοῦν ὡς Τοῦρκοι Μὲαὐτὴν τὴν πρότασιν ἡ ὁποίαἐπανῆλθεν εἰς τὸ προσκήνιον ὑπὸστελέχους ἢ ἐπιστημονικοῦ συνεργά-του τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἀνατρέπεται ἡΣυνθήκη τῆς Λωζάνης ἀφοῦ αὕτηπροβλέπει Μουσουλμανικὴν μειονό-τητα καὶ εἰς οὐδεμίαν περίπτωσινἐθνοφυλετικήν Ὅταν διετύπωσε τὴνπρότασιν ὁ κ Παπανδρέου πολλοὶlaquoἀνόητοιraquo διανοούμενοι δημοσιο-γράφοι καὶ συγγραφεῖς συνεταυτί-σθησαν μαζί του ἐνῶ ἡ ΝΔ ἡ ὁποίαἦτο ἀντιπολίτευσις ἀπὸ τὴν μίανπλευρὰν τὸν κατήγγειλε καὶ ἀπὸ τὴνἄλλην διὰ τῶν Συνταγματολόγων τηςlaquoἄνοιξε παράθυροraquo διὰ τὴν ἀναθε-ώρησιν τῆς συνθήκης τῆς ΛωζάνηςΔὲν εἶναι τυχαῖον πώς ὅταν ἦλθεν εἰςτὴν ἐξουσίαν ἤθελε νὰ ἐπιβάλλη τὴντουρκικὴν γλῶσσαν ὡς δευτέρανγλῶσσαν τοῦ Κράτους ἀλλὰ τελικῶςπεριωρίσθη εἰς τὴν διδασκαλίαν τηςπιλοτικῶς εἰς τὴν Θράκην ( Ἔκτοτετὸ διάταγμα παραμένει ἀναλλοί-ωτον) Εἰς τὴν πρότασιν τοῦ κ Γ Πα-πανδρέου εἶχεν ἀπαντήσει ὁ γηραιὸςἈντιπρόεδρος τοῦ ΟΟΣΑ διὰ θέμα-τα ἀσφαλείας καὶ μειονοτήτων ὁπρώην ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν τῆςὉλλανδίας καὶ προσωπικὸς φίλοςτοῦ Κων Καραμανλῆ Οὗτος εἶχε χα-ρακτηρίσει τὴν πρότασιν ἐπικίνδυνονδιὰ τὴν Ἑλλάδα τονίζων ὅτι οἱ Μου-σουλμάνοι δὲν δύνανται νὰ αὐτο-
προσδιορισθοῦν συλλογικῶς ὡςΤοῦρκοι διότι εἶναι θρησκευτικὴ μει-ονότης Ὡς ἄτομα μεμονωμένα εἶχενεἴπει δύνανται ἀλλὰ ὡς πληθυ-σμιακὴ ὅμως κοινότης εἰς οὐδεμίανπερίπτωσιν
Τὸ θέμα ἐπανῆλθε εἰς τὸ προσκή-νιον μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ ΣΥΡΙΖΑνὰ προωθήση εἰς τὸ εὐρωψηφοδέλ-τιόν του πρόσωπα τὰ ὁποῖα ἔχουνlaquoπαίξειraquo ἀνοικτὰ τὸ παιγνίδι τοῦΤουρκικοῦ Προξενείου εἰς τὴν Θρά-κην Τελικῶς τὰ πλέον δακτυλοδει-κτούμενα ἐξεδίωξεν ἀπὸ τὸ ψηφο-δέλτιον Ἀντικατέστησεν ὅμως τῇεἰσηγήσει μουσουλμάνων βουλευτῶνκαὶ στελεχῶν καὶ τὴν Ρομᾶ Σου-λεϊμὰν Σαμπιχά ἡ ὁποία ἔχει ἐμφα-νισθῆ εἰς πολλὰς Ἐπιτροπὰς τοῦΟΗΕ μὲ στόχον νὰ προβάλλη τὰ δι-καιώματα τῶν μουσουλμάνων ΡομᾶἩ κ Σαμπιχὰ κατήγγειλεν ὅτι εἰς τὴνθέσιν της ἐπεθύμουν ὑποψήφιοντουρκικῆς συνειδήσεως ἐνῶ ἡ ἰδίαεἶχε δεχθῆ κατὰ τὸ παρελθόν ἐπί-θεσιν ἀπὸ ἀνθρώπους τουρκικῆς κα-ταγωγῆς Τὴν ἀποπομπήν της ἐξεμε-ταλλεύθη πολιτικῶς ἡ ΝΔ ἀλλὰ ὁΣΥΡΙΖΑ ἀπεκάλυψεν ὅτι πολιτευταὶτῆς ΝΔ καὶ τοῦ ΠΑΣΟΚ εἶχον πα-ρευρεθῆ εἰς ἐκδηλώσεις τοῦ ἐθνικι-στικοῦ κόμματος τῆς Τουρκίας (Στε-ναὶ σχέσεις τῶν ὑποψηφίων καὶ τῶνστελεχῶν τοῦ ΣΥΡΙΖΑ μὲ τὸν ἴδιονἡγέτην) Ὁ ΣΥΡΙΖΑ ἔφερεν εἰς τὴνδημοσιότητα καὶ δηλώσεις τοῦ σημε-ρινοῦ Πρωθυπουργοῦ εἰς τὸ φιλε-λεύθερον περιοδικὸν laquoἐποπτείαraquo (τὸσοβαρώτερον εἰς τὸν χῶρον τῆς ΝΔπρὸ τῆς ἀναδείξεως τῆς ΝΔ τοῦ κΚων Μητσοτάκη εἰς τὴν ἐξουσίαν)ὅτι εἰς τὴν Θράκην ὑπάρχει τουρκικὴμειονότης καὶ ὄχι μουσουλμανική ἩΝΔ ἀπέδωσε τὴν δήλωσιν τοῦ κΣαμαρᾶ εἰς λάθος τοῦ περιοδικοῦ(Δὲν κυκλοφορεῖ ἀπὸ δεκαετιῶν)
Διαπιστώνομεν ἐξ ὅλων τῶν ἀνω-τέρω ὅτι τὸ πολιτικὸν σύστημα ἔθε-σεν εἰς τὸ προεκλογικὸν παιγνίδι τὴνΘράκην ἀδιαφορῶντας διὰ τὰςἐθνικὰς συνεπείας Τὸ πράττει δὲἐνῶ ἀφήνει τὴν Θράκην εἰς τοὺςlaquoὄνυχαςraquo καὶ τὰς laquoὀρέξειςraquo τοῦτουρκικοῦ προξενείου Δὲν ἐνδιαφέ-ρει τὸ πολιτικὸν σύστημα ἡ Ἑλλάςκαὶ ἡ Θράκη ἀλλὰ ἡ προσέλευσιςψηφοφόρων εἰς τὰς κομματικὰςlaquoστρούγγαςraquo Δυστυχῶς ἡ Ἑλλὰςδὲν διαθέτει ἡγεσίαν μὲ ἐθνικήν κοι-νωνικήν πολιτιστικήν θρησκευτικήν -ἐκκλησιαστικὴν εὐθύνην
ΓΖ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Ἡ ἁγιοποίησις δύο Παπῶνκαί ἡ προκλητική στάσις τῶν ΜΜΕ
Τὸ Βατικανὸν τὴν Κυριακὴν 27ην Ἀπριλίου ἁγιοποίησε κατὰ τὴνδιάρκειαν εἰδικῆς τελετῆς εἰς τὴν πλατεῖαν τοῦ Ἁγίου Πέτρου Ρώμηςτὸν Πάπαν Ἰωάννην τὸν 23ον καὶ τὸν Πάπαν Ἰωάννην Παῦλον τὸν 2ονΕἰς τὴν τελετὴν laquoπροεξῆρχενraquo ὁ Πάπας Φραγκίσκος καὶ ὁ προκάτοχόςτου Βενέδικτος ὁ ὁποῖος παρητήθη ὑπὸ τὸ βάρος ἠθικῶν οἰκονο-μικῶν κι ἄλλων σκανδάλων Τὴν τελετὴν παρηκολούθησαν 700000πλανεμένοι Χριστιανοί ἐνῶ εἰς αὐτὴν παρευρέθησαν ἑκατὸ ξέναι ἀντι-προσωπεῖαι Δὲν θὰ ἀσχοληθῶμεν μὲ τὴν ἁγιοποίησιν τῶν δύο Παπῶνοἱ ὁποῖοι δι᾽ ἡμᾶς ἦσαν καὶ παραμένουν αἱρεσιάρχαι Θὰ ἀσχοληθῶμενὅμως μὲ τὴν συμπεριφορὰν τῶν Ἑλληνικῶν ΜΜΕ καὶ τοῦ ἙλληνικοῦΤύπου Ἀφιέρωσαν πολὺ τηλεοπτικὸν χρόνον εἰς τὸ φολκλορικὸν θέα-μα ἐνῶ αἱ περισσότεραι ἐφημερίδες εἶχον δισέλιδα ἀφιερώματα μὲπολλάς ἐγχρώμους φωτογραφίας ἀπὸ τὴν τελετήν Ἔχουν πράξει κάτιἀνάλογον διά τὴν ἁγιοκατάταξιν μεγάλων ἐκκλησιαστικῶν ἀσκητικῶνκαὶ μαρτυρικῶν προσωπικοτήτων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Διά πα-ράδειγμα ἡ πρόσφατος ἁγιοκατάταξις τοῦ Ὁσίου Ἐφραίμ τοῦ γέρον-τος Καυσοκαλυβίτου Πορφυρίου καὶ τοῦ Ὁσίου Μελετίου τοῦ ἐνὙψενῇ δὲν laquoπέρασεraquo οὔτε ὡς εἴδησις ἀπὸ τὰ ΜΜΕ καὶ τὰς ἐφημερί-δας (μὲ ἐξαίρεσιν μίαν) Συμπέρασμα Ὅτι Ὀρθόδοξον καὶ Ἑλληνικὸνδιώκεται καὶ χλευάζεται εἰς τὴν Ἑλλάδα Ἀντιθέτως ὅτι Παπικόν Προ-στεστανικὸν καὶ αἱρετικόν τυγχάνει μεγάλης προβολῆς ἀπὸ τὰ ἑλλη-νικὰ ΜΜΕ καὶ τὰς ἑλληνικάς ἐφημερίδας
ΘεοσημείαὈλίγον πρὸ τῆς laquoἁγιοποιήσεωςraquo τῶν δύο παπῶν κατέρρευσεν ἕνας
γιγάντιος Σταυρός ὁ ὁποῖος εἶχε κτισθῆ διὰ νὰ τιμήσουν τὸν ἐκλιπόν-τα Πάπαν Ἰωάννην Παῦλον τὸν Β´ μὲ ἀποτέλεσμα νὰ φονευθῆ ἕνας πο-λίτης (ὁ Μᾶρκο Γκασμίνι) Ὁ πολίτης ἔπαιρνε φωτογραφίας μὲ μίανὁμάδα φίλων του ὅταν κατέρρευσεν ὁ Σταυρός ὁ ὁποῖος ἦτο ὕψουςτριάκοντα μέτρων καὶ ἐζύγιζεν ἑξακόσια κιλά Κατὰ σύμπτωσιν τὸ θῦμαδιέμενεν εἰς μίαν ὁδόν ἡ ὁποία φέρει τὸ ὄνομα τοῦ laquoἁγιοποιηθέντοςraquoΠάπα Ἰωάννου τοῦ 23ου Ποῖος ὅμως ἀσχολεῖται μὲ τὰς θεοσημείας
Μνημόσυνονεὐεργέτου
Τὸ τεσσαρακονθήμερον μνημό-συνον τοῦ εὐεργέτου καὶ συνεργά-του τοῦ laquoΟΤraquo μακαριστοῦ Κων-σταντίνου Νικολάκη θὰ τελεσθῆ εἰςτὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίας Μαύρας εἰς ΝἘρυθραίαν τὸ Σάββατον 10 Μαΐου
Διετές μνημόσυνονΤό διετές μνημόσυνο τοῦ μα-
καριστοῦ διδασκάλου ΣτεργίουΣάκκου θα τελεσθῆ τήν Κυριακήτῶν Μυροφόρων (4 Μαΐου) στόνἱερό ναό τῆς Ἀναλήψεως τοῦΣωτῆρος στό ἱεραποστολικόκέντρο τῆς Ἀδελφότητος laquoΧρι-στιανική Ἐλπίςraquo Φίλυρο
Σελὶς 8η
ΕΞ ΑΦΟΡΜΗΣ ΤΩΝ ΕΚΤΡΟΠΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ Μ ΤΕΤΑΡΤΗΝ
Φαντασθῆτε τί ἔχει νὰ γίνηεἰς τὸν Βοτανικὸν μὲ τὸ Τέμενος
καὶ τὸ γήπεδον τοῦ ΠαναθηναϊκοῦΤὴν ἑσπέραν τῆς Μεγάλης Τε-
τάρτης ἡ Ἐκκλησία μας ἐτέλεσετὴν Ἀκολουθίαν τοῦ ΝιπτῆροςΚατὰ τὴν διάρκειάν της οἱ πιστοὶπροσήρχοντο εἰς τοὺς ἹεροὺςΝαοὺς διὰ νὰ παρακολουθήσουντὴν Ἀκολουθίαν καὶ νὰ προσευχη-θοῦν Τὴν ἰδίαν ὥραν ἔξωθεν τῶνἘκκλησιῶν συνεκρούοντο καὶπροέβαινον εἰς φοβερὰ ἔκτροπαοἱ ὀπαδοὶ τῶν ποδοσφαιρικῶνὁμάδων Ὀλυμπιακοῦ - ΠΑΟΚ(Τούμπας) Αἱ ὁμάδες των ἠγωνί-ζοντο διὰ τὸν ἡμιτελικὸν τοῦ Κυ-πέλλου Ἑλλάδος Μεταξὺ τῶνὀπαδῶν τῶν δύο ὁμάδων παρεμ-βάλοντο αἱ εἰδικαὶ Δυνάμεις τῆςἈστυνομίας (ΜΑΤ) διὰ τὴν ἐπι-βολὴν τῆς τάξεως ἀνεπιτυχῶς Τὸσκηνικὸν ἦτο ἐμφυλιοπολεμικόνμὲ καπνογόνα δακρυγόνα χυδαί-ας ἐκφράσεις συγκρούσεις μι-κροτραυματισμοὺς καὶ καταστρο-φάς
Τὸ Μεγάλο Σάββατον ὁ πρὼηνὑπουργός πρώην Δήμαρχος καὶὑποψήφιος Δήμαρχος Ἀθηναίωνκ Νικήτας Κακλαμάνης ἔθεσεν ἕνζήτημα laquoκαλπαζούσης φαντα-σίαςraquo Ἀνερωτήθη ἐὰν εἰς τὸ μέλ-λον ἔχωμεν ἀνάλογα φαινόμεναεἰς τὸν Βοτανικόν εἰς τὸ ὁποῖονκατασκευάζεται τὸ Τέμενος καὶ θὰκατασκευασθῆ τὸ γήπεδον τοῦΠαναθηναϊκοῦ Τὸ Τέμενος ἀπέχειἀπὸ τὸν παρακείμενον σταθμὸντοῦ Μετρὸ πεντακόσια μέτρα Τὸγήπεδον θὰ ἀπέχη πολὺ ὀλιγώτε-ρα μέτρα Φαντασθεῖτε τί θὰσυμβῆ εἶπεν ὁ ὑποψήφιος Δήμαρ-χος εἰς τὴν περιοχήν ἐὰν κατὰτὴν ἑορτὴν τοῦ Ραμαζανίου ὁπό-τε θὰ παρατηρῆται μεγάλη προσέ-λευσις Μουσουλμάνων διὰ νὰπροσευχηθοῦν εἰς τὸν θεόν τωνἔχωμεν τὴν διεξαγωγὴν κρισίμωνἀγώνων τοῦ Παναθηναϊκοῦ μὲἄλλας ποδοσφαιρικὰς ὁμάδαςἘπειδὴ ὁ ὑποψήφιος Δήμαρχοςδιαβλέπει βίαια ἐπεισόδια εἰς τὴνπεριοχήν ἡ ὁποία ἀπέχει ὀλίγαλεπτὰ ἀπὸ τὸ κέντρον τῶνἈθηνῶν διὰ τοῦτο προτείνει τὸΤέμενος νὰ κατασκευασθῆ εἰς τὸΣχιστόν Εἰς τὸν ἴδιον χῶρον προ-τείνει νὰ κατασκευασθῆ καὶ Μου-
σουλμανικὸν Νεκροταφεῖον Ἐπί-σης ὁ κ Κακλαμάνης ἔχει τὴνἄποψιν ὅτι τὸ Τέμενος εἰς τὸν Βο-τανικὸν δὲν ὑπηρετεῖ τὰς θρη-σκευτικὰς ἀνάγκας τῶν μονίμωνκαὶ ἐλαχίστων Μουσουλμάνωντῆς πόλεως τῶν Ἀθηναίων ἢ τῆςἈττικῆς ἀλλὰ τῶν παρανόμωςεἰσελθόντων εἰς τὴν Χώραν Τὸγεγονὸς τὸ θεωρεῖ ἀπαράδεκτονδιότι διὰ τῆς πολιτικῆς αὐτῆς δί-δεται διεθνῶς τὸ μήνυμα ὅτι ἡἙλλὰς εἶναι laquoἀνοικτήraquo εἰς τὴνlaquoλαθρομετανάστευσινraquo
Οἱ ὑποψήφιοι Δήμαρχοι Ἀθηναί-ων οἱ προερχόμενοι ἀπὸ τὴν ΝΔ (ὁκ Κακλαμάνης ἔχει διαγραφῆ)τάσσονται ἐναντίον τοῦ τεμένουςεἰς τὸν Βοτανικόν Ὁ κ Ἄρης Σπη-λιωτόπουλος ὁ ὁποῖος ὡς βου-λευτὴς ἐψήφισε τὴν ἀνέγερσιντου τώρα ζητεῖ δημοψήφισμαδιότι διαπιστώνει ὅτι ὁ λαὸς τῶνἈθηνῶν εἶναι ἀντίθετος μὲ τὴνἀνέγερσίν του Ὁ κ Κακλαμάνηςζητεῖ τὴν ἀνέγερσίν του εἰς τὸ Σχι-στόν προσθέτων ὅτι ὁ χῶρος εἰςτὸν ὁποῖον ἀνεγείρεται τὸ Τέμε-νος εἶναι κοινόχρηστος χῶροςτοῦ Δήμου Ἀθηναίων προοριζό-μενος διὰ πράσινον παιδικὰςχαρὰς κλπ
Δυστυχῶς ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία (Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας καὶ ὁἈρχιεπίσκοπος) σιωπᾶ καὶ ἐμμέ-σως πλὴν σαφῶς ταυτίζεται διὰτῆς σιωπῆς μὲ τὸν σημερινὸν Δή-μαρχον Ἀθηναίων κ Καμίνην ὁὁποῖος (ὑποστηρίζεται ἀπὸ ἕντμῆμα τῶν στελεχῶν τῆς ΝΔ τὸἐπίσημον ΠΑΣΟΚ καὶ τὴν ΔΗΜΑΡ)ἔχει δηλώσει ὅτι ἐὰν ἐπανεκλεγῆΔήμαρχος θὰ ἀνεγείρη ἢ θὰφροντίση διὰ τὴν δημιουργίανμικρῶν τεμενῶν εἰς τὰ ἑπτὰ Δημο-τικὰ Διαμερίσματα τοῦ ΔήμουἈθηναίων Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίαἐσιώπησε καὶ ἐπὶ τῆς δηλώσεωςτοῦ Γενικοῦ Γραμματέως τοῦὑπουργείου Παιδείας κ Κα-λαϊντζῆ πὼς ἐὰν ἐπιμείνη εἰς τὴνπρότασιν διὰ δημοψήφισμα ὁ κΣπηλιωτόπουλος τότε θὰ πρέπηνὰ διεξάγεται δημοψήφισμα καὶδιὰ τὴν ἀνέγερσιν ἘκκλησιῶνἈλλὰ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία laquoἄγε-ται καὶ φέρεταιraquo ἀπὸ ἕνα νεαρὸνἘπίσκοπον ἀγαπητὸν εἰς τὸ ΠΑ-ΣΟΚ ποὺ laquoλύνει καὶ δένειraquo εἰς τὴνἹερὰν Σύνοδον καὶ ὁ ὁποῖος ἔχειδιαδραματίσει πρωταγωνιστικὸνρόλον εἰς τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Τε-μένους (ὡς καὶ ὁ προαναφερθεὶςΓεν Γραμματεὺς τοῦ ὑπουργείουἀ-Παιδείας καὶ ἀ-θρησκείας ὡς τὸἀπεκάλεσε προσφάτως ὁ ΣεβΣπάρτης καὶ Μονεμβασίας κΕὐστάθιος) Ὁ νεαρὸς Ἐπίσκοποςδὲν ἔχει μόνον ὑψηλὰς διασυνδέ-σεις εἰς τὸ ΠΑΣΟΚ ἀλλὰ ἔχει καὶlaquoτίτλους τιμῆςraquo εἰς τὸ Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἢΑἱρέσεων (Λέγεται ὅτι ἡ χειροτο-νία του ἀποτελεῖ ἀπὸ τὰ κυριώτε-ρα λάθη τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Διότι εἶναι ἐντόνως κομ-ματική)
ΓΖ
ΥΠΟ ΤΗΣ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΗΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΑΓΙΟΥ ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΜΕΤΕΩΡΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΕΙΑΣ ΑΥΤΗΣ
ΟΧΙ εἰς τὴν ἵδρυσιν τμήματος Ἰσλαμικῶν Σπουδῶνεἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης
ΜΟΝΟΝ ΑΦΕΛΕΙΣ ΔΥΝΑΝΤΑΙ ΝΑ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΟΤΙ ΔΙΑ ΤΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΑΥΤΟΥΘΑ ΑΝΑΧΑΙΤΙΣΘΗ Η ΤΟΥΡΚΙΚΗ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ
Εἰς τὸ Ὀρθόδοξον Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον laquoΠαρακαταθή-κηraquo ἐδημοσιεύθη ἡ ἐπιστολή τὴνὁποίαν ἀπέστειλεν ἡ Καθηγουμένητῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου ΣτεφάνουΜετεώρων Χριστονύμφη καὶ τὰτριάκοντα μέλη τῆς Ἀδελφότητοςπρὸς τὸν Πρόεδρον τοῦ ΤμήματοςΘεολογίας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανε-πιστημίου Θεσσαλονίκης μὲ τὴνὁποίαν ἐξέφρασαν τὴν ἀντίθεσίν τωνεἰς τὴν Ἵδρυσιν Τμήματος ἸσλαμικῶνΣπουδῶν εἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴντοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης
Ἡ ἐπιστολὴΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-
στολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἘλλογιμώτατε κύριε ΠρόεδρεΠρόσφατα πληροφορηθήκαμε
τήν πρόθεση τοῦ Ὑπουργείου Παι-δείας γιά τήν ἵδρυση μιᾶς laquoΕἰσαγω-γικῆς Κατεύθυνσης Μουσουλμα-νικῶν Σπουδῶνraquo ἐντός τοῦ Τμήμα-τος Θεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ Εἶναι πραγματικάἀκατανόητη μία τέτοια πρόθεσηπού μόνο θλίψη καί ἀγανάκτησημπορεῖ νά προκαλέσει στό ὀρθόδο-ξο πλήρωμα
Ὅσο καλόπιστα καί ἄν ἐπιχειρή-σει κανείς νά ἀντιληφθεῖ καί νά κα-τανοήσει τήν ἀναγκαιότητα αὐτῆςτῆς συγκεκριμένης προθέσεως δια-πιστώνει ὅτι τό ὅλο σκεπτικό τηςεἶναι ἀντιφατικό καί κινεῖται πέρανπάσης λογικῆς Κι αὐτό γιατί ὁ σκο-πός τῆς νέας αὐτῆς laquoΕἰσαγωγικῆςΚατεύθυνσης ΜουσουλμανικῶνΣπουδῶνraquo εἶναι διαμετρικά ἀντίθε-τος μέ τόν σκοπό μίας ὈρθοδόξουΘεολογικῆς Σχολῆς
Συγκεκριμένα τό νέο αὐτό Τμῆμακαλεῖται νά καταρτίσει θεολογικάτούς δασκάλους τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν στά μειονοτικάσχολεῖα τῆς Θράκης Ἡ ἐκπαίδευσήτους αὐτή θά στηρίζεται κυρίως στόΚοράνιο Πῶς λοιπόν νά δεχθεῖ κα-νείς τήν ἀναλυτική καί ἐξειδικευμέ-νη διδασκαλία τοῦ Κορανίου ἀπό μιάὈρθόδοξη Θεολογική Σχολή Πῶςμπορεῖ μία Ὀρθόδοξη ΘεολογικήΣχολή νά παρέχει θεσμική ἀναγνώ-ριση σέ κορυφαῖο μάλιστα ἀκαδη-μαϊκό ἐπίπεδο σέ πολεμίους τῆςὀρθοδόξου πίστεως καί διδασκα-λίας σέ ἀρνητές τῆς Τριαδικότητοςτοῦ Θεοῦ μας καί ὑβριστές τῆς θεό-τητος τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καί Σωτῆρος μας
Ἡ λειτουργία ἑνός Τμήματοςμουσουλμανικῶν σπουδῶν στόΤμῆμα Θεολογίας ἀποτελεῖ προσβο-λή γιά τήν ἴδια τήν ἱστορία καί τήνπλούσια παράδοση τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ Πλήττει τόν χα-ρακτήρα καί τήν ἀποστολή της καίὑποβαθμίζει τό κῦρος καί τήν ποι-ότητά της Οὐσιαστικά μέ τόν τρόποαὐτόν ἀναιρεῖται ἡ ἴδια ἡ ταυτότητακαί ἡ ὕπαρξη τῆς Σχολῆς ἡ ὁποίαεἶναι ταυτισμένη μέ τίς ἁγιογραφι-κές ἀλήθειες καί τήν ἁγιοπατερικήδιδασκαλία πού ἐπί τόσα χρόνια δια-κονεῖ Τά στοιχεῖα αὐτά εἶναι πούἔχουν καταστήσει τήν ΘεολογικήΣχολή τοῦ ΑΠΘ σημεῖο ἀναφορᾶςγιά ὅλους τούς φοιτητές καί μελε-τητές ὄχι μόνο στήν πατρίδα μαςἀλλά καί σέ ὅλο τόν κόσμο Ἐπιπρό-σθετα δέ ἡ ὕπαρξη καί λειτουργίαἑνός τέτοιου Τμήματος προσβάλλειτό θρησκευτικό συναίσθημα καί τήνὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησία ἀλλά καίτά δημοκρατικά αἰσθήματα τοῦ
λαοῦ τῆς Θεσσαλονίκης Προσβάλ-λει τήν ἴδια τήν παράδοση καί τήναἰσθητική τῆς πόλης πού εἶναι ταυ-τισμένη μέ τίς βυζαντινές μνῆμεςτήν ὀρθόδοξη οἰκουμενικότητατούς ἀγῶνες γιά τήν ἐλευθερία καίτήν δημοκρατία τίς τέχνες τόν πο-λιτισμό καί τήν ἐλευθερία τῆς σκέ-ψεως Ὅλα αὐτά πού εἶναι τόσο ξέ-να καί ὅλως διάφορα πρός τόν φον-ταμενταλισμό τήν ἀπολυτότητατήν βιαιότητα τήν ἐκδικητικότητακαί τόν σκοταδισμό πού ἐκπροσωπεῖτό ἰσλάμ
Ἀπό τούς ἐμπνευστές αὐτοῦ τοῦἀκατανόητου καί ἀχαρακτήριστουσχεδιασμοῦ προβάλλεται τό εὔκολοκαί χιλιοειπωμένο ἐπιχείρημα τῶνlaquoἐθνικῶν συμφερόντωνraquo πού ἐπι-βάλλουν αὐτή τήν ἐπιλογή Ὅτι δη-λαδή εἶναι ἐθνικά συμφέρον οἱ μου-σουλμάνοι πού θά διδάσκουν στάμειονοτικά σχολεῖα τῆς Θράκης νάλαμβάνουν τήν ἐπιστημονική τουςκατάρτιση ἀπό κάποιο ἐπίσημο Πα-νεπιστημιακό Ἵδρυμα τῆς Ἑλλάδοςκαί ὄχι ἀπό θρησκευτικούς κύκλουςτοῦ τουρκικοῦ προξενείου πού καλ-λιεργεῖ καί τροφοδοτεῖ τήν τουρκι-κή προπαγάνδα στήν περιοχή Καίἀναρωτιόμαστε γιατί δέν ἐπιλέγεταιἡ ἁπλούστατη λύση τῆς ἱδρύσεωςτοῦ ἐπίμαχου τμήματος σέ ἕνα ὁποι-οδήποτε ἄλλο ΠανεπιστημιακόἽδρυμα πού λειτουργεῖ στήν χώραμας καί πού τό γνωστικό του ἀντι-κείμενο εἶναι πολύ πιό κοντά στίςμουσουλμανικές σπουδές (πχΤμῆμα Τουρκικῶν καί ἈσιατικῶνΣπουδῶν Τμῆμα Βαλκανικῶν καίἈνατολικῶν Σπουδῶν κἄ) ἀπό αὐτότῆς Ὀρθοδόξου ΘεολογικῆςΣχολῆς μέ τό ὁποῖο εἶναι ἀπόλυταἀντίθετο
Ἀναρωτιόμαστε ἐπίσης ἄν οἱ ἐπι-νοητές τέτοιων σχεδιασμῶν εἶναιτόσο laquoἀφελεῖςraquo ὥστε νά πιστεύουνὅτι ἱδρύοντας ἕνα Τμῆμα μουσουλ-μανικῶν σπουδῶν μέσα σέ μιάὈρθόδοξη Θεολογική Σχολή ἐξα-σφαλίζουν τά πραγματικά ἐθνικάσυμφέροντα τῆς πατρίδος μας Ἄνεἶναι τόσο laquoἀφελεῖςraquo ὅσοι θεωροῦνὅτι ἀναχαιτίζεται ἡ τουρκική προπα-γάνδα ἱδρύοντας ἕνα Τμῆμα μου-σουλμανικῶν σπουδῶν στήν Θεσσα-λονίκη μιά πόλη ὁρόσημο γιά τήνἱστορία της τούς συμβολισμούςτης τήν ὀρθόδοξη παράδοση καίπνευματικότητά της καί τήν καθορι-στική σημασία της γιά τόν ἑλληνισμότῆς Μακεδονίας μας τόν ὁποῖο τό-σοι laquoφίλοιraquo καί γείτονες ἐπιβου-λεύονται
Ἀναρωτιόμαστε ἄν ὅλοι αὐτοί οἱ
laquoἀφελεῖςraquo εἶναι σέ θέση νά καταδεί-ξουν ἔστω καί μία περίπτωση ἐδῶκαί σχεδόν ἕνα αἰώνα ἀπό τήν ὑπο-γραφή τῆς Συνθήκης τῆς Λωζάνηςπού ἡ ὑποχωρητικότητα καί ὁ ἐνδο-τισμός ἔναντι τῆς Τουρκίας ἀπέφε-ραν κάποιο συγκεκριμένο ὄφελοςσέ ἐθνικό ἐπίπεδο Ἀναρωτιόμαστεἄν εἶναι τόσο laquoἀφελεῖςraquo αὐτοί πούἀπέναντι στόν τουρκικό ἐπεκτατι-σμό καί στήν ἑδραίωση τοῦ μου-σουλμανικοῦ τόξου στά Βαλκάνιαlaquoἀντιτάσσουνraquo ἕνα Τμῆμα μου-σουλμανικῶν σπουδῶν στήν καρδιάτοῦ ὀρθοδόξου ἑλληνισμοῦ τῆς Μα-κεδονίας Ἄν εἶναι τόσο laquoἀφελεῖςraquoαὐτοί πού προσπαθοῦν νά ἀντιμετω-πίσουν τό πρόβλημα τῆς τουρκικῆςἐπιρροῆς στήν Θράκη μεταφέρον-τας ἀναπαράγοντας καί διασπείρον-τάς το καί στήν Θεσσαλονίκη μέἀπρόβλεπτες συνέπειες Δυστυχῶςμιά τέτοια laquoἀφέλειαraquo δέν εἶναι μόνοπαράλογη καί ἀνεδαφική ἀλλά καίἐθνικά ἐπικίνδυνη
Γιrsquo αὐτό καί εἴμαστε βέβαιες ὅτι σέκαμμία περίπτωση δέν πρόκειται νάγίνει ἀποδεκτή ἀπό τούς Καθηγητέςτοῦ Τμήματος Θεολογίας τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς ἀλλά καί συνολικάἀπό τήν πανεπιστημιακή κοινότητατήν Ἐκκλησία τούς φορεῖς καί τόνλαό τῆς Θεσσαλονίκης Μᾶς εἶναιἀδιανόητη ἡ εἰκόνα τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Θεσσαλονίκης παραποι-ημένης καί ἀλλοιωμένης ἀπό τήν πα-ράλληλη λειτουργία ἑνός Τμήματοςμουσουλμανικῶν σπουδῶν στούςκόλπους της Μιά τέτοια μεταλλαγ-μένη Θεολογική Σχολή κακέκτυποτῆς ἱστορίας καί τῆς μαρτυρίας τηςμιά Θεολογική Σχολή ἀπονευρωμέ-νη καί ἐκφυλισμένη πνευματικά πούθά συμφύρεται μέ τόν φονταμεντα-λισμό καί θά ὀλισθαίνει στήν παρακ-μή καί τήν ὑποβάθμιση θά ἀποτελεῖγιά τούς ἐμπνευστές καί τούς ἀπο-δέκτες αὐτοῦ τοῦ σχεδιασμοῦ ὄνει-δος ἔναντι τοῦ Θεοῦ καί τῆς ἱστο-ρίας
Εὐχόμαστε καί προσευχόμαστε ὁΠανάγαθος Τριαδικός Θεός μας διάπρεσβειῶν τοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρ-τυρος Δημητρίου τοῦ Ἁγίου Γρηγο-ρίου τοῦ Παλαμᾶ καί ὅλων τῶν Θεσ-σαλονικέων Ἁγίων νά μή ἐπιτρέψειτήν ἐφαρμογή μίας τέτοιας ἐπι-λογῆςraquo
Συμφώνως πρὸς τὴν laquoΠαρακατα-θήκηνraquo ἀνάλογον ἐπιστολὴν συν -έγραψε καὶ ὁ ἀντιοικουμενιστὴςΠροηγούμενος τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΜεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος (Με-γάλου Μετεώρου) ἈρχιμανδρίτηςἈθανάσιος Ἀναστασίου
ΕΞ ΑΙΤΙΑΣ ΑΠΕΡΓΙΑΚΩΝ ΚΙΝΗΤΟΠΟΙΗΣΕΩΝ ΤΩΝ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΩΝ ΥΠΑΛΛΗΛΩΝ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ
Μετ᾽ ἐμποδίων ἡ συνάντησις Πάπα - ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα τὴν 24ην Μαΐου
ΕΑΝ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΗ ΘΑ ΕΧΩΜΕΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗΝΚΑΙ ΔΙΑΚΗΡΥΞΙΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΟΡΕΙΑΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΨΕΥΔΕΝΩΣΙΝ
Ἑκάστην φορὰν κατὰ τὴν ὁποίανἀνακοινώνεται κάτι σημαντικὸν διάτὴν ψευδένωσιν Ὀρθοδόξων καὶΠαπικῶν ἀνακύπτει κάποιο σο-βαρὸν ἐμπόδιον τὸ ὁποῖον μαται-ώνει τοὺς πανηγυρισμοὺς τῶνταγῶν τοῦ Βατικανοῦ καὶ τοῦ Φα-ναρίου Θὰ εἴδομεν ἐὰν ἔχωμενκάποιαν θεοσημείαν κατὰ τὴν ἐπι-κειμένην συνάντησιν Πάπα -Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς τὰἹεροσόλυμα εἰς τὰ ὁποῖα καὶ θὰσυμπροσευχηθοῦν μαζὶ μὲ ἄλλουςπλανεμένους ἡγέτας Χριστιανῶν (ὁΠάπας εἶναι ὁ Αἱρεσιάρχης διά τὸνἔντιμον κλῆρον καὶ τὸν πιστὸν λα-όν ἐνῶ διά τοὺς ταγοὺς τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ὁ Πάπας εἶναιἉγιώτατος Ἀδελφὸς τῆς Ἁγιωτά-της Ἐκκλησίας τῆς Ρώμης) Κατα-θέτομεν τὸν ὡς ἄνω προβληματι-σμόν διότι ἀπὸ ἑβδομάδων ἔχουνἀπεργίαν οἱ διπλωματικοὶ ὑπάλλη-λοι τοῦ Ἰσραήλ Ἤδη τὸ Βατικανὸνδημοσίως ἐκφράζει τὴν θέσιν ὅτιθὰ ξεπεραστοῦν τὰ προβλήματαἕως ὅτου γίνη ἡ συνάντησις Ἤδηπιέζει πρὸς τὴν κατεύθυνσιν ὥστενὰ ἐξευρεθῆ ἔστω καὶ προώρωςλύσις διά νὰ μὴ ματαιωθῆ ἡ συν -άντησις ἢ νὰ μὴ γίνη μετ᾽ ἐμπο-δίων Ἡ συνάντησις καὶ ἡ Οἰκουμε-νιστικὴ συμπροσευχὴ θὰ πραγμα-τοποιηθοῦν ἐξ ἀφορμῆς τῆς συμ-πληρώσεως πεντήκοντα ἐτῶν ἀπὸτὴν συνάντησιν τοῦ Πάπα Παύλουτοῦ 6ου καὶ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου Ἀθηναγόρου (1965) κατὰτὴν ὁποίαν ὁ ἀείμνηστος Πατριάρ-χης προέβη εἰς ἄρσιν τῶν ἀναθεμά-των ἀπεφάσισε πορείαν ψευδενώ-σεως Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶν θέ-των εἰς τὸ περιθώριον τοὺς ἹεροὺςΚανόνας τὰς ἀποφάσεις τῶν
Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶ τὰ δό -γματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας
Ὁ Πάπας καὶ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης (κατὰ τὸν Σεβ Προύσηςκ Ἐλπιδοφόρον εἶναι ὁ Πάπας τῆςἈνατολῆς) θὰ ὑπογράψουν κοινὴνδιακήρυξιν διά τὴν πορείαν πρὸςτὴν ψευδένωσιν
Ἡ ἀνακοίνωσιςτοῦ Βατικανοῦ
Τὸ Βατικανὸν ἀνεκοίνωσε τὸπρόγραμμα τοῦ Πάπα εἰς τὰ Ἱερο-σόλυμα Συμφώνως πρὸς τὴν ἀνα-κοίνωσιν
laquo Πάπας Φραγκίσκος θὰ προσευ-χηθεῖ μαζὶ μὲ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη Βαρθολομαῖο στὸν Πανά-γιο Τάφο στὰ Ἱεροσόλυμα τὸνΜάϊο σὲ μία κίνηση μὲ ἰσχυροὺςσυμβολισμούς
Ὅπως φαίνεται καὶ στὴ δημοσί-ευση τοῦ προγράμματος τοῦ ταξι-διοῦ τοῦ ποντίφικα στοὺς ἉγίουςΤόπους ἡ προετοιμασία τοῦ ταξι-διοῦ αὐτοῦ συνεχίζεται ὅπως προ-βλέπεται ἀναφέρει στὴν ἀνακοί-νωση ὁ ἐκπρόσωπος Τύπου τῆςἉγίας Ἕδρας Φεντερίκο Λομπάρν-τι
Ἔχουμε ἐπίγνωση τοῦ γεγονό-τος ὅτι στὸ Ἰσραὴλ ἐκτυλίσσεταιμία κατάσταση συνδικαλιστικῆςἔντασης ὅμως ἐμεῖς ἐλπίζουμε ὅτιοἱ ἐπίσημες ἐπαφὲς θὰ μπορέσουννὰ ἐπαναληφθοῦν ὅσο τὸ δυνατὸνσυντομότερα μὲ τὶς ἰσραηλινὲςἀρχὲς γιὰ τὴν ἐπαρκῆ προετοιμα-σία τοῦ ταξιδιοῦraquo προσέθεσε
Ἡ ἀπεργία τῶν ὑπαλλήλων τοῦὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τοῦἸσραὴλ ποὺ διαρκεῖ ἐδῶ καὶ πολλὲςἑβδομάδες περιπλέκει τὶς προετοι-μασίες τοῦ πολιτικὰ σύνθετουαὐτοῦ ταξιδιοῦ κατὰ τὸ ὁποῖοἀπαιτοῦνται δρακόντεια μέτρα
ἀσφαλείαςΤὸ Βατικανὸ ἔδωσε στὴ δημο-
σιότητα τὸ ἐπίσημο πρόγραμμα τῆςπεριοδείας ποὺ θὰ πραγματοποι-ηθεῖ ἀπὸ τὶς 24 ἕως τὶς 26 Μαΐουστὴν Ἰορδανία στὰ Παλαιστινιακὰἐδάφη καὶ στὸ Ἰσραήλ
Ὁ ποντίφικας θὰ φθάσει τὸ με-σημέρι τοῦ Σαββάτου 24 Μαΐουστὸ Ἀμμάν Ἔπειτα ἀπὸ μία ἐθιμο-τυπικὴ ἐπίσκεψη στοὺς ἀνώτατουςθρησκευτικοὺς ἡγέτες καὶ μία συν -άντηση μὲ τὶς πολιτικὲς ἀρχές θὰχοροστατήσει σὲ λειτουργία ποὺθὰ πραγματοποιηθεῖ σὲ στάδιο καὶθὰ ἐπισκεφθεῖ τὴ Βηθανία ὅπουσύμφωνα μὲ τὸ Εὐαγγέλιο βαπτί-στηκε ὁ Ἰησοῦς στὰ νερὰ τοῦ Ἰορ-δάνη ἀπὸ τὸν ἐξάδελφό του τὸνἸωάννη Βαπτιστή
Στὸ πλαίσιο αὐτῆς τῆς ἐπίσκε-ψης ὁ Πάπας θὰ συναντήσει Σύ-ρους πρόσφυγες καὶ νέους μὲεἰδικὲς ἀνάγκες στὴν καθολικὴἘκκλησία τῆς Βηθανίας
Τὴν ἑπόμενη ἡμέρα ὁ Πάπας θὰἀναχωρήσει νωρὶς ἀπὸ τὴν Ἰορδα-νία μὲ ἑλικόπτερο γιὰ τὴ Βηθλεέμτόπο γέννησης τοῦ Ἰησοῦ Θὰ συν -αντήσει τὸν πρόεδρο ΜαχμοὺντἈμπὰς καὶ τὶς πολιτικὲς ἀρχές
Στὴν πλατεῖα τῆς Φάτνης ὁ Πά-πας θὰ τελέσει τὴν δεύτερη λει-τουργία τοῦ ταξιδιοῦ του Μετὰ τὸπρωινὸ ποὺ θὰ πάρει στὴ μονὴ τῶνΦραγκισκανῶν θὰ ἐπιστρέψει στὸΣπήλαιο τῆς Γέννησης Ἔπειτα θὰἐπισκεφθεῖ τὰ παιδιὰ ποὺ μένουνστοὺς καταυλισμοὺς προσφύγωνΝταϊσέχ Ἀΐντα καὶ Μπέϊτ Τζιμπρίνπρὶν ἐγκαταλείψει τὰ παλαιστινιακὰἐδάφη ὁλοκληρώνοντας μία ἐπί-σκεψη ἕξι ὡρῶν
Θὰ ἀναχωρήσει μὲ ἑλικόπτερογιὰ τὸ ἀεροδρόμιο Μπὲν Γκουριὸνστὸ Τὲλ Ἀβίβ ἀπrsquo ὅπου θὰ μεταβεῖστὰ Ἱεροσόλυμα
Θὰ ἔχει μία κατrsquo ἰδίαν συνάντησημὲ τὸν Οἰκουμενικὸ ΠατριάρχηΒαρθολομαῖο Οἱ δύο τους θὰ ὑπο-γράψουν κοινὴ διακήρυξη
Τὸ σημεῖο αἰχμῆς αὐτῆς τῆς ἐπί-σκεψης θὰ εἶναι ἡ οἰκουμενικὴπροσευχὴ μὲ τοὺς ἐπικεφαλῆς δια-φόρων Ἐκκλησιῶν ὅπου θὰ παρα-στεῖ ὁ Πατριάρχης στὴ Βασιλικὴτοῦ Παναγίου Τάφου 50 χρόνιαμετὰ τὴν κοινὴ ἐπίσκεψη ποὺ πρα -γματοποίησαν ὁ Παῦλος ὁ 6ος καὶὁ Πατριάρχης Ἀθηναγόρας στὰἹεροσόλυμα τὸ 1965
Ἡ ἑπόμενη ἡμέρα ξεκινᾶ μὲ μίαἐπίσκεψη στὸν μεγάλο μουφτὴστὴν Πλατεῖα τῶν Τεμενῶν πρὶν ὁΦραγκίσκος πάει στὸ Τεῖχος τῶνΔακρύων ἕνα ἱερὸ τόπο τῶνἙβραίων
Στὴ συνέχεια ὁ Φραγκίσκος θὰἐκφωνήσει μία ὁμιλία στὸ μνημεῖοτοῦ ὁλοκαυτώματος τοῦ Γιάντ Βα-σέμ ὅπου ἐκτελέστηκαν ἕξι ἑκα-τομμύρια Ἑβραῖοι ἀπὸ τοὺς ΝαζίΑὐτὴ τὴ συγκινητικὴ στιγμὴ θὰἀκολουθήσει μία ἐθιμοτυπικὴ ἐπί-σκεψη στοὺς ραββίνους τοῦἸσραὴλ στὸ κέντρο Χεϊσὰλ Σλόμο
Ὁ Πάπας θὰ συναντηθεῖ μὲ τὸνπρωθυπουργὸ τοῦ Ἰσραὴλ Μπε-νιαμὶν Νετανιάχου ἀφοῦ πρῶτασυναντήσει τὸν πρόεδρο Σιμὸν Πέ-ρες Ἔπειτα θὰ ἐπισκεφθεῖ τὸἙλληνορθόδοξο ΠατριαρχεῖοἹεροσολύμων ποὺ βρίσκεται δίπλαστὴν ἑλληνικὴ ἐκκλησία τῆς Γαλι-λαίας στὸ Ὄρος τῶν Ἐλαιῶν
Στὴν κοντινὴ ἐκκλησία τῆς Γε-σθημανῆς θὰ συναντήσει ἱερεῖς πι-στοὺς καὶ φοιτητὲς ἐκκλησια-στικῶν σχολῶν πρὶν τελέσει μίαλειτουργία στὸ χῶρο ὅπου πρα γμα-τοποιήθηκε ὁ Μυστικὸς Δεῖπνοςσύμφωνα μὲ τὸ εὐαγγέλιο
Θὰ ἀναχωρήσει τὴ Δευτέρα 26Μαΐου γύρω στὶς 8 τὸ βράδυ ἀπὸ τὸἸσραὴλ μὲ προορισμὸ τὴν Ἰταλίαraquo
Ἡ ΔΙΣ συνεζήτησεν ὅλα τὰ κρίσιμαθέματα ἄνευ ὅμως ἀποφάσεων
bull ΕΙΣ ΑΥΤΑ ΔΕΝ ΣΥΜΠΕΡΙΕΛΗΦΘΗ Η ΙΔΡΥΣΙΣΤΜΗΜΑΤΟΣ ΙΣΛΑΜΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ
Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος εἰς τὴν συνεδρίαν τῆς10ης Ἀπριλίου ὕστερα ἀπὸ εἰσήγη-σιν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσα-λονίκης κ Ἀνθίμου συνεζήτησεμίαν σειρὰν κρισίμων θεμάτωνἈνακοινώσεις ἢ ἀποφάσεις δὲνἐκοινωποιήθη Τὰ θέματα τὰ ὁποῖασυνεζητήθησαν συμφώνως πρὸςτὴν ἐπίσημον ἀνακοίνωσιν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου εἶναι τὰ ἀκόλουθα
laquo1 Χειροτονία νέων Κληρικῶν2 Τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν3 Ἡ μείωση τῶν ἐκκλησιαστικῶν
γάμων4 Ἐκκλησιαστικὴ περιουσία5 Οἱ συνέπειες τῆς παγκοσμιο-
ποίησης6 Συνοδικὸ Μέγαρο7 Φαινόμενα ἀφελληνισμοῦ Ἡ
χρήση τῶν γραμμάτων τῆς λατι-νικῆς γλώσσας (greeklish) στὰ Σχο-λεῖα
8 Ἡ φιλανθρωπία καὶ ἡ κοινωνικὴπρόνοια
9 Τροποποίηση τοῦ Ν 5901977γιὰ τὴν διαδικασία ἐκλογῆς τῶν Μη-τροπολιτῶν
Ὁ Μακαριώτατος Πρόεδρος καὶτὰ Μέλη τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συν -όδου ἐνημερώθηκαν ἀπὸ τὰ Μέλητῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶνΔιορθοδόξων καὶ ΔιαχριστιανικῶνΣχέσεων γιὰ τὴν πορεία τῆς πρα γ-ματοποιήσεως τῆς Ἁγίας καὶ Μεγά-λης Συνόδου καθὼς καὶ γιὰ ἄλλα
θέματα τῆς ἁρμοδιότητός της Στὴσυζήτηση ποὺ ἐπακολούθησε ἔγινεἀναφορὰ στὴν ἱστορία καὶ στὸν τρό-πο σύγκλησης τῆς Ἁγίας καὶ Μεγά-λης Συνόδου καὶ στὴν ἀναγκαιότη-τα νὰ πραγματοποιηθεῖ τὸ 2016 Ἐπί-σης γιὰ τὴν Πανορθόδοξη Ἑνότηταἐὰν δύναται νὰ τεθοῦν νέα θέματαποὺ ἀπασχολοῦν τὸν σημερινὸἄνθρωπο (οἰκονομικὴ κρίση θέματαβιοηθικῆς ἀγώνας γιὰ τὴν ἐπικρά-τηση τῆς εἰρήνης κἄ) καθὼς καὶγιὰ τὴν ἐπικαιροποίηση τῶν ἤδηἐγκριθέντων κειμένων Ὅλα αὐτὰτὰ θέματα ὑπάρχουν ἤδη ἀνηρτη-μένα στὴν ἱστοσελίδα τῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶν Διορθοδό-ξων καὶ Διαχριστιανικῶν Σχέσεωνστὸν ἐπίσημο διαδικτυακὸ χῶρο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (wwwec-clesiagr) γιὰ περαιτέρω γνώση ἐνη-μέρωση καὶ συνεργασία μὲ τὰ ὑπη-ρεσιακὰ πρόσωπα τῆς Ἐπιτροπῆςαὐτῆςraquo
Ἀπὸ τὸ ἀνακοινωθὲν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου ἀπουσιάζει τὸ θέμα τῆςἱδρύσεως τμήματος ἸσλαμικῶνΣπουδῶν εἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴντοῦ Πανεπιστημίου ΘεσσαλονίκηςΜὲ τὴν ἵδρυσίν του διαφωνοῦν τὸτμῆμα Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τὸ Ἅγιον Ὄρος ὡς προ-κύπτει ἀπὸ τὸ Ἀναστάσιμον μήνυματοῦ Καθηγουμένου τῆς ἹερᾶςΜονῆς Γρηγορίου κ Χριστοφόρουεἰς τὸν laquoΟΤraquo Ἱεραὶ Μοναί θεολό-γοι καθηγηταὶ τῆς Δογματικῆς κλπ
Ἡ ΔΙΣ διὰ τὴν ἐπιμόρφωσιν τοῦ ΚλήρουἘκ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου
ἐξεδόθη τὴν 8ην Ἀπριλίου ἀνακοί-νωσις μὲ τὰς ἀποφάσεις τὰς ὁποί-ας ἔλαβε κατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς8ης Ἀπριλίου Συμφώνως πρὸς τὴνἀνακοίνωσιν
laquoὉ Μακαριώτατος Πρόεδροςἐνημέρωσε τὰ Μέλη τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου σχετικὰ μὲ τὴν Συν -εδρίαση τῆς Ἐπιτροπῆς Πολιτείαςndash Ἐκκλησίας
Τὴν Ἐκκλησία θὰ ἐκπροσωπή-σουν ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπο-λίτης Καρυστίας καὶ Σκύρου κ Σε-ραφείμ Ἀντιπρόεδρος τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Θεσσαλονί-κης κ Ἄνθιμος καὶ ὁ Θεοφιλέστα-τος Ἐπίσκοπος Διαυλείας κ Γα-βριήλ Ἀρχιγραμματέας τῆς ἹερᾶςΣυνόδου
Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Θηβῶν καὶ Λεβαδείας κ Γεώρ-γιος ἐνημέρωσε τὸν ΜακαριώτατοΠρόεδρο καὶ τὰ Μέλη τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὴν συν -άντηση τὴν ὁποία εἶχε ὡς ἐκπρό-σωπος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου μὲ τὸνὙπουργὸ Ὑγείας κ Σπυρίδωνα ndashἌδωνι Γεωργιάδη καὶ τὸν Ὑφυ-πουργὸ κ Ἀντώνη Μπέζα σχετικὰμὲ τὴν λειτουργία τῶν Ἐκκλησια-στικῶν Ἱδρυμάτων
bull Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνη-
μερώθηκε ἀπὸ τὴν εἰσήγηση τῆςΣυνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεωςκαὶ Ἐπιμορφώσεως τοῦ Ἐφημε-ριακοῦ Κλήρου γιὰ τὸ θέμα τῆςδιενεργηθησομένης ἀξιολογήσε-ως ndash βαθμολογήσεως τῶν κλη-ρικῶν καὶ ἀνέθεσε στοὺς Σεβα-σμιωτάτους Μητροπολίτες Παρο-ναξίας κ Καλλίνικο καὶ Κηφισίας κΚύριλλο τὴν περαιτέρω ἐπεξεργα-σία τοῦ θέματος
bull Ἐπίσης ἐξέτασε κατόπιν προ-τάσεως τῆς ἴδιας Συνοδικῆς Ἐπι-τροπῆς τὴν δυνατότητα συνεργα-σίας τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς καὶτῶν Ἱερῶν Μητροπόλεων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος γιὰ τὴνἐπιμόρφωση τοῦ ἘφημεριακοῦΚλήρου ἀπὸ τὸ Ἵδρυμα Ποιμαν-τικῆς Ἐπιμορφώσεως τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν
bull Ἐνημερώθηκε ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σιαστικὴ Κεντρικὴ Ὑπηρεσία Οἰκο-νομικῶν γιὰ τὴν ἐξέλιξη τῶν χειρι-ζομένων δικαστικῶν ὑποθέσεωνἀπὸ τὸ ἁρμόδιο Γραφεῖο ΝομικῶνὙποθέσεων αὐτῆς
bull Κατόπιν προτάσεως τῆς Εἰ -δικῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Γυ-ναικείων Θεμάτων ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἐνέκρινε τὴν διορ-γάνωση ἐπιστημονικῆς Ἡμερίδοςμὲ θέμα laquoΓυναίκα καὶ ἐργασία δυ-νατότητες καὶ προοπτικέςraquo
Καθηρέθη ὁ Ἀρχιμανδρίτηςτῆς Ἱ Μονῆς Μεταμορφώσεως Ναυπάκτου
Τὸ Συνοδικὸν Δικαστήριον τὸὁποῖον συνῆλθε τὴν 10ην Ἀπριλίουἐπικύρωσε τὴν πρωτόδικον ἀπόφα-σιν μὲ τὴν ὁποίαν καθηρέθη ὁἈρχιμανδρίτης π Ἰγνάτιος Σταυρό-πουλος τῆς Ἱ Μονῆς Μεταμορφώ-σεως τοῦ Σωτῆρος Ναυπάκτου Ἡἀπόφασις προεκάλεσε τόσον τὴνἔντονον ἀντίδρασιν τοῦ καθαιρε-θέντος Ἀρχιμανδρίτου καὶ τοῦ συν -ηγόρου του ὅσον καὶ πιστῶν οἱὁποῖοι εἶχον συγκεντρωθῆ ἔξωθεντοῦ Συνοδικοῦ Μεγάρου Ὁ καθαι-
ρεθεὶς Ἀρχιμανδρίτης ἐσχολίασετὴν ἀπόφασιν εἰς τὸ facebook προ-αναγγέλων προσφυγὴν εἰς τὸ Συμ-βούλιον τῆς Ἐπικρατείας Πλέονσυγκεκριμένως ἐδήλωσε laquoΤὸ Δευ-τεροβάθμιο Πειθαρχικὸ Δικαστήριοἐπικύρωσε πρὶν λίγο τὴν ἀπόφασητοῦ Πρωτοβαθμίου ldquoπερὶ καθαίρε-σηςrdquo καὶ πλέον ἀναμένεται ἡ κρίσητοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρατείαςποὺ θὰ κρίνει τὴ νομιμότητα τῆςὅλης διαδικασίας ἀπὸ τὴν ἀρχή τηςΚαλὴ Ἀνάστασηraquo
Διατὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὥρισενἑαυτὸν τοποτηρητὴν
τοῦ θρόνου τῶν ἸωαννίνωνΔΙΠΛΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ laquoΟΤraquo ΔΙΑ ΤΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑ
ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΟ laquoΜΕΤΑΘΕΤΟΝraquo ΕΠΙΣΚΟΠΩΝΜέγας θόρυβος ἐξέσπασε με-
ταξὺ τῶν Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος διά τὴν ἀπόφα-σιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κἹερωνύμου νὰ αὐτο-ορισθῆ Τοπο-τηρητὴς τοῦ θρόνου τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Ἰωαννίνων μετὰτὴν κοίμησιν τοῦ μακαριστοῦ Μη-τροπολίτου Ἰωαννίνων κυροῦ Θε-οκλήτου Τὴν θέσιν αὐτὴν δικαιω-ματικῶς διεκδικοῦν ὁ Σεβ Σταγῶνκαὶ Μετεώρων κ Σεραφεὶμ (εἶναιπλησιέστερα εἰς τὴν Ἱ Μητρόπο-λιν Ἰωαννίνων) ὁ Ἄρτης κ Ἰγνά-τιος καὶ ὁ Παραμυθίας κ ΤίτοςΣυμφώνως πρὸς ἐκτιμήσειςἐκκλησιαστικῶν παραγόντων(Ἱεραρχῶν κληρικῶν καὶ θεολό-γων) ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὥρισενἑαυτὸν τοποτηρητήν διότι ὁ μα-καριστὸς Μητροπολίτης ἦτο ἐπὶσειρὰν δεκαετιῶν ἐκπρόσωπος εἰςτὸ Διοικητικὸν Συμβούλιον τῆςἘθνικῆς Τραπέζης ἐξ αἰτίας τῶνπολλῶν κληροδοτημάτων τὰὁποῖα ἐλέγχει ἡ Ἱ ΜητρόπολιςἸωαννίνων καὶ ὡς ἐκ τούτου ἐπι-θυμεῖ νὰ ἔχη πλήρη γνῶσιν τῶνοἰκονομικῶν της Ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος διά τὰς μετοχὰς τὰςὁποίας εἶχεν εἰς τὴν Ἐθνικὴν Τρά-πεζαν ὥριζεν ἰδικόν της ἐκπρόσω-πον ὁ ὁποῖος δὲν ἦτο laquoρασοφό-ροςraquo
Ὁ laquoΟΤraquo καλεῖ τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον νὰ ἐνημερώση τὸν πιστὸνλαὸν διά τὴν πορείαν τῶν οἰκονο-μικῶν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἰωαν-νίνων Τοῦτο διότι κυκλοφορεῖ ὡςlaquoπληροφορίαraquo ἡ ὁποία δὲν ἐπιβε-βαιώνεται ὅτι ἡ Ἱερὰ ΜητρόπολιςἸωαννίνων παρουσιάζει μεγάλοοἰκονομικὸν laquoἄνοιγμαraquo Ἐὰν ἀπο-δειχθῆ ἀληθὴς ἡ laquoπληροφορίαraquoτότε ὁ πιστὸς λαὸς θὰ σκανδα-λισθῆ καὶ θὰ ὑποστῆ σόκ Γνωρίζο-μεν τὴν εὐαισθησίαν τοῦ σημερι-νοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἀπὸ τὴνἐποχὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ἦτο Μη-τροπολίτης Θηβῶν καὶ Λεβαδείαςκαὶ πιστεύομεν ὅτι θὰ διαλύση ὅλατὰ laquoνέφηraquo ποὺ τυχὸν ὑπάρχουνχωρὶς νὰ συγκαλύψη τυχὸν ἀτα-σθαλίας ἢ ἀποφάσεις αἱ ὁποῖαι δὲνἔχουν νομιμότητα Διατυπώνομεντὴν ἔκκλησιν διά νὰ μὴ σκανδα-λισθῆ ὁ πιστὸς λαὸς ἀπὸ ἀνευθύ-νους σπερμολογίας ἀλλὰ καὶ νὰκλείσουν τὰ στόματα ὡρισμένων
Ἱεραρχῶν (ἀπὸ ὁλόκληρον τὴνἙλλάδα) ὅτι ὁ κοιμηθεὶς Μητρο-πολίτης παρέσυρεν τὴν Ἐκκλη-σίαν τῆς Ἑλλάδος εἰς μίαν οἰκονο-μικὴν - χρηματιστηριακὴν πολιτι-κήν ἡ ὁποία εἶχεν ὡς ἀποτέλεσματὴν καταστροφὴν τῶν οἰκονο-μικῶν ἀποθεμάτων της
Αἴσθησιν τέλος προεκάλεσενεἰς ἐκκλησιαστικοὺς κύκλους ἡπρώτη ἀπόφασις τοῦ Ἀρχιεπισκό-που ὡς Τοποτηρητοῦ νὰ ἀντικα-ταστήση τὸν πρωτοσύγκελλον τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Ἀρχιμανδρί-την π Φιλόθεον Δέδεν Προφανῶςτὸ ἔπραξε διά νὰ ἐλέγξη πλήρωςτὴν κατάστασιν εἰς τὴν Ἱερὰν Μη-τρόπολιν
Ἐξ ἀφορμῆς τῆς κοιμήσεως τοῦμακαριστοῦ Ἰωαννίνων κυροῦ Θε-οκλήτου κυκλοφοροῦν laquoσενάριαraquoσυμφώνως πρὸς τὰ ὁποῖα διάφο-ροι Σεβ Μητροπολῖται διατυπώ-νουν τὴν ἐπιθυμίαν νὰ μετατε-θοῦν εἰς τὴν Ἱερὰν ΜητρόπολινἸωαννίνων Ὑπενθυμίζομεν ὅτιτοῦτο τὸ ἀπαγορεύουν οἱ ἹεροὶΚανονές
Ὁ Καταστατικὸς Χάρτης ὅμωςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐπι-τρέπει τὴν μετάθεσιν Μητροπολί-του εἰς χηρεύουσαν Μητρόπολινἐφ᾽ ὅσον ὁ Μητροπολίτης ἔχειὑπηρετήσει 5 ἔτη τὴν Μητρόπολίντου καὶ ἐφ᾽ ὅσον ἔχει ἐκλεγῆ ἀπὸτὰ δύο τρίτα (23) τῆς ἹεραρχίαςὉ ἴδιος χάρτης ὁρίζει ὅτι ὁ Μη-τροπολίτης μετατίθεται ἅπαξ(laquoΘεμελιώδεις Διατάξεις ΣχέσεωνΚράτους - Ἐκκλησίαςraquo Ἰ Μ Κονι-δάρη Ἐκδ Σάκουλα 1999)
Ἡ μετάθεσις ἑνὸς Μητροπολί-του ὁμοιάζει μὲ τὸν οἰκογενειάρ-χην ὁ ὁποῖος ἐγκαταλείπει τὴν σύ-ζυγον καὶ τὰ τέκνα του διά τὰ laquoμά-τιαraquo μιᾶς πλουσιωτέρας συζύγουὉ Μητροπολίτης εἶναι πνευμα-τικὸς πατὴρ εἰς μίαν περιοχὴν καὶἰδίως πτωχοτέραν ἀπὸ ἐκείνην εἰςτὴν ὁποίαν ἐπιθυμεῖ νὰ μετατεθῆΔιότι εἰς τὴν περιοχὴν ποὺ διαποι-μαίνει ἔχει πολλὰς ψυχάς (ἐκκλη-σίας - ἐνορίας) μὲ πολλὰ πνευμα-τικὰ τέκνα Δὲν ἔχει τὸ δικαίωμανὰ ἀποχωρισθῆ τὴν τοπικὴν ἐκκλη-σίαν καὶ τὰ πνευματικά του τέκναδιά χάριν μιᾶς πλουσιωτέρας Μη-τροπόλεως
ΓΖ
Αἱ Ἔνοπλοι Δυνάμειςκαὶ ἡ Ἐκκλησία
ὑψηλὰ εἰς τὴν ἐκτίμησιντῶν Ἑλλήνων
Προσφάτως ἐπραγματοποιήθη(Μάρτιος) ὑπὸ τῆς Ἑταιρείας MRBδημοσκόπησις συμφώνως πρὸςτὴν ὁποίαν οἱ Ἕλληνες καὶ αἱἙλληνίδες ἔχουν μεγάλην ἐμπι-στοσύνην εἰς τὰς Ἐνόπλους Δυ-νάμεις καὶ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν καὶἐν συνεχείᾳ εἰς ἄλλους θεσμοὺςκαὶ φορεῖς Πλέον συγκεκριμέ-νως Ἡ ἐμπιστοσύνη εἰς τὰς Ἐνό-πλους Δυνάμεις ἀνέρχεται εἰς πο-σοστὸν 602 εἰς τὴν Ἐκκλησίαν579 τὰ Πανεπιστήμια - σχολεῖαεἰς 548 τὴν Ἀστυνομίαν 488καὶ τὴν Δικαιοσύνην μὲ 434
Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐκυκλοφόρησε τὴνπροαναγγελθεῖσαν ἐγκύκλιον διά τῆς ὁποίας ἐπαναβεβαιώνει τὴν προσ -ήλωσίν της εἰς παλαιοτέρας ἀποφάσεις μὲ τὰς ὁποίας καταδικάζεται ὁτεκτονισμὸς καὶ θεωρεῖται ἀσυμβίβαστος ἡ ἰδιότης τοῦ Χριστιανοῦ μὲτὴν ἰδιότητα τοῦ τέκτονος Καλεῖ δὲ ὅλους τοὺς πεπλανημένους νὰἐγκαταλείψουν τὸν τεκτονισμὸν καὶ νὰ ἐπιστρέψουν εἰς τὴν ἀλήθειαντῆς Ἐκκλησίας μας
Ἡ ἐγκύκλιοςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΣυνοδικῇ Ἀποφάσει ληφθείσῃ ἐν τῇ Συνεδρίᾳ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς
Συνόδου τῆς 19ης μηνός Μαρτίου ἐἔ γνωρίζομεν ὑμῖν ὅτι ἡ Ἱερά Σύν -οδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐν τῇ ῥηθείσῃ Συνεδρίᾳ Αὐτῆς καίκατόπιν προτάσεως τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπί τῶν Αἱρέσεων ἐπα-ναδιακηρύσσει διά τῆς παρούσης τήν ἐκπεφρασμένην θέσιν Αὐτῆς κα-τά τοῦ Τεκτονισμοῦ ἐπικαλουμένη τήν ἀπό 12101933 Πρᾶξιν καί τήνἀπό 4101996 Διακήρυξιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας ὡς καίτάς ἀπό 1751970 καί 29111972 Ἀποφάσεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου αἱὁποῖαι καταδικάζουν τόν Τεκτονισμόν καί θεωροῦν ἀσυμβίβαστον τήνἰδιότητα τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ πρός αὐτήν τοῦ Τέκτονος
Ἡ Ἱερά Σύνοδος ἐμμένει ἀπολύτως εἰς τά ὑπό τῶν ὡς ἄνω Ἀποφά-σεων Αὐτῆς ὁριζόμενα Διακηρύσσει καί αὖθις ὅτι ὁ Τεκτονισμός συν -ιστᾷ συγκρητιστικόν μυσταγωγικόν θρησκευτικόν σύστημα ἀσυμβίβα-στον πρός τήν Ἐκκλησίαν ὅλως διάφορον κεχωρισμένον καί ἀλλό-τριον Αὐτῆς Διαδηλοῖ κατηγορηματικῶς ὅτι ἡ ἰδιότης τοῦ Τέκτονοςὑπό οἱανδήποτε μορφήν εἶναι ἀσυμβίβαστος πρός τήν ἰδιότητα τοῦΧριστιανοῦ ὡς μέλους τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ Εἰδικῶς ἐν τῇ ὡςἄνω Πράξει τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας ὁ Τεκτονισμός στηλι-τεύεται ὡς σύστημα συγκρητιστικῶν δοξασιῶν τοῦ ὁποίου ἡ σκοτίαφύσις εἶναι ἄκρως ἀντίθετος πρός τήν ἐν πλήρει φωτί χριστιανικήνἀλήθειαν
Ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀνανεοῖ τήν διαβεβαίωσιν Αὐτῆς πρός τό χριστε-πώνυμον πλήρωμα καί πληροφορεῖ ὑπευθύνως αὐτό ὅτι οὐδείς ἀπο-λύτως τῶν Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τυγχάνει μέλος Τε-κτονικῆς Στοᾶς οὐδέ διατηρεῖ οἱανδήποτε σχέσιν πρός τόν Τεκτονι-σμόν Ἀποκρούομεν πᾶσαν τυχόν περί τοῦ ἐναντίου διάδοσιν ὡς τε-λείως ἀνυπόστατον καί ψευδῆ στόχον ἔχουσαν τήν πρόκλησιν συγ-χύσεως μεταξύ τοῦ ὀρθοδόξου πληρώματος καί τήν φθοράν τῆςἘκκλησίας καί τοῦ κύρους τῶν Ποιμεναρχῶν Αὐτῆς
Καταδικάζοντες ἐκ νέου τόν Τεκτονισμόν μετά πολλῆς εὐθύνης κα-λοῦμεν ὅπως ἐπιστρέψωσιν οἱ πεπλανημένοι εἰς ἐπίγνωσιν τῆς ἀλη-θείας διά τῆς ἀπείρου Χάριτος καί τοῦ ἐλέους τοῦ Θεοῦ καί Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ
dagger Ὁ Ἀθηνῶν Ι Ε Ρ Ω Ν Υ Μ Ο Σ Πρόεδροςdagger Ὁ Καρυστίας καί Σκύρου Σεραφείμ
dagger Ὁ Νέας Κρήνης καί Καλαμαριᾶς Προκόπιοςdagger Ὁ Θεσσαλονίκης Ἄνθιμος
dagger Ὁ Παραμυθίας Φιλιατῶν καί Γηρομερίου Τίτοςdagger Ὁ Γρεβενῶν Σέργιος
dagger Ὁ Μηθύμνης Χρυσόστομοςdagger Ὁ Μυτιλήνης Ἐρεσσοῦ καί Πλωμαρίου Ἰάκωβος
dagger Ὁ Θηβῶν καί Λεβαδείας Γεώργιοςdagger Ὁ Παροναξίας Καλλίνικος
dagger Ὁ Ἰλίου Ἀχαρνῶν καί Πετρουπόλεως Ἀθηναγόραςdagger Ὁ Ζακύνθου Διονύσιος
dagger Ὁ Κηφισίας Ἀμαρουσίου καί Ὠρωποῦ ΚύριλλοςὉ Ἀρχιγραμματεύς
dagger Ὁ Διαυλείας Γαβριήλraquo
Ἡ ἐγκύκλιος τῆς Ἱερᾶς Συνόδουμὲ τὴν ὁποίαν καταδικάζει τὸν τεκτονισμόν
2 ΜΑΪΟΥ 2014
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣ
Φέρεται εἰς γνώση τῶν ὀρθοδό-ξων χριστιανῶν ὅτι οἱ ἐκδόσειςlaquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo καὶ ὁ Κεν-τρικὸς Σύλλογος Πολυτέκνων Γονέ-ων Ν Θεσσαλονίκης laquoΟἱ Ἅγιοι Πάν-τεςraquo διοργανώνουν πνευματικὴἐκδήλωση μνήμης πρὸς τιμὴ τοῦ μα-καριστοῦ Γέροντος Φιλοθέου Ζερ-βάκου στὶς 11 Μαίου 2014 καὶ ὥρα 5μμ στὴν αἴθουσα τελετῶν τοῦ Ἀρι-στοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσα-λονίκης
Χαιρετισμὸ θά ἀπευθύνουνα) ὁ Ἀρχιμανδρίτης π Χρυσόστο-
μος Πῆχος Ἡγούμενος ἹερᾶςΜονῆς Λογγοβάρδας Πάρου
β) ὁ Ἀρχιμανδρίτης π ΓερβάσιοςΡαπτόπουλος Ἱεροκήρυξ καὶ πνευ-ματικὸς πατὴρ τῆς Ὀρθοδόξου Χρι-
στιανικῆς Ἀδελφότητος laquoΟΣΙΑ ΞΕ-ΝΗraquo Θεσσαλονίκης καί
γ) ὁ κ Ἐρωτόκριτος ΘεοτοκάτοςΠρόεδρος τοῦ Συλλόγου Πολυτέ-κνων Ν Θεσσαλονίκης laquoΟἱ ἍγιοιΠάντεςraquo
Ὁμιλητὲς θά εἶναι1) Ὁ ἱδρυτὴς τῶν ἐκδόσεων
laquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo Στυλιανὸς ΝΚεμεντζετζίδης μὲ θέμα laquoΓενικὰ γιὰτὴν ὁσιακὴ προσωπικότητα τοῦ Γέ-ροντος Φιλοθέου Ζερβάκουraquo
2) Ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π Θεό-δωρος Ζήσης Ὁμότιμος Καθηγητὴςτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Θεσσαλονί-κης μὲ θέμα laquoὉ Γέροντας Φιλόθε-ος Ζερβάκος ὡς ἀγωνιστὴς καὶ ὁμο-λογητὴς τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo
3) Ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π Γε-ώργιος Δ Μεταλληνός ὉμότιμοςΚαθηγητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχο λῆςἈθηνῶν μὲ θέμα laquoὈρθοδοξία καὶἁγιότηταraquo
Τὸν συντονισμὸ τῆς ἐκδήλωσηςθά ἔχειὁ Μοναχὸς Ἀρσένιος Βλιαγ-κόφτης Δρ Θ
Ἐκκλησιαστικοὺς ὕμνους θὰἐκτελέσει Βυζαντινὴ Χορωδία ὑπὸτὴ διεύθυνση τοῦ πρωτοψάλτου κἸωάννου Χασανίδη
Ἡ εἴσοδος ἐλεύθερη Πληροφο-ρίες στὸ τηλ 2310212659 σὲ ὧρεςκαταστημάτων
![Page 2: ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ Φυλλο 2020]02!05!2014](https://reader043.fdocument.org/reader043/viewer/2022020102/55cf9673550346d0338b8c46/html5/page/2.jpg)
περιπετειῶν τους Ἑλληνορθοδο-ξία καὶ Εὐρώπη διαφοροποιήθησανστὴν ἱστορική τους πορεία ριζικὰκαὶ ἀσύμπτωτα14 Ἀπὸ τὸ 476 μΧἀρχίζει ἡ ὑποταγὴ τοῦ δυτικοῦΤμήματος τῆς Χριστιανικῆς Αὐτο-κρατορίας σὲ διάφορα βόρεια φῦ -λα (Βανδάλους Γότθους Λογγο-βάρδους κλπ) μέχρι νὰ περιέλθειστὸ μεγαλύτερό της μέρος στὰ χέ-ρια τῶν Φράγκων Ἡ ἐκφράγκευσητῆς χριστιανικῆς Δύσεως ὁλοκλη-ρώθηκε τὸν ιαacute αἰώνα ὅταν καὶ ὁἐπισκοπικὸς θρόνος τῆς ΠαλαιᾶςΡώμης περιῆλθε στὰ χέρια τουςμὲ τὴν ἀνάδειξη τοῦ πρώτου Φράγ-κου Πάπα (1046) Ἐπὶ δύο ὅμως ἤδηαἰῶνες οἱ Φράγκοι εἶχαν ἐπιβάλεικυριολεκτικὰ μὲ τὸ σπαθί τους τὸδικό της τρόπο ζωῆς καὶ μεταβάλειριζικὰ τὴν εἰκόνα τῆς δυτικῆςεὐρωπαϊκῆς κοινωνίας μὲ ἀποτέ-λεσμα τὴν ἀλλοτρίωση τοῦ Δυτι-κοῦ Χριστιανικοῦ κόσμου Σ᾽αὐτὴντὴν ἀλλοτριωτικὴ διαδικασία μεγά-λο ρόλο ἔπαιξε ὁ ἐκφραγκευμένοςδυτικὸς κλῆρος ποὺ ἔγινε ὄργανοτοῦ φραγκικοῦ ἐπεκτατισμοῦ Ἐνῶδηλαδὴ στὴν Ἀνατολὴ ὁ κλῆροςἀνέλαβε ἐθναρχικὸ ρόλο καὶ ἔσω-σε τὸ Γένος ἀπὸ τὴν ἀλλοτρίωσηστὴ Δύση ὁ παπικὸς κλῆρος ἔγινεὄργανο τῶν Κατακτητῶν καὶ ἐπιτά-χυνε τὴν ἀλλοτριωτικὴ διαδικασία
Οἱ Φράγκοι κατακτητὲς αὐτοανα-κηρύχθηκαν laquoεὐγενεῖςraquo καὶ laquoκύρι-οιraquo καὶ μετέβαλαν τοὺς ὑποτετα -γμένους Ρωμαίους σὲ δούλουςἜτσι ἔδωσαν ὑπόσταση στὴ δυτικὴφεουδαρχία ποὺ διαφέρει διαμε-τρικὰ ἀπὸ τὴ φεουδαρχία τῆς Ἀνα-τολῆς Στὸ δικό μας χῶρο laquoφεου-δαρχίαraquo σημαίνει στὴν πράξη κυ-ριότητα πάνω στὴ γῆ καὶ τὴ διάκρι-ση τῶν ἀνθρώπων σὲ ἰδιοκτῆτες -γαιοκτήμονες καὶ ἄκληρους ἐργά-τες (κολίγους) Στὴ Δύση ὅμως ἡφεουδαρχία ἔλαβε ἕνα βαθύτεροκαὶ σοβαρότερο χαρακτήρα ΟἱΦράγκοι κατακτητὲς δὲν ἔγιναν μό-νο κύριοι τῆς γῆς ἀλλὰ ἀπέκτησανκαὶ συνείδηση φυσικῆς ὑπεροχῆςἀπέναντι στοὺς κατακτημένουςποὺ ἔγιναν ὑπόδουλοί τους15 Ἡ διά-κριση σὲ κυρίους καὶ δούλους δὲνἦταν ἐργασιακοῦ χαρακτήρα ἀλλὰσήμαινε γι᾽ αὐτοὺς φυσικὴ διαφοράἜτσι ὁ πληθυσμὸς διαιρέθηκε σὲδύο ἀρχικὰ βασικὲς τάξεις τὴν τά-ξη τῶν φυσικῶν εὐγενῶν καὶ τὴντάξη τῶν φυσικῶν (ὑπο)δούλων
Ἀλλὰ καὶ ἡ τάξη τῶν laquoεὐγενῶνraquo(NOBILITAS NOBILES) θὰ διαιρεθεῖσὲ διάφορες βαθμίδες ποὺ ἀποτέ-λεσαν τὴν ἱεραρχία τῆς φραγκικῆςlaquoεὐγένειαςraquo - φεουδαρχίας Λχἱππότες βαρῶνοι κόμητες δοῦ -κες πρίγκηπες βασιλεῖς καὶ ὁαὐτοκράτορας ἡ ὑψηλότερη βαθ-μίδα16 Οἱ τρεῖς τελευταῖοι τίτλοιχαρακτηρίζουν τὰ μέλη τῆς βασι-λικῆς οἰκογένειας γι᾽ αὐτὸ καὶ ἡφραγκικὴ βασιλεία εἶναι κληρονο-μική σ᾽ ἀντίθεση μὲ τὴν ρωμαίϊκη(βυζαντινοελληνική) βασιλεία ποὺδὲν εἶναι κληρονομική λόγῳ τῆςἐν Χριστῷ ἰσότητος ὅλων τῶνἀνθρώπων
Στὴν Ἀνατολὴ ὁ ἄκληρος ἐργά-της μποροῦσε νὰ γίνει μιὰ μέραΑὐτοκράτορας ἤ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης Στὴ Δύση ὅμως αὐτὸ ἦτανἀδύνατο γιατὶ κανεὶς δὲν μποροῦσενὰ ὑπερβεῖ τὰ ὅρια τῆς τάξεώς τουἈκόμη καὶ στὴν Ἐκκλησία ἐπεκρά-τησαν οἱ κανόνες τῆς φεουδαρχίαςΓι᾽ αὐτὸ μόνο γόνοι laquoεὐγενικῶνraquoοἰκογενειῶν μποροῦσαν νὰ γίνουνπάπες ἐπίσκοποι ἤ ἡγούμενοι Ἔτσιἡ διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας βρισκό-ταν μόνιμα στὰ χέρια τῶν ΕὐγενῶνΓι᾽ αὐτὸ στὴ Γαλλικὴ Ἐπανάσταση(1789) ὁ Κλῆρος ἀνῆκε στὴν εὐγε-νικὴ τάξη καὶ ἐθεωρεῖτο ἀντίπαλοςτοῦ λαοῦ καὶ ἐχθρὸς τῆς δημοκρα-τίας καὶ ἐλευθερίας Τὸ πνεῦμα τῆςφεουδαρχίας ὅπως περιγράφθηκεπαραπάνω δημιούργησε τὴν φυλε-τικὴ (ρατσιστική) συνείδηση τοῦ Δυ-τικοῦ κόσμου ποὺ βρῆκε τὴν ἀπαι-σιότερη ἔκφρασή της στὸ χῶρο τῶνἀποικιῶν (πρβλ τὸ πρόβλημα τῶνμαύρων - νέγρων στὶς ΗΠΑ) ἩὈρθοδοξία ὅμως ἀπὸ τὴν ἴδια τηςτὴν ἀνθρωπολογία (laquoοὐκ ἔνι δοῦλος
ἤ ἐλεύθεροςraquo Γαλ 328middot Κολ 311)δὲν δημιούργησε ποτὲ συνείδησηρατσιστική κατεδίκασε μάλιστα συν -οδικὰ καὶ τὸν φυλετισμό - ρατσι-στικὸ ἐνθικισμὸ στὴν Κωνσταντι-νούπολη τὸ 1872
Ἡ σημερινὴ Εὐρώπη -συνεπῶς-δὲν εἶναι ἄμεσος ἀπόγονος τῆςἀρχαίας ἑλληνοχριστιανικῆς παρα-δόσεως ἀλλὰ γέννημα τῶν ἐξελίξε-ων ποὺ ἀκολούθησαν τὴν ὑποταγήτης στὴ φραγκικὴ φεουδαρχίαΓι᾽αὐτό λέγοντας laquoΔύσηraquo ἐν νο οῦ -με κάτι πολὺ περισσότερο ἀπὸ μιὰἁπλὴ γεωγραφικὴ περιοχή Ἀκόμηκάτι εὐρύτερο καὶ ἀπὸ μιὰ συγκε-κριμένη πολιτιστικὴ παρουσία laquoΔύ-σηraquo σημαίνει τὴν ἀλλοτριωμένη Χρι-στιανοσύνη στὸ σύνολό της καὶστὴν καθολικότητά της Γιατὶ ἡἀλλοτρίωση τῆς Δυτικῆς κοινωνίαςσυνετελέσθηκε σὲ ὅλα τὰ ἐπίπεδατὸ θρησκευτικό τὸ πολιτιστικὸ καὶτὸ κοινωνικοπολιτικό17
Στὸ χῶρο τῆς ἐκκλησιαστικῆςζωῆς ἔλαβε χώρα ἡ διαφοροποίησητῆς Θεολογίας καὶ πνευματικότη-τας σὲ σχέση μὲ τὴ Θεολογία καὶπνευματικότητα τῆς Ἀνατολῆς ἡὁποία συνέχισε τὴν ἀρχαιοεκκλη-σιαστικὴ πράξη Ἡ Δύση ἐκφράζε-ται μετὰ τὸ σχίσμα μὲ μιὰ διαφορο-ποιημένη στάση ἀπέναντι στὸ Θεότὸν ἄνθρωπο καὶ τὴν ἱστορικὴπραγματικότητα τὸν κόσμο Ἡ δυ-τικὴ θεολογία αἰχμαλωτίσθηκε στὸφραγκικὸ σχολαστικισμό ποὺ φαι-νομενικὰ μὲν στηρίχθηκε στὴν πα-τερικὴ θεολογία στὴν οὐσία ὅμωςμέσα στὴ φραγκικὴ ἔπαρση μετέ-βαλε τὴ θελογία σὲ φιλοσοφικὸ σύ-στημα καὶ ἰδεολογία χριστιανική Ἡχριστιανικὴ θεολογία στὴ γνησιό-τητά της εἶναι πρακτική ἐμπειρικήΕἶναι ὁ ἀγώνας τοῦ ἀνθρώπου νὰγνωρίσει τὸν Θεὸ μὲ τὴν κάθαρσητῆς καρδιᾶς ἀπὸ τὰ πάθη (μέσῳ τῆςἀσκήσεως) καὶ τὸν φωτισμὸ τοῦἉγίου Πνεύματος Ἔτσι θεολο-γοῦν οἱ ἅγιοι Πατερες ὅλων τῶναἰώνων Ἡ θεολογία στὸ φραγκικὸπεριβάλλον ἔχασε τὸν ἐμπειρικότης χαρακτήρα καὶ μετεβλήθη σὲδιανοητικὴ ἐνασχόληση σὲ σημεῖοποὺ ὁ ὅρος laquoπνευματικόςraquo νὰ παύ-σει πιὰ νὰ σημαίνει τὸν φορέα καὶκάτοχο τῆς Χάριτος τοῦ ἉγίουΠνεύματος καὶ νὰ σημαίνει τὸν δια-νοούμενο τὸν στοχαστή Ἔτσι χά-νει ἡ θεολογία τὸν ἀληθινὸ προσα-νατολισμό της καὶ μαζὶ παύει καὶ ἡἘκκλησία νὰ θεωρεῖται laquoἰατρεῖονπνευματικόνraquo (ἱερός Χρυσόστο-μος) χῶρος δηλαδὴ θεώσεως -σωτηρίας τοῦ ἀνθρώπου καὶ μετα-βάλλεται σὲ κοσμικὸ καθίδρυμα(ἐκκοσμίκευση) ποὺ συναγωνίζε-ται τὴν πολιτικὴ ἐξουσία (συγκρού-σεις γερμανοῦ αὐτοκράτορα - Πά-πα) καὶ θέτει στόχους ἐνδοκοσμι-κοὺς (ἀπόκτηση πλούτου καὶ δυνά-μεως= Παπισμός) Ὁ Προτεσταν-τισμὸς δὲν ὑπῆρξε διόρθωση τῆςπαπικῆς παρέκκλισης ἀλλὰ ἐπιδεί-νωση τῆς καταστάσεως Ἐμφανί-σθηκε στὰ 1517 ὡς θρησκευτικὴἐπανάσταση στὸ χῶρο τῆς δυτικῆςΕὐρώπης ἐναντίον τοῦ παπικοῦ κα-τεστημένου ἀλλὰ ὁδήγησε στὴνπολυδιάσπαση καὶ τὴν διάλυση νο-θεύοντας καὶ αὐτὸς τὴν οὐσία τῆςἘκκλησίας καὶ τῆς θεολογίας της
Ἡ στάση τῆς Δύσεως ἀπέναντιστὸν ἄνθρωπο συνδέθηκε μὲ μιὰἄλλη ἐπανάσταση ἐνάντια στὴφραγκική - παπικὴ ὑποδούλωσητοῦ ἀνθρώπου κατὰ τὴ διάρκειατοῦ μεσαίωνα Πρόκειται γιὰ τὴνἈναγέννηση (15ος - 16ος αἰ) ἡὁποία γιὰ νὰ ἐλευθερώσει τὸνἄνθρωπο ἀπὸ τὴν παπικὴ καταπίε-ση ἔκαμε τὸν ἄνθρωπο κέντρο τοῦκόσμου (laquoμέτρον πάντων πραγμά-τωνraquo ἀλλὰ τὸν ἐγκλώβισε στὸν κό-σμο καὶ τὴν προσωρινότητα ἀπο-σπώντας τον ἀπὸ τὴν στροφὴ πρὸςτὰ ἄνω ποὺ τόσο ἀσύστολα εἶχεκαταχρασθεῖ ἡ παπωσύνη (πρβλ τὰσυγχωροχάρτια λχ) Ὁ ἀνθρωπο-κεντρισμὸς τῆς Ἀναγέννησης ἦτανἡ ἀναίρεση τοῦ Θεανθρωποκεντρι-σμοῦ τῆς Ὀρθοδοξίας ΣτὴνἘκκλησία ὡς Ὀρθοδοξία ὁ ἄνθρω-πος ἔχει προορισμὸ νὰ γίνει laquoΘεὸςκατὰ χάρινraquo μὲ τὴν ἔνταξή του μέ-σα στὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ Στὴ Δύ-
ση χάθηκε αὐτὴ ἡ ἔννοια τῆς θεώ-σεως ὅπως τὴν βιώνει ἀδιάκοπα ἡὈρθόδοξη Ἀνατολή ὁ δὲ ρόλοςτοῦ Χριστιανισμοῦ ὅταν γίνεταιδεκτός περιορίσθηκε σὲ προσπά-θεια ἐξηθικισμοῦ τοῦ ἀνθρώπου(ἀτομοκρατικὸς μοραλισμός) γιὰτὴν διευθέτηση ἐνδοκοσμικῶνσκοπιμοτήτων (ἐξασφάλιση ἁρμο-νικῶν κοινωνικῶν σχέσεων)Γυμνὸς ὅμως ἀπὸ χάρη ὁ ἄνθρω-πος μένει ἐντελῶς ἀδύναμος νὰπραγματοποιήσει καὶ τὴν ἁπλὴἠθικὴ βελτίωσή του ἀφοῦ δὲνγνωρίζει τὸν τρόπο νὰ νικᾶ μὲ τὴΧάρη τοῦ Θεοῦ τὰ πάθη του καὶ νὰμεταβάλλεται σὲ laquoναὸ τοῦ ἉγίουΠνεύματοςraquo (Αacute Κορ 6 19) ποὺεἶναι ὁ προορισμός του
Μὲ τὴν ἀνάπτυξη τῶν θετικῶνἐπιστημῶν καὶ τῆς θετικῆς φιλοσο-φίας (17ος αἰ κἑ) προχώρησε ἡΕὐρώπη ἀπὸ τὴν Ἀναγέννηση στὸνΔιαφωτισμό ὁ ὁποῖος αὐτοθεοποί-ησε τὸν ἀνθρώπινο λόγο καὶ τὸνἴδιο τὸν ἄνθρωπο κηρύσσονταςτὴν αὐθαίρετη κυριαρχία τοῦἀνθρώπου πάνω στὴ φυσικὴ καὶἱστορικὴ πραγματικότητα καὶ συν-τελώντας στὴν laquoἐξορίαraquo τοῦ Θεοῦἀπὸ τὴν ἱστορία Πρόκειται γιὰ τὴντραγικὴ laquoἀνταρσία κατὰ τοῦ ὑπερ-βατικοῦraquo ὅπως εὔστοχα τὴν χαρα-κτηρίζει ὁ καθηγ Χρ Γιανναρᾶς18Καὶ ὅταν ἀκόμη δὲν ἀπορρίπτεταιρητὰ ὁ Θεὸς (ἄθεος διαφωτισμός)ὁ Θεὸς χωρίζεται ἀπὸ τὴν ἀνθρώ-πινη ζωὴ (Δεϊσμός) Πρόκειται γιὰτὸν laquoθάνατο τοῦ Θεοῦraquo ποὺ διαπί-στωσε τὸν περασμένο αἰώνα ὁ Νί-τσε καὶ ἀνέλυσε laquoθεολογικάraquo ἡσύγχρονη θεολογικὴ σκέψη Θάνα-τος τοῦ Θεοῦ εἶναι ἀκριβῶς ἡ ἀπο-κοπὴ τῆς θρησκευτικῆς πίστεωςἀπὸ τὴν καθημερινὴ ἐμπειρία Ἡθρησκεία θεωρεῖται ἀναγκαία ἔστωγιὰ τὴν ἐξασφάλιση μιᾶς θέσηςστὸν παράδεισο ἀλλὰ οὔτε κἄνδιανοεῖται ὁ σύγχρονος ἄνθρωποςὅτι ἡ χριστιανικὴ πίστη θέλει νὰ με-ταβάλει καὶ τὴν ἀνθρώπινη κοινω-νία σὲ laquoβασιλεία Θεοῦraquo (laquoγῆνοὐρανὸν ποιήσωμενraquo ἔλεγε συχνὰὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος)Σημειώσεις
9 Βλ τὴν ἔκδ τῆς ΕΟΚ Στόχος1992 Βρυξέλλες 1988 σελ 7
10 Ὁ Κοραῆς δεχόταν ἀνεπιφύλα-κτα τὴν ἀνάγκη μεταφορᾶς (laquoμετακέ-νωσηςraquo) τοῦ εὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦστὴν Ἑλλάδα διότι πίστευε στὴνἑλληνικότητά του (βλ στοῦ Γ Δ Με-ταλληνοῦ Παράδοσις καὶ Ἀλλοτρίω-σις Ἀθήνα 1986 σ 139 ἑἑ)
11 Στόχος 1992 ὅπ π σ 6 παράγρ4 laquoἩ Εὐρώπη τῶν πολιτῶνraquo
12 Βλ Μητροπολίτου ἙλβετίαςΔαμασκηνοῦ Ἡ ἀποστολὴ τῆςὈρθοδοξίας εἰς τὴν οἰκοδόμησιν τῆςἩνωμένης Εὐρώπης Ἐπίσκεψις ἀρ40715101988
13 Βλ εἰδικὰ γιὰ τὴ γέννηση αὐτοῦτοῦ νέου κόσμου στοῦ ΓΔ Μεταλλη-νοῦ Τουρκοκρατία - Οἱ Ἕλληνεςστὴν Ὀθωμανικὴ αὐτοκρατορίαἈθήνα 1988 σ 23 ἑἑ
14 Βλ ἀνάπτυξη τοῦ προβλήματοςστὴ σπουδαία μελέτη τοῦ καθηγ πἸωάννου Σ Ρωμανίδου Ρωμῃοσύνη -Ρωμανία - Ρούμελη Θεσσαλονίκη1975 (βacute ἔκδ 1981)
15 Γιὰ τὴ γένεση τῆς φραγκικῆς φε-ουδαρχίας βλ στὸ προηγούμεο σ 121ἐἔ
16 Εἶναι ἐκπληκτικό ὅτι ἀκόμη καὶσήμερα στὴ δημοκρατικὴ Εὐρώπη οἱτίτλοι εὐγενείας (laquoofraquo laquoderaquo laquovonraquoκλπ) παίζουν σημαντικὸ ρόλο ὄχιμόνο στὶς κοσμικὲς δεξιώσεις ἀλλὰκαὶ στὴν καθημερικὴ ζωή Ἀρκεῖ νὰδιαβάσει κανεὶς τὴν κοινωνικὴ στήληστὸν εὐρωπαϊκὸ ἡμερήσιο Τύπο
17 Τὸ πρόβλημα ἐξέτασαν διαλε-κτικὰ ὁ καθηγ Χρῆστος ΓιανναρᾶςὈρθοδοξία καὶ Δύση - Ἡ θεολογίαστὴν Ἑλλάδα σήμερα Ἀθήνα 1972καὶ Σεβ Μητροπολίτης Μύρων Χρυ-σόστομος (Κωσταντινίδης) Ὀρθόδο-ξος Ἀνατολὴ καὶ Δυτικὸς κόσμος -διάλογος ἰδεῶν- Ἀθῆναι 1972 Ση-μαντικὲς συμβουλὲς ἀκόμη παπα-Φι-λόθεου Φάρου Ἡ ἀπόγνωση τῆς Δύ-σεως καὶ ἡ ἐλπίδα τῆς ἈνατολῆςἈθήνα 1982 καὶ Λαυρέντιος Γκεμε-ρέϋ Ἡ δύση τῆς Δύσης - ἡ ἀποθυμο-ποίηση τῆς Εὐρώπης καὶ ὁ Ἑλληνι-σμός χτ χρ
18 Ὀρθοδοξία καὶ Δύση ὅπ π σ21
Σελὶς 2α 2 ΜΑΪΟΥ 2014
laquoΘανάτου ἑορτάζομεν νέκρωσιν Ἅδου τὴν καθαίρεσινraquo
Ἦταν ἀναμενόμενη ἡ εὐρωπαϊκὴ περιπέτειά μας
Ἔτος ΛΒacute Ἀριθμ 162 Μαΐου 2014ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑ
ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΟΥ ΦΙΛΟΘΕ-ΟΥ ΖΕΡΒΑΚΟΥ laquoΛόγοι καὶ Πα-ραινέσειςraquo Ἐκδόσεις laquoὈρθόδοξοςΚυψέληraquo Σχ 20x14 σσ 32
ΡΙΖΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ laquoΟἱ ληστὲςτῆς θείας διδασκαλίαςraquo Ἡ παγκό-σμια θρησκεία τοῦ Οἰκουμενισμοῦκαὶ οἱ ψευδοδιδάσκαλοι στὴ Ὀρθό-δοξη Ἐκ κλησία Μέρος Α´ Ἔκδο-ση Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίας Παρα-σκευῆς Μηλοχωρίου ΠτολεμαΐδοςΣχ 2050x14 σσ 296
laquoΑΝΑΣΤΑΣΙΜΑraquo ἀνθολόγημαΚείμενα - ἐπιμέλεια daggerΜητροπολί-του Ἀχελώου Εὐθυμίου ἜκδοσηlaquoΧριστιανικῆς Στέγης Καλαμά-ταςraquo Σχ 2050x14 σσ 40ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ
Ο ΦΑΡΟΣ ΤΟΥ ΒΑΡΒΑΣΙΟΥΔιμηνιαία ἔκδοση Μάρτ 2014Χίος
Ο ΦΑΡΟΣ ΤΗΣ ΤΗΝΟΥ Ἰούλ ndashΣεπτ ndash Ὀκτ ndash Δεκ 2013 Ἀθῆναι
ΦΘΙΩΤΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΦΩΝΗ Ἔκδοση Ἱ ΜητροπόλεωςΦθιώτιδος Νοέμ ndash Δεκ 2013 Ἰαν ndashΦεβρ 2014 Λαμία
ΦΙΛΟΣ ΤΟΥ ΑΝΑΠΗΡΟΥ Δι-μηνιαῖον δελτίον ἐπικοινωνίαςμελῶν καὶ φίλων τοῦ συλλόγουlaquoΦίλοι τῶν ἀναπήρωνraquo Ὀκτ ndash Δεκ2013 Ἰαν ndash Φεβρ 2014 Χολαργός
ΦΩΣ ΕΘΝΩΝ Τριμηνιαῖον πε-ριοδικόν ἔκδοσις Συλλόγου Ὀρ -θοδόξου Ἱεραποστολῆς ὁ laquoΠρω -τόκλητοςraquo 4η τριμηνία 2013 Πάτρα
ΦΩΤΕΙΝΗ ΓΡΑΜΜΗ Τριμη-νιαῖον περιοδικὸν ἱστορικοῦ πολιτι-στικοῦ οἰκολογικοῦ καὶ κοινωνικοῦ
περιεχομένου Ὀκτ ndash Νοέμ ndash Δεκ2013
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΔεκαπενθήμερηἘφημερίδα τοῦ κινήματος Χριστια-νικῆς Δημοκρατίας Ἰαν ΦεβρΜάρτ Ἀπρίλ 2014 Ἀθήνα
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΓΑΠΗ Τριμπεριοδικὸ τῆς ἱερᾶς ἀδελφότητοςἉγίας Τριάδος Ἰαν ndash Μάρτ 2014
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ Μη-νιαία ἔκδοσις τῆς χριστιανικῆς θρη-σκευτικῆς Κοινότητος ΓΟΧ Θεσσα-λονίκης Δεκ 2013 Ἰαν ndash Φεβρ 2014Θεσσαλονίκη
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΣΠΙΘΑ Μηνιαῖονπεριοδικὸν ἀδελφότητος laquoΣταυρόςraquoἸαν Φεβρ Μάρτ ndash Ἀπρίλ 2014Πάρος
ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΙ ΠΑΛΜΟΙ Τρι-μηνιαῖο ὀρθόδοξο χριστιανικὸ περιο-δικό Ὄργανο τῆς Ὀρθοδόξου Ἱερα-ποστολῆς φιλοπτώχου ἈδελφότητοςlaquoΗ ΟΣΙΑ ΞΕΝΗraquo Ἰαν ndash Μάρτ2014 Θεσσαλονίκη
ΝΙΚΟΛΑΟΥ Π ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗ laquoΝεοειδωλολατρίαraquo - (Τό σύγ-χρονο προσωπεῖο τοῦ ἀντιχρίστου) Ἐκδόσεις ἈδελφότητοςΘεολόγων laquoΟ ΣΩΤΗΡraquo Ἀθῆναι 2014 σελίδες 307
Εἰρωνικά γελάσαμε ὅταν πρωτα-κούσαμε πώς στή χώρα μας κάποιοινέοι laquoἸουλιανοί παραβάτεςraquo νο-σταλγοῦν καί πασχίζουν νά ἐπανα-φέρουν - ὕστερα ἀπό δυό χιλιάδεςχρόνια Χριστιανισμό καί Ὀρθοδο-ξία ndash τή νεοειδωλολατρία Μερικάχρόνια ἀργότερα διαπιστώσαμεπώς μέ τίς φωνές τίς ὕβρεις τάἔντυπα τίς θεατρινίστικεςἐκδηλώ-σεις τους καί τό φανατισμό τουςκατάφεραν ν᾽ ἀποκτήσουν καί κά-ποιους ὀπαδούς τῆς πάλαι ποτέ θρη-σκείας τῶν εἰδώλων καί τῶν ἀνύ-παρκτων θεῶν της
Πολλά γράφτηκαν γιά τό θέματῆς νεοειδωλολατρίας ἤ τοῦ δωδε-καθεϊσμοῦ ndash καί γενικότερα τοῦ πα-γανισμοῦ Ὡστόσο μέ ἰδιαίτερηἔκπληξη καί χαρά πήραμε στά χέ-ρια μας τό πραγματικά ἐκπληκτικόκαί ὁλοκληρωμένο συγγραφικόἔργο τοῦ πολυγραφότατου καί γνω-στοῦ θεολόγου τῆς Ἀδελφότητοςθεολόγων laquoὉ Σωτήρraquo ὁ ὁποῖος μέτήν ἀπολογητική του γνώση καί δύ-ναμη ἀπαντᾶ στά παιδαριώδη καίἀνιστόρητα ἐπιχειρήματα τῶν δω-δεκαθεϊστῶν ndash νεοειδωλολατρῶνΚαί ὄχι μόνο Ἀποδεικνύει ταυτό-χρονα πώς ἡ Νεοειδωλολατρίαἀποτελεῖ laquoτό σύγχρονο προσωπεῖοτοῦ Ἀντιχρίστουraquo
Στήν Εἰσαγωγή του σημειώνει
laquoὉ Ἀντίχριστος ξανακτυπᾶ Τόνβολεύει ἀφάνταστα ἡ σύγχυση τόχάος ἡ ἀφασία πού ἐπικρατοῦνστήν πονηρή καί μοιχαλίδα ἐποχήμας Στήν προσπάθεια ἀναβιώσεωςτῆς νεοειδωλολατρίας συμβάλλειτά μέγιστα καί ὁ πανσεξουαλι-σμόςraquo
Μετά τήν εἰσαγωγή τά Περιεχό-μενα καί τήν πλούσια Βιβλιογραφίασημειώνονται τά πολλά καί πολύἐνδιαφέροντα κεφάλαια τοῦ ὅλουθέματος τῆς Νεοειδωλολατρίας καίτοῦ Ἀντιχρίστου Ὅπως
ndash Τακτική καί προβολή τοῦ νεο-παγανισμοῦ
ndash Ὕβρεις κατά τῆς Ἐκκλησίαςndash Ὁ ρατσισμός τῶν νεοειδωλο-
λατρῶνndash Οἱ Ὀρθόδοξοι δέν εἶναι laquoμισέλ-
ληνεςraquondash Ἐπενδύουν στή νεοειδωλολα-
τρία τά πάθη τουςndash Θεολογία τῆς νεοειδωλολα-
τρίαςndash Διωγμοί τῶν εἰδωλολατρῶν κα-
τά τῶν χριστιανῶνndash Ἰουλιανός ὁ Παραβάτηςhellip κἄ Συγχαίρω γιά τήν ἀπό κάθε ἄπο-
ψη πληρότητα τοῦ βιβλίουΜιχ Μιχαηλίδης
ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗraquo laquoὉ Θεός εἶναι μαζίμας Ἐμεῖς εἴμαστε μαζί Τουraquo Θεσσαλονίκη 2014 σελίδες160
Εἶναι ἱστορική κοινωνική καίπροσωπική τοῦ καθενός διαπίστω-ση πώς ἡ μελέτη καλῶν ὠφέλιμωνκαί οἰκοδομητικῶν βιβλίων ἀποτε-λεῖ πηγή γνώσης καί ἀπόκτησηςἐμπειριῶν Σέ καιρούς δέ δύσκολουςκαί κοινωνικο-οικονομικά ἐκρηκτι-κούς - ὅπως οἱ σημερινοί - ἡ μελέτητῆς Ἁγίας Γραφῆς καί τῶν χριστια-νικῶν βιβλίων ἀποτελεῖ πολύ περισ-σότερο ἐπείγουσα ἀνάγκη ψυχικῆςτόνωσης καί πνευματικοῦ ἀνεφο-διασμοῦ Τά Χριστιανικά βιβλίαμοιάζουν μέ θεραπευτικούς σταθ-μούς πρώτων βοηθειῶν Μήξεχνᾶμε πώς ἡ Ἁγία Γραφή ἀπό τήνὁποία ἐμπνέονται ὅλα τά χριστιανι-κά βιβλία ἔχει ὀνομαστεῖ ὁ βασι-λιάς τῶν βιβλίων καί πλησιάζουντίς δύο χιλιάδες οἱ μεταφράσεις τηςσέ ὅλες τίς γλῶσσες καί τίς διαλέ-κτους τοῦ κόσμου
Σήμερα παρουσιάζουμε στήνἀγάπη σας ἄλλο ἕνα ἐκλεκτό καίψυχωφέλιμο βιβλίο τῶν Χριστια-νικῶν Ἐκδόσεων τῆς ὈρθοδόξουΚυψέλης τῶν ὁποίων ἡγεῖται ὁ κΚεμεντζετζίδης Τίτλος του Ὁ Θε-ός εἶναι μαζί μας Ἐμεῖς εἴμαστε μα-ζί του Ἐπιτυχημένος ὁ τίτλος τουἝνα ἐρώτημα πού θά πρέπει νἀπευθύνουμε πρῶτα στόν ἑαυτόμας Ὄχι ἄν βαπτιστήκαμε καί λεγό-μαστε Χριστιανοί ἀλλ ἐάν εἴμα-
στε ἀληθινοί καί πραγματικοί Χρι-στιανοί Ὁ τίτλος τοῦ βιβλίου μοῦθυμίζει τό λόγο τῆς Π Διαθή-κηςΚύριος μεθ᾽ ὑμῶν ἐν τῷ εἶναιὑμᾶς μετ αὐτοῦ(Β΄ Παραλ ΙΕ΄2)
Ὡραία ἡ ἐμφάνιση τῶν δύο ἐξω-φύλλων Κάτω ἀπό τήν ὡραία καίἔγχρωμη εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ στόἐξώφυλλο γραμμένος ὁ λόγος ΤουΔεῦτε πρός με πάντες οἱ κοπιῶντεςκαί πεφορτισμένοι κἀγώ ἀναπαύσωὑμᾶς(Ματθ 1α΄ 28)
Ἡ Ὀρθόδοξος Κυψέλη εἶναιὄνομα καί πράμα Ἀληθινή Κυψέ-λη μέ γνήσιο μέλι μαζεμένο ἀπὅλους τούς ἁγίους Πατέρες παλαι-ούς καί σύγχρονους Ὀρθότατα ση-μειώνει ὁ καλός ἐκδότηςΜέσα σέαὐτές τίς καταθέσεις τῶν Ἁγίων καίἀνθρώπων τοῦ Θεοῦ μποροῦμε νάἐναρμονίσουμε τήν πορεία τῆς ζωῆςμας καί νά ἐξακριβώσουμε ἐάν καίκατά πόσον εἴμαστε μέ ἔργα καί μέτό θέλημα τοῦ Θεοῦ
Ἐκτός ἀπό θέματα παλαιότερωνκαί νεώτερων ἁγίων καί μή περιέχειἕνα πλοῦτο διδακτικῶν σκέψεωνκαί σοφίας πού ἐντυπωσιάζουν Καίμόνο οἱ σκέψεις καί οἱ στοχασμοίἀξίζουν ὅλο τό βιβλίο
Εὐχαριστοῦμε θερμά τίς Ἐκδό-σεις καί τόν κ Κεμεντζετζίδη
Μιχ Μιχαηλίδης
Ο ΑΓΙΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΑΛΕΞΑΝ∆ΡΕΙΑΣ
H ΣΥΝΤΡΙΠΤΙΚH πλειοψηφία τῶν ἀνθρώπωνζοῦν δυστυχῶς ζωή μηδενιστική Πιστεύουν ὅτιἦρθαν τυχαῖα στὸν κόσμο ζοῦν χωρὶς σκοπὸ καὶὁδεύουν στὴν ἐκμηδένιση Ζοῦν γιὰ νὰ πεθάνουνὙπάρχει ὅμως καὶ ἡ χριστιανικὴ πίστη ἡ ὁποία δι-δάσκει τὴ συγγένειά μας μὲ τὸ Θεὸ Δημιουργόμας τὴν ἐν Χριστῷ ἀναδημιουργία μας καὶ στὴνἀνάστασή μας Μᾶς τὸ βεβαιώνει περίτρανα καὶμὲ τὸν πλέον κατηγορηματικὸ τρόπο ὁ ἈναστὰςΚύριός μας Ἰησοῦς Χριστός ὁ ὁποῖος μὲ τὸ δικόΤου φυσίζωο θάνατο νίκησε καὶ κατάργησε τὸ δι-κό μας θάνατο Αὐτὸς εἶναι ὁ κραταιὸς καὶ ἔνδο-
ξος νικητὴς τοῦ θανάτου Μὲ τὴ δική Του ἀνά-σταση ἔγινε γιὰ μᾶς laquoἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένωνraquo(Α΄Κορ1520) Ἐφόσον ἀνάστησε τὸ δικό Του θε-ανδρικὸ Σῶμα ἀνάστησε καὶ ἐμᾶς δυνητικά ἐφό-σον εἴμαστε συνειδητὰ μέλη ndash κύτταρα τοῦ Σώ-ματός Του Εἴμαστε ἤδη ἀναστημένοι ὅπως ἀνα-στημένο εἶναι τὸ πανάγιο Σῶμα τοῦ Κυρίου μαςΓιrsquo αὐτὸ ψάλλουμε ἐν ἀγαλλιάσει τὴν λαμπροφόρονύχτα τῆς Ἀναστάσεως laquoΘανάτου ἑορτάζομεννέκρωσιν ἅδου τὴν καθαίρεσινraquo ἀφήνοντας τοὺςἀπίστους νὰ γρυλλίζουν μέσα στὴν τραγική τουςἀπελπισία τὸν ἀφανισμό τους στὸν ὑγρὸ τάφο
Νέον παραλήρημαἐθνομηδενισμοῦ
ΤΗΝ ΩΡΑ ποὺ σύσσωμο τὸἜθνος γιόρταζε τὴν Ἐθνική μαςἘπέτειο καὶ ἔνιωθε σκιρτήματαὑπερηφάνειας γιὰ τοὺς ἡρωικούςμας προγόνους ποὺ μᾶς ἐλευθέ-ρωσαν δύο ἑρπετοειδῆ τῆς πολι-τικῆς καὶ τῆς σάπιας διανόησηςβρῆκαν τὴν εὐκαιρία νὰ ξεράσουντὰ ἀντεθνικὰ καὶ ἀνθελληνικά τουςἐσώψυχα Ἡ γνωστὴ Μ Ρεπούσηκαὶ ὁ ἐπίσης γνωστὸς Ν Δήμουlaquoξεσπάθωσανraquo ἀνήμερα τῆςἐθνικῆς μας γιορτῆς κατηγορών-τας ἡ μὲν πρώτη τὶς παρελάσειςὡς laquoμιλιταριστικὰ φαινόμεναraquo καὶὁ δεύτερος ὑποστηρίζοντας ὅτι ἡἘπανάσταση laquoἀπέτυχε ὁλοκληρω-τικὰraquo καὶ πὼς αὐτὴ ἦταν laquoπανε-θνικὸς ἐμφύλιος ὁ ὁποῖος κατrsquoεὐφημισμὸν βαπτίσθηκε ἐπανά-σταση ἀπὸ τοὺς ἰδεολόγους ἱστο-ρικούςraquo Ἡ ἐλευθερία τῆς Ἑλλά-δος δὲν ὀφείλεται στὸν ἀγώνα τῶνἡρώων ἐπαναστατῶν ἀλλὰ στὶςδυτικὲς δυνάμεις Ἂν κάποιοι ἀγω-νίστηκαν κατὰ τὸν ἀνεκδιήγητο ΝΔήμου δὲν ἦταν οἱ Ἕλληνες ἀλλὰοἱ hellip Ἀλβανοὶ ὁπλαρχηγοί τοὺςὁποίους συγχέει μὲ τοὺς ἝλληνεςἈρβανίτες Ὅσο γιὰ τὴν ἘκκλησίαΑὐτὴ κατὰ τὸν κ Δήμου ὄχι μόνοδὲν εἶχε καμιὰ συμμετοχὴ στὸνἀγώνα laquoἀλλὰ τὸν πολέμησε μὲ κά-θε τρόποraquo Καὶ τὸ ἀπίστευτο παρα-λήρημά του καταλήγει μὲ τὶς ἀνα-φορές του στὶς laquoπράξεις θηριω-δίας ἐκ μέρους τῶν Ἑλλήνων Στὴνκατάληψη τῆς Τριπολιτσᾶς σφά-χτηκαν πάνω ἀπὸ 30000 ἄμαχοι ndashἀνάμεσά τους πολλοὶ Ἑβραῖοι ποὺἦταν ἀμέτοχοι στὸν ἀγώνα Λόγοςτὸ πλιάτσικοraquo Μάλιστα οἱ ἀγω-νιστὲς τῆς ἐλευθερίας μας ἦτανlaquoπλιατσικολόγοιraquo κατὰ τὸν ἐθνο-μηδενιστὴ ὑποψήφιο laquoἐθνοπατέ-ραraquo μὲ τὸ νέο κόμμα laquoΠοτάμιraquo τοῦκ Σ Θεοδωράκη Ἡ μόνη ἀπάντη-ση ποὺ ταιριάζει στὸ δίδυμο αὐτὸτοῦ ἐθνομηδενισμοῦ εἶναι πὼς ἂνοἱ laquoπλιατσικολόγοιraquo ἀγωνιστὲς δὲνἐλευθέρωναν τὴν πατρίδα μας ἡ κΡεπούση θὰ ἦταν χανούμισσα σὲκάποιο σκοτεινὸ γυναικωνίτη καὶ ὁκ Δήμου κακοποιημένο τέως γιου-σουφάκι
Ἰδοὺ τὰ ἀποτελέσματατῶν laquoἐθνικῶν ἐκκλησιῶνraquo
ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ αὐτὸ ἕνα ἀπὸ τὰ φαι-νόμενα τοῦ καιροῦ μας νὰ laquoκό-βουμε καὶ νὰ ράβουμεraquo τὴνἘκκλησία στὰ μέτρα μας Ἀφότουἡ Ἐκκλησία ἔγινε laquoἐθνικήraquo δη-λαδὴ περιορίστηκε γιὰ νὰ ἐξυπη-ρετεῖ ἐθνικὰ συμφέροντα καὶ νὰἐκφράζει ἐθνικιστικὲς πρακτικέςἄρχισαν καὶ τὰ μεγάλα προβλήμα-τα Ἀντίθετα στὸ κακῶς λεγόμενοΒυζάντιο τὴ Ρωμανία ἡ Ἐκκλησίαβρισκόταν μακριὰ ἀπὸ ἐθνικι-στικὲς σκοπιμότητες καὶ ἐξέφραζετὴν οἰκουμένη Ἡ περίπτωση τῆςσχισματικῆς laquoἘκκλησίας τῆς Μα-κεδονίαςraquo δημιούργημα τοῦ ἐθνι-κισμοῦ τῶν Σκοπίων εἶναι χαρα-κτηριστικὸ παράδειγμα πρὸς ἀπο-φυγή Τώρα ἦρθε νὰ προστεθεῖ καὶἡ laquoἘκκλησία τοῦ Μαυροβουνίουraquoἡ ὁποία ἀποσχίστηκε ἀπὸ τὸ Πα-τριαρχεῖο τῆς Σερβίας Δεῖτε καὶτὴν κατάντια της laquoἩ μὴ ἀναγνω-ρισμένη Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τοῦΜαυροβουνίου στὸ ἡμερολόγιότης κατὰ τὸ τρέχον ἔτος ἔχει δια-γράψει ὅλους τοὺς Σέρβους ἁγί-ους ποὺ ἑορτάζονται στὴ ΣερβίαἜχει ἀφήσει μόνο τὸν Ἅγιο Βασί-λειο τοῦ Ὄστρογκ ἐνῶ ἔχει δια-γράψει ἀκόμη καὶ τὸν Ἅγιο Σάββαἀναφέρει τὸ πρακτορεῖο Τάνγι-ουγκ Ἀξιωματοῦχος τοῦ κόμμα-τος τῆς Νέας Σερβικῆς Δημοκρα-τίας ὁ Σλάβεν Ραντούλοβιτς ἐπέ-κρινε τὸ ἡμερολόγιο τῆς Ἐκκλη-σίας τοῦ Μαυροβουνίου ὅτι προ-καλεῖ διαίρεση στοὺς πιστοὺς καὶἕνα τέτοιο ἡμερολόγιο ὅπως εἶπεδὲν ἔπρεπε νὰ τὸ ἐκδώσει ἡἐκκλησίαraquo (Ἱστολ Ρομφαία) Ἰδοὺἕνα τεράστιο πρόβλημα ποὺ θὰἔπρεπε νὰ πρυτανεύει ὡς θέμα γιὰσυζήτηση στὴν laquoΜεγάλη Σύνοδοraquoποὺ ἑτοιμάζουν οἱ οἰκουμενιστέςἡ καταδίκη τῶν laquoἐθνικῶν ἐκκλη-σιῶνraquo ὡς αἵρεση ἀλλὰ αὐτοὶ θεω-ροῦν πιὸ σημαντικὰ ὡς θέματα τῆςΣυνόδου τὴ μείωση τῶν ἡμερῶννηστείας καὶ τὸ δεύτερο γάμο τῶνκληρικῶν
Βεβήλωσιςνεοδμήτου Ἱ Ναοῦἀπὸ σατανιστάςεἰς τὸ Ἀγρίνιον
ΟΙ ΟΡΚΙΣΜΕΝΟΙ ἐχθροί τοῦ Χρι-στοῦ μὲ προεξάρχοντες τοὺς σα-τανιστές laquoἐφρύαξανraquo καὶ πάλι πρὶνἀπὸ τὴ μέγιστη ἑορτὴ τοῦ ΠάσχαΟἱ λάτρεις τοῦ Ἑωσφόρου διάλε-ξαν τὶς ἅγιες ἡμέρες τῆς Μ Τεσ-σαρακοστῆς γιὰ νὰ κάνουνγνωστὴ τὴν παρουσία τους βεβη-λώνοντας νεόδμητο ἱερὸ ναὸ στὸἈγρίνιο Δεῖτε τὴν εἴδηση laquoΒέβη-λη ἐπιδρομὴ σατανιστῶν σὲ ὑπὸἀνέγερση ἐκκλησάκι στὸ Ἀγρίνιο
κατάγραψε ὁ φωτογραφικὸς φα -κὸς τοῦ agriniopressgr Πρόκειταιγιὰ ἕνα μικρὸ ναὸ τοῦ Ἅγιου Σπυ-ρίδωνα ποὺ χτίζεται ἀνάμεσα στὰΚοκκινοπήλια καὶ τὴν ΚαμαρούλαὍπως διαβάζουμε στὸ τοπικὸ σάϊτἀλλὰ καὶ βλέπουμε στὶς φωτογρα-φίες συνθήματα καὶ σατανιστικὰσύμβολα ἔχουν γραφτεῖ μὲ μπογιὰστοὺς τοίχους ἴχνη ἀπὸ φωτιὲς καὶκαμμένα κεριὰ καὶ ἕνα laquoματωμέ-νοraquo νάιλον μὲ κόκκινη μπογιὰ κρέ-
μεται ἀπὸ τὸ ταβάνιraquo Ἀνάμεσα στὰσατανιστικὰ σύμβολα καὶ τὰ συν-θήματα ξεχωρίσαμε τὸ laquoσκο τῶστετοὺς Χριστιανούςraquo Κάνοντας τὸσυνειρμὸ μας διαπιστώνουμε πὼςμὲ τὸ ἴδιο σύνθημα laquoδουλεύουνraquoὅλοι οἱ σύγχρονοι χριστιανομάχοιἰσλαμιστές νεοπαγανιστές νεοε-ποχίτικες σέκτες ἀρμαγεδονόπλη-κτοι γιαχωβάδες κλπ ὅλοι τουςἔχουν τὸν ἴδιο στόχο νὰ μᾶς ἀφα-νίσουν ἀπὸ προσώπου γῆς Οἱ λά-τρεις τοῦ laquoἔξω ἀπrsquo ἐδῶraquo κρατοῦντὴν πρωτοπορία γιὰ τὸν ἀφανισμόμας καὶ τὸ δείχνουν μὲ τὰ σκοτεινὰκαὶ μιαρὰ ἔργα τους καὶ τὴν ἐλευ-θερία δράσεως ποὺ τοὺς δίνουν οἱνόμοι στὰ πλαίσια μίας κακῶς νο-ούμενης ἀνεξιθρησκίας Σὲ πολλὰκράτη τῆς ἀποστατημένης Ἑσπε-ρίας οἱ σατανιστὲς ἀπολαμβάνουντὴν προστασία τῆς πολιτείας ὡςθρησκευτικὴ κοινότητα Καὶ μὴ χει-ρότερα
Παπικῶνlaquoἀερολογιῶνraquoτὸ ἀνάγνωσμα
Ο ΛΑΛΙΣΤΑΤΟΣ laquoἅγιος πατέραςraquoἄνοιξε ξανὰ τὸ στόμα του καὶ ἀμό-λησε τὶς συνήθεις μπουρδολογίεςτου σὲ πρόσφατη laquoβαρυσήμαντηraquoσυζήτησή του μὲ νέους ἀπὸ τὸΒέλγιο ἀλλὰ ἐνώπιον τῶν laquoμίντιαraquoτὰ ὁποῖα κάλεσε νὰ καλύψουν τὶςσυν ήθεις ἀερολογίες του Δεῖτεμερικὲς ἀπὸ αὐτὲς καὶ γελάστε μὲτὴ ρηχότητα τοῦ laquoἀλάθητουraquo καὶτοῦ ἀνθρώπου ποὺ διεκδικεῖ ἀνε-ρυθρίαστα τὴν laquoπνευματικὴ ἡγε-σίαraquo τῆς ἀνθρωπότητας laquoΛένε ὅτιεἶμαι κομμουνιστής ἀλλὰ ἡ φτώ-χεια χωρὶς κανενὸς εἴδους ἰδεο-λογία εἶναι ἡ σημασία τοῦ Εὐαγγε-λίουraquo Δὲν εἶναι σὲ θέση ὁ ἄνθρω-πος νὰ ξεχωρίσει τὴν καπηλεία τοῦκοινωνικοῦ μηνύματος τοῦ Εὐαγ-γελίου ἀπὸ τὸν ἄθεο μαρξισμό laquoΟἱφτωχοὶ ἀποτελοῦν τὸ κεντρικὸ ση-μεῖο τοῦ λόγου ποὺ κηρύττει ὁ Χρι-στός φτάνει νὰ τὸν διαβάσουμεraquoΚεντρικὸ λοιπὸν σημεῖο τοῦ κυρια-κοῦ κηρύγματος οἱ φτωχοὶ καὶ ὄχιἡ σωτηρία τοῦ κόσμου κατὰ τὸνlaquoἐπίσκοπο τῆς Καθολικῆς Ἐκκλη-σίαςraquo Δεῖτε στὴ συνέχεια τὸ πιὸ
laquoνόστιμοraquo Συμβούλεψε τοὺς νέ-ους νὰ ἀναζητήσουν τὴν αὐθεντι-κότητα στὸν θρησκευτικὸ πλουρα-λισμό ὅπου τὴ βρῆκε ὁ ἴδιος laquoΤὸσημαντικὸ εἶναι νὰ ἀναζητᾶς τὴναὐθεντικότητα ὅταν μιλᾶς νὰἀπευθύνεσαι πραγματικὰ καὶ μὲεἰλικρίνεια πρὸς τοὺς ἀδελφούςσου σὲ ὁποιαδήποτε θρησκευτικὴπίστη καὶ ἂν ἀνήκουν ἀνεξάρτηταἀπὸ τὸ ἂν εἶναι χριστιανοί ἑβραῖοιἢ μουσουλμάνοιraquo τόνισε ὁ ἀργεν-τινὸς ποντίφικας ἀπευθυνόμενοςσὲ μία κοπέλα ποὺ τὸν ρώτησε ldquoτίἔχετε νὰ πεῖτε σὲ ὅποιον σαγη-νεύεται ἀπὸ τὸν λόγο σας ἀλλὰ δὲνεἶναι πιστόςrdquoraquo (Ἱστολ Τὰ Νέα) Κυ-νικὴ ὁμολογία τοῦ Ἰησουίτη πάπαδὲν τὸν ἐνδιαφέρει ἡ χριστιανικὴπίστη ἀλλὰ οἱ κοινωνικὲς σχέσειςκαὶ ἡ ὑποταγὴ ὅλων στὴν ἐξουσίατου ἀνεξάρτητα θρησκευτικῆς πί-στεως
Ἐμετικὰ δείγματαἐσχάτου πολιτικοῦἀμοραλισμοῦ
ΠΟΛΛΟΙ γνωστοὶ καὶ μὴ ἐξαιρετέ-οι οἱ ὑποψήφιοι δήμαρχοι ἈθηναίωνἝνας ἀπὸ αὐτοὺς ὁ Ἄρης Σπηλιω-τόπουλος στέλεχος τῆς laquoΝέας Δη-μοκρατίαςraquo καὶ laquoχρισμένοςraquo τοῦlaquoἐθνοσωτηρίουraquo αὐτοῦ κόμματοςνὰ διεκδικήσει τὴ δημαρχία Δεῖτε τίlaquoσκαρφίστηκεraquo προκειμένου νὰ πεί-σει ὅτι εἶναι ὁ καλλίτερος ἔρριξε τὸσύνθημα πὼς ἂν ἐκλεγεῖ δήμαρχοςθὰ κάνει τοπικὸ δημοψήφισμα γιὰ τὸτζαμί Ἀλλὰ ὅμως ὁ ἴδιος ὡς βου-λευτὴς ὑπερψήφισε τὸ νόμο γιὰ τὴνἀνέγερσή του καθὼς καὶ γιὰ τὴν ἐπι-λογὴ τοῦ χώρου (στὸ Βοτανικό) Καὶὄχι μόνο αὐτό ἀλλὰ διετέλεσε καὶὑπουργὸς Παιδείας καὶ Θρησκευμά-των καὶ οὐδέποτε laquoἔβγαλε ἄχναraquo γιὰτὴν ἀνέγερση τοῦ τζαμιοῦ μάλισταἐπὶ ὑπουργίας του προωθήθηκε δε-όντως ἡ ἀνέγερση Τώρα τί ἔπαθε ὁlaquoδικόςraquo μας καὶ ἄλλαξε laquoρόταraquo Μή-πως κατάλαβε τὸ λάθος του καὶ με-τάνιωσε Ὄχι βέβαια διότι θὰ τὸ δή-λωνε δημόσια καὶ θὰ ζητοῦσε συ-γνώμη γιὰ τὴν μέχρι τώρα στάσητου Τὸ ἀντίθετο παίζει θέατρο κο-ροϊδεύει γιὰ νὰ ξεγελάσει τοὺς ἀφε-λεῖς ψηφοφόρους νὰ laquoτσιμπήσουνraquoκαὶ νὰ τὸν ψηφίσουν Δεῖτε παράλ-ληλα ἕνα ἄλλο πολιτικὸ laquoμπουμπού-κιraquo ποὺ ὀνομάζεται Γ Καλατζῆς καὶεἶναι Γενικὸς Γραμματέας Θρησκευ-μάτων στὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας Θέ-λοντας νὰ ἀντικρούσει τὴν laquoτολ-μηρὴraquo πρόταση τοῦ κ Σπηλιωτόπου-λου ἔκανε τὴν ἀντιπρόταση νὰ γί-νονται τοπικὰ δημοψηφίσματα καὶγιὰ τὴν ἀνέγερση χριστιανικῶνναῶν Τελικὰ οἱ ἄνθρωποι δὲν ἔχουνἱερὸ καὶ ὅσιο Καὶ κάτι τελευταῖο λυ-πούμαστε γιὰ τὴν δημόσια ἐκπεφρα-σμένη ἐπιπόλαιη χαρὰ κάποιων ἀνώ-νυμων ἱεραρχῶν γιὰ τὴν πρότασητοῦ κ Σπηλιωτόπουλου διότι δὲνεἶναι σὲ θέση νὰ καταλάβουν ἀπὸβρώμικη πολιτικὴ σκοπιμότητα καὶlaquoτσιμπᾶνεraquo
Νέος δόλιος τρόποςπροσηλυτισμοῦτῶν Ἰεχωβάδων
ΣΤΗΝ laquoΑΝΑΜΠΟΥΜΠΟΥΛΑ ὁ λύ-κος χαίρεταιraquo σύμφωνα μὲ τὴν λαϊ-κή μας παροιμία Μέσα στὴ δίνη τῆςφρικτῆς οἰκονομικῆς κρίσεως καὶτῆς πρωτοφανοῦς πνευματικῆς συγ-χύσεως χιλιάδες νοητοὶ λύκοι οἱ ποι-κιλόμορφοι αἱρετικοί ἐκμεταλ-λεύονται τὸ κατάλληλο laquoκλῖμαraquo καὶἁρπάζουν ἀνυποψίαστες ψυχὲςἀδελφῶν μας ὀρθοδόξων Πρωτο-πόροι ὅπως πάντα οἱ Ψευδομάρτυ-ρες τοῦ Ἰεχωβᾶ οἱ ὁποῖοι χρησιμο-ποιοῦν τοὺς πλέον δόλιους καὶ σα-τανικοὺς τρόπους νὰ laquoτρυπώσουνraquoστὰ χριστιανικὰ σπίτια καὶ νὰ κάμουντὴν laquoδιακονίαraquo ποὺ τοὺς διέταξε ἡἑταιρεία Ἕνας ἀπὸ αὐτοὺς εἶναι νὰγυρίζουν στὶς εἰσόδους τῶν πολυκα-τοικιῶν καὶ νὰ laquoξεσηκώνουνraquo τὰὀνόματα τῶν ἐνοίκων ἀπὸ τὰ κου-δούνια Κατόπιν νὰ τοὺς στέλνουνχειρόγραφες ἐπιστολές ὅτι θέλουννὰ τοὺς laquoμιλήσουν γιὰ τὸ Χριστόraquoμαζὶ μὲ laquoχονδρὸ πακέτοraquo προσηλυ-τιστικοῦ ὑλικοῦ Σὲ σχετικὴ ἐπιστολὴποὺ μᾶς ἐγχείρησε ἀναγνώστης μαςγίνεται λόγος γιὰ τὴν οἰκονομικὴκρίση καὶ laquoστοὺς τρόπους ἀντιμετώ-πισής της σύμφωνα μὲ τὴν ἁγίαΓραφὴraquo καὶ τὶς laquoκαὶ ποιὸ εἶναι τὸσχέδιο γιὰ τὴν ἐπὶ γῆς βασιλεία τοῦἸεχωβᾶraquo Καταλαβαίνει λοιπὸν ὁ κα-θένας πόσο ἐπικίνδυνος εἶναι ὁ νέοςτρόπος δράσεως τῶν συγκεκριμέ-νων αἱρετικῶν Μὲ ποιὸ δόλιο τρόπομπαίνουν στὰ σπίτια χιλιάδων ἀνυ-ποψίαστων ἀνθρώπων Μὲ ποιὰ σα-τανικὰ παραπλανητικὰ τέχνασμαπροσπαθοῦν νὰ τοὺς ἐντάξουν στὴνὑπηρεσία τῆς πολυεθνικῆς ἑταιρεί-ας οἱ ὁποῖοι θὰ προωθοῦν τὰ ἐκδο-τικὰ προϊόντα της Καλοῦμε τοὺςἀγαπητούς μας ἀναγνῶστες ἐφό-σον λαβαίνουν τέτοιου εἴδους ἐπι-στολὲς νὰ διαμαρτύρονται πρὸςτοὺς ἀποστολεῖς καὶ νὰ ἀπειλοῦν μὲμηνύσεις διότι δι αὐτοῦ τοῦ τρόπουσυντελεῖται κατάφορα τὸ ἀδίκηματοῦ προσηλυτισμοῦ καὶ τῆς παρα-βίασης εὐαίσθητων προσωπικῶν δε-δομένων
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΜετενσάρκωσιςΜία ἐκ τῶν πλέον
βλασφήμων δοξασιῶνΜΙΑ ΑΠΟ τὶς πλέον βλάσφη-
μες καὶ ἀντιχριστιανικὲς δοξα-σίες τὶς ὁποῖες λανσάρει τὸ σύγ-χρονο ἀποκρυφιστικὸ πλέγματῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo εἶναι καὶ ἡπίστη στὴν μετενσάρκωση Πρό-κειται γιὰ βασικὴ διδασκαλία τοῦἸνδουισμοῦ ἡ ὁποία πέρασεστὸν Βουδισμὸ καὶ σὲ ὅλα τὰἄλλα ἀσιατικὰ θρησκεύματαΠέρασε μάλιστα καὶ μέσῳ τῆςλατρείας τῶν ἀρχαίων φρυγῶνστὴ λατρεία τοῦ Διόνυσου καὶτῶν ὀρφικῶν στὴν ἀρχαία Ἑλλά-δα Ἡ πίστη στὴ μετενσάρκωσηδιδάσκει πὼς ὁ κάθε ἄνθρωποςὑπόκειται στὸν αἰώνιο νόμο τοῦΚάρμα τῆς μοίρας ἡ ὁποία προ-καθορίζει τὴ ζωή τοῦ ἀνθρώπουΤὸ κάρμα εὐθύνεται γιὰ τὸνἄλλο αἰώνιο νόμο τῆς Σαμσάραδηλαδὴ τῆς ἀνακύκλησης τῆςζωῆς ἡ ὁποία ἐπιτυγχάνεται μὲτὴν μετενσάρκωση Μετὰ τὸ θά-νατο ἡ ψυχὴ μετενσαρκώνεταισὲ ἄλλο ἀνθρώπινο σῶμα ἢ ζῶοἢ φυτό ἀνάλογα μὲ τὸ κάρματῆς προηγούμενης ζωῆς Αὐτὸμπορεῖ νὰ ἐπαναληφτεῖ ἀμέτρη-τες φορές ἕως ὅτου φτάσει ὁἄνθρωπος νὰ ἑνωθεῖ μὲ τὸνΒράχμα τὸ ἀπρόσωπο laquoθεῖοraquo ἢβυθισθεῖ στὴ Νιρβάνα στὸν Βου-δισμό Ἡ ἀπαλλαγὴ ἀπὸ τὴ Σαμ-σάρα μπορεῖ νὰ γίνει μὲ τὴ γιόγ-κα καὶ τὸ διαλογισμό δηλαδὴ μὲτὴν αὐτοσωτηρία Πρόκειται γιὰἄκρως ἀντιχριστιανικὴ πίστη ἡὁποία ἀνατρέπει τὴν πίστη στὴνπρόνοια τοῦ Θεοῦ τὴν ἐνΧριστῷ ἀπολύτρωση καὶ τὴνἐλευθερία τοῦ ἀνθρωπίνου προ-σώπου Στὶς μέρες μας ἔχει πά-ρει τρομακτικὲς διαστάσεις καὶἀποτελεῖ μία ἀπὸ τὶς πιὸ ἀκραῖεςἀποκρυφιστικὲς πρακτικὲς στὴνκοινωνία μας Δυστυχῶς καὶὀρθόδοξοι χριστιανοὶ δηλώνουνὅτι πιστεύουν στὴν μετενσάρ-κωση Εἶναι τὸ ἀποτέλεσμα τῆςγιγαντιαίας ἐπιχείρησης ἀλλοί-ωσης τοῦ ὀρθοδόξου φρονήμα-τος τὰ τελευταῖα χρόνια Γέμι-σαν οἱ ἐκκλησίες μας μὲ χριστια-νοὺς μὲ ἀλλοιωμένο φρόνιμαἈλίμονο
ΣΤΙΣ 2 ΜΑΪΟΥ ἡ Ἐκκλησίαμας ἑορτάζει τήν ἀνακομι-
δή τῶν λειψάνων τοῦ ἐν Ἁγί-οις πατρός ἡμῶν ἈθανασίουἈρχιεπισκόπου ἈλεξανδρείαςὉ Ἅγιος Ἀθανάσιος καταγό-ταν ἀπό τήν Ἀλεξάνδρεια ἀπόγονεῖς πλουσίους καί ἐναρέ-τους Ἀφοῦ παρακολούθησεφιλοσοφία καί θεολογία ἀπο-σύρθηκε στήν ἔρημο κοντάστόν Ἅγιο Ἀντώνιο ὅπουἀσκήτευσε γιά μερικά χρόνιακαί κατόπιν ἐπέστρεψε στήνἈλεξάνδρεια γιά νά προσφέ-ρη τίς ὑπηρεσίες του στήνἘκκλησία Ὡς διάκονος πῆρεμέρος στήν Α΄ ΟἰκουμενικήΣύνοδο ἐπί Μ Κωνσταντίνουὅπου ἀγωνίστηκε κατά τῆςδυσσεβοῦς καί βλάσφημης δι-δασκαλίας τοῦ αἱρετικοῦ Ἀρεί- ου Μέ τήν κοίμηση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀλε-ξάνδρου ἐξελέγει Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλεξανδρεί-ας σέ ἡλικία 33 χρονῶν Ἀρχιεράτευσε συν -ολικά 45 χρόνια ἐκ τῶν ὁποίων τά δέκα τά πέ-
ρασε στήν ἐξορία Ἐξορίστηκεπέντε φορές καί παρ᾽ ὅλουςτούς διωγμούς προώθησε τόἐκκλησιαστικό ἔργο ἔκανεἱεραποστολή στήν Αἰθιοπία καίσυνέγραψε πλούσιο καί πολύσπουδαῖο συγγραφικό ἔργοκοιμήθηκε σέ μεγάλη ἡλικίαΜάλιστα ἡ πλούσια μόρφωσήτου ἡ πολύ καλή γνώση τῆςἉγίας Γρα φῆς πού εἶχε ἀλλάκαί ἡ κλασσική του παιδεία τοῦἐπέτρεψαν νά θέση τήν προ-σωπική του σφραγίδα στό ὅλοσυγγραφικό του ἔργο Ὑπῆρ ξεὁ ἡγέτης τῆς Ὀρθοδοξίας στόχρονικό διάστημα 325 μέ 373Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολό-γος ὁ ὁποῖος συνέταξε λόγοστήν μνήμη του ἀρχίζει μέ τήνφράση laquoἈθανάσιον ἐπαι νῶνἀρετήν ἐπαινέσομαιraquo Ὁ δὲ
Μέγας Φώτιος γράφει γιά τήν συγγραφική τουἀρετή laquoτήν φράσιν σαφής ὡς καί ἐν πᾶσι (τοῖςσυγγράμασι) καί ἀπέριττος καί ἀφελής δριμύςκαί βαθύς καί τοῖς ἐπιχειρήμασιν εὔτονοςraquo
Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ
Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱ ὁμι -λίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδό ξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐ τῆς (Κάνιγ -γος 10 Α´ ὄροφος) Τὴν προσ -εχῆ Δευτέραν 5 Μαΐου καὶ ὥ -ραν 630 μμ θὰ ὁμιλήση ὁἈρχιμανδρίτης π ΜελέτιοςΒαδραχάνης μὲ θέμα
laquoἹκανοποίηση θείας δικαιο-σύνηςraquo
Παρακαλοῦνται τὰ μέλη τῆςΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦ laquo᾿Ορ -θοδόξου Τύπουraquo ὅπως παρα-κολουθήσουν αὐτήν
ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ
῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενωσιςraquo(ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 106 77᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςἸωάννης Καρατζένης Παναγί -ας Ἐλευθερωτρίας 51 Κη φισιάΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾Υ πεύ θυνοςΤυπογραφείου Κωνσταν τῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορ θο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)
῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον
orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -
φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων
᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφ η-μερίδα μας εἰς τὸ πε ρίπτερόνσας παρακαλοῦ μεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις
ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥΣ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΑΣΠληροφοροῦμε τούς ἀγαπητούς μας συνδρομητάς ὅτι δύνανται νά
καταθέτουν τήν συνδρομήν των ἢ ἐνίσχυσιν καί εἰς τήν Ἐθνικήν Τρά-πεζαν εἰς τό ὄνομα laquoΠανελλήνιος Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Ἀρ λογαρια-σμοῦ 129296140-76
Διά τούς ἀγαπητούς συνδρομητάς τοῦ ἐξωτερικοῦ τό ΙΒΑΝ εἶναιGR 1201101290000012929 614076 Τό δέ SWIFT τῆς τράπεζας εἶναι (BIC)ETHNGRAA
Ὁ laquoΟΤraquo δέν ἔχει κερδοσκοπικόν χαρακτῆρα καί τά ἔξοδα ἐκδόσεώςτου στηρίζονται ἀποκλειστικῶς καί μόνον εἰς τὰς συνδρομάς σαςΒοηθῆστε εἰς τήν ἔκδοσιν καί διάδοσιν τοῦ laquoΟΤraquo
Ἐκ τοῦ Λογιστηρίου τοῦ laquoΟΤraquo
Προσκύνημα εἰς Πόντον
Ἡ ΠΟΕ διοργανώνει προσκύ-νημα εἰς τὸν Πόντον ἀπὸ2452014 ἕως 2952014 Πληρο-φορίαι 2106211471 6942688774
(1ον)Κατὰ τὴν ἔρευνα τοῦ θέματος
τοῦ συγκρητισμοῦ στοὺς τόμουςΒ΄ Ε΄ καὶ ΣΤ΄ ποὺ ἀναφέρονταιστὴν Ἀρχαία Ἑλληνικὴ θρησκείακαὶ μυθολογία καθὼς ἐπίσης καὶστὴν περίοδο ἐμφανίσεως τοῦ Χρι-στιανισμοῦ ἐντοπίζονται τὰ κάτω-θι πρὸς διερεύνηση σημεῖα
Ἡ ἐξέταση τοῦ Χριστιανισμοῦδὲ βασίζεται στὸ πρόσωπο τοῦἸησοῦ Χριστοῦ ποιὸς εἶναι καὶ ποιὸτὸ ἔργο ποὺ ἐπιτέλεσε γιὰ τὸνἄνθρωπο κάθε ἐποχῆς Αὐτὸ ἔχειὡς ἀποτέλεσμα ἡ οὐσία τοῦ θέμα-τος νὰ χάνεται ἀπὸ τὶς ἐπιμέρουςἀναλύσεις ὁ δὲ μελετητὴς νὰ ἀπο-προσανατολίζεται σὲ θεωρήσειςοἱ ὁποῖες ἂν τεθοῦν ὑπὸ τὸ φῶςτῆς ἐν Χριστῷ Ἀποκαλύψεως εἶναιἀνυπόστατες
Ὁ Χριστιανισμὸς παρουσιάζεταιὡς γέννημα τῶν ἱστορικῶν συν-θηκῶν τῶν φιλοσοφικῶν καὶ θρη-σκευτικῶν ἀναζητήσεων τῶν συγ-κρητιστικῶν ζυμώσεων τῆς προ-χριστιανικῆς ἐποχῆς καὶ τῶν κοι-νωνικοπολιτικῶν παραμέτρων τῶνχρόνων τῆς ζωῆς του
Παρουσιάζεται τὸ ὑπόβαθροποὺ συνετέλεσε στὴ γέννηση τοῦΧριστιανισμοῦ ποὺ ἀφορᾶ ldquoτὴνἐκπλήρωση τῶν προσδοκιῶν τοῦἸουδαϊσμοῦ τῆς ἐποχῆς ἐκείνηςrdquoldquoτὴν Ἀποκαλυπτικὴ φιλολογία τῶνἸουδαίων ποὺ ἔχει τὶς ρίζες τηςστὸν προφητισμὸ τῆς ἑβραϊκῆς πα-ραδόσεωςrdquo μέχρι τοὺς ldquoπαράγον-τες ποὺ συγκροτοῦν τὸ θρησκευ-τικὸ περιβάλλον τοῦ ἀρχικοῦ Χρι-στιανισμοῦbull δὲν εἶναι μόνο ὁ Ἰου-δαϊσμὸς καὶ ὁ Ἑλληνισμός ἀλλὰκαὶ οἱ διάφορες ἀνατολικὲς θρη-σκεῖες τῆς Αἰγύπτου κλπ καθὼςκαὶ ἡ περσικὴ θρησκεία ποὺ δια-δραματίζει ἀποφασιστικότατο ρό-λο στὴ διαμόρφωση τόσο τοῦ Ἰου-
δαϊσμοῦ ὅσο καὶ τοῦ Ἑλληνισμοῦτῆς ἐποχῆς ἐκείνηςrdquo1
Μελετώντας τὸν συσχετισμὸτῶν ἀνωτέρω στοιχείων γεννᾶταιτὸ εὔλογο ἐρώτημα Ἂν οἱ ἄνθρω-ποι δὲν ἀνέμεναν τὴν ἔλευση τοῦΘεανθρώπου ἂν δὲν ὑπῆρχαν οἱΠροφῆτες νὰ τὸν κηρύξουν ἂνδὲν ὑπῆρχε ἡ ἀναζήτηση τῆς σω-τηρίας στὸν ἑλληνικὸ κόσμο καὶπαγκοσμίως Ἐκεῖνος δὲν θὰ ἐν -σαρ κωνόταν Θrsquo ἀποτελοῦσε κώ-
λυμα στὶς δυνατότητες τῆς φύσε-ώς Του καὶ στὶς βουλές Του ἡἔλλειψη τῆς ἀνθρώπινης προσδο-κίας
Ἢ πῶς ἐξηγεῖται ἡ ἀπόλυτη ἐπα-λήθευση τῶν προφητειῶν ἀποκλει-στικὰ στὸ πρόσωπο τοῦ Θεανθρώ-που καὶ ὄχι σὲ ὁποιονδήποτε ἄλλονἄνθρωπο ἢ πῶς εἶναι δυνατὸνἄνθρωποι ποὺ δὲν τὶς γνώριζαν νὰτὶς ἐφαρμόζουν μὲ ἀκρίβεια Οἱπροφητεῖες ποὺ ἀναφέρονταιστὸν Χριστό ἐντάσσονται στὸ κή-ρυγμα τῶν Προφητῶν ποὺ ἀναφέ-ρεται σὲ τρέχοντα ζητήματα τῆςἐποχῆς τους Φυσικά εἶναι διατυ-πωμένες σὲ διαφορετικὲς ἐποχὲςκαὶ δὲν συγκροτοῦν συγκεκριμένοβιβλίο ποὺ νὰ προβάλλει τὸν τύποἐκείνου τοῦ ἡγέτη τὸν ὁποῖο κα-τόπιν θὰ ἀναδείκνυαν οἱ κατάλλη-λες κοινωνικοπολιτικὲς συνθῆκεςΠρὶν ἀπὸ τὸν ἐρχομὸ τοῦ Χριστοῦἦταν ἀδύνατο νὰ ἐννοήσει κάποι-ος ὅτι αὐτὰ τὰ διάσπαρτα ἐδάφιαἀναφέρονται ἐπακριβῶς στὸν ἀνα-μενόμενο Μεσσία
Μελετώντας τὸ σχετικὸ ἀφιέρω-μα τῆς ldquoἹστορίας τοῦ ἙλληνικοῦἜθνουςrdquo γιὰ τὸν Ἰησοῦ Χριστὸ καὶσυγκρίνοντάς το μὲ τὸ ἀντίστοιχο
ἀφιέρωμα στὸ δωδεκάθεο στοὺςμύθους των ἢ στοὺς φιλοσόφουςκαὶ τὶς θεωρίες τους διαπιστώνου-με τὰ ἑξῆς ἀξιοπρόσεχτα
Ἐνῶ καταγράφονται μὲ τόσορεαλισμὸ λεπτομέρειες ἀπὸ τὴ ζωήτῶν θεῶν τοῦ Ὀλύμπου καὶ τῶνἡμιθέων τῶν ἀρχαϊκῶν χρόνων2τῶν θεῶν τῶν ἑλληνιστικῶν καὶρωμαϊκῶν χρόνων3 τῶν φιλοσό-φων καὶ τῶν ἔργων τους4 ἡ ἀνα-φορὰ στὸ πρόσωπο τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ στὴ διδασκαλία καὶ τὰ θαυ-μαστὰ σημεῖα ποὺ ἐπετέλεσε εἶναιπενιχρή συνδεόμενη ἀποκλει-στικὰ μὲ ἀναζητήσεις καὶ ἱστορικὲςπαραμέτρους πρὶν καὶ κατὰ τοὺςχρόνους τῆς ζωῆς Του5
Ἀπὸ τὸν τρόπο παρουσιάσεωςπροβληματίζεται ὁ ἀναγνώστηςμὲ ποιὰ ἰδιότητα κατατάσσεται ὁΚύριός μας μέσα στὴν Ἱστορία
α) Ὡς ldquoκάποιος θεόςrdquo ποὺ τὸνἀνέδειξαν πολιτικοκοινωνικὲς καὶφιλοσοφικὲς παράμετροι ὅπωςἀντίστοιχα ἀναδείχθηκε τὸ πάνθεοτῶν ἀρχαίων θρησκειῶν
Ἐφόσον ὅμως ὁ Ἰησοῦς Χριστὸςεἶναι ἱστορικὸ πρόσωπο τότε για-τί δὲν ἐξετάζονται τὰ ὑπάρχονταἱστορικὰ στοιχεῖα γιὰ τὰ θαύματακαὶ τὴν Ἀνάστασή Του ἐνῶ περι-γράφονται λεπτομερῶς οἱ μύθοιτῶν ἀρχαίων θεῶν καὶ ἡμιθέωνἜχουν ἄραγε μεγαλύτερη ἀξία οἱμύθοι Ἢ μήπως ὑποδηλώνεταιὅτι αὐτὰ τὰ ἱστορικὰ στοιχεῖαἀκριβῶς ἐπειδὴ ἀναφέρονται στὸπρόσωπό Του ἁρμόζει νὰ ἔχουνἀξία μικρότερη τοῦ μύθου
β) Μήπως κατατάσσεται στὴ χο-ρεία τῶν φιλοσόφων ἢ κοινωνικῶνἀναμορφωτῶν
Τότε γιατί δὲν ἀναλύεται ἡ ἀξε-πέραστη διδασκαλία Του τουλάχι-στον ὅπως ἀντίστοιχα συμβαίνειμὲ τὴν ἀνάλυση τῶν φιλοσοφικῶνἰδεῶν Γιατί δὲν παρουσιάζεται τὸμοναδικὸ καὶ ἀνεπανάληπτο πα-νανθρώπινο ἔργο ποὺ ἐπιτέλεσε
Ἀντrsquo αὐτῆς τῆς στοιχειώδουςπροσέγγισης ὁ ἀναγνώστης ὑπο-βάλλεται στὴν ἰδέα ὅτι ὁ ἴδιος ὁΧριστὸς μᾶλλον δὲν εἶχε συνείδη-ση ποιὸς εἶναι ἐνῶ ἡ ἀναγνώρισητῆς Θεότητάς Του προέκυψε ὑπο-τίθεται ἀναγκαστικά6 Μάλισταἀναλύεται σὲ ἄλλα σημεῖα ὅτιἐκεῖνοι ποὺ προσδοκοῦσαν τὸνΜεσσία διέδωσαν τὴν ἈνάστασήΤου καὶ οἱ ἀποδέκτες τοῦ κηρύ -γματός τους τὴν πίστεψαν λόγῳτῶν κοινωνικοπολιτικῶν καὶ φιλο-σοφικῶν καὶ θρησκευτικῶν συν-θηκῶν ἐκείνης τῆς ἐποχῆς7Σημειώσεις
1 ldquoἹστορία τοῦ ἙλληνικοῦἜθνουςrdquo Ἐκδοτικὴ Ἀθηνῶν Ἀθή-να 1976 τόμος Στ΄ σ 520 κ ἑ 2 ὅπτ Β΄ σ 70-157 3 ὅπ τ Ε΄ σ 402-423κα middot τ Στ΄ σ 492-519 4 ὅπ τ Β΄ σ422-437middot τ Γ2΄ σ452-511middot τ Ε΄ σ 280-305middot τ Στ΄ 430-459 5 ὅπ τ Στ΄ σ 54519-520 525-527 529-530 538 6 ldquohellipΤὸ ἂν ὁ Ἰησοῦς εἶχε συνείδηση τῆςταυτότητός του μὲ τὸν ldquoυἱὸ τοῦἀνθρώπουrdquo ἢ ὄχι εἶναι πρόβλημαποὺ συζητεῖται σήμερα μεταξὺ τῶνἐρευνητῶν γιατί πολλοὶ θὰ ἤθελαννὰ ἀρνηθοῦν μία τέτοια αὐτοσυνει-δησία τοῦ Ἰησοῦ Ἀλλὰ τὸ οὐσιῶδεςγιὰ τὴν Ἱστορία εἶναι ὅτι ἡ ταύτισηαὐτὴ ἔγινε καὶ ὅτι δὲν μποροῦσε νὰμὴ γίνει ἀφοῦ ἔγινε δεκτὴ ἡ ἀνάστα-ση ποὺ τὴν ὑποδηλώνει ἀναπόφευ-κταrdquo ὅπ τ Στ΄ σ 527 7 ldquoὉ ἱδρυτὴςτῆς νέας θρησκείας ὁ Ἰησοῦς ὁ Να-ζωραῖος εἶχε ἀναγγείλει στοὺς πα-τριῶτες του τὴν ἐπερχόμενη βασιλείατοῦ Θεοῦ καὶ εἶχε παρουσιαστεῖστοὺς ὀπαδούς του ὡς ὁ ἀναμενόμε-νος Μεσσίας Ὁ ἐκπρόσωπος τῆς ρω-μαϊκῆς κρατικῆς ἐξουσίας ἔπαρχοςτῆς Ἰουδαίας Πόντιος Πιλᾶτος ὑπὸτὴν πίεση τῶν ἰουδαϊκῶν ἀρχῶν τῶνἹεροσολύμων διέταξε τὸ σταυρικότου θάνατο ὡς στασιαστὴ ἐναντίοντῆς Ρώμης Ὡστόσο τὸ νέο κίνημαδὲν κάμφθηκε Ἀντίθετα οἱ μαθητὲςτοῦ Ἰησοῦ ἀνήγγειλαν τὴν ἀνάστασητοῦ διδασκάλου τους καὶ ἀμέσωςπροσείλκυσαν τόσο μεταξὺ τῶν Ἰου-δαίων ὅσο καὶ τῶν Ἑλλήνων δηλτῶν μὴ Ἰουδαίων μεγάλο ἀριθμὸὀπαδῶν ποὺ λόγῳ τῶν διωγμῶν ἐξα-πλώθηκαν γρήγορα ἔξω ἀπὸ τὴν Πα-λαιστίνηhellip Μόνο ὅταν οἱ Ἰουδαῖοιδιαχώρισαν τὴ θέση τους ἀπὸ τὴ νέαθρησκεία ἔγινε βαθμιαία γνωστὴ στὸεὐρὺ κοινὸ ἡ διαφορὰ τῆς νέας διδα-σκαλίας χωρὶς βέβαια νὰ ὑπάρχουνπολὺ συγκεκριμένες πληροφορίες γιὰτὴ λατρεία καὶ τὶς θρησκευτικὲς δο-ξασίες Ἀπὸ τὴν ἄποψη αὐτὴ ἐλάχι-στα διέφερε ὁ Χριστιανισμὸς ἀπὸ τὶςἄλλες μυστηριακὲς θρησκεῖ εςhellipraquoldquoἹστορία τοῦ Ἑλληνικοῦ ἜθνουςrdquoἘκδοτικὴ Ἀθηνῶν Ἀθήνα 1976 τό-μος Στ΄ σ 54
2 ΜΑΪΟΥ 2014 Σελὶς 3η
laquoΜαρία ἡ Μαγδαληνὴκαὶ Μαρία ἡ τοῦ Ἰακώβου καὶ Σαλώμη
ἠγόρασαν ἀρώματα ἵνα ἐλθοῦσαι ἀλείψωσιν αὐτόνraquoΤὸ σημερινὸν Εὐαγγέλιον μᾶς μεταφέρει στὰ γεγονότα τῆς
Μεγάλης Παρασκευῆς ποὺ ἐπηκολούθησαν τὴν Σταύρωσητοῦ Κυρίου Ὅταν ὅλοι οἱ μαθητὲς εἶχαν διασκορπισθεῖ ἀπὸφόβο ἢ ὅπως ὁ Πέτρος Τὸν εἶχε ἀρνηθεῖ τρίς ποιὸς θὰ εἶχετὴν τόλμη νὰ ἐμφανισθεῖ καὶ νὰ ζητήσει νὰ κηδεύσει τὸ Σῶματοῦ Ἰησοῦ Τότε ὁ Ἰωσὴφ ὁ ἀπὸ Ἀριμαθαίας ἐπίσημος καὶ δια-πρεπὴς βουλευτής τολμᾶ νὰ ἐμφανισθεῖ στὸν Πιλᾶτο ποὺεἶχε καταδικάσει τὸν Ἰησοῦ σὲ θάνατο καὶ ζητεῖ τὴν ἄδεια νὰἀποκαθηλώσει τὸ Σῶμα τοῦ Ἰησοῦ ἀπὸ τὸν Σταυρό τὸ ἐνε-τύλιξε σὲ καθαρὰ σινδόνη καὶ τὸ ἐνεταφίασε στὸ μνῆμα
Κοντὰ στὸν Ἰωσὴφ ἐξ ἴσου τολμηρὲς ἀνεδείχθησαν καὶ οἱΜυροφόρες γυναῖκες ποὺ ἔλαβαν μύρα καὶ ἀρώματα γιὰ νὰἀλείψουν τὸ νεκρὸ Σῶμα τοῦ Ἰησοῦ Καὶ ἀξιώθησαν αὐτὲςπρῶτες νὰ πληροφορηθοῦν ἀπὸ τὰ χείλη τοῦ ἀγγέλου τὴνἈνάσταση τοῦ Χριστοῦ Γιατί ὅμως ἐπελέγησαν αὐτὲς οἱ γυ-ναῖκες γιὰ νὰ γίνουν οἱ πρῶτες μάρτυρες τῆς ἈναστάσεωςΔιότι αὐτές ἐν ἀντιθέσει πρὸς τοὺς ἄνδρες μαθητὲς τοῦ Κυ-ρίου τοὺς Ἀποστόλους ποὺ ἐκρύφθησαν ἀπὸ φόβον οἱ γυ-ναῖκες αὐτὲς ἐπέδειξαν ἀξιοθαύμαστες ἀρετὲς ὥστε κατη-ξιώθησαν νὰ ἀκούσουν πρῶτες τὸ χαρμόσυνο ἄγγελμα ὅτι ὁΧριστὸς ἀνέστη
Ἀπὸ τὴν πρώτη ἡμέρα ποὺ γνώρισαν τὸν Κύριο στὴν Γαλι-λαία ἔγιναν πιστὲς μαθήτριές Του Τὸν ἀκολουθοῦσαν(Μᾶρκ ιε 41) καὶ διηκόνουν αὐτῷ ἐκ τῶν ὑπαρχόντων αὐτῶν(Λουκ η 3) Ὅταν τὴν ὥρα τῆς θυσίας τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ὅλοιοἱ ἄλλοι μαθητὲς πλὴν τοῦ Ἰωάννου Τὸν εἶχαν ἐγκαταλείψει(Ματθ κστ 56) οἱ γυναῖκες αὐτὲς ἔμειναν πιστὲς καὶ ἀφο-σιωμένες στὸν Κύριο παρακολουθώντας τὸ Θεῖο Δράμα πά-νω στὸν Φρικτὸ Γολγοθᾶ χωρὶς οὔτε μία στιγμὴ νὰ ἀποχωρι-σθοῦν τὸν ἀγαπημένο τους Διδάσκαλο
Ἀλλὰ καὶ μετὰ τὸν θάνατό Του δὲν ἔφυγαν Ἔμειναν θρη-νώντας κοντὰ στὸν Σταυρὸ μαζὶ μὲ τὴν Παναγία Τὴν ἀγάπητους ὅμως τὴν ἀνδρεία τὸ μεγάλο τους θάρρος ἔδειξαν οἱΜυροφόρες ὅταν διαγενομένου τοῦ Σαββάτου καὶ ἐνῶἐγνώριζαν ὅτι τὸ μνῆμα εἶναι σφραγισμένο ὅτι ὁ λίθος ποὺἐσφράγιζε τὴν θύρα τοῦ μνημείου ἦταν μεγάλος καὶ βαρύςὅτι ἔνοπλοι Ρωμαῖοι στρατιῶτες φρουροῦν τὸν τάφο παρ᾽ ὅλααὐτὰ οἱ μυροφόρες γυναῖκες λίαν πρωΐ ὄρθρου βαθέος(Λουκ κδ 1) πρὶν ἀκόμη ἀνατείλει ὁ ἥλιος ξεκινοῦν νὰἔλθουν στὸ μνῆμα φέρνοντας μαζί τους ἀρώματα γιὰ νὰ μυ-ρώσουν τὸ Σῶμα τοῦ Ἰησοῦ Κανένας φόβος ἢ δισταγμὸς δὲνἐστάθησαν ἱκανοὶ νὰ τὶς ἐμποδίσουν Τὸ μόνον ποὺ τοὺς ἀπα-σχολοῦσε ἦταν πῶς θὰ ἀποκυλίσουν τὸν μεγάλο καὶ βαρὺ λί-θο ποὺ ἐσφράγιζε τὴν θύρα τοῦ μνημείου
Μία τέτοια ἀγάπη μία τέτοια ἀφοσίωση ἐπιβραβεύεται ἀπὸτὸν Κύριο ὥστε αὐτὲς πρῶτες νὰ ἀκούσουν τὸ χαρμόσυνοἄγγελμα τῆς Ἀναστάσεως καὶ νὰ τὸ μεταφέρουν στοὺς μα-θητές Ἔτσι ὁ Κύριος ταῖς γυναιξὶν ἀποστόλοις ἐχρήσατοπρὸς τοὺς Ἀποστόλους δηλ τὶς γυναῖκες ἐχρησιμοποίησεὡς ἀποστόλους πρὸς τοὺς Ἀποστόλους (Εὐθύμιος Ζιγαβη-νός)
Πρὸς τιμὴν λοιπὸν αὐτῶν τῶν γυναικῶν ἡ σημερινὴ τρίτηΚυριακὴ ἀπὸ τὸ Πάσχα εἶναι ἡ Κυριακὴ τῶν Μυροφόρων Ἂςἐξετάσουμε τὴν εἰκόνα αὐτῶν τῶν γυναικῶν Λίαν πρωίὄρθρου βαθέος μερικὲς γυναῖκες κατευθύνονται πρὸς τὸμνῆμα τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἐνδοιασμὸς τους εἶναι πῶς θὰ ἀποκυλί-σουν τὸν μεγάλο καὶ βαρὺ λίθο ἀπὸ τῆς θύρας τοῦ μνημείουΚαὶ σήμερα γιὰ πολλοὺς ἀνθρώπους ἰσχύει ἡ ἴδια δυσκολίαΠοιὸς θὰ ἀποκυλίσει τὸν βαρὺ λίθο τῆς ἁμαρτίας τῆς ἀγνοί-ας τῆς ἀδιαφορίας ποὺ μᾶς ἐμποδίζει νὰ προσεγγίσουμε τὸνΧριστό Ὡστόσο οἱ γυναῖκες προχωροῦν χωρὶς νὰ γνωρίζουνπῶς θὰ παραμερίσουν τὸ ἐμπόδιον τοῦ λίθου Τὶς ὁδηγεῖ ἡ πί-στη καὶ ἡ ἀγάπη πρὸς τὸν Κύριον Ἔτσι καὶ ἐμεῖς ἂς ἐγερ-θοῦμε ἂς ἀκολουθήσουμε τὴν ὁδὸν πρὸς τὸν Χριστὸ παρα-μερίζοντες κάθε ἐμπόδιο μὲ ὁδηγὸ τὴν πίστη
Οἱ γυναῖκες δὲν πηγαίνουν μὲ ἄδεια χέρια στὸν Τάφο τοῦἸησοῦ Φέρουν μύρα καὶ ἀρώματα ὡς ἔνδειξη ἀγάπης πρὸςτὸν Διδάσκαλο Ἐμεῖς τί ἔχουμε νὰ προσφέρουμε ἀπὸ ἀγάπηπρὸς τὸν Χριστό Ἂς βαδίσουμε πρὸς τὸν Κύριο μὲ καρδιὰ γε-μάτη πίστη καὶ ἐλπίδα Καὶ τότε ὁ Κύριος θὰ μᾶς ἐλεήσει καὶθὰ φροντίσει νὰ ἀφαιρέσει ἀπὸ ἀνάμεσά μας τὸ ἐμπόδιο τὸνβαρὺ λίθο τῆς ἁμαρτίας ποὺ μᾶς ἐμποδίζει νὰ Τὸν πλησιά-σουμε
Ἡ ἀποκύλιση τοῦ λίθου δὲν εἶναι εὔκολη ὑπόθεση Προ-ϋποθέτει ἐκ μέρους μας πίστη ἀλλὰ καὶ μετάνοια Ἂς μὴ φο-βηθοῦμε τὸ βάρος τῶν ἁμαρτιῶν μας Ὁ Κύριος θὰ μετακι-νήσει τὸν λίθο ποὺ μᾶς βαραίνει ἀρκεῖ ἐμεῖς νὰ Τοῦ προσφέ-ρουμε τὴν καρδιά μας καὶ νὰ Τὸν δεχθοῦμε ὡς τὸν Ζῶντα Κύ-ριο τῆς ζωῆς μας Καὶ τότε τούτοις πᾶσιν ὑπερνικῶμεν διάτοῦ ἀγαπήσαντος ἡμᾶς (Ρωμ η 36) μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Χρι-στοῦ θὰ ἀναδειχθοῦμε νικητές
Ἀρχιμανδρίτης π Κύριλλος Κεφαλόπουλος
ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΜΥΡΟΦΟΡΩΝ4 ΜΑΙΟΥ 2014
Ἀπόστολος Πράξ στ´ 1-7Εὐαγγέλιον Μᾶρκ ιε´ 43- ιστ´ 8
Ἦχος β´mdash Ἑωθινόν Δ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ
Θαυμαστὰγεγονότα ἀπὸτὰς πράξεις
τῶν Ἀποστόλων(14ον)
Ἡ θεραπείατῆς δαιμονοπλήπτου
παιδίσκης(ιστ΄ 16-35)
Στούς Φιλίππους οἱ ἈπόστολοιΠαῦλος καί Σίλας εἶχαν πολλέςἐμπειρίες εὐχάριστες καί δυσά-ρεστες ὅπως καί μία θαυμαστήπαρέμβαση τοῦ Χριστοῦ προκει-
μένου νά ἀποφύγουν ἕνα θανάσι-μο κίνδυνο πού ἀντιμετώπιζαν
Μία μέρα λοιπόν καθώς πή-γαιναν στόν τόπο τῆς προσευχῆςτούς συνάντησε μία δούλη πούεἶχε μαντικό πνεῦμα καί ἀκολου-θώντας τους φώναζε laquoΑὐτοί οἱἄνθρωποι εἶναι δοῦλοι τοῦ ὕψι-στου Θεοῦ πού σᾶς κηρύττουντήν ὁδό τῆς σωτηρίαςraquo Τό ἴδιοἐπαναλάμβανε πολλές μέρες καίεἶχε γίνει ἐνοχλητική γι᾿ αὐτό ὁΠαῦλος μία φορά ἀγανακτισμέ-νος εἶπε στό πνεῦμα πού τήνεἶχε αἰχμαλωτισμένη laquoΣέ διατά-ζω στό ὄνομα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦνά βγεῖς ἔξω ἀπό αὐτήνraquo Καίτήν ἴδια στιγμή τό πνεῦμα βγῆκε
Τό θαῦμα αὐτό ἐνόχλησε πολύ
τούς κυρίους τῆς δούλης οἱὁποῖοι τήν ἐκμεταλλεύονταν για-τί μέ τό μαντικό πνεῦμα εἰσέ-πραττε πολλά χρήματα Ὅτανδιαπίστωσαν ὅτι ἡ ἐλπίδα τοῦκέρδους χάθηκε συνέλαβαν τούςἀποστόλους καί τούς ἔσυρανστήν ἀγορά γιά νά τούς παρου-σιάσουν στίς ἀρχές Τούς ὁδήγη-σαν στούς ἀνώτατους ἄρχοντεςτῆς πόλης μέ τήν κατηγο-ρίαlaquoΑὐτοί οἱ ἄνθρωποι εἶναιἸουδαῖοι καί προκαλοῦν ταραχέςστήν πόλη Θέλουν νά εἰσάγουνἔθιμα πού δέν ἐπιτρέπεται σ᾿ἐμᾶς πού εἴμαστε Ρωμαῖοι νά τάδεχτοῦμε ἤ νά τά τηροῦμεraquo
Τό ἀποτέλεσμα ἦταν ἀρνητικόκαί ἐπώδυνο γιά τούς ἀποστό-λους Ὁ λαός ξεσηκώθηκε ἐναν-τίον τους καί οἱ ἄρχοντες τούς
ἔσκισαν τά ροῦχα ἔδωσαν διατα-γή νά τούς ραβδίσουν τούς βα-σάνισαν ἀνηλεῶς καί τούς ὁδήγη-σαν στή φυλακή δένοντάς τουςτά πόδια στό ξύλο γιά περισσό-τερη ἀσφάλεια
Ἡ φυλάκιση δέν κράτησε πο-λύ Οἱ ἀπόστολοι ἔπρεπε νά συν -εχίσουν τό ἔργο τους νά διδά-ξουν τό λαό καί νά εὐεργετήσουντούς πάσχοντες Ἡ ἄδικη φυλάκι-σή τους δέν εἶχε κάμψει τό φρό-νημά τους Τά μεσάνυχτα προσ -εύχονταν καί ἔψελναν ὕμνουςστό Θεό πού τούς ἄκουγαν καί οἱἄλλοι κρατούμενοι Μέσα σέαὐτή τήν κατανυκτική ἀτμόσφαι-ρα laquoξαφνικά ἔγινε σεισμός μεγά-λος τόσο πού σαλεύτηκαν τά θε-μέλια τῆς φυλακῆς Ἀμέσωςἄνοιξαν ὅλες οἱ πόρτες καί τά δε-
σμά ὅλων τῶν φυλακισμένων λύ-θηκανraquo Ὁ δεσμοφύλακας ξύ-πνησε καί ὅταν εἶδε τίς πόρτεςτῆς φυλακῆς ἀνοιχτές νόμισε ὅτιοἱ φυλακισμένοι εἶχαν δραπετεύ-σει καί πάνω στή σύγχυση καίἀπελπισία του ἔβγαλε τό σπαθίτου καί ἤθελε νά αὐτοκτονήσειΜόλις τόν εἶδε ὁ Παῦλος τοῦφώναξε δυνατά
mdash Μή κάνεις κανένα κακόστόν ἑαυτό σου γιατί εἴμαστεὅλοι ἐδῶ
Ἐκεῖνος πῆγε στό κελί τοῦΠαύλου καί τοῦ Σίλα καί ἔπεσεστά πόδια τους Ὕστερα τούςἔβγαλε ἔξω ἀπό τή φυλακή καίτούς ρώτησε
mdash Τί πρέπει νά κάνω γιά νάσωθῶ
Καί αὐτοί τοῦ ἀπάντησαν μέἀγάπη καί εἰλικρινές ἐνδιαφέ-ρον
mdash Πίστεψε στόν Κύριο ἸησοῦΧριστό καί θά σωθεῖς καί σύ καίτό σπίτι σου
Καί πράγματι ὁ δεσμοφύλακαςτούς πῆρε στό σπίτι του περιποι-ήθηκε τίς πληγές τους καί ὕστε-ρα βαφτίστηκε ὁ ἴδιος καί ὅλη ἡοἰκογένειά του Στή συνέχειαἔστρωσε τραπέζι εὐχαριστίας καίἦταν εὐτυχής πού εἶχε βρεῖ τήνπίστη στό Θεό
Τήν ἄλλη μέρα οἱ κλητῆρεςεἰδοποίησαν τό δεσμοφύλακα νάἀπολύσει τούς κρατούμενουςκάτι πού ἤδη εἶχε πραγματοποι-ηθεῖ
Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης
ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ
Εἶναι γνωστή ἡ σπουδαιότηταἡ ἀξία καί ἡ δύναμη τῆς προσ -ευχῆς γιά κάθε χριστιανό Τάσυγκεκριμένα ὅμως γνωρίσματατῆς προσευχῆς ἀκυρώνονταιὅταν ὁ τρόπος μέ τόν ὁποῖο προσ -ευχόμαστε εἶναι κακόδοξος
Ἕνα τέτοιο κακόδοξο τρόποπροσευχῆς συναντᾶμε στά ἔντυ-πα διαφόρων αἱρετικῶν κινήσεων(Πεντηκοστιανῶν διαφόρων προ- τεσταντικῶν ὁμάδων) ὅπου προ-τρέπονται νεοπροσήλυτοι νά κλί-νουν τά γόνατα καί νά προσευ-χηθοῦν ἐνθέρμως στόν Χριστόξεκινώντας τήν προσευχή τουςμέ τό ἑξῆς laquoΧριστέ μου ἤ Κύριεἄν εἶσαι ζωντανός νά μοῦ ἀποκα-λυφθεῖςraquo
Τί διαπιστώνει κάποιος μέαὐτοῦ τοῦ εἴδους τήν εἰσαγωγήκατά τήν προσευχή Ξεκινάει ἡπροσευχή μέ δυσπιστία ἀκυρώ-
νοντας οὐσιαστικά τήν προτροπήτοῦ Θεανθρώπου στόν ἈπόστολοΘωμᾶ laquoμακάριοι οἱ μή ἰδόντεςκαί πιστεύσαντεςraquo (Ἰωάν 20 29)
Ἐπιπλέον ὅμως ἰσχύει καί κάτιπιό τραγικό Προτρέπονται τά μέ-λη τῶν αἱρετικῶν κινήσεων νάξεκινήσουν τήν ἐπικοινωνία τουςμέ τόν Χριστό υἱοθετώντας τόνἴδιο ὑποτιμητικό καί βλάσφημοτρόπο ἀναφορᾶς τῶν ἀρχιερέωντῶν γραμματέων τῶν πρεσβυτέ-ρων καί τῶν φαρισαίων οἱ ὁποῖοιξεκινοῦσαν μέ τήν ἴδια ἀμφισβή-τηση καί δυσπιστία καί μεταξύτῶν ἄλλων ἔλεγαν laquoεἰ βασιλεύςἸσραήλ ἐστι καταβάτω νῦν ἀπότοῦ σταυροῦ καί πιστεύσομεν ἐπ᾽αὐτῷraquo (Ματθ 27 42)
Ἄν εἶσαι βασιλεύς τοῦ Ἰσραήλἔλεγαν τότε οἱ σταυρωτές τοῦΧριστοῦ ἄν εἶσαι ζωντανός προ-τρέπονται νά ἐπαναλάβουν σή-
μερα οἱ νεοπροσήλυτοι στήνπλάνη
Καί ὅμως ἐπαναλαμβάνονταςλεκτικά σχήματα ἀμφισβήτησηςἐχθρῶν τοῦ Σταυροῦ τοῦ Χρι-στοῦ ἔχουν τήν ψευδαίσθηση ὅτιπροσεύχονται καί ὅτι ἐπιτελοῦνἔργο θεάρεστο
Γιά μιά ἀκόμα φορά ἐπιβεβαι-ώνεται τό πανθομολογούμενομέσα στήν ἐκκλησιαστική ἱστορίαὅτι ἡ πλάνη περί τό δόγμα ἐκφρά-ζεται στήν καθημερινότητα ὡςἀρρωστημένο ἦθος τό ὁποῖο δυσ -τυχῶς καταγράφεται καί ὡς κα-κόδοξος τρόπος προσευχῆς
Ὡς τελικό σχόλιο θέλουμε νάἐπισημάνουμε ὅτι καί στήν περί-πτωση αὐτή ἐπιβεβαιώνεται ὁ λό-γος τοῦ Χριστοῦ laquoεἰ οὖν τό φῶςτό ἐν σοί σκότος ἐστί τό σκότοςπόσονraquo (Ματθ 6 23)
ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo
Ἡ ἀγάπη τοῦ ΤάφουΣυγκίνησις
Πεθαίνει ἡ Ἀγάπη Στὶς καρδιὲςτῶν ἀνθρώπων πολλὲς φορέςστὴν καρδιὰ τοῦ Θεοῦ ποτέ Καὶ ἡκαρδιὰ τοῦ Θεοῦ ὁ ἀγαπητὸςΥἱός εἶναι ὁ Ἰησοῦς Χριστός Καὶἡ καρδιὰ τῆς ἀγάπης εἶναι ὁ Σταυ-ρός Ἡ σωματικὴ καρδιὰ τοῦἸησοῦ σταμάτησε κάποια στιγμὴνὰ χτυπᾶ ὄχι ὅμως τοῦ Θεανθρώ-που Κυρίου
Δὲν εἶναι λοιπόν γιὰ κλάμα ἡταφὴ τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Ποιὸςδιψασμένος κλαίει σὰν βρεθῆμπροστὰ σὲ ἀστείρευτη πηγή
Ὁ Σταυρὸς εἶναι ἡ ἀστείρευτηπηγὴ τῆς Ἀγάπης Καὶ ὁ Τάφος τοῦΧριστοῦ πηγὴ τῆς ζωῆς
Ἡ βραδυνὴ ἀκολουθία τῆς Με-γάλης Παρασκευῆς ὀνομάζεταιἐπιτάφιος θρῆνος Στὴν πραγματι-κότητα πρόκειται γιὰ ἀκολουθίαχαρᾶς Ἂν ὁ Σταυρὸς εἶναι ἡ Ἀγά-πη τῆς Λυτρώσεως ὁ Τάφος εἶναιἡ Ἀγάπη τῆς Ἀναστάσεως
Μποροῦμε νὰ κλαῖμε γιὰ τὸ θά-νατο καὶ τὴν ταφὴ τοῦ Ἰησοῦ
bullΠῶς μποροῦμε νὰ κλαῖμε γιὰτὴν ταφὴ τοῦ Ἰησοῦ ἀφοῦ ξέρου-με ὅτι σὲ λίγο θ ἀναστηθῆ ἀπὸ τὸντάφο Ἀλλὰ καὶ ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸςἤξερε ὅτι θ ἀνέσταινε τὸ ΛάζαροΠαρ᾽ ὅλο τοῦτο δάκρυσε μπροστὰστὸν τάφο τοῦ Λαζάρου Συγκι-νούμαστε Μᾶς συγκινεῖ ἡ ἀγάπηστὸ Φίλο στὸ Πρόσωπο ποὺἀγαπᾶμε καὶ μᾶς ἀγαπᾶ στὸνἸησοῦ Ὁ ὁρίζοντας σκοτεινιάζειμόλις δύση ὁ ἥλιος καίτοι γνωρί-ζεις ὅτι ὁ ἥλιος θrsquo ἀνατείλη καὶ πά-λι
Ὁ ἥλιος σὰν γέρνη πρὸς τὴ δύ-σι εἶναι σὰν νὰ γράφη σιγὰ-σιγὰστὴν κορυφογραμμή laquoΣὲ λίγοἔρχομαι Σὲ λίγο ἀνασταίνομαιraquoἜτσι καὶ ὁ Χριστός ὁ Ἥλιος τῆςΘεότητος Ἔγειρε τὸ κεφάλιἜδυσε Ἀλλrsquo ἄφησε βέβαιη τὴνἐλπίδα Σὲ λίγο ξανάρχομαιlaquoΜικρὸν καὶ οὐ θεωρεῖτέ με καὶπάλιν μικρὸν καὶ ὄψεσθέ μεraquo(Ἰωάν ιστ´ 16)
bullΣυγκινούμεθα ἀπὸ τὴν ταφὴτοῦ πλέον ἀγαπητοῦ μας Προσώ-που Συγκινούμεθα ἀναλογιζόμε-νοι τὴν ἀγάπη Του σέ μᾶς Ἀπὸἀγάπη ἀνέβηκε στὸ Σταυρό Ἀπὸἀγάπη κατέβηκε καὶ στὸν ἅδηlaquoἈπέθανε καὶ ἐτάφη κατὰ τὰςΓραφάςraquo (Α´ Κορ ιε´ 4)
Γιὰ κάθε ἀνθρώπινο τάφο ἰσχύειτὸ laquoἀκούσιαraquo
Γιὰ τὸν τάφο τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ ἰσχύει τὸ laquoἑκούσιαraquo
Θέλησε καὶ ἐτάφη ΘάφτηκεἘκεῖνος γιὰ νὰ ξεθάψη ἐμᾶς ἀπὸτὰ μνήματα τῆς ἁμαρτίας Θάφτη-κε ὁ Παντοδύναμος γιὰ νrsquo ἀνασύ-ρη ἡ παντοδύναμη Ἀγάπη Τουὅλους τούς laquoτεθνεῶταςraquo
Γιὰ ποιοὺς τὸ κλάμαἈλλrsquo ἡ θλῖψις τῆς Μεγάλης Πα-
ρασκευῆς δὲν εἶναι τόσο γιὰ τὸνἸησοῦ Χριστό ποὺ εἶναι ἡ laquoΖωή ἐντάφῳraquo Εἶναι κυρίως γιὰ τοὺςἐχθρούς τοῦ Σταυροῦ γιὰ τοὺςἐχθροὺς τοῦ Ἰησοῦ
Ὅταν ὁ Κύριος ἀνέβαινε πρὸςτὸ Γολγοθᾶ καὶ πίσω Του εἶδε νὰκλαῖνε εὐλαβεῖς γυναῖκες διακό-νισσες τῆς Ἀγάπης ἐπεσήμανε γιὰποιοὺς πρέπει νὰ κλαῖμε laquoΜὴκλαίετε ἐπrsquo ἐμέ Πλὴν ἐφrsquo ἑαυτὰςκλαίετε καὶ ἐπὶ τὰ τέκνα ὑμῶνraquo(Λουκ κγrsquo 28)
--Κλάψτε μανάδες γιατί θά-βουν τὰ παιδιὰ σας οἱ νεκροθά-φτες τοῦ κακοῦ οἱ ἔμποροι τοῦθανάτου
Κάποτε θεάθηκε ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος νὰ κλαίει Τὸν ρώτησαν
γιατί Καὶ ἀπάντησεlaquoΝῦν δὲ καὶ κλαίων λέγω τοὺς
ἐχθρούς τοῦ Σταυροῦraquo (Φιλιπ Γrsquo18)
Εἶναι πολλοὶ οἱ ἐχθροί τοῦ Σταυ-ροῦ Εἶναι ὅλοι ἐκεῖνοι ποὺ προσ -παθοῦν
bullΝὰ ἐνταφιάσουν τὴν πίστι bullΝὰ συσκοτίσουν τὴν ἀλήθειαbullΝὰ θάψουν τὸ δίκαιο bullΝὰ ἐξαφανίσουν ἠθικὰ καὶ
πνευματικὰ τὸν τόπο μας bullΝὰ σκοτώσουν τὸ πνεῦμα καὶ
νὰ τὸ θάψουν στὸν τάφο τοῦ ὑλι-σμοῦ
Γιὰ ὅλους αὐτοὺς ὁ θρῆνος Καὶγιὰ τοὺς ἄλλους γιὰ τὰ θύματάτους
Δὲν κλαῖμε γιὰ τὴ Ζωή ποὺ εἶναιστὸν τάφο ἀλλὰ κλαῖμε γιὰ τὸ θά-
νατο ποὺ σέρνεται ὡς ζωήΚλαῖμε
bullΓιὰ τὶς πεθαμένες ὑπάρξεις bullΓιὰ τὶς πεθαμένες οἰκογένειες bullΓιὰ τὰ πεθαμένα νιάταbullΓιὰ τὶς πεθαμένες ἐλπίδες bullΓιὰ τὴν ἄνοιξη ποὺ πρὶν ἀκόμη
ἀνθίση γίνεται χειμώναςἈγάπησε τὸ Σῶμα
Ὄχι λοιπόν θρῆνος γιὰ τὸν Τά-φο τοῦ Χριστοῦ Ὁ Τάφος αὐτὸςεἶναι Ἀγάπη Μὲ ἀγάπη δέχτηκε τὸΣῶμα τοῦ Ἰησοῦ Ὁ Τάφος φανε-ρώνει τὴν ἀγάπη στὸ σῶμα
Ἀγάπησε ὁ Τάφος τὸ ΣῶμαἘκείνου
bullΕἶναι τὸ Σῶμα ποὺ ζήτησε ὁἸωσὴφ ἀπὸ τὸν Πιλάτο Τὸ τίμιοΣῶμα ποὺ ζητᾶμε καὶ μεῖς μὲ τὴλαχτάρα τῆς θείας Κοινωνίας
bullΕἶναι τὸ Σῶμα ποὺ μὲ εὐλάβειαἀγκάλιασαν ὁ Ἰωσὴφ καὶ ὁ Νικό-δημος Τὸ Σῶμα ποὺ μὲ καθαρὴσινδόνα οἱ δύο αὐτοὶ ἄνδρες περι-τύλιξαν Τὸ Σῶμα ποὺ μὲ καθαρέςψυχὲς ὑποδέχονται οἱ πιστοὶ καὶἐνστερνίζονται
bullΕἶναι τὸ Σῶμα ποὺ οἱ δύο τολ-μηροὶ laquoκρυφοὶraquo μαθητὲς μὲ προσ -οχὴ ἔθεσαν στὸ καινό μνημεῖοὅπου κανένας ἄλλος δὲν εἶχετεθῆ
Τὸ Σῶμα τῆς θείας Κοινωνίαςποὺ ἀνακαινισμένες ψυχὲς τὸὑποδέχονται Κανένας ἄλλος Ἡκαρδιὰ μας ἀποκλειστικὸς χῶροςγιὰ τὸν Ἰησοῦ Χριστό
laquoΠῶς Ποίαις χερσὶ δὲ προσ-ψαύσω τὸ σὸν ἀκήρατον Σῶμαraquo(Δοξαστικὸ ἀποστίχων ΜεγάληςΠαρασκευῆς)
Ὁ Τάφος δείχνει τὴν ἀγάπη καὶστὸ δικό μας σῶμα
bullΔέν πετιέται τὸ σῶμα τοῦἀνθρώπου ὅπως τὸ σῶμα τοῦσκύλου ἢ τῆς γάτας Ἐνταφιάζε-ται Δὲν καίγεται τὸ ἀνθρώπινοσῶμα
bullΔέν δεχόμαστε ὡς πιστοὶ χρι-στιανοί τὴν καύση τῶν νεκρῶνγιατί ἀποτελεῖ βεβήλωσι στὸσῶμα Οὔτε ἐν ζωῇ οὔτε μετὰ θά-νατον βεβηλώνεται τὸ σῶμαὅπως δὲ βεβηλώνεται ἕνας Ναόςεἴτε λειτουργεῖται εἴτε δὲ λει-τουργεῖται
bullΤο σῶμα τιμᾶται Πῶς ἀγαπᾶμετὸ σπίτι μας Ἔτσι ἀγαπᾶμε τὸσῶμα ποὺ εἶναι κατοικία τῆςψυχῆς ναὸς τοῦ πνεύματος δο-χεῖο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος
bullΤιμᾶται τὸ σῶμα γιατί αὐτὸ τὸσῶμα προσέλαβε ὁ Θεὸς Λόγος ὁΧριστός
bullΤιμᾶται τὸ σῶμα γιατί εἶναιὑποψήφιο γιὰ τὴν ἀναστάσιμη δό-ξα
Ὅσο ζοῦμε εἴμαστε θανατο-ποινίτες Ὅταν πεθάνουμε γινό-μαστεhellip ἀναστόπουλοι παιδιὰ τῆςἀναστάσεως Ξενοδοχεῖο διυλιστήριο
εὐεργεσίαἈγάπη ὁ Τάφος γιατί ἀγκάλιασε
τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ὅπως καὶμεῖς μὲ ἀγάπη τὸ ἀγκαλιάζουμεστὴ θεία Κοινωνία
Ἀγάπη ὁ Τάφος γιατί τιμᾶ τὸἀνθρώπινο σῶμα Ὅταν γιὰ ὅλουςπλέον θὰ εἴμαστε ἀνεπιθύμητοι ὁτάφος θὰ σπεύση νὰ μᾶς ὑπο-δεχτῆ νὰ μᾶς φιλοξενήση καὶ νὰμᾶς τιμήση Ὄχι βεβαίως γιὰ νὰμᾶς κρατήση γιὰ πολύ
bullΞενοδοχεῖο εἶναι ὁ τάφος Προσ -ωρινὰ διαμένουμε στὸ ξενοδο-χεῖο ἁπλῶς γιὰ νrsquo ἀναπαυθοῦμε σὲκάποιο μας ταξίδι Ξυπνᾶμε καὶἀφοῦ πληρώσουμε τὰ ἔξοδα συν -εχίζουμε τὸ ὁδοιπορικό μας
Γιὰ λίγο φιλοξένησε ὁ Τάφος τὸΧριστό laquoΤάφῳ σμικρῷ ξενοδο-χεῖται Ὅν παῖδες ἀνυμνεῖτεraquo(ὠδὴ η´ κανόνος Μεγ Σαββάτου)Γιὰ λίγο Ξύπνησε ὁ Κύριος μὲ τὴνἈνάστασί Του
Τὸ ἴδιο καὶ μεῖς Ἁπλῶς θὰ φιλο-ξενηθοῦμε στὸν τάφο γιὰ λίγοπληρώνοντας τὸν κοινὸ φόρο Κα-νένας φοροφυγάς ἀπὸ τὸ φόροτοῦ θανάτου Θὰ φιλοξενηθοῦμεγιὰ νὰ ξυπνήσουμε ὅταν ἡ καμπά-να τῆς κοινῆς ἀναστάσεως θὰἠχήση δυνατά
bullΔιυλιστήριο ὁ τάφος Τὸ νερὸτῆς βροχῆς περνάει ἀπὸ τὰ σπλάγ-χνα τῆς γῆς ἀπὸ τὰ φυσικὰ διυλι-στήρια καὶ βγαίνει καθαρώτεροἜτσι καὶ τὸ σῶμα Περνάει ἀπὸτὸν τάφο τῆς γῆς Θὰ ξεπηδήσηκαθαρώτερο λαμπρότερο ὡραι-ότερο
Ἡ ταφὴ εἶναι τὸ χημεῖο ὅπου γί-νεται ἡ δική μας μεταστοιχείωσις
Τὸ φθαρτό μὲ τὴν ἀνάστασι γί-νεται ἄφθαρτο
Τὸ θνητὸ γίνεται ἀθάνατο laquoΤῇ ταφῇ Σου ζωῆς μου τὰς
εἰσόδους διανοίξαντα καὶ θανάτῳθάνατον καὶ ᾅδην τε θανατώσαν-ταraquo (α΄ὠδὴ κανόν Μεγ Σαββάτου)
laquoΤὸ φθαρτὸν δὲ σου εἰς ἀφθαρ-σίαν μετεστοιχείωσαςraquo (στ´ ὠδὴ)
bullἈγαπητός ὁ τάφος ἀφοῦ εἶναιεὐεργέτης ὁ θάνατος Γιὰ νὰ μὴὑπῆρχε θάνατος ἕνα ἀπὸ τὰ δύοἔπρεπε νὰ συμβαίνη Ἢ νὰ ζοῦσεὁ ἄνθρωπος γιὰ πάντα στὸν παρά-δεισο τῆς Ἐδέμ ἢ νὰ ζοῦσε γιὰπάντα τὸ κακό
Ὁ θάνατος μπῆκε ὡς ἀναγκαίαδιαδικασία στὴν πορεία τῆς ζωῆςμας γιὰ νὰ μὴ εἶναι τὸ κακὸ ἀθά-νατο
Ὁ θάνατος εἶναι τὸ τέλος τῶνδεινῶν ἡ ἀρχὴ τῆς ἀληθινῆςχαρᾶς
Ὁ θάνατος τοῦ Χριστοῦ συνέ-βη γιὰ νὰ μὴ γίνη τὸ κακό τὸ με-γαλύτερο κακό Γιὰ νὰ μὴ γίνη ὁθάνατος ἀθάνατος
Ἡ ἀγάπη τοῦ γιατροῦ φαίνεταιστὴν προσπάθειά του νὰ ζήση ὁἄνθρωπος Ἡ ἀγάπη τοῦ Χριστοῦφάνηκε ἀπείρως σημαντικώτερη
bullὉ Σταυρός Του εἶναι ὁ θάνα-τος τοῦ θανάτου
bullΟἱ Πληγές Του οἱ πηγὲς τῆςχαρᾶς μας
bullὉ Τάφος Του ἡ πηγὴ τῆς ἀθα-νασίας μας
bullἩ Ἀνάστασίς Του ὁ πρόδρο-μος τῆς δικῆς μας ἀναστάσεως
Ἕνας κακόδοξος τρόπος προσευχῆςΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτορος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ
Ἡ ἀνθρώπινη σοφίαὉ Ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξανδρείας στόν λόγο του ldquoΚατά Ἰου-
λιανοῦrdquo λέγει γιά τήν φιλοσοφία laquoΔέν ἀναδεικνύουν ἔνδοξο κιἀξιομίμητο ἡ γεωμετρία καί ἡ ἀστρονομία καί οἱ ἄλλες παρόμοιεςἐπιστῆμες ἐκεῖνον πού ἄσκησε αὐτές ἀλλά μόνη μᾶλλον ἡ ἀκριβήςκαί λεπτή καί ἄμεμπτη γνώση τοῦ Θεοῦ καί τό ὅτι πρέπει νά φρον-τίζουμε τό ἀγαθό καί νά ἀπορρίπτουμε τό ἀντίθετό του αὐτά θάμποροῦσα νά πῶ ὅτι εἶναι τά καυχήματα τῆς γνήσιας καί ἀδιάβλη-της φιλοσοφίας Ἐνῶ τά τῶν Ἑλλήνων εἶναι ψυχρά περιέχουν πολ-λή ματαιότητα καί κόπο ἱδρώτων γιά τό τίποτεraquo1
Ὁ Μ Βασίλειος μιλώντας γιά τήν ψυχή τῶν ἀλόγων ζώων τονί-ζει laquoΜή νομίζης ὅτι εἶναι ἀρχαιοτέρα ἀπό τήν ὕπαρξιν τοῦ σώμα-τός των μήτε ὅτι μένει διαπαντός μετά τήν ἀποσύνθεσιν τοῦ σώ-ματος Διῶξε μακριά τάς φλυαρίας τῶν ldquoσοβαρῶνrdquo φιλοσόφων πούδέν ἐντρέπονται νά ὑποστηρίζουν ὅτι αἱ ψυχαί των καί αἱ σκυλίσι-αι ψυχαί εἶναι ὁμοειδεῖς μεταξύ των∙ πού λέγουν ὅτι οἱ ἴδιοι ὑπῆρξανκάποτε καί γυναῖκες καί θάμνοι καί ψάρια θαλασσινά Ἐγώ δέ δένλέγω μέν ὅτι ὑπῆρξαν ποτέ ψάρια∙ τό λέγω ὅμως καί τό ὑποστηρί-ζω ὅτι ὅταν ἔγραφαν αὐτά τά πράγματα ἦσαν ἀλογώτεροι καί ἀπότά ψάριαraquo2
Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος σέ ὁμιλία του στήν Α΄ Κο-ρινθίους λέγει γιά τούς σκανδαλοποιούς laquoΕἶχον ἐπίσης αὐτοί προ-βλήματα μέ τό θέμα τῆς ἀναστάσεως∙ μερικοί δηλαδή ἀπό αὐτούς δένἐπίστευον πολύ ὅτι ὑπάρχει ἀνάστασις τῶν σωμάτων διότι ἔπασχονἀκόμη ἀπό τήν ἑλληνικήν μωρίαν Διότι πράγματι ὅλα αὐτά προήρ-χοντο ἀπό τήν ἀνοησίαν τῆς φιλοσοφίας τῶν Ἐθνικῶν καί αὐτή ἦτο ἡμήτηρ ὅλων∙ ἀπό ἐδῶ προήρχοντο καί αἱ διαιρέσεις καί αὐτό ἀκριβῶςτό ἔμαθαν ἀπό τούς φιλοσόφους Ἐκεῖνοι ὡς γνωστόν ἐφιλονίκουν με-ταξύ των καί πάντοτε ὁ κάθε ἕνας ἠναντιοῦτο εἰς τάς ἀπόψεις τοῦἄλλου ἀπό φιλαρχίαν καί κενοδοξίαν καί προσεπάθουν νά ἐφεύρουνκάτι ἐπί πλέον Αὐτά τά ἐπάθαιναν ἐπειδή ἐστήριζον τήν λύσιν τῶνπροβλημάτων των εἰς τήν λογικήνraquo3
Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης ἑρμηνεύοντας ἀλληγορικά τόν Βίοτοῦ Μωυσέως σημειώνει laquoΚι ἄν ἡ κόρη τοῦ βασιλιᾶ ἡ στείρα κι ἡἄτεκνη καί μέ αὐτήν ἐννοῶ κυρίως τήν ἀνθρώπινη σοφία ἐπιδιώ-ξει ὑποκριτικά νά ὀνομασθεῖ μητέρα αὐτοῦ τοῦ παιδιοῦ (τήν ἐνά-ρετη ζωή) ἡ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἐπιτρέπει νά μή ἀπορρί-πτεται ἡ συγγένεια μέ τήν πλασματική μητέρα μέχρι τότε πού θάδιακρίνει κανείς μέσα του τήν ἀνωριμότητα τῆς ἡλικίας του Ἀλλάἐκεῖνος πού ἤδη ἀνέβηκε ψηλά ὅπως γνωρίζουμε γιά τόν Μωυσῆ θάθεωρήσει ντροπή νά ἀποκαλεῖται παιδί τῆς φυσικά ἄτεκνης Ἐπει-δή πραγματικά ἡ ἀνθρώπινη σοφία εἶναι ἄτεκνη ἀφοῦ πάντοτε κοι-λοπονάει καί ποτέ δέν ζωογονεῖ μέ τήν γέννα Γιατί ἡ ἀνθρώπινη σο-φία μέ τίς μακροχρόνιες κυοφορίες ποιόν καρπό ἔχει νά παρου-σιάσει πού νά εἶναι ἀντάξιος τῶν τόσων καί τέτοιον κόπων Δέν πα-ραμένουν ὅλοι τρυφεροί καί ἀτελεῖς καί πρίν ἀκόμη ἔλθουν στόφῶς τῆς θεογνωσίας καταστρέφονται ὡς ἔμβρυα μολονότι θά μπο-ροῦσαν ἴσως νά γίνουν τέλειοι ἄνθρωποι ἄν βέβαια δέν ἔμενανἐντελῶς κλεισμένοι στούς κόλπους τῆς στείρας σοφίαςraquo4
Καί σέ ἄλλο σημεῖο ὁ Ἅγιος Γρηγόριος γράφει laquoἘπειδή κι ἡ κο-σμική παιδεία ἔχει κάτι πού δέν εἶναι ἀπόβλητο ἀρκεῖ νά συζευ χθεῖμαζί μας γιά τήν τεκνοποίηση τῆς ἀρετῆς Γιατί θά μποροῦσε κι ἡἠθική κι ἡ φυσική φιλοσοφία νά γίνουν κατά κάποιο τρόπο σύζυγοςκαί φίλη καί σύντροφος τῆς ζωῆς γιά τόν ἀνώτερο βίο μέ τήν προ-ϋπόθεση μόνο ὅτι τά παιδιά της δέν θά ἔχουν ἐπάνω τους κανέναἀπό τά εἰδωλολατρικά μιάσματα Γιατί ἄν αὐτό δέν ἀποκοπεῖ καίδέν ἀφαιρεθεῖ ὥστε κάθε ἀκάθαρτο καί βλαβερό νά πεταχθεῖ ὁἄγγελος πού θά ἔρχεται σέ συνάντηση θά προκαλέσει τό φόβο τοῦθανάτουraquo5
Ὁ Ἅγιος Νεῖλος σέ λόγο του τονίζει laquoΦιλοσοφία εἶναι ἡ ὀρθήτοποθέτηση τοῦ χαρακτήρα ἑνωμένη μέ τήν ἀληθινή γνώση περίτοῦ Ὄντος δηλαδή τοῦ Θεοῦ Ἀπ᾽ αὐτή πλανήθηκαν καί οἱ Ἰουδαῖοικαί οἱ Ἕλληνες γιατί ἀποποιήθηκαν τήν Σοφία πού ἦλθε ἀπό τόνΟὐρανό καί προσπάθησαν νά φιλοσοφήσουν χωρίς τόν Χριστό πούεἶναι ὁ μόνος πού μᾶς ἔδειξε μέ ἔργο καί μέ λόγο τήν ἀληθινή φι-λοσοφία Πρῶτος αὐτός χάραξε τό δρόμο της μέ τήν καθαρή καίἀναμάρτητη ζωή Του καί κράτησε τήν ψυχή Του πάντοτε ἀνώτερηἀπό τά πάθη τοῦ σώματος Τέλος τήν καταφρόνησε κι αὐτή ὅταν ἡσωτηρία τῶν ἀνθρώπων πού ὁ Ἴδιος οἰκονομοῦσε ἀπαιτοῦσε τόνθάνατό Τουraquo6Σημειώσεις
1 Κυρίλλου Ἀλεξανδρείας Ἐκδ ldquoΤό Βυζάντιοrdquo τόμ 12 σελ 1592 Μ Βασιλείου ΕΠΕ τόμ 4 σελ 303 3 Ἰ Χρυσοστόμου ΕΠΕ τόμ18 σελ 15 4 Ἁγ Γρηγορίου Νύσσης Εἰς τόν βίον τοῦ Μωυσέως ἘκδἈποσολικῆς Διακονίας σελ 99 5 Ὅ π σελ 111 6 Φιλοκαλία ἘκδΤό περιβόλι τῆς Παναγίας τόμ Α´ σελ 236
Ἐπιμέλεια κἨλία Δ ΜπάκουΔρος ΘεολόγουndashΦιλολόγου
Τοῦ Ἀρχιμ Δανιὴλ Γ Ἀεράκη
Τό πρόσωπον τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ καί ἡ ἀρχή τοῦ Χριστιανισμοῦ(Συμφώνως πρὸς τὴν laquoἹστορίαν τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνουςraquo Ἐκδοτικῆς Ἀθηνῶν καὶ βραβεῖον Ἀκαδημίας Ἀθηνῶν)
Τῆς Ἑλένης Βασσάλου - Παπαδογιάννη Θεολόγου
Σελὶς 4η 2 ΜΑΪΟΥ 2014
Τὸ σκάκι καλοί μου φίλοι ὡςγνωστόν εἶναι σαφῶς ἕνα πολὺἔξυπνο ἐπιτραπέζιο παιχνίδι Ἀπαι-τεῖ στρατηγικὴ γιὰ νὰ πεῖ κανεὶς ὅτιπαίζει σοβαρὰ καὶ μπορεῖ νὰ ἐλπίζειὅτι θὰ νικήσει
Μάλιστα αὐτὸ ποὺ εὐθὺςἐξαρχῆς ἀναζητεῖ μέσα ἀπrsquo αὐτὴτὴν στρατηγική εἶναι τὴν λεγόμε-νη laquoκίνηση μάτraquo Δηλαδὴ ἐκείνητὴν κίνηση ποὺ φέρνει τὸν ἀντίπα-λο σὲ πλῆρες ἀδιέξοδο Τέτοιοποὺ στὸ τέλος ὅποια κίνηση καὶ νὰκάνει στὰ σίγουρα ἔχει χάσειἈκριβῶς γιrsquo αὐτό κάθε κίνηση στὸπαιχνίδι αὐτό ἀπαιτεῖ περισυλλογὴκαὶ σκέψη πολλή
Πραγματικά πόσα διδάγματα γιὰτὴ ζωή δὲν μᾶς δίνει τοῦτο τὸ παι-χνίδι Ἀπrsquo τὴν ὕπαρξη στρατηγικῆςποὺ ἀπαιτεῖται νὰ ἔχουμε σrsquo ὁποι-ονδήποτε τομέα τῆς ζωῆς μας (δη-λαδὴ τὴν ὕπαρξη ἑνὸς καλομελε-τημένου σχεδίου μὲ βάση τὸ ὁποῖοθὰ πορευόμαστε μέχρι νὰ φθάσου-με στὸ σκοπό μας) ὡς τὸ πόσο ση-μαντικὴ εἶναι ἡ ὅποια κίνηση κά-νουμε
Θέλετε νὰ σταθοῦμε σrsquo αὐτὸ τὸ
τελευταῖο ποὺ φαινομενικὰ μοι-άζει μὲ ἁπλό
Ἂν οἱ ψαράδες τῆς Γαλιλαίαςδὲν ἀνταποκρίνονταν στὴν πρόσ -κληση ποὺ ἀπηύθυνε στὸν καθένα
τους ὁ Χριστός δὲν θὰ γίνοντανἈπόστολοι καὶ ἁλιεῖς τῆς οἰκουμέ-νηςhellip
Ἂν ὁ Ζακχαῖος δὲν ἀνέβαινε στὸδέντρο γιὰ νὰ δεῖ τὸν Χριστό θὰἔμενε γιὰ πάντα ἕνα δυστυχισμέ-νος ἁμαρτωλὸς τελώνης
Ἂν ὁ τυφλὸς δὲν φώναζε καὶπαρὰ τὶς ἐκπλήξεις τοῦ ὄχλου μά-λιστα ἐκεῖνο τὸ ὑπέροχο laquoἸησοῦΥἱὲ τοῦ Δαυὶδ ἐλέησόν μεhellipraquo θὰἔμενε ἀσφαλῶς γιὰ πάντα τυφλός
Ἂν ὁ ληστὴς πάνω στὸ Σταυρὸδὲν ἔλεγε μὲ πόνο ψυχῆς τὸ laquoμνή-σθητί μου Κύριε ὅταν ἔλθης ἐν τῇΒασιλείᾳ Σουraquo θὰ ἔμενε γιὰ πάνταστὸ αἰώνιο σκοτάδι
Δηλαδή τί βλέπουμε Πώς μίαἁπλὴ κίνησή τους καὶ μάλισταχωρὶς στρατηγικὴ (σκεφθεῖτε πόσοδιαφορετικὰ θὰ ἦταν τὰ πράγματαἂν ὑπῆρχε κι αὐτή) εὑρισκόμενηὅμως στὴν ἀπόλυτα σωστὴ κατεύ-θυνση κυριολεκτικὰ ἄλλαξε τὴζωή τους καὶ τοὺς ἔσωσε
Κι ἀπrsquo τὴν ἄλληhellip Μία ἀπρόσεκτη ἐπιπόλαια κι
ἀπερίσκεπτη κίνηση τῶν πρωτο-πλάστων στάθηκε ἱκανὴ γιὰ νὰτοὺς ὁδηγήσει ἀμέσως ἔξω ἀπὸτὸν Παράδεισο
Μία ἀπρόσεκτη ματιὰ τοῦ Δαυίδτὸν ὁδήγησε σὲ διπλὸ σοβαρότατοἁμάρτημα (τῆς μοιχείας καὶ τοῦφόνου) γιὰ τὸ ὁποῖο ἔκλαψε τόσο
πικρὰ στὴ ζωή του καὶ ἀπrsquo τὴ μετά-νοιά του (ἄλλη κίνηση αὐτὴ) ἔγρα-ψε τὰ γνωστὰ ψαλμικὰ ἀριστουρ-γήματα ὅπως τὸν 50ό ψαλμό
Μία ἐπίσης λάθος κίνηση μετέ-βαλε τὴ γυναίκα τοῦ Λὼτ σὲ στήληἅλατος τότε μὲ τὴ γνωστὴ κατα-στροφὴ τῶν Σοδόμων καὶ Γομόρ-ρων
Μία κίνηση τοῦ Ἰούδα τὸν μετέ-βαλε ἀπὸ μαθητὴ τοῦ Χριστοῦ σὲπροδότη Του
Στrsquo ἀλήθεια κάθε κίνηση στὴζωή μας εἶναι σπουδαία καὶ πολὺσημαντική εἴτε γιὰ τὸ καλὸ καὶ τὴνἀνάδειξή μας εἴτε γιὰ τὸ κακὸ καὶτὴν καταστροφή μας
Ἀπὸ λάθος κίνηση πόσοι νέοι δὲνπερνοῦν ἀπrsquo τὴν ἁγνότητα στὴ δια-φθορά ἀπrsquo τὴ ζωή στὰ ναρκωτικάἀπrsquo τὴν ἀνάγκη καὶ τὴ δίψα γιὰ ψυ-χαγωγία ἀκόμη καὶ στὸ τροχαῖο
Λοιπόν τί λέτε δὲν ἀπαιτεῖται νὰἔχουμε στὴ ζωή μας προσοχὴ (καὶπροσευχή) ἐγρήγορση περίσκεψηκαὶ σωστὲς ἀποφάσεις
Ναί παιδιά ἔχουμε σαφῶς ἀπό-
λυτη ἀνάγκη ἀπrsquo τὴν καλὴ κίνησηαὐτὴ ποὺ λέμε laquoκίνηση μάτraquo Ἰδιαί-τερα ἐκείνη ποὺ προέρχεται μέσαἀπὸ ἕνα πολὺ καλὰ μελετημένοσχέδιο δηλαδὴ τὴ στρατηγικήμαςhellip
Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος
(7ονmdashΤελευταῖον)8 ῾Η laquoΝέα Ἐποχήraquo
τοῦ πολιτικοῦκαὶ θρησκευτικοῦΟἰκουμενισμοῦ
προδίδει τὸ Βυζάντιο καὶ τὸ ᾽21Ἡ προβληματική διαιρετικὴ καὶ
πτωχευμένη θεώρηση τῆς ἱστορίαςἀπὸ τὸν Κοραῆ καὶ τοὺς λοιποὺςτοῦ ψευτοκλασσικισμοῦ ἡ ὁποία ἐνπάσῃ περιπτώσει ἦταν πατριωτικήμολονότι κουτσούρευε καὶ κολόβω-νε τὸν πατριωτισμό περιορί ζοντάςτον μόνον στὴν ἀρχαία Ἑλλάδαβρίσκεται σήμερα σὲ ὑποχώρη-ση πιεζό μενη στὴ σχολικὴ παι-δεία καὶ στὸν πολιτισμό ἀλλὰἀκόμη καὶ στὸν χῶρο τῆς Ἐκ κλη-σίας ἀπὸ μία πολὺ χειρότερηκαὶ καλὰ σχεδιασμένη θεωρίακαὶ πράξη τῆς Νέας Ἐποχῆς ἡὁποία μὲ τὴν Παγκοσμιοποίησηκαὶ τὸν συγκρητισμὸ ἐπιχειρεῖνὰ καταργήσει τὰ ἔθνη καὶ τὶςπατρίδες νὰ γκρεμίσει τὰ ὅριατῶν θρησκειῶν καὶ τῶν ὁμολο-γιῶν καὶ νὰ ὁδηγήσει σὲ ἕναπαγκόσμιο κράτος σὲ μία παν-θρησκεία Οἱ ἐκλεκτοὶ αὐτῆς τῆςΝέας Ἐποχῆς στελεχώνουν πλέονθέσεις κλειδιὰ στὸ κρά τος καὶ στὴνἘκκλησία ἔχουν τὴν εὐθύνη τῶνἀναλυτικῶν προγραμμάτων καὶ τῶνσχολικῶν ἐγχειριδίων νοθεύουνκαὶ διαστρέφουν τὴν ἱστορία καὶτὸ ὀρθόδοξο μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν τὸ ὁποῖο προσπαθοῦννὰ μεταβάλουν σὲ θρησκειο λογικόἐξοβελίζουν τοὺς Πατέρες τῆςἘκκλησίας μὲ τὴν γνωστὴ laquoΜετα-πατερικὴ Θεολογίαraquo προστατευό-μενοι ἀπὸ πολιτικὰ κόμματα καὶκυβερνητικοὺς ἀξιωμα τούχουςἀλλὰ καὶ ἀπὸ πατριάρχες ἀρχιε-πισκόπους καὶ ἐπισκόπους Σὲ τὶδιαφέ ρει ἡ βουλευτὴς Ρεπούσηποὺ νοθεύει τὴν ἱστορία ἀπὸτὸν θεολόγο Γιαγκάζο γλου ποὺπρωτοστατεῖ ἐδῶ καὶ χρόνιαστὴν κατάργηση τοῦ Ὀρθοδόξουμαθή ματος καὶ στὴν μεταβολήτου σὲ θρησκειολογικό ἐνῶ ἐξα-κολουθεῖ νὰ ἔχει ἐπιτε λικὲς θέ-σεις στὴν Ἐκκλησία κάτω ἀπὸτὴν προστατευτικὴ ὀμπρέλα τοῦἀρχιεπι σκόπου Εἶχα ἐκφράσειπαλαιότερα μὲ ἄρθρο μου τὴν λύ-πη καὶ τὴν πίκρα γιὰ τὴν ἐπιλεκτικὴστάση πολλῶν δικῶν μας διανοητῶνμὲ ἐθνικὲς καὶ πατριωτικὲς εὐαι-σθησίες ἀπέναντι στὸν πολιτικὸΟἰκουμενισμὸ τῆς Νέας Ἐποχῆςτὸν ὁποῖο καταδικάζουν γιατὶ κα-ταργεῖ τὰ ἐθνικὰ ὅρια τὶς πατρίδεςἀλλὰ σιωποῦν γιὰ τὸν θρησκευτικὸΟἰκουμενισμὸ τῆς Νέας Ἐποχῆςἐπίσης40 ὁ ὁποῖος γκρεμίζει τὰ ὅριαἀνάμεσα στὶς θρησκεῖες καὶ στὶςχριστιανικὲς ὁμολογίες ὡς δια-θρησκεια κὸς καὶ διαχριστια-νικὸς Οἰκουμενισμός ἐξισώνειτὴν ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ μὲ τὶςἄλλες θρησκεῖες ποὺ τὶς θεωρεῖἐπίσης ὡς ὁδοὺς σωτηρίας καὶ
τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκ κλησία μὲ τὶςαἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ τοῦΠροτεσταντισμοῦ τῶν Μονοφυ-σι τῶν τὶς ὁποῖες θεωρεῖ ὡςἀδελφὲς Ἐκκλησίες συνδιαχειρί-στριες τῆς Χάριτος τοῦ Ἁ γίουΠνεύματος Αν οἱ ἄλλες θρησκεῖεςκαὶ τὸ Ἰσλὰμ ἀποτελοῦν ὁδοὺς σω-τη ρίας γιατὶ ἦλθε ὁ Χριστὸς στὸνκόσμο ὡς ἀποκλειστικὴ ἀλήθειακαὶ ζωή Καὶ ἂν τὸ Κοράνι ἔχει σω-τηριολογικὴ ἀξία καὶ τὸ μοιράζουνοἱ πατριάρχες μας ὡς δῶρο ἐδῶ καὶἐκεῖ τότε γιατί οἱ Ἅγιοι Νεομάρτυ-ρες ἔχυσαν τὸ αἷμα τους γιὰ νὰ μὴδεχθοῦν τὸ Κοράνι καὶ ἐξισλαμι-σθοῦν καὶ γιατί οἱ ἥρωες τοῦ 21ἀγωνίσθηκαν μέχρις αἵματος γιὰ νὰδιώξουν τὸν ἀλλόθρησκο κατακτη-τή Δὲν ἀποτελοῦν αὐτὰ προσβολὴτῶν Ἁγίων μαρτύρων ἄρνηση τῆςἀποκλειστικότητος τοῦ Εὐαγγελίουτοῦ Χριστοῦ καὶ προδοσία τοῦπνεύματος τῆς Ἐπαναστάσεως τοῦΕἰκοσιένα ποὺ ἔγινε πρῶτα γιὰ τοῦΧριστοῦ τὴν πίστη τὴν Ἁγία καὶἔπειτα γιὰ τῆς πατρίδος τὴν ἐλευ-θερία41
Ἂν ὁ Παπισμὸς καὶ οἱ ἄλλεςαἱρέσεις εἶναι ἐκκλησίες ἀληθι-νές εἶχαν τότε ἄδικο ὁ Μ Φώ-τιος ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς ὁ Ἅγιος Μᾶρκος Εὐγενι-κός ὅλος ὁ ὀρθόδοξος λαὸς ποὺἀπέρριψε τὴν σύνοδο Φερρά-ρας-Φλωρεντίας ὁ ΓεννάδιοςΣχολάριος ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁΑἰτωλός οἱ Ἅγιοι Κολλυβάδεςοἱ ἁγιασμένοι σ᾽ αὐτὴν τὴν πα-ράδοση Ἀρματωλοὶ καὶ Κλέφτεςκαὶ οἱ ἀγωνιστὲς τοῦ ἀγώναΧωρὶς αὐτοὺς ὅμως καὶ ὁ ἐξ -ισλαμισμὸς θὰ εἶχε ἐπιτευχθῆκαὶ ὁ ἐκλατινισμός μαςmiddot θὰ εἴχα-με τουρκέψει καὶ φραγκέψειὅλοι καὶ δὲν θὰ ὑπῆρχε οὔτε τὸΕἰκοσιένα οὔτε ὁ Ἑλληνισμὸςκαὶ ἡ Ὀρθοδοξία γιὰ νὰ τοὺςἐκπροσωποῦν ἀναξίως πολιτικοὶκαὶ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέτες
ἘπίλογοςἜθιξα ἤδη μὲ βάση τὶς διαπιστώ-
σεις κοινωνιολόγων καὶ πολιτειολό-γων ὅτι ἡ Ἑλλάδα μετὰ τὸ 1821ἔχει δεχθῆ μὲ ἐλάχιστες ἀντιδρά-σεις τὸν ἐκδυτικισμό της ἔχεισχεδὸν πλήρως φραγγέψειmiddot ἐγκατέ-λειψε τὸν δικό της πολιτισμὸ γιὰτὴν ἀναβίωση τοῦ ὁποίου ἔγινε τὸΕἰκοσιένα Μετὰ τὴν δολοφονίατοῦ μόνου ἄξιου κυβερνήτη τοῦἸωάννου Καποδίστρια καὶ τὸνπαραμερισμὸ μέχρι διωγμοῦ καὶφυλακίσεων τῶν ἀγωνιστῶν μὲχαρακτηριστικὰ παραδείγματατὸν Κολοκοτρώνη καὶ τὸν Μα-κρυγιάννη τὸ Εἰκοσιένα προδό-θηκε καὶ ἡ προδοσία αὐτὴ κο-ρυφώ νεται καὶ ὁλοκληρώνεταισήμερα μὲ τὴν πλήρη ἔνταξήμας στὴν Εὐρωπαϊκὴ ἝνωσηΤὴν δουλεία στοὺς Τούρκους τὴνἀνταλλάξαμε μὲ τὴν δουλεία στοὺςΦράγκους Ἂς συμμερισθῶ τελει-ώνοντας τὴν αἰσιοδοξία τοῦ Ἴωνος
Δραγούμη ὁ ὁποῖος πιστεύει ὅτικαί laquoἝνας Ἕλλην νἄμενε καὶ ὅλοι οἱἄλλοι νὰ πέθαιναν καὶ νὰ ἤρχοντανΣουηδοὶ ἢ Ἰρλανδοὶ ἢ Αἰγύπτιοι νὰκατοικοῦσαν στὴν Ἑλλάδα στὰ νησιὰκαὶ στὴ λεκάνη τοῦ Αἰγαίου θὰ γί-νονταν Ἕλληνες Ὁ ἕνας ζωντανὸςἝλλην θὰ τοὺς μάθαινε τὴ γλώσσακαὶ ὁ ἑλληνισμός του θὰ μοιράζοντανσ᾽ ὅλους θὰ χύνονταν ἐπάνω τους καὶκεῖνοι θὰ τὸν ἔπιναν σιγά-σιγά ὅπωςἡ γῆ πίνει τὸ νερὸ ἢ τὸ στουπόχαρτοτὸ μελάνιraquo42 Ἡ ἀκατάλυτη ἑλλη-νικὴ φύτρα τοῦ Κόντο γλου ἂςἐλπίσουμε ὅτι θὰ διασωθεῖ καὶστὴν νέα αὐτὴ περίοδο σκλα-βιᾶς ποὺ εἶναι ὅπως ἔλεγε πολὺχειρότερη γιατὶ δὲν βρισκόμα-στε μπροστὰ σὲ φανεροὺςἐχθρούς ἀλλὰ σὲ ἤπιους καὶ μα-λακούς σὲ κρυφοδαγκανιάρη-δες Ἂς ἐλπίσουμε ὅτι ὁ Θεὸς θὰἀναδείξει κάποιους σὰν τὸν ΜΦώτιο τὸν Ἅγιο Γρηγόριο Παλα -μᾶ τὸν Ἅγιο Μᾶρκο Εὐγενικότὸν Ἅγιο Κοσμᾶ τὸν Αἰτωλότοὺς Ἁγίους Κολλυ βάδες νέουςΚλέφτες καὶ Ἀρματωλούς Κο-λοκοτρωναίους ΠαπαφλέσσεςΔιά κους Ἀνδρούτσους Καραϊ-σκάκηδες Μακρυγιάννηδες καὶΚαποδίστριες νέες Σου λιώτισ-σες καὶ Μπουμπουλίνες Χρει-άζεται πολλὴ δουλειὰ γιὰ τὴν λαϊκὴἀφύ πνιση Λίγο πρὶν τὴν ἅλωση ὁΓεννάδιος Σχολάριος λειτουργοῦσεὡς ξυπνητήριmiddot laquoἘξυπνίσαι τὴν πόλινἅπασαν δεινῶς ὑπνώττουσαν καὶ τὸδεινὸν ἐπιὸν οὐκ αἰσθανομένηνraquo4laquoΜὲ λένε ξυπνητήρι καὶ μ᾽ ἀρέσειαὐτὸ τὸ ὄνομα γράφει ὁ Ἴων Δρα-γούμηςmiddot laquoΞυπνῶ κάθε ὕπνο ἀνακα-τώνω κάθε στάχτη καὶ βγάζω κάθεσπίθα καὶ ἀνάβω κάθε φωτιὰ σβη-σμένη καὶ βγάζω κάθε πνοὴ κουρα-σμένη καὶ παίζω κάθε χορδὴ σιωπη-λή Ξυπνῶ ξυπνῶ ξυπνῶraquo43 Νὰγίνουμε ὅλοι ξυπνητήρια σὰναὐτὸ ποὺ κτυπᾶ ἐδῶ στὴ Ράχηπάνω ἀπὸ εἴκοσι χρόνια γιὰ νὰμὴ προχωρήσει περισσότερο ἡνέα ἅλωση καὶ γιὰ νὰ ὁλοκλη-ρωθεῖ τὸ ἀνολοκλήρωτο Εἰκο-σιένα τοῦ π Γεωργίου Μεταλλη-νοῦ τὸ ἁγιασμένο καὶ πολυπρο-δομένο ὅπως παρουσιά σαμε44
Σημειώσεις40 Πρωτοπρεσβυτέρου ΘΕΟΔΩΡΟΥ
ΖΗΣΗ laquoΠολιτικὸς καὶ ΘρησκευτικὸςΟἰκουμενισμόςraquo Θεοδρομία 9 (2007)3-9 41 Περισσότερα βλ εἰς Πρωτο-πρεσβυτέρου ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ Δια-θρησκειακὲς Συναντή σεις Ἄρνησητοῦ Εὐαγγελίου καὶ προσβολὴ τῶνἉγίων Μαρτύρων Θεσσαλονίκη2003 42 ΙΩΝ ΔΡΑΓΟΥΜΗΣ Ὁ Ἑλληνι-σμός μου καὶ οἱ Ἕλληνες ἐκδ ἐλεύθε-ρη σκέψη Ἀθῆναι 19843 σελ 3 43 Βλὑποσημ 19 παρούσης μελέτης 44 ΙΩΝΔΡΑΓΟΥΜΗΣ Αὐτόθι 15 45 π ΓΕΩΡΓΙ-ΟΥ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ Παράδοση καὶἀλλοτρίωση Ἀθήνα 20015 ῾Υπάρχεικεφάλαιο μὲ τίτλο laquoΤὸ ἀνολοκλήρωτο᾽21raquo ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ 1821 ἡ κορύφωσητῆς ἱστορικῆς πορείας τοῦ ἙλληνικοῦἜθνους ἐκδ laquoὈρθόδοξος ΚυψέληraquoΘεσσαλονίκη 2011
Τὴν 5ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῆςἉγίας Εἰρήνης τῆς ΜεγαλομάρτυροςἈνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ Ἁγιογραφικοῦ Οἴκου τῶν Παχωμαίων
Η ΑΓΙΑ ΕΙΡΗΝΗ
Τὸ τελευταῖο χρονικὸ διάστημαπολλὰ δημοσιεύματα ἔχουν δεῖ τὸφῶς τῆς δημοσιότητας ποὺ ἀνα-φέρονται στὶς καταστροφὲς ση-μαντικῶν μνημείων τῆς Ὀρθοδο-ξίας τόσο στὴν κατεχόμενη Κύπροὅσο καὶ στὴν ἠπειρωτικὴ Τουρκίακαὶ κυρίως στὰ μέρη ὅπουἀνθοῦσε κάποτε ὁ ἑλληνοχριστια-νικὸς πολιτισμός
Γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθὲς ἕναἀπὸ τὰ σημαντικότερα καὶ πιὸ ἱστο-ρικὰ μνημεῖα τῆς Ὀρθόδοξης μο-ναστικῆς ζωῆς τὸ Ἅγιο Ὄρος τῆςΜικρᾶς Ἀσίας ὅπως εἴθισται νὰ λέ-γεται τὸ Ὄρος Λάτρος θὰ μετα-τραπεῖ σὲ ἕνα μεγάλο νταμάρι ἀπὸτὴν τουρκικὴ ἑταιρεία FeldspatὍτι ἔχει ἀπομείνει δηλαδὴ καὶ ἔχειἐπιβιώσει τῆς καταστρεπτικῆς μα-νίας τῶν Τούρκων ἀπὸ τὶς σπου-δαῖες σὲ πνευματικὸ ἔργο ἱερὲςμονές μὲ τὶς σπάνιες καὶ ἀνεκτίμη-τες τοιχογραφίες θὰ καταστραφεῖκαὶ θὰ μετατραπεῖ σὲ χῶρο ἐξόρυ-ξης μαρμάρων καὶ κεραμικῶν
Σὲ σχετικὸ ἄρθρο του ὁ δημο-σιογράφος κ Νίκος Χειλαδάκης(27414) γράφει μεταξὺ ἄλλων καὶτὰ ἑξῆς
laquoΤὸ Ὄρος αὐτὸ οἱ ἴδιοι οἱΤοῦρκοι τὸ ἔχουν ὀνομάσει ldquoKutsalDagrdquo δηλαδή Ἅγιο Ὄρος Ὅπωςἀναφέρεται ἡ μοναστικὴ κοινότη-τα τοῦ Ὄρους Λάτρους στὴ δυ-
τικὴ Μικρὰ Ἀσία καὶ κοντὰ στὴ Μί-λητο δημιουργήθηκε τὸν 7ο αἰώναἐνῶ γνώρισε μεγάλη ἀκμὴ τὸν 10οαἰώνα τὴν ἐποχὴ ποὺ ἔζησε ὁ γνω-στότερος Ἅγιος του ὁ ὅσιοςΠαῦλος ὁ νέος Ἀνάμεσα στὶς βα-θιὲς χαράδρες καὶ τὶς αἰχμηρὲς κο-ρυφὲς τῆς περιοχῆς ποὺ οἱ ἴδιοι οἱΒυζαντινοὶ τὶς ὀνόμαζαν Φιλέρημοὅπως καὶ στὶς ὄχθες τῆς γραφικῆςλίμνης Bafa συνωθοῦνταν μέχριτὸν 13ο αἰώνα πάνω ἀπὸ δέκα μο-νές Δυστυχῶς ὅμως ὅλα αὐτὰ τὰμοναστικὰ ἱδρύματα καὶ τὸ μονα-στικὸ κέντρο στὸ σύνολό του ἡἱστορία του ἡ ἐξέλιξη καὶ οἱ θεσμοίτου παραμένουν στὸ μεγαλύτερομέρος τους μέχρι σήμερα ἄγνωσταἀκόμα καὶ στοὺς εἰδικοὺς τῆς Βυ-ζαντινῆς Ἱστορίας Τὸ Λάτρος δὲνἀποτέλεσε μέχρι τώρα ἀντικείμενοεὐρείας ἱστορικῆς ἔρευνας ἐκτὸςἀπὸ κάποιους μεμονωμένουςΤούρκους ἐρευνητὲς ποὺ ἔχουνἐπιδοθεῖ τὰ τελευταῖα χρόνια στὴνπεριστασιακὴ ἐξερεύνησή τουΚατὰ τὴν τοπικὴ μοναστικὴ παρά-δοση στὸ Λάτρος μεταλαμπαδεύ-τηκε ὁ μοναχισμὸς τῶν Ἁγίων Τό-πων τοῦ Σινᾶ καὶ τῆς ΠαλαιστίνηςΚύριος ἐκπρόσωπός του ἦταν ἡμονὴ Κελλιβάρων ἡ ἀρχαιότερημονὴ ποὺ ἱδρύθηκε στὸ Λάτρος καὶἦταν αὐτὴ ποὺ κατεξοχὴν συνδέ-θηκε μὲ τὸ Σινᾶ ἐνῶ ἡ μονὴ τοῦΣτύλου ποὺ ἱδρύθηκε ἀπὸ τὸν ὅσιο
Παῦλο τὸ νέο τὸν 10ο αἰώνα χωρὶςνὰ ἀποποιηθεῖ τὴν ἐγχώρια παρά-δοση ἀνέπτυξε ἰδιαίτερους δε-σμοὺς μὲ τὴν Κωνσταντινούποληκαὶ τὸ πατριαρχεῖο
Τοπικοὶ παράγοντες τῆς πε-ριοχῆς δήλωσαν στὴν τουρκικὴἐφημερίδα ὅτι θὰ προσφύγουνστὴν UNESCO γιὰ νὰ προλάβουντὴν μεγαλύτερη καταστροφὴ καὶνὰ ἀνακηρυχτεῖ ἐπιτέλους τὸὌρος αὐτὸ σὰν ἐθνικὸ πάρκο τῆςΤουρκίας Ὁ πρόεδρος τοῦ τουρκι-κοῦ ldquoἹδρύματος Προστασίας τῶνΦυσικῶν Οἰκοσυστημάτωνrdquo Bahat-tin Surucu ἀνέφερε ὅτι ἐδῶ καὶκαιρὸ κάνει μεγάλο ἀγώνα γιὰ νὰπροστατευτεῖ ἡ ὅλη περιοχὴ ἀπὸτὶς ἀσυνείδητες σκαπάνες ποὺ τὴνἀπειλοῦν μὲ ὁλοκληρωτικὴ κατα-στροφήraquo
Καὶ καταλήγει στὸ ἄρθρο του ὁκ Χειλαδάκης μὲ ἕνα εὔστοχο σχό-λιο
laquoΑὐτὰ ὅμως ἀπὸ τὴν τουρκικὴπλευρά Ἐμεῖς ἐδῶ στὴν μνημο-νιακὴ Ἑλλάδα τί κάνουμε γιὰ νὰδιασωθεῖ μία ἀπὸ τὶς μεγαλύτερεςἑλληνορθόδοξες πολιτιστικὲς καὶθρησκευτικὲς κληρονομιές μαςποὺ ἔχει ἀφεθεῖ στὸ ἔλεος τῶνἀσυνείδητων Τούρκων λατόμωνκαὶ τῶν ἐγκληματικῶν τους κομ-πρεσέρ ldquoἌλλα λόγια νὰ ἀγαπιόμα-στεrdquoraquo
ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ
laquoΤὸ ἁγιασμένο καὶ προδομένο εἰκοσιέναraquoΓράφει ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π Θεόδωρος ΖήσηςὉμότιμος Καθ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘ
laquoΚάνε τὴν σωστὴ κίνησηhellipraquo
Προσφάτως ὁ Γενικὸς Γραμμα-τεὺς τοῦ ὑπουργείου Παιδείας κΚαλαντζῆς ἐδήλωσεν ἀπαντῶν εἰςτὸν ὑποψήφιον δήμαρχον Ἀθηναί-ων κ Σπηλιωτόπουλον (ΝΔ) ὁὁποῖος ζητεῖ δημοψήφισμα διά τὴνἀνέγερσιν τοῦ τεμένους εἰς τὸν Βο-τανικόν τότε νὰ γίνεται δημοψήφι-σμα διά τὴν ἀνέγερσιν ἘκκλησιῶνΕἰς τὸν Γενικὸν Γραμματέα ὁὁποῖος τάσσεται ὑπὲρ τοῦ θρη-σκειολογικοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν καὶ ἔχει πρωταγωνιστή-σει διά τὴν ἵδρυσιν τμήματος Ἰσλα-μικῶν Σπουδῶν εἰς τὴν ΘεολογικὴνΣχολὴν τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσα-λονίκης ἀπήντησεν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Αἰγειαλίας καὶ Καλαβρύ-των κ Ἀμβρόσιος μὲ τὸ ἀκόλου-θον σχόλιον εἰς τὴν προσωπικήντου ἱστοσελίδα
laquoἊν εἶναι ἀλήθεια ἡ παρακάτωΔήλωσή σας κ Γενικὲ Γραμματέατοῦ Ὑπουργείου Παιδείας καὶhellipἸσλαμισμοῦ τότε πρέπει νὰπᾶμε νὰ πνιγοῦμε Ἰσοπεδώσατετὴν Ὀρθοδοξία στὴν κοιτίδα της
τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴν τοποθετήσα-τε στὴν αὐτὴ μοῖρα μὲ τὸ ἸσλάμΔηλ τοποθετήσατε τὴν θρησκείατῆς ἀγάπης τὴν Ὀρθοδοξία μαςστὴν αὐτὴ μοῖρα μὲ τὴν θρησκείατοῦ μίσους τὸν Ἰσλαμισμό Ἐμεῖςοἱ Ὀρθόδοξοι πρεσβεύουμε καὶἐφαρμόζουμε τὸ ἀγαπᾶτε τοὺςἐχθροὺς ὑμῶν Οἱ φίλοι σας()Μουσουλμάνοι πρεσβεύουν καὶἐφαρμόζουν τὸ Τζιχάντ δηλσφάξτε τοὺς ἀπίστους θάνατοςστοὺς ἀπίστους Καὶ αὐτὸ στὴνπράξη τὸ βλέπουμε σήμερα στὴνΣυρία Ἐκεῖ κόβουν τὰ κεφάλιατῶν χριστιανῶν Δὲν τὸ ἔχετεἀκούσει Δὲν ἔπεσε στὴν ἀντίληψήσας
Πέραν αὐτοῦ δηλ τῆς ἠθικῆςπλευρᾶς τοῦ ζητήματος ποὺ εἶναιθεμελειώδους σημασίας ὑπάρχεικαὶ ἡ ἄλλη πτυχή δηλ τῶν δικαιω-μάτων μας ὡς πολιτῶν αὐτοῦ τοῦτόπου Θέλετε νὰ μᾶς πεῖτε ὅτι οἱμετανάστες Μουσουλμάνοι ποὺἦλθαν στὴ Χώρα μας ἔχουν τὰαὐτὰ δικαιώματα μὲ ἐμᾶς τοὺς γη-γενεῖς Εἴμαστε δηλ ΞΕΝΟΙ στὸντόπο μας
Ἂν αὐτὰ τὰ λόγια τὰ ἔλεγε κά-ποιος σὲ μία παρέα σὲ ἕνα καφε-νεῖο δὲν θὰ εἶχαν ἰδιαίτερη σημα-σία Θὰ μποροῦσε κάποιος ποὺτὸν ἄκουγε νὰ τοῦ ἀπαντήσει μὴλὲς βλακεῖες φίλε μου Ὅτανὅμως αὐτὰ τὰ λόγια ἐξέρχονταιἀπὸ τὸ στόμα ἑνὸς ἐπισήμουἐκπροσώπου τοῦ Ἑλληνικοῦ Κρά-τους μάλιστα δὲ τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας τότε τὰ πράγματα εἶναιπολὺ σοβαρά Διότι εἶναι σὰν νὰἔχουμε βάλει τὸ λύκο νὰ φυλάειτὰ πρόβατα
Κύριε Γενικέ ἐδῶ καὶ τώραπρέπει νὰ ἐπανορθώσετε τὴ Δήλω-σή σας Περιμέναμε τὴν Ἱερὰ Σύν -οδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςνὰ σᾶς ἀνακαλέσει στὴν τάξηἀλλὰ -δυστυχῶς- δὲν τὸ εἴδαμε Γι᾽αὐτὸ κατ᾽ ἀνάγκην σᾶς προσκα-λοῦμε ἐμεῖς ἕνας ταπεινὸς Ἐπί-σκοπος νὰ ἐπανορθώσετε τὴ Δή-λωσή σας Ἀλλοιῶς ἀντὶ νὰ σᾶςκαμαρώνουμε ὅπως ἕως χθὲς γι-νόταν ἀπὸ σήμερα θὰ ντρεπόμα-στε γιὰ λογαριασμό σας Τίποτεπερισσότεροraquo
Αἶσχος ἡ ἀπάντησις τοῦ Σεβ Αἰγιαλείαςεἰς τὸν Γεν Γραμματέα τοῦ ὑπουργείου ΠαιδείαςΔΙΑ ΤΑΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΕΡΙ ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑΤΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ
Ὑπὸ Ὀρθοδόξων Πολιτῶν τῆς Λευ-κωσίας ἐλάβομεν τὴν ἀκόλουθον δια-μαρτυρίαν
laquoΜετὰ λύπης διαπιστώνουμετὴν πρόθεση τῶν ἁρμοδίων ὄχιμόνο νὰ προστατέψουν τὸ ἀπρό-σκοπτο τῆς διοργάνωσης τοῦ ldquoΦε-στιβὰλ τῆς Ντροπήςrdquo ἢ ὅπως τοῦτοἀπεκάλεσαν ldquoΦεστιβὰλ ὑπερηφά-νειαςrdquo (Cyprus Pride) ἀλλὰ γίνεταισὲ συνεργασία μὲ τὸ Δῆμο Λευκω-σίας (ὑπὸ τὴν αἰγίδα τοῦ ΔημάρχουΛευκωσίας)
Τὸ Φεστιβὰλ ποὺ θὰ πραγματο-ποιηθεῖ μεταξὺ 17-31 Μαΐου μὲ ἐπί-σημη ἔναρξη τὴν 17ην Μαΐου τὴνΠαγκόσμια ἡμέρα ΝΤΡΟΠΗΣ κατὰτῆς ὁμοφοβίας Τὶς ἐκδηλώσειςαὐτὲς τῆς ντροπῆς προγραμματίζειἡ Ὀργάνωση ΛΟΑΤ (Λεσβίες Ὁμο-φυλόφιλοι (ἀρσενοκοῖτες) Ἀμφι-σεξουαλικοί Τρανσέξουαλ) ἀτό-
μωνἩ θέση τῆς Ἐκκλησίας μας γιὰ
τὰ φοβερὰ τοῦτα ἁμαρτήματαεἶναι ξεκάθαρη ὅπως καὶ ἡ ἀγάπητης πρὸς τοὺς ὁμοφυλόφιλουςldquoπάσχοντεςrdquo συνανθρώπους μας
Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος γράφειστὴν Πρὸς Τιμόθεον Ἐπιστολὴldquohellipπόρνοις ἀρσενοκοίταις hellipκαὶ εἴτι ἕτερον τῇ ὑγιαινούσῃ διδασκα-λίᾳ ἀντίκειταιhelliprdquo καὶ στὴν Πρὸς Ρω-μαίους ldquoαἵ τε γὰρ θήλειαι αὐτῶνμετήλλαξαν τὴν φυσικὴν χρῆσινεἰς τὴν παρὰ φύσιν Ὁμοίως δὲ καὶοἱ ἄρρενες ἀφέντες τὴν φυσικὴνχρῆσιν εἰς τὴν παρὰ φύσινrdquo
Δὲν ἀντιλαμβάνονται οἱ κρα-τοῦντες ὅτι προσβάλλουν τὸ ἦθοςποὺ διαφυλάττει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τῆς Κύπρου Οἱ ἰσχυρισμοὶποὺ κατrsquo ἐπανάληψιν ἀκούομενπερὶ ὑποστήριξης ἀπὸ τὴν Ἀντιπρο-
σωπεία τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἐπιτροπῆςστὴν Κύπρο ἄθελα μᾶς ὁδηγοῦνστὸ συλλογισμό ὅτι ἐκτὸς ἀπὸldquoΤραπεζικὸ Κούρεμαrdquo ἔχομε καὶldquoΚούρεμα Ἠθικῶν Ἀξιῶνrdquo γιὰτοῦτο ἡ ἀπαράδεκτη ἀνοχή γιὰτούτη τὴν ldquoἀλλόκοτον λύσσανrdquoὅπου ldquoἄρσενες ἐν ἄρσεσιν ἀφέν-τες τὴν χρῆσιν τῆς θηλείαςrdquo κατὰτὸν Ἅγιον Ἰωάννην τὸν Χρυσόστο-μον
Ὅσον ἀφορᾶ τὴν ἀνθρωπάρε-σκον ἀδιαφορία κάποιων ποὺ προ-φασίζονται τὸ ldquoφιλελεύθερονrdquo καὶldquoπροοδευτικὸνrdquo φρόνημά τουςθεωροῦμεν τούτην τόσον ἐπιπό-λαιη καθότι ἂν τοῦτο τὸ πάθος συν -έβαινε σὲ κάποιο δικό τους ἡ ἐπα-κόλουθη μεγάλη λύπη θὰ τοὺςὑπεδείκνυε τὸ βαθύτερον ἦθοςὅτι τοῦτο δηλαδὴ εἶναι ldquoπαρὰ φύ-σινrdquo
Ὀρθόδοξοι πολίτες Λευκωσίας
ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΥΠΟ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΤΗΣ ΛΕΥΚΩΣΙΑΣ
Φεστιβὰλ laquoὑπερηφανείαςraquo ἢ laquoπαθῶν ἀτιμίαςraquo
Μοναχὸς Ἰωσὴφ ΚαλόθετοςὉ ἄξιος συνεργάτης τοῦ Ἁγ Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ
(1ον)Ὁ βίος
τοῦ Ἰωσὴφ ΚαλοθέτουὉ Ἀπόστολος Παῦλος κατὰ τὴ
διάδοση τοῦ Εὐαγγελίου περι-στοιχιζόταν ἀπὸ πιστοὺς βοη-θούς Ἔτσι καὶ ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Παλαμᾶς τῆς laquoὈρθοδο-ξίας ὁ φωστήρraquo κατὰ τὴ διάρκειατῶν ἱερῶν ἀγώνων του καὶ κατὰθεία Πρόνοια εἶχε τὴ συνδρομὴμίας ἐκλεκτῆς ὁμάδας ἀπὸ ἄξιουςκαὶ ἀφοσιωμένους συνεργάτεςμεταξὺ τῶν ὁποίων διακρίθηκε ὁμοναχὸς Ἰωσὴφ Καλόθετος
Ὅσον ἀφορᾶ τὸν τόπο τῆς γεν-νήσεως τοῦ Ἰωσὴφ Καλοθέτου οἱἀπόψεις τῶν ἱστορικῶν καὶ τῶνθεολόγων διίστανται Ὁ Γεώρ-γιος Ζολώτας1 ὁ ἈρχιμανδρίτηςἸωάννης Ἀνδρεάδης2 καὶ ὁ Ρω-μαιοκαθολικὸς ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν Louis Petit3 θεωροῦν ὡςβέβαιο τόπο καταγωγῆς του τὴΧίο Ὁ Νίκος Βέης4 καὶ ὁ Νικόλα-ος Φορόπουλος5 ἀναφέρουν τὴΧίο ὡς τὴν πιθανότερη ἐκδοχήἈντίθετα ὁ καθηγητὴς ΔημήτριοςΤσάμης6 θεωρεῖ ἄγνωστο τὸν τό-πο τῆς γεννήσεως τοῦ Καλοθέ-του
Οἱ Καλόθετοι ὑπῆρξαν διακεκρι-μένη καὶ ἰσχυρὴ οἰκογένεια τῆςΒυζαντινῆς αὐτοκρατορίας μὲσυγγενικοὺς δεσμοὺς μὲ τὶς αὐτο-κρατορικὲς οἰκογένειες τῶν Κα-τακουζηνῶν τῶν Κομνηνῶν καὶτῶν Παλαιολόγων Καλόθετουςἀπὸ τὸν 12ο αἰώνα καὶ μετὰ συν -αντᾶμε σὲ ἀρκετὲς ἑλληνικὲς πε-ριοχὲς μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ ἡΧίος Σύμφωνα μὲ τὸν ἈλέξανδροΕὐμορφόπουλο Λαυριώτη ὁ μο-ναχὸς Ἀνδρέας Καλόθετος καὶ ὁγιός του ἱερομόναχος ἸγνάτιοςΚαλόθετος στοὺς ὁποίους εἶχεδωρηθεῖ τὸ 1314 ἀπὸ τὸν Αὐτο-κράτορα Ἀνδρόνικο Β ἡ Μονὴ τοῦΣωτῆρος Χριστοῦ στὴ Βέροια7ἦταν Χιῶτες στὴν καταγωγή Μά-λιστα ὁ Ἀνδρέας Καλόθετος ἦτανπατέρας τοῦ Λεόντιου Καλοθέ-του τοῦ προτελευταίου Βυζαντι-νοῦ Διοικητῆ τῆς Χίου8 Μὲ δεδο-μένη τὴ Χίο ὡς κοινὸ τόπο κατα-γωγῆς ὅλων τῶν προαναφερθέν-των Καλοθέτων εἶναι πολὺ πιθανόἀφοῦ κι ὁ Ἰωσὴφ ἦταν Καλόθετοςκαὶ κατὰ τὴν πιθανότερη ἐκδοχὴΧίος νὰ ἦταν καὶ κοντινὸς ἢ μα-κρινὸς συγγενής τους
Ποιὸ ἦταν τὸ βαπτιστικὸ ὄνοματοῦ Ἰωσὴφ μᾶς εἶναι ἄγνωστοκαθὼς τὸ ὄνομα Ἰωσὴφ εἶναι τὸὄνομα ποὺ ἔλαβε κατὰ τὴ μοναχι-κή του κουρά Ἡ ἀπόφαση τοῦΚαλοθέτου νὰ ἀκολουθήσει τὴνἰσάγγελον μοναχικὴ πολιτείαἦταν ἀκράδαντη καὶ δὲν στάθη-καν ἱκανὰ νὰ τὴν ἀναχαιτίσουνοὔτε τὰ laquoοἰκτρὰ δάκρυαraquo καὶ οἱ
παρακλήσεις τῆς μητρός του Ἡσυγκίνηση ποὺ τοῦ προκάλεσε ἡθλίψη τῆς μητέρας του ἔμεινεχαραγμένη στὴν ψυχή του ἀφοῦπολλὰ χρόνια μετὰ τὴν ἀφιέρωσήτου στὸ μοναχικὸ βίο καὶ συγκε-κριμένα τὴν ἐποχὴ ποὺ συνέταξετὸν Βίο τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου Πα-τριάρχου Κωνσταντινουπόλεωςκατέγραψε μέσα σrsquo αὐτὸν καὶαὐτὴν τὴν αὐτοβιογραφικὴ ση-μείωση9 Ὁ Ἰωσὴφ ὅμως παρὰτὴν ἀγάπη του πρὸς τὴ μητέρατου ἐπέλεξε νὰ ὑπακούσει στὸλόγο τοῦ Κυρίου laquoὉ φιλῶν πατέ-ρα ἢ μητέρα ὑπὲρ ἐμὲ οὐκ ἔστιμου ἄξιοςraquo10
Ὡς μοναχὸς ἐγκαταβίωσε στὸἍγιον Ὄρος καὶ συγκεκριμέναστὴ Μονὴ Ἐσφιγμένου Εἶναιγνωστὸ ὅτι ὁ Ἅγιος ΦιλόθεοςΚόκκινος Πατριάρχης Κωνσταντι-νουπόλεως στὸν Βίο τοῦ ἉγίουΓρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ποὺ συν -έγραψε ἀναφέρει ὅτι ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὑπῆρξε γιὰ ἕνα ἔτοςτὸ 1335 ἡγούμενος τῆς ΜονῆςἘσφιγμένου ὅπου ἀναδείχθηκεσὲ μεγάλο εὐεργέτη τῆς Μονῆςἀλλὰ καὶ τῶν μοναχῶν της Συν -επῶς ὁ Ἰωσὴφ ἐκεῖ συνδέθηκεπνευματικὰ μὲ τὸν μεγάλο ἀγω-νιστὴ καὶ ὑπέρμαχο τῆς Ὀρθοδο-ξίας τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸν Πα-λαμᾶ ἂν δὲν τὸν εἶχε ἤδη γνωρί-σει πρωτύτερα καθόσον ὁ ἍγιοςΓρηγόριος καὶ προτοῦ μονάσειστὴ Βέροια ἀλλὰ καὶ ἐπιστρέφον-τας ἀπὸ αὐτὴν τὸ 1331 ἀσκήτευεσὲ περιοχὲς τοῦ Ἄθωνος11 Πῶςἦταν δυνατὸν νὰ μὴν ἑλκύσει τὴνἁγνὴ καὶ καθαρὴ ψυχὴ τοῦ μονα-χοῦ Ἰωσὴφ μία ἁγιασμένη καὶπνευματοφόρος μορφὴ σὰν αὐτὴτοῦ Παλαμᾶ
Ὅμως ὁ Ἅγιος Γρηγόριος σύν-τομα παραιτήθηκε ἀπὸ τὴν ἡγου-μενία τῆς Μονῆς Ἐσφιγμένουἕνα ἀξίωμα ποὺ ἄλλωστε δὲν ἐπε-
δίωξε ἀλλὰ παρακλήθηκε νrsquo ἀνα-λάβει ἀπὸ τὴ Σύναξη τοῦ ἉγίουὌρους λόγῳ τῆς ἀγαθῆς φήμηςτου Μετὰ τὴν παραίτησή τουἐφησύχαζε καὶ πάλι στὸ κελλὶ τοῦἉγίου Σάββα κοντὰ στὴ Μονὴ Με-γίστης Λαύρας12 Σὲ σύντομο χρο-νικὸ διάστημα ἀπὸ τὴν παραίτησητοῦ Ἁγίου Γρηγορίου ἀποχώρησεἀπὸ τὴν Ἐσφιγμένου καὶ ὁ μο-ναχὸς Ἰωσὴφ Καλόθετος ἀλλὰκαὶ ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς διακόσιουςμοναχοὺς ποὺ εἶχε τότε αὐτὴ ἡ ἹΜονή Ὁ λόγος τῆς φυγῆς τοῦἸωσὴφ δὲν κατονομάζεται ρητῶςκάπου ἀλλὰ σίγουρα πρέπει νὰσυνδέεται μὲ τὴν ψυχρὴ στάσητῆς πλειοψηφίας τῶν Ἐσφιγμε-νιτῶν μοναχῶν ποὺ ἀντιδροῦσανστὸ ζῆλο καὶ τὴν αὐστηρὴ ἄσκησηποὺ ὑποδείκνυε ὡς ἡγούμενος ὁἍγιος ΓρηγόριοςΣημειώσεις
1 Γ Ζολώτα laquoἹστορία τῆς ΧίουraquoΧίος 1921 τΑ2 σελ334 2 Ἀρχιμαν-δρίτη Ἰωάννη Ἀνδρεάδη laquoἹστορίατῆς ἐν Χίῳ Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςraquoΧίος 1997 τΑ´ σελ167 3 Γ Ζολώταἔνθrsquo ἀνωτ τ Γ1 σελ373 4 Νίκου ΒέηlaquoἸωσὴφ Καλοθέτης καὶ ἀναγραφὴἔργων αὐτοῦraquo ΒΖ15 (1908) σελ 86 5Νικολάου Φορόπουλου laquoἸωσὴφ ὁΚαλόθετοςraquo στὴν Θρησκευτικὴ καὶἨθικὴ Ἐγκυκλοπαιδεία τ7 στ116 6Δ Τσάμη laquoἸωσὴφ Καλοθέτου Συγ-γράμματαraquo Θεσνίκη 1980 Αὐτὸ ἀνα-φέρεται στὸν Πρόλογο ἀλλὰ στὴσελ21 ὑποσημ 2 γράφει ὅτι laquoΟἱ Κα-λόθετοι ἦλθον εἰς Χίον ἐκ τῆς ΜἈσίαςraquo 7 Νὰ σημειωθεῖ ἐδῶ ὅτι τὴνΣκήτη τοῦ Τιμίου Προδρόμου ποὺἦταν ἐπίσης στὴ Βέροια ἐπέλεξε ὡςχῶρο ἀσκήσεώς του ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Παλαμᾶς ἀφοῦ ἐγκατέλειψε τὸἍγιο Ὄρος τὸ 1326 λόγῳ τουρκικῶνἐπιδρομῶν 8 Ἀλεξάνδρου Λαυριώ-του laquoΠερὶ τῆς χιακῆς οἰκογενείας Κα-λοθέτουraquo Νεολόγος (14-3- 1893)σελ401 ndash 403 καὶ Γ Ζολώτα ἔνθrsquoἀνωτ τ Α2 σελ 373 ndash 376 9 laquoΒίος καὶΠολιτεία τοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρὸς ἡμῶνἈρχιεπισκόπου ΚωνσταντινουπόλεωςἈθανασίουraquo 5 149 10 Μτθ 10 37 11Κατὰ μία ἄλλη ἐκδοχὴ ἡ πρώτη γνω-ριμία τους μπορεῖ νὰ ἔγινε ὅταν ὁ Πα-λαμᾶς βρισκόταν στὴ Βέροια 12 Πε-ρισσότερα γιὰ τὸν βίο καὶ τὴν θεολο-γία τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶβλπ Παναγιώτου Κ Χρήστου laquoἍγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶςraquo στὴν Θρη-σκευτικὴ καὶ Ἠθικὴ Ἐγκυκλοπαι-δεία τ4 στ 775 ndash 794
laquoἴδε ὑγιὴς γέγονας μηκέτι ἁμάρτανεἵνα μὴ χεῖρόν σοί τι γένηταιraquo
Ὁ παραλυτικὸς τῆς σημερινῆς εὐαγγελικῆς περικοπῆς βιώνειτὴν σκληρὴ πραγματικότητα τοῦ πόνου καὶ τῆς ἀσθενείας ἐπὶτριάκοντα ὀκτὼ ἔτη Ἐπὶ πλέον βιώνει τὴν μοναξιὰ καὶ τὴν ἐγκα-τάλειψη καθὼς ἐν μέσῳ πλήθους πολλῶν ἀσθενούντων ποὺ περί-μεναν στὴν κολυμβήθρα τῆς Βηθεσδᾶ νὰ κατέλθει ὁ ἄγγελος Κυ-ρίου νὰ ἀναταράξει τὸ ὕδωρ ὥστε ὅποιος πρῶτος ἔμπαινε στὴνκολυμβήθρα θὰ ἐθεραπεύετο Μὲ τὴν ἀναταραχὴ τοῦ ὕδατος ἀπὸτὸν ἄγγελο τὰ πνεύματα τῆς πονηρίας συντρίβονται μὲ τὴν χάρητοῦ Ἁγίου Πνεύματος ὥστε ὁ ἄνθρωπος νὰ θεραπεύεται (Θεοφύ-λακτος Ἀχρίδος)
Ὁ παραλυτικὸς τῆς Βηθεσδᾶ εἶναι ἀπελπιστικὰ μόνος ὅπως καὶτόσοι ἄλλοι κατοικοῦν μέσα σὲ πολυάνθρωπες πόλεις κινοῦνταιἀνάμεσα σὲ πλῆθος κόσμου ἀλλὰ αἰσθάνονται ἀπελπιστικὰ μόνοιὠθημένοι στὸ περιθώριο ἀπὸ τὴν κοινωνικὴ ἀδιαφορία ἢ τὴν δικήτους προσωπικὴ ἀδυναμία λόγῳ ἀσθενείας νὰ ἐξακολουθοῦν νὰσυμμετέχουν σὲ δραστηριότητες ἀπὸ κοινοῦ μὲ ἄλλα ἄτομα Ὁἄνθρωπος ὅσον ἀναζητεῖ τὴν λύση τῶν προβλημάτων του βασι-ζόμενος στὶς δικές του δυνάμεις ἢ προσπαθεῖ νὰ βγεῖ ἀπὸ τὰ ἀδιέ-ξοδα τῆς ζωῆς του μὲ ἀνθρώπινα μέσα εἶναι καταδικασμένος σὲἀποτυχία Ἄνθρωπος ποὺ βασίζεται στὸν ἑαυτόν του καὶ ὄχι στὸνΘεό ἔχει ἐξασφαλισμένη τὴν συνταγὴ τῆς ἀποτυχίας
Εἶναι ἐπίσης χαρακτηριστικὸ ὅτι μέσα στὸ πλῆθος τῶν ἀσθε-νούντων ποὺ συνωθοῦντο στὶς στοὲς πέριξ τῆς κολυμβήθρας τῆςΒηθεσδᾶ ἡ παρουσία τοῦ παραλυτικοῦ ἐπὶ τριάκοντα ὀκτὼ ἔτημοιάζει νὰ ἔχει καταστεῖ μία συνηθισμένη εἰκόνα ποὺ πλέον περ-νάει ἀδιάφορη γιὰ τοὺς πολλούς Πόσοι καὶ πόσοι ἐμπερίστατοιἀδελφοί μας χάνονται ἀπὸ τὰ μάτια μας καθὼς περνᾶνε ἀπὸμπροστὰ μας ὡσὰν ἀόρατοι ἀνώνυμοι ἀδιάφοροι Δυστυχῶς ἡσκληροκαρδία καὶ ὁ ἐγωκεντρισμὸς τῆς σύγχρονης ἐποχῆς τῶνβιαστικῶν καὶ διαρκῶς ἀγχωμένων ἀνθρώπων τοὺς κάνει νὰ μὴδιαθέτουν οὔτε μία στιγμὴ γιὰ τὸν πλησίον ποὺ βρίσκεται σὲἀνάγκη καὶ ζητεῖ τὴν βοήθεια τοῦ ἄλλου
Ὁ Κύριος ὅμως ἔχει τὴν δυνατότητα νὰ διακρίνει μέσα στὰπλήθη τὸν ἴδιον τὸν ἄνθρωπο ὡς πρόσωπον καὶ ὄχι ὡς ἀνώνυμοἄτομο ποὺ ἔχει ἀνάγκη τῆς ἐπαφῆς καὶ συναντήσεως μὲ τὸν Χρι-στό Γιὰ τὸν ἄνθρωπο ποὺ ἔχει παραλύσει ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶἀσθενεῖ μόνη του ἐλπίδα γιὰ ἴαση καὶ σωτηρία εἶναι ἡ συνάντησημὲ τὸν Χριστό Μόνον Αὐτὸς ἔχει τὴν δύναμη νὰ λυτρώσει τὸν πα-ραλυτικὸ τῆς Βηθεσδᾶ Μὲ πολλὴ στοργὴ τὸν πλησιάζει καὶ τὸνρωτᾶ ἐὰν θέλει νὰ γίνει ὑγιής Μπροστὰ στὸ συγκινητικὸ ἐνδια-φέρον τοῦ Χριστοῦ ὁ παραλυτικὸς ἀνταποκρίνεται καὶ κερδίζειτὴν θεραπεία τοῦ σώματος Μέσα ἀπὸ τὴν μακροχρόνια ἀσθένειαἡ καρδιὰ τοῦ παραλυτικοῦ ἔχει μαλακώσει καὶ ἔχει γίνει δεκτικὴτῆς χάριτος καὶ τοῦ θείου ἐλέους
Ἡ θεραπεία τοῦ παραλυτικοῦ τῆς Βηθεσδᾶ ποὺ ὁπωσδήποτεθὰ ἀποτελοῦσε γνώριμη μορφὴ στοὺς κατοίκους τῆς Ἱερουσαλὴμκαὶ ὅσοι τὸν βλέπουν θεραπευμένο καὶ νὰ περπατᾶ κουβαλώνταςτὸ κρεβάτι του ἐκπλήττονται ἀλλὰ καὶ ἐξανίστανται διότι ἡ θε-ραπεία ἔγινε ἡμέρα Σάββατο Ἡ σκληροκαρδία καὶ ἡ τυπολατρείατους δὲν τοὺς ἀφήνει νὰ συμμερισθοῦν τὴν χαρὰ τοῦ ἰαθέντοςπαραλυτικοῦ
Εἶναι ἀξιοσημείωτο ὅτι ὁ παραλυτικὸς μετὰ τὴν θεραπεία τουβρίσκεται στὸν Ναό ὅπου προφανῶς μὲ καρδιὰ πλημμυρισμένηἀπὸ εὐγνωμοσύνη πηγαίνει νὰ εὐχαριστήσει τὸν Θεό Ἐκεῖ τὸνσυναντᾶ ὁ Χριστὸς καὶ τοῦ λέγει τὸ πολὺ σημαντικό ἴδε ὑγιὴς γέ-γονας μηκέτι ἁμάρτανε ἵνα μὴ χεῖρόν σοί τι γένηται Ὁ λόγοςτοῦ Κυρίου σαφῶς διασυνδέει τὴν ὑγεία μὲ τὴν ἀποφυγὴ τῆςἁμαρτίας Ὁ ἄνθρωπος ποὺ ἔλαβε τὴν δωρεὰ τοῦ Θεοῦ νὰ ἀξιω-θεῖ τῆς σωματικῆς του ἰάσεως ὀφείλει νὰ εἶναι περισσότερο προσ -εκτικὸς στὴν σχέση του μὲ τὸν Θεό νὰ ἀλλάξει τρόπο ζωῆς νὰἀφήσει πίσω του τὰ πονηρὰ ἔργα τῆς ἁμαρτίας καὶ νὰ ἐπιμελεῖταιτῆς σωτηρίας τῆς ψυχῆς του
Ἔτσι ἡ κολυμβήθρα τῆς Βηθεσδᾶ καθίσταται χῶρος μετανοί-ας καὶ καθαρισμοῦ ἀπὸ τὴν ἁμαρτία Ἀλλὰ ὁ Κύριος μᾶς προειδο-ποιεῖ νὰ προσέχουμε ὥστε ἡ μετάνοιά μας νὰ εἶναι διαρκής Ὁμετανοῶν παύει νὰ ἁμαρτάνει μᾶς λέγει ὁ Μέγας Ἀθανάσιος
Προξενεῖ μεγάλη θλίψη ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἀντὶ νὰ προοδεύειπνευματικῶς γυρίζει πίσω στὴν παλιὰ ζωή τῆς ἁμαρτίας Συμβαί-νει πολλὲς φορὲς στὸν ἄνθρωπο ὑπὸ τὴν ἔντονη αἴσθηση τῆςπροσελκύσεως τοῦ θείου ἐλέους καὶ τῆς θαυμαστῆς θεραπείας ἡπίστη του νὰ ἀναθερμαίνεται ἡ καρδιά του νὰ πλημμυρίζει ἀπὸεὐγνωμοσύνη γιὰ τὸν Θεό καὶ τότε δίνει ὑποσχέσεις γιὰ μία ζωήἐν Χριστῷ καὶ ἐν μετανοίᾳ Ὅταν ὅμως περάσει ἡ πρώτη ἐντύπω-ση ὁ ἄνθρωπος γίνεται πάλι χλιαρός πνευματικῶς ἀδιάφοροςλησμονεῖ τὶς ὑποσχέσεις του καὶ ἐπιστρέφει στὸν πρότερο ἁμαρ-τωλὸ βίο Τότε ἔρχονται τὰ χειρότερα ὁ κολασμὸς καὶ ἡ καταδίκητοῦ ἁμαρτωλοῦ διότι ὁ Θεὸς δὲν ἐμπαίζεται
Ὀφείλουμε νὰ εἴμαστε πολὺ προσεκτικοί διότι διαρκῶς ἡ ροπὴπρὸς τὴν ἁμαρτία παραμένει ἰσχυρὴ ἐντός μας καὶ πάντοτε ἐλλο-χεύει ὁ κίνδυνος τῆς ὑποτροπῆς Νὰ ζοῦμε συνεχῶς σὲ πνευμα-τικὴ ἐγρήγορση καὶ μετάνοια ὥστε ὁ βίος μας νὰ ἀντανακλᾶ τὴνμεγάλη εὐεργεσία ποὺ μᾶς ἐπεφύλαξε ὁ Κύριος νὰ μᾶς λυτρώσειἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶ νὰ μᾶς ἀποκαταστήσει ὑγιεῖς πνευματικῶςκαὶ σωματικῶς
Ἀρχιμανδρίτης π Κύριλλος Κεφαλόπουλος
ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΡΑΛΥΤΟΥ11 ΜΑΪΟΥ 2014
Ἀπόστολος Πράξ θ´ 32-42Εὐαγγέλιον Ἰω ε´ 1-15Ἦχος γ´mdash Ἑωθινόν Ε´
ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣ ΤΗΣ ΠΕΘἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων εὑρίσκεται στήν εὐχάριστη
θέση νά ἀνακοινώσει στούς συναδέλφους καί νέους θεολόγουςὅτι στό Ἐπιμορφωτικό Σεμινάριο Παιδαγωγικῆς καί ΔιδακτικῆςΚατάρτισης στά Γραφεῖα τῆς ΠΕΘ (Χαλκοκονδύλη 37 ὄροφος3ος) εἰσηγήτρια στίς 3-5-2014 ἡμέρα Σάββατο καί ὥρα 1100 -1420 θά εἶναι ἡ κ Ἰωάννα Κομνηνοῦ Δρ Θεολογίας μέ θέμαlaquoΔιδακτική τῶν Θρησκευτικῶν καί τεχνολογίες Ἐκπαιδευτικόςσχεδιασμός καί ἐργαλεῖα μάθησηςraquo
Τοῦ κ Βασιλείου Γ Βοξάκη
2 ΜΑΪΟΥ 2014 Σελὶς 5η
(3ον)Ὁ Λαός μπορεῖ βασικά νά λάβει
ὡς κοινωνικό σύνολο τίς ἀκόλου-θες δύο μορφές α) Νά εἶναι μάζαἛνα σύνολο δηλ ἀτόμων χωρίςἰδιαίτερα κοινά συνδετικά στοιχεῖαΣτοιχεῖα δηλ ἐσωτερικά γιατί οἱἐξωτερικοί δεσμοί τῆς γλώσσαςτῆς πατρίδος κοινῆς καταγωγῆςκλπ δέν ἀρκοῦν γιά νά κρατή-σουν καί ἐσωτερικά τήν ἑνότητατῶν πολιτῶν μιᾶς χώραςὃπως ἡ πράξη ἀποδεικνύει(πρβλ κομματικές διαιρέ-σεις ἐπαναστάσεις ἐμφύ-λιους πολέμους κτὃ) Ἐκεῖ μάλι-στα ὃπου λείπει ἡ χάρη τοῦ Θεοῦκαί ἐπικρατεῖ ἀπαιδευσία ἀνωριμό-τητα ἀπομόνωση διαφθορά ἡἀπουσία ἐσωτερικῆς ἑνότηταςεἶναι ἰδιαίτερα αἰσθητή Ἡ πολιτικήἐνέργεια γίνεται τότε μιά ἐνστι-κτώδης κίνηση κατά τίς ζωώδειςπαρορμήσεις τῶν ἐνστίκτων Γιατίτό ἂτομο ἐνεργεῖ γιά τόν ἑαυτότου γιά τήν ἱκανοποίηση τῆς ὑλι-στικῆς του βουλιμίας Τό ἰσχυρό-τερο κίνητρο γίνεται ἡ ὓλη τό συμ-φέρον ἡ καλοπέραση Ὃπου μάλι-στα ἐπιμελῶς διατηρεῖται ὁ λαός σ΄αὐτή τήν ὑποβαθμισμένη ἀνθρω-πολογικά κατάσταση τά μόνα ἰδα-νικά πού laquoπροσφέρονταιraquo εἶναι ἡεὐζωία ἡ οἰκονομική ἂνεση ἡἐπάρκεια ὑλικῶν ἀγαθῶν Σέ ἓνατέτοιο κοινωνικοπολιτικό κλίμα ἐπι-κρατοῦν ἡ ἒννοια τοῦ ρουσφετιοῦοἱ ἐκλογικές νοθεῖες ἡ ἂσκησηπροεκλογικῆς βίας καί τρομοκρα-τίας καί ὃλες οἱ ἂλλες χαρακτηρι-στικές ἐκδηλώσεις τοῦ κόσμουτῶν θηρίων (ζούγκλας) Ἡ μαζικήφύση τοῦ λαοῦ ἀποτελεῖ τό σύνη-θες ὑπόβαθρο τῶν κοσμικῶν κοι-νωνιῶν
β) Ὁ Λαός τοῦ Θεοῦ ὃμως ἡἘκκλησία ὡς κοινωνία Ἁγίων καίτῶν ἀγωνιζομένων νά γίνουν ἃγιοιπραγματοποιεῖ τό ἰδανικό τῆς κ ο ιν ω ν ί α ς Ἡ κοινωνική διάρθρωσητοῦ λαοῦ παρουσιάζει ἐσωτερικήἑνότητα συμφωνία laquoὁμοθυμα-δόνraquo Τό ἂτομο συμφωνεῖ καί συν-δέεται ὀργανικά μέ τήν ὁμάδα- κοι-νωνία Δέν ὑπάρχει μόνο του Βρί-σκει τήν πραγματική του ὓπαρξημέσα στήν ὁμάδα Ἀλλά καί ἡ ὁμά-δα δέν ὑπάρχει χωρίς τήν ἑνότητακαί συμφωνία τῶν ἀτόμων πού τήνἀπαρτίζουν Μιά τέτοια μορφήὑπάρξεως εἶναι δυνατή ὃμως ὃταντά ἂτομα καταξιωθοῦν σέ πρόσω-πα Ἡ αὐθεντική κοινωνία σέ τε-λευταία ἀνάλυση δέν εἶναι ἓνωσηἀτόμων ἀλλά προσώπων Τό πρό-σωπο εἶναι κατηγορία τοῦ ὂντωςἀνθρώπου Τό ἂτομο εἶναι κατηγο-ρία ποσοτική ἀριθμητική Τό πρό-σωπο εἶναι κατηγορία ποιοτική Για-τί εἶναι ἡ μετοχή στήν ἀλήθεια (τοῦΘεοῦ) πού καταξιώνει τό πρόσω-πο Ὁ συνειδητός χριστιανός ndashκαίμόνο αὐτός- μπορεῖ νά εἶναι πρό-σωπο Αὐθεντικά πρόσωπα εἶναι οἱἋγιοι καί ὃσοι ἀγωνίζονται τόνἀγώνα τῶν Ἁγίων Μόνο ὃσοι ἀνή-κουν στήν χριστιανική αὐτή κατη-γορία τοῦ Ἁγίου μποροῦν νά πρα -γματώσουν καί τήν ἒννοια τῆς κοι-νωνίας
Ἡ συμμετοχήεἰς τήν Ἀλήθειαν
Γιά νά ἐπανέλθουμε ὅμως στήνὀρθόδοξη ἒννοια τῆς κοινωνίας τάπρόσωπα συνιστοῦν τήν κοινωνίαγιατί καταργοῦν τήν ἔννοια τῆς μα-ζικῆς laquoσυνυπάρξεωςraquo Τό ἂτομοκαταντᾷ ὂργανο στά χέρια ἂλλωνἀτόμων Γιατί τά περισσότερα ἤἰσχυρότερα ἂτομα ἐπιβάλλονταιστά λιγότερα ἢ ἀδυνατότερα Ἒτσιλειτουργοῦν στήν κοινωνική μαςπραγματικότητα οἱ ὀλιγαρχίες οἱδικτατορίες ὁ φασισμός ὁ μαρξι-στικός κομμουνισμός ὁ καπιταλι-
σμός οἱ ἀπολυταρχίες καί οἱ ὁλο-κληρωτισμοί Εἶναι ἡ ὑπεροχή τῆςδυνάμεως τῶν ὀλίγων πάνω στούςἂλλους τῶν ἀτόμων πάνω στά ἄτο-μα Τό πρόσωπο ὃμως δέν μπορεῖνά γίνει ὄργανο κανενός γιατί δια-κονεῖ τήν Ἀλήθεια καί διακονών-τας τήν Ἀλήθεια μετέχει τῆς Ἀλή-θειας Ὁ μόνος τρόπος νά συνδε-θεῖ τό πρόσωπο μέ τό ἄλλο ἢ τάἄλλα πρόσωπα εἶναι ἡ μετοχή στήν
Ἀλήθεια Ὃπως οἱ δύο μαθητέςστήν πορεία τους πρός Ἐμμαούς (ὁΛουκᾶς καί ὁ Κλεόπας) laquoσυνεπο-ρεύοντοraquo γιατί εἶχαν ἀνάμεσάτους τήν ἒνσαρκη Ἀλήθεια τόνΧριστό ἒτσι συμπορεύονται καί τάπρόσωπα στή ζωή ἒχοντας ὡς θε-μέλιο τῆς ἑνότητάς τους τήν Ἀλή-θεια Τό χαρακτηριστικότερο γιrsquoαὐτό εἶναι ὃτι τά ἄτομα προστίθεν-ται μέ ἄλλα ἄτομα ἀλλά δένπαύουν καί μετά τήν laquoπρόσθεσήraquoτους νά μένουν μονάδες ἀνεξάρ-τητες διότι τούς χωρίζουν τά συμ-φέροντα Ἡ σύγκραση καί ἑνότητάτους εἶναι ἀδύνατη Γιά νά θυμη-θοῦμε ἓνα κείμενο τοῦ πρωταρχι-κοῦ Χριστιανισμοῦ (τόν Ποιμένατοῦ Ἑρμᾶ Ὃρασις ΙΙΙ 2 2-9) τάἄτομα εἶναι laquoλίθοι στρογγύλοιraquo γιrsquoαὐτό δέν ἒχουν οἰκοδομική δυνα-τότητα δέν οἰκοδομοῦνται καί δένοἰκοδομοῦν Τά πρόσωπα εἶναι λί-θοι τετράγωνοι (κυβικοί) Γιrsquo αὐτόοἰκοδομοῦν τά πρόσωπα κοινωνίαδιότι ἒχουν δυνατότητα ἑνότηταςτό ἓνα μέ τό ἄλλο Οἱ Ἃγιοι ἒχουνἑνότητα διότι ἒχουν κοινό φρόνη-μα
Τά πρόσωπα λοιπόν ἔχουν τήνδυνατότητα τῆς συμφωνίας ἑνότη-τας καί ὁμοηθείας Ἡ δυναμική δέτῶν προσώπων φαίνεται στό χῶροτῆς κοινωνίας Τά πρόσωπα δημι-ουργοῦν κοινωνικότητα γιατί εἶναισυνδεδεμένα μέ τήν πηγή τῆς κοι-νωνικότητας τόν Τριαδικό Θεό Δένσυνδέονται ἁπλῶς μεταξύ τουςἀλλά ὃλα μέ τόν Θεό τόν Προσωπι-κό καί αὐθεντική αἰώνια προσωπι-κή κοινωνία τόν Τριαδικό Θεό Γιrsquoαὐτό ὁ ἐγωκεντρισμός ὡς ἀτομο-ποίηση εἶναι ὁ θάνατος τοῦ προσώ-που Ἡ ἐν Χριστῷ κοινωνία καί ἡ ζωήτῶν ἁγίων εἶναι κοινωνία προσώπωνἩ κατάσταση τῆς πτώσεως στήνὁποία ζεῖ ὁ κόσμος εἶναι ἡ τεμαχι-σμένη ζωή τῶν ἀτόμων Καί μέσα σrsquoαὐτή τή μεταπτωτική κοινωνία οἰκο-δομεῖται ἡ κοινωνική ζωή μας Γιrsquoαὐτό καί ὁ ἀνατολικός ἀλλά καί ὁδυτικός κόσμος συμπνίγονται μέσαστό χάος τῆς ἀτομοκρατίας καί τοῦὑλισμοῦ Γιατί καί τά μέλη τῆς κοι-νωνίας ἀσφυκτιοῦν στήν αἰχμαλω-σία τοῦ ἀτομικοῦ τρόπου ὑπάρξεωςἚτσι καί κάθε δυνατότητα κοινω-νικῆς (διαπροσωπικῆς) σχέσεωςεἶναι ἀδύνατη γιατί λείπει τό θεμέ-λιο τῆς διαπροσωπικῆς ἑνότητας ὁΧριστός ὡς ἒνσαρκη ὈρθοδοξίαἈντίθετα στήν αὐθεντική ζωή τοῦΣώματος τοῦ Χριστοῦ στήν Ἐκκλη-σία τῶν Ἁγίων οἱ διαπροσωπικέςσχέσεις ἀποτελοῦν φανέρωση ὃλωντῶν ἀρχῶν ἐκείνων πού ἀναγνωρί-ζονται ὡς βασικά στοιχεῖα τῆς δη-μοκρατίας συναδέλφωση ἰσότηταδικαιοσύνη ἐλευθερία ἀγάπη δια-κονία Ἒτσι ἐπιβιώσαμε στίς μακρέςδουλεῖες μέ τόν ἀγώνα ndashμέσῳ τῆςπνευματικῆς ζωῆς καί τῶν ἱερῶν μυ-στηρίων- ξεπερνώντας τήν ἁμαρτίαμας νά μεταβαλλόμεθα ἀδιάκοπασέ λίθους οἰκοδομικούς τοῦ σώμα-τος τοῦ ΧριστοῦΜακρυά ἀπό τόν Χριστόν
ἡ δημοκρατία μαςΜέ τά παραπάνω θέλουμε νά
ὑποστηρίξουμε ὃτι ἡ ἀληθινή δη-μοκρατία εἶναι ἐκεῖ μόνο δυνατήὃπου ὑπάρχει κοινωνία προσώπωνγιατί μόνο στήν κοινωνία τῶν προ-σώπων μποροῦν νά ἀναπτυχθοῦναὐθεντικές διαπροσωπικές σχέ-σεις Καί χωρίς ἁγιοπνευματική Χά-ρη δέν γίνεται ὁ ἂνθρωπος Πρό-σωπο Οἱ παραπάνω ἀρχές τῆς δη-μοκρατίας τίς ὁποῖες στή λυτρω-τική του ἀναζήτηση μάταια ἀγωνί-
ζεται μακριά ἀπό τόν Χριστόνά ἐξασφαλίσει ὁ κόσμοςεἶναι δυνατό νά πραγματο-ποιηθοῦν ἐκεῖ ὃπου ἡ κοινω-νία τῶν προσώπων εἶναι δυ-
νατή Θεμέλιο τῆς δημοκρατίαςεἶναι ὁ ἂνθρωπος-πρόσωπο Ὁ κα-τά Χριστόν ἂνθρωπος Ἐδῶ ἰσχύειἡ παρατήρηση τοῦ Χριστοῦ μαςστόν Πιλάτο laquoΠᾶς ὁ ὢν ἐκ τῆςἈληθείας ἀκούει μου τῆς φωνῆςraquo(Ἰω 18 37) Ἡ Χριστοποίηση τοῦἀνθρώπου εἶναι ἡ σέ πρόσωπο κα-ταξίωσή του Οἱ χριστιανικές δέπροσωπικότητες πραγματώνουντήν γνήσια ( δημοκρατική) κοινω-νία laquoΣωτῆρες τῆς πόλεώς εἰσιν οἱχριστιανοίraquo ὃπως ἒλεγε ὁ Χρυσό-στομος
Στίς σύγχρονές μας κατrsquo ἐπίφα-ση κοινωνίες ἡ δημοκρατία ἐξακο-λουθεῖ νά μένει μιά οὐτοπία γιατίοἱ κοινωνίες αὐτές δέν μποροῦν νάδημιουργήσουν πρόσωπα Ὁ ἀστι-σμός-κεφαλαιοκρατία εἶναι ὁlaquoθρίαμβοςraquo τοῦ ἀτόμου καί συγ-χρόνως ἡ καταπίεση καί ἐκμετάλ-λευση τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τόνἂνθρωπο Ὁ μαρξισμός σrsquo ὃλες τίςμορφές του εἶναι ἡ ἐκμηδένισητοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου καί ἡἐπιβολή καί κυριαρχία τῶν ὀλίγωνἀτόμων (τοῦ κόμματος) πάνωστούς πολλούς Στερημένα κάθεἒννοιας ἀνθρωπολογικῆς δημο-κρατίας χάνουν τά δύο αὐτά συ-στήματα σrsquo ὃλες τίς μορφές καίἀποχρώσεις τους κάθε δυνατότη-τα ἐξασφαλίσεως κοινωνικῆς διαρ-θρώσεως καί συνεπῶς καί δημο-κρατίας
Εἶναι βέβαια δυνατό λέγονταςπώς μόνο στόν Χριστιανισμό ὡςὈρθοδοξία ἐξασφαλίζονται οἱἀναγκαῖες προϋποθέσεις γιά τήνσύμπυξη αὐθεντικῆς κοινωνίαςδηλ γνήσιας δημοκρατίας νά μᾶςἀντιπροβάλει κανείς ὃτι ἡ λεγομέ-νη χριστιανική κοινωνία εἶναι πολ-λές φορές χειρότερη καί ἀπό τήνκοσμική καί ἂθεη κοινωνία Αὐτόδέν θά τό ἀρνηθοῦμε Θά ἀντιπα-ρατηρήσουμε ὃμως ὃτι ἐμεῖς μι-λοῦμε γιά τήν αὐθεντική χριστια-νική κοινωνία πού δέν εἶναι καθό-λου οὐτοπική στήν πραγματική καίὑπαρκτή κοινωνία τῶν Ἁγίων διό-τι ἒχει δοκιμασθεῖ καί καταξιωθεῖστή μακρά χριστιανική περίοδοτῆς ἱστορίας μας καί ζεῖ μέχρι σή-μερα στό συνοδικό σύστημα τῆςὈρθοδοξίας καί στή διοίκηση τοῦἉγίου Ὂρους πού εἶναι τό τελει-ότερο σύστημα (Χριστιανικῆς) δη-μοκρατίας Χωρίς Ἁγίους δηλ συν -ειδητούς χριστιανούς οὒτε κοινω-νία οὒτε δημοκρατία εἶναι δυνα-τή Ξέρουμε ὃμως ὃτι ὁ σημερι-νός ἂνθρωπος ὃπως καί ὁ ἂνθρω-πος κάθε ἐποχῆς δέν θέλει νάδεχθεῖ κάτι τέτοιο Γιατί ἐπιμένειστήν σισύφειο προσπάθειά του νάζητεῖ νά πάρει laquoἀπό ἀκανθῶν στα-φυλάς καί ἀπό τριβόλων σῦκαraquo(Ματθ 716) Ὡς Ὀρθόδοξοι Χρι-στιανοί ὃμως τό μόνο πού μπο-ροῦμε νά κάμουμε εἶναι νά διακη-ρύξουμε γιά μιά άκόμη φορά τήνπίστη μας στόν λόγο τοῦ Εὐαγγε-λίου γιά νά τόν ἀκούσουν ὃσοι θέ-λουν Χωρίς Χριστό χωρίς τήνἈλήθειά Του κάθε λόγος γιά δη-μοκρατία εἶναι μάταιη καί φθηνήφιλολογία Κάθε προσπάθεια δέκαθαρή ματαιοπονία
Ὀρθοδοξία καί Δημοκρατία
Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον ΕἰδήσεωνlaquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 3ην Ἀπριλίου
laquoὉ Μητροπολίτης ΜεσσηνίαςΧρυσόστομος ἐξελέγη Πρόεδροςτοῦ τμήματος Θεολογίας τῆς Θε-ολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν
Ποιὸς εἶναι ὁ Μεσσηνίας Χρυ-σόστομος
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσση-νίας κ Χρυσόστομος (κατὰ κό-σμον Γεώργιος Σαββάτος) γεννή-θηκε στὸ Περιστέρι Ἀττικῆς τὸἔτος 1961 ὅπου καὶ περάτωσε τὶςἐγκύκλιες σπουδές του Εἶναιπτυχιοῦχος τῆς ἈνωτέραςἘκκλησιαστικῆς Σχολῆς Ἀθηνῶν(1980-1983) καὶ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν - Τμῆμα Θεολογίας(1983-1987)
Τὸ ἔτος 1988 χειροτονήθηκεΔιάκονος καὶ ἔτυχε ὑποτροφίαςἀπὸ τὴν Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλη-σία (Comite Catholique pour la col-laboration Culturele) γιὰ Μεταπτυ-χιακὲς σπουδὲς στὴ Ρώμη (Ponti-ficio Instituto Orientale καὶ PontificioUniversita Gregoriana 1988-1990)Τὸ ἔτος 1990 ἔλαβε τὸ Μεταπτυ-χιακὸ Δίπλωμα Εἰδίκευσης (Ma-ster) στὴν Πατερικὴ Θεολογία καὶστὴν Οἰκουμενικὴ Κίνηση μὲβαθμὸ ldquoἌρισταrdquo (Summa cum Lau-de) Παράλληλα παρακολούθησεμαθήματα Ἑλληνικῆς Παλαιογρα-φίας καὶ Διπλωματικῆς στὴν ἀντί-στοιχη ldquoScuola di Paleografia Diplo-matica e Archivisticardquo τοῦ Κράτουςτοῦ Βατικανοῦ
Κατὰ τὰ ἔτη 1990-1991 ὡς ὑπό-τροφος καὶ πάλιν τῆς Ρωμαιοκα-θολικῆς Ἐκκλησίας παρακολού-θησε τὸν τρίτο κύκλο μεταπτυ-χιακῶν σπουδῶν (ΔιδακτορικοῦΔιπλώματος) στὸ Πανεπιστήμιοτοῦ Στρασβούργου (Faculte deTheologie Catholique) Τὸν Νοέμ-
βριο τοῦ ἔτους 1990 χειροτονή-θηκε Πρεσβύτερος καὶ ἔλαβε τὸὈφφίκιο τοῦ Ἀρχιμανδρίτη
Τὸ ἔτος 2007 (15 Μαρτίου) ἐξε-λέγη ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Μητροπολίτης Μεσση-νίας Τὸ ἔτος 1995 ἀναγορεύθη-κε Διδάκτορας τῆς Θεολογίαςτοῦ Τμήματος Θεολογίας τοῦ Παν -επιστημίου Ἀθηνῶν μὲ θέμα ldquoἩθεολογικὴ ὁρολογία καὶ προβλη-ματικὴ τῆς Πνευματολογίας τοῦπατριάρχου Γρηγορίου Β τοῦ Κυ-πρίουrdquo μὲ βαθμὸ ldquoΛίαν Καλῶςrdquo(Ἑπταμελὴς Ἐξεταστικὴ Ἐπιτρο-πή Καθηγητὲς κ κ Κωνσταν -τῖνος Σκουτέρης (Πρόεδρος)Βλάσιος Φειδᾶς Στυλιανὸς Πα-παδόπουλος Ἠλίας ΜουτσούλαςΧαράλαμπος Σωτηρόπουλος(Ἐπιβλέπων) Νικόλαος Ξεξάκηςπρωτ Νικόλαος Ἰωαννίδης)
Τὸν Ἰούνιο τοῦ ἔτους 1999 ἐξε-λέγη Λέκτορας τοῦ ΤμήματοςΘεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Ἀθηνῶν στὸ Τομέα Πα-τερικῶν Σπουδῶν Ἱστορίας Δο -γμάτων καὶ Συμβολικῆς καὶ στὸγνωστικὸ ἀντικείμενο ldquoΠατερικὴΘεολογία μὲ ἔκδοση κειμένωνἘκκλησιαστικῶν Συγγραφέωνrdquo(ΦΕΚ 208 ΝΠΔΔ10-12-1999)(Εἰσηγητικὴ Τριμελὴς ἘπιτροπήἨλίας Μουτσούλας Κων-σταντῖνος Σκουτέρης Χαράλαμ-πος Σωτηρόπουλος) τὸν δὲ Ἰού-νιο τοῦ ἔτους 2002 ἘπίκουροςΚαθηγητὴς τοῦ αὐτοῦ Τμήματοςκαὶ μὲ γνωστικὸ ἀντικείμενο ldquoΠα-τρολογίαrdquo (ΦΕΚ 216 ΝΠΔΔ18-09-2002) (Εἰσηγητικὴ Τριμελὴς Ἐπι-τροπή Χαράλαμπος Σωτηρόπου-λος Κωνσταντῖνος Λιάκουραςπρωτ Νικόλαος Ἰωαννίδης)
Κατὰ τὰ ἔτη 1995-1998 ὑπηρέ-τησε ὡς Γραμματέας στὴ ldquoΣυνο-δικὴ Ἐπιτροπὴ τοῦ Γραφείου Σχέ-σεων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος μετὰ τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώ-σεωςrdquo καὶ στὴν ldquoΕἰδικὴ Συνοδικὴ
Ἐπιτροπὴ ΠαρακολουθήσεωςΕὐρωπαϊκῶν Θεμάτωνrdquo τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος (1998-1999) ὡςἘφημέριος δὲ καὶ Τακτικὸς Ἱερο-κήρυκας στὴν Ἱερὰ ΜητρόποληΠεριστερίου (1988-1995) καὶ στὴνἹερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶν ἀπὸτὸ 1995 ὡς τῆς ἐκλογῆς του Τα-κτικὸ μέλος τῆς ldquoΣυνοδικῆς Ἐπι-τροπῆς ἐπὶ τῶν Δογματικῶν καίΝομοκανονικων Ζητημάτωνrdquo τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος γιὰ τὴ χρονικὴ πε-ριόδο 2003-2007 τῆς ldquoΕἰδικῆς Συν -οδικῆς Ἐπιτροπῆς Παρακολουθή-σεως Εὐρωπαϊκῶν Θεμάτωνrdquo(2004-2007) καὶ τῆς ldquoΕἰδικῆς Συν -οδικῆς Ἐπιτροπῆς γιὰ τὴ διδα-σκαλία τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶνrdquo Μέλος τοῦ Διοικητι-κοῦ Συμβουλίου τοῦ ldquoΔιορθοδό-ξου Κέντρου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδοςrdquo
Μέλος τῆς Ἀντιπροσωπείαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςστὸν ldquoἘπίσημο Θεολογικὸ Διάλο-γο μεταξὺ τῆς Ὀρθοδόξου καὶτῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλη-σίαςrdquo Μέλος τῆς τριμελοῦς Ἀντι-προσωπείας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος στὴ Διαρκῆ καὶ στὴν ἐνὉλομελείᾳ Ἐπιτροπή τοῦ Τμή-ματος ldquoΠίστης καὶ Τάξηςrdquo τοῦΠαγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλη-σιῶν (ΠΣΕ) Μὲ ἀπόφαση τῆςὙπουργοῦ Ἐθνικῆς Παιδείας καὶΘρησκευμάτων διορίστηκε μέλοςστὸ ldquoἈνώτατο Ἐπιστημονικὸ Συμ-βούλιοrdquo τῶν Ἀνωτάτων Ἐκκλη-σιαστικῶν Ἀκαδημιῶν (ΦΕΚ Βrsquo46313-04-2006) Ἐκπροσώπησετὸ Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας καίτήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος σὲΔιορθόδοξα Συνέδρια καὶ Συν-διασκέψεις καὶ σὲ Διεκκλησια-στικὲς ἀποστολές Ὁμιλεῖ τὴ Γαλ-λικὴ καὶ τὴν Ἰταλικὴ γλώσσα καὶεἶναι γνώστης τῆς Ἀγγλικῆς Μη-τροπολίτης Μεσσηνίας ἐξελέγητὸν Μάρτιο τοῦ 2007raquo
Ὁλόκληρος ἡ ταυτότης τοῦ Σεβ Μεσσηνίας κ ΧρυσοστόμουminusΠροέδρου τοῦ Τμήματος Θεολογίας τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
laquoἮσαν δὲ ἐκεῖ (εἰς τὸν Γολγοθᾶνπαρὰ τὸν Σταυρὸν) γυναῖκες πολλαὶμακρόθεν θεωροῦσαι αἵτινες ἠκο-λούθησαν διακονοῦσαι αὐτῷ Μαρίαἡ Μαγδαληνή καὶ Μαρία ἡ Ἰακώβουκαὶ Ἰωσῆμήτηρ καὶ ἡ μήτηρ τῶν υἱῶνΖεβεδαίουraquo
Παρακολουθοῦν ἐκ τοῦ σύνεγγυςαἱ ἅγιαι γυναῖκες τὸ Πάθος τοῦ Χρι-στοῦ μας Αὐταὶ ποὺ κατrsquo ἐξοχὴν συν -έπασχον μετὰ τοῦ Κυρίου καὶ ἰδιαιτέ-ρως ἐθρήνουν
Ἂς δοῦμε προσεκτικὰ τὴν ἀφοσίω-σίν των εἰς τὸν Κύριον Τὸν ἠκολού-θουν ὑπηρετοῦσαι Διηκόνουν τὸνΚύριον καὶ τοὺς ἁγίους μαθητάς καὶἈποστόλους ἐκ τῶν ὑπαρχόντωναὐτῶν εἰς ἐκδήλωσιν τῆς εὐγνωμο-σύνης των διrsquo ὅσα καλά τούς ἔκαμε ὁΧριστός μας Παρευρίσκονται καὶ εἰςαὐτοὺς τοὺς κινδύνους Διά τοῦτοεἶδαν τὰ πάντα Πῶς ἔκραξε πῶς ἐξέ-πνευσε πῶς αἱπέτραι ἐσχίσθησαν καὶὅλα τὰ ἄλλα Καὶ αὐταί πρῶται ἠξιώ-θησαν νὰ ἴδουν τὸν Ἀναστάντα Κύ-ριον Τὸ γένος τῶν γυναικῶν ποὺ ἰδι-αιτέρως κατεκρίθη διὰ τὴν παρακοὴνεἰς τὸν Παράδεισον ἀπολαμβάνειπρῶτον τὴν θέαν τῶν ἀγαθῶν τῆςἈναστάσεως Αὐτὸ τὸ γένος τῶν γυ-ναικῶν ἀποδεικνύει κατrsquo ἐξοχὴν τὴνἀνδρείαν του Καὶ οἱ μὲν μαθηταίἀλλὰ καὶ τόσοι καὶ τόσοι εὐεργετημέ-νοι ἀπὸ τὸν Χριστὸν ἔφυγον αὐταὶ δὲπαρευρίσκοντο
Ποῖαι δὲ ἦσαν αὐταί laquoἩ μήτηραὐτοῦ Ταύτην γὰρ λέγει τὴν Ἰακώβουκαὶ αἱ λοιπαὶraquo μᾶς λέγει ὁ ἱερὸς Χρυ-σόστομος καὶ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς Δηλαδὴ κάτω ἀπὸ τὸνΣταυρὸν ἦσαν ἡ μητέρα τοῦ ΚυρίουΑὐτὴν ἐννοεῖ ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματ-θαῖος ὅταν λέγη laquoἡ μητέρα τοῦ Ἰακώ-βουraquo τοῦ Ἀδελφοθέου καὶ αἱ ὑπόλοι-ποι ἅγιαι μυροφόροι γυναῖκες
Ἔτσι μᾶς τὸ ἐξηγεῖ τὸ σημεῖοναὐτὸ τοῦ Εὐαγγελίου καὶ ἡ Ὀρθόδο-ξος Εἰκονογραφία ὅταν εἰκονίζη τὸνΕὐαγγελιστὴν Ἰωάννην καὶ τὸν ἑκα-τόνταρχον ἀφrsquo ἑνὸς καὶ ἀφrsquo ἑτέρουτὴν ὙπεραγίανΘεοτόκον καὶ τὰς λοι-πάς μυροφόρους
laquoΠροσελθὼν δὲ ὁ Ἰωσὴφ ἐζήτει τὸ
σῶμα ἀπὸ τὸν ΠιλᾶτονraquoΑὐτὸς ἦτο ὁ Ἰωσὴφ ὁ κρυπτὸς μα-
θητὴς τοῦ Κυρίου Τώρα ὅμως laquoμέγαἐτόλμησεraquo ὁ Ἰωσήφ μετὰ τὸν θάνα-τον τοῦ Χριστοῦ
Ἐπιφανὴς ndash γνωστότατος βουλευ-τής εἰς τόἙβραϊκὸνΣυνέδριον πολὺἐπίσημος Ἦτο πρᾶξις τολμηροτάτηΠαρέδωκε τὸν ἑαυτὸν του εἰς θάνα-τον Δὲν ἀπεμακρύνθη ἕως τὸ ἐπέτυ-χε Μαρτυρεῖ δὲ τὴν ἀγάπηντου πρὸςτὸν Χριστὸν ὄχι μόνον ποὺ τὸ ἔλαβετὸ ἔθαψε πολυτελῶς μαζὶ μὲ τὸν Νι-κόδημον ἀλλὰ καὶ τὸ ἔβαλε εἰς τὸκαινὸν μνημεῖον τὸ ἰδικόν του κατὰθείαν οἰκονομίαν διὰ νὰ μὴ νομισθῆὅτι ἄλλος ἀντrsquo ἄλλου ἀνέστη
laquoἮν δὲ Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ καὶ ἡἄλλη Μαρία καθήμεναι ἀπέναντι τοῦτάφουraquo
Ἡ ἄλλη Μαρία ποιὰ εἶναι Ἡ Πανα-γία μας Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶςλέγει ὅτι οἱ Εὐαγγελισταὶ ὁμιλοῦν συν -εσκιασμένως διὰ τὴν Παναγίαν διότιlaquoδὲν θέλουν νὰ προβάλουν τὴν μαρ-τυρίαν τῆς Μητρός διὰ νὰ μὴ δώσουνεἰς τοὺς ἀπίστους ἀφορμὴν ὑπο-ψίαςraquo
Διατὶ αἱ μυροφόροι γυναῖκες παρα-μένουν πλησίον τοῦ Τάφου Τίποτεδὲν ἐγνώριζαν ὅπως ἔπρεπε σπου-δαῖον καὶ ὑψηλὸν περὶ Αὐτοῦ Διάτοῦτο ἔφεραν καὶ μύρα καὶ ἀνέμενονκαρτερικὰ πλησίον τοῦ Τάφου ὥστεμόλις κοπάση ἡ μανία τῶν Ἑβραίωννὰ προσέλθουν καὶ νὰ ἀλείψουν τὸἀκήρατον σῶμα τοῦ Χριστοῦ μας
Τί βλέπομεν ἀδελφοὶ ἐδῶ Ἀνδρεί-αν ψυχῆς θερμὴν συμπάθειαν καὶἀκόμη περιφρόνησιν τῶν χρημάτωνμέχρι θανάτου Ἂς τὰς μιμηθοῦμεἊς μὴ ἐγκαταλείψωμεν εἰς τὰς δοκι-μασίας τὸν Χριστόν Ἐκεῖναι διrsquo ἀπο-θανόντα ἐξόδευσαν τόσα πολλὰ καὶἦσαν ἀποφασισμέναι νὰ πεθάνουν διrsquoαὐτόν
Ἐμεῖς ὅμως οὔτε αὐτὸν ποὺ πεινᾶτρέφομεν οὔτε ἐνδύομεν τὸν γυ-μνόν ἀλλὰ τὸν παραβλέπομεν μολο-νότι ἔχει ἀνάγκην Ἐὰν βέβαια ἐβλέ-παμεν τὸν Χριστὸν τὸν ἴδιον καθέναςκαὶ τί δὲν θὰ ἔδιδε Καὶ τώρα ὁ ἴδιοςεἶναι Διότι ὁ ἴδιος ὁ Κύριός μας εἶπενὅτι laquoἘγὼ εἰμίraquo Γιατί λοιπὸν δὲν τὰ δί-δεις ὅλα Καὶ τώρα μᾶς λέγει ὁΧριστὸς laquoἘμοὶ ποιεῖςraquoΟὐδεμία ὑπάρ-χει διαφορά Δὲν εἴμεθα πτωχότεροιἀπὸ ἐκείνας τὰς ἁγίας γυναῖκας ποὺἔτρεφον τὸν Κυρίον καὶ τοὺς μαθητάςτου laquoἐκ τῶν ὑπαρχόντων αὐτῶνraquoἼσως δὲ νὰ ἔχωμεν καὶ περισσότεραΜάλιστα αὐτὴ ἡ φιλανθρωπία εἶναιἀνωτέρα διότι δὲν εἶναι τὸ ἴδιον νὰθρέψης τὸν Χριστόν ὅταν παρουσιά-ζεται μὲ τὴν ἐξουσίαν καὶ τὴν δύναμίνΤου πρᾶγμα ποὺ εἶναι ἱκανὸν καὶ λιθί-νηνψυχὴννὰ προσελκύση καὶ νὰ ἐλε-ήση τὸν πτωχόν τὸν τυφλόν τὸν ἀνά-πηρον ἢ τὸν ἀνήμπορον γέροντα διὰμόνην τὴν ἐντολὴν τοῦ Κυρίου(Ὅπως καὶ τώρα ἐὰν κάποιος ἰσχυρὸςκαὶ δυνατὸς κατὰ κόσμον μᾶς ζητήσηκάποια χάρι ἀμέσως σπεύδομεν νὰτὸν ἐξυπηρετήσωμεν Καὶ ἐὰν εἶναιπτωχὸς καὶ ἀδύνατος ἴσως δὲν τοῦ δί-δομεν καμμίαν σημασίαν)
Ἑπομένως ἐὰν κάναμε κατrsquo εὐθεῖαντὴν εὐεργεσίαν εἰς τὸν Κύριον ἡ ἀξίααὐτῆς περιορίζεται ἐκ τοῦ ὅτι σὲ προσ -ελκύει ἡ ὄψις καὶ τὸ ἀξίωμα τοῦ Κυρί-ου Ἐδῶ ὅμως τὸ βραβεῖον τῆς φι-λανθρωπίας εἶναι ἐξ ὁλοκλήρου ἰδικόνσουmiddot καὶ ἀποδεικνύει μεγαλύτερον σε-βασμὸν καὶ τιμὴν πρὸς αὐτόν ὅταν διὰμόνην τὴν ἐντολὴν αὐτοῦ βοηθῆς τὸνσυνάνθρωπόν σου καὶ τὸν ἀναπαύηςΝὰ δίδωμεν λοιπὸν μὲ τὴν πεποίθησινὅτι εἰς τὸν Χριστὸν τὰ δίδομεν Διότιἐὰν δὲν ἔδιδες εἰς Αὐτόν δὲν θὰ σὲἀξίωνε τῆς οὐρανίου Βασιλείας ΤουἘὰν δὲν ἀπέφευγες Αὐτόν δὲν θὰ σὲἔστελνε εἰς τὴν κόλασιν σύμφωνα μὲτὸ Εὐαγγέλιον τῆς Κρίσεως laquoἐφrsquo ὅσονοὐκ ἐποιήσατε τούτοις οὐδὲ ἐμοὶἐποιήσατεraquo Εἴθε νὰ μὴ μᾶς συμβῆαὐτὸ ἀλλὰ νὰ πιστεύσωμεν τὰ λόγιατοῦ Κυρίου καὶ νὰ πράξωμεν ἔργαἀγαθά καρποὺς ἀγαθοὺς μετανοίαςδιὰ νὰ ἀκούσωμεν τῆς μακαρίας ἐκεί-νης φωνῆς ἡ ὁποία μᾶς εἰσάγει εἰς
τὴν βασιλείαν τῶν ΟὐρανῶνἈλλὰ ἴσως μερικοὶ ἐρωτήσουν
Γιατὶ συνεχῶς γίνεται λόγος περὶ φι-λανθρωπίας
Εἶναι μεγάλη ἀνάγκη μεγάλη Διότικαὶ ἐὰν τὴν εἴχομεν κατορθώσει καὶπάλιν θὰ ἦτο ἀνάγκη διὰ νὰ μὴ ἀμε-λήσωμεν Ὅμως ἐὰν εἴχαμε πρόοδονεἰς τὸ ζήτημα αὐτό θὰ ὑποχωρούσα-με κάπως Δυστυχῶς ὅμως αὐτὸ δὲνσυμβαίνει Μαθητὴς καὶ ΔιδάσκαλοςἘνῶ δὲν ἔμαθε τὸ πρῶτον μάθημαθέλει νὰ μάθη τὸ ἑπόμενον
Εἰς τὰ πράγματα ἂς τὸ ἰδοῦμεΠοιὸς ἀπὸ ἐμᾶς ἔδωσε ὁλόκληρον
τὴν περιουσίαν του διrsquo ἔργα φιλαν-θρωπικὰ καὶ ἱεραποστολικά Ποιὸςἐμοίρασε τὰ μισά Ποιὸς τὸ ἓν τρίτονΚανείς μας
Ἐφ ὅσον λοιπὸν δὲν ἔχομεν προ-χωρήσει εἰς τὰ ἔργα πῶς νὰ παύσω-μεν Μᾶλλον ἐσεῖς θὰ πρέπει νὰζητῆτε νὰ γίνετε λόγος συνεχῶς περὶφιλανθρωπίας ἐκ δικαίων κόπων
Δὲν ἀρκεῖ ὁ ἰατρὸς νὰ δώση μόνονφάρμακα καὶ ἔμπλαστρα καὶ ἀλειφάςΠρέπει νὰ παρακολουθήση τὸνἀσθενῆ μέχρι τελείας θεραπείας
Ἔτσι καὶ τώρα Ὅσον εἴμεθα σφι-χτοχέρηδες δὲν θὰ παύσωμεν νὰὁμιλῶμεν περὶ τῆς μεγαλυτέραςἀρετῆς διὰ νὰ ἀνοίξωμεν τὴν παλά-μην καὶ νὰ κάμνωμεν μετὰ χαρᾶς τὰἔργα τῆς ἀγάπης
(Οἱ Μασῶνοι καιροφυλακτοῦνἈντικαρκινικὴ Ἑταιρεία Ἔρανος κλπΝὰ μὴ ἀδιαφοροῦμεν Διαθῆκαι προσ -οχή Ποῦ θὰ τὰ ἀφήσης Αἱ νυκτεριναὶσχολαὶ Παρνασσοῦ εἶναι Μασωνι-καίraquo)
Μακάρι ὅλοι μας νὰ μὴ συνομι-λοῦμε γιὰ κανένα ἄλλο πρᾶγμα παρὰδιὰ τὴν ἔμπρακτη φιλανθρωπία καὶ εἰςτὸ σπίτι καὶ εἰς τὴν ἐργασίανκαὶ εἰς τὸτραπέζι ἀκόμη καὶ εἰς τὰ ὄνειρά μαςΔιότι ἐὰν αὐτὸ καθημερινῶς ἐφροντί-ζαμε καὶ τὰ ὄνειρά μας γύρω ἀπὸαὐτὰ θὰ ἐστρέφοντο
Οἱ πρῶτοι Χριστιανοί πῶς ζοῦσανΟἱ Ἅγιοι Οἱ Ἀπόστολοι Οἱ Ἑπτὰ διά-κονοι κλπ
Φιλανθρωπίακαὶ ἀντιαιρετικὸς ἀγών
Βεβαίως ἡ ΠΟΕ εἶναι ἀντιαιρετικὸνσωματεῖον καὶ θὰ πρέπηπυκνὸς λόγοςνὰ γίνεται διὰ τὴν μάχην πρὸς τοὺςΣιωνιστάς τοὺς Μασώνους τοὺςΜαρξιστάς τοὺς Παπικούς Προτε-στάντας Ἰεχωβίτας καὶ λοιποὺς αἱρε-τικούς Ἀλλὰ ἐφrsquo ὅσον δὲν εἴμεθα ἀκό-μη πνευματικῶς ὑγιεῖς πῶς θὰ λάβω-μεν ὅπλα καὶ πῶς θὰ προχωρήσωμενεἰς τὴν μάχην ἐνῶ εἴμεθα ἄνθρωποιγεμᾶτοι τραύματα καὶ πληγάς Βεβαί-ως ἔχουν γίνει καὶ ὁμιλίαι ἀντιαιρετι-κοῦ περιεχομένου καὶ συγγράμματαλαμπρὰ ἔχουν γραφῆ σχετικῶς κατὰτοῦ Σιωνισμοῦ τῆς Μασωνίας τοῦΠαπισμοῦ τῶν Προτεστατικῶν Ἰεχω-βίτων κλπ Καὶ μολονότι ἔχουν κατα-τροπωθῆ εἰς τὸν τομέα τῆς Πίστεωςδὲν μποροῦμε ἐξ ὁλοκλήρου νὰ παν -ηγυρίσωμε τὴν νίκην διὰ τὴν ἀμέλει-άν μας Διότι ὅταν συζητῆς μὲ ἕνααἱρετικὸν καὶ τὸν νικήσης εἰς τὸ κε-φάλαιον τῆς Πίστεως αὐτὸς τότε μᾶςκατηγορεῖ διὰ τὴν ζωήν μας Διά τὰτραύματα καὶ τὰς πληγάς ποὺ ἔχομενΠῶς λοιπὸν θὰ διεξαχθῆ ἀντιαιρετικὸςἀγών ὅταν μᾶς πιάνουν εἰς τὴν ἀσυ-νέπειαν τῆς ζωῆς μας Ὅπως πχ
bull Τοῦ ἑνὸς τὸ χέρι εἶναι ἀσθενὲς καὶἐξησθενημένον πρὸς παροχὴν βοη-θείας Πῶς δὲν θὰ πληγωθῆ ἀπὸ τὰὕβρεις διὰ τὴν ἀπανθρωπίαν του
bull Εἰς ἄλλους χωλαίνουν τὰ πόδιαὅσοι πηγαίνουν εἰς θέατρα καὶ κέντραἁμαρτίας Πῶς δὲν θὰ κατηγορηθοῦνκαὶ αὐτοὶ διὰ τὴν ἀνηθικότητά των
bull Ἄλλος δὲν προσέχει τὰ μάτια τουκαὶ εἶναι πλήρης ἀκολασίας καὶ προσ -βάλλει τὴν σωφροσύνην τῶν γυ-ναικῶν καὶ διαλύει οἰκογενείας Πῶςθὰ ἀντιμετωπίση καὶ αὐτὸς τὰςὕβρειςτοῦ αἱρετικοῦ
bull Ἄλλοι κυριαρχοῦνται ἀπὸ τὴν γα-στριμαργίαν καὶ τὴν μέθην Πῶς με-θυσμένοι θὰ κάμουν μάχην
bull Ἄλλου τὸ στόμα εἶναι σάπιο γιατίεἶναι νευρικός ὀξύθυμος ὑβριστὴςκαὶ βλάσφημος Πῶς θὰ δώση μάχηνὅταν τὸν περιγελοῦν οἱ ἐχθροί
Διά τοῦτο εἶναι ἀνάγκη συνεχοῦςἐπιμελείας τῶν ψυχῶν καὶ ἀκροάσεωςλόγου Θεοῦ καὶ μετανοίας ἕως ὅτουγίνωμεν φιλεύσπλαγχνοι ἥμεροι ἀνε-ξίκακοι καὶ γενικῶς ἄνθρωποι τοῦΘεοῦ
Λέγομεν ὅτι ὁ Χριστὸς ἔπραξε με-
γάλα ἔργα μὲ τὸ νὰ κάμνη ἀπὸ ἀνθρώ-πους ἀγγέλους Καὶ μετά ὅταν κα-λούμεθα αὐτὸ νὰ τὸ ἀποδείξωμενἐμπράκτως ἀποστομωνόμεθα Πρά -γματι φοβοῦμαι λέγει ὁ Ἱερὸς Χρυ-σόστομος μήπως ἀντὶ ἀγγέλων σὰνἀπὸ κάποιον σταῦλον βγάζω χοίρουςκαὶ ἵππους θηλυμανεῖς
Τώρα τὰ πάντα ἔχουν ἀπολεσθῆ καὶδιαφθαρῆ Καὶ ἡ ἐκκλησία εἰς τίποτεδὲν διαφέρει ἀπὸ σταῦλον βοδιῶν καὶἀπὸ μάνδραν γαϊδουριῶν καὶ καμή-λων Καὶ γυρίζω ἀναζητῶν νὰ εὕρωπρόβατον καὶ δὲν ἠμπορῶ νὰ τὸ ἴδω΄Ἔτσι ὅλοι κτυποῦν σὰν ἀκριβῶς κά-ποια ἄγρια ἄλογα καὶ γαϊδούρια καὶγεμίζουν τὴν Ἐκκλησίαν μὲ πολλὴνκοπριάν
Αὐταὶ εἶναι αἱ συνομιλίαι μας Ἐὰνμποροῦσε νὰ ξέρει κανεὶς τί λέγομενἰδιαιτέρως αὐτὰ τὰ λόγια θὰ ἦσαν πιὸἀκάθαρτα καὶ ἀπὸ τὴν κοπριάν
Διά τοῦτο ἀνάγκη μετανοίας ὥστεἡ Ἐκκλησία μας νὰ εὐωδιάζη ἀπὸ μύ-ρον Τώρα ὅμως ἡ Ἐκκλησία μυρίζειμόνον λιβάνι τὴν δὲ νοητὴν ἀκαθαρ-σίαν ποὺ προέρχεται ἀπὸ τὰς ἁμαρ-τίας δὲν προσπαθοῦμεν νὰ καθαρί-σωμεν
Μέσα εἰς τὴν Ἐκκλησίαν χοροὶἀγγέλων καὶ νὰ κάμνωμεν αὐτὴνοὐρανόν Ἐκτενεῖς προσευχαὶ καὶσιωπηρὰ ἀκρόασις Τοῦτο ἂς εἶναι κύ-ριον μέλημά μας διὰ νὰ καθαρίσωμεντὴν ζωήν μας καὶ νὰ τύχωμεν τῶνοὐρανίων ἀγαθῶν μὲ τὴν χάριν καὶτὴν φιλανθρωπίαν τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ εἰς τὸν ὁποῖον ἀνήκειἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνωνἈμήν
Ὁμιλία εἰς τὴν αἴθουσαν τῆς ΠΟΕΚάνιγγος 10
Κυριακὴ τῶν Μυροφόρων
Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ ἐπικαλούμε-νος πρόσφατον δημοσίευμα ἑβδο-μαδιαίας Τουρκικῆς Ἐπιθεωρήσε-ως ἀποκαλύπτει ὁλόκληρον τὸσχέδιον τῆς Τουρκίας διὰ τὴν κα-τάκτησιν τῆς Ἑλλάδος μέσῳ τοῦἐποικισμοῦ της διὰ ἑκατομμυρίωνλαθρομεταναστῶν Τὸ σχέδιονεἶχεν ἐκπονηθῆ τὴν ἐποχὴν κατὰτὴν ὁποίαν Πρωθυπουργὸς εἰς τὴνΤουρκίαν ἦτο ὁ Τουργκούτ Ὀζάλκαὶ ἐκτελεῖται ὑπὸ τὴν προσω-πικὴν παρακολούθησιν τοῦ σημε-ρινοῦ πρωθυπουρ-γοῦ Ταγὶτ Ἐρντο-γάν Τοὺς λαθρο-μετανάστας προ-ωθεῖ εἰς τὴν Ἑλλά-δα ἡ μυστικὴ ὑπη-ρεσία τῆς Τουρ-κίας JITEM (τῆςΤουρκικῆς Στρατο-συνοριοφυλακῆς)ἡ ὁποία κατευθύ-νει τοὺς δουλεμπό-ρους πρὸς τὰςἀκτὰς τῶν νήσωντοῦ Αἰγαίου καὶπρὸς τὸν Ἕβρονμέσῳ καθορισμέ-νων καὶ ἐλεγχομέ-νων διαδρομῶνΤὴν μεταφορὰντῶν λαθρομετα-ναστῶν πρὸς τὴνΤουρκίαν καὶ ἀπὸἐκεῖ πρὸς τὴνἙλλάδα χρηματο-δοτοῦν ἡ ΣαουδικὴἈραβία καὶ τὸ Κα-τάρ Εἰς τὸ ἔργοντῆς προαναφερο-μένης μυστικῆςὑπηρεσίας δὲν ἔχειδικαίωμα παρεμ-βάσεως ἡ τουρκικὴἀκτοφυλακή Ἡμυστικὴ αὐτὴ ὑπη-ρεσία ἔχει ἐκπαι-δεύσει τοὺς δου-λεμπόρους ὥστε νὰ προκαλοῦνἀτυχήματα εἰς τὴν ἀκτογραμμὴντῶν χωρικῶν ὑδάτων τῆς Πατρίδοςμας διὰ νὰ ἐξαναγκάζη τοὺςἝλληνας λιμενοφύλακας νὰ μετα-βάλλουν τὰς ἐπιχειρήσεις ἀπο-τροπῆς εἰσόδου παρανόμως μετα-ναστῶν Οἱ δουλέμποροι χρησιμο-ποιοῦν σαπιοκάραβα ἄνευ σωσι-βίων καὶ οὐδεμιᾶς σχετικῆς ὑπο-δομῆς διὰ νὰ πνίγουν γυναῖκαςκαὶ παιδιὰ εἰς τὰ ὕδατα τοῦ Αἰγαί-ου μὲ σκοπὸν νὰ προκαλοῦν τὴνσυμπάθειαν τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶνἙλληνίδων διὰ νὰ παραμένουν οἱδιασωθέντες εἰς τὴν Ἑλλάδα
Αὐτὰ καὶ πολλὰ ἄλλα ἀποκα-λύπτονται εἰς τὸ δημοσίευμα τῆςἑβδομαδιαίας Τουρκικῆς ἐπιθεω-ρήσεως AKSYON τὸ ὁποῖον φέ-ρει εἰς τὴν δημοσιότητα ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πειραιῶς κ Σερα-φεὶμ μὲ ἐπίσημον ἀνακοίνωσίντου ὑπὸ ἡμερομηνίαν 20ὴν Μαρ-τίου καὶ τὸ ὁποῖον ἀποκαλύπτειτὸ σχέδιον καταλήψεως τῆς Χώ-ρας ἀπὸ τὴν ἐπέλασιν Μουσουλ-μάνων
Τὸ ἄρθρονΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοι-
νώσεως τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφεὶμ ἔχει ὡςἀκολούθως
laquoἩ ἑβδομαδιαία Τουρκική ἐπι-θεώρηση AKSΥON τεῦχ 1000322014 δημοσίευσε μία τρομα-κτική ἀποκάλυψη πού ἐπιβεβαι-ώνει κατά φοβερό τρόπο καί ἀπο-καλύπτει τόν βρώμικο σχεδιασμότῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τῆςΤουρκίας καί τῆς κυβέρνησής τηςγιά τήν ἐκπόρθηση καί ἰσλαμοποί-ηση τῆς Εὐρώπης καί τῆς Ἑλλά-δος Ἡ δήλωση στό παρελθόν τοῦΤούρκου Πρωθυπουργοῦ Τουργ-κούτ Ὀζάλ ὅτι δέν χρειάζεται πό-λεμος μέ τήν Ἑλλάδα γιά τήν ἐκνέου κατάκτησή της ἀλλά ἁπλῶςκαί μόνο ἡ βαθμιαία καί μεθοδευ-μένη ἀποστολή ldquoτριῶν τεσσάρωνἑκατομμυρίων φανατικῶν μου-σουλμάνωνrdquo γιά τήν δημογραφικήτης ἀλλοίωση καί τήν ἐθνοτικήτης στρέβλωση ὑλοποιεῖται ὅπωςἀποδεικνύεται ἀπό τό δημοσίευμαμέ τόν καλύτερο τρόπο Ταυτο-χρόνως τό νεοοθωμανικό ὅραματοῦ ΥΠΕΞ Τουρκίας κ Νταβούτο-γλου πού ἐνστρερνίζεται πλήρωςτό κυβερνόν κόμμα τοῦ Τ Ἐρντο-γάν βρίσκει τήν καλύτερη πρακτι-
κή του ἐφαρμογή στίς ἀποκαλύ-ψεις τῆς τουρκικῆς ἐπιθεώρησηςΔημοσιεύεται λοιπόν στό τεῦχοςπού ἀναφέραμε ὅτι ἡ μεγαλύτερημυστική Τουρκική ὑπηρεσία JITEMτῆς τουρκικῆς στρατοσυνοριοφυ-λακῆς εἶναι αὐτή πού κατrsquo ἐντολήκαί μέ τήν ἔγκριση τοῦ Τ Ἐρντο-γάν μεταφέρει σέ καθορισμένεςκαί ἐλεγχόμενες διαδρομές πρόςτίς Τουρκικές ἀκτές τοῦ Αἰγαίουκαί πρός τόν Ἕβρο καί μέ πληρω-μένους ldquoὑπαλλήλουςrdquo-δουλεμπό-ρους χιλιάδες μουσουλμάνουςπαράνομους μετανάστες πρός τήχώρα μας μέ σκοπό τήν ἐπίτευξη
τῶν σχεδιασμῶν τοῦ μουσουλμα-νικοῦ τόξου πού προωθεῖ μέ τε-ράστια κονδύλια ἡ Σουνιτικήναυαρχίδα τῆς Σαουδικῆς Ἀρα-βίας καί τοῦ Κατάρ Εἶναι ἐκπλη-κτικό τό γεγονός πού ἀναφέρεταιστό δημοσίευμα ὅτι ἡ Τουρκικήἀκτοφυλακή δέν ἔχει κανένα δι-καίωμα νά ἐπέμβει σέ αὐτές τίςἐπιχειρήσεις τῆς JITEM ἀλλά ἀντι-θέτως ἔχει ρητές ἐντολές τῆςτουρκικῆς κυβέρνησης νά συν-δράμει τίς διαδικασίες καί μάλιστανά προκαλεῖ ldquoἀτυχήματαrdquo στήνἀκτογραμμή τῶν χωρικῶν ὑδάτωντῆς Πατρίδος μας γιά νά ἐξαναγ-κάζει τούς Ἕλληνες λιμενοφύλα-κες νά μεταβάλλουν τίς ἐπιχειρή-σεις ἀποτροπῆς εἰσόδου παρανό-μων μεταναστῶν στήν χώρα σέἐπιχειρήσεις διασώσεως κινδυ-νευόντων παρανόμων μετα-ναστῶν στήν θάλασσα Εἶναι τόσοἀδίστακτοι δέ ὥστε γιά νά δημι-ουργεῖται κλῖμα συμπαθείας καί νάἀπομονώνονται φωνές ἐθνικοῦσυναγερμοῦ γιά τήν ἐπιχειρούμε-νη ἐπέλαση τῶν Μουσουλμάνωνκαταληψιῶν τῆς Χώρας πού θάὑλοποιήσουν τό νεοοθωμανικόὄνειρο νά πνίγουν γυναῖκες καίπαιδιά στά νερά τοῦ Αἰγαίου ἀφοῦτούς στοιβάζουν σέ σαπιόβαρκεςχωρίς σωσίβια καί καμμία σχετικήὑποδομή Σύμφωνα μέ τά στοι-χεῖα πού παραθέτει ἡ ἀποκαλυπτι-κή αὐτή ἔρευνα τῆς τουρκικῆςἐπιθεωρήσεως κάθε χρόνο περί-που 150000 παράνομοι μετανά-στες ἀπό πολλές μουσουλμανικέςχῶρες τῆς Ἀσίας καί τῆς ὑποσα-χάριας καί Βόρειας Ἀφρικῆς πούφθάνουν στήν Τουρκία μόνο μέτήν δήλωση τῆς Μουσουλμανικῆςτους πίστεως συγκεντρώνονταιἀπό τήν JITEM καί προωθοῦνταιβάσει συγκεκριμένου προγράμμα-τος καί σχεδιασμοῦ Τό ὀργανω-μένο αὐτό κύκλωμα τῶν μυστικῶνΤουρκικῶν ὑπηρεσιῶν καί τῆςΤουρκικῆς κυβέρνησης ἄρχισε νάλειτουργεῖ κατά τό δημοσίευμαἀπό τό 1993 καί μετά τό 2001 τάκύματα τῶν παρανόμων μετα-ναστῶν ἔγιναν κυριολεκτικά ποτά-μι μέ σκοπό νά πνίξουν τήν ἐθνικήὁμοιογένεια τῆς Ἑλλάδος καί νάἰσλαμοποιήσουν τήν Εὐρώπη Ση-μαντικό στρατηγεῖο τῆς μυστικῆςτουρκικῆς ὑπηρεσίας JITEM πούἔχει τήν εὐθύνη γιά τήν προώθη-ση στά Τουρκικά παράλια τοῦΑἰγαίου καί τήν παράνομη δια-πόρθμευση στήν Ἑλλάδα βρίσκε-ται στήν πόλη τοῦ Ἀϊδινίου λίγαχιλιόμετρα ἀνατολικά τῆς Σμύρ-
νης Ἐκεῖ καταστρώνονται τά τε-λικά σχέδια καί τά μέσα προωθή-σεως τοῦ δολίου αὐτοῦ σχεδια-σμοῦ τῆς Σουνιτικῆς ΤουρκίαςἈπό τό 2005 ὅπως ἀπεκάλυψεἀνώτατος πρ ἀξιωματικὸς τῆςΤουρκικῆς μυστικῆς ὑπηρεσίας JI-TEM στήν τουρκική ἐπιθεώρησηAKSYON ὅλη ἡ ἐπιχείρηση τελεῖὑπό τήν ἄμεση ἐπιτήρηση τοῦΤούρκου Πρωθυπουργοῦ καί γιάνά θολώνονται τά νερά ἡ Τουρκι-κή διπλωματία ἔχει πάρει σαφεῖςἐντολές νά συκοφαντεῖ τήν Χώραμας στά διεθνῆ φόρα ὅτι δῆθενστήν Ἑλλάδα διατηροῦνται στρα-
τόπεδα τρομο-κρατῶν τοῦΠΚΚ καί ἐκπαι-δεύονται τρο-μοκράτες γιάνά περάσουνστήν Τουρκία σέμιά παμπόνηρηἐξίσωση τῆςἀποκαλυπτομέ-νης πλέονἐκστρατείας ἀλ -λοίωσης τοῦπληθυσμοῦ τῆςΧώρας μας καίἐξισλαμισμοῦτῆς ὀρθόδοξηςἙλλάδας καίκατrsquo ἐπέκτασητῆς χριστιανικῆςΕὐρώπης Τόἴδιο ὀργανωμέ-νο σχέδιο ἐφαρ-μόζεται ἀπό τήνΣαουδική Ἀρα-βία καί τό Κατάρμέ ldquoἐκτελεστέςrdquoτίς ἰσλαμικέςκυ βερνήσειςτῆς Λιβύης καίτῆς Τυνησίαςπού φρόντισαννά ἐγκαταστή-σει τό Σιωνιστι-κό λόμπυ τῆςΔύσεως μέ κα-τεύθυνση τίςἰταλικές ἀκτέςκαί μέ ἐφαρμο-γή τοῦ ἰδίουσχεδιασμοῦ
Ἔχω ἀποδείξει μέ συγκριτικήμου μελέτη πού κυκλοφορεῖταιστό διαδίκτυο ὅτι τό Ἰσλάμ ἀποτε-λεῖ πολιτικοστρατιοοικονομικό σύ-στημα καί ὄχι ἀσφαλῶς ἀποκάλυ-ψη τοῦ Θεοῦ ἀσύμβατο πλήρωςμέ τίς ἔννοιες τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ κε-κτημένου καί τῆς Δημοκρατίαςκαί ἐκφραστικότατο γιά τήν ἐπιβο-λή θρησκευτικοῦ ὁλοκληρωτι-σμοῦ καί ἑπομένως οἱ λογῆςλογῆς ldquoχρήσιμοι ἠλίθιοιrdquo ὅπωςτούς ἀποκαλοῦν οἱ ἴδιοι οἱ Μου-σουλμάνοι πού συνοδοιποροῦνεἴτε ἀργυρώνητοι ἀπό τό σουνιτι-κό μουσουλμανικό μπλόγκ εἴτεἐλαυνόμενοι ἀπό ἐμπάθεια κατάτῆς Χριστιανικῆς των ταυτότητοςκαί πού ἀφελῶς πιστεύουν ὅτι δυ-νάμει τοῦ δόγματος ldquoὁ ἐχθρός τοῦἐχθροῦ μου εἶναι φίλος μουrdquo γεμί-ζοντας τήν Ἑλλάδα τζαμιά τοῦἸσλάμ μέ τό ψευδοπρόσταγμα τοῦδῆθεν εὐρωπαϊκοῦ οὑμανισμοῦκαί τῶν δικαιωμάτων τοῦ ἀνθρώ-που στά ὁποῖα ἀσφαλῶς δέν ἀνή-κουν ἡ παραχώρηση τῆς ἐθνικῆςμας κυριαρχίας καί τῆς ἐθνικῆςμας ἰδιοπροσωπίας θά ldquoἀποσκο-ρακίσουνrdquo ἐπί τέλους τήν Ἑλλη-νορθοδοξία θά βρεθοῦν μέ τό μα-χαίρι στό λαιμό ὅταν θά ξυπνή-σουν ἀπό τήν παράκρουση στήνὁποία τελοῦν σήμερα Γιατί ὅλοιαὐτοί δέν ἐκτιμοῦν τήν πραγματι-κή ἐλευθερία πού ὁ Χριστιανισμόςἐπαγγέλεται καί ὑλοποιεῖ καθημε-ρινῶς καί γιά νά τόν γκρεμίσουνδίνουν ἰθαγένεια μέ τόν ἄθλιο νό-μο Ραγκούση ἤ ἀναλύονται σέ δά-κρυα στά τηλεοπτικά παράθυραγιά τήν δῆθεν σκληροκαρδία τῶνἙλλήνων συνοριοφυλάκων καίμετά βέβαια τρῶνε ἀδιατάρακτοιτήν ldquoμπριζόλαrdquo τους στό ὀβελιστή-ριο τῆς ἐπιλογῆς τους πού ἀπρό-σκοπτα καί ἀδιαμαρτύρητα λει-τουργεῖ ἐν μέσῳ τῆς Μ Σαρα-κοστῆς Γιά νά δοῦμε ὅμως ἄν ὅμή γένοιτο ἐπιτρέψει ὁ Θεός γιάτήν πολλή μας κακότητα νά ὑλο-ποιηθεῖ ὁ σχεδιασμός τοῦ σουνιτι-κοῦ μπλόκ θά τολμοῦν ὅλοι αὐτοίνά παραβιάζουν τήν νηστεία τοῦΡαμαζανίου καί νά διατηροῦν τίςκεφαλές των ἐπί τῶν ὤμων των
Τέλος ὀφείλω νά συγχαρῶ δη-μόσια τόν ἐκλεκτό συναγωνιστήσυγγραφέα Τουρκολόγο Δημοσιο-γράφο κ Ν Χειλαδάκη φίλο καίἀδελφό διότι ἀσχολήθηκε καί πα-ρουσίασε ἔντονα αὐτό τό τρομα-κτικῆς σημασίας θέμα
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo
Ὡς τὸ παρουσίασεν ἡ τουρκικὴ ἐπιθεώρησις AKSYON καὶ τὸ ἔφερενεἰς τὴν δημοσιότητα ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφείμ
Ὁλόκληρον τὸ σχέδιον ἐποικισμοῦ τῆς Ἑλλάδοςὑπὸ τῆς Τουρκίας μὲ ἑκατομμύρια μουσουλμάνων
Ἡ Σαουδικὴ Ἀραβία καὶ τὸ Κατὰρ χρηματοδοτοῦν τὰς laquoἐπιχειρήσειςraquo μεταφορᾶςΜουσουλμάνων ἀπὸ τὰ διάφορα σημεῖα τοῦ ὁρίζοντος πρὸς τὴν Τουρκίαν καὶ ἀπὸἐκεῖ πρὸς τὴν Ἑλλάδα ὅπως καὶ πρὸς τὰς ἀκτὰς τῆς Ἰταλίας Ἡ Τουρκικὴ διπλωματίαἔχει λάβει ἐντολάς διὰ νὰ laquoθολώνη τὰ νερὰraquo εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδος ὅταν ἡ τελευταίαδιαμαρτύρεται διὰ τὸ δουλεμπόριον μεταναστῶν Μουσουλμάνων πρὸς τὴν Χώρανμας νὰ ὑποστηρίζουν ὅτι ἐκπαιδεύονται Κοῦρδοι τρομοκράται εἰς τὴν Χώραν μας
Τοῦ π Γεωργίου Δ ΜεταλληνοῦὉμοτίμου Καθηγητοῦ Πανμίου Ἀθηνῶν
laquoἨχηρὸν ράπισμαraquo πρὸς ὅσουςἐνθαρρύνουν ἢ πρωταγωνιστοῦν
εἰς τὴν ἀλλαγὴν ταυτότητος τῆς ΧώραςΑἱ ἀποκαλύψεις τῆς ἑβδομαδιαίας τουρκικῆς ἐπιθεωρήσεως διὰ τὸν
ἐποικισμὸν καὶ τὸν ἐξισλαμισμὸν τῆς Ἑλλάδος μὲ Μουσουλμάνους καὶτὰς ὁποίας ἔφερεν εἰς τὴν δημοσιότητα ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶςκ Σεραφεὶμ εἶναι πολὺ σημαντικαί Αἱ ἀποκαλύψεις ἀποτελοῦνlaquoἠχηρὸν ράπισμαraquo πρὸς ὅλους ἐκείνους τοὺς πολιτικούς οἱ ὁποῖοι ἐπι-τρέπουν
1ον) Εἰς τὸ τουρκικὸν προξενεῖον εἰς τὴν Θράκην νὰ ἁλωνίζει2ον) Εἰς τοὺς πολιτικοὺς ἐκείνους οἱ ὁποῖοι καθιερώνουν τὴν Τουρ-
κικὴν γλῶσσαν ὡς δευτέραν γλῶσσαν εἰς τὴν Θράκην3ον) Εἰς τοὺς καθηγητὰς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης οἱ
ὁποῖοι ὑπακούοντες εἰς τὸ ὑπουργεῖον Παιδείας καὶ Θρησκευμάτωνἐψήφισαν ὑπὲρ τῆς ἱδρύσεως τμήματος ἰσλαμικῶν σπουδῶν εἰς τὴνΘεολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανεπιστημίου
4ον) Εἰς τοὺς Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοι ἔδωσαν ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ ἢδιὰ ἄλλους λόγους τὴν ἔγκρισίν των εἰς τὴν ἵδρυσιν τοῦ ΤμήματοςἸσλαμικῶν Σπουδῶν εἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴν Θεσσαλονίκης
5ον) Τὴν ἀνέγερσιν τεμένους μὲ τὴν ἔγκρισιν τῆς συντριπτικῆς πλει-οψηφίας τῶν τριακοσίων βουλευτῶν (ἐξαίρεσις ἀπετέλεσαν οἱ βουλευ-ταὶ τοῦ ΛΑΟΣ τοῦ κ Γ Καρατζαφέρη) καὶ τὴν ἀφωνίαν καὶ ἀνοχὴντῆς συντριπτικῆς πλειοψηφίας τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος Ἡ τελευταία θὰ γευθῆ καὶ τὴν νομιμοποίησιν διακοσίων καὶ πλέοντζαμιῶν εἰς τὰς Ἀθήνας τὰ ὁποῖα θὰ λειτουργοῦν φανερῶς διὰ laquoλό-γους ἀσφαλείαςraquo (Ἡ πλήρης ἀλλοίωσις τῆς Ἑλληνορθοδόξου ταυτότη-τος τῆς Ἀθήνας Δι᾽ αὐτὸ καὶ ἡ ἀφωνία τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας εἰςτὰς δηλώσεις τοῦ σημερινοῦ δημάρχου Ἀθηναίων κ Γ Καμίνη συμφώ-νως πρὸς τὰς ὁποίας ἐὰν ἐπανεκλεγῆ θὰ ἱδρύση εἰς ἕκαστον δημο-τικὸν διαμέρισμα ἕνα μικρὸν τέμενος)
ΓΖ
Τὸ σχέδιον ἐξεπονήθη ὑπὸ τοῦ Τούρκου πρωθυπουργοῦ Τουργκούτ Ὀζάλὑλοποιεῖται ὑπὸ τὴν παρακολούθησιν τοῦ σημερινοῦ πρωθυπουργοῦΤαγὶτ Ἐρντογὰν καὶ ἐκτελεῖται ὑπὸ τῆς Μυστικῆς Ὑπηρεσίας JITEM τῆςΤουρκικῆς στρατοσυνοριοφυλακῆς ἡ ὁποία ἔχει τὴν ἕδραν της πλησίοντῆς Σμύρνης καὶ κατευθύνει τοὺς δουλεμπόρους μὲ τοὺς Μουσουλμάνουςλαθρομετανάστας πρὸς τὰς νήσους τοῦ Αἰγαίου καὶ τὸν Ἕβρον μέσῳἐλεγχομένων διαδρομῶν Ἡ ὑπηρεσία αὐτὴ σκηνοθετεῖ τὰ ἀτυχήματα εἰςτὸ Αἰγαῖον πνίγει γυναῖκας καὶ παιδιά διὰ νὰ προκαλῆ τὴν συμπάθειαντῶν Ἑλλήνων καὶ τὴν δυσφήμησιν τῆς Χώρας μας διεθνῶς Τὸ σχέδιονἐξισλαμισμοῦ τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλλάδος καὶ τῆς Χριστιανικῆς Εὐρώπης
Σελὶς 6η 2 ΜΑΪΟΥ 2014
Τὴν 6ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦ ἐνἉγίοις Πατρός ἡμῶν Ὁσίου Σεραφείμ τοῦ ἐν Λεβαδείᾳ
Ο ΑΓΙΟΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ Ο ΕΝ ΛΕΒΑ∆ΕΙᾼ
Συμφώνως πρός πληροφορίαςαἱ ὁποῖαι περιῆλθον εἰς τὸνlaquoΟΤraquo κατὰ τὴν ἑβδομάδα τῆςΔιακαινισίμου ὁ ἀφορισθείς ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουἄνευ ἀπολογίας ἐργάτης τῆςὈρθοδοξίας φιλόλογος καὶ θεο-λόγος κ Νικόλαος Σωτηρόπου-λος εὑρίσκεται εἰς κρίσιμον κα-τάστασιν (ἐξ αἰτίας σοβαρᾶςἀσθενείας) εἰς Κρατικὸν Νοσο-κομεῖον (Δὲν ἔχει ἀπωλέσει τὰςαἰσθήσεις του) Ἀφωρίσθη χωρίςνὰ κληθῆ εἰς ἀπολογίαν ὑπὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἢτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆςὁποίας εἶναι μέλος Ἀφωρίσθηὅτι ἤλεγξε θέσεις τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Αὐστραλίας κ Στυλια-νοῦ τὰς ὁποίας εἶχε θεωρήσειαἱρετικάς Εἰς τὰς χεῖρας τουὅμως ἔχει τρεῖς διαφορετικάςἐπιστολάς ὑπὸ τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου διά τοὺς λό-γους διά τοὺς ὁποίους τὸν ἀφώ-ρισαν Ἕνας ἐξ αὐτῶν (εἰς τὴνμίαν ἐπιστολὴν) ἦτο ὅτι συμμε-τεῖχεν εἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολινπρώην Ἀττικῆς ὑπὲρ τοῦ μακαρι-στοῦ Μητροπολίτου Ἀττικῆς καὶΜεγαρίδος κυροῦ Νικοδήμου Ὁκ Νικ Σωτηρόπουλος ἀφωρίσθη
τὸν Δεκέμβριον τοῦ 1993 Ἔκτο-τε ἐδυνάμωσε τὸν ἀντιοικουμε-νιστικόν ἀντιπαπικὸν καὶ ἀντιαι-ρετικὸν ἀγῶνα του εἴτε μὲ τὰςἐκδόσεις φυλλαδίων - βιβλίωνεἴτε μὲ ἐκπομπάς ἀπὸ τηλεορά-σεως Ὡμίλει εἰς Ἐκκλησίας ποὺτοῦ ἐπέτρεπον Μητροπολῖται οἱὁποῖοι ἐθεώρουν καὶ θεωροῦνἄδικον τὸν ἀφορισμόν του Γνω-ρίζομεν ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης κ Βαρθολομαῖος ἔτηπολλὰ μετὰ τὸν ἀφορισμὸν συνε-φώνησεν εἰς τὴν ἄρσιν του Πρὸςτοῦτο συνεκροτήθη ἐπιτροπὴ εἰςτὴν ὁποίαν εἶχε πρωταγωνιστικὸνρόλον καὶ ὁ Σεβ Περγάμου κἸωάννης Ζηζιούλας Συνεφωνή-θη νὰ συνταχθῆ ἓν κείμενον ἀπο-δεκτὸν καὶ ἀπὸ τὰς δύο πλευράςΕἰς τὰς διαδικασίας συν εν νοή -σεως ὁ Περγάμου ἔμεινε θεατήςλέγων κατελήξατε εἰς τὸ κείμε-νον καὶ θὰ τὸ ὑπογράψω
Διά διαφόρους λόγους ἐνῶ τὰπράγματα ἔβαινον καλῶς ἡ τε-λικὴ προσπάθεια κατέληξεν εἰςναυάγιον Ὁ κ Νικόλαος Σωτη-ρόπουλος πρὸ μηνῶν ἀπέστει-λεν ἐπιστολὴν εἰς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον
μὲ σκοπὸν νὰ ἀναλάβη πρωτο-βουλίαν πρὸς ἄρσιν τοῦ ἀφορι-σμοῦ Τὴν ἐπιστολὴν ἀνεδημοσί-ευσεν ὁ laquoΟΤraquo ἀπὸ τὸ περιοδικὸνlaquoΣταυρόςraquo Εἰς αὐτὸ ἐτονίζετοὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος οὐδέποτεἀπήντησε Γνωρίζομεν ὅτι ἡ ἀνά-ληψις τοιούτων πρωτοβουλιῶνδὲν γίνεται ἀπὸ τὴν μίαν ἡμέρανεἰς τὴν ἄλλην Ἀναμένομεν ἀπὸτὸν Ἀρχιεπίσκοπον ὁ ὁποῖος εἰςὅλας τὰς ἐκκλησιαστικάς πνευ-ματικάς καὶ φιλανθρωπικάς ἐνερ-γείας του ἔχει ἔμπροσθέν του τὸΠρόσωπον τοῦ Χριστοῦ νὰ ἀνα-λάβη πρωτοβουλίας πρὸς ἄρσιντοῦ ἀφορισμοῦ Μὴ ἐπαναληφθῆμὲ τὸν κ Νικόλαον Σωτηρόπου-λον τὸ λάθος - ἔγκλημα τὸὁποῖον διεπράχθη μὲ τοὺς δώδε-κα καθαιρεθέντας Μητροπολίταςεἰς τοὺς ὁποίους εἶχεν ἐπιβληθῆἡ ἀκοινωνησία καὶ ἡ ὁποία ἤρθη(μεμονωμένως) μετὰ τὴν κοίμη-σίν των Εἰς τὰς τυχὸν πρωτο-βουλίας του ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν δύναται νὰ ἐνισχυθῆὑπὸ τῶν Σεβ ΜητροπολιτῶνἘγωϊσμοὶ δὲν ἐπιτρέπονται ἀπὸκαμμίαν πλευράν
ΓΖ
ΝΑ ΑΝΑΛΗΦΘΟΥΝ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑΙ ΠΡΟΣ ΑΡΣΙΝ ΤΟΥ ΑΦΟΡΙΣΜΟΥ
Εἰς κρίσιμον κατάστασιν ἡ ὑγείατοῦ Θεολόγου κ Νικ Σωτηροπούλου
Ἑκάστην Μεγάλην Τεσσαρα-κοστὴν ἢ ἑκάστην Μεγάλην Ἑβδο-μάδα διάφορα laquoκέντραraquo ἐπιχει-ροῦν νὰ κλονίσουν τὴν πίστιν πρὸςτὸν Χριστόν ἀνακαλύπτονταlaquoἱστορίεςraquo διὰ τὸν Χριστόν μὲτὰς ὁποίας προσπαθοῦν νὰ ἀνα-τρέψουν ὁλόκληρον τὴν ἀσκητικὴνζωὴν τοῦ Κυρίου μας εἰς τὴν γῆν ἢἀμφισβητοῦν τὴν Ἀνάστασίν του ἡὁποία εἶναι θεμελιώδης ἀρχὴ τῆςΠίστεώς μας Κατὰ τὰ τελευταῖαἔτη εἰς τὰ laquoκέντραraquo αὐτὰ προσε-τέθησαν καὶ οἱ δωδεκαθεϊσταί ὡςκαὶ διανοούμενοι οἱ ὁποῖοι εὑρί-σκονται εἰς τὸ προσκήνιον καὶlaquoζοῦνraquo ἀπὸ τὰς ὑπηρεσίας τὰςὁποίας προσφέρουν εἰς τὸ πολιτι-κόν οἰκονομικὸν καὶ πολιτιστικὸνσύστημα τὸ ὁποῖον πολεμεῖ τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν Κατὰ τὸἐφετινὸν Πάσχα ὁ γνωστὸς ἀπὸτὰς laquoαἱρετικάςraquo του θέσεις εἰς ζη-τήματα Ἑλληνισμοῦ καὶ Ὀρθοδο-ξίας ὁ 79χρονος κ Δήμου συγγρα-φεὺς καὶ ἐπικοινωνιολόγος ἔγρα-ψεν εἰς ἄρθρον του περὶ τῆς δῆθενἀπάτης τοῦ Ἁγίου Φωτός εἰς τὸὁποῖον κακῶς ἀποδίδονται τιμαὶἈρχηγοῦ Κράτους κατὰ τὴν μετα-φοράν του εἰς τὴν Ἑλλάδα τὴνἑσπέραν τοῦ Μεγάλου ΣαββάτουὉ κ Δήμου ἦτο στέλεχος τοῦ νέουκόμματος laquoποτάμιraquo ὁ Ἀρχηγὸςτοῦ ὁποίου (δημοσιογράφος κΣταῦρος Θεοδωράκης) εἶχε πολε-μήσει σφοδρότατα τὸν ἀγῶναἐναντίον τῆς διαγραφῆς τοῦ θρη-σκεύματος ἀπὸ τὰς Ἀστυνομικὰςταυτότητας τὸν ὁποῖον διεξήγαγενὁ πιστὸς λαὸς ὑπὸ τὴν καθοδήγη-σιν τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου
Αἱ θέσεις τοῦ κ Δήμου προεκά-λεσαν τὴν λαϊκὴν κατακραυγήνΠρὸ τοῦ κινδύνου τό laquoποτάμιraquo νὰἀπωλέση ψήφους ὁ κ Δῆμος ὑπέ-βαλε τὴν παραίτησίν του ἀπὸ τὸκόμμα ἐνῶ ὁ Ἀρχηγός του περιω-ρίσθη νὰ εἴπῃ ὅτι δὲν πρέπει νὰἀποδίδωνται ὑπερβολικαὶ τιμαὶκατὰ τὴν μεταφορὰν τοῦ ἉγίουΦωτός ἐπικαλούμενος τὴν οἰκονο-μικὴν κρίσιν
ΜητροπολῖταιΕἰς τὸν κ Δήμου ἀπήντησαν οἱ
Σεβ Μητροπολῖται Θεσσαλονίκηςκ Ἄνθιμος Αἰγιαλείας καὶ Καλα-βρύτων κ Ἀμβρόσιος ἐνῶ γραπτὴνἀνακοίνωσιν ἐξέδωσεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς κ ΣεραφείμΕἰς αὐτὴν τονίζονται τὰ ἀκόλουθα
laquo1 Ἐνῶ ὁ ἀξιότιμος κ Δήμου
δηλώνει στό ἄρθρο του ἄνθρωποςldquoἐλεύθερος ἀνοικτός καί ἀδογμά-τιστοςrdquo ὑπηρετεῖ μέ τήν δημοσιο-ποιηθεῖσα θέση του τόν πιό σκλη-ρό δογματισμό τοῦ οἰηματία καίπαντογνώστη γιατί ὅπως προκύ-πτει ἀπό τό κείμενό του οὐδέποτεπαρηκολούθησε τήν τελετή τοῦἉγίου Φωτός
Καί συνεπῶς δέν ἔχει μήτε ἰδίανἀντίληψι μήτε ἰδίαν γνῶσι καί ἑπο-μένως ἀποφθέγγεται ὑβρίζωνldquoὁρμώμενος ἐξ ἐμπαθοῦς καί μό-νον προαιρέσεωςrdquo καί βυθιοτάτουδογματισμοῦ Αὐτό δέν ἀποδει-κνύεται ἐκ τοῦ κειμένου σαςκ Δή-μου
2 Εἶναι πασίδηλο γεγονός πούδέν χρειάζεται ἀπόδειξη ὁ σαφήςκαί διαχρονικός ἀντιχριστιανισμόςτοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καί εἶναι ἐπίσηςldquoδεδομένοrdquo ὅτι ὁ πανίερος Ναόςτῆς Ἀναστάσεως ἐντός τοῦ ὁποίουἐπί αἰῶνες τελεσιουργεῖται τό με-γαλειῶδες θαῦμα τοῦ Ἁγίου Φωτόςεὑρίσκεται ἐντός τοῦ κράτους τοῦἸσραήλ τό ὁποῖο θά εἶχε κάθε λόγονά ldquoἀποκαλύψειrdquo τήν ἀπάτη τοῦΧριστιανισμοῦ καί ἀσφαλῶς νά κα-ταδείξει τοιουτοτρόπως τήν ldquoἀλή-θειαrdquo τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Ἡ τελετήἁφῆς τοῦ Ἁγίου Φωτός γίνεται ἐπίπαρουσίᾳ τῶν δημοσίων ὀργάνωντοῦ Κράτους τοῦ Ἰσραήλ καί μετάἐνδελεχῆ ἔλεγχο γιά τήν δυνατό-τητα ὑπάρξεως φυσικοῦ τρόπουἁφῆς Γιά ποιό λοιπόν λόγο τόσαφῶς ἀρνητικό στό ΧριστιανισμόἸσραήλ ἀνέχεται μιά ἀπάτη πούεὐτελίζει καί ἀποδεικνύει ἀνυπό-στατη τή δική του πίστη
3 Τό Ἑλληνορθόδοξο Πατριαρ-χεῖο πού μόνο αὐτό ὡς ὈρθόδοξηἘκκλησία εὐλογεῖται ἀπό τόν Παν -άγιο Θεό διά τήν θαυματουργικῆςἁφῆς τοῦ ἀκτίστου Ἁγίου Φωτόςldquoσυγκατοικεῖrdquo στήν Ἁγία Γῆ μετάτῶν ἄλλων Χριστιανικῶν δογμάτωνκαί ὁμολογιῶν τά ὁποῖα ἔχουν κά-θε προφανῆ λόγο νά ἐλέγχουν ἐπι-σταμένως ὅπως προβλέπεται τήνγνησιότητα τοῦ γεγονότος καί γιάλόγους δικῆς τους αὐτοσυνειδη-σίας Γιά ποιούς λόγους λοιπόν τάἄλλα Χριστιανικά δόγματα ἀνέχον-ται μία πρόδηλη ldquoἀπάτηrdquo πούἐμποιεῖ τιμή καί δόξα στό Ἑλλη-νορθόδοξο Πατριαρχεῖο Ἱεροσο-λύμων καί ἀναδεικνύει θεόθεν τήνἀλήθεια τῆς Ὀρθοδόξου πίστεωςτήν στιγμή κατά τήν ὁποία οἱ μένΡωμαιοκαθολικοί ἀτέχνως ἀπο-πειρῶνται διαχρονικά νά καλύψουντήν ἔλλειψη τῆς θείας χάριτος ἀπότήν παρασυναγωγή τους ἀνάβον-τας τεχνητή φωτιά ἀπό θειάφι στόνλίθο τῆς ἀποκαθηλώσεως οἱ δέἈντιχαλκηδόνιοι Ἀρμένιοι καί λοι-ποί προσέρχονται καί ἀσπάζονταιτήν χεῖρα τοῦ Ἑλληνορθοδόξου
Πατριάρχου καί λαμβάνουν ἀπόἐκεῖνον τό Ἅγιο Φῶς
4 Πῶς ἑρμηνεύεται τό ἱστο-ρικῶς πλήρως ἐξακριβωμένο γεγο-νός γιά τήν θαυματουργική κάθο-δο τοῦ Ἁγίου Φωτός πού συν -αντᾶμε τό Πάσχα τοῦ 1634 ὁπότεθέλησαν οἱ Ἀρμένιοι δωροδοκών-τας τούς Τούρκους κατακτητές νάἐμποδίσουν τούς Ἑλληνορθοδό-ξους νά διεξάγουν τήν τελετήἁφῆς τοῦ Ἁγίου Φωτός καί νά τήντελέσουν ἐκεῖνοι Μέ δωροδοκίατῶν διοικητῶν τῆς Παλαιστίνης καίτοῦ σατράπη τῆς Δαμασκοῦ Κου-τζούκ Ἀχμέτ πασᾶ κατόρθωσαν νάἀπαγορευθεῖ στούς Ἑλληνορθο-δόξους ἡ εἴσοδος στόν ΠανάγιοΤάφο καί τότε τό Ἅγιο Φῶς ὡς κε-ραυνός ἐξῆλθε ἐκ τοῦ ἀριστεροῦπεσοῦ τῆς Κεντρικῆς Θύρας τοῦΠανιέρου Ναοῦ τῆς Ἀναστάσεωςχαράσσοντας ἀνεξίτηλα τόν μαρ-μάρινο πεσό ἐνώπιον τοῦ ἐκδιω -χθέντος Ἑλληνορθοδόξου Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων σημεῖο πούἐμφαίνεται καί σήμερα
5 Εἶναι γνωστή ἡ ἐμπάθεια τῶναἱρετικῶν μονοφυσιτῶν Ἀρμενίωνκατά τοῦ Ἑλληνορθοδόξου Πα-τριαρχείου καί τά συνεχῆ βίαιαἐπεισόδια τῶν Κληρικῶν τους Γιάποιό λόγο οἱ συγκεκριμένοι δένἐπαναλαμβάνουν τό τόλμημα τοῦ1634 Γιά ποιό λόγο ἑκόντες ἄκον-τες σύρονται ἐνώπιον τοῦ Ἑλλη-νορθοδόξου Πατριάρχου ἐνῶ ἐάνἐπρόκειτο περί ἀπάτης θά ἦτοεὐχερέστατο καί οἱ ἴδιοι νά τήνἐπαναλάβουν
6 Εἶναι πανθομολογούμενο τόγεγονός ὅτι μία ἀπό τίς ἰδιότητεςτοῦ Ἁγίου Φωτός πού μέ ἀστραπέςκατέρχεται στόν Πανάγιο Τάφο καίἀνάπτει αἰφνιδίως καί μυστη-ριωδῶς καντήλια καί λαμπάδες πούκρατοῦν οἱ πιστοί σέ ὅλο τό εὖροςτοῦ Πανιέρου Ναοῦ εἶναι ἡ ἰδιότηςτῆς ἀκαΐας γιά τά πρῶτα λεπτά τῆςἐμφανίσεώς Του πῶς ἑρμηνεύεταιαὐτό τό πασίδηλο καί αὐταπόδει-κτο γεγονός ἐάν πρόκειται κατάτόν κ Δήμου γιά εἰλωλολατρικόσύμβολο
Στά παραπάνω ἐρωτήματα θάπρέπει νά ἀπαντήσει ὁ ἀξιότιμος κΔήμου ἄν σέβεται τόν ἑαυτό τουκαί τούς ἀναγνῶστες του ἄλλωςἀποδεικνύεται ἐκ τῶν λόγων τουκαί δογματικός καί ἐμπαθής καίὑλοποιεῖ στό χῶρο καί τόν χρόνοτό ἀξίωμα τοῦ Μ Βασιλείου ldquoἌν -θρωπος ἀποστάς τοῦ Θεοῦ θη-ριώδης ἤ δαιμονιώδης γίνεταιrdquoΚαί ἐπειδή ὁ ἀξιότιμος κ Δήμου καίἡλικιακῶς καί σωματικῶς δέν κέ-κτηται τά στοιχεῖα τοῦ θηριώδουςμᾶλλον θά ἰσχύει τό δεύτερο
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo
ΚΡΙΣΙΜΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ ΥΠΟ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ
Ἀπάντησις εἰς τὸν συγγραφέα κ Δήμου ὁ ὁποῖοςκατὰ τὸ Ἅγιον Πάσχα ἠμφισβήτησε τὸ laquoἍγιον Φῶςraquo
Νὰ ἐνισχύσωμεν τὴν φωνὴν τῆς Ὀρθοδοξίαςεἰς τὴν ἑνωμένην Εὐρώπην διὰ ἀποτελεσματικωτέραν
ἀντιμετώπισιν τῶν ἐθνικῶν θεμάτωνὙπὸ τοῦ κ Κωνσταντίνου Χολέβα πολιτικοῦ ἐπιστήμονος
ΣΤΙΣ 25 ΜΑΪΟΥ θὰ κληθοῦμε νὰἀναδείξουμε τοὺς νέουςἐκπροσώπους μας στὴν
Εὐρωβουλή Γιὰ πρώτη φορά οἱἐκλογὲς αὐτὲς θὰ γίνουν μὲσταυρὸ προτιμήσεως στοὺς ὑπο-ψηφίους καὶ μὲ ἑνιαῖο ψηφοδέλτιογιὰ ὅλη τὴν ἑλληνικὴ ἐπικράτεια Οἱἐκλογὲς συμπίπτουν μὲ μία περίο-δο ἀναζήτησης ρόλου καὶ ταυτό-τητας γιὰ τὴν Εὐρωπαϊκὴ ἝνωσηΟἱ περισσότεροι πολίτες τῶνκρατῶν- μελῶν δὲν εἶναι εὐχαρι-στημένοι ἀπὸ τὴν ἀντίδραση τῆςἝνωσης στὴν οἰκονομικὴ κρίσηὙπάρχουν παράπονα γιὰ ἀπουσίαπνεύματος ἀλληλεγγύης γιὰ δη-μοκρατικὸ ἔλλειμμα γιὰ δύσκοληπρόσβαση τοῦ πολίτη καὶ τῶν αἰτη-μάτων του στοὺς μηχανισμοὺς λή-ψης ἀποφάσεων
Ὅλα αὐτὰ εἶναι σεβαστὰ καὶ κα-τανοητὰ καὶ μπορεῖ νὰ λυθοῦν μό-νο ἂν ἐνδυναμώσουμε τὴ φωνήμας καὶ τὴν παρουσία μας στὴνΕὐρωβουλή ἡ ὁποία ἐκφράζει τὴβούληση τῶν πολιτῶν Οἱ ἀγῶνεςθὰ δοθοῦν μέσα στὴν Εὐρώπη διό-τι ἐκεῖ ἀνήκουμε καὶ ἐκεῖ πρέπει νὰἀνήκουμε Παραλλήλως ἔχουμε δι-καίωμα καὶ ὑποχρέωση νὰ προστα-τεύσουμε τὰ ἐθνικά μας συμφέ-ροντα νὰ ἀγωνισθοῦμε γιὰ τὰἐθνικά μας θέματα νὰ διαφυλά-ξουμε τὴν ἑλληνορθόδοξη ταυτό-τητά μας τὴ γλώσσα μας καὶ τὴνπολιτιστική μας κληρονομιά Μὲἁπλὰ λόγια νὰ ἐνισχύσουμε τὴφωνὴ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦἙλληνισμοῦ μέσα στὴν Ἕνωσητῶν 28 κρατῶν-μελῶν
Πρέπει νὰ στείλουμε στὸ Εὐρω-κοινοβούλιο ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι
θὰ ἀγωνιστοῦν γιὰ ἐθνικῶς ἀξιο-πρεπεῖς λύσεις στὸ Κυπριακό στὸΜακεδονικό στὸ Βορειοηπειρω-τικὸ καὶ τὸ ζήτημα τῆς ΑΟΖ ποὺ θὰσταματοῦν κάθε προκλητικὴ ἐμφά-νιση τοῦ ἐθνικισμοῦ τῶν γειτο-νικῶν χωρῶν ποὺ θὰ προασπίζουνμὲ θάρρος τὴν ὀρθόδοξη χριστια-νικὴ κληρονομιὰ τοῦ λαοῦ μας ποὺθὰ ὑπερασπίζονται μὲ ὑπερηφά-νεια τὴν ἐθνική μας κυριαρχίαmiddotἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι θὰ μάχονταιγιὰ ἀρχὲς καὶ ἀξίες γιὰ τὰ δικαιώ-ματα τῶν οἰκονομικὰ ἀδυνάτωντῶν πολυτέκνων τῶν νέων μαςποὺ ταλαιπωροῦνται ἀπὸ τὴν ἀνερ-γία
Στὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση ἔχουμεπαραχωρήσει ἕνα μέρος τῆς κυ-ριαρχίας μας ἀλλὰ ὄχι ὁλόκληρητὴν ἐθνικὴ καὶ κρατική μας κυριαρ-χία Ἡ Συνθήκη τῆς Λισαβόνας ἡὁποία εἶναι ὁ Καταστατικὸς Χάρτηςτῆς Ἕνωσης ὁρίζει σὲ ποιοὺς το-μεῖς ἡ Ἕνωση παρεμβαίνει καὶ νο-μοθετεῖ σὲ ποιοὺς ἄλλους τομεῖςσυνεργάζεται καὶ συντονίζεται μὲτὰ κράτη-μέλη προτοῦ ληφθοῦν οἱκοινὲς ἀποφάσεις καὶ σὲ ποιοὺς το-μεῖς τὰ κράτη- μέλη ἔχουν τὸ δι-καίωμα νὰ νομοθετοῦν χωρὶς κα-μία ἀνάμειξη τῶν εὐρωπαϊκῶνὀργάνων Δηλαδὴ ἐπιτρέπεταιἔντονη παρέμβαση τῆς Εὐρώπηςσὲ θέματα οἰκονομικὰ καὶ νομισμα-τικὰ καὶ σημαντικὴ παρέμβαση σὲθέματα μετανάστευσης περιβάλ-λοντος κἄ
Οἱ τομεῖς στοὺς ὁποίους ἡ Ἕνω-ση δὲν παρεμβαίνει διότι σέβεταιτὴν ἐθνικὴ ταυτότητα τῶν λαῶνποὺ τὴν ἀποτελοῦν εἶναι κυρίως οἱσχέσεις Ἐκκλησίας - Πολιτείας καὶ
τὸ περιεχόμενο τῆς παιδείας Στὰθέματα αὐτὰ ἡ Ἑλλάς ὅπως καὶ κά-θε χώρα τῆς ΕΕ ἀποφασίζει μόνητης μὲ κριτήριο τὴν ὀρθόδοξη πα-ράδοσή της τὴν Ἱστορία της καὶτὴν ἐθνική της ἀξιοπρέπεια
Στὴν Εὐρώπη μποροῦμε καὶ πρέ-πει νὰ ἀγωνισθοῦμε ὡς ὀρθόδοξοιἝλληνες Μποροῦμε νὰ ἀξιοποι-ήσουμε τὴ δυνατότητα γιὰ ἀλλαγὴεὐρωπαϊκοῦ Νόμου ἢ Ὁδηγίαςὅπως προβλέπει ἡ Συνθήκη τῆς Λι-σαβόνας Ἂν συγκεντρωθοῦν1000000 ὑπογραφὲς ἀπὸ πολίτεςδιαφορετικῶν χωρῶν τότε γίνεταιδημοψήφισμα πανευρωπαϊκό ὥστενὰ ἀκουσθεῖ αὐτούσια ἡ φωνὴ τῶνπολιτῶν Στὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ στὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ποὺ ἐκπροσωποῦνταιἤδη μὲ γραφεῖα στὶς Βρυξέλλες ἡΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωση δίνει τὴν εὐκαι-ρία νὰ ἀκουστοῦν οἱ ἀπόψεις τουςγιὰ μία σειρὰ κρισίμων θεμάτων ἩΣυνθήκη τῆς Λισαβόνας θεσμοθε-τεῖ τὸν διάλογο τῶν εὐρωπαϊκῶνθεσμῶν μὲ τὶς μεγάλες χριστια-νικὲς ὁμολογίες καὶ τὰ ἄλλα θρη-σκεύματα καὶ ἀναγνωρίζει τὸνσπουδαιότατο ρόλο τους στὴν κοι-νωνία
Ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση δὲν εἶναιοὔτε ἀνθόκηπος μυροβόλος οὔτεμπαμπούλας Εἶναι χῶρος συνεχῶνἀγώνων καὶ διεκδικήσεων Θὰ ἀγω-νιστοῦμε μὲ τὸ κεφάλι ψηλὰ ὡςὀρθόδοξοι Ἕλληνες Μὲ αὐτοπε-ποίθηση καὶ αἰσιοδοξία Καὶ θὰ θυ-μίσουμε στὴν Εὐρώπη τὶς ἑλλη-νικὲς καὶ χριστιανικές της ρίζες
ΠΗΓΗ laquoἘφημερὶς Δημοκρατίαraquoτῆς 1ης Ἀπριλίου
Ἡ συνάντησις τοῦ Πάπαμὲ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην
ἀγάπης τοῦ Θεοῦ καὶ ὄχι ὁ ἀνα-πτήρας τοῦ νεωκόρουraquo
Ἡ σημερινὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία ποὺ φέρει στὸ σῶμα της τὰςπληγὰς τοῦ ἡμερολογιακοῦ σχί-σματος καὶ τὴν ἀποτείχιση πολλῶντέκνων της ἀπὸ τὰς παρανόμουςκαὶ προδοτικὰς συμπροσευχὰςτῶν οἰκουμενιστῶν ποιὰ εἶναιἆραγε ἡ εὔλογη προτεραιότηταγιὰ τὴ θεραπεία αὐτῶν τῶνπληγῶν στὸ σῶμα τῆς μητέραςμας Ἁγίας Ὀρθοδοξίας Ὁ κοινὸςἁπλὸς νοῦς σκέπτεται καὶ ὁμολο-γεῖ Ἰατρὲ θεράπευσον πρῶτα σε-αυτόν Καὶ ὁ μακαριστὸς Γ Παΐ-σιος μᾶς πληροφορεῖ πάλι μέσαἀπὸ τὴν ἐπιστολὴ του γιὰ τὴν προ-τεραιότητα τοῦ προβλήματοςαὐτοῦ laquoΕἰς τοὺς καιροὺς μας βλέ-πομεν ὅτι πολλὰ πιστὰ τέκνα τῆςἘκκλησίας μας Μοναχοὶ καὶ λαϊ-κοὶ ἔχουν δυστυχῶς ἀποσχισθῆἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῶν φιλενω-τικῶν Ἂς εὐχηθοῦμε νὰ δώση ὁΘεὸς τὸν φωτισμόν του σὲ ὅλουςμας καὶ στὸν Πατριάρχην διά νὰγίνη πρῶτον ἡ ἕνωσις αὐτῶν τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo νὰ πραγματοποιηθῆἡ γαλήνη ἀνάμεσα στὸ σκανδαλι-σμένο Ὀρθόδοξο πλήρωμα ἡεἰρήνη καὶ ἡ ἀγάπη μεταξὺ τῶνὈρθοδόξων Ἀνατολικῶν Ἐκκλη-σιῶν καὶ κατόπιν ἂς γίνη σκέψιςδιά τὴν ἕνωσιν μετὰ τῶν ἄλλωνlaquoὉμολογιῶνraquo ἐὰν καὶ ἐφ᾽ ὅσονεἰλικρινῶς ἐπιθυμοῦν ν᾽ ἀσπα-σθοῦν τὸ Ὀρθόδοξο Δόγμαraquo
Οἱ Οἰκουμενισταὶ ἀντίθετα ἀπ᾽αὐτὴ τὴν προτεραιότητα ἄρχισανἕνα πολύχρονο θεολογικὸ διάλο-γο μετὰ τῶν αἱρετικῶν παπικῶνγιὰ τὰ ἑνοῦντα τῇ πίστῃ χωρὶς κα-νένα ἀποτέλεσμα Καὶ στὴ μέσητοῦ διαλόγου αὐτοῦ ἀντὶ γιὰ θεο-λογικὴ ἐνημέρωση γιὰ τὰ ἀποτελέ-σματα τοῦ διαλόγου αὐτοῦ πρὸςτοὺς πιστοὺς τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἔκαναν τὴν ἑξῆς διά-γνωση Διέγνωσαν ὅτι οἱ κληροδο-τήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασηπροπάτορες ἡμῶν ἔπεσαν θύματατοῦ ἐχθροῦ ἡμῶν Προϊόντως τοῦχρόνου ἐσχάτως ἄρχισαν καὶ οἱσυζητήσεις γιὰ τὰ διαιροῦντα τῇπίστῃ ὅπως εἶναι τὸ πρωτεῖο τοῦΠάπα κλπ
Καὶ πάλι οἱ πιστοὶ περίμεναν μίαοὐσιαστικὴ ἐνημέρωση γιὰ τὴνπορεία αὐτῶν τῶν διαλόγων καὶβγῆκε ὀρθόδοξος ποιμένας καὶδήλωσε ὅτι ὅποιος πιστεύει ὅτιεἶναι αἱρετικὴ ἡ παπικὴ Ἐκκλησίαἔχει ψυχολογικὰ προβλήματαἘμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι πιστοί χρό-νια τώρα περιμέναμε μία θεολο-γικὴ ἐνημέρωση γιὰ τὴν πορείααὐτῶν τῶν διαλόγων καὶ αὐτὸς ὁ
εὐλογημένος μᾶς ἔκανε ἰατρικὴδιάγνωση Πλήρης εἶναι ἡ ἀποτυ-χία αὐτῶν τῶν λεγομένων θεολο-γικῶν διαλόγων ποὺ διεξάγονταιτόσα χρόνια Ὁ Πρώην Πρόεδροςαὐτῶν τῶν διαλόγων ὁ Αὐστρα-λίας Στυλιανός τοὺς διαλόγουςαὐτοὺς ἐβάπτισε καὶ τοὺς ὀνόμα-σε ἀνούσιους διαλόγους Ἡ προσ -πάθεια τῶν Ὀρθοδόξων Ταγῶν νὰκάνουν ἔργῳ τὴν αἴτηση τῆς θεί-ας λειτουργίας laquoὙπὲρ τῆς τῶνπάντων ἑνώσεωςraquo στὴ σημεριμὴἐποχὴ τῆς ἀποστασίας ἔχειστεφθῆ ἀπὸ πλήρη ἀποτυχία διό-τι προκρίνουν στὴν πονηρὴ ἐποχὴποὺ ζοῦμε τὴν κοσμικὴ ἀγάπηΣτὴν ἐποχὴ αὐτὴ τῆς ἀποστασίαςπροέχει ἡ μετάνοια καὶ ἡ προσευ-χή Ἡ ἐπιμονὴ τῶν οἰκουμενιστῶνστὴν παράνομη προσπάθεια αὐτήθὰ ἐπιφέρη μὲ τὴν κακὴ ἕνωσηποὺ θὰ προκύψη ἀνεπανόρθωτοπλῆγμα στὸ σῶμα τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας
Στὰ διαρρεύσαντα αὐτὰ χρόνιαποὺ συζητοῦσαν οἱ Ὀρθόδοξοι Τα-γοὶ μέσα στὶς αἴθουσες μετὰ τῶνπαπικῶν γιὰ τὴν ἕνωση τῶν Ἐκ -κλησιῶν σὲ ἄλλες αἴθουσες τῆςΒουλῆς ὁ Καίσαρας στὸ Προσκή-νιο οἱ ἀντίχριστες δυνάμεις τῆς ΝἘποχῆς στὸ παρασκήνιο Καὶ ὄπι-σθεν αὐτῶν ὁ Κανονάρχης καὶἐχθρὸς τοῦ γένους ἡμῶν διάβο-λος κατάφεραν νὰ ψηφίσουν νό-μους ἀκριβῶς ἀντιθέτους μὲ τοὺςνόμους τοῦ Ἁγίου Εὐαγγελίου Μὲπρῶτο νόμο τὸν φόνο τῶν ἐκτρώ-σεων τὴν διάλυση τῆς οἰκογενεί-ας μὲ τὰ αὐτόματα διαζύγια τὸνπολιτικὸ γάμο τὴν ἀποποινικοποί-ηση τῆς πορνείας - μοιχείας - βλα-σφημίας τὴν κατάργηση τῆς Κυ-ριακῆς ὡς ἀργίας τὴν καύση τῶννεκρῶν τὴν ἀπαξίωση τῆς παιδεί-ας τὴν προβολὴ τῆς πανσεξουαλι-κότητος τὴν θέσπιση τοῦ ἐγκεφα-λικοῦ θανάτου καὶ ἐσχάτως τὴνσυζήτηση γιὰ τὴν ψήφιση τοῦ νό-μου τῆς ντροπῆς γιὰ τὴν συμβίω-ση τῶν ὁμοφυλοφίλων
Σὲ ὅλο τὸ διαρρεῦσαν χριστια-νικὸ παρελθόν ὅταν ἡ ἀνθρωπό-τητα παρέβαινε τὴν ἀλήθεια τῶνΕὐαγγελικῶν Νόμων ὁ Θεὸς μὲτὴν στοργική του ἀγάπη καὶ παι-δεία ἐπανέφερε πάλι τὴν ἀνθρω-πότητα στὸν ἴσιο δρόμο τῆς ἀλη-θείας Ἀντίθετα σήμερα ἀπὸ τὴμία ὁ Καίσαρας μὲ τὴν ψήφιση τῶνἀντιχρίστων καὶ ἀντιευαγγλικῶννόμων καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη οἱ ὀρθό-δοξοι Ταγοὶ μὲ τοὺς πολύχρονουςλεγόμενους θεολογικοὺς διαλό-γους μὲ τοὺς αἱρετικοὺς παπικούςτείνουν καὶ αὐτοὶ νὰ καταργήσουντὴν ἀλήθεια τῶν δογμάτων τῶνἉγίων Πατέρων Ἡ κατάργηση τῆς
ἀλήθειας τῶν εὐαγγελικῶν νόμωνκαὶ τῶν δογμάτων τῶν Ἁγίων Πα-τέρων σημαίνει τὴν ἀποστασίαἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ καὶ φα-νερὰ πλέον θὰ τρυγήσουμε τοὺςπικροὺς καρποὺς τῆς ἀποστασίαςμας
Ἐδῶ τίθενται τρία ἐρωτήματαΠρῶτον πῶς σήμερα ἀντίθεταἀπὸ τὸ χθές περνοῦν μὲ μεγάληεὐκολία καὶ ψηφίζονται ἀπὸ τὴνΒουλὴ τῶν Ἑλλήνων νομοσχέδιαποὺ εἶναι ἀντίθετα μὲ τὶς αἰώνιεςἀλήθειες τοῦ Ἁγίου ΕὐαγγελίουΔεύτερον πῶς ζήσανε ἆραγε οἱπροπάτορες ἡμῶν χωρὶς τὴν ση-μερινὴ ἀναγκαιότητα τῶν ἀντιχρί-στων νόμων ποὺ ἔχουν ψηφισθῆμέχρι τώρα Καὶ τρίτον ποιοὶ εἶναιἄραγε θύματα τοῦ ἀρχέκακουὄφεως οἱ προπάτορες ἡμῶν ἢἐμεῖς τῆς σύγχρονης τεχνολογίαςκαὶ παρανομίας καὶ ὑποκριτικῆςπολιτικῆς ἄνθρωποι
Ἂν οἱ οἰκουμενισταὶ συνεχίσουντὸν ὀλισθηρὸ αὐτὸ δρόμο τότεχωρὶς νὰ τὸ θέλουν θὰ συμπρά-ξουν μὲ τοὺς διαδόχους τοῦ προ-φήτου Μωϋσέως Γραμματεῖς καὶΦαρισαίους ὅπως αὐτοὶ σταύρω-σαν τὸν Βασιλέα τῆς Δόξης οὕτωκαὶ ἐσεῖς οἱ οἰκουμενισταί οἱ ἐπι-κεφαλῆς τοῦ Νέου Ἰσραήλ καὶδιάδοχοι τῶν Ἁγίων Ἀποστόλωνποὺ συμπράττετε μὲ τὸ οἰκουμενι-στικὸ πνεῦμα τῆς Ν Ἐποχῆς θὰδιαιρέσετε τὴν Ἁγία Ὀρθοδοξίαμας
Τὸ κάκιστον τέκνον τοῦ ἀρχεκά-κου ὄφεως ὁ ἀδίστακτος οἰκουμε-νισμὸς ποὺ γεννήθηκε τὸ 1902ὅταν ἀνδρώθηκε στὸ πρῶτο παρ-θενικό του βῆμα μέσα ἀπὸ τὰ με-γάλα δεινά καὶ τὶς στάχτες τῆς Μι-κρασιατικῆς καταστροφῆς καὶ τὸσβήσιμο τῶν φιαλῶν τῆς ἀποκαλύ-ψεως τὸ 1922 κατάφερε τὸ πρῶτοπλῆγμα στὸ σῶμα τῆς ἉγίαςὈρθοδοξίας μας διά τοῦ ἡμερολο-γιακοῦ σχίσματος τὸ 1923 Τὸ δεύ-τερο προκλητικὸ κτύπημα τὸ ἔκα-νε τὸ 1965 μὲ τὴν παράνομη ἄρσητῶν ἀναθεμάτων ποὺ ὡς κάκιστοτέκνο ἔσπειρε τὴν σύγχυση στὶςτάξεις τῶν πιστῶν μὲ τὶς παράνο-μες καὶ προδοτικὲς συμπροσευχὲςτῶν οἰκουμενιστῶν καὶ μὲ τὴν πα-ρερμηνεία στὰ δόγματα τῶν ἉγίωνΠατέρων Καὶ τώρα ἑτοιμάζεταιγιὰ τὸ τρίτο ἅλμα στὸ χάος τοῦ κε-νοῦ ποντάροντας ὅτι αὐτὸ θὰ γί-νη πανορθοδόξως γιὰ νὰ φαίνεταιἐξωτερικὰ ὅτι ἔχει μεγάλη ἰσχύ Γι᾽αὐτὸ τὸ ἅλμα ἔχουν δουλέψει πολ-λοί πολλὰ χρόνια τώρα ἀπὸ τὸ πα-ρασκήνιο Ξεχνοῦν ὅτι ἂν ἐπὶ προ-φήτου Ἡλιοῦ δὲν ἔκλιναν γόνυστὸν ψευδοθεὸ Βαὰλ δέκα χιλιά-δες σήμερα στὴν ἐπιχειρούμενηψευδένωση μὲ τοὺς αἱρετικοὺςπαπικούς ἐλάχιστοι καὶ ἀδιάφοροιπρὸς τὴν πίστη ἄνθρωποι θὰ τοὺςἀκολουθήσουν Οἱ περισσότεροιθὰ παραμείνουν πιστοὶ στὴνὈρθόδοξο Ἐκκλησία τῆς Ἀποκα-λύψεως
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Σεβ ΚηφισίαςΘέλουν ἄθρησκον
τὴν κοινωνίανὉ Σεβ Μητροπολίτης Κηφισίας
κ Κύριλλος ὁμιλῶν ἐκ τοῦ ἄμβω-νος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Γεωρ-γίου Κυνοσάργους κατὰ τὴν ἡμέ-ραν τῆς Ἱερᾶς Πανηγύρεώς τουκατεφέρθη ἐναντίον τῶν ξένωνοἱ ὁποῖοι στoχεύουν νὰ μετατρέ-ψουν τὴν Ἑλληνικὴν Κοινωνίανεἰς ἄθρησκον laquoΛυσσᾶνε νὰ βγά-λουν τὴν θρησκεία ἀπὸ τόν δημό-σιο βίο Τοὺς νόμους καὶ τοὺς θε-σμοὺς τῆς πολιτείας τοὺς κάνει ὁἄνθρωπος ποὺ ὑποστασιάζει τοὺςπάνταςraquo ἐτόνισεν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης
Ἡ Περιφέρεια Ἀττικῆς φαίνεταιὅτι δὲν ἔχει οὐδένα σεβασμὸν πρὸςτοὺς νεκρούς Τοῦτο προκύπτειἀπὸ δημοσίευμα τῆς ἐφημερίδοςlaquoΚαθημερινὴraquo καὶ ἀνηρτήθη εἰς τὸδιαδίκτυον τὴν 3ην Ἀπριλίου Συμ-φώνως πρὸς τὸ δημοσίευμα διετά -χθη ὁ δήμαρχος Γλυφάδας νὰ προ-χωρήση εἰς ἐκταφὴν νεκρῶν διότιτὸ Νεκροταφεῖον εἶναι παράνομονΤὸ γεγονὸς προεκάλεσεν ἀντιδρά-σεις εἰς τὴν τοπικὴν κοινωνίαν καὶεἰς τὴν Ἱ Μητρόπολιν Γλυφάδαςδιότι εἰς τὸ νεκροταφεῖον ἔχουνἐνταφιασθῆ συνάνθρωποί μας οἱὁποῖοι ἐνδεχομένως νὰ μὴ εὑρί-σκωνται εἰς προχωρημένην ἀποσύν-θεσιν Τὸ δημοσίευμα τῆς laquoΚαθη-μερινῆςraquo ἔχει ὡς ἀκολούθως
laquoΝέα τροπὴ στὴν ὑπόθεση τοῦπαράνομου νεκροταφείου τῆςΓλυφάδας Ἡ Ἀποκεντρωμένη Δι-οίκηση Ἀττικῆς διέταξε προχθὲςτὸν δῆμο νὰ προχωρήσει ἄμεσαστὴν ἐκταφὴ ὅσων σορῶν εἶχαν τὸ2011 ταφεῖ στὸ παράνομο νεκρο-ταφεῖο καὶ στὴν κατεδάφιση τῶναὐθαιρέτων κατασκευῶν Μὲ τὸντρόπο αὐτὸ ὑποδεικνύει ὅτι ἡ πε-ρίπτωση τοῦ συγκεκριμένου νε-κροταφείου δὲν καλύπτεται ἀπὸτὴν πρόσφατη τροπολογία - ldquoσυγ-χωροχάρτιrdquo στὰ παράνομα νεκρο-ταφεῖα
Τὸ ἔγγραφο ἐστάλη τὴν 1ηἈπριλίου ἀπὸ τὸν γενικὸ γραμμα-τέα τῆς Ἀποκεντρωμένης Διοίκη-σης Ἀττικῆς Μανώλη Ἀγγελάκα
στὸν δήμαρχο Γλυφάδας ΚώσταΚόκορη Ὁ κ Ἀγγελάκας ἐπισημαί-νει ὅτι τὸ πρωτόκολλο κατεδάφι-σης ποὺ ἐκδόθηκε τὸ 2011 παρα-μένει σὲ ἰσχὺ καὶ ἐκκρεμεῖ ἡ ἐκτέ-λεσή του ldquoΣὲ περίπτωση ποὺ δὲνπροτίθεστε νὰ ὑλοποιήσετε τὸ σύν -ολο τοῦ πρωτοκόλλου κατεδάφι-σης παρακαλοῦμε ὅπως φροντί-σετε γιὰ τὴν ἐκταφὴ τῶν ἐνταφια-σμένων νεκρῶν προκειμένου ἡ πε-ραιτέρω ὑλοποίηση τοῦ ἐν λόγῳπρωτοκόλλου νὰ γίνει ἀπὸ τὶς ὑπη-ρεσίες μαςrdquo καταλήγειraquo
Ἡ περιφέρεια Ἀττικῆς διέταξετὴν ἐκταφὴν νεκρῶν εἰς τὴν Ἑλλάδαbull ΕΠΕΙΔΗ ΤΟ ΝΕΚΡΟΤΑΦΕΙΟΝ ΙΔΡΥΘΗ ΠΑΡΑΝΟΜΩΣ ΩΣ ΛΕΓΕΙ
Διά πρώτην φορὰν ἐλειτούργησαν τὰ καταστήματα τὴν Κυριακὴν τῶν Βαΐων
Διά πρώτην φορὰν εἰς τὴν Ἱστο-ρίαν τῆς Ἑλλάδος ἐλειτούργησαντὰ καταστήματα τὴν Κυριακὴν τῶνΒαΐων μετὰ τὴν θείαν Λειτουρ-γίαν Ἀντιδροῦν οἱ ἔμποροι καὶ οἱἐμποροϋπάλληλοι ἀλλὰ καὶ ἡ πλει-οψηφία τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας συμπλέει μὲ τὰς ἀποφάσειςτῶν πολιτικῶν ἐξουσιαστῶν καὶτῶν πολυεθνικῶν ἑταιρειῶν ἢ τῶνπολὺ μεγάλων καταστημάτων Οἱἐκπρόσωποι τῶν Ἐμπορικῶν Συλ-λόγων εἰς δηλώσεις των τὴν Τρί-την τοῦ Πάσχα ἐτόνισαν ὅτι ἡἀγοραστικὴ κίνησις ἦτο laquoνε-κρήraquo Τὸ αὐτὸ συμβαίνει καὶ κατὰτὰς ὑπολοίπους Κυριακάς ποὺὑποχρεώνονται οἱ ἰδιοκτῆται κατα-στημάτων νὰ τὰ λειτουργοῦνἼσως εἶπον νὰ ἐκινήθησαν τὰπολὺ - πολὺ μεγάλα καταστήματαἀλλὰ καὶ δι᾽ αὐτὰ διετύπωσαν τὰςἐπιφυλάξεις των
Ἡ Κυριακὴ ἀπ᾽ ὅτι δείχνουν αἱἐξελίξεις laquoχάνεταιraquo διά τὴνἘκκλησίαν καὶ τὴν οἰκογένειαν εἰςτὸ ὄνομα τοῦ laquoπροοδευτισμοῦraquoκαὶ τοῦ laquoθηρίουraquo τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἙνώσεως Παρὰ ταῦτα ἡ πλειοψη-φία τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίαςσιωπᾶ διότι δὲν ἐπιθυμεῖ τὴν σύγ-κρουσιν μὲ τοὺς πολιτικοὺς ἐξου-σιαστάς Ἔχει ἀντιληφθῆ ὅτι περι-φρονεῖ τοὺς ἀγῶνας τοῦ ἉγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ διά νὰ μὴ κα-ταργηθῆ ἡ Κυριακὴ Ἀργία ὉἍγιος laquoτὰ ἔβαλεraquo μὲ τοὺς Ἑβραί-ους (ἀργία Σαββάτου) καὶ τοὺςΜουσουλμάνους (ἀργία Παρα-σκευῆς) διά νὰ τιμοῦν οἱ Ἑλλη-νορθόδοξοι τὴν Κυριακήν τὰ ἔτητῆς Τουρκοκρατίας Ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία (ἡ πλειοψηφία της) τίπράττει διά νὰ διατηρηθῆ ἡ Κυ-ριακὴ ἀργία καὶ ἡ Ὀρθόδοξος ταυ-τότης τῆς Ἑλλάδος
Ἀποκατάστασις μοναχοῦεἰς τὴν Ἱερωσύνην
ὑπὸ τοῦ Πατριαρχείου ἹεροσολύμωνΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν
τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων ὑπὸἡμερομηνίαν 4ην Ἀπριλίου
laquoΤήν Τετάρτην 18ην Μαρτί-ου 3ην Ἀπριλίου 2014 ἡ ΑΘΜὁ Πατήρ ἡμῶν καί ΠατριάρχηςἹεροσολύμων κκ Θεόφιλοςσυνῳδᾷ ἀποφάσει τῆς Ἁγίας καίἹερᾶς Συνόδου τοῦ Πατριαρχεί-ου Ἱεροσολύμων ἀνέγνωσε τήνσυγχωρητικήν εὐχήν τῶν μετα-νοούντων καί ζητούντων συγ-γνώμην εἰς τόν μοναχόν π Βαρ-θολομαῖον ᾖρεν ἀπrsquo αὐτοῦ τόἐπιβληθέν ἐπrsquo αὐτῷ ἐπιτίμιοντῆς καθαιρέσεως καί ἀπεκατέ-στησεν αὐτόν εἰς τόν ὅν εἶχεπροηγουμένως βαθμόν τῆς
ἱερωσύνης καί τοῦ Ἀρχιμανδρί-του
Μετά τοῦτο ὁ Μακαριώτατοςἀπηύθυνε λόγους Πατρικούς καίἐνισχυτικούς εἰς τόν Ἁγιοταφί-την Ἀρχιμανδρίτην π Βαρθολο-μαῖον ὑπογραμμίζων αὐτῷ ὅτι ἡἉγιοταφιτική Ἀδελφότης δέχε-ται αὐτόν καί πάλιν ὡς κανονι-κόν ἐνεργόν καί πλῆρες μέλοςαὐτῆς ἀναμένουσα παρrsquo αὐτoῦὅπως διακονῇ αὐτήν διά βίουἀπερισπάστως καί εὐόρκως εἰςπᾶσαν διακονίαν ἥτις ἤθελενἀνατεθῆ αὐτῷ ἐν τῷ μέλλοντιἐπί τοῦ παρόντος δέ εἰς τήν δια-κονίαν τοῦ Παραδραγουμάνουκαί τοῦ Εἰσηγητοῦ ἐν τοῖς Πα-τριαρχείοιςraquo
Τί λέγει ἡ Ἱερὰ Κοινότηςτοῦ Ἁγ Ὄρους διὰ ὅλα αὐτάἜκπληκτος ὁ πιστὸς λαὸς παρα-
κολουθεῖ κατὰ τοὺς τελευταίουςμῆνας ἐφημερίδας καὶ περιοδικὰνὰ διαφημίζουν laquoγεροντάδεςraquo τοῦἉγίου Ὄρους οἱ ὁποῖοι προσφέ-ρουν συνταγὰς μαγειρικῆς διὰ τὴνΣαρακοστήν τὸ Πάσχα τὴνἑορτὴν τῆς Παναγίας τὰ Χριστού-γεννα τὴν Πρωτοχρονιὰν καὶ τὰΘεοφάνεια Ἀπὸ αὐτὰς τὰς laquoσυν-ταγὰς μαγειρικῆςraquo αἱ ἐφημερίδεςκαὶ τὰ περιοδικὰ πολλαπλασιάζουντὰς πωλήσεις των διότι ἡ Ἁγιορεί-τικη μαγειρικὴ laquoπουλάειraquo Δὲνγνωρίζομεν τί κερδίζουν οἱ μονα-χοί - γεροντάδες τῆς Ἁγιορείτικηςμαγειρικῆς Οὔτε γνωρίζομεν ἐὰνἔχουν ποσοστὰ αἱ Ἱεραὶ Μοναὶ ἀπὸτὰς πωλήσεις Γνωρίζομεν ὅμωςτοὺς προβληματισμοὺς τοῦ πιστοῦλαοῦ Δὲν ἔχουν οἱ laquoγεροντάδεςraquoτοῦ Ἁγίου Ὄρους νὰ προσφέρουνπνευματικὰς ἐμπειρίας πνευμα-τικὴν τροφὴν ἢ laquoσυνταγάςraquo αἱὁποῖαι νὰ ὁδηγοῦν εἰς τὴν ἐκκλη-σιαστικὴν ζωὴν καὶ εἰς τὰ μυστήρια
τῆς Ἐκκλησίας μαςἘκτὸς ὅμως ἀπὸ τοὺς laquoγερον-
τάδεςraquo τῆς μαγειρικῆς ἔχομεν καὶμοναχόν ὁ ὁποῖος ὡς ἀπεκαλύ-φθη εἰς τὸ διαδίκτυον (τὸν κατο-νομάζει) εἶναι μέλος τῶν Ροτα-ριανῶν Ὅλοι οἱ Ἁγιορεῖται ἀλλὰκαὶ καθηγούμενοι Ἱερῶν Μονῶνἀλλὰ καὶ κληρικοὶ μὲ ἔντονον ἀντι-αιρετικὴν δρᾶσιν ὡς διὰ παράδει -γμα ὁ μακαριστὸς Ἀρχιμανδρίτηςγέρων Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος ἱδρυτὴς τῆς ΠΟΕ καὶ τοῦlaquoΟΤraquo καὶ ὁ διάδοχός του μακα-ριστὸς Ἀρχιμανδρίτης ΜᾶρκοςΜανώλης κλπ ἐθεώρουν καὶ τὸδιετύπωναν εἰς τὰ γραπτά των ὅτιοἱ Ροταριανοὶ εἶναι παρακλάδιοντῆς Μασονίας Σήμερον ἔχουνἀλλάξει laquoἰδέαςraquo οἱ Ἁγιορεῖται ἢ ὁσυγκεκριμένος μοναχὸς εἶναι με-μονωμένη περίπτωσις Πιστεύομενπὼς ὅλα αὐτὰ ὀφείλουν νὰ προ-βληματίσουν τὴν Ἱερὰν Κοινότητατοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ νὰ τοποθε-τηθῆ γραπτῶς
Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἐξέδωσε τὴν 4ηνἈπριλίου τὴν ἀκόλουθον ἀνακοί-νωσιν
laquoἩ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος ἐντῷ πλαισίῳ τῶν Ἀποφάσεων τῆςἐκτάκτου συνελεύσεως τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆς5ης μηνός Φεβρουαρίου ἐἔ συν -έστησε Συντονιστικόν Ὄργανονδιά τήν μελέτην καί ἀντιμετώπι-σιν τῶν προβλημάτων λειτουρ-γίας τῶν Ἐκκλησιαστικῶν Ἱδρυ-μάτων ἐν συνεργασίᾳ μετά τῶνὙπηρεσιακῶν Ὀργάνων τοῦὙπουργείου Ὑγείας Τό Συντονι-στικόν Ὄργανον ἀποτελεῖταιὑπό τῶν Σεβασμιωτάτων Μητρο-πολιτῶν α) Μονεμβασίας καίΣπάρτης κ Εὐσταθίου β) Ἠλείαςκ Γερμανοῦ γ) Θηβῶν καί Λεβα-δείας κ Γεωργίου καί τοῦ Πανο-σιολογιωτάτου Ἀρχιμανδρίτου κΤιμοθέου Ἄνθη Γραμματέωςτῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Κοινω-νικῆς Προνοίας καί Εὐποιΐας Ἡπρώτη σύσκεψις αὐτῶν ἐπραγμα-τοποιήθη τήν 20ήν Μαρτίου 2014ἐν τοῖς Γραφείοις τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν παρόν-
τος τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλά-δος κ Ἱερωνύμου
Κατrsquo αὐτήν ἀπεφασίσθη ὅπως ἡἹερά Σύνοδος ἀπευθύνῃ πρόςτόν Ὑπουργόν Ὑγείας ἐπιστο-λήν ἡ ὁποία καί ἐπεδόθη ἤδηὑπό τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητρο-πολίτου Θη βῶν καί Λεβαδείας κΓεωργίου διά τήν παράτασιν τῶνσυμβάσεων τῶν Ἐκκλησια-στικῶν Ἱδρυμάτων μετά τοῦΕΟΠΥΥ αἱ ὁποῖαι λήγουν τήν30ήν Ἀπριλίου ἕως τέλους τοῦἔτους δηλαδή ἕως 31ης Δεκεμ-βρίου 2014 καί διά τήν ἐξαίρεσιντῶν ἱδρυμάτων τῆς Ἐκκλησίαςἀπό τῆς διαδικασίας laquoclawbackraquo
Ἐπίσης κατά τήν πρώτην συν -άντησιν τῶν Μελῶν τοῦ Συντονι-στικοῦ Ὀργάνου ἐπροτάθη ἡ με-λέτη καί ἀντιμετώπισις τῶν προ-βλημάτων τῶν ἘκκλησιαστικῶνἹδρυμάτων γενικώτερον Εἰδικώ-τερον ἀπεφασίσθησαν ἐπί τοῦπαρόντος τά ἑξῆς
1 Νά καταρτισθῇ ὡλοκληρω-μένος κατάλογος τῶν ἐκκλησια-στικῶν φιλανθρωπικῶν ἱδρυμά-των τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ὥστε νά γνωρίζωμεν ἐπα-
κριβῶς πόσα καί ποίου εἴδους φι-λανθρωπικά ἱδρύματα Αὕτη δια-θέτει
2 Νά γίνῃ διάκρισις αὐτῶν εἰςὁμάδας ἀναλόγως τοῦ νομικοῦκαθεστῶτος ἑκάστου ἱδρύματος
Ἤτοι α Ἱδρύματα ὑπαγόμενα ἀπrsquo
εὐθείας εἰς τήν οἰκείαν ἹεράνΜητρόπολιν βάσει ἐγκεκριμένουκανονισμοῦ
β Ἱδρύματα ἐκ κληροδοτημά-των καί
γ Ἱδρύματα ἁπλῶς προεδρευ -όμενα ὑπό τῶν ἑκασταχοῦ Σεβα-σμιωτάτων Μητροπολιτῶν
3 Ἀπεφασίσθη κατrsquo ἀρχήν νάστραφῇ τό ἐνδιαφέρον τῆςἘκκλησίας κατά προτεραιότηταπρός τά θεραπευτήρια χρονίωνπαθήσεων γηροκομεῖα καί κέν-τρα ΑΜΕΑ
Πρός ὑλοποίησιν τῶν ἀνωτέρωἀποστέλλομεν Ὑμῖν τόν ΕἰδικόνΠίνακα - Ἐρωτηματολόγιον τόὁποῖον παρακαλεῖσθε ὅπως συμ-πληρώσητε καί ἀποστείλητεἐγκαίρως πρός τήν Διαρκῆ ἹεράνΣύνοδον κεχωρισμένως διrsquo ἕκα-στον Ἵδρυμαraquo
Ἡ ΔΙΣ διὰ τὰ προβλήματα λειτουργίαςτῶν ἐκκλησιαστικῶν ἱδρυμάτων
Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυσιντοῦ laquoΟΤraquo
Ἀνώνυμος - Διόνυσος - 100euroἹερομ Φώτιος Γεωργίου - ΛέχοβονΚαστορίας - 300euro Ἱ Μ Παρακλή-του - Ὠρωπός - 200euro ἸωάννηςΒλάχος - Ἀμαρούσιον - 120euro Ἀνώ-νυμος - Π Φάληρον - 80euro Ἀνώνυ-μος - Ν Σμύρνη - 550euro Ἀνώνυμος -Ἄνοιξις - 500euro Ἀνώνυμος - Ἡλιού-πολις - 180euro Ἀνώνυμος - Ἀθῆναι -300euro ἈΜ - Κηφισιά - 3000euro Ἀνώ-νυμος - Ν Ἐρυθραία - 200euro ΜΣ -Ροδόπολις - 500euro Νικόλαος Πανό-πουλος ΗΠΑ - 500$
Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς ἀγαητούς microαςδωρη τὰς καὶ εὔχεται ὅωςὁ Κύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουράνια
2 ΜΑΪΟΥ 2014 Σελὶς 7η
Συναγερμός Βαδίζομενὁλοταχῶς πρὸς τὴν laquoἕνωσινraquo
μὲ τοὺς Παπικούςγοὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςἑτοιμάζονται νὰ συμπεριφερθοῦνὡς ὁ Ἰούδας ἔναντι τοῦ ΧριστοῦΟὗτοι βιάζονται νὰ ὁλοκληρώσουντὴν προδοσίαν τῆς Ὀρθοδόξου Πί-στεως εἰς μίαν περίοδον κατὰ τὴνὁποίαν ἡ Ἑλλὰς καταρρέει κυ-βερνᾶται οὐσιαστικῶς ἀπὸ τὰς ἡγε-σίας ξένων χωρῶν καὶ ἡ Ἐκκλησίαἀποβάλλεται σταδιακῶς ἀπὸ τὴνζωὴν τῶν Ἑλλήνων ἐνῶ τὸ Κράτοςἀπογαλακτίζεται ἀπὸ τὴν Ὀρθοδο-ξίαν καὶ ἡ Ὀρθοδοξία καὶ αἱ παρα-δόσεις της συκοφαντοῦνται ἀπὸκόμματα διανοουμένους καὶ δημο-σιογράφους Ἐὰν ὁλοκληρώσουντὴν προδοσίαν ἑτοιμασθῆτε νὰ σχί-σετε τὰς ἀντιπαπικὰς καὶ ἀντιαιρε-τικὰς σελίδας τῆς ἐκκλησιαστικῆςἱστορίας Ἡ ἐπικειμένη προδοσίαθὰ εἶναι μεγαλυτέρα καὶ ἀπὸ ἐκεί-νη ἡ ὁποία ἐπεχειρήθη εἰς τὴνΦερράραν Φλωρεντίαν καὶ ἡ ὁποία(ψευδένωσις) ἐματαιώθη ὑπὸ τοῦπιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου κλήρουκαὶ τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενι-κοῦ Ἐκεῖνα τὰ γεγονότα ἠκολού-θησεν ἡ ἅλωσις τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως ὑπὸ τῶν Τούρκων ἡὁποία (Κωνσταντινούπολις) εἶχενἐξασθενίσει ἀπὸ τὰς συνεχεῖς ἐπι-θέσεις καὶ λεηλασίας τῆς Φραγκο-κρατίας Ἡ Ἑλλάς ἄνευ πολέμουκαὶ ἐμφυλίου πολέμου εὑρίσκεταιεἰς χειροτέραν κατάστασιν ἀπὸἐκείνην τῆς Κωνσταντινουπόλεωςἀπὸ πάσης ἀπόψεως καὶ εἰς ὅλουςτοὺς τομεῖς τῆς ἐθνικῆς ζωῆςΤοῦτο ὅμως δὲν συγκινεῖ τὸνΟἰκουμενικὸν Πατριάρχην ὁὁποῖος ἐλησμόνησε τὴν ἱστορίαντου καὶ (προφανῶς) τὴν ἐθνικὴνσυνείδησίν του Ἐὰν προχωρήσηεἰς τοὺς σχεδιασμούς ὅπως διαδί-δεται καὶ κάμνη τὴν ψευδένωσινεἰς ἐπίπεδον κορυφῆς μὲ ὅλουςτοὺς αἱρετικοὺς Χριστιανούς τότεθὰ ἔχη διαπράξει τὴν μεγαλυτέρανἀτιμίαν καὶ βλασφημίαν ἐναντίονὅλων τῶν ἀντιπαπικῶν Ἁγίων ἀπὸτὸν Ἅγιον Μᾶρκον τὸν Εὐγενικὸνἕως τὸν Ἅγιον Νικόδημον τὸνἉγιορείτην τὸν Ἅγιον Κοσμᾶν τὸνΑἰτωλὸν καὶ τὸν Ἅγιον ΝεκτάριονἩ πορεία πρὸς τὴν προδοσίαν τῆςὈρθοδόξου Πίστεως ὀφείλει νὰσημάνη συναγερμόν 1ον) Εἰς τὸἍγιον Ὄρος τὸ ὁποῖον ὡς Ἀκρό-πολις τῆς Ὀρθοδοξίας ὀφείλει πλέ-ον νὰ λαμβάνη θέσιν τακτικώτεραδιὰ θέματα πίστεως Ὅταν ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ οἱlaquoσυνοδοιπόροι τουraquo Ἱεράρχες καὶκληρικοὶ εἰς τὸ Φανάριον καὶ τὴνἙλλάδα ἔχουν θέσει ὅλας τὰς προ-ϋποθέσεις διὰ αὐτὴν τὴν προδο-σίαν (ἀδελφαὶ Ἐκκλησίαι νόθευσιςμυστηρίων - βαπτίσματος ἀναγνώ-ρισις ἱερωσύνης κλπ) δὲν δύναταιἡ Ἱερὰ Κοινότης νὰ σιωπᾶ Οἱ θεο-φόροι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μαςδιδάσκουν τὴν ὑπακοή Διδάσκουνὅμως καὶ τὴν ἀνυπακοή ὅταν οἱ
Ἐπίσκοποι διδάσκουν αἵρεσιν ΤὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον κάμνεικάτι πολὺ χειρότερον Ἔχει καταρ-γήσει τὸ Πιστεύω τῆς Πίστεωςἀφοῦ ἀναγνωρίζει πολλὰς ἀδελ-φάς χριστιανικάς αἱρετικὰς ἐκκλη-σίας ἐνῶ τὸ σύμβολον τῆς Πίστε-ως ὁμιλεῖ διὰ Μίαν αὐτὴν τῆςἉγίας Καθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκκλησίας Τὸ Ἅγιον Ὄρος ἔχειὑποχρέωσιν νὰ ὁμιλήση καὶ διὰἄλλους λόγους Πρὸς τιμὴν τῶνσφαγιασθέντων Μοναχῶν ἐπὶ τῶνἡμερῶν τοῦ Πατριάρχου Βέκου ὁὁποῖος laquoἔπαιζεraquo τὸ παιγνίδι τῶν Πα-πικῶν
2ον) Εἰς ὅλας τὰς Ἱερὰς Μονάςαἱ ὁποῖαι εἶναι θεματοφύλακες τῆςὈρθοδόξου Πίστεως καὶ τῆς Πα-ραδόσεως καὶ αἱ ὁποῖαι ὀφείλουννὰ κινητοποιήσουν τὸν πιστὸν λαὸνκαὶ νὰ ἀναδείξουν τὴν ἐπικειμένηνπροδοσίαν τῆς Πίστεώς μας
3ον) Εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος ἡ ὁποία συγκροτεῖταιἀπὸ ἀντιοικουμενιστὰς ἈρχιερεῖςἈρχιερεῖς οἱ ὁποῖοι δὲν ὁμιλοῦνδιὰ τὰ δογματικὰ δημοσίως ἀλλὰἔχουν γνήσιον Ὀρθόδοξον φρόνη-μα Εἰς τὰς κρισίμους αὐτὰς περι-στάσεις ὀφείλουν νὰ λάβουν δημο-σίως θέσιν Γνωρίζομεν ὅτι ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἀποτελεῖται ἀπὸ Ἀρχιερεῖς οἱὁποῖοι δὲν θὰ συμπλεύσουν μὲ τὸνΠαπισμὸν καὶ δὲν θὰ ἀναγνωρίσουντὰς αἱρετικὰς χριστιανικὰς Ἐκκλη-σίας ὡς κανονικάς Ἕως σήμερονἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἔχει τη-ρήσει -σχετικῶς- μίαν καλὴν στάσινἔναντι τῆς πορείας τοῦ Φαναρίουπρὸς τὴν προδοσίαν τῆς πίστεωςΔὲν γνωρίζομεν ἐὰν αὕτη ἡ στάσιςθὰ τηρηθῆ καὶ εἰς τὸ μέλλον Ὁπιστὸς λαὸς καὶ ὁ ἔντιμος κλῆροςὄφειλε νὰ προετοιμάζεται διὰ αὐτὸτὸ γεγονός
Τέλος ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας ἀποτελεῖται καὶ ἀπὸτοὺς οἰκουμενιστὰς Ἀρχιερεῖςὡρισμένοι ἐκ τῶν ὁποίων δὲνἔχουν laquoἱερὸν καὶ ὅσιονraquo προκα-λοῦντες διαρκῶς τὸν πιστὸν λαόνμὲ τὰς καινοτομίας των τὰς θέσειςτων διὰ τὸν Παπισμόν τὸν φιλο-σιωνισμόν των καὶ τὰς μεθοδικὰςκαὶ πλαγίας ὕβρεις των ἐναντίοντῶν Ἁγίων Πατέρων τοὺς ὁποίουςκαὶ θέλουν νὰ laquoπεριθωριοποι-ήσουνraquo Οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιε-ρεῖς ὁμιλοῦν μόνον διὰ τὸνἹδρυτὴν τῆς Πίστεώς μας τὸν Χρι-στόν ἀλλὰ ἀποφεύγουν συστημα-τικῶς νὰ ὁμιλοῦν διὰ τοὺς Ἁγίουςκαὶ Θεοφόρους Πατέρας τῆς Πί-στεώς μας οἱ ὁποῖοι τὴν ἑδραί-ωσαν μὲ τὰς θεοπνεύστους ἀπο-φάσεις των (Ἕνας ἐξ αὐτῶν διὰνὰ laquoπεράσηraquo τὸ μάθημα τῆς πα-τρολογίας εἶχε βάλει μέσον τὸν γέ-ροντά του ὁ ὁποῖος ἦτο Μητροπο-λίτης)
Γ ΖΕΡΒΟΣ
Οἱ ὅροι καὶ αἱ προϋποθέσεις διὰ τὴν ἐπιτυχίαντῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Πανορθοδόξου Συνόδουσκευαστικό στάδιο νά συζητηθοῦνδύο θέματα γιά τά ὁποῖα μέχρι τώ-ρα δέν ἐπῆλθε συμφωνία ἤτοι laquoΤόΑὐτοκέφαλον στήν Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία κι ὁ τρόπος ἀνακηρύξεώςτουraquo καί laquoΤά Δίπτυχαraquo Ἐάν ὑπάρξηὁμοφωνία θά παραπεμφθοῦν καίαὐτά στήν Προσυνοδική Πανορθό-δοξη Διάσκεψη τοῦ 2015 καί στήνσυνέχεια στήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύν -οδο
Παρατηρώντας τόν ἀριθμό τῶνθεμάτων βλέπουμε ὅτι εἶναι ἑπτά(7) πού ἑτοιμάσθηκαν καί θά ἑτοι-μασθοῦν καί θά ἐπεξεργασθοῦνἀπό Προσυνοδικές ΠανορθόδοξεςΔιασκέψεις καί δύο (2) πού διατυ-πώνεται ἡ εὐχή νά προετοιμα-σθοῦν δηλαδή συνολικά ἐννέα (9)θέματα Ἐπειδή λέγεται ὅτι τά θέ-ματα εἶναι δέκα (10) τόν ἀριθμόὑποτίθεται ὅτι ὡς δέκατο θά εἶναιτό θέμα τῆς Διασπορᾶς γιά τήνὁποία ἐπιτεύχθηκε μία συμφωνία μέτίς συσταθεῖσες Ἐπισκοπικές Συνε-λεύσεις
Τά κείμενα τά ὁποῖα ἑτοιμάσθη-καν ἀπό δεκαετίες πρίν τόν Ἀρχιε-πίσκοπο Ἱερώνυμο στίς Προσυνο-δικές Πανορθόδοξες Διασκέψειςεἶναι ἄγνωστα στούς περισσοτέ-ρους Ἀρχιερεῖς καί σέ μένα παρα-μένουν σέ κάποιες Ἐπιτροπές καίΓραφεῖα καί δέν γνωρίζουμε τό πε-ριεχόμενό τους Εἶναι εὐνόητον ὅτιτά κείμενα αὐτά πρέπει ὁπωσδήπο-τε νά τεθοῦν ὑπrsquo ὄψη τοὐλάχιστοντῶν Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι ἔχουνεὐθύνη γιά τήν ψηφοφορία Ἰδιαι-τέρως πρέπει νά προσεχθῆ ἡ θεο-λογική προοπτική τους
Ἐλπίζω ὅτι κατά τήν ἐπεξεργασίατοῦ θέματος τῆς σχέσης Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας πρός τόν λοιπό Χρι-στιανικό κόσμο θά γίνη λόγος γιά τόanalogia entis καί τό analogia fideiπού εἶναι ἀπό τίς βασικές διαφορέςστόν τρόπο θεολογήσεως μεταξύὈρθοδόξου Ἐκ κλησίας καί ἄλλωνΧριστιανικῶν Ὁμολογιῶν ὅπως ἐπί-σης θά τεθῆ τό θέμα τοῦ actus pu-rus πού εἶναι ἡ πηγή ὅλων τῶν δογ-ματικῶν διαφορῶν μεταξύ Ὀρθο-δόξου Ἐκ κλησίας καί Παπισμοῦ Καίαὐτό γιατί ἄν μιά Σύνοδος δέν βα-σίζεται σέ θεολογικά καί δογματικάθέματα τότε χάνει τήν βαρύτητάτης
2 Οἱ ἀποφάσειςμέ ὁμοφωνία
Οἱ Προκαθήμενοι τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν ἀποφάσισαν ὅτιὅλες οἱ ἀποφάσεις τόσο κατά τάπροπαρασκευαστικά στάδια ὅσο καίκατά τίς ἐργασίες τῆς Ἁγίας καί Με-γάλης Συνόδου laquoθά λαμβάνωνταικαθrsquo ὁμοφωνίανraquo Αὐτό πρακτικάσημαίνει ὅτι ἄν κάποια ἀπό τίς δεκα-τέσσερεις Ὀρθόδοξες Ἐκ κλησίεςδέν συμφωνῆ μέ κάποιο κείμενοτότε δέν θά ὑπάρξη καταληκτικήἀπόφαση Ὅμως στήν περίπτωσηαὐτή γιά νά ὑπάρξη ἀπόφαση λόγῳτῆς ὁμοφωνίας ἐνδεχομένως θά γί-νουν ἑκατέρωθεν ὑποχωρήσειςΚαί βέβαια ἐξαρ τᾶται ἀπό τίς ἰσχυ-ρές ἀπόψεις πού θά διατυπωθοῦνγιά τό ποιά θά εἶναι ἡ τελική ἀπόφα-ση
Πρέπει νά σημειωθῆ ὅτι σήμεραδυστυχῶς ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαστόν κόσμο ἐκφράζεται μέ τρεῖς κα-τευθύνσεις ἤτοι ἀπό ἑλληνόφω-νους σλαυόφωνους καί ἀραβόφω-νους Ὀρθοδόξους Χριστιανούς Βέ-βαια ἡ γλώσσα δέν εἶναι πρόβλημαστήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καί θεο-λογία ἀλλά τό πρόβλημα εἶναι ὁἐθνικισμός ὁ ὁποῖος ἄν καί ἔχη κα-ταδικασθῆ ἀπό τήν Σύν οδο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τό1872 ἐν τούτοις στήν πράξη ἀποτε-λεῖ μιά χαίνουσα πληγή στό σῶματῆς Ἐκκλησίας καί συνδέεται μέ τόμεγάλο πρόβλημα τῆς Διασπορᾶς
Παρατηροῦμε δηλαδή ὅτι ἐνῶοἱ ἱεροί Κανόνες γιά τήν συγκρό-τηση μιᾶς Τοπικῆς Ἐκκλησίας θέ-τουν γεωγραφικά ὅρια ἐν τούτοιςσήμερα τίθενται ἐθνικιστικέςἀρχές (φυλές κράτη γλώσσα νο-οτροπία) Αὐτό σημαίνει ὅτι ἐνῶκατά τό κανονικό Δίκαιο σέ κάθεγεωγραφικό τόπο ὑφίσταται μίαἘκκλησία ὑπό μία ἐκκλησιαστικήἀρχή ἀνεξαρτήτως φυλῆς γλώσ-σας ἐθνικότητας κλπ παρά ταῦτασήμερα σέ ἕνα γεωγραφικό τόπομπορεῖ νά ὑπάρξουν πολλοί Ἐπί-σκοποι πού ἀνήκουν σέ διάφορεςἐκκλησιαστικές δικαιοδοσίες με-ρικές φορές φέρουν καί τόν ἴδιοτίτλο Αὐτό φαίνεται ἔκδηλα στήνἈμερική -ἀλλά καί σέ ἄλλες περιο-χές- ἡ ὁποία ἐνῶ ὑπάγεται ἐκκλη-σιαστικῶς στό Οἰκουμενικό Πα-τριαρχεῖο καί ὅλοι οἱ Κληρικοί ἀπόὅσες χῶρες καί ἄν προέρχωνταιπρέπει νά μνημονεύουν τόν Οἰκου-μενικό Πατριάρχη ἐν τούτοις πολ-λές ἄλλες Ἐκκλησίες ἔχουν δικούςτους Ἐπισκόπους πού συγκροτοῦνἐθνικές Ἐκκλησίες Αὐτό εἶναι ἕναἀπό τά μεγαλύτερα προβλήματατῆς σύγχρονης Ὀρθόδοξης Ἐκ -κλησίας
Εἶναι ἑπόμενο ὅτι αὐτή ἡ ἀταξίασυνιστᾶ ἐκκλησιολογικό πρόβληματό πρόβλημα τῆς laquoσυνεδαφικότη-ταςraquo πού πρέπει νά ἀπασχολήσητήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο Τόπρόβλημα αὐτό ἀποτελεῖ τροχοπέ-δη στίς ἀποφάσεις τῆς μέλλουσαςΣυνόδου τόσο στό προπαρασκευα-στικό στάδιο ὅσο καί στίς ἐργασίεςτης γιατί δημιουργοῦνται δυ-στυχῶς καί θά δημιουργηθοῦν ἄτυ-πες ὁμοσπονδίες ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν μέ κοινό γνώρισμα τήνγλώσσα τίς φυλές ἴσως καί τίς
ἐθνοφυλετικές καί πολιτικές νοο-τροπίες πρᾶγμα πού διασπᾶ τήνἐκκλησιαστική ἑνότητα
Αὐτήν τήν κατάσταση ἀγωνίζεταινά ὑπερβῆ τό Οἰκουμενικό Πατριαρ-χεῖο τό ὁποῖο κινεῖται σέ αὐστηράκανονικά ἐκκλησιολογικά πλαίσιαπού καθορίσθηκαν ἀπό τούς Πατέ-ρες τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδωνἀλλά δυστυχῶς βρίσκει πολλάἐμπόδια στό ἔργο του
Ὅλα αὐτά ἐγράφησαν γιατί ἡὁμοφωνία μπορεῖ λόγῳ ὑποχωρήσε-ων νά ἐκφράση τήν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας μπορεῖ νά ἀποστασιο-ποιηθῆ ἀπό τήν θεολογία τῆςἘκκλησίας μπορεῖ ὅμως νά ἀποτε-λέση καί laquoτροχοπέδηraquo στίς ἀποφά-σεις Ἐν πάσῃ περιπτώσει ἐνδεχο-μένως ἡ ὁμοφωνία θά συντηρήσητήν ἄτυπη καλλιεργούμενη ὁμο-σπονδιοποίηση τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν ἤ μπορεῖ νά δώση δι-καιώματα σέ παγκόσμιους πολιτι-κούς ἀνταγωνισμούς μεταξύ Κρα-τικῶν μορφωμάτων γιά νά χρησιμο-ποιοῦν τόν ἐκκλησιαστικό χῶρο γιάδικά τους γεωπολιτικά σχέδια
Τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο καίεἰδικά ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος τά γνωρίζει ὅλααὐτά μέ τήν πολυχρόνια ἐμπειρίαπού διαθέτει καί τά χαρίσματα πούτόν διακρίνουν καί ἔχουμε ἐμπιστο-σύνη στούς διακριτικούς καί εὐέλι-κτους χειρισμούς του
Βρίσκω ἐδῶ τήν εὐκαιρία νά τονί-σω ὅτι ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςδέν προεδρεύει ἁπλῶς στίς Πανορ-θόδοξες Συνόδους ἀλλά ἀποτελεῖτό κέντρο καί συγκροτεῖ τήν ἑνότη-τά τους Τό ὀρθόδοξο ἐκκλησιαστι-κό πολίτευμα διακρίνεται μέν γιάτήν συνοδικότητα ἀλλά αὐτό δένσημαίνει ὅτι καταργεῖται ἡ ἱεραρχι-κότητα ἀφοῦ τό πολίτευμα τῆςἘκκλησίας εἶναι συνοδικῶς ἱεραρ-χικό καί ἱεραρχικῶς συνοδικό Ἔτσιἀποφεύγεται τόσο ἡ παπική laquoἀπολυ-ταρχίαraquo ὡς θεσμός ὅσο καί ἡ προ-τεσταντική laquoἀναρχίαraquo ὡς πρακτικήζωή
Ἐπί πλέον πρέπει νά σημειωθῆ ὅτιἡ Αὐτοκεφαλία στό ὀρθόδοξο κανο-νικό Δίκαιο δέν λειτουργεῖ οὔτεπρέπει νά λειτουργῆ ὡς αὐτόνομηlaquoαὐτοκεφαλαρχίαraquo μέ τήν ἔννοιατῆς πλήρους ἀνεξαρτησίας ἀλλάἐννοεῖται μέ τήν ἔννοια τῆς ἀλλη-λεξάρτησης μέ τήν Ἐκκλησία τῆςΝέας Ρώμης-ΚωνσταντινουπόλεωςΤό λουθηρανικό πρότυπο εὐνοεῖ μιάΧριστιανική Κοινότητα μέ τήνἔννοια τῆς πλήρους ἀνεξαρτησίαςκαί ὄχι ὡς ἀλληλεξάρτησης μέ τίςἄλλες Ἐκκλησίες καί αὐτό δέν πρέ-πει νά βρίσκη ἔρεισμα στήν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία
3 Μία laquoφωνήraquo - ψῆφοςγιά κάθε Ἐκκλησία
Συμφωνήθηκε στήν πρόσφατηΣύναξη τῶν Προκαθημένων τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν ὅτι οἱ Αὐτο-κέφαλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες θάἀντιπροσωπευθοῦν στήν Ἁγία καίΜεγάλη Σύνοδο τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀπό τούς Προκαθημέ-νους τους πού θά συν οδεύωνταιἀπό ἕνα ἀριθμό Ἐπισκόπων μικρό-τερο τῶν εἴκοσι τεσσάρων (24) καίκάθε Ἐκκλησία θά ἔχη μία (1) ψῆφοστίς ἀποφάσεις
Αὐτό ἔχει σχέση μέ τήν ὁμοφω-νία γιατί στίς συζητήσεις πού ἔγινανἕως τώρα τέθηκε τό θέμα Ἐάνστήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας παραστοῦνὅλοι οἱ Ἱεράρχες ὅλων τῶν Ἐκκλη-σιῶν τότε οἱ ἀποφάσεις θά λαμβά-νωνται μέ πλειοψηφία ἀφοῦ κάθεἘπίσκοπος θά ἔχη τήν δική τουψῆφο Ἐάν οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκκλη-σίες ἀντιπροσωπεύωνται ἀπό ἕνασυγκεκριμένο ἀριθμό Ἐπισκόπωντότε κάθε Ἐκκλησία θά ἔχη δικαίω-μα μιᾶς ψήφου ἀλλ οἱ ἀποφάσειςθά λαμβάνωνται laquoκαθrsquo ὁμοφωνίανraquoΣτήν παροῦσα περίπτωση ἐπιλέχθη-κε ἡ δεύτερη δυνατότητα
Αὐτό τό θέμα συνδέεται μέ πολύλεπτά ζητήματα πού πρέπει ὁπωσ-δήποτε νά ἐφαρμοσθοῦν ἀπό κάθεΤοπική Ἐκκλησία Κατά τήν γνώμημου θά πρέπει ἡ Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μέ ἀπόφα-σή της νά συντονίση τήν πορείαἤτοι γνώση τῶν ἤδη κειμένων ἐπι-λογή καταλλήλων προσώπων ἀπο-φάσεις συγκεκριμένες σύμφωνα μέτήν παράγραφο (α) ἄρθρο 4 τοῦ Ν5901977 laquoΠερί τοῦ ΚαταστατικοῦΧάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δοςraquo Αὐτό εἶναι ἀπαραίτητο νά γί-νη γιατί ἡ συμμετοχή τῶν Ἐκκλη-σιῶν πρέπει νά εἶναι οὐσιαστική καίνά ἐκφράζη τίς κατά τό δυνατόνὁλοκληρωμένες θεολογικές θέσειςκάθε Ἐκκλησίας πού θά συντονί-ζωνται στά δόγματα τό κανονικό Δί-καιο τίς ἐκκλησιαστικές παραδό-σεις ἀλλά καί τίς πρα γματικέςἀνάγκες τῶν συγχρόνων ἀνθρώ-πων ὄχι ἁπλῶς τίς ἀνάγκες τῶνΚληρικῶν Τό γράφω αὐτό γιατίὑπάρχουν περιπτώσεις πού συζη-τοῦνται θέματα πού ἀπασχολοῦνὡς μή ὤφελε τούς Κληρικούς καί
ὄχι τούς λαϊκούςΓιά τό θέμα αὐτό θά ἀναφερθῶ
στά Συνοδικά ὄργανα τῆς Ἐκκλη-σίας γιατί δέν εἶναι δυνατόν νά πα-ραμένουμε ἀμέτοχοι σέ τέτοια σο-βαρά δογματικά καί ἐκκλησιαστικάθέματα καί νά τά χειρίζωνται μόνονμερικοί Ἱεράρχες ὅσον κατηρτι-σμένοι καί ἄν εἶναι Ὅλοι ἔχουμεεὐθύνη στά ἐκκλησιαστικά ζητήμα-τα ἰδίως μάλιστα ὅταν κάθε Αὐτο-κέφαλη Ἐκκλησία θά καταθέση τίςθέσεις της καί θά ψηφίζη ἑνιαίως μέμία ψῆφο γιά τήν ὁποία θά ἔχουμεὅλοι μέρος τῆς εὐθύνης Δέν εἶναιδυνατόν νά χωρίζωνται οἱ Ἀρχιερεῖςσέ δύο κατηγορίες αὐτούς πούσυμμετέχουν στήν διαδικασία καίστούς ἄλλους πού μένουν στό περι-θώριο καί ἔχουν ἄγνοια τῶν πραγ-μάτων Ὅσον ἐξαρτᾶται ἀπό μέναδέν προτίθεμαι νά ἀποποιηθῶαὐτῶν τῶν ἱεραρχικῶν μου ὑποχρε-ώσεων4 Ἡ θεολογική ὁρολογία
Εἶναι εὐνόητον ἐπειδή γίνεται λό-γος γιά Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅτι ἡ ὁρο-λογία τῶν ἀποφάσεων πρέπει νάεἶναι αὐστηρῶς θεολογική καίἐκκλησιολογική Οἱ ἀποφάσεις πρέ-πει νά συντονίζωνται στήν ὅλη πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας ἡ ὁποία δένεἶναι συντηρητική ἀλλά παραδοσια-κή δέν συνιστᾶ μιά ἀδράνεια ἀλλάμιά κίνηση μέσα ὅμως ἀπό θεολο-γική καί ἐκκλησιολογική σκέψη
Ἔτσι στήν συγγραφή τῶν κειμέ-νων θά πρέπη νά συμμετέχουνἈρχιερεῖς καί θεολόγοι πού θά ἐπι-μεληθοῦν τήν ὁρολογία πού θά χρη-σιμοποιηθῆ ὥστε νά μή ἐκφράζητήν νεοσχολαστική ὑπαρξιστική καίμεταπατερική θεολογία Εἶναι δέγνωστόν ὅτι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας στίς Οἰκουμενικές Συν όδουςἀγωνίσθηκαν μέ σθένος καί μέ τήνἔμπνευση τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςχρησιμοποίησαν τήν κατάλληληὁρολογία (laquoτῷ βραχεῖ ρήματι καίπολλῇ συνέσειraquo) πού νά ἐκφράζητήν ὀρθόδοξη πίστη ἀσφαλῶς καίθεοπνεύστως Ἐπιλογή μιᾶς ἐσφαλ-μένης ὁρολογίας δημιουργεῖ ἐκτρο-πή ἀπό τήν ὀρθόδοξη διδασκαλίαΧρειάζεται ἰδιαίτερη προσοχή σέαὐτό καί ἀπαιτοῦνται ἱκανοί Κληρικοίπού θά γνωρίζουν ἐπαρκῶς τήν ἱστο-ρία καί τό περιεχόμενο τῶν ὅρων καίτῶν φράσεων
Ἐπίσης ἡ ἀντιμετώπιση βιοη-θικῶν θεμάτων ἄν τελικά τεθῆ τέ-τοιο θέμα στήν Ἡμερήσια Διάταξητῆς Συνόδου πρέπει νά γίνη μέ ἰδι-αίτερη προσοχή καί μέ σοφή θεολο-γική ἐπιμέλεια ὥστε νά μή ἀλλοι-ώνεται ἡ ὀρθόδοξη ἀνθρωπολογίαἐν ὀνόματι τῆς ἐπιστήμης ὅπως δυ-στυχῶς ἔγινε μέχρι τώρα σέ μερικάκείμενα κατά τήν εὔστοχη ἐπισή-μανση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ Βαρθολομαίου παλαιότερα σέΓράμμα του (5 Ὀκτωβρίου 2006)πρός τήν Ἱερά Σύνοδο τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος
Προσωπικά ἔχω ἐμπιστοσύνηστόν Μακαριώτατο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κἹερώνυμο πού διακρίνεται γιά τήνεὐαισθησία του τήν ἐκκλησιολογίατου καί τήν δημοκρατική του νοο-τροπία καί πιστεύω ὅτι θά λάβη ὑπrsquoὄψη του ὅλες τίς θεολογικές καίἐκκλησιολογικές παραμέτρους τῶνθεμάτων αὐτῶν ὥστε ἡ Ἐκκλησίαμας στήν συγκληθησομένη Ἁγία καίΜεγάλη Σύνοδο νά συμμετάσχη μέἄριστη προετοιμασία διότι διαθέτειἱκανότατο ἀριθμό πεπειραμένωνἹεραρχῶν καί θεολόγων μέ ἄριστηθεολογική κατάρτιση
Τό θέμα δέν εἶναι νά συγκληθῆἁπλῶς ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδοςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀλλά νάπαραμείνη στήν ἱστορία ὡς ὄντωςἉγία καί Μεγάλη καί νά εἶναι διάδο-χη τῆς Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συν όδουτῆς Συνόδου τοῦ 879-80 (Η΄ Οἰκου-μενική ἡ ὁποία ἀναγνώρισε τήν Ζ΄Οἰκουμενική Σύνοδο) τῆς Συνόδουτοῦ 1351 (Θ΄ Οἰκουμενική) καί τῆςΠανορθοδόξου Συνόδου τοῦ 1848στίς ὁποῖες πρέπει νά ἀναφερθῆὅπως γίνεται σέ τέτοιες μεγάλες Συ-νόδους γιά νά μή παρουσιασθῆ ὡςἀποκεκομμένη ἀπό τίς προηγούμε-νες Συνόδους ἀλλ᾽ ὡς συνέχειάτους Ἄν δέν γίνη ἀναφορά στίςπροηγούμενες Οἰκουμενικές καίΜεγάλες Συνόδους ἤ ἄν ἀναφερ-θοῦν μόνον οἱ ἑπτά (7) ΟἰκουμενικέςΣύνοδοι καί παραλειφθοῦν οἱ ἑπό-μενες τότε θά ὑπάρξη σοβαρό θεο-λογικό καί ἐκκλησιολογικό πρόβλη-μα Αὐτή εἶναι ἡ πραγματική πρό-κληση ὄχι ἁπλῶς τῆς ἱστορίας ἀλλάτῆς πραγματικῆς ἐκκλησιαστικῆςἱερᾶς ἱστορίας ἡ ὁποία προσδιορίζε-ται ἀπό μιά θεολογική ἐκκλησιολο-γική καί κανονική προοπτική
Πρέπει νά γίνη καλή προετοιμασίαγιά τήν μέλλουσα νά συγκληθῆ Σύ-νοδο τό ἔτος 2016 ὥστε αὐτή νάσυντελέση ὄντως στήν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας καί ὄχι νά ἐνθαρρύνη ἤνά συντείνη σέ δημιουργία σχισμά-των μέσα στήν Ἐκκλησία πού θάδιασπάσουν τήν ἑνότητά της
ΝΕΑΝ ΣΤΑΥΡΟΦΟΡΙΑΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΠΡΟΑΝΑΓΓΕΛΛΟΥΝ ΑΙ ΕΝΕΡΓΙΑΙ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑΝκοὺς ἢ τοὺς Οὐνίτας ποὺ laquoδου-λεύουνraquo δι᾽ αὐτούς) ὅτι εἶναι ὁἐκτελεστικὸς βραχίων τοῦ Βατικα-νοῦ διὰ τὴν προώθησιν τῆς Οὐνίαςδιὰ παράδειγμα εἰς τὴν ΟὐκρανίανΟἱ Ἕλληνες Καθολικοί συμφώνωςπρὸς τὸν Μητροπολίτην κ Ἱλαρίω-να στηρίζουν τοὺς Οὐνίτας τῆςΟὐκρανίας καὶ τοὺς σχισματικοὺςὈρθοδόξους τῆςΟὐκρανίας Ὁἀρχηγὸς τῶν Οὐ -νιτ ῶν τῆς Οὐκρα-νίας μαζὶ μὲ τὸνἐπικεφαλῆς τοῦλεγομένου Πα-τριαρχείου Κιέ-βου ἐταξίδευσανεἰς τὰς ΗΠΑ καὶἐκάλουν τὰς ἀμε-ρικανικὰς ἀρχὰςνὰ ἐπέμβουν καὶνὰ βάλουν τάξινεἰς τὴν Οὐκρα-νίαν
3ον) Τὴν στάσιναὐτὴν τῶν Οὐ -νιτῶν καὶ τῶν σχι-σματικῶν Ὀρθο-δόξων ὁ Μητρο-πολίτης χαρακτη-ρίζει ὡς laquoἑπομέ-νηνraquo κατὰ σειρὰνσταυροφορίανκα τὰ τῆς Ὀρθο-δοξίας
4ον) Κατηγορεῖτὸ Βατικανόν τὸὁποῖον στηρίζειτοὺς Παπικοὺς καὶΟὐνίτας τῆς Ἑλ -λάδος παρὰ τὸγεγονὸς ὅτι τοῦτοὑποστηρίζει τὸαὐτόνομον τῶνἙλληνοκαθολι κῶν(ὡς τοὺς χαρα-κτηρίζει)
5ον) Διὰ ὅλους αὐτοὺς τοὺς λό-γους καταλήγει ὁ Μητροπολίτηςδὲν δύναται νὰ πραγματοποιηθῆσυν άντησις τοῦ Πατριάρχου Μό-σχας μὲ τὸν Πάπαν
Ἀπὸ τὴν συνέντευξιν τοῦlaquoὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶνraquo τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας προκύπτει1ον) Ὁ καταλυτικὸς ρόλος τῶνΟὐνιτῶν εἰς τὴν Οὐκρανίαν μὲσκοπὸν τὴν προώθησιν τῶν σχε-δίων τοῦ Βατικανοῦ διὰ τὴν ἅλω-σιν τῆς Ὀρθοδόξου Οὐκρανίας2ον) Ὁ στρατηγικὸς ρόλος τῶνἙλληνορρύθμων (οὐνιτῶν) τῆςἙλλάδος εἰς τὴν προώθησιν τῶνγεωπολιτικῶν καὶ γεωστρατηγικῶνσχεδίων τοῦ Βατικανοῦ Εἰς τὸ ση-μεῖον αὐτὸ ὑπενθυμίζομεν πώςὅταν διωρίσθη ὑπὸ τοῦ Βατικα-νοῦ laquoἈρχιεπίσκοποςraquo τῶν ἐνἙλλάδι Οὐνιτῶν ὁ καθηγητὴς Κα-νονικοῦ Δικαίου τῆς laquoἘκκλησίαςraquoτῶν Παπικῶν κ Δημήτριος Σαλά-χας ἐπεσημάναμεν ἀπὸ τὰς στή-λας τοῦ laquoΟΤraquo ὅτι τὸ Βατικανὸνἀναβαθμίζει τὴν Οὐνίαν εἰς τὴνἙλλάδα καλοῦντες τὸν σημε-ρινὸν Ἀρχιεπίσκοπον καὶ τὴν Διοι-κοῦσαν Ἐκκλησίαν νὰ ἀντιδρά-σουν καὶ νὰ λάβουν θέσιν Ἀντέ-δρασαν δυναμικῶς
1ον) Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς ὁ ὁποῖος δὲν εἰσηκούσθη ἡπρότασίς του νὰ γίνη συζήτησιςεἰς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον μὲ εἰση-γητὴν τὸν Σεβ Ναυπάκτου κ Ἱερό-θεον
2ον) Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυ-φάδας κ Παῦλος καὶ
3ον) Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πε-ριστερίου κ Χρυσόστομος ὁὁποῖος (εἶναι ὑπὲρ τῶν διαλόγωνμὲ τοὺς Παπικοὺς ὑπὸ ὅρους καὶπροϋποθέσεις) μὲ ἐπιστολήν τουεἰς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον ἐζήτησε νὰπαρέμβη εἰς τὸ Βατικανὸν διὰ τὴνμὴ ἀναβάθμισιν τῆς Οὐνίας εἰς τὴνἙλλάδα Ὁ Σεβ ἐτόνιζεν ὅτι ἡΟὐνία εἶναι σοβαρὸν laquoἀγκάθιraquo εἰςτὸν διάλογον μὲ τοὺς Παπικούς
Ὑπογραμμίζομεν ὅτι οἱ θεολογι-κοὶ διάλογοι εἶχον διακοπῆ διὰ τὸθέμα τῆς Οὐνίας Ὅταν ἐπανήρχι-σαν τὸ θέμα τῆς Οὐνίας ἐλησμο-νήθη ὅπως ἐλησμονήθησαν ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου τὸμεγαλύτερο πραξικόπημα ἐναν-τίον τῆς Πίστεώς μας ὑπὸ τοῦ Βα-τικανοῦ (τὸ φιλιόκβε) ὡς καὶ ὅλαιαἱ κακοδοξίαι τοῦ Παπισμοῦ ἀπὸτὰς ὁποίας πηγάζουν ὅλαι αἱ αἱρέ-σεις καὶ τὰ κινήματα ἀθεΐαςΤὰ ἐπίμαχα ἀποσπάσματα
τῆς συνεντεύξεωςτοῦ Μητροπολίτου
Κατωτέρω παραθέτομεν τὰ ἐπί-μαχα ἀποσπάσματα τῆς συνεντεύ-ξεως τοῦ laquoὑπουργοῦ Ἐξωτε-ρικῶνraquo τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΜητροπολίτου Βολοκολάσκ κ Ἱλα-ρίωνος Αὐτὰ ἔχουν ὡς ἀκολού-θως
laquomdashἸσχυρίζονται ὁρισμένοι ὅτι ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ ἡ ΡωσικὴΠολιτεία εἶναι ὑπερβολικὰ ἀλληλο-συνδεδεμένες Κατὰ πόσον ἰσχύειαὐτὸ καὶ πῶς αὐτὲς οἱ σχέσεις ἐπη-ρεάζουν τὴν Ἐκκλησία τὴν ἀκε-ραιότητά της (καὶ ἀντίθετα) ἰδιαί-τερα ὅσον ἀφορᾶ τὸ θέμα τῆς κυ-ριαρχίας τῆς Οὐκρανίας
mdashἩ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας καὶ ἡ Ρωσικὴ Πολιτεία δια-τηροῦν σχέσεις ἀμοιβαίου σεβα-σμοῦ οἱ ὁποῖες βασίζονται στὶςἀρχὲς συνεργασίας καὶ μὴ ἐπεμ-βάσεως στὰ ἐσωτερικὰ τοῦ ἄλλουἈλλὰ παρόμοιες σχέσεις ἡ Ἐκκλη-σία μας ἔχει καὶ μὲ ἄλλα κράτηστὸ ἔδαφος τῶν ὁποίων ἐπιτελεῖ
τὴν ἀποστολή της Ἡ Ἐκκλησίαεἶναι σῶμα τοῦ Χριστοῦ τὸ ὁποῖοἐφαρμόζει τοὺς νόμους ποὺ θε-σπίσθηκαν ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ ἔχειγνώμονα τὶς διά τῆς Θείας Ἀποκα-λύψεως πνευματικὲς καὶ ἠθικὲςἀξίες Στὸ ἐπίκεντρο τῆς διακονίαςτης εἶναι ἡ φροντίδα τοῦ ποιμνίουτης ἡ προστασία καὶ ἡ προώθησητῶν παραδοσιακῶν ἠθικῶν ἀρχῶν
στὸν ἰδιωτικὸ καὶ τὸ δημόσιο βίοκαὶ ἡ πνευματικὴ διαφώτιση ἩὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςκαὶ ἡ Πολιτεία δὲν ἐπεμβαίνουνστὰ ἐσωτερικὰ τοῦ ἄλλου Αὐτὸὅμως καθόλου δὲν σημαίνει ὅτι ἡἘκκλησία μπορεῖ νὰ ἀδιαφορεῖ γιὰτὶς ἐξελίξεις στὴν Οὐκρανία ΤὸΚίεβο εἶναι ὁ λίκνος τῆς ΡωσικῆςὈρθοδοξίας τὸ πρῶτο κέντροτης ἀπ᾽ ὅπου ἄρχισε νὰ διαδίδεταιὁ ἀνατολικὸς χριστιανισμὸς στὸχῶρο τῆς ἱστορικῆς Ρωσίας ἩὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Οὐκρα-νίας ἡ ὁποία ἀπολαμβάνει πλήρηδιοικητικὴ αὐτοτέλεια ἀποτελεῖἀναπόσπαστο τμῆμα τῆς τοπικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας Γι᾽ αὐτὸ ὁ πόνος τοῦ πιστοῦΟὐκρανικοῦ λαοῦ εἶναι καὶ ὁ δικόςμας πόνος Μᾶς ἀνησυχεῖ ἔντοναἡ ἐπιθετικότητα τῶν ἐξτρεμιστῶνἀπέναντι στοὺς Οὐκρανοὺς ἀδελ-φοὺς καὶ ἀδελφές μας Αὐτὲς τὶςἡμέρες οἱ προσευχές μας εἶναι γιὰτὴν παύση τῆς πολιτικῆς ἀντιπαρα-θέσεως στὴν Οὐκρανία γιὰ νὰἐπανέλθει ὁ Οὐκρανικὸς λαὸς στὴφιλήσυχη ζωή
Τὸ πρωτεῖονκαὶ αἱ προκαταλήψεις
mdashἜχετε συμβάλει τὰ μέγισταστὶς σχέσεις Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶν Ποιὲς εἶναι οἱ ἐλπί-δες Σας γιὰ τὸ μέλλον Ἡ συνάν-τηση τοῦ Πάπα καὶ τοῦ Πατριάρ-χου θὰ μποροῦσε νὰ γίνει ἐπὶ τοῦνῦν Πάπα Φραγκίσκου ἢ μήπως ἡπιθανότητα ἦταν μεγαλύτερη ἐπὶτοῦ Πάπα Βενεδίκτου
mdash Πράγματι ἀσχολήθηκα ἀρ -κετὰ μὲ τὸ διάλογο μὲ τὴν Ρωμαι-οκαθολικὴ Ἐκκλησία καὶ ἀπὸ τὴθέση τοῦ Ὑπεύθυνου τῆς Γραμμα-τείας ἐπὶ τῶν διαχριστιανικῶν ὑπο-θέσεων τοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωντοῦ Πατριαρχείου Μόσχας καὶ ἀπὸτὴ θέση τοῦ Ἐπισκόπου Βιέννηςκαὶ Αὐστρίας ὅταν ὑπηρετοῦσαστὴν Ρωμαιοκαθολικὴ χώρα δια-τηρώντας σχέσεις μὲ ἐκπροσώ-πους τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκ -κλησίας στὴν Αὐστρία καὶ τὴνΟὐγγαρία Τώρα ἀπὸ τὴ θέση τοῦΠροέδρου τοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωνἐπισκέπτομαι τὴ Ρώμη κάθε χρόνοὅπου εἶχα συν αντήσεις πρῶτα μὲτὸν Πάπα Βενέδικτο ΙΣΤ΄ καὶ τώραμὲ τὸν Πάπα Φραγκίσκο καὶ τοὺςὑπεύθυνους διαφόρων ὑπηρεσιῶντῆς Ρωμαϊκῆς κουρίας Σήμερα ὡςὈρθόδοξοι καὶ Ρωμαιοκαθολικοὶἐρχόμαστε ἀντιμέτωποι μὲ παρό-μοια προβλήματα καὶ οἱ θέσεις μαςἐπὶ πολλῶν ζητημάτων συγκλίνουνἐν πολλοῖς
Ὁ διάλογος Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶν διεξάγεται τόσο σὲπολυμερὲς ἐπίπεδο στὰ πλαίσιατῆς Διεθνοῦς Μικτῆς Ἐπιτροπῆςἐπὶ τοῦ Θεολογικοῦ Διαλόγου με-ταξὺ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςκαὶ τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλη-σίας ὅσο καὶ στὸ διμερὲς (τὸ Πα-τριαρχεῖο Μόσχας διεξάγει διάλο-γο μὲ τὶς Διασκέψεις τῶν Ρωμαι-οκαθολικῶν Ἐπισκόπων διαφόρωνχωρῶν) Ὁ θεολογικὸς διάλογοςδιεξάγεται ἤδη ἐπὶ τριάντα χρόνιακαὶ εἶναι ἁπτὲς οἱ ἐπιτυχίες τουἘπίσης προφανὴς εἶναι καὶ ἡ ὁρι-σμένη ἀπόκλιση διδασκαλιῶν μας
Σήμερα τὸ κύριο ἀλλὰ ὄχι καὶτὸ μοναδικὸ πρόβλημα τὸ ὁποῖοχωρίζει τοὺς Ὀρθοδόξους καὶτοὺς Ρωμαιοκαθολικούς εἶναιἐκεῖνο τοῦ πρωτείου στὴν ἀνὰτὴν Οἰκουμένη Ἐκκλησία Κάπο-τε οἱ διαφορὲς στὴν ἑρμηνείατου εἶχαν ὡς ἀποτέλεσμα τὸ σχί-σμα μεταξὺ τῆς Δυτικῆς καὶ Ἀνα-τολικῆς Ἐκκλησίας Τὸν ΠάπαΡώμης στὴν Ἀνατολὴ ἔβλεπανὡς διάδοχο τοῦ Ἀποστόλου Πέ-τρου ἐνῶ ὁ Ρωμαϊκὸς θρόνοςσύμφωνα μὲ ἀποφάσεις τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων κατεῖχετὰ πρωτεῖα μεταξὺ τῶν λοιπῶνπατριαρχικῶν θρόνων Καὶ ὅμωςμὲ ὅλα ταῦτα ἡ Ἐκκλησία τῆςἈνατολῆς ἔβλεπαν τὸν Ἐπίσκοπο
Ρώμης ὡς laquoπρῶτον μεταξὺ ἴσωνraquo(primus inter pares) καὶ ποτὲ δὲνδεχόταν κάποιες ἰδιαίτερεςἐξουσιαστικές του ἁρμοδιότητεςδιαφορετικὲς ἀπὸ ἐκείνων τῶνλοιπῶν Προκαθημένων τῶνἘκκλησιῶν
Ἐκτὸς τῶν θεολογικῶν ἀποκλί-σεων καθεαυτές ὑπάρχουν καὶ τὰλεγόμενα ldquoμὴ θεολογικὰ στοιχεῖα
διαιρέσεωςrdquo Εἶ -ναι καὶ ἡ ἱστορικὴμνήμη περὶ τῶνδιαμαχῶν καὶ τῶνσυ γκρούσεων τοῦπαρελθόντος καὶὁ μεγάλος ἀριθ -μὸς τῶν ἀμοιβαί-ων προκαταλή-ψεων κα θὼς δυσ -τυχῶς καὶ ὁρι-σμένα προβλήμα-τα τὰ ὁποῖα προ-έκυψαν κατὰ τὴνεότερη περίοδοτῆς ἱστορίας
Καὶ ὅμως οἱὈρθόδοξοι καὶ οἱΡωμαιοκαθολικοὶμποροῦν νὰἐνερ γήσουν ἀπὸκοινοῦ σὲ πολ-λοὺς τομεῖς Με-ταξὺ τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίαςτῆς Ρωσίας καὶτῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς Ἐκκλησίαςὑπάρ χει ἀλληλο-κατανόηση στὰθέματα τῆς κοι-νωνικῆς καὶ οἰκο-νομικῆς δεοντο-λογίας τῆς παρα-δοσιακῆς ἠθικῆςκαὶ ἄλλα ζητήμα-τα ποὺ ἀποσχο-λοῦν τὴ σύγχρο-νη κοινωνία Συγ-κλίνουν στὶς βα-
σικὲς γραμμὲς οἱ θέσεις μας ἐπὶτῶν θεμάτων τῆς οἰκογένειας τῆςμητρότητας τῆς δημογραφικῆςκρίσεως τῶν βιο-ηθικῶν προβλη-μάτων τῆς εὐθανασίας καὶ πολ -λῶν ἄλλωνΤὸ σχέδιον τοῦ Βατικανοῦ
μὲ τὴν ΟὐνίανΑὐτὴ ἡ σύγκλιση ἀπόψεων ἐπι-
τρέπει στὶς Ἐκκλησίες μας ἀπὸ τώ-ρα ἀπὸ κοινοῦ νὰ μαρτυροῦμεστὸν ἐκκοσμικευμένο κόσμο περὶτοῦ Χριστοῦ Ἔχουμε πολὺ θετικὴἐμπειρία ὀργανώσεως τῶν ἐκδη-λώσεων Ὀρθοδόξων καὶ Ρωμαι-οκαθολικῶν τόσο σχετικὰ μὲ τὴνπροστασία τῶν ἠθικῶν ἀξιῶν ὅσοκαὶ στὸν τομέα πολιτιστικῆς συν -εργασίας Σήμερα ὑπάρχει τὸπραγματικὸ ἐνδιαφέρον καὶ τῶνδύο πλευρῶν γιὰ νὰ ἀναπτύσσεταιὁ διμερὴς διάλογος μεταξὺ τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας καὶ τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας Ὅσον δὲ ἀφορᾶ τὴσυν άντηση τῶν Προκαθημένωντῶν Ἐκκλησιῶν μας εἶναι ἐφικτήἀλλὰ θέλει μία ἐπισταμένη προ-ετοιμασία Δὲν ἀποκλείουμε τὸἐνδεχόμενο τῆς συναντήσεως ἐπὶτῆς παποσύνης τοῦ Βενεδίκτουἁπλὰ δὲν προλάβαμε Δὲν βλέπωτὸν λόγο νὰ μὴ πραγματοποιηθεῖαὐτὴ ἐπὶ τοῦ Πάπα Φραγκίσκου
Τὸ περασμένο φθινόπωρο εἶχατὴν ἐντύπωση ὅτι καὶ οἱ δύοπλευρὲς ἦταν ἕτοιμες νὰ ἀρχί-σουν τὴν προετοιμασία της Καὶὅμως οἱ ἐξελίξεις στὴν Οὐκρανίασυντέλεσαν στὴν οὐσιαστικὴ κα-θυστέρηση τῆς προόδου Αὐτὸὀφείλεται κατ᾽ ἀρχὰς μὲ τὶς ἐνέρ-γειες τῶν Ἑλλήνων Καθολικῶντοὺς ὁποίους ἡ ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία βλέπει ὡς laquoγέφυραraquoμεταξὺ Ἀνατολῆς καὶ Δύσεωςἐνῶ ἐμεῖς τοὺς βλέπουμε ὡς ἕνασοβαρὸ ἐμπόδιο στὸ διάλογο με-ταξὺ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦ Ρω-μαιοκαθολικισμοῦ
Δὲν εἶναι μυστικὸ γιὰ κανένα ὅτιὡς εἰδικὸ σχέδιο τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς Ἐκκλησίας ὅπως ἦταν καὶπαραμένει ἡ οὐνία ἀποβλέπει στὴνμεταστροφὴ τῶν Ὀρθοδόξων στὸΡωμαιοκαθολικισμό Μὲ τὴ ὑπο-στήριξη τῶν κοσμικῶν ἀρχῶν οἱοὐνίτες ἐπὶ πολλοὺς αἰῶνες ἐνερ-γοῦσαν σὲ βάρος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μὲ καταλήψεις Ὀρθο-δόξων Ἱερῶν Ναῶν καὶ Μονῶν καὶτὴν μεταστροφὴ τοῦ ἁπλοῦ λαοῦστὸ Ρωμαιοκαθολικισμὸ καθὼς καὶμὲ παντὸς εἴδους καταπιέσεις τοῦὈρθοδόξου ἱεροῦ κλήρου Ἔτσιἔγινε στὸ δουκάτο Πολωνίας καὶΛιθουανίας μετὰ τὴν Οὐνία τοῦΜπρέστ 1596 ἔτσι συνέβη στὸ με-ταίχμιο τοῦ 1980-90 στὴ ΔυτικὴΟὐκρανία
Στὴν πολιτικὴ ἀντιπαράθεση οἱἝλληνες Καθολικοὶ ἀμέσωςπῆραν τὸ μέρος μίας συγκεκριμέ-νης πλευρᾶς καὶ σύναψαν στενὴσυν εργασία μὲ τοὺς σχισματικούςὉ Ἀρχηγὸς τῆς ἙλληνοκαθολικῆςἘκκλησίας τῆς Οὐκρανίας μαζὶ μὲτὸν ἐπικεφαλῆς τοῦ λεγόμενουΠατριαρχείου Κιέβου ταξίδευσανστὶς ΗΠΑ καὶ μπαίνοντας στὰ γρα-φεῖα τοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶνκαλοῦσαν τὶς ἀμερικανικὲς ἀρχὲςνὰ ἐπέμβουν στὴν κατάσταση καὶνὰ βάλουν τάξη στὴν ΟὐκρανίαΚατ᾽ οὐσία πρόκειται γιὰ τὴν ἑπό-μενη κατὰ σειρὰ σταυροφορίακατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας Τὸ Βατι-κανὸ ἰσχυρίζεται ὅτι ἀδυνατεῖ νὰἐπηρεάσει τοὺς Ἑλληνοκαθολι-κούς διότι αὐτοὶ ἀπολαμβάνουντὸ αὐτόνομο Ἀλλὰ οὔτε νὰ ἀπο-στασιοποιηθεῖ ἀπὸ τὶς ἐνέργειεςαὐτὲς δὲν θέλει τὸ Βατικανό Ἐνπροκειμένῳ δυσκολευόμαστε νὰμιλᾶμε γιὰ τὴν συνάντηση μεταξὺΠάπα Ρώμης καὶ Πατριάρχου Μό-σχας στὸ ἐγγύτερο μέλλον Πρέπεινὰ περιμένουμε ἕως ὅτου ἐπουλω-θοῦν τὰ πρόσφατα τραύματαὩστόσο δὲν χάνουμε τὴν ἐλπίδαμας γιὰ τὴν ὁμαλοποίηση τῶν σχέ-σεων μεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων καὶΡωμαιοκαθολικῶνraquo
laquoὉμολογιακὸνraquo τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν εἰς τὴν Γερμανίαν
θρησκειολογικὸν εἰς τὴν Ἑλλάδα
Γερμανικὸ Σχολεῖο καὶ οἱ γονεῖςβρέθηκαν ἀντιμέτωποι μὲ ἕνα δί-λημμα Ἔπρεπε νὰ δηλώσουν ποιὸμάθημα θρησκευτικῶν τὸ παιδίτους θὰ παρακολουθοῦσε Ἦτανχριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι οἱ γονεῖςΕἶχαν ἀπὸ τὸ Γερμανικὸ κράτος 3δυνατότητες νὰ δηλώσουν γιὰ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν
- Τὸ ὁμολογιακὸ μάθημα τῶνπροτεσταντῶν - εὐαγγελικῶν
- τὸ ὁμολογιακὸ μάθημα τῶν δυ-τικῶν - καθολικῶν
- καὶ τὸ μάθημα ἠθικῆςΟἱ γονεῖς μετὰ ἀπὸ πολὺ σκέψη
καὶ ἐπικοινωνία μὲ γνωστό τους
ἱερέα ἀποφάσισαν νὰ ἐπιλέξουνκαὶ νὰ δηλώσουν τὸ μάθημαἨθικῆς γιὰ τὸ παιδί τους γιὰ νὰ μὴἐπιδράσουν ἀρνητικὰ τὰ ἄλλαὁμολογιακὰ μαθήματα στὴν δια-φορετικὴ πίστη του καὶ νὰ ἀνατρα-φεῖ μέσα στὴν παράδοσή τουςδιατηρώντας τὴν ἑλληνορθόδοξηταυτότητά του
Ἂς τὸ μάθουν καὶ οἱ ἐδῶ πολιτι-κολογοῦντες ποὺ θέλουν τὸ μάθη-μα τῶν θρησκευτικῶν νὰ μεταβλη-θεῖ σὲ θρησκειολογικὸ καὶ νὰ μὴἔχει ὁμολογιακὸ χαρακτήρα λόγῳτῆς ὑπάρξεως θρησκευτικῶν μει-ονοτήτων Ἂς μιμηθοῦν τὴν κατὰτὰ ἄλλα πρότυπο Γερμανία καὶ στὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶνraquo
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Τὸ πολιτικὸν σύστημα συμπλέειμὲ τὸ τουρκικὸν προξενεῖον
εἰς τὴν ΘράκηνΚράτος ἐπιδιώκει τὸν ἐκτουρκισμόντων
Ἀπὸ τὴν ἄλλην πλευρὰν τὰ κόμ-ματα τῆς ἀριστερᾶς ἔχουν ἐκλέξειΜουσουλμάνους Βουλευτάς οἱὁποῖοι ἔχουν καταγγελθῆ ὑπὸ τοῦΒουλευτοῦ τῶν Ἀνεξαρτήτων Ἑλλή-νων κ Τέρενς Κουΐκ ὅτι συμμετέχουνεἰς ἐπισήμους κομματικὰς καὶ κρα-τικὰς ἐκδηλώσεις εἰς τὴν Τουρκίανλαμβάνουν γραμμὴν ὑπὸ τῆς Τουρ-κίας καὶ τὴν ἐφαρμόζουν εἰς τὴνΘράκην ἀλλὰ εἰς τὰς καταγγελίαςτου αὐτὰς εἰς τὴν Βουλὴν δὲν λαμ-βάνει ἀπάντησιν ἀπὸ τοὺς ὑπουρ-γοὺς Ἐσωτερικῶν Προστασίας τοῦΠολίτου Πανεπιστημιακὸς καθηγη-τής ὁ ὁποῖος εἶναι ὀργανωμένος εἰςτὸν ΣΥΡΙΖΑ ἐπανέφερεν εἰς τὸ πα-ρασκήνιον τὴν πρότασιν τὴν ὁποίανεἶχε διατυπώσει δημοσίως ὁ κ Γ Πα-πανδρέου ὡς ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶντῶν Κυβερνήσεων τοῦ κ Κων Σημί-τη Ὁ κ Παπανδρέου εἶχε διατυπώ-σει τὴν πρότασιν διὰ τὸ δικαίωμα τῶνΜουσουλμάνων τῆς Θράκης νὰαὐτοπροσδιορισθοῦν ὡς Τοῦρκοι Μὲαὐτὴν τὴν πρότασιν ἡ ὁποίαἐπανῆλθεν εἰς τὸ προσκήνιον ὑπὸστελέχους ἢ ἐπιστημονικοῦ συνεργά-του τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἀνατρέπεται ἡΣυνθήκη τῆς Λωζάνης ἀφοῦ αὕτηπροβλέπει Μουσουλμανικὴν μειονό-τητα καὶ εἰς οὐδεμίαν περίπτωσινἐθνοφυλετικήν Ὅταν διετύπωσε τὴνπρότασιν ὁ κ Παπανδρέου πολλοὶlaquoἀνόητοιraquo διανοούμενοι δημοσιο-γράφοι καὶ συγγραφεῖς συνεταυτί-σθησαν μαζί του ἐνῶ ἡ ΝΔ ἡ ὁποίαἦτο ἀντιπολίτευσις ἀπὸ τὴν μίανπλευρὰν τὸν κατήγγειλε καὶ ἀπὸ τὴνἄλλην διὰ τῶν Συνταγματολόγων τηςlaquoἄνοιξε παράθυροraquo διὰ τὴν ἀναθε-ώρησιν τῆς συνθήκης τῆς ΛωζάνηςΔὲν εἶναι τυχαῖον πώς ὅταν ἦλθεν εἰςτὴν ἐξουσίαν ἤθελε νὰ ἐπιβάλλη τὴντουρκικὴν γλῶσσαν ὡς δευτέρανγλῶσσαν τοῦ Κράτους ἀλλὰ τελικῶςπεριωρίσθη εἰς τὴν διδασκαλίαν τηςπιλοτικῶς εἰς τὴν Θράκην ( Ἔκτοτετὸ διάταγμα παραμένει ἀναλλοί-ωτον) Εἰς τὴν πρότασιν τοῦ κ Γ Πα-πανδρέου εἶχεν ἀπαντήσει ὁ γηραιὸςἈντιπρόεδρος τοῦ ΟΟΣΑ διὰ θέμα-τα ἀσφαλείας καὶ μειονοτήτων ὁπρώην ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν τῆςὉλλανδίας καὶ προσωπικὸς φίλοςτοῦ Κων Καραμανλῆ Οὗτος εἶχε χα-ρακτηρίσει τὴν πρότασιν ἐπικίνδυνονδιὰ τὴν Ἑλλάδα τονίζων ὅτι οἱ Μου-σουλμάνοι δὲν δύνανται νὰ αὐτο-
προσδιορισθοῦν συλλογικῶς ὡςΤοῦρκοι διότι εἶναι θρησκευτικὴ μει-ονότης Ὡς ἄτομα μεμονωμένα εἶχενεἴπει δύνανται ἀλλὰ ὡς πληθυ-σμιακὴ ὅμως κοινότης εἰς οὐδεμίανπερίπτωσιν
Τὸ θέμα ἐπανῆλθε εἰς τὸ προσκή-νιον μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ ΣΥΡΙΖΑνὰ προωθήση εἰς τὸ εὐρωψηφοδέλ-τιόν του πρόσωπα τὰ ὁποῖα ἔχουνlaquoπαίξειraquo ἀνοικτὰ τὸ παιγνίδι τοῦΤουρκικοῦ Προξενείου εἰς τὴν Θρά-κην Τελικῶς τὰ πλέον δακτυλοδει-κτούμενα ἐξεδίωξεν ἀπὸ τὸ ψηφο-δέλτιον Ἀντικατέστησεν ὅμως τῇεἰσηγήσει μουσουλμάνων βουλευτῶνκαὶ στελεχῶν καὶ τὴν Ρομᾶ Σου-λεϊμὰν Σαμπιχά ἡ ὁποία ἔχει ἐμφα-νισθῆ εἰς πολλὰς Ἐπιτροπὰς τοῦΟΗΕ μὲ στόχον νὰ προβάλλη τὰ δι-καιώματα τῶν μουσουλμάνων ΡομᾶἩ κ Σαμπιχὰ κατήγγειλεν ὅτι εἰς τὴνθέσιν της ἐπεθύμουν ὑποψήφιοντουρκικῆς συνειδήσεως ἐνῶ ἡ ἰδίαεἶχε δεχθῆ κατὰ τὸ παρελθόν ἐπί-θεσιν ἀπὸ ἀνθρώπους τουρκικῆς κα-ταγωγῆς Τὴν ἀποπομπήν της ἐξεμε-ταλλεύθη πολιτικῶς ἡ ΝΔ ἀλλὰ ὁΣΥΡΙΖΑ ἀπεκάλυψεν ὅτι πολιτευταὶτῆς ΝΔ καὶ τοῦ ΠΑΣΟΚ εἶχον πα-ρευρεθῆ εἰς ἐκδηλώσεις τοῦ ἐθνικι-στικοῦ κόμματος τῆς Τουρκίας (Στε-ναὶ σχέσεις τῶν ὑποψηφίων καὶ τῶνστελεχῶν τοῦ ΣΥΡΙΖΑ μὲ τὸν ἴδιονἡγέτην) Ὁ ΣΥΡΙΖΑ ἔφερεν εἰς τὴνδημοσιότητα καὶ δηλώσεις τοῦ σημε-ρινοῦ Πρωθυπουργοῦ εἰς τὸ φιλε-λεύθερον περιοδικὸν laquoἐποπτείαraquo (τὸσοβαρώτερον εἰς τὸν χῶρον τῆς ΝΔπρὸ τῆς ἀναδείξεως τῆς ΝΔ τοῦ κΚων Μητσοτάκη εἰς τὴν ἐξουσίαν)ὅτι εἰς τὴν Θράκην ὑπάρχει τουρκικὴμειονότης καὶ ὄχι μουσουλμανική ἩΝΔ ἀπέδωσε τὴν δήλωσιν τοῦ κΣαμαρᾶ εἰς λάθος τοῦ περιοδικοῦ(Δὲν κυκλοφορεῖ ἀπὸ δεκαετιῶν)
Διαπιστώνομεν ἐξ ὅλων τῶν ἀνω-τέρω ὅτι τὸ πολιτικὸν σύστημα ἔθε-σεν εἰς τὸ προεκλογικὸν παιγνίδι τὴνΘράκην ἀδιαφορῶντας διὰ τὰςἐθνικὰς συνεπείας Τὸ πράττει δὲἐνῶ ἀφήνει τὴν Θράκην εἰς τοὺςlaquoὄνυχαςraquo καὶ τὰς laquoὀρέξειςraquo τοῦτουρκικοῦ προξενείου Δὲν ἐνδιαφέ-ρει τὸ πολιτικὸν σύστημα ἡ Ἑλλάςκαὶ ἡ Θράκη ἀλλὰ ἡ προσέλευσιςψηφοφόρων εἰς τὰς κομματικὰςlaquoστρούγγαςraquo Δυστυχῶς ἡ Ἑλλὰςδὲν διαθέτει ἡγεσίαν μὲ ἐθνικήν κοι-νωνικήν πολιτιστικήν θρησκευτικήν -ἐκκλησιαστικὴν εὐθύνην
ΓΖ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Ἡ ἁγιοποίησις δύο Παπῶνκαί ἡ προκλητική στάσις τῶν ΜΜΕ
Τὸ Βατικανὸν τὴν Κυριακὴν 27ην Ἀπριλίου ἁγιοποίησε κατὰ τὴνδιάρκειαν εἰδικῆς τελετῆς εἰς τὴν πλατεῖαν τοῦ Ἁγίου Πέτρου Ρώμηςτὸν Πάπαν Ἰωάννην τὸν 23ον καὶ τὸν Πάπαν Ἰωάννην Παῦλον τὸν 2ονΕἰς τὴν τελετὴν laquoπροεξῆρχενraquo ὁ Πάπας Φραγκίσκος καὶ ὁ προκάτοχόςτου Βενέδικτος ὁ ὁποῖος παρητήθη ὑπὸ τὸ βάρος ἠθικῶν οἰκονο-μικῶν κι ἄλλων σκανδάλων Τὴν τελετὴν παρηκολούθησαν 700000πλανεμένοι Χριστιανοί ἐνῶ εἰς αὐτὴν παρευρέθησαν ἑκατὸ ξέναι ἀντι-προσωπεῖαι Δὲν θὰ ἀσχοληθῶμεν μὲ τὴν ἁγιοποίησιν τῶν δύο Παπῶνοἱ ὁποῖοι δι᾽ ἡμᾶς ἦσαν καὶ παραμένουν αἱρεσιάρχαι Θὰ ἀσχοληθῶμενὅμως μὲ τὴν συμπεριφορὰν τῶν Ἑλληνικῶν ΜΜΕ καὶ τοῦ ἙλληνικοῦΤύπου Ἀφιέρωσαν πολὺ τηλεοπτικὸν χρόνον εἰς τὸ φολκλορικὸν θέα-μα ἐνῶ αἱ περισσότεραι ἐφημερίδες εἶχον δισέλιδα ἀφιερώματα μὲπολλάς ἐγχρώμους φωτογραφίας ἀπὸ τὴν τελετήν Ἔχουν πράξει κάτιἀνάλογον διά τὴν ἁγιοκατάταξιν μεγάλων ἐκκλησιαστικῶν ἀσκητικῶνκαὶ μαρτυρικῶν προσωπικοτήτων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Διά πα-ράδειγμα ἡ πρόσφατος ἁγιοκατάταξις τοῦ Ὁσίου Ἐφραίμ τοῦ γέρον-τος Καυσοκαλυβίτου Πορφυρίου καὶ τοῦ Ὁσίου Μελετίου τοῦ ἐνὙψενῇ δὲν laquoπέρασεraquo οὔτε ὡς εἴδησις ἀπὸ τὰ ΜΜΕ καὶ τὰς ἐφημερί-δας (μὲ ἐξαίρεσιν μίαν) Συμπέρασμα Ὅτι Ὀρθόδοξον καὶ Ἑλληνικὸνδιώκεται καὶ χλευάζεται εἰς τὴν Ἑλλάδα Ἀντιθέτως ὅτι Παπικόν Προ-στεστανικὸν καὶ αἱρετικόν τυγχάνει μεγάλης προβολῆς ἀπὸ τὰ ἑλλη-νικὰ ΜΜΕ καὶ τὰς ἑλληνικάς ἐφημερίδας
ΘεοσημείαὈλίγον πρὸ τῆς laquoἁγιοποιήσεωςraquo τῶν δύο παπῶν κατέρρευσεν ἕνας
γιγάντιος Σταυρός ὁ ὁποῖος εἶχε κτισθῆ διὰ νὰ τιμήσουν τὸν ἐκλιπόν-τα Πάπαν Ἰωάννην Παῦλον τὸν Β´ μὲ ἀποτέλεσμα νὰ φονευθῆ ἕνας πο-λίτης (ὁ Μᾶρκο Γκασμίνι) Ὁ πολίτης ἔπαιρνε φωτογραφίας μὲ μίανὁμάδα φίλων του ὅταν κατέρρευσεν ὁ Σταυρός ὁ ὁποῖος ἦτο ὕψουςτριάκοντα μέτρων καὶ ἐζύγιζεν ἑξακόσια κιλά Κατὰ σύμπτωσιν τὸ θῦμαδιέμενεν εἰς μίαν ὁδόν ἡ ὁποία φέρει τὸ ὄνομα τοῦ laquoἁγιοποιηθέντοςraquoΠάπα Ἰωάννου τοῦ 23ου Ποῖος ὅμως ἀσχολεῖται μὲ τὰς θεοσημείας
Μνημόσυνονεὐεργέτου
Τὸ τεσσαρακονθήμερον μνημό-συνον τοῦ εὐεργέτου καὶ συνεργά-του τοῦ laquoΟΤraquo μακαριστοῦ Κων-σταντίνου Νικολάκη θὰ τελεσθῆ εἰςτὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίας Μαύρας εἰς ΝἘρυθραίαν τὸ Σάββατον 10 Μαΐου
Διετές μνημόσυνονΤό διετές μνημόσυνο τοῦ μα-
καριστοῦ διδασκάλου ΣτεργίουΣάκκου θα τελεσθῆ τήν Κυριακήτῶν Μυροφόρων (4 Μαΐου) στόνἱερό ναό τῆς Ἀναλήψεως τοῦΣωτῆρος στό ἱεραποστολικόκέντρο τῆς Ἀδελφότητος laquoΧρι-στιανική Ἐλπίςraquo Φίλυρο
Σελὶς 8η
ΕΞ ΑΦΟΡΜΗΣ ΤΩΝ ΕΚΤΡΟΠΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ Μ ΤΕΤΑΡΤΗΝ
Φαντασθῆτε τί ἔχει νὰ γίνηεἰς τὸν Βοτανικὸν μὲ τὸ Τέμενος
καὶ τὸ γήπεδον τοῦ ΠαναθηναϊκοῦΤὴν ἑσπέραν τῆς Μεγάλης Τε-
τάρτης ἡ Ἐκκλησία μας ἐτέλεσετὴν Ἀκολουθίαν τοῦ ΝιπτῆροςΚατὰ τὴν διάρκειάν της οἱ πιστοὶπροσήρχοντο εἰς τοὺς ἹεροὺςΝαοὺς διὰ νὰ παρακολουθήσουντὴν Ἀκολουθίαν καὶ νὰ προσευχη-θοῦν Τὴν ἰδίαν ὥραν ἔξωθεν τῶνἘκκλησιῶν συνεκρούοντο καὶπροέβαινον εἰς φοβερὰ ἔκτροπαοἱ ὀπαδοὶ τῶν ποδοσφαιρικῶνὁμάδων Ὀλυμπιακοῦ - ΠΑΟΚ(Τούμπας) Αἱ ὁμάδες των ἠγωνί-ζοντο διὰ τὸν ἡμιτελικὸν τοῦ Κυ-πέλλου Ἑλλάδος Μεταξὺ τῶνὀπαδῶν τῶν δύο ὁμάδων παρεμ-βάλοντο αἱ εἰδικαὶ Δυνάμεις τῆςἈστυνομίας (ΜΑΤ) διὰ τὴν ἐπι-βολὴν τῆς τάξεως ἀνεπιτυχῶς Τὸσκηνικὸν ἦτο ἐμφυλιοπολεμικόνμὲ καπνογόνα δακρυγόνα χυδαί-ας ἐκφράσεις συγκρούσεις μι-κροτραυματισμοὺς καὶ καταστρο-φάς
Τὸ Μεγάλο Σάββατον ὁ πρὼηνὑπουργός πρώην Δήμαρχος καὶὑποψήφιος Δήμαρχος Ἀθηναίωνκ Νικήτας Κακλαμάνης ἔθεσεν ἕνζήτημα laquoκαλπαζούσης φαντα-σίαςraquo Ἀνερωτήθη ἐὰν εἰς τὸ μέλ-λον ἔχωμεν ἀνάλογα φαινόμεναεἰς τὸν Βοτανικόν εἰς τὸ ὁποῖονκατασκευάζεται τὸ Τέμενος καὶ θὰκατασκευασθῆ τὸ γήπεδον τοῦΠαναθηναϊκοῦ Τὸ Τέμενος ἀπέχειἀπὸ τὸν παρακείμενον σταθμὸντοῦ Μετρὸ πεντακόσια μέτρα Τὸγήπεδον θὰ ἀπέχη πολὺ ὀλιγώτε-ρα μέτρα Φαντασθεῖτε τί θὰσυμβῆ εἶπεν ὁ ὑποψήφιος Δήμαρ-χος εἰς τὴν περιοχήν ἐὰν κατὰτὴν ἑορτὴν τοῦ Ραμαζανίου ὁπό-τε θὰ παρατηρῆται μεγάλη προσέ-λευσις Μουσουλμάνων διὰ νὰπροσευχηθοῦν εἰς τὸν θεόν τωνἔχωμεν τὴν διεξαγωγὴν κρισίμωνἀγώνων τοῦ Παναθηναϊκοῦ μὲἄλλας ποδοσφαιρικὰς ὁμάδαςἘπειδὴ ὁ ὑποψήφιος Δήμαρχοςδιαβλέπει βίαια ἐπεισόδια εἰς τὴνπεριοχήν ἡ ὁποία ἀπέχει ὀλίγαλεπτὰ ἀπὸ τὸ κέντρον τῶνἈθηνῶν διὰ τοῦτο προτείνει τὸΤέμενος νὰ κατασκευασθῆ εἰς τὸΣχιστόν Εἰς τὸν ἴδιον χῶρον προ-τείνει νὰ κατασκευασθῆ καὶ Μου-
σουλμανικὸν Νεκροταφεῖον Ἐπί-σης ὁ κ Κακλαμάνης ἔχει τὴνἄποψιν ὅτι τὸ Τέμενος εἰς τὸν Βο-τανικὸν δὲν ὑπηρετεῖ τὰς θρη-σκευτικὰς ἀνάγκας τῶν μονίμωνκαὶ ἐλαχίστων Μουσουλμάνωντῆς πόλεως τῶν Ἀθηναίων ἢ τῆςἈττικῆς ἀλλὰ τῶν παρανόμωςεἰσελθόντων εἰς τὴν Χώραν Τὸγεγονὸς τὸ θεωρεῖ ἀπαράδεκτονδιότι διὰ τῆς πολιτικῆς αὐτῆς δί-δεται διεθνῶς τὸ μήνυμα ὅτι ἡἙλλὰς εἶναι laquoἀνοικτήraquo εἰς τὴνlaquoλαθρομετανάστευσινraquo
Οἱ ὑποψήφιοι Δήμαρχοι Ἀθηναί-ων οἱ προερχόμενοι ἀπὸ τὴν ΝΔ (ὁκ Κακλαμάνης ἔχει διαγραφῆ)τάσσονται ἐναντίον τοῦ τεμένουςεἰς τὸν Βοτανικόν Ὁ κ Ἄρης Σπη-λιωτόπουλος ὁ ὁποῖος ὡς βου-λευτὴς ἐψήφισε τὴν ἀνέγερσιντου τώρα ζητεῖ δημοψήφισμαδιότι διαπιστώνει ὅτι ὁ λαὸς τῶνἈθηνῶν εἶναι ἀντίθετος μὲ τὴνἀνέγερσίν του Ὁ κ Κακλαμάνηςζητεῖ τὴν ἀνέγερσίν του εἰς τὸ Σχι-στόν προσθέτων ὅτι ὁ χῶρος εἰςτὸν ὁποῖον ἀνεγείρεται τὸ Τέμε-νος εἶναι κοινόχρηστος χῶροςτοῦ Δήμου Ἀθηναίων προοριζό-μενος διὰ πράσινον παιδικὰςχαρὰς κλπ
Δυστυχῶς ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία (Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας καὶ ὁἈρχιεπίσκοπος) σιωπᾶ καὶ ἐμμέ-σως πλὴν σαφῶς ταυτίζεται διὰτῆς σιωπῆς μὲ τὸν σημερινὸν Δή-μαρχον Ἀθηναίων κ Καμίνην ὁὁποῖος (ὑποστηρίζεται ἀπὸ ἕντμῆμα τῶν στελεχῶν τῆς ΝΔ τὸἐπίσημον ΠΑΣΟΚ καὶ τὴν ΔΗΜΑΡ)ἔχει δηλώσει ὅτι ἐὰν ἐπανεκλεγῆΔήμαρχος θὰ ἀνεγείρη ἢ θὰφροντίση διὰ τὴν δημιουργίανμικρῶν τεμενῶν εἰς τὰ ἑπτὰ Δημο-τικὰ Διαμερίσματα τοῦ ΔήμουἈθηναίων Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίαἐσιώπησε καὶ ἐπὶ τῆς δηλώσεωςτοῦ Γενικοῦ Γραμματέως τοῦὑπουργείου Παιδείας κ Κα-λαϊντζῆ πὼς ἐὰν ἐπιμείνη εἰς τὴνπρότασιν διὰ δημοψήφισμα ὁ κΣπηλιωτόπουλος τότε θὰ πρέπηνὰ διεξάγεται δημοψήφισμα καὶδιὰ τὴν ἀνέγερσιν ἘκκλησιῶνἈλλὰ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία laquoἄγε-ται καὶ φέρεταιraquo ἀπὸ ἕνα νεαρὸνἘπίσκοπον ἀγαπητὸν εἰς τὸ ΠΑ-ΣΟΚ ποὺ laquoλύνει καὶ δένειraquo εἰς τὴνἹερὰν Σύνοδον καὶ ὁ ὁποῖος ἔχειδιαδραματίσει πρωταγωνιστικὸνρόλον εἰς τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Τε-μένους (ὡς καὶ ὁ προαναφερθεὶςΓεν Γραμματεὺς τοῦ ὑπουργείουἀ-Παιδείας καὶ ἀ-θρησκείας ὡς τὸἀπεκάλεσε προσφάτως ὁ ΣεβΣπάρτης καὶ Μονεμβασίας κΕὐστάθιος) Ὁ νεαρὸς Ἐπίσκοποςδὲν ἔχει μόνον ὑψηλὰς διασυνδέ-σεις εἰς τὸ ΠΑΣΟΚ ἀλλὰ ἔχει καὶlaquoτίτλους τιμῆςraquo εἰς τὸ Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἢΑἱρέσεων (Λέγεται ὅτι ἡ χειροτο-νία του ἀποτελεῖ ἀπὸ τὰ κυριώτε-ρα λάθη τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Διότι εἶναι ἐντόνως κομ-ματική)
ΓΖ
ΥΠΟ ΤΗΣ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΗΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΑΓΙΟΥ ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΜΕΤΕΩΡΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΕΙΑΣ ΑΥΤΗΣ
ΟΧΙ εἰς τὴν ἵδρυσιν τμήματος Ἰσλαμικῶν Σπουδῶνεἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης
ΜΟΝΟΝ ΑΦΕΛΕΙΣ ΔΥΝΑΝΤΑΙ ΝΑ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΟΤΙ ΔΙΑ ΤΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΑΥΤΟΥΘΑ ΑΝΑΧΑΙΤΙΣΘΗ Η ΤΟΥΡΚΙΚΗ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ
Εἰς τὸ Ὀρθόδοξον Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον laquoΠαρακαταθή-κηraquo ἐδημοσιεύθη ἡ ἐπιστολή τὴνὁποίαν ἀπέστειλεν ἡ Καθηγουμένητῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου ΣτεφάνουΜετεώρων Χριστονύμφη καὶ τὰτριάκοντα μέλη τῆς Ἀδελφότητοςπρὸς τὸν Πρόεδρον τοῦ ΤμήματοςΘεολογίας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανε-πιστημίου Θεσσαλονίκης μὲ τὴνὁποίαν ἐξέφρασαν τὴν ἀντίθεσίν τωνεἰς τὴν Ἵδρυσιν Τμήματος ἸσλαμικῶνΣπουδῶν εἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴντοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης
Ἡ ἐπιστολὴΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-
στολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἘλλογιμώτατε κύριε ΠρόεδρεΠρόσφατα πληροφορηθήκαμε
τήν πρόθεση τοῦ Ὑπουργείου Παι-δείας γιά τήν ἵδρυση μιᾶς laquoΕἰσαγω-γικῆς Κατεύθυνσης Μουσουλμα-νικῶν Σπουδῶνraquo ἐντός τοῦ Τμήμα-τος Θεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ Εἶναι πραγματικάἀκατανόητη μία τέτοια πρόθεσηπού μόνο θλίψη καί ἀγανάκτησημπορεῖ νά προκαλέσει στό ὀρθόδο-ξο πλήρωμα
Ὅσο καλόπιστα καί ἄν ἐπιχειρή-σει κανείς νά ἀντιληφθεῖ καί νά κα-τανοήσει τήν ἀναγκαιότητα αὐτῆςτῆς συγκεκριμένης προθέσεως δια-πιστώνει ὅτι τό ὅλο σκεπτικό τηςεἶναι ἀντιφατικό καί κινεῖται πέρανπάσης λογικῆς Κι αὐτό γιατί ὁ σκο-πός τῆς νέας αὐτῆς laquoΕἰσαγωγικῆςΚατεύθυνσης ΜουσουλμανικῶνΣπουδῶνraquo εἶναι διαμετρικά ἀντίθε-τος μέ τόν σκοπό μίας ὈρθοδόξουΘεολογικῆς Σχολῆς
Συγκεκριμένα τό νέο αὐτό Τμῆμακαλεῖται νά καταρτίσει θεολογικάτούς δασκάλους τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν στά μειονοτικάσχολεῖα τῆς Θράκης Ἡ ἐκπαίδευσήτους αὐτή θά στηρίζεται κυρίως στόΚοράνιο Πῶς λοιπόν νά δεχθεῖ κα-νείς τήν ἀναλυτική καί ἐξειδικευμέ-νη διδασκαλία τοῦ Κορανίου ἀπό μιάὈρθόδοξη Θεολογική Σχολή Πῶςμπορεῖ μία Ὀρθόδοξη ΘεολογικήΣχολή νά παρέχει θεσμική ἀναγνώ-ριση σέ κορυφαῖο μάλιστα ἀκαδη-μαϊκό ἐπίπεδο σέ πολεμίους τῆςὀρθοδόξου πίστεως καί διδασκα-λίας σέ ἀρνητές τῆς Τριαδικότητοςτοῦ Θεοῦ μας καί ὑβριστές τῆς θεό-τητος τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καί Σωτῆρος μας
Ἡ λειτουργία ἑνός Τμήματοςμουσουλμανικῶν σπουδῶν στόΤμῆμα Θεολογίας ἀποτελεῖ προσβο-λή γιά τήν ἴδια τήν ἱστορία καί τήνπλούσια παράδοση τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ Πλήττει τόν χα-ρακτήρα καί τήν ἀποστολή της καίὑποβαθμίζει τό κῦρος καί τήν ποι-ότητά της Οὐσιαστικά μέ τόν τρόποαὐτόν ἀναιρεῖται ἡ ἴδια ἡ ταυτότητακαί ἡ ὕπαρξη τῆς Σχολῆς ἡ ὁποίαεἶναι ταυτισμένη μέ τίς ἁγιογραφι-κές ἀλήθειες καί τήν ἁγιοπατερικήδιδασκαλία πού ἐπί τόσα χρόνια δια-κονεῖ Τά στοιχεῖα αὐτά εἶναι πούἔχουν καταστήσει τήν ΘεολογικήΣχολή τοῦ ΑΠΘ σημεῖο ἀναφορᾶςγιά ὅλους τούς φοιτητές καί μελε-τητές ὄχι μόνο στήν πατρίδα μαςἀλλά καί σέ ὅλο τόν κόσμο Ἐπιπρό-σθετα δέ ἡ ὕπαρξη καί λειτουργίαἑνός τέτοιου Τμήματος προσβάλλειτό θρησκευτικό συναίσθημα καί τήνὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησία ἀλλά καίτά δημοκρατικά αἰσθήματα τοῦ
λαοῦ τῆς Θεσσαλονίκης Προσβάλ-λει τήν ἴδια τήν παράδοση καί τήναἰσθητική τῆς πόλης πού εἶναι ταυ-τισμένη μέ τίς βυζαντινές μνῆμεςτήν ὀρθόδοξη οἰκουμενικότητατούς ἀγῶνες γιά τήν ἐλευθερία καίτήν δημοκρατία τίς τέχνες τόν πο-λιτισμό καί τήν ἐλευθερία τῆς σκέ-ψεως Ὅλα αὐτά πού εἶναι τόσο ξέ-να καί ὅλως διάφορα πρός τόν φον-ταμενταλισμό τήν ἀπολυτότητατήν βιαιότητα τήν ἐκδικητικότητακαί τόν σκοταδισμό πού ἐκπροσωπεῖτό ἰσλάμ
Ἀπό τούς ἐμπνευστές αὐτοῦ τοῦἀκατανόητου καί ἀχαρακτήριστουσχεδιασμοῦ προβάλλεται τό εὔκολοκαί χιλιοειπωμένο ἐπιχείρημα τῶνlaquoἐθνικῶν συμφερόντωνraquo πού ἐπι-βάλλουν αὐτή τήν ἐπιλογή Ὅτι δη-λαδή εἶναι ἐθνικά συμφέρον οἱ μου-σουλμάνοι πού θά διδάσκουν στάμειονοτικά σχολεῖα τῆς Θράκης νάλαμβάνουν τήν ἐπιστημονική τουςκατάρτιση ἀπό κάποιο ἐπίσημο Πα-νεπιστημιακό Ἵδρυμα τῆς Ἑλλάδοςκαί ὄχι ἀπό θρησκευτικούς κύκλουςτοῦ τουρκικοῦ προξενείου πού καλ-λιεργεῖ καί τροφοδοτεῖ τήν τουρκι-κή προπαγάνδα στήν περιοχή Καίἀναρωτιόμαστε γιατί δέν ἐπιλέγεταιἡ ἁπλούστατη λύση τῆς ἱδρύσεωςτοῦ ἐπίμαχου τμήματος σέ ἕνα ὁποι-οδήποτε ἄλλο ΠανεπιστημιακόἽδρυμα πού λειτουργεῖ στήν χώραμας καί πού τό γνωστικό του ἀντι-κείμενο εἶναι πολύ πιό κοντά στίςμουσουλμανικές σπουδές (πχΤμῆμα Τουρκικῶν καί ἈσιατικῶνΣπουδῶν Τμῆμα Βαλκανικῶν καίἈνατολικῶν Σπουδῶν κἄ) ἀπό αὐτότῆς Ὀρθοδόξου ΘεολογικῆςΣχολῆς μέ τό ὁποῖο εἶναι ἀπόλυταἀντίθετο
Ἀναρωτιόμαστε ἐπίσης ἄν οἱ ἐπι-νοητές τέτοιων σχεδιασμῶν εἶναιτόσο laquoἀφελεῖςraquo ὥστε νά πιστεύουνὅτι ἱδρύοντας ἕνα Τμῆμα μουσουλ-μανικῶν σπουδῶν μέσα σέ μιάὈρθόδοξη Θεολογική Σχολή ἐξα-σφαλίζουν τά πραγματικά ἐθνικάσυμφέροντα τῆς πατρίδος μας Ἄνεἶναι τόσο laquoἀφελεῖςraquo ὅσοι θεωροῦνὅτι ἀναχαιτίζεται ἡ τουρκική προπα-γάνδα ἱδρύοντας ἕνα Τμῆμα μου-σουλμανικῶν σπουδῶν στήν Θεσσα-λονίκη μιά πόλη ὁρόσημο γιά τήνἱστορία της τούς συμβολισμούςτης τήν ὀρθόδοξη παράδοση καίπνευματικότητά της καί τήν καθορι-στική σημασία της γιά τόν ἑλληνισμότῆς Μακεδονίας μας τόν ὁποῖο τό-σοι laquoφίλοιraquo καί γείτονες ἐπιβου-λεύονται
Ἀναρωτιόμαστε ἄν ὅλοι αὐτοί οἱ
laquoἀφελεῖςraquo εἶναι σέ θέση νά καταδεί-ξουν ἔστω καί μία περίπτωση ἐδῶκαί σχεδόν ἕνα αἰώνα ἀπό τήν ὑπο-γραφή τῆς Συνθήκης τῆς Λωζάνηςπού ἡ ὑποχωρητικότητα καί ὁ ἐνδο-τισμός ἔναντι τῆς Τουρκίας ἀπέφε-ραν κάποιο συγκεκριμένο ὄφελοςσέ ἐθνικό ἐπίπεδο Ἀναρωτιόμαστεἄν εἶναι τόσο laquoἀφελεῖςraquo αὐτοί πούἀπέναντι στόν τουρκικό ἐπεκτατι-σμό καί στήν ἑδραίωση τοῦ μου-σουλμανικοῦ τόξου στά Βαλκάνιαlaquoἀντιτάσσουνraquo ἕνα Τμῆμα μου-σουλμανικῶν σπουδῶν στήν καρδιάτοῦ ὀρθοδόξου ἑλληνισμοῦ τῆς Μα-κεδονίας Ἄν εἶναι τόσο laquoἀφελεῖςraquoαὐτοί πού προσπαθοῦν νά ἀντιμετω-πίσουν τό πρόβλημα τῆς τουρκικῆςἐπιρροῆς στήν Θράκη μεταφέρον-τας ἀναπαράγοντας καί διασπείρον-τάς το καί στήν Θεσσαλονίκη μέἀπρόβλεπτες συνέπειες Δυστυχῶςμιά τέτοια laquoἀφέλειαraquo δέν εἶναι μόνοπαράλογη καί ἀνεδαφική ἀλλά καίἐθνικά ἐπικίνδυνη
Γιrsquo αὐτό καί εἴμαστε βέβαιες ὅτι σέκαμμία περίπτωση δέν πρόκειται νάγίνει ἀποδεκτή ἀπό τούς Καθηγητέςτοῦ Τμήματος Θεολογίας τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς ἀλλά καί συνολικάἀπό τήν πανεπιστημιακή κοινότητατήν Ἐκκλησία τούς φορεῖς καί τόνλαό τῆς Θεσσαλονίκης Μᾶς εἶναιἀδιανόητη ἡ εἰκόνα τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Θεσσαλονίκης παραποι-ημένης καί ἀλλοιωμένης ἀπό τήν πα-ράλληλη λειτουργία ἑνός Τμήματοςμουσουλμανικῶν σπουδῶν στούςκόλπους της Μιά τέτοια μεταλλαγ-μένη Θεολογική Σχολή κακέκτυποτῆς ἱστορίας καί τῆς μαρτυρίας τηςμιά Θεολογική Σχολή ἀπονευρωμέ-νη καί ἐκφυλισμένη πνευματικά πούθά συμφύρεται μέ τόν φονταμεντα-λισμό καί θά ὀλισθαίνει στήν παρακ-μή καί τήν ὑποβάθμιση θά ἀποτελεῖγιά τούς ἐμπνευστές καί τούς ἀπο-δέκτες αὐτοῦ τοῦ σχεδιασμοῦ ὄνει-δος ἔναντι τοῦ Θεοῦ καί τῆς ἱστο-ρίας
Εὐχόμαστε καί προσευχόμαστε ὁΠανάγαθος Τριαδικός Θεός μας διάπρεσβειῶν τοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρ-τυρος Δημητρίου τοῦ Ἁγίου Γρηγο-ρίου τοῦ Παλαμᾶ καί ὅλων τῶν Θεσ-σαλονικέων Ἁγίων νά μή ἐπιτρέψειτήν ἐφαρμογή μίας τέτοιας ἐπι-λογῆςraquo
Συμφώνως πρὸς τὴν laquoΠαρακατα-θήκηνraquo ἀνάλογον ἐπιστολὴν συν -έγραψε καὶ ὁ ἀντιοικουμενιστὴςΠροηγούμενος τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΜεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος (Με-γάλου Μετεώρου) ἈρχιμανδρίτηςἈθανάσιος Ἀναστασίου
ΕΞ ΑΙΤΙΑΣ ΑΠΕΡΓΙΑΚΩΝ ΚΙΝΗΤΟΠΟΙΗΣΕΩΝ ΤΩΝ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΩΝ ΥΠΑΛΛΗΛΩΝ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ
Μετ᾽ ἐμποδίων ἡ συνάντησις Πάπα - ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα τὴν 24ην Μαΐου
ΕΑΝ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΗ ΘΑ ΕΧΩΜΕΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗΝΚΑΙ ΔΙΑΚΗΡΥΞΙΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΟΡΕΙΑΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΨΕΥΔΕΝΩΣΙΝ
Ἑκάστην φορὰν κατὰ τὴν ὁποίανἀνακοινώνεται κάτι σημαντικὸν διάτὴν ψευδένωσιν Ὀρθοδόξων καὶΠαπικῶν ἀνακύπτει κάποιο σο-βαρὸν ἐμπόδιον τὸ ὁποῖον μαται-ώνει τοὺς πανηγυρισμοὺς τῶνταγῶν τοῦ Βατικανοῦ καὶ τοῦ Φα-ναρίου Θὰ εἴδομεν ἐὰν ἔχωμενκάποιαν θεοσημείαν κατὰ τὴν ἐπι-κειμένην συνάντησιν Πάπα -Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς τὰἹεροσόλυμα εἰς τὰ ὁποῖα καὶ θὰσυμπροσευχηθοῦν μαζὶ μὲ ἄλλουςπλανεμένους ἡγέτας Χριστιανῶν (ὁΠάπας εἶναι ὁ Αἱρεσιάρχης διά τὸνἔντιμον κλῆρον καὶ τὸν πιστὸν λα-όν ἐνῶ διά τοὺς ταγοὺς τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ὁ Πάπας εἶναιἉγιώτατος Ἀδελφὸς τῆς Ἁγιωτά-της Ἐκκλησίας τῆς Ρώμης) Κατα-θέτομεν τὸν ὡς ἄνω προβληματι-σμόν διότι ἀπὸ ἑβδομάδων ἔχουνἀπεργίαν οἱ διπλωματικοὶ ὑπάλλη-λοι τοῦ Ἰσραήλ Ἤδη τὸ Βατικανὸνδημοσίως ἐκφράζει τὴν θέσιν ὅτιθὰ ξεπεραστοῦν τὰ προβλήματαἕως ὅτου γίνη ἡ συνάντησις Ἤδηπιέζει πρὸς τὴν κατεύθυνσιν ὥστενὰ ἐξευρεθῆ ἔστω καὶ προώρωςλύσις διά νὰ μὴ ματαιωθῆ ἡ συν -άντησις ἢ νὰ μὴ γίνη μετ᾽ ἐμπο-δίων Ἡ συνάντησις καὶ ἡ Οἰκουμε-νιστικὴ συμπροσευχὴ θὰ πραγμα-τοποιηθοῦν ἐξ ἀφορμῆς τῆς συμ-πληρώσεως πεντήκοντα ἐτῶν ἀπὸτὴν συνάντησιν τοῦ Πάπα Παύλουτοῦ 6ου καὶ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου Ἀθηναγόρου (1965) κατὰτὴν ὁποίαν ὁ ἀείμνηστος Πατριάρ-χης προέβη εἰς ἄρσιν τῶν ἀναθεμά-των ἀπεφάσισε πορείαν ψευδενώ-σεως Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶν θέ-των εἰς τὸ περιθώριον τοὺς ἹεροὺςΚανόνας τὰς ἀποφάσεις τῶν
Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶ τὰ δό -γματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας
Ὁ Πάπας καὶ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης (κατὰ τὸν Σεβ Προύσηςκ Ἐλπιδοφόρον εἶναι ὁ Πάπας τῆςἈνατολῆς) θὰ ὑπογράψουν κοινὴνδιακήρυξιν διά τὴν πορείαν πρὸςτὴν ψευδένωσιν
Ἡ ἀνακοίνωσιςτοῦ Βατικανοῦ
Τὸ Βατικανὸν ἀνεκοίνωσε τὸπρόγραμμα τοῦ Πάπα εἰς τὰ Ἱερο-σόλυμα Συμφώνως πρὸς τὴν ἀνα-κοίνωσιν
laquo Πάπας Φραγκίσκος θὰ προσευ-χηθεῖ μαζὶ μὲ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη Βαρθολομαῖο στὸν Πανά-γιο Τάφο στὰ Ἱεροσόλυμα τὸνΜάϊο σὲ μία κίνηση μὲ ἰσχυροὺςσυμβολισμούς
Ὅπως φαίνεται καὶ στὴ δημοσί-ευση τοῦ προγράμματος τοῦ ταξι-διοῦ τοῦ ποντίφικα στοὺς ἉγίουςΤόπους ἡ προετοιμασία τοῦ ταξι-διοῦ αὐτοῦ συνεχίζεται ὅπως προ-βλέπεται ἀναφέρει στὴν ἀνακοί-νωση ὁ ἐκπρόσωπος Τύπου τῆςἉγίας Ἕδρας Φεντερίκο Λομπάρν-τι
Ἔχουμε ἐπίγνωση τοῦ γεγονό-τος ὅτι στὸ Ἰσραὴλ ἐκτυλίσσεταιμία κατάσταση συνδικαλιστικῆςἔντασης ὅμως ἐμεῖς ἐλπίζουμε ὅτιοἱ ἐπίσημες ἐπαφὲς θὰ μπορέσουννὰ ἐπαναληφθοῦν ὅσο τὸ δυνατὸνσυντομότερα μὲ τὶς ἰσραηλινὲςἀρχὲς γιὰ τὴν ἐπαρκῆ προετοιμα-σία τοῦ ταξιδιοῦraquo προσέθεσε
Ἡ ἀπεργία τῶν ὑπαλλήλων τοῦὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τοῦἸσραὴλ ποὺ διαρκεῖ ἐδῶ καὶ πολλὲςἑβδομάδες περιπλέκει τὶς προετοι-μασίες τοῦ πολιτικὰ σύνθετουαὐτοῦ ταξιδιοῦ κατὰ τὸ ὁποῖοἀπαιτοῦνται δρακόντεια μέτρα
ἀσφαλείαςΤὸ Βατικανὸ ἔδωσε στὴ δημο-
σιότητα τὸ ἐπίσημο πρόγραμμα τῆςπεριοδείας ποὺ θὰ πραγματοποι-ηθεῖ ἀπὸ τὶς 24 ἕως τὶς 26 Μαΐουστὴν Ἰορδανία στὰ Παλαιστινιακὰἐδάφη καὶ στὸ Ἰσραήλ
Ὁ ποντίφικας θὰ φθάσει τὸ με-σημέρι τοῦ Σαββάτου 24 Μαΐουστὸ Ἀμμάν Ἔπειτα ἀπὸ μία ἐθιμο-τυπικὴ ἐπίσκεψη στοὺς ἀνώτατουςθρησκευτικοὺς ἡγέτες καὶ μία συν -άντηση μὲ τὶς πολιτικὲς ἀρχές θὰχοροστατήσει σὲ λειτουργία ποὺθὰ πραγματοποιηθεῖ σὲ στάδιο καὶθὰ ἐπισκεφθεῖ τὴ Βηθανία ὅπουσύμφωνα μὲ τὸ Εὐαγγέλιο βαπτί-στηκε ὁ Ἰησοῦς στὰ νερὰ τοῦ Ἰορ-δάνη ἀπὸ τὸν ἐξάδελφό του τὸνἸωάννη Βαπτιστή
Στὸ πλαίσιο αὐτῆς τῆς ἐπίσκε-ψης ὁ Πάπας θὰ συναντήσει Σύ-ρους πρόσφυγες καὶ νέους μὲεἰδικὲς ἀνάγκες στὴν καθολικὴἘκκλησία τῆς Βηθανίας
Τὴν ἑπόμενη ἡμέρα ὁ Πάπας θὰἀναχωρήσει νωρὶς ἀπὸ τὴν Ἰορδα-νία μὲ ἑλικόπτερο γιὰ τὴ Βηθλεέμτόπο γέννησης τοῦ Ἰησοῦ Θὰ συν -αντήσει τὸν πρόεδρο ΜαχμοὺντἈμπὰς καὶ τὶς πολιτικὲς ἀρχές
Στὴν πλατεῖα τῆς Φάτνης ὁ Πά-πας θὰ τελέσει τὴν δεύτερη λει-τουργία τοῦ ταξιδιοῦ του Μετὰ τὸπρωινὸ ποὺ θὰ πάρει στὴ μονὴ τῶνΦραγκισκανῶν θὰ ἐπιστρέψει στὸΣπήλαιο τῆς Γέννησης Ἔπειτα θὰἐπισκεφθεῖ τὰ παιδιὰ ποὺ μένουνστοὺς καταυλισμοὺς προσφύγωνΝταϊσέχ Ἀΐντα καὶ Μπέϊτ Τζιμπρίνπρὶν ἐγκαταλείψει τὰ παλαιστινιακὰἐδάφη ὁλοκληρώνοντας μία ἐπί-σκεψη ἕξι ὡρῶν
Θὰ ἀναχωρήσει μὲ ἑλικόπτερογιὰ τὸ ἀεροδρόμιο Μπὲν Γκουριὸνστὸ Τὲλ Ἀβίβ ἀπrsquo ὅπου θὰ μεταβεῖστὰ Ἱεροσόλυμα
Θὰ ἔχει μία κατrsquo ἰδίαν συνάντησημὲ τὸν Οἰκουμενικὸ ΠατριάρχηΒαρθολομαῖο Οἱ δύο τους θὰ ὑπο-γράψουν κοινὴ διακήρυξη
Τὸ σημεῖο αἰχμῆς αὐτῆς τῆς ἐπί-σκεψης θὰ εἶναι ἡ οἰκουμενικὴπροσευχὴ μὲ τοὺς ἐπικεφαλῆς δια-φόρων Ἐκκλησιῶν ὅπου θὰ παρα-στεῖ ὁ Πατριάρχης στὴ Βασιλικὴτοῦ Παναγίου Τάφου 50 χρόνιαμετὰ τὴν κοινὴ ἐπίσκεψη ποὺ πρα -γματοποίησαν ὁ Παῦλος ὁ 6ος καὶὁ Πατριάρχης Ἀθηναγόρας στὰἹεροσόλυμα τὸ 1965
Ἡ ἑπόμενη ἡμέρα ξεκινᾶ μὲ μίαἐπίσκεψη στὸν μεγάλο μουφτὴστὴν Πλατεῖα τῶν Τεμενῶν πρὶν ὁΦραγκίσκος πάει στὸ Τεῖχος τῶνΔακρύων ἕνα ἱερὸ τόπο τῶνἙβραίων
Στὴ συνέχεια ὁ Φραγκίσκος θὰἐκφωνήσει μία ὁμιλία στὸ μνημεῖοτοῦ ὁλοκαυτώματος τοῦ Γιάντ Βα-σέμ ὅπου ἐκτελέστηκαν ἕξι ἑκα-τομμύρια Ἑβραῖοι ἀπὸ τοὺς ΝαζίΑὐτὴ τὴ συγκινητικὴ στιγμὴ θὰἀκολουθήσει μία ἐθιμοτυπικὴ ἐπί-σκεψη στοὺς ραββίνους τοῦἸσραὴλ στὸ κέντρο Χεϊσὰλ Σλόμο
Ὁ Πάπας θὰ συναντηθεῖ μὲ τὸνπρωθυπουργὸ τοῦ Ἰσραὴλ Μπε-νιαμὶν Νετανιάχου ἀφοῦ πρῶτασυναντήσει τὸν πρόεδρο Σιμὸν Πέ-ρες Ἔπειτα θὰ ἐπισκεφθεῖ τὸἙλληνορθόδοξο ΠατριαρχεῖοἹεροσολύμων ποὺ βρίσκεται δίπλαστὴν ἑλληνικὴ ἐκκλησία τῆς Γαλι-λαίας στὸ Ὄρος τῶν Ἐλαιῶν
Στὴν κοντινὴ ἐκκλησία τῆς Γε-σθημανῆς θὰ συναντήσει ἱερεῖς πι-στοὺς καὶ φοιτητὲς ἐκκλησια-στικῶν σχολῶν πρὶν τελέσει μίαλειτουργία στὸ χῶρο ὅπου πρα γμα-τοποιήθηκε ὁ Μυστικὸς Δεῖπνοςσύμφωνα μὲ τὸ εὐαγγέλιο
Θὰ ἀναχωρήσει τὴ Δευτέρα 26Μαΐου γύρω στὶς 8 τὸ βράδυ ἀπὸ τὸἸσραὴλ μὲ προορισμὸ τὴν Ἰταλίαraquo
Ἡ ΔΙΣ συνεζήτησεν ὅλα τὰ κρίσιμαθέματα ἄνευ ὅμως ἀποφάσεων
bull ΕΙΣ ΑΥΤΑ ΔΕΝ ΣΥΜΠΕΡΙΕΛΗΦΘΗ Η ΙΔΡΥΣΙΣΤΜΗΜΑΤΟΣ ΙΣΛΑΜΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ
Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος εἰς τὴν συνεδρίαν τῆς10ης Ἀπριλίου ὕστερα ἀπὸ εἰσήγη-σιν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσα-λονίκης κ Ἀνθίμου συνεζήτησεμίαν σειρὰν κρισίμων θεμάτωνἈνακοινώσεις ἢ ἀποφάσεις δὲνἐκοινωποιήθη Τὰ θέματα τὰ ὁποῖασυνεζητήθησαν συμφώνως πρὸςτὴν ἐπίσημον ἀνακοίνωσιν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου εἶναι τὰ ἀκόλουθα
laquo1 Χειροτονία νέων Κληρικῶν2 Τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν3 Ἡ μείωση τῶν ἐκκλησιαστικῶν
γάμων4 Ἐκκλησιαστικὴ περιουσία5 Οἱ συνέπειες τῆς παγκοσμιο-
ποίησης6 Συνοδικὸ Μέγαρο7 Φαινόμενα ἀφελληνισμοῦ Ἡ
χρήση τῶν γραμμάτων τῆς λατι-νικῆς γλώσσας (greeklish) στὰ Σχο-λεῖα
8 Ἡ φιλανθρωπία καὶ ἡ κοινωνικὴπρόνοια
9 Τροποποίηση τοῦ Ν 5901977γιὰ τὴν διαδικασία ἐκλογῆς τῶν Μη-τροπολιτῶν
Ὁ Μακαριώτατος Πρόεδρος καὶτὰ Μέλη τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συν -όδου ἐνημερώθηκαν ἀπὸ τὰ Μέλητῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶνΔιορθοδόξων καὶ ΔιαχριστιανικῶνΣχέσεων γιὰ τὴν πορεία τῆς πρα γ-ματοποιήσεως τῆς Ἁγίας καὶ Μεγά-λης Συνόδου καθὼς καὶ γιὰ ἄλλα
θέματα τῆς ἁρμοδιότητός της Στὴσυζήτηση ποὺ ἐπακολούθησε ἔγινεἀναφορὰ στὴν ἱστορία καὶ στὸν τρό-πο σύγκλησης τῆς Ἁγίας καὶ Μεγά-λης Συνόδου καὶ στὴν ἀναγκαιότη-τα νὰ πραγματοποιηθεῖ τὸ 2016 Ἐπί-σης γιὰ τὴν Πανορθόδοξη Ἑνότηταἐὰν δύναται νὰ τεθοῦν νέα θέματαποὺ ἀπασχολοῦν τὸν σημερινὸἄνθρωπο (οἰκονομικὴ κρίση θέματαβιοηθικῆς ἀγώνας γιὰ τὴν ἐπικρά-τηση τῆς εἰρήνης κἄ) καθὼς καὶγιὰ τὴν ἐπικαιροποίηση τῶν ἤδηἐγκριθέντων κειμένων Ὅλα αὐτὰτὰ θέματα ὑπάρχουν ἤδη ἀνηρτη-μένα στὴν ἱστοσελίδα τῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶν Διορθοδό-ξων καὶ Διαχριστιανικῶν Σχέσεωνστὸν ἐπίσημο διαδικτυακὸ χῶρο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (wwwec-clesiagr) γιὰ περαιτέρω γνώση ἐνη-μέρωση καὶ συνεργασία μὲ τὰ ὑπη-ρεσιακὰ πρόσωπα τῆς Ἐπιτροπῆςαὐτῆςraquo
Ἀπὸ τὸ ἀνακοινωθὲν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου ἀπουσιάζει τὸ θέμα τῆςἱδρύσεως τμήματος ἸσλαμικῶνΣπουδῶν εἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴντοῦ Πανεπιστημίου ΘεσσαλονίκηςΜὲ τὴν ἵδρυσίν του διαφωνοῦν τὸτμῆμα Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τὸ Ἅγιον Ὄρος ὡς προ-κύπτει ἀπὸ τὸ Ἀναστάσιμον μήνυματοῦ Καθηγουμένου τῆς ἹερᾶςΜονῆς Γρηγορίου κ Χριστοφόρουεἰς τὸν laquoΟΤraquo Ἱεραὶ Μοναί θεολό-γοι καθηγηταὶ τῆς Δογματικῆς κλπ
Ἡ ΔΙΣ διὰ τὴν ἐπιμόρφωσιν τοῦ ΚλήρουἘκ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου
ἐξεδόθη τὴν 8ην Ἀπριλίου ἀνακοί-νωσις μὲ τὰς ἀποφάσεις τὰς ὁποί-ας ἔλαβε κατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς8ης Ἀπριλίου Συμφώνως πρὸς τὴνἀνακοίνωσιν
laquoὉ Μακαριώτατος Πρόεδροςἐνημέρωσε τὰ Μέλη τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου σχετικὰ μὲ τὴν Συν -εδρίαση τῆς Ἐπιτροπῆς Πολιτείαςndash Ἐκκλησίας
Τὴν Ἐκκλησία θὰ ἐκπροσωπή-σουν ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπο-λίτης Καρυστίας καὶ Σκύρου κ Σε-ραφείμ Ἀντιπρόεδρος τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Θεσσαλονί-κης κ Ἄνθιμος καὶ ὁ Θεοφιλέστα-τος Ἐπίσκοπος Διαυλείας κ Γα-βριήλ Ἀρχιγραμματέας τῆς ἹερᾶςΣυνόδου
Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Θηβῶν καὶ Λεβαδείας κ Γεώρ-γιος ἐνημέρωσε τὸν ΜακαριώτατοΠρόεδρο καὶ τὰ Μέλη τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὴν συν -άντηση τὴν ὁποία εἶχε ὡς ἐκπρό-σωπος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου μὲ τὸνὙπουργὸ Ὑγείας κ Σπυρίδωνα ndashἌδωνι Γεωργιάδη καὶ τὸν Ὑφυ-πουργὸ κ Ἀντώνη Μπέζα σχετικὰμὲ τὴν λειτουργία τῶν Ἐκκλησια-στικῶν Ἱδρυμάτων
bull Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνη-
μερώθηκε ἀπὸ τὴν εἰσήγηση τῆςΣυνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεωςκαὶ Ἐπιμορφώσεως τοῦ Ἐφημε-ριακοῦ Κλήρου γιὰ τὸ θέμα τῆςδιενεργηθησομένης ἀξιολογήσε-ως ndash βαθμολογήσεως τῶν κλη-ρικῶν καὶ ἀνέθεσε στοὺς Σεβα-σμιωτάτους Μητροπολίτες Παρο-ναξίας κ Καλλίνικο καὶ Κηφισίας κΚύριλλο τὴν περαιτέρω ἐπεξεργα-σία τοῦ θέματος
bull Ἐπίσης ἐξέτασε κατόπιν προ-τάσεως τῆς ἴδιας Συνοδικῆς Ἐπι-τροπῆς τὴν δυνατότητα συνεργα-σίας τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς καὶτῶν Ἱερῶν Μητροπόλεων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος γιὰ τὴνἐπιμόρφωση τοῦ ἘφημεριακοῦΚλήρου ἀπὸ τὸ Ἵδρυμα Ποιμαν-τικῆς Ἐπιμορφώσεως τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν
bull Ἐνημερώθηκε ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σιαστικὴ Κεντρικὴ Ὑπηρεσία Οἰκο-νομικῶν γιὰ τὴν ἐξέλιξη τῶν χειρι-ζομένων δικαστικῶν ὑποθέσεωνἀπὸ τὸ ἁρμόδιο Γραφεῖο ΝομικῶνὙποθέσεων αὐτῆς
bull Κατόπιν προτάσεως τῆς Εἰ -δικῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Γυ-ναικείων Θεμάτων ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἐνέκρινε τὴν διορ-γάνωση ἐπιστημονικῆς Ἡμερίδοςμὲ θέμα laquoΓυναίκα καὶ ἐργασία δυ-νατότητες καὶ προοπτικέςraquo
Καθηρέθη ὁ Ἀρχιμανδρίτηςτῆς Ἱ Μονῆς Μεταμορφώσεως Ναυπάκτου
Τὸ Συνοδικὸν Δικαστήριον τὸὁποῖον συνῆλθε τὴν 10ην Ἀπριλίουἐπικύρωσε τὴν πρωτόδικον ἀπόφα-σιν μὲ τὴν ὁποίαν καθηρέθη ὁἈρχιμανδρίτης π Ἰγνάτιος Σταυρό-πουλος τῆς Ἱ Μονῆς Μεταμορφώ-σεως τοῦ Σωτῆρος Ναυπάκτου Ἡἀπόφασις προεκάλεσε τόσον τὴνἔντονον ἀντίδρασιν τοῦ καθαιρε-θέντος Ἀρχιμανδρίτου καὶ τοῦ συν -ηγόρου του ὅσον καὶ πιστῶν οἱὁποῖοι εἶχον συγκεντρωθῆ ἔξωθεντοῦ Συνοδικοῦ Μεγάρου Ὁ καθαι-
ρεθεὶς Ἀρχιμανδρίτης ἐσχολίασετὴν ἀπόφασιν εἰς τὸ facebook προ-αναγγέλων προσφυγὴν εἰς τὸ Συμ-βούλιον τῆς Ἐπικρατείας Πλέονσυγκεκριμένως ἐδήλωσε laquoΤὸ Δευ-τεροβάθμιο Πειθαρχικὸ Δικαστήριοἐπικύρωσε πρὶν λίγο τὴν ἀπόφασητοῦ Πρωτοβαθμίου ldquoπερὶ καθαίρε-σηςrdquo καὶ πλέον ἀναμένεται ἡ κρίσητοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρατείαςποὺ θὰ κρίνει τὴ νομιμότητα τῆςὅλης διαδικασίας ἀπὸ τὴν ἀρχή τηςΚαλὴ Ἀνάστασηraquo
Διατὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὥρισενἑαυτὸν τοποτηρητὴν
τοῦ θρόνου τῶν ἸωαννίνωνΔΙΠΛΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ laquoΟΤraquo ΔΙΑ ΤΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑ
ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΟ laquoΜΕΤΑΘΕΤΟΝraquo ΕΠΙΣΚΟΠΩΝΜέγας θόρυβος ἐξέσπασε με-
ταξὺ τῶν Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος διά τὴν ἀπόφα-σιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κἹερωνύμου νὰ αὐτο-ορισθῆ Τοπο-τηρητὴς τοῦ θρόνου τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Ἰωαννίνων μετὰτὴν κοίμησιν τοῦ μακαριστοῦ Μη-τροπολίτου Ἰωαννίνων κυροῦ Θε-οκλήτου Τὴν θέσιν αὐτὴν δικαιω-ματικῶς διεκδικοῦν ὁ Σεβ Σταγῶνκαὶ Μετεώρων κ Σεραφεὶμ (εἶναιπλησιέστερα εἰς τὴν Ἱ Μητρόπο-λιν Ἰωαννίνων) ὁ Ἄρτης κ Ἰγνά-τιος καὶ ὁ Παραμυθίας κ ΤίτοςΣυμφώνως πρὸς ἐκτιμήσειςἐκκλησιαστικῶν παραγόντων(Ἱεραρχῶν κληρικῶν καὶ θεολό-γων) ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὥρισενἑαυτὸν τοποτηρητήν διότι ὁ μα-καριστὸς Μητροπολίτης ἦτο ἐπὶσειρὰν δεκαετιῶν ἐκπρόσωπος εἰςτὸ Διοικητικὸν Συμβούλιον τῆςἘθνικῆς Τραπέζης ἐξ αἰτίας τῶνπολλῶν κληροδοτημάτων τὰὁποῖα ἐλέγχει ἡ Ἱ ΜητρόπολιςἸωαννίνων καὶ ὡς ἐκ τούτου ἐπι-θυμεῖ νὰ ἔχη πλήρη γνῶσιν τῶνοἰκονομικῶν της Ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος διά τὰς μετοχὰς τὰςὁποίας εἶχεν εἰς τὴν Ἐθνικὴν Τρά-πεζαν ὥριζεν ἰδικόν της ἐκπρόσω-πον ὁ ὁποῖος δὲν ἦτο laquoρασοφό-ροςraquo
Ὁ laquoΟΤraquo καλεῖ τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον νὰ ἐνημερώση τὸν πιστὸνλαὸν διά τὴν πορείαν τῶν οἰκονο-μικῶν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἰωαν-νίνων Τοῦτο διότι κυκλοφορεῖ ὡςlaquoπληροφορίαraquo ἡ ὁποία δὲν ἐπιβε-βαιώνεται ὅτι ἡ Ἱερὰ ΜητρόπολιςἸωαννίνων παρουσιάζει μεγάλοοἰκονομικὸν laquoἄνοιγμαraquo Ἐὰν ἀπο-δειχθῆ ἀληθὴς ἡ laquoπληροφορίαraquoτότε ὁ πιστὸς λαὸς θὰ σκανδα-λισθῆ καὶ θὰ ὑποστῆ σόκ Γνωρίζο-μεν τὴν εὐαισθησίαν τοῦ σημερι-νοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἀπὸ τὴνἐποχὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ἦτο Μη-τροπολίτης Θηβῶν καὶ Λεβαδείαςκαὶ πιστεύομεν ὅτι θὰ διαλύση ὅλατὰ laquoνέφηraquo ποὺ τυχὸν ὑπάρχουνχωρὶς νὰ συγκαλύψη τυχὸν ἀτα-σθαλίας ἢ ἀποφάσεις αἱ ὁποῖαι δὲνἔχουν νομιμότητα Διατυπώνομεντὴν ἔκκλησιν διά νὰ μὴ σκανδα-λισθῆ ὁ πιστὸς λαὸς ἀπὸ ἀνευθύ-νους σπερμολογίας ἀλλὰ καὶ νὰκλείσουν τὰ στόματα ὡρισμένων
Ἱεραρχῶν (ἀπὸ ὁλόκληρον τὴνἙλλάδα) ὅτι ὁ κοιμηθεὶς Μητρο-πολίτης παρέσυρεν τὴν Ἐκκλη-σίαν τῆς Ἑλλάδος εἰς μίαν οἰκονο-μικὴν - χρηματιστηριακὴν πολιτι-κήν ἡ ὁποία εἶχεν ὡς ἀποτέλεσματὴν καταστροφὴν τῶν οἰκονο-μικῶν ἀποθεμάτων της
Αἴσθησιν τέλος προεκάλεσενεἰς ἐκκλησιαστικοὺς κύκλους ἡπρώτη ἀπόφασις τοῦ Ἀρχιεπισκό-που ὡς Τοποτηρητοῦ νὰ ἀντικα-ταστήση τὸν πρωτοσύγκελλον τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Ἀρχιμανδρί-την π Φιλόθεον Δέδεν Προφανῶςτὸ ἔπραξε διά νὰ ἐλέγξη πλήρωςτὴν κατάστασιν εἰς τὴν Ἱερὰν Μη-τρόπολιν
Ἐξ ἀφορμῆς τῆς κοιμήσεως τοῦμακαριστοῦ Ἰωαννίνων κυροῦ Θε-οκλήτου κυκλοφοροῦν laquoσενάριαraquoσυμφώνως πρὸς τὰ ὁποῖα διάφο-ροι Σεβ Μητροπολῖται διατυπώ-νουν τὴν ἐπιθυμίαν νὰ μετατε-θοῦν εἰς τὴν Ἱερὰν ΜητρόπολινἸωαννίνων Ὑπενθυμίζομεν ὅτιτοῦτο τὸ ἀπαγορεύουν οἱ ἹεροὶΚανονές
Ὁ Καταστατικὸς Χάρτης ὅμωςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐπι-τρέπει τὴν μετάθεσιν Μητροπολί-του εἰς χηρεύουσαν Μητρόπολινἐφ᾽ ὅσον ὁ Μητροπολίτης ἔχειὑπηρετήσει 5 ἔτη τὴν Μητρόπολίντου καὶ ἐφ᾽ ὅσον ἔχει ἐκλεγῆ ἀπὸτὰ δύο τρίτα (23) τῆς ἹεραρχίαςὉ ἴδιος χάρτης ὁρίζει ὅτι ὁ Μη-τροπολίτης μετατίθεται ἅπαξ(laquoΘεμελιώδεις Διατάξεις ΣχέσεωνΚράτους - Ἐκκλησίαςraquo Ἰ Μ Κονι-δάρη Ἐκδ Σάκουλα 1999)
Ἡ μετάθεσις ἑνὸς Μητροπολί-του ὁμοιάζει μὲ τὸν οἰκογενειάρ-χην ὁ ὁποῖος ἐγκαταλείπει τὴν σύ-ζυγον καὶ τὰ τέκνα του διά τὰ laquoμά-τιαraquo μιᾶς πλουσιωτέρας συζύγουὉ Μητροπολίτης εἶναι πνευμα-τικὸς πατὴρ εἰς μίαν περιοχὴν καὶἰδίως πτωχοτέραν ἀπὸ ἐκείνην εἰςτὴν ὁποίαν ἐπιθυμεῖ νὰ μετατεθῆΔιότι εἰς τὴν περιοχὴν ποὺ διαποι-μαίνει ἔχει πολλὰς ψυχάς (ἐκκλη-σίας - ἐνορίας) μὲ πολλὰ πνευμα-τικὰ τέκνα Δὲν ἔχει τὸ δικαίωμανὰ ἀποχωρισθῆ τὴν τοπικὴν ἐκκλη-σίαν καὶ τὰ πνευματικά του τέκναδιά χάριν μιᾶς πλουσιωτέρας Μη-τροπόλεως
ΓΖ
Αἱ Ἔνοπλοι Δυνάμειςκαὶ ἡ Ἐκκλησία
ὑψηλὰ εἰς τὴν ἐκτίμησιντῶν Ἑλλήνων
Προσφάτως ἐπραγματοποιήθη(Μάρτιος) ὑπὸ τῆς Ἑταιρείας MRBδημοσκόπησις συμφώνως πρὸςτὴν ὁποίαν οἱ Ἕλληνες καὶ αἱἙλληνίδες ἔχουν μεγάλην ἐμπι-στοσύνην εἰς τὰς Ἐνόπλους Δυ-νάμεις καὶ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν καὶἐν συνεχείᾳ εἰς ἄλλους θεσμοὺςκαὶ φορεῖς Πλέον συγκεκριμέ-νως Ἡ ἐμπιστοσύνη εἰς τὰς Ἐνό-πλους Δυνάμεις ἀνέρχεται εἰς πο-σοστὸν 602 εἰς τὴν Ἐκκλησίαν579 τὰ Πανεπιστήμια - σχολεῖαεἰς 548 τὴν Ἀστυνομίαν 488καὶ τὴν Δικαιοσύνην μὲ 434
Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐκυκλοφόρησε τὴνπροαναγγελθεῖσαν ἐγκύκλιον διά τῆς ὁποίας ἐπαναβεβαιώνει τὴν προσ -ήλωσίν της εἰς παλαιοτέρας ἀποφάσεις μὲ τὰς ὁποίας καταδικάζεται ὁτεκτονισμὸς καὶ θεωρεῖται ἀσυμβίβαστος ἡ ἰδιότης τοῦ Χριστιανοῦ μὲτὴν ἰδιότητα τοῦ τέκτονος Καλεῖ δὲ ὅλους τοὺς πεπλανημένους νὰἐγκαταλείψουν τὸν τεκτονισμὸν καὶ νὰ ἐπιστρέψουν εἰς τὴν ἀλήθειαντῆς Ἐκκλησίας μας
Ἡ ἐγκύκλιοςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΣυνοδικῇ Ἀποφάσει ληφθείσῃ ἐν τῇ Συνεδρίᾳ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς
Συνόδου τῆς 19ης μηνός Μαρτίου ἐἔ γνωρίζομεν ὑμῖν ὅτι ἡ Ἱερά Σύν -οδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐν τῇ ῥηθείσῃ Συνεδρίᾳ Αὐτῆς καίκατόπιν προτάσεως τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπί τῶν Αἱρέσεων ἐπα-ναδιακηρύσσει διά τῆς παρούσης τήν ἐκπεφρασμένην θέσιν Αὐτῆς κα-τά τοῦ Τεκτονισμοῦ ἐπικαλουμένη τήν ἀπό 12101933 Πρᾶξιν καί τήνἀπό 4101996 Διακήρυξιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας ὡς καίτάς ἀπό 1751970 καί 29111972 Ἀποφάσεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου αἱὁποῖαι καταδικάζουν τόν Τεκτονισμόν καί θεωροῦν ἀσυμβίβαστον τήνἰδιότητα τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ πρός αὐτήν τοῦ Τέκτονος
Ἡ Ἱερά Σύνοδος ἐμμένει ἀπολύτως εἰς τά ὑπό τῶν ὡς ἄνω Ἀποφά-σεων Αὐτῆς ὁριζόμενα Διακηρύσσει καί αὖθις ὅτι ὁ Τεκτονισμός συν -ιστᾷ συγκρητιστικόν μυσταγωγικόν θρησκευτικόν σύστημα ἀσυμβίβα-στον πρός τήν Ἐκκλησίαν ὅλως διάφορον κεχωρισμένον καί ἀλλό-τριον Αὐτῆς Διαδηλοῖ κατηγορηματικῶς ὅτι ἡ ἰδιότης τοῦ Τέκτονοςὑπό οἱανδήποτε μορφήν εἶναι ἀσυμβίβαστος πρός τήν ἰδιότητα τοῦΧριστιανοῦ ὡς μέλους τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ Εἰδικῶς ἐν τῇ ὡςἄνω Πράξει τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας ὁ Τεκτονισμός στηλι-τεύεται ὡς σύστημα συγκρητιστικῶν δοξασιῶν τοῦ ὁποίου ἡ σκοτίαφύσις εἶναι ἄκρως ἀντίθετος πρός τήν ἐν πλήρει φωτί χριστιανικήνἀλήθειαν
Ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀνανεοῖ τήν διαβεβαίωσιν Αὐτῆς πρός τό χριστε-πώνυμον πλήρωμα καί πληροφορεῖ ὑπευθύνως αὐτό ὅτι οὐδείς ἀπο-λύτως τῶν Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τυγχάνει μέλος Τε-κτονικῆς Στοᾶς οὐδέ διατηρεῖ οἱανδήποτε σχέσιν πρός τόν Τεκτονι-σμόν Ἀποκρούομεν πᾶσαν τυχόν περί τοῦ ἐναντίου διάδοσιν ὡς τε-λείως ἀνυπόστατον καί ψευδῆ στόχον ἔχουσαν τήν πρόκλησιν συγ-χύσεως μεταξύ τοῦ ὀρθοδόξου πληρώματος καί τήν φθοράν τῆςἘκκλησίας καί τοῦ κύρους τῶν Ποιμεναρχῶν Αὐτῆς
Καταδικάζοντες ἐκ νέου τόν Τεκτονισμόν μετά πολλῆς εὐθύνης κα-λοῦμεν ὅπως ἐπιστρέψωσιν οἱ πεπλανημένοι εἰς ἐπίγνωσιν τῆς ἀλη-θείας διά τῆς ἀπείρου Χάριτος καί τοῦ ἐλέους τοῦ Θεοῦ καί Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ
dagger Ὁ Ἀθηνῶν Ι Ε Ρ Ω Ν Υ Μ Ο Σ Πρόεδροςdagger Ὁ Καρυστίας καί Σκύρου Σεραφείμ
dagger Ὁ Νέας Κρήνης καί Καλαμαριᾶς Προκόπιοςdagger Ὁ Θεσσαλονίκης Ἄνθιμος
dagger Ὁ Παραμυθίας Φιλιατῶν καί Γηρομερίου Τίτοςdagger Ὁ Γρεβενῶν Σέργιος
dagger Ὁ Μηθύμνης Χρυσόστομοςdagger Ὁ Μυτιλήνης Ἐρεσσοῦ καί Πλωμαρίου Ἰάκωβος
dagger Ὁ Θηβῶν καί Λεβαδείας Γεώργιοςdagger Ὁ Παροναξίας Καλλίνικος
dagger Ὁ Ἰλίου Ἀχαρνῶν καί Πετρουπόλεως Ἀθηναγόραςdagger Ὁ Ζακύνθου Διονύσιος
dagger Ὁ Κηφισίας Ἀμαρουσίου καί Ὠρωποῦ ΚύριλλοςὉ Ἀρχιγραμματεύς
dagger Ὁ Διαυλείας Γαβριήλraquo
Ἡ ἐγκύκλιος τῆς Ἱερᾶς Συνόδουμὲ τὴν ὁποίαν καταδικάζει τὸν τεκτονισμόν
2 ΜΑΪΟΥ 2014
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣ
Φέρεται εἰς γνώση τῶν ὀρθοδό-ξων χριστιανῶν ὅτι οἱ ἐκδόσειςlaquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo καὶ ὁ Κεν-τρικὸς Σύλλογος Πολυτέκνων Γονέ-ων Ν Θεσσαλονίκης laquoΟἱ Ἅγιοι Πάν-τεςraquo διοργανώνουν πνευματικὴἐκδήλωση μνήμης πρὸς τιμὴ τοῦ μα-καριστοῦ Γέροντος Φιλοθέου Ζερ-βάκου στὶς 11 Μαίου 2014 καὶ ὥρα 5μμ στὴν αἴθουσα τελετῶν τοῦ Ἀρι-στοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσα-λονίκης
Χαιρετισμὸ θά ἀπευθύνουνα) ὁ Ἀρχιμανδρίτης π Χρυσόστο-
μος Πῆχος Ἡγούμενος ἹερᾶςΜονῆς Λογγοβάρδας Πάρου
β) ὁ Ἀρχιμανδρίτης π ΓερβάσιοςΡαπτόπουλος Ἱεροκήρυξ καὶ πνευ-ματικὸς πατὴρ τῆς Ὀρθοδόξου Χρι-
στιανικῆς Ἀδελφότητος laquoΟΣΙΑ ΞΕ-ΝΗraquo Θεσσαλονίκης καί
γ) ὁ κ Ἐρωτόκριτος ΘεοτοκάτοςΠρόεδρος τοῦ Συλλόγου Πολυτέ-κνων Ν Θεσσαλονίκης laquoΟἱ ἍγιοιΠάντεςraquo
Ὁμιλητὲς θά εἶναι1) Ὁ ἱδρυτὴς τῶν ἐκδόσεων
laquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo Στυλιανὸς ΝΚεμεντζετζίδης μὲ θέμα laquoΓενικὰ γιὰτὴν ὁσιακὴ προσωπικότητα τοῦ Γέ-ροντος Φιλοθέου Ζερβάκουraquo
2) Ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π Θεό-δωρος Ζήσης Ὁμότιμος Καθηγητὴςτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Θεσσαλονί-κης μὲ θέμα laquoὉ Γέροντας Φιλόθε-ος Ζερβάκος ὡς ἀγωνιστὴς καὶ ὁμο-λογητὴς τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo
3) Ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π Γε-ώργιος Δ Μεταλληνός ὉμότιμοςΚαθηγητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχο λῆςἈθηνῶν μὲ θέμα laquoὈρθοδοξία καὶἁγιότηταraquo
Τὸν συντονισμὸ τῆς ἐκδήλωσηςθά ἔχειὁ Μοναχὸς Ἀρσένιος Βλιαγ-κόφτης Δρ Θ
Ἐκκλησιαστικοὺς ὕμνους θὰἐκτελέσει Βυζαντινὴ Χορωδία ὑπὸτὴ διεύθυνση τοῦ πρωτοψάλτου κἸωάννου Χασανίδη
Ἡ εἴσοδος ἐλεύθερη Πληροφο-ρίες στὸ τηλ 2310212659 σὲ ὧρεςκαταστημάτων
![Page 3: ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ Φυλλο 2020]02!05!2014](https://reader043.fdocument.org/reader043/viewer/2022020102/55cf9673550346d0338b8c46/html5/page/3.jpg)
(1ον)Κατὰ τὴν ἔρευνα τοῦ θέματος
τοῦ συγκρητισμοῦ στοὺς τόμουςΒ΄ Ε΄ καὶ ΣΤ΄ ποὺ ἀναφέρονταιστὴν Ἀρχαία Ἑλληνικὴ θρησκείακαὶ μυθολογία καθὼς ἐπίσης καὶστὴν περίοδο ἐμφανίσεως τοῦ Χρι-στιανισμοῦ ἐντοπίζονται τὰ κάτω-θι πρὸς διερεύνηση σημεῖα
Ἡ ἐξέταση τοῦ Χριστιανισμοῦδὲ βασίζεται στὸ πρόσωπο τοῦἸησοῦ Χριστοῦ ποιὸς εἶναι καὶ ποιὸτὸ ἔργο ποὺ ἐπιτέλεσε γιὰ τὸνἄνθρωπο κάθε ἐποχῆς Αὐτὸ ἔχειὡς ἀποτέλεσμα ἡ οὐσία τοῦ θέμα-τος νὰ χάνεται ἀπὸ τὶς ἐπιμέρουςἀναλύσεις ὁ δὲ μελετητὴς νὰ ἀπο-προσανατολίζεται σὲ θεωρήσειςοἱ ὁποῖες ἂν τεθοῦν ὑπὸ τὸ φῶςτῆς ἐν Χριστῷ Ἀποκαλύψεως εἶναιἀνυπόστατες
Ὁ Χριστιανισμὸς παρουσιάζεταιὡς γέννημα τῶν ἱστορικῶν συν-θηκῶν τῶν φιλοσοφικῶν καὶ θρη-σκευτικῶν ἀναζητήσεων τῶν συγ-κρητιστικῶν ζυμώσεων τῆς προ-χριστιανικῆς ἐποχῆς καὶ τῶν κοι-νωνικοπολιτικῶν παραμέτρων τῶνχρόνων τῆς ζωῆς του
Παρουσιάζεται τὸ ὑπόβαθροποὺ συνετέλεσε στὴ γέννηση τοῦΧριστιανισμοῦ ποὺ ἀφορᾶ ldquoτὴνἐκπλήρωση τῶν προσδοκιῶν τοῦἸουδαϊσμοῦ τῆς ἐποχῆς ἐκείνηςrdquoldquoτὴν Ἀποκαλυπτικὴ φιλολογία τῶνἸουδαίων ποὺ ἔχει τὶς ρίζες τηςστὸν προφητισμὸ τῆς ἑβραϊκῆς πα-ραδόσεωςrdquo μέχρι τοὺς ldquoπαράγον-τες ποὺ συγκροτοῦν τὸ θρησκευ-τικὸ περιβάλλον τοῦ ἀρχικοῦ Χρι-στιανισμοῦbull δὲν εἶναι μόνο ὁ Ἰου-δαϊσμὸς καὶ ὁ Ἑλληνισμός ἀλλὰκαὶ οἱ διάφορες ἀνατολικὲς θρη-σκεῖες τῆς Αἰγύπτου κλπ καθὼςκαὶ ἡ περσικὴ θρησκεία ποὺ δια-δραματίζει ἀποφασιστικότατο ρό-λο στὴ διαμόρφωση τόσο τοῦ Ἰου-
δαϊσμοῦ ὅσο καὶ τοῦ Ἑλληνισμοῦτῆς ἐποχῆς ἐκείνηςrdquo1
Μελετώντας τὸν συσχετισμὸτῶν ἀνωτέρω στοιχείων γεννᾶταιτὸ εὔλογο ἐρώτημα Ἂν οἱ ἄνθρω-ποι δὲν ἀνέμεναν τὴν ἔλευση τοῦΘεανθρώπου ἂν δὲν ὑπῆρχαν οἱΠροφῆτες νὰ τὸν κηρύξουν ἂνδὲν ὑπῆρχε ἡ ἀναζήτηση τῆς σω-τηρίας στὸν ἑλληνικὸ κόσμο καὶπαγκοσμίως Ἐκεῖνος δὲν θὰ ἐν -σαρ κωνόταν Θrsquo ἀποτελοῦσε κώ-
λυμα στὶς δυνατότητες τῆς φύσε-ώς Του καὶ στὶς βουλές Του ἡἔλλειψη τῆς ἀνθρώπινης προσδο-κίας
Ἢ πῶς ἐξηγεῖται ἡ ἀπόλυτη ἐπα-λήθευση τῶν προφητειῶν ἀποκλει-στικὰ στὸ πρόσωπο τοῦ Θεανθρώ-που καὶ ὄχι σὲ ὁποιονδήποτε ἄλλονἄνθρωπο ἢ πῶς εἶναι δυνατὸνἄνθρωποι ποὺ δὲν τὶς γνώριζαν νὰτὶς ἐφαρμόζουν μὲ ἀκρίβεια Οἱπροφητεῖες ποὺ ἀναφέρονταιστὸν Χριστό ἐντάσσονται στὸ κή-ρυγμα τῶν Προφητῶν ποὺ ἀναφέ-ρεται σὲ τρέχοντα ζητήματα τῆςἐποχῆς τους Φυσικά εἶναι διατυ-πωμένες σὲ διαφορετικὲς ἐποχὲςκαὶ δὲν συγκροτοῦν συγκεκριμένοβιβλίο ποὺ νὰ προβάλλει τὸν τύποἐκείνου τοῦ ἡγέτη τὸν ὁποῖο κα-τόπιν θὰ ἀναδείκνυαν οἱ κατάλλη-λες κοινωνικοπολιτικὲς συνθῆκεςΠρὶν ἀπὸ τὸν ἐρχομὸ τοῦ Χριστοῦἦταν ἀδύνατο νὰ ἐννοήσει κάποι-ος ὅτι αὐτὰ τὰ διάσπαρτα ἐδάφιαἀναφέρονται ἐπακριβῶς στὸν ἀνα-μενόμενο Μεσσία
Μελετώντας τὸ σχετικὸ ἀφιέρω-μα τῆς ldquoἹστορίας τοῦ ἙλληνικοῦἜθνουςrdquo γιὰ τὸν Ἰησοῦ Χριστὸ καὶσυγκρίνοντάς το μὲ τὸ ἀντίστοιχο
ἀφιέρωμα στὸ δωδεκάθεο στοὺςμύθους των ἢ στοὺς φιλοσόφουςκαὶ τὶς θεωρίες τους διαπιστώνου-με τὰ ἑξῆς ἀξιοπρόσεχτα
Ἐνῶ καταγράφονται μὲ τόσορεαλισμὸ λεπτομέρειες ἀπὸ τὴ ζωήτῶν θεῶν τοῦ Ὀλύμπου καὶ τῶνἡμιθέων τῶν ἀρχαϊκῶν χρόνων2τῶν θεῶν τῶν ἑλληνιστικῶν καὶρωμαϊκῶν χρόνων3 τῶν φιλοσό-φων καὶ τῶν ἔργων τους4 ἡ ἀνα-φορὰ στὸ πρόσωπο τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ στὴ διδασκαλία καὶ τὰ θαυ-μαστὰ σημεῖα ποὺ ἐπετέλεσε εἶναιπενιχρή συνδεόμενη ἀποκλει-στικὰ μὲ ἀναζητήσεις καὶ ἱστορικὲςπαραμέτρους πρὶν καὶ κατὰ τοὺςχρόνους τῆς ζωῆς Του5
Ἀπὸ τὸν τρόπο παρουσιάσεωςπροβληματίζεται ὁ ἀναγνώστηςμὲ ποιὰ ἰδιότητα κατατάσσεται ὁΚύριός μας μέσα στὴν Ἱστορία
α) Ὡς ldquoκάποιος θεόςrdquo ποὺ τὸνἀνέδειξαν πολιτικοκοινωνικὲς καὶφιλοσοφικὲς παράμετροι ὅπωςἀντίστοιχα ἀναδείχθηκε τὸ πάνθεοτῶν ἀρχαίων θρησκειῶν
Ἐφόσον ὅμως ὁ Ἰησοῦς Χριστὸςεἶναι ἱστορικὸ πρόσωπο τότε για-τί δὲν ἐξετάζονται τὰ ὑπάρχονταἱστορικὰ στοιχεῖα γιὰ τὰ θαύματακαὶ τὴν Ἀνάστασή Του ἐνῶ περι-γράφονται λεπτομερῶς οἱ μύθοιτῶν ἀρχαίων θεῶν καὶ ἡμιθέωνἜχουν ἄραγε μεγαλύτερη ἀξία οἱμύθοι Ἢ μήπως ὑποδηλώνεταιὅτι αὐτὰ τὰ ἱστορικὰ στοιχεῖαἀκριβῶς ἐπειδὴ ἀναφέρονται στὸπρόσωπό Του ἁρμόζει νὰ ἔχουνἀξία μικρότερη τοῦ μύθου
β) Μήπως κατατάσσεται στὴ χο-ρεία τῶν φιλοσόφων ἢ κοινωνικῶνἀναμορφωτῶν
Τότε γιατί δὲν ἀναλύεται ἡ ἀξε-πέραστη διδασκαλία Του τουλάχι-στον ὅπως ἀντίστοιχα συμβαίνειμὲ τὴν ἀνάλυση τῶν φιλοσοφικῶνἰδεῶν Γιατί δὲν παρουσιάζεται τὸμοναδικὸ καὶ ἀνεπανάληπτο πα-νανθρώπινο ἔργο ποὺ ἐπιτέλεσε
Ἀντrsquo αὐτῆς τῆς στοιχειώδουςπροσέγγισης ὁ ἀναγνώστης ὑπο-βάλλεται στὴν ἰδέα ὅτι ὁ ἴδιος ὁΧριστὸς μᾶλλον δὲν εἶχε συνείδη-ση ποιὸς εἶναι ἐνῶ ἡ ἀναγνώρισητῆς Θεότητάς Του προέκυψε ὑπο-τίθεται ἀναγκαστικά6 Μάλισταἀναλύεται σὲ ἄλλα σημεῖα ὅτιἐκεῖνοι ποὺ προσδοκοῦσαν τὸνΜεσσία διέδωσαν τὴν ἈνάστασήΤου καὶ οἱ ἀποδέκτες τοῦ κηρύ -γματός τους τὴν πίστεψαν λόγῳτῶν κοινωνικοπολιτικῶν καὶ φιλο-σοφικῶν καὶ θρησκευτικῶν συν-θηκῶν ἐκείνης τῆς ἐποχῆς7Σημειώσεις
1 ldquoἹστορία τοῦ ἙλληνικοῦἜθνουςrdquo Ἐκδοτικὴ Ἀθηνῶν Ἀθή-να 1976 τόμος Στ΄ σ 520 κ ἑ 2 ὅπτ Β΄ σ 70-157 3 ὅπ τ Ε΄ σ 402-423κα middot τ Στ΄ σ 492-519 4 ὅπ τ Β΄ σ422-437middot τ Γ2΄ σ452-511middot τ Ε΄ σ 280-305middot τ Στ΄ 430-459 5 ὅπ τ Στ΄ σ 54519-520 525-527 529-530 538 6 ldquohellipΤὸ ἂν ὁ Ἰησοῦς εἶχε συνείδηση τῆςταυτότητός του μὲ τὸν ldquoυἱὸ τοῦἀνθρώπουrdquo ἢ ὄχι εἶναι πρόβλημαποὺ συζητεῖται σήμερα μεταξὺ τῶνἐρευνητῶν γιατί πολλοὶ θὰ ἤθελαννὰ ἀρνηθοῦν μία τέτοια αὐτοσυνει-δησία τοῦ Ἰησοῦ Ἀλλὰ τὸ οὐσιῶδεςγιὰ τὴν Ἱστορία εἶναι ὅτι ἡ ταύτισηαὐτὴ ἔγινε καὶ ὅτι δὲν μποροῦσε νὰμὴ γίνει ἀφοῦ ἔγινε δεκτὴ ἡ ἀνάστα-ση ποὺ τὴν ὑποδηλώνει ἀναπόφευ-κταrdquo ὅπ τ Στ΄ σ 527 7 ldquoὉ ἱδρυτὴςτῆς νέας θρησκείας ὁ Ἰησοῦς ὁ Να-ζωραῖος εἶχε ἀναγγείλει στοὺς πα-τριῶτες του τὴν ἐπερχόμενη βασιλείατοῦ Θεοῦ καὶ εἶχε παρουσιαστεῖστοὺς ὀπαδούς του ὡς ὁ ἀναμενόμε-νος Μεσσίας Ὁ ἐκπρόσωπος τῆς ρω-μαϊκῆς κρατικῆς ἐξουσίας ἔπαρχοςτῆς Ἰουδαίας Πόντιος Πιλᾶτος ὑπὸτὴν πίεση τῶν ἰουδαϊκῶν ἀρχῶν τῶνἹεροσολύμων διέταξε τὸ σταυρικότου θάνατο ὡς στασιαστὴ ἐναντίοντῆς Ρώμης Ὡστόσο τὸ νέο κίνημαδὲν κάμφθηκε Ἀντίθετα οἱ μαθητὲςτοῦ Ἰησοῦ ἀνήγγειλαν τὴν ἀνάστασητοῦ διδασκάλου τους καὶ ἀμέσωςπροσείλκυσαν τόσο μεταξὺ τῶν Ἰου-δαίων ὅσο καὶ τῶν Ἑλλήνων δηλτῶν μὴ Ἰουδαίων μεγάλο ἀριθμὸὀπαδῶν ποὺ λόγῳ τῶν διωγμῶν ἐξα-πλώθηκαν γρήγορα ἔξω ἀπὸ τὴν Πα-λαιστίνηhellip Μόνο ὅταν οἱ Ἰουδαῖοιδιαχώρισαν τὴ θέση τους ἀπὸ τὴ νέαθρησκεία ἔγινε βαθμιαία γνωστὴ στὸεὐρὺ κοινὸ ἡ διαφορὰ τῆς νέας διδα-σκαλίας χωρὶς βέβαια νὰ ὑπάρχουνπολὺ συγκεκριμένες πληροφορίες γιὰτὴ λατρεία καὶ τὶς θρησκευτικὲς δο-ξασίες Ἀπὸ τὴν ἄποψη αὐτὴ ἐλάχι-στα διέφερε ὁ Χριστιανισμὸς ἀπὸ τὶςἄλλες μυστηριακὲς θρησκεῖ εςhellipraquoldquoἹστορία τοῦ Ἑλληνικοῦ ἜθνουςrdquoἘκδοτικὴ Ἀθηνῶν Ἀθήνα 1976 τό-μος Στ΄ σ 54
2 ΜΑΪΟΥ 2014 Σελὶς 3η
laquoΜαρία ἡ Μαγδαληνὴκαὶ Μαρία ἡ τοῦ Ἰακώβου καὶ Σαλώμη
ἠγόρασαν ἀρώματα ἵνα ἐλθοῦσαι ἀλείψωσιν αὐτόνraquoΤὸ σημερινὸν Εὐαγγέλιον μᾶς μεταφέρει στὰ γεγονότα τῆς
Μεγάλης Παρασκευῆς ποὺ ἐπηκολούθησαν τὴν Σταύρωσητοῦ Κυρίου Ὅταν ὅλοι οἱ μαθητὲς εἶχαν διασκορπισθεῖ ἀπὸφόβο ἢ ὅπως ὁ Πέτρος Τὸν εἶχε ἀρνηθεῖ τρίς ποιὸς θὰ εἶχετὴν τόλμη νὰ ἐμφανισθεῖ καὶ νὰ ζητήσει νὰ κηδεύσει τὸ Σῶματοῦ Ἰησοῦ Τότε ὁ Ἰωσὴφ ὁ ἀπὸ Ἀριμαθαίας ἐπίσημος καὶ δια-πρεπὴς βουλευτής τολμᾶ νὰ ἐμφανισθεῖ στὸν Πιλᾶτο ποὺεἶχε καταδικάσει τὸν Ἰησοῦ σὲ θάνατο καὶ ζητεῖ τὴν ἄδεια νὰἀποκαθηλώσει τὸ Σῶμα τοῦ Ἰησοῦ ἀπὸ τὸν Σταυρό τὸ ἐνε-τύλιξε σὲ καθαρὰ σινδόνη καὶ τὸ ἐνεταφίασε στὸ μνῆμα
Κοντὰ στὸν Ἰωσὴφ ἐξ ἴσου τολμηρὲς ἀνεδείχθησαν καὶ οἱΜυροφόρες γυναῖκες ποὺ ἔλαβαν μύρα καὶ ἀρώματα γιὰ νὰἀλείψουν τὸ νεκρὸ Σῶμα τοῦ Ἰησοῦ Καὶ ἀξιώθησαν αὐτὲςπρῶτες νὰ πληροφορηθοῦν ἀπὸ τὰ χείλη τοῦ ἀγγέλου τὴνἈνάσταση τοῦ Χριστοῦ Γιατί ὅμως ἐπελέγησαν αὐτὲς οἱ γυ-ναῖκες γιὰ νὰ γίνουν οἱ πρῶτες μάρτυρες τῆς ἈναστάσεωςΔιότι αὐτές ἐν ἀντιθέσει πρὸς τοὺς ἄνδρες μαθητὲς τοῦ Κυ-ρίου τοὺς Ἀποστόλους ποὺ ἐκρύφθησαν ἀπὸ φόβον οἱ γυ-ναῖκες αὐτὲς ἐπέδειξαν ἀξιοθαύμαστες ἀρετὲς ὥστε κατη-ξιώθησαν νὰ ἀκούσουν πρῶτες τὸ χαρμόσυνο ἄγγελμα ὅτι ὁΧριστὸς ἀνέστη
Ἀπὸ τὴν πρώτη ἡμέρα ποὺ γνώρισαν τὸν Κύριο στὴν Γαλι-λαία ἔγιναν πιστὲς μαθήτριές Του Τὸν ἀκολουθοῦσαν(Μᾶρκ ιε 41) καὶ διηκόνουν αὐτῷ ἐκ τῶν ὑπαρχόντων αὐτῶν(Λουκ η 3) Ὅταν τὴν ὥρα τῆς θυσίας τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ὅλοιοἱ ἄλλοι μαθητὲς πλὴν τοῦ Ἰωάννου Τὸν εἶχαν ἐγκαταλείψει(Ματθ κστ 56) οἱ γυναῖκες αὐτὲς ἔμειναν πιστὲς καὶ ἀφο-σιωμένες στὸν Κύριο παρακολουθώντας τὸ Θεῖο Δράμα πά-νω στὸν Φρικτὸ Γολγοθᾶ χωρὶς οὔτε μία στιγμὴ νὰ ἀποχωρι-σθοῦν τὸν ἀγαπημένο τους Διδάσκαλο
Ἀλλὰ καὶ μετὰ τὸν θάνατό Του δὲν ἔφυγαν Ἔμειναν θρη-νώντας κοντὰ στὸν Σταυρὸ μαζὶ μὲ τὴν Παναγία Τὴν ἀγάπητους ὅμως τὴν ἀνδρεία τὸ μεγάλο τους θάρρος ἔδειξαν οἱΜυροφόρες ὅταν διαγενομένου τοῦ Σαββάτου καὶ ἐνῶἐγνώριζαν ὅτι τὸ μνῆμα εἶναι σφραγισμένο ὅτι ὁ λίθος ποὺἐσφράγιζε τὴν θύρα τοῦ μνημείου ἦταν μεγάλος καὶ βαρύςὅτι ἔνοπλοι Ρωμαῖοι στρατιῶτες φρουροῦν τὸν τάφο παρ᾽ ὅλααὐτὰ οἱ μυροφόρες γυναῖκες λίαν πρωΐ ὄρθρου βαθέος(Λουκ κδ 1) πρὶν ἀκόμη ἀνατείλει ὁ ἥλιος ξεκινοῦν νὰἔλθουν στὸ μνῆμα φέρνοντας μαζί τους ἀρώματα γιὰ νὰ μυ-ρώσουν τὸ Σῶμα τοῦ Ἰησοῦ Κανένας φόβος ἢ δισταγμὸς δὲνἐστάθησαν ἱκανοὶ νὰ τὶς ἐμποδίσουν Τὸ μόνον ποὺ τοὺς ἀπα-σχολοῦσε ἦταν πῶς θὰ ἀποκυλίσουν τὸν μεγάλο καὶ βαρὺ λί-θο ποὺ ἐσφράγιζε τὴν θύρα τοῦ μνημείου
Μία τέτοια ἀγάπη μία τέτοια ἀφοσίωση ἐπιβραβεύεται ἀπὸτὸν Κύριο ὥστε αὐτὲς πρῶτες νὰ ἀκούσουν τὸ χαρμόσυνοἄγγελμα τῆς Ἀναστάσεως καὶ νὰ τὸ μεταφέρουν στοὺς μα-θητές Ἔτσι ὁ Κύριος ταῖς γυναιξὶν ἀποστόλοις ἐχρήσατοπρὸς τοὺς Ἀποστόλους δηλ τὶς γυναῖκες ἐχρησιμοποίησεὡς ἀποστόλους πρὸς τοὺς Ἀποστόλους (Εὐθύμιος Ζιγαβη-νός)
Πρὸς τιμὴν λοιπὸν αὐτῶν τῶν γυναικῶν ἡ σημερινὴ τρίτηΚυριακὴ ἀπὸ τὸ Πάσχα εἶναι ἡ Κυριακὴ τῶν Μυροφόρων Ἂςἐξετάσουμε τὴν εἰκόνα αὐτῶν τῶν γυναικῶν Λίαν πρωίὄρθρου βαθέος μερικὲς γυναῖκες κατευθύνονται πρὸς τὸμνῆμα τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἐνδοιασμὸς τους εἶναι πῶς θὰ ἀποκυλί-σουν τὸν μεγάλο καὶ βαρὺ λίθο ἀπὸ τῆς θύρας τοῦ μνημείουΚαὶ σήμερα γιὰ πολλοὺς ἀνθρώπους ἰσχύει ἡ ἴδια δυσκολίαΠοιὸς θὰ ἀποκυλίσει τὸν βαρὺ λίθο τῆς ἁμαρτίας τῆς ἀγνοί-ας τῆς ἀδιαφορίας ποὺ μᾶς ἐμποδίζει νὰ προσεγγίσουμε τὸνΧριστό Ὡστόσο οἱ γυναῖκες προχωροῦν χωρὶς νὰ γνωρίζουνπῶς θὰ παραμερίσουν τὸ ἐμπόδιον τοῦ λίθου Τὶς ὁδηγεῖ ἡ πί-στη καὶ ἡ ἀγάπη πρὸς τὸν Κύριον Ἔτσι καὶ ἐμεῖς ἂς ἐγερ-θοῦμε ἂς ἀκολουθήσουμε τὴν ὁδὸν πρὸς τὸν Χριστὸ παρα-μερίζοντες κάθε ἐμπόδιο μὲ ὁδηγὸ τὴν πίστη
Οἱ γυναῖκες δὲν πηγαίνουν μὲ ἄδεια χέρια στὸν Τάφο τοῦἸησοῦ Φέρουν μύρα καὶ ἀρώματα ὡς ἔνδειξη ἀγάπης πρὸςτὸν Διδάσκαλο Ἐμεῖς τί ἔχουμε νὰ προσφέρουμε ἀπὸ ἀγάπηπρὸς τὸν Χριστό Ἂς βαδίσουμε πρὸς τὸν Κύριο μὲ καρδιὰ γε-μάτη πίστη καὶ ἐλπίδα Καὶ τότε ὁ Κύριος θὰ μᾶς ἐλεήσει καὶθὰ φροντίσει νὰ ἀφαιρέσει ἀπὸ ἀνάμεσά μας τὸ ἐμπόδιο τὸνβαρὺ λίθο τῆς ἁμαρτίας ποὺ μᾶς ἐμποδίζει νὰ Τὸν πλησιά-σουμε
Ἡ ἀποκύλιση τοῦ λίθου δὲν εἶναι εὔκολη ὑπόθεση Προ-ϋποθέτει ἐκ μέρους μας πίστη ἀλλὰ καὶ μετάνοια Ἂς μὴ φο-βηθοῦμε τὸ βάρος τῶν ἁμαρτιῶν μας Ὁ Κύριος θὰ μετακι-νήσει τὸν λίθο ποὺ μᾶς βαραίνει ἀρκεῖ ἐμεῖς νὰ Τοῦ προσφέ-ρουμε τὴν καρδιά μας καὶ νὰ Τὸν δεχθοῦμε ὡς τὸν Ζῶντα Κύ-ριο τῆς ζωῆς μας Καὶ τότε τούτοις πᾶσιν ὑπερνικῶμεν διάτοῦ ἀγαπήσαντος ἡμᾶς (Ρωμ η 36) μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Χρι-στοῦ θὰ ἀναδειχθοῦμε νικητές
Ἀρχιμανδρίτης π Κύριλλος Κεφαλόπουλος
ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΜΥΡΟΦΟΡΩΝ4 ΜΑΙΟΥ 2014
Ἀπόστολος Πράξ στ´ 1-7Εὐαγγέλιον Μᾶρκ ιε´ 43- ιστ´ 8
Ἦχος β´mdash Ἑωθινόν Δ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ
Θαυμαστὰγεγονότα ἀπὸτὰς πράξεις
τῶν Ἀποστόλων(14ον)
Ἡ θεραπείατῆς δαιμονοπλήπτου
παιδίσκης(ιστ΄ 16-35)
Στούς Φιλίππους οἱ ἈπόστολοιΠαῦλος καί Σίλας εἶχαν πολλέςἐμπειρίες εὐχάριστες καί δυσά-ρεστες ὅπως καί μία θαυμαστήπαρέμβαση τοῦ Χριστοῦ προκει-
μένου νά ἀποφύγουν ἕνα θανάσι-μο κίνδυνο πού ἀντιμετώπιζαν
Μία μέρα λοιπόν καθώς πή-γαιναν στόν τόπο τῆς προσευχῆςτούς συνάντησε μία δούλη πούεἶχε μαντικό πνεῦμα καί ἀκολου-θώντας τους φώναζε laquoΑὐτοί οἱἄνθρωποι εἶναι δοῦλοι τοῦ ὕψι-στου Θεοῦ πού σᾶς κηρύττουντήν ὁδό τῆς σωτηρίαςraquo Τό ἴδιοἐπαναλάμβανε πολλές μέρες καίεἶχε γίνει ἐνοχλητική γι᾿ αὐτό ὁΠαῦλος μία φορά ἀγανακτισμέ-νος εἶπε στό πνεῦμα πού τήνεἶχε αἰχμαλωτισμένη laquoΣέ διατά-ζω στό ὄνομα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦνά βγεῖς ἔξω ἀπό αὐτήνraquo Καίτήν ἴδια στιγμή τό πνεῦμα βγῆκε
Τό θαῦμα αὐτό ἐνόχλησε πολύ
τούς κυρίους τῆς δούλης οἱὁποῖοι τήν ἐκμεταλλεύονταν για-τί μέ τό μαντικό πνεῦμα εἰσέ-πραττε πολλά χρήματα Ὅτανδιαπίστωσαν ὅτι ἡ ἐλπίδα τοῦκέρδους χάθηκε συνέλαβαν τούςἀποστόλους καί τούς ἔσυρανστήν ἀγορά γιά νά τούς παρου-σιάσουν στίς ἀρχές Τούς ὁδήγη-σαν στούς ἀνώτατους ἄρχοντεςτῆς πόλης μέ τήν κατηγο-ρίαlaquoΑὐτοί οἱ ἄνθρωποι εἶναιἸουδαῖοι καί προκαλοῦν ταραχέςστήν πόλη Θέλουν νά εἰσάγουνἔθιμα πού δέν ἐπιτρέπεται σ᾿ἐμᾶς πού εἴμαστε Ρωμαῖοι νά τάδεχτοῦμε ἤ νά τά τηροῦμεraquo
Τό ἀποτέλεσμα ἦταν ἀρνητικόκαί ἐπώδυνο γιά τούς ἀποστό-λους Ὁ λαός ξεσηκώθηκε ἐναν-τίον τους καί οἱ ἄρχοντες τούς
ἔσκισαν τά ροῦχα ἔδωσαν διατα-γή νά τούς ραβδίσουν τούς βα-σάνισαν ἀνηλεῶς καί τούς ὁδήγη-σαν στή φυλακή δένοντάς τουςτά πόδια στό ξύλο γιά περισσό-τερη ἀσφάλεια
Ἡ φυλάκιση δέν κράτησε πο-λύ Οἱ ἀπόστολοι ἔπρεπε νά συν -εχίσουν τό ἔργο τους νά διδά-ξουν τό λαό καί νά εὐεργετήσουντούς πάσχοντες Ἡ ἄδικη φυλάκι-σή τους δέν εἶχε κάμψει τό φρό-νημά τους Τά μεσάνυχτα προσ -εύχονταν καί ἔψελναν ὕμνουςστό Θεό πού τούς ἄκουγαν καί οἱἄλλοι κρατούμενοι Μέσα σέαὐτή τήν κατανυκτική ἀτμόσφαι-ρα laquoξαφνικά ἔγινε σεισμός μεγά-λος τόσο πού σαλεύτηκαν τά θε-μέλια τῆς φυλακῆς Ἀμέσωςἄνοιξαν ὅλες οἱ πόρτες καί τά δε-
σμά ὅλων τῶν φυλακισμένων λύ-θηκανraquo Ὁ δεσμοφύλακας ξύ-πνησε καί ὅταν εἶδε τίς πόρτεςτῆς φυλακῆς ἀνοιχτές νόμισε ὅτιοἱ φυλακισμένοι εἶχαν δραπετεύ-σει καί πάνω στή σύγχυση καίἀπελπισία του ἔβγαλε τό σπαθίτου καί ἤθελε νά αὐτοκτονήσειΜόλις τόν εἶδε ὁ Παῦλος τοῦφώναξε δυνατά
mdash Μή κάνεις κανένα κακόστόν ἑαυτό σου γιατί εἴμαστεὅλοι ἐδῶ
Ἐκεῖνος πῆγε στό κελί τοῦΠαύλου καί τοῦ Σίλα καί ἔπεσεστά πόδια τους Ὕστερα τούςἔβγαλε ἔξω ἀπό τή φυλακή καίτούς ρώτησε
mdash Τί πρέπει νά κάνω γιά νάσωθῶ
Καί αὐτοί τοῦ ἀπάντησαν μέἀγάπη καί εἰλικρινές ἐνδιαφέ-ρον
mdash Πίστεψε στόν Κύριο ἸησοῦΧριστό καί θά σωθεῖς καί σύ καίτό σπίτι σου
Καί πράγματι ὁ δεσμοφύλακαςτούς πῆρε στό σπίτι του περιποι-ήθηκε τίς πληγές τους καί ὕστε-ρα βαφτίστηκε ὁ ἴδιος καί ὅλη ἡοἰκογένειά του Στή συνέχειαἔστρωσε τραπέζι εὐχαριστίας καίἦταν εὐτυχής πού εἶχε βρεῖ τήνπίστη στό Θεό
Τήν ἄλλη μέρα οἱ κλητῆρεςεἰδοποίησαν τό δεσμοφύλακα νάἀπολύσει τούς κρατούμενουςκάτι πού ἤδη εἶχε πραγματοποι-ηθεῖ
Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης
ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ
Εἶναι γνωστή ἡ σπουδαιότηταἡ ἀξία καί ἡ δύναμη τῆς προσ -ευχῆς γιά κάθε χριστιανό Τάσυγκεκριμένα ὅμως γνωρίσματατῆς προσευχῆς ἀκυρώνονταιὅταν ὁ τρόπος μέ τόν ὁποῖο προσ -ευχόμαστε εἶναι κακόδοξος
Ἕνα τέτοιο κακόδοξο τρόποπροσευχῆς συναντᾶμε στά ἔντυ-πα διαφόρων αἱρετικῶν κινήσεων(Πεντηκοστιανῶν διαφόρων προ- τεσταντικῶν ὁμάδων) ὅπου προ-τρέπονται νεοπροσήλυτοι νά κλί-νουν τά γόνατα καί νά προσευ-χηθοῦν ἐνθέρμως στόν Χριστόξεκινώντας τήν προσευχή τουςμέ τό ἑξῆς laquoΧριστέ μου ἤ Κύριεἄν εἶσαι ζωντανός νά μοῦ ἀποκα-λυφθεῖςraquo
Τί διαπιστώνει κάποιος μέαὐτοῦ τοῦ εἴδους τήν εἰσαγωγήκατά τήν προσευχή Ξεκινάει ἡπροσευχή μέ δυσπιστία ἀκυρώ-
νοντας οὐσιαστικά τήν προτροπήτοῦ Θεανθρώπου στόν ἈπόστολοΘωμᾶ laquoμακάριοι οἱ μή ἰδόντεςκαί πιστεύσαντεςraquo (Ἰωάν 20 29)
Ἐπιπλέον ὅμως ἰσχύει καί κάτιπιό τραγικό Προτρέπονται τά μέ-λη τῶν αἱρετικῶν κινήσεων νάξεκινήσουν τήν ἐπικοινωνία τουςμέ τόν Χριστό υἱοθετώντας τόνἴδιο ὑποτιμητικό καί βλάσφημοτρόπο ἀναφορᾶς τῶν ἀρχιερέωντῶν γραμματέων τῶν πρεσβυτέ-ρων καί τῶν φαρισαίων οἱ ὁποῖοιξεκινοῦσαν μέ τήν ἴδια ἀμφισβή-τηση καί δυσπιστία καί μεταξύτῶν ἄλλων ἔλεγαν laquoεἰ βασιλεύςἸσραήλ ἐστι καταβάτω νῦν ἀπότοῦ σταυροῦ καί πιστεύσομεν ἐπ᾽αὐτῷraquo (Ματθ 27 42)
Ἄν εἶσαι βασιλεύς τοῦ Ἰσραήλἔλεγαν τότε οἱ σταυρωτές τοῦΧριστοῦ ἄν εἶσαι ζωντανός προ-τρέπονται νά ἐπαναλάβουν σή-
μερα οἱ νεοπροσήλυτοι στήνπλάνη
Καί ὅμως ἐπαναλαμβάνονταςλεκτικά σχήματα ἀμφισβήτησηςἐχθρῶν τοῦ Σταυροῦ τοῦ Χρι-στοῦ ἔχουν τήν ψευδαίσθηση ὅτιπροσεύχονται καί ὅτι ἐπιτελοῦνἔργο θεάρεστο
Γιά μιά ἀκόμα φορά ἐπιβεβαι-ώνεται τό πανθομολογούμενομέσα στήν ἐκκλησιαστική ἱστορίαὅτι ἡ πλάνη περί τό δόγμα ἐκφρά-ζεται στήν καθημερινότητα ὡςἀρρωστημένο ἦθος τό ὁποῖο δυσ -τυχῶς καταγράφεται καί ὡς κα-κόδοξος τρόπος προσευχῆς
Ὡς τελικό σχόλιο θέλουμε νάἐπισημάνουμε ὅτι καί στήν περί-πτωση αὐτή ἐπιβεβαιώνεται ὁ λό-γος τοῦ Χριστοῦ laquoεἰ οὖν τό φῶςτό ἐν σοί σκότος ἐστί τό σκότοςπόσονraquo (Ματθ 6 23)
ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo
Ἡ ἀγάπη τοῦ ΤάφουΣυγκίνησις
Πεθαίνει ἡ Ἀγάπη Στὶς καρδιὲςτῶν ἀνθρώπων πολλὲς φορέςστὴν καρδιὰ τοῦ Θεοῦ ποτέ Καὶ ἡκαρδιὰ τοῦ Θεοῦ ὁ ἀγαπητὸςΥἱός εἶναι ὁ Ἰησοῦς Χριστός Καὶἡ καρδιὰ τῆς ἀγάπης εἶναι ὁ Σταυ-ρός Ἡ σωματικὴ καρδιὰ τοῦἸησοῦ σταμάτησε κάποια στιγμὴνὰ χτυπᾶ ὄχι ὅμως τοῦ Θεανθρώ-που Κυρίου
Δὲν εἶναι λοιπόν γιὰ κλάμα ἡταφὴ τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ Ποιὸςδιψασμένος κλαίει σὰν βρεθῆμπροστὰ σὲ ἀστείρευτη πηγή
Ὁ Σταυρὸς εἶναι ἡ ἀστείρευτηπηγὴ τῆς Ἀγάπης Καὶ ὁ Τάφος τοῦΧριστοῦ πηγὴ τῆς ζωῆς
Ἡ βραδυνὴ ἀκολουθία τῆς Με-γάλης Παρασκευῆς ὀνομάζεταιἐπιτάφιος θρῆνος Στὴν πραγματι-κότητα πρόκειται γιὰ ἀκολουθίαχαρᾶς Ἂν ὁ Σταυρὸς εἶναι ἡ Ἀγά-πη τῆς Λυτρώσεως ὁ Τάφος εἶναιἡ Ἀγάπη τῆς Ἀναστάσεως
Μποροῦμε νὰ κλαῖμε γιὰ τὸ θά-νατο καὶ τὴν ταφὴ τοῦ Ἰησοῦ
bullΠῶς μποροῦμε νὰ κλαῖμε γιὰτὴν ταφὴ τοῦ Ἰησοῦ ἀφοῦ ξέρου-με ὅτι σὲ λίγο θ ἀναστηθῆ ἀπὸ τὸντάφο Ἀλλὰ καὶ ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸςἤξερε ὅτι θ ἀνέσταινε τὸ ΛάζαροΠαρ᾽ ὅλο τοῦτο δάκρυσε μπροστὰστὸν τάφο τοῦ Λαζάρου Συγκι-νούμαστε Μᾶς συγκινεῖ ἡ ἀγάπηστὸ Φίλο στὸ Πρόσωπο ποὺἀγαπᾶμε καὶ μᾶς ἀγαπᾶ στὸνἸησοῦ Ὁ ὁρίζοντας σκοτεινιάζειμόλις δύση ὁ ἥλιος καίτοι γνωρί-ζεις ὅτι ὁ ἥλιος θrsquo ἀνατείλη καὶ πά-λι
Ὁ ἥλιος σὰν γέρνη πρὸς τὴ δύ-σι εἶναι σὰν νὰ γράφη σιγὰ-σιγὰστὴν κορυφογραμμή laquoΣὲ λίγοἔρχομαι Σὲ λίγο ἀνασταίνομαιraquoἜτσι καὶ ὁ Χριστός ὁ Ἥλιος τῆςΘεότητος Ἔγειρε τὸ κεφάλιἜδυσε Ἀλλrsquo ἄφησε βέβαιη τὴνἐλπίδα Σὲ λίγο ξανάρχομαιlaquoΜικρὸν καὶ οὐ θεωρεῖτέ με καὶπάλιν μικρὸν καὶ ὄψεσθέ μεraquo(Ἰωάν ιστ´ 16)
bullΣυγκινούμεθα ἀπὸ τὴν ταφὴτοῦ πλέον ἀγαπητοῦ μας Προσώ-που Συγκινούμεθα ἀναλογιζόμε-νοι τὴν ἀγάπη Του σέ μᾶς Ἀπὸἀγάπη ἀνέβηκε στὸ Σταυρό Ἀπὸἀγάπη κατέβηκε καὶ στὸν ἅδηlaquoἈπέθανε καὶ ἐτάφη κατὰ τὰςΓραφάςraquo (Α´ Κορ ιε´ 4)
Γιὰ κάθε ἀνθρώπινο τάφο ἰσχύειτὸ laquoἀκούσιαraquo
Γιὰ τὸν τάφο τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ ἰσχύει τὸ laquoἑκούσιαraquo
Θέλησε καὶ ἐτάφη ΘάφτηκεἘκεῖνος γιὰ νὰ ξεθάψη ἐμᾶς ἀπὸτὰ μνήματα τῆς ἁμαρτίας Θάφτη-κε ὁ Παντοδύναμος γιὰ νrsquo ἀνασύ-ρη ἡ παντοδύναμη Ἀγάπη Τουὅλους τούς laquoτεθνεῶταςraquo
Γιὰ ποιοὺς τὸ κλάμαἈλλrsquo ἡ θλῖψις τῆς Μεγάλης Πα-
ρασκευῆς δὲν εἶναι τόσο γιὰ τὸνἸησοῦ Χριστό ποὺ εἶναι ἡ laquoΖωή ἐντάφῳraquo Εἶναι κυρίως γιὰ τοὺςἐχθρούς τοῦ Σταυροῦ γιὰ τοὺςἐχθροὺς τοῦ Ἰησοῦ
Ὅταν ὁ Κύριος ἀνέβαινε πρὸςτὸ Γολγοθᾶ καὶ πίσω Του εἶδε νὰκλαῖνε εὐλαβεῖς γυναῖκες διακό-νισσες τῆς Ἀγάπης ἐπεσήμανε γιὰποιοὺς πρέπει νὰ κλαῖμε laquoΜὴκλαίετε ἐπrsquo ἐμέ Πλὴν ἐφrsquo ἑαυτὰςκλαίετε καὶ ἐπὶ τὰ τέκνα ὑμῶνraquo(Λουκ κγrsquo 28)
--Κλάψτε μανάδες γιατί θά-βουν τὰ παιδιὰ σας οἱ νεκροθά-φτες τοῦ κακοῦ οἱ ἔμποροι τοῦθανάτου
Κάποτε θεάθηκε ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος νὰ κλαίει Τὸν ρώτησαν
γιατί Καὶ ἀπάντησεlaquoΝῦν δὲ καὶ κλαίων λέγω τοὺς
ἐχθρούς τοῦ Σταυροῦraquo (Φιλιπ Γrsquo18)
Εἶναι πολλοὶ οἱ ἐχθροί τοῦ Σταυ-ροῦ Εἶναι ὅλοι ἐκεῖνοι ποὺ προσ -παθοῦν
bullΝὰ ἐνταφιάσουν τὴν πίστι bullΝὰ συσκοτίσουν τὴν ἀλήθειαbullΝὰ θάψουν τὸ δίκαιο bullΝὰ ἐξαφανίσουν ἠθικὰ καὶ
πνευματικὰ τὸν τόπο μας bullΝὰ σκοτώσουν τὸ πνεῦμα καὶ
νὰ τὸ θάψουν στὸν τάφο τοῦ ὑλι-σμοῦ
Γιὰ ὅλους αὐτοὺς ὁ θρῆνος Καὶγιὰ τοὺς ἄλλους γιὰ τὰ θύματάτους
Δὲν κλαῖμε γιὰ τὴ Ζωή ποὺ εἶναιστὸν τάφο ἀλλὰ κλαῖμε γιὰ τὸ θά-
νατο ποὺ σέρνεται ὡς ζωήΚλαῖμε
bullΓιὰ τὶς πεθαμένες ὑπάρξεις bullΓιὰ τὶς πεθαμένες οἰκογένειες bullΓιὰ τὰ πεθαμένα νιάταbullΓιὰ τὶς πεθαμένες ἐλπίδες bullΓιὰ τὴν ἄνοιξη ποὺ πρὶν ἀκόμη
ἀνθίση γίνεται χειμώναςἈγάπησε τὸ Σῶμα
Ὄχι λοιπόν θρῆνος γιὰ τὸν Τά-φο τοῦ Χριστοῦ Ὁ Τάφος αὐτὸςεἶναι Ἀγάπη Μὲ ἀγάπη δέχτηκε τὸΣῶμα τοῦ Ἰησοῦ Ὁ Τάφος φανε-ρώνει τὴν ἀγάπη στὸ σῶμα
Ἀγάπησε ὁ Τάφος τὸ ΣῶμαἘκείνου
bullΕἶναι τὸ Σῶμα ποὺ ζήτησε ὁἸωσὴφ ἀπὸ τὸν Πιλάτο Τὸ τίμιοΣῶμα ποὺ ζητᾶμε καὶ μεῖς μὲ τὴλαχτάρα τῆς θείας Κοινωνίας
bullΕἶναι τὸ Σῶμα ποὺ μὲ εὐλάβειαἀγκάλιασαν ὁ Ἰωσὴφ καὶ ὁ Νικό-δημος Τὸ Σῶμα ποὺ μὲ καθαρὴσινδόνα οἱ δύο αὐτοὶ ἄνδρες περι-τύλιξαν Τὸ Σῶμα ποὺ μὲ καθαρέςψυχὲς ὑποδέχονται οἱ πιστοὶ καὶἐνστερνίζονται
bullΕἶναι τὸ Σῶμα ποὺ οἱ δύο τολ-μηροὶ laquoκρυφοὶraquo μαθητὲς μὲ προσ -οχὴ ἔθεσαν στὸ καινό μνημεῖοὅπου κανένας ἄλλος δὲν εἶχετεθῆ
Τὸ Σῶμα τῆς θείας Κοινωνίαςποὺ ἀνακαινισμένες ψυχὲς τὸὑποδέχονται Κανένας ἄλλος Ἡκαρδιὰ μας ἀποκλειστικὸς χῶροςγιὰ τὸν Ἰησοῦ Χριστό
laquoΠῶς Ποίαις χερσὶ δὲ προσ-ψαύσω τὸ σὸν ἀκήρατον Σῶμαraquo(Δοξαστικὸ ἀποστίχων ΜεγάληςΠαρασκευῆς)
Ὁ Τάφος δείχνει τὴν ἀγάπη καὶστὸ δικό μας σῶμα
bullΔέν πετιέται τὸ σῶμα τοῦἀνθρώπου ὅπως τὸ σῶμα τοῦσκύλου ἢ τῆς γάτας Ἐνταφιάζε-ται Δὲν καίγεται τὸ ἀνθρώπινοσῶμα
bullΔέν δεχόμαστε ὡς πιστοὶ χρι-στιανοί τὴν καύση τῶν νεκρῶνγιατί ἀποτελεῖ βεβήλωσι στὸσῶμα Οὔτε ἐν ζωῇ οὔτε μετὰ θά-νατον βεβηλώνεται τὸ σῶμαὅπως δὲ βεβηλώνεται ἕνας Ναόςεἴτε λειτουργεῖται εἴτε δὲ λει-τουργεῖται
bullΤο σῶμα τιμᾶται Πῶς ἀγαπᾶμετὸ σπίτι μας Ἔτσι ἀγαπᾶμε τὸσῶμα ποὺ εἶναι κατοικία τῆςψυχῆς ναὸς τοῦ πνεύματος δο-χεῖο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος
bullΤιμᾶται τὸ σῶμα γιατί αὐτὸ τὸσῶμα προσέλαβε ὁ Θεὸς Λόγος ὁΧριστός
bullΤιμᾶται τὸ σῶμα γιατί εἶναιὑποψήφιο γιὰ τὴν ἀναστάσιμη δό-ξα
Ὅσο ζοῦμε εἴμαστε θανατο-ποινίτες Ὅταν πεθάνουμε γινό-μαστεhellip ἀναστόπουλοι παιδιὰ τῆςἀναστάσεως Ξενοδοχεῖο διυλιστήριο
εὐεργεσίαἈγάπη ὁ Τάφος γιατί ἀγκάλιασε
τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ὅπως καὶμεῖς μὲ ἀγάπη τὸ ἀγκαλιάζουμεστὴ θεία Κοινωνία
Ἀγάπη ὁ Τάφος γιατί τιμᾶ τὸἀνθρώπινο σῶμα Ὅταν γιὰ ὅλουςπλέον θὰ εἴμαστε ἀνεπιθύμητοι ὁτάφος θὰ σπεύση νὰ μᾶς ὑπο-δεχτῆ νὰ μᾶς φιλοξενήση καὶ νὰμᾶς τιμήση Ὄχι βεβαίως γιὰ νὰμᾶς κρατήση γιὰ πολύ
bullΞενοδοχεῖο εἶναι ὁ τάφος Προσ -ωρινὰ διαμένουμε στὸ ξενοδο-χεῖο ἁπλῶς γιὰ νrsquo ἀναπαυθοῦμε σὲκάποιο μας ταξίδι Ξυπνᾶμε καὶἀφοῦ πληρώσουμε τὰ ἔξοδα συν -εχίζουμε τὸ ὁδοιπορικό μας
Γιὰ λίγο φιλοξένησε ὁ Τάφος τὸΧριστό laquoΤάφῳ σμικρῷ ξενοδο-χεῖται Ὅν παῖδες ἀνυμνεῖτεraquo(ὠδὴ η´ κανόνος Μεγ Σαββάτου)Γιὰ λίγο Ξύπνησε ὁ Κύριος μὲ τὴνἈνάστασί Του
Τὸ ἴδιο καὶ μεῖς Ἁπλῶς θὰ φιλο-ξενηθοῦμε στὸν τάφο γιὰ λίγοπληρώνοντας τὸν κοινὸ φόρο Κα-νένας φοροφυγάς ἀπὸ τὸ φόροτοῦ θανάτου Θὰ φιλοξενηθοῦμεγιὰ νὰ ξυπνήσουμε ὅταν ἡ καμπά-να τῆς κοινῆς ἀναστάσεως θὰἠχήση δυνατά
bullΔιυλιστήριο ὁ τάφος Τὸ νερὸτῆς βροχῆς περνάει ἀπὸ τὰ σπλάγ-χνα τῆς γῆς ἀπὸ τὰ φυσικὰ διυλι-στήρια καὶ βγαίνει καθαρώτεροἜτσι καὶ τὸ σῶμα Περνάει ἀπὸτὸν τάφο τῆς γῆς Θὰ ξεπηδήσηκαθαρώτερο λαμπρότερο ὡραι-ότερο
Ἡ ταφὴ εἶναι τὸ χημεῖο ὅπου γί-νεται ἡ δική μας μεταστοιχείωσις
Τὸ φθαρτό μὲ τὴν ἀνάστασι γί-νεται ἄφθαρτο
Τὸ θνητὸ γίνεται ἀθάνατο laquoΤῇ ταφῇ Σου ζωῆς μου τὰς
εἰσόδους διανοίξαντα καὶ θανάτῳθάνατον καὶ ᾅδην τε θανατώσαν-ταraquo (α΄ὠδὴ κανόν Μεγ Σαββάτου)
laquoΤὸ φθαρτὸν δὲ σου εἰς ἀφθαρ-σίαν μετεστοιχείωσαςraquo (στ´ ὠδὴ)
bullἈγαπητός ὁ τάφος ἀφοῦ εἶναιεὐεργέτης ὁ θάνατος Γιὰ νὰ μὴὑπῆρχε θάνατος ἕνα ἀπὸ τὰ δύοἔπρεπε νὰ συμβαίνη Ἢ νὰ ζοῦσεὁ ἄνθρωπος γιὰ πάντα στὸν παρά-δεισο τῆς Ἐδέμ ἢ νὰ ζοῦσε γιὰπάντα τὸ κακό
Ὁ θάνατος μπῆκε ὡς ἀναγκαίαδιαδικασία στὴν πορεία τῆς ζωῆςμας γιὰ νὰ μὴ εἶναι τὸ κακὸ ἀθά-νατο
Ὁ θάνατος εἶναι τὸ τέλος τῶνδεινῶν ἡ ἀρχὴ τῆς ἀληθινῆςχαρᾶς
Ὁ θάνατος τοῦ Χριστοῦ συνέ-βη γιὰ νὰ μὴ γίνη τὸ κακό τὸ με-γαλύτερο κακό Γιὰ νὰ μὴ γίνη ὁθάνατος ἀθάνατος
Ἡ ἀγάπη τοῦ γιατροῦ φαίνεταιστὴν προσπάθειά του νὰ ζήση ὁἄνθρωπος Ἡ ἀγάπη τοῦ Χριστοῦφάνηκε ἀπείρως σημαντικώτερη
bullὉ Σταυρός Του εἶναι ὁ θάνα-τος τοῦ θανάτου
bullΟἱ Πληγές Του οἱ πηγὲς τῆςχαρᾶς μας
bullὉ Τάφος Του ἡ πηγὴ τῆς ἀθα-νασίας μας
bullἩ Ἀνάστασίς Του ὁ πρόδρο-μος τῆς δικῆς μας ἀναστάσεως
Ἕνας κακόδοξος τρόπος προσευχῆςΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτορος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ
Ἡ ἀνθρώπινη σοφίαὉ Ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξανδρείας στόν λόγο του ldquoΚατά Ἰου-
λιανοῦrdquo λέγει γιά τήν φιλοσοφία laquoΔέν ἀναδεικνύουν ἔνδοξο κιἀξιομίμητο ἡ γεωμετρία καί ἡ ἀστρονομία καί οἱ ἄλλες παρόμοιεςἐπιστῆμες ἐκεῖνον πού ἄσκησε αὐτές ἀλλά μόνη μᾶλλον ἡ ἀκριβήςκαί λεπτή καί ἄμεμπτη γνώση τοῦ Θεοῦ καί τό ὅτι πρέπει νά φρον-τίζουμε τό ἀγαθό καί νά ἀπορρίπτουμε τό ἀντίθετό του αὐτά θάμποροῦσα νά πῶ ὅτι εἶναι τά καυχήματα τῆς γνήσιας καί ἀδιάβλη-της φιλοσοφίας Ἐνῶ τά τῶν Ἑλλήνων εἶναι ψυχρά περιέχουν πολ-λή ματαιότητα καί κόπο ἱδρώτων γιά τό τίποτεraquo1
Ὁ Μ Βασίλειος μιλώντας γιά τήν ψυχή τῶν ἀλόγων ζώων τονί-ζει laquoΜή νομίζης ὅτι εἶναι ἀρχαιοτέρα ἀπό τήν ὕπαρξιν τοῦ σώμα-τός των μήτε ὅτι μένει διαπαντός μετά τήν ἀποσύνθεσιν τοῦ σώ-ματος Διῶξε μακριά τάς φλυαρίας τῶν ldquoσοβαρῶνrdquo φιλοσόφων πούδέν ἐντρέπονται νά ὑποστηρίζουν ὅτι αἱ ψυχαί των καί αἱ σκυλίσι-αι ψυχαί εἶναι ὁμοειδεῖς μεταξύ των∙ πού λέγουν ὅτι οἱ ἴδιοι ὑπῆρξανκάποτε καί γυναῖκες καί θάμνοι καί ψάρια θαλασσινά Ἐγώ δέ δένλέγω μέν ὅτι ὑπῆρξαν ποτέ ψάρια∙ τό λέγω ὅμως καί τό ὑποστηρί-ζω ὅτι ὅταν ἔγραφαν αὐτά τά πράγματα ἦσαν ἀλογώτεροι καί ἀπότά ψάριαraquo2
Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος σέ ὁμιλία του στήν Α΄ Κο-ρινθίους λέγει γιά τούς σκανδαλοποιούς laquoΕἶχον ἐπίσης αὐτοί προ-βλήματα μέ τό θέμα τῆς ἀναστάσεως∙ μερικοί δηλαδή ἀπό αὐτούς δένἐπίστευον πολύ ὅτι ὑπάρχει ἀνάστασις τῶν σωμάτων διότι ἔπασχονἀκόμη ἀπό τήν ἑλληνικήν μωρίαν Διότι πράγματι ὅλα αὐτά προήρ-χοντο ἀπό τήν ἀνοησίαν τῆς φιλοσοφίας τῶν Ἐθνικῶν καί αὐτή ἦτο ἡμήτηρ ὅλων∙ ἀπό ἐδῶ προήρχοντο καί αἱ διαιρέσεις καί αὐτό ἀκριβῶςτό ἔμαθαν ἀπό τούς φιλοσόφους Ἐκεῖνοι ὡς γνωστόν ἐφιλονίκουν με-ταξύ των καί πάντοτε ὁ κάθε ἕνας ἠναντιοῦτο εἰς τάς ἀπόψεις τοῦἄλλου ἀπό φιλαρχίαν καί κενοδοξίαν καί προσεπάθουν νά ἐφεύρουνκάτι ἐπί πλέον Αὐτά τά ἐπάθαιναν ἐπειδή ἐστήριζον τήν λύσιν τῶνπροβλημάτων των εἰς τήν λογικήνraquo3
Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης ἑρμηνεύοντας ἀλληγορικά τόν Βίοτοῦ Μωυσέως σημειώνει laquoΚι ἄν ἡ κόρη τοῦ βασιλιᾶ ἡ στείρα κι ἡἄτεκνη καί μέ αὐτήν ἐννοῶ κυρίως τήν ἀνθρώπινη σοφία ἐπιδιώ-ξει ὑποκριτικά νά ὀνομασθεῖ μητέρα αὐτοῦ τοῦ παιδιοῦ (τήν ἐνά-ρετη ζωή) ἡ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἐπιτρέπει νά μή ἀπορρί-πτεται ἡ συγγένεια μέ τήν πλασματική μητέρα μέχρι τότε πού θάδιακρίνει κανείς μέσα του τήν ἀνωριμότητα τῆς ἡλικίας του Ἀλλάἐκεῖνος πού ἤδη ἀνέβηκε ψηλά ὅπως γνωρίζουμε γιά τόν Μωυσῆ θάθεωρήσει ντροπή νά ἀποκαλεῖται παιδί τῆς φυσικά ἄτεκνης Ἐπει-δή πραγματικά ἡ ἀνθρώπινη σοφία εἶναι ἄτεκνη ἀφοῦ πάντοτε κοι-λοπονάει καί ποτέ δέν ζωογονεῖ μέ τήν γέννα Γιατί ἡ ἀνθρώπινη σο-φία μέ τίς μακροχρόνιες κυοφορίες ποιόν καρπό ἔχει νά παρου-σιάσει πού νά εἶναι ἀντάξιος τῶν τόσων καί τέτοιον κόπων Δέν πα-ραμένουν ὅλοι τρυφεροί καί ἀτελεῖς καί πρίν ἀκόμη ἔλθουν στόφῶς τῆς θεογνωσίας καταστρέφονται ὡς ἔμβρυα μολονότι θά μπο-ροῦσαν ἴσως νά γίνουν τέλειοι ἄνθρωποι ἄν βέβαια δέν ἔμενανἐντελῶς κλεισμένοι στούς κόλπους τῆς στείρας σοφίαςraquo4
Καί σέ ἄλλο σημεῖο ὁ Ἅγιος Γρηγόριος γράφει laquoἘπειδή κι ἡ κο-σμική παιδεία ἔχει κάτι πού δέν εἶναι ἀπόβλητο ἀρκεῖ νά συζευ χθεῖμαζί μας γιά τήν τεκνοποίηση τῆς ἀρετῆς Γιατί θά μποροῦσε κι ἡἠθική κι ἡ φυσική φιλοσοφία νά γίνουν κατά κάποιο τρόπο σύζυγοςκαί φίλη καί σύντροφος τῆς ζωῆς γιά τόν ἀνώτερο βίο μέ τήν προ-ϋπόθεση μόνο ὅτι τά παιδιά της δέν θά ἔχουν ἐπάνω τους κανέναἀπό τά εἰδωλολατρικά μιάσματα Γιατί ἄν αὐτό δέν ἀποκοπεῖ καίδέν ἀφαιρεθεῖ ὥστε κάθε ἀκάθαρτο καί βλαβερό νά πεταχθεῖ ὁἄγγελος πού θά ἔρχεται σέ συνάντηση θά προκαλέσει τό φόβο τοῦθανάτουraquo5
Ὁ Ἅγιος Νεῖλος σέ λόγο του τονίζει laquoΦιλοσοφία εἶναι ἡ ὀρθήτοποθέτηση τοῦ χαρακτήρα ἑνωμένη μέ τήν ἀληθινή γνώση περίτοῦ Ὄντος δηλαδή τοῦ Θεοῦ Ἀπ᾽ αὐτή πλανήθηκαν καί οἱ Ἰουδαῖοικαί οἱ Ἕλληνες γιατί ἀποποιήθηκαν τήν Σοφία πού ἦλθε ἀπό τόνΟὐρανό καί προσπάθησαν νά φιλοσοφήσουν χωρίς τόν Χριστό πούεἶναι ὁ μόνος πού μᾶς ἔδειξε μέ ἔργο καί μέ λόγο τήν ἀληθινή φι-λοσοφία Πρῶτος αὐτός χάραξε τό δρόμο της μέ τήν καθαρή καίἀναμάρτητη ζωή Του καί κράτησε τήν ψυχή Του πάντοτε ἀνώτερηἀπό τά πάθη τοῦ σώματος Τέλος τήν καταφρόνησε κι αὐτή ὅταν ἡσωτηρία τῶν ἀνθρώπων πού ὁ Ἴδιος οἰκονομοῦσε ἀπαιτοῦσε τόνθάνατό Τουraquo6Σημειώσεις
1 Κυρίλλου Ἀλεξανδρείας Ἐκδ ldquoΤό Βυζάντιοrdquo τόμ 12 σελ 1592 Μ Βασιλείου ΕΠΕ τόμ 4 σελ 303 3 Ἰ Χρυσοστόμου ΕΠΕ τόμ18 σελ 15 4 Ἁγ Γρηγορίου Νύσσης Εἰς τόν βίον τοῦ Μωυσέως ἘκδἈποσολικῆς Διακονίας σελ 99 5 Ὅ π σελ 111 6 Φιλοκαλία ἘκδΤό περιβόλι τῆς Παναγίας τόμ Α´ σελ 236
Ἐπιμέλεια κἨλία Δ ΜπάκουΔρος ΘεολόγουndashΦιλολόγου
Τοῦ Ἀρχιμ Δανιὴλ Γ Ἀεράκη
Τό πρόσωπον τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ καί ἡ ἀρχή τοῦ Χριστιανισμοῦ(Συμφώνως πρὸς τὴν laquoἹστορίαν τοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνουςraquo Ἐκδοτικῆς Ἀθηνῶν καὶ βραβεῖον Ἀκαδημίας Ἀθηνῶν)
Τῆς Ἑλένης Βασσάλου - Παπαδογιάννη Θεολόγου
Σελὶς 4η 2 ΜΑΪΟΥ 2014
Τὸ σκάκι καλοί μου φίλοι ὡςγνωστόν εἶναι σαφῶς ἕνα πολὺἔξυπνο ἐπιτραπέζιο παιχνίδι Ἀπαι-τεῖ στρατηγικὴ γιὰ νὰ πεῖ κανεὶς ὅτιπαίζει σοβαρὰ καὶ μπορεῖ νὰ ἐλπίζειὅτι θὰ νικήσει
Μάλιστα αὐτὸ ποὺ εὐθὺςἐξαρχῆς ἀναζητεῖ μέσα ἀπrsquo αὐτὴτὴν στρατηγική εἶναι τὴν λεγόμε-νη laquoκίνηση μάτraquo Δηλαδὴ ἐκείνητὴν κίνηση ποὺ φέρνει τὸν ἀντίπα-λο σὲ πλῆρες ἀδιέξοδο Τέτοιοποὺ στὸ τέλος ὅποια κίνηση καὶ νὰκάνει στὰ σίγουρα ἔχει χάσειἈκριβῶς γιrsquo αὐτό κάθε κίνηση στὸπαιχνίδι αὐτό ἀπαιτεῖ περισυλλογὴκαὶ σκέψη πολλή
Πραγματικά πόσα διδάγματα γιὰτὴ ζωή δὲν μᾶς δίνει τοῦτο τὸ παι-χνίδι Ἀπrsquo τὴν ὕπαρξη στρατηγικῆςποὺ ἀπαιτεῖται νὰ ἔχουμε σrsquo ὁποι-ονδήποτε τομέα τῆς ζωῆς μας (δη-λαδὴ τὴν ὕπαρξη ἑνὸς καλομελε-τημένου σχεδίου μὲ βάση τὸ ὁποῖοθὰ πορευόμαστε μέχρι νὰ φθάσου-με στὸ σκοπό μας) ὡς τὸ πόσο ση-μαντικὴ εἶναι ἡ ὅποια κίνηση κά-νουμε
Θέλετε νὰ σταθοῦμε σrsquo αὐτὸ τὸ
τελευταῖο ποὺ φαινομενικὰ μοι-άζει μὲ ἁπλό
Ἂν οἱ ψαράδες τῆς Γαλιλαίαςδὲν ἀνταποκρίνονταν στὴν πρόσ -κληση ποὺ ἀπηύθυνε στὸν καθένα
τους ὁ Χριστός δὲν θὰ γίνοντανἈπόστολοι καὶ ἁλιεῖς τῆς οἰκουμέ-νηςhellip
Ἂν ὁ Ζακχαῖος δὲν ἀνέβαινε στὸδέντρο γιὰ νὰ δεῖ τὸν Χριστό θὰἔμενε γιὰ πάντα ἕνα δυστυχισμέ-νος ἁμαρτωλὸς τελώνης
Ἂν ὁ τυφλὸς δὲν φώναζε καὶπαρὰ τὶς ἐκπλήξεις τοῦ ὄχλου μά-λιστα ἐκεῖνο τὸ ὑπέροχο laquoἸησοῦΥἱὲ τοῦ Δαυὶδ ἐλέησόν μεhellipraquo θὰἔμενε ἀσφαλῶς γιὰ πάντα τυφλός
Ἂν ὁ ληστὴς πάνω στὸ Σταυρὸδὲν ἔλεγε μὲ πόνο ψυχῆς τὸ laquoμνή-σθητί μου Κύριε ὅταν ἔλθης ἐν τῇΒασιλείᾳ Σουraquo θὰ ἔμενε γιὰ πάνταστὸ αἰώνιο σκοτάδι
Δηλαδή τί βλέπουμε Πώς μίαἁπλὴ κίνησή τους καὶ μάλισταχωρὶς στρατηγικὴ (σκεφθεῖτε πόσοδιαφορετικὰ θὰ ἦταν τὰ πράγματαἂν ὑπῆρχε κι αὐτή) εὑρισκόμενηὅμως στὴν ἀπόλυτα σωστὴ κατεύ-θυνση κυριολεκτικὰ ἄλλαξε τὴζωή τους καὶ τοὺς ἔσωσε
Κι ἀπrsquo τὴν ἄλληhellip Μία ἀπρόσεκτη ἐπιπόλαια κι
ἀπερίσκεπτη κίνηση τῶν πρωτο-πλάστων στάθηκε ἱκανὴ γιὰ νὰτοὺς ὁδηγήσει ἀμέσως ἔξω ἀπὸτὸν Παράδεισο
Μία ἀπρόσεκτη ματιὰ τοῦ Δαυίδτὸν ὁδήγησε σὲ διπλὸ σοβαρότατοἁμάρτημα (τῆς μοιχείας καὶ τοῦφόνου) γιὰ τὸ ὁποῖο ἔκλαψε τόσο
πικρὰ στὴ ζωή του καὶ ἀπrsquo τὴ μετά-νοιά του (ἄλλη κίνηση αὐτὴ) ἔγρα-ψε τὰ γνωστὰ ψαλμικὰ ἀριστουρ-γήματα ὅπως τὸν 50ό ψαλμό
Μία ἐπίσης λάθος κίνηση μετέ-βαλε τὴ γυναίκα τοῦ Λὼτ σὲ στήληἅλατος τότε μὲ τὴ γνωστὴ κατα-στροφὴ τῶν Σοδόμων καὶ Γομόρ-ρων
Μία κίνηση τοῦ Ἰούδα τὸν μετέ-βαλε ἀπὸ μαθητὴ τοῦ Χριστοῦ σὲπροδότη Του
Στrsquo ἀλήθεια κάθε κίνηση στὴζωή μας εἶναι σπουδαία καὶ πολὺσημαντική εἴτε γιὰ τὸ καλὸ καὶ τὴνἀνάδειξή μας εἴτε γιὰ τὸ κακὸ καὶτὴν καταστροφή μας
Ἀπὸ λάθος κίνηση πόσοι νέοι δὲνπερνοῦν ἀπrsquo τὴν ἁγνότητα στὴ δια-φθορά ἀπrsquo τὴ ζωή στὰ ναρκωτικάἀπrsquo τὴν ἀνάγκη καὶ τὴ δίψα γιὰ ψυ-χαγωγία ἀκόμη καὶ στὸ τροχαῖο
Λοιπόν τί λέτε δὲν ἀπαιτεῖται νὰἔχουμε στὴ ζωή μας προσοχὴ (καὶπροσευχή) ἐγρήγορση περίσκεψηκαὶ σωστὲς ἀποφάσεις
Ναί παιδιά ἔχουμε σαφῶς ἀπό-
λυτη ἀνάγκη ἀπrsquo τὴν καλὴ κίνησηαὐτὴ ποὺ λέμε laquoκίνηση μάτraquo Ἰδιαί-τερα ἐκείνη ποὺ προέρχεται μέσαἀπὸ ἕνα πολὺ καλὰ μελετημένοσχέδιο δηλαδὴ τὴ στρατηγικήμαςhellip
Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος
(7ονmdashΤελευταῖον)8 ῾Η laquoΝέα Ἐποχήraquo
τοῦ πολιτικοῦκαὶ θρησκευτικοῦΟἰκουμενισμοῦ
προδίδει τὸ Βυζάντιο καὶ τὸ ᾽21Ἡ προβληματική διαιρετικὴ καὶ
πτωχευμένη θεώρηση τῆς ἱστορίαςἀπὸ τὸν Κοραῆ καὶ τοὺς λοιποὺςτοῦ ψευτοκλασσικισμοῦ ἡ ὁποία ἐνπάσῃ περιπτώσει ἦταν πατριωτικήμολονότι κουτσούρευε καὶ κολόβω-νε τὸν πατριωτισμό περιορί ζοντάςτον μόνον στὴν ἀρχαία Ἑλλάδαβρίσκεται σήμερα σὲ ὑποχώρη-ση πιεζό μενη στὴ σχολικὴ παι-δεία καὶ στὸν πολιτισμό ἀλλὰἀκόμη καὶ στὸν χῶρο τῆς Ἐκ κλη-σίας ἀπὸ μία πολὺ χειρότερηκαὶ καλὰ σχεδιασμένη θεωρίακαὶ πράξη τῆς Νέας Ἐποχῆς ἡὁποία μὲ τὴν Παγκοσμιοποίησηκαὶ τὸν συγκρητισμὸ ἐπιχειρεῖνὰ καταργήσει τὰ ἔθνη καὶ τὶςπατρίδες νὰ γκρεμίσει τὰ ὅριατῶν θρησκειῶν καὶ τῶν ὁμολο-γιῶν καὶ νὰ ὁδηγήσει σὲ ἕναπαγκόσμιο κράτος σὲ μία παν-θρησκεία Οἱ ἐκλεκτοὶ αὐτῆς τῆςΝέας Ἐποχῆς στελεχώνουν πλέονθέσεις κλειδιὰ στὸ κρά τος καὶ στὴνἘκκλησία ἔχουν τὴν εὐθύνη τῶνἀναλυτικῶν προγραμμάτων καὶ τῶνσχολικῶν ἐγχειριδίων νοθεύουνκαὶ διαστρέφουν τὴν ἱστορία καὶτὸ ὀρθόδοξο μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν τὸ ὁποῖο προσπαθοῦννὰ μεταβάλουν σὲ θρησκειο λογικόἐξοβελίζουν τοὺς Πατέρες τῆςἘκκλησίας μὲ τὴν γνωστὴ laquoΜετα-πατερικὴ Θεολογίαraquo προστατευό-μενοι ἀπὸ πολιτικὰ κόμματα καὶκυβερνητικοὺς ἀξιωμα τούχουςἀλλὰ καὶ ἀπὸ πατριάρχες ἀρχιε-πισκόπους καὶ ἐπισκόπους Σὲ τὶδιαφέ ρει ἡ βουλευτὴς Ρεπούσηποὺ νοθεύει τὴν ἱστορία ἀπὸτὸν θεολόγο Γιαγκάζο γλου ποὺπρωτοστατεῖ ἐδῶ καὶ χρόνιαστὴν κατάργηση τοῦ Ὀρθοδόξουμαθή ματος καὶ στὴν μεταβολήτου σὲ θρησκειολογικό ἐνῶ ἐξα-κολουθεῖ νὰ ἔχει ἐπιτε λικὲς θέ-σεις στὴν Ἐκκλησία κάτω ἀπὸτὴν προστατευτικὴ ὀμπρέλα τοῦἀρχιεπι σκόπου Εἶχα ἐκφράσειπαλαιότερα μὲ ἄρθρο μου τὴν λύ-πη καὶ τὴν πίκρα γιὰ τὴν ἐπιλεκτικὴστάση πολλῶν δικῶν μας διανοητῶνμὲ ἐθνικὲς καὶ πατριωτικὲς εὐαι-σθησίες ἀπέναντι στὸν πολιτικὸΟἰκουμενισμὸ τῆς Νέας Ἐποχῆςτὸν ὁποῖο καταδικάζουν γιατὶ κα-ταργεῖ τὰ ἐθνικὰ ὅρια τὶς πατρίδεςἀλλὰ σιωποῦν γιὰ τὸν θρησκευτικὸΟἰκουμενισμὸ τῆς Νέας Ἐποχῆςἐπίσης40 ὁ ὁποῖος γκρεμίζει τὰ ὅριαἀνάμεσα στὶς θρησκεῖες καὶ στὶςχριστιανικὲς ὁμολογίες ὡς δια-θρησκεια κὸς καὶ διαχριστια-νικὸς Οἰκουμενισμός ἐξισώνειτὴν ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ μὲ τὶςἄλλες θρησκεῖες ποὺ τὶς θεωρεῖἐπίσης ὡς ὁδοὺς σωτηρίας καὶ
τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκ κλησία μὲ τὶςαἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ τοῦΠροτεσταντισμοῦ τῶν Μονοφυ-σι τῶν τὶς ὁποῖες θεωρεῖ ὡςἀδελφὲς Ἐκκλησίες συνδιαχειρί-στριες τῆς Χάριτος τοῦ Ἁ γίουΠνεύματος Αν οἱ ἄλλες θρησκεῖεςκαὶ τὸ Ἰσλὰμ ἀποτελοῦν ὁδοὺς σω-τη ρίας γιατὶ ἦλθε ὁ Χριστὸς στὸνκόσμο ὡς ἀποκλειστικὴ ἀλήθειακαὶ ζωή Καὶ ἂν τὸ Κοράνι ἔχει σω-τηριολογικὴ ἀξία καὶ τὸ μοιράζουνοἱ πατριάρχες μας ὡς δῶρο ἐδῶ καὶἐκεῖ τότε γιατί οἱ Ἅγιοι Νεομάρτυ-ρες ἔχυσαν τὸ αἷμα τους γιὰ νὰ μὴδεχθοῦν τὸ Κοράνι καὶ ἐξισλαμι-σθοῦν καὶ γιατί οἱ ἥρωες τοῦ 21ἀγωνίσθηκαν μέχρις αἵματος γιὰ νὰδιώξουν τὸν ἀλλόθρησκο κατακτη-τή Δὲν ἀποτελοῦν αὐτὰ προσβολὴτῶν Ἁγίων μαρτύρων ἄρνηση τῆςἀποκλειστικότητος τοῦ Εὐαγγελίουτοῦ Χριστοῦ καὶ προδοσία τοῦπνεύματος τῆς Ἐπαναστάσεως τοῦΕἰκοσιένα ποὺ ἔγινε πρῶτα γιὰ τοῦΧριστοῦ τὴν πίστη τὴν Ἁγία καὶἔπειτα γιὰ τῆς πατρίδος τὴν ἐλευ-θερία41
Ἂν ὁ Παπισμὸς καὶ οἱ ἄλλεςαἱρέσεις εἶναι ἐκκλησίες ἀληθι-νές εἶχαν τότε ἄδικο ὁ Μ Φώ-τιος ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς ὁ Ἅγιος Μᾶρκος Εὐγενι-κός ὅλος ὁ ὀρθόδοξος λαὸς ποὺἀπέρριψε τὴν σύνοδο Φερρά-ρας-Φλωρεντίας ὁ ΓεννάδιοςΣχολάριος ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁΑἰτωλός οἱ Ἅγιοι Κολλυβάδεςοἱ ἁγιασμένοι σ᾽ αὐτὴν τὴν πα-ράδοση Ἀρματωλοὶ καὶ Κλέφτεςκαὶ οἱ ἀγωνιστὲς τοῦ ἀγώναΧωρὶς αὐτοὺς ὅμως καὶ ὁ ἐξ -ισλαμισμὸς θὰ εἶχε ἐπιτευχθῆκαὶ ὁ ἐκλατινισμός μαςmiddot θὰ εἴχα-με τουρκέψει καὶ φραγκέψειὅλοι καὶ δὲν θὰ ὑπῆρχε οὔτε τὸΕἰκοσιένα οὔτε ὁ Ἑλληνισμὸςκαὶ ἡ Ὀρθοδοξία γιὰ νὰ τοὺςἐκπροσωποῦν ἀναξίως πολιτικοὶκαὶ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέτες
ἘπίλογοςἜθιξα ἤδη μὲ βάση τὶς διαπιστώ-
σεις κοινωνιολόγων καὶ πολιτειολό-γων ὅτι ἡ Ἑλλάδα μετὰ τὸ 1821ἔχει δεχθῆ μὲ ἐλάχιστες ἀντιδρά-σεις τὸν ἐκδυτικισμό της ἔχεισχεδὸν πλήρως φραγγέψειmiddot ἐγκατέ-λειψε τὸν δικό της πολιτισμὸ γιὰτὴν ἀναβίωση τοῦ ὁποίου ἔγινε τὸΕἰκοσιένα Μετὰ τὴν δολοφονίατοῦ μόνου ἄξιου κυβερνήτη τοῦἸωάννου Καποδίστρια καὶ τὸνπαραμερισμὸ μέχρι διωγμοῦ καὶφυλακίσεων τῶν ἀγωνιστῶν μὲχαρακτηριστικὰ παραδείγματατὸν Κολοκοτρώνη καὶ τὸν Μα-κρυγιάννη τὸ Εἰκοσιένα προδό-θηκε καὶ ἡ προδοσία αὐτὴ κο-ρυφώ νεται καὶ ὁλοκληρώνεταισήμερα μὲ τὴν πλήρη ἔνταξήμας στὴν Εὐρωπαϊκὴ ἝνωσηΤὴν δουλεία στοὺς Τούρκους τὴνἀνταλλάξαμε μὲ τὴν δουλεία στοὺςΦράγκους Ἂς συμμερισθῶ τελει-ώνοντας τὴν αἰσιοδοξία τοῦ Ἴωνος
Δραγούμη ὁ ὁποῖος πιστεύει ὅτικαί laquoἝνας Ἕλλην νἄμενε καὶ ὅλοι οἱἄλλοι νὰ πέθαιναν καὶ νὰ ἤρχοντανΣουηδοὶ ἢ Ἰρλανδοὶ ἢ Αἰγύπτιοι νὰκατοικοῦσαν στὴν Ἑλλάδα στὰ νησιὰκαὶ στὴ λεκάνη τοῦ Αἰγαίου θὰ γί-νονταν Ἕλληνες Ὁ ἕνας ζωντανὸςἝλλην θὰ τοὺς μάθαινε τὴ γλώσσακαὶ ὁ ἑλληνισμός του θὰ μοιράζοντανσ᾽ ὅλους θὰ χύνονταν ἐπάνω τους καὶκεῖνοι θὰ τὸν ἔπιναν σιγά-σιγά ὅπωςἡ γῆ πίνει τὸ νερὸ ἢ τὸ στουπόχαρτοτὸ μελάνιraquo42 Ἡ ἀκατάλυτη ἑλλη-νικὴ φύτρα τοῦ Κόντο γλου ἂςἐλπίσουμε ὅτι θὰ διασωθεῖ καὶστὴν νέα αὐτὴ περίοδο σκλα-βιᾶς ποὺ εἶναι ὅπως ἔλεγε πολὺχειρότερη γιατὶ δὲν βρισκόμα-στε μπροστὰ σὲ φανεροὺςἐχθρούς ἀλλὰ σὲ ἤπιους καὶ μα-λακούς σὲ κρυφοδαγκανιάρη-δες Ἂς ἐλπίσουμε ὅτι ὁ Θεὸς θὰἀναδείξει κάποιους σὰν τὸν ΜΦώτιο τὸν Ἅγιο Γρηγόριο Παλα -μᾶ τὸν Ἅγιο Μᾶρκο Εὐγενικότὸν Ἅγιο Κοσμᾶ τὸν Αἰτωλότοὺς Ἁγίους Κολλυ βάδες νέουςΚλέφτες καὶ Ἀρματωλούς Κο-λοκοτρωναίους ΠαπαφλέσσεςΔιά κους Ἀνδρούτσους Καραϊ-σκάκηδες Μακρυγιάννηδες καὶΚαποδίστριες νέες Σου λιώτισ-σες καὶ Μπουμπουλίνες Χρει-άζεται πολλὴ δουλειὰ γιὰ τὴν λαϊκὴἀφύ πνιση Λίγο πρὶν τὴν ἅλωση ὁΓεννάδιος Σχολάριος λειτουργοῦσεὡς ξυπνητήριmiddot laquoἘξυπνίσαι τὴν πόλινἅπασαν δεινῶς ὑπνώττουσαν καὶ τὸδεινὸν ἐπιὸν οὐκ αἰσθανομένηνraquo4laquoΜὲ λένε ξυπνητήρι καὶ μ᾽ ἀρέσειαὐτὸ τὸ ὄνομα γράφει ὁ Ἴων Δρα-γούμηςmiddot laquoΞυπνῶ κάθε ὕπνο ἀνακα-τώνω κάθε στάχτη καὶ βγάζω κάθεσπίθα καὶ ἀνάβω κάθε φωτιὰ σβη-σμένη καὶ βγάζω κάθε πνοὴ κουρα-σμένη καὶ παίζω κάθε χορδὴ σιωπη-λή Ξυπνῶ ξυπνῶ ξυπνῶraquo43 Νὰγίνουμε ὅλοι ξυπνητήρια σὰναὐτὸ ποὺ κτυπᾶ ἐδῶ στὴ Ράχηπάνω ἀπὸ εἴκοσι χρόνια γιὰ νὰμὴ προχωρήσει περισσότερο ἡνέα ἅλωση καὶ γιὰ νὰ ὁλοκλη-ρωθεῖ τὸ ἀνολοκλήρωτο Εἰκο-σιένα τοῦ π Γεωργίου Μεταλλη-νοῦ τὸ ἁγιασμένο καὶ πολυπρο-δομένο ὅπως παρουσιά σαμε44
Σημειώσεις40 Πρωτοπρεσβυτέρου ΘΕΟΔΩΡΟΥ
ΖΗΣΗ laquoΠολιτικὸς καὶ ΘρησκευτικὸςΟἰκουμενισμόςraquo Θεοδρομία 9 (2007)3-9 41 Περισσότερα βλ εἰς Πρωτο-πρεσβυτέρου ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ Δια-θρησκειακὲς Συναντή σεις Ἄρνησητοῦ Εὐαγγελίου καὶ προσβολὴ τῶνἉγίων Μαρτύρων Θεσσαλονίκη2003 42 ΙΩΝ ΔΡΑΓΟΥΜΗΣ Ὁ Ἑλληνι-σμός μου καὶ οἱ Ἕλληνες ἐκδ ἐλεύθε-ρη σκέψη Ἀθῆναι 19843 σελ 3 43 Βλὑποσημ 19 παρούσης μελέτης 44 ΙΩΝΔΡΑΓΟΥΜΗΣ Αὐτόθι 15 45 π ΓΕΩΡΓΙ-ΟΥ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ Παράδοση καὶἀλλοτρίωση Ἀθήνα 20015 ῾Υπάρχεικεφάλαιο μὲ τίτλο laquoΤὸ ἀνολοκλήρωτο᾽21raquo ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ 1821 ἡ κορύφωσητῆς ἱστορικῆς πορείας τοῦ ἙλληνικοῦἜθνους ἐκδ laquoὈρθόδοξος ΚυψέληraquoΘεσσαλονίκη 2011
Τὴν 5ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῆςἉγίας Εἰρήνης τῆς ΜεγαλομάρτυροςἈνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ Ἁγιογραφικοῦ Οἴκου τῶν Παχωμαίων
Η ΑΓΙΑ ΕΙΡΗΝΗ
Τὸ τελευταῖο χρονικὸ διάστημαπολλὰ δημοσιεύματα ἔχουν δεῖ τὸφῶς τῆς δημοσιότητας ποὺ ἀνα-φέρονται στὶς καταστροφὲς ση-μαντικῶν μνημείων τῆς Ὀρθοδο-ξίας τόσο στὴν κατεχόμενη Κύπροὅσο καὶ στὴν ἠπειρωτικὴ Τουρκίακαὶ κυρίως στὰ μέρη ὅπουἀνθοῦσε κάποτε ὁ ἑλληνοχριστια-νικὸς πολιτισμός
Γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθὲς ἕναἀπὸ τὰ σημαντικότερα καὶ πιὸ ἱστο-ρικὰ μνημεῖα τῆς Ὀρθόδοξης μο-ναστικῆς ζωῆς τὸ Ἅγιο Ὄρος τῆςΜικρᾶς Ἀσίας ὅπως εἴθισται νὰ λέ-γεται τὸ Ὄρος Λάτρος θὰ μετα-τραπεῖ σὲ ἕνα μεγάλο νταμάρι ἀπὸτὴν τουρκικὴ ἑταιρεία FeldspatὍτι ἔχει ἀπομείνει δηλαδὴ καὶ ἔχειἐπιβιώσει τῆς καταστρεπτικῆς μα-νίας τῶν Τούρκων ἀπὸ τὶς σπου-δαῖες σὲ πνευματικὸ ἔργο ἱερὲςμονές μὲ τὶς σπάνιες καὶ ἀνεκτίμη-τες τοιχογραφίες θὰ καταστραφεῖκαὶ θὰ μετατραπεῖ σὲ χῶρο ἐξόρυ-ξης μαρμάρων καὶ κεραμικῶν
Σὲ σχετικὸ ἄρθρο του ὁ δημο-σιογράφος κ Νίκος Χειλαδάκης(27414) γράφει μεταξὺ ἄλλων καὶτὰ ἑξῆς
laquoΤὸ Ὄρος αὐτὸ οἱ ἴδιοι οἱΤοῦρκοι τὸ ἔχουν ὀνομάσει ldquoKutsalDagrdquo δηλαδή Ἅγιο Ὄρος Ὅπωςἀναφέρεται ἡ μοναστικὴ κοινότη-τα τοῦ Ὄρους Λάτρους στὴ δυ-
τικὴ Μικρὰ Ἀσία καὶ κοντὰ στὴ Μί-λητο δημιουργήθηκε τὸν 7ο αἰώναἐνῶ γνώρισε μεγάλη ἀκμὴ τὸν 10οαἰώνα τὴν ἐποχὴ ποὺ ἔζησε ὁ γνω-στότερος Ἅγιος του ὁ ὅσιοςΠαῦλος ὁ νέος Ἀνάμεσα στὶς βα-θιὲς χαράδρες καὶ τὶς αἰχμηρὲς κο-ρυφὲς τῆς περιοχῆς ποὺ οἱ ἴδιοι οἱΒυζαντινοὶ τὶς ὀνόμαζαν Φιλέρημοὅπως καὶ στὶς ὄχθες τῆς γραφικῆςλίμνης Bafa συνωθοῦνταν μέχριτὸν 13ο αἰώνα πάνω ἀπὸ δέκα μο-νές Δυστυχῶς ὅμως ὅλα αὐτὰ τὰμοναστικὰ ἱδρύματα καὶ τὸ μονα-στικὸ κέντρο στὸ σύνολό του ἡἱστορία του ἡ ἐξέλιξη καὶ οἱ θεσμοίτου παραμένουν στὸ μεγαλύτερομέρος τους μέχρι σήμερα ἄγνωσταἀκόμα καὶ στοὺς εἰδικοὺς τῆς Βυ-ζαντινῆς Ἱστορίας Τὸ Λάτρος δὲνἀποτέλεσε μέχρι τώρα ἀντικείμενοεὐρείας ἱστορικῆς ἔρευνας ἐκτὸςἀπὸ κάποιους μεμονωμένουςΤούρκους ἐρευνητὲς ποὺ ἔχουνἐπιδοθεῖ τὰ τελευταῖα χρόνια στὴνπεριστασιακὴ ἐξερεύνησή τουΚατὰ τὴν τοπικὴ μοναστικὴ παρά-δοση στὸ Λάτρος μεταλαμπαδεύ-τηκε ὁ μοναχισμὸς τῶν Ἁγίων Τό-πων τοῦ Σινᾶ καὶ τῆς ΠαλαιστίνηςΚύριος ἐκπρόσωπός του ἦταν ἡμονὴ Κελλιβάρων ἡ ἀρχαιότερημονὴ ποὺ ἱδρύθηκε στὸ Λάτρος καὶἦταν αὐτὴ ποὺ κατεξοχὴν συνδέ-θηκε μὲ τὸ Σινᾶ ἐνῶ ἡ μονὴ τοῦΣτύλου ποὺ ἱδρύθηκε ἀπὸ τὸν ὅσιο
Παῦλο τὸ νέο τὸν 10ο αἰώνα χωρὶςνὰ ἀποποιηθεῖ τὴν ἐγχώρια παρά-δοση ἀνέπτυξε ἰδιαίτερους δε-σμοὺς μὲ τὴν Κωνσταντινούποληκαὶ τὸ πατριαρχεῖο
Τοπικοὶ παράγοντες τῆς πε-ριοχῆς δήλωσαν στὴν τουρκικὴἐφημερίδα ὅτι θὰ προσφύγουνστὴν UNESCO γιὰ νὰ προλάβουντὴν μεγαλύτερη καταστροφὴ καὶνὰ ἀνακηρυχτεῖ ἐπιτέλους τὸὌρος αὐτὸ σὰν ἐθνικὸ πάρκο τῆςΤουρκίας Ὁ πρόεδρος τοῦ τουρκι-κοῦ ldquoἹδρύματος Προστασίας τῶνΦυσικῶν Οἰκοσυστημάτωνrdquo Bahat-tin Surucu ἀνέφερε ὅτι ἐδῶ καὶκαιρὸ κάνει μεγάλο ἀγώνα γιὰ νὰπροστατευτεῖ ἡ ὅλη περιοχὴ ἀπὸτὶς ἀσυνείδητες σκαπάνες ποὺ τὴνἀπειλοῦν μὲ ὁλοκληρωτικὴ κατα-στροφήraquo
Καὶ καταλήγει στὸ ἄρθρο του ὁκ Χειλαδάκης μὲ ἕνα εὔστοχο σχό-λιο
laquoΑὐτὰ ὅμως ἀπὸ τὴν τουρκικὴπλευρά Ἐμεῖς ἐδῶ στὴν μνημο-νιακὴ Ἑλλάδα τί κάνουμε γιὰ νὰδιασωθεῖ μία ἀπὸ τὶς μεγαλύτερεςἑλληνορθόδοξες πολιτιστικὲς καὶθρησκευτικὲς κληρονομιές μαςποὺ ἔχει ἀφεθεῖ στὸ ἔλεος τῶνἀσυνείδητων Τούρκων λατόμωνκαὶ τῶν ἐγκληματικῶν τους κομ-πρεσέρ ldquoἌλλα λόγια νὰ ἀγαπιόμα-στεrdquoraquo
ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ
laquoΤὸ ἁγιασμένο καὶ προδομένο εἰκοσιέναraquoΓράφει ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π Θεόδωρος ΖήσηςὉμότιμος Καθ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘ
laquoΚάνε τὴν σωστὴ κίνησηhellipraquo
Προσφάτως ὁ Γενικὸς Γραμμα-τεὺς τοῦ ὑπουργείου Παιδείας κΚαλαντζῆς ἐδήλωσεν ἀπαντῶν εἰςτὸν ὑποψήφιον δήμαρχον Ἀθηναί-ων κ Σπηλιωτόπουλον (ΝΔ) ὁὁποῖος ζητεῖ δημοψήφισμα διά τὴνἀνέγερσιν τοῦ τεμένους εἰς τὸν Βο-τανικόν τότε νὰ γίνεται δημοψήφι-σμα διά τὴν ἀνέγερσιν ἘκκλησιῶνΕἰς τὸν Γενικὸν Γραμματέα ὁὁποῖος τάσσεται ὑπὲρ τοῦ θρη-σκειολογικοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν καὶ ἔχει πρωταγωνιστή-σει διά τὴν ἵδρυσιν τμήματος Ἰσλα-μικῶν Σπουδῶν εἰς τὴν ΘεολογικὴνΣχολὴν τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσα-λονίκης ἀπήντησεν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Αἰγειαλίας καὶ Καλαβρύ-των κ Ἀμβρόσιος μὲ τὸ ἀκόλου-θον σχόλιον εἰς τὴν προσωπικήντου ἱστοσελίδα
laquoἊν εἶναι ἀλήθεια ἡ παρακάτωΔήλωσή σας κ Γενικὲ Γραμματέατοῦ Ὑπουργείου Παιδείας καὶhellipἸσλαμισμοῦ τότε πρέπει νὰπᾶμε νὰ πνιγοῦμε Ἰσοπεδώσατετὴν Ὀρθοδοξία στὴν κοιτίδα της
τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴν τοποθετήσα-τε στὴν αὐτὴ μοῖρα μὲ τὸ ἸσλάμΔηλ τοποθετήσατε τὴν θρησκείατῆς ἀγάπης τὴν Ὀρθοδοξία μαςστὴν αὐτὴ μοῖρα μὲ τὴν θρησκείατοῦ μίσους τὸν Ἰσλαμισμό Ἐμεῖςοἱ Ὀρθόδοξοι πρεσβεύουμε καὶἐφαρμόζουμε τὸ ἀγαπᾶτε τοὺςἐχθροὺς ὑμῶν Οἱ φίλοι σας()Μουσουλμάνοι πρεσβεύουν καὶἐφαρμόζουν τὸ Τζιχάντ δηλσφάξτε τοὺς ἀπίστους θάνατοςστοὺς ἀπίστους Καὶ αὐτὸ στὴνπράξη τὸ βλέπουμε σήμερα στὴνΣυρία Ἐκεῖ κόβουν τὰ κεφάλιατῶν χριστιανῶν Δὲν τὸ ἔχετεἀκούσει Δὲν ἔπεσε στὴν ἀντίληψήσας
Πέραν αὐτοῦ δηλ τῆς ἠθικῆςπλευρᾶς τοῦ ζητήματος ποὺ εἶναιθεμελειώδους σημασίας ὑπάρχεικαὶ ἡ ἄλλη πτυχή δηλ τῶν δικαιω-μάτων μας ὡς πολιτῶν αὐτοῦ τοῦτόπου Θέλετε νὰ μᾶς πεῖτε ὅτι οἱμετανάστες Μουσουλμάνοι ποὺἦλθαν στὴ Χώρα μας ἔχουν τὰαὐτὰ δικαιώματα μὲ ἐμᾶς τοὺς γη-γενεῖς Εἴμαστε δηλ ΞΕΝΟΙ στὸντόπο μας
Ἂν αὐτὰ τὰ λόγια τὰ ἔλεγε κά-ποιος σὲ μία παρέα σὲ ἕνα καφε-νεῖο δὲν θὰ εἶχαν ἰδιαίτερη σημα-σία Θὰ μποροῦσε κάποιος ποὺτὸν ἄκουγε νὰ τοῦ ἀπαντήσει μὴλὲς βλακεῖες φίλε μου Ὅτανὅμως αὐτὰ τὰ λόγια ἐξέρχονταιἀπὸ τὸ στόμα ἑνὸς ἐπισήμουἐκπροσώπου τοῦ Ἑλληνικοῦ Κρά-τους μάλιστα δὲ τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας τότε τὰ πράγματα εἶναιπολὺ σοβαρά Διότι εἶναι σὰν νὰἔχουμε βάλει τὸ λύκο νὰ φυλάειτὰ πρόβατα
Κύριε Γενικέ ἐδῶ καὶ τώραπρέπει νὰ ἐπανορθώσετε τὴ Δήλω-σή σας Περιμέναμε τὴν Ἱερὰ Σύν -οδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςνὰ σᾶς ἀνακαλέσει στὴν τάξηἀλλὰ -δυστυχῶς- δὲν τὸ εἴδαμε Γι᾽αὐτὸ κατ᾽ ἀνάγκην σᾶς προσκα-λοῦμε ἐμεῖς ἕνας ταπεινὸς Ἐπί-σκοπος νὰ ἐπανορθώσετε τὴ Δή-λωσή σας Ἀλλοιῶς ἀντὶ νὰ σᾶςκαμαρώνουμε ὅπως ἕως χθὲς γι-νόταν ἀπὸ σήμερα θὰ ντρεπόμα-στε γιὰ λογαριασμό σας Τίποτεπερισσότεροraquo
Αἶσχος ἡ ἀπάντησις τοῦ Σεβ Αἰγιαλείαςεἰς τὸν Γεν Γραμματέα τοῦ ὑπουργείου ΠαιδείαςΔΙΑ ΤΑΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΕΡΙ ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑΤΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ
Ὑπὸ Ὀρθοδόξων Πολιτῶν τῆς Λευ-κωσίας ἐλάβομεν τὴν ἀκόλουθον δια-μαρτυρίαν
laquoΜετὰ λύπης διαπιστώνουμετὴν πρόθεση τῶν ἁρμοδίων ὄχιμόνο νὰ προστατέψουν τὸ ἀπρό-σκοπτο τῆς διοργάνωσης τοῦ ldquoΦε-στιβὰλ τῆς Ντροπήςrdquo ἢ ὅπως τοῦτοἀπεκάλεσαν ldquoΦεστιβὰλ ὑπερηφά-νειαςrdquo (Cyprus Pride) ἀλλὰ γίνεταισὲ συνεργασία μὲ τὸ Δῆμο Λευκω-σίας (ὑπὸ τὴν αἰγίδα τοῦ ΔημάρχουΛευκωσίας)
Τὸ Φεστιβὰλ ποὺ θὰ πραγματο-ποιηθεῖ μεταξὺ 17-31 Μαΐου μὲ ἐπί-σημη ἔναρξη τὴν 17ην Μαΐου τὴνΠαγκόσμια ἡμέρα ΝΤΡΟΠΗΣ κατὰτῆς ὁμοφοβίας Τὶς ἐκδηλώσειςαὐτὲς τῆς ντροπῆς προγραμματίζειἡ Ὀργάνωση ΛΟΑΤ (Λεσβίες Ὁμο-φυλόφιλοι (ἀρσενοκοῖτες) Ἀμφι-σεξουαλικοί Τρανσέξουαλ) ἀτό-
μωνἩ θέση τῆς Ἐκκλησίας μας γιὰ
τὰ φοβερὰ τοῦτα ἁμαρτήματαεἶναι ξεκάθαρη ὅπως καὶ ἡ ἀγάπητης πρὸς τοὺς ὁμοφυλόφιλουςldquoπάσχοντεςrdquo συνανθρώπους μας
Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος γράφειστὴν Πρὸς Τιμόθεον Ἐπιστολὴldquohellipπόρνοις ἀρσενοκοίταις hellipκαὶ εἴτι ἕτερον τῇ ὑγιαινούσῃ διδασκα-λίᾳ ἀντίκειταιhelliprdquo καὶ στὴν Πρὸς Ρω-μαίους ldquoαἵ τε γὰρ θήλειαι αὐτῶνμετήλλαξαν τὴν φυσικὴν χρῆσινεἰς τὴν παρὰ φύσιν Ὁμοίως δὲ καὶοἱ ἄρρενες ἀφέντες τὴν φυσικὴνχρῆσιν εἰς τὴν παρὰ φύσινrdquo
Δὲν ἀντιλαμβάνονται οἱ κρα-τοῦντες ὅτι προσβάλλουν τὸ ἦθοςποὺ διαφυλάττει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τῆς Κύπρου Οἱ ἰσχυρισμοὶποὺ κατrsquo ἐπανάληψιν ἀκούομενπερὶ ὑποστήριξης ἀπὸ τὴν Ἀντιπρο-
σωπεία τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἐπιτροπῆςστὴν Κύπρο ἄθελα μᾶς ὁδηγοῦνστὸ συλλογισμό ὅτι ἐκτὸς ἀπὸldquoΤραπεζικὸ Κούρεμαrdquo ἔχομε καὶldquoΚούρεμα Ἠθικῶν Ἀξιῶνrdquo γιὰτοῦτο ἡ ἀπαράδεκτη ἀνοχή γιὰτούτη τὴν ldquoἀλλόκοτον λύσσανrdquoὅπου ldquoἄρσενες ἐν ἄρσεσιν ἀφέν-τες τὴν χρῆσιν τῆς θηλείαςrdquo κατὰτὸν Ἅγιον Ἰωάννην τὸν Χρυσόστο-μον
Ὅσον ἀφορᾶ τὴν ἀνθρωπάρε-σκον ἀδιαφορία κάποιων ποὺ προ-φασίζονται τὸ ldquoφιλελεύθερονrdquo καὶldquoπροοδευτικὸνrdquo φρόνημά τουςθεωροῦμεν τούτην τόσον ἐπιπό-λαιη καθότι ἂν τοῦτο τὸ πάθος συν -έβαινε σὲ κάποιο δικό τους ἡ ἐπα-κόλουθη μεγάλη λύπη θὰ τοὺςὑπεδείκνυε τὸ βαθύτερον ἦθοςὅτι τοῦτο δηλαδὴ εἶναι ldquoπαρὰ φύ-σινrdquo
Ὀρθόδοξοι πολίτες Λευκωσίας
ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΥΠΟ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΤΗΣ ΛΕΥΚΩΣΙΑΣ
Φεστιβὰλ laquoὑπερηφανείαςraquo ἢ laquoπαθῶν ἀτιμίαςraquo
Μοναχὸς Ἰωσὴφ ΚαλόθετοςὉ ἄξιος συνεργάτης τοῦ Ἁγ Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ
(1ον)Ὁ βίος
τοῦ Ἰωσὴφ ΚαλοθέτουὉ Ἀπόστολος Παῦλος κατὰ τὴ
διάδοση τοῦ Εὐαγγελίου περι-στοιχιζόταν ἀπὸ πιστοὺς βοη-θούς Ἔτσι καὶ ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Παλαμᾶς τῆς laquoὈρθοδο-ξίας ὁ φωστήρraquo κατὰ τὴ διάρκειατῶν ἱερῶν ἀγώνων του καὶ κατὰθεία Πρόνοια εἶχε τὴ συνδρομὴμίας ἐκλεκτῆς ὁμάδας ἀπὸ ἄξιουςκαὶ ἀφοσιωμένους συνεργάτεςμεταξὺ τῶν ὁποίων διακρίθηκε ὁμοναχὸς Ἰωσὴφ Καλόθετος
Ὅσον ἀφορᾶ τὸν τόπο τῆς γεν-νήσεως τοῦ Ἰωσὴφ Καλοθέτου οἱἀπόψεις τῶν ἱστορικῶν καὶ τῶνθεολόγων διίστανται Ὁ Γεώρ-γιος Ζολώτας1 ὁ ἈρχιμανδρίτηςἸωάννης Ἀνδρεάδης2 καὶ ὁ Ρω-μαιοκαθολικὸς ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν Louis Petit3 θεωροῦν ὡςβέβαιο τόπο καταγωγῆς του τὴΧίο Ὁ Νίκος Βέης4 καὶ ὁ Νικόλα-ος Φορόπουλος5 ἀναφέρουν τὴΧίο ὡς τὴν πιθανότερη ἐκδοχήἈντίθετα ὁ καθηγητὴς ΔημήτριοςΤσάμης6 θεωρεῖ ἄγνωστο τὸν τό-πο τῆς γεννήσεως τοῦ Καλοθέ-του
Οἱ Καλόθετοι ὑπῆρξαν διακεκρι-μένη καὶ ἰσχυρὴ οἰκογένεια τῆςΒυζαντινῆς αὐτοκρατορίας μὲσυγγενικοὺς δεσμοὺς μὲ τὶς αὐτο-κρατορικὲς οἰκογένειες τῶν Κα-τακουζηνῶν τῶν Κομνηνῶν καὶτῶν Παλαιολόγων Καλόθετουςἀπὸ τὸν 12ο αἰώνα καὶ μετὰ συν -αντᾶμε σὲ ἀρκετὲς ἑλληνικὲς πε-ριοχὲς μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ ἡΧίος Σύμφωνα μὲ τὸν ἈλέξανδροΕὐμορφόπουλο Λαυριώτη ὁ μο-ναχὸς Ἀνδρέας Καλόθετος καὶ ὁγιός του ἱερομόναχος ἸγνάτιοςΚαλόθετος στοὺς ὁποίους εἶχεδωρηθεῖ τὸ 1314 ἀπὸ τὸν Αὐτο-κράτορα Ἀνδρόνικο Β ἡ Μονὴ τοῦΣωτῆρος Χριστοῦ στὴ Βέροια7ἦταν Χιῶτες στὴν καταγωγή Μά-λιστα ὁ Ἀνδρέας Καλόθετος ἦτανπατέρας τοῦ Λεόντιου Καλοθέ-του τοῦ προτελευταίου Βυζαντι-νοῦ Διοικητῆ τῆς Χίου8 Μὲ δεδο-μένη τὴ Χίο ὡς κοινὸ τόπο κατα-γωγῆς ὅλων τῶν προαναφερθέν-των Καλοθέτων εἶναι πολὺ πιθανόἀφοῦ κι ὁ Ἰωσὴφ ἦταν Καλόθετοςκαὶ κατὰ τὴν πιθανότερη ἐκδοχὴΧίος νὰ ἦταν καὶ κοντινὸς ἢ μα-κρινὸς συγγενής τους
Ποιὸ ἦταν τὸ βαπτιστικὸ ὄνοματοῦ Ἰωσὴφ μᾶς εἶναι ἄγνωστοκαθὼς τὸ ὄνομα Ἰωσὴφ εἶναι τὸὄνομα ποὺ ἔλαβε κατὰ τὴ μοναχι-κή του κουρά Ἡ ἀπόφαση τοῦΚαλοθέτου νὰ ἀκολουθήσει τὴνἰσάγγελον μοναχικὴ πολιτείαἦταν ἀκράδαντη καὶ δὲν στάθη-καν ἱκανὰ νὰ τὴν ἀναχαιτίσουνοὔτε τὰ laquoοἰκτρὰ δάκρυαraquo καὶ οἱ
παρακλήσεις τῆς μητρός του Ἡσυγκίνηση ποὺ τοῦ προκάλεσε ἡθλίψη τῆς μητέρας του ἔμεινεχαραγμένη στὴν ψυχή του ἀφοῦπολλὰ χρόνια μετὰ τὴν ἀφιέρωσήτου στὸ μοναχικὸ βίο καὶ συγκε-κριμένα τὴν ἐποχὴ ποὺ συνέταξετὸν Βίο τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου Πα-τριάρχου Κωνσταντινουπόλεωςκατέγραψε μέσα σrsquo αὐτὸν καὶαὐτὴν τὴν αὐτοβιογραφικὴ ση-μείωση9 Ὁ Ἰωσὴφ ὅμως παρὰτὴν ἀγάπη του πρὸς τὴ μητέρατου ἐπέλεξε νὰ ὑπακούσει στὸλόγο τοῦ Κυρίου laquoὉ φιλῶν πατέ-ρα ἢ μητέρα ὑπὲρ ἐμὲ οὐκ ἔστιμου ἄξιοςraquo10
Ὡς μοναχὸς ἐγκαταβίωσε στὸἍγιον Ὄρος καὶ συγκεκριμέναστὴ Μονὴ Ἐσφιγμένου Εἶναιγνωστὸ ὅτι ὁ Ἅγιος ΦιλόθεοςΚόκκινος Πατριάρχης Κωνσταντι-νουπόλεως στὸν Βίο τοῦ ἉγίουΓρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ποὺ συν -έγραψε ἀναφέρει ὅτι ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὑπῆρξε γιὰ ἕνα ἔτοςτὸ 1335 ἡγούμενος τῆς ΜονῆςἘσφιγμένου ὅπου ἀναδείχθηκεσὲ μεγάλο εὐεργέτη τῆς Μονῆςἀλλὰ καὶ τῶν μοναχῶν της Συν -επῶς ὁ Ἰωσὴφ ἐκεῖ συνδέθηκεπνευματικὰ μὲ τὸν μεγάλο ἀγω-νιστὴ καὶ ὑπέρμαχο τῆς Ὀρθοδο-ξίας τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸν Πα-λαμᾶ ἂν δὲν τὸν εἶχε ἤδη γνωρί-σει πρωτύτερα καθόσον ὁ ἍγιοςΓρηγόριος καὶ προτοῦ μονάσειστὴ Βέροια ἀλλὰ καὶ ἐπιστρέφον-τας ἀπὸ αὐτὴν τὸ 1331 ἀσκήτευεσὲ περιοχὲς τοῦ Ἄθωνος11 Πῶςἦταν δυνατὸν νὰ μὴν ἑλκύσει τὴνἁγνὴ καὶ καθαρὴ ψυχὴ τοῦ μονα-χοῦ Ἰωσὴφ μία ἁγιασμένη καὶπνευματοφόρος μορφὴ σὰν αὐτὴτοῦ Παλαμᾶ
Ὅμως ὁ Ἅγιος Γρηγόριος σύν-τομα παραιτήθηκε ἀπὸ τὴν ἡγου-μενία τῆς Μονῆς Ἐσφιγμένουἕνα ἀξίωμα ποὺ ἄλλωστε δὲν ἐπε-
δίωξε ἀλλὰ παρακλήθηκε νrsquo ἀνα-λάβει ἀπὸ τὴ Σύναξη τοῦ ἉγίουὌρους λόγῳ τῆς ἀγαθῆς φήμηςτου Μετὰ τὴν παραίτησή τουἐφησύχαζε καὶ πάλι στὸ κελλὶ τοῦἉγίου Σάββα κοντὰ στὴ Μονὴ Με-γίστης Λαύρας12 Σὲ σύντομο χρο-νικὸ διάστημα ἀπὸ τὴν παραίτησητοῦ Ἁγίου Γρηγορίου ἀποχώρησεἀπὸ τὴν Ἐσφιγμένου καὶ ὁ μο-ναχὸς Ἰωσὴφ Καλόθετος ἀλλὰκαὶ ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς διακόσιουςμοναχοὺς ποὺ εἶχε τότε αὐτὴ ἡ ἹΜονή Ὁ λόγος τῆς φυγῆς τοῦἸωσὴφ δὲν κατονομάζεται ρητῶςκάπου ἀλλὰ σίγουρα πρέπει νὰσυνδέεται μὲ τὴν ψυχρὴ στάσητῆς πλειοψηφίας τῶν Ἐσφιγμε-νιτῶν μοναχῶν ποὺ ἀντιδροῦσανστὸ ζῆλο καὶ τὴν αὐστηρὴ ἄσκησηποὺ ὑποδείκνυε ὡς ἡγούμενος ὁἍγιος ΓρηγόριοςΣημειώσεις
1 Γ Ζολώτα laquoἹστορία τῆς ΧίουraquoΧίος 1921 τΑ2 σελ334 2 Ἀρχιμαν-δρίτη Ἰωάννη Ἀνδρεάδη laquoἹστορίατῆς ἐν Χίῳ Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςraquoΧίος 1997 τΑ´ σελ167 3 Γ Ζολώταἔνθrsquo ἀνωτ τ Γ1 σελ373 4 Νίκου ΒέηlaquoἸωσὴφ Καλοθέτης καὶ ἀναγραφὴἔργων αὐτοῦraquo ΒΖ15 (1908) σελ 86 5Νικολάου Φορόπουλου laquoἸωσὴφ ὁΚαλόθετοςraquo στὴν Θρησκευτικὴ καὶἨθικὴ Ἐγκυκλοπαιδεία τ7 στ116 6Δ Τσάμη laquoἸωσὴφ Καλοθέτου Συγ-γράμματαraquo Θεσνίκη 1980 Αὐτὸ ἀνα-φέρεται στὸν Πρόλογο ἀλλὰ στὴσελ21 ὑποσημ 2 γράφει ὅτι laquoΟἱ Κα-λόθετοι ἦλθον εἰς Χίον ἐκ τῆς ΜἈσίαςraquo 7 Νὰ σημειωθεῖ ἐδῶ ὅτι τὴνΣκήτη τοῦ Τιμίου Προδρόμου ποὺἦταν ἐπίσης στὴ Βέροια ἐπέλεξε ὡςχῶρο ἀσκήσεώς του ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Παλαμᾶς ἀφοῦ ἐγκατέλειψε τὸἍγιο Ὄρος τὸ 1326 λόγῳ τουρκικῶνἐπιδρομῶν 8 Ἀλεξάνδρου Λαυριώ-του laquoΠερὶ τῆς χιακῆς οἰκογενείας Κα-λοθέτουraquo Νεολόγος (14-3- 1893)σελ401 ndash 403 καὶ Γ Ζολώτα ἔνθrsquoἀνωτ τ Α2 σελ 373 ndash 376 9 laquoΒίος καὶΠολιτεία τοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρὸς ἡμῶνἈρχιεπισκόπου ΚωνσταντινουπόλεωςἈθανασίουraquo 5 149 10 Μτθ 10 37 11Κατὰ μία ἄλλη ἐκδοχὴ ἡ πρώτη γνω-ριμία τους μπορεῖ νὰ ἔγινε ὅταν ὁ Πα-λαμᾶς βρισκόταν στὴ Βέροια 12 Πε-ρισσότερα γιὰ τὸν βίο καὶ τὴν θεολο-γία τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶβλπ Παναγιώτου Κ Χρήστου laquoἍγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶςraquo στὴν Θρη-σκευτικὴ καὶ Ἠθικὴ Ἐγκυκλοπαι-δεία τ4 στ 775 ndash 794
laquoἴδε ὑγιὴς γέγονας μηκέτι ἁμάρτανεἵνα μὴ χεῖρόν σοί τι γένηταιraquo
Ὁ παραλυτικὸς τῆς σημερινῆς εὐαγγελικῆς περικοπῆς βιώνειτὴν σκληρὴ πραγματικότητα τοῦ πόνου καὶ τῆς ἀσθενείας ἐπὶτριάκοντα ὀκτὼ ἔτη Ἐπὶ πλέον βιώνει τὴν μοναξιὰ καὶ τὴν ἐγκα-τάλειψη καθὼς ἐν μέσῳ πλήθους πολλῶν ἀσθενούντων ποὺ περί-μεναν στὴν κολυμβήθρα τῆς Βηθεσδᾶ νὰ κατέλθει ὁ ἄγγελος Κυ-ρίου νὰ ἀναταράξει τὸ ὕδωρ ὥστε ὅποιος πρῶτος ἔμπαινε στὴνκολυμβήθρα θὰ ἐθεραπεύετο Μὲ τὴν ἀναταραχὴ τοῦ ὕδατος ἀπὸτὸν ἄγγελο τὰ πνεύματα τῆς πονηρίας συντρίβονται μὲ τὴν χάρητοῦ Ἁγίου Πνεύματος ὥστε ὁ ἄνθρωπος νὰ θεραπεύεται (Θεοφύ-λακτος Ἀχρίδος)
Ὁ παραλυτικὸς τῆς Βηθεσδᾶ εἶναι ἀπελπιστικὰ μόνος ὅπως καὶτόσοι ἄλλοι κατοικοῦν μέσα σὲ πολυάνθρωπες πόλεις κινοῦνταιἀνάμεσα σὲ πλῆθος κόσμου ἀλλὰ αἰσθάνονται ἀπελπιστικὰ μόνοιὠθημένοι στὸ περιθώριο ἀπὸ τὴν κοινωνικὴ ἀδιαφορία ἢ τὴν δικήτους προσωπικὴ ἀδυναμία λόγῳ ἀσθενείας νὰ ἐξακολουθοῦν νὰσυμμετέχουν σὲ δραστηριότητες ἀπὸ κοινοῦ μὲ ἄλλα ἄτομα Ὁἄνθρωπος ὅσον ἀναζητεῖ τὴν λύση τῶν προβλημάτων του βασι-ζόμενος στὶς δικές του δυνάμεις ἢ προσπαθεῖ νὰ βγεῖ ἀπὸ τὰ ἀδιέ-ξοδα τῆς ζωῆς του μὲ ἀνθρώπινα μέσα εἶναι καταδικασμένος σὲἀποτυχία Ἄνθρωπος ποὺ βασίζεται στὸν ἑαυτόν του καὶ ὄχι στὸνΘεό ἔχει ἐξασφαλισμένη τὴν συνταγὴ τῆς ἀποτυχίας
Εἶναι ἐπίσης χαρακτηριστικὸ ὅτι μέσα στὸ πλῆθος τῶν ἀσθε-νούντων ποὺ συνωθοῦντο στὶς στοὲς πέριξ τῆς κολυμβήθρας τῆςΒηθεσδᾶ ἡ παρουσία τοῦ παραλυτικοῦ ἐπὶ τριάκοντα ὀκτὼ ἔτημοιάζει νὰ ἔχει καταστεῖ μία συνηθισμένη εἰκόνα ποὺ πλέον περ-νάει ἀδιάφορη γιὰ τοὺς πολλούς Πόσοι καὶ πόσοι ἐμπερίστατοιἀδελφοί μας χάνονται ἀπὸ τὰ μάτια μας καθὼς περνᾶνε ἀπὸμπροστὰ μας ὡσὰν ἀόρατοι ἀνώνυμοι ἀδιάφοροι Δυστυχῶς ἡσκληροκαρδία καὶ ὁ ἐγωκεντρισμὸς τῆς σύγχρονης ἐποχῆς τῶνβιαστικῶν καὶ διαρκῶς ἀγχωμένων ἀνθρώπων τοὺς κάνει νὰ μὴδιαθέτουν οὔτε μία στιγμὴ γιὰ τὸν πλησίον ποὺ βρίσκεται σὲἀνάγκη καὶ ζητεῖ τὴν βοήθεια τοῦ ἄλλου
Ὁ Κύριος ὅμως ἔχει τὴν δυνατότητα νὰ διακρίνει μέσα στὰπλήθη τὸν ἴδιον τὸν ἄνθρωπο ὡς πρόσωπον καὶ ὄχι ὡς ἀνώνυμοἄτομο ποὺ ἔχει ἀνάγκη τῆς ἐπαφῆς καὶ συναντήσεως μὲ τὸν Χρι-στό Γιὰ τὸν ἄνθρωπο ποὺ ἔχει παραλύσει ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶἀσθενεῖ μόνη του ἐλπίδα γιὰ ἴαση καὶ σωτηρία εἶναι ἡ συνάντησημὲ τὸν Χριστό Μόνον Αὐτὸς ἔχει τὴν δύναμη νὰ λυτρώσει τὸν πα-ραλυτικὸ τῆς Βηθεσδᾶ Μὲ πολλὴ στοργὴ τὸν πλησιάζει καὶ τὸνρωτᾶ ἐὰν θέλει νὰ γίνει ὑγιής Μπροστὰ στὸ συγκινητικὸ ἐνδια-φέρον τοῦ Χριστοῦ ὁ παραλυτικὸς ἀνταποκρίνεται καὶ κερδίζειτὴν θεραπεία τοῦ σώματος Μέσα ἀπὸ τὴν μακροχρόνια ἀσθένειαἡ καρδιὰ τοῦ παραλυτικοῦ ἔχει μαλακώσει καὶ ἔχει γίνει δεκτικὴτῆς χάριτος καὶ τοῦ θείου ἐλέους
Ἡ θεραπεία τοῦ παραλυτικοῦ τῆς Βηθεσδᾶ ποὺ ὁπωσδήποτεθὰ ἀποτελοῦσε γνώριμη μορφὴ στοὺς κατοίκους τῆς Ἱερουσαλὴμκαὶ ὅσοι τὸν βλέπουν θεραπευμένο καὶ νὰ περπατᾶ κουβαλώνταςτὸ κρεβάτι του ἐκπλήττονται ἀλλὰ καὶ ἐξανίστανται διότι ἡ θε-ραπεία ἔγινε ἡμέρα Σάββατο Ἡ σκληροκαρδία καὶ ἡ τυπολατρείατους δὲν τοὺς ἀφήνει νὰ συμμερισθοῦν τὴν χαρὰ τοῦ ἰαθέντοςπαραλυτικοῦ
Εἶναι ἀξιοσημείωτο ὅτι ὁ παραλυτικὸς μετὰ τὴν θεραπεία τουβρίσκεται στὸν Ναό ὅπου προφανῶς μὲ καρδιὰ πλημμυρισμένηἀπὸ εὐγνωμοσύνη πηγαίνει νὰ εὐχαριστήσει τὸν Θεό Ἐκεῖ τὸνσυναντᾶ ὁ Χριστὸς καὶ τοῦ λέγει τὸ πολὺ σημαντικό ἴδε ὑγιὴς γέ-γονας μηκέτι ἁμάρτανε ἵνα μὴ χεῖρόν σοί τι γένηται Ὁ λόγοςτοῦ Κυρίου σαφῶς διασυνδέει τὴν ὑγεία μὲ τὴν ἀποφυγὴ τῆςἁμαρτίας Ὁ ἄνθρωπος ποὺ ἔλαβε τὴν δωρεὰ τοῦ Θεοῦ νὰ ἀξιω-θεῖ τῆς σωματικῆς του ἰάσεως ὀφείλει νὰ εἶναι περισσότερο προσ -εκτικὸς στὴν σχέση του μὲ τὸν Θεό νὰ ἀλλάξει τρόπο ζωῆς νὰἀφήσει πίσω του τὰ πονηρὰ ἔργα τῆς ἁμαρτίας καὶ νὰ ἐπιμελεῖταιτῆς σωτηρίας τῆς ψυχῆς του
Ἔτσι ἡ κολυμβήθρα τῆς Βηθεσδᾶ καθίσταται χῶρος μετανοί-ας καὶ καθαρισμοῦ ἀπὸ τὴν ἁμαρτία Ἀλλὰ ὁ Κύριος μᾶς προειδο-ποιεῖ νὰ προσέχουμε ὥστε ἡ μετάνοιά μας νὰ εἶναι διαρκής Ὁμετανοῶν παύει νὰ ἁμαρτάνει μᾶς λέγει ὁ Μέγας Ἀθανάσιος
Προξενεῖ μεγάλη θλίψη ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἀντὶ νὰ προοδεύειπνευματικῶς γυρίζει πίσω στὴν παλιὰ ζωή τῆς ἁμαρτίας Συμβαί-νει πολλὲς φορὲς στὸν ἄνθρωπο ὑπὸ τὴν ἔντονη αἴσθηση τῆςπροσελκύσεως τοῦ θείου ἐλέους καὶ τῆς θαυμαστῆς θεραπείας ἡπίστη του νὰ ἀναθερμαίνεται ἡ καρδιά του νὰ πλημμυρίζει ἀπὸεὐγνωμοσύνη γιὰ τὸν Θεό καὶ τότε δίνει ὑποσχέσεις γιὰ μία ζωήἐν Χριστῷ καὶ ἐν μετανοίᾳ Ὅταν ὅμως περάσει ἡ πρώτη ἐντύπω-ση ὁ ἄνθρωπος γίνεται πάλι χλιαρός πνευματικῶς ἀδιάφοροςλησμονεῖ τὶς ὑποσχέσεις του καὶ ἐπιστρέφει στὸν πρότερο ἁμαρ-τωλὸ βίο Τότε ἔρχονται τὰ χειρότερα ὁ κολασμὸς καὶ ἡ καταδίκητοῦ ἁμαρτωλοῦ διότι ὁ Θεὸς δὲν ἐμπαίζεται
Ὀφείλουμε νὰ εἴμαστε πολὺ προσεκτικοί διότι διαρκῶς ἡ ροπὴπρὸς τὴν ἁμαρτία παραμένει ἰσχυρὴ ἐντός μας καὶ πάντοτε ἐλλο-χεύει ὁ κίνδυνος τῆς ὑποτροπῆς Νὰ ζοῦμε συνεχῶς σὲ πνευμα-τικὴ ἐγρήγορση καὶ μετάνοια ὥστε ὁ βίος μας νὰ ἀντανακλᾶ τὴνμεγάλη εὐεργεσία ποὺ μᾶς ἐπεφύλαξε ὁ Κύριος νὰ μᾶς λυτρώσειἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶ νὰ μᾶς ἀποκαταστήσει ὑγιεῖς πνευματικῶςκαὶ σωματικῶς
Ἀρχιμανδρίτης π Κύριλλος Κεφαλόπουλος
ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΡΑΛΥΤΟΥ11 ΜΑΪΟΥ 2014
Ἀπόστολος Πράξ θ´ 32-42Εὐαγγέλιον Ἰω ε´ 1-15Ἦχος γ´mdash Ἑωθινόν Ε´
ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣ ΤΗΣ ΠΕΘἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων εὑρίσκεται στήν εὐχάριστη
θέση νά ἀνακοινώσει στούς συναδέλφους καί νέους θεολόγουςὅτι στό Ἐπιμορφωτικό Σεμινάριο Παιδαγωγικῆς καί ΔιδακτικῆςΚατάρτισης στά Γραφεῖα τῆς ΠΕΘ (Χαλκοκονδύλη 37 ὄροφος3ος) εἰσηγήτρια στίς 3-5-2014 ἡμέρα Σάββατο καί ὥρα 1100 -1420 θά εἶναι ἡ κ Ἰωάννα Κομνηνοῦ Δρ Θεολογίας μέ θέμαlaquoΔιδακτική τῶν Θρησκευτικῶν καί τεχνολογίες Ἐκπαιδευτικόςσχεδιασμός καί ἐργαλεῖα μάθησηςraquo
Τοῦ κ Βασιλείου Γ Βοξάκη
2 ΜΑΪΟΥ 2014 Σελὶς 5η
(3ον)Ὁ Λαός μπορεῖ βασικά νά λάβει
ὡς κοινωνικό σύνολο τίς ἀκόλου-θες δύο μορφές α) Νά εἶναι μάζαἛνα σύνολο δηλ ἀτόμων χωρίςἰδιαίτερα κοινά συνδετικά στοιχεῖαΣτοιχεῖα δηλ ἐσωτερικά γιατί οἱἐξωτερικοί δεσμοί τῆς γλώσσαςτῆς πατρίδος κοινῆς καταγωγῆςκλπ δέν ἀρκοῦν γιά νά κρατή-σουν καί ἐσωτερικά τήν ἑνότητατῶν πολιτῶν μιᾶς χώραςὃπως ἡ πράξη ἀποδεικνύει(πρβλ κομματικές διαιρέ-σεις ἐπαναστάσεις ἐμφύ-λιους πολέμους κτὃ) Ἐκεῖ μάλι-στα ὃπου λείπει ἡ χάρη τοῦ Θεοῦκαί ἐπικρατεῖ ἀπαιδευσία ἀνωριμό-τητα ἀπομόνωση διαφθορά ἡἀπουσία ἐσωτερικῆς ἑνότηταςεἶναι ἰδιαίτερα αἰσθητή Ἡ πολιτικήἐνέργεια γίνεται τότε μιά ἐνστι-κτώδης κίνηση κατά τίς ζωώδειςπαρορμήσεις τῶν ἐνστίκτων Γιατίτό ἂτομο ἐνεργεῖ γιά τόν ἑαυτότου γιά τήν ἱκανοποίηση τῆς ὑλι-στικῆς του βουλιμίας Τό ἰσχυρό-τερο κίνητρο γίνεται ἡ ὓλη τό συμ-φέρον ἡ καλοπέραση Ὃπου μάλι-στα ἐπιμελῶς διατηρεῖται ὁ λαός σ΄αὐτή τήν ὑποβαθμισμένη ἀνθρω-πολογικά κατάσταση τά μόνα ἰδα-νικά πού laquoπροσφέρονταιraquo εἶναι ἡεὐζωία ἡ οἰκονομική ἂνεση ἡἐπάρκεια ὑλικῶν ἀγαθῶν Σέ ἓνατέτοιο κοινωνικοπολιτικό κλίμα ἐπι-κρατοῦν ἡ ἒννοια τοῦ ρουσφετιοῦοἱ ἐκλογικές νοθεῖες ἡ ἂσκησηπροεκλογικῆς βίας καί τρομοκρα-τίας καί ὃλες οἱ ἂλλες χαρακτηρι-στικές ἐκδηλώσεις τοῦ κόσμουτῶν θηρίων (ζούγκλας) Ἡ μαζικήφύση τοῦ λαοῦ ἀποτελεῖ τό σύνη-θες ὑπόβαθρο τῶν κοσμικῶν κοι-νωνιῶν
β) Ὁ Λαός τοῦ Θεοῦ ὃμως ἡἘκκλησία ὡς κοινωνία Ἁγίων καίτῶν ἀγωνιζομένων νά γίνουν ἃγιοιπραγματοποιεῖ τό ἰδανικό τῆς κ ο ιν ω ν ί α ς Ἡ κοινωνική διάρθρωσητοῦ λαοῦ παρουσιάζει ἐσωτερικήἑνότητα συμφωνία laquoὁμοθυμα-δόνraquo Τό ἂτομο συμφωνεῖ καί συν-δέεται ὀργανικά μέ τήν ὁμάδα- κοι-νωνία Δέν ὑπάρχει μόνο του Βρί-σκει τήν πραγματική του ὓπαρξημέσα στήν ὁμάδα Ἀλλά καί ἡ ὁμά-δα δέν ὑπάρχει χωρίς τήν ἑνότητακαί συμφωνία τῶν ἀτόμων πού τήνἀπαρτίζουν Μιά τέτοια μορφήὑπάρξεως εἶναι δυνατή ὃμως ὃταντά ἂτομα καταξιωθοῦν σέ πρόσω-πα Ἡ αὐθεντική κοινωνία σέ τε-λευταία ἀνάλυση δέν εἶναι ἓνωσηἀτόμων ἀλλά προσώπων Τό πρό-σωπο εἶναι κατηγορία τοῦ ὂντωςἀνθρώπου Τό ἂτομο εἶναι κατηγο-ρία ποσοτική ἀριθμητική Τό πρό-σωπο εἶναι κατηγορία ποιοτική Για-τί εἶναι ἡ μετοχή στήν ἀλήθεια (τοῦΘεοῦ) πού καταξιώνει τό πρόσω-πο Ὁ συνειδητός χριστιανός ndashκαίμόνο αὐτός- μπορεῖ νά εἶναι πρό-σωπο Αὐθεντικά πρόσωπα εἶναι οἱἋγιοι καί ὃσοι ἀγωνίζονται τόνἀγώνα τῶν Ἁγίων Μόνο ὃσοι ἀνή-κουν στήν χριστιανική αὐτή κατη-γορία τοῦ Ἁγίου μποροῦν νά πρα -γματώσουν καί τήν ἒννοια τῆς κοι-νωνίας
Ἡ συμμετοχήεἰς τήν Ἀλήθειαν
Γιά νά ἐπανέλθουμε ὅμως στήνὀρθόδοξη ἒννοια τῆς κοινωνίας τάπρόσωπα συνιστοῦν τήν κοινωνίαγιατί καταργοῦν τήν ἔννοια τῆς μα-ζικῆς laquoσυνυπάρξεωςraquo Τό ἂτομοκαταντᾷ ὂργανο στά χέρια ἂλλωνἀτόμων Γιατί τά περισσότερα ἤἰσχυρότερα ἂτομα ἐπιβάλλονταιστά λιγότερα ἢ ἀδυνατότερα Ἒτσιλειτουργοῦν στήν κοινωνική μαςπραγματικότητα οἱ ὀλιγαρχίες οἱδικτατορίες ὁ φασισμός ὁ μαρξι-στικός κομμουνισμός ὁ καπιταλι-
σμός οἱ ἀπολυταρχίες καί οἱ ὁλο-κληρωτισμοί Εἶναι ἡ ὑπεροχή τῆςδυνάμεως τῶν ὀλίγων πάνω στούςἂλλους τῶν ἀτόμων πάνω στά ἄτο-μα Τό πρόσωπο ὃμως δέν μπορεῖνά γίνει ὄργανο κανενός γιατί δια-κονεῖ τήν Ἀλήθεια καί διακονών-τας τήν Ἀλήθεια μετέχει τῆς Ἀλή-θειας Ὁ μόνος τρόπος νά συνδε-θεῖ τό πρόσωπο μέ τό ἄλλο ἢ τάἄλλα πρόσωπα εἶναι ἡ μετοχή στήν
Ἀλήθεια Ὃπως οἱ δύο μαθητέςστήν πορεία τους πρός Ἐμμαούς (ὁΛουκᾶς καί ὁ Κλεόπας) laquoσυνεπο-ρεύοντοraquo γιατί εἶχαν ἀνάμεσάτους τήν ἒνσαρκη Ἀλήθεια τόνΧριστό ἒτσι συμπορεύονται καί τάπρόσωπα στή ζωή ἒχοντας ὡς θε-μέλιο τῆς ἑνότητάς τους τήν Ἀλή-θεια Τό χαρακτηριστικότερο γιrsquoαὐτό εἶναι ὃτι τά ἄτομα προστίθεν-ται μέ ἄλλα ἄτομα ἀλλά δένπαύουν καί μετά τήν laquoπρόσθεσήraquoτους νά μένουν μονάδες ἀνεξάρ-τητες διότι τούς χωρίζουν τά συμ-φέροντα Ἡ σύγκραση καί ἑνότητάτους εἶναι ἀδύνατη Γιά νά θυμη-θοῦμε ἓνα κείμενο τοῦ πρωταρχι-κοῦ Χριστιανισμοῦ (τόν Ποιμένατοῦ Ἑρμᾶ Ὃρασις ΙΙΙ 2 2-9) τάἄτομα εἶναι laquoλίθοι στρογγύλοιraquo γιrsquoαὐτό δέν ἒχουν οἰκοδομική δυνα-τότητα δέν οἰκοδομοῦνται καί δένοἰκοδομοῦν Τά πρόσωπα εἶναι λί-θοι τετράγωνοι (κυβικοί) Γιrsquo αὐτόοἰκοδομοῦν τά πρόσωπα κοινωνίαδιότι ἒχουν δυνατότητα ἑνότηταςτό ἓνα μέ τό ἄλλο Οἱ Ἃγιοι ἒχουνἑνότητα διότι ἒχουν κοινό φρόνη-μα
Τά πρόσωπα λοιπόν ἔχουν τήνδυνατότητα τῆς συμφωνίας ἑνότη-τας καί ὁμοηθείας Ἡ δυναμική δέτῶν προσώπων φαίνεται στό χῶροτῆς κοινωνίας Τά πρόσωπα δημι-ουργοῦν κοινωνικότητα γιατί εἶναισυνδεδεμένα μέ τήν πηγή τῆς κοι-νωνικότητας τόν Τριαδικό Θεό Δένσυνδέονται ἁπλῶς μεταξύ τουςἀλλά ὃλα μέ τόν Θεό τόν Προσωπι-κό καί αὐθεντική αἰώνια προσωπι-κή κοινωνία τόν Τριαδικό Θεό Γιrsquoαὐτό ὁ ἐγωκεντρισμός ὡς ἀτομο-ποίηση εἶναι ὁ θάνατος τοῦ προσώ-που Ἡ ἐν Χριστῷ κοινωνία καί ἡ ζωήτῶν ἁγίων εἶναι κοινωνία προσώπωνἩ κατάσταση τῆς πτώσεως στήνὁποία ζεῖ ὁ κόσμος εἶναι ἡ τεμαχι-σμένη ζωή τῶν ἀτόμων Καί μέσα σrsquoαὐτή τή μεταπτωτική κοινωνία οἰκο-δομεῖται ἡ κοινωνική ζωή μας Γιrsquoαὐτό καί ὁ ἀνατολικός ἀλλά καί ὁδυτικός κόσμος συμπνίγονται μέσαστό χάος τῆς ἀτομοκρατίας καί τοῦὑλισμοῦ Γιατί καί τά μέλη τῆς κοι-νωνίας ἀσφυκτιοῦν στήν αἰχμαλω-σία τοῦ ἀτομικοῦ τρόπου ὑπάρξεωςἚτσι καί κάθε δυνατότητα κοινω-νικῆς (διαπροσωπικῆς) σχέσεωςεἶναι ἀδύνατη γιατί λείπει τό θεμέ-λιο τῆς διαπροσωπικῆς ἑνότητας ὁΧριστός ὡς ἒνσαρκη ὈρθοδοξίαἈντίθετα στήν αὐθεντική ζωή τοῦΣώματος τοῦ Χριστοῦ στήν Ἐκκλη-σία τῶν Ἁγίων οἱ διαπροσωπικέςσχέσεις ἀποτελοῦν φανέρωση ὃλωντῶν ἀρχῶν ἐκείνων πού ἀναγνωρί-ζονται ὡς βασικά στοιχεῖα τῆς δη-μοκρατίας συναδέλφωση ἰσότηταδικαιοσύνη ἐλευθερία ἀγάπη δια-κονία Ἒτσι ἐπιβιώσαμε στίς μακρέςδουλεῖες μέ τόν ἀγώνα ndashμέσῳ τῆςπνευματικῆς ζωῆς καί τῶν ἱερῶν μυ-στηρίων- ξεπερνώντας τήν ἁμαρτίαμας νά μεταβαλλόμεθα ἀδιάκοπασέ λίθους οἰκοδομικούς τοῦ σώμα-τος τοῦ ΧριστοῦΜακρυά ἀπό τόν Χριστόν
ἡ δημοκρατία μαςΜέ τά παραπάνω θέλουμε νά
ὑποστηρίξουμε ὃτι ἡ ἀληθινή δη-μοκρατία εἶναι ἐκεῖ μόνο δυνατήὃπου ὑπάρχει κοινωνία προσώπωνγιατί μόνο στήν κοινωνία τῶν προ-σώπων μποροῦν νά ἀναπτυχθοῦναὐθεντικές διαπροσωπικές σχέ-σεις Καί χωρίς ἁγιοπνευματική Χά-ρη δέν γίνεται ὁ ἂνθρωπος Πρό-σωπο Οἱ παραπάνω ἀρχές τῆς δη-μοκρατίας τίς ὁποῖες στή λυτρω-τική του ἀναζήτηση μάταια ἀγωνί-
ζεται μακριά ἀπό τόν Χριστόνά ἐξασφαλίσει ὁ κόσμοςεἶναι δυνατό νά πραγματο-ποιηθοῦν ἐκεῖ ὃπου ἡ κοινω-νία τῶν προσώπων εἶναι δυ-
νατή Θεμέλιο τῆς δημοκρατίαςεἶναι ὁ ἂνθρωπος-πρόσωπο Ὁ κα-τά Χριστόν ἂνθρωπος Ἐδῶ ἰσχύειἡ παρατήρηση τοῦ Χριστοῦ μαςστόν Πιλάτο laquoΠᾶς ὁ ὢν ἐκ τῆςἈληθείας ἀκούει μου τῆς φωνῆςraquo(Ἰω 18 37) Ἡ Χριστοποίηση τοῦἀνθρώπου εἶναι ἡ σέ πρόσωπο κα-ταξίωσή του Οἱ χριστιανικές δέπροσωπικότητες πραγματώνουντήν γνήσια ( δημοκρατική) κοινω-νία laquoΣωτῆρες τῆς πόλεώς εἰσιν οἱχριστιανοίraquo ὃπως ἒλεγε ὁ Χρυσό-στομος
Στίς σύγχρονές μας κατrsquo ἐπίφα-ση κοινωνίες ἡ δημοκρατία ἐξακο-λουθεῖ νά μένει μιά οὐτοπία γιατίοἱ κοινωνίες αὐτές δέν μποροῦν νάδημιουργήσουν πρόσωπα Ὁ ἀστι-σμός-κεφαλαιοκρατία εἶναι ὁlaquoθρίαμβοςraquo τοῦ ἀτόμου καί συγ-χρόνως ἡ καταπίεση καί ἐκμετάλ-λευση τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τόνἂνθρωπο Ὁ μαρξισμός σrsquo ὃλες τίςμορφές του εἶναι ἡ ἐκμηδένισητοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου καί ἡἐπιβολή καί κυριαρχία τῶν ὀλίγωνἀτόμων (τοῦ κόμματος) πάνωστούς πολλούς Στερημένα κάθεἒννοιας ἀνθρωπολογικῆς δημο-κρατίας χάνουν τά δύο αὐτά συ-στήματα σrsquo ὃλες τίς μορφές καίἀποχρώσεις τους κάθε δυνατότη-τα ἐξασφαλίσεως κοινωνικῆς διαρ-θρώσεως καί συνεπῶς καί δημο-κρατίας
Εἶναι βέβαια δυνατό λέγονταςπώς μόνο στόν Χριστιανισμό ὡςὈρθοδοξία ἐξασφαλίζονται οἱἀναγκαῖες προϋποθέσεις γιά τήνσύμπυξη αὐθεντικῆς κοινωνίαςδηλ γνήσιας δημοκρατίας νά μᾶςἀντιπροβάλει κανείς ὃτι ἡ λεγομέ-νη χριστιανική κοινωνία εἶναι πολ-λές φορές χειρότερη καί ἀπό τήνκοσμική καί ἂθεη κοινωνία Αὐτόδέν θά τό ἀρνηθοῦμε Θά ἀντιπα-ρατηρήσουμε ὃμως ὃτι ἐμεῖς μι-λοῦμε γιά τήν αὐθεντική χριστια-νική κοινωνία πού δέν εἶναι καθό-λου οὐτοπική στήν πραγματική καίὑπαρκτή κοινωνία τῶν Ἁγίων διό-τι ἒχει δοκιμασθεῖ καί καταξιωθεῖστή μακρά χριστιανική περίοδοτῆς ἱστορίας μας καί ζεῖ μέχρι σή-μερα στό συνοδικό σύστημα τῆςὈρθοδοξίας καί στή διοίκηση τοῦἉγίου Ὂρους πού εἶναι τό τελει-ότερο σύστημα (Χριστιανικῆς) δη-μοκρατίας Χωρίς Ἁγίους δηλ συν -ειδητούς χριστιανούς οὒτε κοινω-νία οὒτε δημοκρατία εἶναι δυνα-τή Ξέρουμε ὃμως ὃτι ὁ σημερι-νός ἂνθρωπος ὃπως καί ὁ ἂνθρω-πος κάθε ἐποχῆς δέν θέλει νάδεχθεῖ κάτι τέτοιο Γιατί ἐπιμένειστήν σισύφειο προσπάθειά του νάζητεῖ νά πάρει laquoἀπό ἀκανθῶν στα-φυλάς καί ἀπό τριβόλων σῦκαraquo(Ματθ 716) Ὡς Ὀρθόδοξοι Χρι-στιανοί ὃμως τό μόνο πού μπο-ροῦμε νά κάμουμε εἶναι νά διακη-ρύξουμε γιά μιά άκόμη φορά τήνπίστη μας στόν λόγο τοῦ Εὐαγγε-λίου γιά νά τόν ἀκούσουν ὃσοι θέ-λουν Χωρίς Χριστό χωρίς τήνἈλήθειά Του κάθε λόγος γιά δη-μοκρατία εἶναι μάταιη καί φθηνήφιλολογία Κάθε προσπάθεια δέκαθαρή ματαιοπονία
Ὀρθοδοξία καί Δημοκρατία
Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον ΕἰδήσεωνlaquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 3ην Ἀπριλίου
laquoὉ Μητροπολίτης ΜεσσηνίαςΧρυσόστομος ἐξελέγη Πρόεδροςτοῦ τμήματος Θεολογίας τῆς Θε-ολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν
Ποιὸς εἶναι ὁ Μεσσηνίας Χρυ-σόστομος
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσση-νίας κ Χρυσόστομος (κατὰ κό-σμον Γεώργιος Σαββάτος) γεννή-θηκε στὸ Περιστέρι Ἀττικῆς τὸἔτος 1961 ὅπου καὶ περάτωσε τὶςἐγκύκλιες σπουδές του Εἶναιπτυχιοῦχος τῆς ἈνωτέραςἘκκλησιαστικῆς Σχολῆς Ἀθηνῶν(1980-1983) καὶ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν - Τμῆμα Θεολογίας(1983-1987)
Τὸ ἔτος 1988 χειροτονήθηκεΔιάκονος καὶ ἔτυχε ὑποτροφίαςἀπὸ τὴν Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλη-σία (Comite Catholique pour la col-laboration Culturele) γιὰ Μεταπτυ-χιακὲς σπουδὲς στὴ Ρώμη (Ponti-ficio Instituto Orientale καὶ PontificioUniversita Gregoriana 1988-1990)Τὸ ἔτος 1990 ἔλαβε τὸ Μεταπτυ-χιακὸ Δίπλωμα Εἰδίκευσης (Ma-ster) στὴν Πατερικὴ Θεολογία καὶστὴν Οἰκουμενικὴ Κίνηση μὲβαθμὸ ldquoἌρισταrdquo (Summa cum Lau-de) Παράλληλα παρακολούθησεμαθήματα Ἑλληνικῆς Παλαιογρα-φίας καὶ Διπλωματικῆς στὴν ἀντί-στοιχη ldquoScuola di Paleografia Diplo-matica e Archivisticardquo τοῦ Κράτουςτοῦ Βατικανοῦ
Κατὰ τὰ ἔτη 1990-1991 ὡς ὑπό-τροφος καὶ πάλιν τῆς Ρωμαιοκα-θολικῆς Ἐκκλησίας παρακολού-θησε τὸν τρίτο κύκλο μεταπτυ-χιακῶν σπουδῶν (ΔιδακτορικοῦΔιπλώματος) στὸ Πανεπιστήμιοτοῦ Στρασβούργου (Faculte deTheologie Catholique) Τὸν Νοέμ-
βριο τοῦ ἔτους 1990 χειροτονή-θηκε Πρεσβύτερος καὶ ἔλαβε τὸὈφφίκιο τοῦ Ἀρχιμανδρίτη
Τὸ ἔτος 2007 (15 Μαρτίου) ἐξε-λέγη ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Μητροπολίτης Μεσση-νίας Τὸ ἔτος 1995 ἀναγορεύθη-κε Διδάκτορας τῆς Θεολογίαςτοῦ Τμήματος Θεολογίας τοῦ Παν -επιστημίου Ἀθηνῶν μὲ θέμα ldquoἩθεολογικὴ ὁρολογία καὶ προβλη-ματικὴ τῆς Πνευματολογίας τοῦπατριάρχου Γρηγορίου Β τοῦ Κυ-πρίουrdquo μὲ βαθμὸ ldquoΛίαν Καλῶςrdquo(Ἑπταμελὴς Ἐξεταστικὴ Ἐπιτρο-πή Καθηγητὲς κ κ Κωνσταν -τῖνος Σκουτέρης (Πρόεδρος)Βλάσιος Φειδᾶς Στυλιανὸς Πα-παδόπουλος Ἠλίας ΜουτσούλαςΧαράλαμπος Σωτηρόπουλος(Ἐπιβλέπων) Νικόλαος Ξεξάκηςπρωτ Νικόλαος Ἰωαννίδης)
Τὸν Ἰούνιο τοῦ ἔτους 1999 ἐξε-λέγη Λέκτορας τοῦ ΤμήματοςΘεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Ἀθηνῶν στὸ Τομέα Πα-τερικῶν Σπουδῶν Ἱστορίας Δο -γμάτων καὶ Συμβολικῆς καὶ στὸγνωστικὸ ἀντικείμενο ldquoΠατερικὴΘεολογία μὲ ἔκδοση κειμένωνἘκκλησιαστικῶν Συγγραφέωνrdquo(ΦΕΚ 208 ΝΠΔΔ10-12-1999)(Εἰσηγητικὴ Τριμελὴς ἘπιτροπήἨλίας Μουτσούλας Κων-σταντῖνος Σκουτέρης Χαράλαμ-πος Σωτηρόπουλος) τὸν δὲ Ἰού-νιο τοῦ ἔτους 2002 ἘπίκουροςΚαθηγητὴς τοῦ αὐτοῦ Τμήματοςκαὶ μὲ γνωστικὸ ἀντικείμενο ldquoΠα-τρολογίαrdquo (ΦΕΚ 216 ΝΠΔΔ18-09-2002) (Εἰσηγητικὴ Τριμελὴς Ἐπι-τροπή Χαράλαμπος Σωτηρόπου-λος Κωνσταντῖνος Λιάκουραςπρωτ Νικόλαος Ἰωαννίδης)
Κατὰ τὰ ἔτη 1995-1998 ὑπηρέ-τησε ὡς Γραμματέας στὴ ldquoΣυνο-δικὴ Ἐπιτροπὴ τοῦ Γραφείου Σχέ-σεων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος μετὰ τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώ-σεωςrdquo καὶ στὴν ldquoΕἰδικὴ Συνοδικὴ
Ἐπιτροπὴ ΠαρακολουθήσεωςΕὐρωπαϊκῶν Θεμάτωνrdquo τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος (1998-1999) ὡςἘφημέριος δὲ καὶ Τακτικὸς Ἱερο-κήρυκας στὴν Ἱερὰ ΜητρόποληΠεριστερίου (1988-1995) καὶ στὴνἹερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶν ἀπὸτὸ 1995 ὡς τῆς ἐκλογῆς του Τα-κτικὸ μέλος τῆς ldquoΣυνοδικῆς Ἐπι-τροπῆς ἐπὶ τῶν Δογματικῶν καίΝομοκανονικων Ζητημάτωνrdquo τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος γιὰ τὴ χρονικὴ πε-ριόδο 2003-2007 τῆς ldquoΕἰδικῆς Συν -οδικῆς Ἐπιτροπῆς Παρακολουθή-σεως Εὐρωπαϊκῶν Θεμάτωνrdquo(2004-2007) καὶ τῆς ldquoΕἰδικῆς Συν -οδικῆς Ἐπιτροπῆς γιὰ τὴ διδα-σκαλία τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶνrdquo Μέλος τοῦ Διοικητι-κοῦ Συμβουλίου τοῦ ldquoΔιορθοδό-ξου Κέντρου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδοςrdquo
Μέλος τῆς Ἀντιπροσωπείαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςστὸν ldquoἘπίσημο Θεολογικὸ Διάλο-γο μεταξὺ τῆς Ὀρθοδόξου καὶτῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλη-σίαςrdquo Μέλος τῆς τριμελοῦς Ἀντι-προσωπείας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος στὴ Διαρκῆ καὶ στὴν ἐνὉλομελείᾳ Ἐπιτροπή τοῦ Τμή-ματος ldquoΠίστης καὶ Τάξηςrdquo τοῦΠαγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλη-σιῶν (ΠΣΕ) Μὲ ἀπόφαση τῆςὙπουργοῦ Ἐθνικῆς Παιδείας καὶΘρησκευμάτων διορίστηκε μέλοςστὸ ldquoἈνώτατο Ἐπιστημονικὸ Συμ-βούλιοrdquo τῶν Ἀνωτάτων Ἐκκλη-σιαστικῶν Ἀκαδημιῶν (ΦΕΚ Βrsquo46313-04-2006) Ἐκπροσώπησετὸ Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας καίτήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος σὲΔιορθόδοξα Συνέδρια καὶ Συν-διασκέψεις καὶ σὲ Διεκκλησια-στικὲς ἀποστολές Ὁμιλεῖ τὴ Γαλ-λικὴ καὶ τὴν Ἰταλικὴ γλώσσα καὶεἶναι γνώστης τῆς Ἀγγλικῆς Μη-τροπολίτης Μεσσηνίας ἐξελέγητὸν Μάρτιο τοῦ 2007raquo
Ὁλόκληρος ἡ ταυτότης τοῦ Σεβ Μεσσηνίας κ ΧρυσοστόμουminusΠροέδρου τοῦ Τμήματος Θεολογίας τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
laquoἮσαν δὲ ἐκεῖ (εἰς τὸν Γολγοθᾶνπαρὰ τὸν Σταυρὸν) γυναῖκες πολλαὶμακρόθεν θεωροῦσαι αἵτινες ἠκο-λούθησαν διακονοῦσαι αὐτῷ Μαρίαἡ Μαγδαληνή καὶ Μαρία ἡ Ἰακώβουκαὶ Ἰωσῆμήτηρ καὶ ἡ μήτηρ τῶν υἱῶνΖεβεδαίουraquo
Παρακολουθοῦν ἐκ τοῦ σύνεγγυςαἱ ἅγιαι γυναῖκες τὸ Πάθος τοῦ Χρι-στοῦ μας Αὐταὶ ποὺ κατrsquo ἐξοχὴν συν -έπασχον μετὰ τοῦ Κυρίου καὶ ἰδιαιτέ-ρως ἐθρήνουν
Ἂς δοῦμε προσεκτικὰ τὴν ἀφοσίω-σίν των εἰς τὸν Κύριον Τὸν ἠκολού-θουν ὑπηρετοῦσαι Διηκόνουν τὸνΚύριον καὶ τοὺς ἁγίους μαθητάς καὶἈποστόλους ἐκ τῶν ὑπαρχόντωναὐτῶν εἰς ἐκδήλωσιν τῆς εὐγνωμο-σύνης των διrsquo ὅσα καλά τούς ἔκαμε ὁΧριστός μας Παρευρίσκονται καὶ εἰςαὐτοὺς τοὺς κινδύνους Διά τοῦτοεἶδαν τὰ πάντα Πῶς ἔκραξε πῶς ἐξέ-πνευσε πῶς αἱπέτραι ἐσχίσθησαν καὶὅλα τὰ ἄλλα Καὶ αὐταί πρῶται ἠξιώ-θησαν νὰ ἴδουν τὸν Ἀναστάντα Κύ-ριον Τὸ γένος τῶν γυναικῶν ποὺ ἰδι-αιτέρως κατεκρίθη διὰ τὴν παρακοὴνεἰς τὸν Παράδεισον ἀπολαμβάνειπρῶτον τὴν θέαν τῶν ἀγαθῶν τῆςἈναστάσεως Αὐτὸ τὸ γένος τῶν γυ-ναικῶν ἀποδεικνύει κατrsquo ἐξοχὴν τὴνἀνδρείαν του Καὶ οἱ μὲν μαθηταίἀλλὰ καὶ τόσοι καὶ τόσοι εὐεργετημέ-νοι ἀπὸ τὸν Χριστὸν ἔφυγον αὐταὶ δὲπαρευρίσκοντο
Ποῖαι δὲ ἦσαν αὐταί laquoἩ μήτηραὐτοῦ Ταύτην γὰρ λέγει τὴν Ἰακώβουκαὶ αἱ λοιπαὶraquo μᾶς λέγει ὁ ἱερὸς Χρυ-σόστομος καὶ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς Δηλαδὴ κάτω ἀπὸ τὸνΣταυρὸν ἦσαν ἡ μητέρα τοῦ ΚυρίουΑὐτὴν ἐννοεῖ ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματ-θαῖος ὅταν λέγη laquoἡ μητέρα τοῦ Ἰακώ-βουraquo τοῦ Ἀδελφοθέου καὶ αἱ ὑπόλοι-ποι ἅγιαι μυροφόροι γυναῖκες
Ἔτσι μᾶς τὸ ἐξηγεῖ τὸ σημεῖοναὐτὸ τοῦ Εὐαγγελίου καὶ ἡ Ὀρθόδο-ξος Εἰκονογραφία ὅταν εἰκονίζη τὸνΕὐαγγελιστὴν Ἰωάννην καὶ τὸν ἑκα-τόνταρχον ἀφrsquo ἑνὸς καὶ ἀφrsquo ἑτέρουτὴν ὙπεραγίανΘεοτόκον καὶ τὰς λοι-πάς μυροφόρους
laquoΠροσελθὼν δὲ ὁ Ἰωσὴφ ἐζήτει τὸ
σῶμα ἀπὸ τὸν ΠιλᾶτονraquoΑὐτὸς ἦτο ὁ Ἰωσὴφ ὁ κρυπτὸς μα-
θητὴς τοῦ Κυρίου Τώρα ὅμως laquoμέγαἐτόλμησεraquo ὁ Ἰωσήφ μετὰ τὸν θάνα-τον τοῦ Χριστοῦ
Ἐπιφανὴς ndash γνωστότατος βουλευ-τής εἰς τόἙβραϊκὸνΣυνέδριον πολὺἐπίσημος Ἦτο πρᾶξις τολμηροτάτηΠαρέδωκε τὸν ἑαυτὸν του εἰς θάνα-τον Δὲν ἀπεμακρύνθη ἕως τὸ ἐπέτυ-χε Μαρτυρεῖ δὲ τὴν ἀγάπηντου πρὸςτὸν Χριστὸν ὄχι μόνον ποὺ τὸ ἔλαβετὸ ἔθαψε πολυτελῶς μαζὶ μὲ τὸν Νι-κόδημον ἀλλὰ καὶ τὸ ἔβαλε εἰς τὸκαινὸν μνημεῖον τὸ ἰδικόν του κατὰθείαν οἰκονομίαν διὰ νὰ μὴ νομισθῆὅτι ἄλλος ἀντrsquo ἄλλου ἀνέστη
laquoἮν δὲ Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ καὶ ἡἄλλη Μαρία καθήμεναι ἀπέναντι τοῦτάφουraquo
Ἡ ἄλλη Μαρία ποιὰ εἶναι Ἡ Πανα-γία μας Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶςλέγει ὅτι οἱ Εὐαγγελισταὶ ὁμιλοῦν συν -εσκιασμένως διὰ τὴν Παναγίαν διότιlaquoδὲν θέλουν νὰ προβάλουν τὴν μαρ-τυρίαν τῆς Μητρός διὰ νὰ μὴ δώσουνεἰς τοὺς ἀπίστους ἀφορμὴν ὑπο-ψίαςraquo
Διατὶ αἱ μυροφόροι γυναῖκες παρα-μένουν πλησίον τοῦ Τάφου Τίποτεδὲν ἐγνώριζαν ὅπως ἔπρεπε σπου-δαῖον καὶ ὑψηλὸν περὶ Αὐτοῦ Διάτοῦτο ἔφεραν καὶ μύρα καὶ ἀνέμενονκαρτερικὰ πλησίον τοῦ Τάφου ὥστεμόλις κοπάση ἡ μανία τῶν Ἑβραίωννὰ προσέλθουν καὶ νὰ ἀλείψουν τὸἀκήρατον σῶμα τοῦ Χριστοῦ μας
Τί βλέπομεν ἀδελφοὶ ἐδῶ Ἀνδρεί-αν ψυχῆς θερμὴν συμπάθειαν καὶἀκόμη περιφρόνησιν τῶν χρημάτωνμέχρι θανάτου Ἂς τὰς μιμηθοῦμεἊς μὴ ἐγκαταλείψωμεν εἰς τὰς δοκι-μασίας τὸν Χριστόν Ἐκεῖναι διrsquo ἀπο-θανόντα ἐξόδευσαν τόσα πολλὰ καὶἦσαν ἀποφασισμέναι νὰ πεθάνουν διrsquoαὐτόν
Ἐμεῖς ὅμως οὔτε αὐτὸν ποὺ πεινᾶτρέφομεν οὔτε ἐνδύομεν τὸν γυ-μνόν ἀλλὰ τὸν παραβλέπομεν μολο-νότι ἔχει ἀνάγκην Ἐὰν βέβαια ἐβλέ-παμεν τὸν Χριστὸν τὸν ἴδιον καθέναςκαὶ τί δὲν θὰ ἔδιδε Καὶ τώρα ὁ ἴδιοςεἶναι Διότι ὁ ἴδιος ὁ Κύριός μας εἶπενὅτι laquoἘγὼ εἰμίraquo Γιατί λοιπὸν δὲν τὰ δί-δεις ὅλα Καὶ τώρα μᾶς λέγει ὁΧριστὸς laquoἘμοὶ ποιεῖςraquoΟὐδεμία ὑπάρ-χει διαφορά Δὲν εἴμεθα πτωχότεροιἀπὸ ἐκείνας τὰς ἁγίας γυναῖκας ποὺἔτρεφον τὸν Κυρίον καὶ τοὺς μαθητάςτου laquoἐκ τῶν ὑπαρχόντων αὐτῶνraquoἼσως δὲ νὰ ἔχωμεν καὶ περισσότεραΜάλιστα αὐτὴ ἡ φιλανθρωπία εἶναιἀνωτέρα διότι δὲν εἶναι τὸ ἴδιον νὰθρέψης τὸν Χριστόν ὅταν παρουσιά-ζεται μὲ τὴν ἐξουσίαν καὶ τὴν δύναμίνΤου πρᾶγμα ποὺ εἶναι ἱκανὸν καὶ λιθί-νηνψυχὴννὰ προσελκύση καὶ νὰ ἐλε-ήση τὸν πτωχόν τὸν τυφλόν τὸν ἀνά-πηρον ἢ τὸν ἀνήμπορον γέροντα διὰμόνην τὴν ἐντολὴν τοῦ Κυρίου(Ὅπως καὶ τώρα ἐὰν κάποιος ἰσχυρὸςκαὶ δυνατὸς κατὰ κόσμον μᾶς ζητήσηκάποια χάρι ἀμέσως σπεύδομεν νὰτὸν ἐξυπηρετήσωμεν Καὶ ἐὰν εἶναιπτωχὸς καὶ ἀδύνατος ἴσως δὲν τοῦ δί-δομεν καμμίαν σημασίαν)
Ἑπομένως ἐὰν κάναμε κατrsquo εὐθεῖαντὴν εὐεργεσίαν εἰς τὸν Κύριον ἡ ἀξίααὐτῆς περιορίζεται ἐκ τοῦ ὅτι σὲ προσ -ελκύει ἡ ὄψις καὶ τὸ ἀξίωμα τοῦ Κυρί-ου Ἐδῶ ὅμως τὸ βραβεῖον τῆς φι-λανθρωπίας εἶναι ἐξ ὁλοκλήρου ἰδικόνσουmiddot καὶ ἀποδεικνύει μεγαλύτερον σε-βασμὸν καὶ τιμὴν πρὸς αὐτόν ὅταν διὰμόνην τὴν ἐντολὴν αὐτοῦ βοηθῆς τὸνσυνάνθρωπόν σου καὶ τὸν ἀναπαύηςΝὰ δίδωμεν λοιπὸν μὲ τὴν πεποίθησινὅτι εἰς τὸν Χριστὸν τὰ δίδομεν Διότιἐὰν δὲν ἔδιδες εἰς Αὐτόν δὲν θὰ σὲἀξίωνε τῆς οὐρανίου Βασιλείας ΤουἘὰν δὲν ἀπέφευγες Αὐτόν δὲν θὰ σὲἔστελνε εἰς τὴν κόλασιν σύμφωνα μὲτὸ Εὐαγγέλιον τῆς Κρίσεως laquoἐφrsquo ὅσονοὐκ ἐποιήσατε τούτοις οὐδὲ ἐμοὶἐποιήσατεraquo Εἴθε νὰ μὴ μᾶς συμβῆαὐτὸ ἀλλὰ νὰ πιστεύσωμεν τὰ λόγιατοῦ Κυρίου καὶ νὰ πράξωμεν ἔργαἀγαθά καρποὺς ἀγαθοὺς μετανοίαςδιὰ νὰ ἀκούσωμεν τῆς μακαρίας ἐκεί-νης φωνῆς ἡ ὁποία μᾶς εἰσάγει εἰς
τὴν βασιλείαν τῶν ΟὐρανῶνἈλλὰ ἴσως μερικοὶ ἐρωτήσουν
Γιατὶ συνεχῶς γίνεται λόγος περὶ φι-λανθρωπίας
Εἶναι μεγάλη ἀνάγκη μεγάλη Διότικαὶ ἐὰν τὴν εἴχομεν κατορθώσει καὶπάλιν θὰ ἦτο ἀνάγκη διὰ νὰ μὴ ἀμε-λήσωμεν Ὅμως ἐὰν εἴχαμε πρόοδονεἰς τὸ ζήτημα αὐτό θὰ ὑποχωρούσα-με κάπως Δυστυχῶς ὅμως αὐτὸ δὲνσυμβαίνει Μαθητὴς καὶ ΔιδάσκαλοςἘνῶ δὲν ἔμαθε τὸ πρῶτον μάθημαθέλει νὰ μάθη τὸ ἑπόμενον
Εἰς τὰ πράγματα ἂς τὸ ἰδοῦμεΠοιὸς ἀπὸ ἐμᾶς ἔδωσε ὁλόκληρον
τὴν περιουσίαν του διrsquo ἔργα φιλαν-θρωπικὰ καὶ ἱεραποστολικά Ποιὸςἐμοίρασε τὰ μισά Ποιὸς τὸ ἓν τρίτονΚανείς μας
Ἐφ ὅσον λοιπὸν δὲν ἔχομεν προ-χωρήσει εἰς τὰ ἔργα πῶς νὰ παύσω-μεν Μᾶλλον ἐσεῖς θὰ πρέπει νὰζητῆτε νὰ γίνετε λόγος συνεχῶς περὶφιλανθρωπίας ἐκ δικαίων κόπων
Δὲν ἀρκεῖ ὁ ἰατρὸς νὰ δώση μόνονφάρμακα καὶ ἔμπλαστρα καὶ ἀλειφάςΠρέπει νὰ παρακολουθήση τὸνἀσθενῆ μέχρι τελείας θεραπείας
Ἔτσι καὶ τώρα Ὅσον εἴμεθα σφι-χτοχέρηδες δὲν θὰ παύσωμεν νὰὁμιλῶμεν περὶ τῆς μεγαλυτέραςἀρετῆς διὰ νὰ ἀνοίξωμεν τὴν παλά-μην καὶ νὰ κάμνωμεν μετὰ χαρᾶς τὰἔργα τῆς ἀγάπης
(Οἱ Μασῶνοι καιροφυλακτοῦνἈντικαρκινικὴ Ἑταιρεία Ἔρανος κλπΝὰ μὴ ἀδιαφοροῦμεν Διαθῆκαι προσ -οχή Ποῦ θὰ τὰ ἀφήσης Αἱ νυκτεριναὶσχολαὶ Παρνασσοῦ εἶναι Μασωνι-καίraquo)
Μακάρι ὅλοι μας νὰ μὴ συνομι-λοῦμε γιὰ κανένα ἄλλο πρᾶγμα παρὰδιὰ τὴν ἔμπρακτη φιλανθρωπία καὶ εἰςτὸ σπίτι καὶ εἰς τὴν ἐργασίανκαὶ εἰς τὸτραπέζι ἀκόμη καὶ εἰς τὰ ὄνειρά μαςΔιότι ἐὰν αὐτὸ καθημερινῶς ἐφροντί-ζαμε καὶ τὰ ὄνειρά μας γύρω ἀπὸαὐτὰ θὰ ἐστρέφοντο
Οἱ πρῶτοι Χριστιανοί πῶς ζοῦσανΟἱ Ἅγιοι Οἱ Ἀπόστολοι Οἱ Ἑπτὰ διά-κονοι κλπ
Φιλανθρωπίακαὶ ἀντιαιρετικὸς ἀγών
Βεβαίως ἡ ΠΟΕ εἶναι ἀντιαιρετικὸνσωματεῖον καὶ θὰ πρέπηπυκνὸς λόγοςνὰ γίνεται διὰ τὴν μάχην πρὸς τοὺςΣιωνιστάς τοὺς Μασώνους τοὺςΜαρξιστάς τοὺς Παπικούς Προτε-στάντας Ἰεχωβίτας καὶ λοιποὺς αἱρε-τικούς Ἀλλὰ ἐφrsquo ὅσον δὲν εἴμεθα ἀκό-μη πνευματικῶς ὑγιεῖς πῶς θὰ λάβω-μεν ὅπλα καὶ πῶς θὰ προχωρήσωμενεἰς τὴν μάχην ἐνῶ εἴμεθα ἄνθρωποιγεμᾶτοι τραύματα καὶ πληγάς Βεβαί-ως ἔχουν γίνει καὶ ὁμιλίαι ἀντιαιρετι-κοῦ περιεχομένου καὶ συγγράμματαλαμπρὰ ἔχουν γραφῆ σχετικῶς κατὰτοῦ Σιωνισμοῦ τῆς Μασωνίας τοῦΠαπισμοῦ τῶν Προτεστατικῶν Ἰεχω-βίτων κλπ Καὶ μολονότι ἔχουν κατα-τροπωθῆ εἰς τὸν τομέα τῆς Πίστεωςδὲν μποροῦμε ἐξ ὁλοκλήρου νὰ παν -ηγυρίσωμε τὴν νίκην διὰ τὴν ἀμέλει-άν μας Διότι ὅταν συζητῆς μὲ ἕνααἱρετικὸν καὶ τὸν νικήσης εἰς τὸ κε-φάλαιον τῆς Πίστεως αὐτὸς τότε μᾶςκατηγορεῖ διὰ τὴν ζωήν μας Διά τὰτραύματα καὶ τὰς πληγάς ποὺ ἔχομενΠῶς λοιπὸν θὰ διεξαχθῆ ἀντιαιρετικὸςἀγών ὅταν μᾶς πιάνουν εἰς τὴν ἀσυ-νέπειαν τῆς ζωῆς μας Ὅπως πχ
bull Τοῦ ἑνὸς τὸ χέρι εἶναι ἀσθενὲς καὶἐξησθενημένον πρὸς παροχὴν βοη-θείας Πῶς δὲν θὰ πληγωθῆ ἀπὸ τὰὕβρεις διὰ τὴν ἀπανθρωπίαν του
bull Εἰς ἄλλους χωλαίνουν τὰ πόδιαὅσοι πηγαίνουν εἰς θέατρα καὶ κέντραἁμαρτίας Πῶς δὲν θὰ κατηγορηθοῦνκαὶ αὐτοὶ διὰ τὴν ἀνηθικότητά των
bull Ἄλλος δὲν προσέχει τὰ μάτια τουκαὶ εἶναι πλήρης ἀκολασίας καὶ προσ -βάλλει τὴν σωφροσύνην τῶν γυ-ναικῶν καὶ διαλύει οἰκογενείας Πῶςθὰ ἀντιμετωπίση καὶ αὐτὸς τὰςὕβρειςτοῦ αἱρετικοῦ
bull Ἄλλοι κυριαρχοῦνται ἀπὸ τὴν γα-στριμαργίαν καὶ τὴν μέθην Πῶς με-θυσμένοι θὰ κάμουν μάχην
bull Ἄλλου τὸ στόμα εἶναι σάπιο γιατίεἶναι νευρικός ὀξύθυμος ὑβριστὴςκαὶ βλάσφημος Πῶς θὰ δώση μάχηνὅταν τὸν περιγελοῦν οἱ ἐχθροί
Διά τοῦτο εἶναι ἀνάγκη συνεχοῦςἐπιμελείας τῶν ψυχῶν καὶ ἀκροάσεωςλόγου Θεοῦ καὶ μετανοίας ἕως ὅτουγίνωμεν φιλεύσπλαγχνοι ἥμεροι ἀνε-ξίκακοι καὶ γενικῶς ἄνθρωποι τοῦΘεοῦ
Λέγομεν ὅτι ὁ Χριστὸς ἔπραξε με-
γάλα ἔργα μὲ τὸ νὰ κάμνη ἀπὸ ἀνθρώ-πους ἀγγέλους Καὶ μετά ὅταν κα-λούμεθα αὐτὸ νὰ τὸ ἀποδείξωμενἐμπράκτως ἀποστομωνόμεθα Πρά -γματι φοβοῦμαι λέγει ὁ Ἱερὸς Χρυ-σόστομος μήπως ἀντὶ ἀγγέλων σὰνἀπὸ κάποιον σταῦλον βγάζω χοίρουςκαὶ ἵππους θηλυμανεῖς
Τώρα τὰ πάντα ἔχουν ἀπολεσθῆ καὶδιαφθαρῆ Καὶ ἡ ἐκκλησία εἰς τίποτεδὲν διαφέρει ἀπὸ σταῦλον βοδιῶν καὶἀπὸ μάνδραν γαϊδουριῶν καὶ καμή-λων Καὶ γυρίζω ἀναζητῶν νὰ εὕρωπρόβατον καὶ δὲν ἠμπορῶ νὰ τὸ ἴδω΄Ἔτσι ὅλοι κτυποῦν σὰν ἀκριβῶς κά-ποια ἄγρια ἄλογα καὶ γαϊδούρια καὶγεμίζουν τὴν Ἐκκλησίαν μὲ πολλὴνκοπριάν
Αὐταὶ εἶναι αἱ συνομιλίαι μας Ἐὰνμποροῦσε νὰ ξέρει κανεὶς τί λέγομενἰδιαιτέρως αὐτὰ τὰ λόγια θὰ ἦσαν πιὸἀκάθαρτα καὶ ἀπὸ τὴν κοπριάν
Διά τοῦτο ἀνάγκη μετανοίας ὥστεἡ Ἐκκλησία μας νὰ εὐωδιάζη ἀπὸ μύ-ρον Τώρα ὅμως ἡ Ἐκκλησία μυρίζειμόνον λιβάνι τὴν δὲ νοητὴν ἀκαθαρ-σίαν ποὺ προέρχεται ἀπὸ τὰς ἁμαρ-τίας δὲν προσπαθοῦμεν νὰ καθαρί-σωμεν
Μέσα εἰς τὴν Ἐκκλησίαν χοροὶἀγγέλων καὶ νὰ κάμνωμεν αὐτὴνοὐρανόν Ἐκτενεῖς προσευχαὶ καὶσιωπηρὰ ἀκρόασις Τοῦτο ἂς εἶναι κύ-ριον μέλημά μας διὰ νὰ καθαρίσωμεντὴν ζωήν μας καὶ νὰ τύχωμεν τῶνοὐρανίων ἀγαθῶν μὲ τὴν χάριν καὶτὴν φιλανθρωπίαν τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ εἰς τὸν ὁποῖον ἀνήκειἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνωνἈμήν
Ὁμιλία εἰς τὴν αἴθουσαν τῆς ΠΟΕΚάνιγγος 10
Κυριακὴ τῶν Μυροφόρων
Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ ἐπικαλούμε-νος πρόσφατον δημοσίευμα ἑβδο-μαδιαίας Τουρκικῆς Ἐπιθεωρήσε-ως ἀποκαλύπτει ὁλόκληρον τὸσχέδιον τῆς Τουρκίας διὰ τὴν κα-τάκτησιν τῆς Ἑλλάδος μέσῳ τοῦἐποικισμοῦ της διὰ ἑκατομμυρίωνλαθρομεταναστῶν Τὸ σχέδιονεἶχεν ἐκπονηθῆ τὴν ἐποχὴν κατὰτὴν ὁποίαν Πρωθυπουργὸς εἰς τὴνΤουρκίαν ἦτο ὁ Τουργκούτ Ὀζάλκαὶ ἐκτελεῖται ὑπὸ τὴν προσω-πικὴν παρακολούθησιν τοῦ σημε-ρινοῦ πρωθυπουρ-γοῦ Ταγὶτ Ἐρντο-γάν Τοὺς λαθρο-μετανάστας προ-ωθεῖ εἰς τὴν Ἑλλά-δα ἡ μυστικὴ ὑπη-ρεσία τῆς Τουρ-κίας JITEM (τῆςΤουρκικῆς Στρατο-συνοριοφυλακῆς)ἡ ὁποία κατευθύ-νει τοὺς δουλεμπό-ρους πρὸς τὰςἀκτὰς τῶν νήσωντοῦ Αἰγαίου καὶπρὸς τὸν Ἕβρονμέσῳ καθορισμέ-νων καὶ ἐλεγχομέ-νων διαδρομῶνΤὴν μεταφορὰντῶν λαθρομετα-ναστῶν πρὸς τὴνΤουρκίαν καὶ ἀπὸἐκεῖ πρὸς τὴνἙλλάδα χρηματο-δοτοῦν ἡ ΣαουδικὴἈραβία καὶ τὸ Κα-τάρ Εἰς τὸ ἔργοντῆς προαναφερο-μένης μυστικῆςὑπηρεσίας δὲν ἔχειδικαίωμα παρεμ-βάσεως ἡ τουρκικὴἀκτοφυλακή Ἡμυστικὴ αὐτὴ ὑπη-ρεσία ἔχει ἐκπαι-δεύσει τοὺς δου-λεμπόρους ὥστε νὰ προκαλοῦνἀτυχήματα εἰς τὴν ἀκτογραμμὴντῶν χωρικῶν ὑδάτων τῆς Πατρίδοςμας διὰ νὰ ἐξαναγκάζη τοὺςἝλληνας λιμενοφύλακας νὰ μετα-βάλλουν τὰς ἐπιχειρήσεις ἀπο-τροπῆς εἰσόδου παρανόμως μετα-ναστῶν Οἱ δουλέμποροι χρησιμο-ποιοῦν σαπιοκάραβα ἄνευ σωσι-βίων καὶ οὐδεμιᾶς σχετικῆς ὑπο-δομῆς διὰ νὰ πνίγουν γυναῖκαςκαὶ παιδιὰ εἰς τὰ ὕδατα τοῦ Αἰγαί-ου μὲ σκοπὸν νὰ προκαλοῦν τὴνσυμπάθειαν τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶνἙλληνίδων διὰ νὰ παραμένουν οἱδιασωθέντες εἰς τὴν Ἑλλάδα
Αὐτὰ καὶ πολλὰ ἄλλα ἀποκα-λύπτονται εἰς τὸ δημοσίευμα τῆςἑβδομαδιαίας Τουρκικῆς ἐπιθεω-ρήσεως AKSYON τὸ ὁποῖον φέ-ρει εἰς τὴν δημοσιότητα ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πειραιῶς κ Σερα-φεὶμ μὲ ἐπίσημον ἀνακοίνωσίντου ὑπὸ ἡμερομηνίαν 20ὴν Μαρ-τίου καὶ τὸ ὁποῖον ἀποκαλύπτειτὸ σχέδιον καταλήψεως τῆς Χώ-ρας ἀπὸ τὴν ἐπέλασιν Μουσουλ-μάνων
Τὸ ἄρθρονΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοι-
νώσεως τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφεὶμ ἔχει ὡςἀκολούθως
laquoἩ ἑβδομαδιαία Τουρκική ἐπι-θεώρηση AKSΥON τεῦχ 1000322014 δημοσίευσε μία τρομα-κτική ἀποκάλυψη πού ἐπιβεβαι-ώνει κατά φοβερό τρόπο καί ἀπο-καλύπτει τόν βρώμικο σχεδιασμότῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τῆςΤουρκίας καί τῆς κυβέρνησής τηςγιά τήν ἐκπόρθηση καί ἰσλαμοποί-ηση τῆς Εὐρώπης καί τῆς Ἑλλά-δος Ἡ δήλωση στό παρελθόν τοῦΤούρκου Πρωθυπουργοῦ Τουργ-κούτ Ὀζάλ ὅτι δέν χρειάζεται πό-λεμος μέ τήν Ἑλλάδα γιά τήν ἐκνέου κατάκτησή της ἀλλά ἁπλῶςκαί μόνο ἡ βαθμιαία καί μεθοδευ-μένη ἀποστολή ldquoτριῶν τεσσάρωνἑκατομμυρίων φανατικῶν μου-σουλμάνωνrdquo γιά τήν δημογραφικήτης ἀλλοίωση καί τήν ἐθνοτικήτης στρέβλωση ὑλοποιεῖται ὅπωςἀποδεικνύεται ἀπό τό δημοσίευμαμέ τόν καλύτερο τρόπο Ταυτο-χρόνως τό νεοοθωμανικό ὅραματοῦ ΥΠΕΞ Τουρκίας κ Νταβούτο-γλου πού ἐνστρερνίζεται πλήρωςτό κυβερνόν κόμμα τοῦ Τ Ἐρντο-γάν βρίσκει τήν καλύτερη πρακτι-
κή του ἐφαρμογή στίς ἀποκαλύ-ψεις τῆς τουρκικῆς ἐπιθεώρησηςΔημοσιεύεται λοιπόν στό τεῦχοςπού ἀναφέραμε ὅτι ἡ μεγαλύτερημυστική Τουρκική ὑπηρεσία JITEMτῆς τουρκικῆς στρατοσυνοριοφυ-λακῆς εἶναι αὐτή πού κατrsquo ἐντολήκαί μέ τήν ἔγκριση τοῦ Τ Ἐρντο-γάν μεταφέρει σέ καθορισμένεςκαί ἐλεγχόμενες διαδρομές πρόςτίς Τουρκικές ἀκτές τοῦ Αἰγαίουκαί πρός τόν Ἕβρο καί μέ πληρω-μένους ldquoὑπαλλήλουςrdquo-δουλεμπό-ρους χιλιάδες μουσουλμάνουςπαράνομους μετανάστες πρός τήχώρα μας μέ σκοπό τήν ἐπίτευξη
τῶν σχεδιασμῶν τοῦ μουσουλμα-νικοῦ τόξου πού προωθεῖ μέ τε-ράστια κονδύλια ἡ Σουνιτικήναυαρχίδα τῆς Σαουδικῆς Ἀρα-βίας καί τοῦ Κατάρ Εἶναι ἐκπλη-κτικό τό γεγονός πού ἀναφέρεταιστό δημοσίευμα ὅτι ἡ Τουρκικήἀκτοφυλακή δέν ἔχει κανένα δι-καίωμα νά ἐπέμβει σέ αὐτές τίςἐπιχειρήσεις τῆς JITEM ἀλλά ἀντι-θέτως ἔχει ρητές ἐντολές τῆςτουρκικῆς κυβέρνησης νά συν-δράμει τίς διαδικασίες καί μάλιστανά προκαλεῖ ldquoἀτυχήματαrdquo στήνἀκτογραμμή τῶν χωρικῶν ὑδάτωντῆς Πατρίδος μας γιά νά ἐξαναγ-κάζει τούς Ἕλληνες λιμενοφύλα-κες νά μεταβάλλουν τίς ἐπιχειρή-σεις ἀποτροπῆς εἰσόδου παρανό-μων μεταναστῶν στήν χώρα σέἐπιχειρήσεις διασώσεως κινδυ-νευόντων παρανόμων μετα-ναστῶν στήν θάλασσα Εἶναι τόσοἀδίστακτοι δέ ὥστε γιά νά δημι-ουργεῖται κλῖμα συμπαθείας καί νάἀπομονώνονται φωνές ἐθνικοῦσυναγερμοῦ γιά τήν ἐπιχειρούμε-νη ἐπέλαση τῶν Μουσουλμάνωνκαταληψιῶν τῆς Χώρας πού θάὑλοποιήσουν τό νεοοθωμανικόὄνειρο νά πνίγουν γυναῖκες καίπαιδιά στά νερά τοῦ Αἰγαίου ἀφοῦτούς στοιβάζουν σέ σαπιόβαρκεςχωρίς σωσίβια καί καμμία σχετικήὑποδομή Σύμφωνα μέ τά στοι-χεῖα πού παραθέτει ἡ ἀποκαλυπτι-κή αὐτή ἔρευνα τῆς τουρκικῆςἐπιθεωρήσεως κάθε χρόνο περί-που 150000 παράνομοι μετανά-στες ἀπό πολλές μουσουλμανικέςχῶρες τῆς Ἀσίας καί τῆς ὑποσα-χάριας καί Βόρειας Ἀφρικῆς πούφθάνουν στήν Τουρκία μόνο μέτήν δήλωση τῆς Μουσουλμανικῆςτους πίστεως συγκεντρώνονταιἀπό τήν JITEM καί προωθοῦνταιβάσει συγκεκριμένου προγράμμα-τος καί σχεδιασμοῦ Τό ὀργανω-μένο αὐτό κύκλωμα τῶν μυστικῶνΤουρκικῶν ὑπηρεσιῶν καί τῆςΤουρκικῆς κυβέρνησης ἄρχισε νάλειτουργεῖ κατά τό δημοσίευμαἀπό τό 1993 καί μετά τό 2001 τάκύματα τῶν παρανόμων μετα-ναστῶν ἔγιναν κυριολεκτικά ποτά-μι μέ σκοπό νά πνίξουν τήν ἐθνικήὁμοιογένεια τῆς Ἑλλάδος καί νάἰσλαμοποιήσουν τήν Εὐρώπη Ση-μαντικό στρατηγεῖο τῆς μυστικῆςτουρκικῆς ὑπηρεσίας JITEM πούἔχει τήν εὐθύνη γιά τήν προώθη-ση στά Τουρκικά παράλια τοῦΑἰγαίου καί τήν παράνομη δια-πόρθμευση στήν Ἑλλάδα βρίσκε-ται στήν πόλη τοῦ Ἀϊδινίου λίγαχιλιόμετρα ἀνατολικά τῆς Σμύρ-
νης Ἐκεῖ καταστρώνονται τά τε-λικά σχέδια καί τά μέσα προωθή-σεως τοῦ δολίου αὐτοῦ σχεδια-σμοῦ τῆς Σουνιτικῆς ΤουρκίαςἈπό τό 2005 ὅπως ἀπεκάλυψεἀνώτατος πρ ἀξιωματικὸς τῆςΤουρκικῆς μυστικῆς ὑπηρεσίας JI-TEM στήν τουρκική ἐπιθεώρησηAKSYON ὅλη ἡ ἐπιχείρηση τελεῖὑπό τήν ἄμεση ἐπιτήρηση τοῦΤούρκου Πρωθυπουργοῦ καί γιάνά θολώνονται τά νερά ἡ Τουρκι-κή διπλωματία ἔχει πάρει σαφεῖςἐντολές νά συκοφαντεῖ τήν Χώραμας στά διεθνῆ φόρα ὅτι δῆθενστήν Ἑλλάδα διατηροῦνται στρα-
τόπεδα τρομο-κρατῶν τοῦΠΚΚ καί ἐκπαι-δεύονται τρο-μοκράτες γιάνά περάσουνστήν Τουρκία σέμιά παμπόνηρηἐξίσωση τῆςἀποκαλυπτομέ-νης πλέονἐκστρατείας ἀλ -λοίωσης τοῦπληθυσμοῦ τῆςΧώρας μας καίἐξισλαμισμοῦτῆς ὀρθόδοξηςἙλλάδας καίκατrsquo ἐπέκτασητῆς χριστιανικῆςΕὐρώπης Τόἴδιο ὀργανωμέ-νο σχέδιο ἐφαρ-μόζεται ἀπό τήνΣαουδική Ἀρα-βία καί τό Κατάρμέ ldquoἐκτελεστέςrdquoτίς ἰσλαμικέςκυ βερνήσειςτῆς Λιβύης καίτῆς Τυνησίαςπού φρόντισαννά ἐγκαταστή-σει τό Σιωνιστι-κό λόμπυ τῆςΔύσεως μέ κα-τεύθυνση τίςἰταλικές ἀκτέςκαί μέ ἐφαρμο-γή τοῦ ἰδίουσχεδιασμοῦ
Ἔχω ἀποδείξει μέ συγκριτικήμου μελέτη πού κυκλοφορεῖταιστό διαδίκτυο ὅτι τό Ἰσλάμ ἀποτε-λεῖ πολιτικοστρατιοοικονομικό σύ-στημα καί ὄχι ἀσφαλῶς ἀποκάλυ-ψη τοῦ Θεοῦ ἀσύμβατο πλήρωςμέ τίς ἔννοιες τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ κε-κτημένου καί τῆς Δημοκρατίαςκαί ἐκφραστικότατο γιά τήν ἐπιβο-λή θρησκευτικοῦ ὁλοκληρωτι-σμοῦ καί ἑπομένως οἱ λογῆςλογῆς ldquoχρήσιμοι ἠλίθιοιrdquo ὅπωςτούς ἀποκαλοῦν οἱ ἴδιοι οἱ Μου-σουλμάνοι πού συνοδοιποροῦνεἴτε ἀργυρώνητοι ἀπό τό σουνιτι-κό μουσουλμανικό μπλόγκ εἴτεἐλαυνόμενοι ἀπό ἐμπάθεια κατάτῆς Χριστιανικῆς των ταυτότητοςκαί πού ἀφελῶς πιστεύουν ὅτι δυ-νάμει τοῦ δόγματος ldquoὁ ἐχθρός τοῦἐχθροῦ μου εἶναι φίλος μουrdquo γεμί-ζοντας τήν Ἑλλάδα τζαμιά τοῦἸσλάμ μέ τό ψευδοπρόσταγμα τοῦδῆθεν εὐρωπαϊκοῦ οὑμανισμοῦκαί τῶν δικαιωμάτων τοῦ ἀνθρώ-που στά ὁποῖα ἀσφαλῶς δέν ἀνή-κουν ἡ παραχώρηση τῆς ἐθνικῆςμας κυριαρχίας καί τῆς ἐθνικῆςμας ἰδιοπροσωπίας θά ldquoἀποσκο-ρακίσουνrdquo ἐπί τέλους τήν Ἑλλη-νορθοδοξία θά βρεθοῦν μέ τό μα-χαίρι στό λαιμό ὅταν θά ξυπνή-σουν ἀπό τήν παράκρουση στήνὁποία τελοῦν σήμερα Γιατί ὅλοιαὐτοί δέν ἐκτιμοῦν τήν πραγματι-κή ἐλευθερία πού ὁ Χριστιανισμόςἐπαγγέλεται καί ὑλοποιεῖ καθημε-ρινῶς καί γιά νά τόν γκρεμίσουνδίνουν ἰθαγένεια μέ τόν ἄθλιο νό-μο Ραγκούση ἤ ἀναλύονται σέ δά-κρυα στά τηλεοπτικά παράθυραγιά τήν δῆθεν σκληροκαρδία τῶνἙλλήνων συνοριοφυλάκων καίμετά βέβαια τρῶνε ἀδιατάρακτοιτήν ldquoμπριζόλαrdquo τους στό ὀβελιστή-ριο τῆς ἐπιλογῆς τους πού ἀπρό-σκοπτα καί ἀδιαμαρτύρητα λει-τουργεῖ ἐν μέσῳ τῆς Μ Σαρα-κοστῆς Γιά νά δοῦμε ὅμως ἄν ὅμή γένοιτο ἐπιτρέψει ὁ Θεός γιάτήν πολλή μας κακότητα νά ὑλο-ποιηθεῖ ὁ σχεδιασμός τοῦ σουνιτι-κοῦ μπλόκ θά τολμοῦν ὅλοι αὐτοίνά παραβιάζουν τήν νηστεία τοῦΡαμαζανίου καί νά διατηροῦν τίςκεφαλές των ἐπί τῶν ὤμων των
Τέλος ὀφείλω νά συγχαρῶ δη-μόσια τόν ἐκλεκτό συναγωνιστήσυγγραφέα Τουρκολόγο Δημοσιο-γράφο κ Ν Χειλαδάκη φίλο καίἀδελφό διότι ἀσχολήθηκε καί πα-ρουσίασε ἔντονα αὐτό τό τρομα-κτικῆς σημασίας θέμα
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo
Ὡς τὸ παρουσίασεν ἡ τουρκικὴ ἐπιθεώρησις AKSYON καὶ τὸ ἔφερενεἰς τὴν δημοσιότητα ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφείμ
Ὁλόκληρον τὸ σχέδιον ἐποικισμοῦ τῆς Ἑλλάδοςὑπὸ τῆς Τουρκίας μὲ ἑκατομμύρια μουσουλμάνων
Ἡ Σαουδικὴ Ἀραβία καὶ τὸ Κατὰρ χρηματοδοτοῦν τὰς laquoἐπιχειρήσειςraquo μεταφορᾶςΜουσουλμάνων ἀπὸ τὰ διάφορα σημεῖα τοῦ ὁρίζοντος πρὸς τὴν Τουρκίαν καὶ ἀπὸἐκεῖ πρὸς τὴν Ἑλλάδα ὅπως καὶ πρὸς τὰς ἀκτὰς τῆς Ἰταλίας Ἡ Τουρκικὴ διπλωματίαἔχει λάβει ἐντολάς διὰ νὰ laquoθολώνη τὰ νερὰraquo εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδος ὅταν ἡ τελευταίαδιαμαρτύρεται διὰ τὸ δουλεμπόριον μεταναστῶν Μουσουλμάνων πρὸς τὴν Χώρανμας νὰ ὑποστηρίζουν ὅτι ἐκπαιδεύονται Κοῦρδοι τρομοκράται εἰς τὴν Χώραν μας
Τοῦ π Γεωργίου Δ ΜεταλληνοῦὉμοτίμου Καθηγητοῦ Πανμίου Ἀθηνῶν
laquoἨχηρὸν ράπισμαraquo πρὸς ὅσουςἐνθαρρύνουν ἢ πρωταγωνιστοῦν
εἰς τὴν ἀλλαγὴν ταυτότητος τῆς ΧώραςΑἱ ἀποκαλύψεις τῆς ἑβδομαδιαίας τουρκικῆς ἐπιθεωρήσεως διὰ τὸν
ἐποικισμὸν καὶ τὸν ἐξισλαμισμὸν τῆς Ἑλλάδος μὲ Μουσουλμάνους καὶτὰς ὁποίας ἔφερεν εἰς τὴν δημοσιότητα ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶςκ Σεραφεὶμ εἶναι πολὺ σημαντικαί Αἱ ἀποκαλύψεις ἀποτελοῦνlaquoἠχηρὸν ράπισμαraquo πρὸς ὅλους ἐκείνους τοὺς πολιτικούς οἱ ὁποῖοι ἐπι-τρέπουν
1ον) Εἰς τὸ τουρκικὸν προξενεῖον εἰς τὴν Θράκην νὰ ἁλωνίζει2ον) Εἰς τοὺς πολιτικοὺς ἐκείνους οἱ ὁποῖοι καθιερώνουν τὴν Τουρ-
κικὴν γλῶσσαν ὡς δευτέραν γλῶσσαν εἰς τὴν Θράκην3ον) Εἰς τοὺς καθηγητὰς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης οἱ
ὁποῖοι ὑπακούοντες εἰς τὸ ὑπουργεῖον Παιδείας καὶ Θρησκευμάτωνἐψήφισαν ὑπὲρ τῆς ἱδρύσεως τμήματος ἰσλαμικῶν σπουδῶν εἰς τὴνΘεολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανεπιστημίου
4ον) Εἰς τοὺς Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοι ἔδωσαν ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ ἢδιὰ ἄλλους λόγους τὴν ἔγκρισίν των εἰς τὴν ἵδρυσιν τοῦ ΤμήματοςἸσλαμικῶν Σπουδῶν εἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴν Θεσσαλονίκης
5ον) Τὴν ἀνέγερσιν τεμένους μὲ τὴν ἔγκρισιν τῆς συντριπτικῆς πλει-οψηφίας τῶν τριακοσίων βουλευτῶν (ἐξαίρεσις ἀπετέλεσαν οἱ βουλευ-ταὶ τοῦ ΛΑΟΣ τοῦ κ Γ Καρατζαφέρη) καὶ τὴν ἀφωνίαν καὶ ἀνοχὴντῆς συντριπτικῆς πλειοψηφίας τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος Ἡ τελευταία θὰ γευθῆ καὶ τὴν νομιμοποίησιν διακοσίων καὶ πλέοντζαμιῶν εἰς τὰς Ἀθήνας τὰ ὁποῖα θὰ λειτουργοῦν φανερῶς διὰ laquoλό-γους ἀσφαλείαςraquo (Ἡ πλήρης ἀλλοίωσις τῆς Ἑλληνορθοδόξου ταυτότη-τος τῆς Ἀθήνας Δι᾽ αὐτὸ καὶ ἡ ἀφωνία τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας εἰςτὰς δηλώσεις τοῦ σημερινοῦ δημάρχου Ἀθηναίων κ Γ Καμίνη συμφώ-νως πρὸς τὰς ὁποίας ἐὰν ἐπανεκλεγῆ θὰ ἱδρύση εἰς ἕκαστον δημο-τικὸν διαμέρισμα ἕνα μικρὸν τέμενος)
ΓΖ
Τὸ σχέδιον ἐξεπονήθη ὑπὸ τοῦ Τούρκου πρωθυπουργοῦ Τουργκούτ Ὀζάλὑλοποιεῖται ὑπὸ τὴν παρακολούθησιν τοῦ σημερινοῦ πρωθυπουργοῦΤαγὶτ Ἐρντογὰν καὶ ἐκτελεῖται ὑπὸ τῆς Μυστικῆς Ὑπηρεσίας JITEM τῆςΤουρκικῆς στρατοσυνοριοφυλακῆς ἡ ὁποία ἔχει τὴν ἕδραν της πλησίοντῆς Σμύρνης καὶ κατευθύνει τοὺς δουλεμπόρους μὲ τοὺς Μουσουλμάνουςλαθρομετανάστας πρὸς τὰς νήσους τοῦ Αἰγαίου καὶ τὸν Ἕβρον μέσῳἐλεγχομένων διαδρομῶν Ἡ ὑπηρεσία αὐτὴ σκηνοθετεῖ τὰ ἀτυχήματα εἰςτὸ Αἰγαῖον πνίγει γυναῖκας καὶ παιδιά διὰ νὰ προκαλῆ τὴν συμπάθειαντῶν Ἑλλήνων καὶ τὴν δυσφήμησιν τῆς Χώρας μας διεθνῶς Τὸ σχέδιονἐξισλαμισμοῦ τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλλάδος καὶ τῆς Χριστιανικῆς Εὐρώπης
Σελὶς 6η 2 ΜΑΪΟΥ 2014
Τὴν 6ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦ ἐνἉγίοις Πατρός ἡμῶν Ὁσίου Σεραφείμ τοῦ ἐν Λεβαδείᾳ
Ο ΑΓΙΟΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ Ο ΕΝ ΛΕΒΑ∆ΕΙᾼ
Συμφώνως πρός πληροφορίαςαἱ ὁποῖαι περιῆλθον εἰς τὸνlaquoΟΤraquo κατὰ τὴν ἑβδομάδα τῆςΔιακαινισίμου ὁ ἀφορισθείς ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουἄνευ ἀπολογίας ἐργάτης τῆςὈρθοδοξίας φιλόλογος καὶ θεο-λόγος κ Νικόλαος Σωτηρόπου-λος εὑρίσκεται εἰς κρίσιμον κα-τάστασιν (ἐξ αἰτίας σοβαρᾶςἀσθενείας) εἰς Κρατικὸν Νοσο-κομεῖον (Δὲν ἔχει ἀπωλέσει τὰςαἰσθήσεις του) Ἀφωρίσθη χωρίςνὰ κληθῆ εἰς ἀπολογίαν ὑπὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἢτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆςὁποίας εἶναι μέλος Ἀφωρίσθηὅτι ἤλεγξε θέσεις τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Αὐστραλίας κ Στυλια-νοῦ τὰς ὁποίας εἶχε θεωρήσειαἱρετικάς Εἰς τὰς χεῖρας τουὅμως ἔχει τρεῖς διαφορετικάςἐπιστολάς ὑπὸ τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου διά τοὺς λό-γους διά τοὺς ὁποίους τὸν ἀφώ-ρισαν Ἕνας ἐξ αὐτῶν (εἰς τὴνμίαν ἐπιστολὴν) ἦτο ὅτι συμμε-τεῖχεν εἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολινπρώην Ἀττικῆς ὑπὲρ τοῦ μακαρι-στοῦ Μητροπολίτου Ἀττικῆς καὶΜεγαρίδος κυροῦ Νικοδήμου Ὁκ Νικ Σωτηρόπουλος ἀφωρίσθη
τὸν Δεκέμβριον τοῦ 1993 Ἔκτο-τε ἐδυνάμωσε τὸν ἀντιοικουμε-νιστικόν ἀντιπαπικὸν καὶ ἀντιαι-ρετικὸν ἀγῶνα του εἴτε μὲ τὰςἐκδόσεις φυλλαδίων - βιβλίωνεἴτε μὲ ἐκπομπάς ἀπὸ τηλεορά-σεως Ὡμίλει εἰς Ἐκκλησίας ποὺτοῦ ἐπέτρεπον Μητροπολῖται οἱὁποῖοι ἐθεώρουν καὶ θεωροῦνἄδικον τὸν ἀφορισμόν του Γνω-ρίζομεν ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης κ Βαρθολομαῖος ἔτηπολλὰ μετὰ τὸν ἀφορισμὸν συνε-φώνησεν εἰς τὴν ἄρσιν του Πρὸςτοῦτο συνεκροτήθη ἐπιτροπὴ εἰςτὴν ὁποίαν εἶχε πρωταγωνιστικὸνρόλον καὶ ὁ Σεβ Περγάμου κἸωάννης Ζηζιούλας Συνεφωνή-θη νὰ συνταχθῆ ἓν κείμενον ἀπο-δεκτὸν καὶ ἀπὸ τὰς δύο πλευράςΕἰς τὰς διαδικασίας συν εν νοή -σεως ὁ Περγάμου ἔμεινε θεατήςλέγων κατελήξατε εἰς τὸ κείμε-νον καὶ θὰ τὸ ὑπογράψω
Διά διαφόρους λόγους ἐνῶ τὰπράγματα ἔβαινον καλῶς ἡ τε-λικὴ προσπάθεια κατέληξεν εἰςναυάγιον Ὁ κ Νικόλαος Σωτη-ρόπουλος πρὸ μηνῶν ἀπέστει-λεν ἐπιστολὴν εἰς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον
μὲ σκοπὸν νὰ ἀναλάβη πρωτο-βουλίαν πρὸς ἄρσιν τοῦ ἀφορι-σμοῦ Τὴν ἐπιστολὴν ἀνεδημοσί-ευσεν ὁ laquoΟΤraquo ἀπὸ τὸ περιοδικὸνlaquoΣταυρόςraquo Εἰς αὐτὸ ἐτονίζετοὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος οὐδέποτεἀπήντησε Γνωρίζομεν ὅτι ἡ ἀνά-ληψις τοιούτων πρωτοβουλιῶνδὲν γίνεται ἀπὸ τὴν μίαν ἡμέρανεἰς τὴν ἄλλην Ἀναμένομεν ἀπὸτὸν Ἀρχιεπίσκοπον ὁ ὁποῖος εἰςὅλας τὰς ἐκκλησιαστικάς πνευ-ματικάς καὶ φιλανθρωπικάς ἐνερ-γείας του ἔχει ἔμπροσθέν του τὸΠρόσωπον τοῦ Χριστοῦ νὰ ἀνα-λάβη πρωτοβουλίας πρὸς ἄρσιντοῦ ἀφορισμοῦ Μὴ ἐπαναληφθῆμὲ τὸν κ Νικόλαον Σωτηρόπου-λον τὸ λάθος - ἔγκλημα τὸὁποῖον διεπράχθη μὲ τοὺς δώδε-κα καθαιρεθέντας Μητροπολίταςεἰς τοὺς ὁποίους εἶχεν ἐπιβληθῆἡ ἀκοινωνησία καὶ ἡ ὁποία ἤρθη(μεμονωμένως) μετὰ τὴν κοίμη-σίν των Εἰς τὰς τυχὸν πρωτο-βουλίας του ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν δύναται νὰ ἐνισχυθῆὑπὸ τῶν Σεβ ΜητροπολιτῶνἘγωϊσμοὶ δὲν ἐπιτρέπονται ἀπὸκαμμίαν πλευράν
ΓΖ
ΝΑ ΑΝΑΛΗΦΘΟΥΝ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑΙ ΠΡΟΣ ΑΡΣΙΝ ΤΟΥ ΑΦΟΡΙΣΜΟΥ
Εἰς κρίσιμον κατάστασιν ἡ ὑγείατοῦ Θεολόγου κ Νικ Σωτηροπούλου
Ἑκάστην Μεγάλην Τεσσαρα-κοστὴν ἢ ἑκάστην Μεγάλην Ἑβδο-μάδα διάφορα laquoκέντραraquo ἐπιχει-ροῦν νὰ κλονίσουν τὴν πίστιν πρὸςτὸν Χριστόν ἀνακαλύπτονταlaquoἱστορίεςraquo διὰ τὸν Χριστόν μὲτὰς ὁποίας προσπαθοῦν νὰ ἀνα-τρέψουν ὁλόκληρον τὴν ἀσκητικὴνζωὴν τοῦ Κυρίου μας εἰς τὴν γῆν ἢἀμφισβητοῦν τὴν Ἀνάστασίν του ἡὁποία εἶναι θεμελιώδης ἀρχὴ τῆςΠίστεώς μας Κατὰ τὰ τελευταῖαἔτη εἰς τὰ laquoκέντραraquo αὐτὰ προσε-τέθησαν καὶ οἱ δωδεκαθεϊσταί ὡςκαὶ διανοούμενοι οἱ ὁποῖοι εὑρί-σκονται εἰς τὸ προσκήνιον καὶlaquoζοῦνraquo ἀπὸ τὰς ὑπηρεσίας τὰςὁποίας προσφέρουν εἰς τὸ πολιτι-κόν οἰκονομικὸν καὶ πολιτιστικὸνσύστημα τὸ ὁποῖον πολεμεῖ τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν Κατὰ τὸἐφετινὸν Πάσχα ὁ γνωστὸς ἀπὸτὰς laquoαἱρετικάςraquo του θέσεις εἰς ζη-τήματα Ἑλληνισμοῦ καὶ Ὀρθοδο-ξίας ὁ 79χρονος κ Δήμου συγγρα-φεὺς καὶ ἐπικοινωνιολόγος ἔγρα-ψεν εἰς ἄρθρον του περὶ τῆς δῆθενἀπάτης τοῦ Ἁγίου Φωτός εἰς τὸὁποῖον κακῶς ἀποδίδονται τιμαὶἈρχηγοῦ Κράτους κατὰ τὴν μετα-φοράν του εἰς τὴν Ἑλλάδα τὴνἑσπέραν τοῦ Μεγάλου ΣαββάτουὉ κ Δήμου ἦτο στέλεχος τοῦ νέουκόμματος laquoποτάμιraquo ὁ Ἀρχηγὸςτοῦ ὁποίου (δημοσιογράφος κΣταῦρος Θεοδωράκης) εἶχε πολε-μήσει σφοδρότατα τὸν ἀγῶναἐναντίον τῆς διαγραφῆς τοῦ θρη-σκεύματος ἀπὸ τὰς Ἀστυνομικὰςταυτότητας τὸν ὁποῖον διεξήγαγενὁ πιστὸς λαὸς ὑπὸ τὴν καθοδήγη-σιν τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου
Αἱ θέσεις τοῦ κ Δήμου προεκά-λεσαν τὴν λαϊκὴν κατακραυγήνΠρὸ τοῦ κινδύνου τό laquoποτάμιraquo νὰἀπωλέση ψήφους ὁ κ Δῆμος ὑπέ-βαλε τὴν παραίτησίν του ἀπὸ τὸκόμμα ἐνῶ ὁ Ἀρχηγός του περιω-ρίσθη νὰ εἴπῃ ὅτι δὲν πρέπει νὰἀποδίδωνται ὑπερβολικαὶ τιμαὶκατὰ τὴν μεταφορὰν τοῦ ἉγίουΦωτός ἐπικαλούμενος τὴν οἰκονο-μικὴν κρίσιν
ΜητροπολῖταιΕἰς τὸν κ Δήμου ἀπήντησαν οἱ
Σεβ Μητροπολῖται Θεσσαλονίκηςκ Ἄνθιμος Αἰγιαλείας καὶ Καλα-βρύτων κ Ἀμβρόσιος ἐνῶ γραπτὴνἀνακοίνωσιν ἐξέδωσεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς κ ΣεραφείμΕἰς αὐτὴν τονίζονται τὰ ἀκόλουθα
laquo1 Ἐνῶ ὁ ἀξιότιμος κ Δήμου
δηλώνει στό ἄρθρο του ἄνθρωποςldquoἐλεύθερος ἀνοικτός καί ἀδογμά-τιστοςrdquo ὑπηρετεῖ μέ τήν δημοσιο-ποιηθεῖσα θέση του τόν πιό σκλη-ρό δογματισμό τοῦ οἰηματία καίπαντογνώστη γιατί ὅπως προκύ-πτει ἀπό τό κείμενό του οὐδέποτεπαρηκολούθησε τήν τελετή τοῦἉγίου Φωτός
Καί συνεπῶς δέν ἔχει μήτε ἰδίανἀντίληψι μήτε ἰδίαν γνῶσι καί ἑπο-μένως ἀποφθέγγεται ὑβρίζωνldquoὁρμώμενος ἐξ ἐμπαθοῦς καί μό-νον προαιρέσεωςrdquo καί βυθιοτάτουδογματισμοῦ Αὐτό δέν ἀποδει-κνύεται ἐκ τοῦ κειμένου σαςκ Δή-μου
2 Εἶναι πασίδηλο γεγονός πούδέν χρειάζεται ἀπόδειξη ὁ σαφήςκαί διαχρονικός ἀντιχριστιανισμόςτοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καί εἶναι ἐπίσηςldquoδεδομένοrdquo ὅτι ὁ πανίερος Ναόςτῆς Ἀναστάσεως ἐντός τοῦ ὁποίουἐπί αἰῶνες τελεσιουργεῖται τό με-γαλειῶδες θαῦμα τοῦ Ἁγίου Φωτόςεὑρίσκεται ἐντός τοῦ κράτους τοῦἸσραήλ τό ὁποῖο θά εἶχε κάθε λόγονά ldquoἀποκαλύψειrdquo τήν ἀπάτη τοῦΧριστιανισμοῦ καί ἀσφαλῶς νά κα-ταδείξει τοιουτοτρόπως τήν ldquoἀλή-θειαrdquo τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Ἡ τελετήἁφῆς τοῦ Ἁγίου Φωτός γίνεται ἐπίπαρουσίᾳ τῶν δημοσίων ὀργάνωντοῦ Κράτους τοῦ Ἰσραήλ καί μετάἐνδελεχῆ ἔλεγχο γιά τήν δυνατό-τητα ὑπάρξεως φυσικοῦ τρόπουἁφῆς Γιά ποιό λοιπόν λόγο τόσαφῶς ἀρνητικό στό ΧριστιανισμόἸσραήλ ἀνέχεται μιά ἀπάτη πούεὐτελίζει καί ἀποδεικνύει ἀνυπό-στατη τή δική του πίστη
3 Τό Ἑλληνορθόδοξο Πατριαρ-χεῖο πού μόνο αὐτό ὡς ὈρθόδοξηἘκκλησία εὐλογεῖται ἀπό τόν Παν -άγιο Θεό διά τήν θαυματουργικῆςἁφῆς τοῦ ἀκτίστου Ἁγίου Φωτόςldquoσυγκατοικεῖrdquo στήν Ἁγία Γῆ μετάτῶν ἄλλων Χριστιανικῶν δογμάτωνκαί ὁμολογιῶν τά ὁποῖα ἔχουν κά-θε προφανῆ λόγο νά ἐλέγχουν ἐπι-σταμένως ὅπως προβλέπεται τήνγνησιότητα τοῦ γεγονότος καί γιάλόγους δικῆς τους αὐτοσυνειδη-σίας Γιά ποιούς λόγους λοιπόν τάἄλλα Χριστιανικά δόγματα ἀνέχον-ται μία πρόδηλη ldquoἀπάτηrdquo πούἐμποιεῖ τιμή καί δόξα στό Ἑλλη-νορθόδοξο Πατριαρχεῖο Ἱεροσο-λύμων καί ἀναδεικνύει θεόθεν τήνἀλήθεια τῆς Ὀρθοδόξου πίστεωςτήν στιγμή κατά τήν ὁποία οἱ μένΡωμαιοκαθολικοί ἀτέχνως ἀπο-πειρῶνται διαχρονικά νά καλύψουντήν ἔλλειψη τῆς θείας χάριτος ἀπότήν παρασυναγωγή τους ἀνάβον-τας τεχνητή φωτιά ἀπό θειάφι στόνλίθο τῆς ἀποκαθηλώσεως οἱ δέἈντιχαλκηδόνιοι Ἀρμένιοι καί λοι-ποί προσέρχονται καί ἀσπάζονταιτήν χεῖρα τοῦ Ἑλληνορθοδόξου
Πατριάρχου καί λαμβάνουν ἀπόἐκεῖνον τό Ἅγιο Φῶς
4 Πῶς ἑρμηνεύεται τό ἱστο-ρικῶς πλήρως ἐξακριβωμένο γεγο-νός γιά τήν θαυματουργική κάθο-δο τοῦ Ἁγίου Φωτός πού συν -αντᾶμε τό Πάσχα τοῦ 1634 ὁπότεθέλησαν οἱ Ἀρμένιοι δωροδοκών-τας τούς Τούρκους κατακτητές νάἐμποδίσουν τούς Ἑλληνορθοδό-ξους νά διεξάγουν τήν τελετήἁφῆς τοῦ Ἁγίου Φωτός καί νά τήντελέσουν ἐκεῖνοι Μέ δωροδοκίατῶν διοικητῶν τῆς Παλαιστίνης καίτοῦ σατράπη τῆς Δαμασκοῦ Κου-τζούκ Ἀχμέτ πασᾶ κατόρθωσαν νάἀπαγορευθεῖ στούς Ἑλληνορθο-δόξους ἡ εἴσοδος στόν ΠανάγιοΤάφο καί τότε τό Ἅγιο Φῶς ὡς κε-ραυνός ἐξῆλθε ἐκ τοῦ ἀριστεροῦπεσοῦ τῆς Κεντρικῆς Θύρας τοῦΠανιέρου Ναοῦ τῆς Ἀναστάσεωςχαράσσοντας ἀνεξίτηλα τόν μαρ-μάρινο πεσό ἐνώπιον τοῦ ἐκδιω -χθέντος Ἑλληνορθοδόξου Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων σημεῖο πούἐμφαίνεται καί σήμερα
5 Εἶναι γνωστή ἡ ἐμπάθεια τῶναἱρετικῶν μονοφυσιτῶν Ἀρμενίωνκατά τοῦ Ἑλληνορθοδόξου Πα-τριαρχείου καί τά συνεχῆ βίαιαἐπεισόδια τῶν Κληρικῶν τους Γιάποιό λόγο οἱ συγκεκριμένοι δένἐπαναλαμβάνουν τό τόλμημα τοῦ1634 Γιά ποιό λόγο ἑκόντες ἄκον-τες σύρονται ἐνώπιον τοῦ Ἑλλη-νορθοδόξου Πατριάρχου ἐνῶ ἐάνἐπρόκειτο περί ἀπάτης θά ἦτοεὐχερέστατο καί οἱ ἴδιοι νά τήνἐπαναλάβουν
6 Εἶναι πανθομολογούμενο τόγεγονός ὅτι μία ἀπό τίς ἰδιότητεςτοῦ Ἁγίου Φωτός πού μέ ἀστραπέςκατέρχεται στόν Πανάγιο Τάφο καίἀνάπτει αἰφνιδίως καί μυστη-ριωδῶς καντήλια καί λαμπάδες πούκρατοῦν οἱ πιστοί σέ ὅλο τό εὖροςτοῦ Πανιέρου Ναοῦ εἶναι ἡ ἰδιότηςτῆς ἀκαΐας γιά τά πρῶτα λεπτά τῆςἐμφανίσεώς Του πῶς ἑρμηνεύεταιαὐτό τό πασίδηλο καί αὐταπόδει-κτο γεγονός ἐάν πρόκειται κατάτόν κ Δήμου γιά εἰλωλολατρικόσύμβολο
Στά παραπάνω ἐρωτήματα θάπρέπει νά ἀπαντήσει ὁ ἀξιότιμος κΔήμου ἄν σέβεται τόν ἑαυτό τουκαί τούς ἀναγνῶστες του ἄλλωςἀποδεικνύεται ἐκ τῶν λόγων τουκαί δογματικός καί ἐμπαθής καίὑλοποιεῖ στό χῶρο καί τόν χρόνοτό ἀξίωμα τοῦ Μ Βασιλείου ldquoἌν -θρωπος ἀποστάς τοῦ Θεοῦ θη-ριώδης ἤ δαιμονιώδης γίνεταιrdquoΚαί ἐπειδή ὁ ἀξιότιμος κ Δήμου καίἡλικιακῶς καί σωματικῶς δέν κέ-κτηται τά στοιχεῖα τοῦ θηριώδουςμᾶλλον θά ἰσχύει τό δεύτερο
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo
ΚΡΙΣΙΜΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ ΥΠΟ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ
Ἀπάντησις εἰς τὸν συγγραφέα κ Δήμου ὁ ὁποῖοςκατὰ τὸ Ἅγιον Πάσχα ἠμφισβήτησε τὸ laquoἍγιον Φῶςraquo
Νὰ ἐνισχύσωμεν τὴν φωνὴν τῆς Ὀρθοδοξίαςεἰς τὴν ἑνωμένην Εὐρώπην διὰ ἀποτελεσματικωτέραν
ἀντιμετώπισιν τῶν ἐθνικῶν θεμάτωνὙπὸ τοῦ κ Κωνσταντίνου Χολέβα πολιτικοῦ ἐπιστήμονος
ΣΤΙΣ 25 ΜΑΪΟΥ θὰ κληθοῦμε νὰἀναδείξουμε τοὺς νέουςἐκπροσώπους μας στὴν
Εὐρωβουλή Γιὰ πρώτη φορά οἱἐκλογὲς αὐτὲς θὰ γίνουν μὲσταυρὸ προτιμήσεως στοὺς ὑπο-ψηφίους καὶ μὲ ἑνιαῖο ψηφοδέλτιογιὰ ὅλη τὴν ἑλληνικὴ ἐπικράτεια Οἱἐκλογὲς συμπίπτουν μὲ μία περίο-δο ἀναζήτησης ρόλου καὶ ταυτό-τητας γιὰ τὴν Εὐρωπαϊκὴ ἝνωσηΟἱ περισσότεροι πολίτες τῶνκρατῶν- μελῶν δὲν εἶναι εὐχαρι-στημένοι ἀπὸ τὴν ἀντίδραση τῆςἝνωσης στὴν οἰκονομικὴ κρίσηὙπάρχουν παράπονα γιὰ ἀπουσίαπνεύματος ἀλληλεγγύης γιὰ δη-μοκρατικὸ ἔλλειμμα γιὰ δύσκοληπρόσβαση τοῦ πολίτη καὶ τῶν αἰτη-μάτων του στοὺς μηχανισμοὺς λή-ψης ἀποφάσεων
Ὅλα αὐτὰ εἶναι σεβαστὰ καὶ κα-τανοητὰ καὶ μπορεῖ νὰ λυθοῦν μό-νο ἂν ἐνδυναμώσουμε τὴ φωνήμας καὶ τὴν παρουσία μας στὴνΕὐρωβουλή ἡ ὁποία ἐκφράζει τὴβούληση τῶν πολιτῶν Οἱ ἀγῶνεςθὰ δοθοῦν μέσα στὴν Εὐρώπη διό-τι ἐκεῖ ἀνήκουμε καὶ ἐκεῖ πρέπει νὰἀνήκουμε Παραλλήλως ἔχουμε δι-καίωμα καὶ ὑποχρέωση νὰ προστα-τεύσουμε τὰ ἐθνικά μας συμφέ-ροντα νὰ ἀγωνισθοῦμε γιὰ τὰἐθνικά μας θέματα νὰ διαφυλά-ξουμε τὴν ἑλληνορθόδοξη ταυτό-τητά μας τὴ γλώσσα μας καὶ τὴνπολιτιστική μας κληρονομιά Μὲἁπλὰ λόγια νὰ ἐνισχύσουμε τὴφωνὴ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦἙλληνισμοῦ μέσα στὴν Ἕνωσητῶν 28 κρατῶν-μελῶν
Πρέπει νὰ στείλουμε στὸ Εὐρω-κοινοβούλιο ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι
θὰ ἀγωνιστοῦν γιὰ ἐθνικῶς ἀξιο-πρεπεῖς λύσεις στὸ Κυπριακό στὸΜακεδονικό στὸ Βορειοηπειρω-τικὸ καὶ τὸ ζήτημα τῆς ΑΟΖ ποὺ θὰσταματοῦν κάθε προκλητικὴ ἐμφά-νιση τοῦ ἐθνικισμοῦ τῶν γειτο-νικῶν χωρῶν ποὺ θὰ προασπίζουνμὲ θάρρος τὴν ὀρθόδοξη χριστια-νικὴ κληρονομιὰ τοῦ λαοῦ μας ποὺθὰ ὑπερασπίζονται μὲ ὑπερηφά-νεια τὴν ἐθνική μας κυριαρχίαmiddotἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι θὰ μάχονταιγιὰ ἀρχὲς καὶ ἀξίες γιὰ τὰ δικαιώ-ματα τῶν οἰκονομικὰ ἀδυνάτωντῶν πολυτέκνων τῶν νέων μαςποὺ ταλαιπωροῦνται ἀπὸ τὴν ἀνερ-γία
Στὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση ἔχουμεπαραχωρήσει ἕνα μέρος τῆς κυ-ριαρχίας μας ἀλλὰ ὄχι ὁλόκληρητὴν ἐθνικὴ καὶ κρατική μας κυριαρ-χία Ἡ Συνθήκη τῆς Λισαβόνας ἡὁποία εἶναι ὁ Καταστατικὸς Χάρτηςτῆς Ἕνωσης ὁρίζει σὲ ποιοὺς το-μεῖς ἡ Ἕνωση παρεμβαίνει καὶ νο-μοθετεῖ σὲ ποιοὺς ἄλλους τομεῖςσυνεργάζεται καὶ συντονίζεται μὲτὰ κράτη-μέλη προτοῦ ληφθοῦν οἱκοινὲς ἀποφάσεις καὶ σὲ ποιοὺς το-μεῖς τὰ κράτη- μέλη ἔχουν τὸ δι-καίωμα νὰ νομοθετοῦν χωρὶς κα-μία ἀνάμειξη τῶν εὐρωπαϊκῶνὀργάνων Δηλαδὴ ἐπιτρέπεταιἔντονη παρέμβαση τῆς Εὐρώπηςσὲ θέματα οἰκονομικὰ καὶ νομισμα-τικὰ καὶ σημαντικὴ παρέμβαση σὲθέματα μετανάστευσης περιβάλ-λοντος κἄ
Οἱ τομεῖς στοὺς ὁποίους ἡ Ἕνω-ση δὲν παρεμβαίνει διότι σέβεταιτὴν ἐθνικὴ ταυτότητα τῶν λαῶνποὺ τὴν ἀποτελοῦν εἶναι κυρίως οἱσχέσεις Ἐκκλησίας - Πολιτείας καὶ
τὸ περιεχόμενο τῆς παιδείας Στὰθέματα αὐτὰ ἡ Ἑλλάς ὅπως καὶ κά-θε χώρα τῆς ΕΕ ἀποφασίζει μόνητης μὲ κριτήριο τὴν ὀρθόδοξη πα-ράδοσή της τὴν Ἱστορία της καὶτὴν ἐθνική της ἀξιοπρέπεια
Στὴν Εὐρώπη μποροῦμε καὶ πρέ-πει νὰ ἀγωνισθοῦμε ὡς ὀρθόδοξοιἝλληνες Μποροῦμε νὰ ἀξιοποι-ήσουμε τὴ δυνατότητα γιὰ ἀλλαγὴεὐρωπαϊκοῦ Νόμου ἢ Ὁδηγίαςὅπως προβλέπει ἡ Συνθήκη τῆς Λι-σαβόνας Ἂν συγκεντρωθοῦν1000000 ὑπογραφὲς ἀπὸ πολίτεςδιαφορετικῶν χωρῶν τότε γίνεταιδημοψήφισμα πανευρωπαϊκό ὥστενὰ ἀκουσθεῖ αὐτούσια ἡ φωνὴ τῶνπολιτῶν Στὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ στὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ποὺ ἐκπροσωποῦνταιἤδη μὲ γραφεῖα στὶς Βρυξέλλες ἡΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωση δίνει τὴν εὐκαι-ρία νὰ ἀκουστοῦν οἱ ἀπόψεις τουςγιὰ μία σειρὰ κρισίμων θεμάτων ἩΣυνθήκη τῆς Λισαβόνας θεσμοθε-τεῖ τὸν διάλογο τῶν εὐρωπαϊκῶνθεσμῶν μὲ τὶς μεγάλες χριστια-νικὲς ὁμολογίες καὶ τὰ ἄλλα θρη-σκεύματα καὶ ἀναγνωρίζει τὸνσπουδαιότατο ρόλο τους στὴν κοι-νωνία
Ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση δὲν εἶναιοὔτε ἀνθόκηπος μυροβόλος οὔτεμπαμπούλας Εἶναι χῶρος συνεχῶνἀγώνων καὶ διεκδικήσεων Θὰ ἀγω-νιστοῦμε μὲ τὸ κεφάλι ψηλὰ ὡςὀρθόδοξοι Ἕλληνες Μὲ αὐτοπε-ποίθηση καὶ αἰσιοδοξία Καὶ θὰ θυ-μίσουμε στὴν Εὐρώπη τὶς ἑλλη-νικὲς καὶ χριστιανικές της ρίζες
ΠΗΓΗ laquoἘφημερὶς Δημοκρατίαraquoτῆς 1ης Ἀπριλίου
Ἡ συνάντησις τοῦ Πάπαμὲ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην
ἀγάπης τοῦ Θεοῦ καὶ ὄχι ὁ ἀνα-πτήρας τοῦ νεωκόρουraquo
Ἡ σημερινὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία ποὺ φέρει στὸ σῶμα της τὰςπληγὰς τοῦ ἡμερολογιακοῦ σχί-σματος καὶ τὴν ἀποτείχιση πολλῶντέκνων της ἀπὸ τὰς παρανόμουςκαὶ προδοτικὰς συμπροσευχὰςτῶν οἰκουμενιστῶν ποιὰ εἶναιἆραγε ἡ εὔλογη προτεραιότηταγιὰ τὴ θεραπεία αὐτῶν τῶνπληγῶν στὸ σῶμα τῆς μητέραςμας Ἁγίας Ὀρθοδοξίας Ὁ κοινὸςἁπλὸς νοῦς σκέπτεται καὶ ὁμολο-γεῖ Ἰατρὲ θεράπευσον πρῶτα σε-αυτόν Καὶ ὁ μακαριστὸς Γ Παΐ-σιος μᾶς πληροφορεῖ πάλι μέσαἀπὸ τὴν ἐπιστολὴ του γιὰ τὴν προ-τεραιότητα τοῦ προβλήματοςαὐτοῦ laquoΕἰς τοὺς καιροὺς μας βλέ-πομεν ὅτι πολλὰ πιστὰ τέκνα τῆςἘκκλησίας μας Μοναχοὶ καὶ λαϊ-κοὶ ἔχουν δυστυχῶς ἀποσχισθῆἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῶν φιλενω-τικῶν Ἂς εὐχηθοῦμε νὰ δώση ὁΘεὸς τὸν φωτισμόν του σὲ ὅλουςμας καὶ στὸν Πατριάρχην διά νὰγίνη πρῶτον ἡ ἕνωσις αὐτῶν τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo νὰ πραγματοποιηθῆἡ γαλήνη ἀνάμεσα στὸ σκανδαλι-σμένο Ὀρθόδοξο πλήρωμα ἡεἰρήνη καὶ ἡ ἀγάπη μεταξὺ τῶνὈρθοδόξων Ἀνατολικῶν Ἐκκλη-σιῶν καὶ κατόπιν ἂς γίνη σκέψιςδιά τὴν ἕνωσιν μετὰ τῶν ἄλλωνlaquoὉμολογιῶνraquo ἐὰν καὶ ἐφ᾽ ὅσονεἰλικρινῶς ἐπιθυμοῦν ν᾽ ἀσπα-σθοῦν τὸ Ὀρθόδοξο Δόγμαraquo
Οἱ Οἰκουμενισταὶ ἀντίθετα ἀπ᾽αὐτὴ τὴν προτεραιότητα ἄρχισανἕνα πολύχρονο θεολογικὸ διάλο-γο μετὰ τῶν αἱρετικῶν παπικῶνγιὰ τὰ ἑνοῦντα τῇ πίστῃ χωρὶς κα-νένα ἀποτέλεσμα Καὶ στὴ μέσητοῦ διαλόγου αὐτοῦ ἀντὶ γιὰ θεο-λογικὴ ἐνημέρωση γιὰ τὰ ἀποτελέ-σματα τοῦ διαλόγου αὐτοῦ πρὸςτοὺς πιστοὺς τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἔκαναν τὴν ἑξῆς διά-γνωση Διέγνωσαν ὅτι οἱ κληροδο-τήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασηπροπάτορες ἡμῶν ἔπεσαν θύματατοῦ ἐχθροῦ ἡμῶν Προϊόντως τοῦχρόνου ἐσχάτως ἄρχισαν καὶ οἱσυζητήσεις γιὰ τὰ διαιροῦντα τῇπίστῃ ὅπως εἶναι τὸ πρωτεῖο τοῦΠάπα κλπ
Καὶ πάλι οἱ πιστοὶ περίμεναν μίαοὐσιαστικὴ ἐνημέρωση γιὰ τὴνπορεία αὐτῶν τῶν διαλόγων καὶβγῆκε ὀρθόδοξος ποιμένας καὶδήλωσε ὅτι ὅποιος πιστεύει ὅτιεἶναι αἱρετικὴ ἡ παπικὴ Ἐκκλησίαἔχει ψυχολογικὰ προβλήματαἘμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι πιστοί χρό-νια τώρα περιμέναμε μία θεολο-γικὴ ἐνημέρωση γιὰ τὴν πορείααὐτῶν τῶν διαλόγων καὶ αὐτὸς ὁ
εὐλογημένος μᾶς ἔκανε ἰατρικὴδιάγνωση Πλήρης εἶναι ἡ ἀποτυ-χία αὐτῶν τῶν λεγομένων θεολο-γικῶν διαλόγων ποὺ διεξάγονταιτόσα χρόνια Ὁ Πρώην Πρόεδροςαὐτῶν τῶν διαλόγων ὁ Αὐστρα-λίας Στυλιανός τοὺς διαλόγουςαὐτοὺς ἐβάπτισε καὶ τοὺς ὀνόμα-σε ἀνούσιους διαλόγους Ἡ προσ -πάθεια τῶν Ὀρθοδόξων Ταγῶν νὰκάνουν ἔργῳ τὴν αἴτηση τῆς θεί-ας λειτουργίας laquoὙπὲρ τῆς τῶνπάντων ἑνώσεωςraquo στὴ σημεριμὴἐποχὴ τῆς ἀποστασίας ἔχειστεφθῆ ἀπὸ πλήρη ἀποτυχία διό-τι προκρίνουν στὴν πονηρὴ ἐποχὴποὺ ζοῦμε τὴν κοσμικὴ ἀγάπηΣτὴν ἐποχὴ αὐτὴ τῆς ἀποστασίαςπροέχει ἡ μετάνοια καὶ ἡ προσευ-χή Ἡ ἐπιμονὴ τῶν οἰκουμενιστῶνστὴν παράνομη προσπάθεια αὐτήθὰ ἐπιφέρη μὲ τὴν κακὴ ἕνωσηποὺ θὰ προκύψη ἀνεπανόρθωτοπλῆγμα στὸ σῶμα τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας
Στὰ διαρρεύσαντα αὐτὰ χρόνιαποὺ συζητοῦσαν οἱ Ὀρθόδοξοι Τα-γοὶ μέσα στὶς αἴθουσες μετὰ τῶνπαπικῶν γιὰ τὴν ἕνωση τῶν Ἐκ -κλησιῶν σὲ ἄλλες αἴθουσες τῆςΒουλῆς ὁ Καίσαρας στὸ Προσκή-νιο οἱ ἀντίχριστες δυνάμεις τῆς ΝἘποχῆς στὸ παρασκήνιο Καὶ ὄπι-σθεν αὐτῶν ὁ Κανονάρχης καὶἐχθρὸς τοῦ γένους ἡμῶν διάβο-λος κατάφεραν νὰ ψηφίσουν νό-μους ἀκριβῶς ἀντιθέτους μὲ τοὺςνόμους τοῦ Ἁγίου Εὐαγγελίου Μὲπρῶτο νόμο τὸν φόνο τῶν ἐκτρώ-σεων τὴν διάλυση τῆς οἰκογενεί-ας μὲ τὰ αὐτόματα διαζύγια τὸνπολιτικὸ γάμο τὴν ἀποποινικοποί-ηση τῆς πορνείας - μοιχείας - βλα-σφημίας τὴν κατάργηση τῆς Κυ-ριακῆς ὡς ἀργίας τὴν καύση τῶννεκρῶν τὴν ἀπαξίωση τῆς παιδεί-ας τὴν προβολὴ τῆς πανσεξουαλι-κότητος τὴν θέσπιση τοῦ ἐγκεφα-λικοῦ θανάτου καὶ ἐσχάτως τὴνσυζήτηση γιὰ τὴν ψήφιση τοῦ νό-μου τῆς ντροπῆς γιὰ τὴν συμβίω-ση τῶν ὁμοφυλοφίλων
Σὲ ὅλο τὸ διαρρεῦσαν χριστια-νικὸ παρελθόν ὅταν ἡ ἀνθρωπό-τητα παρέβαινε τὴν ἀλήθεια τῶνΕὐαγγελικῶν Νόμων ὁ Θεὸς μὲτὴν στοργική του ἀγάπη καὶ παι-δεία ἐπανέφερε πάλι τὴν ἀνθρω-πότητα στὸν ἴσιο δρόμο τῆς ἀλη-θείας Ἀντίθετα σήμερα ἀπὸ τὴμία ὁ Καίσαρας μὲ τὴν ψήφιση τῶνἀντιχρίστων καὶ ἀντιευαγγλικῶννόμων καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη οἱ ὀρθό-δοξοι Ταγοὶ μὲ τοὺς πολύχρονουςλεγόμενους θεολογικοὺς διαλό-γους μὲ τοὺς αἱρετικοὺς παπικούςτείνουν καὶ αὐτοὶ νὰ καταργήσουντὴν ἀλήθεια τῶν δογμάτων τῶνἉγίων Πατέρων Ἡ κατάργηση τῆς
ἀλήθειας τῶν εὐαγγελικῶν νόμωνκαὶ τῶν δογμάτων τῶν Ἁγίων Πα-τέρων σημαίνει τὴν ἀποστασίαἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ καὶ φα-νερὰ πλέον θὰ τρυγήσουμε τοὺςπικροὺς καρποὺς τῆς ἀποστασίαςμας
Ἐδῶ τίθενται τρία ἐρωτήματαΠρῶτον πῶς σήμερα ἀντίθεταἀπὸ τὸ χθές περνοῦν μὲ μεγάληεὐκολία καὶ ψηφίζονται ἀπὸ τὴνΒουλὴ τῶν Ἑλλήνων νομοσχέδιαποὺ εἶναι ἀντίθετα μὲ τὶς αἰώνιεςἀλήθειες τοῦ Ἁγίου ΕὐαγγελίουΔεύτερον πῶς ζήσανε ἆραγε οἱπροπάτορες ἡμῶν χωρὶς τὴν ση-μερινὴ ἀναγκαιότητα τῶν ἀντιχρί-στων νόμων ποὺ ἔχουν ψηφισθῆμέχρι τώρα Καὶ τρίτον ποιοὶ εἶναιἄραγε θύματα τοῦ ἀρχέκακουὄφεως οἱ προπάτορες ἡμῶν ἢἐμεῖς τῆς σύγχρονης τεχνολογίαςκαὶ παρανομίας καὶ ὑποκριτικῆςπολιτικῆς ἄνθρωποι
Ἂν οἱ οἰκουμενισταὶ συνεχίσουντὸν ὀλισθηρὸ αὐτὸ δρόμο τότεχωρὶς νὰ τὸ θέλουν θὰ συμπρά-ξουν μὲ τοὺς διαδόχους τοῦ προ-φήτου Μωϋσέως Γραμματεῖς καὶΦαρισαίους ὅπως αὐτοὶ σταύρω-σαν τὸν Βασιλέα τῆς Δόξης οὕτωκαὶ ἐσεῖς οἱ οἰκουμενισταί οἱ ἐπι-κεφαλῆς τοῦ Νέου Ἰσραήλ καὶδιάδοχοι τῶν Ἁγίων Ἀποστόλωνποὺ συμπράττετε μὲ τὸ οἰκουμενι-στικὸ πνεῦμα τῆς Ν Ἐποχῆς θὰδιαιρέσετε τὴν Ἁγία Ὀρθοδοξίαμας
Τὸ κάκιστον τέκνον τοῦ ἀρχεκά-κου ὄφεως ὁ ἀδίστακτος οἰκουμε-νισμὸς ποὺ γεννήθηκε τὸ 1902ὅταν ἀνδρώθηκε στὸ πρῶτο παρ-θενικό του βῆμα μέσα ἀπὸ τὰ με-γάλα δεινά καὶ τὶς στάχτες τῆς Μι-κρασιατικῆς καταστροφῆς καὶ τὸσβήσιμο τῶν φιαλῶν τῆς ἀποκαλύ-ψεως τὸ 1922 κατάφερε τὸ πρῶτοπλῆγμα στὸ σῶμα τῆς ἉγίαςὈρθοδοξίας μας διά τοῦ ἡμερολο-γιακοῦ σχίσματος τὸ 1923 Τὸ δεύ-τερο προκλητικὸ κτύπημα τὸ ἔκα-νε τὸ 1965 μὲ τὴν παράνομη ἄρσητῶν ἀναθεμάτων ποὺ ὡς κάκιστοτέκνο ἔσπειρε τὴν σύγχυση στὶςτάξεις τῶν πιστῶν μὲ τὶς παράνο-μες καὶ προδοτικὲς συμπροσευχὲςτῶν οἰκουμενιστῶν καὶ μὲ τὴν πα-ρερμηνεία στὰ δόγματα τῶν ἉγίωνΠατέρων Καὶ τώρα ἑτοιμάζεταιγιὰ τὸ τρίτο ἅλμα στὸ χάος τοῦ κε-νοῦ ποντάροντας ὅτι αὐτὸ θὰ γί-νη πανορθοδόξως γιὰ νὰ φαίνεταιἐξωτερικὰ ὅτι ἔχει μεγάλη ἰσχύ Γι᾽αὐτὸ τὸ ἅλμα ἔχουν δουλέψει πολ-λοί πολλὰ χρόνια τώρα ἀπὸ τὸ πα-ρασκήνιο Ξεχνοῦν ὅτι ἂν ἐπὶ προ-φήτου Ἡλιοῦ δὲν ἔκλιναν γόνυστὸν ψευδοθεὸ Βαὰλ δέκα χιλιά-δες σήμερα στὴν ἐπιχειρούμενηψευδένωση μὲ τοὺς αἱρετικοὺςπαπικούς ἐλάχιστοι καὶ ἀδιάφοροιπρὸς τὴν πίστη ἄνθρωποι θὰ τοὺςἀκολουθήσουν Οἱ περισσότεροιθὰ παραμείνουν πιστοὶ στὴνὈρθόδοξο Ἐκκλησία τῆς Ἀποκα-λύψεως
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Σεβ ΚηφισίαςΘέλουν ἄθρησκον
τὴν κοινωνίανὉ Σεβ Μητροπολίτης Κηφισίας
κ Κύριλλος ὁμιλῶν ἐκ τοῦ ἄμβω-νος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Γεωρ-γίου Κυνοσάργους κατὰ τὴν ἡμέ-ραν τῆς Ἱερᾶς Πανηγύρεώς τουκατεφέρθη ἐναντίον τῶν ξένωνοἱ ὁποῖοι στoχεύουν νὰ μετατρέ-ψουν τὴν Ἑλληνικὴν Κοινωνίανεἰς ἄθρησκον laquoΛυσσᾶνε νὰ βγά-λουν τὴν θρησκεία ἀπὸ τόν δημό-σιο βίο Τοὺς νόμους καὶ τοὺς θε-σμοὺς τῆς πολιτείας τοὺς κάνει ὁἄνθρωπος ποὺ ὑποστασιάζει τοὺςπάνταςraquo ἐτόνισεν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης
Ἡ Περιφέρεια Ἀττικῆς φαίνεταιὅτι δὲν ἔχει οὐδένα σεβασμὸν πρὸςτοὺς νεκρούς Τοῦτο προκύπτειἀπὸ δημοσίευμα τῆς ἐφημερίδοςlaquoΚαθημερινὴraquo καὶ ἀνηρτήθη εἰς τὸδιαδίκτυον τὴν 3ην Ἀπριλίου Συμ-φώνως πρὸς τὸ δημοσίευμα διετά -χθη ὁ δήμαρχος Γλυφάδας νὰ προ-χωρήση εἰς ἐκταφὴν νεκρῶν διότιτὸ Νεκροταφεῖον εἶναι παράνομονΤὸ γεγονὸς προεκάλεσεν ἀντιδρά-σεις εἰς τὴν τοπικὴν κοινωνίαν καὶεἰς τὴν Ἱ Μητρόπολιν Γλυφάδαςδιότι εἰς τὸ νεκροταφεῖον ἔχουνἐνταφιασθῆ συνάνθρωποί μας οἱὁποῖοι ἐνδεχομένως νὰ μὴ εὑρί-σκωνται εἰς προχωρημένην ἀποσύν-θεσιν Τὸ δημοσίευμα τῆς laquoΚαθη-μερινῆςraquo ἔχει ὡς ἀκολούθως
laquoΝέα τροπὴ στὴν ὑπόθεση τοῦπαράνομου νεκροταφείου τῆςΓλυφάδας Ἡ Ἀποκεντρωμένη Δι-οίκηση Ἀττικῆς διέταξε προχθὲςτὸν δῆμο νὰ προχωρήσει ἄμεσαστὴν ἐκταφὴ ὅσων σορῶν εἶχαν τὸ2011 ταφεῖ στὸ παράνομο νεκρο-ταφεῖο καὶ στὴν κατεδάφιση τῶναὐθαιρέτων κατασκευῶν Μὲ τὸντρόπο αὐτὸ ὑποδεικνύει ὅτι ἡ πε-ρίπτωση τοῦ συγκεκριμένου νε-κροταφείου δὲν καλύπτεται ἀπὸτὴν πρόσφατη τροπολογία - ldquoσυγ-χωροχάρτιrdquo στὰ παράνομα νεκρο-ταφεῖα
Τὸ ἔγγραφο ἐστάλη τὴν 1ηἈπριλίου ἀπὸ τὸν γενικὸ γραμμα-τέα τῆς Ἀποκεντρωμένης Διοίκη-σης Ἀττικῆς Μανώλη Ἀγγελάκα
στὸν δήμαρχο Γλυφάδας ΚώσταΚόκορη Ὁ κ Ἀγγελάκας ἐπισημαί-νει ὅτι τὸ πρωτόκολλο κατεδάφι-σης ποὺ ἐκδόθηκε τὸ 2011 παρα-μένει σὲ ἰσχὺ καὶ ἐκκρεμεῖ ἡ ἐκτέ-λεσή του ldquoΣὲ περίπτωση ποὺ δὲνπροτίθεστε νὰ ὑλοποιήσετε τὸ σύν -ολο τοῦ πρωτοκόλλου κατεδάφι-σης παρακαλοῦμε ὅπως φροντί-σετε γιὰ τὴν ἐκταφὴ τῶν ἐνταφια-σμένων νεκρῶν προκειμένου ἡ πε-ραιτέρω ὑλοποίηση τοῦ ἐν λόγῳπρωτοκόλλου νὰ γίνει ἀπὸ τὶς ὑπη-ρεσίες μαςrdquo καταλήγειraquo
Ἡ περιφέρεια Ἀττικῆς διέταξετὴν ἐκταφὴν νεκρῶν εἰς τὴν Ἑλλάδαbull ΕΠΕΙΔΗ ΤΟ ΝΕΚΡΟΤΑΦΕΙΟΝ ΙΔΡΥΘΗ ΠΑΡΑΝΟΜΩΣ ΩΣ ΛΕΓΕΙ
Διά πρώτην φορὰν ἐλειτούργησαν τὰ καταστήματα τὴν Κυριακὴν τῶν Βαΐων
Διά πρώτην φορὰν εἰς τὴν Ἱστο-ρίαν τῆς Ἑλλάδος ἐλειτούργησαντὰ καταστήματα τὴν Κυριακὴν τῶνΒαΐων μετὰ τὴν θείαν Λειτουρ-γίαν Ἀντιδροῦν οἱ ἔμποροι καὶ οἱἐμποροϋπάλληλοι ἀλλὰ καὶ ἡ πλει-οψηφία τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας συμπλέει μὲ τὰς ἀποφάσειςτῶν πολιτικῶν ἐξουσιαστῶν καὶτῶν πολυεθνικῶν ἑταιρειῶν ἢ τῶνπολὺ μεγάλων καταστημάτων Οἱἐκπρόσωποι τῶν Ἐμπορικῶν Συλ-λόγων εἰς δηλώσεις των τὴν Τρί-την τοῦ Πάσχα ἐτόνισαν ὅτι ἡἀγοραστικὴ κίνησις ἦτο laquoνε-κρήraquo Τὸ αὐτὸ συμβαίνει καὶ κατὰτὰς ὑπολοίπους Κυριακάς ποὺὑποχρεώνονται οἱ ἰδιοκτῆται κατα-στημάτων νὰ τὰ λειτουργοῦνἼσως εἶπον νὰ ἐκινήθησαν τὰπολὺ - πολὺ μεγάλα καταστήματαἀλλὰ καὶ δι᾽ αὐτὰ διετύπωσαν τὰςἐπιφυλάξεις των
Ἡ Κυριακὴ ἀπ᾽ ὅτι δείχνουν αἱἐξελίξεις laquoχάνεταιraquo διά τὴνἘκκλησίαν καὶ τὴν οἰκογένειαν εἰςτὸ ὄνομα τοῦ laquoπροοδευτισμοῦraquoκαὶ τοῦ laquoθηρίουraquo τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἙνώσεως Παρὰ ταῦτα ἡ πλειοψη-φία τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίαςσιωπᾶ διότι δὲν ἐπιθυμεῖ τὴν σύγ-κρουσιν μὲ τοὺς πολιτικοὺς ἐξου-σιαστάς Ἔχει ἀντιληφθῆ ὅτι περι-φρονεῖ τοὺς ἀγῶνας τοῦ ἉγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ διά νὰ μὴ κα-ταργηθῆ ἡ Κυριακὴ Ἀργία ὉἍγιος laquoτὰ ἔβαλεraquo μὲ τοὺς Ἑβραί-ους (ἀργία Σαββάτου) καὶ τοὺςΜουσουλμάνους (ἀργία Παρα-σκευῆς) διά νὰ τιμοῦν οἱ Ἑλλη-νορθόδοξοι τὴν Κυριακήν τὰ ἔτητῆς Τουρκοκρατίας Ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία (ἡ πλειοψηφία της) τίπράττει διά νὰ διατηρηθῆ ἡ Κυ-ριακὴ ἀργία καὶ ἡ Ὀρθόδοξος ταυ-τότης τῆς Ἑλλάδος
Ἀποκατάστασις μοναχοῦεἰς τὴν Ἱερωσύνην
ὑπὸ τοῦ Πατριαρχείου ἹεροσολύμωνΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν
τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων ὑπὸἡμερομηνίαν 4ην Ἀπριλίου
laquoΤήν Τετάρτην 18ην Μαρτί-ου 3ην Ἀπριλίου 2014 ἡ ΑΘΜὁ Πατήρ ἡμῶν καί ΠατριάρχηςἹεροσολύμων κκ Θεόφιλοςσυνῳδᾷ ἀποφάσει τῆς Ἁγίας καίἹερᾶς Συνόδου τοῦ Πατριαρχεί-ου Ἱεροσολύμων ἀνέγνωσε τήνσυγχωρητικήν εὐχήν τῶν μετα-νοούντων καί ζητούντων συγ-γνώμην εἰς τόν μοναχόν π Βαρ-θολομαῖον ᾖρεν ἀπrsquo αὐτοῦ τόἐπιβληθέν ἐπrsquo αὐτῷ ἐπιτίμιοντῆς καθαιρέσεως καί ἀπεκατέ-στησεν αὐτόν εἰς τόν ὅν εἶχεπροηγουμένως βαθμόν τῆς
ἱερωσύνης καί τοῦ Ἀρχιμανδρί-του
Μετά τοῦτο ὁ Μακαριώτατοςἀπηύθυνε λόγους Πατρικούς καίἐνισχυτικούς εἰς τόν Ἁγιοταφί-την Ἀρχιμανδρίτην π Βαρθολο-μαῖον ὑπογραμμίζων αὐτῷ ὅτι ἡἉγιοταφιτική Ἀδελφότης δέχε-ται αὐτόν καί πάλιν ὡς κανονι-κόν ἐνεργόν καί πλῆρες μέλοςαὐτῆς ἀναμένουσα παρrsquo αὐτoῦὅπως διακονῇ αὐτήν διά βίουἀπερισπάστως καί εὐόρκως εἰςπᾶσαν διακονίαν ἥτις ἤθελενἀνατεθῆ αὐτῷ ἐν τῷ μέλλοντιἐπί τοῦ παρόντος δέ εἰς τήν δια-κονίαν τοῦ Παραδραγουμάνουκαί τοῦ Εἰσηγητοῦ ἐν τοῖς Πα-τριαρχείοιςraquo
Τί λέγει ἡ Ἱερὰ Κοινότηςτοῦ Ἁγ Ὄρους διὰ ὅλα αὐτάἜκπληκτος ὁ πιστὸς λαὸς παρα-
κολουθεῖ κατὰ τοὺς τελευταίουςμῆνας ἐφημερίδας καὶ περιοδικὰνὰ διαφημίζουν laquoγεροντάδεςraquo τοῦἉγίου Ὄρους οἱ ὁποῖοι προσφέ-ρουν συνταγὰς μαγειρικῆς διὰ τὴνΣαρακοστήν τὸ Πάσχα τὴνἑορτὴν τῆς Παναγίας τὰ Χριστού-γεννα τὴν Πρωτοχρονιὰν καὶ τὰΘεοφάνεια Ἀπὸ αὐτὰς τὰς laquoσυν-ταγὰς μαγειρικῆςraquo αἱ ἐφημερίδεςκαὶ τὰ περιοδικὰ πολλαπλασιάζουντὰς πωλήσεις των διότι ἡ Ἁγιορεί-τικη μαγειρικὴ laquoπουλάειraquo Δὲνγνωρίζομεν τί κερδίζουν οἱ μονα-χοί - γεροντάδες τῆς Ἁγιορείτικηςμαγειρικῆς Οὔτε γνωρίζομεν ἐὰνἔχουν ποσοστὰ αἱ Ἱεραὶ Μοναὶ ἀπὸτὰς πωλήσεις Γνωρίζομεν ὅμωςτοὺς προβληματισμοὺς τοῦ πιστοῦλαοῦ Δὲν ἔχουν οἱ laquoγεροντάδεςraquoτοῦ Ἁγίου Ὄρους νὰ προσφέρουνπνευματικὰς ἐμπειρίας πνευμα-τικὴν τροφὴν ἢ laquoσυνταγάςraquo αἱὁποῖαι νὰ ὁδηγοῦν εἰς τὴν ἐκκλη-σιαστικὴν ζωὴν καὶ εἰς τὰ μυστήρια
τῆς Ἐκκλησίας μαςἘκτὸς ὅμως ἀπὸ τοὺς laquoγερον-
τάδεςraquo τῆς μαγειρικῆς ἔχομεν καὶμοναχόν ὁ ὁποῖος ὡς ἀπεκαλύ-φθη εἰς τὸ διαδίκτυον (τὸν κατο-νομάζει) εἶναι μέλος τῶν Ροτα-ριανῶν Ὅλοι οἱ Ἁγιορεῖται ἀλλὰκαὶ καθηγούμενοι Ἱερῶν Μονῶνἀλλὰ καὶ κληρικοὶ μὲ ἔντονον ἀντι-αιρετικὴν δρᾶσιν ὡς διὰ παράδει -γμα ὁ μακαριστὸς Ἀρχιμανδρίτηςγέρων Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος ἱδρυτὴς τῆς ΠΟΕ καὶ τοῦlaquoΟΤraquo καὶ ὁ διάδοχός του μακα-ριστὸς Ἀρχιμανδρίτης ΜᾶρκοςΜανώλης κλπ ἐθεώρουν καὶ τὸδιετύπωναν εἰς τὰ γραπτά των ὅτιοἱ Ροταριανοὶ εἶναι παρακλάδιοντῆς Μασονίας Σήμερον ἔχουνἀλλάξει laquoἰδέαςraquo οἱ Ἁγιορεῖται ἢ ὁσυγκεκριμένος μοναχὸς εἶναι με-μονωμένη περίπτωσις Πιστεύομενπὼς ὅλα αὐτὰ ὀφείλουν νὰ προ-βληματίσουν τὴν Ἱερὰν Κοινότητατοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ νὰ τοποθε-τηθῆ γραπτῶς
Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἐξέδωσε τὴν 4ηνἈπριλίου τὴν ἀκόλουθον ἀνακοί-νωσιν
laquoἩ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος ἐντῷ πλαισίῳ τῶν Ἀποφάσεων τῆςἐκτάκτου συνελεύσεως τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆς5ης μηνός Φεβρουαρίου ἐἔ συν -έστησε Συντονιστικόν Ὄργανονδιά τήν μελέτην καί ἀντιμετώπι-σιν τῶν προβλημάτων λειτουρ-γίας τῶν Ἐκκλησιαστικῶν Ἱδρυ-μάτων ἐν συνεργασίᾳ μετά τῶνὙπηρεσιακῶν Ὀργάνων τοῦὙπουργείου Ὑγείας Τό Συντονι-στικόν Ὄργανον ἀποτελεῖταιὑπό τῶν Σεβασμιωτάτων Μητρο-πολιτῶν α) Μονεμβασίας καίΣπάρτης κ Εὐσταθίου β) Ἠλείαςκ Γερμανοῦ γ) Θηβῶν καί Λεβα-δείας κ Γεωργίου καί τοῦ Πανο-σιολογιωτάτου Ἀρχιμανδρίτου κΤιμοθέου Ἄνθη Γραμματέωςτῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Κοινω-νικῆς Προνοίας καί Εὐποιΐας Ἡπρώτη σύσκεψις αὐτῶν ἐπραγμα-τοποιήθη τήν 20ήν Μαρτίου 2014ἐν τοῖς Γραφείοις τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν παρόν-
τος τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλά-δος κ Ἱερωνύμου
Κατrsquo αὐτήν ἀπεφασίσθη ὅπως ἡἹερά Σύνοδος ἀπευθύνῃ πρόςτόν Ὑπουργόν Ὑγείας ἐπιστο-λήν ἡ ὁποία καί ἐπεδόθη ἤδηὑπό τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητρο-πολίτου Θη βῶν καί Λεβαδείας κΓεωργίου διά τήν παράτασιν τῶνσυμβάσεων τῶν Ἐκκλησια-στικῶν Ἱδρυμάτων μετά τοῦΕΟΠΥΥ αἱ ὁποῖαι λήγουν τήν30ήν Ἀπριλίου ἕως τέλους τοῦἔτους δηλαδή ἕως 31ης Δεκεμ-βρίου 2014 καί διά τήν ἐξαίρεσιντῶν ἱδρυμάτων τῆς Ἐκκλησίαςἀπό τῆς διαδικασίας laquoclawbackraquo
Ἐπίσης κατά τήν πρώτην συν -άντησιν τῶν Μελῶν τοῦ Συντονι-στικοῦ Ὀργάνου ἐπροτάθη ἡ με-λέτη καί ἀντιμετώπισις τῶν προ-βλημάτων τῶν ἘκκλησιαστικῶνἹδρυμάτων γενικώτερον Εἰδικώ-τερον ἀπεφασίσθησαν ἐπί τοῦπαρόντος τά ἑξῆς
1 Νά καταρτισθῇ ὡλοκληρω-μένος κατάλογος τῶν ἐκκλησια-στικῶν φιλανθρωπικῶν ἱδρυμά-των τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ὥστε νά γνωρίζωμεν ἐπα-
κριβῶς πόσα καί ποίου εἴδους φι-λανθρωπικά ἱδρύματα Αὕτη δια-θέτει
2 Νά γίνῃ διάκρισις αὐτῶν εἰςὁμάδας ἀναλόγως τοῦ νομικοῦκαθεστῶτος ἑκάστου ἱδρύματος
Ἤτοι α Ἱδρύματα ὑπαγόμενα ἀπrsquo
εὐθείας εἰς τήν οἰκείαν ἹεράνΜητρόπολιν βάσει ἐγκεκριμένουκανονισμοῦ
β Ἱδρύματα ἐκ κληροδοτημά-των καί
γ Ἱδρύματα ἁπλῶς προεδρευ -όμενα ὑπό τῶν ἑκασταχοῦ Σεβα-σμιωτάτων Μητροπολιτῶν
3 Ἀπεφασίσθη κατrsquo ἀρχήν νάστραφῇ τό ἐνδιαφέρον τῆςἘκκλησίας κατά προτεραιότηταπρός τά θεραπευτήρια χρονίωνπαθήσεων γηροκομεῖα καί κέν-τρα ΑΜΕΑ
Πρός ὑλοποίησιν τῶν ἀνωτέρωἀποστέλλομεν Ὑμῖν τόν ΕἰδικόνΠίνακα - Ἐρωτηματολόγιον τόὁποῖον παρακαλεῖσθε ὅπως συμ-πληρώσητε καί ἀποστείλητεἐγκαίρως πρός τήν Διαρκῆ ἹεράνΣύνοδον κεχωρισμένως διrsquo ἕκα-στον Ἵδρυμαraquo
Ἡ ΔΙΣ διὰ τὰ προβλήματα λειτουργίαςτῶν ἐκκλησιαστικῶν ἱδρυμάτων
Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυσιντοῦ laquoΟΤraquo
Ἀνώνυμος - Διόνυσος - 100euroἹερομ Φώτιος Γεωργίου - ΛέχοβονΚαστορίας - 300euro Ἱ Μ Παρακλή-του - Ὠρωπός - 200euro ἸωάννηςΒλάχος - Ἀμαρούσιον - 120euro Ἀνώ-νυμος - Π Φάληρον - 80euro Ἀνώνυ-μος - Ν Σμύρνη - 550euro Ἀνώνυμος -Ἄνοιξις - 500euro Ἀνώνυμος - Ἡλιού-πολις - 180euro Ἀνώνυμος - Ἀθῆναι -300euro ἈΜ - Κηφισιά - 3000euro Ἀνώ-νυμος - Ν Ἐρυθραία - 200euro ΜΣ -Ροδόπολις - 500euro Νικόλαος Πανό-πουλος ΗΠΑ - 500$
Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς ἀγαητούς microαςδωρη τὰς καὶ εὔχεται ὅωςὁ Κύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουράνια
2 ΜΑΪΟΥ 2014 Σελὶς 7η
Συναγερμός Βαδίζομενὁλοταχῶς πρὸς τὴν laquoἕνωσινraquo
μὲ τοὺς Παπικούςγοὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςἑτοιμάζονται νὰ συμπεριφερθοῦνὡς ὁ Ἰούδας ἔναντι τοῦ ΧριστοῦΟὗτοι βιάζονται νὰ ὁλοκληρώσουντὴν προδοσίαν τῆς Ὀρθοδόξου Πί-στεως εἰς μίαν περίοδον κατὰ τὴνὁποίαν ἡ Ἑλλὰς καταρρέει κυ-βερνᾶται οὐσιαστικῶς ἀπὸ τὰς ἡγε-σίας ξένων χωρῶν καὶ ἡ Ἐκκλησίαἀποβάλλεται σταδιακῶς ἀπὸ τὴνζωὴν τῶν Ἑλλήνων ἐνῶ τὸ Κράτοςἀπογαλακτίζεται ἀπὸ τὴν Ὀρθοδο-ξίαν καὶ ἡ Ὀρθοδοξία καὶ αἱ παρα-δόσεις της συκοφαντοῦνται ἀπὸκόμματα διανοουμένους καὶ δημο-σιογράφους Ἐὰν ὁλοκληρώσουντὴν προδοσίαν ἑτοιμασθῆτε νὰ σχί-σετε τὰς ἀντιπαπικὰς καὶ ἀντιαιρε-τικὰς σελίδας τῆς ἐκκλησιαστικῆςἱστορίας Ἡ ἐπικειμένη προδοσίαθὰ εἶναι μεγαλυτέρα καὶ ἀπὸ ἐκεί-νη ἡ ὁποία ἐπεχειρήθη εἰς τὴνΦερράραν Φλωρεντίαν καὶ ἡ ὁποία(ψευδένωσις) ἐματαιώθη ὑπὸ τοῦπιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου κλήρουκαὶ τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενι-κοῦ Ἐκεῖνα τὰ γεγονότα ἠκολού-θησεν ἡ ἅλωσις τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως ὑπὸ τῶν Τούρκων ἡὁποία (Κωνσταντινούπολις) εἶχενἐξασθενίσει ἀπὸ τὰς συνεχεῖς ἐπι-θέσεις καὶ λεηλασίας τῆς Φραγκο-κρατίας Ἡ Ἑλλάς ἄνευ πολέμουκαὶ ἐμφυλίου πολέμου εὑρίσκεταιεἰς χειροτέραν κατάστασιν ἀπὸἐκείνην τῆς Κωνσταντινουπόλεωςἀπὸ πάσης ἀπόψεως καὶ εἰς ὅλουςτοὺς τομεῖς τῆς ἐθνικῆς ζωῆςΤοῦτο ὅμως δὲν συγκινεῖ τὸνΟἰκουμενικὸν Πατριάρχην ὁὁποῖος ἐλησμόνησε τὴν ἱστορίαντου καὶ (προφανῶς) τὴν ἐθνικὴνσυνείδησίν του Ἐὰν προχωρήσηεἰς τοὺς σχεδιασμούς ὅπως διαδί-δεται καὶ κάμνη τὴν ψευδένωσινεἰς ἐπίπεδον κορυφῆς μὲ ὅλουςτοὺς αἱρετικοὺς Χριστιανούς τότεθὰ ἔχη διαπράξει τὴν μεγαλυτέρανἀτιμίαν καὶ βλασφημίαν ἐναντίονὅλων τῶν ἀντιπαπικῶν Ἁγίων ἀπὸτὸν Ἅγιον Μᾶρκον τὸν Εὐγενικὸνἕως τὸν Ἅγιον Νικόδημον τὸνἉγιορείτην τὸν Ἅγιον Κοσμᾶν τὸνΑἰτωλὸν καὶ τὸν Ἅγιον ΝεκτάριονἩ πορεία πρὸς τὴν προδοσίαν τῆςὈρθοδόξου Πίστεως ὀφείλει νὰσημάνη συναγερμόν 1ον) Εἰς τὸἍγιον Ὄρος τὸ ὁποῖον ὡς Ἀκρό-πολις τῆς Ὀρθοδοξίας ὀφείλει πλέ-ον νὰ λαμβάνη θέσιν τακτικώτεραδιὰ θέματα πίστεως Ὅταν ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ οἱlaquoσυνοδοιπόροι τουraquo Ἱεράρχες καὶκληρικοὶ εἰς τὸ Φανάριον καὶ τὴνἙλλάδα ἔχουν θέσει ὅλας τὰς προ-ϋποθέσεις διὰ αὐτὴν τὴν προδο-σίαν (ἀδελφαὶ Ἐκκλησίαι νόθευσιςμυστηρίων - βαπτίσματος ἀναγνώ-ρισις ἱερωσύνης κλπ) δὲν δύναταιἡ Ἱερὰ Κοινότης νὰ σιωπᾶ Οἱ θεο-φόροι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μαςδιδάσκουν τὴν ὑπακοή Διδάσκουνὅμως καὶ τὴν ἀνυπακοή ὅταν οἱ
Ἐπίσκοποι διδάσκουν αἵρεσιν ΤὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον κάμνεικάτι πολὺ χειρότερον Ἔχει καταρ-γήσει τὸ Πιστεύω τῆς Πίστεωςἀφοῦ ἀναγνωρίζει πολλὰς ἀδελ-φάς χριστιανικάς αἱρετικὰς ἐκκλη-σίας ἐνῶ τὸ σύμβολον τῆς Πίστε-ως ὁμιλεῖ διὰ Μίαν αὐτὴν τῆςἉγίας Καθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκκλησίας Τὸ Ἅγιον Ὄρος ἔχειὑποχρέωσιν νὰ ὁμιλήση καὶ διὰἄλλους λόγους Πρὸς τιμὴν τῶνσφαγιασθέντων Μοναχῶν ἐπὶ τῶνἡμερῶν τοῦ Πατριάρχου Βέκου ὁὁποῖος laquoἔπαιζεraquo τὸ παιγνίδι τῶν Πα-πικῶν
2ον) Εἰς ὅλας τὰς Ἱερὰς Μονάςαἱ ὁποῖαι εἶναι θεματοφύλακες τῆςὈρθοδόξου Πίστεως καὶ τῆς Πα-ραδόσεως καὶ αἱ ὁποῖαι ὀφείλουννὰ κινητοποιήσουν τὸν πιστὸν λαὸνκαὶ νὰ ἀναδείξουν τὴν ἐπικειμένηνπροδοσίαν τῆς Πίστεώς μας
3ον) Εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος ἡ ὁποία συγκροτεῖταιἀπὸ ἀντιοικουμενιστὰς ἈρχιερεῖςἈρχιερεῖς οἱ ὁποῖοι δὲν ὁμιλοῦνδιὰ τὰ δογματικὰ δημοσίως ἀλλὰἔχουν γνήσιον Ὀρθόδοξον φρόνη-μα Εἰς τὰς κρισίμους αὐτὰς περι-στάσεις ὀφείλουν νὰ λάβουν δημο-σίως θέσιν Γνωρίζομεν ὅτι ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἀποτελεῖται ἀπὸ Ἀρχιερεῖς οἱὁποῖοι δὲν θὰ συμπλεύσουν μὲ τὸνΠαπισμὸν καὶ δὲν θὰ ἀναγνωρίσουντὰς αἱρετικὰς χριστιανικὰς Ἐκκλη-σίας ὡς κανονικάς Ἕως σήμερονἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἔχει τη-ρήσει -σχετικῶς- μίαν καλὴν στάσινἔναντι τῆς πορείας τοῦ Φαναρίουπρὸς τὴν προδοσίαν τῆς πίστεωςΔὲν γνωρίζομεν ἐὰν αὕτη ἡ στάσιςθὰ τηρηθῆ καὶ εἰς τὸ μέλλον Ὁπιστὸς λαὸς καὶ ὁ ἔντιμος κλῆροςὄφειλε νὰ προετοιμάζεται διὰ αὐτὸτὸ γεγονός
Τέλος ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας ἀποτελεῖται καὶ ἀπὸτοὺς οἰκουμενιστὰς Ἀρχιερεῖςὡρισμένοι ἐκ τῶν ὁποίων δὲνἔχουν laquoἱερὸν καὶ ὅσιονraquo προκα-λοῦντες διαρκῶς τὸν πιστὸν λαόνμὲ τὰς καινοτομίας των τὰς θέσειςτων διὰ τὸν Παπισμόν τὸν φιλο-σιωνισμόν των καὶ τὰς μεθοδικὰςκαὶ πλαγίας ὕβρεις των ἐναντίοντῶν Ἁγίων Πατέρων τοὺς ὁποίουςκαὶ θέλουν νὰ laquoπεριθωριοποι-ήσουνraquo Οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιε-ρεῖς ὁμιλοῦν μόνον διὰ τὸνἹδρυτὴν τῆς Πίστεώς μας τὸν Χρι-στόν ἀλλὰ ἀποφεύγουν συστημα-τικῶς νὰ ὁμιλοῦν διὰ τοὺς Ἁγίουςκαὶ Θεοφόρους Πατέρας τῆς Πί-στεώς μας οἱ ὁποῖοι τὴν ἑδραί-ωσαν μὲ τὰς θεοπνεύστους ἀπο-φάσεις των (Ἕνας ἐξ αὐτῶν διὰνὰ laquoπεράσηraquo τὸ μάθημα τῆς πα-τρολογίας εἶχε βάλει μέσον τὸν γέ-ροντά του ὁ ὁποῖος ἦτο Μητροπο-λίτης)
Γ ΖΕΡΒΟΣ
Οἱ ὅροι καὶ αἱ προϋποθέσεις διὰ τὴν ἐπιτυχίαντῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Πανορθοδόξου Συνόδουσκευαστικό στάδιο νά συζητηθοῦνδύο θέματα γιά τά ὁποῖα μέχρι τώ-ρα δέν ἐπῆλθε συμφωνία ἤτοι laquoΤόΑὐτοκέφαλον στήν Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία κι ὁ τρόπος ἀνακηρύξεώςτουraquo καί laquoΤά Δίπτυχαraquo Ἐάν ὑπάρξηὁμοφωνία θά παραπεμφθοῦν καίαὐτά στήν Προσυνοδική Πανορθό-δοξη Διάσκεψη τοῦ 2015 καί στήνσυνέχεια στήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύν -οδο
Παρατηρώντας τόν ἀριθμό τῶνθεμάτων βλέπουμε ὅτι εἶναι ἑπτά(7) πού ἑτοιμάσθηκαν καί θά ἑτοι-μασθοῦν καί θά ἐπεξεργασθοῦνἀπό Προσυνοδικές ΠανορθόδοξεςΔιασκέψεις καί δύο (2) πού διατυ-πώνεται ἡ εὐχή νά προετοιμα-σθοῦν δηλαδή συνολικά ἐννέα (9)θέματα Ἐπειδή λέγεται ὅτι τά θέ-ματα εἶναι δέκα (10) τόν ἀριθμόὑποτίθεται ὅτι ὡς δέκατο θά εἶναιτό θέμα τῆς Διασπορᾶς γιά τήνὁποία ἐπιτεύχθηκε μία συμφωνία μέτίς συσταθεῖσες Ἐπισκοπικές Συνε-λεύσεις
Τά κείμενα τά ὁποῖα ἑτοιμάσθη-καν ἀπό δεκαετίες πρίν τόν Ἀρχιε-πίσκοπο Ἱερώνυμο στίς Προσυνο-δικές Πανορθόδοξες Διασκέψειςεἶναι ἄγνωστα στούς περισσοτέ-ρους Ἀρχιερεῖς καί σέ μένα παρα-μένουν σέ κάποιες Ἐπιτροπές καίΓραφεῖα καί δέν γνωρίζουμε τό πε-ριεχόμενό τους Εἶναι εὐνόητον ὅτιτά κείμενα αὐτά πρέπει ὁπωσδήπο-τε νά τεθοῦν ὑπrsquo ὄψη τοὐλάχιστοντῶν Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι ἔχουνεὐθύνη γιά τήν ψηφοφορία Ἰδιαι-τέρως πρέπει νά προσεχθῆ ἡ θεο-λογική προοπτική τους
Ἐλπίζω ὅτι κατά τήν ἐπεξεργασίατοῦ θέματος τῆς σχέσης Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας πρός τόν λοιπό Χρι-στιανικό κόσμο θά γίνη λόγος γιά τόanalogia entis καί τό analogia fideiπού εἶναι ἀπό τίς βασικές διαφορέςστόν τρόπο θεολογήσεως μεταξύὈρθοδόξου Ἐκ κλησίας καί ἄλλωνΧριστιανικῶν Ὁμολογιῶν ὅπως ἐπί-σης θά τεθῆ τό θέμα τοῦ actus pu-rus πού εἶναι ἡ πηγή ὅλων τῶν δογ-ματικῶν διαφορῶν μεταξύ Ὀρθο-δόξου Ἐκ κλησίας καί Παπισμοῦ Καίαὐτό γιατί ἄν μιά Σύνοδος δέν βα-σίζεται σέ θεολογικά καί δογματικάθέματα τότε χάνει τήν βαρύτητάτης
2 Οἱ ἀποφάσειςμέ ὁμοφωνία
Οἱ Προκαθήμενοι τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν ἀποφάσισαν ὅτιὅλες οἱ ἀποφάσεις τόσο κατά τάπροπαρασκευαστικά στάδια ὅσο καίκατά τίς ἐργασίες τῆς Ἁγίας καί Με-γάλης Συνόδου laquoθά λαμβάνωνταικαθrsquo ὁμοφωνίανraquo Αὐτό πρακτικάσημαίνει ὅτι ἄν κάποια ἀπό τίς δεκα-τέσσερεις Ὀρθόδοξες Ἐκ κλησίεςδέν συμφωνῆ μέ κάποιο κείμενοτότε δέν θά ὑπάρξη καταληκτικήἀπόφαση Ὅμως στήν περίπτωσηαὐτή γιά νά ὑπάρξη ἀπόφαση λόγῳτῆς ὁμοφωνίας ἐνδεχομένως θά γί-νουν ἑκατέρωθεν ὑποχωρήσειςΚαί βέβαια ἐξαρ τᾶται ἀπό τίς ἰσχυ-ρές ἀπόψεις πού θά διατυπωθοῦνγιά τό ποιά θά εἶναι ἡ τελική ἀπόφα-ση
Πρέπει νά σημειωθῆ ὅτι σήμεραδυστυχῶς ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαστόν κόσμο ἐκφράζεται μέ τρεῖς κα-τευθύνσεις ἤτοι ἀπό ἑλληνόφω-νους σλαυόφωνους καί ἀραβόφω-νους Ὀρθοδόξους Χριστιανούς Βέ-βαια ἡ γλώσσα δέν εἶναι πρόβλημαστήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καί θεο-λογία ἀλλά τό πρόβλημα εἶναι ὁἐθνικισμός ὁ ὁποῖος ἄν καί ἔχη κα-ταδικασθῆ ἀπό τήν Σύν οδο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τό1872 ἐν τούτοις στήν πράξη ἀποτε-λεῖ μιά χαίνουσα πληγή στό σῶματῆς Ἐκκλησίας καί συνδέεται μέ τόμεγάλο πρόβλημα τῆς Διασπορᾶς
Παρατηροῦμε δηλαδή ὅτι ἐνῶοἱ ἱεροί Κανόνες γιά τήν συγκρό-τηση μιᾶς Τοπικῆς Ἐκκλησίας θέ-τουν γεωγραφικά ὅρια ἐν τούτοιςσήμερα τίθενται ἐθνικιστικέςἀρχές (φυλές κράτη γλώσσα νο-οτροπία) Αὐτό σημαίνει ὅτι ἐνῶκατά τό κανονικό Δίκαιο σέ κάθεγεωγραφικό τόπο ὑφίσταται μίαἘκκλησία ὑπό μία ἐκκλησιαστικήἀρχή ἀνεξαρτήτως φυλῆς γλώσ-σας ἐθνικότητας κλπ παρά ταῦτασήμερα σέ ἕνα γεωγραφικό τόπομπορεῖ νά ὑπάρξουν πολλοί Ἐπί-σκοποι πού ἀνήκουν σέ διάφορεςἐκκλησιαστικές δικαιοδοσίες με-ρικές φορές φέρουν καί τόν ἴδιοτίτλο Αὐτό φαίνεται ἔκδηλα στήνἈμερική -ἀλλά καί σέ ἄλλες περιο-χές- ἡ ὁποία ἐνῶ ὑπάγεται ἐκκλη-σιαστικῶς στό Οἰκουμενικό Πα-τριαρχεῖο καί ὅλοι οἱ Κληρικοί ἀπόὅσες χῶρες καί ἄν προέρχωνταιπρέπει νά μνημονεύουν τόν Οἰκου-μενικό Πατριάρχη ἐν τούτοις πολ-λές ἄλλες Ἐκκλησίες ἔχουν δικούςτους Ἐπισκόπους πού συγκροτοῦνἐθνικές Ἐκκλησίες Αὐτό εἶναι ἕναἀπό τά μεγαλύτερα προβλήματατῆς σύγχρονης Ὀρθόδοξης Ἐκ -κλησίας
Εἶναι ἑπόμενο ὅτι αὐτή ἡ ἀταξίασυνιστᾶ ἐκκλησιολογικό πρόβληματό πρόβλημα τῆς laquoσυνεδαφικότη-ταςraquo πού πρέπει νά ἀπασχολήσητήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο Τόπρόβλημα αὐτό ἀποτελεῖ τροχοπέ-δη στίς ἀποφάσεις τῆς μέλλουσαςΣυνόδου τόσο στό προπαρασκευα-στικό στάδιο ὅσο καί στίς ἐργασίεςτης γιατί δημιουργοῦνται δυ-στυχῶς καί θά δημιουργηθοῦν ἄτυ-πες ὁμοσπονδίες ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν μέ κοινό γνώρισμα τήνγλώσσα τίς φυλές ἴσως καί τίς
ἐθνοφυλετικές καί πολιτικές νοο-τροπίες πρᾶγμα πού διασπᾶ τήνἐκκλησιαστική ἑνότητα
Αὐτήν τήν κατάσταση ἀγωνίζεταινά ὑπερβῆ τό Οἰκουμενικό Πατριαρ-χεῖο τό ὁποῖο κινεῖται σέ αὐστηράκανονικά ἐκκλησιολογικά πλαίσιαπού καθορίσθηκαν ἀπό τούς Πατέ-ρες τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδωνἀλλά δυστυχῶς βρίσκει πολλάἐμπόδια στό ἔργο του
Ὅλα αὐτά ἐγράφησαν γιατί ἡὁμοφωνία μπορεῖ λόγῳ ὑποχωρήσε-ων νά ἐκφράση τήν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας μπορεῖ νά ἀποστασιο-ποιηθῆ ἀπό τήν θεολογία τῆςἘκκλησίας μπορεῖ ὅμως νά ἀποτε-λέση καί laquoτροχοπέδηraquo στίς ἀποφά-σεις Ἐν πάσῃ περιπτώσει ἐνδεχο-μένως ἡ ὁμοφωνία θά συντηρήσητήν ἄτυπη καλλιεργούμενη ὁμο-σπονδιοποίηση τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν ἤ μπορεῖ νά δώση δι-καιώματα σέ παγκόσμιους πολιτι-κούς ἀνταγωνισμούς μεταξύ Κρα-τικῶν μορφωμάτων γιά νά χρησιμο-ποιοῦν τόν ἐκκλησιαστικό χῶρο γιάδικά τους γεωπολιτικά σχέδια
Τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο καίεἰδικά ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος τά γνωρίζει ὅλααὐτά μέ τήν πολυχρόνια ἐμπειρίαπού διαθέτει καί τά χαρίσματα πούτόν διακρίνουν καί ἔχουμε ἐμπιστο-σύνη στούς διακριτικούς καί εὐέλι-κτους χειρισμούς του
Βρίσκω ἐδῶ τήν εὐκαιρία νά τονί-σω ὅτι ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςδέν προεδρεύει ἁπλῶς στίς Πανορ-θόδοξες Συνόδους ἀλλά ἀποτελεῖτό κέντρο καί συγκροτεῖ τήν ἑνότη-τά τους Τό ὀρθόδοξο ἐκκλησιαστι-κό πολίτευμα διακρίνεται μέν γιάτήν συνοδικότητα ἀλλά αὐτό δένσημαίνει ὅτι καταργεῖται ἡ ἱεραρχι-κότητα ἀφοῦ τό πολίτευμα τῆςἘκκλησίας εἶναι συνοδικῶς ἱεραρ-χικό καί ἱεραρχικῶς συνοδικό Ἔτσιἀποφεύγεται τόσο ἡ παπική laquoἀπολυ-ταρχίαraquo ὡς θεσμός ὅσο καί ἡ προ-τεσταντική laquoἀναρχίαraquo ὡς πρακτικήζωή
Ἐπί πλέον πρέπει νά σημειωθῆ ὅτιἡ Αὐτοκεφαλία στό ὀρθόδοξο κανο-νικό Δίκαιο δέν λειτουργεῖ οὔτεπρέπει νά λειτουργῆ ὡς αὐτόνομηlaquoαὐτοκεφαλαρχίαraquo μέ τήν ἔννοιατῆς πλήρους ἀνεξαρτησίας ἀλλάἐννοεῖται μέ τήν ἔννοια τῆς ἀλλη-λεξάρτησης μέ τήν Ἐκκλησία τῆςΝέας Ρώμης-ΚωνσταντινουπόλεωςΤό λουθηρανικό πρότυπο εὐνοεῖ μιάΧριστιανική Κοινότητα μέ τήνἔννοια τῆς πλήρους ἀνεξαρτησίαςκαί ὄχι ὡς ἀλληλεξάρτησης μέ τίςἄλλες Ἐκκλησίες καί αὐτό δέν πρέ-πει νά βρίσκη ἔρεισμα στήν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία
3 Μία laquoφωνήraquo - ψῆφοςγιά κάθε Ἐκκλησία
Συμφωνήθηκε στήν πρόσφατηΣύναξη τῶν Προκαθημένων τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν ὅτι οἱ Αὐτο-κέφαλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες θάἀντιπροσωπευθοῦν στήν Ἁγία καίΜεγάλη Σύνοδο τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀπό τούς Προκαθημέ-νους τους πού θά συν οδεύωνταιἀπό ἕνα ἀριθμό Ἐπισκόπων μικρό-τερο τῶν εἴκοσι τεσσάρων (24) καίκάθε Ἐκκλησία θά ἔχη μία (1) ψῆφοστίς ἀποφάσεις
Αὐτό ἔχει σχέση μέ τήν ὁμοφω-νία γιατί στίς συζητήσεις πού ἔγινανἕως τώρα τέθηκε τό θέμα Ἐάνστήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας παραστοῦνὅλοι οἱ Ἱεράρχες ὅλων τῶν Ἐκκλη-σιῶν τότε οἱ ἀποφάσεις θά λαμβά-νωνται μέ πλειοψηφία ἀφοῦ κάθεἘπίσκοπος θά ἔχη τήν δική τουψῆφο Ἐάν οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκκλη-σίες ἀντιπροσωπεύωνται ἀπό ἕνασυγκεκριμένο ἀριθμό Ἐπισκόπωντότε κάθε Ἐκκλησία θά ἔχη δικαίω-μα μιᾶς ψήφου ἀλλ οἱ ἀποφάσειςθά λαμβάνωνται laquoκαθrsquo ὁμοφωνίανraquoΣτήν παροῦσα περίπτωση ἐπιλέχθη-κε ἡ δεύτερη δυνατότητα
Αὐτό τό θέμα συνδέεται μέ πολύλεπτά ζητήματα πού πρέπει ὁπωσ-δήποτε νά ἐφαρμοσθοῦν ἀπό κάθεΤοπική Ἐκκλησία Κατά τήν γνώμημου θά πρέπει ἡ Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μέ ἀπόφα-σή της νά συντονίση τήν πορείαἤτοι γνώση τῶν ἤδη κειμένων ἐπι-λογή καταλλήλων προσώπων ἀπο-φάσεις συγκεκριμένες σύμφωνα μέτήν παράγραφο (α) ἄρθρο 4 τοῦ Ν5901977 laquoΠερί τοῦ ΚαταστατικοῦΧάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δοςraquo Αὐτό εἶναι ἀπαραίτητο νά γί-νη γιατί ἡ συμμετοχή τῶν Ἐκκλη-σιῶν πρέπει νά εἶναι οὐσιαστική καίνά ἐκφράζη τίς κατά τό δυνατόνὁλοκληρωμένες θεολογικές θέσειςκάθε Ἐκκλησίας πού θά συντονί-ζωνται στά δόγματα τό κανονικό Δί-καιο τίς ἐκκλησιαστικές παραδό-σεις ἀλλά καί τίς πρα γματικέςἀνάγκες τῶν συγχρόνων ἀνθρώ-πων ὄχι ἁπλῶς τίς ἀνάγκες τῶνΚληρικῶν Τό γράφω αὐτό γιατίὑπάρχουν περιπτώσεις πού συζη-τοῦνται θέματα πού ἀπασχολοῦνὡς μή ὤφελε τούς Κληρικούς καί
ὄχι τούς λαϊκούςΓιά τό θέμα αὐτό θά ἀναφερθῶ
στά Συνοδικά ὄργανα τῆς Ἐκκλη-σίας γιατί δέν εἶναι δυνατόν νά πα-ραμένουμε ἀμέτοχοι σέ τέτοια σο-βαρά δογματικά καί ἐκκλησιαστικάθέματα καί νά τά χειρίζωνται μόνονμερικοί Ἱεράρχες ὅσον κατηρτι-σμένοι καί ἄν εἶναι Ὅλοι ἔχουμεεὐθύνη στά ἐκκλησιαστικά ζητήμα-τα ἰδίως μάλιστα ὅταν κάθε Αὐτο-κέφαλη Ἐκκλησία θά καταθέση τίςθέσεις της καί θά ψηφίζη ἑνιαίως μέμία ψῆφο γιά τήν ὁποία θά ἔχουμεὅλοι μέρος τῆς εὐθύνης Δέν εἶναιδυνατόν νά χωρίζωνται οἱ Ἀρχιερεῖςσέ δύο κατηγορίες αὐτούς πούσυμμετέχουν στήν διαδικασία καίστούς ἄλλους πού μένουν στό περι-θώριο καί ἔχουν ἄγνοια τῶν πραγ-μάτων Ὅσον ἐξαρτᾶται ἀπό μέναδέν προτίθεμαι νά ἀποποιηθῶαὐτῶν τῶν ἱεραρχικῶν μου ὑποχρε-ώσεων4 Ἡ θεολογική ὁρολογία
Εἶναι εὐνόητον ἐπειδή γίνεται λό-γος γιά Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅτι ἡ ὁρο-λογία τῶν ἀποφάσεων πρέπει νάεἶναι αὐστηρῶς θεολογική καίἐκκλησιολογική Οἱ ἀποφάσεις πρέ-πει νά συντονίζωνται στήν ὅλη πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας ἡ ὁποία δένεἶναι συντηρητική ἀλλά παραδοσια-κή δέν συνιστᾶ μιά ἀδράνεια ἀλλάμιά κίνηση μέσα ὅμως ἀπό θεολο-γική καί ἐκκλησιολογική σκέψη
Ἔτσι στήν συγγραφή τῶν κειμέ-νων θά πρέπη νά συμμετέχουνἈρχιερεῖς καί θεολόγοι πού θά ἐπι-μεληθοῦν τήν ὁρολογία πού θά χρη-σιμοποιηθῆ ὥστε νά μή ἐκφράζητήν νεοσχολαστική ὑπαρξιστική καίμεταπατερική θεολογία Εἶναι δέγνωστόν ὅτι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας στίς Οἰκουμενικές Συν όδουςἀγωνίσθηκαν μέ σθένος καί μέ τήνἔμπνευση τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςχρησιμοποίησαν τήν κατάλληληὁρολογία (laquoτῷ βραχεῖ ρήματι καίπολλῇ συνέσειraquo) πού νά ἐκφράζητήν ὀρθόδοξη πίστη ἀσφαλῶς καίθεοπνεύστως Ἐπιλογή μιᾶς ἐσφαλ-μένης ὁρολογίας δημιουργεῖ ἐκτρο-πή ἀπό τήν ὀρθόδοξη διδασκαλίαΧρειάζεται ἰδιαίτερη προσοχή σέαὐτό καί ἀπαιτοῦνται ἱκανοί Κληρικοίπού θά γνωρίζουν ἐπαρκῶς τήν ἱστο-ρία καί τό περιεχόμενο τῶν ὅρων καίτῶν φράσεων
Ἐπίσης ἡ ἀντιμετώπιση βιοη-θικῶν θεμάτων ἄν τελικά τεθῆ τέ-τοιο θέμα στήν Ἡμερήσια Διάταξητῆς Συνόδου πρέπει νά γίνη μέ ἰδι-αίτερη προσοχή καί μέ σοφή θεολο-γική ἐπιμέλεια ὥστε νά μή ἀλλοι-ώνεται ἡ ὀρθόδοξη ἀνθρωπολογίαἐν ὀνόματι τῆς ἐπιστήμης ὅπως δυ-στυχῶς ἔγινε μέχρι τώρα σέ μερικάκείμενα κατά τήν εὔστοχη ἐπισή-μανση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ Βαρθολομαίου παλαιότερα σέΓράμμα του (5 Ὀκτωβρίου 2006)πρός τήν Ἱερά Σύνοδο τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος
Προσωπικά ἔχω ἐμπιστοσύνηστόν Μακαριώτατο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κἹερώνυμο πού διακρίνεται γιά τήνεὐαισθησία του τήν ἐκκλησιολογίατου καί τήν δημοκρατική του νοο-τροπία καί πιστεύω ὅτι θά λάβη ὑπrsquoὄψη του ὅλες τίς θεολογικές καίἐκκλησιολογικές παραμέτρους τῶνθεμάτων αὐτῶν ὥστε ἡ Ἐκκλησίαμας στήν συγκληθησομένη Ἁγία καίΜεγάλη Σύνοδο νά συμμετάσχη μέἄριστη προετοιμασία διότι διαθέτειἱκανότατο ἀριθμό πεπειραμένωνἹεραρχῶν καί θεολόγων μέ ἄριστηθεολογική κατάρτιση
Τό θέμα δέν εἶναι νά συγκληθῆἁπλῶς ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδοςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀλλά νάπαραμείνη στήν ἱστορία ὡς ὄντωςἉγία καί Μεγάλη καί νά εἶναι διάδο-χη τῆς Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συν όδουτῆς Συνόδου τοῦ 879-80 (Η΄ Οἰκου-μενική ἡ ὁποία ἀναγνώρισε τήν Ζ΄Οἰκουμενική Σύνοδο) τῆς Συνόδουτοῦ 1351 (Θ΄ Οἰκουμενική) καί τῆςΠανορθοδόξου Συνόδου τοῦ 1848στίς ὁποῖες πρέπει νά ἀναφερθῆὅπως γίνεται σέ τέτοιες μεγάλες Συ-νόδους γιά νά μή παρουσιασθῆ ὡςἀποκεκομμένη ἀπό τίς προηγούμε-νες Συνόδους ἀλλ᾽ ὡς συνέχειάτους Ἄν δέν γίνη ἀναφορά στίςπροηγούμενες Οἰκουμενικές καίΜεγάλες Συνόδους ἤ ἄν ἀναφερ-θοῦν μόνον οἱ ἑπτά (7) ΟἰκουμενικέςΣύνοδοι καί παραλειφθοῦν οἱ ἑπό-μενες τότε θά ὑπάρξη σοβαρό θεο-λογικό καί ἐκκλησιολογικό πρόβλη-μα Αὐτή εἶναι ἡ πραγματική πρό-κληση ὄχι ἁπλῶς τῆς ἱστορίας ἀλλάτῆς πραγματικῆς ἐκκλησιαστικῆςἱερᾶς ἱστορίας ἡ ὁποία προσδιορίζε-ται ἀπό μιά θεολογική ἐκκλησιολο-γική καί κανονική προοπτική
Πρέπει νά γίνη καλή προετοιμασίαγιά τήν μέλλουσα νά συγκληθῆ Σύ-νοδο τό ἔτος 2016 ὥστε αὐτή νάσυντελέση ὄντως στήν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας καί ὄχι νά ἐνθαρρύνη ἤνά συντείνη σέ δημιουργία σχισμά-των μέσα στήν Ἐκκλησία πού θάδιασπάσουν τήν ἑνότητά της
ΝΕΑΝ ΣΤΑΥΡΟΦΟΡΙΑΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΠΡΟΑΝΑΓΓΕΛΛΟΥΝ ΑΙ ΕΝΕΡΓΙΑΙ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑΝκοὺς ἢ τοὺς Οὐνίτας ποὺ laquoδου-λεύουνraquo δι᾽ αὐτούς) ὅτι εἶναι ὁἐκτελεστικὸς βραχίων τοῦ Βατικα-νοῦ διὰ τὴν προώθησιν τῆς Οὐνίαςδιὰ παράδειγμα εἰς τὴν ΟὐκρανίανΟἱ Ἕλληνες Καθολικοί συμφώνωςπρὸς τὸν Μητροπολίτην κ Ἱλαρίω-να στηρίζουν τοὺς Οὐνίτας τῆςΟὐκρανίας καὶ τοὺς σχισματικοὺςὈρθοδόξους τῆςΟὐκρανίας Ὁἀρχηγὸς τῶν Οὐ -νιτ ῶν τῆς Οὐκρα-νίας μαζὶ μὲ τὸνἐπικεφαλῆς τοῦλεγομένου Πα-τριαρχείου Κιέ-βου ἐταξίδευσανεἰς τὰς ΗΠΑ καὶἐκάλουν τὰς ἀμε-ρικανικὰς ἀρχὰςνὰ ἐπέμβουν καὶνὰ βάλουν τάξινεἰς τὴν Οὐκρα-νίαν
3ον) Τὴν στάσιναὐτὴν τῶν Οὐ -νιτῶν καὶ τῶν σχι-σματικῶν Ὀρθο-δόξων ὁ Μητρο-πολίτης χαρακτη-ρίζει ὡς laquoἑπομέ-νηνraquo κατὰ σειρὰνσταυροφορίανκα τὰ τῆς Ὀρθο-δοξίας
4ον) Κατηγορεῖτὸ Βατικανόν τὸὁποῖον στηρίζειτοὺς Παπικοὺς καὶΟὐνίτας τῆς Ἑλ -λάδος παρὰ τὸγεγονὸς ὅτι τοῦτοὑποστηρίζει τὸαὐτόνομον τῶνἙλληνοκαθολι κῶν(ὡς τοὺς χαρα-κτηρίζει)
5ον) Διὰ ὅλους αὐτοὺς τοὺς λό-γους καταλήγει ὁ Μητροπολίτηςδὲν δύναται νὰ πραγματοποιηθῆσυν άντησις τοῦ Πατριάρχου Μό-σχας μὲ τὸν Πάπαν
Ἀπὸ τὴν συνέντευξιν τοῦlaquoὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶνraquo τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας προκύπτει1ον) Ὁ καταλυτικὸς ρόλος τῶνΟὐνιτῶν εἰς τὴν Οὐκρανίαν μὲσκοπὸν τὴν προώθησιν τῶν σχε-δίων τοῦ Βατικανοῦ διὰ τὴν ἅλω-σιν τῆς Ὀρθοδόξου Οὐκρανίας2ον) Ὁ στρατηγικὸς ρόλος τῶνἙλληνορρύθμων (οὐνιτῶν) τῆςἙλλάδος εἰς τὴν προώθησιν τῶνγεωπολιτικῶν καὶ γεωστρατηγικῶνσχεδίων τοῦ Βατικανοῦ Εἰς τὸ ση-μεῖον αὐτὸ ὑπενθυμίζομεν πώςὅταν διωρίσθη ὑπὸ τοῦ Βατικα-νοῦ laquoἈρχιεπίσκοποςraquo τῶν ἐνἙλλάδι Οὐνιτῶν ὁ καθηγητὴς Κα-νονικοῦ Δικαίου τῆς laquoἘκκλησίαςraquoτῶν Παπικῶν κ Δημήτριος Σαλά-χας ἐπεσημάναμεν ἀπὸ τὰς στή-λας τοῦ laquoΟΤraquo ὅτι τὸ Βατικανὸνἀναβαθμίζει τὴν Οὐνίαν εἰς τὴνἙλλάδα καλοῦντες τὸν σημε-ρινὸν Ἀρχιεπίσκοπον καὶ τὴν Διοι-κοῦσαν Ἐκκλησίαν νὰ ἀντιδρά-σουν καὶ νὰ λάβουν θέσιν Ἀντέ-δρασαν δυναμικῶς
1ον) Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς ὁ ὁποῖος δὲν εἰσηκούσθη ἡπρότασίς του νὰ γίνη συζήτησιςεἰς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον μὲ εἰση-γητὴν τὸν Σεβ Ναυπάκτου κ Ἱερό-θεον
2ον) Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυ-φάδας κ Παῦλος καὶ
3ον) Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πε-ριστερίου κ Χρυσόστομος ὁὁποῖος (εἶναι ὑπὲρ τῶν διαλόγωνμὲ τοὺς Παπικοὺς ὑπὸ ὅρους καὶπροϋποθέσεις) μὲ ἐπιστολήν τουεἰς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον ἐζήτησε νὰπαρέμβη εἰς τὸ Βατικανὸν διὰ τὴνμὴ ἀναβάθμισιν τῆς Οὐνίας εἰς τὴνἙλλάδα Ὁ Σεβ ἐτόνιζεν ὅτι ἡΟὐνία εἶναι σοβαρὸν laquoἀγκάθιraquo εἰςτὸν διάλογον μὲ τοὺς Παπικούς
Ὑπογραμμίζομεν ὅτι οἱ θεολογι-κοὶ διάλογοι εἶχον διακοπῆ διὰ τὸθέμα τῆς Οὐνίας Ὅταν ἐπανήρχι-σαν τὸ θέμα τῆς Οὐνίας ἐλησμο-νήθη ὅπως ἐλησμονήθησαν ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου τὸμεγαλύτερο πραξικόπημα ἐναν-τίον τῆς Πίστεώς μας ὑπὸ τοῦ Βα-τικανοῦ (τὸ φιλιόκβε) ὡς καὶ ὅλαιαἱ κακοδοξίαι τοῦ Παπισμοῦ ἀπὸτὰς ὁποίας πηγάζουν ὅλαι αἱ αἱρέ-σεις καὶ τὰ κινήματα ἀθεΐαςΤὰ ἐπίμαχα ἀποσπάσματα
τῆς συνεντεύξεωςτοῦ Μητροπολίτου
Κατωτέρω παραθέτομεν τὰ ἐπί-μαχα ἀποσπάσματα τῆς συνεντεύ-ξεως τοῦ laquoὑπουργοῦ Ἐξωτε-ρικῶνraquo τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΜητροπολίτου Βολοκολάσκ κ Ἱλα-ρίωνος Αὐτὰ ἔχουν ὡς ἀκολού-θως
laquomdashἸσχυρίζονται ὁρισμένοι ὅτι ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ ἡ ΡωσικὴΠολιτεία εἶναι ὑπερβολικὰ ἀλληλο-συνδεδεμένες Κατὰ πόσον ἰσχύειαὐτὸ καὶ πῶς αὐτὲς οἱ σχέσεις ἐπη-ρεάζουν τὴν Ἐκκλησία τὴν ἀκε-ραιότητά της (καὶ ἀντίθετα) ἰδιαί-τερα ὅσον ἀφορᾶ τὸ θέμα τῆς κυ-ριαρχίας τῆς Οὐκρανίας
mdashἩ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας καὶ ἡ Ρωσικὴ Πολιτεία δια-τηροῦν σχέσεις ἀμοιβαίου σεβα-σμοῦ οἱ ὁποῖες βασίζονται στὶςἀρχὲς συνεργασίας καὶ μὴ ἐπεμ-βάσεως στὰ ἐσωτερικὰ τοῦ ἄλλουἈλλὰ παρόμοιες σχέσεις ἡ Ἐκκλη-σία μας ἔχει καὶ μὲ ἄλλα κράτηστὸ ἔδαφος τῶν ὁποίων ἐπιτελεῖ
τὴν ἀποστολή της Ἡ Ἐκκλησίαεἶναι σῶμα τοῦ Χριστοῦ τὸ ὁποῖοἐφαρμόζει τοὺς νόμους ποὺ θε-σπίσθηκαν ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ ἔχειγνώμονα τὶς διά τῆς Θείας Ἀποκα-λύψεως πνευματικὲς καὶ ἠθικὲςἀξίες Στὸ ἐπίκεντρο τῆς διακονίαςτης εἶναι ἡ φροντίδα τοῦ ποιμνίουτης ἡ προστασία καὶ ἡ προώθησητῶν παραδοσιακῶν ἠθικῶν ἀρχῶν
στὸν ἰδιωτικὸ καὶ τὸ δημόσιο βίοκαὶ ἡ πνευματικὴ διαφώτιση ἩὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςκαὶ ἡ Πολιτεία δὲν ἐπεμβαίνουνστὰ ἐσωτερικὰ τοῦ ἄλλου Αὐτὸὅμως καθόλου δὲν σημαίνει ὅτι ἡἘκκλησία μπορεῖ νὰ ἀδιαφορεῖ γιὰτὶς ἐξελίξεις στὴν Οὐκρανία ΤὸΚίεβο εἶναι ὁ λίκνος τῆς ΡωσικῆςὈρθοδοξίας τὸ πρῶτο κέντροτης ἀπ᾽ ὅπου ἄρχισε νὰ διαδίδεταιὁ ἀνατολικὸς χριστιανισμὸς στὸχῶρο τῆς ἱστορικῆς Ρωσίας ἩὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Οὐκρα-νίας ἡ ὁποία ἀπολαμβάνει πλήρηδιοικητικὴ αὐτοτέλεια ἀποτελεῖἀναπόσπαστο τμῆμα τῆς τοπικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας Γι᾽ αὐτὸ ὁ πόνος τοῦ πιστοῦΟὐκρανικοῦ λαοῦ εἶναι καὶ ὁ δικόςμας πόνος Μᾶς ἀνησυχεῖ ἔντοναἡ ἐπιθετικότητα τῶν ἐξτρεμιστῶνἀπέναντι στοὺς Οὐκρανοὺς ἀδελ-φοὺς καὶ ἀδελφές μας Αὐτὲς τὶςἡμέρες οἱ προσευχές μας εἶναι γιὰτὴν παύση τῆς πολιτικῆς ἀντιπαρα-θέσεως στὴν Οὐκρανία γιὰ νὰἐπανέλθει ὁ Οὐκρανικὸς λαὸς στὴφιλήσυχη ζωή
Τὸ πρωτεῖονκαὶ αἱ προκαταλήψεις
mdashἜχετε συμβάλει τὰ μέγισταστὶς σχέσεις Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶν Ποιὲς εἶναι οἱ ἐλπί-δες Σας γιὰ τὸ μέλλον Ἡ συνάν-τηση τοῦ Πάπα καὶ τοῦ Πατριάρ-χου θὰ μποροῦσε νὰ γίνει ἐπὶ τοῦνῦν Πάπα Φραγκίσκου ἢ μήπως ἡπιθανότητα ἦταν μεγαλύτερη ἐπὶτοῦ Πάπα Βενεδίκτου
mdash Πράγματι ἀσχολήθηκα ἀρ -κετὰ μὲ τὸ διάλογο μὲ τὴν Ρωμαι-οκαθολικὴ Ἐκκλησία καὶ ἀπὸ τὴθέση τοῦ Ὑπεύθυνου τῆς Γραμμα-τείας ἐπὶ τῶν διαχριστιανικῶν ὑπο-θέσεων τοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωντοῦ Πατριαρχείου Μόσχας καὶ ἀπὸτὴ θέση τοῦ Ἐπισκόπου Βιέννηςκαὶ Αὐστρίας ὅταν ὑπηρετοῦσαστὴν Ρωμαιοκαθολικὴ χώρα δια-τηρώντας σχέσεις μὲ ἐκπροσώ-πους τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκ -κλησίας στὴν Αὐστρία καὶ τὴνΟὐγγαρία Τώρα ἀπὸ τὴ θέση τοῦΠροέδρου τοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωνἐπισκέπτομαι τὴ Ρώμη κάθε χρόνοὅπου εἶχα συν αντήσεις πρῶτα μὲτὸν Πάπα Βενέδικτο ΙΣΤ΄ καὶ τώραμὲ τὸν Πάπα Φραγκίσκο καὶ τοὺςὑπεύθυνους διαφόρων ὑπηρεσιῶντῆς Ρωμαϊκῆς κουρίας Σήμερα ὡςὈρθόδοξοι καὶ Ρωμαιοκαθολικοὶἐρχόμαστε ἀντιμέτωποι μὲ παρό-μοια προβλήματα καὶ οἱ θέσεις μαςἐπὶ πολλῶν ζητημάτων συγκλίνουνἐν πολλοῖς
Ὁ διάλογος Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶν διεξάγεται τόσο σὲπολυμερὲς ἐπίπεδο στὰ πλαίσιατῆς Διεθνοῦς Μικτῆς Ἐπιτροπῆςἐπὶ τοῦ Θεολογικοῦ Διαλόγου με-ταξὺ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςκαὶ τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλη-σίας ὅσο καὶ στὸ διμερὲς (τὸ Πα-τριαρχεῖο Μόσχας διεξάγει διάλο-γο μὲ τὶς Διασκέψεις τῶν Ρωμαι-οκαθολικῶν Ἐπισκόπων διαφόρωνχωρῶν) Ὁ θεολογικὸς διάλογοςδιεξάγεται ἤδη ἐπὶ τριάντα χρόνιακαὶ εἶναι ἁπτὲς οἱ ἐπιτυχίες τουἘπίσης προφανὴς εἶναι καὶ ἡ ὁρι-σμένη ἀπόκλιση διδασκαλιῶν μας
Σήμερα τὸ κύριο ἀλλὰ ὄχι καὶτὸ μοναδικὸ πρόβλημα τὸ ὁποῖοχωρίζει τοὺς Ὀρθοδόξους καὶτοὺς Ρωμαιοκαθολικούς εἶναιἐκεῖνο τοῦ πρωτείου στὴν ἀνὰτὴν Οἰκουμένη Ἐκκλησία Κάπο-τε οἱ διαφορὲς στὴν ἑρμηνείατου εἶχαν ὡς ἀποτέλεσμα τὸ σχί-σμα μεταξὺ τῆς Δυτικῆς καὶ Ἀνα-τολικῆς Ἐκκλησίας Τὸν ΠάπαΡώμης στὴν Ἀνατολὴ ἔβλεπανὡς διάδοχο τοῦ Ἀποστόλου Πέ-τρου ἐνῶ ὁ Ρωμαϊκὸς θρόνοςσύμφωνα μὲ ἀποφάσεις τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων κατεῖχετὰ πρωτεῖα μεταξὺ τῶν λοιπῶνπατριαρχικῶν θρόνων Καὶ ὅμωςμὲ ὅλα ταῦτα ἡ Ἐκκλησία τῆςἈνατολῆς ἔβλεπαν τὸν Ἐπίσκοπο
Ρώμης ὡς laquoπρῶτον μεταξὺ ἴσωνraquo(primus inter pares) καὶ ποτὲ δὲνδεχόταν κάποιες ἰδιαίτερεςἐξουσιαστικές του ἁρμοδιότητεςδιαφορετικὲς ἀπὸ ἐκείνων τῶνλοιπῶν Προκαθημένων τῶνἘκκλησιῶν
Ἐκτὸς τῶν θεολογικῶν ἀποκλί-σεων καθεαυτές ὑπάρχουν καὶ τὰλεγόμενα ldquoμὴ θεολογικὰ στοιχεῖα
διαιρέσεωςrdquo Εἶ -ναι καὶ ἡ ἱστορικὴμνήμη περὶ τῶνδιαμαχῶν καὶ τῶνσυ γκρούσεων τοῦπαρελθόντος καὶὁ μεγάλος ἀριθ -μὸς τῶν ἀμοιβαί-ων προκαταλή-ψεων κα θὼς δυσ -τυχῶς καὶ ὁρι-σμένα προβλήμα-τα τὰ ὁποῖα προ-έκυψαν κατὰ τὴνεότερη περίοδοτῆς ἱστορίας
Καὶ ὅμως οἱὈρθόδοξοι καὶ οἱΡωμαιοκαθολικοὶμποροῦν νὰἐνερ γήσουν ἀπὸκοινοῦ σὲ πολ-λοὺς τομεῖς Με-ταξὺ τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίαςτῆς Ρωσίας καὶτῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς Ἐκκλησίαςὑπάρ χει ἀλληλο-κατανόηση στὰθέματα τῆς κοι-νωνικῆς καὶ οἰκο-νομικῆς δεοντο-λογίας τῆς παρα-δοσιακῆς ἠθικῆςκαὶ ἄλλα ζητήμα-τα ποὺ ἀποσχο-λοῦν τὴ σύγχρο-νη κοινωνία Συγ-κλίνουν στὶς βα-
σικὲς γραμμὲς οἱ θέσεις μας ἐπὶτῶν θεμάτων τῆς οἰκογένειας τῆςμητρότητας τῆς δημογραφικῆςκρίσεως τῶν βιο-ηθικῶν προβλη-μάτων τῆς εὐθανασίας καὶ πολ -λῶν ἄλλωνΤὸ σχέδιον τοῦ Βατικανοῦ
μὲ τὴν ΟὐνίανΑὐτὴ ἡ σύγκλιση ἀπόψεων ἐπι-
τρέπει στὶς Ἐκκλησίες μας ἀπὸ τώ-ρα ἀπὸ κοινοῦ νὰ μαρτυροῦμεστὸν ἐκκοσμικευμένο κόσμο περὶτοῦ Χριστοῦ Ἔχουμε πολὺ θετικὴἐμπειρία ὀργανώσεως τῶν ἐκδη-λώσεων Ὀρθοδόξων καὶ Ρωμαι-οκαθολικῶν τόσο σχετικὰ μὲ τὴνπροστασία τῶν ἠθικῶν ἀξιῶν ὅσοκαὶ στὸν τομέα πολιτιστικῆς συν -εργασίας Σήμερα ὑπάρχει τὸπραγματικὸ ἐνδιαφέρον καὶ τῶνδύο πλευρῶν γιὰ νὰ ἀναπτύσσεταιὁ διμερὴς διάλογος μεταξὺ τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας καὶ τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας Ὅσον δὲ ἀφορᾶ τὴσυν άντηση τῶν Προκαθημένωντῶν Ἐκκλησιῶν μας εἶναι ἐφικτήἀλλὰ θέλει μία ἐπισταμένη προ-ετοιμασία Δὲν ἀποκλείουμε τὸἐνδεχόμενο τῆς συναντήσεως ἐπὶτῆς παποσύνης τοῦ Βενεδίκτουἁπλὰ δὲν προλάβαμε Δὲν βλέπωτὸν λόγο νὰ μὴ πραγματοποιηθεῖαὐτὴ ἐπὶ τοῦ Πάπα Φραγκίσκου
Τὸ περασμένο φθινόπωρο εἶχατὴν ἐντύπωση ὅτι καὶ οἱ δύοπλευρὲς ἦταν ἕτοιμες νὰ ἀρχί-σουν τὴν προετοιμασία της Καὶὅμως οἱ ἐξελίξεις στὴν Οὐκρανίασυντέλεσαν στὴν οὐσιαστικὴ κα-θυστέρηση τῆς προόδου Αὐτὸὀφείλεται κατ᾽ ἀρχὰς μὲ τὶς ἐνέρ-γειες τῶν Ἑλλήνων Καθολικῶντοὺς ὁποίους ἡ ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία βλέπει ὡς laquoγέφυραraquoμεταξὺ Ἀνατολῆς καὶ Δύσεωςἐνῶ ἐμεῖς τοὺς βλέπουμε ὡς ἕνασοβαρὸ ἐμπόδιο στὸ διάλογο με-ταξὺ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦ Ρω-μαιοκαθολικισμοῦ
Δὲν εἶναι μυστικὸ γιὰ κανένα ὅτιὡς εἰδικὸ σχέδιο τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς Ἐκκλησίας ὅπως ἦταν καὶπαραμένει ἡ οὐνία ἀποβλέπει στὴνμεταστροφὴ τῶν Ὀρθοδόξων στὸΡωμαιοκαθολικισμό Μὲ τὴ ὑπο-στήριξη τῶν κοσμικῶν ἀρχῶν οἱοὐνίτες ἐπὶ πολλοὺς αἰῶνες ἐνερ-γοῦσαν σὲ βάρος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μὲ καταλήψεις Ὀρθο-δόξων Ἱερῶν Ναῶν καὶ Μονῶν καὶτὴν μεταστροφὴ τοῦ ἁπλοῦ λαοῦστὸ Ρωμαιοκαθολικισμὸ καθὼς καὶμὲ παντὸς εἴδους καταπιέσεις τοῦὈρθοδόξου ἱεροῦ κλήρου Ἔτσιἔγινε στὸ δουκάτο Πολωνίας καὶΛιθουανίας μετὰ τὴν Οὐνία τοῦΜπρέστ 1596 ἔτσι συνέβη στὸ με-ταίχμιο τοῦ 1980-90 στὴ ΔυτικὴΟὐκρανία
Στὴν πολιτικὴ ἀντιπαράθεση οἱἝλληνες Καθολικοὶ ἀμέσωςπῆραν τὸ μέρος μίας συγκεκριμέ-νης πλευρᾶς καὶ σύναψαν στενὴσυν εργασία μὲ τοὺς σχισματικούςὉ Ἀρχηγὸς τῆς ἙλληνοκαθολικῆςἘκκλησίας τῆς Οὐκρανίας μαζὶ μὲτὸν ἐπικεφαλῆς τοῦ λεγόμενουΠατριαρχείου Κιέβου ταξίδευσανστὶς ΗΠΑ καὶ μπαίνοντας στὰ γρα-φεῖα τοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶνκαλοῦσαν τὶς ἀμερικανικὲς ἀρχὲςνὰ ἐπέμβουν στὴν κατάσταση καὶνὰ βάλουν τάξη στὴν ΟὐκρανίαΚατ᾽ οὐσία πρόκειται γιὰ τὴν ἑπό-μενη κατὰ σειρὰ σταυροφορίακατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας Τὸ Βατι-κανὸ ἰσχυρίζεται ὅτι ἀδυνατεῖ νὰἐπηρεάσει τοὺς Ἑλληνοκαθολι-κούς διότι αὐτοὶ ἀπολαμβάνουντὸ αὐτόνομο Ἀλλὰ οὔτε νὰ ἀπο-στασιοποιηθεῖ ἀπὸ τὶς ἐνέργειεςαὐτὲς δὲν θέλει τὸ Βατικανό Ἐνπροκειμένῳ δυσκολευόμαστε νὰμιλᾶμε γιὰ τὴν συνάντηση μεταξὺΠάπα Ρώμης καὶ Πατριάρχου Μό-σχας στὸ ἐγγύτερο μέλλον Πρέπεινὰ περιμένουμε ἕως ὅτου ἐπουλω-θοῦν τὰ πρόσφατα τραύματαὩστόσο δὲν χάνουμε τὴν ἐλπίδαμας γιὰ τὴν ὁμαλοποίηση τῶν σχέ-σεων μεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων καὶΡωμαιοκαθολικῶνraquo
laquoὉμολογιακὸνraquo τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν εἰς τὴν Γερμανίαν
θρησκειολογικὸν εἰς τὴν Ἑλλάδα
Γερμανικὸ Σχολεῖο καὶ οἱ γονεῖςβρέθηκαν ἀντιμέτωποι μὲ ἕνα δί-λημμα Ἔπρεπε νὰ δηλώσουν ποιὸμάθημα θρησκευτικῶν τὸ παιδίτους θὰ παρακολουθοῦσε Ἦτανχριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι οἱ γονεῖςΕἶχαν ἀπὸ τὸ Γερμανικὸ κράτος 3δυνατότητες νὰ δηλώσουν γιὰ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν
- Τὸ ὁμολογιακὸ μάθημα τῶνπροτεσταντῶν - εὐαγγελικῶν
- τὸ ὁμολογιακὸ μάθημα τῶν δυ-τικῶν - καθολικῶν
- καὶ τὸ μάθημα ἠθικῆςΟἱ γονεῖς μετὰ ἀπὸ πολὺ σκέψη
καὶ ἐπικοινωνία μὲ γνωστό τους
ἱερέα ἀποφάσισαν νὰ ἐπιλέξουνκαὶ νὰ δηλώσουν τὸ μάθημαἨθικῆς γιὰ τὸ παιδί τους γιὰ νὰ μὴἐπιδράσουν ἀρνητικὰ τὰ ἄλλαὁμολογιακὰ μαθήματα στὴν δια-φορετικὴ πίστη του καὶ νὰ ἀνατρα-φεῖ μέσα στὴν παράδοσή τουςδιατηρώντας τὴν ἑλληνορθόδοξηταυτότητά του
Ἂς τὸ μάθουν καὶ οἱ ἐδῶ πολιτι-κολογοῦντες ποὺ θέλουν τὸ μάθη-μα τῶν θρησκευτικῶν νὰ μεταβλη-θεῖ σὲ θρησκειολογικὸ καὶ νὰ μὴἔχει ὁμολογιακὸ χαρακτήρα λόγῳτῆς ὑπάρξεως θρησκευτικῶν μει-ονοτήτων Ἂς μιμηθοῦν τὴν κατὰτὰ ἄλλα πρότυπο Γερμανία καὶ στὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶνraquo
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Τὸ πολιτικὸν σύστημα συμπλέειμὲ τὸ τουρκικὸν προξενεῖον
εἰς τὴν ΘράκηνΚράτος ἐπιδιώκει τὸν ἐκτουρκισμόντων
Ἀπὸ τὴν ἄλλην πλευρὰν τὰ κόμ-ματα τῆς ἀριστερᾶς ἔχουν ἐκλέξειΜουσουλμάνους Βουλευτάς οἱὁποῖοι ἔχουν καταγγελθῆ ὑπὸ τοῦΒουλευτοῦ τῶν Ἀνεξαρτήτων Ἑλλή-νων κ Τέρενς Κουΐκ ὅτι συμμετέχουνεἰς ἐπισήμους κομματικὰς καὶ κρα-τικὰς ἐκδηλώσεις εἰς τὴν Τουρκίανλαμβάνουν γραμμὴν ὑπὸ τῆς Τουρ-κίας καὶ τὴν ἐφαρμόζουν εἰς τὴνΘράκην ἀλλὰ εἰς τὰς καταγγελίαςτου αὐτὰς εἰς τὴν Βουλὴν δὲν λαμ-βάνει ἀπάντησιν ἀπὸ τοὺς ὑπουρ-γοὺς Ἐσωτερικῶν Προστασίας τοῦΠολίτου Πανεπιστημιακὸς καθηγη-τής ὁ ὁποῖος εἶναι ὀργανωμένος εἰςτὸν ΣΥΡΙΖΑ ἐπανέφερεν εἰς τὸ πα-ρασκήνιον τὴν πρότασιν τὴν ὁποίανεἶχε διατυπώσει δημοσίως ὁ κ Γ Πα-πανδρέου ὡς ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶντῶν Κυβερνήσεων τοῦ κ Κων Σημί-τη Ὁ κ Παπανδρέου εἶχε διατυπώ-σει τὴν πρότασιν διὰ τὸ δικαίωμα τῶνΜουσουλμάνων τῆς Θράκης νὰαὐτοπροσδιορισθοῦν ὡς Τοῦρκοι Μὲαὐτὴν τὴν πρότασιν ἡ ὁποίαἐπανῆλθεν εἰς τὸ προσκήνιον ὑπὸστελέχους ἢ ἐπιστημονικοῦ συνεργά-του τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἀνατρέπεται ἡΣυνθήκη τῆς Λωζάνης ἀφοῦ αὕτηπροβλέπει Μουσουλμανικὴν μειονό-τητα καὶ εἰς οὐδεμίαν περίπτωσινἐθνοφυλετικήν Ὅταν διετύπωσε τὴνπρότασιν ὁ κ Παπανδρέου πολλοὶlaquoἀνόητοιraquo διανοούμενοι δημοσιο-γράφοι καὶ συγγραφεῖς συνεταυτί-σθησαν μαζί του ἐνῶ ἡ ΝΔ ἡ ὁποίαἦτο ἀντιπολίτευσις ἀπὸ τὴν μίανπλευρὰν τὸν κατήγγειλε καὶ ἀπὸ τὴνἄλλην διὰ τῶν Συνταγματολόγων τηςlaquoἄνοιξε παράθυροraquo διὰ τὴν ἀναθε-ώρησιν τῆς συνθήκης τῆς ΛωζάνηςΔὲν εἶναι τυχαῖον πώς ὅταν ἦλθεν εἰςτὴν ἐξουσίαν ἤθελε νὰ ἐπιβάλλη τὴντουρκικὴν γλῶσσαν ὡς δευτέρανγλῶσσαν τοῦ Κράτους ἀλλὰ τελικῶςπεριωρίσθη εἰς τὴν διδασκαλίαν τηςπιλοτικῶς εἰς τὴν Θράκην ( Ἔκτοτετὸ διάταγμα παραμένει ἀναλλοί-ωτον) Εἰς τὴν πρότασιν τοῦ κ Γ Πα-πανδρέου εἶχεν ἀπαντήσει ὁ γηραιὸςἈντιπρόεδρος τοῦ ΟΟΣΑ διὰ θέμα-τα ἀσφαλείας καὶ μειονοτήτων ὁπρώην ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν τῆςὉλλανδίας καὶ προσωπικὸς φίλοςτοῦ Κων Καραμανλῆ Οὗτος εἶχε χα-ρακτηρίσει τὴν πρότασιν ἐπικίνδυνονδιὰ τὴν Ἑλλάδα τονίζων ὅτι οἱ Μου-σουλμάνοι δὲν δύνανται νὰ αὐτο-
προσδιορισθοῦν συλλογικῶς ὡςΤοῦρκοι διότι εἶναι θρησκευτικὴ μει-ονότης Ὡς ἄτομα μεμονωμένα εἶχενεἴπει δύνανται ἀλλὰ ὡς πληθυ-σμιακὴ ὅμως κοινότης εἰς οὐδεμίανπερίπτωσιν
Τὸ θέμα ἐπανῆλθε εἰς τὸ προσκή-νιον μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ ΣΥΡΙΖΑνὰ προωθήση εἰς τὸ εὐρωψηφοδέλ-τιόν του πρόσωπα τὰ ὁποῖα ἔχουνlaquoπαίξειraquo ἀνοικτὰ τὸ παιγνίδι τοῦΤουρκικοῦ Προξενείου εἰς τὴν Θρά-κην Τελικῶς τὰ πλέον δακτυλοδει-κτούμενα ἐξεδίωξεν ἀπὸ τὸ ψηφο-δέλτιον Ἀντικατέστησεν ὅμως τῇεἰσηγήσει μουσουλμάνων βουλευτῶνκαὶ στελεχῶν καὶ τὴν Ρομᾶ Σου-λεϊμὰν Σαμπιχά ἡ ὁποία ἔχει ἐμφα-νισθῆ εἰς πολλὰς Ἐπιτροπὰς τοῦΟΗΕ μὲ στόχον νὰ προβάλλη τὰ δι-καιώματα τῶν μουσουλμάνων ΡομᾶἩ κ Σαμπιχὰ κατήγγειλεν ὅτι εἰς τὴνθέσιν της ἐπεθύμουν ὑποψήφιοντουρκικῆς συνειδήσεως ἐνῶ ἡ ἰδίαεἶχε δεχθῆ κατὰ τὸ παρελθόν ἐπί-θεσιν ἀπὸ ἀνθρώπους τουρκικῆς κα-ταγωγῆς Τὴν ἀποπομπήν της ἐξεμε-ταλλεύθη πολιτικῶς ἡ ΝΔ ἀλλὰ ὁΣΥΡΙΖΑ ἀπεκάλυψεν ὅτι πολιτευταὶτῆς ΝΔ καὶ τοῦ ΠΑΣΟΚ εἶχον πα-ρευρεθῆ εἰς ἐκδηλώσεις τοῦ ἐθνικι-στικοῦ κόμματος τῆς Τουρκίας (Στε-ναὶ σχέσεις τῶν ὑποψηφίων καὶ τῶνστελεχῶν τοῦ ΣΥΡΙΖΑ μὲ τὸν ἴδιονἡγέτην) Ὁ ΣΥΡΙΖΑ ἔφερεν εἰς τὴνδημοσιότητα καὶ δηλώσεις τοῦ σημε-ρινοῦ Πρωθυπουργοῦ εἰς τὸ φιλε-λεύθερον περιοδικὸν laquoἐποπτείαraquo (τὸσοβαρώτερον εἰς τὸν χῶρον τῆς ΝΔπρὸ τῆς ἀναδείξεως τῆς ΝΔ τοῦ κΚων Μητσοτάκη εἰς τὴν ἐξουσίαν)ὅτι εἰς τὴν Θράκην ὑπάρχει τουρκικὴμειονότης καὶ ὄχι μουσουλμανική ἩΝΔ ἀπέδωσε τὴν δήλωσιν τοῦ κΣαμαρᾶ εἰς λάθος τοῦ περιοδικοῦ(Δὲν κυκλοφορεῖ ἀπὸ δεκαετιῶν)
Διαπιστώνομεν ἐξ ὅλων τῶν ἀνω-τέρω ὅτι τὸ πολιτικὸν σύστημα ἔθε-σεν εἰς τὸ προεκλογικὸν παιγνίδι τὴνΘράκην ἀδιαφορῶντας διὰ τὰςἐθνικὰς συνεπείας Τὸ πράττει δὲἐνῶ ἀφήνει τὴν Θράκην εἰς τοὺςlaquoὄνυχαςraquo καὶ τὰς laquoὀρέξειςraquo τοῦτουρκικοῦ προξενείου Δὲν ἐνδιαφέ-ρει τὸ πολιτικὸν σύστημα ἡ Ἑλλάςκαὶ ἡ Θράκη ἀλλὰ ἡ προσέλευσιςψηφοφόρων εἰς τὰς κομματικὰςlaquoστρούγγαςraquo Δυστυχῶς ἡ Ἑλλὰςδὲν διαθέτει ἡγεσίαν μὲ ἐθνικήν κοι-νωνικήν πολιτιστικήν θρησκευτικήν -ἐκκλησιαστικὴν εὐθύνην
ΓΖ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Ἡ ἁγιοποίησις δύο Παπῶνκαί ἡ προκλητική στάσις τῶν ΜΜΕ
Τὸ Βατικανὸν τὴν Κυριακὴν 27ην Ἀπριλίου ἁγιοποίησε κατὰ τὴνδιάρκειαν εἰδικῆς τελετῆς εἰς τὴν πλατεῖαν τοῦ Ἁγίου Πέτρου Ρώμηςτὸν Πάπαν Ἰωάννην τὸν 23ον καὶ τὸν Πάπαν Ἰωάννην Παῦλον τὸν 2ονΕἰς τὴν τελετὴν laquoπροεξῆρχενraquo ὁ Πάπας Φραγκίσκος καὶ ὁ προκάτοχόςτου Βενέδικτος ὁ ὁποῖος παρητήθη ὑπὸ τὸ βάρος ἠθικῶν οἰκονο-μικῶν κι ἄλλων σκανδάλων Τὴν τελετὴν παρηκολούθησαν 700000πλανεμένοι Χριστιανοί ἐνῶ εἰς αὐτὴν παρευρέθησαν ἑκατὸ ξέναι ἀντι-προσωπεῖαι Δὲν θὰ ἀσχοληθῶμεν μὲ τὴν ἁγιοποίησιν τῶν δύο Παπῶνοἱ ὁποῖοι δι᾽ ἡμᾶς ἦσαν καὶ παραμένουν αἱρεσιάρχαι Θὰ ἀσχοληθῶμενὅμως μὲ τὴν συμπεριφορὰν τῶν Ἑλληνικῶν ΜΜΕ καὶ τοῦ ἙλληνικοῦΤύπου Ἀφιέρωσαν πολὺ τηλεοπτικὸν χρόνον εἰς τὸ φολκλορικὸν θέα-μα ἐνῶ αἱ περισσότεραι ἐφημερίδες εἶχον δισέλιδα ἀφιερώματα μὲπολλάς ἐγχρώμους φωτογραφίας ἀπὸ τὴν τελετήν Ἔχουν πράξει κάτιἀνάλογον διά τὴν ἁγιοκατάταξιν μεγάλων ἐκκλησιαστικῶν ἀσκητικῶνκαὶ μαρτυρικῶν προσωπικοτήτων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Διά πα-ράδειγμα ἡ πρόσφατος ἁγιοκατάταξις τοῦ Ὁσίου Ἐφραίμ τοῦ γέρον-τος Καυσοκαλυβίτου Πορφυρίου καὶ τοῦ Ὁσίου Μελετίου τοῦ ἐνὙψενῇ δὲν laquoπέρασεraquo οὔτε ὡς εἴδησις ἀπὸ τὰ ΜΜΕ καὶ τὰς ἐφημερί-δας (μὲ ἐξαίρεσιν μίαν) Συμπέρασμα Ὅτι Ὀρθόδοξον καὶ Ἑλληνικὸνδιώκεται καὶ χλευάζεται εἰς τὴν Ἑλλάδα Ἀντιθέτως ὅτι Παπικόν Προ-στεστανικὸν καὶ αἱρετικόν τυγχάνει μεγάλης προβολῆς ἀπὸ τὰ ἑλλη-νικὰ ΜΜΕ καὶ τὰς ἑλληνικάς ἐφημερίδας
ΘεοσημείαὈλίγον πρὸ τῆς laquoἁγιοποιήσεωςraquo τῶν δύο παπῶν κατέρρευσεν ἕνας
γιγάντιος Σταυρός ὁ ὁποῖος εἶχε κτισθῆ διὰ νὰ τιμήσουν τὸν ἐκλιπόν-τα Πάπαν Ἰωάννην Παῦλον τὸν Β´ μὲ ἀποτέλεσμα νὰ φονευθῆ ἕνας πο-λίτης (ὁ Μᾶρκο Γκασμίνι) Ὁ πολίτης ἔπαιρνε φωτογραφίας μὲ μίανὁμάδα φίλων του ὅταν κατέρρευσεν ὁ Σταυρός ὁ ὁποῖος ἦτο ὕψουςτριάκοντα μέτρων καὶ ἐζύγιζεν ἑξακόσια κιλά Κατὰ σύμπτωσιν τὸ θῦμαδιέμενεν εἰς μίαν ὁδόν ἡ ὁποία φέρει τὸ ὄνομα τοῦ laquoἁγιοποιηθέντοςraquoΠάπα Ἰωάννου τοῦ 23ου Ποῖος ὅμως ἀσχολεῖται μὲ τὰς θεοσημείας
Μνημόσυνονεὐεργέτου
Τὸ τεσσαρακονθήμερον μνημό-συνον τοῦ εὐεργέτου καὶ συνεργά-του τοῦ laquoΟΤraquo μακαριστοῦ Κων-σταντίνου Νικολάκη θὰ τελεσθῆ εἰςτὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίας Μαύρας εἰς ΝἘρυθραίαν τὸ Σάββατον 10 Μαΐου
Διετές μνημόσυνονΤό διετές μνημόσυνο τοῦ μα-
καριστοῦ διδασκάλου ΣτεργίουΣάκκου θα τελεσθῆ τήν Κυριακήτῶν Μυροφόρων (4 Μαΐου) στόνἱερό ναό τῆς Ἀναλήψεως τοῦΣωτῆρος στό ἱεραποστολικόκέντρο τῆς Ἀδελφότητος laquoΧρι-στιανική Ἐλπίςraquo Φίλυρο
Σελὶς 8η
ΕΞ ΑΦΟΡΜΗΣ ΤΩΝ ΕΚΤΡΟΠΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ Μ ΤΕΤΑΡΤΗΝ
Φαντασθῆτε τί ἔχει νὰ γίνηεἰς τὸν Βοτανικὸν μὲ τὸ Τέμενος
καὶ τὸ γήπεδον τοῦ ΠαναθηναϊκοῦΤὴν ἑσπέραν τῆς Μεγάλης Τε-
τάρτης ἡ Ἐκκλησία μας ἐτέλεσετὴν Ἀκολουθίαν τοῦ ΝιπτῆροςΚατὰ τὴν διάρκειάν της οἱ πιστοὶπροσήρχοντο εἰς τοὺς ἹεροὺςΝαοὺς διὰ νὰ παρακολουθήσουντὴν Ἀκολουθίαν καὶ νὰ προσευχη-θοῦν Τὴν ἰδίαν ὥραν ἔξωθεν τῶνἘκκλησιῶν συνεκρούοντο καὶπροέβαινον εἰς φοβερὰ ἔκτροπαοἱ ὀπαδοὶ τῶν ποδοσφαιρικῶνὁμάδων Ὀλυμπιακοῦ - ΠΑΟΚ(Τούμπας) Αἱ ὁμάδες των ἠγωνί-ζοντο διὰ τὸν ἡμιτελικὸν τοῦ Κυ-πέλλου Ἑλλάδος Μεταξὺ τῶνὀπαδῶν τῶν δύο ὁμάδων παρεμ-βάλοντο αἱ εἰδικαὶ Δυνάμεις τῆςἈστυνομίας (ΜΑΤ) διὰ τὴν ἐπι-βολὴν τῆς τάξεως ἀνεπιτυχῶς Τὸσκηνικὸν ἦτο ἐμφυλιοπολεμικόνμὲ καπνογόνα δακρυγόνα χυδαί-ας ἐκφράσεις συγκρούσεις μι-κροτραυματισμοὺς καὶ καταστρο-φάς
Τὸ Μεγάλο Σάββατον ὁ πρὼηνὑπουργός πρώην Δήμαρχος καὶὑποψήφιος Δήμαρχος Ἀθηναίωνκ Νικήτας Κακλαμάνης ἔθεσεν ἕνζήτημα laquoκαλπαζούσης φαντα-σίαςraquo Ἀνερωτήθη ἐὰν εἰς τὸ μέλ-λον ἔχωμεν ἀνάλογα φαινόμεναεἰς τὸν Βοτανικόν εἰς τὸ ὁποῖονκατασκευάζεται τὸ Τέμενος καὶ θὰκατασκευασθῆ τὸ γήπεδον τοῦΠαναθηναϊκοῦ Τὸ Τέμενος ἀπέχειἀπὸ τὸν παρακείμενον σταθμὸντοῦ Μετρὸ πεντακόσια μέτρα Τὸγήπεδον θὰ ἀπέχη πολὺ ὀλιγώτε-ρα μέτρα Φαντασθεῖτε τί θὰσυμβῆ εἶπεν ὁ ὑποψήφιος Δήμαρ-χος εἰς τὴν περιοχήν ἐὰν κατὰτὴν ἑορτὴν τοῦ Ραμαζανίου ὁπό-τε θὰ παρατηρῆται μεγάλη προσέ-λευσις Μουσουλμάνων διὰ νὰπροσευχηθοῦν εἰς τὸν θεόν τωνἔχωμεν τὴν διεξαγωγὴν κρισίμωνἀγώνων τοῦ Παναθηναϊκοῦ μὲἄλλας ποδοσφαιρικὰς ὁμάδαςἘπειδὴ ὁ ὑποψήφιος Δήμαρχοςδιαβλέπει βίαια ἐπεισόδια εἰς τὴνπεριοχήν ἡ ὁποία ἀπέχει ὀλίγαλεπτὰ ἀπὸ τὸ κέντρον τῶνἈθηνῶν διὰ τοῦτο προτείνει τὸΤέμενος νὰ κατασκευασθῆ εἰς τὸΣχιστόν Εἰς τὸν ἴδιον χῶρον προ-τείνει νὰ κατασκευασθῆ καὶ Μου-
σουλμανικὸν Νεκροταφεῖον Ἐπί-σης ὁ κ Κακλαμάνης ἔχει τὴνἄποψιν ὅτι τὸ Τέμενος εἰς τὸν Βο-τανικὸν δὲν ὑπηρετεῖ τὰς θρη-σκευτικὰς ἀνάγκας τῶν μονίμωνκαὶ ἐλαχίστων Μουσουλμάνωντῆς πόλεως τῶν Ἀθηναίων ἢ τῆςἈττικῆς ἀλλὰ τῶν παρανόμωςεἰσελθόντων εἰς τὴν Χώραν Τὸγεγονὸς τὸ θεωρεῖ ἀπαράδεκτονδιότι διὰ τῆς πολιτικῆς αὐτῆς δί-δεται διεθνῶς τὸ μήνυμα ὅτι ἡἙλλὰς εἶναι laquoἀνοικτήraquo εἰς τὴνlaquoλαθρομετανάστευσινraquo
Οἱ ὑποψήφιοι Δήμαρχοι Ἀθηναί-ων οἱ προερχόμενοι ἀπὸ τὴν ΝΔ (ὁκ Κακλαμάνης ἔχει διαγραφῆ)τάσσονται ἐναντίον τοῦ τεμένουςεἰς τὸν Βοτανικόν Ὁ κ Ἄρης Σπη-λιωτόπουλος ὁ ὁποῖος ὡς βου-λευτὴς ἐψήφισε τὴν ἀνέγερσιντου τώρα ζητεῖ δημοψήφισμαδιότι διαπιστώνει ὅτι ὁ λαὸς τῶνἈθηνῶν εἶναι ἀντίθετος μὲ τὴνἀνέγερσίν του Ὁ κ Κακλαμάνηςζητεῖ τὴν ἀνέγερσίν του εἰς τὸ Σχι-στόν προσθέτων ὅτι ὁ χῶρος εἰςτὸν ὁποῖον ἀνεγείρεται τὸ Τέμε-νος εἶναι κοινόχρηστος χῶροςτοῦ Δήμου Ἀθηναίων προοριζό-μενος διὰ πράσινον παιδικὰςχαρὰς κλπ
Δυστυχῶς ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία (Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας καὶ ὁἈρχιεπίσκοπος) σιωπᾶ καὶ ἐμμέ-σως πλὴν σαφῶς ταυτίζεται διὰτῆς σιωπῆς μὲ τὸν σημερινὸν Δή-μαρχον Ἀθηναίων κ Καμίνην ὁὁποῖος (ὑποστηρίζεται ἀπὸ ἕντμῆμα τῶν στελεχῶν τῆς ΝΔ τὸἐπίσημον ΠΑΣΟΚ καὶ τὴν ΔΗΜΑΡ)ἔχει δηλώσει ὅτι ἐὰν ἐπανεκλεγῆΔήμαρχος θὰ ἀνεγείρη ἢ θὰφροντίση διὰ τὴν δημιουργίανμικρῶν τεμενῶν εἰς τὰ ἑπτὰ Δημο-τικὰ Διαμερίσματα τοῦ ΔήμουἈθηναίων Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίαἐσιώπησε καὶ ἐπὶ τῆς δηλώσεωςτοῦ Γενικοῦ Γραμματέως τοῦὑπουργείου Παιδείας κ Κα-λαϊντζῆ πὼς ἐὰν ἐπιμείνη εἰς τὴνπρότασιν διὰ δημοψήφισμα ὁ κΣπηλιωτόπουλος τότε θὰ πρέπηνὰ διεξάγεται δημοψήφισμα καὶδιὰ τὴν ἀνέγερσιν ἘκκλησιῶνἈλλὰ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία laquoἄγε-ται καὶ φέρεταιraquo ἀπὸ ἕνα νεαρὸνἘπίσκοπον ἀγαπητὸν εἰς τὸ ΠΑ-ΣΟΚ ποὺ laquoλύνει καὶ δένειraquo εἰς τὴνἹερὰν Σύνοδον καὶ ὁ ὁποῖος ἔχειδιαδραματίσει πρωταγωνιστικὸνρόλον εἰς τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Τε-μένους (ὡς καὶ ὁ προαναφερθεὶςΓεν Γραμματεὺς τοῦ ὑπουργείουἀ-Παιδείας καὶ ἀ-θρησκείας ὡς τὸἀπεκάλεσε προσφάτως ὁ ΣεβΣπάρτης καὶ Μονεμβασίας κΕὐστάθιος) Ὁ νεαρὸς Ἐπίσκοποςδὲν ἔχει μόνον ὑψηλὰς διασυνδέ-σεις εἰς τὸ ΠΑΣΟΚ ἀλλὰ ἔχει καὶlaquoτίτλους τιμῆςraquo εἰς τὸ Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἢΑἱρέσεων (Λέγεται ὅτι ἡ χειροτο-νία του ἀποτελεῖ ἀπὸ τὰ κυριώτε-ρα λάθη τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Διότι εἶναι ἐντόνως κομ-ματική)
ΓΖ
ΥΠΟ ΤΗΣ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΗΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΑΓΙΟΥ ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΜΕΤΕΩΡΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΕΙΑΣ ΑΥΤΗΣ
ΟΧΙ εἰς τὴν ἵδρυσιν τμήματος Ἰσλαμικῶν Σπουδῶνεἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης
ΜΟΝΟΝ ΑΦΕΛΕΙΣ ΔΥΝΑΝΤΑΙ ΝΑ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΟΤΙ ΔΙΑ ΤΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΑΥΤΟΥΘΑ ΑΝΑΧΑΙΤΙΣΘΗ Η ΤΟΥΡΚΙΚΗ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ
Εἰς τὸ Ὀρθόδοξον Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον laquoΠαρακαταθή-κηraquo ἐδημοσιεύθη ἡ ἐπιστολή τὴνὁποίαν ἀπέστειλεν ἡ Καθηγουμένητῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου ΣτεφάνουΜετεώρων Χριστονύμφη καὶ τὰτριάκοντα μέλη τῆς Ἀδελφότητοςπρὸς τὸν Πρόεδρον τοῦ ΤμήματοςΘεολογίας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανε-πιστημίου Θεσσαλονίκης μὲ τὴνὁποίαν ἐξέφρασαν τὴν ἀντίθεσίν τωνεἰς τὴν Ἵδρυσιν Τμήματος ἸσλαμικῶνΣπουδῶν εἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴντοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης
Ἡ ἐπιστολὴΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-
στολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἘλλογιμώτατε κύριε ΠρόεδρεΠρόσφατα πληροφορηθήκαμε
τήν πρόθεση τοῦ Ὑπουργείου Παι-δείας γιά τήν ἵδρυση μιᾶς laquoΕἰσαγω-γικῆς Κατεύθυνσης Μουσουλμα-νικῶν Σπουδῶνraquo ἐντός τοῦ Τμήμα-τος Θεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ Εἶναι πραγματικάἀκατανόητη μία τέτοια πρόθεσηπού μόνο θλίψη καί ἀγανάκτησημπορεῖ νά προκαλέσει στό ὀρθόδο-ξο πλήρωμα
Ὅσο καλόπιστα καί ἄν ἐπιχειρή-σει κανείς νά ἀντιληφθεῖ καί νά κα-τανοήσει τήν ἀναγκαιότητα αὐτῆςτῆς συγκεκριμένης προθέσεως δια-πιστώνει ὅτι τό ὅλο σκεπτικό τηςεἶναι ἀντιφατικό καί κινεῖται πέρανπάσης λογικῆς Κι αὐτό γιατί ὁ σκο-πός τῆς νέας αὐτῆς laquoΕἰσαγωγικῆςΚατεύθυνσης ΜουσουλμανικῶνΣπουδῶνraquo εἶναι διαμετρικά ἀντίθε-τος μέ τόν σκοπό μίας ὈρθοδόξουΘεολογικῆς Σχολῆς
Συγκεκριμένα τό νέο αὐτό Τμῆμακαλεῖται νά καταρτίσει θεολογικάτούς δασκάλους τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν στά μειονοτικάσχολεῖα τῆς Θράκης Ἡ ἐκπαίδευσήτους αὐτή θά στηρίζεται κυρίως στόΚοράνιο Πῶς λοιπόν νά δεχθεῖ κα-νείς τήν ἀναλυτική καί ἐξειδικευμέ-νη διδασκαλία τοῦ Κορανίου ἀπό μιάὈρθόδοξη Θεολογική Σχολή Πῶςμπορεῖ μία Ὀρθόδοξη ΘεολογικήΣχολή νά παρέχει θεσμική ἀναγνώ-ριση σέ κορυφαῖο μάλιστα ἀκαδη-μαϊκό ἐπίπεδο σέ πολεμίους τῆςὀρθοδόξου πίστεως καί διδασκα-λίας σέ ἀρνητές τῆς Τριαδικότητοςτοῦ Θεοῦ μας καί ὑβριστές τῆς θεό-τητος τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καί Σωτῆρος μας
Ἡ λειτουργία ἑνός Τμήματοςμουσουλμανικῶν σπουδῶν στόΤμῆμα Θεολογίας ἀποτελεῖ προσβο-λή γιά τήν ἴδια τήν ἱστορία καί τήνπλούσια παράδοση τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ Πλήττει τόν χα-ρακτήρα καί τήν ἀποστολή της καίὑποβαθμίζει τό κῦρος καί τήν ποι-ότητά της Οὐσιαστικά μέ τόν τρόποαὐτόν ἀναιρεῖται ἡ ἴδια ἡ ταυτότητακαί ἡ ὕπαρξη τῆς Σχολῆς ἡ ὁποίαεἶναι ταυτισμένη μέ τίς ἁγιογραφι-κές ἀλήθειες καί τήν ἁγιοπατερικήδιδασκαλία πού ἐπί τόσα χρόνια δια-κονεῖ Τά στοιχεῖα αὐτά εἶναι πούἔχουν καταστήσει τήν ΘεολογικήΣχολή τοῦ ΑΠΘ σημεῖο ἀναφορᾶςγιά ὅλους τούς φοιτητές καί μελε-τητές ὄχι μόνο στήν πατρίδα μαςἀλλά καί σέ ὅλο τόν κόσμο Ἐπιπρό-σθετα δέ ἡ ὕπαρξη καί λειτουργίαἑνός τέτοιου Τμήματος προσβάλλειτό θρησκευτικό συναίσθημα καί τήνὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησία ἀλλά καίτά δημοκρατικά αἰσθήματα τοῦ
λαοῦ τῆς Θεσσαλονίκης Προσβάλ-λει τήν ἴδια τήν παράδοση καί τήναἰσθητική τῆς πόλης πού εἶναι ταυ-τισμένη μέ τίς βυζαντινές μνῆμεςτήν ὀρθόδοξη οἰκουμενικότητατούς ἀγῶνες γιά τήν ἐλευθερία καίτήν δημοκρατία τίς τέχνες τόν πο-λιτισμό καί τήν ἐλευθερία τῆς σκέ-ψεως Ὅλα αὐτά πού εἶναι τόσο ξέ-να καί ὅλως διάφορα πρός τόν φον-ταμενταλισμό τήν ἀπολυτότητατήν βιαιότητα τήν ἐκδικητικότητακαί τόν σκοταδισμό πού ἐκπροσωπεῖτό ἰσλάμ
Ἀπό τούς ἐμπνευστές αὐτοῦ τοῦἀκατανόητου καί ἀχαρακτήριστουσχεδιασμοῦ προβάλλεται τό εὔκολοκαί χιλιοειπωμένο ἐπιχείρημα τῶνlaquoἐθνικῶν συμφερόντωνraquo πού ἐπι-βάλλουν αὐτή τήν ἐπιλογή Ὅτι δη-λαδή εἶναι ἐθνικά συμφέρον οἱ μου-σουλμάνοι πού θά διδάσκουν στάμειονοτικά σχολεῖα τῆς Θράκης νάλαμβάνουν τήν ἐπιστημονική τουςκατάρτιση ἀπό κάποιο ἐπίσημο Πα-νεπιστημιακό Ἵδρυμα τῆς Ἑλλάδοςκαί ὄχι ἀπό θρησκευτικούς κύκλουςτοῦ τουρκικοῦ προξενείου πού καλ-λιεργεῖ καί τροφοδοτεῖ τήν τουρκι-κή προπαγάνδα στήν περιοχή Καίἀναρωτιόμαστε γιατί δέν ἐπιλέγεταιἡ ἁπλούστατη λύση τῆς ἱδρύσεωςτοῦ ἐπίμαχου τμήματος σέ ἕνα ὁποι-οδήποτε ἄλλο ΠανεπιστημιακόἽδρυμα πού λειτουργεῖ στήν χώραμας καί πού τό γνωστικό του ἀντι-κείμενο εἶναι πολύ πιό κοντά στίςμουσουλμανικές σπουδές (πχΤμῆμα Τουρκικῶν καί ἈσιατικῶνΣπουδῶν Τμῆμα Βαλκανικῶν καίἈνατολικῶν Σπουδῶν κἄ) ἀπό αὐτότῆς Ὀρθοδόξου ΘεολογικῆςΣχολῆς μέ τό ὁποῖο εἶναι ἀπόλυταἀντίθετο
Ἀναρωτιόμαστε ἐπίσης ἄν οἱ ἐπι-νοητές τέτοιων σχεδιασμῶν εἶναιτόσο laquoἀφελεῖςraquo ὥστε νά πιστεύουνὅτι ἱδρύοντας ἕνα Τμῆμα μουσουλ-μανικῶν σπουδῶν μέσα σέ μιάὈρθόδοξη Θεολογική Σχολή ἐξα-σφαλίζουν τά πραγματικά ἐθνικάσυμφέροντα τῆς πατρίδος μας Ἄνεἶναι τόσο laquoἀφελεῖςraquo ὅσοι θεωροῦνὅτι ἀναχαιτίζεται ἡ τουρκική προπα-γάνδα ἱδρύοντας ἕνα Τμῆμα μου-σουλμανικῶν σπουδῶν στήν Θεσσα-λονίκη μιά πόλη ὁρόσημο γιά τήνἱστορία της τούς συμβολισμούςτης τήν ὀρθόδοξη παράδοση καίπνευματικότητά της καί τήν καθορι-στική σημασία της γιά τόν ἑλληνισμότῆς Μακεδονίας μας τόν ὁποῖο τό-σοι laquoφίλοιraquo καί γείτονες ἐπιβου-λεύονται
Ἀναρωτιόμαστε ἄν ὅλοι αὐτοί οἱ
laquoἀφελεῖςraquo εἶναι σέ θέση νά καταδεί-ξουν ἔστω καί μία περίπτωση ἐδῶκαί σχεδόν ἕνα αἰώνα ἀπό τήν ὑπο-γραφή τῆς Συνθήκης τῆς Λωζάνηςπού ἡ ὑποχωρητικότητα καί ὁ ἐνδο-τισμός ἔναντι τῆς Τουρκίας ἀπέφε-ραν κάποιο συγκεκριμένο ὄφελοςσέ ἐθνικό ἐπίπεδο Ἀναρωτιόμαστεἄν εἶναι τόσο laquoἀφελεῖςraquo αὐτοί πούἀπέναντι στόν τουρκικό ἐπεκτατι-σμό καί στήν ἑδραίωση τοῦ μου-σουλμανικοῦ τόξου στά Βαλκάνιαlaquoἀντιτάσσουνraquo ἕνα Τμῆμα μου-σουλμανικῶν σπουδῶν στήν καρδιάτοῦ ὀρθοδόξου ἑλληνισμοῦ τῆς Μα-κεδονίας Ἄν εἶναι τόσο laquoἀφελεῖςraquoαὐτοί πού προσπαθοῦν νά ἀντιμετω-πίσουν τό πρόβλημα τῆς τουρκικῆςἐπιρροῆς στήν Θράκη μεταφέρον-τας ἀναπαράγοντας καί διασπείρον-τάς το καί στήν Θεσσαλονίκη μέἀπρόβλεπτες συνέπειες Δυστυχῶςμιά τέτοια laquoἀφέλειαraquo δέν εἶναι μόνοπαράλογη καί ἀνεδαφική ἀλλά καίἐθνικά ἐπικίνδυνη
Γιrsquo αὐτό καί εἴμαστε βέβαιες ὅτι σέκαμμία περίπτωση δέν πρόκειται νάγίνει ἀποδεκτή ἀπό τούς Καθηγητέςτοῦ Τμήματος Θεολογίας τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς ἀλλά καί συνολικάἀπό τήν πανεπιστημιακή κοινότητατήν Ἐκκλησία τούς φορεῖς καί τόνλαό τῆς Θεσσαλονίκης Μᾶς εἶναιἀδιανόητη ἡ εἰκόνα τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Θεσσαλονίκης παραποι-ημένης καί ἀλλοιωμένης ἀπό τήν πα-ράλληλη λειτουργία ἑνός Τμήματοςμουσουλμανικῶν σπουδῶν στούςκόλπους της Μιά τέτοια μεταλλαγ-μένη Θεολογική Σχολή κακέκτυποτῆς ἱστορίας καί τῆς μαρτυρίας τηςμιά Θεολογική Σχολή ἀπονευρωμέ-νη καί ἐκφυλισμένη πνευματικά πούθά συμφύρεται μέ τόν φονταμεντα-λισμό καί θά ὀλισθαίνει στήν παρακ-μή καί τήν ὑποβάθμιση θά ἀποτελεῖγιά τούς ἐμπνευστές καί τούς ἀπο-δέκτες αὐτοῦ τοῦ σχεδιασμοῦ ὄνει-δος ἔναντι τοῦ Θεοῦ καί τῆς ἱστο-ρίας
Εὐχόμαστε καί προσευχόμαστε ὁΠανάγαθος Τριαδικός Θεός μας διάπρεσβειῶν τοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρ-τυρος Δημητρίου τοῦ Ἁγίου Γρηγο-ρίου τοῦ Παλαμᾶ καί ὅλων τῶν Θεσ-σαλονικέων Ἁγίων νά μή ἐπιτρέψειτήν ἐφαρμογή μίας τέτοιας ἐπι-λογῆςraquo
Συμφώνως πρὸς τὴν laquoΠαρακατα-θήκηνraquo ἀνάλογον ἐπιστολὴν συν -έγραψε καὶ ὁ ἀντιοικουμενιστὴςΠροηγούμενος τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΜεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος (Με-γάλου Μετεώρου) ἈρχιμανδρίτηςἈθανάσιος Ἀναστασίου
ΕΞ ΑΙΤΙΑΣ ΑΠΕΡΓΙΑΚΩΝ ΚΙΝΗΤΟΠΟΙΗΣΕΩΝ ΤΩΝ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΩΝ ΥΠΑΛΛΗΛΩΝ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ
Μετ᾽ ἐμποδίων ἡ συνάντησις Πάπα - ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα τὴν 24ην Μαΐου
ΕΑΝ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΗ ΘΑ ΕΧΩΜΕΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗΝΚΑΙ ΔΙΑΚΗΡΥΞΙΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΟΡΕΙΑΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΨΕΥΔΕΝΩΣΙΝ
Ἑκάστην φορὰν κατὰ τὴν ὁποίανἀνακοινώνεται κάτι σημαντικὸν διάτὴν ψευδένωσιν Ὀρθοδόξων καὶΠαπικῶν ἀνακύπτει κάποιο σο-βαρὸν ἐμπόδιον τὸ ὁποῖον μαται-ώνει τοὺς πανηγυρισμοὺς τῶνταγῶν τοῦ Βατικανοῦ καὶ τοῦ Φα-ναρίου Θὰ εἴδομεν ἐὰν ἔχωμενκάποιαν θεοσημείαν κατὰ τὴν ἐπι-κειμένην συνάντησιν Πάπα -Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς τὰἹεροσόλυμα εἰς τὰ ὁποῖα καὶ θὰσυμπροσευχηθοῦν μαζὶ μὲ ἄλλουςπλανεμένους ἡγέτας Χριστιανῶν (ὁΠάπας εἶναι ὁ Αἱρεσιάρχης διά τὸνἔντιμον κλῆρον καὶ τὸν πιστὸν λα-όν ἐνῶ διά τοὺς ταγοὺς τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ὁ Πάπας εἶναιἉγιώτατος Ἀδελφὸς τῆς Ἁγιωτά-της Ἐκκλησίας τῆς Ρώμης) Κατα-θέτομεν τὸν ὡς ἄνω προβληματι-σμόν διότι ἀπὸ ἑβδομάδων ἔχουνἀπεργίαν οἱ διπλωματικοὶ ὑπάλλη-λοι τοῦ Ἰσραήλ Ἤδη τὸ Βατικανὸνδημοσίως ἐκφράζει τὴν θέσιν ὅτιθὰ ξεπεραστοῦν τὰ προβλήματαἕως ὅτου γίνη ἡ συνάντησις Ἤδηπιέζει πρὸς τὴν κατεύθυνσιν ὥστενὰ ἐξευρεθῆ ἔστω καὶ προώρωςλύσις διά νὰ μὴ ματαιωθῆ ἡ συν -άντησις ἢ νὰ μὴ γίνη μετ᾽ ἐμπο-δίων Ἡ συνάντησις καὶ ἡ Οἰκουμε-νιστικὴ συμπροσευχὴ θὰ πραγμα-τοποιηθοῦν ἐξ ἀφορμῆς τῆς συμ-πληρώσεως πεντήκοντα ἐτῶν ἀπὸτὴν συνάντησιν τοῦ Πάπα Παύλουτοῦ 6ου καὶ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου Ἀθηναγόρου (1965) κατὰτὴν ὁποίαν ὁ ἀείμνηστος Πατριάρ-χης προέβη εἰς ἄρσιν τῶν ἀναθεμά-των ἀπεφάσισε πορείαν ψευδενώ-σεως Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶν θέ-των εἰς τὸ περιθώριον τοὺς ἹεροὺςΚανόνας τὰς ἀποφάσεις τῶν
Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶ τὰ δό -γματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας
Ὁ Πάπας καὶ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης (κατὰ τὸν Σεβ Προύσηςκ Ἐλπιδοφόρον εἶναι ὁ Πάπας τῆςἈνατολῆς) θὰ ὑπογράψουν κοινὴνδιακήρυξιν διά τὴν πορείαν πρὸςτὴν ψευδένωσιν
Ἡ ἀνακοίνωσιςτοῦ Βατικανοῦ
Τὸ Βατικανὸν ἀνεκοίνωσε τὸπρόγραμμα τοῦ Πάπα εἰς τὰ Ἱερο-σόλυμα Συμφώνως πρὸς τὴν ἀνα-κοίνωσιν
laquo Πάπας Φραγκίσκος θὰ προσευ-χηθεῖ μαζὶ μὲ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη Βαρθολομαῖο στὸν Πανά-γιο Τάφο στὰ Ἱεροσόλυμα τὸνΜάϊο σὲ μία κίνηση μὲ ἰσχυροὺςσυμβολισμούς
Ὅπως φαίνεται καὶ στὴ δημοσί-ευση τοῦ προγράμματος τοῦ ταξι-διοῦ τοῦ ποντίφικα στοὺς ἉγίουςΤόπους ἡ προετοιμασία τοῦ ταξι-διοῦ αὐτοῦ συνεχίζεται ὅπως προ-βλέπεται ἀναφέρει στὴν ἀνακοί-νωση ὁ ἐκπρόσωπος Τύπου τῆςἉγίας Ἕδρας Φεντερίκο Λομπάρν-τι
Ἔχουμε ἐπίγνωση τοῦ γεγονό-τος ὅτι στὸ Ἰσραὴλ ἐκτυλίσσεταιμία κατάσταση συνδικαλιστικῆςἔντασης ὅμως ἐμεῖς ἐλπίζουμε ὅτιοἱ ἐπίσημες ἐπαφὲς θὰ μπορέσουννὰ ἐπαναληφθοῦν ὅσο τὸ δυνατὸνσυντομότερα μὲ τὶς ἰσραηλινὲςἀρχὲς γιὰ τὴν ἐπαρκῆ προετοιμα-σία τοῦ ταξιδιοῦraquo προσέθεσε
Ἡ ἀπεργία τῶν ὑπαλλήλων τοῦὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τοῦἸσραὴλ ποὺ διαρκεῖ ἐδῶ καὶ πολλὲςἑβδομάδες περιπλέκει τὶς προετοι-μασίες τοῦ πολιτικὰ σύνθετουαὐτοῦ ταξιδιοῦ κατὰ τὸ ὁποῖοἀπαιτοῦνται δρακόντεια μέτρα
ἀσφαλείαςΤὸ Βατικανὸ ἔδωσε στὴ δημο-
σιότητα τὸ ἐπίσημο πρόγραμμα τῆςπεριοδείας ποὺ θὰ πραγματοποι-ηθεῖ ἀπὸ τὶς 24 ἕως τὶς 26 Μαΐουστὴν Ἰορδανία στὰ Παλαιστινιακὰἐδάφη καὶ στὸ Ἰσραήλ
Ὁ ποντίφικας θὰ φθάσει τὸ με-σημέρι τοῦ Σαββάτου 24 Μαΐουστὸ Ἀμμάν Ἔπειτα ἀπὸ μία ἐθιμο-τυπικὴ ἐπίσκεψη στοὺς ἀνώτατουςθρησκευτικοὺς ἡγέτες καὶ μία συν -άντηση μὲ τὶς πολιτικὲς ἀρχές θὰχοροστατήσει σὲ λειτουργία ποὺθὰ πραγματοποιηθεῖ σὲ στάδιο καὶθὰ ἐπισκεφθεῖ τὴ Βηθανία ὅπουσύμφωνα μὲ τὸ Εὐαγγέλιο βαπτί-στηκε ὁ Ἰησοῦς στὰ νερὰ τοῦ Ἰορ-δάνη ἀπὸ τὸν ἐξάδελφό του τὸνἸωάννη Βαπτιστή
Στὸ πλαίσιο αὐτῆς τῆς ἐπίσκε-ψης ὁ Πάπας θὰ συναντήσει Σύ-ρους πρόσφυγες καὶ νέους μὲεἰδικὲς ἀνάγκες στὴν καθολικὴἘκκλησία τῆς Βηθανίας
Τὴν ἑπόμενη ἡμέρα ὁ Πάπας θὰἀναχωρήσει νωρὶς ἀπὸ τὴν Ἰορδα-νία μὲ ἑλικόπτερο γιὰ τὴ Βηθλεέμτόπο γέννησης τοῦ Ἰησοῦ Θὰ συν -αντήσει τὸν πρόεδρο ΜαχμοὺντἈμπὰς καὶ τὶς πολιτικὲς ἀρχές
Στὴν πλατεῖα τῆς Φάτνης ὁ Πά-πας θὰ τελέσει τὴν δεύτερη λει-τουργία τοῦ ταξιδιοῦ του Μετὰ τὸπρωινὸ ποὺ θὰ πάρει στὴ μονὴ τῶνΦραγκισκανῶν θὰ ἐπιστρέψει στὸΣπήλαιο τῆς Γέννησης Ἔπειτα θὰἐπισκεφθεῖ τὰ παιδιὰ ποὺ μένουνστοὺς καταυλισμοὺς προσφύγωνΝταϊσέχ Ἀΐντα καὶ Μπέϊτ Τζιμπρίνπρὶν ἐγκαταλείψει τὰ παλαιστινιακὰἐδάφη ὁλοκληρώνοντας μία ἐπί-σκεψη ἕξι ὡρῶν
Θὰ ἀναχωρήσει μὲ ἑλικόπτερογιὰ τὸ ἀεροδρόμιο Μπὲν Γκουριὸνστὸ Τὲλ Ἀβίβ ἀπrsquo ὅπου θὰ μεταβεῖστὰ Ἱεροσόλυμα
Θὰ ἔχει μία κατrsquo ἰδίαν συνάντησημὲ τὸν Οἰκουμενικὸ ΠατριάρχηΒαρθολομαῖο Οἱ δύο τους θὰ ὑπο-γράψουν κοινὴ διακήρυξη
Τὸ σημεῖο αἰχμῆς αὐτῆς τῆς ἐπί-σκεψης θὰ εἶναι ἡ οἰκουμενικὴπροσευχὴ μὲ τοὺς ἐπικεφαλῆς δια-φόρων Ἐκκλησιῶν ὅπου θὰ παρα-στεῖ ὁ Πατριάρχης στὴ Βασιλικὴτοῦ Παναγίου Τάφου 50 χρόνιαμετὰ τὴν κοινὴ ἐπίσκεψη ποὺ πρα -γματοποίησαν ὁ Παῦλος ὁ 6ος καὶὁ Πατριάρχης Ἀθηναγόρας στὰἹεροσόλυμα τὸ 1965
Ἡ ἑπόμενη ἡμέρα ξεκινᾶ μὲ μίαἐπίσκεψη στὸν μεγάλο μουφτὴστὴν Πλατεῖα τῶν Τεμενῶν πρὶν ὁΦραγκίσκος πάει στὸ Τεῖχος τῶνΔακρύων ἕνα ἱερὸ τόπο τῶνἙβραίων
Στὴ συνέχεια ὁ Φραγκίσκος θὰἐκφωνήσει μία ὁμιλία στὸ μνημεῖοτοῦ ὁλοκαυτώματος τοῦ Γιάντ Βα-σέμ ὅπου ἐκτελέστηκαν ἕξι ἑκα-τομμύρια Ἑβραῖοι ἀπὸ τοὺς ΝαζίΑὐτὴ τὴ συγκινητικὴ στιγμὴ θὰἀκολουθήσει μία ἐθιμοτυπικὴ ἐπί-σκεψη στοὺς ραββίνους τοῦἸσραὴλ στὸ κέντρο Χεϊσὰλ Σλόμο
Ὁ Πάπας θὰ συναντηθεῖ μὲ τὸνπρωθυπουργὸ τοῦ Ἰσραὴλ Μπε-νιαμὶν Νετανιάχου ἀφοῦ πρῶτασυναντήσει τὸν πρόεδρο Σιμὸν Πέ-ρες Ἔπειτα θὰ ἐπισκεφθεῖ τὸἙλληνορθόδοξο ΠατριαρχεῖοἹεροσολύμων ποὺ βρίσκεται δίπλαστὴν ἑλληνικὴ ἐκκλησία τῆς Γαλι-λαίας στὸ Ὄρος τῶν Ἐλαιῶν
Στὴν κοντινὴ ἐκκλησία τῆς Γε-σθημανῆς θὰ συναντήσει ἱερεῖς πι-στοὺς καὶ φοιτητὲς ἐκκλησια-στικῶν σχολῶν πρὶν τελέσει μίαλειτουργία στὸ χῶρο ὅπου πρα γμα-τοποιήθηκε ὁ Μυστικὸς Δεῖπνοςσύμφωνα μὲ τὸ εὐαγγέλιο
Θὰ ἀναχωρήσει τὴ Δευτέρα 26Μαΐου γύρω στὶς 8 τὸ βράδυ ἀπὸ τὸἸσραὴλ μὲ προορισμὸ τὴν Ἰταλίαraquo
Ἡ ΔΙΣ συνεζήτησεν ὅλα τὰ κρίσιμαθέματα ἄνευ ὅμως ἀποφάσεων
bull ΕΙΣ ΑΥΤΑ ΔΕΝ ΣΥΜΠΕΡΙΕΛΗΦΘΗ Η ΙΔΡΥΣΙΣΤΜΗΜΑΤΟΣ ΙΣΛΑΜΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ
Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος εἰς τὴν συνεδρίαν τῆς10ης Ἀπριλίου ὕστερα ἀπὸ εἰσήγη-σιν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσα-λονίκης κ Ἀνθίμου συνεζήτησεμίαν σειρὰν κρισίμων θεμάτωνἈνακοινώσεις ἢ ἀποφάσεις δὲνἐκοινωποιήθη Τὰ θέματα τὰ ὁποῖασυνεζητήθησαν συμφώνως πρὸςτὴν ἐπίσημον ἀνακοίνωσιν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου εἶναι τὰ ἀκόλουθα
laquo1 Χειροτονία νέων Κληρικῶν2 Τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν3 Ἡ μείωση τῶν ἐκκλησιαστικῶν
γάμων4 Ἐκκλησιαστικὴ περιουσία5 Οἱ συνέπειες τῆς παγκοσμιο-
ποίησης6 Συνοδικὸ Μέγαρο7 Φαινόμενα ἀφελληνισμοῦ Ἡ
χρήση τῶν γραμμάτων τῆς λατι-νικῆς γλώσσας (greeklish) στὰ Σχο-λεῖα
8 Ἡ φιλανθρωπία καὶ ἡ κοινωνικὴπρόνοια
9 Τροποποίηση τοῦ Ν 5901977γιὰ τὴν διαδικασία ἐκλογῆς τῶν Μη-τροπολιτῶν
Ὁ Μακαριώτατος Πρόεδρος καὶτὰ Μέλη τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συν -όδου ἐνημερώθηκαν ἀπὸ τὰ Μέλητῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶνΔιορθοδόξων καὶ ΔιαχριστιανικῶνΣχέσεων γιὰ τὴν πορεία τῆς πρα γ-ματοποιήσεως τῆς Ἁγίας καὶ Μεγά-λης Συνόδου καθὼς καὶ γιὰ ἄλλα
θέματα τῆς ἁρμοδιότητός της Στὴσυζήτηση ποὺ ἐπακολούθησε ἔγινεἀναφορὰ στὴν ἱστορία καὶ στὸν τρό-πο σύγκλησης τῆς Ἁγίας καὶ Μεγά-λης Συνόδου καὶ στὴν ἀναγκαιότη-τα νὰ πραγματοποιηθεῖ τὸ 2016 Ἐπί-σης γιὰ τὴν Πανορθόδοξη Ἑνότηταἐὰν δύναται νὰ τεθοῦν νέα θέματαποὺ ἀπασχολοῦν τὸν σημερινὸἄνθρωπο (οἰκονομικὴ κρίση θέματαβιοηθικῆς ἀγώνας γιὰ τὴν ἐπικρά-τηση τῆς εἰρήνης κἄ) καθὼς καὶγιὰ τὴν ἐπικαιροποίηση τῶν ἤδηἐγκριθέντων κειμένων Ὅλα αὐτὰτὰ θέματα ὑπάρχουν ἤδη ἀνηρτη-μένα στὴν ἱστοσελίδα τῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶν Διορθοδό-ξων καὶ Διαχριστιανικῶν Σχέσεωνστὸν ἐπίσημο διαδικτυακὸ χῶρο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (wwwec-clesiagr) γιὰ περαιτέρω γνώση ἐνη-μέρωση καὶ συνεργασία μὲ τὰ ὑπη-ρεσιακὰ πρόσωπα τῆς Ἐπιτροπῆςαὐτῆςraquo
Ἀπὸ τὸ ἀνακοινωθὲν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου ἀπουσιάζει τὸ θέμα τῆςἱδρύσεως τμήματος ἸσλαμικῶνΣπουδῶν εἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴντοῦ Πανεπιστημίου ΘεσσαλονίκηςΜὲ τὴν ἵδρυσίν του διαφωνοῦν τὸτμῆμα Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τὸ Ἅγιον Ὄρος ὡς προ-κύπτει ἀπὸ τὸ Ἀναστάσιμον μήνυματοῦ Καθηγουμένου τῆς ἹερᾶςΜονῆς Γρηγορίου κ Χριστοφόρουεἰς τὸν laquoΟΤraquo Ἱεραὶ Μοναί θεολό-γοι καθηγηταὶ τῆς Δογματικῆς κλπ
Ἡ ΔΙΣ διὰ τὴν ἐπιμόρφωσιν τοῦ ΚλήρουἘκ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου
ἐξεδόθη τὴν 8ην Ἀπριλίου ἀνακοί-νωσις μὲ τὰς ἀποφάσεις τὰς ὁποί-ας ἔλαβε κατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς8ης Ἀπριλίου Συμφώνως πρὸς τὴνἀνακοίνωσιν
laquoὉ Μακαριώτατος Πρόεδροςἐνημέρωσε τὰ Μέλη τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου σχετικὰ μὲ τὴν Συν -εδρίαση τῆς Ἐπιτροπῆς Πολιτείαςndash Ἐκκλησίας
Τὴν Ἐκκλησία θὰ ἐκπροσωπή-σουν ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπο-λίτης Καρυστίας καὶ Σκύρου κ Σε-ραφείμ Ἀντιπρόεδρος τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Θεσσαλονί-κης κ Ἄνθιμος καὶ ὁ Θεοφιλέστα-τος Ἐπίσκοπος Διαυλείας κ Γα-βριήλ Ἀρχιγραμματέας τῆς ἹερᾶςΣυνόδου
Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Θηβῶν καὶ Λεβαδείας κ Γεώρ-γιος ἐνημέρωσε τὸν ΜακαριώτατοΠρόεδρο καὶ τὰ Μέλη τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὴν συν -άντηση τὴν ὁποία εἶχε ὡς ἐκπρό-σωπος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου μὲ τὸνὙπουργὸ Ὑγείας κ Σπυρίδωνα ndashἌδωνι Γεωργιάδη καὶ τὸν Ὑφυ-πουργὸ κ Ἀντώνη Μπέζα σχετικὰμὲ τὴν λειτουργία τῶν Ἐκκλησια-στικῶν Ἱδρυμάτων
bull Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνη-
μερώθηκε ἀπὸ τὴν εἰσήγηση τῆςΣυνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεωςκαὶ Ἐπιμορφώσεως τοῦ Ἐφημε-ριακοῦ Κλήρου γιὰ τὸ θέμα τῆςδιενεργηθησομένης ἀξιολογήσε-ως ndash βαθμολογήσεως τῶν κλη-ρικῶν καὶ ἀνέθεσε στοὺς Σεβα-σμιωτάτους Μητροπολίτες Παρο-ναξίας κ Καλλίνικο καὶ Κηφισίας κΚύριλλο τὴν περαιτέρω ἐπεξεργα-σία τοῦ θέματος
bull Ἐπίσης ἐξέτασε κατόπιν προ-τάσεως τῆς ἴδιας Συνοδικῆς Ἐπι-τροπῆς τὴν δυνατότητα συνεργα-σίας τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς καὶτῶν Ἱερῶν Μητροπόλεων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος γιὰ τὴνἐπιμόρφωση τοῦ ἘφημεριακοῦΚλήρου ἀπὸ τὸ Ἵδρυμα Ποιμαν-τικῆς Ἐπιμορφώσεως τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν
bull Ἐνημερώθηκε ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σιαστικὴ Κεντρικὴ Ὑπηρεσία Οἰκο-νομικῶν γιὰ τὴν ἐξέλιξη τῶν χειρι-ζομένων δικαστικῶν ὑποθέσεωνἀπὸ τὸ ἁρμόδιο Γραφεῖο ΝομικῶνὙποθέσεων αὐτῆς
bull Κατόπιν προτάσεως τῆς Εἰ -δικῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Γυ-ναικείων Θεμάτων ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἐνέκρινε τὴν διορ-γάνωση ἐπιστημονικῆς Ἡμερίδοςμὲ θέμα laquoΓυναίκα καὶ ἐργασία δυ-νατότητες καὶ προοπτικέςraquo
Καθηρέθη ὁ Ἀρχιμανδρίτηςτῆς Ἱ Μονῆς Μεταμορφώσεως Ναυπάκτου
Τὸ Συνοδικὸν Δικαστήριον τὸὁποῖον συνῆλθε τὴν 10ην Ἀπριλίουἐπικύρωσε τὴν πρωτόδικον ἀπόφα-σιν μὲ τὴν ὁποίαν καθηρέθη ὁἈρχιμανδρίτης π Ἰγνάτιος Σταυρό-πουλος τῆς Ἱ Μονῆς Μεταμορφώ-σεως τοῦ Σωτῆρος Ναυπάκτου Ἡἀπόφασις προεκάλεσε τόσον τὴνἔντονον ἀντίδρασιν τοῦ καθαιρε-θέντος Ἀρχιμανδρίτου καὶ τοῦ συν -ηγόρου του ὅσον καὶ πιστῶν οἱὁποῖοι εἶχον συγκεντρωθῆ ἔξωθεντοῦ Συνοδικοῦ Μεγάρου Ὁ καθαι-
ρεθεὶς Ἀρχιμανδρίτης ἐσχολίασετὴν ἀπόφασιν εἰς τὸ facebook προ-αναγγέλων προσφυγὴν εἰς τὸ Συμ-βούλιον τῆς Ἐπικρατείας Πλέονσυγκεκριμένως ἐδήλωσε laquoΤὸ Δευ-τεροβάθμιο Πειθαρχικὸ Δικαστήριοἐπικύρωσε πρὶν λίγο τὴν ἀπόφασητοῦ Πρωτοβαθμίου ldquoπερὶ καθαίρε-σηςrdquo καὶ πλέον ἀναμένεται ἡ κρίσητοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρατείαςποὺ θὰ κρίνει τὴ νομιμότητα τῆςὅλης διαδικασίας ἀπὸ τὴν ἀρχή τηςΚαλὴ Ἀνάστασηraquo
Διατὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὥρισενἑαυτὸν τοποτηρητὴν
τοῦ θρόνου τῶν ἸωαννίνωνΔΙΠΛΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ laquoΟΤraquo ΔΙΑ ΤΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑ
ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΟ laquoΜΕΤΑΘΕΤΟΝraquo ΕΠΙΣΚΟΠΩΝΜέγας θόρυβος ἐξέσπασε με-
ταξὺ τῶν Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος διά τὴν ἀπόφα-σιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κἹερωνύμου νὰ αὐτο-ορισθῆ Τοπο-τηρητὴς τοῦ θρόνου τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Ἰωαννίνων μετὰτὴν κοίμησιν τοῦ μακαριστοῦ Μη-τροπολίτου Ἰωαννίνων κυροῦ Θε-οκλήτου Τὴν θέσιν αὐτὴν δικαιω-ματικῶς διεκδικοῦν ὁ Σεβ Σταγῶνκαὶ Μετεώρων κ Σεραφεὶμ (εἶναιπλησιέστερα εἰς τὴν Ἱ Μητρόπο-λιν Ἰωαννίνων) ὁ Ἄρτης κ Ἰγνά-τιος καὶ ὁ Παραμυθίας κ ΤίτοςΣυμφώνως πρὸς ἐκτιμήσειςἐκκλησιαστικῶν παραγόντων(Ἱεραρχῶν κληρικῶν καὶ θεολό-γων) ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὥρισενἑαυτὸν τοποτηρητήν διότι ὁ μα-καριστὸς Μητροπολίτης ἦτο ἐπὶσειρὰν δεκαετιῶν ἐκπρόσωπος εἰςτὸ Διοικητικὸν Συμβούλιον τῆςἘθνικῆς Τραπέζης ἐξ αἰτίας τῶνπολλῶν κληροδοτημάτων τὰὁποῖα ἐλέγχει ἡ Ἱ ΜητρόπολιςἸωαννίνων καὶ ὡς ἐκ τούτου ἐπι-θυμεῖ νὰ ἔχη πλήρη γνῶσιν τῶνοἰκονομικῶν της Ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος διά τὰς μετοχὰς τὰςὁποίας εἶχεν εἰς τὴν Ἐθνικὴν Τρά-πεζαν ὥριζεν ἰδικόν της ἐκπρόσω-πον ὁ ὁποῖος δὲν ἦτο laquoρασοφό-ροςraquo
Ὁ laquoΟΤraquo καλεῖ τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον νὰ ἐνημερώση τὸν πιστὸνλαὸν διά τὴν πορείαν τῶν οἰκονο-μικῶν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἰωαν-νίνων Τοῦτο διότι κυκλοφορεῖ ὡςlaquoπληροφορίαraquo ἡ ὁποία δὲν ἐπιβε-βαιώνεται ὅτι ἡ Ἱερὰ ΜητρόπολιςἸωαννίνων παρουσιάζει μεγάλοοἰκονομικὸν laquoἄνοιγμαraquo Ἐὰν ἀπο-δειχθῆ ἀληθὴς ἡ laquoπληροφορίαraquoτότε ὁ πιστὸς λαὸς θὰ σκανδα-λισθῆ καὶ θὰ ὑποστῆ σόκ Γνωρίζο-μεν τὴν εὐαισθησίαν τοῦ σημερι-νοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἀπὸ τὴνἐποχὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ἦτο Μη-τροπολίτης Θηβῶν καὶ Λεβαδείαςκαὶ πιστεύομεν ὅτι θὰ διαλύση ὅλατὰ laquoνέφηraquo ποὺ τυχὸν ὑπάρχουνχωρὶς νὰ συγκαλύψη τυχὸν ἀτα-σθαλίας ἢ ἀποφάσεις αἱ ὁποῖαι δὲνἔχουν νομιμότητα Διατυπώνομεντὴν ἔκκλησιν διά νὰ μὴ σκανδα-λισθῆ ὁ πιστὸς λαὸς ἀπὸ ἀνευθύ-νους σπερμολογίας ἀλλὰ καὶ νὰκλείσουν τὰ στόματα ὡρισμένων
Ἱεραρχῶν (ἀπὸ ὁλόκληρον τὴνἙλλάδα) ὅτι ὁ κοιμηθεὶς Μητρο-πολίτης παρέσυρεν τὴν Ἐκκλη-σίαν τῆς Ἑλλάδος εἰς μίαν οἰκονο-μικὴν - χρηματιστηριακὴν πολιτι-κήν ἡ ὁποία εἶχεν ὡς ἀποτέλεσματὴν καταστροφὴν τῶν οἰκονο-μικῶν ἀποθεμάτων της
Αἴσθησιν τέλος προεκάλεσενεἰς ἐκκλησιαστικοὺς κύκλους ἡπρώτη ἀπόφασις τοῦ Ἀρχιεπισκό-που ὡς Τοποτηρητοῦ νὰ ἀντικα-ταστήση τὸν πρωτοσύγκελλον τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Ἀρχιμανδρί-την π Φιλόθεον Δέδεν Προφανῶςτὸ ἔπραξε διά νὰ ἐλέγξη πλήρωςτὴν κατάστασιν εἰς τὴν Ἱερὰν Μη-τρόπολιν
Ἐξ ἀφορμῆς τῆς κοιμήσεως τοῦμακαριστοῦ Ἰωαννίνων κυροῦ Θε-οκλήτου κυκλοφοροῦν laquoσενάριαraquoσυμφώνως πρὸς τὰ ὁποῖα διάφο-ροι Σεβ Μητροπολῖται διατυπώ-νουν τὴν ἐπιθυμίαν νὰ μετατε-θοῦν εἰς τὴν Ἱερὰν ΜητρόπολινἸωαννίνων Ὑπενθυμίζομεν ὅτιτοῦτο τὸ ἀπαγορεύουν οἱ ἹεροὶΚανονές
Ὁ Καταστατικὸς Χάρτης ὅμωςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐπι-τρέπει τὴν μετάθεσιν Μητροπολί-του εἰς χηρεύουσαν Μητρόπολινἐφ᾽ ὅσον ὁ Μητροπολίτης ἔχειὑπηρετήσει 5 ἔτη τὴν Μητρόπολίντου καὶ ἐφ᾽ ὅσον ἔχει ἐκλεγῆ ἀπὸτὰ δύο τρίτα (23) τῆς ἹεραρχίαςὉ ἴδιος χάρτης ὁρίζει ὅτι ὁ Μη-τροπολίτης μετατίθεται ἅπαξ(laquoΘεμελιώδεις Διατάξεις ΣχέσεωνΚράτους - Ἐκκλησίαςraquo Ἰ Μ Κονι-δάρη Ἐκδ Σάκουλα 1999)
Ἡ μετάθεσις ἑνὸς Μητροπολί-του ὁμοιάζει μὲ τὸν οἰκογενειάρ-χην ὁ ὁποῖος ἐγκαταλείπει τὴν σύ-ζυγον καὶ τὰ τέκνα του διά τὰ laquoμά-τιαraquo μιᾶς πλουσιωτέρας συζύγουὉ Μητροπολίτης εἶναι πνευμα-τικὸς πατὴρ εἰς μίαν περιοχὴν καὶἰδίως πτωχοτέραν ἀπὸ ἐκείνην εἰςτὴν ὁποίαν ἐπιθυμεῖ νὰ μετατεθῆΔιότι εἰς τὴν περιοχὴν ποὺ διαποι-μαίνει ἔχει πολλὰς ψυχάς (ἐκκλη-σίας - ἐνορίας) μὲ πολλὰ πνευμα-τικὰ τέκνα Δὲν ἔχει τὸ δικαίωμανὰ ἀποχωρισθῆ τὴν τοπικὴν ἐκκλη-σίαν καὶ τὰ πνευματικά του τέκναδιά χάριν μιᾶς πλουσιωτέρας Μη-τροπόλεως
ΓΖ
Αἱ Ἔνοπλοι Δυνάμειςκαὶ ἡ Ἐκκλησία
ὑψηλὰ εἰς τὴν ἐκτίμησιντῶν Ἑλλήνων
Προσφάτως ἐπραγματοποιήθη(Μάρτιος) ὑπὸ τῆς Ἑταιρείας MRBδημοσκόπησις συμφώνως πρὸςτὴν ὁποίαν οἱ Ἕλληνες καὶ αἱἙλληνίδες ἔχουν μεγάλην ἐμπι-στοσύνην εἰς τὰς Ἐνόπλους Δυ-νάμεις καὶ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν καὶἐν συνεχείᾳ εἰς ἄλλους θεσμοὺςκαὶ φορεῖς Πλέον συγκεκριμέ-νως Ἡ ἐμπιστοσύνη εἰς τὰς Ἐνό-πλους Δυνάμεις ἀνέρχεται εἰς πο-σοστὸν 602 εἰς τὴν Ἐκκλησίαν579 τὰ Πανεπιστήμια - σχολεῖαεἰς 548 τὴν Ἀστυνομίαν 488καὶ τὴν Δικαιοσύνην μὲ 434
Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐκυκλοφόρησε τὴνπροαναγγελθεῖσαν ἐγκύκλιον διά τῆς ὁποίας ἐπαναβεβαιώνει τὴν προσ -ήλωσίν της εἰς παλαιοτέρας ἀποφάσεις μὲ τὰς ὁποίας καταδικάζεται ὁτεκτονισμὸς καὶ θεωρεῖται ἀσυμβίβαστος ἡ ἰδιότης τοῦ Χριστιανοῦ μὲτὴν ἰδιότητα τοῦ τέκτονος Καλεῖ δὲ ὅλους τοὺς πεπλανημένους νὰἐγκαταλείψουν τὸν τεκτονισμὸν καὶ νὰ ἐπιστρέψουν εἰς τὴν ἀλήθειαντῆς Ἐκκλησίας μας
Ἡ ἐγκύκλιοςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΣυνοδικῇ Ἀποφάσει ληφθείσῃ ἐν τῇ Συνεδρίᾳ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς
Συνόδου τῆς 19ης μηνός Μαρτίου ἐἔ γνωρίζομεν ὑμῖν ὅτι ἡ Ἱερά Σύν -οδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐν τῇ ῥηθείσῃ Συνεδρίᾳ Αὐτῆς καίκατόπιν προτάσεως τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπί τῶν Αἱρέσεων ἐπα-ναδιακηρύσσει διά τῆς παρούσης τήν ἐκπεφρασμένην θέσιν Αὐτῆς κα-τά τοῦ Τεκτονισμοῦ ἐπικαλουμένη τήν ἀπό 12101933 Πρᾶξιν καί τήνἀπό 4101996 Διακήρυξιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας ὡς καίτάς ἀπό 1751970 καί 29111972 Ἀποφάσεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου αἱὁποῖαι καταδικάζουν τόν Τεκτονισμόν καί θεωροῦν ἀσυμβίβαστον τήνἰδιότητα τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ πρός αὐτήν τοῦ Τέκτονος
Ἡ Ἱερά Σύνοδος ἐμμένει ἀπολύτως εἰς τά ὑπό τῶν ὡς ἄνω Ἀποφά-σεων Αὐτῆς ὁριζόμενα Διακηρύσσει καί αὖθις ὅτι ὁ Τεκτονισμός συν -ιστᾷ συγκρητιστικόν μυσταγωγικόν θρησκευτικόν σύστημα ἀσυμβίβα-στον πρός τήν Ἐκκλησίαν ὅλως διάφορον κεχωρισμένον καί ἀλλό-τριον Αὐτῆς Διαδηλοῖ κατηγορηματικῶς ὅτι ἡ ἰδιότης τοῦ Τέκτονοςὑπό οἱανδήποτε μορφήν εἶναι ἀσυμβίβαστος πρός τήν ἰδιότητα τοῦΧριστιανοῦ ὡς μέλους τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ Εἰδικῶς ἐν τῇ ὡςἄνω Πράξει τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας ὁ Τεκτονισμός στηλι-τεύεται ὡς σύστημα συγκρητιστικῶν δοξασιῶν τοῦ ὁποίου ἡ σκοτίαφύσις εἶναι ἄκρως ἀντίθετος πρός τήν ἐν πλήρει φωτί χριστιανικήνἀλήθειαν
Ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀνανεοῖ τήν διαβεβαίωσιν Αὐτῆς πρός τό χριστε-πώνυμον πλήρωμα καί πληροφορεῖ ὑπευθύνως αὐτό ὅτι οὐδείς ἀπο-λύτως τῶν Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τυγχάνει μέλος Τε-κτονικῆς Στοᾶς οὐδέ διατηρεῖ οἱανδήποτε σχέσιν πρός τόν Τεκτονι-σμόν Ἀποκρούομεν πᾶσαν τυχόν περί τοῦ ἐναντίου διάδοσιν ὡς τε-λείως ἀνυπόστατον καί ψευδῆ στόχον ἔχουσαν τήν πρόκλησιν συγ-χύσεως μεταξύ τοῦ ὀρθοδόξου πληρώματος καί τήν φθοράν τῆςἘκκλησίας καί τοῦ κύρους τῶν Ποιμεναρχῶν Αὐτῆς
Καταδικάζοντες ἐκ νέου τόν Τεκτονισμόν μετά πολλῆς εὐθύνης κα-λοῦμεν ὅπως ἐπιστρέψωσιν οἱ πεπλανημένοι εἰς ἐπίγνωσιν τῆς ἀλη-θείας διά τῆς ἀπείρου Χάριτος καί τοῦ ἐλέους τοῦ Θεοῦ καί Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ
dagger Ὁ Ἀθηνῶν Ι Ε Ρ Ω Ν Υ Μ Ο Σ Πρόεδροςdagger Ὁ Καρυστίας καί Σκύρου Σεραφείμ
dagger Ὁ Νέας Κρήνης καί Καλαμαριᾶς Προκόπιοςdagger Ὁ Θεσσαλονίκης Ἄνθιμος
dagger Ὁ Παραμυθίας Φιλιατῶν καί Γηρομερίου Τίτοςdagger Ὁ Γρεβενῶν Σέργιος
dagger Ὁ Μηθύμνης Χρυσόστομοςdagger Ὁ Μυτιλήνης Ἐρεσσοῦ καί Πλωμαρίου Ἰάκωβος
dagger Ὁ Θηβῶν καί Λεβαδείας Γεώργιοςdagger Ὁ Παροναξίας Καλλίνικος
dagger Ὁ Ἰλίου Ἀχαρνῶν καί Πετρουπόλεως Ἀθηναγόραςdagger Ὁ Ζακύνθου Διονύσιος
dagger Ὁ Κηφισίας Ἀμαρουσίου καί Ὠρωποῦ ΚύριλλοςὉ Ἀρχιγραμματεύς
dagger Ὁ Διαυλείας Γαβριήλraquo
Ἡ ἐγκύκλιος τῆς Ἱερᾶς Συνόδουμὲ τὴν ὁποίαν καταδικάζει τὸν τεκτονισμόν
2 ΜΑΪΟΥ 2014
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣ
Φέρεται εἰς γνώση τῶν ὀρθοδό-ξων χριστιανῶν ὅτι οἱ ἐκδόσειςlaquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo καὶ ὁ Κεν-τρικὸς Σύλλογος Πολυτέκνων Γονέ-ων Ν Θεσσαλονίκης laquoΟἱ Ἅγιοι Πάν-τεςraquo διοργανώνουν πνευματικὴἐκδήλωση μνήμης πρὸς τιμὴ τοῦ μα-καριστοῦ Γέροντος Φιλοθέου Ζερ-βάκου στὶς 11 Μαίου 2014 καὶ ὥρα 5μμ στὴν αἴθουσα τελετῶν τοῦ Ἀρι-στοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσα-λονίκης
Χαιρετισμὸ θά ἀπευθύνουνα) ὁ Ἀρχιμανδρίτης π Χρυσόστο-
μος Πῆχος Ἡγούμενος ἹερᾶςΜονῆς Λογγοβάρδας Πάρου
β) ὁ Ἀρχιμανδρίτης π ΓερβάσιοςΡαπτόπουλος Ἱεροκήρυξ καὶ πνευ-ματικὸς πατὴρ τῆς Ὀρθοδόξου Χρι-
στιανικῆς Ἀδελφότητος laquoΟΣΙΑ ΞΕ-ΝΗraquo Θεσσαλονίκης καί
γ) ὁ κ Ἐρωτόκριτος ΘεοτοκάτοςΠρόεδρος τοῦ Συλλόγου Πολυτέ-κνων Ν Θεσσαλονίκης laquoΟἱ ἍγιοιΠάντεςraquo
Ὁμιλητὲς θά εἶναι1) Ὁ ἱδρυτὴς τῶν ἐκδόσεων
laquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo Στυλιανὸς ΝΚεμεντζετζίδης μὲ θέμα laquoΓενικὰ γιὰτὴν ὁσιακὴ προσωπικότητα τοῦ Γέ-ροντος Φιλοθέου Ζερβάκουraquo
2) Ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π Θεό-δωρος Ζήσης Ὁμότιμος Καθηγητὴςτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Θεσσαλονί-κης μὲ θέμα laquoὉ Γέροντας Φιλόθε-ος Ζερβάκος ὡς ἀγωνιστὴς καὶ ὁμο-λογητὴς τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo
3) Ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π Γε-ώργιος Δ Μεταλληνός ὉμότιμοςΚαθηγητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχο λῆςἈθηνῶν μὲ θέμα laquoὈρθοδοξία καὶἁγιότηταraquo
Τὸν συντονισμὸ τῆς ἐκδήλωσηςθά ἔχειὁ Μοναχὸς Ἀρσένιος Βλιαγ-κόφτης Δρ Θ
Ἐκκλησιαστικοὺς ὕμνους θὰἐκτελέσει Βυζαντινὴ Χορωδία ὑπὸτὴ διεύθυνση τοῦ πρωτοψάλτου κἸωάννου Χασανίδη
Ἡ εἴσοδος ἐλεύθερη Πληροφο-ρίες στὸ τηλ 2310212659 σὲ ὧρεςκαταστημάτων
![Page 4: ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ Φυλλο 2020]02!05!2014](https://reader043.fdocument.org/reader043/viewer/2022020102/55cf9673550346d0338b8c46/html5/page/4.jpg)
Σελὶς 4η 2 ΜΑΪΟΥ 2014
Τὸ σκάκι καλοί μου φίλοι ὡςγνωστόν εἶναι σαφῶς ἕνα πολὺἔξυπνο ἐπιτραπέζιο παιχνίδι Ἀπαι-τεῖ στρατηγικὴ γιὰ νὰ πεῖ κανεὶς ὅτιπαίζει σοβαρὰ καὶ μπορεῖ νὰ ἐλπίζειὅτι θὰ νικήσει
Μάλιστα αὐτὸ ποὺ εὐθὺςἐξαρχῆς ἀναζητεῖ μέσα ἀπrsquo αὐτὴτὴν στρατηγική εἶναι τὴν λεγόμε-νη laquoκίνηση μάτraquo Δηλαδὴ ἐκείνητὴν κίνηση ποὺ φέρνει τὸν ἀντίπα-λο σὲ πλῆρες ἀδιέξοδο Τέτοιοποὺ στὸ τέλος ὅποια κίνηση καὶ νὰκάνει στὰ σίγουρα ἔχει χάσειἈκριβῶς γιrsquo αὐτό κάθε κίνηση στὸπαιχνίδι αὐτό ἀπαιτεῖ περισυλλογὴκαὶ σκέψη πολλή
Πραγματικά πόσα διδάγματα γιὰτὴ ζωή δὲν μᾶς δίνει τοῦτο τὸ παι-χνίδι Ἀπrsquo τὴν ὕπαρξη στρατηγικῆςποὺ ἀπαιτεῖται νὰ ἔχουμε σrsquo ὁποι-ονδήποτε τομέα τῆς ζωῆς μας (δη-λαδὴ τὴν ὕπαρξη ἑνὸς καλομελε-τημένου σχεδίου μὲ βάση τὸ ὁποῖοθὰ πορευόμαστε μέχρι νὰ φθάσου-με στὸ σκοπό μας) ὡς τὸ πόσο ση-μαντικὴ εἶναι ἡ ὅποια κίνηση κά-νουμε
Θέλετε νὰ σταθοῦμε σrsquo αὐτὸ τὸ
τελευταῖο ποὺ φαινομενικὰ μοι-άζει μὲ ἁπλό
Ἂν οἱ ψαράδες τῆς Γαλιλαίαςδὲν ἀνταποκρίνονταν στὴν πρόσ -κληση ποὺ ἀπηύθυνε στὸν καθένα
τους ὁ Χριστός δὲν θὰ γίνοντανἈπόστολοι καὶ ἁλιεῖς τῆς οἰκουμέ-νηςhellip
Ἂν ὁ Ζακχαῖος δὲν ἀνέβαινε στὸδέντρο γιὰ νὰ δεῖ τὸν Χριστό θὰἔμενε γιὰ πάντα ἕνα δυστυχισμέ-νος ἁμαρτωλὸς τελώνης
Ἂν ὁ τυφλὸς δὲν φώναζε καὶπαρὰ τὶς ἐκπλήξεις τοῦ ὄχλου μά-λιστα ἐκεῖνο τὸ ὑπέροχο laquoἸησοῦΥἱὲ τοῦ Δαυὶδ ἐλέησόν μεhellipraquo θὰἔμενε ἀσφαλῶς γιὰ πάντα τυφλός
Ἂν ὁ ληστὴς πάνω στὸ Σταυρὸδὲν ἔλεγε μὲ πόνο ψυχῆς τὸ laquoμνή-σθητί μου Κύριε ὅταν ἔλθης ἐν τῇΒασιλείᾳ Σουraquo θὰ ἔμενε γιὰ πάνταστὸ αἰώνιο σκοτάδι
Δηλαδή τί βλέπουμε Πώς μίαἁπλὴ κίνησή τους καὶ μάλισταχωρὶς στρατηγικὴ (σκεφθεῖτε πόσοδιαφορετικὰ θὰ ἦταν τὰ πράγματαἂν ὑπῆρχε κι αὐτή) εὑρισκόμενηὅμως στὴν ἀπόλυτα σωστὴ κατεύ-θυνση κυριολεκτικὰ ἄλλαξε τὴζωή τους καὶ τοὺς ἔσωσε
Κι ἀπrsquo τὴν ἄλληhellip Μία ἀπρόσεκτη ἐπιπόλαια κι
ἀπερίσκεπτη κίνηση τῶν πρωτο-πλάστων στάθηκε ἱκανὴ γιὰ νὰτοὺς ὁδηγήσει ἀμέσως ἔξω ἀπὸτὸν Παράδεισο
Μία ἀπρόσεκτη ματιὰ τοῦ Δαυίδτὸν ὁδήγησε σὲ διπλὸ σοβαρότατοἁμάρτημα (τῆς μοιχείας καὶ τοῦφόνου) γιὰ τὸ ὁποῖο ἔκλαψε τόσο
πικρὰ στὴ ζωή του καὶ ἀπrsquo τὴ μετά-νοιά του (ἄλλη κίνηση αὐτὴ) ἔγρα-ψε τὰ γνωστὰ ψαλμικὰ ἀριστουρ-γήματα ὅπως τὸν 50ό ψαλμό
Μία ἐπίσης λάθος κίνηση μετέ-βαλε τὴ γυναίκα τοῦ Λὼτ σὲ στήληἅλατος τότε μὲ τὴ γνωστὴ κατα-στροφὴ τῶν Σοδόμων καὶ Γομόρ-ρων
Μία κίνηση τοῦ Ἰούδα τὸν μετέ-βαλε ἀπὸ μαθητὴ τοῦ Χριστοῦ σὲπροδότη Του
Στrsquo ἀλήθεια κάθε κίνηση στὴζωή μας εἶναι σπουδαία καὶ πολὺσημαντική εἴτε γιὰ τὸ καλὸ καὶ τὴνἀνάδειξή μας εἴτε γιὰ τὸ κακὸ καὶτὴν καταστροφή μας
Ἀπὸ λάθος κίνηση πόσοι νέοι δὲνπερνοῦν ἀπrsquo τὴν ἁγνότητα στὴ δια-φθορά ἀπrsquo τὴ ζωή στὰ ναρκωτικάἀπrsquo τὴν ἀνάγκη καὶ τὴ δίψα γιὰ ψυ-χαγωγία ἀκόμη καὶ στὸ τροχαῖο
Λοιπόν τί λέτε δὲν ἀπαιτεῖται νὰἔχουμε στὴ ζωή μας προσοχὴ (καὶπροσευχή) ἐγρήγορση περίσκεψηκαὶ σωστὲς ἀποφάσεις
Ναί παιδιά ἔχουμε σαφῶς ἀπό-
λυτη ἀνάγκη ἀπrsquo τὴν καλὴ κίνησηαὐτὴ ποὺ λέμε laquoκίνηση μάτraquo Ἰδιαί-τερα ἐκείνη ποὺ προέρχεται μέσαἀπὸ ἕνα πολὺ καλὰ μελετημένοσχέδιο δηλαδὴ τὴ στρατηγικήμαςhellip
Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος
(7ονmdashΤελευταῖον)8 ῾Η laquoΝέα Ἐποχήraquo
τοῦ πολιτικοῦκαὶ θρησκευτικοῦΟἰκουμενισμοῦ
προδίδει τὸ Βυζάντιο καὶ τὸ ᾽21Ἡ προβληματική διαιρετικὴ καὶ
πτωχευμένη θεώρηση τῆς ἱστορίαςἀπὸ τὸν Κοραῆ καὶ τοὺς λοιποὺςτοῦ ψευτοκλασσικισμοῦ ἡ ὁποία ἐνπάσῃ περιπτώσει ἦταν πατριωτικήμολονότι κουτσούρευε καὶ κολόβω-νε τὸν πατριωτισμό περιορί ζοντάςτον μόνον στὴν ἀρχαία Ἑλλάδαβρίσκεται σήμερα σὲ ὑποχώρη-ση πιεζό μενη στὴ σχολικὴ παι-δεία καὶ στὸν πολιτισμό ἀλλὰἀκόμη καὶ στὸν χῶρο τῆς Ἐκ κλη-σίας ἀπὸ μία πολὺ χειρότερηκαὶ καλὰ σχεδιασμένη θεωρίακαὶ πράξη τῆς Νέας Ἐποχῆς ἡὁποία μὲ τὴν Παγκοσμιοποίησηκαὶ τὸν συγκρητισμὸ ἐπιχειρεῖνὰ καταργήσει τὰ ἔθνη καὶ τὶςπατρίδες νὰ γκρεμίσει τὰ ὅριατῶν θρησκειῶν καὶ τῶν ὁμολο-γιῶν καὶ νὰ ὁδηγήσει σὲ ἕναπαγκόσμιο κράτος σὲ μία παν-θρησκεία Οἱ ἐκλεκτοὶ αὐτῆς τῆςΝέας Ἐποχῆς στελεχώνουν πλέονθέσεις κλειδιὰ στὸ κρά τος καὶ στὴνἘκκλησία ἔχουν τὴν εὐθύνη τῶνἀναλυτικῶν προγραμμάτων καὶ τῶνσχολικῶν ἐγχειριδίων νοθεύουνκαὶ διαστρέφουν τὴν ἱστορία καὶτὸ ὀρθόδοξο μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν τὸ ὁποῖο προσπαθοῦννὰ μεταβάλουν σὲ θρησκειο λογικόἐξοβελίζουν τοὺς Πατέρες τῆςἘκκλησίας μὲ τὴν γνωστὴ laquoΜετα-πατερικὴ Θεολογίαraquo προστατευό-μενοι ἀπὸ πολιτικὰ κόμματα καὶκυβερνητικοὺς ἀξιωμα τούχουςἀλλὰ καὶ ἀπὸ πατριάρχες ἀρχιε-πισκόπους καὶ ἐπισκόπους Σὲ τὶδιαφέ ρει ἡ βουλευτὴς Ρεπούσηποὺ νοθεύει τὴν ἱστορία ἀπὸτὸν θεολόγο Γιαγκάζο γλου ποὺπρωτοστατεῖ ἐδῶ καὶ χρόνιαστὴν κατάργηση τοῦ Ὀρθοδόξουμαθή ματος καὶ στὴν μεταβολήτου σὲ θρησκειολογικό ἐνῶ ἐξα-κολουθεῖ νὰ ἔχει ἐπιτε λικὲς θέ-σεις στὴν Ἐκκλησία κάτω ἀπὸτὴν προστατευτικὴ ὀμπρέλα τοῦἀρχιεπι σκόπου Εἶχα ἐκφράσειπαλαιότερα μὲ ἄρθρο μου τὴν λύ-πη καὶ τὴν πίκρα γιὰ τὴν ἐπιλεκτικὴστάση πολλῶν δικῶν μας διανοητῶνμὲ ἐθνικὲς καὶ πατριωτικὲς εὐαι-σθησίες ἀπέναντι στὸν πολιτικὸΟἰκουμενισμὸ τῆς Νέας Ἐποχῆςτὸν ὁποῖο καταδικάζουν γιατὶ κα-ταργεῖ τὰ ἐθνικὰ ὅρια τὶς πατρίδεςἀλλὰ σιωποῦν γιὰ τὸν θρησκευτικὸΟἰκουμενισμὸ τῆς Νέας Ἐποχῆςἐπίσης40 ὁ ὁποῖος γκρεμίζει τὰ ὅριαἀνάμεσα στὶς θρησκεῖες καὶ στὶςχριστιανικὲς ὁμολογίες ὡς δια-θρησκεια κὸς καὶ διαχριστια-νικὸς Οἰκουμενισμός ἐξισώνειτὴν ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ μὲ τὶςἄλλες θρησκεῖες ποὺ τὶς θεωρεῖἐπίσης ὡς ὁδοὺς σωτηρίας καὶ
τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκ κλησία μὲ τὶςαἱρέσεις τοῦ Παπισμοῦ τοῦΠροτεσταντισμοῦ τῶν Μονοφυ-σι τῶν τὶς ὁποῖες θεωρεῖ ὡςἀδελφὲς Ἐκκλησίες συνδιαχειρί-στριες τῆς Χάριτος τοῦ Ἁ γίουΠνεύματος Αν οἱ ἄλλες θρησκεῖεςκαὶ τὸ Ἰσλὰμ ἀποτελοῦν ὁδοὺς σω-τη ρίας γιατὶ ἦλθε ὁ Χριστὸς στὸνκόσμο ὡς ἀποκλειστικὴ ἀλήθειακαὶ ζωή Καὶ ἂν τὸ Κοράνι ἔχει σω-τηριολογικὴ ἀξία καὶ τὸ μοιράζουνοἱ πατριάρχες μας ὡς δῶρο ἐδῶ καὶἐκεῖ τότε γιατί οἱ Ἅγιοι Νεομάρτυ-ρες ἔχυσαν τὸ αἷμα τους γιὰ νὰ μὴδεχθοῦν τὸ Κοράνι καὶ ἐξισλαμι-σθοῦν καὶ γιατί οἱ ἥρωες τοῦ 21ἀγωνίσθηκαν μέχρις αἵματος γιὰ νὰδιώξουν τὸν ἀλλόθρησκο κατακτη-τή Δὲν ἀποτελοῦν αὐτὰ προσβολὴτῶν Ἁγίων μαρτύρων ἄρνηση τῆςἀποκλειστικότητος τοῦ Εὐαγγελίουτοῦ Χριστοῦ καὶ προδοσία τοῦπνεύματος τῆς Ἐπαναστάσεως τοῦΕἰκοσιένα ποὺ ἔγινε πρῶτα γιὰ τοῦΧριστοῦ τὴν πίστη τὴν Ἁγία καὶἔπειτα γιὰ τῆς πατρίδος τὴν ἐλευ-θερία41
Ἂν ὁ Παπισμὸς καὶ οἱ ἄλλεςαἱρέσεις εἶναι ἐκκλησίες ἀληθι-νές εἶχαν τότε ἄδικο ὁ Μ Φώ-τιος ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς ὁ Ἅγιος Μᾶρκος Εὐγενι-κός ὅλος ὁ ὀρθόδοξος λαὸς ποὺἀπέρριψε τὴν σύνοδο Φερρά-ρας-Φλωρεντίας ὁ ΓεννάδιοςΣχολάριος ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁΑἰτωλός οἱ Ἅγιοι Κολλυβάδεςοἱ ἁγιασμένοι σ᾽ αὐτὴν τὴν πα-ράδοση Ἀρματωλοὶ καὶ Κλέφτεςκαὶ οἱ ἀγωνιστὲς τοῦ ἀγώναΧωρὶς αὐτοὺς ὅμως καὶ ὁ ἐξ -ισλαμισμὸς θὰ εἶχε ἐπιτευχθῆκαὶ ὁ ἐκλατινισμός μαςmiddot θὰ εἴχα-με τουρκέψει καὶ φραγκέψειὅλοι καὶ δὲν θὰ ὑπῆρχε οὔτε τὸΕἰκοσιένα οὔτε ὁ Ἑλληνισμὸςκαὶ ἡ Ὀρθοδοξία γιὰ νὰ τοὺςἐκπροσωποῦν ἀναξίως πολιτικοὶκαὶ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέτες
ἘπίλογοςἜθιξα ἤδη μὲ βάση τὶς διαπιστώ-
σεις κοινωνιολόγων καὶ πολιτειολό-γων ὅτι ἡ Ἑλλάδα μετὰ τὸ 1821ἔχει δεχθῆ μὲ ἐλάχιστες ἀντιδρά-σεις τὸν ἐκδυτικισμό της ἔχεισχεδὸν πλήρως φραγγέψειmiddot ἐγκατέ-λειψε τὸν δικό της πολιτισμὸ γιὰτὴν ἀναβίωση τοῦ ὁποίου ἔγινε τὸΕἰκοσιένα Μετὰ τὴν δολοφονίατοῦ μόνου ἄξιου κυβερνήτη τοῦἸωάννου Καποδίστρια καὶ τὸνπαραμερισμὸ μέχρι διωγμοῦ καὶφυλακίσεων τῶν ἀγωνιστῶν μὲχαρακτηριστικὰ παραδείγματατὸν Κολοκοτρώνη καὶ τὸν Μα-κρυγιάννη τὸ Εἰκοσιένα προδό-θηκε καὶ ἡ προδοσία αὐτὴ κο-ρυφώ νεται καὶ ὁλοκληρώνεταισήμερα μὲ τὴν πλήρη ἔνταξήμας στὴν Εὐρωπαϊκὴ ἝνωσηΤὴν δουλεία στοὺς Τούρκους τὴνἀνταλλάξαμε μὲ τὴν δουλεία στοὺςΦράγκους Ἂς συμμερισθῶ τελει-ώνοντας τὴν αἰσιοδοξία τοῦ Ἴωνος
Δραγούμη ὁ ὁποῖος πιστεύει ὅτικαί laquoἝνας Ἕλλην νἄμενε καὶ ὅλοι οἱἄλλοι νὰ πέθαιναν καὶ νὰ ἤρχοντανΣουηδοὶ ἢ Ἰρλανδοὶ ἢ Αἰγύπτιοι νὰκατοικοῦσαν στὴν Ἑλλάδα στὰ νησιὰκαὶ στὴ λεκάνη τοῦ Αἰγαίου θὰ γί-νονταν Ἕλληνες Ὁ ἕνας ζωντανὸςἝλλην θὰ τοὺς μάθαινε τὴ γλώσσακαὶ ὁ ἑλληνισμός του θὰ μοιράζοντανσ᾽ ὅλους θὰ χύνονταν ἐπάνω τους καὶκεῖνοι θὰ τὸν ἔπιναν σιγά-σιγά ὅπωςἡ γῆ πίνει τὸ νερὸ ἢ τὸ στουπόχαρτοτὸ μελάνιraquo42 Ἡ ἀκατάλυτη ἑλλη-νικὴ φύτρα τοῦ Κόντο γλου ἂςἐλπίσουμε ὅτι θὰ διασωθεῖ καὶστὴν νέα αὐτὴ περίοδο σκλα-βιᾶς ποὺ εἶναι ὅπως ἔλεγε πολὺχειρότερη γιατὶ δὲν βρισκόμα-στε μπροστὰ σὲ φανεροὺςἐχθρούς ἀλλὰ σὲ ἤπιους καὶ μα-λακούς σὲ κρυφοδαγκανιάρη-δες Ἂς ἐλπίσουμε ὅτι ὁ Θεὸς θὰἀναδείξει κάποιους σὰν τὸν ΜΦώτιο τὸν Ἅγιο Γρηγόριο Παλα -μᾶ τὸν Ἅγιο Μᾶρκο Εὐγενικότὸν Ἅγιο Κοσμᾶ τὸν Αἰτωλότοὺς Ἁγίους Κολλυ βάδες νέουςΚλέφτες καὶ Ἀρματωλούς Κο-λοκοτρωναίους ΠαπαφλέσσεςΔιά κους Ἀνδρούτσους Καραϊ-σκάκηδες Μακρυγιάννηδες καὶΚαποδίστριες νέες Σου λιώτισ-σες καὶ Μπουμπουλίνες Χρει-άζεται πολλὴ δουλειὰ γιὰ τὴν λαϊκὴἀφύ πνιση Λίγο πρὶν τὴν ἅλωση ὁΓεννάδιος Σχολάριος λειτουργοῦσεὡς ξυπνητήριmiddot laquoἘξυπνίσαι τὴν πόλινἅπασαν δεινῶς ὑπνώττουσαν καὶ τὸδεινὸν ἐπιὸν οὐκ αἰσθανομένηνraquo4laquoΜὲ λένε ξυπνητήρι καὶ μ᾽ ἀρέσειαὐτὸ τὸ ὄνομα γράφει ὁ Ἴων Δρα-γούμηςmiddot laquoΞυπνῶ κάθε ὕπνο ἀνακα-τώνω κάθε στάχτη καὶ βγάζω κάθεσπίθα καὶ ἀνάβω κάθε φωτιὰ σβη-σμένη καὶ βγάζω κάθε πνοὴ κουρα-σμένη καὶ παίζω κάθε χορδὴ σιωπη-λή Ξυπνῶ ξυπνῶ ξυπνῶraquo43 Νὰγίνουμε ὅλοι ξυπνητήρια σὰναὐτὸ ποὺ κτυπᾶ ἐδῶ στὴ Ράχηπάνω ἀπὸ εἴκοσι χρόνια γιὰ νὰμὴ προχωρήσει περισσότερο ἡνέα ἅλωση καὶ γιὰ νὰ ὁλοκλη-ρωθεῖ τὸ ἀνολοκλήρωτο Εἰκο-σιένα τοῦ π Γεωργίου Μεταλλη-νοῦ τὸ ἁγιασμένο καὶ πολυπρο-δομένο ὅπως παρουσιά σαμε44
Σημειώσεις40 Πρωτοπρεσβυτέρου ΘΕΟΔΩΡΟΥ
ΖΗΣΗ laquoΠολιτικὸς καὶ ΘρησκευτικὸςΟἰκουμενισμόςraquo Θεοδρομία 9 (2007)3-9 41 Περισσότερα βλ εἰς Πρωτο-πρεσβυτέρου ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗ Δια-θρησκειακὲς Συναντή σεις Ἄρνησητοῦ Εὐαγγελίου καὶ προσβολὴ τῶνἉγίων Μαρτύρων Θεσσαλονίκη2003 42 ΙΩΝ ΔΡΑΓΟΥΜΗΣ Ὁ Ἑλληνι-σμός μου καὶ οἱ Ἕλληνες ἐκδ ἐλεύθε-ρη σκέψη Ἀθῆναι 19843 σελ 3 43 Βλὑποσημ 19 παρούσης μελέτης 44 ΙΩΝΔΡΑΓΟΥΜΗΣ Αὐτόθι 15 45 π ΓΕΩΡΓΙ-ΟΥ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ Παράδοση καὶἀλλοτρίωση Ἀθήνα 20015 ῾Υπάρχεικεφάλαιο μὲ τίτλο laquoΤὸ ἀνολοκλήρωτο᾽21raquo ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ 1821 ἡ κορύφωσητῆς ἱστορικῆς πορείας τοῦ ἙλληνικοῦἜθνους ἐκδ laquoὈρθόδοξος ΚυψέληraquoΘεσσαλονίκη 2011
Τὴν 5ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῆςἉγίας Εἰρήνης τῆς ΜεγαλομάρτυροςἈνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ Ἁγιογραφικοῦ Οἴκου τῶν Παχωμαίων
Η ΑΓΙΑ ΕΙΡΗΝΗ
Τὸ τελευταῖο χρονικὸ διάστημαπολλὰ δημοσιεύματα ἔχουν δεῖ τὸφῶς τῆς δημοσιότητας ποὺ ἀνα-φέρονται στὶς καταστροφὲς ση-μαντικῶν μνημείων τῆς Ὀρθοδο-ξίας τόσο στὴν κατεχόμενη Κύπροὅσο καὶ στὴν ἠπειρωτικὴ Τουρκίακαὶ κυρίως στὰ μέρη ὅπουἀνθοῦσε κάποτε ὁ ἑλληνοχριστια-νικὸς πολιτισμός
Γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθὲς ἕναἀπὸ τὰ σημαντικότερα καὶ πιὸ ἱστο-ρικὰ μνημεῖα τῆς Ὀρθόδοξης μο-ναστικῆς ζωῆς τὸ Ἅγιο Ὄρος τῆςΜικρᾶς Ἀσίας ὅπως εἴθισται νὰ λέ-γεται τὸ Ὄρος Λάτρος θὰ μετα-τραπεῖ σὲ ἕνα μεγάλο νταμάρι ἀπὸτὴν τουρκικὴ ἑταιρεία FeldspatὍτι ἔχει ἀπομείνει δηλαδὴ καὶ ἔχειἐπιβιώσει τῆς καταστρεπτικῆς μα-νίας τῶν Τούρκων ἀπὸ τὶς σπου-δαῖες σὲ πνευματικὸ ἔργο ἱερὲςμονές μὲ τὶς σπάνιες καὶ ἀνεκτίμη-τες τοιχογραφίες θὰ καταστραφεῖκαὶ θὰ μετατραπεῖ σὲ χῶρο ἐξόρυ-ξης μαρμάρων καὶ κεραμικῶν
Σὲ σχετικὸ ἄρθρο του ὁ δημο-σιογράφος κ Νίκος Χειλαδάκης(27414) γράφει μεταξὺ ἄλλων καὶτὰ ἑξῆς
laquoΤὸ Ὄρος αὐτὸ οἱ ἴδιοι οἱΤοῦρκοι τὸ ἔχουν ὀνομάσει ldquoKutsalDagrdquo δηλαδή Ἅγιο Ὄρος Ὅπωςἀναφέρεται ἡ μοναστικὴ κοινότη-τα τοῦ Ὄρους Λάτρους στὴ δυ-
τικὴ Μικρὰ Ἀσία καὶ κοντὰ στὴ Μί-λητο δημιουργήθηκε τὸν 7ο αἰώναἐνῶ γνώρισε μεγάλη ἀκμὴ τὸν 10οαἰώνα τὴν ἐποχὴ ποὺ ἔζησε ὁ γνω-στότερος Ἅγιος του ὁ ὅσιοςΠαῦλος ὁ νέος Ἀνάμεσα στὶς βα-θιὲς χαράδρες καὶ τὶς αἰχμηρὲς κο-ρυφὲς τῆς περιοχῆς ποὺ οἱ ἴδιοι οἱΒυζαντινοὶ τὶς ὀνόμαζαν Φιλέρημοὅπως καὶ στὶς ὄχθες τῆς γραφικῆςλίμνης Bafa συνωθοῦνταν μέχριτὸν 13ο αἰώνα πάνω ἀπὸ δέκα μο-νές Δυστυχῶς ὅμως ὅλα αὐτὰ τὰμοναστικὰ ἱδρύματα καὶ τὸ μονα-στικὸ κέντρο στὸ σύνολό του ἡἱστορία του ἡ ἐξέλιξη καὶ οἱ θεσμοίτου παραμένουν στὸ μεγαλύτερομέρος τους μέχρι σήμερα ἄγνωσταἀκόμα καὶ στοὺς εἰδικοὺς τῆς Βυ-ζαντινῆς Ἱστορίας Τὸ Λάτρος δὲνἀποτέλεσε μέχρι τώρα ἀντικείμενοεὐρείας ἱστορικῆς ἔρευνας ἐκτὸςἀπὸ κάποιους μεμονωμένουςΤούρκους ἐρευνητὲς ποὺ ἔχουνἐπιδοθεῖ τὰ τελευταῖα χρόνια στὴνπεριστασιακὴ ἐξερεύνησή τουΚατὰ τὴν τοπικὴ μοναστικὴ παρά-δοση στὸ Λάτρος μεταλαμπαδεύ-τηκε ὁ μοναχισμὸς τῶν Ἁγίων Τό-πων τοῦ Σινᾶ καὶ τῆς ΠαλαιστίνηςΚύριος ἐκπρόσωπός του ἦταν ἡμονὴ Κελλιβάρων ἡ ἀρχαιότερημονὴ ποὺ ἱδρύθηκε στὸ Λάτρος καὶἦταν αὐτὴ ποὺ κατεξοχὴν συνδέ-θηκε μὲ τὸ Σινᾶ ἐνῶ ἡ μονὴ τοῦΣτύλου ποὺ ἱδρύθηκε ἀπὸ τὸν ὅσιο
Παῦλο τὸ νέο τὸν 10ο αἰώνα χωρὶςνὰ ἀποποιηθεῖ τὴν ἐγχώρια παρά-δοση ἀνέπτυξε ἰδιαίτερους δε-σμοὺς μὲ τὴν Κωνσταντινούποληκαὶ τὸ πατριαρχεῖο
Τοπικοὶ παράγοντες τῆς πε-ριοχῆς δήλωσαν στὴν τουρκικὴἐφημερίδα ὅτι θὰ προσφύγουνστὴν UNESCO γιὰ νὰ προλάβουντὴν μεγαλύτερη καταστροφὴ καὶνὰ ἀνακηρυχτεῖ ἐπιτέλους τὸὌρος αὐτὸ σὰν ἐθνικὸ πάρκο τῆςΤουρκίας Ὁ πρόεδρος τοῦ τουρκι-κοῦ ldquoἹδρύματος Προστασίας τῶνΦυσικῶν Οἰκοσυστημάτωνrdquo Bahat-tin Surucu ἀνέφερε ὅτι ἐδῶ καὶκαιρὸ κάνει μεγάλο ἀγώνα γιὰ νὰπροστατευτεῖ ἡ ὅλη περιοχὴ ἀπὸτὶς ἀσυνείδητες σκαπάνες ποὺ τὴνἀπειλοῦν μὲ ὁλοκληρωτικὴ κατα-στροφήraquo
Καὶ καταλήγει στὸ ἄρθρο του ὁκ Χειλαδάκης μὲ ἕνα εὔστοχο σχό-λιο
laquoΑὐτὰ ὅμως ἀπὸ τὴν τουρκικὴπλευρά Ἐμεῖς ἐδῶ στὴν μνημο-νιακὴ Ἑλλάδα τί κάνουμε γιὰ νὰδιασωθεῖ μία ἀπὸ τὶς μεγαλύτερεςἑλληνορθόδοξες πολιτιστικὲς καὶθρησκευτικὲς κληρονομιές μαςποὺ ἔχει ἀφεθεῖ στὸ ἔλεος τῶνἀσυνείδητων Τούρκων λατόμωνκαὶ τῶν ἐγκληματικῶν τους κομ-πρεσέρ ldquoἌλλα λόγια νὰ ἀγαπιόμα-στεrdquoraquo
ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ
laquoΤὸ ἁγιασμένο καὶ προδομένο εἰκοσιέναraquoΓράφει ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π Θεόδωρος ΖήσηςὉμότιμος Καθ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘ
laquoΚάνε τὴν σωστὴ κίνησηhellipraquo
Προσφάτως ὁ Γενικὸς Γραμμα-τεὺς τοῦ ὑπουργείου Παιδείας κΚαλαντζῆς ἐδήλωσεν ἀπαντῶν εἰςτὸν ὑποψήφιον δήμαρχον Ἀθηναί-ων κ Σπηλιωτόπουλον (ΝΔ) ὁὁποῖος ζητεῖ δημοψήφισμα διά τὴνἀνέγερσιν τοῦ τεμένους εἰς τὸν Βο-τανικόν τότε νὰ γίνεται δημοψήφι-σμα διά τὴν ἀνέγερσιν ἘκκλησιῶνΕἰς τὸν Γενικὸν Γραμματέα ὁὁποῖος τάσσεται ὑπὲρ τοῦ θρη-σκειολογικοῦ μαθήματος τῶν θρη-σκευτικῶν καὶ ἔχει πρωταγωνιστή-σει διά τὴν ἵδρυσιν τμήματος Ἰσλα-μικῶν Σπουδῶν εἰς τὴν ΘεολογικὴνΣχολὴν τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσα-λονίκης ἀπήντησεν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Αἰγειαλίας καὶ Καλαβρύ-των κ Ἀμβρόσιος μὲ τὸ ἀκόλου-θον σχόλιον εἰς τὴν προσωπικήντου ἱστοσελίδα
laquoἊν εἶναι ἀλήθεια ἡ παρακάτωΔήλωσή σας κ Γενικὲ Γραμματέατοῦ Ὑπουργείου Παιδείας καὶhellipἸσλαμισμοῦ τότε πρέπει νὰπᾶμε νὰ πνιγοῦμε Ἰσοπεδώσατετὴν Ὀρθοδοξία στὴν κοιτίδα της
τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴν τοποθετήσα-τε στὴν αὐτὴ μοῖρα μὲ τὸ ἸσλάμΔηλ τοποθετήσατε τὴν θρησκείατῆς ἀγάπης τὴν Ὀρθοδοξία μαςστὴν αὐτὴ μοῖρα μὲ τὴν θρησκείατοῦ μίσους τὸν Ἰσλαμισμό Ἐμεῖςοἱ Ὀρθόδοξοι πρεσβεύουμε καὶἐφαρμόζουμε τὸ ἀγαπᾶτε τοὺςἐχθροὺς ὑμῶν Οἱ φίλοι σας()Μουσουλμάνοι πρεσβεύουν καὶἐφαρμόζουν τὸ Τζιχάντ δηλσφάξτε τοὺς ἀπίστους θάνατοςστοὺς ἀπίστους Καὶ αὐτὸ στὴνπράξη τὸ βλέπουμε σήμερα στὴνΣυρία Ἐκεῖ κόβουν τὰ κεφάλιατῶν χριστιανῶν Δὲν τὸ ἔχετεἀκούσει Δὲν ἔπεσε στὴν ἀντίληψήσας
Πέραν αὐτοῦ δηλ τῆς ἠθικῆςπλευρᾶς τοῦ ζητήματος ποὺ εἶναιθεμελειώδους σημασίας ὑπάρχεικαὶ ἡ ἄλλη πτυχή δηλ τῶν δικαιω-μάτων μας ὡς πολιτῶν αὐτοῦ τοῦτόπου Θέλετε νὰ μᾶς πεῖτε ὅτι οἱμετανάστες Μουσουλμάνοι ποὺἦλθαν στὴ Χώρα μας ἔχουν τὰαὐτὰ δικαιώματα μὲ ἐμᾶς τοὺς γη-γενεῖς Εἴμαστε δηλ ΞΕΝΟΙ στὸντόπο μας
Ἂν αὐτὰ τὰ λόγια τὰ ἔλεγε κά-ποιος σὲ μία παρέα σὲ ἕνα καφε-νεῖο δὲν θὰ εἶχαν ἰδιαίτερη σημα-σία Θὰ μποροῦσε κάποιος ποὺτὸν ἄκουγε νὰ τοῦ ἀπαντήσει μὴλὲς βλακεῖες φίλε μου Ὅτανὅμως αὐτὰ τὰ λόγια ἐξέρχονταιἀπὸ τὸ στόμα ἑνὸς ἐπισήμουἐκπροσώπου τοῦ Ἑλληνικοῦ Κρά-τους μάλιστα δὲ τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας τότε τὰ πράγματα εἶναιπολὺ σοβαρά Διότι εἶναι σὰν νὰἔχουμε βάλει τὸ λύκο νὰ φυλάειτὰ πρόβατα
Κύριε Γενικέ ἐδῶ καὶ τώραπρέπει νὰ ἐπανορθώσετε τὴ Δήλω-σή σας Περιμέναμε τὴν Ἱερὰ Σύν -οδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςνὰ σᾶς ἀνακαλέσει στὴν τάξηἀλλὰ -δυστυχῶς- δὲν τὸ εἴδαμε Γι᾽αὐτὸ κατ᾽ ἀνάγκην σᾶς προσκα-λοῦμε ἐμεῖς ἕνας ταπεινὸς Ἐπί-σκοπος νὰ ἐπανορθώσετε τὴ Δή-λωσή σας Ἀλλοιῶς ἀντὶ νὰ σᾶςκαμαρώνουμε ὅπως ἕως χθὲς γι-νόταν ἀπὸ σήμερα θὰ ντρεπόμα-στε γιὰ λογαριασμό σας Τίποτεπερισσότεροraquo
Αἶσχος ἡ ἀπάντησις τοῦ Σεβ Αἰγιαλείαςεἰς τὸν Γεν Γραμματέα τοῦ ὑπουργείου ΠαιδείαςΔΙΑ ΤΑΣ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΤΟΥ ΠΕΡΙ ΔΗΜΟΨΗΦΙΣΜΑΤΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΝΕΓΕΡΣΙΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ
Ὑπὸ Ὀρθοδόξων Πολιτῶν τῆς Λευ-κωσίας ἐλάβομεν τὴν ἀκόλουθον δια-μαρτυρίαν
laquoΜετὰ λύπης διαπιστώνουμετὴν πρόθεση τῶν ἁρμοδίων ὄχιμόνο νὰ προστατέψουν τὸ ἀπρό-σκοπτο τῆς διοργάνωσης τοῦ ldquoΦε-στιβὰλ τῆς Ντροπήςrdquo ἢ ὅπως τοῦτοἀπεκάλεσαν ldquoΦεστιβὰλ ὑπερηφά-νειαςrdquo (Cyprus Pride) ἀλλὰ γίνεταισὲ συνεργασία μὲ τὸ Δῆμο Λευκω-σίας (ὑπὸ τὴν αἰγίδα τοῦ ΔημάρχουΛευκωσίας)
Τὸ Φεστιβὰλ ποὺ θὰ πραγματο-ποιηθεῖ μεταξὺ 17-31 Μαΐου μὲ ἐπί-σημη ἔναρξη τὴν 17ην Μαΐου τὴνΠαγκόσμια ἡμέρα ΝΤΡΟΠΗΣ κατὰτῆς ὁμοφοβίας Τὶς ἐκδηλώσειςαὐτὲς τῆς ντροπῆς προγραμματίζειἡ Ὀργάνωση ΛΟΑΤ (Λεσβίες Ὁμο-φυλόφιλοι (ἀρσενοκοῖτες) Ἀμφι-σεξουαλικοί Τρανσέξουαλ) ἀτό-
μωνἩ θέση τῆς Ἐκκλησίας μας γιὰ
τὰ φοβερὰ τοῦτα ἁμαρτήματαεἶναι ξεκάθαρη ὅπως καὶ ἡ ἀγάπητης πρὸς τοὺς ὁμοφυλόφιλουςldquoπάσχοντεςrdquo συνανθρώπους μας
Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος γράφειστὴν Πρὸς Τιμόθεον Ἐπιστολὴldquohellipπόρνοις ἀρσενοκοίταις hellipκαὶ εἴτι ἕτερον τῇ ὑγιαινούσῃ διδασκα-λίᾳ ἀντίκειταιhelliprdquo καὶ στὴν Πρὸς Ρω-μαίους ldquoαἵ τε γὰρ θήλειαι αὐτῶνμετήλλαξαν τὴν φυσικὴν χρῆσινεἰς τὴν παρὰ φύσιν Ὁμοίως δὲ καὶοἱ ἄρρενες ἀφέντες τὴν φυσικὴνχρῆσιν εἰς τὴν παρὰ φύσινrdquo
Δὲν ἀντιλαμβάνονται οἱ κρα-τοῦντες ὅτι προσβάλλουν τὸ ἦθοςποὺ διαφυλάττει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τῆς Κύπρου Οἱ ἰσχυρισμοὶποὺ κατrsquo ἐπανάληψιν ἀκούομενπερὶ ὑποστήριξης ἀπὸ τὴν Ἀντιπρο-
σωπεία τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἐπιτροπῆςστὴν Κύπρο ἄθελα μᾶς ὁδηγοῦνστὸ συλλογισμό ὅτι ἐκτὸς ἀπὸldquoΤραπεζικὸ Κούρεμαrdquo ἔχομε καὶldquoΚούρεμα Ἠθικῶν Ἀξιῶνrdquo γιὰτοῦτο ἡ ἀπαράδεκτη ἀνοχή γιὰτούτη τὴν ldquoἀλλόκοτον λύσσανrdquoὅπου ldquoἄρσενες ἐν ἄρσεσιν ἀφέν-τες τὴν χρῆσιν τῆς θηλείαςrdquo κατὰτὸν Ἅγιον Ἰωάννην τὸν Χρυσόστο-μον
Ὅσον ἀφορᾶ τὴν ἀνθρωπάρε-σκον ἀδιαφορία κάποιων ποὺ προ-φασίζονται τὸ ldquoφιλελεύθερονrdquo καὶldquoπροοδευτικὸνrdquo φρόνημά τουςθεωροῦμεν τούτην τόσον ἐπιπό-λαιη καθότι ἂν τοῦτο τὸ πάθος συν -έβαινε σὲ κάποιο δικό τους ἡ ἐπα-κόλουθη μεγάλη λύπη θὰ τοὺςὑπεδείκνυε τὸ βαθύτερον ἦθοςὅτι τοῦτο δηλαδὴ εἶναι ldquoπαρὰ φύ-σινrdquo
Ὀρθόδοξοι πολίτες Λευκωσίας
ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑ ΥΠΟ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ ΤΗΣ ΛΕΥΚΩΣΙΑΣ
Φεστιβὰλ laquoὑπερηφανείαςraquo ἢ laquoπαθῶν ἀτιμίαςraquo
Μοναχὸς Ἰωσὴφ ΚαλόθετοςὉ ἄξιος συνεργάτης τοῦ Ἁγ Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ
(1ον)Ὁ βίος
τοῦ Ἰωσὴφ ΚαλοθέτουὉ Ἀπόστολος Παῦλος κατὰ τὴ
διάδοση τοῦ Εὐαγγελίου περι-στοιχιζόταν ἀπὸ πιστοὺς βοη-θούς Ἔτσι καὶ ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Παλαμᾶς τῆς laquoὈρθοδο-ξίας ὁ φωστήρraquo κατὰ τὴ διάρκειατῶν ἱερῶν ἀγώνων του καὶ κατὰθεία Πρόνοια εἶχε τὴ συνδρομὴμίας ἐκλεκτῆς ὁμάδας ἀπὸ ἄξιουςκαὶ ἀφοσιωμένους συνεργάτεςμεταξὺ τῶν ὁποίων διακρίθηκε ὁμοναχὸς Ἰωσὴφ Καλόθετος
Ὅσον ἀφορᾶ τὸν τόπο τῆς γεν-νήσεως τοῦ Ἰωσὴφ Καλοθέτου οἱἀπόψεις τῶν ἱστορικῶν καὶ τῶνθεολόγων διίστανται Ὁ Γεώρ-γιος Ζολώτας1 ὁ ἈρχιμανδρίτηςἸωάννης Ἀνδρεάδης2 καὶ ὁ Ρω-μαιοκαθολικὸς ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν Louis Petit3 θεωροῦν ὡςβέβαιο τόπο καταγωγῆς του τὴΧίο Ὁ Νίκος Βέης4 καὶ ὁ Νικόλα-ος Φορόπουλος5 ἀναφέρουν τὴΧίο ὡς τὴν πιθανότερη ἐκδοχήἈντίθετα ὁ καθηγητὴς ΔημήτριοςΤσάμης6 θεωρεῖ ἄγνωστο τὸν τό-πο τῆς γεννήσεως τοῦ Καλοθέ-του
Οἱ Καλόθετοι ὑπῆρξαν διακεκρι-μένη καὶ ἰσχυρὴ οἰκογένεια τῆςΒυζαντινῆς αὐτοκρατορίας μὲσυγγενικοὺς δεσμοὺς μὲ τὶς αὐτο-κρατορικὲς οἰκογένειες τῶν Κα-τακουζηνῶν τῶν Κομνηνῶν καὶτῶν Παλαιολόγων Καλόθετουςἀπὸ τὸν 12ο αἰώνα καὶ μετὰ συν -αντᾶμε σὲ ἀρκετὲς ἑλληνικὲς πε-ριοχὲς μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ ἡΧίος Σύμφωνα μὲ τὸν ἈλέξανδροΕὐμορφόπουλο Λαυριώτη ὁ μο-ναχὸς Ἀνδρέας Καλόθετος καὶ ὁγιός του ἱερομόναχος ἸγνάτιοςΚαλόθετος στοὺς ὁποίους εἶχεδωρηθεῖ τὸ 1314 ἀπὸ τὸν Αὐτο-κράτορα Ἀνδρόνικο Β ἡ Μονὴ τοῦΣωτῆρος Χριστοῦ στὴ Βέροια7ἦταν Χιῶτες στὴν καταγωγή Μά-λιστα ὁ Ἀνδρέας Καλόθετος ἦτανπατέρας τοῦ Λεόντιου Καλοθέ-του τοῦ προτελευταίου Βυζαντι-νοῦ Διοικητῆ τῆς Χίου8 Μὲ δεδο-μένη τὴ Χίο ὡς κοινὸ τόπο κατα-γωγῆς ὅλων τῶν προαναφερθέν-των Καλοθέτων εἶναι πολὺ πιθανόἀφοῦ κι ὁ Ἰωσὴφ ἦταν Καλόθετοςκαὶ κατὰ τὴν πιθανότερη ἐκδοχὴΧίος νὰ ἦταν καὶ κοντινὸς ἢ μα-κρινὸς συγγενής τους
Ποιὸ ἦταν τὸ βαπτιστικὸ ὄνοματοῦ Ἰωσὴφ μᾶς εἶναι ἄγνωστοκαθὼς τὸ ὄνομα Ἰωσὴφ εἶναι τὸὄνομα ποὺ ἔλαβε κατὰ τὴ μοναχι-κή του κουρά Ἡ ἀπόφαση τοῦΚαλοθέτου νὰ ἀκολουθήσει τὴνἰσάγγελον μοναχικὴ πολιτείαἦταν ἀκράδαντη καὶ δὲν στάθη-καν ἱκανὰ νὰ τὴν ἀναχαιτίσουνοὔτε τὰ laquoοἰκτρὰ δάκρυαraquo καὶ οἱ
παρακλήσεις τῆς μητρός του Ἡσυγκίνηση ποὺ τοῦ προκάλεσε ἡθλίψη τῆς μητέρας του ἔμεινεχαραγμένη στὴν ψυχή του ἀφοῦπολλὰ χρόνια μετὰ τὴν ἀφιέρωσήτου στὸ μοναχικὸ βίο καὶ συγκε-κριμένα τὴν ἐποχὴ ποὺ συνέταξετὸν Βίο τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου Πα-τριάρχου Κωνσταντινουπόλεωςκατέγραψε μέσα σrsquo αὐτὸν καὶαὐτὴν τὴν αὐτοβιογραφικὴ ση-μείωση9 Ὁ Ἰωσὴφ ὅμως παρὰτὴν ἀγάπη του πρὸς τὴ μητέρατου ἐπέλεξε νὰ ὑπακούσει στὸλόγο τοῦ Κυρίου laquoὉ φιλῶν πατέ-ρα ἢ μητέρα ὑπὲρ ἐμὲ οὐκ ἔστιμου ἄξιοςraquo10
Ὡς μοναχὸς ἐγκαταβίωσε στὸἍγιον Ὄρος καὶ συγκεκριμέναστὴ Μονὴ Ἐσφιγμένου Εἶναιγνωστὸ ὅτι ὁ Ἅγιος ΦιλόθεοςΚόκκινος Πατριάρχης Κωνσταντι-νουπόλεως στὸν Βίο τοῦ ἉγίουΓρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ποὺ συν -έγραψε ἀναφέρει ὅτι ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὑπῆρξε γιὰ ἕνα ἔτοςτὸ 1335 ἡγούμενος τῆς ΜονῆςἘσφιγμένου ὅπου ἀναδείχθηκεσὲ μεγάλο εὐεργέτη τῆς Μονῆςἀλλὰ καὶ τῶν μοναχῶν της Συν -επῶς ὁ Ἰωσὴφ ἐκεῖ συνδέθηκεπνευματικὰ μὲ τὸν μεγάλο ἀγω-νιστὴ καὶ ὑπέρμαχο τῆς Ὀρθοδο-ξίας τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸν Πα-λαμᾶ ἂν δὲν τὸν εἶχε ἤδη γνωρί-σει πρωτύτερα καθόσον ὁ ἍγιοςΓρηγόριος καὶ προτοῦ μονάσειστὴ Βέροια ἀλλὰ καὶ ἐπιστρέφον-τας ἀπὸ αὐτὴν τὸ 1331 ἀσκήτευεσὲ περιοχὲς τοῦ Ἄθωνος11 Πῶςἦταν δυνατὸν νὰ μὴν ἑλκύσει τὴνἁγνὴ καὶ καθαρὴ ψυχὴ τοῦ μονα-χοῦ Ἰωσὴφ μία ἁγιασμένη καὶπνευματοφόρος μορφὴ σὰν αὐτὴτοῦ Παλαμᾶ
Ὅμως ὁ Ἅγιος Γρηγόριος σύν-τομα παραιτήθηκε ἀπὸ τὴν ἡγου-μενία τῆς Μονῆς Ἐσφιγμένουἕνα ἀξίωμα ποὺ ἄλλωστε δὲν ἐπε-
δίωξε ἀλλὰ παρακλήθηκε νrsquo ἀνα-λάβει ἀπὸ τὴ Σύναξη τοῦ ἉγίουὌρους λόγῳ τῆς ἀγαθῆς φήμηςτου Μετὰ τὴν παραίτησή τουἐφησύχαζε καὶ πάλι στὸ κελλὶ τοῦἉγίου Σάββα κοντὰ στὴ Μονὴ Με-γίστης Λαύρας12 Σὲ σύντομο χρο-νικὸ διάστημα ἀπὸ τὴν παραίτησητοῦ Ἁγίου Γρηγορίου ἀποχώρησεἀπὸ τὴν Ἐσφιγμένου καὶ ὁ μο-ναχὸς Ἰωσὴφ Καλόθετος ἀλλὰκαὶ ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς διακόσιουςμοναχοὺς ποὺ εἶχε τότε αὐτὴ ἡ ἹΜονή Ὁ λόγος τῆς φυγῆς τοῦἸωσὴφ δὲν κατονομάζεται ρητῶςκάπου ἀλλὰ σίγουρα πρέπει νὰσυνδέεται μὲ τὴν ψυχρὴ στάσητῆς πλειοψηφίας τῶν Ἐσφιγμε-νιτῶν μοναχῶν ποὺ ἀντιδροῦσανστὸ ζῆλο καὶ τὴν αὐστηρὴ ἄσκησηποὺ ὑποδείκνυε ὡς ἡγούμενος ὁἍγιος ΓρηγόριοςΣημειώσεις
1 Γ Ζολώτα laquoἹστορία τῆς ΧίουraquoΧίος 1921 τΑ2 σελ334 2 Ἀρχιμαν-δρίτη Ἰωάννη Ἀνδρεάδη laquoἹστορίατῆς ἐν Χίῳ Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςraquoΧίος 1997 τΑ´ σελ167 3 Γ Ζολώταἔνθrsquo ἀνωτ τ Γ1 σελ373 4 Νίκου ΒέηlaquoἸωσὴφ Καλοθέτης καὶ ἀναγραφὴἔργων αὐτοῦraquo ΒΖ15 (1908) σελ 86 5Νικολάου Φορόπουλου laquoἸωσὴφ ὁΚαλόθετοςraquo στὴν Θρησκευτικὴ καὶἨθικὴ Ἐγκυκλοπαιδεία τ7 στ116 6Δ Τσάμη laquoἸωσὴφ Καλοθέτου Συγ-γράμματαraquo Θεσνίκη 1980 Αὐτὸ ἀνα-φέρεται στὸν Πρόλογο ἀλλὰ στὴσελ21 ὑποσημ 2 γράφει ὅτι laquoΟἱ Κα-λόθετοι ἦλθον εἰς Χίον ἐκ τῆς ΜἈσίαςraquo 7 Νὰ σημειωθεῖ ἐδῶ ὅτι τὴνΣκήτη τοῦ Τιμίου Προδρόμου ποὺἦταν ἐπίσης στὴ Βέροια ἐπέλεξε ὡςχῶρο ἀσκήσεώς του ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Παλαμᾶς ἀφοῦ ἐγκατέλειψε τὸἍγιο Ὄρος τὸ 1326 λόγῳ τουρκικῶνἐπιδρομῶν 8 Ἀλεξάνδρου Λαυριώ-του laquoΠερὶ τῆς χιακῆς οἰκογενείας Κα-λοθέτουraquo Νεολόγος (14-3- 1893)σελ401 ndash 403 καὶ Γ Ζολώτα ἔνθrsquoἀνωτ τ Α2 σελ 373 ndash 376 9 laquoΒίος καὶΠολιτεία τοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρὸς ἡμῶνἈρχιεπισκόπου ΚωνσταντινουπόλεωςἈθανασίουraquo 5 149 10 Μτθ 10 37 11Κατὰ μία ἄλλη ἐκδοχὴ ἡ πρώτη γνω-ριμία τους μπορεῖ νὰ ἔγινε ὅταν ὁ Πα-λαμᾶς βρισκόταν στὴ Βέροια 12 Πε-ρισσότερα γιὰ τὸν βίο καὶ τὴν θεολο-γία τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶβλπ Παναγιώτου Κ Χρήστου laquoἍγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶςraquo στὴν Θρη-σκευτικὴ καὶ Ἠθικὴ Ἐγκυκλοπαι-δεία τ4 στ 775 ndash 794
laquoἴδε ὑγιὴς γέγονας μηκέτι ἁμάρτανεἵνα μὴ χεῖρόν σοί τι γένηταιraquo
Ὁ παραλυτικὸς τῆς σημερινῆς εὐαγγελικῆς περικοπῆς βιώνειτὴν σκληρὴ πραγματικότητα τοῦ πόνου καὶ τῆς ἀσθενείας ἐπὶτριάκοντα ὀκτὼ ἔτη Ἐπὶ πλέον βιώνει τὴν μοναξιὰ καὶ τὴν ἐγκα-τάλειψη καθὼς ἐν μέσῳ πλήθους πολλῶν ἀσθενούντων ποὺ περί-μεναν στὴν κολυμβήθρα τῆς Βηθεσδᾶ νὰ κατέλθει ὁ ἄγγελος Κυ-ρίου νὰ ἀναταράξει τὸ ὕδωρ ὥστε ὅποιος πρῶτος ἔμπαινε στὴνκολυμβήθρα θὰ ἐθεραπεύετο Μὲ τὴν ἀναταραχὴ τοῦ ὕδατος ἀπὸτὸν ἄγγελο τὰ πνεύματα τῆς πονηρίας συντρίβονται μὲ τὴν χάρητοῦ Ἁγίου Πνεύματος ὥστε ὁ ἄνθρωπος νὰ θεραπεύεται (Θεοφύ-λακτος Ἀχρίδος)
Ὁ παραλυτικὸς τῆς Βηθεσδᾶ εἶναι ἀπελπιστικὰ μόνος ὅπως καὶτόσοι ἄλλοι κατοικοῦν μέσα σὲ πολυάνθρωπες πόλεις κινοῦνταιἀνάμεσα σὲ πλῆθος κόσμου ἀλλὰ αἰσθάνονται ἀπελπιστικὰ μόνοιὠθημένοι στὸ περιθώριο ἀπὸ τὴν κοινωνικὴ ἀδιαφορία ἢ τὴν δικήτους προσωπικὴ ἀδυναμία λόγῳ ἀσθενείας νὰ ἐξακολουθοῦν νὰσυμμετέχουν σὲ δραστηριότητες ἀπὸ κοινοῦ μὲ ἄλλα ἄτομα Ὁἄνθρωπος ὅσον ἀναζητεῖ τὴν λύση τῶν προβλημάτων του βασι-ζόμενος στὶς δικές του δυνάμεις ἢ προσπαθεῖ νὰ βγεῖ ἀπὸ τὰ ἀδιέ-ξοδα τῆς ζωῆς του μὲ ἀνθρώπινα μέσα εἶναι καταδικασμένος σὲἀποτυχία Ἄνθρωπος ποὺ βασίζεται στὸν ἑαυτόν του καὶ ὄχι στὸνΘεό ἔχει ἐξασφαλισμένη τὴν συνταγὴ τῆς ἀποτυχίας
Εἶναι ἐπίσης χαρακτηριστικὸ ὅτι μέσα στὸ πλῆθος τῶν ἀσθε-νούντων ποὺ συνωθοῦντο στὶς στοὲς πέριξ τῆς κολυμβήθρας τῆςΒηθεσδᾶ ἡ παρουσία τοῦ παραλυτικοῦ ἐπὶ τριάκοντα ὀκτὼ ἔτημοιάζει νὰ ἔχει καταστεῖ μία συνηθισμένη εἰκόνα ποὺ πλέον περ-νάει ἀδιάφορη γιὰ τοὺς πολλούς Πόσοι καὶ πόσοι ἐμπερίστατοιἀδελφοί μας χάνονται ἀπὸ τὰ μάτια μας καθὼς περνᾶνε ἀπὸμπροστὰ μας ὡσὰν ἀόρατοι ἀνώνυμοι ἀδιάφοροι Δυστυχῶς ἡσκληροκαρδία καὶ ὁ ἐγωκεντρισμὸς τῆς σύγχρονης ἐποχῆς τῶνβιαστικῶν καὶ διαρκῶς ἀγχωμένων ἀνθρώπων τοὺς κάνει νὰ μὴδιαθέτουν οὔτε μία στιγμὴ γιὰ τὸν πλησίον ποὺ βρίσκεται σὲἀνάγκη καὶ ζητεῖ τὴν βοήθεια τοῦ ἄλλου
Ὁ Κύριος ὅμως ἔχει τὴν δυνατότητα νὰ διακρίνει μέσα στὰπλήθη τὸν ἴδιον τὸν ἄνθρωπο ὡς πρόσωπον καὶ ὄχι ὡς ἀνώνυμοἄτομο ποὺ ἔχει ἀνάγκη τῆς ἐπαφῆς καὶ συναντήσεως μὲ τὸν Χρι-στό Γιὰ τὸν ἄνθρωπο ποὺ ἔχει παραλύσει ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶἀσθενεῖ μόνη του ἐλπίδα γιὰ ἴαση καὶ σωτηρία εἶναι ἡ συνάντησημὲ τὸν Χριστό Μόνον Αὐτὸς ἔχει τὴν δύναμη νὰ λυτρώσει τὸν πα-ραλυτικὸ τῆς Βηθεσδᾶ Μὲ πολλὴ στοργὴ τὸν πλησιάζει καὶ τὸνρωτᾶ ἐὰν θέλει νὰ γίνει ὑγιής Μπροστὰ στὸ συγκινητικὸ ἐνδια-φέρον τοῦ Χριστοῦ ὁ παραλυτικὸς ἀνταποκρίνεται καὶ κερδίζειτὴν θεραπεία τοῦ σώματος Μέσα ἀπὸ τὴν μακροχρόνια ἀσθένειαἡ καρδιὰ τοῦ παραλυτικοῦ ἔχει μαλακώσει καὶ ἔχει γίνει δεκτικὴτῆς χάριτος καὶ τοῦ θείου ἐλέους
Ἡ θεραπεία τοῦ παραλυτικοῦ τῆς Βηθεσδᾶ ποὺ ὁπωσδήποτεθὰ ἀποτελοῦσε γνώριμη μορφὴ στοὺς κατοίκους τῆς Ἱερουσαλὴμκαὶ ὅσοι τὸν βλέπουν θεραπευμένο καὶ νὰ περπατᾶ κουβαλώνταςτὸ κρεβάτι του ἐκπλήττονται ἀλλὰ καὶ ἐξανίστανται διότι ἡ θε-ραπεία ἔγινε ἡμέρα Σάββατο Ἡ σκληροκαρδία καὶ ἡ τυπολατρείατους δὲν τοὺς ἀφήνει νὰ συμμερισθοῦν τὴν χαρὰ τοῦ ἰαθέντοςπαραλυτικοῦ
Εἶναι ἀξιοσημείωτο ὅτι ὁ παραλυτικὸς μετὰ τὴν θεραπεία τουβρίσκεται στὸν Ναό ὅπου προφανῶς μὲ καρδιὰ πλημμυρισμένηἀπὸ εὐγνωμοσύνη πηγαίνει νὰ εὐχαριστήσει τὸν Θεό Ἐκεῖ τὸνσυναντᾶ ὁ Χριστὸς καὶ τοῦ λέγει τὸ πολὺ σημαντικό ἴδε ὑγιὴς γέ-γονας μηκέτι ἁμάρτανε ἵνα μὴ χεῖρόν σοί τι γένηται Ὁ λόγοςτοῦ Κυρίου σαφῶς διασυνδέει τὴν ὑγεία μὲ τὴν ἀποφυγὴ τῆςἁμαρτίας Ὁ ἄνθρωπος ποὺ ἔλαβε τὴν δωρεὰ τοῦ Θεοῦ νὰ ἀξιω-θεῖ τῆς σωματικῆς του ἰάσεως ὀφείλει νὰ εἶναι περισσότερο προσ -εκτικὸς στὴν σχέση του μὲ τὸν Θεό νὰ ἀλλάξει τρόπο ζωῆς νὰἀφήσει πίσω του τὰ πονηρὰ ἔργα τῆς ἁμαρτίας καὶ νὰ ἐπιμελεῖταιτῆς σωτηρίας τῆς ψυχῆς του
Ἔτσι ἡ κολυμβήθρα τῆς Βηθεσδᾶ καθίσταται χῶρος μετανοί-ας καὶ καθαρισμοῦ ἀπὸ τὴν ἁμαρτία Ἀλλὰ ὁ Κύριος μᾶς προειδο-ποιεῖ νὰ προσέχουμε ὥστε ἡ μετάνοιά μας νὰ εἶναι διαρκής Ὁμετανοῶν παύει νὰ ἁμαρτάνει μᾶς λέγει ὁ Μέγας Ἀθανάσιος
Προξενεῖ μεγάλη θλίψη ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἀντὶ νὰ προοδεύειπνευματικῶς γυρίζει πίσω στὴν παλιὰ ζωή τῆς ἁμαρτίας Συμβαί-νει πολλὲς φορὲς στὸν ἄνθρωπο ὑπὸ τὴν ἔντονη αἴσθηση τῆςπροσελκύσεως τοῦ θείου ἐλέους καὶ τῆς θαυμαστῆς θεραπείας ἡπίστη του νὰ ἀναθερμαίνεται ἡ καρδιά του νὰ πλημμυρίζει ἀπὸεὐγνωμοσύνη γιὰ τὸν Θεό καὶ τότε δίνει ὑποσχέσεις γιὰ μία ζωήἐν Χριστῷ καὶ ἐν μετανοίᾳ Ὅταν ὅμως περάσει ἡ πρώτη ἐντύπω-ση ὁ ἄνθρωπος γίνεται πάλι χλιαρός πνευματικῶς ἀδιάφοροςλησμονεῖ τὶς ὑποσχέσεις του καὶ ἐπιστρέφει στὸν πρότερο ἁμαρ-τωλὸ βίο Τότε ἔρχονται τὰ χειρότερα ὁ κολασμὸς καὶ ἡ καταδίκητοῦ ἁμαρτωλοῦ διότι ὁ Θεὸς δὲν ἐμπαίζεται
Ὀφείλουμε νὰ εἴμαστε πολὺ προσεκτικοί διότι διαρκῶς ἡ ροπὴπρὸς τὴν ἁμαρτία παραμένει ἰσχυρὴ ἐντός μας καὶ πάντοτε ἐλλο-χεύει ὁ κίνδυνος τῆς ὑποτροπῆς Νὰ ζοῦμε συνεχῶς σὲ πνευμα-τικὴ ἐγρήγορση καὶ μετάνοια ὥστε ὁ βίος μας νὰ ἀντανακλᾶ τὴνμεγάλη εὐεργεσία ποὺ μᾶς ἐπεφύλαξε ὁ Κύριος νὰ μᾶς λυτρώσειἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶ νὰ μᾶς ἀποκαταστήσει ὑγιεῖς πνευματικῶςκαὶ σωματικῶς
Ἀρχιμανδρίτης π Κύριλλος Κεφαλόπουλος
ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΠΑΡΑΛΥΤΟΥ11 ΜΑΪΟΥ 2014
Ἀπόστολος Πράξ θ´ 32-42Εὐαγγέλιον Ἰω ε´ 1-15Ἦχος γ´mdash Ἑωθινόν Ε´
ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣ ΤΗΣ ΠΕΘἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων εὑρίσκεται στήν εὐχάριστη
θέση νά ἀνακοινώσει στούς συναδέλφους καί νέους θεολόγουςὅτι στό Ἐπιμορφωτικό Σεμινάριο Παιδαγωγικῆς καί ΔιδακτικῆςΚατάρτισης στά Γραφεῖα τῆς ΠΕΘ (Χαλκοκονδύλη 37 ὄροφος3ος) εἰσηγήτρια στίς 3-5-2014 ἡμέρα Σάββατο καί ὥρα 1100 -1420 θά εἶναι ἡ κ Ἰωάννα Κομνηνοῦ Δρ Θεολογίας μέ θέμαlaquoΔιδακτική τῶν Θρησκευτικῶν καί τεχνολογίες Ἐκπαιδευτικόςσχεδιασμός καί ἐργαλεῖα μάθησηςraquo
Τοῦ κ Βασιλείου Γ Βοξάκη
2 ΜΑΪΟΥ 2014 Σελὶς 5η
(3ον)Ὁ Λαός μπορεῖ βασικά νά λάβει
ὡς κοινωνικό σύνολο τίς ἀκόλου-θες δύο μορφές α) Νά εἶναι μάζαἛνα σύνολο δηλ ἀτόμων χωρίςἰδιαίτερα κοινά συνδετικά στοιχεῖαΣτοιχεῖα δηλ ἐσωτερικά γιατί οἱἐξωτερικοί δεσμοί τῆς γλώσσαςτῆς πατρίδος κοινῆς καταγωγῆςκλπ δέν ἀρκοῦν γιά νά κρατή-σουν καί ἐσωτερικά τήν ἑνότητατῶν πολιτῶν μιᾶς χώραςὃπως ἡ πράξη ἀποδεικνύει(πρβλ κομματικές διαιρέ-σεις ἐπαναστάσεις ἐμφύ-λιους πολέμους κτὃ) Ἐκεῖ μάλι-στα ὃπου λείπει ἡ χάρη τοῦ Θεοῦκαί ἐπικρατεῖ ἀπαιδευσία ἀνωριμό-τητα ἀπομόνωση διαφθορά ἡἀπουσία ἐσωτερικῆς ἑνότηταςεἶναι ἰδιαίτερα αἰσθητή Ἡ πολιτικήἐνέργεια γίνεται τότε μιά ἐνστι-κτώδης κίνηση κατά τίς ζωώδειςπαρορμήσεις τῶν ἐνστίκτων Γιατίτό ἂτομο ἐνεργεῖ γιά τόν ἑαυτότου γιά τήν ἱκανοποίηση τῆς ὑλι-στικῆς του βουλιμίας Τό ἰσχυρό-τερο κίνητρο γίνεται ἡ ὓλη τό συμ-φέρον ἡ καλοπέραση Ὃπου μάλι-στα ἐπιμελῶς διατηρεῖται ὁ λαός σ΄αὐτή τήν ὑποβαθμισμένη ἀνθρω-πολογικά κατάσταση τά μόνα ἰδα-νικά πού laquoπροσφέρονταιraquo εἶναι ἡεὐζωία ἡ οἰκονομική ἂνεση ἡἐπάρκεια ὑλικῶν ἀγαθῶν Σέ ἓνατέτοιο κοινωνικοπολιτικό κλίμα ἐπι-κρατοῦν ἡ ἒννοια τοῦ ρουσφετιοῦοἱ ἐκλογικές νοθεῖες ἡ ἂσκησηπροεκλογικῆς βίας καί τρομοκρα-τίας καί ὃλες οἱ ἂλλες χαρακτηρι-στικές ἐκδηλώσεις τοῦ κόσμουτῶν θηρίων (ζούγκλας) Ἡ μαζικήφύση τοῦ λαοῦ ἀποτελεῖ τό σύνη-θες ὑπόβαθρο τῶν κοσμικῶν κοι-νωνιῶν
β) Ὁ Λαός τοῦ Θεοῦ ὃμως ἡἘκκλησία ὡς κοινωνία Ἁγίων καίτῶν ἀγωνιζομένων νά γίνουν ἃγιοιπραγματοποιεῖ τό ἰδανικό τῆς κ ο ιν ω ν ί α ς Ἡ κοινωνική διάρθρωσητοῦ λαοῦ παρουσιάζει ἐσωτερικήἑνότητα συμφωνία laquoὁμοθυμα-δόνraquo Τό ἂτομο συμφωνεῖ καί συν-δέεται ὀργανικά μέ τήν ὁμάδα- κοι-νωνία Δέν ὑπάρχει μόνο του Βρί-σκει τήν πραγματική του ὓπαρξημέσα στήν ὁμάδα Ἀλλά καί ἡ ὁμά-δα δέν ὑπάρχει χωρίς τήν ἑνότητακαί συμφωνία τῶν ἀτόμων πού τήνἀπαρτίζουν Μιά τέτοια μορφήὑπάρξεως εἶναι δυνατή ὃμως ὃταντά ἂτομα καταξιωθοῦν σέ πρόσω-πα Ἡ αὐθεντική κοινωνία σέ τε-λευταία ἀνάλυση δέν εἶναι ἓνωσηἀτόμων ἀλλά προσώπων Τό πρό-σωπο εἶναι κατηγορία τοῦ ὂντωςἀνθρώπου Τό ἂτομο εἶναι κατηγο-ρία ποσοτική ἀριθμητική Τό πρό-σωπο εἶναι κατηγορία ποιοτική Για-τί εἶναι ἡ μετοχή στήν ἀλήθεια (τοῦΘεοῦ) πού καταξιώνει τό πρόσω-πο Ὁ συνειδητός χριστιανός ndashκαίμόνο αὐτός- μπορεῖ νά εἶναι πρό-σωπο Αὐθεντικά πρόσωπα εἶναι οἱἋγιοι καί ὃσοι ἀγωνίζονται τόνἀγώνα τῶν Ἁγίων Μόνο ὃσοι ἀνή-κουν στήν χριστιανική αὐτή κατη-γορία τοῦ Ἁγίου μποροῦν νά πρα -γματώσουν καί τήν ἒννοια τῆς κοι-νωνίας
Ἡ συμμετοχήεἰς τήν Ἀλήθειαν
Γιά νά ἐπανέλθουμε ὅμως στήνὀρθόδοξη ἒννοια τῆς κοινωνίας τάπρόσωπα συνιστοῦν τήν κοινωνίαγιατί καταργοῦν τήν ἔννοια τῆς μα-ζικῆς laquoσυνυπάρξεωςraquo Τό ἂτομοκαταντᾷ ὂργανο στά χέρια ἂλλωνἀτόμων Γιατί τά περισσότερα ἤἰσχυρότερα ἂτομα ἐπιβάλλονταιστά λιγότερα ἢ ἀδυνατότερα Ἒτσιλειτουργοῦν στήν κοινωνική μαςπραγματικότητα οἱ ὀλιγαρχίες οἱδικτατορίες ὁ φασισμός ὁ μαρξι-στικός κομμουνισμός ὁ καπιταλι-
σμός οἱ ἀπολυταρχίες καί οἱ ὁλο-κληρωτισμοί Εἶναι ἡ ὑπεροχή τῆςδυνάμεως τῶν ὀλίγων πάνω στούςἂλλους τῶν ἀτόμων πάνω στά ἄτο-μα Τό πρόσωπο ὃμως δέν μπορεῖνά γίνει ὄργανο κανενός γιατί δια-κονεῖ τήν Ἀλήθεια καί διακονών-τας τήν Ἀλήθεια μετέχει τῆς Ἀλή-θειας Ὁ μόνος τρόπος νά συνδε-θεῖ τό πρόσωπο μέ τό ἄλλο ἢ τάἄλλα πρόσωπα εἶναι ἡ μετοχή στήν
Ἀλήθεια Ὃπως οἱ δύο μαθητέςστήν πορεία τους πρός Ἐμμαούς (ὁΛουκᾶς καί ὁ Κλεόπας) laquoσυνεπο-ρεύοντοraquo γιατί εἶχαν ἀνάμεσάτους τήν ἒνσαρκη Ἀλήθεια τόνΧριστό ἒτσι συμπορεύονται καί τάπρόσωπα στή ζωή ἒχοντας ὡς θε-μέλιο τῆς ἑνότητάς τους τήν Ἀλή-θεια Τό χαρακτηριστικότερο γιrsquoαὐτό εἶναι ὃτι τά ἄτομα προστίθεν-ται μέ ἄλλα ἄτομα ἀλλά δένπαύουν καί μετά τήν laquoπρόσθεσήraquoτους νά μένουν μονάδες ἀνεξάρ-τητες διότι τούς χωρίζουν τά συμ-φέροντα Ἡ σύγκραση καί ἑνότητάτους εἶναι ἀδύνατη Γιά νά θυμη-θοῦμε ἓνα κείμενο τοῦ πρωταρχι-κοῦ Χριστιανισμοῦ (τόν Ποιμένατοῦ Ἑρμᾶ Ὃρασις ΙΙΙ 2 2-9) τάἄτομα εἶναι laquoλίθοι στρογγύλοιraquo γιrsquoαὐτό δέν ἒχουν οἰκοδομική δυνα-τότητα δέν οἰκοδομοῦνται καί δένοἰκοδομοῦν Τά πρόσωπα εἶναι λί-θοι τετράγωνοι (κυβικοί) Γιrsquo αὐτόοἰκοδομοῦν τά πρόσωπα κοινωνίαδιότι ἒχουν δυνατότητα ἑνότηταςτό ἓνα μέ τό ἄλλο Οἱ Ἃγιοι ἒχουνἑνότητα διότι ἒχουν κοινό φρόνη-μα
Τά πρόσωπα λοιπόν ἔχουν τήνδυνατότητα τῆς συμφωνίας ἑνότη-τας καί ὁμοηθείας Ἡ δυναμική δέτῶν προσώπων φαίνεται στό χῶροτῆς κοινωνίας Τά πρόσωπα δημι-ουργοῦν κοινωνικότητα γιατί εἶναισυνδεδεμένα μέ τήν πηγή τῆς κοι-νωνικότητας τόν Τριαδικό Θεό Δένσυνδέονται ἁπλῶς μεταξύ τουςἀλλά ὃλα μέ τόν Θεό τόν Προσωπι-κό καί αὐθεντική αἰώνια προσωπι-κή κοινωνία τόν Τριαδικό Θεό Γιrsquoαὐτό ὁ ἐγωκεντρισμός ὡς ἀτομο-ποίηση εἶναι ὁ θάνατος τοῦ προσώ-που Ἡ ἐν Χριστῷ κοινωνία καί ἡ ζωήτῶν ἁγίων εἶναι κοινωνία προσώπωνἩ κατάσταση τῆς πτώσεως στήνὁποία ζεῖ ὁ κόσμος εἶναι ἡ τεμαχι-σμένη ζωή τῶν ἀτόμων Καί μέσα σrsquoαὐτή τή μεταπτωτική κοινωνία οἰκο-δομεῖται ἡ κοινωνική ζωή μας Γιrsquoαὐτό καί ὁ ἀνατολικός ἀλλά καί ὁδυτικός κόσμος συμπνίγονται μέσαστό χάος τῆς ἀτομοκρατίας καί τοῦὑλισμοῦ Γιατί καί τά μέλη τῆς κοι-νωνίας ἀσφυκτιοῦν στήν αἰχμαλω-σία τοῦ ἀτομικοῦ τρόπου ὑπάρξεωςἚτσι καί κάθε δυνατότητα κοινω-νικῆς (διαπροσωπικῆς) σχέσεωςεἶναι ἀδύνατη γιατί λείπει τό θεμέ-λιο τῆς διαπροσωπικῆς ἑνότητας ὁΧριστός ὡς ἒνσαρκη ὈρθοδοξίαἈντίθετα στήν αὐθεντική ζωή τοῦΣώματος τοῦ Χριστοῦ στήν Ἐκκλη-σία τῶν Ἁγίων οἱ διαπροσωπικέςσχέσεις ἀποτελοῦν φανέρωση ὃλωντῶν ἀρχῶν ἐκείνων πού ἀναγνωρί-ζονται ὡς βασικά στοιχεῖα τῆς δη-μοκρατίας συναδέλφωση ἰσότηταδικαιοσύνη ἐλευθερία ἀγάπη δια-κονία Ἒτσι ἐπιβιώσαμε στίς μακρέςδουλεῖες μέ τόν ἀγώνα ndashμέσῳ τῆςπνευματικῆς ζωῆς καί τῶν ἱερῶν μυ-στηρίων- ξεπερνώντας τήν ἁμαρτίαμας νά μεταβαλλόμεθα ἀδιάκοπασέ λίθους οἰκοδομικούς τοῦ σώμα-τος τοῦ ΧριστοῦΜακρυά ἀπό τόν Χριστόν
ἡ δημοκρατία μαςΜέ τά παραπάνω θέλουμε νά
ὑποστηρίξουμε ὃτι ἡ ἀληθινή δη-μοκρατία εἶναι ἐκεῖ μόνο δυνατήὃπου ὑπάρχει κοινωνία προσώπωνγιατί μόνο στήν κοινωνία τῶν προ-σώπων μποροῦν νά ἀναπτυχθοῦναὐθεντικές διαπροσωπικές σχέ-σεις Καί χωρίς ἁγιοπνευματική Χά-ρη δέν γίνεται ὁ ἂνθρωπος Πρό-σωπο Οἱ παραπάνω ἀρχές τῆς δη-μοκρατίας τίς ὁποῖες στή λυτρω-τική του ἀναζήτηση μάταια ἀγωνί-
ζεται μακριά ἀπό τόν Χριστόνά ἐξασφαλίσει ὁ κόσμοςεἶναι δυνατό νά πραγματο-ποιηθοῦν ἐκεῖ ὃπου ἡ κοινω-νία τῶν προσώπων εἶναι δυ-
νατή Θεμέλιο τῆς δημοκρατίαςεἶναι ὁ ἂνθρωπος-πρόσωπο Ὁ κα-τά Χριστόν ἂνθρωπος Ἐδῶ ἰσχύειἡ παρατήρηση τοῦ Χριστοῦ μαςστόν Πιλάτο laquoΠᾶς ὁ ὢν ἐκ τῆςἈληθείας ἀκούει μου τῆς φωνῆςraquo(Ἰω 18 37) Ἡ Χριστοποίηση τοῦἀνθρώπου εἶναι ἡ σέ πρόσωπο κα-ταξίωσή του Οἱ χριστιανικές δέπροσωπικότητες πραγματώνουντήν γνήσια ( δημοκρατική) κοινω-νία laquoΣωτῆρες τῆς πόλεώς εἰσιν οἱχριστιανοίraquo ὃπως ἒλεγε ὁ Χρυσό-στομος
Στίς σύγχρονές μας κατrsquo ἐπίφα-ση κοινωνίες ἡ δημοκρατία ἐξακο-λουθεῖ νά μένει μιά οὐτοπία γιατίοἱ κοινωνίες αὐτές δέν μποροῦν νάδημιουργήσουν πρόσωπα Ὁ ἀστι-σμός-κεφαλαιοκρατία εἶναι ὁlaquoθρίαμβοςraquo τοῦ ἀτόμου καί συγ-χρόνως ἡ καταπίεση καί ἐκμετάλ-λευση τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τόνἂνθρωπο Ὁ μαρξισμός σrsquo ὃλες τίςμορφές του εἶναι ἡ ἐκμηδένισητοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου καί ἡἐπιβολή καί κυριαρχία τῶν ὀλίγωνἀτόμων (τοῦ κόμματος) πάνωστούς πολλούς Στερημένα κάθεἒννοιας ἀνθρωπολογικῆς δημο-κρατίας χάνουν τά δύο αὐτά συ-στήματα σrsquo ὃλες τίς μορφές καίἀποχρώσεις τους κάθε δυνατότη-τα ἐξασφαλίσεως κοινωνικῆς διαρ-θρώσεως καί συνεπῶς καί δημο-κρατίας
Εἶναι βέβαια δυνατό λέγονταςπώς μόνο στόν Χριστιανισμό ὡςὈρθοδοξία ἐξασφαλίζονται οἱἀναγκαῖες προϋποθέσεις γιά τήνσύμπυξη αὐθεντικῆς κοινωνίαςδηλ γνήσιας δημοκρατίας νά μᾶςἀντιπροβάλει κανείς ὃτι ἡ λεγομέ-νη χριστιανική κοινωνία εἶναι πολ-λές φορές χειρότερη καί ἀπό τήνκοσμική καί ἂθεη κοινωνία Αὐτόδέν θά τό ἀρνηθοῦμε Θά ἀντιπα-ρατηρήσουμε ὃμως ὃτι ἐμεῖς μι-λοῦμε γιά τήν αὐθεντική χριστια-νική κοινωνία πού δέν εἶναι καθό-λου οὐτοπική στήν πραγματική καίὑπαρκτή κοινωνία τῶν Ἁγίων διό-τι ἒχει δοκιμασθεῖ καί καταξιωθεῖστή μακρά χριστιανική περίοδοτῆς ἱστορίας μας καί ζεῖ μέχρι σή-μερα στό συνοδικό σύστημα τῆςὈρθοδοξίας καί στή διοίκηση τοῦἉγίου Ὂρους πού εἶναι τό τελει-ότερο σύστημα (Χριστιανικῆς) δη-μοκρατίας Χωρίς Ἁγίους δηλ συν -ειδητούς χριστιανούς οὒτε κοινω-νία οὒτε δημοκρατία εἶναι δυνα-τή Ξέρουμε ὃμως ὃτι ὁ σημερι-νός ἂνθρωπος ὃπως καί ὁ ἂνθρω-πος κάθε ἐποχῆς δέν θέλει νάδεχθεῖ κάτι τέτοιο Γιατί ἐπιμένειστήν σισύφειο προσπάθειά του νάζητεῖ νά πάρει laquoἀπό ἀκανθῶν στα-φυλάς καί ἀπό τριβόλων σῦκαraquo(Ματθ 716) Ὡς Ὀρθόδοξοι Χρι-στιανοί ὃμως τό μόνο πού μπο-ροῦμε νά κάμουμε εἶναι νά διακη-ρύξουμε γιά μιά άκόμη φορά τήνπίστη μας στόν λόγο τοῦ Εὐαγγε-λίου γιά νά τόν ἀκούσουν ὃσοι θέ-λουν Χωρίς Χριστό χωρίς τήνἈλήθειά Του κάθε λόγος γιά δη-μοκρατία εἶναι μάταιη καί φθηνήφιλολογία Κάθε προσπάθεια δέκαθαρή ματαιοπονία
Ὀρθοδοξία καί Δημοκρατία
Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον ΕἰδήσεωνlaquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 3ην Ἀπριλίου
laquoὉ Μητροπολίτης ΜεσσηνίαςΧρυσόστομος ἐξελέγη Πρόεδροςτοῦ τμήματος Θεολογίας τῆς Θε-ολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν
Ποιὸς εἶναι ὁ Μεσσηνίας Χρυ-σόστομος
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσση-νίας κ Χρυσόστομος (κατὰ κό-σμον Γεώργιος Σαββάτος) γεννή-θηκε στὸ Περιστέρι Ἀττικῆς τὸἔτος 1961 ὅπου καὶ περάτωσε τὶςἐγκύκλιες σπουδές του Εἶναιπτυχιοῦχος τῆς ἈνωτέραςἘκκλησιαστικῆς Σχολῆς Ἀθηνῶν(1980-1983) καὶ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν - Τμῆμα Θεολογίας(1983-1987)
Τὸ ἔτος 1988 χειροτονήθηκεΔιάκονος καὶ ἔτυχε ὑποτροφίαςἀπὸ τὴν Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλη-σία (Comite Catholique pour la col-laboration Culturele) γιὰ Μεταπτυ-χιακὲς σπουδὲς στὴ Ρώμη (Ponti-ficio Instituto Orientale καὶ PontificioUniversita Gregoriana 1988-1990)Τὸ ἔτος 1990 ἔλαβε τὸ Μεταπτυ-χιακὸ Δίπλωμα Εἰδίκευσης (Ma-ster) στὴν Πατερικὴ Θεολογία καὶστὴν Οἰκουμενικὴ Κίνηση μὲβαθμὸ ldquoἌρισταrdquo (Summa cum Lau-de) Παράλληλα παρακολούθησεμαθήματα Ἑλληνικῆς Παλαιογρα-φίας καὶ Διπλωματικῆς στὴν ἀντί-στοιχη ldquoScuola di Paleografia Diplo-matica e Archivisticardquo τοῦ Κράτουςτοῦ Βατικανοῦ
Κατὰ τὰ ἔτη 1990-1991 ὡς ὑπό-τροφος καὶ πάλιν τῆς Ρωμαιοκα-θολικῆς Ἐκκλησίας παρακολού-θησε τὸν τρίτο κύκλο μεταπτυ-χιακῶν σπουδῶν (ΔιδακτορικοῦΔιπλώματος) στὸ Πανεπιστήμιοτοῦ Στρασβούργου (Faculte deTheologie Catholique) Τὸν Νοέμ-
βριο τοῦ ἔτους 1990 χειροτονή-θηκε Πρεσβύτερος καὶ ἔλαβε τὸὈφφίκιο τοῦ Ἀρχιμανδρίτη
Τὸ ἔτος 2007 (15 Μαρτίου) ἐξε-λέγη ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Μητροπολίτης Μεσση-νίας Τὸ ἔτος 1995 ἀναγορεύθη-κε Διδάκτορας τῆς Θεολογίαςτοῦ Τμήματος Θεολογίας τοῦ Παν -επιστημίου Ἀθηνῶν μὲ θέμα ldquoἩθεολογικὴ ὁρολογία καὶ προβλη-ματικὴ τῆς Πνευματολογίας τοῦπατριάρχου Γρηγορίου Β τοῦ Κυ-πρίουrdquo μὲ βαθμὸ ldquoΛίαν Καλῶςrdquo(Ἑπταμελὴς Ἐξεταστικὴ Ἐπιτρο-πή Καθηγητὲς κ κ Κωνσταν -τῖνος Σκουτέρης (Πρόεδρος)Βλάσιος Φειδᾶς Στυλιανὸς Πα-παδόπουλος Ἠλίας ΜουτσούλαςΧαράλαμπος Σωτηρόπουλος(Ἐπιβλέπων) Νικόλαος Ξεξάκηςπρωτ Νικόλαος Ἰωαννίδης)
Τὸν Ἰούνιο τοῦ ἔτους 1999 ἐξε-λέγη Λέκτορας τοῦ ΤμήματοςΘεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Ἀθηνῶν στὸ Τομέα Πα-τερικῶν Σπουδῶν Ἱστορίας Δο -γμάτων καὶ Συμβολικῆς καὶ στὸγνωστικὸ ἀντικείμενο ldquoΠατερικὴΘεολογία μὲ ἔκδοση κειμένωνἘκκλησιαστικῶν Συγγραφέωνrdquo(ΦΕΚ 208 ΝΠΔΔ10-12-1999)(Εἰσηγητικὴ Τριμελὴς ἘπιτροπήἨλίας Μουτσούλας Κων-σταντῖνος Σκουτέρης Χαράλαμ-πος Σωτηρόπουλος) τὸν δὲ Ἰού-νιο τοῦ ἔτους 2002 ἘπίκουροςΚαθηγητὴς τοῦ αὐτοῦ Τμήματοςκαὶ μὲ γνωστικὸ ἀντικείμενο ldquoΠα-τρολογίαrdquo (ΦΕΚ 216 ΝΠΔΔ18-09-2002) (Εἰσηγητικὴ Τριμελὴς Ἐπι-τροπή Χαράλαμπος Σωτηρόπου-λος Κωνσταντῖνος Λιάκουραςπρωτ Νικόλαος Ἰωαννίδης)
Κατὰ τὰ ἔτη 1995-1998 ὑπηρέ-τησε ὡς Γραμματέας στὴ ldquoΣυνο-δικὴ Ἐπιτροπὴ τοῦ Γραφείου Σχέ-σεων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος μετὰ τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώ-σεωςrdquo καὶ στὴν ldquoΕἰδικὴ Συνοδικὴ
Ἐπιτροπὴ ΠαρακολουθήσεωςΕὐρωπαϊκῶν Θεμάτωνrdquo τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος (1998-1999) ὡςἘφημέριος δὲ καὶ Τακτικὸς Ἱερο-κήρυκας στὴν Ἱερὰ ΜητρόποληΠεριστερίου (1988-1995) καὶ στὴνἹερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶν ἀπὸτὸ 1995 ὡς τῆς ἐκλογῆς του Τα-κτικὸ μέλος τῆς ldquoΣυνοδικῆς Ἐπι-τροπῆς ἐπὶ τῶν Δογματικῶν καίΝομοκανονικων Ζητημάτωνrdquo τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος γιὰ τὴ χρονικὴ πε-ριόδο 2003-2007 τῆς ldquoΕἰδικῆς Συν -οδικῆς Ἐπιτροπῆς Παρακολουθή-σεως Εὐρωπαϊκῶν Θεμάτωνrdquo(2004-2007) καὶ τῆς ldquoΕἰδικῆς Συν -οδικῆς Ἐπιτροπῆς γιὰ τὴ διδα-σκαλία τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶνrdquo Μέλος τοῦ Διοικητι-κοῦ Συμβουλίου τοῦ ldquoΔιορθοδό-ξου Κέντρου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδοςrdquo
Μέλος τῆς Ἀντιπροσωπείαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςστὸν ldquoἘπίσημο Θεολογικὸ Διάλο-γο μεταξὺ τῆς Ὀρθοδόξου καὶτῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλη-σίαςrdquo Μέλος τῆς τριμελοῦς Ἀντι-προσωπείας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος στὴ Διαρκῆ καὶ στὴν ἐνὉλομελείᾳ Ἐπιτροπή τοῦ Τμή-ματος ldquoΠίστης καὶ Τάξηςrdquo τοῦΠαγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλη-σιῶν (ΠΣΕ) Μὲ ἀπόφαση τῆςὙπουργοῦ Ἐθνικῆς Παιδείας καὶΘρησκευμάτων διορίστηκε μέλοςστὸ ldquoἈνώτατο Ἐπιστημονικὸ Συμ-βούλιοrdquo τῶν Ἀνωτάτων Ἐκκλη-σιαστικῶν Ἀκαδημιῶν (ΦΕΚ Βrsquo46313-04-2006) Ἐκπροσώπησετὸ Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας καίτήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος σὲΔιορθόδοξα Συνέδρια καὶ Συν-διασκέψεις καὶ σὲ Διεκκλησια-στικὲς ἀποστολές Ὁμιλεῖ τὴ Γαλ-λικὴ καὶ τὴν Ἰταλικὴ γλώσσα καὶεἶναι γνώστης τῆς Ἀγγλικῆς Μη-τροπολίτης Μεσσηνίας ἐξελέγητὸν Μάρτιο τοῦ 2007raquo
Ὁλόκληρος ἡ ταυτότης τοῦ Σεβ Μεσσηνίας κ ΧρυσοστόμουminusΠροέδρου τοῦ Τμήματος Θεολογίας τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
laquoἮσαν δὲ ἐκεῖ (εἰς τὸν Γολγοθᾶνπαρὰ τὸν Σταυρὸν) γυναῖκες πολλαὶμακρόθεν θεωροῦσαι αἵτινες ἠκο-λούθησαν διακονοῦσαι αὐτῷ Μαρίαἡ Μαγδαληνή καὶ Μαρία ἡ Ἰακώβουκαὶ Ἰωσῆμήτηρ καὶ ἡ μήτηρ τῶν υἱῶνΖεβεδαίουraquo
Παρακολουθοῦν ἐκ τοῦ σύνεγγυςαἱ ἅγιαι γυναῖκες τὸ Πάθος τοῦ Χρι-στοῦ μας Αὐταὶ ποὺ κατrsquo ἐξοχὴν συν -έπασχον μετὰ τοῦ Κυρίου καὶ ἰδιαιτέ-ρως ἐθρήνουν
Ἂς δοῦμε προσεκτικὰ τὴν ἀφοσίω-σίν των εἰς τὸν Κύριον Τὸν ἠκολού-θουν ὑπηρετοῦσαι Διηκόνουν τὸνΚύριον καὶ τοὺς ἁγίους μαθητάς καὶἈποστόλους ἐκ τῶν ὑπαρχόντωναὐτῶν εἰς ἐκδήλωσιν τῆς εὐγνωμο-σύνης των διrsquo ὅσα καλά τούς ἔκαμε ὁΧριστός μας Παρευρίσκονται καὶ εἰςαὐτοὺς τοὺς κινδύνους Διά τοῦτοεἶδαν τὰ πάντα Πῶς ἔκραξε πῶς ἐξέ-πνευσε πῶς αἱπέτραι ἐσχίσθησαν καὶὅλα τὰ ἄλλα Καὶ αὐταί πρῶται ἠξιώ-θησαν νὰ ἴδουν τὸν Ἀναστάντα Κύ-ριον Τὸ γένος τῶν γυναικῶν ποὺ ἰδι-αιτέρως κατεκρίθη διὰ τὴν παρακοὴνεἰς τὸν Παράδεισον ἀπολαμβάνειπρῶτον τὴν θέαν τῶν ἀγαθῶν τῆςἈναστάσεως Αὐτὸ τὸ γένος τῶν γυ-ναικῶν ἀποδεικνύει κατrsquo ἐξοχὴν τὴνἀνδρείαν του Καὶ οἱ μὲν μαθηταίἀλλὰ καὶ τόσοι καὶ τόσοι εὐεργετημέ-νοι ἀπὸ τὸν Χριστὸν ἔφυγον αὐταὶ δὲπαρευρίσκοντο
Ποῖαι δὲ ἦσαν αὐταί laquoἩ μήτηραὐτοῦ Ταύτην γὰρ λέγει τὴν Ἰακώβουκαὶ αἱ λοιπαὶraquo μᾶς λέγει ὁ ἱερὸς Χρυ-σόστομος καὶ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς Δηλαδὴ κάτω ἀπὸ τὸνΣταυρὸν ἦσαν ἡ μητέρα τοῦ ΚυρίουΑὐτὴν ἐννοεῖ ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματ-θαῖος ὅταν λέγη laquoἡ μητέρα τοῦ Ἰακώ-βουraquo τοῦ Ἀδελφοθέου καὶ αἱ ὑπόλοι-ποι ἅγιαι μυροφόροι γυναῖκες
Ἔτσι μᾶς τὸ ἐξηγεῖ τὸ σημεῖοναὐτὸ τοῦ Εὐαγγελίου καὶ ἡ Ὀρθόδο-ξος Εἰκονογραφία ὅταν εἰκονίζη τὸνΕὐαγγελιστὴν Ἰωάννην καὶ τὸν ἑκα-τόνταρχον ἀφrsquo ἑνὸς καὶ ἀφrsquo ἑτέρουτὴν ὙπεραγίανΘεοτόκον καὶ τὰς λοι-πάς μυροφόρους
laquoΠροσελθὼν δὲ ὁ Ἰωσὴφ ἐζήτει τὸ
σῶμα ἀπὸ τὸν ΠιλᾶτονraquoΑὐτὸς ἦτο ὁ Ἰωσὴφ ὁ κρυπτὸς μα-
θητὴς τοῦ Κυρίου Τώρα ὅμως laquoμέγαἐτόλμησεraquo ὁ Ἰωσήφ μετὰ τὸν θάνα-τον τοῦ Χριστοῦ
Ἐπιφανὴς ndash γνωστότατος βουλευ-τής εἰς τόἙβραϊκὸνΣυνέδριον πολὺἐπίσημος Ἦτο πρᾶξις τολμηροτάτηΠαρέδωκε τὸν ἑαυτὸν του εἰς θάνα-τον Δὲν ἀπεμακρύνθη ἕως τὸ ἐπέτυ-χε Μαρτυρεῖ δὲ τὴν ἀγάπηντου πρὸςτὸν Χριστὸν ὄχι μόνον ποὺ τὸ ἔλαβετὸ ἔθαψε πολυτελῶς μαζὶ μὲ τὸν Νι-κόδημον ἀλλὰ καὶ τὸ ἔβαλε εἰς τὸκαινὸν μνημεῖον τὸ ἰδικόν του κατὰθείαν οἰκονομίαν διὰ νὰ μὴ νομισθῆὅτι ἄλλος ἀντrsquo ἄλλου ἀνέστη
laquoἮν δὲ Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ καὶ ἡἄλλη Μαρία καθήμεναι ἀπέναντι τοῦτάφουraquo
Ἡ ἄλλη Μαρία ποιὰ εἶναι Ἡ Πανα-γία μας Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶςλέγει ὅτι οἱ Εὐαγγελισταὶ ὁμιλοῦν συν -εσκιασμένως διὰ τὴν Παναγίαν διότιlaquoδὲν θέλουν νὰ προβάλουν τὴν μαρ-τυρίαν τῆς Μητρός διὰ νὰ μὴ δώσουνεἰς τοὺς ἀπίστους ἀφορμὴν ὑπο-ψίαςraquo
Διατὶ αἱ μυροφόροι γυναῖκες παρα-μένουν πλησίον τοῦ Τάφου Τίποτεδὲν ἐγνώριζαν ὅπως ἔπρεπε σπου-δαῖον καὶ ὑψηλὸν περὶ Αὐτοῦ Διάτοῦτο ἔφεραν καὶ μύρα καὶ ἀνέμενονκαρτερικὰ πλησίον τοῦ Τάφου ὥστεμόλις κοπάση ἡ μανία τῶν Ἑβραίωννὰ προσέλθουν καὶ νὰ ἀλείψουν τὸἀκήρατον σῶμα τοῦ Χριστοῦ μας
Τί βλέπομεν ἀδελφοὶ ἐδῶ Ἀνδρεί-αν ψυχῆς θερμὴν συμπάθειαν καὶἀκόμη περιφρόνησιν τῶν χρημάτωνμέχρι θανάτου Ἂς τὰς μιμηθοῦμεἊς μὴ ἐγκαταλείψωμεν εἰς τὰς δοκι-μασίας τὸν Χριστόν Ἐκεῖναι διrsquo ἀπο-θανόντα ἐξόδευσαν τόσα πολλὰ καὶἦσαν ἀποφασισμέναι νὰ πεθάνουν διrsquoαὐτόν
Ἐμεῖς ὅμως οὔτε αὐτὸν ποὺ πεινᾶτρέφομεν οὔτε ἐνδύομεν τὸν γυ-μνόν ἀλλὰ τὸν παραβλέπομεν μολο-νότι ἔχει ἀνάγκην Ἐὰν βέβαια ἐβλέ-παμεν τὸν Χριστὸν τὸν ἴδιον καθέναςκαὶ τί δὲν θὰ ἔδιδε Καὶ τώρα ὁ ἴδιοςεἶναι Διότι ὁ ἴδιος ὁ Κύριός μας εἶπενὅτι laquoἘγὼ εἰμίraquo Γιατί λοιπὸν δὲν τὰ δί-δεις ὅλα Καὶ τώρα μᾶς λέγει ὁΧριστὸς laquoἘμοὶ ποιεῖςraquoΟὐδεμία ὑπάρ-χει διαφορά Δὲν εἴμεθα πτωχότεροιἀπὸ ἐκείνας τὰς ἁγίας γυναῖκας ποὺἔτρεφον τὸν Κυρίον καὶ τοὺς μαθητάςτου laquoἐκ τῶν ὑπαρχόντων αὐτῶνraquoἼσως δὲ νὰ ἔχωμεν καὶ περισσότεραΜάλιστα αὐτὴ ἡ φιλανθρωπία εἶναιἀνωτέρα διότι δὲν εἶναι τὸ ἴδιον νὰθρέψης τὸν Χριστόν ὅταν παρουσιά-ζεται μὲ τὴν ἐξουσίαν καὶ τὴν δύναμίνΤου πρᾶγμα ποὺ εἶναι ἱκανὸν καὶ λιθί-νηνψυχὴννὰ προσελκύση καὶ νὰ ἐλε-ήση τὸν πτωχόν τὸν τυφλόν τὸν ἀνά-πηρον ἢ τὸν ἀνήμπορον γέροντα διὰμόνην τὴν ἐντολὴν τοῦ Κυρίου(Ὅπως καὶ τώρα ἐὰν κάποιος ἰσχυρὸςκαὶ δυνατὸς κατὰ κόσμον μᾶς ζητήσηκάποια χάρι ἀμέσως σπεύδομεν νὰτὸν ἐξυπηρετήσωμεν Καὶ ἐὰν εἶναιπτωχὸς καὶ ἀδύνατος ἴσως δὲν τοῦ δί-δομεν καμμίαν σημασίαν)
Ἑπομένως ἐὰν κάναμε κατrsquo εὐθεῖαντὴν εὐεργεσίαν εἰς τὸν Κύριον ἡ ἀξίααὐτῆς περιορίζεται ἐκ τοῦ ὅτι σὲ προσ -ελκύει ἡ ὄψις καὶ τὸ ἀξίωμα τοῦ Κυρί-ου Ἐδῶ ὅμως τὸ βραβεῖον τῆς φι-λανθρωπίας εἶναι ἐξ ὁλοκλήρου ἰδικόνσουmiddot καὶ ἀποδεικνύει μεγαλύτερον σε-βασμὸν καὶ τιμὴν πρὸς αὐτόν ὅταν διὰμόνην τὴν ἐντολὴν αὐτοῦ βοηθῆς τὸνσυνάνθρωπόν σου καὶ τὸν ἀναπαύηςΝὰ δίδωμεν λοιπὸν μὲ τὴν πεποίθησινὅτι εἰς τὸν Χριστὸν τὰ δίδομεν Διότιἐὰν δὲν ἔδιδες εἰς Αὐτόν δὲν θὰ σὲἀξίωνε τῆς οὐρανίου Βασιλείας ΤουἘὰν δὲν ἀπέφευγες Αὐτόν δὲν θὰ σὲἔστελνε εἰς τὴν κόλασιν σύμφωνα μὲτὸ Εὐαγγέλιον τῆς Κρίσεως laquoἐφrsquo ὅσονοὐκ ἐποιήσατε τούτοις οὐδὲ ἐμοὶἐποιήσατεraquo Εἴθε νὰ μὴ μᾶς συμβῆαὐτὸ ἀλλὰ νὰ πιστεύσωμεν τὰ λόγιατοῦ Κυρίου καὶ νὰ πράξωμεν ἔργαἀγαθά καρποὺς ἀγαθοὺς μετανοίαςδιὰ νὰ ἀκούσωμεν τῆς μακαρίας ἐκεί-νης φωνῆς ἡ ὁποία μᾶς εἰσάγει εἰς
τὴν βασιλείαν τῶν ΟὐρανῶνἈλλὰ ἴσως μερικοὶ ἐρωτήσουν
Γιατὶ συνεχῶς γίνεται λόγος περὶ φι-λανθρωπίας
Εἶναι μεγάλη ἀνάγκη μεγάλη Διότικαὶ ἐὰν τὴν εἴχομεν κατορθώσει καὶπάλιν θὰ ἦτο ἀνάγκη διὰ νὰ μὴ ἀμε-λήσωμεν Ὅμως ἐὰν εἴχαμε πρόοδονεἰς τὸ ζήτημα αὐτό θὰ ὑποχωρούσα-με κάπως Δυστυχῶς ὅμως αὐτὸ δὲνσυμβαίνει Μαθητὴς καὶ ΔιδάσκαλοςἘνῶ δὲν ἔμαθε τὸ πρῶτον μάθημαθέλει νὰ μάθη τὸ ἑπόμενον
Εἰς τὰ πράγματα ἂς τὸ ἰδοῦμεΠοιὸς ἀπὸ ἐμᾶς ἔδωσε ὁλόκληρον
τὴν περιουσίαν του διrsquo ἔργα φιλαν-θρωπικὰ καὶ ἱεραποστολικά Ποιὸςἐμοίρασε τὰ μισά Ποιὸς τὸ ἓν τρίτονΚανείς μας
Ἐφ ὅσον λοιπὸν δὲν ἔχομεν προ-χωρήσει εἰς τὰ ἔργα πῶς νὰ παύσω-μεν Μᾶλλον ἐσεῖς θὰ πρέπει νὰζητῆτε νὰ γίνετε λόγος συνεχῶς περὶφιλανθρωπίας ἐκ δικαίων κόπων
Δὲν ἀρκεῖ ὁ ἰατρὸς νὰ δώση μόνονφάρμακα καὶ ἔμπλαστρα καὶ ἀλειφάςΠρέπει νὰ παρακολουθήση τὸνἀσθενῆ μέχρι τελείας θεραπείας
Ἔτσι καὶ τώρα Ὅσον εἴμεθα σφι-χτοχέρηδες δὲν θὰ παύσωμεν νὰὁμιλῶμεν περὶ τῆς μεγαλυτέραςἀρετῆς διὰ νὰ ἀνοίξωμεν τὴν παλά-μην καὶ νὰ κάμνωμεν μετὰ χαρᾶς τὰἔργα τῆς ἀγάπης
(Οἱ Μασῶνοι καιροφυλακτοῦνἈντικαρκινικὴ Ἑταιρεία Ἔρανος κλπΝὰ μὴ ἀδιαφοροῦμεν Διαθῆκαι προσ -οχή Ποῦ θὰ τὰ ἀφήσης Αἱ νυκτεριναὶσχολαὶ Παρνασσοῦ εἶναι Μασωνι-καίraquo)
Μακάρι ὅλοι μας νὰ μὴ συνομι-λοῦμε γιὰ κανένα ἄλλο πρᾶγμα παρὰδιὰ τὴν ἔμπρακτη φιλανθρωπία καὶ εἰςτὸ σπίτι καὶ εἰς τὴν ἐργασίανκαὶ εἰς τὸτραπέζι ἀκόμη καὶ εἰς τὰ ὄνειρά μαςΔιότι ἐὰν αὐτὸ καθημερινῶς ἐφροντί-ζαμε καὶ τὰ ὄνειρά μας γύρω ἀπὸαὐτὰ θὰ ἐστρέφοντο
Οἱ πρῶτοι Χριστιανοί πῶς ζοῦσανΟἱ Ἅγιοι Οἱ Ἀπόστολοι Οἱ Ἑπτὰ διά-κονοι κλπ
Φιλανθρωπίακαὶ ἀντιαιρετικὸς ἀγών
Βεβαίως ἡ ΠΟΕ εἶναι ἀντιαιρετικὸνσωματεῖον καὶ θὰ πρέπηπυκνὸς λόγοςνὰ γίνεται διὰ τὴν μάχην πρὸς τοὺςΣιωνιστάς τοὺς Μασώνους τοὺςΜαρξιστάς τοὺς Παπικούς Προτε-στάντας Ἰεχωβίτας καὶ λοιποὺς αἱρε-τικούς Ἀλλὰ ἐφrsquo ὅσον δὲν εἴμεθα ἀκό-μη πνευματικῶς ὑγιεῖς πῶς θὰ λάβω-μεν ὅπλα καὶ πῶς θὰ προχωρήσωμενεἰς τὴν μάχην ἐνῶ εἴμεθα ἄνθρωποιγεμᾶτοι τραύματα καὶ πληγάς Βεβαί-ως ἔχουν γίνει καὶ ὁμιλίαι ἀντιαιρετι-κοῦ περιεχομένου καὶ συγγράμματαλαμπρὰ ἔχουν γραφῆ σχετικῶς κατὰτοῦ Σιωνισμοῦ τῆς Μασωνίας τοῦΠαπισμοῦ τῶν Προτεστατικῶν Ἰεχω-βίτων κλπ Καὶ μολονότι ἔχουν κατα-τροπωθῆ εἰς τὸν τομέα τῆς Πίστεωςδὲν μποροῦμε ἐξ ὁλοκλήρου νὰ παν -ηγυρίσωμε τὴν νίκην διὰ τὴν ἀμέλει-άν μας Διότι ὅταν συζητῆς μὲ ἕνααἱρετικὸν καὶ τὸν νικήσης εἰς τὸ κε-φάλαιον τῆς Πίστεως αὐτὸς τότε μᾶςκατηγορεῖ διὰ τὴν ζωήν μας Διά τὰτραύματα καὶ τὰς πληγάς ποὺ ἔχομενΠῶς λοιπὸν θὰ διεξαχθῆ ἀντιαιρετικὸςἀγών ὅταν μᾶς πιάνουν εἰς τὴν ἀσυ-νέπειαν τῆς ζωῆς μας Ὅπως πχ
bull Τοῦ ἑνὸς τὸ χέρι εἶναι ἀσθενὲς καὶἐξησθενημένον πρὸς παροχὴν βοη-θείας Πῶς δὲν θὰ πληγωθῆ ἀπὸ τὰὕβρεις διὰ τὴν ἀπανθρωπίαν του
bull Εἰς ἄλλους χωλαίνουν τὰ πόδιαὅσοι πηγαίνουν εἰς θέατρα καὶ κέντραἁμαρτίας Πῶς δὲν θὰ κατηγορηθοῦνκαὶ αὐτοὶ διὰ τὴν ἀνηθικότητά των
bull Ἄλλος δὲν προσέχει τὰ μάτια τουκαὶ εἶναι πλήρης ἀκολασίας καὶ προσ -βάλλει τὴν σωφροσύνην τῶν γυ-ναικῶν καὶ διαλύει οἰκογενείας Πῶςθὰ ἀντιμετωπίση καὶ αὐτὸς τὰςὕβρειςτοῦ αἱρετικοῦ
bull Ἄλλοι κυριαρχοῦνται ἀπὸ τὴν γα-στριμαργίαν καὶ τὴν μέθην Πῶς με-θυσμένοι θὰ κάμουν μάχην
bull Ἄλλου τὸ στόμα εἶναι σάπιο γιατίεἶναι νευρικός ὀξύθυμος ὑβριστὴςκαὶ βλάσφημος Πῶς θὰ δώση μάχηνὅταν τὸν περιγελοῦν οἱ ἐχθροί
Διά τοῦτο εἶναι ἀνάγκη συνεχοῦςἐπιμελείας τῶν ψυχῶν καὶ ἀκροάσεωςλόγου Θεοῦ καὶ μετανοίας ἕως ὅτουγίνωμεν φιλεύσπλαγχνοι ἥμεροι ἀνε-ξίκακοι καὶ γενικῶς ἄνθρωποι τοῦΘεοῦ
Λέγομεν ὅτι ὁ Χριστὸς ἔπραξε με-
γάλα ἔργα μὲ τὸ νὰ κάμνη ἀπὸ ἀνθρώ-πους ἀγγέλους Καὶ μετά ὅταν κα-λούμεθα αὐτὸ νὰ τὸ ἀποδείξωμενἐμπράκτως ἀποστομωνόμεθα Πρά -γματι φοβοῦμαι λέγει ὁ Ἱερὸς Χρυ-σόστομος μήπως ἀντὶ ἀγγέλων σὰνἀπὸ κάποιον σταῦλον βγάζω χοίρουςκαὶ ἵππους θηλυμανεῖς
Τώρα τὰ πάντα ἔχουν ἀπολεσθῆ καὶδιαφθαρῆ Καὶ ἡ ἐκκλησία εἰς τίποτεδὲν διαφέρει ἀπὸ σταῦλον βοδιῶν καὶἀπὸ μάνδραν γαϊδουριῶν καὶ καμή-λων Καὶ γυρίζω ἀναζητῶν νὰ εὕρωπρόβατον καὶ δὲν ἠμπορῶ νὰ τὸ ἴδω΄Ἔτσι ὅλοι κτυποῦν σὰν ἀκριβῶς κά-ποια ἄγρια ἄλογα καὶ γαϊδούρια καὶγεμίζουν τὴν Ἐκκλησίαν μὲ πολλὴνκοπριάν
Αὐταὶ εἶναι αἱ συνομιλίαι μας Ἐὰνμποροῦσε νὰ ξέρει κανεὶς τί λέγομενἰδιαιτέρως αὐτὰ τὰ λόγια θὰ ἦσαν πιὸἀκάθαρτα καὶ ἀπὸ τὴν κοπριάν
Διά τοῦτο ἀνάγκη μετανοίας ὥστεἡ Ἐκκλησία μας νὰ εὐωδιάζη ἀπὸ μύ-ρον Τώρα ὅμως ἡ Ἐκκλησία μυρίζειμόνον λιβάνι τὴν δὲ νοητὴν ἀκαθαρ-σίαν ποὺ προέρχεται ἀπὸ τὰς ἁμαρ-τίας δὲν προσπαθοῦμεν νὰ καθαρί-σωμεν
Μέσα εἰς τὴν Ἐκκλησίαν χοροὶἀγγέλων καὶ νὰ κάμνωμεν αὐτὴνοὐρανόν Ἐκτενεῖς προσευχαὶ καὶσιωπηρὰ ἀκρόασις Τοῦτο ἂς εἶναι κύ-ριον μέλημά μας διὰ νὰ καθαρίσωμεντὴν ζωήν μας καὶ νὰ τύχωμεν τῶνοὐρανίων ἀγαθῶν μὲ τὴν χάριν καὶτὴν φιλανθρωπίαν τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ εἰς τὸν ὁποῖον ἀνήκειἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνωνἈμήν
Ὁμιλία εἰς τὴν αἴθουσαν τῆς ΠΟΕΚάνιγγος 10
Κυριακὴ τῶν Μυροφόρων
Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ ἐπικαλούμε-νος πρόσφατον δημοσίευμα ἑβδο-μαδιαίας Τουρκικῆς Ἐπιθεωρήσε-ως ἀποκαλύπτει ὁλόκληρον τὸσχέδιον τῆς Τουρκίας διὰ τὴν κα-τάκτησιν τῆς Ἑλλάδος μέσῳ τοῦἐποικισμοῦ της διὰ ἑκατομμυρίωνλαθρομεταναστῶν Τὸ σχέδιονεἶχεν ἐκπονηθῆ τὴν ἐποχὴν κατὰτὴν ὁποίαν Πρωθυπουργὸς εἰς τὴνΤουρκίαν ἦτο ὁ Τουργκούτ Ὀζάλκαὶ ἐκτελεῖται ὑπὸ τὴν προσω-πικὴν παρακολούθησιν τοῦ σημε-ρινοῦ πρωθυπουρ-γοῦ Ταγὶτ Ἐρντο-γάν Τοὺς λαθρο-μετανάστας προ-ωθεῖ εἰς τὴν Ἑλλά-δα ἡ μυστικὴ ὑπη-ρεσία τῆς Τουρ-κίας JITEM (τῆςΤουρκικῆς Στρατο-συνοριοφυλακῆς)ἡ ὁποία κατευθύ-νει τοὺς δουλεμπό-ρους πρὸς τὰςἀκτὰς τῶν νήσωντοῦ Αἰγαίου καὶπρὸς τὸν Ἕβρονμέσῳ καθορισμέ-νων καὶ ἐλεγχομέ-νων διαδρομῶνΤὴν μεταφορὰντῶν λαθρομετα-ναστῶν πρὸς τὴνΤουρκίαν καὶ ἀπὸἐκεῖ πρὸς τὴνἙλλάδα χρηματο-δοτοῦν ἡ ΣαουδικὴἈραβία καὶ τὸ Κα-τάρ Εἰς τὸ ἔργοντῆς προαναφερο-μένης μυστικῆςὑπηρεσίας δὲν ἔχειδικαίωμα παρεμ-βάσεως ἡ τουρκικὴἀκτοφυλακή Ἡμυστικὴ αὐτὴ ὑπη-ρεσία ἔχει ἐκπαι-δεύσει τοὺς δου-λεμπόρους ὥστε νὰ προκαλοῦνἀτυχήματα εἰς τὴν ἀκτογραμμὴντῶν χωρικῶν ὑδάτων τῆς Πατρίδοςμας διὰ νὰ ἐξαναγκάζη τοὺςἝλληνας λιμενοφύλακας νὰ μετα-βάλλουν τὰς ἐπιχειρήσεις ἀπο-τροπῆς εἰσόδου παρανόμως μετα-ναστῶν Οἱ δουλέμποροι χρησιμο-ποιοῦν σαπιοκάραβα ἄνευ σωσι-βίων καὶ οὐδεμιᾶς σχετικῆς ὑπο-δομῆς διὰ νὰ πνίγουν γυναῖκαςκαὶ παιδιὰ εἰς τὰ ὕδατα τοῦ Αἰγαί-ου μὲ σκοπὸν νὰ προκαλοῦν τὴνσυμπάθειαν τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶνἙλληνίδων διὰ νὰ παραμένουν οἱδιασωθέντες εἰς τὴν Ἑλλάδα
Αὐτὰ καὶ πολλὰ ἄλλα ἀποκα-λύπτονται εἰς τὸ δημοσίευμα τῆςἑβδομαδιαίας Τουρκικῆς ἐπιθεω-ρήσεως AKSYON τὸ ὁποῖον φέ-ρει εἰς τὴν δημοσιότητα ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πειραιῶς κ Σερα-φεὶμ μὲ ἐπίσημον ἀνακοίνωσίντου ὑπὸ ἡμερομηνίαν 20ὴν Μαρ-τίου καὶ τὸ ὁποῖον ἀποκαλύπτειτὸ σχέδιον καταλήψεως τῆς Χώ-ρας ἀπὸ τὴν ἐπέλασιν Μουσουλ-μάνων
Τὸ ἄρθρονΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοι-
νώσεως τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφεὶμ ἔχει ὡςἀκολούθως
laquoἩ ἑβδομαδιαία Τουρκική ἐπι-θεώρηση AKSΥON τεῦχ 1000322014 δημοσίευσε μία τρομα-κτική ἀποκάλυψη πού ἐπιβεβαι-ώνει κατά φοβερό τρόπο καί ἀπο-καλύπτει τόν βρώμικο σχεδιασμότῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τῆςΤουρκίας καί τῆς κυβέρνησής τηςγιά τήν ἐκπόρθηση καί ἰσλαμοποί-ηση τῆς Εὐρώπης καί τῆς Ἑλλά-δος Ἡ δήλωση στό παρελθόν τοῦΤούρκου Πρωθυπουργοῦ Τουργ-κούτ Ὀζάλ ὅτι δέν χρειάζεται πό-λεμος μέ τήν Ἑλλάδα γιά τήν ἐκνέου κατάκτησή της ἀλλά ἁπλῶςκαί μόνο ἡ βαθμιαία καί μεθοδευ-μένη ἀποστολή ldquoτριῶν τεσσάρωνἑκατομμυρίων φανατικῶν μου-σουλμάνωνrdquo γιά τήν δημογραφικήτης ἀλλοίωση καί τήν ἐθνοτικήτης στρέβλωση ὑλοποιεῖται ὅπωςἀποδεικνύεται ἀπό τό δημοσίευμαμέ τόν καλύτερο τρόπο Ταυτο-χρόνως τό νεοοθωμανικό ὅραματοῦ ΥΠΕΞ Τουρκίας κ Νταβούτο-γλου πού ἐνστρερνίζεται πλήρωςτό κυβερνόν κόμμα τοῦ Τ Ἐρντο-γάν βρίσκει τήν καλύτερη πρακτι-
κή του ἐφαρμογή στίς ἀποκαλύ-ψεις τῆς τουρκικῆς ἐπιθεώρησηςΔημοσιεύεται λοιπόν στό τεῦχοςπού ἀναφέραμε ὅτι ἡ μεγαλύτερημυστική Τουρκική ὑπηρεσία JITEMτῆς τουρκικῆς στρατοσυνοριοφυ-λακῆς εἶναι αὐτή πού κατrsquo ἐντολήκαί μέ τήν ἔγκριση τοῦ Τ Ἐρντο-γάν μεταφέρει σέ καθορισμένεςκαί ἐλεγχόμενες διαδρομές πρόςτίς Τουρκικές ἀκτές τοῦ Αἰγαίουκαί πρός τόν Ἕβρο καί μέ πληρω-μένους ldquoὑπαλλήλουςrdquo-δουλεμπό-ρους χιλιάδες μουσουλμάνουςπαράνομους μετανάστες πρός τήχώρα μας μέ σκοπό τήν ἐπίτευξη
τῶν σχεδιασμῶν τοῦ μουσουλμα-νικοῦ τόξου πού προωθεῖ μέ τε-ράστια κονδύλια ἡ Σουνιτικήναυαρχίδα τῆς Σαουδικῆς Ἀρα-βίας καί τοῦ Κατάρ Εἶναι ἐκπλη-κτικό τό γεγονός πού ἀναφέρεταιστό δημοσίευμα ὅτι ἡ Τουρκικήἀκτοφυλακή δέν ἔχει κανένα δι-καίωμα νά ἐπέμβει σέ αὐτές τίςἐπιχειρήσεις τῆς JITEM ἀλλά ἀντι-θέτως ἔχει ρητές ἐντολές τῆςτουρκικῆς κυβέρνησης νά συν-δράμει τίς διαδικασίες καί μάλιστανά προκαλεῖ ldquoἀτυχήματαrdquo στήνἀκτογραμμή τῶν χωρικῶν ὑδάτωντῆς Πατρίδος μας γιά νά ἐξαναγ-κάζει τούς Ἕλληνες λιμενοφύλα-κες νά μεταβάλλουν τίς ἐπιχειρή-σεις ἀποτροπῆς εἰσόδου παρανό-μων μεταναστῶν στήν χώρα σέἐπιχειρήσεις διασώσεως κινδυ-νευόντων παρανόμων μετα-ναστῶν στήν θάλασσα Εἶναι τόσοἀδίστακτοι δέ ὥστε γιά νά δημι-ουργεῖται κλῖμα συμπαθείας καί νάἀπομονώνονται φωνές ἐθνικοῦσυναγερμοῦ γιά τήν ἐπιχειρούμε-νη ἐπέλαση τῶν Μουσουλμάνωνκαταληψιῶν τῆς Χώρας πού θάὑλοποιήσουν τό νεοοθωμανικόὄνειρο νά πνίγουν γυναῖκες καίπαιδιά στά νερά τοῦ Αἰγαίου ἀφοῦτούς στοιβάζουν σέ σαπιόβαρκεςχωρίς σωσίβια καί καμμία σχετικήὑποδομή Σύμφωνα μέ τά στοι-χεῖα πού παραθέτει ἡ ἀποκαλυπτι-κή αὐτή ἔρευνα τῆς τουρκικῆςἐπιθεωρήσεως κάθε χρόνο περί-που 150000 παράνομοι μετανά-στες ἀπό πολλές μουσουλμανικέςχῶρες τῆς Ἀσίας καί τῆς ὑποσα-χάριας καί Βόρειας Ἀφρικῆς πούφθάνουν στήν Τουρκία μόνο μέτήν δήλωση τῆς Μουσουλμανικῆςτους πίστεως συγκεντρώνονταιἀπό τήν JITEM καί προωθοῦνταιβάσει συγκεκριμένου προγράμμα-τος καί σχεδιασμοῦ Τό ὀργανω-μένο αὐτό κύκλωμα τῶν μυστικῶνΤουρκικῶν ὑπηρεσιῶν καί τῆςΤουρκικῆς κυβέρνησης ἄρχισε νάλειτουργεῖ κατά τό δημοσίευμαἀπό τό 1993 καί μετά τό 2001 τάκύματα τῶν παρανόμων μετα-ναστῶν ἔγιναν κυριολεκτικά ποτά-μι μέ σκοπό νά πνίξουν τήν ἐθνικήὁμοιογένεια τῆς Ἑλλάδος καί νάἰσλαμοποιήσουν τήν Εὐρώπη Ση-μαντικό στρατηγεῖο τῆς μυστικῆςτουρκικῆς ὑπηρεσίας JITEM πούἔχει τήν εὐθύνη γιά τήν προώθη-ση στά Τουρκικά παράλια τοῦΑἰγαίου καί τήν παράνομη δια-πόρθμευση στήν Ἑλλάδα βρίσκε-ται στήν πόλη τοῦ Ἀϊδινίου λίγαχιλιόμετρα ἀνατολικά τῆς Σμύρ-
νης Ἐκεῖ καταστρώνονται τά τε-λικά σχέδια καί τά μέσα προωθή-σεως τοῦ δολίου αὐτοῦ σχεδια-σμοῦ τῆς Σουνιτικῆς ΤουρκίαςἈπό τό 2005 ὅπως ἀπεκάλυψεἀνώτατος πρ ἀξιωματικὸς τῆςΤουρκικῆς μυστικῆς ὑπηρεσίας JI-TEM στήν τουρκική ἐπιθεώρησηAKSYON ὅλη ἡ ἐπιχείρηση τελεῖὑπό τήν ἄμεση ἐπιτήρηση τοῦΤούρκου Πρωθυπουργοῦ καί γιάνά θολώνονται τά νερά ἡ Τουρκι-κή διπλωματία ἔχει πάρει σαφεῖςἐντολές νά συκοφαντεῖ τήν Χώραμας στά διεθνῆ φόρα ὅτι δῆθενστήν Ἑλλάδα διατηροῦνται στρα-
τόπεδα τρομο-κρατῶν τοῦΠΚΚ καί ἐκπαι-δεύονται τρο-μοκράτες γιάνά περάσουνστήν Τουρκία σέμιά παμπόνηρηἐξίσωση τῆςἀποκαλυπτομέ-νης πλέονἐκστρατείας ἀλ -λοίωσης τοῦπληθυσμοῦ τῆςΧώρας μας καίἐξισλαμισμοῦτῆς ὀρθόδοξηςἙλλάδας καίκατrsquo ἐπέκτασητῆς χριστιανικῆςΕὐρώπης Τόἴδιο ὀργανωμέ-νο σχέδιο ἐφαρ-μόζεται ἀπό τήνΣαουδική Ἀρα-βία καί τό Κατάρμέ ldquoἐκτελεστέςrdquoτίς ἰσλαμικέςκυ βερνήσειςτῆς Λιβύης καίτῆς Τυνησίαςπού φρόντισαννά ἐγκαταστή-σει τό Σιωνιστι-κό λόμπυ τῆςΔύσεως μέ κα-τεύθυνση τίςἰταλικές ἀκτέςκαί μέ ἐφαρμο-γή τοῦ ἰδίουσχεδιασμοῦ
Ἔχω ἀποδείξει μέ συγκριτικήμου μελέτη πού κυκλοφορεῖταιστό διαδίκτυο ὅτι τό Ἰσλάμ ἀποτε-λεῖ πολιτικοστρατιοοικονομικό σύ-στημα καί ὄχι ἀσφαλῶς ἀποκάλυ-ψη τοῦ Θεοῦ ἀσύμβατο πλήρωςμέ τίς ἔννοιες τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ κε-κτημένου καί τῆς Δημοκρατίαςκαί ἐκφραστικότατο γιά τήν ἐπιβο-λή θρησκευτικοῦ ὁλοκληρωτι-σμοῦ καί ἑπομένως οἱ λογῆςλογῆς ldquoχρήσιμοι ἠλίθιοιrdquo ὅπωςτούς ἀποκαλοῦν οἱ ἴδιοι οἱ Μου-σουλμάνοι πού συνοδοιποροῦνεἴτε ἀργυρώνητοι ἀπό τό σουνιτι-κό μουσουλμανικό μπλόγκ εἴτεἐλαυνόμενοι ἀπό ἐμπάθεια κατάτῆς Χριστιανικῆς των ταυτότητοςκαί πού ἀφελῶς πιστεύουν ὅτι δυ-νάμει τοῦ δόγματος ldquoὁ ἐχθρός τοῦἐχθροῦ μου εἶναι φίλος μουrdquo γεμί-ζοντας τήν Ἑλλάδα τζαμιά τοῦἸσλάμ μέ τό ψευδοπρόσταγμα τοῦδῆθεν εὐρωπαϊκοῦ οὑμανισμοῦκαί τῶν δικαιωμάτων τοῦ ἀνθρώ-που στά ὁποῖα ἀσφαλῶς δέν ἀνή-κουν ἡ παραχώρηση τῆς ἐθνικῆςμας κυριαρχίας καί τῆς ἐθνικῆςμας ἰδιοπροσωπίας θά ldquoἀποσκο-ρακίσουνrdquo ἐπί τέλους τήν Ἑλλη-νορθοδοξία θά βρεθοῦν μέ τό μα-χαίρι στό λαιμό ὅταν θά ξυπνή-σουν ἀπό τήν παράκρουση στήνὁποία τελοῦν σήμερα Γιατί ὅλοιαὐτοί δέν ἐκτιμοῦν τήν πραγματι-κή ἐλευθερία πού ὁ Χριστιανισμόςἐπαγγέλεται καί ὑλοποιεῖ καθημε-ρινῶς καί γιά νά τόν γκρεμίσουνδίνουν ἰθαγένεια μέ τόν ἄθλιο νό-μο Ραγκούση ἤ ἀναλύονται σέ δά-κρυα στά τηλεοπτικά παράθυραγιά τήν δῆθεν σκληροκαρδία τῶνἙλλήνων συνοριοφυλάκων καίμετά βέβαια τρῶνε ἀδιατάρακτοιτήν ldquoμπριζόλαrdquo τους στό ὀβελιστή-ριο τῆς ἐπιλογῆς τους πού ἀπρό-σκοπτα καί ἀδιαμαρτύρητα λει-τουργεῖ ἐν μέσῳ τῆς Μ Σαρα-κοστῆς Γιά νά δοῦμε ὅμως ἄν ὅμή γένοιτο ἐπιτρέψει ὁ Θεός γιάτήν πολλή μας κακότητα νά ὑλο-ποιηθεῖ ὁ σχεδιασμός τοῦ σουνιτι-κοῦ μπλόκ θά τολμοῦν ὅλοι αὐτοίνά παραβιάζουν τήν νηστεία τοῦΡαμαζανίου καί νά διατηροῦν τίςκεφαλές των ἐπί τῶν ὤμων των
Τέλος ὀφείλω νά συγχαρῶ δη-μόσια τόν ἐκλεκτό συναγωνιστήσυγγραφέα Τουρκολόγο Δημοσιο-γράφο κ Ν Χειλαδάκη φίλο καίἀδελφό διότι ἀσχολήθηκε καί πα-ρουσίασε ἔντονα αὐτό τό τρομα-κτικῆς σημασίας θέμα
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo
Ὡς τὸ παρουσίασεν ἡ τουρκικὴ ἐπιθεώρησις AKSYON καὶ τὸ ἔφερενεἰς τὴν δημοσιότητα ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφείμ
Ὁλόκληρον τὸ σχέδιον ἐποικισμοῦ τῆς Ἑλλάδοςὑπὸ τῆς Τουρκίας μὲ ἑκατομμύρια μουσουλμάνων
Ἡ Σαουδικὴ Ἀραβία καὶ τὸ Κατὰρ χρηματοδοτοῦν τὰς laquoἐπιχειρήσειςraquo μεταφορᾶςΜουσουλμάνων ἀπὸ τὰ διάφορα σημεῖα τοῦ ὁρίζοντος πρὸς τὴν Τουρκίαν καὶ ἀπὸἐκεῖ πρὸς τὴν Ἑλλάδα ὅπως καὶ πρὸς τὰς ἀκτὰς τῆς Ἰταλίας Ἡ Τουρκικὴ διπλωματίαἔχει λάβει ἐντολάς διὰ νὰ laquoθολώνη τὰ νερὰraquo εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδος ὅταν ἡ τελευταίαδιαμαρτύρεται διὰ τὸ δουλεμπόριον μεταναστῶν Μουσουλμάνων πρὸς τὴν Χώρανμας νὰ ὑποστηρίζουν ὅτι ἐκπαιδεύονται Κοῦρδοι τρομοκράται εἰς τὴν Χώραν μας
Τοῦ π Γεωργίου Δ ΜεταλληνοῦὉμοτίμου Καθηγητοῦ Πανμίου Ἀθηνῶν
laquoἨχηρὸν ράπισμαraquo πρὸς ὅσουςἐνθαρρύνουν ἢ πρωταγωνιστοῦν
εἰς τὴν ἀλλαγὴν ταυτότητος τῆς ΧώραςΑἱ ἀποκαλύψεις τῆς ἑβδομαδιαίας τουρκικῆς ἐπιθεωρήσεως διὰ τὸν
ἐποικισμὸν καὶ τὸν ἐξισλαμισμὸν τῆς Ἑλλάδος μὲ Μουσουλμάνους καὶτὰς ὁποίας ἔφερεν εἰς τὴν δημοσιότητα ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶςκ Σεραφεὶμ εἶναι πολὺ σημαντικαί Αἱ ἀποκαλύψεις ἀποτελοῦνlaquoἠχηρὸν ράπισμαraquo πρὸς ὅλους ἐκείνους τοὺς πολιτικούς οἱ ὁποῖοι ἐπι-τρέπουν
1ον) Εἰς τὸ τουρκικὸν προξενεῖον εἰς τὴν Θράκην νὰ ἁλωνίζει2ον) Εἰς τοὺς πολιτικοὺς ἐκείνους οἱ ὁποῖοι καθιερώνουν τὴν Τουρ-
κικὴν γλῶσσαν ὡς δευτέραν γλῶσσαν εἰς τὴν Θράκην3ον) Εἰς τοὺς καθηγητὰς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης οἱ
ὁποῖοι ὑπακούοντες εἰς τὸ ὑπουργεῖον Παιδείας καὶ Θρησκευμάτωνἐψήφισαν ὑπὲρ τῆς ἱδρύσεως τμήματος ἰσλαμικῶν σπουδῶν εἰς τὴνΘεολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανεπιστημίου
4ον) Εἰς τοὺς Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοι ἔδωσαν ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ ἢδιὰ ἄλλους λόγους τὴν ἔγκρισίν των εἰς τὴν ἵδρυσιν τοῦ ΤμήματοςἸσλαμικῶν Σπουδῶν εἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴν Θεσσαλονίκης
5ον) Τὴν ἀνέγερσιν τεμένους μὲ τὴν ἔγκρισιν τῆς συντριπτικῆς πλει-οψηφίας τῶν τριακοσίων βουλευτῶν (ἐξαίρεσις ἀπετέλεσαν οἱ βουλευ-ταὶ τοῦ ΛΑΟΣ τοῦ κ Γ Καρατζαφέρη) καὶ τὴν ἀφωνίαν καὶ ἀνοχὴντῆς συντριπτικῆς πλειοψηφίας τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος Ἡ τελευταία θὰ γευθῆ καὶ τὴν νομιμοποίησιν διακοσίων καὶ πλέοντζαμιῶν εἰς τὰς Ἀθήνας τὰ ὁποῖα θὰ λειτουργοῦν φανερῶς διὰ laquoλό-γους ἀσφαλείαςraquo (Ἡ πλήρης ἀλλοίωσις τῆς Ἑλληνορθοδόξου ταυτότη-τος τῆς Ἀθήνας Δι᾽ αὐτὸ καὶ ἡ ἀφωνία τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας εἰςτὰς δηλώσεις τοῦ σημερινοῦ δημάρχου Ἀθηναίων κ Γ Καμίνη συμφώ-νως πρὸς τὰς ὁποίας ἐὰν ἐπανεκλεγῆ θὰ ἱδρύση εἰς ἕκαστον δημο-τικὸν διαμέρισμα ἕνα μικρὸν τέμενος)
ΓΖ
Τὸ σχέδιον ἐξεπονήθη ὑπὸ τοῦ Τούρκου πρωθυπουργοῦ Τουργκούτ Ὀζάλὑλοποιεῖται ὑπὸ τὴν παρακολούθησιν τοῦ σημερινοῦ πρωθυπουργοῦΤαγὶτ Ἐρντογὰν καὶ ἐκτελεῖται ὑπὸ τῆς Μυστικῆς Ὑπηρεσίας JITEM τῆςΤουρκικῆς στρατοσυνοριοφυλακῆς ἡ ὁποία ἔχει τὴν ἕδραν της πλησίοντῆς Σμύρνης καὶ κατευθύνει τοὺς δουλεμπόρους μὲ τοὺς Μουσουλμάνουςλαθρομετανάστας πρὸς τὰς νήσους τοῦ Αἰγαίου καὶ τὸν Ἕβρον μέσῳἐλεγχομένων διαδρομῶν Ἡ ὑπηρεσία αὐτὴ σκηνοθετεῖ τὰ ἀτυχήματα εἰςτὸ Αἰγαῖον πνίγει γυναῖκας καὶ παιδιά διὰ νὰ προκαλῆ τὴν συμπάθειαντῶν Ἑλλήνων καὶ τὴν δυσφήμησιν τῆς Χώρας μας διεθνῶς Τὸ σχέδιονἐξισλαμισμοῦ τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλλάδος καὶ τῆς Χριστιανικῆς Εὐρώπης
Σελὶς 6η 2 ΜΑΪΟΥ 2014
Τὴν 6ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦ ἐνἉγίοις Πατρός ἡμῶν Ὁσίου Σεραφείμ τοῦ ἐν Λεβαδείᾳ
Ο ΑΓΙΟΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ Ο ΕΝ ΛΕΒΑ∆ΕΙᾼ
Συμφώνως πρός πληροφορίαςαἱ ὁποῖαι περιῆλθον εἰς τὸνlaquoΟΤraquo κατὰ τὴν ἑβδομάδα τῆςΔιακαινισίμου ὁ ἀφορισθείς ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουἄνευ ἀπολογίας ἐργάτης τῆςὈρθοδοξίας φιλόλογος καὶ θεο-λόγος κ Νικόλαος Σωτηρόπου-λος εὑρίσκεται εἰς κρίσιμον κα-τάστασιν (ἐξ αἰτίας σοβαρᾶςἀσθενείας) εἰς Κρατικὸν Νοσο-κομεῖον (Δὲν ἔχει ἀπωλέσει τὰςαἰσθήσεις του) Ἀφωρίσθη χωρίςνὰ κληθῆ εἰς ἀπολογίαν ὑπὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἢτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆςὁποίας εἶναι μέλος Ἀφωρίσθηὅτι ἤλεγξε θέσεις τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Αὐστραλίας κ Στυλια-νοῦ τὰς ὁποίας εἶχε θεωρήσειαἱρετικάς Εἰς τὰς χεῖρας τουὅμως ἔχει τρεῖς διαφορετικάςἐπιστολάς ὑπὸ τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου διά τοὺς λό-γους διά τοὺς ὁποίους τὸν ἀφώ-ρισαν Ἕνας ἐξ αὐτῶν (εἰς τὴνμίαν ἐπιστολὴν) ἦτο ὅτι συμμε-τεῖχεν εἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολινπρώην Ἀττικῆς ὑπὲρ τοῦ μακαρι-στοῦ Μητροπολίτου Ἀττικῆς καὶΜεγαρίδος κυροῦ Νικοδήμου Ὁκ Νικ Σωτηρόπουλος ἀφωρίσθη
τὸν Δεκέμβριον τοῦ 1993 Ἔκτο-τε ἐδυνάμωσε τὸν ἀντιοικουμε-νιστικόν ἀντιπαπικὸν καὶ ἀντιαι-ρετικὸν ἀγῶνα του εἴτε μὲ τὰςἐκδόσεις φυλλαδίων - βιβλίωνεἴτε μὲ ἐκπομπάς ἀπὸ τηλεορά-σεως Ὡμίλει εἰς Ἐκκλησίας ποὺτοῦ ἐπέτρεπον Μητροπολῖται οἱὁποῖοι ἐθεώρουν καὶ θεωροῦνἄδικον τὸν ἀφορισμόν του Γνω-ρίζομεν ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης κ Βαρθολομαῖος ἔτηπολλὰ μετὰ τὸν ἀφορισμὸν συνε-φώνησεν εἰς τὴν ἄρσιν του Πρὸςτοῦτο συνεκροτήθη ἐπιτροπὴ εἰςτὴν ὁποίαν εἶχε πρωταγωνιστικὸνρόλον καὶ ὁ Σεβ Περγάμου κἸωάννης Ζηζιούλας Συνεφωνή-θη νὰ συνταχθῆ ἓν κείμενον ἀπο-δεκτὸν καὶ ἀπὸ τὰς δύο πλευράςΕἰς τὰς διαδικασίας συν εν νοή -σεως ὁ Περγάμου ἔμεινε θεατήςλέγων κατελήξατε εἰς τὸ κείμε-νον καὶ θὰ τὸ ὑπογράψω
Διά διαφόρους λόγους ἐνῶ τὰπράγματα ἔβαινον καλῶς ἡ τε-λικὴ προσπάθεια κατέληξεν εἰςναυάγιον Ὁ κ Νικόλαος Σωτη-ρόπουλος πρὸ μηνῶν ἀπέστει-λεν ἐπιστολὴν εἰς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον
μὲ σκοπὸν νὰ ἀναλάβη πρωτο-βουλίαν πρὸς ἄρσιν τοῦ ἀφορι-σμοῦ Τὴν ἐπιστολὴν ἀνεδημοσί-ευσεν ὁ laquoΟΤraquo ἀπὸ τὸ περιοδικὸνlaquoΣταυρόςraquo Εἰς αὐτὸ ἐτονίζετοὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος οὐδέποτεἀπήντησε Γνωρίζομεν ὅτι ἡ ἀνά-ληψις τοιούτων πρωτοβουλιῶνδὲν γίνεται ἀπὸ τὴν μίαν ἡμέρανεἰς τὴν ἄλλην Ἀναμένομεν ἀπὸτὸν Ἀρχιεπίσκοπον ὁ ὁποῖος εἰςὅλας τὰς ἐκκλησιαστικάς πνευ-ματικάς καὶ φιλανθρωπικάς ἐνερ-γείας του ἔχει ἔμπροσθέν του τὸΠρόσωπον τοῦ Χριστοῦ νὰ ἀνα-λάβη πρωτοβουλίας πρὸς ἄρσιντοῦ ἀφορισμοῦ Μὴ ἐπαναληφθῆμὲ τὸν κ Νικόλαον Σωτηρόπου-λον τὸ λάθος - ἔγκλημα τὸὁποῖον διεπράχθη μὲ τοὺς δώδε-κα καθαιρεθέντας Μητροπολίταςεἰς τοὺς ὁποίους εἶχεν ἐπιβληθῆἡ ἀκοινωνησία καὶ ἡ ὁποία ἤρθη(μεμονωμένως) μετὰ τὴν κοίμη-σίν των Εἰς τὰς τυχὸν πρωτο-βουλίας του ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν δύναται νὰ ἐνισχυθῆὑπὸ τῶν Σεβ ΜητροπολιτῶνἘγωϊσμοὶ δὲν ἐπιτρέπονται ἀπὸκαμμίαν πλευράν
ΓΖ
ΝΑ ΑΝΑΛΗΦΘΟΥΝ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑΙ ΠΡΟΣ ΑΡΣΙΝ ΤΟΥ ΑΦΟΡΙΣΜΟΥ
Εἰς κρίσιμον κατάστασιν ἡ ὑγείατοῦ Θεολόγου κ Νικ Σωτηροπούλου
Ἑκάστην Μεγάλην Τεσσαρα-κοστὴν ἢ ἑκάστην Μεγάλην Ἑβδο-μάδα διάφορα laquoκέντραraquo ἐπιχει-ροῦν νὰ κλονίσουν τὴν πίστιν πρὸςτὸν Χριστόν ἀνακαλύπτονταlaquoἱστορίεςraquo διὰ τὸν Χριστόν μὲτὰς ὁποίας προσπαθοῦν νὰ ἀνα-τρέψουν ὁλόκληρον τὴν ἀσκητικὴνζωὴν τοῦ Κυρίου μας εἰς τὴν γῆν ἢἀμφισβητοῦν τὴν Ἀνάστασίν του ἡὁποία εἶναι θεμελιώδης ἀρχὴ τῆςΠίστεώς μας Κατὰ τὰ τελευταῖαἔτη εἰς τὰ laquoκέντραraquo αὐτὰ προσε-τέθησαν καὶ οἱ δωδεκαθεϊσταί ὡςκαὶ διανοούμενοι οἱ ὁποῖοι εὑρί-σκονται εἰς τὸ προσκήνιον καὶlaquoζοῦνraquo ἀπὸ τὰς ὑπηρεσίας τὰςὁποίας προσφέρουν εἰς τὸ πολιτι-κόν οἰκονομικὸν καὶ πολιτιστικὸνσύστημα τὸ ὁποῖον πολεμεῖ τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν Κατὰ τὸἐφετινὸν Πάσχα ὁ γνωστὸς ἀπὸτὰς laquoαἱρετικάςraquo του θέσεις εἰς ζη-τήματα Ἑλληνισμοῦ καὶ Ὀρθοδο-ξίας ὁ 79χρονος κ Δήμου συγγρα-φεὺς καὶ ἐπικοινωνιολόγος ἔγρα-ψεν εἰς ἄρθρον του περὶ τῆς δῆθενἀπάτης τοῦ Ἁγίου Φωτός εἰς τὸὁποῖον κακῶς ἀποδίδονται τιμαὶἈρχηγοῦ Κράτους κατὰ τὴν μετα-φοράν του εἰς τὴν Ἑλλάδα τὴνἑσπέραν τοῦ Μεγάλου ΣαββάτουὉ κ Δήμου ἦτο στέλεχος τοῦ νέουκόμματος laquoποτάμιraquo ὁ Ἀρχηγὸςτοῦ ὁποίου (δημοσιογράφος κΣταῦρος Θεοδωράκης) εἶχε πολε-μήσει σφοδρότατα τὸν ἀγῶναἐναντίον τῆς διαγραφῆς τοῦ θρη-σκεύματος ἀπὸ τὰς Ἀστυνομικὰςταυτότητας τὸν ὁποῖον διεξήγαγενὁ πιστὸς λαὸς ὑπὸ τὴν καθοδήγη-σιν τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου
Αἱ θέσεις τοῦ κ Δήμου προεκά-λεσαν τὴν λαϊκὴν κατακραυγήνΠρὸ τοῦ κινδύνου τό laquoποτάμιraquo νὰἀπωλέση ψήφους ὁ κ Δῆμος ὑπέ-βαλε τὴν παραίτησίν του ἀπὸ τὸκόμμα ἐνῶ ὁ Ἀρχηγός του περιω-ρίσθη νὰ εἴπῃ ὅτι δὲν πρέπει νὰἀποδίδωνται ὑπερβολικαὶ τιμαὶκατὰ τὴν μεταφορὰν τοῦ ἉγίουΦωτός ἐπικαλούμενος τὴν οἰκονο-μικὴν κρίσιν
ΜητροπολῖταιΕἰς τὸν κ Δήμου ἀπήντησαν οἱ
Σεβ Μητροπολῖται Θεσσαλονίκηςκ Ἄνθιμος Αἰγιαλείας καὶ Καλα-βρύτων κ Ἀμβρόσιος ἐνῶ γραπτὴνἀνακοίνωσιν ἐξέδωσεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς κ ΣεραφείμΕἰς αὐτὴν τονίζονται τὰ ἀκόλουθα
laquo1 Ἐνῶ ὁ ἀξιότιμος κ Δήμου
δηλώνει στό ἄρθρο του ἄνθρωποςldquoἐλεύθερος ἀνοικτός καί ἀδογμά-τιστοςrdquo ὑπηρετεῖ μέ τήν δημοσιο-ποιηθεῖσα θέση του τόν πιό σκλη-ρό δογματισμό τοῦ οἰηματία καίπαντογνώστη γιατί ὅπως προκύ-πτει ἀπό τό κείμενό του οὐδέποτεπαρηκολούθησε τήν τελετή τοῦἉγίου Φωτός
Καί συνεπῶς δέν ἔχει μήτε ἰδίανἀντίληψι μήτε ἰδίαν γνῶσι καί ἑπο-μένως ἀποφθέγγεται ὑβρίζωνldquoὁρμώμενος ἐξ ἐμπαθοῦς καί μό-νον προαιρέσεωςrdquo καί βυθιοτάτουδογματισμοῦ Αὐτό δέν ἀποδει-κνύεται ἐκ τοῦ κειμένου σαςκ Δή-μου
2 Εἶναι πασίδηλο γεγονός πούδέν χρειάζεται ἀπόδειξη ὁ σαφήςκαί διαχρονικός ἀντιχριστιανισμόςτοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καί εἶναι ἐπίσηςldquoδεδομένοrdquo ὅτι ὁ πανίερος Ναόςτῆς Ἀναστάσεως ἐντός τοῦ ὁποίουἐπί αἰῶνες τελεσιουργεῖται τό με-γαλειῶδες θαῦμα τοῦ Ἁγίου Φωτόςεὑρίσκεται ἐντός τοῦ κράτους τοῦἸσραήλ τό ὁποῖο θά εἶχε κάθε λόγονά ldquoἀποκαλύψειrdquo τήν ἀπάτη τοῦΧριστιανισμοῦ καί ἀσφαλῶς νά κα-ταδείξει τοιουτοτρόπως τήν ldquoἀλή-θειαrdquo τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Ἡ τελετήἁφῆς τοῦ Ἁγίου Φωτός γίνεται ἐπίπαρουσίᾳ τῶν δημοσίων ὀργάνωντοῦ Κράτους τοῦ Ἰσραήλ καί μετάἐνδελεχῆ ἔλεγχο γιά τήν δυνατό-τητα ὑπάρξεως φυσικοῦ τρόπουἁφῆς Γιά ποιό λοιπόν λόγο τόσαφῶς ἀρνητικό στό ΧριστιανισμόἸσραήλ ἀνέχεται μιά ἀπάτη πούεὐτελίζει καί ἀποδεικνύει ἀνυπό-στατη τή δική του πίστη
3 Τό Ἑλληνορθόδοξο Πατριαρ-χεῖο πού μόνο αὐτό ὡς ὈρθόδοξηἘκκλησία εὐλογεῖται ἀπό τόν Παν -άγιο Θεό διά τήν θαυματουργικῆςἁφῆς τοῦ ἀκτίστου Ἁγίου Φωτόςldquoσυγκατοικεῖrdquo στήν Ἁγία Γῆ μετάτῶν ἄλλων Χριστιανικῶν δογμάτωνκαί ὁμολογιῶν τά ὁποῖα ἔχουν κά-θε προφανῆ λόγο νά ἐλέγχουν ἐπι-σταμένως ὅπως προβλέπεται τήνγνησιότητα τοῦ γεγονότος καί γιάλόγους δικῆς τους αὐτοσυνειδη-σίας Γιά ποιούς λόγους λοιπόν τάἄλλα Χριστιανικά δόγματα ἀνέχον-ται μία πρόδηλη ldquoἀπάτηrdquo πούἐμποιεῖ τιμή καί δόξα στό Ἑλλη-νορθόδοξο Πατριαρχεῖο Ἱεροσο-λύμων καί ἀναδεικνύει θεόθεν τήνἀλήθεια τῆς Ὀρθοδόξου πίστεωςτήν στιγμή κατά τήν ὁποία οἱ μένΡωμαιοκαθολικοί ἀτέχνως ἀπο-πειρῶνται διαχρονικά νά καλύψουντήν ἔλλειψη τῆς θείας χάριτος ἀπότήν παρασυναγωγή τους ἀνάβον-τας τεχνητή φωτιά ἀπό θειάφι στόνλίθο τῆς ἀποκαθηλώσεως οἱ δέἈντιχαλκηδόνιοι Ἀρμένιοι καί λοι-ποί προσέρχονται καί ἀσπάζονταιτήν χεῖρα τοῦ Ἑλληνορθοδόξου
Πατριάρχου καί λαμβάνουν ἀπόἐκεῖνον τό Ἅγιο Φῶς
4 Πῶς ἑρμηνεύεται τό ἱστο-ρικῶς πλήρως ἐξακριβωμένο γεγο-νός γιά τήν θαυματουργική κάθο-δο τοῦ Ἁγίου Φωτός πού συν -αντᾶμε τό Πάσχα τοῦ 1634 ὁπότεθέλησαν οἱ Ἀρμένιοι δωροδοκών-τας τούς Τούρκους κατακτητές νάἐμποδίσουν τούς Ἑλληνορθοδό-ξους νά διεξάγουν τήν τελετήἁφῆς τοῦ Ἁγίου Φωτός καί νά τήντελέσουν ἐκεῖνοι Μέ δωροδοκίατῶν διοικητῶν τῆς Παλαιστίνης καίτοῦ σατράπη τῆς Δαμασκοῦ Κου-τζούκ Ἀχμέτ πασᾶ κατόρθωσαν νάἀπαγορευθεῖ στούς Ἑλληνορθο-δόξους ἡ εἴσοδος στόν ΠανάγιοΤάφο καί τότε τό Ἅγιο Φῶς ὡς κε-ραυνός ἐξῆλθε ἐκ τοῦ ἀριστεροῦπεσοῦ τῆς Κεντρικῆς Θύρας τοῦΠανιέρου Ναοῦ τῆς Ἀναστάσεωςχαράσσοντας ἀνεξίτηλα τόν μαρ-μάρινο πεσό ἐνώπιον τοῦ ἐκδιω -χθέντος Ἑλληνορθοδόξου Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων σημεῖο πούἐμφαίνεται καί σήμερα
5 Εἶναι γνωστή ἡ ἐμπάθεια τῶναἱρετικῶν μονοφυσιτῶν Ἀρμενίωνκατά τοῦ Ἑλληνορθοδόξου Πα-τριαρχείου καί τά συνεχῆ βίαιαἐπεισόδια τῶν Κληρικῶν τους Γιάποιό λόγο οἱ συγκεκριμένοι δένἐπαναλαμβάνουν τό τόλμημα τοῦ1634 Γιά ποιό λόγο ἑκόντες ἄκον-τες σύρονται ἐνώπιον τοῦ Ἑλλη-νορθοδόξου Πατριάρχου ἐνῶ ἐάνἐπρόκειτο περί ἀπάτης θά ἦτοεὐχερέστατο καί οἱ ἴδιοι νά τήνἐπαναλάβουν
6 Εἶναι πανθομολογούμενο τόγεγονός ὅτι μία ἀπό τίς ἰδιότητεςτοῦ Ἁγίου Φωτός πού μέ ἀστραπέςκατέρχεται στόν Πανάγιο Τάφο καίἀνάπτει αἰφνιδίως καί μυστη-ριωδῶς καντήλια καί λαμπάδες πούκρατοῦν οἱ πιστοί σέ ὅλο τό εὖροςτοῦ Πανιέρου Ναοῦ εἶναι ἡ ἰδιότηςτῆς ἀκαΐας γιά τά πρῶτα λεπτά τῆςἐμφανίσεώς Του πῶς ἑρμηνεύεταιαὐτό τό πασίδηλο καί αὐταπόδει-κτο γεγονός ἐάν πρόκειται κατάτόν κ Δήμου γιά εἰλωλολατρικόσύμβολο
Στά παραπάνω ἐρωτήματα θάπρέπει νά ἀπαντήσει ὁ ἀξιότιμος κΔήμου ἄν σέβεται τόν ἑαυτό τουκαί τούς ἀναγνῶστες του ἄλλωςἀποδεικνύεται ἐκ τῶν λόγων τουκαί δογματικός καί ἐμπαθής καίὑλοποιεῖ στό χῶρο καί τόν χρόνοτό ἀξίωμα τοῦ Μ Βασιλείου ldquoἌν -θρωπος ἀποστάς τοῦ Θεοῦ θη-ριώδης ἤ δαιμονιώδης γίνεταιrdquoΚαί ἐπειδή ὁ ἀξιότιμος κ Δήμου καίἡλικιακῶς καί σωματικῶς δέν κέ-κτηται τά στοιχεῖα τοῦ θηριώδουςμᾶλλον θά ἰσχύει τό δεύτερο
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo
ΚΡΙΣΙΜΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ ΥΠΟ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ
Ἀπάντησις εἰς τὸν συγγραφέα κ Δήμου ὁ ὁποῖοςκατὰ τὸ Ἅγιον Πάσχα ἠμφισβήτησε τὸ laquoἍγιον Φῶςraquo
Νὰ ἐνισχύσωμεν τὴν φωνὴν τῆς Ὀρθοδοξίαςεἰς τὴν ἑνωμένην Εὐρώπην διὰ ἀποτελεσματικωτέραν
ἀντιμετώπισιν τῶν ἐθνικῶν θεμάτωνὙπὸ τοῦ κ Κωνσταντίνου Χολέβα πολιτικοῦ ἐπιστήμονος
ΣΤΙΣ 25 ΜΑΪΟΥ θὰ κληθοῦμε νὰἀναδείξουμε τοὺς νέουςἐκπροσώπους μας στὴν
Εὐρωβουλή Γιὰ πρώτη φορά οἱἐκλογὲς αὐτὲς θὰ γίνουν μὲσταυρὸ προτιμήσεως στοὺς ὑπο-ψηφίους καὶ μὲ ἑνιαῖο ψηφοδέλτιογιὰ ὅλη τὴν ἑλληνικὴ ἐπικράτεια Οἱἐκλογὲς συμπίπτουν μὲ μία περίο-δο ἀναζήτησης ρόλου καὶ ταυτό-τητας γιὰ τὴν Εὐρωπαϊκὴ ἝνωσηΟἱ περισσότεροι πολίτες τῶνκρατῶν- μελῶν δὲν εἶναι εὐχαρι-στημένοι ἀπὸ τὴν ἀντίδραση τῆςἝνωσης στὴν οἰκονομικὴ κρίσηὙπάρχουν παράπονα γιὰ ἀπουσίαπνεύματος ἀλληλεγγύης γιὰ δη-μοκρατικὸ ἔλλειμμα γιὰ δύσκοληπρόσβαση τοῦ πολίτη καὶ τῶν αἰτη-μάτων του στοὺς μηχανισμοὺς λή-ψης ἀποφάσεων
Ὅλα αὐτὰ εἶναι σεβαστὰ καὶ κα-τανοητὰ καὶ μπορεῖ νὰ λυθοῦν μό-νο ἂν ἐνδυναμώσουμε τὴ φωνήμας καὶ τὴν παρουσία μας στὴνΕὐρωβουλή ἡ ὁποία ἐκφράζει τὴβούληση τῶν πολιτῶν Οἱ ἀγῶνεςθὰ δοθοῦν μέσα στὴν Εὐρώπη διό-τι ἐκεῖ ἀνήκουμε καὶ ἐκεῖ πρέπει νὰἀνήκουμε Παραλλήλως ἔχουμε δι-καίωμα καὶ ὑποχρέωση νὰ προστα-τεύσουμε τὰ ἐθνικά μας συμφέ-ροντα νὰ ἀγωνισθοῦμε γιὰ τὰἐθνικά μας θέματα νὰ διαφυλά-ξουμε τὴν ἑλληνορθόδοξη ταυτό-τητά μας τὴ γλώσσα μας καὶ τὴνπολιτιστική μας κληρονομιά Μὲἁπλὰ λόγια νὰ ἐνισχύσουμε τὴφωνὴ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦἙλληνισμοῦ μέσα στὴν Ἕνωσητῶν 28 κρατῶν-μελῶν
Πρέπει νὰ στείλουμε στὸ Εὐρω-κοινοβούλιο ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι
θὰ ἀγωνιστοῦν γιὰ ἐθνικῶς ἀξιο-πρεπεῖς λύσεις στὸ Κυπριακό στὸΜακεδονικό στὸ Βορειοηπειρω-τικὸ καὶ τὸ ζήτημα τῆς ΑΟΖ ποὺ θὰσταματοῦν κάθε προκλητικὴ ἐμφά-νιση τοῦ ἐθνικισμοῦ τῶν γειτο-νικῶν χωρῶν ποὺ θὰ προασπίζουνμὲ θάρρος τὴν ὀρθόδοξη χριστια-νικὴ κληρονομιὰ τοῦ λαοῦ μας ποὺθὰ ὑπερασπίζονται μὲ ὑπερηφά-νεια τὴν ἐθνική μας κυριαρχίαmiddotἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι θὰ μάχονταιγιὰ ἀρχὲς καὶ ἀξίες γιὰ τὰ δικαιώ-ματα τῶν οἰκονομικὰ ἀδυνάτωντῶν πολυτέκνων τῶν νέων μαςποὺ ταλαιπωροῦνται ἀπὸ τὴν ἀνερ-γία
Στὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση ἔχουμεπαραχωρήσει ἕνα μέρος τῆς κυ-ριαρχίας μας ἀλλὰ ὄχι ὁλόκληρητὴν ἐθνικὴ καὶ κρατική μας κυριαρ-χία Ἡ Συνθήκη τῆς Λισαβόνας ἡὁποία εἶναι ὁ Καταστατικὸς Χάρτηςτῆς Ἕνωσης ὁρίζει σὲ ποιοὺς το-μεῖς ἡ Ἕνωση παρεμβαίνει καὶ νο-μοθετεῖ σὲ ποιοὺς ἄλλους τομεῖςσυνεργάζεται καὶ συντονίζεται μὲτὰ κράτη-μέλη προτοῦ ληφθοῦν οἱκοινὲς ἀποφάσεις καὶ σὲ ποιοὺς το-μεῖς τὰ κράτη- μέλη ἔχουν τὸ δι-καίωμα νὰ νομοθετοῦν χωρὶς κα-μία ἀνάμειξη τῶν εὐρωπαϊκῶνὀργάνων Δηλαδὴ ἐπιτρέπεταιἔντονη παρέμβαση τῆς Εὐρώπηςσὲ θέματα οἰκονομικὰ καὶ νομισμα-τικὰ καὶ σημαντικὴ παρέμβαση σὲθέματα μετανάστευσης περιβάλ-λοντος κἄ
Οἱ τομεῖς στοὺς ὁποίους ἡ Ἕνω-ση δὲν παρεμβαίνει διότι σέβεταιτὴν ἐθνικὴ ταυτότητα τῶν λαῶνποὺ τὴν ἀποτελοῦν εἶναι κυρίως οἱσχέσεις Ἐκκλησίας - Πολιτείας καὶ
τὸ περιεχόμενο τῆς παιδείας Στὰθέματα αὐτὰ ἡ Ἑλλάς ὅπως καὶ κά-θε χώρα τῆς ΕΕ ἀποφασίζει μόνητης μὲ κριτήριο τὴν ὀρθόδοξη πα-ράδοσή της τὴν Ἱστορία της καὶτὴν ἐθνική της ἀξιοπρέπεια
Στὴν Εὐρώπη μποροῦμε καὶ πρέ-πει νὰ ἀγωνισθοῦμε ὡς ὀρθόδοξοιἝλληνες Μποροῦμε νὰ ἀξιοποι-ήσουμε τὴ δυνατότητα γιὰ ἀλλαγὴεὐρωπαϊκοῦ Νόμου ἢ Ὁδηγίαςὅπως προβλέπει ἡ Συνθήκη τῆς Λι-σαβόνας Ἂν συγκεντρωθοῦν1000000 ὑπογραφὲς ἀπὸ πολίτεςδιαφορετικῶν χωρῶν τότε γίνεταιδημοψήφισμα πανευρωπαϊκό ὥστενὰ ἀκουσθεῖ αὐτούσια ἡ φωνὴ τῶνπολιτῶν Στὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ στὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ποὺ ἐκπροσωποῦνταιἤδη μὲ γραφεῖα στὶς Βρυξέλλες ἡΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωση δίνει τὴν εὐκαι-ρία νὰ ἀκουστοῦν οἱ ἀπόψεις τουςγιὰ μία σειρὰ κρισίμων θεμάτων ἩΣυνθήκη τῆς Λισαβόνας θεσμοθε-τεῖ τὸν διάλογο τῶν εὐρωπαϊκῶνθεσμῶν μὲ τὶς μεγάλες χριστια-νικὲς ὁμολογίες καὶ τὰ ἄλλα θρη-σκεύματα καὶ ἀναγνωρίζει τὸνσπουδαιότατο ρόλο τους στὴν κοι-νωνία
Ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση δὲν εἶναιοὔτε ἀνθόκηπος μυροβόλος οὔτεμπαμπούλας Εἶναι χῶρος συνεχῶνἀγώνων καὶ διεκδικήσεων Θὰ ἀγω-νιστοῦμε μὲ τὸ κεφάλι ψηλὰ ὡςὀρθόδοξοι Ἕλληνες Μὲ αὐτοπε-ποίθηση καὶ αἰσιοδοξία Καὶ θὰ θυ-μίσουμε στὴν Εὐρώπη τὶς ἑλλη-νικὲς καὶ χριστιανικές της ρίζες
ΠΗΓΗ laquoἘφημερὶς Δημοκρατίαraquoτῆς 1ης Ἀπριλίου
Ἡ συνάντησις τοῦ Πάπαμὲ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην
ἀγάπης τοῦ Θεοῦ καὶ ὄχι ὁ ἀνα-πτήρας τοῦ νεωκόρουraquo
Ἡ σημερινὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία ποὺ φέρει στὸ σῶμα της τὰςπληγὰς τοῦ ἡμερολογιακοῦ σχί-σματος καὶ τὴν ἀποτείχιση πολλῶντέκνων της ἀπὸ τὰς παρανόμουςκαὶ προδοτικὰς συμπροσευχὰςτῶν οἰκουμενιστῶν ποιὰ εἶναιἆραγε ἡ εὔλογη προτεραιότηταγιὰ τὴ θεραπεία αὐτῶν τῶνπληγῶν στὸ σῶμα τῆς μητέραςμας Ἁγίας Ὀρθοδοξίας Ὁ κοινὸςἁπλὸς νοῦς σκέπτεται καὶ ὁμολο-γεῖ Ἰατρὲ θεράπευσον πρῶτα σε-αυτόν Καὶ ὁ μακαριστὸς Γ Παΐ-σιος μᾶς πληροφορεῖ πάλι μέσαἀπὸ τὴν ἐπιστολὴ του γιὰ τὴν προ-τεραιότητα τοῦ προβλήματοςαὐτοῦ laquoΕἰς τοὺς καιροὺς μας βλέ-πομεν ὅτι πολλὰ πιστὰ τέκνα τῆςἘκκλησίας μας Μοναχοὶ καὶ λαϊ-κοὶ ἔχουν δυστυχῶς ἀποσχισθῆἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῶν φιλενω-τικῶν Ἂς εὐχηθοῦμε νὰ δώση ὁΘεὸς τὸν φωτισμόν του σὲ ὅλουςμας καὶ στὸν Πατριάρχην διά νὰγίνη πρῶτον ἡ ἕνωσις αὐτῶν τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo νὰ πραγματοποιηθῆἡ γαλήνη ἀνάμεσα στὸ σκανδαλι-σμένο Ὀρθόδοξο πλήρωμα ἡεἰρήνη καὶ ἡ ἀγάπη μεταξὺ τῶνὈρθοδόξων Ἀνατολικῶν Ἐκκλη-σιῶν καὶ κατόπιν ἂς γίνη σκέψιςδιά τὴν ἕνωσιν μετὰ τῶν ἄλλωνlaquoὉμολογιῶνraquo ἐὰν καὶ ἐφ᾽ ὅσονεἰλικρινῶς ἐπιθυμοῦν ν᾽ ἀσπα-σθοῦν τὸ Ὀρθόδοξο Δόγμαraquo
Οἱ Οἰκουμενισταὶ ἀντίθετα ἀπ᾽αὐτὴ τὴν προτεραιότητα ἄρχισανἕνα πολύχρονο θεολογικὸ διάλο-γο μετὰ τῶν αἱρετικῶν παπικῶνγιὰ τὰ ἑνοῦντα τῇ πίστῃ χωρὶς κα-νένα ἀποτέλεσμα Καὶ στὴ μέσητοῦ διαλόγου αὐτοῦ ἀντὶ γιὰ θεο-λογικὴ ἐνημέρωση γιὰ τὰ ἀποτελέ-σματα τοῦ διαλόγου αὐτοῦ πρὸςτοὺς πιστοὺς τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἔκαναν τὴν ἑξῆς διά-γνωση Διέγνωσαν ὅτι οἱ κληροδο-τήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασηπροπάτορες ἡμῶν ἔπεσαν θύματατοῦ ἐχθροῦ ἡμῶν Προϊόντως τοῦχρόνου ἐσχάτως ἄρχισαν καὶ οἱσυζητήσεις γιὰ τὰ διαιροῦντα τῇπίστῃ ὅπως εἶναι τὸ πρωτεῖο τοῦΠάπα κλπ
Καὶ πάλι οἱ πιστοὶ περίμεναν μίαοὐσιαστικὴ ἐνημέρωση γιὰ τὴνπορεία αὐτῶν τῶν διαλόγων καὶβγῆκε ὀρθόδοξος ποιμένας καὶδήλωσε ὅτι ὅποιος πιστεύει ὅτιεἶναι αἱρετικὴ ἡ παπικὴ Ἐκκλησίαἔχει ψυχολογικὰ προβλήματαἘμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι πιστοί χρό-νια τώρα περιμέναμε μία θεολο-γικὴ ἐνημέρωση γιὰ τὴν πορείααὐτῶν τῶν διαλόγων καὶ αὐτὸς ὁ
εὐλογημένος μᾶς ἔκανε ἰατρικὴδιάγνωση Πλήρης εἶναι ἡ ἀποτυ-χία αὐτῶν τῶν λεγομένων θεολο-γικῶν διαλόγων ποὺ διεξάγονταιτόσα χρόνια Ὁ Πρώην Πρόεδροςαὐτῶν τῶν διαλόγων ὁ Αὐστρα-λίας Στυλιανός τοὺς διαλόγουςαὐτοὺς ἐβάπτισε καὶ τοὺς ὀνόμα-σε ἀνούσιους διαλόγους Ἡ προσ -πάθεια τῶν Ὀρθοδόξων Ταγῶν νὰκάνουν ἔργῳ τὴν αἴτηση τῆς θεί-ας λειτουργίας laquoὙπὲρ τῆς τῶνπάντων ἑνώσεωςraquo στὴ σημεριμὴἐποχὴ τῆς ἀποστασίας ἔχειστεφθῆ ἀπὸ πλήρη ἀποτυχία διό-τι προκρίνουν στὴν πονηρὴ ἐποχὴποὺ ζοῦμε τὴν κοσμικὴ ἀγάπηΣτὴν ἐποχὴ αὐτὴ τῆς ἀποστασίαςπροέχει ἡ μετάνοια καὶ ἡ προσευ-χή Ἡ ἐπιμονὴ τῶν οἰκουμενιστῶνστὴν παράνομη προσπάθεια αὐτήθὰ ἐπιφέρη μὲ τὴν κακὴ ἕνωσηποὺ θὰ προκύψη ἀνεπανόρθωτοπλῆγμα στὸ σῶμα τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας
Στὰ διαρρεύσαντα αὐτὰ χρόνιαποὺ συζητοῦσαν οἱ Ὀρθόδοξοι Τα-γοὶ μέσα στὶς αἴθουσες μετὰ τῶνπαπικῶν γιὰ τὴν ἕνωση τῶν Ἐκ -κλησιῶν σὲ ἄλλες αἴθουσες τῆςΒουλῆς ὁ Καίσαρας στὸ Προσκή-νιο οἱ ἀντίχριστες δυνάμεις τῆς ΝἘποχῆς στὸ παρασκήνιο Καὶ ὄπι-σθεν αὐτῶν ὁ Κανονάρχης καὶἐχθρὸς τοῦ γένους ἡμῶν διάβο-λος κατάφεραν νὰ ψηφίσουν νό-μους ἀκριβῶς ἀντιθέτους μὲ τοὺςνόμους τοῦ Ἁγίου Εὐαγγελίου Μὲπρῶτο νόμο τὸν φόνο τῶν ἐκτρώ-σεων τὴν διάλυση τῆς οἰκογενεί-ας μὲ τὰ αὐτόματα διαζύγια τὸνπολιτικὸ γάμο τὴν ἀποποινικοποί-ηση τῆς πορνείας - μοιχείας - βλα-σφημίας τὴν κατάργηση τῆς Κυ-ριακῆς ὡς ἀργίας τὴν καύση τῶννεκρῶν τὴν ἀπαξίωση τῆς παιδεί-ας τὴν προβολὴ τῆς πανσεξουαλι-κότητος τὴν θέσπιση τοῦ ἐγκεφα-λικοῦ θανάτου καὶ ἐσχάτως τὴνσυζήτηση γιὰ τὴν ψήφιση τοῦ νό-μου τῆς ντροπῆς γιὰ τὴν συμβίω-ση τῶν ὁμοφυλοφίλων
Σὲ ὅλο τὸ διαρρεῦσαν χριστια-νικὸ παρελθόν ὅταν ἡ ἀνθρωπό-τητα παρέβαινε τὴν ἀλήθεια τῶνΕὐαγγελικῶν Νόμων ὁ Θεὸς μὲτὴν στοργική του ἀγάπη καὶ παι-δεία ἐπανέφερε πάλι τὴν ἀνθρω-πότητα στὸν ἴσιο δρόμο τῆς ἀλη-θείας Ἀντίθετα σήμερα ἀπὸ τὴμία ὁ Καίσαρας μὲ τὴν ψήφιση τῶνἀντιχρίστων καὶ ἀντιευαγγλικῶννόμων καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη οἱ ὀρθό-δοξοι Ταγοὶ μὲ τοὺς πολύχρονουςλεγόμενους θεολογικοὺς διαλό-γους μὲ τοὺς αἱρετικοὺς παπικούςτείνουν καὶ αὐτοὶ νὰ καταργήσουντὴν ἀλήθεια τῶν δογμάτων τῶνἉγίων Πατέρων Ἡ κατάργηση τῆς
ἀλήθειας τῶν εὐαγγελικῶν νόμωνκαὶ τῶν δογμάτων τῶν Ἁγίων Πα-τέρων σημαίνει τὴν ἀποστασίαἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ καὶ φα-νερὰ πλέον θὰ τρυγήσουμε τοὺςπικροὺς καρποὺς τῆς ἀποστασίαςμας
Ἐδῶ τίθενται τρία ἐρωτήματαΠρῶτον πῶς σήμερα ἀντίθεταἀπὸ τὸ χθές περνοῦν μὲ μεγάληεὐκολία καὶ ψηφίζονται ἀπὸ τὴνΒουλὴ τῶν Ἑλλήνων νομοσχέδιαποὺ εἶναι ἀντίθετα μὲ τὶς αἰώνιεςἀλήθειες τοῦ Ἁγίου ΕὐαγγελίουΔεύτερον πῶς ζήσανε ἆραγε οἱπροπάτορες ἡμῶν χωρὶς τὴν ση-μερινὴ ἀναγκαιότητα τῶν ἀντιχρί-στων νόμων ποὺ ἔχουν ψηφισθῆμέχρι τώρα Καὶ τρίτον ποιοὶ εἶναιἄραγε θύματα τοῦ ἀρχέκακουὄφεως οἱ προπάτορες ἡμῶν ἢἐμεῖς τῆς σύγχρονης τεχνολογίαςκαὶ παρανομίας καὶ ὑποκριτικῆςπολιτικῆς ἄνθρωποι
Ἂν οἱ οἰκουμενισταὶ συνεχίσουντὸν ὀλισθηρὸ αὐτὸ δρόμο τότεχωρὶς νὰ τὸ θέλουν θὰ συμπρά-ξουν μὲ τοὺς διαδόχους τοῦ προ-φήτου Μωϋσέως Γραμματεῖς καὶΦαρισαίους ὅπως αὐτοὶ σταύρω-σαν τὸν Βασιλέα τῆς Δόξης οὕτωκαὶ ἐσεῖς οἱ οἰκουμενισταί οἱ ἐπι-κεφαλῆς τοῦ Νέου Ἰσραήλ καὶδιάδοχοι τῶν Ἁγίων Ἀποστόλωνποὺ συμπράττετε μὲ τὸ οἰκουμενι-στικὸ πνεῦμα τῆς Ν Ἐποχῆς θὰδιαιρέσετε τὴν Ἁγία Ὀρθοδοξίαμας
Τὸ κάκιστον τέκνον τοῦ ἀρχεκά-κου ὄφεως ὁ ἀδίστακτος οἰκουμε-νισμὸς ποὺ γεννήθηκε τὸ 1902ὅταν ἀνδρώθηκε στὸ πρῶτο παρ-θενικό του βῆμα μέσα ἀπὸ τὰ με-γάλα δεινά καὶ τὶς στάχτες τῆς Μι-κρασιατικῆς καταστροφῆς καὶ τὸσβήσιμο τῶν φιαλῶν τῆς ἀποκαλύ-ψεως τὸ 1922 κατάφερε τὸ πρῶτοπλῆγμα στὸ σῶμα τῆς ἉγίαςὈρθοδοξίας μας διά τοῦ ἡμερολο-γιακοῦ σχίσματος τὸ 1923 Τὸ δεύ-τερο προκλητικὸ κτύπημα τὸ ἔκα-νε τὸ 1965 μὲ τὴν παράνομη ἄρσητῶν ἀναθεμάτων ποὺ ὡς κάκιστοτέκνο ἔσπειρε τὴν σύγχυση στὶςτάξεις τῶν πιστῶν μὲ τὶς παράνο-μες καὶ προδοτικὲς συμπροσευχὲςτῶν οἰκουμενιστῶν καὶ μὲ τὴν πα-ρερμηνεία στὰ δόγματα τῶν ἉγίωνΠατέρων Καὶ τώρα ἑτοιμάζεταιγιὰ τὸ τρίτο ἅλμα στὸ χάος τοῦ κε-νοῦ ποντάροντας ὅτι αὐτὸ θὰ γί-νη πανορθοδόξως γιὰ νὰ φαίνεταιἐξωτερικὰ ὅτι ἔχει μεγάλη ἰσχύ Γι᾽αὐτὸ τὸ ἅλμα ἔχουν δουλέψει πολ-λοί πολλὰ χρόνια τώρα ἀπὸ τὸ πα-ρασκήνιο Ξεχνοῦν ὅτι ἂν ἐπὶ προ-φήτου Ἡλιοῦ δὲν ἔκλιναν γόνυστὸν ψευδοθεὸ Βαὰλ δέκα χιλιά-δες σήμερα στὴν ἐπιχειρούμενηψευδένωση μὲ τοὺς αἱρετικοὺςπαπικούς ἐλάχιστοι καὶ ἀδιάφοροιπρὸς τὴν πίστη ἄνθρωποι θὰ τοὺςἀκολουθήσουν Οἱ περισσότεροιθὰ παραμείνουν πιστοὶ στὴνὈρθόδοξο Ἐκκλησία τῆς Ἀποκα-λύψεως
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Σεβ ΚηφισίαςΘέλουν ἄθρησκον
τὴν κοινωνίανὉ Σεβ Μητροπολίτης Κηφισίας
κ Κύριλλος ὁμιλῶν ἐκ τοῦ ἄμβω-νος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Γεωρ-γίου Κυνοσάργους κατὰ τὴν ἡμέ-ραν τῆς Ἱερᾶς Πανηγύρεώς τουκατεφέρθη ἐναντίον τῶν ξένωνοἱ ὁποῖοι στoχεύουν νὰ μετατρέ-ψουν τὴν Ἑλληνικὴν Κοινωνίανεἰς ἄθρησκον laquoΛυσσᾶνε νὰ βγά-λουν τὴν θρησκεία ἀπὸ τόν δημό-σιο βίο Τοὺς νόμους καὶ τοὺς θε-σμοὺς τῆς πολιτείας τοὺς κάνει ὁἄνθρωπος ποὺ ὑποστασιάζει τοὺςπάνταςraquo ἐτόνισεν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης
Ἡ Περιφέρεια Ἀττικῆς φαίνεταιὅτι δὲν ἔχει οὐδένα σεβασμὸν πρὸςτοὺς νεκρούς Τοῦτο προκύπτειἀπὸ δημοσίευμα τῆς ἐφημερίδοςlaquoΚαθημερινὴraquo καὶ ἀνηρτήθη εἰς τὸδιαδίκτυον τὴν 3ην Ἀπριλίου Συμ-φώνως πρὸς τὸ δημοσίευμα διετά -χθη ὁ δήμαρχος Γλυφάδας νὰ προ-χωρήση εἰς ἐκταφὴν νεκρῶν διότιτὸ Νεκροταφεῖον εἶναι παράνομονΤὸ γεγονὸς προεκάλεσεν ἀντιδρά-σεις εἰς τὴν τοπικὴν κοινωνίαν καὶεἰς τὴν Ἱ Μητρόπολιν Γλυφάδαςδιότι εἰς τὸ νεκροταφεῖον ἔχουνἐνταφιασθῆ συνάνθρωποί μας οἱὁποῖοι ἐνδεχομένως νὰ μὴ εὑρί-σκωνται εἰς προχωρημένην ἀποσύν-θεσιν Τὸ δημοσίευμα τῆς laquoΚαθη-μερινῆςraquo ἔχει ὡς ἀκολούθως
laquoΝέα τροπὴ στὴν ὑπόθεση τοῦπαράνομου νεκροταφείου τῆςΓλυφάδας Ἡ Ἀποκεντρωμένη Δι-οίκηση Ἀττικῆς διέταξε προχθὲςτὸν δῆμο νὰ προχωρήσει ἄμεσαστὴν ἐκταφὴ ὅσων σορῶν εἶχαν τὸ2011 ταφεῖ στὸ παράνομο νεκρο-ταφεῖο καὶ στὴν κατεδάφιση τῶναὐθαιρέτων κατασκευῶν Μὲ τὸντρόπο αὐτὸ ὑποδεικνύει ὅτι ἡ πε-ρίπτωση τοῦ συγκεκριμένου νε-κροταφείου δὲν καλύπτεται ἀπὸτὴν πρόσφατη τροπολογία - ldquoσυγ-χωροχάρτιrdquo στὰ παράνομα νεκρο-ταφεῖα
Τὸ ἔγγραφο ἐστάλη τὴν 1ηἈπριλίου ἀπὸ τὸν γενικὸ γραμμα-τέα τῆς Ἀποκεντρωμένης Διοίκη-σης Ἀττικῆς Μανώλη Ἀγγελάκα
στὸν δήμαρχο Γλυφάδας ΚώσταΚόκορη Ὁ κ Ἀγγελάκας ἐπισημαί-νει ὅτι τὸ πρωτόκολλο κατεδάφι-σης ποὺ ἐκδόθηκε τὸ 2011 παρα-μένει σὲ ἰσχὺ καὶ ἐκκρεμεῖ ἡ ἐκτέ-λεσή του ldquoΣὲ περίπτωση ποὺ δὲνπροτίθεστε νὰ ὑλοποιήσετε τὸ σύν -ολο τοῦ πρωτοκόλλου κατεδάφι-σης παρακαλοῦμε ὅπως φροντί-σετε γιὰ τὴν ἐκταφὴ τῶν ἐνταφια-σμένων νεκρῶν προκειμένου ἡ πε-ραιτέρω ὑλοποίηση τοῦ ἐν λόγῳπρωτοκόλλου νὰ γίνει ἀπὸ τὶς ὑπη-ρεσίες μαςrdquo καταλήγειraquo
Ἡ περιφέρεια Ἀττικῆς διέταξετὴν ἐκταφὴν νεκρῶν εἰς τὴν Ἑλλάδαbull ΕΠΕΙΔΗ ΤΟ ΝΕΚΡΟΤΑΦΕΙΟΝ ΙΔΡΥΘΗ ΠΑΡΑΝΟΜΩΣ ΩΣ ΛΕΓΕΙ
Διά πρώτην φορὰν ἐλειτούργησαν τὰ καταστήματα τὴν Κυριακὴν τῶν Βαΐων
Διά πρώτην φορὰν εἰς τὴν Ἱστο-ρίαν τῆς Ἑλλάδος ἐλειτούργησαντὰ καταστήματα τὴν Κυριακὴν τῶνΒαΐων μετὰ τὴν θείαν Λειτουρ-γίαν Ἀντιδροῦν οἱ ἔμποροι καὶ οἱἐμποροϋπάλληλοι ἀλλὰ καὶ ἡ πλει-οψηφία τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας συμπλέει μὲ τὰς ἀποφάσειςτῶν πολιτικῶν ἐξουσιαστῶν καὶτῶν πολυεθνικῶν ἑταιρειῶν ἢ τῶνπολὺ μεγάλων καταστημάτων Οἱἐκπρόσωποι τῶν Ἐμπορικῶν Συλ-λόγων εἰς δηλώσεις των τὴν Τρί-την τοῦ Πάσχα ἐτόνισαν ὅτι ἡἀγοραστικὴ κίνησις ἦτο laquoνε-κρήraquo Τὸ αὐτὸ συμβαίνει καὶ κατὰτὰς ὑπολοίπους Κυριακάς ποὺὑποχρεώνονται οἱ ἰδιοκτῆται κατα-στημάτων νὰ τὰ λειτουργοῦνἼσως εἶπον νὰ ἐκινήθησαν τὰπολὺ - πολὺ μεγάλα καταστήματαἀλλὰ καὶ δι᾽ αὐτὰ διετύπωσαν τὰςἐπιφυλάξεις των
Ἡ Κυριακὴ ἀπ᾽ ὅτι δείχνουν αἱἐξελίξεις laquoχάνεταιraquo διά τὴνἘκκλησίαν καὶ τὴν οἰκογένειαν εἰςτὸ ὄνομα τοῦ laquoπροοδευτισμοῦraquoκαὶ τοῦ laquoθηρίουraquo τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἙνώσεως Παρὰ ταῦτα ἡ πλειοψη-φία τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίαςσιωπᾶ διότι δὲν ἐπιθυμεῖ τὴν σύγ-κρουσιν μὲ τοὺς πολιτικοὺς ἐξου-σιαστάς Ἔχει ἀντιληφθῆ ὅτι περι-φρονεῖ τοὺς ἀγῶνας τοῦ ἉγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ διά νὰ μὴ κα-ταργηθῆ ἡ Κυριακὴ Ἀργία ὉἍγιος laquoτὰ ἔβαλεraquo μὲ τοὺς Ἑβραί-ους (ἀργία Σαββάτου) καὶ τοὺςΜουσουλμάνους (ἀργία Παρα-σκευῆς) διά νὰ τιμοῦν οἱ Ἑλλη-νορθόδοξοι τὴν Κυριακήν τὰ ἔτητῆς Τουρκοκρατίας Ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία (ἡ πλειοψηφία της) τίπράττει διά νὰ διατηρηθῆ ἡ Κυ-ριακὴ ἀργία καὶ ἡ Ὀρθόδοξος ταυ-τότης τῆς Ἑλλάδος
Ἀποκατάστασις μοναχοῦεἰς τὴν Ἱερωσύνην
ὑπὸ τοῦ Πατριαρχείου ἹεροσολύμωνΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν
τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων ὑπὸἡμερομηνίαν 4ην Ἀπριλίου
laquoΤήν Τετάρτην 18ην Μαρτί-ου 3ην Ἀπριλίου 2014 ἡ ΑΘΜὁ Πατήρ ἡμῶν καί ΠατριάρχηςἹεροσολύμων κκ Θεόφιλοςσυνῳδᾷ ἀποφάσει τῆς Ἁγίας καίἹερᾶς Συνόδου τοῦ Πατριαρχεί-ου Ἱεροσολύμων ἀνέγνωσε τήνσυγχωρητικήν εὐχήν τῶν μετα-νοούντων καί ζητούντων συγ-γνώμην εἰς τόν μοναχόν π Βαρ-θολομαῖον ᾖρεν ἀπrsquo αὐτοῦ τόἐπιβληθέν ἐπrsquo αὐτῷ ἐπιτίμιοντῆς καθαιρέσεως καί ἀπεκατέ-στησεν αὐτόν εἰς τόν ὅν εἶχεπροηγουμένως βαθμόν τῆς
ἱερωσύνης καί τοῦ Ἀρχιμανδρί-του
Μετά τοῦτο ὁ Μακαριώτατοςἀπηύθυνε λόγους Πατρικούς καίἐνισχυτικούς εἰς τόν Ἁγιοταφί-την Ἀρχιμανδρίτην π Βαρθολο-μαῖον ὑπογραμμίζων αὐτῷ ὅτι ἡἉγιοταφιτική Ἀδελφότης δέχε-ται αὐτόν καί πάλιν ὡς κανονι-κόν ἐνεργόν καί πλῆρες μέλοςαὐτῆς ἀναμένουσα παρrsquo αὐτoῦὅπως διακονῇ αὐτήν διά βίουἀπερισπάστως καί εὐόρκως εἰςπᾶσαν διακονίαν ἥτις ἤθελενἀνατεθῆ αὐτῷ ἐν τῷ μέλλοντιἐπί τοῦ παρόντος δέ εἰς τήν δια-κονίαν τοῦ Παραδραγουμάνουκαί τοῦ Εἰσηγητοῦ ἐν τοῖς Πα-τριαρχείοιςraquo
Τί λέγει ἡ Ἱερὰ Κοινότηςτοῦ Ἁγ Ὄρους διὰ ὅλα αὐτάἜκπληκτος ὁ πιστὸς λαὸς παρα-
κολουθεῖ κατὰ τοὺς τελευταίουςμῆνας ἐφημερίδας καὶ περιοδικὰνὰ διαφημίζουν laquoγεροντάδεςraquo τοῦἉγίου Ὄρους οἱ ὁποῖοι προσφέ-ρουν συνταγὰς μαγειρικῆς διὰ τὴνΣαρακοστήν τὸ Πάσχα τὴνἑορτὴν τῆς Παναγίας τὰ Χριστού-γεννα τὴν Πρωτοχρονιὰν καὶ τὰΘεοφάνεια Ἀπὸ αὐτὰς τὰς laquoσυν-ταγὰς μαγειρικῆςraquo αἱ ἐφημερίδεςκαὶ τὰ περιοδικὰ πολλαπλασιάζουντὰς πωλήσεις των διότι ἡ Ἁγιορεί-τικη μαγειρικὴ laquoπουλάειraquo Δὲνγνωρίζομεν τί κερδίζουν οἱ μονα-χοί - γεροντάδες τῆς Ἁγιορείτικηςμαγειρικῆς Οὔτε γνωρίζομεν ἐὰνἔχουν ποσοστὰ αἱ Ἱεραὶ Μοναὶ ἀπὸτὰς πωλήσεις Γνωρίζομεν ὅμωςτοὺς προβληματισμοὺς τοῦ πιστοῦλαοῦ Δὲν ἔχουν οἱ laquoγεροντάδεςraquoτοῦ Ἁγίου Ὄρους νὰ προσφέρουνπνευματικὰς ἐμπειρίας πνευμα-τικὴν τροφὴν ἢ laquoσυνταγάςraquo αἱὁποῖαι νὰ ὁδηγοῦν εἰς τὴν ἐκκλη-σιαστικὴν ζωὴν καὶ εἰς τὰ μυστήρια
τῆς Ἐκκλησίας μαςἘκτὸς ὅμως ἀπὸ τοὺς laquoγερον-
τάδεςraquo τῆς μαγειρικῆς ἔχομεν καὶμοναχόν ὁ ὁποῖος ὡς ἀπεκαλύ-φθη εἰς τὸ διαδίκτυον (τὸν κατο-νομάζει) εἶναι μέλος τῶν Ροτα-ριανῶν Ὅλοι οἱ Ἁγιορεῖται ἀλλὰκαὶ καθηγούμενοι Ἱερῶν Μονῶνἀλλὰ καὶ κληρικοὶ μὲ ἔντονον ἀντι-αιρετικὴν δρᾶσιν ὡς διὰ παράδει -γμα ὁ μακαριστὸς Ἀρχιμανδρίτηςγέρων Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος ἱδρυτὴς τῆς ΠΟΕ καὶ τοῦlaquoΟΤraquo καὶ ὁ διάδοχός του μακα-ριστὸς Ἀρχιμανδρίτης ΜᾶρκοςΜανώλης κλπ ἐθεώρουν καὶ τὸδιετύπωναν εἰς τὰ γραπτά των ὅτιοἱ Ροταριανοὶ εἶναι παρακλάδιοντῆς Μασονίας Σήμερον ἔχουνἀλλάξει laquoἰδέαςraquo οἱ Ἁγιορεῖται ἢ ὁσυγκεκριμένος μοναχὸς εἶναι με-μονωμένη περίπτωσις Πιστεύομενπὼς ὅλα αὐτὰ ὀφείλουν νὰ προ-βληματίσουν τὴν Ἱερὰν Κοινότητατοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ νὰ τοποθε-τηθῆ γραπτῶς
Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἐξέδωσε τὴν 4ηνἈπριλίου τὴν ἀκόλουθον ἀνακοί-νωσιν
laquoἩ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος ἐντῷ πλαισίῳ τῶν Ἀποφάσεων τῆςἐκτάκτου συνελεύσεως τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆς5ης μηνός Φεβρουαρίου ἐἔ συν -έστησε Συντονιστικόν Ὄργανονδιά τήν μελέτην καί ἀντιμετώπι-σιν τῶν προβλημάτων λειτουρ-γίας τῶν Ἐκκλησιαστικῶν Ἱδρυ-μάτων ἐν συνεργασίᾳ μετά τῶνὙπηρεσιακῶν Ὀργάνων τοῦὙπουργείου Ὑγείας Τό Συντονι-στικόν Ὄργανον ἀποτελεῖταιὑπό τῶν Σεβασμιωτάτων Μητρο-πολιτῶν α) Μονεμβασίας καίΣπάρτης κ Εὐσταθίου β) Ἠλείαςκ Γερμανοῦ γ) Θηβῶν καί Λεβα-δείας κ Γεωργίου καί τοῦ Πανο-σιολογιωτάτου Ἀρχιμανδρίτου κΤιμοθέου Ἄνθη Γραμματέωςτῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Κοινω-νικῆς Προνοίας καί Εὐποιΐας Ἡπρώτη σύσκεψις αὐτῶν ἐπραγμα-τοποιήθη τήν 20ήν Μαρτίου 2014ἐν τοῖς Γραφείοις τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν παρόν-
τος τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλά-δος κ Ἱερωνύμου
Κατrsquo αὐτήν ἀπεφασίσθη ὅπως ἡἹερά Σύνοδος ἀπευθύνῃ πρόςτόν Ὑπουργόν Ὑγείας ἐπιστο-λήν ἡ ὁποία καί ἐπεδόθη ἤδηὑπό τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητρο-πολίτου Θη βῶν καί Λεβαδείας κΓεωργίου διά τήν παράτασιν τῶνσυμβάσεων τῶν Ἐκκλησια-στικῶν Ἱδρυμάτων μετά τοῦΕΟΠΥΥ αἱ ὁποῖαι λήγουν τήν30ήν Ἀπριλίου ἕως τέλους τοῦἔτους δηλαδή ἕως 31ης Δεκεμ-βρίου 2014 καί διά τήν ἐξαίρεσιντῶν ἱδρυμάτων τῆς Ἐκκλησίαςἀπό τῆς διαδικασίας laquoclawbackraquo
Ἐπίσης κατά τήν πρώτην συν -άντησιν τῶν Μελῶν τοῦ Συντονι-στικοῦ Ὀργάνου ἐπροτάθη ἡ με-λέτη καί ἀντιμετώπισις τῶν προ-βλημάτων τῶν ἘκκλησιαστικῶνἹδρυμάτων γενικώτερον Εἰδικώ-τερον ἀπεφασίσθησαν ἐπί τοῦπαρόντος τά ἑξῆς
1 Νά καταρτισθῇ ὡλοκληρω-μένος κατάλογος τῶν ἐκκλησια-στικῶν φιλανθρωπικῶν ἱδρυμά-των τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ὥστε νά γνωρίζωμεν ἐπα-
κριβῶς πόσα καί ποίου εἴδους φι-λανθρωπικά ἱδρύματα Αὕτη δια-θέτει
2 Νά γίνῃ διάκρισις αὐτῶν εἰςὁμάδας ἀναλόγως τοῦ νομικοῦκαθεστῶτος ἑκάστου ἱδρύματος
Ἤτοι α Ἱδρύματα ὑπαγόμενα ἀπrsquo
εὐθείας εἰς τήν οἰκείαν ἹεράνΜητρόπολιν βάσει ἐγκεκριμένουκανονισμοῦ
β Ἱδρύματα ἐκ κληροδοτημά-των καί
γ Ἱδρύματα ἁπλῶς προεδρευ -όμενα ὑπό τῶν ἑκασταχοῦ Σεβα-σμιωτάτων Μητροπολιτῶν
3 Ἀπεφασίσθη κατrsquo ἀρχήν νάστραφῇ τό ἐνδιαφέρον τῆςἘκκλησίας κατά προτεραιότηταπρός τά θεραπευτήρια χρονίωνπαθήσεων γηροκομεῖα καί κέν-τρα ΑΜΕΑ
Πρός ὑλοποίησιν τῶν ἀνωτέρωἀποστέλλομεν Ὑμῖν τόν ΕἰδικόνΠίνακα - Ἐρωτηματολόγιον τόὁποῖον παρακαλεῖσθε ὅπως συμ-πληρώσητε καί ἀποστείλητεἐγκαίρως πρός τήν Διαρκῆ ἹεράνΣύνοδον κεχωρισμένως διrsquo ἕκα-στον Ἵδρυμαraquo
Ἡ ΔΙΣ διὰ τὰ προβλήματα λειτουργίαςτῶν ἐκκλησιαστικῶν ἱδρυμάτων
Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυσιντοῦ laquoΟΤraquo
Ἀνώνυμος - Διόνυσος - 100euroἹερομ Φώτιος Γεωργίου - ΛέχοβονΚαστορίας - 300euro Ἱ Μ Παρακλή-του - Ὠρωπός - 200euro ἸωάννηςΒλάχος - Ἀμαρούσιον - 120euro Ἀνώ-νυμος - Π Φάληρον - 80euro Ἀνώνυ-μος - Ν Σμύρνη - 550euro Ἀνώνυμος -Ἄνοιξις - 500euro Ἀνώνυμος - Ἡλιού-πολις - 180euro Ἀνώνυμος - Ἀθῆναι -300euro ἈΜ - Κηφισιά - 3000euro Ἀνώ-νυμος - Ν Ἐρυθραία - 200euro ΜΣ -Ροδόπολις - 500euro Νικόλαος Πανό-πουλος ΗΠΑ - 500$
Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς ἀγαητούς microαςδωρη τὰς καὶ εὔχεται ὅωςὁ Κύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουράνια
2 ΜΑΪΟΥ 2014 Σελὶς 7η
Συναγερμός Βαδίζομενὁλοταχῶς πρὸς τὴν laquoἕνωσινraquo
μὲ τοὺς Παπικούςγοὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςἑτοιμάζονται νὰ συμπεριφερθοῦνὡς ὁ Ἰούδας ἔναντι τοῦ ΧριστοῦΟὗτοι βιάζονται νὰ ὁλοκληρώσουντὴν προδοσίαν τῆς Ὀρθοδόξου Πί-στεως εἰς μίαν περίοδον κατὰ τὴνὁποίαν ἡ Ἑλλὰς καταρρέει κυ-βερνᾶται οὐσιαστικῶς ἀπὸ τὰς ἡγε-σίας ξένων χωρῶν καὶ ἡ Ἐκκλησίαἀποβάλλεται σταδιακῶς ἀπὸ τὴνζωὴν τῶν Ἑλλήνων ἐνῶ τὸ Κράτοςἀπογαλακτίζεται ἀπὸ τὴν Ὀρθοδο-ξίαν καὶ ἡ Ὀρθοδοξία καὶ αἱ παρα-δόσεις της συκοφαντοῦνται ἀπὸκόμματα διανοουμένους καὶ δημο-σιογράφους Ἐὰν ὁλοκληρώσουντὴν προδοσίαν ἑτοιμασθῆτε νὰ σχί-σετε τὰς ἀντιπαπικὰς καὶ ἀντιαιρε-τικὰς σελίδας τῆς ἐκκλησιαστικῆςἱστορίας Ἡ ἐπικειμένη προδοσίαθὰ εἶναι μεγαλυτέρα καὶ ἀπὸ ἐκεί-νη ἡ ὁποία ἐπεχειρήθη εἰς τὴνΦερράραν Φλωρεντίαν καὶ ἡ ὁποία(ψευδένωσις) ἐματαιώθη ὑπὸ τοῦπιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου κλήρουκαὶ τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενι-κοῦ Ἐκεῖνα τὰ γεγονότα ἠκολού-θησεν ἡ ἅλωσις τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως ὑπὸ τῶν Τούρκων ἡὁποία (Κωνσταντινούπολις) εἶχενἐξασθενίσει ἀπὸ τὰς συνεχεῖς ἐπι-θέσεις καὶ λεηλασίας τῆς Φραγκο-κρατίας Ἡ Ἑλλάς ἄνευ πολέμουκαὶ ἐμφυλίου πολέμου εὑρίσκεταιεἰς χειροτέραν κατάστασιν ἀπὸἐκείνην τῆς Κωνσταντινουπόλεωςἀπὸ πάσης ἀπόψεως καὶ εἰς ὅλουςτοὺς τομεῖς τῆς ἐθνικῆς ζωῆςΤοῦτο ὅμως δὲν συγκινεῖ τὸνΟἰκουμενικὸν Πατριάρχην ὁὁποῖος ἐλησμόνησε τὴν ἱστορίαντου καὶ (προφανῶς) τὴν ἐθνικὴνσυνείδησίν του Ἐὰν προχωρήσηεἰς τοὺς σχεδιασμούς ὅπως διαδί-δεται καὶ κάμνη τὴν ψευδένωσινεἰς ἐπίπεδον κορυφῆς μὲ ὅλουςτοὺς αἱρετικοὺς Χριστιανούς τότεθὰ ἔχη διαπράξει τὴν μεγαλυτέρανἀτιμίαν καὶ βλασφημίαν ἐναντίονὅλων τῶν ἀντιπαπικῶν Ἁγίων ἀπὸτὸν Ἅγιον Μᾶρκον τὸν Εὐγενικὸνἕως τὸν Ἅγιον Νικόδημον τὸνἉγιορείτην τὸν Ἅγιον Κοσμᾶν τὸνΑἰτωλὸν καὶ τὸν Ἅγιον ΝεκτάριονἩ πορεία πρὸς τὴν προδοσίαν τῆςὈρθοδόξου Πίστεως ὀφείλει νὰσημάνη συναγερμόν 1ον) Εἰς τὸἍγιον Ὄρος τὸ ὁποῖον ὡς Ἀκρό-πολις τῆς Ὀρθοδοξίας ὀφείλει πλέ-ον νὰ λαμβάνη θέσιν τακτικώτεραδιὰ θέματα πίστεως Ὅταν ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ οἱlaquoσυνοδοιπόροι τουraquo Ἱεράρχες καὶκληρικοὶ εἰς τὸ Φανάριον καὶ τὴνἙλλάδα ἔχουν θέσει ὅλας τὰς προ-ϋποθέσεις διὰ αὐτὴν τὴν προδο-σίαν (ἀδελφαὶ Ἐκκλησίαι νόθευσιςμυστηρίων - βαπτίσματος ἀναγνώ-ρισις ἱερωσύνης κλπ) δὲν δύναταιἡ Ἱερὰ Κοινότης νὰ σιωπᾶ Οἱ θεο-φόροι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μαςδιδάσκουν τὴν ὑπακοή Διδάσκουνὅμως καὶ τὴν ἀνυπακοή ὅταν οἱ
Ἐπίσκοποι διδάσκουν αἵρεσιν ΤὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον κάμνεικάτι πολὺ χειρότερον Ἔχει καταρ-γήσει τὸ Πιστεύω τῆς Πίστεωςἀφοῦ ἀναγνωρίζει πολλὰς ἀδελ-φάς χριστιανικάς αἱρετικὰς ἐκκλη-σίας ἐνῶ τὸ σύμβολον τῆς Πίστε-ως ὁμιλεῖ διὰ Μίαν αὐτὴν τῆςἉγίας Καθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκκλησίας Τὸ Ἅγιον Ὄρος ἔχειὑποχρέωσιν νὰ ὁμιλήση καὶ διὰἄλλους λόγους Πρὸς τιμὴν τῶνσφαγιασθέντων Μοναχῶν ἐπὶ τῶνἡμερῶν τοῦ Πατριάρχου Βέκου ὁὁποῖος laquoἔπαιζεraquo τὸ παιγνίδι τῶν Πα-πικῶν
2ον) Εἰς ὅλας τὰς Ἱερὰς Μονάςαἱ ὁποῖαι εἶναι θεματοφύλακες τῆςὈρθοδόξου Πίστεως καὶ τῆς Πα-ραδόσεως καὶ αἱ ὁποῖαι ὀφείλουννὰ κινητοποιήσουν τὸν πιστὸν λαὸνκαὶ νὰ ἀναδείξουν τὴν ἐπικειμένηνπροδοσίαν τῆς Πίστεώς μας
3ον) Εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος ἡ ὁποία συγκροτεῖταιἀπὸ ἀντιοικουμενιστὰς ἈρχιερεῖςἈρχιερεῖς οἱ ὁποῖοι δὲν ὁμιλοῦνδιὰ τὰ δογματικὰ δημοσίως ἀλλὰἔχουν γνήσιον Ὀρθόδοξον φρόνη-μα Εἰς τὰς κρισίμους αὐτὰς περι-στάσεις ὀφείλουν νὰ λάβουν δημο-σίως θέσιν Γνωρίζομεν ὅτι ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἀποτελεῖται ἀπὸ Ἀρχιερεῖς οἱὁποῖοι δὲν θὰ συμπλεύσουν μὲ τὸνΠαπισμὸν καὶ δὲν θὰ ἀναγνωρίσουντὰς αἱρετικὰς χριστιανικὰς Ἐκκλη-σίας ὡς κανονικάς Ἕως σήμερονἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἔχει τη-ρήσει -σχετικῶς- μίαν καλὴν στάσινἔναντι τῆς πορείας τοῦ Φαναρίουπρὸς τὴν προδοσίαν τῆς πίστεωςΔὲν γνωρίζομεν ἐὰν αὕτη ἡ στάσιςθὰ τηρηθῆ καὶ εἰς τὸ μέλλον Ὁπιστὸς λαὸς καὶ ὁ ἔντιμος κλῆροςὄφειλε νὰ προετοιμάζεται διὰ αὐτὸτὸ γεγονός
Τέλος ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας ἀποτελεῖται καὶ ἀπὸτοὺς οἰκουμενιστὰς Ἀρχιερεῖςὡρισμένοι ἐκ τῶν ὁποίων δὲνἔχουν laquoἱερὸν καὶ ὅσιονraquo προκα-λοῦντες διαρκῶς τὸν πιστὸν λαόνμὲ τὰς καινοτομίας των τὰς θέσειςτων διὰ τὸν Παπισμόν τὸν φιλο-σιωνισμόν των καὶ τὰς μεθοδικὰςκαὶ πλαγίας ὕβρεις των ἐναντίοντῶν Ἁγίων Πατέρων τοὺς ὁποίουςκαὶ θέλουν νὰ laquoπεριθωριοποι-ήσουνraquo Οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιε-ρεῖς ὁμιλοῦν μόνον διὰ τὸνἹδρυτὴν τῆς Πίστεώς μας τὸν Χρι-στόν ἀλλὰ ἀποφεύγουν συστημα-τικῶς νὰ ὁμιλοῦν διὰ τοὺς Ἁγίουςκαὶ Θεοφόρους Πατέρας τῆς Πί-στεώς μας οἱ ὁποῖοι τὴν ἑδραί-ωσαν μὲ τὰς θεοπνεύστους ἀπο-φάσεις των (Ἕνας ἐξ αὐτῶν διὰνὰ laquoπεράσηraquo τὸ μάθημα τῆς πα-τρολογίας εἶχε βάλει μέσον τὸν γέ-ροντά του ὁ ὁποῖος ἦτο Μητροπο-λίτης)
Γ ΖΕΡΒΟΣ
Οἱ ὅροι καὶ αἱ προϋποθέσεις διὰ τὴν ἐπιτυχίαντῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Πανορθοδόξου Συνόδουσκευαστικό στάδιο νά συζητηθοῦνδύο θέματα γιά τά ὁποῖα μέχρι τώ-ρα δέν ἐπῆλθε συμφωνία ἤτοι laquoΤόΑὐτοκέφαλον στήν Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία κι ὁ τρόπος ἀνακηρύξεώςτουraquo καί laquoΤά Δίπτυχαraquo Ἐάν ὑπάρξηὁμοφωνία θά παραπεμφθοῦν καίαὐτά στήν Προσυνοδική Πανορθό-δοξη Διάσκεψη τοῦ 2015 καί στήνσυνέχεια στήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύν -οδο
Παρατηρώντας τόν ἀριθμό τῶνθεμάτων βλέπουμε ὅτι εἶναι ἑπτά(7) πού ἑτοιμάσθηκαν καί θά ἑτοι-μασθοῦν καί θά ἐπεξεργασθοῦνἀπό Προσυνοδικές ΠανορθόδοξεςΔιασκέψεις καί δύο (2) πού διατυ-πώνεται ἡ εὐχή νά προετοιμα-σθοῦν δηλαδή συνολικά ἐννέα (9)θέματα Ἐπειδή λέγεται ὅτι τά θέ-ματα εἶναι δέκα (10) τόν ἀριθμόὑποτίθεται ὅτι ὡς δέκατο θά εἶναιτό θέμα τῆς Διασπορᾶς γιά τήνὁποία ἐπιτεύχθηκε μία συμφωνία μέτίς συσταθεῖσες Ἐπισκοπικές Συνε-λεύσεις
Τά κείμενα τά ὁποῖα ἑτοιμάσθη-καν ἀπό δεκαετίες πρίν τόν Ἀρχιε-πίσκοπο Ἱερώνυμο στίς Προσυνο-δικές Πανορθόδοξες Διασκέψειςεἶναι ἄγνωστα στούς περισσοτέ-ρους Ἀρχιερεῖς καί σέ μένα παρα-μένουν σέ κάποιες Ἐπιτροπές καίΓραφεῖα καί δέν γνωρίζουμε τό πε-ριεχόμενό τους Εἶναι εὐνόητον ὅτιτά κείμενα αὐτά πρέπει ὁπωσδήπο-τε νά τεθοῦν ὑπrsquo ὄψη τοὐλάχιστοντῶν Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι ἔχουνεὐθύνη γιά τήν ψηφοφορία Ἰδιαι-τέρως πρέπει νά προσεχθῆ ἡ θεο-λογική προοπτική τους
Ἐλπίζω ὅτι κατά τήν ἐπεξεργασίατοῦ θέματος τῆς σχέσης Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας πρός τόν λοιπό Χρι-στιανικό κόσμο θά γίνη λόγος γιά τόanalogia entis καί τό analogia fideiπού εἶναι ἀπό τίς βασικές διαφορέςστόν τρόπο θεολογήσεως μεταξύὈρθοδόξου Ἐκ κλησίας καί ἄλλωνΧριστιανικῶν Ὁμολογιῶν ὅπως ἐπί-σης θά τεθῆ τό θέμα τοῦ actus pu-rus πού εἶναι ἡ πηγή ὅλων τῶν δογ-ματικῶν διαφορῶν μεταξύ Ὀρθο-δόξου Ἐκ κλησίας καί Παπισμοῦ Καίαὐτό γιατί ἄν μιά Σύνοδος δέν βα-σίζεται σέ θεολογικά καί δογματικάθέματα τότε χάνει τήν βαρύτητάτης
2 Οἱ ἀποφάσειςμέ ὁμοφωνία
Οἱ Προκαθήμενοι τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν ἀποφάσισαν ὅτιὅλες οἱ ἀποφάσεις τόσο κατά τάπροπαρασκευαστικά στάδια ὅσο καίκατά τίς ἐργασίες τῆς Ἁγίας καί Με-γάλης Συνόδου laquoθά λαμβάνωνταικαθrsquo ὁμοφωνίανraquo Αὐτό πρακτικάσημαίνει ὅτι ἄν κάποια ἀπό τίς δεκα-τέσσερεις Ὀρθόδοξες Ἐκ κλησίεςδέν συμφωνῆ μέ κάποιο κείμενοτότε δέν θά ὑπάρξη καταληκτικήἀπόφαση Ὅμως στήν περίπτωσηαὐτή γιά νά ὑπάρξη ἀπόφαση λόγῳτῆς ὁμοφωνίας ἐνδεχομένως θά γί-νουν ἑκατέρωθεν ὑποχωρήσειςΚαί βέβαια ἐξαρ τᾶται ἀπό τίς ἰσχυ-ρές ἀπόψεις πού θά διατυπωθοῦνγιά τό ποιά θά εἶναι ἡ τελική ἀπόφα-ση
Πρέπει νά σημειωθῆ ὅτι σήμεραδυστυχῶς ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαστόν κόσμο ἐκφράζεται μέ τρεῖς κα-τευθύνσεις ἤτοι ἀπό ἑλληνόφω-νους σλαυόφωνους καί ἀραβόφω-νους Ὀρθοδόξους Χριστιανούς Βέ-βαια ἡ γλώσσα δέν εἶναι πρόβλημαστήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καί θεο-λογία ἀλλά τό πρόβλημα εἶναι ὁἐθνικισμός ὁ ὁποῖος ἄν καί ἔχη κα-ταδικασθῆ ἀπό τήν Σύν οδο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τό1872 ἐν τούτοις στήν πράξη ἀποτε-λεῖ μιά χαίνουσα πληγή στό σῶματῆς Ἐκκλησίας καί συνδέεται μέ τόμεγάλο πρόβλημα τῆς Διασπορᾶς
Παρατηροῦμε δηλαδή ὅτι ἐνῶοἱ ἱεροί Κανόνες γιά τήν συγκρό-τηση μιᾶς Τοπικῆς Ἐκκλησίας θέ-τουν γεωγραφικά ὅρια ἐν τούτοιςσήμερα τίθενται ἐθνικιστικέςἀρχές (φυλές κράτη γλώσσα νο-οτροπία) Αὐτό σημαίνει ὅτι ἐνῶκατά τό κανονικό Δίκαιο σέ κάθεγεωγραφικό τόπο ὑφίσταται μίαἘκκλησία ὑπό μία ἐκκλησιαστικήἀρχή ἀνεξαρτήτως φυλῆς γλώσ-σας ἐθνικότητας κλπ παρά ταῦτασήμερα σέ ἕνα γεωγραφικό τόπομπορεῖ νά ὑπάρξουν πολλοί Ἐπί-σκοποι πού ἀνήκουν σέ διάφορεςἐκκλησιαστικές δικαιοδοσίες με-ρικές φορές φέρουν καί τόν ἴδιοτίτλο Αὐτό φαίνεται ἔκδηλα στήνἈμερική -ἀλλά καί σέ ἄλλες περιο-χές- ἡ ὁποία ἐνῶ ὑπάγεται ἐκκλη-σιαστικῶς στό Οἰκουμενικό Πα-τριαρχεῖο καί ὅλοι οἱ Κληρικοί ἀπόὅσες χῶρες καί ἄν προέρχωνταιπρέπει νά μνημονεύουν τόν Οἰκου-μενικό Πατριάρχη ἐν τούτοις πολ-λές ἄλλες Ἐκκλησίες ἔχουν δικούςτους Ἐπισκόπους πού συγκροτοῦνἐθνικές Ἐκκλησίες Αὐτό εἶναι ἕναἀπό τά μεγαλύτερα προβλήματατῆς σύγχρονης Ὀρθόδοξης Ἐκ -κλησίας
Εἶναι ἑπόμενο ὅτι αὐτή ἡ ἀταξίασυνιστᾶ ἐκκλησιολογικό πρόβληματό πρόβλημα τῆς laquoσυνεδαφικότη-ταςraquo πού πρέπει νά ἀπασχολήσητήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο Τόπρόβλημα αὐτό ἀποτελεῖ τροχοπέ-δη στίς ἀποφάσεις τῆς μέλλουσαςΣυνόδου τόσο στό προπαρασκευα-στικό στάδιο ὅσο καί στίς ἐργασίεςτης γιατί δημιουργοῦνται δυ-στυχῶς καί θά δημιουργηθοῦν ἄτυ-πες ὁμοσπονδίες ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν μέ κοινό γνώρισμα τήνγλώσσα τίς φυλές ἴσως καί τίς
ἐθνοφυλετικές καί πολιτικές νοο-τροπίες πρᾶγμα πού διασπᾶ τήνἐκκλησιαστική ἑνότητα
Αὐτήν τήν κατάσταση ἀγωνίζεταινά ὑπερβῆ τό Οἰκουμενικό Πατριαρ-χεῖο τό ὁποῖο κινεῖται σέ αὐστηράκανονικά ἐκκλησιολογικά πλαίσιαπού καθορίσθηκαν ἀπό τούς Πατέ-ρες τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδωνἀλλά δυστυχῶς βρίσκει πολλάἐμπόδια στό ἔργο του
Ὅλα αὐτά ἐγράφησαν γιατί ἡὁμοφωνία μπορεῖ λόγῳ ὑποχωρήσε-ων νά ἐκφράση τήν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας μπορεῖ νά ἀποστασιο-ποιηθῆ ἀπό τήν θεολογία τῆςἘκκλησίας μπορεῖ ὅμως νά ἀποτε-λέση καί laquoτροχοπέδηraquo στίς ἀποφά-σεις Ἐν πάσῃ περιπτώσει ἐνδεχο-μένως ἡ ὁμοφωνία θά συντηρήσητήν ἄτυπη καλλιεργούμενη ὁμο-σπονδιοποίηση τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν ἤ μπορεῖ νά δώση δι-καιώματα σέ παγκόσμιους πολιτι-κούς ἀνταγωνισμούς μεταξύ Κρα-τικῶν μορφωμάτων γιά νά χρησιμο-ποιοῦν τόν ἐκκλησιαστικό χῶρο γιάδικά τους γεωπολιτικά σχέδια
Τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο καίεἰδικά ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος τά γνωρίζει ὅλααὐτά μέ τήν πολυχρόνια ἐμπειρίαπού διαθέτει καί τά χαρίσματα πούτόν διακρίνουν καί ἔχουμε ἐμπιστο-σύνη στούς διακριτικούς καί εὐέλι-κτους χειρισμούς του
Βρίσκω ἐδῶ τήν εὐκαιρία νά τονί-σω ὅτι ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςδέν προεδρεύει ἁπλῶς στίς Πανορ-θόδοξες Συνόδους ἀλλά ἀποτελεῖτό κέντρο καί συγκροτεῖ τήν ἑνότη-τά τους Τό ὀρθόδοξο ἐκκλησιαστι-κό πολίτευμα διακρίνεται μέν γιάτήν συνοδικότητα ἀλλά αὐτό δένσημαίνει ὅτι καταργεῖται ἡ ἱεραρχι-κότητα ἀφοῦ τό πολίτευμα τῆςἘκκλησίας εἶναι συνοδικῶς ἱεραρ-χικό καί ἱεραρχικῶς συνοδικό Ἔτσιἀποφεύγεται τόσο ἡ παπική laquoἀπολυ-ταρχίαraquo ὡς θεσμός ὅσο καί ἡ προ-τεσταντική laquoἀναρχίαraquo ὡς πρακτικήζωή
Ἐπί πλέον πρέπει νά σημειωθῆ ὅτιἡ Αὐτοκεφαλία στό ὀρθόδοξο κανο-νικό Δίκαιο δέν λειτουργεῖ οὔτεπρέπει νά λειτουργῆ ὡς αὐτόνομηlaquoαὐτοκεφαλαρχίαraquo μέ τήν ἔννοιατῆς πλήρους ἀνεξαρτησίας ἀλλάἐννοεῖται μέ τήν ἔννοια τῆς ἀλλη-λεξάρτησης μέ τήν Ἐκκλησία τῆςΝέας Ρώμης-ΚωνσταντινουπόλεωςΤό λουθηρανικό πρότυπο εὐνοεῖ μιάΧριστιανική Κοινότητα μέ τήνἔννοια τῆς πλήρους ἀνεξαρτησίαςκαί ὄχι ὡς ἀλληλεξάρτησης μέ τίςἄλλες Ἐκκλησίες καί αὐτό δέν πρέ-πει νά βρίσκη ἔρεισμα στήν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία
3 Μία laquoφωνήraquo - ψῆφοςγιά κάθε Ἐκκλησία
Συμφωνήθηκε στήν πρόσφατηΣύναξη τῶν Προκαθημένων τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν ὅτι οἱ Αὐτο-κέφαλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες θάἀντιπροσωπευθοῦν στήν Ἁγία καίΜεγάλη Σύνοδο τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀπό τούς Προκαθημέ-νους τους πού θά συν οδεύωνταιἀπό ἕνα ἀριθμό Ἐπισκόπων μικρό-τερο τῶν εἴκοσι τεσσάρων (24) καίκάθε Ἐκκλησία θά ἔχη μία (1) ψῆφοστίς ἀποφάσεις
Αὐτό ἔχει σχέση μέ τήν ὁμοφω-νία γιατί στίς συζητήσεις πού ἔγινανἕως τώρα τέθηκε τό θέμα Ἐάνστήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας παραστοῦνὅλοι οἱ Ἱεράρχες ὅλων τῶν Ἐκκλη-σιῶν τότε οἱ ἀποφάσεις θά λαμβά-νωνται μέ πλειοψηφία ἀφοῦ κάθεἘπίσκοπος θά ἔχη τήν δική τουψῆφο Ἐάν οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκκλη-σίες ἀντιπροσωπεύωνται ἀπό ἕνασυγκεκριμένο ἀριθμό Ἐπισκόπωντότε κάθε Ἐκκλησία θά ἔχη δικαίω-μα μιᾶς ψήφου ἀλλ οἱ ἀποφάσειςθά λαμβάνωνται laquoκαθrsquo ὁμοφωνίανraquoΣτήν παροῦσα περίπτωση ἐπιλέχθη-κε ἡ δεύτερη δυνατότητα
Αὐτό τό θέμα συνδέεται μέ πολύλεπτά ζητήματα πού πρέπει ὁπωσ-δήποτε νά ἐφαρμοσθοῦν ἀπό κάθεΤοπική Ἐκκλησία Κατά τήν γνώμημου θά πρέπει ἡ Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μέ ἀπόφα-σή της νά συντονίση τήν πορείαἤτοι γνώση τῶν ἤδη κειμένων ἐπι-λογή καταλλήλων προσώπων ἀπο-φάσεις συγκεκριμένες σύμφωνα μέτήν παράγραφο (α) ἄρθρο 4 τοῦ Ν5901977 laquoΠερί τοῦ ΚαταστατικοῦΧάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δοςraquo Αὐτό εἶναι ἀπαραίτητο νά γί-νη γιατί ἡ συμμετοχή τῶν Ἐκκλη-σιῶν πρέπει νά εἶναι οὐσιαστική καίνά ἐκφράζη τίς κατά τό δυνατόνὁλοκληρωμένες θεολογικές θέσειςκάθε Ἐκκλησίας πού θά συντονί-ζωνται στά δόγματα τό κανονικό Δί-καιο τίς ἐκκλησιαστικές παραδό-σεις ἀλλά καί τίς πρα γματικέςἀνάγκες τῶν συγχρόνων ἀνθρώ-πων ὄχι ἁπλῶς τίς ἀνάγκες τῶνΚληρικῶν Τό γράφω αὐτό γιατίὑπάρχουν περιπτώσεις πού συζη-τοῦνται θέματα πού ἀπασχολοῦνὡς μή ὤφελε τούς Κληρικούς καί
ὄχι τούς λαϊκούςΓιά τό θέμα αὐτό θά ἀναφερθῶ
στά Συνοδικά ὄργανα τῆς Ἐκκλη-σίας γιατί δέν εἶναι δυνατόν νά πα-ραμένουμε ἀμέτοχοι σέ τέτοια σο-βαρά δογματικά καί ἐκκλησιαστικάθέματα καί νά τά χειρίζωνται μόνονμερικοί Ἱεράρχες ὅσον κατηρτι-σμένοι καί ἄν εἶναι Ὅλοι ἔχουμεεὐθύνη στά ἐκκλησιαστικά ζητήμα-τα ἰδίως μάλιστα ὅταν κάθε Αὐτο-κέφαλη Ἐκκλησία θά καταθέση τίςθέσεις της καί θά ψηφίζη ἑνιαίως μέμία ψῆφο γιά τήν ὁποία θά ἔχουμεὅλοι μέρος τῆς εὐθύνης Δέν εἶναιδυνατόν νά χωρίζωνται οἱ Ἀρχιερεῖςσέ δύο κατηγορίες αὐτούς πούσυμμετέχουν στήν διαδικασία καίστούς ἄλλους πού μένουν στό περι-θώριο καί ἔχουν ἄγνοια τῶν πραγ-μάτων Ὅσον ἐξαρτᾶται ἀπό μέναδέν προτίθεμαι νά ἀποποιηθῶαὐτῶν τῶν ἱεραρχικῶν μου ὑποχρε-ώσεων4 Ἡ θεολογική ὁρολογία
Εἶναι εὐνόητον ἐπειδή γίνεται λό-γος γιά Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅτι ἡ ὁρο-λογία τῶν ἀποφάσεων πρέπει νάεἶναι αὐστηρῶς θεολογική καίἐκκλησιολογική Οἱ ἀποφάσεις πρέ-πει νά συντονίζωνται στήν ὅλη πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας ἡ ὁποία δένεἶναι συντηρητική ἀλλά παραδοσια-κή δέν συνιστᾶ μιά ἀδράνεια ἀλλάμιά κίνηση μέσα ὅμως ἀπό θεολο-γική καί ἐκκλησιολογική σκέψη
Ἔτσι στήν συγγραφή τῶν κειμέ-νων θά πρέπη νά συμμετέχουνἈρχιερεῖς καί θεολόγοι πού θά ἐπι-μεληθοῦν τήν ὁρολογία πού θά χρη-σιμοποιηθῆ ὥστε νά μή ἐκφράζητήν νεοσχολαστική ὑπαρξιστική καίμεταπατερική θεολογία Εἶναι δέγνωστόν ὅτι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας στίς Οἰκουμενικές Συν όδουςἀγωνίσθηκαν μέ σθένος καί μέ τήνἔμπνευση τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςχρησιμοποίησαν τήν κατάλληληὁρολογία (laquoτῷ βραχεῖ ρήματι καίπολλῇ συνέσειraquo) πού νά ἐκφράζητήν ὀρθόδοξη πίστη ἀσφαλῶς καίθεοπνεύστως Ἐπιλογή μιᾶς ἐσφαλ-μένης ὁρολογίας δημιουργεῖ ἐκτρο-πή ἀπό τήν ὀρθόδοξη διδασκαλίαΧρειάζεται ἰδιαίτερη προσοχή σέαὐτό καί ἀπαιτοῦνται ἱκανοί Κληρικοίπού θά γνωρίζουν ἐπαρκῶς τήν ἱστο-ρία καί τό περιεχόμενο τῶν ὅρων καίτῶν φράσεων
Ἐπίσης ἡ ἀντιμετώπιση βιοη-θικῶν θεμάτων ἄν τελικά τεθῆ τέ-τοιο θέμα στήν Ἡμερήσια Διάταξητῆς Συνόδου πρέπει νά γίνη μέ ἰδι-αίτερη προσοχή καί μέ σοφή θεολο-γική ἐπιμέλεια ὥστε νά μή ἀλλοι-ώνεται ἡ ὀρθόδοξη ἀνθρωπολογίαἐν ὀνόματι τῆς ἐπιστήμης ὅπως δυ-στυχῶς ἔγινε μέχρι τώρα σέ μερικάκείμενα κατά τήν εὔστοχη ἐπισή-μανση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ Βαρθολομαίου παλαιότερα σέΓράμμα του (5 Ὀκτωβρίου 2006)πρός τήν Ἱερά Σύνοδο τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος
Προσωπικά ἔχω ἐμπιστοσύνηστόν Μακαριώτατο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κἹερώνυμο πού διακρίνεται γιά τήνεὐαισθησία του τήν ἐκκλησιολογίατου καί τήν δημοκρατική του νοο-τροπία καί πιστεύω ὅτι θά λάβη ὑπrsquoὄψη του ὅλες τίς θεολογικές καίἐκκλησιολογικές παραμέτρους τῶνθεμάτων αὐτῶν ὥστε ἡ Ἐκκλησίαμας στήν συγκληθησομένη Ἁγία καίΜεγάλη Σύνοδο νά συμμετάσχη μέἄριστη προετοιμασία διότι διαθέτειἱκανότατο ἀριθμό πεπειραμένωνἹεραρχῶν καί θεολόγων μέ ἄριστηθεολογική κατάρτιση
Τό θέμα δέν εἶναι νά συγκληθῆἁπλῶς ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδοςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀλλά νάπαραμείνη στήν ἱστορία ὡς ὄντωςἉγία καί Μεγάλη καί νά εἶναι διάδο-χη τῆς Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συν όδουτῆς Συνόδου τοῦ 879-80 (Η΄ Οἰκου-μενική ἡ ὁποία ἀναγνώρισε τήν Ζ΄Οἰκουμενική Σύνοδο) τῆς Συνόδουτοῦ 1351 (Θ΄ Οἰκουμενική) καί τῆςΠανορθοδόξου Συνόδου τοῦ 1848στίς ὁποῖες πρέπει νά ἀναφερθῆὅπως γίνεται σέ τέτοιες μεγάλες Συ-νόδους γιά νά μή παρουσιασθῆ ὡςἀποκεκομμένη ἀπό τίς προηγούμε-νες Συνόδους ἀλλ᾽ ὡς συνέχειάτους Ἄν δέν γίνη ἀναφορά στίςπροηγούμενες Οἰκουμενικές καίΜεγάλες Συνόδους ἤ ἄν ἀναφερ-θοῦν μόνον οἱ ἑπτά (7) ΟἰκουμενικέςΣύνοδοι καί παραλειφθοῦν οἱ ἑπό-μενες τότε θά ὑπάρξη σοβαρό θεο-λογικό καί ἐκκλησιολογικό πρόβλη-μα Αὐτή εἶναι ἡ πραγματική πρό-κληση ὄχι ἁπλῶς τῆς ἱστορίας ἀλλάτῆς πραγματικῆς ἐκκλησιαστικῆςἱερᾶς ἱστορίας ἡ ὁποία προσδιορίζε-ται ἀπό μιά θεολογική ἐκκλησιολο-γική καί κανονική προοπτική
Πρέπει νά γίνη καλή προετοιμασίαγιά τήν μέλλουσα νά συγκληθῆ Σύ-νοδο τό ἔτος 2016 ὥστε αὐτή νάσυντελέση ὄντως στήν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας καί ὄχι νά ἐνθαρρύνη ἤνά συντείνη σέ δημιουργία σχισμά-των μέσα στήν Ἐκκλησία πού θάδιασπάσουν τήν ἑνότητά της
ΝΕΑΝ ΣΤΑΥΡΟΦΟΡΙΑΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΠΡΟΑΝΑΓΓΕΛΛΟΥΝ ΑΙ ΕΝΕΡΓΙΑΙ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑΝκοὺς ἢ τοὺς Οὐνίτας ποὺ laquoδου-λεύουνraquo δι᾽ αὐτούς) ὅτι εἶναι ὁἐκτελεστικὸς βραχίων τοῦ Βατικα-νοῦ διὰ τὴν προώθησιν τῆς Οὐνίαςδιὰ παράδειγμα εἰς τὴν ΟὐκρανίανΟἱ Ἕλληνες Καθολικοί συμφώνωςπρὸς τὸν Μητροπολίτην κ Ἱλαρίω-να στηρίζουν τοὺς Οὐνίτας τῆςΟὐκρανίας καὶ τοὺς σχισματικοὺςὈρθοδόξους τῆςΟὐκρανίας Ὁἀρχηγὸς τῶν Οὐ -νιτ ῶν τῆς Οὐκρα-νίας μαζὶ μὲ τὸνἐπικεφαλῆς τοῦλεγομένου Πα-τριαρχείου Κιέ-βου ἐταξίδευσανεἰς τὰς ΗΠΑ καὶἐκάλουν τὰς ἀμε-ρικανικὰς ἀρχὰςνὰ ἐπέμβουν καὶνὰ βάλουν τάξινεἰς τὴν Οὐκρα-νίαν
3ον) Τὴν στάσιναὐτὴν τῶν Οὐ -νιτῶν καὶ τῶν σχι-σματικῶν Ὀρθο-δόξων ὁ Μητρο-πολίτης χαρακτη-ρίζει ὡς laquoἑπομέ-νηνraquo κατὰ σειρὰνσταυροφορίανκα τὰ τῆς Ὀρθο-δοξίας
4ον) Κατηγορεῖτὸ Βατικανόν τὸὁποῖον στηρίζειτοὺς Παπικοὺς καὶΟὐνίτας τῆς Ἑλ -λάδος παρὰ τὸγεγονὸς ὅτι τοῦτοὑποστηρίζει τὸαὐτόνομον τῶνἙλληνοκαθολι κῶν(ὡς τοὺς χαρα-κτηρίζει)
5ον) Διὰ ὅλους αὐτοὺς τοὺς λό-γους καταλήγει ὁ Μητροπολίτηςδὲν δύναται νὰ πραγματοποιηθῆσυν άντησις τοῦ Πατριάρχου Μό-σχας μὲ τὸν Πάπαν
Ἀπὸ τὴν συνέντευξιν τοῦlaquoὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶνraquo τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας προκύπτει1ον) Ὁ καταλυτικὸς ρόλος τῶνΟὐνιτῶν εἰς τὴν Οὐκρανίαν μὲσκοπὸν τὴν προώθησιν τῶν σχε-δίων τοῦ Βατικανοῦ διὰ τὴν ἅλω-σιν τῆς Ὀρθοδόξου Οὐκρανίας2ον) Ὁ στρατηγικὸς ρόλος τῶνἙλληνορρύθμων (οὐνιτῶν) τῆςἙλλάδος εἰς τὴν προώθησιν τῶνγεωπολιτικῶν καὶ γεωστρατηγικῶνσχεδίων τοῦ Βατικανοῦ Εἰς τὸ ση-μεῖον αὐτὸ ὑπενθυμίζομεν πώςὅταν διωρίσθη ὑπὸ τοῦ Βατικα-νοῦ laquoἈρχιεπίσκοποςraquo τῶν ἐνἙλλάδι Οὐνιτῶν ὁ καθηγητὴς Κα-νονικοῦ Δικαίου τῆς laquoἘκκλησίαςraquoτῶν Παπικῶν κ Δημήτριος Σαλά-χας ἐπεσημάναμεν ἀπὸ τὰς στή-λας τοῦ laquoΟΤraquo ὅτι τὸ Βατικανὸνἀναβαθμίζει τὴν Οὐνίαν εἰς τὴνἙλλάδα καλοῦντες τὸν σημε-ρινὸν Ἀρχιεπίσκοπον καὶ τὴν Διοι-κοῦσαν Ἐκκλησίαν νὰ ἀντιδρά-σουν καὶ νὰ λάβουν θέσιν Ἀντέ-δρασαν δυναμικῶς
1ον) Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς ὁ ὁποῖος δὲν εἰσηκούσθη ἡπρότασίς του νὰ γίνη συζήτησιςεἰς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον μὲ εἰση-γητὴν τὸν Σεβ Ναυπάκτου κ Ἱερό-θεον
2ον) Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυ-φάδας κ Παῦλος καὶ
3ον) Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πε-ριστερίου κ Χρυσόστομος ὁὁποῖος (εἶναι ὑπὲρ τῶν διαλόγωνμὲ τοὺς Παπικοὺς ὑπὸ ὅρους καὶπροϋποθέσεις) μὲ ἐπιστολήν τουεἰς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον ἐζήτησε νὰπαρέμβη εἰς τὸ Βατικανὸν διὰ τὴνμὴ ἀναβάθμισιν τῆς Οὐνίας εἰς τὴνἙλλάδα Ὁ Σεβ ἐτόνιζεν ὅτι ἡΟὐνία εἶναι σοβαρὸν laquoἀγκάθιraquo εἰςτὸν διάλογον μὲ τοὺς Παπικούς
Ὑπογραμμίζομεν ὅτι οἱ θεολογι-κοὶ διάλογοι εἶχον διακοπῆ διὰ τὸθέμα τῆς Οὐνίας Ὅταν ἐπανήρχι-σαν τὸ θέμα τῆς Οὐνίας ἐλησμο-νήθη ὅπως ἐλησμονήθησαν ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου τὸμεγαλύτερο πραξικόπημα ἐναν-τίον τῆς Πίστεώς μας ὑπὸ τοῦ Βα-τικανοῦ (τὸ φιλιόκβε) ὡς καὶ ὅλαιαἱ κακοδοξίαι τοῦ Παπισμοῦ ἀπὸτὰς ὁποίας πηγάζουν ὅλαι αἱ αἱρέ-σεις καὶ τὰ κινήματα ἀθεΐαςΤὰ ἐπίμαχα ἀποσπάσματα
τῆς συνεντεύξεωςτοῦ Μητροπολίτου
Κατωτέρω παραθέτομεν τὰ ἐπί-μαχα ἀποσπάσματα τῆς συνεντεύ-ξεως τοῦ laquoὑπουργοῦ Ἐξωτε-ρικῶνraquo τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΜητροπολίτου Βολοκολάσκ κ Ἱλα-ρίωνος Αὐτὰ ἔχουν ὡς ἀκολού-θως
laquomdashἸσχυρίζονται ὁρισμένοι ὅτι ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ ἡ ΡωσικὴΠολιτεία εἶναι ὑπερβολικὰ ἀλληλο-συνδεδεμένες Κατὰ πόσον ἰσχύειαὐτὸ καὶ πῶς αὐτὲς οἱ σχέσεις ἐπη-ρεάζουν τὴν Ἐκκλησία τὴν ἀκε-ραιότητά της (καὶ ἀντίθετα) ἰδιαί-τερα ὅσον ἀφορᾶ τὸ θέμα τῆς κυ-ριαρχίας τῆς Οὐκρανίας
mdashἩ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας καὶ ἡ Ρωσικὴ Πολιτεία δια-τηροῦν σχέσεις ἀμοιβαίου σεβα-σμοῦ οἱ ὁποῖες βασίζονται στὶςἀρχὲς συνεργασίας καὶ μὴ ἐπεμ-βάσεως στὰ ἐσωτερικὰ τοῦ ἄλλουἈλλὰ παρόμοιες σχέσεις ἡ Ἐκκλη-σία μας ἔχει καὶ μὲ ἄλλα κράτηστὸ ἔδαφος τῶν ὁποίων ἐπιτελεῖ
τὴν ἀποστολή της Ἡ Ἐκκλησίαεἶναι σῶμα τοῦ Χριστοῦ τὸ ὁποῖοἐφαρμόζει τοὺς νόμους ποὺ θε-σπίσθηκαν ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ ἔχειγνώμονα τὶς διά τῆς Θείας Ἀποκα-λύψεως πνευματικὲς καὶ ἠθικὲςἀξίες Στὸ ἐπίκεντρο τῆς διακονίαςτης εἶναι ἡ φροντίδα τοῦ ποιμνίουτης ἡ προστασία καὶ ἡ προώθησητῶν παραδοσιακῶν ἠθικῶν ἀρχῶν
στὸν ἰδιωτικὸ καὶ τὸ δημόσιο βίοκαὶ ἡ πνευματικὴ διαφώτιση ἩὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςκαὶ ἡ Πολιτεία δὲν ἐπεμβαίνουνστὰ ἐσωτερικὰ τοῦ ἄλλου Αὐτὸὅμως καθόλου δὲν σημαίνει ὅτι ἡἘκκλησία μπορεῖ νὰ ἀδιαφορεῖ γιὰτὶς ἐξελίξεις στὴν Οὐκρανία ΤὸΚίεβο εἶναι ὁ λίκνος τῆς ΡωσικῆςὈρθοδοξίας τὸ πρῶτο κέντροτης ἀπ᾽ ὅπου ἄρχισε νὰ διαδίδεταιὁ ἀνατολικὸς χριστιανισμὸς στὸχῶρο τῆς ἱστορικῆς Ρωσίας ἩὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Οὐκρα-νίας ἡ ὁποία ἀπολαμβάνει πλήρηδιοικητικὴ αὐτοτέλεια ἀποτελεῖἀναπόσπαστο τμῆμα τῆς τοπικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας Γι᾽ αὐτὸ ὁ πόνος τοῦ πιστοῦΟὐκρανικοῦ λαοῦ εἶναι καὶ ὁ δικόςμας πόνος Μᾶς ἀνησυχεῖ ἔντοναἡ ἐπιθετικότητα τῶν ἐξτρεμιστῶνἀπέναντι στοὺς Οὐκρανοὺς ἀδελ-φοὺς καὶ ἀδελφές μας Αὐτὲς τὶςἡμέρες οἱ προσευχές μας εἶναι γιὰτὴν παύση τῆς πολιτικῆς ἀντιπαρα-θέσεως στὴν Οὐκρανία γιὰ νὰἐπανέλθει ὁ Οὐκρανικὸς λαὸς στὴφιλήσυχη ζωή
Τὸ πρωτεῖονκαὶ αἱ προκαταλήψεις
mdashἜχετε συμβάλει τὰ μέγισταστὶς σχέσεις Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶν Ποιὲς εἶναι οἱ ἐλπί-δες Σας γιὰ τὸ μέλλον Ἡ συνάν-τηση τοῦ Πάπα καὶ τοῦ Πατριάρ-χου θὰ μποροῦσε νὰ γίνει ἐπὶ τοῦνῦν Πάπα Φραγκίσκου ἢ μήπως ἡπιθανότητα ἦταν μεγαλύτερη ἐπὶτοῦ Πάπα Βενεδίκτου
mdash Πράγματι ἀσχολήθηκα ἀρ -κετὰ μὲ τὸ διάλογο μὲ τὴν Ρωμαι-οκαθολικὴ Ἐκκλησία καὶ ἀπὸ τὴθέση τοῦ Ὑπεύθυνου τῆς Γραμμα-τείας ἐπὶ τῶν διαχριστιανικῶν ὑπο-θέσεων τοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωντοῦ Πατριαρχείου Μόσχας καὶ ἀπὸτὴ θέση τοῦ Ἐπισκόπου Βιέννηςκαὶ Αὐστρίας ὅταν ὑπηρετοῦσαστὴν Ρωμαιοκαθολικὴ χώρα δια-τηρώντας σχέσεις μὲ ἐκπροσώ-πους τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκ -κλησίας στὴν Αὐστρία καὶ τὴνΟὐγγαρία Τώρα ἀπὸ τὴ θέση τοῦΠροέδρου τοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωνἐπισκέπτομαι τὴ Ρώμη κάθε χρόνοὅπου εἶχα συν αντήσεις πρῶτα μὲτὸν Πάπα Βενέδικτο ΙΣΤ΄ καὶ τώραμὲ τὸν Πάπα Φραγκίσκο καὶ τοὺςὑπεύθυνους διαφόρων ὑπηρεσιῶντῆς Ρωμαϊκῆς κουρίας Σήμερα ὡςὈρθόδοξοι καὶ Ρωμαιοκαθολικοὶἐρχόμαστε ἀντιμέτωποι μὲ παρό-μοια προβλήματα καὶ οἱ θέσεις μαςἐπὶ πολλῶν ζητημάτων συγκλίνουνἐν πολλοῖς
Ὁ διάλογος Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶν διεξάγεται τόσο σὲπολυμερὲς ἐπίπεδο στὰ πλαίσιατῆς Διεθνοῦς Μικτῆς Ἐπιτροπῆςἐπὶ τοῦ Θεολογικοῦ Διαλόγου με-ταξὺ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςκαὶ τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλη-σίας ὅσο καὶ στὸ διμερὲς (τὸ Πα-τριαρχεῖο Μόσχας διεξάγει διάλο-γο μὲ τὶς Διασκέψεις τῶν Ρωμαι-οκαθολικῶν Ἐπισκόπων διαφόρωνχωρῶν) Ὁ θεολογικὸς διάλογοςδιεξάγεται ἤδη ἐπὶ τριάντα χρόνιακαὶ εἶναι ἁπτὲς οἱ ἐπιτυχίες τουἘπίσης προφανὴς εἶναι καὶ ἡ ὁρι-σμένη ἀπόκλιση διδασκαλιῶν μας
Σήμερα τὸ κύριο ἀλλὰ ὄχι καὶτὸ μοναδικὸ πρόβλημα τὸ ὁποῖοχωρίζει τοὺς Ὀρθοδόξους καὶτοὺς Ρωμαιοκαθολικούς εἶναιἐκεῖνο τοῦ πρωτείου στὴν ἀνὰτὴν Οἰκουμένη Ἐκκλησία Κάπο-τε οἱ διαφορὲς στὴν ἑρμηνείατου εἶχαν ὡς ἀποτέλεσμα τὸ σχί-σμα μεταξὺ τῆς Δυτικῆς καὶ Ἀνα-τολικῆς Ἐκκλησίας Τὸν ΠάπαΡώμης στὴν Ἀνατολὴ ἔβλεπανὡς διάδοχο τοῦ Ἀποστόλου Πέ-τρου ἐνῶ ὁ Ρωμαϊκὸς θρόνοςσύμφωνα μὲ ἀποφάσεις τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων κατεῖχετὰ πρωτεῖα μεταξὺ τῶν λοιπῶνπατριαρχικῶν θρόνων Καὶ ὅμωςμὲ ὅλα ταῦτα ἡ Ἐκκλησία τῆςἈνατολῆς ἔβλεπαν τὸν Ἐπίσκοπο
Ρώμης ὡς laquoπρῶτον μεταξὺ ἴσωνraquo(primus inter pares) καὶ ποτὲ δὲνδεχόταν κάποιες ἰδιαίτερεςἐξουσιαστικές του ἁρμοδιότητεςδιαφορετικὲς ἀπὸ ἐκείνων τῶνλοιπῶν Προκαθημένων τῶνἘκκλησιῶν
Ἐκτὸς τῶν θεολογικῶν ἀποκλί-σεων καθεαυτές ὑπάρχουν καὶ τὰλεγόμενα ldquoμὴ θεολογικὰ στοιχεῖα
διαιρέσεωςrdquo Εἶ -ναι καὶ ἡ ἱστορικὴμνήμη περὶ τῶνδιαμαχῶν καὶ τῶνσυ γκρούσεων τοῦπαρελθόντος καὶὁ μεγάλος ἀριθ -μὸς τῶν ἀμοιβαί-ων προκαταλή-ψεων κα θὼς δυσ -τυχῶς καὶ ὁρι-σμένα προβλήμα-τα τὰ ὁποῖα προ-έκυψαν κατὰ τὴνεότερη περίοδοτῆς ἱστορίας
Καὶ ὅμως οἱὈρθόδοξοι καὶ οἱΡωμαιοκαθολικοὶμποροῦν νὰἐνερ γήσουν ἀπὸκοινοῦ σὲ πολ-λοὺς τομεῖς Με-ταξὺ τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίαςτῆς Ρωσίας καὶτῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς Ἐκκλησίαςὑπάρ χει ἀλληλο-κατανόηση στὰθέματα τῆς κοι-νωνικῆς καὶ οἰκο-νομικῆς δεοντο-λογίας τῆς παρα-δοσιακῆς ἠθικῆςκαὶ ἄλλα ζητήμα-τα ποὺ ἀποσχο-λοῦν τὴ σύγχρο-νη κοινωνία Συγ-κλίνουν στὶς βα-
σικὲς γραμμὲς οἱ θέσεις μας ἐπὶτῶν θεμάτων τῆς οἰκογένειας τῆςμητρότητας τῆς δημογραφικῆςκρίσεως τῶν βιο-ηθικῶν προβλη-μάτων τῆς εὐθανασίας καὶ πολ -λῶν ἄλλωνΤὸ σχέδιον τοῦ Βατικανοῦ
μὲ τὴν ΟὐνίανΑὐτὴ ἡ σύγκλιση ἀπόψεων ἐπι-
τρέπει στὶς Ἐκκλησίες μας ἀπὸ τώ-ρα ἀπὸ κοινοῦ νὰ μαρτυροῦμεστὸν ἐκκοσμικευμένο κόσμο περὶτοῦ Χριστοῦ Ἔχουμε πολὺ θετικὴἐμπειρία ὀργανώσεως τῶν ἐκδη-λώσεων Ὀρθοδόξων καὶ Ρωμαι-οκαθολικῶν τόσο σχετικὰ μὲ τὴνπροστασία τῶν ἠθικῶν ἀξιῶν ὅσοκαὶ στὸν τομέα πολιτιστικῆς συν -εργασίας Σήμερα ὑπάρχει τὸπραγματικὸ ἐνδιαφέρον καὶ τῶνδύο πλευρῶν γιὰ νὰ ἀναπτύσσεταιὁ διμερὴς διάλογος μεταξὺ τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας καὶ τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας Ὅσον δὲ ἀφορᾶ τὴσυν άντηση τῶν Προκαθημένωντῶν Ἐκκλησιῶν μας εἶναι ἐφικτήἀλλὰ θέλει μία ἐπισταμένη προ-ετοιμασία Δὲν ἀποκλείουμε τὸἐνδεχόμενο τῆς συναντήσεως ἐπὶτῆς παποσύνης τοῦ Βενεδίκτουἁπλὰ δὲν προλάβαμε Δὲν βλέπωτὸν λόγο νὰ μὴ πραγματοποιηθεῖαὐτὴ ἐπὶ τοῦ Πάπα Φραγκίσκου
Τὸ περασμένο φθινόπωρο εἶχατὴν ἐντύπωση ὅτι καὶ οἱ δύοπλευρὲς ἦταν ἕτοιμες νὰ ἀρχί-σουν τὴν προετοιμασία της Καὶὅμως οἱ ἐξελίξεις στὴν Οὐκρανίασυντέλεσαν στὴν οὐσιαστικὴ κα-θυστέρηση τῆς προόδου Αὐτὸὀφείλεται κατ᾽ ἀρχὰς μὲ τὶς ἐνέρ-γειες τῶν Ἑλλήνων Καθολικῶντοὺς ὁποίους ἡ ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία βλέπει ὡς laquoγέφυραraquoμεταξὺ Ἀνατολῆς καὶ Δύσεωςἐνῶ ἐμεῖς τοὺς βλέπουμε ὡς ἕνασοβαρὸ ἐμπόδιο στὸ διάλογο με-ταξὺ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦ Ρω-μαιοκαθολικισμοῦ
Δὲν εἶναι μυστικὸ γιὰ κανένα ὅτιὡς εἰδικὸ σχέδιο τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς Ἐκκλησίας ὅπως ἦταν καὶπαραμένει ἡ οὐνία ἀποβλέπει στὴνμεταστροφὴ τῶν Ὀρθοδόξων στὸΡωμαιοκαθολικισμό Μὲ τὴ ὑπο-στήριξη τῶν κοσμικῶν ἀρχῶν οἱοὐνίτες ἐπὶ πολλοὺς αἰῶνες ἐνερ-γοῦσαν σὲ βάρος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μὲ καταλήψεις Ὀρθο-δόξων Ἱερῶν Ναῶν καὶ Μονῶν καὶτὴν μεταστροφὴ τοῦ ἁπλοῦ λαοῦστὸ Ρωμαιοκαθολικισμὸ καθὼς καὶμὲ παντὸς εἴδους καταπιέσεις τοῦὈρθοδόξου ἱεροῦ κλήρου Ἔτσιἔγινε στὸ δουκάτο Πολωνίας καὶΛιθουανίας μετὰ τὴν Οὐνία τοῦΜπρέστ 1596 ἔτσι συνέβη στὸ με-ταίχμιο τοῦ 1980-90 στὴ ΔυτικὴΟὐκρανία
Στὴν πολιτικὴ ἀντιπαράθεση οἱἝλληνες Καθολικοὶ ἀμέσωςπῆραν τὸ μέρος μίας συγκεκριμέ-νης πλευρᾶς καὶ σύναψαν στενὴσυν εργασία μὲ τοὺς σχισματικούςὉ Ἀρχηγὸς τῆς ἙλληνοκαθολικῆςἘκκλησίας τῆς Οὐκρανίας μαζὶ μὲτὸν ἐπικεφαλῆς τοῦ λεγόμενουΠατριαρχείου Κιέβου ταξίδευσανστὶς ΗΠΑ καὶ μπαίνοντας στὰ γρα-φεῖα τοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶνκαλοῦσαν τὶς ἀμερικανικὲς ἀρχὲςνὰ ἐπέμβουν στὴν κατάσταση καὶνὰ βάλουν τάξη στὴν ΟὐκρανίαΚατ᾽ οὐσία πρόκειται γιὰ τὴν ἑπό-μενη κατὰ σειρὰ σταυροφορίακατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας Τὸ Βατι-κανὸ ἰσχυρίζεται ὅτι ἀδυνατεῖ νὰἐπηρεάσει τοὺς Ἑλληνοκαθολι-κούς διότι αὐτοὶ ἀπολαμβάνουντὸ αὐτόνομο Ἀλλὰ οὔτε νὰ ἀπο-στασιοποιηθεῖ ἀπὸ τὶς ἐνέργειεςαὐτὲς δὲν θέλει τὸ Βατικανό Ἐνπροκειμένῳ δυσκολευόμαστε νὰμιλᾶμε γιὰ τὴν συνάντηση μεταξὺΠάπα Ρώμης καὶ Πατριάρχου Μό-σχας στὸ ἐγγύτερο μέλλον Πρέπεινὰ περιμένουμε ἕως ὅτου ἐπουλω-θοῦν τὰ πρόσφατα τραύματαὩστόσο δὲν χάνουμε τὴν ἐλπίδαμας γιὰ τὴν ὁμαλοποίηση τῶν σχέ-σεων μεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων καὶΡωμαιοκαθολικῶνraquo
laquoὉμολογιακὸνraquo τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν εἰς τὴν Γερμανίαν
θρησκειολογικὸν εἰς τὴν Ἑλλάδα
Γερμανικὸ Σχολεῖο καὶ οἱ γονεῖςβρέθηκαν ἀντιμέτωποι μὲ ἕνα δί-λημμα Ἔπρεπε νὰ δηλώσουν ποιὸμάθημα θρησκευτικῶν τὸ παιδίτους θὰ παρακολουθοῦσε Ἦτανχριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι οἱ γονεῖςΕἶχαν ἀπὸ τὸ Γερμανικὸ κράτος 3δυνατότητες νὰ δηλώσουν γιὰ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν
- Τὸ ὁμολογιακὸ μάθημα τῶνπροτεσταντῶν - εὐαγγελικῶν
- τὸ ὁμολογιακὸ μάθημα τῶν δυ-τικῶν - καθολικῶν
- καὶ τὸ μάθημα ἠθικῆςΟἱ γονεῖς μετὰ ἀπὸ πολὺ σκέψη
καὶ ἐπικοινωνία μὲ γνωστό τους
ἱερέα ἀποφάσισαν νὰ ἐπιλέξουνκαὶ νὰ δηλώσουν τὸ μάθημαἨθικῆς γιὰ τὸ παιδί τους γιὰ νὰ μὴἐπιδράσουν ἀρνητικὰ τὰ ἄλλαὁμολογιακὰ μαθήματα στὴν δια-φορετικὴ πίστη του καὶ νὰ ἀνατρα-φεῖ μέσα στὴν παράδοσή τουςδιατηρώντας τὴν ἑλληνορθόδοξηταυτότητά του
Ἂς τὸ μάθουν καὶ οἱ ἐδῶ πολιτι-κολογοῦντες ποὺ θέλουν τὸ μάθη-μα τῶν θρησκευτικῶν νὰ μεταβλη-θεῖ σὲ θρησκειολογικὸ καὶ νὰ μὴἔχει ὁμολογιακὸ χαρακτήρα λόγῳτῆς ὑπάρξεως θρησκευτικῶν μει-ονοτήτων Ἂς μιμηθοῦν τὴν κατὰτὰ ἄλλα πρότυπο Γερμανία καὶ στὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶνraquo
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Τὸ πολιτικὸν σύστημα συμπλέειμὲ τὸ τουρκικὸν προξενεῖον
εἰς τὴν ΘράκηνΚράτος ἐπιδιώκει τὸν ἐκτουρκισμόντων
Ἀπὸ τὴν ἄλλην πλευρὰν τὰ κόμ-ματα τῆς ἀριστερᾶς ἔχουν ἐκλέξειΜουσουλμάνους Βουλευτάς οἱὁποῖοι ἔχουν καταγγελθῆ ὑπὸ τοῦΒουλευτοῦ τῶν Ἀνεξαρτήτων Ἑλλή-νων κ Τέρενς Κουΐκ ὅτι συμμετέχουνεἰς ἐπισήμους κομματικὰς καὶ κρα-τικὰς ἐκδηλώσεις εἰς τὴν Τουρκίανλαμβάνουν γραμμὴν ὑπὸ τῆς Τουρ-κίας καὶ τὴν ἐφαρμόζουν εἰς τὴνΘράκην ἀλλὰ εἰς τὰς καταγγελίαςτου αὐτὰς εἰς τὴν Βουλὴν δὲν λαμ-βάνει ἀπάντησιν ἀπὸ τοὺς ὑπουρ-γοὺς Ἐσωτερικῶν Προστασίας τοῦΠολίτου Πανεπιστημιακὸς καθηγη-τής ὁ ὁποῖος εἶναι ὀργανωμένος εἰςτὸν ΣΥΡΙΖΑ ἐπανέφερεν εἰς τὸ πα-ρασκήνιον τὴν πρότασιν τὴν ὁποίανεἶχε διατυπώσει δημοσίως ὁ κ Γ Πα-πανδρέου ὡς ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶντῶν Κυβερνήσεων τοῦ κ Κων Σημί-τη Ὁ κ Παπανδρέου εἶχε διατυπώ-σει τὴν πρότασιν διὰ τὸ δικαίωμα τῶνΜουσουλμάνων τῆς Θράκης νὰαὐτοπροσδιορισθοῦν ὡς Τοῦρκοι Μὲαὐτὴν τὴν πρότασιν ἡ ὁποίαἐπανῆλθεν εἰς τὸ προσκήνιον ὑπὸστελέχους ἢ ἐπιστημονικοῦ συνεργά-του τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἀνατρέπεται ἡΣυνθήκη τῆς Λωζάνης ἀφοῦ αὕτηπροβλέπει Μουσουλμανικὴν μειονό-τητα καὶ εἰς οὐδεμίαν περίπτωσινἐθνοφυλετικήν Ὅταν διετύπωσε τὴνπρότασιν ὁ κ Παπανδρέου πολλοὶlaquoἀνόητοιraquo διανοούμενοι δημοσιο-γράφοι καὶ συγγραφεῖς συνεταυτί-σθησαν μαζί του ἐνῶ ἡ ΝΔ ἡ ὁποίαἦτο ἀντιπολίτευσις ἀπὸ τὴν μίανπλευρὰν τὸν κατήγγειλε καὶ ἀπὸ τὴνἄλλην διὰ τῶν Συνταγματολόγων τηςlaquoἄνοιξε παράθυροraquo διὰ τὴν ἀναθε-ώρησιν τῆς συνθήκης τῆς ΛωζάνηςΔὲν εἶναι τυχαῖον πώς ὅταν ἦλθεν εἰςτὴν ἐξουσίαν ἤθελε νὰ ἐπιβάλλη τὴντουρκικὴν γλῶσσαν ὡς δευτέρανγλῶσσαν τοῦ Κράτους ἀλλὰ τελικῶςπεριωρίσθη εἰς τὴν διδασκαλίαν τηςπιλοτικῶς εἰς τὴν Θράκην ( Ἔκτοτετὸ διάταγμα παραμένει ἀναλλοί-ωτον) Εἰς τὴν πρότασιν τοῦ κ Γ Πα-πανδρέου εἶχεν ἀπαντήσει ὁ γηραιὸςἈντιπρόεδρος τοῦ ΟΟΣΑ διὰ θέμα-τα ἀσφαλείας καὶ μειονοτήτων ὁπρώην ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν τῆςὉλλανδίας καὶ προσωπικὸς φίλοςτοῦ Κων Καραμανλῆ Οὗτος εἶχε χα-ρακτηρίσει τὴν πρότασιν ἐπικίνδυνονδιὰ τὴν Ἑλλάδα τονίζων ὅτι οἱ Μου-σουλμάνοι δὲν δύνανται νὰ αὐτο-
προσδιορισθοῦν συλλογικῶς ὡςΤοῦρκοι διότι εἶναι θρησκευτικὴ μει-ονότης Ὡς ἄτομα μεμονωμένα εἶχενεἴπει δύνανται ἀλλὰ ὡς πληθυ-σμιακὴ ὅμως κοινότης εἰς οὐδεμίανπερίπτωσιν
Τὸ θέμα ἐπανῆλθε εἰς τὸ προσκή-νιον μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ ΣΥΡΙΖΑνὰ προωθήση εἰς τὸ εὐρωψηφοδέλ-τιόν του πρόσωπα τὰ ὁποῖα ἔχουνlaquoπαίξειraquo ἀνοικτὰ τὸ παιγνίδι τοῦΤουρκικοῦ Προξενείου εἰς τὴν Θρά-κην Τελικῶς τὰ πλέον δακτυλοδει-κτούμενα ἐξεδίωξεν ἀπὸ τὸ ψηφο-δέλτιον Ἀντικατέστησεν ὅμως τῇεἰσηγήσει μουσουλμάνων βουλευτῶνκαὶ στελεχῶν καὶ τὴν Ρομᾶ Σου-λεϊμὰν Σαμπιχά ἡ ὁποία ἔχει ἐμφα-νισθῆ εἰς πολλὰς Ἐπιτροπὰς τοῦΟΗΕ μὲ στόχον νὰ προβάλλη τὰ δι-καιώματα τῶν μουσουλμάνων ΡομᾶἩ κ Σαμπιχὰ κατήγγειλεν ὅτι εἰς τὴνθέσιν της ἐπεθύμουν ὑποψήφιοντουρκικῆς συνειδήσεως ἐνῶ ἡ ἰδίαεἶχε δεχθῆ κατὰ τὸ παρελθόν ἐπί-θεσιν ἀπὸ ἀνθρώπους τουρκικῆς κα-ταγωγῆς Τὴν ἀποπομπήν της ἐξεμε-ταλλεύθη πολιτικῶς ἡ ΝΔ ἀλλὰ ὁΣΥΡΙΖΑ ἀπεκάλυψεν ὅτι πολιτευταὶτῆς ΝΔ καὶ τοῦ ΠΑΣΟΚ εἶχον πα-ρευρεθῆ εἰς ἐκδηλώσεις τοῦ ἐθνικι-στικοῦ κόμματος τῆς Τουρκίας (Στε-ναὶ σχέσεις τῶν ὑποψηφίων καὶ τῶνστελεχῶν τοῦ ΣΥΡΙΖΑ μὲ τὸν ἴδιονἡγέτην) Ὁ ΣΥΡΙΖΑ ἔφερεν εἰς τὴνδημοσιότητα καὶ δηλώσεις τοῦ σημε-ρινοῦ Πρωθυπουργοῦ εἰς τὸ φιλε-λεύθερον περιοδικὸν laquoἐποπτείαraquo (τὸσοβαρώτερον εἰς τὸν χῶρον τῆς ΝΔπρὸ τῆς ἀναδείξεως τῆς ΝΔ τοῦ κΚων Μητσοτάκη εἰς τὴν ἐξουσίαν)ὅτι εἰς τὴν Θράκην ὑπάρχει τουρκικὴμειονότης καὶ ὄχι μουσουλμανική ἩΝΔ ἀπέδωσε τὴν δήλωσιν τοῦ κΣαμαρᾶ εἰς λάθος τοῦ περιοδικοῦ(Δὲν κυκλοφορεῖ ἀπὸ δεκαετιῶν)
Διαπιστώνομεν ἐξ ὅλων τῶν ἀνω-τέρω ὅτι τὸ πολιτικὸν σύστημα ἔθε-σεν εἰς τὸ προεκλογικὸν παιγνίδι τὴνΘράκην ἀδιαφορῶντας διὰ τὰςἐθνικὰς συνεπείας Τὸ πράττει δὲἐνῶ ἀφήνει τὴν Θράκην εἰς τοὺςlaquoὄνυχαςraquo καὶ τὰς laquoὀρέξειςraquo τοῦτουρκικοῦ προξενείου Δὲν ἐνδιαφέ-ρει τὸ πολιτικὸν σύστημα ἡ Ἑλλάςκαὶ ἡ Θράκη ἀλλὰ ἡ προσέλευσιςψηφοφόρων εἰς τὰς κομματικὰςlaquoστρούγγαςraquo Δυστυχῶς ἡ Ἑλλὰςδὲν διαθέτει ἡγεσίαν μὲ ἐθνικήν κοι-νωνικήν πολιτιστικήν θρησκευτικήν -ἐκκλησιαστικὴν εὐθύνην
ΓΖ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Ἡ ἁγιοποίησις δύο Παπῶνκαί ἡ προκλητική στάσις τῶν ΜΜΕ
Τὸ Βατικανὸν τὴν Κυριακὴν 27ην Ἀπριλίου ἁγιοποίησε κατὰ τὴνδιάρκειαν εἰδικῆς τελετῆς εἰς τὴν πλατεῖαν τοῦ Ἁγίου Πέτρου Ρώμηςτὸν Πάπαν Ἰωάννην τὸν 23ον καὶ τὸν Πάπαν Ἰωάννην Παῦλον τὸν 2ονΕἰς τὴν τελετὴν laquoπροεξῆρχενraquo ὁ Πάπας Φραγκίσκος καὶ ὁ προκάτοχόςτου Βενέδικτος ὁ ὁποῖος παρητήθη ὑπὸ τὸ βάρος ἠθικῶν οἰκονο-μικῶν κι ἄλλων σκανδάλων Τὴν τελετὴν παρηκολούθησαν 700000πλανεμένοι Χριστιανοί ἐνῶ εἰς αὐτὴν παρευρέθησαν ἑκατὸ ξέναι ἀντι-προσωπεῖαι Δὲν θὰ ἀσχοληθῶμεν μὲ τὴν ἁγιοποίησιν τῶν δύο Παπῶνοἱ ὁποῖοι δι᾽ ἡμᾶς ἦσαν καὶ παραμένουν αἱρεσιάρχαι Θὰ ἀσχοληθῶμενὅμως μὲ τὴν συμπεριφορὰν τῶν Ἑλληνικῶν ΜΜΕ καὶ τοῦ ἙλληνικοῦΤύπου Ἀφιέρωσαν πολὺ τηλεοπτικὸν χρόνον εἰς τὸ φολκλορικὸν θέα-μα ἐνῶ αἱ περισσότεραι ἐφημερίδες εἶχον δισέλιδα ἀφιερώματα μὲπολλάς ἐγχρώμους φωτογραφίας ἀπὸ τὴν τελετήν Ἔχουν πράξει κάτιἀνάλογον διά τὴν ἁγιοκατάταξιν μεγάλων ἐκκλησιαστικῶν ἀσκητικῶνκαὶ μαρτυρικῶν προσωπικοτήτων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Διά πα-ράδειγμα ἡ πρόσφατος ἁγιοκατάταξις τοῦ Ὁσίου Ἐφραίμ τοῦ γέρον-τος Καυσοκαλυβίτου Πορφυρίου καὶ τοῦ Ὁσίου Μελετίου τοῦ ἐνὙψενῇ δὲν laquoπέρασεraquo οὔτε ὡς εἴδησις ἀπὸ τὰ ΜΜΕ καὶ τὰς ἐφημερί-δας (μὲ ἐξαίρεσιν μίαν) Συμπέρασμα Ὅτι Ὀρθόδοξον καὶ Ἑλληνικὸνδιώκεται καὶ χλευάζεται εἰς τὴν Ἑλλάδα Ἀντιθέτως ὅτι Παπικόν Προ-στεστανικὸν καὶ αἱρετικόν τυγχάνει μεγάλης προβολῆς ἀπὸ τὰ ἑλλη-νικὰ ΜΜΕ καὶ τὰς ἑλληνικάς ἐφημερίδας
ΘεοσημείαὈλίγον πρὸ τῆς laquoἁγιοποιήσεωςraquo τῶν δύο παπῶν κατέρρευσεν ἕνας
γιγάντιος Σταυρός ὁ ὁποῖος εἶχε κτισθῆ διὰ νὰ τιμήσουν τὸν ἐκλιπόν-τα Πάπαν Ἰωάννην Παῦλον τὸν Β´ μὲ ἀποτέλεσμα νὰ φονευθῆ ἕνας πο-λίτης (ὁ Μᾶρκο Γκασμίνι) Ὁ πολίτης ἔπαιρνε φωτογραφίας μὲ μίανὁμάδα φίλων του ὅταν κατέρρευσεν ὁ Σταυρός ὁ ὁποῖος ἦτο ὕψουςτριάκοντα μέτρων καὶ ἐζύγιζεν ἑξακόσια κιλά Κατὰ σύμπτωσιν τὸ θῦμαδιέμενεν εἰς μίαν ὁδόν ἡ ὁποία φέρει τὸ ὄνομα τοῦ laquoἁγιοποιηθέντοςraquoΠάπα Ἰωάννου τοῦ 23ου Ποῖος ὅμως ἀσχολεῖται μὲ τὰς θεοσημείας
Μνημόσυνονεὐεργέτου
Τὸ τεσσαρακονθήμερον μνημό-συνον τοῦ εὐεργέτου καὶ συνεργά-του τοῦ laquoΟΤraquo μακαριστοῦ Κων-σταντίνου Νικολάκη θὰ τελεσθῆ εἰςτὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίας Μαύρας εἰς ΝἘρυθραίαν τὸ Σάββατον 10 Μαΐου
Διετές μνημόσυνονΤό διετές μνημόσυνο τοῦ μα-
καριστοῦ διδασκάλου ΣτεργίουΣάκκου θα τελεσθῆ τήν Κυριακήτῶν Μυροφόρων (4 Μαΐου) στόνἱερό ναό τῆς Ἀναλήψεως τοῦΣωτῆρος στό ἱεραποστολικόκέντρο τῆς Ἀδελφότητος laquoΧρι-στιανική Ἐλπίςraquo Φίλυρο
Σελὶς 8η
ΕΞ ΑΦΟΡΜΗΣ ΤΩΝ ΕΚΤΡΟΠΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ Μ ΤΕΤΑΡΤΗΝ
Φαντασθῆτε τί ἔχει νὰ γίνηεἰς τὸν Βοτανικὸν μὲ τὸ Τέμενος
καὶ τὸ γήπεδον τοῦ ΠαναθηναϊκοῦΤὴν ἑσπέραν τῆς Μεγάλης Τε-
τάρτης ἡ Ἐκκλησία μας ἐτέλεσετὴν Ἀκολουθίαν τοῦ ΝιπτῆροςΚατὰ τὴν διάρκειάν της οἱ πιστοὶπροσήρχοντο εἰς τοὺς ἹεροὺςΝαοὺς διὰ νὰ παρακολουθήσουντὴν Ἀκολουθίαν καὶ νὰ προσευχη-θοῦν Τὴν ἰδίαν ὥραν ἔξωθεν τῶνἘκκλησιῶν συνεκρούοντο καὶπροέβαινον εἰς φοβερὰ ἔκτροπαοἱ ὀπαδοὶ τῶν ποδοσφαιρικῶνὁμάδων Ὀλυμπιακοῦ - ΠΑΟΚ(Τούμπας) Αἱ ὁμάδες των ἠγωνί-ζοντο διὰ τὸν ἡμιτελικὸν τοῦ Κυ-πέλλου Ἑλλάδος Μεταξὺ τῶνὀπαδῶν τῶν δύο ὁμάδων παρεμ-βάλοντο αἱ εἰδικαὶ Δυνάμεις τῆςἈστυνομίας (ΜΑΤ) διὰ τὴν ἐπι-βολὴν τῆς τάξεως ἀνεπιτυχῶς Τὸσκηνικὸν ἦτο ἐμφυλιοπολεμικόνμὲ καπνογόνα δακρυγόνα χυδαί-ας ἐκφράσεις συγκρούσεις μι-κροτραυματισμοὺς καὶ καταστρο-φάς
Τὸ Μεγάλο Σάββατον ὁ πρὼηνὑπουργός πρώην Δήμαρχος καὶὑποψήφιος Δήμαρχος Ἀθηναίωνκ Νικήτας Κακλαμάνης ἔθεσεν ἕνζήτημα laquoκαλπαζούσης φαντα-σίαςraquo Ἀνερωτήθη ἐὰν εἰς τὸ μέλ-λον ἔχωμεν ἀνάλογα φαινόμεναεἰς τὸν Βοτανικόν εἰς τὸ ὁποῖονκατασκευάζεται τὸ Τέμενος καὶ θὰκατασκευασθῆ τὸ γήπεδον τοῦΠαναθηναϊκοῦ Τὸ Τέμενος ἀπέχειἀπὸ τὸν παρακείμενον σταθμὸντοῦ Μετρὸ πεντακόσια μέτρα Τὸγήπεδον θὰ ἀπέχη πολὺ ὀλιγώτε-ρα μέτρα Φαντασθεῖτε τί θὰσυμβῆ εἶπεν ὁ ὑποψήφιος Δήμαρ-χος εἰς τὴν περιοχήν ἐὰν κατὰτὴν ἑορτὴν τοῦ Ραμαζανίου ὁπό-τε θὰ παρατηρῆται μεγάλη προσέ-λευσις Μουσουλμάνων διὰ νὰπροσευχηθοῦν εἰς τὸν θεόν τωνἔχωμεν τὴν διεξαγωγὴν κρισίμωνἀγώνων τοῦ Παναθηναϊκοῦ μὲἄλλας ποδοσφαιρικὰς ὁμάδαςἘπειδὴ ὁ ὑποψήφιος Δήμαρχοςδιαβλέπει βίαια ἐπεισόδια εἰς τὴνπεριοχήν ἡ ὁποία ἀπέχει ὀλίγαλεπτὰ ἀπὸ τὸ κέντρον τῶνἈθηνῶν διὰ τοῦτο προτείνει τὸΤέμενος νὰ κατασκευασθῆ εἰς τὸΣχιστόν Εἰς τὸν ἴδιον χῶρον προ-τείνει νὰ κατασκευασθῆ καὶ Μου-
σουλμανικὸν Νεκροταφεῖον Ἐπί-σης ὁ κ Κακλαμάνης ἔχει τὴνἄποψιν ὅτι τὸ Τέμενος εἰς τὸν Βο-τανικὸν δὲν ὑπηρετεῖ τὰς θρη-σκευτικὰς ἀνάγκας τῶν μονίμωνκαὶ ἐλαχίστων Μουσουλμάνωντῆς πόλεως τῶν Ἀθηναίων ἢ τῆςἈττικῆς ἀλλὰ τῶν παρανόμωςεἰσελθόντων εἰς τὴν Χώραν Τὸγεγονὸς τὸ θεωρεῖ ἀπαράδεκτονδιότι διὰ τῆς πολιτικῆς αὐτῆς δί-δεται διεθνῶς τὸ μήνυμα ὅτι ἡἙλλὰς εἶναι laquoἀνοικτήraquo εἰς τὴνlaquoλαθρομετανάστευσινraquo
Οἱ ὑποψήφιοι Δήμαρχοι Ἀθηναί-ων οἱ προερχόμενοι ἀπὸ τὴν ΝΔ (ὁκ Κακλαμάνης ἔχει διαγραφῆ)τάσσονται ἐναντίον τοῦ τεμένουςεἰς τὸν Βοτανικόν Ὁ κ Ἄρης Σπη-λιωτόπουλος ὁ ὁποῖος ὡς βου-λευτὴς ἐψήφισε τὴν ἀνέγερσιντου τώρα ζητεῖ δημοψήφισμαδιότι διαπιστώνει ὅτι ὁ λαὸς τῶνἈθηνῶν εἶναι ἀντίθετος μὲ τὴνἀνέγερσίν του Ὁ κ Κακλαμάνηςζητεῖ τὴν ἀνέγερσίν του εἰς τὸ Σχι-στόν προσθέτων ὅτι ὁ χῶρος εἰςτὸν ὁποῖον ἀνεγείρεται τὸ Τέμε-νος εἶναι κοινόχρηστος χῶροςτοῦ Δήμου Ἀθηναίων προοριζό-μενος διὰ πράσινον παιδικὰςχαρὰς κλπ
Δυστυχῶς ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία (Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας καὶ ὁἈρχιεπίσκοπος) σιωπᾶ καὶ ἐμμέ-σως πλὴν σαφῶς ταυτίζεται διὰτῆς σιωπῆς μὲ τὸν σημερινὸν Δή-μαρχον Ἀθηναίων κ Καμίνην ὁὁποῖος (ὑποστηρίζεται ἀπὸ ἕντμῆμα τῶν στελεχῶν τῆς ΝΔ τὸἐπίσημον ΠΑΣΟΚ καὶ τὴν ΔΗΜΑΡ)ἔχει δηλώσει ὅτι ἐὰν ἐπανεκλεγῆΔήμαρχος θὰ ἀνεγείρη ἢ θὰφροντίση διὰ τὴν δημιουργίανμικρῶν τεμενῶν εἰς τὰ ἑπτὰ Δημο-τικὰ Διαμερίσματα τοῦ ΔήμουἈθηναίων Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίαἐσιώπησε καὶ ἐπὶ τῆς δηλώσεωςτοῦ Γενικοῦ Γραμματέως τοῦὑπουργείου Παιδείας κ Κα-λαϊντζῆ πὼς ἐὰν ἐπιμείνη εἰς τὴνπρότασιν διὰ δημοψήφισμα ὁ κΣπηλιωτόπουλος τότε θὰ πρέπηνὰ διεξάγεται δημοψήφισμα καὶδιὰ τὴν ἀνέγερσιν ἘκκλησιῶνἈλλὰ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία laquoἄγε-ται καὶ φέρεταιraquo ἀπὸ ἕνα νεαρὸνἘπίσκοπον ἀγαπητὸν εἰς τὸ ΠΑ-ΣΟΚ ποὺ laquoλύνει καὶ δένειraquo εἰς τὴνἹερὰν Σύνοδον καὶ ὁ ὁποῖος ἔχειδιαδραματίσει πρωταγωνιστικὸνρόλον εἰς τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Τε-μένους (ὡς καὶ ὁ προαναφερθεὶςΓεν Γραμματεὺς τοῦ ὑπουργείουἀ-Παιδείας καὶ ἀ-θρησκείας ὡς τὸἀπεκάλεσε προσφάτως ὁ ΣεβΣπάρτης καὶ Μονεμβασίας κΕὐστάθιος) Ὁ νεαρὸς Ἐπίσκοποςδὲν ἔχει μόνον ὑψηλὰς διασυνδέ-σεις εἰς τὸ ΠΑΣΟΚ ἀλλὰ ἔχει καὶlaquoτίτλους τιμῆςraquo εἰς τὸ Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἢΑἱρέσεων (Λέγεται ὅτι ἡ χειροτο-νία του ἀποτελεῖ ἀπὸ τὰ κυριώτε-ρα λάθη τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Διότι εἶναι ἐντόνως κομ-ματική)
ΓΖ
ΥΠΟ ΤΗΣ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΗΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΑΓΙΟΥ ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΜΕΤΕΩΡΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΕΙΑΣ ΑΥΤΗΣ
ΟΧΙ εἰς τὴν ἵδρυσιν τμήματος Ἰσλαμικῶν Σπουδῶνεἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης
ΜΟΝΟΝ ΑΦΕΛΕΙΣ ΔΥΝΑΝΤΑΙ ΝΑ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΟΤΙ ΔΙΑ ΤΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΑΥΤΟΥΘΑ ΑΝΑΧΑΙΤΙΣΘΗ Η ΤΟΥΡΚΙΚΗ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ
Εἰς τὸ Ὀρθόδοξον Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον laquoΠαρακαταθή-κηraquo ἐδημοσιεύθη ἡ ἐπιστολή τὴνὁποίαν ἀπέστειλεν ἡ Καθηγουμένητῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου ΣτεφάνουΜετεώρων Χριστονύμφη καὶ τὰτριάκοντα μέλη τῆς Ἀδελφότητοςπρὸς τὸν Πρόεδρον τοῦ ΤμήματοςΘεολογίας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανε-πιστημίου Θεσσαλονίκης μὲ τὴνὁποίαν ἐξέφρασαν τὴν ἀντίθεσίν τωνεἰς τὴν Ἵδρυσιν Τμήματος ἸσλαμικῶνΣπουδῶν εἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴντοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης
Ἡ ἐπιστολὴΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-
στολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἘλλογιμώτατε κύριε ΠρόεδρεΠρόσφατα πληροφορηθήκαμε
τήν πρόθεση τοῦ Ὑπουργείου Παι-δείας γιά τήν ἵδρυση μιᾶς laquoΕἰσαγω-γικῆς Κατεύθυνσης Μουσουλμα-νικῶν Σπουδῶνraquo ἐντός τοῦ Τμήμα-τος Θεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ Εἶναι πραγματικάἀκατανόητη μία τέτοια πρόθεσηπού μόνο θλίψη καί ἀγανάκτησημπορεῖ νά προκαλέσει στό ὀρθόδο-ξο πλήρωμα
Ὅσο καλόπιστα καί ἄν ἐπιχειρή-σει κανείς νά ἀντιληφθεῖ καί νά κα-τανοήσει τήν ἀναγκαιότητα αὐτῆςτῆς συγκεκριμένης προθέσεως δια-πιστώνει ὅτι τό ὅλο σκεπτικό τηςεἶναι ἀντιφατικό καί κινεῖται πέρανπάσης λογικῆς Κι αὐτό γιατί ὁ σκο-πός τῆς νέας αὐτῆς laquoΕἰσαγωγικῆςΚατεύθυνσης ΜουσουλμανικῶνΣπουδῶνraquo εἶναι διαμετρικά ἀντίθε-τος μέ τόν σκοπό μίας ὈρθοδόξουΘεολογικῆς Σχολῆς
Συγκεκριμένα τό νέο αὐτό Τμῆμακαλεῖται νά καταρτίσει θεολογικάτούς δασκάλους τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν στά μειονοτικάσχολεῖα τῆς Θράκης Ἡ ἐκπαίδευσήτους αὐτή θά στηρίζεται κυρίως στόΚοράνιο Πῶς λοιπόν νά δεχθεῖ κα-νείς τήν ἀναλυτική καί ἐξειδικευμέ-νη διδασκαλία τοῦ Κορανίου ἀπό μιάὈρθόδοξη Θεολογική Σχολή Πῶςμπορεῖ μία Ὀρθόδοξη ΘεολογικήΣχολή νά παρέχει θεσμική ἀναγνώ-ριση σέ κορυφαῖο μάλιστα ἀκαδη-μαϊκό ἐπίπεδο σέ πολεμίους τῆςὀρθοδόξου πίστεως καί διδασκα-λίας σέ ἀρνητές τῆς Τριαδικότητοςτοῦ Θεοῦ μας καί ὑβριστές τῆς θεό-τητος τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καί Σωτῆρος μας
Ἡ λειτουργία ἑνός Τμήματοςμουσουλμανικῶν σπουδῶν στόΤμῆμα Θεολογίας ἀποτελεῖ προσβο-λή γιά τήν ἴδια τήν ἱστορία καί τήνπλούσια παράδοση τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ Πλήττει τόν χα-ρακτήρα καί τήν ἀποστολή της καίὑποβαθμίζει τό κῦρος καί τήν ποι-ότητά της Οὐσιαστικά μέ τόν τρόποαὐτόν ἀναιρεῖται ἡ ἴδια ἡ ταυτότητακαί ἡ ὕπαρξη τῆς Σχολῆς ἡ ὁποίαεἶναι ταυτισμένη μέ τίς ἁγιογραφι-κές ἀλήθειες καί τήν ἁγιοπατερικήδιδασκαλία πού ἐπί τόσα χρόνια δια-κονεῖ Τά στοιχεῖα αὐτά εἶναι πούἔχουν καταστήσει τήν ΘεολογικήΣχολή τοῦ ΑΠΘ σημεῖο ἀναφορᾶςγιά ὅλους τούς φοιτητές καί μελε-τητές ὄχι μόνο στήν πατρίδα μαςἀλλά καί σέ ὅλο τόν κόσμο Ἐπιπρό-σθετα δέ ἡ ὕπαρξη καί λειτουργίαἑνός τέτοιου Τμήματος προσβάλλειτό θρησκευτικό συναίσθημα καί τήνὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησία ἀλλά καίτά δημοκρατικά αἰσθήματα τοῦ
λαοῦ τῆς Θεσσαλονίκης Προσβάλ-λει τήν ἴδια τήν παράδοση καί τήναἰσθητική τῆς πόλης πού εἶναι ταυ-τισμένη μέ τίς βυζαντινές μνῆμεςτήν ὀρθόδοξη οἰκουμενικότητατούς ἀγῶνες γιά τήν ἐλευθερία καίτήν δημοκρατία τίς τέχνες τόν πο-λιτισμό καί τήν ἐλευθερία τῆς σκέ-ψεως Ὅλα αὐτά πού εἶναι τόσο ξέ-να καί ὅλως διάφορα πρός τόν φον-ταμενταλισμό τήν ἀπολυτότητατήν βιαιότητα τήν ἐκδικητικότητακαί τόν σκοταδισμό πού ἐκπροσωπεῖτό ἰσλάμ
Ἀπό τούς ἐμπνευστές αὐτοῦ τοῦἀκατανόητου καί ἀχαρακτήριστουσχεδιασμοῦ προβάλλεται τό εὔκολοκαί χιλιοειπωμένο ἐπιχείρημα τῶνlaquoἐθνικῶν συμφερόντωνraquo πού ἐπι-βάλλουν αὐτή τήν ἐπιλογή Ὅτι δη-λαδή εἶναι ἐθνικά συμφέρον οἱ μου-σουλμάνοι πού θά διδάσκουν στάμειονοτικά σχολεῖα τῆς Θράκης νάλαμβάνουν τήν ἐπιστημονική τουςκατάρτιση ἀπό κάποιο ἐπίσημο Πα-νεπιστημιακό Ἵδρυμα τῆς Ἑλλάδοςκαί ὄχι ἀπό θρησκευτικούς κύκλουςτοῦ τουρκικοῦ προξενείου πού καλ-λιεργεῖ καί τροφοδοτεῖ τήν τουρκι-κή προπαγάνδα στήν περιοχή Καίἀναρωτιόμαστε γιατί δέν ἐπιλέγεταιἡ ἁπλούστατη λύση τῆς ἱδρύσεωςτοῦ ἐπίμαχου τμήματος σέ ἕνα ὁποι-οδήποτε ἄλλο ΠανεπιστημιακόἽδρυμα πού λειτουργεῖ στήν χώραμας καί πού τό γνωστικό του ἀντι-κείμενο εἶναι πολύ πιό κοντά στίςμουσουλμανικές σπουδές (πχΤμῆμα Τουρκικῶν καί ἈσιατικῶνΣπουδῶν Τμῆμα Βαλκανικῶν καίἈνατολικῶν Σπουδῶν κἄ) ἀπό αὐτότῆς Ὀρθοδόξου ΘεολογικῆςΣχολῆς μέ τό ὁποῖο εἶναι ἀπόλυταἀντίθετο
Ἀναρωτιόμαστε ἐπίσης ἄν οἱ ἐπι-νοητές τέτοιων σχεδιασμῶν εἶναιτόσο laquoἀφελεῖςraquo ὥστε νά πιστεύουνὅτι ἱδρύοντας ἕνα Τμῆμα μουσουλ-μανικῶν σπουδῶν μέσα σέ μιάὈρθόδοξη Θεολογική Σχολή ἐξα-σφαλίζουν τά πραγματικά ἐθνικάσυμφέροντα τῆς πατρίδος μας Ἄνεἶναι τόσο laquoἀφελεῖςraquo ὅσοι θεωροῦνὅτι ἀναχαιτίζεται ἡ τουρκική προπα-γάνδα ἱδρύοντας ἕνα Τμῆμα μου-σουλμανικῶν σπουδῶν στήν Θεσσα-λονίκη μιά πόλη ὁρόσημο γιά τήνἱστορία της τούς συμβολισμούςτης τήν ὀρθόδοξη παράδοση καίπνευματικότητά της καί τήν καθορι-στική σημασία της γιά τόν ἑλληνισμότῆς Μακεδονίας μας τόν ὁποῖο τό-σοι laquoφίλοιraquo καί γείτονες ἐπιβου-λεύονται
Ἀναρωτιόμαστε ἄν ὅλοι αὐτοί οἱ
laquoἀφελεῖςraquo εἶναι σέ θέση νά καταδεί-ξουν ἔστω καί μία περίπτωση ἐδῶκαί σχεδόν ἕνα αἰώνα ἀπό τήν ὑπο-γραφή τῆς Συνθήκης τῆς Λωζάνηςπού ἡ ὑποχωρητικότητα καί ὁ ἐνδο-τισμός ἔναντι τῆς Τουρκίας ἀπέφε-ραν κάποιο συγκεκριμένο ὄφελοςσέ ἐθνικό ἐπίπεδο Ἀναρωτιόμαστεἄν εἶναι τόσο laquoἀφελεῖςraquo αὐτοί πούἀπέναντι στόν τουρκικό ἐπεκτατι-σμό καί στήν ἑδραίωση τοῦ μου-σουλμανικοῦ τόξου στά Βαλκάνιαlaquoἀντιτάσσουνraquo ἕνα Τμῆμα μου-σουλμανικῶν σπουδῶν στήν καρδιάτοῦ ὀρθοδόξου ἑλληνισμοῦ τῆς Μα-κεδονίας Ἄν εἶναι τόσο laquoἀφελεῖςraquoαὐτοί πού προσπαθοῦν νά ἀντιμετω-πίσουν τό πρόβλημα τῆς τουρκικῆςἐπιρροῆς στήν Θράκη μεταφέρον-τας ἀναπαράγοντας καί διασπείρον-τάς το καί στήν Θεσσαλονίκη μέἀπρόβλεπτες συνέπειες Δυστυχῶςμιά τέτοια laquoἀφέλειαraquo δέν εἶναι μόνοπαράλογη καί ἀνεδαφική ἀλλά καίἐθνικά ἐπικίνδυνη
Γιrsquo αὐτό καί εἴμαστε βέβαιες ὅτι σέκαμμία περίπτωση δέν πρόκειται νάγίνει ἀποδεκτή ἀπό τούς Καθηγητέςτοῦ Τμήματος Θεολογίας τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς ἀλλά καί συνολικάἀπό τήν πανεπιστημιακή κοινότητατήν Ἐκκλησία τούς φορεῖς καί τόνλαό τῆς Θεσσαλονίκης Μᾶς εἶναιἀδιανόητη ἡ εἰκόνα τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Θεσσαλονίκης παραποι-ημένης καί ἀλλοιωμένης ἀπό τήν πα-ράλληλη λειτουργία ἑνός Τμήματοςμουσουλμανικῶν σπουδῶν στούςκόλπους της Μιά τέτοια μεταλλαγ-μένη Θεολογική Σχολή κακέκτυποτῆς ἱστορίας καί τῆς μαρτυρίας τηςμιά Θεολογική Σχολή ἀπονευρωμέ-νη καί ἐκφυλισμένη πνευματικά πούθά συμφύρεται μέ τόν φονταμεντα-λισμό καί θά ὀλισθαίνει στήν παρακ-μή καί τήν ὑποβάθμιση θά ἀποτελεῖγιά τούς ἐμπνευστές καί τούς ἀπο-δέκτες αὐτοῦ τοῦ σχεδιασμοῦ ὄνει-δος ἔναντι τοῦ Θεοῦ καί τῆς ἱστο-ρίας
Εὐχόμαστε καί προσευχόμαστε ὁΠανάγαθος Τριαδικός Θεός μας διάπρεσβειῶν τοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρ-τυρος Δημητρίου τοῦ Ἁγίου Γρηγο-ρίου τοῦ Παλαμᾶ καί ὅλων τῶν Θεσ-σαλονικέων Ἁγίων νά μή ἐπιτρέψειτήν ἐφαρμογή μίας τέτοιας ἐπι-λογῆςraquo
Συμφώνως πρὸς τὴν laquoΠαρακατα-θήκηνraquo ἀνάλογον ἐπιστολὴν συν -έγραψε καὶ ὁ ἀντιοικουμενιστὴςΠροηγούμενος τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΜεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος (Με-γάλου Μετεώρου) ἈρχιμανδρίτηςἈθανάσιος Ἀναστασίου
ΕΞ ΑΙΤΙΑΣ ΑΠΕΡΓΙΑΚΩΝ ΚΙΝΗΤΟΠΟΙΗΣΕΩΝ ΤΩΝ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΩΝ ΥΠΑΛΛΗΛΩΝ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ
Μετ᾽ ἐμποδίων ἡ συνάντησις Πάπα - ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα τὴν 24ην Μαΐου
ΕΑΝ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΗ ΘΑ ΕΧΩΜΕΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗΝΚΑΙ ΔΙΑΚΗΡΥΞΙΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΟΡΕΙΑΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΨΕΥΔΕΝΩΣΙΝ
Ἑκάστην φορὰν κατὰ τὴν ὁποίανἀνακοινώνεται κάτι σημαντικὸν διάτὴν ψευδένωσιν Ὀρθοδόξων καὶΠαπικῶν ἀνακύπτει κάποιο σο-βαρὸν ἐμπόδιον τὸ ὁποῖον μαται-ώνει τοὺς πανηγυρισμοὺς τῶνταγῶν τοῦ Βατικανοῦ καὶ τοῦ Φα-ναρίου Θὰ εἴδομεν ἐὰν ἔχωμενκάποιαν θεοσημείαν κατὰ τὴν ἐπι-κειμένην συνάντησιν Πάπα -Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς τὰἹεροσόλυμα εἰς τὰ ὁποῖα καὶ θὰσυμπροσευχηθοῦν μαζὶ μὲ ἄλλουςπλανεμένους ἡγέτας Χριστιανῶν (ὁΠάπας εἶναι ὁ Αἱρεσιάρχης διά τὸνἔντιμον κλῆρον καὶ τὸν πιστὸν λα-όν ἐνῶ διά τοὺς ταγοὺς τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ὁ Πάπας εἶναιἉγιώτατος Ἀδελφὸς τῆς Ἁγιωτά-της Ἐκκλησίας τῆς Ρώμης) Κατα-θέτομεν τὸν ὡς ἄνω προβληματι-σμόν διότι ἀπὸ ἑβδομάδων ἔχουνἀπεργίαν οἱ διπλωματικοὶ ὑπάλλη-λοι τοῦ Ἰσραήλ Ἤδη τὸ Βατικανὸνδημοσίως ἐκφράζει τὴν θέσιν ὅτιθὰ ξεπεραστοῦν τὰ προβλήματαἕως ὅτου γίνη ἡ συνάντησις Ἤδηπιέζει πρὸς τὴν κατεύθυνσιν ὥστενὰ ἐξευρεθῆ ἔστω καὶ προώρωςλύσις διά νὰ μὴ ματαιωθῆ ἡ συν -άντησις ἢ νὰ μὴ γίνη μετ᾽ ἐμπο-δίων Ἡ συνάντησις καὶ ἡ Οἰκουμε-νιστικὴ συμπροσευχὴ θὰ πραγμα-τοποιηθοῦν ἐξ ἀφορμῆς τῆς συμ-πληρώσεως πεντήκοντα ἐτῶν ἀπὸτὴν συνάντησιν τοῦ Πάπα Παύλουτοῦ 6ου καὶ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου Ἀθηναγόρου (1965) κατὰτὴν ὁποίαν ὁ ἀείμνηστος Πατριάρ-χης προέβη εἰς ἄρσιν τῶν ἀναθεμά-των ἀπεφάσισε πορείαν ψευδενώ-σεως Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶν θέ-των εἰς τὸ περιθώριον τοὺς ἹεροὺςΚανόνας τὰς ἀποφάσεις τῶν
Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶ τὰ δό -γματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας
Ὁ Πάπας καὶ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης (κατὰ τὸν Σεβ Προύσηςκ Ἐλπιδοφόρον εἶναι ὁ Πάπας τῆςἈνατολῆς) θὰ ὑπογράψουν κοινὴνδιακήρυξιν διά τὴν πορείαν πρὸςτὴν ψευδένωσιν
Ἡ ἀνακοίνωσιςτοῦ Βατικανοῦ
Τὸ Βατικανὸν ἀνεκοίνωσε τὸπρόγραμμα τοῦ Πάπα εἰς τὰ Ἱερο-σόλυμα Συμφώνως πρὸς τὴν ἀνα-κοίνωσιν
laquo Πάπας Φραγκίσκος θὰ προσευ-χηθεῖ μαζὶ μὲ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη Βαρθολομαῖο στὸν Πανά-γιο Τάφο στὰ Ἱεροσόλυμα τὸνΜάϊο σὲ μία κίνηση μὲ ἰσχυροὺςσυμβολισμούς
Ὅπως φαίνεται καὶ στὴ δημοσί-ευση τοῦ προγράμματος τοῦ ταξι-διοῦ τοῦ ποντίφικα στοὺς ἉγίουςΤόπους ἡ προετοιμασία τοῦ ταξι-διοῦ αὐτοῦ συνεχίζεται ὅπως προ-βλέπεται ἀναφέρει στὴν ἀνακοί-νωση ὁ ἐκπρόσωπος Τύπου τῆςἉγίας Ἕδρας Φεντερίκο Λομπάρν-τι
Ἔχουμε ἐπίγνωση τοῦ γεγονό-τος ὅτι στὸ Ἰσραὴλ ἐκτυλίσσεταιμία κατάσταση συνδικαλιστικῆςἔντασης ὅμως ἐμεῖς ἐλπίζουμε ὅτιοἱ ἐπίσημες ἐπαφὲς θὰ μπορέσουννὰ ἐπαναληφθοῦν ὅσο τὸ δυνατὸνσυντομότερα μὲ τὶς ἰσραηλινὲςἀρχὲς γιὰ τὴν ἐπαρκῆ προετοιμα-σία τοῦ ταξιδιοῦraquo προσέθεσε
Ἡ ἀπεργία τῶν ὑπαλλήλων τοῦὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τοῦἸσραὴλ ποὺ διαρκεῖ ἐδῶ καὶ πολλὲςἑβδομάδες περιπλέκει τὶς προετοι-μασίες τοῦ πολιτικὰ σύνθετουαὐτοῦ ταξιδιοῦ κατὰ τὸ ὁποῖοἀπαιτοῦνται δρακόντεια μέτρα
ἀσφαλείαςΤὸ Βατικανὸ ἔδωσε στὴ δημο-
σιότητα τὸ ἐπίσημο πρόγραμμα τῆςπεριοδείας ποὺ θὰ πραγματοποι-ηθεῖ ἀπὸ τὶς 24 ἕως τὶς 26 Μαΐουστὴν Ἰορδανία στὰ Παλαιστινιακὰἐδάφη καὶ στὸ Ἰσραήλ
Ὁ ποντίφικας θὰ φθάσει τὸ με-σημέρι τοῦ Σαββάτου 24 Μαΐουστὸ Ἀμμάν Ἔπειτα ἀπὸ μία ἐθιμο-τυπικὴ ἐπίσκεψη στοὺς ἀνώτατουςθρησκευτικοὺς ἡγέτες καὶ μία συν -άντηση μὲ τὶς πολιτικὲς ἀρχές θὰχοροστατήσει σὲ λειτουργία ποὺθὰ πραγματοποιηθεῖ σὲ στάδιο καὶθὰ ἐπισκεφθεῖ τὴ Βηθανία ὅπουσύμφωνα μὲ τὸ Εὐαγγέλιο βαπτί-στηκε ὁ Ἰησοῦς στὰ νερὰ τοῦ Ἰορ-δάνη ἀπὸ τὸν ἐξάδελφό του τὸνἸωάννη Βαπτιστή
Στὸ πλαίσιο αὐτῆς τῆς ἐπίσκε-ψης ὁ Πάπας θὰ συναντήσει Σύ-ρους πρόσφυγες καὶ νέους μὲεἰδικὲς ἀνάγκες στὴν καθολικὴἘκκλησία τῆς Βηθανίας
Τὴν ἑπόμενη ἡμέρα ὁ Πάπας θὰἀναχωρήσει νωρὶς ἀπὸ τὴν Ἰορδα-νία μὲ ἑλικόπτερο γιὰ τὴ Βηθλεέμτόπο γέννησης τοῦ Ἰησοῦ Θὰ συν -αντήσει τὸν πρόεδρο ΜαχμοὺντἈμπὰς καὶ τὶς πολιτικὲς ἀρχές
Στὴν πλατεῖα τῆς Φάτνης ὁ Πά-πας θὰ τελέσει τὴν δεύτερη λει-τουργία τοῦ ταξιδιοῦ του Μετὰ τὸπρωινὸ ποὺ θὰ πάρει στὴ μονὴ τῶνΦραγκισκανῶν θὰ ἐπιστρέψει στὸΣπήλαιο τῆς Γέννησης Ἔπειτα θὰἐπισκεφθεῖ τὰ παιδιὰ ποὺ μένουνστοὺς καταυλισμοὺς προσφύγωνΝταϊσέχ Ἀΐντα καὶ Μπέϊτ Τζιμπρίνπρὶν ἐγκαταλείψει τὰ παλαιστινιακὰἐδάφη ὁλοκληρώνοντας μία ἐπί-σκεψη ἕξι ὡρῶν
Θὰ ἀναχωρήσει μὲ ἑλικόπτερογιὰ τὸ ἀεροδρόμιο Μπὲν Γκουριὸνστὸ Τὲλ Ἀβίβ ἀπrsquo ὅπου θὰ μεταβεῖστὰ Ἱεροσόλυμα
Θὰ ἔχει μία κατrsquo ἰδίαν συνάντησημὲ τὸν Οἰκουμενικὸ ΠατριάρχηΒαρθολομαῖο Οἱ δύο τους θὰ ὑπο-γράψουν κοινὴ διακήρυξη
Τὸ σημεῖο αἰχμῆς αὐτῆς τῆς ἐπί-σκεψης θὰ εἶναι ἡ οἰκουμενικὴπροσευχὴ μὲ τοὺς ἐπικεφαλῆς δια-φόρων Ἐκκλησιῶν ὅπου θὰ παρα-στεῖ ὁ Πατριάρχης στὴ Βασιλικὴτοῦ Παναγίου Τάφου 50 χρόνιαμετὰ τὴν κοινὴ ἐπίσκεψη ποὺ πρα -γματοποίησαν ὁ Παῦλος ὁ 6ος καὶὁ Πατριάρχης Ἀθηναγόρας στὰἹεροσόλυμα τὸ 1965
Ἡ ἑπόμενη ἡμέρα ξεκινᾶ μὲ μίαἐπίσκεψη στὸν μεγάλο μουφτὴστὴν Πλατεῖα τῶν Τεμενῶν πρὶν ὁΦραγκίσκος πάει στὸ Τεῖχος τῶνΔακρύων ἕνα ἱερὸ τόπο τῶνἙβραίων
Στὴ συνέχεια ὁ Φραγκίσκος θὰἐκφωνήσει μία ὁμιλία στὸ μνημεῖοτοῦ ὁλοκαυτώματος τοῦ Γιάντ Βα-σέμ ὅπου ἐκτελέστηκαν ἕξι ἑκα-τομμύρια Ἑβραῖοι ἀπὸ τοὺς ΝαζίΑὐτὴ τὴ συγκινητικὴ στιγμὴ θὰἀκολουθήσει μία ἐθιμοτυπικὴ ἐπί-σκεψη στοὺς ραββίνους τοῦἸσραὴλ στὸ κέντρο Χεϊσὰλ Σλόμο
Ὁ Πάπας θὰ συναντηθεῖ μὲ τὸνπρωθυπουργὸ τοῦ Ἰσραὴλ Μπε-νιαμὶν Νετανιάχου ἀφοῦ πρῶτασυναντήσει τὸν πρόεδρο Σιμὸν Πέ-ρες Ἔπειτα θὰ ἐπισκεφθεῖ τὸἙλληνορθόδοξο ΠατριαρχεῖοἹεροσολύμων ποὺ βρίσκεται δίπλαστὴν ἑλληνικὴ ἐκκλησία τῆς Γαλι-λαίας στὸ Ὄρος τῶν Ἐλαιῶν
Στὴν κοντινὴ ἐκκλησία τῆς Γε-σθημανῆς θὰ συναντήσει ἱερεῖς πι-στοὺς καὶ φοιτητὲς ἐκκλησια-στικῶν σχολῶν πρὶν τελέσει μίαλειτουργία στὸ χῶρο ὅπου πρα γμα-τοποιήθηκε ὁ Μυστικὸς Δεῖπνοςσύμφωνα μὲ τὸ εὐαγγέλιο
Θὰ ἀναχωρήσει τὴ Δευτέρα 26Μαΐου γύρω στὶς 8 τὸ βράδυ ἀπὸ τὸἸσραὴλ μὲ προορισμὸ τὴν Ἰταλίαraquo
Ἡ ΔΙΣ συνεζήτησεν ὅλα τὰ κρίσιμαθέματα ἄνευ ὅμως ἀποφάσεων
bull ΕΙΣ ΑΥΤΑ ΔΕΝ ΣΥΜΠΕΡΙΕΛΗΦΘΗ Η ΙΔΡΥΣΙΣΤΜΗΜΑΤΟΣ ΙΣΛΑΜΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ
Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος εἰς τὴν συνεδρίαν τῆς10ης Ἀπριλίου ὕστερα ἀπὸ εἰσήγη-σιν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσα-λονίκης κ Ἀνθίμου συνεζήτησεμίαν σειρὰν κρισίμων θεμάτωνἈνακοινώσεις ἢ ἀποφάσεις δὲνἐκοινωποιήθη Τὰ θέματα τὰ ὁποῖασυνεζητήθησαν συμφώνως πρὸςτὴν ἐπίσημον ἀνακοίνωσιν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου εἶναι τὰ ἀκόλουθα
laquo1 Χειροτονία νέων Κληρικῶν2 Τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν3 Ἡ μείωση τῶν ἐκκλησιαστικῶν
γάμων4 Ἐκκλησιαστικὴ περιουσία5 Οἱ συνέπειες τῆς παγκοσμιο-
ποίησης6 Συνοδικὸ Μέγαρο7 Φαινόμενα ἀφελληνισμοῦ Ἡ
χρήση τῶν γραμμάτων τῆς λατι-νικῆς γλώσσας (greeklish) στὰ Σχο-λεῖα
8 Ἡ φιλανθρωπία καὶ ἡ κοινωνικὴπρόνοια
9 Τροποποίηση τοῦ Ν 5901977γιὰ τὴν διαδικασία ἐκλογῆς τῶν Μη-τροπολιτῶν
Ὁ Μακαριώτατος Πρόεδρος καὶτὰ Μέλη τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συν -όδου ἐνημερώθηκαν ἀπὸ τὰ Μέλητῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶνΔιορθοδόξων καὶ ΔιαχριστιανικῶνΣχέσεων γιὰ τὴν πορεία τῆς πρα γ-ματοποιήσεως τῆς Ἁγίας καὶ Μεγά-λης Συνόδου καθὼς καὶ γιὰ ἄλλα
θέματα τῆς ἁρμοδιότητός της Στὴσυζήτηση ποὺ ἐπακολούθησε ἔγινεἀναφορὰ στὴν ἱστορία καὶ στὸν τρό-πο σύγκλησης τῆς Ἁγίας καὶ Μεγά-λης Συνόδου καὶ στὴν ἀναγκαιότη-τα νὰ πραγματοποιηθεῖ τὸ 2016 Ἐπί-σης γιὰ τὴν Πανορθόδοξη Ἑνότηταἐὰν δύναται νὰ τεθοῦν νέα θέματαποὺ ἀπασχολοῦν τὸν σημερινὸἄνθρωπο (οἰκονομικὴ κρίση θέματαβιοηθικῆς ἀγώνας γιὰ τὴν ἐπικρά-τηση τῆς εἰρήνης κἄ) καθὼς καὶγιὰ τὴν ἐπικαιροποίηση τῶν ἤδηἐγκριθέντων κειμένων Ὅλα αὐτὰτὰ θέματα ὑπάρχουν ἤδη ἀνηρτη-μένα στὴν ἱστοσελίδα τῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶν Διορθοδό-ξων καὶ Διαχριστιανικῶν Σχέσεωνστὸν ἐπίσημο διαδικτυακὸ χῶρο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (wwwec-clesiagr) γιὰ περαιτέρω γνώση ἐνη-μέρωση καὶ συνεργασία μὲ τὰ ὑπη-ρεσιακὰ πρόσωπα τῆς Ἐπιτροπῆςαὐτῆςraquo
Ἀπὸ τὸ ἀνακοινωθὲν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου ἀπουσιάζει τὸ θέμα τῆςἱδρύσεως τμήματος ἸσλαμικῶνΣπουδῶν εἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴντοῦ Πανεπιστημίου ΘεσσαλονίκηςΜὲ τὴν ἵδρυσίν του διαφωνοῦν τὸτμῆμα Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τὸ Ἅγιον Ὄρος ὡς προ-κύπτει ἀπὸ τὸ Ἀναστάσιμον μήνυματοῦ Καθηγουμένου τῆς ἹερᾶςΜονῆς Γρηγορίου κ Χριστοφόρουεἰς τὸν laquoΟΤraquo Ἱεραὶ Μοναί θεολό-γοι καθηγηταὶ τῆς Δογματικῆς κλπ
Ἡ ΔΙΣ διὰ τὴν ἐπιμόρφωσιν τοῦ ΚλήρουἘκ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου
ἐξεδόθη τὴν 8ην Ἀπριλίου ἀνακοί-νωσις μὲ τὰς ἀποφάσεις τὰς ὁποί-ας ἔλαβε κατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς8ης Ἀπριλίου Συμφώνως πρὸς τὴνἀνακοίνωσιν
laquoὉ Μακαριώτατος Πρόεδροςἐνημέρωσε τὰ Μέλη τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου σχετικὰ μὲ τὴν Συν -εδρίαση τῆς Ἐπιτροπῆς Πολιτείαςndash Ἐκκλησίας
Τὴν Ἐκκλησία θὰ ἐκπροσωπή-σουν ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπο-λίτης Καρυστίας καὶ Σκύρου κ Σε-ραφείμ Ἀντιπρόεδρος τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Θεσσαλονί-κης κ Ἄνθιμος καὶ ὁ Θεοφιλέστα-τος Ἐπίσκοπος Διαυλείας κ Γα-βριήλ Ἀρχιγραμματέας τῆς ἹερᾶςΣυνόδου
Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Θηβῶν καὶ Λεβαδείας κ Γεώρ-γιος ἐνημέρωσε τὸν ΜακαριώτατοΠρόεδρο καὶ τὰ Μέλη τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὴν συν -άντηση τὴν ὁποία εἶχε ὡς ἐκπρό-σωπος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου μὲ τὸνὙπουργὸ Ὑγείας κ Σπυρίδωνα ndashἌδωνι Γεωργιάδη καὶ τὸν Ὑφυ-πουργὸ κ Ἀντώνη Μπέζα σχετικὰμὲ τὴν λειτουργία τῶν Ἐκκλησια-στικῶν Ἱδρυμάτων
bull Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνη-
μερώθηκε ἀπὸ τὴν εἰσήγηση τῆςΣυνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεωςκαὶ Ἐπιμορφώσεως τοῦ Ἐφημε-ριακοῦ Κλήρου γιὰ τὸ θέμα τῆςδιενεργηθησομένης ἀξιολογήσε-ως ndash βαθμολογήσεως τῶν κλη-ρικῶν καὶ ἀνέθεσε στοὺς Σεβα-σμιωτάτους Μητροπολίτες Παρο-ναξίας κ Καλλίνικο καὶ Κηφισίας κΚύριλλο τὴν περαιτέρω ἐπεξεργα-σία τοῦ θέματος
bull Ἐπίσης ἐξέτασε κατόπιν προ-τάσεως τῆς ἴδιας Συνοδικῆς Ἐπι-τροπῆς τὴν δυνατότητα συνεργα-σίας τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς καὶτῶν Ἱερῶν Μητροπόλεων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος γιὰ τὴνἐπιμόρφωση τοῦ ἘφημεριακοῦΚλήρου ἀπὸ τὸ Ἵδρυμα Ποιμαν-τικῆς Ἐπιμορφώσεως τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν
bull Ἐνημερώθηκε ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σιαστικὴ Κεντρικὴ Ὑπηρεσία Οἰκο-νομικῶν γιὰ τὴν ἐξέλιξη τῶν χειρι-ζομένων δικαστικῶν ὑποθέσεωνἀπὸ τὸ ἁρμόδιο Γραφεῖο ΝομικῶνὙποθέσεων αὐτῆς
bull Κατόπιν προτάσεως τῆς Εἰ -δικῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Γυ-ναικείων Θεμάτων ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἐνέκρινε τὴν διορ-γάνωση ἐπιστημονικῆς Ἡμερίδοςμὲ θέμα laquoΓυναίκα καὶ ἐργασία δυ-νατότητες καὶ προοπτικέςraquo
Καθηρέθη ὁ Ἀρχιμανδρίτηςτῆς Ἱ Μονῆς Μεταμορφώσεως Ναυπάκτου
Τὸ Συνοδικὸν Δικαστήριον τὸὁποῖον συνῆλθε τὴν 10ην Ἀπριλίουἐπικύρωσε τὴν πρωτόδικον ἀπόφα-σιν μὲ τὴν ὁποίαν καθηρέθη ὁἈρχιμανδρίτης π Ἰγνάτιος Σταυρό-πουλος τῆς Ἱ Μονῆς Μεταμορφώ-σεως τοῦ Σωτῆρος Ναυπάκτου Ἡἀπόφασις προεκάλεσε τόσον τὴνἔντονον ἀντίδρασιν τοῦ καθαιρε-θέντος Ἀρχιμανδρίτου καὶ τοῦ συν -ηγόρου του ὅσον καὶ πιστῶν οἱὁποῖοι εἶχον συγκεντρωθῆ ἔξωθεντοῦ Συνοδικοῦ Μεγάρου Ὁ καθαι-
ρεθεὶς Ἀρχιμανδρίτης ἐσχολίασετὴν ἀπόφασιν εἰς τὸ facebook προ-αναγγέλων προσφυγὴν εἰς τὸ Συμ-βούλιον τῆς Ἐπικρατείας Πλέονσυγκεκριμένως ἐδήλωσε laquoΤὸ Δευ-τεροβάθμιο Πειθαρχικὸ Δικαστήριοἐπικύρωσε πρὶν λίγο τὴν ἀπόφασητοῦ Πρωτοβαθμίου ldquoπερὶ καθαίρε-σηςrdquo καὶ πλέον ἀναμένεται ἡ κρίσητοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρατείαςποὺ θὰ κρίνει τὴ νομιμότητα τῆςὅλης διαδικασίας ἀπὸ τὴν ἀρχή τηςΚαλὴ Ἀνάστασηraquo
Διατὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὥρισενἑαυτὸν τοποτηρητὴν
τοῦ θρόνου τῶν ἸωαννίνωνΔΙΠΛΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ laquoΟΤraquo ΔΙΑ ΤΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑ
ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΟ laquoΜΕΤΑΘΕΤΟΝraquo ΕΠΙΣΚΟΠΩΝΜέγας θόρυβος ἐξέσπασε με-
ταξὺ τῶν Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος διά τὴν ἀπόφα-σιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κἹερωνύμου νὰ αὐτο-ορισθῆ Τοπο-τηρητὴς τοῦ θρόνου τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Ἰωαννίνων μετὰτὴν κοίμησιν τοῦ μακαριστοῦ Μη-τροπολίτου Ἰωαννίνων κυροῦ Θε-οκλήτου Τὴν θέσιν αὐτὴν δικαιω-ματικῶς διεκδικοῦν ὁ Σεβ Σταγῶνκαὶ Μετεώρων κ Σεραφεὶμ (εἶναιπλησιέστερα εἰς τὴν Ἱ Μητρόπο-λιν Ἰωαννίνων) ὁ Ἄρτης κ Ἰγνά-τιος καὶ ὁ Παραμυθίας κ ΤίτοςΣυμφώνως πρὸς ἐκτιμήσειςἐκκλησιαστικῶν παραγόντων(Ἱεραρχῶν κληρικῶν καὶ θεολό-γων) ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὥρισενἑαυτὸν τοποτηρητήν διότι ὁ μα-καριστὸς Μητροπολίτης ἦτο ἐπὶσειρὰν δεκαετιῶν ἐκπρόσωπος εἰςτὸ Διοικητικὸν Συμβούλιον τῆςἘθνικῆς Τραπέζης ἐξ αἰτίας τῶνπολλῶν κληροδοτημάτων τὰὁποῖα ἐλέγχει ἡ Ἱ ΜητρόπολιςἸωαννίνων καὶ ὡς ἐκ τούτου ἐπι-θυμεῖ νὰ ἔχη πλήρη γνῶσιν τῶνοἰκονομικῶν της Ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος διά τὰς μετοχὰς τὰςὁποίας εἶχεν εἰς τὴν Ἐθνικὴν Τρά-πεζαν ὥριζεν ἰδικόν της ἐκπρόσω-πον ὁ ὁποῖος δὲν ἦτο laquoρασοφό-ροςraquo
Ὁ laquoΟΤraquo καλεῖ τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον νὰ ἐνημερώση τὸν πιστὸνλαὸν διά τὴν πορείαν τῶν οἰκονο-μικῶν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἰωαν-νίνων Τοῦτο διότι κυκλοφορεῖ ὡςlaquoπληροφορίαraquo ἡ ὁποία δὲν ἐπιβε-βαιώνεται ὅτι ἡ Ἱερὰ ΜητρόπολιςἸωαννίνων παρουσιάζει μεγάλοοἰκονομικὸν laquoἄνοιγμαraquo Ἐὰν ἀπο-δειχθῆ ἀληθὴς ἡ laquoπληροφορίαraquoτότε ὁ πιστὸς λαὸς θὰ σκανδα-λισθῆ καὶ θὰ ὑποστῆ σόκ Γνωρίζο-μεν τὴν εὐαισθησίαν τοῦ σημερι-νοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἀπὸ τὴνἐποχὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ἦτο Μη-τροπολίτης Θηβῶν καὶ Λεβαδείαςκαὶ πιστεύομεν ὅτι θὰ διαλύση ὅλατὰ laquoνέφηraquo ποὺ τυχὸν ὑπάρχουνχωρὶς νὰ συγκαλύψη τυχὸν ἀτα-σθαλίας ἢ ἀποφάσεις αἱ ὁποῖαι δὲνἔχουν νομιμότητα Διατυπώνομεντὴν ἔκκλησιν διά νὰ μὴ σκανδα-λισθῆ ὁ πιστὸς λαὸς ἀπὸ ἀνευθύ-νους σπερμολογίας ἀλλὰ καὶ νὰκλείσουν τὰ στόματα ὡρισμένων
Ἱεραρχῶν (ἀπὸ ὁλόκληρον τὴνἙλλάδα) ὅτι ὁ κοιμηθεὶς Μητρο-πολίτης παρέσυρεν τὴν Ἐκκλη-σίαν τῆς Ἑλλάδος εἰς μίαν οἰκονο-μικὴν - χρηματιστηριακὴν πολιτι-κήν ἡ ὁποία εἶχεν ὡς ἀποτέλεσματὴν καταστροφὴν τῶν οἰκονο-μικῶν ἀποθεμάτων της
Αἴσθησιν τέλος προεκάλεσενεἰς ἐκκλησιαστικοὺς κύκλους ἡπρώτη ἀπόφασις τοῦ Ἀρχιεπισκό-που ὡς Τοποτηρητοῦ νὰ ἀντικα-ταστήση τὸν πρωτοσύγκελλον τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Ἀρχιμανδρί-την π Φιλόθεον Δέδεν Προφανῶςτὸ ἔπραξε διά νὰ ἐλέγξη πλήρωςτὴν κατάστασιν εἰς τὴν Ἱερὰν Μη-τρόπολιν
Ἐξ ἀφορμῆς τῆς κοιμήσεως τοῦμακαριστοῦ Ἰωαννίνων κυροῦ Θε-οκλήτου κυκλοφοροῦν laquoσενάριαraquoσυμφώνως πρὸς τὰ ὁποῖα διάφο-ροι Σεβ Μητροπολῖται διατυπώ-νουν τὴν ἐπιθυμίαν νὰ μετατε-θοῦν εἰς τὴν Ἱερὰν ΜητρόπολινἸωαννίνων Ὑπενθυμίζομεν ὅτιτοῦτο τὸ ἀπαγορεύουν οἱ ἹεροὶΚανονές
Ὁ Καταστατικὸς Χάρτης ὅμωςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐπι-τρέπει τὴν μετάθεσιν Μητροπολί-του εἰς χηρεύουσαν Μητρόπολινἐφ᾽ ὅσον ὁ Μητροπολίτης ἔχειὑπηρετήσει 5 ἔτη τὴν Μητρόπολίντου καὶ ἐφ᾽ ὅσον ἔχει ἐκλεγῆ ἀπὸτὰ δύο τρίτα (23) τῆς ἹεραρχίαςὉ ἴδιος χάρτης ὁρίζει ὅτι ὁ Μη-τροπολίτης μετατίθεται ἅπαξ(laquoΘεμελιώδεις Διατάξεις ΣχέσεωνΚράτους - Ἐκκλησίαςraquo Ἰ Μ Κονι-δάρη Ἐκδ Σάκουλα 1999)
Ἡ μετάθεσις ἑνὸς Μητροπολί-του ὁμοιάζει μὲ τὸν οἰκογενειάρ-χην ὁ ὁποῖος ἐγκαταλείπει τὴν σύ-ζυγον καὶ τὰ τέκνα του διά τὰ laquoμά-τιαraquo μιᾶς πλουσιωτέρας συζύγουὉ Μητροπολίτης εἶναι πνευμα-τικὸς πατὴρ εἰς μίαν περιοχὴν καὶἰδίως πτωχοτέραν ἀπὸ ἐκείνην εἰςτὴν ὁποίαν ἐπιθυμεῖ νὰ μετατεθῆΔιότι εἰς τὴν περιοχὴν ποὺ διαποι-μαίνει ἔχει πολλὰς ψυχάς (ἐκκλη-σίας - ἐνορίας) μὲ πολλὰ πνευμα-τικὰ τέκνα Δὲν ἔχει τὸ δικαίωμανὰ ἀποχωρισθῆ τὴν τοπικὴν ἐκκλη-σίαν καὶ τὰ πνευματικά του τέκναδιά χάριν μιᾶς πλουσιωτέρας Μη-τροπόλεως
ΓΖ
Αἱ Ἔνοπλοι Δυνάμειςκαὶ ἡ Ἐκκλησία
ὑψηλὰ εἰς τὴν ἐκτίμησιντῶν Ἑλλήνων
Προσφάτως ἐπραγματοποιήθη(Μάρτιος) ὑπὸ τῆς Ἑταιρείας MRBδημοσκόπησις συμφώνως πρὸςτὴν ὁποίαν οἱ Ἕλληνες καὶ αἱἙλληνίδες ἔχουν μεγάλην ἐμπι-στοσύνην εἰς τὰς Ἐνόπλους Δυ-νάμεις καὶ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν καὶἐν συνεχείᾳ εἰς ἄλλους θεσμοὺςκαὶ φορεῖς Πλέον συγκεκριμέ-νως Ἡ ἐμπιστοσύνη εἰς τὰς Ἐνό-πλους Δυνάμεις ἀνέρχεται εἰς πο-σοστὸν 602 εἰς τὴν Ἐκκλησίαν579 τὰ Πανεπιστήμια - σχολεῖαεἰς 548 τὴν Ἀστυνομίαν 488καὶ τὴν Δικαιοσύνην μὲ 434
Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐκυκλοφόρησε τὴνπροαναγγελθεῖσαν ἐγκύκλιον διά τῆς ὁποίας ἐπαναβεβαιώνει τὴν προσ -ήλωσίν της εἰς παλαιοτέρας ἀποφάσεις μὲ τὰς ὁποίας καταδικάζεται ὁτεκτονισμὸς καὶ θεωρεῖται ἀσυμβίβαστος ἡ ἰδιότης τοῦ Χριστιανοῦ μὲτὴν ἰδιότητα τοῦ τέκτονος Καλεῖ δὲ ὅλους τοὺς πεπλανημένους νὰἐγκαταλείψουν τὸν τεκτονισμὸν καὶ νὰ ἐπιστρέψουν εἰς τὴν ἀλήθειαντῆς Ἐκκλησίας μας
Ἡ ἐγκύκλιοςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΣυνοδικῇ Ἀποφάσει ληφθείσῃ ἐν τῇ Συνεδρίᾳ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς
Συνόδου τῆς 19ης μηνός Μαρτίου ἐἔ γνωρίζομεν ὑμῖν ὅτι ἡ Ἱερά Σύν -οδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐν τῇ ῥηθείσῃ Συνεδρίᾳ Αὐτῆς καίκατόπιν προτάσεως τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπί τῶν Αἱρέσεων ἐπα-ναδιακηρύσσει διά τῆς παρούσης τήν ἐκπεφρασμένην θέσιν Αὐτῆς κα-τά τοῦ Τεκτονισμοῦ ἐπικαλουμένη τήν ἀπό 12101933 Πρᾶξιν καί τήνἀπό 4101996 Διακήρυξιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας ὡς καίτάς ἀπό 1751970 καί 29111972 Ἀποφάσεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου αἱὁποῖαι καταδικάζουν τόν Τεκτονισμόν καί θεωροῦν ἀσυμβίβαστον τήνἰδιότητα τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ πρός αὐτήν τοῦ Τέκτονος
Ἡ Ἱερά Σύνοδος ἐμμένει ἀπολύτως εἰς τά ὑπό τῶν ὡς ἄνω Ἀποφά-σεων Αὐτῆς ὁριζόμενα Διακηρύσσει καί αὖθις ὅτι ὁ Τεκτονισμός συν -ιστᾷ συγκρητιστικόν μυσταγωγικόν θρησκευτικόν σύστημα ἀσυμβίβα-στον πρός τήν Ἐκκλησίαν ὅλως διάφορον κεχωρισμένον καί ἀλλό-τριον Αὐτῆς Διαδηλοῖ κατηγορηματικῶς ὅτι ἡ ἰδιότης τοῦ Τέκτονοςὑπό οἱανδήποτε μορφήν εἶναι ἀσυμβίβαστος πρός τήν ἰδιότητα τοῦΧριστιανοῦ ὡς μέλους τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ Εἰδικῶς ἐν τῇ ὡςἄνω Πράξει τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας ὁ Τεκτονισμός στηλι-τεύεται ὡς σύστημα συγκρητιστικῶν δοξασιῶν τοῦ ὁποίου ἡ σκοτίαφύσις εἶναι ἄκρως ἀντίθετος πρός τήν ἐν πλήρει φωτί χριστιανικήνἀλήθειαν
Ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀνανεοῖ τήν διαβεβαίωσιν Αὐτῆς πρός τό χριστε-πώνυμον πλήρωμα καί πληροφορεῖ ὑπευθύνως αὐτό ὅτι οὐδείς ἀπο-λύτως τῶν Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τυγχάνει μέλος Τε-κτονικῆς Στοᾶς οὐδέ διατηρεῖ οἱανδήποτε σχέσιν πρός τόν Τεκτονι-σμόν Ἀποκρούομεν πᾶσαν τυχόν περί τοῦ ἐναντίου διάδοσιν ὡς τε-λείως ἀνυπόστατον καί ψευδῆ στόχον ἔχουσαν τήν πρόκλησιν συγ-χύσεως μεταξύ τοῦ ὀρθοδόξου πληρώματος καί τήν φθοράν τῆςἘκκλησίας καί τοῦ κύρους τῶν Ποιμεναρχῶν Αὐτῆς
Καταδικάζοντες ἐκ νέου τόν Τεκτονισμόν μετά πολλῆς εὐθύνης κα-λοῦμεν ὅπως ἐπιστρέψωσιν οἱ πεπλανημένοι εἰς ἐπίγνωσιν τῆς ἀλη-θείας διά τῆς ἀπείρου Χάριτος καί τοῦ ἐλέους τοῦ Θεοῦ καί Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ
dagger Ὁ Ἀθηνῶν Ι Ε Ρ Ω Ν Υ Μ Ο Σ Πρόεδροςdagger Ὁ Καρυστίας καί Σκύρου Σεραφείμ
dagger Ὁ Νέας Κρήνης καί Καλαμαριᾶς Προκόπιοςdagger Ὁ Θεσσαλονίκης Ἄνθιμος
dagger Ὁ Παραμυθίας Φιλιατῶν καί Γηρομερίου Τίτοςdagger Ὁ Γρεβενῶν Σέργιος
dagger Ὁ Μηθύμνης Χρυσόστομοςdagger Ὁ Μυτιλήνης Ἐρεσσοῦ καί Πλωμαρίου Ἰάκωβος
dagger Ὁ Θηβῶν καί Λεβαδείας Γεώργιοςdagger Ὁ Παροναξίας Καλλίνικος
dagger Ὁ Ἰλίου Ἀχαρνῶν καί Πετρουπόλεως Ἀθηναγόραςdagger Ὁ Ζακύνθου Διονύσιος
dagger Ὁ Κηφισίας Ἀμαρουσίου καί Ὠρωποῦ ΚύριλλοςὉ Ἀρχιγραμματεύς
dagger Ὁ Διαυλείας Γαβριήλraquo
Ἡ ἐγκύκλιος τῆς Ἱερᾶς Συνόδουμὲ τὴν ὁποίαν καταδικάζει τὸν τεκτονισμόν
2 ΜΑΪΟΥ 2014
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣ
Φέρεται εἰς γνώση τῶν ὀρθοδό-ξων χριστιανῶν ὅτι οἱ ἐκδόσειςlaquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo καὶ ὁ Κεν-τρικὸς Σύλλογος Πολυτέκνων Γονέ-ων Ν Θεσσαλονίκης laquoΟἱ Ἅγιοι Πάν-τεςraquo διοργανώνουν πνευματικὴἐκδήλωση μνήμης πρὸς τιμὴ τοῦ μα-καριστοῦ Γέροντος Φιλοθέου Ζερ-βάκου στὶς 11 Μαίου 2014 καὶ ὥρα 5μμ στὴν αἴθουσα τελετῶν τοῦ Ἀρι-στοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσα-λονίκης
Χαιρετισμὸ θά ἀπευθύνουνα) ὁ Ἀρχιμανδρίτης π Χρυσόστο-
μος Πῆχος Ἡγούμενος ἹερᾶςΜονῆς Λογγοβάρδας Πάρου
β) ὁ Ἀρχιμανδρίτης π ΓερβάσιοςΡαπτόπουλος Ἱεροκήρυξ καὶ πνευ-ματικὸς πατὴρ τῆς Ὀρθοδόξου Χρι-
στιανικῆς Ἀδελφότητος laquoΟΣΙΑ ΞΕ-ΝΗraquo Θεσσαλονίκης καί
γ) ὁ κ Ἐρωτόκριτος ΘεοτοκάτοςΠρόεδρος τοῦ Συλλόγου Πολυτέ-κνων Ν Θεσσαλονίκης laquoΟἱ ἍγιοιΠάντεςraquo
Ὁμιλητὲς θά εἶναι1) Ὁ ἱδρυτὴς τῶν ἐκδόσεων
laquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo Στυλιανὸς ΝΚεμεντζετζίδης μὲ θέμα laquoΓενικὰ γιὰτὴν ὁσιακὴ προσωπικότητα τοῦ Γέ-ροντος Φιλοθέου Ζερβάκουraquo
2) Ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π Θεό-δωρος Ζήσης Ὁμότιμος Καθηγητὴςτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Θεσσαλονί-κης μὲ θέμα laquoὉ Γέροντας Φιλόθε-ος Ζερβάκος ὡς ἀγωνιστὴς καὶ ὁμο-λογητὴς τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo
3) Ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π Γε-ώργιος Δ Μεταλληνός ὉμότιμοςΚαθηγητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχο λῆςἈθηνῶν μὲ θέμα laquoὈρθοδοξία καὶἁγιότηταraquo
Τὸν συντονισμὸ τῆς ἐκδήλωσηςθά ἔχειὁ Μοναχὸς Ἀρσένιος Βλιαγ-κόφτης Δρ Θ
Ἐκκλησιαστικοὺς ὕμνους θὰἐκτελέσει Βυζαντινὴ Χορωδία ὑπὸτὴ διεύθυνση τοῦ πρωτοψάλτου κἸωάννου Χασανίδη
Ἡ εἴσοδος ἐλεύθερη Πληροφο-ρίες στὸ τηλ 2310212659 σὲ ὧρεςκαταστημάτων
![Page 5: ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ Φυλλο 2020]02!05!2014](https://reader043.fdocument.org/reader043/viewer/2022020102/55cf9673550346d0338b8c46/html5/page/5.jpg)
2 ΜΑΪΟΥ 2014 Σελὶς 5η
(3ον)Ὁ Λαός μπορεῖ βασικά νά λάβει
ὡς κοινωνικό σύνολο τίς ἀκόλου-θες δύο μορφές α) Νά εἶναι μάζαἛνα σύνολο δηλ ἀτόμων χωρίςἰδιαίτερα κοινά συνδετικά στοιχεῖαΣτοιχεῖα δηλ ἐσωτερικά γιατί οἱἐξωτερικοί δεσμοί τῆς γλώσσαςτῆς πατρίδος κοινῆς καταγωγῆςκλπ δέν ἀρκοῦν γιά νά κρατή-σουν καί ἐσωτερικά τήν ἑνότητατῶν πολιτῶν μιᾶς χώραςὃπως ἡ πράξη ἀποδεικνύει(πρβλ κομματικές διαιρέ-σεις ἐπαναστάσεις ἐμφύ-λιους πολέμους κτὃ) Ἐκεῖ μάλι-στα ὃπου λείπει ἡ χάρη τοῦ Θεοῦκαί ἐπικρατεῖ ἀπαιδευσία ἀνωριμό-τητα ἀπομόνωση διαφθορά ἡἀπουσία ἐσωτερικῆς ἑνότηταςεἶναι ἰδιαίτερα αἰσθητή Ἡ πολιτικήἐνέργεια γίνεται τότε μιά ἐνστι-κτώδης κίνηση κατά τίς ζωώδειςπαρορμήσεις τῶν ἐνστίκτων Γιατίτό ἂτομο ἐνεργεῖ γιά τόν ἑαυτότου γιά τήν ἱκανοποίηση τῆς ὑλι-στικῆς του βουλιμίας Τό ἰσχυρό-τερο κίνητρο γίνεται ἡ ὓλη τό συμ-φέρον ἡ καλοπέραση Ὃπου μάλι-στα ἐπιμελῶς διατηρεῖται ὁ λαός σ΄αὐτή τήν ὑποβαθμισμένη ἀνθρω-πολογικά κατάσταση τά μόνα ἰδα-νικά πού laquoπροσφέρονταιraquo εἶναι ἡεὐζωία ἡ οἰκονομική ἂνεση ἡἐπάρκεια ὑλικῶν ἀγαθῶν Σέ ἓνατέτοιο κοινωνικοπολιτικό κλίμα ἐπι-κρατοῦν ἡ ἒννοια τοῦ ρουσφετιοῦοἱ ἐκλογικές νοθεῖες ἡ ἂσκησηπροεκλογικῆς βίας καί τρομοκρα-τίας καί ὃλες οἱ ἂλλες χαρακτηρι-στικές ἐκδηλώσεις τοῦ κόσμουτῶν θηρίων (ζούγκλας) Ἡ μαζικήφύση τοῦ λαοῦ ἀποτελεῖ τό σύνη-θες ὑπόβαθρο τῶν κοσμικῶν κοι-νωνιῶν
β) Ὁ Λαός τοῦ Θεοῦ ὃμως ἡἘκκλησία ὡς κοινωνία Ἁγίων καίτῶν ἀγωνιζομένων νά γίνουν ἃγιοιπραγματοποιεῖ τό ἰδανικό τῆς κ ο ιν ω ν ί α ς Ἡ κοινωνική διάρθρωσητοῦ λαοῦ παρουσιάζει ἐσωτερικήἑνότητα συμφωνία laquoὁμοθυμα-δόνraquo Τό ἂτομο συμφωνεῖ καί συν-δέεται ὀργανικά μέ τήν ὁμάδα- κοι-νωνία Δέν ὑπάρχει μόνο του Βρί-σκει τήν πραγματική του ὓπαρξημέσα στήν ὁμάδα Ἀλλά καί ἡ ὁμά-δα δέν ὑπάρχει χωρίς τήν ἑνότητακαί συμφωνία τῶν ἀτόμων πού τήνἀπαρτίζουν Μιά τέτοια μορφήὑπάρξεως εἶναι δυνατή ὃμως ὃταντά ἂτομα καταξιωθοῦν σέ πρόσω-πα Ἡ αὐθεντική κοινωνία σέ τε-λευταία ἀνάλυση δέν εἶναι ἓνωσηἀτόμων ἀλλά προσώπων Τό πρό-σωπο εἶναι κατηγορία τοῦ ὂντωςἀνθρώπου Τό ἂτομο εἶναι κατηγο-ρία ποσοτική ἀριθμητική Τό πρό-σωπο εἶναι κατηγορία ποιοτική Για-τί εἶναι ἡ μετοχή στήν ἀλήθεια (τοῦΘεοῦ) πού καταξιώνει τό πρόσω-πο Ὁ συνειδητός χριστιανός ndashκαίμόνο αὐτός- μπορεῖ νά εἶναι πρό-σωπο Αὐθεντικά πρόσωπα εἶναι οἱἋγιοι καί ὃσοι ἀγωνίζονται τόνἀγώνα τῶν Ἁγίων Μόνο ὃσοι ἀνή-κουν στήν χριστιανική αὐτή κατη-γορία τοῦ Ἁγίου μποροῦν νά πρα -γματώσουν καί τήν ἒννοια τῆς κοι-νωνίας
Ἡ συμμετοχήεἰς τήν Ἀλήθειαν
Γιά νά ἐπανέλθουμε ὅμως στήνὀρθόδοξη ἒννοια τῆς κοινωνίας τάπρόσωπα συνιστοῦν τήν κοινωνίαγιατί καταργοῦν τήν ἔννοια τῆς μα-ζικῆς laquoσυνυπάρξεωςraquo Τό ἂτομοκαταντᾷ ὂργανο στά χέρια ἂλλωνἀτόμων Γιατί τά περισσότερα ἤἰσχυρότερα ἂτομα ἐπιβάλλονταιστά λιγότερα ἢ ἀδυνατότερα Ἒτσιλειτουργοῦν στήν κοινωνική μαςπραγματικότητα οἱ ὀλιγαρχίες οἱδικτατορίες ὁ φασισμός ὁ μαρξι-στικός κομμουνισμός ὁ καπιταλι-
σμός οἱ ἀπολυταρχίες καί οἱ ὁλο-κληρωτισμοί Εἶναι ἡ ὑπεροχή τῆςδυνάμεως τῶν ὀλίγων πάνω στούςἂλλους τῶν ἀτόμων πάνω στά ἄτο-μα Τό πρόσωπο ὃμως δέν μπορεῖνά γίνει ὄργανο κανενός γιατί δια-κονεῖ τήν Ἀλήθεια καί διακονών-τας τήν Ἀλήθεια μετέχει τῆς Ἀλή-θειας Ὁ μόνος τρόπος νά συνδε-θεῖ τό πρόσωπο μέ τό ἄλλο ἢ τάἄλλα πρόσωπα εἶναι ἡ μετοχή στήν
Ἀλήθεια Ὃπως οἱ δύο μαθητέςστήν πορεία τους πρός Ἐμμαούς (ὁΛουκᾶς καί ὁ Κλεόπας) laquoσυνεπο-ρεύοντοraquo γιατί εἶχαν ἀνάμεσάτους τήν ἒνσαρκη Ἀλήθεια τόνΧριστό ἒτσι συμπορεύονται καί τάπρόσωπα στή ζωή ἒχοντας ὡς θε-μέλιο τῆς ἑνότητάς τους τήν Ἀλή-θεια Τό χαρακτηριστικότερο γιrsquoαὐτό εἶναι ὃτι τά ἄτομα προστίθεν-ται μέ ἄλλα ἄτομα ἀλλά δένπαύουν καί μετά τήν laquoπρόσθεσήraquoτους νά μένουν μονάδες ἀνεξάρ-τητες διότι τούς χωρίζουν τά συμ-φέροντα Ἡ σύγκραση καί ἑνότητάτους εἶναι ἀδύνατη Γιά νά θυμη-θοῦμε ἓνα κείμενο τοῦ πρωταρχι-κοῦ Χριστιανισμοῦ (τόν Ποιμένατοῦ Ἑρμᾶ Ὃρασις ΙΙΙ 2 2-9) τάἄτομα εἶναι laquoλίθοι στρογγύλοιraquo γιrsquoαὐτό δέν ἒχουν οἰκοδομική δυνα-τότητα δέν οἰκοδομοῦνται καί δένοἰκοδομοῦν Τά πρόσωπα εἶναι λί-θοι τετράγωνοι (κυβικοί) Γιrsquo αὐτόοἰκοδομοῦν τά πρόσωπα κοινωνίαδιότι ἒχουν δυνατότητα ἑνότηταςτό ἓνα μέ τό ἄλλο Οἱ Ἃγιοι ἒχουνἑνότητα διότι ἒχουν κοινό φρόνη-μα
Τά πρόσωπα λοιπόν ἔχουν τήνδυνατότητα τῆς συμφωνίας ἑνότη-τας καί ὁμοηθείας Ἡ δυναμική δέτῶν προσώπων φαίνεται στό χῶροτῆς κοινωνίας Τά πρόσωπα δημι-ουργοῦν κοινωνικότητα γιατί εἶναισυνδεδεμένα μέ τήν πηγή τῆς κοι-νωνικότητας τόν Τριαδικό Θεό Δένσυνδέονται ἁπλῶς μεταξύ τουςἀλλά ὃλα μέ τόν Θεό τόν Προσωπι-κό καί αὐθεντική αἰώνια προσωπι-κή κοινωνία τόν Τριαδικό Θεό Γιrsquoαὐτό ὁ ἐγωκεντρισμός ὡς ἀτομο-ποίηση εἶναι ὁ θάνατος τοῦ προσώ-που Ἡ ἐν Χριστῷ κοινωνία καί ἡ ζωήτῶν ἁγίων εἶναι κοινωνία προσώπωνἩ κατάσταση τῆς πτώσεως στήνὁποία ζεῖ ὁ κόσμος εἶναι ἡ τεμαχι-σμένη ζωή τῶν ἀτόμων Καί μέσα σrsquoαὐτή τή μεταπτωτική κοινωνία οἰκο-δομεῖται ἡ κοινωνική ζωή μας Γιrsquoαὐτό καί ὁ ἀνατολικός ἀλλά καί ὁδυτικός κόσμος συμπνίγονται μέσαστό χάος τῆς ἀτομοκρατίας καί τοῦὑλισμοῦ Γιατί καί τά μέλη τῆς κοι-νωνίας ἀσφυκτιοῦν στήν αἰχμαλω-σία τοῦ ἀτομικοῦ τρόπου ὑπάρξεωςἚτσι καί κάθε δυνατότητα κοινω-νικῆς (διαπροσωπικῆς) σχέσεωςεἶναι ἀδύνατη γιατί λείπει τό θεμέ-λιο τῆς διαπροσωπικῆς ἑνότητας ὁΧριστός ὡς ἒνσαρκη ὈρθοδοξίαἈντίθετα στήν αὐθεντική ζωή τοῦΣώματος τοῦ Χριστοῦ στήν Ἐκκλη-σία τῶν Ἁγίων οἱ διαπροσωπικέςσχέσεις ἀποτελοῦν φανέρωση ὃλωντῶν ἀρχῶν ἐκείνων πού ἀναγνωρί-ζονται ὡς βασικά στοιχεῖα τῆς δη-μοκρατίας συναδέλφωση ἰσότηταδικαιοσύνη ἐλευθερία ἀγάπη δια-κονία Ἒτσι ἐπιβιώσαμε στίς μακρέςδουλεῖες μέ τόν ἀγώνα ndashμέσῳ τῆςπνευματικῆς ζωῆς καί τῶν ἱερῶν μυ-στηρίων- ξεπερνώντας τήν ἁμαρτίαμας νά μεταβαλλόμεθα ἀδιάκοπασέ λίθους οἰκοδομικούς τοῦ σώμα-τος τοῦ ΧριστοῦΜακρυά ἀπό τόν Χριστόν
ἡ δημοκρατία μαςΜέ τά παραπάνω θέλουμε νά
ὑποστηρίξουμε ὃτι ἡ ἀληθινή δη-μοκρατία εἶναι ἐκεῖ μόνο δυνατήὃπου ὑπάρχει κοινωνία προσώπωνγιατί μόνο στήν κοινωνία τῶν προ-σώπων μποροῦν νά ἀναπτυχθοῦναὐθεντικές διαπροσωπικές σχέ-σεις Καί χωρίς ἁγιοπνευματική Χά-ρη δέν γίνεται ὁ ἂνθρωπος Πρό-σωπο Οἱ παραπάνω ἀρχές τῆς δη-μοκρατίας τίς ὁποῖες στή λυτρω-τική του ἀναζήτηση μάταια ἀγωνί-
ζεται μακριά ἀπό τόν Χριστόνά ἐξασφαλίσει ὁ κόσμοςεἶναι δυνατό νά πραγματο-ποιηθοῦν ἐκεῖ ὃπου ἡ κοινω-νία τῶν προσώπων εἶναι δυ-
νατή Θεμέλιο τῆς δημοκρατίαςεἶναι ὁ ἂνθρωπος-πρόσωπο Ὁ κα-τά Χριστόν ἂνθρωπος Ἐδῶ ἰσχύειἡ παρατήρηση τοῦ Χριστοῦ μαςστόν Πιλάτο laquoΠᾶς ὁ ὢν ἐκ τῆςἈληθείας ἀκούει μου τῆς φωνῆςraquo(Ἰω 18 37) Ἡ Χριστοποίηση τοῦἀνθρώπου εἶναι ἡ σέ πρόσωπο κα-ταξίωσή του Οἱ χριστιανικές δέπροσωπικότητες πραγματώνουντήν γνήσια ( δημοκρατική) κοινω-νία laquoΣωτῆρες τῆς πόλεώς εἰσιν οἱχριστιανοίraquo ὃπως ἒλεγε ὁ Χρυσό-στομος
Στίς σύγχρονές μας κατrsquo ἐπίφα-ση κοινωνίες ἡ δημοκρατία ἐξακο-λουθεῖ νά μένει μιά οὐτοπία γιατίοἱ κοινωνίες αὐτές δέν μποροῦν νάδημιουργήσουν πρόσωπα Ὁ ἀστι-σμός-κεφαλαιοκρατία εἶναι ὁlaquoθρίαμβοςraquo τοῦ ἀτόμου καί συγ-χρόνως ἡ καταπίεση καί ἐκμετάλ-λευση τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τόνἂνθρωπο Ὁ μαρξισμός σrsquo ὃλες τίςμορφές του εἶναι ἡ ἐκμηδένισητοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου καί ἡἐπιβολή καί κυριαρχία τῶν ὀλίγωνἀτόμων (τοῦ κόμματος) πάνωστούς πολλούς Στερημένα κάθεἒννοιας ἀνθρωπολογικῆς δημο-κρατίας χάνουν τά δύο αὐτά συ-στήματα σrsquo ὃλες τίς μορφές καίἀποχρώσεις τους κάθε δυνατότη-τα ἐξασφαλίσεως κοινωνικῆς διαρ-θρώσεως καί συνεπῶς καί δημο-κρατίας
Εἶναι βέβαια δυνατό λέγονταςπώς μόνο στόν Χριστιανισμό ὡςὈρθοδοξία ἐξασφαλίζονται οἱἀναγκαῖες προϋποθέσεις γιά τήνσύμπυξη αὐθεντικῆς κοινωνίαςδηλ γνήσιας δημοκρατίας νά μᾶςἀντιπροβάλει κανείς ὃτι ἡ λεγομέ-νη χριστιανική κοινωνία εἶναι πολ-λές φορές χειρότερη καί ἀπό τήνκοσμική καί ἂθεη κοινωνία Αὐτόδέν θά τό ἀρνηθοῦμε Θά ἀντιπα-ρατηρήσουμε ὃμως ὃτι ἐμεῖς μι-λοῦμε γιά τήν αὐθεντική χριστια-νική κοινωνία πού δέν εἶναι καθό-λου οὐτοπική στήν πραγματική καίὑπαρκτή κοινωνία τῶν Ἁγίων διό-τι ἒχει δοκιμασθεῖ καί καταξιωθεῖστή μακρά χριστιανική περίοδοτῆς ἱστορίας μας καί ζεῖ μέχρι σή-μερα στό συνοδικό σύστημα τῆςὈρθοδοξίας καί στή διοίκηση τοῦἉγίου Ὂρους πού εἶναι τό τελει-ότερο σύστημα (Χριστιανικῆς) δη-μοκρατίας Χωρίς Ἁγίους δηλ συν -ειδητούς χριστιανούς οὒτε κοινω-νία οὒτε δημοκρατία εἶναι δυνα-τή Ξέρουμε ὃμως ὃτι ὁ σημερι-νός ἂνθρωπος ὃπως καί ὁ ἂνθρω-πος κάθε ἐποχῆς δέν θέλει νάδεχθεῖ κάτι τέτοιο Γιατί ἐπιμένειστήν σισύφειο προσπάθειά του νάζητεῖ νά πάρει laquoἀπό ἀκανθῶν στα-φυλάς καί ἀπό τριβόλων σῦκαraquo(Ματθ 716) Ὡς Ὀρθόδοξοι Χρι-στιανοί ὃμως τό μόνο πού μπο-ροῦμε νά κάμουμε εἶναι νά διακη-ρύξουμε γιά μιά άκόμη φορά τήνπίστη μας στόν λόγο τοῦ Εὐαγγε-λίου γιά νά τόν ἀκούσουν ὃσοι θέ-λουν Χωρίς Χριστό χωρίς τήνἈλήθειά Του κάθε λόγος γιά δη-μοκρατία εἶναι μάταιη καί φθηνήφιλολογία Κάθε προσπάθεια δέκαθαρή ματαιοπονία
Ὀρθοδοξία καί Δημοκρατία
Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον ΕἰδήσεωνlaquoἉγιορείτικον Βῆμαraquo ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 3ην Ἀπριλίου
laquoὉ Μητροπολίτης ΜεσσηνίαςΧρυσόστομος ἐξελέγη Πρόεδροςτοῦ τμήματος Θεολογίας τῆς Θε-ολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν
Ποιὸς εἶναι ὁ Μεσσηνίας Χρυ-σόστομος
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσση-νίας κ Χρυσόστομος (κατὰ κό-σμον Γεώργιος Σαββάτος) γεννή-θηκε στὸ Περιστέρι Ἀττικῆς τὸἔτος 1961 ὅπου καὶ περάτωσε τὶςἐγκύκλιες σπουδές του Εἶναιπτυχιοῦχος τῆς ἈνωτέραςἘκκλησιαστικῆς Σχολῆς Ἀθηνῶν(1980-1983) καὶ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν - Τμῆμα Θεολογίας(1983-1987)
Τὸ ἔτος 1988 χειροτονήθηκεΔιάκονος καὶ ἔτυχε ὑποτροφίαςἀπὸ τὴν Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλη-σία (Comite Catholique pour la col-laboration Culturele) γιὰ Μεταπτυ-χιακὲς σπουδὲς στὴ Ρώμη (Ponti-ficio Instituto Orientale καὶ PontificioUniversita Gregoriana 1988-1990)Τὸ ἔτος 1990 ἔλαβε τὸ Μεταπτυ-χιακὸ Δίπλωμα Εἰδίκευσης (Ma-ster) στὴν Πατερικὴ Θεολογία καὶστὴν Οἰκουμενικὴ Κίνηση μὲβαθμὸ ldquoἌρισταrdquo (Summa cum Lau-de) Παράλληλα παρακολούθησεμαθήματα Ἑλληνικῆς Παλαιογρα-φίας καὶ Διπλωματικῆς στὴν ἀντί-στοιχη ldquoScuola di Paleografia Diplo-matica e Archivisticardquo τοῦ Κράτουςτοῦ Βατικανοῦ
Κατὰ τὰ ἔτη 1990-1991 ὡς ὑπό-τροφος καὶ πάλιν τῆς Ρωμαιοκα-θολικῆς Ἐκκλησίας παρακολού-θησε τὸν τρίτο κύκλο μεταπτυ-χιακῶν σπουδῶν (ΔιδακτορικοῦΔιπλώματος) στὸ Πανεπιστήμιοτοῦ Στρασβούργου (Faculte deTheologie Catholique) Τὸν Νοέμ-
βριο τοῦ ἔτους 1990 χειροτονή-θηκε Πρεσβύτερος καὶ ἔλαβε τὸὈφφίκιο τοῦ Ἀρχιμανδρίτη
Τὸ ἔτος 2007 (15 Μαρτίου) ἐξε-λέγη ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Μητροπολίτης Μεσση-νίας Τὸ ἔτος 1995 ἀναγορεύθη-κε Διδάκτορας τῆς Θεολογίαςτοῦ Τμήματος Θεολογίας τοῦ Παν -επιστημίου Ἀθηνῶν μὲ θέμα ldquoἩθεολογικὴ ὁρολογία καὶ προβλη-ματικὴ τῆς Πνευματολογίας τοῦπατριάρχου Γρηγορίου Β τοῦ Κυ-πρίουrdquo μὲ βαθμὸ ldquoΛίαν Καλῶςrdquo(Ἑπταμελὴς Ἐξεταστικὴ Ἐπιτρο-πή Καθηγητὲς κ κ Κωνσταν -τῖνος Σκουτέρης (Πρόεδρος)Βλάσιος Φειδᾶς Στυλιανὸς Πα-παδόπουλος Ἠλίας ΜουτσούλαςΧαράλαμπος Σωτηρόπουλος(Ἐπιβλέπων) Νικόλαος Ξεξάκηςπρωτ Νικόλαος Ἰωαννίδης)
Τὸν Ἰούνιο τοῦ ἔτους 1999 ἐξε-λέγη Λέκτορας τοῦ ΤμήματοςΘεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Ἀθηνῶν στὸ Τομέα Πα-τερικῶν Σπουδῶν Ἱστορίας Δο -γμάτων καὶ Συμβολικῆς καὶ στὸγνωστικὸ ἀντικείμενο ldquoΠατερικὴΘεολογία μὲ ἔκδοση κειμένωνἘκκλησιαστικῶν Συγγραφέωνrdquo(ΦΕΚ 208 ΝΠΔΔ10-12-1999)(Εἰσηγητικὴ Τριμελὴς ἘπιτροπήἨλίας Μουτσούλας Κων-σταντῖνος Σκουτέρης Χαράλαμ-πος Σωτηρόπουλος) τὸν δὲ Ἰού-νιο τοῦ ἔτους 2002 ἘπίκουροςΚαθηγητὴς τοῦ αὐτοῦ Τμήματοςκαὶ μὲ γνωστικὸ ἀντικείμενο ldquoΠα-τρολογίαrdquo (ΦΕΚ 216 ΝΠΔΔ18-09-2002) (Εἰσηγητικὴ Τριμελὴς Ἐπι-τροπή Χαράλαμπος Σωτηρόπου-λος Κωνσταντῖνος Λιάκουραςπρωτ Νικόλαος Ἰωαννίδης)
Κατὰ τὰ ἔτη 1995-1998 ὑπηρέ-τησε ὡς Γραμματέας στὴ ldquoΣυνο-δικὴ Ἐπιτροπὴ τοῦ Γραφείου Σχέ-σεων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος μετὰ τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώ-σεωςrdquo καὶ στὴν ldquoΕἰδικὴ Συνοδικὴ
Ἐπιτροπὴ ΠαρακολουθήσεωςΕὐρωπαϊκῶν Θεμάτωνrdquo τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος (1998-1999) ὡςἘφημέριος δὲ καὶ Τακτικὸς Ἱερο-κήρυκας στὴν Ἱερὰ ΜητρόποληΠεριστερίου (1988-1995) καὶ στὴνἹερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶν ἀπὸτὸ 1995 ὡς τῆς ἐκλογῆς του Τα-κτικὸ μέλος τῆς ldquoΣυνοδικῆς Ἐπι-τροπῆς ἐπὶ τῶν Δογματικῶν καίΝομοκανονικων Ζητημάτωνrdquo τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος γιὰ τὴ χρονικὴ πε-ριόδο 2003-2007 τῆς ldquoΕἰδικῆς Συν -οδικῆς Ἐπιτροπῆς Παρακολουθή-σεως Εὐρωπαϊκῶν Θεμάτωνrdquo(2004-2007) καὶ τῆς ldquoΕἰδικῆς Συν -οδικῆς Ἐπιτροπῆς γιὰ τὴ διδα-σκαλία τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶνrdquo Μέλος τοῦ Διοικητι-κοῦ Συμβουλίου τοῦ ldquoΔιορθοδό-ξου Κέντρου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδοςrdquo
Μέλος τῆς Ἀντιπροσωπείαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςστὸν ldquoἘπίσημο Θεολογικὸ Διάλο-γο μεταξὺ τῆς Ὀρθοδόξου καὶτῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλη-σίαςrdquo Μέλος τῆς τριμελοῦς Ἀντι-προσωπείας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος στὴ Διαρκῆ καὶ στὴν ἐνὉλομελείᾳ Ἐπιτροπή τοῦ Τμή-ματος ldquoΠίστης καὶ Τάξηςrdquo τοῦΠαγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλη-σιῶν (ΠΣΕ) Μὲ ἀπόφαση τῆςὙπουργοῦ Ἐθνικῆς Παιδείας καὶΘρησκευμάτων διορίστηκε μέλοςστὸ ldquoἈνώτατο Ἐπιστημονικὸ Συμ-βούλιοrdquo τῶν Ἀνωτάτων Ἐκκλη-σιαστικῶν Ἀκαδημιῶν (ΦΕΚ Βrsquo46313-04-2006) Ἐκπροσώπησετὸ Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας καίτήν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος σὲΔιορθόδοξα Συνέδρια καὶ Συν-διασκέψεις καὶ σὲ Διεκκλησια-στικὲς ἀποστολές Ὁμιλεῖ τὴ Γαλ-λικὴ καὶ τὴν Ἰταλικὴ γλώσσα καὶεἶναι γνώστης τῆς Ἀγγλικῆς Μη-τροπολίτης Μεσσηνίας ἐξελέγητὸν Μάρτιο τοῦ 2007raquo
Ὁλόκληρος ἡ ταυτότης τοῦ Σεβ Μεσσηνίας κ ΧρυσοστόμουminusΠροέδρου τοῦ Τμήματος Θεολογίας τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
laquoἮσαν δὲ ἐκεῖ (εἰς τὸν Γολγοθᾶνπαρὰ τὸν Σταυρὸν) γυναῖκες πολλαὶμακρόθεν θεωροῦσαι αἵτινες ἠκο-λούθησαν διακονοῦσαι αὐτῷ Μαρίαἡ Μαγδαληνή καὶ Μαρία ἡ Ἰακώβουκαὶ Ἰωσῆμήτηρ καὶ ἡ μήτηρ τῶν υἱῶνΖεβεδαίουraquo
Παρακολουθοῦν ἐκ τοῦ σύνεγγυςαἱ ἅγιαι γυναῖκες τὸ Πάθος τοῦ Χρι-στοῦ μας Αὐταὶ ποὺ κατrsquo ἐξοχὴν συν -έπασχον μετὰ τοῦ Κυρίου καὶ ἰδιαιτέ-ρως ἐθρήνουν
Ἂς δοῦμε προσεκτικὰ τὴν ἀφοσίω-σίν των εἰς τὸν Κύριον Τὸν ἠκολού-θουν ὑπηρετοῦσαι Διηκόνουν τὸνΚύριον καὶ τοὺς ἁγίους μαθητάς καὶἈποστόλους ἐκ τῶν ὑπαρχόντωναὐτῶν εἰς ἐκδήλωσιν τῆς εὐγνωμο-σύνης των διrsquo ὅσα καλά τούς ἔκαμε ὁΧριστός μας Παρευρίσκονται καὶ εἰςαὐτοὺς τοὺς κινδύνους Διά τοῦτοεἶδαν τὰ πάντα Πῶς ἔκραξε πῶς ἐξέ-πνευσε πῶς αἱπέτραι ἐσχίσθησαν καὶὅλα τὰ ἄλλα Καὶ αὐταί πρῶται ἠξιώ-θησαν νὰ ἴδουν τὸν Ἀναστάντα Κύ-ριον Τὸ γένος τῶν γυναικῶν ποὺ ἰδι-αιτέρως κατεκρίθη διὰ τὴν παρακοὴνεἰς τὸν Παράδεισον ἀπολαμβάνειπρῶτον τὴν θέαν τῶν ἀγαθῶν τῆςἈναστάσεως Αὐτὸ τὸ γένος τῶν γυ-ναικῶν ἀποδεικνύει κατrsquo ἐξοχὴν τὴνἀνδρείαν του Καὶ οἱ μὲν μαθηταίἀλλὰ καὶ τόσοι καὶ τόσοι εὐεργετημέ-νοι ἀπὸ τὸν Χριστὸν ἔφυγον αὐταὶ δὲπαρευρίσκοντο
Ποῖαι δὲ ἦσαν αὐταί laquoἩ μήτηραὐτοῦ Ταύτην γὰρ λέγει τὴν Ἰακώβουκαὶ αἱ λοιπαὶraquo μᾶς λέγει ὁ ἱερὸς Χρυ-σόστομος καὶ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς Δηλαδὴ κάτω ἀπὸ τὸνΣταυρὸν ἦσαν ἡ μητέρα τοῦ ΚυρίουΑὐτὴν ἐννοεῖ ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματ-θαῖος ὅταν λέγη laquoἡ μητέρα τοῦ Ἰακώ-βουraquo τοῦ Ἀδελφοθέου καὶ αἱ ὑπόλοι-ποι ἅγιαι μυροφόροι γυναῖκες
Ἔτσι μᾶς τὸ ἐξηγεῖ τὸ σημεῖοναὐτὸ τοῦ Εὐαγγελίου καὶ ἡ Ὀρθόδο-ξος Εἰκονογραφία ὅταν εἰκονίζη τὸνΕὐαγγελιστὴν Ἰωάννην καὶ τὸν ἑκα-τόνταρχον ἀφrsquo ἑνὸς καὶ ἀφrsquo ἑτέρουτὴν ὙπεραγίανΘεοτόκον καὶ τὰς λοι-πάς μυροφόρους
laquoΠροσελθὼν δὲ ὁ Ἰωσὴφ ἐζήτει τὸ
σῶμα ἀπὸ τὸν ΠιλᾶτονraquoΑὐτὸς ἦτο ὁ Ἰωσὴφ ὁ κρυπτὸς μα-
θητὴς τοῦ Κυρίου Τώρα ὅμως laquoμέγαἐτόλμησεraquo ὁ Ἰωσήφ μετὰ τὸν θάνα-τον τοῦ Χριστοῦ
Ἐπιφανὴς ndash γνωστότατος βουλευ-τής εἰς τόἙβραϊκὸνΣυνέδριον πολὺἐπίσημος Ἦτο πρᾶξις τολμηροτάτηΠαρέδωκε τὸν ἑαυτὸν του εἰς θάνα-τον Δὲν ἀπεμακρύνθη ἕως τὸ ἐπέτυ-χε Μαρτυρεῖ δὲ τὴν ἀγάπηντου πρὸςτὸν Χριστὸν ὄχι μόνον ποὺ τὸ ἔλαβετὸ ἔθαψε πολυτελῶς μαζὶ μὲ τὸν Νι-κόδημον ἀλλὰ καὶ τὸ ἔβαλε εἰς τὸκαινὸν μνημεῖον τὸ ἰδικόν του κατὰθείαν οἰκονομίαν διὰ νὰ μὴ νομισθῆὅτι ἄλλος ἀντrsquo ἄλλου ἀνέστη
laquoἮν δὲ Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ καὶ ἡἄλλη Μαρία καθήμεναι ἀπέναντι τοῦτάφουraquo
Ἡ ἄλλη Μαρία ποιὰ εἶναι Ἡ Πανα-γία μας Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶςλέγει ὅτι οἱ Εὐαγγελισταὶ ὁμιλοῦν συν -εσκιασμένως διὰ τὴν Παναγίαν διότιlaquoδὲν θέλουν νὰ προβάλουν τὴν μαρ-τυρίαν τῆς Μητρός διὰ νὰ μὴ δώσουνεἰς τοὺς ἀπίστους ἀφορμὴν ὑπο-ψίαςraquo
Διατὶ αἱ μυροφόροι γυναῖκες παρα-μένουν πλησίον τοῦ Τάφου Τίποτεδὲν ἐγνώριζαν ὅπως ἔπρεπε σπου-δαῖον καὶ ὑψηλὸν περὶ Αὐτοῦ Διάτοῦτο ἔφεραν καὶ μύρα καὶ ἀνέμενονκαρτερικὰ πλησίον τοῦ Τάφου ὥστεμόλις κοπάση ἡ μανία τῶν Ἑβραίωννὰ προσέλθουν καὶ νὰ ἀλείψουν τὸἀκήρατον σῶμα τοῦ Χριστοῦ μας
Τί βλέπομεν ἀδελφοὶ ἐδῶ Ἀνδρεί-αν ψυχῆς θερμὴν συμπάθειαν καὶἀκόμη περιφρόνησιν τῶν χρημάτωνμέχρι θανάτου Ἂς τὰς μιμηθοῦμεἊς μὴ ἐγκαταλείψωμεν εἰς τὰς δοκι-μασίας τὸν Χριστόν Ἐκεῖναι διrsquo ἀπο-θανόντα ἐξόδευσαν τόσα πολλὰ καὶἦσαν ἀποφασισμέναι νὰ πεθάνουν διrsquoαὐτόν
Ἐμεῖς ὅμως οὔτε αὐτὸν ποὺ πεινᾶτρέφομεν οὔτε ἐνδύομεν τὸν γυ-μνόν ἀλλὰ τὸν παραβλέπομεν μολο-νότι ἔχει ἀνάγκην Ἐὰν βέβαια ἐβλέ-παμεν τὸν Χριστὸν τὸν ἴδιον καθέναςκαὶ τί δὲν θὰ ἔδιδε Καὶ τώρα ὁ ἴδιοςεἶναι Διότι ὁ ἴδιος ὁ Κύριός μας εἶπενὅτι laquoἘγὼ εἰμίraquo Γιατί λοιπὸν δὲν τὰ δί-δεις ὅλα Καὶ τώρα μᾶς λέγει ὁΧριστὸς laquoἘμοὶ ποιεῖςraquoΟὐδεμία ὑπάρ-χει διαφορά Δὲν εἴμεθα πτωχότεροιἀπὸ ἐκείνας τὰς ἁγίας γυναῖκας ποὺἔτρεφον τὸν Κυρίον καὶ τοὺς μαθητάςτου laquoἐκ τῶν ὑπαρχόντων αὐτῶνraquoἼσως δὲ νὰ ἔχωμεν καὶ περισσότεραΜάλιστα αὐτὴ ἡ φιλανθρωπία εἶναιἀνωτέρα διότι δὲν εἶναι τὸ ἴδιον νὰθρέψης τὸν Χριστόν ὅταν παρουσιά-ζεται μὲ τὴν ἐξουσίαν καὶ τὴν δύναμίνΤου πρᾶγμα ποὺ εἶναι ἱκανὸν καὶ λιθί-νηνψυχὴννὰ προσελκύση καὶ νὰ ἐλε-ήση τὸν πτωχόν τὸν τυφλόν τὸν ἀνά-πηρον ἢ τὸν ἀνήμπορον γέροντα διὰμόνην τὴν ἐντολὴν τοῦ Κυρίου(Ὅπως καὶ τώρα ἐὰν κάποιος ἰσχυρὸςκαὶ δυνατὸς κατὰ κόσμον μᾶς ζητήσηκάποια χάρι ἀμέσως σπεύδομεν νὰτὸν ἐξυπηρετήσωμεν Καὶ ἐὰν εἶναιπτωχὸς καὶ ἀδύνατος ἴσως δὲν τοῦ δί-δομεν καμμίαν σημασίαν)
Ἑπομένως ἐὰν κάναμε κατrsquo εὐθεῖαντὴν εὐεργεσίαν εἰς τὸν Κύριον ἡ ἀξίααὐτῆς περιορίζεται ἐκ τοῦ ὅτι σὲ προσ -ελκύει ἡ ὄψις καὶ τὸ ἀξίωμα τοῦ Κυρί-ου Ἐδῶ ὅμως τὸ βραβεῖον τῆς φι-λανθρωπίας εἶναι ἐξ ὁλοκλήρου ἰδικόνσουmiddot καὶ ἀποδεικνύει μεγαλύτερον σε-βασμὸν καὶ τιμὴν πρὸς αὐτόν ὅταν διὰμόνην τὴν ἐντολὴν αὐτοῦ βοηθῆς τὸνσυνάνθρωπόν σου καὶ τὸν ἀναπαύηςΝὰ δίδωμεν λοιπὸν μὲ τὴν πεποίθησινὅτι εἰς τὸν Χριστὸν τὰ δίδομεν Διότιἐὰν δὲν ἔδιδες εἰς Αὐτόν δὲν θὰ σὲἀξίωνε τῆς οὐρανίου Βασιλείας ΤουἘὰν δὲν ἀπέφευγες Αὐτόν δὲν θὰ σὲἔστελνε εἰς τὴν κόλασιν σύμφωνα μὲτὸ Εὐαγγέλιον τῆς Κρίσεως laquoἐφrsquo ὅσονοὐκ ἐποιήσατε τούτοις οὐδὲ ἐμοὶἐποιήσατεraquo Εἴθε νὰ μὴ μᾶς συμβῆαὐτὸ ἀλλὰ νὰ πιστεύσωμεν τὰ λόγιατοῦ Κυρίου καὶ νὰ πράξωμεν ἔργαἀγαθά καρποὺς ἀγαθοὺς μετανοίαςδιὰ νὰ ἀκούσωμεν τῆς μακαρίας ἐκεί-νης φωνῆς ἡ ὁποία μᾶς εἰσάγει εἰς
τὴν βασιλείαν τῶν ΟὐρανῶνἈλλὰ ἴσως μερικοὶ ἐρωτήσουν
Γιατὶ συνεχῶς γίνεται λόγος περὶ φι-λανθρωπίας
Εἶναι μεγάλη ἀνάγκη μεγάλη Διότικαὶ ἐὰν τὴν εἴχομεν κατορθώσει καὶπάλιν θὰ ἦτο ἀνάγκη διὰ νὰ μὴ ἀμε-λήσωμεν Ὅμως ἐὰν εἴχαμε πρόοδονεἰς τὸ ζήτημα αὐτό θὰ ὑποχωρούσα-με κάπως Δυστυχῶς ὅμως αὐτὸ δὲνσυμβαίνει Μαθητὴς καὶ ΔιδάσκαλοςἘνῶ δὲν ἔμαθε τὸ πρῶτον μάθημαθέλει νὰ μάθη τὸ ἑπόμενον
Εἰς τὰ πράγματα ἂς τὸ ἰδοῦμεΠοιὸς ἀπὸ ἐμᾶς ἔδωσε ὁλόκληρον
τὴν περιουσίαν του διrsquo ἔργα φιλαν-θρωπικὰ καὶ ἱεραποστολικά Ποιὸςἐμοίρασε τὰ μισά Ποιὸς τὸ ἓν τρίτονΚανείς μας
Ἐφ ὅσον λοιπὸν δὲν ἔχομεν προ-χωρήσει εἰς τὰ ἔργα πῶς νὰ παύσω-μεν Μᾶλλον ἐσεῖς θὰ πρέπει νὰζητῆτε νὰ γίνετε λόγος συνεχῶς περὶφιλανθρωπίας ἐκ δικαίων κόπων
Δὲν ἀρκεῖ ὁ ἰατρὸς νὰ δώση μόνονφάρμακα καὶ ἔμπλαστρα καὶ ἀλειφάςΠρέπει νὰ παρακολουθήση τὸνἀσθενῆ μέχρι τελείας θεραπείας
Ἔτσι καὶ τώρα Ὅσον εἴμεθα σφι-χτοχέρηδες δὲν θὰ παύσωμεν νὰὁμιλῶμεν περὶ τῆς μεγαλυτέραςἀρετῆς διὰ νὰ ἀνοίξωμεν τὴν παλά-μην καὶ νὰ κάμνωμεν μετὰ χαρᾶς τὰἔργα τῆς ἀγάπης
(Οἱ Μασῶνοι καιροφυλακτοῦνἈντικαρκινικὴ Ἑταιρεία Ἔρανος κλπΝὰ μὴ ἀδιαφοροῦμεν Διαθῆκαι προσ -οχή Ποῦ θὰ τὰ ἀφήσης Αἱ νυκτεριναὶσχολαὶ Παρνασσοῦ εἶναι Μασωνι-καίraquo)
Μακάρι ὅλοι μας νὰ μὴ συνομι-λοῦμε γιὰ κανένα ἄλλο πρᾶγμα παρὰδιὰ τὴν ἔμπρακτη φιλανθρωπία καὶ εἰςτὸ σπίτι καὶ εἰς τὴν ἐργασίανκαὶ εἰς τὸτραπέζι ἀκόμη καὶ εἰς τὰ ὄνειρά μαςΔιότι ἐὰν αὐτὸ καθημερινῶς ἐφροντί-ζαμε καὶ τὰ ὄνειρά μας γύρω ἀπὸαὐτὰ θὰ ἐστρέφοντο
Οἱ πρῶτοι Χριστιανοί πῶς ζοῦσανΟἱ Ἅγιοι Οἱ Ἀπόστολοι Οἱ Ἑπτὰ διά-κονοι κλπ
Φιλανθρωπίακαὶ ἀντιαιρετικὸς ἀγών
Βεβαίως ἡ ΠΟΕ εἶναι ἀντιαιρετικὸνσωματεῖον καὶ θὰ πρέπηπυκνὸς λόγοςνὰ γίνεται διὰ τὴν μάχην πρὸς τοὺςΣιωνιστάς τοὺς Μασώνους τοὺςΜαρξιστάς τοὺς Παπικούς Προτε-στάντας Ἰεχωβίτας καὶ λοιποὺς αἱρε-τικούς Ἀλλὰ ἐφrsquo ὅσον δὲν εἴμεθα ἀκό-μη πνευματικῶς ὑγιεῖς πῶς θὰ λάβω-μεν ὅπλα καὶ πῶς θὰ προχωρήσωμενεἰς τὴν μάχην ἐνῶ εἴμεθα ἄνθρωποιγεμᾶτοι τραύματα καὶ πληγάς Βεβαί-ως ἔχουν γίνει καὶ ὁμιλίαι ἀντιαιρετι-κοῦ περιεχομένου καὶ συγγράμματαλαμπρὰ ἔχουν γραφῆ σχετικῶς κατὰτοῦ Σιωνισμοῦ τῆς Μασωνίας τοῦΠαπισμοῦ τῶν Προτεστατικῶν Ἰεχω-βίτων κλπ Καὶ μολονότι ἔχουν κατα-τροπωθῆ εἰς τὸν τομέα τῆς Πίστεωςδὲν μποροῦμε ἐξ ὁλοκλήρου νὰ παν -ηγυρίσωμε τὴν νίκην διὰ τὴν ἀμέλει-άν μας Διότι ὅταν συζητῆς μὲ ἕνααἱρετικὸν καὶ τὸν νικήσης εἰς τὸ κε-φάλαιον τῆς Πίστεως αὐτὸς τότε μᾶςκατηγορεῖ διὰ τὴν ζωήν μας Διά τὰτραύματα καὶ τὰς πληγάς ποὺ ἔχομενΠῶς λοιπὸν θὰ διεξαχθῆ ἀντιαιρετικὸςἀγών ὅταν μᾶς πιάνουν εἰς τὴν ἀσυ-νέπειαν τῆς ζωῆς μας Ὅπως πχ
bull Τοῦ ἑνὸς τὸ χέρι εἶναι ἀσθενὲς καὶἐξησθενημένον πρὸς παροχὴν βοη-θείας Πῶς δὲν θὰ πληγωθῆ ἀπὸ τὰὕβρεις διὰ τὴν ἀπανθρωπίαν του
bull Εἰς ἄλλους χωλαίνουν τὰ πόδιαὅσοι πηγαίνουν εἰς θέατρα καὶ κέντραἁμαρτίας Πῶς δὲν θὰ κατηγορηθοῦνκαὶ αὐτοὶ διὰ τὴν ἀνηθικότητά των
bull Ἄλλος δὲν προσέχει τὰ μάτια τουκαὶ εἶναι πλήρης ἀκολασίας καὶ προσ -βάλλει τὴν σωφροσύνην τῶν γυ-ναικῶν καὶ διαλύει οἰκογενείας Πῶςθὰ ἀντιμετωπίση καὶ αὐτὸς τὰςὕβρειςτοῦ αἱρετικοῦ
bull Ἄλλοι κυριαρχοῦνται ἀπὸ τὴν γα-στριμαργίαν καὶ τὴν μέθην Πῶς με-θυσμένοι θὰ κάμουν μάχην
bull Ἄλλου τὸ στόμα εἶναι σάπιο γιατίεἶναι νευρικός ὀξύθυμος ὑβριστὴςκαὶ βλάσφημος Πῶς θὰ δώση μάχηνὅταν τὸν περιγελοῦν οἱ ἐχθροί
Διά τοῦτο εἶναι ἀνάγκη συνεχοῦςἐπιμελείας τῶν ψυχῶν καὶ ἀκροάσεωςλόγου Θεοῦ καὶ μετανοίας ἕως ὅτουγίνωμεν φιλεύσπλαγχνοι ἥμεροι ἀνε-ξίκακοι καὶ γενικῶς ἄνθρωποι τοῦΘεοῦ
Λέγομεν ὅτι ὁ Χριστὸς ἔπραξε με-
γάλα ἔργα μὲ τὸ νὰ κάμνη ἀπὸ ἀνθρώ-πους ἀγγέλους Καὶ μετά ὅταν κα-λούμεθα αὐτὸ νὰ τὸ ἀποδείξωμενἐμπράκτως ἀποστομωνόμεθα Πρά -γματι φοβοῦμαι λέγει ὁ Ἱερὸς Χρυ-σόστομος μήπως ἀντὶ ἀγγέλων σὰνἀπὸ κάποιον σταῦλον βγάζω χοίρουςκαὶ ἵππους θηλυμανεῖς
Τώρα τὰ πάντα ἔχουν ἀπολεσθῆ καὶδιαφθαρῆ Καὶ ἡ ἐκκλησία εἰς τίποτεδὲν διαφέρει ἀπὸ σταῦλον βοδιῶν καὶἀπὸ μάνδραν γαϊδουριῶν καὶ καμή-λων Καὶ γυρίζω ἀναζητῶν νὰ εὕρωπρόβατον καὶ δὲν ἠμπορῶ νὰ τὸ ἴδω΄Ἔτσι ὅλοι κτυποῦν σὰν ἀκριβῶς κά-ποια ἄγρια ἄλογα καὶ γαϊδούρια καὶγεμίζουν τὴν Ἐκκλησίαν μὲ πολλὴνκοπριάν
Αὐταὶ εἶναι αἱ συνομιλίαι μας Ἐὰνμποροῦσε νὰ ξέρει κανεὶς τί λέγομενἰδιαιτέρως αὐτὰ τὰ λόγια θὰ ἦσαν πιὸἀκάθαρτα καὶ ἀπὸ τὴν κοπριάν
Διά τοῦτο ἀνάγκη μετανοίας ὥστεἡ Ἐκκλησία μας νὰ εὐωδιάζη ἀπὸ μύ-ρον Τώρα ὅμως ἡ Ἐκκλησία μυρίζειμόνον λιβάνι τὴν δὲ νοητὴν ἀκαθαρ-σίαν ποὺ προέρχεται ἀπὸ τὰς ἁμαρ-τίας δὲν προσπαθοῦμεν νὰ καθαρί-σωμεν
Μέσα εἰς τὴν Ἐκκλησίαν χοροὶἀγγέλων καὶ νὰ κάμνωμεν αὐτὴνοὐρανόν Ἐκτενεῖς προσευχαὶ καὶσιωπηρὰ ἀκρόασις Τοῦτο ἂς εἶναι κύ-ριον μέλημά μας διὰ νὰ καθαρίσωμεντὴν ζωήν μας καὶ νὰ τύχωμεν τῶνοὐρανίων ἀγαθῶν μὲ τὴν χάριν καὶτὴν φιλανθρωπίαν τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ εἰς τὸν ὁποῖον ἀνήκειἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνωνἈμήν
Ὁμιλία εἰς τὴν αἴθουσαν τῆς ΠΟΕΚάνιγγος 10
Κυριακὴ τῶν Μυροφόρων
Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη
Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς κ Σεραφείμ ἐπικαλούμε-νος πρόσφατον δημοσίευμα ἑβδο-μαδιαίας Τουρκικῆς Ἐπιθεωρήσε-ως ἀποκαλύπτει ὁλόκληρον τὸσχέδιον τῆς Τουρκίας διὰ τὴν κα-τάκτησιν τῆς Ἑλλάδος μέσῳ τοῦἐποικισμοῦ της διὰ ἑκατομμυρίωνλαθρομεταναστῶν Τὸ σχέδιονεἶχεν ἐκπονηθῆ τὴν ἐποχὴν κατὰτὴν ὁποίαν Πρωθυπουργὸς εἰς τὴνΤουρκίαν ἦτο ὁ Τουργκούτ Ὀζάλκαὶ ἐκτελεῖται ὑπὸ τὴν προσω-πικὴν παρακολούθησιν τοῦ σημε-ρινοῦ πρωθυπουρ-γοῦ Ταγὶτ Ἐρντο-γάν Τοὺς λαθρο-μετανάστας προ-ωθεῖ εἰς τὴν Ἑλλά-δα ἡ μυστικὴ ὑπη-ρεσία τῆς Τουρ-κίας JITEM (τῆςΤουρκικῆς Στρατο-συνοριοφυλακῆς)ἡ ὁποία κατευθύ-νει τοὺς δουλεμπό-ρους πρὸς τὰςἀκτὰς τῶν νήσωντοῦ Αἰγαίου καὶπρὸς τὸν Ἕβρονμέσῳ καθορισμέ-νων καὶ ἐλεγχομέ-νων διαδρομῶνΤὴν μεταφορὰντῶν λαθρομετα-ναστῶν πρὸς τὴνΤουρκίαν καὶ ἀπὸἐκεῖ πρὸς τὴνἙλλάδα χρηματο-δοτοῦν ἡ ΣαουδικὴἈραβία καὶ τὸ Κα-τάρ Εἰς τὸ ἔργοντῆς προαναφερο-μένης μυστικῆςὑπηρεσίας δὲν ἔχειδικαίωμα παρεμ-βάσεως ἡ τουρκικὴἀκτοφυλακή Ἡμυστικὴ αὐτὴ ὑπη-ρεσία ἔχει ἐκπαι-δεύσει τοὺς δου-λεμπόρους ὥστε νὰ προκαλοῦνἀτυχήματα εἰς τὴν ἀκτογραμμὴντῶν χωρικῶν ὑδάτων τῆς Πατρίδοςμας διὰ νὰ ἐξαναγκάζη τοὺςἝλληνας λιμενοφύλακας νὰ μετα-βάλλουν τὰς ἐπιχειρήσεις ἀπο-τροπῆς εἰσόδου παρανόμως μετα-ναστῶν Οἱ δουλέμποροι χρησιμο-ποιοῦν σαπιοκάραβα ἄνευ σωσι-βίων καὶ οὐδεμιᾶς σχετικῆς ὑπο-δομῆς διὰ νὰ πνίγουν γυναῖκαςκαὶ παιδιὰ εἰς τὰ ὕδατα τοῦ Αἰγαί-ου μὲ σκοπὸν νὰ προκαλοῦν τὴνσυμπάθειαν τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶνἙλληνίδων διὰ νὰ παραμένουν οἱδιασωθέντες εἰς τὴν Ἑλλάδα
Αὐτὰ καὶ πολλὰ ἄλλα ἀποκα-λύπτονται εἰς τὸ δημοσίευμα τῆςἑβδομαδιαίας Τουρκικῆς ἐπιθεω-ρήσεως AKSYON τὸ ὁποῖον φέ-ρει εἰς τὴν δημοσιότητα ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πειραιῶς κ Σερα-φεὶμ μὲ ἐπίσημον ἀνακοίνωσίντου ὑπὸ ἡμερομηνίαν 20ὴν Μαρ-τίου καὶ τὸ ὁποῖον ἀποκαλύπτειτὸ σχέδιον καταλήψεως τῆς Χώ-ρας ἀπὸ τὴν ἐπέλασιν Μουσουλ-μάνων
Τὸ ἄρθρονΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἀνακοι-
νώσεως τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφεὶμ ἔχει ὡςἀκολούθως
laquoἩ ἑβδομαδιαία Τουρκική ἐπι-θεώρηση AKSΥON τεῦχ 1000322014 δημοσίευσε μία τρομα-κτική ἀποκάλυψη πού ἐπιβεβαι-ώνει κατά φοβερό τρόπο καί ἀπο-καλύπτει τόν βρώμικο σχεδιασμότῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τῆςΤουρκίας καί τῆς κυβέρνησής τηςγιά τήν ἐκπόρθηση καί ἰσλαμοποί-ηση τῆς Εὐρώπης καί τῆς Ἑλλά-δος Ἡ δήλωση στό παρελθόν τοῦΤούρκου Πρωθυπουργοῦ Τουργ-κούτ Ὀζάλ ὅτι δέν χρειάζεται πό-λεμος μέ τήν Ἑλλάδα γιά τήν ἐκνέου κατάκτησή της ἀλλά ἁπλῶςκαί μόνο ἡ βαθμιαία καί μεθοδευ-μένη ἀποστολή ldquoτριῶν τεσσάρωνἑκατομμυρίων φανατικῶν μου-σουλμάνωνrdquo γιά τήν δημογραφικήτης ἀλλοίωση καί τήν ἐθνοτικήτης στρέβλωση ὑλοποιεῖται ὅπωςἀποδεικνύεται ἀπό τό δημοσίευμαμέ τόν καλύτερο τρόπο Ταυτο-χρόνως τό νεοοθωμανικό ὅραματοῦ ΥΠΕΞ Τουρκίας κ Νταβούτο-γλου πού ἐνστρερνίζεται πλήρωςτό κυβερνόν κόμμα τοῦ Τ Ἐρντο-γάν βρίσκει τήν καλύτερη πρακτι-
κή του ἐφαρμογή στίς ἀποκαλύ-ψεις τῆς τουρκικῆς ἐπιθεώρησηςΔημοσιεύεται λοιπόν στό τεῦχοςπού ἀναφέραμε ὅτι ἡ μεγαλύτερημυστική Τουρκική ὑπηρεσία JITEMτῆς τουρκικῆς στρατοσυνοριοφυ-λακῆς εἶναι αὐτή πού κατrsquo ἐντολήκαί μέ τήν ἔγκριση τοῦ Τ Ἐρντο-γάν μεταφέρει σέ καθορισμένεςκαί ἐλεγχόμενες διαδρομές πρόςτίς Τουρκικές ἀκτές τοῦ Αἰγαίουκαί πρός τόν Ἕβρο καί μέ πληρω-μένους ldquoὑπαλλήλουςrdquo-δουλεμπό-ρους χιλιάδες μουσουλμάνουςπαράνομους μετανάστες πρός τήχώρα μας μέ σκοπό τήν ἐπίτευξη
τῶν σχεδιασμῶν τοῦ μουσουλμα-νικοῦ τόξου πού προωθεῖ μέ τε-ράστια κονδύλια ἡ Σουνιτικήναυαρχίδα τῆς Σαουδικῆς Ἀρα-βίας καί τοῦ Κατάρ Εἶναι ἐκπλη-κτικό τό γεγονός πού ἀναφέρεταιστό δημοσίευμα ὅτι ἡ Τουρκικήἀκτοφυλακή δέν ἔχει κανένα δι-καίωμα νά ἐπέμβει σέ αὐτές τίςἐπιχειρήσεις τῆς JITEM ἀλλά ἀντι-θέτως ἔχει ρητές ἐντολές τῆςτουρκικῆς κυβέρνησης νά συν-δράμει τίς διαδικασίες καί μάλιστανά προκαλεῖ ldquoἀτυχήματαrdquo στήνἀκτογραμμή τῶν χωρικῶν ὑδάτωντῆς Πατρίδος μας γιά νά ἐξαναγ-κάζει τούς Ἕλληνες λιμενοφύλα-κες νά μεταβάλλουν τίς ἐπιχειρή-σεις ἀποτροπῆς εἰσόδου παρανό-μων μεταναστῶν στήν χώρα σέἐπιχειρήσεις διασώσεως κινδυ-νευόντων παρανόμων μετα-ναστῶν στήν θάλασσα Εἶναι τόσοἀδίστακτοι δέ ὥστε γιά νά δημι-ουργεῖται κλῖμα συμπαθείας καί νάἀπομονώνονται φωνές ἐθνικοῦσυναγερμοῦ γιά τήν ἐπιχειρούμε-νη ἐπέλαση τῶν Μουσουλμάνωνκαταληψιῶν τῆς Χώρας πού θάὑλοποιήσουν τό νεοοθωμανικόὄνειρο νά πνίγουν γυναῖκες καίπαιδιά στά νερά τοῦ Αἰγαίου ἀφοῦτούς στοιβάζουν σέ σαπιόβαρκεςχωρίς σωσίβια καί καμμία σχετικήὑποδομή Σύμφωνα μέ τά στοι-χεῖα πού παραθέτει ἡ ἀποκαλυπτι-κή αὐτή ἔρευνα τῆς τουρκικῆςἐπιθεωρήσεως κάθε χρόνο περί-που 150000 παράνομοι μετανά-στες ἀπό πολλές μουσουλμανικέςχῶρες τῆς Ἀσίας καί τῆς ὑποσα-χάριας καί Βόρειας Ἀφρικῆς πούφθάνουν στήν Τουρκία μόνο μέτήν δήλωση τῆς Μουσουλμανικῆςτους πίστεως συγκεντρώνονταιἀπό τήν JITEM καί προωθοῦνταιβάσει συγκεκριμένου προγράμμα-τος καί σχεδιασμοῦ Τό ὀργανω-μένο αὐτό κύκλωμα τῶν μυστικῶνΤουρκικῶν ὑπηρεσιῶν καί τῆςΤουρκικῆς κυβέρνησης ἄρχισε νάλειτουργεῖ κατά τό δημοσίευμαἀπό τό 1993 καί μετά τό 2001 τάκύματα τῶν παρανόμων μετα-ναστῶν ἔγιναν κυριολεκτικά ποτά-μι μέ σκοπό νά πνίξουν τήν ἐθνικήὁμοιογένεια τῆς Ἑλλάδος καί νάἰσλαμοποιήσουν τήν Εὐρώπη Ση-μαντικό στρατηγεῖο τῆς μυστικῆςτουρκικῆς ὑπηρεσίας JITEM πούἔχει τήν εὐθύνη γιά τήν προώθη-ση στά Τουρκικά παράλια τοῦΑἰγαίου καί τήν παράνομη δια-πόρθμευση στήν Ἑλλάδα βρίσκε-ται στήν πόλη τοῦ Ἀϊδινίου λίγαχιλιόμετρα ἀνατολικά τῆς Σμύρ-
νης Ἐκεῖ καταστρώνονται τά τε-λικά σχέδια καί τά μέσα προωθή-σεως τοῦ δολίου αὐτοῦ σχεδια-σμοῦ τῆς Σουνιτικῆς ΤουρκίαςἈπό τό 2005 ὅπως ἀπεκάλυψεἀνώτατος πρ ἀξιωματικὸς τῆςΤουρκικῆς μυστικῆς ὑπηρεσίας JI-TEM στήν τουρκική ἐπιθεώρησηAKSYON ὅλη ἡ ἐπιχείρηση τελεῖὑπό τήν ἄμεση ἐπιτήρηση τοῦΤούρκου Πρωθυπουργοῦ καί γιάνά θολώνονται τά νερά ἡ Τουρκι-κή διπλωματία ἔχει πάρει σαφεῖςἐντολές νά συκοφαντεῖ τήν Χώραμας στά διεθνῆ φόρα ὅτι δῆθενστήν Ἑλλάδα διατηροῦνται στρα-
τόπεδα τρομο-κρατῶν τοῦΠΚΚ καί ἐκπαι-δεύονται τρο-μοκράτες γιάνά περάσουνστήν Τουρκία σέμιά παμπόνηρηἐξίσωση τῆςἀποκαλυπτομέ-νης πλέονἐκστρατείας ἀλ -λοίωσης τοῦπληθυσμοῦ τῆςΧώρας μας καίἐξισλαμισμοῦτῆς ὀρθόδοξηςἙλλάδας καίκατrsquo ἐπέκτασητῆς χριστιανικῆςΕὐρώπης Τόἴδιο ὀργανωμέ-νο σχέδιο ἐφαρ-μόζεται ἀπό τήνΣαουδική Ἀρα-βία καί τό Κατάρμέ ldquoἐκτελεστέςrdquoτίς ἰσλαμικέςκυ βερνήσειςτῆς Λιβύης καίτῆς Τυνησίαςπού φρόντισαννά ἐγκαταστή-σει τό Σιωνιστι-κό λόμπυ τῆςΔύσεως μέ κα-τεύθυνση τίςἰταλικές ἀκτέςκαί μέ ἐφαρμο-γή τοῦ ἰδίουσχεδιασμοῦ
Ἔχω ἀποδείξει μέ συγκριτικήμου μελέτη πού κυκλοφορεῖταιστό διαδίκτυο ὅτι τό Ἰσλάμ ἀποτε-λεῖ πολιτικοστρατιοοικονομικό σύ-στημα καί ὄχι ἀσφαλῶς ἀποκάλυ-ψη τοῦ Θεοῦ ἀσύμβατο πλήρωςμέ τίς ἔννοιες τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ κε-κτημένου καί τῆς Δημοκρατίαςκαί ἐκφραστικότατο γιά τήν ἐπιβο-λή θρησκευτικοῦ ὁλοκληρωτι-σμοῦ καί ἑπομένως οἱ λογῆςλογῆς ldquoχρήσιμοι ἠλίθιοιrdquo ὅπωςτούς ἀποκαλοῦν οἱ ἴδιοι οἱ Μου-σουλμάνοι πού συνοδοιποροῦνεἴτε ἀργυρώνητοι ἀπό τό σουνιτι-κό μουσουλμανικό μπλόγκ εἴτεἐλαυνόμενοι ἀπό ἐμπάθεια κατάτῆς Χριστιανικῆς των ταυτότητοςκαί πού ἀφελῶς πιστεύουν ὅτι δυ-νάμει τοῦ δόγματος ldquoὁ ἐχθρός τοῦἐχθροῦ μου εἶναι φίλος μουrdquo γεμί-ζοντας τήν Ἑλλάδα τζαμιά τοῦἸσλάμ μέ τό ψευδοπρόσταγμα τοῦδῆθεν εὐρωπαϊκοῦ οὑμανισμοῦκαί τῶν δικαιωμάτων τοῦ ἀνθρώ-που στά ὁποῖα ἀσφαλῶς δέν ἀνή-κουν ἡ παραχώρηση τῆς ἐθνικῆςμας κυριαρχίας καί τῆς ἐθνικῆςμας ἰδιοπροσωπίας θά ldquoἀποσκο-ρακίσουνrdquo ἐπί τέλους τήν Ἑλλη-νορθοδοξία θά βρεθοῦν μέ τό μα-χαίρι στό λαιμό ὅταν θά ξυπνή-σουν ἀπό τήν παράκρουση στήνὁποία τελοῦν σήμερα Γιατί ὅλοιαὐτοί δέν ἐκτιμοῦν τήν πραγματι-κή ἐλευθερία πού ὁ Χριστιανισμόςἐπαγγέλεται καί ὑλοποιεῖ καθημε-ρινῶς καί γιά νά τόν γκρεμίσουνδίνουν ἰθαγένεια μέ τόν ἄθλιο νό-μο Ραγκούση ἤ ἀναλύονται σέ δά-κρυα στά τηλεοπτικά παράθυραγιά τήν δῆθεν σκληροκαρδία τῶνἙλλήνων συνοριοφυλάκων καίμετά βέβαια τρῶνε ἀδιατάρακτοιτήν ldquoμπριζόλαrdquo τους στό ὀβελιστή-ριο τῆς ἐπιλογῆς τους πού ἀπρό-σκοπτα καί ἀδιαμαρτύρητα λει-τουργεῖ ἐν μέσῳ τῆς Μ Σαρα-κοστῆς Γιά νά δοῦμε ὅμως ἄν ὅμή γένοιτο ἐπιτρέψει ὁ Θεός γιάτήν πολλή μας κακότητα νά ὑλο-ποιηθεῖ ὁ σχεδιασμός τοῦ σουνιτι-κοῦ μπλόκ θά τολμοῦν ὅλοι αὐτοίνά παραβιάζουν τήν νηστεία τοῦΡαμαζανίου καί νά διατηροῦν τίςκεφαλές των ἐπί τῶν ὤμων των
Τέλος ὀφείλω νά συγχαρῶ δη-μόσια τόν ἐκλεκτό συναγωνιστήσυγγραφέα Τουρκολόγο Δημοσιο-γράφο κ Ν Χειλαδάκη φίλο καίἀδελφό διότι ἀσχολήθηκε καί πα-ρουσίασε ἔντονα αὐτό τό τρομα-κτικῆς σημασίας θέμα
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo
Ὡς τὸ παρουσίασεν ἡ τουρκικὴ ἐπιθεώρησις AKSYON καὶ τὸ ἔφερενεἰς τὴν δημοσιότητα ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφείμ
Ὁλόκληρον τὸ σχέδιον ἐποικισμοῦ τῆς Ἑλλάδοςὑπὸ τῆς Τουρκίας μὲ ἑκατομμύρια μουσουλμάνων
Ἡ Σαουδικὴ Ἀραβία καὶ τὸ Κατὰρ χρηματοδοτοῦν τὰς laquoἐπιχειρήσειςraquo μεταφορᾶςΜουσουλμάνων ἀπὸ τὰ διάφορα σημεῖα τοῦ ὁρίζοντος πρὸς τὴν Τουρκίαν καὶ ἀπὸἐκεῖ πρὸς τὴν Ἑλλάδα ὅπως καὶ πρὸς τὰς ἀκτὰς τῆς Ἰταλίας Ἡ Τουρκικὴ διπλωματίαἔχει λάβει ἐντολάς διὰ νὰ laquoθολώνη τὰ νερὰraquo εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδος ὅταν ἡ τελευταίαδιαμαρτύρεται διὰ τὸ δουλεμπόριον μεταναστῶν Μουσουλμάνων πρὸς τὴν Χώρανμας νὰ ὑποστηρίζουν ὅτι ἐκπαιδεύονται Κοῦρδοι τρομοκράται εἰς τὴν Χώραν μας
Τοῦ π Γεωργίου Δ ΜεταλληνοῦὉμοτίμου Καθηγητοῦ Πανμίου Ἀθηνῶν
laquoἨχηρὸν ράπισμαraquo πρὸς ὅσουςἐνθαρρύνουν ἢ πρωταγωνιστοῦν
εἰς τὴν ἀλλαγὴν ταυτότητος τῆς ΧώραςΑἱ ἀποκαλύψεις τῆς ἑβδομαδιαίας τουρκικῆς ἐπιθεωρήσεως διὰ τὸν
ἐποικισμὸν καὶ τὸν ἐξισλαμισμὸν τῆς Ἑλλάδος μὲ Μουσουλμάνους καὶτὰς ὁποίας ἔφερεν εἰς τὴν δημοσιότητα ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶςκ Σεραφεὶμ εἶναι πολὺ σημαντικαί Αἱ ἀποκαλύψεις ἀποτελοῦνlaquoἠχηρὸν ράπισμαraquo πρὸς ὅλους ἐκείνους τοὺς πολιτικούς οἱ ὁποῖοι ἐπι-τρέπουν
1ον) Εἰς τὸ τουρκικὸν προξενεῖον εἰς τὴν Θράκην νὰ ἁλωνίζει2ον) Εἰς τοὺς πολιτικοὺς ἐκείνους οἱ ὁποῖοι καθιερώνουν τὴν Τουρ-
κικὴν γλῶσσαν ὡς δευτέραν γλῶσσαν εἰς τὴν Θράκην3ον) Εἰς τοὺς καθηγητὰς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης οἱ
ὁποῖοι ὑπακούοντες εἰς τὸ ὑπουργεῖον Παιδείας καὶ Θρησκευμάτωνἐψήφισαν ὑπὲρ τῆς ἱδρύσεως τμήματος ἰσλαμικῶν σπουδῶν εἰς τὴνΘεολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανεπιστημίου
4ον) Εἰς τοὺς Μητροπολίτας οἱ ὁποῖοι ἔδωσαν ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ ἢδιὰ ἄλλους λόγους τὴν ἔγκρισίν των εἰς τὴν ἵδρυσιν τοῦ ΤμήματοςἸσλαμικῶν Σπουδῶν εἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴν Θεσσαλονίκης
5ον) Τὴν ἀνέγερσιν τεμένους μὲ τὴν ἔγκρισιν τῆς συντριπτικῆς πλει-οψηφίας τῶν τριακοσίων βουλευτῶν (ἐξαίρεσις ἀπετέλεσαν οἱ βουλευ-ταὶ τοῦ ΛΑΟΣ τοῦ κ Γ Καρατζαφέρη) καὶ τὴν ἀφωνίαν καὶ ἀνοχὴντῆς συντριπτικῆς πλειοψηφίας τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος Ἡ τελευταία θὰ γευθῆ καὶ τὴν νομιμοποίησιν διακοσίων καὶ πλέοντζαμιῶν εἰς τὰς Ἀθήνας τὰ ὁποῖα θὰ λειτουργοῦν φανερῶς διὰ laquoλό-γους ἀσφαλείαςraquo (Ἡ πλήρης ἀλλοίωσις τῆς Ἑλληνορθοδόξου ταυτότη-τος τῆς Ἀθήνας Δι᾽ αὐτὸ καὶ ἡ ἀφωνία τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας εἰςτὰς δηλώσεις τοῦ σημερινοῦ δημάρχου Ἀθηναίων κ Γ Καμίνη συμφώ-νως πρὸς τὰς ὁποίας ἐὰν ἐπανεκλεγῆ θὰ ἱδρύση εἰς ἕκαστον δημο-τικὸν διαμέρισμα ἕνα μικρὸν τέμενος)
ΓΖ
Τὸ σχέδιον ἐξεπονήθη ὑπὸ τοῦ Τούρκου πρωθυπουργοῦ Τουργκούτ Ὀζάλὑλοποιεῖται ὑπὸ τὴν παρακολούθησιν τοῦ σημερινοῦ πρωθυπουργοῦΤαγὶτ Ἐρντογὰν καὶ ἐκτελεῖται ὑπὸ τῆς Μυστικῆς Ὑπηρεσίας JITEM τῆςΤουρκικῆς στρατοσυνοριοφυλακῆς ἡ ὁποία ἔχει τὴν ἕδραν της πλησίοντῆς Σμύρνης καὶ κατευθύνει τοὺς δουλεμπόρους μὲ τοὺς Μουσουλμάνουςλαθρομετανάστας πρὸς τὰς νήσους τοῦ Αἰγαίου καὶ τὸν Ἕβρον μέσῳἐλεγχομένων διαδρομῶν Ἡ ὑπηρεσία αὐτὴ σκηνοθετεῖ τὰ ἀτυχήματα εἰςτὸ Αἰγαῖον πνίγει γυναῖκας καὶ παιδιά διὰ νὰ προκαλῆ τὴν συμπάθειαντῶν Ἑλλήνων καὶ τὴν δυσφήμησιν τῆς Χώρας μας διεθνῶς Τὸ σχέδιονἐξισλαμισμοῦ τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλλάδος καὶ τῆς Χριστιανικῆς Εὐρώπης
Σελὶς 6η 2 ΜΑΪΟΥ 2014
Τὴν 6ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦ ἐνἉγίοις Πατρός ἡμῶν Ὁσίου Σεραφείμ τοῦ ἐν Λεβαδείᾳ
Ο ΑΓΙΟΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ Ο ΕΝ ΛΕΒΑ∆ΕΙᾼ
Συμφώνως πρός πληροφορίαςαἱ ὁποῖαι περιῆλθον εἰς τὸνlaquoΟΤraquo κατὰ τὴν ἑβδομάδα τῆςΔιακαινισίμου ὁ ἀφορισθείς ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουἄνευ ἀπολογίας ἐργάτης τῆςὈρθοδοξίας φιλόλογος καὶ θεο-λόγος κ Νικόλαος Σωτηρόπου-λος εὑρίσκεται εἰς κρίσιμον κα-τάστασιν (ἐξ αἰτίας σοβαρᾶςἀσθενείας) εἰς Κρατικὸν Νοσο-κομεῖον (Δὲν ἔχει ἀπωλέσει τὰςαἰσθήσεις του) Ἀφωρίσθη χωρίςνὰ κληθῆ εἰς ἀπολογίαν ὑπὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἢτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆςὁποίας εἶναι μέλος Ἀφωρίσθηὅτι ἤλεγξε θέσεις τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Αὐστραλίας κ Στυλια-νοῦ τὰς ὁποίας εἶχε θεωρήσειαἱρετικάς Εἰς τὰς χεῖρας τουὅμως ἔχει τρεῖς διαφορετικάςἐπιστολάς ὑπὸ τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου διά τοὺς λό-γους διά τοὺς ὁποίους τὸν ἀφώ-ρισαν Ἕνας ἐξ αὐτῶν (εἰς τὴνμίαν ἐπιστολὴν) ἦτο ὅτι συμμε-τεῖχεν εἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολινπρώην Ἀττικῆς ὑπὲρ τοῦ μακαρι-στοῦ Μητροπολίτου Ἀττικῆς καὶΜεγαρίδος κυροῦ Νικοδήμου Ὁκ Νικ Σωτηρόπουλος ἀφωρίσθη
τὸν Δεκέμβριον τοῦ 1993 Ἔκτο-τε ἐδυνάμωσε τὸν ἀντιοικουμε-νιστικόν ἀντιπαπικὸν καὶ ἀντιαι-ρετικὸν ἀγῶνα του εἴτε μὲ τὰςἐκδόσεις φυλλαδίων - βιβλίωνεἴτε μὲ ἐκπομπάς ἀπὸ τηλεορά-σεως Ὡμίλει εἰς Ἐκκλησίας ποὺτοῦ ἐπέτρεπον Μητροπολῖται οἱὁποῖοι ἐθεώρουν καὶ θεωροῦνἄδικον τὸν ἀφορισμόν του Γνω-ρίζομεν ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης κ Βαρθολομαῖος ἔτηπολλὰ μετὰ τὸν ἀφορισμὸν συνε-φώνησεν εἰς τὴν ἄρσιν του Πρὸςτοῦτο συνεκροτήθη ἐπιτροπὴ εἰςτὴν ὁποίαν εἶχε πρωταγωνιστικὸνρόλον καὶ ὁ Σεβ Περγάμου κἸωάννης Ζηζιούλας Συνεφωνή-θη νὰ συνταχθῆ ἓν κείμενον ἀπο-δεκτὸν καὶ ἀπὸ τὰς δύο πλευράςΕἰς τὰς διαδικασίας συν εν νοή -σεως ὁ Περγάμου ἔμεινε θεατήςλέγων κατελήξατε εἰς τὸ κείμε-νον καὶ θὰ τὸ ὑπογράψω
Διά διαφόρους λόγους ἐνῶ τὰπράγματα ἔβαινον καλῶς ἡ τε-λικὴ προσπάθεια κατέληξεν εἰςναυάγιον Ὁ κ Νικόλαος Σωτη-ρόπουλος πρὸ μηνῶν ἀπέστει-λεν ἐπιστολὴν εἰς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον
μὲ σκοπὸν νὰ ἀναλάβη πρωτο-βουλίαν πρὸς ἄρσιν τοῦ ἀφορι-σμοῦ Τὴν ἐπιστολὴν ἀνεδημοσί-ευσεν ὁ laquoΟΤraquo ἀπὸ τὸ περιοδικὸνlaquoΣταυρόςraquo Εἰς αὐτὸ ἐτονίζετοὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος οὐδέποτεἀπήντησε Γνωρίζομεν ὅτι ἡ ἀνά-ληψις τοιούτων πρωτοβουλιῶνδὲν γίνεται ἀπὸ τὴν μίαν ἡμέρανεἰς τὴν ἄλλην Ἀναμένομεν ἀπὸτὸν Ἀρχιεπίσκοπον ὁ ὁποῖος εἰςὅλας τὰς ἐκκλησιαστικάς πνευ-ματικάς καὶ φιλανθρωπικάς ἐνερ-γείας του ἔχει ἔμπροσθέν του τὸΠρόσωπον τοῦ Χριστοῦ νὰ ἀνα-λάβη πρωτοβουλίας πρὸς ἄρσιντοῦ ἀφορισμοῦ Μὴ ἐπαναληφθῆμὲ τὸν κ Νικόλαον Σωτηρόπου-λον τὸ λάθος - ἔγκλημα τὸὁποῖον διεπράχθη μὲ τοὺς δώδε-κα καθαιρεθέντας Μητροπολίταςεἰς τοὺς ὁποίους εἶχεν ἐπιβληθῆἡ ἀκοινωνησία καὶ ἡ ὁποία ἤρθη(μεμονωμένως) μετὰ τὴν κοίμη-σίν των Εἰς τὰς τυχὸν πρωτο-βουλίας του ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν δύναται νὰ ἐνισχυθῆὑπὸ τῶν Σεβ ΜητροπολιτῶνἘγωϊσμοὶ δὲν ἐπιτρέπονται ἀπὸκαμμίαν πλευράν
ΓΖ
ΝΑ ΑΝΑΛΗΦΘΟΥΝ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑΙ ΠΡΟΣ ΑΡΣΙΝ ΤΟΥ ΑΦΟΡΙΣΜΟΥ
Εἰς κρίσιμον κατάστασιν ἡ ὑγείατοῦ Θεολόγου κ Νικ Σωτηροπούλου
Ἑκάστην Μεγάλην Τεσσαρα-κοστὴν ἢ ἑκάστην Μεγάλην Ἑβδο-μάδα διάφορα laquoκέντραraquo ἐπιχει-ροῦν νὰ κλονίσουν τὴν πίστιν πρὸςτὸν Χριστόν ἀνακαλύπτονταlaquoἱστορίεςraquo διὰ τὸν Χριστόν μὲτὰς ὁποίας προσπαθοῦν νὰ ἀνα-τρέψουν ὁλόκληρον τὴν ἀσκητικὴνζωὴν τοῦ Κυρίου μας εἰς τὴν γῆν ἢἀμφισβητοῦν τὴν Ἀνάστασίν του ἡὁποία εἶναι θεμελιώδης ἀρχὴ τῆςΠίστεώς μας Κατὰ τὰ τελευταῖαἔτη εἰς τὰ laquoκέντραraquo αὐτὰ προσε-τέθησαν καὶ οἱ δωδεκαθεϊσταί ὡςκαὶ διανοούμενοι οἱ ὁποῖοι εὑρί-σκονται εἰς τὸ προσκήνιον καὶlaquoζοῦνraquo ἀπὸ τὰς ὑπηρεσίας τὰςὁποίας προσφέρουν εἰς τὸ πολιτι-κόν οἰκονομικὸν καὶ πολιτιστικὸνσύστημα τὸ ὁποῖον πολεμεῖ τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν Κατὰ τὸἐφετινὸν Πάσχα ὁ γνωστὸς ἀπὸτὰς laquoαἱρετικάςraquo του θέσεις εἰς ζη-τήματα Ἑλληνισμοῦ καὶ Ὀρθοδο-ξίας ὁ 79χρονος κ Δήμου συγγρα-φεὺς καὶ ἐπικοινωνιολόγος ἔγρα-ψεν εἰς ἄρθρον του περὶ τῆς δῆθενἀπάτης τοῦ Ἁγίου Φωτός εἰς τὸὁποῖον κακῶς ἀποδίδονται τιμαὶἈρχηγοῦ Κράτους κατὰ τὴν μετα-φοράν του εἰς τὴν Ἑλλάδα τὴνἑσπέραν τοῦ Μεγάλου ΣαββάτουὉ κ Δήμου ἦτο στέλεχος τοῦ νέουκόμματος laquoποτάμιraquo ὁ Ἀρχηγὸςτοῦ ὁποίου (δημοσιογράφος κΣταῦρος Θεοδωράκης) εἶχε πολε-μήσει σφοδρότατα τὸν ἀγῶναἐναντίον τῆς διαγραφῆς τοῦ θρη-σκεύματος ἀπὸ τὰς Ἀστυνομικὰςταυτότητας τὸν ὁποῖον διεξήγαγενὁ πιστὸς λαὸς ὑπὸ τὴν καθοδήγη-σιν τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου
Αἱ θέσεις τοῦ κ Δήμου προεκά-λεσαν τὴν λαϊκὴν κατακραυγήνΠρὸ τοῦ κινδύνου τό laquoποτάμιraquo νὰἀπωλέση ψήφους ὁ κ Δῆμος ὑπέ-βαλε τὴν παραίτησίν του ἀπὸ τὸκόμμα ἐνῶ ὁ Ἀρχηγός του περιω-ρίσθη νὰ εἴπῃ ὅτι δὲν πρέπει νὰἀποδίδωνται ὑπερβολικαὶ τιμαὶκατὰ τὴν μεταφορὰν τοῦ ἉγίουΦωτός ἐπικαλούμενος τὴν οἰκονο-μικὴν κρίσιν
ΜητροπολῖταιΕἰς τὸν κ Δήμου ἀπήντησαν οἱ
Σεβ Μητροπολῖται Θεσσαλονίκηςκ Ἄνθιμος Αἰγιαλείας καὶ Καλα-βρύτων κ Ἀμβρόσιος ἐνῶ γραπτὴνἀνακοίνωσιν ἐξέδωσεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς κ ΣεραφείμΕἰς αὐτὴν τονίζονται τὰ ἀκόλουθα
laquo1 Ἐνῶ ὁ ἀξιότιμος κ Δήμου
δηλώνει στό ἄρθρο του ἄνθρωποςldquoἐλεύθερος ἀνοικτός καί ἀδογμά-τιστοςrdquo ὑπηρετεῖ μέ τήν δημοσιο-ποιηθεῖσα θέση του τόν πιό σκλη-ρό δογματισμό τοῦ οἰηματία καίπαντογνώστη γιατί ὅπως προκύ-πτει ἀπό τό κείμενό του οὐδέποτεπαρηκολούθησε τήν τελετή τοῦἉγίου Φωτός
Καί συνεπῶς δέν ἔχει μήτε ἰδίανἀντίληψι μήτε ἰδίαν γνῶσι καί ἑπο-μένως ἀποφθέγγεται ὑβρίζωνldquoὁρμώμενος ἐξ ἐμπαθοῦς καί μό-νον προαιρέσεωςrdquo καί βυθιοτάτουδογματισμοῦ Αὐτό δέν ἀποδει-κνύεται ἐκ τοῦ κειμένου σαςκ Δή-μου
2 Εἶναι πασίδηλο γεγονός πούδέν χρειάζεται ἀπόδειξη ὁ σαφήςκαί διαχρονικός ἀντιχριστιανισμόςτοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καί εἶναι ἐπίσηςldquoδεδομένοrdquo ὅτι ὁ πανίερος Ναόςτῆς Ἀναστάσεως ἐντός τοῦ ὁποίουἐπί αἰῶνες τελεσιουργεῖται τό με-γαλειῶδες θαῦμα τοῦ Ἁγίου Φωτόςεὑρίσκεται ἐντός τοῦ κράτους τοῦἸσραήλ τό ὁποῖο θά εἶχε κάθε λόγονά ldquoἀποκαλύψειrdquo τήν ἀπάτη τοῦΧριστιανισμοῦ καί ἀσφαλῶς νά κα-ταδείξει τοιουτοτρόπως τήν ldquoἀλή-θειαrdquo τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Ἡ τελετήἁφῆς τοῦ Ἁγίου Φωτός γίνεται ἐπίπαρουσίᾳ τῶν δημοσίων ὀργάνωντοῦ Κράτους τοῦ Ἰσραήλ καί μετάἐνδελεχῆ ἔλεγχο γιά τήν δυνατό-τητα ὑπάρξεως φυσικοῦ τρόπουἁφῆς Γιά ποιό λοιπόν λόγο τόσαφῶς ἀρνητικό στό ΧριστιανισμόἸσραήλ ἀνέχεται μιά ἀπάτη πούεὐτελίζει καί ἀποδεικνύει ἀνυπό-στατη τή δική του πίστη
3 Τό Ἑλληνορθόδοξο Πατριαρ-χεῖο πού μόνο αὐτό ὡς ὈρθόδοξηἘκκλησία εὐλογεῖται ἀπό τόν Παν -άγιο Θεό διά τήν θαυματουργικῆςἁφῆς τοῦ ἀκτίστου Ἁγίου Φωτόςldquoσυγκατοικεῖrdquo στήν Ἁγία Γῆ μετάτῶν ἄλλων Χριστιανικῶν δογμάτωνκαί ὁμολογιῶν τά ὁποῖα ἔχουν κά-θε προφανῆ λόγο νά ἐλέγχουν ἐπι-σταμένως ὅπως προβλέπεται τήνγνησιότητα τοῦ γεγονότος καί γιάλόγους δικῆς τους αὐτοσυνειδη-σίας Γιά ποιούς λόγους λοιπόν τάἄλλα Χριστιανικά δόγματα ἀνέχον-ται μία πρόδηλη ldquoἀπάτηrdquo πούἐμποιεῖ τιμή καί δόξα στό Ἑλλη-νορθόδοξο Πατριαρχεῖο Ἱεροσο-λύμων καί ἀναδεικνύει θεόθεν τήνἀλήθεια τῆς Ὀρθοδόξου πίστεωςτήν στιγμή κατά τήν ὁποία οἱ μένΡωμαιοκαθολικοί ἀτέχνως ἀπο-πειρῶνται διαχρονικά νά καλύψουντήν ἔλλειψη τῆς θείας χάριτος ἀπότήν παρασυναγωγή τους ἀνάβον-τας τεχνητή φωτιά ἀπό θειάφι στόνλίθο τῆς ἀποκαθηλώσεως οἱ δέἈντιχαλκηδόνιοι Ἀρμένιοι καί λοι-ποί προσέρχονται καί ἀσπάζονταιτήν χεῖρα τοῦ Ἑλληνορθοδόξου
Πατριάρχου καί λαμβάνουν ἀπόἐκεῖνον τό Ἅγιο Φῶς
4 Πῶς ἑρμηνεύεται τό ἱστο-ρικῶς πλήρως ἐξακριβωμένο γεγο-νός γιά τήν θαυματουργική κάθο-δο τοῦ Ἁγίου Φωτός πού συν -αντᾶμε τό Πάσχα τοῦ 1634 ὁπότεθέλησαν οἱ Ἀρμένιοι δωροδοκών-τας τούς Τούρκους κατακτητές νάἐμποδίσουν τούς Ἑλληνορθοδό-ξους νά διεξάγουν τήν τελετήἁφῆς τοῦ Ἁγίου Φωτός καί νά τήντελέσουν ἐκεῖνοι Μέ δωροδοκίατῶν διοικητῶν τῆς Παλαιστίνης καίτοῦ σατράπη τῆς Δαμασκοῦ Κου-τζούκ Ἀχμέτ πασᾶ κατόρθωσαν νάἀπαγορευθεῖ στούς Ἑλληνορθο-δόξους ἡ εἴσοδος στόν ΠανάγιοΤάφο καί τότε τό Ἅγιο Φῶς ὡς κε-ραυνός ἐξῆλθε ἐκ τοῦ ἀριστεροῦπεσοῦ τῆς Κεντρικῆς Θύρας τοῦΠανιέρου Ναοῦ τῆς Ἀναστάσεωςχαράσσοντας ἀνεξίτηλα τόν μαρ-μάρινο πεσό ἐνώπιον τοῦ ἐκδιω -χθέντος Ἑλληνορθοδόξου Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων σημεῖο πούἐμφαίνεται καί σήμερα
5 Εἶναι γνωστή ἡ ἐμπάθεια τῶναἱρετικῶν μονοφυσιτῶν Ἀρμενίωνκατά τοῦ Ἑλληνορθοδόξου Πα-τριαρχείου καί τά συνεχῆ βίαιαἐπεισόδια τῶν Κληρικῶν τους Γιάποιό λόγο οἱ συγκεκριμένοι δένἐπαναλαμβάνουν τό τόλμημα τοῦ1634 Γιά ποιό λόγο ἑκόντες ἄκον-τες σύρονται ἐνώπιον τοῦ Ἑλλη-νορθοδόξου Πατριάρχου ἐνῶ ἐάνἐπρόκειτο περί ἀπάτης θά ἦτοεὐχερέστατο καί οἱ ἴδιοι νά τήνἐπαναλάβουν
6 Εἶναι πανθομολογούμενο τόγεγονός ὅτι μία ἀπό τίς ἰδιότητεςτοῦ Ἁγίου Φωτός πού μέ ἀστραπέςκατέρχεται στόν Πανάγιο Τάφο καίἀνάπτει αἰφνιδίως καί μυστη-ριωδῶς καντήλια καί λαμπάδες πούκρατοῦν οἱ πιστοί σέ ὅλο τό εὖροςτοῦ Πανιέρου Ναοῦ εἶναι ἡ ἰδιότηςτῆς ἀκαΐας γιά τά πρῶτα λεπτά τῆςἐμφανίσεώς Του πῶς ἑρμηνεύεταιαὐτό τό πασίδηλο καί αὐταπόδει-κτο γεγονός ἐάν πρόκειται κατάτόν κ Δήμου γιά εἰλωλολατρικόσύμβολο
Στά παραπάνω ἐρωτήματα θάπρέπει νά ἀπαντήσει ὁ ἀξιότιμος κΔήμου ἄν σέβεται τόν ἑαυτό τουκαί τούς ἀναγνῶστες του ἄλλωςἀποδεικνύεται ἐκ τῶν λόγων τουκαί δογματικός καί ἐμπαθής καίὑλοποιεῖ στό χῶρο καί τόν χρόνοτό ἀξίωμα τοῦ Μ Βασιλείου ldquoἌν -θρωπος ἀποστάς τοῦ Θεοῦ θη-ριώδης ἤ δαιμονιώδης γίνεταιrdquoΚαί ἐπειδή ὁ ἀξιότιμος κ Δήμου καίἡλικιακῶς καί σωματικῶς δέν κέ-κτηται τά στοιχεῖα τοῦ θηριώδουςμᾶλλον θά ἰσχύει τό δεύτερο
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo
ΚΡΙΣΙΜΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ ΥΠΟ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ
Ἀπάντησις εἰς τὸν συγγραφέα κ Δήμου ὁ ὁποῖοςκατὰ τὸ Ἅγιον Πάσχα ἠμφισβήτησε τὸ laquoἍγιον Φῶςraquo
Νὰ ἐνισχύσωμεν τὴν φωνὴν τῆς Ὀρθοδοξίαςεἰς τὴν ἑνωμένην Εὐρώπην διὰ ἀποτελεσματικωτέραν
ἀντιμετώπισιν τῶν ἐθνικῶν θεμάτωνὙπὸ τοῦ κ Κωνσταντίνου Χολέβα πολιτικοῦ ἐπιστήμονος
ΣΤΙΣ 25 ΜΑΪΟΥ θὰ κληθοῦμε νὰἀναδείξουμε τοὺς νέουςἐκπροσώπους μας στὴν
Εὐρωβουλή Γιὰ πρώτη φορά οἱἐκλογὲς αὐτὲς θὰ γίνουν μὲσταυρὸ προτιμήσεως στοὺς ὑπο-ψηφίους καὶ μὲ ἑνιαῖο ψηφοδέλτιογιὰ ὅλη τὴν ἑλληνικὴ ἐπικράτεια Οἱἐκλογὲς συμπίπτουν μὲ μία περίο-δο ἀναζήτησης ρόλου καὶ ταυτό-τητας γιὰ τὴν Εὐρωπαϊκὴ ἝνωσηΟἱ περισσότεροι πολίτες τῶνκρατῶν- μελῶν δὲν εἶναι εὐχαρι-στημένοι ἀπὸ τὴν ἀντίδραση τῆςἝνωσης στὴν οἰκονομικὴ κρίσηὙπάρχουν παράπονα γιὰ ἀπουσίαπνεύματος ἀλληλεγγύης γιὰ δη-μοκρατικὸ ἔλλειμμα γιὰ δύσκοληπρόσβαση τοῦ πολίτη καὶ τῶν αἰτη-μάτων του στοὺς μηχανισμοὺς λή-ψης ἀποφάσεων
Ὅλα αὐτὰ εἶναι σεβαστὰ καὶ κα-τανοητὰ καὶ μπορεῖ νὰ λυθοῦν μό-νο ἂν ἐνδυναμώσουμε τὴ φωνήμας καὶ τὴν παρουσία μας στὴνΕὐρωβουλή ἡ ὁποία ἐκφράζει τὴβούληση τῶν πολιτῶν Οἱ ἀγῶνεςθὰ δοθοῦν μέσα στὴν Εὐρώπη διό-τι ἐκεῖ ἀνήκουμε καὶ ἐκεῖ πρέπει νὰἀνήκουμε Παραλλήλως ἔχουμε δι-καίωμα καὶ ὑποχρέωση νὰ προστα-τεύσουμε τὰ ἐθνικά μας συμφέ-ροντα νὰ ἀγωνισθοῦμε γιὰ τὰἐθνικά μας θέματα νὰ διαφυλά-ξουμε τὴν ἑλληνορθόδοξη ταυτό-τητά μας τὴ γλώσσα μας καὶ τὴνπολιτιστική μας κληρονομιά Μὲἁπλὰ λόγια νὰ ἐνισχύσουμε τὴφωνὴ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦἙλληνισμοῦ μέσα στὴν Ἕνωσητῶν 28 κρατῶν-μελῶν
Πρέπει νὰ στείλουμε στὸ Εὐρω-κοινοβούλιο ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι
θὰ ἀγωνιστοῦν γιὰ ἐθνικῶς ἀξιο-πρεπεῖς λύσεις στὸ Κυπριακό στὸΜακεδονικό στὸ Βορειοηπειρω-τικὸ καὶ τὸ ζήτημα τῆς ΑΟΖ ποὺ θὰσταματοῦν κάθε προκλητικὴ ἐμφά-νιση τοῦ ἐθνικισμοῦ τῶν γειτο-νικῶν χωρῶν ποὺ θὰ προασπίζουνμὲ θάρρος τὴν ὀρθόδοξη χριστια-νικὴ κληρονομιὰ τοῦ λαοῦ μας ποὺθὰ ὑπερασπίζονται μὲ ὑπερηφά-νεια τὴν ἐθνική μας κυριαρχίαmiddotἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι θὰ μάχονταιγιὰ ἀρχὲς καὶ ἀξίες γιὰ τὰ δικαιώ-ματα τῶν οἰκονομικὰ ἀδυνάτωντῶν πολυτέκνων τῶν νέων μαςποὺ ταλαιπωροῦνται ἀπὸ τὴν ἀνερ-γία
Στὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση ἔχουμεπαραχωρήσει ἕνα μέρος τῆς κυ-ριαρχίας μας ἀλλὰ ὄχι ὁλόκληρητὴν ἐθνικὴ καὶ κρατική μας κυριαρ-χία Ἡ Συνθήκη τῆς Λισαβόνας ἡὁποία εἶναι ὁ Καταστατικὸς Χάρτηςτῆς Ἕνωσης ὁρίζει σὲ ποιοὺς το-μεῖς ἡ Ἕνωση παρεμβαίνει καὶ νο-μοθετεῖ σὲ ποιοὺς ἄλλους τομεῖςσυνεργάζεται καὶ συντονίζεται μὲτὰ κράτη-μέλη προτοῦ ληφθοῦν οἱκοινὲς ἀποφάσεις καὶ σὲ ποιοὺς το-μεῖς τὰ κράτη- μέλη ἔχουν τὸ δι-καίωμα νὰ νομοθετοῦν χωρὶς κα-μία ἀνάμειξη τῶν εὐρωπαϊκῶνὀργάνων Δηλαδὴ ἐπιτρέπεταιἔντονη παρέμβαση τῆς Εὐρώπηςσὲ θέματα οἰκονομικὰ καὶ νομισμα-τικὰ καὶ σημαντικὴ παρέμβαση σὲθέματα μετανάστευσης περιβάλ-λοντος κἄ
Οἱ τομεῖς στοὺς ὁποίους ἡ Ἕνω-ση δὲν παρεμβαίνει διότι σέβεταιτὴν ἐθνικὴ ταυτότητα τῶν λαῶνποὺ τὴν ἀποτελοῦν εἶναι κυρίως οἱσχέσεις Ἐκκλησίας - Πολιτείας καὶ
τὸ περιεχόμενο τῆς παιδείας Στὰθέματα αὐτὰ ἡ Ἑλλάς ὅπως καὶ κά-θε χώρα τῆς ΕΕ ἀποφασίζει μόνητης μὲ κριτήριο τὴν ὀρθόδοξη πα-ράδοσή της τὴν Ἱστορία της καὶτὴν ἐθνική της ἀξιοπρέπεια
Στὴν Εὐρώπη μποροῦμε καὶ πρέ-πει νὰ ἀγωνισθοῦμε ὡς ὀρθόδοξοιἝλληνες Μποροῦμε νὰ ἀξιοποι-ήσουμε τὴ δυνατότητα γιὰ ἀλλαγὴεὐρωπαϊκοῦ Νόμου ἢ Ὁδηγίαςὅπως προβλέπει ἡ Συνθήκη τῆς Λι-σαβόνας Ἂν συγκεντρωθοῦν1000000 ὑπογραφὲς ἀπὸ πολίτεςδιαφορετικῶν χωρῶν τότε γίνεταιδημοψήφισμα πανευρωπαϊκό ὥστενὰ ἀκουσθεῖ αὐτούσια ἡ φωνὴ τῶνπολιτῶν Στὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ στὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ποὺ ἐκπροσωποῦνταιἤδη μὲ γραφεῖα στὶς Βρυξέλλες ἡΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωση δίνει τὴν εὐκαι-ρία νὰ ἀκουστοῦν οἱ ἀπόψεις τουςγιὰ μία σειρὰ κρισίμων θεμάτων ἩΣυνθήκη τῆς Λισαβόνας θεσμοθε-τεῖ τὸν διάλογο τῶν εὐρωπαϊκῶνθεσμῶν μὲ τὶς μεγάλες χριστια-νικὲς ὁμολογίες καὶ τὰ ἄλλα θρη-σκεύματα καὶ ἀναγνωρίζει τὸνσπουδαιότατο ρόλο τους στὴν κοι-νωνία
Ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση δὲν εἶναιοὔτε ἀνθόκηπος μυροβόλος οὔτεμπαμπούλας Εἶναι χῶρος συνεχῶνἀγώνων καὶ διεκδικήσεων Θὰ ἀγω-νιστοῦμε μὲ τὸ κεφάλι ψηλὰ ὡςὀρθόδοξοι Ἕλληνες Μὲ αὐτοπε-ποίθηση καὶ αἰσιοδοξία Καὶ θὰ θυ-μίσουμε στὴν Εὐρώπη τὶς ἑλλη-νικὲς καὶ χριστιανικές της ρίζες
ΠΗΓΗ laquoἘφημερὶς Δημοκρατίαraquoτῆς 1ης Ἀπριλίου
Ἡ συνάντησις τοῦ Πάπαμὲ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην
ἀγάπης τοῦ Θεοῦ καὶ ὄχι ὁ ἀνα-πτήρας τοῦ νεωκόρουraquo
Ἡ σημερινὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία ποὺ φέρει στὸ σῶμα της τὰςπληγὰς τοῦ ἡμερολογιακοῦ σχί-σματος καὶ τὴν ἀποτείχιση πολλῶντέκνων της ἀπὸ τὰς παρανόμουςκαὶ προδοτικὰς συμπροσευχὰςτῶν οἰκουμενιστῶν ποιὰ εἶναιἆραγε ἡ εὔλογη προτεραιότηταγιὰ τὴ θεραπεία αὐτῶν τῶνπληγῶν στὸ σῶμα τῆς μητέραςμας Ἁγίας Ὀρθοδοξίας Ὁ κοινὸςἁπλὸς νοῦς σκέπτεται καὶ ὁμολο-γεῖ Ἰατρὲ θεράπευσον πρῶτα σε-αυτόν Καὶ ὁ μακαριστὸς Γ Παΐ-σιος μᾶς πληροφορεῖ πάλι μέσαἀπὸ τὴν ἐπιστολὴ του γιὰ τὴν προ-τεραιότητα τοῦ προβλήματοςαὐτοῦ laquoΕἰς τοὺς καιροὺς μας βλέ-πομεν ὅτι πολλὰ πιστὰ τέκνα τῆςἘκκλησίας μας Μοναχοὶ καὶ λαϊ-κοὶ ἔχουν δυστυχῶς ἀποσχισθῆἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῶν φιλενω-τικῶν Ἂς εὐχηθοῦμε νὰ δώση ὁΘεὸς τὸν φωτισμόν του σὲ ὅλουςμας καὶ στὸν Πατριάρχην διά νὰγίνη πρῶτον ἡ ἕνωσις αὐτῶν τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo νὰ πραγματοποιηθῆἡ γαλήνη ἀνάμεσα στὸ σκανδαλι-σμένο Ὀρθόδοξο πλήρωμα ἡεἰρήνη καὶ ἡ ἀγάπη μεταξὺ τῶνὈρθοδόξων Ἀνατολικῶν Ἐκκλη-σιῶν καὶ κατόπιν ἂς γίνη σκέψιςδιά τὴν ἕνωσιν μετὰ τῶν ἄλλωνlaquoὉμολογιῶνraquo ἐὰν καὶ ἐφ᾽ ὅσονεἰλικρινῶς ἐπιθυμοῦν ν᾽ ἀσπα-σθοῦν τὸ Ὀρθόδοξο Δόγμαraquo
Οἱ Οἰκουμενισταὶ ἀντίθετα ἀπ᾽αὐτὴ τὴν προτεραιότητα ἄρχισανἕνα πολύχρονο θεολογικὸ διάλο-γο μετὰ τῶν αἱρετικῶν παπικῶνγιὰ τὰ ἑνοῦντα τῇ πίστῃ χωρὶς κα-νένα ἀποτέλεσμα Καὶ στὴ μέσητοῦ διαλόγου αὐτοῦ ἀντὶ γιὰ θεο-λογικὴ ἐνημέρωση γιὰ τὰ ἀποτελέ-σματα τοῦ διαλόγου αὐτοῦ πρὸςτοὺς πιστοὺς τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἔκαναν τὴν ἑξῆς διά-γνωση Διέγνωσαν ὅτι οἱ κληροδο-τήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασηπροπάτορες ἡμῶν ἔπεσαν θύματατοῦ ἐχθροῦ ἡμῶν Προϊόντως τοῦχρόνου ἐσχάτως ἄρχισαν καὶ οἱσυζητήσεις γιὰ τὰ διαιροῦντα τῇπίστῃ ὅπως εἶναι τὸ πρωτεῖο τοῦΠάπα κλπ
Καὶ πάλι οἱ πιστοὶ περίμεναν μίαοὐσιαστικὴ ἐνημέρωση γιὰ τὴνπορεία αὐτῶν τῶν διαλόγων καὶβγῆκε ὀρθόδοξος ποιμένας καὶδήλωσε ὅτι ὅποιος πιστεύει ὅτιεἶναι αἱρετικὴ ἡ παπικὴ Ἐκκλησίαἔχει ψυχολογικὰ προβλήματαἘμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι πιστοί χρό-νια τώρα περιμέναμε μία θεολο-γικὴ ἐνημέρωση γιὰ τὴν πορείααὐτῶν τῶν διαλόγων καὶ αὐτὸς ὁ
εὐλογημένος μᾶς ἔκανε ἰατρικὴδιάγνωση Πλήρης εἶναι ἡ ἀποτυ-χία αὐτῶν τῶν λεγομένων θεολο-γικῶν διαλόγων ποὺ διεξάγονταιτόσα χρόνια Ὁ Πρώην Πρόεδροςαὐτῶν τῶν διαλόγων ὁ Αὐστρα-λίας Στυλιανός τοὺς διαλόγουςαὐτοὺς ἐβάπτισε καὶ τοὺς ὀνόμα-σε ἀνούσιους διαλόγους Ἡ προσ -πάθεια τῶν Ὀρθοδόξων Ταγῶν νὰκάνουν ἔργῳ τὴν αἴτηση τῆς θεί-ας λειτουργίας laquoὙπὲρ τῆς τῶνπάντων ἑνώσεωςraquo στὴ σημεριμὴἐποχὴ τῆς ἀποστασίας ἔχειστεφθῆ ἀπὸ πλήρη ἀποτυχία διό-τι προκρίνουν στὴν πονηρὴ ἐποχὴποὺ ζοῦμε τὴν κοσμικὴ ἀγάπηΣτὴν ἐποχὴ αὐτὴ τῆς ἀποστασίαςπροέχει ἡ μετάνοια καὶ ἡ προσευ-χή Ἡ ἐπιμονὴ τῶν οἰκουμενιστῶνστὴν παράνομη προσπάθεια αὐτήθὰ ἐπιφέρη μὲ τὴν κακὴ ἕνωσηποὺ θὰ προκύψη ἀνεπανόρθωτοπλῆγμα στὸ σῶμα τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας
Στὰ διαρρεύσαντα αὐτὰ χρόνιαποὺ συζητοῦσαν οἱ Ὀρθόδοξοι Τα-γοὶ μέσα στὶς αἴθουσες μετὰ τῶνπαπικῶν γιὰ τὴν ἕνωση τῶν Ἐκ -κλησιῶν σὲ ἄλλες αἴθουσες τῆςΒουλῆς ὁ Καίσαρας στὸ Προσκή-νιο οἱ ἀντίχριστες δυνάμεις τῆς ΝἘποχῆς στὸ παρασκήνιο Καὶ ὄπι-σθεν αὐτῶν ὁ Κανονάρχης καὶἐχθρὸς τοῦ γένους ἡμῶν διάβο-λος κατάφεραν νὰ ψηφίσουν νό-μους ἀκριβῶς ἀντιθέτους μὲ τοὺςνόμους τοῦ Ἁγίου Εὐαγγελίου Μὲπρῶτο νόμο τὸν φόνο τῶν ἐκτρώ-σεων τὴν διάλυση τῆς οἰκογενεί-ας μὲ τὰ αὐτόματα διαζύγια τὸνπολιτικὸ γάμο τὴν ἀποποινικοποί-ηση τῆς πορνείας - μοιχείας - βλα-σφημίας τὴν κατάργηση τῆς Κυ-ριακῆς ὡς ἀργίας τὴν καύση τῶννεκρῶν τὴν ἀπαξίωση τῆς παιδεί-ας τὴν προβολὴ τῆς πανσεξουαλι-κότητος τὴν θέσπιση τοῦ ἐγκεφα-λικοῦ θανάτου καὶ ἐσχάτως τὴνσυζήτηση γιὰ τὴν ψήφιση τοῦ νό-μου τῆς ντροπῆς γιὰ τὴν συμβίω-ση τῶν ὁμοφυλοφίλων
Σὲ ὅλο τὸ διαρρεῦσαν χριστια-νικὸ παρελθόν ὅταν ἡ ἀνθρωπό-τητα παρέβαινε τὴν ἀλήθεια τῶνΕὐαγγελικῶν Νόμων ὁ Θεὸς μὲτὴν στοργική του ἀγάπη καὶ παι-δεία ἐπανέφερε πάλι τὴν ἀνθρω-πότητα στὸν ἴσιο δρόμο τῆς ἀλη-θείας Ἀντίθετα σήμερα ἀπὸ τὴμία ὁ Καίσαρας μὲ τὴν ψήφιση τῶνἀντιχρίστων καὶ ἀντιευαγγλικῶννόμων καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη οἱ ὀρθό-δοξοι Ταγοὶ μὲ τοὺς πολύχρονουςλεγόμενους θεολογικοὺς διαλό-γους μὲ τοὺς αἱρετικοὺς παπικούςτείνουν καὶ αὐτοὶ νὰ καταργήσουντὴν ἀλήθεια τῶν δογμάτων τῶνἉγίων Πατέρων Ἡ κατάργηση τῆς
ἀλήθειας τῶν εὐαγγελικῶν νόμωνκαὶ τῶν δογμάτων τῶν Ἁγίων Πα-τέρων σημαίνει τὴν ἀποστασίαἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ καὶ φα-νερὰ πλέον θὰ τρυγήσουμε τοὺςπικροὺς καρποὺς τῆς ἀποστασίαςμας
Ἐδῶ τίθενται τρία ἐρωτήματαΠρῶτον πῶς σήμερα ἀντίθεταἀπὸ τὸ χθές περνοῦν μὲ μεγάληεὐκολία καὶ ψηφίζονται ἀπὸ τὴνΒουλὴ τῶν Ἑλλήνων νομοσχέδιαποὺ εἶναι ἀντίθετα μὲ τὶς αἰώνιεςἀλήθειες τοῦ Ἁγίου ΕὐαγγελίουΔεύτερον πῶς ζήσανε ἆραγε οἱπροπάτορες ἡμῶν χωρὶς τὴν ση-μερινὴ ἀναγκαιότητα τῶν ἀντιχρί-στων νόμων ποὺ ἔχουν ψηφισθῆμέχρι τώρα Καὶ τρίτον ποιοὶ εἶναιἄραγε θύματα τοῦ ἀρχέκακουὄφεως οἱ προπάτορες ἡμῶν ἢἐμεῖς τῆς σύγχρονης τεχνολογίαςκαὶ παρανομίας καὶ ὑποκριτικῆςπολιτικῆς ἄνθρωποι
Ἂν οἱ οἰκουμενισταὶ συνεχίσουντὸν ὀλισθηρὸ αὐτὸ δρόμο τότεχωρὶς νὰ τὸ θέλουν θὰ συμπρά-ξουν μὲ τοὺς διαδόχους τοῦ προ-φήτου Μωϋσέως Γραμματεῖς καὶΦαρισαίους ὅπως αὐτοὶ σταύρω-σαν τὸν Βασιλέα τῆς Δόξης οὕτωκαὶ ἐσεῖς οἱ οἰκουμενισταί οἱ ἐπι-κεφαλῆς τοῦ Νέου Ἰσραήλ καὶδιάδοχοι τῶν Ἁγίων Ἀποστόλωνποὺ συμπράττετε μὲ τὸ οἰκουμενι-στικὸ πνεῦμα τῆς Ν Ἐποχῆς θὰδιαιρέσετε τὴν Ἁγία Ὀρθοδοξίαμας
Τὸ κάκιστον τέκνον τοῦ ἀρχεκά-κου ὄφεως ὁ ἀδίστακτος οἰκουμε-νισμὸς ποὺ γεννήθηκε τὸ 1902ὅταν ἀνδρώθηκε στὸ πρῶτο παρ-θενικό του βῆμα μέσα ἀπὸ τὰ με-γάλα δεινά καὶ τὶς στάχτες τῆς Μι-κρασιατικῆς καταστροφῆς καὶ τὸσβήσιμο τῶν φιαλῶν τῆς ἀποκαλύ-ψεως τὸ 1922 κατάφερε τὸ πρῶτοπλῆγμα στὸ σῶμα τῆς ἉγίαςὈρθοδοξίας μας διά τοῦ ἡμερολο-γιακοῦ σχίσματος τὸ 1923 Τὸ δεύ-τερο προκλητικὸ κτύπημα τὸ ἔκα-νε τὸ 1965 μὲ τὴν παράνομη ἄρσητῶν ἀναθεμάτων ποὺ ὡς κάκιστοτέκνο ἔσπειρε τὴν σύγχυση στὶςτάξεις τῶν πιστῶν μὲ τὶς παράνο-μες καὶ προδοτικὲς συμπροσευχὲςτῶν οἰκουμενιστῶν καὶ μὲ τὴν πα-ρερμηνεία στὰ δόγματα τῶν ἉγίωνΠατέρων Καὶ τώρα ἑτοιμάζεταιγιὰ τὸ τρίτο ἅλμα στὸ χάος τοῦ κε-νοῦ ποντάροντας ὅτι αὐτὸ θὰ γί-νη πανορθοδόξως γιὰ νὰ φαίνεταιἐξωτερικὰ ὅτι ἔχει μεγάλη ἰσχύ Γι᾽αὐτὸ τὸ ἅλμα ἔχουν δουλέψει πολ-λοί πολλὰ χρόνια τώρα ἀπὸ τὸ πα-ρασκήνιο Ξεχνοῦν ὅτι ἂν ἐπὶ προ-φήτου Ἡλιοῦ δὲν ἔκλιναν γόνυστὸν ψευδοθεὸ Βαὰλ δέκα χιλιά-δες σήμερα στὴν ἐπιχειρούμενηψευδένωση μὲ τοὺς αἱρετικοὺςπαπικούς ἐλάχιστοι καὶ ἀδιάφοροιπρὸς τὴν πίστη ἄνθρωποι θὰ τοὺςἀκολουθήσουν Οἱ περισσότεροιθὰ παραμείνουν πιστοὶ στὴνὈρθόδοξο Ἐκκλησία τῆς Ἀποκα-λύψεως
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Σεβ ΚηφισίαςΘέλουν ἄθρησκον
τὴν κοινωνίανὉ Σεβ Μητροπολίτης Κηφισίας
κ Κύριλλος ὁμιλῶν ἐκ τοῦ ἄμβω-νος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Γεωρ-γίου Κυνοσάργους κατὰ τὴν ἡμέ-ραν τῆς Ἱερᾶς Πανηγύρεώς τουκατεφέρθη ἐναντίον τῶν ξένωνοἱ ὁποῖοι στoχεύουν νὰ μετατρέ-ψουν τὴν Ἑλληνικὴν Κοινωνίανεἰς ἄθρησκον laquoΛυσσᾶνε νὰ βγά-λουν τὴν θρησκεία ἀπὸ τόν δημό-σιο βίο Τοὺς νόμους καὶ τοὺς θε-σμοὺς τῆς πολιτείας τοὺς κάνει ὁἄνθρωπος ποὺ ὑποστασιάζει τοὺςπάνταςraquo ἐτόνισεν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης
Ἡ Περιφέρεια Ἀττικῆς φαίνεταιὅτι δὲν ἔχει οὐδένα σεβασμὸν πρὸςτοὺς νεκρούς Τοῦτο προκύπτειἀπὸ δημοσίευμα τῆς ἐφημερίδοςlaquoΚαθημερινὴraquo καὶ ἀνηρτήθη εἰς τὸδιαδίκτυον τὴν 3ην Ἀπριλίου Συμ-φώνως πρὸς τὸ δημοσίευμα διετά -χθη ὁ δήμαρχος Γλυφάδας νὰ προ-χωρήση εἰς ἐκταφὴν νεκρῶν διότιτὸ Νεκροταφεῖον εἶναι παράνομονΤὸ γεγονὸς προεκάλεσεν ἀντιδρά-σεις εἰς τὴν τοπικὴν κοινωνίαν καὶεἰς τὴν Ἱ Μητρόπολιν Γλυφάδαςδιότι εἰς τὸ νεκροταφεῖον ἔχουνἐνταφιασθῆ συνάνθρωποί μας οἱὁποῖοι ἐνδεχομένως νὰ μὴ εὑρί-σκωνται εἰς προχωρημένην ἀποσύν-θεσιν Τὸ δημοσίευμα τῆς laquoΚαθη-μερινῆςraquo ἔχει ὡς ἀκολούθως
laquoΝέα τροπὴ στὴν ὑπόθεση τοῦπαράνομου νεκροταφείου τῆςΓλυφάδας Ἡ Ἀποκεντρωμένη Δι-οίκηση Ἀττικῆς διέταξε προχθὲςτὸν δῆμο νὰ προχωρήσει ἄμεσαστὴν ἐκταφὴ ὅσων σορῶν εἶχαν τὸ2011 ταφεῖ στὸ παράνομο νεκρο-ταφεῖο καὶ στὴν κατεδάφιση τῶναὐθαιρέτων κατασκευῶν Μὲ τὸντρόπο αὐτὸ ὑποδεικνύει ὅτι ἡ πε-ρίπτωση τοῦ συγκεκριμένου νε-κροταφείου δὲν καλύπτεται ἀπὸτὴν πρόσφατη τροπολογία - ldquoσυγ-χωροχάρτιrdquo στὰ παράνομα νεκρο-ταφεῖα
Τὸ ἔγγραφο ἐστάλη τὴν 1ηἈπριλίου ἀπὸ τὸν γενικὸ γραμμα-τέα τῆς Ἀποκεντρωμένης Διοίκη-σης Ἀττικῆς Μανώλη Ἀγγελάκα
στὸν δήμαρχο Γλυφάδας ΚώσταΚόκορη Ὁ κ Ἀγγελάκας ἐπισημαί-νει ὅτι τὸ πρωτόκολλο κατεδάφι-σης ποὺ ἐκδόθηκε τὸ 2011 παρα-μένει σὲ ἰσχὺ καὶ ἐκκρεμεῖ ἡ ἐκτέ-λεσή του ldquoΣὲ περίπτωση ποὺ δὲνπροτίθεστε νὰ ὑλοποιήσετε τὸ σύν -ολο τοῦ πρωτοκόλλου κατεδάφι-σης παρακαλοῦμε ὅπως φροντί-σετε γιὰ τὴν ἐκταφὴ τῶν ἐνταφια-σμένων νεκρῶν προκειμένου ἡ πε-ραιτέρω ὑλοποίηση τοῦ ἐν λόγῳπρωτοκόλλου νὰ γίνει ἀπὸ τὶς ὑπη-ρεσίες μαςrdquo καταλήγειraquo
Ἡ περιφέρεια Ἀττικῆς διέταξετὴν ἐκταφὴν νεκρῶν εἰς τὴν Ἑλλάδαbull ΕΠΕΙΔΗ ΤΟ ΝΕΚΡΟΤΑΦΕΙΟΝ ΙΔΡΥΘΗ ΠΑΡΑΝΟΜΩΣ ΩΣ ΛΕΓΕΙ
Διά πρώτην φορὰν ἐλειτούργησαν τὰ καταστήματα τὴν Κυριακὴν τῶν Βαΐων
Διά πρώτην φορὰν εἰς τὴν Ἱστο-ρίαν τῆς Ἑλλάδος ἐλειτούργησαντὰ καταστήματα τὴν Κυριακὴν τῶνΒαΐων μετὰ τὴν θείαν Λειτουρ-γίαν Ἀντιδροῦν οἱ ἔμποροι καὶ οἱἐμποροϋπάλληλοι ἀλλὰ καὶ ἡ πλει-οψηφία τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας συμπλέει μὲ τὰς ἀποφάσειςτῶν πολιτικῶν ἐξουσιαστῶν καὶτῶν πολυεθνικῶν ἑταιρειῶν ἢ τῶνπολὺ μεγάλων καταστημάτων Οἱἐκπρόσωποι τῶν Ἐμπορικῶν Συλ-λόγων εἰς δηλώσεις των τὴν Τρί-την τοῦ Πάσχα ἐτόνισαν ὅτι ἡἀγοραστικὴ κίνησις ἦτο laquoνε-κρήraquo Τὸ αὐτὸ συμβαίνει καὶ κατὰτὰς ὑπολοίπους Κυριακάς ποὺὑποχρεώνονται οἱ ἰδιοκτῆται κατα-στημάτων νὰ τὰ λειτουργοῦνἼσως εἶπον νὰ ἐκινήθησαν τὰπολὺ - πολὺ μεγάλα καταστήματαἀλλὰ καὶ δι᾽ αὐτὰ διετύπωσαν τὰςἐπιφυλάξεις των
Ἡ Κυριακὴ ἀπ᾽ ὅτι δείχνουν αἱἐξελίξεις laquoχάνεταιraquo διά τὴνἘκκλησίαν καὶ τὴν οἰκογένειαν εἰςτὸ ὄνομα τοῦ laquoπροοδευτισμοῦraquoκαὶ τοῦ laquoθηρίουraquo τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἙνώσεως Παρὰ ταῦτα ἡ πλειοψη-φία τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίαςσιωπᾶ διότι δὲν ἐπιθυμεῖ τὴν σύγ-κρουσιν μὲ τοὺς πολιτικοὺς ἐξου-σιαστάς Ἔχει ἀντιληφθῆ ὅτι περι-φρονεῖ τοὺς ἀγῶνας τοῦ ἉγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ διά νὰ μὴ κα-ταργηθῆ ἡ Κυριακὴ Ἀργία ὉἍγιος laquoτὰ ἔβαλεraquo μὲ τοὺς Ἑβραί-ους (ἀργία Σαββάτου) καὶ τοὺςΜουσουλμάνους (ἀργία Παρα-σκευῆς) διά νὰ τιμοῦν οἱ Ἑλλη-νορθόδοξοι τὴν Κυριακήν τὰ ἔτητῆς Τουρκοκρατίας Ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία (ἡ πλειοψηφία της) τίπράττει διά νὰ διατηρηθῆ ἡ Κυ-ριακὴ ἀργία καὶ ἡ Ὀρθόδοξος ταυ-τότης τῆς Ἑλλάδος
Ἀποκατάστασις μοναχοῦεἰς τὴν Ἱερωσύνην
ὑπὸ τοῦ Πατριαρχείου ἹεροσολύμωνΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν
τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων ὑπὸἡμερομηνίαν 4ην Ἀπριλίου
laquoΤήν Τετάρτην 18ην Μαρτί-ου 3ην Ἀπριλίου 2014 ἡ ΑΘΜὁ Πατήρ ἡμῶν καί ΠατριάρχηςἹεροσολύμων κκ Θεόφιλοςσυνῳδᾷ ἀποφάσει τῆς Ἁγίας καίἹερᾶς Συνόδου τοῦ Πατριαρχεί-ου Ἱεροσολύμων ἀνέγνωσε τήνσυγχωρητικήν εὐχήν τῶν μετα-νοούντων καί ζητούντων συγ-γνώμην εἰς τόν μοναχόν π Βαρ-θολομαῖον ᾖρεν ἀπrsquo αὐτοῦ τόἐπιβληθέν ἐπrsquo αὐτῷ ἐπιτίμιοντῆς καθαιρέσεως καί ἀπεκατέ-στησεν αὐτόν εἰς τόν ὅν εἶχεπροηγουμένως βαθμόν τῆς
ἱερωσύνης καί τοῦ Ἀρχιμανδρί-του
Μετά τοῦτο ὁ Μακαριώτατοςἀπηύθυνε λόγους Πατρικούς καίἐνισχυτικούς εἰς τόν Ἁγιοταφί-την Ἀρχιμανδρίτην π Βαρθολο-μαῖον ὑπογραμμίζων αὐτῷ ὅτι ἡἉγιοταφιτική Ἀδελφότης δέχε-ται αὐτόν καί πάλιν ὡς κανονι-κόν ἐνεργόν καί πλῆρες μέλοςαὐτῆς ἀναμένουσα παρrsquo αὐτoῦὅπως διακονῇ αὐτήν διά βίουἀπερισπάστως καί εὐόρκως εἰςπᾶσαν διακονίαν ἥτις ἤθελενἀνατεθῆ αὐτῷ ἐν τῷ μέλλοντιἐπί τοῦ παρόντος δέ εἰς τήν δια-κονίαν τοῦ Παραδραγουμάνουκαί τοῦ Εἰσηγητοῦ ἐν τοῖς Πα-τριαρχείοιςraquo
Τί λέγει ἡ Ἱερὰ Κοινότηςτοῦ Ἁγ Ὄρους διὰ ὅλα αὐτάἜκπληκτος ὁ πιστὸς λαὸς παρα-
κολουθεῖ κατὰ τοὺς τελευταίουςμῆνας ἐφημερίδας καὶ περιοδικὰνὰ διαφημίζουν laquoγεροντάδεςraquo τοῦἉγίου Ὄρους οἱ ὁποῖοι προσφέ-ρουν συνταγὰς μαγειρικῆς διὰ τὴνΣαρακοστήν τὸ Πάσχα τὴνἑορτὴν τῆς Παναγίας τὰ Χριστού-γεννα τὴν Πρωτοχρονιὰν καὶ τὰΘεοφάνεια Ἀπὸ αὐτὰς τὰς laquoσυν-ταγὰς μαγειρικῆςraquo αἱ ἐφημερίδεςκαὶ τὰ περιοδικὰ πολλαπλασιάζουντὰς πωλήσεις των διότι ἡ Ἁγιορεί-τικη μαγειρικὴ laquoπουλάειraquo Δὲνγνωρίζομεν τί κερδίζουν οἱ μονα-χοί - γεροντάδες τῆς Ἁγιορείτικηςμαγειρικῆς Οὔτε γνωρίζομεν ἐὰνἔχουν ποσοστὰ αἱ Ἱεραὶ Μοναὶ ἀπὸτὰς πωλήσεις Γνωρίζομεν ὅμωςτοὺς προβληματισμοὺς τοῦ πιστοῦλαοῦ Δὲν ἔχουν οἱ laquoγεροντάδεςraquoτοῦ Ἁγίου Ὄρους νὰ προσφέρουνπνευματικὰς ἐμπειρίας πνευμα-τικὴν τροφὴν ἢ laquoσυνταγάςraquo αἱὁποῖαι νὰ ὁδηγοῦν εἰς τὴν ἐκκλη-σιαστικὴν ζωὴν καὶ εἰς τὰ μυστήρια
τῆς Ἐκκλησίας μαςἘκτὸς ὅμως ἀπὸ τοὺς laquoγερον-
τάδεςraquo τῆς μαγειρικῆς ἔχομεν καὶμοναχόν ὁ ὁποῖος ὡς ἀπεκαλύ-φθη εἰς τὸ διαδίκτυον (τὸν κατο-νομάζει) εἶναι μέλος τῶν Ροτα-ριανῶν Ὅλοι οἱ Ἁγιορεῖται ἀλλὰκαὶ καθηγούμενοι Ἱερῶν Μονῶνἀλλὰ καὶ κληρικοὶ μὲ ἔντονον ἀντι-αιρετικὴν δρᾶσιν ὡς διὰ παράδει -γμα ὁ μακαριστὸς Ἀρχιμανδρίτηςγέρων Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος ἱδρυτὴς τῆς ΠΟΕ καὶ τοῦlaquoΟΤraquo καὶ ὁ διάδοχός του μακα-ριστὸς Ἀρχιμανδρίτης ΜᾶρκοςΜανώλης κλπ ἐθεώρουν καὶ τὸδιετύπωναν εἰς τὰ γραπτά των ὅτιοἱ Ροταριανοὶ εἶναι παρακλάδιοντῆς Μασονίας Σήμερον ἔχουνἀλλάξει laquoἰδέαςraquo οἱ Ἁγιορεῖται ἢ ὁσυγκεκριμένος μοναχὸς εἶναι με-μονωμένη περίπτωσις Πιστεύομενπὼς ὅλα αὐτὰ ὀφείλουν νὰ προ-βληματίσουν τὴν Ἱερὰν Κοινότητατοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ νὰ τοποθε-τηθῆ γραπτῶς
Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἐξέδωσε τὴν 4ηνἈπριλίου τὴν ἀκόλουθον ἀνακοί-νωσιν
laquoἩ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος ἐντῷ πλαισίῳ τῶν Ἀποφάσεων τῆςἐκτάκτου συνελεύσεως τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆς5ης μηνός Φεβρουαρίου ἐἔ συν -έστησε Συντονιστικόν Ὄργανονδιά τήν μελέτην καί ἀντιμετώπι-σιν τῶν προβλημάτων λειτουρ-γίας τῶν Ἐκκλησιαστικῶν Ἱδρυ-μάτων ἐν συνεργασίᾳ μετά τῶνὙπηρεσιακῶν Ὀργάνων τοῦὙπουργείου Ὑγείας Τό Συντονι-στικόν Ὄργανον ἀποτελεῖταιὑπό τῶν Σεβασμιωτάτων Μητρο-πολιτῶν α) Μονεμβασίας καίΣπάρτης κ Εὐσταθίου β) Ἠλείαςκ Γερμανοῦ γ) Θηβῶν καί Λεβα-δείας κ Γεωργίου καί τοῦ Πανο-σιολογιωτάτου Ἀρχιμανδρίτου κΤιμοθέου Ἄνθη Γραμματέωςτῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Κοινω-νικῆς Προνοίας καί Εὐποιΐας Ἡπρώτη σύσκεψις αὐτῶν ἐπραγμα-τοποιήθη τήν 20ήν Μαρτίου 2014ἐν τοῖς Γραφείοις τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν παρόν-
τος τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλά-δος κ Ἱερωνύμου
Κατrsquo αὐτήν ἀπεφασίσθη ὅπως ἡἹερά Σύνοδος ἀπευθύνῃ πρόςτόν Ὑπουργόν Ὑγείας ἐπιστο-λήν ἡ ὁποία καί ἐπεδόθη ἤδηὑπό τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητρο-πολίτου Θη βῶν καί Λεβαδείας κΓεωργίου διά τήν παράτασιν τῶνσυμβάσεων τῶν Ἐκκλησια-στικῶν Ἱδρυμάτων μετά τοῦΕΟΠΥΥ αἱ ὁποῖαι λήγουν τήν30ήν Ἀπριλίου ἕως τέλους τοῦἔτους δηλαδή ἕως 31ης Δεκεμ-βρίου 2014 καί διά τήν ἐξαίρεσιντῶν ἱδρυμάτων τῆς Ἐκκλησίαςἀπό τῆς διαδικασίας laquoclawbackraquo
Ἐπίσης κατά τήν πρώτην συν -άντησιν τῶν Μελῶν τοῦ Συντονι-στικοῦ Ὀργάνου ἐπροτάθη ἡ με-λέτη καί ἀντιμετώπισις τῶν προ-βλημάτων τῶν ἘκκλησιαστικῶνἹδρυμάτων γενικώτερον Εἰδικώ-τερον ἀπεφασίσθησαν ἐπί τοῦπαρόντος τά ἑξῆς
1 Νά καταρτισθῇ ὡλοκληρω-μένος κατάλογος τῶν ἐκκλησια-στικῶν φιλανθρωπικῶν ἱδρυμά-των τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ὥστε νά γνωρίζωμεν ἐπα-
κριβῶς πόσα καί ποίου εἴδους φι-λανθρωπικά ἱδρύματα Αὕτη δια-θέτει
2 Νά γίνῃ διάκρισις αὐτῶν εἰςὁμάδας ἀναλόγως τοῦ νομικοῦκαθεστῶτος ἑκάστου ἱδρύματος
Ἤτοι α Ἱδρύματα ὑπαγόμενα ἀπrsquo
εὐθείας εἰς τήν οἰκείαν ἹεράνΜητρόπολιν βάσει ἐγκεκριμένουκανονισμοῦ
β Ἱδρύματα ἐκ κληροδοτημά-των καί
γ Ἱδρύματα ἁπλῶς προεδρευ -όμενα ὑπό τῶν ἑκασταχοῦ Σεβα-σμιωτάτων Μητροπολιτῶν
3 Ἀπεφασίσθη κατrsquo ἀρχήν νάστραφῇ τό ἐνδιαφέρον τῆςἘκκλησίας κατά προτεραιότηταπρός τά θεραπευτήρια χρονίωνπαθήσεων γηροκομεῖα καί κέν-τρα ΑΜΕΑ
Πρός ὑλοποίησιν τῶν ἀνωτέρωἀποστέλλομεν Ὑμῖν τόν ΕἰδικόνΠίνακα - Ἐρωτηματολόγιον τόὁποῖον παρακαλεῖσθε ὅπως συμ-πληρώσητε καί ἀποστείλητεἐγκαίρως πρός τήν Διαρκῆ ἹεράνΣύνοδον κεχωρισμένως διrsquo ἕκα-στον Ἵδρυμαraquo
Ἡ ΔΙΣ διὰ τὰ προβλήματα λειτουργίαςτῶν ἐκκλησιαστικῶν ἱδρυμάτων
Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυσιντοῦ laquoΟΤraquo
Ἀνώνυμος - Διόνυσος - 100euroἹερομ Φώτιος Γεωργίου - ΛέχοβονΚαστορίας - 300euro Ἱ Μ Παρακλή-του - Ὠρωπός - 200euro ἸωάννηςΒλάχος - Ἀμαρούσιον - 120euro Ἀνώ-νυμος - Π Φάληρον - 80euro Ἀνώνυ-μος - Ν Σμύρνη - 550euro Ἀνώνυμος -Ἄνοιξις - 500euro Ἀνώνυμος - Ἡλιού-πολις - 180euro Ἀνώνυμος - Ἀθῆναι -300euro ἈΜ - Κηφισιά - 3000euro Ἀνώ-νυμος - Ν Ἐρυθραία - 200euro ΜΣ -Ροδόπολις - 500euro Νικόλαος Πανό-πουλος ΗΠΑ - 500$
Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς ἀγαητούς microαςδωρη τὰς καὶ εὔχεται ὅωςὁ Κύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουράνια
2 ΜΑΪΟΥ 2014 Σελὶς 7η
Συναγερμός Βαδίζομενὁλοταχῶς πρὸς τὴν laquoἕνωσινraquo
μὲ τοὺς Παπικούςγοὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςἑτοιμάζονται νὰ συμπεριφερθοῦνὡς ὁ Ἰούδας ἔναντι τοῦ ΧριστοῦΟὗτοι βιάζονται νὰ ὁλοκληρώσουντὴν προδοσίαν τῆς Ὀρθοδόξου Πί-στεως εἰς μίαν περίοδον κατὰ τὴνὁποίαν ἡ Ἑλλὰς καταρρέει κυ-βερνᾶται οὐσιαστικῶς ἀπὸ τὰς ἡγε-σίας ξένων χωρῶν καὶ ἡ Ἐκκλησίαἀποβάλλεται σταδιακῶς ἀπὸ τὴνζωὴν τῶν Ἑλλήνων ἐνῶ τὸ Κράτοςἀπογαλακτίζεται ἀπὸ τὴν Ὀρθοδο-ξίαν καὶ ἡ Ὀρθοδοξία καὶ αἱ παρα-δόσεις της συκοφαντοῦνται ἀπὸκόμματα διανοουμένους καὶ δημο-σιογράφους Ἐὰν ὁλοκληρώσουντὴν προδοσίαν ἑτοιμασθῆτε νὰ σχί-σετε τὰς ἀντιπαπικὰς καὶ ἀντιαιρε-τικὰς σελίδας τῆς ἐκκλησιαστικῆςἱστορίας Ἡ ἐπικειμένη προδοσίαθὰ εἶναι μεγαλυτέρα καὶ ἀπὸ ἐκεί-νη ἡ ὁποία ἐπεχειρήθη εἰς τὴνΦερράραν Φλωρεντίαν καὶ ἡ ὁποία(ψευδένωσις) ἐματαιώθη ὑπὸ τοῦπιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου κλήρουκαὶ τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενι-κοῦ Ἐκεῖνα τὰ γεγονότα ἠκολού-θησεν ἡ ἅλωσις τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως ὑπὸ τῶν Τούρκων ἡὁποία (Κωνσταντινούπολις) εἶχενἐξασθενίσει ἀπὸ τὰς συνεχεῖς ἐπι-θέσεις καὶ λεηλασίας τῆς Φραγκο-κρατίας Ἡ Ἑλλάς ἄνευ πολέμουκαὶ ἐμφυλίου πολέμου εὑρίσκεταιεἰς χειροτέραν κατάστασιν ἀπὸἐκείνην τῆς Κωνσταντινουπόλεωςἀπὸ πάσης ἀπόψεως καὶ εἰς ὅλουςτοὺς τομεῖς τῆς ἐθνικῆς ζωῆςΤοῦτο ὅμως δὲν συγκινεῖ τὸνΟἰκουμενικὸν Πατριάρχην ὁὁποῖος ἐλησμόνησε τὴν ἱστορίαντου καὶ (προφανῶς) τὴν ἐθνικὴνσυνείδησίν του Ἐὰν προχωρήσηεἰς τοὺς σχεδιασμούς ὅπως διαδί-δεται καὶ κάμνη τὴν ψευδένωσινεἰς ἐπίπεδον κορυφῆς μὲ ὅλουςτοὺς αἱρετικοὺς Χριστιανούς τότεθὰ ἔχη διαπράξει τὴν μεγαλυτέρανἀτιμίαν καὶ βλασφημίαν ἐναντίονὅλων τῶν ἀντιπαπικῶν Ἁγίων ἀπὸτὸν Ἅγιον Μᾶρκον τὸν Εὐγενικὸνἕως τὸν Ἅγιον Νικόδημον τὸνἉγιορείτην τὸν Ἅγιον Κοσμᾶν τὸνΑἰτωλὸν καὶ τὸν Ἅγιον ΝεκτάριονἩ πορεία πρὸς τὴν προδοσίαν τῆςὈρθοδόξου Πίστεως ὀφείλει νὰσημάνη συναγερμόν 1ον) Εἰς τὸἍγιον Ὄρος τὸ ὁποῖον ὡς Ἀκρό-πολις τῆς Ὀρθοδοξίας ὀφείλει πλέ-ον νὰ λαμβάνη θέσιν τακτικώτεραδιὰ θέματα πίστεως Ὅταν ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ οἱlaquoσυνοδοιπόροι τουraquo Ἱεράρχες καὶκληρικοὶ εἰς τὸ Φανάριον καὶ τὴνἙλλάδα ἔχουν θέσει ὅλας τὰς προ-ϋποθέσεις διὰ αὐτὴν τὴν προδο-σίαν (ἀδελφαὶ Ἐκκλησίαι νόθευσιςμυστηρίων - βαπτίσματος ἀναγνώ-ρισις ἱερωσύνης κλπ) δὲν δύναταιἡ Ἱερὰ Κοινότης νὰ σιωπᾶ Οἱ θεο-φόροι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μαςδιδάσκουν τὴν ὑπακοή Διδάσκουνὅμως καὶ τὴν ἀνυπακοή ὅταν οἱ
Ἐπίσκοποι διδάσκουν αἵρεσιν ΤὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον κάμνεικάτι πολὺ χειρότερον Ἔχει καταρ-γήσει τὸ Πιστεύω τῆς Πίστεωςἀφοῦ ἀναγνωρίζει πολλὰς ἀδελ-φάς χριστιανικάς αἱρετικὰς ἐκκλη-σίας ἐνῶ τὸ σύμβολον τῆς Πίστε-ως ὁμιλεῖ διὰ Μίαν αὐτὴν τῆςἉγίας Καθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκκλησίας Τὸ Ἅγιον Ὄρος ἔχειὑποχρέωσιν νὰ ὁμιλήση καὶ διὰἄλλους λόγους Πρὸς τιμὴν τῶνσφαγιασθέντων Μοναχῶν ἐπὶ τῶνἡμερῶν τοῦ Πατριάρχου Βέκου ὁὁποῖος laquoἔπαιζεraquo τὸ παιγνίδι τῶν Πα-πικῶν
2ον) Εἰς ὅλας τὰς Ἱερὰς Μονάςαἱ ὁποῖαι εἶναι θεματοφύλακες τῆςὈρθοδόξου Πίστεως καὶ τῆς Πα-ραδόσεως καὶ αἱ ὁποῖαι ὀφείλουννὰ κινητοποιήσουν τὸν πιστὸν λαὸνκαὶ νὰ ἀναδείξουν τὴν ἐπικειμένηνπροδοσίαν τῆς Πίστεώς μας
3ον) Εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος ἡ ὁποία συγκροτεῖταιἀπὸ ἀντιοικουμενιστὰς ἈρχιερεῖςἈρχιερεῖς οἱ ὁποῖοι δὲν ὁμιλοῦνδιὰ τὰ δογματικὰ δημοσίως ἀλλὰἔχουν γνήσιον Ὀρθόδοξον φρόνη-μα Εἰς τὰς κρισίμους αὐτὰς περι-στάσεις ὀφείλουν νὰ λάβουν δημο-σίως θέσιν Γνωρίζομεν ὅτι ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἀποτελεῖται ἀπὸ Ἀρχιερεῖς οἱὁποῖοι δὲν θὰ συμπλεύσουν μὲ τὸνΠαπισμὸν καὶ δὲν θὰ ἀναγνωρίσουντὰς αἱρετικὰς χριστιανικὰς Ἐκκλη-σίας ὡς κανονικάς Ἕως σήμερονἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἔχει τη-ρήσει -σχετικῶς- μίαν καλὴν στάσινἔναντι τῆς πορείας τοῦ Φαναρίουπρὸς τὴν προδοσίαν τῆς πίστεωςΔὲν γνωρίζομεν ἐὰν αὕτη ἡ στάσιςθὰ τηρηθῆ καὶ εἰς τὸ μέλλον Ὁπιστὸς λαὸς καὶ ὁ ἔντιμος κλῆροςὄφειλε νὰ προετοιμάζεται διὰ αὐτὸτὸ γεγονός
Τέλος ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας ἀποτελεῖται καὶ ἀπὸτοὺς οἰκουμενιστὰς Ἀρχιερεῖςὡρισμένοι ἐκ τῶν ὁποίων δὲνἔχουν laquoἱερὸν καὶ ὅσιονraquo προκα-λοῦντες διαρκῶς τὸν πιστὸν λαόνμὲ τὰς καινοτομίας των τὰς θέσειςτων διὰ τὸν Παπισμόν τὸν φιλο-σιωνισμόν των καὶ τὰς μεθοδικὰςκαὶ πλαγίας ὕβρεις των ἐναντίοντῶν Ἁγίων Πατέρων τοὺς ὁποίουςκαὶ θέλουν νὰ laquoπεριθωριοποι-ήσουνraquo Οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιε-ρεῖς ὁμιλοῦν μόνον διὰ τὸνἹδρυτὴν τῆς Πίστεώς μας τὸν Χρι-στόν ἀλλὰ ἀποφεύγουν συστημα-τικῶς νὰ ὁμιλοῦν διὰ τοὺς Ἁγίουςκαὶ Θεοφόρους Πατέρας τῆς Πί-στεώς μας οἱ ὁποῖοι τὴν ἑδραί-ωσαν μὲ τὰς θεοπνεύστους ἀπο-φάσεις των (Ἕνας ἐξ αὐτῶν διὰνὰ laquoπεράσηraquo τὸ μάθημα τῆς πα-τρολογίας εἶχε βάλει μέσον τὸν γέ-ροντά του ὁ ὁποῖος ἦτο Μητροπο-λίτης)
Γ ΖΕΡΒΟΣ
Οἱ ὅροι καὶ αἱ προϋποθέσεις διὰ τὴν ἐπιτυχίαντῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Πανορθοδόξου Συνόδουσκευαστικό στάδιο νά συζητηθοῦνδύο θέματα γιά τά ὁποῖα μέχρι τώ-ρα δέν ἐπῆλθε συμφωνία ἤτοι laquoΤόΑὐτοκέφαλον στήν Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία κι ὁ τρόπος ἀνακηρύξεώςτουraquo καί laquoΤά Δίπτυχαraquo Ἐάν ὑπάρξηὁμοφωνία θά παραπεμφθοῦν καίαὐτά στήν Προσυνοδική Πανορθό-δοξη Διάσκεψη τοῦ 2015 καί στήνσυνέχεια στήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύν -οδο
Παρατηρώντας τόν ἀριθμό τῶνθεμάτων βλέπουμε ὅτι εἶναι ἑπτά(7) πού ἑτοιμάσθηκαν καί θά ἑτοι-μασθοῦν καί θά ἐπεξεργασθοῦνἀπό Προσυνοδικές ΠανορθόδοξεςΔιασκέψεις καί δύο (2) πού διατυ-πώνεται ἡ εὐχή νά προετοιμα-σθοῦν δηλαδή συνολικά ἐννέα (9)θέματα Ἐπειδή λέγεται ὅτι τά θέ-ματα εἶναι δέκα (10) τόν ἀριθμόὑποτίθεται ὅτι ὡς δέκατο θά εἶναιτό θέμα τῆς Διασπορᾶς γιά τήνὁποία ἐπιτεύχθηκε μία συμφωνία μέτίς συσταθεῖσες Ἐπισκοπικές Συνε-λεύσεις
Τά κείμενα τά ὁποῖα ἑτοιμάσθη-καν ἀπό δεκαετίες πρίν τόν Ἀρχιε-πίσκοπο Ἱερώνυμο στίς Προσυνο-δικές Πανορθόδοξες Διασκέψειςεἶναι ἄγνωστα στούς περισσοτέ-ρους Ἀρχιερεῖς καί σέ μένα παρα-μένουν σέ κάποιες Ἐπιτροπές καίΓραφεῖα καί δέν γνωρίζουμε τό πε-ριεχόμενό τους Εἶναι εὐνόητον ὅτιτά κείμενα αὐτά πρέπει ὁπωσδήπο-τε νά τεθοῦν ὑπrsquo ὄψη τοὐλάχιστοντῶν Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι ἔχουνεὐθύνη γιά τήν ψηφοφορία Ἰδιαι-τέρως πρέπει νά προσεχθῆ ἡ θεο-λογική προοπτική τους
Ἐλπίζω ὅτι κατά τήν ἐπεξεργασίατοῦ θέματος τῆς σχέσης Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας πρός τόν λοιπό Χρι-στιανικό κόσμο θά γίνη λόγος γιά τόanalogia entis καί τό analogia fideiπού εἶναι ἀπό τίς βασικές διαφορέςστόν τρόπο θεολογήσεως μεταξύὈρθοδόξου Ἐκ κλησίας καί ἄλλωνΧριστιανικῶν Ὁμολογιῶν ὅπως ἐπί-σης θά τεθῆ τό θέμα τοῦ actus pu-rus πού εἶναι ἡ πηγή ὅλων τῶν δογ-ματικῶν διαφορῶν μεταξύ Ὀρθο-δόξου Ἐκ κλησίας καί Παπισμοῦ Καίαὐτό γιατί ἄν μιά Σύνοδος δέν βα-σίζεται σέ θεολογικά καί δογματικάθέματα τότε χάνει τήν βαρύτητάτης
2 Οἱ ἀποφάσειςμέ ὁμοφωνία
Οἱ Προκαθήμενοι τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν ἀποφάσισαν ὅτιὅλες οἱ ἀποφάσεις τόσο κατά τάπροπαρασκευαστικά στάδια ὅσο καίκατά τίς ἐργασίες τῆς Ἁγίας καί Με-γάλης Συνόδου laquoθά λαμβάνωνταικαθrsquo ὁμοφωνίανraquo Αὐτό πρακτικάσημαίνει ὅτι ἄν κάποια ἀπό τίς δεκα-τέσσερεις Ὀρθόδοξες Ἐκ κλησίεςδέν συμφωνῆ μέ κάποιο κείμενοτότε δέν θά ὑπάρξη καταληκτικήἀπόφαση Ὅμως στήν περίπτωσηαὐτή γιά νά ὑπάρξη ἀπόφαση λόγῳτῆς ὁμοφωνίας ἐνδεχομένως θά γί-νουν ἑκατέρωθεν ὑποχωρήσειςΚαί βέβαια ἐξαρ τᾶται ἀπό τίς ἰσχυ-ρές ἀπόψεις πού θά διατυπωθοῦνγιά τό ποιά θά εἶναι ἡ τελική ἀπόφα-ση
Πρέπει νά σημειωθῆ ὅτι σήμεραδυστυχῶς ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαστόν κόσμο ἐκφράζεται μέ τρεῖς κα-τευθύνσεις ἤτοι ἀπό ἑλληνόφω-νους σλαυόφωνους καί ἀραβόφω-νους Ὀρθοδόξους Χριστιανούς Βέ-βαια ἡ γλώσσα δέν εἶναι πρόβλημαστήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καί θεο-λογία ἀλλά τό πρόβλημα εἶναι ὁἐθνικισμός ὁ ὁποῖος ἄν καί ἔχη κα-ταδικασθῆ ἀπό τήν Σύν οδο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τό1872 ἐν τούτοις στήν πράξη ἀποτε-λεῖ μιά χαίνουσα πληγή στό σῶματῆς Ἐκκλησίας καί συνδέεται μέ τόμεγάλο πρόβλημα τῆς Διασπορᾶς
Παρατηροῦμε δηλαδή ὅτι ἐνῶοἱ ἱεροί Κανόνες γιά τήν συγκρό-τηση μιᾶς Τοπικῆς Ἐκκλησίας θέ-τουν γεωγραφικά ὅρια ἐν τούτοιςσήμερα τίθενται ἐθνικιστικέςἀρχές (φυλές κράτη γλώσσα νο-οτροπία) Αὐτό σημαίνει ὅτι ἐνῶκατά τό κανονικό Δίκαιο σέ κάθεγεωγραφικό τόπο ὑφίσταται μίαἘκκλησία ὑπό μία ἐκκλησιαστικήἀρχή ἀνεξαρτήτως φυλῆς γλώσ-σας ἐθνικότητας κλπ παρά ταῦτασήμερα σέ ἕνα γεωγραφικό τόπομπορεῖ νά ὑπάρξουν πολλοί Ἐπί-σκοποι πού ἀνήκουν σέ διάφορεςἐκκλησιαστικές δικαιοδοσίες με-ρικές φορές φέρουν καί τόν ἴδιοτίτλο Αὐτό φαίνεται ἔκδηλα στήνἈμερική -ἀλλά καί σέ ἄλλες περιο-χές- ἡ ὁποία ἐνῶ ὑπάγεται ἐκκλη-σιαστικῶς στό Οἰκουμενικό Πα-τριαρχεῖο καί ὅλοι οἱ Κληρικοί ἀπόὅσες χῶρες καί ἄν προέρχωνταιπρέπει νά μνημονεύουν τόν Οἰκου-μενικό Πατριάρχη ἐν τούτοις πολ-λές ἄλλες Ἐκκλησίες ἔχουν δικούςτους Ἐπισκόπους πού συγκροτοῦνἐθνικές Ἐκκλησίες Αὐτό εἶναι ἕναἀπό τά μεγαλύτερα προβλήματατῆς σύγχρονης Ὀρθόδοξης Ἐκ -κλησίας
Εἶναι ἑπόμενο ὅτι αὐτή ἡ ἀταξίασυνιστᾶ ἐκκλησιολογικό πρόβληματό πρόβλημα τῆς laquoσυνεδαφικότη-ταςraquo πού πρέπει νά ἀπασχολήσητήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο Τόπρόβλημα αὐτό ἀποτελεῖ τροχοπέ-δη στίς ἀποφάσεις τῆς μέλλουσαςΣυνόδου τόσο στό προπαρασκευα-στικό στάδιο ὅσο καί στίς ἐργασίεςτης γιατί δημιουργοῦνται δυ-στυχῶς καί θά δημιουργηθοῦν ἄτυ-πες ὁμοσπονδίες ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν μέ κοινό γνώρισμα τήνγλώσσα τίς φυλές ἴσως καί τίς
ἐθνοφυλετικές καί πολιτικές νοο-τροπίες πρᾶγμα πού διασπᾶ τήνἐκκλησιαστική ἑνότητα
Αὐτήν τήν κατάσταση ἀγωνίζεταινά ὑπερβῆ τό Οἰκουμενικό Πατριαρ-χεῖο τό ὁποῖο κινεῖται σέ αὐστηράκανονικά ἐκκλησιολογικά πλαίσιαπού καθορίσθηκαν ἀπό τούς Πατέ-ρες τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδωνἀλλά δυστυχῶς βρίσκει πολλάἐμπόδια στό ἔργο του
Ὅλα αὐτά ἐγράφησαν γιατί ἡὁμοφωνία μπορεῖ λόγῳ ὑποχωρήσε-ων νά ἐκφράση τήν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας μπορεῖ νά ἀποστασιο-ποιηθῆ ἀπό τήν θεολογία τῆςἘκκλησίας μπορεῖ ὅμως νά ἀποτε-λέση καί laquoτροχοπέδηraquo στίς ἀποφά-σεις Ἐν πάσῃ περιπτώσει ἐνδεχο-μένως ἡ ὁμοφωνία θά συντηρήσητήν ἄτυπη καλλιεργούμενη ὁμο-σπονδιοποίηση τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν ἤ μπορεῖ νά δώση δι-καιώματα σέ παγκόσμιους πολιτι-κούς ἀνταγωνισμούς μεταξύ Κρα-τικῶν μορφωμάτων γιά νά χρησιμο-ποιοῦν τόν ἐκκλησιαστικό χῶρο γιάδικά τους γεωπολιτικά σχέδια
Τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο καίεἰδικά ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος τά γνωρίζει ὅλααὐτά μέ τήν πολυχρόνια ἐμπειρίαπού διαθέτει καί τά χαρίσματα πούτόν διακρίνουν καί ἔχουμε ἐμπιστο-σύνη στούς διακριτικούς καί εὐέλι-κτους χειρισμούς του
Βρίσκω ἐδῶ τήν εὐκαιρία νά τονί-σω ὅτι ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςδέν προεδρεύει ἁπλῶς στίς Πανορ-θόδοξες Συνόδους ἀλλά ἀποτελεῖτό κέντρο καί συγκροτεῖ τήν ἑνότη-τά τους Τό ὀρθόδοξο ἐκκλησιαστι-κό πολίτευμα διακρίνεται μέν γιάτήν συνοδικότητα ἀλλά αὐτό δένσημαίνει ὅτι καταργεῖται ἡ ἱεραρχι-κότητα ἀφοῦ τό πολίτευμα τῆςἘκκλησίας εἶναι συνοδικῶς ἱεραρ-χικό καί ἱεραρχικῶς συνοδικό Ἔτσιἀποφεύγεται τόσο ἡ παπική laquoἀπολυ-ταρχίαraquo ὡς θεσμός ὅσο καί ἡ προ-τεσταντική laquoἀναρχίαraquo ὡς πρακτικήζωή
Ἐπί πλέον πρέπει νά σημειωθῆ ὅτιἡ Αὐτοκεφαλία στό ὀρθόδοξο κανο-νικό Δίκαιο δέν λειτουργεῖ οὔτεπρέπει νά λειτουργῆ ὡς αὐτόνομηlaquoαὐτοκεφαλαρχίαraquo μέ τήν ἔννοιατῆς πλήρους ἀνεξαρτησίας ἀλλάἐννοεῖται μέ τήν ἔννοια τῆς ἀλλη-λεξάρτησης μέ τήν Ἐκκλησία τῆςΝέας Ρώμης-ΚωνσταντινουπόλεωςΤό λουθηρανικό πρότυπο εὐνοεῖ μιάΧριστιανική Κοινότητα μέ τήνἔννοια τῆς πλήρους ἀνεξαρτησίαςκαί ὄχι ὡς ἀλληλεξάρτησης μέ τίςἄλλες Ἐκκλησίες καί αὐτό δέν πρέ-πει νά βρίσκη ἔρεισμα στήν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία
3 Μία laquoφωνήraquo - ψῆφοςγιά κάθε Ἐκκλησία
Συμφωνήθηκε στήν πρόσφατηΣύναξη τῶν Προκαθημένων τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν ὅτι οἱ Αὐτο-κέφαλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες θάἀντιπροσωπευθοῦν στήν Ἁγία καίΜεγάλη Σύνοδο τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀπό τούς Προκαθημέ-νους τους πού θά συν οδεύωνταιἀπό ἕνα ἀριθμό Ἐπισκόπων μικρό-τερο τῶν εἴκοσι τεσσάρων (24) καίκάθε Ἐκκλησία θά ἔχη μία (1) ψῆφοστίς ἀποφάσεις
Αὐτό ἔχει σχέση μέ τήν ὁμοφω-νία γιατί στίς συζητήσεις πού ἔγινανἕως τώρα τέθηκε τό θέμα Ἐάνστήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας παραστοῦνὅλοι οἱ Ἱεράρχες ὅλων τῶν Ἐκκλη-σιῶν τότε οἱ ἀποφάσεις θά λαμβά-νωνται μέ πλειοψηφία ἀφοῦ κάθεἘπίσκοπος θά ἔχη τήν δική τουψῆφο Ἐάν οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκκλη-σίες ἀντιπροσωπεύωνται ἀπό ἕνασυγκεκριμένο ἀριθμό Ἐπισκόπωντότε κάθε Ἐκκλησία θά ἔχη δικαίω-μα μιᾶς ψήφου ἀλλ οἱ ἀποφάσειςθά λαμβάνωνται laquoκαθrsquo ὁμοφωνίανraquoΣτήν παροῦσα περίπτωση ἐπιλέχθη-κε ἡ δεύτερη δυνατότητα
Αὐτό τό θέμα συνδέεται μέ πολύλεπτά ζητήματα πού πρέπει ὁπωσ-δήποτε νά ἐφαρμοσθοῦν ἀπό κάθεΤοπική Ἐκκλησία Κατά τήν γνώμημου θά πρέπει ἡ Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μέ ἀπόφα-σή της νά συντονίση τήν πορείαἤτοι γνώση τῶν ἤδη κειμένων ἐπι-λογή καταλλήλων προσώπων ἀπο-φάσεις συγκεκριμένες σύμφωνα μέτήν παράγραφο (α) ἄρθρο 4 τοῦ Ν5901977 laquoΠερί τοῦ ΚαταστατικοῦΧάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δοςraquo Αὐτό εἶναι ἀπαραίτητο νά γί-νη γιατί ἡ συμμετοχή τῶν Ἐκκλη-σιῶν πρέπει νά εἶναι οὐσιαστική καίνά ἐκφράζη τίς κατά τό δυνατόνὁλοκληρωμένες θεολογικές θέσειςκάθε Ἐκκλησίας πού θά συντονί-ζωνται στά δόγματα τό κανονικό Δί-καιο τίς ἐκκλησιαστικές παραδό-σεις ἀλλά καί τίς πρα γματικέςἀνάγκες τῶν συγχρόνων ἀνθρώ-πων ὄχι ἁπλῶς τίς ἀνάγκες τῶνΚληρικῶν Τό γράφω αὐτό γιατίὑπάρχουν περιπτώσεις πού συζη-τοῦνται θέματα πού ἀπασχολοῦνὡς μή ὤφελε τούς Κληρικούς καί
ὄχι τούς λαϊκούςΓιά τό θέμα αὐτό θά ἀναφερθῶ
στά Συνοδικά ὄργανα τῆς Ἐκκλη-σίας γιατί δέν εἶναι δυνατόν νά πα-ραμένουμε ἀμέτοχοι σέ τέτοια σο-βαρά δογματικά καί ἐκκλησιαστικάθέματα καί νά τά χειρίζωνται μόνονμερικοί Ἱεράρχες ὅσον κατηρτι-σμένοι καί ἄν εἶναι Ὅλοι ἔχουμεεὐθύνη στά ἐκκλησιαστικά ζητήμα-τα ἰδίως μάλιστα ὅταν κάθε Αὐτο-κέφαλη Ἐκκλησία θά καταθέση τίςθέσεις της καί θά ψηφίζη ἑνιαίως μέμία ψῆφο γιά τήν ὁποία θά ἔχουμεὅλοι μέρος τῆς εὐθύνης Δέν εἶναιδυνατόν νά χωρίζωνται οἱ Ἀρχιερεῖςσέ δύο κατηγορίες αὐτούς πούσυμμετέχουν στήν διαδικασία καίστούς ἄλλους πού μένουν στό περι-θώριο καί ἔχουν ἄγνοια τῶν πραγ-μάτων Ὅσον ἐξαρτᾶται ἀπό μέναδέν προτίθεμαι νά ἀποποιηθῶαὐτῶν τῶν ἱεραρχικῶν μου ὑποχρε-ώσεων4 Ἡ θεολογική ὁρολογία
Εἶναι εὐνόητον ἐπειδή γίνεται λό-γος γιά Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅτι ἡ ὁρο-λογία τῶν ἀποφάσεων πρέπει νάεἶναι αὐστηρῶς θεολογική καίἐκκλησιολογική Οἱ ἀποφάσεις πρέ-πει νά συντονίζωνται στήν ὅλη πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας ἡ ὁποία δένεἶναι συντηρητική ἀλλά παραδοσια-κή δέν συνιστᾶ μιά ἀδράνεια ἀλλάμιά κίνηση μέσα ὅμως ἀπό θεολο-γική καί ἐκκλησιολογική σκέψη
Ἔτσι στήν συγγραφή τῶν κειμέ-νων θά πρέπη νά συμμετέχουνἈρχιερεῖς καί θεολόγοι πού θά ἐπι-μεληθοῦν τήν ὁρολογία πού θά χρη-σιμοποιηθῆ ὥστε νά μή ἐκφράζητήν νεοσχολαστική ὑπαρξιστική καίμεταπατερική θεολογία Εἶναι δέγνωστόν ὅτι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας στίς Οἰκουμενικές Συν όδουςἀγωνίσθηκαν μέ σθένος καί μέ τήνἔμπνευση τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςχρησιμοποίησαν τήν κατάλληληὁρολογία (laquoτῷ βραχεῖ ρήματι καίπολλῇ συνέσειraquo) πού νά ἐκφράζητήν ὀρθόδοξη πίστη ἀσφαλῶς καίθεοπνεύστως Ἐπιλογή μιᾶς ἐσφαλ-μένης ὁρολογίας δημιουργεῖ ἐκτρο-πή ἀπό τήν ὀρθόδοξη διδασκαλίαΧρειάζεται ἰδιαίτερη προσοχή σέαὐτό καί ἀπαιτοῦνται ἱκανοί Κληρικοίπού θά γνωρίζουν ἐπαρκῶς τήν ἱστο-ρία καί τό περιεχόμενο τῶν ὅρων καίτῶν φράσεων
Ἐπίσης ἡ ἀντιμετώπιση βιοη-θικῶν θεμάτων ἄν τελικά τεθῆ τέ-τοιο θέμα στήν Ἡμερήσια Διάταξητῆς Συνόδου πρέπει νά γίνη μέ ἰδι-αίτερη προσοχή καί μέ σοφή θεολο-γική ἐπιμέλεια ὥστε νά μή ἀλλοι-ώνεται ἡ ὀρθόδοξη ἀνθρωπολογίαἐν ὀνόματι τῆς ἐπιστήμης ὅπως δυ-στυχῶς ἔγινε μέχρι τώρα σέ μερικάκείμενα κατά τήν εὔστοχη ἐπισή-μανση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ Βαρθολομαίου παλαιότερα σέΓράμμα του (5 Ὀκτωβρίου 2006)πρός τήν Ἱερά Σύνοδο τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος
Προσωπικά ἔχω ἐμπιστοσύνηστόν Μακαριώτατο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κἹερώνυμο πού διακρίνεται γιά τήνεὐαισθησία του τήν ἐκκλησιολογίατου καί τήν δημοκρατική του νοο-τροπία καί πιστεύω ὅτι θά λάβη ὑπrsquoὄψη του ὅλες τίς θεολογικές καίἐκκλησιολογικές παραμέτρους τῶνθεμάτων αὐτῶν ὥστε ἡ Ἐκκλησίαμας στήν συγκληθησομένη Ἁγία καίΜεγάλη Σύνοδο νά συμμετάσχη μέἄριστη προετοιμασία διότι διαθέτειἱκανότατο ἀριθμό πεπειραμένωνἹεραρχῶν καί θεολόγων μέ ἄριστηθεολογική κατάρτιση
Τό θέμα δέν εἶναι νά συγκληθῆἁπλῶς ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδοςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀλλά νάπαραμείνη στήν ἱστορία ὡς ὄντωςἉγία καί Μεγάλη καί νά εἶναι διάδο-χη τῆς Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συν όδουτῆς Συνόδου τοῦ 879-80 (Η΄ Οἰκου-μενική ἡ ὁποία ἀναγνώρισε τήν Ζ΄Οἰκουμενική Σύνοδο) τῆς Συνόδουτοῦ 1351 (Θ΄ Οἰκουμενική) καί τῆςΠανορθοδόξου Συνόδου τοῦ 1848στίς ὁποῖες πρέπει νά ἀναφερθῆὅπως γίνεται σέ τέτοιες μεγάλες Συ-νόδους γιά νά μή παρουσιασθῆ ὡςἀποκεκομμένη ἀπό τίς προηγούμε-νες Συνόδους ἀλλ᾽ ὡς συνέχειάτους Ἄν δέν γίνη ἀναφορά στίςπροηγούμενες Οἰκουμενικές καίΜεγάλες Συνόδους ἤ ἄν ἀναφερ-θοῦν μόνον οἱ ἑπτά (7) ΟἰκουμενικέςΣύνοδοι καί παραλειφθοῦν οἱ ἑπό-μενες τότε θά ὑπάρξη σοβαρό θεο-λογικό καί ἐκκλησιολογικό πρόβλη-μα Αὐτή εἶναι ἡ πραγματική πρό-κληση ὄχι ἁπλῶς τῆς ἱστορίας ἀλλάτῆς πραγματικῆς ἐκκλησιαστικῆςἱερᾶς ἱστορίας ἡ ὁποία προσδιορίζε-ται ἀπό μιά θεολογική ἐκκλησιολο-γική καί κανονική προοπτική
Πρέπει νά γίνη καλή προετοιμασίαγιά τήν μέλλουσα νά συγκληθῆ Σύ-νοδο τό ἔτος 2016 ὥστε αὐτή νάσυντελέση ὄντως στήν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας καί ὄχι νά ἐνθαρρύνη ἤνά συντείνη σέ δημιουργία σχισμά-των μέσα στήν Ἐκκλησία πού θάδιασπάσουν τήν ἑνότητά της
ΝΕΑΝ ΣΤΑΥΡΟΦΟΡΙΑΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΠΡΟΑΝΑΓΓΕΛΛΟΥΝ ΑΙ ΕΝΕΡΓΙΑΙ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑΝκοὺς ἢ τοὺς Οὐνίτας ποὺ laquoδου-λεύουνraquo δι᾽ αὐτούς) ὅτι εἶναι ὁἐκτελεστικὸς βραχίων τοῦ Βατικα-νοῦ διὰ τὴν προώθησιν τῆς Οὐνίαςδιὰ παράδειγμα εἰς τὴν ΟὐκρανίανΟἱ Ἕλληνες Καθολικοί συμφώνωςπρὸς τὸν Μητροπολίτην κ Ἱλαρίω-να στηρίζουν τοὺς Οὐνίτας τῆςΟὐκρανίας καὶ τοὺς σχισματικοὺςὈρθοδόξους τῆςΟὐκρανίας Ὁἀρχηγὸς τῶν Οὐ -νιτ ῶν τῆς Οὐκρα-νίας μαζὶ μὲ τὸνἐπικεφαλῆς τοῦλεγομένου Πα-τριαρχείου Κιέ-βου ἐταξίδευσανεἰς τὰς ΗΠΑ καὶἐκάλουν τὰς ἀμε-ρικανικὰς ἀρχὰςνὰ ἐπέμβουν καὶνὰ βάλουν τάξινεἰς τὴν Οὐκρα-νίαν
3ον) Τὴν στάσιναὐτὴν τῶν Οὐ -νιτῶν καὶ τῶν σχι-σματικῶν Ὀρθο-δόξων ὁ Μητρο-πολίτης χαρακτη-ρίζει ὡς laquoἑπομέ-νηνraquo κατὰ σειρὰνσταυροφορίανκα τὰ τῆς Ὀρθο-δοξίας
4ον) Κατηγορεῖτὸ Βατικανόν τὸὁποῖον στηρίζειτοὺς Παπικοὺς καὶΟὐνίτας τῆς Ἑλ -λάδος παρὰ τὸγεγονὸς ὅτι τοῦτοὑποστηρίζει τὸαὐτόνομον τῶνἙλληνοκαθολι κῶν(ὡς τοὺς χαρα-κτηρίζει)
5ον) Διὰ ὅλους αὐτοὺς τοὺς λό-γους καταλήγει ὁ Μητροπολίτηςδὲν δύναται νὰ πραγματοποιηθῆσυν άντησις τοῦ Πατριάρχου Μό-σχας μὲ τὸν Πάπαν
Ἀπὸ τὴν συνέντευξιν τοῦlaquoὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶνraquo τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας προκύπτει1ον) Ὁ καταλυτικὸς ρόλος τῶνΟὐνιτῶν εἰς τὴν Οὐκρανίαν μὲσκοπὸν τὴν προώθησιν τῶν σχε-δίων τοῦ Βατικανοῦ διὰ τὴν ἅλω-σιν τῆς Ὀρθοδόξου Οὐκρανίας2ον) Ὁ στρατηγικὸς ρόλος τῶνἙλληνορρύθμων (οὐνιτῶν) τῆςἙλλάδος εἰς τὴν προώθησιν τῶνγεωπολιτικῶν καὶ γεωστρατηγικῶνσχεδίων τοῦ Βατικανοῦ Εἰς τὸ ση-μεῖον αὐτὸ ὑπενθυμίζομεν πώςὅταν διωρίσθη ὑπὸ τοῦ Βατικα-νοῦ laquoἈρχιεπίσκοποςraquo τῶν ἐνἙλλάδι Οὐνιτῶν ὁ καθηγητὴς Κα-νονικοῦ Δικαίου τῆς laquoἘκκλησίαςraquoτῶν Παπικῶν κ Δημήτριος Σαλά-χας ἐπεσημάναμεν ἀπὸ τὰς στή-λας τοῦ laquoΟΤraquo ὅτι τὸ Βατικανὸνἀναβαθμίζει τὴν Οὐνίαν εἰς τὴνἙλλάδα καλοῦντες τὸν σημε-ρινὸν Ἀρχιεπίσκοπον καὶ τὴν Διοι-κοῦσαν Ἐκκλησίαν νὰ ἀντιδρά-σουν καὶ νὰ λάβουν θέσιν Ἀντέ-δρασαν δυναμικῶς
1ον) Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς ὁ ὁποῖος δὲν εἰσηκούσθη ἡπρότασίς του νὰ γίνη συζήτησιςεἰς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον μὲ εἰση-γητὴν τὸν Σεβ Ναυπάκτου κ Ἱερό-θεον
2ον) Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυ-φάδας κ Παῦλος καὶ
3ον) Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πε-ριστερίου κ Χρυσόστομος ὁὁποῖος (εἶναι ὑπὲρ τῶν διαλόγωνμὲ τοὺς Παπικοὺς ὑπὸ ὅρους καὶπροϋποθέσεις) μὲ ἐπιστολήν τουεἰς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον ἐζήτησε νὰπαρέμβη εἰς τὸ Βατικανὸν διὰ τὴνμὴ ἀναβάθμισιν τῆς Οὐνίας εἰς τὴνἙλλάδα Ὁ Σεβ ἐτόνιζεν ὅτι ἡΟὐνία εἶναι σοβαρὸν laquoἀγκάθιraquo εἰςτὸν διάλογον μὲ τοὺς Παπικούς
Ὑπογραμμίζομεν ὅτι οἱ θεολογι-κοὶ διάλογοι εἶχον διακοπῆ διὰ τὸθέμα τῆς Οὐνίας Ὅταν ἐπανήρχι-σαν τὸ θέμα τῆς Οὐνίας ἐλησμο-νήθη ὅπως ἐλησμονήθησαν ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου τὸμεγαλύτερο πραξικόπημα ἐναν-τίον τῆς Πίστεώς μας ὑπὸ τοῦ Βα-τικανοῦ (τὸ φιλιόκβε) ὡς καὶ ὅλαιαἱ κακοδοξίαι τοῦ Παπισμοῦ ἀπὸτὰς ὁποίας πηγάζουν ὅλαι αἱ αἱρέ-σεις καὶ τὰ κινήματα ἀθεΐαςΤὰ ἐπίμαχα ἀποσπάσματα
τῆς συνεντεύξεωςτοῦ Μητροπολίτου
Κατωτέρω παραθέτομεν τὰ ἐπί-μαχα ἀποσπάσματα τῆς συνεντεύ-ξεως τοῦ laquoὑπουργοῦ Ἐξωτε-ρικῶνraquo τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΜητροπολίτου Βολοκολάσκ κ Ἱλα-ρίωνος Αὐτὰ ἔχουν ὡς ἀκολού-θως
laquomdashἸσχυρίζονται ὁρισμένοι ὅτι ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ ἡ ΡωσικὴΠολιτεία εἶναι ὑπερβολικὰ ἀλληλο-συνδεδεμένες Κατὰ πόσον ἰσχύειαὐτὸ καὶ πῶς αὐτὲς οἱ σχέσεις ἐπη-ρεάζουν τὴν Ἐκκλησία τὴν ἀκε-ραιότητά της (καὶ ἀντίθετα) ἰδιαί-τερα ὅσον ἀφορᾶ τὸ θέμα τῆς κυ-ριαρχίας τῆς Οὐκρανίας
mdashἩ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας καὶ ἡ Ρωσικὴ Πολιτεία δια-τηροῦν σχέσεις ἀμοιβαίου σεβα-σμοῦ οἱ ὁποῖες βασίζονται στὶςἀρχὲς συνεργασίας καὶ μὴ ἐπεμ-βάσεως στὰ ἐσωτερικὰ τοῦ ἄλλουἈλλὰ παρόμοιες σχέσεις ἡ Ἐκκλη-σία μας ἔχει καὶ μὲ ἄλλα κράτηστὸ ἔδαφος τῶν ὁποίων ἐπιτελεῖ
τὴν ἀποστολή της Ἡ Ἐκκλησίαεἶναι σῶμα τοῦ Χριστοῦ τὸ ὁποῖοἐφαρμόζει τοὺς νόμους ποὺ θε-σπίσθηκαν ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ ἔχειγνώμονα τὶς διά τῆς Θείας Ἀποκα-λύψεως πνευματικὲς καὶ ἠθικὲςἀξίες Στὸ ἐπίκεντρο τῆς διακονίαςτης εἶναι ἡ φροντίδα τοῦ ποιμνίουτης ἡ προστασία καὶ ἡ προώθησητῶν παραδοσιακῶν ἠθικῶν ἀρχῶν
στὸν ἰδιωτικὸ καὶ τὸ δημόσιο βίοκαὶ ἡ πνευματικὴ διαφώτιση ἩὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςκαὶ ἡ Πολιτεία δὲν ἐπεμβαίνουνστὰ ἐσωτερικὰ τοῦ ἄλλου Αὐτὸὅμως καθόλου δὲν σημαίνει ὅτι ἡἘκκλησία μπορεῖ νὰ ἀδιαφορεῖ γιὰτὶς ἐξελίξεις στὴν Οὐκρανία ΤὸΚίεβο εἶναι ὁ λίκνος τῆς ΡωσικῆςὈρθοδοξίας τὸ πρῶτο κέντροτης ἀπ᾽ ὅπου ἄρχισε νὰ διαδίδεταιὁ ἀνατολικὸς χριστιανισμὸς στὸχῶρο τῆς ἱστορικῆς Ρωσίας ἩὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Οὐκρα-νίας ἡ ὁποία ἀπολαμβάνει πλήρηδιοικητικὴ αὐτοτέλεια ἀποτελεῖἀναπόσπαστο τμῆμα τῆς τοπικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας Γι᾽ αὐτὸ ὁ πόνος τοῦ πιστοῦΟὐκρανικοῦ λαοῦ εἶναι καὶ ὁ δικόςμας πόνος Μᾶς ἀνησυχεῖ ἔντοναἡ ἐπιθετικότητα τῶν ἐξτρεμιστῶνἀπέναντι στοὺς Οὐκρανοὺς ἀδελ-φοὺς καὶ ἀδελφές μας Αὐτὲς τὶςἡμέρες οἱ προσευχές μας εἶναι γιὰτὴν παύση τῆς πολιτικῆς ἀντιπαρα-θέσεως στὴν Οὐκρανία γιὰ νὰἐπανέλθει ὁ Οὐκρανικὸς λαὸς στὴφιλήσυχη ζωή
Τὸ πρωτεῖονκαὶ αἱ προκαταλήψεις
mdashἜχετε συμβάλει τὰ μέγισταστὶς σχέσεις Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶν Ποιὲς εἶναι οἱ ἐλπί-δες Σας γιὰ τὸ μέλλον Ἡ συνάν-τηση τοῦ Πάπα καὶ τοῦ Πατριάρ-χου θὰ μποροῦσε νὰ γίνει ἐπὶ τοῦνῦν Πάπα Φραγκίσκου ἢ μήπως ἡπιθανότητα ἦταν μεγαλύτερη ἐπὶτοῦ Πάπα Βενεδίκτου
mdash Πράγματι ἀσχολήθηκα ἀρ -κετὰ μὲ τὸ διάλογο μὲ τὴν Ρωμαι-οκαθολικὴ Ἐκκλησία καὶ ἀπὸ τὴθέση τοῦ Ὑπεύθυνου τῆς Γραμμα-τείας ἐπὶ τῶν διαχριστιανικῶν ὑπο-θέσεων τοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωντοῦ Πατριαρχείου Μόσχας καὶ ἀπὸτὴ θέση τοῦ Ἐπισκόπου Βιέννηςκαὶ Αὐστρίας ὅταν ὑπηρετοῦσαστὴν Ρωμαιοκαθολικὴ χώρα δια-τηρώντας σχέσεις μὲ ἐκπροσώ-πους τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκ -κλησίας στὴν Αὐστρία καὶ τὴνΟὐγγαρία Τώρα ἀπὸ τὴ θέση τοῦΠροέδρου τοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωνἐπισκέπτομαι τὴ Ρώμη κάθε χρόνοὅπου εἶχα συν αντήσεις πρῶτα μὲτὸν Πάπα Βενέδικτο ΙΣΤ΄ καὶ τώραμὲ τὸν Πάπα Φραγκίσκο καὶ τοὺςὑπεύθυνους διαφόρων ὑπηρεσιῶντῆς Ρωμαϊκῆς κουρίας Σήμερα ὡςὈρθόδοξοι καὶ Ρωμαιοκαθολικοὶἐρχόμαστε ἀντιμέτωποι μὲ παρό-μοια προβλήματα καὶ οἱ θέσεις μαςἐπὶ πολλῶν ζητημάτων συγκλίνουνἐν πολλοῖς
Ὁ διάλογος Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶν διεξάγεται τόσο σὲπολυμερὲς ἐπίπεδο στὰ πλαίσιατῆς Διεθνοῦς Μικτῆς Ἐπιτροπῆςἐπὶ τοῦ Θεολογικοῦ Διαλόγου με-ταξὺ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςκαὶ τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλη-σίας ὅσο καὶ στὸ διμερὲς (τὸ Πα-τριαρχεῖο Μόσχας διεξάγει διάλο-γο μὲ τὶς Διασκέψεις τῶν Ρωμαι-οκαθολικῶν Ἐπισκόπων διαφόρωνχωρῶν) Ὁ θεολογικὸς διάλογοςδιεξάγεται ἤδη ἐπὶ τριάντα χρόνιακαὶ εἶναι ἁπτὲς οἱ ἐπιτυχίες τουἘπίσης προφανὴς εἶναι καὶ ἡ ὁρι-σμένη ἀπόκλιση διδασκαλιῶν μας
Σήμερα τὸ κύριο ἀλλὰ ὄχι καὶτὸ μοναδικὸ πρόβλημα τὸ ὁποῖοχωρίζει τοὺς Ὀρθοδόξους καὶτοὺς Ρωμαιοκαθολικούς εἶναιἐκεῖνο τοῦ πρωτείου στὴν ἀνὰτὴν Οἰκουμένη Ἐκκλησία Κάπο-τε οἱ διαφορὲς στὴν ἑρμηνείατου εἶχαν ὡς ἀποτέλεσμα τὸ σχί-σμα μεταξὺ τῆς Δυτικῆς καὶ Ἀνα-τολικῆς Ἐκκλησίας Τὸν ΠάπαΡώμης στὴν Ἀνατολὴ ἔβλεπανὡς διάδοχο τοῦ Ἀποστόλου Πέ-τρου ἐνῶ ὁ Ρωμαϊκὸς θρόνοςσύμφωνα μὲ ἀποφάσεις τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων κατεῖχετὰ πρωτεῖα μεταξὺ τῶν λοιπῶνπατριαρχικῶν θρόνων Καὶ ὅμωςμὲ ὅλα ταῦτα ἡ Ἐκκλησία τῆςἈνατολῆς ἔβλεπαν τὸν Ἐπίσκοπο
Ρώμης ὡς laquoπρῶτον μεταξὺ ἴσωνraquo(primus inter pares) καὶ ποτὲ δὲνδεχόταν κάποιες ἰδιαίτερεςἐξουσιαστικές του ἁρμοδιότητεςδιαφορετικὲς ἀπὸ ἐκείνων τῶνλοιπῶν Προκαθημένων τῶνἘκκλησιῶν
Ἐκτὸς τῶν θεολογικῶν ἀποκλί-σεων καθεαυτές ὑπάρχουν καὶ τὰλεγόμενα ldquoμὴ θεολογικὰ στοιχεῖα
διαιρέσεωςrdquo Εἶ -ναι καὶ ἡ ἱστορικὴμνήμη περὶ τῶνδιαμαχῶν καὶ τῶνσυ γκρούσεων τοῦπαρελθόντος καὶὁ μεγάλος ἀριθ -μὸς τῶν ἀμοιβαί-ων προκαταλή-ψεων κα θὼς δυσ -τυχῶς καὶ ὁρι-σμένα προβλήμα-τα τὰ ὁποῖα προ-έκυψαν κατὰ τὴνεότερη περίοδοτῆς ἱστορίας
Καὶ ὅμως οἱὈρθόδοξοι καὶ οἱΡωμαιοκαθολικοὶμποροῦν νὰἐνερ γήσουν ἀπὸκοινοῦ σὲ πολ-λοὺς τομεῖς Με-ταξὺ τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίαςτῆς Ρωσίας καὶτῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς Ἐκκλησίαςὑπάρ χει ἀλληλο-κατανόηση στὰθέματα τῆς κοι-νωνικῆς καὶ οἰκο-νομικῆς δεοντο-λογίας τῆς παρα-δοσιακῆς ἠθικῆςκαὶ ἄλλα ζητήμα-τα ποὺ ἀποσχο-λοῦν τὴ σύγχρο-νη κοινωνία Συγ-κλίνουν στὶς βα-
σικὲς γραμμὲς οἱ θέσεις μας ἐπὶτῶν θεμάτων τῆς οἰκογένειας τῆςμητρότητας τῆς δημογραφικῆςκρίσεως τῶν βιο-ηθικῶν προβλη-μάτων τῆς εὐθανασίας καὶ πολ -λῶν ἄλλωνΤὸ σχέδιον τοῦ Βατικανοῦ
μὲ τὴν ΟὐνίανΑὐτὴ ἡ σύγκλιση ἀπόψεων ἐπι-
τρέπει στὶς Ἐκκλησίες μας ἀπὸ τώ-ρα ἀπὸ κοινοῦ νὰ μαρτυροῦμεστὸν ἐκκοσμικευμένο κόσμο περὶτοῦ Χριστοῦ Ἔχουμε πολὺ θετικὴἐμπειρία ὀργανώσεως τῶν ἐκδη-λώσεων Ὀρθοδόξων καὶ Ρωμαι-οκαθολικῶν τόσο σχετικὰ μὲ τὴνπροστασία τῶν ἠθικῶν ἀξιῶν ὅσοκαὶ στὸν τομέα πολιτιστικῆς συν -εργασίας Σήμερα ὑπάρχει τὸπραγματικὸ ἐνδιαφέρον καὶ τῶνδύο πλευρῶν γιὰ νὰ ἀναπτύσσεταιὁ διμερὴς διάλογος μεταξὺ τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας καὶ τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας Ὅσον δὲ ἀφορᾶ τὴσυν άντηση τῶν Προκαθημένωντῶν Ἐκκλησιῶν μας εἶναι ἐφικτήἀλλὰ θέλει μία ἐπισταμένη προ-ετοιμασία Δὲν ἀποκλείουμε τὸἐνδεχόμενο τῆς συναντήσεως ἐπὶτῆς παποσύνης τοῦ Βενεδίκτουἁπλὰ δὲν προλάβαμε Δὲν βλέπωτὸν λόγο νὰ μὴ πραγματοποιηθεῖαὐτὴ ἐπὶ τοῦ Πάπα Φραγκίσκου
Τὸ περασμένο φθινόπωρο εἶχατὴν ἐντύπωση ὅτι καὶ οἱ δύοπλευρὲς ἦταν ἕτοιμες νὰ ἀρχί-σουν τὴν προετοιμασία της Καὶὅμως οἱ ἐξελίξεις στὴν Οὐκρανίασυντέλεσαν στὴν οὐσιαστικὴ κα-θυστέρηση τῆς προόδου Αὐτὸὀφείλεται κατ᾽ ἀρχὰς μὲ τὶς ἐνέρ-γειες τῶν Ἑλλήνων Καθολικῶντοὺς ὁποίους ἡ ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία βλέπει ὡς laquoγέφυραraquoμεταξὺ Ἀνατολῆς καὶ Δύσεωςἐνῶ ἐμεῖς τοὺς βλέπουμε ὡς ἕνασοβαρὸ ἐμπόδιο στὸ διάλογο με-ταξὺ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦ Ρω-μαιοκαθολικισμοῦ
Δὲν εἶναι μυστικὸ γιὰ κανένα ὅτιὡς εἰδικὸ σχέδιο τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς Ἐκκλησίας ὅπως ἦταν καὶπαραμένει ἡ οὐνία ἀποβλέπει στὴνμεταστροφὴ τῶν Ὀρθοδόξων στὸΡωμαιοκαθολικισμό Μὲ τὴ ὑπο-στήριξη τῶν κοσμικῶν ἀρχῶν οἱοὐνίτες ἐπὶ πολλοὺς αἰῶνες ἐνερ-γοῦσαν σὲ βάρος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μὲ καταλήψεις Ὀρθο-δόξων Ἱερῶν Ναῶν καὶ Μονῶν καὶτὴν μεταστροφὴ τοῦ ἁπλοῦ λαοῦστὸ Ρωμαιοκαθολικισμὸ καθὼς καὶμὲ παντὸς εἴδους καταπιέσεις τοῦὈρθοδόξου ἱεροῦ κλήρου Ἔτσιἔγινε στὸ δουκάτο Πολωνίας καὶΛιθουανίας μετὰ τὴν Οὐνία τοῦΜπρέστ 1596 ἔτσι συνέβη στὸ με-ταίχμιο τοῦ 1980-90 στὴ ΔυτικὴΟὐκρανία
Στὴν πολιτικὴ ἀντιπαράθεση οἱἝλληνες Καθολικοὶ ἀμέσωςπῆραν τὸ μέρος μίας συγκεκριμέ-νης πλευρᾶς καὶ σύναψαν στενὴσυν εργασία μὲ τοὺς σχισματικούςὉ Ἀρχηγὸς τῆς ἙλληνοκαθολικῆςἘκκλησίας τῆς Οὐκρανίας μαζὶ μὲτὸν ἐπικεφαλῆς τοῦ λεγόμενουΠατριαρχείου Κιέβου ταξίδευσανστὶς ΗΠΑ καὶ μπαίνοντας στὰ γρα-φεῖα τοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶνκαλοῦσαν τὶς ἀμερικανικὲς ἀρχὲςνὰ ἐπέμβουν στὴν κατάσταση καὶνὰ βάλουν τάξη στὴν ΟὐκρανίαΚατ᾽ οὐσία πρόκειται γιὰ τὴν ἑπό-μενη κατὰ σειρὰ σταυροφορίακατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας Τὸ Βατι-κανὸ ἰσχυρίζεται ὅτι ἀδυνατεῖ νὰἐπηρεάσει τοὺς Ἑλληνοκαθολι-κούς διότι αὐτοὶ ἀπολαμβάνουντὸ αὐτόνομο Ἀλλὰ οὔτε νὰ ἀπο-στασιοποιηθεῖ ἀπὸ τὶς ἐνέργειεςαὐτὲς δὲν θέλει τὸ Βατικανό Ἐνπροκειμένῳ δυσκολευόμαστε νὰμιλᾶμε γιὰ τὴν συνάντηση μεταξὺΠάπα Ρώμης καὶ Πατριάρχου Μό-σχας στὸ ἐγγύτερο μέλλον Πρέπεινὰ περιμένουμε ἕως ὅτου ἐπουλω-θοῦν τὰ πρόσφατα τραύματαὩστόσο δὲν χάνουμε τὴν ἐλπίδαμας γιὰ τὴν ὁμαλοποίηση τῶν σχέ-σεων μεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων καὶΡωμαιοκαθολικῶνraquo
laquoὉμολογιακὸνraquo τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν εἰς τὴν Γερμανίαν
θρησκειολογικὸν εἰς τὴν Ἑλλάδα
Γερμανικὸ Σχολεῖο καὶ οἱ γονεῖςβρέθηκαν ἀντιμέτωποι μὲ ἕνα δί-λημμα Ἔπρεπε νὰ δηλώσουν ποιὸμάθημα θρησκευτικῶν τὸ παιδίτους θὰ παρακολουθοῦσε Ἦτανχριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι οἱ γονεῖςΕἶχαν ἀπὸ τὸ Γερμανικὸ κράτος 3δυνατότητες νὰ δηλώσουν γιὰ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν
- Τὸ ὁμολογιακὸ μάθημα τῶνπροτεσταντῶν - εὐαγγελικῶν
- τὸ ὁμολογιακὸ μάθημα τῶν δυ-τικῶν - καθολικῶν
- καὶ τὸ μάθημα ἠθικῆςΟἱ γονεῖς μετὰ ἀπὸ πολὺ σκέψη
καὶ ἐπικοινωνία μὲ γνωστό τους
ἱερέα ἀποφάσισαν νὰ ἐπιλέξουνκαὶ νὰ δηλώσουν τὸ μάθημαἨθικῆς γιὰ τὸ παιδί τους γιὰ νὰ μὴἐπιδράσουν ἀρνητικὰ τὰ ἄλλαὁμολογιακὰ μαθήματα στὴν δια-φορετικὴ πίστη του καὶ νὰ ἀνατρα-φεῖ μέσα στὴν παράδοσή τουςδιατηρώντας τὴν ἑλληνορθόδοξηταυτότητά του
Ἂς τὸ μάθουν καὶ οἱ ἐδῶ πολιτι-κολογοῦντες ποὺ θέλουν τὸ μάθη-μα τῶν θρησκευτικῶν νὰ μεταβλη-θεῖ σὲ θρησκειολογικὸ καὶ νὰ μὴἔχει ὁμολογιακὸ χαρακτήρα λόγῳτῆς ὑπάρξεως θρησκευτικῶν μει-ονοτήτων Ἂς μιμηθοῦν τὴν κατὰτὰ ἄλλα πρότυπο Γερμανία καὶ στὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶνraquo
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Τὸ πολιτικὸν σύστημα συμπλέειμὲ τὸ τουρκικὸν προξενεῖον
εἰς τὴν ΘράκηνΚράτος ἐπιδιώκει τὸν ἐκτουρκισμόντων
Ἀπὸ τὴν ἄλλην πλευρὰν τὰ κόμ-ματα τῆς ἀριστερᾶς ἔχουν ἐκλέξειΜουσουλμάνους Βουλευτάς οἱὁποῖοι ἔχουν καταγγελθῆ ὑπὸ τοῦΒουλευτοῦ τῶν Ἀνεξαρτήτων Ἑλλή-νων κ Τέρενς Κουΐκ ὅτι συμμετέχουνεἰς ἐπισήμους κομματικὰς καὶ κρα-τικὰς ἐκδηλώσεις εἰς τὴν Τουρκίανλαμβάνουν γραμμὴν ὑπὸ τῆς Τουρ-κίας καὶ τὴν ἐφαρμόζουν εἰς τὴνΘράκην ἀλλὰ εἰς τὰς καταγγελίαςτου αὐτὰς εἰς τὴν Βουλὴν δὲν λαμ-βάνει ἀπάντησιν ἀπὸ τοὺς ὑπουρ-γοὺς Ἐσωτερικῶν Προστασίας τοῦΠολίτου Πανεπιστημιακὸς καθηγη-τής ὁ ὁποῖος εἶναι ὀργανωμένος εἰςτὸν ΣΥΡΙΖΑ ἐπανέφερεν εἰς τὸ πα-ρασκήνιον τὴν πρότασιν τὴν ὁποίανεἶχε διατυπώσει δημοσίως ὁ κ Γ Πα-πανδρέου ὡς ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶντῶν Κυβερνήσεων τοῦ κ Κων Σημί-τη Ὁ κ Παπανδρέου εἶχε διατυπώ-σει τὴν πρότασιν διὰ τὸ δικαίωμα τῶνΜουσουλμάνων τῆς Θράκης νὰαὐτοπροσδιορισθοῦν ὡς Τοῦρκοι Μὲαὐτὴν τὴν πρότασιν ἡ ὁποίαἐπανῆλθεν εἰς τὸ προσκήνιον ὑπὸστελέχους ἢ ἐπιστημονικοῦ συνεργά-του τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἀνατρέπεται ἡΣυνθήκη τῆς Λωζάνης ἀφοῦ αὕτηπροβλέπει Μουσουλμανικὴν μειονό-τητα καὶ εἰς οὐδεμίαν περίπτωσινἐθνοφυλετικήν Ὅταν διετύπωσε τὴνπρότασιν ὁ κ Παπανδρέου πολλοὶlaquoἀνόητοιraquo διανοούμενοι δημοσιο-γράφοι καὶ συγγραφεῖς συνεταυτί-σθησαν μαζί του ἐνῶ ἡ ΝΔ ἡ ὁποίαἦτο ἀντιπολίτευσις ἀπὸ τὴν μίανπλευρὰν τὸν κατήγγειλε καὶ ἀπὸ τὴνἄλλην διὰ τῶν Συνταγματολόγων τηςlaquoἄνοιξε παράθυροraquo διὰ τὴν ἀναθε-ώρησιν τῆς συνθήκης τῆς ΛωζάνηςΔὲν εἶναι τυχαῖον πώς ὅταν ἦλθεν εἰςτὴν ἐξουσίαν ἤθελε νὰ ἐπιβάλλη τὴντουρκικὴν γλῶσσαν ὡς δευτέρανγλῶσσαν τοῦ Κράτους ἀλλὰ τελικῶςπεριωρίσθη εἰς τὴν διδασκαλίαν τηςπιλοτικῶς εἰς τὴν Θράκην ( Ἔκτοτετὸ διάταγμα παραμένει ἀναλλοί-ωτον) Εἰς τὴν πρότασιν τοῦ κ Γ Πα-πανδρέου εἶχεν ἀπαντήσει ὁ γηραιὸςἈντιπρόεδρος τοῦ ΟΟΣΑ διὰ θέμα-τα ἀσφαλείας καὶ μειονοτήτων ὁπρώην ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν τῆςὉλλανδίας καὶ προσωπικὸς φίλοςτοῦ Κων Καραμανλῆ Οὗτος εἶχε χα-ρακτηρίσει τὴν πρότασιν ἐπικίνδυνονδιὰ τὴν Ἑλλάδα τονίζων ὅτι οἱ Μου-σουλμάνοι δὲν δύνανται νὰ αὐτο-
προσδιορισθοῦν συλλογικῶς ὡςΤοῦρκοι διότι εἶναι θρησκευτικὴ μει-ονότης Ὡς ἄτομα μεμονωμένα εἶχενεἴπει δύνανται ἀλλὰ ὡς πληθυ-σμιακὴ ὅμως κοινότης εἰς οὐδεμίανπερίπτωσιν
Τὸ θέμα ἐπανῆλθε εἰς τὸ προσκή-νιον μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ ΣΥΡΙΖΑνὰ προωθήση εἰς τὸ εὐρωψηφοδέλ-τιόν του πρόσωπα τὰ ὁποῖα ἔχουνlaquoπαίξειraquo ἀνοικτὰ τὸ παιγνίδι τοῦΤουρκικοῦ Προξενείου εἰς τὴν Θρά-κην Τελικῶς τὰ πλέον δακτυλοδει-κτούμενα ἐξεδίωξεν ἀπὸ τὸ ψηφο-δέλτιον Ἀντικατέστησεν ὅμως τῇεἰσηγήσει μουσουλμάνων βουλευτῶνκαὶ στελεχῶν καὶ τὴν Ρομᾶ Σου-λεϊμὰν Σαμπιχά ἡ ὁποία ἔχει ἐμφα-νισθῆ εἰς πολλὰς Ἐπιτροπὰς τοῦΟΗΕ μὲ στόχον νὰ προβάλλη τὰ δι-καιώματα τῶν μουσουλμάνων ΡομᾶἩ κ Σαμπιχὰ κατήγγειλεν ὅτι εἰς τὴνθέσιν της ἐπεθύμουν ὑποψήφιοντουρκικῆς συνειδήσεως ἐνῶ ἡ ἰδίαεἶχε δεχθῆ κατὰ τὸ παρελθόν ἐπί-θεσιν ἀπὸ ἀνθρώπους τουρκικῆς κα-ταγωγῆς Τὴν ἀποπομπήν της ἐξεμε-ταλλεύθη πολιτικῶς ἡ ΝΔ ἀλλὰ ὁΣΥΡΙΖΑ ἀπεκάλυψεν ὅτι πολιτευταὶτῆς ΝΔ καὶ τοῦ ΠΑΣΟΚ εἶχον πα-ρευρεθῆ εἰς ἐκδηλώσεις τοῦ ἐθνικι-στικοῦ κόμματος τῆς Τουρκίας (Στε-ναὶ σχέσεις τῶν ὑποψηφίων καὶ τῶνστελεχῶν τοῦ ΣΥΡΙΖΑ μὲ τὸν ἴδιονἡγέτην) Ὁ ΣΥΡΙΖΑ ἔφερεν εἰς τὴνδημοσιότητα καὶ δηλώσεις τοῦ σημε-ρινοῦ Πρωθυπουργοῦ εἰς τὸ φιλε-λεύθερον περιοδικὸν laquoἐποπτείαraquo (τὸσοβαρώτερον εἰς τὸν χῶρον τῆς ΝΔπρὸ τῆς ἀναδείξεως τῆς ΝΔ τοῦ κΚων Μητσοτάκη εἰς τὴν ἐξουσίαν)ὅτι εἰς τὴν Θράκην ὑπάρχει τουρκικὴμειονότης καὶ ὄχι μουσουλμανική ἩΝΔ ἀπέδωσε τὴν δήλωσιν τοῦ κΣαμαρᾶ εἰς λάθος τοῦ περιοδικοῦ(Δὲν κυκλοφορεῖ ἀπὸ δεκαετιῶν)
Διαπιστώνομεν ἐξ ὅλων τῶν ἀνω-τέρω ὅτι τὸ πολιτικὸν σύστημα ἔθε-σεν εἰς τὸ προεκλογικὸν παιγνίδι τὴνΘράκην ἀδιαφορῶντας διὰ τὰςἐθνικὰς συνεπείας Τὸ πράττει δὲἐνῶ ἀφήνει τὴν Θράκην εἰς τοὺςlaquoὄνυχαςraquo καὶ τὰς laquoὀρέξειςraquo τοῦτουρκικοῦ προξενείου Δὲν ἐνδιαφέ-ρει τὸ πολιτικὸν σύστημα ἡ Ἑλλάςκαὶ ἡ Θράκη ἀλλὰ ἡ προσέλευσιςψηφοφόρων εἰς τὰς κομματικὰςlaquoστρούγγαςraquo Δυστυχῶς ἡ Ἑλλὰςδὲν διαθέτει ἡγεσίαν μὲ ἐθνικήν κοι-νωνικήν πολιτιστικήν θρησκευτικήν -ἐκκλησιαστικὴν εὐθύνην
ΓΖ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Ἡ ἁγιοποίησις δύο Παπῶνκαί ἡ προκλητική στάσις τῶν ΜΜΕ
Τὸ Βατικανὸν τὴν Κυριακὴν 27ην Ἀπριλίου ἁγιοποίησε κατὰ τὴνδιάρκειαν εἰδικῆς τελετῆς εἰς τὴν πλατεῖαν τοῦ Ἁγίου Πέτρου Ρώμηςτὸν Πάπαν Ἰωάννην τὸν 23ον καὶ τὸν Πάπαν Ἰωάννην Παῦλον τὸν 2ονΕἰς τὴν τελετὴν laquoπροεξῆρχενraquo ὁ Πάπας Φραγκίσκος καὶ ὁ προκάτοχόςτου Βενέδικτος ὁ ὁποῖος παρητήθη ὑπὸ τὸ βάρος ἠθικῶν οἰκονο-μικῶν κι ἄλλων σκανδάλων Τὴν τελετὴν παρηκολούθησαν 700000πλανεμένοι Χριστιανοί ἐνῶ εἰς αὐτὴν παρευρέθησαν ἑκατὸ ξέναι ἀντι-προσωπεῖαι Δὲν θὰ ἀσχοληθῶμεν μὲ τὴν ἁγιοποίησιν τῶν δύο Παπῶνοἱ ὁποῖοι δι᾽ ἡμᾶς ἦσαν καὶ παραμένουν αἱρεσιάρχαι Θὰ ἀσχοληθῶμενὅμως μὲ τὴν συμπεριφορὰν τῶν Ἑλληνικῶν ΜΜΕ καὶ τοῦ ἙλληνικοῦΤύπου Ἀφιέρωσαν πολὺ τηλεοπτικὸν χρόνον εἰς τὸ φολκλορικὸν θέα-μα ἐνῶ αἱ περισσότεραι ἐφημερίδες εἶχον δισέλιδα ἀφιερώματα μὲπολλάς ἐγχρώμους φωτογραφίας ἀπὸ τὴν τελετήν Ἔχουν πράξει κάτιἀνάλογον διά τὴν ἁγιοκατάταξιν μεγάλων ἐκκλησιαστικῶν ἀσκητικῶνκαὶ μαρτυρικῶν προσωπικοτήτων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Διά πα-ράδειγμα ἡ πρόσφατος ἁγιοκατάταξις τοῦ Ὁσίου Ἐφραίμ τοῦ γέρον-τος Καυσοκαλυβίτου Πορφυρίου καὶ τοῦ Ὁσίου Μελετίου τοῦ ἐνὙψενῇ δὲν laquoπέρασεraquo οὔτε ὡς εἴδησις ἀπὸ τὰ ΜΜΕ καὶ τὰς ἐφημερί-δας (μὲ ἐξαίρεσιν μίαν) Συμπέρασμα Ὅτι Ὀρθόδοξον καὶ Ἑλληνικὸνδιώκεται καὶ χλευάζεται εἰς τὴν Ἑλλάδα Ἀντιθέτως ὅτι Παπικόν Προ-στεστανικὸν καὶ αἱρετικόν τυγχάνει μεγάλης προβολῆς ἀπὸ τὰ ἑλλη-νικὰ ΜΜΕ καὶ τὰς ἑλληνικάς ἐφημερίδας
ΘεοσημείαὈλίγον πρὸ τῆς laquoἁγιοποιήσεωςraquo τῶν δύο παπῶν κατέρρευσεν ἕνας
γιγάντιος Σταυρός ὁ ὁποῖος εἶχε κτισθῆ διὰ νὰ τιμήσουν τὸν ἐκλιπόν-τα Πάπαν Ἰωάννην Παῦλον τὸν Β´ μὲ ἀποτέλεσμα νὰ φονευθῆ ἕνας πο-λίτης (ὁ Μᾶρκο Γκασμίνι) Ὁ πολίτης ἔπαιρνε φωτογραφίας μὲ μίανὁμάδα φίλων του ὅταν κατέρρευσεν ὁ Σταυρός ὁ ὁποῖος ἦτο ὕψουςτριάκοντα μέτρων καὶ ἐζύγιζεν ἑξακόσια κιλά Κατὰ σύμπτωσιν τὸ θῦμαδιέμενεν εἰς μίαν ὁδόν ἡ ὁποία φέρει τὸ ὄνομα τοῦ laquoἁγιοποιηθέντοςraquoΠάπα Ἰωάννου τοῦ 23ου Ποῖος ὅμως ἀσχολεῖται μὲ τὰς θεοσημείας
Μνημόσυνονεὐεργέτου
Τὸ τεσσαρακονθήμερον μνημό-συνον τοῦ εὐεργέτου καὶ συνεργά-του τοῦ laquoΟΤraquo μακαριστοῦ Κων-σταντίνου Νικολάκη θὰ τελεσθῆ εἰςτὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίας Μαύρας εἰς ΝἘρυθραίαν τὸ Σάββατον 10 Μαΐου
Διετές μνημόσυνονΤό διετές μνημόσυνο τοῦ μα-
καριστοῦ διδασκάλου ΣτεργίουΣάκκου θα τελεσθῆ τήν Κυριακήτῶν Μυροφόρων (4 Μαΐου) στόνἱερό ναό τῆς Ἀναλήψεως τοῦΣωτῆρος στό ἱεραποστολικόκέντρο τῆς Ἀδελφότητος laquoΧρι-στιανική Ἐλπίςraquo Φίλυρο
Σελὶς 8η
ΕΞ ΑΦΟΡΜΗΣ ΤΩΝ ΕΚΤΡΟΠΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ Μ ΤΕΤΑΡΤΗΝ
Φαντασθῆτε τί ἔχει νὰ γίνηεἰς τὸν Βοτανικὸν μὲ τὸ Τέμενος
καὶ τὸ γήπεδον τοῦ ΠαναθηναϊκοῦΤὴν ἑσπέραν τῆς Μεγάλης Τε-
τάρτης ἡ Ἐκκλησία μας ἐτέλεσετὴν Ἀκολουθίαν τοῦ ΝιπτῆροςΚατὰ τὴν διάρκειάν της οἱ πιστοὶπροσήρχοντο εἰς τοὺς ἹεροὺςΝαοὺς διὰ νὰ παρακολουθήσουντὴν Ἀκολουθίαν καὶ νὰ προσευχη-θοῦν Τὴν ἰδίαν ὥραν ἔξωθεν τῶνἘκκλησιῶν συνεκρούοντο καὶπροέβαινον εἰς φοβερὰ ἔκτροπαοἱ ὀπαδοὶ τῶν ποδοσφαιρικῶνὁμάδων Ὀλυμπιακοῦ - ΠΑΟΚ(Τούμπας) Αἱ ὁμάδες των ἠγωνί-ζοντο διὰ τὸν ἡμιτελικὸν τοῦ Κυ-πέλλου Ἑλλάδος Μεταξὺ τῶνὀπαδῶν τῶν δύο ὁμάδων παρεμ-βάλοντο αἱ εἰδικαὶ Δυνάμεις τῆςἈστυνομίας (ΜΑΤ) διὰ τὴν ἐπι-βολὴν τῆς τάξεως ἀνεπιτυχῶς Τὸσκηνικὸν ἦτο ἐμφυλιοπολεμικόνμὲ καπνογόνα δακρυγόνα χυδαί-ας ἐκφράσεις συγκρούσεις μι-κροτραυματισμοὺς καὶ καταστρο-φάς
Τὸ Μεγάλο Σάββατον ὁ πρὼηνὑπουργός πρώην Δήμαρχος καὶὑποψήφιος Δήμαρχος Ἀθηναίωνκ Νικήτας Κακλαμάνης ἔθεσεν ἕνζήτημα laquoκαλπαζούσης φαντα-σίαςraquo Ἀνερωτήθη ἐὰν εἰς τὸ μέλ-λον ἔχωμεν ἀνάλογα φαινόμεναεἰς τὸν Βοτανικόν εἰς τὸ ὁποῖονκατασκευάζεται τὸ Τέμενος καὶ θὰκατασκευασθῆ τὸ γήπεδον τοῦΠαναθηναϊκοῦ Τὸ Τέμενος ἀπέχειἀπὸ τὸν παρακείμενον σταθμὸντοῦ Μετρὸ πεντακόσια μέτρα Τὸγήπεδον θὰ ἀπέχη πολὺ ὀλιγώτε-ρα μέτρα Φαντασθεῖτε τί θὰσυμβῆ εἶπεν ὁ ὑποψήφιος Δήμαρ-χος εἰς τὴν περιοχήν ἐὰν κατὰτὴν ἑορτὴν τοῦ Ραμαζανίου ὁπό-τε θὰ παρατηρῆται μεγάλη προσέ-λευσις Μουσουλμάνων διὰ νὰπροσευχηθοῦν εἰς τὸν θεόν τωνἔχωμεν τὴν διεξαγωγὴν κρισίμωνἀγώνων τοῦ Παναθηναϊκοῦ μὲἄλλας ποδοσφαιρικὰς ὁμάδαςἘπειδὴ ὁ ὑποψήφιος Δήμαρχοςδιαβλέπει βίαια ἐπεισόδια εἰς τὴνπεριοχήν ἡ ὁποία ἀπέχει ὀλίγαλεπτὰ ἀπὸ τὸ κέντρον τῶνἈθηνῶν διὰ τοῦτο προτείνει τὸΤέμενος νὰ κατασκευασθῆ εἰς τὸΣχιστόν Εἰς τὸν ἴδιον χῶρον προ-τείνει νὰ κατασκευασθῆ καὶ Μου-
σουλμανικὸν Νεκροταφεῖον Ἐπί-σης ὁ κ Κακλαμάνης ἔχει τὴνἄποψιν ὅτι τὸ Τέμενος εἰς τὸν Βο-τανικὸν δὲν ὑπηρετεῖ τὰς θρη-σκευτικὰς ἀνάγκας τῶν μονίμωνκαὶ ἐλαχίστων Μουσουλμάνωντῆς πόλεως τῶν Ἀθηναίων ἢ τῆςἈττικῆς ἀλλὰ τῶν παρανόμωςεἰσελθόντων εἰς τὴν Χώραν Τὸγεγονὸς τὸ θεωρεῖ ἀπαράδεκτονδιότι διὰ τῆς πολιτικῆς αὐτῆς δί-δεται διεθνῶς τὸ μήνυμα ὅτι ἡἙλλὰς εἶναι laquoἀνοικτήraquo εἰς τὴνlaquoλαθρομετανάστευσινraquo
Οἱ ὑποψήφιοι Δήμαρχοι Ἀθηναί-ων οἱ προερχόμενοι ἀπὸ τὴν ΝΔ (ὁκ Κακλαμάνης ἔχει διαγραφῆ)τάσσονται ἐναντίον τοῦ τεμένουςεἰς τὸν Βοτανικόν Ὁ κ Ἄρης Σπη-λιωτόπουλος ὁ ὁποῖος ὡς βου-λευτὴς ἐψήφισε τὴν ἀνέγερσιντου τώρα ζητεῖ δημοψήφισμαδιότι διαπιστώνει ὅτι ὁ λαὸς τῶνἈθηνῶν εἶναι ἀντίθετος μὲ τὴνἀνέγερσίν του Ὁ κ Κακλαμάνηςζητεῖ τὴν ἀνέγερσίν του εἰς τὸ Σχι-στόν προσθέτων ὅτι ὁ χῶρος εἰςτὸν ὁποῖον ἀνεγείρεται τὸ Τέμε-νος εἶναι κοινόχρηστος χῶροςτοῦ Δήμου Ἀθηναίων προοριζό-μενος διὰ πράσινον παιδικὰςχαρὰς κλπ
Δυστυχῶς ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία (Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας καὶ ὁἈρχιεπίσκοπος) σιωπᾶ καὶ ἐμμέ-σως πλὴν σαφῶς ταυτίζεται διὰτῆς σιωπῆς μὲ τὸν σημερινὸν Δή-μαρχον Ἀθηναίων κ Καμίνην ὁὁποῖος (ὑποστηρίζεται ἀπὸ ἕντμῆμα τῶν στελεχῶν τῆς ΝΔ τὸἐπίσημον ΠΑΣΟΚ καὶ τὴν ΔΗΜΑΡ)ἔχει δηλώσει ὅτι ἐὰν ἐπανεκλεγῆΔήμαρχος θὰ ἀνεγείρη ἢ θὰφροντίση διὰ τὴν δημιουργίανμικρῶν τεμενῶν εἰς τὰ ἑπτὰ Δημο-τικὰ Διαμερίσματα τοῦ ΔήμουἈθηναίων Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίαἐσιώπησε καὶ ἐπὶ τῆς δηλώσεωςτοῦ Γενικοῦ Γραμματέως τοῦὑπουργείου Παιδείας κ Κα-λαϊντζῆ πὼς ἐὰν ἐπιμείνη εἰς τὴνπρότασιν διὰ δημοψήφισμα ὁ κΣπηλιωτόπουλος τότε θὰ πρέπηνὰ διεξάγεται δημοψήφισμα καὶδιὰ τὴν ἀνέγερσιν ἘκκλησιῶνἈλλὰ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία laquoἄγε-ται καὶ φέρεταιraquo ἀπὸ ἕνα νεαρὸνἘπίσκοπον ἀγαπητὸν εἰς τὸ ΠΑ-ΣΟΚ ποὺ laquoλύνει καὶ δένειraquo εἰς τὴνἹερὰν Σύνοδον καὶ ὁ ὁποῖος ἔχειδιαδραματίσει πρωταγωνιστικὸνρόλον εἰς τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Τε-μένους (ὡς καὶ ὁ προαναφερθεὶςΓεν Γραμματεὺς τοῦ ὑπουργείουἀ-Παιδείας καὶ ἀ-θρησκείας ὡς τὸἀπεκάλεσε προσφάτως ὁ ΣεβΣπάρτης καὶ Μονεμβασίας κΕὐστάθιος) Ὁ νεαρὸς Ἐπίσκοποςδὲν ἔχει μόνον ὑψηλὰς διασυνδέ-σεις εἰς τὸ ΠΑΣΟΚ ἀλλὰ ἔχει καὶlaquoτίτλους τιμῆςraquo εἰς τὸ Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἢΑἱρέσεων (Λέγεται ὅτι ἡ χειροτο-νία του ἀποτελεῖ ἀπὸ τὰ κυριώτε-ρα λάθη τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Διότι εἶναι ἐντόνως κομ-ματική)
ΓΖ
ΥΠΟ ΤΗΣ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΗΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΑΓΙΟΥ ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΜΕΤΕΩΡΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΕΙΑΣ ΑΥΤΗΣ
ΟΧΙ εἰς τὴν ἵδρυσιν τμήματος Ἰσλαμικῶν Σπουδῶνεἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης
ΜΟΝΟΝ ΑΦΕΛΕΙΣ ΔΥΝΑΝΤΑΙ ΝΑ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΟΤΙ ΔΙΑ ΤΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΑΥΤΟΥΘΑ ΑΝΑΧΑΙΤΙΣΘΗ Η ΤΟΥΡΚΙΚΗ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ
Εἰς τὸ Ὀρθόδοξον Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον laquoΠαρακαταθή-κηraquo ἐδημοσιεύθη ἡ ἐπιστολή τὴνὁποίαν ἀπέστειλεν ἡ Καθηγουμένητῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου ΣτεφάνουΜετεώρων Χριστονύμφη καὶ τὰτριάκοντα μέλη τῆς Ἀδελφότητοςπρὸς τὸν Πρόεδρον τοῦ ΤμήματοςΘεολογίας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανε-πιστημίου Θεσσαλονίκης μὲ τὴνὁποίαν ἐξέφρασαν τὴν ἀντίθεσίν τωνεἰς τὴν Ἵδρυσιν Τμήματος ἸσλαμικῶνΣπουδῶν εἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴντοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης
Ἡ ἐπιστολὴΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-
στολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἘλλογιμώτατε κύριε ΠρόεδρεΠρόσφατα πληροφορηθήκαμε
τήν πρόθεση τοῦ Ὑπουργείου Παι-δείας γιά τήν ἵδρυση μιᾶς laquoΕἰσαγω-γικῆς Κατεύθυνσης Μουσουλμα-νικῶν Σπουδῶνraquo ἐντός τοῦ Τμήμα-τος Θεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ Εἶναι πραγματικάἀκατανόητη μία τέτοια πρόθεσηπού μόνο θλίψη καί ἀγανάκτησημπορεῖ νά προκαλέσει στό ὀρθόδο-ξο πλήρωμα
Ὅσο καλόπιστα καί ἄν ἐπιχειρή-σει κανείς νά ἀντιληφθεῖ καί νά κα-τανοήσει τήν ἀναγκαιότητα αὐτῆςτῆς συγκεκριμένης προθέσεως δια-πιστώνει ὅτι τό ὅλο σκεπτικό τηςεἶναι ἀντιφατικό καί κινεῖται πέρανπάσης λογικῆς Κι αὐτό γιατί ὁ σκο-πός τῆς νέας αὐτῆς laquoΕἰσαγωγικῆςΚατεύθυνσης ΜουσουλμανικῶνΣπουδῶνraquo εἶναι διαμετρικά ἀντίθε-τος μέ τόν σκοπό μίας ὈρθοδόξουΘεολογικῆς Σχολῆς
Συγκεκριμένα τό νέο αὐτό Τμῆμακαλεῖται νά καταρτίσει θεολογικάτούς δασκάλους τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν στά μειονοτικάσχολεῖα τῆς Θράκης Ἡ ἐκπαίδευσήτους αὐτή θά στηρίζεται κυρίως στόΚοράνιο Πῶς λοιπόν νά δεχθεῖ κα-νείς τήν ἀναλυτική καί ἐξειδικευμέ-νη διδασκαλία τοῦ Κορανίου ἀπό μιάὈρθόδοξη Θεολογική Σχολή Πῶςμπορεῖ μία Ὀρθόδοξη ΘεολογικήΣχολή νά παρέχει θεσμική ἀναγνώ-ριση σέ κορυφαῖο μάλιστα ἀκαδη-μαϊκό ἐπίπεδο σέ πολεμίους τῆςὀρθοδόξου πίστεως καί διδασκα-λίας σέ ἀρνητές τῆς Τριαδικότητοςτοῦ Θεοῦ μας καί ὑβριστές τῆς θεό-τητος τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καί Σωτῆρος μας
Ἡ λειτουργία ἑνός Τμήματοςμουσουλμανικῶν σπουδῶν στόΤμῆμα Θεολογίας ἀποτελεῖ προσβο-λή γιά τήν ἴδια τήν ἱστορία καί τήνπλούσια παράδοση τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ Πλήττει τόν χα-ρακτήρα καί τήν ἀποστολή της καίὑποβαθμίζει τό κῦρος καί τήν ποι-ότητά της Οὐσιαστικά μέ τόν τρόποαὐτόν ἀναιρεῖται ἡ ἴδια ἡ ταυτότητακαί ἡ ὕπαρξη τῆς Σχολῆς ἡ ὁποίαεἶναι ταυτισμένη μέ τίς ἁγιογραφι-κές ἀλήθειες καί τήν ἁγιοπατερικήδιδασκαλία πού ἐπί τόσα χρόνια δια-κονεῖ Τά στοιχεῖα αὐτά εἶναι πούἔχουν καταστήσει τήν ΘεολογικήΣχολή τοῦ ΑΠΘ σημεῖο ἀναφορᾶςγιά ὅλους τούς φοιτητές καί μελε-τητές ὄχι μόνο στήν πατρίδα μαςἀλλά καί σέ ὅλο τόν κόσμο Ἐπιπρό-σθετα δέ ἡ ὕπαρξη καί λειτουργίαἑνός τέτοιου Τμήματος προσβάλλειτό θρησκευτικό συναίσθημα καί τήνὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησία ἀλλά καίτά δημοκρατικά αἰσθήματα τοῦ
λαοῦ τῆς Θεσσαλονίκης Προσβάλ-λει τήν ἴδια τήν παράδοση καί τήναἰσθητική τῆς πόλης πού εἶναι ταυ-τισμένη μέ τίς βυζαντινές μνῆμεςτήν ὀρθόδοξη οἰκουμενικότητατούς ἀγῶνες γιά τήν ἐλευθερία καίτήν δημοκρατία τίς τέχνες τόν πο-λιτισμό καί τήν ἐλευθερία τῆς σκέ-ψεως Ὅλα αὐτά πού εἶναι τόσο ξέ-να καί ὅλως διάφορα πρός τόν φον-ταμενταλισμό τήν ἀπολυτότητατήν βιαιότητα τήν ἐκδικητικότητακαί τόν σκοταδισμό πού ἐκπροσωπεῖτό ἰσλάμ
Ἀπό τούς ἐμπνευστές αὐτοῦ τοῦἀκατανόητου καί ἀχαρακτήριστουσχεδιασμοῦ προβάλλεται τό εὔκολοκαί χιλιοειπωμένο ἐπιχείρημα τῶνlaquoἐθνικῶν συμφερόντωνraquo πού ἐπι-βάλλουν αὐτή τήν ἐπιλογή Ὅτι δη-λαδή εἶναι ἐθνικά συμφέρον οἱ μου-σουλμάνοι πού θά διδάσκουν στάμειονοτικά σχολεῖα τῆς Θράκης νάλαμβάνουν τήν ἐπιστημονική τουςκατάρτιση ἀπό κάποιο ἐπίσημο Πα-νεπιστημιακό Ἵδρυμα τῆς Ἑλλάδοςκαί ὄχι ἀπό θρησκευτικούς κύκλουςτοῦ τουρκικοῦ προξενείου πού καλ-λιεργεῖ καί τροφοδοτεῖ τήν τουρκι-κή προπαγάνδα στήν περιοχή Καίἀναρωτιόμαστε γιατί δέν ἐπιλέγεταιἡ ἁπλούστατη λύση τῆς ἱδρύσεωςτοῦ ἐπίμαχου τμήματος σέ ἕνα ὁποι-οδήποτε ἄλλο ΠανεπιστημιακόἽδρυμα πού λειτουργεῖ στήν χώραμας καί πού τό γνωστικό του ἀντι-κείμενο εἶναι πολύ πιό κοντά στίςμουσουλμανικές σπουδές (πχΤμῆμα Τουρκικῶν καί ἈσιατικῶνΣπουδῶν Τμῆμα Βαλκανικῶν καίἈνατολικῶν Σπουδῶν κἄ) ἀπό αὐτότῆς Ὀρθοδόξου ΘεολογικῆςΣχολῆς μέ τό ὁποῖο εἶναι ἀπόλυταἀντίθετο
Ἀναρωτιόμαστε ἐπίσης ἄν οἱ ἐπι-νοητές τέτοιων σχεδιασμῶν εἶναιτόσο laquoἀφελεῖςraquo ὥστε νά πιστεύουνὅτι ἱδρύοντας ἕνα Τμῆμα μουσουλ-μανικῶν σπουδῶν μέσα σέ μιάὈρθόδοξη Θεολογική Σχολή ἐξα-σφαλίζουν τά πραγματικά ἐθνικάσυμφέροντα τῆς πατρίδος μας Ἄνεἶναι τόσο laquoἀφελεῖςraquo ὅσοι θεωροῦνὅτι ἀναχαιτίζεται ἡ τουρκική προπα-γάνδα ἱδρύοντας ἕνα Τμῆμα μου-σουλμανικῶν σπουδῶν στήν Θεσσα-λονίκη μιά πόλη ὁρόσημο γιά τήνἱστορία της τούς συμβολισμούςτης τήν ὀρθόδοξη παράδοση καίπνευματικότητά της καί τήν καθορι-στική σημασία της γιά τόν ἑλληνισμότῆς Μακεδονίας μας τόν ὁποῖο τό-σοι laquoφίλοιraquo καί γείτονες ἐπιβου-λεύονται
Ἀναρωτιόμαστε ἄν ὅλοι αὐτοί οἱ
laquoἀφελεῖςraquo εἶναι σέ θέση νά καταδεί-ξουν ἔστω καί μία περίπτωση ἐδῶκαί σχεδόν ἕνα αἰώνα ἀπό τήν ὑπο-γραφή τῆς Συνθήκης τῆς Λωζάνηςπού ἡ ὑποχωρητικότητα καί ὁ ἐνδο-τισμός ἔναντι τῆς Τουρκίας ἀπέφε-ραν κάποιο συγκεκριμένο ὄφελοςσέ ἐθνικό ἐπίπεδο Ἀναρωτιόμαστεἄν εἶναι τόσο laquoἀφελεῖςraquo αὐτοί πούἀπέναντι στόν τουρκικό ἐπεκτατι-σμό καί στήν ἑδραίωση τοῦ μου-σουλμανικοῦ τόξου στά Βαλκάνιαlaquoἀντιτάσσουνraquo ἕνα Τμῆμα μου-σουλμανικῶν σπουδῶν στήν καρδιάτοῦ ὀρθοδόξου ἑλληνισμοῦ τῆς Μα-κεδονίας Ἄν εἶναι τόσο laquoἀφελεῖςraquoαὐτοί πού προσπαθοῦν νά ἀντιμετω-πίσουν τό πρόβλημα τῆς τουρκικῆςἐπιρροῆς στήν Θράκη μεταφέρον-τας ἀναπαράγοντας καί διασπείρον-τάς το καί στήν Θεσσαλονίκη μέἀπρόβλεπτες συνέπειες Δυστυχῶςμιά τέτοια laquoἀφέλειαraquo δέν εἶναι μόνοπαράλογη καί ἀνεδαφική ἀλλά καίἐθνικά ἐπικίνδυνη
Γιrsquo αὐτό καί εἴμαστε βέβαιες ὅτι σέκαμμία περίπτωση δέν πρόκειται νάγίνει ἀποδεκτή ἀπό τούς Καθηγητέςτοῦ Τμήματος Θεολογίας τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς ἀλλά καί συνολικάἀπό τήν πανεπιστημιακή κοινότητατήν Ἐκκλησία τούς φορεῖς καί τόνλαό τῆς Θεσσαλονίκης Μᾶς εἶναιἀδιανόητη ἡ εἰκόνα τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Θεσσαλονίκης παραποι-ημένης καί ἀλλοιωμένης ἀπό τήν πα-ράλληλη λειτουργία ἑνός Τμήματοςμουσουλμανικῶν σπουδῶν στούςκόλπους της Μιά τέτοια μεταλλαγ-μένη Θεολογική Σχολή κακέκτυποτῆς ἱστορίας καί τῆς μαρτυρίας τηςμιά Θεολογική Σχολή ἀπονευρωμέ-νη καί ἐκφυλισμένη πνευματικά πούθά συμφύρεται μέ τόν φονταμεντα-λισμό καί θά ὀλισθαίνει στήν παρακ-μή καί τήν ὑποβάθμιση θά ἀποτελεῖγιά τούς ἐμπνευστές καί τούς ἀπο-δέκτες αὐτοῦ τοῦ σχεδιασμοῦ ὄνει-δος ἔναντι τοῦ Θεοῦ καί τῆς ἱστο-ρίας
Εὐχόμαστε καί προσευχόμαστε ὁΠανάγαθος Τριαδικός Θεός μας διάπρεσβειῶν τοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρ-τυρος Δημητρίου τοῦ Ἁγίου Γρηγο-ρίου τοῦ Παλαμᾶ καί ὅλων τῶν Θεσ-σαλονικέων Ἁγίων νά μή ἐπιτρέψειτήν ἐφαρμογή μίας τέτοιας ἐπι-λογῆςraquo
Συμφώνως πρὸς τὴν laquoΠαρακατα-θήκηνraquo ἀνάλογον ἐπιστολὴν συν -έγραψε καὶ ὁ ἀντιοικουμενιστὴςΠροηγούμενος τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΜεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος (Με-γάλου Μετεώρου) ἈρχιμανδρίτηςἈθανάσιος Ἀναστασίου
ΕΞ ΑΙΤΙΑΣ ΑΠΕΡΓΙΑΚΩΝ ΚΙΝΗΤΟΠΟΙΗΣΕΩΝ ΤΩΝ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΩΝ ΥΠΑΛΛΗΛΩΝ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ
Μετ᾽ ἐμποδίων ἡ συνάντησις Πάπα - ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα τὴν 24ην Μαΐου
ΕΑΝ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΗ ΘΑ ΕΧΩΜΕΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗΝΚΑΙ ΔΙΑΚΗΡΥΞΙΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΟΡΕΙΑΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΨΕΥΔΕΝΩΣΙΝ
Ἑκάστην φορὰν κατὰ τὴν ὁποίανἀνακοινώνεται κάτι σημαντικὸν διάτὴν ψευδένωσιν Ὀρθοδόξων καὶΠαπικῶν ἀνακύπτει κάποιο σο-βαρὸν ἐμπόδιον τὸ ὁποῖον μαται-ώνει τοὺς πανηγυρισμοὺς τῶνταγῶν τοῦ Βατικανοῦ καὶ τοῦ Φα-ναρίου Θὰ εἴδομεν ἐὰν ἔχωμενκάποιαν θεοσημείαν κατὰ τὴν ἐπι-κειμένην συνάντησιν Πάπα -Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς τὰἹεροσόλυμα εἰς τὰ ὁποῖα καὶ θὰσυμπροσευχηθοῦν μαζὶ μὲ ἄλλουςπλανεμένους ἡγέτας Χριστιανῶν (ὁΠάπας εἶναι ὁ Αἱρεσιάρχης διά τὸνἔντιμον κλῆρον καὶ τὸν πιστὸν λα-όν ἐνῶ διά τοὺς ταγοὺς τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ὁ Πάπας εἶναιἉγιώτατος Ἀδελφὸς τῆς Ἁγιωτά-της Ἐκκλησίας τῆς Ρώμης) Κατα-θέτομεν τὸν ὡς ἄνω προβληματι-σμόν διότι ἀπὸ ἑβδομάδων ἔχουνἀπεργίαν οἱ διπλωματικοὶ ὑπάλλη-λοι τοῦ Ἰσραήλ Ἤδη τὸ Βατικανὸνδημοσίως ἐκφράζει τὴν θέσιν ὅτιθὰ ξεπεραστοῦν τὰ προβλήματαἕως ὅτου γίνη ἡ συνάντησις Ἤδηπιέζει πρὸς τὴν κατεύθυνσιν ὥστενὰ ἐξευρεθῆ ἔστω καὶ προώρωςλύσις διά νὰ μὴ ματαιωθῆ ἡ συν -άντησις ἢ νὰ μὴ γίνη μετ᾽ ἐμπο-δίων Ἡ συνάντησις καὶ ἡ Οἰκουμε-νιστικὴ συμπροσευχὴ θὰ πραγμα-τοποιηθοῦν ἐξ ἀφορμῆς τῆς συμ-πληρώσεως πεντήκοντα ἐτῶν ἀπὸτὴν συνάντησιν τοῦ Πάπα Παύλουτοῦ 6ου καὶ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου Ἀθηναγόρου (1965) κατὰτὴν ὁποίαν ὁ ἀείμνηστος Πατριάρ-χης προέβη εἰς ἄρσιν τῶν ἀναθεμά-των ἀπεφάσισε πορείαν ψευδενώ-σεως Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶν θέ-των εἰς τὸ περιθώριον τοὺς ἹεροὺςΚανόνας τὰς ἀποφάσεις τῶν
Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶ τὰ δό -γματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας
Ὁ Πάπας καὶ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης (κατὰ τὸν Σεβ Προύσηςκ Ἐλπιδοφόρον εἶναι ὁ Πάπας τῆςἈνατολῆς) θὰ ὑπογράψουν κοινὴνδιακήρυξιν διά τὴν πορείαν πρὸςτὴν ψευδένωσιν
Ἡ ἀνακοίνωσιςτοῦ Βατικανοῦ
Τὸ Βατικανὸν ἀνεκοίνωσε τὸπρόγραμμα τοῦ Πάπα εἰς τὰ Ἱερο-σόλυμα Συμφώνως πρὸς τὴν ἀνα-κοίνωσιν
laquo Πάπας Φραγκίσκος θὰ προσευ-χηθεῖ μαζὶ μὲ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη Βαρθολομαῖο στὸν Πανά-γιο Τάφο στὰ Ἱεροσόλυμα τὸνΜάϊο σὲ μία κίνηση μὲ ἰσχυροὺςσυμβολισμούς
Ὅπως φαίνεται καὶ στὴ δημοσί-ευση τοῦ προγράμματος τοῦ ταξι-διοῦ τοῦ ποντίφικα στοὺς ἉγίουςΤόπους ἡ προετοιμασία τοῦ ταξι-διοῦ αὐτοῦ συνεχίζεται ὅπως προ-βλέπεται ἀναφέρει στὴν ἀνακοί-νωση ὁ ἐκπρόσωπος Τύπου τῆςἉγίας Ἕδρας Φεντερίκο Λομπάρν-τι
Ἔχουμε ἐπίγνωση τοῦ γεγονό-τος ὅτι στὸ Ἰσραὴλ ἐκτυλίσσεταιμία κατάσταση συνδικαλιστικῆςἔντασης ὅμως ἐμεῖς ἐλπίζουμε ὅτιοἱ ἐπίσημες ἐπαφὲς θὰ μπορέσουννὰ ἐπαναληφθοῦν ὅσο τὸ δυνατὸνσυντομότερα μὲ τὶς ἰσραηλινὲςἀρχὲς γιὰ τὴν ἐπαρκῆ προετοιμα-σία τοῦ ταξιδιοῦraquo προσέθεσε
Ἡ ἀπεργία τῶν ὑπαλλήλων τοῦὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τοῦἸσραὴλ ποὺ διαρκεῖ ἐδῶ καὶ πολλὲςἑβδομάδες περιπλέκει τὶς προετοι-μασίες τοῦ πολιτικὰ σύνθετουαὐτοῦ ταξιδιοῦ κατὰ τὸ ὁποῖοἀπαιτοῦνται δρακόντεια μέτρα
ἀσφαλείαςΤὸ Βατικανὸ ἔδωσε στὴ δημο-
σιότητα τὸ ἐπίσημο πρόγραμμα τῆςπεριοδείας ποὺ θὰ πραγματοποι-ηθεῖ ἀπὸ τὶς 24 ἕως τὶς 26 Μαΐουστὴν Ἰορδανία στὰ Παλαιστινιακὰἐδάφη καὶ στὸ Ἰσραήλ
Ὁ ποντίφικας θὰ φθάσει τὸ με-σημέρι τοῦ Σαββάτου 24 Μαΐουστὸ Ἀμμάν Ἔπειτα ἀπὸ μία ἐθιμο-τυπικὴ ἐπίσκεψη στοὺς ἀνώτατουςθρησκευτικοὺς ἡγέτες καὶ μία συν -άντηση μὲ τὶς πολιτικὲς ἀρχές θὰχοροστατήσει σὲ λειτουργία ποὺθὰ πραγματοποιηθεῖ σὲ στάδιο καὶθὰ ἐπισκεφθεῖ τὴ Βηθανία ὅπουσύμφωνα μὲ τὸ Εὐαγγέλιο βαπτί-στηκε ὁ Ἰησοῦς στὰ νερὰ τοῦ Ἰορ-δάνη ἀπὸ τὸν ἐξάδελφό του τὸνἸωάννη Βαπτιστή
Στὸ πλαίσιο αὐτῆς τῆς ἐπίσκε-ψης ὁ Πάπας θὰ συναντήσει Σύ-ρους πρόσφυγες καὶ νέους μὲεἰδικὲς ἀνάγκες στὴν καθολικὴἘκκλησία τῆς Βηθανίας
Τὴν ἑπόμενη ἡμέρα ὁ Πάπας θὰἀναχωρήσει νωρὶς ἀπὸ τὴν Ἰορδα-νία μὲ ἑλικόπτερο γιὰ τὴ Βηθλεέμτόπο γέννησης τοῦ Ἰησοῦ Θὰ συν -αντήσει τὸν πρόεδρο ΜαχμοὺντἈμπὰς καὶ τὶς πολιτικὲς ἀρχές
Στὴν πλατεῖα τῆς Φάτνης ὁ Πά-πας θὰ τελέσει τὴν δεύτερη λει-τουργία τοῦ ταξιδιοῦ του Μετὰ τὸπρωινὸ ποὺ θὰ πάρει στὴ μονὴ τῶνΦραγκισκανῶν θὰ ἐπιστρέψει στὸΣπήλαιο τῆς Γέννησης Ἔπειτα θὰἐπισκεφθεῖ τὰ παιδιὰ ποὺ μένουνστοὺς καταυλισμοὺς προσφύγωνΝταϊσέχ Ἀΐντα καὶ Μπέϊτ Τζιμπρίνπρὶν ἐγκαταλείψει τὰ παλαιστινιακὰἐδάφη ὁλοκληρώνοντας μία ἐπί-σκεψη ἕξι ὡρῶν
Θὰ ἀναχωρήσει μὲ ἑλικόπτερογιὰ τὸ ἀεροδρόμιο Μπὲν Γκουριὸνστὸ Τὲλ Ἀβίβ ἀπrsquo ὅπου θὰ μεταβεῖστὰ Ἱεροσόλυμα
Θὰ ἔχει μία κατrsquo ἰδίαν συνάντησημὲ τὸν Οἰκουμενικὸ ΠατριάρχηΒαρθολομαῖο Οἱ δύο τους θὰ ὑπο-γράψουν κοινὴ διακήρυξη
Τὸ σημεῖο αἰχμῆς αὐτῆς τῆς ἐπί-σκεψης θὰ εἶναι ἡ οἰκουμενικὴπροσευχὴ μὲ τοὺς ἐπικεφαλῆς δια-φόρων Ἐκκλησιῶν ὅπου θὰ παρα-στεῖ ὁ Πατριάρχης στὴ Βασιλικὴτοῦ Παναγίου Τάφου 50 χρόνιαμετὰ τὴν κοινὴ ἐπίσκεψη ποὺ πρα -γματοποίησαν ὁ Παῦλος ὁ 6ος καὶὁ Πατριάρχης Ἀθηναγόρας στὰἹεροσόλυμα τὸ 1965
Ἡ ἑπόμενη ἡμέρα ξεκινᾶ μὲ μίαἐπίσκεψη στὸν μεγάλο μουφτὴστὴν Πλατεῖα τῶν Τεμενῶν πρὶν ὁΦραγκίσκος πάει στὸ Τεῖχος τῶνΔακρύων ἕνα ἱερὸ τόπο τῶνἙβραίων
Στὴ συνέχεια ὁ Φραγκίσκος θὰἐκφωνήσει μία ὁμιλία στὸ μνημεῖοτοῦ ὁλοκαυτώματος τοῦ Γιάντ Βα-σέμ ὅπου ἐκτελέστηκαν ἕξι ἑκα-τομμύρια Ἑβραῖοι ἀπὸ τοὺς ΝαζίΑὐτὴ τὴ συγκινητικὴ στιγμὴ θὰἀκολουθήσει μία ἐθιμοτυπικὴ ἐπί-σκεψη στοὺς ραββίνους τοῦἸσραὴλ στὸ κέντρο Χεϊσὰλ Σλόμο
Ὁ Πάπας θὰ συναντηθεῖ μὲ τὸνπρωθυπουργὸ τοῦ Ἰσραὴλ Μπε-νιαμὶν Νετανιάχου ἀφοῦ πρῶτασυναντήσει τὸν πρόεδρο Σιμὸν Πέ-ρες Ἔπειτα θὰ ἐπισκεφθεῖ τὸἙλληνορθόδοξο ΠατριαρχεῖοἹεροσολύμων ποὺ βρίσκεται δίπλαστὴν ἑλληνικὴ ἐκκλησία τῆς Γαλι-λαίας στὸ Ὄρος τῶν Ἐλαιῶν
Στὴν κοντινὴ ἐκκλησία τῆς Γε-σθημανῆς θὰ συναντήσει ἱερεῖς πι-στοὺς καὶ φοιτητὲς ἐκκλησια-στικῶν σχολῶν πρὶν τελέσει μίαλειτουργία στὸ χῶρο ὅπου πρα γμα-τοποιήθηκε ὁ Μυστικὸς Δεῖπνοςσύμφωνα μὲ τὸ εὐαγγέλιο
Θὰ ἀναχωρήσει τὴ Δευτέρα 26Μαΐου γύρω στὶς 8 τὸ βράδυ ἀπὸ τὸἸσραὴλ μὲ προορισμὸ τὴν Ἰταλίαraquo
Ἡ ΔΙΣ συνεζήτησεν ὅλα τὰ κρίσιμαθέματα ἄνευ ὅμως ἀποφάσεων
bull ΕΙΣ ΑΥΤΑ ΔΕΝ ΣΥΜΠΕΡΙΕΛΗΦΘΗ Η ΙΔΡΥΣΙΣΤΜΗΜΑΤΟΣ ΙΣΛΑΜΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ
Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος εἰς τὴν συνεδρίαν τῆς10ης Ἀπριλίου ὕστερα ἀπὸ εἰσήγη-σιν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσα-λονίκης κ Ἀνθίμου συνεζήτησεμίαν σειρὰν κρισίμων θεμάτωνἈνακοινώσεις ἢ ἀποφάσεις δὲνἐκοινωποιήθη Τὰ θέματα τὰ ὁποῖασυνεζητήθησαν συμφώνως πρὸςτὴν ἐπίσημον ἀνακοίνωσιν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου εἶναι τὰ ἀκόλουθα
laquo1 Χειροτονία νέων Κληρικῶν2 Τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν3 Ἡ μείωση τῶν ἐκκλησιαστικῶν
γάμων4 Ἐκκλησιαστικὴ περιουσία5 Οἱ συνέπειες τῆς παγκοσμιο-
ποίησης6 Συνοδικὸ Μέγαρο7 Φαινόμενα ἀφελληνισμοῦ Ἡ
χρήση τῶν γραμμάτων τῆς λατι-νικῆς γλώσσας (greeklish) στὰ Σχο-λεῖα
8 Ἡ φιλανθρωπία καὶ ἡ κοινωνικὴπρόνοια
9 Τροποποίηση τοῦ Ν 5901977γιὰ τὴν διαδικασία ἐκλογῆς τῶν Μη-τροπολιτῶν
Ὁ Μακαριώτατος Πρόεδρος καὶτὰ Μέλη τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συν -όδου ἐνημερώθηκαν ἀπὸ τὰ Μέλητῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶνΔιορθοδόξων καὶ ΔιαχριστιανικῶνΣχέσεων γιὰ τὴν πορεία τῆς πρα γ-ματοποιήσεως τῆς Ἁγίας καὶ Μεγά-λης Συνόδου καθὼς καὶ γιὰ ἄλλα
θέματα τῆς ἁρμοδιότητός της Στὴσυζήτηση ποὺ ἐπακολούθησε ἔγινεἀναφορὰ στὴν ἱστορία καὶ στὸν τρό-πο σύγκλησης τῆς Ἁγίας καὶ Μεγά-λης Συνόδου καὶ στὴν ἀναγκαιότη-τα νὰ πραγματοποιηθεῖ τὸ 2016 Ἐπί-σης γιὰ τὴν Πανορθόδοξη Ἑνότηταἐὰν δύναται νὰ τεθοῦν νέα θέματαποὺ ἀπασχολοῦν τὸν σημερινὸἄνθρωπο (οἰκονομικὴ κρίση θέματαβιοηθικῆς ἀγώνας γιὰ τὴν ἐπικρά-τηση τῆς εἰρήνης κἄ) καθὼς καὶγιὰ τὴν ἐπικαιροποίηση τῶν ἤδηἐγκριθέντων κειμένων Ὅλα αὐτὰτὰ θέματα ὑπάρχουν ἤδη ἀνηρτη-μένα στὴν ἱστοσελίδα τῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶν Διορθοδό-ξων καὶ Διαχριστιανικῶν Σχέσεωνστὸν ἐπίσημο διαδικτυακὸ χῶρο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (wwwec-clesiagr) γιὰ περαιτέρω γνώση ἐνη-μέρωση καὶ συνεργασία μὲ τὰ ὑπη-ρεσιακὰ πρόσωπα τῆς Ἐπιτροπῆςαὐτῆςraquo
Ἀπὸ τὸ ἀνακοινωθὲν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου ἀπουσιάζει τὸ θέμα τῆςἱδρύσεως τμήματος ἸσλαμικῶνΣπουδῶν εἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴντοῦ Πανεπιστημίου ΘεσσαλονίκηςΜὲ τὴν ἵδρυσίν του διαφωνοῦν τὸτμῆμα Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τὸ Ἅγιον Ὄρος ὡς προ-κύπτει ἀπὸ τὸ Ἀναστάσιμον μήνυματοῦ Καθηγουμένου τῆς ἹερᾶςΜονῆς Γρηγορίου κ Χριστοφόρουεἰς τὸν laquoΟΤraquo Ἱεραὶ Μοναί θεολό-γοι καθηγηταὶ τῆς Δογματικῆς κλπ
Ἡ ΔΙΣ διὰ τὴν ἐπιμόρφωσιν τοῦ ΚλήρουἘκ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου
ἐξεδόθη τὴν 8ην Ἀπριλίου ἀνακοί-νωσις μὲ τὰς ἀποφάσεις τὰς ὁποί-ας ἔλαβε κατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς8ης Ἀπριλίου Συμφώνως πρὸς τὴνἀνακοίνωσιν
laquoὉ Μακαριώτατος Πρόεδροςἐνημέρωσε τὰ Μέλη τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου σχετικὰ μὲ τὴν Συν -εδρίαση τῆς Ἐπιτροπῆς Πολιτείαςndash Ἐκκλησίας
Τὴν Ἐκκλησία θὰ ἐκπροσωπή-σουν ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπο-λίτης Καρυστίας καὶ Σκύρου κ Σε-ραφείμ Ἀντιπρόεδρος τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Θεσσαλονί-κης κ Ἄνθιμος καὶ ὁ Θεοφιλέστα-τος Ἐπίσκοπος Διαυλείας κ Γα-βριήλ Ἀρχιγραμματέας τῆς ἹερᾶςΣυνόδου
Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Θηβῶν καὶ Λεβαδείας κ Γεώρ-γιος ἐνημέρωσε τὸν ΜακαριώτατοΠρόεδρο καὶ τὰ Μέλη τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὴν συν -άντηση τὴν ὁποία εἶχε ὡς ἐκπρό-σωπος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου μὲ τὸνὙπουργὸ Ὑγείας κ Σπυρίδωνα ndashἌδωνι Γεωργιάδη καὶ τὸν Ὑφυ-πουργὸ κ Ἀντώνη Μπέζα σχετικὰμὲ τὴν λειτουργία τῶν Ἐκκλησια-στικῶν Ἱδρυμάτων
bull Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνη-
μερώθηκε ἀπὸ τὴν εἰσήγηση τῆςΣυνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεωςκαὶ Ἐπιμορφώσεως τοῦ Ἐφημε-ριακοῦ Κλήρου γιὰ τὸ θέμα τῆςδιενεργηθησομένης ἀξιολογήσε-ως ndash βαθμολογήσεως τῶν κλη-ρικῶν καὶ ἀνέθεσε στοὺς Σεβα-σμιωτάτους Μητροπολίτες Παρο-ναξίας κ Καλλίνικο καὶ Κηφισίας κΚύριλλο τὴν περαιτέρω ἐπεξεργα-σία τοῦ θέματος
bull Ἐπίσης ἐξέτασε κατόπιν προ-τάσεως τῆς ἴδιας Συνοδικῆς Ἐπι-τροπῆς τὴν δυνατότητα συνεργα-σίας τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς καὶτῶν Ἱερῶν Μητροπόλεων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος γιὰ τὴνἐπιμόρφωση τοῦ ἘφημεριακοῦΚλήρου ἀπὸ τὸ Ἵδρυμα Ποιμαν-τικῆς Ἐπιμορφώσεως τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν
bull Ἐνημερώθηκε ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σιαστικὴ Κεντρικὴ Ὑπηρεσία Οἰκο-νομικῶν γιὰ τὴν ἐξέλιξη τῶν χειρι-ζομένων δικαστικῶν ὑποθέσεωνἀπὸ τὸ ἁρμόδιο Γραφεῖο ΝομικῶνὙποθέσεων αὐτῆς
bull Κατόπιν προτάσεως τῆς Εἰ -δικῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Γυ-ναικείων Θεμάτων ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἐνέκρινε τὴν διορ-γάνωση ἐπιστημονικῆς Ἡμερίδοςμὲ θέμα laquoΓυναίκα καὶ ἐργασία δυ-νατότητες καὶ προοπτικέςraquo
Καθηρέθη ὁ Ἀρχιμανδρίτηςτῆς Ἱ Μονῆς Μεταμορφώσεως Ναυπάκτου
Τὸ Συνοδικὸν Δικαστήριον τὸὁποῖον συνῆλθε τὴν 10ην Ἀπριλίουἐπικύρωσε τὴν πρωτόδικον ἀπόφα-σιν μὲ τὴν ὁποίαν καθηρέθη ὁἈρχιμανδρίτης π Ἰγνάτιος Σταυρό-πουλος τῆς Ἱ Μονῆς Μεταμορφώ-σεως τοῦ Σωτῆρος Ναυπάκτου Ἡἀπόφασις προεκάλεσε τόσον τὴνἔντονον ἀντίδρασιν τοῦ καθαιρε-θέντος Ἀρχιμανδρίτου καὶ τοῦ συν -ηγόρου του ὅσον καὶ πιστῶν οἱὁποῖοι εἶχον συγκεντρωθῆ ἔξωθεντοῦ Συνοδικοῦ Μεγάρου Ὁ καθαι-
ρεθεὶς Ἀρχιμανδρίτης ἐσχολίασετὴν ἀπόφασιν εἰς τὸ facebook προ-αναγγέλων προσφυγὴν εἰς τὸ Συμ-βούλιον τῆς Ἐπικρατείας Πλέονσυγκεκριμένως ἐδήλωσε laquoΤὸ Δευ-τεροβάθμιο Πειθαρχικὸ Δικαστήριοἐπικύρωσε πρὶν λίγο τὴν ἀπόφασητοῦ Πρωτοβαθμίου ldquoπερὶ καθαίρε-σηςrdquo καὶ πλέον ἀναμένεται ἡ κρίσητοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρατείαςποὺ θὰ κρίνει τὴ νομιμότητα τῆςὅλης διαδικασίας ἀπὸ τὴν ἀρχή τηςΚαλὴ Ἀνάστασηraquo
Διατὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὥρισενἑαυτὸν τοποτηρητὴν
τοῦ θρόνου τῶν ἸωαννίνωνΔΙΠΛΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ laquoΟΤraquo ΔΙΑ ΤΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑ
ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΟ laquoΜΕΤΑΘΕΤΟΝraquo ΕΠΙΣΚΟΠΩΝΜέγας θόρυβος ἐξέσπασε με-
ταξὺ τῶν Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος διά τὴν ἀπόφα-σιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κἹερωνύμου νὰ αὐτο-ορισθῆ Τοπο-τηρητὴς τοῦ θρόνου τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Ἰωαννίνων μετὰτὴν κοίμησιν τοῦ μακαριστοῦ Μη-τροπολίτου Ἰωαννίνων κυροῦ Θε-οκλήτου Τὴν θέσιν αὐτὴν δικαιω-ματικῶς διεκδικοῦν ὁ Σεβ Σταγῶνκαὶ Μετεώρων κ Σεραφεὶμ (εἶναιπλησιέστερα εἰς τὴν Ἱ Μητρόπο-λιν Ἰωαννίνων) ὁ Ἄρτης κ Ἰγνά-τιος καὶ ὁ Παραμυθίας κ ΤίτοςΣυμφώνως πρὸς ἐκτιμήσειςἐκκλησιαστικῶν παραγόντων(Ἱεραρχῶν κληρικῶν καὶ θεολό-γων) ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὥρισενἑαυτὸν τοποτηρητήν διότι ὁ μα-καριστὸς Μητροπολίτης ἦτο ἐπὶσειρὰν δεκαετιῶν ἐκπρόσωπος εἰςτὸ Διοικητικὸν Συμβούλιον τῆςἘθνικῆς Τραπέζης ἐξ αἰτίας τῶνπολλῶν κληροδοτημάτων τὰὁποῖα ἐλέγχει ἡ Ἱ ΜητρόπολιςἸωαννίνων καὶ ὡς ἐκ τούτου ἐπι-θυμεῖ νὰ ἔχη πλήρη γνῶσιν τῶνοἰκονομικῶν της Ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος διά τὰς μετοχὰς τὰςὁποίας εἶχεν εἰς τὴν Ἐθνικὴν Τρά-πεζαν ὥριζεν ἰδικόν της ἐκπρόσω-πον ὁ ὁποῖος δὲν ἦτο laquoρασοφό-ροςraquo
Ὁ laquoΟΤraquo καλεῖ τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον νὰ ἐνημερώση τὸν πιστὸνλαὸν διά τὴν πορείαν τῶν οἰκονο-μικῶν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἰωαν-νίνων Τοῦτο διότι κυκλοφορεῖ ὡςlaquoπληροφορίαraquo ἡ ὁποία δὲν ἐπιβε-βαιώνεται ὅτι ἡ Ἱερὰ ΜητρόπολιςἸωαννίνων παρουσιάζει μεγάλοοἰκονομικὸν laquoἄνοιγμαraquo Ἐὰν ἀπο-δειχθῆ ἀληθὴς ἡ laquoπληροφορίαraquoτότε ὁ πιστὸς λαὸς θὰ σκανδα-λισθῆ καὶ θὰ ὑποστῆ σόκ Γνωρίζο-μεν τὴν εὐαισθησίαν τοῦ σημερι-νοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἀπὸ τὴνἐποχὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ἦτο Μη-τροπολίτης Θηβῶν καὶ Λεβαδείαςκαὶ πιστεύομεν ὅτι θὰ διαλύση ὅλατὰ laquoνέφηraquo ποὺ τυχὸν ὑπάρχουνχωρὶς νὰ συγκαλύψη τυχὸν ἀτα-σθαλίας ἢ ἀποφάσεις αἱ ὁποῖαι δὲνἔχουν νομιμότητα Διατυπώνομεντὴν ἔκκλησιν διά νὰ μὴ σκανδα-λισθῆ ὁ πιστὸς λαὸς ἀπὸ ἀνευθύ-νους σπερμολογίας ἀλλὰ καὶ νὰκλείσουν τὰ στόματα ὡρισμένων
Ἱεραρχῶν (ἀπὸ ὁλόκληρον τὴνἙλλάδα) ὅτι ὁ κοιμηθεὶς Μητρο-πολίτης παρέσυρεν τὴν Ἐκκλη-σίαν τῆς Ἑλλάδος εἰς μίαν οἰκονο-μικὴν - χρηματιστηριακὴν πολιτι-κήν ἡ ὁποία εἶχεν ὡς ἀποτέλεσματὴν καταστροφὴν τῶν οἰκονο-μικῶν ἀποθεμάτων της
Αἴσθησιν τέλος προεκάλεσενεἰς ἐκκλησιαστικοὺς κύκλους ἡπρώτη ἀπόφασις τοῦ Ἀρχιεπισκό-που ὡς Τοποτηρητοῦ νὰ ἀντικα-ταστήση τὸν πρωτοσύγκελλον τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Ἀρχιμανδρί-την π Φιλόθεον Δέδεν Προφανῶςτὸ ἔπραξε διά νὰ ἐλέγξη πλήρωςτὴν κατάστασιν εἰς τὴν Ἱερὰν Μη-τρόπολιν
Ἐξ ἀφορμῆς τῆς κοιμήσεως τοῦμακαριστοῦ Ἰωαννίνων κυροῦ Θε-οκλήτου κυκλοφοροῦν laquoσενάριαraquoσυμφώνως πρὸς τὰ ὁποῖα διάφο-ροι Σεβ Μητροπολῖται διατυπώ-νουν τὴν ἐπιθυμίαν νὰ μετατε-θοῦν εἰς τὴν Ἱερὰν ΜητρόπολινἸωαννίνων Ὑπενθυμίζομεν ὅτιτοῦτο τὸ ἀπαγορεύουν οἱ ἹεροὶΚανονές
Ὁ Καταστατικὸς Χάρτης ὅμωςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐπι-τρέπει τὴν μετάθεσιν Μητροπολί-του εἰς χηρεύουσαν Μητρόπολινἐφ᾽ ὅσον ὁ Μητροπολίτης ἔχειὑπηρετήσει 5 ἔτη τὴν Μητρόπολίντου καὶ ἐφ᾽ ὅσον ἔχει ἐκλεγῆ ἀπὸτὰ δύο τρίτα (23) τῆς ἹεραρχίαςὉ ἴδιος χάρτης ὁρίζει ὅτι ὁ Μη-τροπολίτης μετατίθεται ἅπαξ(laquoΘεμελιώδεις Διατάξεις ΣχέσεωνΚράτους - Ἐκκλησίαςraquo Ἰ Μ Κονι-δάρη Ἐκδ Σάκουλα 1999)
Ἡ μετάθεσις ἑνὸς Μητροπολί-του ὁμοιάζει μὲ τὸν οἰκογενειάρ-χην ὁ ὁποῖος ἐγκαταλείπει τὴν σύ-ζυγον καὶ τὰ τέκνα του διά τὰ laquoμά-τιαraquo μιᾶς πλουσιωτέρας συζύγουὉ Μητροπολίτης εἶναι πνευμα-τικὸς πατὴρ εἰς μίαν περιοχὴν καὶἰδίως πτωχοτέραν ἀπὸ ἐκείνην εἰςτὴν ὁποίαν ἐπιθυμεῖ νὰ μετατεθῆΔιότι εἰς τὴν περιοχὴν ποὺ διαποι-μαίνει ἔχει πολλὰς ψυχάς (ἐκκλη-σίας - ἐνορίας) μὲ πολλὰ πνευμα-τικὰ τέκνα Δὲν ἔχει τὸ δικαίωμανὰ ἀποχωρισθῆ τὴν τοπικὴν ἐκκλη-σίαν καὶ τὰ πνευματικά του τέκναδιά χάριν μιᾶς πλουσιωτέρας Μη-τροπόλεως
ΓΖ
Αἱ Ἔνοπλοι Δυνάμειςκαὶ ἡ Ἐκκλησία
ὑψηλὰ εἰς τὴν ἐκτίμησιντῶν Ἑλλήνων
Προσφάτως ἐπραγματοποιήθη(Μάρτιος) ὑπὸ τῆς Ἑταιρείας MRBδημοσκόπησις συμφώνως πρὸςτὴν ὁποίαν οἱ Ἕλληνες καὶ αἱἙλληνίδες ἔχουν μεγάλην ἐμπι-στοσύνην εἰς τὰς Ἐνόπλους Δυ-νάμεις καὶ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν καὶἐν συνεχείᾳ εἰς ἄλλους θεσμοὺςκαὶ φορεῖς Πλέον συγκεκριμέ-νως Ἡ ἐμπιστοσύνη εἰς τὰς Ἐνό-πλους Δυνάμεις ἀνέρχεται εἰς πο-σοστὸν 602 εἰς τὴν Ἐκκλησίαν579 τὰ Πανεπιστήμια - σχολεῖαεἰς 548 τὴν Ἀστυνομίαν 488καὶ τὴν Δικαιοσύνην μὲ 434
Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐκυκλοφόρησε τὴνπροαναγγελθεῖσαν ἐγκύκλιον διά τῆς ὁποίας ἐπαναβεβαιώνει τὴν προσ -ήλωσίν της εἰς παλαιοτέρας ἀποφάσεις μὲ τὰς ὁποίας καταδικάζεται ὁτεκτονισμὸς καὶ θεωρεῖται ἀσυμβίβαστος ἡ ἰδιότης τοῦ Χριστιανοῦ μὲτὴν ἰδιότητα τοῦ τέκτονος Καλεῖ δὲ ὅλους τοὺς πεπλανημένους νὰἐγκαταλείψουν τὸν τεκτονισμὸν καὶ νὰ ἐπιστρέψουν εἰς τὴν ἀλήθειαντῆς Ἐκκλησίας μας
Ἡ ἐγκύκλιοςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΣυνοδικῇ Ἀποφάσει ληφθείσῃ ἐν τῇ Συνεδρίᾳ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς
Συνόδου τῆς 19ης μηνός Μαρτίου ἐἔ γνωρίζομεν ὑμῖν ὅτι ἡ Ἱερά Σύν -οδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐν τῇ ῥηθείσῃ Συνεδρίᾳ Αὐτῆς καίκατόπιν προτάσεως τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπί τῶν Αἱρέσεων ἐπα-ναδιακηρύσσει διά τῆς παρούσης τήν ἐκπεφρασμένην θέσιν Αὐτῆς κα-τά τοῦ Τεκτονισμοῦ ἐπικαλουμένη τήν ἀπό 12101933 Πρᾶξιν καί τήνἀπό 4101996 Διακήρυξιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας ὡς καίτάς ἀπό 1751970 καί 29111972 Ἀποφάσεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου αἱὁποῖαι καταδικάζουν τόν Τεκτονισμόν καί θεωροῦν ἀσυμβίβαστον τήνἰδιότητα τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ πρός αὐτήν τοῦ Τέκτονος
Ἡ Ἱερά Σύνοδος ἐμμένει ἀπολύτως εἰς τά ὑπό τῶν ὡς ἄνω Ἀποφά-σεων Αὐτῆς ὁριζόμενα Διακηρύσσει καί αὖθις ὅτι ὁ Τεκτονισμός συν -ιστᾷ συγκρητιστικόν μυσταγωγικόν θρησκευτικόν σύστημα ἀσυμβίβα-στον πρός τήν Ἐκκλησίαν ὅλως διάφορον κεχωρισμένον καί ἀλλό-τριον Αὐτῆς Διαδηλοῖ κατηγορηματικῶς ὅτι ἡ ἰδιότης τοῦ Τέκτονοςὑπό οἱανδήποτε μορφήν εἶναι ἀσυμβίβαστος πρός τήν ἰδιότητα τοῦΧριστιανοῦ ὡς μέλους τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ Εἰδικῶς ἐν τῇ ὡςἄνω Πράξει τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας ὁ Τεκτονισμός στηλι-τεύεται ὡς σύστημα συγκρητιστικῶν δοξασιῶν τοῦ ὁποίου ἡ σκοτίαφύσις εἶναι ἄκρως ἀντίθετος πρός τήν ἐν πλήρει φωτί χριστιανικήνἀλήθειαν
Ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀνανεοῖ τήν διαβεβαίωσιν Αὐτῆς πρός τό χριστε-πώνυμον πλήρωμα καί πληροφορεῖ ὑπευθύνως αὐτό ὅτι οὐδείς ἀπο-λύτως τῶν Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τυγχάνει μέλος Τε-κτονικῆς Στοᾶς οὐδέ διατηρεῖ οἱανδήποτε σχέσιν πρός τόν Τεκτονι-σμόν Ἀποκρούομεν πᾶσαν τυχόν περί τοῦ ἐναντίου διάδοσιν ὡς τε-λείως ἀνυπόστατον καί ψευδῆ στόχον ἔχουσαν τήν πρόκλησιν συγ-χύσεως μεταξύ τοῦ ὀρθοδόξου πληρώματος καί τήν φθοράν τῆςἘκκλησίας καί τοῦ κύρους τῶν Ποιμεναρχῶν Αὐτῆς
Καταδικάζοντες ἐκ νέου τόν Τεκτονισμόν μετά πολλῆς εὐθύνης κα-λοῦμεν ὅπως ἐπιστρέψωσιν οἱ πεπλανημένοι εἰς ἐπίγνωσιν τῆς ἀλη-θείας διά τῆς ἀπείρου Χάριτος καί τοῦ ἐλέους τοῦ Θεοῦ καί Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ
dagger Ὁ Ἀθηνῶν Ι Ε Ρ Ω Ν Υ Μ Ο Σ Πρόεδροςdagger Ὁ Καρυστίας καί Σκύρου Σεραφείμ
dagger Ὁ Νέας Κρήνης καί Καλαμαριᾶς Προκόπιοςdagger Ὁ Θεσσαλονίκης Ἄνθιμος
dagger Ὁ Παραμυθίας Φιλιατῶν καί Γηρομερίου Τίτοςdagger Ὁ Γρεβενῶν Σέργιος
dagger Ὁ Μηθύμνης Χρυσόστομοςdagger Ὁ Μυτιλήνης Ἐρεσσοῦ καί Πλωμαρίου Ἰάκωβος
dagger Ὁ Θηβῶν καί Λεβαδείας Γεώργιοςdagger Ὁ Παροναξίας Καλλίνικος
dagger Ὁ Ἰλίου Ἀχαρνῶν καί Πετρουπόλεως Ἀθηναγόραςdagger Ὁ Ζακύνθου Διονύσιος
dagger Ὁ Κηφισίας Ἀμαρουσίου καί Ὠρωποῦ ΚύριλλοςὉ Ἀρχιγραμματεύς
dagger Ὁ Διαυλείας Γαβριήλraquo
Ἡ ἐγκύκλιος τῆς Ἱερᾶς Συνόδουμὲ τὴν ὁποίαν καταδικάζει τὸν τεκτονισμόν
2 ΜΑΪΟΥ 2014
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣ
Φέρεται εἰς γνώση τῶν ὀρθοδό-ξων χριστιανῶν ὅτι οἱ ἐκδόσειςlaquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo καὶ ὁ Κεν-τρικὸς Σύλλογος Πολυτέκνων Γονέ-ων Ν Θεσσαλονίκης laquoΟἱ Ἅγιοι Πάν-τεςraquo διοργανώνουν πνευματικὴἐκδήλωση μνήμης πρὸς τιμὴ τοῦ μα-καριστοῦ Γέροντος Φιλοθέου Ζερ-βάκου στὶς 11 Μαίου 2014 καὶ ὥρα 5μμ στὴν αἴθουσα τελετῶν τοῦ Ἀρι-στοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσα-λονίκης
Χαιρετισμὸ θά ἀπευθύνουνα) ὁ Ἀρχιμανδρίτης π Χρυσόστο-
μος Πῆχος Ἡγούμενος ἹερᾶςΜονῆς Λογγοβάρδας Πάρου
β) ὁ Ἀρχιμανδρίτης π ΓερβάσιοςΡαπτόπουλος Ἱεροκήρυξ καὶ πνευ-ματικὸς πατὴρ τῆς Ὀρθοδόξου Χρι-
στιανικῆς Ἀδελφότητος laquoΟΣΙΑ ΞΕ-ΝΗraquo Θεσσαλονίκης καί
γ) ὁ κ Ἐρωτόκριτος ΘεοτοκάτοςΠρόεδρος τοῦ Συλλόγου Πολυτέ-κνων Ν Θεσσαλονίκης laquoΟἱ ἍγιοιΠάντεςraquo
Ὁμιλητὲς θά εἶναι1) Ὁ ἱδρυτὴς τῶν ἐκδόσεων
laquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo Στυλιανὸς ΝΚεμεντζετζίδης μὲ θέμα laquoΓενικὰ γιὰτὴν ὁσιακὴ προσωπικότητα τοῦ Γέ-ροντος Φιλοθέου Ζερβάκουraquo
2) Ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π Θεό-δωρος Ζήσης Ὁμότιμος Καθηγητὴςτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Θεσσαλονί-κης μὲ θέμα laquoὉ Γέροντας Φιλόθε-ος Ζερβάκος ὡς ἀγωνιστὴς καὶ ὁμο-λογητὴς τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo
3) Ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π Γε-ώργιος Δ Μεταλληνός ὉμότιμοςΚαθηγητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχο λῆςἈθηνῶν μὲ θέμα laquoὈρθοδοξία καὶἁγιότηταraquo
Τὸν συντονισμὸ τῆς ἐκδήλωσηςθά ἔχειὁ Μοναχὸς Ἀρσένιος Βλιαγ-κόφτης Δρ Θ
Ἐκκλησιαστικοὺς ὕμνους θὰἐκτελέσει Βυζαντινὴ Χορωδία ὑπὸτὴ διεύθυνση τοῦ πρωτοψάλτου κἸωάννου Χασανίδη
Ἡ εἴσοδος ἐλεύθερη Πληροφο-ρίες στὸ τηλ 2310212659 σὲ ὧρεςκαταστημάτων
![Page 6: ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ Φυλλο 2020]02!05!2014](https://reader043.fdocument.org/reader043/viewer/2022020102/55cf9673550346d0338b8c46/html5/page/6.jpg)
Σελὶς 6η 2 ΜΑΪΟΥ 2014
Τὴν 6ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦ ἐνἉγίοις Πατρός ἡμῶν Ὁσίου Σεραφείμ τοῦ ἐν Λεβαδείᾳ
Ο ΑΓΙΟΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ Ο ΕΝ ΛΕΒΑ∆ΕΙᾼ
Συμφώνως πρός πληροφορίαςαἱ ὁποῖαι περιῆλθον εἰς τὸνlaquoΟΤraquo κατὰ τὴν ἑβδομάδα τῆςΔιακαινισίμου ὁ ἀφορισθείς ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουἄνευ ἀπολογίας ἐργάτης τῆςὈρθοδοξίας φιλόλογος καὶ θεο-λόγος κ Νικόλαος Σωτηρόπου-λος εὑρίσκεται εἰς κρίσιμον κα-τάστασιν (ἐξ αἰτίας σοβαρᾶςἀσθενείας) εἰς Κρατικὸν Νοσο-κομεῖον (Δὲν ἔχει ἀπωλέσει τὰςαἰσθήσεις του) Ἀφωρίσθη χωρίςνὰ κληθῆ εἰς ἀπολογίαν ὑπὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἢτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆςὁποίας εἶναι μέλος Ἀφωρίσθηὅτι ἤλεγξε θέσεις τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Αὐστραλίας κ Στυλια-νοῦ τὰς ὁποίας εἶχε θεωρήσειαἱρετικάς Εἰς τὰς χεῖρας τουὅμως ἔχει τρεῖς διαφορετικάςἐπιστολάς ὑπὸ τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου διά τοὺς λό-γους διά τοὺς ὁποίους τὸν ἀφώ-ρισαν Ἕνας ἐξ αὐτῶν (εἰς τὴνμίαν ἐπιστολὴν) ἦτο ὅτι συμμε-τεῖχεν εἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολινπρώην Ἀττικῆς ὑπὲρ τοῦ μακαρι-στοῦ Μητροπολίτου Ἀττικῆς καὶΜεγαρίδος κυροῦ Νικοδήμου Ὁκ Νικ Σωτηρόπουλος ἀφωρίσθη
τὸν Δεκέμβριον τοῦ 1993 Ἔκτο-τε ἐδυνάμωσε τὸν ἀντιοικουμε-νιστικόν ἀντιπαπικὸν καὶ ἀντιαι-ρετικὸν ἀγῶνα του εἴτε μὲ τὰςἐκδόσεις φυλλαδίων - βιβλίωνεἴτε μὲ ἐκπομπάς ἀπὸ τηλεορά-σεως Ὡμίλει εἰς Ἐκκλησίας ποὺτοῦ ἐπέτρεπον Μητροπολῖται οἱὁποῖοι ἐθεώρουν καὶ θεωροῦνἄδικον τὸν ἀφορισμόν του Γνω-ρίζομεν ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης κ Βαρθολομαῖος ἔτηπολλὰ μετὰ τὸν ἀφορισμὸν συνε-φώνησεν εἰς τὴν ἄρσιν του Πρὸςτοῦτο συνεκροτήθη ἐπιτροπὴ εἰςτὴν ὁποίαν εἶχε πρωταγωνιστικὸνρόλον καὶ ὁ Σεβ Περγάμου κἸωάννης Ζηζιούλας Συνεφωνή-θη νὰ συνταχθῆ ἓν κείμενον ἀπο-δεκτὸν καὶ ἀπὸ τὰς δύο πλευράςΕἰς τὰς διαδικασίας συν εν νοή -σεως ὁ Περγάμου ἔμεινε θεατήςλέγων κατελήξατε εἰς τὸ κείμε-νον καὶ θὰ τὸ ὑπογράψω
Διά διαφόρους λόγους ἐνῶ τὰπράγματα ἔβαινον καλῶς ἡ τε-λικὴ προσπάθεια κατέληξεν εἰςναυάγιον Ὁ κ Νικόλαος Σωτη-ρόπουλος πρὸ μηνῶν ἀπέστει-λεν ἐπιστολὴν εἰς τὸν Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον
μὲ σκοπὸν νὰ ἀναλάβη πρωτο-βουλίαν πρὸς ἄρσιν τοῦ ἀφορι-σμοῦ Τὴν ἐπιστολὴν ἀνεδημοσί-ευσεν ὁ laquoΟΤraquo ἀπὸ τὸ περιοδικὸνlaquoΣταυρόςraquo Εἰς αὐτὸ ἐτονίζετοὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος οὐδέποτεἀπήντησε Γνωρίζομεν ὅτι ἡ ἀνά-ληψις τοιούτων πρωτοβουλιῶνδὲν γίνεται ἀπὸ τὴν μίαν ἡμέρανεἰς τὴν ἄλλην Ἀναμένομεν ἀπὸτὸν Ἀρχιεπίσκοπον ὁ ὁποῖος εἰςὅλας τὰς ἐκκλησιαστικάς πνευ-ματικάς καὶ φιλανθρωπικάς ἐνερ-γείας του ἔχει ἔμπροσθέν του τὸΠρόσωπον τοῦ Χριστοῦ νὰ ἀνα-λάβη πρωτοβουλίας πρὸς ἄρσιντοῦ ἀφορισμοῦ Μὴ ἐπαναληφθῆμὲ τὸν κ Νικόλαον Σωτηρόπου-λον τὸ λάθος - ἔγκλημα τὸὁποῖον διεπράχθη μὲ τοὺς δώδε-κα καθαιρεθέντας Μητροπολίταςεἰς τοὺς ὁποίους εἶχεν ἐπιβληθῆἡ ἀκοινωνησία καὶ ἡ ὁποία ἤρθη(μεμονωμένως) μετὰ τὴν κοίμη-σίν των Εἰς τὰς τυχὸν πρωτο-βουλίας του ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν δύναται νὰ ἐνισχυθῆὑπὸ τῶν Σεβ ΜητροπολιτῶνἘγωϊσμοὶ δὲν ἐπιτρέπονται ἀπὸκαμμίαν πλευράν
ΓΖ
ΝΑ ΑΝΑΛΗΦΘΟΥΝ ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑΙ ΠΡΟΣ ΑΡΣΙΝ ΤΟΥ ΑΦΟΡΙΣΜΟΥ
Εἰς κρίσιμον κατάστασιν ἡ ὑγείατοῦ Θεολόγου κ Νικ Σωτηροπούλου
Ἑκάστην Μεγάλην Τεσσαρα-κοστὴν ἢ ἑκάστην Μεγάλην Ἑβδο-μάδα διάφορα laquoκέντραraquo ἐπιχει-ροῦν νὰ κλονίσουν τὴν πίστιν πρὸςτὸν Χριστόν ἀνακαλύπτονταlaquoἱστορίεςraquo διὰ τὸν Χριστόν μὲτὰς ὁποίας προσπαθοῦν νὰ ἀνα-τρέψουν ὁλόκληρον τὴν ἀσκητικὴνζωὴν τοῦ Κυρίου μας εἰς τὴν γῆν ἢἀμφισβητοῦν τὴν Ἀνάστασίν του ἡὁποία εἶναι θεμελιώδης ἀρχὴ τῆςΠίστεώς μας Κατὰ τὰ τελευταῖαἔτη εἰς τὰ laquoκέντραraquo αὐτὰ προσε-τέθησαν καὶ οἱ δωδεκαθεϊσταί ὡςκαὶ διανοούμενοι οἱ ὁποῖοι εὑρί-σκονται εἰς τὸ προσκήνιον καὶlaquoζοῦνraquo ἀπὸ τὰς ὑπηρεσίας τὰςὁποίας προσφέρουν εἰς τὸ πολιτι-κόν οἰκονομικὸν καὶ πολιτιστικὸνσύστημα τὸ ὁποῖον πολεμεῖ τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν Κατὰ τὸἐφετινὸν Πάσχα ὁ γνωστὸς ἀπὸτὰς laquoαἱρετικάςraquo του θέσεις εἰς ζη-τήματα Ἑλληνισμοῦ καὶ Ὀρθοδο-ξίας ὁ 79χρονος κ Δήμου συγγρα-φεὺς καὶ ἐπικοινωνιολόγος ἔγρα-ψεν εἰς ἄρθρον του περὶ τῆς δῆθενἀπάτης τοῦ Ἁγίου Φωτός εἰς τὸὁποῖον κακῶς ἀποδίδονται τιμαὶἈρχηγοῦ Κράτους κατὰ τὴν μετα-φοράν του εἰς τὴν Ἑλλάδα τὴνἑσπέραν τοῦ Μεγάλου ΣαββάτουὉ κ Δήμου ἦτο στέλεχος τοῦ νέουκόμματος laquoποτάμιraquo ὁ Ἀρχηγὸςτοῦ ὁποίου (δημοσιογράφος κΣταῦρος Θεοδωράκης) εἶχε πολε-μήσει σφοδρότατα τὸν ἀγῶναἐναντίον τῆς διαγραφῆς τοῦ θρη-σκεύματος ἀπὸ τὰς Ἀστυνομικὰςταυτότητας τὸν ὁποῖον διεξήγαγενὁ πιστὸς λαὸς ὑπὸ τὴν καθοδήγη-σιν τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου
Αἱ θέσεις τοῦ κ Δήμου προεκά-λεσαν τὴν λαϊκὴν κατακραυγήνΠρὸ τοῦ κινδύνου τό laquoποτάμιraquo νὰἀπωλέση ψήφους ὁ κ Δῆμος ὑπέ-βαλε τὴν παραίτησίν του ἀπὸ τὸκόμμα ἐνῶ ὁ Ἀρχηγός του περιω-ρίσθη νὰ εἴπῃ ὅτι δὲν πρέπει νὰἀποδίδωνται ὑπερβολικαὶ τιμαὶκατὰ τὴν μεταφορὰν τοῦ ἉγίουΦωτός ἐπικαλούμενος τὴν οἰκονο-μικὴν κρίσιν
ΜητροπολῖταιΕἰς τὸν κ Δήμου ἀπήντησαν οἱ
Σεβ Μητροπολῖται Θεσσαλονίκηςκ Ἄνθιμος Αἰγιαλείας καὶ Καλα-βρύτων κ Ἀμβρόσιος ἐνῶ γραπτὴνἀνακοίνωσιν ἐξέδωσεν ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς κ ΣεραφείμΕἰς αὐτὴν τονίζονται τὰ ἀκόλουθα
laquo1 Ἐνῶ ὁ ἀξιότιμος κ Δήμου
δηλώνει στό ἄρθρο του ἄνθρωποςldquoἐλεύθερος ἀνοικτός καί ἀδογμά-τιστοςrdquo ὑπηρετεῖ μέ τήν δημοσιο-ποιηθεῖσα θέση του τόν πιό σκλη-ρό δογματισμό τοῦ οἰηματία καίπαντογνώστη γιατί ὅπως προκύ-πτει ἀπό τό κείμενό του οὐδέποτεπαρηκολούθησε τήν τελετή τοῦἉγίου Φωτός
Καί συνεπῶς δέν ἔχει μήτε ἰδίανἀντίληψι μήτε ἰδίαν γνῶσι καί ἑπο-μένως ἀποφθέγγεται ὑβρίζωνldquoὁρμώμενος ἐξ ἐμπαθοῦς καί μό-νον προαιρέσεωςrdquo καί βυθιοτάτουδογματισμοῦ Αὐτό δέν ἀποδει-κνύεται ἐκ τοῦ κειμένου σαςκ Δή-μου
2 Εἶναι πασίδηλο γεγονός πούδέν χρειάζεται ἀπόδειξη ὁ σαφήςκαί διαχρονικός ἀντιχριστιανισμόςτοῦ Ἰουδαϊσμοῦ καί εἶναι ἐπίσηςldquoδεδομένοrdquo ὅτι ὁ πανίερος Ναόςτῆς Ἀναστάσεως ἐντός τοῦ ὁποίουἐπί αἰῶνες τελεσιουργεῖται τό με-γαλειῶδες θαῦμα τοῦ Ἁγίου Φωτόςεὑρίσκεται ἐντός τοῦ κράτους τοῦἸσραήλ τό ὁποῖο θά εἶχε κάθε λόγονά ldquoἀποκαλύψειrdquo τήν ἀπάτη τοῦΧριστιανισμοῦ καί ἀσφαλῶς νά κα-ταδείξει τοιουτοτρόπως τήν ldquoἀλή-θειαrdquo τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ Ἡ τελετήἁφῆς τοῦ Ἁγίου Φωτός γίνεται ἐπίπαρουσίᾳ τῶν δημοσίων ὀργάνωντοῦ Κράτους τοῦ Ἰσραήλ καί μετάἐνδελεχῆ ἔλεγχο γιά τήν δυνατό-τητα ὑπάρξεως φυσικοῦ τρόπουἁφῆς Γιά ποιό λοιπόν λόγο τόσαφῶς ἀρνητικό στό ΧριστιανισμόἸσραήλ ἀνέχεται μιά ἀπάτη πούεὐτελίζει καί ἀποδεικνύει ἀνυπό-στατη τή δική του πίστη
3 Τό Ἑλληνορθόδοξο Πατριαρ-χεῖο πού μόνο αὐτό ὡς ὈρθόδοξηἘκκλησία εὐλογεῖται ἀπό τόν Παν -άγιο Θεό διά τήν θαυματουργικῆςἁφῆς τοῦ ἀκτίστου Ἁγίου Φωτόςldquoσυγκατοικεῖrdquo στήν Ἁγία Γῆ μετάτῶν ἄλλων Χριστιανικῶν δογμάτωνκαί ὁμολογιῶν τά ὁποῖα ἔχουν κά-θε προφανῆ λόγο νά ἐλέγχουν ἐπι-σταμένως ὅπως προβλέπεται τήνγνησιότητα τοῦ γεγονότος καί γιάλόγους δικῆς τους αὐτοσυνειδη-σίας Γιά ποιούς λόγους λοιπόν τάἄλλα Χριστιανικά δόγματα ἀνέχον-ται μία πρόδηλη ldquoἀπάτηrdquo πούἐμποιεῖ τιμή καί δόξα στό Ἑλλη-νορθόδοξο Πατριαρχεῖο Ἱεροσο-λύμων καί ἀναδεικνύει θεόθεν τήνἀλήθεια τῆς Ὀρθοδόξου πίστεωςτήν στιγμή κατά τήν ὁποία οἱ μένΡωμαιοκαθολικοί ἀτέχνως ἀπο-πειρῶνται διαχρονικά νά καλύψουντήν ἔλλειψη τῆς θείας χάριτος ἀπότήν παρασυναγωγή τους ἀνάβον-τας τεχνητή φωτιά ἀπό θειάφι στόνλίθο τῆς ἀποκαθηλώσεως οἱ δέἈντιχαλκηδόνιοι Ἀρμένιοι καί λοι-ποί προσέρχονται καί ἀσπάζονταιτήν χεῖρα τοῦ Ἑλληνορθοδόξου
Πατριάρχου καί λαμβάνουν ἀπόἐκεῖνον τό Ἅγιο Φῶς
4 Πῶς ἑρμηνεύεται τό ἱστο-ρικῶς πλήρως ἐξακριβωμένο γεγο-νός γιά τήν θαυματουργική κάθο-δο τοῦ Ἁγίου Φωτός πού συν -αντᾶμε τό Πάσχα τοῦ 1634 ὁπότεθέλησαν οἱ Ἀρμένιοι δωροδοκών-τας τούς Τούρκους κατακτητές νάἐμποδίσουν τούς Ἑλληνορθοδό-ξους νά διεξάγουν τήν τελετήἁφῆς τοῦ Ἁγίου Φωτός καί νά τήντελέσουν ἐκεῖνοι Μέ δωροδοκίατῶν διοικητῶν τῆς Παλαιστίνης καίτοῦ σατράπη τῆς Δαμασκοῦ Κου-τζούκ Ἀχμέτ πασᾶ κατόρθωσαν νάἀπαγορευθεῖ στούς Ἑλληνορθο-δόξους ἡ εἴσοδος στόν ΠανάγιοΤάφο καί τότε τό Ἅγιο Φῶς ὡς κε-ραυνός ἐξῆλθε ἐκ τοῦ ἀριστεροῦπεσοῦ τῆς Κεντρικῆς Θύρας τοῦΠανιέρου Ναοῦ τῆς Ἀναστάσεωςχαράσσοντας ἀνεξίτηλα τόν μαρ-μάρινο πεσό ἐνώπιον τοῦ ἐκδιω -χθέντος Ἑλληνορθοδόξου Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων σημεῖο πούἐμφαίνεται καί σήμερα
5 Εἶναι γνωστή ἡ ἐμπάθεια τῶναἱρετικῶν μονοφυσιτῶν Ἀρμενίωνκατά τοῦ Ἑλληνορθοδόξου Πα-τριαρχείου καί τά συνεχῆ βίαιαἐπεισόδια τῶν Κληρικῶν τους Γιάποιό λόγο οἱ συγκεκριμένοι δένἐπαναλαμβάνουν τό τόλμημα τοῦ1634 Γιά ποιό λόγο ἑκόντες ἄκον-τες σύρονται ἐνώπιον τοῦ Ἑλλη-νορθοδόξου Πατριάρχου ἐνῶ ἐάνἐπρόκειτο περί ἀπάτης θά ἦτοεὐχερέστατο καί οἱ ἴδιοι νά τήνἐπαναλάβουν
6 Εἶναι πανθομολογούμενο τόγεγονός ὅτι μία ἀπό τίς ἰδιότητεςτοῦ Ἁγίου Φωτός πού μέ ἀστραπέςκατέρχεται στόν Πανάγιο Τάφο καίἀνάπτει αἰφνιδίως καί μυστη-ριωδῶς καντήλια καί λαμπάδες πούκρατοῦν οἱ πιστοί σέ ὅλο τό εὖροςτοῦ Πανιέρου Ναοῦ εἶναι ἡ ἰδιότηςτῆς ἀκαΐας γιά τά πρῶτα λεπτά τῆςἐμφανίσεώς Του πῶς ἑρμηνεύεταιαὐτό τό πασίδηλο καί αὐταπόδει-κτο γεγονός ἐάν πρόκειται κατάτόν κ Δήμου γιά εἰλωλολατρικόσύμβολο
Στά παραπάνω ἐρωτήματα θάπρέπει νά ἀπαντήσει ὁ ἀξιότιμος κΔήμου ἄν σέβεται τόν ἑαυτό τουκαί τούς ἀναγνῶστες του ἄλλωςἀποδεικνύεται ἐκ τῶν λόγων τουκαί δογματικός καί ἐμπαθής καίὑλοποιεῖ στό χῶρο καί τόν χρόνοτό ἀξίωμα τοῦ Μ Βασιλείου ldquoἌν -θρωπος ἀποστάς τοῦ Θεοῦ θη-ριώδης ἤ δαιμονιώδης γίνεταιrdquoΚαί ἐπειδή ὁ ἀξιότιμος κ Δήμου καίἡλικιακῶς καί σωματικῶς δέν κέ-κτηται τά στοιχεῖα τοῦ θηριώδουςμᾶλλον θά ἰσχύει τό δεύτερο
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo
ΚΡΙΣΙΜΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑ ΥΠΟ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ
Ἀπάντησις εἰς τὸν συγγραφέα κ Δήμου ὁ ὁποῖοςκατὰ τὸ Ἅγιον Πάσχα ἠμφισβήτησε τὸ laquoἍγιον Φῶςraquo
Νὰ ἐνισχύσωμεν τὴν φωνὴν τῆς Ὀρθοδοξίαςεἰς τὴν ἑνωμένην Εὐρώπην διὰ ἀποτελεσματικωτέραν
ἀντιμετώπισιν τῶν ἐθνικῶν θεμάτωνὙπὸ τοῦ κ Κωνσταντίνου Χολέβα πολιτικοῦ ἐπιστήμονος
ΣΤΙΣ 25 ΜΑΪΟΥ θὰ κληθοῦμε νὰἀναδείξουμε τοὺς νέουςἐκπροσώπους μας στὴν
Εὐρωβουλή Γιὰ πρώτη φορά οἱἐκλογὲς αὐτὲς θὰ γίνουν μὲσταυρὸ προτιμήσεως στοὺς ὑπο-ψηφίους καὶ μὲ ἑνιαῖο ψηφοδέλτιογιὰ ὅλη τὴν ἑλληνικὴ ἐπικράτεια Οἱἐκλογὲς συμπίπτουν μὲ μία περίο-δο ἀναζήτησης ρόλου καὶ ταυτό-τητας γιὰ τὴν Εὐρωπαϊκὴ ἝνωσηΟἱ περισσότεροι πολίτες τῶνκρατῶν- μελῶν δὲν εἶναι εὐχαρι-στημένοι ἀπὸ τὴν ἀντίδραση τῆςἝνωσης στὴν οἰκονομικὴ κρίσηὙπάρχουν παράπονα γιὰ ἀπουσίαπνεύματος ἀλληλεγγύης γιὰ δη-μοκρατικὸ ἔλλειμμα γιὰ δύσκοληπρόσβαση τοῦ πολίτη καὶ τῶν αἰτη-μάτων του στοὺς μηχανισμοὺς λή-ψης ἀποφάσεων
Ὅλα αὐτὰ εἶναι σεβαστὰ καὶ κα-τανοητὰ καὶ μπορεῖ νὰ λυθοῦν μό-νο ἂν ἐνδυναμώσουμε τὴ φωνήμας καὶ τὴν παρουσία μας στὴνΕὐρωβουλή ἡ ὁποία ἐκφράζει τὴβούληση τῶν πολιτῶν Οἱ ἀγῶνεςθὰ δοθοῦν μέσα στὴν Εὐρώπη διό-τι ἐκεῖ ἀνήκουμε καὶ ἐκεῖ πρέπει νὰἀνήκουμε Παραλλήλως ἔχουμε δι-καίωμα καὶ ὑποχρέωση νὰ προστα-τεύσουμε τὰ ἐθνικά μας συμφέ-ροντα νὰ ἀγωνισθοῦμε γιὰ τὰἐθνικά μας θέματα νὰ διαφυλά-ξουμε τὴν ἑλληνορθόδοξη ταυτό-τητά μας τὴ γλώσσα μας καὶ τὴνπολιτιστική μας κληρονομιά Μὲἁπλὰ λόγια νὰ ἐνισχύσουμε τὴφωνὴ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦἙλληνισμοῦ μέσα στὴν Ἕνωσητῶν 28 κρατῶν-μελῶν
Πρέπει νὰ στείλουμε στὸ Εὐρω-κοινοβούλιο ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι
θὰ ἀγωνιστοῦν γιὰ ἐθνικῶς ἀξιο-πρεπεῖς λύσεις στὸ Κυπριακό στὸΜακεδονικό στὸ Βορειοηπειρω-τικὸ καὶ τὸ ζήτημα τῆς ΑΟΖ ποὺ θὰσταματοῦν κάθε προκλητικὴ ἐμφά-νιση τοῦ ἐθνικισμοῦ τῶν γειτο-νικῶν χωρῶν ποὺ θὰ προασπίζουνμὲ θάρρος τὴν ὀρθόδοξη χριστια-νικὴ κληρονομιὰ τοῦ λαοῦ μας ποὺθὰ ὑπερασπίζονται μὲ ὑπερηφά-νεια τὴν ἐθνική μας κυριαρχίαmiddotἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι θὰ μάχονταιγιὰ ἀρχὲς καὶ ἀξίες γιὰ τὰ δικαιώ-ματα τῶν οἰκονομικὰ ἀδυνάτωντῶν πολυτέκνων τῶν νέων μαςποὺ ταλαιπωροῦνται ἀπὸ τὴν ἀνερ-γία
Στὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση ἔχουμεπαραχωρήσει ἕνα μέρος τῆς κυ-ριαρχίας μας ἀλλὰ ὄχι ὁλόκληρητὴν ἐθνικὴ καὶ κρατική μας κυριαρ-χία Ἡ Συνθήκη τῆς Λισαβόνας ἡὁποία εἶναι ὁ Καταστατικὸς Χάρτηςτῆς Ἕνωσης ὁρίζει σὲ ποιοὺς το-μεῖς ἡ Ἕνωση παρεμβαίνει καὶ νο-μοθετεῖ σὲ ποιοὺς ἄλλους τομεῖςσυνεργάζεται καὶ συντονίζεται μὲτὰ κράτη-μέλη προτοῦ ληφθοῦν οἱκοινὲς ἀποφάσεις καὶ σὲ ποιοὺς το-μεῖς τὰ κράτη- μέλη ἔχουν τὸ δι-καίωμα νὰ νομοθετοῦν χωρὶς κα-μία ἀνάμειξη τῶν εὐρωπαϊκῶνὀργάνων Δηλαδὴ ἐπιτρέπεταιἔντονη παρέμβαση τῆς Εὐρώπηςσὲ θέματα οἰκονομικὰ καὶ νομισμα-τικὰ καὶ σημαντικὴ παρέμβαση σὲθέματα μετανάστευσης περιβάλ-λοντος κἄ
Οἱ τομεῖς στοὺς ὁποίους ἡ Ἕνω-ση δὲν παρεμβαίνει διότι σέβεταιτὴν ἐθνικὴ ταυτότητα τῶν λαῶνποὺ τὴν ἀποτελοῦν εἶναι κυρίως οἱσχέσεις Ἐκκλησίας - Πολιτείας καὶ
τὸ περιεχόμενο τῆς παιδείας Στὰθέματα αὐτὰ ἡ Ἑλλάς ὅπως καὶ κά-θε χώρα τῆς ΕΕ ἀποφασίζει μόνητης μὲ κριτήριο τὴν ὀρθόδοξη πα-ράδοσή της τὴν Ἱστορία της καὶτὴν ἐθνική της ἀξιοπρέπεια
Στὴν Εὐρώπη μποροῦμε καὶ πρέ-πει νὰ ἀγωνισθοῦμε ὡς ὀρθόδοξοιἝλληνες Μποροῦμε νὰ ἀξιοποι-ήσουμε τὴ δυνατότητα γιὰ ἀλλαγὴεὐρωπαϊκοῦ Νόμου ἢ Ὁδηγίαςὅπως προβλέπει ἡ Συνθήκη τῆς Λι-σαβόνας Ἂν συγκεντρωθοῦν1000000 ὑπογραφὲς ἀπὸ πολίτεςδιαφορετικῶν χωρῶν τότε γίνεταιδημοψήφισμα πανευρωπαϊκό ὥστενὰ ἀκουσθεῖ αὐτούσια ἡ φωνὴ τῶνπολιτῶν Στὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ στὴν Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος ποὺ ἐκπροσωποῦνταιἤδη μὲ γραφεῖα στὶς Βρυξέλλες ἡΕὐρωπαϊκὴ Ἕνωση δίνει τὴν εὐκαι-ρία νὰ ἀκουστοῦν οἱ ἀπόψεις τουςγιὰ μία σειρὰ κρισίμων θεμάτων ἩΣυνθήκη τῆς Λισαβόνας θεσμοθε-τεῖ τὸν διάλογο τῶν εὐρωπαϊκῶνθεσμῶν μὲ τὶς μεγάλες χριστια-νικὲς ὁμολογίες καὶ τὰ ἄλλα θρη-σκεύματα καὶ ἀναγνωρίζει τὸνσπουδαιότατο ρόλο τους στὴν κοι-νωνία
Ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση δὲν εἶναιοὔτε ἀνθόκηπος μυροβόλος οὔτεμπαμπούλας Εἶναι χῶρος συνεχῶνἀγώνων καὶ διεκδικήσεων Θὰ ἀγω-νιστοῦμε μὲ τὸ κεφάλι ψηλὰ ὡςὀρθόδοξοι Ἕλληνες Μὲ αὐτοπε-ποίθηση καὶ αἰσιοδοξία Καὶ θὰ θυ-μίσουμε στὴν Εὐρώπη τὶς ἑλλη-νικὲς καὶ χριστιανικές της ρίζες
ΠΗΓΗ laquoἘφημερὶς Δημοκρατίαraquoτῆς 1ης Ἀπριλίου
Ἡ συνάντησις τοῦ Πάπαμὲ τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην
ἀγάπης τοῦ Θεοῦ καὶ ὄχι ὁ ἀνα-πτήρας τοῦ νεωκόρουraquo
Ἡ σημερινὴ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία ποὺ φέρει στὸ σῶμα της τὰςπληγὰς τοῦ ἡμερολογιακοῦ σχί-σματος καὶ τὴν ἀποτείχιση πολλῶντέκνων της ἀπὸ τὰς παρανόμουςκαὶ προδοτικὰς συμπροσευχὰςτῶν οἰκουμενιστῶν ποιὰ εἶναιἆραγε ἡ εὔλογη προτεραιότηταγιὰ τὴ θεραπεία αὐτῶν τῶνπληγῶν στὸ σῶμα τῆς μητέραςμας Ἁγίας Ὀρθοδοξίας Ὁ κοινὸςἁπλὸς νοῦς σκέπτεται καὶ ὁμολο-γεῖ Ἰατρὲ θεράπευσον πρῶτα σε-αυτόν Καὶ ὁ μακαριστὸς Γ Παΐ-σιος μᾶς πληροφορεῖ πάλι μέσαἀπὸ τὴν ἐπιστολὴ του γιὰ τὴν προ-τεραιότητα τοῦ προβλήματοςαὐτοῦ laquoΕἰς τοὺς καιροὺς μας βλέ-πομεν ὅτι πολλὰ πιστὰ τέκνα τῆςἘκκλησίας μας Μοναχοὶ καὶ λαϊ-κοὶ ἔχουν δυστυχῶς ἀποσχισθῆἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῶν φιλενω-τικῶν Ἂς εὐχηθοῦμε νὰ δώση ὁΘεὸς τὸν φωτισμόν του σὲ ὅλουςμας καὶ στὸν Πατριάρχην διά νὰγίνη πρῶτον ἡ ἕνωσις αὐτῶν τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo νὰ πραγματοποιηθῆἡ γαλήνη ἀνάμεσα στὸ σκανδαλι-σμένο Ὀρθόδοξο πλήρωμα ἡεἰρήνη καὶ ἡ ἀγάπη μεταξὺ τῶνὈρθοδόξων Ἀνατολικῶν Ἐκκλη-σιῶν καὶ κατόπιν ἂς γίνη σκέψιςδιά τὴν ἕνωσιν μετὰ τῶν ἄλλωνlaquoὉμολογιῶνraquo ἐὰν καὶ ἐφ᾽ ὅσονεἰλικρινῶς ἐπιθυμοῦν ν᾽ ἀσπα-σθοῦν τὸ Ὀρθόδοξο Δόγμαraquo
Οἱ Οἰκουμενισταὶ ἀντίθετα ἀπ᾽αὐτὴ τὴν προτεραιότητα ἄρχισανἕνα πολύχρονο θεολογικὸ διάλο-γο μετὰ τῶν αἱρετικῶν παπικῶνγιὰ τὰ ἑνοῦντα τῇ πίστῃ χωρὶς κα-νένα ἀποτέλεσμα Καὶ στὴ μέσητοῦ διαλόγου αὐτοῦ ἀντὶ γιὰ θεο-λογικὴ ἐνημέρωση γιὰ τὰ ἀποτελέ-σματα τοῦ διαλόγου αὐτοῦ πρὸςτοὺς πιστοὺς τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἔκαναν τὴν ἑξῆς διά-γνωση Διέγνωσαν ὅτι οἱ κληροδο-τήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασηπροπάτορες ἡμῶν ἔπεσαν θύματατοῦ ἐχθροῦ ἡμῶν Προϊόντως τοῦχρόνου ἐσχάτως ἄρχισαν καὶ οἱσυζητήσεις γιὰ τὰ διαιροῦντα τῇπίστῃ ὅπως εἶναι τὸ πρωτεῖο τοῦΠάπα κλπ
Καὶ πάλι οἱ πιστοὶ περίμεναν μίαοὐσιαστικὴ ἐνημέρωση γιὰ τὴνπορεία αὐτῶν τῶν διαλόγων καὶβγῆκε ὀρθόδοξος ποιμένας καὶδήλωσε ὅτι ὅποιος πιστεύει ὅτιεἶναι αἱρετικὴ ἡ παπικὴ Ἐκκλησίαἔχει ψυχολογικὰ προβλήματαἘμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι πιστοί χρό-νια τώρα περιμέναμε μία θεολο-γικὴ ἐνημέρωση γιὰ τὴν πορείααὐτῶν τῶν διαλόγων καὶ αὐτὸς ὁ
εὐλογημένος μᾶς ἔκανε ἰατρικὴδιάγνωση Πλήρης εἶναι ἡ ἀποτυ-χία αὐτῶν τῶν λεγομένων θεολο-γικῶν διαλόγων ποὺ διεξάγονταιτόσα χρόνια Ὁ Πρώην Πρόεδροςαὐτῶν τῶν διαλόγων ὁ Αὐστρα-λίας Στυλιανός τοὺς διαλόγουςαὐτοὺς ἐβάπτισε καὶ τοὺς ὀνόμα-σε ἀνούσιους διαλόγους Ἡ προσ -πάθεια τῶν Ὀρθοδόξων Ταγῶν νὰκάνουν ἔργῳ τὴν αἴτηση τῆς θεί-ας λειτουργίας laquoὙπὲρ τῆς τῶνπάντων ἑνώσεωςraquo στὴ σημεριμὴἐποχὴ τῆς ἀποστασίας ἔχειστεφθῆ ἀπὸ πλήρη ἀποτυχία διό-τι προκρίνουν στὴν πονηρὴ ἐποχὴποὺ ζοῦμε τὴν κοσμικὴ ἀγάπηΣτὴν ἐποχὴ αὐτὴ τῆς ἀποστασίαςπροέχει ἡ μετάνοια καὶ ἡ προσευ-χή Ἡ ἐπιμονὴ τῶν οἰκουμενιστῶνστὴν παράνομη προσπάθεια αὐτήθὰ ἐπιφέρη μὲ τὴν κακὴ ἕνωσηποὺ θὰ προκύψη ἀνεπανόρθωτοπλῆγμα στὸ σῶμα τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας
Στὰ διαρρεύσαντα αὐτὰ χρόνιαποὺ συζητοῦσαν οἱ Ὀρθόδοξοι Τα-γοὶ μέσα στὶς αἴθουσες μετὰ τῶνπαπικῶν γιὰ τὴν ἕνωση τῶν Ἐκ -κλησιῶν σὲ ἄλλες αἴθουσες τῆςΒουλῆς ὁ Καίσαρας στὸ Προσκή-νιο οἱ ἀντίχριστες δυνάμεις τῆς ΝἘποχῆς στὸ παρασκήνιο Καὶ ὄπι-σθεν αὐτῶν ὁ Κανονάρχης καὶἐχθρὸς τοῦ γένους ἡμῶν διάβο-λος κατάφεραν νὰ ψηφίσουν νό-μους ἀκριβῶς ἀντιθέτους μὲ τοὺςνόμους τοῦ Ἁγίου Εὐαγγελίου Μὲπρῶτο νόμο τὸν φόνο τῶν ἐκτρώ-σεων τὴν διάλυση τῆς οἰκογενεί-ας μὲ τὰ αὐτόματα διαζύγια τὸνπολιτικὸ γάμο τὴν ἀποποινικοποί-ηση τῆς πορνείας - μοιχείας - βλα-σφημίας τὴν κατάργηση τῆς Κυ-ριακῆς ὡς ἀργίας τὴν καύση τῶννεκρῶν τὴν ἀπαξίωση τῆς παιδεί-ας τὴν προβολὴ τῆς πανσεξουαλι-κότητος τὴν θέσπιση τοῦ ἐγκεφα-λικοῦ θανάτου καὶ ἐσχάτως τὴνσυζήτηση γιὰ τὴν ψήφιση τοῦ νό-μου τῆς ντροπῆς γιὰ τὴν συμβίω-ση τῶν ὁμοφυλοφίλων
Σὲ ὅλο τὸ διαρρεῦσαν χριστια-νικὸ παρελθόν ὅταν ἡ ἀνθρωπό-τητα παρέβαινε τὴν ἀλήθεια τῶνΕὐαγγελικῶν Νόμων ὁ Θεὸς μὲτὴν στοργική του ἀγάπη καὶ παι-δεία ἐπανέφερε πάλι τὴν ἀνθρω-πότητα στὸν ἴσιο δρόμο τῆς ἀλη-θείας Ἀντίθετα σήμερα ἀπὸ τὴμία ὁ Καίσαρας μὲ τὴν ψήφιση τῶνἀντιχρίστων καὶ ἀντιευαγγλικῶννόμων καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη οἱ ὀρθό-δοξοι Ταγοὶ μὲ τοὺς πολύχρονουςλεγόμενους θεολογικοὺς διαλό-γους μὲ τοὺς αἱρετικοὺς παπικούςτείνουν καὶ αὐτοὶ νὰ καταργήσουντὴν ἀλήθεια τῶν δογμάτων τῶνἉγίων Πατέρων Ἡ κατάργηση τῆς
ἀλήθειας τῶν εὐαγγελικῶν νόμωνκαὶ τῶν δογμάτων τῶν Ἁγίων Πα-τέρων σημαίνει τὴν ἀποστασίαἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ καὶ φα-νερὰ πλέον θὰ τρυγήσουμε τοὺςπικροὺς καρποὺς τῆς ἀποστασίαςμας
Ἐδῶ τίθενται τρία ἐρωτήματαΠρῶτον πῶς σήμερα ἀντίθεταἀπὸ τὸ χθές περνοῦν μὲ μεγάληεὐκολία καὶ ψηφίζονται ἀπὸ τὴνΒουλὴ τῶν Ἑλλήνων νομοσχέδιαποὺ εἶναι ἀντίθετα μὲ τὶς αἰώνιεςἀλήθειες τοῦ Ἁγίου ΕὐαγγελίουΔεύτερον πῶς ζήσανε ἆραγε οἱπροπάτορες ἡμῶν χωρὶς τὴν ση-μερινὴ ἀναγκαιότητα τῶν ἀντιχρί-στων νόμων ποὺ ἔχουν ψηφισθῆμέχρι τώρα Καὶ τρίτον ποιοὶ εἶναιἄραγε θύματα τοῦ ἀρχέκακουὄφεως οἱ προπάτορες ἡμῶν ἢἐμεῖς τῆς σύγχρονης τεχνολογίαςκαὶ παρανομίας καὶ ὑποκριτικῆςπολιτικῆς ἄνθρωποι
Ἂν οἱ οἰκουμενισταὶ συνεχίσουντὸν ὀλισθηρὸ αὐτὸ δρόμο τότεχωρὶς νὰ τὸ θέλουν θὰ συμπρά-ξουν μὲ τοὺς διαδόχους τοῦ προ-φήτου Μωϋσέως Γραμματεῖς καὶΦαρισαίους ὅπως αὐτοὶ σταύρω-σαν τὸν Βασιλέα τῆς Δόξης οὕτωκαὶ ἐσεῖς οἱ οἰκουμενισταί οἱ ἐπι-κεφαλῆς τοῦ Νέου Ἰσραήλ καὶδιάδοχοι τῶν Ἁγίων Ἀποστόλωνποὺ συμπράττετε μὲ τὸ οἰκουμενι-στικὸ πνεῦμα τῆς Ν Ἐποχῆς θὰδιαιρέσετε τὴν Ἁγία Ὀρθοδοξίαμας
Τὸ κάκιστον τέκνον τοῦ ἀρχεκά-κου ὄφεως ὁ ἀδίστακτος οἰκουμε-νισμὸς ποὺ γεννήθηκε τὸ 1902ὅταν ἀνδρώθηκε στὸ πρῶτο παρ-θενικό του βῆμα μέσα ἀπὸ τὰ με-γάλα δεινά καὶ τὶς στάχτες τῆς Μι-κρασιατικῆς καταστροφῆς καὶ τὸσβήσιμο τῶν φιαλῶν τῆς ἀποκαλύ-ψεως τὸ 1922 κατάφερε τὸ πρῶτοπλῆγμα στὸ σῶμα τῆς ἉγίαςὈρθοδοξίας μας διά τοῦ ἡμερολο-γιακοῦ σχίσματος τὸ 1923 Τὸ δεύ-τερο προκλητικὸ κτύπημα τὸ ἔκα-νε τὸ 1965 μὲ τὴν παράνομη ἄρσητῶν ἀναθεμάτων ποὺ ὡς κάκιστοτέκνο ἔσπειρε τὴν σύγχυση στὶςτάξεις τῶν πιστῶν μὲ τὶς παράνο-μες καὶ προδοτικὲς συμπροσευχὲςτῶν οἰκουμενιστῶν καὶ μὲ τὴν πα-ρερμηνεία στὰ δόγματα τῶν ἉγίωνΠατέρων Καὶ τώρα ἑτοιμάζεταιγιὰ τὸ τρίτο ἅλμα στὸ χάος τοῦ κε-νοῦ ποντάροντας ὅτι αὐτὸ θὰ γί-νη πανορθοδόξως γιὰ νὰ φαίνεταιἐξωτερικὰ ὅτι ἔχει μεγάλη ἰσχύ Γι᾽αὐτὸ τὸ ἅλμα ἔχουν δουλέψει πολ-λοί πολλὰ χρόνια τώρα ἀπὸ τὸ πα-ρασκήνιο Ξεχνοῦν ὅτι ἂν ἐπὶ προ-φήτου Ἡλιοῦ δὲν ἔκλιναν γόνυστὸν ψευδοθεὸ Βαὰλ δέκα χιλιά-δες σήμερα στὴν ἐπιχειρούμενηψευδένωση μὲ τοὺς αἱρετικοὺςπαπικούς ἐλάχιστοι καὶ ἀδιάφοροιπρὸς τὴν πίστη ἄνθρωποι θὰ τοὺςἀκολουθήσουν Οἱ περισσότεροιθὰ παραμείνουν πιστοὶ στὴνὈρθόδοξο Ἐκκλησία τῆς Ἀποκα-λύψεως
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Σεβ ΚηφισίαςΘέλουν ἄθρησκον
τὴν κοινωνίανὉ Σεβ Μητροπολίτης Κηφισίας
κ Κύριλλος ὁμιλῶν ἐκ τοῦ ἄμβω-νος τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Γεωρ-γίου Κυνοσάργους κατὰ τὴν ἡμέ-ραν τῆς Ἱερᾶς Πανηγύρεώς τουκατεφέρθη ἐναντίον τῶν ξένωνοἱ ὁποῖοι στoχεύουν νὰ μετατρέ-ψουν τὴν Ἑλληνικὴν Κοινωνίανεἰς ἄθρησκον laquoΛυσσᾶνε νὰ βγά-λουν τὴν θρησκεία ἀπὸ τόν δημό-σιο βίο Τοὺς νόμους καὶ τοὺς θε-σμοὺς τῆς πολιτείας τοὺς κάνει ὁἄνθρωπος ποὺ ὑποστασιάζει τοὺςπάνταςraquo ἐτόνισεν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης
Ἡ Περιφέρεια Ἀττικῆς φαίνεταιὅτι δὲν ἔχει οὐδένα σεβασμὸν πρὸςτοὺς νεκρούς Τοῦτο προκύπτειἀπὸ δημοσίευμα τῆς ἐφημερίδοςlaquoΚαθημερινὴraquo καὶ ἀνηρτήθη εἰς τὸδιαδίκτυον τὴν 3ην Ἀπριλίου Συμ-φώνως πρὸς τὸ δημοσίευμα διετά -χθη ὁ δήμαρχος Γλυφάδας νὰ προ-χωρήση εἰς ἐκταφὴν νεκρῶν διότιτὸ Νεκροταφεῖον εἶναι παράνομονΤὸ γεγονὸς προεκάλεσεν ἀντιδρά-σεις εἰς τὴν τοπικὴν κοινωνίαν καὶεἰς τὴν Ἱ Μητρόπολιν Γλυφάδαςδιότι εἰς τὸ νεκροταφεῖον ἔχουνἐνταφιασθῆ συνάνθρωποί μας οἱὁποῖοι ἐνδεχομένως νὰ μὴ εὑρί-σκωνται εἰς προχωρημένην ἀποσύν-θεσιν Τὸ δημοσίευμα τῆς laquoΚαθη-μερινῆςraquo ἔχει ὡς ἀκολούθως
laquoΝέα τροπὴ στὴν ὑπόθεση τοῦπαράνομου νεκροταφείου τῆςΓλυφάδας Ἡ Ἀποκεντρωμένη Δι-οίκηση Ἀττικῆς διέταξε προχθὲςτὸν δῆμο νὰ προχωρήσει ἄμεσαστὴν ἐκταφὴ ὅσων σορῶν εἶχαν τὸ2011 ταφεῖ στὸ παράνομο νεκρο-ταφεῖο καὶ στὴν κατεδάφιση τῶναὐθαιρέτων κατασκευῶν Μὲ τὸντρόπο αὐτὸ ὑποδεικνύει ὅτι ἡ πε-ρίπτωση τοῦ συγκεκριμένου νε-κροταφείου δὲν καλύπτεται ἀπὸτὴν πρόσφατη τροπολογία - ldquoσυγ-χωροχάρτιrdquo στὰ παράνομα νεκρο-ταφεῖα
Τὸ ἔγγραφο ἐστάλη τὴν 1ηἈπριλίου ἀπὸ τὸν γενικὸ γραμμα-τέα τῆς Ἀποκεντρωμένης Διοίκη-σης Ἀττικῆς Μανώλη Ἀγγελάκα
στὸν δήμαρχο Γλυφάδας ΚώσταΚόκορη Ὁ κ Ἀγγελάκας ἐπισημαί-νει ὅτι τὸ πρωτόκολλο κατεδάφι-σης ποὺ ἐκδόθηκε τὸ 2011 παρα-μένει σὲ ἰσχὺ καὶ ἐκκρεμεῖ ἡ ἐκτέ-λεσή του ldquoΣὲ περίπτωση ποὺ δὲνπροτίθεστε νὰ ὑλοποιήσετε τὸ σύν -ολο τοῦ πρωτοκόλλου κατεδάφι-σης παρακαλοῦμε ὅπως φροντί-σετε γιὰ τὴν ἐκταφὴ τῶν ἐνταφια-σμένων νεκρῶν προκειμένου ἡ πε-ραιτέρω ὑλοποίηση τοῦ ἐν λόγῳπρωτοκόλλου νὰ γίνει ἀπὸ τὶς ὑπη-ρεσίες μαςrdquo καταλήγειraquo
Ἡ περιφέρεια Ἀττικῆς διέταξετὴν ἐκταφὴν νεκρῶν εἰς τὴν Ἑλλάδαbull ΕΠΕΙΔΗ ΤΟ ΝΕΚΡΟΤΑΦΕΙΟΝ ΙΔΡΥΘΗ ΠΑΡΑΝΟΜΩΣ ΩΣ ΛΕΓΕΙ
Διά πρώτην φορὰν ἐλειτούργησαν τὰ καταστήματα τὴν Κυριακὴν τῶν Βαΐων
Διά πρώτην φορὰν εἰς τὴν Ἱστο-ρίαν τῆς Ἑλλάδος ἐλειτούργησαντὰ καταστήματα τὴν Κυριακὴν τῶνΒαΐων μετὰ τὴν θείαν Λειτουρ-γίαν Ἀντιδροῦν οἱ ἔμποροι καὶ οἱἐμποροϋπάλληλοι ἀλλὰ καὶ ἡ πλει-οψηφία τῆς Διοικούσης Ἐκκλη-σίας συμπλέει μὲ τὰς ἀποφάσειςτῶν πολιτικῶν ἐξουσιαστῶν καὶτῶν πολυεθνικῶν ἑταιρειῶν ἢ τῶνπολὺ μεγάλων καταστημάτων Οἱἐκπρόσωποι τῶν Ἐμπορικῶν Συλ-λόγων εἰς δηλώσεις των τὴν Τρί-την τοῦ Πάσχα ἐτόνισαν ὅτι ἡἀγοραστικὴ κίνησις ἦτο laquoνε-κρήraquo Τὸ αὐτὸ συμβαίνει καὶ κατὰτὰς ὑπολοίπους Κυριακάς ποὺὑποχρεώνονται οἱ ἰδιοκτῆται κατα-στημάτων νὰ τὰ λειτουργοῦνἼσως εἶπον νὰ ἐκινήθησαν τὰπολὺ - πολὺ μεγάλα καταστήματαἀλλὰ καὶ δι᾽ αὐτὰ διετύπωσαν τὰςἐπιφυλάξεις των
Ἡ Κυριακὴ ἀπ᾽ ὅτι δείχνουν αἱἐξελίξεις laquoχάνεταιraquo διά τὴνἘκκλησίαν καὶ τὴν οἰκογένειαν εἰςτὸ ὄνομα τοῦ laquoπροοδευτισμοῦraquoκαὶ τοῦ laquoθηρίουraquo τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἙνώσεως Παρὰ ταῦτα ἡ πλειοψη-φία τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίαςσιωπᾶ διότι δὲν ἐπιθυμεῖ τὴν σύγ-κρουσιν μὲ τοὺς πολιτικοὺς ἐξου-σιαστάς Ἔχει ἀντιληφθῆ ὅτι περι-φρονεῖ τοὺς ἀγῶνας τοῦ ἉγίουΚοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ διά νὰ μὴ κα-ταργηθῆ ἡ Κυριακὴ Ἀργία ὉἍγιος laquoτὰ ἔβαλεraquo μὲ τοὺς Ἑβραί-ους (ἀργία Σαββάτου) καὶ τοὺςΜουσουλμάνους (ἀργία Παρα-σκευῆς) διά νὰ τιμοῦν οἱ Ἑλλη-νορθόδοξοι τὴν Κυριακήν τὰ ἔτητῆς Τουρκοκρατίας Ἡ ΔιοικοῦσαἘκκλησία (ἡ πλειοψηφία της) τίπράττει διά νὰ διατηρηθῆ ἡ Κυ-ριακὴ ἀργία καὶ ἡ Ὀρθόδοξος ταυ-τότης τῆς Ἑλλάδος
Ἀποκατάστασις μοναχοῦεἰς τὴν Ἱερωσύνην
ὑπὸ τοῦ Πατριαρχείου ἹεροσολύμωνΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν
τῆς Ἀρχιγραμματείας τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων ὑπὸἡμερομηνίαν 4ην Ἀπριλίου
laquoΤήν Τετάρτην 18ην Μαρτί-ου 3ην Ἀπριλίου 2014 ἡ ΑΘΜὁ Πατήρ ἡμῶν καί ΠατριάρχηςἹεροσολύμων κκ Θεόφιλοςσυνῳδᾷ ἀποφάσει τῆς Ἁγίας καίἹερᾶς Συνόδου τοῦ Πατριαρχεί-ου Ἱεροσολύμων ἀνέγνωσε τήνσυγχωρητικήν εὐχήν τῶν μετα-νοούντων καί ζητούντων συγ-γνώμην εἰς τόν μοναχόν π Βαρ-θολομαῖον ᾖρεν ἀπrsquo αὐτοῦ τόἐπιβληθέν ἐπrsquo αὐτῷ ἐπιτίμιοντῆς καθαιρέσεως καί ἀπεκατέ-στησεν αὐτόν εἰς τόν ὅν εἶχεπροηγουμένως βαθμόν τῆς
ἱερωσύνης καί τοῦ Ἀρχιμανδρί-του
Μετά τοῦτο ὁ Μακαριώτατοςἀπηύθυνε λόγους Πατρικούς καίἐνισχυτικούς εἰς τόν Ἁγιοταφί-την Ἀρχιμανδρίτην π Βαρθολο-μαῖον ὑπογραμμίζων αὐτῷ ὅτι ἡἉγιοταφιτική Ἀδελφότης δέχε-ται αὐτόν καί πάλιν ὡς κανονι-κόν ἐνεργόν καί πλῆρες μέλοςαὐτῆς ἀναμένουσα παρrsquo αὐτoῦὅπως διακονῇ αὐτήν διά βίουἀπερισπάστως καί εὐόρκως εἰςπᾶσαν διακονίαν ἥτις ἤθελενἀνατεθῆ αὐτῷ ἐν τῷ μέλλοντιἐπί τοῦ παρόντος δέ εἰς τήν δια-κονίαν τοῦ Παραδραγουμάνουκαί τοῦ Εἰσηγητοῦ ἐν τοῖς Πα-τριαρχείοιςraquo
Τί λέγει ἡ Ἱερὰ Κοινότηςτοῦ Ἁγ Ὄρους διὰ ὅλα αὐτάἜκπληκτος ὁ πιστὸς λαὸς παρα-
κολουθεῖ κατὰ τοὺς τελευταίουςμῆνας ἐφημερίδας καὶ περιοδικὰνὰ διαφημίζουν laquoγεροντάδεςraquo τοῦἉγίου Ὄρους οἱ ὁποῖοι προσφέ-ρουν συνταγὰς μαγειρικῆς διὰ τὴνΣαρακοστήν τὸ Πάσχα τὴνἑορτὴν τῆς Παναγίας τὰ Χριστού-γεννα τὴν Πρωτοχρονιὰν καὶ τὰΘεοφάνεια Ἀπὸ αὐτὰς τὰς laquoσυν-ταγὰς μαγειρικῆςraquo αἱ ἐφημερίδεςκαὶ τὰ περιοδικὰ πολλαπλασιάζουντὰς πωλήσεις των διότι ἡ Ἁγιορεί-τικη μαγειρικὴ laquoπουλάειraquo Δὲνγνωρίζομεν τί κερδίζουν οἱ μονα-χοί - γεροντάδες τῆς Ἁγιορείτικηςμαγειρικῆς Οὔτε γνωρίζομεν ἐὰνἔχουν ποσοστὰ αἱ Ἱεραὶ Μοναὶ ἀπὸτὰς πωλήσεις Γνωρίζομεν ὅμωςτοὺς προβληματισμοὺς τοῦ πιστοῦλαοῦ Δὲν ἔχουν οἱ laquoγεροντάδεςraquoτοῦ Ἁγίου Ὄρους νὰ προσφέρουνπνευματικὰς ἐμπειρίας πνευμα-τικὴν τροφὴν ἢ laquoσυνταγάςraquo αἱὁποῖαι νὰ ὁδηγοῦν εἰς τὴν ἐκκλη-σιαστικὴν ζωὴν καὶ εἰς τὰ μυστήρια
τῆς Ἐκκλησίας μαςἘκτὸς ὅμως ἀπὸ τοὺς laquoγερον-
τάδεςraquo τῆς μαγειρικῆς ἔχομεν καὶμοναχόν ὁ ὁποῖος ὡς ἀπεκαλύ-φθη εἰς τὸ διαδίκτυον (τὸν κατο-νομάζει) εἶναι μέλος τῶν Ροτα-ριανῶν Ὅλοι οἱ Ἁγιορεῖται ἀλλὰκαὶ καθηγούμενοι Ἱερῶν Μονῶνἀλλὰ καὶ κληρικοὶ μὲ ἔντονον ἀντι-αιρετικὴν δρᾶσιν ὡς διὰ παράδει -γμα ὁ μακαριστὸς Ἀρχιμανδρίτηςγέρων Χαράλαμπος Βασιλόπου-λος ἱδρυτὴς τῆς ΠΟΕ καὶ τοῦlaquoΟΤraquo καὶ ὁ διάδοχός του μακα-ριστὸς Ἀρχιμανδρίτης ΜᾶρκοςΜανώλης κλπ ἐθεώρουν καὶ τὸδιετύπωναν εἰς τὰ γραπτά των ὅτιοἱ Ροταριανοὶ εἶναι παρακλάδιοντῆς Μασονίας Σήμερον ἔχουνἀλλάξει laquoἰδέαςraquo οἱ Ἁγιορεῖται ἢ ὁσυγκεκριμένος μοναχὸς εἶναι με-μονωμένη περίπτωσις Πιστεύομενπὼς ὅλα αὐτὰ ὀφείλουν νὰ προ-βληματίσουν τὴν Ἱερὰν Κοινότητατοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ νὰ τοποθε-τηθῆ γραπτῶς
Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἐξέδωσε τὴν 4ηνἈπριλίου τὴν ἀκόλουθον ἀνακοί-νωσιν
laquoἩ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος ἐντῷ πλαισίῳ τῶν Ἀποφάσεων τῆςἐκτάκτου συνελεύσεως τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆς5ης μηνός Φεβρουαρίου ἐἔ συν -έστησε Συντονιστικόν Ὄργανονδιά τήν μελέτην καί ἀντιμετώπι-σιν τῶν προβλημάτων λειτουρ-γίας τῶν Ἐκκλησιαστικῶν Ἱδρυ-μάτων ἐν συνεργασίᾳ μετά τῶνὙπηρεσιακῶν Ὀργάνων τοῦὙπουργείου Ὑγείας Τό Συντονι-στικόν Ὄργανον ἀποτελεῖταιὑπό τῶν Σεβασμιωτάτων Μητρο-πολιτῶν α) Μονεμβασίας καίΣπάρτης κ Εὐσταθίου β) Ἠλείαςκ Γερμανοῦ γ) Θηβῶν καί Λεβα-δείας κ Γεωργίου καί τοῦ Πανο-σιολογιωτάτου Ἀρχιμανδρίτου κΤιμοθέου Ἄνθη Γραμματέωςτῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Κοινω-νικῆς Προνοίας καί Εὐποιΐας Ἡπρώτη σύσκεψις αὐτῶν ἐπραγμα-τοποιήθη τήν 20ήν Μαρτίου 2014ἐν τοῖς Γραφείοις τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν παρόν-
τος τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλά-δος κ Ἱερωνύμου
Κατrsquo αὐτήν ἀπεφασίσθη ὅπως ἡἹερά Σύνοδος ἀπευθύνῃ πρόςτόν Ὑπουργόν Ὑγείας ἐπιστο-λήν ἡ ὁποία καί ἐπεδόθη ἤδηὑπό τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητρο-πολίτου Θη βῶν καί Λεβαδείας κΓεωργίου διά τήν παράτασιν τῶνσυμβάσεων τῶν Ἐκκλησια-στικῶν Ἱδρυμάτων μετά τοῦΕΟΠΥΥ αἱ ὁποῖαι λήγουν τήν30ήν Ἀπριλίου ἕως τέλους τοῦἔτους δηλαδή ἕως 31ης Δεκεμ-βρίου 2014 καί διά τήν ἐξαίρεσιντῶν ἱδρυμάτων τῆς Ἐκκλησίαςἀπό τῆς διαδικασίας laquoclawbackraquo
Ἐπίσης κατά τήν πρώτην συν -άντησιν τῶν Μελῶν τοῦ Συντονι-στικοῦ Ὀργάνου ἐπροτάθη ἡ με-λέτη καί ἀντιμετώπισις τῶν προ-βλημάτων τῶν ἘκκλησιαστικῶνἹδρυμάτων γενικώτερον Εἰδικώ-τερον ἀπεφασίσθησαν ἐπί τοῦπαρόντος τά ἑξῆς
1 Νά καταρτισθῇ ὡλοκληρω-μένος κατάλογος τῶν ἐκκλησια-στικῶν φιλανθρωπικῶν ἱδρυμά-των τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ὥστε νά γνωρίζωμεν ἐπα-
κριβῶς πόσα καί ποίου εἴδους φι-λανθρωπικά ἱδρύματα Αὕτη δια-θέτει
2 Νά γίνῃ διάκρισις αὐτῶν εἰςὁμάδας ἀναλόγως τοῦ νομικοῦκαθεστῶτος ἑκάστου ἱδρύματος
Ἤτοι α Ἱδρύματα ὑπαγόμενα ἀπrsquo
εὐθείας εἰς τήν οἰκείαν ἹεράνΜητρόπολιν βάσει ἐγκεκριμένουκανονισμοῦ
β Ἱδρύματα ἐκ κληροδοτημά-των καί
γ Ἱδρύματα ἁπλῶς προεδρευ -όμενα ὑπό τῶν ἑκασταχοῦ Σεβα-σμιωτάτων Μητροπολιτῶν
3 Ἀπεφασίσθη κατrsquo ἀρχήν νάστραφῇ τό ἐνδιαφέρον τῆςἘκκλησίας κατά προτεραιότηταπρός τά θεραπευτήρια χρονίωνπαθήσεων γηροκομεῖα καί κέν-τρα ΑΜΕΑ
Πρός ὑλοποίησιν τῶν ἀνωτέρωἀποστέλλομεν Ὑμῖν τόν ΕἰδικόνΠίνακα - Ἐρωτηματολόγιον τόὁποῖον παρακαλεῖσθε ὅπως συμ-πληρώσητε καί ἀποστείλητεἐγκαίρως πρός τήν Διαρκῆ ἹεράνΣύνοδον κεχωρισμένως διrsquo ἕκα-στον Ἵδρυμαraquo
Ἡ ΔΙΣ διὰ τὰ προβλήματα λειτουργίαςτῶν ἐκκλησιαστικῶν ἱδρυμάτων
Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυσιντοῦ laquoΟΤraquo
Ἀνώνυμος - Διόνυσος - 100euroἹερομ Φώτιος Γεωργίου - ΛέχοβονΚαστορίας - 300euro Ἱ Μ Παρακλή-του - Ὠρωπός - 200euro ἸωάννηςΒλάχος - Ἀμαρούσιον - 120euro Ἀνώ-νυμος - Π Φάληρον - 80euro Ἀνώνυ-μος - Ν Σμύρνη - 550euro Ἀνώνυμος -Ἄνοιξις - 500euro Ἀνώνυμος - Ἡλιού-πολις - 180euro Ἀνώνυμος - Ἀθῆναι -300euro ἈΜ - Κηφισιά - 3000euro Ἀνώ-νυμος - Ν Ἐρυθραία - 200euro ΜΣ -Ροδόπολις - 500euro Νικόλαος Πανό-πουλος ΗΠΑ - 500$
Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς ἀγαητούς microαςδωρη τὰς καὶ εὔχεται ὅωςὁ Κύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουράνια
2 ΜΑΪΟΥ 2014 Σελὶς 7η
Συναγερμός Βαδίζομενὁλοταχῶς πρὸς τὴν laquoἕνωσινraquo
μὲ τοὺς Παπικούςγοὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςἑτοιμάζονται νὰ συμπεριφερθοῦνὡς ὁ Ἰούδας ἔναντι τοῦ ΧριστοῦΟὗτοι βιάζονται νὰ ὁλοκληρώσουντὴν προδοσίαν τῆς Ὀρθοδόξου Πί-στεως εἰς μίαν περίοδον κατὰ τὴνὁποίαν ἡ Ἑλλὰς καταρρέει κυ-βερνᾶται οὐσιαστικῶς ἀπὸ τὰς ἡγε-σίας ξένων χωρῶν καὶ ἡ Ἐκκλησίαἀποβάλλεται σταδιακῶς ἀπὸ τὴνζωὴν τῶν Ἑλλήνων ἐνῶ τὸ Κράτοςἀπογαλακτίζεται ἀπὸ τὴν Ὀρθοδο-ξίαν καὶ ἡ Ὀρθοδοξία καὶ αἱ παρα-δόσεις της συκοφαντοῦνται ἀπὸκόμματα διανοουμένους καὶ δημο-σιογράφους Ἐὰν ὁλοκληρώσουντὴν προδοσίαν ἑτοιμασθῆτε νὰ σχί-σετε τὰς ἀντιπαπικὰς καὶ ἀντιαιρε-τικὰς σελίδας τῆς ἐκκλησιαστικῆςἱστορίας Ἡ ἐπικειμένη προδοσίαθὰ εἶναι μεγαλυτέρα καὶ ἀπὸ ἐκεί-νη ἡ ὁποία ἐπεχειρήθη εἰς τὴνΦερράραν Φλωρεντίαν καὶ ἡ ὁποία(ψευδένωσις) ἐματαιώθη ὑπὸ τοῦπιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου κλήρουκαὶ τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενι-κοῦ Ἐκεῖνα τὰ γεγονότα ἠκολού-θησεν ἡ ἅλωσις τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως ὑπὸ τῶν Τούρκων ἡὁποία (Κωνσταντινούπολις) εἶχενἐξασθενίσει ἀπὸ τὰς συνεχεῖς ἐπι-θέσεις καὶ λεηλασίας τῆς Φραγκο-κρατίας Ἡ Ἑλλάς ἄνευ πολέμουκαὶ ἐμφυλίου πολέμου εὑρίσκεταιεἰς χειροτέραν κατάστασιν ἀπὸἐκείνην τῆς Κωνσταντινουπόλεωςἀπὸ πάσης ἀπόψεως καὶ εἰς ὅλουςτοὺς τομεῖς τῆς ἐθνικῆς ζωῆςΤοῦτο ὅμως δὲν συγκινεῖ τὸνΟἰκουμενικὸν Πατριάρχην ὁὁποῖος ἐλησμόνησε τὴν ἱστορίαντου καὶ (προφανῶς) τὴν ἐθνικὴνσυνείδησίν του Ἐὰν προχωρήσηεἰς τοὺς σχεδιασμούς ὅπως διαδί-δεται καὶ κάμνη τὴν ψευδένωσινεἰς ἐπίπεδον κορυφῆς μὲ ὅλουςτοὺς αἱρετικοὺς Χριστιανούς τότεθὰ ἔχη διαπράξει τὴν μεγαλυτέρανἀτιμίαν καὶ βλασφημίαν ἐναντίονὅλων τῶν ἀντιπαπικῶν Ἁγίων ἀπὸτὸν Ἅγιον Μᾶρκον τὸν Εὐγενικὸνἕως τὸν Ἅγιον Νικόδημον τὸνἉγιορείτην τὸν Ἅγιον Κοσμᾶν τὸνΑἰτωλὸν καὶ τὸν Ἅγιον ΝεκτάριονἩ πορεία πρὸς τὴν προδοσίαν τῆςὈρθοδόξου Πίστεως ὀφείλει νὰσημάνη συναγερμόν 1ον) Εἰς τὸἍγιον Ὄρος τὸ ὁποῖον ὡς Ἀκρό-πολις τῆς Ὀρθοδοξίας ὀφείλει πλέ-ον νὰ λαμβάνη θέσιν τακτικώτεραδιὰ θέματα πίστεως Ὅταν ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ οἱlaquoσυνοδοιπόροι τουraquo Ἱεράρχες καὶκληρικοὶ εἰς τὸ Φανάριον καὶ τὴνἙλλάδα ἔχουν θέσει ὅλας τὰς προ-ϋποθέσεις διὰ αὐτὴν τὴν προδο-σίαν (ἀδελφαὶ Ἐκκλησίαι νόθευσιςμυστηρίων - βαπτίσματος ἀναγνώ-ρισις ἱερωσύνης κλπ) δὲν δύναταιἡ Ἱερὰ Κοινότης νὰ σιωπᾶ Οἱ θεο-φόροι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μαςδιδάσκουν τὴν ὑπακοή Διδάσκουνὅμως καὶ τὴν ἀνυπακοή ὅταν οἱ
Ἐπίσκοποι διδάσκουν αἵρεσιν ΤὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον κάμνεικάτι πολὺ χειρότερον Ἔχει καταρ-γήσει τὸ Πιστεύω τῆς Πίστεωςἀφοῦ ἀναγνωρίζει πολλὰς ἀδελ-φάς χριστιανικάς αἱρετικὰς ἐκκλη-σίας ἐνῶ τὸ σύμβολον τῆς Πίστε-ως ὁμιλεῖ διὰ Μίαν αὐτὴν τῆςἉγίας Καθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκκλησίας Τὸ Ἅγιον Ὄρος ἔχειὑποχρέωσιν νὰ ὁμιλήση καὶ διὰἄλλους λόγους Πρὸς τιμὴν τῶνσφαγιασθέντων Μοναχῶν ἐπὶ τῶνἡμερῶν τοῦ Πατριάρχου Βέκου ὁὁποῖος laquoἔπαιζεraquo τὸ παιγνίδι τῶν Πα-πικῶν
2ον) Εἰς ὅλας τὰς Ἱερὰς Μονάςαἱ ὁποῖαι εἶναι θεματοφύλακες τῆςὈρθοδόξου Πίστεως καὶ τῆς Πα-ραδόσεως καὶ αἱ ὁποῖαι ὀφείλουννὰ κινητοποιήσουν τὸν πιστὸν λαὸνκαὶ νὰ ἀναδείξουν τὴν ἐπικειμένηνπροδοσίαν τῆς Πίστεώς μας
3ον) Εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος ἡ ὁποία συγκροτεῖταιἀπὸ ἀντιοικουμενιστὰς ἈρχιερεῖςἈρχιερεῖς οἱ ὁποῖοι δὲν ὁμιλοῦνδιὰ τὰ δογματικὰ δημοσίως ἀλλὰἔχουν γνήσιον Ὀρθόδοξον φρόνη-μα Εἰς τὰς κρισίμους αὐτὰς περι-στάσεις ὀφείλουν νὰ λάβουν δημο-σίως θέσιν Γνωρίζομεν ὅτι ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἀποτελεῖται ἀπὸ Ἀρχιερεῖς οἱὁποῖοι δὲν θὰ συμπλεύσουν μὲ τὸνΠαπισμὸν καὶ δὲν θὰ ἀναγνωρίσουντὰς αἱρετικὰς χριστιανικὰς Ἐκκλη-σίας ὡς κανονικάς Ἕως σήμερονἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἔχει τη-ρήσει -σχετικῶς- μίαν καλὴν στάσινἔναντι τῆς πορείας τοῦ Φαναρίουπρὸς τὴν προδοσίαν τῆς πίστεωςΔὲν γνωρίζομεν ἐὰν αὕτη ἡ στάσιςθὰ τηρηθῆ καὶ εἰς τὸ μέλλον Ὁπιστὸς λαὸς καὶ ὁ ἔντιμος κλῆροςὄφειλε νὰ προετοιμάζεται διὰ αὐτὸτὸ γεγονός
Τέλος ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας ἀποτελεῖται καὶ ἀπὸτοὺς οἰκουμενιστὰς Ἀρχιερεῖςὡρισμένοι ἐκ τῶν ὁποίων δὲνἔχουν laquoἱερὸν καὶ ὅσιονraquo προκα-λοῦντες διαρκῶς τὸν πιστὸν λαόνμὲ τὰς καινοτομίας των τὰς θέσειςτων διὰ τὸν Παπισμόν τὸν φιλο-σιωνισμόν των καὶ τὰς μεθοδικὰςκαὶ πλαγίας ὕβρεις των ἐναντίοντῶν Ἁγίων Πατέρων τοὺς ὁποίουςκαὶ θέλουν νὰ laquoπεριθωριοποι-ήσουνraquo Οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιε-ρεῖς ὁμιλοῦν μόνον διὰ τὸνἹδρυτὴν τῆς Πίστεώς μας τὸν Χρι-στόν ἀλλὰ ἀποφεύγουν συστημα-τικῶς νὰ ὁμιλοῦν διὰ τοὺς Ἁγίουςκαὶ Θεοφόρους Πατέρας τῆς Πί-στεώς μας οἱ ὁποῖοι τὴν ἑδραί-ωσαν μὲ τὰς θεοπνεύστους ἀπο-φάσεις των (Ἕνας ἐξ αὐτῶν διὰνὰ laquoπεράσηraquo τὸ μάθημα τῆς πα-τρολογίας εἶχε βάλει μέσον τὸν γέ-ροντά του ὁ ὁποῖος ἦτο Μητροπο-λίτης)
Γ ΖΕΡΒΟΣ
Οἱ ὅροι καὶ αἱ προϋποθέσεις διὰ τὴν ἐπιτυχίαντῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Πανορθοδόξου Συνόδουσκευαστικό στάδιο νά συζητηθοῦνδύο θέματα γιά τά ὁποῖα μέχρι τώ-ρα δέν ἐπῆλθε συμφωνία ἤτοι laquoΤόΑὐτοκέφαλον στήν Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία κι ὁ τρόπος ἀνακηρύξεώςτουraquo καί laquoΤά Δίπτυχαraquo Ἐάν ὑπάρξηὁμοφωνία θά παραπεμφθοῦν καίαὐτά στήν Προσυνοδική Πανορθό-δοξη Διάσκεψη τοῦ 2015 καί στήνσυνέχεια στήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύν -οδο
Παρατηρώντας τόν ἀριθμό τῶνθεμάτων βλέπουμε ὅτι εἶναι ἑπτά(7) πού ἑτοιμάσθηκαν καί θά ἑτοι-μασθοῦν καί θά ἐπεξεργασθοῦνἀπό Προσυνοδικές ΠανορθόδοξεςΔιασκέψεις καί δύο (2) πού διατυ-πώνεται ἡ εὐχή νά προετοιμα-σθοῦν δηλαδή συνολικά ἐννέα (9)θέματα Ἐπειδή λέγεται ὅτι τά θέ-ματα εἶναι δέκα (10) τόν ἀριθμόὑποτίθεται ὅτι ὡς δέκατο θά εἶναιτό θέμα τῆς Διασπορᾶς γιά τήνὁποία ἐπιτεύχθηκε μία συμφωνία μέτίς συσταθεῖσες Ἐπισκοπικές Συνε-λεύσεις
Τά κείμενα τά ὁποῖα ἑτοιμάσθη-καν ἀπό δεκαετίες πρίν τόν Ἀρχιε-πίσκοπο Ἱερώνυμο στίς Προσυνο-δικές Πανορθόδοξες Διασκέψειςεἶναι ἄγνωστα στούς περισσοτέ-ρους Ἀρχιερεῖς καί σέ μένα παρα-μένουν σέ κάποιες Ἐπιτροπές καίΓραφεῖα καί δέν γνωρίζουμε τό πε-ριεχόμενό τους Εἶναι εὐνόητον ὅτιτά κείμενα αὐτά πρέπει ὁπωσδήπο-τε νά τεθοῦν ὑπrsquo ὄψη τοὐλάχιστοντῶν Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι ἔχουνεὐθύνη γιά τήν ψηφοφορία Ἰδιαι-τέρως πρέπει νά προσεχθῆ ἡ θεο-λογική προοπτική τους
Ἐλπίζω ὅτι κατά τήν ἐπεξεργασίατοῦ θέματος τῆς σχέσης Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας πρός τόν λοιπό Χρι-στιανικό κόσμο θά γίνη λόγος γιά τόanalogia entis καί τό analogia fideiπού εἶναι ἀπό τίς βασικές διαφορέςστόν τρόπο θεολογήσεως μεταξύὈρθοδόξου Ἐκ κλησίας καί ἄλλωνΧριστιανικῶν Ὁμολογιῶν ὅπως ἐπί-σης θά τεθῆ τό θέμα τοῦ actus pu-rus πού εἶναι ἡ πηγή ὅλων τῶν δογ-ματικῶν διαφορῶν μεταξύ Ὀρθο-δόξου Ἐκ κλησίας καί Παπισμοῦ Καίαὐτό γιατί ἄν μιά Σύνοδος δέν βα-σίζεται σέ θεολογικά καί δογματικάθέματα τότε χάνει τήν βαρύτητάτης
2 Οἱ ἀποφάσειςμέ ὁμοφωνία
Οἱ Προκαθήμενοι τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν ἀποφάσισαν ὅτιὅλες οἱ ἀποφάσεις τόσο κατά τάπροπαρασκευαστικά στάδια ὅσο καίκατά τίς ἐργασίες τῆς Ἁγίας καί Με-γάλης Συνόδου laquoθά λαμβάνωνταικαθrsquo ὁμοφωνίανraquo Αὐτό πρακτικάσημαίνει ὅτι ἄν κάποια ἀπό τίς δεκα-τέσσερεις Ὀρθόδοξες Ἐκ κλησίεςδέν συμφωνῆ μέ κάποιο κείμενοτότε δέν θά ὑπάρξη καταληκτικήἀπόφαση Ὅμως στήν περίπτωσηαὐτή γιά νά ὑπάρξη ἀπόφαση λόγῳτῆς ὁμοφωνίας ἐνδεχομένως θά γί-νουν ἑκατέρωθεν ὑποχωρήσειςΚαί βέβαια ἐξαρ τᾶται ἀπό τίς ἰσχυ-ρές ἀπόψεις πού θά διατυπωθοῦνγιά τό ποιά θά εἶναι ἡ τελική ἀπόφα-ση
Πρέπει νά σημειωθῆ ὅτι σήμεραδυστυχῶς ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαστόν κόσμο ἐκφράζεται μέ τρεῖς κα-τευθύνσεις ἤτοι ἀπό ἑλληνόφω-νους σλαυόφωνους καί ἀραβόφω-νους Ὀρθοδόξους Χριστιανούς Βέ-βαια ἡ γλώσσα δέν εἶναι πρόβλημαστήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καί θεο-λογία ἀλλά τό πρόβλημα εἶναι ὁἐθνικισμός ὁ ὁποῖος ἄν καί ἔχη κα-ταδικασθῆ ἀπό τήν Σύν οδο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τό1872 ἐν τούτοις στήν πράξη ἀποτε-λεῖ μιά χαίνουσα πληγή στό σῶματῆς Ἐκκλησίας καί συνδέεται μέ τόμεγάλο πρόβλημα τῆς Διασπορᾶς
Παρατηροῦμε δηλαδή ὅτι ἐνῶοἱ ἱεροί Κανόνες γιά τήν συγκρό-τηση μιᾶς Τοπικῆς Ἐκκλησίας θέ-τουν γεωγραφικά ὅρια ἐν τούτοιςσήμερα τίθενται ἐθνικιστικέςἀρχές (φυλές κράτη γλώσσα νο-οτροπία) Αὐτό σημαίνει ὅτι ἐνῶκατά τό κανονικό Δίκαιο σέ κάθεγεωγραφικό τόπο ὑφίσταται μίαἘκκλησία ὑπό μία ἐκκλησιαστικήἀρχή ἀνεξαρτήτως φυλῆς γλώσ-σας ἐθνικότητας κλπ παρά ταῦτασήμερα σέ ἕνα γεωγραφικό τόπομπορεῖ νά ὑπάρξουν πολλοί Ἐπί-σκοποι πού ἀνήκουν σέ διάφορεςἐκκλησιαστικές δικαιοδοσίες με-ρικές φορές φέρουν καί τόν ἴδιοτίτλο Αὐτό φαίνεται ἔκδηλα στήνἈμερική -ἀλλά καί σέ ἄλλες περιο-χές- ἡ ὁποία ἐνῶ ὑπάγεται ἐκκλη-σιαστικῶς στό Οἰκουμενικό Πα-τριαρχεῖο καί ὅλοι οἱ Κληρικοί ἀπόὅσες χῶρες καί ἄν προέρχωνταιπρέπει νά μνημονεύουν τόν Οἰκου-μενικό Πατριάρχη ἐν τούτοις πολ-λές ἄλλες Ἐκκλησίες ἔχουν δικούςτους Ἐπισκόπους πού συγκροτοῦνἐθνικές Ἐκκλησίες Αὐτό εἶναι ἕναἀπό τά μεγαλύτερα προβλήματατῆς σύγχρονης Ὀρθόδοξης Ἐκ -κλησίας
Εἶναι ἑπόμενο ὅτι αὐτή ἡ ἀταξίασυνιστᾶ ἐκκλησιολογικό πρόβληματό πρόβλημα τῆς laquoσυνεδαφικότη-ταςraquo πού πρέπει νά ἀπασχολήσητήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο Τόπρόβλημα αὐτό ἀποτελεῖ τροχοπέ-δη στίς ἀποφάσεις τῆς μέλλουσαςΣυνόδου τόσο στό προπαρασκευα-στικό στάδιο ὅσο καί στίς ἐργασίεςτης γιατί δημιουργοῦνται δυ-στυχῶς καί θά δημιουργηθοῦν ἄτυ-πες ὁμοσπονδίες ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν μέ κοινό γνώρισμα τήνγλώσσα τίς φυλές ἴσως καί τίς
ἐθνοφυλετικές καί πολιτικές νοο-τροπίες πρᾶγμα πού διασπᾶ τήνἐκκλησιαστική ἑνότητα
Αὐτήν τήν κατάσταση ἀγωνίζεταινά ὑπερβῆ τό Οἰκουμενικό Πατριαρ-χεῖο τό ὁποῖο κινεῖται σέ αὐστηράκανονικά ἐκκλησιολογικά πλαίσιαπού καθορίσθηκαν ἀπό τούς Πατέ-ρες τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδωνἀλλά δυστυχῶς βρίσκει πολλάἐμπόδια στό ἔργο του
Ὅλα αὐτά ἐγράφησαν γιατί ἡὁμοφωνία μπορεῖ λόγῳ ὑποχωρήσε-ων νά ἐκφράση τήν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας μπορεῖ νά ἀποστασιο-ποιηθῆ ἀπό τήν θεολογία τῆςἘκκλησίας μπορεῖ ὅμως νά ἀποτε-λέση καί laquoτροχοπέδηraquo στίς ἀποφά-σεις Ἐν πάσῃ περιπτώσει ἐνδεχο-μένως ἡ ὁμοφωνία θά συντηρήσητήν ἄτυπη καλλιεργούμενη ὁμο-σπονδιοποίηση τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν ἤ μπορεῖ νά δώση δι-καιώματα σέ παγκόσμιους πολιτι-κούς ἀνταγωνισμούς μεταξύ Κρα-τικῶν μορφωμάτων γιά νά χρησιμο-ποιοῦν τόν ἐκκλησιαστικό χῶρο γιάδικά τους γεωπολιτικά σχέδια
Τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο καίεἰδικά ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος τά γνωρίζει ὅλααὐτά μέ τήν πολυχρόνια ἐμπειρίαπού διαθέτει καί τά χαρίσματα πούτόν διακρίνουν καί ἔχουμε ἐμπιστο-σύνη στούς διακριτικούς καί εὐέλι-κτους χειρισμούς του
Βρίσκω ἐδῶ τήν εὐκαιρία νά τονί-σω ὅτι ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςδέν προεδρεύει ἁπλῶς στίς Πανορ-θόδοξες Συνόδους ἀλλά ἀποτελεῖτό κέντρο καί συγκροτεῖ τήν ἑνότη-τά τους Τό ὀρθόδοξο ἐκκλησιαστι-κό πολίτευμα διακρίνεται μέν γιάτήν συνοδικότητα ἀλλά αὐτό δένσημαίνει ὅτι καταργεῖται ἡ ἱεραρχι-κότητα ἀφοῦ τό πολίτευμα τῆςἘκκλησίας εἶναι συνοδικῶς ἱεραρ-χικό καί ἱεραρχικῶς συνοδικό Ἔτσιἀποφεύγεται τόσο ἡ παπική laquoἀπολυ-ταρχίαraquo ὡς θεσμός ὅσο καί ἡ προ-τεσταντική laquoἀναρχίαraquo ὡς πρακτικήζωή
Ἐπί πλέον πρέπει νά σημειωθῆ ὅτιἡ Αὐτοκεφαλία στό ὀρθόδοξο κανο-νικό Δίκαιο δέν λειτουργεῖ οὔτεπρέπει νά λειτουργῆ ὡς αὐτόνομηlaquoαὐτοκεφαλαρχίαraquo μέ τήν ἔννοιατῆς πλήρους ἀνεξαρτησίας ἀλλάἐννοεῖται μέ τήν ἔννοια τῆς ἀλλη-λεξάρτησης μέ τήν Ἐκκλησία τῆςΝέας Ρώμης-ΚωνσταντινουπόλεωςΤό λουθηρανικό πρότυπο εὐνοεῖ μιάΧριστιανική Κοινότητα μέ τήνἔννοια τῆς πλήρους ἀνεξαρτησίαςκαί ὄχι ὡς ἀλληλεξάρτησης μέ τίςἄλλες Ἐκκλησίες καί αὐτό δέν πρέ-πει νά βρίσκη ἔρεισμα στήν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία
3 Μία laquoφωνήraquo - ψῆφοςγιά κάθε Ἐκκλησία
Συμφωνήθηκε στήν πρόσφατηΣύναξη τῶν Προκαθημένων τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν ὅτι οἱ Αὐτο-κέφαλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες θάἀντιπροσωπευθοῦν στήν Ἁγία καίΜεγάλη Σύνοδο τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀπό τούς Προκαθημέ-νους τους πού θά συν οδεύωνταιἀπό ἕνα ἀριθμό Ἐπισκόπων μικρό-τερο τῶν εἴκοσι τεσσάρων (24) καίκάθε Ἐκκλησία θά ἔχη μία (1) ψῆφοστίς ἀποφάσεις
Αὐτό ἔχει σχέση μέ τήν ὁμοφω-νία γιατί στίς συζητήσεις πού ἔγινανἕως τώρα τέθηκε τό θέμα Ἐάνστήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας παραστοῦνὅλοι οἱ Ἱεράρχες ὅλων τῶν Ἐκκλη-σιῶν τότε οἱ ἀποφάσεις θά λαμβά-νωνται μέ πλειοψηφία ἀφοῦ κάθεἘπίσκοπος θά ἔχη τήν δική τουψῆφο Ἐάν οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκκλη-σίες ἀντιπροσωπεύωνται ἀπό ἕνασυγκεκριμένο ἀριθμό Ἐπισκόπωντότε κάθε Ἐκκλησία θά ἔχη δικαίω-μα μιᾶς ψήφου ἀλλ οἱ ἀποφάσειςθά λαμβάνωνται laquoκαθrsquo ὁμοφωνίανraquoΣτήν παροῦσα περίπτωση ἐπιλέχθη-κε ἡ δεύτερη δυνατότητα
Αὐτό τό θέμα συνδέεται μέ πολύλεπτά ζητήματα πού πρέπει ὁπωσ-δήποτε νά ἐφαρμοσθοῦν ἀπό κάθεΤοπική Ἐκκλησία Κατά τήν γνώμημου θά πρέπει ἡ Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μέ ἀπόφα-σή της νά συντονίση τήν πορείαἤτοι γνώση τῶν ἤδη κειμένων ἐπι-λογή καταλλήλων προσώπων ἀπο-φάσεις συγκεκριμένες σύμφωνα μέτήν παράγραφο (α) ἄρθρο 4 τοῦ Ν5901977 laquoΠερί τοῦ ΚαταστατικοῦΧάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δοςraquo Αὐτό εἶναι ἀπαραίτητο νά γί-νη γιατί ἡ συμμετοχή τῶν Ἐκκλη-σιῶν πρέπει νά εἶναι οὐσιαστική καίνά ἐκφράζη τίς κατά τό δυνατόνὁλοκληρωμένες θεολογικές θέσειςκάθε Ἐκκλησίας πού θά συντονί-ζωνται στά δόγματα τό κανονικό Δί-καιο τίς ἐκκλησιαστικές παραδό-σεις ἀλλά καί τίς πρα γματικέςἀνάγκες τῶν συγχρόνων ἀνθρώ-πων ὄχι ἁπλῶς τίς ἀνάγκες τῶνΚληρικῶν Τό γράφω αὐτό γιατίὑπάρχουν περιπτώσεις πού συζη-τοῦνται θέματα πού ἀπασχολοῦνὡς μή ὤφελε τούς Κληρικούς καί
ὄχι τούς λαϊκούςΓιά τό θέμα αὐτό θά ἀναφερθῶ
στά Συνοδικά ὄργανα τῆς Ἐκκλη-σίας γιατί δέν εἶναι δυνατόν νά πα-ραμένουμε ἀμέτοχοι σέ τέτοια σο-βαρά δογματικά καί ἐκκλησιαστικάθέματα καί νά τά χειρίζωνται μόνονμερικοί Ἱεράρχες ὅσον κατηρτι-σμένοι καί ἄν εἶναι Ὅλοι ἔχουμεεὐθύνη στά ἐκκλησιαστικά ζητήμα-τα ἰδίως μάλιστα ὅταν κάθε Αὐτο-κέφαλη Ἐκκλησία θά καταθέση τίςθέσεις της καί θά ψηφίζη ἑνιαίως μέμία ψῆφο γιά τήν ὁποία θά ἔχουμεὅλοι μέρος τῆς εὐθύνης Δέν εἶναιδυνατόν νά χωρίζωνται οἱ Ἀρχιερεῖςσέ δύο κατηγορίες αὐτούς πούσυμμετέχουν στήν διαδικασία καίστούς ἄλλους πού μένουν στό περι-θώριο καί ἔχουν ἄγνοια τῶν πραγ-μάτων Ὅσον ἐξαρτᾶται ἀπό μέναδέν προτίθεμαι νά ἀποποιηθῶαὐτῶν τῶν ἱεραρχικῶν μου ὑποχρε-ώσεων4 Ἡ θεολογική ὁρολογία
Εἶναι εὐνόητον ἐπειδή γίνεται λό-γος γιά Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅτι ἡ ὁρο-λογία τῶν ἀποφάσεων πρέπει νάεἶναι αὐστηρῶς θεολογική καίἐκκλησιολογική Οἱ ἀποφάσεις πρέ-πει νά συντονίζωνται στήν ὅλη πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας ἡ ὁποία δένεἶναι συντηρητική ἀλλά παραδοσια-κή δέν συνιστᾶ μιά ἀδράνεια ἀλλάμιά κίνηση μέσα ὅμως ἀπό θεολο-γική καί ἐκκλησιολογική σκέψη
Ἔτσι στήν συγγραφή τῶν κειμέ-νων θά πρέπη νά συμμετέχουνἈρχιερεῖς καί θεολόγοι πού θά ἐπι-μεληθοῦν τήν ὁρολογία πού θά χρη-σιμοποιηθῆ ὥστε νά μή ἐκφράζητήν νεοσχολαστική ὑπαρξιστική καίμεταπατερική θεολογία Εἶναι δέγνωστόν ὅτι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας στίς Οἰκουμενικές Συν όδουςἀγωνίσθηκαν μέ σθένος καί μέ τήνἔμπνευση τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςχρησιμοποίησαν τήν κατάλληληὁρολογία (laquoτῷ βραχεῖ ρήματι καίπολλῇ συνέσειraquo) πού νά ἐκφράζητήν ὀρθόδοξη πίστη ἀσφαλῶς καίθεοπνεύστως Ἐπιλογή μιᾶς ἐσφαλ-μένης ὁρολογίας δημιουργεῖ ἐκτρο-πή ἀπό τήν ὀρθόδοξη διδασκαλίαΧρειάζεται ἰδιαίτερη προσοχή σέαὐτό καί ἀπαιτοῦνται ἱκανοί Κληρικοίπού θά γνωρίζουν ἐπαρκῶς τήν ἱστο-ρία καί τό περιεχόμενο τῶν ὅρων καίτῶν φράσεων
Ἐπίσης ἡ ἀντιμετώπιση βιοη-θικῶν θεμάτων ἄν τελικά τεθῆ τέ-τοιο θέμα στήν Ἡμερήσια Διάταξητῆς Συνόδου πρέπει νά γίνη μέ ἰδι-αίτερη προσοχή καί μέ σοφή θεολο-γική ἐπιμέλεια ὥστε νά μή ἀλλοι-ώνεται ἡ ὀρθόδοξη ἀνθρωπολογίαἐν ὀνόματι τῆς ἐπιστήμης ὅπως δυ-στυχῶς ἔγινε μέχρι τώρα σέ μερικάκείμενα κατά τήν εὔστοχη ἐπισή-μανση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ Βαρθολομαίου παλαιότερα σέΓράμμα του (5 Ὀκτωβρίου 2006)πρός τήν Ἱερά Σύνοδο τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος
Προσωπικά ἔχω ἐμπιστοσύνηστόν Μακαριώτατο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κἹερώνυμο πού διακρίνεται γιά τήνεὐαισθησία του τήν ἐκκλησιολογίατου καί τήν δημοκρατική του νοο-τροπία καί πιστεύω ὅτι θά λάβη ὑπrsquoὄψη του ὅλες τίς θεολογικές καίἐκκλησιολογικές παραμέτρους τῶνθεμάτων αὐτῶν ὥστε ἡ Ἐκκλησίαμας στήν συγκληθησομένη Ἁγία καίΜεγάλη Σύνοδο νά συμμετάσχη μέἄριστη προετοιμασία διότι διαθέτειἱκανότατο ἀριθμό πεπειραμένωνἹεραρχῶν καί θεολόγων μέ ἄριστηθεολογική κατάρτιση
Τό θέμα δέν εἶναι νά συγκληθῆἁπλῶς ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδοςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀλλά νάπαραμείνη στήν ἱστορία ὡς ὄντωςἉγία καί Μεγάλη καί νά εἶναι διάδο-χη τῆς Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συν όδουτῆς Συνόδου τοῦ 879-80 (Η΄ Οἰκου-μενική ἡ ὁποία ἀναγνώρισε τήν Ζ΄Οἰκουμενική Σύνοδο) τῆς Συνόδουτοῦ 1351 (Θ΄ Οἰκουμενική) καί τῆςΠανορθοδόξου Συνόδου τοῦ 1848στίς ὁποῖες πρέπει νά ἀναφερθῆὅπως γίνεται σέ τέτοιες μεγάλες Συ-νόδους γιά νά μή παρουσιασθῆ ὡςἀποκεκομμένη ἀπό τίς προηγούμε-νες Συνόδους ἀλλ᾽ ὡς συνέχειάτους Ἄν δέν γίνη ἀναφορά στίςπροηγούμενες Οἰκουμενικές καίΜεγάλες Συνόδους ἤ ἄν ἀναφερ-θοῦν μόνον οἱ ἑπτά (7) ΟἰκουμενικέςΣύνοδοι καί παραλειφθοῦν οἱ ἑπό-μενες τότε θά ὑπάρξη σοβαρό θεο-λογικό καί ἐκκλησιολογικό πρόβλη-μα Αὐτή εἶναι ἡ πραγματική πρό-κληση ὄχι ἁπλῶς τῆς ἱστορίας ἀλλάτῆς πραγματικῆς ἐκκλησιαστικῆςἱερᾶς ἱστορίας ἡ ὁποία προσδιορίζε-ται ἀπό μιά θεολογική ἐκκλησιολο-γική καί κανονική προοπτική
Πρέπει νά γίνη καλή προετοιμασίαγιά τήν μέλλουσα νά συγκληθῆ Σύ-νοδο τό ἔτος 2016 ὥστε αὐτή νάσυντελέση ὄντως στήν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας καί ὄχι νά ἐνθαρρύνη ἤνά συντείνη σέ δημιουργία σχισμά-των μέσα στήν Ἐκκλησία πού θάδιασπάσουν τήν ἑνότητά της
ΝΕΑΝ ΣΤΑΥΡΟΦΟΡΙΑΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΠΡΟΑΝΑΓΓΕΛΛΟΥΝ ΑΙ ΕΝΕΡΓΙΑΙ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑΝκοὺς ἢ τοὺς Οὐνίτας ποὺ laquoδου-λεύουνraquo δι᾽ αὐτούς) ὅτι εἶναι ὁἐκτελεστικὸς βραχίων τοῦ Βατικα-νοῦ διὰ τὴν προώθησιν τῆς Οὐνίαςδιὰ παράδειγμα εἰς τὴν ΟὐκρανίανΟἱ Ἕλληνες Καθολικοί συμφώνωςπρὸς τὸν Μητροπολίτην κ Ἱλαρίω-να στηρίζουν τοὺς Οὐνίτας τῆςΟὐκρανίας καὶ τοὺς σχισματικοὺςὈρθοδόξους τῆςΟὐκρανίας Ὁἀρχηγὸς τῶν Οὐ -νιτ ῶν τῆς Οὐκρα-νίας μαζὶ μὲ τὸνἐπικεφαλῆς τοῦλεγομένου Πα-τριαρχείου Κιέ-βου ἐταξίδευσανεἰς τὰς ΗΠΑ καὶἐκάλουν τὰς ἀμε-ρικανικὰς ἀρχὰςνὰ ἐπέμβουν καὶνὰ βάλουν τάξινεἰς τὴν Οὐκρα-νίαν
3ον) Τὴν στάσιναὐτὴν τῶν Οὐ -νιτῶν καὶ τῶν σχι-σματικῶν Ὀρθο-δόξων ὁ Μητρο-πολίτης χαρακτη-ρίζει ὡς laquoἑπομέ-νηνraquo κατὰ σειρὰνσταυροφορίανκα τὰ τῆς Ὀρθο-δοξίας
4ον) Κατηγορεῖτὸ Βατικανόν τὸὁποῖον στηρίζειτοὺς Παπικοὺς καὶΟὐνίτας τῆς Ἑλ -λάδος παρὰ τὸγεγονὸς ὅτι τοῦτοὑποστηρίζει τὸαὐτόνομον τῶνἙλληνοκαθολι κῶν(ὡς τοὺς χαρα-κτηρίζει)
5ον) Διὰ ὅλους αὐτοὺς τοὺς λό-γους καταλήγει ὁ Μητροπολίτηςδὲν δύναται νὰ πραγματοποιηθῆσυν άντησις τοῦ Πατριάρχου Μό-σχας μὲ τὸν Πάπαν
Ἀπὸ τὴν συνέντευξιν τοῦlaquoὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶνraquo τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας προκύπτει1ον) Ὁ καταλυτικὸς ρόλος τῶνΟὐνιτῶν εἰς τὴν Οὐκρανίαν μὲσκοπὸν τὴν προώθησιν τῶν σχε-δίων τοῦ Βατικανοῦ διὰ τὴν ἅλω-σιν τῆς Ὀρθοδόξου Οὐκρανίας2ον) Ὁ στρατηγικὸς ρόλος τῶνἙλληνορρύθμων (οὐνιτῶν) τῆςἙλλάδος εἰς τὴν προώθησιν τῶνγεωπολιτικῶν καὶ γεωστρατηγικῶνσχεδίων τοῦ Βατικανοῦ Εἰς τὸ ση-μεῖον αὐτὸ ὑπενθυμίζομεν πώςὅταν διωρίσθη ὑπὸ τοῦ Βατικα-νοῦ laquoἈρχιεπίσκοποςraquo τῶν ἐνἙλλάδι Οὐνιτῶν ὁ καθηγητὴς Κα-νονικοῦ Δικαίου τῆς laquoἘκκλησίαςraquoτῶν Παπικῶν κ Δημήτριος Σαλά-χας ἐπεσημάναμεν ἀπὸ τὰς στή-λας τοῦ laquoΟΤraquo ὅτι τὸ Βατικανὸνἀναβαθμίζει τὴν Οὐνίαν εἰς τὴνἙλλάδα καλοῦντες τὸν σημε-ρινὸν Ἀρχιεπίσκοπον καὶ τὴν Διοι-κοῦσαν Ἐκκλησίαν νὰ ἀντιδρά-σουν καὶ νὰ λάβουν θέσιν Ἀντέ-δρασαν δυναμικῶς
1ον) Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς ὁ ὁποῖος δὲν εἰσηκούσθη ἡπρότασίς του νὰ γίνη συζήτησιςεἰς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον μὲ εἰση-γητὴν τὸν Σεβ Ναυπάκτου κ Ἱερό-θεον
2ον) Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυ-φάδας κ Παῦλος καὶ
3ον) Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πε-ριστερίου κ Χρυσόστομος ὁὁποῖος (εἶναι ὑπὲρ τῶν διαλόγωνμὲ τοὺς Παπικοὺς ὑπὸ ὅρους καὶπροϋποθέσεις) μὲ ἐπιστολήν τουεἰς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον ἐζήτησε νὰπαρέμβη εἰς τὸ Βατικανὸν διὰ τὴνμὴ ἀναβάθμισιν τῆς Οὐνίας εἰς τὴνἙλλάδα Ὁ Σεβ ἐτόνιζεν ὅτι ἡΟὐνία εἶναι σοβαρὸν laquoἀγκάθιraquo εἰςτὸν διάλογον μὲ τοὺς Παπικούς
Ὑπογραμμίζομεν ὅτι οἱ θεολογι-κοὶ διάλογοι εἶχον διακοπῆ διὰ τὸθέμα τῆς Οὐνίας Ὅταν ἐπανήρχι-σαν τὸ θέμα τῆς Οὐνίας ἐλησμο-νήθη ὅπως ἐλησμονήθησαν ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου τὸμεγαλύτερο πραξικόπημα ἐναν-τίον τῆς Πίστεώς μας ὑπὸ τοῦ Βα-τικανοῦ (τὸ φιλιόκβε) ὡς καὶ ὅλαιαἱ κακοδοξίαι τοῦ Παπισμοῦ ἀπὸτὰς ὁποίας πηγάζουν ὅλαι αἱ αἱρέ-σεις καὶ τὰ κινήματα ἀθεΐαςΤὰ ἐπίμαχα ἀποσπάσματα
τῆς συνεντεύξεωςτοῦ Μητροπολίτου
Κατωτέρω παραθέτομεν τὰ ἐπί-μαχα ἀποσπάσματα τῆς συνεντεύ-ξεως τοῦ laquoὑπουργοῦ Ἐξωτε-ρικῶνraquo τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΜητροπολίτου Βολοκολάσκ κ Ἱλα-ρίωνος Αὐτὰ ἔχουν ὡς ἀκολού-θως
laquomdashἸσχυρίζονται ὁρισμένοι ὅτι ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ ἡ ΡωσικὴΠολιτεία εἶναι ὑπερβολικὰ ἀλληλο-συνδεδεμένες Κατὰ πόσον ἰσχύειαὐτὸ καὶ πῶς αὐτὲς οἱ σχέσεις ἐπη-ρεάζουν τὴν Ἐκκλησία τὴν ἀκε-ραιότητά της (καὶ ἀντίθετα) ἰδιαί-τερα ὅσον ἀφορᾶ τὸ θέμα τῆς κυ-ριαρχίας τῆς Οὐκρανίας
mdashἩ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας καὶ ἡ Ρωσικὴ Πολιτεία δια-τηροῦν σχέσεις ἀμοιβαίου σεβα-σμοῦ οἱ ὁποῖες βασίζονται στὶςἀρχὲς συνεργασίας καὶ μὴ ἐπεμ-βάσεως στὰ ἐσωτερικὰ τοῦ ἄλλουἈλλὰ παρόμοιες σχέσεις ἡ Ἐκκλη-σία μας ἔχει καὶ μὲ ἄλλα κράτηστὸ ἔδαφος τῶν ὁποίων ἐπιτελεῖ
τὴν ἀποστολή της Ἡ Ἐκκλησίαεἶναι σῶμα τοῦ Χριστοῦ τὸ ὁποῖοἐφαρμόζει τοὺς νόμους ποὺ θε-σπίσθηκαν ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ ἔχειγνώμονα τὶς διά τῆς Θείας Ἀποκα-λύψεως πνευματικὲς καὶ ἠθικὲςἀξίες Στὸ ἐπίκεντρο τῆς διακονίαςτης εἶναι ἡ φροντίδα τοῦ ποιμνίουτης ἡ προστασία καὶ ἡ προώθησητῶν παραδοσιακῶν ἠθικῶν ἀρχῶν
στὸν ἰδιωτικὸ καὶ τὸ δημόσιο βίοκαὶ ἡ πνευματικὴ διαφώτιση ἩὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςκαὶ ἡ Πολιτεία δὲν ἐπεμβαίνουνστὰ ἐσωτερικὰ τοῦ ἄλλου Αὐτὸὅμως καθόλου δὲν σημαίνει ὅτι ἡἘκκλησία μπορεῖ νὰ ἀδιαφορεῖ γιὰτὶς ἐξελίξεις στὴν Οὐκρανία ΤὸΚίεβο εἶναι ὁ λίκνος τῆς ΡωσικῆςὈρθοδοξίας τὸ πρῶτο κέντροτης ἀπ᾽ ὅπου ἄρχισε νὰ διαδίδεταιὁ ἀνατολικὸς χριστιανισμὸς στὸχῶρο τῆς ἱστορικῆς Ρωσίας ἩὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Οὐκρα-νίας ἡ ὁποία ἀπολαμβάνει πλήρηδιοικητικὴ αὐτοτέλεια ἀποτελεῖἀναπόσπαστο τμῆμα τῆς τοπικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας Γι᾽ αὐτὸ ὁ πόνος τοῦ πιστοῦΟὐκρανικοῦ λαοῦ εἶναι καὶ ὁ δικόςμας πόνος Μᾶς ἀνησυχεῖ ἔντοναἡ ἐπιθετικότητα τῶν ἐξτρεμιστῶνἀπέναντι στοὺς Οὐκρανοὺς ἀδελ-φοὺς καὶ ἀδελφές μας Αὐτὲς τὶςἡμέρες οἱ προσευχές μας εἶναι γιὰτὴν παύση τῆς πολιτικῆς ἀντιπαρα-θέσεως στὴν Οὐκρανία γιὰ νὰἐπανέλθει ὁ Οὐκρανικὸς λαὸς στὴφιλήσυχη ζωή
Τὸ πρωτεῖονκαὶ αἱ προκαταλήψεις
mdashἜχετε συμβάλει τὰ μέγισταστὶς σχέσεις Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶν Ποιὲς εἶναι οἱ ἐλπί-δες Σας γιὰ τὸ μέλλον Ἡ συνάν-τηση τοῦ Πάπα καὶ τοῦ Πατριάρ-χου θὰ μποροῦσε νὰ γίνει ἐπὶ τοῦνῦν Πάπα Φραγκίσκου ἢ μήπως ἡπιθανότητα ἦταν μεγαλύτερη ἐπὶτοῦ Πάπα Βενεδίκτου
mdash Πράγματι ἀσχολήθηκα ἀρ -κετὰ μὲ τὸ διάλογο μὲ τὴν Ρωμαι-οκαθολικὴ Ἐκκλησία καὶ ἀπὸ τὴθέση τοῦ Ὑπεύθυνου τῆς Γραμμα-τείας ἐπὶ τῶν διαχριστιανικῶν ὑπο-θέσεων τοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωντοῦ Πατριαρχείου Μόσχας καὶ ἀπὸτὴ θέση τοῦ Ἐπισκόπου Βιέννηςκαὶ Αὐστρίας ὅταν ὑπηρετοῦσαστὴν Ρωμαιοκαθολικὴ χώρα δια-τηρώντας σχέσεις μὲ ἐκπροσώ-πους τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκ -κλησίας στὴν Αὐστρία καὶ τὴνΟὐγγαρία Τώρα ἀπὸ τὴ θέση τοῦΠροέδρου τοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωνἐπισκέπτομαι τὴ Ρώμη κάθε χρόνοὅπου εἶχα συν αντήσεις πρῶτα μὲτὸν Πάπα Βενέδικτο ΙΣΤ΄ καὶ τώραμὲ τὸν Πάπα Φραγκίσκο καὶ τοὺςὑπεύθυνους διαφόρων ὑπηρεσιῶντῆς Ρωμαϊκῆς κουρίας Σήμερα ὡςὈρθόδοξοι καὶ Ρωμαιοκαθολικοὶἐρχόμαστε ἀντιμέτωποι μὲ παρό-μοια προβλήματα καὶ οἱ θέσεις μαςἐπὶ πολλῶν ζητημάτων συγκλίνουνἐν πολλοῖς
Ὁ διάλογος Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶν διεξάγεται τόσο σὲπολυμερὲς ἐπίπεδο στὰ πλαίσιατῆς Διεθνοῦς Μικτῆς Ἐπιτροπῆςἐπὶ τοῦ Θεολογικοῦ Διαλόγου με-ταξὺ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςκαὶ τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλη-σίας ὅσο καὶ στὸ διμερὲς (τὸ Πα-τριαρχεῖο Μόσχας διεξάγει διάλο-γο μὲ τὶς Διασκέψεις τῶν Ρωμαι-οκαθολικῶν Ἐπισκόπων διαφόρωνχωρῶν) Ὁ θεολογικὸς διάλογοςδιεξάγεται ἤδη ἐπὶ τριάντα χρόνιακαὶ εἶναι ἁπτὲς οἱ ἐπιτυχίες τουἘπίσης προφανὴς εἶναι καὶ ἡ ὁρι-σμένη ἀπόκλιση διδασκαλιῶν μας
Σήμερα τὸ κύριο ἀλλὰ ὄχι καὶτὸ μοναδικὸ πρόβλημα τὸ ὁποῖοχωρίζει τοὺς Ὀρθοδόξους καὶτοὺς Ρωμαιοκαθολικούς εἶναιἐκεῖνο τοῦ πρωτείου στὴν ἀνὰτὴν Οἰκουμένη Ἐκκλησία Κάπο-τε οἱ διαφορὲς στὴν ἑρμηνείατου εἶχαν ὡς ἀποτέλεσμα τὸ σχί-σμα μεταξὺ τῆς Δυτικῆς καὶ Ἀνα-τολικῆς Ἐκκλησίας Τὸν ΠάπαΡώμης στὴν Ἀνατολὴ ἔβλεπανὡς διάδοχο τοῦ Ἀποστόλου Πέ-τρου ἐνῶ ὁ Ρωμαϊκὸς θρόνοςσύμφωνα μὲ ἀποφάσεις τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων κατεῖχετὰ πρωτεῖα μεταξὺ τῶν λοιπῶνπατριαρχικῶν θρόνων Καὶ ὅμωςμὲ ὅλα ταῦτα ἡ Ἐκκλησία τῆςἈνατολῆς ἔβλεπαν τὸν Ἐπίσκοπο
Ρώμης ὡς laquoπρῶτον μεταξὺ ἴσωνraquo(primus inter pares) καὶ ποτὲ δὲνδεχόταν κάποιες ἰδιαίτερεςἐξουσιαστικές του ἁρμοδιότητεςδιαφορετικὲς ἀπὸ ἐκείνων τῶνλοιπῶν Προκαθημένων τῶνἘκκλησιῶν
Ἐκτὸς τῶν θεολογικῶν ἀποκλί-σεων καθεαυτές ὑπάρχουν καὶ τὰλεγόμενα ldquoμὴ θεολογικὰ στοιχεῖα
διαιρέσεωςrdquo Εἶ -ναι καὶ ἡ ἱστορικὴμνήμη περὶ τῶνδιαμαχῶν καὶ τῶνσυ γκρούσεων τοῦπαρελθόντος καὶὁ μεγάλος ἀριθ -μὸς τῶν ἀμοιβαί-ων προκαταλή-ψεων κα θὼς δυσ -τυχῶς καὶ ὁρι-σμένα προβλήμα-τα τὰ ὁποῖα προ-έκυψαν κατὰ τὴνεότερη περίοδοτῆς ἱστορίας
Καὶ ὅμως οἱὈρθόδοξοι καὶ οἱΡωμαιοκαθολικοὶμποροῦν νὰἐνερ γήσουν ἀπὸκοινοῦ σὲ πολ-λοὺς τομεῖς Με-ταξὺ τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίαςτῆς Ρωσίας καὶτῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς Ἐκκλησίαςὑπάρ χει ἀλληλο-κατανόηση στὰθέματα τῆς κοι-νωνικῆς καὶ οἰκο-νομικῆς δεοντο-λογίας τῆς παρα-δοσιακῆς ἠθικῆςκαὶ ἄλλα ζητήμα-τα ποὺ ἀποσχο-λοῦν τὴ σύγχρο-νη κοινωνία Συγ-κλίνουν στὶς βα-
σικὲς γραμμὲς οἱ θέσεις μας ἐπὶτῶν θεμάτων τῆς οἰκογένειας τῆςμητρότητας τῆς δημογραφικῆςκρίσεως τῶν βιο-ηθικῶν προβλη-μάτων τῆς εὐθανασίας καὶ πολ -λῶν ἄλλωνΤὸ σχέδιον τοῦ Βατικανοῦ
μὲ τὴν ΟὐνίανΑὐτὴ ἡ σύγκλιση ἀπόψεων ἐπι-
τρέπει στὶς Ἐκκλησίες μας ἀπὸ τώ-ρα ἀπὸ κοινοῦ νὰ μαρτυροῦμεστὸν ἐκκοσμικευμένο κόσμο περὶτοῦ Χριστοῦ Ἔχουμε πολὺ θετικὴἐμπειρία ὀργανώσεως τῶν ἐκδη-λώσεων Ὀρθοδόξων καὶ Ρωμαι-οκαθολικῶν τόσο σχετικὰ μὲ τὴνπροστασία τῶν ἠθικῶν ἀξιῶν ὅσοκαὶ στὸν τομέα πολιτιστικῆς συν -εργασίας Σήμερα ὑπάρχει τὸπραγματικὸ ἐνδιαφέρον καὶ τῶνδύο πλευρῶν γιὰ νὰ ἀναπτύσσεταιὁ διμερὴς διάλογος μεταξὺ τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας καὶ τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας Ὅσον δὲ ἀφορᾶ τὴσυν άντηση τῶν Προκαθημένωντῶν Ἐκκλησιῶν μας εἶναι ἐφικτήἀλλὰ θέλει μία ἐπισταμένη προ-ετοιμασία Δὲν ἀποκλείουμε τὸἐνδεχόμενο τῆς συναντήσεως ἐπὶτῆς παποσύνης τοῦ Βενεδίκτουἁπλὰ δὲν προλάβαμε Δὲν βλέπωτὸν λόγο νὰ μὴ πραγματοποιηθεῖαὐτὴ ἐπὶ τοῦ Πάπα Φραγκίσκου
Τὸ περασμένο φθινόπωρο εἶχατὴν ἐντύπωση ὅτι καὶ οἱ δύοπλευρὲς ἦταν ἕτοιμες νὰ ἀρχί-σουν τὴν προετοιμασία της Καὶὅμως οἱ ἐξελίξεις στὴν Οὐκρανίασυντέλεσαν στὴν οὐσιαστικὴ κα-θυστέρηση τῆς προόδου Αὐτὸὀφείλεται κατ᾽ ἀρχὰς μὲ τὶς ἐνέρ-γειες τῶν Ἑλλήνων Καθολικῶντοὺς ὁποίους ἡ ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία βλέπει ὡς laquoγέφυραraquoμεταξὺ Ἀνατολῆς καὶ Δύσεωςἐνῶ ἐμεῖς τοὺς βλέπουμε ὡς ἕνασοβαρὸ ἐμπόδιο στὸ διάλογο με-ταξὺ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦ Ρω-μαιοκαθολικισμοῦ
Δὲν εἶναι μυστικὸ γιὰ κανένα ὅτιὡς εἰδικὸ σχέδιο τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς Ἐκκλησίας ὅπως ἦταν καὶπαραμένει ἡ οὐνία ἀποβλέπει στὴνμεταστροφὴ τῶν Ὀρθοδόξων στὸΡωμαιοκαθολικισμό Μὲ τὴ ὑπο-στήριξη τῶν κοσμικῶν ἀρχῶν οἱοὐνίτες ἐπὶ πολλοὺς αἰῶνες ἐνερ-γοῦσαν σὲ βάρος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μὲ καταλήψεις Ὀρθο-δόξων Ἱερῶν Ναῶν καὶ Μονῶν καὶτὴν μεταστροφὴ τοῦ ἁπλοῦ λαοῦστὸ Ρωμαιοκαθολικισμὸ καθὼς καὶμὲ παντὸς εἴδους καταπιέσεις τοῦὈρθοδόξου ἱεροῦ κλήρου Ἔτσιἔγινε στὸ δουκάτο Πολωνίας καὶΛιθουανίας μετὰ τὴν Οὐνία τοῦΜπρέστ 1596 ἔτσι συνέβη στὸ με-ταίχμιο τοῦ 1980-90 στὴ ΔυτικὴΟὐκρανία
Στὴν πολιτικὴ ἀντιπαράθεση οἱἝλληνες Καθολικοὶ ἀμέσωςπῆραν τὸ μέρος μίας συγκεκριμέ-νης πλευρᾶς καὶ σύναψαν στενὴσυν εργασία μὲ τοὺς σχισματικούςὉ Ἀρχηγὸς τῆς ἙλληνοκαθολικῆςἘκκλησίας τῆς Οὐκρανίας μαζὶ μὲτὸν ἐπικεφαλῆς τοῦ λεγόμενουΠατριαρχείου Κιέβου ταξίδευσανστὶς ΗΠΑ καὶ μπαίνοντας στὰ γρα-φεῖα τοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶνκαλοῦσαν τὶς ἀμερικανικὲς ἀρχὲςνὰ ἐπέμβουν στὴν κατάσταση καὶνὰ βάλουν τάξη στὴν ΟὐκρανίαΚατ᾽ οὐσία πρόκειται γιὰ τὴν ἑπό-μενη κατὰ σειρὰ σταυροφορίακατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας Τὸ Βατι-κανὸ ἰσχυρίζεται ὅτι ἀδυνατεῖ νὰἐπηρεάσει τοὺς Ἑλληνοκαθολι-κούς διότι αὐτοὶ ἀπολαμβάνουντὸ αὐτόνομο Ἀλλὰ οὔτε νὰ ἀπο-στασιοποιηθεῖ ἀπὸ τὶς ἐνέργειεςαὐτὲς δὲν θέλει τὸ Βατικανό Ἐνπροκειμένῳ δυσκολευόμαστε νὰμιλᾶμε γιὰ τὴν συνάντηση μεταξὺΠάπα Ρώμης καὶ Πατριάρχου Μό-σχας στὸ ἐγγύτερο μέλλον Πρέπεινὰ περιμένουμε ἕως ὅτου ἐπουλω-θοῦν τὰ πρόσφατα τραύματαὩστόσο δὲν χάνουμε τὴν ἐλπίδαμας γιὰ τὴν ὁμαλοποίηση τῶν σχέ-σεων μεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων καὶΡωμαιοκαθολικῶνraquo
laquoὉμολογιακὸνraquo τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν εἰς τὴν Γερμανίαν
θρησκειολογικὸν εἰς τὴν Ἑλλάδα
Γερμανικὸ Σχολεῖο καὶ οἱ γονεῖςβρέθηκαν ἀντιμέτωποι μὲ ἕνα δί-λημμα Ἔπρεπε νὰ δηλώσουν ποιὸμάθημα θρησκευτικῶν τὸ παιδίτους θὰ παρακολουθοῦσε Ἦτανχριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι οἱ γονεῖςΕἶχαν ἀπὸ τὸ Γερμανικὸ κράτος 3δυνατότητες νὰ δηλώσουν γιὰ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν
- Τὸ ὁμολογιακὸ μάθημα τῶνπροτεσταντῶν - εὐαγγελικῶν
- τὸ ὁμολογιακὸ μάθημα τῶν δυ-τικῶν - καθολικῶν
- καὶ τὸ μάθημα ἠθικῆςΟἱ γονεῖς μετὰ ἀπὸ πολὺ σκέψη
καὶ ἐπικοινωνία μὲ γνωστό τους
ἱερέα ἀποφάσισαν νὰ ἐπιλέξουνκαὶ νὰ δηλώσουν τὸ μάθημαἨθικῆς γιὰ τὸ παιδί τους γιὰ νὰ μὴἐπιδράσουν ἀρνητικὰ τὰ ἄλλαὁμολογιακὰ μαθήματα στὴν δια-φορετικὴ πίστη του καὶ νὰ ἀνατρα-φεῖ μέσα στὴν παράδοσή τουςδιατηρώντας τὴν ἑλληνορθόδοξηταυτότητά του
Ἂς τὸ μάθουν καὶ οἱ ἐδῶ πολιτι-κολογοῦντες ποὺ θέλουν τὸ μάθη-μα τῶν θρησκευτικῶν νὰ μεταβλη-θεῖ σὲ θρησκειολογικὸ καὶ νὰ μὴἔχει ὁμολογιακὸ χαρακτήρα λόγῳτῆς ὑπάρξεως θρησκευτικῶν μει-ονοτήτων Ἂς μιμηθοῦν τὴν κατὰτὰ ἄλλα πρότυπο Γερμανία καὶ στὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶνraquo
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Τὸ πολιτικὸν σύστημα συμπλέειμὲ τὸ τουρκικὸν προξενεῖον
εἰς τὴν ΘράκηνΚράτος ἐπιδιώκει τὸν ἐκτουρκισμόντων
Ἀπὸ τὴν ἄλλην πλευρὰν τὰ κόμ-ματα τῆς ἀριστερᾶς ἔχουν ἐκλέξειΜουσουλμάνους Βουλευτάς οἱὁποῖοι ἔχουν καταγγελθῆ ὑπὸ τοῦΒουλευτοῦ τῶν Ἀνεξαρτήτων Ἑλλή-νων κ Τέρενς Κουΐκ ὅτι συμμετέχουνεἰς ἐπισήμους κομματικὰς καὶ κρα-τικὰς ἐκδηλώσεις εἰς τὴν Τουρκίανλαμβάνουν γραμμὴν ὑπὸ τῆς Τουρ-κίας καὶ τὴν ἐφαρμόζουν εἰς τὴνΘράκην ἀλλὰ εἰς τὰς καταγγελίαςτου αὐτὰς εἰς τὴν Βουλὴν δὲν λαμ-βάνει ἀπάντησιν ἀπὸ τοὺς ὑπουρ-γοὺς Ἐσωτερικῶν Προστασίας τοῦΠολίτου Πανεπιστημιακὸς καθηγη-τής ὁ ὁποῖος εἶναι ὀργανωμένος εἰςτὸν ΣΥΡΙΖΑ ἐπανέφερεν εἰς τὸ πα-ρασκήνιον τὴν πρότασιν τὴν ὁποίανεἶχε διατυπώσει δημοσίως ὁ κ Γ Πα-πανδρέου ὡς ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶντῶν Κυβερνήσεων τοῦ κ Κων Σημί-τη Ὁ κ Παπανδρέου εἶχε διατυπώ-σει τὴν πρότασιν διὰ τὸ δικαίωμα τῶνΜουσουλμάνων τῆς Θράκης νὰαὐτοπροσδιορισθοῦν ὡς Τοῦρκοι Μὲαὐτὴν τὴν πρότασιν ἡ ὁποίαἐπανῆλθεν εἰς τὸ προσκήνιον ὑπὸστελέχους ἢ ἐπιστημονικοῦ συνεργά-του τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἀνατρέπεται ἡΣυνθήκη τῆς Λωζάνης ἀφοῦ αὕτηπροβλέπει Μουσουλμανικὴν μειονό-τητα καὶ εἰς οὐδεμίαν περίπτωσινἐθνοφυλετικήν Ὅταν διετύπωσε τὴνπρότασιν ὁ κ Παπανδρέου πολλοὶlaquoἀνόητοιraquo διανοούμενοι δημοσιο-γράφοι καὶ συγγραφεῖς συνεταυτί-σθησαν μαζί του ἐνῶ ἡ ΝΔ ἡ ὁποίαἦτο ἀντιπολίτευσις ἀπὸ τὴν μίανπλευρὰν τὸν κατήγγειλε καὶ ἀπὸ τὴνἄλλην διὰ τῶν Συνταγματολόγων τηςlaquoἄνοιξε παράθυροraquo διὰ τὴν ἀναθε-ώρησιν τῆς συνθήκης τῆς ΛωζάνηςΔὲν εἶναι τυχαῖον πώς ὅταν ἦλθεν εἰςτὴν ἐξουσίαν ἤθελε νὰ ἐπιβάλλη τὴντουρκικὴν γλῶσσαν ὡς δευτέρανγλῶσσαν τοῦ Κράτους ἀλλὰ τελικῶςπεριωρίσθη εἰς τὴν διδασκαλίαν τηςπιλοτικῶς εἰς τὴν Θράκην ( Ἔκτοτετὸ διάταγμα παραμένει ἀναλλοί-ωτον) Εἰς τὴν πρότασιν τοῦ κ Γ Πα-πανδρέου εἶχεν ἀπαντήσει ὁ γηραιὸςἈντιπρόεδρος τοῦ ΟΟΣΑ διὰ θέμα-τα ἀσφαλείας καὶ μειονοτήτων ὁπρώην ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν τῆςὉλλανδίας καὶ προσωπικὸς φίλοςτοῦ Κων Καραμανλῆ Οὗτος εἶχε χα-ρακτηρίσει τὴν πρότασιν ἐπικίνδυνονδιὰ τὴν Ἑλλάδα τονίζων ὅτι οἱ Μου-σουλμάνοι δὲν δύνανται νὰ αὐτο-
προσδιορισθοῦν συλλογικῶς ὡςΤοῦρκοι διότι εἶναι θρησκευτικὴ μει-ονότης Ὡς ἄτομα μεμονωμένα εἶχενεἴπει δύνανται ἀλλὰ ὡς πληθυ-σμιακὴ ὅμως κοινότης εἰς οὐδεμίανπερίπτωσιν
Τὸ θέμα ἐπανῆλθε εἰς τὸ προσκή-νιον μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ ΣΥΡΙΖΑνὰ προωθήση εἰς τὸ εὐρωψηφοδέλ-τιόν του πρόσωπα τὰ ὁποῖα ἔχουνlaquoπαίξειraquo ἀνοικτὰ τὸ παιγνίδι τοῦΤουρκικοῦ Προξενείου εἰς τὴν Θρά-κην Τελικῶς τὰ πλέον δακτυλοδει-κτούμενα ἐξεδίωξεν ἀπὸ τὸ ψηφο-δέλτιον Ἀντικατέστησεν ὅμως τῇεἰσηγήσει μουσουλμάνων βουλευτῶνκαὶ στελεχῶν καὶ τὴν Ρομᾶ Σου-λεϊμὰν Σαμπιχά ἡ ὁποία ἔχει ἐμφα-νισθῆ εἰς πολλὰς Ἐπιτροπὰς τοῦΟΗΕ μὲ στόχον νὰ προβάλλη τὰ δι-καιώματα τῶν μουσουλμάνων ΡομᾶἩ κ Σαμπιχὰ κατήγγειλεν ὅτι εἰς τὴνθέσιν της ἐπεθύμουν ὑποψήφιοντουρκικῆς συνειδήσεως ἐνῶ ἡ ἰδίαεἶχε δεχθῆ κατὰ τὸ παρελθόν ἐπί-θεσιν ἀπὸ ἀνθρώπους τουρκικῆς κα-ταγωγῆς Τὴν ἀποπομπήν της ἐξεμε-ταλλεύθη πολιτικῶς ἡ ΝΔ ἀλλὰ ὁΣΥΡΙΖΑ ἀπεκάλυψεν ὅτι πολιτευταὶτῆς ΝΔ καὶ τοῦ ΠΑΣΟΚ εἶχον πα-ρευρεθῆ εἰς ἐκδηλώσεις τοῦ ἐθνικι-στικοῦ κόμματος τῆς Τουρκίας (Στε-ναὶ σχέσεις τῶν ὑποψηφίων καὶ τῶνστελεχῶν τοῦ ΣΥΡΙΖΑ μὲ τὸν ἴδιονἡγέτην) Ὁ ΣΥΡΙΖΑ ἔφερεν εἰς τὴνδημοσιότητα καὶ δηλώσεις τοῦ σημε-ρινοῦ Πρωθυπουργοῦ εἰς τὸ φιλε-λεύθερον περιοδικὸν laquoἐποπτείαraquo (τὸσοβαρώτερον εἰς τὸν χῶρον τῆς ΝΔπρὸ τῆς ἀναδείξεως τῆς ΝΔ τοῦ κΚων Μητσοτάκη εἰς τὴν ἐξουσίαν)ὅτι εἰς τὴν Θράκην ὑπάρχει τουρκικὴμειονότης καὶ ὄχι μουσουλμανική ἩΝΔ ἀπέδωσε τὴν δήλωσιν τοῦ κΣαμαρᾶ εἰς λάθος τοῦ περιοδικοῦ(Δὲν κυκλοφορεῖ ἀπὸ δεκαετιῶν)
Διαπιστώνομεν ἐξ ὅλων τῶν ἀνω-τέρω ὅτι τὸ πολιτικὸν σύστημα ἔθε-σεν εἰς τὸ προεκλογικὸν παιγνίδι τὴνΘράκην ἀδιαφορῶντας διὰ τὰςἐθνικὰς συνεπείας Τὸ πράττει δὲἐνῶ ἀφήνει τὴν Θράκην εἰς τοὺςlaquoὄνυχαςraquo καὶ τὰς laquoὀρέξειςraquo τοῦτουρκικοῦ προξενείου Δὲν ἐνδιαφέ-ρει τὸ πολιτικὸν σύστημα ἡ Ἑλλάςκαὶ ἡ Θράκη ἀλλὰ ἡ προσέλευσιςψηφοφόρων εἰς τὰς κομματικὰςlaquoστρούγγαςraquo Δυστυχῶς ἡ Ἑλλὰςδὲν διαθέτει ἡγεσίαν μὲ ἐθνικήν κοι-νωνικήν πολιτιστικήν θρησκευτικήν -ἐκκλησιαστικὴν εὐθύνην
ΓΖ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Ἡ ἁγιοποίησις δύο Παπῶνκαί ἡ προκλητική στάσις τῶν ΜΜΕ
Τὸ Βατικανὸν τὴν Κυριακὴν 27ην Ἀπριλίου ἁγιοποίησε κατὰ τὴνδιάρκειαν εἰδικῆς τελετῆς εἰς τὴν πλατεῖαν τοῦ Ἁγίου Πέτρου Ρώμηςτὸν Πάπαν Ἰωάννην τὸν 23ον καὶ τὸν Πάπαν Ἰωάννην Παῦλον τὸν 2ονΕἰς τὴν τελετὴν laquoπροεξῆρχενraquo ὁ Πάπας Φραγκίσκος καὶ ὁ προκάτοχόςτου Βενέδικτος ὁ ὁποῖος παρητήθη ὑπὸ τὸ βάρος ἠθικῶν οἰκονο-μικῶν κι ἄλλων σκανδάλων Τὴν τελετὴν παρηκολούθησαν 700000πλανεμένοι Χριστιανοί ἐνῶ εἰς αὐτὴν παρευρέθησαν ἑκατὸ ξέναι ἀντι-προσωπεῖαι Δὲν θὰ ἀσχοληθῶμεν μὲ τὴν ἁγιοποίησιν τῶν δύο Παπῶνοἱ ὁποῖοι δι᾽ ἡμᾶς ἦσαν καὶ παραμένουν αἱρεσιάρχαι Θὰ ἀσχοληθῶμενὅμως μὲ τὴν συμπεριφορὰν τῶν Ἑλληνικῶν ΜΜΕ καὶ τοῦ ἙλληνικοῦΤύπου Ἀφιέρωσαν πολὺ τηλεοπτικὸν χρόνον εἰς τὸ φολκλορικὸν θέα-μα ἐνῶ αἱ περισσότεραι ἐφημερίδες εἶχον δισέλιδα ἀφιερώματα μὲπολλάς ἐγχρώμους φωτογραφίας ἀπὸ τὴν τελετήν Ἔχουν πράξει κάτιἀνάλογον διά τὴν ἁγιοκατάταξιν μεγάλων ἐκκλησιαστικῶν ἀσκητικῶνκαὶ μαρτυρικῶν προσωπικοτήτων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Διά πα-ράδειγμα ἡ πρόσφατος ἁγιοκατάταξις τοῦ Ὁσίου Ἐφραίμ τοῦ γέρον-τος Καυσοκαλυβίτου Πορφυρίου καὶ τοῦ Ὁσίου Μελετίου τοῦ ἐνὙψενῇ δὲν laquoπέρασεraquo οὔτε ὡς εἴδησις ἀπὸ τὰ ΜΜΕ καὶ τὰς ἐφημερί-δας (μὲ ἐξαίρεσιν μίαν) Συμπέρασμα Ὅτι Ὀρθόδοξον καὶ Ἑλληνικὸνδιώκεται καὶ χλευάζεται εἰς τὴν Ἑλλάδα Ἀντιθέτως ὅτι Παπικόν Προ-στεστανικὸν καὶ αἱρετικόν τυγχάνει μεγάλης προβολῆς ἀπὸ τὰ ἑλλη-νικὰ ΜΜΕ καὶ τὰς ἑλληνικάς ἐφημερίδας
ΘεοσημείαὈλίγον πρὸ τῆς laquoἁγιοποιήσεωςraquo τῶν δύο παπῶν κατέρρευσεν ἕνας
γιγάντιος Σταυρός ὁ ὁποῖος εἶχε κτισθῆ διὰ νὰ τιμήσουν τὸν ἐκλιπόν-τα Πάπαν Ἰωάννην Παῦλον τὸν Β´ μὲ ἀποτέλεσμα νὰ φονευθῆ ἕνας πο-λίτης (ὁ Μᾶρκο Γκασμίνι) Ὁ πολίτης ἔπαιρνε φωτογραφίας μὲ μίανὁμάδα φίλων του ὅταν κατέρρευσεν ὁ Σταυρός ὁ ὁποῖος ἦτο ὕψουςτριάκοντα μέτρων καὶ ἐζύγιζεν ἑξακόσια κιλά Κατὰ σύμπτωσιν τὸ θῦμαδιέμενεν εἰς μίαν ὁδόν ἡ ὁποία φέρει τὸ ὄνομα τοῦ laquoἁγιοποιηθέντοςraquoΠάπα Ἰωάννου τοῦ 23ου Ποῖος ὅμως ἀσχολεῖται μὲ τὰς θεοσημείας
Μνημόσυνονεὐεργέτου
Τὸ τεσσαρακονθήμερον μνημό-συνον τοῦ εὐεργέτου καὶ συνεργά-του τοῦ laquoΟΤraquo μακαριστοῦ Κων-σταντίνου Νικολάκη θὰ τελεσθῆ εἰςτὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίας Μαύρας εἰς ΝἘρυθραίαν τὸ Σάββατον 10 Μαΐου
Διετές μνημόσυνονΤό διετές μνημόσυνο τοῦ μα-
καριστοῦ διδασκάλου ΣτεργίουΣάκκου θα τελεσθῆ τήν Κυριακήτῶν Μυροφόρων (4 Μαΐου) στόνἱερό ναό τῆς Ἀναλήψεως τοῦΣωτῆρος στό ἱεραποστολικόκέντρο τῆς Ἀδελφότητος laquoΧρι-στιανική Ἐλπίςraquo Φίλυρο
Σελὶς 8η
ΕΞ ΑΦΟΡΜΗΣ ΤΩΝ ΕΚΤΡΟΠΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ Μ ΤΕΤΑΡΤΗΝ
Φαντασθῆτε τί ἔχει νὰ γίνηεἰς τὸν Βοτανικὸν μὲ τὸ Τέμενος
καὶ τὸ γήπεδον τοῦ ΠαναθηναϊκοῦΤὴν ἑσπέραν τῆς Μεγάλης Τε-
τάρτης ἡ Ἐκκλησία μας ἐτέλεσετὴν Ἀκολουθίαν τοῦ ΝιπτῆροςΚατὰ τὴν διάρκειάν της οἱ πιστοὶπροσήρχοντο εἰς τοὺς ἹεροὺςΝαοὺς διὰ νὰ παρακολουθήσουντὴν Ἀκολουθίαν καὶ νὰ προσευχη-θοῦν Τὴν ἰδίαν ὥραν ἔξωθεν τῶνἘκκλησιῶν συνεκρούοντο καὶπροέβαινον εἰς φοβερὰ ἔκτροπαοἱ ὀπαδοὶ τῶν ποδοσφαιρικῶνὁμάδων Ὀλυμπιακοῦ - ΠΑΟΚ(Τούμπας) Αἱ ὁμάδες των ἠγωνί-ζοντο διὰ τὸν ἡμιτελικὸν τοῦ Κυ-πέλλου Ἑλλάδος Μεταξὺ τῶνὀπαδῶν τῶν δύο ὁμάδων παρεμ-βάλοντο αἱ εἰδικαὶ Δυνάμεις τῆςἈστυνομίας (ΜΑΤ) διὰ τὴν ἐπι-βολὴν τῆς τάξεως ἀνεπιτυχῶς Τὸσκηνικὸν ἦτο ἐμφυλιοπολεμικόνμὲ καπνογόνα δακρυγόνα χυδαί-ας ἐκφράσεις συγκρούσεις μι-κροτραυματισμοὺς καὶ καταστρο-φάς
Τὸ Μεγάλο Σάββατον ὁ πρὼηνὑπουργός πρώην Δήμαρχος καὶὑποψήφιος Δήμαρχος Ἀθηναίωνκ Νικήτας Κακλαμάνης ἔθεσεν ἕνζήτημα laquoκαλπαζούσης φαντα-σίαςraquo Ἀνερωτήθη ἐὰν εἰς τὸ μέλ-λον ἔχωμεν ἀνάλογα φαινόμεναεἰς τὸν Βοτανικόν εἰς τὸ ὁποῖονκατασκευάζεται τὸ Τέμενος καὶ θὰκατασκευασθῆ τὸ γήπεδον τοῦΠαναθηναϊκοῦ Τὸ Τέμενος ἀπέχειἀπὸ τὸν παρακείμενον σταθμὸντοῦ Μετρὸ πεντακόσια μέτρα Τὸγήπεδον θὰ ἀπέχη πολὺ ὀλιγώτε-ρα μέτρα Φαντασθεῖτε τί θὰσυμβῆ εἶπεν ὁ ὑποψήφιος Δήμαρ-χος εἰς τὴν περιοχήν ἐὰν κατὰτὴν ἑορτὴν τοῦ Ραμαζανίου ὁπό-τε θὰ παρατηρῆται μεγάλη προσέ-λευσις Μουσουλμάνων διὰ νὰπροσευχηθοῦν εἰς τὸν θεόν τωνἔχωμεν τὴν διεξαγωγὴν κρισίμωνἀγώνων τοῦ Παναθηναϊκοῦ μὲἄλλας ποδοσφαιρικὰς ὁμάδαςἘπειδὴ ὁ ὑποψήφιος Δήμαρχοςδιαβλέπει βίαια ἐπεισόδια εἰς τὴνπεριοχήν ἡ ὁποία ἀπέχει ὀλίγαλεπτὰ ἀπὸ τὸ κέντρον τῶνἈθηνῶν διὰ τοῦτο προτείνει τὸΤέμενος νὰ κατασκευασθῆ εἰς τὸΣχιστόν Εἰς τὸν ἴδιον χῶρον προ-τείνει νὰ κατασκευασθῆ καὶ Μου-
σουλμανικὸν Νεκροταφεῖον Ἐπί-σης ὁ κ Κακλαμάνης ἔχει τὴνἄποψιν ὅτι τὸ Τέμενος εἰς τὸν Βο-τανικὸν δὲν ὑπηρετεῖ τὰς θρη-σκευτικὰς ἀνάγκας τῶν μονίμωνκαὶ ἐλαχίστων Μουσουλμάνωντῆς πόλεως τῶν Ἀθηναίων ἢ τῆςἈττικῆς ἀλλὰ τῶν παρανόμωςεἰσελθόντων εἰς τὴν Χώραν Τὸγεγονὸς τὸ θεωρεῖ ἀπαράδεκτονδιότι διὰ τῆς πολιτικῆς αὐτῆς δί-δεται διεθνῶς τὸ μήνυμα ὅτι ἡἙλλὰς εἶναι laquoἀνοικτήraquo εἰς τὴνlaquoλαθρομετανάστευσινraquo
Οἱ ὑποψήφιοι Δήμαρχοι Ἀθηναί-ων οἱ προερχόμενοι ἀπὸ τὴν ΝΔ (ὁκ Κακλαμάνης ἔχει διαγραφῆ)τάσσονται ἐναντίον τοῦ τεμένουςεἰς τὸν Βοτανικόν Ὁ κ Ἄρης Σπη-λιωτόπουλος ὁ ὁποῖος ὡς βου-λευτὴς ἐψήφισε τὴν ἀνέγερσιντου τώρα ζητεῖ δημοψήφισμαδιότι διαπιστώνει ὅτι ὁ λαὸς τῶνἈθηνῶν εἶναι ἀντίθετος μὲ τὴνἀνέγερσίν του Ὁ κ Κακλαμάνηςζητεῖ τὴν ἀνέγερσίν του εἰς τὸ Σχι-στόν προσθέτων ὅτι ὁ χῶρος εἰςτὸν ὁποῖον ἀνεγείρεται τὸ Τέμε-νος εἶναι κοινόχρηστος χῶροςτοῦ Δήμου Ἀθηναίων προοριζό-μενος διὰ πράσινον παιδικὰςχαρὰς κλπ
Δυστυχῶς ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία (Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας καὶ ὁἈρχιεπίσκοπος) σιωπᾶ καὶ ἐμμέ-σως πλὴν σαφῶς ταυτίζεται διὰτῆς σιωπῆς μὲ τὸν σημερινὸν Δή-μαρχον Ἀθηναίων κ Καμίνην ὁὁποῖος (ὑποστηρίζεται ἀπὸ ἕντμῆμα τῶν στελεχῶν τῆς ΝΔ τὸἐπίσημον ΠΑΣΟΚ καὶ τὴν ΔΗΜΑΡ)ἔχει δηλώσει ὅτι ἐὰν ἐπανεκλεγῆΔήμαρχος θὰ ἀνεγείρη ἢ θὰφροντίση διὰ τὴν δημιουργίανμικρῶν τεμενῶν εἰς τὰ ἑπτὰ Δημο-τικὰ Διαμερίσματα τοῦ ΔήμουἈθηναίων Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίαἐσιώπησε καὶ ἐπὶ τῆς δηλώσεωςτοῦ Γενικοῦ Γραμματέως τοῦὑπουργείου Παιδείας κ Κα-λαϊντζῆ πὼς ἐὰν ἐπιμείνη εἰς τὴνπρότασιν διὰ δημοψήφισμα ὁ κΣπηλιωτόπουλος τότε θὰ πρέπηνὰ διεξάγεται δημοψήφισμα καὶδιὰ τὴν ἀνέγερσιν ἘκκλησιῶνἈλλὰ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία laquoἄγε-ται καὶ φέρεταιraquo ἀπὸ ἕνα νεαρὸνἘπίσκοπον ἀγαπητὸν εἰς τὸ ΠΑ-ΣΟΚ ποὺ laquoλύνει καὶ δένειraquo εἰς τὴνἹερὰν Σύνοδον καὶ ὁ ὁποῖος ἔχειδιαδραματίσει πρωταγωνιστικὸνρόλον εἰς τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Τε-μένους (ὡς καὶ ὁ προαναφερθεὶςΓεν Γραμματεὺς τοῦ ὑπουργείουἀ-Παιδείας καὶ ἀ-θρησκείας ὡς τὸἀπεκάλεσε προσφάτως ὁ ΣεβΣπάρτης καὶ Μονεμβασίας κΕὐστάθιος) Ὁ νεαρὸς Ἐπίσκοποςδὲν ἔχει μόνον ὑψηλὰς διασυνδέ-σεις εἰς τὸ ΠΑΣΟΚ ἀλλὰ ἔχει καὶlaquoτίτλους τιμῆςraquo εἰς τὸ Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἢΑἱρέσεων (Λέγεται ὅτι ἡ χειροτο-νία του ἀποτελεῖ ἀπὸ τὰ κυριώτε-ρα λάθη τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Διότι εἶναι ἐντόνως κομ-ματική)
ΓΖ
ΥΠΟ ΤΗΣ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΗΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΑΓΙΟΥ ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΜΕΤΕΩΡΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΕΙΑΣ ΑΥΤΗΣ
ΟΧΙ εἰς τὴν ἵδρυσιν τμήματος Ἰσλαμικῶν Σπουδῶνεἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης
ΜΟΝΟΝ ΑΦΕΛΕΙΣ ΔΥΝΑΝΤΑΙ ΝΑ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΟΤΙ ΔΙΑ ΤΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΑΥΤΟΥΘΑ ΑΝΑΧΑΙΤΙΣΘΗ Η ΤΟΥΡΚΙΚΗ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ
Εἰς τὸ Ὀρθόδοξον Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον laquoΠαρακαταθή-κηraquo ἐδημοσιεύθη ἡ ἐπιστολή τὴνὁποίαν ἀπέστειλεν ἡ Καθηγουμένητῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου ΣτεφάνουΜετεώρων Χριστονύμφη καὶ τὰτριάκοντα μέλη τῆς Ἀδελφότητοςπρὸς τὸν Πρόεδρον τοῦ ΤμήματοςΘεολογίας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανε-πιστημίου Θεσσαλονίκης μὲ τὴνὁποίαν ἐξέφρασαν τὴν ἀντίθεσίν τωνεἰς τὴν Ἵδρυσιν Τμήματος ἸσλαμικῶνΣπουδῶν εἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴντοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης
Ἡ ἐπιστολὴΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-
στολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἘλλογιμώτατε κύριε ΠρόεδρεΠρόσφατα πληροφορηθήκαμε
τήν πρόθεση τοῦ Ὑπουργείου Παι-δείας γιά τήν ἵδρυση μιᾶς laquoΕἰσαγω-γικῆς Κατεύθυνσης Μουσουλμα-νικῶν Σπουδῶνraquo ἐντός τοῦ Τμήμα-τος Θεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ Εἶναι πραγματικάἀκατανόητη μία τέτοια πρόθεσηπού μόνο θλίψη καί ἀγανάκτησημπορεῖ νά προκαλέσει στό ὀρθόδο-ξο πλήρωμα
Ὅσο καλόπιστα καί ἄν ἐπιχειρή-σει κανείς νά ἀντιληφθεῖ καί νά κα-τανοήσει τήν ἀναγκαιότητα αὐτῆςτῆς συγκεκριμένης προθέσεως δια-πιστώνει ὅτι τό ὅλο σκεπτικό τηςεἶναι ἀντιφατικό καί κινεῖται πέρανπάσης λογικῆς Κι αὐτό γιατί ὁ σκο-πός τῆς νέας αὐτῆς laquoΕἰσαγωγικῆςΚατεύθυνσης ΜουσουλμανικῶνΣπουδῶνraquo εἶναι διαμετρικά ἀντίθε-τος μέ τόν σκοπό μίας ὈρθοδόξουΘεολογικῆς Σχολῆς
Συγκεκριμένα τό νέο αὐτό Τμῆμακαλεῖται νά καταρτίσει θεολογικάτούς δασκάλους τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν στά μειονοτικάσχολεῖα τῆς Θράκης Ἡ ἐκπαίδευσήτους αὐτή θά στηρίζεται κυρίως στόΚοράνιο Πῶς λοιπόν νά δεχθεῖ κα-νείς τήν ἀναλυτική καί ἐξειδικευμέ-νη διδασκαλία τοῦ Κορανίου ἀπό μιάὈρθόδοξη Θεολογική Σχολή Πῶςμπορεῖ μία Ὀρθόδοξη ΘεολογικήΣχολή νά παρέχει θεσμική ἀναγνώ-ριση σέ κορυφαῖο μάλιστα ἀκαδη-μαϊκό ἐπίπεδο σέ πολεμίους τῆςὀρθοδόξου πίστεως καί διδασκα-λίας σέ ἀρνητές τῆς Τριαδικότητοςτοῦ Θεοῦ μας καί ὑβριστές τῆς θεό-τητος τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καί Σωτῆρος μας
Ἡ λειτουργία ἑνός Τμήματοςμουσουλμανικῶν σπουδῶν στόΤμῆμα Θεολογίας ἀποτελεῖ προσβο-λή γιά τήν ἴδια τήν ἱστορία καί τήνπλούσια παράδοση τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ Πλήττει τόν χα-ρακτήρα καί τήν ἀποστολή της καίὑποβαθμίζει τό κῦρος καί τήν ποι-ότητά της Οὐσιαστικά μέ τόν τρόποαὐτόν ἀναιρεῖται ἡ ἴδια ἡ ταυτότητακαί ἡ ὕπαρξη τῆς Σχολῆς ἡ ὁποίαεἶναι ταυτισμένη μέ τίς ἁγιογραφι-κές ἀλήθειες καί τήν ἁγιοπατερικήδιδασκαλία πού ἐπί τόσα χρόνια δια-κονεῖ Τά στοιχεῖα αὐτά εἶναι πούἔχουν καταστήσει τήν ΘεολογικήΣχολή τοῦ ΑΠΘ σημεῖο ἀναφορᾶςγιά ὅλους τούς φοιτητές καί μελε-τητές ὄχι μόνο στήν πατρίδα μαςἀλλά καί σέ ὅλο τόν κόσμο Ἐπιπρό-σθετα δέ ἡ ὕπαρξη καί λειτουργίαἑνός τέτοιου Τμήματος προσβάλλειτό θρησκευτικό συναίσθημα καί τήνὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησία ἀλλά καίτά δημοκρατικά αἰσθήματα τοῦ
λαοῦ τῆς Θεσσαλονίκης Προσβάλ-λει τήν ἴδια τήν παράδοση καί τήναἰσθητική τῆς πόλης πού εἶναι ταυ-τισμένη μέ τίς βυζαντινές μνῆμεςτήν ὀρθόδοξη οἰκουμενικότητατούς ἀγῶνες γιά τήν ἐλευθερία καίτήν δημοκρατία τίς τέχνες τόν πο-λιτισμό καί τήν ἐλευθερία τῆς σκέ-ψεως Ὅλα αὐτά πού εἶναι τόσο ξέ-να καί ὅλως διάφορα πρός τόν φον-ταμενταλισμό τήν ἀπολυτότητατήν βιαιότητα τήν ἐκδικητικότητακαί τόν σκοταδισμό πού ἐκπροσωπεῖτό ἰσλάμ
Ἀπό τούς ἐμπνευστές αὐτοῦ τοῦἀκατανόητου καί ἀχαρακτήριστουσχεδιασμοῦ προβάλλεται τό εὔκολοκαί χιλιοειπωμένο ἐπιχείρημα τῶνlaquoἐθνικῶν συμφερόντωνraquo πού ἐπι-βάλλουν αὐτή τήν ἐπιλογή Ὅτι δη-λαδή εἶναι ἐθνικά συμφέρον οἱ μου-σουλμάνοι πού θά διδάσκουν στάμειονοτικά σχολεῖα τῆς Θράκης νάλαμβάνουν τήν ἐπιστημονική τουςκατάρτιση ἀπό κάποιο ἐπίσημο Πα-νεπιστημιακό Ἵδρυμα τῆς Ἑλλάδοςκαί ὄχι ἀπό θρησκευτικούς κύκλουςτοῦ τουρκικοῦ προξενείου πού καλ-λιεργεῖ καί τροφοδοτεῖ τήν τουρκι-κή προπαγάνδα στήν περιοχή Καίἀναρωτιόμαστε γιατί δέν ἐπιλέγεταιἡ ἁπλούστατη λύση τῆς ἱδρύσεωςτοῦ ἐπίμαχου τμήματος σέ ἕνα ὁποι-οδήποτε ἄλλο ΠανεπιστημιακόἽδρυμα πού λειτουργεῖ στήν χώραμας καί πού τό γνωστικό του ἀντι-κείμενο εἶναι πολύ πιό κοντά στίςμουσουλμανικές σπουδές (πχΤμῆμα Τουρκικῶν καί ἈσιατικῶνΣπουδῶν Τμῆμα Βαλκανικῶν καίἈνατολικῶν Σπουδῶν κἄ) ἀπό αὐτότῆς Ὀρθοδόξου ΘεολογικῆςΣχολῆς μέ τό ὁποῖο εἶναι ἀπόλυταἀντίθετο
Ἀναρωτιόμαστε ἐπίσης ἄν οἱ ἐπι-νοητές τέτοιων σχεδιασμῶν εἶναιτόσο laquoἀφελεῖςraquo ὥστε νά πιστεύουνὅτι ἱδρύοντας ἕνα Τμῆμα μουσουλ-μανικῶν σπουδῶν μέσα σέ μιάὈρθόδοξη Θεολογική Σχολή ἐξα-σφαλίζουν τά πραγματικά ἐθνικάσυμφέροντα τῆς πατρίδος μας Ἄνεἶναι τόσο laquoἀφελεῖςraquo ὅσοι θεωροῦνὅτι ἀναχαιτίζεται ἡ τουρκική προπα-γάνδα ἱδρύοντας ἕνα Τμῆμα μου-σουλμανικῶν σπουδῶν στήν Θεσσα-λονίκη μιά πόλη ὁρόσημο γιά τήνἱστορία της τούς συμβολισμούςτης τήν ὀρθόδοξη παράδοση καίπνευματικότητά της καί τήν καθορι-στική σημασία της γιά τόν ἑλληνισμότῆς Μακεδονίας μας τόν ὁποῖο τό-σοι laquoφίλοιraquo καί γείτονες ἐπιβου-λεύονται
Ἀναρωτιόμαστε ἄν ὅλοι αὐτοί οἱ
laquoἀφελεῖςraquo εἶναι σέ θέση νά καταδεί-ξουν ἔστω καί μία περίπτωση ἐδῶκαί σχεδόν ἕνα αἰώνα ἀπό τήν ὑπο-γραφή τῆς Συνθήκης τῆς Λωζάνηςπού ἡ ὑποχωρητικότητα καί ὁ ἐνδο-τισμός ἔναντι τῆς Τουρκίας ἀπέφε-ραν κάποιο συγκεκριμένο ὄφελοςσέ ἐθνικό ἐπίπεδο Ἀναρωτιόμαστεἄν εἶναι τόσο laquoἀφελεῖςraquo αὐτοί πούἀπέναντι στόν τουρκικό ἐπεκτατι-σμό καί στήν ἑδραίωση τοῦ μου-σουλμανικοῦ τόξου στά Βαλκάνιαlaquoἀντιτάσσουνraquo ἕνα Τμῆμα μου-σουλμανικῶν σπουδῶν στήν καρδιάτοῦ ὀρθοδόξου ἑλληνισμοῦ τῆς Μα-κεδονίας Ἄν εἶναι τόσο laquoἀφελεῖςraquoαὐτοί πού προσπαθοῦν νά ἀντιμετω-πίσουν τό πρόβλημα τῆς τουρκικῆςἐπιρροῆς στήν Θράκη μεταφέρον-τας ἀναπαράγοντας καί διασπείρον-τάς το καί στήν Θεσσαλονίκη μέἀπρόβλεπτες συνέπειες Δυστυχῶςμιά τέτοια laquoἀφέλειαraquo δέν εἶναι μόνοπαράλογη καί ἀνεδαφική ἀλλά καίἐθνικά ἐπικίνδυνη
Γιrsquo αὐτό καί εἴμαστε βέβαιες ὅτι σέκαμμία περίπτωση δέν πρόκειται νάγίνει ἀποδεκτή ἀπό τούς Καθηγητέςτοῦ Τμήματος Θεολογίας τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς ἀλλά καί συνολικάἀπό τήν πανεπιστημιακή κοινότητατήν Ἐκκλησία τούς φορεῖς καί τόνλαό τῆς Θεσσαλονίκης Μᾶς εἶναιἀδιανόητη ἡ εἰκόνα τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Θεσσαλονίκης παραποι-ημένης καί ἀλλοιωμένης ἀπό τήν πα-ράλληλη λειτουργία ἑνός Τμήματοςμουσουλμανικῶν σπουδῶν στούςκόλπους της Μιά τέτοια μεταλλαγ-μένη Θεολογική Σχολή κακέκτυποτῆς ἱστορίας καί τῆς μαρτυρίας τηςμιά Θεολογική Σχολή ἀπονευρωμέ-νη καί ἐκφυλισμένη πνευματικά πούθά συμφύρεται μέ τόν φονταμεντα-λισμό καί θά ὀλισθαίνει στήν παρακ-μή καί τήν ὑποβάθμιση θά ἀποτελεῖγιά τούς ἐμπνευστές καί τούς ἀπο-δέκτες αὐτοῦ τοῦ σχεδιασμοῦ ὄνει-δος ἔναντι τοῦ Θεοῦ καί τῆς ἱστο-ρίας
Εὐχόμαστε καί προσευχόμαστε ὁΠανάγαθος Τριαδικός Θεός μας διάπρεσβειῶν τοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρ-τυρος Δημητρίου τοῦ Ἁγίου Γρηγο-ρίου τοῦ Παλαμᾶ καί ὅλων τῶν Θεσ-σαλονικέων Ἁγίων νά μή ἐπιτρέψειτήν ἐφαρμογή μίας τέτοιας ἐπι-λογῆςraquo
Συμφώνως πρὸς τὴν laquoΠαρακατα-θήκηνraquo ἀνάλογον ἐπιστολὴν συν -έγραψε καὶ ὁ ἀντιοικουμενιστὴςΠροηγούμενος τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΜεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος (Με-γάλου Μετεώρου) ἈρχιμανδρίτηςἈθανάσιος Ἀναστασίου
ΕΞ ΑΙΤΙΑΣ ΑΠΕΡΓΙΑΚΩΝ ΚΙΝΗΤΟΠΟΙΗΣΕΩΝ ΤΩΝ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΩΝ ΥΠΑΛΛΗΛΩΝ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ
Μετ᾽ ἐμποδίων ἡ συνάντησις Πάπα - ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα τὴν 24ην Μαΐου
ΕΑΝ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΗ ΘΑ ΕΧΩΜΕΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗΝΚΑΙ ΔΙΑΚΗΡΥΞΙΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΟΡΕΙΑΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΨΕΥΔΕΝΩΣΙΝ
Ἑκάστην φορὰν κατὰ τὴν ὁποίανἀνακοινώνεται κάτι σημαντικὸν διάτὴν ψευδένωσιν Ὀρθοδόξων καὶΠαπικῶν ἀνακύπτει κάποιο σο-βαρὸν ἐμπόδιον τὸ ὁποῖον μαται-ώνει τοὺς πανηγυρισμοὺς τῶνταγῶν τοῦ Βατικανοῦ καὶ τοῦ Φα-ναρίου Θὰ εἴδομεν ἐὰν ἔχωμενκάποιαν θεοσημείαν κατὰ τὴν ἐπι-κειμένην συνάντησιν Πάπα -Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς τὰἹεροσόλυμα εἰς τὰ ὁποῖα καὶ θὰσυμπροσευχηθοῦν μαζὶ μὲ ἄλλουςπλανεμένους ἡγέτας Χριστιανῶν (ὁΠάπας εἶναι ὁ Αἱρεσιάρχης διά τὸνἔντιμον κλῆρον καὶ τὸν πιστὸν λα-όν ἐνῶ διά τοὺς ταγοὺς τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ὁ Πάπας εἶναιἉγιώτατος Ἀδελφὸς τῆς Ἁγιωτά-της Ἐκκλησίας τῆς Ρώμης) Κατα-θέτομεν τὸν ὡς ἄνω προβληματι-σμόν διότι ἀπὸ ἑβδομάδων ἔχουνἀπεργίαν οἱ διπλωματικοὶ ὑπάλλη-λοι τοῦ Ἰσραήλ Ἤδη τὸ Βατικανὸνδημοσίως ἐκφράζει τὴν θέσιν ὅτιθὰ ξεπεραστοῦν τὰ προβλήματαἕως ὅτου γίνη ἡ συνάντησις Ἤδηπιέζει πρὸς τὴν κατεύθυνσιν ὥστενὰ ἐξευρεθῆ ἔστω καὶ προώρωςλύσις διά νὰ μὴ ματαιωθῆ ἡ συν -άντησις ἢ νὰ μὴ γίνη μετ᾽ ἐμπο-δίων Ἡ συνάντησις καὶ ἡ Οἰκουμε-νιστικὴ συμπροσευχὴ θὰ πραγμα-τοποιηθοῦν ἐξ ἀφορμῆς τῆς συμ-πληρώσεως πεντήκοντα ἐτῶν ἀπὸτὴν συνάντησιν τοῦ Πάπα Παύλουτοῦ 6ου καὶ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου Ἀθηναγόρου (1965) κατὰτὴν ὁποίαν ὁ ἀείμνηστος Πατριάρ-χης προέβη εἰς ἄρσιν τῶν ἀναθεμά-των ἀπεφάσισε πορείαν ψευδενώ-σεως Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶν θέ-των εἰς τὸ περιθώριον τοὺς ἹεροὺςΚανόνας τὰς ἀποφάσεις τῶν
Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶ τὰ δό -γματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας
Ὁ Πάπας καὶ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης (κατὰ τὸν Σεβ Προύσηςκ Ἐλπιδοφόρον εἶναι ὁ Πάπας τῆςἈνατολῆς) θὰ ὑπογράψουν κοινὴνδιακήρυξιν διά τὴν πορείαν πρὸςτὴν ψευδένωσιν
Ἡ ἀνακοίνωσιςτοῦ Βατικανοῦ
Τὸ Βατικανὸν ἀνεκοίνωσε τὸπρόγραμμα τοῦ Πάπα εἰς τὰ Ἱερο-σόλυμα Συμφώνως πρὸς τὴν ἀνα-κοίνωσιν
laquo Πάπας Φραγκίσκος θὰ προσευ-χηθεῖ μαζὶ μὲ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη Βαρθολομαῖο στὸν Πανά-γιο Τάφο στὰ Ἱεροσόλυμα τὸνΜάϊο σὲ μία κίνηση μὲ ἰσχυροὺςσυμβολισμούς
Ὅπως φαίνεται καὶ στὴ δημοσί-ευση τοῦ προγράμματος τοῦ ταξι-διοῦ τοῦ ποντίφικα στοὺς ἉγίουςΤόπους ἡ προετοιμασία τοῦ ταξι-διοῦ αὐτοῦ συνεχίζεται ὅπως προ-βλέπεται ἀναφέρει στὴν ἀνακοί-νωση ὁ ἐκπρόσωπος Τύπου τῆςἉγίας Ἕδρας Φεντερίκο Λομπάρν-τι
Ἔχουμε ἐπίγνωση τοῦ γεγονό-τος ὅτι στὸ Ἰσραὴλ ἐκτυλίσσεταιμία κατάσταση συνδικαλιστικῆςἔντασης ὅμως ἐμεῖς ἐλπίζουμε ὅτιοἱ ἐπίσημες ἐπαφὲς θὰ μπορέσουννὰ ἐπαναληφθοῦν ὅσο τὸ δυνατὸνσυντομότερα μὲ τὶς ἰσραηλινὲςἀρχὲς γιὰ τὴν ἐπαρκῆ προετοιμα-σία τοῦ ταξιδιοῦraquo προσέθεσε
Ἡ ἀπεργία τῶν ὑπαλλήλων τοῦὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τοῦἸσραὴλ ποὺ διαρκεῖ ἐδῶ καὶ πολλὲςἑβδομάδες περιπλέκει τὶς προετοι-μασίες τοῦ πολιτικὰ σύνθετουαὐτοῦ ταξιδιοῦ κατὰ τὸ ὁποῖοἀπαιτοῦνται δρακόντεια μέτρα
ἀσφαλείαςΤὸ Βατικανὸ ἔδωσε στὴ δημο-
σιότητα τὸ ἐπίσημο πρόγραμμα τῆςπεριοδείας ποὺ θὰ πραγματοποι-ηθεῖ ἀπὸ τὶς 24 ἕως τὶς 26 Μαΐουστὴν Ἰορδανία στὰ Παλαιστινιακὰἐδάφη καὶ στὸ Ἰσραήλ
Ὁ ποντίφικας θὰ φθάσει τὸ με-σημέρι τοῦ Σαββάτου 24 Μαΐουστὸ Ἀμμάν Ἔπειτα ἀπὸ μία ἐθιμο-τυπικὴ ἐπίσκεψη στοὺς ἀνώτατουςθρησκευτικοὺς ἡγέτες καὶ μία συν -άντηση μὲ τὶς πολιτικὲς ἀρχές θὰχοροστατήσει σὲ λειτουργία ποὺθὰ πραγματοποιηθεῖ σὲ στάδιο καὶθὰ ἐπισκεφθεῖ τὴ Βηθανία ὅπουσύμφωνα μὲ τὸ Εὐαγγέλιο βαπτί-στηκε ὁ Ἰησοῦς στὰ νερὰ τοῦ Ἰορ-δάνη ἀπὸ τὸν ἐξάδελφό του τὸνἸωάννη Βαπτιστή
Στὸ πλαίσιο αὐτῆς τῆς ἐπίσκε-ψης ὁ Πάπας θὰ συναντήσει Σύ-ρους πρόσφυγες καὶ νέους μὲεἰδικὲς ἀνάγκες στὴν καθολικὴἘκκλησία τῆς Βηθανίας
Τὴν ἑπόμενη ἡμέρα ὁ Πάπας θὰἀναχωρήσει νωρὶς ἀπὸ τὴν Ἰορδα-νία μὲ ἑλικόπτερο γιὰ τὴ Βηθλεέμτόπο γέννησης τοῦ Ἰησοῦ Θὰ συν -αντήσει τὸν πρόεδρο ΜαχμοὺντἈμπὰς καὶ τὶς πολιτικὲς ἀρχές
Στὴν πλατεῖα τῆς Φάτνης ὁ Πά-πας θὰ τελέσει τὴν δεύτερη λει-τουργία τοῦ ταξιδιοῦ του Μετὰ τὸπρωινὸ ποὺ θὰ πάρει στὴ μονὴ τῶνΦραγκισκανῶν θὰ ἐπιστρέψει στὸΣπήλαιο τῆς Γέννησης Ἔπειτα θὰἐπισκεφθεῖ τὰ παιδιὰ ποὺ μένουνστοὺς καταυλισμοὺς προσφύγωνΝταϊσέχ Ἀΐντα καὶ Μπέϊτ Τζιμπρίνπρὶν ἐγκαταλείψει τὰ παλαιστινιακὰἐδάφη ὁλοκληρώνοντας μία ἐπί-σκεψη ἕξι ὡρῶν
Θὰ ἀναχωρήσει μὲ ἑλικόπτερογιὰ τὸ ἀεροδρόμιο Μπὲν Γκουριὸνστὸ Τὲλ Ἀβίβ ἀπrsquo ὅπου θὰ μεταβεῖστὰ Ἱεροσόλυμα
Θὰ ἔχει μία κατrsquo ἰδίαν συνάντησημὲ τὸν Οἰκουμενικὸ ΠατριάρχηΒαρθολομαῖο Οἱ δύο τους θὰ ὑπο-γράψουν κοινὴ διακήρυξη
Τὸ σημεῖο αἰχμῆς αὐτῆς τῆς ἐπί-σκεψης θὰ εἶναι ἡ οἰκουμενικὴπροσευχὴ μὲ τοὺς ἐπικεφαλῆς δια-φόρων Ἐκκλησιῶν ὅπου θὰ παρα-στεῖ ὁ Πατριάρχης στὴ Βασιλικὴτοῦ Παναγίου Τάφου 50 χρόνιαμετὰ τὴν κοινὴ ἐπίσκεψη ποὺ πρα -γματοποίησαν ὁ Παῦλος ὁ 6ος καὶὁ Πατριάρχης Ἀθηναγόρας στὰἹεροσόλυμα τὸ 1965
Ἡ ἑπόμενη ἡμέρα ξεκινᾶ μὲ μίαἐπίσκεψη στὸν μεγάλο μουφτὴστὴν Πλατεῖα τῶν Τεμενῶν πρὶν ὁΦραγκίσκος πάει στὸ Τεῖχος τῶνΔακρύων ἕνα ἱερὸ τόπο τῶνἙβραίων
Στὴ συνέχεια ὁ Φραγκίσκος θὰἐκφωνήσει μία ὁμιλία στὸ μνημεῖοτοῦ ὁλοκαυτώματος τοῦ Γιάντ Βα-σέμ ὅπου ἐκτελέστηκαν ἕξι ἑκα-τομμύρια Ἑβραῖοι ἀπὸ τοὺς ΝαζίΑὐτὴ τὴ συγκινητικὴ στιγμὴ θὰἀκολουθήσει μία ἐθιμοτυπικὴ ἐπί-σκεψη στοὺς ραββίνους τοῦἸσραὴλ στὸ κέντρο Χεϊσὰλ Σλόμο
Ὁ Πάπας θὰ συναντηθεῖ μὲ τὸνπρωθυπουργὸ τοῦ Ἰσραὴλ Μπε-νιαμὶν Νετανιάχου ἀφοῦ πρῶτασυναντήσει τὸν πρόεδρο Σιμὸν Πέ-ρες Ἔπειτα θὰ ἐπισκεφθεῖ τὸἙλληνορθόδοξο ΠατριαρχεῖοἹεροσολύμων ποὺ βρίσκεται δίπλαστὴν ἑλληνικὴ ἐκκλησία τῆς Γαλι-λαίας στὸ Ὄρος τῶν Ἐλαιῶν
Στὴν κοντινὴ ἐκκλησία τῆς Γε-σθημανῆς θὰ συναντήσει ἱερεῖς πι-στοὺς καὶ φοιτητὲς ἐκκλησια-στικῶν σχολῶν πρὶν τελέσει μίαλειτουργία στὸ χῶρο ὅπου πρα γμα-τοποιήθηκε ὁ Μυστικὸς Δεῖπνοςσύμφωνα μὲ τὸ εὐαγγέλιο
Θὰ ἀναχωρήσει τὴ Δευτέρα 26Μαΐου γύρω στὶς 8 τὸ βράδυ ἀπὸ τὸἸσραὴλ μὲ προορισμὸ τὴν Ἰταλίαraquo
Ἡ ΔΙΣ συνεζήτησεν ὅλα τὰ κρίσιμαθέματα ἄνευ ὅμως ἀποφάσεων
bull ΕΙΣ ΑΥΤΑ ΔΕΝ ΣΥΜΠΕΡΙΕΛΗΦΘΗ Η ΙΔΡΥΣΙΣΤΜΗΜΑΤΟΣ ΙΣΛΑΜΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ
Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος εἰς τὴν συνεδρίαν τῆς10ης Ἀπριλίου ὕστερα ἀπὸ εἰσήγη-σιν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσα-λονίκης κ Ἀνθίμου συνεζήτησεμίαν σειρὰν κρισίμων θεμάτωνἈνακοινώσεις ἢ ἀποφάσεις δὲνἐκοινωποιήθη Τὰ θέματα τὰ ὁποῖασυνεζητήθησαν συμφώνως πρὸςτὴν ἐπίσημον ἀνακοίνωσιν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου εἶναι τὰ ἀκόλουθα
laquo1 Χειροτονία νέων Κληρικῶν2 Τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν3 Ἡ μείωση τῶν ἐκκλησιαστικῶν
γάμων4 Ἐκκλησιαστικὴ περιουσία5 Οἱ συνέπειες τῆς παγκοσμιο-
ποίησης6 Συνοδικὸ Μέγαρο7 Φαινόμενα ἀφελληνισμοῦ Ἡ
χρήση τῶν γραμμάτων τῆς λατι-νικῆς γλώσσας (greeklish) στὰ Σχο-λεῖα
8 Ἡ φιλανθρωπία καὶ ἡ κοινωνικὴπρόνοια
9 Τροποποίηση τοῦ Ν 5901977γιὰ τὴν διαδικασία ἐκλογῆς τῶν Μη-τροπολιτῶν
Ὁ Μακαριώτατος Πρόεδρος καὶτὰ Μέλη τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συν -όδου ἐνημερώθηκαν ἀπὸ τὰ Μέλητῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶνΔιορθοδόξων καὶ ΔιαχριστιανικῶνΣχέσεων γιὰ τὴν πορεία τῆς πρα γ-ματοποιήσεως τῆς Ἁγίας καὶ Μεγά-λης Συνόδου καθὼς καὶ γιὰ ἄλλα
θέματα τῆς ἁρμοδιότητός της Στὴσυζήτηση ποὺ ἐπακολούθησε ἔγινεἀναφορὰ στὴν ἱστορία καὶ στὸν τρό-πο σύγκλησης τῆς Ἁγίας καὶ Μεγά-λης Συνόδου καὶ στὴν ἀναγκαιότη-τα νὰ πραγματοποιηθεῖ τὸ 2016 Ἐπί-σης γιὰ τὴν Πανορθόδοξη Ἑνότηταἐὰν δύναται νὰ τεθοῦν νέα θέματαποὺ ἀπασχολοῦν τὸν σημερινὸἄνθρωπο (οἰκονομικὴ κρίση θέματαβιοηθικῆς ἀγώνας γιὰ τὴν ἐπικρά-τηση τῆς εἰρήνης κἄ) καθὼς καὶγιὰ τὴν ἐπικαιροποίηση τῶν ἤδηἐγκριθέντων κειμένων Ὅλα αὐτὰτὰ θέματα ὑπάρχουν ἤδη ἀνηρτη-μένα στὴν ἱστοσελίδα τῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶν Διορθοδό-ξων καὶ Διαχριστιανικῶν Σχέσεωνστὸν ἐπίσημο διαδικτυακὸ χῶρο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (wwwec-clesiagr) γιὰ περαιτέρω γνώση ἐνη-μέρωση καὶ συνεργασία μὲ τὰ ὑπη-ρεσιακὰ πρόσωπα τῆς Ἐπιτροπῆςαὐτῆςraquo
Ἀπὸ τὸ ἀνακοινωθὲν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου ἀπουσιάζει τὸ θέμα τῆςἱδρύσεως τμήματος ἸσλαμικῶνΣπουδῶν εἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴντοῦ Πανεπιστημίου ΘεσσαλονίκηςΜὲ τὴν ἵδρυσίν του διαφωνοῦν τὸτμῆμα Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τὸ Ἅγιον Ὄρος ὡς προ-κύπτει ἀπὸ τὸ Ἀναστάσιμον μήνυματοῦ Καθηγουμένου τῆς ἹερᾶςΜονῆς Γρηγορίου κ Χριστοφόρουεἰς τὸν laquoΟΤraquo Ἱεραὶ Μοναί θεολό-γοι καθηγηταὶ τῆς Δογματικῆς κλπ
Ἡ ΔΙΣ διὰ τὴν ἐπιμόρφωσιν τοῦ ΚλήρουἘκ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου
ἐξεδόθη τὴν 8ην Ἀπριλίου ἀνακοί-νωσις μὲ τὰς ἀποφάσεις τὰς ὁποί-ας ἔλαβε κατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς8ης Ἀπριλίου Συμφώνως πρὸς τὴνἀνακοίνωσιν
laquoὉ Μακαριώτατος Πρόεδροςἐνημέρωσε τὰ Μέλη τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου σχετικὰ μὲ τὴν Συν -εδρίαση τῆς Ἐπιτροπῆς Πολιτείαςndash Ἐκκλησίας
Τὴν Ἐκκλησία θὰ ἐκπροσωπή-σουν ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπο-λίτης Καρυστίας καὶ Σκύρου κ Σε-ραφείμ Ἀντιπρόεδρος τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Θεσσαλονί-κης κ Ἄνθιμος καὶ ὁ Θεοφιλέστα-τος Ἐπίσκοπος Διαυλείας κ Γα-βριήλ Ἀρχιγραμματέας τῆς ἹερᾶςΣυνόδου
Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Θηβῶν καὶ Λεβαδείας κ Γεώρ-γιος ἐνημέρωσε τὸν ΜακαριώτατοΠρόεδρο καὶ τὰ Μέλη τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὴν συν -άντηση τὴν ὁποία εἶχε ὡς ἐκπρό-σωπος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου μὲ τὸνὙπουργὸ Ὑγείας κ Σπυρίδωνα ndashἌδωνι Γεωργιάδη καὶ τὸν Ὑφυ-πουργὸ κ Ἀντώνη Μπέζα σχετικὰμὲ τὴν λειτουργία τῶν Ἐκκλησια-στικῶν Ἱδρυμάτων
bull Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνη-
μερώθηκε ἀπὸ τὴν εἰσήγηση τῆςΣυνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεωςκαὶ Ἐπιμορφώσεως τοῦ Ἐφημε-ριακοῦ Κλήρου γιὰ τὸ θέμα τῆςδιενεργηθησομένης ἀξιολογήσε-ως ndash βαθμολογήσεως τῶν κλη-ρικῶν καὶ ἀνέθεσε στοὺς Σεβα-σμιωτάτους Μητροπολίτες Παρο-ναξίας κ Καλλίνικο καὶ Κηφισίας κΚύριλλο τὴν περαιτέρω ἐπεξεργα-σία τοῦ θέματος
bull Ἐπίσης ἐξέτασε κατόπιν προ-τάσεως τῆς ἴδιας Συνοδικῆς Ἐπι-τροπῆς τὴν δυνατότητα συνεργα-σίας τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς καὶτῶν Ἱερῶν Μητροπόλεων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος γιὰ τὴνἐπιμόρφωση τοῦ ἘφημεριακοῦΚλήρου ἀπὸ τὸ Ἵδρυμα Ποιμαν-τικῆς Ἐπιμορφώσεως τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν
bull Ἐνημερώθηκε ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σιαστικὴ Κεντρικὴ Ὑπηρεσία Οἰκο-νομικῶν γιὰ τὴν ἐξέλιξη τῶν χειρι-ζομένων δικαστικῶν ὑποθέσεωνἀπὸ τὸ ἁρμόδιο Γραφεῖο ΝομικῶνὙποθέσεων αὐτῆς
bull Κατόπιν προτάσεως τῆς Εἰ -δικῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Γυ-ναικείων Θεμάτων ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἐνέκρινε τὴν διορ-γάνωση ἐπιστημονικῆς Ἡμερίδοςμὲ θέμα laquoΓυναίκα καὶ ἐργασία δυ-νατότητες καὶ προοπτικέςraquo
Καθηρέθη ὁ Ἀρχιμανδρίτηςτῆς Ἱ Μονῆς Μεταμορφώσεως Ναυπάκτου
Τὸ Συνοδικὸν Δικαστήριον τὸὁποῖον συνῆλθε τὴν 10ην Ἀπριλίουἐπικύρωσε τὴν πρωτόδικον ἀπόφα-σιν μὲ τὴν ὁποίαν καθηρέθη ὁἈρχιμανδρίτης π Ἰγνάτιος Σταυρό-πουλος τῆς Ἱ Μονῆς Μεταμορφώ-σεως τοῦ Σωτῆρος Ναυπάκτου Ἡἀπόφασις προεκάλεσε τόσον τὴνἔντονον ἀντίδρασιν τοῦ καθαιρε-θέντος Ἀρχιμανδρίτου καὶ τοῦ συν -ηγόρου του ὅσον καὶ πιστῶν οἱὁποῖοι εἶχον συγκεντρωθῆ ἔξωθεντοῦ Συνοδικοῦ Μεγάρου Ὁ καθαι-
ρεθεὶς Ἀρχιμανδρίτης ἐσχολίασετὴν ἀπόφασιν εἰς τὸ facebook προ-αναγγέλων προσφυγὴν εἰς τὸ Συμ-βούλιον τῆς Ἐπικρατείας Πλέονσυγκεκριμένως ἐδήλωσε laquoΤὸ Δευ-τεροβάθμιο Πειθαρχικὸ Δικαστήριοἐπικύρωσε πρὶν λίγο τὴν ἀπόφασητοῦ Πρωτοβαθμίου ldquoπερὶ καθαίρε-σηςrdquo καὶ πλέον ἀναμένεται ἡ κρίσητοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρατείαςποὺ θὰ κρίνει τὴ νομιμότητα τῆςὅλης διαδικασίας ἀπὸ τὴν ἀρχή τηςΚαλὴ Ἀνάστασηraquo
Διατὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὥρισενἑαυτὸν τοποτηρητὴν
τοῦ θρόνου τῶν ἸωαννίνωνΔΙΠΛΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ laquoΟΤraquo ΔΙΑ ΤΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑ
ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΟ laquoΜΕΤΑΘΕΤΟΝraquo ΕΠΙΣΚΟΠΩΝΜέγας θόρυβος ἐξέσπασε με-
ταξὺ τῶν Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος διά τὴν ἀπόφα-σιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κἹερωνύμου νὰ αὐτο-ορισθῆ Τοπο-τηρητὴς τοῦ θρόνου τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Ἰωαννίνων μετὰτὴν κοίμησιν τοῦ μακαριστοῦ Μη-τροπολίτου Ἰωαννίνων κυροῦ Θε-οκλήτου Τὴν θέσιν αὐτὴν δικαιω-ματικῶς διεκδικοῦν ὁ Σεβ Σταγῶνκαὶ Μετεώρων κ Σεραφεὶμ (εἶναιπλησιέστερα εἰς τὴν Ἱ Μητρόπο-λιν Ἰωαννίνων) ὁ Ἄρτης κ Ἰγνά-τιος καὶ ὁ Παραμυθίας κ ΤίτοςΣυμφώνως πρὸς ἐκτιμήσειςἐκκλησιαστικῶν παραγόντων(Ἱεραρχῶν κληρικῶν καὶ θεολό-γων) ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὥρισενἑαυτὸν τοποτηρητήν διότι ὁ μα-καριστὸς Μητροπολίτης ἦτο ἐπὶσειρὰν δεκαετιῶν ἐκπρόσωπος εἰςτὸ Διοικητικὸν Συμβούλιον τῆςἘθνικῆς Τραπέζης ἐξ αἰτίας τῶνπολλῶν κληροδοτημάτων τὰὁποῖα ἐλέγχει ἡ Ἱ ΜητρόπολιςἸωαννίνων καὶ ὡς ἐκ τούτου ἐπι-θυμεῖ νὰ ἔχη πλήρη γνῶσιν τῶνοἰκονομικῶν της Ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος διά τὰς μετοχὰς τὰςὁποίας εἶχεν εἰς τὴν Ἐθνικὴν Τρά-πεζαν ὥριζεν ἰδικόν της ἐκπρόσω-πον ὁ ὁποῖος δὲν ἦτο laquoρασοφό-ροςraquo
Ὁ laquoΟΤraquo καλεῖ τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον νὰ ἐνημερώση τὸν πιστὸνλαὸν διά τὴν πορείαν τῶν οἰκονο-μικῶν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἰωαν-νίνων Τοῦτο διότι κυκλοφορεῖ ὡςlaquoπληροφορίαraquo ἡ ὁποία δὲν ἐπιβε-βαιώνεται ὅτι ἡ Ἱερὰ ΜητρόπολιςἸωαννίνων παρουσιάζει μεγάλοοἰκονομικὸν laquoἄνοιγμαraquo Ἐὰν ἀπο-δειχθῆ ἀληθὴς ἡ laquoπληροφορίαraquoτότε ὁ πιστὸς λαὸς θὰ σκανδα-λισθῆ καὶ θὰ ὑποστῆ σόκ Γνωρίζο-μεν τὴν εὐαισθησίαν τοῦ σημερι-νοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἀπὸ τὴνἐποχὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ἦτο Μη-τροπολίτης Θηβῶν καὶ Λεβαδείαςκαὶ πιστεύομεν ὅτι θὰ διαλύση ὅλατὰ laquoνέφηraquo ποὺ τυχὸν ὑπάρχουνχωρὶς νὰ συγκαλύψη τυχὸν ἀτα-σθαλίας ἢ ἀποφάσεις αἱ ὁποῖαι δὲνἔχουν νομιμότητα Διατυπώνομεντὴν ἔκκλησιν διά νὰ μὴ σκανδα-λισθῆ ὁ πιστὸς λαὸς ἀπὸ ἀνευθύ-νους σπερμολογίας ἀλλὰ καὶ νὰκλείσουν τὰ στόματα ὡρισμένων
Ἱεραρχῶν (ἀπὸ ὁλόκληρον τὴνἙλλάδα) ὅτι ὁ κοιμηθεὶς Μητρο-πολίτης παρέσυρεν τὴν Ἐκκλη-σίαν τῆς Ἑλλάδος εἰς μίαν οἰκονο-μικὴν - χρηματιστηριακὴν πολιτι-κήν ἡ ὁποία εἶχεν ὡς ἀποτέλεσματὴν καταστροφὴν τῶν οἰκονο-μικῶν ἀποθεμάτων της
Αἴσθησιν τέλος προεκάλεσενεἰς ἐκκλησιαστικοὺς κύκλους ἡπρώτη ἀπόφασις τοῦ Ἀρχιεπισκό-που ὡς Τοποτηρητοῦ νὰ ἀντικα-ταστήση τὸν πρωτοσύγκελλον τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Ἀρχιμανδρί-την π Φιλόθεον Δέδεν Προφανῶςτὸ ἔπραξε διά νὰ ἐλέγξη πλήρωςτὴν κατάστασιν εἰς τὴν Ἱερὰν Μη-τρόπολιν
Ἐξ ἀφορμῆς τῆς κοιμήσεως τοῦμακαριστοῦ Ἰωαννίνων κυροῦ Θε-οκλήτου κυκλοφοροῦν laquoσενάριαraquoσυμφώνως πρὸς τὰ ὁποῖα διάφο-ροι Σεβ Μητροπολῖται διατυπώ-νουν τὴν ἐπιθυμίαν νὰ μετατε-θοῦν εἰς τὴν Ἱερὰν ΜητρόπολινἸωαννίνων Ὑπενθυμίζομεν ὅτιτοῦτο τὸ ἀπαγορεύουν οἱ ἹεροὶΚανονές
Ὁ Καταστατικὸς Χάρτης ὅμωςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐπι-τρέπει τὴν μετάθεσιν Μητροπολί-του εἰς χηρεύουσαν Μητρόπολινἐφ᾽ ὅσον ὁ Μητροπολίτης ἔχειὑπηρετήσει 5 ἔτη τὴν Μητρόπολίντου καὶ ἐφ᾽ ὅσον ἔχει ἐκλεγῆ ἀπὸτὰ δύο τρίτα (23) τῆς ἹεραρχίαςὉ ἴδιος χάρτης ὁρίζει ὅτι ὁ Μη-τροπολίτης μετατίθεται ἅπαξ(laquoΘεμελιώδεις Διατάξεις ΣχέσεωνΚράτους - Ἐκκλησίαςraquo Ἰ Μ Κονι-δάρη Ἐκδ Σάκουλα 1999)
Ἡ μετάθεσις ἑνὸς Μητροπολί-του ὁμοιάζει μὲ τὸν οἰκογενειάρ-χην ὁ ὁποῖος ἐγκαταλείπει τὴν σύ-ζυγον καὶ τὰ τέκνα του διά τὰ laquoμά-τιαraquo μιᾶς πλουσιωτέρας συζύγουὉ Μητροπολίτης εἶναι πνευμα-τικὸς πατὴρ εἰς μίαν περιοχὴν καὶἰδίως πτωχοτέραν ἀπὸ ἐκείνην εἰςτὴν ὁποίαν ἐπιθυμεῖ νὰ μετατεθῆΔιότι εἰς τὴν περιοχὴν ποὺ διαποι-μαίνει ἔχει πολλὰς ψυχάς (ἐκκλη-σίας - ἐνορίας) μὲ πολλὰ πνευμα-τικὰ τέκνα Δὲν ἔχει τὸ δικαίωμανὰ ἀποχωρισθῆ τὴν τοπικὴν ἐκκλη-σίαν καὶ τὰ πνευματικά του τέκναδιά χάριν μιᾶς πλουσιωτέρας Μη-τροπόλεως
ΓΖ
Αἱ Ἔνοπλοι Δυνάμειςκαὶ ἡ Ἐκκλησία
ὑψηλὰ εἰς τὴν ἐκτίμησιντῶν Ἑλλήνων
Προσφάτως ἐπραγματοποιήθη(Μάρτιος) ὑπὸ τῆς Ἑταιρείας MRBδημοσκόπησις συμφώνως πρὸςτὴν ὁποίαν οἱ Ἕλληνες καὶ αἱἙλληνίδες ἔχουν μεγάλην ἐμπι-στοσύνην εἰς τὰς Ἐνόπλους Δυ-νάμεις καὶ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν καὶἐν συνεχείᾳ εἰς ἄλλους θεσμοὺςκαὶ φορεῖς Πλέον συγκεκριμέ-νως Ἡ ἐμπιστοσύνη εἰς τὰς Ἐνό-πλους Δυνάμεις ἀνέρχεται εἰς πο-σοστὸν 602 εἰς τὴν Ἐκκλησίαν579 τὰ Πανεπιστήμια - σχολεῖαεἰς 548 τὴν Ἀστυνομίαν 488καὶ τὴν Δικαιοσύνην μὲ 434
Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐκυκλοφόρησε τὴνπροαναγγελθεῖσαν ἐγκύκλιον διά τῆς ὁποίας ἐπαναβεβαιώνει τὴν προσ -ήλωσίν της εἰς παλαιοτέρας ἀποφάσεις μὲ τὰς ὁποίας καταδικάζεται ὁτεκτονισμὸς καὶ θεωρεῖται ἀσυμβίβαστος ἡ ἰδιότης τοῦ Χριστιανοῦ μὲτὴν ἰδιότητα τοῦ τέκτονος Καλεῖ δὲ ὅλους τοὺς πεπλανημένους νὰἐγκαταλείψουν τὸν τεκτονισμὸν καὶ νὰ ἐπιστρέψουν εἰς τὴν ἀλήθειαντῆς Ἐκκλησίας μας
Ἡ ἐγκύκλιοςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΣυνοδικῇ Ἀποφάσει ληφθείσῃ ἐν τῇ Συνεδρίᾳ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς
Συνόδου τῆς 19ης μηνός Μαρτίου ἐἔ γνωρίζομεν ὑμῖν ὅτι ἡ Ἱερά Σύν -οδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐν τῇ ῥηθείσῃ Συνεδρίᾳ Αὐτῆς καίκατόπιν προτάσεως τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπί τῶν Αἱρέσεων ἐπα-ναδιακηρύσσει διά τῆς παρούσης τήν ἐκπεφρασμένην θέσιν Αὐτῆς κα-τά τοῦ Τεκτονισμοῦ ἐπικαλουμένη τήν ἀπό 12101933 Πρᾶξιν καί τήνἀπό 4101996 Διακήρυξιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας ὡς καίτάς ἀπό 1751970 καί 29111972 Ἀποφάσεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου αἱὁποῖαι καταδικάζουν τόν Τεκτονισμόν καί θεωροῦν ἀσυμβίβαστον τήνἰδιότητα τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ πρός αὐτήν τοῦ Τέκτονος
Ἡ Ἱερά Σύνοδος ἐμμένει ἀπολύτως εἰς τά ὑπό τῶν ὡς ἄνω Ἀποφά-σεων Αὐτῆς ὁριζόμενα Διακηρύσσει καί αὖθις ὅτι ὁ Τεκτονισμός συν -ιστᾷ συγκρητιστικόν μυσταγωγικόν θρησκευτικόν σύστημα ἀσυμβίβα-στον πρός τήν Ἐκκλησίαν ὅλως διάφορον κεχωρισμένον καί ἀλλό-τριον Αὐτῆς Διαδηλοῖ κατηγορηματικῶς ὅτι ἡ ἰδιότης τοῦ Τέκτονοςὑπό οἱανδήποτε μορφήν εἶναι ἀσυμβίβαστος πρός τήν ἰδιότητα τοῦΧριστιανοῦ ὡς μέλους τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ Εἰδικῶς ἐν τῇ ὡςἄνω Πράξει τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας ὁ Τεκτονισμός στηλι-τεύεται ὡς σύστημα συγκρητιστικῶν δοξασιῶν τοῦ ὁποίου ἡ σκοτίαφύσις εἶναι ἄκρως ἀντίθετος πρός τήν ἐν πλήρει φωτί χριστιανικήνἀλήθειαν
Ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀνανεοῖ τήν διαβεβαίωσιν Αὐτῆς πρός τό χριστε-πώνυμον πλήρωμα καί πληροφορεῖ ὑπευθύνως αὐτό ὅτι οὐδείς ἀπο-λύτως τῶν Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τυγχάνει μέλος Τε-κτονικῆς Στοᾶς οὐδέ διατηρεῖ οἱανδήποτε σχέσιν πρός τόν Τεκτονι-σμόν Ἀποκρούομεν πᾶσαν τυχόν περί τοῦ ἐναντίου διάδοσιν ὡς τε-λείως ἀνυπόστατον καί ψευδῆ στόχον ἔχουσαν τήν πρόκλησιν συγ-χύσεως μεταξύ τοῦ ὀρθοδόξου πληρώματος καί τήν φθοράν τῆςἘκκλησίας καί τοῦ κύρους τῶν Ποιμεναρχῶν Αὐτῆς
Καταδικάζοντες ἐκ νέου τόν Τεκτονισμόν μετά πολλῆς εὐθύνης κα-λοῦμεν ὅπως ἐπιστρέψωσιν οἱ πεπλανημένοι εἰς ἐπίγνωσιν τῆς ἀλη-θείας διά τῆς ἀπείρου Χάριτος καί τοῦ ἐλέους τοῦ Θεοῦ καί Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ
dagger Ὁ Ἀθηνῶν Ι Ε Ρ Ω Ν Υ Μ Ο Σ Πρόεδροςdagger Ὁ Καρυστίας καί Σκύρου Σεραφείμ
dagger Ὁ Νέας Κρήνης καί Καλαμαριᾶς Προκόπιοςdagger Ὁ Θεσσαλονίκης Ἄνθιμος
dagger Ὁ Παραμυθίας Φιλιατῶν καί Γηρομερίου Τίτοςdagger Ὁ Γρεβενῶν Σέργιος
dagger Ὁ Μηθύμνης Χρυσόστομοςdagger Ὁ Μυτιλήνης Ἐρεσσοῦ καί Πλωμαρίου Ἰάκωβος
dagger Ὁ Θηβῶν καί Λεβαδείας Γεώργιοςdagger Ὁ Παροναξίας Καλλίνικος
dagger Ὁ Ἰλίου Ἀχαρνῶν καί Πετρουπόλεως Ἀθηναγόραςdagger Ὁ Ζακύνθου Διονύσιος
dagger Ὁ Κηφισίας Ἀμαρουσίου καί Ὠρωποῦ ΚύριλλοςὉ Ἀρχιγραμματεύς
dagger Ὁ Διαυλείας Γαβριήλraquo
Ἡ ἐγκύκλιος τῆς Ἱερᾶς Συνόδουμὲ τὴν ὁποίαν καταδικάζει τὸν τεκτονισμόν
2 ΜΑΪΟΥ 2014
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣ
Φέρεται εἰς γνώση τῶν ὀρθοδό-ξων χριστιανῶν ὅτι οἱ ἐκδόσειςlaquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo καὶ ὁ Κεν-τρικὸς Σύλλογος Πολυτέκνων Γονέ-ων Ν Θεσσαλονίκης laquoΟἱ Ἅγιοι Πάν-τεςraquo διοργανώνουν πνευματικὴἐκδήλωση μνήμης πρὸς τιμὴ τοῦ μα-καριστοῦ Γέροντος Φιλοθέου Ζερ-βάκου στὶς 11 Μαίου 2014 καὶ ὥρα 5μμ στὴν αἴθουσα τελετῶν τοῦ Ἀρι-στοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσα-λονίκης
Χαιρετισμὸ θά ἀπευθύνουνα) ὁ Ἀρχιμανδρίτης π Χρυσόστο-
μος Πῆχος Ἡγούμενος ἹερᾶςΜονῆς Λογγοβάρδας Πάρου
β) ὁ Ἀρχιμανδρίτης π ΓερβάσιοςΡαπτόπουλος Ἱεροκήρυξ καὶ πνευ-ματικὸς πατὴρ τῆς Ὀρθοδόξου Χρι-
στιανικῆς Ἀδελφότητος laquoΟΣΙΑ ΞΕ-ΝΗraquo Θεσσαλονίκης καί
γ) ὁ κ Ἐρωτόκριτος ΘεοτοκάτοςΠρόεδρος τοῦ Συλλόγου Πολυτέ-κνων Ν Θεσσαλονίκης laquoΟἱ ἍγιοιΠάντεςraquo
Ὁμιλητὲς θά εἶναι1) Ὁ ἱδρυτὴς τῶν ἐκδόσεων
laquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo Στυλιανὸς ΝΚεμεντζετζίδης μὲ θέμα laquoΓενικὰ γιὰτὴν ὁσιακὴ προσωπικότητα τοῦ Γέ-ροντος Φιλοθέου Ζερβάκουraquo
2) Ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π Θεό-δωρος Ζήσης Ὁμότιμος Καθηγητὴςτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Θεσσαλονί-κης μὲ θέμα laquoὉ Γέροντας Φιλόθε-ος Ζερβάκος ὡς ἀγωνιστὴς καὶ ὁμο-λογητὴς τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo
3) Ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π Γε-ώργιος Δ Μεταλληνός ὉμότιμοςΚαθηγητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχο λῆςἈθηνῶν μὲ θέμα laquoὈρθοδοξία καὶἁγιότηταraquo
Τὸν συντονισμὸ τῆς ἐκδήλωσηςθά ἔχειὁ Μοναχὸς Ἀρσένιος Βλιαγ-κόφτης Δρ Θ
Ἐκκλησιαστικοὺς ὕμνους θὰἐκτελέσει Βυζαντινὴ Χορωδία ὑπὸτὴ διεύθυνση τοῦ πρωτοψάλτου κἸωάννου Χασανίδη
Ἡ εἴσοδος ἐλεύθερη Πληροφο-ρίες στὸ τηλ 2310212659 σὲ ὧρεςκαταστημάτων
![Page 7: ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ Φυλλο 2020]02!05!2014](https://reader043.fdocument.org/reader043/viewer/2022020102/55cf9673550346d0338b8c46/html5/page/7.jpg)
2 ΜΑΪΟΥ 2014 Σελὶς 7η
Συναγερμός Βαδίζομενὁλοταχῶς πρὸς τὴν laquoἕνωσινraquo
μὲ τοὺς Παπικούςγοὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςἑτοιμάζονται νὰ συμπεριφερθοῦνὡς ὁ Ἰούδας ἔναντι τοῦ ΧριστοῦΟὗτοι βιάζονται νὰ ὁλοκληρώσουντὴν προδοσίαν τῆς Ὀρθοδόξου Πί-στεως εἰς μίαν περίοδον κατὰ τὴνὁποίαν ἡ Ἑλλὰς καταρρέει κυ-βερνᾶται οὐσιαστικῶς ἀπὸ τὰς ἡγε-σίας ξένων χωρῶν καὶ ἡ Ἐκκλησίαἀποβάλλεται σταδιακῶς ἀπὸ τὴνζωὴν τῶν Ἑλλήνων ἐνῶ τὸ Κράτοςἀπογαλακτίζεται ἀπὸ τὴν Ὀρθοδο-ξίαν καὶ ἡ Ὀρθοδοξία καὶ αἱ παρα-δόσεις της συκοφαντοῦνται ἀπὸκόμματα διανοουμένους καὶ δημο-σιογράφους Ἐὰν ὁλοκληρώσουντὴν προδοσίαν ἑτοιμασθῆτε νὰ σχί-σετε τὰς ἀντιπαπικὰς καὶ ἀντιαιρε-τικὰς σελίδας τῆς ἐκκλησιαστικῆςἱστορίας Ἡ ἐπικειμένη προδοσίαθὰ εἶναι μεγαλυτέρα καὶ ἀπὸ ἐκεί-νη ἡ ὁποία ἐπεχειρήθη εἰς τὴνΦερράραν Φλωρεντίαν καὶ ἡ ὁποία(ψευδένωσις) ἐματαιώθη ὑπὸ τοῦπιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου κλήρουκαὶ τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενι-κοῦ Ἐκεῖνα τὰ γεγονότα ἠκολού-θησεν ἡ ἅλωσις τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως ὑπὸ τῶν Τούρκων ἡὁποία (Κωνσταντινούπολις) εἶχενἐξασθενίσει ἀπὸ τὰς συνεχεῖς ἐπι-θέσεις καὶ λεηλασίας τῆς Φραγκο-κρατίας Ἡ Ἑλλάς ἄνευ πολέμουκαὶ ἐμφυλίου πολέμου εὑρίσκεταιεἰς χειροτέραν κατάστασιν ἀπὸἐκείνην τῆς Κωνσταντινουπόλεωςἀπὸ πάσης ἀπόψεως καὶ εἰς ὅλουςτοὺς τομεῖς τῆς ἐθνικῆς ζωῆςΤοῦτο ὅμως δὲν συγκινεῖ τὸνΟἰκουμενικὸν Πατριάρχην ὁὁποῖος ἐλησμόνησε τὴν ἱστορίαντου καὶ (προφανῶς) τὴν ἐθνικὴνσυνείδησίν του Ἐὰν προχωρήσηεἰς τοὺς σχεδιασμούς ὅπως διαδί-δεται καὶ κάμνη τὴν ψευδένωσινεἰς ἐπίπεδον κορυφῆς μὲ ὅλουςτοὺς αἱρετικοὺς Χριστιανούς τότεθὰ ἔχη διαπράξει τὴν μεγαλυτέρανἀτιμίαν καὶ βλασφημίαν ἐναντίονὅλων τῶν ἀντιπαπικῶν Ἁγίων ἀπὸτὸν Ἅγιον Μᾶρκον τὸν Εὐγενικὸνἕως τὸν Ἅγιον Νικόδημον τὸνἉγιορείτην τὸν Ἅγιον Κοσμᾶν τὸνΑἰτωλὸν καὶ τὸν Ἅγιον ΝεκτάριονἩ πορεία πρὸς τὴν προδοσίαν τῆςὈρθοδόξου Πίστεως ὀφείλει νὰσημάνη συναγερμόν 1ον) Εἰς τὸἍγιον Ὄρος τὸ ὁποῖον ὡς Ἀκρό-πολις τῆς Ὀρθοδοξίας ὀφείλει πλέ-ον νὰ λαμβάνη θέσιν τακτικώτεραδιὰ θέματα πίστεως Ὅταν ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ οἱlaquoσυνοδοιπόροι τουraquo Ἱεράρχες καὶκληρικοὶ εἰς τὸ Φανάριον καὶ τὴνἙλλάδα ἔχουν θέσει ὅλας τὰς προ-ϋποθέσεις διὰ αὐτὴν τὴν προδο-σίαν (ἀδελφαὶ Ἐκκλησίαι νόθευσιςμυστηρίων - βαπτίσματος ἀναγνώ-ρισις ἱερωσύνης κλπ) δὲν δύναταιἡ Ἱερὰ Κοινότης νὰ σιωπᾶ Οἱ θεο-φόροι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μαςδιδάσκουν τὴν ὑπακοή Διδάσκουνὅμως καὶ τὴν ἀνυπακοή ὅταν οἱ
Ἐπίσκοποι διδάσκουν αἵρεσιν ΤὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον κάμνεικάτι πολὺ χειρότερον Ἔχει καταρ-γήσει τὸ Πιστεύω τῆς Πίστεωςἀφοῦ ἀναγνωρίζει πολλὰς ἀδελ-φάς χριστιανικάς αἱρετικὰς ἐκκλη-σίας ἐνῶ τὸ σύμβολον τῆς Πίστε-ως ὁμιλεῖ διὰ Μίαν αὐτὴν τῆςἉγίας Καθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκκλησίας Τὸ Ἅγιον Ὄρος ἔχειὑποχρέωσιν νὰ ὁμιλήση καὶ διὰἄλλους λόγους Πρὸς τιμὴν τῶνσφαγιασθέντων Μοναχῶν ἐπὶ τῶνἡμερῶν τοῦ Πατριάρχου Βέκου ὁὁποῖος laquoἔπαιζεraquo τὸ παιγνίδι τῶν Πα-πικῶν
2ον) Εἰς ὅλας τὰς Ἱερὰς Μονάςαἱ ὁποῖαι εἶναι θεματοφύλακες τῆςὈρθοδόξου Πίστεως καὶ τῆς Πα-ραδόσεως καὶ αἱ ὁποῖαι ὀφείλουννὰ κινητοποιήσουν τὸν πιστὸν λαὸνκαὶ νὰ ἀναδείξουν τὴν ἐπικειμένηνπροδοσίαν τῆς Πίστεώς μας
3ον) Εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος ἡ ὁποία συγκροτεῖταιἀπὸ ἀντιοικουμενιστὰς ἈρχιερεῖςἈρχιερεῖς οἱ ὁποῖοι δὲν ὁμιλοῦνδιὰ τὰ δογματικὰ δημοσίως ἀλλὰἔχουν γνήσιον Ὀρθόδοξον φρόνη-μα Εἰς τὰς κρισίμους αὐτὰς περι-στάσεις ὀφείλουν νὰ λάβουν δημο-σίως θέσιν Γνωρίζομεν ὅτι ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἀποτελεῖται ἀπὸ Ἀρχιερεῖς οἱὁποῖοι δὲν θὰ συμπλεύσουν μὲ τὸνΠαπισμὸν καὶ δὲν θὰ ἀναγνωρίσουντὰς αἱρετικὰς χριστιανικὰς Ἐκκλη-σίας ὡς κανονικάς Ἕως σήμερονἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἔχει τη-ρήσει -σχετικῶς- μίαν καλὴν στάσινἔναντι τῆς πορείας τοῦ Φαναρίουπρὸς τὴν προδοσίαν τῆς πίστεωςΔὲν γνωρίζομεν ἐὰν αὕτη ἡ στάσιςθὰ τηρηθῆ καὶ εἰς τὸ μέλλον Ὁπιστὸς λαὸς καὶ ὁ ἔντιμος κλῆροςὄφειλε νὰ προετοιμάζεται διὰ αὐτὸτὸ γεγονός
Τέλος ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας ἀποτελεῖται καὶ ἀπὸτοὺς οἰκουμενιστὰς Ἀρχιερεῖςὡρισμένοι ἐκ τῶν ὁποίων δὲνἔχουν laquoἱερὸν καὶ ὅσιονraquo προκα-λοῦντες διαρκῶς τὸν πιστὸν λαόνμὲ τὰς καινοτομίας των τὰς θέσειςτων διὰ τὸν Παπισμόν τὸν φιλο-σιωνισμόν των καὶ τὰς μεθοδικὰςκαὶ πλαγίας ὕβρεις των ἐναντίοντῶν Ἁγίων Πατέρων τοὺς ὁποίουςκαὶ θέλουν νὰ laquoπεριθωριοποι-ήσουνraquo Οἱ οἰκουμενισταὶ Ἀρχιε-ρεῖς ὁμιλοῦν μόνον διὰ τὸνἹδρυτὴν τῆς Πίστεώς μας τὸν Χρι-στόν ἀλλὰ ἀποφεύγουν συστημα-τικῶς νὰ ὁμιλοῦν διὰ τοὺς Ἁγίουςκαὶ Θεοφόρους Πατέρας τῆς Πί-στεώς μας οἱ ὁποῖοι τὴν ἑδραί-ωσαν μὲ τὰς θεοπνεύστους ἀπο-φάσεις των (Ἕνας ἐξ αὐτῶν διὰνὰ laquoπεράσηraquo τὸ μάθημα τῆς πα-τρολογίας εἶχε βάλει μέσον τὸν γέ-ροντά του ὁ ὁποῖος ἦτο Μητροπο-λίτης)
Γ ΖΕΡΒΟΣ
Οἱ ὅροι καὶ αἱ προϋποθέσεις διὰ τὴν ἐπιτυχίαντῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Πανορθοδόξου Συνόδουσκευαστικό στάδιο νά συζητηθοῦνδύο θέματα γιά τά ὁποῖα μέχρι τώ-ρα δέν ἐπῆλθε συμφωνία ἤτοι laquoΤόΑὐτοκέφαλον στήν Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία κι ὁ τρόπος ἀνακηρύξεώςτουraquo καί laquoΤά Δίπτυχαraquo Ἐάν ὑπάρξηὁμοφωνία θά παραπεμφθοῦν καίαὐτά στήν Προσυνοδική Πανορθό-δοξη Διάσκεψη τοῦ 2015 καί στήνσυνέχεια στήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύν -οδο
Παρατηρώντας τόν ἀριθμό τῶνθεμάτων βλέπουμε ὅτι εἶναι ἑπτά(7) πού ἑτοιμάσθηκαν καί θά ἑτοι-μασθοῦν καί θά ἐπεξεργασθοῦνἀπό Προσυνοδικές ΠανορθόδοξεςΔιασκέψεις καί δύο (2) πού διατυ-πώνεται ἡ εὐχή νά προετοιμα-σθοῦν δηλαδή συνολικά ἐννέα (9)θέματα Ἐπειδή λέγεται ὅτι τά θέ-ματα εἶναι δέκα (10) τόν ἀριθμόὑποτίθεται ὅτι ὡς δέκατο θά εἶναιτό θέμα τῆς Διασπορᾶς γιά τήνὁποία ἐπιτεύχθηκε μία συμφωνία μέτίς συσταθεῖσες Ἐπισκοπικές Συνε-λεύσεις
Τά κείμενα τά ὁποῖα ἑτοιμάσθη-καν ἀπό δεκαετίες πρίν τόν Ἀρχιε-πίσκοπο Ἱερώνυμο στίς Προσυνο-δικές Πανορθόδοξες Διασκέψειςεἶναι ἄγνωστα στούς περισσοτέ-ρους Ἀρχιερεῖς καί σέ μένα παρα-μένουν σέ κάποιες Ἐπιτροπές καίΓραφεῖα καί δέν γνωρίζουμε τό πε-ριεχόμενό τους Εἶναι εὐνόητον ὅτιτά κείμενα αὐτά πρέπει ὁπωσδήπο-τε νά τεθοῦν ὑπrsquo ὄψη τοὐλάχιστοντῶν Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι ἔχουνεὐθύνη γιά τήν ψηφοφορία Ἰδιαι-τέρως πρέπει νά προσεχθῆ ἡ θεο-λογική προοπτική τους
Ἐλπίζω ὅτι κατά τήν ἐπεξεργασίατοῦ θέματος τῆς σχέσης Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας πρός τόν λοιπό Χρι-στιανικό κόσμο θά γίνη λόγος γιά τόanalogia entis καί τό analogia fideiπού εἶναι ἀπό τίς βασικές διαφορέςστόν τρόπο θεολογήσεως μεταξύὈρθοδόξου Ἐκ κλησίας καί ἄλλωνΧριστιανικῶν Ὁμολογιῶν ὅπως ἐπί-σης θά τεθῆ τό θέμα τοῦ actus pu-rus πού εἶναι ἡ πηγή ὅλων τῶν δογ-ματικῶν διαφορῶν μεταξύ Ὀρθο-δόξου Ἐκ κλησίας καί Παπισμοῦ Καίαὐτό γιατί ἄν μιά Σύνοδος δέν βα-σίζεται σέ θεολογικά καί δογματικάθέματα τότε χάνει τήν βαρύτητάτης
2 Οἱ ἀποφάσειςμέ ὁμοφωνία
Οἱ Προκαθήμενοι τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν ἀποφάσισαν ὅτιὅλες οἱ ἀποφάσεις τόσο κατά τάπροπαρασκευαστικά στάδια ὅσο καίκατά τίς ἐργασίες τῆς Ἁγίας καί Με-γάλης Συνόδου laquoθά λαμβάνωνταικαθrsquo ὁμοφωνίανraquo Αὐτό πρακτικάσημαίνει ὅτι ἄν κάποια ἀπό τίς δεκα-τέσσερεις Ὀρθόδοξες Ἐκ κλησίεςδέν συμφωνῆ μέ κάποιο κείμενοτότε δέν θά ὑπάρξη καταληκτικήἀπόφαση Ὅμως στήν περίπτωσηαὐτή γιά νά ὑπάρξη ἀπόφαση λόγῳτῆς ὁμοφωνίας ἐνδεχομένως θά γί-νουν ἑκατέρωθεν ὑποχωρήσειςΚαί βέβαια ἐξαρ τᾶται ἀπό τίς ἰσχυ-ρές ἀπόψεις πού θά διατυπωθοῦνγιά τό ποιά θά εἶναι ἡ τελική ἀπόφα-ση
Πρέπει νά σημειωθῆ ὅτι σήμεραδυστυχῶς ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαστόν κόσμο ἐκφράζεται μέ τρεῖς κα-τευθύνσεις ἤτοι ἀπό ἑλληνόφω-νους σλαυόφωνους καί ἀραβόφω-νους Ὀρθοδόξους Χριστιανούς Βέ-βαια ἡ γλώσσα δέν εἶναι πρόβλημαστήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καί θεο-λογία ἀλλά τό πρόβλημα εἶναι ὁἐθνικισμός ὁ ὁποῖος ἄν καί ἔχη κα-ταδικασθῆ ἀπό τήν Σύν οδο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τό1872 ἐν τούτοις στήν πράξη ἀποτε-λεῖ μιά χαίνουσα πληγή στό σῶματῆς Ἐκκλησίας καί συνδέεται μέ τόμεγάλο πρόβλημα τῆς Διασπορᾶς
Παρατηροῦμε δηλαδή ὅτι ἐνῶοἱ ἱεροί Κανόνες γιά τήν συγκρό-τηση μιᾶς Τοπικῆς Ἐκκλησίας θέ-τουν γεωγραφικά ὅρια ἐν τούτοιςσήμερα τίθενται ἐθνικιστικέςἀρχές (φυλές κράτη γλώσσα νο-οτροπία) Αὐτό σημαίνει ὅτι ἐνῶκατά τό κανονικό Δίκαιο σέ κάθεγεωγραφικό τόπο ὑφίσταται μίαἘκκλησία ὑπό μία ἐκκλησιαστικήἀρχή ἀνεξαρτήτως φυλῆς γλώσ-σας ἐθνικότητας κλπ παρά ταῦτασήμερα σέ ἕνα γεωγραφικό τόπομπορεῖ νά ὑπάρξουν πολλοί Ἐπί-σκοποι πού ἀνήκουν σέ διάφορεςἐκκλησιαστικές δικαιοδοσίες με-ρικές φορές φέρουν καί τόν ἴδιοτίτλο Αὐτό φαίνεται ἔκδηλα στήνἈμερική -ἀλλά καί σέ ἄλλες περιο-χές- ἡ ὁποία ἐνῶ ὑπάγεται ἐκκλη-σιαστικῶς στό Οἰκουμενικό Πα-τριαρχεῖο καί ὅλοι οἱ Κληρικοί ἀπόὅσες χῶρες καί ἄν προέρχωνταιπρέπει νά μνημονεύουν τόν Οἰκου-μενικό Πατριάρχη ἐν τούτοις πολ-λές ἄλλες Ἐκκλησίες ἔχουν δικούςτους Ἐπισκόπους πού συγκροτοῦνἐθνικές Ἐκκλησίες Αὐτό εἶναι ἕναἀπό τά μεγαλύτερα προβλήματατῆς σύγχρονης Ὀρθόδοξης Ἐκ -κλησίας
Εἶναι ἑπόμενο ὅτι αὐτή ἡ ἀταξίασυνιστᾶ ἐκκλησιολογικό πρόβληματό πρόβλημα τῆς laquoσυνεδαφικότη-ταςraquo πού πρέπει νά ἀπασχολήσητήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο Τόπρόβλημα αὐτό ἀποτελεῖ τροχοπέ-δη στίς ἀποφάσεις τῆς μέλλουσαςΣυνόδου τόσο στό προπαρασκευα-στικό στάδιο ὅσο καί στίς ἐργασίεςτης γιατί δημιουργοῦνται δυ-στυχῶς καί θά δημιουργηθοῦν ἄτυ-πες ὁμοσπονδίες ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν μέ κοινό γνώρισμα τήνγλώσσα τίς φυλές ἴσως καί τίς
ἐθνοφυλετικές καί πολιτικές νοο-τροπίες πρᾶγμα πού διασπᾶ τήνἐκκλησιαστική ἑνότητα
Αὐτήν τήν κατάσταση ἀγωνίζεταινά ὑπερβῆ τό Οἰκουμενικό Πατριαρ-χεῖο τό ὁποῖο κινεῖται σέ αὐστηράκανονικά ἐκκλησιολογικά πλαίσιαπού καθορίσθηκαν ἀπό τούς Πατέ-ρες τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδωνἀλλά δυστυχῶς βρίσκει πολλάἐμπόδια στό ἔργο του
Ὅλα αὐτά ἐγράφησαν γιατί ἡὁμοφωνία μπορεῖ λόγῳ ὑποχωρήσε-ων νά ἐκφράση τήν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας μπορεῖ νά ἀποστασιο-ποιηθῆ ἀπό τήν θεολογία τῆςἘκκλησίας μπορεῖ ὅμως νά ἀποτε-λέση καί laquoτροχοπέδηraquo στίς ἀποφά-σεις Ἐν πάσῃ περιπτώσει ἐνδεχο-μένως ἡ ὁμοφωνία θά συντηρήσητήν ἄτυπη καλλιεργούμενη ὁμο-σπονδιοποίηση τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν ἤ μπορεῖ νά δώση δι-καιώματα σέ παγκόσμιους πολιτι-κούς ἀνταγωνισμούς μεταξύ Κρα-τικῶν μορφωμάτων γιά νά χρησιμο-ποιοῦν τόν ἐκκλησιαστικό χῶρο γιάδικά τους γεωπολιτικά σχέδια
Τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο καίεἰδικά ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος τά γνωρίζει ὅλααὐτά μέ τήν πολυχρόνια ἐμπειρίαπού διαθέτει καί τά χαρίσματα πούτόν διακρίνουν καί ἔχουμε ἐμπιστο-σύνη στούς διακριτικούς καί εὐέλι-κτους χειρισμούς του
Βρίσκω ἐδῶ τήν εὐκαιρία νά τονί-σω ὅτι ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςδέν προεδρεύει ἁπλῶς στίς Πανορ-θόδοξες Συνόδους ἀλλά ἀποτελεῖτό κέντρο καί συγκροτεῖ τήν ἑνότη-τά τους Τό ὀρθόδοξο ἐκκλησιαστι-κό πολίτευμα διακρίνεται μέν γιάτήν συνοδικότητα ἀλλά αὐτό δένσημαίνει ὅτι καταργεῖται ἡ ἱεραρχι-κότητα ἀφοῦ τό πολίτευμα τῆςἘκκλησίας εἶναι συνοδικῶς ἱεραρ-χικό καί ἱεραρχικῶς συνοδικό Ἔτσιἀποφεύγεται τόσο ἡ παπική laquoἀπολυ-ταρχίαraquo ὡς θεσμός ὅσο καί ἡ προ-τεσταντική laquoἀναρχίαraquo ὡς πρακτικήζωή
Ἐπί πλέον πρέπει νά σημειωθῆ ὅτιἡ Αὐτοκεφαλία στό ὀρθόδοξο κανο-νικό Δίκαιο δέν λειτουργεῖ οὔτεπρέπει νά λειτουργῆ ὡς αὐτόνομηlaquoαὐτοκεφαλαρχίαraquo μέ τήν ἔννοιατῆς πλήρους ἀνεξαρτησίας ἀλλάἐννοεῖται μέ τήν ἔννοια τῆς ἀλλη-λεξάρτησης μέ τήν Ἐκκλησία τῆςΝέας Ρώμης-ΚωνσταντινουπόλεωςΤό λουθηρανικό πρότυπο εὐνοεῖ μιάΧριστιανική Κοινότητα μέ τήνἔννοια τῆς πλήρους ἀνεξαρτησίαςκαί ὄχι ὡς ἀλληλεξάρτησης μέ τίςἄλλες Ἐκκλησίες καί αὐτό δέν πρέ-πει νά βρίσκη ἔρεισμα στήν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία
3 Μία laquoφωνήraquo - ψῆφοςγιά κάθε Ἐκκλησία
Συμφωνήθηκε στήν πρόσφατηΣύναξη τῶν Προκαθημένων τῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν ὅτι οἱ Αὐτο-κέφαλες Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες θάἀντιπροσωπευθοῦν στήν Ἁγία καίΜεγάλη Σύνοδο τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀπό τούς Προκαθημέ-νους τους πού θά συν οδεύωνταιἀπό ἕνα ἀριθμό Ἐπισκόπων μικρό-τερο τῶν εἴκοσι τεσσάρων (24) καίκάθε Ἐκκλησία θά ἔχη μία (1) ψῆφοστίς ἀποφάσεις
Αὐτό ἔχει σχέση μέ τήν ὁμοφω-νία γιατί στίς συζητήσεις πού ἔγινανἕως τώρα τέθηκε τό θέμα Ἐάνστήν Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας παραστοῦνὅλοι οἱ Ἱεράρχες ὅλων τῶν Ἐκκλη-σιῶν τότε οἱ ἀποφάσεις θά λαμβά-νωνται μέ πλειοψηφία ἀφοῦ κάθεἘπίσκοπος θά ἔχη τήν δική τουψῆφο Ἐάν οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκκλη-σίες ἀντιπροσωπεύωνται ἀπό ἕνασυγκεκριμένο ἀριθμό Ἐπισκόπωντότε κάθε Ἐκκλησία θά ἔχη δικαίω-μα μιᾶς ψήφου ἀλλ οἱ ἀποφάσειςθά λαμβάνωνται laquoκαθrsquo ὁμοφωνίανraquoΣτήν παροῦσα περίπτωση ἐπιλέχθη-κε ἡ δεύτερη δυνατότητα
Αὐτό τό θέμα συνδέεται μέ πολύλεπτά ζητήματα πού πρέπει ὁπωσ-δήποτε νά ἐφαρμοσθοῦν ἀπό κάθεΤοπική Ἐκκλησία Κατά τήν γνώμημου θά πρέπει ἡ Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μέ ἀπόφα-σή της νά συντονίση τήν πορείαἤτοι γνώση τῶν ἤδη κειμένων ἐπι-λογή καταλλήλων προσώπων ἀπο-φάσεις συγκεκριμένες σύμφωνα μέτήν παράγραφο (α) ἄρθρο 4 τοῦ Ν5901977 laquoΠερί τοῦ ΚαταστατικοῦΧάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δοςraquo Αὐτό εἶναι ἀπαραίτητο νά γί-νη γιατί ἡ συμμετοχή τῶν Ἐκκλη-σιῶν πρέπει νά εἶναι οὐσιαστική καίνά ἐκφράζη τίς κατά τό δυνατόνὁλοκληρωμένες θεολογικές θέσειςκάθε Ἐκκλησίας πού θά συντονί-ζωνται στά δόγματα τό κανονικό Δί-καιο τίς ἐκκλησιαστικές παραδό-σεις ἀλλά καί τίς πρα γματικέςἀνάγκες τῶν συγχρόνων ἀνθρώ-πων ὄχι ἁπλῶς τίς ἀνάγκες τῶνΚληρικῶν Τό γράφω αὐτό γιατίὑπάρχουν περιπτώσεις πού συζη-τοῦνται θέματα πού ἀπασχολοῦνὡς μή ὤφελε τούς Κληρικούς καί
ὄχι τούς λαϊκούςΓιά τό θέμα αὐτό θά ἀναφερθῶ
στά Συνοδικά ὄργανα τῆς Ἐκκλη-σίας γιατί δέν εἶναι δυνατόν νά πα-ραμένουμε ἀμέτοχοι σέ τέτοια σο-βαρά δογματικά καί ἐκκλησιαστικάθέματα καί νά τά χειρίζωνται μόνονμερικοί Ἱεράρχες ὅσον κατηρτι-σμένοι καί ἄν εἶναι Ὅλοι ἔχουμεεὐθύνη στά ἐκκλησιαστικά ζητήμα-τα ἰδίως μάλιστα ὅταν κάθε Αὐτο-κέφαλη Ἐκκλησία θά καταθέση τίςθέσεις της καί θά ψηφίζη ἑνιαίως μέμία ψῆφο γιά τήν ὁποία θά ἔχουμεὅλοι μέρος τῆς εὐθύνης Δέν εἶναιδυνατόν νά χωρίζωνται οἱ Ἀρχιερεῖςσέ δύο κατηγορίες αὐτούς πούσυμμετέχουν στήν διαδικασία καίστούς ἄλλους πού μένουν στό περι-θώριο καί ἔχουν ἄγνοια τῶν πραγ-μάτων Ὅσον ἐξαρτᾶται ἀπό μέναδέν προτίθεμαι νά ἀποποιηθῶαὐτῶν τῶν ἱεραρχικῶν μου ὑποχρε-ώσεων4 Ἡ θεολογική ὁρολογία
Εἶναι εὐνόητον ἐπειδή γίνεται λό-γος γιά Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδο τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅτι ἡ ὁρο-λογία τῶν ἀποφάσεων πρέπει νάεἶναι αὐστηρῶς θεολογική καίἐκκλησιολογική Οἱ ἀποφάσεις πρέ-πει νά συντονίζωνται στήν ὅλη πα-ράδοση τῆς Ἐκκλησίας ἡ ὁποία δένεἶναι συντηρητική ἀλλά παραδοσια-κή δέν συνιστᾶ μιά ἀδράνεια ἀλλάμιά κίνηση μέσα ὅμως ἀπό θεολο-γική καί ἐκκλησιολογική σκέψη
Ἔτσι στήν συγγραφή τῶν κειμέ-νων θά πρέπη νά συμμετέχουνἈρχιερεῖς καί θεολόγοι πού θά ἐπι-μεληθοῦν τήν ὁρολογία πού θά χρη-σιμοποιηθῆ ὥστε νά μή ἐκφράζητήν νεοσχολαστική ὑπαρξιστική καίμεταπατερική θεολογία Εἶναι δέγνωστόν ὅτι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας στίς Οἰκουμενικές Συν όδουςἀγωνίσθηκαν μέ σθένος καί μέ τήνἔμπνευση τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςχρησιμοποίησαν τήν κατάλληληὁρολογία (laquoτῷ βραχεῖ ρήματι καίπολλῇ συνέσειraquo) πού νά ἐκφράζητήν ὀρθόδοξη πίστη ἀσφαλῶς καίθεοπνεύστως Ἐπιλογή μιᾶς ἐσφαλ-μένης ὁρολογίας δημιουργεῖ ἐκτρο-πή ἀπό τήν ὀρθόδοξη διδασκαλίαΧρειάζεται ἰδιαίτερη προσοχή σέαὐτό καί ἀπαιτοῦνται ἱκανοί Κληρικοίπού θά γνωρίζουν ἐπαρκῶς τήν ἱστο-ρία καί τό περιεχόμενο τῶν ὅρων καίτῶν φράσεων
Ἐπίσης ἡ ἀντιμετώπιση βιοη-θικῶν θεμάτων ἄν τελικά τεθῆ τέ-τοιο θέμα στήν Ἡμερήσια Διάταξητῆς Συνόδου πρέπει νά γίνη μέ ἰδι-αίτερη προσοχή καί μέ σοφή θεολο-γική ἐπιμέλεια ὥστε νά μή ἀλλοι-ώνεται ἡ ὀρθόδοξη ἀνθρωπολογίαἐν ὀνόματι τῆς ἐπιστήμης ὅπως δυ-στυχῶς ἔγινε μέχρι τώρα σέ μερικάκείμενα κατά τήν εὔστοχη ἐπισή-μανση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου κ Βαρθολομαίου παλαιότερα σέΓράμμα του (5 Ὀκτωβρίου 2006)πρός τήν Ἱερά Σύνοδο τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος
Προσωπικά ἔχω ἐμπιστοσύνηστόν Μακαριώτατο ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καί Πάσης Ἑλλάδος κἹερώνυμο πού διακρίνεται γιά τήνεὐαισθησία του τήν ἐκκλησιολογίατου καί τήν δημοκρατική του νοο-τροπία καί πιστεύω ὅτι θά λάβη ὑπrsquoὄψη του ὅλες τίς θεολογικές καίἐκκλησιολογικές παραμέτρους τῶνθεμάτων αὐτῶν ὥστε ἡ Ἐκκλησίαμας στήν συγκληθησομένη Ἁγία καίΜεγάλη Σύνοδο νά συμμετάσχη μέἄριστη προετοιμασία διότι διαθέτειἱκανότατο ἀριθμό πεπειραμένωνἹεραρχῶν καί θεολόγων μέ ἄριστηθεολογική κατάρτιση
Τό θέμα δέν εἶναι νά συγκληθῆἁπλῶς ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδοςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀλλά νάπαραμείνη στήν ἱστορία ὡς ὄντωςἉγία καί Μεγάλη καί νά εἶναι διάδο-χη τῆς Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συν όδουτῆς Συνόδου τοῦ 879-80 (Η΄ Οἰκου-μενική ἡ ὁποία ἀναγνώρισε τήν Ζ΄Οἰκουμενική Σύνοδο) τῆς Συνόδουτοῦ 1351 (Θ΄ Οἰκουμενική) καί τῆςΠανορθοδόξου Συνόδου τοῦ 1848στίς ὁποῖες πρέπει νά ἀναφερθῆὅπως γίνεται σέ τέτοιες μεγάλες Συ-νόδους γιά νά μή παρουσιασθῆ ὡςἀποκεκομμένη ἀπό τίς προηγούμε-νες Συνόδους ἀλλ᾽ ὡς συνέχειάτους Ἄν δέν γίνη ἀναφορά στίςπροηγούμενες Οἰκουμενικές καίΜεγάλες Συνόδους ἤ ἄν ἀναφερ-θοῦν μόνον οἱ ἑπτά (7) ΟἰκουμενικέςΣύνοδοι καί παραλειφθοῦν οἱ ἑπό-μενες τότε θά ὑπάρξη σοβαρό θεο-λογικό καί ἐκκλησιολογικό πρόβλη-μα Αὐτή εἶναι ἡ πραγματική πρό-κληση ὄχι ἁπλῶς τῆς ἱστορίας ἀλλάτῆς πραγματικῆς ἐκκλησιαστικῆςἱερᾶς ἱστορίας ἡ ὁποία προσδιορίζε-ται ἀπό μιά θεολογική ἐκκλησιολο-γική καί κανονική προοπτική
Πρέπει νά γίνη καλή προετοιμασίαγιά τήν μέλλουσα νά συγκληθῆ Σύ-νοδο τό ἔτος 2016 ὥστε αὐτή νάσυντελέση ὄντως στήν ἑνότητα τῆςἘκκλησίας καί ὄχι νά ἐνθαρρύνη ἤνά συντείνη σέ δημιουργία σχισμά-των μέσα στήν Ἐκκλησία πού θάδιασπάσουν τήν ἑνότητά της
ΝΕΑΝ ΣΤΑΥΡΟΦΟΡΙΑΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣΠΡΟΑΝΑΓΓΕΛΛΟΥΝ ΑΙ ΕΝΕΡΓΙΑΙ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑΝκοὺς ἢ τοὺς Οὐνίτας ποὺ laquoδου-λεύουνraquo δι᾽ αὐτούς) ὅτι εἶναι ὁἐκτελεστικὸς βραχίων τοῦ Βατικα-νοῦ διὰ τὴν προώθησιν τῆς Οὐνίαςδιὰ παράδειγμα εἰς τὴν ΟὐκρανίανΟἱ Ἕλληνες Καθολικοί συμφώνωςπρὸς τὸν Μητροπολίτην κ Ἱλαρίω-να στηρίζουν τοὺς Οὐνίτας τῆςΟὐκρανίας καὶ τοὺς σχισματικοὺςὈρθοδόξους τῆςΟὐκρανίας Ὁἀρχηγὸς τῶν Οὐ -νιτ ῶν τῆς Οὐκρα-νίας μαζὶ μὲ τὸνἐπικεφαλῆς τοῦλεγομένου Πα-τριαρχείου Κιέ-βου ἐταξίδευσανεἰς τὰς ΗΠΑ καὶἐκάλουν τὰς ἀμε-ρικανικὰς ἀρχὰςνὰ ἐπέμβουν καὶνὰ βάλουν τάξινεἰς τὴν Οὐκρα-νίαν
3ον) Τὴν στάσιναὐτὴν τῶν Οὐ -νιτῶν καὶ τῶν σχι-σματικῶν Ὀρθο-δόξων ὁ Μητρο-πολίτης χαρακτη-ρίζει ὡς laquoἑπομέ-νηνraquo κατὰ σειρὰνσταυροφορίανκα τὰ τῆς Ὀρθο-δοξίας
4ον) Κατηγορεῖτὸ Βατικανόν τὸὁποῖον στηρίζειτοὺς Παπικοὺς καὶΟὐνίτας τῆς Ἑλ -λάδος παρὰ τὸγεγονὸς ὅτι τοῦτοὑποστηρίζει τὸαὐτόνομον τῶνἙλληνοκαθολι κῶν(ὡς τοὺς χαρα-κτηρίζει)
5ον) Διὰ ὅλους αὐτοὺς τοὺς λό-γους καταλήγει ὁ Μητροπολίτηςδὲν δύναται νὰ πραγματοποιηθῆσυν άντησις τοῦ Πατριάρχου Μό-σχας μὲ τὸν Πάπαν
Ἀπὸ τὴν συνέντευξιν τοῦlaquoὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶνraquo τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας προκύπτει1ον) Ὁ καταλυτικὸς ρόλος τῶνΟὐνιτῶν εἰς τὴν Οὐκρανίαν μὲσκοπὸν τὴν προώθησιν τῶν σχε-δίων τοῦ Βατικανοῦ διὰ τὴν ἅλω-σιν τῆς Ὀρθοδόξου Οὐκρανίας2ον) Ὁ στρατηγικὸς ρόλος τῶνἙλληνορρύθμων (οὐνιτῶν) τῆςἙλλάδος εἰς τὴν προώθησιν τῶνγεωπολιτικῶν καὶ γεωστρατηγικῶνσχεδίων τοῦ Βατικανοῦ Εἰς τὸ ση-μεῖον αὐτὸ ὑπενθυμίζομεν πώςὅταν διωρίσθη ὑπὸ τοῦ Βατικα-νοῦ laquoἈρχιεπίσκοποςraquo τῶν ἐνἙλλάδι Οὐνιτῶν ὁ καθηγητὴς Κα-νονικοῦ Δικαίου τῆς laquoἘκκλησίαςraquoτῶν Παπικῶν κ Δημήτριος Σαλά-χας ἐπεσημάναμεν ἀπὸ τὰς στή-λας τοῦ laquoΟΤraquo ὅτι τὸ Βατικανὸνἀναβαθμίζει τὴν Οὐνίαν εἰς τὴνἙλλάδα καλοῦντες τὸν σημε-ρινὸν Ἀρχιεπίσκοπον καὶ τὴν Διοι-κοῦσαν Ἐκκλησίαν νὰ ἀντιδρά-σουν καὶ νὰ λάβουν θέσιν Ἀντέ-δρασαν δυναμικῶς
1ον) Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πει-ραιῶς ὁ ὁποῖος δὲν εἰσηκούσθη ἡπρότασίς του νὰ γίνη συζήτησιςεἰς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον μὲ εἰση-γητὴν τὸν Σεβ Ναυπάκτου κ Ἱερό-θεον
2ον) Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Γλυ-φάδας κ Παῦλος καὶ
3ον) Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πε-ριστερίου κ Χρυσόστομος ὁὁποῖος (εἶναι ὑπὲρ τῶν διαλόγωνμὲ τοὺς Παπικοὺς ὑπὸ ὅρους καὶπροϋποθέσεις) μὲ ἐπιστολήν τουεἰς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον ἐζήτησε νὰπαρέμβη εἰς τὸ Βατικανὸν διὰ τὴνμὴ ἀναβάθμισιν τῆς Οὐνίας εἰς τὴνἙλλάδα Ὁ Σεβ ἐτόνιζεν ὅτι ἡΟὐνία εἶναι σοβαρὸν laquoἀγκάθιraquo εἰςτὸν διάλογον μὲ τοὺς Παπικούς
Ὑπογραμμίζομεν ὅτι οἱ θεολογι-κοὶ διάλογοι εἶχον διακοπῆ διὰ τὸθέμα τῆς Οὐνίας Ὅταν ἐπανήρχι-σαν τὸ θέμα τῆς Οὐνίας ἐλησμο-νήθη ὅπως ἐλησμονήθησαν ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου τὸμεγαλύτερο πραξικόπημα ἐναν-τίον τῆς Πίστεώς μας ὑπὸ τοῦ Βα-τικανοῦ (τὸ φιλιόκβε) ὡς καὶ ὅλαιαἱ κακοδοξίαι τοῦ Παπισμοῦ ἀπὸτὰς ὁποίας πηγάζουν ὅλαι αἱ αἱρέ-σεις καὶ τὰ κινήματα ἀθεΐαςΤὰ ἐπίμαχα ἀποσπάσματα
τῆς συνεντεύξεωςτοῦ Μητροπολίτου
Κατωτέρω παραθέτομεν τὰ ἐπί-μαχα ἀποσπάσματα τῆς συνεντεύ-ξεως τοῦ laquoὑπουργοῦ Ἐξωτε-ρικῶνraquo τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΜητροπολίτου Βολοκολάσκ κ Ἱλα-ρίωνος Αὐτὰ ἔχουν ὡς ἀκολού-θως
laquomdashἸσχυρίζονται ὁρισμένοι ὅτι ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ ἡ ΡωσικὴΠολιτεία εἶναι ὑπερβολικὰ ἀλληλο-συνδεδεμένες Κατὰ πόσον ἰσχύειαὐτὸ καὶ πῶς αὐτὲς οἱ σχέσεις ἐπη-ρεάζουν τὴν Ἐκκλησία τὴν ἀκε-ραιότητά της (καὶ ἀντίθετα) ἰδιαί-τερα ὅσον ἀφορᾶ τὸ θέμα τῆς κυ-ριαρχίας τῆς Οὐκρανίας
mdashἩ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας καὶ ἡ Ρωσικὴ Πολιτεία δια-τηροῦν σχέσεις ἀμοιβαίου σεβα-σμοῦ οἱ ὁποῖες βασίζονται στὶςἀρχὲς συνεργασίας καὶ μὴ ἐπεμ-βάσεως στὰ ἐσωτερικὰ τοῦ ἄλλουἈλλὰ παρόμοιες σχέσεις ἡ Ἐκκλη-σία μας ἔχει καὶ μὲ ἄλλα κράτηστὸ ἔδαφος τῶν ὁποίων ἐπιτελεῖ
τὴν ἀποστολή της Ἡ Ἐκκλησίαεἶναι σῶμα τοῦ Χριστοῦ τὸ ὁποῖοἐφαρμόζει τοὺς νόμους ποὺ θε-σπίσθηκαν ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ ἔχειγνώμονα τὶς διά τῆς Θείας Ἀποκα-λύψεως πνευματικὲς καὶ ἠθικὲςἀξίες Στὸ ἐπίκεντρο τῆς διακονίαςτης εἶναι ἡ φροντίδα τοῦ ποιμνίουτης ἡ προστασία καὶ ἡ προώθησητῶν παραδοσιακῶν ἠθικῶν ἀρχῶν
στὸν ἰδιωτικὸ καὶ τὸ δημόσιο βίοκαὶ ἡ πνευματικὴ διαφώτιση ἩὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςκαὶ ἡ Πολιτεία δὲν ἐπεμβαίνουνστὰ ἐσωτερικὰ τοῦ ἄλλου Αὐτὸὅμως καθόλου δὲν σημαίνει ὅτι ἡἘκκλησία μπορεῖ νὰ ἀδιαφορεῖ γιὰτὶς ἐξελίξεις στὴν Οὐκρανία ΤὸΚίεβο εἶναι ὁ λίκνος τῆς ΡωσικῆςὈρθοδοξίας τὸ πρῶτο κέντροτης ἀπ᾽ ὅπου ἄρχισε νὰ διαδίδεταιὁ ἀνατολικὸς χριστιανισμὸς στὸχῶρο τῆς ἱστορικῆς Ρωσίας ἩὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Οὐκρα-νίας ἡ ὁποία ἀπολαμβάνει πλήρηδιοικητικὴ αὐτοτέλεια ἀποτελεῖἀναπόσπαστο τμῆμα τῆς τοπικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας Γι᾽ αὐτὸ ὁ πόνος τοῦ πιστοῦΟὐκρανικοῦ λαοῦ εἶναι καὶ ὁ δικόςμας πόνος Μᾶς ἀνησυχεῖ ἔντοναἡ ἐπιθετικότητα τῶν ἐξτρεμιστῶνἀπέναντι στοὺς Οὐκρανοὺς ἀδελ-φοὺς καὶ ἀδελφές μας Αὐτὲς τὶςἡμέρες οἱ προσευχές μας εἶναι γιὰτὴν παύση τῆς πολιτικῆς ἀντιπαρα-θέσεως στὴν Οὐκρανία γιὰ νὰἐπανέλθει ὁ Οὐκρανικὸς λαὸς στὴφιλήσυχη ζωή
Τὸ πρωτεῖονκαὶ αἱ προκαταλήψεις
mdashἜχετε συμβάλει τὰ μέγισταστὶς σχέσεις Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶν Ποιὲς εἶναι οἱ ἐλπί-δες Σας γιὰ τὸ μέλλον Ἡ συνάν-τηση τοῦ Πάπα καὶ τοῦ Πατριάρ-χου θὰ μποροῦσε νὰ γίνει ἐπὶ τοῦνῦν Πάπα Φραγκίσκου ἢ μήπως ἡπιθανότητα ἦταν μεγαλύτερη ἐπὶτοῦ Πάπα Βενεδίκτου
mdash Πράγματι ἀσχολήθηκα ἀρ -κετὰ μὲ τὸ διάλογο μὲ τὴν Ρωμαι-οκαθολικὴ Ἐκκλησία καὶ ἀπὸ τὴθέση τοῦ Ὑπεύθυνου τῆς Γραμμα-τείας ἐπὶ τῶν διαχριστιανικῶν ὑπο-θέσεων τοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωντοῦ Πατριαρχείου Μόσχας καὶ ἀπὸτὴ θέση τοῦ Ἐπισκόπου Βιέννηςκαὶ Αὐστρίας ὅταν ὑπηρετοῦσαστὴν Ρωμαιοκαθολικὴ χώρα δια-τηρώντας σχέσεις μὲ ἐκπροσώ-πους τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκ -κλησίας στὴν Αὐστρία καὶ τὴνΟὐγγαρία Τώρα ἀπὸ τὴ θέση τοῦΠροέδρου τοῦ Τμήματος Ἐξωτε-ρικῶν Ἐκκλησιαστικῶν Σχέσεωνἐπισκέπτομαι τὴ Ρώμη κάθε χρόνοὅπου εἶχα συν αντήσεις πρῶτα μὲτὸν Πάπα Βενέδικτο ΙΣΤ΄ καὶ τώραμὲ τὸν Πάπα Φραγκίσκο καὶ τοὺςὑπεύθυνους διαφόρων ὑπηρεσιῶντῆς Ρωμαϊκῆς κουρίας Σήμερα ὡςὈρθόδοξοι καὶ Ρωμαιοκαθολικοὶἐρχόμαστε ἀντιμέτωποι μὲ παρό-μοια προβλήματα καὶ οἱ θέσεις μαςἐπὶ πολλῶν ζητημάτων συγκλίνουνἐν πολλοῖς
Ὁ διάλογος Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶν διεξάγεται τόσο σὲπολυμερὲς ἐπίπεδο στὰ πλαίσιατῆς Διεθνοῦς Μικτῆς Ἐπιτροπῆςἐπὶ τοῦ Θεολογικοῦ Διαλόγου με-ταξὺ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςκαὶ τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλη-σίας ὅσο καὶ στὸ διμερὲς (τὸ Πα-τριαρχεῖο Μόσχας διεξάγει διάλο-γο μὲ τὶς Διασκέψεις τῶν Ρωμαι-οκαθολικῶν Ἐπισκόπων διαφόρωνχωρῶν) Ὁ θεολογικὸς διάλογοςδιεξάγεται ἤδη ἐπὶ τριάντα χρόνιακαὶ εἶναι ἁπτὲς οἱ ἐπιτυχίες τουἘπίσης προφανὴς εἶναι καὶ ἡ ὁρι-σμένη ἀπόκλιση διδασκαλιῶν μας
Σήμερα τὸ κύριο ἀλλὰ ὄχι καὶτὸ μοναδικὸ πρόβλημα τὸ ὁποῖοχωρίζει τοὺς Ὀρθοδόξους καὶτοὺς Ρωμαιοκαθολικούς εἶναιἐκεῖνο τοῦ πρωτείου στὴν ἀνὰτὴν Οἰκουμένη Ἐκκλησία Κάπο-τε οἱ διαφορὲς στὴν ἑρμηνείατου εἶχαν ὡς ἀποτέλεσμα τὸ σχί-σμα μεταξὺ τῆς Δυτικῆς καὶ Ἀνα-τολικῆς Ἐκκλησίας Τὸν ΠάπαΡώμης στὴν Ἀνατολὴ ἔβλεπανὡς διάδοχο τοῦ Ἀποστόλου Πέ-τρου ἐνῶ ὁ Ρωμαϊκὸς θρόνοςσύμφωνα μὲ ἀποφάσεις τῶνΟἰκουμενικῶν Συνόδων κατεῖχετὰ πρωτεῖα μεταξὺ τῶν λοιπῶνπατριαρχικῶν θρόνων Καὶ ὅμωςμὲ ὅλα ταῦτα ἡ Ἐκκλησία τῆςἈνατολῆς ἔβλεπαν τὸν Ἐπίσκοπο
Ρώμης ὡς laquoπρῶτον μεταξὺ ἴσωνraquo(primus inter pares) καὶ ποτὲ δὲνδεχόταν κάποιες ἰδιαίτερεςἐξουσιαστικές του ἁρμοδιότητεςδιαφορετικὲς ἀπὸ ἐκείνων τῶνλοιπῶν Προκαθημένων τῶνἘκκλησιῶν
Ἐκτὸς τῶν θεολογικῶν ἀποκλί-σεων καθεαυτές ὑπάρχουν καὶ τὰλεγόμενα ldquoμὴ θεολογικὰ στοιχεῖα
διαιρέσεωςrdquo Εἶ -ναι καὶ ἡ ἱστορικὴμνήμη περὶ τῶνδιαμαχῶν καὶ τῶνσυ γκρούσεων τοῦπαρελθόντος καὶὁ μεγάλος ἀριθ -μὸς τῶν ἀμοιβαί-ων προκαταλή-ψεων κα θὼς δυσ -τυχῶς καὶ ὁρι-σμένα προβλήμα-τα τὰ ὁποῖα προ-έκυψαν κατὰ τὴνεότερη περίοδοτῆς ἱστορίας
Καὶ ὅμως οἱὈρθόδοξοι καὶ οἱΡωμαιοκαθολικοὶμποροῦν νὰἐνερ γήσουν ἀπὸκοινοῦ σὲ πολ-λοὺς τομεῖς Με-ταξὺ τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίαςτῆς Ρωσίας καὶτῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς Ἐκκλησίαςὑπάρ χει ἀλληλο-κατανόηση στὰθέματα τῆς κοι-νωνικῆς καὶ οἰκο-νομικῆς δεοντο-λογίας τῆς παρα-δοσιακῆς ἠθικῆςκαὶ ἄλλα ζητήμα-τα ποὺ ἀποσχο-λοῦν τὴ σύγχρο-νη κοινωνία Συγ-κλίνουν στὶς βα-
σικὲς γραμμὲς οἱ θέσεις μας ἐπὶτῶν θεμάτων τῆς οἰκογένειας τῆςμητρότητας τῆς δημογραφικῆςκρίσεως τῶν βιο-ηθικῶν προβλη-μάτων τῆς εὐθανασίας καὶ πολ -λῶν ἄλλωνΤὸ σχέδιον τοῦ Βατικανοῦ
μὲ τὴν ΟὐνίανΑὐτὴ ἡ σύγκλιση ἀπόψεων ἐπι-
τρέπει στὶς Ἐκκλησίες μας ἀπὸ τώ-ρα ἀπὸ κοινοῦ νὰ μαρτυροῦμεστὸν ἐκκοσμικευμένο κόσμο περὶτοῦ Χριστοῦ Ἔχουμε πολὺ θετικὴἐμπειρία ὀργανώσεως τῶν ἐκδη-λώσεων Ὀρθοδόξων καὶ Ρωμαι-οκαθολικῶν τόσο σχετικὰ μὲ τὴνπροστασία τῶν ἠθικῶν ἀξιῶν ὅσοκαὶ στὸν τομέα πολιτιστικῆς συν -εργασίας Σήμερα ὑπάρχει τὸπραγματικὸ ἐνδιαφέρον καὶ τῶνδύο πλευρῶν γιὰ νὰ ἀναπτύσσεταιὁ διμερὴς διάλογος μεταξὺ τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας καὶ τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας Ὅσον δὲ ἀφορᾶ τὴσυν άντηση τῶν Προκαθημένωντῶν Ἐκκλησιῶν μας εἶναι ἐφικτήἀλλὰ θέλει μία ἐπισταμένη προ-ετοιμασία Δὲν ἀποκλείουμε τὸἐνδεχόμενο τῆς συναντήσεως ἐπὶτῆς παποσύνης τοῦ Βενεδίκτουἁπλὰ δὲν προλάβαμε Δὲν βλέπωτὸν λόγο νὰ μὴ πραγματοποιηθεῖαὐτὴ ἐπὶ τοῦ Πάπα Φραγκίσκου
Τὸ περασμένο φθινόπωρο εἶχατὴν ἐντύπωση ὅτι καὶ οἱ δύοπλευρὲς ἦταν ἕτοιμες νὰ ἀρχί-σουν τὴν προετοιμασία της Καὶὅμως οἱ ἐξελίξεις στὴν Οὐκρανίασυντέλεσαν στὴν οὐσιαστικὴ κα-θυστέρηση τῆς προόδου Αὐτὸὀφείλεται κατ᾽ ἀρχὰς μὲ τὶς ἐνέρ-γειες τῶν Ἑλλήνων Καθολικῶντοὺς ὁποίους ἡ ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία βλέπει ὡς laquoγέφυραraquoμεταξὺ Ἀνατολῆς καὶ Δύσεωςἐνῶ ἐμεῖς τοὺς βλέπουμε ὡς ἕνασοβαρὸ ἐμπόδιο στὸ διάλογο με-ταξὺ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦ Ρω-μαιοκαθολικισμοῦ
Δὲν εἶναι μυστικὸ γιὰ κανένα ὅτιὡς εἰδικὸ σχέδιο τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς Ἐκκλησίας ὅπως ἦταν καὶπαραμένει ἡ οὐνία ἀποβλέπει στὴνμεταστροφὴ τῶν Ὀρθοδόξων στὸΡωμαιοκαθολικισμό Μὲ τὴ ὑπο-στήριξη τῶν κοσμικῶν ἀρχῶν οἱοὐνίτες ἐπὶ πολλοὺς αἰῶνες ἐνερ-γοῦσαν σὲ βάρος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μὲ καταλήψεις Ὀρθο-δόξων Ἱερῶν Ναῶν καὶ Μονῶν καὶτὴν μεταστροφὴ τοῦ ἁπλοῦ λαοῦστὸ Ρωμαιοκαθολικισμὸ καθὼς καὶμὲ παντὸς εἴδους καταπιέσεις τοῦὈρθοδόξου ἱεροῦ κλήρου Ἔτσιἔγινε στὸ δουκάτο Πολωνίας καὶΛιθουανίας μετὰ τὴν Οὐνία τοῦΜπρέστ 1596 ἔτσι συνέβη στὸ με-ταίχμιο τοῦ 1980-90 στὴ ΔυτικὴΟὐκρανία
Στὴν πολιτικὴ ἀντιπαράθεση οἱἝλληνες Καθολικοὶ ἀμέσωςπῆραν τὸ μέρος μίας συγκεκριμέ-νης πλευρᾶς καὶ σύναψαν στενὴσυν εργασία μὲ τοὺς σχισματικούςὉ Ἀρχηγὸς τῆς ἙλληνοκαθολικῆςἘκκλησίας τῆς Οὐκρανίας μαζὶ μὲτὸν ἐπικεφαλῆς τοῦ λεγόμενουΠατριαρχείου Κιέβου ταξίδευσανστὶς ΗΠΑ καὶ μπαίνοντας στὰ γρα-φεῖα τοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶνκαλοῦσαν τὶς ἀμερικανικὲς ἀρχὲςνὰ ἐπέμβουν στὴν κατάσταση καὶνὰ βάλουν τάξη στὴν ΟὐκρανίαΚατ᾽ οὐσία πρόκειται γιὰ τὴν ἑπό-μενη κατὰ σειρὰ σταυροφορίακατὰ τῆς Ὀρθοδοξίας Τὸ Βατι-κανὸ ἰσχυρίζεται ὅτι ἀδυνατεῖ νὰἐπηρεάσει τοὺς Ἑλληνοκαθολι-κούς διότι αὐτοὶ ἀπολαμβάνουντὸ αὐτόνομο Ἀλλὰ οὔτε νὰ ἀπο-στασιοποιηθεῖ ἀπὸ τὶς ἐνέργειεςαὐτὲς δὲν θέλει τὸ Βατικανό Ἐνπροκειμένῳ δυσκολευόμαστε νὰμιλᾶμε γιὰ τὴν συνάντηση μεταξὺΠάπα Ρώμης καὶ Πατριάρχου Μό-σχας στὸ ἐγγύτερο μέλλον Πρέπεινὰ περιμένουμε ἕως ὅτου ἐπουλω-θοῦν τὰ πρόσφατα τραύματαὩστόσο δὲν χάνουμε τὴν ἐλπίδαμας γιὰ τὴν ὁμαλοποίηση τῶν σχέ-σεων μεταξὺ τῶν Ὀρθοδόξων καὶΡωμαιοκαθολικῶνraquo
laquoὉμολογιακὸνraquo τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν εἰς τὴν Γερμανίαν
θρησκειολογικὸν εἰς τὴν Ἑλλάδα
Γερμανικὸ Σχολεῖο καὶ οἱ γονεῖςβρέθηκαν ἀντιμέτωποι μὲ ἕνα δί-λημμα Ἔπρεπε νὰ δηλώσουν ποιὸμάθημα θρησκευτικῶν τὸ παιδίτους θὰ παρακολουθοῦσε Ἦτανχριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι οἱ γονεῖςΕἶχαν ἀπὸ τὸ Γερμανικὸ κράτος 3δυνατότητες νὰ δηλώσουν γιὰ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν
- Τὸ ὁμολογιακὸ μάθημα τῶνπροτεσταντῶν - εὐαγγελικῶν
- τὸ ὁμολογιακὸ μάθημα τῶν δυ-τικῶν - καθολικῶν
- καὶ τὸ μάθημα ἠθικῆςΟἱ γονεῖς μετὰ ἀπὸ πολὺ σκέψη
καὶ ἐπικοινωνία μὲ γνωστό τους
ἱερέα ἀποφάσισαν νὰ ἐπιλέξουνκαὶ νὰ δηλώσουν τὸ μάθημαἨθικῆς γιὰ τὸ παιδί τους γιὰ νὰ μὴἐπιδράσουν ἀρνητικὰ τὰ ἄλλαὁμολογιακὰ μαθήματα στὴν δια-φορετικὴ πίστη του καὶ νὰ ἀνατρα-φεῖ μέσα στὴν παράδοσή τουςδιατηρώντας τὴν ἑλληνορθόδοξηταυτότητά του
Ἂς τὸ μάθουν καὶ οἱ ἐδῶ πολιτι-κολογοῦντες ποὺ θέλουν τὸ μάθη-μα τῶν θρησκευτικῶν νὰ μεταβλη-θεῖ σὲ θρησκειολογικὸ καὶ νὰ μὴἔχει ὁμολογιακὸ χαρακτήρα λόγῳτῆς ὑπάρξεως θρησκευτικῶν μει-ονοτήτων Ἂς μιμηθοῦν τὴν κατὰτὰ ἄλλα πρότυπο Γερμανία καὶ στὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶνraquo
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Τὸ πολιτικὸν σύστημα συμπλέειμὲ τὸ τουρκικὸν προξενεῖον
εἰς τὴν ΘράκηνΚράτος ἐπιδιώκει τὸν ἐκτουρκισμόντων
Ἀπὸ τὴν ἄλλην πλευρὰν τὰ κόμ-ματα τῆς ἀριστερᾶς ἔχουν ἐκλέξειΜουσουλμάνους Βουλευτάς οἱὁποῖοι ἔχουν καταγγελθῆ ὑπὸ τοῦΒουλευτοῦ τῶν Ἀνεξαρτήτων Ἑλλή-νων κ Τέρενς Κουΐκ ὅτι συμμετέχουνεἰς ἐπισήμους κομματικὰς καὶ κρα-τικὰς ἐκδηλώσεις εἰς τὴν Τουρκίανλαμβάνουν γραμμὴν ὑπὸ τῆς Τουρ-κίας καὶ τὴν ἐφαρμόζουν εἰς τὴνΘράκην ἀλλὰ εἰς τὰς καταγγελίαςτου αὐτὰς εἰς τὴν Βουλὴν δὲν λαμ-βάνει ἀπάντησιν ἀπὸ τοὺς ὑπουρ-γοὺς Ἐσωτερικῶν Προστασίας τοῦΠολίτου Πανεπιστημιακὸς καθηγη-τής ὁ ὁποῖος εἶναι ὀργανωμένος εἰςτὸν ΣΥΡΙΖΑ ἐπανέφερεν εἰς τὸ πα-ρασκήνιον τὴν πρότασιν τὴν ὁποίανεἶχε διατυπώσει δημοσίως ὁ κ Γ Πα-πανδρέου ὡς ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶντῶν Κυβερνήσεων τοῦ κ Κων Σημί-τη Ὁ κ Παπανδρέου εἶχε διατυπώ-σει τὴν πρότασιν διὰ τὸ δικαίωμα τῶνΜουσουλμάνων τῆς Θράκης νὰαὐτοπροσδιορισθοῦν ὡς Τοῦρκοι Μὲαὐτὴν τὴν πρότασιν ἡ ὁποίαἐπανῆλθεν εἰς τὸ προσκήνιον ὑπὸστελέχους ἢ ἐπιστημονικοῦ συνεργά-του τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἀνατρέπεται ἡΣυνθήκη τῆς Λωζάνης ἀφοῦ αὕτηπροβλέπει Μουσουλμανικὴν μειονό-τητα καὶ εἰς οὐδεμίαν περίπτωσινἐθνοφυλετικήν Ὅταν διετύπωσε τὴνπρότασιν ὁ κ Παπανδρέου πολλοὶlaquoἀνόητοιraquo διανοούμενοι δημοσιο-γράφοι καὶ συγγραφεῖς συνεταυτί-σθησαν μαζί του ἐνῶ ἡ ΝΔ ἡ ὁποίαἦτο ἀντιπολίτευσις ἀπὸ τὴν μίανπλευρὰν τὸν κατήγγειλε καὶ ἀπὸ τὴνἄλλην διὰ τῶν Συνταγματολόγων τηςlaquoἄνοιξε παράθυροraquo διὰ τὴν ἀναθε-ώρησιν τῆς συνθήκης τῆς ΛωζάνηςΔὲν εἶναι τυχαῖον πώς ὅταν ἦλθεν εἰςτὴν ἐξουσίαν ἤθελε νὰ ἐπιβάλλη τὴντουρκικὴν γλῶσσαν ὡς δευτέρανγλῶσσαν τοῦ Κράτους ἀλλὰ τελικῶςπεριωρίσθη εἰς τὴν διδασκαλίαν τηςπιλοτικῶς εἰς τὴν Θράκην ( Ἔκτοτετὸ διάταγμα παραμένει ἀναλλοί-ωτον) Εἰς τὴν πρότασιν τοῦ κ Γ Πα-πανδρέου εἶχεν ἀπαντήσει ὁ γηραιὸςἈντιπρόεδρος τοῦ ΟΟΣΑ διὰ θέμα-τα ἀσφαλείας καὶ μειονοτήτων ὁπρώην ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν τῆςὉλλανδίας καὶ προσωπικὸς φίλοςτοῦ Κων Καραμανλῆ Οὗτος εἶχε χα-ρακτηρίσει τὴν πρότασιν ἐπικίνδυνονδιὰ τὴν Ἑλλάδα τονίζων ὅτι οἱ Μου-σουλμάνοι δὲν δύνανται νὰ αὐτο-
προσδιορισθοῦν συλλογικῶς ὡςΤοῦρκοι διότι εἶναι θρησκευτικὴ μει-ονότης Ὡς ἄτομα μεμονωμένα εἶχενεἴπει δύνανται ἀλλὰ ὡς πληθυ-σμιακὴ ὅμως κοινότης εἰς οὐδεμίανπερίπτωσιν
Τὸ θέμα ἐπανῆλθε εἰς τὸ προσκή-νιον μετὰ τὴν ἀπόφασιν τοῦ ΣΥΡΙΖΑνὰ προωθήση εἰς τὸ εὐρωψηφοδέλ-τιόν του πρόσωπα τὰ ὁποῖα ἔχουνlaquoπαίξειraquo ἀνοικτὰ τὸ παιγνίδι τοῦΤουρκικοῦ Προξενείου εἰς τὴν Θρά-κην Τελικῶς τὰ πλέον δακτυλοδει-κτούμενα ἐξεδίωξεν ἀπὸ τὸ ψηφο-δέλτιον Ἀντικατέστησεν ὅμως τῇεἰσηγήσει μουσουλμάνων βουλευτῶνκαὶ στελεχῶν καὶ τὴν Ρομᾶ Σου-λεϊμὰν Σαμπιχά ἡ ὁποία ἔχει ἐμφα-νισθῆ εἰς πολλὰς Ἐπιτροπὰς τοῦΟΗΕ μὲ στόχον νὰ προβάλλη τὰ δι-καιώματα τῶν μουσουλμάνων ΡομᾶἩ κ Σαμπιχὰ κατήγγειλεν ὅτι εἰς τὴνθέσιν της ἐπεθύμουν ὑποψήφιοντουρκικῆς συνειδήσεως ἐνῶ ἡ ἰδίαεἶχε δεχθῆ κατὰ τὸ παρελθόν ἐπί-θεσιν ἀπὸ ἀνθρώπους τουρκικῆς κα-ταγωγῆς Τὴν ἀποπομπήν της ἐξεμε-ταλλεύθη πολιτικῶς ἡ ΝΔ ἀλλὰ ὁΣΥΡΙΖΑ ἀπεκάλυψεν ὅτι πολιτευταὶτῆς ΝΔ καὶ τοῦ ΠΑΣΟΚ εἶχον πα-ρευρεθῆ εἰς ἐκδηλώσεις τοῦ ἐθνικι-στικοῦ κόμματος τῆς Τουρκίας (Στε-ναὶ σχέσεις τῶν ὑποψηφίων καὶ τῶνστελεχῶν τοῦ ΣΥΡΙΖΑ μὲ τὸν ἴδιονἡγέτην) Ὁ ΣΥΡΙΖΑ ἔφερεν εἰς τὴνδημοσιότητα καὶ δηλώσεις τοῦ σημε-ρινοῦ Πρωθυπουργοῦ εἰς τὸ φιλε-λεύθερον περιοδικὸν laquoἐποπτείαraquo (τὸσοβαρώτερον εἰς τὸν χῶρον τῆς ΝΔπρὸ τῆς ἀναδείξεως τῆς ΝΔ τοῦ κΚων Μητσοτάκη εἰς τὴν ἐξουσίαν)ὅτι εἰς τὴν Θράκην ὑπάρχει τουρκικὴμειονότης καὶ ὄχι μουσουλμανική ἩΝΔ ἀπέδωσε τὴν δήλωσιν τοῦ κΣαμαρᾶ εἰς λάθος τοῦ περιοδικοῦ(Δὲν κυκλοφορεῖ ἀπὸ δεκαετιῶν)
Διαπιστώνομεν ἐξ ὅλων τῶν ἀνω-τέρω ὅτι τὸ πολιτικὸν σύστημα ἔθε-σεν εἰς τὸ προεκλογικὸν παιγνίδι τὴνΘράκην ἀδιαφορῶντας διὰ τὰςἐθνικὰς συνεπείας Τὸ πράττει δὲἐνῶ ἀφήνει τὴν Θράκην εἰς τοὺςlaquoὄνυχαςraquo καὶ τὰς laquoὀρέξειςraquo τοῦτουρκικοῦ προξενείου Δὲν ἐνδιαφέ-ρει τὸ πολιτικὸν σύστημα ἡ Ἑλλάςκαὶ ἡ Θράκη ἀλλὰ ἡ προσέλευσιςψηφοφόρων εἰς τὰς κομματικὰςlaquoστρούγγαςraquo Δυστυχῶς ἡ Ἑλλὰςδὲν διαθέτει ἡγεσίαν μὲ ἐθνικήν κοι-νωνικήν πολιτιστικήν θρησκευτικήν -ἐκκλησιαστικὴν εὐθύνην
ΓΖ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ
Ἡ ἁγιοποίησις δύο Παπῶνκαί ἡ προκλητική στάσις τῶν ΜΜΕ
Τὸ Βατικανὸν τὴν Κυριακὴν 27ην Ἀπριλίου ἁγιοποίησε κατὰ τὴνδιάρκειαν εἰδικῆς τελετῆς εἰς τὴν πλατεῖαν τοῦ Ἁγίου Πέτρου Ρώμηςτὸν Πάπαν Ἰωάννην τὸν 23ον καὶ τὸν Πάπαν Ἰωάννην Παῦλον τὸν 2ονΕἰς τὴν τελετὴν laquoπροεξῆρχενraquo ὁ Πάπας Φραγκίσκος καὶ ὁ προκάτοχόςτου Βενέδικτος ὁ ὁποῖος παρητήθη ὑπὸ τὸ βάρος ἠθικῶν οἰκονο-μικῶν κι ἄλλων σκανδάλων Τὴν τελετὴν παρηκολούθησαν 700000πλανεμένοι Χριστιανοί ἐνῶ εἰς αὐτὴν παρευρέθησαν ἑκατὸ ξέναι ἀντι-προσωπεῖαι Δὲν θὰ ἀσχοληθῶμεν μὲ τὴν ἁγιοποίησιν τῶν δύο Παπῶνοἱ ὁποῖοι δι᾽ ἡμᾶς ἦσαν καὶ παραμένουν αἱρεσιάρχαι Θὰ ἀσχοληθῶμενὅμως μὲ τὴν συμπεριφορὰν τῶν Ἑλληνικῶν ΜΜΕ καὶ τοῦ ἙλληνικοῦΤύπου Ἀφιέρωσαν πολὺ τηλεοπτικὸν χρόνον εἰς τὸ φολκλορικὸν θέα-μα ἐνῶ αἱ περισσότεραι ἐφημερίδες εἶχον δισέλιδα ἀφιερώματα μὲπολλάς ἐγχρώμους φωτογραφίας ἀπὸ τὴν τελετήν Ἔχουν πράξει κάτιἀνάλογον διά τὴν ἁγιοκατάταξιν μεγάλων ἐκκλησιαστικῶν ἀσκητικῶνκαὶ μαρτυρικῶν προσωπικοτήτων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Διά πα-ράδειγμα ἡ πρόσφατος ἁγιοκατάταξις τοῦ Ὁσίου Ἐφραίμ τοῦ γέρον-τος Καυσοκαλυβίτου Πορφυρίου καὶ τοῦ Ὁσίου Μελετίου τοῦ ἐνὙψενῇ δὲν laquoπέρασεraquo οὔτε ὡς εἴδησις ἀπὸ τὰ ΜΜΕ καὶ τὰς ἐφημερί-δας (μὲ ἐξαίρεσιν μίαν) Συμπέρασμα Ὅτι Ὀρθόδοξον καὶ Ἑλληνικὸνδιώκεται καὶ χλευάζεται εἰς τὴν Ἑλλάδα Ἀντιθέτως ὅτι Παπικόν Προ-στεστανικὸν καὶ αἱρετικόν τυγχάνει μεγάλης προβολῆς ἀπὸ τὰ ἑλλη-νικὰ ΜΜΕ καὶ τὰς ἑλληνικάς ἐφημερίδας
ΘεοσημείαὈλίγον πρὸ τῆς laquoἁγιοποιήσεωςraquo τῶν δύο παπῶν κατέρρευσεν ἕνας
γιγάντιος Σταυρός ὁ ὁποῖος εἶχε κτισθῆ διὰ νὰ τιμήσουν τὸν ἐκλιπόν-τα Πάπαν Ἰωάννην Παῦλον τὸν Β´ μὲ ἀποτέλεσμα νὰ φονευθῆ ἕνας πο-λίτης (ὁ Μᾶρκο Γκασμίνι) Ὁ πολίτης ἔπαιρνε φωτογραφίας μὲ μίανὁμάδα φίλων του ὅταν κατέρρευσεν ὁ Σταυρός ὁ ὁποῖος ἦτο ὕψουςτριάκοντα μέτρων καὶ ἐζύγιζεν ἑξακόσια κιλά Κατὰ σύμπτωσιν τὸ θῦμαδιέμενεν εἰς μίαν ὁδόν ἡ ὁποία φέρει τὸ ὄνομα τοῦ laquoἁγιοποιηθέντοςraquoΠάπα Ἰωάννου τοῦ 23ου Ποῖος ὅμως ἀσχολεῖται μὲ τὰς θεοσημείας
Μνημόσυνονεὐεργέτου
Τὸ τεσσαρακονθήμερον μνημό-συνον τοῦ εὐεργέτου καὶ συνεργά-του τοῦ laquoΟΤraquo μακαριστοῦ Κων-σταντίνου Νικολάκη θὰ τελεσθῆ εἰςτὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίας Μαύρας εἰς ΝἘρυθραίαν τὸ Σάββατον 10 Μαΐου
Διετές μνημόσυνονΤό διετές μνημόσυνο τοῦ μα-
καριστοῦ διδασκάλου ΣτεργίουΣάκκου θα τελεσθῆ τήν Κυριακήτῶν Μυροφόρων (4 Μαΐου) στόνἱερό ναό τῆς Ἀναλήψεως τοῦΣωτῆρος στό ἱεραποστολικόκέντρο τῆς Ἀδελφότητος laquoΧρι-στιανική Ἐλπίςraquo Φίλυρο
Σελὶς 8η
ΕΞ ΑΦΟΡΜΗΣ ΤΩΝ ΕΚΤΡΟΠΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ Μ ΤΕΤΑΡΤΗΝ
Φαντασθῆτε τί ἔχει νὰ γίνηεἰς τὸν Βοτανικὸν μὲ τὸ Τέμενος
καὶ τὸ γήπεδον τοῦ ΠαναθηναϊκοῦΤὴν ἑσπέραν τῆς Μεγάλης Τε-
τάρτης ἡ Ἐκκλησία μας ἐτέλεσετὴν Ἀκολουθίαν τοῦ ΝιπτῆροςΚατὰ τὴν διάρκειάν της οἱ πιστοὶπροσήρχοντο εἰς τοὺς ἹεροὺςΝαοὺς διὰ νὰ παρακολουθήσουντὴν Ἀκολουθίαν καὶ νὰ προσευχη-θοῦν Τὴν ἰδίαν ὥραν ἔξωθεν τῶνἘκκλησιῶν συνεκρούοντο καὶπροέβαινον εἰς φοβερὰ ἔκτροπαοἱ ὀπαδοὶ τῶν ποδοσφαιρικῶνὁμάδων Ὀλυμπιακοῦ - ΠΑΟΚ(Τούμπας) Αἱ ὁμάδες των ἠγωνί-ζοντο διὰ τὸν ἡμιτελικὸν τοῦ Κυ-πέλλου Ἑλλάδος Μεταξὺ τῶνὀπαδῶν τῶν δύο ὁμάδων παρεμ-βάλοντο αἱ εἰδικαὶ Δυνάμεις τῆςἈστυνομίας (ΜΑΤ) διὰ τὴν ἐπι-βολὴν τῆς τάξεως ἀνεπιτυχῶς Τὸσκηνικὸν ἦτο ἐμφυλιοπολεμικόνμὲ καπνογόνα δακρυγόνα χυδαί-ας ἐκφράσεις συγκρούσεις μι-κροτραυματισμοὺς καὶ καταστρο-φάς
Τὸ Μεγάλο Σάββατον ὁ πρὼηνὑπουργός πρώην Δήμαρχος καὶὑποψήφιος Δήμαρχος Ἀθηναίωνκ Νικήτας Κακλαμάνης ἔθεσεν ἕνζήτημα laquoκαλπαζούσης φαντα-σίαςraquo Ἀνερωτήθη ἐὰν εἰς τὸ μέλ-λον ἔχωμεν ἀνάλογα φαινόμεναεἰς τὸν Βοτανικόν εἰς τὸ ὁποῖονκατασκευάζεται τὸ Τέμενος καὶ θὰκατασκευασθῆ τὸ γήπεδον τοῦΠαναθηναϊκοῦ Τὸ Τέμενος ἀπέχειἀπὸ τὸν παρακείμενον σταθμὸντοῦ Μετρὸ πεντακόσια μέτρα Τὸγήπεδον θὰ ἀπέχη πολὺ ὀλιγώτε-ρα μέτρα Φαντασθεῖτε τί θὰσυμβῆ εἶπεν ὁ ὑποψήφιος Δήμαρ-χος εἰς τὴν περιοχήν ἐὰν κατὰτὴν ἑορτὴν τοῦ Ραμαζανίου ὁπό-τε θὰ παρατηρῆται μεγάλη προσέ-λευσις Μουσουλμάνων διὰ νὰπροσευχηθοῦν εἰς τὸν θεόν τωνἔχωμεν τὴν διεξαγωγὴν κρισίμωνἀγώνων τοῦ Παναθηναϊκοῦ μὲἄλλας ποδοσφαιρικὰς ὁμάδαςἘπειδὴ ὁ ὑποψήφιος Δήμαρχοςδιαβλέπει βίαια ἐπεισόδια εἰς τὴνπεριοχήν ἡ ὁποία ἀπέχει ὀλίγαλεπτὰ ἀπὸ τὸ κέντρον τῶνἈθηνῶν διὰ τοῦτο προτείνει τὸΤέμενος νὰ κατασκευασθῆ εἰς τὸΣχιστόν Εἰς τὸν ἴδιον χῶρον προ-τείνει νὰ κατασκευασθῆ καὶ Μου-
σουλμανικὸν Νεκροταφεῖον Ἐπί-σης ὁ κ Κακλαμάνης ἔχει τὴνἄποψιν ὅτι τὸ Τέμενος εἰς τὸν Βο-τανικὸν δὲν ὑπηρετεῖ τὰς θρη-σκευτικὰς ἀνάγκας τῶν μονίμωνκαὶ ἐλαχίστων Μουσουλμάνωντῆς πόλεως τῶν Ἀθηναίων ἢ τῆςἈττικῆς ἀλλὰ τῶν παρανόμωςεἰσελθόντων εἰς τὴν Χώραν Τὸγεγονὸς τὸ θεωρεῖ ἀπαράδεκτονδιότι διὰ τῆς πολιτικῆς αὐτῆς δί-δεται διεθνῶς τὸ μήνυμα ὅτι ἡἙλλὰς εἶναι laquoἀνοικτήraquo εἰς τὴνlaquoλαθρομετανάστευσινraquo
Οἱ ὑποψήφιοι Δήμαρχοι Ἀθηναί-ων οἱ προερχόμενοι ἀπὸ τὴν ΝΔ (ὁκ Κακλαμάνης ἔχει διαγραφῆ)τάσσονται ἐναντίον τοῦ τεμένουςεἰς τὸν Βοτανικόν Ὁ κ Ἄρης Σπη-λιωτόπουλος ὁ ὁποῖος ὡς βου-λευτὴς ἐψήφισε τὴν ἀνέγερσιντου τώρα ζητεῖ δημοψήφισμαδιότι διαπιστώνει ὅτι ὁ λαὸς τῶνἈθηνῶν εἶναι ἀντίθετος μὲ τὴνἀνέγερσίν του Ὁ κ Κακλαμάνηςζητεῖ τὴν ἀνέγερσίν του εἰς τὸ Σχι-στόν προσθέτων ὅτι ὁ χῶρος εἰςτὸν ὁποῖον ἀνεγείρεται τὸ Τέμε-νος εἶναι κοινόχρηστος χῶροςτοῦ Δήμου Ἀθηναίων προοριζό-μενος διὰ πράσινον παιδικὰςχαρὰς κλπ
Δυστυχῶς ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία (Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας καὶ ὁἈρχιεπίσκοπος) σιωπᾶ καὶ ἐμμέ-σως πλὴν σαφῶς ταυτίζεται διὰτῆς σιωπῆς μὲ τὸν σημερινὸν Δή-μαρχον Ἀθηναίων κ Καμίνην ὁὁποῖος (ὑποστηρίζεται ἀπὸ ἕντμῆμα τῶν στελεχῶν τῆς ΝΔ τὸἐπίσημον ΠΑΣΟΚ καὶ τὴν ΔΗΜΑΡ)ἔχει δηλώσει ὅτι ἐὰν ἐπανεκλεγῆΔήμαρχος θὰ ἀνεγείρη ἢ θὰφροντίση διὰ τὴν δημιουργίανμικρῶν τεμενῶν εἰς τὰ ἑπτὰ Δημο-τικὰ Διαμερίσματα τοῦ ΔήμουἈθηναίων Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίαἐσιώπησε καὶ ἐπὶ τῆς δηλώσεωςτοῦ Γενικοῦ Γραμματέως τοῦὑπουργείου Παιδείας κ Κα-λαϊντζῆ πὼς ἐὰν ἐπιμείνη εἰς τὴνπρότασιν διὰ δημοψήφισμα ὁ κΣπηλιωτόπουλος τότε θὰ πρέπηνὰ διεξάγεται δημοψήφισμα καὶδιὰ τὴν ἀνέγερσιν ἘκκλησιῶνἈλλὰ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία laquoἄγε-ται καὶ φέρεταιraquo ἀπὸ ἕνα νεαρὸνἘπίσκοπον ἀγαπητὸν εἰς τὸ ΠΑ-ΣΟΚ ποὺ laquoλύνει καὶ δένειraquo εἰς τὴνἹερὰν Σύνοδον καὶ ὁ ὁποῖος ἔχειδιαδραματίσει πρωταγωνιστικὸνρόλον εἰς τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Τε-μένους (ὡς καὶ ὁ προαναφερθεὶςΓεν Γραμματεὺς τοῦ ὑπουργείουἀ-Παιδείας καὶ ἀ-θρησκείας ὡς τὸἀπεκάλεσε προσφάτως ὁ ΣεβΣπάρτης καὶ Μονεμβασίας κΕὐστάθιος) Ὁ νεαρὸς Ἐπίσκοποςδὲν ἔχει μόνον ὑψηλὰς διασυνδέ-σεις εἰς τὸ ΠΑΣΟΚ ἀλλὰ ἔχει καὶlaquoτίτλους τιμῆςraquo εἰς τὸ Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἢΑἱρέσεων (Λέγεται ὅτι ἡ χειροτο-νία του ἀποτελεῖ ἀπὸ τὰ κυριώτε-ρα λάθη τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Διότι εἶναι ἐντόνως κομ-ματική)
ΓΖ
ΥΠΟ ΤΗΣ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΗΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΑΓΙΟΥ ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΜΕΤΕΩΡΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΕΙΑΣ ΑΥΤΗΣ
ΟΧΙ εἰς τὴν ἵδρυσιν τμήματος Ἰσλαμικῶν Σπουδῶνεἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης
ΜΟΝΟΝ ΑΦΕΛΕΙΣ ΔΥΝΑΝΤΑΙ ΝΑ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΟΤΙ ΔΙΑ ΤΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΑΥΤΟΥΘΑ ΑΝΑΧΑΙΤΙΣΘΗ Η ΤΟΥΡΚΙΚΗ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ
Εἰς τὸ Ὀρθόδοξον Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον laquoΠαρακαταθή-κηraquo ἐδημοσιεύθη ἡ ἐπιστολή τὴνὁποίαν ἀπέστειλεν ἡ Καθηγουμένητῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου ΣτεφάνουΜετεώρων Χριστονύμφη καὶ τὰτριάκοντα μέλη τῆς Ἀδελφότητοςπρὸς τὸν Πρόεδρον τοῦ ΤμήματοςΘεολογίας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανε-πιστημίου Θεσσαλονίκης μὲ τὴνὁποίαν ἐξέφρασαν τὴν ἀντίθεσίν τωνεἰς τὴν Ἵδρυσιν Τμήματος ἸσλαμικῶνΣπουδῶν εἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴντοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης
Ἡ ἐπιστολὴΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-
στολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἘλλογιμώτατε κύριε ΠρόεδρεΠρόσφατα πληροφορηθήκαμε
τήν πρόθεση τοῦ Ὑπουργείου Παι-δείας γιά τήν ἵδρυση μιᾶς laquoΕἰσαγω-γικῆς Κατεύθυνσης Μουσουλμα-νικῶν Σπουδῶνraquo ἐντός τοῦ Τμήμα-τος Θεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ Εἶναι πραγματικάἀκατανόητη μία τέτοια πρόθεσηπού μόνο θλίψη καί ἀγανάκτησημπορεῖ νά προκαλέσει στό ὀρθόδο-ξο πλήρωμα
Ὅσο καλόπιστα καί ἄν ἐπιχειρή-σει κανείς νά ἀντιληφθεῖ καί νά κα-τανοήσει τήν ἀναγκαιότητα αὐτῆςτῆς συγκεκριμένης προθέσεως δια-πιστώνει ὅτι τό ὅλο σκεπτικό τηςεἶναι ἀντιφατικό καί κινεῖται πέρανπάσης λογικῆς Κι αὐτό γιατί ὁ σκο-πός τῆς νέας αὐτῆς laquoΕἰσαγωγικῆςΚατεύθυνσης ΜουσουλμανικῶνΣπουδῶνraquo εἶναι διαμετρικά ἀντίθε-τος μέ τόν σκοπό μίας ὈρθοδόξουΘεολογικῆς Σχολῆς
Συγκεκριμένα τό νέο αὐτό Τμῆμακαλεῖται νά καταρτίσει θεολογικάτούς δασκάλους τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν στά μειονοτικάσχολεῖα τῆς Θράκης Ἡ ἐκπαίδευσήτους αὐτή θά στηρίζεται κυρίως στόΚοράνιο Πῶς λοιπόν νά δεχθεῖ κα-νείς τήν ἀναλυτική καί ἐξειδικευμέ-νη διδασκαλία τοῦ Κορανίου ἀπό μιάὈρθόδοξη Θεολογική Σχολή Πῶςμπορεῖ μία Ὀρθόδοξη ΘεολογικήΣχολή νά παρέχει θεσμική ἀναγνώ-ριση σέ κορυφαῖο μάλιστα ἀκαδη-μαϊκό ἐπίπεδο σέ πολεμίους τῆςὀρθοδόξου πίστεως καί διδασκα-λίας σέ ἀρνητές τῆς Τριαδικότητοςτοῦ Θεοῦ μας καί ὑβριστές τῆς θεό-τητος τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καί Σωτῆρος μας
Ἡ λειτουργία ἑνός Τμήματοςμουσουλμανικῶν σπουδῶν στόΤμῆμα Θεολογίας ἀποτελεῖ προσβο-λή γιά τήν ἴδια τήν ἱστορία καί τήνπλούσια παράδοση τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ Πλήττει τόν χα-ρακτήρα καί τήν ἀποστολή της καίὑποβαθμίζει τό κῦρος καί τήν ποι-ότητά της Οὐσιαστικά μέ τόν τρόποαὐτόν ἀναιρεῖται ἡ ἴδια ἡ ταυτότητακαί ἡ ὕπαρξη τῆς Σχολῆς ἡ ὁποίαεἶναι ταυτισμένη μέ τίς ἁγιογραφι-κές ἀλήθειες καί τήν ἁγιοπατερικήδιδασκαλία πού ἐπί τόσα χρόνια δια-κονεῖ Τά στοιχεῖα αὐτά εἶναι πούἔχουν καταστήσει τήν ΘεολογικήΣχολή τοῦ ΑΠΘ σημεῖο ἀναφορᾶςγιά ὅλους τούς φοιτητές καί μελε-τητές ὄχι μόνο στήν πατρίδα μαςἀλλά καί σέ ὅλο τόν κόσμο Ἐπιπρό-σθετα δέ ἡ ὕπαρξη καί λειτουργίαἑνός τέτοιου Τμήματος προσβάλλειτό θρησκευτικό συναίσθημα καί τήνὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησία ἀλλά καίτά δημοκρατικά αἰσθήματα τοῦ
λαοῦ τῆς Θεσσαλονίκης Προσβάλ-λει τήν ἴδια τήν παράδοση καί τήναἰσθητική τῆς πόλης πού εἶναι ταυ-τισμένη μέ τίς βυζαντινές μνῆμεςτήν ὀρθόδοξη οἰκουμενικότητατούς ἀγῶνες γιά τήν ἐλευθερία καίτήν δημοκρατία τίς τέχνες τόν πο-λιτισμό καί τήν ἐλευθερία τῆς σκέ-ψεως Ὅλα αὐτά πού εἶναι τόσο ξέ-να καί ὅλως διάφορα πρός τόν φον-ταμενταλισμό τήν ἀπολυτότητατήν βιαιότητα τήν ἐκδικητικότητακαί τόν σκοταδισμό πού ἐκπροσωπεῖτό ἰσλάμ
Ἀπό τούς ἐμπνευστές αὐτοῦ τοῦἀκατανόητου καί ἀχαρακτήριστουσχεδιασμοῦ προβάλλεται τό εὔκολοκαί χιλιοειπωμένο ἐπιχείρημα τῶνlaquoἐθνικῶν συμφερόντωνraquo πού ἐπι-βάλλουν αὐτή τήν ἐπιλογή Ὅτι δη-λαδή εἶναι ἐθνικά συμφέρον οἱ μου-σουλμάνοι πού θά διδάσκουν στάμειονοτικά σχολεῖα τῆς Θράκης νάλαμβάνουν τήν ἐπιστημονική τουςκατάρτιση ἀπό κάποιο ἐπίσημο Πα-νεπιστημιακό Ἵδρυμα τῆς Ἑλλάδοςκαί ὄχι ἀπό θρησκευτικούς κύκλουςτοῦ τουρκικοῦ προξενείου πού καλ-λιεργεῖ καί τροφοδοτεῖ τήν τουρκι-κή προπαγάνδα στήν περιοχή Καίἀναρωτιόμαστε γιατί δέν ἐπιλέγεταιἡ ἁπλούστατη λύση τῆς ἱδρύσεωςτοῦ ἐπίμαχου τμήματος σέ ἕνα ὁποι-οδήποτε ἄλλο ΠανεπιστημιακόἽδρυμα πού λειτουργεῖ στήν χώραμας καί πού τό γνωστικό του ἀντι-κείμενο εἶναι πολύ πιό κοντά στίςμουσουλμανικές σπουδές (πχΤμῆμα Τουρκικῶν καί ἈσιατικῶνΣπουδῶν Τμῆμα Βαλκανικῶν καίἈνατολικῶν Σπουδῶν κἄ) ἀπό αὐτότῆς Ὀρθοδόξου ΘεολογικῆςΣχολῆς μέ τό ὁποῖο εἶναι ἀπόλυταἀντίθετο
Ἀναρωτιόμαστε ἐπίσης ἄν οἱ ἐπι-νοητές τέτοιων σχεδιασμῶν εἶναιτόσο laquoἀφελεῖςraquo ὥστε νά πιστεύουνὅτι ἱδρύοντας ἕνα Τμῆμα μουσουλ-μανικῶν σπουδῶν μέσα σέ μιάὈρθόδοξη Θεολογική Σχολή ἐξα-σφαλίζουν τά πραγματικά ἐθνικάσυμφέροντα τῆς πατρίδος μας Ἄνεἶναι τόσο laquoἀφελεῖςraquo ὅσοι θεωροῦνὅτι ἀναχαιτίζεται ἡ τουρκική προπα-γάνδα ἱδρύοντας ἕνα Τμῆμα μου-σουλμανικῶν σπουδῶν στήν Θεσσα-λονίκη μιά πόλη ὁρόσημο γιά τήνἱστορία της τούς συμβολισμούςτης τήν ὀρθόδοξη παράδοση καίπνευματικότητά της καί τήν καθορι-στική σημασία της γιά τόν ἑλληνισμότῆς Μακεδονίας μας τόν ὁποῖο τό-σοι laquoφίλοιraquo καί γείτονες ἐπιβου-λεύονται
Ἀναρωτιόμαστε ἄν ὅλοι αὐτοί οἱ
laquoἀφελεῖςraquo εἶναι σέ θέση νά καταδεί-ξουν ἔστω καί μία περίπτωση ἐδῶκαί σχεδόν ἕνα αἰώνα ἀπό τήν ὑπο-γραφή τῆς Συνθήκης τῆς Λωζάνηςπού ἡ ὑποχωρητικότητα καί ὁ ἐνδο-τισμός ἔναντι τῆς Τουρκίας ἀπέφε-ραν κάποιο συγκεκριμένο ὄφελοςσέ ἐθνικό ἐπίπεδο Ἀναρωτιόμαστεἄν εἶναι τόσο laquoἀφελεῖςraquo αὐτοί πούἀπέναντι στόν τουρκικό ἐπεκτατι-σμό καί στήν ἑδραίωση τοῦ μου-σουλμανικοῦ τόξου στά Βαλκάνιαlaquoἀντιτάσσουνraquo ἕνα Τμῆμα μου-σουλμανικῶν σπουδῶν στήν καρδιάτοῦ ὀρθοδόξου ἑλληνισμοῦ τῆς Μα-κεδονίας Ἄν εἶναι τόσο laquoἀφελεῖςraquoαὐτοί πού προσπαθοῦν νά ἀντιμετω-πίσουν τό πρόβλημα τῆς τουρκικῆςἐπιρροῆς στήν Θράκη μεταφέρον-τας ἀναπαράγοντας καί διασπείρον-τάς το καί στήν Θεσσαλονίκη μέἀπρόβλεπτες συνέπειες Δυστυχῶςμιά τέτοια laquoἀφέλειαraquo δέν εἶναι μόνοπαράλογη καί ἀνεδαφική ἀλλά καίἐθνικά ἐπικίνδυνη
Γιrsquo αὐτό καί εἴμαστε βέβαιες ὅτι σέκαμμία περίπτωση δέν πρόκειται νάγίνει ἀποδεκτή ἀπό τούς Καθηγητέςτοῦ Τμήματος Θεολογίας τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς ἀλλά καί συνολικάἀπό τήν πανεπιστημιακή κοινότητατήν Ἐκκλησία τούς φορεῖς καί τόνλαό τῆς Θεσσαλονίκης Μᾶς εἶναιἀδιανόητη ἡ εἰκόνα τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Θεσσαλονίκης παραποι-ημένης καί ἀλλοιωμένης ἀπό τήν πα-ράλληλη λειτουργία ἑνός Τμήματοςμουσουλμανικῶν σπουδῶν στούςκόλπους της Μιά τέτοια μεταλλαγ-μένη Θεολογική Σχολή κακέκτυποτῆς ἱστορίας καί τῆς μαρτυρίας τηςμιά Θεολογική Σχολή ἀπονευρωμέ-νη καί ἐκφυλισμένη πνευματικά πούθά συμφύρεται μέ τόν φονταμεντα-λισμό καί θά ὀλισθαίνει στήν παρακ-μή καί τήν ὑποβάθμιση θά ἀποτελεῖγιά τούς ἐμπνευστές καί τούς ἀπο-δέκτες αὐτοῦ τοῦ σχεδιασμοῦ ὄνει-δος ἔναντι τοῦ Θεοῦ καί τῆς ἱστο-ρίας
Εὐχόμαστε καί προσευχόμαστε ὁΠανάγαθος Τριαδικός Θεός μας διάπρεσβειῶν τοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρ-τυρος Δημητρίου τοῦ Ἁγίου Γρηγο-ρίου τοῦ Παλαμᾶ καί ὅλων τῶν Θεσ-σαλονικέων Ἁγίων νά μή ἐπιτρέψειτήν ἐφαρμογή μίας τέτοιας ἐπι-λογῆςraquo
Συμφώνως πρὸς τὴν laquoΠαρακατα-θήκηνraquo ἀνάλογον ἐπιστολὴν συν -έγραψε καὶ ὁ ἀντιοικουμενιστὴςΠροηγούμενος τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΜεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος (Με-γάλου Μετεώρου) ἈρχιμανδρίτηςἈθανάσιος Ἀναστασίου
ΕΞ ΑΙΤΙΑΣ ΑΠΕΡΓΙΑΚΩΝ ΚΙΝΗΤΟΠΟΙΗΣΕΩΝ ΤΩΝ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΩΝ ΥΠΑΛΛΗΛΩΝ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ
Μετ᾽ ἐμποδίων ἡ συνάντησις Πάπα - ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα τὴν 24ην Μαΐου
ΕΑΝ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΗ ΘΑ ΕΧΩΜΕΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗΝΚΑΙ ΔΙΑΚΗΡΥΞΙΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΟΡΕΙΑΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΨΕΥΔΕΝΩΣΙΝ
Ἑκάστην φορὰν κατὰ τὴν ὁποίανἀνακοινώνεται κάτι σημαντικὸν διάτὴν ψευδένωσιν Ὀρθοδόξων καὶΠαπικῶν ἀνακύπτει κάποιο σο-βαρὸν ἐμπόδιον τὸ ὁποῖον μαται-ώνει τοὺς πανηγυρισμοὺς τῶνταγῶν τοῦ Βατικανοῦ καὶ τοῦ Φα-ναρίου Θὰ εἴδομεν ἐὰν ἔχωμενκάποιαν θεοσημείαν κατὰ τὴν ἐπι-κειμένην συνάντησιν Πάπα -Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς τὰἹεροσόλυμα εἰς τὰ ὁποῖα καὶ θὰσυμπροσευχηθοῦν μαζὶ μὲ ἄλλουςπλανεμένους ἡγέτας Χριστιανῶν (ὁΠάπας εἶναι ὁ Αἱρεσιάρχης διά τὸνἔντιμον κλῆρον καὶ τὸν πιστὸν λα-όν ἐνῶ διά τοὺς ταγοὺς τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ὁ Πάπας εἶναιἉγιώτατος Ἀδελφὸς τῆς Ἁγιωτά-της Ἐκκλησίας τῆς Ρώμης) Κατα-θέτομεν τὸν ὡς ἄνω προβληματι-σμόν διότι ἀπὸ ἑβδομάδων ἔχουνἀπεργίαν οἱ διπλωματικοὶ ὑπάλλη-λοι τοῦ Ἰσραήλ Ἤδη τὸ Βατικανὸνδημοσίως ἐκφράζει τὴν θέσιν ὅτιθὰ ξεπεραστοῦν τὰ προβλήματαἕως ὅτου γίνη ἡ συνάντησις Ἤδηπιέζει πρὸς τὴν κατεύθυνσιν ὥστενὰ ἐξευρεθῆ ἔστω καὶ προώρωςλύσις διά νὰ μὴ ματαιωθῆ ἡ συν -άντησις ἢ νὰ μὴ γίνη μετ᾽ ἐμπο-δίων Ἡ συνάντησις καὶ ἡ Οἰκουμε-νιστικὴ συμπροσευχὴ θὰ πραγμα-τοποιηθοῦν ἐξ ἀφορμῆς τῆς συμ-πληρώσεως πεντήκοντα ἐτῶν ἀπὸτὴν συνάντησιν τοῦ Πάπα Παύλουτοῦ 6ου καὶ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου Ἀθηναγόρου (1965) κατὰτὴν ὁποίαν ὁ ἀείμνηστος Πατριάρ-χης προέβη εἰς ἄρσιν τῶν ἀναθεμά-των ἀπεφάσισε πορείαν ψευδενώ-σεως Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶν θέ-των εἰς τὸ περιθώριον τοὺς ἹεροὺςΚανόνας τὰς ἀποφάσεις τῶν
Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶ τὰ δό -γματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας
Ὁ Πάπας καὶ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης (κατὰ τὸν Σεβ Προύσηςκ Ἐλπιδοφόρον εἶναι ὁ Πάπας τῆςἈνατολῆς) θὰ ὑπογράψουν κοινὴνδιακήρυξιν διά τὴν πορείαν πρὸςτὴν ψευδένωσιν
Ἡ ἀνακοίνωσιςτοῦ Βατικανοῦ
Τὸ Βατικανὸν ἀνεκοίνωσε τὸπρόγραμμα τοῦ Πάπα εἰς τὰ Ἱερο-σόλυμα Συμφώνως πρὸς τὴν ἀνα-κοίνωσιν
laquo Πάπας Φραγκίσκος θὰ προσευ-χηθεῖ μαζὶ μὲ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη Βαρθολομαῖο στὸν Πανά-γιο Τάφο στὰ Ἱεροσόλυμα τὸνΜάϊο σὲ μία κίνηση μὲ ἰσχυροὺςσυμβολισμούς
Ὅπως φαίνεται καὶ στὴ δημοσί-ευση τοῦ προγράμματος τοῦ ταξι-διοῦ τοῦ ποντίφικα στοὺς ἉγίουςΤόπους ἡ προετοιμασία τοῦ ταξι-διοῦ αὐτοῦ συνεχίζεται ὅπως προ-βλέπεται ἀναφέρει στὴν ἀνακοί-νωση ὁ ἐκπρόσωπος Τύπου τῆςἉγίας Ἕδρας Φεντερίκο Λομπάρν-τι
Ἔχουμε ἐπίγνωση τοῦ γεγονό-τος ὅτι στὸ Ἰσραὴλ ἐκτυλίσσεταιμία κατάσταση συνδικαλιστικῆςἔντασης ὅμως ἐμεῖς ἐλπίζουμε ὅτιοἱ ἐπίσημες ἐπαφὲς θὰ μπορέσουννὰ ἐπαναληφθοῦν ὅσο τὸ δυνατὸνσυντομότερα μὲ τὶς ἰσραηλινὲςἀρχὲς γιὰ τὴν ἐπαρκῆ προετοιμα-σία τοῦ ταξιδιοῦraquo προσέθεσε
Ἡ ἀπεργία τῶν ὑπαλλήλων τοῦὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τοῦἸσραὴλ ποὺ διαρκεῖ ἐδῶ καὶ πολλὲςἑβδομάδες περιπλέκει τὶς προετοι-μασίες τοῦ πολιτικὰ σύνθετουαὐτοῦ ταξιδιοῦ κατὰ τὸ ὁποῖοἀπαιτοῦνται δρακόντεια μέτρα
ἀσφαλείαςΤὸ Βατικανὸ ἔδωσε στὴ δημο-
σιότητα τὸ ἐπίσημο πρόγραμμα τῆςπεριοδείας ποὺ θὰ πραγματοποι-ηθεῖ ἀπὸ τὶς 24 ἕως τὶς 26 Μαΐουστὴν Ἰορδανία στὰ Παλαιστινιακὰἐδάφη καὶ στὸ Ἰσραήλ
Ὁ ποντίφικας θὰ φθάσει τὸ με-σημέρι τοῦ Σαββάτου 24 Μαΐουστὸ Ἀμμάν Ἔπειτα ἀπὸ μία ἐθιμο-τυπικὴ ἐπίσκεψη στοὺς ἀνώτατουςθρησκευτικοὺς ἡγέτες καὶ μία συν -άντηση μὲ τὶς πολιτικὲς ἀρχές θὰχοροστατήσει σὲ λειτουργία ποὺθὰ πραγματοποιηθεῖ σὲ στάδιο καὶθὰ ἐπισκεφθεῖ τὴ Βηθανία ὅπουσύμφωνα μὲ τὸ Εὐαγγέλιο βαπτί-στηκε ὁ Ἰησοῦς στὰ νερὰ τοῦ Ἰορ-δάνη ἀπὸ τὸν ἐξάδελφό του τὸνἸωάννη Βαπτιστή
Στὸ πλαίσιο αὐτῆς τῆς ἐπίσκε-ψης ὁ Πάπας θὰ συναντήσει Σύ-ρους πρόσφυγες καὶ νέους μὲεἰδικὲς ἀνάγκες στὴν καθολικὴἘκκλησία τῆς Βηθανίας
Τὴν ἑπόμενη ἡμέρα ὁ Πάπας θὰἀναχωρήσει νωρὶς ἀπὸ τὴν Ἰορδα-νία μὲ ἑλικόπτερο γιὰ τὴ Βηθλεέμτόπο γέννησης τοῦ Ἰησοῦ Θὰ συν -αντήσει τὸν πρόεδρο ΜαχμοὺντἈμπὰς καὶ τὶς πολιτικὲς ἀρχές
Στὴν πλατεῖα τῆς Φάτνης ὁ Πά-πας θὰ τελέσει τὴν δεύτερη λει-τουργία τοῦ ταξιδιοῦ του Μετὰ τὸπρωινὸ ποὺ θὰ πάρει στὴ μονὴ τῶνΦραγκισκανῶν θὰ ἐπιστρέψει στὸΣπήλαιο τῆς Γέννησης Ἔπειτα θὰἐπισκεφθεῖ τὰ παιδιὰ ποὺ μένουνστοὺς καταυλισμοὺς προσφύγωνΝταϊσέχ Ἀΐντα καὶ Μπέϊτ Τζιμπρίνπρὶν ἐγκαταλείψει τὰ παλαιστινιακὰἐδάφη ὁλοκληρώνοντας μία ἐπί-σκεψη ἕξι ὡρῶν
Θὰ ἀναχωρήσει μὲ ἑλικόπτερογιὰ τὸ ἀεροδρόμιο Μπὲν Γκουριὸνστὸ Τὲλ Ἀβίβ ἀπrsquo ὅπου θὰ μεταβεῖστὰ Ἱεροσόλυμα
Θὰ ἔχει μία κατrsquo ἰδίαν συνάντησημὲ τὸν Οἰκουμενικὸ ΠατριάρχηΒαρθολομαῖο Οἱ δύο τους θὰ ὑπο-γράψουν κοινὴ διακήρυξη
Τὸ σημεῖο αἰχμῆς αὐτῆς τῆς ἐπί-σκεψης θὰ εἶναι ἡ οἰκουμενικὴπροσευχὴ μὲ τοὺς ἐπικεφαλῆς δια-φόρων Ἐκκλησιῶν ὅπου θὰ παρα-στεῖ ὁ Πατριάρχης στὴ Βασιλικὴτοῦ Παναγίου Τάφου 50 χρόνιαμετὰ τὴν κοινὴ ἐπίσκεψη ποὺ πρα -γματοποίησαν ὁ Παῦλος ὁ 6ος καὶὁ Πατριάρχης Ἀθηναγόρας στὰἹεροσόλυμα τὸ 1965
Ἡ ἑπόμενη ἡμέρα ξεκινᾶ μὲ μίαἐπίσκεψη στὸν μεγάλο μουφτὴστὴν Πλατεῖα τῶν Τεμενῶν πρὶν ὁΦραγκίσκος πάει στὸ Τεῖχος τῶνΔακρύων ἕνα ἱερὸ τόπο τῶνἙβραίων
Στὴ συνέχεια ὁ Φραγκίσκος θὰἐκφωνήσει μία ὁμιλία στὸ μνημεῖοτοῦ ὁλοκαυτώματος τοῦ Γιάντ Βα-σέμ ὅπου ἐκτελέστηκαν ἕξι ἑκα-τομμύρια Ἑβραῖοι ἀπὸ τοὺς ΝαζίΑὐτὴ τὴ συγκινητικὴ στιγμὴ θὰἀκολουθήσει μία ἐθιμοτυπικὴ ἐπί-σκεψη στοὺς ραββίνους τοῦἸσραὴλ στὸ κέντρο Χεϊσὰλ Σλόμο
Ὁ Πάπας θὰ συναντηθεῖ μὲ τὸνπρωθυπουργὸ τοῦ Ἰσραὴλ Μπε-νιαμὶν Νετανιάχου ἀφοῦ πρῶτασυναντήσει τὸν πρόεδρο Σιμὸν Πέ-ρες Ἔπειτα θὰ ἐπισκεφθεῖ τὸἙλληνορθόδοξο ΠατριαρχεῖοἹεροσολύμων ποὺ βρίσκεται δίπλαστὴν ἑλληνικὴ ἐκκλησία τῆς Γαλι-λαίας στὸ Ὄρος τῶν Ἐλαιῶν
Στὴν κοντινὴ ἐκκλησία τῆς Γε-σθημανῆς θὰ συναντήσει ἱερεῖς πι-στοὺς καὶ φοιτητὲς ἐκκλησια-στικῶν σχολῶν πρὶν τελέσει μίαλειτουργία στὸ χῶρο ὅπου πρα γμα-τοποιήθηκε ὁ Μυστικὸς Δεῖπνοςσύμφωνα μὲ τὸ εὐαγγέλιο
Θὰ ἀναχωρήσει τὴ Δευτέρα 26Μαΐου γύρω στὶς 8 τὸ βράδυ ἀπὸ τὸἸσραὴλ μὲ προορισμὸ τὴν Ἰταλίαraquo
Ἡ ΔΙΣ συνεζήτησεν ὅλα τὰ κρίσιμαθέματα ἄνευ ὅμως ἀποφάσεων
bull ΕΙΣ ΑΥΤΑ ΔΕΝ ΣΥΜΠΕΡΙΕΛΗΦΘΗ Η ΙΔΡΥΣΙΣΤΜΗΜΑΤΟΣ ΙΣΛΑΜΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ
Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος εἰς τὴν συνεδρίαν τῆς10ης Ἀπριλίου ὕστερα ἀπὸ εἰσήγη-σιν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσα-λονίκης κ Ἀνθίμου συνεζήτησεμίαν σειρὰν κρισίμων θεμάτωνἈνακοινώσεις ἢ ἀποφάσεις δὲνἐκοινωποιήθη Τὰ θέματα τὰ ὁποῖασυνεζητήθησαν συμφώνως πρὸςτὴν ἐπίσημον ἀνακοίνωσιν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου εἶναι τὰ ἀκόλουθα
laquo1 Χειροτονία νέων Κληρικῶν2 Τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν3 Ἡ μείωση τῶν ἐκκλησιαστικῶν
γάμων4 Ἐκκλησιαστικὴ περιουσία5 Οἱ συνέπειες τῆς παγκοσμιο-
ποίησης6 Συνοδικὸ Μέγαρο7 Φαινόμενα ἀφελληνισμοῦ Ἡ
χρήση τῶν γραμμάτων τῆς λατι-νικῆς γλώσσας (greeklish) στὰ Σχο-λεῖα
8 Ἡ φιλανθρωπία καὶ ἡ κοινωνικὴπρόνοια
9 Τροποποίηση τοῦ Ν 5901977γιὰ τὴν διαδικασία ἐκλογῆς τῶν Μη-τροπολιτῶν
Ὁ Μακαριώτατος Πρόεδρος καὶτὰ Μέλη τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συν -όδου ἐνημερώθηκαν ἀπὸ τὰ Μέλητῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶνΔιορθοδόξων καὶ ΔιαχριστιανικῶνΣχέσεων γιὰ τὴν πορεία τῆς πρα γ-ματοποιήσεως τῆς Ἁγίας καὶ Μεγά-λης Συνόδου καθὼς καὶ γιὰ ἄλλα
θέματα τῆς ἁρμοδιότητός της Στὴσυζήτηση ποὺ ἐπακολούθησε ἔγινεἀναφορὰ στὴν ἱστορία καὶ στὸν τρό-πο σύγκλησης τῆς Ἁγίας καὶ Μεγά-λης Συνόδου καὶ στὴν ἀναγκαιότη-τα νὰ πραγματοποιηθεῖ τὸ 2016 Ἐπί-σης γιὰ τὴν Πανορθόδοξη Ἑνότηταἐὰν δύναται νὰ τεθοῦν νέα θέματαποὺ ἀπασχολοῦν τὸν σημερινὸἄνθρωπο (οἰκονομικὴ κρίση θέματαβιοηθικῆς ἀγώνας γιὰ τὴν ἐπικρά-τηση τῆς εἰρήνης κἄ) καθὼς καὶγιὰ τὴν ἐπικαιροποίηση τῶν ἤδηἐγκριθέντων κειμένων Ὅλα αὐτὰτὰ θέματα ὑπάρχουν ἤδη ἀνηρτη-μένα στὴν ἱστοσελίδα τῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶν Διορθοδό-ξων καὶ Διαχριστιανικῶν Σχέσεωνστὸν ἐπίσημο διαδικτυακὸ χῶρο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (wwwec-clesiagr) γιὰ περαιτέρω γνώση ἐνη-μέρωση καὶ συνεργασία μὲ τὰ ὑπη-ρεσιακὰ πρόσωπα τῆς Ἐπιτροπῆςαὐτῆςraquo
Ἀπὸ τὸ ἀνακοινωθὲν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου ἀπουσιάζει τὸ θέμα τῆςἱδρύσεως τμήματος ἸσλαμικῶνΣπουδῶν εἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴντοῦ Πανεπιστημίου ΘεσσαλονίκηςΜὲ τὴν ἵδρυσίν του διαφωνοῦν τὸτμῆμα Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τὸ Ἅγιον Ὄρος ὡς προ-κύπτει ἀπὸ τὸ Ἀναστάσιμον μήνυματοῦ Καθηγουμένου τῆς ἹερᾶςΜονῆς Γρηγορίου κ Χριστοφόρουεἰς τὸν laquoΟΤraquo Ἱεραὶ Μοναί θεολό-γοι καθηγηταὶ τῆς Δογματικῆς κλπ
Ἡ ΔΙΣ διὰ τὴν ἐπιμόρφωσιν τοῦ ΚλήρουἘκ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου
ἐξεδόθη τὴν 8ην Ἀπριλίου ἀνακοί-νωσις μὲ τὰς ἀποφάσεις τὰς ὁποί-ας ἔλαβε κατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς8ης Ἀπριλίου Συμφώνως πρὸς τὴνἀνακοίνωσιν
laquoὉ Μακαριώτατος Πρόεδροςἐνημέρωσε τὰ Μέλη τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου σχετικὰ μὲ τὴν Συν -εδρίαση τῆς Ἐπιτροπῆς Πολιτείαςndash Ἐκκλησίας
Τὴν Ἐκκλησία θὰ ἐκπροσωπή-σουν ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπο-λίτης Καρυστίας καὶ Σκύρου κ Σε-ραφείμ Ἀντιπρόεδρος τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Θεσσαλονί-κης κ Ἄνθιμος καὶ ὁ Θεοφιλέστα-τος Ἐπίσκοπος Διαυλείας κ Γα-βριήλ Ἀρχιγραμματέας τῆς ἹερᾶςΣυνόδου
Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Θηβῶν καὶ Λεβαδείας κ Γεώρ-γιος ἐνημέρωσε τὸν ΜακαριώτατοΠρόεδρο καὶ τὰ Μέλη τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὴν συν -άντηση τὴν ὁποία εἶχε ὡς ἐκπρό-σωπος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου μὲ τὸνὙπουργὸ Ὑγείας κ Σπυρίδωνα ndashἌδωνι Γεωργιάδη καὶ τὸν Ὑφυ-πουργὸ κ Ἀντώνη Μπέζα σχετικὰμὲ τὴν λειτουργία τῶν Ἐκκλησια-στικῶν Ἱδρυμάτων
bull Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνη-
μερώθηκε ἀπὸ τὴν εἰσήγηση τῆςΣυνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεωςκαὶ Ἐπιμορφώσεως τοῦ Ἐφημε-ριακοῦ Κλήρου γιὰ τὸ θέμα τῆςδιενεργηθησομένης ἀξιολογήσε-ως ndash βαθμολογήσεως τῶν κλη-ρικῶν καὶ ἀνέθεσε στοὺς Σεβα-σμιωτάτους Μητροπολίτες Παρο-ναξίας κ Καλλίνικο καὶ Κηφισίας κΚύριλλο τὴν περαιτέρω ἐπεξεργα-σία τοῦ θέματος
bull Ἐπίσης ἐξέτασε κατόπιν προ-τάσεως τῆς ἴδιας Συνοδικῆς Ἐπι-τροπῆς τὴν δυνατότητα συνεργα-σίας τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς καὶτῶν Ἱερῶν Μητροπόλεων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος γιὰ τὴνἐπιμόρφωση τοῦ ἘφημεριακοῦΚλήρου ἀπὸ τὸ Ἵδρυμα Ποιμαν-τικῆς Ἐπιμορφώσεως τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν
bull Ἐνημερώθηκε ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σιαστικὴ Κεντρικὴ Ὑπηρεσία Οἰκο-νομικῶν γιὰ τὴν ἐξέλιξη τῶν χειρι-ζομένων δικαστικῶν ὑποθέσεωνἀπὸ τὸ ἁρμόδιο Γραφεῖο ΝομικῶνὙποθέσεων αὐτῆς
bull Κατόπιν προτάσεως τῆς Εἰ -δικῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Γυ-ναικείων Θεμάτων ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἐνέκρινε τὴν διορ-γάνωση ἐπιστημονικῆς Ἡμερίδοςμὲ θέμα laquoΓυναίκα καὶ ἐργασία δυ-νατότητες καὶ προοπτικέςraquo
Καθηρέθη ὁ Ἀρχιμανδρίτηςτῆς Ἱ Μονῆς Μεταμορφώσεως Ναυπάκτου
Τὸ Συνοδικὸν Δικαστήριον τὸὁποῖον συνῆλθε τὴν 10ην Ἀπριλίουἐπικύρωσε τὴν πρωτόδικον ἀπόφα-σιν μὲ τὴν ὁποίαν καθηρέθη ὁἈρχιμανδρίτης π Ἰγνάτιος Σταυρό-πουλος τῆς Ἱ Μονῆς Μεταμορφώ-σεως τοῦ Σωτῆρος Ναυπάκτου Ἡἀπόφασις προεκάλεσε τόσον τὴνἔντονον ἀντίδρασιν τοῦ καθαιρε-θέντος Ἀρχιμανδρίτου καὶ τοῦ συν -ηγόρου του ὅσον καὶ πιστῶν οἱὁποῖοι εἶχον συγκεντρωθῆ ἔξωθεντοῦ Συνοδικοῦ Μεγάρου Ὁ καθαι-
ρεθεὶς Ἀρχιμανδρίτης ἐσχολίασετὴν ἀπόφασιν εἰς τὸ facebook προ-αναγγέλων προσφυγὴν εἰς τὸ Συμ-βούλιον τῆς Ἐπικρατείας Πλέονσυγκεκριμένως ἐδήλωσε laquoΤὸ Δευ-τεροβάθμιο Πειθαρχικὸ Δικαστήριοἐπικύρωσε πρὶν λίγο τὴν ἀπόφασητοῦ Πρωτοβαθμίου ldquoπερὶ καθαίρε-σηςrdquo καὶ πλέον ἀναμένεται ἡ κρίσητοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρατείαςποὺ θὰ κρίνει τὴ νομιμότητα τῆςὅλης διαδικασίας ἀπὸ τὴν ἀρχή τηςΚαλὴ Ἀνάστασηraquo
Διατὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὥρισενἑαυτὸν τοποτηρητὴν
τοῦ θρόνου τῶν ἸωαννίνωνΔΙΠΛΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ laquoΟΤraquo ΔΙΑ ΤΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑ
ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΟ laquoΜΕΤΑΘΕΤΟΝraquo ΕΠΙΣΚΟΠΩΝΜέγας θόρυβος ἐξέσπασε με-
ταξὺ τῶν Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος διά τὴν ἀπόφα-σιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κἹερωνύμου νὰ αὐτο-ορισθῆ Τοπο-τηρητὴς τοῦ θρόνου τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Ἰωαννίνων μετὰτὴν κοίμησιν τοῦ μακαριστοῦ Μη-τροπολίτου Ἰωαννίνων κυροῦ Θε-οκλήτου Τὴν θέσιν αὐτὴν δικαιω-ματικῶς διεκδικοῦν ὁ Σεβ Σταγῶνκαὶ Μετεώρων κ Σεραφεὶμ (εἶναιπλησιέστερα εἰς τὴν Ἱ Μητρόπο-λιν Ἰωαννίνων) ὁ Ἄρτης κ Ἰγνά-τιος καὶ ὁ Παραμυθίας κ ΤίτοςΣυμφώνως πρὸς ἐκτιμήσειςἐκκλησιαστικῶν παραγόντων(Ἱεραρχῶν κληρικῶν καὶ θεολό-γων) ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὥρισενἑαυτὸν τοποτηρητήν διότι ὁ μα-καριστὸς Μητροπολίτης ἦτο ἐπὶσειρὰν δεκαετιῶν ἐκπρόσωπος εἰςτὸ Διοικητικὸν Συμβούλιον τῆςἘθνικῆς Τραπέζης ἐξ αἰτίας τῶνπολλῶν κληροδοτημάτων τὰὁποῖα ἐλέγχει ἡ Ἱ ΜητρόπολιςἸωαννίνων καὶ ὡς ἐκ τούτου ἐπι-θυμεῖ νὰ ἔχη πλήρη γνῶσιν τῶνοἰκονομικῶν της Ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος διά τὰς μετοχὰς τὰςὁποίας εἶχεν εἰς τὴν Ἐθνικὴν Τρά-πεζαν ὥριζεν ἰδικόν της ἐκπρόσω-πον ὁ ὁποῖος δὲν ἦτο laquoρασοφό-ροςraquo
Ὁ laquoΟΤraquo καλεῖ τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον νὰ ἐνημερώση τὸν πιστὸνλαὸν διά τὴν πορείαν τῶν οἰκονο-μικῶν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἰωαν-νίνων Τοῦτο διότι κυκλοφορεῖ ὡςlaquoπληροφορίαraquo ἡ ὁποία δὲν ἐπιβε-βαιώνεται ὅτι ἡ Ἱερὰ ΜητρόπολιςἸωαννίνων παρουσιάζει μεγάλοοἰκονομικὸν laquoἄνοιγμαraquo Ἐὰν ἀπο-δειχθῆ ἀληθὴς ἡ laquoπληροφορίαraquoτότε ὁ πιστὸς λαὸς θὰ σκανδα-λισθῆ καὶ θὰ ὑποστῆ σόκ Γνωρίζο-μεν τὴν εὐαισθησίαν τοῦ σημερι-νοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἀπὸ τὴνἐποχὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ἦτο Μη-τροπολίτης Θηβῶν καὶ Λεβαδείαςκαὶ πιστεύομεν ὅτι θὰ διαλύση ὅλατὰ laquoνέφηraquo ποὺ τυχὸν ὑπάρχουνχωρὶς νὰ συγκαλύψη τυχὸν ἀτα-σθαλίας ἢ ἀποφάσεις αἱ ὁποῖαι δὲνἔχουν νομιμότητα Διατυπώνομεντὴν ἔκκλησιν διά νὰ μὴ σκανδα-λισθῆ ὁ πιστὸς λαὸς ἀπὸ ἀνευθύ-νους σπερμολογίας ἀλλὰ καὶ νὰκλείσουν τὰ στόματα ὡρισμένων
Ἱεραρχῶν (ἀπὸ ὁλόκληρον τὴνἙλλάδα) ὅτι ὁ κοιμηθεὶς Μητρο-πολίτης παρέσυρεν τὴν Ἐκκλη-σίαν τῆς Ἑλλάδος εἰς μίαν οἰκονο-μικὴν - χρηματιστηριακὴν πολιτι-κήν ἡ ὁποία εἶχεν ὡς ἀποτέλεσματὴν καταστροφὴν τῶν οἰκονο-μικῶν ἀποθεμάτων της
Αἴσθησιν τέλος προεκάλεσενεἰς ἐκκλησιαστικοὺς κύκλους ἡπρώτη ἀπόφασις τοῦ Ἀρχιεπισκό-που ὡς Τοποτηρητοῦ νὰ ἀντικα-ταστήση τὸν πρωτοσύγκελλον τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Ἀρχιμανδρί-την π Φιλόθεον Δέδεν Προφανῶςτὸ ἔπραξε διά νὰ ἐλέγξη πλήρωςτὴν κατάστασιν εἰς τὴν Ἱερὰν Μη-τρόπολιν
Ἐξ ἀφορμῆς τῆς κοιμήσεως τοῦμακαριστοῦ Ἰωαννίνων κυροῦ Θε-οκλήτου κυκλοφοροῦν laquoσενάριαraquoσυμφώνως πρὸς τὰ ὁποῖα διάφο-ροι Σεβ Μητροπολῖται διατυπώ-νουν τὴν ἐπιθυμίαν νὰ μετατε-θοῦν εἰς τὴν Ἱερὰν ΜητρόπολινἸωαννίνων Ὑπενθυμίζομεν ὅτιτοῦτο τὸ ἀπαγορεύουν οἱ ἹεροὶΚανονές
Ὁ Καταστατικὸς Χάρτης ὅμωςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐπι-τρέπει τὴν μετάθεσιν Μητροπολί-του εἰς χηρεύουσαν Μητρόπολινἐφ᾽ ὅσον ὁ Μητροπολίτης ἔχειὑπηρετήσει 5 ἔτη τὴν Μητρόπολίντου καὶ ἐφ᾽ ὅσον ἔχει ἐκλεγῆ ἀπὸτὰ δύο τρίτα (23) τῆς ἹεραρχίαςὉ ἴδιος χάρτης ὁρίζει ὅτι ὁ Μη-τροπολίτης μετατίθεται ἅπαξ(laquoΘεμελιώδεις Διατάξεις ΣχέσεωνΚράτους - Ἐκκλησίαςraquo Ἰ Μ Κονι-δάρη Ἐκδ Σάκουλα 1999)
Ἡ μετάθεσις ἑνὸς Μητροπολί-του ὁμοιάζει μὲ τὸν οἰκογενειάρ-χην ὁ ὁποῖος ἐγκαταλείπει τὴν σύ-ζυγον καὶ τὰ τέκνα του διά τὰ laquoμά-τιαraquo μιᾶς πλουσιωτέρας συζύγουὉ Μητροπολίτης εἶναι πνευμα-τικὸς πατὴρ εἰς μίαν περιοχὴν καὶἰδίως πτωχοτέραν ἀπὸ ἐκείνην εἰςτὴν ὁποίαν ἐπιθυμεῖ νὰ μετατεθῆΔιότι εἰς τὴν περιοχὴν ποὺ διαποι-μαίνει ἔχει πολλὰς ψυχάς (ἐκκλη-σίας - ἐνορίας) μὲ πολλὰ πνευμα-τικὰ τέκνα Δὲν ἔχει τὸ δικαίωμανὰ ἀποχωρισθῆ τὴν τοπικὴν ἐκκλη-σίαν καὶ τὰ πνευματικά του τέκναδιά χάριν μιᾶς πλουσιωτέρας Μη-τροπόλεως
ΓΖ
Αἱ Ἔνοπλοι Δυνάμειςκαὶ ἡ Ἐκκλησία
ὑψηλὰ εἰς τὴν ἐκτίμησιντῶν Ἑλλήνων
Προσφάτως ἐπραγματοποιήθη(Μάρτιος) ὑπὸ τῆς Ἑταιρείας MRBδημοσκόπησις συμφώνως πρὸςτὴν ὁποίαν οἱ Ἕλληνες καὶ αἱἙλληνίδες ἔχουν μεγάλην ἐμπι-στοσύνην εἰς τὰς Ἐνόπλους Δυ-νάμεις καὶ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν καὶἐν συνεχείᾳ εἰς ἄλλους θεσμοὺςκαὶ φορεῖς Πλέον συγκεκριμέ-νως Ἡ ἐμπιστοσύνη εἰς τὰς Ἐνό-πλους Δυνάμεις ἀνέρχεται εἰς πο-σοστὸν 602 εἰς τὴν Ἐκκλησίαν579 τὰ Πανεπιστήμια - σχολεῖαεἰς 548 τὴν Ἀστυνομίαν 488καὶ τὴν Δικαιοσύνην μὲ 434
Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐκυκλοφόρησε τὴνπροαναγγελθεῖσαν ἐγκύκλιον διά τῆς ὁποίας ἐπαναβεβαιώνει τὴν προσ -ήλωσίν της εἰς παλαιοτέρας ἀποφάσεις μὲ τὰς ὁποίας καταδικάζεται ὁτεκτονισμὸς καὶ θεωρεῖται ἀσυμβίβαστος ἡ ἰδιότης τοῦ Χριστιανοῦ μὲτὴν ἰδιότητα τοῦ τέκτονος Καλεῖ δὲ ὅλους τοὺς πεπλανημένους νὰἐγκαταλείψουν τὸν τεκτονισμὸν καὶ νὰ ἐπιστρέψουν εἰς τὴν ἀλήθειαντῆς Ἐκκλησίας μας
Ἡ ἐγκύκλιοςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΣυνοδικῇ Ἀποφάσει ληφθείσῃ ἐν τῇ Συνεδρίᾳ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς
Συνόδου τῆς 19ης μηνός Μαρτίου ἐἔ γνωρίζομεν ὑμῖν ὅτι ἡ Ἱερά Σύν -οδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐν τῇ ῥηθείσῃ Συνεδρίᾳ Αὐτῆς καίκατόπιν προτάσεως τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπί τῶν Αἱρέσεων ἐπα-ναδιακηρύσσει διά τῆς παρούσης τήν ἐκπεφρασμένην θέσιν Αὐτῆς κα-τά τοῦ Τεκτονισμοῦ ἐπικαλουμένη τήν ἀπό 12101933 Πρᾶξιν καί τήνἀπό 4101996 Διακήρυξιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας ὡς καίτάς ἀπό 1751970 καί 29111972 Ἀποφάσεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου αἱὁποῖαι καταδικάζουν τόν Τεκτονισμόν καί θεωροῦν ἀσυμβίβαστον τήνἰδιότητα τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ πρός αὐτήν τοῦ Τέκτονος
Ἡ Ἱερά Σύνοδος ἐμμένει ἀπολύτως εἰς τά ὑπό τῶν ὡς ἄνω Ἀποφά-σεων Αὐτῆς ὁριζόμενα Διακηρύσσει καί αὖθις ὅτι ὁ Τεκτονισμός συν -ιστᾷ συγκρητιστικόν μυσταγωγικόν θρησκευτικόν σύστημα ἀσυμβίβα-στον πρός τήν Ἐκκλησίαν ὅλως διάφορον κεχωρισμένον καί ἀλλό-τριον Αὐτῆς Διαδηλοῖ κατηγορηματικῶς ὅτι ἡ ἰδιότης τοῦ Τέκτονοςὑπό οἱανδήποτε μορφήν εἶναι ἀσυμβίβαστος πρός τήν ἰδιότητα τοῦΧριστιανοῦ ὡς μέλους τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ Εἰδικῶς ἐν τῇ ὡςἄνω Πράξει τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας ὁ Τεκτονισμός στηλι-τεύεται ὡς σύστημα συγκρητιστικῶν δοξασιῶν τοῦ ὁποίου ἡ σκοτίαφύσις εἶναι ἄκρως ἀντίθετος πρός τήν ἐν πλήρει φωτί χριστιανικήνἀλήθειαν
Ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀνανεοῖ τήν διαβεβαίωσιν Αὐτῆς πρός τό χριστε-πώνυμον πλήρωμα καί πληροφορεῖ ὑπευθύνως αὐτό ὅτι οὐδείς ἀπο-λύτως τῶν Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τυγχάνει μέλος Τε-κτονικῆς Στοᾶς οὐδέ διατηρεῖ οἱανδήποτε σχέσιν πρός τόν Τεκτονι-σμόν Ἀποκρούομεν πᾶσαν τυχόν περί τοῦ ἐναντίου διάδοσιν ὡς τε-λείως ἀνυπόστατον καί ψευδῆ στόχον ἔχουσαν τήν πρόκλησιν συγ-χύσεως μεταξύ τοῦ ὀρθοδόξου πληρώματος καί τήν φθοράν τῆςἘκκλησίας καί τοῦ κύρους τῶν Ποιμεναρχῶν Αὐτῆς
Καταδικάζοντες ἐκ νέου τόν Τεκτονισμόν μετά πολλῆς εὐθύνης κα-λοῦμεν ὅπως ἐπιστρέψωσιν οἱ πεπλανημένοι εἰς ἐπίγνωσιν τῆς ἀλη-θείας διά τῆς ἀπείρου Χάριτος καί τοῦ ἐλέους τοῦ Θεοῦ καί Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ
dagger Ὁ Ἀθηνῶν Ι Ε Ρ Ω Ν Υ Μ Ο Σ Πρόεδροςdagger Ὁ Καρυστίας καί Σκύρου Σεραφείμ
dagger Ὁ Νέας Κρήνης καί Καλαμαριᾶς Προκόπιοςdagger Ὁ Θεσσαλονίκης Ἄνθιμος
dagger Ὁ Παραμυθίας Φιλιατῶν καί Γηρομερίου Τίτοςdagger Ὁ Γρεβενῶν Σέργιος
dagger Ὁ Μηθύμνης Χρυσόστομοςdagger Ὁ Μυτιλήνης Ἐρεσσοῦ καί Πλωμαρίου Ἰάκωβος
dagger Ὁ Θηβῶν καί Λεβαδείας Γεώργιοςdagger Ὁ Παροναξίας Καλλίνικος
dagger Ὁ Ἰλίου Ἀχαρνῶν καί Πετρουπόλεως Ἀθηναγόραςdagger Ὁ Ζακύνθου Διονύσιος
dagger Ὁ Κηφισίας Ἀμαρουσίου καί Ὠρωποῦ ΚύριλλοςὉ Ἀρχιγραμματεύς
dagger Ὁ Διαυλείας Γαβριήλraquo
Ἡ ἐγκύκλιος τῆς Ἱερᾶς Συνόδουμὲ τὴν ὁποίαν καταδικάζει τὸν τεκτονισμόν
2 ΜΑΪΟΥ 2014
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣ
Φέρεται εἰς γνώση τῶν ὀρθοδό-ξων χριστιανῶν ὅτι οἱ ἐκδόσειςlaquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo καὶ ὁ Κεν-τρικὸς Σύλλογος Πολυτέκνων Γονέ-ων Ν Θεσσαλονίκης laquoΟἱ Ἅγιοι Πάν-τεςraquo διοργανώνουν πνευματικὴἐκδήλωση μνήμης πρὸς τιμὴ τοῦ μα-καριστοῦ Γέροντος Φιλοθέου Ζερ-βάκου στὶς 11 Μαίου 2014 καὶ ὥρα 5μμ στὴν αἴθουσα τελετῶν τοῦ Ἀρι-στοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσα-λονίκης
Χαιρετισμὸ θά ἀπευθύνουνα) ὁ Ἀρχιμανδρίτης π Χρυσόστο-
μος Πῆχος Ἡγούμενος ἹερᾶςΜονῆς Λογγοβάρδας Πάρου
β) ὁ Ἀρχιμανδρίτης π ΓερβάσιοςΡαπτόπουλος Ἱεροκήρυξ καὶ πνευ-ματικὸς πατὴρ τῆς Ὀρθοδόξου Χρι-
στιανικῆς Ἀδελφότητος laquoΟΣΙΑ ΞΕ-ΝΗraquo Θεσσαλονίκης καί
γ) ὁ κ Ἐρωτόκριτος ΘεοτοκάτοςΠρόεδρος τοῦ Συλλόγου Πολυτέ-κνων Ν Θεσσαλονίκης laquoΟἱ ἍγιοιΠάντεςraquo
Ὁμιλητὲς θά εἶναι1) Ὁ ἱδρυτὴς τῶν ἐκδόσεων
laquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo Στυλιανὸς ΝΚεμεντζετζίδης μὲ θέμα laquoΓενικὰ γιὰτὴν ὁσιακὴ προσωπικότητα τοῦ Γέ-ροντος Φιλοθέου Ζερβάκουraquo
2) Ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π Θεό-δωρος Ζήσης Ὁμότιμος Καθηγητὴςτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Θεσσαλονί-κης μὲ θέμα laquoὉ Γέροντας Φιλόθε-ος Ζερβάκος ὡς ἀγωνιστὴς καὶ ὁμο-λογητὴς τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo
3) Ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π Γε-ώργιος Δ Μεταλληνός ὉμότιμοςΚαθηγητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχο λῆςἈθηνῶν μὲ θέμα laquoὈρθοδοξία καὶἁγιότηταraquo
Τὸν συντονισμὸ τῆς ἐκδήλωσηςθά ἔχειὁ Μοναχὸς Ἀρσένιος Βλιαγ-κόφτης Δρ Θ
Ἐκκλησιαστικοὺς ὕμνους θὰἐκτελέσει Βυζαντινὴ Χορωδία ὑπὸτὴ διεύθυνση τοῦ πρωτοψάλτου κἸωάννου Χασανίδη
Ἡ εἴσοδος ἐλεύθερη Πληροφο-ρίες στὸ τηλ 2310212659 σὲ ὧρεςκαταστημάτων
![Page 8: ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ Φυλλο 2020]02!05!2014](https://reader043.fdocument.org/reader043/viewer/2022020102/55cf9673550346d0338b8c46/html5/page/8.jpg)
Σελὶς 8η
ΕΞ ΑΦΟΡΜΗΣ ΤΩΝ ΕΚΤΡΟΠΩΝ ΚΑΤΑ ΤΗΝ Μ ΤΕΤΑΡΤΗΝ
Φαντασθῆτε τί ἔχει νὰ γίνηεἰς τὸν Βοτανικὸν μὲ τὸ Τέμενος
καὶ τὸ γήπεδον τοῦ ΠαναθηναϊκοῦΤὴν ἑσπέραν τῆς Μεγάλης Τε-
τάρτης ἡ Ἐκκλησία μας ἐτέλεσετὴν Ἀκολουθίαν τοῦ ΝιπτῆροςΚατὰ τὴν διάρκειάν της οἱ πιστοὶπροσήρχοντο εἰς τοὺς ἹεροὺςΝαοὺς διὰ νὰ παρακολουθήσουντὴν Ἀκολουθίαν καὶ νὰ προσευχη-θοῦν Τὴν ἰδίαν ὥραν ἔξωθεν τῶνἘκκλησιῶν συνεκρούοντο καὶπροέβαινον εἰς φοβερὰ ἔκτροπαοἱ ὀπαδοὶ τῶν ποδοσφαιρικῶνὁμάδων Ὀλυμπιακοῦ - ΠΑΟΚ(Τούμπας) Αἱ ὁμάδες των ἠγωνί-ζοντο διὰ τὸν ἡμιτελικὸν τοῦ Κυ-πέλλου Ἑλλάδος Μεταξὺ τῶνὀπαδῶν τῶν δύο ὁμάδων παρεμ-βάλοντο αἱ εἰδικαὶ Δυνάμεις τῆςἈστυνομίας (ΜΑΤ) διὰ τὴν ἐπι-βολὴν τῆς τάξεως ἀνεπιτυχῶς Τὸσκηνικὸν ἦτο ἐμφυλιοπολεμικόνμὲ καπνογόνα δακρυγόνα χυδαί-ας ἐκφράσεις συγκρούσεις μι-κροτραυματισμοὺς καὶ καταστρο-φάς
Τὸ Μεγάλο Σάββατον ὁ πρὼηνὑπουργός πρώην Δήμαρχος καὶὑποψήφιος Δήμαρχος Ἀθηναίωνκ Νικήτας Κακλαμάνης ἔθεσεν ἕνζήτημα laquoκαλπαζούσης φαντα-σίαςraquo Ἀνερωτήθη ἐὰν εἰς τὸ μέλ-λον ἔχωμεν ἀνάλογα φαινόμεναεἰς τὸν Βοτανικόν εἰς τὸ ὁποῖονκατασκευάζεται τὸ Τέμενος καὶ θὰκατασκευασθῆ τὸ γήπεδον τοῦΠαναθηναϊκοῦ Τὸ Τέμενος ἀπέχειἀπὸ τὸν παρακείμενον σταθμὸντοῦ Μετρὸ πεντακόσια μέτρα Τὸγήπεδον θὰ ἀπέχη πολὺ ὀλιγώτε-ρα μέτρα Φαντασθεῖτε τί θὰσυμβῆ εἶπεν ὁ ὑποψήφιος Δήμαρ-χος εἰς τὴν περιοχήν ἐὰν κατὰτὴν ἑορτὴν τοῦ Ραμαζανίου ὁπό-τε θὰ παρατηρῆται μεγάλη προσέ-λευσις Μουσουλμάνων διὰ νὰπροσευχηθοῦν εἰς τὸν θεόν τωνἔχωμεν τὴν διεξαγωγὴν κρισίμωνἀγώνων τοῦ Παναθηναϊκοῦ μὲἄλλας ποδοσφαιρικὰς ὁμάδαςἘπειδὴ ὁ ὑποψήφιος Δήμαρχοςδιαβλέπει βίαια ἐπεισόδια εἰς τὴνπεριοχήν ἡ ὁποία ἀπέχει ὀλίγαλεπτὰ ἀπὸ τὸ κέντρον τῶνἈθηνῶν διὰ τοῦτο προτείνει τὸΤέμενος νὰ κατασκευασθῆ εἰς τὸΣχιστόν Εἰς τὸν ἴδιον χῶρον προ-τείνει νὰ κατασκευασθῆ καὶ Μου-
σουλμανικὸν Νεκροταφεῖον Ἐπί-σης ὁ κ Κακλαμάνης ἔχει τὴνἄποψιν ὅτι τὸ Τέμενος εἰς τὸν Βο-τανικὸν δὲν ὑπηρετεῖ τὰς θρη-σκευτικὰς ἀνάγκας τῶν μονίμωνκαὶ ἐλαχίστων Μουσουλμάνωντῆς πόλεως τῶν Ἀθηναίων ἢ τῆςἈττικῆς ἀλλὰ τῶν παρανόμωςεἰσελθόντων εἰς τὴν Χώραν Τὸγεγονὸς τὸ θεωρεῖ ἀπαράδεκτονδιότι διὰ τῆς πολιτικῆς αὐτῆς δί-δεται διεθνῶς τὸ μήνυμα ὅτι ἡἙλλὰς εἶναι laquoἀνοικτήraquo εἰς τὴνlaquoλαθρομετανάστευσινraquo
Οἱ ὑποψήφιοι Δήμαρχοι Ἀθηναί-ων οἱ προερχόμενοι ἀπὸ τὴν ΝΔ (ὁκ Κακλαμάνης ἔχει διαγραφῆ)τάσσονται ἐναντίον τοῦ τεμένουςεἰς τὸν Βοτανικόν Ὁ κ Ἄρης Σπη-λιωτόπουλος ὁ ὁποῖος ὡς βου-λευτὴς ἐψήφισε τὴν ἀνέγερσιντου τώρα ζητεῖ δημοψήφισμαδιότι διαπιστώνει ὅτι ὁ λαὸς τῶνἈθηνῶν εἶναι ἀντίθετος μὲ τὴνἀνέγερσίν του Ὁ κ Κακλαμάνηςζητεῖ τὴν ἀνέγερσίν του εἰς τὸ Σχι-στόν προσθέτων ὅτι ὁ χῶρος εἰςτὸν ὁποῖον ἀνεγείρεται τὸ Τέμε-νος εἶναι κοινόχρηστος χῶροςτοῦ Δήμου Ἀθηναίων προοριζό-μενος διὰ πράσινον παιδικὰςχαρὰς κλπ
Δυστυχῶς ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία (Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας καὶ ὁἈρχιεπίσκοπος) σιωπᾶ καὶ ἐμμέ-σως πλὴν σαφῶς ταυτίζεται διὰτῆς σιωπῆς μὲ τὸν σημερινὸν Δή-μαρχον Ἀθηναίων κ Καμίνην ὁὁποῖος (ὑποστηρίζεται ἀπὸ ἕντμῆμα τῶν στελεχῶν τῆς ΝΔ τὸἐπίσημον ΠΑΣΟΚ καὶ τὴν ΔΗΜΑΡ)ἔχει δηλώσει ὅτι ἐὰν ἐπανεκλεγῆΔήμαρχος θὰ ἀνεγείρη ἢ θὰφροντίση διὰ τὴν δημιουργίανμικρῶν τεμενῶν εἰς τὰ ἑπτὰ Δημο-τικὰ Διαμερίσματα τοῦ ΔήμουἈθηναίων Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησίαἐσιώπησε καὶ ἐπὶ τῆς δηλώσεωςτοῦ Γενικοῦ Γραμματέως τοῦὑπουργείου Παιδείας κ Κα-λαϊντζῆ πὼς ἐὰν ἐπιμείνη εἰς τὴνπρότασιν διὰ δημοψήφισμα ὁ κΣπηλιωτόπουλος τότε θὰ πρέπηνὰ διεξάγεται δημοψήφισμα καὶδιὰ τὴν ἀνέγερσιν ἘκκλησιῶνἈλλὰ ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία laquoἄγε-ται καὶ φέρεταιraquo ἀπὸ ἕνα νεαρὸνἘπίσκοπον ἀγαπητὸν εἰς τὸ ΠΑ-ΣΟΚ ποὺ laquoλύνει καὶ δένειraquo εἰς τὴνἹερὰν Σύνοδον καὶ ὁ ὁποῖος ἔχειδιαδραματίσει πρωταγωνιστικὸνρόλον εἰς τὴν ἀνέγερσιν τοῦ Τε-μένους (ὡς καὶ ὁ προαναφερθεὶςΓεν Γραμματεὺς τοῦ ὑπουργείουἀ-Παιδείας καὶ ἀ-θρησκείας ὡς τὸἀπεκάλεσε προσφάτως ὁ ΣεβΣπάρτης καὶ Μονεμβασίας κΕὐστάθιος) Ὁ νεαρὸς Ἐπίσκοποςδὲν ἔχει μόνον ὑψηλὰς διασυνδέ-σεις εἰς τὸ ΠΑΣΟΚ ἀλλὰ ἔχει καὶlaquoτίτλους τιμῆςraquo εἰς τὸ Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκκλησιῶν ἢΑἱρέσεων (Λέγεται ὅτι ἡ χειροτο-νία του ἀποτελεῖ ἀπὸ τὰ κυριώτε-ρα λάθη τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Διότι εἶναι ἐντόνως κομ-ματική)
ΓΖ
ΥΠΟ ΤΗΣ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΗΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΑΓΙΟΥ ΣΤΕΦΑΝΟΥ ΜΕΤΕΩΡΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΥΝΟΔΕΙΑΣ ΑΥΤΗΣ
ΟΧΙ εἰς τὴν ἵδρυσιν τμήματος Ἰσλαμικῶν Σπουδῶνεἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης
ΜΟΝΟΝ ΑΦΕΛΕΙΣ ΔΥΝΑΝΤΑΙ ΝΑ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΟΤΙ ΔΙΑ ΤΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΑΥΤΟΥΘΑ ΑΝΑΧΑΙΤΙΣΘΗ Η ΤΟΥΡΚΙΚΗ ΠΡΟΠΑΓΑΝΔΑ
Εἰς τὸ Ὀρθόδοξον Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον laquoΠαρακαταθή-κηraquo ἐδημοσιεύθη ἡ ἐπιστολή τὴνὁποίαν ἀπέστειλεν ἡ Καθηγουμένητῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου ΣτεφάνουΜετεώρων Χριστονύμφη καὶ τὰτριάκοντα μέλη τῆς Ἀδελφότητοςπρὸς τὸν Πρόεδρον τοῦ ΤμήματοςΘεολογίας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανε-πιστημίου Θεσσαλονίκης μὲ τὴνὁποίαν ἐξέφρασαν τὴν ἀντίθεσίν τωνεἰς τὴν Ἵδρυσιν Τμήματος ἸσλαμικῶνΣπουδῶν εἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴντοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης
Ἡ ἐπιστολὴΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-
στολῆς ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἘλλογιμώτατε κύριε ΠρόεδρεΠρόσφατα πληροφορηθήκαμε
τήν πρόθεση τοῦ Ὑπουργείου Παι-δείας γιά τήν ἵδρυση μιᾶς laquoΕἰσαγω-γικῆς Κατεύθυνσης Μουσουλμα-νικῶν Σπουδῶνraquo ἐντός τοῦ Τμήμα-τος Θεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ Εἶναι πραγματικάἀκατανόητη μία τέτοια πρόθεσηπού μόνο θλίψη καί ἀγανάκτησημπορεῖ νά προκαλέσει στό ὀρθόδο-ξο πλήρωμα
Ὅσο καλόπιστα καί ἄν ἐπιχειρή-σει κανείς νά ἀντιληφθεῖ καί νά κα-τανοήσει τήν ἀναγκαιότητα αὐτῆςτῆς συγκεκριμένης προθέσεως δια-πιστώνει ὅτι τό ὅλο σκεπτικό τηςεἶναι ἀντιφατικό καί κινεῖται πέρανπάσης λογικῆς Κι αὐτό γιατί ὁ σκο-πός τῆς νέας αὐτῆς laquoΕἰσαγωγικῆςΚατεύθυνσης ΜουσουλμανικῶνΣπουδῶνraquo εἶναι διαμετρικά ἀντίθε-τος μέ τόν σκοπό μίας ὈρθοδόξουΘεολογικῆς Σχολῆς
Συγκεκριμένα τό νέο αὐτό Τμῆμακαλεῖται νά καταρτίσει θεολογικάτούς δασκάλους τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν στά μειονοτικάσχολεῖα τῆς Θράκης Ἡ ἐκπαίδευσήτους αὐτή θά στηρίζεται κυρίως στόΚοράνιο Πῶς λοιπόν νά δεχθεῖ κα-νείς τήν ἀναλυτική καί ἐξειδικευμέ-νη διδασκαλία τοῦ Κορανίου ἀπό μιάὈρθόδοξη Θεολογική Σχολή Πῶςμπορεῖ μία Ὀρθόδοξη ΘεολογικήΣχολή νά παρέχει θεσμική ἀναγνώ-ριση σέ κορυφαῖο μάλιστα ἀκαδη-μαϊκό ἐπίπεδο σέ πολεμίους τῆςὀρθοδόξου πίστεως καί διδασκα-λίας σέ ἀρνητές τῆς Τριαδικότητοςτοῦ Θεοῦ μας καί ὑβριστές τῆς θεό-τητος τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καί Σωτῆρος μας
Ἡ λειτουργία ἑνός Τμήματοςμουσουλμανικῶν σπουδῶν στόΤμῆμα Θεολογίας ἀποτελεῖ προσβο-λή γιά τήν ἴδια τήν ἱστορία καί τήνπλούσια παράδοση τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ ΑΠΘ Πλήττει τόν χα-ρακτήρα καί τήν ἀποστολή της καίὑποβαθμίζει τό κῦρος καί τήν ποι-ότητά της Οὐσιαστικά μέ τόν τρόποαὐτόν ἀναιρεῖται ἡ ἴδια ἡ ταυτότητακαί ἡ ὕπαρξη τῆς Σχολῆς ἡ ὁποίαεἶναι ταυτισμένη μέ τίς ἁγιογραφι-κές ἀλήθειες καί τήν ἁγιοπατερικήδιδασκαλία πού ἐπί τόσα χρόνια δια-κονεῖ Τά στοιχεῖα αὐτά εἶναι πούἔχουν καταστήσει τήν ΘεολογικήΣχολή τοῦ ΑΠΘ σημεῖο ἀναφορᾶςγιά ὅλους τούς φοιτητές καί μελε-τητές ὄχι μόνο στήν πατρίδα μαςἀλλά καί σέ ὅλο τόν κόσμο Ἐπιπρό-σθετα δέ ἡ ὕπαρξη καί λειτουργίαἑνός τέτοιου Τμήματος προσβάλλειτό θρησκευτικό συναίσθημα καί τήνὀρθόδοξη αὐτοσυνειδησία ἀλλά καίτά δημοκρατικά αἰσθήματα τοῦ
λαοῦ τῆς Θεσσαλονίκης Προσβάλ-λει τήν ἴδια τήν παράδοση καί τήναἰσθητική τῆς πόλης πού εἶναι ταυ-τισμένη μέ τίς βυζαντινές μνῆμεςτήν ὀρθόδοξη οἰκουμενικότητατούς ἀγῶνες γιά τήν ἐλευθερία καίτήν δημοκρατία τίς τέχνες τόν πο-λιτισμό καί τήν ἐλευθερία τῆς σκέ-ψεως Ὅλα αὐτά πού εἶναι τόσο ξέ-να καί ὅλως διάφορα πρός τόν φον-ταμενταλισμό τήν ἀπολυτότητατήν βιαιότητα τήν ἐκδικητικότητακαί τόν σκοταδισμό πού ἐκπροσωπεῖτό ἰσλάμ
Ἀπό τούς ἐμπνευστές αὐτοῦ τοῦἀκατανόητου καί ἀχαρακτήριστουσχεδιασμοῦ προβάλλεται τό εὔκολοκαί χιλιοειπωμένο ἐπιχείρημα τῶνlaquoἐθνικῶν συμφερόντωνraquo πού ἐπι-βάλλουν αὐτή τήν ἐπιλογή Ὅτι δη-λαδή εἶναι ἐθνικά συμφέρον οἱ μου-σουλμάνοι πού θά διδάσκουν στάμειονοτικά σχολεῖα τῆς Θράκης νάλαμβάνουν τήν ἐπιστημονική τουςκατάρτιση ἀπό κάποιο ἐπίσημο Πα-νεπιστημιακό Ἵδρυμα τῆς Ἑλλάδοςκαί ὄχι ἀπό θρησκευτικούς κύκλουςτοῦ τουρκικοῦ προξενείου πού καλ-λιεργεῖ καί τροφοδοτεῖ τήν τουρκι-κή προπαγάνδα στήν περιοχή Καίἀναρωτιόμαστε γιατί δέν ἐπιλέγεταιἡ ἁπλούστατη λύση τῆς ἱδρύσεωςτοῦ ἐπίμαχου τμήματος σέ ἕνα ὁποι-οδήποτε ἄλλο ΠανεπιστημιακόἽδρυμα πού λειτουργεῖ στήν χώραμας καί πού τό γνωστικό του ἀντι-κείμενο εἶναι πολύ πιό κοντά στίςμουσουλμανικές σπουδές (πχΤμῆμα Τουρκικῶν καί ἈσιατικῶνΣπουδῶν Τμῆμα Βαλκανικῶν καίἈνατολικῶν Σπουδῶν κἄ) ἀπό αὐτότῆς Ὀρθοδόξου ΘεολογικῆςΣχολῆς μέ τό ὁποῖο εἶναι ἀπόλυταἀντίθετο
Ἀναρωτιόμαστε ἐπίσης ἄν οἱ ἐπι-νοητές τέτοιων σχεδιασμῶν εἶναιτόσο laquoἀφελεῖςraquo ὥστε νά πιστεύουνὅτι ἱδρύοντας ἕνα Τμῆμα μουσουλ-μανικῶν σπουδῶν μέσα σέ μιάὈρθόδοξη Θεολογική Σχολή ἐξα-σφαλίζουν τά πραγματικά ἐθνικάσυμφέροντα τῆς πατρίδος μας Ἄνεἶναι τόσο laquoἀφελεῖςraquo ὅσοι θεωροῦνὅτι ἀναχαιτίζεται ἡ τουρκική προπα-γάνδα ἱδρύοντας ἕνα Τμῆμα μου-σουλμανικῶν σπουδῶν στήν Θεσσα-λονίκη μιά πόλη ὁρόσημο γιά τήνἱστορία της τούς συμβολισμούςτης τήν ὀρθόδοξη παράδοση καίπνευματικότητά της καί τήν καθορι-στική σημασία της γιά τόν ἑλληνισμότῆς Μακεδονίας μας τόν ὁποῖο τό-σοι laquoφίλοιraquo καί γείτονες ἐπιβου-λεύονται
Ἀναρωτιόμαστε ἄν ὅλοι αὐτοί οἱ
laquoἀφελεῖςraquo εἶναι σέ θέση νά καταδεί-ξουν ἔστω καί μία περίπτωση ἐδῶκαί σχεδόν ἕνα αἰώνα ἀπό τήν ὑπο-γραφή τῆς Συνθήκης τῆς Λωζάνηςπού ἡ ὑποχωρητικότητα καί ὁ ἐνδο-τισμός ἔναντι τῆς Τουρκίας ἀπέφε-ραν κάποιο συγκεκριμένο ὄφελοςσέ ἐθνικό ἐπίπεδο Ἀναρωτιόμαστεἄν εἶναι τόσο laquoἀφελεῖςraquo αὐτοί πούἀπέναντι στόν τουρκικό ἐπεκτατι-σμό καί στήν ἑδραίωση τοῦ μου-σουλμανικοῦ τόξου στά Βαλκάνιαlaquoἀντιτάσσουνraquo ἕνα Τμῆμα μου-σουλμανικῶν σπουδῶν στήν καρδιάτοῦ ὀρθοδόξου ἑλληνισμοῦ τῆς Μα-κεδονίας Ἄν εἶναι τόσο laquoἀφελεῖςraquoαὐτοί πού προσπαθοῦν νά ἀντιμετω-πίσουν τό πρόβλημα τῆς τουρκικῆςἐπιρροῆς στήν Θράκη μεταφέρον-τας ἀναπαράγοντας καί διασπείρον-τάς το καί στήν Θεσσαλονίκη μέἀπρόβλεπτες συνέπειες Δυστυχῶςμιά τέτοια laquoἀφέλειαraquo δέν εἶναι μόνοπαράλογη καί ἀνεδαφική ἀλλά καίἐθνικά ἐπικίνδυνη
Γιrsquo αὐτό καί εἴμαστε βέβαιες ὅτι σέκαμμία περίπτωση δέν πρόκειται νάγίνει ἀποδεκτή ἀπό τούς Καθηγητέςτοῦ Τμήματος Θεολογίας τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς ἀλλά καί συνολικάἀπό τήν πανεπιστημιακή κοινότητατήν Ἐκκλησία τούς φορεῖς καί τόνλαό τῆς Θεσσαλονίκης Μᾶς εἶναιἀδιανόητη ἡ εἰκόνα τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Θεσσαλονίκης παραποι-ημένης καί ἀλλοιωμένης ἀπό τήν πα-ράλληλη λειτουργία ἑνός Τμήματοςμουσουλμανικῶν σπουδῶν στούςκόλπους της Μιά τέτοια μεταλλαγ-μένη Θεολογική Σχολή κακέκτυποτῆς ἱστορίας καί τῆς μαρτυρίας τηςμιά Θεολογική Σχολή ἀπονευρωμέ-νη καί ἐκφυλισμένη πνευματικά πούθά συμφύρεται μέ τόν φονταμεντα-λισμό καί θά ὀλισθαίνει στήν παρακ-μή καί τήν ὑποβάθμιση θά ἀποτελεῖγιά τούς ἐμπνευστές καί τούς ἀπο-δέκτες αὐτοῦ τοῦ σχεδιασμοῦ ὄνει-δος ἔναντι τοῦ Θεοῦ καί τῆς ἱστο-ρίας
Εὐχόμαστε καί προσευχόμαστε ὁΠανάγαθος Τριαδικός Θεός μας διάπρεσβειῶν τοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρ-τυρος Δημητρίου τοῦ Ἁγίου Γρηγο-ρίου τοῦ Παλαμᾶ καί ὅλων τῶν Θεσ-σαλονικέων Ἁγίων νά μή ἐπιτρέψειτήν ἐφαρμογή μίας τέτοιας ἐπι-λογῆςraquo
Συμφώνως πρὸς τὴν laquoΠαρακατα-θήκηνraquo ἀνάλογον ἐπιστολὴν συν -έγραψε καὶ ὁ ἀντιοικουμενιστὴςΠροηγούμενος τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΜεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος (Με-γάλου Μετεώρου) ἈρχιμανδρίτηςἈθανάσιος Ἀναστασίου
ΕΞ ΑΙΤΙΑΣ ΑΠΕΡΓΙΑΚΩΝ ΚΙΝΗΤΟΠΟΙΗΣΕΩΝ ΤΩΝ ΔΙΠΛΩΜΑΤΙΚΩΝ ΥΠΑΛΛΗΛΩΝ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ
Μετ᾽ ἐμποδίων ἡ συνάντησις Πάπα - ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα τὴν 24ην Μαΐου
ΕΑΝ ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΗ ΘΑ ΕΧΩΜΕΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗΝΚΑΙ ΔΙΑΚΗΡΥΞΙΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΟΡΕΙΑΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΨΕΥΔΕΝΩΣΙΝ
Ἑκάστην φορὰν κατὰ τὴν ὁποίανἀνακοινώνεται κάτι σημαντικὸν διάτὴν ψευδένωσιν Ὀρθοδόξων καὶΠαπικῶν ἀνακύπτει κάποιο σο-βαρὸν ἐμπόδιον τὸ ὁποῖον μαται-ώνει τοὺς πανηγυρισμοὺς τῶνταγῶν τοῦ Βατικανοῦ καὶ τοῦ Φα-ναρίου Θὰ εἴδομεν ἐὰν ἔχωμενκάποιαν θεοσημείαν κατὰ τὴν ἐπι-κειμένην συνάντησιν Πάπα -Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς τὰἹεροσόλυμα εἰς τὰ ὁποῖα καὶ θὰσυμπροσευχηθοῦν μαζὶ μὲ ἄλλουςπλανεμένους ἡγέτας Χριστιανῶν (ὁΠάπας εἶναι ὁ Αἱρεσιάρχης διά τὸνἔντιμον κλῆρον καὶ τὸν πιστὸν λα-όν ἐνῶ διά τοὺς ταγοὺς τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας ὁ Πάπας εἶναιἉγιώτατος Ἀδελφὸς τῆς Ἁγιωτά-της Ἐκκλησίας τῆς Ρώμης) Κατα-θέτομεν τὸν ὡς ἄνω προβληματι-σμόν διότι ἀπὸ ἑβδομάδων ἔχουνἀπεργίαν οἱ διπλωματικοὶ ὑπάλλη-λοι τοῦ Ἰσραήλ Ἤδη τὸ Βατικανὸνδημοσίως ἐκφράζει τὴν θέσιν ὅτιθὰ ξεπεραστοῦν τὰ προβλήματαἕως ὅτου γίνη ἡ συνάντησις Ἤδηπιέζει πρὸς τὴν κατεύθυνσιν ὥστενὰ ἐξευρεθῆ ἔστω καὶ προώρωςλύσις διά νὰ μὴ ματαιωθῆ ἡ συν -άντησις ἢ νὰ μὴ γίνη μετ᾽ ἐμπο-δίων Ἡ συνάντησις καὶ ἡ Οἰκουμε-νιστικὴ συμπροσευχὴ θὰ πραγμα-τοποιηθοῦν ἐξ ἀφορμῆς τῆς συμ-πληρώσεως πεντήκοντα ἐτῶν ἀπὸτὴν συνάντησιν τοῦ Πάπα Παύλουτοῦ 6ου καὶ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου Ἀθηναγόρου (1965) κατὰτὴν ὁποίαν ὁ ἀείμνηστος Πατριάρ-χης προέβη εἰς ἄρσιν τῶν ἀναθεμά-των ἀπεφάσισε πορείαν ψευδενώ-σεως Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶν θέ-των εἰς τὸ περιθώριον τοὺς ἹεροὺςΚανόνας τὰς ἀποφάσεις τῶν
Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶ τὰ δό -γματα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας
Ὁ Πάπας καὶ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης (κατὰ τὸν Σεβ Προύσηςκ Ἐλπιδοφόρον εἶναι ὁ Πάπας τῆςἈνατολῆς) θὰ ὑπογράψουν κοινὴνδιακήρυξιν διά τὴν πορείαν πρὸςτὴν ψευδένωσιν
Ἡ ἀνακοίνωσιςτοῦ Βατικανοῦ
Τὸ Βατικανὸν ἀνεκοίνωσε τὸπρόγραμμα τοῦ Πάπα εἰς τὰ Ἱερο-σόλυμα Συμφώνως πρὸς τὴν ἀνα-κοίνωσιν
laquo Πάπας Φραγκίσκος θὰ προσευ-χηθεῖ μαζὶ μὲ τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη Βαρθολομαῖο στὸν Πανά-γιο Τάφο στὰ Ἱεροσόλυμα τὸνΜάϊο σὲ μία κίνηση μὲ ἰσχυροὺςσυμβολισμούς
Ὅπως φαίνεται καὶ στὴ δημοσί-ευση τοῦ προγράμματος τοῦ ταξι-διοῦ τοῦ ποντίφικα στοὺς ἉγίουςΤόπους ἡ προετοιμασία τοῦ ταξι-διοῦ αὐτοῦ συνεχίζεται ὅπως προ-βλέπεται ἀναφέρει στὴν ἀνακοί-νωση ὁ ἐκπρόσωπος Τύπου τῆςἉγίας Ἕδρας Φεντερίκο Λομπάρν-τι
Ἔχουμε ἐπίγνωση τοῦ γεγονό-τος ὅτι στὸ Ἰσραὴλ ἐκτυλίσσεταιμία κατάσταση συνδικαλιστικῆςἔντασης ὅμως ἐμεῖς ἐλπίζουμε ὅτιοἱ ἐπίσημες ἐπαφὲς θὰ μπορέσουννὰ ἐπαναληφθοῦν ὅσο τὸ δυνατὸνσυντομότερα μὲ τὶς ἰσραηλινὲςἀρχὲς γιὰ τὴν ἐπαρκῆ προετοιμα-σία τοῦ ταξιδιοῦraquo προσέθεσε
Ἡ ἀπεργία τῶν ὑπαλλήλων τοῦὑπουργείου Ἐξωτερικῶν τοῦἸσραὴλ ποὺ διαρκεῖ ἐδῶ καὶ πολλὲςἑβδομάδες περιπλέκει τὶς προετοι-μασίες τοῦ πολιτικὰ σύνθετουαὐτοῦ ταξιδιοῦ κατὰ τὸ ὁποῖοἀπαιτοῦνται δρακόντεια μέτρα
ἀσφαλείαςΤὸ Βατικανὸ ἔδωσε στὴ δημο-
σιότητα τὸ ἐπίσημο πρόγραμμα τῆςπεριοδείας ποὺ θὰ πραγματοποι-ηθεῖ ἀπὸ τὶς 24 ἕως τὶς 26 Μαΐουστὴν Ἰορδανία στὰ Παλαιστινιακὰἐδάφη καὶ στὸ Ἰσραήλ
Ὁ ποντίφικας θὰ φθάσει τὸ με-σημέρι τοῦ Σαββάτου 24 Μαΐουστὸ Ἀμμάν Ἔπειτα ἀπὸ μία ἐθιμο-τυπικὴ ἐπίσκεψη στοὺς ἀνώτατουςθρησκευτικοὺς ἡγέτες καὶ μία συν -άντηση μὲ τὶς πολιτικὲς ἀρχές θὰχοροστατήσει σὲ λειτουργία ποὺθὰ πραγματοποιηθεῖ σὲ στάδιο καὶθὰ ἐπισκεφθεῖ τὴ Βηθανία ὅπουσύμφωνα μὲ τὸ Εὐαγγέλιο βαπτί-στηκε ὁ Ἰησοῦς στὰ νερὰ τοῦ Ἰορ-δάνη ἀπὸ τὸν ἐξάδελφό του τὸνἸωάννη Βαπτιστή
Στὸ πλαίσιο αὐτῆς τῆς ἐπίσκε-ψης ὁ Πάπας θὰ συναντήσει Σύ-ρους πρόσφυγες καὶ νέους μὲεἰδικὲς ἀνάγκες στὴν καθολικὴἘκκλησία τῆς Βηθανίας
Τὴν ἑπόμενη ἡμέρα ὁ Πάπας θὰἀναχωρήσει νωρὶς ἀπὸ τὴν Ἰορδα-νία μὲ ἑλικόπτερο γιὰ τὴ Βηθλεέμτόπο γέννησης τοῦ Ἰησοῦ Θὰ συν -αντήσει τὸν πρόεδρο ΜαχμοὺντἈμπὰς καὶ τὶς πολιτικὲς ἀρχές
Στὴν πλατεῖα τῆς Φάτνης ὁ Πά-πας θὰ τελέσει τὴν δεύτερη λει-τουργία τοῦ ταξιδιοῦ του Μετὰ τὸπρωινὸ ποὺ θὰ πάρει στὴ μονὴ τῶνΦραγκισκανῶν θὰ ἐπιστρέψει στὸΣπήλαιο τῆς Γέννησης Ἔπειτα θὰἐπισκεφθεῖ τὰ παιδιὰ ποὺ μένουνστοὺς καταυλισμοὺς προσφύγωνΝταϊσέχ Ἀΐντα καὶ Μπέϊτ Τζιμπρίνπρὶν ἐγκαταλείψει τὰ παλαιστινιακὰἐδάφη ὁλοκληρώνοντας μία ἐπί-σκεψη ἕξι ὡρῶν
Θὰ ἀναχωρήσει μὲ ἑλικόπτερογιὰ τὸ ἀεροδρόμιο Μπὲν Γκουριὸνστὸ Τὲλ Ἀβίβ ἀπrsquo ὅπου θὰ μεταβεῖστὰ Ἱεροσόλυμα
Θὰ ἔχει μία κατrsquo ἰδίαν συνάντησημὲ τὸν Οἰκουμενικὸ ΠατριάρχηΒαρθολομαῖο Οἱ δύο τους θὰ ὑπο-γράψουν κοινὴ διακήρυξη
Τὸ σημεῖο αἰχμῆς αὐτῆς τῆς ἐπί-σκεψης θὰ εἶναι ἡ οἰκουμενικὴπροσευχὴ μὲ τοὺς ἐπικεφαλῆς δια-φόρων Ἐκκλησιῶν ὅπου θὰ παρα-στεῖ ὁ Πατριάρχης στὴ Βασιλικὴτοῦ Παναγίου Τάφου 50 χρόνιαμετὰ τὴν κοινὴ ἐπίσκεψη ποὺ πρα -γματοποίησαν ὁ Παῦλος ὁ 6ος καὶὁ Πατριάρχης Ἀθηναγόρας στὰἹεροσόλυμα τὸ 1965
Ἡ ἑπόμενη ἡμέρα ξεκινᾶ μὲ μίαἐπίσκεψη στὸν μεγάλο μουφτὴστὴν Πλατεῖα τῶν Τεμενῶν πρὶν ὁΦραγκίσκος πάει στὸ Τεῖχος τῶνΔακρύων ἕνα ἱερὸ τόπο τῶνἙβραίων
Στὴ συνέχεια ὁ Φραγκίσκος θὰἐκφωνήσει μία ὁμιλία στὸ μνημεῖοτοῦ ὁλοκαυτώματος τοῦ Γιάντ Βα-σέμ ὅπου ἐκτελέστηκαν ἕξι ἑκα-τομμύρια Ἑβραῖοι ἀπὸ τοὺς ΝαζίΑὐτὴ τὴ συγκινητικὴ στιγμὴ θὰἀκολουθήσει μία ἐθιμοτυπικὴ ἐπί-σκεψη στοὺς ραββίνους τοῦἸσραὴλ στὸ κέντρο Χεϊσὰλ Σλόμο
Ὁ Πάπας θὰ συναντηθεῖ μὲ τὸνπρωθυπουργὸ τοῦ Ἰσραὴλ Μπε-νιαμὶν Νετανιάχου ἀφοῦ πρῶτασυναντήσει τὸν πρόεδρο Σιμὸν Πέ-ρες Ἔπειτα θὰ ἐπισκεφθεῖ τὸἙλληνορθόδοξο ΠατριαρχεῖοἹεροσολύμων ποὺ βρίσκεται δίπλαστὴν ἑλληνικὴ ἐκκλησία τῆς Γαλι-λαίας στὸ Ὄρος τῶν Ἐλαιῶν
Στὴν κοντινὴ ἐκκλησία τῆς Γε-σθημανῆς θὰ συναντήσει ἱερεῖς πι-στοὺς καὶ φοιτητὲς ἐκκλησια-στικῶν σχολῶν πρὶν τελέσει μίαλειτουργία στὸ χῶρο ὅπου πρα γμα-τοποιήθηκε ὁ Μυστικὸς Δεῖπνοςσύμφωνα μὲ τὸ εὐαγγέλιο
Θὰ ἀναχωρήσει τὴ Δευτέρα 26Μαΐου γύρω στὶς 8 τὸ βράδυ ἀπὸ τὸἸσραὴλ μὲ προορισμὸ τὴν Ἰταλίαraquo
Ἡ ΔΙΣ συνεζήτησεν ὅλα τὰ κρίσιμαθέματα ἄνευ ὅμως ἀποφάσεων
bull ΕΙΣ ΑΥΤΑ ΔΕΝ ΣΥΜΠΕΡΙΕΛΗΦΘΗ Η ΙΔΡΥΣΙΣΤΜΗΜΑΤΟΣ ΙΣΛΑΜΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ
Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος εἰς τὴν συνεδρίαν τῆς10ης Ἀπριλίου ὕστερα ἀπὸ εἰσήγη-σιν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσα-λονίκης κ Ἀνθίμου συνεζήτησεμίαν σειρὰν κρισίμων θεμάτωνἈνακοινώσεις ἢ ἀποφάσεις δὲνἐκοινωποιήθη Τὰ θέματα τὰ ὁποῖασυνεζητήθησαν συμφώνως πρὸςτὴν ἐπίσημον ἀνακοίνωσιν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου εἶναι τὰ ἀκόλουθα
laquo1 Χειροτονία νέων Κληρικῶν2 Τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν3 Ἡ μείωση τῶν ἐκκλησιαστικῶν
γάμων4 Ἐκκλησιαστικὴ περιουσία5 Οἱ συνέπειες τῆς παγκοσμιο-
ποίησης6 Συνοδικὸ Μέγαρο7 Φαινόμενα ἀφελληνισμοῦ Ἡ
χρήση τῶν γραμμάτων τῆς λατι-νικῆς γλώσσας (greeklish) στὰ Σχο-λεῖα
8 Ἡ φιλανθρωπία καὶ ἡ κοινωνικὴπρόνοια
9 Τροποποίηση τοῦ Ν 5901977γιὰ τὴν διαδικασία ἐκλογῆς τῶν Μη-τροπολιτῶν
Ὁ Μακαριώτατος Πρόεδρος καὶτὰ Μέλη τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συν -όδου ἐνημερώθηκαν ἀπὸ τὰ Μέλητῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶνΔιορθοδόξων καὶ ΔιαχριστιανικῶνΣχέσεων γιὰ τὴν πορεία τῆς πρα γ-ματοποιήσεως τῆς Ἁγίας καὶ Μεγά-λης Συνόδου καθὼς καὶ γιὰ ἄλλα
θέματα τῆς ἁρμοδιότητός της Στὴσυζήτηση ποὺ ἐπακολούθησε ἔγινεἀναφορὰ στὴν ἱστορία καὶ στὸν τρό-πο σύγκλησης τῆς Ἁγίας καὶ Μεγά-λης Συνόδου καὶ στὴν ἀναγκαιότη-τα νὰ πραγματοποιηθεῖ τὸ 2016 Ἐπί-σης γιὰ τὴν Πανορθόδοξη Ἑνότηταἐὰν δύναται νὰ τεθοῦν νέα θέματαποὺ ἀπασχολοῦν τὸν σημερινὸἄνθρωπο (οἰκονομικὴ κρίση θέματαβιοηθικῆς ἀγώνας γιὰ τὴν ἐπικρά-τηση τῆς εἰρήνης κἄ) καθὼς καὶγιὰ τὴν ἐπικαιροποίηση τῶν ἤδηἐγκριθέντων κειμένων Ὅλα αὐτὰτὰ θέματα ὑπάρχουν ἤδη ἀνηρτη-μένα στὴν ἱστοσελίδα τῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶν Διορθοδό-ξων καὶ Διαχριστιανικῶν Σχέσεωνστὸν ἐπίσημο διαδικτυακὸ χῶρο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος (wwwec-clesiagr) γιὰ περαιτέρω γνώση ἐνη-μέρωση καὶ συνεργασία μὲ τὰ ὑπη-ρεσιακὰ πρόσωπα τῆς Ἐπιτροπῆςαὐτῆςraquo
Ἀπὸ τὸ ἀνακοινωθὲν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου ἀπουσιάζει τὸ θέμα τῆςἱδρύσεως τμήματος ἸσλαμικῶνΣπουδῶν εἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴντοῦ Πανεπιστημίου ΘεσσαλονίκηςΜὲ τὴν ἵδρυσίν του διαφωνοῦν τὸτμῆμα Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τὸ Ἅγιον Ὄρος ὡς προ-κύπτει ἀπὸ τὸ Ἀναστάσιμον μήνυματοῦ Καθηγουμένου τῆς ἹερᾶςΜονῆς Γρηγορίου κ Χριστοφόρουεἰς τὸν laquoΟΤraquo Ἱεραὶ Μοναί θεολό-γοι καθηγηταὶ τῆς Δογματικῆς κλπ
Ἡ ΔΙΣ διὰ τὴν ἐπιμόρφωσιν τοῦ ΚλήρουἘκ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου
ἐξεδόθη τὴν 8ην Ἀπριλίου ἀνακοί-νωσις μὲ τὰς ἀποφάσεις τὰς ὁποί-ας ἔλαβε κατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς8ης Ἀπριλίου Συμφώνως πρὸς τὴνἀνακοίνωσιν
laquoὉ Μακαριώτατος Πρόεδροςἐνημέρωσε τὰ Μέλη τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου σχετικὰ μὲ τὴν Συν -εδρίαση τῆς Ἐπιτροπῆς Πολιτείαςndash Ἐκκλησίας
Τὴν Ἐκκλησία θὰ ἐκπροσωπή-σουν ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπο-λίτης Καρυστίας καὶ Σκύρου κ Σε-ραφείμ Ἀντιπρόεδρος τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Θεσσαλονί-κης κ Ἄνθιμος καὶ ὁ Θεοφιλέστα-τος Ἐπίσκοπος Διαυλείας κ Γα-βριήλ Ἀρχιγραμματέας τῆς ἹερᾶςΣυνόδου
Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Θηβῶν καὶ Λεβαδείας κ Γεώρ-γιος ἐνημέρωσε τὸν ΜακαριώτατοΠρόεδρο καὶ τὰ Μέλη τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὴν συν -άντηση τὴν ὁποία εἶχε ὡς ἐκπρό-σωπος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου μὲ τὸνὙπουργὸ Ὑγείας κ Σπυρίδωνα ndashἌδωνι Γεωργιάδη καὶ τὸν Ὑφυ-πουργὸ κ Ἀντώνη Μπέζα σχετικὰμὲ τὴν λειτουργία τῶν Ἐκκλησια-στικῶν Ἱδρυμάτων
bull Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἐνη-
μερώθηκε ἀπὸ τὴν εἰσήγηση τῆςΣυνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαιδεύσεωςκαὶ Ἐπιμορφώσεως τοῦ Ἐφημε-ριακοῦ Κλήρου γιὰ τὸ θέμα τῆςδιενεργηθησομένης ἀξιολογήσε-ως ndash βαθμολογήσεως τῶν κλη-ρικῶν καὶ ἀνέθεσε στοὺς Σεβα-σμιωτάτους Μητροπολίτες Παρο-ναξίας κ Καλλίνικο καὶ Κηφισίας κΚύριλλο τὴν περαιτέρω ἐπεξεργα-σία τοῦ θέματος
bull Ἐπίσης ἐξέτασε κατόπιν προ-τάσεως τῆς ἴδιας Συνοδικῆς Ἐπι-τροπῆς τὴν δυνατότητα συνεργα-σίας τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς καὶτῶν Ἱερῶν Μητροπόλεων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος γιὰ τὴνἐπιμόρφωση τοῦ ἘφημεριακοῦΚλήρου ἀπὸ τὸ Ἵδρυμα Ποιμαν-τικῆς Ἐπιμορφώσεως τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν
bull Ἐνημερώθηκε ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σιαστικὴ Κεντρικὴ Ὑπηρεσία Οἰκο-νομικῶν γιὰ τὴν ἐξέλιξη τῶν χειρι-ζομένων δικαστικῶν ὑποθέσεωνἀπὸ τὸ ἁρμόδιο Γραφεῖο ΝομικῶνὙποθέσεων αὐτῆς
bull Κατόπιν προτάσεως τῆς Εἰ -δικῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Γυ-ναικείων Θεμάτων ἡ ΔιαρκὴςἹερὰ Σύνοδος ἐνέκρινε τὴν διορ-γάνωση ἐπιστημονικῆς Ἡμερίδοςμὲ θέμα laquoΓυναίκα καὶ ἐργασία δυ-νατότητες καὶ προοπτικέςraquo
Καθηρέθη ὁ Ἀρχιμανδρίτηςτῆς Ἱ Μονῆς Μεταμορφώσεως Ναυπάκτου
Τὸ Συνοδικὸν Δικαστήριον τὸὁποῖον συνῆλθε τὴν 10ην Ἀπριλίουἐπικύρωσε τὴν πρωτόδικον ἀπόφα-σιν μὲ τὴν ὁποίαν καθηρέθη ὁἈρχιμανδρίτης π Ἰγνάτιος Σταυρό-πουλος τῆς Ἱ Μονῆς Μεταμορφώ-σεως τοῦ Σωτῆρος Ναυπάκτου Ἡἀπόφασις προεκάλεσε τόσον τὴνἔντονον ἀντίδρασιν τοῦ καθαιρε-θέντος Ἀρχιμανδρίτου καὶ τοῦ συν -ηγόρου του ὅσον καὶ πιστῶν οἱὁποῖοι εἶχον συγκεντρωθῆ ἔξωθεντοῦ Συνοδικοῦ Μεγάρου Ὁ καθαι-
ρεθεὶς Ἀρχιμανδρίτης ἐσχολίασετὴν ἀπόφασιν εἰς τὸ facebook προ-αναγγέλων προσφυγὴν εἰς τὸ Συμ-βούλιον τῆς Ἐπικρατείας Πλέονσυγκεκριμένως ἐδήλωσε laquoΤὸ Δευ-τεροβάθμιο Πειθαρχικὸ Δικαστήριοἐπικύρωσε πρὶν λίγο τὴν ἀπόφασητοῦ Πρωτοβαθμίου ldquoπερὶ καθαίρε-σηςrdquo καὶ πλέον ἀναμένεται ἡ κρίσητοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρατείαςποὺ θὰ κρίνει τὴ νομιμότητα τῆςὅλης διαδικασίας ἀπὸ τὴν ἀρχή τηςΚαλὴ Ἀνάστασηraquo
Διατὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὥρισενἑαυτὸν τοποτηρητὴν
τοῦ θρόνου τῶν ἸωαννίνωνΔΙΠΛΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ laquoΟΤraquo ΔΙΑ ΤΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΑ
ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΤΟ laquoΜΕΤΑΘΕΤΟΝraquo ΕΠΙΣΚΟΠΩΝΜέγας θόρυβος ἐξέσπασε με-
ταξὺ τῶν Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος διά τὴν ἀπόφα-σιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κἹερωνύμου νὰ αὐτο-ορισθῆ Τοπο-τηρητὴς τοῦ θρόνου τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Ἰωαννίνων μετὰτὴν κοίμησιν τοῦ μακαριστοῦ Μη-τροπολίτου Ἰωαννίνων κυροῦ Θε-οκλήτου Τὴν θέσιν αὐτὴν δικαιω-ματικῶς διεκδικοῦν ὁ Σεβ Σταγῶνκαὶ Μετεώρων κ Σεραφεὶμ (εἶναιπλησιέστερα εἰς τὴν Ἱ Μητρόπο-λιν Ἰωαννίνων) ὁ Ἄρτης κ Ἰγνά-τιος καὶ ὁ Παραμυθίας κ ΤίτοςΣυμφώνως πρὸς ἐκτιμήσειςἐκκλησιαστικῶν παραγόντων(Ἱεραρχῶν κληρικῶν καὶ θεολό-γων) ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὥρισενἑαυτὸν τοποτηρητήν διότι ὁ μα-καριστὸς Μητροπολίτης ἦτο ἐπὶσειρὰν δεκαετιῶν ἐκπρόσωπος εἰςτὸ Διοικητικὸν Συμβούλιον τῆςἘθνικῆς Τραπέζης ἐξ αἰτίας τῶνπολλῶν κληροδοτημάτων τὰὁποῖα ἐλέγχει ἡ Ἱ ΜητρόπολιςἸωαννίνων καὶ ὡς ἐκ τούτου ἐπι-θυμεῖ νὰ ἔχη πλήρη γνῶσιν τῶνοἰκονομικῶν της Ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος διά τὰς μετοχὰς τὰςὁποίας εἶχεν εἰς τὴν Ἐθνικὴν Τρά-πεζαν ὥριζεν ἰδικόν της ἐκπρόσω-πον ὁ ὁποῖος δὲν ἦτο laquoρασοφό-ροςraquo
Ὁ laquoΟΤraquo καλεῖ τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον νὰ ἐνημερώση τὸν πιστὸνλαὸν διά τὴν πορείαν τῶν οἰκονο-μικῶν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἰωαν-νίνων Τοῦτο διότι κυκλοφορεῖ ὡςlaquoπληροφορίαraquo ἡ ὁποία δὲν ἐπιβε-βαιώνεται ὅτι ἡ Ἱερὰ ΜητρόπολιςἸωαννίνων παρουσιάζει μεγάλοοἰκονομικὸν laquoἄνοιγμαraquo Ἐὰν ἀπο-δειχθῆ ἀληθὴς ἡ laquoπληροφορίαraquoτότε ὁ πιστὸς λαὸς θὰ σκανδα-λισθῆ καὶ θὰ ὑποστῆ σόκ Γνωρίζο-μεν τὴν εὐαισθησίαν τοῦ σημερι-νοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἀπὸ τὴνἐποχὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ἦτο Μη-τροπολίτης Θηβῶν καὶ Λεβαδείαςκαὶ πιστεύομεν ὅτι θὰ διαλύση ὅλατὰ laquoνέφηraquo ποὺ τυχὸν ὑπάρχουνχωρὶς νὰ συγκαλύψη τυχὸν ἀτα-σθαλίας ἢ ἀποφάσεις αἱ ὁποῖαι δὲνἔχουν νομιμότητα Διατυπώνομεντὴν ἔκκλησιν διά νὰ μὴ σκανδα-λισθῆ ὁ πιστὸς λαὸς ἀπὸ ἀνευθύ-νους σπερμολογίας ἀλλὰ καὶ νὰκλείσουν τὰ στόματα ὡρισμένων
Ἱεραρχῶν (ἀπὸ ὁλόκληρον τὴνἙλλάδα) ὅτι ὁ κοιμηθεὶς Μητρο-πολίτης παρέσυρεν τὴν Ἐκκλη-σίαν τῆς Ἑλλάδος εἰς μίαν οἰκονο-μικὴν - χρηματιστηριακὴν πολιτι-κήν ἡ ὁποία εἶχεν ὡς ἀποτέλεσματὴν καταστροφὴν τῶν οἰκονο-μικῶν ἀποθεμάτων της
Αἴσθησιν τέλος προεκάλεσενεἰς ἐκκλησιαστικοὺς κύκλους ἡπρώτη ἀπόφασις τοῦ Ἀρχιεπισκό-που ὡς Τοποτηρητοῦ νὰ ἀντικα-ταστήση τὸν πρωτοσύγκελλον τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Ἀρχιμανδρί-την π Φιλόθεον Δέδεν Προφανῶςτὸ ἔπραξε διά νὰ ἐλέγξη πλήρωςτὴν κατάστασιν εἰς τὴν Ἱερὰν Μη-τρόπολιν
Ἐξ ἀφορμῆς τῆς κοιμήσεως τοῦμακαριστοῦ Ἰωαννίνων κυροῦ Θε-οκλήτου κυκλοφοροῦν laquoσενάριαraquoσυμφώνως πρὸς τὰ ὁποῖα διάφο-ροι Σεβ Μητροπολῖται διατυπώ-νουν τὴν ἐπιθυμίαν νὰ μετατε-θοῦν εἰς τὴν Ἱερὰν ΜητρόπολινἸωαννίνων Ὑπενθυμίζομεν ὅτιτοῦτο τὸ ἀπαγορεύουν οἱ ἹεροὶΚανονές
Ὁ Καταστατικὸς Χάρτης ὅμωςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐπι-τρέπει τὴν μετάθεσιν Μητροπολί-του εἰς χηρεύουσαν Μητρόπολινἐφ᾽ ὅσον ὁ Μητροπολίτης ἔχειὑπηρετήσει 5 ἔτη τὴν Μητρόπολίντου καὶ ἐφ᾽ ὅσον ἔχει ἐκλεγῆ ἀπὸτὰ δύο τρίτα (23) τῆς ἹεραρχίαςὉ ἴδιος χάρτης ὁρίζει ὅτι ὁ Μη-τροπολίτης μετατίθεται ἅπαξ(laquoΘεμελιώδεις Διατάξεις ΣχέσεωνΚράτους - Ἐκκλησίαςraquo Ἰ Μ Κονι-δάρη Ἐκδ Σάκουλα 1999)
Ἡ μετάθεσις ἑνὸς Μητροπολί-του ὁμοιάζει μὲ τὸν οἰκογενειάρ-χην ὁ ὁποῖος ἐγκαταλείπει τὴν σύ-ζυγον καὶ τὰ τέκνα του διά τὰ laquoμά-τιαraquo μιᾶς πλουσιωτέρας συζύγουὉ Μητροπολίτης εἶναι πνευμα-τικὸς πατὴρ εἰς μίαν περιοχὴν καὶἰδίως πτωχοτέραν ἀπὸ ἐκείνην εἰςτὴν ὁποίαν ἐπιθυμεῖ νὰ μετατεθῆΔιότι εἰς τὴν περιοχὴν ποὺ διαποι-μαίνει ἔχει πολλὰς ψυχάς (ἐκκλη-σίας - ἐνορίας) μὲ πολλὰ πνευμα-τικὰ τέκνα Δὲν ἔχει τὸ δικαίωμανὰ ἀποχωρισθῆ τὴν τοπικὴν ἐκκλη-σίαν καὶ τὰ πνευματικά του τέκναδιά χάριν μιᾶς πλουσιωτέρας Μη-τροπόλεως
ΓΖ
Αἱ Ἔνοπλοι Δυνάμειςκαὶ ἡ Ἐκκλησία
ὑψηλὰ εἰς τὴν ἐκτίμησιντῶν Ἑλλήνων
Προσφάτως ἐπραγματοποιήθη(Μάρτιος) ὑπὸ τῆς Ἑταιρείας MRBδημοσκόπησις συμφώνως πρὸςτὴν ὁποίαν οἱ Ἕλληνες καὶ αἱἙλληνίδες ἔχουν μεγάλην ἐμπι-στοσύνην εἰς τὰς Ἐνόπλους Δυ-νάμεις καὶ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν καὶἐν συνεχείᾳ εἰς ἄλλους θεσμοὺςκαὶ φορεῖς Πλέον συγκεκριμέ-νως Ἡ ἐμπιστοσύνη εἰς τὰς Ἐνό-πλους Δυνάμεις ἀνέρχεται εἰς πο-σοστὸν 602 εἰς τὴν Ἐκκλησίαν579 τὰ Πανεπιστήμια - σχολεῖαεἰς 548 τὴν Ἀστυνομίαν 488καὶ τὴν Δικαιοσύνην μὲ 434
Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐκυκλοφόρησε τὴνπροαναγγελθεῖσαν ἐγκύκλιον διά τῆς ὁποίας ἐπαναβεβαιώνει τὴν προσ -ήλωσίν της εἰς παλαιοτέρας ἀποφάσεις μὲ τὰς ὁποίας καταδικάζεται ὁτεκτονισμὸς καὶ θεωρεῖται ἀσυμβίβαστος ἡ ἰδιότης τοῦ Χριστιανοῦ μὲτὴν ἰδιότητα τοῦ τέκτονος Καλεῖ δὲ ὅλους τοὺς πεπλανημένους νὰἐγκαταλείψουν τὸν τεκτονισμὸν καὶ νὰ ἐπιστρέψουν εἰς τὴν ἀλήθειαντῆς Ἐκκλησίας μας
Ἡ ἐγκύκλιοςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΣυνοδικῇ Ἀποφάσει ληφθείσῃ ἐν τῇ Συνεδρίᾳ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς
Συνόδου τῆς 19ης μηνός Μαρτίου ἐἔ γνωρίζομεν ὑμῖν ὅτι ἡ Ἱερά Σύν -οδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐν τῇ ῥηθείσῃ Συνεδρίᾳ Αὐτῆς καίκατόπιν προτάσεως τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπί τῶν Αἱρέσεων ἐπα-ναδιακηρύσσει διά τῆς παρούσης τήν ἐκπεφρασμένην θέσιν Αὐτῆς κα-τά τοῦ Τεκτονισμοῦ ἐπικαλουμένη τήν ἀπό 12101933 Πρᾶξιν καί τήνἀπό 4101996 Διακήρυξιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας ὡς καίτάς ἀπό 1751970 καί 29111972 Ἀποφάσεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου αἱὁποῖαι καταδικάζουν τόν Τεκτονισμόν καί θεωροῦν ἀσυμβίβαστον τήνἰδιότητα τοῦ Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ πρός αὐτήν τοῦ Τέκτονος
Ἡ Ἱερά Σύνοδος ἐμμένει ἀπολύτως εἰς τά ὑπό τῶν ὡς ἄνω Ἀποφά-σεων Αὐτῆς ὁριζόμενα Διακηρύσσει καί αὖθις ὅτι ὁ Τεκτονισμός συν -ιστᾷ συγκρητιστικόν μυσταγωγικόν θρησκευτικόν σύστημα ἀσυμβίβα-στον πρός τήν Ἐκκλησίαν ὅλως διάφορον κεχωρισμένον καί ἀλλό-τριον Αὐτῆς Διαδηλοῖ κατηγορηματικῶς ὅτι ἡ ἰδιότης τοῦ Τέκτονοςὑπό οἱανδήποτε μορφήν εἶναι ἀσυμβίβαστος πρός τήν ἰδιότητα τοῦΧριστιανοῦ ὡς μέλους τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ Εἰδικῶς ἐν τῇ ὡςἄνω Πράξει τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας ὁ Τεκτονισμός στηλι-τεύεται ὡς σύστημα συγκρητιστικῶν δοξασιῶν τοῦ ὁποίου ἡ σκοτίαφύσις εἶναι ἄκρως ἀντίθετος πρός τήν ἐν πλήρει φωτί χριστιανικήνἀλήθειαν
Ἡ Ἱερά Σύνοδος ἀνανεοῖ τήν διαβεβαίωσιν Αὐτῆς πρός τό χριστε-πώνυμον πλήρωμα καί πληροφορεῖ ὑπευθύνως αὐτό ὅτι οὐδείς ἀπο-λύτως τῶν Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τυγχάνει μέλος Τε-κτονικῆς Στοᾶς οὐδέ διατηρεῖ οἱανδήποτε σχέσιν πρός τόν Τεκτονι-σμόν Ἀποκρούομεν πᾶσαν τυχόν περί τοῦ ἐναντίου διάδοσιν ὡς τε-λείως ἀνυπόστατον καί ψευδῆ στόχον ἔχουσαν τήν πρόκλησιν συγ-χύσεως μεταξύ τοῦ ὀρθοδόξου πληρώματος καί τήν φθοράν τῆςἘκκλησίας καί τοῦ κύρους τῶν Ποιμεναρχῶν Αὐτῆς
Καταδικάζοντες ἐκ νέου τόν Τεκτονισμόν μετά πολλῆς εὐθύνης κα-λοῦμεν ὅπως ἐπιστρέψωσιν οἱ πεπλανημένοι εἰς ἐπίγνωσιν τῆς ἀλη-θείας διά τῆς ἀπείρου Χάριτος καί τοῦ ἐλέους τοῦ Θεοῦ καί Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ
dagger Ὁ Ἀθηνῶν Ι Ε Ρ Ω Ν Υ Μ Ο Σ Πρόεδροςdagger Ὁ Καρυστίας καί Σκύρου Σεραφείμ
dagger Ὁ Νέας Κρήνης καί Καλαμαριᾶς Προκόπιοςdagger Ὁ Θεσσαλονίκης Ἄνθιμος
dagger Ὁ Παραμυθίας Φιλιατῶν καί Γηρομερίου Τίτοςdagger Ὁ Γρεβενῶν Σέργιος
dagger Ὁ Μηθύμνης Χρυσόστομοςdagger Ὁ Μυτιλήνης Ἐρεσσοῦ καί Πλωμαρίου Ἰάκωβος
dagger Ὁ Θηβῶν καί Λεβαδείας Γεώργιοςdagger Ὁ Παροναξίας Καλλίνικος
dagger Ὁ Ἰλίου Ἀχαρνῶν καί Πετρουπόλεως Ἀθηναγόραςdagger Ὁ Ζακύνθου Διονύσιος
dagger Ὁ Κηφισίας Ἀμαρουσίου καί Ὠρωποῦ ΚύριλλοςὉ Ἀρχιγραμματεύς
dagger Ὁ Διαυλείας Γαβριήλraquo
Ἡ ἐγκύκλιος τῆς Ἱερᾶς Συνόδουμὲ τὴν ὁποίαν καταδικάζει τὸν τεκτονισμόν
2 ΜΑΪΟΥ 2014
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣ
Φέρεται εἰς γνώση τῶν ὀρθοδό-ξων χριστιανῶν ὅτι οἱ ἐκδόσειςlaquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo καὶ ὁ Κεν-τρικὸς Σύλλογος Πολυτέκνων Γονέ-ων Ν Θεσσαλονίκης laquoΟἱ Ἅγιοι Πάν-τεςraquo διοργανώνουν πνευματικὴἐκδήλωση μνήμης πρὸς τιμὴ τοῦ μα-καριστοῦ Γέροντος Φιλοθέου Ζερ-βάκου στὶς 11 Μαίου 2014 καὶ ὥρα 5μμ στὴν αἴθουσα τελετῶν τοῦ Ἀρι-στοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσα-λονίκης
Χαιρετισμὸ θά ἀπευθύνουνα) ὁ Ἀρχιμανδρίτης π Χρυσόστο-
μος Πῆχος Ἡγούμενος ἹερᾶςΜονῆς Λογγοβάρδας Πάρου
β) ὁ Ἀρχιμανδρίτης π ΓερβάσιοςΡαπτόπουλος Ἱεροκήρυξ καὶ πνευ-ματικὸς πατὴρ τῆς Ὀρθοδόξου Χρι-
στιανικῆς Ἀδελφότητος laquoΟΣΙΑ ΞΕ-ΝΗraquo Θεσσαλονίκης καί
γ) ὁ κ Ἐρωτόκριτος ΘεοτοκάτοςΠρόεδρος τοῦ Συλλόγου Πολυτέ-κνων Ν Θεσσαλονίκης laquoΟἱ ἍγιοιΠάντεςraquo
Ὁμιλητὲς θά εἶναι1) Ὁ ἱδρυτὴς τῶν ἐκδόσεων
laquoὈρθόδοξος Κυψέληraquo Στυλιανὸς ΝΚεμεντζετζίδης μὲ θέμα laquoΓενικὰ γιὰτὴν ὁσιακὴ προσωπικότητα τοῦ Γέ-ροντος Φιλοθέου Ζερβάκουraquo
2) Ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π Θεό-δωρος Ζήσης Ὁμότιμος Καθηγητὴςτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς Θεσσαλονί-κης μὲ θέμα laquoὉ Γέροντας Φιλόθε-ος Ζερβάκος ὡς ἀγωνιστὴς καὶ ὁμο-λογητὴς τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo
3) Ὁ Πρωτοπρεσβύτερος π Γε-ώργιος Δ Μεταλληνός ὉμότιμοςΚαθηγητὴς τῆς Θεολογικῆς Σχο λῆςἈθηνῶν μὲ θέμα laquoὈρθοδοξία καὶἁγιότηταraquo
Τὸν συντονισμὸ τῆς ἐκδήλωσηςθά ἔχειὁ Μοναχὸς Ἀρσένιος Βλιαγ-κόφτης Δρ Θ
Ἐκκλησιαστικοὺς ὕμνους θὰἐκτελέσει Βυζαντινὴ Χορωδία ὑπὸτὴ διεύθυνση τοῦ πρωτοψάλτου κἸωάννου Χασανίδη
Ἡ εἴσοδος ἐλεύθερη Πληροφο-ρίες στὸ τηλ 2310212659 σὲ ὧρεςκαταστημάτων
