(4ον)Ὁ Θεολογικὸς Διάλογος

μὲ τοὺς ΡωμαιοκαθολικοὺςΣτὸ βιβλίο ἐπίσης γίνεται ἀνα-

φορὰ στὸν θεολογικὸ διάλογο με-ταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ Ρωμαιοκαθο-λικῶν ποὺ ὡς γνωστὸν ἄρχισε ἐπί-

σημα τὸ 1980 καὶ συνεχίζεται μέχρισήμερα Σχετικὰ καὶ μὲ τὸ θέμααὐτὸ ὑπάρχει πλούσια βιβλιογρα-φία31 Ὁ συγγραφέας ἐπιχειρεῖ νὰπαρουσιάσει τὶς ἐπὶ μέρους φάσειςτοῦ διαλόγου δὲν μᾶς δίδει ὅμωςτὴν πραγματικὴ εἰκόνα του διότι

ἀπαλείφει καὶ παρασιωπᾶ οὐσια-στικὲς πλευρές του ποὺ καταδει-κνύουν ἀνεπίτρεπτες ὑποχωρήσειςκαὶ συμβιβασμοὺς τῶν ἀντιπροσώ-πων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶνστὶς Μικτὲς Ἐπιτροπὲς σὲ θέματαδογματικά ποὺ σὲ τελικὴ ἀνάλυσηὁδήγησαν σὲ προδοσία τῆς πίστεωςΤοῦτο γιὰ παράδειγμα συνέβη μὲὅσα οἱ Ὀρθόδοξοι ὑπέγραψαν στὸκοινὸ κείμενο τῆς Μικτῆς Ἐπι-τροπῆς ἐπὶ τοῦ Θεολογικοῦ Διαλό-γου κατὰ τὴν Ζ΄ Γενικὴ Συνέλευσήτης τὸν Ἰούλιο τοῦ 1993 στὸ Bala-mand τοῦ Λιβάνου ὅπου ὁ Πα-πισμὸς ἀναγνωρίζεται ὡς ἀδελφὴἘκκλησία μὲ ἔγκυρα μυστήρια καὶἀποστολικὴ διαδοχή προτοῦ ἀκόμησυζητηθοῦν οἱ πάμπολλες αἱρετικὲςδιδασκαλίες του Παρασιωπᾶ ἐπί-σης τὶς ἀνεπίτρεπτες ὑποχωρήσειςποὺ ἔγιναν στὸ ἀκανθῶδες θέμα τῆςΟὐνίας κατὰ τὴν παραπάνω Συνέ-λευση Ἡ ἐπιτευχθεῖσα καταδίκη

τῆς Οὐνίας στὸ Freising τοῦ Μο-νάχου τὸ 1990 ἀνατρέπεται μὲ νέ-ες ἀποφάσεις στὸ Balamand ὅπουπανηγυρικὰ ἀθωώνεται καὶ ἐπὶ πλέ-ον οἱ Οὐνίτες ἀποκτοῦν τὸ δικαίω-μα νὰ συμμετέχουν στὸ διάλογο μὲἐκπροσώπους της Νέα ἐξέτασιςτοῦ θέματος τῆς Οὐνίας κατὰ τὴνΗ΄ Γενικὴ Συνέλευση τῆς ΜικτῆςἘπιτροπῆς τὸ 2000 στὴ Βαλτιμόρητῶν ΗΠΑ καταλήγει σὲ ναυάγιοχάρη στὴν πεισματώδη ἐπιμονὴ τῶνΡωμαιοκαθολικῶν νὰ περισώσουντὸ ἐκκλησιαστικὸ σχῆμα τῆς Οὐνίαςκαὶ τὴν προσηλυτιστική της δράση Ἡσυνέχεια τῶν γεγονότων ἀπέδειξε ὅτιἡ Ρώμη κατώρθωσε ἔντεχνα νὰ ἀκυ-ρώσει νέα ἐπανεξέταση τοῦ θέματοςτῆς Οὐνίας ἀφοῦ γι αὐτὴν πλέον τὸθέμα εἶχε λήξει μὲ ὅσα συνεφω-νήθησαν καὶ ὑπεγράφησαν στὸ Ba-lamand Καὶ ἐνῶ θὰ περίμενε κα-νεὶς οἱ Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες νὰπαραμείνουν πιστὲς καὶ συνεπεῖς

α) μὲ τὶς ἀποφάσεις τῆς Γ΄ Πανορ-θοδόξου Συνόδου ὅπου διεκηρύχθηὅτι laquoΟὐνία καὶ διάλογος εἶναι ἀσυμ-βίβαστα ταυτοχρόνωςraquo32 καὶ β) μὲὅσα διεκήρυξαν διὰ τῶν προκαθη-μένων των τὸν Μάρτιο τοῦ 1992 στὸlaquoΜήνυμάraquo τους ὅτι laquoδὲν μπορεῖ νὰπροχωρήσει ὁ Θεολογικὸς Διάλογοςμὲ τὴν Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησία ἂνδὲν ἐπέλθη συμφωνία ἐπὶ τοῦ ζητή-ματος τῆς Οὐνίαςraquo33 καὶ νὰ διακό-ψουν ὁριστικὰ τὸν διάλογο μετὰ τὴνἀποτυχία τῆς Βαλτιμόρης ὁ διάλο-γος συνεχίστηκε τὸ 2006 στὸ Βελι-γράδι μὲ ἄλλη θεματολογία Ἀλλὰκαὶ ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος ἀποδείχθηκε ἀσυ-νεπὴς καὶ διαψεύσθηκε μὲ ὅσα ἐδή-λωσε στὸν Πάπα Ἰωάννη Παῦλο τὸνΒ΄ κατὰ τὴ ἐπίσκεψή του στὸ Βα-τικανὸ τὸν Ἰούνιο τοῦ 1995 ὅτι ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία οὐδέποτε θὰδεχθῆ τὸ ἐκκλησιαστικὸ σχῆμα τῆςΟὐνίας Ἐκεῖνο ὅμως ποὺ προξενεῖ

πολλὴ ὀδύνη καὶ λύπη εἶναι ἡ ἐνέρ-γειά του νὰ προσφέρει στὸν Οὐνίτηἐπίσκοπο τῶν Ἀθηνῶν κ ΔημήτριοΣαλάχα τὸν Μάϊο τοῦ 2008 ἕναἅγιο Ποτήριο ὡς συμβολικὸ δῶρο34μὲ τὸ ὁποῖο ἀπέδειξε στὴν πράξηὅτι ὄχι μόνο ἀμνηστεύει ἀλλὰ καὶπανηγυρικὰ ἀναγνωρίζει τὴν ΟὐνίαἜτσι τὸ θέμα τῆς Οὐνίας ἔληξεοὐσιαστικὰ μὲ θριαμβευτικὴ νίκητῶν Ρωμαιοκαθολικῶν ἀφοῦ κα-τώρθωσε ἀφ᾽ ἑνὸς μὲν νὰ συν-εχιστεῖ ὁ Διάλογος ἀφrsquo ἑτέρου δὲνὰ ἐνισχυθεῖ ἀκόμη περισσότερο ἡπροσηλυτιστικὴ δράση τῆς Οὐνίαςστὶς χῶρες τῆς Ἀνατολικῆς Εὐρώ-πης Πέραν τούτου οἱ πολιτικὲς ἐξε-λίξεις στὴν ὁμόδοξη Σερβία ἀπεκά-λυψαν γιὰ μία ἀκόμη φορὰ ξεκάθα-ρα τὸ ψεῦδος καὶ τὴν ὑποκρισία τοῦΠάπα Μὲ λόγια καὶ διακηρύξειςὁμιλοῦσε περὶ ἀγάπης ἐνῶ ὕπουλακαὶ δόλια ἐνεθάρρυνε καὶ ἐνίσχυσε

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ Πρόβου Ταράχου Ἀνδρονίκου μάρτυρος Συμεὼν νέου θεολόγου ΕΤΟΣ ΝΒacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1945

ΟΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟΣ ΜητροπολίτηςΠειραιῶς κ Σεραφείμ ἐπανέφερε διὰμακροσκελοῦς δηλώσεώς του τὴν ἡμέ-

ραν κατὰ τὴν ὁποίαν ἤρχιζεν ἡ Ἱεραρχία τὰςτακτικὰς ἐργασίας της τὸ θέμα τῆς ἀναγνωρί-σεως τῆς 8ης καὶ 9ης Οἰκουμενικῆς Συνόδουἐκ τῶν ὁποίων ἡ πρώτη ἀπεκήρυξε τὴν μετα-βολὴν τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως ὑπὸ τῶνΠαπικῶν καὶ ἡ δευτέρα κατεδίκασε τὰς κακο-δοξίας τῶν Βαρλαὰμ καὶ Ἀκινδύνου Διετύ-πωσεν ἐπιχειρήματα πώς ἐὰν τὸ θέμα ἔλθηεἰς τὴν Μεγάλην Πανορθόδοξον Σύνοδον

αὗται ὄχι μόνον θὰ ἀναγνωρισθοῦν ὑπὸ τῶνΠατριαρχῶν μας ἀλλὰ ὑπάρχει καὶ κίνδυνοςδιὰ τὴν ὁριστικὴν ἀπομείωσιν τοῦ συγκρητι-στικοῦ οἰκουμενισμοῦ Ὑποστηρίζει ὅτι ἡ μὴἀναγνώρισις τῶν προαναφερομένων Συνόδων

γίνεται διὰ νὰ μὴ διαταραχθοῦν αἱ φιλικαὶ σχέ-σεις μετὰ τῶν Παπικῶν ὅταν laquoἠθελημένωςἀγνοεῖται ὅτι ἡ ἡγεσία τοῦ Ρωμαιοκαθολισμοῦσύγκειται ἐκ κοινῶν ἐγκληματιῶν τοῦ ποινικοῦδικαίου τοῦ κατὰ κυριολεξίαν ἐν προκειμένῳ

ἐγκλήματος τοῦ laquoλευκοῦ κολάρουraquo

Αἱ δηλώσειςΑἱ νέαι δηλώσεις τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πει-

ραιῶς διὰ τὴν ἀναγνώρισιν τῶν προαναφερομέ-

νων Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶ τοὺς λόγους διὰτοὺς ὁποίους δὲν τὰς ἀναγνωρίζει ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἔχουν ὡς ἑξῆς

laquoΔΗΛΩΣΙΣ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜΜακαριώτατε Πρόεδρε

Σεβασμιώτατοι Ἅγιοι Συνοδικοί ἹεράρχαιΔιά τῆς καταρτισθείσης ἡμερησίας διατάξε-

ως τῆς τακτικῆς συνελεύσεως τῆς Ἱ Συνόδουτῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἁγιωτάτης ἡμῶν Ἐκκλησίας(2 ndash 5 Ὀκτωβρίου ἐἔ) παραβιάζεται σαφῶς ἡδιάταξις τοῦ ἄρθρου 6 παραγρ 2 ἐδαφ 3 τοῦΝόμου 5901977 ldquoΠερί Καταστατικοῦ Χάρτουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςrdquo δι᾽ ἧς προβλέπε-ται ὅτι ldquoἩ ΙΣΙ συνεδριάζει βάσει ἡμερησίας δια-τάξεως Ἐπί τακτικῆς συνελεύσεως ἡ ΔΙΣ κα-ταρτίζει τήν ἡμερησίαν διάταξιν καί ὁ Πρό-εδρος κοινοποιεῖ ταύτην Ἐάν αἱ ἐργασίαι τῆς

Ο ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΡΑΤΑ laquoΥΨΗΛΑ ΤΑ ΛΑΒΑΡΑraquo ΤΟΥ ΑΝΤΙΠΑΠΙΣΜΟΥΚΑΙ ΘΕΤΕΙ ΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑΝ ΠΡΟ ΤΩΝ ΙΣΤΟΡΙΚΩΝ ΕΥΘΥΝΩΝ ΤΗΣ

Δυστυχῶς αἱ ἀντιδράσεις τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καὶ τῶν Ἱ Μονῶν εἶναι ἀνύπαρκτοι

ΑΙΣΧΟΣ ΒΛΑΣΦΗΜΟΣ ΠΑΡΑΣΤΑΣΙΣ ΕΜΦΑΝΙΖΕΙΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΓ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥΣ ΩΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΟΥΣ

Ἡ λέξις αἶσχος εἶναι πολὺ μικρὰδιὰ νὰ περιγράψη τὴν βλάσφημονθεατρικὴν παράστασιν laquoCorpusChristiraquo ἡ ὁποία παρουσιάζει τὸνΚυριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν ὡς καὶτοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους ndash μαθη-τάς του ὡς σοδομιστάς Ἡ θεατρικὴπαράστασις δημιούργημα Ἀμερι-κανοσιωνιστοῦ συγγραφέως καὶ θε-ατρανθρώπου ὡς εἶχε καταγγείλειἐγκαίρως ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΠειραιῶς κ Σεραφείμ παρουσιάζειτὴν προδοσίαν τοῦ Ἰούδα ὡς ἀπο-τέλεσμα ἐντόνου ἐρωτικῆς ἀντιζη-λίας μεταξὺ τῶν ὁμοφυλοφίλων μα-θητῶν τοῦ Χριστοῦ καὶ τοῦ ἰδίου

Διὰ αὐτὴν τὴν θεατρικὴν παρά-στασιν τὰ κόμματα ΔΗΜΑΡ καὶΣΥΡΙΖΑ ἐζήτησαν τὴν κατάργησιντοῦ νόμου περὶ βλασφημίας διότιθεωροῦν ὅτι πρέπει νὰ βασιλεύη ἡἐλευθερία καὶ νὰ προβάλλεται ἡlaquoἐναλλακτικὴ θέσιςraquo ἢ laquoἄποψιςraquoδιὰ τὴν θρησκείαν Βεβαίως ὁ νόμοςδὲν κατηργήθη ὑπὸ τῆς Κυβερνήσε-ως εἰς τὴν ὁποίαν συμμετέχει καὶ ἡΔΗΜΑΡ ἀλλὰ ἡ θεατρικὴ παρά-στασις ἤρχισε νὰ laquoπαίζεταιraquo ἀρ-χικῶς μίαν φορὰν τὴν ἑβδομάδα καὶἐν συνεχείᾳ δύο Εἰς τὸ ὄνομα τῆςἐλευθερίας καὶ τῆς δημοκρατίας

Ἀμερικανοσιωνισταί Ἕλληνες καὶἙλληνίδες θεατράνθρωποι ἠθοποιοὶκαὶ ἕνα τμῆμα κριτικῶν τοῦ θεάτρουκαὶ τοῦ κινηματογράφου φέρουν εἰςτὰ μέτρα των τὸν Θεάνθρωπον καὶτὸν ἐμφανίζουν ὡς ἕναν ὁμοφυλόφι-λον ὁ ὁποῖος τὸ laquoγλεντάειraquo μὲ τοὺςμαθητάς τους καὶ τελικῶς πεθαίνειὄχι διὰ νὰ σώση τὸν κόσμον ἀπὸ τὴνἁμαρτίαν ἀλλὰ διὰ λόγους ἐρωτικῆς

ἀντιζηλίας Τὸ θεατρικὸν ἔργον ἐξε-λίσσεται ὡς ἔχει γράψει ὁ διεθνὴςτύπος εἰς laquoἕνα μοντέρνο σκηνικὸζωῆς μὲ τηλεόραση καὶ ὑπολογιστὲςἀλλὰ καὶ ἀναχρονισμοὺς μὲ ἀνα-φορὲς στὴ Ρωμαϊκὴ κατάκτηση ὉἸούδας προδίδει τὸν Χριστὸ γιὰ λό-γους ἐρωτικῆς ἀντιζηλίας Ὁ Ἰησοῦςτελεῖ τὸ γαμὸ μεταξὺ δύο Ἀποστό-λωνraquo

Ἕως σήμερον εἰς τὴν Ἑλλάδα στό-χος ἦτο ὁ Ἱερὸς Κλῆρος διὰ τὸνὁποῖον ὁ ἑλληνικὸς τύπος τὰ Ἑλλη-νικὰ Μέσα Ἐνημερώσεως καὶ τὸ θέ-ατρον τὸν ἐξηυτέλιζε μὲ ἀνήκουσταρὸζ σκάνδαλα καὶ ἄλλας ὑποθέσειςαἱ ὁποῖαι τὰς περισσοτέρας φορὰςἦταν laquoἀέρας κοπανιστόςraquo Στόχοςτοῦ θορύβου ἦτο νὰ πληγῆ τὸ κῦροςὁ σεβασμὸς καὶ ἡ ἀξιοπρέπεια τοῦΚλήρου διὰ νὰ φθαρῆ ὁ θεσμὸς τῆςἘκκλησίας Παρὰ τὰς ἐπιθέσεις ἡἘκκλησία ἄντεξε τὴν φθορὰν πρὸςμεγάλην λύπην ὅλων τῶν ἐγκεφάλωναὐτῆς τῆς ἐπιθέσεως Ἀργότερον ὁ

Διὰ τὴν φήμηντοῦ Γέροντος

ΠαϊσίουΤὸν τελευταῖον καιρὸν κατα-

βάλλεται μία προσπάθεια ἀπα-ξιώσεως καὶ ἐξευτελισμοῦ τοῦμακαριστοῦ Γέροντος ΠαϊσίουἩ ἀρχὴ ἔγινε μὲ ἕνα 27χρονονὁ ὁποῖος ἀπὸ τὸ διαδίκτυον πα-ρουσίαζε τὸν Γέροντα ὡςhelliplaquoΠαστίτσιονraquo Ἐπηκολούθησανλιτανεῖαι εἰς τὰ Ἐξάρχεια διὰτὸν Γέροντα laquoΠαστίτσιονraquo Δὲνεἴδομεν καταδικαστικὰς δηλώ-σεις ὑπὸ ἱερωμένων καὶ Ἱεραρ-χῶν Ἴσως διότι ἔχουν συμβά-λει καὶ οἱ ἴδιοι εἰς τὴν ἐμπορευ-ματοποίησιν τῶν θέσεων τῶνἀπόψεων καὶ τῶν ὁραμάτωντοῦ Γέροντος τροφοδοτοῦν-τες ἐφημερίδας καὶ περιοδικὰμὲ κασέτας βιβλία κλπ ἐνῶκάποιοι ἐξ αὐτῶν χρησιμοποι-οῦν τὰ λεχθέντα ὑπὸ τοῦ Γέ-ροντος διὰ διαφόρους ἐσχατο-λογικὰς ἑρμηνείας ἢ διὰ ἑρμη-νείας ἐχούσας σχέσιν μὲ ἐθνι-κά κοινωνικὰ καὶ οἰκονομικὰζητήματα Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας ὀφείλει νὰ προστα-τεύση τὴν φήμην τοῦ μακαρι-στοῦ Γέροντος εἴτε μὲ δημο-σίας δηλώσεις εἴτε μὲ ἄλλαςδυναμικὰς ἐνεργείας

Ο ΕΥΑΓΓΕΛΙΣΤΗΣ ΛΟΥΚΑΣ

Τὴν 18ην Ὀκτωβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμηντοῦ Ἀποστόλου καί Εὐαγγελιστοῦ ΛουκᾶἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱ Μ Μόρατσα Σερβία (1672-73)

Ὅταν οἱ ὁμοφυλόφιλοι φωνασκοῦν

ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΠΡΟΣΕΥΧΟΝΤΑΙΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΔΙΑ ΝΑ ΒΕΛΤΙΩΘΗ Η ΚΟΙΝΩΝΙΑΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΗΚΟΙΝΩΝΙΑ μας ἔχει χαλάσει Δὲν εἶναι πιὰ χριστιανική Οἱ ἄνθρωποιποὺ τὴ συγκροτοῦν ἔχουν ἀπομακρυνθεῖ ἀπὸ τὸν Θεό Μερικοὶ μά-λιστα τὸν ἔχουν ξεχάσει κιόλας γι᾽ αὐτὸ καὶ ζοῦν δίχως προσανα-

τολισμὸ καὶ δίχως σκοπὸ στὴ ζωή τους Εἶναι ἄδειοι ἐσωτερικὰ καὶ ζοῦνμέσα στὴν κόλαση ποὺ μόνοι τους δημιούργησαν Νομίζουν ὅτι αὐτὸ ποὺζοῦν εἶναι τὸ καλύτερο καὶ γι᾽ αὐτὸ δὲν φροντίζουν γιὰ τὴ βελτίωσή του

Ἕνας Ἐπίσκοπος ἐξηγεῖ τὸ φαινόμενο καὶ προτείνει μιὰ ἁπλῆ καὶ συν-άμα ἀποτελεσματικὴ λύση ἡ ὁποία μπορεῖ νὰ ἀπαλείψει ὅλα τὰ κακῶς κεί-μενα τῆς κοινωνίας Βέβαια ἡ προτεινόμενη λύση δὲν εἶναι δυνατὸ νὰἐπιβληθεῖ διὰ νόμου Εἶναι πνευματικὴ λύση καὶ πρέπει ἐλεύθερα νὰ τὴνἐπιλέξουν ὅλοι οἱ ἄνθρωποι ἢ τουλάχιστον οἱ περισσότεροι Γράφει λοιπὸνὁ ἔμπειρος Ἐπίσκοπος laquoΠολὺ διαφορετικὴ θὰ ἦταν ἡ ζωή ἂν οἱ ἄνθρω-ποι δὲν ἦταν φθηνοὶ γιὰ τὸν ἑαυτό τους κι ἀκριβοὶ γιὰ τοὺς ἄλλους Καὶθὰ ἦταν ἀληθινὸς παράδεισος ἡ γῆ ἂν οἱ ἄνθρωποι ἐμάθαιναν νὰ ζυγί-ζουν βαριὰ τὰ δικά τους παραπτώματα κ᾽ ἐλαφρὰ τῶν ἄλλων Ὅσο γιὰ κεί-νους ποὺ νοιάζονται δῆθεν γιὰ τὴ δικαιοσύνη καὶ τὴν ἠθικὴ τάξη στὸνκόσμο ἂς μὴ φοβοῦνται Ἡ δικαιοσύνη καὶ ἡ ἠθικὴ τάξη καμμιὰ φορὰ κιν-δυνεύουν ἀπὸ τοὺς προστάτες των παρὰ απὸ τοὺς ἐχθρούς τωνraquo

Ἡ λύση αὐτὴ ἔχει τὴ βάση της στὴ χριστιανικὴ διδασκαλία γι᾽ αὐτὸ καὶκρίνεται ἀνεφάρμοστη ἀπὸ τοὺς κοσμικοὺς καὶ μὴ χριστιανούς οἱ ὁποῖοιπροσπαθοῦν νὰ βροῦν ἄλλους τρόπους ἀντιμετώπισης τοῦ μεγάλουαὐτοῦ θέματος Ὁ καθένας λέει ὅτι σκέφτεται ἐπιμένει ἐπιπόλαια στὴνὀρθότητα τῆς γνώμης του καὶ μετὰ ἀπὸ τὸ πείραμα ἔχουμε τὴν ἀποτυχίαἜτσι ἡ κατάσταση δὲν βελτιώνεται Οἱ ἄνθρωποι γίνονται χειρότεροι Τὰσχολεῖα δὲν προσφέρουν τὴν παιδεία ποὺ χρειάζεται οἱ νόμοι μένουνἀνεφάρμοστοι καὶ οἱ φυλακὲς πρέπει νὰ αὐξηθοῦν

Μέσα σὲ αὐτὴ τὴν κοινωνία ποὺ ζοῦμε παρόλο ποὺ μᾶς ἐνοχλεῖ μπο-ροῦμε νὰ κάνουμε κάτι διαφορετικό κόντρα στὸ ρεῦμα Νὰ δείξουμε μὲτὸ χριστιανικό μας ἦθος καὶ τὶς προσωπικές μας ἐπιλογὲς ἕνα ἄλλο τρό-πο ζωῆς ὁ ὁποῖος ἐνδεχομένως νὰ βοηθήσει μερικοὺς νὰ ἀπαλλαγοῦνἀπὸ τὴν πικρὴ κόλαση τῆς κοινωνίας

Μπορεῖ ὁ συνειδητὸς χριστιανὸς νὰ ἔχει μέσα στὴ λίμνη τῆς κόλασηςτὸ δικό του μικρὸ νησί ποὺ θὰ εἶναι ἕνα κομμάτι τοῦ παραδείσου Δὲνεἶναι ὑπερβολικὴ ἡ εἰκόνα Μπορεῖ κανεὶς νὰ τὸ πετύχει ὅταν μὲ συνέ-πεια τηρεῖ τὶς θεῖες ἐντολὲς καὶ ξεπερνάει τὰ ἐμπόδια τῆς καθημερινό-τητάς του Τὸ παράδειγμα μᾶς τὸ ἔχουν δώσει οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ οἱ σύγχρονοι Γέροντες

Γιά τήν ἀσέλγεια καί τήν πα-ρά φύση - praeter (contra) na-turam - τῆς ὁμοφυλοφιλίας ἔ-χουμε ξαναγράψει Ἡ διαφθοράτῆς ἀνθρώπινης καρδιᾶς μετάτή πτώση εἶναι πιά γεγονόςἀναμφισβήτητο laquoἘπληθύνθη-σαν αἱ κακίαι τῶν ἀνθρώπων ἐπίτῆς γῆς καί πᾶς τις διανοεῖταιἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ ἐπιμελῶςἐπί τά πονηρά πάσας τάς ἡμέ-ραςraquo (Γεν ΣΤ´ 5)

Οἱ ὁμοφυλόφιλοι καί οἱ πάσηςφύσεως φιλομοφυλόφιλοι ἀντι-δροῦν βέβαια σέ κάθε ἀντίδρα-ση Ὁ ἔλεγχος τῆς συνείδησηςἀντί νά τούς ὁδηγήσει στή μετά-νοια καί τήν ἐπιστροφή στό νό-μο τοῦ Θεοῦ αὐτοί περισσότεροπεισμώνουν καί ἐπιμένουν στήδιαστροφή τους Στό τέλος φυ-σικά παίρνουν διαζύγιο μέ τόΧριστότήν Πίστη καί τήν Ἐκκλη-σία Προτιμοῦν τή δουλεία στόπάθος ἀπ᾽ τήν ἐλευθερία τοῦΧριστοῦ Διότι πᾶς ὁ ποιῶν τήνἁμαρτίαν δοῦλός ἐστι τῆς ἁμαρ-τίας ( Ἰω Η´ 34) Γιαυτό καί ὅσοἐξαπλώνεται ἡ ἠθική διαφθοράτόσο καί ὁ ἀθεϊσμός γίνεται πιόσφοδρός καί ἐπιθετικός

Στ᾽ ἀποστολικά χρόνια ἔκαμαντήν ἐμφάνισή τους οἱ πρῶτοιαἱρετικοί ἀνάμεσα στούς ὁποίουςἦσαν καί οἱ Νικολαΐτες οἱ ὁποῖοι- ἴσως ἀπό ἀντίδραση πρός τόνΜωσαϊκό νόμο - πίστευαν στήδυαρχία καί στήν κακότητα τῆςὕλης γι᾽ αὐτό καί ζητοῦσαν μέτήν ἀκολασία καί τήν ἀνηθικό-τητα τήν κατάχρηση καί τήν κα-ταφθορά τῆς σάρκας

Εἶναι τόσες καί τέτοιες οἱ τρο-μακτικές συνέπειες τοῦ σύγχρο-νου Νικολαϊτικοῦ ἐρωτισμοῦὥστε νά ὑποστηρίζονται καί αὐ-τές οἱ προγαμιαῖες σχέσεις ἀρ-

κεῖ νά γίνονται χωρίς ἰδιοτέλειακαί ἀπό ἀμοιβαία ἀγάπηhellip Ὁ πἘπιφάνιος Θεοδωρόπουλος ἔ-γραψε σχετικά Καθηγηταίθεολόγοι καθώς ἐπληροφορή-θην διδάσκουν μίαν πολύ βολι-κήν καί πολύ ἔξυπνον θεωρίανὍτι πορνεία εἶναι μόνον ἡ ἐπίχρήμασι σαρκική ἱκανοποίησιςἐνῶ ὅπου ὑπάρχει ψυχική ἐπα-φή ἐκεῖ δέν ἔχομεν πορνείαν

Ὁ ἀπ Πέτρος στό Β´ κεφάλαιοτῆς Β´ Καθολικῆς ἐπιστολῆς τουἐλέγχει τούς αἱρετικούς τοῦ Νι-κολαϊτισμοῦ τῆς ἀσέλγειας τῆςὁμοφυλοφιλίας καί κάθε ἀνήθι-κης πράξης ἀναφέροντας γεγο-νότα τιμωρητικῆς - παιδαγω-γικῆς ἐπέμβασης τοῦ Θεοῦ καίσχετικῆς διδασκαλίας πρός ἐπα-νόρθωση καί σωφρονισμό

Λόγῳ τῆς σπουδαιότητας τοῦκεφαλαίου αὐτοῦ - τό ὁποῖοεἴχαμε σάν βάση τοῦ σημερινοῦθέματος - μεταφέρουμε μερικέςπροτάσεις κλειδιά μέ σοβαρέςἑρμηνευτικές παρατηρήσεις τοῦΠαν Τρεμπέλα Καταρχήν ὁ ἀπΠέτρος ἀναφέρεται στούς αἱρε-τικούς ψευδοδιδασκάλους καίκήρυκες κάθε ἀσέλγειας Τῆςὁμοφυλοφιλίας πορνείας καίκάθε σαρκικοῦ πάθους Αὐτούςπού σήμερα τούς λέμε προπα-γανδιστές τῆς ὁμοφυλοφιλίαςἘπιμένουν σώνει καί καλά νάγίνουν ὅλοι σάν κι ἐκείνους

Στό κεφάλαιο αὐτό ἡ λέξηἀσέλγεια ἀναφέρεται τρεῖς φο-ρές εἴτε στόν ἑνικό εἴτε στόνπληθυντικό Ὁ διάσημος ἑρμη-νευτής - θεολόγος ΠαναγιώτηςΤρεμπέλας στόν 3ο τόμο τῶν ἐ-πιστολῶν τῆς Καινῆς Διαθήκηςστή φράση πολλοί ἐξακολου-θήσουσιν αὐτῶν ταῖς ἀσελγεί-

Μόνον μία laquoχούφταraquo Ὀρθοδόξων πιστῶν διεμαρτυρήθη ἔξωθεν τοῦ θεάτρου διὰ τὴν θεατρικὴν παρά-στασιν ἡ ὁποία ἐμφανίζει τὸν Κύριόν μας καὶ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους ὡς σοδομιστάς Ἀναζητοῦμεν τὴνδυναμικὴν ἀντίδρασιν τῆς Ἱεραρχίας τοῦ Ἁγίου Ὄρους τῶν Ἱερῶν Μονῶν τοῦ ἐντίμου κλήρου καὶ τοῦπιστοῦ λαοῦ ἐναντίον τῆς παραστάσεως ἡ ὁποία εἶναι ἀνατρεπτικὴ πρὸς τὴν διδασκαλίαν τῆς ἉγίαςΓραφῆς καὶ ὑποστηρίζει προκλητικώτατα ὅτι ὁ Χριστὸς δὲν ἐθυσιάσθη διὰ τὴν σωτηρίαν τοῦ ἀνθρωπί-νου γένους ἀλλὰ ἐθυσιάσθη ὅταν ἀπεφάσισεν ὁ Ἰούδας νὰ τὸν προδώση ἀπὸ ἐρωτικὴν ἀντιζηλίαν ἐνῶἐμφανίζει τὸν Χριστὸν νὰ laquoνυμφεύηraquo δύο Ἀποστόλους Δυστυχῶς ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ οἱ Ἱεράρχαι δὲνεἶχον καὶ δὲν ἔχουν χρόνον νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ τὴν βλάσφημον καὶ αἰσχρὰν φιλοndashσοδομιτικὴν θεατρικὴνπαράστασιν Ἡ ἄνοδος τῆς θεατρικῆς παραστάσεως ἀποτελεῖ νίκην τῶν ἀθέων κομμάτων (ΔΗΜΑΡ καὶΣΥΡΙΖΑ) τὰ ὁποῖα διὰ τὴν ἄνευ ἐμποδίων ἄνοδον τῆς παραστάσεως ἐζήτουν τὴν κατάργησιν τῶν δια-τάξεων τοῦ ποινικοῦ κώδικος διὰ τὴν βλασφημίαν Αἱ διατάξεις δὲν κατηργήθησαν Ἡ παράστασις συνεχί-ζεται χάρις εἰς τὴν ἀδράνειαν τῆς Ἱεραρχίας τῶν Ἀνωτάτων Δικαστικῶν Ἀρχῶν καὶ τῆς Κυβερνήσεως

Μὲ μεγάλην ἐπιτυχίαν ἐπραγματοποιήθη τὸ παρελθὸν Σάββατον ἡἡμερὶς τὴν ὁποίαν ὠργάνωσεν ἡ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶν ὑπὸ τὴν αἰγί-δα τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς εἰς τὴν αἴθουσαν Μελίνα Μερκού-ρη τοῦ Σταδίου Εἰρήνης καὶ Φιλίας (ΣΕΦ) μὲ θέμα laquoΝέα ταυτότης Εἰσι-τήριο ἄνευ ἐπιστροφῆςraquo

Ὑπολογίζεται ὅτι εἰς τὴν ἡμερίδα παρευρέθησαν περισσότερα ἀπὸ δυό-μισυ χιλιάδες ἄτομα τὰ ὁποῖα ἐνημερώθησαν διὰ τοὺς κινδύνους οἱ ὁποῖοιἐγκυμονοῦνται διὰ τὴν ἐλευθερίαν τῶν πολιτῶν ndash ὀρθοδόξων πιστῶν Συμ-φώνως πρὸς τὴν ἠλεκτρονικὴν ἱστοσελίδα laquoἀναβάσειςraquo ἡ ὁποία ἐκάλυψεκαὶ φωτογραφικῶς τὴν ἡμερίδα

laquoΘὰ ἔλεγε κανεὶς ὅτι ἦταν ἕνα ἠχηρὸ μήνυμα πρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδοτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία παρὰ τὶς δεσμεύσεις της γιὰ παρα-κολούθηση τοῦ θέματος δὲν ἔχει λάβει ξεκάθαρη θέση ἐνῶ ἤδη ἀπὸ τὸνἸούνιο ἡ ὑπηρεσιακὴ κυβέρνηση μὲ μόνη ἁρμοδιότητα τὴν διεξαγωγὴἐκλογῶν () ἔχει ἀνακοινώσει τὴν ὑποχρεωτικὴ χορήγηση νέων ταυτοτή-των ἠλεκτρονικοῦ τύπου στοὺς πολίτες μέσα στὸ φθινόπωρο

Ἡ χθεσινὴ ἡμερίδα ἀποτέλεσε ἐπίσης ἕνα ἰσχυρὸ ldquoχαστούκιrdquo στὰ ἄνο-μα σχέδια τῶν σκοτεινῶν κέντρων ποὺ ἐπιβουλεύονται τὶς ζωές μαςἀφοῦ ἀποδείχθηκε γιὰ πολλοστὴ φορά ὅτι ὁ ἑλληνικὸς λαὸς δὲν ldquoμασά-ει κουτόχορτοrdquo

Ὁ ἀτρόμητος Μητροπολίτης Πειραιῶς Σεραφείμ ἀψηφώντας γιὰ ἄλλημία φορὰ τὸ κόστος ποὺ ἐνέχουν τέτοιες προσπάθειες στὸ ldquoπροφὶλrdquo τῶνἹεραρχῶν προλόγισε τὴν ἡμερίδα ἔπειτα ἀπό τούς ἐξαίρετους βυζαν-τινοὺς ὕμνους ποὺ ἑρμήνευσε ἡ καθιερωμένη πλέον χορωδία ldquoἐν ψαλ-τηρίῳrdquo Ἀξίζει νὰ σημειώσουμε ὅτι τὴν ἡμερίδα κόσμησε μὲ τὴν παρου-σία του ὁ σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Γλυφάδας κ Παῦλος

Ἔπειτα ἀπὸ τὸν πρόλογο τοῦ σεβασμιωτάτου τὸν λόγο πῆρε ὁ κ Δη-μήτριος Χιωτακάκος διδάκτωρ ἠλεκτρονικῆς καὶ τηλεπικοινωνιῶν τοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Ἡ Ἱ Ἀρχιεπισκοπή Ἀθηνῶνἀπαντᾶ εἰς τήν συκοφαντι-κήν ἐπίθεσιν τοῦ laquoΣπίγκελraquoὅτι ἡ Ἐκκλησία δέν πληρώ-νει φόρους Σελ 8

Ἐμμένει τό Οἰκ Πατριαρ-χεῖον εἰς τάς διαθρησκεια-κάς παρά τάς διώξεις καίσφαγάς τῶν χριστιανῶν εἰςτήν Ἀφρικήν Σελ 8

Ὁ μακαριστός Γέρων πἘπιφάνιος Θεοδωρόπου-λος περί τῆς ἐκλογῆς Ἀρ-χιερέων καί τοῦ ἐκκλησια-στικοῦ ἤθους Σελ 6

Οἱ νέοι Μητροπολῖται Πρε-βέζης καί Ἱερισσοῦ Σελ 6

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

(3ονndashΤελευταῖον)Τὸ ἐπίσημο Ἐγκυκλοπαιδικὸ Λεξικὸ Θρησκειῶν καὶ Αἱρέσεων laquoφωτο-

γραφίζειraquo τὴν ἀρθρογραφία τοῦ Defencenetgr ὅταν γράφει laquoἩ πιὸ ἐπι-κίνδυνη ὅμως τάση νεο-ειδωλολατρίας εἶναι αὐτὴ ποὺ προσπαθεῖ νὰ ταυ-τίσει τὴν Ὀρθόδοξη Χριστιανικὴ πίστη μὲ τὴ διδασκαλία περὶ εἰδωλολα-τρίας Καταβάλλεται μία ἔντεχνη προσπάθεια ἀποκρυφιστικῆς ἑρμηνείαςτῶν Γραφικῶν χωρίων καὶ συγκριτικῆς θεώρησης τοῦ Χριστιανισμοῦ []δὲν βάλλεται εὐθέως ὁ Χριστιανισμός ἀλλὰ καταβάλλεται προσπάθειαταύτισης καὶ ἐξίσωσης τῶν Χριστιανικῶν ἀληθειῶν μὲ ἐκεῖνες τῶν ἀρχαί-

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΛΑΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΗΜΕΡΙΔΑΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΟΣ

Η ΟΠΟΙΑ ΥΠΟΝΟΜΕΥΕΙ ΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΝ ΜΑΣ

Κριτικές ἐπισημάνσεις καί παρατηρήσειςεἰς τό βιβλίον τοῦ κ Ἀθανασίου Μπασδέκη

laquoΕΜΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ

ΚΑΙ ΟΜΟΛΟΓΙΕΣ ΤΙ ΜΑΣ ΕΝΩΝΕΙΚΑΙ ΤΙ ΜΑΣ ΧΩΡΙΖΕΙraquo

Ὑπὸ τῶν Ἀρχιμ Παύλου Δημητρακοπούλου καὶ ΠρεσβἈγγέλου Ἀγγελακοπούλου κληρικῶν τῆς Ἱ Μ Πειραιῶς

Ο ΘΡΥΛΟΥΜΕΝΟΣ ΓΑΜΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥΜήπως τὸ Defencenetgr προωθεῖ ἀνεπιγνώστως τὴν Μασονίαν

Τοῦ Μοναχοῦ Σεραφεὶμ

Τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων ἐπεσκέφθη τήν 28ην Σεπτεμβρίου ὁ Γε-νικός Γραμματεύς τῆς Παγκοσμίου Λουθηρανικῆς Ὁμοσπονδίας Συμφώ-νως πρός ἀνακοινωθέν ἐκδοθέν ὑπό τοῦ Πατριαρχείου

laquoὉ Γενικός Γραμματεύς Rev Martin Junge ἐνημέρωσε τόν Μακαριώτα-τον περί τοῦ σκοποῦ τῆς ἐπισκέψεως αὐτοῦ εἰς τήν Ἁγίαν Γῆν διά τήνπροώθησιν δηλονότι θεμάτων τῆς Λουθηρανικῆς Ἐκκλησίας ἐν αὐτῇ καίδιά τήν ἐνίσχυσιν ἐπίσης ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησίας αὐτοῦ τῶν ἐκ τῆς Συ-ρίας εἰς τόν Ἰορδανικόν προσφυγικόν καταυλισμόν τοῦ Zaatar καταφυ-γόντων προσφύγων

Ἀπαντῶν ὁ Μακαριώτατος εἶπεν ὅτι ldquoὑπάρχουν τομεῖς εἰς τούς ὁποίουςαἱ Ἐκκλησίαι ἡμῶν δύνανται νά συνεργασθοῦν διά τήν ἀνακούφισιν τῶνπροσφύγων τούτων καί τῶν Χριστιανῶν τῆς Μέσης Ἀνατολῆς ἰδίᾳ δέ διάτῆς δημιουργίας ἑνός ταμείου fund διά την οἰκονομικήν ἐνίσχυσιν αὐτῶνrdquo

Ὁ Rev Martin Junge ἔδειξε δεκτικότητα εἰς τήν πρότασιν τοῦ Μακαριω-τάτου διά μίαν διεκκλησιαστικήν συνεργασίαν πρός τόν σκοπόν τῆςἐμπράκτου στηρίξεως τῶν Χριστιανῶν εἰς τήν Μέσην Ἀνατολήνraquo

Ἀπό τό κείμενον τοῦ ἀνακοινωθέντος προκύπτει ὅτι τό ΠατριαρχεῖονἹεροσολύμων ἀναγνωρίζει τήν πλέον προωθημένην μορφήν τοῦ Προτε-σταντισμοῦ τήν Λουθηρανικήν laquoἘκκλησίανraquo ὡς κανονικήν laquoἘκκλησίανraquoὅταν ὅλοι γνωρίζομεν ὅτι εἶναι αἱρετικοί χριστιανοί Διερωτώμεθα Πῶς θάπροστατευθῆ τό ἁπανταχοῦ πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας ὅταν ἡ μητέρα ὅλωντῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν ἔχει προσχωρήσει εἰς τόν Οἰκουμενισμόν ἀκο-λουθοῦσα τά laquoβήματαraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Πῶς ὑπερασπί-ζεται τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν ὅταν ἀναγνω-ρίζη καί ἀποκαλῆ τήν Λουθηρανικήν θρησκευτικήν κοινωνίαν ὡς κανονικήνἘκκλησίαν Κατά τά ἄλλα αἱ συζητήσεις διά τά ἀδιέξοδα εἰς τήν ΜέσηνἈνατολήν τήν δημιουργίαν ταμείου διά τήν ἐνίσχυσιν τῶν χριστιανῶν τῆςπεριοχῆς κλπ ἀκούγονται ὡραῖα ἀλλά ἐντάσσονται εἰς τόν laquoλαϊκόν Οἰκου-μενισμόνraquo Ὁ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων μέ μίαν laquoλέξινraquo του πρός ὅλαςτάς κατηγορίας τῶν Ὀρθοδόξων (Ἑλληνοφώνων Σλαυοφώνων Ἀραβοφώ-νων κλπ) θά ἠδύνατο ἄνευ τῆς συνεργασίας τῶν Παπικῶν τῶν Ἀγγλι-κανῶν τῶν Λουθηρανῶν κλπ νά συγκεντρώση πολλά χρήματα διά τήνἐνίσχυσιν τῶν δοκιμαζομένων Ὀρθοδόξων καί μή πολιτῶν τῆς περιοχῆς τουἈπό μηνῶν ὅμως κινεῖται εἰς τό πλαίσιον τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Τά βήματάτου ὀφείλει νά γνωρίζη προκαλοῦν δυσαρέσκειαν εἰς πολλούς Ὀρθοδό-ξους Προσευχόμεθα διά νά μή εἴδωμεν συλλείτουργα ἤ ἄλλου εἴδους συμ-προσευχάς εἰς τά Ἱεροσόλυμα ὅπως καί διά νά παραμείνουν τά Πανάγιαπροσκυνήματα ὑπό Ἑλληνικόν ἔλεγχον

ΓΖ

ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ ΘΕΟΦΙΛΟΝ

Διατὶ ὁ Εἰσαγγελεύς τοῦ Ἀρείου Πάγου δὲν ἐνεργοποιεῖ τὰ ἄρθρα τοῦ ποινικοῦ κώ-δικος (198 199) διὰ προσβολὴν θρησκεύματος δημοσίαν ἐξύβρισιν τοῦ Θεοῦ τὴνἔλλειψιν σεβασμοῦ προς τά θεῖα laquoκακόβουλον ἐξύβρισιν τῆς Ἀνατολικῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦraquo καὶ δέν ἀπαγορεύει τὴν θεατρικὴν παράστασιν

τὰ γεωπολιτικὰ σχέδια τῶν μεγάλωνδυνάμεων (ΝΑΤΟ Εὐρωπαϊκὴ Ἕ-νωση ΗΠΑ) γιὰ τὴ συρρίκνωσητῆς Σερβίας καὶ τὴν ἀνεξαρτητο-ποίηση τοῦ Κοσσόβου καὶ συνευ-δόκησε στοὺς βομβαρδισμοὺς τῆςὈρθόδοξης Σερβίας τὸ 1999 Ἔτσι ὁπολὺ-διαφημισθεὶς laquoΔιάλογος τῆςἈγάπηςraquo ἀποδείχθηκε μία ἀπά-τη καὶ ἕνα θέατρο ἐντυπώσεων

Πέραν αὐτῶν ὁ συγγραφέας πα-ρασιωπᾶ τὶς μυστικὲς συμφωνίεςΡώμηςndashΦαναρίου γιὰ τὴν ἐπίτευξητῆς ἑνώσεως παρὰ τὶς ὑπάρχουσεςΔογματικὲς διαφορές ὅπως αὐτὲςἀπεκαλύφθησαν ἐκ τῶν ὑστέρωνΠρὸς τὸν σκοπὸν αὐτὸν ἐξεπονήθηἕνα καλὰ μελετημένο σχέδιο τοῦΒατικανοῦ τὸ ὁποῖο σταδιακὰ ἐ-φαρμόζεται σὲ στενὴ συνεργασία μὲτοὺς Οἰκουμενιστὲς τοῦ Φαναρίου

μέχρις ὅτου πραγματοποιηθεῖ ἡ τε-λεία ἕνωση Ὀρθοδοξίας καὶ Παπι-σμοῦ ἡ ὁποία θὰ εἶναι κατὰ τὰ πρό-τυπα τῶν Οὐνιτικῶν Ἐκκλησιῶν τῆςἈνατολικῆς Εὐρώπης Τὸ σχέδιοαὐτὸ ἀποκαλύπτουν ἐκκλησιαστικὲςπροσωπικότητες ποὺ ἔλαβαν μέροςσὲ Διαχριστιανικοὺς Διαλόγους καὶἀσχολήθηκαν εἰς βάθος μὲ αὐτούςἝνας ἐξ αὐτῶν ὁ μακαριστὸς καθη-γητὴς Ἰωάννης Καρμίρης παρατη-ρεῖ laquoὉ Πάπας Παῦλος ὁ ΣΤ΄ καὶοἱ περὶ αὐτὸν Ρωμαιοκαθολικοὶ θε-ολόγοι ἐξεπόνησαν ἕν καλῶς με-λετηθὲν εὐρύτατον πρόγραμμαρωμαιοκεντρικοῦ Οἰκουμενισμοῦσύμφωνον πρὸς τὴν Λατινικὴν Ἐκκλη-σιολογίανraquo35 Ὁ π Θεόδωρος Ζήσηςἐπιβεβαιώνει τὴν ἴδια πραγματικό-τητα Ἐκεῖνοι (οἱ Λατινόφρονες) laquoἐ-σχεδίασαν καὶ ἐχάλκευσαν μὲ κρυ-φὲς συμφωνίες τὴν ἕνωση χωρὶς νὰ

ἐνημερώνουν ὅλα τὰ μέλη τῆς ἀντι-προσωπείας γιὰ νὰ μὴ ὑπάρχουν ἀντι-δράσεις ὅπως δὲν ἐνημερώνεται σή-μερα ὁ πιστὸς λαὸς καὶ δὲν ἀντιλαμ-βάνεται γιrsquo αὐτό ὅτι ἡ ἕνωση γίνεταιἤδη σταδιακά ἔχει προχωρήσειοὐσιαστικὰ μὲ συμπροσευχές συλλεί-τουργα καὶ ἀμοιβαία ἐκκλησιαστικὴἀναγνώριση εἰς τρόπον ὥστε τὸ κοινὸΠοτήριο ὅταν ἔλθη ἐπισήμως νὰἀποτελεῖ ἁπλῶς μία ἐπισφράγιση καὶἐπικύρωση τῆς γενομένης ἤδη ἑνώσε-ωςraquo36 Ὁ π Γεώργιος Μεταλληνὸςσὲ πλήρη συμφωνία μὲ τοὺς παρα-πάνω παρατηρεῖ laquoἈπὸ τὸν Πα-τριάρχη Ἀθηναγόρα πεπεισμένο κή-ρυκα αὐτῆς τῆς πορείας μὲ τὶς Παν-ορθόδοξες Διασκέψεις τῆς Ρόδου(1961 καὶ 1963) καὶ μία σειρὰ προ-σωπικῶν του ἐνεργειῶν (ὅπως ἡ περί-φημη συνάντησή του μὲ τὸν ΠάπαΠαῦλο τὸν ΣΤ΄ στὰ Ἱεροσόλυμα τὸ1964) καὶ παρὰ τὶς ἀντιδράσεις κυ-ρίως τοῦ Ἀθηνῶν Χρυσοστόμου Β΄τὸ καθορισμένο σὲ συνεργασία μὲτὸ Βατικανὸ σχέδιο προωθήθηκεκαὶ ἐπεβλήθη ὁδηγώντας στὴν κα-τάσταση τῶν ἡμερῶν μαςraquo37 Ὁ ἀγω-νιστὴς καὶ μαχητικὸς ἱεράρχης ἀεί-μνηστος Μητροπολίτης ΦλωρίνηςΑὐγουστῖνος Καντιώτης ἐπισημαί-νει laquoἩ ἕνωσις ἡ ψευδοένωσις ἔχειἀποφασισθῆ Ἔχει ἀποφασισθῆ εἰςμυστικὰ διαβούλια Ἀνατολῆς καὶ Δύ-σεως διαβούλια πολιτικῆς οἰκονο-μικῆς καὶ θρησκευτικῆς φύσεως ὧνἐγκέφαλος ὁ ΠάπαςΣυντελεῖταιεἰς βάθος καὶ ἔκταση προδοσίατὴν ὁποίαν δὲν δυνάμεθα νὰ φαν-τασθῶμενraquo38 Ὁ Σεβ Περιστερίουκ Χρυσόστομος ἐπισημαίνει ὅτι laquoοἱἀδελφοὶ Ρωμαιοκαθολικοὶ ἐμμέσως ἢἀμέσως ἀφήνουσι νὰ ἐννοηθεῖ ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία δύναται νὰ ἑνω-θεῖ μετὰ τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς διrsquoἑνὸς εἴδους ἑνώσεως ὁμοίου ἢ πα-ραλλήλου πρὸς ἐκεῖνο τὸ ὁποῖον ὑφί-σταται μεταξὺ αὐτῆς καὶ τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν ὁμάδων τῶν Οὐνιτῶνraquo39Ὑποσημειώσεις

31 Οἰκουμενισμός Γένεση Προσ-δοκίες Διαψεύσεις Πρακτικὰ Διορθο-δόξου Ἐπιστημονικοῦ Συνεδρίου τΑ´ Β´ ἐκδ Θεοδρομία Θεσσαλονίκη2008 ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥ-ΛΟΣ Καθ Παν Θεσσαλονίκης Θεο-λογικὸς Διάλογος Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶν ΘεσσαλονίκηndashἈθήνα1996 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ ΘΕΟΔΩΡΟΣΖΗΣΗΣ Τὰ ὅρια τῆς ἘκκλησίαςΟἰκουμενισμὸς καὶ Παπισμός Θεσσα-λονίκη 2004 καὶ Οὐνία ἡ καταδίκη καὶἡ ἀθώωση Θεσσαλονίκη 2002 ΓΕΩΡ-ΓΙΟΣ ΜΑΡΤΖΕΛΟΣ Ὀρθόδοξο δό-γμα καὶ θεολογικὸς προβληματισμόςΘεσσαλονίκη 2007 κἄ 32 ΙΩΑΝΝΗΣΚΑΡΜΙΡΗΣ Ὀρθοδοξία καὶ Ρωμαι-οκαθολικισμός τ ΙΙ Ἀθῆναι 1965 σ 3833 laquoΜήνυμα τῶν Προκαθημένων τῶνἉγιωτάτων Ὀρθοδόξων ἘκκλησιῶνraquoἘπίσκεψις 447 (1992) 7 34 Δημοσίευ-μα ἐφημερίδος Ἐλεύθερος Τύπος2652008 35 ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΡΜΙΡΗΣὍπ σ 170 36 Θεοδρομία (Σεπτέμ-βριος 2006) 460 37 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΓΕΩΡΓΙΟΣ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΣ Οἱ διά-λογοι χωρὶς προσωπεῖον σ 1 38 Σπίθα(ΜάϊοςndashἸούνιος 1980) 39 ΜΗΤΡ ΠΕ-ΡΙΣΤΕΡΙΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ndash ΓΕ-ΡΑΣΙΜΟΣ ΖΑΦΕΙΡΗΣ laquoὈρθοδοξίακαὶ Ρωμαιοκαθολικισμός Ὁ ἀρξάμε-νος Θεολογικὸς διάλογος Γεγονότακαὶ σκέψειςraquo Θεολογία 53 (1982) 77

Σελὶς 2α 12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

ΤΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟΝ ΚΑΙ ΑΙ ΣΥΝΕΠΕΙΑΙ ΤΟΥ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟΥΤΗΣ laquoΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗΣraquo ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ

laquoΕΜΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣhellip

ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΠΡΟΣΕΥΧΟΝΤΑΙ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 3712 Ὀκτωβρίου 2012

ΜΟΝΑΧΟΥ ΙΟΥΣΤΟΥ ΜΠΡΟΥΣΑΛΗ laquoΓυναῖκες τῆς κατο-χῆςraquo Ἅγιον Ὄρος 2012 σελ 88

αις παρατηρεῖ laquoἈσελγείαιςπληθυντικός εἰς δήλωσιν τῶνποικίλων μορφῶν τῆς ἀσελγείαςεἴτε τῶν ἐπανειλημμένων καθ᾽ἕξιν πράξεων αὐτῆς Εἶναι ἀξιο-σημείωτον ὅτι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοιἀρνοῦνται τάς θεμελιώδεις ἀλη-θείας τοῦ Εὐαγγελίου συχνάκιςπαρασύρονται καί εἰς βίον ἄτα-κτον καί ἀκόλαστονraquo

Γι᾽ αὐτούς πού διαπράττουντίς ἀσέλγειες τό κρῖμα οὐκἀργεῖ καί ἡ ἀπώλεια αὐτῶν οὐνυστάζει Ἡ καταδίκη τῶν ἀ-σελγῶν καί ὁμοφυλοφίλων δένπαραμένει ἀδρανής ἀλλά ἀνα-βάλλεται ἀπό τόν μακρόθυμοΚριτή μέχρι τότε πού ἡ κατα-στροφή θά ξεσπάσει τρομερήἘάν αὐτούς τούς ἀγγέλους ὅτανἁμάρτησαν δέν τούς χαρίστηκεπῶς οἱ ἔνοχοι θά διαφύγουν τῆςδικαιοσύνης τοῦ Θεοῦ

Ὁ θεῖος ἀπόστολος καί κορυ-φαῖος Πέτρος μᾶς ὑπενθυμίζειτήν καταστροφή τῶν Σοδόμωνκαί τῆς Γομόρρας τίς ὁποῖες τε-φρώσας καταστροφῇ κατέκρι-νεν ὑπόδειγμα μελλόντων ἀσε-βεῖν τεθεικώς ἐνῶ τήν ἴδιαστιγμή δίκαιον Λώτ καταπο-νούμενον ὑπό τῆς τῶν ἀθέσμωνἐν ἀσελγείᾳ ἀναστροφῆς ἐρρύ-σατο (β´7) Ὁ Π Τρεμπέλας ἑρ-μηνεύει Κι ἄν τίς πόλεις τῶνΣοδόμων καί τῆς Γομόρρας τίςἔκανε στάχτη καί τίς καταδίκα-σε νά μένουν γιά πάντα κατε-στραμμένες θέτοντάς τες ὡςφοβερό παράδειγμα γιά νά δι-δάσκονται ὅσοι στό μέλλον θά

ζοῦσαν μέ ἀσέβεια κι ἄν γλύ-τωσε τόν δίκαιο Λώτ ὅταν κα-ταπιεζόταν καί ὑπέφερε ἀπό τήνἀνήθικη συμπεριφορά ἐκείνωνπού μέ τίς ἀκολασίες τους καίτήν ἀσέλγειά τους παραβίαζαντό φυσικό νόμο

Καί ποιός ὁ λόγος τῆς σωτη-ρίας τοῦ Λώτ Ἀσφαλῶς ἡ ἀρετήτου Βέβαια κι ἄν πέθαινε σέτοῦτο τόν κόσμο μαζί μέ τούςὁμοφυλόφιλους τῶν Σοδόμωνκαί τῆς Γομόρρας θά τόν τιμοῦ-σε πάλι ὁ Θεός μέ τό βραβεῖο τῆςαἰώνιας βασιλείας Του Ἀλλά μέτή λαμπρότητα τῆς ἀρετῆς τουκέρδισε καί τούτη τή ζωή

Ἡ ἀκτινοβολία ὡστόσο τοῦμεγαλείου τῆς ἁγνῆς ψυχῆς τοῦΛώτ εἶναι θαυμαστή στήν κάθελεπτομέρεια τῆς προσωπικῆς τουσυμπεριφορᾶς Ἰδού τό μεγαλεῖοτοῦ Λώτ Βλέμματι γάρ καί ἀ-κοῇ ὁ δίκαιος ἐγκατοικῶν ἐναὐτοῖς ἡμέραν ἐξ ἡμέρας ψυχήνδικαίαν ἀνόμοις ἔργοις ἐβασάνι-ζεν (8) Ἑρμηνεία Τόν γλύτωσεὁ Θεός διότι ὅταν ὁ δίκαιος ἐ-κεῖνος Λώτ κατοικοῦσε ἀνάμεσαστούς ἀσεβεῖς αὐτούς βλέπον-τας μέ τά μάτια του τά ἄσεμναπαραδείγματά τους καί ἀκούγον-τας μέ τά αὐτιά του τίς αἰσχρό-τητές τους κάθε ἡμέρα μέ τά πα-ράνομα ἔργα τους ἀντιμετώπιζεστήν ψυχή του μιά σκληρή δοκι-μασία κι ὅμως παρόλα αὐτά ἡψυχή του παρέμεινε δίκαιη καίδέν παρασύρθηκε

Ὅταν οἱ ὁμοφυλόφιλοι φωνα-σκοῦν οἱ Χριστιανοί ἄς προσεύ-χονται

ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣΣΑΛΠΙΓΞ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Διμη-

νιαῖον Ὀρθόδοξον Χριστιανικὸν πε-ριοδικόν Ἱ ΜητροπόλεωςΦλωρίνης Πρεσπῶν καὶ Ἐορδαίας᾿Ιαν ndash Μάρτ 2012 Φλώρινα

Ο ΣΤΑΥΡΟΣ Μηνιαῖον Ὀρθόδο-ξον Χριστιανικὸν περιοδικόν Ὄργα-νον Ὀρθοδόξου ἹεραποστολικῆςἈδελφότητος Μάϊος Ἰούν Ἰούλ ndashΑὔγ 2012 Ἀθῆναι

ΣΤΕΡΕΑ ΕΛΛΑΣ Διμηνιαία εἰ-κονογραφημένη ἐπιθεώρηση Οἰκονο-μία ndash Τουρισμός ndash Ἱστορία ndash Λαο-γραφία ndash Τέχναι ndashΓράμματα ndash Λογο-τεχνία Ἰαν ndash Μάρτ Ἀπρίλ ndash Ἰούν2012

Ο ΣΤΥΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟ-ΞΙΑΣ Μηνιαία ἔκδοσις Ἱ Ἡσυχα-στηρίου Μεταμορφώσεως ΣωτῆροςΤσουκαλάδων Παραβόλας ἈγρινίουἸούν Ἰούλ Αὔγ Σεπτ 2012

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ Μηνιαῖο Περιο-

δικὸ Ἑλληνορθόδοξης ΜαρτυρίαςἜκδοση Χριστιανικῆς Στέγης Κα-λαμάτας Ἰούν ndash Ἰούλ Αὔγ ndash Σεπτ2012 Καλαμάτα

Ο ΣΩΤΗΡ Ὀρθόδοξον Χριστια-νικὸν περιοδικόν ὄργανον ὁμωνύμουἈδελφότητος Θεολόγων ἸούνἸούλ Αὔγ Σεπτ 2012 Ἀθῆναι

Τὸν τίτλο αὐτὸ φέρει τὸ νέο σύγ-γραμμα τοῦ μοναχοῦ ἸούστουΜπρούσαλη ὁ ὁποῖος μονάζει σὲμικρὸ κελλίο ἔξω ἀπὸ τὴ Ἱ ΜονὴΚουτλουμουσίου στὸ Ἅγιο Ὄρος Ὁσυγγραφεὺς στὸν πρόλογο τοῦἔργου του ἀναφέρει ὅτι πολλοὶ μι-λοῦν γιὰ τὰ δικαιώματα καὶ τὴν ἰσό-τητα τῶν γυναικῶν σὲ ὅλα τὰ ἐπίπε-δα ζωῆς Κανένας ὅμως δὲν ἐνδια-φέρεται γιὰ τὴν πνευματικὴ πρό-οδο τῶν γυναικῶν Σωστὴ ἡ παρα-τήρηση τοῦ π Ἰούστου Ὁ φεμι-νισμὸς προσπάθησε νὰ ἐξισώσει τὴνγυναίκα μὲ τὸν ἄνδρα τὰ τελευταῖαχρόνια Ὁ χριστιανισμὸς προσπαθεῖἀνέκαθεν ὄχι ἁπλῶς νὰ τὴν ἐξισώ-σει ἀλλὰ καὶ νὰ τὴν ἐξυψώσει Μό-νο ποὺ ἡ προσπάθεια καὶ ἡ λογικήτοῦ Εὐαγγελίου εἶναι σταυρικὴ καὶμαρτυρική ὄχι μόνο γιὰ τὴ γυναίκαβέβαια ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸν ἄνδρα Ὁπρῶτος εἶναι ὁ τελευταῖοςmiddot καὶ ὁἡγεμὼν εἶναι ὁ δοῦλος καὶ ὁ διάκο-νος Ὁ χριστιανὸς εὔχεται καὶ προσ-εύχεται πρωτίστως ὁ Θεὸς νὰ τοῦἀποκαλύψει τὰ δικαιώματά του καὶφυσικὰ νὰ τοῦ δώσει τὴ δύναμη νὰτὰ βιώσει καὶ νὰ τὰ ἐκπληρώσει Ξέ-ρει ἐπίσης ὅτι ὅσο περισσότεροἅγιος γίνεται τόσο λιγώτερο μιλᾶγιὰ τὰ δικαιώματά του

Ὁ συγγραφεύς φροντίζοντας κιαὐτὸς ἀπὸ πλευρᾶς του νὰ ἐξυψώ-σει τὴ σύγχρονη γυναίκα παρου-σιάζει γυναῖκες τῆς Κατοχῆς τῶνἐτῶν 1941-1944 γυναῖκες ποὺ ἀπο-

καλύπτουν τὴ δύναμη ἢ τὴν ἀδυ-ναμία τοῦ χαρακτήρα τους Ὁ συγ-γραφεὺς μέσα ἀπὸ ἀληθινὰ παρα-δείγματα καὶ πρόσωπα φρονηματί-ζει διδάσκει καὶ προφυλάσσει ἀπὸὀλέθρια λάθη καὶ ἀπροσεξίες τὸνγυναικεῖο κόσμο ἀποβλέποντας νὰτὸν ὁδηγήσει στὴν ἁγιότητα ἀλλὰκαὶ στὸ νὰ συντελέσει στὴν ἀνόρ-θωση τῆς κοινωνίας καὶ τῆς πατρί-δας μας

Μποροῦμε νὰ ζητήσουμε τὸ βι-βλίο στὰ τηλέφωνα 2377023926 (πἸοῦστος) καὶ 2104538785 καὶ2104185618 (Γεώργιος Χρ Παπαγ-γέλου)

Ἀρχιμ Μελέτιος Βαδραχάνης

ΧΡΗΣΤΟΥ Κ ΦΡΑΓΚΟΥ Καθηγητοῦ ΤΕΙ ἈθηνῶνndashΕΥΓΕ-ΝΙΑΣ ΦΡΑΓΚΟΥ laquo Ἤπειρος-Βόρεια Ἤπειρος Τζουμέρκα καίΚατσανοχώρια Ἱστορία Λαογραφία Πολιτιστικά μνημεῖα του-ρισμόςraquo Ἀθήνα 2010 σελ 293

Τὸ βιβλίο αὐτὸ εἶναι ἡ ἐκπλή-ρωση μίας βαθειᾶς μου ἐπιθυ-μίας Ἡ ἐπιθυμία μου ἦταν νὰἀποτυπώσω ὅσο τὸ δυνατὸ πλη-ρέστερα τὶς ὀμορφιές τὶς Βυ-ζαντινές καὶ ΜεταβυζαντινὲςἘκκλησίες τὰ Μοναστήρια τὶςκοινωνικὲς ἐκδηλώσεις καὶ τὰπρόσωπα ἑνὸς χώρου ποὺ πέρα-σα τὰ 15 πρῶτα χρόνια τῆς ζωῆςμου τῶν Κατσανοχωρίων καὶΤζουμέρκων τῆς Ἑλληνικῆς Ἠ-πείρου καὶ τῆς Βόρειας Ἠπεί-ρου μέχρι τὸν ποταμὸ Γενοῦσο(Σκούμπι)

Ὁ χαρακτήρας τοῦ βιβλίουεἶναι ἱστορικός λαογραφικὸςκαὶ ἐθνικοθρησκευτικός Τὸ βι-βλίο εἶναι μία κατάθεση ψυχῆςτοῦ συγγραφέα καὶ τῆς συζύγουτου καὶ περιέχει τὰ ἑξῆς

Α Περιληπτικὴ ἱστορία τῆςἨπείρου τῶν Τζουμέρκων καὶτῆς Βόρειας Ἠπείρου

Β Ὑπόμνηση τῆς Ἑλληνικό-τητας τῆς Βόρειας Ἠπείρου τοῦσημαντικοῦ ἐθνικοθρησκευτι-κοῦ ἔργου τοῦ Ἀρχιεπισκόπουτῆς Ὀρθόδοξης ΧριστιανικῆςἈρχιεπισκοπῆς Ἀλβανίας Ἀνα-στασίου καὶ τοῦ πλήθους τῶνἘκκλησιῶν καὶ Μοναστηριῶνποὺ ὑπάρχουν στὴν Ἤπειρο καὶΒόρεια Ἤπειρο μέσα ἀπὸ τὶς 300φωτογραφίες τοῦ βιβλίου

Γ Τὸ συμπέρασμα τοῦ βιβλί-ου μέσα ἀπὸ τὰ κείμενα καὶ τὶς300 φωτογραφίες Ἐκκλησιῶνμνημείων ἀνθρώπων καὶ τόπωνεἶναι τὸ ἑξῆς

Γ1 Οἱ Βορειοηπειρῶτες παρὰτοὺς διωγμοὺς ποὺ ὑπέστη ἡὈρθόδοξη Θρησκεία στὴ περίο-δο 1950-1990 διατήρησαν ἄσβε-στη τὴ θρησκευτική τους πίστηκαὶ τὴν Ἑλληνικὴ συνείδησή

τουςΓ2 Ἀπαιτεῖται ἡ ἐκπόνηση

ἀπὸ διακομματικὴ ἐπιτροπὴ τῆςἙλληνικῆς Βουλῆς ἐθνικῆςἐξωτερικῆς πολιτικῆς γιὰ ὅλα τὰἐθνικὰ ζητήματα εἰδικὰ γιὰ τὸΒορειοηπειρωτικὸ ζήτημα στὸθέμα τῆς ἐκμάθησης τῆς Ἑλλη-νικῆς γλώσσας τῆς ἐνίσχυσηςτῆς Ὀρθόδοξης Πίστης καὶ τῆςχορήγησης Ἑλληνικῆς Ἰθαγέ-νειας παράλληλα μὲ τὴν Ἀλβα-νική στοὺς ΒορειοηπειρῶτεςἈπαιτεῖται ἡ θέσπιση μέτρωνἐνθάρρυνσης τῶν Βορειοηπει-ρωτῶν νὰ μείνουν στὴ ΒόρειαἬπειρο

Τὸ βιβλίο θὰ εἶναι κόσμημαστὴ βιβλιοθήκη κάθε Ἠπειρώτηκάθε ἐπιστήμονα Λαογράφουκαὶ κάθε θρησκευτικοῦ Ἱδρύμα-τος Πωλεῖται καὶ ἀποστέλλεταιταχυδρομικὰ ἀπὸ τὸν συγγρα-φέα Χρῆστο Φράγκο Τιμᾶται25 εὐρώ

Τηλέφωνα ἐπικοινωνίας 2102833756 6944162376

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΝΕΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ

ΜΙΑ ἀπὸ τὶς σύγχρονες laquoπληγὲςraquo τῆς θεο-λογίας μας εἶναι καὶ ἡ laquoθολοκουλτούραraquo ὁρι-σμένων θεολόγων (κληρικῶν καὶ λαϊκῶν) οἱὁποῖοι ἔχουν ἀναγάγει τὴν ἱερὴ ἐπιστήμη σὲlaquoκλὰμπ διανοουμένωνraquo μὲ ἀποτέλεσμα τὴσταδιακὴ ἀπομάκρυνσή της ἀπὸ τὴν Ὀρθόδο-ξη διδασκαλία Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθε-ος ἀνήκει ἀναμφίβολα στοὺς λόγιους Ἐπι-σκόπους τῆς ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας καὶ στοὺςθεματοφύλακες τῆς Ὀρθοδόξου παραδόσε-ως Νὰ τί λέει γιὰ τὸ φαινόμενο αὐτό laquoἩ λε-γομένη ldquoἐπιστημονικὴrdquo θεολογία σὲ πολλὰ ση-μεῖα ἀποδομεῖ ὅλες τὶς βασικὲς ἀρχὲς τῆς θε-

ολογίας τῆς Ἐκκλησίας Πολλοὶ θεολόγοιχρησιμοποιώντας τὴν λογικοκρατία τὸν στο-χασμὸ καὶ τὴν βιβλικὴ μέθοδο ἐρεύνης ποὺἀναπτύχθηκε στὸν προτεσταντικὸ χῶρο προ-σπαθοῦν νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ προφητικά ἀπο-στολικὰ καὶ πατερικὰ κείμενα σὲ μία ἄλλη κα-τεύθυνση ἀπὸ αὐτήν ποὺ ἔχει δώσει ἡ ὀρθό-δοξη θεολογίαraquo Ὡς σχόλιο θὰ προσθέταμεπὼς καὶ αὐτὸ τὸ φαινόμενο ἐντάσσεται στὸ γε-νικότερο σχέδιο γιὰ τὴν ἀλλοτρίωση τοῦὀρθοδόξου φρονήματος τῶν πιστῶν Τὸ ἐρώ-τημα εἶναι κατὰ πόσον γίνεται συνειδητὰ αὐτὴἡ ἀποδόμηση ἀπὸ τοὺς ὀρθοδόξους θεολό-γους

Διακονίατῶν κρατουμένων

ΑΠΟ σχετική ἀνακοίνωση τῆςlaquoΔιακονίας τῶν Κρατουμένωνraquoτοῦ Ἀρχιμ Γερβασίου Ραπτόπου-λου μαθαίνουμε ὅτι στά 35 χρόνια(1978-2012) ἄσκησής της στό χῶροτῶν φυλακῶν ἐντός καί ἐκτός Ἑλ-λάδος πέτυχε νά ἀποφυλακισθοῦν15200 ἄποροι μικροποινίτες κρα-τούμενοι καί φυγόποινοι ἀπό 90χῶρες τοῦ κόσμου μέ ἀντίστοιχηδαπάνη 410000000 εὐρώ Τό πο-σό αὐτό εἶναι προϊόν συνδρομῶνἐπωνύμων καί ἀνωνύμων Ἑλλή-νων

Συγχαίρουμε μαζί μέ τόν π Γερ-βάσιον καί τούς συνεργάτες τουγιά τό τεράστιο ἔργο πού ἐπιτε-λοῦν στό χῶρο τῶν φυλακῶνΕὐχόμεθα νά τό συνεχίσουν καί εἰςτό μέλλον μέ τήν ἴδια προθυμία καίἐπιτυχία ἔχοντας τήν εὐλογία τοῦΘεοῦ καί Πατέρα μας

Ὁ Ἀθανάσιος Διάκοςhellipσουβλατζὴς καὶἀπατημένος

ΤΑ ΝΤΟΠΙΑ μίσθαρνα τῆς νεοτα-ξίτικης πανούκλας ἔχουν ἀποθρα-συνθεῖ σὲ ἀπόλυτο βαθμό Δὲνἔχουν ἀφήσει ἱερὸ καὶ ὅσιο τῆς Πα-τρίδος μας ποὺ νὰ μὴ τὸ ἔχουνεὐτελίσει Αὐτὴ τὴ φορὰ laquoἦρθε ἡσειρὰraquo γιὰ εὐτελισμὸ ἑνὸς ἀπὸτοὺς ἁγνότερους ἀγωνιστὲς τοῦ1821 τοῦ ἐθνομάρτυρα ἈθανασίουΔιάκου ὁ ὁποῖος ὅπως εἶναι γνω-στὸ τὸν Ἀπρίλιο τοῦ 1821 πολέμη-σε γενναῖα στὴν Ἀλαμάνα τῆς Φθι-ώτιδος συνελήφθη καὶ ὑπέστημαρτυρικὸ θάνατο σουβλίστηκεζωντανός ὑπομένοντας τὸ μαρτύ-ριο μὲ ἀπίστευτο ἡρωϊσμό τρα-γουδώντας καὶ λοιδορώντας τοὺςδημίους του Μία ἄγνωστη ἠθοποι-ός καὶ σύμφωνα μὲ δημοσιογρα-φικὲς ἀποκαλύψεις laquoπορνοστάρraquoἡ Λένα Κιτσοπούλου laquoἀνέβασεraquoτὸ θεατρικὸ ἔργο laquoἈθανάσιος Διά-κος Ἡ ἐπιστροφήraquo Στὴν ἀνίερηἀνιστόρητη καὶ γελοία παράστασηὁ ἥρωας παρουσιάζεται ὡς ἕναςἀποτυχημένος τῆς ζωῆς ζηλιάρηςἀπατημένος hellipσουβλατζής Φυσικὸἦταν νὰ καταγγελθεῖ ἀπὸ θεατέςποὺ εἶχαν τὴν ἀτυχία νὰ δοῦν τὴνἐμετικὴ παράσταση καὶ νὰ ἐγερθεῖσάλος Οἱ γνωστοὶ ἀριστεροὶ κουλ-τουριάρηδες τῆς θολούρας καὶ οἱγνωστοὶ ὑπερασπιστὲς laquoτῆς ἐλευ-θερίας τῆς τέχνηςraquo ἐγέρθηκανκατὰ τῶν διαμαρτυρημένων πο-λιτῶν γιὰ νὰ ὑπερασπίσουν δῆθεντὴν laquoἐλευθερία ἔκφρασηςraquo Ἐμεῖςρωτᾶμε ποιὸς θὰ ὑπερασπιστεῖ τὴνἱερὴ μνήμη τοῦ ἥρωα ὁ ὁποῖοςἔδωσε τὴ ζωή του γιὰ νὰ μποροῦνὅλα αὐτὰ τὰ σύγχρονα laquoσούργε-λαraquo νὰ ἐκφράζονται ἐλεύθερα μὲαὐτὸν τὸν ἀνήθικο καὶ (ἴσως) ὕπο-πτο τρόπο Τί σημαίνει laquoἐλευθερίαἔκφρασης τῆς τέχνηςraquo Μπορεῖ ὁκάθε laquoβαρεμένοςraquo καλλιτέχνης νὰπροσβάλει ἀξίες καὶ σύμβολα ἑκα-τομμυρίων συνανθρώπων του ὡςδῆθεν laquoἔμπνευσηraquo καὶ ὅλοι οἱ ἄλ-λοι νὰ εἶναι ὑποχρεωμένοι νὰ χει-ροκροτοῦν τὸ laquoψώνιοraquo του Ἀντὶἄλλου σχολίου ὑπογραμμίζουμετὴν θλιβερή μας διαπίστωση ὅτι ὡςκοινωνία laquoπιάσαμε πάτοraquo

ΔιαθρησκειακὸνσυνέδριονlaquoΓιὰ τὴν εἰρήνηraquoεἰς τὸ Σεράγιεβον

ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ συναντή-σεις δὲν ἔχουν ὅριο Φτάσαμε στὸσημεῖο νὰ μὴ προλαβαίνουμε νὰ τὶςπαρακολουθήσουμε Ἐδῶ θὰ ἀνα-φερθοῦμε σὲ μία ἀπὸ τὶς πολλὲςταυτόχρονα διοργανωθεῖσες δια-θρησκειακὲς συναντήσεις τὸ laquoδιε-θνὲς διαθρησκειακὸ συνέδριο γιὰτὴν εἰρήνη 2012raquo ποὺ ἔγινε τὸν πε-ρασμένο μήνα στὸ Σεράγιεβο τῆςΒοσνίας Ἐρζεγοβίνης Τὸ συνέ-δριο laquoὀργάνωσε ἡ Ρωμαιοκαθο-λικὴ κοινότητα τοῦ ἁγίου Αἰγιδίουστὸ πνεῦμα τῆς Ἀσίζηςraquo ὅπως ἀνα-κοινώθηκε Συμμετεῖχαν σὲ αὐτὸἐκτὸς ἀπὸ τὸν παπικὸ laquoἀρχιεπίσκο-ποraquo τοῦ Σαράγιεβο ὁ πατριάρχηςτῶν Σέρβων Εἰρηναῖος μουσουλ-μάνοι μουφτίδες ραββίνοι βουδι-στές ἰνδουϊστὲς καὶ ἐκπρόσωποιἄλλων θρησκειῶν Φωτογραφίεςποὺ ἀνέβηκαν στὸ διαδίκτυο πα-ρουσίασαν τελετὲς συμπροσευχῆςκαὶ ἄλλες ἐκδηλώσεις οἱ ὁποῖεςlaquoφανέρωσαν τὴ διάθεση τῶν συ-νέδρων γιὰ συναδέλφωση τῶνθρησκειῶν καὶ τὴ συμβολή τουςγιὰ τὴν ἑδραίωση τῆς παγκόσμιαςεἰρήνηςraquo Βεβαίως τὸ laquoτροπάριοraquoαὐτὸ τὸ ἔχουμε ἀκούσει πολλὲςφορὲς ἐδῶ καὶ χρόνια καὶ εἰρήνηδὲ βλέπουμε Φανατικοὶ ἰσλαμιστὲςσφάζουν σὰν ἀρνιὰ τοὺς Χριστια-νοὺς στὴ Νιγηρία στὴ Συρία καὶ σὲ

ὅλες τὶς μουσουλμανικὲς χῶρεςπαρ᾽ ὅλα τὰ laquoδιαθρησκειακὰ συνέ-δρια γιὰ τὴν εἰρήνηraquo Συμβουλεύ-ουμε λοιπὸν τοὺς laquoδικούς μαςraquoποὺ συμμετέχουν σὲ αὐτὰ τὰ ἀνίε-ρα συνέδρια νὰ εἰσηγηθοῦν καὶ νὰ

ἀλλάξουν laquoστόχοraquo τῶν συνεδρίωντους διότι οὐδεὶς πείθεται πλέονὅτι ἑδραιώνεται ἡ παγκόσμια εἰρή-νη ἀπὸ τέτοια συνέδρια Συμβου-λεύουμε ἐπίσης τὸν ἀσυγκράτητοοἰκουμενιστὴ Ἀρχιεπίσκοπο Κύπρουκ Χρυσόστομο νὰ εἶναι πιὸ προσε-κτικός ὅταν συντάσσει laquoπροσευ-χὲςraquo τέτοιων συνεδρίων διότι δὲνεἶναι καθόλου σίγουρο ὅτι τὶςἀκούει ὁ Θεός Αὐτὸ τὸ λέμε μὲ βε-βαιότητα Μακαριώτατε διότι δὲ λα-τρεύουμε τὸν ἴδιο Θεὸ μὲ τὶς ἄλλεςθρησκεῖες ἔστω καὶ ἂν χαρακτηρί-ζονται ὡς laquoμονοθεϊστικέςraquo Ἐμεῖςλατρεύουμε τὸν Τριαδικὸ Θεό τὸνὉποῖο μᾶς ἀποκάλυψε ὁ Χριστόςκαὶ τὸν Ὁποῖο ἀρνοῦνται μετὰ βδε-λυγμίας οἱ ἄλλες θρησκεῖες Μή-πως κάνουμε λάθος

laquoἩ ἀθωότητατῶν μουσουλμάνωνraquohellip

Η ΦΡΙΚΤΗ καὶ χυδαία ἀπὸ κάθεἄποψη σπίλωση τοῦ θεανδρικοῦπροσώπου τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ καὶ τῶν ἄλλων ἱερῶν προ-σώπων τῆς πίστεώς μας εἶναι σύ-νηθες φαινόμενο καὶ ἡ ἀντίδρασηἀπὸ μέρους τῶν πιστῶν εἶναι πάν-τα λεκτικὴ καὶ ἤπια Δὲ συμβαίνειτὸ ἴδιο μὲ τὶς διάφορες θρησκεῖεςὅπως τοὺς Μουσουλμάνους καὶτοὺς Σίχ Τὸν περασμένο μήνα ξε-σηκώθηκαν οἱ μουσουλμάνοι ὅλουτοῦ κόσμου κατὰ μίας κινηματο-γραφικῆς ταινίας μὲ τίτλο laquoἩἀθωότητα τῶν μουσουλμάνωνraquo ἡὁποία προβλήθηκε στὶς ΗΠΑ καὶ ἡὁποία ἀπαξίωνε τὸν Μωάμεθ ΣτὴΛιβύη φανατισμένες ὀρδὲς ἰσλα-μιστῶν ὅρμησαν στὴν ἀμερικανικὴπρεσβεία ὅπου λιντσάρισαν τὸνπρεσβευτὴ τῶν ΗΠΑ καὶ σκότω-σαν τρεῖς διπλωματικοὺς ὑπαλλή-λους Ἡ ἀμερικανικὴ κυβέρνησηἀναγκάστηκε νὰ ταχθεῖ μὲ τὸ μέ-ρος τῶν μουσουλμάνων γιὰ νὰ κο-πάσει ἡ ὀργή Μέσα ἀπὸ αὐτὰ τὰτραγικὰ γεγονότα μπορεῖ κάλλιστανὰ δεῖ ὁ οἱοσδήποτε τὴν ποιοτικὴδιαφορὰ τοῦ Χριστιανισμοῦ (ἐν-νοοῦμε τὴν Ὀρθοδοξία μας) ἀπὸτὶς διάφορες θρησκεῖες τοῦ κό-σμου Ἐδῶ βασιλεύει ἡ ἀγάπη ἡ ἀ-νεκτικότητα ἡ ταπείνωση καὶ προ-παντὸς ἡ συναίσθηση πὼς ὁ σφάλ-λων laquoἀντίπαλόςraquo μας βρίσκεται σὲπλάνη καὶ laquoοὐκ οἶδε τί ποιεῖraquo Ἀλλὰκαὶ κάτι ἄλλο Ὁ Κύριός μας Ἰη-

σοῦς Χριστός θὰ εἶναι ὡς τὰ ἔσχα-τα ὁ laquoΠάσχων Δοῦλοςraquo (Ἠσ 531ndash12) ὁ Ὁποῖος χάρη στὴ μανιακήΤου ἀγάπη γιὰ τὸν πεσόντα ἄνθρω-πο ἀνέχεται τὸ ὅποιο laquoπάθοςraquo καὶθὰ τὸ ἀνέχεται ὡς ποὺ θὰ ἀπαλλα-γεῖ τὸ ἀνθρώπινο γένος ἀπὸ τὴνἐπήρεια τοῦ κακοῦ Ἰδοὺ ἡ ἀβυσ-σώδης διαφορά μας μὲ τὶς θρη-σκεῖες τοῦ κόσμου ὅπου οἱ πιστοίτους ἔχοντας τὴν ψευδαίσθησητῆς laquoἀθωότηταςraquo ἀνάλαβαν νὰὑπερασπίσουν τὸ laquoθεόraquo τους φο-νεύοντας ἀκόμη καὶ ἀθώους

Ἡ θέσις τῆς γυναικόςεἰς τὸ Ἰσλὰμ καὶεἰς τὸν Χριστιανισμόν

ΕΙΝΑΙ γνωστὴ ἡ θέση τοῦ Ἰσλὰμγιὰ τὴ γυναίκα Μέσα στὸ Κοράνιοἀναφέρεται ρητὰ ὅτι εἶναι ὂν κα-τώτερο ἀπὸ τὸν ἄνδρα Ἀναφέρε-ται ρητά laquoΜὲ κανένα τρόπο τὸἀγόρι δὲν ἐξισώνεται μὲ τὸ κορί-τσιraquo (Σούρα Γ΄36) καὶ laquoΟἱ γυναῖκεςσας εἶναι γιὰ σᾶς ὅπως ἡ καλλιερ-γήσιμη γῆ Καλλιεργῆστε την ὅπο-τε κι ὅπως θέλετεraquo (Σούρα Β΄ 223)Τὸ ἀποτέλεσμα εἶναι νὰ ἐφαρμό-ζονται ἄκρως ταπεινωτικὰ μέτραγιὰ τὴ γυναίκα στὶς μουσουλμα-νικὲς χῶρες Πρὶν λίγο καιρὸ δη-μοσιεύτηκε πὼς στὸ Ἀφγανιστάν οἱφανατικοὶ ταλιμπὰν ξυλοκόπησανἄγρια δεκαεξάχρονο κορίτσι ἐπει-δὴ εἶχε σχέσεις μὲ νεαρὸ ἄνδραἘνῶ μαστίγωσαν ἄγρια τὴ νεαρὴκοπέλα δὲν ἔκαναν τὸ ἴδιο καὶ μὲτὸν νεαρό Κυβερνητικὸς παράγωντῆς περιοχῆς ποὺ ἔγινε τὸ συμβὰνδήλωσε τὰ ἑξῆς συνταρακτικάlaquoΠολλὰ εἰδεχθῆ ἐγκλήματα μὲ θύ-ματα γυναῖκες βλέπουν τὸ φῶς τῆςδημοσιότητας κάθε μήνα στὸ Ἀφ-γανιστάν κυρίως στὶς περιοχέςποὺ τηροῦνται πιστὰ οἱ παραδό-σεις Σύμφωνα μὲ τὴ μὴ κυβερνη-τικὴ ὀργάνωση Oxfam τὸ 87 τῶνγυναικῶν στὸ Ἀφγανιστάν δηλώ-νουν ὅτι ἔχουν ὑποστεῖ σωματικήψυχολογικὴ ἢ σεξουαλικὴ βία ἢ τὶςἔχουν ἀναγκάσει νὰ παντρευτοῦνraquoἘμεῖς θὰ προσθέταμε ὅτι αὐτόςποὺ μισεῖ τὰ ἀνθρώπινα πρόσωπακαὶ τὰ διαχωρίζει ὅσον ἀφορᾶ τὸφύλο τους εἶναι ὁ ἀνθρωποκτόνοςδιάβολος Αὐτὸς ὑποδεικνύει τὰ βα-σανιστήρια καὶ τοὺς ἐξευτελισμοὺςτῶν γυναικῶν Ἂς θυμηθοῦμε πὼςστὴν εἰδωλολατρικὴ ἀρχαιότητα οἱδαιμονικοὶ laquoθεοὶraquo ζητοῦσαν ἀνθρω-ποθυσίες κατὰ προτίμηση παρθέ-νων κοριτσιῶν Ἀντίθετα ὁ Χριστια-νισμός μόνος αὐτός ἐξύψωσε τὴγυναίκα ὄχι ἁπλὰ ἰσότιμη μὲ τὸνἄνδρα ἀλλὰ ἀξίωσε ὅλα τὰ ἀνθρώ-πινα πρόσωπα ἄνδρες καὶ γυ-ναῖκες χωρὶς ἐξαίρεση νὰ γίνουνμέλη Χριστοῦ ὀργανικὰ κύτταρατοῦ μυστικοῦ σώματός Του Θεοει-δεῖς ὑπάρξεις

Βιβλίον ξεσκεπάζειτὴν Σαηεντολογίαν

Η ΣΑΗΝΤΟΛΟΓΙΑ εἶναι ἀπὸ τὶςπιὸ ἐπικίνδυνες σέκτες δηλαδὴlaquoκαταστροφικὲς ὁμάδεςraquo παγκο-σμίως Εἶναι ἴσως ἡ πρώτη στὴ λί-στα τῶν σεκτῶν ποὺ ἔχει καταδι-καστεῖ στὶς περισσότερες εὐρω-παϊκὲς καὶ ἄλλες χῶρες ἐξαιτίαςτῶν παράνομων δραστηριοτήτωντης Εἶναι γνωστὴ ἡ καταδίκη τηςστὴν Ἑλλάδα τὴν περασμένη δε-καετία ἡ ὁποία δροῦσε κάτω ἀπὸτὸ ψευδώνυμο Κέντρο Ἐφαρμο-σμένης Φιλοσοφίας Ἑλλάδας (ΚΕ-ΦΕ) Ἔρχεται ὅμως ἕνα βιβλίο ndashκαταπέλτης νὰ ξεσκεπάσει ὁλοκλη-ρωτικὰ τὸ κρυμμένο προσωπεῖοτῆς ὀργάνωσης Τὸ βιβλίο μὲ τίτλοlaquoInside Scientologyraquo τῆς ἀμερικανί-δας δημοσιογράφου Τζάνετ Ράϊ-τμαν ἔρχεται νὰ προστεθεῖ στὰπρόσφατα ὑπονοούμενα ποὺ δια-κινοῦνται στὰ ἀμερικανικὰ ΜΜΕπὼς ἡ Κέιτι Χόλμς ζήτησε διαζύγιοἀπ᾽ τὸν Τὸμ Κροὺζ ἐπειδὴ φοβήθη-κε μήπως τῆς ἁρπάξει τὸ παιδίτους γιὰ νὰ τὸ στρατολογήσειστοὺς σκοποὺς τῆς ὀργάνωσης ἩΡάϊτμαν πρώην συντάκτρια τοῦπεριοδικοῦ laquoRolling Stoneraquo ἀνι-χνεύει τὴν laquoἘκκλησία τῆς Σαϊεντο-λογίαςraquo ἀπὸ τὸ 2006 καὶ τὸ laquoInsideScientologyraquo βγάζει στὴ φόρα ὅλαlaquoτὰ ἄπλυταraquo τῆς διαβόητης σέ-κτας ἡ ὁποία ὅπως εἶναι φυσικόἀπείλησε μὲ μηνύσεις Τὸ ἔχουμεγράψει καὶ τονίσει ἐπανειλημμέναἡ ἀπίστευτη πληθώρα αἱρέσεων καὶσεκτῶν μὴ ἑξαιρουμένης καὶ τῆςΣαηεντολογίας ἔχουν κοινὴ προ-έλευση καὶ στόχους Ἀόρατα συν-ωμοτικὰ κέντρα ἱδρύουν ὑποστη-ρίζουν καὶ προωθοῦν τὶς ὀργανώ-σεις αὐτὲς γιὰ τὴν πρόκληση πνευ-ματικῆς σύγχυσης στοὺς λαοὺς καὶγιά νὰ ἑδραιώνουν ἔτσι τὸν δαιμο-νικὸ ἀποκρυφισμὸ καὶ τὴν πανθρη-σκεία Τὸ χρέος μας ὡς ὀρθοδό-ξων εἶναι νὰ μὴ τοὺς ἀφήνουμεlaquoσὲ χλωρὸ κλαρίraquo νὰ τοὺς χαλᾶμετὰ σχέδια ὅπως κάνει ἡ ἐφημερίδαμας ἐδῶ καὶ πενήντα χρόνια

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟΥΣ ΑΡΡΩΣΤΑΙΝΕΙΗ ΘΕΑ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥΕΙΝΑΙ ἀνεξίτηλα τὰ ὄντως

δραματικὰ γεγονότα τῆς 11ηςΣεπτεμβρίου 2011 στὴ μνήμητῶν ἀμερικανῶν ὅπου μου-σουλμάνοι τρομοκράτες ἔρρι-ξαν τοὺς διδύμους πύργουςστὴ Νέα Ὑόρκη σκοτώνονταςπερισσότερους ἀπὸ τρεῖς χιλιά-δες ἀθώους ἀνθρώπους Στὸλεγόμενο laquoσημεῖο μηδὲνraquo κά-ποιοι πιστοὶ ἔστησαν ἕνα μεγά-λο χαλύβδινο σταυρό γιὰ νὰθυμίζει τὴν τραγωδία Ὅμως τὸἱερὸ σύμβολο δὲν εἶναι ἀπο-δεκτὸ ἀπὸ τοὺς ἀθεϊστές οἱὁποῖοι ἔχουν καταφύγει στὰ δι-καστήρια γιὰ τὴν ἄμεση ἀπομά-κρυνσή του ἀπὸ τὸ χῶρο αὐτόἘνδιαφέρον ἔχει ἡ αἰτία ποὺζητοῦν τὴν ἀπομάκρυνσή τουlaquoΜᾶς ἀρρωσταίνει ὁ σταυρὸςστὸ Σημεῖο Μηδὲν καὶ πρέπει νὰἀφαιρεθεῖraquo λένε στὴν ἀγωγήτους οἱ ἄθεοι Ἀκοῦστε καὶ τὶςlaquoἀρρώστιεςraquo ποὺ laquoπαθαίνουνraquoἀπὸ τὴ θέα τοῦ Σταυροῦ laquoΟἱἐνάγοντες καὶ ὁ καθένας ξεχω-ριστά ὑποφέρουν καὶ θὰ συνε-χίσουν νὰ ὑποφέρουν τόσο σω-ματικὰ ὅσο καὶ συναισθηματικάἀπὸ τὴν ὕπαρξη τοῦ Σταυροῦraquoλέει ἡ ἀγωγὴ ποὺ ὑπογράφουνοἱ ἀμερικάνοι ἄθεοι κατὰ τῆςΛιμενικῆς Ἀρχῆς τῆς ΝέαςὙόρκης καὶ τοῦ Νιού ΤζέρσεϊlaquoΠολλοὶ ἐνάγοντες ἔχουν ὑπο-στεῖ δυσπεψία συμπτώματα κα-τάθλιψης πονοκεφάλους ἄγ-χος ψυχικὸ πόνο καὶ ἀγωνί-αhellipraquo Πρῶτος ὁ διάβολος εἶναιἐκεῖνος ποὺ ὑποφέρει ἀφάντα-στα ἀπὸ τὴ θέα τοῦ τιμίου Σταυ-ροῦ ὁ ὁποῖος laquoφρίττει καὶ τρέ-μει μὴ φέρων καθορᾶν αὐτοῦτὴν δύμαμινraquo Χρειάζεται μεγα-λύτερη ἀπόδειξη ὅτι ὁ ἀθεϊσμὸςεἶναι μία ἄλλη μορφὴ σατανι-σμοῦ Καὶ μία λεπτομέρεια ποὺἴσως ἔχει σημασία Αὐτὸς ποὺπρωτοστατεῖ γιὰ τὴν ἀπομά-κρυνση τοῦ Σταυροῦ εἶναι ὁἀμερικανοεβραῖος David Silver-man ὁ ὁποῖος τυχαίνει νὰ εἶναικαὶ ὁ πρόεδρος τῶν ἀθέων ἀμε-ρικανῶν Τυχαῖο δὲ νομίζουμε

ΣΤΙΣ 12 Ὀκτωβρίου ἡ Ἐκκλησίαμας τιμᾶ τὸν ἅγιο Συμεὼν τὸνΝέο Θεολόγο Γεννήθηκε τὸ

956 μΧ στὴν Γαλάτη τῆς Παφλαγο-νίας Οἱ γονεῖς του Βασίλειος καὶΘεοφανώ ἀνῆκαν στὴν ἐπαρχιακὴἀριστοκρατία

Πολὺ νωρὶς τὸν ἔστειλαν στὸνθεῖο του στὴν Κωνσταντινούποληὁ ὁποῖος ὑπηρετοῦσε στὰ ἀνάκτο-ρα προκειμένου νὰ μεριμνήση γιὰτὴν μόρφωσή του καὶ τὴν σταδιο-δρομία του Ἐπειδὴ δὲν ἔδειχνε ἰδι-αίτερη ἀγάπη γιὰ τὰ κοσμικὰ δέχ-θηκε μετὰ ἀπὸ πολὺ πίεση τὸ ἀξίω-μα τοῦ σπαθαροκουβικουλαρίου

Σὲ ἡλικία 14 ἐτῶν γνωρίζει τὸνμοναχὸ Συμεὼν τὸν Εὐλαβῆ τῆς ἹΜονῆς τοῦ Στουδίου ὁ ὁποῖος ἐ-πρόκειτο νὰ ἐπιδράση ἀποφασι-στικὰ στὴ μέλλουσα πορεία τουΜετὰ ἀπὸ δύο φοβερὲς ὀπτασίες σὲ ἡλικία 27 ἐτῶνεἰσέρχεται ὡς δόκιμος μοναχὸς στὴν Ἱ Μονὴ τοῦΣτουδίου Λόγῳ ὅμως φθόνου καὶ τῆς προτροπῆς τοῦΓέροντός του ἐγκαταλείπει τὴν Ἱ Μονὴ καὶ ἐγκαθί-σταται στὴν Ἱ Μονὴ τοῦ ἁγίου Μάμαντος τοῦ Ξηρο-κέρου ὅπου καὶ κείρεται μοναχὸς καὶ πρεσβύτερος

ἀπὸ τὸν Πατριάρχη ΧρυσοβέργηὍταν ὁ ἐνάρετος ἡγούμενος τῆς ἹΜονῆς Ἀντώνιος ἀπεβίωσε ὁ ἅγιοςΣυμεὼν κατόπιν ψήφου τῆς μοναχι-κῆς ἀδελφότητας τοποθετεῖται ἡ-γούμενος

Κατὰ τὴν διάρκεια τῆς ἡγουμε-νίας του ἀνοικοδομεῖ τὴν Ἱερὰ Μο-νή ἡ ὁποία βρισκόταν σὲ ἡμιερειπω-μένη κατάσταση καὶ ταυτόχροναἀγωνίζεται γιὰ τὴν πνευματικὴ συγ-κρότηση τῶν μοναχῶν Στὶς ἀρχὲςτοῦ 11 αἰω παραιτεῖται ἀπὸ ἡγούμε-νος καὶ ἀποσύρεται σὲ ἡσυχαστικὸκελλί Ἡ περίοδος αὐτὴ θεωρεῖται ἡπλέον ἀποδοτικὴ ἀπὸ συγγραφικῆςπαραγωγῆς καὶ ἀγώνων διά τῶνὁποίων ὁ Συμεὼν ὁ Εὐλαβής ἀνε-δείχθη ἅγιος Ἡ προσπάθειά τουαὐτὴ τὸν ἔφερε ἀντιμέτωπο μὲ τὸνΜητροπολίτη Νικομηδείας Στέφα-

νο ὁ ὁποῖος ἐπέτυχε τὴν ἐξορία τοῦ ἁγίου στὴν πε-ριοχὴ τῆς Χρυσουπόλεως Ὁ Πατριάρχης ἀργότεραἀθωώνει τὸν ἅγιο Συμεὼν ὁ ὁποῖος ὅμως παρέμεινεστὸ τόπο τῆς ἐξορίας του ὅπου ἀνήγειρε Ἱερὰ Μονήστὴν ὁποία συγκατελέγη νέα ἀδελφότητα Ὁ ἅγιοςΣυμεὼν ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ στὶς 12 Μαρτίου τοῦ 1037(Ἡ ἑορτή του ἔχει μετατεθῆ στίς 12 Ὀκτωβρίου)

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Πραγματικόν σόκ ὑπέστη ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πατρῶν κ Χρυσό-στομος ὅταν ἀντίκρυσεν εἰς κακήνκατάστασιν τόν Κέντρον Ἐκπαιδεύ-σεως ΤΧ Πατρῶν ἀλλά καί τήνδραματικήν συρρίκνωσιν τῶν στρα-τευμένων ἐξ αἰτίας τοῦ δημογραφι-κοῦ προβλήματος Εἰς ἐπιστολήντήν ὁποίαν ἀπέστειλε πρός τόνὑπουργόν καί ὑφυπουργόν ἘθνικῆςἈμύνης κκ Παν Παναγιωτόπουλονκαί Παν Καράμπελαν ζητεῖ νά μήκαταργηθῆ τό στρατόπεδον τόὁποῖον προσέφερε πολλά εἰς τήνοἰκονομικήν ζωήν τῆς τοπικῆς κοι-νωνίας Εἰς τήν ἐπιστολήν ὑπο-γραμμίζονται τά ἀκόλουθα

laquoΠρό ὀλίγων ἡμερῶν ἐπεσκέ-φθην τό ΚΕΤΧ Πατρῶν προκειμέ-νου νά τελέσω τήν Δοξολογία γιάτήν γενέθλια ἡμέρα τοῦ Στρατοπέ-δου Ἀντί ὅμως χαρᾶς λύπη ἐπλή-ρωσε τήν καρδία μου ἀφοῦ ἡ θέαἦτο ἐξόχως ἀπογοητευτική ἕνεκατῆς μεγάλης συρρικνώσεως τοῦ

ΚΕΤΧ Οἱ χῶροι καί τά κτήρια τάὁποῖα ἔσφυζαν ἀπό ζωή ἑκατοντά-δων στρατιωτῶν ἦταν σχεδόνἄδεια Οἱ ἐναπομείναντες Ἀξιωμα-τικοί καί Ὁπλίτες ἔδιδαν μέ τήν πα-ρουσία τους ὅτι ἦτο δυνατόνπροκειμένου νά ἀποτίσουν φόροτιμῆς καί εὐγνωμοσύνης σέ ὅλουςἐκείνους οἱ ὁποῖοι πέρασαν ἀπότόν συγκεκριμένο χῶρο καί προσ-έφεραν τόν ἑαυτό τους γιά τήν Πα-τρίδα

Τόν πόνο τῆς ψυχῆς μου καί τήνλύπη μου ἐξέφρασα καί στόν κατάπάντα ἄξιο καί λαμπρό Διοικητή τοῦΣτρατοπέδου Ταξίαρχο ΘεόδωροΜπερέτη Aὐτή ἡ λύπη κατέχει τίςκαρδιές ὅλων τῶν Πατρινῶν ἀφοῦτό ΚΕΤΧ ἔχει συνδεθῆ ἄρρηκτα μέτήν πόλη τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου

Σάν νά μή ἔφθανε αὐτό ἦλθαντά δημοσιεύματα νά ἐπιτείνουν τάαἰσθήματα πικρίας ἀφοῦ φέρεταιὡς καταργούμενον μεταξύ ἄλλωνστρατοπέδων καί τό ΚΕΤΧ Πα-τρῶν

Ἡ πόλη μας εἶναι ἡ τρίτη πόλη σέπληθυσμό τῆς Ἑλλάδος μέ πολλάὅπως γνωρίζετε κοινωνικά προβλή-ματα Ἡ λειτουργία ἑνός Κέντρουστό ὁποῖο θά κατατάσσονται τά παι-διά ἀπό τήν πόλη καί τήν εὐρύτερηπεριοχή θά βοηθήσῃ στήν οἰκονο-μική ἀνακούφιση τῶν οἰκογενειῶντους Θά εἶναι μία κίνηση στήριξηςἐκ μέρους τῆς Πολιτείας πρός τίςἀδύναμες κοινωνικά ὁμάδες Σημει-ωθήτω ὅτι τό ΚΕΤΧ Πατρῶν εἶναιτό μοναδικό Κέντρο Τεχνικοῦ στήνἙλλάδα καί τό ἱστορικό λίκνο τοῦΤεχνικοῦ Σώματος Πρός τούτοιςἐπισημαίνομε καί τήν ὅλη ὠφέλειαπρός τήν πόλη ἀπό τήν λειτουργίατοῦ Στρατοπέδου ἀφοῦ ὁ τόποςμας ἀντιμετωπίζει πλεῖστα προβλή-ματα βιωσιμότητος

Εὐελπιστῶν ὅτι ἡ παράκλησιςμου θά τύχῃ τῆς δεούσης προσ-οχῆς καί ἀντιμετωπίσεως διατελῶ

Μετά τῆς ἐν Κυρίῳ ἀγάπηςΟ ΠΑΤΡΩΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣraquo

Μέ ἐπιστολήν του πρός τόν Ὑπουργόν Ἐθνικῆς Ἀμύνης

ΠΑΡΕΜΒΑΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΑΤΡΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΜΗ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΣΤΡΑΤΟΠΕΔΟΥ

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗὉ σύλλογος ἀνεγέρσεως καὶ ἀποπερατώσεως Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Διο-

νυσίου Διόνυσος ndash Ἀττικῆς διοργανώνει τὸ Σάββατο 3 Νοεμβρίου2012 ἡμερησία προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὴν Εὔβοια

bull Ἱερὸ Προσκύνημα Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσουbull Ἱερὰ Μονὴ Ὁσίου Δαβὶδ Γέροντοςbull Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίου Νικολάου (Ἄνω Βάθεια)Πληροφορίες καὶ δηλώσεις συμμετοχῆς κ Ἀλέξανδρο Καλλιγέ-

ρη Τηλ 210 8159245 καὶ 6945988013Τιμὴ Συμμετοχῆς 20euro

Μουσικοθεατρικὴπαράστασις

Ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Ἱ Μητροπό-λεως Κηφισίας Ἀμαρουσίου καὶὨρωποῦ παρουσιάζεται ἡ Μουσι-κοθεατρικὴ παράστασις τῆς Βυ-ζαντινῆς Ραψωδίας laquoΣΤΑΥΡΟΣΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ- ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩ-ΛΟΣraquo (μουσικὴ Σωκράτη Βενάρ-δου) μὲ ἑκατονταμελῆ χορωδίανκαὶ ὀρχήστραν παραδοσιακῶν ὀρ-γάνων τὴν Δευτέραν 22 Ὀκτω-βρίου 2012 καὶ ὥραν 700 μμ εἰςτὸ θέατρον Δήμου Πεύκης ΡήγαΦεραίου καὶ Χρυσοστόμου Σμύρ-νης (ἐντὸς τοῦ Δημαρχείου)

Εἴσοδος ἐλευθέρα

Στήν ἱστοσελίδα thriskeftikagmailcom διαβάσαμε τό παρακάτωσχόλιο γιά τήν εἰσήγηση τῆς 4ηςΜαΐου 2012 στήν Ἱερά Σύνοδο γιάτό Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Ἀλεξανδρου-πόλεως κ Ἀνθίμου (κατά κόσμονΧρῆστος Κουκουρίδης)middot τό παρα-θέτουμε ἐπακριβῶς ὡς ἔχει

Μητροπολίτης Ἀλεξανδρουπό-λεως Ἄνθιμος ldquoΤό νέο Πρόγραμ-μα Σπουδῶν γιά τά Θρησκευτικάνομίζω ὅτι εἶναι μιά πολύ καλή πρό-τασηrdquo

ldquoΠλήρη στήριξη παρέχει ὁ Μη-τροπολίτης ἈλεξανδρουπόλεωςἌνθιμος στούς θεολόγους ndash συν-τάκτες τοῦ νέου ΠρογράμματοςΣπουδῶν γιά τά θρησκευτικά Δη-μοτικοῦ καί Γυμνασίου Υἱοθετεῖὄχι μόνο τίς θέσεις τους γιά τόθρησκευτικό μάθημα ἀλλά ἀκόμηκαί πολλά ἀπό τά ἐπιχειρήματάτους Ὁ γνώστης τῶν θέσεων τοῦΣτ Γιαγκάζογλου καί τοῦ ΚΑΙΡΟΥγιά τό θρησκευτικό μάθημα μπορεῖεὔκολα νά διακρίνει τήν συμφωνίατοῦ Μητροπολίτου Ἀνθίμου μέτούς νεωτεριστές θεολόγουςrdquo

Συμφωνοῦμε ἀπόλυτα μέ τόσχόλιο τῶν laquoΘρησκευτικῶνraquo καί μέὅλο τό σεβασμό πρός τόν Μακα-ριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο τούς Συνο-δικούς καί τόν Συνοδικό εἰσηγητήΣεβ Ἀλεξανδρουπόλεως Ἄνθιμοθέλουμε νά παρατηρήσουμε μέ πό-νο ψυχῆς τά ἀκόλουθα

1) Ἡ ἐν λόγῳ εἰσήγηση στερεῖταιὈρθοδόξου Χριστιανικῆς Θεολο-γίας καί παιδαγωγικῆς βάσεως ἀρ-χῶν καί κατά συνέπεια δέν ἐκφρά-ζει τήν Ὀρθόδοξο χριστιανική δι-δασκαλία τῆς Ἐκκλησίας καί τήσχέση αὐτῆς μέ τό Ὀρθόδοξο Χρι-στιανικό Μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν στήν Πρωτοβάθμια καί Δευ-τεροβάθμια Ἐκπαίδευση καί τῆςἐπιστήμης τῶν Παιδαγωγικῶν

2) Πρόκειται γιά ἐκκοσμικευμένοκείμενο πού δέν ἐναρμονίζεται μέτόν Ἀρχιερατικό καί Συνοδικό λό-γο τῆς Ἐκκλησίας

3) Καί ἐάν ἀκόμη τό κείμενοαὐτό ἔχει τήν ἀποδοχή τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου κ Ἱερω-νύμου καί περιβληθεῖ μέ ἀπόφασηκαί τό κῦρος τῆς ΔἹ Συνόδου θάἀμφισβητηθεῖ ἐντονώτερα ἀπότούς θεολόγους ndash Κληρικούς καίλαϊκούς καί πολύ περισσότερο ἀπότήν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος

4) Οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί Ἐπί-σκοποι ἀποφαίνονται πάντοτε ldquoὡςνοῦν Χριστοῦ ἔχοντεςrdquo (Α´ Κορ 216) προσωπικῶς καί Συνοδικῶςκαί οὐδέποτε ἵστανται λόγῳ ἢ ἔργῳ

ndash πρό τῆς πίστεως ldquoὡς κάλαμοι ὑπόἀνέμου σαλευόμενοιrdquo (Ματθ 11 7)

5) Εὐελπιστοῦμε ὅτι ὁ σεβα-σμιώτατος Ἀλεξανδρουπόλεως θάἀποκαταστήσει τήν ἐν Χριστῷ ἀλή-θεια σχετικά μέ τό Μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν μέ Ὀρθόδοξο Χρι-στιανικό λόγο καί παιδαγωγικήεὐθύνηmiddot εἶναι ἱκανός νά τό κάνεικαί τό ἀναμένουμε

6) Οὕτως ἢ ἄλλως ἡ Ἱεραρχίατῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὀφεί-λει ἔχει χρέος στήν προσεχῆ Σύν-οδο τῆς Ἱεραρχίας νά ἀσχοληθεῖἐπισταμένως καί πρωτίστως μέ τόμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν τήνδιαπαιδαγώγηση καί ὈρθόδοξηΧριστιανική κατήχηση τῆς νεολαί-ας καί τή διαποίμανση γενικώτερατοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ Ἡ συμ-περασματική πρόταση τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου Ἀλεξαν-δρουπόλεως ldquoἡ κατήχηση τοῦ λα-οῦ μας εἶναι κυρίως ἔργο δικό μαςτῶν Ἐπισκόπων καί τῶν ἱερέων καίδέν ἔχουμε τήν πρόθεση νά τόἐκχωρήσουμε σέ ἐκπαιδευτικούςrdquoεἶναι τοὐλάχιστον ἀδόκιμη

Προφανῶς ἐκφράζει τίς ἀντιλή-ψεις περί κατηχήσεως τοῦ Στ Γιαγ-κάζογλου τῶν θεολόγων τοῦ Και-ροῦ καί τῶν συντακτῶν τοῦ νέου

Προγράμματος Σπουδῶν καί ἀπευ-θύνεται στούς θεολόγους πού θέ-λουν τό Μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν νά ἔχει Ὀρθόδοξο Χριστιανι-κό χαρακτήρα Ἡμεῖς ὡς Ὀρθόδο-ξοι χριστιανοί θεολόγοι καί ὡς ldquoβα-σίλειον ἱεράτευμαrdquo (Α´ Πετ 2 5 κἀ)μέ τή βοήθεια καί τή χάρη τοῦ Θεοῦκαί μέ τήν εὐλογία τῆς Ἐκκλησίαςἐπιμένουμε καί θά ἐπιμένουμε νάεἴμαστε κατηχητές ὡς δάσκαλοικαί κατηχητές τῶν παιδιῶν μας στάΣχολεῖα ὡς διάκονοι καί κήρυκεςτοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ ἀπ᾽ ἄμβωνοςὡς ψαλμωδοί στά ἀναλόγια τῶνἹερῶν Ναῶν ὡς ἄμισθοι κατηχητέςἀπό τά νεανικά φοιτητικά μας χρό-νια στά κατηχητικά Σχολεῖα ἀλλάκαί ὡς ἀφυπηρετήσαντες ndash συντα-ξιοῦχοι τῆς δημόσιας ἢ Ἐκκλησια-στικῆς μας ὑπηρεσίας Καί οὐδέπο-τε οἱ ἐκπαιδευτικοί θεολόγοι ἢἄλλων εἰδικοτήτων διεκδίκησαν ἢπρότειναν νά οἰκειοποιηθοῦν τόἔργο τῶν Ἐπισκόπων Ὀρθόδοξοχριστιανικό μάθημα διεκδικοῦν καίτίποτε περισσότερο

Ἐπιπλέον ὑπενθυμίζεται ὅτι μέτό μυστήριο τοῦ Βαπτίσματος δώ-σαμε τήν ὁμολογία τῆς Πίστεωςδιά τοῦ ἀναδόχου μέ τήν ἀπαγγε-λία τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεωςmiddot κα-τά τήν εἰσαγωγή μας στή Θεολογι-κή Σχολή ὁρκιστήκαμε Πίστη στήνὈρθοδοξία μέ τόν Ὅρκο τῶν Πρω-τοετῶν Φοιτητῶν καί κατά τή λήψητοῦ Πτυχίου τῆς Θεολογικῆς Σχο-λῆς ὁρκιστήκαμε καί ἀναλάβαμε τόβαρύ χρέος νά διδάσκουμε τά Δό-γματα τῆς κατ᾽ Ἀνατολὰς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας

Ἑπομένως οἱ Ὀρθόδοξοι Χρι-στιανοί θεολόγοι δέν θά γίνουνἐπίορκοι ὅποια δύναμη ndashσκοπιμό-τηταndash καί ἐάν ἐπιτάσσει αὐτό ΟἱΘεολόγοι δέν θά γίνουν ἐπίορκοικαθ᾽ ὑπόδειξη

Μαζί μέ τόν Σεβασμιώτατο Ἄνθι-μο ὀφείλουν νά λάβουν ὑπόψητους τά παραπάνω τόσο οἱ πρόθυ-μοι νά ἀποδεχθούν τό ΝΠΣ ὅσο καίοἱ ndashκατ᾽ εὐφημισμόνndash ἐμπειρογνώ-μονες θεολόγοι

Θά εἶναι μεγάλη ἡ χαρά μας ἐάνὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἄνθιμος διο-ρθώσει τίς συμπερασματικές προ-τάσεις γιά τό Μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν καί τά Πιλοτικά Προ-γράμματα Σπουδῶν καί ἐναρμονί-σει αὐτές ὡς Ὀρθόδοξος Ἐπίσκο-πος σύμφωνα μέ τήν Ὀρθόδοξηθεολογία καί διδασκαλία τῆς Ἐκ-κλησίας Δέν ἀντιλαμβάνεται ὁ Σε-βασμιώτατος Ἄνθιμος ὅτι μέ τήνεἰσήγησή του αὐτή ἐκχωρεῖ τό δι-καίωμα τῆς Ὀρθόδοξης Χριστια-νικῆς Κατήχησης στούς νεοεποχί-τες θρησκειολόγους Δέν ἀντιλαμ-βάνεται ὅτι συντάσσεται μέ παν-θρησκειακές ἰδεοληψίες

Ὕστερα ἀπό τίς παγανιστικές τε-λετές σέ Χριστιανικό Ναό ldquoμέ πρω-θιέρειες τοῦ Ἀπόλλωναrdquo χρειαζό-μαστε καί ldquoφῶτα τῆς θρησκειολο-γίας καί τῆς πανθρησκείαςrdquo

12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΔΑΙΜΟΝΙΣΜΕΝΩΝἩ περικοπὴ τοῦ δαιμονισμένου τῶν Γαδαρηνῶν (Λκ 8 26-33) μᾶς

δίνει τὰ στοιχεῖα τῆς προσωπικότητας ἑνὸς δαιμονισμένου ἀνθρώπουΕἶναι ἐνδιαφέρον νὰ τὰ μελετήσουμε καὶ νὰ ἐντρυφήσουμε πάνω σὲαὐτά ἀφοῦ αὐτὰ μᾶς ἀποκαλύπτουν τί εἶναι ὁ δαιμονισμὸς καὶ ποιοὶεἶναι οἱ δαιμονισμένοι Ἂς τὰ παρατηρήσουμεα´ laquoἹμάτιον οὐκ ἐνεδιδύσκετοraquo

Ὁ Θεὸς μετὰ τὴν πτώση ἐνδύει τοὺς πρωτοπλάστους Εἶναι ὁ πρῶτοςἐνδυματοποιός Βεβαίως οἱ πρωτόπλαστοι ἀπὸ μόνοι τους ντύθηκανlaquoἜρραψαν φύλλα συκῆς καὶ ἐποίησαν ἑαυτοῖς περιζώματαraquo (Γεν 37)Τὸ αἴσθημα τῆς ντροπῆς ὅπως καὶ ἡ ἐμφάνιση τοῦ γενετησίου ἐνστίκτουποὺ τότε παρουσιάστηκαν τοὺς ἀνάγκασαν νὰ ντύσουν τοὺς ἑαυτούςτους Ὁ Θεὸς ὅμως δὲν θέλησε νὰ μείνουν μʼ αὐτὰ τὰ πρόχειρα καὶ εὐ-άλωτα ροῦχα καὶ τοὺς ἔκανε laquoχιτῶνας δερματίνους καὶ ἐνέδυσε αὐ-τοὺςraquo (Γεν 321) Βλέπουμε λοιπὸν ὅτι ὁ Θεὸς μετὰ τὴν πτώση δὲν θέλειοἱ ἄνθρωποι νὰ μένουν γυμνοὶ καὶ τοὺς κάνει στερεὰ ροῦχα ὥστε νὰ κα-λύπτονται σταθερὰ καὶ μὲ ἀσφάλεια Βεβαίως στὴ βασιλεία τοῦ Θεοῦ οἱἄνθρωποι δὲν θὰ ἔχουν ροῦχα ὅπως καὶ τὸ ὅλο σκηνικὸ καὶ οἱ συνθῆκεςτῆς ζωῆς τους θὰ εἶναι διαφορετικά Ἀλλὰ τώρα καὶ σʼ αὐτὴ τὴν ζωὴ ὁΘεὸς θέλει οἱ ἄνθρωποι νὰ εἶναι ντυμένοι Πρὸ τῆς πτώσεως καὶ πάλι οἱπρωτόπλαστοι ἦταν ντυμένοιmiddot τοὺς κάλυπτε ἡ θεία δόξα Γιʼ αὐτὸ ὅταν ὁἄνθρωπος ἐπιστρέψει στὸν Χριστὸ καὶ βαπτιστεῖ ἡ Ἐκκλησία μας ψάλλειmiddotlaquoὍσοι εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητε Χριστὸν ἐνεδύσασθε Ἀλληλούϊαraquo

Ὁ διάβολος βέβαια ὁ ὁποῖος εἶναι ὁ ἀντιρρησίας καὶ ὁ ἀντίθεταἐνεργῶν σὲ κάθε ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ ξεντύνει τὸν ἄνθρωπο ὅπωςβλέπουμε στὸ δαιμονισμένο τῶν Γαδαρηνῶν Ροῦχα δὲν φοροῦσε καὶπεριφερόταν γυμνός Γυμνοὶ περιφέρονται καὶ οἱ σοβαρὰ ψυχασθε-νεῖς Τοὺς βλέπει κανεὶς γυμνοὺς νὰ περιφέρονται στὰ διάφορα ψυ-χιατρεῖα Συνεπῶς ὁ ἄνθρωπος ποὺ μένει κοντὰ στὸ Χριστὸ καὶ ἔχειτὰ λογικά του εἶναι ντυμένος Ὁ δαιμονισμένος Γαδαρηνὸς ὅτανβγῆκαν τὰ δαιμόνια ἀπὸ μέσα του καθόταν laquoἱματισμένος καὶ σω-φρονῶν παρὰ τοὺς πόδας τοῦ Ἰησοῦraquo

Νὰ συνάγουμε συμπεράσματα γιὰ τὸ φαινόμενο τοῦ γυμνισμοῦ ποὺμαστίζει σήμερα τὴν ἀνθρωπότητα στὸ σύνολό της καὶ μάλιστα καὶτοὺς ἐκκλησιαζόμενους χριστιανούς Νὰ σκεφθοῦμε τί ἀποκαλύπτειτὸ φαινόμενο πού παρουσιάζεται σήμερα οἱ ναοὶ νὰ ἔχουν μετατρα-πεῖ σὲ πλάζ Δὲν θὰ τὸ σχολιάσουμε ἐμεῖςmiddot ἂς τὸ κάνουν οἱ ἀναγνῶστεςμας ἀπὸ μόνοι τουςβ´ laquoἘν οἰκίᾳ οὐκ ἔμενεν ἀλλʼ ἐν τοῖς μνήμασινraquo

Ὁ ἄνθρωπος μετὰ τὴν πτώση νιώθει τὴν ἀνάγκη τῆς οἰκίας Αὐτὴ θὰτὸν προφυλάσσει ἀπὸ τὶς καιρικὲς μεταβολές ἀπὸ τὰ ἄγρια ζῶα ποὺμετὰ τὴν πτώση δὲν τὸν ὑπακοῦν ἀλλὰ ἀντίθετα ἐπαναστατοῦν καὶτὸν ἐπιβουλεύονται καὶ θὰ τοῦ δίδει τὴν ἀσφάλεια ἀλλὰ καὶ τὸ χῶροὅπου θὰ ἀναπτύσσεται ἡ οἰκογενειακὴ καὶ ἡ στενὰ προσωπική του ζωήἩ οἰκία εἶναι συνδεδεμένη μὲ τὸν γάμο καὶ τὴν οἰκογένεια Τὰ πρῶταχρόνια ποὺ ὁ ἄνθρωπος ἦταν ἀπολίτιστος καὶ νομὰς ἡ σκηνὴ ἦταναὐτὴ ποὺ ἀντικαθιστοῦσε τὴν οἰκία Ἀργότερα ὅμως ποὺ ἐκπολιτίστη-κε καὶ σταθεροποιήθηκε ἡ οἰκία φτωχικὴ ἢ πλούσια ἀνάλογα τῆς οἰκο-νομικῆς καταστάσεως ἑνὸς ἑκάστου ἐξ ἡμῶν ἦταν τὸ φρούριο τὸκρησφύγετο τὸ καταφύγιο ἡ ἄνεση ἀλλὰ συγχρόνως καὶ ἡ θαλπωρὴτοῦ ἀνθρώπου Ὁ φυσιολογικὸς καὶ μυαλωμένος ἄνθρωπος περιμένειὅλη τὴν ἡμέρα πότε νὰ ἐπιστρέψει στὸν ἐπίγειο παράδεισό του στὸσπίτι καὶ νὰ νιώσει τὴν ξεκούραση τὴν ἄνεση τὴν γαλήνη καὶ τὴνεὐχαρίστηση ποὺ προσφέρει ἡ οἰκία του

Θὰ πρέπει νὰ μᾶς ἀπασχολήσει καὶ νὰ μᾶς προβληματίσει πολὺ τὸγεγονὸς ποὺ ἐμφανίζεται σήμερα οἱ ἄνθρωποι νὰ μὴ θέλουν τὸ σπίτινὰ εἶναι ἀνέστιοι διαρκεῖς φυγάδες καὶ νὰ μὴ μποροῦν νὰ βροῦν τὴνγαλήνη καὶ τὴν εὐτυχία σʼ αὐτὸ καὶ νὰ προσπαθοῦν νὰ νιώσουν εὐτυ-χεῖς ἔξω ἀπὸ τὸ περιβάλλον τους Εἰδικὰ ἡ γυναίκα ἡ κατʼ ἐξοχὴν βα-σίλισσα τοῦ σπιτιοῦ ἡ ex officio ἁρμόδια καὶ ὑπεύθυνη γιʼ αὐτό σήμερατὸ θεωρεῖ φυλακὴ καὶ δὲν τὴν γεμίζει καθόλου Αὐτὸ βέβαια συμβαδί-ζει μὲ τὴν ἀπόρριψη τῆς μητρότητας ὅπως καὶ τῆς οἰκογενείας

Τὸ θέμα τῆς σπουδαιότητας τῆς οἰκίας θὰ τὸ αἰσθανθοῦμε καλύτε-ρα ἂν δοῦμε τί ρόλο ἔπαιζε στὴ ζωὴ τῶν ἁγίων Ὁ Μ Ἀντώνιος πχἦταν μονήρης τύπος καὶ τοῦ ἄρεσε νὰ μένει στὸ σπίτι του ὅπως καὶ ὁἸακὼβ στὴν Παλαιὰ Διαθήκη

Ἡ οἰκία μὲ κάποια ἄλλη ἔννοια παίζει σπουδαῖο ρόλο καὶ στὴ ζωὴ τῶνμοναχῶν laquoΚάθισε στὸ κελλί σου κι αὐτὸ θὰ στὰ διδάξει ὅλαraquo λένε οἱπατέρες στοὺς μοναχούς Οἱ laquoκυκλευτὲςraquo μοναχοί ἢ ἐπὶ τὸ λαϊκώτεροlaquoτριγυρίστρεςraquo εἶναι ἡ μεγαλύτερη πληγὴ τῶν μοναστηριῶν Συνεχῶςγυρίζουν ἀργολογοῦν κριτικάρουν τοὺς πάντας καὶ τὰ πάντα μηχα-νορραφοῦν φατριάζουν

Ἡ οἰκία παίζει ρόλο καὶ στὴ ζωὴ τῆς ἐν Χριστῷ χήρας (πρβλ Α΄ Τίμ54-16) Ἡ πραγματικὴ χήρα εἶναι αὐτὴ ποὺ ζεῖ ἀπομονωμένη καὶ ποὺἀσχολεῖται μὲ δεήσεις καὶ προσευχὲς νύχτα καὶ ἡμέρα Ἀλλιῶς κα-ταντᾶ ἀργή φλύαρη περίεργη κουτσομπόλα ποὺ συνεχῶς πάει ἀπὸσπίτι σὲ σπίτι καὶ δημιουργεῖ προβλήματα μὲ τὴ συμπεριφορά της Ἡχηρεία ὅταν τὴν ἐπιτρέπει ὁ Θεός οὐσιαστικὰ εἶναι ἕνα κάλεσμα πρὸςμία ἀφιερωμένη ζωή Ἂν δὲν τὴν ἀντέχει κανεὶς ἂς παντρεύεται καὶμὲ κέντρο καὶ πάλι τὴν οἰκία ἂς ἁγιάζειγ´ laquoἘδεσμεῖτο ἁλύσεσι καὶ πέδαις φυλασσόμενος καὶ διαρρήσων τὰδεσμά ἠλαύνετο ὑπὸ τοῦ δαίμονος εἰς τὰς ἐρήμουςraquo

Τὸ στοιχεῖο τοῦ δαιμονισμοῦ δὲν περιορίζεται μὲ ἀστυνομικὰ καὶ βί-αια μέσα Καμμία ἀνθρώπινη δύναμη δὲν μπορεῖ νὰ περιορίσει τὸν σα-τανᾶ Ματαιοπονοῦν οἱ σύγχρονες κοινωνίες νομίζοντας ὅτι μὲ ἀνθρω-ποκεντρικὰ μέτρα καὶ ἰδεώδη καὶ ἀνθρώπινους θεσμοὺς θὰ μπορέσουννὰ περιορίσουν τὸ δαιμονικὸ στοιχεῖο ποὺ ὑπερπλεονάζει στὶς μέρεςμας Τὸ σπάσιμο τῶν δεσμῶν ἀπὸ τὸν δαιμονισμένο Γαδαρηνὸ καὶ ὁπνιγμὸς τῶν γουρουνιῶν λέγουν πολλά

Ἡ ἔρημος ὅταν δὲν ὁδηγεῖ στὸ Θεό στὴν προσευχή στὴν ἐνδο-σκόπηση στὴν περισυλλογὴ καὶ ἀπόταξη τοῦ κόσμου καταντᾶ δαιμο-νισμός Ἡ μοναξιά ἡ ἀλλοτρίωση τοῦ συγχρόνου ἀνθρώπου ἡ μὴὕπαρξη σχέσεων ἀγάπης καὶ ἐνδιαφέροντος τὸ ὅτι ζοῦμε μόνο γιὰ τὸνἑαυτό μας καὶ θεωροῦμε τὸν ἄλλον ὡς κόλαση καὶ βάσανο ὅλα αὐτὰεἶναι δαιμονικὰ στοιχεῖα Ἀκόμη καὶ ἡ κοσμικὴ κοινωνικότητα εἶναι κά-τι τὸ ἐπιδερμικὸ καὶ ἐπιπόλαιο laquoΦιλενάδα σου γίνομαι γυναίκα σουὅμως ὄχιraquo εἶπε κάποια σʼ αὐτὸν ποὺ τῆς ζήτησε νὰ τὴν παντρευτεῖ

Ἂς θυμηθοῦμε ὅλοι μας τὴν ὑπόσχεση ποὺ δώσαμε στὸ βάπτισμαmiddotlaquoἈποτάσσομαι τῷ Σατανᾷ καὶ συντάσσομαι τῷ Χριστῷraquo καὶ ἐπιτέλουςἂς τὴν βιώσουμε Γένοιτο

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΤ´ ΛΟΥΚΑ21 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Γαλ α´ 11 ndash 19Εὐαγγέλιον Λουκ η´ 26 ndash 39

Ἦχος γ´ mdash Ἑωθινόν Θ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΜΑΡΤΥΡΙΕΣΠΡΟΣΚΥΝΗΤΩΝ

ΔΙΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑΠΑΪΣΙΟΝ

(2ον)ε´ Ἡ ἐσωτερικὴ εἰρήνη

Οἱ θόρυβοι τοῦ κόσμου δὲν εἶναιἀνυπέρβλητο ἐμπόδιο στὴν προσ-ευχή Μπορεῖ ὁ ἄνθρωπος νὰ προσ-εύχεται ζώντας μέσα στὸν κόσμοἐὰν ἔχει ἱερὴ ἐπιθυμία καὶ ἥσυχησυνείδηση Ὁ Γέροντας ἔλεγε ὅτιμεγαλύτερη σημασία ἔχει ἡ ἐσωτε-ρικὴ εἰρήνη ἀπὸ τὴν ἐξωτερικήlaquoἝνας λαϊκός ποὺ ζεῖ μὲς στοὺςθορύβους τοῦ κόσμου μπορεῖ ἂνἔχει ἐσωτερικὴ εἰρήνη νὰ προσεύ-χεται χωρὶς νὰ τὸν ἐνοχλοῦν οἱ ἐξω-

τερικοὶ θόρυβοι Ἀντίθετα ἕνας μο-ναχὸς στὴν ἔρημο μπορεῖ γιὰ πα-ράδειγμα νὰ ἐνοχλεῖται ἀπὸ ἕνακουνούπι καὶ νὰ ἀνάβει τὸ φῶς ὅλητὴ νύχτα γιὰ νὰ τὸ σκοτώσει ἐπειδὴδῆθεν τὸν ἐνοχλεῖ ἐνῶ στὴν πρα-γματικότητα τοῦ λείπει ἡ ἐσωτερικὴεἰρήνηraquo (σελ 65)στ´ Ἕνας πνευματικὸς κίνδυνος

Στὶς μέρες μας ὑπερτονίζεται ὁρόλος τῶν πνευματικῶν καὶ τῶν γε-ρόντων Πολλοὶ μιλοῦν μὲ καύχησηγιατὶ γνωρίζουν κάποιον φημισμένοΓέροντα χωρὶς ὡστόσο ἡ γνωριμίααὐτὴ νὰ τοὺς ὁδηγεῖ καὶ σὲ συνει-δητὴ χριστιανικὴ ζωή Ὁ ΓέρονταςΠαΐσιος διευκρίνιζε σχετικὰ μὲ τὸθέμα αὐτό laquoἩ πίστη μας ἡ ἀνα-φορά μας ἡ σκέψη μας καὶ ὅλο τὸεἶναι μας νὰ στρέφεται πρῶτα στὸν

Τριαδικὸ Θεό μετὰ στὴν Παναγίαμας ἐν συνεχείᾳ στοὺς Ἁγίους μαςκαὶ στὸ τέλος στοὺς ΓεροντάδεςΔὲν πρέπει ποτὲ νὰ δίνουμε τὴνπροτεραιότητα σὲ κανέναν ἄλλονκαὶ γιὰ κανένα λόγο παρὰ μόνοστὸν Τριαδικὸ Θεό γιατὶ διαφορε-τικὰ κινδυνεύουμε νὰ φτάσουμεἀκόμη καὶ σὲ αἵρεση Δουλεύει κι ὁἐγωϊσμός mdashαὐτὸ τὸ μεγάλο θη-ρίοmdash καὶ ἔτσι πρέπει νὰ γίνεται με-γάλη προσπάθεια καὶ μεγάλη μετά-νοια γιὰ νὰ διορθωθοῦν τὰ πρά-γματαraquo (σελ 105)ζ´ Ἡ φροντίδα τῶν ἡλικιωμένωνγονέων

Στὴ δύσκολη ἐποχή μας ἀκόμακαὶ οἱ λεγόμενοι συνειδητοὶ χρι-στιανοί ποὺ γιὰ τοὺς ἄλλους ἔχουνεὔκολες τὶς συμβουλές ἐπιλέγουννὰ ἀναθέτουν τὴ φροντίδα τῶν γε-ρασμένων γονέων τους σὲ κάποιο

ἵδρυμα ἢ σὲ κάποια ἀλλοδαπὴ γυ-ναίκα ἡ ὁποία βρίσκεται στὴν Χώ-ρα μας γιὰ νὰ ἐξασφαλίσει τὸ ψωμὶτῶν πεινασμένων παιδιῶν της προ-φασιζόμενοι ὅτι οἱ ἴδιοι δὲν μποροῦννὰ τοὺς περιποιηθοῦν Ὁ Γέρονταςσὲ κάποιον ποὺ δὲν μποροῦσε νὰἀνεχθεῖ τὶς γκρίνιες καὶ παραξενιὲςτῶν ἡλικιωμένων γονέων του καὶἤθελε νὰ τοὺς βάλει σὲ κάποιο γη-ροκομεῖο εἶπε laquoὌχι παιδί μου Θὰφροντίσετε τοὺς γονεῖς σας ὅπωςκαὶ ἐκεῖνοι σᾶς φρόντισαν μὲ ὅλεςτὶς δυσκολίες καὶ σᾶς μεγάλωσανμὲ ὅλα τὰ προβλήματα τῆς παι-δικῆς ἡλικίας Ἀλλιῶς τὸ ἴδιο θὰκάνουν τὰ παιδιά σας καὶ σὲ σᾶςτοὺς ἴδιουςraquo (σελ 115)η´ Ἡ προσευχὴ ἀλλάζει τὰπράγματα

Δὲν πρέπει νὰ δεχόμαστε μοιρο-λατρικὰ τὰ ὅσα ἔρχονται στὴ ζωή

μας Μὲ τὴν προσευχὴ μποροῦμενὰ ἀλλάζουμε τὰ πράγματα καὶ νὰἐπηρεάζουμε τὴ βουλὴ τοῦ Θεοῦ ὉΓέροντας ἔλεγε laquoΠροσεύχεσαι καὶὁ Χριστὸς ἔρχεται καὶ ἐπιλαμβάνε-ται ὅταν φυσικά βλέπει ὅτι ἡ αἴτη-τή μας δὲν ἔρχεται σὲ ἀντίθεση μὲτὸ πνευματικό μας συμφέρον Δὲνμπαίνει ἀπὸ μόνος του στὴ μέσηΝὰ δεῖς τὴν ἀρχοντιὰ τοῦ Θεοῦποὺ δὲν θέλει οὔτε τὸ αὐτεξούσιόμας νὰ θίγεται οὔτε καὶ ὁ διάβολοςνὰ παραπονεῖταιhellipraquo (σελ 119)θ´ Ἡ ἀληθινὴ ἕνωση

Γιὰ τὸ θέμα τῆς ἕνωσης τῶνἐκκλησιῶν ποὺ τόσο γίνεται λόγοςἀπὸ τοὺς ἐπιπόλαιους οἰκουμενι-στές ὁ Γέροντας ἔλεγε laquoἩ ἀληθινὴἕνωση θὰ γίνει ἀπὸ ἀνθρώπους ποὺεἶναι πραγματικὰ ἑνωμένοι μὲ τὸνΘεό Δὲν θὰ γίνει μὲ χαρτιὰ καὶσυμφωνητικάraquo (σελ 133)

ι´ Γάμος ἢ μοναχισμόςΣὲ προσκυνητή ποὺ ἀντιμετώπι-

ζε τὸ δίλημμα γάμος ἢ μοναχισμόςὁ Γέροντας τὸν συμβούλεψε laquoΜὴβιάζεσαι Ὁ Θεὸς θὰ δείξει Ὁ γά-μος καὶ ὁ μοναχισμὸς εἶναι σὰν δύοφροῦτα Τὸ ἕνα θὰ ὡριμάσει τὸ ἄλ-λο θὰ σαπίσει καὶ θὰ πέσει Ἐσὺ θὰπάρεις τὸ ὥριμοraquo (σελ 160)ια´ Ἀδιάλειπτη προσευχή

Οἱ πειρασμοὶ εἶναι πολλοὶ στὴνἐποχή μας Οἱ χριστιανοὶ καθημε-ρινὰ διέρχονται ἀπὸ ἐμπόλεμες πε-ριοχές γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ Γέροντας ἔλε-γε laquoὍπως τὰ καράβια ποὺ κινδυ-νεύουν ἐκπέμπουν συνεχῶς σῆμακινδύνου ἔτσι πρέπει καὶ ὁ ἄνθρω-πος νὰ λέει συνεχῶς τὴν εὐχὴ ldquoΚύ-ριε Ἰησοῦ Χριστέ ἐλέησόν μεrdquo Ἡπροσευχὴ πρέπει νὰ εἶναι λιτήraquo(σελ 315)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Στίς νεώτερες ἀποκρυφιστικέςπρακτικές πού συνδυάζουν τόνΠνευματισμό καί τή Μαντεία ἀνα μ -φιβόλως πρέπει νά ἐντάξει κάποιοςκαί τούς λεγόμενους Πίνακες OUI-JA Ἡ ὀνομασία τους εἶναι σύνθετηἀπό τή γαλλική λέξη Oui=ναί καί τήγερμανική Jα=ναί

Τί εἶναι καί πῶς χρησιμοποιεῖταιὁ ἐν λόγῳ πίνακας Εἶναι αὐτονόη-το ὅτι στοιχειώδης σύνεση ἐπιβάλ -λει ἐν προκειμένῳ νά μή κάνουμεἀναλυτική παρουσίαση τῶν ἐπιμέ-ρους ἀποκρυφιστικῶν πρακτικῶνὅπως καταγράφονται πρωτογενῶςσέ σχετικά ἔντυπα τοῦ χώ ρου ἀλ -λά θά ἀρκεστοῦμε νά δώσουμεμό νο κάποιες ἀναγκαῖες πληροφο -ρίες γιά νά γίνει κατανοητός ὁτρόπος λειτουργίας τοῦ πίνακα καίπῶς χρησιμοποιεῖται ὁ ἐν λόγῳ πί-νακας στίς ἀποκρυφιστικές πρα-κτικές

Μοναδικός σκοπός μας εἶναι μό-νο ἡ ἐνημέρωση καί ἡ προφύλαξητῶν χριστιανῶν ἀπό ἔργα καί πρα-κτικές ἀσυμβιβαστες μέ τήν ὀρθό-δοξη πίστη μας καί τό ἐκκλησιαστι-κό ἦθος (Πρβλ Ἐφεσ 6 12)

Πρόκειται συνήθως γιά ἕνα πι-νάκα 60 ἑκατοστῶν μήκους 45ἑκατοστῶν πλάτους καί 60 χι-λιοστῶν πάχουςΣτήν ἐπιφάνειάτου ἔχει τά γράμματα τοῦ ἀλφα-βήτου σέ δύο τόξα τό ἕνα κάτωἀπό τό ἄλλο Κάτω ἀπό τά τόξα σέεὐθεῖα γραμμή ὑπάρχουν οἱ ἀριθ-μοί 0-9 καί μέ κατεύθυνση ἀπό ἀρι-στερά πρός τά δεξιά

Κάτω ἀπό τούς ἀριθμούς εἶναι

γραμμένη ἡ λέξη ἀντίο ἐνῶ στήνπάνω δεξιά γωνιά ἡ λέξη laquoὄχιraquo καίστήν πάνω ἀριστερή ἡ λέξη laquoναίraquoὙπάρχει καί ἕνας δείκτης σέσχῆμα καρδιᾶς Αὐτός ὁ δείκτηςεἶναι πού κινεῖται μόνος του() ἀπόγράμμα σέ γράμμα σχηματίζει λέ-ξεις ἀριθμούς φράσεις ὡς laquoἀπαν-τήσειςraquo σέ ἐρωτήματα πού ὑπο-βάλλουν οἱ παῖκτες ἀφοῦ προ-ηγουμένως βάλλουν ἁπαλά τά χέ-ρια τους πάνω στό δείκτη καί κά-νουν ἐρωτήσεις

Ἡ ἱστορική ἀφετηρία τοῦ πίνα-κα Ouija ἀρχίζει στά τέλη τοῦ19ου αἰώνα στίς ΗΠΑ καθώςπρωτοεμφανίζεται ὡς παιχνίδικαί ἔτσι συν εχίστηκε νά πωλεῖταικατά τή διάρκεια τοῦ εἰκοστοῦαἰώνα Πολύ γρήγορα χρησιμοποι-ήθηκε στίς πνευματιστικές τεχνι-κές ὡς τρόπος ἐπίκλησης πνευμά-των ἐνῶ ταυτοχρόνως θεωρήθη-κε καί ὡς ἕνας νέος τρόπος μαν-τικῆς γιά τήν πρόγνωση γεγονό-των τοῦ μέλλοντος

Ἤδη ἀπό τή τελευταία δεκαετίατοῦ 19ου αἰώνα ὁ William Fuld τόπροώθησε μέσω τῆς ἐμπορικῆςἑταιρείας του πού ἵδρυσε στήΒαλτιμόρη ὡς ἐμπορικό προϊόν μέτήν ὀνομασία laquoOuija Ὁ μυστηριώ-δης χρησμόςraquo Ἡ ἔξαρση τοῦΠνευματισμοῦ μετά τόν Α΄ Παγκό-σμιο πόλεμο καί ἡ ἀναζωπύρωσητῶν ἀποκρυφιστικῶν φαινομένωνκαί πρακτικῶν μετά τή δεκαετία1960 στά πλαίσια τοῦ ἀντιχριστια-νικοῦ φαινομένου τῆς laquoΝέας Ἐπο -χῆςraquo ὑπῆρξαν δύο περίοδοι σταθ-μοί πού ὁδήγησαν στήν περαιτέρω

διά δοση τῶν πινάκων Ouija μέ τήμορφή συνήθως τοῦ παιχνιδιοῦ

Σήμερα σέ πλῆθος διαδικτυα -κῶν τόπων ἀποκρυφιστικοῦ καί νε-οεποχίτικου περιεχομένου οἱ πίνα-κες Ouija ὄχι μόνο περιγράφονταιὡς μέσο ὡς τρόπος ἐπικοινωνίαςμέ πνεύματα μέ νεκρούς ἀλλάκαί ὡς μέσο γνωριμίας μέ τόν ἐσω-τερισμό καί ὡς ἐντυπωσιακός τρό-πος πρόγνωσης τοῦ μέλλοντοςπού συνδυάζει μάλιστα τήν εὐχα-ρίστηση ἑνός παιχνιδιοῦ

Παραλλήλως καταχωροῦνταιμαρ τυρίες ἀνθρώπων πού ἡ ἀρχι-κή ἀπό περιέργεια ἐνασχόλησήτους μέ τούς ἐν λόγῳ πίνακες ἔγι-νε ἀφορμή γιά μεγαλύτερη ἐμπλο-κή τους σέ ἀποκρυφιστικούς χώ-ρους

Θά ὁλοκληρώσουμε τή μικρήαὐτή ἀναφορά μας μέ μία χρήσιμηὑπενθύμιση τῆς Ἁγίας Γραφῆςσχετικά μέ τίς διάφορες ἀποκρυ-φιστικές πρακτικές Ὅλα αὐτάlaquoἔστιν γάρ βδέλυγμα Κυρίῳ τῷΘεῷ σου πᾶς ποιῶν ταῦταraquo (Δευτ18 12) Καί στόν ἰσχυρισμό αὐτῶνπού χρησιμοποιοῦν τούς πίνακεςγιά τά ldquoἐντυπωσιακάrdquoἀποτελέσμα-τα πού προκύπτουν ὡς ἀπάντησηἰσχύει στὀ ἀκέραιο ἡ θέση ἑνόςἐπιφανοῦς ἐκκλησιαστικοῦ συγ-γραφέα καί δόκιμου ἑρμηνευτῆτῆς Ἁγίας Γραφῆς τοῦ Θεοδωρή-του Κύρου πού μέ παραπλήσιαἀφορμή τονίζει ὅτι laquoΔιδασκόμεθαδέ μή προσέχειν σημείοις ὅτʼ ἄν ὁταῦτα δρῶν ἐναντία τῇ εὐσεβείᾳδιδάσκειraquo (PG 80 420C )

Ζ´ ΟΙΚ ΣΥΝΟΔΟΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑΙ ΕΙΚΟΝΕΣΚατὰ τὴν Κυριακὴ τῶν ἁγίων Πατέρων τῆς Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συνό-

δου ἡ Ἐκκλησία τιμᾶ τοὺς Ἁγίους Πατέρες ποὺ πῆραν μέρος σ᾽ αὐτὴντὸ 787 στὴ Νίκαια ἐπὶ βασιλίσσης Εἰρήνης καὶ τοῦ υἱοῦ της Κωνσταν-τίνου ΣΤ´ γιὰ νὰ καταδικασθῆ ἡ εἰκονομαχία

Ὁ Ὅρος τῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ἐπισημαίνει laquoΔιαφυλάσ-σουμε ἀμετάβλητες ὅλες τὶς ἐκκλησιαστικὲς παραδόσεις ποὺ μᾶς παραδό-θηκαν εἴτε γραπτῶς εἴτε προφορικῶς μία ἀπὸ τὶς ὁποῖες εἶναι ἡ ἱστόρησηεἰκονικῶν παραστάσεων συμφώνων πρὸς τὴν ἱστορία τοῦ κηρύγματος τοῦΕὐαγγελίου μία παράδοση πνευματικά ὠφέλιμη ἀπὸ πολλὲς ἀπόψεις ἀλλὰἰδιαίτερα ἀπὸ τό ὅτι ἔτσι ἡ Σάρκωση τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ καταδεικνύεται ὡςπραγματικὴ καὶ ὄχι ἁπλῶς φανταστική γιατί αὐτὲς ἔχουν κοινὲς ἐνδείξεις καὶχωρὶς ἀμφιβολία ἔχουν καὶ κοινὲς σημασίεςraquo

Καὶ σὲ ἄλλο σημεῖο ἀναφέρει laquoΓιατί ὅσο πιὸ συχνὰ αὐτές(οἱ εἰκόνες)βλέπονται σὲ εἰκονογραφικὴ ἐξεικόνιση τόσο πιὸ ἕτοιμοι εἶναι οἱ ἄνθρω-ποι νὰ ἀνυψωθοῦν στά πρόσωπα τῶν προτύπων τους καὶ στὴν ἐπιπόθη-σή τους Καὶ σ᾽ αὐτές(στὶς εἰκόνες) πρέπει νὰ ἀποδίδεται ὁ ὀφειλόμενοςldquoἀσπασμὸς καὶ ἡ τιμητικὴ προσκύνησιςrdquo ἀλλά ὄχι ἐκείνη ἡ ἀληθινὴ ldquoλα-τρείαrdquo ποὺ ἀνήκει μόνο στὴ Θεία Φύσηraquo

Ἡ ἐπιστολὴ τῆς Συνόδου πρὸς τὴν βασίλισσα Εἰρήνη καὶ τὸνυἱὸ της Κωνσταντῖνο ΣΤ´ περιέχει τὴν ἐξήγηση τοῦ ὅρου ldquoπροσκυ-νεῖνrdquo laquo Ὁ λόγος γιὰ τὴν χρησιμοποίηση τῆς λέξεως ldquoπροσκυνεῖνrdquo εἶναιὅτι αὐτὴ ἔχει διπλῆ σημασία Γιατί τὸ ldquoκυνεῖνrdquo στὴν ἀρχαία Ἑλληνικὴ γλώσ-σα σημαίνει ldquoχαιρετᾶνrdquo καὶ ldquoἀσπάζεσθαιrdquo Καὶ ἡ πρόθεση ldquoπρὸςrdquo δίνεισ᾽ αὐτὴν τὴν πρόσθετη σημασία τῆς μεγάλης ἐπιθυμίας πρὸς τὸ ἀντικείμε-νο ὅπως γιὰ παράδειγμα ἔχουμε ldquoφέρωrdquo καὶ ldquoπροσφέρωrdquo ἔτσι ἔχουμεκαὶ ldquoκυνέωrdquo καὶ ldquoπροσκυνέωrdquo Αὐτὴ ἡ τελευταία λέξη δηλώνει ἀσπασμὸκαὶ μεγάλη ἀγάπη γιατί ἐκεῖνο ποὺ ἀγαπᾶ κανείς καὶ τὸ ldquoπροσκυνεῖrdquo καὶὅτι προσκυνεῖ αὐτὸ τὸ ἀγαπᾶ πολύ ὅπως μαρτυρεῖ ἡ καθημερινὴ συνή-θεια ποὺ δείχνουμε πρὸς ἐκείνους ποὺ ἀγαποῦμεraquo

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός στὴν θεολογία τοῦ ὁποίου στη-ρίχθηκε ἡ Ζ´ Οἰκ Σύνοδος γιὰ τὶς εἰκόνες γράφει laquoἘπειδὴ ὁ Θεὸς ἀπὸφιλανθρωπία ἔγινε ἀληθινὰ ἄνθρωπος γιὰ τὴν σωτηρία μας δὲν φανερώ-θηκε ὅπως στὸν Ἀβραὰμ μὲ μορφὴ ἀνθρώπου οὔτε ὅπως στοὺς προφῆτεςἀλλὰ κατ᾽ οὐσία καὶ ἀληθινὰ ἔγινε ἄνθρωπος καὶ διέμεινε πάνω στὴ γῆ ldquoκαὶτοῖς ἀνθρώποις συνανεστράφηrdquo θαυματούργησε ἔπαθε σταυρώθηκε ἀνα-στήθηκε ἀναλήφθηκε καὶ ὅλα ἔγιναν ἀληθινά θεάθηκε ἀπὸ τοὺς ἀνθρώ-πους καὶ εἰκονίσθηκε γιὰ νὰ ὑπενθυμίζει καὶ νὰ διδάσκει ὅλα αὐτὰ σὲ ἐμᾶςποὺ δὲν ἤμασταν μέν παρόντες ἀλλά ἀξιωνόμεθα νά λάβουμε τὸν μακα-ρισμὸ τοῦ Κυρίου ldquoμακάριοι οἱ μὴ ἰδόντες καὶ πιστεύσαντεςrdquoraquo

Ἡ Σύνοδος στὸ εἰκονομαχικὸ ἐπιχείρημα ὅτι ἡ εἰκόνα ὡς δημιούρ-γημα τοῦ ζωγράφου συμπεριγράφει τὴν θεία στὴν ἀνθρώπινη φύση τοῦΧριστοῦ καὶ αὐτὸ ὁδηγεῖ στὴ κακοδοξία ἀπήντησε laquoἩ ἱστόρηση τῶνεἰκόνων δὲν εἶναι ἐφεύρημα τῶν ζωγράφων ἀλλὰ ἀποτελεῖ θεσμὸ καὶ Πα-ράδοση τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίαςhellip Ναὶ μάλιστα σέ αὐτούς (τούς Πατέ-ρας) ἀνήκει ἡ ἐπίνοια καὶ ἡ Παράδοσις καὶ ὄχι στὸ ζωγράφο Στὸ ζωγρά-φο ἀνήκει μόνον ἡ τέχνηraquo

laquoΔΙΑ ΝΑ ΜΗ ΞΕΧΝΑΜΕraquoΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo Σεβ Μητροπολίτης Ἀλεξανδρουπόλεως Ἄνθιμος

laquoΤΟ ΝΕΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΠΟΥΔΩΝ ΓΙΑ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑΝΟΜΙΖΩ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΠΟΛΥ ΚΑΛΗ ΠΡΟΤΑΣΗraquo

Μοῦ ζητήθηκε νὰ δώσω κάποιαστοιχεῖα πού νὰ τεκμηριώνουν τήνκαθιερωμένη ἀνθελληνική στάσητοῦ Βατικανοῦ καὶ τῶν Λατίνωντοῦ Ἑλλαδικοῦ Χώρου Διότι πολ-λοὶ εἶναι ἐκεῖνοι πού μὴ γνωρίζον-τας τὰ κείμενα ρωτοῦν μὲ ἀπορίαὙπάρχουν ἀποδείξεις Ἡ ἀπάντη-ση δυστυχῶς εἶναι Ναί ὑπάρ-χουν Μακάρι νὰ μὴ ὑπῆρχαν καὶ νὰμὴ ἤμασθε ἀναγκασμένοι νὰ ἀσχο-λούμεθα μὲ αὐτὸ τὸ θέμα Δυσ -τυχῶς ὅμως τὰ πράγματα ἀποδει-κνύουν ὅτι ὁ ἀνθελληνισμὸς τοῦΒατικανοῦ εἶναι μόνιμος ὅσο ὁἙλληνισμὸς μένει ἑνωμένος μὲτὴν Ὀρθοδοξία τῶν Ἁγίων πού συ-νιστᾶ ριζικὴ ἀνατροπὴ τοῦ παπικοῦοἰκοδομήματος Μένουμε ἐνδει-κτικὰ σὲ κάποιες χαρακτηριστικὲςπεριπτώσεις

Ὁ ἐκλεκτὸς συνάδελφος κ ἈντΠαπαδόπουλος (Καθηγ ΠανμίουΘεσσαλονίκης) στὴ μελέτη του laquoἩστάση τῶν Ἑλλήνων Καθολικῶνἔναντι τῆς ἐπαναστάσεως τοῦ 1821(1971)raquo τεκμηριώνει τὴν ἀντίθεσηἀπὸ τὴν ἀρχή τῶν Λατίνων τῆς Ἑλ -λάδος στοὺς στόχους τῆς Ἑλλη-νικῆς Ἐπαναστάσεως ὁ δὲ συνά-δελφός μας στὴ Θεολογικὴ ΣχολὴἈθηνῶν Ἐπίκ Καθηγητής κ ΚωνΜανίκας στὴν διδακτορική του δια-τριβή προσάγει πλῆθος ἀρχειακῶνμαρτυριῶν γιὰ τὸ θέμα Οἱ ρωμαι-οκαθολικοί τῆς Ἑλλάδος κατευθυ-νόμενοι ἀπὸ τὴ Ρώμη ἀρνήθηκαννὰ στηρίζουν τὸν Ἀγώνα δείχνον-τας παντελῆ ἀνυποταξία καὶ προσ -φεύγοντας στὴν προστασία τῶνδυτικῶν (καθολικῶν) δυνάμεων(Βλ Κ Μεταξᾶ Ἱστορικὰ Ἀπομνη-μονεύματα Ἀθῆναι 1956 σ 48ἑἑ) laquoΠροετίμων τὸν τουρκισμὸνἀντὶ τοῦ ἑλληνισμοῦraquo σημειώνεικαὶ ὁ Ἰ Φιλήμων (Δοκίμιον Ἱστο-ρικὸν περὶ τῆς Ἑλλην Ἐπαναστ τΓ Ἀθ 1861 σ 116 ἑ) Οἱ Ρωμαι-οκαθολικοί της Ἑλλάδος τελοῦσανμόνιμα ὑπὸ τὴν καθοδήγηση τῆςPropaganda (Ρώμη) δηλαδὴ ὑπὸξένη ἐξάρτηση κάτι πού συνιστᾶκατ᾽ οὐσίαν τὸ πρόβλημα τῶν αἱρέ-σεων στὴν Ἑλλάδα μέχρι σήμερα(ἐξάρτηση ἀπὸ ξένα κέντρα) Παρὰτὶς προτροπὲς τοῦ ναυάρχου Δε-ριγνὺ οἱ Λατίνοι ἠρνοῦντο νὰ με-τάσχουν στὰ ἑλληνικὰ πράγματαπροτιμώντας κατὰ τὸν ἴδιο νὰδοῦν τὸν τουρκικὸ θρίαμβο (Ph Ar-genti The Expedition of the ColonelFabvierhellip 1953 σ 72)

Αὐτὸ τὸ πνεῦμα δείχνει ἀνάγλυ-φα ἔγγραφο τοῦ Γενικοῦ Προξέ-νου τῆς Γαλλίας στὴ Σμύρνη PierreEtienne David (1η Ἰουνίου 1828)στὸ ὁποῖο σημειώνεται laquo Γνω-στοποιοῦμεν ὅτι ὁ Ἐπίσκοπος καὶ ὁΚαθολικὸς Κλῆρος τῆς Ναξίας καὶὅλη ἡ Καθολικὴ Κοινότης τῆς ἰδίαςταύτης Νήσου ὡς καὶ αἱ Ἐκκλησί-αι τὰ Παρεκκλήσια Φιλανθρωπικὰ

Ἱδρύματα καὶ ἄλλα ΘρησκευτικὰἹδρύματα εἶναι ὑπὸ τὴν προστα-σίαν τοῦ Βασιλέως τῆς Γαλλίας καὶὅτι ἡ ἐλαχίστη ὕβρις κατ αὐτῶνκατὰ τὰς παρούσας ταραχάς (sic)διὰ τὰς ὁποίας εἶναι ξένοι (sic) θὰἐθεωρεῖτο προσβολὴ διὰ τὸν Κρα-ταιὸν Μονάρχηνraquo (τὴν μαρτυρίαὀφείλω στὸν κ Κ Μανίκα) laquoΠα-ροῦσαι ταραχαὶraquo εἶναι ἡ ἙλληνικὴἘπανάσταση Οἱ Λατίνοι laquoἝλλη-νεςraquo μένουν laquoξένοιraquo καὶ πιστοὶστὸν laquoΚραταιὸν Μονάρχηνraquo δη-λαδὴ τὸν Σουλτάνο

Θὰ μποροῦσε κανεὶς νὰ ἰσχυρι-σθεῖ ὅτι οἱ συμποσούμενοι τότε σὲ20-25000 Ρωμαιοκαθολικοί τῆςἙλ λάδος τὸ ἔκαναν αὐτό διότι ἀν -τιμετώπιζαν ἐχθρότητα ἀπό τούςὈρθοδόξους καὶ αἰσθάνονταν ἀνε-τώτερα σὲ ὀθωμανικὸ περιβάλλονΔὲν εἶναι ὅμως αὐτὴ ἡ ἀλήθειαδιότι οἱ Ἕλληνες πολιτικοί ὅπωςπχ ὁ Θ Νέγρης ὄχι μόνο ἦσαν ἰδι-αίτερα φιλικοὶ ἀπέναντί τους προ-βαίνοντας σὲ ἕνα σωρὸ γιὰ χάρητους παραχωρήσεις ἀλλά κατοχύ-ρωναν συνταγματικὰ τὴν προστα-σία τους (ἦσαν οἱ μόνοι ἑτερόδοξοιστὸν ἑλλαδικὸ χῶρο τότε) κάτιπού ἰσχύει ὥς σήμερα ἀμετακίνη-τα Γιὰ νὰ μὴ δυσαρεστηθοῦν μά-λιστα οἱ δυτικοὶ προστάτες τουςσημειώθηκε στὸ Σύνταγμα ἤδη τὸ1822 laquoὍσοι αὐτόχθονες κάτοικοιτῆς Ἐπικρατείας τῆς Ἑλλάδος πι-στεύουσιν εἰς Χριστόν εἰσίν Ἕλ -ληνεςraquo ὥστε νὰ συμπεριλη-φθοῦν καὶ οἱ ἀντιτιθέμενοι στὴνἘπανάσταση Λατίνοι καὶ ὄχι laquoοἱὀρθόδοξοιraquo Καὶ αὐτὰ μὲν γιὰ τὴνἘπανάσταση Ὑπάρχει ὅμως καὶσυν έχεια

Ἡ γαλλικὴ ἐφημερίδα laquoUniversraquoὄργανο τοῦ Βατικανοῦ χαρακτηρί-ζει τὸ 1868 ἀτύχημα τὴ Ναυμαχία

τοῦ Ναυαρίνου καὶ τὴν ἀπελευθέ-ρωση τῆς Ἑλλάδος γράφονταςlaquoΤότε μόνο θὰ ἔχουμε ἀφορμὴ νὰεὐχόμασθε τὴν πτώση τῆς Τουρ-κίας ἐὰν ἀντ αὐτῆς ἱδρυόταν στὴνἀνατολὴ ἕνα καθολικὸ κράτοςraquo (ΣΒουτυρᾶ Ἡ παπικὴ μοναρχία καὶ ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία Ἀθ 1902 σ52 ἑ) Ὅταν δὲ κατὰ τὸν Α παγκό-σμιο πόλεμο φάνηκε ἡ δυνατότητανὰ ξαναπάρει τὸ Οἰκουμ Πατριαρ-χεῖο τὴν Ἁγία Σοφία τὸ Βατικανὸδήλωνε ὅτι προτιμοῦσε laquoνὰ βλέπειτὴν ἡμισέληνον ἐπὶ τῆς Ἁγίας Σο-φίας παρὰ τὸν Ἑλληνικὸν (sic)Σταυρόνraquo Καὶ κατὰ τὴ μικρασια-τικὴ καταστροφὴ τὸ Βατικανὸ ἔ -στελνε συγχαρητήρια τηλεγραφή-ματα στὸν Κεμὰλ Ἀττατούρκ (Σε-πτέμβριος 1922) (Βλ Χρυσοστ Πα-παδοπούλου ἀρχιεπ Φύσις καὶ χα-ρακτήρ τῆς Οὐνίας Ἀθ 1928 σ45)

Ἐξ ὄνυχος τὸν λέοντα Ἡ ἔρευ-να τῶν διαφόρων Κρατικῶν Ἀρχεί-ων θὰ φανερώσει καὶ πολλὰ ἄλλαἀνάλογα στοιχεῖα γιὰ τὴν ἐποχήμας Ἡ στάση ἄλλωστε τοῦ Βατι-κανοῦ στὸ laquoσκοπιανὸraquo πρόβλημαστὸ ὄνομα laquoΜακεδονίαraquo καὶ στὰἑλληνοτουρκικὰ βεβαιώνει δυσ -τυχῶς συνέχεια τῆς πολιτικῆς τοῦΒατικανοῦ Δὲν ἀπορρίπτουμε φυ-σικά ὅλον τὸν Ρωμαιοκαθολικὸ κό-σμο διότι ὑπάρχουν σ᾽ αὐτὸν κά-ποια ἐλεύθερα πνεύματα πού δια-φωνοῦν μὲ τὸ παπικὸ κέντρο (κρά-τος) Τὸ Βατικανὸ δὲν θέλει νὰδεχθεῖ Ἑλληνισμὸ ὀρθόδοξο παρὰμόνο Ἕλληνες-Οὐνίτες ὑπηρέτεςτῶν πολιτικοοικονομικῶν σχεδίωντου Γι᾽ αὐτὸ ἔμεινε πλέον στὴνἱστορία τὸ ρητορικὸ ἐρώτημα τοῦΜακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου μας κΣεραφείμ ἂν laquoτὸ Βατικανὸ εἶναιἘκκλησίαraquo Διότι δυστυχῶς δὲνεἶναι

Τοῦ κ Ἠλία ΜπάκουΔρ ΘεολογίαςndashΦιλολόγου

ΠΙΝΑΚΑΣ OUIJAΜία μορφή Πνευματισμοῦ καί Μαντείας

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τῆς κα-θημερινῆς ἐφημερίδος laquoἩ Ἑλλάδααὔριοraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 26912

laquoἈκόμη μία σημαντική δράσηπρός τόν συνάνθρωπο ἐνέκρινε καίὑλοποιεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυ-μος μέσῳ τῆς συνεργασίας τῆςΜΚΟ ldquoἈποστολήrdquo μέ τήν ἙλληνικήΚαρδιολογική Ἑταιρεία Τό καρδιο-λογικό παράρτημα τοῦ Ἰατρείου Κοι-νωνικῆς Ἀποστολῆς ἐγκαινιάστηκεχθές στέλνοντας μήνυμα ἀλληλεγ-γύης σέ χιλιάδες ἀσθενεῖς πού εἶναιἀνασφάλιστοι καί ἀδυνατοῦν νά κά-νουν τίς ἀπαραίτητες ἐξετάσεις Οἱἀσθενεῖς πού θά ἐξετάζονται πρω-τοβάθμια ἀπό εἰδικούς καρδιολό-γους στό Ἰατρεῖο Κοινωνικῆς Ἀπο-στολῆς καί χρήζουν περαιτέρω καρ-διολογικῆς διερεύνησης θά παρα-πέμπονται μέ εἰδικό καρδιολογικόπαραπεμπτικό στό παράρτημα τῆςἙλληνικῆς Καρδιολογικῆς Ἑταιρεί-ας γιά νά διενεργηθεῖ καί πιό ἐξειδι-κευμένος ἔλεγχος

Τό καρδιολογικό παράρτημα τοῦἸατρείου Κοινωνικῆς Ἀποστολῆςλει τούργησε ἤδη πιλοτικά γιά τρεῖςμῆνες καί κατά τήν πιλοτική λει-τουρ γία του ἔχει προσφέρει ἐξειδι-κευμένο καρδιολογικό ἔλεγχο σέ100 ἀνασφάλιστους ἐνήλικες ἀσθε-νεῖς καί 25 παιδιά Βρίσκεται στόνδεύτερο ὄροφο τῶν γραφείων τῆςἙλληνικῆς Καρδιολογικῆς Ἑταιρεί-ας στήν ὁδό Ποταμιάνου 6 στά Ἰλί-σια καί λειτουργεῖ κάθε Πέμπτη ἀπότίς 1400 ἕως τίς 1700 Τό ἰατρεῖοἐγκαινιάστηκε ἀπό τόν πρόεδρο τοῦΙΣΑ Γιῶργο Πατούλη τόν γενικό δι-ευθυντή τοῦ Φιλανθρωπικοῦ Ὀργα-νισμοῦ τῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθη -νῶν ldquoἈποστολήrdquo Κ Δήμτσα καί τόνπρόεδρο τῆς Ἑλληνικῆς Καρδιολο-γικῆς Ἑταιρείας Γιῶργο Παρχαρίδη

Ἑπόμενος στόχος τῶν συμβαλλο -μένων φορέων εἶναι νά πραγματο-ποιήσουν ἐκστρατεῖες γιά τήν καρ- διολογική προληπτική ἐξέταση παι-διῶν στίς ἀκριτικές περιοχές τῆς νη-σιωτικῆς καί ἠπειρωτικῆς Ἑλλάδαςraquo

Καρδιολογικόν ἰατρεῖονἀπό τήν Ἐκκλησίαν

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεωνὑπό ἡμερομηνίαν 1ην Ὀκτωβρίου

laquoΤὴν παραπομπὴ 12 ἐκ τῶν 32κατηγορουμένων στὴν ὑπόθεσητῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου εἰση-γεῖται μὲ πρότασή του πρὸς τὸΣυμβούλιο Ἐφετῶν ὁ εἰσαγγελέαςΠαναγιώτης Ματζούνης

Ὁ εἰσαγγελέας κρίνει ὅτι γιὰ τὴνὑπόθεση τῶν λεγόμενων ldquoἱερῶνἀνταλλαγῶνrdquo δὲν πρέπει νὰ γίνεικατηγορία μεταξὺ ἄλλων σὲ βά-ρος τοῦ Γιάννη Ἀγγέλου διευ-θυντῆ τοῦ γραφείου τοῦ πρώηνπρωθυπουργοῦ Κώστα Καραμανλῆτῆς συμβολαιογράφου ΑἰκατερίνηςΠελέκη τῶν δικηγόρων Δημήτρη

καὶ Διονύση Πελέκη καὶ τῆς πρώηνδιευθύντριας τοῦ ὑπουργείουἈγροτικῆς Ἀνάπτυξης Σταματού-λας Μαντέλη

Ὡστόσο ὁ εἰσαγγελέας ζητᾶ τὴνπαραπομπὴ ἐνώπιον τοῦ ΤριμελοῦςἘφετείου Κακουργημάτων μεταξὺἄλλων τοῦ ἡγούμενου τῆς ἹΜονῆς Βατοπαιδίου Ἐφραίμ τοῦμοναχοῦ Ἀρσένιου μελῶν τοῦ Νο-μικοῦ Συμβουλίου τοῦ Κράτους καὶστελεχῶν τὴν ἐπίμαχη περίοδοτῆς Κτηματικῆς Ἑταιρείας τοῦ Δη-μοσίου

Τὴν τελικὴ ἀπόφαση γιὰ τὸ ποιοὶθὰ καθίσουν στὸ ἑδώλιο καὶ ποιοὶὄχι θὰ λάβει τὶς ἑπόμενες ἡμέρεςτὸ Συμβούλιο Ἐφετῶνraquo

Παραπομπάς διά τήν ὑπόθεσιντῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίου προτείνει

ὁ ἁρμόδιος εἰσαγγελεύς

Ἀπάντησις εἰςμίαν διαμαρτυρίαν

Στό ἄρθρο μας Οἱ κατ᾽ ἐπίφασινκαί κατ εὐφημισμόν ldquoἘμπειρογνώ-μονες γιά τήν ἐκπόνηση νέου Προ-γράμματος Σπουδῶν στά θρησκευ-τικά Δημοτικοῦ καί Γυμνασίουrdquo(ΟΤ ἀριθμ φ 1944 05-10-2012)ἀπευθύναμε θερμή ἔκκληση πρόςτό ΔΣ τοῦ Θεολογικοῦ ΣυνδέσμουldquoΚΑΙΡΟΣrdquo ldquoνά ἀναθεωρήσουν τίςἀπόψεις περί θρησκειολογικοῦ-Παν θρησκειακοῦ μαθήματος γιά τόΜτΘrdquo Γιά τήν ἔκκλησή μας αὐτή ὁΠρόεδρος τοῦ ΚΑΙΡΟΥ ΣχολικόςΣύμβουλος ΠΕ 1 κ Ἀνδρέας Ἀργυ-ρό πουλος διαμαρτυρόμενος μᾶςἐδήλωσε (τηλεφωνικά) ὅτι ὁ ldquoΚΑΙ-ΡΟΣrdquo δέν εἶναι ὑπέρ ἑνός θρησκει -ολογικοῦ - Πανθρησκειακοῦ θρη-σκευ τικοῦ Μαθήματος ʻΗ δήλωσηαὐτή τοῦ Προέδρου τοῦ ldquoΚΑΙΡΟΥrdquoἐμποιεῖ ἰδιαίτερη χαρά στούς θεο-λόγους πού ἀγωνίζονται γιά τόνὀρ θόδοξο χαρακτήρα τοῦ Μαθή-ματος Ἀναμένουμε ἐπίσης μέ συν -αδελφική χαρά νά μᾶς δηλώσει ὅτια) δέν συμφωνεῖ μέ τά πιλοτικάΠρογράμματα στά ὁποῖα συμμετεῖ -χαν στήν Ἐπιτροπή Σύνταξής τουςβασικά μέλη τοῦ ldquoΚΑΙΡΟΥrdquo β) ὅτι ὁldquoΚΑΙΡΟΣrdquo καί τά μέλη του δέν τάσ-σονται ὑπέρ τῆς ἀπαλλαγῆς καί τῶνὈρθοδόξων χριστιανῶν μαθητῶνἀπό τό μάθημα τῶν θρησκευ τικῶνκαί ἐκ τρίτου παρακαλοῦμε νά μᾶςἀποσταλεῖ τό Καταστατικό ἱδρύσε-ως καί λειτουργίας τοῦ θεολογικοῦΣυνδέσμου ldquoΚΑΙΡΟΣrdquoΜέ συναδελφικούς χαιρετισμούς

Ἠλίας Δ Mπάκος

Σελὶς 4η 12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Οἱ ἰδέες κινοῦντὸν κόσμο

Οἱ ἰδέες εἶναι τῆς σκέψης καὶτοῦ πνεύματος δημιουργήματα Εἶ -ναι τὸ νόημα καὶ ἡ πηγὴ ὅλων τῶνπραγμάτων Κατὰ τὸν Βολταῖροlaquoεἰ κόνες εἶναι ποὺ ζωγραφίζονταιμέσα στὸ μυαλό μαςraquo

Ὁπότε οἱ ἰδέες σαφῶς προη -γοῦν ται τῶν πραγμάτων ὅπως καὶὁ Πλάτων ἔλεγε τὰ ὑπερβαίνουνκαὶ ἀποτελοῦν τὰ αἰώνια πρότυπάτους Εἶναι χαρακτηριστικὴ αὐτὴ ἡφράση του laquoὍτι ὄμορφο καὶ ἀξιό-λογο ὑπάρχει στὸν κόσμο εἶναιἀντανάκλαση κάποιας ἰδέαςraquo Τὸἴδιο ὑποστήριζε καὶ ὁ Χέγκελ ὅτανἔλεγε laquoΟἱ ἰδέες εἶναι τὸ νόημα καὶἡ πηγὴ ὅλων τῶν πραγμάτωνraquo

Κατὰ τὸν Ἅγιο Αὐγουστῖνο δέ οἱαἰώνιες ἀμετάβλητες καὶ καθολικὰἰσχύουσες ἰδέες ἔχουν τὴν ἀρχήτους στὸν Θεό Γιατί ὁ Θεὸς εἶναιἡ ἀπόλυτη Ἰδέα καὶ ἡ Ἰδέα τῶνἸδεῶν Τὸ ἴδιο ἔλεγε καὶ ὁ Πλω -τῖνος Θεωροῦσε μάλιστα τὶς ἰδέ-ες ὡς ξεχειλίσματα τοῦ Ἑνός(=τοῦ Θεοῦ) καὶ πὼς αὐτὲς ἀπορ-ρέουν ἀπʼ Αὐτὸν ποὺ εἶναι ἡ πρω-ταρχικὴ ὑπερβατικὴ οὐσία

Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε οἱ ἰδέ-

ες ὡς δημιουργήματα τοῦ πνεύ-ματος ποὺ εἶναι περιέχουν δύνα-μη Μεγάλη κι ἀκαταμάχητη Ὠ -θοῦν τὰ πράγματα πρὸς τὰ ἐμπρόςὁδηγοῦν στὸ ἀνώτερο τὸ μεγάλοκαὶ τὸ μεγαλεῖο τὸ ἰδανικὸ καὶ τὸἰδεῶδες πλουτίζουν τὴ ζωὴ καὶ τὴδράση μας Λύνουν προβλήματαξεπερνοῦν ἐμπόδια βρίσκουν διε-ξόδους στὶς δυσκολίες μας Νὰ για-τί ὁ Φίχτε ὑποστήριζε laquoΜόνον ἀπʼτὶς ἰδέες πηγάζει ἡ δύναμηraquo Τὶςὀρθὲς βέβαια ἐκεῖνες ποὺ εἶναισυνδεδεμένες μὲ ἀξίες

Ἐξάλλου αὐτὸς ποὺ laquoἰδέες κα-τεβάζειraquo δὲν εἶναι ἐκεῖνος ποὺ σκέ-πτεται ποὺ εἶναι ἔξυπνος καὶ ἐπι-νοητικός δημιουργικὸς καὶ δρα-στήριος

Τὸ 9ο Συνέδριο τῆς Ἕνωσης

Ἑταιρειῶν Διαφήμισης καὶ Ἐπικοι-νωνίας εἶχε αὐτὸ ἀκριβῶς ὡς θέμαΚι ὡς μήνυμα τοῦτο τὸ πολὺ χαρα-κτηριστικό laquoΗ ΔΥΝΑΜΗ τῆς ἰδέαςἔχει τὸν κυρίαρχο ρόλο καὶ ἡ κοι-νωνία μας ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ νέεςἰδέεςraquo Στόχος δὲ τοῦ συνεδρίουαὐτοῦ ἦταν laquoνὰ πιστέψουν οἱ σύν -εδροι στὴν ἀναζήτηση ἰδεῶν καὶστὸ γεγονὸς ὅτι οἱ ἰδέες κινοῦντὸν κόσμοraquo Καὶ τοῦτο γιατί ὁ κλά-

δος τους laquoἔχει ὡς μοναδικὸ ἀντι-κείμενο νὰ παράγει καὶ νὰ δημι-ουργεῖ ἰδέεςraquo ὅπως εἶπαν

Οἱ διαφημιστές βέβαια βλέπουντὰ πράγματα ἀπὸ ἐπαγγελματικῆςἂν θέλετε κι ἀπὸ ἐμπορικῆς πλευ -ρᾶς Ἐμεῖς πόσα δὲν θὰ εἴχαμε νὰὠφεληθοῦμε ἂν τὰ βλέπαμε ὡςστάση ζωῆς

Γιατί ἰδέες ἔχει ὅτι σκέπτεταιδρᾶ καὶ κινεῖται διακρίνεται γιὰ τὸσφρίγος καὶ τὴν ζωντάνια του καὶσυνεπῶς οἱ νέοι κατʼ οὐσίαν καὶὅσοι -τέλος πάντων- βρίσκονται σὲἐγρήγορση νεανική Εἶπαν πὼς laquoοἱνέες ἰδέες δὲν ἀρέσουν σὲ πρόσω-πα ἡλικιωμένα Ἐκεῖνα ἀγαποῦν νὰπείθονται ὅτι ὁ κόσμος δὲν κάνειτίποτʼ ἄλλο παρὰ νὰ χάνει ἀντὶ νὰκερδίζει μία κι αὐτοὶ ἔπαυσαν νὰεἶναι νέοιraquo

Νέοι ἄνθρωποι λοιπόν μὲ ζων-τάνια μὲ νέες ἰδέες οἱ ὁποῖες πρέ-πει νὰ εἶναι ὀρθές ἄξιες μεγάλεςκι ἂς εἶναι καὶ τολμηρές μόνο πα-ράτολμες νὰ μὴ εἶναι

Στὸ μάρκετινγκ μάλιστα ἡ ἀνα-ζήτηση αὐτῶν τῶν ἰδεῶν εἶναι τὸπᾶν γιατί ὄχι καὶ σʼ ἐμᾶς Λένε οἱἄνθρωποί του χαρακτηριστικὰ (κιἐμπορικά) laquoΔῶσε μου μία καλὴἰδέα καὶ θὰ βρῶ 12 καλοὺς τρό-πους νὰ τὴν πουλήσωraquo

Αὐτὸ πιὰ μᾶς ὁδηγεῖ καὶ στὴνπρακτικὴ πλευρὰ τοῦ θέματος Για-τί πῶς μπορεῖ νʼ ἀξίζει ἀκόμη καὶ ἡπιὸ καλὴ ἰδέα ἂν δὲν γίνει πράξηκαὶ μάλιστα μὲ τὸν πιὸ καλὸ τρόπο

Πολὺ σωστὰ εἶπαν ἐπʼ αὐτοῦlaquoΜία ἰδέα δὲν ἔχει μεγάλη ἀξίαὥσπου νὰ βρεθεῖ κάποιος ποὺ ἔχειτὴν ἱκανότητα καὶ τὰ μέσα νὰ τὴνκάνει πράξηraquo

Ὡστόσο καὶ οἱ πιὸ τρελλὲς ἰδέες

μποροῦν νὰ γίνουν πράξη Γίνονταιδυστυχῶς Ὁπότε πρέπει νὰ κά-νουμε τὰ πάντα ὥστε νὰ γίνουνπράξεις οἱ ὡραῖες ἰδέες ἐκεῖνεςποὺ προέρχονται ἀπʼ τὸ καλὸ καὶ τὸἀληθινὸ γιὰ νὰ ἐργασθοῦν γιʼ αὐτὸκαὶ νὰ τὸ προάγουν Εἶπαν πολὺὡραῖα laquoΜία ἰδέα ποὺ δὲν ὁδηγεῖσὲ μία καλὴ πράξη δὲν ἀξίζει καὶπολλά ἀλλὰ μία πράξη ποὺ δὲν πη-γάζει ἀπὸ μία καλὴ ἰδέα δὲν ἀξίζειτίποταraquo Συνεπῶς ὅλες οἱ πράξειςμας πρέπει νὰ προέρχονται ἀπὸ τὶςὡραῖες ἰδέες μας

Ἔλεγε ὁ Ἔντισον laquoἩ ἀξία μίαςἰδέας ἔγκειται στὴν ποιητική τηςἐφαρμογήraquo Δὲν μιλοῦσε ἁπλῶςγιὰ τὴν ἐφαρμογή ἀλλὰ γιὰ τὴνποιητικὴ ἐφαρμογή της Νὰ γίνεταιδηλαδὴ μὲ μεράκι μὲ ἀφοσίωσημὲ περίσκεψη μὲ χάρη μὲ τελει-

ότητα Ὅπως τὰ ποιήματα δηλαδὴὅλα τὰ μεγαλουργήματα τοῦ Δημι-ουργοῦ Καὶ κάθε ποιητὴ καὶ δημι-ουργικοῦ ἀνθρώπου ποὺ Τὸν μι-μεῖται ὅσο μπορεῖ ἐπʼ αὐτοῦ

Κι ὕστερα ἡ ἀξία μίας ἰδέας κρί-νεται ἀπʼ τὰ ἴδια της τὰ ἀποτελέ-σματα τότε ποὺ ἔρχεται ἡ στιγμὴτῆς ὑλοποίησής της Ὁ Δουμᾶςἔγραψε laquoΔὲν ὑπάρχει ἰδέα μεγα-λοπρεπής παρὰ ἐκείνη ποὺ φέρνειτοὺς καρπούς της Κάθε ἰδέα ποὺδὲν καρποφορεῖ εἶναι τρελλὴ καὶἄγονηraquo

Λέει πολὺ σοφὰ ἡ παροιμία laquoἈπʼ

τὴν καρδιὰ ξεκινοῦν οἱ μεγάλεςἰδέεςraquo Ναί οἱ ἰδέες οἱ πραγματικὰμεγάλες δὲν εἶναι τόσο θέμα τοῦνοῦ ὅσο τῆς καρδιᾶς μας Ἐκείνηςποὺ ἀγαπᾶ ἐκείνης ποὺ χαίρεταιἐκείνης ποὺ πονᾶ

Οἱ ἰδέες ποὺ προέρχονται ἀπʼ τὴνκαρδιά μας τελικὰ καὶ στὸν Θεὸἀποβλέπουν καὶ στὸν συνάνθρωπόμας Δὲν εἶναι κοσμικὲς ἀλλὰ θεϊ -κὲς καὶ σαφῶς ἀνθρώπινες Δὲνεἶναι γιὰ τὴν ἐκμετάλλευση τῶνἄλλων ἀλλὰ γιὰ νὰ τοὺς ὑπηρετή-σουν Δὲν ἀποβλέπουν στὸ (οἰκο-νομικὸ) κέρδος ἀλλὰ στὴ (ψυχικὸ)ὄφελος ἀπʼ τὴ διακονία καὶ τὴνπροσφορὰ πρὸς τὸν ἄλλον

Κάνει ἐντύπωση καὶ τοῦτος ὁ λό-

γος laquoὉ ἄνθρωπος ποὺ ἔχει διαρ -κῶς ἀντιρρήσεις δὲν εἶναι δυνατὸνὰ ἔχει ποτὲ σαφεῖς ἰδέεςraquo Φαίνε-ται δηλαδὴ πὼς εἶναι μπερδεμένοςμὲ πολλὲς ἀπʼ αὐτές Δὲν ἔχει ξε-χωρίσει ποιὲς εἶναι οἱ πραγματικὰσωστὲς καὶ ποιὲς ὄχι Ποιὲς ἀπʼαὐτὲς ὁδηγοῦν στὰ μεγάλα καὶ στὸμεγαλεῖο καὶ ποιὲς στὴν κατάπτω-ση Εἶναι ἀκριβῶς αὐ τὴ ἡ σύγχυσηποὺ ἐπικρατεῖ στὴν ἐποχή μας γιὰτὰ πάντα Αὐ τῆς ποὺ τόσο πολὺ καὶἐπιτηδευμένα μπερδεύει τὰ κάλπι-κο μὲ τὸ γνήσιο Τὸ φυσικὸ μὲ τὸἀφύσικο ἢ καὶ τὸ πλαστικό Τὸαὐθόρμητο μὲ τὸ προσποιητό Γιὰνὰ μπορεῖ νὰ ἐπικρατεῖ στὸ τέλοςτὸ κάλπικο τὸ ἀφύσικο τὸ προ-σποιητό τὸ πλαστικό Δηλαδὴ ὅλοτὸ ποικιλόμορφο κακόhellip

Μὲ ἰδέες παιδιά μὲ ἰδέες ὡ ραῖ -

ες ὀρθές ἄξιες καὶ μεγάλες ἐμ -πνευσμένες καὶ προερχόμενες ἀπὸτὸν φωτισμὸ Ἐκείνου μὲ τὴν βοή-θεια τοῦ Ὁποίου θὰ τὶς κάνουμεκαὶ πράξη Αὐτῶν τῶν ἰδεῶν ποὺθὰ μᾶς ξεχωρίζουν στὴ ζωή ἀκόμηδὲ καὶ μεταξὺ τῶν ἄλλων νέωντῶν συνομηλίκων σας δηλαδήhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΣΤΟ προηγούμενο φύλλο τῆςἐφημερίδας μας (51012) καὶ στὴνστήλη τοῦ laquoΟΠraquo ἀναφερθήκαμεστὶς χυδαῖες καὶ βλάσφημες ἀναρ-τήσεις ποὺ δημοσιοποιήθηκαν στὸδιαδίκτυο καὶ μοναδικὸ σκοπὸ εἶ -χαν νὰ πλήξουν τὸ κῦρος τῆς Ὀρ -θόδοξης πίστης Δυστυχῶς ὅ μωςοἱ ἀνέντιμες ἐπιθέσεις ἐναντίοντῆς Ὀρθοδοξίας πέρνουν τὴν μορ -φὴ χιονιστιβάδας μὲ τὴν ΔιοικοῦσαἘκκλησία δυστυχῶς νὰ παίζει τὸρόλο τοῦ ἀπαθοῦς παρατηρητῆ

Σάλο καὶ ὀργὴ ἔχει προκαλέσειστὸ Ὀρθόδοξο ποίμνιο βίντεο ποὺκυκλοφορεῖ στὸ διαδίκτυο στὸὁποῖο μία ὁμάδα ἀπὸ ἀριστεριστέςψευτοπροοδευτικοὺς καὶ ἀναρχο-αυτόνομους διοργάνωσε laquoλιτα-νείαraquo πρὸς τιμὴ τοῦ laquoΓέροντος Πα-στιτσίουraquo (httpwwwyoutubecomwatchv=7qGdmdG92gwampfeature=player_embedded) μὲ σκοπὸ νὰ δια-μαρτυρηθοῦν γιὰ τὴν σύλληψη τοῦ27χρονου βλάσφημου ὁ ὁποῖοςεἶναι ὁ ἐμπνευστὴς ὅλης αὐτῆς τῆςἄθλιας προσβολῆς τοῦ προσώπουτοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Παϊσίουποὺ ἡ φήμη τῆς ἁγιότητάς του ἐξα-πλώνεται σὲ ὅλα τὰ μήκη καὶ τὰπλάτη τῆς ὑφηλίου Τὸ γκροὺπλοιπὸν αὐτῶν τῶν ἀνθρώπων ἐν -δεδυμένο μὲ ἱερατικὴ στολή περι -ηγήθηκε στοὺς δρόμους τῶν Ἀθη -νῶν κρατώντας τὴν εἰκόνα τοῦ πΠαϊσίου ἡ ὁποία ἀντὶ προσώπουεἶχε ἕνα κομμάτι παστίτσιο ἐνῶ πε-ριέφεραν καὶ ἕνα σκεῦος μὲ παστί-τσιο μὲ δύο κεριά ἀντὶ τῶν ἄρτωνποὺ χρησιμοποιεῖ ἡ Ἐκκλησία μαςστὴν ἀκολουθία τῆς ἀρτοκλασίαςΜάλιστα οἱ συνακόλουθοί τουςφώναζαν συνθήματα ἐνάντια στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ στὸν ἱερὸκλῆρο

Τὸ θλιβερὸ εἶναι ὅτι σὲ ὅλη τὴνπορεία τους ἀντὶ νὰ ἀκουστοῦνδιαμαρτυρίες καὶ ἐπιπλήξεις ἀκού-γονταν ἐπεφημίες καὶ ὅλοι ἐπικρο-τοῦσαν μὲ χειροκροτήματα καὶ ζη-τωκραυγὲς τὴν κινούμενη πομπή

Σημεῖα τῶν καιρῶνhellip Πῶς θὰ ζη-τήσουμε τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶπῶς ὁ Θεὸς θὰ μᾶς ἐλεήσει γιὰ νὰὑπερπηδήσουμε τὰ δύσκολα ἐμπό-δια αὐτῆς τῆς κρίσης ὅταν ἐπιτρέ-πουμε νὰ διασύρεται καὶ νὰ βλα-σφημεῖται τὸ ὄνομά Του ἀπὸ κά-ποιους πού ἐπιεικῶς μπορεῖς νὰτοὺς χαρακτηρίσεις ἀφελεῖς καὶἐμπαθεῖς Ἡ βλασφημία καὶ ἡ ἀσυ-δοσία στὸ ἀποκορύφωμά τους Καὶὅπως λέει καὶ ὁ κ Φαῆλος Κρανι-διώτης σὲ ἄρθρο του στὴν ἐφημε-ρίδα laquoΔημοκρατίαraquo (30912) laquoΤὸπρόβλημά μας σὲ τούτη τὴν πατρί-δα ποὺ μᾶς ἔλαχε δὲν εἶναι ἔλλειμ-μα ἐλευθερίας ἀλλὰ περίσσευμαἀσυδοσίαςraquo

Πέρα ἀπὸ τὴν Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία ποὺ ἔχει τὸν πρωτεύοντα ρόλονὰ στηλιτεύσει ὅλα αὐτὰ τὰ φαινό-μενα καὶ ἐμεῖς ὡς πιστὸς λαόςἐμπνευσμένοι ἀπὸ τὸ φρόνημα καὶτὴ μαχητικότητα τοῦ μακαριστοῦΜητροπολίτου Αὐγουστίνου Καν-τιώτη ἔχουμε τὴν ὑποχρέωση νὰδράσουμε ἀνασχετικὰ σὲ τέτοιου

εἴδους φαινόμενα βλασφημίας τοῦπροσώπου τοῦ Κυρίου μας γιατί laquoὁσιωπῶν δοκεῖ συναινεῖνraquo

Συνέντευξη ἔδωσε ὁ 27χρονος

βλάσφημος στὸν γνωστὸ ἐκκλη-σιομάχο δημοσιογράφο Κώστα Βα-ξεβάνη ὁ ὁποῖος πλειστάκις ὠρύε-ται καὶ βάλλεται ἐναντίον τῆς Ἐκ -κλησίας τὴν ὁποία κατηγορεῖ γιὰμισαλλοδοξία καὶ ρατσισμὸ καὶτάσ σεται σφόδρα ὑπὲρ τῶν δικαιω-μάτων τῶν μουσουλμάνων καὶ ἄλ -λων θρησκευτικῶν ὁμάδων

Ὁ laquoἀντικειμενικὸςraquo δημοσιογρά - φος πρὶν καιρὸ κατακεραύνωνε τὸνἀστυνομικό ὁ ὁποῖος εἶχε σκίσει μίαφωτοτυπημένη σελίδα ἀπὸ μου-σουλμανικὸ προσευχητάριο (httpwwwyoutubecomwatchv=SDdpFMUdJiUampfeature=player_embedded)Ὅμως στὴν περίπτωση τοῦ laquoΓέ-ροντος Παστιτσίουraquo ὁ κ Βαξεβά-νης ἔσπευσε νὰ τὸν ὑπερασπισθῆκαὶ νὰ μιλήσει περὶ δῆθεν ἐλευθε-ρίας τοῦ λόγου καὶ ἀνεξιθρησκείας

Αὐτὸ ἐπιτάσσει ἡ δημοσιογρα-φικὴ δεοντολογία κ Βαξεβάνη Νὰμε τρᾶμε μὲ δύο μέτρα καὶ δύοσταθμά Ἐσεῖς μιλᾶτε γιὰ φασισμὸτῆς Ἐκκλησίας ὅταν ἐσεῖς ἐπικρο-

τεῖτε τὴν προσβολὴ τῆς πίστης τοῦ97 τοῦ Ἑλληνικοῦ πληθυσμοῦἊν δὲν εἶναι φασισμὸς νὰ μὴ σέ-βεσαι τὸ δικαίωμα τοῦ ἄλλου νὰ πι-στεύει καὶ νὰ προσβάλλεις τὰ σύμ-βολα τῆς πίστης του τότε γιὰ πέ-στε μας ποιὸς εἶναι ὁρισμὸς τοῦφασισμοῦ

Ἡ ἐλευθερία στὴν ἔκφρασηὀφείλει νὰ σταματᾶ ὅταν περνάειτὸ ὅριο τῆς ἀσυδοσίας καὶ τῆςπροσ βολῆς τῶν ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων Ὁ κ Βαξεβάνης καὶ οἱὁμοϊδεάτες του μποροῦν νὰ λένεὅτι θέλουν στὶς παρέες τους καὶστὸ σπίτι τους Ὅμως ἡ δημόσιαπροσβολὴ τῆς θρησκευτικῆς πί-στης τόσης μεγάλης μερίδας ἀν -θρώπων εἶναι κάτι τὸ ἀνεπίτρεπτοκαὶ κολάσιμο

Πάντως ἄν καὶ ὀφείλουμε νὰ εἴ -μαστε ἐπιφυλακτικοὶ σὲ σενάριασυνωμοσιολογίας ὅλα δείχνουν ὅτιαὐτὸς ὁ ὀρυμαγδὸς προσβλητικῶνἐνεργειῶν ἐναντίον τῆς Ἐκκλη-σίας κάθε ἄλλο παρὰ αὐθόρμητοςεἶναι Φαίνεται ἐμφανῶς ὅτι εἶναικατευθυνόμενος ἀπὸ διάφορα κέν-τρα τὰ ὁποῖα ὡς μόνο στόχο τουςἔχουν νὰ πλήξουν τὴν Ὀρθοδοξίακαὶ νὰ ἀπομακρύνουν τὸ λαὸ ἀπὸτὴν πίστη του στὸ Θεό

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ ΚΑΡΧΗΔΟΝΟΣ ΠΕΡΙ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Ἀγγέλου ἈγγελακοπούλουἘφημερίου Ἱ Ναοῦ Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Περαιῶς

ΗΟΡΘΟΔΟΞΟΣ Καθολικὴ Ἐκ -κλησία στὶς 2 Ὀκτωβρίουἑορ τάζει τὴν μνήμη τοῦ ἐν ἁ -

γίοις πατρὸς ἡμῶν Κυπριανοῦ Ἐπι-σκόπου Καρχηδόνος τοῦ ἱερομάρ-τυρος καὶ τῆς ἁγίας ἐνδόξου παρ-θενομάρτυρος Ἰουστίνης Ὁ ἅγιοςΚυπριανὸς εἶναι γνωστὸς βεβαίωςγιὰ τὴν μαγική του τέχνη ἀφοῦὑπῆρξε πρώην μάγος Μετὰ ὅμωςἀπὸ τὴν μεταστροφὴ καὶ τὴ μετά-νοιά του ἐξαιτίας τῆς παρθένουἸουστίνης ἡ Ἐκκλησία χρησιμο-ποιεῖ τοὺς ἐξορκισμούς του γιὰ νὰἀπαλλάξει τοὺς δαιμονιζομένουςκαὶ τοὺς μαγεμένους ἀπὸ τὸν δαί-μονα καὶ τὴ σατανικὴ μαγεία Ἐ -κτὸς ὅμως ἀπὸ τὴν εὐεργετική τουἐπίδραση στοὺς μαγεμένους καὶδιαμονιζομένους ὁ ἅγιος Κυπρια -νὸς διακρίθηκε καὶ γιὰ τὴν ποιμαν-τική του δραστηριότητα καὶ εὐαι-σθησία ὡς Ἐπίσκοπος στὰ θέματατῆς πίστεως τὰ δογματικὰ καὶ ἰδι-αίτερα στὸ θέμα τοῦ βαπτίσματοςὉ ἅγιος Κυπριανός ὡς ἘπίσκοποςΚαρχηδόνος συνήθροισε τρεῖςτοπικὲς Συνόδους στὴ Καρχηδό-να Τὴν πρώτη τὸ 255 μΧ τὴνδεύτερη τὸ 258 μΧ καὶ τὴν τρίτητὸ ἴδιο ἔτος ἡ ὁποία ἐξέθεσε καὶκανόνα στὸν ὁποῖο διορίζεταιὅτι ὅλοι οἱ αἱρετικοὶ καὶ σχισματι-κοὶ πρέπει νὰ βαπτίζονται ἐπειδὴτὸ βάπτισμα τῶν αἱρετικῶν καὶτῶν σχισματικῶν εἶναι ἄδεκτοΠιὸ συγκεκριμένα στὸν Κανόνατῆς Τοπικῆς Συνόδου τῆς Καρ-χηδόνος (258) λέγει ὁ ἅγιος Κυ-πριανός

ΣΤΟΥΣ αἱρετικοὺς (ΠαπικούςΠροτεστάντες Ἀγγλικανούς

Ἰε χω βάδες ΠεντηκοστιανούςΕὐ αγ γελικούς Μονοφυσίτες) καὶστοὺς σχισματικοὺς (ΖηλωτὲςΓΟΧ) δὲν ὑφίσταται κἂν ἀληθὲςβάπτισμα ἢ χρῖσμα laquoἈσφαλῶςκρατοῦμεν μηδένα βαπτίζεσθαιδύνασθαι ἔξω τῆς καθολικῆςἐκκλησίαςmiddot ἑνὸς ὄντος βαπτίσμα-τος καὶ ἐν μόνῃ τῇ καθολικῇἐκκλησίᾳ ὑπάρχοντοςmiddot hellipὅθεν οὐδύναται χρῖσμα τὸ παράπαν παρὰτοῖς αἱρετικοῖς εἶναιraquo Ὁ λόγος εἶναιπροφανής laquoπαρὰ δὲ τοῖς αἱρετικοῖςὅπου ἐκκλησία οὐκ ἐστίν ἀδύνατονἁμαρτημάτων ἄφεσιν λαβεῖνraquo καὶlaquoοὐ γὰρ δύναται ἐν μέρει ὑπερι-σχύεινmiddot εἰ ἠδυνήθη βαπτίσαι ἴσχυσεκαὶ Ἅγιον Πνεῦμα δοῦναιmiddot εἰ οὐκἠδυνήθη ὅτι ἔξω ὤν Πνεῦμα Ἅγιονοὐκ ἔχει οὐ δύναται τὸν ἐρχόμενονβαπτίσαι ἑνὸς ὄντος τοῦ Βαπτίσμα-τος καὶ ἑνὸς ὄντος τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος καὶ μιᾶς ἐκκλησίας ὑπὸ Χρι-στοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἐπάνω Πέ-τρου τοῦ Ἀποστόλου ἀρχῆθεν λέ-γοντος τῆς ἑνότητος τεθεμελιωμέ-νηςmiddot καὶ διὰ τοῦτο τὰ ὑπʼ αὐτῶν γι-νόμενα ψευδῆ καὶ κενὰ ὑπάρχονταπάντα ἐστὶν ἀδόκιμαraquo1 Δηλ μὲἀσφάλεια κρατᾶμε τὴν παράδοσηὅτι κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ βαπτίζει ἢνὰ βαπτίζεται ἐκτός της ΚαθολικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Γιατί ἕναβάπτισμα ὑπάρχει καὶ αὐτὸ βρίσκε-ται μόνο στὴν Καθολικὴ ὈρθόδοξηἘκκλησία Γι᾽ αὐτὸ δὲν μπορεῖ νὰὑπάρχει χρῖσμα στοὺς αἱρετικούςraquoὉ λόγος εἶναι προφανής laquoΣτοὺςαἱρετικούς ποὺ δὲν εἶναι ἐκκλησίαεἶναι ἀδύνατον νὰ λάβει κάποιοςἄφεση ἁμαρτιῶν Ἂν μπορεῖ ὁ αἱρε-τικὸς νὰ βαπτίσει μπορεῖ νὰ δώσεικαὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα Ἄν ὅμως δὲνμπορεῖ νὰ βαπτίσει ἐπειδὴ βρίσκε-ται ἐκτὸς Ἐκκλησίας δὲν ἔχει Ἅ -γιον Πνεῦμα καὶ δὲν μπορεῖ νὰ βα-πτίσει αὐτὸν ποὺ ἔρχεται νὰ βαπτι-σθεῖ ἐπειδὴ ἕνα εἶναι τὸ βάπτισμακαὶ ἕνα εἶναι τὸ Ἅγιον Πνεῦμα καὶμία Ἐκκλησία εἶναι θεμελιωμένηἀπὸ τὸν Κύριο ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστόΚαὶ γι᾽ αὐτὸ ὅλ᾽ αὐτά ποὺ γίνονταιἀπὸ τοὺς αἱρετικούς ἐπειδὴ εἶναιψευδῆ καὶ κενὰ (ἄδεια) ὅλα εἶναιἀδόκιμα (ἄκυρα)raquo Ὁ Κανόνας αὐ -τὸς δὲν ἀποτελεῖ κάτι τὸ καινοφα -νὲς στὴν Ἐκκλησία Εἶναι ἀπήχησητῆς ἐκκλησιολογίας τοῦ ἈποστόλουΠαύλου laquoἕν σῶμᾳ καὶ ἕν Πνεῦμᾳκαθὼς καὶ ἐκλήθητε ἐν μιᾷ ἐλπίδιτῆς κλήσεως ὑμῶνmiddot εἷς Κύριος μίαπίστις ἕν βάπτισμαraquo2 Κάθε ἄλλη θε-ώρηση θὰ ἀνέτρεπε αὐτὴ τὴνἐκκλησιολογικὴ βάση3 Γιατί ἀπὸ τὴμία ἂν μία εἶναι ἡ Καθολικὴ Ὀρθό-δοξος Ἐκκλησία καὶ ἕνα εἶναι τὸἀληθὲς Βάπτισμα πῶς μπορεῖ νὰεἶναι ἀληθὲς τὸ Βάπτισμα τῶν αἱρε-τικῶν καὶ σχισματικῶν ἀφοῦ αὐτοὶδὲν εἶναι μέσα στὴν Καθολικὴ Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία ἀλλὰ ἀπεκόπη-καν ἀπὸ αὐτὴ διὰ τῆς αἱρέσεως Ἀπὸτὴν ἄλλη ἂν εἶναι ἀληθὲς τὸ Βάπτι-σμα τῶν αἱρετικῶν εἶναι ἀληθὲς καὶτὸ Βάπτισμα τῆς Ὀρθοδόξου καὶΚαθολικῆς Ἐκκλησίας τότε λοιπόνδὲν εἶναι ἕνα βάπτισμα καθὼς ὁἈπόστολος Παῦλος βοᾶ ἀλλὰ δύοτὸ ὁποῖο εἶναι ἀτοπώτατο

ΣΧΟΛΙΑΖΟΝΤΑΣ ὁ Ὅσιος Νικό-δημος ὁ Ἁγιορείτης τὸν Κανόνα

τῆς Καρχηδόνας ὑπογραμμίζει ὅτιὁ παρὼν Κανὼν ἀποδεικνύει μὲπολλὰ ἐπιχειρήματα ὅτι τὸ βάπτι-σμα τῶν αἱρετικῶν καὶ τῶν σχισμα-τικῶν εἶναι ἄδεκτο καὶ ὅτι αὐτοὶ

πρέπει νὰ βαπτίζονται ὅταν ἐπι-στρέφουν στὴν Ὀρθοδοξία τῆς Κα-θολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Α)Γιατί τὸ βάπτισμα εἶναι ἕνα καὶ για-τί βρίσκεται μόνο στὴν ΚαθολικὴὈρθόδοξη Ἐκκλησία Οἱ αἱρετικοὶκαὶ οἱ σχισματικοὶ δὲν ἔχουν τὸ ἕναβάπτισμα γιατί βρίσκονται ἔξω τῆςΚαθολικῆς Ὀρθόδοξης ἘκκλησίαςΒ) Τὸ ὕδωρ τοῦ βαπτίσματος πρέ-πει πρῶτα νὰ καθαρισθεῖ καὶ νὰἁγιασθεῖ διὰ τῶν εὐχῶν τοῦ Ἱερέ-ως καὶ τῆς Χάριτος τοῦ ΠαναγίουΠνεύματος ἔπειτα νὰ καθαρίσεικαὶ νὰ ἁγιάσει αὐτόν ποὺ θὰ βαπτι-σθεῖ μέσα σ᾽ αὐτό Ἀλλὰ οἱ αἱρετικοὶκαὶ οἱ σχισματικοὶ οὔτε Ἱερεῖς εἶναιἀλλά μᾶλλον ἱερόσυλοι Οὔτε κα-θαροί ἀλλ᾽ ἀκάθαρτοι Οὔτε ἅγιοιἐπειδὴ δὲν ἔχουν Πνεῦμα Ἅγιονκαί λοιπόν οὔτε βάπτισμα ἔχουνΓ) Διὰ τοῦ βαπτίσματος τῆς Καθο-λικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας δίδε-ται ἄφεση ἁμαρτιῶν Διὰ τοῦ βα-πτίσματος τῶν αἱρετικῶν καὶ τῶνσχισματικῶν ποὺ εἶναι ἔξω τῆς Κα-

θολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςπῶς μπορεῖ νὰ δοθεῖ ἄφεση ἁμαρ-τιῶν Δ) Ὁ βαπτισμένος ἀφοῦ βα-πτισθεῖ πρέπει νὰ χρισθεῖ μὲ τὸΜύρο ποὺ κατασκευάζεται ἀπὸἔλαιον καὶ ἄλλα ἀρώματα τὸ ὁποῖοἁγιάσθηκε μὲ τὴν ἐπιφοίτηση τοῦἉγίου Πνεύματος Ὁ αἱρετικὸς καὶὁ σχισματικός μὴ ἔχοντας ΠνεῦμαἍγιον ἐπειδὴ εἶναι χωρισμένοςἐξαιτίας τῆς αἱρέσεως πῶς μπορεῖνὰ ἁγιάσει αὐτὸ τὸ Μύρο Ε) Ὁ Ἱε -ρεὺς πρέπει νὰ προσευχηθεῖ πρὸςτὸν Θεὸ γιὰ τὴν σωτηρία τοῦ βα-πτισθέντος Ὁ αἱρετικὸς καὶ ὁ σχι-σματικός ὄντας ἱερόσυλος ὅπωςεἴπαμε καὶ ἁμαρτωλὸς (ὄχι τόσογιὰ τὰ ἔργα του ἀλλὰ μᾶλλον γιὰτὴν αἵρεση ἡ ὁποία εἶναι ἡ μεγαλύ-τερη ἁμαρτία ἀπὸ ὅλες καὶ τὸ σχί-σμα τὸ ὁποῖο οὔτε μὲ αἷμα μαρτυ-ρίου δὲν ἐπουλώνεται κατὰ τὸνἱερὸ Χρυσόστομο ) πῶς μπορεῖ νὰεἰσακουσθεῖ ἀπὸ τὸν Θεό ἐνῶ ἡΓραφὴ λέει ὅτι τῶν ἁμαρτωλῶν ὁΘεὸς δὲν ἀκούει ΣΤ) Τὸ βάπτισματῶν αἱρετικῶν καὶ τῶν σχισματικῶνδὲν μπορεῖ νὰ εἶναι δεκτὸ ἀπὸ τὸνΘεὸ ὡς βάπτισμα ἐπειδὴ αὐτοὶ εἶ -ναι ἐχθροὶ καὶ πολέμιοι μὲ τὸν Θεὸκαὶ ὀνομάζονται ἀντίχριστοι ἀπὸτὸν θεολόγο Ἀπόστολο Ἰωάννη

Γιὰ ὅλ᾽ αὐτά λοιπόν τὰ αἴτια ὁπαρὼν Κανὼν κατ᾽ ἀκρίβειαν ὁρίζεινὰ βαπτίζονται ὅλοι οἱ αἱρετικοί4

Ὁ Κανὼν αὐτὸς τῆς Καρχηδόνοςτοῦ ἁγίου Κυπριανοῦ εἶναι ἰδιαίτε-ρα ἐπίκαιρος στὶς ἡμέρες μαςὅπου καλπάζει ἡ παναίρεση τοῦδιαχριστιανικοῦ καὶ διαθρησκεια-κοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὁ Οἰκουμενι-σμός γιὰ νὰ ὑλοποιήσει τοὺς στό-χους του ἀναγκάζεται νὰ παραθε-ωρήσει ἢ καὶ νὰ ἀναθεωρήσει βα-σικὲς ἀρχὲς τῆς Ὀρθοδοξίας με-ταξὺ τῶν ὁποίων καὶ αὐτὴ τοῦ βα-πτίσματος Προβάλλει τὴν ἀντίλη-ψη τῆς laquoβαπτισματικῆς θεολογίαςraquoκαὶ τῆς laquoΔιευρυμένης Ἐκκλησίαςraquoσύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ἡ Ἐκκλησίαεἶναι μία καὶ περιλαμβάνει τοὺς χρι-στιανοὺς κάθε laquoὁμολογίαςraquo ἀπὸτὴ στιγμὴ ποὺ δέχθηκαν τὸ βάπτι-σμα Ἔτσι ὅλες οἱ laquoχριστιανικὲςὁμολογίεςraquo εἶναι μεταξύ τουςlaquoἈδελφὲς Ἐκκλησίεςraquo Μὲ βάσηλοιπόν τὴν νεωτεριστικὴ καὶ ἀντι-πατερικὴ laquoβαπτισματικὴ θεολογίαraquoτὰ laquoβαπτίσματαraquo ὅλων τῶν laquoχρι-στιανικῶν ὁμολογιῶνraquo εἶναι ἔγκυ-ρα εἴτε πρόκειται γιὰ τὴν παραδο-σιακὴ τριπλῆ κατάδυση καὶ ἀνάδυ-ση εἴτε γιὰ ραντίσματα εἴτε γιὰlaquoἀεροβαπτίσματαraquo ἢ ἄλλα εἰκονικὰβαπτίσματα ποὺ συναντᾶμε κυ-ρίως στὶς προτεσταντικὲς παρα-φυάδες Δυστυχῶς σήμερα στὸ οἰ -κουμενιστικὸ περιβάλλον ἔχει κα- θιερωθεῖ καὶ προβάλλεται ὅσο τί-ποτε ἄλλο ἡ κακόδοξη laquoβαπτισμα-τικὴ θεολογίαraquo προϊὸν θεολογικὸτοῦ ΠΣΕ ἡ ὁποία προπαγανδίζεταικατὰ κόρον ὡς τὸ Νὸ 1 στοιχεῖο ἑ -νό τητος μεταξὺ τῶν laquoἐκκλησιῶνraquoΑὐτὸ καὶ μόνο τὸ στοιχεῖο ἀνατρέ-πει ὄχι μόνο τὴν πατερική ἀλλὰ καὶτὴν Ἀποστολικὴ Παράδοση

ΓΙΑ νὰ ἀντιληφθοῦμε πόσο βα-θειὰ ἔχει προχωρήσει αὐτὴ ἡ

οἰκουμενιστικὴ διάβρωση ἀρκοῦνἀνάμεσα στὰ πολλά δύο παραδεί-γματα

Α) Στὶς 17ndash4ndash2011 ἔγινε ὁμαδικὴlaquoβάπτισηraquo 550 μαθητῶν τῆς Α΄ βαθ-μίου καὶ Β΄ βαθμίου ἐκπαιδεύσεωςεἰς τὸν αὔλειον χῶρον τοῦ Ἱ ΝἉγίου Μάρκου Βελιγραδίου ὑπὸτοῦ Βοηθοῦ Ἐπισκόπου τοῦ ΜακΠατριάρχου Σερβίας Χβόσνου κἈθανασίου διοργανωθεῖσαν ὑπὸτῆς ἐπιτροπῆς Θρησκευτικῶν τῆς ἹἈρχιεπισκοπῆς Βελιγραδίου καὶΚαρλοβικίου διʼ ἐκχύσεως εἰς τὴνκεφαλὴν ὕδατος ἢ ραντισμοῦ κατὰτὴν Ρωμαιοκαθολικὴν στρέβλωσιντοῦ Ἱ Μυστηρίου5

Β) Τὸν Αὔγουστο ἢ Σεπτέμβριοτοῦ 2012 στὴν Ἱερὰ ΜητρόποληΜεξικοῦ ἡ ὁποία ποιμαίνεται ἀπὸτὸν Σεβ Μητροπολίτη Μεξικοῦ κἈθηναγόρα εἴδαμε τὴν ἑξῆς ἀπα-

ράδεκτη γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Πίστηεἰκόνα Ὁ Ἱερεὺς νὰ ρίχνει μὲ μίαλεκάνη τὸ ἁγιασμένο ὕδωρ στὸ κε-φάλι τοῦ νηπίου καὶ ὁ βοηθὸς νὰκρατᾶ κάτω ἀπὸ τὸ νήπιο μιὰ ἄλληλεκάνη περισυλλογῆς τῶν ὑδάτων

Θεωρεῖται αὐτὸ Ὀρθόδοξη Βά-πτιση Ἀποτελεῖ τριπλῆ κατάδυσηκαὶ ἀνάδυση στὴν κολυμβήθραΔὲν νομίζουμε Περισσότερο ὁμοι-άζει μὲ μίμηση τῆς πράξεως τῆς πα-πικῆς θρησκευτικῆς συναγωγῆς6

Ἂς μὴ μᾶς παραξενεύει ὅμως τὸγεγονὸς αὐτό διότι τὴν ἀναγνώρι-ση τοῦ μεταξύ τους βαπτίσματοςὑπέγραψαν οἱ μερικοὶ laquoὀρθόδοξοιraquoκαὶ παπικοὶ ἀντιπρόσωποι στὸ Κεί-μενο τῆς Μικτῆς Ἐπιτροπῆς θεο-λογικοῦ διαλόγου στὸ Balamandτοῦ Λιβάνου τὸ 1993 ὅπου ἐκεῖ λέ-γεται ὅτι laquoΘεωροῦμεν τὴν ἀμοι-βαίαν ταύτην ἀναγνώρισιν τῆς ἐκ -κλησιαστικῆς ὀντότητος τοῦ βαπτί-σματος παρὰ τὰς διαιρέσεις ἡμῶνπλήρως σύμφωνον πρὸς τὴν ἀένα-

ον διδασκαλίαν ἀμφοτέρων τῶνἐκ κλησιῶνraquo7

Θὰ πρέπει ἐδῶ νὰ τονισθεῖ ὅτιστὸν ὀρθόδοξο χῶρο βασικὸςεἰσηγητὴς τῆς νεωτεριστικῆς καὶἀντιπατερικῆς laquoβαπτισματικῆςθεολογίαςraquo τοῦ ΠΣΕ εἶναι ὁΣεβ Μητροπολίτης Περγάμου κἸωάννης Ζηζιούλας ἐπίσημοςἐκπρόσωπος τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου στὸν διάλογο μὲτοὺς Παπικοὺς καὶ Συμπρόεδροςτῆς Μικτῆς Ἐπιτροπῆς Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος γιὰ τοὺςΟἰκουμενιστὲς θεωρεῖται ὁ laquoκο-ρυφαῖος θεολόγοςraquo τοῦ αἰώναμας ὡς ὁ laquoἅγιος πατὴρraquo τοῦΟἰκουμενισμοῦ8 Ὁ Σεβ Περγά-μου ἔχει πεῖ τὰ ἑξῆς κακόδοξακαὶ βλάσφημα

laquoἘὰν λάβουμε ὑπʼ ὄψιν μαςτοὺς κανόνες τῆς ἀρχαίας Ἐκ -κλησίας τότε μποροῦμε νὰ ὁμι-λοῦμε γιὰ τὰ ὅρια τῆς Ἐκκλησίαςἐπὶ τῇ βάσει θὰ πρότεινα τῆς βα-πτιστικῆς ἑνότηταςhellip Τὸ βάπτι-

σμα δημιουργεῖ ἕνα ὅριο στὴνἘκκλησία Τώρα μὲ αὐτὸ τὸ βαπτι-στικὸ ὅριο εἶναι κατανοητὸ νὰὑπάρξει διαίρεση ἀλλὰ ὁποιαδήπο-τε διαίρεση μέσα σὲ αὐτὰ τὰ ὅριαδὲν εἶναι τὸ ἴδιο μὲ τὴν διαίρεσηποὺ ὑπάρχει μεταξὺ τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ αὐτῶν ποὺ βρίσκονται ἔξω ἀπὸαὐτὸ τὸ βαπτιστικὸ ὅριο Νομίζωὅτι πρέπει νὰ λάβουμε σοβαρὰ τὰβαπτιστικὰ ὅρια τῆς Ἐκκλησίας καὶνὰ ἀποδεχτοῦμε ὅτι ἔξω ἀπὸ τὴνβάπτιση δὲν ὑπάρχει ἘκκλησίαἘντὸς τοῦ βαπτίσματος ἀκόμη καὶἂν ὑπάρχει μία διάσπαση μία διαί-ρεση ἕνα σχίσμα ἀκόμη μπορεῖςνὰ μιλᾶς γιὰ Ἐκκλησίαhellip Οἱ Ὀρθό-δοξοι κατὰ τὴ γνώμη μου τουλάχι-στον συμμετέχουν στὴν οἰκουμε-νικὴ κίνηση βαπτισμένων Χρι-στιανῶν ποὺ βρίσκονται σὲ κατά-σταση διαίρεσης διότι δὲν μπο-ροῦν νὰ ἐκφράσουν τὴν ἴδια πίστημαζί Στὸ παρελθὸν αὐτὸ συνέβαι-νε λόγῳ τῆς ἔλλειψης ἀγάπης ἡὁποία τώρα δόξα τῷ Θεῶ ἐξαφα-νίζεταιraquo9

Μὲ τὰ παραπάνω θεωροῦμε ὅτικατέστη σαφὴς καὶ καταδείχθηκε ἡἀντιπατερικόκητα ἡ μεταπατερικό-τητα καὶ ἡ πατρομαχία τῶν συγ-χρόνων οἰκουμενιστῶν Ἐμεῖς ὅ -μως ἀκολουθώντας καὶ ἑπόμενοιτοῖς ἁγίοις πατράσι καὶ τῷ ἁγίῳ Κυ-πριανῷ βροντοφωνάζουμε πρὸςὅλες τὶς κατευθύνσεις καὶ ὁμολο-γοῦμε ὅτι Μία καὶ Μοναδικὴ εἶναιἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἡ Ἀδιαί-ρετος Μία Ἁγία Καθολικὴ καὶἈποστολική Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία Ὅλες οἱ ἄλλες παρασυναγω -γὲς εἶναι αἱρέσεις σχίσματα καὶ πα-ραθρησκεῖες Ἕνα καὶ Μοναδικὸεἶναι τὸ ἔγκυρο βάπτισμα τὸ ὀρθό-δοξο βάπτισμα Ὅλα τ᾽ ἄλλα βαπτί-σματα εἶναι ἄκυρα καὶ ἀχαρίτωταΜία καὶ Μοναδικὴ εἶναι ἡ πίστις ἡὀρθόδοξος πίστις Ὅλες οἱ ἄλλεςπίστεις εἶναι ψεύτικεςὙποσημειώσεις

1 Κανὼν Καρχηδόνος 2 Ἐφ 44ndash5 3 ΑΡΧΙΜ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΑΨΑ-ΝΗΣ Ἡ ποιμαντικὴ διακονία κατὰτοὺς Ἱεροὺς Κανόνες ἐκδ Ἄθως2003 σσ 156ndash157 4 ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟ-ΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιονἐκδ Β Ρηγόπουλος Θεσκη 2003 σσ366ndash371 5 ΜΗΤΡ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕ-ΡΑΦΕΙΜ laquoἈπαράδεκτος ἀντικανο-νικὴ καὶ ἄθεσμος στρέβλωσις τοῦ μυ-στηρίου τοῦ Βαπτίσματος ὑπὸ τῆςΣερβικῆς Ἐκκλησίαςraquo ΘεοδρομίαΙΓ2 (Ἀπρίλιος ndash Ἰούνιος 2011) 205ndash211 6 httpaktinesblogspotgr 201208blog-post_2683html καὶ laquoΒαπτίσειςεἰς τὸ Μεξικὸν ὑπὸ Ὀρθοδόξων κατὰτρόπον ποὺ ὁμοιάζει μὲ τῶν Πα-πικῶνraquo Ὀρθόδοξος Τύπος (14-9-2012) 1) 7 ΜΗΤΡ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥΙΕΡΟΘΕΟΣ ΒΛΑΧΟΣ Ἡ Βαπτι-σματικὴ Θεολογία καὶ ὈρθόδοξοςΧριστιανικὸς Ἀγωνιστικὸς ΣύλλογοςlaquoΑΓΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΣΤΟΥΔΙ-ΤΗΣraquo καὶ Φιλορθόδοξος ἝνωσιςlaquoΚΟΣΜΑΣ ΦΛΑΜΙΑΤΟΣraquo laquoΟἱβασικὲς κακοδοξίες τοῦ αἱρετικοῦἐπισκόπου κ Ζηζιούλαraquo ΚοσμᾶςΦλαμιάτος 10 (ΣεπτέμβριοςndashὈκτώ-βριος 2011) 12 8 ΙΩΑΝΝΗΣ ΝΜΑΡΚΑΣ laquoΟἱ laquoπατρομάχοιraquo τῆςἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶνκαὶ οἱ ὄψιμοι ὑπερασπιστές τουςἈναίρεσις θέσεων τοῦ Ἀρχιμανδρί-του π Ἀθανασίου Κολλᾶraquo Θεοδρο-μία ΙΓ2 (Ἀπρίλιος-Ἰούνιος 2011) 288304 καὶ Ἐλευθεροτυπία (162009) 499 ΙΩΑΝΝΗΣ ΖΗΖΙΟΥΛΑΣlaquoOrtho dox Ecclesiology and the Ecume-nical Movementraquo Sourozh Diocesan Ma-gazine [Ἀγγλία] 21 (1985) 16) καὶΠΡΕΣΒ ΠΕΤΡΟΣ HEERS laquoΤὸ Μυ-στήριο τοῦ Βαπτίσματος καὶ ἡ ἑνότη-τα τῆς Ἐκκλησίαςmiddot ἡ ἰδέα τῆς laquoΒα-πτισματικῆς Ἑνότηταςraquo καὶ ἡ ἀποδο-χή της ἀπὸ τοὺς Ὀρθοδόξους Οἰκου-μενιστέςraquo Ἐν Συνειδήσειmiddot Οἰκουμενι-σμόςmiddot ἱστορικὴ καὶ κριτικὴ προσέγγι-ση ἔκδ Ἱ Μ Μεγ Μετεώρου ἍγιαΜετέωρα Ἰούνιος 2009 σ 117)

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Δημήτριος Πάλλας καὶ ΜαρὶαἈντωνοπούλου Μαρούσι 5000εἰς μνήμην τοῦ πατρὸς των Πανα-γιώτου Πάλλα ἐπὶ τῇ συμπληρώσει9 ἐτῶν ἀπὸ τῆς κοιμήσεώς τουΓΓ 5000 εἰς μνήμην Ἐλευθε-ρίας Ἀναστάσιος Κλέττας Κηφι-σιά 8000 Β Δρόσου Διόνυσος18000 Μαρία Τρικέλη Ν Φιλα-δέλφια 3000 εἰς μνήμην ΜαρίαςΦράγγου

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

Ἡ Ἱερά Ἀρχιεπισκοπή Κρήτηςἀπέστειλε πρός τό ἘκκλησιαστικόνΠρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo ἐπιστο-λήν μέ τήν ὁποίαν παρέχει διευκρι-νίσεις ὡς πρός τά χρήματα τάὁποῖα ἔχουν ἀποσταλεῖ ὑπό τῆςἹερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς διάφιλανθρωπικούς σκοπούς εἰς τήν ἐνΚρήτῃ Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν εἰςτάς πέντε Ἱεράς Μητροπόλεις τῆςΔωδεκανήσου καί τήν Ἱεράν ΜονήνΠάτμου Ἡ ἐπιστολή ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἈγαπητή RomfeaΣέ σχετικό δημοσίευμά σας ἐδια-

βάσαμεν ὅτι ldquoΣτήν Ἱερά Ἀρχιεπι-σκοπή καί στίς ὀκτώ Ἱερές Μητρο-πόλεις τῆς ἐν Κρήτῃ ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀπεστάλη τό συνολικόποσόν τῶν 130000 χιλιάδων δολ-λαρίων ἐνῶ συνολικό ποσό 60000χιλιάδων δολλαρίων ἀπεστάλη στίςπέντε Ἱερές Μητροπόλεις τῆς Δω-δεκανήσου καί στήν Ἱερά ΜονήΠάτμουrdquo

Ἀπό τήν πλευρά μας ὅμως σᾶςἐνημερώνομεν ὅτι εἰς τήν Ἀρχιεπι-

σκοπή μας ἐλάβαμε ἐπιταγή μέἡμερομηνία 6-7-2012 καί μόνον μέτό ποσόν τῶν 50000 χιλιάδων δολ-λαρίων

Ἀπό τήν Ἀρχιεπισκοπήν Ἀμερι -κῆς ἐζητήσαμε τήν διευκρίνιση ποι-οί εἶναι οἱ ἀποδέκτες τῶν χρημά-των αὐτῶν

Ἡ Ἱερά Ἀρχιεπισκοπή Κρήτηςμόνον ἤ ἐκείνη καί οἱ Μητροπόλειςτῆς Κρήτης

Ἐάν συμβαίνει τό δεύτερονἔχομε ζητήσει ἡ Ἀρχιεπισκοπή Ἀμε-ρικῆς νά ὁρίσει γραπτῶς τί ἀκριβῶςποσόν θέλει νά διατεθεῖ σέ κάθεΜητρόπολη τῆς Κρήτης γιά νάπροωθήσωμεν τό ὅλον θέμα

Μέχρι σήμερα δέν ἐλάβαμε ἀ -πάντηση καί τό θέμα δέν προω θεῖ -ται μέχρι νά κοινοποιηθεῖ γρα πτῶςἡ πρόθεση καί ἡ θέση τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς

Αὐτά γιά ἐνημέρωσή σας καί μό-νον

Μέ εὐχές καί ἐν Κυρίῳ ἀγάπηνdagger Ὁ Κρήτης Εἰρηναῖοςraquo

Διευκρινίσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτηςδιά τά χρήματα ἐκ τῆς Ἱ Ἀρχιεπ Ἀμερικῆς

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶςκ Σεραφείμ μέ ἀφορμήν τόν θόρυ-βον ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστός ἦτο νυμ-φευμένος καί τό δῆθεν laquoΕὐαγγέλιοτῆς συζύγου τοῦ Ἰησοῦraquo ἐξέδωσενἀνακοίνωσιν εἰς τήν ὁποίαν ὑπο-στηρίζει ὅτι ὄπισθεν ὅλης αὐτῆς τῆςἱστορίας εὑρίσκονται laquoκαμπαλι-στές-σιωνιστέςraquo Τό πλῆρες κείμε-νον τῆς ἀνακοινώσεως ὑπό ἡμερο-μηνίαν 28ην Σεπτεμβρίου ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΟἱ Καμπαλιστές καί Ταλμουδι-στές τοῦ Σιωνιστικοῦ λόμπυ πούμετέβαλαν τόν θεϊσμό τῆς ΠΔ σέσατανισμό καί ἑωσφορισμό μετά τάχυδαῖα καί γελοῖα ντοκυμαντέρςτοῦ Μουσείου Ροκφέλερ τοῦ Ἰσρα -ήλ πού δῆθεν ἀνακαλύπτουν τόνldquoοἰκογενειακό τάφοrdquo τοῦ ἀγρίως πο-λεμουμένου καί μισουμένου ἀπόαὐτούς ἕνεκεν τῆς σατανολατρείαςτους ἀληθινοῦ Μεσσίου τοῦ ἐνσαρ-κωθέντος Υἱοῦ καί Λόγου τοῦ Θεοῦἤ ldquoἀνακαλύπτουνrdquo τά πλα στά καίἀνυπόστατα ψευδοευαγγέλια πούκατασκευάζουν στά σκοτεινά ἐργα-στήριά τους γιά νά ὑλοποιήσουντήν τρομακτική τους ἐμπάθεια καίνά ἀνασταυρώσουν τόν ἀπό τούςπρογόνους τους σταυρωθέντα Κύ-ριο τῆς ἀγάπης καί τοῦ ἐλέους σκη-νοθέτησαν τή νέα τους βρώμικη καίαἰσχρή ἀπόπειρα ἀπομειώσεως τοῦθεανδρικοῦ προσώπου τοῦ Κυρίουμέ τήν βοήθεια τῶν Ἑβραϊκῆς κα-ταγωγῆς Karen Li King Καθηγήτριαςστό Πανεπιστήμιο Harvard τῶν ΗΠΑκαί τοῦ Roger Bagnal Διευθυντοῦτοῦ Ἰνστιτούτου γιά τήν μελέτη τοῦἀρχαίου κόσμου ἐνορχηστρώνον-τας τήν προσπάθειά τους γιά νά

κλονισθῆ διʼ ἑνός δῆθεν ἀρχαιολο-γικοῦ εὑρήματος ἡ χριστιανική πί-στη Ἡ πλήρης ἀπόδειξις τοῦ γελοί-ου αὐτοῦ νέου ldquoκτυπήματοςrdquo τοῦΣιωνιστικοῦ λόμπυ εἶναι ὅτι ἡ κ Ka-ren Li King παρουσιάζοντας ἕνα τε-μάχιο 38 x 76 ἑκ παπύρου πούδῆθεν χρονολογεῖται ἀπό τόν 4ο αἰσέ συνέντευξή της στή Ρώμη μέ τήνσυμμετοχή της στό 10ο συνέδριοΚοπτικῶν σπουδῶν ὑπεστήριξε ὅτιαὐτό εἶναι τό ldquoεὐαγγέλιο τῆς συζύ-γου τοῦ Ἰησοῦrdquo Τήν φαιδρή αὐτήἄποψη ἔσπευσε νά τήν ἐπικυρώσειὁ διατάκτης τοῦ λόμπυ κ Roger Ba-gnal Τήν πλαστότητα καί τοῦ νέουαὐτοῦ ἐγχειρήματος τῶν Καμπα-λιστῶν Σιωνιστῶν τήν διεκήρυξαν οἱΚαθηγηταί Stephen Emmel τοῦ Πα-νεπιστημίου τοῦ Muenster καθώς καίὁ Βρετανός Καθηγητής τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Daram Francis WatchonΜέ τήν εὐκαιρία κατηγγέλθη ἀπόδημοσιογράφους στίς ΗΠΑ ὅτι καί ἡγνωστή ταινία The Da Vinci codeχρηματοδοτήθηκε ἀπό τό Ἑβραϊκόλόμπυ Συμπέρασμα καί ἀπό τήν νέααὐτή ἐπίθεση τῶν Σιωνιστῶν εἶναιὅτι οἱ δαιμονιῶντες αὐτοί ἄνθρωποι2000 χρόνια τώρα μένουν ἀμετα-μέλητοι στό κατά τοῦ ἀληθινοῦΘεοῦ μῖσος τους νομίζοντας οἱἀφελεῖς καί ἀνόητοι ὅτι μέ τέτοιατεχνάσματα μποροῦν νά ἀπομει-ώσουν τόν ζῶν τα καί Πανάγιο Θεόὁ ὁποῖος δημιούργησε ἀπό ἄπειρηἀγάπη ἐκ μηδενός τόν κόσμο καίχωρίς τόν Ὁ ποῖ ο δέν ὑπάρχει οὔτεζωή οὔτε ἐλπίδα οὔτε ἀλήθεια ἀλλάμόνο σκοτάδι χάος καί ἀφόρητησαπρότητα

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΟΠΙΣΘΕΝ ΤΟΥ ΔΗΘΕΝ laquoΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ ΤΗΣ ΣΥΖΥΓΟΥΤΟΥ ΙΗΣΟΥraquo ΕΥΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΤΑ ΤΕΧΝΑΣΜΑΤΑ

ΤΩΝ ΚΑΜΠΑΛΙΣΤΩΝ-ΣΙΩΝΙΣΤΩΝἘπισημαίνει μέ γραπτήν ἀνακοίνωσίν του ὁ Σεβ Πειραιῶς

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ΚηφισίαςἈμαρουσίου καί Ὠρωποῦ κ Κύριλ-λος ἀπηύθυνε τό ἀκόλουθον μήνυ-μα πρός τήν 5ην Συνάντησιν Διορ-θοδόξου Δικτύου Μελέτης καί Θρη-σκειῶν καί Καταστροφικῶν Λα-τρειῶν

laquoΜακαριώτατοι ΣεβασμιώτατοιἘλλογιμώτατοι κκ ΚαθηγηταίΣε-βαστοί Πατέρες

Ἀγαπητοί ἀδελφοίΜέ ἰδιαίτερη χαρά ἀπευθύνω

θερμό χαιρετισμό στά μέλη τῆς Ε΄Συναντήσεως τοῦ Διορθοδόξου Δι-κτύου Πρωτοβουλιῶν ΜελέτηςΘρη σκειῶν καί Καταστροφικῶν Λα-τρειῶν

Τό θέμα τῆς συνάξεώς Σας εἶναιπολύ ἐπίκαιρο καί σημαντικό ldquoὉΓκουρουiumlσμός στίς Καταστροφικέςλατρεῖες καί ἀλλοῦ Προσωπικά-Πνευματικά- Κοινωνικά προβλήμα-τα καί ἡ θεραπεία τουςrdquo

Γκουρού σημαίνει φῶς στή σχέ-ση δασκάλου καί μαθητῆ ἀκτινο-βολία εἶναι αὐτός πού διαλύει τόσκοτάδι κατά τόν Σατυανάντα Σα-ρασουάτι Εἶναι ἀπολύτως αὐτο-νόητο ὅτι τό φῶς αὐτό δέν ἔχεικαμμιά σχέση μέ τό φῶς τοῦ Χρι-στοῦ τό ὁποῖο φωτίζει καί ἁγιάζειπάντα ἄνθρωπο ἐρχόμενον εἰς τόνκόσμο

Οἱ καταστροφικές λατρεῖες ἀφʼἑτέρου ἀναζητοῦν τά θύματά τουςκυρίως ἀνάμεσα στούς ἀνυποψία-στους νέους μας Στοχεύουν στό νʼἀφαιρέσουν τήν ἱκανότητα τῆς κρι-τικῆς σκέψεως νά καταργήσουντήν θεόσδοτη ἐλευθερία τῆς βου-λήσεως νά ἐξαντλήσουν καί νά κα-ταρρακώσουν τό ἀνθρώπινο πρό-σωπο ἀσκῶντας πνευματική τρο-μοκρατία καλλιεργῶντας βασανι-στικές φοβίες Τά προβλήματα πούἀνακύπτουν κοινά σέ ὅλες τίςὈρθόδοξες χῶρες μας εἶναι ἀσύλ-ληπτα στό πρόσωπο τήν οἰκογέ-νεια τήν κοινωνία παντοῦ Μέ ἰδι-αίτερη προσοχή θά μελετήσουμετίς ποιμαντικές στρατηγικές πού

θά προτείνετε γιά τήν θεραπείατους

Θέλοντας νά προστατεύσουμεκαί νά ἐνημερώσουμε ὑπεύθυνατούς πιστούς τῆς Ἐπαρχίας μαςγιά τούς τεράστιους κινδύνουςτῶν αἱρέσεων καί τῶν καταστρο-φικῶν λατρειῶν ἀλλά καί νά ὁριο-θετήσουμε σωστά τήν Ὀρθόδοξηπίστη συστήσαμε ἐπιτροπή ἀντιαι-ρετικοῦ ἀγῶνος Ἀπό τόν προσεχῆὈκτώβριο θά λειτουργήσει ἐτήσιοσεμινάριο Ὀρθοδόξου Ἀπολογη-τικῆς γιά νέους κληρικούς καίλαiumlκά στελέχη ὥστε σέ κάθε ἐνο-ρία νά δραστηριοποιηθεῖ τό μικρόλῆμμα Ὀργανώνουμε ἐπίσης Γρα-φεῖο ἐνημερώσεως ἐπί θεμάτωναἱρέσεων καί παραθρησκείας γιάτήν ἔγκαιρη ἐνημέρωση καί ἀντι-μετώπιση τῶν προκυπτουσῶν ποι-μαντικῶν ἀναγκῶν Εἴμαστε πρό-θυμοι σέ κάθε συνεργασία πρόςδόξαν Θεοῦ καί σωτηρία τοῦ λαοῦΤου

Εὐχόμενοι ὅπως ὁ Κύριος ἐπευ-λογήσει τήν παροῦσα σύναξη οὕ -τως ὥστε νά ἀποφέρει πνευματι-κούς καρπούς πρός ὠφέλειαν ὅ -λωνmiddot τό λοιπόν ἀδελφοί χαίρετεκαταρτίζεσθε παρακαλεῖσθε τόαὐ τό φρονεῖτε εἰρηνεύετεmiddot καί ὁΘεός τῆς ἀγάπης καί τῆς εἰρήνηςἔσται μεθʼ ὑμῶν ἀμήν

dagger ὁ Κηφισίας Ἀμαρουσίου καίὨρωποῦ ΚΥΡΙΛΛΟΣraquo

Μήνυμα τοῦ Σεβ Κηφισίαςδιά τάς ἐπιπτώσεις

ἀπό τάς καταστροφικάς λατρείας

L

Ὁ Ἅ γ ι ο ς Κ ο σ micro ᾶ ςὁ Μ ε λ ω δ ό ς

Τὴν 14ην Ὀκτωβρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶτοῦ Μελωδοῦ ἘπισκόπουΜαϊουμᾶ

L

ΟΜΙΛΙΑὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-

της Κηφισίας κ Κύριλλος θὰ τελέ-σει ἁγιασμὸ στὴν αἴθουσα τῆς ΓΕ-ΧΑ (Ἁγ Ἀναργύρων 9 Μαρούσι) ἐπὶτῇ ἐνάρξει τῆς πνευματικῆς ἐργα-σίας τὴν Κυριακὴ τοῦ Σπορέως14102012 καὶ ὥρα 600 μμ

Θὰ ὁμιλήσει ὁ πανοστος Ἀρχι-μανδρίτης π Ἀστέριος Χατζηνικο-λάου προϊστάμενος ἈδελφότητοςΘεολόγων laquoὉ Σωτήρraquo μὲ θέμα

laquoὉ Χριστὸς ἡ μόνη ἈλήθειαraquoΕἴσοδος ἐλεύθερη

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)

laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquo Σπουδαία μελέτη διὰ τὸ φλέγον θέμα

τοῦ FILIOQUEmdashΤιμᾶται δεμένον 26euro

12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Τὴν Κυριακὴ θὰ ἀναγνωσθῆ εἰςτὰς Ἐκκλησίας ἡ παραβολὴ τοῦΣπορέως Τὴν παραβολὴν αὐτὴνμᾶς τὴν διέσωσαν οἱ τρεῖς Εὐαγγε-λισταὶ Ματθαῖος Μᾶρκος καὶ Λου -κᾶς Τὴν ἑρμήνευσαν δὲ πάρα πολ-λοί μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ ὁ ἹερὸςΧρυσόστομος καὶ ὁ Ἅγιος Κοσμᾶςὁ Αἰτωλός Ὁ μὲν Ἱερὸς Χρυσό-στομος εἰς τὴν ἑρμηνείαν τοῦ κατὰΜατθαῖον Εὐαγγελίου ὁ δὲ ἍγιοςΚοσμᾶς εἰς τὴν Β´ Διδαχήν τουἘδῶ θὰ ἀκολουθήσωμεν βασικῶςτὸν Ἅγιον Κοσμᾶν τὸν Αἰτωλόνποὺ κάμνει μίαν πρωτότυπον ἑρμη-νείαν τῆς παραβολῆς μὲ τὴν βοή-θειαν τῶν βίων τῶν Ἁγίων Ὅπωςσημειώνει μελετητὴς τοῦ ἔργουτου laquoὁ Ἅγιος Κοσμᾶς τὴν ἑρμηνεί-αν τῆς παραβολῆς εὑρίσκει εἰςτοὺς βίους τῶν Ἁγίων οἱ ὁποῖοι πα-ρουσίασαν διάφορον καρποφο-ρίαν ἀναλόγως πρὸς τὴν πίστιν καὶτὴν ἀρετή τωνraquo

Τὸ κείμενονlaquoἸδοὺ ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ

σπεῖραι τὸν σπόρον αὐτοῦ καὶ ἐντῷ σπείρειν αὐτὸν ὃ μὲν ἔπε-σε παρὰ τὴν ὁδόν καὶ κατεπα-τήθη καὶ τὰ πετεινὰ τοῦ οὐ -ρανοῦ κατέφαγον αὐτόmiddot καὶἕτερον ἔπεσεν ἐπὶ τὴν πέ-τραν καὶ φυέν ἀνατείλαντοςτοῦ ἡλίου διὰ τὸ μὴ ἔχεινἰκμάδα ἐξηράνθηmiddot καὶ ἕτερονἔπεσεν ἀναμέσον τῶν ἀ καν -θῶν καὶ ἔπνιξαν αὐτόmiddot καὶ ἄλ -λο ἔπεσεν εἰς τὴν ἀγαθὴν γῆνκαὶ φυὲν ἐποίησεν ὃ μὲν τριά-κοντα ὃ δὲ ἑξήκοντα ὃ δὲἑκατόν ταῦτα λέγων ἐφώνειmiddotὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν ἀκουέ-τωraquo

Ἀπόδοσις νοήματοςΓράφουν λοιπὸν καὶ οἱ

τρεῖς Εὐαγγελισταὶ (Ματ-θαῖος Μᾶρκος καὶ Λουκᾶς)εἰς τὸ ἅγιον καὶ ἱερὸν Εὐαγγέ-λιον

Ἦτο ἕνας γεωργὸς καὶἐβγῆκεν ἀπὸ τὸ σπίτι του ἐπῆ -ρε σπόρον καὶ ἐπήγαινε νὰσπείρη εἰς τούς ἀγρούς τουΚαὶ ἐκεῖ ὅπου ἔσπερνεν ἄλ -λος σπόρος ἔπεσεν εἰς τὴνὁδόν ἄλλος εἰς τὴν πέτρανἄλλος εἰς τὰς ἀκάνθας καὶἄλλος εἰς τὴν καλὴν γῆν Ἐ -κεῖνος ὁ σπόρος ὅπου ἔπεσεν εἰςτὴν ὁδὸν δὲν ἐφύτρωσε διότι ἡ γῆἦτο σκληρὰ καὶ καταπατημένη καὶἦλθον τὰ πετεινὰ καὶ τὸν ἔφαγονκαὶ ἔμεινεν ἡ ὁδὸς ἄκαρπος Ἄλ -λος σπόρος ἔπεσεν εἰς τὴν πέ-τραν εἶχεν ὀλίγον χῶμα ἐφύτρω-σε ἀλλ᾽ εὐθὺς ὁπού ἐβγῆκεν ὁἥλιος ὡς μὴ ἔχων ρίζαν ἐξηράνθηκαὶ ἔμεινεν ἄκαρπος καὶ αὐτὸς ὁσπόρος Ἄλλος ἔπεσε ἀνάμεσα εἰςτὰ ἀγκάθια ἐφύτρωσε καὶ αὐτόςἀλλ᾽ ἐβγῆκαν καὶ τὰ ἀγκάθια καὶτὸν ἔπνιξαν καὶ αὐτόν Ἐκεῖνοςὁπού ἔπεσεν εἰς τὴν καλὴν γῆν ἐ -καρποφόρησε Πχ ἔσπειρεν ἕνακαλὸν καὶ ἔκαμε ἑκατό Ἄλλος ἔπε-σεν εἰς κατωτέραν γῆν καὶ ἔκαμεἑξήκοντα ἄλλος εἰς ἔτι κατωτέρανκαὶ ἔφερε τριάκοντα

Ἡ ἑρμηνείατῆς παραβολῆς

Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸςκαὶ Θεὸς ἔχει πολλὰ καὶ διάφοραὀνόματα Λέγεται Θεός Υἱὸς Θε οῦΥἱὸς ἀνθρώπου σοφία ζωή ἀνά-στασις καὶ γεωργός Ὁ Κύριος λοι -πὸν ἐβγῆκεν ἀπὸ τὸν οἶκον Του δη-λαδὴ ἀπὸ τοὺς πατρικοὺς κόλπουςδιὰ τῆς ἐνσάρκου οἰκονομίαςmiddot κατε-δέχθη ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦκαὶ ἐσαρκώθη εἰς τὴν κοιλίαν τῆςΔεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου καὶ Ἀει-παρθένου Μαρίας τέλειος Θεὸς καὶτέλειος ἄνθρωποςmiddot ὅλος μέσα εἰςτὴν κοιλίαν τῆς Θεοτόκου καὶ ὅλοςπανταχοῦ παρών Καὶ καθὼς ἕναςἄνθρωπος ἠμπορεῖ νὰ εἶναι ὁ νοῦςτου ὅλος εἰς τὴν πόλιν καὶ ὅλος εἰςτὸν οἶκον του καὶ πάλιν ὅλος ὁνοῦς του νὰ εἶναι μέσα εἰς τὸ κεφά-λι του ὁ ἄν θρωπος ὁποὺ εἶναι πλά-σμα τοῦ Θε οῦ ἔχει αὐτὸ τὸ χάρισμακαὶ ὁ Θε ὸς δὲν δύναται νὰ εἶναιὅλος εἰς τοὺς οὐρανούς καὶ ὅλοςεἰς κάθε μέρος Ἔτσι ἐβγῆ κενἀδελφοί μου ὁ Κύριος ἀπὸ τὸνοἶκον του καὶ ἐπῆρε σπόρον νὰσπείρη τὰ χωράφια του τὰς καρδί -ας τῶν ἀν θρώπων Ποῖος εἶναι ὁσπόρος τὸ ἅγιον Εὐαγγέλιον τὸ νὰπιστεύωμεν καὶ νὰ βαπτιζώμεθα εἰςτὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦκαὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ νὰἔχωμεν τὴν ἀγάπην εἰς τὸν Θεὸνκαὶ εἰς τοὺς ἀδελφούς μας Ποίαεἶναι ἡ ὁδός Εἶναι ὁ ὑπερήφανοςἄνθρωπος ὁπού εἶναι σκληρὰ καὶκαταπατημένη ἡ καρδία του ἀπὸτὰς βιωτικὰς μερίμναςmiddot ἀκούει τὸνλόγον ἀλλὰ δὲν ἐμβαίνει εἰς τὴνκαρδίαν του καὶ ἔρχονται οἱ δαίμο-νες καὶ παίρνουν τὸν λόγον τοῦΘεοῦ καὶ μένει ἄκαρπος ἤγουνχωρὶς ψυχικὴν ὠφέλειαν

Πέτρα εἶναι ἡ καρδιὰ ἐκείνουὁπού ἀκούει τὸν λόγον τοῦ Θεοῦκαὶ τὸν δέχεται μετὰ χαρᾶς μὰἔχει ὀλίγην εὐλάβειαν εἰς τὸν Χρι-στόν καὶ ἅμα τοῦ ἔλθη ὁ πειρα-σμός τὸν ἀρνεῖται καὶ πηγαίνει μὲτὸν διάβολον

Ἄκανθαι εἶναι ἐκεῖνος ὁπού ἀ -κούει τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶὕστερον ἔρχονται τὰ πονηρὰ πάθηκαὶ τὸν πνίγουν καὶ μένει καὶαὐτὸς ἄκαρπος

Ἡ καλὴ γῆ εἶναι ὁ τέλειος ἄν -θρω πος ὅστις ἔφερεν ἑκατό ὁ με-σαῖος ἑξήκοντα καὶ ὁ κατώτεροςτριάκοντα

Ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς διὰ νὰ ἐννοή-

σουν οἱ ἀκροαταί του τὸ κεκρυμ-μένον νόημα τῆς παραβολῆς φέ-ρει εἰς ἕκαστον μέρος καὶ ἀπὸ ἕναπαράδειγμα

Μανασσῆς ὁ βασιλεὺςτῶν Ἑβραίων

(Δ Βασιλ κεφ 21 Β Παραλ κεφ 33)Τὸν παλαιὸν καιρὸν ἦτο ἕνας βα-

σιλεὺς τῶν Ἑβραίων λεγόμενοςΜανασσῆς ὁ ὁποῖος τοὺς ἐβασάνι-ζε μὲ πολλὰ παιδευτήρια Τὸν συνεβούλευον οἱ προφῆται καὶ οἱδιδάσκαλοι νὰ κυβερνᾶ τὸν λαὸνμὲ πραότητα ἀλλ᾽ αὐτὸς δὲν ἤκουετὸν λόγον τοῦ Θεοῦ δὲν μετενόη-σε Βλέπων ὁ Θεὸς τὴν κακήν τουγνώμην τί κάμνει Σηκώνει ἕνα βα-σιλέα ἀπὸ τὴν Ἀνατολὴν καὶ τὸνπολεμεῖ καὶ τὸν παίρνει σκλάβον

καὶ τὸν κλειδώνει μέσα εἰς ἕνα κα-ζάνι διὰ νὰ τὸν κάψη Τί κάμνειἐκεῖ ὁ Μανασσῆς μέσα εἰς τὸ χάλ-κωμα Ἐνεθυμήθη τὰς ἁμαρτίαςτου ἔκλαυσε παρεκάλεσε τὸνΘεὸν νὰ τὸν ἐλευθερώσῃ καὶ πλέ-ον δὲν ἁμαρτάνει Βλέπων ὁ Θεὸςτὴν καλήν του γνώμην ἤκουσε τὴνμετάνοιάν του ἐδέχθη τὰ δάκρυάτου καὶ ἔστειλεν ἕνα ἄγγελον καὶτὸν ἐλευθερώνει ἀπὸ ἐκεῖνον τὸνκίνδυνον Ὕστερον ἐπώλησε τὰ

πρά γματά του καὶ τὰ ἔδωσεν ἐλεη-μοσύνην καὶ ἐπῆγε καὶ ἀσκήτευεεἰς ὅλην του τὴν ζωὴν μὲ νηστείαςἀγρυπνίας προσευχάς καὶ ἐπῆγενεἰς τὸν Παράδεισον νὰ χαίρεταιπάντοτε

Ἀνίσως ἀδελφοί μου καὶ εἶναικανεὶς ἀπὸ σᾶς καὶ εἶναι σκληρο-κάρδιος ὡσὰν τὸν Μανασσῆ καὶἐνθυμηθῆ τὰς ἁμαρτίας του καὶ με-τανοήση καὶ κλαύση ἂς εἶναι βέ-βαιος ὅτι δέχεται ὁ Θεὸς τὴν μετά-νοιάν του καθὼς τοῦ Μανασσῆ

Πέτρος ὁ ἈπόστολοςΝὰ εἴπωμεν καὶ διὰ τὴν πέτραν

Τῇ Μεγάλῃ Πέμπτῃ τὸ ἑσπέρας ἠ -ξεύροντας ὁ Κύριος ὡς καρδιο-γνώστης Θεὸς ὅλα τὰ μέλλοντακαὶ μάλιστα τὴν καρδίαν τῶν Ἑ -βραίων καὶ τοῦ Ἰούδα ἐκάθησε καὶἐδίδαξε τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλουςπολλὰ καὶ διάφορα νοήματα Με-ταξὺ τῶν ἄλλων τοὺς εἶπε καὶ τοῦ -τον τὸν λόγον Νὰ ἠξεύρετε ὅτι ἕ -νας ἀπὸ σᾶς θὰ μὲ πωλήση εἰς τοὺςἙβραίους διὰ τριάντα ἀργύρια καὶθὰ μὲ περιγελάσουν οἱ Ἑβραῖοι θὰμὲ ὑβρίσουν θὰ μὲ δείρουν καὶ θὰμὲ σταυρώσουν Ὅμως μὴ λυπεῖ -σθε διότι ἐγὼ θέλω νὰ σταυρωθῶδιὰ νὰ σταυρώσω τὴν ἁμαρτίαν καὶτὸν διάβολον καὶ νὰ δώσω ζωὴν εἰςτοὺς ἀνθρώπους καὶ τὴν τρίτηνἡμέραν ν᾽ ἀναστηθῶ καὶ νὰ χαρο-ποιήσω ὑμᾶς καὶ τὸν οὐρανὸν καὶτὴν γῆν καὶ νὰ φαρμακώσω τὸνἍδην καὶ τοὺς Ἑβραίους καὶ μάλι-στα τὸν διάβολον Μάθετε δὲ καὶτοῦτο μαθηταί μου ὅτι τότε θὰ μὲἀφήσετε ὅλοι καὶ θὰ φύγετε Ἀπε-κρίθη ὁ Πέτρος καὶ λέγει Κύριεὅλοι καὶ ἂν σὲ ἀρνηθοῦν ἐγὼ δὲνσὲ ἀρνοῦμαι ποτέ Τοῦ λέγει ὁ Κύ-ριος Πέτρε μὴ καυχᾶσαι Ὄχι Κύ-ριε εἶμαι ἕτοιμος νὰ χύσω καὶ τὸαἷμα μου διὰ τὴν ἀγάπην σου Τοῦλέγει ὁ Κύριος Καλὰ Πέτρεmiddot ὁ και -ρὸς θὰ τὸ δείξει Λέγει ὁ ΠέτροςὌχι Κύριε μὴ γένοιτο νὰ σὲ ἀρ -νηθῶ ποτέ Λέγει του ὁ Κύριος Ἐ -σὺ ὁπού λέγεις ὅτι μὲ ἀγαπᾶς θὰμὲ ἀρνηθῆς ἀπόψεmiddot πρὶν λαλήση ὁπετεινὸς δίς θὰ μὲ ἀρνηθῆς τρίςΔιότι καλύτερα ἤξευρε ὁ Κύριοςτὴν καρδίαν τοῦ Πέτρου παρὰ ὁ ἴ -διος Πάλιν λέγει ὁ Πέτρος ὌχιΚύριεmiddot ὅλοι ἂν σὲ ἀρνηθοῦν ἐγὼδὲν σὲ ἀρνοῦμαι Τοῦ λέγει ὁ Κύ-ριος τὸ σιτάρι ὅταν τὸ πυρώσῃ ὁἥλιος τότε φαίνεται πὼς εἶναι ρι-ζωμένον ἂν δὲν ξηρανθῆ Ὁμοίωςκαὶ κάθε χριστιανόςmiddot ὅταν τοῦ ἔλθηὁ πειρασμὸς καὶ δὲν ἀρνηθῆ τὸνΧριστόν τότε εἶναι ἀληθὴς χρι-στιανός

Ἦλθεν ἡ ὥρα παρεδόθη ὁ Κύρι -ος θεληματικῶς εἰς τοὺς Ἰουδαί-ουςmiddot εὐθὺς ἔφυγον οἱ Ἀπόστολοικαθὼς εἶπεν ὁ Κύριοςmiddot ἐπῆραν οἱἙβραῖοι τὸν Χριστὸν καὶ τὸν ἐπῆ -γαν εἰς τὰ παλάτια τοῦ Ἄννα καὶΚαϊάφα καὶ ἤρχισαν νὰ τὸν ἐξετά-ζουν πόθεν εἶναι Ἐπῆγεν ὁ Πέτροςκαὶ ἵστατο μακρόθεν διὰ νὰ ἴδη τὰπάθη τοῦ Χριστοῦ μας Ἔρχεται ἕ -νας Ἑβραῖος καὶ λέγει τοῦ ΠέτρουΚαὶ σὺ μαζὶ μὲ τὸν Χριστὸν εἶσαιἈπεκρίθη ὁ Πέτρος Ὄχι δὲν τὸνγνωρίζω τί ἄνθρωπος εἶναι Ἀκούε-

τε ἀδελφοί μου τί ἔκαμεν ὁ Πέ-τρος Ἠρνήθη τὸν Χριστὸν καὶ ἐπῆ -γε μὲ τὸν διάβολον Πρωτύτεραἔστεκε νὰ ἰδῆ τί κάμνουν τοῦ Χρι-στοῦmiddot ὕστερον ἐκοίταζε τὴν πόρ -ταν νὰ φύγη Ἔρχεται καὶ ἄλ λοςκαὶ λέγει τοῦ Πέτρου Καὶ σὺ μαζὶμὲ τὸν Χριστὸν εἶσαι Λέγει πάλιν ὁΠέτρος Δὲν ἠξεύρω τί μοῦ λέγειςὍταν ἐζύγωσε κοντὰ εἰς τὴν πόρ-ταν νὰ φύγη τὸν πιάνει καὶ ἄλ λοςἙβραῖος καὶ τοῦ λέγει Καὶ σὺ μα-θητής του εἶσαι Λέγει ὁ ΠέτροςΝὰ ἔχω τὸ ἀνάθεμα ἂν τὸν ἠξεύρωαὐτὸν τὸν ἄνθρωπον Ἀ κού ετε ἀ -δελ φοί μου ὅτι ἐκεῖνος ὅστις ἔλε-γεν ὅτι χύνει τὸ αἷμα του διὰ τὴνἀγάπην τοῦ Χριστοῦ τώρα τὸν ἀρ -νεῖται Καὶ καθὼς ἠρνήθη τὸ τρί-τον ὢ τοῦ θαύματος Ἐλάλησεν ὁπετεινός καθὼς εἶπεν ὁ ΚύριοςἈκούσας ὁ Πέτρος τὸν πετεινὸνἐνεθυμήθη τὸν λόγον τοῦ Κυρίουκαὶ ἐξελθὼν ἔξω ἔκλαυσε μὲ μαῦ -ρα δάκρυα καὶ εἰς ὅλην του τὴνζωήν ὅταν ἤκουε τὸν πετεινόν ἔ -κλαιεν ἐνθυμούμενος τὴν ἄρνησιν

Ἐσταυρώθη ὁ Κύριοςἀνέστη τὴν τρίτην ἡμέρανἐφανερώθη εἰς τὰς μυρο-φόρους καὶ τὰς λέγει Ὑ πά-γετε καὶ εἴπατε εἰς τοὺςἈποστόλους καὶ εἰς τὸν Πέ-τρον ὅτι Ἀνέστην καὶ τοὺςπεριμένω εἰς τὴν Γαλιλαί-αν Διατὶ ἐξεχώρισε τὸν Πέ-τρον Διὰ νὰ μάθη ὅτι ἐδέ-χθη τὴν μετάνοιάν του ὁΚύριος καὶ τὸν ἐ συγχώρη-σεν Ἐπῆγαν οἱ Ἀπόστολοιεἰς τὸν Χριστὸν καὶ ἔλαβοντὴν χάριν τοῦ ΠαναγίουΠνεύματος Ἐπῆγε καὶ ὁΠέτρος ἀλλὰ ἔστεκε σκυ-θρωπός Τοῦ λέγει ὁ Κύ-ριος Πέτρε μὲ ἀγαπᾶς Καὶτὸν ἠρώτησε τρεῖς φοράςεἰς διόρθωσιν τῶν τριῶνἀρνήσεων καὶ τὸν ἐπανέ-φερεν εἰς τὴν πρώτην τουἀξίαν

Ἔπειτα διῆλθε δύσιν καὶἀνατολὴν καὶ ἔκαμε χιλιά-δας χριστιανούς Τὸν συνέ-λαβεν ἕνας βασιλεὺς τῆςΡώμης καὶ τοῦ ἔλεγε νὰἀρνηθῆ τὸν Χριστὸν καὶ νὰπροσκυνήση τὰ εἴδωλα Ὁδὲ Πέτρος τοῦ λέγει Δὲντὸν ἀρνοῦμαι Ὅ θεν τὸν

ἐσταύρωσε μὲ τὸ κεφάλι κάτω καὶπαρέδωκε τὴν ἁγίαν του ψυχὴν εἰςχεῖρας τοῦ Χριστοῦ μας καὶ ἐπῆγεεἰς τὸν Παράδεισον

Ὁσία Μαρία ἡ ΑἰγυπτίαἈπὸ 12 χρονῶν εἰς τὴν ἁμαρτίαν

Ἔφυγεν εἰς ἔρημον 40 χρόνια ἄ -σκησις Ὁ Ἅγ Ζωσιμᾶς τὴν ἐκοινώ-νησε Εἰς τὸν Παράδεισον μετέβη

Ἁγία Παρασκευὴ12 χρονῶν ὀρφανή Ἐμοίρασε

τὴν περιουσίαν Ἄσκησις Θαύμα-τα Ἱεραποστολή Ἔκαμε τὰ 100

Ζεῦγος Ἁγίων(ἈνδρόνικοςndashἈθανασία)

Ἔχασαν τὰ παιδιά τους Ἔγινανμοναχοί Αὐτοὶ ἔκαμαν τὰ ἑξήκον-τα

Πολύτεκνος ἸωάννηςἜκαμε 20 παιδιά Σύμφωνα μὲ

τοὺς νόμους τῆς Ἐκκλησίας ἐνυμ-φεύθη καὶ ἐχειροτονήθη Ἔκαμετὰ 30

Ὁδὸς εἶναι οἱ Ἑβραῖοι οἱ ὁποῖοι

εἶναι διὰ τὴν κόλασινΠέτρα εἶναι οἱ ἀσεβεῖςΚαλὴ γῆ εἶναι οἱ εὐσεβεῖς καὶ

ὀρθόδοξοι χριστιανοί οἱ ὁποῖοι σώ-ζονται Ἀλλὰ πῶς Ὁ καθέναςκαθὼς ἔπραξε Ἂν δηλαδὴ ἔκαμεκαλά πηγαίνει εἰς τὸν Παράδεισονἂν κακά πηγαίνει εἰς τὴν κόλασιν

Ἐμεῖς τί εἴμαστε Δρόμος σκληρὸς καὶ πατημένος

Χωράφι γεμᾶτο πέτρες γεμᾶτο κα-κίες καὶ ἐλαττώματα

Χωράφι γεμᾶτο ἀγκάθια γεμᾶ -τοι φροντίδες καὶ μέριμνες καὶἁμαρτωλὲς ἐπιθυμίες (διασκεδά-σεις αἰσχροὶ ἔρωτες δίψα καὶ λύσ-σα γιὰ νὰ μαζεύσωμε λεφτὰ καὶ νὰγίνωμε πλούσιοι)

Ἢ εἴμαστε καλὴ γῆ χωράφι καλ-λιεργημένο ἕτοιμο νὰ δεχθῆ τὸνσπόρον καὶ νὰ καρποφορήση

Χωράφι ἀγαπητοί μου λέγει

σύγχρονος διαπρεπὴς ἱεροκήρυξεἶναι ἡ καρδιά μας Κι ἂν ἀκόμηεἶναι γεμᾶτο πέτρες καὶ ἀγκάθιακακίες καὶ ἐλαττώματα καὶ πάθηκαὶ κακὲς ἐπιθυμίες ἂς μὴ ἀπελπι-σθοῦμε Ἂς παρακαλέσουμε τὸνΘεὸν καὶ ἂς ἐργασθοῦμε Τὸ πιὸχέρσο χωράφι ἂν καλλιεργηθῆμπορεῖ νὰ γίνη θαυμάσιο περιβόλιΚι ἡ πιὸ ἄγρια ψυχή ἡ ψυχὴ ἑνὸςληστοῦ ἂν περάση ἀπὸ ἐπάνω τηςτὸ ἀλέτρι τοῦ πόνου ἂν ποτισθῆ μὲτὰ δάκρυα τῆς μετανοίας ἂν πέσηἡ φωτιὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τό-τε ἡ ἄγρια ψυχὴ ἡμερεύει καὶ γίνε-ται ἁγία καὶ καρποφορεῖ ἑκατοντα-πλασίονα Ληστὲς καὶ πόρνες ἄ -γρια χωράφια χωράφια τοῦ διαβό-λου μετανοοῦν καὶ γίνονται χωρά-φια τοῦ Θεοῦ Ὅλοι λοιπὸν στὴνἐντατικὴ καλλιέργεια τοῦ ἀνεκτι-μήτου αὐτοῦ ἀγροῦ ποὺ λέγεταιἀνθρώπινη ψυχή Ἀμήν

Ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕ Δευτέρα10101977

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΟΥ ΣΠΟΡΕΩΣ(Ματθ 13 4ndash23 καὶ Λουκ 8 5ndash15 Μᾶρκ δ´ 3ndash20)

Ὁ Ἐπίτιμος Ἀρχηγὸς ΑΓΕΕΘΑΝαύαρχος ἐν ἀποστρατείᾳ κΧρῆστος Λυμπέρης ὁ ὁποῖος ἦτοἈρχηγὸς τοῦ Στρατεύματος κατὰτὴν νύκτα τοῦ ἐπεισοδίου μὲ τοὺςΤούρκους εἰς τὰς βραχονησίδας τῶνἸμίων καὶ συνεκρούσθη μὲ τὸν τότεπρωθυπουργὸν κ Κων Σημίτην καὶτὸν τότε ὑπουργὸν Ἐξωτερικῶν κΘ Πάγκαλον διὰ τοὺς χειρισμοὺςτῆς κρίσεως κατ᾽ ἐκείνην τὴν νύκταεἰς ἄρθρον του εἰς τὴν ἐφημερίδαlaquoΒῆμα τοῦ Ἁλιάρτουraquo προβαίνειεἰς κρισίμους παρατηρήσεις διὰ τὴνἘθνικὴν Ἄμυναν καὶ τὰς ἀξιώσειςτῶν δανειστῶν ἐνῶ τονίζει πὼςπροϋπόθεσι διὰ νὰ ἀνακάμψη ἡἙλλὰς καὶ νὰ ἐπανακτήση τὸν ρό-λον ποὺ τῆς ἀξίζει εἰς τὸν κόσμονεἶναι νὰ συρρικνωθοῦν αἱ ἀποστά-σεις αἱ ὁποῖαι μᾶς χωρίζουν ἀπὸτὸν Θεὸν καὶ τὴν Πατρίδα

Τὸ ἄρθρονΤὸ πλῆρες κείμενον τοῦ ἄρθρου

τοῦ Ναυάρχου ἐἀ κ ΧρήστουΛυμπέρη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ ἑλληνικὴ κοινωνία δοκιμάζε-ται πνευματικά οἰκονομικά κοινω-νικὰ καὶ πολιτικάmiddot πολίτες καὶ κρά-τος βρίσκονται σὲ σύγχυση Στὸπεδίο τῆς πολλαπλῆς κρίσης δροῦνδυνάμεις σὲ ἀλληλεπίδραση τὶςὁποῖες ὀφείλουμε νὰ ἀναγνωρί-σουμε καὶ ἀποτιμήσουμε προκειμέ-νου νὰ διαχειριστοῦμε ἀποτελε-σματικὰ τὴν κρίση

Καθοριστικῆς σημασίας εἶναι νὰἀντιληφθοῦμε τὸ ὅτι διακυβεύεται

Ἄποψή μου εἶναι ὅτι στὴν πα-ροῦ σα κρίση διακυβεύεται ἡ ἐ θνι -κὴ ταυτότητα καὶ ἐθνικὴ κυριαρχίαταυτόχρονα μὲ τὸ βιοτικὸ ἐπίπεδοτῶν Ἑλλήνων Ἡ κρίση ἔ χει κατὰπροτεραιότητα πνευματικὸ χαρα-κτήρα Ἡ ἔξοδος ἀπὸ τὴν κρίση γί-νεται κορυφαῖος πολιτικὸς στόχοςΜὲ τὴν προοδευτικὴ γήρανση τοῦπληθυσμοῦ τὴ διόγκωση τῆς ἐξω-τερικῆς μετανάστευσης νέων Ἑλ -λήνων γιὰ ἀναζήτηση ἀπασχόλη-σης σὲ συνδυασμὸ καὶ μὲ παρου-σία ξένων μεταναστῶν στὴν Χώραμας ὁδηγούμεθα πρὸς ἐθνι κὴ τρα-γωδία Ἀντιλαμβανόμεθα τὴν τρα-γικότητα τῆς περιόδου ποὺ διέρχε-ται ἡ Ἑλλάδα Βάζουμε ὡς πρόσω-πα ὁμάδες κράτος τὸ ἐρώτημαlaquoκαὶ ἐμεῖς τί κάνουμεraquo Οἱ ἐξελίξειςδείχνουν ὅτι ὡς κράτος καὶ Εὐρώ-πη ὁδηγούμεθα πρὸς μία νέα ἰσορ-ροπία μεταξὺ τῶν πολιτικῶνndashοἰκο-νομικῶν καὶ κοινωνικῶν δυνάμεωνμέσα στὴν Εὐρώπη καθὼς καὶ με-τα ξὺ τῶν πόλων γεωοικονομίαςστὸν κόσμο Ἡ ἱστορία ἐπιβεβαι-ώνει ὅτι τὸν τερματισμὸ τῶν κρί-σεων ἀκολουθοῦν νέοι συσχετι-σμοί νέες ἰσορροπίες

Τὸ γεγονὸς ὅτι ταυτόχρονα μὲτὴν ἐνδημία οἰκονομικῶν κοινω-νικῶν προβλημάτων ὑπάρχει καὶγεωπολιτικὴ ρευστότητα στὴν πε-ριοχή μας (τὰ πάντα ρεῖ στὴν ἈΜεσόγειο καὶ Βόρεια Ἀφρικὴ) κα-θιστᾶ πρόδηλο τὴν ἀνάγκη ἐθνικῆςσυνέγερσης καὶ διαμόρφωσης ἑ -νὸς θεσμικὰ ἐπεξεργασμένου ὁλο-κληρωμένου ἐθνικοῦ σχεδίου τὸὁποῖο θὰ καλύπτει τὰ ἐθνικὰ συμ-φέροντα Μεῖζον ζητούμενο στὴνΕΕ εἶναι μία στρατηγικὴ ἀνάκαμ-ψης Ποιὲς εἶναι οἱ ἑλληνικὲς προ-τάσεις καὶ ποιὰ ἡ δύναμη τῆς ἑλλη-νικῆς φωνῆς

Οἱ καιροὶ ἀπαιτοῦν ἡγεσία μὲπροβλεπτικὴ ἱκανότητα στρατη-γικὴ διαίσθηση ἀποφασιστικότηταφιλοπατρία καὶ φιλοθεΐα Ἀντ᾽ αὐ -τοῦ τὰ πολιτικὰ κόμματα δείχνουνκουρασμένα ἄνευρα μὲ πενία πο-λιτικῶν προτάσεων Στὴ συνείδησητοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ ἔχει χρεωκο-πήσει τὸ πολιτικὸ κεφάλαιο τῆς Χώ-ρας οἱ πολιτικὲς ἰδεολογίες καὶ ἡκρατικὴ ὀργάνωση χρειάζεται πο-λιτική οἰκονομική ἠθική πνευμα-τικὴ ἐξύψωση

Ἂν δὲν ἐπέλθει ρήξη μὲ τὸ πα-ρελθὸν τότε πηγαίνουμε γιὰ ἐπα-νάληψη τῆς ἀποτυχημένης πολι-τικῆς εἰκόνας τοῦ παρελθόντος Τὸμέλλον μας θὰ εἶναι σκοτεινό Ἀπο-δείχθηκε καταστροφικὸ νὰ προσ -ερχόμεθα στὶς συζητήσεις μὲ τοὺςἑταίρουςndashδανειστὲς ὡς ἱκέτες κα-κόμοιροι ἄοπλοι παραδομένοιστὶς διαθέσεις τους

Ὁ αὐτομηδενισμός ἡ προχειρό-τητα καὶ ἡ συνεχὴς ὑποχώρησηἔναντι τῶν δανειστῶν μας ἐπιδεί-νωναν τὴ διαπραγματευτική μαςθέση Ἡ ἐπιχείρηση ἐνοχοποίησηςσυλλήβδην τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦμέσα καὶ ἔξω ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα ἀπὸτὴν κορυφὴ τῆς κυβερνητικῆς ἡγε-σίας (Πρωθυπουργὸς σὲ σύνοδοκορυφῆς κατηγοροῦσε τὸν ἑλλη-νικὸ λαὸ ὡς διεφθαρμένο Ἀντι-πρόεδρος Κυβέρνησης laquoὅλοι μαζὶτὰ φάγαμεraquo) προκειμένου νὰ συγ-καλυφθοῦν πολιτικὲς εὐθύνες καὶνὰ μειωθεῖ ἡ ἀντίσταση στὰ σκληρὰμέτρα λιτότητας δείχνει τὸ μέγε-θος τῆς πολιτικῆς ἀναισχυντίας

Ἐὰν εἶχαν πραγματικὸ ἀντίκρι-σμα οἱ πολιτικὲς διακηρύξεις γιὰldquoἀλλαγήrdquo ldquoἐπανίδρυση τοῦ κρά-τουςrdquo ldquoμεταρρύθμιση παιδείαςrdquoldquoκοινωνικὴ δικαιοσύνηrdquo κἄ τότε ἡἙλλάδα δὲν θὰ εἶχε φθάσει στὸσημερινὸ σημεῖο παρακμῆς ἀλλάθὰ ἀποτελοῦσε τὴν ἠθικὴ καὶ πνευ-ματικὴ δύναμη τῆς Εὐρώπης

Στὴν παροῦσα ὅπως καὶ σὲ κάθεκρίση χρειάζεται νὰ κοιταχθοῦμεπρωτίστως ἐσωτερικά Ἡ κρίσηαὐτὴ ἀποκάλυψε τὴν ὕπαρξη Ἑλ -λήνων μὲ μειωμένη ἠθικὴ ἀντίστα-ση μὲ ἔλλειμμα πατριωτισμοῦ Γι᾽αὐτοὺς πάγωσαν ἡ ἀγάπη τὰ ἰδανι-

κά οἱ ἀξίες Ναί ὑπάρχουν Ἕλλη-νες καὶ ξένοι ποὺ προσδοκοῦν νὰγίνουν πλουσιότεροι ἀξιοποιώνταςἐνδεχόμενο ἐθνικὸ ναυ ά γιο Αὐ -τοὺς τὸ ἱστορικό μας παρελθὸντοὺς ὀνομάζει μαυραγορίτες πλια-τσικολόγους

Ἡ συμπεριφορά τους θυμίζειἐκείνους ποὺ ταξιδεύουν στὸ ἴδιοκαράβι μὲ τοὺς ἄλλους καὶ περιμέ-νουν τὴν θαλασσοταραχή γιὰ νὰφᾶνε καὶ τὸ φαγητὸ ὅσων ζαλίζον-ται Λησμονοῦν ὅμως ὅτι ἂν τὸπλοῖο βυθιστεῖ συμπαρασύρονταιὅλοι νηστικοὶ καὶ χορτάτοι

Πολλὲς καὶ ἀξιόλογες εἶναι οἱπροτάσεις γιὰ τὴν μεταρρύθμισητοῦ κράτους καὶ τὴν οἰκονομικὴπλευρὰ τῆς κρίσης τὶς ὁποῖες καὶδὲν σχολιάζω

Μὲ δεδομένη τὴν μακρόχρονηἐμπειρία μου στὶς Ἔνοπλες Δυνά-μεις ἐκτιμῶ ὅτι ἀπὸ τὸ ἔτος 2010 ἡἑλληνικὴ κυβέρνηση ἔπρεπε νὰδιαπραγματευθεῖ διαφορετικὰ τὸντομέα ἐθνικῆς ἀσφάλειας

Ἡ ἐθνικὴ ἄμυνα ἀποτελεῖ κορυ-φαῖο ζωτικὸ ἐθνικὸ συμφέρον τὸὁποῖο ὀφείλει κατὰ προτεραιότητανὰ διασφαλίσει ἡ Κυβέρνηση ἔναν-τι οἰκονομικῶν ὑποχρεώσεων πρὸςδανειστές Προέχει ἡ ἀσφάλειατῆς Χώρας Τὰ ὅσα κατὰ καιροὺςδηλώθηκαν ἐπίσημα ὅτι ἡ περικοπὴτῶν ἀμυντικῶν δαπανῶν δὲν ἐπη-ρεάζει τὴν ἄμυνα τῆς Χώρας δὲνπείθουν Ὁ ὑπουργὸς ἄμυνας ὀ -φεί λει νὰ ἐνημερώσει τὴν Βουλὴγιὰ τοὺς κινδύνους ποὺ συνεπάγε-ται ἡ μείωση τοῦ ἀμυντικοῦ προ-ϋπολογισμοῦ παράλληλα μὲ τυχὸνδεσμεύσεις ἀλληλεγγύης πρὸς ἐξι-σορρόπηση τῆς ἀπειλῆς

Τὸ τμῆμα τοῦ δημοσίου χρέουςποὺ προέρχεται ἀπὸ ἀμυντικοὺςἐξοπλισμοὺς ἢ διαγράφεται ἢ ἀνα-στέλλεται ἡ πληρωμή του γιὰ μίαδεκαετία περιοριζόμενου τοῦ ἐπι-τοκίου στὸ ἐλάχιστο δυνατό Οἱἑταῖροι δανειστές μας εἰσέπραξανπλοῦτο ἀπὸ τοὺς ἑλληνικοὺς στρα-τιωτικοὺς ἐξοπλισμούς

Οἱ περιστάσεις ἐπιβάλουν νὰσκε φθοῦμε καὶ ἐνεργήσουμε δια-φορετικά γιὰ νὰ σωθεῖ ἡ Ἑλλάδαἀπὸ τοὺς κινδύνους ποὺ τὴν περι-βάλλουν Ἡ κρίση ἂς λειτουργήσεικαὶ ὡς ἐθνικὴ πνευματικὴ διαπαι-δαγώγηση Ἂς δοῦμε τὴν ἀλήθειαὅπως αὐτὴ εἶναι

Ἡ ἐπιβίωση τοῦ ἑλληνικοῦ ἔ -θνους ἡ ἔξοδος ἀπὸ τὴν πνευματι-κή ἠθικὴ καὶ πολιτικὴ διάσταση τῆςκρίσης εἶναι ὑπόθεση τῶν Ἑλ λή-νων Εἶναι στὸ χέρι μας νὰ ἀνακάμ-ψουμε καὶ ἐπανακτήσουμε τὸν ρό-λο ποὺ μᾶς ἀνήκει μέσα στὸν κό-σμο Προϋπόθεση Νὰ συρρικνω-θοῦν οἱ ἀποστάσεις ποὺ μᾶς χωρί-ζουν ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ τὴν Πατρί-δαraquo

Ὁδεύομεν πρὸς ἐθνικὴν τραγωδίαν

ΝΑ ΣΥΡΡΙΚΝΩΘΟΥΝ ΑΙ ΑΠΟΣΤΑΣΕΙΣ ΑΙ ΟΠΟΙΑΙΜΑΣ ΧΩΡΙΖΟΥΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ

Διὰ νὰ ἐπανακτήση ἡ Ἑλλὰς τὸν ρόλον ὁ ὁποῖος τῆς ἀξίζει Ἡ ἐθνικὴ ἄμυνα προέχειτῶν δανειστῶν ἐπισημαίνει εἰς ἄρθρον του ὁ Ναύαρχος ἐἀ ἐπίτιμος ἈρχηγόςΓΕΕΘΑ

κ Χρῆστος Λυμπέρης

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Νικαίας κἈλέξιος ὁ ὁποῖος ὥρκισε τοὺςστρατευσίμους τῆς Γ´ ΕΣΣΟ 2012εἰς τὸ Ναυτικὸν Κέντρον Ἐκπαι-δεύσεως Κανελλοπούλου ndash Σκαρα-μαγκᾶ μὲ ἀφορμὴν τὴν συμπλήρω-σιν ἑκατὸν ἐτῶν ἀπὸ τὴν ἔναρξιντῶν νικηφόρων Βαλκανικῶν Πολέ-μων εἰς τοὺς ὁποίους διέπρεψε τὸΠολεμικόν μας Ναυτικόν ἐξέδωσεποιμαντορικὴν ἐγκύκλιον μὲ τὴνὁποίαν ἀναφέρεται εἰς τὴν μεγάληνσυμβολὴν τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦεἰς τὴν ἀπελευθέρωσιν τῶν νήσωντοῦ Βορείου Αἰγαίου Ἡ ποιμαντο-ρικὴ ἐγκύκλιος ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoldquoἜτι δεόμεθα ὑπὲρ τοῦ εὐσεβοῦςἡμῶν ἔθνους τοῦ κατὰ ξηράν θάλασ-σαν καὶ ἀέρα φιλοχρίστου στρατοῦκαὶ ὑπὲρ τοῦ Κύριον τὸν Θεὸνἡμῶν ἐπὶ πλέον συνεργῆσαικαὶ κατευοδῶσαι αὐτοὺς ἐνπᾶσιrdquo

Συμπληρώνονται ἐφέτοςἑκατὸ χρόνια ἀπὸ τὴ διεξα-γωγὴ τῶν ἐνδόξων Βαλκα-νικῶν Πολέμων μὲ τοὺςὁποίους ἡ Ἑλλάδα διπλα-σιάστηκε σὲ ἔκταση ἀπο-κτώντας τὴν ldquoσπονδυλικήτης στήληrdquo τὴν Ἤπειρο τὴΜακεδονία καὶ τὴ ΘράκηΠρωταρχικὸς παράγονταςτῆς ὁλοκλήρωσης ἦταν ἡεὐφυὴς πολιτικὴ τοῦ Ἐλευ-θερίου Βενιζέλου Σημαν-τικὸς ὁ ρόλος τοῦ ἑλληνι-κοῦ λαοῦ ποὺ ὁμονοεῖ στὶςδυσκολίες καὶ δὲν φείδεταιθυσιῶν ἐνώπιον τῶν ἐθνικῶν κιν-δύνων Ἐξαίρεται ἡ προέλαση τοῦστρατοῦ μας καὶ εἶναι στὴ μνήμη οἱαἱματηρὲς μάχες στὸ Σαραντάπο-ρο στὰ Γιαννιτσά στὸ Μπιζάνι Δά-κρυα συγκίνησης προκαλεῖ καὶ μό-νο ἡ θύμιση τῆς ἀπελευθέρωσηςτῆς Θεσσαλονίκης καὶ τῶν Ἰωαννί-νων

Ὅμως κύριος παράγοντας τῆςἐθνικῆς ἐποποιΐας τὸ στοιχεῖο ποὺἔκρινε τὴν ἔκβαση τοῦ πολέμουκαὶ ἐκδίωξε ὁριστικὰ τοὺς Ὀθωμα-νοὺς ἀπὸ τὰ Βαλκάνια ἦταν ὁ Ναυ-

τικὸς ἀγώνας Οἱ βόρειοι σύμμαχοίμας εἶχαν βλέψεις στὸ Αἰγαῖο μὲldquoμῆλον τῆς ἔριδοςrdquo τὴ Θεσσαλονί-κη καὶ ὁ λόγος ποὺ δέχτηκαν τὴσυμμετοχή μας στοὺς Βαλκανι-κοὺς Πολέμους ἦταν τὸ Ναυτικόμας ἀφοῦ δὲν εἶχαν ἔξοδο στὸΑἰγαῖο ὅπου κυριαρχοῦσαν οἱὈθω μανοί Βασίζονταν στὴ γεν-ναιότητα τῶν Ἑλλήνων Ναυτικῶνἔχοντας ὑπόψη πρότερα ἡρωϊκὰκατορθώματα σὲ καιροὺς χαλε-πούς

Ὁ ἑλληνικὸς στόλος κράτησεἀδρανεῖς τὶς τουρκικὲς ναυτικὲςδυνάμεις τὶς τόσο ἀπαραίτητες γιὰτοὺς Ὀθωμανούς στὰ λιμάνια τῆςΜικρᾶς Ἀσίας Ἡ μεγάλη ἡ στρα-τηγικὴ νίκη κερδήθηκε στὴ θά-λασσα Ἂν δὲν ὑπῆρχε αὐτὴ ἡ προ-ϋπόθεση διαφορετικὴ θὰ ἦταν ἡ

ροὴ τῶν γεγονότων καὶ ἡ γεωπολι-τικὴ ἐξέλιξη γιὰ τοὺς ΒαλκάνιουςΚαὶ ὅπως πιστώνεται ἡ ἐθνικὴ ἀνά-ταση καὶ ἀνάπτυξη στὴν πολιτικὴτοῦ Ἐλευθερίου Βενιζέλου ὅμοιαθεωρεῖται ὅτι πρωταγωνιστὴς τῆςνίκης ἦταν ὁ Ναύαρχος ΠαῦλοςΚουντουριώτης κυβερνήτης τῆςθρυλικῆς ναυαρχίδας τοῦ Αἰγαίουτοῦ θωρηκτοῦ ldquoἈβέρωφrdquo Ὁ μεγά-λος ναυτικὸς συνδύαζε εὐστροφίαἐμπειρία καὶ ἀνδρεία

Μὲ αὐτὰ τὰ προσόντα ἡγήθηκετοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ μὲ ἐντυ-πωσιακὰ ἀποτελέσματα Ἡ ἀπελευ-θέρωση τῆς Λήμνου στὶς 12 Ὀκτω-βρίου 1912 θεωρήθηκε παράτολμηπράξη ὅμως ἐκεῖνος ὁ ἆθλος τουἐπέτρεψε νὰ ἀπελευθερώσει ὅλατὰ βόρεια νησιά μας καὶ νὰ ὑπο-χρεώσει τὸν τουρκικὸ στόλο νὰ μέ-νει στάσιμος στὰ ΔαρδανέλλιαΤοῦτο εἶχε ἄμεση καὶ εὐεργετικὴ

συνέπεια στὶς ἐξελίξεις στὴν ξηράδεδομένων τῶν δυσκολιῶν τῆςὁδικῆς ἐπικοινωνίας τῆς μετακίνη-σης καὶ τῶν προμηθειῶν Ἐὰν οἱ250000 ἔφεδροι Ὀθωμανοὶ κατόρ-θωναν νὰ μεταφερθοῦν στὴ Μακε-δονία θὰ ἦταν προφανῶς διαφο-ρετικὴ ἡ ἐξέλιξη

Ἡ προσωπικότητα τοῦ ἡγέτηεἶναι πολὺ σημαντικὸς παράγον-τας ὅμως ἡ τέχνη τοῦ ἀρχηγοῦδὲν εἶναι νὰ δραστηριοποιεῖται μό-νος του ἀλλὰ νὰ ἐπιλέγει συνερ-γάτες νὰ δημιουργεῖ ἐπιτελεῖο καὶνὰ ἐμπνέει αἰσιοδοξία καὶ αὐτοπε-ποίθηση

Πλάϊ στὸν Κουντουριώτη στοι-χήθηκαν ἱκανοὶ Ναυτικοί ποὺἔδρασαν μὲ πίστη στὸ Θεό ποὺ ἐπι-καλέστηκαν τὴν πρεσβεία τοῦ προ-

στάτη τῶν Ναυτικῶν ἉγίουΝικολάου ποὺ εἶχαν ὑψηλὰἰδανικὰ καὶ ὁραματίζοντανἐλεύθερη Πατρίδα Τὴν ὥραποὺ ὁ Ἑλληνικὸς Στρατὸς κα-τελάμβανε τὴ Θεσσαλονίκητὴν ἡμέρα τῆς ἑορτῆς τοῦἉγίου Δημητρίου οἱ Ναυτικοίμας καμάρωναν τὸ νικηφόροἀποτέλεσμα ἀπὸ τὸν Θερ-μαϊκὸ καὶ κανονιοβολοῦ σανγιὰ τὴ νίκη καὶ σκούπιζαν τὰμάτια τους ἀπὸ τὰ δάκρυαεὐγνωμοσύνης

Ἀδελφοί μου ἀγαπητοίἈνακαλώντας στὴ μνήμη

τὴ συμβολὴ τοῦ πολεμικοῦμας ναυτικοῦ στὴ διεξαγωγὴτῶν ἐνδόξων ΒαλκανικῶνΠολέμων καὶ στὴν ὁλοκλή-

ρωση τῆς Πατρίδος μας τιμοῦμεκαταρχὴν τὴ μνήμη ὅλων τῶν ἡρώ -ων μας ἰδιαιτέρως δὲ αὐτῶν τοῦΠολεμικoῦ Ναυτικοῦ ποὺ θυσιά-στηκαν ὑπὲρ Πίστεως καὶ Πατρί-δος Παράλληλα τιμοῦμε τὴ σημε-ρινὴ ἡγεσία τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτι-κοῦ μας τοὺς ἀξιωματικούς ὑπα-ξιωματικοὺς καὶ ναῦτες Εἴμαστεδὲ σίγουροι πώς ἂν χρειαστεῖ καὶπάλι θὰ δείξουν τὴν αὐτὴ γενναι-ότητα καὶ τὸν ἡρωισμό τους γιὰτὴν ἀκεραιότητα τῆς Χώρας μαςΠροσευχόμαστε γιʼ αὐ τοὺς καὶ εὐ -χόμαστε νὰ ἔχουν πάντα ψηλὰ τὴνἰδέα τῆς Πατρίδος νὰ τοὺς ἐνι-σχύει ὁ Θεὸς μὲ τὴν πρεσβεία τῆςΠαναγίας καὶ τοῦ Ἁγίου Νικολάου

ΖΗΤΩ ΤΟ ΕΝΔΟΞΟΠΟΛΕΜΙΚΟ ΝΑΥΤΙΚΟ ΜΑΣ

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ὁ Νικαίας Ἀλέξιοςraquo

ΠΟΙΜΑΝΤΟΡΙΚΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΙΚΑΙΑΣ κ ΑΛΕΞΙΟΥΔΙΑ ΤΟΥΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥΣ ΒΑΛΚΑΝΙΚΟΥΣ ΠΟΛΕΜΟΥΣ

Τὸ Ἑλληνικὸν Πολεμικὸν Ναυτικὸν διέπρεψεν ἀπελευθερῶνον τὰς νήσους τοῦ Β Αἰγαίου

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Κονίτσηςἐτίμησε μὲ λαμπρὰς ἐκδηλώσειςτὸν Νεομάρτυρα Ἅγιον Ἰωάννηντὸν ἐκ Κονίτσης Ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Κονίτσης Πωγωνιανῆςκαὶ Δρυϊνουπόλεως κ Ἀνδρέαςεἰς ἐγκύκλιόν του παρουσιάζειτὸν βίον καὶ τὸ μαρτύριον τοῦἉγίου ὁ ὁποῖος ἀπεκεφαλίσθηἐπὶ τουρκοκρατίας (23ης Σε-πτεμβρίου 1814) καὶ μικρὸν τεμά-χιον τοῦ Ἱεροῦ Λειψάνου τουεὑρίσκεται εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸντοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ ΑἰτωλοῦΚονίτσης ἀπὸ τὸν Σεπτέμβρίοντοῦ 1978

Ἡ ἐγκύκλιοςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυ-

κλίου ἔχει ὡς ἑξῆςlaquoΣτὰ δίσεκτα χρόνια τῆς τουρ-

κικῆς τυραννίας ποὺ κράτησε τε-τρακόσια (400) ὁλόκληρα χρόνια γιὰτὴν νότιο Ἑλλάδα καὶ πεντακόσια(500) γιὰ τὴν ὑπόλοιπη Χώρα ἔχου-με τὴν στρατιὰ τῶν Νεομαρτύρωνποὺ λάμπρυναν τὴν Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ Οἱ Νεομάρτυρες νέοι κυ-ρίως στὴν ἡλικία διακρίνονται σὲτρεῖς κατηγορίες Ἡ πρώτη περιε-λάμβανε ὅσους δὲν ἤθελαν μὲ κα-νένα τρόπο νὰ ἀρνηθοῦν τὴν Ὀρ -θόδοξη Πίστη προτιμῶντας νὰ μαρ-τυρήσουν γιὰ τὸν Χριστό Ἡ δεύτε-ρη περιελάμβανε κάποιους χριστια-νούς ποὺ γιὰ διαφόρους λόγουςεἶχαν ἀλλαξοπιστήσει εἶχαν γίνειδηλαδή μουσουλμάνοι Σὲ κάποιαστιγμὴ ὅμως μετάνοιωσαν καὶ ξα-ναγύρισαν στὴν Ἐκκλησία πληρώ-νοντας ἔτσι μὲ τὴν ζωή τους τὴνἡρωϊκή τους αὐτὴ ἀπόφαση Καὶ τέ-λος στὴν τρίτη κατηγορία ἀνῆκανὅσοι γεννήθηκαν Τοῦρκοι καὶ μου-σουλμάνοι ἀλλὰ ὅταν γνώρισαντὸν Χρι στὸ ἀπαρνήθηκαν τὸν Μωά-μεθ καὶ τὴν ψεύτικη θρησκεία τουἩ πρώτη κατηγορία εἶχε τοὺς πε-ρισσότερους Νεομάρτυρεςmiddot ἡ δεύ-τερη πιὸ λίγους ἐνῷ ἡ τρίτη εἶχεμικρὸ ἀριθμό Κι αὐτό γιατὶ τὸ ν᾽ἀπαρνηθῇ κανεὶς τὸν μωαμεθανι-σμό αὐτὸ ἐσήμαινε θάνατο χωρὶςδιαδικασίες Σ αὐτὴν τὴν κατηγορίαἀνήκει καὶ ὁ δικός μας Ἅγιος ὁ Νε-ομάρτυρας Ἰωάννης ὁ ἐκ Κονίτσης

Εἶναι γνωστὸς ὁ βίος καὶ τὸ μαρ-τύριο τοῦ Ἁγίου μας Ἀπὸ τὴν Κό-νιτσα καταγόταν Χασὰν ἦταν τὸὄνομά του Γιατὶ ὁ Ἰωάννης ἦτανμωαμεθανός ἀπὸ γονεῖς μωαμε-θανούς γι᾽ αὐτὸ καὶ εἶχε πάρει τὸὄνομα Χασάν Μάλιστα ὁ πατέραςτου ἦταν ἀρχηγὸς τῶν σέχηδωνστὴν Κόνιτσα Ἔτσι ἀνθρωπίνωςδὲν ὑπῆρχε περίπτωση ν᾽ ἀρνηθῇ ὁ

Χασὰν τὸν μωαμεθανισμὸ καὶ ν᾽ἀσπασθῇ τὸν χριστιανισμό

Ὅμως Θεὸς ὅπου βούλεταινικᾶται φύσεως τάξις Ὅταν δη-λαδή ὁ Θεὸς ἀποφασίσῃ γιὰ κάτιοἱ ἀνθρώπινοι νόμοι δὲν ἔχουνκαμμιὰ δύναμη Ὁ Θεὸς θὰ κάνῃαὐ τὸ ποὺ ἔχει ἀποφασίσει Κι ἔτσιἔγινε μὲ τὸν νεαρὸ Χασάν Σὲ ἡλι-κία εἴκοσι (20) περίπου ἐτῶν βρέ-θηκε στὸ Βραχώρι (σημερινὸ Ἀγρί-νιο) χωρὶς νὰ γνωρίζουμε τὸ γιατὶκαὶ τὸ πῶς Κι ἐκεῖ ἔγινε μέσα του ἡμεγάλη στροφὴ πρὸς τὴν Ἐκκλη-σία τοῦ Χριστοῦ Χωρὶς τυμπανο-κρουσίες πῆγε στὴν Ἰθάκη καὶ βα-πτίσθηκε παίρνοντας τὸ ὄνομα Ἰω -άννης Ἐπιστρέφοντας στὸ Ἀ γρί - νιο χριστιανὸς πλέον ἐνυμφεύ θημὲ μιὰ εὐσεβῆ νέα καὶ στὸ ἑξῆς ἐρ -γαζόταν ὡς ἀγροφύλακας στὸ χω-ριὸ Μαχαλᾶς σημερινὲς Φυτεῖ εςζῶντας μὲ σωφροσύνη καὶ ἀρετή

Ὅμως ὁ πατέρας του ποὺ τὸνἀναζητοῦσε τελικὰ τὸν βρῆκε Καὶπαρὰ τὶς παρακλήσεις καὶ τὶς ἀπει-λές του ὁ Ἰωάννης παρέμεινε στα-θερὸς στὴν χριστιανική του πίστηἜτσι δὲν ἄργησε νὰ ᾽ρθῇ τὸ τέλος

Ὁ Ἅγιος ὡδηγήθηκε στὸ δικα-στήριο ὅπου καὶ καταδικάσθηκε σὲθάνατο Ἀποκεφαλίστηκε στὶς 23Σεπτεμβρίου 1814 ἐνῷ τὸ 1819 τὰἹ Λείψανά του μεταφέρθηκαν στὴνἹ Μονὴ Προυσσοῦ ὅπου καὶ ἀνε-καλύφθησαν τὸν Ἰανουάριο τοῦ1974 Μικρὸ τεμάχιο ἀπὸ τὸ ἹερὸΛείψανό του βρίσκεται στὸν ἐν Κο-νίτσῃ Ἱ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦΑἰτωλοῦ ἀπὸ τὸν Σεπτέμβριο τοῦ1978 Ἀπὸ τότε τιμᾶται κάθε χρόνοἡ μνήμη του μὲ λαμπρὲς ἐκδηλώ-σεις

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ὁ Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανῆς

καὶ Κονίτσης ΑΝΔΡΕΑΣ

Ο ΝΕΟΜΑΡΤΥΣ ΑΓΙΟΣΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΕΚ ΚΟΝΙΤΣΗΣ

Τὸ Τμῆμα Θεολογικῶν Σπου -δῶν τοῦ Πανεπιστημίου Νεαπό-λεως Πάφου ἀπήντησεν εἰς τὰμυθεύματα διὰ τὸν laquoθρυλούμε-νον γάμονraquo τοῦ Χριστοῦ μετὰ τῆςἉγίας Μαγδαληνῆς Συμφώνωςπρὸς τὴν ἠλεκτρονικὴν διεύθυν-σιν τῆς laquoΠεμπτουσίαςraquo

laquoΤὸ Τμῆμα Θεολογικῶν Σπου -δῶν τοῦ Πανεπιστημίου ΝεάπολιςΠάφου ἀπαντᾶ σὲ μυθεύματα τῶνἡμερῶν μας προβάλλοντας τὴναὐθεντικὴ ἀλήθεια τῶν Βιβλικῶνκειμένων γιὰ τὸ πρόσωπο τοῦ Ἰη -σοῦ Χριστοῦ

Ἡ ἀλήθεια γιὰ τὸ πρόσωπο καὶ τὴζωὴ τοῦ Χριστοῦ δὲν στηρίζεται σὲψευδεῖς καὶ ἀνώνυμες διαδόσειςἀλλὰ σὲ τεκμηριωμένα στοιχεῖα χι-λιάδων χειρογράφων ἱστορικὲς ἀ -ναφορές αὐθεντικὲς πληροφορίεςκαὶ μαρτυρίες ζωῆς Τὰ Εὐαγγέλιαποὺ περιγράφουν τὴ ζωὴ τοῦ Χρι-στοῦ δὲν εἶναι ἀνώνυμα ἢ ψευδεπί-γραφα καὶ ἀνεύθυνα κείμενα ἀλλὰἐπώνυμες καὶ ὑπεύθυνες καταθέ-σεις αὐτοπτῶν καὶ αὐτηκόων μαρ-τύρων καὶ ἀνθρώπων ποὺ σφρά γι-σαν μὲ τὸ αἷμα τους τὴν μαρ τυρίατους

Ὁ Εὐαγγελιστὴς Λουκᾶς ἀναφέ-ρει χαρακτηριστικὰ στὸν παραλή-πτη τοῦ ἔργου του ὅτι τὸ Εὐαγγέ-λιό του στηρίζεται στὴ μαρτυρίατῶν αὐτοπτῶν καὶ αὐτηκόων μαρ-τύρων τοῦ ἱστορικοῦ Ἰησοῦ ldquoὅπωςμᾶς τὰ παρέδωσαν ἐκεῖνοι ποὺἀπὸ τὴν ἀρχὴ ἦταν αὐτόπτες μάρ-τυρες καὶ ἔγιναν κήρυκες τοῦΕὐαγγελίουhellip γιὰ νὰ βεβαιωθεῖς ὅ -τι τὰ γεγονότα ποὺ διδάχθηκεςεἶναι αὐθεντικὰrdquo (Λουκᾶ 1 24)

Αὐθεντικὸς εἶναι καὶ ὁ λόγος τοῦαὐτόπτη καὶ αὐτήκοου μαθητῆ τοῦἸησοῦ τοῦ Ἰωάννη ὁ ὁποῖος μὲἀπόλυτη σαφήνεια ἀναφέρει στὴνΑ΄ Καθολικὴ Ἐπιστολή του ὅτι οἱπληροφορίες τῶν Ἀποστόλων γιὰτὸν Χριστὸ προέρχονται ἀπὸ προ-σωπική τους αὐτοψία καὶ αὐτηκοΐαldquoσᾶς γράφουμε γιὰ τὸν ζωοποιὸ Λό-γο ποὺ ὑπῆρξε ἐξαρ χῆς Τὸν ἀκού-σαμε καὶ τὸν εἴδαμε μὲ τὰ ἴδια μαςτὰ μάτια

Μάλιστα τὸν εἴδαμε ἀπὸ κοντάκαὶ τὰ χέρια μας τὸν ψηλάφισανhellipΚαταθέτουμε λοιπόν τὴ μαρτυρίαμας καὶ σᾶς μιλᾶμε γιὰ τὴν αἰώνιαζωήhellip Αὐτὸ ποὺ εἴδαμε κι ἀκούσα-με τὸ ἀναγγέλλουμε καὶ σ᾽ ἐσᾶς γιὰνὰ συμμετάσχετε κι ἐσεῖς μ᾽ ἐμᾶςστὴν ἴδια κοινωνίαhelliprdquo (Α΄ Ἰω 1123)

Ἐπίσης ὁ Ἀπόστολος Πέτροςγράφει χαρακτηριστικὰ στοὺς πα-ραλῆπτες τῆς ἐπιστολῆς του ldquoδὲνστηριχθήκαμε σὲ ἐπιτηδευμένουςμύθους ἀλλὰ σᾶς γνωστοποιήσα-με τὴ δύναμη καὶ τὴν παρουσίατοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ γιατί εἴδαμε

μὲ τὰ μάτια μας τὸ μεγαλεῖο τουrdquo(Β΄ Πέτρ 1 16)

Ἀλλὰ καὶ ἡ ἴδια ἡ Ἐκκλησία ποὺκάλυψε μὲ τὸ κῦρος της τὰ κείμε-να αὐτά εἶναι μία πολυάνθρωπηκοινωνία ποὺ ἐκτείνεται ἀδιάκοπακαὶ διαχρονικὰ ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦΧριστοῦ μέχρι σήμερα Μὲ τὴ συλ-λογικὴ μνήμη της βεβαιώνει τὴνεὐαγγελικὴ ἀλήθεια γιὰ τὸ πρόσω-πο καὶ τὴ ζωὴ τοῦ Χριστοῦ

Ἤδη ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστια-νικοὺς χρόνους ὑπῆρξαν ἀρκετοὶαἱρετικοί ποὺ θέλησαν νὰ παραχα-ράξουν τὴν μαρτυρημένη καὶ βε-βαιωμένη ἀλήθεια τῶν Εὐαγγελίωνκαὶ τῆς Ἐκκλησίας γράφοντας γιὰτὸν Χριστὸ μυθώδεις ἀφηγήσειςμὲ φαντασία καὶ νοσηρὲς ἀντιλή-ψεις Ἔτσι ἐμφανίστηκαν καὶ τὰλεγόμενα ldquoἀπόκρυφα εὐαγγέλιαrdquoποὺ ἀπέκρουσε ἡ Ἐκκλησία καθιε-ρώνοντας τὸν ldquoΚανόνα τῆς ΚαινῆςΔιαθήκηςrdquo μὲ τὰ εἴκοσι ἑπτὰ βιβλία

Εἶναι πραγματικὰ ἀπαράδεκτονὰ προβάλλεται κάποιο ἀπόσπα-σμα παπύρου ποὺ ὅπως ὑποστήρι-ξαν ἀρκετοὶ εἰδικοὶ ἐπιστήμονες(πχ ὁ Stephen Emmel καθηγητὴςτῆς Κοπτολογίας τοῦ Πανεπιστημί-ου Munster τῆς Γερμανίας καὶ ὁΒρετανὸς καθηγητὴς τοῦ Πανεπι-στημίου Dur ham Francis Watson)φαίνεται ὅτι εἶναι πλαστὸ ἢ στὴνκαλύτερη περίπτωση προέρχεταιἀπὸ τὸ ἀπόκρυφο εὐαγγέλιο τοῦΘωμᾶ στὴν κοπτικὴ γλώσσα μὲφράση ποὺ ἀποδίδεται στὸν Χρι -στὸ καὶ λέει ldquoἡ γυναίκα μουrdquo Μὲδύο λόγια παραμερίζουμε ἢ καὶἀπορρίπτουμε ὁ λό κληρη τὴν μαρ-τυρία τῆς Και νῆς Διαθήκης καὶ σύ-νολη τὴν γρα πτὴ καὶ προφορικὴπαράδοση τῆς Ἐκ κλησίας γιὰ νὰπιστέψουμε στὴν ψευδώνυμη καὶψευδεπίγραφη ldquoἀποκάλυψηrdquo ὅτι ὁΧριστὸς ἦ ταν νυμφευμένος

Στὴν ἐπιστημονικὴ ἔρευνα καὶστὸν ἀκαδημαϊκὸ λόγο χρειάζεταιπρωτίστως σοβαρότητα ὑπεύθυνηἐπιχειρηματολογία καὶ τεκμηριω-μένα στοιχεῖα Ἂς μὴ παίζουμε μὲτὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσια ἑνὸς πονεμέ-νου λαοῦ καὶ τὶς πνευματικὲς ἀξίεςτῆς ἀνθρωπότητας μὲ χυδαιολο-γίες ποὺ δείχνουν τὸ περίσσευματῆς καρδίας τῶν ὑβριστῶν καὶ τὸθλιβερὸ πνευματικό ἠθικὸ καὶ πο-λιτιστικό τους ἐπίπεδο

Στὴν Κύπρο ὅπως καὶ σ᾽ ὁλόκλη-ρο τὸν κόσμο ὑπάρχουν ἅγιοι ἄν -θρωποι ποὺ ἀκολούθησαν τὸνΧριστὸ καὶ ἔδωσαν γι᾽ αὐτὸν τὴνζωή τους Ὁ τελικὸς σκοπὸς τῆςζωῆς τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἡ ἁγιό-τητα Ἂν δὲν μποροῦμε βασικὲςἀλήθειες τῆς διδασκαλίας τοῦ Χρι-στοῦ καὶ τῆς Ἐκκλησίας νὰ τὶς κα-ταλάβουμε καὶ νὰ τὶς βιώσουμετουλάχιστον ἂς μὴ τὶς διαβάλλου-με καὶ τὶς διασύρουμεraquo

ΑΙ ΨΕΥΔΕΙΣ ΔΙΑΔΟΣΕΙΣ ΚΑΙΑΙ ΑΛΗΘΙΝΑΙ ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΔΙΑ

ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥὙπὸ τοῦ τμήματος Θεολογικῶν Σπουδῶν τοῦ Πανεπιστημίου

Νεαπόλεως Πάφου

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΤΤΥΥΠΠΟΟΣΣἙβδομαδιαία ἔκδοσις τῆς ΠΟΕ

ΜΑΧΕΤΑΙ ΔΙΑΦΩΤΙΖΕΙ ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙἜγκυρα καὶ Ἀντικειμενικὰ

ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙΔιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὸ Γένος

ΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ εἰς τὰ περίπτερα

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμπ Μάρκου Κ Μανώλη

Ἡ ναυαρχίς τοῦ Ἑλληνικοῦ ΠολεμικοῦΝαυτικοῦ κατά τούς Βαλκανικούς πολέ-μους τό θρυλικόν θωρηκτόν laquoΓ Ἀβέρωφraquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ο ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣ ΓΕΡΩΝ π ΕΠΙΦΑΝΙΟΣΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΣ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΕΚΛΟΓΗΣ

ΑΡΧΙΕΡΕΩΝ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΗΘΟΥΣlaquoὉ ἱερεύς πρέπει νά αἰσθάνεται πλήρης μέ τήν ἱερωσύνην του

καί νά μή πάσχη ἐπειδή δέν εἶναι Ἀρχιερεύςraquo

Προσφάτως ἔγιναν ἀρχαιρεσίαιεἰς τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας διά τήν ἐκλογήν νέων ΣεβΜητροπολιτῶν εἰς τάς Ἱεράς Μη-τροπόλεις Νικοπόλεως καί Ἱερισ-σοῦ Μέ ἀφορμήν αὐτήν τήνἐκλογήν ὁ ἔγκυρος ἐκκλησιαστι-κός συντάκτης κ Γ Παπαθανα-σόπουλος ὁ ὁποῖος διετέλεσεστενός συνεργάτης τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη νῶν κυ-ροῦ Χριστοδούλου ἐπανέφερενεἰς τό προσκήνιον τάς σκέψειςτοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Ἐπιφα-νίου Θεοδωροπούλου Συμφώνωςπρός αὐτάς ὁ ἱερεύς δέν πρέπεινά καταφεύγη εἰς διαφόρουςδραστηριότητας διά νά γίνη Ἐπί-σκοπος laquoὉ ἱερεύς πρέπει νά μήπάσχη καί νά ὑποφέρη ψυχικάἀπό τό ὅτι δέν εἶναι ἀρχιερέαςἀλλά νά αἰσθάνεται πλήρης μέτήν Ἱερωσύνην τουraquo ἐτόνιζεν ὁμακαριστός Γέρων π ἘπιφάνιοςΘεοδωρόπουλος Ἀκολούθως ὁ κΓ Παπαθανασόπουλος μεταφέρειὡρισμένας ἀπό τάς σκέψεις τοῦμακαριστοῦ Γέροντος Αὐταίἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquo ldquoΠαρὰ τὰς ταλαιπωρίας τῆς ὑ -γεί ας μου καὶ τὸ ἐν γένει εὔθραυ-στον αὐτῆς παρὰ τὴν συνεχῆ ἀπα-σχόλησίν μου εἰς τὸ πνευματικὸνἔργον εἰς ποῖον ἀγῶνα τῆς Ἐκκλη-σίας μου δὲν ἔδωκα τὸ παρώνἊν δὲν ἐκόσμησα θρόνους ἂνδὲν ἐλάμπρυνα τελετάς (ἄμου-σος δὲ καὶ παράφωνος ὤν ἤμηνλίαν ἀκατάλληλος πρὸς τοῦτοhellip)ἂν δὲν εἰσῆλθον ἐν πομπῇ εἰς τοὺςΝαούς φέρων μανδύαν μετὰ μα -κρᾶς οὐρᾶς προπορευομένωνἹε ρέων καὶ Διακόνων καὶ κρουομέ-νων χαρμοσύνως τῶν κωδώνωνἂν δὲν ἤκουσα ψαλλομένας φή-μας ὑπὸ καλλιφώνων χορωδιῶνἂν δὲν ηὐλόγησα διὰ δικηροτρική-ρων τὰ πλήθη ἂν δὲν παρήλασαχρυσοστόλιστος ἀνὰ τὰς ὁδοὺς ἐνμέσῳ διπλῶν στίχων παρατεταγμέ-νων στρατιωτῶν καὶ ὑπὸ τοὺςἤχους τῆς Μπάντας τοῦ Δήμουἄνhellip ἄνhellip ἄνhellip δὲν ὑπῆρξα ὅμωςκαὶ ρίψασπις ἢ λιποτάκτης Ἐλεύ-θερος μὲν σκοπευτής ἀλλ᾽ οὐδέ-ποτε ἀπών ἐκ τοῦ ἀγωνιστικοῦ στί-βου Ποίους ἐχθρούς τῆς Ἐκκλη-σίας δὲν ἐπολέμησα δι᾽ ἐπιστολῶνδι᾽ ἄρθρων διὰ βιβλίων δι᾽ ἀτερμό-νων διαλογικῶν συζητήσεων κατ᾽ἰδίαν ἢ ἐνώπιον ἀκροατηρίων Ποῖαζωτικὰ διὰ τὴν Ἐκκλησίαν θέματαἀντιπαρῆλθον ἐν σιγῇ καὶ ἀδιαφο-ρίᾳ Ποῖα ἐκ τῶν συμφερόντων τῆςἘκκλησίας δὲν ὑπερήσπισα ἐκ τῆςἀσήμου καὶ ταπεινῆς σκοπιᾶς μουδι᾽ ὅλων μου τῶν δυνάμεων Ἀλλ᾽

ἂς θέσω ldquoφυλακὴν τῷ στόματίμουrdquo διότι παρεσύρθην ἀνεπαισθή -τως καὶ ldquoγέγονα ἄφρων καυχώμε-νοςrdquohellipὉ Θεὸς ἱλάσθητί μοι τῷἁμαρτωλῷ

Οὕτω λοιπὸν ἐργαζόμενος καὶμηδὲ λογισμὸν Ἐπισκοπῆς ἔχωνἀντιθέτως δὲ συναισθανόμενοςδέ ος καὶ συγκλονισμὸν ἐνώπιοντοῦ βάρους τῆς διαποιμάνσεως δε-κάδων χιλιάδων ἀνθρώπων καὶ βα-θεῖαν ἔχων συναίσθησιν τῆς ἀνε-παρκείας καὶ ἀδυναμίας μου ἅμαδὲ καὶ ρέπων ἐκ χαρακτῆρος πρὸςτὴν μόνωσιν καὶ τὴν ἀφάνειαν δὲνἐφρόντισα ποτὲ νὰ ἀποκτήσω οὐδὲἴχνος τυπικοῦ προσόντος ἀναγ-καίου διὰ τὴν ἐγγραφὴν εἰς τὸν Κα-τάλογον τῶν πρὸς ἀρχιερατείανἐκλογίμωνrdquo (Γερ Ἐπιφανίου Θεο-δωροπούλου Ἐξομολόγησις καὶἀπολογία - Περὶ ἀποφυγῆς τῆς Ἀρ -χιερωσύνης Ἐκδ Τροχαλία Ἀ -θῆ ναι 1999 σ 39)

Ὁ ἴδιος Γέροντας Ἐπιφάνιοςεἶχε σημειώσει στὴ νεκρολογία τουγιὰ τὸν ἀείμνηστο ἈρχιμανδρίτηΣπυ ρίδωνα Σγουρόπουλο ἕνα ἀ -φα νῆ στὸν κόσμο ἀλλὰ ἐπιφανῆστὸν Θεὸ κληρικό

ldquo hellipΣὺ ἐπίστευες εἰς τὸν ἸησοῦνΣπανίως καρδία καὶ μάλιστα σὲτοῦτα τ᾽ ἄπιστα καταραμένα χρόνιαποὺ δὲν πιστεύουν τίποτε οὒτ᾽ ἀγα-ποῦν κανένα ἐπίστευσε καὶ ἠγάπη-σε τὸν Ἰησοῦν τόσον βαθέως τό-σον φλογερῶς καὶ τόσον στερρῶςὅσον ἡ Σὴ ἱερωτάτη καρδία Αὐτὸνἐκήρυττες Αὐτὸν ἐμελέτας Αὐτὸνἐστοχάζεσο Αὐτὸν ἀνέπνεες Αὐ -τὸν ἔζης Ἀκριβῶς δὲ διὰ τοῦτο ἦ -σο πλήρης καὶ αὐτάρκης καὶ δὲνἐθήρευες ὑλικὸν πλοῦτον ἢ γηίναςτιμάς καὶ μεγαλεῖα φθαρτὰ καὶ ἐπί-κηρα (σσ πού ὑπόκεινται στὸν θά-νατο) Καὶ αὐτὰ τὰ τοῦ ὀφφικίουΣου διακριτικὰ οὐδέποτε σχεδὸνπεριεβλήθης Τῆς φιλοδοξίας καὶἀρ χομανίας ὁ σάραξ δὲν κατώρθω-σε νὰ προσβάλη τὴν μεγάλην ψυ-χήν Σου Ὁ λιτὸς τίτλος Πρεσβύ-τερος ὅστις εἰς ἄλλους θὰ ἔφερενἀσφυξίαν Σὲ ἐχώρει ἀνετώταταὅπως ἀνετώτατα Σὲ ἐχώρει καὶ τὸἀσπαλακεῖον Σου ὡς ἀπεκάλειςτὸ στενὸν μικρὸν καὶ ὑπόγειον δω-μάτιόν ΣουhellipΤοῖς ἴχνεσι τῶν ἀθα-νάτων Πατέρων στοιχῶν ἠγάπησαςτὴν πτωχείαν καὶ τὴν ἀφάνειανἘφήρμοσας ὅσον ἐλάχιστοι τὸ μὴζήτει παρὰ Κυρίου ἡγεμονίαν μηδὲπαρὰ βασιλέως καθέδραν δόξης(Σοφ Σειρ ζ 4) Δὲν ἀνῆλθες εἰςὑψηλὰ ἐκκλησιαστικὰ ἢ πανεπιστη-μιακὰ ἀξιώματα καίτοι τὸ ὁλόφω-τον ἄστρον τῆς ἀξίας Σου θὰ ἠδύ-νατο ἐὰν ἁπλῶς ἤθελες νὰ ἐπι-βληθῆ ὁπουδήποτε Ἐὰν ὅμως ἐπε-δίωκες τιμᾶς καὶ ἀξιώματα θὰ ἦσομὲν τύποις Ποιμὴν ἢ Διδάσκαλοςἀλλὰ οὐχὶ Ἐμπνευστής Ὡραῖ ον ὄν -τως τὸ διδάσκειν ὡραιότερον ὅ -μως καὶ μεγαλειωδέστερον τὸ ἐμ -πνέειν Διά τὸ πρῶτον ἀρ κοῦσιν ὀλί-γαι ξηραὶ γνώσεις διὰ τὸ δεύτερονἀπαιτεῖται παράδειγμα ἀκτινοβόλουαὐταπαρνήσεως καὶ γενικῶς βίοςὁλόλαμπρος καὶ πλήρης θυσιῶν ΚαὶΣὺ εἶχες αὐτὴν τὴν εἰδικὴν εὔνοιανκαὶ εὐλογίαν τοῦ Κυρίου δὲν ἐδί-δασκες ἁπλῶς ἀλλὰ ἐνέπνεεςἈνῆκες οὐχὶ εἰς τὸν μέγαν ἀριθμὸντῶν διδασκόντων ἀλλ᾽ εἰς τὸνἀπελπιστικῶς μι κρὸν ἀριθμὸν τῶνἐμπνεόντωνhelliprdquo (Ἐπιφανίου Θεο-δωροπούλου Ἀρ χιμανδρίτου Ἄρ -θρα-Μελέται-Ἐπι στολαὶ Τόμος ΑἘν Ἀθήναις 1986 σσ512-513)raquo

Ἀπό τήν Δευτέραν 2αν Ὀκτωβρί-ου ἕως καί τήν Παρασκευήν 5ηνὈκτωβρίου συνῆλθεν εἰς ΤακτικήνΣυνέλευσιν ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἹεραρχίας τῆς Ἑλλάδος Κατά τήνδιάρκειαν τῶν ἐργασιῶν της ἡ ἹεράΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ἠσχολήθημέ τήν ποιμαντικήν τῆς Ἐκκλησίαςκατά τήν ἐποχήν τῶν μνημονίων μέτήν δημιουργίαν τηλεοπτικοῦ σταθ-μοῦ ὑπό τῆς Ἐκκλησίας μέ τάς δυσ -κολίας τῆς Ἐκκλησίας κατά τήνἄσκησιν τῆς ποιμαντικῆς της μέτήν ἐπικαιροποίησιν τοῦ κανονι-σμοῦ περί Ἐφημερίων καί Διακό-νων τόν κανονισμόν περί διοικήσε-ως διαχειρίσεως καί τῆς ἐν γένειἀξιοποιήσεως τῆς Ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας καί μέ τήν ἐκλογήν νέ-ων Ἱεραρχῶν εἰς τάς Ἱεράς Μητρο-πόλεις Νικοπόλεως καί ἹερισσοῦἈκολούθως θά παραθέσωμεν ὅλατά ἀνακοινωθέντα διά τάς ἐργασίαςτῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας τήνεἰσήγησιν τοῦ μακαριωτάτου Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου διάτήν ποιμαντικήν τῆς Ἐκκλησίας ἐνῶεἰς ἄλλας στήλας θά παρουσιάσω-μεν τό ἀνακοινωθέν μέ τήν ἐκλογήντῶν νέων Σεβ Μητροπολιτῶν Νι-κοπόλεως καί Ἱερισσοῦ

Τό ἀνακοινωθένδιά τήν πρώτην ἡμέραν

τῶν ἐργασιῶνΕἰς τό ἀνακοινωθέν τῆς Ἱερᾶς

Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας διά τήνπρώτην ἡμέραν τῶν ἐργασιῶν ἐπι-σημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε σήμερα Τρίτη 2 Ὀκτω-βρίου 2012 σὲ πρώτη τακτι κὴ Συνε-δρία ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὑπὸτὴν Προεδρία τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθη νῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερωνύμου στὴν Αἴ -θουσα Συνεδριῶν τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας Πρὸ τῆς Συνε-δρίας ἐτελέσθη Ἀρχιερατικὴ ΘείαΛειτουργία στὸ Καθολικό τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἀσωμάτων Πετράκηἱερουργήσαντος τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Χίου Ψαρῶνκαὶ Οἰνουσσῶν κ Μάρκου

Περὶ τὴν 9η πρωινή στὴ μεγάληΑἴθουσα τῶν Συνεδριῶν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου ἐψάλη ἡ Ἀκολουθία γιὰτὴν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆςἹερᾶς Συνόδου Ἀναγνωσθέντοςτοῦ Καταλόγου τῶν συμμετεχόν-των Ἱεραρχῶν διεπιστώθη ἡ ἀπου-σία τῶν Σεβασμιωτάτων Μητροπο-λιτῶν Μαρωνείας καὶ Κομοτηνῆς κΔαμασκηνοῦ Ἰωαννίνων κ Θεο-κλήτου Τρίκκης καὶ Σταγῶν κ Ἀλε-ξίου καὶ Κίτρους καὶ Κατερίνης κἈγαθονίκου οἱ ὁποῖοι ἀπουσίασανἠτιολογημένα Ἀκολούθως συνε-κροτήθη ἡ Ἐπιτροπὴ Τύπου ἀπὸτοὺς Σεβασμιωτάτους Μητροπολί-τες Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίουκ Ἱερόθεο Φθιώτιδος κ Νικόλαοκαὶ Κορίνθου κ Διονύσιο

Ἡ εἰσήγησιςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου

Στὴ συνέχεια ὁ ΜακαριώτατοςἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμος ὡς Πρό-εδρος τοῦ Σώματος τῆς Ἱερᾶς Συν -όδου τῆς Ἱεραρχίας προσεφώνησετὰ Μέλη Αὐτῆς

Στὴν εἰσηγητική του ὁμιλία ὁΜακαριώτατος εἶπε τὰ ἑξῆς

ldquoΣε βα σμι ώ τα τοι ἅγιοι Ἀρ χι ε ρεῖςκαί ἀγαπητοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Χάριτι Θεοῦ συνέρχεται σήμεραἡ Τακτική Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρ-χίας μας Καί τοῦτο γίνεται σέ μιάἐποχή ποικίλων ἀγκυλώσεων ἀμφι-σβητήσεων καί ἀκανθωδῶν προ-βλημάτων Αὐτός εἶναι καί ὁ λόγοςπού ἡ παρελθοῦσα Διαρκής ἹεράΣύνοδος ἐπέλεξε ὡς κεντρικό θέμαἐνασχολήσεώς μας τίς ἡμέρεςαὐτές ldquoἩ ποιμαντική διακονία τῆςἘκ κλησίας εἰς μίαν κοινωνίαν πτω-χείας ἀνεργίας καί συγ χρό νουπνευ ματικῆς συγ χύ σεωςrdquo

Μεγάλη ἡ εὐθύνη μας μεγάλοτό βάρος τῆς δι α κο νίας σέ μιάἐποχή πού ὅλα ἀλλάζουν ὅπου ἡκοινωνία μας σταδιακά ἀποϊερο-ποιεῖται Ταυτόχρονα ἡ οἰκονομικήκρίση ἔχει ἐξαχρειώσει μεγάλο μέ-ρος τοῦ πλη θυ σμοῦ καί ἔχει δημι-ουργήσει ἄγχος θλίψη ἀγανάκτη-ση καί ἀνασφάλεια στόν λαό μας

Βεβαίως ὅλοι ξέρουμε ὅτι στήνπραγματικότητα ἡ κρίση εἶναιπνευ ματική Τήν περιμέναμε ἀφοῦοἱ πνευ μα τι κοί μας πατέρες τήνδιαπίστωσαν ἀπό τήν ἐποχή ὅπου ἡεὐμάρεια εἶχε παρασύρει τόν λαόστόν κα τα να λω τι σμό καί παρακο-λουθούσαμε τήν κοινωνική καί πο-λι τι στική ἀλλοτρίωση νά προχωρεῖἀργά καί σταθερά σέ ὅλα τά ἐπίπε-δα Ζήσαμε τόν εὐτελισμό τοῦ ἀν -θρω πί νου προσώπου τήν αὔξησητοῦ εὐδαιμονισμοῦ καί τοῦ ἀθεϊ-σμοῦ τήν σταδιακή ἐξαφάνιση τῶνπα ρα δο σι α κῶν ἀξιῶν τήν ἀδυσώ-πητη μοναξιά τῶν με γα λου πό λεωντήν διάλυση τῆς οἰκογένειας

Τό πρόβλημα τῆς ταυτότητοςτοῦ Νεοέλληνα πού συνθλίβεταιστόν μύλο τῆς παγκοσμιοποίησηςκαί τοῦ ἄκρατου ὑλισμοῦ γίνεταιτραγικό καί ἔχουμε τήν ἐκ κλη σι α -στική ἐπαλήθευση ὅτι ὅταν ἀρχί-σουμε νά προσ κυ νοῦμε τό εἴδωλοοἱ δοκιμασίες θά ἐνσκήψουν τα χύ -τατα καί οἱ ψυχές θά σκοτεινιά-σουν

Τό ὅλο θέμα θά ἀναπτυχθεῖ σέτρεῖς ἑνότητες

Ὁ Σε β Μη τρο πο λί της Πατρῶν κΧρυ σό στο μος τιτλοφορεῖ τό θέματου ldquoἩ ποιμαντική τῆς Ἐκ κλη σίαςτήν ἐποχή τῶν μνημονίωνrdquo

Ὁ Σε β Μη τρο πο λί της Ἐλασσῶ -

νος κ Βασίλειος θά εἰσηγηθεῖ μέθέμα ldquoΔυσκολίαι τῆς Ἐκ κλη σίαςκα τά τήν ἄσκησιν τῆς ποιμαντικῆςΤηςrdquo

Καί ὁ Σε β Μη τρο πο λί της Μεσο-γαίας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαοςἔχει ὡς θέμα ldquoἘκκλησία νέες ἀν -τι λή ψεις καί νέες τεχνολογίεςrdquo

Ἀκόμη οἱ Σεβ Μητροπολίτες Δη- μη τρι ά δος καί Ἁλμυροῦ κ Ἰγνάτιοςκαί Ὕδρας Σπε τσῶν καί Αἰγίνης κἘφραίμ θά ἀναπτύξουν ἀντιστοί-χως τίς ἑξῆς εἰσηγήσεις α) ldquoἘπικαι-ροποίησις τοῦ Κανονισμοῦ περίἘφη με ρίων καί Διακόνωνrdquo καί β)ldquoΚανονισμός περί διοικήσεως δια-χειρίσεως καί τῆς ἐν γένει ἀξιοποι-ήσεως τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Περιου-σίαςrdquo Θέματα σημαντικά γιά τήνεὔρυθμη λειτουργία τῆς Ἐκκλησίαςμας καί τήν ἐναρμόνισή της ὡςπρός τήν διοίκηση μέ τίς σύγχρονεςνομοθετικές ρυθμίσεις τῶν συν -αφῶν ἀν τι κει μέ νων Τούς ἀδελ-φούς αὐτούς θερμά εὐχαριστοῦμε

Τήν τελευταία ἡμέρα τῶν συνε-δριάσεων θά προ βοῦμε στήν πλή-ρωση τῶν χηρευουσῶν Ἱερῶν Μη- τρο πό λεων Νικοπόλεως καί Πρεβέ-ζης καί Ἱερισσοῦ Ἁγίου Ὄρους καίἈρδαμερίου

Ἡ κρίσις μᾶς κρίνειἸδιαίτερα σήμερα εἶναι ἀνάγκη

νά κοιτάξουμε στούς πνευματικούςμας καθρέπτες καί νά πα ρα κα λέ -σουμε τήν Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος νά μᾶς δώσει αὐ το μεμ ψία Ἄνθέλουμε νά εἴμαστε εἰλικρινεῖς θάπρέπει πρῶτα νά ὁμολογήσουμετήν δική μας κρίση καί νά πά ρουμετίς εὐθύνες μας Ἡ κρίση μᾶς κρί-νει φέρ νει στήν ἐπιφάνεια τά λάθητίς παραλείψεις μας τίς ἀδυναμίεςμας Καί γιά νά μιλήσουμε γιά ποι-μαντική θά πρέπει πρῶτα νά ἔχου-με τήν αὐτογνωσία ποιοί πρα γμα -τικά εἴ μα στε καί πῶς μᾶς βλέπει ὁκόσμος ὄχι μόνο ὁ στενός μας κύ-κλος ἀλλά αὐτοί στούς ὁποίουςἀπευθυνό μα στε δηλαδή ὄχι μόνοὅσοι δηλώνουν Ὀρ θό δο ξοι ἀλλάκαί ὅλοι οἱ Ἕλληνες

Θά πρέπει νά ὁμολογήσουμε ὅτιπολλοί ἀπό ἐμᾶς δέν ἔχουμε ἀκό-μη συνειδητοποιήσει τί συμ βαί νειζοῦμε σέ μιά εἰκονική πραγματικό-τητα ἔχουμε κλειστεῖ στό παρελ-θόν ἀρνούμαστε νά δοῦμε τήνστε νό χωρη ἀλήθεια πού μᾶς περι-βάλλει ldquoἩ χθές παρῆλθε πρό πολ-λοῦ οὔτε κἄν τήν σήμερον ζῶμενμᾶς προ έ λα βεν ἡ μεθαύριονrdquo ὅπωςἐπιτυχημένα ἔγραψε ὁ Γέρων Χαλ-κηδόνος Μελίτων

Ἐπλεόνασεν ἡ ἁμαρτίαΤά φοβερά προβλήματα πού συσ-

σωρεύθηκαν τά τελευταῖα χρόνιαστήν πατρίδα μας - ἀνεξέλεγκτη με- τα νά στευση ἐγκληματικότητα ἀ -νερ γία κίνδυνοι ἀπό κάθε λο γῆςγείτονές μας κατάρρευση τῆς πο-λιτικῆς σκηνῆς μόνιμη κρίση στήνπαιδεία ἀκραῖος λαϊκισμός ἀνερ- γία φτώχεια καί τόσα ἄλλα - ἔχουντρομάξει τούς ἀν θρώ πους πού μέ-σα στόν ὀρυμαγδό τῶν ἀκραίωνφωνῶν ἀναζητοῦν νόημα ζωῆς καίἐλπίδα

Ὡστόσο ὅλες οἱ παραπάνω διαπι-στώσεις μᾶς δι α βε βαι ώ νουν ldquoὅτιὅπου ἐπλεόνασεν ἡ ἁμαρτία ὑπε ρε- πε ρίσ σευ σεν ἡ χάριςrdquo Πολλοί ἐπι-στρέφουν στήν Ἐκ κλη σία ἀφοῦ πε-ριπλανήθηκαν στίς ἀτραπούς τῆςὀδύ νης καί σάν τόν ἄσωτο ἀναζη-τοῦν τόν Πατέρα Στούς με τα νο -οῦν τες ψηλαφοῦμε τήν Χάρη τοῦἉγίου Πνεύ μα τος πού κρυφά ἐνερ-γεῖ καί πραγματοποιεῖ θαύματα με- τα στρο φῶν Τά ἑπόμενα χρόνιαπολλοί θά ἀναζητοῦν νόημα στήζωή Της καί ἐμεῖς πρέπει νά εἴμαστεἕτοιμοι νά τούς ὑποδεχθοῦμε

Νά ἡ ἀποστολή ἡ ποιμαντική τῆςἘκκλησίας μας Δέν ἐξαντλεῖται σέκαμμιά ὑλική βοήθεια ἀλλά δυ να -μώ νει τίς λυγισμένες ψυχές δίνειτό νόημα τῆς ἑνότη τος ἐμπνέειἐλπίδα καί αἰσιοδοξία δημιουργεῖπρό τυπα προβάλλει τό Ὅραμα

Ὅραμα πού μᾶς λείπει καί τόἀναζητοῦμε ὅλοι στή Χώρα μαςΕὐχαριστῶrdquo

Σεβ ΚαρυστίαςΕἰς ἡμᾶς ἐλπίζουν

Ὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΚαρυστίας καὶ Σκύρου κ Σερα-φείμ ὡς ἀντιπρόεδρος τῆς Ἱεραρ-χίας ἀντεφώνησεν ἐκ μέρους τῶνΣεβασμιωτάτων Ἱεραρχῶν καὶ ἐτό-νισε μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

ldquoἩ σύναξίς μας ἔχει μεγάλη ση-μασία καὶ ἀξία Δι᾽ αὐτὸ οἱ ὀφθαλ-μοὶ πάντων εἰς ἡμᾶς ἐλπίζουν Ἡπροσοχὴ ὅλων εἶναι ἐστραμμένηεἰς ἡμᾶς καὶ ἡ προσδοκία αὐτῶνεἶναι νὰ ἀκούσουν λόγον παρακλή-σεως νὰ γνωρίσουν ὁδὸν σωτη-ρίας νὰ ἀποκτήσουν ἄγκυραν ἐλπί-δος νὰ βεβαιωθοῦν ὅτι ὁ πατὴρἡμῶν οἶδε ὅτι χρήζομεν τούτωνἁπάντων Καὶ ἡ ἐκλογὴ τοῦ θέμα-τος καὶ ἡ δομὴ τῶν εἰσηγήσεων καὶἡ συζήτησις θὰ ἐξυπηρετήσουναὐτὸ τὸν σκοπό ὥστε ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος τῆς Ἱεραρχίας ἐν Ἁγίῳ Πνεύ-ματι συνδιασκεψαμένη νὰ ἐκθέσεικαὶ νὰ ἐξαγγείλει ὅρον θεοδίδα-κτον ποὺ θὰ δικαιώση τὴν προσ-δοκίαν θὰ στηρίξη στὴν ἐλπίδα καὶθὰ ἐξασφαλίση καὶ διατηρήση τὴνἐμπιστοσύνη πρὸς τὸν Θεὸν καὶτὴν Ἐκκλησίαν Αὐτοῦrdquo

Κατόπιν οἱ Σεβασμιώτατοι Πρό-εδροι τῶν Συνοδικῶν Ἐπιτροπῶνἐνημέρωσαν περὶ τῶν πεπραγμέ-νων τῆς παρελθούσης ΣυνοδικῆςΠεριόδου (Αὔγουστος 2011 ἕωςΣεπτέμβριος 2012) καὶ ἀκολούθησεσυζήτηση

Στὴν συνέχεια ἄρχισε ἡ ἐπεξερ-γασία τοῦ κεντρικοῦ θέματος τῆςΤακτικῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας μὲ τὸν γενικὸ τίτλο ldquoἩ

ποιμαντικὴ διακονία τῆς Ἐκκλη-σίας εἰς μίαν κοινωνίαν πτωχείαςἀνεργίας καὶ συγχρόνου πνευμα-τικῆς συγχύσεωςrdquo Πρῶτος ἀνέ-γνωσε τὴν εἰσήγησή του ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πατρῶν κ Χρυσό-στομος μὲ θέμα ldquoἩ ποιμαντική τῆςἘκκλησίας τὴν ἐποχὴ τῶν μνημο-νίωνrdquo προκαλέσας διὰ τῆς ἐμπερι-στατωμένης καὶ ἐναγωνίου παρου-σιάσεως τοῦ θέματός του συζήτη-ση Τὴν συζήτηση ἔ κλεισε ὁ Μακα-ριώτατος μὲ τὴν ἐπὶ τοῦ θέματοςτοποθέτησή του ἐπισημαίνονταςτὶς ἀπόψεις ποὺ ἀκούστηκαν στὴνγενομένη συζήτησηraquo

Ἀνακοινωθένδιά τήν δευτέραν

ἡμέραν τῶν ἐργασιῶνΕἰς τό ἀνακοινωθέν ὑπό ἡμερο-

μηνίαν 3ην Ὀκτωβρίου τονίζονταιτά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε σήμερα Τετάρτη 3Ὀκτωβρίου 2012 σὲ δεύτερη τα-κτικὴ Συνεδρία ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος ὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη - νῶν κ Ἱερωνύμου στὴν ΑἴθουσαΣυνεδριῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας Μετὰ τὴν προσευχὴἀνεγνώσθη ὁ Κατάλογος τῶν συμ-μετεχόντων Ἱεραρχῶν καὶ διεπι-στώθη ἡ ἀπουσία τῶν Σεβασμιωτά-των Μητροπολιτῶν Μαρωνείας καὶΚομοτηνῆς κ Δαμασκηνοῦ Ἰωαν-νίνων κ Θεοκλήτου καὶ Κίτρουςκαὶ Κατερίνης κ Ἀγαθονίκου οἱὁποῖοι ἀπουσίασαν ἠτιολογημέναΚατόπιν ἐπικυρώθηκαν τὰ Πρα-κτικὰ τῆς χθεσινῆς Συνεδρίας

Ἀκολούθησε ἡ ἐπεξεργασία τοῦκεντρικοῦ θέματος τῆς ΤακτικῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας μὲτὸν γενικὸ τίτλο ldquoἩ ποιμαντικὴδιακονία τῆς Ἐκκλησίας εἰς μίανκοινωνίαν πτωχείας ἀνεργίας καὶσυγχρόνου πνευματικῆς συγχύσε-ωςrdquo ἡ ὁποία εἶχε ξεκινήσει κατὰ τὴχθεσινὴ Συνεδρία Πρῶτος ἀνέ-γνωσε τὴν εἰσήγησή του ὁ ΣεβΜητροπολίτης Ἐλασσῶνος κ Βα-σίλειος μὲ θέμα ldquoΔυσκολίαι τῆςἘκκλησίας κατὰ τὴν ἄσκησιν τῆςποιμαντικῆς Τηςrdquo Ἀκολούθησε διά-λογος ἐπὶ τοῦ θέματος αὐτοῦ

Ἐπίσης ἔγιναν προτάσεις ἐκ μέ-ρους τῶν Σεβ Ἱε ραρχῶν γιὰ τὴνσυμμετοχὴ τῆς Ἱ Συνόδου στοὺςἑορτασμοὺς μὲ τὴν συμπλήρωση100 ἐτῶν ἀπὸ τὴν ἀπελευθέρωσητῆς Μακεδονίας καὶ τῶν νήσωντοῦ βορείου Αἰγαίουraquo

Ἀνακοινωθένδιά τήν τρίτην

ἡμέραν τῶν ἐργασιῶνΕἰς τό ἀνακοινωθέν ὑπό ἡμερο-

μηνίαν 4ην Ὀκτωβρίου τονίζονταιτά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε σήμερα Πέμπτη 4Ὀκτωβρίου 2012 σὲ τρίτη τακτικὴΣυνεδρία ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱε -ραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκ Ἱερωνύμου στὴν Αἴθουσα Συνε-δριῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας Μετὰ τὴν προσευχὴἀνεγνώσθη ὁ Κατάλογος τῶν συμ-μετεχόντων Ἱεραρχῶν καὶ διεπι-στώθη ἡ ἀπουσία τῶν Σεβασμιωτά-των Μητροπολιτῶν Μαρωνείας καὶΚομοτηνῆς κ Δαμασκηνοῦ Ἰωαν-νίνων κ Θεοκλήτου καὶ Κίτρουςκαὶ Κατερίνης κ Ἀγαθονίκου οἱὁποῖοι ἀπουσίασαν ἠτιολογημέναΚατόπιν ἐπικυρώθηκαν τὰ Πρα-κτικὰ τῆς χθεσινῆς Συνεδρίας

Διά τήν τηλεόρασινἈκολούθως ὁ Σεβασμιώτατος

Μητροπολίτης Σερρῶν καὶ Νιγρί-της κ Θεολόγος ἐνημέρωσε τὸΣῶμα τῆς Ἱεραρχίας γιὰ τὶς ἐπαφὲςποὺ εἶχε ἡ ὁρισθεῖσα ἀπὸ τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο ΤετραμελὴςἘπιτροπή μὲ τοὺς ὑπευθύνουςτοῦ Τηλεοπτικοῦ Σταθμοῦ 4Ε Τό-νισε ἀκόμη μία φορὰ τὴν ἀνάγκηγιὰ τὴν τηλεοπτικὴ παρουσία τῆςἘκκλησίας καὶ σημείωσε τὴν ἐπι-θυμία τῶν ὑπευθύνων τοῦ Τηλεο-πτικοῦ Σταθμοῦ 4Ε νὰ συνεργα-στοῦν μὲ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο

Ἀποφασίσθηκε ἡ συνέχεια τῆςσυνεργασίας καὶ ἡ μελέτη τῆς δυ-νατότητος ἀξιοποιήσεως ἐπὶ συ-στηματικῆς βάσεως κατ᾽ ἀρχάςἀπὸ μέρους τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος γιὰ τὴν προβολὴ μέσω τοῦ Τη-λεοπτικοῦ Σταθμοῦ 4Ε προγραμ-μάτων πνευματικῆς οἰκοδομῆς καὶπαρουσιάσεως τοῦ ἔργου τῆςἘκκλησίας μας

Ὁ Σεβ ΜεσογαίαςΣυνεχίστηκε ἡ ἐπεξεργασία τοῦ

κεντρικοῦ θέματος τῆς ΤακτικῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας μὲτὸν γενικὸ τίτλο ldquoἩ ποιμαντικὴδιακονία τῆς Ἐκκλησίας εἰς μίανκοινωνίαν πτωχείας ἀνεργίας καὶσυγχρόνου πνευματικῆς συγχύσε-ωςrdquo Ἀνέγνωσε τὴν εἰσήγησή τουὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΜεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νι-κόλαος μὲ θέμα ldquoἘκκλησία νέεςἀντιλήψεις καὶ νέες τεχνολογίεςrdquoκαὶ ἀκολούθησε εὐρεῖα συζήτηση

Ὁ Σεβ ΔημητριάδοςΜετὰ τὶς τοποθετήσεις τῶν Σε-

βασμιωτάτων Ἱεραρχῶν ἀνέγνωσεσύμφωνα μὲ τὴν Ἡμερήσια Διάτα-ξη τῆς Ἱεραρχίας ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Δημητριάδοςκαὶ Ἁλμυροῦ κ Ἰγνάτιος τὴν εἰσή-γησή του μὲ θέμα ldquoἘπικαιροποί-ησις τοῦ Κανονισμοῦ περὶ Ἐφημε-ρίων καὶ Διακόνωνrdquo Μετὰ τὴν συ-ζήτηση ἀποφασίσθηκε ἡ μελέτη καὶἡ νομοκανονικὴ ἐπεξεργασία τῶνπροτεινομένων μετατροπῶν τοῦπαραπάνω Κανονισμοῦraquo

Ἐνῶ τήν ἀπησχόλησεν ἡ δημιουργία ἤ ἡ ἀπόκτησις τηλεοπτικοῦ σταθμοῦἡ ἀξιοποίησις τῆς περιουσίας κλπ

Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΣΥΝΕΖΗΤΗΣΕ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΝΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗΝ ΤΗΣ ΠΤΩΧΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΥΓΧΥΣΕΩΣ

ΟΙ ΝΕΟΙ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΙ ΠΡΕΒΕΖΗΣ ΚΑΙ ΙΕΡΙΣΣΟΥἩ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας

τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τήντακτικήν συνεδρίαν τῆς 5ης Ὀκτω-βρίου προέβη εἰς ἀρχαιρεσίας διάτήν ἐκλογήν νέων Σεβ Μητροπο-λιτῶν Νικοπόλεως καί ἹερισσοῦἈπό τάς ἐργασίας τῆς Ἱ Συνόδουτῆς Ἱεραρχίας ἀπουσίαζον ἠτιολο-γημένα οἱ Σεβ Μητροπολῖται Μα-ρωνείας καί Κομοτηνῆς κ Δαμα-σκηνός Ἰωαννίνων κ ΘεόκλητοςΚίτρους καί Κατερίνης κ Ἀγαθόνι-κος καί Ἐλασσῶνος κ ΒασίλειοςΣυμφώνως πρός ἀνακοινωθέν τοῦΓραφείου Τύπου τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἱεραρχίας

laquoἜγινε ἡ ψηφοφορία γιὰ τὴνἐγγραφὴ τῶν ὑποψηφίων στὸν Κα-τάλογο ldquoΤῶν πρὸς ἈρχιερατείανἘκλογίμωνrdquo Ἀπὸ τὴν καταμέτρησητῶν ψήφων διαπιστώθηκε ὅτι ἐνε-γράφησαν ἅπαντες

Κατόπιν ἄρχισε ἡ ψηφοφορία πε -ρὶ τοῦ τρόπου πληρώσεως τῶν δύοκενῶν Μητροπολιτικῶν Ἑδρῶν Νι-κοπόλεως καὶ Πρεβέζης καὶ Ἱερισ-σοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ Ἀρδαμερί-ου Ἐπὶ ψηφισάντων 76 ἡ πρότασηδι᾽ ἐκλογῆς ἔλαβε 68 ψήφους καὶ ἡπρόταση διὰ καταστάσεως 4 ψή-φους Ἐπίσης εὑρέθησαν 2 λευκὲςψῆφοι καὶ 2 ἄκυροι Ἔτσι ἡ Ἱεραρ-χία ἀπεφάνθη ὑπὲρ τῆς πληρώσε-ως τῶν δύο Μητροπολιτικῶν Ἑ -δρῶν δι᾽ ἐκλογῆς

Ἀκολούθησε ἡ διαδικασία τῆςπληρώσεως τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Νικοπόλεως καὶ Πρεβέζης δι᾽ἐκλογῆς Γιὰ τὴν κατάρτιση τοῦτριπροσώπου ἐπὶ συνόλου 76 ψηφι-σάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης ΧρυσόστομοςΤσιρίγκας ψήφους 61

2) Ἀρχιμανδρίτης ΘεοδόσιοςΜαρτζοῦχος ψήφους 39

3) Ἀρχιμανδρίτης ΒαρνάβαςΛαμ πρόπουλος ψήφους 9

Εὑρέθη καὶ 1 λευκὴ ψῆφοςἘπὶ τῆς δευτέρας ψηφοφορίας

καὶ γενομένης τῆς διαλογῆς τῶνψήφων ἀνεδείχθη ΜητροπολίτηςΝικοπόλεως καὶ Πρεβέζης ὁ Πανο-σιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κΧρυσόστομος Τσιρίγκας μὲ 56 ψή-φους ἐπὶ συνόλου 76 ψηφισάντωνἐνῶ ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχι-μανδρίτης κ Θεοδόσιος Μαρτζοῦ -

χος ἔλαβε 18 καὶ εὑρέθησαν 2λευκὲς ψῆφοι

Στὴ συνέχεια ἄρχισε ἡ διαδικα-σία πληρώσεως τῆς Ἱ Μητροπόλε-ως Ἱερισσοῦ Ἁγ Ὄρους καὶ Ἀρδα-μερίου δι᾽ ἐκλογῆς Γιὰ τὴν κατάρ-τιση τοῦ τριπροσώπου ἐπὶ συν όλου76 ψηφισάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης ΘεόκλητοςἈθανασόπουλος ψήφους 51

2) Ἀρχιμανδρίτης Ἰγνάτιος Ρι-γανᾶς ψήφους 44

3) Ἀρχιμανδρίτης ΧρυσόστομοςΜαϊδώνης ψήφους 41

Εὑρέθη 1 λευκὴ ψῆφοςἘπὶ τῆς δευτέρας ψηφοφορίας

καὶ γενομένης τῆς διαλογῆς τῶνψήφων ἀνεδείχθη ΜητροπολίτηςἹερισσοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ Ἀρδα-μερίου ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρ -χιμανδρίτης κ Θεόκλητος Ἀθανα-σόπουλος μὲ 40 ψήφους ἐπὶ συνό-λου 76 ψηφισάντων ἐνῶ ὁ Παν -οσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κἸγνάτιος Ριγανᾶς ἔλαβε 20 ψήφουςκαὶ ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμαν-δρίτης κ Χρυσόστομος Μαϊδώνης14 ψήφους Ἐπίσης εὑρέθησαν 2λευκὲς ψῆφοιraquo

ΒιογραφικάΤό βιογραφικόν σημείωμα τοῦ νέ-

ου Σεβ Μητροπολίτου ἹερισσοῦἈρδαμερίου καί Ἁγίου Ὄρους κΘεοκλήτου Ἀθανασοπούλου περι-λαμβάνει τά ἀκόλουθα στοιχεῖα

laquoὉ Ἀρχιμανδρίτης Θεόκλητος

κατὰ κόσμον Παναγιώτης Ἀθανα-σόπουλος γεννημένος στὴν Τρίπο-λη στὶς 13 Νοεμβρίου 1955 εἶναιἀπόφοιτος τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Ἐκά-ρη Μοναχὸς στὶς 6121978 ἀπὸ τὸνμακαριστὸ Μητροπολίτη Μαντινεί-ας καὶ Κυνουρίας κυρὸ ΘεόκλητοΒ´ (Φιλιππαῖο) Ἀπὸ τὸν ἴδιο Μητρο-

πολίτη χειροτονήθηκε Διάκονοςστὶς 10 Δεκεμβρίου 1978 καὶ Πρε-σβύτερος στὶς 26 Ὀκτωβρίου 1980στὸν Ναὸ Ἁγίου Δημητρίου Τριπό-λεως προχειρισθείς αὐθημερὸν σὲἈρχιμανδρίτη

Εἶναι μέχρι σήμερα ὑπεύθυνοςτοῦ Ποιμαντικοῦ ἔργου στὶς Δικα-στικὲς Φυλακὲς Τριπόλεως καθὼςἐπίσης ὑπεύθυνος τοῦ Νεανικοῦκαὶ Κατηχητικοῦ ἔργου στὴ Μη-τρόπολη Μαντινείας καὶ Κυνου-ρίας

Ἔχει δημοσιεύσει ἀρκετὲς με-λέτες θεολογικοῦ καὶ κοινωνικοῦπεριεχομένου στὸν Τύπο καὶ ἔχειἐκδώσει δύο βιβλία μὲ τίτλοldquoἘκκλησία Ὁ αὐθεντικὸς φύλακαςκαὶ ἑρμηνευτὴς τῆς Ἁγίας Γραφῆςrdquoκαὶ ldquoἈπὸ Πτερύγων Ἄμβωνοςrdquoraquo

Ὁ Σεβ ΝικοπόλεωςΤά βιογραφικά στοιχεῖα τοῦ νέου

Σεβ Μητροπολίτου Νικοπόλεωςκαί Πρεβέζης κ Χρυσοστόμου Τσι-ρίγκα ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoὉ ἐψηφισμένος Μητροπολίτης

Νικοπόλεως καὶ Πρεβέζης κ Χρυ-σόστομος κατὰ κόσμον κ ΓεώργιοςΤσιρίγκας γεννήθηκε στὴν Ἀθήνατὸ 1957 Πτυχιοῦχος Νομικῆς καὶΘεολογίας τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν ἐκάρη μοναχὸς στὴν ἱερὰΜονὴ Ἀσωμάτων Πετράκη στὶς20111993 Χειροτονήθηκε Διάκο-νος τὴν 1121993 ὑπὸ τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Γρεβενῶν κ Σεργίουκαὶ Πρεσβύτερος τὴν 2851995 ὑπὸτοῦ τότε Ἐπισκόπου Διαυλείας καὶνῦν Μητροπολίτου Διδυμοτείχουκαὶ Ὀρεστιάδας κ Δαμασκηνοῦ

Ἀπὸ τὸ 1996 ὑπηρετεῖ ὡς ἐφημέ-ριος στὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου ΝικολάουΚάτω Πατησίων Ἀπὸ τὸ 1995 μέχριτὸ 2000 ὑπῆρξε συνεργάτης στὴνΓραμματεία τῶν Συνοδικῶν Δικα-στηρίων καὶ ἀπὸ τὸ 2000 μέχρι σή-μερα Γραμματέας αὐτῶνraquo

Ο ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΡΑΤΑ laquoΥΨΗΛΑ ΤΑ ΛΑΒΑΡΑraquohellipτακτικῆς συνόδου τῆς ΙΣΙ περατω-θοῦν χωρίς νά ἐξαντληθῆ ἡ ἡμερη-σία διάταξις τά ὑπολειπόμενα θέ-ματα συζητοῦνται ὑποχρεωτικῶςκαί κατά προτεραιότητα κατά τήνἀμέσως προσεχῆ τακτικήν σύνο-δον τῆς Ἱεραρχίαςrdquo

Λαμβανομένου ὑπ᾽ ὄψιν ὅτι κατάτήν προλαβοῦσαν τακτικήν σύνο-δον τῆς Ἱερᾶς Συν όδου τῆς Ἱεραρ-χίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςτόν Ὀκτώβριον τοῦ ἔτους 2011 τάεἰς τήν ἡμερησίαν διάταξιν θέματατῆς ὑποβολῆς προτάσεως εἰς τήνΓραμματείαν τῆς μελλούσης Παν -ορθοδόξου Συνόδου διά τήν ἐπίση-μον ἀναγνώρισιν ὑπό τῆς Ὀρθοδό-ξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας ὡς Η΄ καίΘ΄ Οἰκ Συνόδων τῆς ὄν τως Οἰκου-μενικῆς Συνόδου τοῦ ἔτους 880 ἐνΚωνσταντινουπόλει συνελθούσηςἐπί τοῦ Ἁγίου ἐνδόξου Ἰσαποστό-λου Πατριάρχου Κωνπόλεως Με-γάλου Φωτίου προστάτου καί ἐφό-ρου τῆς καθ᾽ ἡμᾶς Ἱ Συνόδου καίτῆς ἐν Κωνσταντινουπόλει ὡσαύ-τως συνελθούσης Συνόδου τοῦἔτους 1351 ἐπί ἡμερῶν τοῦ ἐν Ἁγί-οις Πατρός ἡμῶν Γρηγορίου Ἀρχιε-πισκόπου Θεσσαλονίκης τοῦ Πα-λαμᾶ δι᾽ ἧς ὡλοκληρώθη ἡ Θεόσ-δοτος θεολογία τῆς ὈρθοδόξουΚαθολικῆς Ἐκκλησίας διά τῆς θεο-πρεποῦς διακρίσεως ἀμεθέκτουθείας οὐσίας καί μεθεκτῶν ἀκτί-στων θείων ἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ καίἐπελύθη ἡ Ἡσυχαστική ἔρις ἀνε-βλήθησαν καί δέν συνεζητήθησαν

Ὅθεν εὐλόγως ἀνιδρύεται θέμανομιμότητος τῆς καταρτισθείσηςἡμερησίας διατάξεως τῆς παρού-σης τακτικῆς συνελεύσεως τῆς ΙΣΙἐφ᾽ ὅσον δέν περιλαμβάνονται εἰςτά ὑπό συζήτησιν θέματα ldquoὑποχρε-ωτικῶς καί κατά προτεραιότηταrdquo τάὡς ἄνω ὑπολειφθέντα καί μή συζη-τηθέντα θέματα

Ἐνταῦθα δέον ὅπως ἐπισημει-ωθῇ ὅτι οἱ ἀξιολογώτατοι καί ἁρμό-διοι καθ᾽ ὕλην ὁρισθέντες εἰσηγη-ταί Σεβ Μητροπολῖται Ναυπάκτουκαί Ἁγ Βλασίου κ Ἱερόθεος καίΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κἸερεμίας ὀτρηρῶς ἠργάσθησαν ἐπίτῶν ἐν λόγῳ θεμάτων καί σαφῶςἀπέδειξαν τήν ἀξίαν καί περιωπήνΟἰκουμενικῶν Συνόδων τῶν ὡςεἴρηται Συνόδων διότι τόσον ἡ ἐνΚωνπόλει συνελθοῦσα τό ἔτος 880Σύνοδος ἐπί μεγάλου Φωτίου συν -εκλήθη ὑπό τοῦ Βασιλέως ὡς καί αἱλοιπαί 7 Οἰκουμενικαί Σύνοδοι με-τεῖχεν αὐτῆς ὁ Ὀρθόδοξος ΠάπαςΡώμης Ἰωάννης Η΄ διά τῶν ἀντι-προσώπων του διεκήρυξεν τήνΟἰκουμενικότητα Αὐτῆς ἀνεγνώ-ρισεν τήν Ζ΄ Οἰκουμενικήν Σύνο-δον ὡς τοιαύτην ἀπεκήρυξε τήνμεταβολήν τοῦ Συμβόλου τῆς Πί-στεως (ΝικαίαςndashΚωνπόλεως) ἐδι-καίωσε τόν Μ Φώτιον ἐκ τῆς λη-στρικῆς Συνόδου τοῦ ἔτους 870καί ἐπανεβεβαίωσε τά κανονικά ὅ -ρια δικαιοδοσίας τῶν Θρόνων πρε-σβυτέρας καί Ν Ρώμης καθώς καίἡ ἐν Κωνπόλει συνελθοῦσα Σύν -οδος τό ἔτος 1351 κατεδίκασεντάς κακοδοξίας τῶν Βαρλαάμ καίἈκινδύνου ἐδικαίωσεν τόν ἹερόνΓρηγόριον τόν Παλαμᾶν καί διετύ-πωσεν τήν ὀρθόδοξον θεολογίανπερί τῶν ἀκτίστων θείων ἐνερ-γειῶν ἐπιλύουσα οὕτως τάς ἡσυ-χαστικάς ἔριδας

Τυγχάνει δέ ἐξόχως ἀπαράδε-κτον τό γεγονός ἡ καθ᾽ ἡμᾶς Ἱ Σύ-νοδος ἀφʼ ἑνός νά θεωρῇ ὡς προ-στάτην καί ἔφορον Αὐτῆς τόν Ἰσα-πόστολον Μ Φώτιον νά μή χωρῇ

εἰς τήν διαδικασίαν ὑποβολῆς προ-τάσεως ἀνακηρύξεως ὡς Η΄ Οἰκου-μενικῆς τῆς δικαιωσάσης αὐτόνΣυνόδου τοῦ ἔτους 880 καί ἀφ᾽ἑτέρου νά συνομιλῇ καί νά συνα-γελάζεται μετά τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς θρησκευτικῆς κοινωνίας ἡὁποία διά προφανεῖς ἰδιοτελεῖς λό-γους ἀποδέχεται ὡς Η΄ Οἰκουμενι-κήν Σύνοδον τήν ληστρικήν Σύνο-δον τοῦ ἔτους 870 ἡ ὁποία καθυ-βρίζει τόν Μ Φώτιον ὡς δῆθενldquoαἱρεσιάρχηνrdquo

Ἡ πρόδηλος καταστρατήγησιςτῆς προβλέψεως τοῦ Νόμου διάτήν νομιμότητα τῆς καταρτισθεί-σης ἡμερησίας διατάξεως ἐγκυμο-νεῖ ὑψίστους νομικούς κινδύνουςδιά τήν ἀκύρωσιν τῆς διαδικασίαςπληρώσεως τῶν χηρευουσῶν ἹΜητροπόλεων Νικοπόλεως καίἹερισσοῦ καί Ἁγ Ὄρους ἐφ᾽ ὅσονπροσβληθεῖ ὑφ᾽ οἱουδήποτε κακο-πίστου καί ἀκυρωθεῖ ἡ ἡμερησίαδιάταξις ὑπό τοῦ Ἀνωτάτου Ἀκυ-ρωτικοῦ Δικαστηρίου

Ὀφείλομεν ὅπως δηλώσωμεντῇ Ἱερᾷ Συνόδῳ ὅτι ἰδιαιτάτως σε-βόμεθα τάς ἀποφάσεις Αὐτῆς καίμετ᾽ ἀφοσιώσεως πειθόμεθα Αὐτῇἀλλά ἐπειδή ἐν τῇ παρούσῃ περι-πτώσει ἀναλαμβάνει ἕκαστος ἐνώ-πιον τοῦ αἰωνίου καί ΤρισαγίουΘεοῦ τάς προσωπικάς αὐτοῦ εὐθύ-νας ὡς Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησίαςχρεωστῶμεν ὅπως καταθέσωμεντήν προσωπικήν ἡμῶν ἔντονον δια-μαρτυρίαν διά τήν μεθόδευσιν τῆςπεριθωριοποιήσεως ἀπομειώσεωςκαί οὐσιαστικῆς ἐγκαταλείψεωςσυζητήσεως τῶν ὑψίστων αὐτῶνδιά τήν Ἁγιωτάτην ἡμῶν Ἐκκλη-σίαν ὁμολογιακῶν θεμάτων τῆςἐπακολουθησάσης ψηφοφορίαςπε ρί τῆς ἀναβολῆς συζητήσεως καίτῆς πρότριτα καταρτισθείσης κατάπαράβασιν τῶν ὡς ἄνω διατάξεωνἡμερησίας διατάξεως τῆς τακτικῆςσυνελεύσεως τῆς παρούσης ΙΣΙ

Παρέλκει ὅπως ἀναφέρωμεν Ὑ -μῖν ὅτι ἐκ τῶν θεμάτων τούτωνἀσφαλῶς ὀχλεῖται ὁ δαίμων τοῦσυγκρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ καίοἱ συνοδοιποροῦντες αὐτῷ ἀλλάταπεινῶς φρονοῦμεν ὅτι δι᾽ ἡμᾶςπρωτιστεύουσα καί οὐσιώδης κρί-σις δέον νά ἀποτελῇ μόνον τό θέ-λημα καί ἡ βούλησις τοῦ ΠαναγίουΘεοῦ καί ὁδοδείκτης τῆς ἡμετέραςπορείας δέον ὅπως εἶναι ἡ ἔνθεοςβιοτή τῶν Ἁγίων καί ΘεοφόρωνΠατέρων καί ὁ κραταιός αὐτῶν καίἄφθιτος λόγοςΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Ὡς ἐπιχειρήματα κατά τῆς συζη-τήσεως τῶν ὡς ἄνω θεμάτων ἀνε-περείστως προβάλλεται πρῶτον ὅτιδῆθεν ἡ ἐξέτασις τῶν θεμάτωναὐτῶν ἀνήκει εἰς πανορθόδοξα μό-νον ὄργανα καί ὅτι ἡ καθ᾽ ἡμᾶςαὐτοκέφαλος Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος δέν κέκτηται τήν κανονικήἁρμοδιότητα καί δικαιοδοσία διάτήν ἀναγνώριση τῆς οἰκουμενικό-τητος τῶν Ἱερῶν Συνόδων τοῦ 879ndash880 καί 1341ndash1351 Τό ἐπιχείρημααὐτό τυγχάνει πάνυ προσχηματικόνκαί ὑποκρύπτει τόν φόβον ὅτι προ-βαλόμενα τά ὡς εἴρηται θέματα εἰςπανορθόδοξον ἐπίπεδον ὑφίσταταιτό ἐξόχως σοβαρόν ἐνδεχόμενοννά ψηφισθῶσι ὑπό τῶν Πατριαρχεί-ων Ἱεροσολύμων Ρωσσίας Γεωρ-γίας καί Βουλγαρίας μέ προφανέςἀποτέλεσμα τήν ὑποχρέωση καίτῶν λοιπῶν αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν νά συμπαραταχθοῦν μέ συνέ-πεια τόν ὁριστικήν ἀπομείωσιν τοῦσυγκρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ Τόἀνεπέρειστον προκύπτει ἐκ τοῦ γε-

γονότος ὅτι δέν πρόκειται ἡ καθ᾽ἡμᾶς αὐτοκέφαλος ὈρθόδοξοςἘκ κλησία τῆς Ἑλλάδος νά ἀποφα-σίσῃ μόνη διά τήν ἀναγνώρισιν τῆςοἰκουμενικῆς περιωπῆς τῶν εἰρημέ-νων συνόδων ἀλλά νά ὑποβάλλειπρότασιν καί μόνον εἰς τήν Γραμ-ματείαν τῆς μελλούσης νά συνέλθῃΠανορθοδόξου Συνόδου ἵνα ἐφ᾽ὅσον ὑπάρξῃ τό consesus τῶν λοι -πῶν πρεσβυγενῶν καί μή ἀδελφῶναὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν συμπερι-ληφθῶσιν εἰς τήν ἡμερησίαν διάτα-ξιν κατ᾽ ἐξαίρεσιν ἕνεκεν τῆς συμ-πληρώσεως τῆς θεματολογίας αὐ -τῆς ἐν τῇ πανορθοδόξῳ ΣυνόδῳἈνεπέρειστον ὡσαύτως τυγχάνεικαί τό δεύτερον ἐπιχείρημα ὅτι διάτῆς συζητήσεως περί τῶν ἐν τοῖςὕπερθεν Ἱ Συνόδων θά ἐνοχληθῶσιοἱ Ρωμαιοκαθολικοί ldquoφίλοιrdquo καίτοῦτο διότι ἠθελημένως ἀγνοεῖταιὅτι ἡ ἡγεσία τοῦ Ρωμαιοκαθολικι-σμοῦ σύγκειται ἐκ κοινῶν ἐγκλημα-τιῶν τοῦ ποινικοῦ δικαίου τοῦ κατάκυριολεξίαν ἐν προκειμένῳ ἐγκλή-ματος τοῦ ldquoλευκοῦ κολάρουrdquo

Λησμονοῦνται τά ὁμόφωνα ψη-φίσματα τῶν Ὁλλανδικοῦ καί Ἰρ -λανδικοῦ κοινοβουλίων διά τῶνὁποί ων προσάπτεται βάναυσοςσυγ κάλυψις χιλιάδων εἰδεχθῶν κα-κουργηματικῶν ἐγκλημάτων παι-δεραστίας ὑπό Ρωμαιοκαθολικῶνθρησκευτικῶν λειτουργῶν πούδιεπράχθη κατά συρροήν ὑπό τοῦπρότριτα ldquoμακαριοποιηθέντοςrdquo Πά-πα Ἰωάννου Παύλου Β΄

Λησμονεῖται ἡ ἀπόφασις τοῦ ποι-νικοῦ δικαστηρίου τῆς Ρώμης τοῦ2010 διά τῆς ὁποίας κατεγνώσθηἐνοχή εἰς τό κράτος τοῦ Βατικα-νοῦ διότι τόσον εἰς τήν Τράπεζατου AFSA ὡς καί εἰς τόν οἰκονομικόὀργανισμό του IOR τά κεφάλαιαπροέρχονται ἀπό τίς ἐγκληματικέςδράσεις τῆς Ἰταλικῆς Μαφίας (Co-sa Nostra)

Λησμονεῖται ὅτι τό ἈμερικανικόὙπουργεῖο Οἰκονομικῶν κατέταξετό Βατικανό στήν ἰδία θέση μέ τόΒιετνάμ καί τήν Σενεγάλη γιά τόξέπλυμα ldquoβρώμικουrdquo χρήματος καίὅτι ἡ ἰταλική πολιτεία κινεῖται κατάτοῦ κράτους τοῦ Βατικανοῦ γιάτήν ἐσπευσμένη ἀπό Ἰταλικές τρά-πεζες μεταφορά τῶν χρημάτωντου ἐκτός Ἰταλίας καί συγκεκριμέ-να εἰς πιστωτικά ἱδρύματα ἑβραϊ -κῆς ἰδιοκτησίας εἰς Γερμανίαν διάνά ἀποφύγῃ τόν ἔλεγχον γιά τό ldquoξέ-πλυμαrdquo βρώμικου χρήματος

Λησμονεῖται ἡ ἀρξαμένη ποινικήδίκη τοῦ ἐμπίστου οἰκονόμου τοῦνῦν Πάπα Βενεδίκτου ΙΣΤ΄ κατέ-χοντος ἀντικανονικῶς τόν πρεσβυ-γενῆ θρόνον τῆς παλαιᾶς Ρώμηςδιά τό ἀποκαλούμενον σκάνδαλονvati leaks διά τοῦ ὁποίου διέρρευ-σε ἀπόρρητα ἔγγραφα ἐν τῇ προσ -παθείᾳ του νά ldquoἀποκαθάρῃrdquo τήνὄζουσα διαφθορά τῆς ψευδωνύ-μου ldquoἁγίας Ἕδραςrdquo

Δι᾽ ὅλα ταῦτα ἡμεῖς ὡς Ἱεραρχίαἀποφασίζομεν νά ρίψωμεν εἰς τόνldquoκάλαθον τῶν ἀχρήστωνrdquo τούς Ἁγί-ους καί θεοφόρους καί θεοειδεῖςΠατέρας τόν ἡμέτερον ἔφορονκαί προστάτην Μ Φώτιον τόν Ἰσα-πόστολον καί τόν κλεινόν καί θε-οειδέστατον Ἅγιον Γρηγόριον τόνΠαλαμᾶ οὗ τό χαριτόβρυτον καίτεθεωμένον σκήνωμα τεθησαύρι-σται ἐν Θεσσαλονίκῃ

Διά τήν ἐξόχως ἀντικανονικήνκαί ἀπαράδεκτον ταύτην Ἀπόφασινδιαμαρτύρομαι ἐντόνως

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΓΙΑ τήν ἐκλογήν νέων ἀρχιερέ-ων τό πλήρωμα τῆς Ἐκκλη-σίας ἐπισημαίνει τά ἑξῆς Ἡ

χαλάρωσις τῆς θρησκευτικῆς ζωῆςστήν Πατρίδα μας ὅπως καί στόνδυτικό κόσμο ὀφείλεται κατά μέγαμέρος στόν σκανδαλισμό τῶνπιστῶν ἀπό τή ζωή καί συμπεριφο-ρά τῶν κληρικῶν

Ὁ κόσμος τῆς Δυτικῆς Ἐκκλη-σίας συνεταράχθη προσφάτως ἀπότά πολυάριθμα κρούσματα παιδε-ραστίας καθολικῶν ἱερέων ΣτήνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος εἴχαμε τάγνωστά ἠθικά παραστρατήματαμητροπολιτῶν μαζί μέ οἰκονομικέςἀτασθαλίες Διερωτᾶται κανείς πό-ση εἶναι ἡ πίστις τό βασικό χαρα-κτηριστικό τοῦ χριστιανοῦ σ᾽ αὐ -τούς πού κάνουν αὐτά τά πράγμα-τα Ὁ Ἰησοῦς βέβαια μᾶς ἐδίδαξεὅτι ὑπάρχουν διαβαθμίσεις στήν πί-στι ὀλίγη πίστις μεγάλη πίστιςἼσως κανείς μας δέν ἔχει τόση πί-στι ὅση θά ἤθελε ὁ Κύριός μαςὥστε laquoὄρη μεθιστάνεινraquo Τῶν κλη-ρικῶν ὅμως πού κάνουν αὐτά τά

πράγματα σεξουαλικές παρεκτρο-πές κατά σύστημα ὅπως καί οἰκο-νομικές καταχρήσεις ἡ πίστις θάπρέπει νά ἔχει πέσει στό μηδέν

Βασική προϋπόθεσις λοιπόν γιάἐκλογή μητροπολίτου εἶναι ὁ ἄμεμ-πτος βίος Κληρικός πού ἔχει ἐπιλή-ψιμη ἰδιωτική ζωή (πρᾶγμα πού δένξεφεύγει ἀπό τίς κεραῖες τῆς κοι-νωνίας) δέν κάνει γιά δεσπότης ἔ -στω κι᾽ ἄν εἶναι σοφός συγγραφέαςμέ σπουδές διδακτορικά καθηγε-σίες κλπ Καί ἡ πραότης βέβαια καίτό νά μή ὀργίζεται κανείς εἶναι βα-σικές χριστιανικές ἀρετές ἀλλάδέν εἶναι προκειμένου περί κληρι -κῶν τόσο εὐαίσθητο ζήτημα ὅσο ἡκαθαρή ἐν Χριστῷ ζωῆ τους Ἀπα-ραίτητη βέβαια καί ἡ οἰκονομικήἐντιμότης

Παρακαλοῦμε τήν Ἱ Σύνοδο νάμή παραβλέπει τίς προϋποθέσειςαὐτές δεδομένου καί τοῦ ἀνοι-κτοῦ πολέμου πού ἀντιμετωπίζεισήμερα ἡ Ἐκκλησία μας καί ὁ Χρι-στιανισμός

ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟΙ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΟΥ ΑΞΙΩΜΑΤΟΣ

Τοῦ κ Θ Β Κετσέα Ἰατροῦ

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδος

laquoΜὲ ἰδιαίτερη λαμπρότητα τελέ-στηκε τὸ Σαββατοκύριακο 29 ndash 30Σεπτεμβρίου 2012 ἡ δεύτερη Πα-νήγυρη τοῦ Ἱεροῦ Προσκυνήματοςτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσσουστὸ Νέο Προκόπιο Εὐβοίας Ἡ δεύ-τερη αὐτὴ Πανήγυρη καθιερώθηκετὸ ἔτος 1970 εἰς Ἀνάμνησιν τῶνἘγκαινίων τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὰὁποῖ α τέλεσε ὁ μακαριστὸς Μητρο-πολίτης Χαλκίδος Νικόλαος (Σε-λέντης) τὴν τελευταία Κυριακή

τοῦ μηνὸς Σεπτεμβρίου τοῦ ἔτους1969

Τὸ Σάββατο τὸ ἀπόγευμα ἐτελέ-σθη ὁ Πανηγυρικὸς Ἑσπερινὸς καὶἡ Παράκληση πρὸς τιμὴν τοῦ Ὁσί-ου Ἰωάννου τοῦ Ρώσσου καὶ τὴνΚυριακὴ τὸ πρωὶ ἡ Θεία Λειτουργίαπροεξάρχοντος τοῦ Σεβασμιωτά-του Ποιμενάρχου μας Μητροπολί-του Χαλκίδος Ἱστιαίας καὶ ΒορείωνΣποράδων κ Χρυσοστόμου ὁ ὁποῖ -ος κήρυξε καὶ τὸν θεῖο λόγο συλ-λειτουργούντων πολλῶν Κληρικῶνκαὶ συμπροσευχομένων πολλῶνεὐσεβῶν χριστιανῶνraquo

Ἐτελέσθη μέ λαμπρότητα ἡ δευτέραπανήγυρις τοῦ ἱ προσκυνήματος

ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσσου

12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΑΙΣΧΟΣ ΒΛΑΣΦΗΜΟΣ ΠΑΡΑΣΤΑΣΙΣ ΕΜΦΑΝΙΖΕΙhellipἈμερικανοσιωνισμὸς ἤρχισε τὰlaquoπαι χνίδιαraquo μὲ τὴν ἀνακάλυψιν τῶνlaquoκρυφῶν εὐαγγελίωνraquo τοῦ Ἰούδακαὶ ἄλλων καὶ τὰ προέβαλλον τὰἐλεγχόμενα ὑπ᾽ αὐτῶν ΜΜΕ διὰ νὰπλήξουν τὸ θρησκευτικὸν συναίσθη-μα καὶ φρόνημα τοῦ Ὀρθοδόξου πι-στοῦ λαοῦ Κατὰ σύμπτωσιν ὅλα τὰπροέβαλλον παραμονὰς μεγάλωνἑορτῶν (Χριστούγεννα Πάσχακλπ) Τὸν τελευταῖον και ρὸν ἀνε-κάλυψαν ἄλλο κρυφὸν Εὐ αγγέλιονΑὐτὸ περιγράφει ὅτι ὁ Ἰη σοῦς ἦτονυμφευμένος μὲ τὴν Ἁγί αν Μαγδα-ληνήν ὅταν τοῦτο δὲν προκύπτειἀπὸ τὰ ἱερὰ κείμενα τῆς Ἐκ κλησίαςμας Παραλλήλως οἱ ἴδιοι κύκλοιἐπιχειροῦν νὰ ἐπιβάλλουν τὸ αἱρε-τικὸν ἔργον τοῦ Τέρνς Μὰκ ΝάλιCorpus Christi τὸ ὁποῖον ἀνῆλθενἐπὶ θεατρικῆς σκη νῆς τὴν Τετάρτην3ην Ὀκτωβρίου (Θέατρον Χυτήριον)καὶ τὸ ὁποῖ ον παρουσιάζει τὸν Χρι -στὸν καὶ τοὺς μαθητάς του ὡς ὁμο-φυλοφίλους Εἰς μίαν ἐποχὴν κατὰτὴν ὁποίαν ἡ Ὀρθόδοξος Ἑλ λάςδιέρχεται μίαν βαθυτάτην κρίσιν καὶἡ Ἐκκλησία ἀποτελεῖ ἐκ νέου τὸ στή-ριγμα τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Ἑλληνί-δων ἀντὶ νὰ ἐνισχύεται ἡ Πίστις εἰςτὸν Θεόν κάποιοι μὲ δύναμιν εἰς τὰκόμματα τῆς ἀθεΐας τοῦ ὑλισμοῦκαὶ τῆς προπαγανδίσεως (νομιμο-ποιήσεως) τῆς ὁμοφυλοφιλίας ἀλ λὰκαὶ μὲ ἰδιαιτέραν ἐπιρροὴν εἰς τὰΜΜΕ καὶ τὰ laquoὑ ψηλὰ σαλόνιαraquoσυγκεκριμένων οἰκισμῶν τῶν Ἀθη -νῶν παρουσιάζουν τὸν Χρι στὸν καὶτοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους ὡς ὁμοφυ-λοφίλους

Τὸ γεγονὸς αὐτὸ προεκάλεσε τὴνἀντίδρασιν μιᾶς laquoχούφταςraquo Ὀρθο-δόξων Χριστιανῶν Ὅλοι οἱ ἄλλοι ἔ -μειναν ἀδιάφοροι Ἴσως νὰ ὀφείλεταιεἰς τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ λαὸς πλέον δὲνδιαβάζει ἐφημερίδας εἶναι προσ -κολλημένος εἰς τὴν τηλεόρασιν καὶεἰς τὰ τουρκικὰ σίριαλ μὲ κυριώτε-ρον τὸν Σουλεϊμὰν τόνhellip Μεγαλο-πρεπῆ (τὸν μεγαλύτερον σφαγέατοῦ Ἑλληνισμοῦ) καὶ ὅσοι εἶναι ἀπὸπεντήκοντα ἐτῶν καὶ ἄνω δὲν χρησι-μοποιοῦν τὸ ἴντερνετ Ἴσως ὅμως νὰὤφείλεται καὶ εἰς τὴν ἔλλειψιν πνευ-ματικῆς καθοδηγήσεως Δι᾽ αὐτὴντὴν ὑπόθεσιν ὤφειλε νὰ εὑρίσκετοἔξωθεν τοῦ θεάτρου ὁλόκληρος ἡἹεραρχία διαμαρτυρομένη μετὰ τοῦλαοῦ (τὸν ὁποῖον θὰ εἶχε καλέσει εἰςδιαμαρτυρίαν) ζητοῦσα νὰ ἀπαγο-ρευθῆ τὸ βλάσφημον διὰ τὸν Κύριονμας θεατρικὸν ἔργον Ἐφοβήθη ὅμωςδιὰ μίαν ἀκόμη φορὰν τὴν σύγκρου-σιν μὲ τὰς δυνάμεις τῆς πολιτικῆςτὰ κόμματα τῆς ἀθεΐας τὰ συγκρο-τήματα τύπου τὰ ἠλεκτρονικὰΜΜΕ καὶ τὴν δικαιοσύνην Προετί-μησε τὴν σιω πὴν ἀπὸ τὴν ἀντίστα-σιν καὶ τὴν εὔφημον μνείαν τῶν πο-λιτικῶν τῶν δημοσιογράφων καὶ τῶνψευτοδιανοουμένων διότι σέβεταιτὴν ἐλευθερίαν τοῦ λόγου καὶ τῆςτέχνης Ἐνομιμοποίησε διὰ τῆς μὴἀντιστάσεως τὰς δυνάμεις ἐκείναςαἱ ὁποῖαι προσπαθοῦν νὰ ἐμφανί-σουν τὸν Χριστὸν καὶ τοὺς ἉγίουςἈποστόλους ὡς σοδομιστάς Ὅτανπρωτοεπαίχθη ἡ παράστασις εἰς τὴνΝέαν Ὑόρκην τὸ Βατικανὸν εἶχενἀντιδράσει πολὺ δυναμικῶς Τὸ ἴδιοκαὶ αἱ κατὰ τόπους λεγόμεναιlaquoἘκκλησίαιraquo του Εἰς τὴν Ἀθήναὅταν παραμονὰς τοῦ θέρους ἐπρό-κειτο νὰ ἀνέλθη ἡ παράστασις ἡἹερὰ Σύνοδος ἀντέδρασε laquoγλυκανά-λαταraquo τονίζουσα ὅτι αὐτά τὰ ὁποῖαπεριγράφονται εἰς τὸ ἔργον εἶναιἐξωπραγματικά διότι δὲν περιγρά-φονται εἰς τὰ Ἱερὰ Κείμενα Ἐνῶ ὁτότε ἐκπρόσωπος τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου Σεβ Μητροπολίτης ἘδέσσηςΠέλλης καὶ Ἀλμωπίας κ Ἰωὴλ εἶχεδηλώσει εἰς τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρα-κτορεῖον laquoamenraquo laquoΕἶναι ἀπαρά-δεκτο εἶναι ἀνιστόρητα ἔργα καὶπροκαλοῦν τὴν πίστη τῶν ἀνθρώ-πων Αὐτὰ τὰ ἔργα δὲν ἔχουν σχέσημὲ τὰ Ἱερὰ Κείμενα Δὲν μποροῦν νὰπαρουσιάζονται καὶ μάλιστα σὲ μιὰΧώρα ποὺ ἔχει μιὰ μεγάλη θρη-σκευτικὴ παράδοση Δὲν μπορεῖ ὁκάθε συγγραφέας νὰ παρουσιάζειμὲ τέτοιο τρόπο τὴν ἱστορία τοῦἸησοῦraquo Ἡ Ἱ Σύνοδος εἶχε ἐκδώσειτὴν ἀνακοίνωσιν μετὰ ἀπὸ ἔγγραφεςπροτροπὲς τοῦ Σεβ Πειραιῶς

Δὲν ἔχομεν ὅμως προβληματι-σμοὺς μόνον διὰ τὴν στάσιν τῆςἹεραρχίας ἡ ὁποία συνήρχετο εἰςἐργασίας ἀπὸ τὴν 2αν Ὀκτωβρίουκαὶ ἄρα ἠδύνατο νὰ ἀντιδράσηἀφοῦ ὅλοι οἱ Ἱεράρχαι ἦσαν εἰς τὴνἈθήνα ἀπὸ τὴν 1ην ὈκτωβρίουΠροβληματιζόμεθα διὰ τὴν ἀφω-νίαν τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἡ ὁποία ἔχεικαθιερωθῆ ἀπὸ πολλῶν μηνῶν καὶἐλπίζομεν νὰ περατωθῆ μὲ τὸν νέονπρωτεπιστάτην Καθηγούμενον τῆςἹ Μονῆς Ἰβήρων π Μάξιμον εἰςτὸν ὁποῖον ἐλπίζει πολλὰ ἡ Ἐκκλη-σία καὶ ἡ Ἀθωνικὴ πολιτεία Δια-μαρτυρίας δὲν εἴδομεν οὔτε ἀπὸἹερὰς Μονάς Ἀντιθέτως ὅταν τὰπρῶτα ἔτη τῆς μεταπολιτεύσεωςδιεσύρετο ὁ Μητροπολίτης Πρεβέ-ζης μὲ ἀνήκουστα καὶ μὴ ἀποδε-δειγμένα laquoρὸζraquo σκάνδαλα ἀπὸ τὰςἐφημερίδας καὶ τὰς θεατρικὰς πα-ραστάσεις συγκεκριμένου θεατραν-θρώπου ποὺ σήμερον ὑπερασπίζε-ται τὴν Θράκην αἱ ἀντιδράσεις τοῦπιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου κλήρουἀλλὰ καὶ Σεβ Μητροπολιτῶν ἦσανμεγάλαι Σήμερον ἐμφανίζεται ὁΚύριός μας καὶ οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοίτου ὡς σοδομισταὶ ἀπὸ θεατρικὴνπαράστασιν καὶ δὲν σημειώνονταιδυναμικαὶ ἀντιδράσεις ὑπὸ τοῦκλήρου τοῦ λαοῦ καὶ τῶν ἐχόντωνἈποστολικὴν Διαδοχήν Δὲν προ-τείνομεν νὰ συμπεριφερθοῦν ὡς οἱ

ἡγέται τῶν Μουσουλμάνων νὰ φα-νατίσουν τὸν λαὸν καὶ νὰ τὸν κατε-βάσουν laquoστὸν δρόμοraquo Ἐπιθυ-μοῦμεν νὰ ἀπαιτήσουν ἀπὸ τὴν Πο-λιτείαν πρωτίστως νὰ ἀπαγορεύσηαὐτὸ τὸ αἰσχρόν βλάσφημον καὶφιλοσοndashδομιτικὸν ἔργον Δυστυχῶςδὲν ἔκαναν τίποτε διὰ νὰ μὴ παρε-ξηγηθοῦν ὡς ὀπισθοδρομικοί καθυ-στερημένοι laquoἐρασταίraquo τῆς λογο-κρισίας κλπ

Μόνον ἡ laquoΔημοκρατίαraquoπαρουσίασε τὴν διαμαρτυρίαν

τῶν ὀλίγων χριστιανῶνὩς προαναφέρομεν ἐλάχιστοι

ἦσαν οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί οἱὁποῖαι διεμαρτυρήθησαν Ἡ δια-μαρτυρία των δὲν ἔτυχε τῆς δεού-σης προσοχῆς τῶν ἐφημερίδων διό-τι ὑπερασπίζοντο τὸν Κύριον ἡμῶνἸησοῦ Χριστὸν καὶ τοὺς ἉγίουςἈποστόλους οἱ ὁποῖοι ἐμφανίζον-ται ὡς σοδομισταί ἀπὸ τὴν θεα-τρικὴν παράστασιν Μόνον ἡ ἐφη-μερὶς laquoδημοκρατίαraquo τοῦ Σαββάτου(6ην Ὀκτωβρίου) ἀφιέρωσε μίανὁλόκληρον σελίδα μετὰ φωτογρα-φιῶν εἰς τὰς ἀντιδράσεις Εἰς τὴνσελίδα πολιτισμὸς καὶ ὑπὸ τὸν τίτ-λον laquoὈργὴ λαοῦ γιὰ τὴ βλάσφημηπαράστασηraquo καὶ ὑπότιτλον laquoΔια-μαρτυρίες στὸ θέατρο Χυτήριο γιὰτὸ laquoCorpus Christiraquo ἔγραψε τὰἀκόλουθα

laquoldquoΦωτιὰrdquo στὸν θρησκευτικὸ κό-σμο γιὰ ἀκόμη μία φορὰ ἔβαλε τὸ ndashἐκ νέουndash ἀνέβασμα τοῦ ἀμφιλεγό-μενου θεατρικοῦ ἔργου τοῦ Τέ-ρενς Μὰκ Νάλι ldquoCorpus Christirdquo στὸθέατρο Χυτήριο

Περισσότερα ἀπὸ 100 ἄτομα μέ-λη θρησκευτικῶν ὀργανώσεωνψάλλοντας ὕμνους ὅπως ldquoΤῇ Ὑ -περμάχῳrdquo κατέκλυσαν τὴν Πέμπτητὸ βράδυ τὴν εἴσοδο τοῦ θεάτρουστὴν Ἱερὰ Ὁδό διαμαρτυρόμεναγιὰ τὸν βλάσφημο χαρακτήρα τοῦἔργου τὸ ὁποῖο παρουσιάζει τὸνἸησοῦ ὡς ὁμοφυλόφιλο

Μὲ ἐπικεφαλῆς καλόγερους ἀλ -λὰ καὶ μέλη τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς οἱπαρευρισκόμενοι ζητοῦσαν τὴνἀπόσυρση τοῦ βλάσφημου ἔργουἐνῶ ὑπὸ τὸν φόβο ἐπεισοδίων ndashἀφοῦ πολλοὶ ἦταν ἐκεῖνοι ποὺἀπείλησαν ὅτι θὰ κάψουν τὸ θέα-τροndash δύο διμοιρίες τῶν ΜΑΤ εἶχανἀποκλείσει τὸν χῶρο

Ἑλληνικὲς σημαῖεςΟἱ διαδηλωτές κρατώντας ἑλλη-

νικὲς σημαῖες ἐκτόξευαν ἀπειλὲςἐναντίον τῶν ἠθοποιῶν καὶ τοὺςἐμπόδιζαν τὴν εἴσοδο στὸ ἐσωτε-ρικό ἐνῶ ὑπῆρξαν καὶ φραστικὲςἀπειλὲς ἐναντίον τοῦ πρωταγω-νιστῆ καὶ σκηνοθέτη Λαέρτη Βασι-λείου ὁ ὁποῖος μίλησε γιὰ σκοτα-δισμὸ καὶ μισαλλοδοξία

Ἡ διαμαρτυρία ἡ ὁποία εἶχε ὁρι-στεῖ μέσα ἀπὸ τὴ σελίδα τοῦ face-book ldquo4000 χρόνια ἑλληνικὸς στρα-τόςrdquo ἔληξε νωρὶς τὸ πρωῒ τῆς Πα-ρασκευῆς ὡστόσο οἱ παρευρισκό-μενοι ἀνανέωσαν τὸ ραντεβούτους γιὰ τὶς 11 Ὀκτωβρίου ἡμέρακατὰ τὴν ὁποία ἔχει ὁριστεῖ καὶ ἡἐπίσημη πρεμιέρα

Μάλιστα εἶναι χαρακτηριστικὸὅτι νωρίτερα τὸ πρωῒ τῆς Πέμπτηςὁ ἠθοποιὸς βρέθηκε στὰ δικαστή-ρια τῆς Εὐελπίδων γιὰ τὴν ἐκδίκα-ση τῶν ἀσφαλιστικῶν μέτρων ποὺεἶχαν γίνει κατὰ τὸ προηγούμενοἀνέβασμα τοῦ ἔργου τὸν περασμέ-νο Ἰούνιο Τότε εἶχε κατατεθεῖ μή-νυση κατὰ τῆς παράστασης ἀπὸδύο κυρίες ποὺ εἶχαν παρακολου-θήσει τὸ ἔργο τὸ δικαστήριο ὡ -στόσο ἀπέρριψε τὸ αἴτημα προσω-ρινῶν ἀσφαλιστικῶν μέτρων

Οἱ ἀντιδράσεις γιὰ τὸ ldquoCorpusChristirdquo ἔχουν ξεκινήσει ἀπὸ τὸ πε-ρασμένο καλοκαίρι ὅταν πρωτοπα-ρουσιάστηκε τὸ ἔργο τοῦ Μὰκ Νά-λι στὴν Ἀθήνα Ἡ Ἱ Σύνοδος τῆςἙλλάδος καταδίκασε τὴν παρά-σταση χαρακτηρίζοντας τὸ θεα-τρικὸ ἔργο ldquoβλάσφημο ἀφοῦ δυσ -φημίζει τὸ θεανδρικὸ πρόσωπο τοῦΚυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦrdquo ἐνῶτρεῖς ἀπὸ τοὺς ἠθοποιοὺς τῆς πα-ράστασης εἶχαν συλληφθεῖ ἔπειταἀπὸ τὴν ὑποβολὴ μήνυσης γιὰ προ-σβολὴ τῆς θρησκευτικῆς συν εί -δησης καὶ τοῦ συναισθήματος

Νὰ θυμίσουμε ὅτι τότε οἱ Ἱεράρ-χες τῆς Ἐκκλησίας σὲ ἀνακοίνωσήτους εἶχαν δηλώσει ὅτι τὸ ἐν λόγῳἔργο εἶναι ldquoἀπαράδεκτο διότι οὔτεἐπὶ ἱστορικῆς βάσεως ἐρείδεται οὔ -τε ἐπὶ τῶν Ἱερῶν Κειμένων μπορεῖνὰ πάρει κάποιος ἐπιχειρήματα ὡςπρὸς τὸ περιεχόμενό τουrdquo τονί-ζοντας ὅτι οἱ ldquoσυγγραφεῖς τοῦ θε-ατρικοῦ ἔργου θὰ πρέπει νὰ σέ-βονται τὴ μεγάλη ὀρθόδοξη παρά-δοση τοῦ λαοῦ καὶ τὴ διδασκαλίατῆς Ἐκκλησίας μαςrdquo

Ὁ Λαέρτης Βασιλείου στὸ προ-λογικό του σημείωμα μεταξὺ ἄλλωνἀναφέρει ldquoΤὸ ἔργο τοῦ Μὰκ Νάλιεἶναι προκλητικό ὅπου κι ἂν ἀνέβη-κε ἡ παράσταση καὶ προβλήθηκε ἡἀντίστοιχη ταινίαndashντοκιμαντέρ ὑ -πῆρ χαν θύελλες ἀντιδράσεων σὲβαθμὸ λογοκρισίας Θέλω νὰ πι-στεύω ὅτι ἐδῶ ἡ κρίση θὰ ὑπερέχειτῆς ὑποκρισίας Χωρὶς deja vu kai fla-sh backs στὴν ἐποχή του Ὁ Χρι -στὸς ξανασταυρώνεταιldquo Χθὲς πάν-τως οἱ φῆμες γιὰ ἀκύρωση τῆς θεα-τρικῆς παράστασης ἦταν ἔντονεςὡστόσο δὲν ἐπιβεβαιώθηκαν ἀπὸτοὺς συντελεστές Ὁ Λ Βασιλείουμαζὶ μὲ τὴ Βάσια Παναγοπούλου ndashστὴν ὁποία ἀνήκει καὶ ἐπιχειρημα-τικὰ τὸ Χυτήριοndash ἔχουν κάνει καὶ τὴμετάφραση τοῦ ἔργουἩ πλοκὴ τοῦ προκλητικοῦ

ἔργου στὴ σκηνήΤὸ ἀμφιλεγόμενο θεατρικὸ τοῦ

Τέρενς Μὰκ Νάλι περιγράφει τὴνἱστορία ἐνηλικίωσης 13 ἀν δρῶν ὉΤζόσουα (ὁ ὁποῖος παραπέμπειστὸν Ἰησοῦ) εἶναι ἕνας γκέϊ νέος ὁὁποῖ ος μεγάλωσε σὲ μία αὐταρχικὰσυντηρητικὴ κοινωνία Στὸ πλευρότου θὰ βρεθοῦν ἀκόμη 12 νέοι οἱὁποῖοι θὰ ἐπιλέξουν νὰ τὸν ἀκο-

λουθήσουν σὲ μία πορεία ὅπου ἡφιλία τους δοκιμάζεται ἀπὸ τὸνἔρωτα τὴν ἀγάπη τὴν καριέρα καὶφυσικὰ τὴν προδοσία Κατὰ τὴ ΜὰκΝάλι γραφή μάλιστα ὁ Ἰούδαςπροδίδει τὸν Τζόσουα λόγῳ ἔντο-νης ἐρωτικῆς ζήλιας Στὸ πρωτότυ-πο κείμενο ἀκόμη περιλαμβάνεταικαὶ ἡ σκηνὴ τοῦ γάμου μεταξὺ τῶνδύο ὁμοφυλόφιλων ἀποστόλων μὲτὶς εὐλογίες τοῦ Ἰησοῦ Ὡστόσοσύμφωνα μὲ τὸν πρωταγωνιστή ἡἑλ ληνικὴ διασκευ ή του δὲν στέκε-ται στὶς ἐρωτικὲς προτιμήσεις τοῦἸη σοῦ καὶ τῶν ἀποστόλων ἀλλὰστὴν πολιτικὴ διάσταση τῆς Πρώ-της Ἐκ κλησίαςraquo

Πρὸς τὸν Εἰσαγγελέατοῦ Ἀρείου Πάγου

Διερωτώμεθα διατὶ ἡ ἙλληνικὴΔικαιοσύνη καὶ συγκεκριμένως ὁΕἰσαγγελεὺς τοῦ Ἀρείου Πάγου δὲνἔχει ἐνεργήσει τὰ δέοντα διὰ τὴνἀπαγόρευσιν τῆς θεατρικῆς παρα-στάσεως Μήπως τὸ περιεχόμενόντης δὲν ἀποτελεῖ προσβολὴν θρη-σκεύματος Μήπως τὸ περιεχόμε-νόν της δὲν ἀπαξιώνει καὶ ἰσοπεδώ-νει ὅσα περιγράφονται καὶ περι-λαμβάνονται εἰς τὴν Ἁγίαν Γραφὴνδιὰ τὸν Κύριόν μας Ἆραγε δὲνεἶναι βλάσφημον διὰ τὸν Θεὸν τὸπεριεχόμενον τῆς θεατρικῆς παρα-στάσεως Τὸ ἄρθρον 198 τοῦ Ποινι-κοῦ Κώδικος ὁρίζει ὅτι laquo1ον) Μὲφυλάκιση μέχρι δύο ἐτῶν τιμω-ρεῖται ὅποιος δημόσια καὶ κακό-βουλα βρίζει μὲ ὁποιονδήποτε τρό-πο τὸν Θεό 2ον) Ὅποιος ἐκτὸςἀπὸ τὴν προηγουμένη παράγραφοἐκδηλώνει δημόσια μὲ βλασφημίαἔλλειψη σεβασμοῦ πρὸς τὰ θεῖα τι-μωρεῖται μὲ φυλάκιση μέχρι τριῶνμηνῶν 3ον) Ὅποιος δημόσια καὶ κα-κόβουλα καθυβρίζει μὲ ὁποιονδή-ποτε τρόπο τὴν Ἀνατολικὴ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἢ ἄλληθρησκεία ἀνεκτὴ στὴν Ἑλλάδα τι-μωρεῖται μὲ φυλάκιση μέχρι δύομηνῶνraquo Διατὶ ὁ Εἰσαγγελεὺς τοῦἈρείου Πάγου δὲν ἐφαρμόζει τὸ ὡςἄνω ἄρθρον τοῦ Ποινικοῦ ΚώδικοςΔὲν διαπιστώνει ὅτι ἐξυβρίζεται ὁΘεὸς δημοσίως Δὲν διαπιστώνειἀπὸ τὸ περιεχόμενον τῆς παραστά-σεως ἔλλειψη σεβασμοῦ πρὸς τὰθεῖα καὶ ὅτι ἐξυβρίζεται κακοβού-λως ἡ Ὀρθόδοξος ἈνατολικὴἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ ὅταν πα-ρουσιάζεται ὁ Κύριός μας ὡς μεγά-λος σοδομιστής

Ἔκκλησις διὰ συμμετοχὴνεἰς νέαν συγκέντρωσινἘνῶ χθὲς τὸ ἀπόγευμα εἶχεν ἐκ -

δοθῆ τὸ ἀνὰ χεῖρας φύλλον τοῦlaquoΟΤraquo εἶχε προγραμματισθῆ με-γάλη συγκέντρωσις διαμαρτυρίαςἔξωθεν τοῦ θεάτρου Διὰ τὴν ἐπι-τυχίαν της ἀπηυθύνθη ἔκκλησιςπρὸς τοὺς χιλιάδας Ὀρθοδόξους πι-στούς οἱ ὁποῖοι συμμετεῖχον εἰς τὴνἡμερίδα ἡ ὁποία διωργανώθη ὑπὸτῆς Ἱ Μ Πειραιῶς τὸ παρελθὸνΣάββατον εἰς τὸ Στάδιον Εἰρήνηςκαὶ Φιλίας

Προσευχόμεθα ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας ἢ καὶ ὁλόκληρος ἡἹεραρχία νὰ καταδικάσουν τὴν θεα-τρικὴν παράστασιν καὶ νὰ ἀπαιτή-σουν ἀπὸ τὴν πολιτείαν νὰ παρέμβηδιὰ τὴν ματαίωσίν της διότι εἶναιἄκρως δυσφημιστικὴ διὰ τὸ πρόσω-πον τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦκαὶ ἀνατρεπτικὴ διὰ ὅσα ἔχομεν δι-δαχθῆ ἀπὸ τὴν Ἁγίαν Γραφήν

Πρός τήν μεταφράστριαντῆς θεατρικῆς παραστάσεως

Εἰς τό διαδίκτυον εἴδομεν μίανἐπιστολήν τῆς κ Βάσιας Παναγο-πούλου ἡ ὁποία μετέφρασε τόἔργον τῆς προαναφερομένης θεα-τρικῆς παραστάσεως καί εἶναι καίlaquoθεατράνθρωποςraquo Ἀπό τήν ἐπι-στολήν προκύπτει ὅτι εἶναι laquoἐξορ-γισμένηraquo μέ τάς ἀντιδράσεις καίκαταθέτει τούς φόβους της ἐάν με-τά τάς ἀντιδράσεις ἔχομεν κατα-στροφάς βιβλίων κλπ τά ὁποῖαπροφανῶς εἶναι ἀντίθετα μέ τάφρονήματα πολλῶν πιστῶν Δηλώ-νει ἐπίσης Ὀρθόδοξος ΧριστιανήΘέλομεν νά ὑπογραμμίσωμεν ὅτιεἰς τήν Ὀρθοδοξίαν δέν εἴχομεν πο-τέ Ἱεράν Ἐξέτασιν ὡς εἶχον οἱ Πα-πικοί Ὡς πρός τάς ἀντιδράσειςαὗται εἶναι δικαιολογημέναι Ἡ τέ-χνη εἶναι ἐλευθέρα νά παρουσιάζηαὐτά τά ὁποῖα πιστεύει Ὑπάρχουνὅμως καί ὅρια Ὅπως ὅρια ὑπάρ-χουν καί εἰς τήν ἐλευθερίαν Ὅτανἡ ἐλευθερία καταντᾶ ἀσυδοσία καίπροσβολή τῶν δικαιωμάτων τῶν πο-λιτῶν τότε προσλαμβάνει τόν χα-ρακτῆρα τῆς ἀνελευθερίας τῆςἀναρχίας καί τῆς ζούγκλας Τό αὐτόσυμβαίνει καί μέ τήν τέχνην Ὅτανἐξυβρίζη τόν Θεόν ἑκατομμυρίωνπολιτῶν εἰς τήν Ἑλ λάδα καί εἰς τόνπλανήτην καί τόν ἐμφανίζη ὡς ὁμο-φυλόφιλον (ὅπως καί τούς ἉγίουςἈποστόλους) τότε αὕτη μετατρέ-πεται εἰς μέσον κλονισμοῦ ἤ καλύ-τερον βαθυτάτου σκανδαλισμοῦτῆς πίστεως ἑκατομμυρίων πο-λιτῶν διότι διαδίδονται laquoθεωρίαιraquoαἱ ὁποῖαι δέν στηρίζονται εἰς τήνἉγίαν Γραφήν Ἐάν αὐτά τά ὁποῖαδιαδίδωνται μέσῳ τῆς θεατρικῆςπαραστάσεως ἐναντίον τοῦ Χρι-στοῦ καί τῶν Ἁγίων Ἀποστόλωνἀφεώρουν μέλη τῆς οἰκογενείας τῆςκ Βάσιας Παναγοπούλου ἤ τά μέλητῆς οἰκογενείας τῶν ἠθοποιῶν δένθά ἀντέδρων Εἶναι δυνατόν νά πα-ρουσιάζωμεν τόν Θεόν ἑκατομμυ-ρίων ψυχῶν ὡς ὁμοφυλόφιλον νάἀνατρέπωμεν τά ἐν τῇ Ἁγίᾳ Γραφῇἀναγραφόμενα καί νά λέγωμεν ὅτιδέν συμβαίνει τίποτε

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΘΡΥΛΟΥΜΕΝΟΣ ΓΑΜΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥων παγανιστικῶν ἀντιλήψεωνraquo [38] Συνοπτικὴ κατάδειξη τῆς μασο-νικῆς σημασίας τῶν ἄρθρων

(α) Ἡ προσπάθεια τῶν δύο πρώ-των σχετικῶν ἄρθρων τοῦ Defen-cenetgr τῆς 12ης και 14ης Ἰουνίουνὰ δειχθεῖ ὅτι οἱ Ἀρχαῖοι Ἕλληνεςἦσαν μονοθεϊστές καὶ ἰδεολάτρεςἀλλὰ ὄχι εἰδωλολάτρες πλὴν τοῦὅτι συγκρούεται μὲ τὰ πορίσματατῆς σοβαρῆς ἐπιστημονικῆς ἐρεύ-νης βοηθεῖ τὸ σχέδιο τῆς Μασο-νίας νὰ μεταδώσει τὸ ψευδὲς μή-νυμα τῆς οὐσιαστικῆς ὁμοφωνίαςὅλων τῶν θρησκειῶν ὅπως φαίνε-ται χαρακτηριστικῶς στὸ λῆμμαlaquoΤριὰςraquo τῆς προαναφερθείσης Μα- σονικῆς Ἐγκυκλοπαιδείας laquoὍ λαδηλαδὴ τὰ Μυστήρια ἐδίδασκοντὸν Μονοθεϊσμὸν συνδυαζόμενονὅμως μὲ τὴν ἰδέαν τῆς Τριάδοςτοῦ ἑνὸς τουτέστι Θεοῦ εἰς τρίαπρόσωπα Ἐδίδασκον ἐπίσης τὸ δό -γμα τῆς ἀναστάσεως καὶ τὴν ἀθα-νασίαν τῆς ψυχῆςraquo [39] Ἐν πρώ-τοις πρέπει νὰ τονισθεῖ ὅτι ἂν οἱἀρχαῖοι Ἕλληνες δὲν ἦσαν πολυ-θεϊστὲς καὶ εἰδωλολάτρες τότεὅλη ἡ σχετικὴ ἀπέραντη γραμμα-τεία τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας θὰ ἦταν ἄχρηστη καὶ θὰἐμφανίζονταν οἱ ἀπολογητὲς Πατέ-ρες νὰ laquoδέρουν εἰς ἀέραraquo πρᾶ γμαβεβαίως ἄτοπον καθ΄ ὅσον οἱ Ἅγι-οι Πατέρες οὔτε φαντασιόπληκτοιἦσαν οὔτε χασομέρηδες γιὰ νὰἀσχολοῦνται μὲ ὑποθέσεις ἄ νευοὐσιαστικοῦ πνευματικοῦ ἀν τικρύ-σματος γιὰ τὴν ἐν Χριστῷ σω τηρίατῆς ἀνθρωπότητος Τὸ συγκεκρι-μένο ἄρθρο τοῦ Defencenetgrπροσπαθώντας νὰ δείξει ὅτι ὁ ἀρ -χαῖος ἐθνισμὸς ἦταν μονοθεϊστι-κός δὲν διστάζει νὰ ἐπικαλεσθεῖπρὸς τοῦτο τὸν πλατωνικὸ μονο-θεϊσμὸ τοῦ ἀριστοτελισμοῦ (παν-θεϊστικῶς δὲ παρερμηνευόμενον)καὶ τὸν πανθεϊσμὸ τοῦ ἑρμητισμοῦποὺ ὅμως εἶναι μερικὲς θεολογικὲςτάσεις τῆς ἀρχαιότητος καὶ ὄχι ἡκυρίαρχη ἡ δὲ δεύτερη περιορίζε-ται μόνο στὸ ὕστερη ἀρ χαιότητα

στὸ πλαίσιο τοῦ νεο-πλατωνισμοῦ(3ος ndash 6ος αἰ μΧ) εἶναι ὅμως αὐτόἱστορικῶς ὀρθό Μποροῦμε πχ νὰκατανοήσουμε τὴ Ρω μηοσύνη βά-σει τοῦ ἑλλαδιτισμοῦ ἢ τὸν Ὀθω-μανισμὸ μέσῳ τοῦ Κεμαλισμοῦ

Ἐπικρίνοντας τὴν προκατειλημ-μένη τάση ἀφομοιώσεως τῶν θρη-σκειῶν στὴν ἱστορικὴ ἔρευνα ὁ Je-an Pierre Vernant Καθηγητὴς τῶνΠανεπιστημίων Collegravege de Franceκαὶ Satildeo Paulo καὶ ἐπίτιμος διδά-κτωρ τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Κρή-της ἐξέχων ἱστορικὸς καὶ ἀνθρω-πολόγος εἰδικευμένος στὴ μελέτητῆς ἀρχαίας Ἑλλάδος γρά φειlaquoΣήμερα ἡ ἀπόρριψη τῆς μυθολο-γίας βασίζεται σὲ μιὰ προκατάληψηἐναντίον τῆς διανόησης στὰ θέμα-τα θρησκείας Ἐρευνη τὲς αὐτῆςτῆς στάσεως πιστεύουν ὅτι ὄπι-σθεν τῆς διαφορετικότητος τῶνθρη σκειῶν - ὅπως καὶ πέραν τῆςπληθώρας τῶν θεῶν τοῦ πολυθεϊ-σμοῦ - κεῖται ἕνα κοινὸ στοιχεῖοποὺ διαμορφώνει τὸν πρωτόγονοκαὶ παγκόσμιο πυρῆνα ὅλης τῆςθρησκευτικῆς ἐμπειρίαςraquo καὶ ἀ -φοῦ περιγράψει τὶς προεκτάσειςτῆς τάσεως αὐτῆς συνεχίζει laquoΣυν -επῶς ἡ ἄρνηση ἀπὸ κάποιους ἐ -ρευνητὲς νὰ λάβουν ὑπ΄ ὄψη τὸ μῦ -θο γίνεται ξεκάθαρη ὁδηγεῖ ἀκρι -βῶς στὸ σημεῖο ποὺ ἀπὸ τὴν ἀρχήὀλιγότερο ἢ περισσότερο συνειδη-τά εἶχε τὴν πρόθεση νὰ ὁδηγήσειἘξαλείφοντας τὶς διαφορὲς καὶἀντιθέσεις ποὺ διακρίνουν τοὺςθεοὺς ἀπʼ ἀλλήλων ἐ ξα λείφεταιοἱαδήποτε πραγματικὴ διαφορὰ με-ταξὺ τῶν πολυθεϊσμῶν ἑλληνικοῦτύπου καὶ τῆς χριστιανικῆς μονο-θεΐας ἡ ὁποία τότε γίνεται ἕναπρό τυπο Αὐτὴ ἡ ἰσοπέδωση τῶνθρησκευτικῶν πραγματικοτήτωνὥστε νὰ τὶς κάνει νὰ ταιριάξουν σὲἕνα μόνο καλοῦπι δὲν μπορεῖ νὰἱκανοποιήσει τὸν ἱστορικόraquo[40]

Ἱκανοποιεῖ ὅμως αὐτὴ ἡ ἰσοπέ-δωση τὴ Μασονία τὴ Θεοσοφία καὶτὴν New Age ποὺ ἔχουν τὴν πρόθε-ση νὰ καταδείξουν ὅτι ὅλες οἱ θρη-σκεῖες ἔχουν κοινὸ πυρῆνα σύμ-φωνα μὲ τὶς πρώτη καὶ δεύτερη θε-

μελιώδεις ἀρχές της ἡ ΘεοσοφικὴἙταιρεία ἀποσκοπεῖ laquoεἰς τὸν σχη-ματισμὸν πυρῆνος παγκοσμίου ἀ -δελφότητος τῆς ἀνθρωπότητοςἄνευ διακρίσεως φυλῆς πίστεωςφύλου τάξεως ἢ χρώματοςraquo καὶτὴν laquoἐνθάρρυνσιν τῆς συγ κριτικῆςμελέτης τῶν θρησκει ῶν τῆς φιλο-σοφίας τῆς ἐπιστήμηςraquo[41]

(β) Στὸ ἄρθρο τοῦ Defencenetgrπερὶ Λεμουρίας ὅσο καὶ ἂν γίνεταιπροσπάθεια νὰ τοῦ δοθεῖ ἐπιστημο-νικὴ ἐπίφαση μὲ τὴν ἐπίκληση τῆςlaquoτεχνολογίαςraquo τῶν Λεμουρί ωνἔχουμε καὶ πάλι τὴν κλασσικὴ περί-πτωση ἀποπείρας τοῦ νεο-εποχικοῦἀποκρυφισμοῦ νὰ ἐπενδύσει τὶς μα-γικές του θεωρίες μὲ ἐπιστημονικο-φάνεια Εἶναι ἄκρως ἀποκαλυπτικὴκαὶ πάλι ἡ Μασονικὴ Ἐγκυκλοπαι-δεία laquoΛεμούριοι (LEMURIENS) Οἱκάτοικοι τῆς καταποντισθείσης ἠ -πεί ρου Λεμουρίας οἵτινες κατὰ τὴνἀπόκρυφον παράδοσιν ἀποτελοῦντὴν τρίτην τῶν ἐπὶ τοῦ πλανήτουἀνθρωπίνων φυλῶν αἵτινες εἶναι ἐνὅλῳ ἑπτά [] Ἦσαν γίγαντες διότιἦσαν ἡ πρώτη φυλὴ ἡ προικισμένημὲ ὑλικὸν σῶμα ἀρχικῶς δὲ ἦσανἑρμαφρόδιτοι [] Τὴν περὶ τῆς ὑπ -άρξεως τῆς φυλῆς ταύτης παράδο-σιν ὡς καὶ τὸ ἑρμαφρόδιτον αὐτῆςδιατηροῦν αἱ πλεῖ σται τῶν μυθολο-γιῶν τῶν ἀρχαίων λαῶνraquo [42]

Ἀνεξαρτήτως τοῦ ἐπιστημονικοῦπροβληματισμοῦ περὶ τῶν δῆ θενἀρχαίων ἡπείρων Λεμουρίας καὶἈτλαντίδος ἐρωτοῦμε Τὸ ἑρ μα-φρόδιτον τῶν Λεμουρίων καὶ τὸἄυλον τῶν Προλεμουρίων συ νᾴ δειμὲ τὴν ἐπιστήμη ἢ μήπως μὲ τὶς μα-σονικὲς ἀποκρυφιστικὲς δοξασίεςπερὶ τοῦ ἀρχεγόνου laquoἙρ μαφροδί-του - ἀρρενοθήλεοςraquo (laquoἡ στιγμὴἐν τὸς κύκλουraquo) καὶ περὶ τῶν διαφο-ρετικῶν ἐπιπέδων - laquoσωμάτωνraquo τοῦἀνθρώπου (φυσικοῦ αἰθερικοῦἀστρικοῦ) Καὶ ἀκόμη εἶναι τυχαία ἡἐνασχόληση τοῦ ἀρθρογράφου τοῦDefencenetgr μὲ τὸ θέμα αὐτό Για-τί ὄχι περὶ τῆς τεχνολογίας λχ τῶνἀρχαίων Γότθων ἢ τῶν Ρώσων ἢτῶν Κινέζων ἀλλὰ τῶν μυθικῶνlaquoΛεμουρίωνraquo θέματος ποὺ ἐμπίπτειστὰ ἐνδιαφέροντα τοῦ ἀποκρυφι-σμοῦ καὶ τῆς Μασονίας

(γ) Ἡ ἀπενοχοποίηση τῆς λέξεωςlaquoδαίμωνraquo ἐπίσης δὲν εἶναι θέμαἁπλό Καὶ πάλι ὑπάρχει laquoσυμπτω-ματικὴraquo ( ) προσπάθεια τῆς Μα-σονικῆς Ἐγκυκλοπαιδείας νὰ περά-σει τὴν ἴδια γραμμὴ περὶ ἀδιαφό-ρου χρήσεως τοῦ ὅρου laquoδαίμωνraquolaquoΜέση λέξις παρʼ ἀρχαίοις σημαί-νουσα δαίμονα ἀγαθὸν καὶ δαίμο-να κακὸν ἢ πονηρόν [] ἡ ἐνἑκάστῳ ἀνθρώπῳ δύναμις παρὰτὴν ψυχήν ἡ προστατεύουσα καὶκαθοδηγοῦσα αὐτόν ἐνιαχοῦ ἡ δύ- ναμις αὕτη λέγεται σήμερον ὁδη-γός [] Ἀπὸ τὰ ὀλίγα σῳζόμενα τοῦἙρμοῦ τοῦ Τρισμεγίστου βλέπο-μεν ὅτι καὶ αὐτὸς διδάσκει τὴν περὶδαιμόνων δοξασίανraquo [43] Βέβαιαlaquoἐντελῶς κατὰ σύμπτωσηraquo παρο-μοία προσπάθεια νὰ δοθεῖ θετικὴἔννοια στὴ λέξη laquoδαίμωνraquo ἔκανεπρὸ ὀλίγων ἐτῶν καὶ τὸ γνωστὸ κα-τεστημένο τοῦ Hollywood μὲ τὴνπαιδικὴ ταινία laquoThe Golden Com-passraquo (ἑλλην τίτλος laquoἩ Πυξίδα τοῦΒορρᾶraquo NewLine 2007) Ἡ ταινίαἡ ὁποία προκάλεσε τὴν ἀντίδρασητοῦ Βατικανοῦ (Lʼ Osservatore Ro-mano 19 Δεκ 2007) γιὰ τὰ ἔντοναἀντι-εκκλησιαστικά της μηνύματα(ἡ δική μας Ἱερὰ Σύνοδος ἀείποτεκαθεύδει γιὰ τὸ τί ἀποκρυφιστικὰσκουπίδια βλέπουν οἱ Χριστιανοὶστὰ media ) παρουσιάζει μεταξὺπολλῶν ἄλλων καὶ κάθε ἄνθρωπονὰ ἔχει ἕνα συνοδὸ laquoδαίμοναraquo μὲμορφὴ ζώου ὡς προέκταση τῆςψυχῆς του Ὁ σεναριογράφος καὶσκηνοθέτης τῆς ταινίας Chris Weitzκαὶ οἱ πρωταγωνιστὲς σὲ συνέν-τευξή τους εἶπαν laquoΣτὸν κόσμο τῆςΛύρας [τῆς ἡρωΐδος] ποὺ εἶναι ἕνασύμπαν παράλληλο στὸ δικό μαςδὲν εἶσαι ποτὲ μόνος πάντοτεἔχεις αὐτὸν τὸν ἰσόβιο συνοδὸ ποὺεἶναι κάθε ἄλλη ἰδιότητα τοῦ ἑαυ-τοῦ σου [] καθένας ἔχει τὸ ζῶοτου ἕνα δαίμονα ποὺ ἀντιπροσω-πεύει τὸ ἐσώτερο πρόσωπο ποιόεἶναιraquo [44]

Σὲ ἀντίθεση μὲ τὸ ρεῦμα αὐτὸτῆς Νέας Ἑποχῆς ποὺ προσπαθεῖνὰ κάνει τὴν ἀνθρωπότητα νὰ ἐξοι-κειωθεῖ μὲ ὅτι θεωροῦσε ὡς τώρασατανικό ἡ Ἐκκλησία ὑπῆρξε πάν-τοτε σαφὴς ὡς πρὸς τὰ πνεύματατῆς πονηρίας οἱ ἀρχαῖοι φιλόσοφοιπαρὰ τὶς ἀγαθὲς ρίζες τοῦ laquoσπερ-ματικοῦ λόγουraquo δὲν ἠμπόρεσανπάντοτε νὰ ἀποφύγουν τὶς ἐπιδρά-σεις τῶν σκοτεινῶν πνευμάτων Ἡκρηπὶς τῶν δογμάτων καὶ συμπερί-ληψη τῶν Πατέρων ὁ Ἅ γιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶς ἀν τε πεξερ -χόμενος κατὰ Βαρλαὰμ τοῦ Καλα-βροῦ ἑρμηνεύει συνα φῶς τὰ περὶτοῦ laquoδαιμονίουraquo τοῦ φιλοσόφουΣωκράτους ἀφοῦ ἀναφέρει τὰἔργα καὶ τὶς διδασκαλίες ἁμαρτίαςτῶν φιλοσόφων προσθέτει laquoΟὔτετὸ δαιμόνιο ποὺ συνόδευε τὸν Σω-κράτη στὸ ὁποῖο καὶ πειθόταν σἐὅλη του τὴ ζωή δὲν φανέρωσε σὲσένα τὸν δικό μας φιλόσοφο ποι-ός ἦταν ὁ φωτισμὸς ἐκείνων [τῶνφιλοσόφων] Οὔτε καὶ ἀπὸ τὸν δρά-κοντα ποὺ φανερώθηκε ὅταν πέ-θαινε ὁ πλατωνικὸς Πλωτῖνος ἠμ -πόρεσες νὰ συνειδητοποιήσεις ποι-ός ἦταν ὁ φωτισμὸς ἐκείνων καὶποιό τὸ δαιμόνιο ποὺ τοὺς συνό-δευε τὸ ὁποῖ ο ἐκεῖνος ὀνομάζον-τας θεῖον προσπαθοῦσε - καὶ ζών-τας καὶ κα τὰ τὸν θάνατο - πρὸςἐκεῖνο νὰ ἀνυψώνει τὸ θεῖον ποὺὑπῆρχε ὅπως ὁ ἴδιος λέγει μέσατου Ἀλλὰ ἄ κου σε τὸν Πύθιο Ἀπόλ-λωνα καὶ θὰ μάθεις ἀπὸ ποῦ ὑπῆρ -χε σʼ ἐκείνους ὁ φωτισμόςraquo [45]

Δὲν προβληματίζεται ὁ ἀρθρο-γράφος γιὰ τὸ ὅτι ἡ σημασιολογικὴἀλλοίωση τῆς λέξεως laquoδαίμωνraquoτὴν ὁποία ἐπιτηδεύει συμπίπτει μὲτὰ ἐνδιαφέροντα τῆς Μασονίας καὶπολὺ περισσότερο μὲ αὐτὰ τοῦ(laquoμή Ἕλληνοςraquo ) Chris Weitz

(δ) Γιὰ νὰ μὴ ἀναλύουμε τὰ ὑπό-λοιπα θέματα καθʼ ἕνα περιοριζό-μαστε χάριν συντομίας στὸ νὰ κα-ταδείξουμε ὅτι ὅλα ὁμοίως μὲ τὰ

παραπάνω ἐκτεθέντα ὑπηρετοῦντὴ μασονικὴ καὶ νεο-εποχικὴ στοχο-θεσία τὴν ἀντικατάσταση τοῦ χρι-στιανικοῦ ἤθους ἀπὸ τὸ οὑμανι-στικὸ (δελφικὲς ἐντολὲς) τὴν ἐκ νέ-ου νοηματοδότηση τῶν θρησκευ -τικῶν ὅρων καὶ συνειρ μῶν (δαί-μων=ἄγγελος Ἀθη νᾶ=Παναγία Θε-οτόκος) τὴ μύηση τοῦ ἀναγνωστι-κοῦ κοινοῦ στὶς ἀρχαῖες τελετέςγονιμότητος καὶ λατρείας τῆς laquoγαί-αςraquo (μυστήρια ἀρχαίας Κρήτης) τὴνἡρωοποίηση τῶν νέων ἀποστατῶντῆς Ὀρθοδοξίας (Ἄγ γελος Σικελια-νός) τὴν ἀνάδειξη τῆς ὑπερφυ-σικῆς φυλετικῆς ἀνωτερότητος τῶνἙλλήνων (Ἰχώρ) τὴν τεχνήεσσαἀμφισβήτηση τῆς κολάσεως (ὡς πα-ραγώγου τοῦ ἀνθρωπίνου φόβουἔναντι τοῦ mysterium tremendum)τὴν ἐξοικείωση μὲ τὴν παγανιστικὴἄποψη περὶ τῶν ἀρχῶν καὶ τῆς δῆ -θεν παγκοσμίου ἀποδοχῆς σὲ ὅλεςτὶς θρησκεῖες τῆς θεϊκῆς laquoΤριά-δοςraquo (ὀρ φικὴ κοσμογονία) Γιὰ ὅλααὐτὰ τὰ θέματα ndash σᾶς διαβεβαιοῦμεndash θὰ βρῆτε ἀνάλογη ἐνασχόλησηστὴν ἀποκρυφιστικὴ (καὶ μασονικὴ)φιλολογία Εἰδικῶς περὶ τῆς Ἀθηνᾶςκαὶ τῆς συνδέσεώς της μὲ τὴν Θεο-τόκο ἀπὸ τὸ Defencenetgr διαβε-βαιώνει ὁ Δρ Χ Μηνάογλου laquoἸδι-αίτερη σημασία ἔχει ἡ περίπτωσητῆς Ἀθηνᾶς καθὼς ἀποτελεῖ τὴνθεότητα ποὺ περισσότερο ἔχει υἱο -θετήσει ἡ νεοελληνικὴ συνείδησηἘπιλέγεται ἀπὸ τοὺς τέκτονες οἱὁποῖοι ἐκμεταλλεύονται τὴν παρα-δοσιακὴ ἀγάπη τῶν Ἑλλήνων γιὰ τὴγνώση μιᾶς καὶ ἡ κόρη τοῦ Δία συμ-βόλιζε τὴ σοφία Ὡς τέτοιο σύμβο-λο μπορεῖ νὰ γίνει εὐκολότερα καὶεὐρύτερα ἀποδεκτὸ ἀνάμεσα στοὺςΡωμηούς ἀπὸ ὅσο θὰ γινόταν ὁΔιόνυσος γιὰ παράδειγμα τὸ σύμ-βολο τῆς κραιπάληςraquo Τὰ ἴδια ση-μειώνει ὁ κ Μηνάογλου γιὰ τὴνπροτίμηση τῆς Μασονίας στὸν Ὀρ -φισμό [46] Ἐπίλογος

Τὸν τελευταῖο λόγο δίνουμεστὸν προαπελθόντα (2010) ἑλληνο-λάτρη Γιάννη Φουράκη ὁ ὁποῖ οςμὲ ἀπρόσμενη εἰλικρίνεια ἀποκα -λύπτει ποιοί εὑρίσκονται ὄπισθεντῆς πολεμικῆς κατὰ τῆς Ἑλ ληνορ-θοδοξίας μέσῳ τῆς ἑλληνολατρίας- ἀσχέτως ἂν ὁ ἴδιος ἐν νοοῦσεαὐτὴ τὴν Ἑλληνορθοδοξία διαφό-ρως ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία Εἶναι ἀπό-σπασμα ἀπὸ τὴν τελευταία του ὁμι-λία στὴν Αἴθουσα Προβολῆς τοῦἙλληνικοῦ Πολιτισμοῦ laquoΑΛΣraquo στὶς24 Σεπτεμβρίου 2010

laquoΦΟΥΡΑΚΗΣ Εἴπαμε λοιπόν γιὰτὶς ὀργανώσεις τὶς κεντρο-ελληνι-κές ὅπως παραδείγματος χάριν τὸldquo Ἰδεοθέατρονrdquo τὸ ldquoΠάνθεονrdquo τὸ ldquoΥΣΕΕrdquo τὴν ldquo Ἑλληνικὴ Λέσχηrdquo ldquoἙλληνικὴ Ἑστίαrdquo ldquo Ἡ Ἀρ χαία Ἑλλη-νικὴ Λατρείαrdquo καὶ τὸ ldquoΠεριστύλιονrdquoἂν ἐρευνήσουμε ποιοί εἶναι οἱἱδρυτὲς αὐτῶν καὶ ἅλλων πολλῶνδυστυχῶς θὰ διαπιστώσουμε ὅτιὅλοι εἶναι Μασόνοι Καὶ νὰ διερωτη-θοῦμε ΑΚΡΟΑΤΡΙΑ Τῶν ἀρχαιό -φιλων Ἔχω μείνει ἄναυδη ΦΟΥ-ΡΑΚΗΣ Ναί ναί τί ΑΚΡΟΑΤΡΙΑΓιατὶ δὲν ξέρω ποιόν νὰ πιστεύσου-με ΦΟΥΡΑΚΗΣ Μά ἀκριβῶς ἐκεῖεἶναι Ὅλοι μας ὅ λοι μας ἐμεῖς οἱὁποῖοι τὰ τελευταῖα χρόνια παρι-στάνουμε τοὺς ταγοὺς καὶ τοὺςσυγγραφεῖς εἴμαστε κοινοὶ ἀπα-τεῶνες μὴ ἐξαιρουμένου καὶ τοῦὁμιλοῦντος Ἔτσι Καὶ ἄλλοι ἄλλοιεἶναι συνειδητοὶ πράκτορες Καὶ τίνὰ σᾶς πῶ γιὰ τὸν ldquoΔαυλόrdquo Ἔ γιὰτὸν ldquoΔαυλόrdquo ὁ ὁ ποῖ ος πράγματι εἶχε σημαντικὰ ἄρθρα Ποιός ἦτανὁ σκοπός Νὰ κη λιδώσει τὴν Ἑλλη-νορθοδοξία ΑΚΡΟΑΤΡΙΑ Ὁ Κερα-μυδᾶς ὅλοι αὐτοί ΦΟΥΡΑΚΗΣ Τί ὁ Κεραμυδᾶς τί νὰ σᾶς πῶ δὲν θέ-λω ὁ Θεὸς νὰ συγχωρέσει τὸν ἄν -θρωπο Ὁ Κεραμυδᾶς ἦταν ἐνσυ-νείδητο πρακτοράκι ἐδῶ στὴν Μπα-κάκου ἀπὸ πάνω στὸν 4ο ὄροφο ΑΚΡΟΑΤΡΙΑ Αἰσθάνομαι ἠλίθιαΦΟΥΡΑΚΗΣ Ὅλοι μας μακάρι νὰἤσαστε οἱ μόνοι Ἐγὼ ποὺ εἶμαι μὲςστὸ κύκλωμα εἶμαι ἀκόμη περισσό-τερο ἠλίθιοςraquo

Καὶ ὁ ὁμιλῶν συνεχίζει περὶ τῆςμασονικῆς ἰδιότητος τῶν συγγρα-φέων Καλογεράκη καὶ Ἀναστασά-κη μὲ τὸν δεύτερο ἐκ τῶν ὁποίωνἦλθε σὲ σύγκρουση κατὰ τὴ διάρ-κεια τηλεοπτικῆς ἐκπομπῆς [47]

Κατακλείοντας τὸ ἄρθρο αὐτὸθέλουμε νὰ τονίσουμε ὅτι δὲνἀρνούμαστε σὲ κανέναν τὸ δικαίω-μα νὰ πιστεύει σὲ ὅτι θέλει ὅμωςχάριν τῆς Ἀληθείας ποὺ εἶναι ὁλό-κληρη μόνον ὁ Χριστός ἀρνούμα-στε τὴ διαστρέβλωση τῆς Ὀρθο-δοξίας μέσῳ τῆς ἀναμείξεώς τηςμὲ στοιχεῖα τοῦ ἐθνισμοῦ καὶ τῆςνεο-εποχικῆς πανθρησκείας ὅπωςεἶναι λχ ὁ Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστοςπολὺ περισσότερο ὅταν δίνεται ἡἐντύπωση ὅτι ἀπὸ τοὺς φορεῖς τῆςἀναμείξεως αὐτῆς καταπολεμεῖταιὁ ἰσοπεδωτισμὸς τῆς Νέας Παγκο-σμίου Τάξεως

Εἶναι ἄξια προσοχῆς τὰ ἑξῆςστοιχεῖα στὴν ἀτζέντα τῶν προ-αναφερθέντων ἄρθρων τοῦ Defen-cenetgr (α) ἡ μασονικῆς τάσεωςθεματολογία συγκεκριμένων θρη-σκευτικῶν εἰδήσεων τῆς ἱστοσελί-δος (β) οἱ ἰδιαίτερες ἀναφορὲςστὸν Ἑρμῆ τὸν Τρισμέγιστο τὸνεἰσηγητὴ τῆς Ἀλχημείας καὶ τῆς

μαγείας νεοπλατωνικὸ ἥρωα σφό-δρα ἀγαπητὸ στὴ Μασονία ἐξ οὗκαὶ ἡ ὕπαρξη Ἑρμητικῆς Μασονίας(Hermetische Freimaurerei ) [48] καὶ(γ) ἡ νεοταξικὴ ἐπιβουλὴ κατὰ τῆςμοναδικῆς θεανδρικῆς ἀρετῆς τοῦΠροσώπου τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ στὸτελευταῖο ἄρθρο περὶ τοῦ χειρο-γράφου καὶ τῆς Karen L King

Θέλει τὸ ἀγαπητὸ Defencenetgrνὰ λάβει σοβαρῶς ὑπʼ ὄψιν τοὺς φι-λικῆς προθέσεως προβληματι-σμοὺς αὐτούς περὶ τῆς θρησκευ-τικῆς Νέας Τάξεως Πραγμάτων ἡὁποία ὑποστασιάζει τὴ laquoΔελφικὴἸδέαraquo τοῦ Ἄγγελου Σικελιανοῦ ἂνπράγματι ὑπερασπίζεται πλὴν τοῦἙλληνισμοῦ καὶ τὴν ὈρθοδοξίαὙποσημειώσεις

[38] Ἔνθʼ ἀνωτ σελ 660662 [39]ΒΑ ΛΑΜΠΡΟΠΟΥΛΟΣ Τὸ Μαῦρο Λε-ξικὸ ἔνθʼ ἀνωτ σελ 393 [40] JEAN-PIERRE VERNANT laquoGreek religionraquo TheEncγcloρedia οf Religiοn τόμ 6 ἐκδMircea Eliade Macmillan PublishingCompany New York 1987 σελ 101laquoToday the rejection of mythology is ba-sed on an anti-intellectualist presum-ption in religious matters Scholars of th-is standpoint believe that behind the di-versity of religions - just as beyond theplurality of gods of polytheism - lies acommon element that forms the primi-tive and universal core of all religiousexperience Thus the refusal of so-me scholars to take myth into accountbecomes clear it leads exactly to thatwhich from the beginning was meantmore or less consciously to be pro-ved By effacing the differences andthe oppositions that distinguish thegods from one another any true diffe-rence is effaced between polytheismsof the Greek type and Christian mo-notheism which then becomes a mo-del This flattening out of religious rea-lities to make them fit a single moldcannot satisfy the historianraquo [41]Πρβλ ΚΝ ΜΕΛΙΣΣΑΡΟΠΟΥΛΟΣ laquoΘεο-σοφικὴ Ἑταιρείαraquo Νεώτερον Ἐγ -κυκλοπαιδικὸν Λεξικὸν 9 (ca 1960)555 [42] ΒΑ ΛΑΜΠΡΟΠΟΥΛΟΣ ἔνθʼἀνωτ σελ 227 [43] ΒΑ ΛΑΜΠΡΟ-ΠΟΥΛΟΣ ἔνθʼ ἀνωτ σελ 285ἑ [44]NEWLINE The Golden Compass De-fining Daemons httpwwwyoutu-becomwatchv=5alYLJS4OrE laquoInLyraʼs world which is a parallel univer-se to our own youʼre never alone youalways have this companion for lifewho is every other facet of you []everybody has his animal a daemonwhich represents the inner personwho they are [] as a child your dae-mon is able to take whatever form itwants to [] I think having a daemon islike instead of wearing you know aheart on your sleeve itʼs your heartwalking side by side by you I think thedaemon is the voice inside your heada gut feeling so maybe you shouldnʼtdo that and thatʼs what the daemonsare except they just express it outloudand theyʼre visible theyʼre out there[] The worst think that could happenis that someone would take your dae-mon away from you and the most ter-rifying thing would be to see a humanbeing without their daemon because itwould be as though operating some-body without their headraquo [45] Ἐπι-στολὴ Α΄ Πρὸς Βαρλαὰμ 46 ΓΡΗΓΟ-ΡΙΟΥ ΤΟΥ ΠΑΛΑΜΑ ΣΥΓΓΡΑΜΜΑΤΑ ἐκδΠ ΧΡΗΣΤΟΥ τόμ Α΄ Θεσσαλονίκη1988 σελ 252 laquoΟὐδέ τὸ συμπαρο-μαρτοῦν τῷ Σωκράτει δαιμόνιον ᾧκαὶ διετέλει διὰ βίου πειθόμενοςὑπέφηνέ σοι τῷ καθ᾿ ἡμᾶς φιλο-σόφῳ τίς ἐκείνων ὁ φωτισμός Οὐδ᾿ὑπὸ τοῦ φανέντος δράκοντος τοῦπλατωνικοῦ θνῄσκοντος Πλωτίνουσυνιδεῖν ἐδυνήθης τίς ἐκείνων ὁφωτισμός καὶ τί τὸ συνὸν ἐκείνοιςδαιμόνιον ὃ θεῖον ἐκεῖνος καλῶντὸ ἐν αὐτῷ καθάπερ αὐτὸς λέγειθεῖον ἀνάγειν ἔσπευδε πρὸς ἐκεῖνοκαὶ διὰ βίου καὶ τελευτῶν Ἀλλ᾿ἄκουσον Ἀπόλλωνος τοῦ Πυθοῖ καὶμαθήσῃ πόθεν ἐκείνοις ὁ φωτι-σμόςraquo [46] ΧΑΡ ΜΗΝΑΟΓΛΟΥ laquoΤε-κτονισμὸς καὶ εἰδωλολατρία στὸνἑλληνικὸ χῶροraquo ἔνθʼ ἀνωτσελ330 (καὶ ὑποσημ 11) [47] Ὁμι-λία τοῦ Φουράκη Π Ἰωάννη στὴνΑΛΣ 12 ἀπὸ 17 httpwww youtu-becomwatchv=z-PWCGozs3Q [48]Στὸ γερμανικὸ μασονικὸ Λεξικὸτῶν Λένχοφ καὶ Πόζνερ γίνεται πα-ραδεκτὸ ὅτι στὴ διείσδυση στὴ Μα-σονία (κυρίως τὴ γαλλικὴ Μασονία)ἀλχημιστικῶν καὶ μαγικῶν στοιχεί-ων τὸν 18ο αἰ εἶχε σημαντικὸ ρόλοὁ Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος ὁ ὁποῖοςθεωρεῖται καὶ εἰσηγητής τους Ἐξαὐτῆς τῆς αἰτίας αὐξήθηκαν καὶ οἱἑρμητικοὶ συμβολισμοὶ στὰ τελε-τουργικὰ τῶν ἀνωτάτων βαθμῶνlaquoEr gilt auch als Erfinder der Alchimieund der Magie daher der Name her-metische Kunst fuumlr Alchimie die in ei-ner hermetischen Kette als Geheimle-hre weitergegeben wurde Zur Zeitder Infiltrierung der Freimaurerei mitalchimistischen und magischen Be-standteilen (18 Jahrhundert) spieltdaher auch der HT eine Rolle Einehermetische Maurerei (sd) bestanddamals besonders in Frankreich inzahlreichen Systemen Im 18 Jah-rhundert war die Zahl der alchimisti-schen hermetisch gedeuteten Sym-bole in manchen freimaurerischen Ho-chgradriten sehr betraumlchtlichraquo E LEN-NHOF ndashO POSNER Internationales Frei-maurer Lexikon Amalthea VerlagWien-Muumlnchen 1975 σελ 690

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΛΑΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΗΜΕΡΙΔΑhellipΠανεπιστημίου τοῦ ΜάντσεστερὉ κ Χιωτακάκος ἐξήγησε μὲ βάσηἐμπεριστατωμένες ἐπιστημονικὲςἀναλύσεις ὄχι μόνο τὸ ὅτι οἱ ἠλΤαυτότητες δὲν εἶναι ἀπαραίτητεςἀλλὰ καὶ ὅτι εἶναι ἐξαιρετικὰ ἐπι-κίνδυνες Οἱ κίνδυνοι βέβαια δὲνἀφοροῦν μόνο τὴν ἐλευθερίαἀλλὰ καὶ τὴν ὑγεία μας ὅπως μᾶςἀπέδειξε ὁ δόκτωρ

Τὴ σκυτάλη πῆρε ὁ ἀγωνιστὴςδημοσιογράφος Θύμιος Παπανικο-λάου ἐξηγώντας γιὰ ldquoτὸν πιὸ μακά-βριο κρίκο τοῦ νεοταξικοῦ ὁλοκλη-ρωτισμοῦrdquo τὴν νέα ἠλεκτρονικὴταυτότητα Κάλεσε τοὺς πιστοὺς σὲἔμπρακτη ἀντίσταση δίνοντας βά-ρος στὸν ἱερὸ θεσμὸ τῆς ἐνορίας ὁὁποῖος μπορεῖ νὰ παίξει σπουδαῖορόλο στὴν ὀργάνωση τῆς ἀντίστα-σης κατὰ τῆς Νέας Τάξης

Ἔπειτα ὁ δικηγόρος παρ᾽ ἈρείῳΠάγῳ καὶ συνιδρυτὴς τῆς ἙστίαςΠατερικῶν Μελετῶν κ ΧρῆστοςΠαπασωτηρίου μᾶς ἐνημέρωσεγιὰ τὰ μέσα προστασίας ποὺ μᾶςπαρέχει ὁ νόμος καὶ κατὰ πόσομποροῦμε νὰ βασισθοῦμε στὶς λύ-σεις ποὺ μᾶς προσ φέρει ἡ προσ -φυγὴ στὰ δικαστήρια τῆς Χώραςὥστε νὰ μποροῦμε ὡς Ἕλληνεςπολίτες νὰ ἀπολαμβάνουμε τὴνἐλευθερία μας χωρὶς νὰ ἀποδε-χθοῦμε ὁποιοδήποτε ἐργαλεῖο τῆςΝέας Τάξης

Ἀκολούθησε ἡ ὁμιλία τοῦ οἰκο-νομολόγου ndash ἐκπαιδευτικοῦ κΣτά θη Ἀδαμοπούλου ὁ ὁποῖοςπραγματικὰ μᾶς καθήλωσε καὶ σὲσυνδυασμὸ μὲ τὴν ἔκτακτη παρέμ-βαση τῆς κ Γεωργίας ΦωτεινοῦὙποψήφιας Διδάκτορος τοῦ Πανε-πιστημίου Πατρῶν καὶ Ἐκπροσώ-που Τύπου τοῦ Συνδέσμου Ἐθνι -κῆς Ἑνότητας μᾶς ἔδωσε νὰ κα-ταλάβουμε τὸ μέγεθος τῆς ἀπά-

της συγκρίνοντας τὰ συστήματαταυτοποίησης τῶν ἄλλων χωρῶνμὲ τὸ ἐπερχόμενο δικό μας καὶ το-νίζοντας τοὺς κινδύνους γιὰ τὴνπροστασία τῶν προσωπικῶν μαςδεδομένων

Τὴν ἐκδήλωση ἔκλεισαν μὲσπουδαῖες ὁμιλίες οἱ πανοσιολο-γιώτατοι Ἀρχιμανδρίτες π Ἀθανά-σιος Ἀναστασίου προηγούμενοςτῆς Ἱ Μ Μεγάλου Μετεώρου καὶπ Σαράντης Σαράντος πρόεδροςτῆς Ἑστίας Π Μ ἀναδεικνύονταςτὰ ἄνομα σχέδια τῶν ὑπερεθνικῶνσκοτεινῶν δυνάμεων καὶ καταδει-κνύοντας ὡς τρόπους ἀντίστασηςἀφενὸς τὴν μετάνοια καὶ ἀφετέ-ρου τὴν ἔμπρακτη ἀπόρριψη τῶνδιαφόρων τύπου ἠλ ΤαυτοτήτωνὉ π Βασίλειος Κοκκολάκης ὡςγραμματέας τῆς Ἑστίας ΠΜ διά-βασε τὰ πορίσματα τῆς ἡμερίδαςτὰ ὁποῖα καὶ ἐγκρίθηκαν ἀπὸ τοὺςπαρευρισκομένουςraquo

Ὁ laquoΟΤraquo εἰς τὰ προσεχῆ τουφύλλα θὰ παρουσιάση τὰ πορί-σματα τῆς ἡμερίδος τὰς ὁμιλίαςτοῦ προηγουμένου τοῦ ΜεγάλουΜετεώρου Ἀρχιμανδρίτου π Ἀθα-νασίου καὶ τοῦ Πατρὸς ΣαράντηΣαράντου ὁ ὁποῖος μεταξὺ ἄλλωνπαρετήρησεν ὅτι καθυστερεῖ ἡἉγιοποίησις τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος Παϊσίου ὑπὸ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἐνῶ ἐζήτησε τὴν ἀπό-συρσιν τοῦ ἀπαραδέκτου βιβλίουτῆς Γραμματικῆς τῆς Ε´ Δημοτικοῦκαταχειροκροτούμενος ὑπὸ τῶνπαρακολουθούντων τὴν ἡμερίδα Ὁπ Σαράντης ἦτο ὁ μόνος ἐκ τῶνὁμιλητῶν ὁ ὁποῖος προσεπάθησενὰ συνδέση τὴν νέαν ταυτότηταοὐσιαστικῶς laquoΚάρτα τοῦ Πολίτουraquoμὲ τὸν δυσώνυμο ἀριθμὸ τοῦ Ἀντι-χρίστου (666)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Πολιτικὸς Ἐπιστήμων κ ΚωνΧολέβας εἰς ἄρθρον του εἰς τὴνἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquo ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 23ην Σεπτεμβρίου ἐπικρί-νει τὸν κ Τσίπραν πρόεδρον τοῦΣΥΡΙΖΑ διότι ἐξύμνησεν ὀργάνω-σιν τῆς Ἀριστερᾶς ἡ ὁποία ἔχειταχθῆ ὑπὲρ μιᾶς αὐτονόμου Μακε-δονίας εἰς τὸ πλαίσιον μιᾶς Σοσια-λιστικῆς Ὁμοσπονδίας τῶν Βαλκα-νίων Τὸ ἄρθρον ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΜὲ δυσάρεστη ἔκπληξη ἄκουσατὸν πρόεδρο τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἈλέξηΤσίπρα νὰ παρουσιάζει στὴ Θεσσα-λονίκη μία δική του ἄποψη περὶ τῆςἹστορίας Ἀντὶ νὰ τονίσει τὴν ἑλλη-νικότητα τῆς πόλης καὶ τῆς Μακε-δονίας ποὺ ἑορτάζουν τὰ 100 χρό-νια ἀπὸ τὴν ἀπελευθέρωσή τουςἀναφέρθηκε τιμητικὰ στὴ Σοσιαλι-στικὴ Ἐργατικὴ Ὁμοσπονδία Φεν-τερασιόν ἡ ὁποία ἔδρασε στὶςἀρχὲς τοῦ 20οῦ αἰώνα Τὸ πρόβλη-μα εἶναι ὅτι ἡ ὁμοσπονδία αὐτὴὑποστήριζε μὲ κάθε τρόπο καὶ μὲτὸ ἔντυπό της τὸ laquoΑΒΑΝΤΙraquo τὴ δη-μιουργία μίας αὐτόνομης Μακεδο-νίας στὸ πλαίσιο μίας ΣοσιαλιστικῆςὉμοσπονδίας τῶν Βαλκανίων

Δηλαδὴ ὁ κ Τσίπρας τίμησε μίαὀργάνωση ἡ ὁποία ἀγωνίσθηκε γιὰνὰ μὴ ἐνταχθοῦν ἡ Θεσσαλονίκηκαὶ ἡ Μακεδονία στὸν ἑλληνικὸκορμό ἀλλὰ ἐργάστηκε σὰν πρό-δρομος τοῦ σκοπιανοῦ ἀλυτρωτι-σμοῦ Μάλιστα στὴ Φεντερασιὸνἀνῆκαν καὶ ἐπιφανῆ στελέχη τῆςἀριστερῆς πτέρυγας τῶν Βουλγά-ρων κομιτατζήδων ὅπως ὁ Βλα-χόφ ποὺ ἔδρασε κατὰ τῶν ἑλλη-νικῶν συμφερόντων

Καλό θὰ ἦταν νὰ μᾶς ἐξηγήσει ὁκ Τσίπρας ἂν ὁ ἔπαινός του γιὰ τὴΦεντερασιὸν ἀποδεικνύει τὴνἄγνοιά του στὰ ἱστορικὰ θέματα ἢμήπως ἐγκρίνει τὸν ἀγώνα τηςκατὰ τῆς ἑλληνικότητας τῆς Μακε-δονίας Τὸ πρόβλημα ὅμως εἶναιεὐρύτερο Καὶ ἄλλα στελέχη τῆςldquoἀνανεωτικῆς Ἀριστερᾶςrdquo ἔχουνκατὰ καιροὺς ἐκφράσει ἀνιστόρη-τες καὶ προσβλητικὲς ἀπόψεις γιὰτὴν ἱστορία τῆς Θεσσαλονίκης Ὁδήμαρχος τῆς πόλης τιμᾶ τὸνΚεμὰλ Ἀτατοὺρκ καὶ θέλει νὰ ὀνο-μάσει ἕνα δρόμο μὲ τὸ ὄνομα τοῦΤούρκου ἡγέτη Ἐλπίζω οἱ χιλιάδεςΜικρασιατῶν Κωνσταντινουπο-λιτῶν καὶ Ποντίων ποὺ ζοῦν στὴνπόλη νὰ τοῦ ἄλλαξαν τὴ γνώμηΚαλὸ θὰ ἦταν πάντως νὰ διαβάσεικαὶ τὶς πρόσφατες ἀποκαλύψειςτῆς τουρκικῆς ἐφημερίδας laquoΡΑΝ-ΤΙΚΑΛraquo ἡ ὁποία περιγράφει πῶς ὁΚεμὰλ ἀπολάμβανε τὸ 1922 τὴ φω-τιά ποὺ ἔκαιγε τὴν ἑλληνικὴ συνοι-κία τῆς Σμύρνης

Ἐξάλλου δὲν εἶναι βέβαιο ὅτι τὸσημερινὸ τουρκικὸ προξενεῖο στὴνὁδὸ Ἁγίου Δημητρίου εἶναι τὸ σπίτιὅπου γεννήθηκε ὁ Κεμάλ Ἡ ἀδελ-φή του ὅταν ζοῦσε εἶχε ἔλθει στὴΒόρεια Ἑλλάδα καὶ ὑπέδειξε ἕναχωριὸ τοῦ Λαγκαδᾶ ὡς γενέτειραδική της καὶ τοῦ ἀδελφοῦ της

Τιμή στὴ Θεσσαλονίκη σημαίνεινὰ ἀναδείξουμε τὴ διαχρονικὴ ἑλ -ληνικὴ ἱστορία της καὶ τὰ ὀρθόδοξαχριστιανικὰ μνημεῖα της Αὐτὴ ἡἑλληνορθόδοξη παράδοση τῶν κα-τοίκων τοὺς ἔκανε φιλόξενουςὥστε νὰ συγκατοικήσουν εἰρηνικὰμὲ ἀνθρώπους ἄλλων θρησκειῶν

Δημοκρατία 23092012raquo

Ὁ κ Τσίπρας ἐξύμνησενὀργάνωσιν ἡ ὁποία στρέφεται

ἐναντίον τῆς Μακεδονίας

᾿Επίκαιρα βιβλία τῶν ἐκδόσεων τοῦ laquoΟΤraquo᾿Επὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦ

τῆς ἐπετείου τοῦ ἀθανάτου ἔπουςτοῦ 1940 ndash 1941 ὑπενθυμίζομεν τὸβιβλιαράκι τοῦ ἀειμνήστου ἱδρυ-τοῦ τῆς ΠΟΕ

᾿Αρχιμ ΧαραλάμπουςΔ Βασιλοπούλου

laquoΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤΟΥ ΣΑΡΑΝΤΑraquo

᾿Εξιστορεῖ γεγονότα τὰ ὁποῖαἔζησεν ὁ ἴδιος ὁ συγγραφεὺς συμ-μετασχών ὡς γνωστόν ὡς στρα-τιώτης εἰς τὸν ἑλληνοϊταλικὸνπόλεμον εἰς τὴν ᾿Αλβανίαν

Τιμᾶται 270euro

Σελὶς 8η 12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ laquoΟΤraquo μὲ ἀφορμὴν τὰς διώ-ξεις τοὺς βασανισμοὺς καὶ τὰςσφαγὰς Ὀρθοδόξων καὶ πλανεμένωνΧριστιανῶν εἰς τὴν Ἀφρικανικὴνἤπειρον καὶ ἰδιαιτέρως εἰς τὴν Μέ-σην Ἀνατολήν ἀλλὰ καὶ εἰς ὡρισμέ-νας ἄλλας περιοχὰς τοῦ πλανήτουἐκάλεσε τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον νὰ τερματίση τὰς διαθρη-σκειακὰς διασκέψεις αἱ ὁποῖαι κα-τευθύνονται ὑπὸ τῶν laquoὑπογείωνρευμάτωνraquo τῆς Ἀμερικῆς καὶ τῆςΝέας Ἐποχῆς καὶ αἱ ὁποῖαι ἐξυπη-ρετοῦν πολιτικὰς καταστάσεις καὶεἰς οὐδεμίαν περίπτωσιν τὸ πνεῦματοῦ Εὐαγγελίου καὶ γενικώτερον τῆςἉγίας Γραφῆς Οἱ πόλεμοι δὲν ἐστα-μάτησαν Ἡ Κύπρος δὲν ἀπηλευθε-ρώθη ἀπὸ τὰ τουρκικὰ στρατεύματακαὶ τὰς χιλιάδας τῶν ἐποίκων τῶνπροερχομένων ἀπὸ τὰ βάθη τῆςΤουρκίας Ἡ βία καὶ οἱ ἐμφύλιοι πό-λεμοι εὑρίσκονται εἰς τὴν ἡμερησίανδιάταξιν Εἰς τὴν Ἀφρικανικὴν ἤπει-ρον καὶ τὴν Μέσην Ἀνατολὴν ἀντι-καθίστανται ὑπὸ τῶν laquoὑπογείωνρευμάτωνraquo τῆς Ἀμερικῆς τὰ παλαιὰκαθεστῶτα τὰ ὁποῖα ἦσαν laquoἀνε-κτικὰraquo πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον καὶ μὴΧριστιανοσύνην ἀπὸ ἄλλα τὰ ὁποῖαεἶναι ἐχθρικὰ καὶ laquoσκληρὰraquo Μου-σουλμανικά Πολιτικοὶ ἀναλυταὶ τό-σον εἰς τὴν Ἑλλάδα ὅσον καὶ εἰςἄλλας χώρας καλοῦν τὰς θρησκευ-τικὰς καὶ πολιτικὰς ἡγεσίας νὰ ἐγκα-ταλείψουν τὴν πολιτικὴν τοῦ laquoχαϊ-δέματοςraquo τῶν Μουσουλμάνων διό-τι ὁ φανατισμός των καὶ ἡ ἐν γένεισυμπεριφορά των διὰ ζητήματα τὰὁποῖα laquoκαθοδηγοῦνταιraquo ὑπὸ τοῦΚορανίου ἀποτελοῦν ἀπειλὴν διὰτὴν ἀνθρωπότητα Αἱ πολιτικαὶ ἡγε-σίαι διαπιστώνουν τὴν ἀπειλήνἀλλὰ ἀρνοῦνται νὰ ἐγκαταλείψουντὴν προαναφερομένην πολιτικήν Τὸαὐτὸ πράττει καὶ τὸ Οἰκ Πατριαρ-χεῖον τὸ ὁποῖον θὰ συνεχίση τὰςδιαθρησκειακὰς διασκέψεις ὡς μᾶςπληροφορεῖ ἀνακοίνωσις τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνουδιότι φρονεῖ ὅτι laquoΕἶναι ὑποχρέωσίςμας νὰ συνδιαλεγώμεθα μὲ ὅσουςεἶναι διαφορετικοὶ ἀπὸ ἡμᾶς μὲσκοπὸν τὴν ἐξοικείωσίν μας πρὸς τὰσύμβολα τὰς προτεραιότητας καὶτὸν τρόπον σκέψεως τῶν ἄλλωνraquo

Οὐδεὶς βεβαίως φοβεῖται τὸν διά-λογον θὰ προσθέσωμεν ἡμεῖς διότικαὶ ὁ Χριστὸς συνωμίλησε μὲ τὸνδιάβολον ἀλλὰ ὅταν διεπίστωσενὅτι ἐπέμενεν εἰς τὰς θέσεις του τό-τε ἐγκατέλειψε τὸν διάλογον λέγωνlaquoὕπαγε ὀπίσω μου Σατανᾶhellipraquo Αἱδιαθρησκειακαὶ διασκέψεις ἐξυπη-ρετοῦν μόνον τὰ σχέδια τῶν laquoὑπο-γείων ρευμάτωνraquo τῆς Ἀμερικῆς ἐνῶεἰς αὐτὰς νοθεύονται διαρκῶς ἡὈρθόδοξος Πίστις ἀφοῦ ἄλλοτε οἱσυμμετέχοντες εἰς αὐτὰς προσεύ-χονται μετὰ αἱρετικῶν καὶ ἀλλο-θρήσκων εἰς τὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτο-να τοῦ Σύμπαντος (ΜΑΤΣ) ἄλλο-τε ἀναγνωρίζουν τὸ laquoκοράνιονraquo ὡςἰσότιμον τοῦ Εὐαγγελίου ἄλλοτεσυμμετέχουν εἰς τὰς ἐργασίας τῶνΜεγάλων Συναγωγῶν ἀνάβοντεςκαὶ τὴν λυχνίαν τὴν ὁποίαν τοὺςὑποδεικνύουν καὶ ἄλλοτε συζητοῦνδιὰ τὴν ἀπάλειψιν τῶν στοιχείωντοῦ μίσους ἀπὸ τὰς Ἀγίας Γραφάςτῶν τριῶν Μονοθεϊστικῶν θρη-σκειῶν Ἆραγε εἰς ποῖα σημεῖα τοῦΕὐαγγελίου τῆς ἀγάπης τῆς συγ-γνώμης τῆς μετανοίας καὶ τῆς φι-λανθρωπίας ἔχουν εὕρη οἱ Ὀρθό-δοξοι τῶν Διαθρησκειακῶν Διαλό-γων τὰ στοιχεῖα τοῦ μίσους τῆςὀργῆς καὶ τοῦ φθόνου

Τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον διὰ νὰ δι-καιολογήση τὴν συνέχισιν τῶν δια-θρησκειακῶν διαλόγων ἐπικαλεῖταιτὴν Ἁγίαν Γραφήν ἡ ὁποία εἰς τὸ Βι-βλίον τῶν Παροιμιῶν (1012) μᾶς δι-δάσκει ὅτι laquoμῖσος ἐγείρει νεῖκοςπάντας δὲ τοὺς μὴ φιλονεικοῦνταςκαλύπτει φιλίαraquo Ὀρθῶς ἐπισημαί-νει τὰ ὅσα γράφει ἡ Ἁγία ΓραφήἈλλὰ τὰ ἀπευθύνει εἰς laquoλάθος πόρ-ταraquo Διότι οἱ Ὀρθόδοξοι δὲν ἔ χουνκάνει ἐπιθετικοὺς πολέμους Οὔτεσυμμετέχουν εἰς ἐμφυλίους διὰ ἴδιονὄφελος Οὔτε σφάζουν Μουσουλ-μάνους Οὔτε τοὺς καταδιώκουνΟὔτε τοὺς βασανίζουν Οὔτε τοὺςφυλακίζουν διὰ τὸ θρησκευτικόντων πιστεύω Αὐ τοὶ οἱ ὁποῖοι κάνουνὅλα αὐτὰ εἶναι αἱ πολιτικαὶ καὶ θρη-σκευτικαὶ ἡγεσίαι τῶν Μουσουλμά-νων Αἱ διαθρησκειακαὶ διασκέψειςαἱ ὁ ποῖ αι ἔγιναν laquoἔργον ζωῆςraquo διὰτὸν σημερινὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην δὲν ἤλλαξαν τὴν νοοτρο-πίαν καὶ τὴν συμπεριφορὰν τῶν πο-

λιτικῶν καὶ θρησκευτικῶν ἡγετῶντῶν Μουσουλμάνων Ἀκόμη καὶ αὐ -τὴ ἡ Τουρκία τὸ laquoμοντέλοraquo τῆςὁποίας διαφημίζει ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατρι άρ χης εἰς βιβλίον του εἶναιἐχθρικὴ πρὸς τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον ἀφοῦ δὲν ὑλοποιεῖ τὰαἰτήματά του (διὰ τὴν Χάλκην τὴνπεριουσίαν κλπ) ἐνῶ ἔχει καταστῆπολὺ ἐπικίνδυνος διὰ τὴν Θράκην

Τὸ ἀνακοινωθὲν τοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνου

Παραθέτομεν κατωτέρω τὸ ἀνα-κοινωθέν ὑπὸ ἡμερομηνίαν 1ηνὈκτωβρίου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

laquoΤό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονἐκφράζει τήν βαθεῖαν λύπην τουκαθώς ἡ ἀνθρωπότης εἰσέρχεταιεἰς περίοδον συγχύσεων καί ρευ-στότητος χαρακτηριζομένην διάτάς θρησκευτικάς ἐξάρσεις ἀπο-τέλεσμα τῶν ὁποίων εἶναι ἡ ἐκδή-λωσις βίας καί διακρινομένην διάτήν ἔλλειψιν σεβασμοῦ πρός τήνθρησκευτικήν διαφορετικότηταὍ ταν ἐνεργῶμεν κατά τρόπονἀναιδῆ καί βίαιον ἐν ὀνόματι τῶνθρησκευτικῶν προκαταλήψεων ἤτῶν θρησκευτικῶν μας πεποιθήσε-ων τότε ὑποτιμῶμεν αὐτήν ταύτηντήν ζωήν καί τήν πίστιν μας ἐνῷταὐτοχρόνως δημιουργοῦμεν κλί-μα θυμοῦ μίσους καί δυσπιστίαςτό ὁποῖον φθείρει τούς ἀπό τῆς συ-στάσεως τοῦ κόσμου συνεκτικούςδεσμούς τῆς ἀνθρωπότητος

Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονἐξέδωκε τόν Αὔγουστον Ἀνακοι-νωθέν ldquoΠερί τῆς ἀναζωπυρώσεωςτῆς βίας καί τῆς ἐξαπλώσεώς τηςἀνά τήν ὑφήλιονrdquo καί ἐκάλεσεν ὅ -λους τούς ἀνθρώπους τούς ἐμ πλε-κομένους εἰς καταστάσεις βίας νάκαταθέσουν τά ὅπλα των Λαμβα-νομένων ὑπʼ ὄψιν τῶν ὅσων συν -έβησαν κατά τάς τελευταίας ἑβ δο-μάδας ἡ ὡς ἄνω ἔκκλησις διά τήνἀνάληψιν δεσμεύσεων πρός ἐπι-κράτησιν τῆς εἰρήνης καί τοῦ ἀμοι-βαίου σεβασμοῦ δι᾽ ὁλόκληρον τήνἀνθρωπότητα καθίσταται περισσό-τερον κρίσιμος παρά ποτέ

Ἡ Ἁγία Γραφή εἰς τό Βιβλίον τῶνΠαροιμιῶν (1012) μᾶς διδάσκει ὅτιldquoμῖσος ἐγείρει νεῖκος πάντας δέτούς μή φιλονεικοῦντας καλύπτειφιλίαrdquo Συνεπῶς ἄς ἀγαπήσωμενἀλλήλους ἐπειδή γνωρίζομεν ὅτι ἡἀληθινή ἀγάπη προέρχεται ἀπό τόνΘεόν ὁ Ὁποῖος ἐδημιούργησεπάν τα ἄνθρωπον καί ἀγαπᾷ ἕκα-στον πρόσωπον ἐν τῇ Θείᾳ ΑὐτοῦΠρονοίᾳ Ἡμεῖς οἱ ὁποῖοι ἐπαγγελ-λόμεθα ὅτι γνωρίζομεν τόν Θεόνπρέπει νά ἀναγνωρίσωμεν τό θε-όσδοτον δῶρον τῆς ζωῆς εἰς ἕναἕκαστον τῶν ἀνθρώπων καί νά σε-βασθῶμεν τὸ Θεῖον τοῦτο δημι-ούργημα Ἡμεῖς οἱ ὁποῖοι ὀνομά-ζομεν τόν Θεόν Κύριον ἡμῶν πρέ-πει νά περιφρουρήσωμεν τήν ἀν -θρωπίνην ζωήν καί νά προσεγγίσω-μεν μετά τιμῆς ἀκόμη καί τό πρό-σωπον μέ τό ὁποῖον διαφωνοῦμεν

Τό Οἰκ Πατριαρχεῖον φρονεῖ ὅτιεἶναι ὑποχρέωσίς μας νά συνδιαλε-γώμεθα μέ ὅσους εἶναι διαφορετι-κοί ἀπό ἡμᾶς μέ σκοπόν τήν ἐξοι-κείωσίν μας πρός τά σύμβολα τάςπροτεραιότητας καί τόν τρόπονσκέψεως τῶν ldquoἄλλωνrdquo Τά σύμβολαἀποτελοῦν ἐξωτερικάς χαρακτηρι-στικάς ἀπεικονίσεις πρός τάς ὁποί-ας ὅλοι οἱ ἄνθρωποι συν δέουν τάςἐσωτερικάς των ἐννοίας καί ἀξίαςΔιά τῆς ἀναπτύξεως τῆς κατανοή-σεως τῶν συμβόλων δυνάμεθα νάκατανοήσωμεν τό ἀνθρώπινον πρό-σωπον Ἡ καταστροφή τῶν συμβό-λων ἀντιστοιχεῖ πρός τήν πρόκλησινπόνου εἰς τούς ἀνθρώπους οἱ ὁποῖ -οι τιμοῦν τά σύμβολα ταῦτα καί τάςπαραδόσεις πού φέρουν ἐντός τῶνκαρδιῶν των

Ἡ Α Θ Παναγιότης ὁ Οἰκ Πατρι -άρχης κ Βαρθολομαῖος ἐπανειλημ-μένως ἔχει καλέσει ὁλόκληρον τήνἀνθρωπότητα νά υἱοθετήσῃ ldquoμίαν ρι-ζικήν ἀλλαγήν στάσεως συν ηθειῶνκαί πρακτικῶνrdquo καί νά φθά σῃ εἰςτοιοῦτον ἐπίπεδον δεσμεύσεωςὥστε νά ldquoεἴμεθα ἕτοιμοι νά μοι-ρασθῶμεν ὅλα τά ἀγαθά μέ ὅ λουςτούς συνανθρώπους μαςrdquo Ὁ ΟἰκΠατριάρχης ὑπενθυμίζει τό ρηθένὑπό τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσο-στόμου εἰπόντος ὅτι ldquoτό μυστή ριοντοῦ πλησίον μας δέν δύναται νάἀπομονωθῇ ἀπό τό μυστήριον τῆςΘ Εὐχαριστίαςrdquo Διά τήν ἐκπλήρω-σιν τῶν ἀνωτέρω ἀληθει ῶν καί διάτήν διακριτικήν ἀναγνώρισιν τῆςεἰκόνος τοῦ Θεοῦ εἰς ἕκαστον τῶνἀνθρώπων ἡ Α Θ Παναγιότης ὁΠατριάρχης Βαρθολομαῖ ος καί τόΟἰκ Πατρι αρχεῖον ἀποκηρύσσουντήν ἀντιμετώπισιν τῶν συν αν θρώ -πων μας μέ ἔλλειψιν σεβασμοῦ πε-ριφρόνησιν καί καταστρο φικόν μῖ -σος Ἐν κατακλεῖδι οὐ δένα ὠφε-λοῦν οἱ λόγοι οἱ πλήρεις μισαλ -λοδοξίας αἱ ἀβάσιμοι κατηγορίαι ἡἀδυναμία κατανοήσεως τῶν πολιτι-στικῶν διαφορῶν καί ἡ κατάκρισιςτοῦ ἄλλου ἡ ὁποία ἀποσκοπεῖ εἰςτήν ἀποφυγήν τῶν εὐθυ νῶν Ἀνε-ξαρτήτως τῆς ὁδοῦ τήν ὁποίαν ὁ κα- θείς ἀπό ἡμᾶς ἐνσυνειδήτως ἐ πέ -λεξε νά ἀκολουθήσῃ οἱ πάντες εἴ -μεθα ἀρρήκτως συνδεδεμένοι πρόςἀλλήλους ὡς τά νήματα τοῦ ἰδίουτάπητος δημιουργήματος τοῦ Θε -οῦ καί πρέπει νά ἀναγνωρίσωμεν τόκάλλος καί τήν ἐσωτέραν ἀξίαν ἑκά-στου καί νά παύσωμεν τήν κατα-στροφήν ὁποιουδήποτε τμήματοςτοῦ συλλογικοῦ ἡμῶν κάλλους

Ἐν τοῖς Πατριαρχείοις τῇ 29ῃΣεπτεμβρίου 2012

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τῆςἉγίας καί Ἱερᾶς Συνόδουraquo

Ὀ βουλευτὴς τῆς ἀθέου ΔΗΜΑΡ κ Γρηγόρης Ψαριανὸς συνέπλευσε μὲ τὰς συκοφαντίας

Η ΙΕΡΑ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΘΗΝΩΝ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΚΗΝΕΠΙΘΕΣΙΝ ΤΟΥ laquoΣΠΙΓΚΕΛraquo ΟΤΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΕΝ ΠΛΗΡΩΝΕΙ ΦΟΡΟΥΣ

Νέαν ἐπίθεσιν ἐναντίον τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τὴν ὁποίανἐνεφάνισεν ὡς τὸν μεγάλον φορο-φυγάδα ἐξαπέλυσε τὸ γερμανικὸνπεριοδικὸν Σπίγκελ Κατηγόρησενἐπίσης τὴν Ἐκκλησίαν ὅτι ἐλάμβα-νεν εὐρωπαϊκὰς ἐπιδοτήσεις Προ-φανῶς ἐννοεῖ ὅτι σὲ ἀντίθεσιν μὲ τὸΚράτος ἡ Ἐκκλησία ὑπέβαλε σχέ-δια διὰ προγράμματα τὰ ὁποῖαἐχρηματοδοτοῦντο ἀπὸ κοινοτικοὺςπόρους Ἀλλὰ ἀντὶ νὰ καταγράψητὴν ἀλήθειαν τὸ περιοδικὸν κατα-φεύγει εἰς τὸ ψεῦδος ἐπειδὴ πολ-λοὶ Σεβ Μητροπολῖται καταγγέλ-λουν νυχθημερὸν τὴν ἀπαράδεκτονσυμπεριφορὰν τῶν δανειστῶν τῆςἙλλάδος καὶ κατ᾽ ἐπέκτασιν καταγ-γέλλουν καὶ τὴν Γερμανίαν ΤὸlaquoΣπίγκελraquo ἀνέλαβε καὶ ἐκστρατεί-αν ἐναντίον τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου το-νίζον πὼς διὰ τὴν μισθοδοσίαν τουτὸ Ἑλληνικὸν Κράτος καταβάλλει230 ἑκατομμύρια εὐρὼ ἐτησίωςΣυμπαραστάτης τοῦ laquoΣπίγκελraquoδιὰ μίαν ἀκόμη φορὰν τὸ ἄθεονκόμμα τῆς ΔΗΜΑΡ τὸ ὁποῖον διὰτοῦ ἐκπροσώπου του κ Γρηγ Ψα-ριανοῦ ὁ ὁποῖος χαρακτηρίζειlaquoπρόβλημα τὸ μὴ χωρισμὸ Κρά-τους Ἐκκλησίας καὶ τοῦτο διότιὁδηγεῖ στὴν ἀνάμειξη τῆς Ἐκκλη-σίας στὴν πολιτική Ἡ κρίση τῆςἙλλάδας εἶναι γι᾽ αὐτὸ τὸν λόγο καὶκρίση τῆς Ἐκκλησίας καὶ αὐτὴ δὲνεἶναι λιγότερο διεφθαρμένη ἀπὸτὴν Κοινωνίαraquo ἐδήλωσεν εἰς τὸΣπίγκελ ὁ κ Ψαριανός Τὸ μόνονποὺ δὲν μᾶς εἶπε 1ον) Διατὶ δὲν κα-ταθέτει τὸ μεγαλύτερο μέρος τοῦμισθοῦ του γιὰ συσσίτια 2ον) Διατὶτὸ κόμμα του δὲν διαθέτει τὸ ἥμισυτῶν χρημάτων τὰ ὁποῖα λαμβάνειἀπὸ τὸ Κράτος ὡς ἐπιχορήγησιν διὰφιλανθρωπικοὺς σκοπούς Καὶ 3ον)Διατὶ ὁ λαὸς δὲν ἐμπιστεύεται τὸνὀβολόν του εἰς τοὺς πολιτικοὺς διὰφιλανθρωπικὰ ἔργα ἐνῶ ἀντιθέτωςἐμπιστεύεται καὶ τὸν πλέον κακό-φημον κληρικόν

Ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶνἀπήντησεν εἰς τὸ ΣπίγκελὉ Διευθυντὴς τοῦ Γραφείου Τύ-

που καὶ Ἐπικοινωνίας τῆς Ἱ Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν κ Χ Κονιδάρηςἀπήντησεν εἰς τὸ Σπίγκελ καὶ εἰςἐρωτήματα δημοσιογράφων παρα-

πέμπων εἰς τὴν ἀπὸ τὴν 19ην Ἰουλί-ου ἐπιστολὴν τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου πρὸς τὸνΠρωθυπουργὸν κ Ἀντώνιον Σαμα -ρᾶν τοὺς ἐν τῇ Βουλῇ Ἀρχηγοὺςτῶν κομμάτων τὸν ὑπουργὸν Παι-δείας καὶ Θρησκευμάτων τοὺςπρεσβευτὰς τῶν χωρῶν τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἑνώσεως τοὺς ἐπικεφαλῆςτῶν Εὐρωπαϊκῶν Ὀργάνων καὶπρὸς ὅλους τοὺς Ἱεράρχας τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος Εἰς τὴν ἐπι-στολὴν αὐτήν τὴν ὁποίαν ὁ laquoΟΤraquoεἶχε κάνει κύριον πρῶτον θέμα τουὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος ἐτόνιζε τὰ ἀκόλουθα

laquoΜὲ ἀφορμὴ ἐπαναλαμβανόμεναδημοσιεύματα μερίδας τοῦ εὐρω-παϊκοῦ Τύπου σχετικὰ μὲ τὰ θέματατῆς φορολόγησης τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τῆς μι-σθοδοσίας τῶν κληρικῶν Της τῶνὁποίων οἱ συντάκτες κατὰ παράβα-ση οἱασδήποτε ἔννοιας δεοντολο-γίας ἀποφεύγουν νὰ ἀπευθύνουνσχετικὰ ἐρωτήματα στὸ ἁρμόδιοΓραφεῖο Τύπου γιὰ τὴ σφαιρικὴ ἐνη-μέρωσή τους εἴμαστε ὑποχρεωμέ-νοι νὰ προβοῦμε στὶς παρακάτω δι-ευκρινίσεις πρὸς ἀποκατάσταση τῆςἀλήθειας

Α Ἡ φορολόγησητῆς Ἐκκλησίας

Οἱ τελευταῖες φοροαπαλλαγὲςὑπὲρ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςὅπως καὶ ὑπὲρ ὅλων ἀνεξαιρέτωςτῶν γνωστῶν θρησκειῶν στὴνἙλλάδα καταργήθηκαν στὶς2342010 μὲ τὸν Ν 38422010

Ἔκτοτε τὰ νομικὰ πρόσωπα τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καταβάλλουν 1) φόρο γιὰ τὰἀκίνητά τους καὶ μάλιστα μὲ τρι-πλάσιο συντελεστὴ ἀπὸ τὸν ἰσχύ -οντα γιὰ τοὺς λοιποὺς δημόσιουςὀργανισμοὺς τῆς Χώρας 2) φόροἐπὶ τῶν κατ᾽ ἔτος μισθωμάτων ποὺεἰσπράττουν ἀπὸ ἀκίνητα μὲ συν-τελεστὴ ὕψους 20 ἐπὶ τῆς ἀξίαςτους δηλαδὴ μεγαλύτερο ἀπὸαὐτόν ποὺ ἰσχύει γιὰ τοὺς ἰδιῶτες3) συμπληρωματικὸ φόρο ἐπὶ τῶνεἰσοδημάτων τους ἀπὸ οἰκοδομὲςκαὶ ἐκμισθώσεις γαιῶν μὲ συντε-λεστὴ 3 4) προκαταβο λὴ φόρουγιὰ τὸ ἑπόμενο ἔτος μὲ συντε-λεστὴ 55 ἐπὶ τῆς ἀξίας τοῦ παρα-πάνω συμπληρωματικοῦ φόρου 5)φόρο ἐπὶ τῶν κληρονομιῶν καὶ δω-ρεῶν μὲ συντελεστὴ 05 ἐπὶ τῆςἀξίας τους 6) τέλος χαρτοσήμουκαὶ δικαιώματα ΟΓΑ συνολικοῦ πο-σοστοῦ 240 ἐπὶ κάθε χρηματικῆςπαροχῆς τῶν πι στῶν πρὸς τοὺς ἹΝαοὺς λόγῳ ἱε ροπραξιῶν

Ἐπίσης τὰ παραπάνω νομικὰπρόσ ωπα τῆς Ἐκκλησίας παρακρα-τοῦν καὶ ἀποδίδουν στὸ ἑλληνικὸΔημόσιο ὅλους τοὺς φόρους ποὺεἶναι ὑποχρεωμένοι νὰ παρακρα-τοῦν καὶ νὰ ἀποδίδουν καὶ ὅλοι οἱἰδιῶτες φορολογούμενοι κατὰ τὶςσυναλλαγές τους μὲ τρίτους (φόρομισθωτῶν ὑπηρεσιῶν ΦΠΑ κλπ)

Ἀπὸ τὸν φόρο ἐπὶ τῆς ἀκίνητης

περιουσίας ἀπαλλάσσονται κατὰτὴν φορολογικὴ νομοθεσία μόνοοἱ λατρευτικοὶ καὶ κοινωφελοῦςχρήσεως χῶροι ὅλων ἀνεξαιρέτωςτῶν θρησκειῶν καὶ δογμάτων

Ἡ Κεντρικὴ Ὑπηρεσία τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος οἱ Ἱ Μητρο-πόλεις οἱ Ἐνορίες οἱ Ἱερὲς Μονὲςκαὶ τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα κα-τέβαλαν συνολικὰ κατὰ τὸ ἔτος2011 φόρους ὕψους 1258413992euro

Β Ἡ μισθοδοσίατῶν κληρικῶν

Ἡ μισθοδοσία τῶν κληρικῶν κα-ταβάλλεται ἀπὸ τὸ Δημόσιο ὡςσυμβατικὴ ὑποχρέωσή του τὴνὁποία ἀνέλαβε ἀπὸ τὸ 1833 ἔναντιτῆς Ἐκκλησίας ἐφόσον τὸ 65(23) τῆς τότε ἀγροτικῆς καὶἀστικῆς ἀκίνητης περιουσίας Τηςπεριῆλθε σὲ αὐτό

Ἔκτοτε καὶ ἕως σήμερα τὸ 96τῆς ἐναπομείνασας ὡς ἄνω περιου-σίας ἔχει ndash μονομερῶς (μὲ διάφο-ρους νόμους τῆς Ἑλληνικῆς Πολι-τείας) ἢ μὲ δωρεὲς τῆς Ἐκκλησίαςndash περιέλθει ἐπίσης στὸ Δημόσιο

Οἱ μεγαλύτερες μαζικὲς παρα-χωρήσεις ἀγροτικῶν ἀκινήτων τῆςἘκκλησίας στὸ Κράτος ἔγινανπρὸς ἀρωγὴ τῶν προσφύγων τῆςΜικρασιατικῆς Καταστροφῆς(1922) καθὼς καὶ τῶν ἀκτημόνωνκαλλιεργητῶν μετὰ τὸ 1945

Τὰ σημαντικότερα δὲ δημόσιακτήρια τῆς πρωτεύουσας (ἀκαδη-μαϊκὰ ἱδρύματα νοσοκομεῖα κἄ)ἔχουν ἀνεγερθεῖ σὲ ἀκίνητα ποὺπαραχωρήθηκαν δωρεὰν ἀπὸ τὴνἘκκλησία γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτό

Σήμερα τὸ μεγαλύτερο μέροςτῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςἀποτελεῖται ἀπὸ δασικὲς ἐκτάσειςστὶς ὁποῖες δὲν ἐπιτρέπεται κατὰτὸ Ἑλληνικὸ Σύνταγμα καμία με-ταβολὴ τοῦ προορισμοῦ καὶ τῆςχρήσης τους καὶ ἀπὸ λίγα ἀστικὰἀκίνητα στὰ περισσότερα ἐκ τῶνὁποίων ἔχουν ἐπιβληθεῖ ἀπὸ τὸΚράτος ρυμοτομικὲς ἀπαλλοτριώ-σεις γιὰ νὰ καταστοῦν κοινόχρη-στοι χῶροι χωρὶς ὅμως τὰ νομικὰπρόσωπα τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας νὰ ἔχουν ἀποζημιωθεῖ γι᾽ αὐ -τές ἐλλείψει χρηματικῶν πόρωντῶν Δήμων

Σημειωτέον ὅτι ὁ μισθὸς τοῦ δια-κόνου καὶ τοῦ πρεσβυτέρου τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας καθορίζε-ται ἀπὸ τὸν ἴδιο νόμο ποὺ ἰσχύειγιὰ τοὺς δημοσίους ὑπαλλήλουςκαὶ ὑπόκειται στὶς ἴδιες περικοπὲςκαὶ φορολογικὲς κρατήσεις

Γ Τὰ ἔσοδατῆς Ἐκκλησίας

Τὰ ἔσοδα τῆς Ἐκκλησίας προέρ-χονται ἀπὸ τὰ μισθώματα τῶν ἐνα-πομεινάντων ἀκινήτων Της τὰ με-ρίσματα ἀπὸ τραπεζικὲς μετοχὲςκαὶ τὶς ἐθελοντικὲς εἰσφορὲς τῶνπιστῶν

Σημειωτέον ὅτι μὲ νόμο ἀπὸ τὸ2008 ἔχει διακοπεῖ ἡ καταβολὴ με-ρισμάτων στοὺς μετόχους τῶν

τραπεζῶν ἐνῶ καὶ ἡ κτηματαγορὰδιέρχεται μεγάλη κρίση

Παρόλα αὐτὰ τὸν Ὀκτώβριο 2010ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος στήριξετὴν ἑλληνικὴ οἰκονομία συμμετέ-χοντας στὴν αὔξηση μετοχικοῦ κε-φαλαίου τῆς Ἐθνικῆς Τραπέζης τῆςἙλλάδος μὲ τὸ ποσὸ τῶν 27 ἑκα-τομμυρίων εὐρώ ποὺ προ ῆλθε ἀπὸτραπεζικὸ δανεισμό Οἱ μετοχὲςαὐτὲς σήμερα πέραν τοῦ ὅτι δὲνἀποδίδουν μέρισμα ἔχουν σχεδὸνμηδαμινὴ ἀξία μεταπώλησης

Ἂς ὑπογραμμιστεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος δὲν ἔχει εἰσοδή-ματα ἀπὸ ἐμπορικὲς ἐπιχειρήσεις ἢἐν γένει ἐπιχειρηματικὲς δραστη-ριότητες

Δ Τὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας

Οἱ Ἱ Μητροπόλεις οἱ Ἱ Ναοὶ καὶτὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα ἀπὸσυστάσεως τοῦ ἑλληνικοῦ κράτουςμέχρι καὶ σήμερα χωρὶς διακοπήκαὶ φυσικὰ ἰδιαιτέρως τώρα ποὺ ὁλαός μας δοκιμάζεται ἀναπτύσ-σουν πλῆθος δράσεων καὶ φιλαν-θρωπικῶν πρωτοβουλιῶν γιὰ τὴνἀνακούφιση ὅσων ἔχουν ἀνάγκη

Σήμερα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος λειτουργεῖ 2325 φιλόπτωχαταμεῖα 10 βρεφονηπιακοὺς σταθ-μούς 10 παιδικοὺς σταθμούς 19στέγες γερόντων στὴν Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν καὶ 66 στὶς Ἱ Μη-τροπόλεις 13 θεραπευτήρια χρο-νίως πασχόντων 8 ἱδρύματα γιὰἄτομα μὲ εἰδικὲς ἀνάγκες 10 νο-σοκομεῖα ndash ἰατρεῖα 7 ἱδρύματα ψυ-χικῆς ὑγείας 6 ξενῶνες γιὰ ἀστέ-γους 1 ξενώνα γιὰ φιλοξενία συ-νοδῶν ἀσθενῶν 36 οἰκοτροφεῖα ndashὀρφανοτροφεῖα πολλὰ ἱδρύματαπαιδικῆς προστασίας πάνω ἀπὸ 200κέντρα δωρεὰν σίτισης μὲ συνεχῆαὔξηση τῶν προσφερομένων μερί-δων φαγητοῦ κοινωνικὰ παντοπω-λεῖα σημεῖα δωρεὰν διανομῆςεἰδῶν ἔνδυσης καὶ ὑπόδησης καὶφοιτητικὰ οἰκοτροφεῖα

Οἱ φιλοξενούμενοι στὶς πάσηςφύσεως κοινωνικὲς ὑποδομὲς τῆςἘκκλησίας κατὰ τὸ ἔτος 2011 (δια-μονή σίτιση ἰατροφαρμακευτικὴπερίθαλψη) ἀνῆλθαν στὸν ἀριθμὸτῶν 5862 ἀτόμων Λειτουργοῦνἐπίσης 54 κατασκηνώσεις ὅπου φι-λοξενοῦνται ἐτησίως περισσότεραἀπὸ 15000 παιδιά

Ἐπιπλέον λειτουργεῖ ὑπηρεσίατῆς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὴν ὑπο-δοχὴ τῶν μεταναστῶν καὶ τὴν πα-ροχὴ νομικῆς τους ὑποστήριξηςστὴν ὑποβολὴ αἰτήματος ἀσύλου

Ἀκόμη ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι χο-ρηγοῦνται καθημερινὰ χρηματικὰβοηθήματα σὲ ἀπόρους καὶ ὑπο-τροφίες σὲ Ἕλληνες καὶ ἀλλοδα-ποὺς φοιτητές

Συνολικὰ κατὰ τὸ ἔτος 2010 ὅλοιοἱ φορεῖς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος δαπάνησαν γιὰτὸ φιλανθρωπικὸ καὶ κοινωνικότους ἔργο τὸ ποσὸ τῶν9623451047 εὐρώ

Ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι τὰ παραπά-νω στοιχεῖα δὲν ἀφοροῦν στὴν Μο-ναστικὴ Κοινότητα τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους στὴν Ἐκκλησία τῆς Κρήτηςκαὶ στὶς Ἱ Μητροπόλεις τῆς Δωδε-κανήσου ποὺ ἀποτελοῦν διοικη-τικὰ ἀνεξάρτητες (καὶ διαφορε-τικὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος)ἐκκλησιαστικὲς δικαιοδοσίες κατὰτὸ ἑλληνικὸ δίκαιο

Θεωροῦμε ἐπιβεβλημένη τὴνἀποστολὴ τοῦ παρόντος προκειμέ-νου νὰ τοποθετηθοῦν τὰ πράγματαστὶς ὀρθές τους διαστάσεις καὶ νὰπαύσει ἡ ἀνεύθυνη ἀναπαραγωγὴἐσφαλμένης καὶ στερεότυπης πλη-ροφόρησης καὶ ἡ δημιουργία στρε -βλῶν ἐντυπώσεων σὲ βάρος τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος προφανῶς πρὸς τὴν κατεύ-θυνση τῆς ἐξυπηρέτησης ἀκατα-νόητων σκοπιμοτήτωνraquo

Διὰ τὰ προβλήματα τὰ ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν ὡμίλησαν οἱ Σεβ Μητροπολῖται τῆς Θράκης καὶ τῆς Μακεδονίας

ΣΕΒ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΝΑ ΑΚΟΥΣΘΗ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΝΔΥΝΑΤΑ Η ΦΩΝΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΙΑΡΚΟΥΣΗΣ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣΑὐτοσυγκράτησιν ἐζήτησεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐνῶ ὁ Σεβ Πειραιῶς ἐζήτησε νὰ παραχωρηθῆ βάσις εἰς τὸν Ρωσικὸν στόλον

εἰς τὸ Αἰγαῖον Σεβ Ναυπάκτου Οἱ Ἱεράρχαι ἐξέφρασαν τὴν ἀγωνίαν των διὰ τὴν Παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας

Κατὰ τὴν διάρκειαν τῶν ἐργα-σιῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρ-χίας Σεβ Μητροπολῖται ἔκανανδιαφόρους δυναμικὰς τοποθετήσειςἐπὶ ἐθνικῶν οἰκονομικῶν κοινω-νικῶν καὶ ἄλλων θεμάτων Συμφώ-νως πρὸς ρεπορτὰζ τοῦ κ Νικολά-ου Παπαχρήστου διὰ τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον laquoamenraquo (2αὈκτωβρίου)

laquoΟἱ ἐπιπτώσεις ἀπὸ τὴν οἰκονο-μικὴ κρίση καὶ ἡ φτωχοποίηση τῶνπολιτῶν τὰ ἀλλεπάλληλα ἀνάλγη-τα μέτρα ποὺ ἐπιβάλλονται καὶ τὸαἴσθημα ἀπειλῆς ποὺ αἰσθάνονταιοἱ κάτοικοι τῶν ἀκριτικῶν περιο -χῶν ἡ πρόταση Μητροπολιτῶν ldquoνὰκατέβει ἡ Ἐκκλησία στὸ δρόμο μὲτὸ λαὸrdquo καὶ ἡ προτροπὴ τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν γιὰ ldquoσυνετὴ πο-λιτικήrdquo βρέθηκαν στὸ ἐπίκεντροτῆς συζήτησης γιὰ τὴν κρίση ποὺπραγματοποιήθηκε κατὰ τὴν πρώ-τη ἡμέρα τῶν ἐργασιῶν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος

ldquoΣτὴ συνεδρίαση ἐπικράτησε νη-φαλιότητα καὶ ψυχραιμία ὅλες οἱτοποθετήσεις τῶν ὁμιλητῶν ἦτανπολὺ σοβαρὲς καὶ ὁ διάλογος ὑψη-λοῦ ἐπιπέδουrdquo σχολίασε ἀμέσωςμετὰ ὁ Μητροπολίτης ΝαυπάκτουἹερόθεος ἐκπρόσωπος τύπου τοῦΣώματος τῆς Ἱεραρχίας Ἄποψη μὲτὴν ὁποία ἐμφανίζονται σύμφωνοιπολλοὶ Μητροπολίτες οἱ ὁποῖοι μι-

λώντας στὸ ldquoAmengrrdquo χαρακτήρι-σαν ldquoψύχραιμη καὶ οὐσιαστικὴrdquo τὴνεἰσήγηση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν ldquoὁλοκληρωμένη καὶ ρεαλιστι -κὴrdquo τὴν ὁμιλία τοῦ ΜητροπολίτηΠατρῶν καὶ ldquoἐποικοδομητικὲςrdquo τὶςτοποθετήσεις καὶ τὶς παρεμβάσειςτῶν Ἀρχιερέων ποὺ στὴ συνέχειαἔλαβαν τὸν λόγο

ldquoἩ ποιμαντικὴ τῆς Ἐκκλησίαςτὴν ἐποχὴ τῶν μνημονίωνrdquo ἦταν τὸθέμα τῆς ὁμιλίας τοῦ ΜητροπολίτηΠατρῶν ὁ ὁποῖος μεταξὺ ἄλλωνἐπικέντρωσε στὸ ζήτημα τῶν αὐτο-κτονιῶν πολιτῶν ποὺ ὁδηγήθηκανστὸ ἀπονενοημένο διάβημα ἐξαι-τίας τῆς οἰκονομικῆς κρίσης

Μητροπολίτες τῆς Θράκης ἐξέ-θεσαν τὰ προβλήματα ποὺ ἀντιμε-τωπίζει ἡ ἀκριτικὴ περιφέρεια τῆςΠατρίδας μας δίνοντας ἔμφασηστὶς συνέπειες ἀπὸ τὸν οἰκονομικὸμαρασμὸ τῶν τριῶν νομῶν της τὴδιαρροὴ τοῦ ἀνθρώπινου δυναμι-κοῦ της καὶ ἰδιαιτέρως τῆς νεολαί-ας ποὺ ἀναζητᾶ καλύτερη τύχηστὴν Ἀθήνα ἢ τὸ ἐξωτερικό τὴνἀνεξέλεγκτη εἴσοδο λαθρομετα-ναστῶν ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴ δημιουρ-γία σύγχρονων ldquoστρατοπέδων συγ-κέντρωσηςrdquo στὸ πιὸ εὐαίσθητοτμῆ μα τῆς Πατρίδας μας

Γιὰ τοὺς κινδύνους ποὺ ἐγκυ-μονεῖ ἡ οἰκονομικὴ κρίση γιὰ τὰἐθνικὰ ζητήματα τῆς Πατρίδας μί-λησε σύμφωνα μὲ πληροφορίες καὶὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης

Ἄνθιμος ἐνῶ τὰ προβλήματα ποὺἀντιμετωπίζουν οἱ ἀκρίτες τῆς Μα-κεδονίας ἐξέθεσε καὶ ὁ Μητροπο-λίτης Ἐδέσσης Ἰωήλ

Ἰδιαίτερα δυναμικὸς ἐμφανίστη-κε ὁ Μητροπολίτης ΚαλαβρύτωνἈμβρόσιος ὁ ὁποῖος σύμφωνα μὲπληροφορίες ἐξέφρασε τὴν ἄποψηὅτι θὰ πρέπει νὰ ἀκουστεῖ περισσό-τερο δυνατὰ ἡ φωνὴ τῆς Ἐκ κλη-σίας Ὁ κ Ἀμβρόσιος κατὰ τὶς ἴδιεςπηγές ἀναφέρθηκε καὶ σὲ ἕ να ἱστο-ρικὸ ἀνέκδοτο μὲ πρωταγωνιστὲςτοὺς ὁπλαρχηγούς ποὺ συγκεν-τρώθηκαν παραμονὲς τῆς ἐπανά-στασης τοῦ 1821 στὴν Ἁγία ΛαύραΤότε οἱ ὁπλαρχηγοὶ εἶχαν μοιραστεῖστὰ δύο μὲ τοὺς μὲν νὰ ἐμφανίζον-ται συνετοὶ καὶ νὰ προτείνουν κάθεκίνηση νὰ γίνει μὲ προσοχή γιὰ νὰἀποφευχθεῖ ἡ αἱματοχυσία καὶ τοὺςδέ ποὺ κάποιοι τοὺς θεωροῦσαντρελούς νὰ ζητοῦν ἀπὸ ὅλους νὰπάρουν τὰ ὄπλα γιὰ νὰ ἀπελευθε-ρώσουν τὸ Γένος μας laquoΠοιοὶ ἐπι-κράτησανraquo διερωτήθηκε ὁ Μητρο-πολίτης Καλαβρύτων ἀφήνονταςνὰ ἐννοηθεῖ ὅτι τὸ ἴδιο ἀγωνιστικὸφρόνημα θὰ πρέπει νὰ δείξει ἡἘκκλησία καὶ νὰ κατέβει στοὺςδρόμους μὲ τὸν κόσμο

Ἀνάλογη θέση φέρεται νὰ δια-τύπωσε καὶ ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Περιστερίου Χρυσό-στομος ἐκτιμώντας ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία θὰ πρέπει νὰ ἀντιταχθεῖ στὰἀντιλαϊκὰ καὶ ἐπώδυνα μέτρα καὶ

νὰ σταθεῖ στὸ πλευρὸ τοῦ λαοῦldquoΜία κουβέντα εἶναι νὰ κατε-

βοῦμε στὸ δρόμο ἀλλὰ μετὰ τί γί-νεταιrdquo φέρεται νὰ διερωτήθηκε ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν ὁ ὁποῖοςτάχθηκε ὑπὲρ μίας συνετῆς στά-σης ποὺ θὰ ἀποτελεῖ τὸν συγκε-ρασμὸ τόσο τῆς δυναμικῆς ὅσο καὶτῆς ἤπιας προσέγγισης γιὰ τὴνἀντιμετώπιση τῆς κρίσης

ldquoὈφείλουμε νὰ διασφαλίσουμετὴν ἑνότητα τοῦ λαοῦ νὰ μὴ ἐπι-τρέψουμε νὰ ὑπάρξει κάποιος δι-χασμόςrdquo ἐπισήμανε ὁ Μητροπολί-της Δημητριάδος Ἰγνάτιος ἐνῶ ὁΜητροπολίτης Πειραιῶς Σεραφεὶμφέρεται σύμφωνα μὲ πληροφο-ρίες τοῦ ldquoAmengrrdquo νὰ ἐπανέλαβετὴν πρότασή του νὰ παραχωρηθεῖτὸ Νεώριο τῆς Σύρου στὸν ΡωσικὸΣτόλο προκειμένου ἀπὸ τὸ ἐνοίκιονὰ καλύψουμε σημαντικὸ μέροςτοῦ χρέους

Ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ἱε -ρόθεος στὴν ἐνημέρωση τῶν δη-μοσιογράφων σημείωσε ὅτι πολλοὶἹεράρχες ἐξέφρασαν τὸν προβλη-ματισμὸ καὶ τὴν ἀγωνία τους γιὰτὴν ἀλλοίωση τῶν παραδόσεων

Σύμφωνα πρὸς πληροφορίες κά-ποιοι Μητροπολίτες δὲν δίστασαννὰ μιλήσουν γιὰ προπαγάνδα ποὺγίνεται στὴ Χώρα ἐνῶ ἄλλοι ἔκα-ναν λόγο γιὰ τὴν ὕπαρξη σχεδίουἀλλοίωσης τῆς ἐθνικῆς ὁμοιογέ-νειας καὶ τῶν παραδόσεων τοῦλαοῦraquo

ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΚΑΙ Η ΚΑΤΑΧΡΗΣΙΣ ΤΟΥΜέσα στὸν

μνημονιακὸ (καὶἀντιμνημονια-κό) χαμό ὅλα σχεδὸν τὰ κόμμα-τα κυβερνητικὰ καὶ ἀντιπολιτευό-μενα βρῆκαν τὴ διάθεση νὰ ὑπερ -ασπισθοῦν σὲ ἀνακοινώσεις τουςἐπὶ τῇ βάσει (ὡς εἶπαν) τῆς ἔννοιαςτῆς ἀνεξιθρησκίας καὶ τῆς ἐλευθε-ρίας ἔκφρασης κάποιον νεαρὸ ἀπὸτὴν Εὔβοια ὁ ὁποῖος ἀνέβασε στὸδιαδίκτυο ὑβριστικοὺς χαρακτηρι-σμοὺς γιὰ τὸ πιὸ ἱερὸ πρόσωπο τοῦχριστιανισμοῦ μετὰ τὸν Θεό τὴνΠαναγία Καθὼς καὶ ὕβρεις κατὰτοῦ πιὸ γνωστοῦ σὲ ὅλο τὸν ὀρθό-δοξο χριστιανικὸ κόσμο μοναχοῦτῶν τελευταίων δεκαετιῶν ΤοῦἝλληνα μικρασιάτη μαχητῆ ἀεί-μνηστου π Παϊσίου Ἐζνεπίδη

Ὑπάρχει λοιπόν τὸ ἐρώτημαἎ ρα γε οὔτε ἕνα ἐπιφανές στέλε-χος τῶν κομμάτων δὲν ἐγνώριζεμὲ ἀκρίβεια τὴν κλασικὴ (νομικὴκαὶ φιλοσοφικὴ) ἔννοια τῆς ἀνεξι-θρησκίας καὶ τῆς ἐλευθερίαςἔκφρασης Διότι ἂν τὴν ἤξερανεἶμαι βέβαιος ὅτι δὲν θὰ προέβαι-ναν σὲ ὑπεράσπιση τοῦ νεαροῦΚαί μάλιστα μὲ τόση ἐπισημότητα

Βάση τῆς ἀνεξιθρησκίας εἶναι τὸπρῶτο συνθετικὸ τῆς λέξης δη-λαδὴ τὸ ρῆμα ἀνέχομαι Ὁ διακε-κριμένος ἀνώτατος δικαστικός κἈναστ Μαρίνος γράφει (laquoΠάπυροςndash Λαρούς ndash Μπριτάννικαraquo τομ 9οςσελ 145)

laquoἩ ἀνεξιθρησκία δὲν εἶναι δι-καίωμα ἀλλὰ πραγματικὴ κατάστα-ση ἡ ὁποία διατηρεῖται μόνον ἐφό-σον καὶ καθόσον συναινεῖ σ᾽ αὐτὸ ἡΠολιτεία

Ἡ ὁποία ἔχει σὲ κάθε στιγμὴ τὴνομικὴ δυνατότητα νὰ καταργήσειτὴν πραγματικὴ αὐτὴ κατάστασηκαὶ νὰ ἐπιβάλει περιορισμούςraquo Μ᾽ἄλλα λόγια ἡ laquoἀνοχὴraquo δὲν ἀφορᾶὅλες τὶς θρησκεῖες (Θυμηθεῖτε τὶςἀνθρωποθυσίες τῶν Ἴνκας τῶνἈζτέκων τὴν καύση στὴν πυρὰ τῆςἐπιβιώσασας συζύγου στὶς Ἰνδίεςτοὺς λιθοβολισμοὺς τῶν μοιχαλί-δων στὸ φονταμενταλιστικὸ Ἰσλὰμκλπ Πῶς θὰ ἦταν δυνατὸ τὸ Σύν-ταγμα νὰ laquoἀνεχότανraquo τέτοια mdashκαὶ

ἄλλα παρόμοι -αmdash πράγματα)

Ὅμως ἀπὸ τὴν ἴδια βάση (τῆςlaquoἀνοχῆςraquo) προκύπτει καὶ ὁ προσ-διορισμός τῆς ἔννοιας τῆς ἐλευθε-ρίας ἔκφρασης Κάποιοι λένε ΣτὴΔημοκρατία ἔχω τὸ δικαίωμα καὶνὰ βρίζω Ποῦ ὅμως ἀκριβῶς τὸεἶδαν αὐτὸ γραμμένο

Στὸν ἰσχύοντα ΠΚ ὅπου ὑπάρ-χει καταγεγραμμένο ἀδίκημα laquoσυ-κοφαντικῆς δυσφημίσεωςraquo κατὰὁποιουδήποτε πολίτη εἶναι κατα-γεγραμμένο καὶ ἀδίκημα laquoἁπλῆςraquoδυσ φημίσεως (Δηλαδή ἀκόμηκαί καμπούρη νὰ σὲ ποῦν ἔχειςmdashκατὰ τὸν νόμο βέβαια ἀσχέτωςτῆς συνήθους πρακτικῆςndash δικαίω-μα νομίμου ἀποζημιώσεως)

Καὶ νομίζουν κάποιοι καὶ μάλιστακομματικοὶ ἐγκέφαλοι ὅτι ὑ πάρχειτάχα laquoδικαίωμαraquo ἐξυβρίσεως μιᾶςἀνεκτῆς καὶ σεβαστῆς κατὰ τὸ Σύν-ταγμα θρησκείας ποὺ καθορίζει τὸmodus vivendi ὄχι μόνο προσώπωνκαὶ οἰκογενειῶν ἀλ λὰ καὶ ὁλόκλη-ρων κοινωνιῶν

Πρέπει νὰ εἶναι κανεὶς εἴτε τελεί-ως ἄσχετος εἴτε προχείρως ἐνημε-ρωμένος γιὰ νὰ ἑρμηνεύει διαφο-ρετικά

Ἀλλὰ καὶ ὁποιοδήποτε ἀσκούμε-νο (νομικῶς ὑπαρκτὸ) δικαίωμαδυνατὸν νὰ ἀσκεῖται κατὰ laquoκατά-χρησηraquo Μὲ τὶς ἀποφάσεις ΜονΠρωτ Ἀθηνῶν 974684 ΠολυμΠρωτ Ἀθηνῶν 31785 Ἐφετ Ἀθη -νῶν 101387 Ἀρείου Πάγου 4651990 ἔχει κριθεῖ ὅτι συνιστᾶ laquoκα -τάχρηση δικαιώματοςraquo ἀπαγορευ -όμενη ἀπὸ τὸ ἀρθρ 281 ΑΚ ἡ κα-θύβριση μὲ σειρὰ διαφόρων μεθό-δων τῶν θρησκετικῶν ὀνομάτωνκαὶ συμβόλων ἀνεκτῆς θρησκείας

Οἱ πολίτες οἱ ὁποῖοι ἀπὸ τὴν κα-τάχρηση αὐτὴ αἰσθάνονται προσ -βαλλόμενη τὴν κατὰ τὰ λοιπὰlaquoἀνεκτὴraquo θρησκεία τους δύνανταινὰ καταφύγουν στὴ Φυσικὴ Δι-καιοσύνη πρὸς ἀπαγόρευση τῆςκαταχρήσεως (Βλ καὶ ΝοΒ 37 270καθὼς καὶ Βλαχοπούλου laquoἩ Ἐλευ-θερία τῆς Τέχνηςraquo εἰς ΝοΒ 11999σελ 93ndash94)

Ὅταν ἡ πολιτικὴ αὐτὴ ἐξυπηρετῆ τὴν laquoΝέαν Ἐποχήνraquo

ΕΜΜΕΝΕΙ ΤΟ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝΕΙΣ ΤΑΣ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΑΣ

ΠΑΡΑ ΤΑΣ ΔΙΩΞΕΙΣ ΚΑΙ ΣΦΑΓΑΣΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗΝ

Ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοί-νωσις

laquoΤήν πρωΐαν τῆς Τετάρτης 20ῆςΣεπτεμβρίου3ης Ὀκτωβρίου 2012ἐξεδήμησε πρός Κύριον εἰς ἡλικίανἐνενήκοντα ἐτῶν ὁ μακαριστόςΜητροπολίτης Καισαρείας κυρόςΒασίλειος

Ἡ Γεραρά Ἁγιοταφιτική Ἀδελφό-της ἧς ἐκλεκτόν μέλος ὑπῆρξεν ὁἐκλιπών ἐν πνεύματι καί διαθέσειὈρθοδόξου Χριστιανικοῦ πένθουςἐτέλεσε τήν ἐξόδιον αὐτοῦ ἀκο-λουθίαν προεξαρχομένην ὑπό τοῦ

Μακαριωτάτου Πατρός ἡμῶν καίΠατριάρχου Ἱεροσολύμων κκ Θε-οφίλου τό ἑσπέρας τῆς ἰδίας ἡμέ-ρας εἰς τό παρεκκλήσιον αὐτῆςτῆς Ἁγίας μεγαλομάρτυρος καίἰσαποστόλου Θέκλης

Τόν ἐπικήδειον ἐξεφώνησεν ὁΓέρων Ἀρχιγραμματεύς Σεβασμιώ-τατος Ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντί-ντης κ Ἀρίσταρχος

Ὁ εἰς Κύριον μεταστάς Ἀρχιε-ρεύς ἐνεταφιάσθη συμφώνωςπρός ἐπιθυμίαν αὐτοῦ εἰς τό κοιμη-τήριον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦ Ὁσί-ου Σάββα τοῦ ἡγιασμένουraquo

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ ὁ ΜητροπολίτηςΚαισαρείας κυρός Βασίλειος

Ἐπιστημονικόνσυνέδριον

τῆς Ἐκκλησίαςδιά τό 1821

Τό πρῶτον διεθνές ἐπιστημονι-κόν συνέδριον μέ θέμα laquoἹστοριο-γραφία καί πηγές γιά τήν ἑρμηνείατοῦ 1821raquo διοργανώνει τήν 12ηνκαί 13ην Ὀκτωβρίου ἡ Ἱερά Σύνο-δος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςὑπό τήν αἰγίδα τῆς Εἰδικῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς Πολιτιστικῆς Ταυ-τότητος Εἰς τό συνέδριον θά συ-ζητηθοῦν θέματα ὅπως laquoὁ ρόλοςτοῦ γαλλικοῦ φιλελληνισμοῦ στήνΓαλλική Ἐπανάστασηraquo laquoΚρίσειςλογίων καί πολιτικῶν τῆς Ἰταλίαςκαί τοῦ Βατικανοῦ γιά τήν ἐπανά-σταση τοῦ 1821raquo laquoἩ καταστροφήτῆς Χίου μέ βάση τίς ἱστορικές πη-γέςraquo laquoἩ κυπριακή συμμετοχήστήν Ἑλληνική ἐπανάστασηraquo καίlaquoἩ ἀποδόμηση τῆς ἱστορίας καί ἡἙλληνική ἐπανάστασηraquo

Τό συνέδριον τό ὁποῖον θά φι-λοξενηθῆ εἰς τό Διορθόδοξον Κέν-τρον τῆς Ἐκκλησίας εἰς τήν ἹεράνΜονήν Πεντέλης θά ξεκινήση τάςἐργασίας του σήμερον Παρα-σκευήν καί ὥραν 1730 καί θά ὁλο-κληρωθῆ αὔριον τό ἀπόγευμα

Σεβ ΦθιώτιδοςΝά προσευχώμεθαδιά νά εὑρεθοῦνἐθνικοί εὐεργέται

Ὁ Σεβ Φθιώτιδος κ Νικόλαος εἰςδηλώσεις του ἐτόνισεν ὅτι ἡ Χώραἔχει ἀνάγκη ἀπό ἐθνικούς εὐεργέ-τας laquoΝά μή προσευχόμαστε μόνογιά τούς μακαριστούς εὐεργέτεςἀλλά νά προσευχόμαστε νά παρου-σιασθοῦν ὅπως καί στό παρελθόννέοι εὐεργέτεςraquo ἐπεσήμανεν ὁ Σε-βασμιώτατος καί συνεπλήρωσε laquoΤόπνεῦμα τῆς Ἑλ λάδος εἶναι διασκορ-πισμένο σέ ὅλο τόν κόσμο Ἄς βρε-θοῦν καί τώρα εὐεργέτες νά βοη-θήσουν τό γένος μαςraquo

ΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΟΥ ΡΩΜΑΪΚΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥΕΓΝΩΡΙΣΑΝ ΤΗΝ ΤΕΛΕΙΩΣΙΝ ΤΩΝ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΝἘτόνισεν ἡ τέως πρόεδρος τῆς Βουλῆς καί ἀκαδημαϊκός

κ Ἄννα Ψαρούδα-Μπενάκη

Εἰς ἀνακοίνωσιν τοῦ ΓραφείουΤύπου τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημη-τριάδος μεταξύ ἄλλων τονίζονταιτά ἑξῆς

laquoΜὲ ἰδιαίτερη ἐπιτυχία στέφθη-κε ὁ φετινὸς ἑορτασμὸς τῆς μνή-μης τοῦ Ἁγίου Διονυσίου τοῦ Ἀρε-οπαγίτου ποὺ συνδιοργάνωσαν ἡἹερὰ Μητρόπολη Δημητριάδος καὶὁ Δικηγορικὸς Σύλλογος ΒόλουΠροσκεκλημένοι ὁμιλητὲς ἦτανδύ ο κορυφαῖες προσωπικότητεςτοῦ νομικοῦ κόσμου τῆς χώρας ἡκ τ Πρόεδρος τῆς Βουλῆς Ἀκα-δημαϊκὸς καὶ ὁμότιμη Καθηγήτριατοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν κἌννα Ψαρούδα ndash Μπενάκη καὶ ὁ τΠρωθυπουργὸς καὶ ἐτ Πρόεδροςτοῦ Συμβουλίου Ἐπικρατείας κΠαναγιώτης Πικραμένος

Στὸ πλαίσιο τοῦ ἑορτασμοῦπραγματοποιήθηκε ΠανηγυρικὸςἙσπερινὸς στὸν Μητροπολιτικὸ ἹΝ Ἁγίου Νικολάου Βόλου χορο-στατοῦντος τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Δημητριάδος κ Ἰγνατίου Ἀκο-λούθησε πανηγυρικὴ ἐκδήλωσηστὸ Πν Κέντρο τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως στὴν ὁποία παρέστησαν ὁΔήμαρχος Βόλου κ Πάνος Σκοτι-νιώτης ὁ Περιφερειάρχης Θεσσα-λίας κ Κώστας Ἀγοραστός ἡ Βου-λευτὴς Μαγνησίας κ Μαρίνα Χρυ-σοβελώνη ἐκπρόσωποι τῶν Στρα-τιωτικῶν καὶ Λιμενικῶν Ἀρχῶν καὶπλῆθος Νομικῶν τῆς Μαγνησίας

Ἡ Ἐκδήλωση ξεκίνησε μὲ Χαι-ρετισμὸ τοῦ Προέδρου τοῦ Δικη-γορικοῦ Συλλόγου Βόλου κ Ἀνα-στασίου Βολιώτη ὁ ὁποῖος παρου-σίασε τοὺς προσκεκλημένουςἐκλεκτοὺς ὁμιλητέςἩ ὁμιλία τῆς κ ΜπενάκηἈκολούθησε ἡ κ Ἄννα Ψαρού-

δα ndash Μπενάκη ἡ ὁποία μίλησε μὲθέμα ldquoἩ Δικαιοσύνη στὸν ἀπόηχοτῆς οἰκονομικῆς κρίσηςrdquo Ἡ κ Μπε-νάκη ἀναφέρθηκε διεξοδικὰ στὶςβασικὲς Νομικὲς ἀρχὲς τῆς Ἀνα-λογίας καὶ τῆς Ἐπιείκειας οἱ ὁποῖ -ες καθοδηγοῦν καὶ ὀφείλουν νὰκαθοδηγοῦν τὸν σύγχρονο νομο-θέτη σὲ καιρούς μάλιστα μεγά-λης οἰκονομικῆς κρίσης Σημείωσεχαρακτηριστικὰ ὅτι ldquoἩ σοφία ποὺπερικλείουν οἱ ἀρχὲς τῆς ἀναλο-γίας καὶ τῆς ἐπιείκειας προσφέρ-θηκαν στὴν ἀνθρώπινη σκέψη ἀπὸ

τοὺς ἀρχαίους προγόνους μαςκατʼ ἐξοχὴν ἀπὸ τὸν Ἀριστοτέλημορφοποιήθηκαν σὲ νομικοὺς κα-νόνες ἀπὸ τοὺς Ρωμαίους νομομα-θεῖς βρῆκαν ὅμως τὴν συμπλή-ρωση καὶ τὴν τελείωσής του στὴνΧριστιανικὴ διδασκαλία ῾Πάνταοὖν ὅσα ἄν θέλητε ἵνα ποιῶσιν ὑμῖνοἱ ἄνθρωποι οὕτω καὶ ὑμεῖς ποι -εῖτε αὐτοῖς᾽ εἶπε ὁ Ἰησοῦς στὴνἘπὶ τοῦ Ὄρους Ὁμιλία καὶ σὲἄλλη θέση ῾καθὼς θέλετε ἵνα ποι -ῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποι καὶ ὑμεῖςποι εῖτε αὐτοῖς ὁμοίως᾽ Αὐτὸς εἶναιὁ ἐπονομαζόμενος ῾χρυσοῦς κα-νών᾽ ποὺ μετατρέπει τὴν πολιτικὴἔννοια τῆς δικαιοσύνης τῶν ἀρχαί-ων καὶ τοῦ Ρωμαϊκοῦ Δικαίου ὡςθεμελίου κοινωνικῆς συμβίωσηςσὲ κανόνα ἀτομικῆς ἠθικῆς ποὺἀπευθύνεται στὸ ὑποκείμενο

Ὁ κανόνας αὐτὸς εἶναι πρόδηλοὅτι ἀποδίδει σὲ προσωπική πλέονβάση τὸν παγιωμένο ἀπὸ τὸ ρω-μαϊκὸ δίκαιο κανόνα τῆς ἀνταπό-δοσης δὲν μένει ὅμως σὲ αὐτόνγιατί ἀλλιῶς δὲν θὰ ἦταν ὁ καινὸςλόγος᾽ τῆς Καινῆς Διαθήκης Θὰἦταν ἕνας χρησιμοθηρικὸς κανό-νας ποὺ ὑποτάσσει τὴν δικαιοσύ-νη στὴ λογική τῆς ἰσορροπίας Γιʼαὐτό λοιπόν ὁ ῾χρυσὸς κανόνας᾽στὴν Χριστιανικὴ διδασκαλία ἐκφέ-ρεται πάντα σὲ συνδυασμὸ μὲ τὴνἀγάπη ὅπως στὸ θαυμάσιο λόγοτοῦ Ἰησοῦ γιὰ τὴν ἀγάπη μὲ κορύ-φωμα τὴν πρωτόγνωρη προτροπὴ῾ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς καὶ τοὺς μι-σοῦντας ὑμᾶς᾽ καὶ μὲ τὴν ἀποστρο-φή ὅτι ποιὸ εἶναι τὸ ὄφελος ἂνἀνταποδίδουμε μόνο τὰ ἴσα καὶ δὲνπροσφέρουμε περισσότερα στὸνπλησίον γινόμενοι ῾οἰκτίρμονεςκαθὼς καὶ ὁ πατὴρ ὑμῶν οἰκτίρμωνἐστι᾽hellip

hellip Ἡ τελευταία αὐτὴ ἀποστροφὴἀποδίδει κατὰ τὸ πνεῦμα τῆς Χρι-στιανικῆς ἠθικῆς καὶ τὴν ἄλληἀρχή τὴν ἐπίσης κληρονομημένηἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα καὶ τὸ Ρω-μαϊκὸ Δίκαιο τὴν ἀρχὴ τῆς ἐπιεί-κειας Τὸ ἐπιεικὲς ὑμῶν γνωσθήτωπᾶσιν ἀνθρώποις᾽ εἶναι ἡ προτροπὴτοῦ Ἀπ Παύλου πρὸς τοὺς Φιλιππι-σίους Ἀναλογία καὶ ἐπιείκεια λοι-πόν ἀναδεικνύονται ἔτσι στὸ πλαί-σιο τῆς Χριστιανικῆς σκέψης ὡςκύριες συνιστῶσες τῆς Δικαιοσύ-νηςhelliprdquoraquo

Ὑπὸ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Θε-ράποντος Μυτιλήνης ἐξεδόθη ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἐνοριακή μας Κοινότητα τοῦἉγίου Θεράποντα Μυτιλήνης συμ-μεριζόμενη τὶς δυσκολίες καὶ τὶςἀνάγκες τῶν μαθητῶν καὶ τῶνοἰκογενειῶν τους προέβη αὐτὲςτὶς ἡμέρες σὲ μία συμβολικὴ κίνη-ση προσφορᾶς μαθητικοῦ ὑλικοῦστοὺς μαθητὲς καὶ στὶς μαθήτριεςτῶν δύο Δημοτικῶν Σχολείων τῆςἘνορίας μας Προσφέραμε στὸ κά-θε παιδὶ μία τσάντα ποὺ περιεῖχετετράδια στυλό μολύβι καὶ τὶςεὐχὲς τοῦ π Ἀθανασίου Γιουσμᾶμαζὶ μὲ τὴν ὑπενθύμιση πὼς ἀπὸ τὸΣάββατο 6 Ὀκτωβρίου ξεκίνησεστὸν Ναό μας τὸ Ἐνοριακό μας Κα-τηχητικό

Γιὰ τὰ παιδιὰ τῆς Α´ Β´ καὶ Γ´ τά-

ξης κάθε Σάββατο στὶς 10 πμ καὶγιὰ τὰ παιδιὰ τῆς Δ´ Ε´ καὶ Στ´ τά-ξης κάθε Σάββατο στὶς 11 πμ

Τὸ Ἐνοριακό μας Κατηχητικὸ πε-ριλαμβάνει ὄχι μόνο ἐκκλησιαστικὸλόγο ἀλλὰ προβολὴ ταινιῶν καὶ πα-ρουσιάσεων ἀθλοπαιδιές ψυχα-γωγία καὶ περιπάτους

Ἐπίσης ndashδιακριτικὰndash προσφέρθη-κε ἀπὸ τὴν Ἐνοριακή μας Κοινότητακαὶ σὲ ἄλλους μαθητέςτριες ἀπό-ρων οἰκογενειῶν τῆς πόλης μας με-γάλη ποσότητα γραφικῆς ὕλης Τὸἀπαιτούμενο ποσὸ γιὰ τὴν ἀγορὰτῶν σχολικῶν εἰδῶν καλύφθηκεἀπὸ τὸ Ταμεῖο τῆς Ὀρθόδοξης Κοι-νότητας laquoἩ Ὁσία Θωμαΐςraquo καὶ ἀπὸτὸν κ Σάββα Καραγεωργίου τὸνὁποῖο καὶ εὐχαριστοῦμε θερμά

Μὲ εὐχαριστίεςπ Ἀθανάσιος Γιουσμᾶςraquo

Παρὰ τῷ πλευρῷ τῶν μαθητῶν

Τοῦ κ Δημητρίου Κ Σεργίου

τὰ γεωπολιτικὰ σχέδια τῶν μεγάλωνδυνάμεων (ΝΑΤΟ Εὐρωπαϊκὴ Ἕ-νωση ΗΠΑ) γιὰ τὴ συρρίκνωσητῆς Σερβίας καὶ τὴν ἀνεξαρτητο-ποίηση τοῦ Κοσσόβου καὶ συνευ-δόκησε στοὺς βομβαρδισμοὺς τῆςὈρθόδοξης Σερβίας τὸ 1999 Ἔτσι ὁπολὺ-διαφημισθεὶς laquoΔιάλογος τῆςἈγάπηςraquo ἀποδείχθηκε μία ἀπά-τη καὶ ἕνα θέατρο ἐντυπώσεων

Πέραν αὐτῶν ὁ συγγραφέας πα-ρασιωπᾶ τὶς μυστικὲς συμφωνίεςΡώμηςndashΦαναρίου γιὰ τὴν ἐπίτευξητῆς ἑνώσεως παρὰ τὶς ὑπάρχουσεςΔογματικὲς διαφορές ὅπως αὐτὲςἀπεκαλύφθησαν ἐκ τῶν ὑστέρωνΠρὸς τὸν σκοπὸν αὐτὸν ἐξεπονήθηἕνα καλὰ μελετημένο σχέδιο τοῦΒατικανοῦ τὸ ὁποῖο σταδιακὰ ἐ-φαρμόζεται σὲ στενὴ συνεργασία μὲτοὺς Οἰκουμενιστὲς τοῦ Φαναρίου

μέχρις ὅτου πραγματοποιηθεῖ ἡ τε-λεία ἕνωση Ὀρθοδοξίας καὶ Παπι-σμοῦ ἡ ὁποία θὰ εἶναι κατὰ τὰ πρό-τυπα τῶν Οὐνιτικῶν Ἐκκλησιῶν τῆςἈνατολικῆς Εὐρώπης Τὸ σχέδιοαὐτὸ ἀποκαλύπτουν ἐκκλησιαστικὲςπροσωπικότητες ποὺ ἔλαβαν μέροςσὲ Διαχριστιανικοὺς Διαλόγους καὶἀσχολήθηκαν εἰς βάθος μὲ αὐτούςἝνας ἐξ αὐτῶν ὁ μακαριστὸς καθη-γητὴς Ἰωάννης Καρμίρης παρατη-ρεῖ laquoὉ Πάπας Παῦλος ὁ ΣΤ΄ καὶοἱ περὶ αὐτὸν Ρωμαιοκαθολικοὶ θε-ολόγοι ἐξεπόνησαν ἕν καλῶς με-λετηθὲν εὐρύτατον πρόγραμμαρωμαιοκεντρικοῦ Οἰκουμενισμοῦσύμφωνον πρὸς τὴν Λατινικὴν Ἐκκλη-σιολογίανraquo35 Ὁ π Θεόδωρος Ζήσηςἐπιβεβαιώνει τὴν ἴδια πραγματικό-τητα Ἐκεῖνοι (οἱ Λατινόφρονες) laquoἐ-σχεδίασαν καὶ ἐχάλκευσαν μὲ κρυ-φὲς συμφωνίες τὴν ἕνωση χωρὶς νὰ

ἐνημερώνουν ὅλα τὰ μέλη τῆς ἀντι-προσωπείας γιὰ νὰ μὴ ὑπάρχουν ἀντι-δράσεις ὅπως δὲν ἐνημερώνεται σή-μερα ὁ πιστὸς λαὸς καὶ δὲν ἀντιλαμ-βάνεται γιrsquo αὐτό ὅτι ἡ ἕνωση γίνεταιἤδη σταδιακά ἔχει προχωρήσειοὐσιαστικὰ μὲ συμπροσευχές συλλεί-τουργα καὶ ἀμοιβαία ἐκκλησιαστικὴἀναγνώριση εἰς τρόπον ὥστε τὸ κοινὸΠοτήριο ὅταν ἔλθη ἐπισήμως νὰἀποτελεῖ ἁπλῶς μία ἐπισφράγιση καὶἐπικύρωση τῆς γενομένης ἤδη ἑνώσε-ωςraquo36 Ὁ π Γεώργιος Μεταλληνὸςσὲ πλήρη συμφωνία μὲ τοὺς παρα-πάνω παρατηρεῖ laquoἈπὸ τὸν Πα-τριάρχη Ἀθηναγόρα πεπεισμένο κή-ρυκα αὐτῆς τῆς πορείας μὲ τὶς Παν-ορθόδοξες Διασκέψεις τῆς Ρόδου(1961 καὶ 1963) καὶ μία σειρὰ προ-σωπικῶν του ἐνεργειῶν (ὅπως ἡ περί-φημη συνάντησή του μὲ τὸν ΠάπαΠαῦλο τὸν ΣΤ΄ στὰ Ἱεροσόλυμα τὸ1964) καὶ παρὰ τὶς ἀντιδράσεις κυ-ρίως τοῦ Ἀθηνῶν Χρυσοστόμου Β΄τὸ καθορισμένο σὲ συνεργασία μὲτὸ Βατικανὸ σχέδιο προωθήθηκεκαὶ ἐπεβλήθη ὁδηγώντας στὴν κα-τάσταση τῶν ἡμερῶν μαςraquo37 Ὁ ἀγω-νιστὴς καὶ μαχητικὸς ἱεράρχης ἀεί-μνηστος Μητροπολίτης ΦλωρίνηςΑὐγουστῖνος Καντιώτης ἐπισημαί-νει laquoἩ ἕνωσις ἡ ψευδοένωσις ἔχειἀποφασισθῆ Ἔχει ἀποφασισθῆ εἰςμυστικὰ διαβούλια Ἀνατολῆς καὶ Δύ-σεως διαβούλια πολιτικῆς οἰκονο-μικῆς καὶ θρησκευτικῆς φύσεως ὧνἐγκέφαλος ὁ ΠάπαςΣυντελεῖταιεἰς βάθος καὶ ἔκταση προδοσίατὴν ὁποίαν δὲν δυνάμεθα νὰ φαν-τασθῶμενraquo38 Ὁ Σεβ Περιστερίουκ Χρυσόστομος ἐπισημαίνει ὅτι laquoοἱἀδελφοὶ Ρωμαιοκαθολικοὶ ἐμμέσως ἢἀμέσως ἀφήνουσι νὰ ἐννοηθεῖ ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία δύναται νὰ ἑνω-θεῖ μετὰ τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς διrsquoἑνὸς εἴδους ἑνώσεως ὁμοίου ἢ πα-ραλλήλου πρὸς ἐκεῖνο τὸ ὁποῖον ὑφί-σταται μεταξὺ αὐτῆς καὶ τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν ὁμάδων τῶν Οὐνιτῶνraquo39Ὑποσημειώσεις

31 Οἰκουμενισμός Γένεση Προσ-δοκίες Διαψεύσεις Πρακτικὰ Διορθο-δόξου Ἐπιστημονικοῦ Συνεδρίου τΑ´ Β´ ἐκδ Θεοδρομία Θεσσαλονίκη2008 ΑΝΤΩΝΙΟΣ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥ-ΛΟΣ Καθ Παν Θεσσαλονίκης Θεο-λογικὸς Διάλογος Ὀρθοδόξων καὶ Ρω-μαιοκαθολικῶν ΘεσσαλονίκηndashἈθήνα1996 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ ΘΕΟΔΩΡΟΣΖΗΣΗΣ Τὰ ὅρια τῆς ἘκκλησίαςΟἰκουμενισμὸς καὶ Παπισμός Θεσσα-λονίκη 2004 καὶ Οὐνία ἡ καταδίκη καὶἡ ἀθώωση Θεσσαλονίκη 2002 ΓΕΩΡ-ΓΙΟΣ ΜΑΡΤΖΕΛΟΣ Ὀρθόδοξο δό-γμα καὶ θεολογικὸς προβληματισμόςΘεσσαλονίκη 2007 κἄ 32 ΙΩΑΝΝΗΣΚΑΡΜΙΡΗΣ Ὀρθοδοξία καὶ Ρωμαι-οκαθολικισμός τ ΙΙ Ἀθῆναι 1965 σ 3833 laquoΜήνυμα τῶν Προκαθημένων τῶνἉγιωτάτων Ὀρθοδόξων ἘκκλησιῶνraquoἘπίσκεψις 447 (1992) 7 34 Δημοσίευ-μα ἐφημερίδος Ἐλεύθερος Τύπος2652008 35 ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΡΜΙΡΗΣὍπ σ 170 36 Θεοδρομία (Σεπτέμ-βριος 2006) 460 37 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΓΕΩΡΓΙΟΣ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΣ Οἱ διά-λογοι χωρὶς προσωπεῖον σ 1 38 Σπίθα(ΜάϊοςndashἸούνιος 1980) 39 ΜΗΤΡ ΠΕ-ΡΙΣΤΕΡΙΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ndash ΓΕ-ΡΑΣΙΜΟΣ ΖΑΦΕΙΡΗΣ laquoὈρθοδοξίακαὶ Ρωμαιοκαθολικισμός Ὁ ἀρξάμε-νος Θεολογικὸς διάλογος Γεγονότακαὶ σκέψειςraquo Θεολογία 53 (1982) 77

Σελὶς 2α 12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

ΤΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟΝ ΚΑΙ ΑΙ ΣΥΝΕΠΕΙΑΙ ΤΟΥ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟΥΤΗΣ laquoΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗΣraquo ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ

laquoΕΜΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣhellip

ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΠΡΟΣΕΥΧΟΝΤΑΙ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 3712 Ὀκτωβρίου 2012

ΜΟΝΑΧΟΥ ΙΟΥΣΤΟΥ ΜΠΡΟΥΣΑΛΗ laquoΓυναῖκες τῆς κατο-χῆςraquo Ἅγιον Ὄρος 2012 σελ 88

αις παρατηρεῖ laquoἈσελγείαιςπληθυντικός εἰς δήλωσιν τῶνποικίλων μορφῶν τῆς ἀσελγείαςεἴτε τῶν ἐπανειλημμένων καθ᾽ἕξιν πράξεων αὐτῆς Εἶναι ἀξιο-σημείωτον ὅτι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοιἀρνοῦνται τάς θεμελιώδεις ἀλη-θείας τοῦ Εὐαγγελίου συχνάκιςπαρασύρονται καί εἰς βίον ἄτα-κτον καί ἀκόλαστονraquo

Γι᾽ αὐτούς πού διαπράττουντίς ἀσέλγειες τό κρῖμα οὐκἀργεῖ καί ἡ ἀπώλεια αὐτῶν οὐνυστάζει Ἡ καταδίκη τῶν ἀ-σελγῶν καί ὁμοφυλοφίλων δένπαραμένει ἀδρανής ἀλλά ἀνα-βάλλεται ἀπό τόν μακρόθυμοΚριτή μέχρι τότε πού ἡ κατα-στροφή θά ξεσπάσει τρομερήἘάν αὐτούς τούς ἀγγέλους ὅτανἁμάρτησαν δέν τούς χαρίστηκεπῶς οἱ ἔνοχοι θά διαφύγουν τῆςδικαιοσύνης τοῦ Θεοῦ

Ὁ θεῖος ἀπόστολος καί κορυ-φαῖος Πέτρος μᾶς ὑπενθυμίζειτήν καταστροφή τῶν Σοδόμωνκαί τῆς Γομόρρας τίς ὁποῖες τε-φρώσας καταστροφῇ κατέκρι-νεν ὑπόδειγμα μελλόντων ἀσε-βεῖν τεθεικώς ἐνῶ τήν ἴδιαστιγμή δίκαιον Λώτ καταπο-νούμενον ὑπό τῆς τῶν ἀθέσμωνἐν ἀσελγείᾳ ἀναστροφῆς ἐρρύ-σατο (β´7) Ὁ Π Τρεμπέλας ἑρ-μηνεύει Κι ἄν τίς πόλεις τῶνΣοδόμων καί τῆς Γομόρρας τίςἔκανε στάχτη καί τίς καταδίκα-σε νά μένουν γιά πάντα κατε-στραμμένες θέτοντάς τες ὡςφοβερό παράδειγμα γιά νά δι-δάσκονται ὅσοι στό μέλλον θά

ζοῦσαν μέ ἀσέβεια κι ἄν γλύ-τωσε τόν δίκαιο Λώτ ὅταν κα-ταπιεζόταν καί ὑπέφερε ἀπό τήνἀνήθικη συμπεριφορά ἐκείνωνπού μέ τίς ἀκολασίες τους καίτήν ἀσέλγειά τους παραβίαζαντό φυσικό νόμο

Καί ποιός ὁ λόγος τῆς σωτη-ρίας τοῦ Λώτ Ἀσφαλῶς ἡ ἀρετήτου Βέβαια κι ἄν πέθαινε σέτοῦτο τόν κόσμο μαζί μέ τούςὁμοφυλόφιλους τῶν Σοδόμωνκαί τῆς Γομόρρας θά τόν τιμοῦ-σε πάλι ὁ Θεός μέ τό βραβεῖο τῆςαἰώνιας βασιλείας Του Ἀλλά μέτή λαμπρότητα τῆς ἀρετῆς τουκέρδισε καί τούτη τή ζωή

Ἡ ἀκτινοβολία ὡστόσο τοῦμεγαλείου τῆς ἁγνῆς ψυχῆς τοῦΛώτ εἶναι θαυμαστή στήν κάθελεπτομέρεια τῆς προσωπικῆς τουσυμπεριφορᾶς Ἰδού τό μεγαλεῖοτοῦ Λώτ Βλέμματι γάρ καί ἀ-κοῇ ὁ δίκαιος ἐγκατοικῶν ἐναὐτοῖς ἡμέραν ἐξ ἡμέρας ψυχήνδικαίαν ἀνόμοις ἔργοις ἐβασάνι-ζεν (8) Ἑρμηνεία Τόν γλύτωσεὁ Θεός διότι ὅταν ὁ δίκαιος ἐ-κεῖνος Λώτ κατοικοῦσε ἀνάμεσαστούς ἀσεβεῖς αὐτούς βλέπον-τας μέ τά μάτια του τά ἄσεμναπαραδείγματά τους καί ἀκούγον-τας μέ τά αὐτιά του τίς αἰσχρό-τητές τους κάθε ἡμέρα μέ τά πα-ράνομα ἔργα τους ἀντιμετώπιζεστήν ψυχή του μιά σκληρή δοκι-μασία κι ὅμως παρόλα αὐτά ἡψυχή του παρέμεινε δίκαιη καίδέν παρασύρθηκε

Ὅταν οἱ ὁμοφυλόφιλοι φωνα-σκοῦν οἱ Χριστιανοί ἄς προσεύ-χονται

ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣΣΑΛΠΙΓΞ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Διμη-

νιαῖον Ὀρθόδοξον Χριστιανικὸν πε-ριοδικόν Ἱ ΜητροπόλεωςΦλωρίνης Πρεσπῶν καὶ Ἐορδαίας᾿Ιαν ndash Μάρτ 2012 Φλώρινα

Ο ΣΤΑΥΡΟΣ Μηνιαῖον Ὀρθόδο-ξον Χριστιανικὸν περιοδικόν Ὄργα-νον Ὀρθοδόξου ἹεραποστολικῆςἈδελφότητος Μάϊος Ἰούν Ἰούλ ndashΑὔγ 2012 Ἀθῆναι

ΣΤΕΡΕΑ ΕΛΛΑΣ Διμηνιαία εἰ-κονογραφημένη ἐπιθεώρηση Οἰκονο-μία ndash Τουρισμός ndash Ἱστορία ndash Λαο-γραφία ndash Τέχναι ndashΓράμματα ndash Λογο-τεχνία Ἰαν ndash Μάρτ Ἀπρίλ ndash Ἰούν2012

Ο ΣΤΥΛΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟ-ΞΙΑΣ Μηνιαία ἔκδοσις Ἱ Ἡσυχα-στηρίου Μεταμορφώσεως ΣωτῆροςΤσουκαλάδων Παραβόλας ἈγρινίουἸούν Ἰούλ Αὔγ Σεπτ 2012

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ Μηνιαῖο Περιο-

δικὸ Ἑλληνορθόδοξης ΜαρτυρίαςἜκδοση Χριστιανικῆς Στέγης Κα-λαμάτας Ἰούν ndash Ἰούλ Αὔγ ndash Σεπτ2012 Καλαμάτα

Ο ΣΩΤΗΡ Ὀρθόδοξον Χριστια-νικὸν περιοδικόν ὄργανον ὁμωνύμουἈδελφότητος Θεολόγων ἸούνἸούλ Αὔγ Σεπτ 2012 Ἀθῆναι

Τὸν τίτλο αὐτὸ φέρει τὸ νέο σύγ-γραμμα τοῦ μοναχοῦ ἸούστουΜπρούσαλη ὁ ὁποῖος μονάζει σὲμικρὸ κελλίο ἔξω ἀπὸ τὴ Ἱ ΜονὴΚουτλουμουσίου στὸ Ἅγιο Ὄρος Ὁσυγγραφεὺς στὸν πρόλογο τοῦἔργου του ἀναφέρει ὅτι πολλοὶ μι-λοῦν γιὰ τὰ δικαιώματα καὶ τὴν ἰσό-τητα τῶν γυναικῶν σὲ ὅλα τὰ ἐπίπε-δα ζωῆς Κανένας ὅμως δὲν ἐνδια-φέρεται γιὰ τὴν πνευματικὴ πρό-οδο τῶν γυναικῶν Σωστὴ ἡ παρα-τήρηση τοῦ π Ἰούστου Ὁ φεμι-νισμὸς προσπάθησε νὰ ἐξισώσει τὴνγυναίκα μὲ τὸν ἄνδρα τὰ τελευταῖαχρόνια Ὁ χριστιανισμὸς προσπαθεῖἀνέκαθεν ὄχι ἁπλῶς νὰ τὴν ἐξισώ-σει ἀλλὰ καὶ νὰ τὴν ἐξυψώσει Μό-νο ποὺ ἡ προσπάθεια καὶ ἡ λογικήτοῦ Εὐαγγελίου εἶναι σταυρικὴ καὶμαρτυρική ὄχι μόνο γιὰ τὴ γυναίκαβέβαια ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸν ἄνδρα Ὁπρῶτος εἶναι ὁ τελευταῖοςmiddot καὶ ὁἡγεμὼν εἶναι ὁ δοῦλος καὶ ὁ διάκο-νος Ὁ χριστιανὸς εὔχεται καὶ προσ-εύχεται πρωτίστως ὁ Θεὸς νὰ τοῦἀποκαλύψει τὰ δικαιώματά του καὶφυσικὰ νὰ τοῦ δώσει τὴ δύναμη νὰτὰ βιώσει καὶ νὰ τὰ ἐκπληρώσει Ξέ-ρει ἐπίσης ὅτι ὅσο περισσότεροἅγιος γίνεται τόσο λιγώτερο μιλᾶγιὰ τὰ δικαιώματά του

Ὁ συγγραφεύς φροντίζοντας κιαὐτὸς ἀπὸ πλευρᾶς του νὰ ἐξυψώ-σει τὴ σύγχρονη γυναίκα παρου-σιάζει γυναῖκες τῆς Κατοχῆς τῶνἐτῶν 1941-1944 γυναῖκες ποὺ ἀπο-

καλύπτουν τὴ δύναμη ἢ τὴν ἀδυ-ναμία τοῦ χαρακτήρα τους Ὁ συγ-γραφεὺς μέσα ἀπὸ ἀληθινὰ παρα-δείγματα καὶ πρόσωπα φρονηματί-ζει διδάσκει καὶ προφυλάσσει ἀπὸὀλέθρια λάθη καὶ ἀπροσεξίες τὸνγυναικεῖο κόσμο ἀποβλέποντας νὰτὸν ὁδηγήσει στὴν ἁγιότητα ἀλλὰκαὶ στὸ νὰ συντελέσει στὴν ἀνόρ-θωση τῆς κοινωνίας καὶ τῆς πατρί-δας μας

Μποροῦμε νὰ ζητήσουμε τὸ βι-βλίο στὰ τηλέφωνα 2377023926 (πἸοῦστος) καὶ 2104538785 καὶ2104185618 (Γεώργιος Χρ Παπαγ-γέλου)

Ἀρχιμ Μελέτιος Βαδραχάνης

ΧΡΗΣΤΟΥ Κ ΦΡΑΓΚΟΥ Καθηγητοῦ ΤΕΙ ἈθηνῶνndashΕΥΓΕ-ΝΙΑΣ ΦΡΑΓΚΟΥ laquo Ἤπειρος-Βόρεια Ἤπειρος Τζουμέρκα καίΚατσανοχώρια Ἱστορία Λαογραφία Πολιτιστικά μνημεῖα του-ρισμόςraquo Ἀθήνα 2010 σελ 293

Τὸ βιβλίο αὐτὸ εἶναι ἡ ἐκπλή-ρωση μίας βαθειᾶς μου ἐπιθυ-μίας Ἡ ἐπιθυμία μου ἦταν νὰἀποτυπώσω ὅσο τὸ δυνατὸ πλη-ρέστερα τὶς ὀμορφιές τὶς Βυ-ζαντινές καὶ ΜεταβυζαντινὲςἘκκλησίες τὰ Μοναστήρια τὶςκοινωνικὲς ἐκδηλώσεις καὶ τὰπρόσωπα ἑνὸς χώρου ποὺ πέρα-σα τὰ 15 πρῶτα χρόνια τῆς ζωῆςμου τῶν Κατσανοχωρίων καὶΤζουμέρκων τῆς Ἑλληνικῆς Ἠ-πείρου καὶ τῆς Βόρειας Ἠπεί-ρου μέχρι τὸν ποταμὸ Γενοῦσο(Σκούμπι)

Ὁ χαρακτήρας τοῦ βιβλίουεἶναι ἱστορικός λαογραφικὸςκαὶ ἐθνικοθρησκευτικός Τὸ βι-βλίο εἶναι μία κατάθεση ψυχῆςτοῦ συγγραφέα καὶ τῆς συζύγουτου καὶ περιέχει τὰ ἑξῆς

Α Περιληπτικὴ ἱστορία τῆςἨπείρου τῶν Τζουμέρκων καὶτῆς Βόρειας Ἠπείρου

Β Ὑπόμνηση τῆς Ἑλληνικό-τητας τῆς Βόρειας Ἠπείρου τοῦσημαντικοῦ ἐθνικοθρησκευτι-κοῦ ἔργου τοῦ Ἀρχιεπισκόπουτῆς Ὀρθόδοξης ΧριστιανικῆςἈρχιεπισκοπῆς Ἀλβανίας Ἀνα-στασίου καὶ τοῦ πλήθους τῶνἘκκλησιῶν καὶ Μοναστηριῶνποὺ ὑπάρχουν στὴν Ἤπειρο καὶΒόρεια Ἤπειρο μέσα ἀπὸ τὶς 300φωτογραφίες τοῦ βιβλίου

Γ Τὸ συμπέρασμα τοῦ βιβλί-ου μέσα ἀπὸ τὰ κείμενα καὶ τὶς300 φωτογραφίες Ἐκκλησιῶνμνημείων ἀνθρώπων καὶ τόπωνεἶναι τὸ ἑξῆς

Γ1 Οἱ Βορειοηπειρῶτες παρὰτοὺς διωγμοὺς ποὺ ὑπέστη ἡὈρθόδοξη Θρησκεία στὴ περίο-δο 1950-1990 διατήρησαν ἄσβε-στη τὴ θρησκευτική τους πίστηκαὶ τὴν Ἑλληνικὴ συνείδησή

τουςΓ2 Ἀπαιτεῖται ἡ ἐκπόνηση

ἀπὸ διακομματικὴ ἐπιτροπὴ τῆςἙλληνικῆς Βουλῆς ἐθνικῆςἐξωτερικῆς πολιτικῆς γιὰ ὅλα τὰἐθνικὰ ζητήματα εἰδικὰ γιὰ τὸΒορειοηπειρωτικὸ ζήτημα στὸθέμα τῆς ἐκμάθησης τῆς Ἑλλη-νικῆς γλώσσας τῆς ἐνίσχυσηςτῆς Ὀρθόδοξης Πίστης καὶ τῆςχορήγησης Ἑλληνικῆς Ἰθαγέ-νειας παράλληλα μὲ τὴν Ἀλβα-νική στοὺς ΒορειοηπειρῶτεςἈπαιτεῖται ἡ θέσπιση μέτρωνἐνθάρρυνσης τῶν Βορειοηπει-ρωτῶν νὰ μείνουν στὴ ΒόρειαἬπειρο

Τὸ βιβλίο θὰ εἶναι κόσμημαστὴ βιβλιοθήκη κάθε Ἠπειρώτηκάθε ἐπιστήμονα Λαογράφουκαὶ κάθε θρησκευτικοῦ Ἱδρύμα-τος Πωλεῖται καὶ ἀποστέλλεταιταχυδρομικὰ ἀπὸ τὸν συγγρα-φέα Χρῆστο Φράγκο Τιμᾶται25 εὐρώ

Τηλέφωνα ἐπικοινωνίας 2102833756 6944162376

Ο ΑΓΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΝΕΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ

ΜΙΑ ἀπὸ τὶς σύγχρονες laquoπληγὲςraquo τῆς θεο-λογίας μας εἶναι καὶ ἡ laquoθολοκουλτούραraquo ὁρι-σμένων θεολόγων (κληρικῶν καὶ λαϊκῶν) οἱὁποῖοι ἔχουν ἀναγάγει τὴν ἱερὴ ἐπιστήμη σὲlaquoκλὰμπ διανοουμένωνraquo μὲ ἀποτέλεσμα τὴσταδιακὴ ἀπομάκρυνσή της ἀπὸ τὴν Ὀρθόδο-ξη διδασκαλία Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερόθε-ος ἀνήκει ἀναμφίβολα στοὺς λόγιους Ἐπι-σκόπους τῆς ἑλλαδικῆς Ἐκκλησίας καὶ στοὺςθεματοφύλακες τῆς Ὀρθοδόξου παραδόσε-ως Νὰ τί λέει γιὰ τὸ φαινόμενο αὐτό laquoἩ λε-γομένη ldquoἐπιστημονικὴrdquo θεολογία σὲ πολλὰ ση-μεῖα ἀποδομεῖ ὅλες τὶς βασικὲς ἀρχὲς τῆς θε-

ολογίας τῆς Ἐκκλησίας Πολλοὶ θεολόγοιχρησιμοποιώντας τὴν λογικοκρατία τὸν στο-χασμὸ καὶ τὴν βιβλικὴ μέθοδο ἐρεύνης ποὺἀναπτύχθηκε στὸν προτεσταντικὸ χῶρο προ-σπαθοῦν νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ προφητικά ἀπο-στολικὰ καὶ πατερικὰ κείμενα σὲ μία ἄλλη κα-τεύθυνση ἀπὸ αὐτήν ποὺ ἔχει δώσει ἡ ὀρθό-δοξη θεολογίαraquo Ὡς σχόλιο θὰ προσθέταμεπὼς καὶ αὐτὸ τὸ φαινόμενο ἐντάσσεται στὸ γε-νικότερο σχέδιο γιὰ τὴν ἀλλοτρίωση τοῦὀρθοδόξου φρονήματος τῶν πιστῶν Τὸ ἐρώ-τημα εἶναι κατὰ πόσον γίνεται συνειδητὰ αὐτὴἡ ἀποδόμηση ἀπὸ τοὺς ὀρθοδόξους θεολό-γους

Διακονίατῶν κρατουμένων

ΑΠΟ σχετική ἀνακοίνωση τῆςlaquoΔιακονίας τῶν Κρατουμένωνraquoτοῦ Ἀρχιμ Γερβασίου Ραπτόπου-λου μαθαίνουμε ὅτι στά 35 χρόνια(1978-2012) ἄσκησής της στό χῶροτῶν φυλακῶν ἐντός καί ἐκτός Ἑλ-λάδος πέτυχε νά ἀποφυλακισθοῦν15200 ἄποροι μικροποινίτες κρα-τούμενοι καί φυγόποινοι ἀπό 90χῶρες τοῦ κόσμου μέ ἀντίστοιχηδαπάνη 410000000 εὐρώ Τό πο-σό αὐτό εἶναι προϊόν συνδρομῶνἐπωνύμων καί ἀνωνύμων Ἑλλή-νων

Συγχαίρουμε μαζί μέ τόν π Γερ-βάσιον καί τούς συνεργάτες τουγιά τό τεράστιο ἔργο πού ἐπιτε-λοῦν στό χῶρο τῶν φυλακῶνΕὐχόμεθα νά τό συνεχίσουν καί εἰςτό μέλλον μέ τήν ἴδια προθυμία καίἐπιτυχία ἔχοντας τήν εὐλογία τοῦΘεοῦ καί Πατέρα μας

Ὁ Ἀθανάσιος Διάκοςhellipσουβλατζὴς καὶἀπατημένος

ΤΑ ΝΤΟΠΙΑ μίσθαρνα τῆς νεοτα-ξίτικης πανούκλας ἔχουν ἀποθρα-συνθεῖ σὲ ἀπόλυτο βαθμό Δὲνἔχουν ἀφήσει ἱερὸ καὶ ὅσιο τῆς Πα-τρίδος μας ποὺ νὰ μὴ τὸ ἔχουνεὐτελίσει Αὐτὴ τὴ φορὰ laquoἦρθε ἡσειρὰraquo γιὰ εὐτελισμὸ ἑνὸς ἀπὸτοὺς ἁγνότερους ἀγωνιστὲς τοῦ1821 τοῦ ἐθνομάρτυρα ἈθανασίουΔιάκου ὁ ὁποῖος ὅπως εἶναι γνω-στὸ τὸν Ἀπρίλιο τοῦ 1821 πολέμη-σε γενναῖα στὴν Ἀλαμάνα τῆς Φθι-ώτιδος συνελήφθη καὶ ὑπέστημαρτυρικὸ θάνατο σουβλίστηκεζωντανός ὑπομένοντας τὸ μαρτύ-ριο μὲ ἀπίστευτο ἡρωϊσμό τρα-γουδώντας καὶ λοιδορώντας τοὺςδημίους του Μία ἄγνωστη ἠθοποι-ός καὶ σύμφωνα μὲ δημοσιογρα-φικὲς ἀποκαλύψεις laquoπορνοστάρraquoἡ Λένα Κιτσοπούλου laquoἀνέβασεraquoτὸ θεατρικὸ ἔργο laquoἈθανάσιος Διά-κος Ἡ ἐπιστροφήraquo Στὴν ἀνίερηἀνιστόρητη καὶ γελοία παράστασηὁ ἥρωας παρουσιάζεται ὡς ἕναςἀποτυχημένος τῆς ζωῆς ζηλιάρηςἀπατημένος hellipσουβλατζής Φυσικὸἦταν νὰ καταγγελθεῖ ἀπὸ θεατέςποὺ εἶχαν τὴν ἀτυχία νὰ δοῦν τὴνἐμετικὴ παράσταση καὶ νὰ ἐγερθεῖσάλος Οἱ γνωστοὶ ἀριστεροὶ κουλ-τουριάρηδες τῆς θολούρας καὶ οἱγνωστοὶ ὑπερασπιστὲς laquoτῆς ἐλευ-θερίας τῆς τέχνηςraquo ἐγέρθηκανκατὰ τῶν διαμαρτυρημένων πο-λιτῶν γιὰ νὰ ὑπερασπίσουν δῆθεντὴν laquoἐλευθερία ἔκφρασηςraquo Ἐμεῖςρωτᾶμε ποιὸς θὰ ὑπερασπιστεῖ τὴνἱερὴ μνήμη τοῦ ἥρωα ὁ ὁποῖοςἔδωσε τὴ ζωή του γιὰ νὰ μποροῦνὅλα αὐτὰ τὰ σύγχρονα laquoσούργε-λαraquo νὰ ἐκφράζονται ἐλεύθερα μὲαὐτὸν τὸν ἀνήθικο καὶ (ἴσως) ὕπο-πτο τρόπο Τί σημαίνει laquoἐλευθερίαἔκφρασης τῆς τέχνηςraquo Μπορεῖ ὁκάθε laquoβαρεμένοςraquo καλλιτέχνης νὰπροσβάλει ἀξίες καὶ σύμβολα ἑκα-τομμυρίων συνανθρώπων του ὡςδῆθεν laquoἔμπνευσηraquo καὶ ὅλοι οἱ ἄλ-λοι νὰ εἶναι ὑποχρεωμένοι νὰ χει-ροκροτοῦν τὸ laquoψώνιοraquo του Ἀντὶἄλλου σχολίου ὑπογραμμίζουμετὴν θλιβερή μας διαπίστωση ὅτι ὡςκοινωνία laquoπιάσαμε πάτοraquo

ΔιαθρησκειακὸνσυνέδριονlaquoΓιὰ τὴν εἰρήνηraquoεἰς τὸ Σεράγιεβον

ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ συναντή-σεις δὲν ἔχουν ὅριο Φτάσαμε στὸσημεῖο νὰ μὴ προλαβαίνουμε νὰ τὶςπαρακολουθήσουμε Ἐδῶ θὰ ἀνα-φερθοῦμε σὲ μία ἀπὸ τὶς πολλὲςταυτόχρονα διοργανωθεῖσες δια-θρησκειακὲς συναντήσεις τὸ laquoδιε-θνὲς διαθρησκειακὸ συνέδριο γιὰτὴν εἰρήνη 2012raquo ποὺ ἔγινε τὸν πε-ρασμένο μήνα στὸ Σεράγιεβο τῆςΒοσνίας Ἐρζεγοβίνης Τὸ συνέ-δριο laquoὀργάνωσε ἡ Ρωμαιοκαθο-λικὴ κοινότητα τοῦ ἁγίου Αἰγιδίουστὸ πνεῦμα τῆς Ἀσίζηςraquo ὅπως ἀνα-κοινώθηκε Συμμετεῖχαν σὲ αὐτὸἐκτὸς ἀπὸ τὸν παπικὸ laquoἀρχιεπίσκο-ποraquo τοῦ Σαράγιεβο ὁ πατριάρχηςτῶν Σέρβων Εἰρηναῖος μουσουλ-μάνοι μουφτίδες ραββίνοι βουδι-στές ἰνδουϊστὲς καὶ ἐκπρόσωποιἄλλων θρησκειῶν Φωτογραφίεςποὺ ἀνέβηκαν στὸ διαδίκτυο πα-ρουσίασαν τελετὲς συμπροσευχῆςκαὶ ἄλλες ἐκδηλώσεις οἱ ὁποῖεςlaquoφανέρωσαν τὴ διάθεση τῶν συ-νέδρων γιὰ συναδέλφωση τῶνθρησκειῶν καὶ τὴ συμβολή τουςγιὰ τὴν ἑδραίωση τῆς παγκόσμιαςεἰρήνηςraquo Βεβαίως τὸ laquoτροπάριοraquoαὐτὸ τὸ ἔχουμε ἀκούσει πολλὲςφορὲς ἐδῶ καὶ χρόνια καὶ εἰρήνηδὲ βλέπουμε Φανατικοὶ ἰσλαμιστὲςσφάζουν σὰν ἀρνιὰ τοὺς Χριστια-νοὺς στὴ Νιγηρία στὴ Συρία καὶ σὲ

ὅλες τὶς μουσουλμανικὲς χῶρεςπαρ᾽ ὅλα τὰ laquoδιαθρησκειακὰ συνέ-δρια γιὰ τὴν εἰρήνηraquo Συμβουλεύ-ουμε λοιπὸν τοὺς laquoδικούς μαςraquoποὺ συμμετέχουν σὲ αὐτὰ τὰ ἀνίε-ρα συνέδρια νὰ εἰσηγηθοῦν καὶ νὰ

ἀλλάξουν laquoστόχοraquo τῶν συνεδρίωντους διότι οὐδεὶς πείθεται πλέονὅτι ἑδραιώνεται ἡ παγκόσμια εἰρή-νη ἀπὸ τέτοια συνέδρια Συμβου-λεύουμε ἐπίσης τὸν ἀσυγκράτητοοἰκουμενιστὴ Ἀρχιεπίσκοπο Κύπρουκ Χρυσόστομο νὰ εἶναι πιὸ προσε-κτικός ὅταν συντάσσει laquoπροσευ-χὲςraquo τέτοιων συνεδρίων διότι δὲνεἶναι καθόλου σίγουρο ὅτι τὶςἀκούει ὁ Θεός Αὐτὸ τὸ λέμε μὲ βε-βαιότητα Μακαριώτατε διότι δὲ λα-τρεύουμε τὸν ἴδιο Θεὸ μὲ τὶς ἄλλεςθρησκεῖες ἔστω καὶ ἂν χαρακτηρί-ζονται ὡς laquoμονοθεϊστικέςraquo Ἐμεῖςλατρεύουμε τὸν Τριαδικὸ Θεό τὸνὉποῖο μᾶς ἀποκάλυψε ὁ Χριστόςκαὶ τὸν Ὁποῖο ἀρνοῦνται μετὰ βδε-λυγμίας οἱ ἄλλες θρησκεῖες Μή-πως κάνουμε λάθος

laquoἩ ἀθωότητατῶν μουσουλμάνωνraquohellip

Η ΦΡΙΚΤΗ καὶ χυδαία ἀπὸ κάθεἄποψη σπίλωση τοῦ θεανδρικοῦπροσώπου τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ καὶ τῶν ἄλλων ἱερῶν προ-σώπων τῆς πίστεώς μας εἶναι σύ-νηθες φαινόμενο καὶ ἡ ἀντίδρασηἀπὸ μέρους τῶν πιστῶν εἶναι πάν-τα λεκτικὴ καὶ ἤπια Δὲ συμβαίνειτὸ ἴδιο μὲ τὶς διάφορες θρησκεῖεςὅπως τοὺς Μουσουλμάνους καὶτοὺς Σίχ Τὸν περασμένο μήνα ξε-σηκώθηκαν οἱ μουσουλμάνοι ὅλουτοῦ κόσμου κατὰ μίας κινηματο-γραφικῆς ταινίας μὲ τίτλο laquoἩἀθωότητα τῶν μουσουλμάνωνraquo ἡὁποία προβλήθηκε στὶς ΗΠΑ καὶ ἡὁποία ἀπαξίωνε τὸν Μωάμεθ ΣτὴΛιβύη φανατισμένες ὀρδὲς ἰσλα-μιστῶν ὅρμησαν στὴν ἀμερικανικὴπρεσβεία ὅπου λιντσάρισαν τὸνπρεσβευτὴ τῶν ΗΠΑ καὶ σκότω-σαν τρεῖς διπλωματικοὺς ὑπαλλή-λους Ἡ ἀμερικανικὴ κυβέρνησηἀναγκάστηκε νὰ ταχθεῖ μὲ τὸ μέ-ρος τῶν μουσουλμάνων γιὰ νὰ κο-πάσει ἡ ὀργή Μέσα ἀπὸ αὐτὰ τὰτραγικὰ γεγονότα μπορεῖ κάλλιστανὰ δεῖ ὁ οἱοσδήποτε τὴν ποιοτικὴδιαφορὰ τοῦ Χριστιανισμοῦ (ἐν-νοοῦμε τὴν Ὀρθοδοξία μας) ἀπὸτὶς διάφορες θρησκεῖες τοῦ κό-σμου Ἐδῶ βασιλεύει ἡ ἀγάπη ἡ ἀ-νεκτικότητα ἡ ταπείνωση καὶ προ-παντὸς ἡ συναίσθηση πὼς ὁ σφάλ-λων laquoἀντίπαλόςraquo μας βρίσκεται σὲπλάνη καὶ laquoοὐκ οἶδε τί ποιεῖraquo Ἀλλὰκαὶ κάτι ἄλλο Ὁ Κύριός μας Ἰη-

σοῦς Χριστός θὰ εἶναι ὡς τὰ ἔσχα-τα ὁ laquoΠάσχων Δοῦλοςraquo (Ἠσ 531ndash12) ὁ Ὁποῖος χάρη στὴ μανιακήΤου ἀγάπη γιὰ τὸν πεσόντα ἄνθρω-πο ἀνέχεται τὸ ὅποιο laquoπάθοςraquo καὶθὰ τὸ ἀνέχεται ὡς ποὺ θὰ ἀπαλλα-γεῖ τὸ ἀνθρώπινο γένος ἀπὸ τὴνἐπήρεια τοῦ κακοῦ Ἰδοὺ ἡ ἀβυσ-σώδης διαφορά μας μὲ τὶς θρη-σκεῖες τοῦ κόσμου ὅπου οἱ πιστοίτους ἔχοντας τὴν ψευδαίσθησητῆς laquoἀθωότηταςraquo ἀνάλαβαν νὰὑπερασπίσουν τὸ laquoθεόraquo τους φο-νεύοντας ἀκόμη καὶ ἀθώους

Ἡ θέσις τῆς γυναικόςεἰς τὸ Ἰσλὰμ καὶεἰς τὸν Χριστιανισμόν

ΕΙΝΑΙ γνωστὴ ἡ θέση τοῦ Ἰσλὰμγιὰ τὴ γυναίκα Μέσα στὸ Κοράνιοἀναφέρεται ρητὰ ὅτι εἶναι ὂν κα-τώτερο ἀπὸ τὸν ἄνδρα Ἀναφέρε-ται ρητά laquoΜὲ κανένα τρόπο τὸἀγόρι δὲν ἐξισώνεται μὲ τὸ κορί-τσιraquo (Σούρα Γ΄36) καὶ laquoΟἱ γυναῖκεςσας εἶναι γιὰ σᾶς ὅπως ἡ καλλιερ-γήσιμη γῆ Καλλιεργῆστε την ὅπο-τε κι ὅπως θέλετεraquo (Σούρα Β΄ 223)Τὸ ἀποτέλεσμα εἶναι νὰ ἐφαρμό-ζονται ἄκρως ταπεινωτικὰ μέτραγιὰ τὴ γυναίκα στὶς μουσουλμα-νικὲς χῶρες Πρὶν λίγο καιρὸ δη-μοσιεύτηκε πὼς στὸ Ἀφγανιστάν οἱφανατικοὶ ταλιμπὰν ξυλοκόπησανἄγρια δεκαεξάχρονο κορίτσι ἐπει-δὴ εἶχε σχέσεις μὲ νεαρὸ ἄνδραἘνῶ μαστίγωσαν ἄγρια τὴ νεαρὴκοπέλα δὲν ἔκαναν τὸ ἴδιο καὶ μὲτὸν νεαρό Κυβερνητικὸς παράγωντῆς περιοχῆς ποὺ ἔγινε τὸ συμβὰνδήλωσε τὰ ἑξῆς συνταρακτικάlaquoΠολλὰ εἰδεχθῆ ἐγκλήματα μὲ θύ-ματα γυναῖκες βλέπουν τὸ φῶς τῆςδημοσιότητας κάθε μήνα στὸ Ἀφ-γανιστάν κυρίως στὶς περιοχέςποὺ τηροῦνται πιστὰ οἱ παραδό-σεις Σύμφωνα μὲ τὴ μὴ κυβερνη-τικὴ ὀργάνωση Oxfam τὸ 87 τῶνγυναικῶν στὸ Ἀφγανιστάν δηλώ-νουν ὅτι ἔχουν ὑποστεῖ σωματικήψυχολογικὴ ἢ σεξουαλικὴ βία ἢ τὶςἔχουν ἀναγκάσει νὰ παντρευτοῦνraquoἘμεῖς θὰ προσθέταμε ὅτι αὐτόςποὺ μισεῖ τὰ ἀνθρώπινα πρόσωπακαὶ τὰ διαχωρίζει ὅσον ἀφορᾶ τὸφύλο τους εἶναι ὁ ἀνθρωποκτόνοςδιάβολος Αὐτὸς ὑποδεικνύει τὰ βα-σανιστήρια καὶ τοὺς ἐξευτελισμοὺςτῶν γυναικῶν Ἂς θυμηθοῦμε πὼςστὴν εἰδωλολατρικὴ ἀρχαιότητα οἱδαιμονικοὶ laquoθεοὶraquo ζητοῦσαν ἀνθρω-ποθυσίες κατὰ προτίμηση παρθέ-νων κοριτσιῶν Ἀντίθετα ὁ Χριστια-νισμός μόνος αὐτός ἐξύψωσε τὴγυναίκα ὄχι ἁπλὰ ἰσότιμη μὲ τὸνἄνδρα ἀλλὰ ἀξίωσε ὅλα τὰ ἀνθρώ-πινα πρόσωπα ἄνδρες καὶ γυ-ναῖκες χωρὶς ἐξαίρεση νὰ γίνουνμέλη Χριστοῦ ὀργανικὰ κύτταρατοῦ μυστικοῦ σώματός Του Θεοει-δεῖς ὑπάρξεις

Βιβλίον ξεσκεπάζειτὴν Σαηεντολογίαν

Η ΣΑΗΝΤΟΛΟΓΙΑ εἶναι ἀπὸ τὶςπιὸ ἐπικίνδυνες σέκτες δηλαδὴlaquoκαταστροφικὲς ὁμάδεςraquo παγκο-σμίως Εἶναι ἴσως ἡ πρώτη στὴ λί-στα τῶν σεκτῶν ποὺ ἔχει καταδι-καστεῖ στὶς περισσότερες εὐρω-παϊκὲς καὶ ἄλλες χῶρες ἐξαιτίαςτῶν παράνομων δραστηριοτήτωντης Εἶναι γνωστὴ ἡ καταδίκη τηςστὴν Ἑλλάδα τὴν περασμένη δε-καετία ἡ ὁποία δροῦσε κάτω ἀπὸτὸ ψευδώνυμο Κέντρο Ἐφαρμο-σμένης Φιλοσοφίας Ἑλλάδας (ΚΕ-ΦΕ) Ἔρχεται ὅμως ἕνα βιβλίο ndashκαταπέλτης νὰ ξεσκεπάσει ὁλοκλη-ρωτικὰ τὸ κρυμμένο προσωπεῖοτῆς ὀργάνωσης Τὸ βιβλίο μὲ τίτλοlaquoInside Scientologyraquo τῆς ἀμερικανί-δας δημοσιογράφου Τζάνετ Ράϊ-τμαν ἔρχεται νὰ προστεθεῖ στὰπρόσφατα ὑπονοούμενα ποὺ δια-κινοῦνται στὰ ἀμερικανικὰ ΜΜΕπὼς ἡ Κέιτι Χόλμς ζήτησε διαζύγιοἀπ᾽ τὸν Τὸμ Κροὺζ ἐπειδὴ φοβήθη-κε μήπως τῆς ἁρπάξει τὸ παιδίτους γιὰ νὰ τὸ στρατολογήσειστοὺς σκοποὺς τῆς ὀργάνωσης ἩΡάϊτμαν πρώην συντάκτρια τοῦπεριοδικοῦ laquoRolling Stoneraquo ἀνι-χνεύει τὴν laquoἘκκλησία τῆς Σαϊεντο-λογίαςraquo ἀπὸ τὸ 2006 καὶ τὸ laquoInsideScientologyraquo βγάζει στὴ φόρα ὅλαlaquoτὰ ἄπλυταraquo τῆς διαβόητης σέ-κτας ἡ ὁποία ὅπως εἶναι φυσικόἀπείλησε μὲ μηνύσεις Τὸ ἔχουμεγράψει καὶ τονίσει ἐπανειλημμέναἡ ἀπίστευτη πληθώρα αἱρέσεων καὶσεκτῶν μὴ ἑξαιρουμένης καὶ τῆςΣαηεντολογίας ἔχουν κοινὴ προ-έλευση καὶ στόχους Ἀόρατα συν-ωμοτικὰ κέντρα ἱδρύουν ὑποστη-ρίζουν καὶ προωθοῦν τὶς ὀργανώ-σεις αὐτὲς γιὰ τὴν πρόκληση πνευ-ματικῆς σύγχυσης στοὺς λαοὺς καὶγιά νὰ ἑδραιώνουν ἔτσι τὸν δαιμο-νικὸ ἀποκρυφισμὸ καὶ τὴν πανθρη-σκεία Τὸ χρέος μας ὡς ὀρθοδό-ξων εἶναι νὰ μὴ τοὺς ἀφήνουμεlaquoσὲ χλωρὸ κλαρίraquo νὰ τοὺς χαλᾶμετὰ σχέδια ὅπως κάνει ἡ ἐφημερίδαμας ἐδῶ καὶ πενήντα χρόνια

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟΥΣ ΑΡΡΩΣΤΑΙΝΕΙΗ ΘΕΑ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥΕΙΝΑΙ ἀνεξίτηλα τὰ ὄντως

δραματικὰ γεγονότα τῆς 11ηςΣεπτεμβρίου 2011 στὴ μνήμητῶν ἀμερικανῶν ὅπου μου-σουλμάνοι τρομοκράτες ἔρρι-ξαν τοὺς διδύμους πύργουςστὴ Νέα Ὑόρκη σκοτώνονταςπερισσότερους ἀπὸ τρεῖς χιλιά-δες ἀθώους ἀνθρώπους Στὸλεγόμενο laquoσημεῖο μηδὲνraquo κά-ποιοι πιστοὶ ἔστησαν ἕνα μεγά-λο χαλύβδινο σταυρό γιὰ νὰθυμίζει τὴν τραγωδία Ὅμως τὸἱερὸ σύμβολο δὲν εἶναι ἀπο-δεκτὸ ἀπὸ τοὺς ἀθεϊστές οἱὁποῖοι ἔχουν καταφύγει στὰ δι-καστήρια γιὰ τὴν ἄμεση ἀπομά-κρυνσή του ἀπὸ τὸ χῶρο αὐτόἘνδιαφέρον ἔχει ἡ αἰτία ποὺζητοῦν τὴν ἀπομάκρυνσή τουlaquoΜᾶς ἀρρωσταίνει ὁ σταυρὸςστὸ Σημεῖο Μηδὲν καὶ πρέπει νὰἀφαιρεθεῖraquo λένε στὴν ἀγωγήτους οἱ ἄθεοι Ἀκοῦστε καὶ τὶςlaquoἀρρώστιεςraquo ποὺ laquoπαθαίνουνraquoἀπὸ τὴ θέα τοῦ Σταυροῦ laquoΟἱἐνάγοντες καὶ ὁ καθένας ξεχω-ριστά ὑποφέρουν καὶ θὰ συνε-χίσουν νὰ ὑποφέρουν τόσο σω-ματικὰ ὅσο καὶ συναισθηματικάἀπὸ τὴν ὕπαρξη τοῦ Σταυροῦraquoλέει ἡ ἀγωγὴ ποὺ ὑπογράφουνοἱ ἀμερικάνοι ἄθεοι κατὰ τῆςΛιμενικῆς Ἀρχῆς τῆς ΝέαςὙόρκης καὶ τοῦ Νιού ΤζέρσεϊlaquoΠολλοὶ ἐνάγοντες ἔχουν ὑπο-στεῖ δυσπεψία συμπτώματα κα-τάθλιψης πονοκεφάλους ἄγ-χος ψυχικὸ πόνο καὶ ἀγωνί-αhellipraquo Πρῶτος ὁ διάβολος εἶναιἐκεῖνος ποὺ ὑποφέρει ἀφάντα-στα ἀπὸ τὴ θέα τοῦ τιμίου Σταυ-ροῦ ὁ ὁποῖος laquoφρίττει καὶ τρέ-μει μὴ φέρων καθορᾶν αὐτοῦτὴν δύμαμινraquo Χρειάζεται μεγα-λύτερη ἀπόδειξη ὅτι ὁ ἀθεϊσμὸςεἶναι μία ἄλλη μορφὴ σατανι-σμοῦ Καὶ μία λεπτομέρεια ποὺἴσως ἔχει σημασία Αὐτὸς ποὺπρωτοστατεῖ γιὰ τὴν ἀπομά-κρυνση τοῦ Σταυροῦ εἶναι ὁἀμερικανοεβραῖος David Silver-man ὁ ὁποῖος τυχαίνει νὰ εἶναικαὶ ὁ πρόεδρος τῶν ἀθέων ἀμε-ρικανῶν Τυχαῖο δὲ νομίζουμε

ΣΤΙΣ 12 Ὀκτωβρίου ἡ Ἐκκλησίαμας τιμᾶ τὸν ἅγιο Συμεὼν τὸνΝέο Θεολόγο Γεννήθηκε τὸ

956 μΧ στὴν Γαλάτη τῆς Παφλαγο-νίας Οἱ γονεῖς του Βασίλειος καὶΘεοφανώ ἀνῆκαν στὴν ἐπαρχιακὴἀριστοκρατία

Πολὺ νωρὶς τὸν ἔστειλαν στὸνθεῖο του στὴν Κωνσταντινούποληὁ ὁποῖος ὑπηρετοῦσε στὰ ἀνάκτο-ρα προκειμένου νὰ μεριμνήση γιὰτὴν μόρφωσή του καὶ τὴν σταδιο-δρομία του Ἐπειδὴ δὲν ἔδειχνε ἰδι-αίτερη ἀγάπη γιὰ τὰ κοσμικὰ δέχ-θηκε μετὰ ἀπὸ πολὺ πίεση τὸ ἀξίω-μα τοῦ σπαθαροκουβικουλαρίου

Σὲ ἡλικία 14 ἐτῶν γνωρίζει τὸνμοναχὸ Συμεὼν τὸν Εὐλαβῆ τῆς ἹΜονῆς τοῦ Στουδίου ὁ ὁποῖος ἐ-πρόκειτο νὰ ἐπιδράση ἀποφασι-στικὰ στὴ μέλλουσα πορεία τουΜετὰ ἀπὸ δύο φοβερὲς ὀπτασίες σὲ ἡλικία 27 ἐτῶνεἰσέρχεται ὡς δόκιμος μοναχὸς στὴν Ἱ Μονὴ τοῦΣτουδίου Λόγῳ ὅμως φθόνου καὶ τῆς προτροπῆς τοῦΓέροντός του ἐγκαταλείπει τὴν Ἱ Μονὴ καὶ ἐγκαθί-σταται στὴν Ἱ Μονὴ τοῦ ἁγίου Μάμαντος τοῦ Ξηρο-κέρου ὅπου καὶ κείρεται μοναχὸς καὶ πρεσβύτερος

ἀπὸ τὸν Πατριάρχη ΧρυσοβέργηὍταν ὁ ἐνάρετος ἡγούμενος τῆς ἹΜονῆς Ἀντώνιος ἀπεβίωσε ὁ ἅγιοςΣυμεὼν κατόπιν ψήφου τῆς μοναχι-κῆς ἀδελφότητας τοποθετεῖται ἡ-γούμενος

Κατὰ τὴν διάρκεια τῆς ἡγουμε-νίας του ἀνοικοδομεῖ τὴν Ἱερὰ Μο-νή ἡ ὁποία βρισκόταν σὲ ἡμιερειπω-μένη κατάσταση καὶ ταυτόχροναἀγωνίζεται γιὰ τὴν πνευματικὴ συγ-κρότηση τῶν μοναχῶν Στὶς ἀρχὲςτοῦ 11 αἰω παραιτεῖται ἀπὸ ἡγούμε-νος καὶ ἀποσύρεται σὲ ἡσυχαστικὸκελλί Ἡ περίοδος αὐτὴ θεωρεῖται ἡπλέον ἀποδοτικὴ ἀπὸ συγγραφικῆςπαραγωγῆς καὶ ἀγώνων διά τῶνὁποίων ὁ Συμεὼν ὁ Εὐλαβής ἀνε-δείχθη ἅγιος Ἡ προσπάθειά τουαὐτὴ τὸν ἔφερε ἀντιμέτωπο μὲ τὸνΜητροπολίτη Νικομηδείας Στέφα-

νο ὁ ὁποῖος ἐπέτυχε τὴν ἐξορία τοῦ ἁγίου στὴν πε-ριοχὴ τῆς Χρυσουπόλεως Ὁ Πατριάρχης ἀργότεραἀθωώνει τὸν ἅγιο Συμεὼν ὁ ὁποῖος ὅμως παρέμεινεστὸ τόπο τῆς ἐξορίας του ὅπου ἀνήγειρε Ἱερὰ Μονήστὴν ὁποία συγκατελέγη νέα ἀδελφότητα Ὁ ἅγιοςΣυμεὼν ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ στὶς 12 Μαρτίου τοῦ 1037(Ἡ ἑορτή του ἔχει μετατεθῆ στίς 12 Ὀκτωβρίου)

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Πραγματικόν σόκ ὑπέστη ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πατρῶν κ Χρυσό-στομος ὅταν ἀντίκρυσεν εἰς κακήνκατάστασιν τόν Κέντρον Ἐκπαιδεύ-σεως ΤΧ Πατρῶν ἀλλά καί τήνδραματικήν συρρίκνωσιν τῶν στρα-τευμένων ἐξ αἰτίας τοῦ δημογραφι-κοῦ προβλήματος Εἰς ἐπιστολήντήν ὁποίαν ἀπέστειλε πρός τόνὑπουργόν καί ὑφυπουργόν ἘθνικῆςἈμύνης κκ Παν Παναγιωτόπουλονκαί Παν Καράμπελαν ζητεῖ νά μήκαταργηθῆ τό στρατόπεδον τόὁποῖον προσέφερε πολλά εἰς τήνοἰκονομικήν ζωήν τῆς τοπικῆς κοι-νωνίας Εἰς τήν ἐπιστολήν ὑπο-γραμμίζονται τά ἀκόλουθα

laquoΠρό ὀλίγων ἡμερῶν ἐπεσκέ-φθην τό ΚΕΤΧ Πατρῶν προκειμέ-νου νά τελέσω τήν Δοξολογία γιάτήν γενέθλια ἡμέρα τοῦ Στρατοπέ-δου Ἀντί ὅμως χαρᾶς λύπη ἐπλή-ρωσε τήν καρδία μου ἀφοῦ ἡ θέαἦτο ἐξόχως ἀπογοητευτική ἕνεκατῆς μεγάλης συρρικνώσεως τοῦ

ΚΕΤΧ Οἱ χῶροι καί τά κτήρια τάὁποῖα ἔσφυζαν ἀπό ζωή ἑκατοντά-δων στρατιωτῶν ἦταν σχεδόνἄδεια Οἱ ἐναπομείναντες Ἀξιωμα-τικοί καί Ὁπλίτες ἔδιδαν μέ τήν πα-ρουσία τους ὅτι ἦτο δυνατόνπροκειμένου νά ἀποτίσουν φόροτιμῆς καί εὐγνωμοσύνης σέ ὅλουςἐκείνους οἱ ὁποῖοι πέρασαν ἀπότόν συγκεκριμένο χῶρο καί προσ-έφεραν τόν ἑαυτό τους γιά τήν Πα-τρίδα

Τόν πόνο τῆς ψυχῆς μου καί τήνλύπη μου ἐξέφρασα καί στόν κατάπάντα ἄξιο καί λαμπρό Διοικητή τοῦΣτρατοπέδου Ταξίαρχο ΘεόδωροΜπερέτη Aὐτή ἡ λύπη κατέχει τίςκαρδιές ὅλων τῶν Πατρινῶν ἀφοῦτό ΚΕΤΧ ἔχει συνδεθῆ ἄρρηκτα μέτήν πόλη τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου

Σάν νά μή ἔφθανε αὐτό ἦλθαντά δημοσιεύματα νά ἐπιτείνουν τάαἰσθήματα πικρίας ἀφοῦ φέρεταιὡς καταργούμενον μεταξύ ἄλλωνστρατοπέδων καί τό ΚΕΤΧ Πα-τρῶν

Ἡ πόλη μας εἶναι ἡ τρίτη πόλη σέπληθυσμό τῆς Ἑλλάδος μέ πολλάὅπως γνωρίζετε κοινωνικά προβλή-ματα Ἡ λειτουργία ἑνός Κέντρουστό ὁποῖο θά κατατάσσονται τά παι-διά ἀπό τήν πόλη καί τήν εὐρύτερηπεριοχή θά βοηθήσῃ στήν οἰκονο-μική ἀνακούφιση τῶν οἰκογενειῶντους Θά εἶναι μία κίνηση στήριξηςἐκ μέρους τῆς Πολιτείας πρός τίςἀδύναμες κοινωνικά ὁμάδες Σημει-ωθήτω ὅτι τό ΚΕΤΧ Πατρῶν εἶναιτό μοναδικό Κέντρο Τεχνικοῦ στήνἙλλάδα καί τό ἱστορικό λίκνο τοῦΤεχνικοῦ Σώματος Πρός τούτοιςἐπισημαίνομε καί τήν ὅλη ὠφέλειαπρός τήν πόλη ἀπό τήν λειτουργίατοῦ Στρατοπέδου ἀφοῦ ὁ τόποςμας ἀντιμετωπίζει πλεῖστα προβλή-ματα βιωσιμότητος

Εὐελπιστῶν ὅτι ἡ παράκλησιςμου θά τύχῃ τῆς δεούσης προσ-οχῆς καί ἀντιμετωπίσεως διατελῶ

Μετά τῆς ἐν Κυρίῳ ἀγάπηςΟ ΠΑΤΡΩΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣraquo

Μέ ἐπιστολήν του πρός τόν Ὑπουργόν Ἐθνικῆς Ἀμύνης

ΠΑΡΕΜΒΑΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΠΑΤΡΩΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΜΗ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΣΤΡΑΤΟΠΕΔΟΥ

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗὉ σύλλογος ἀνεγέρσεως καὶ ἀποπερατώσεως Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Διο-

νυσίου Διόνυσος ndash Ἀττικῆς διοργανώνει τὸ Σάββατο 3 Νοεμβρίου2012 ἡμερησία προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὴν Εὔβοια

bull Ἱερὸ Προσκύνημα Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσουbull Ἱερὰ Μονὴ Ὁσίου Δαβὶδ Γέροντοςbull Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίου Νικολάου (Ἄνω Βάθεια)Πληροφορίες καὶ δηλώσεις συμμετοχῆς κ Ἀλέξανδρο Καλλιγέ-

ρη Τηλ 210 8159245 καὶ 6945988013Τιμὴ Συμμετοχῆς 20euro

Μουσικοθεατρικὴπαράστασις

Ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Ἱ Μητροπό-λεως Κηφισίας Ἀμαρουσίου καὶὨρωποῦ παρουσιάζεται ἡ Μουσι-κοθεατρικὴ παράστασις τῆς Βυ-ζαντινῆς Ραψωδίας laquoΣΤΑΥΡΟΣΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ- ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩ-ΛΟΣraquo (μουσικὴ Σωκράτη Βενάρ-δου) μὲ ἑκατονταμελῆ χορωδίανκαὶ ὀρχήστραν παραδοσιακῶν ὀρ-γάνων τὴν Δευτέραν 22 Ὀκτω-βρίου 2012 καὶ ὥραν 700 μμ εἰςτὸ θέατρον Δήμου Πεύκης ΡήγαΦεραίου καὶ Χρυσοστόμου Σμύρ-νης (ἐντὸς τοῦ Δημαρχείου)

Εἴσοδος ἐλευθέρα

Στήν ἱστοσελίδα thriskeftikagmailcom διαβάσαμε τό παρακάτωσχόλιο γιά τήν εἰσήγηση τῆς 4ηςΜαΐου 2012 στήν Ἱερά Σύνοδο γιάτό Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Ἀλεξανδρου-πόλεως κ Ἀνθίμου (κατά κόσμονΧρῆστος Κουκουρίδης)middot τό παρα-θέτουμε ἐπακριβῶς ὡς ἔχει

Μητροπολίτης Ἀλεξανδρουπό-λεως Ἄνθιμος ldquoΤό νέο Πρόγραμ-μα Σπουδῶν γιά τά Θρησκευτικάνομίζω ὅτι εἶναι μιά πολύ καλή πρό-τασηrdquo

ldquoΠλήρη στήριξη παρέχει ὁ Μη-τροπολίτης ἈλεξανδρουπόλεωςἌνθιμος στούς θεολόγους ndash συν-τάκτες τοῦ νέου ΠρογράμματοςΣπουδῶν γιά τά θρησκευτικά Δη-μοτικοῦ καί Γυμνασίου Υἱοθετεῖὄχι μόνο τίς θέσεις τους γιά τόθρησκευτικό μάθημα ἀλλά ἀκόμηκαί πολλά ἀπό τά ἐπιχειρήματάτους Ὁ γνώστης τῶν θέσεων τοῦΣτ Γιαγκάζογλου καί τοῦ ΚΑΙΡΟΥγιά τό θρησκευτικό μάθημα μπορεῖεὔκολα νά διακρίνει τήν συμφωνίατοῦ Μητροπολίτου Ἀνθίμου μέτούς νεωτεριστές θεολόγουςrdquo

Συμφωνοῦμε ἀπόλυτα μέ τόσχόλιο τῶν laquoΘρησκευτικῶνraquo καί μέὅλο τό σεβασμό πρός τόν Μακα-ριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο τούς Συνο-δικούς καί τόν Συνοδικό εἰσηγητήΣεβ Ἀλεξανδρουπόλεως Ἄνθιμοθέλουμε νά παρατηρήσουμε μέ πό-νο ψυχῆς τά ἀκόλουθα

1) Ἡ ἐν λόγῳ εἰσήγηση στερεῖταιὈρθοδόξου Χριστιανικῆς Θεολο-γίας καί παιδαγωγικῆς βάσεως ἀρ-χῶν καί κατά συνέπεια δέν ἐκφρά-ζει τήν Ὀρθόδοξο χριστιανική δι-δασκαλία τῆς Ἐκκλησίας καί τήσχέση αὐτῆς μέ τό Ὀρθόδοξο Χρι-στιανικό Μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν στήν Πρωτοβάθμια καί Δευ-τεροβάθμια Ἐκπαίδευση καί τῆςἐπιστήμης τῶν Παιδαγωγικῶν

2) Πρόκειται γιά ἐκκοσμικευμένοκείμενο πού δέν ἐναρμονίζεται μέτόν Ἀρχιερατικό καί Συνοδικό λό-γο τῆς Ἐκκλησίας

3) Καί ἐάν ἀκόμη τό κείμενοαὐτό ἔχει τήν ἀποδοχή τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου κ Ἱερω-νύμου καί περιβληθεῖ μέ ἀπόφασηκαί τό κῦρος τῆς ΔἹ Συνόδου θάἀμφισβητηθεῖ ἐντονώτερα ἀπότούς θεολόγους ndash Κληρικούς καίλαϊκούς καί πολύ περισσότερο ἀπότήν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος

4) Οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί Ἐπί-σκοποι ἀποφαίνονται πάντοτε ldquoὡςνοῦν Χριστοῦ ἔχοντεςrdquo (Α´ Κορ 216) προσωπικῶς καί Συνοδικῶςκαί οὐδέποτε ἵστανται λόγῳ ἢ ἔργῳ

ndash πρό τῆς πίστεως ldquoὡς κάλαμοι ὑπόἀνέμου σαλευόμενοιrdquo (Ματθ 11 7)

5) Εὐελπιστοῦμε ὅτι ὁ σεβα-σμιώτατος Ἀλεξανδρουπόλεως θάἀποκαταστήσει τήν ἐν Χριστῷ ἀλή-θεια σχετικά μέ τό Μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν μέ Ὀρθόδοξο Χρι-στιανικό λόγο καί παιδαγωγικήεὐθύνηmiddot εἶναι ἱκανός νά τό κάνεικαί τό ἀναμένουμε

6) Οὕτως ἢ ἄλλως ἡ Ἱεραρχίατῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὀφεί-λει ἔχει χρέος στήν προσεχῆ Σύν-οδο τῆς Ἱεραρχίας νά ἀσχοληθεῖἐπισταμένως καί πρωτίστως μέ τόμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν τήνδιαπαιδαγώγηση καί ὈρθόδοξηΧριστιανική κατήχηση τῆς νεολαί-ας καί τή διαποίμανση γενικώτερατοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ Ἡ συμ-περασματική πρόταση τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου Ἀλεξαν-δρουπόλεως ldquoἡ κατήχηση τοῦ λα-οῦ μας εἶναι κυρίως ἔργο δικό μαςτῶν Ἐπισκόπων καί τῶν ἱερέων καίδέν ἔχουμε τήν πρόθεση νά τόἐκχωρήσουμε σέ ἐκπαιδευτικούςrdquoεἶναι τοὐλάχιστον ἀδόκιμη

Προφανῶς ἐκφράζει τίς ἀντιλή-ψεις περί κατηχήσεως τοῦ Στ Γιαγ-κάζογλου τῶν θεολόγων τοῦ Και-ροῦ καί τῶν συντακτῶν τοῦ νέου

Προγράμματος Σπουδῶν καί ἀπευ-θύνεται στούς θεολόγους πού θέ-λουν τό Μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν νά ἔχει Ὀρθόδοξο Χριστιανι-κό χαρακτήρα Ἡμεῖς ὡς Ὀρθόδο-ξοι χριστιανοί θεολόγοι καί ὡς ldquoβα-σίλειον ἱεράτευμαrdquo (Α´ Πετ 2 5 κἀ)μέ τή βοήθεια καί τή χάρη τοῦ Θεοῦκαί μέ τήν εὐλογία τῆς Ἐκκλησίαςἐπιμένουμε καί θά ἐπιμένουμε νάεἴμαστε κατηχητές ὡς δάσκαλοικαί κατηχητές τῶν παιδιῶν μας στάΣχολεῖα ὡς διάκονοι καί κήρυκεςτοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ ἀπ᾽ ἄμβωνοςὡς ψαλμωδοί στά ἀναλόγια τῶνἹερῶν Ναῶν ὡς ἄμισθοι κατηχητέςἀπό τά νεανικά φοιτητικά μας χρό-νια στά κατηχητικά Σχολεῖα ἀλλάκαί ὡς ἀφυπηρετήσαντες ndash συντα-ξιοῦχοι τῆς δημόσιας ἢ Ἐκκλησια-στικῆς μας ὑπηρεσίας Καί οὐδέπο-τε οἱ ἐκπαιδευτικοί θεολόγοι ἢἄλλων εἰδικοτήτων διεκδίκησαν ἢπρότειναν νά οἰκειοποιηθοῦν τόἔργο τῶν Ἐπισκόπων Ὀρθόδοξοχριστιανικό μάθημα διεκδικοῦν καίτίποτε περισσότερο

Ἐπιπλέον ὑπενθυμίζεται ὅτι μέτό μυστήριο τοῦ Βαπτίσματος δώ-σαμε τήν ὁμολογία τῆς Πίστεωςδιά τοῦ ἀναδόχου μέ τήν ἀπαγγε-λία τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεωςmiddot κα-τά τήν εἰσαγωγή μας στή Θεολογι-κή Σχολή ὁρκιστήκαμε Πίστη στήνὈρθοδοξία μέ τόν Ὅρκο τῶν Πρω-τοετῶν Φοιτητῶν καί κατά τή λήψητοῦ Πτυχίου τῆς Θεολογικῆς Σχο-λῆς ὁρκιστήκαμε καί ἀναλάβαμε τόβαρύ χρέος νά διδάσκουμε τά Δό-γματα τῆς κατ᾽ Ἀνατολὰς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας

Ἑπομένως οἱ Ὀρθόδοξοι Χρι-στιανοί θεολόγοι δέν θά γίνουνἐπίορκοι ὅποια δύναμη ndashσκοπιμό-τηταndash καί ἐάν ἐπιτάσσει αὐτό ΟἱΘεολόγοι δέν θά γίνουν ἐπίορκοικαθ᾽ ὑπόδειξη

Μαζί μέ τόν Σεβασμιώτατο Ἄνθι-μο ὀφείλουν νά λάβουν ὑπόψητους τά παραπάνω τόσο οἱ πρόθυ-μοι νά ἀποδεχθούν τό ΝΠΣ ὅσο καίοἱ ndashκατ᾽ εὐφημισμόνndash ἐμπειρογνώ-μονες θεολόγοι

Θά εἶναι μεγάλη ἡ χαρά μας ἐάνὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἄνθιμος διο-ρθώσει τίς συμπερασματικές προ-τάσεις γιά τό Μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν καί τά Πιλοτικά Προ-γράμματα Σπουδῶν καί ἐναρμονί-σει αὐτές ὡς Ὀρθόδοξος Ἐπίσκο-πος σύμφωνα μέ τήν Ὀρθόδοξηθεολογία καί διδασκαλία τῆς Ἐκ-κλησίας Δέν ἀντιλαμβάνεται ὁ Σε-βασμιώτατος Ἄνθιμος ὅτι μέ τήνεἰσήγησή του αὐτή ἐκχωρεῖ τό δι-καίωμα τῆς Ὀρθόδοξης Χριστια-νικῆς Κατήχησης στούς νεοεποχί-τες θρησκειολόγους Δέν ἀντιλαμ-βάνεται ὅτι συντάσσεται μέ παν-θρησκειακές ἰδεοληψίες

Ὕστερα ἀπό τίς παγανιστικές τε-λετές σέ Χριστιανικό Ναό ldquoμέ πρω-θιέρειες τοῦ Ἀπόλλωναrdquo χρειαζό-μαστε καί ldquoφῶτα τῆς θρησκειολο-γίας καί τῆς πανθρησκείαςrdquo

12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΔΑΙΜΟΝΙΣΜΕΝΩΝἩ περικοπὴ τοῦ δαιμονισμένου τῶν Γαδαρηνῶν (Λκ 8 26-33) μᾶς

δίνει τὰ στοιχεῖα τῆς προσωπικότητας ἑνὸς δαιμονισμένου ἀνθρώπουΕἶναι ἐνδιαφέρον νὰ τὰ μελετήσουμε καὶ νὰ ἐντρυφήσουμε πάνω σὲαὐτά ἀφοῦ αὐτὰ μᾶς ἀποκαλύπτουν τί εἶναι ὁ δαιμονισμὸς καὶ ποιοὶεἶναι οἱ δαιμονισμένοι Ἂς τὰ παρατηρήσουμεα´ laquoἹμάτιον οὐκ ἐνεδιδύσκετοraquo

Ὁ Θεὸς μετὰ τὴν πτώση ἐνδύει τοὺς πρωτοπλάστους Εἶναι ὁ πρῶτοςἐνδυματοποιός Βεβαίως οἱ πρωτόπλαστοι ἀπὸ μόνοι τους ντύθηκανlaquoἜρραψαν φύλλα συκῆς καὶ ἐποίησαν ἑαυτοῖς περιζώματαraquo (Γεν 37)Τὸ αἴσθημα τῆς ντροπῆς ὅπως καὶ ἡ ἐμφάνιση τοῦ γενετησίου ἐνστίκτουποὺ τότε παρουσιάστηκαν τοὺς ἀνάγκασαν νὰ ντύσουν τοὺς ἑαυτούςτους Ὁ Θεὸς ὅμως δὲν θέλησε νὰ μείνουν μʼ αὐτὰ τὰ πρόχειρα καὶ εὐ-άλωτα ροῦχα καὶ τοὺς ἔκανε laquoχιτῶνας δερματίνους καὶ ἐνέδυσε αὐ-τοὺςraquo (Γεν 321) Βλέπουμε λοιπὸν ὅτι ὁ Θεὸς μετὰ τὴν πτώση δὲν θέλειοἱ ἄνθρωποι νὰ μένουν γυμνοὶ καὶ τοὺς κάνει στερεὰ ροῦχα ὥστε νὰ κα-λύπτονται σταθερὰ καὶ μὲ ἀσφάλεια Βεβαίως στὴ βασιλεία τοῦ Θεοῦ οἱἄνθρωποι δὲν θὰ ἔχουν ροῦχα ὅπως καὶ τὸ ὅλο σκηνικὸ καὶ οἱ συνθῆκεςτῆς ζωῆς τους θὰ εἶναι διαφορετικά Ἀλλὰ τώρα καὶ σʼ αὐτὴ τὴν ζωὴ ὁΘεὸς θέλει οἱ ἄνθρωποι νὰ εἶναι ντυμένοι Πρὸ τῆς πτώσεως καὶ πάλι οἱπρωτόπλαστοι ἦταν ντυμένοιmiddot τοὺς κάλυπτε ἡ θεία δόξα Γιʼ αὐτὸ ὅταν ὁἄνθρωπος ἐπιστρέψει στὸν Χριστὸ καὶ βαπτιστεῖ ἡ Ἐκκλησία μας ψάλλειmiddotlaquoὍσοι εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητε Χριστὸν ἐνεδύσασθε Ἀλληλούϊαraquo

Ὁ διάβολος βέβαια ὁ ὁποῖος εἶναι ὁ ἀντιρρησίας καὶ ὁ ἀντίθεταἐνεργῶν σὲ κάθε ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ ξεντύνει τὸν ἄνθρωπο ὅπωςβλέπουμε στὸ δαιμονισμένο τῶν Γαδαρηνῶν Ροῦχα δὲν φοροῦσε καὶπεριφερόταν γυμνός Γυμνοὶ περιφέρονται καὶ οἱ σοβαρὰ ψυχασθε-νεῖς Τοὺς βλέπει κανεὶς γυμνοὺς νὰ περιφέρονται στὰ διάφορα ψυ-χιατρεῖα Συνεπῶς ὁ ἄνθρωπος ποὺ μένει κοντὰ στὸ Χριστὸ καὶ ἔχειτὰ λογικά του εἶναι ντυμένος Ὁ δαιμονισμένος Γαδαρηνὸς ὅτανβγῆκαν τὰ δαιμόνια ἀπὸ μέσα του καθόταν laquoἱματισμένος καὶ σω-φρονῶν παρὰ τοὺς πόδας τοῦ Ἰησοῦraquo

Νὰ συνάγουμε συμπεράσματα γιὰ τὸ φαινόμενο τοῦ γυμνισμοῦ ποὺμαστίζει σήμερα τὴν ἀνθρωπότητα στὸ σύνολό της καὶ μάλιστα καὶτοὺς ἐκκλησιαζόμενους χριστιανούς Νὰ σκεφθοῦμε τί ἀποκαλύπτειτὸ φαινόμενο πού παρουσιάζεται σήμερα οἱ ναοὶ νὰ ἔχουν μετατρα-πεῖ σὲ πλάζ Δὲν θὰ τὸ σχολιάσουμε ἐμεῖςmiddot ἂς τὸ κάνουν οἱ ἀναγνῶστεςμας ἀπὸ μόνοι τουςβ´ laquoἘν οἰκίᾳ οὐκ ἔμενεν ἀλλʼ ἐν τοῖς μνήμασινraquo

Ὁ ἄνθρωπος μετὰ τὴν πτώση νιώθει τὴν ἀνάγκη τῆς οἰκίας Αὐτὴ θὰτὸν προφυλάσσει ἀπὸ τὶς καιρικὲς μεταβολές ἀπὸ τὰ ἄγρια ζῶα ποὺμετὰ τὴν πτώση δὲν τὸν ὑπακοῦν ἀλλὰ ἀντίθετα ἐπαναστατοῦν καὶτὸν ἐπιβουλεύονται καὶ θὰ τοῦ δίδει τὴν ἀσφάλεια ἀλλὰ καὶ τὸ χῶροὅπου θὰ ἀναπτύσσεται ἡ οἰκογενειακὴ καὶ ἡ στενὰ προσωπική του ζωήἩ οἰκία εἶναι συνδεδεμένη μὲ τὸν γάμο καὶ τὴν οἰκογένεια Τὰ πρῶταχρόνια ποὺ ὁ ἄνθρωπος ἦταν ἀπολίτιστος καὶ νομὰς ἡ σκηνὴ ἦταναὐτὴ ποὺ ἀντικαθιστοῦσε τὴν οἰκία Ἀργότερα ὅμως ποὺ ἐκπολιτίστη-κε καὶ σταθεροποιήθηκε ἡ οἰκία φτωχικὴ ἢ πλούσια ἀνάλογα τῆς οἰκο-νομικῆς καταστάσεως ἑνὸς ἑκάστου ἐξ ἡμῶν ἦταν τὸ φρούριο τὸκρησφύγετο τὸ καταφύγιο ἡ ἄνεση ἀλλὰ συγχρόνως καὶ ἡ θαλπωρὴτοῦ ἀνθρώπου Ὁ φυσιολογικὸς καὶ μυαλωμένος ἄνθρωπος περιμένειὅλη τὴν ἡμέρα πότε νὰ ἐπιστρέψει στὸν ἐπίγειο παράδεισό του στὸσπίτι καὶ νὰ νιώσει τὴν ξεκούραση τὴν ἄνεση τὴν γαλήνη καὶ τὴνεὐχαρίστηση ποὺ προσφέρει ἡ οἰκία του

Θὰ πρέπει νὰ μᾶς ἀπασχολήσει καὶ νὰ μᾶς προβληματίσει πολὺ τὸγεγονὸς ποὺ ἐμφανίζεται σήμερα οἱ ἄνθρωποι νὰ μὴ θέλουν τὸ σπίτινὰ εἶναι ἀνέστιοι διαρκεῖς φυγάδες καὶ νὰ μὴ μποροῦν νὰ βροῦν τὴνγαλήνη καὶ τὴν εὐτυχία σʼ αὐτὸ καὶ νὰ προσπαθοῦν νὰ νιώσουν εὐτυ-χεῖς ἔξω ἀπὸ τὸ περιβάλλον τους Εἰδικὰ ἡ γυναίκα ἡ κατʼ ἐξοχὴν βα-σίλισσα τοῦ σπιτιοῦ ἡ ex officio ἁρμόδια καὶ ὑπεύθυνη γιʼ αὐτό σήμερατὸ θεωρεῖ φυλακὴ καὶ δὲν τὴν γεμίζει καθόλου Αὐτὸ βέβαια συμβαδί-ζει μὲ τὴν ἀπόρριψη τῆς μητρότητας ὅπως καὶ τῆς οἰκογενείας

Τὸ θέμα τῆς σπουδαιότητας τῆς οἰκίας θὰ τὸ αἰσθανθοῦμε καλύτε-ρα ἂν δοῦμε τί ρόλο ἔπαιζε στὴ ζωὴ τῶν ἁγίων Ὁ Μ Ἀντώνιος πχἦταν μονήρης τύπος καὶ τοῦ ἄρεσε νὰ μένει στὸ σπίτι του ὅπως καὶ ὁἸακὼβ στὴν Παλαιὰ Διαθήκη

Ἡ οἰκία μὲ κάποια ἄλλη ἔννοια παίζει σπουδαῖο ρόλο καὶ στὴ ζωὴ τῶνμοναχῶν laquoΚάθισε στὸ κελλί σου κι αὐτὸ θὰ στὰ διδάξει ὅλαraquo λένε οἱπατέρες στοὺς μοναχούς Οἱ laquoκυκλευτὲςraquo μοναχοί ἢ ἐπὶ τὸ λαϊκώτεροlaquoτριγυρίστρεςraquo εἶναι ἡ μεγαλύτερη πληγὴ τῶν μοναστηριῶν Συνεχῶςγυρίζουν ἀργολογοῦν κριτικάρουν τοὺς πάντας καὶ τὰ πάντα μηχα-νορραφοῦν φατριάζουν

Ἡ οἰκία παίζει ρόλο καὶ στὴ ζωὴ τῆς ἐν Χριστῷ χήρας (πρβλ Α΄ Τίμ54-16) Ἡ πραγματικὴ χήρα εἶναι αὐτὴ ποὺ ζεῖ ἀπομονωμένη καὶ ποὺἀσχολεῖται μὲ δεήσεις καὶ προσευχὲς νύχτα καὶ ἡμέρα Ἀλλιῶς κα-ταντᾶ ἀργή φλύαρη περίεργη κουτσομπόλα ποὺ συνεχῶς πάει ἀπὸσπίτι σὲ σπίτι καὶ δημιουργεῖ προβλήματα μὲ τὴ συμπεριφορά της Ἡχηρεία ὅταν τὴν ἐπιτρέπει ὁ Θεός οὐσιαστικὰ εἶναι ἕνα κάλεσμα πρὸςμία ἀφιερωμένη ζωή Ἂν δὲν τὴν ἀντέχει κανεὶς ἂς παντρεύεται καὶμὲ κέντρο καὶ πάλι τὴν οἰκία ἂς ἁγιάζειγ´ laquoἘδεσμεῖτο ἁλύσεσι καὶ πέδαις φυλασσόμενος καὶ διαρρήσων τὰδεσμά ἠλαύνετο ὑπὸ τοῦ δαίμονος εἰς τὰς ἐρήμουςraquo

Τὸ στοιχεῖο τοῦ δαιμονισμοῦ δὲν περιορίζεται μὲ ἀστυνομικὰ καὶ βί-αια μέσα Καμμία ἀνθρώπινη δύναμη δὲν μπορεῖ νὰ περιορίσει τὸν σα-τανᾶ Ματαιοπονοῦν οἱ σύγχρονες κοινωνίες νομίζοντας ὅτι μὲ ἀνθρω-ποκεντρικὰ μέτρα καὶ ἰδεώδη καὶ ἀνθρώπινους θεσμοὺς θὰ μπορέσουννὰ περιορίσουν τὸ δαιμονικὸ στοιχεῖο ποὺ ὑπερπλεονάζει στὶς μέρεςμας Τὸ σπάσιμο τῶν δεσμῶν ἀπὸ τὸν δαιμονισμένο Γαδαρηνὸ καὶ ὁπνιγμὸς τῶν γουρουνιῶν λέγουν πολλά

Ἡ ἔρημος ὅταν δὲν ὁδηγεῖ στὸ Θεό στὴν προσευχή στὴν ἐνδο-σκόπηση στὴν περισυλλογὴ καὶ ἀπόταξη τοῦ κόσμου καταντᾶ δαιμο-νισμός Ἡ μοναξιά ἡ ἀλλοτρίωση τοῦ συγχρόνου ἀνθρώπου ἡ μὴὕπαρξη σχέσεων ἀγάπης καὶ ἐνδιαφέροντος τὸ ὅτι ζοῦμε μόνο γιὰ τὸνἑαυτό μας καὶ θεωροῦμε τὸν ἄλλον ὡς κόλαση καὶ βάσανο ὅλα αὐτὰεἶναι δαιμονικὰ στοιχεῖα Ἀκόμη καὶ ἡ κοσμικὴ κοινωνικότητα εἶναι κά-τι τὸ ἐπιδερμικὸ καὶ ἐπιπόλαιο laquoΦιλενάδα σου γίνομαι γυναίκα σουὅμως ὄχιraquo εἶπε κάποια σʼ αὐτὸν ποὺ τῆς ζήτησε νὰ τὴν παντρευτεῖ

Ἂς θυμηθοῦμε ὅλοι μας τὴν ὑπόσχεση ποὺ δώσαμε στὸ βάπτισμαmiddotlaquoἈποτάσσομαι τῷ Σατανᾷ καὶ συντάσσομαι τῷ Χριστῷraquo καὶ ἐπιτέλουςἂς τὴν βιώσουμε Γένοιτο

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΤ´ ΛΟΥΚΑ21 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Γαλ α´ 11 ndash 19Εὐαγγέλιον Λουκ η´ 26 ndash 39

Ἦχος γ´ mdash Ἑωθινόν Θ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΜΑΡΤΥΡΙΕΣΠΡΟΣΚΥΝΗΤΩΝ

ΔΙΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑΠΑΪΣΙΟΝ

(2ον)ε´ Ἡ ἐσωτερικὴ εἰρήνη

Οἱ θόρυβοι τοῦ κόσμου δὲν εἶναιἀνυπέρβλητο ἐμπόδιο στὴν προσ-ευχή Μπορεῖ ὁ ἄνθρωπος νὰ προσ-εύχεται ζώντας μέσα στὸν κόσμοἐὰν ἔχει ἱερὴ ἐπιθυμία καὶ ἥσυχησυνείδηση Ὁ Γέροντας ἔλεγε ὅτιμεγαλύτερη σημασία ἔχει ἡ ἐσωτε-ρικὴ εἰρήνη ἀπὸ τὴν ἐξωτερικήlaquoἝνας λαϊκός ποὺ ζεῖ μὲς στοὺςθορύβους τοῦ κόσμου μπορεῖ ἂνἔχει ἐσωτερικὴ εἰρήνη νὰ προσεύ-χεται χωρὶς νὰ τὸν ἐνοχλοῦν οἱ ἐξω-

τερικοὶ θόρυβοι Ἀντίθετα ἕνας μο-ναχὸς στὴν ἔρημο μπορεῖ γιὰ πα-ράδειγμα νὰ ἐνοχλεῖται ἀπὸ ἕνακουνούπι καὶ νὰ ἀνάβει τὸ φῶς ὅλητὴ νύχτα γιὰ νὰ τὸ σκοτώσει ἐπειδὴδῆθεν τὸν ἐνοχλεῖ ἐνῶ στὴν πρα-γματικότητα τοῦ λείπει ἡ ἐσωτερικὴεἰρήνηraquo (σελ 65)στ´ Ἕνας πνευματικὸς κίνδυνος

Στὶς μέρες μας ὑπερτονίζεται ὁρόλος τῶν πνευματικῶν καὶ τῶν γε-ρόντων Πολλοὶ μιλοῦν μὲ καύχησηγιατὶ γνωρίζουν κάποιον φημισμένοΓέροντα χωρὶς ὡστόσο ἡ γνωριμίααὐτὴ νὰ τοὺς ὁδηγεῖ καὶ σὲ συνει-δητὴ χριστιανικὴ ζωή Ὁ ΓέρονταςΠαΐσιος διευκρίνιζε σχετικὰ μὲ τὸθέμα αὐτό laquoἩ πίστη μας ἡ ἀνα-φορά μας ἡ σκέψη μας καὶ ὅλο τὸεἶναι μας νὰ στρέφεται πρῶτα στὸν

Τριαδικὸ Θεό μετὰ στὴν Παναγίαμας ἐν συνεχείᾳ στοὺς Ἁγίους μαςκαὶ στὸ τέλος στοὺς ΓεροντάδεςΔὲν πρέπει ποτὲ νὰ δίνουμε τὴνπροτεραιότητα σὲ κανέναν ἄλλονκαὶ γιὰ κανένα λόγο παρὰ μόνοστὸν Τριαδικὸ Θεό γιατὶ διαφορε-τικὰ κινδυνεύουμε νὰ φτάσουμεἀκόμη καὶ σὲ αἵρεση Δουλεύει κι ὁἐγωϊσμός mdashαὐτὸ τὸ μεγάλο θη-ρίοmdash καὶ ἔτσι πρέπει νὰ γίνεται με-γάλη προσπάθεια καὶ μεγάλη μετά-νοια γιὰ νὰ διορθωθοῦν τὰ πρά-γματαraquo (σελ 105)ζ´ Ἡ φροντίδα τῶν ἡλικιωμένωνγονέων

Στὴ δύσκολη ἐποχή μας ἀκόμακαὶ οἱ λεγόμενοι συνειδητοὶ χρι-στιανοί ποὺ γιὰ τοὺς ἄλλους ἔχουνεὔκολες τὶς συμβουλές ἐπιλέγουννὰ ἀναθέτουν τὴ φροντίδα τῶν γε-ρασμένων γονέων τους σὲ κάποιο

ἵδρυμα ἢ σὲ κάποια ἀλλοδαπὴ γυ-ναίκα ἡ ὁποία βρίσκεται στὴν Χώ-ρα μας γιὰ νὰ ἐξασφαλίσει τὸ ψωμὶτῶν πεινασμένων παιδιῶν της προ-φασιζόμενοι ὅτι οἱ ἴδιοι δὲν μποροῦννὰ τοὺς περιποιηθοῦν Ὁ Γέρονταςσὲ κάποιον ποὺ δὲν μποροῦσε νὰἀνεχθεῖ τὶς γκρίνιες καὶ παραξενιὲςτῶν ἡλικιωμένων γονέων του καὶἤθελε νὰ τοὺς βάλει σὲ κάποιο γη-ροκομεῖο εἶπε laquoὌχι παιδί μου Θὰφροντίσετε τοὺς γονεῖς σας ὅπωςκαὶ ἐκεῖνοι σᾶς φρόντισαν μὲ ὅλεςτὶς δυσκολίες καὶ σᾶς μεγάλωσανμὲ ὅλα τὰ προβλήματα τῆς παι-δικῆς ἡλικίας Ἀλλιῶς τὸ ἴδιο θὰκάνουν τὰ παιδιά σας καὶ σὲ σᾶςτοὺς ἴδιουςraquo (σελ 115)η´ Ἡ προσευχὴ ἀλλάζει τὰπράγματα

Δὲν πρέπει νὰ δεχόμαστε μοιρο-λατρικὰ τὰ ὅσα ἔρχονται στὴ ζωή

μας Μὲ τὴν προσευχὴ μποροῦμενὰ ἀλλάζουμε τὰ πράγματα καὶ νὰἐπηρεάζουμε τὴ βουλὴ τοῦ Θεοῦ ὉΓέροντας ἔλεγε laquoΠροσεύχεσαι καὶὁ Χριστὸς ἔρχεται καὶ ἐπιλαμβάνε-ται ὅταν φυσικά βλέπει ὅτι ἡ αἴτη-τή μας δὲν ἔρχεται σὲ ἀντίθεση μὲτὸ πνευματικό μας συμφέρον Δὲνμπαίνει ἀπὸ μόνος του στὴ μέσηΝὰ δεῖς τὴν ἀρχοντιὰ τοῦ Θεοῦποὺ δὲν θέλει οὔτε τὸ αὐτεξούσιόμας νὰ θίγεται οὔτε καὶ ὁ διάβολοςνὰ παραπονεῖταιhellipraquo (σελ 119)θ´ Ἡ ἀληθινὴ ἕνωση

Γιὰ τὸ θέμα τῆς ἕνωσης τῶνἐκκλησιῶν ποὺ τόσο γίνεται λόγοςἀπὸ τοὺς ἐπιπόλαιους οἰκουμενι-στές ὁ Γέροντας ἔλεγε laquoἩ ἀληθινὴἕνωση θὰ γίνει ἀπὸ ἀνθρώπους ποὺεἶναι πραγματικὰ ἑνωμένοι μὲ τὸνΘεό Δὲν θὰ γίνει μὲ χαρτιὰ καὶσυμφωνητικάraquo (σελ 133)

ι´ Γάμος ἢ μοναχισμόςΣὲ προσκυνητή ποὺ ἀντιμετώπι-

ζε τὸ δίλημμα γάμος ἢ μοναχισμόςὁ Γέροντας τὸν συμβούλεψε laquoΜὴβιάζεσαι Ὁ Θεὸς θὰ δείξει Ὁ γά-μος καὶ ὁ μοναχισμὸς εἶναι σὰν δύοφροῦτα Τὸ ἕνα θὰ ὡριμάσει τὸ ἄλ-λο θὰ σαπίσει καὶ θὰ πέσει Ἐσὺ θὰπάρεις τὸ ὥριμοraquo (σελ 160)ια´ Ἀδιάλειπτη προσευχή

Οἱ πειρασμοὶ εἶναι πολλοὶ στὴνἐποχή μας Οἱ χριστιανοὶ καθημε-ρινὰ διέρχονται ἀπὸ ἐμπόλεμες πε-ριοχές γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ Γέροντας ἔλε-γε laquoὍπως τὰ καράβια ποὺ κινδυ-νεύουν ἐκπέμπουν συνεχῶς σῆμακινδύνου ἔτσι πρέπει καὶ ὁ ἄνθρω-πος νὰ λέει συνεχῶς τὴν εὐχὴ ldquoΚύ-ριε Ἰησοῦ Χριστέ ἐλέησόν μεrdquo Ἡπροσευχὴ πρέπει νὰ εἶναι λιτήraquo(σελ 315)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Στίς νεώτερες ἀποκρυφιστικέςπρακτικές πού συνδυάζουν τόνΠνευματισμό καί τή Μαντεία ἀνα μ -φιβόλως πρέπει νά ἐντάξει κάποιοςκαί τούς λεγόμενους Πίνακες OUI-JA Ἡ ὀνομασία τους εἶναι σύνθετηἀπό τή γαλλική λέξη Oui=ναί καί τήγερμανική Jα=ναί

Τί εἶναι καί πῶς χρησιμοποιεῖταιὁ ἐν λόγῳ πίνακας Εἶναι αὐτονόη-το ὅτι στοιχειώδης σύνεση ἐπιβάλ -λει ἐν προκειμένῳ νά μή κάνουμεἀναλυτική παρουσίαση τῶν ἐπιμέ-ρους ἀποκρυφιστικῶν πρακτικῶνὅπως καταγράφονται πρωτογενῶςσέ σχετικά ἔντυπα τοῦ χώ ρου ἀλ -λά θά ἀρκεστοῦμε νά δώσουμεμό νο κάποιες ἀναγκαῖες πληροφο -ρίες γιά νά γίνει κατανοητός ὁτρόπος λειτουργίας τοῦ πίνακα καίπῶς χρησιμοποιεῖται ὁ ἐν λόγῳ πί-νακας στίς ἀποκρυφιστικές πρα-κτικές

Μοναδικός σκοπός μας εἶναι μό-νο ἡ ἐνημέρωση καί ἡ προφύλαξητῶν χριστιανῶν ἀπό ἔργα καί πρα-κτικές ἀσυμβιβαστες μέ τήν ὀρθό-δοξη πίστη μας καί τό ἐκκλησιαστι-κό ἦθος (Πρβλ Ἐφεσ 6 12)

Πρόκειται συνήθως γιά ἕνα πι-νάκα 60 ἑκατοστῶν μήκους 45ἑκατοστῶν πλάτους καί 60 χι-λιοστῶν πάχουςΣτήν ἐπιφάνειάτου ἔχει τά γράμματα τοῦ ἀλφα-βήτου σέ δύο τόξα τό ἕνα κάτωἀπό τό ἄλλο Κάτω ἀπό τά τόξα σέεὐθεῖα γραμμή ὑπάρχουν οἱ ἀριθ-μοί 0-9 καί μέ κατεύθυνση ἀπό ἀρι-στερά πρός τά δεξιά

Κάτω ἀπό τούς ἀριθμούς εἶναι

γραμμένη ἡ λέξη ἀντίο ἐνῶ στήνπάνω δεξιά γωνιά ἡ λέξη laquoὄχιraquo καίστήν πάνω ἀριστερή ἡ λέξη laquoναίraquoὙπάρχει καί ἕνας δείκτης σέσχῆμα καρδιᾶς Αὐτός ὁ δείκτηςεἶναι πού κινεῖται μόνος του() ἀπόγράμμα σέ γράμμα σχηματίζει λέ-ξεις ἀριθμούς φράσεις ὡς laquoἀπαν-τήσειςraquo σέ ἐρωτήματα πού ὑπο-βάλλουν οἱ παῖκτες ἀφοῦ προ-ηγουμένως βάλλουν ἁπαλά τά χέ-ρια τους πάνω στό δείκτη καί κά-νουν ἐρωτήσεις

Ἡ ἱστορική ἀφετηρία τοῦ πίνα-κα Ouija ἀρχίζει στά τέλη τοῦ19ου αἰώνα στίς ΗΠΑ καθώςπρωτοεμφανίζεται ὡς παιχνίδικαί ἔτσι συν εχίστηκε νά πωλεῖταικατά τή διάρκεια τοῦ εἰκοστοῦαἰώνα Πολύ γρήγορα χρησιμοποι-ήθηκε στίς πνευματιστικές τεχνι-κές ὡς τρόπος ἐπίκλησης πνευμά-των ἐνῶ ταυτοχρόνως θεωρήθη-κε καί ὡς ἕνας νέος τρόπος μαν-τικῆς γιά τήν πρόγνωση γεγονό-των τοῦ μέλλοντος

Ἤδη ἀπό τή τελευταία δεκαετίατοῦ 19ου αἰώνα ὁ William Fuld τόπροώθησε μέσω τῆς ἐμπορικῆςἑταιρείας του πού ἵδρυσε στήΒαλτιμόρη ὡς ἐμπορικό προϊόν μέτήν ὀνομασία laquoOuija Ὁ μυστηριώ-δης χρησμόςraquo Ἡ ἔξαρση τοῦΠνευματισμοῦ μετά τόν Α΄ Παγκό-σμιο πόλεμο καί ἡ ἀναζωπύρωσητῶν ἀποκρυφιστικῶν φαινομένωνκαί πρακτικῶν μετά τή δεκαετία1960 στά πλαίσια τοῦ ἀντιχριστια-νικοῦ φαινομένου τῆς laquoΝέας Ἐπο -χῆςraquo ὑπῆρξαν δύο περίοδοι σταθ-μοί πού ὁδήγησαν στήν περαιτέρω

διά δοση τῶν πινάκων Ouija μέ τήμορφή συνήθως τοῦ παιχνιδιοῦ

Σήμερα σέ πλῆθος διαδικτυα -κῶν τόπων ἀποκρυφιστικοῦ καί νε-οεποχίτικου περιεχομένου οἱ πίνα-κες Ouija ὄχι μόνο περιγράφονταιὡς μέσο ὡς τρόπος ἐπικοινωνίαςμέ πνεύματα μέ νεκρούς ἀλλάκαί ὡς μέσο γνωριμίας μέ τόν ἐσω-τερισμό καί ὡς ἐντυπωσιακός τρό-πος πρόγνωσης τοῦ μέλλοντοςπού συνδυάζει μάλιστα τήν εὐχα-ρίστηση ἑνός παιχνιδιοῦ

Παραλλήλως καταχωροῦνταιμαρ τυρίες ἀνθρώπων πού ἡ ἀρχι-κή ἀπό περιέργεια ἐνασχόλησήτους μέ τούς ἐν λόγῳ πίνακες ἔγι-νε ἀφορμή γιά μεγαλύτερη ἐμπλο-κή τους σέ ἀποκρυφιστικούς χώ-ρους

Θά ὁλοκληρώσουμε τή μικρήαὐτή ἀναφορά μας μέ μία χρήσιμηὑπενθύμιση τῆς Ἁγίας Γραφῆςσχετικά μέ τίς διάφορες ἀποκρυ-φιστικές πρακτικές Ὅλα αὐτάlaquoἔστιν γάρ βδέλυγμα Κυρίῳ τῷΘεῷ σου πᾶς ποιῶν ταῦταraquo (Δευτ18 12) Καί στόν ἰσχυρισμό αὐτῶνπού χρησιμοποιοῦν τούς πίνακεςγιά τά ldquoἐντυπωσιακάrdquoἀποτελέσμα-τα πού προκύπτουν ὡς ἀπάντησηἰσχύει στὀ ἀκέραιο ἡ θέση ἑνόςἐπιφανοῦς ἐκκλησιαστικοῦ συγ-γραφέα καί δόκιμου ἑρμηνευτῆτῆς Ἁγίας Γραφῆς τοῦ Θεοδωρή-του Κύρου πού μέ παραπλήσιαἀφορμή τονίζει ὅτι laquoΔιδασκόμεθαδέ μή προσέχειν σημείοις ὅτʼ ἄν ὁταῦτα δρῶν ἐναντία τῇ εὐσεβείᾳδιδάσκειraquo (PG 80 420C )

Ζ´ ΟΙΚ ΣΥΝΟΔΟΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑΙ ΕΙΚΟΝΕΣΚατὰ τὴν Κυριακὴ τῶν ἁγίων Πατέρων τῆς Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συνό-

δου ἡ Ἐκκλησία τιμᾶ τοὺς Ἁγίους Πατέρες ποὺ πῆραν μέρος σ᾽ αὐτὴντὸ 787 στὴ Νίκαια ἐπὶ βασιλίσσης Εἰρήνης καὶ τοῦ υἱοῦ της Κωνσταν-τίνου ΣΤ´ γιὰ νὰ καταδικασθῆ ἡ εἰκονομαχία

Ὁ Ὅρος τῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ἐπισημαίνει laquoΔιαφυλάσ-σουμε ἀμετάβλητες ὅλες τὶς ἐκκλησιαστικὲς παραδόσεις ποὺ μᾶς παραδό-θηκαν εἴτε γραπτῶς εἴτε προφορικῶς μία ἀπὸ τὶς ὁποῖες εἶναι ἡ ἱστόρησηεἰκονικῶν παραστάσεων συμφώνων πρὸς τὴν ἱστορία τοῦ κηρύγματος τοῦΕὐαγγελίου μία παράδοση πνευματικά ὠφέλιμη ἀπὸ πολλὲς ἀπόψεις ἀλλὰἰδιαίτερα ἀπὸ τό ὅτι ἔτσι ἡ Σάρκωση τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ καταδεικνύεται ὡςπραγματικὴ καὶ ὄχι ἁπλῶς φανταστική γιατί αὐτὲς ἔχουν κοινὲς ἐνδείξεις καὶχωρὶς ἀμφιβολία ἔχουν καὶ κοινὲς σημασίεςraquo

Καὶ σὲ ἄλλο σημεῖο ἀναφέρει laquoΓιατί ὅσο πιὸ συχνὰ αὐτές(οἱ εἰκόνες)βλέπονται σὲ εἰκονογραφικὴ ἐξεικόνιση τόσο πιὸ ἕτοιμοι εἶναι οἱ ἄνθρω-ποι νὰ ἀνυψωθοῦν στά πρόσωπα τῶν προτύπων τους καὶ στὴν ἐπιπόθη-σή τους Καὶ σ᾽ αὐτές(στὶς εἰκόνες) πρέπει νὰ ἀποδίδεται ὁ ὀφειλόμενοςldquoἀσπασμὸς καὶ ἡ τιμητικὴ προσκύνησιςrdquo ἀλλά ὄχι ἐκείνη ἡ ἀληθινὴ ldquoλα-τρείαrdquo ποὺ ἀνήκει μόνο στὴ Θεία Φύσηraquo

Ἡ ἐπιστολὴ τῆς Συνόδου πρὸς τὴν βασίλισσα Εἰρήνη καὶ τὸνυἱὸ της Κωνσταντῖνο ΣΤ´ περιέχει τὴν ἐξήγηση τοῦ ὅρου ldquoπροσκυ-νεῖνrdquo laquo Ὁ λόγος γιὰ τὴν χρησιμοποίηση τῆς λέξεως ldquoπροσκυνεῖνrdquo εἶναιὅτι αὐτὴ ἔχει διπλῆ σημασία Γιατί τὸ ldquoκυνεῖνrdquo στὴν ἀρχαία Ἑλληνικὴ γλώσ-σα σημαίνει ldquoχαιρετᾶνrdquo καὶ ldquoἀσπάζεσθαιrdquo Καὶ ἡ πρόθεση ldquoπρὸςrdquo δίνεισ᾽ αὐτὴν τὴν πρόσθετη σημασία τῆς μεγάλης ἐπιθυμίας πρὸς τὸ ἀντικείμε-νο ὅπως γιὰ παράδειγμα ἔχουμε ldquoφέρωrdquo καὶ ldquoπροσφέρωrdquo ἔτσι ἔχουμεκαὶ ldquoκυνέωrdquo καὶ ldquoπροσκυνέωrdquo Αὐτὴ ἡ τελευταία λέξη δηλώνει ἀσπασμὸκαὶ μεγάλη ἀγάπη γιατί ἐκεῖνο ποὺ ἀγαπᾶ κανείς καὶ τὸ ldquoπροσκυνεῖrdquo καὶὅτι προσκυνεῖ αὐτὸ τὸ ἀγαπᾶ πολύ ὅπως μαρτυρεῖ ἡ καθημερινὴ συνή-θεια ποὺ δείχνουμε πρὸς ἐκείνους ποὺ ἀγαποῦμεraquo

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός στὴν θεολογία τοῦ ὁποίου στη-ρίχθηκε ἡ Ζ´ Οἰκ Σύνοδος γιὰ τὶς εἰκόνες γράφει laquoἘπειδὴ ὁ Θεὸς ἀπὸφιλανθρωπία ἔγινε ἀληθινὰ ἄνθρωπος γιὰ τὴν σωτηρία μας δὲν φανερώ-θηκε ὅπως στὸν Ἀβραὰμ μὲ μορφὴ ἀνθρώπου οὔτε ὅπως στοὺς προφῆτεςἀλλὰ κατ᾽ οὐσία καὶ ἀληθινὰ ἔγινε ἄνθρωπος καὶ διέμεινε πάνω στὴ γῆ ldquoκαὶτοῖς ἀνθρώποις συνανεστράφηrdquo θαυματούργησε ἔπαθε σταυρώθηκε ἀνα-στήθηκε ἀναλήφθηκε καὶ ὅλα ἔγιναν ἀληθινά θεάθηκε ἀπὸ τοὺς ἀνθρώ-πους καὶ εἰκονίσθηκε γιὰ νὰ ὑπενθυμίζει καὶ νὰ διδάσκει ὅλα αὐτὰ σὲ ἐμᾶςποὺ δὲν ἤμασταν μέν παρόντες ἀλλά ἀξιωνόμεθα νά λάβουμε τὸν μακα-ρισμὸ τοῦ Κυρίου ldquoμακάριοι οἱ μὴ ἰδόντες καὶ πιστεύσαντεςrdquoraquo

Ἡ Σύνοδος στὸ εἰκονομαχικὸ ἐπιχείρημα ὅτι ἡ εἰκόνα ὡς δημιούρ-γημα τοῦ ζωγράφου συμπεριγράφει τὴν θεία στὴν ἀνθρώπινη φύση τοῦΧριστοῦ καὶ αὐτὸ ὁδηγεῖ στὴ κακοδοξία ἀπήντησε laquoἩ ἱστόρηση τῶνεἰκόνων δὲν εἶναι ἐφεύρημα τῶν ζωγράφων ἀλλὰ ἀποτελεῖ θεσμὸ καὶ Πα-ράδοση τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίαςhellip Ναὶ μάλιστα σέ αὐτούς (τούς Πατέ-ρας) ἀνήκει ἡ ἐπίνοια καὶ ἡ Παράδοσις καὶ ὄχι στὸ ζωγράφο Στὸ ζωγρά-φο ἀνήκει μόνον ἡ τέχνηraquo

laquoΔΙΑ ΝΑ ΜΗ ΞΕΧΝΑΜΕraquoΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo Σεβ Μητροπολίτης Ἀλεξανδρουπόλεως Ἄνθιμος

laquoΤΟ ΝΕΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΠΟΥΔΩΝ ΓΙΑ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑΝΟΜΙΖΩ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΠΟΛΥ ΚΑΛΗ ΠΡΟΤΑΣΗraquo

Μοῦ ζητήθηκε νὰ δώσω κάποιαστοιχεῖα πού νὰ τεκμηριώνουν τήνκαθιερωμένη ἀνθελληνική στάσητοῦ Βατικανοῦ καὶ τῶν Λατίνωντοῦ Ἑλλαδικοῦ Χώρου Διότι πολ-λοὶ εἶναι ἐκεῖνοι πού μὴ γνωρίζον-τας τὰ κείμενα ρωτοῦν μὲ ἀπορίαὙπάρχουν ἀποδείξεις Ἡ ἀπάντη-ση δυστυχῶς εἶναι Ναί ὑπάρ-χουν Μακάρι νὰ μὴ ὑπῆρχαν καὶ νὰμὴ ἤμασθε ἀναγκασμένοι νὰ ἀσχο-λούμεθα μὲ αὐτὸ τὸ θέμα Δυσ -τυχῶς ὅμως τὰ πράγματα ἀποδει-κνύουν ὅτι ὁ ἀνθελληνισμὸς τοῦΒατικανοῦ εἶναι μόνιμος ὅσο ὁἙλληνισμὸς μένει ἑνωμένος μὲτὴν Ὀρθοδοξία τῶν Ἁγίων πού συ-νιστᾶ ριζικὴ ἀνατροπὴ τοῦ παπικοῦοἰκοδομήματος Μένουμε ἐνδει-κτικὰ σὲ κάποιες χαρακτηριστικὲςπεριπτώσεις

Ὁ ἐκλεκτὸς συνάδελφος κ ἈντΠαπαδόπουλος (Καθηγ ΠανμίουΘεσσαλονίκης) στὴ μελέτη του laquoἩστάση τῶν Ἑλλήνων Καθολικῶνἔναντι τῆς ἐπαναστάσεως τοῦ 1821(1971)raquo τεκμηριώνει τὴν ἀντίθεσηἀπὸ τὴν ἀρχή τῶν Λατίνων τῆς Ἑλ -λάδος στοὺς στόχους τῆς Ἑλλη-νικῆς Ἐπαναστάσεως ὁ δὲ συνά-δελφός μας στὴ Θεολογικὴ ΣχολὴἈθηνῶν Ἐπίκ Καθηγητής κ ΚωνΜανίκας στὴν διδακτορική του δια-τριβή προσάγει πλῆθος ἀρχειακῶνμαρτυριῶν γιὰ τὸ θέμα Οἱ ρωμαι-οκαθολικοί τῆς Ἑλλάδος κατευθυ-νόμενοι ἀπὸ τὴ Ρώμη ἀρνήθηκαννὰ στηρίζουν τὸν Ἀγώνα δείχνον-τας παντελῆ ἀνυποταξία καὶ προσ -φεύγοντας στὴν προστασία τῶνδυτικῶν (καθολικῶν) δυνάμεων(Βλ Κ Μεταξᾶ Ἱστορικὰ Ἀπομνη-μονεύματα Ἀθῆναι 1956 σ 48ἑἑ) laquoΠροετίμων τὸν τουρκισμὸνἀντὶ τοῦ ἑλληνισμοῦraquo σημειώνεικαὶ ὁ Ἰ Φιλήμων (Δοκίμιον Ἱστο-ρικὸν περὶ τῆς Ἑλλην Ἐπαναστ τΓ Ἀθ 1861 σ 116 ἑ) Οἱ Ρωμαι-οκαθολικοί της Ἑλλάδος τελοῦσανμόνιμα ὑπὸ τὴν καθοδήγηση τῆςPropaganda (Ρώμη) δηλαδὴ ὑπὸξένη ἐξάρτηση κάτι πού συνιστᾶκατ᾽ οὐσίαν τὸ πρόβλημα τῶν αἱρέ-σεων στὴν Ἑλλάδα μέχρι σήμερα(ἐξάρτηση ἀπὸ ξένα κέντρα) Παρὰτὶς προτροπὲς τοῦ ναυάρχου Δε-ριγνὺ οἱ Λατίνοι ἠρνοῦντο νὰ με-τάσχουν στὰ ἑλληνικὰ πράγματαπροτιμώντας κατὰ τὸν ἴδιο νὰδοῦν τὸν τουρκικὸ θρίαμβο (Ph Ar-genti The Expedition of the ColonelFabvierhellip 1953 σ 72)

Αὐτὸ τὸ πνεῦμα δείχνει ἀνάγλυ-φα ἔγγραφο τοῦ Γενικοῦ Προξέ-νου τῆς Γαλλίας στὴ Σμύρνη PierreEtienne David (1η Ἰουνίου 1828)στὸ ὁποῖο σημειώνεται laquo Γνω-στοποιοῦμεν ὅτι ὁ Ἐπίσκοπος καὶ ὁΚαθολικὸς Κλῆρος τῆς Ναξίας καὶὅλη ἡ Καθολικὴ Κοινότης τῆς ἰδίαςταύτης Νήσου ὡς καὶ αἱ Ἐκκλησί-αι τὰ Παρεκκλήσια Φιλανθρωπικὰ

Ἱδρύματα καὶ ἄλλα ΘρησκευτικὰἹδρύματα εἶναι ὑπὸ τὴν προστα-σίαν τοῦ Βασιλέως τῆς Γαλλίας καὶὅτι ἡ ἐλαχίστη ὕβρις κατ αὐτῶνκατὰ τὰς παρούσας ταραχάς (sic)διὰ τὰς ὁποίας εἶναι ξένοι (sic) θὰἐθεωρεῖτο προσβολὴ διὰ τὸν Κρα-ταιὸν Μονάρχηνraquo (τὴν μαρτυρίαὀφείλω στὸν κ Κ Μανίκα) laquoΠα-ροῦσαι ταραχαὶraquo εἶναι ἡ ἙλληνικὴἘπανάσταση Οἱ Λατίνοι laquoἝλλη-νεςraquo μένουν laquoξένοιraquo καὶ πιστοὶστὸν laquoΚραταιὸν Μονάρχηνraquo δη-λαδὴ τὸν Σουλτάνο

Θὰ μποροῦσε κανεὶς νὰ ἰσχυρι-σθεῖ ὅτι οἱ συμποσούμενοι τότε σὲ20-25000 Ρωμαιοκαθολικοί τῆςἙλ λάδος τὸ ἔκαναν αὐτό διότι ἀν -τιμετώπιζαν ἐχθρότητα ἀπό τούςὈρθοδόξους καὶ αἰσθάνονταν ἀνε-τώτερα σὲ ὀθωμανικὸ περιβάλλονΔὲν εἶναι ὅμως αὐτὴ ἡ ἀλήθειαδιότι οἱ Ἕλληνες πολιτικοί ὅπωςπχ ὁ Θ Νέγρης ὄχι μόνο ἦσαν ἰδι-αίτερα φιλικοὶ ἀπέναντί τους προ-βαίνοντας σὲ ἕνα σωρὸ γιὰ χάρητους παραχωρήσεις ἀλλά κατοχύ-ρωναν συνταγματικὰ τὴν προστα-σία τους (ἦσαν οἱ μόνοι ἑτερόδοξοιστὸν ἑλλαδικὸ χῶρο τότε) κάτιπού ἰσχύει ὥς σήμερα ἀμετακίνη-τα Γιὰ νὰ μὴ δυσαρεστηθοῦν μά-λιστα οἱ δυτικοὶ προστάτες τουςσημειώθηκε στὸ Σύνταγμα ἤδη τὸ1822 laquoὍσοι αὐτόχθονες κάτοικοιτῆς Ἐπικρατείας τῆς Ἑλλάδος πι-στεύουσιν εἰς Χριστόν εἰσίν Ἕλ -ληνεςraquo ὥστε νὰ συμπεριλη-φθοῦν καὶ οἱ ἀντιτιθέμενοι στὴνἘπανάσταση Λατίνοι καὶ ὄχι laquoοἱὀρθόδοξοιraquo Καὶ αὐτὰ μὲν γιὰ τὴνἘπανάσταση Ὑπάρχει ὅμως καὶσυν έχεια

Ἡ γαλλικὴ ἐφημερίδα laquoUniversraquoὄργανο τοῦ Βατικανοῦ χαρακτηρί-ζει τὸ 1868 ἀτύχημα τὴ Ναυμαχία

τοῦ Ναυαρίνου καὶ τὴν ἀπελευθέ-ρωση τῆς Ἑλλάδος γράφονταςlaquoΤότε μόνο θὰ ἔχουμε ἀφορμὴ νὰεὐχόμασθε τὴν πτώση τῆς Τουρ-κίας ἐὰν ἀντ αὐτῆς ἱδρυόταν στὴνἀνατολὴ ἕνα καθολικὸ κράτοςraquo (ΣΒουτυρᾶ Ἡ παπικὴ μοναρχία καὶ ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία Ἀθ 1902 σ52 ἑ) Ὅταν δὲ κατὰ τὸν Α παγκό-σμιο πόλεμο φάνηκε ἡ δυνατότητανὰ ξαναπάρει τὸ Οἰκουμ Πατριαρ-χεῖο τὴν Ἁγία Σοφία τὸ Βατικανὸδήλωνε ὅτι προτιμοῦσε laquoνὰ βλέπειτὴν ἡμισέληνον ἐπὶ τῆς Ἁγίας Σο-φίας παρὰ τὸν Ἑλληνικὸν (sic)Σταυρόνraquo Καὶ κατὰ τὴ μικρασια-τικὴ καταστροφὴ τὸ Βατικανὸ ἔ -στελνε συγχαρητήρια τηλεγραφή-ματα στὸν Κεμὰλ Ἀττατούρκ (Σε-πτέμβριος 1922) (Βλ Χρυσοστ Πα-παδοπούλου ἀρχιεπ Φύσις καὶ χα-ρακτήρ τῆς Οὐνίας Ἀθ 1928 σ45)

Ἐξ ὄνυχος τὸν λέοντα Ἡ ἔρευ-να τῶν διαφόρων Κρατικῶν Ἀρχεί-ων θὰ φανερώσει καὶ πολλὰ ἄλλαἀνάλογα στοιχεῖα γιὰ τὴν ἐποχήμας Ἡ στάση ἄλλωστε τοῦ Βατι-κανοῦ στὸ laquoσκοπιανὸraquo πρόβλημαστὸ ὄνομα laquoΜακεδονίαraquo καὶ στὰἑλληνοτουρκικὰ βεβαιώνει δυσ -τυχῶς συνέχεια τῆς πολιτικῆς τοῦΒατικανοῦ Δὲν ἀπορρίπτουμε φυ-σικά ὅλον τὸν Ρωμαιοκαθολικὸ κό-σμο διότι ὑπάρχουν σ᾽ αὐτὸν κά-ποια ἐλεύθερα πνεύματα πού δια-φωνοῦν μὲ τὸ παπικὸ κέντρο (κρά-τος) Τὸ Βατικανὸ δὲν θέλει νὰδεχθεῖ Ἑλληνισμὸ ὀρθόδοξο παρὰμόνο Ἕλληνες-Οὐνίτες ὑπηρέτεςτῶν πολιτικοοικονομικῶν σχεδίωντου Γι᾽ αὐτὸ ἔμεινε πλέον στὴνἱστορία τὸ ρητορικὸ ἐρώτημα τοῦΜακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου μας κΣεραφείμ ἂν laquoτὸ Βατικανὸ εἶναιἘκκλησίαraquo Διότι δυστυχῶς δὲνεἶναι

Τοῦ κ Ἠλία ΜπάκουΔρ ΘεολογίαςndashΦιλολόγου

ΠΙΝΑΚΑΣ OUIJAΜία μορφή Πνευματισμοῦ καί Μαντείας

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τῆς κα-θημερινῆς ἐφημερίδος laquoἩ Ἑλλάδααὔριοraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 26912

laquoἈκόμη μία σημαντική δράσηπρός τόν συνάνθρωπο ἐνέκρινε καίὑλοποιεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυ-μος μέσῳ τῆς συνεργασίας τῆςΜΚΟ ldquoἈποστολήrdquo μέ τήν ἙλληνικήΚαρδιολογική Ἑταιρεία Τό καρδιο-λογικό παράρτημα τοῦ Ἰατρείου Κοι-νωνικῆς Ἀποστολῆς ἐγκαινιάστηκεχθές στέλνοντας μήνυμα ἀλληλεγ-γύης σέ χιλιάδες ἀσθενεῖς πού εἶναιἀνασφάλιστοι καί ἀδυνατοῦν νά κά-νουν τίς ἀπαραίτητες ἐξετάσεις Οἱἀσθενεῖς πού θά ἐξετάζονται πρω-τοβάθμια ἀπό εἰδικούς καρδιολό-γους στό Ἰατρεῖο Κοινωνικῆς Ἀπο-στολῆς καί χρήζουν περαιτέρω καρ-διολογικῆς διερεύνησης θά παρα-πέμπονται μέ εἰδικό καρδιολογικόπαραπεμπτικό στό παράρτημα τῆςἙλληνικῆς Καρδιολογικῆς Ἑταιρεί-ας γιά νά διενεργηθεῖ καί πιό ἐξειδι-κευμένος ἔλεγχος

Τό καρδιολογικό παράρτημα τοῦἸατρείου Κοινωνικῆς Ἀποστολῆςλει τούργησε ἤδη πιλοτικά γιά τρεῖςμῆνες καί κατά τήν πιλοτική λει-τουρ γία του ἔχει προσφέρει ἐξειδι-κευμένο καρδιολογικό ἔλεγχο σέ100 ἀνασφάλιστους ἐνήλικες ἀσθε-νεῖς καί 25 παιδιά Βρίσκεται στόνδεύτερο ὄροφο τῶν γραφείων τῆςἙλληνικῆς Καρδιολογικῆς Ἑταιρεί-ας στήν ὁδό Ποταμιάνου 6 στά Ἰλί-σια καί λειτουργεῖ κάθε Πέμπτη ἀπότίς 1400 ἕως τίς 1700 Τό ἰατρεῖοἐγκαινιάστηκε ἀπό τόν πρόεδρο τοῦΙΣΑ Γιῶργο Πατούλη τόν γενικό δι-ευθυντή τοῦ Φιλανθρωπικοῦ Ὀργα-νισμοῦ τῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθη -νῶν ldquoἈποστολήrdquo Κ Δήμτσα καί τόνπρόεδρο τῆς Ἑλληνικῆς Καρδιολο-γικῆς Ἑταιρείας Γιῶργο Παρχαρίδη

Ἑπόμενος στόχος τῶν συμβαλλο -μένων φορέων εἶναι νά πραγματο-ποιήσουν ἐκστρατεῖες γιά τήν καρ- διολογική προληπτική ἐξέταση παι-διῶν στίς ἀκριτικές περιοχές τῆς νη-σιωτικῆς καί ἠπειρωτικῆς Ἑλλάδαςraquo

Καρδιολογικόν ἰατρεῖονἀπό τήν Ἐκκλησίαν

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεωνὑπό ἡμερομηνίαν 1ην Ὀκτωβρίου

laquoΤὴν παραπομπὴ 12 ἐκ τῶν 32κατηγορουμένων στὴν ὑπόθεσητῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου εἰση-γεῖται μὲ πρότασή του πρὸς τὸΣυμβούλιο Ἐφετῶν ὁ εἰσαγγελέαςΠαναγιώτης Ματζούνης

Ὁ εἰσαγγελέας κρίνει ὅτι γιὰ τὴνὑπόθεση τῶν λεγόμενων ldquoἱερῶνἀνταλλαγῶνrdquo δὲν πρέπει νὰ γίνεικατηγορία μεταξὺ ἄλλων σὲ βά-ρος τοῦ Γιάννη Ἀγγέλου διευ-θυντῆ τοῦ γραφείου τοῦ πρώηνπρωθυπουργοῦ Κώστα Καραμανλῆτῆς συμβολαιογράφου ΑἰκατερίνηςΠελέκη τῶν δικηγόρων Δημήτρη

καὶ Διονύση Πελέκη καὶ τῆς πρώηνδιευθύντριας τοῦ ὑπουργείουἈγροτικῆς Ἀνάπτυξης Σταματού-λας Μαντέλη

Ὡστόσο ὁ εἰσαγγελέας ζητᾶ τὴνπαραπομπὴ ἐνώπιον τοῦ ΤριμελοῦςἘφετείου Κακουργημάτων μεταξὺἄλλων τοῦ ἡγούμενου τῆς ἹΜονῆς Βατοπαιδίου Ἐφραίμ τοῦμοναχοῦ Ἀρσένιου μελῶν τοῦ Νο-μικοῦ Συμβουλίου τοῦ Κράτους καὶστελεχῶν τὴν ἐπίμαχη περίοδοτῆς Κτηματικῆς Ἑταιρείας τοῦ Δη-μοσίου

Τὴν τελικὴ ἀπόφαση γιὰ τὸ ποιοὶθὰ καθίσουν στὸ ἑδώλιο καὶ ποιοὶὄχι θὰ λάβει τὶς ἑπόμενες ἡμέρεςτὸ Συμβούλιο Ἐφετῶνraquo

Παραπομπάς διά τήν ὑπόθεσιντῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίου προτείνει

ὁ ἁρμόδιος εἰσαγγελεύς

Ἀπάντησις εἰςμίαν διαμαρτυρίαν

Στό ἄρθρο μας Οἱ κατ᾽ ἐπίφασινκαί κατ εὐφημισμόν ldquoἘμπειρογνώ-μονες γιά τήν ἐκπόνηση νέου Προ-γράμματος Σπουδῶν στά θρησκευ-τικά Δημοτικοῦ καί Γυμνασίουrdquo(ΟΤ ἀριθμ φ 1944 05-10-2012)ἀπευθύναμε θερμή ἔκκληση πρόςτό ΔΣ τοῦ Θεολογικοῦ ΣυνδέσμουldquoΚΑΙΡΟΣrdquo ldquoνά ἀναθεωρήσουν τίςἀπόψεις περί θρησκειολογικοῦ-Παν θρησκειακοῦ μαθήματος γιά τόΜτΘrdquo Γιά τήν ἔκκλησή μας αὐτή ὁΠρόεδρος τοῦ ΚΑΙΡΟΥ ΣχολικόςΣύμβουλος ΠΕ 1 κ Ἀνδρέας Ἀργυ-ρό πουλος διαμαρτυρόμενος μᾶςἐδήλωσε (τηλεφωνικά) ὅτι ὁ ldquoΚΑΙ-ΡΟΣrdquo δέν εἶναι ὑπέρ ἑνός θρησκει -ολογικοῦ - Πανθρησκειακοῦ θρη-σκευ τικοῦ Μαθήματος ʻΗ δήλωσηαὐτή τοῦ Προέδρου τοῦ ldquoΚΑΙΡΟΥrdquoἐμποιεῖ ἰδιαίτερη χαρά στούς θεο-λόγους πού ἀγωνίζονται γιά τόνὀρ θόδοξο χαρακτήρα τοῦ Μαθή-ματος Ἀναμένουμε ἐπίσης μέ συν -αδελφική χαρά νά μᾶς δηλώσει ὅτια) δέν συμφωνεῖ μέ τά πιλοτικάΠρογράμματα στά ὁποῖα συμμετεῖ -χαν στήν Ἐπιτροπή Σύνταξής τουςβασικά μέλη τοῦ ldquoΚΑΙΡΟΥrdquo β) ὅτι ὁldquoΚΑΙΡΟΣrdquo καί τά μέλη του δέν τάσ-σονται ὑπέρ τῆς ἀπαλλαγῆς καί τῶνὈρθοδόξων χριστιανῶν μαθητῶνἀπό τό μάθημα τῶν θρησκευ τικῶνκαί ἐκ τρίτου παρακαλοῦμε νά μᾶςἀποσταλεῖ τό Καταστατικό ἱδρύσε-ως καί λειτουργίας τοῦ θεολογικοῦΣυνδέσμου ldquoΚΑΙΡΟΣrdquoΜέ συναδελφικούς χαιρετισμούς

Ἠλίας Δ Mπάκος

Σελὶς 4η 12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Οἱ ἰδέες κινοῦντὸν κόσμο

Οἱ ἰδέες εἶναι τῆς σκέψης καὶτοῦ πνεύματος δημιουργήματα Εἶ -ναι τὸ νόημα καὶ ἡ πηγὴ ὅλων τῶνπραγμάτων Κατὰ τὸν Βολταῖροlaquoεἰ κόνες εἶναι ποὺ ζωγραφίζονταιμέσα στὸ μυαλό μαςraquo

Ὁπότε οἱ ἰδέες σαφῶς προη -γοῦν ται τῶν πραγμάτων ὅπως καὶὁ Πλάτων ἔλεγε τὰ ὑπερβαίνουνκαὶ ἀποτελοῦν τὰ αἰώνια πρότυπάτους Εἶναι χαρακτηριστικὴ αὐτὴ ἡφράση του laquoὍτι ὄμορφο καὶ ἀξιό-λογο ὑπάρχει στὸν κόσμο εἶναιἀντανάκλαση κάποιας ἰδέαςraquo Τὸἴδιο ὑποστήριζε καὶ ὁ Χέγκελ ὅτανἔλεγε laquoΟἱ ἰδέες εἶναι τὸ νόημα καὶἡ πηγὴ ὅλων τῶν πραγμάτωνraquo

Κατὰ τὸν Ἅγιο Αὐγουστῖνο δέ οἱαἰώνιες ἀμετάβλητες καὶ καθολικὰἰσχύουσες ἰδέες ἔχουν τὴν ἀρχήτους στὸν Θεό Γιατί ὁ Θεὸς εἶναιἡ ἀπόλυτη Ἰδέα καὶ ἡ Ἰδέα τῶνἸδεῶν Τὸ ἴδιο ἔλεγε καὶ ὁ Πλω -τῖνος Θεωροῦσε μάλιστα τὶς ἰδέ-ες ὡς ξεχειλίσματα τοῦ Ἑνός(=τοῦ Θεοῦ) καὶ πὼς αὐτὲς ἀπορ-ρέουν ἀπʼ Αὐτὸν ποὺ εἶναι ἡ πρω-ταρχικὴ ὑπερβατικὴ οὐσία

Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε οἱ ἰδέ-

ες ὡς δημιουργήματα τοῦ πνεύ-ματος ποὺ εἶναι περιέχουν δύνα-μη Μεγάλη κι ἀκαταμάχητη Ὠ -θοῦν τὰ πράγματα πρὸς τὰ ἐμπρόςὁδηγοῦν στὸ ἀνώτερο τὸ μεγάλοκαὶ τὸ μεγαλεῖο τὸ ἰδανικὸ καὶ τὸἰδεῶδες πλουτίζουν τὴ ζωὴ καὶ τὴδράση μας Λύνουν προβλήματαξεπερνοῦν ἐμπόδια βρίσκουν διε-ξόδους στὶς δυσκολίες μας Νὰ για-τί ὁ Φίχτε ὑποστήριζε laquoΜόνον ἀπʼτὶς ἰδέες πηγάζει ἡ δύναμηraquo Τὶςὀρθὲς βέβαια ἐκεῖνες ποὺ εἶναισυνδεδεμένες μὲ ἀξίες

Ἐξάλλου αὐτὸς ποὺ laquoἰδέες κα-τεβάζειraquo δὲν εἶναι ἐκεῖνος ποὺ σκέ-πτεται ποὺ εἶναι ἔξυπνος καὶ ἐπι-νοητικός δημιουργικὸς καὶ δρα-στήριος

Τὸ 9ο Συνέδριο τῆς Ἕνωσης

Ἑταιρειῶν Διαφήμισης καὶ Ἐπικοι-νωνίας εἶχε αὐτὸ ἀκριβῶς ὡς θέμαΚι ὡς μήνυμα τοῦτο τὸ πολὺ χαρα-κτηριστικό laquoΗ ΔΥΝΑΜΗ τῆς ἰδέαςἔχει τὸν κυρίαρχο ρόλο καὶ ἡ κοι-νωνία μας ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ νέεςἰδέεςraquo Στόχος δὲ τοῦ συνεδρίουαὐτοῦ ἦταν laquoνὰ πιστέψουν οἱ σύν -εδροι στὴν ἀναζήτηση ἰδεῶν καὶστὸ γεγονὸς ὅτι οἱ ἰδέες κινοῦντὸν κόσμοraquo Καὶ τοῦτο γιατί ὁ κλά-

δος τους laquoἔχει ὡς μοναδικὸ ἀντι-κείμενο νὰ παράγει καὶ νὰ δημι-ουργεῖ ἰδέεςraquo ὅπως εἶπαν

Οἱ διαφημιστές βέβαια βλέπουντὰ πράγματα ἀπὸ ἐπαγγελματικῆςἂν θέλετε κι ἀπὸ ἐμπορικῆς πλευ -ρᾶς Ἐμεῖς πόσα δὲν θὰ εἴχαμε νὰὠφεληθοῦμε ἂν τὰ βλέπαμε ὡςστάση ζωῆς

Γιατί ἰδέες ἔχει ὅτι σκέπτεταιδρᾶ καὶ κινεῖται διακρίνεται γιὰ τὸσφρίγος καὶ τὴν ζωντάνια του καὶσυνεπῶς οἱ νέοι κατʼ οὐσίαν καὶὅσοι -τέλος πάντων- βρίσκονται σὲἐγρήγορση νεανική Εἶπαν πὼς laquoοἱνέες ἰδέες δὲν ἀρέσουν σὲ πρόσω-πα ἡλικιωμένα Ἐκεῖνα ἀγαποῦν νὰπείθονται ὅτι ὁ κόσμος δὲν κάνειτίποτʼ ἄλλο παρὰ νὰ χάνει ἀντὶ νὰκερδίζει μία κι αὐτοὶ ἔπαυσαν νὰεἶναι νέοιraquo

Νέοι ἄνθρωποι λοιπόν μὲ ζων-τάνια μὲ νέες ἰδέες οἱ ὁποῖες πρέ-πει νὰ εἶναι ὀρθές ἄξιες μεγάλεςκι ἂς εἶναι καὶ τολμηρές μόνο πα-ράτολμες νὰ μὴ εἶναι

Στὸ μάρκετινγκ μάλιστα ἡ ἀνα-ζήτηση αὐτῶν τῶν ἰδεῶν εἶναι τὸπᾶν γιατί ὄχι καὶ σʼ ἐμᾶς Λένε οἱἄνθρωποί του χαρακτηριστικὰ (κιἐμπορικά) laquoΔῶσε μου μία καλὴἰδέα καὶ θὰ βρῶ 12 καλοὺς τρό-πους νὰ τὴν πουλήσωraquo

Αὐτὸ πιὰ μᾶς ὁδηγεῖ καὶ στὴνπρακτικὴ πλευρὰ τοῦ θέματος Για-τί πῶς μπορεῖ νʼ ἀξίζει ἀκόμη καὶ ἡπιὸ καλὴ ἰδέα ἂν δὲν γίνει πράξηκαὶ μάλιστα μὲ τὸν πιὸ καλὸ τρόπο

Πολὺ σωστὰ εἶπαν ἐπʼ αὐτοῦlaquoΜία ἰδέα δὲν ἔχει μεγάλη ἀξίαὥσπου νὰ βρεθεῖ κάποιος ποὺ ἔχειτὴν ἱκανότητα καὶ τὰ μέσα νὰ τὴνκάνει πράξηraquo

Ὡστόσο καὶ οἱ πιὸ τρελλὲς ἰδέες

μποροῦν νὰ γίνουν πράξη Γίνονταιδυστυχῶς Ὁπότε πρέπει νὰ κά-νουμε τὰ πάντα ὥστε νὰ γίνουνπράξεις οἱ ὡραῖες ἰδέες ἐκεῖνεςποὺ προέρχονται ἀπʼ τὸ καλὸ καὶ τὸἀληθινὸ γιὰ νὰ ἐργασθοῦν γιʼ αὐτὸκαὶ νὰ τὸ προάγουν Εἶπαν πολὺὡραῖα laquoΜία ἰδέα ποὺ δὲν ὁδηγεῖσὲ μία καλὴ πράξη δὲν ἀξίζει καὶπολλά ἀλλὰ μία πράξη ποὺ δὲν πη-γάζει ἀπὸ μία καλὴ ἰδέα δὲν ἀξίζειτίποταraquo Συνεπῶς ὅλες οἱ πράξειςμας πρέπει νὰ προέρχονται ἀπὸ τὶςὡραῖες ἰδέες μας

Ἔλεγε ὁ Ἔντισον laquoἩ ἀξία μίαςἰδέας ἔγκειται στὴν ποιητική τηςἐφαρμογήraquo Δὲν μιλοῦσε ἁπλῶςγιὰ τὴν ἐφαρμογή ἀλλὰ γιὰ τὴνποιητικὴ ἐφαρμογή της Νὰ γίνεταιδηλαδὴ μὲ μεράκι μὲ ἀφοσίωσημὲ περίσκεψη μὲ χάρη μὲ τελει-

ότητα Ὅπως τὰ ποιήματα δηλαδὴὅλα τὰ μεγαλουργήματα τοῦ Δημι-ουργοῦ Καὶ κάθε ποιητὴ καὶ δημι-ουργικοῦ ἀνθρώπου ποὺ Τὸν μι-μεῖται ὅσο μπορεῖ ἐπʼ αὐτοῦ

Κι ὕστερα ἡ ἀξία μίας ἰδέας κρί-νεται ἀπʼ τὰ ἴδια της τὰ ἀποτελέ-σματα τότε ποὺ ἔρχεται ἡ στιγμὴτῆς ὑλοποίησής της Ὁ Δουμᾶςἔγραψε laquoΔὲν ὑπάρχει ἰδέα μεγα-λοπρεπής παρὰ ἐκείνη ποὺ φέρνειτοὺς καρπούς της Κάθε ἰδέα ποὺδὲν καρποφορεῖ εἶναι τρελλὴ καὶἄγονηraquo

Λέει πολὺ σοφὰ ἡ παροιμία laquoἈπʼ

τὴν καρδιὰ ξεκινοῦν οἱ μεγάλεςἰδέεςraquo Ναί οἱ ἰδέες οἱ πραγματικὰμεγάλες δὲν εἶναι τόσο θέμα τοῦνοῦ ὅσο τῆς καρδιᾶς μας Ἐκείνηςποὺ ἀγαπᾶ ἐκείνης ποὺ χαίρεταιἐκείνης ποὺ πονᾶ

Οἱ ἰδέες ποὺ προέρχονται ἀπʼ τὴνκαρδιά μας τελικὰ καὶ στὸν Θεὸἀποβλέπουν καὶ στὸν συνάνθρωπόμας Δὲν εἶναι κοσμικὲς ἀλλὰ θεϊ -κὲς καὶ σαφῶς ἀνθρώπινες Δὲνεἶναι γιὰ τὴν ἐκμετάλλευση τῶνἄλλων ἀλλὰ γιὰ νὰ τοὺς ὑπηρετή-σουν Δὲν ἀποβλέπουν στὸ (οἰκο-νομικὸ) κέρδος ἀλλὰ στὴ (ψυχικὸ)ὄφελος ἀπʼ τὴ διακονία καὶ τὴνπροσφορὰ πρὸς τὸν ἄλλον

Κάνει ἐντύπωση καὶ τοῦτος ὁ λό-

γος laquoὉ ἄνθρωπος ποὺ ἔχει διαρ -κῶς ἀντιρρήσεις δὲν εἶναι δυνατὸνὰ ἔχει ποτὲ σαφεῖς ἰδέεςraquo Φαίνε-ται δηλαδὴ πὼς εἶναι μπερδεμένοςμὲ πολλὲς ἀπʼ αὐτές Δὲν ἔχει ξε-χωρίσει ποιὲς εἶναι οἱ πραγματικὰσωστὲς καὶ ποιὲς ὄχι Ποιὲς ἀπʼαὐτὲς ὁδηγοῦν στὰ μεγάλα καὶ στὸμεγαλεῖο καὶ ποιὲς στὴν κατάπτω-ση Εἶναι ἀκριβῶς αὐ τὴ ἡ σύγχυσηποὺ ἐπικρατεῖ στὴν ἐποχή μας γιὰτὰ πάντα Αὐ τῆς ποὺ τόσο πολὺ καὶἐπιτηδευμένα μπερδεύει τὰ κάλπι-κο μὲ τὸ γνήσιο Τὸ φυσικὸ μὲ τὸἀφύσικο ἢ καὶ τὸ πλαστικό Τὸαὐθόρμητο μὲ τὸ προσποιητό Γιὰνὰ μπορεῖ νὰ ἐπικρατεῖ στὸ τέλοςτὸ κάλπικο τὸ ἀφύσικο τὸ προ-σποιητό τὸ πλαστικό Δηλαδὴ ὅλοτὸ ποικιλόμορφο κακόhellip

Μὲ ἰδέες παιδιά μὲ ἰδέες ὡ ραῖ -

ες ὀρθές ἄξιες καὶ μεγάλες ἐμ -πνευσμένες καὶ προερχόμενες ἀπὸτὸν φωτισμὸ Ἐκείνου μὲ τὴν βοή-θεια τοῦ Ὁποίου θὰ τὶς κάνουμεκαὶ πράξη Αὐτῶν τῶν ἰδεῶν ποὺθὰ μᾶς ξεχωρίζουν στὴ ζωή ἀκόμηδὲ καὶ μεταξὺ τῶν ἄλλων νέωντῶν συνομηλίκων σας δηλαδήhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΣΤΟ προηγούμενο φύλλο τῆςἐφημερίδας μας (51012) καὶ στὴνστήλη τοῦ laquoΟΠraquo ἀναφερθήκαμεστὶς χυδαῖες καὶ βλάσφημες ἀναρ-τήσεις ποὺ δημοσιοποιήθηκαν στὸδιαδίκτυο καὶ μοναδικὸ σκοπὸ εἶ -χαν νὰ πλήξουν τὸ κῦρος τῆς Ὀρ -θόδοξης πίστης Δυστυχῶς ὅ μωςοἱ ἀνέντιμες ἐπιθέσεις ἐναντίοντῆς Ὀρθοδοξίας πέρνουν τὴν μορ -φὴ χιονιστιβάδας μὲ τὴν ΔιοικοῦσαἘκκλησία δυστυχῶς νὰ παίζει τὸρόλο τοῦ ἀπαθοῦς παρατηρητῆ

Σάλο καὶ ὀργὴ ἔχει προκαλέσειστὸ Ὀρθόδοξο ποίμνιο βίντεο ποὺκυκλοφορεῖ στὸ διαδίκτυο στὸὁποῖο μία ὁμάδα ἀπὸ ἀριστεριστέςψευτοπροοδευτικοὺς καὶ ἀναρχο-αυτόνομους διοργάνωσε laquoλιτα-νείαraquo πρὸς τιμὴ τοῦ laquoΓέροντος Πα-στιτσίουraquo (httpwwwyoutubecomwatchv=7qGdmdG92gwampfeature=player_embedded) μὲ σκοπὸ νὰ δια-μαρτυρηθοῦν γιὰ τὴν σύλληψη τοῦ27χρονου βλάσφημου ὁ ὁποῖοςεἶναι ὁ ἐμπνευστὴς ὅλης αὐτῆς τῆςἄθλιας προσβολῆς τοῦ προσώπουτοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Παϊσίουποὺ ἡ φήμη τῆς ἁγιότητάς του ἐξα-πλώνεται σὲ ὅλα τὰ μήκη καὶ τὰπλάτη τῆς ὑφηλίου Τὸ γκροὺπλοιπὸν αὐτῶν τῶν ἀνθρώπων ἐν -δεδυμένο μὲ ἱερατικὴ στολή περι -ηγήθηκε στοὺς δρόμους τῶν Ἀθη -νῶν κρατώντας τὴν εἰκόνα τοῦ πΠαϊσίου ἡ ὁποία ἀντὶ προσώπουεἶχε ἕνα κομμάτι παστίτσιο ἐνῶ πε-ριέφεραν καὶ ἕνα σκεῦος μὲ παστί-τσιο μὲ δύο κεριά ἀντὶ τῶν ἄρτωνποὺ χρησιμοποιεῖ ἡ Ἐκκλησία μαςστὴν ἀκολουθία τῆς ἀρτοκλασίαςΜάλιστα οἱ συνακόλουθοί τουςφώναζαν συνθήματα ἐνάντια στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ στὸν ἱερὸκλῆρο

Τὸ θλιβερὸ εἶναι ὅτι σὲ ὅλη τὴνπορεία τους ἀντὶ νὰ ἀκουστοῦνδιαμαρτυρίες καὶ ἐπιπλήξεις ἀκού-γονταν ἐπεφημίες καὶ ὅλοι ἐπικρο-τοῦσαν μὲ χειροκροτήματα καὶ ζη-τωκραυγὲς τὴν κινούμενη πομπή

Σημεῖα τῶν καιρῶνhellip Πῶς θὰ ζη-τήσουμε τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶπῶς ὁ Θεὸς θὰ μᾶς ἐλεήσει γιὰ νὰὑπερπηδήσουμε τὰ δύσκολα ἐμπό-δια αὐτῆς τῆς κρίσης ὅταν ἐπιτρέ-πουμε νὰ διασύρεται καὶ νὰ βλα-σφημεῖται τὸ ὄνομά Του ἀπὸ κά-ποιους πού ἐπιεικῶς μπορεῖς νὰτοὺς χαρακτηρίσεις ἀφελεῖς καὶἐμπαθεῖς Ἡ βλασφημία καὶ ἡ ἀσυ-δοσία στὸ ἀποκορύφωμά τους Καὶὅπως λέει καὶ ὁ κ Φαῆλος Κρανι-διώτης σὲ ἄρθρο του στὴν ἐφημε-ρίδα laquoΔημοκρατίαraquo (30912) laquoΤὸπρόβλημά μας σὲ τούτη τὴν πατρί-δα ποὺ μᾶς ἔλαχε δὲν εἶναι ἔλλειμ-μα ἐλευθερίας ἀλλὰ περίσσευμαἀσυδοσίαςraquo

Πέρα ἀπὸ τὴν Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία ποὺ ἔχει τὸν πρωτεύοντα ρόλονὰ στηλιτεύσει ὅλα αὐτὰ τὰ φαινό-μενα καὶ ἐμεῖς ὡς πιστὸς λαόςἐμπνευσμένοι ἀπὸ τὸ φρόνημα καὶτὴ μαχητικότητα τοῦ μακαριστοῦΜητροπολίτου Αὐγουστίνου Καν-τιώτη ἔχουμε τὴν ὑποχρέωση νὰδράσουμε ἀνασχετικὰ σὲ τέτοιου

εἴδους φαινόμενα βλασφημίας τοῦπροσώπου τοῦ Κυρίου μας γιατί laquoὁσιωπῶν δοκεῖ συναινεῖνraquo

Συνέντευξη ἔδωσε ὁ 27χρονος

βλάσφημος στὸν γνωστὸ ἐκκλη-σιομάχο δημοσιογράφο Κώστα Βα-ξεβάνη ὁ ὁποῖος πλειστάκις ὠρύε-ται καὶ βάλλεται ἐναντίον τῆς Ἐκ -κλησίας τὴν ὁποία κατηγορεῖ γιὰμισαλλοδοξία καὶ ρατσισμὸ καὶτάσ σεται σφόδρα ὑπὲρ τῶν δικαιω-μάτων τῶν μουσουλμάνων καὶ ἄλ -λων θρησκευτικῶν ὁμάδων

Ὁ laquoἀντικειμενικὸςraquo δημοσιογρά - φος πρὶν καιρὸ κατακεραύνωνε τὸνἀστυνομικό ὁ ὁποῖος εἶχε σκίσει μίαφωτοτυπημένη σελίδα ἀπὸ μου-σουλμανικὸ προσευχητάριο (httpwwwyoutubecomwatchv=SDdpFMUdJiUampfeature=player_embedded)Ὅμως στὴν περίπτωση τοῦ laquoΓέ-ροντος Παστιτσίουraquo ὁ κ Βαξεβά-νης ἔσπευσε νὰ τὸν ὑπερασπισθῆκαὶ νὰ μιλήσει περὶ δῆθεν ἐλευθε-ρίας τοῦ λόγου καὶ ἀνεξιθρησκείας

Αὐτὸ ἐπιτάσσει ἡ δημοσιογρα-φικὴ δεοντολογία κ Βαξεβάνη Νὰμε τρᾶμε μὲ δύο μέτρα καὶ δύοσταθμά Ἐσεῖς μιλᾶτε γιὰ φασισμὸτῆς Ἐκκλησίας ὅταν ἐσεῖς ἐπικρο-

τεῖτε τὴν προσβολὴ τῆς πίστης τοῦ97 τοῦ Ἑλληνικοῦ πληθυσμοῦἊν δὲν εἶναι φασισμὸς νὰ μὴ σέ-βεσαι τὸ δικαίωμα τοῦ ἄλλου νὰ πι-στεύει καὶ νὰ προσβάλλεις τὰ σύμ-βολα τῆς πίστης του τότε γιὰ πέ-στε μας ποιὸς εἶναι ὁρισμὸς τοῦφασισμοῦ

Ἡ ἐλευθερία στὴν ἔκφρασηὀφείλει νὰ σταματᾶ ὅταν περνάειτὸ ὅριο τῆς ἀσυδοσίας καὶ τῆςπροσ βολῆς τῶν ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων Ὁ κ Βαξεβάνης καὶ οἱὁμοϊδεάτες του μποροῦν νὰ λένεὅτι θέλουν στὶς παρέες τους καὶστὸ σπίτι τους Ὅμως ἡ δημόσιαπροσβολὴ τῆς θρησκευτικῆς πί-στης τόσης μεγάλης μερίδας ἀν -θρώπων εἶναι κάτι τὸ ἀνεπίτρεπτοκαὶ κολάσιμο

Πάντως ἄν καὶ ὀφείλουμε νὰ εἴ -μαστε ἐπιφυλακτικοὶ σὲ σενάριασυνωμοσιολογίας ὅλα δείχνουν ὅτιαὐτὸς ὁ ὀρυμαγδὸς προσβλητικῶνἐνεργειῶν ἐναντίον τῆς Ἐκκλη-σίας κάθε ἄλλο παρὰ αὐθόρμητοςεἶναι Φαίνεται ἐμφανῶς ὅτι εἶναικατευθυνόμενος ἀπὸ διάφορα κέν-τρα τὰ ὁποῖα ὡς μόνο στόχο τουςἔχουν νὰ πλήξουν τὴν Ὀρθοδοξίακαὶ νὰ ἀπομακρύνουν τὸ λαὸ ἀπὸτὴν πίστη του στὸ Θεό

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ ΚΑΡΧΗΔΟΝΟΣ ΠΕΡΙ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Ἀγγέλου ἈγγελακοπούλουἘφημερίου Ἱ Ναοῦ Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Περαιῶς

ΗΟΡΘΟΔΟΞΟΣ Καθολικὴ Ἐκ -κλησία στὶς 2 Ὀκτωβρίουἑορ τάζει τὴν μνήμη τοῦ ἐν ἁ -

γίοις πατρὸς ἡμῶν Κυπριανοῦ Ἐπι-σκόπου Καρχηδόνος τοῦ ἱερομάρ-τυρος καὶ τῆς ἁγίας ἐνδόξου παρ-θενομάρτυρος Ἰουστίνης Ὁ ἅγιοςΚυπριανὸς εἶναι γνωστὸς βεβαίωςγιὰ τὴν μαγική του τέχνη ἀφοῦὑπῆρξε πρώην μάγος Μετὰ ὅμωςἀπὸ τὴν μεταστροφὴ καὶ τὴ μετά-νοιά του ἐξαιτίας τῆς παρθένουἸουστίνης ἡ Ἐκκλησία χρησιμο-ποιεῖ τοὺς ἐξορκισμούς του γιὰ νὰἀπαλλάξει τοὺς δαιμονιζομένουςκαὶ τοὺς μαγεμένους ἀπὸ τὸν δαί-μονα καὶ τὴ σατανικὴ μαγεία Ἐ -κτὸς ὅμως ἀπὸ τὴν εὐεργετική τουἐπίδραση στοὺς μαγεμένους καὶδιαμονιζομένους ὁ ἅγιος Κυπρια -νὸς διακρίθηκε καὶ γιὰ τὴν ποιμαν-τική του δραστηριότητα καὶ εὐαι-σθησία ὡς Ἐπίσκοπος στὰ θέματατῆς πίστεως τὰ δογματικὰ καὶ ἰδι-αίτερα στὸ θέμα τοῦ βαπτίσματοςὉ ἅγιος Κυπριανός ὡς ἘπίσκοποςΚαρχηδόνος συνήθροισε τρεῖςτοπικὲς Συνόδους στὴ Καρχηδό-να Τὴν πρώτη τὸ 255 μΧ τὴνδεύτερη τὸ 258 μΧ καὶ τὴν τρίτητὸ ἴδιο ἔτος ἡ ὁποία ἐξέθεσε καὶκανόνα στὸν ὁποῖο διορίζεταιὅτι ὅλοι οἱ αἱρετικοὶ καὶ σχισματι-κοὶ πρέπει νὰ βαπτίζονται ἐπειδὴτὸ βάπτισμα τῶν αἱρετικῶν καὶτῶν σχισματικῶν εἶναι ἄδεκτοΠιὸ συγκεκριμένα στὸν Κανόνατῆς Τοπικῆς Συνόδου τῆς Καρ-χηδόνος (258) λέγει ὁ ἅγιος Κυ-πριανός

ΣΤΟΥΣ αἱρετικοὺς (ΠαπικούςΠροτεστάντες Ἀγγλικανούς

Ἰε χω βάδες ΠεντηκοστιανούςΕὐ αγ γελικούς Μονοφυσίτες) καὶστοὺς σχισματικοὺς (ΖηλωτὲςΓΟΧ) δὲν ὑφίσταται κἂν ἀληθὲςβάπτισμα ἢ χρῖσμα laquoἈσφαλῶςκρατοῦμεν μηδένα βαπτίζεσθαιδύνασθαι ἔξω τῆς καθολικῆςἐκκλησίαςmiddot ἑνὸς ὄντος βαπτίσμα-τος καὶ ἐν μόνῃ τῇ καθολικῇἐκκλησίᾳ ὑπάρχοντοςmiddot hellipὅθεν οὐδύναται χρῖσμα τὸ παράπαν παρὰτοῖς αἱρετικοῖς εἶναιraquo Ὁ λόγος εἶναιπροφανής laquoπαρὰ δὲ τοῖς αἱρετικοῖςὅπου ἐκκλησία οὐκ ἐστίν ἀδύνατονἁμαρτημάτων ἄφεσιν λαβεῖνraquo καὶlaquoοὐ γὰρ δύναται ἐν μέρει ὑπερι-σχύεινmiddot εἰ ἠδυνήθη βαπτίσαι ἴσχυσεκαὶ Ἅγιον Πνεῦμα δοῦναιmiddot εἰ οὐκἠδυνήθη ὅτι ἔξω ὤν Πνεῦμα Ἅγιονοὐκ ἔχει οὐ δύναται τὸν ἐρχόμενονβαπτίσαι ἑνὸς ὄντος τοῦ Βαπτίσμα-τος καὶ ἑνὸς ὄντος τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος καὶ μιᾶς ἐκκλησίας ὑπὸ Χρι-στοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἐπάνω Πέ-τρου τοῦ Ἀποστόλου ἀρχῆθεν λέ-γοντος τῆς ἑνότητος τεθεμελιωμέ-νηςmiddot καὶ διὰ τοῦτο τὰ ὑπʼ αὐτῶν γι-νόμενα ψευδῆ καὶ κενὰ ὑπάρχονταπάντα ἐστὶν ἀδόκιμαraquo1 Δηλ μὲἀσφάλεια κρατᾶμε τὴν παράδοσηὅτι κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ βαπτίζει ἢνὰ βαπτίζεται ἐκτός της ΚαθολικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Γιατί ἕναβάπτισμα ὑπάρχει καὶ αὐτὸ βρίσκε-ται μόνο στὴν Καθολικὴ ὈρθόδοξηἘκκλησία Γι᾽ αὐτὸ δὲν μπορεῖ νὰὑπάρχει χρῖσμα στοὺς αἱρετικούςraquoὉ λόγος εἶναι προφανής laquoΣτοὺςαἱρετικούς ποὺ δὲν εἶναι ἐκκλησίαεἶναι ἀδύνατον νὰ λάβει κάποιοςἄφεση ἁμαρτιῶν Ἂν μπορεῖ ὁ αἱρε-τικὸς νὰ βαπτίσει μπορεῖ νὰ δώσεικαὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα Ἄν ὅμως δὲνμπορεῖ νὰ βαπτίσει ἐπειδὴ βρίσκε-ται ἐκτὸς Ἐκκλησίας δὲν ἔχει Ἅ -γιον Πνεῦμα καὶ δὲν μπορεῖ νὰ βα-πτίσει αὐτὸν ποὺ ἔρχεται νὰ βαπτι-σθεῖ ἐπειδὴ ἕνα εἶναι τὸ βάπτισμακαὶ ἕνα εἶναι τὸ Ἅγιον Πνεῦμα καὶμία Ἐκκλησία εἶναι θεμελιωμένηἀπὸ τὸν Κύριο ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστόΚαὶ γι᾽ αὐτὸ ὅλ᾽ αὐτά ποὺ γίνονταιἀπὸ τοὺς αἱρετικούς ἐπειδὴ εἶναιψευδῆ καὶ κενὰ (ἄδεια) ὅλα εἶναιἀδόκιμα (ἄκυρα)raquo Ὁ Κανόνας αὐ -τὸς δὲν ἀποτελεῖ κάτι τὸ καινοφα -νὲς στὴν Ἐκκλησία Εἶναι ἀπήχησητῆς ἐκκλησιολογίας τοῦ ἈποστόλουΠαύλου laquoἕν σῶμᾳ καὶ ἕν Πνεῦμᾳκαθὼς καὶ ἐκλήθητε ἐν μιᾷ ἐλπίδιτῆς κλήσεως ὑμῶνmiddot εἷς Κύριος μίαπίστις ἕν βάπτισμαraquo2 Κάθε ἄλλη θε-ώρηση θὰ ἀνέτρεπε αὐτὴ τὴνἐκκλησιολογικὴ βάση3 Γιατί ἀπὸ τὴμία ἂν μία εἶναι ἡ Καθολικὴ Ὀρθό-δοξος Ἐκκλησία καὶ ἕνα εἶναι τὸἀληθὲς Βάπτισμα πῶς μπορεῖ νὰεἶναι ἀληθὲς τὸ Βάπτισμα τῶν αἱρε-τικῶν καὶ σχισματικῶν ἀφοῦ αὐτοὶδὲν εἶναι μέσα στὴν Καθολικὴ Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία ἀλλὰ ἀπεκόπη-καν ἀπὸ αὐτὴ διὰ τῆς αἱρέσεως Ἀπὸτὴν ἄλλη ἂν εἶναι ἀληθὲς τὸ Βάπτι-σμα τῶν αἱρετικῶν εἶναι ἀληθὲς καὶτὸ Βάπτισμα τῆς Ὀρθοδόξου καὶΚαθολικῆς Ἐκκλησίας τότε λοιπόνδὲν εἶναι ἕνα βάπτισμα καθὼς ὁἈπόστολος Παῦλος βοᾶ ἀλλὰ δύοτὸ ὁποῖο εἶναι ἀτοπώτατο

ΣΧΟΛΙΑΖΟΝΤΑΣ ὁ Ὅσιος Νικό-δημος ὁ Ἁγιορείτης τὸν Κανόνα

τῆς Καρχηδόνας ὑπογραμμίζει ὅτιὁ παρὼν Κανὼν ἀποδεικνύει μὲπολλὰ ἐπιχειρήματα ὅτι τὸ βάπτι-σμα τῶν αἱρετικῶν καὶ τῶν σχισμα-τικῶν εἶναι ἄδεκτο καὶ ὅτι αὐτοὶ

πρέπει νὰ βαπτίζονται ὅταν ἐπι-στρέφουν στὴν Ὀρθοδοξία τῆς Κα-θολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Α)Γιατί τὸ βάπτισμα εἶναι ἕνα καὶ για-τί βρίσκεται μόνο στὴν ΚαθολικὴὈρθόδοξη Ἐκκλησία Οἱ αἱρετικοὶκαὶ οἱ σχισματικοὶ δὲν ἔχουν τὸ ἕναβάπτισμα γιατί βρίσκονται ἔξω τῆςΚαθολικῆς Ὀρθόδοξης ἘκκλησίαςΒ) Τὸ ὕδωρ τοῦ βαπτίσματος πρέ-πει πρῶτα νὰ καθαρισθεῖ καὶ νὰἁγιασθεῖ διὰ τῶν εὐχῶν τοῦ Ἱερέ-ως καὶ τῆς Χάριτος τοῦ ΠαναγίουΠνεύματος ἔπειτα νὰ καθαρίσεικαὶ νὰ ἁγιάσει αὐτόν ποὺ θὰ βαπτι-σθεῖ μέσα σ᾽ αὐτό Ἀλλὰ οἱ αἱρετικοὶκαὶ οἱ σχισματικοὶ οὔτε Ἱερεῖς εἶναιἀλλά μᾶλλον ἱερόσυλοι Οὔτε κα-θαροί ἀλλ᾽ ἀκάθαρτοι Οὔτε ἅγιοιἐπειδὴ δὲν ἔχουν Πνεῦμα Ἅγιονκαί λοιπόν οὔτε βάπτισμα ἔχουνΓ) Διὰ τοῦ βαπτίσματος τῆς Καθο-λικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας δίδε-ται ἄφεση ἁμαρτιῶν Διὰ τοῦ βα-πτίσματος τῶν αἱρετικῶν καὶ τῶνσχισματικῶν ποὺ εἶναι ἔξω τῆς Κα-

θολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςπῶς μπορεῖ νὰ δοθεῖ ἄφεση ἁμαρ-τιῶν Δ) Ὁ βαπτισμένος ἀφοῦ βα-πτισθεῖ πρέπει νὰ χρισθεῖ μὲ τὸΜύρο ποὺ κατασκευάζεται ἀπὸἔλαιον καὶ ἄλλα ἀρώματα τὸ ὁποῖοἁγιάσθηκε μὲ τὴν ἐπιφοίτηση τοῦἉγίου Πνεύματος Ὁ αἱρετικὸς καὶὁ σχισματικός μὴ ἔχοντας ΠνεῦμαἍγιον ἐπειδὴ εἶναι χωρισμένοςἐξαιτίας τῆς αἱρέσεως πῶς μπορεῖνὰ ἁγιάσει αὐτὸ τὸ Μύρο Ε) Ὁ Ἱε -ρεὺς πρέπει νὰ προσευχηθεῖ πρὸςτὸν Θεὸ γιὰ τὴν σωτηρία τοῦ βα-πτισθέντος Ὁ αἱρετικὸς καὶ ὁ σχι-σματικός ὄντας ἱερόσυλος ὅπωςεἴπαμε καὶ ἁμαρτωλὸς (ὄχι τόσογιὰ τὰ ἔργα του ἀλλὰ μᾶλλον γιὰτὴν αἵρεση ἡ ὁποία εἶναι ἡ μεγαλύ-τερη ἁμαρτία ἀπὸ ὅλες καὶ τὸ σχί-σμα τὸ ὁποῖο οὔτε μὲ αἷμα μαρτυ-ρίου δὲν ἐπουλώνεται κατὰ τὸνἱερὸ Χρυσόστομο ) πῶς μπορεῖ νὰεἰσακουσθεῖ ἀπὸ τὸν Θεό ἐνῶ ἡΓραφὴ λέει ὅτι τῶν ἁμαρτωλῶν ὁΘεὸς δὲν ἀκούει ΣΤ) Τὸ βάπτισματῶν αἱρετικῶν καὶ τῶν σχισματικῶνδὲν μπορεῖ νὰ εἶναι δεκτὸ ἀπὸ τὸνΘεὸ ὡς βάπτισμα ἐπειδὴ αὐτοὶ εἶ -ναι ἐχθροὶ καὶ πολέμιοι μὲ τὸν Θεὸκαὶ ὀνομάζονται ἀντίχριστοι ἀπὸτὸν θεολόγο Ἀπόστολο Ἰωάννη

Γιὰ ὅλ᾽ αὐτά λοιπόν τὰ αἴτια ὁπαρὼν Κανὼν κατ᾽ ἀκρίβειαν ὁρίζεινὰ βαπτίζονται ὅλοι οἱ αἱρετικοί4

Ὁ Κανὼν αὐτὸς τῆς Καρχηδόνοςτοῦ ἁγίου Κυπριανοῦ εἶναι ἰδιαίτε-ρα ἐπίκαιρος στὶς ἡμέρες μαςὅπου καλπάζει ἡ παναίρεση τοῦδιαχριστιανικοῦ καὶ διαθρησκεια-κοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὁ Οἰκουμενι-σμός γιὰ νὰ ὑλοποιήσει τοὺς στό-χους του ἀναγκάζεται νὰ παραθε-ωρήσει ἢ καὶ νὰ ἀναθεωρήσει βα-σικὲς ἀρχὲς τῆς Ὀρθοδοξίας με-ταξὺ τῶν ὁποίων καὶ αὐτὴ τοῦ βα-πτίσματος Προβάλλει τὴν ἀντίλη-ψη τῆς laquoβαπτισματικῆς θεολογίαςraquoκαὶ τῆς laquoΔιευρυμένης Ἐκκλησίαςraquoσύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ἡ Ἐκκλησίαεἶναι μία καὶ περιλαμβάνει τοὺς χρι-στιανοὺς κάθε laquoὁμολογίαςraquo ἀπὸτὴ στιγμὴ ποὺ δέχθηκαν τὸ βάπτι-σμα Ἔτσι ὅλες οἱ laquoχριστιανικὲςὁμολογίεςraquo εἶναι μεταξύ τουςlaquoἈδελφὲς Ἐκκλησίεςraquo Μὲ βάσηλοιπόν τὴν νεωτεριστικὴ καὶ ἀντι-πατερικὴ laquoβαπτισματικὴ θεολογίαraquoτὰ laquoβαπτίσματαraquo ὅλων τῶν laquoχρι-στιανικῶν ὁμολογιῶνraquo εἶναι ἔγκυ-ρα εἴτε πρόκειται γιὰ τὴν παραδο-σιακὴ τριπλῆ κατάδυση καὶ ἀνάδυ-ση εἴτε γιὰ ραντίσματα εἴτε γιὰlaquoἀεροβαπτίσματαraquo ἢ ἄλλα εἰκονικὰβαπτίσματα ποὺ συναντᾶμε κυ-ρίως στὶς προτεσταντικὲς παρα-φυάδες Δυστυχῶς σήμερα στὸ οἰ -κουμενιστικὸ περιβάλλον ἔχει κα- θιερωθεῖ καὶ προβάλλεται ὅσο τί-ποτε ἄλλο ἡ κακόδοξη laquoβαπτισμα-τικὴ θεολογίαraquo προϊὸν θεολογικὸτοῦ ΠΣΕ ἡ ὁποία προπαγανδίζεταικατὰ κόρον ὡς τὸ Νὸ 1 στοιχεῖο ἑ -νό τητος μεταξὺ τῶν laquoἐκκλησιῶνraquoΑὐτὸ καὶ μόνο τὸ στοιχεῖο ἀνατρέ-πει ὄχι μόνο τὴν πατερική ἀλλὰ καὶτὴν Ἀποστολικὴ Παράδοση

ΓΙΑ νὰ ἀντιληφθοῦμε πόσο βα-θειὰ ἔχει προχωρήσει αὐτὴ ἡ

οἰκουμενιστικὴ διάβρωση ἀρκοῦνἀνάμεσα στὰ πολλά δύο παραδεί-γματα

Α) Στὶς 17ndash4ndash2011 ἔγινε ὁμαδικὴlaquoβάπτισηraquo 550 μαθητῶν τῆς Α΄ βαθ-μίου καὶ Β΄ βαθμίου ἐκπαιδεύσεωςεἰς τὸν αὔλειον χῶρον τοῦ Ἱ ΝἉγίου Μάρκου Βελιγραδίου ὑπὸτοῦ Βοηθοῦ Ἐπισκόπου τοῦ ΜακΠατριάρχου Σερβίας Χβόσνου κἈθανασίου διοργανωθεῖσαν ὑπὸτῆς ἐπιτροπῆς Θρησκευτικῶν τῆς ἹἈρχιεπισκοπῆς Βελιγραδίου καὶΚαρλοβικίου διʼ ἐκχύσεως εἰς τὴνκεφαλὴν ὕδατος ἢ ραντισμοῦ κατὰτὴν Ρωμαιοκαθολικὴν στρέβλωσιντοῦ Ἱ Μυστηρίου5

Β) Τὸν Αὔγουστο ἢ Σεπτέμβριοτοῦ 2012 στὴν Ἱερὰ ΜητρόποληΜεξικοῦ ἡ ὁποία ποιμαίνεται ἀπὸτὸν Σεβ Μητροπολίτη Μεξικοῦ κἈθηναγόρα εἴδαμε τὴν ἑξῆς ἀπα-

ράδεκτη γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Πίστηεἰκόνα Ὁ Ἱερεὺς νὰ ρίχνει μὲ μίαλεκάνη τὸ ἁγιασμένο ὕδωρ στὸ κε-φάλι τοῦ νηπίου καὶ ὁ βοηθὸς νὰκρατᾶ κάτω ἀπὸ τὸ νήπιο μιὰ ἄλληλεκάνη περισυλλογῆς τῶν ὑδάτων

Θεωρεῖται αὐτὸ Ὀρθόδοξη Βά-πτιση Ἀποτελεῖ τριπλῆ κατάδυσηκαὶ ἀνάδυση στὴν κολυμβήθραΔὲν νομίζουμε Περισσότερο ὁμοι-άζει μὲ μίμηση τῆς πράξεως τῆς πα-πικῆς θρησκευτικῆς συναγωγῆς6

Ἂς μὴ μᾶς παραξενεύει ὅμως τὸγεγονὸς αὐτό διότι τὴν ἀναγνώρι-ση τοῦ μεταξύ τους βαπτίσματοςὑπέγραψαν οἱ μερικοὶ laquoὀρθόδοξοιraquoκαὶ παπικοὶ ἀντιπρόσωποι στὸ Κεί-μενο τῆς Μικτῆς Ἐπιτροπῆς θεο-λογικοῦ διαλόγου στὸ Balamandτοῦ Λιβάνου τὸ 1993 ὅπου ἐκεῖ λέ-γεται ὅτι laquoΘεωροῦμεν τὴν ἀμοι-βαίαν ταύτην ἀναγνώρισιν τῆς ἐκ -κλησιαστικῆς ὀντότητος τοῦ βαπτί-σματος παρὰ τὰς διαιρέσεις ἡμῶνπλήρως σύμφωνον πρὸς τὴν ἀένα-

ον διδασκαλίαν ἀμφοτέρων τῶνἐκ κλησιῶνraquo7

Θὰ πρέπει ἐδῶ νὰ τονισθεῖ ὅτιστὸν ὀρθόδοξο χῶρο βασικὸςεἰσηγητὴς τῆς νεωτεριστικῆς καὶἀντιπατερικῆς laquoβαπτισματικῆςθεολογίαςraquo τοῦ ΠΣΕ εἶναι ὁΣεβ Μητροπολίτης Περγάμου κἸωάννης Ζηζιούλας ἐπίσημοςἐκπρόσωπος τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου στὸν διάλογο μὲτοὺς Παπικοὺς καὶ Συμπρόεδροςτῆς Μικτῆς Ἐπιτροπῆς Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος γιὰ τοὺςΟἰκουμενιστὲς θεωρεῖται ὁ laquoκο-ρυφαῖος θεολόγοςraquo τοῦ αἰώναμας ὡς ὁ laquoἅγιος πατὴρraquo τοῦΟἰκουμενισμοῦ8 Ὁ Σεβ Περγά-μου ἔχει πεῖ τὰ ἑξῆς κακόδοξακαὶ βλάσφημα

laquoἘὰν λάβουμε ὑπʼ ὄψιν μαςτοὺς κανόνες τῆς ἀρχαίας Ἐκ -κλησίας τότε μποροῦμε νὰ ὁμι-λοῦμε γιὰ τὰ ὅρια τῆς Ἐκκλησίαςἐπὶ τῇ βάσει θὰ πρότεινα τῆς βα-πτιστικῆς ἑνότηταςhellip Τὸ βάπτι-

σμα δημιουργεῖ ἕνα ὅριο στὴνἘκκλησία Τώρα μὲ αὐτὸ τὸ βαπτι-στικὸ ὅριο εἶναι κατανοητὸ νὰὑπάρξει διαίρεση ἀλλὰ ὁποιαδήπο-τε διαίρεση μέσα σὲ αὐτὰ τὰ ὅριαδὲν εἶναι τὸ ἴδιο μὲ τὴν διαίρεσηποὺ ὑπάρχει μεταξὺ τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ αὐτῶν ποὺ βρίσκονται ἔξω ἀπὸαὐτὸ τὸ βαπτιστικὸ ὅριο Νομίζωὅτι πρέπει νὰ λάβουμε σοβαρὰ τὰβαπτιστικὰ ὅρια τῆς Ἐκκλησίας καὶνὰ ἀποδεχτοῦμε ὅτι ἔξω ἀπὸ τὴνβάπτιση δὲν ὑπάρχει ἘκκλησίαἘντὸς τοῦ βαπτίσματος ἀκόμη καὶἂν ὑπάρχει μία διάσπαση μία διαί-ρεση ἕνα σχίσμα ἀκόμη μπορεῖςνὰ μιλᾶς γιὰ Ἐκκλησίαhellip Οἱ Ὀρθό-δοξοι κατὰ τὴ γνώμη μου τουλάχι-στον συμμετέχουν στὴν οἰκουμε-νικὴ κίνηση βαπτισμένων Χρι-στιανῶν ποὺ βρίσκονται σὲ κατά-σταση διαίρεσης διότι δὲν μπο-ροῦν νὰ ἐκφράσουν τὴν ἴδια πίστημαζί Στὸ παρελθὸν αὐτὸ συνέβαι-νε λόγῳ τῆς ἔλλειψης ἀγάπης ἡὁποία τώρα δόξα τῷ Θεῶ ἐξαφα-νίζεταιraquo9

Μὲ τὰ παραπάνω θεωροῦμε ὅτικατέστη σαφὴς καὶ καταδείχθηκε ἡἀντιπατερικόκητα ἡ μεταπατερικό-τητα καὶ ἡ πατρομαχία τῶν συγ-χρόνων οἰκουμενιστῶν Ἐμεῖς ὅ -μως ἀκολουθώντας καὶ ἑπόμενοιτοῖς ἁγίοις πατράσι καὶ τῷ ἁγίῳ Κυ-πριανῷ βροντοφωνάζουμε πρὸςὅλες τὶς κατευθύνσεις καὶ ὁμολο-γοῦμε ὅτι Μία καὶ Μοναδικὴ εἶναιἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἡ Ἀδιαί-ρετος Μία Ἁγία Καθολικὴ καὶἈποστολική Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία Ὅλες οἱ ἄλλες παρασυναγω -γὲς εἶναι αἱρέσεις σχίσματα καὶ πα-ραθρησκεῖες Ἕνα καὶ Μοναδικὸεἶναι τὸ ἔγκυρο βάπτισμα τὸ ὀρθό-δοξο βάπτισμα Ὅλα τ᾽ ἄλλα βαπτί-σματα εἶναι ἄκυρα καὶ ἀχαρίτωταΜία καὶ Μοναδικὴ εἶναι ἡ πίστις ἡὀρθόδοξος πίστις Ὅλες οἱ ἄλλεςπίστεις εἶναι ψεύτικεςὙποσημειώσεις

1 Κανὼν Καρχηδόνος 2 Ἐφ 44ndash5 3 ΑΡΧΙΜ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΑΨΑ-ΝΗΣ Ἡ ποιμαντικὴ διακονία κατὰτοὺς Ἱεροὺς Κανόνες ἐκδ Ἄθως2003 σσ 156ndash157 4 ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟ-ΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιονἐκδ Β Ρηγόπουλος Θεσκη 2003 σσ366ndash371 5 ΜΗΤΡ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕ-ΡΑΦΕΙΜ laquoἈπαράδεκτος ἀντικανο-νικὴ καὶ ἄθεσμος στρέβλωσις τοῦ μυ-στηρίου τοῦ Βαπτίσματος ὑπὸ τῆςΣερβικῆς Ἐκκλησίαςraquo ΘεοδρομίαΙΓ2 (Ἀπρίλιος ndash Ἰούνιος 2011) 205ndash211 6 httpaktinesblogspotgr 201208blog-post_2683html καὶ laquoΒαπτίσειςεἰς τὸ Μεξικὸν ὑπὸ Ὀρθοδόξων κατὰτρόπον ποὺ ὁμοιάζει μὲ τῶν Πα-πικῶνraquo Ὀρθόδοξος Τύπος (14-9-2012) 1) 7 ΜΗΤΡ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥΙΕΡΟΘΕΟΣ ΒΛΑΧΟΣ Ἡ Βαπτι-σματικὴ Θεολογία καὶ ὈρθόδοξοςΧριστιανικὸς Ἀγωνιστικὸς ΣύλλογοςlaquoΑΓΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΣΤΟΥΔΙ-ΤΗΣraquo καὶ Φιλορθόδοξος ἝνωσιςlaquoΚΟΣΜΑΣ ΦΛΑΜΙΑΤΟΣraquo laquoΟἱβασικὲς κακοδοξίες τοῦ αἱρετικοῦἐπισκόπου κ Ζηζιούλαraquo ΚοσμᾶςΦλαμιάτος 10 (ΣεπτέμβριοςndashὈκτώ-βριος 2011) 12 8 ΙΩΑΝΝΗΣ ΝΜΑΡΚΑΣ laquoΟἱ laquoπατρομάχοιraquo τῆςἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶνκαὶ οἱ ὄψιμοι ὑπερασπιστές τουςἈναίρεσις θέσεων τοῦ Ἀρχιμανδρί-του π Ἀθανασίου Κολλᾶraquo Θεοδρο-μία ΙΓ2 (Ἀπρίλιος-Ἰούνιος 2011) 288304 καὶ Ἐλευθεροτυπία (162009) 499 ΙΩΑΝΝΗΣ ΖΗΖΙΟΥΛΑΣlaquoOrtho dox Ecclesiology and the Ecume-nical Movementraquo Sourozh Diocesan Ma-gazine [Ἀγγλία] 21 (1985) 16) καὶΠΡΕΣΒ ΠΕΤΡΟΣ HEERS laquoΤὸ Μυ-στήριο τοῦ Βαπτίσματος καὶ ἡ ἑνότη-τα τῆς Ἐκκλησίαςmiddot ἡ ἰδέα τῆς laquoΒα-πτισματικῆς Ἑνότηταςraquo καὶ ἡ ἀποδο-χή της ἀπὸ τοὺς Ὀρθοδόξους Οἰκου-μενιστέςraquo Ἐν Συνειδήσειmiddot Οἰκουμενι-σμόςmiddot ἱστορικὴ καὶ κριτικὴ προσέγγι-ση ἔκδ Ἱ Μ Μεγ Μετεώρου ἍγιαΜετέωρα Ἰούνιος 2009 σ 117)

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Δημήτριος Πάλλας καὶ ΜαρὶαἈντωνοπούλου Μαρούσι 5000εἰς μνήμην τοῦ πατρὸς των Πανα-γιώτου Πάλλα ἐπὶ τῇ συμπληρώσει9 ἐτῶν ἀπὸ τῆς κοιμήσεώς τουΓΓ 5000 εἰς μνήμην Ἐλευθε-ρίας Ἀναστάσιος Κλέττας Κηφι-σιά 8000 Β Δρόσου Διόνυσος18000 Μαρία Τρικέλη Ν Φιλα-δέλφια 3000 εἰς μνήμην ΜαρίαςΦράγγου

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

Ἡ Ἱερά Ἀρχιεπισκοπή Κρήτηςἀπέστειλε πρός τό ἘκκλησιαστικόνΠρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo ἐπιστο-λήν μέ τήν ὁποίαν παρέχει διευκρι-νίσεις ὡς πρός τά χρήματα τάὁποῖα ἔχουν ἀποσταλεῖ ὑπό τῆςἹερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς διάφιλανθρωπικούς σκοπούς εἰς τήν ἐνΚρήτῃ Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν εἰςτάς πέντε Ἱεράς Μητροπόλεις τῆςΔωδεκανήσου καί τήν Ἱεράν ΜονήνΠάτμου Ἡ ἐπιστολή ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἈγαπητή RomfeaΣέ σχετικό δημοσίευμά σας ἐδια-

βάσαμεν ὅτι ldquoΣτήν Ἱερά Ἀρχιεπι-σκοπή καί στίς ὀκτώ Ἱερές Μητρο-πόλεις τῆς ἐν Κρήτῃ ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀπεστάλη τό συνολικόποσόν τῶν 130000 χιλιάδων δολ-λαρίων ἐνῶ συνολικό ποσό 60000χιλιάδων δολλαρίων ἀπεστάλη στίςπέντε Ἱερές Μητροπόλεις τῆς Δω-δεκανήσου καί στήν Ἱερά ΜονήΠάτμουrdquo

Ἀπό τήν πλευρά μας ὅμως σᾶςἐνημερώνομεν ὅτι εἰς τήν Ἀρχιεπι-

σκοπή μας ἐλάβαμε ἐπιταγή μέἡμερομηνία 6-7-2012 καί μόνον μέτό ποσόν τῶν 50000 χιλιάδων δολ-λαρίων

Ἀπό τήν Ἀρχιεπισκοπήν Ἀμερι -κῆς ἐζητήσαμε τήν διευκρίνιση ποι-οί εἶναι οἱ ἀποδέκτες τῶν χρημά-των αὐτῶν

Ἡ Ἱερά Ἀρχιεπισκοπή Κρήτηςμόνον ἤ ἐκείνη καί οἱ Μητροπόλειςτῆς Κρήτης

Ἐάν συμβαίνει τό δεύτερονἔχομε ζητήσει ἡ Ἀρχιεπισκοπή Ἀμε-ρικῆς νά ὁρίσει γραπτῶς τί ἀκριβῶςποσόν θέλει νά διατεθεῖ σέ κάθεΜητρόπολη τῆς Κρήτης γιά νάπροωθήσωμεν τό ὅλον θέμα

Μέχρι σήμερα δέν ἐλάβαμε ἀ -πάντηση καί τό θέμα δέν προω θεῖ -ται μέχρι νά κοινοποιηθεῖ γρα πτῶςἡ πρόθεση καί ἡ θέση τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς

Αὐτά γιά ἐνημέρωσή σας καί μό-νον

Μέ εὐχές καί ἐν Κυρίῳ ἀγάπηνdagger Ὁ Κρήτης Εἰρηναῖοςraquo

Διευκρινίσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτηςδιά τά χρήματα ἐκ τῆς Ἱ Ἀρχιεπ Ἀμερικῆς

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶςκ Σεραφείμ μέ ἀφορμήν τόν θόρυ-βον ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστός ἦτο νυμ-φευμένος καί τό δῆθεν laquoΕὐαγγέλιοτῆς συζύγου τοῦ Ἰησοῦraquo ἐξέδωσενἀνακοίνωσιν εἰς τήν ὁποίαν ὑπο-στηρίζει ὅτι ὄπισθεν ὅλης αὐτῆς τῆςἱστορίας εὑρίσκονται laquoκαμπαλι-στές-σιωνιστέςraquo Τό πλῆρες κείμε-νον τῆς ἀνακοινώσεως ὑπό ἡμερο-μηνίαν 28ην Σεπτεμβρίου ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΟἱ Καμπαλιστές καί Ταλμουδι-στές τοῦ Σιωνιστικοῦ λόμπυ πούμετέβαλαν τόν θεϊσμό τῆς ΠΔ σέσατανισμό καί ἑωσφορισμό μετά τάχυδαῖα καί γελοῖα ντοκυμαντέρςτοῦ Μουσείου Ροκφέλερ τοῦ Ἰσρα -ήλ πού δῆθεν ἀνακαλύπτουν τόνldquoοἰκογενειακό τάφοrdquo τοῦ ἀγρίως πο-λεμουμένου καί μισουμένου ἀπόαὐτούς ἕνεκεν τῆς σατανολατρείαςτους ἀληθινοῦ Μεσσίου τοῦ ἐνσαρ-κωθέντος Υἱοῦ καί Λόγου τοῦ Θεοῦἤ ldquoἀνακαλύπτουνrdquo τά πλα στά καίἀνυπόστατα ψευδοευαγγέλια πούκατασκευάζουν στά σκοτεινά ἐργα-στήριά τους γιά νά ὑλοποιήσουντήν τρομακτική τους ἐμπάθεια καίνά ἀνασταυρώσουν τόν ἀπό τούςπρογόνους τους σταυρωθέντα Κύ-ριο τῆς ἀγάπης καί τοῦ ἐλέους σκη-νοθέτησαν τή νέα τους βρώμικη καίαἰσχρή ἀπόπειρα ἀπομειώσεως τοῦθεανδρικοῦ προσώπου τοῦ Κυρίουμέ τήν βοήθεια τῶν Ἑβραϊκῆς κα-ταγωγῆς Karen Li King Καθηγήτριαςστό Πανεπιστήμιο Harvard τῶν ΗΠΑκαί τοῦ Roger Bagnal Διευθυντοῦτοῦ Ἰνστιτούτου γιά τήν μελέτη τοῦἀρχαίου κόσμου ἐνορχηστρώνον-τας τήν προσπάθειά τους γιά νά

κλονισθῆ διʼ ἑνός δῆθεν ἀρχαιολο-γικοῦ εὑρήματος ἡ χριστιανική πί-στη Ἡ πλήρης ἀπόδειξις τοῦ γελοί-ου αὐτοῦ νέου ldquoκτυπήματοςrdquo τοῦΣιωνιστικοῦ λόμπυ εἶναι ὅτι ἡ κ Ka-ren Li King παρουσιάζοντας ἕνα τε-μάχιο 38 x 76 ἑκ παπύρου πούδῆθεν χρονολογεῖται ἀπό τόν 4ο αἰσέ συνέντευξή της στή Ρώμη μέ τήνσυμμετοχή της στό 10ο συνέδριοΚοπτικῶν σπουδῶν ὑπεστήριξε ὅτιαὐτό εἶναι τό ldquoεὐαγγέλιο τῆς συζύ-γου τοῦ Ἰησοῦrdquo Τήν φαιδρή αὐτήἄποψη ἔσπευσε νά τήν ἐπικυρώσειὁ διατάκτης τοῦ λόμπυ κ Roger Ba-gnal Τήν πλαστότητα καί τοῦ νέουαὐτοῦ ἐγχειρήματος τῶν Καμπα-λιστῶν Σιωνιστῶν τήν διεκήρυξαν οἱΚαθηγηταί Stephen Emmel τοῦ Πα-νεπιστημίου τοῦ Muenster καθώς καίὁ Βρετανός Καθηγητής τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Daram Francis WatchonΜέ τήν εὐκαιρία κατηγγέλθη ἀπόδημοσιογράφους στίς ΗΠΑ ὅτι καί ἡγνωστή ταινία The Da Vinci codeχρηματοδοτήθηκε ἀπό τό Ἑβραϊκόλόμπυ Συμπέρασμα καί ἀπό τήν νέααὐτή ἐπίθεση τῶν Σιωνιστῶν εἶναιὅτι οἱ δαιμονιῶντες αὐτοί ἄνθρωποι2000 χρόνια τώρα μένουν ἀμετα-μέλητοι στό κατά τοῦ ἀληθινοῦΘεοῦ μῖσος τους νομίζοντας οἱἀφελεῖς καί ἀνόητοι ὅτι μέ τέτοιατεχνάσματα μποροῦν νά ἀπομει-ώσουν τόν ζῶν τα καί Πανάγιο Θεόὁ ὁποῖος δημιούργησε ἀπό ἄπειρηἀγάπη ἐκ μηδενός τόν κόσμο καίχωρίς τόν Ὁ ποῖ ο δέν ὑπάρχει οὔτεζωή οὔτε ἐλπίδα οὔτε ἀλήθεια ἀλλάμόνο σκοτάδι χάος καί ἀφόρητησαπρότητα

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΟΠΙΣΘΕΝ ΤΟΥ ΔΗΘΕΝ laquoΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ ΤΗΣ ΣΥΖΥΓΟΥΤΟΥ ΙΗΣΟΥraquo ΕΥΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΤΑ ΤΕΧΝΑΣΜΑΤΑ

ΤΩΝ ΚΑΜΠΑΛΙΣΤΩΝ-ΣΙΩΝΙΣΤΩΝἘπισημαίνει μέ γραπτήν ἀνακοίνωσίν του ὁ Σεβ Πειραιῶς

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ΚηφισίαςἈμαρουσίου καί Ὠρωποῦ κ Κύριλ-λος ἀπηύθυνε τό ἀκόλουθον μήνυ-μα πρός τήν 5ην Συνάντησιν Διορ-θοδόξου Δικτύου Μελέτης καί Θρη-σκειῶν καί Καταστροφικῶν Λα-τρειῶν

laquoΜακαριώτατοι ΣεβασμιώτατοιἘλλογιμώτατοι κκ ΚαθηγηταίΣε-βαστοί Πατέρες

Ἀγαπητοί ἀδελφοίΜέ ἰδιαίτερη χαρά ἀπευθύνω

θερμό χαιρετισμό στά μέλη τῆς Ε΄Συναντήσεως τοῦ Διορθοδόξου Δι-κτύου Πρωτοβουλιῶν ΜελέτηςΘρη σκειῶν καί Καταστροφικῶν Λα-τρειῶν

Τό θέμα τῆς συνάξεώς Σας εἶναιπολύ ἐπίκαιρο καί σημαντικό ldquoὉΓκουρουiumlσμός στίς Καταστροφικέςλατρεῖες καί ἀλλοῦ Προσωπικά-Πνευματικά- Κοινωνικά προβλήμα-τα καί ἡ θεραπεία τουςrdquo

Γκουρού σημαίνει φῶς στή σχέ-ση δασκάλου καί μαθητῆ ἀκτινο-βολία εἶναι αὐτός πού διαλύει τόσκοτάδι κατά τόν Σατυανάντα Σα-ρασουάτι Εἶναι ἀπολύτως αὐτο-νόητο ὅτι τό φῶς αὐτό δέν ἔχεικαμμιά σχέση μέ τό φῶς τοῦ Χρι-στοῦ τό ὁποῖο φωτίζει καί ἁγιάζειπάντα ἄνθρωπο ἐρχόμενον εἰς τόνκόσμο

Οἱ καταστροφικές λατρεῖες ἀφʼἑτέρου ἀναζητοῦν τά θύματά τουςκυρίως ἀνάμεσα στούς ἀνυποψία-στους νέους μας Στοχεύουν στό νʼἀφαιρέσουν τήν ἱκανότητα τῆς κρι-τικῆς σκέψεως νά καταργήσουντήν θεόσδοτη ἐλευθερία τῆς βου-λήσεως νά ἐξαντλήσουν καί νά κα-ταρρακώσουν τό ἀνθρώπινο πρό-σωπο ἀσκῶντας πνευματική τρο-μοκρατία καλλιεργῶντας βασανι-στικές φοβίες Τά προβλήματα πούἀνακύπτουν κοινά σέ ὅλες τίςὈρθόδοξες χῶρες μας εἶναι ἀσύλ-ληπτα στό πρόσωπο τήν οἰκογέ-νεια τήν κοινωνία παντοῦ Μέ ἰδι-αίτερη προσοχή θά μελετήσουμετίς ποιμαντικές στρατηγικές πού

θά προτείνετε γιά τήν θεραπείατους

Θέλοντας νά προστατεύσουμεκαί νά ἐνημερώσουμε ὑπεύθυνατούς πιστούς τῆς Ἐπαρχίας μαςγιά τούς τεράστιους κινδύνουςτῶν αἱρέσεων καί τῶν καταστρο-φικῶν λατρειῶν ἀλλά καί νά ὁριο-θετήσουμε σωστά τήν Ὀρθόδοξηπίστη συστήσαμε ἐπιτροπή ἀντιαι-ρετικοῦ ἀγῶνος Ἀπό τόν προσεχῆὈκτώβριο θά λειτουργήσει ἐτήσιοσεμινάριο Ὀρθοδόξου Ἀπολογη-τικῆς γιά νέους κληρικούς καίλαiumlκά στελέχη ὥστε σέ κάθε ἐνο-ρία νά δραστηριοποιηθεῖ τό μικρόλῆμμα Ὀργανώνουμε ἐπίσης Γρα-φεῖο ἐνημερώσεως ἐπί θεμάτωναἱρέσεων καί παραθρησκείας γιάτήν ἔγκαιρη ἐνημέρωση καί ἀντι-μετώπιση τῶν προκυπτουσῶν ποι-μαντικῶν ἀναγκῶν Εἴμαστε πρό-θυμοι σέ κάθε συνεργασία πρόςδόξαν Θεοῦ καί σωτηρία τοῦ λαοῦΤου

Εὐχόμενοι ὅπως ὁ Κύριος ἐπευ-λογήσει τήν παροῦσα σύναξη οὕ -τως ὥστε νά ἀποφέρει πνευματι-κούς καρπούς πρός ὠφέλειαν ὅ -λωνmiddot τό λοιπόν ἀδελφοί χαίρετεκαταρτίζεσθε παρακαλεῖσθε τόαὐ τό φρονεῖτε εἰρηνεύετεmiddot καί ὁΘεός τῆς ἀγάπης καί τῆς εἰρήνηςἔσται μεθʼ ὑμῶν ἀμήν

dagger ὁ Κηφισίας Ἀμαρουσίου καίὨρωποῦ ΚΥΡΙΛΛΟΣraquo

Μήνυμα τοῦ Σεβ Κηφισίαςδιά τάς ἐπιπτώσεις

ἀπό τάς καταστροφικάς λατρείας

L

Ὁ Ἅ γ ι ο ς Κ ο σ micro ᾶ ςὁ Μ ε λ ω δ ό ς

Τὴν 14ην Ὀκτωβρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶτοῦ Μελωδοῦ ἘπισκόπουΜαϊουμᾶ

L

ΟΜΙΛΙΑὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-

της Κηφισίας κ Κύριλλος θὰ τελέ-σει ἁγιασμὸ στὴν αἴθουσα τῆς ΓΕ-ΧΑ (Ἁγ Ἀναργύρων 9 Μαρούσι) ἐπὶτῇ ἐνάρξει τῆς πνευματικῆς ἐργα-σίας τὴν Κυριακὴ τοῦ Σπορέως14102012 καὶ ὥρα 600 μμ

Θὰ ὁμιλήσει ὁ πανοστος Ἀρχι-μανδρίτης π Ἀστέριος Χατζηνικο-λάου προϊστάμενος ἈδελφότητοςΘεολόγων laquoὉ Σωτήρraquo μὲ θέμα

laquoὉ Χριστὸς ἡ μόνη ἈλήθειαraquoΕἴσοδος ἐλεύθερη

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)

laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquo Σπουδαία μελέτη διὰ τὸ φλέγον θέμα

τοῦ FILIOQUEmdashΤιμᾶται δεμένον 26euro

12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Τὴν Κυριακὴ θὰ ἀναγνωσθῆ εἰςτὰς Ἐκκλησίας ἡ παραβολὴ τοῦΣπορέως Τὴν παραβολὴν αὐτὴνμᾶς τὴν διέσωσαν οἱ τρεῖς Εὐαγγε-λισταὶ Ματθαῖος Μᾶρκος καὶ Λου -κᾶς Τὴν ἑρμήνευσαν δὲ πάρα πολ-λοί μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ ὁ ἹερὸςΧρυσόστομος καὶ ὁ Ἅγιος Κοσμᾶςὁ Αἰτωλός Ὁ μὲν Ἱερὸς Χρυσό-στομος εἰς τὴν ἑρμηνείαν τοῦ κατὰΜατθαῖον Εὐαγγελίου ὁ δὲ ἍγιοςΚοσμᾶς εἰς τὴν Β´ Διδαχήν τουἘδῶ θὰ ἀκολουθήσωμεν βασικῶςτὸν Ἅγιον Κοσμᾶν τὸν Αἰτωλόνποὺ κάμνει μίαν πρωτότυπον ἑρμη-νείαν τῆς παραβολῆς μὲ τὴν βοή-θειαν τῶν βίων τῶν Ἁγίων Ὅπωςσημειώνει μελετητὴς τοῦ ἔργουτου laquoὁ Ἅγιος Κοσμᾶς τὴν ἑρμηνεί-αν τῆς παραβολῆς εὑρίσκει εἰςτοὺς βίους τῶν Ἁγίων οἱ ὁποῖοι πα-ρουσίασαν διάφορον καρποφο-ρίαν ἀναλόγως πρὸς τὴν πίστιν καὶτὴν ἀρετή τωνraquo

Τὸ κείμενονlaquoἸδοὺ ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ

σπεῖραι τὸν σπόρον αὐτοῦ καὶ ἐντῷ σπείρειν αὐτὸν ὃ μὲν ἔπε-σε παρὰ τὴν ὁδόν καὶ κατεπα-τήθη καὶ τὰ πετεινὰ τοῦ οὐ -ρανοῦ κατέφαγον αὐτόmiddot καὶἕτερον ἔπεσεν ἐπὶ τὴν πέ-τραν καὶ φυέν ἀνατείλαντοςτοῦ ἡλίου διὰ τὸ μὴ ἔχεινἰκμάδα ἐξηράνθηmiddot καὶ ἕτερονἔπεσεν ἀναμέσον τῶν ἀ καν -θῶν καὶ ἔπνιξαν αὐτόmiddot καὶ ἄλ -λο ἔπεσεν εἰς τὴν ἀγαθὴν γῆνκαὶ φυὲν ἐποίησεν ὃ μὲν τριά-κοντα ὃ δὲ ἑξήκοντα ὃ δὲἑκατόν ταῦτα λέγων ἐφώνειmiddotὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν ἀκουέ-τωraquo

Ἀπόδοσις νοήματοςΓράφουν λοιπὸν καὶ οἱ

τρεῖς Εὐαγγελισταὶ (Ματ-θαῖος Μᾶρκος καὶ Λουκᾶς)εἰς τὸ ἅγιον καὶ ἱερὸν Εὐαγγέ-λιον

Ἦτο ἕνας γεωργὸς καὶἐβγῆκεν ἀπὸ τὸ σπίτι του ἐπῆ -ρε σπόρον καὶ ἐπήγαινε νὰσπείρη εἰς τούς ἀγρούς τουΚαὶ ἐκεῖ ὅπου ἔσπερνεν ἄλ -λος σπόρος ἔπεσεν εἰς τὴνὁδόν ἄλλος εἰς τὴν πέτρανἄλλος εἰς τὰς ἀκάνθας καὶἄλλος εἰς τὴν καλὴν γῆν Ἐ -κεῖνος ὁ σπόρος ὅπου ἔπεσεν εἰςτὴν ὁδὸν δὲν ἐφύτρωσε διότι ἡ γῆἦτο σκληρὰ καὶ καταπατημένη καὶἦλθον τὰ πετεινὰ καὶ τὸν ἔφαγονκαὶ ἔμεινεν ἡ ὁδὸς ἄκαρπος Ἄλ -λος σπόρος ἔπεσεν εἰς τὴν πέ-τραν εἶχεν ὀλίγον χῶμα ἐφύτρω-σε ἀλλ᾽ εὐθὺς ὁπού ἐβγῆκεν ὁἥλιος ὡς μὴ ἔχων ρίζαν ἐξηράνθηκαὶ ἔμεινεν ἄκαρπος καὶ αὐτὸς ὁσπόρος Ἄλλος ἔπεσε ἀνάμεσα εἰςτὰ ἀγκάθια ἐφύτρωσε καὶ αὐτόςἀλλ᾽ ἐβγῆκαν καὶ τὰ ἀγκάθια καὶτὸν ἔπνιξαν καὶ αὐτόν Ἐκεῖνοςὁπού ἔπεσεν εἰς τὴν καλὴν γῆν ἐ -καρποφόρησε Πχ ἔσπειρεν ἕνακαλὸν καὶ ἔκαμε ἑκατό Ἄλλος ἔπε-σεν εἰς κατωτέραν γῆν καὶ ἔκαμεἑξήκοντα ἄλλος εἰς ἔτι κατωτέρανκαὶ ἔφερε τριάκοντα

Ἡ ἑρμηνείατῆς παραβολῆς

Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸςκαὶ Θεὸς ἔχει πολλὰ καὶ διάφοραὀνόματα Λέγεται Θεός Υἱὸς Θε οῦΥἱὸς ἀνθρώπου σοφία ζωή ἀνά-στασις καὶ γεωργός Ὁ Κύριος λοι -πὸν ἐβγῆκεν ἀπὸ τὸν οἶκον Του δη-λαδὴ ἀπὸ τοὺς πατρικοὺς κόλπουςδιὰ τῆς ἐνσάρκου οἰκονομίαςmiddot κατε-δέχθη ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦκαὶ ἐσαρκώθη εἰς τὴν κοιλίαν τῆςΔεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου καὶ Ἀει-παρθένου Μαρίας τέλειος Θεὸς καὶτέλειος ἄνθρωποςmiddot ὅλος μέσα εἰςτὴν κοιλίαν τῆς Θεοτόκου καὶ ὅλοςπανταχοῦ παρών Καὶ καθὼς ἕναςἄνθρωπος ἠμπορεῖ νὰ εἶναι ὁ νοῦςτου ὅλος εἰς τὴν πόλιν καὶ ὅλος εἰςτὸν οἶκον του καὶ πάλιν ὅλος ὁνοῦς του νὰ εἶναι μέσα εἰς τὸ κεφά-λι του ὁ ἄν θρωπος ὁποὺ εἶναι πλά-σμα τοῦ Θε οῦ ἔχει αὐτὸ τὸ χάρισμακαὶ ὁ Θε ὸς δὲν δύναται νὰ εἶναιὅλος εἰς τοὺς οὐρανούς καὶ ὅλοςεἰς κάθε μέρος Ἔτσι ἐβγῆ κενἀδελφοί μου ὁ Κύριος ἀπὸ τὸνοἶκον του καὶ ἐπῆρε σπόρον νὰσπείρη τὰ χωράφια του τὰς καρδί -ας τῶν ἀν θρώπων Ποῖος εἶναι ὁσπόρος τὸ ἅγιον Εὐαγγέλιον τὸ νὰπιστεύωμεν καὶ νὰ βαπτιζώμεθα εἰςτὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦκαὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ νὰἔχωμεν τὴν ἀγάπην εἰς τὸν Θεὸνκαὶ εἰς τοὺς ἀδελφούς μας Ποίαεἶναι ἡ ὁδός Εἶναι ὁ ὑπερήφανοςἄνθρωπος ὁπού εἶναι σκληρὰ καὶκαταπατημένη ἡ καρδία του ἀπὸτὰς βιωτικὰς μερίμναςmiddot ἀκούει τὸνλόγον ἀλλὰ δὲν ἐμβαίνει εἰς τὴνκαρδίαν του καὶ ἔρχονται οἱ δαίμο-νες καὶ παίρνουν τὸν λόγον τοῦΘεοῦ καὶ μένει ἄκαρπος ἤγουνχωρὶς ψυχικὴν ὠφέλειαν

Πέτρα εἶναι ἡ καρδιὰ ἐκείνουὁπού ἀκούει τὸν λόγον τοῦ Θεοῦκαὶ τὸν δέχεται μετὰ χαρᾶς μὰἔχει ὀλίγην εὐλάβειαν εἰς τὸν Χρι-στόν καὶ ἅμα τοῦ ἔλθη ὁ πειρα-σμός τὸν ἀρνεῖται καὶ πηγαίνει μὲτὸν διάβολον

Ἄκανθαι εἶναι ἐκεῖνος ὁπού ἀ -κούει τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶὕστερον ἔρχονται τὰ πονηρὰ πάθηκαὶ τὸν πνίγουν καὶ μένει καὶαὐτὸς ἄκαρπος

Ἡ καλὴ γῆ εἶναι ὁ τέλειος ἄν -θρω πος ὅστις ἔφερεν ἑκατό ὁ με-σαῖος ἑξήκοντα καὶ ὁ κατώτεροςτριάκοντα

Ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς διὰ νὰ ἐννοή-

σουν οἱ ἀκροαταί του τὸ κεκρυμ-μένον νόημα τῆς παραβολῆς φέ-ρει εἰς ἕκαστον μέρος καὶ ἀπὸ ἕναπαράδειγμα

Μανασσῆς ὁ βασιλεὺςτῶν Ἑβραίων

(Δ Βασιλ κεφ 21 Β Παραλ κεφ 33)Τὸν παλαιὸν καιρὸν ἦτο ἕνας βα-

σιλεὺς τῶν Ἑβραίων λεγόμενοςΜανασσῆς ὁ ὁποῖος τοὺς ἐβασάνι-ζε μὲ πολλὰ παιδευτήρια Τὸν συνεβούλευον οἱ προφῆται καὶ οἱδιδάσκαλοι νὰ κυβερνᾶ τὸν λαὸνμὲ πραότητα ἀλλ᾽ αὐτὸς δὲν ἤκουετὸν λόγον τοῦ Θεοῦ δὲν μετενόη-σε Βλέπων ὁ Θεὸς τὴν κακήν τουγνώμην τί κάμνει Σηκώνει ἕνα βα-σιλέα ἀπὸ τὴν Ἀνατολὴν καὶ τὸνπολεμεῖ καὶ τὸν παίρνει σκλάβον

καὶ τὸν κλειδώνει μέσα εἰς ἕνα κα-ζάνι διὰ νὰ τὸν κάψη Τί κάμνειἐκεῖ ὁ Μανασσῆς μέσα εἰς τὸ χάλ-κωμα Ἐνεθυμήθη τὰς ἁμαρτίαςτου ἔκλαυσε παρεκάλεσε τὸνΘεὸν νὰ τὸν ἐλευθερώσῃ καὶ πλέ-ον δὲν ἁμαρτάνει Βλέπων ὁ Θεὸςτὴν καλήν του γνώμην ἤκουσε τὴνμετάνοιάν του ἐδέχθη τὰ δάκρυάτου καὶ ἔστειλεν ἕνα ἄγγελον καὶτὸν ἐλευθερώνει ἀπὸ ἐκεῖνον τὸνκίνδυνον Ὕστερον ἐπώλησε τὰ

πρά γματά του καὶ τὰ ἔδωσεν ἐλεη-μοσύνην καὶ ἐπῆγε καὶ ἀσκήτευεεἰς ὅλην του τὴν ζωὴν μὲ νηστείαςἀγρυπνίας προσευχάς καὶ ἐπῆγενεἰς τὸν Παράδεισον νὰ χαίρεταιπάντοτε

Ἀνίσως ἀδελφοί μου καὶ εἶναικανεὶς ἀπὸ σᾶς καὶ εἶναι σκληρο-κάρδιος ὡσὰν τὸν Μανασσῆ καὶἐνθυμηθῆ τὰς ἁμαρτίας του καὶ με-τανοήση καὶ κλαύση ἂς εἶναι βέ-βαιος ὅτι δέχεται ὁ Θεὸς τὴν μετά-νοιάν του καθὼς τοῦ Μανασσῆ

Πέτρος ὁ ἈπόστολοςΝὰ εἴπωμεν καὶ διὰ τὴν πέτραν

Τῇ Μεγάλῃ Πέμπτῃ τὸ ἑσπέρας ἠ -ξεύροντας ὁ Κύριος ὡς καρδιο-γνώστης Θεὸς ὅλα τὰ μέλλοντακαὶ μάλιστα τὴν καρδίαν τῶν Ἑ -βραίων καὶ τοῦ Ἰούδα ἐκάθησε καὶἐδίδαξε τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλουςπολλὰ καὶ διάφορα νοήματα Με-ταξὺ τῶν ἄλλων τοὺς εἶπε καὶ τοῦ -τον τὸν λόγον Νὰ ἠξεύρετε ὅτι ἕ -νας ἀπὸ σᾶς θὰ μὲ πωλήση εἰς τοὺςἙβραίους διὰ τριάντα ἀργύρια καὶθὰ μὲ περιγελάσουν οἱ Ἑβραῖοι θὰμὲ ὑβρίσουν θὰ μὲ δείρουν καὶ θὰμὲ σταυρώσουν Ὅμως μὴ λυπεῖ -σθε διότι ἐγὼ θέλω νὰ σταυρωθῶδιὰ νὰ σταυρώσω τὴν ἁμαρτίαν καὶτὸν διάβολον καὶ νὰ δώσω ζωὴν εἰςτοὺς ἀνθρώπους καὶ τὴν τρίτηνἡμέραν ν᾽ ἀναστηθῶ καὶ νὰ χαρο-ποιήσω ὑμᾶς καὶ τὸν οὐρανὸν καὶτὴν γῆν καὶ νὰ φαρμακώσω τὸνἍδην καὶ τοὺς Ἑβραίους καὶ μάλι-στα τὸν διάβολον Μάθετε δὲ καὶτοῦτο μαθηταί μου ὅτι τότε θὰ μὲἀφήσετε ὅλοι καὶ θὰ φύγετε Ἀπε-κρίθη ὁ Πέτρος καὶ λέγει Κύριεὅλοι καὶ ἂν σὲ ἀρνηθοῦν ἐγὼ δὲνσὲ ἀρνοῦμαι ποτέ Τοῦ λέγει ὁ Κύ-ριος Πέτρε μὴ καυχᾶσαι Ὄχι Κύ-ριε εἶμαι ἕτοιμος νὰ χύσω καὶ τὸαἷμα μου διὰ τὴν ἀγάπην σου Τοῦλέγει ὁ Κύριος Καλὰ Πέτρεmiddot ὁ και -ρὸς θὰ τὸ δείξει Λέγει ὁ ΠέτροςὌχι Κύριε μὴ γένοιτο νὰ σὲ ἀρ -νηθῶ ποτέ Λέγει του ὁ Κύριος Ἐ -σὺ ὁπού λέγεις ὅτι μὲ ἀγαπᾶς θὰμὲ ἀρνηθῆς ἀπόψεmiddot πρὶν λαλήση ὁπετεινὸς δίς θὰ μὲ ἀρνηθῆς τρίςΔιότι καλύτερα ἤξευρε ὁ Κύριοςτὴν καρδίαν τοῦ Πέτρου παρὰ ὁ ἴ -διος Πάλιν λέγει ὁ Πέτρος ὌχιΚύριεmiddot ὅλοι ἂν σὲ ἀρνηθοῦν ἐγὼδὲν σὲ ἀρνοῦμαι Τοῦ λέγει ὁ Κύ-ριος τὸ σιτάρι ὅταν τὸ πυρώσῃ ὁἥλιος τότε φαίνεται πὼς εἶναι ρι-ζωμένον ἂν δὲν ξηρανθῆ Ὁμοίωςκαὶ κάθε χριστιανόςmiddot ὅταν τοῦ ἔλθηὁ πειρασμὸς καὶ δὲν ἀρνηθῆ τὸνΧριστόν τότε εἶναι ἀληθὴς χρι-στιανός

Ἦλθεν ἡ ὥρα παρεδόθη ὁ Κύρι -ος θεληματικῶς εἰς τοὺς Ἰουδαί-ουςmiddot εὐθὺς ἔφυγον οἱ Ἀπόστολοικαθὼς εἶπεν ὁ Κύριοςmiddot ἐπῆραν οἱἙβραῖοι τὸν Χριστὸν καὶ τὸν ἐπῆ -γαν εἰς τὰ παλάτια τοῦ Ἄννα καὶΚαϊάφα καὶ ἤρχισαν νὰ τὸν ἐξετά-ζουν πόθεν εἶναι Ἐπῆγεν ὁ Πέτροςκαὶ ἵστατο μακρόθεν διὰ νὰ ἴδη τὰπάθη τοῦ Χριστοῦ μας Ἔρχεται ἕ -νας Ἑβραῖος καὶ λέγει τοῦ ΠέτρουΚαὶ σὺ μαζὶ μὲ τὸν Χριστὸν εἶσαιἈπεκρίθη ὁ Πέτρος Ὄχι δὲν τὸνγνωρίζω τί ἄνθρωπος εἶναι Ἀκούε-

τε ἀδελφοί μου τί ἔκαμεν ὁ Πέ-τρος Ἠρνήθη τὸν Χριστὸν καὶ ἐπῆ -γε μὲ τὸν διάβολον Πρωτύτεραἔστεκε νὰ ἰδῆ τί κάμνουν τοῦ Χρι-στοῦmiddot ὕστερον ἐκοίταζε τὴν πόρ -ταν νὰ φύγη Ἔρχεται καὶ ἄλ λοςκαὶ λέγει τοῦ Πέτρου Καὶ σὺ μαζὶμὲ τὸν Χριστὸν εἶσαι Λέγει πάλιν ὁΠέτρος Δὲν ἠξεύρω τί μοῦ λέγειςὍταν ἐζύγωσε κοντὰ εἰς τὴν πόρ-ταν νὰ φύγη τὸν πιάνει καὶ ἄλ λοςἙβραῖος καὶ τοῦ λέγει Καὶ σὺ μα-θητής του εἶσαι Λέγει ὁ ΠέτροςΝὰ ἔχω τὸ ἀνάθεμα ἂν τὸν ἠξεύρωαὐτὸν τὸν ἄνθρωπον Ἀ κού ετε ἀ -δελ φοί μου ὅτι ἐκεῖνος ὅστις ἔλε-γεν ὅτι χύνει τὸ αἷμα του διὰ τὴνἀγάπην τοῦ Χριστοῦ τώρα τὸν ἀρ -νεῖται Καὶ καθὼς ἠρνήθη τὸ τρί-τον ὢ τοῦ θαύματος Ἐλάλησεν ὁπετεινός καθὼς εἶπεν ὁ ΚύριοςἈκούσας ὁ Πέτρος τὸν πετεινὸνἐνεθυμήθη τὸν λόγον τοῦ Κυρίουκαὶ ἐξελθὼν ἔξω ἔκλαυσε μὲ μαῦ -ρα δάκρυα καὶ εἰς ὅλην του τὴνζωήν ὅταν ἤκουε τὸν πετεινόν ἔ -κλαιεν ἐνθυμούμενος τὴν ἄρνησιν

Ἐσταυρώθη ὁ Κύριοςἀνέστη τὴν τρίτην ἡμέρανἐφανερώθη εἰς τὰς μυρο-φόρους καὶ τὰς λέγει Ὑ πά-γετε καὶ εἴπατε εἰς τοὺςἈποστόλους καὶ εἰς τὸν Πέ-τρον ὅτι Ἀνέστην καὶ τοὺςπεριμένω εἰς τὴν Γαλιλαί-αν Διατὶ ἐξεχώρισε τὸν Πέ-τρον Διὰ νὰ μάθη ὅτι ἐδέ-χθη τὴν μετάνοιάν του ὁΚύριος καὶ τὸν ἐ συγχώρη-σεν Ἐπῆγαν οἱ Ἀπόστολοιεἰς τὸν Χριστὸν καὶ ἔλαβοντὴν χάριν τοῦ ΠαναγίουΠνεύματος Ἐπῆγε καὶ ὁΠέτρος ἀλλὰ ἔστεκε σκυ-θρωπός Τοῦ λέγει ὁ Κύ-ριος Πέτρε μὲ ἀγαπᾶς Καὶτὸν ἠρώτησε τρεῖς φοράςεἰς διόρθωσιν τῶν τριῶνἀρνήσεων καὶ τὸν ἐπανέ-φερεν εἰς τὴν πρώτην τουἀξίαν

Ἔπειτα διῆλθε δύσιν καὶἀνατολὴν καὶ ἔκαμε χιλιά-δας χριστιανούς Τὸν συνέ-λαβεν ἕνας βασιλεὺς τῆςΡώμης καὶ τοῦ ἔλεγε νὰἀρνηθῆ τὸν Χριστὸν καὶ νὰπροσκυνήση τὰ εἴδωλα Ὁδὲ Πέτρος τοῦ λέγει Δὲντὸν ἀρνοῦμαι Ὅ θεν τὸν

ἐσταύρωσε μὲ τὸ κεφάλι κάτω καὶπαρέδωκε τὴν ἁγίαν του ψυχὴν εἰςχεῖρας τοῦ Χριστοῦ μας καὶ ἐπῆγεεἰς τὸν Παράδεισον

Ὁσία Μαρία ἡ ΑἰγυπτίαἈπὸ 12 χρονῶν εἰς τὴν ἁμαρτίαν

Ἔφυγεν εἰς ἔρημον 40 χρόνια ἄ -σκησις Ὁ Ἅγ Ζωσιμᾶς τὴν ἐκοινώ-νησε Εἰς τὸν Παράδεισον μετέβη

Ἁγία Παρασκευὴ12 χρονῶν ὀρφανή Ἐμοίρασε

τὴν περιουσίαν Ἄσκησις Θαύμα-τα Ἱεραποστολή Ἔκαμε τὰ 100

Ζεῦγος Ἁγίων(ἈνδρόνικοςndashἈθανασία)

Ἔχασαν τὰ παιδιά τους Ἔγινανμοναχοί Αὐτοὶ ἔκαμαν τὰ ἑξήκον-τα

Πολύτεκνος ἸωάννηςἜκαμε 20 παιδιά Σύμφωνα μὲ

τοὺς νόμους τῆς Ἐκκλησίας ἐνυμ-φεύθη καὶ ἐχειροτονήθη Ἔκαμετὰ 30

Ὁδὸς εἶναι οἱ Ἑβραῖοι οἱ ὁποῖοι

εἶναι διὰ τὴν κόλασινΠέτρα εἶναι οἱ ἀσεβεῖςΚαλὴ γῆ εἶναι οἱ εὐσεβεῖς καὶ

ὀρθόδοξοι χριστιανοί οἱ ὁποῖοι σώ-ζονται Ἀλλὰ πῶς Ὁ καθέναςκαθὼς ἔπραξε Ἂν δηλαδὴ ἔκαμεκαλά πηγαίνει εἰς τὸν Παράδεισονἂν κακά πηγαίνει εἰς τὴν κόλασιν

Ἐμεῖς τί εἴμαστε Δρόμος σκληρὸς καὶ πατημένος

Χωράφι γεμᾶτο πέτρες γεμᾶτο κα-κίες καὶ ἐλαττώματα

Χωράφι γεμᾶτο ἀγκάθια γεμᾶ -τοι φροντίδες καὶ μέριμνες καὶἁμαρτωλὲς ἐπιθυμίες (διασκεδά-σεις αἰσχροὶ ἔρωτες δίψα καὶ λύσ-σα γιὰ νὰ μαζεύσωμε λεφτὰ καὶ νὰγίνωμε πλούσιοι)

Ἢ εἴμαστε καλὴ γῆ χωράφι καλ-λιεργημένο ἕτοιμο νὰ δεχθῆ τὸνσπόρον καὶ νὰ καρποφορήση

Χωράφι ἀγαπητοί μου λέγει

σύγχρονος διαπρεπὴς ἱεροκήρυξεἶναι ἡ καρδιά μας Κι ἂν ἀκόμηεἶναι γεμᾶτο πέτρες καὶ ἀγκάθιακακίες καὶ ἐλαττώματα καὶ πάθηκαὶ κακὲς ἐπιθυμίες ἂς μὴ ἀπελπι-σθοῦμε Ἂς παρακαλέσουμε τὸνΘεὸν καὶ ἂς ἐργασθοῦμε Τὸ πιὸχέρσο χωράφι ἂν καλλιεργηθῆμπορεῖ νὰ γίνη θαυμάσιο περιβόλιΚι ἡ πιὸ ἄγρια ψυχή ἡ ψυχὴ ἑνὸςληστοῦ ἂν περάση ἀπὸ ἐπάνω τηςτὸ ἀλέτρι τοῦ πόνου ἂν ποτισθῆ μὲτὰ δάκρυα τῆς μετανοίας ἂν πέσηἡ φωτιὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τό-τε ἡ ἄγρια ψυχὴ ἡμερεύει καὶ γίνε-ται ἁγία καὶ καρποφορεῖ ἑκατοντα-πλασίονα Ληστὲς καὶ πόρνες ἄ -γρια χωράφια χωράφια τοῦ διαβό-λου μετανοοῦν καὶ γίνονται χωρά-φια τοῦ Θεοῦ Ὅλοι λοιπὸν στὴνἐντατικὴ καλλιέργεια τοῦ ἀνεκτι-μήτου αὐτοῦ ἀγροῦ ποὺ λέγεταιἀνθρώπινη ψυχή Ἀμήν

Ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕ Δευτέρα10101977

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΟΥ ΣΠΟΡΕΩΣ(Ματθ 13 4ndash23 καὶ Λουκ 8 5ndash15 Μᾶρκ δ´ 3ndash20)

Ὁ Ἐπίτιμος Ἀρχηγὸς ΑΓΕΕΘΑΝαύαρχος ἐν ἀποστρατείᾳ κΧρῆστος Λυμπέρης ὁ ὁποῖος ἦτοἈρχηγὸς τοῦ Στρατεύματος κατὰτὴν νύκτα τοῦ ἐπεισοδίου μὲ τοὺςΤούρκους εἰς τὰς βραχονησίδας τῶνἸμίων καὶ συνεκρούσθη μὲ τὸν τότεπρωθυπουργὸν κ Κων Σημίτην καὶτὸν τότε ὑπουργὸν Ἐξωτερικῶν κΘ Πάγκαλον διὰ τοὺς χειρισμοὺςτῆς κρίσεως κατ᾽ ἐκείνην τὴν νύκταεἰς ἄρθρον του εἰς τὴν ἐφημερίδαlaquoΒῆμα τοῦ Ἁλιάρτουraquo προβαίνειεἰς κρισίμους παρατηρήσεις διὰ τὴνἘθνικὴν Ἄμυναν καὶ τὰς ἀξιώσειςτῶν δανειστῶν ἐνῶ τονίζει πὼςπροϋπόθεσι διὰ νὰ ἀνακάμψη ἡἙλλὰς καὶ νὰ ἐπανακτήση τὸν ρό-λον ποὺ τῆς ἀξίζει εἰς τὸν κόσμονεἶναι νὰ συρρικνωθοῦν αἱ ἀποστά-σεις αἱ ὁποῖαι μᾶς χωρίζουν ἀπὸτὸν Θεὸν καὶ τὴν Πατρίδα

Τὸ ἄρθρονΤὸ πλῆρες κείμενον τοῦ ἄρθρου

τοῦ Ναυάρχου ἐἀ κ ΧρήστουΛυμπέρη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ ἑλληνικὴ κοινωνία δοκιμάζε-ται πνευματικά οἰκονομικά κοινω-νικὰ καὶ πολιτικάmiddot πολίτες καὶ κρά-τος βρίσκονται σὲ σύγχυση Στὸπεδίο τῆς πολλαπλῆς κρίσης δροῦνδυνάμεις σὲ ἀλληλεπίδραση τὶςὁποῖες ὀφείλουμε νὰ ἀναγνωρί-σουμε καὶ ἀποτιμήσουμε προκειμέ-νου νὰ διαχειριστοῦμε ἀποτελε-σματικὰ τὴν κρίση

Καθοριστικῆς σημασίας εἶναι νὰἀντιληφθοῦμε τὸ ὅτι διακυβεύεται

Ἄποψή μου εἶναι ὅτι στὴν πα-ροῦ σα κρίση διακυβεύεται ἡ ἐ θνι -κὴ ταυτότητα καὶ ἐθνικὴ κυριαρχίαταυτόχρονα μὲ τὸ βιοτικὸ ἐπίπεδοτῶν Ἑλλήνων Ἡ κρίση ἔ χει κατὰπροτεραιότητα πνευματικὸ χαρα-κτήρα Ἡ ἔξοδος ἀπὸ τὴν κρίση γί-νεται κορυφαῖος πολιτικὸς στόχοςΜὲ τὴν προοδευτικὴ γήρανση τοῦπληθυσμοῦ τὴ διόγκωση τῆς ἐξω-τερικῆς μετανάστευσης νέων Ἑλ -λήνων γιὰ ἀναζήτηση ἀπασχόλη-σης σὲ συνδυασμὸ καὶ μὲ παρου-σία ξένων μεταναστῶν στὴν Χώραμας ὁδηγούμεθα πρὸς ἐθνι κὴ τρα-γωδία Ἀντιλαμβανόμεθα τὴν τρα-γικότητα τῆς περιόδου ποὺ διέρχε-ται ἡ Ἑλλάδα Βάζουμε ὡς πρόσω-πα ὁμάδες κράτος τὸ ἐρώτημαlaquoκαὶ ἐμεῖς τί κάνουμεraquo Οἱ ἐξελίξειςδείχνουν ὅτι ὡς κράτος καὶ Εὐρώ-πη ὁδηγούμεθα πρὸς μία νέα ἰσορ-ροπία μεταξὺ τῶν πολιτικῶνndashοἰκο-νομικῶν καὶ κοινωνικῶν δυνάμεωνμέσα στὴν Εὐρώπη καθὼς καὶ με-τα ξὺ τῶν πόλων γεωοικονομίαςστὸν κόσμο Ἡ ἱστορία ἐπιβεβαι-ώνει ὅτι τὸν τερματισμὸ τῶν κρί-σεων ἀκολουθοῦν νέοι συσχετι-σμοί νέες ἰσορροπίες

Τὸ γεγονὸς ὅτι ταυτόχρονα μὲτὴν ἐνδημία οἰκονομικῶν κοινω-νικῶν προβλημάτων ὑπάρχει καὶγεωπολιτικὴ ρευστότητα στὴν πε-ριοχή μας (τὰ πάντα ρεῖ στὴν ἈΜεσόγειο καὶ Βόρεια Ἀφρικὴ) κα-θιστᾶ πρόδηλο τὴν ἀνάγκη ἐθνικῆςσυνέγερσης καὶ διαμόρφωσης ἑ -νὸς θεσμικὰ ἐπεξεργασμένου ὁλο-κληρωμένου ἐθνικοῦ σχεδίου τὸὁποῖο θὰ καλύπτει τὰ ἐθνικὰ συμ-φέροντα Μεῖζον ζητούμενο στὴνΕΕ εἶναι μία στρατηγικὴ ἀνάκαμ-ψης Ποιὲς εἶναι οἱ ἑλληνικὲς προ-τάσεις καὶ ποιὰ ἡ δύναμη τῆς ἑλλη-νικῆς φωνῆς

Οἱ καιροὶ ἀπαιτοῦν ἡγεσία μὲπροβλεπτικὴ ἱκανότητα στρατη-γικὴ διαίσθηση ἀποφασιστικότηταφιλοπατρία καὶ φιλοθεΐα Ἀντ᾽ αὐ -τοῦ τὰ πολιτικὰ κόμματα δείχνουνκουρασμένα ἄνευρα μὲ πενία πο-λιτικῶν προτάσεων Στὴ συνείδησητοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ ἔχει χρεωκο-πήσει τὸ πολιτικὸ κεφάλαιο τῆς Χώ-ρας οἱ πολιτικὲς ἰδεολογίες καὶ ἡκρατικὴ ὀργάνωση χρειάζεται πο-λιτική οἰκονομική ἠθική πνευμα-τικὴ ἐξύψωση

Ἂν δὲν ἐπέλθει ρήξη μὲ τὸ πα-ρελθὸν τότε πηγαίνουμε γιὰ ἐπα-νάληψη τῆς ἀποτυχημένης πολι-τικῆς εἰκόνας τοῦ παρελθόντος Τὸμέλλον μας θὰ εἶναι σκοτεινό Ἀπο-δείχθηκε καταστροφικὸ νὰ προσ -ερχόμεθα στὶς συζητήσεις μὲ τοὺςἑταίρουςndashδανειστὲς ὡς ἱκέτες κα-κόμοιροι ἄοπλοι παραδομένοιστὶς διαθέσεις τους

Ὁ αὐτομηδενισμός ἡ προχειρό-τητα καὶ ἡ συνεχὴς ὑποχώρησηἔναντι τῶν δανειστῶν μας ἐπιδεί-νωναν τὴ διαπραγματευτική μαςθέση Ἡ ἐπιχείρηση ἐνοχοποίησηςσυλλήβδην τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦμέσα καὶ ἔξω ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα ἀπὸτὴν κορυφὴ τῆς κυβερνητικῆς ἡγε-σίας (Πρωθυπουργὸς σὲ σύνοδοκορυφῆς κατηγοροῦσε τὸν ἑλλη-νικὸ λαὸ ὡς διεφθαρμένο Ἀντι-πρόεδρος Κυβέρνησης laquoὅλοι μαζὶτὰ φάγαμεraquo) προκειμένου νὰ συγ-καλυφθοῦν πολιτικὲς εὐθύνες καὶνὰ μειωθεῖ ἡ ἀντίσταση στὰ σκληρὰμέτρα λιτότητας δείχνει τὸ μέγε-θος τῆς πολιτικῆς ἀναισχυντίας

Ἐὰν εἶχαν πραγματικὸ ἀντίκρι-σμα οἱ πολιτικὲς διακηρύξεις γιὰldquoἀλλαγήrdquo ldquoἐπανίδρυση τοῦ κρά-τουςrdquo ldquoμεταρρύθμιση παιδείαςrdquoldquoκοινωνικὴ δικαιοσύνηrdquo κἄ τότε ἡἙλλάδα δὲν θὰ εἶχε φθάσει στὸσημερινὸ σημεῖο παρακμῆς ἀλλάθὰ ἀποτελοῦσε τὴν ἠθικὴ καὶ πνευ-ματικὴ δύναμη τῆς Εὐρώπης

Στὴν παροῦσα ὅπως καὶ σὲ κάθεκρίση χρειάζεται νὰ κοιταχθοῦμεπρωτίστως ἐσωτερικά Ἡ κρίσηαὐτὴ ἀποκάλυψε τὴν ὕπαρξη Ἑλ -λήνων μὲ μειωμένη ἠθικὴ ἀντίστα-ση μὲ ἔλλειμμα πατριωτισμοῦ Γι᾽αὐτοὺς πάγωσαν ἡ ἀγάπη τὰ ἰδανι-

κά οἱ ἀξίες Ναί ὑπάρχουν Ἕλλη-νες καὶ ξένοι ποὺ προσδοκοῦν νὰγίνουν πλουσιότεροι ἀξιοποιώνταςἐνδεχόμενο ἐθνικὸ ναυ ά γιο Αὐ -τοὺς τὸ ἱστορικό μας παρελθὸντοὺς ὀνομάζει μαυραγορίτες πλια-τσικολόγους

Ἡ συμπεριφορά τους θυμίζειἐκείνους ποὺ ταξιδεύουν στὸ ἴδιοκαράβι μὲ τοὺς ἄλλους καὶ περιμέ-νουν τὴν θαλασσοταραχή γιὰ νὰφᾶνε καὶ τὸ φαγητὸ ὅσων ζαλίζον-ται Λησμονοῦν ὅμως ὅτι ἂν τὸπλοῖο βυθιστεῖ συμπαρασύρονταιὅλοι νηστικοὶ καὶ χορτάτοι

Πολλὲς καὶ ἀξιόλογες εἶναι οἱπροτάσεις γιὰ τὴν μεταρρύθμισητοῦ κράτους καὶ τὴν οἰκονομικὴπλευρὰ τῆς κρίσης τὶς ὁποῖες καὶδὲν σχολιάζω

Μὲ δεδομένη τὴν μακρόχρονηἐμπειρία μου στὶς Ἔνοπλες Δυνά-μεις ἐκτιμῶ ὅτι ἀπὸ τὸ ἔτος 2010 ἡἑλληνικὴ κυβέρνηση ἔπρεπε νὰδιαπραγματευθεῖ διαφορετικὰ τὸντομέα ἐθνικῆς ἀσφάλειας

Ἡ ἐθνικὴ ἄμυνα ἀποτελεῖ κορυ-φαῖο ζωτικὸ ἐθνικὸ συμφέρον τὸὁποῖο ὀφείλει κατὰ προτεραιότητανὰ διασφαλίσει ἡ Κυβέρνηση ἔναν-τι οἰκονομικῶν ὑποχρεώσεων πρὸςδανειστές Προέχει ἡ ἀσφάλειατῆς Χώρας Τὰ ὅσα κατὰ καιροὺςδηλώθηκαν ἐπίσημα ὅτι ἡ περικοπὴτῶν ἀμυντικῶν δαπανῶν δὲν ἐπη-ρεάζει τὴν ἄμυνα τῆς Χώρας δὲνπείθουν Ὁ ὑπουργὸς ἄμυνας ὀ -φεί λει νὰ ἐνημερώσει τὴν Βουλὴγιὰ τοὺς κινδύνους ποὺ συνεπάγε-ται ἡ μείωση τοῦ ἀμυντικοῦ προ-ϋπολογισμοῦ παράλληλα μὲ τυχὸνδεσμεύσεις ἀλληλεγγύης πρὸς ἐξι-σορρόπηση τῆς ἀπειλῆς

Τὸ τμῆμα τοῦ δημοσίου χρέουςποὺ προέρχεται ἀπὸ ἀμυντικοὺςἐξοπλισμοὺς ἢ διαγράφεται ἢ ἀνα-στέλλεται ἡ πληρωμή του γιὰ μίαδεκαετία περιοριζόμενου τοῦ ἐπι-τοκίου στὸ ἐλάχιστο δυνατό Οἱἑταῖροι δανειστές μας εἰσέπραξανπλοῦτο ἀπὸ τοὺς ἑλληνικοὺς στρα-τιωτικοὺς ἐξοπλισμούς

Οἱ περιστάσεις ἐπιβάλουν νὰσκε φθοῦμε καὶ ἐνεργήσουμε δια-φορετικά γιὰ νὰ σωθεῖ ἡ Ἑλλάδαἀπὸ τοὺς κινδύνους ποὺ τὴν περι-βάλλουν Ἡ κρίση ἂς λειτουργήσεικαὶ ὡς ἐθνικὴ πνευματικὴ διαπαι-δαγώγηση Ἂς δοῦμε τὴν ἀλήθειαὅπως αὐτὴ εἶναι

Ἡ ἐπιβίωση τοῦ ἑλληνικοῦ ἔ -θνους ἡ ἔξοδος ἀπὸ τὴν πνευματι-κή ἠθικὴ καὶ πολιτικὴ διάσταση τῆςκρίσης εἶναι ὑπόθεση τῶν Ἑλ λή-νων Εἶναι στὸ χέρι μας νὰ ἀνακάμ-ψουμε καὶ ἐπανακτήσουμε τὸν ρό-λο ποὺ μᾶς ἀνήκει μέσα στὸν κό-σμο Προϋπόθεση Νὰ συρρικνω-θοῦν οἱ ἀποστάσεις ποὺ μᾶς χωρί-ζουν ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ τὴν Πατρί-δαraquo

Ὁδεύομεν πρὸς ἐθνικὴν τραγωδίαν

ΝΑ ΣΥΡΡΙΚΝΩΘΟΥΝ ΑΙ ΑΠΟΣΤΑΣΕΙΣ ΑΙ ΟΠΟΙΑΙΜΑΣ ΧΩΡΙΖΟΥΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ

Διὰ νὰ ἐπανακτήση ἡ Ἑλλὰς τὸν ρόλον ὁ ὁποῖος τῆς ἀξίζει Ἡ ἐθνικὴ ἄμυνα προέχειτῶν δανειστῶν ἐπισημαίνει εἰς ἄρθρον του ὁ Ναύαρχος ἐἀ ἐπίτιμος ἈρχηγόςΓΕΕΘΑ

κ Χρῆστος Λυμπέρης

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Νικαίας κἈλέξιος ὁ ὁποῖος ὥρκισε τοὺςστρατευσίμους τῆς Γ´ ΕΣΣΟ 2012εἰς τὸ Ναυτικὸν Κέντρον Ἐκπαι-δεύσεως Κανελλοπούλου ndash Σκαρα-μαγκᾶ μὲ ἀφορμὴν τὴν συμπλήρω-σιν ἑκατὸν ἐτῶν ἀπὸ τὴν ἔναρξιντῶν νικηφόρων Βαλκανικῶν Πολέ-μων εἰς τοὺς ὁποίους διέπρεψε τὸΠολεμικόν μας Ναυτικόν ἐξέδωσεποιμαντορικὴν ἐγκύκλιον μὲ τὴνὁποίαν ἀναφέρεται εἰς τὴν μεγάληνσυμβολὴν τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦεἰς τὴν ἀπελευθέρωσιν τῶν νήσωντοῦ Βορείου Αἰγαίου Ἡ ποιμαντο-ρικὴ ἐγκύκλιος ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoldquoἜτι δεόμεθα ὑπὲρ τοῦ εὐσεβοῦςἡμῶν ἔθνους τοῦ κατὰ ξηράν θάλασ-σαν καὶ ἀέρα φιλοχρίστου στρατοῦκαὶ ὑπὲρ τοῦ Κύριον τὸν Θεὸνἡμῶν ἐπὶ πλέον συνεργῆσαικαὶ κατευοδῶσαι αὐτοὺς ἐνπᾶσιrdquo

Συμπληρώνονται ἐφέτοςἑκατὸ χρόνια ἀπὸ τὴ διεξα-γωγὴ τῶν ἐνδόξων Βαλκα-νικῶν Πολέμων μὲ τοὺςὁποίους ἡ Ἑλλάδα διπλα-σιάστηκε σὲ ἔκταση ἀπο-κτώντας τὴν ldquoσπονδυλικήτης στήληrdquo τὴν Ἤπειρο τὴΜακεδονία καὶ τὴ ΘράκηΠρωταρχικὸς παράγονταςτῆς ὁλοκλήρωσης ἦταν ἡεὐφυὴς πολιτικὴ τοῦ Ἐλευ-θερίου Βενιζέλου Σημαν-τικὸς ὁ ρόλος τοῦ ἑλληνι-κοῦ λαοῦ ποὺ ὁμονοεῖ στὶςδυσκολίες καὶ δὲν φείδεταιθυσιῶν ἐνώπιον τῶν ἐθνικῶν κιν-δύνων Ἐξαίρεται ἡ προέλαση τοῦστρατοῦ μας καὶ εἶναι στὴ μνήμη οἱαἱματηρὲς μάχες στὸ Σαραντάπο-ρο στὰ Γιαννιτσά στὸ Μπιζάνι Δά-κρυα συγκίνησης προκαλεῖ καὶ μό-νο ἡ θύμιση τῆς ἀπελευθέρωσηςτῆς Θεσσαλονίκης καὶ τῶν Ἰωαννί-νων

Ὅμως κύριος παράγοντας τῆςἐθνικῆς ἐποποιΐας τὸ στοιχεῖο ποὺἔκρινε τὴν ἔκβαση τοῦ πολέμουκαὶ ἐκδίωξε ὁριστικὰ τοὺς Ὀθωμα-νοὺς ἀπὸ τὰ Βαλκάνια ἦταν ὁ Ναυ-

τικὸς ἀγώνας Οἱ βόρειοι σύμμαχοίμας εἶχαν βλέψεις στὸ Αἰγαῖο μὲldquoμῆλον τῆς ἔριδοςrdquo τὴ Θεσσαλονί-κη καὶ ὁ λόγος ποὺ δέχτηκαν τὴσυμμετοχή μας στοὺς Βαλκανι-κοὺς Πολέμους ἦταν τὸ Ναυτικόμας ἀφοῦ δὲν εἶχαν ἔξοδο στὸΑἰγαῖο ὅπου κυριαρχοῦσαν οἱὈθω μανοί Βασίζονταν στὴ γεν-ναιότητα τῶν Ἑλλήνων Ναυτικῶνἔχοντας ὑπόψη πρότερα ἡρωϊκὰκατορθώματα σὲ καιροὺς χαλε-πούς

Ὁ ἑλληνικὸς στόλος κράτησεἀδρανεῖς τὶς τουρκικὲς ναυτικὲςδυνάμεις τὶς τόσο ἀπαραίτητες γιὰτοὺς Ὀθωμανούς στὰ λιμάνια τῆςΜικρᾶς Ἀσίας Ἡ μεγάλη ἡ στρα-τηγικὴ νίκη κερδήθηκε στὴ θά-λασσα Ἂν δὲν ὑπῆρχε αὐτὴ ἡ προ-ϋπόθεση διαφορετικὴ θὰ ἦταν ἡ

ροὴ τῶν γεγονότων καὶ ἡ γεωπολι-τικὴ ἐξέλιξη γιὰ τοὺς ΒαλκάνιουςΚαὶ ὅπως πιστώνεται ἡ ἐθνικὴ ἀνά-ταση καὶ ἀνάπτυξη στὴν πολιτικὴτοῦ Ἐλευθερίου Βενιζέλου ὅμοιαθεωρεῖται ὅτι πρωταγωνιστὴς τῆςνίκης ἦταν ὁ Ναύαρχος ΠαῦλοςΚουντουριώτης κυβερνήτης τῆςθρυλικῆς ναυαρχίδας τοῦ Αἰγαίουτοῦ θωρηκτοῦ ldquoἈβέρωφrdquo Ὁ μεγά-λος ναυτικὸς συνδύαζε εὐστροφίαἐμπειρία καὶ ἀνδρεία

Μὲ αὐτὰ τὰ προσόντα ἡγήθηκετοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ μὲ ἐντυ-πωσιακὰ ἀποτελέσματα Ἡ ἀπελευ-θέρωση τῆς Λήμνου στὶς 12 Ὀκτω-βρίου 1912 θεωρήθηκε παράτολμηπράξη ὅμως ἐκεῖνος ὁ ἆθλος τουἐπέτρεψε νὰ ἀπελευθερώσει ὅλατὰ βόρεια νησιά μας καὶ νὰ ὑπο-χρεώσει τὸν τουρκικὸ στόλο νὰ μέ-νει στάσιμος στὰ ΔαρδανέλλιαΤοῦτο εἶχε ἄμεση καὶ εὐεργετικὴ

συνέπεια στὶς ἐξελίξεις στὴν ξηράδεδομένων τῶν δυσκολιῶν τῆςὁδικῆς ἐπικοινωνίας τῆς μετακίνη-σης καὶ τῶν προμηθειῶν Ἐὰν οἱ250000 ἔφεδροι Ὀθωμανοὶ κατόρ-θωναν νὰ μεταφερθοῦν στὴ Μακε-δονία θὰ ἦταν προφανῶς διαφο-ρετικὴ ἡ ἐξέλιξη

Ἡ προσωπικότητα τοῦ ἡγέτηεἶναι πολὺ σημαντικὸς παράγον-τας ὅμως ἡ τέχνη τοῦ ἀρχηγοῦδὲν εἶναι νὰ δραστηριοποιεῖται μό-νος του ἀλλὰ νὰ ἐπιλέγει συνερ-γάτες νὰ δημιουργεῖ ἐπιτελεῖο καὶνὰ ἐμπνέει αἰσιοδοξία καὶ αὐτοπε-ποίθηση

Πλάϊ στὸν Κουντουριώτη στοι-χήθηκαν ἱκανοὶ Ναυτικοί ποὺἔδρασαν μὲ πίστη στὸ Θεό ποὺ ἐπι-καλέστηκαν τὴν πρεσβεία τοῦ προ-

στάτη τῶν Ναυτικῶν ἉγίουΝικολάου ποὺ εἶχαν ὑψηλὰἰδανικὰ καὶ ὁραματίζοντανἐλεύθερη Πατρίδα Τὴν ὥραποὺ ὁ Ἑλληνικὸς Στρατὸς κα-τελάμβανε τὴ Θεσσαλονίκητὴν ἡμέρα τῆς ἑορτῆς τοῦἉγίου Δημητρίου οἱ Ναυτικοίμας καμάρωναν τὸ νικηφόροἀποτέλεσμα ἀπὸ τὸν Θερ-μαϊκὸ καὶ κανονιοβολοῦ σανγιὰ τὴ νίκη καὶ σκούπιζαν τὰμάτια τους ἀπὸ τὰ δάκρυαεὐγνωμοσύνης

Ἀδελφοί μου ἀγαπητοίἈνακαλώντας στὴ μνήμη

τὴ συμβολὴ τοῦ πολεμικοῦμας ναυτικοῦ στὴ διεξαγωγὴτῶν ἐνδόξων ΒαλκανικῶνΠολέμων καὶ στὴν ὁλοκλή-

ρωση τῆς Πατρίδος μας τιμοῦμεκαταρχὴν τὴ μνήμη ὅλων τῶν ἡρώ -ων μας ἰδιαιτέρως δὲ αὐτῶν τοῦΠολεμικoῦ Ναυτικοῦ ποὺ θυσιά-στηκαν ὑπὲρ Πίστεως καὶ Πατρί-δος Παράλληλα τιμοῦμε τὴ σημε-ρινὴ ἡγεσία τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτι-κοῦ μας τοὺς ἀξιωματικούς ὑπα-ξιωματικοὺς καὶ ναῦτες Εἴμαστεδὲ σίγουροι πώς ἂν χρειαστεῖ καὶπάλι θὰ δείξουν τὴν αὐτὴ γενναι-ότητα καὶ τὸν ἡρωισμό τους γιὰτὴν ἀκεραιότητα τῆς Χώρας μαςΠροσευχόμαστε γιʼ αὐ τοὺς καὶ εὐ -χόμαστε νὰ ἔχουν πάντα ψηλὰ τὴνἰδέα τῆς Πατρίδος νὰ τοὺς ἐνι-σχύει ὁ Θεὸς μὲ τὴν πρεσβεία τῆςΠαναγίας καὶ τοῦ Ἁγίου Νικολάου

ΖΗΤΩ ΤΟ ΕΝΔΟΞΟΠΟΛΕΜΙΚΟ ΝΑΥΤΙΚΟ ΜΑΣ

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ὁ Νικαίας Ἀλέξιοςraquo

ΠΟΙΜΑΝΤΟΡΙΚΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΙΚΑΙΑΣ κ ΑΛΕΞΙΟΥΔΙΑ ΤΟΥΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥΣ ΒΑΛΚΑΝΙΚΟΥΣ ΠΟΛΕΜΟΥΣ

Τὸ Ἑλληνικὸν Πολεμικὸν Ναυτικὸν διέπρεψεν ἀπελευθερῶνον τὰς νήσους τοῦ Β Αἰγαίου

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Κονίτσηςἐτίμησε μὲ λαμπρὰς ἐκδηλώσειςτὸν Νεομάρτυρα Ἅγιον Ἰωάννηντὸν ἐκ Κονίτσης Ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Κονίτσης Πωγωνιανῆςκαὶ Δρυϊνουπόλεως κ Ἀνδρέαςεἰς ἐγκύκλιόν του παρουσιάζειτὸν βίον καὶ τὸ μαρτύριον τοῦἉγίου ὁ ὁποῖος ἀπεκεφαλίσθηἐπὶ τουρκοκρατίας (23ης Σε-πτεμβρίου 1814) καὶ μικρὸν τεμά-χιον τοῦ Ἱεροῦ Λειψάνου τουεὑρίσκεται εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸντοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ ΑἰτωλοῦΚονίτσης ἀπὸ τὸν Σεπτέμβρίοντοῦ 1978

Ἡ ἐγκύκλιοςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυ-

κλίου ἔχει ὡς ἑξῆςlaquoΣτὰ δίσεκτα χρόνια τῆς τουρ-

κικῆς τυραννίας ποὺ κράτησε τε-τρακόσια (400) ὁλόκληρα χρόνια γιὰτὴν νότιο Ἑλλάδα καὶ πεντακόσια(500) γιὰ τὴν ὑπόλοιπη Χώρα ἔχου-με τὴν στρατιὰ τῶν Νεομαρτύρωνποὺ λάμπρυναν τὴν Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ Οἱ Νεομάρτυρες νέοι κυ-ρίως στὴν ἡλικία διακρίνονται σὲτρεῖς κατηγορίες Ἡ πρώτη περιε-λάμβανε ὅσους δὲν ἤθελαν μὲ κα-νένα τρόπο νὰ ἀρνηθοῦν τὴν Ὀρ -θόδοξη Πίστη προτιμῶντας νὰ μαρ-τυρήσουν γιὰ τὸν Χριστό Ἡ δεύτε-ρη περιελάμβανε κάποιους χριστια-νούς ποὺ γιὰ διαφόρους λόγουςεἶχαν ἀλλαξοπιστήσει εἶχαν γίνειδηλαδή μουσουλμάνοι Σὲ κάποιαστιγμὴ ὅμως μετάνοιωσαν καὶ ξα-ναγύρισαν στὴν Ἐκκλησία πληρώ-νοντας ἔτσι μὲ τὴν ζωή τους τὴνἡρωϊκή τους αὐτὴ ἀπόφαση Καὶ τέ-λος στὴν τρίτη κατηγορία ἀνῆκανὅσοι γεννήθηκαν Τοῦρκοι καὶ μου-σουλμάνοι ἀλλὰ ὅταν γνώρισαντὸν Χρι στὸ ἀπαρνήθηκαν τὸν Μωά-μεθ καὶ τὴν ψεύτικη θρησκεία τουἩ πρώτη κατηγορία εἶχε τοὺς πε-ρισσότερους Νεομάρτυρεςmiddot ἡ δεύ-τερη πιὸ λίγους ἐνῷ ἡ τρίτη εἶχεμικρὸ ἀριθμό Κι αὐτό γιατὶ τὸ ν᾽ἀπαρνηθῇ κανεὶς τὸν μωαμεθανι-σμό αὐτὸ ἐσήμαινε θάνατο χωρὶςδιαδικασίες Σ αὐτὴν τὴν κατηγορίαἀνήκει καὶ ὁ δικός μας Ἅγιος ὁ Νε-ομάρτυρας Ἰωάννης ὁ ἐκ Κονίτσης

Εἶναι γνωστὸς ὁ βίος καὶ τὸ μαρ-τύριο τοῦ Ἁγίου μας Ἀπὸ τὴν Κό-νιτσα καταγόταν Χασὰν ἦταν τὸὄνομά του Γιατὶ ὁ Ἰωάννης ἦτανμωαμεθανός ἀπὸ γονεῖς μωαμε-θανούς γι᾽ αὐτὸ καὶ εἶχε πάρει τὸὄνομα Χασάν Μάλιστα ὁ πατέραςτου ἦταν ἀρχηγὸς τῶν σέχηδωνστὴν Κόνιτσα Ἔτσι ἀνθρωπίνωςδὲν ὑπῆρχε περίπτωση ν᾽ ἀρνηθῇ ὁ

Χασὰν τὸν μωαμεθανισμὸ καὶ ν᾽ἀσπασθῇ τὸν χριστιανισμό

Ὅμως Θεὸς ὅπου βούλεταινικᾶται φύσεως τάξις Ὅταν δη-λαδή ὁ Θεὸς ἀποφασίσῃ γιὰ κάτιοἱ ἀνθρώπινοι νόμοι δὲν ἔχουνκαμμιὰ δύναμη Ὁ Θεὸς θὰ κάνῃαὐ τὸ ποὺ ἔχει ἀποφασίσει Κι ἔτσιἔγινε μὲ τὸν νεαρὸ Χασάν Σὲ ἡλι-κία εἴκοσι (20) περίπου ἐτῶν βρέ-θηκε στὸ Βραχώρι (σημερινὸ Ἀγρί-νιο) χωρὶς νὰ γνωρίζουμε τὸ γιατὶκαὶ τὸ πῶς Κι ἐκεῖ ἔγινε μέσα του ἡμεγάλη στροφὴ πρὸς τὴν Ἐκκλη-σία τοῦ Χριστοῦ Χωρὶς τυμπανο-κρουσίες πῆγε στὴν Ἰθάκη καὶ βα-πτίσθηκε παίρνοντας τὸ ὄνομα Ἰω -άννης Ἐπιστρέφοντας στὸ Ἀ γρί - νιο χριστιανὸς πλέον ἐνυμφεύ θημὲ μιὰ εὐσεβῆ νέα καὶ στὸ ἑξῆς ἐρ -γαζόταν ὡς ἀγροφύλακας στὸ χω-ριὸ Μαχαλᾶς σημερινὲς Φυτεῖ εςζῶντας μὲ σωφροσύνη καὶ ἀρετή

Ὅμως ὁ πατέρας του ποὺ τὸνἀναζητοῦσε τελικὰ τὸν βρῆκε Καὶπαρὰ τὶς παρακλήσεις καὶ τὶς ἀπει-λές του ὁ Ἰωάννης παρέμεινε στα-θερὸς στὴν χριστιανική του πίστηἜτσι δὲν ἄργησε νὰ ᾽ρθῇ τὸ τέλος

Ὁ Ἅγιος ὡδηγήθηκε στὸ δικα-στήριο ὅπου καὶ καταδικάσθηκε σὲθάνατο Ἀποκεφαλίστηκε στὶς 23Σεπτεμβρίου 1814 ἐνῷ τὸ 1819 τὰἹ Λείψανά του μεταφέρθηκαν στὴνἹ Μονὴ Προυσσοῦ ὅπου καὶ ἀνε-καλύφθησαν τὸν Ἰανουάριο τοῦ1974 Μικρὸ τεμάχιο ἀπὸ τὸ ἹερὸΛείψανό του βρίσκεται στὸν ἐν Κο-νίτσῃ Ἱ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦΑἰτωλοῦ ἀπὸ τὸν Σεπτέμβριο τοῦ1978 Ἀπὸ τότε τιμᾶται κάθε χρόνοἡ μνήμη του μὲ λαμπρὲς ἐκδηλώ-σεις

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ὁ Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανῆς

καὶ Κονίτσης ΑΝΔΡΕΑΣ

Ο ΝΕΟΜΑΡΤΥΣ ΑΓΙΟΣΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΕΚ ΚΟΝΙΤΣΗΣ

Τὸ Τμῆμα Θεολογικῶν Σπου -δῶν τοῦ Πανεπιστημίου Νεαπό-λεως Πάφου ἀπήντησεν εἰς τὰμυθεύματα διὰ τὸν laquoθρυλούμε-νον γάμονraquo τοῦ Χριστοῦ μετὰ τῆςἉγίας Μαγδαληνῆς Συμφώνωςπρὸς τὴν ἠλεκτρονικὴν διεύθυν-σιν τῆς laquoΠεμπτουσίαςraquo

laquoΤὸ Τμῆμα Θεολογικῶν Σπου -δῶν τοῦ Πανεπιστημίου ΝεάπολιςΠάφου ἀπαντᾶ σὲ μυθεύματα τῶνἡμερῶν μας προβάλλοντας τὴναὐθεντικὴ ἀλήθεια τῶν Βιβλικῶνκειμένων γιὰ τὸ πρόσωπο τοῦ Ἰη -σοῦ Χριστοῦ

Ἡ ἀλήθεια γιὰ τὸ πρόσωπο καὶ τὴζωὴ τοῦ Χριστοῦ δὲν στηρίζεται σὲψευδεῖς καὶ ἀνώνυμες διαδόσειςἀλλὰ σὲ τεκμηριωμένα στοιχεῖα χι-λιάδων χειρογράφων ἱστορικὲς ἀ -ναφορές αὐθεντικὲς πληροφορίεςκαὶ μαρτυρίες ζωῆς Τὰ Εὐαγγέλιαποὺ περιγράφουν τὴ ζωὴ τοῦ Χρι-στοῦ δὲν εἶναι ἀνώνυμα ἢ ψευδεπί-γραφα καὶ ἀνεύθυνα κείμενα ἀλλὰἐπώνυμες καὶ ὑπεύθυνες καταθέ-σεις αὐτοπτῶν καὶ αὐτηκόων μαρ-τύρων καὶ ἀνθρώπων ποὺ σφρά γι-σαν μὲ τὸ αἷμα τους τὴν μαρ τυρίατους

Ὁ Εὐαγγελιστὴς Λουκᾶς ἀναφέ-ρει χαρακτηριστικὰ στὸν παραλή-πτη τοῦ ἔργου του ὅτι τὸ Εὐαγγέ-λιό του στηρίζεται στὴ μαρτυρίατῶν αὐτοπτῶν καὶ αὐτηκόων μαρ-τύρων τοῦ ἱστορικοῦ Ἰησοῦ ldquoὅπωςμᾶς τὰ παρέδωσαν ἐκεῖνοι ποὺἀπὸ τὴν ἀρχὴ ἦταν αὐτόπτες μάρ-τυρες καὶ ἔγιναν κήρυκες τοῦΕὐαγγελίουhellip γιὰ νὰ βεβαιωθεῖς ὅ -τι τὰ γεγονότα ποὺ διδάχθηκεςεἶναι αὐθεντικὰrdquo (Λουκᾶ 1 24)

Αὐθεντικὸς εἶναι καὶ ὁ λόγος τοῦαὐτόπτη καὶ αὐτήκοου μαθητῆ τοῦἸησοῦ τοῦ Ἰωάννη ὁ ὁποῖος μὲἀπόλυτη σαφήνεια ἀναφέρει στὴνΑ΄ Καθολικὴ Ἐπιστολή του ὅτι οἱπληροφορίες τῶν Ἀποστόλων γιὰτὸν Χριστὸ προέρχονται ἀπὸ προ-σωπική τους αὐτοψία καὶ αὐτηκοΐαldquoσᾶς γράφουμε γιὰ τὸν ζωοποιὸ Λό-γο ποὺ ὑπῆρξε ἐξαρ χῆς Τὸν ἀκού-σαμε καὶ τὸν εἴδαμε μὲ τὰ ἴδια μαςτὰ μάτια

Μάλιστα τὸν εἴδαμε ἀπὸ κοντάκαὶ τὰ χέρια μας τὸν ψηλάφισανhellipΚαταθέτουμε λοιπόν τὴ μαρτυρίαμας καὶ σᾶς μιλᾶμε γιὰ τὴν αἰώνιαζωήhellip Αὐτὸ ποὺ εἴδαμε κι ἀκούσα-με τὸ ἀναγγέλλουμε καὶ σ᾽ ἐσᾶς γιὰνὰ συμμετάσχετε κι ἐσεῖς μ᾽ ἐμᾶςστὴν ἴδια κοινωνίαhelliprdquo (Α΄ Ἰω 1123)

Ἐπίσης ὁ Ἀπόστολος Πέτροςγράφει χαρακτηριστικὰ στοὺς πα-ραλῆπτες τῆς ἐπιστολῆς του ldquoδὲνστηριχθήκαμε σὲ ἐπιτηδευμένουςμύθους ἀλλὰ σᾶς γνωστοποιήσα-με τὴ δύναμη καὶ τὴν παρουσίατοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ γιατί εἴδαμε

μὲ τὰ μάτια μας τὸ μεγαλεῖο τουrdquo(Β΄ Πέτρ 1 16)

Ἀλλὰ καὶ ἡ ἴδια ἡ Ἐκκλησία ποὺκάλυψε μὲ τὸ κῦρος της τὰ κείμε-να αὐτά εἶναι μία πολυάνθρωπηκοινωνία ποὺ ἐκτείνεται ἀδιάκοπακαὶ διαχρονικὰ ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦΧριστοῦ μέχρι σήμερα Μὲ τὴ συλ-λογικὴ μνήμη της βεβαιώνει τὴνεὐαγγελικὴ ἀλήθεια γιὰ τὸ πρόσω-πο καὶ τὴ ζωὴ τοῦ Χριστοῦ

Ἤδη ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστια-νικοὺς χρόνους ὑπῆρξαν ἀρκετοὶαἱρετικοί ποὺ θέλησαν νὰ παραχα-ράξουν τὴν μαρτυρημένη καὶ βε-βαιωμένη ἀλήθεια τῶν Εὐαγγελίωνκαὶ τῆς Ἐκκλησίας γράφοντας γιὰτὸν Χριστὸ μυθώδεις ἀφηγήσειςμὲ φαντασία καὶ νοσηρὲς ἀντιλή-ψεις Ἔτσι ἐμφανίστηκαν καὶ τὰλεγόμενα ldquoἀπόκρυφα εὐαγγέλιαrdquoποὺ ἀπέκρουσε ἡ Ἐκκλησία καθιε-ρώνοντας τὸν ldquoΚανόνα τῆς ΚαινῆςΔιαθήκηςrdquo μὲ τὰ εἴκοσι ἑπτὰ βιβλία

Εἶναι πραγματικὰ ἀπαράδεκτονὰ προβάλλεται κάποιο ἀπόσπα-σμα παπύρου ποὺ ὅπως ὑποστήρι-ξαν ἀρκετοὶ εἰδικοὶ ἐπιστήμονες(πχ ὁ Stephen Emmel καθηγητὴςτῆς Κοπτολογίας τοῦ Πανεπιστημί-ου Munster τῆς Γερμανίας καὶ ὁΒρετανὸς καθηγητὴς τοῦ Πανεπι-στημίου Dur ham Francis Watson)φαίνεται ὅτι εἶναι πλαστὸ ἢ στὴνκαλύτερη περίπτωση προέρχεταιἀπὸ τὸ ἀπόκρυφο εὐαγγέλιο τοῦΘωμᾶ στὴν κοπτικὴ γλώσσα μὲφράση ποὺ ἀποδίδεται στὸν Χρι -στὸ καὶ λέει ldquoἡ γυναίκα μουrdquo Μὲδύο λόγια παραμερίζουμε ἢ καὶἀπορρίπτουμε ὁ λό κληρη τὴν μαρ-τυρία τῆς Και νῆς Διαθήκης καὶ σύ-νολη τὴν γρα πτὴ καὶ προφορικὴπαράδοση τῆς Ἐκ κλησίας γιὰ νὰπιστέψουμε στὴν ψευδώνυμη καὶψευδεπίγραφη ldquoἀποκάλυψηrdquo ὅτι ὁΧριστὸς ἦ ταν νυμφευμένος

Στὴν ἐπιστημονικὴ ἔρευνα καὶστὸν ἀκαδημαϊκὸ λόγο χρειάζεταιπρωτίστως σοβαρότητα ὑπεύθυνηἐπιχειρηματολογία καὶ τεκμηριω-μένα στοιχεῖα Ἂς μὴ παίζουμε μὲτὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσια ἑνὸς πονεμέ-νου λαοῦ καὶ τὶς πνευματικὲς ἀξίεςτῆς ἀνθρωπότητας μὲ χυδαιολο-γίες ποὺ δείχνουν τὸ περίσσευματῆς καρδίας τῶν ὑβριστῶν καὶ τὸθλιβερὸ πνευματικό ἠθικὸ καὶ πο-λιτιστικό τους ἐπίπεδο

Στὴν Κύπρο ὅπως καὶ σ᾽ ὁλόκλη-ρο τὸν κόσμο ὑπάρχουν ἅγιοι ἄν -θρωποι ποὺ ἀκολούθησαν τὸνΧριστὸ καὶ ἔδωσαν γι᾽ αὐτὸν τὴνζωή τους Ὁ τελικὸς σκοπὸς τῆςζωῆς τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἡ ἁγιό-τητα Ἂν δὲν μποροῦμε βασικὲςἀλήθειες τῆς διδασκαλίας τοῦ Χρι-στοῦ καὶ τῆς Ἐκκλησίας νὰ τὶς κα-ταλάβουμε καὶ νὰ τὶς βιώσουμετουλάχιστον ἂς μὴ τὶς διαβάλλου-με καὶ τὶς διασύρουμεraquo

ΑΙ ΨΕΥΔΕΙΣ ΔΙΑΔΟΣΕΙΣ ΚΑΙΑΙ ΑΛΗΘΙΝΑΙ ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΔΙΑ

ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥὙπὸ τοῦ τμήματος Θεολογικῶν Σπουδῶν τοῦ Πανεπιστημίου

Νεαπόλεως Πάφου

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΤΤΥΥΠΠΟΟΣΣἙβδομαδιαία ἔκδοσις τῆς ΠΟΕ

ΜΑΧΕΤΑΙ ΔΙΑΦΩΤΙΖΕΙ ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙἜγκυρα καὶ Ἀντικειμενικὰ

ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙΔιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὸ Γένος

ΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ εἰς τὰ περίπτερα

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμπ Μάρκου Κ Μανώλη

Ἡ ναυαρχίς τοῦ Ἑλληνικοῦ ΠολεμικοῦΝαυτικοῦ κατά τούς Βαλκανικούς πολέ-μους τό θρυλικόν θωρηκτόν laquoΓ Ἀβέρωφraquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ο ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣ ΓΕΡΩΝ π ΕΠΙΦΑΝΙΟΣΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΣ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΕΚΛΟΓΗΣ

ΑΡΧΙΕΡΕΩΝ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΗΘΟΥΣlaquoὉ ἱερεύς πρέπει νά αἰσθάνεται πλήρης μέ τήν ἱερωσύνην του

καί νά μή πάσχη ἐπειδή δέν εἶναι Ἀρχιερεύςraquo

Προσφάτως ἔγιναν ἀρχαιρεσίαιεἰς τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας διά τήν ἐκλογήν νέων ΣεβΜητροπολιτῶν εἰς τάς Ἱεράς Μη-τροπόλεις Νικοπόλεως καί Ἱερισ-σοῦ Μέ ἀφορμήν αὐτήν τήνἐκλογήν ὁ ἔγκυρος ἐκκλησιαστι-κός συντάκτης κ Γ Παπαθανα-σόπουλος ὁ ὁποῖος διετέλεσεστενός συνεργάτης τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη νῶν κυ-ροῦ Χριστοδούλου ἐπανέφερενεἰς τό προσκήνιον τάς σκέψειςτοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Ἐπιφα-νίου Θεοδωροπούλου Συμφώνωςπρός αὐτάς ὁ ἱερεύς δέν πρέπεινά καταφεύγη εἰς διαφόρουςδραστηριότητας διά νά γίνη Ἐπί-σκοπος laquoὉ ἱερεύς πρέπει νά μήπάσχη καί νά ὑποφέρη ψυχικάἀπό τό ὅτι δέν εἶναι ἀρχιερέαςἀλλά νά αἰσθάνεται πλήρης μέτήν Ἱερωσύνην τουraquo ἐτόνιζεν ὁμακαριστός Γέρων π ἘπιφάνιοςΘεοδωρόπουλος Ἀκολούθως ὁ κΓ Παπαθανασόπουλος μεταφέρειὡρισμένας ἀπό τάς σκέψεις τοῦμακαριστοῦ Γέροντος Αὐταίἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquo ldquoΠαρὰ τὰς ταλαιπωρίας τῆς ὑ -γεί ας μου καὶ τὸ ἐν γένει εὔθραυ-στον αὐτῆς παρὰ τὴν συνεχῆ ἀπα-σχόλησίν μου εἰς τὸ πνευματικὸνἔργον εἰς ποῖον ἀγῶνα τῆς Ἐκκλη-σίας μου δὲν ἔδωκα τὸ παρώνἊν δὲν ἐκόσμησα θρόνους ἂνδὲν ἐλάμπρυνα τελετάς (ἄμου-σος δὲ καὶ παράφωνος ὤν ἤμηνλίαν ἀκατάλληλος πρὸς τοῦτοhellip)ἂν δὲν εἰσῆλθον ἐν πομπῇ εἰς τοὺςΝαούς φέρων μανδύαν μετὰ μα -κρᾶς οὐρᾶς προπορευομένωνἹε ρέων καὶ Διακόνων καὶ κρουομέ-νων χαρμοσύνως τῶν κωδώνωνἂν δὲν ἤκουσα ψαλλομένας φή-μας ὑπὸ καλλιφώνων χορωδιῶνἂν δὲν ηὐλόγησα διὰ δικηροτρική-ρων τὰ πλήθη ἂν δὲν παρήλασαχρυσοστόλιστος ἀνὰ τὰς ὁδοὺς ἐνμέσῳ διπλῶν στίχων παρατεταγμέ-νων στρατιωτῶν καὶ ὑπὸ τοὺςἤχους τῆς Μπάντας τοῦ Δήμουἄνhellip ἄνhellip ἄνhellip δὲν ὑπῆρξα ὅμωςκαὶ ρίψασπις ἢ λιποτάκτης Ἐλεύ-θερος μὲν σκοπευτής ἀλλ᾽ οὐδέ-ποτε ἀπών ἐκ τοῦ ἀγωνιστικοῦ στί-βου Ποίους ἐχθρούς τῆς Ἐκκλη-σίας δὲν ἐπολέμησα δι᾽ ἐπιστολῶνδι᾽ ἄρθρων διὰ βιβλίων δι᾽ ἀτερμό-νων διαλογικῶν συζητήσεων κατ᾽ἰδίαν ἢ ἐνώπιον ἀκροατηρίων Ποῖαζωτικὰ διὰ τὴν Ἐκκλησίαν θέματαἀντιπαρῆλθον ἐν σιγῇ καὶ ἀδιαφο-ρίᾳ Ποῖα ἐκ τῶν συμφερόντων τῆςἘκκλησίας δὲν ὑπερήσπισα ἐκ τῆςἀσήμου καὶ ταπεινῆς σκοπιᾶς μουδι᾽ ὅλων μου τῶν δυνάμεων Ἀλλ᾽

ἂς θέσω ldquoφυλακὴν τῷ στόματίμουrdquo διότι παρεσύρθην ἀνεπαισθή -τως καὶ ldquoγέγονα ἄφρων καυχώμε-νοςrdquohellipὉ Θεὸς ἱλάσθητί μοι τῷἁμαρτωλῷ

Οὕτω λοιπὸν ἐργαζόμενος καὶμηδὲ λογισμὸν Ἐπισκοπῆς ἔχωνἀντιθέτως δὲ συναισθανόμενοςδέ ος καὶ συγκλονισμὸν ἐνώπιοντοῦ βάρους τῆς διαποιμάνσεως δε-κάδων χιλιάδων ἀνθρώπων καὶ βα-θεῖαν ἔχων συναίσθησιν τῆς ἀνε-παρκείας καὶ ἀδυναμίας μου ἅμαδὲ καὶ ρέπων ἐκ χαρακτῆρος πρὸςτὴν μόνωσιν καὶ τὴν ἀφάνειαν δὲνἐφρόντισα ποτὲ νὰ ἀποκτήσω οὐδὲἴχνος τυπικοῦ προσόντος ἀναγ-καίου διὰ τὴν ἐγγραφὴν εἰς τὸν Κα-τάλογον τῶν πρὸς ἀρχιερατείανἐκλογίμωνrdquo (Γερ Ἐπιφανίου Θεο-δωροπούλου Ἐξομολόγησις καὶἀπολογία - Περὶ ἀποφυγῆς τῆς Ἀρ -χιερωσύνης Ἐκδ Τροχαλία Ἀ -θῆ ναι 1999 σ 39)

Ὁ ἴδιος Γέροντας Ἐπιφάνιοςεἶχε σημειώσει στὴ νεκρολογία τουγιὰ τὸν ἀείμνηστο ἈρχιμανδρίτηΣπυ ρίδωνα Σγουρόπουλο ἕνα ἀ -φα νῆ στὸν κόσμο ἀλλὰ ἐπιφανῆστὸν Θεὸ κληρικό

ldquo hellipΣὺ ἐπίστευες εἰς τὸν ἸησοῦνΣπανίως καρδία καὶ μάλιστα σὲτοῦτα τ᾽ ἄπιστα καταραμένα χρόνιαποὺ δὲν πιστεύουν τίποτε οὒτ᾽ ἀγα-ποῦν κανένα ἐπίστευσε καὶ ἠγάπη-σε τὸν Ἰησοῦν τόσον βαθέως τό-σον φλογερῶς καὶ τόσον στερρῶςὅσον ἡ Σὴ ἱερωτάτη καρδία Αὐτὸνἐκήρυττες Αὐτὸν ἐμελέτας Αὐτὸνἐστοχάζεσο Αὐτὸν ἀνέπνεες Αὐ -τὸν ἔζης Ἀκριβῶς δὲ διὰ τοῦτο ἦ -σο πλήρης καὶ αὐτάρκης καὶ δὲνἐθήρευες ὑλικὸν πλοῦτον ἢ γηίναςτιμάς καὶ μεγαλεῖα φθαρτὰ καὶ ἐπί-κηρα (σσ πού ὑπόκεινται στὸν θά-νατο) Καὶ αὐτὰ τὰ τοῦ ὀφφικίουΣου διακριτικὰ οὐδέποτε σχεδὸνπεριεβλήθης Τῆς φιλοδοξίας καὶἀρ χομανίας ὁ σάραξ δὲν κατώρθω-σε νὰ προσβάλη τὴν μεγάλην ψυ-χήν Σου Ὁ λιτὸς τίτλος Πρεσβύ-τερος ὅστις εἰς ἄλλους θὰ ἔφερενἀσφυξίαν Σὲ ἐχώρει ἀνετώταταὅπως ἀνετώτατα Σὲ ἐχώρει καὶ τὸἀσπαλακεῖον Σου ὡς ἀπεκάλειςτὸ στενὸν μικρὸν καὶ ὑπόγειον δω-μάτιόν ΣουhellipΤοῖς ἴχνεσι τῶν ἀθα-νάτων Πατέρων στοιχῶν ἠγάπησαςτὴν πτωχείαν καὶ τὴν ἀφάνειανἘφήρμοσας ὅσον ἐλάχιστοι τὸ μὴζήτει παρὰ Κυρίου ἡγεμονίαν μηδὲπαρὰ βασιλέως καθέδραν δόξης(Σοφ Σειρ ζ 4) Δὲν ἀνῆλθες εἰςὑψηλὰ ἐκκλησιαστικὰ ἢ πανεπιστη-μιακὰ ἀξιώματα καίτοι τὸ ὁλόφω-τον ἄστρον τῆς ἀξίας Σου θὰ ἠδύ-νατο ἐὰν ἁπλῶς ἤθελες νὰ ἐπι-βληθῆ ὁπουδήποτε Ἐὰν ὅμως ἐπε-δίωκες τιμᾶς καὶ ἀξιώματα θὰ ἦσομὲν τύποις Ποιμὴν ἢ Διδάσκαλοςἀλλὰ οὐχὶ Ἐμπνευστής Ὡραῖ ον ὄν -τως τὸ διδάσκειν ὡραιότερον ὅ -μως καὶ μεγαλειωδέστερον τὸ ἐμ -πνέειν Διά τὸ πρῶτον ἀρ κοῦσιν ὀλί-γαι ξηραὶ γνώσεις διὰ τὸ δεύτερονἀπαιτεῖται παράδειγμα ἀκτινοβόλουαὐταπαρνήσεως καὶ γενικῶς βίοςὁλόλαμπρος καὶ πλήρης θυσιῶν ΚαὶΣὺ εἶχες αὐτὴν τὴν εἰδικὴν εὔνοιανκαὶ εὐλογίαν τοῦ Κυρίου δὲν ἐδί-δασκες ἁπλῶς ἀλλὰ ἐνέπνεεςἈνῆκες οὐχὶ εἰς τὸν μέγαν ἀριθμὸντῶν διδασκόντων ἀλλ᾽ εἰς τὸνἀπελπιστικῶς μι κρὸν ἀριθμὸν τῶνἐμπνεόντωνhelliprdquo (Ἐπιφανίου Θεο-δωροπούλου Ἀρ χιμανδρίτου Ἄρ -θρα-Μελέται-Ἐπι στολαὶ Τόμος ΑἘν Ἀθήναις 1986 σσ512-513)raquo

Ἀπό τήν Δευτέραν 2αν Ὀκτωβρί-ου ἕως καί τήν Παρασκευήν 5ηνὈκτωβρίου συνῆλθεν εἰς ΤακτικήνΣυνέλευσιν ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἹεραρχίας τῆς Ἑλλάδος Κατά τήνδιάρκειαν τῶν ἐργασιῶν της ἡ ἹεράΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ἠσχολήθημέ τήν ποιμαντικήν τῆς Ἐκκλησίαςκατά τήν ἐποχήν τῶν μνημονίων μέτήν δημιουργίαν τηλεοπτικοῦ σταθ-μοῦ ὑπό τῆς Ἐκκλησίας μέ τάς δυσ -κολίας τῆς Ἐκκλησίας κατά τήνἄσκησιν τῆς ποιμαντικῆς της μέτήν ἐπικαιροποίησιν τοῦ κανονι-σμοῦ περί Ἐφημερίων καί Διακό-νων τόν κανονισμόν περί διοικήσε-ως διαχειρίσεως καί τῆς ἐν γένειἀξιοποιήσεως τῆς Ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας καί μέ τήν ἐκλογήν νέ-ων Ἱεραρχῶν εἰς τάς Ἱεράς Μητρο-πόλεις Νικοπόλεως καί ἹερισσοῦἈκολούθως θά παραθέσωμεν ὅλατά ἀνακοινωθέντα διά τάς ἐργασίαςτῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας τήνεἰσήγησιν τοῦ μακαριωτάτου Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου διάτήν ποιμαντικήν τῆς Ἐκκλησίας ἐνῶεἰς ἄλλας στήλας θά παρουσιάσω-μεν τό ἀνακοινωθέν μέ τήν ἐκλογήντῶν νέων Σεβ Μητροπολιτῶν Νι-κοπόλεως καί Ἱερισσοῦ

Τό ἀνακοινωθένδιά τήν πρώτην ἡμέραν

τῶν ἐργασιῶνΕἰς τό ἀνακοινωθέν τῆς Ἱερᾶς

Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας διά τήνπρώτην ἡμέραν τῶν ἐργασιῶν ἐπι-σημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε σήμερα Τρίτη 2 Ὀκτω-βρίου 2012 σὲ πρώτη τακτι κὴ Συνε-δρία ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὑπὸτὴν Προεδρία τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθη νῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερωνύμου στὴν Αἴ -θουσα Συνεδριῶν τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας Πρὸ τῆς Συνε-δρίας ἐτελέσθη Ἀρχιερατικὴ ΘείαΛειτουργία στὸ Καθολικό τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἀσωμάτων Πετράκηἱερουργήσαντος τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Χίου Ψαρῶνκαὶ Οἰνουσσῶν κ Μάρκου

Περὶ τὴν 9η πρωινή στὴ μεγάληΑἴθουσα τῶν Συνεδριῶν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου ἐψάλη ἡ Ἀκολουθία γιὰτὴν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆςἹερᾶς Συνόδου Ἀναγνωσθέντοςτοῦ Καταλόγου τῶν συμμετεχόν-των Ἱεραρχῶν διεπιστώθη ἡ ἀπου-σία τῶν Σεβασμιωτάτων Μητροπο-λιτῶν Μαρωνείας καὶ Κομοτηνῆς κΔαμασκηνοῦ Ἰωαννίνων κ Θεο-κλήτου Τρίκκης καὶ Σταγῶν κ Ἀλε-ξίου καὶ Κίτρους καὶ Κατερίνης κἈγαθονίκου οἱ ὁποῖοι ἀπουσίασανἠτιολογημένα Ἀκολούθως συνε-κροτήθη ἡ Ἐπιτροπὴ Τύπου ἀπὸτοὺς Σεβασμιωτάτους Μητροπολί-τες Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίουκ Ἱερόθεο Φθιώτιδος κ Νικόλαοκαὶ Κορίνθου κ Διονύσιο

Ἡ εἰσήγησιςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου

Στὴ συνέχεια ὁ ΜακαριώτατοςἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμος ὡς Πρό-εδρος τοῦ Σώματος τῆς Ἱερᾶς Συν -όδου τῆς Ἱεραρχίας προσεφώνησετὰ Μέλη Αὐτῆς

Στὴν εἰσηγητική του ὁμιλία ὁΜακαριώτατος εἶπε τὰ ἑξῆς

ldquoΣε βα σμι ώ τα τοι ἅγιοι Ἀρ χι ε ρεῖςκαί ἀγαπητοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Χάριτι Θεοῦ συνέρχεται σήμεραἡ Τακτική Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρ-χίας μας Καί τοῦτο γίνεται σέ μιάἐποχή ποικίλων ἀγκυλώσεων ἀμφι-σβητήσεων καί ἀκανθωδῶν προ-βλημάτων Αὐτός εἶναι καί ὁ λόγοςπού ἡ παρελθοῦσα Διαρκής ἹεράΣύνοδος ἐπέλεξε ὡς κεντρικό θέμαἐνασχολήσεώς μας τίς ἡμέρεςαὐτές ldquoἩ ποιμαντική διακονία τῆςἘκ κλησίας εἰς μίαν κοινωνίαν πτω-χείας ἀνεργίας καί συγ χρό νουπνευ ματικῆς συγ χύ σεωςrdquo

Μεγάλη ἡ εὐθύνη μας μεγάλοτό βάρος τῆς δι α κο νίας σέ μιάἐποχή πού ὅλα ἀλλάζουν ὅπου ἡκοινωνία μας σταδιακά ἀποϊερο-ποιεῖται Ταυτόχρονα ἡ οἰκονομικήκρίση ἔχει ἐξαχρειώσει μεγάλο μέ-ρος τοῦ πλη θυ σμοῦ καί ἔχει δημι-ουργήσει ἄγχος θλίψη ἀγανάκτη-ση καί ἀνασφάλεια στόν λαό μας

Βεβαίως ὅλοι ξέρουμε ὅτι στήνπραγματικότητα ἡ κρίση εἶναιπνευ ματική Τήν περιμέναμε ἀφοῦοἱ πνευ μα τι κοί μας πατέρες τήνδιαπίστωσαν ἀπό τήν ἐποχή ὅπου ἡεὐμάρεια εἶχε παρασύρει τόν λαόστόν κα τα να λω τι σμό καί παρακο-λουθούσαμε τήν κοινωνική καί πο-λι τι στική ἀλλοτρίωση νά προχωρεῖἀργά καί σταθερά σέ ὅλα τά ἐπίπε-δα Ζήσαμε τόν εὐτελισμό τοῦ ἀν -θρω πί νου προσώπου τήν αὔξησητοῦ εὐδαιμονισμοῦ καί τοῦ ἀθεϊ-σμοῦ τήν σταδιακή ἐξαφάνιση τῶνπα ρα δο σι α κῶν ἀξιῶν τήν ἀδυσώ-πητη μοναξιά τῶν με γα λου πό λεωντήν διάλυση τῆς οἰκογένειας

Τό πρόβλημα τῆς ταυτότητοςτοῦ Νεοέλληνα πού συνθλίβεταιστόν μύλο τῆς παγκοσμιοποίησηςκαί τοῦ ἄκρατου ὑλισμοῦ γίνεταιτραγικό καί ἔχουμε τήν ἐκ κλη σι α -στική ἐπαλήθευση ὅτι ὅταν ἀρχί-σουμε νά προσ κυ νοῦμε τό εἴδωλοοἱ δοκιμασίες θά ἐνσκήψουν τα χύ -τατα καί οἱ ψυχές θά σκοτεινιά-σουν

Τό ὅλο θέμα θά ἀναπτυχθεῖ σέτρεῖς ἑνότητες

Ὁ Σε β Μη τρο πο λί της Πατρῶν κΧρυ σό στο μος τιτλοφορεῖ τό θέματου ldquoἩ ποιμαντική τῆς Ἐκ κλη σίαςτήν ἐποχή τῶν μνημονίωνrdquo

Ὁ Σε β Μη τρο πο λί της Ἐλασσῶ -

νος κ Βασίλειος θά εἰσηγηθεῖ μέθέμα ldquoΔυσκολίαι τῆς Ἐκ κλη σίαςκα τά τήν ἄσκησιν τῆς ποιμαντικῆςΤηςrdquo

Καί ὁ Σε β Μη τρο πο λί της Μεσο-γαίας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαοςἔχει ὡς θέμα ldquoἘκκλησία νέες ἀν -τι λή ψεις καί νέες τεχνολογίεςrdquo

Ἀκόμη οἱ Σεβ Μητροπολίτες Δη- μη τρι ά δος καί Ἁλμυροῦ κ Ἰγνάτιοςκαί Ὕδρας Σπε τσῶν καί Αἰγίνης κἘφραίμ θά ἀναπτύξουν ἀντιστοί-χως τίς ἑξῆς εἰσηγήσεις α) ldquoἘπικαι-ροποίησις τοῦ Κανονισμοῦ περίἘφη με ρίων καί Διακόνωνrdquo καί β)ldquoΚανονισμός περί διοικήσεως δια-χειρίσεως καί τῆς ἐν γένει ἀξιοποι-ήσεως τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Περιου-σίαςrdquo Θέματα σημαντικά γιά τήνεὔρυθμη λειτουργία τῆς Ἐκκλησίαςμας καί τήν ἐναρμόνισή της ὡςπρός τήν διοίκηση μέ τίς σύγχρονεςνομοθετικές ρυθμίσεις τῶν συν -αφῶν ἀν τι κει μέ νων Τούς ἀδελ-φούς αὐτούς θερμά εὐχαριστοῦμε

Τήν τελευταία ἡμέρα τῶν συνε-δριάσεων θά προ βοῦμε στήν πλή-ρωση τῶν χηρευουσῶν Ἱερῶν Μη- τρο πό λεων Νικοπόλεως καί Πρεβέ-ζης καί Ἱερισσοῦ Ἁγίου Ὄρους καίἈρδαμερίου

Ἡ κρίσις μᾶς κρίνειἸδιαίτερα σήμερα εἶναι ἀνάγκη

νά κοιτάξουμε στούς πνευματικούςμας καθρέπτες καί νά πα ρα κα λέ -σουμε τήν Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος νά μᾶς δώσει αὐ το μεμ ψία Ἄνθέλουμε νά εἴμαστε εἰλικρινεῖς θάπρέπει πρῶτα νά ὁμολογήσουμετήν δική μας κρίση καί νά πά ρουμετίς εὐθύνες μας Ἡ κρίση μᾶς κρί-νει φέρ νει στήν ἐπιφάνεια τά λάθητίς παραλείψεις μας τίς ἀδυναμίεςμας Καί γιά νά μιλήσουμε γιά ποι-μαντική θά πρέπει πρῶτα νά ἔχου-με τήν αὐτογνωσία ποιοί πρα γμα -τικά εἴ μα στε καί πῶς μᾶς βλέπει ὁκόσμος ὄχι μόνο ὁ στενός μας κύ-κλος ἀλλά αὐτοί στούς ὁποίουςἀπευθυνό μα στε δηλαδή ὄχι μόνοὅσοι δηλώνουν Ὀρ θό δο ξοι ἀλλάκαί ὅλοι οἱ Ἕλληνες

Θά πρέπει νά ὁμολογήσουμε ὅτιπολλοί ἀπό ἐμᾶς δέν ἔχουμε ἀκό-μη συνειδητοποιήσει τί συμ βαί νειζοῦμε σέ μιά εἰκονική πραγματικό-τητα ἔχουμε κλειστεῖ στό παρελ-θόν ἀρνούμαστε νά δοῦμε τήνστε νό χωρη ἀλήθεια πού μᾶς περι-βάλλει ldquoἩ χθές παρῆλθε πρό πολ-λοῦ οὔτε κἄν τήν σήμερον ζῶμενμᾶς προ έ λα βεν ἡ μεθαύριονrdquo ὅπωςἐπιτυχημένα ἔγραψε ὁ Γέρων Χαλ-κηδόνος Μελίτων

Ἐπλεόνασεν ἡ ἁμαρτίαΤά φοβερά προβλήματα πού συσ-

σωρεύθηκαν τά τελευταῖα χρόνιαστήν πατρίδα μας - ἀνεξέλεγκτη με- τα νά στευση ἐγκληματικότητα ἀ -νερ γία κίνδυνοι ἀπό κάθε λο γῆςγείτονές μας κατάρρευση τῆς πο-λιτικῆς σκηνῆς μόνιμη κρίση στήνπαιδεία ἀκραῖος λαϊκισμός ἀνερ- γία φτώχεια καί τόσα ἄλλα - ἔχουντρομάξει τούς ἀν θρώ πους πού μέ-σα στόν ὀρυμαγδό τῶν ἀκραίωνφωνῶν ἀναζητοῦν νόημα ζωῆς καίἐλπίδα

Ὡστόσο ὅλες οἱ παραπάνω διαπι-στώσεις μᾶς δι α βε βαι ώ νουν ldquoὅτιὅπου ἐπλεόνασεν ἡ ἁμαρτία ὑπε ρε- πε ρίσ σευ σεν ἡ χάριςrdquo Πολλοί ἐπι-στρέφουν στήν Ἐκ κλη σία ἀφοῦ πε-ριπλανήθηκαν στίς ἀτραπούς τῆςὀδύ νης καί σάν τόν ἄσωτο ἀναζη-τοῦν τόν Πατέρα Στούς με τα νο -οῦν τες ψηλαφοῦμε τήν Χάρη τοῦἉγίου Πνεύ μα τος πού κρυφά ἐνερ-γεῖ καί πραγματοποιεῖ θαύματα με- τα στρο φῶν Τά ἑπόμενα χρόνιαπολλοί θά ἀναζητοῦν νόημα στήζωή Της καί ἐμεῖς πρέπει νά εἴμαστεἕτοιμοι νά τούς ὑποδεχθοῦμε

Νά ἡ ἀποστολή ἡ ποιμαντική τῆςἘκκλησίας μας Δέν ἐξαντλεῖται σέκαμμιά ὑλική βοήθεια ἀλλά δυ να -μώ νει τίς λυγισμένες ψυχές δίνειτό νόημα τῆς ἑνότη τος ἐμπνέειἐλπίδα καί αἰσιοδοξία δημιουργεῖπρό τυπα προβάλλει τό Ὅραμα

Ὅραμα πού μᾶς λείπει καί τόἀναζητοῦμε ὅλοι στή Χώρα μαςΕὐχαριστῶrdquo

Σεβ ΚαρυστίαςΕἰς ἡμᾶς ἐλπίζουν

Ὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΚαρυστίας καὶ Σκύρου κ Σερα-φείμ ὡς ἀντιπρόεδρος τῆς Ἱεραρ-χίας ἀντεφώνησεν ἐκ μέρους τῶνΣεβασμιωτάτων Ἱεραρχῶν καὶ ἐτό-νισε μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

ldquoἩ σύναξίς μας ἔχει μεγάλη ση-μασία καὶ ἀξία Δι᾽ αὐτὸ οἱ ὀφθαλ-μοὶ πάντων εἰς ἡμᾶς ἐλπίζουν Ἡπροσοχὴ ὅλων εἶναι ἐστραμμένηεἰς ἡμᾶς καὶ ἡ προσδοκία αὐτῶνεἶναι νὰ ἀκούσουν λόγον παρακλή-σεως νὰ γνωρίσουν ὁδὸν σωτη-ρίας νὰ ἀποκτήσουν ἄγκυραν ἐλπί-δος νὰ βεβαιωθοῦν ὅτι ὁ πατὴρἡμῶν οἶδε ὅτι χρήζομεν τούτωνἁπάντων Καὶ ἡ ἐκλογὴ τοῦ θέμα-τος καὶ ἡ δομὴ τῶν εἰσηγήσεων καὶἡ συζήτησις θὰ ἐξυπηρετήσουναὐτὸ τὸν σκοπό ὥστε ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος τῆς Ἱεραρχίας ἐν Ἁγίῳ Πνεύ-ματι συνδιασκεψαμένη νὰ ἐκθέσεικαὶ νὰ ἐξαγγείλει ὅρον θεοδίδα-κτον ποὺ θὰ δικαιώση τὴν προσ-δοκίαν θὰ στηρίξη στὴν ἐλπίδα καὶθὰ ἐξασφαλίση καὶ διατηρήση τὴνἐμπιστοσύνη πρὸς τὸν Θεὸν καὶτὴν Ἐκκλησίαν Αὐτοῦrdquo

Κατόπιν οἱ Σεβασμιώτατοι Πρό-εδροι τῶν Συνοδικῶν Ἐπιτροπῶνἐνημέρωσαν περὶ τῶν πεπραγμέ-νων τῆς παρελθούσης ΣυνοδικῆςΠεριόδου (Αὔγουστος 2011 ἕωςΣεπτέμβριος 2012) καὶ ἀκολούθησεσυζήτηση

Στὴν συνέχεια ἄρχισε ἡ ἐπεξερ-γασία τοῦ κεντρικοῦ θέματος τῆςΤακτικῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας μὲ τὸν γενικὸ τίτλο ldquoἩ

ποιμαντικὴ διακονία τῆς Ἐκκλη-σίας εἰς μίαν κοινωνίαν πτωχείαςἀνεργίας καὶ συγχρόνου πνευμα-τικῆς συγχύσεωςrdquo Πρῶτος ἀνέ-γνωσε τὴν εἰσήγησή του ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πατρῶν κ Χρυσό-στομος μὲ θέμα ldquoἩ ποιμαντική τῆςἘκκλησίας τὴν ἐποχὴ τῶν μνημο-νίωνrdquo προκαλέσας διὰ τῆς ἐμπερι-στατωμένης καὶ ἐναγωνίου παρου-σιάσεως τοῦ θέματός του συζήτη-ση Τὴν συζήτηση ἔ κλεισε ὁ Μακα-ριώτατος μὲ τὴν ἐπὶ τοῦ θέματοςτοποθέτησή του ἐπισημαίνονταςτὶς ἀπόψεις ποὺ ἀκούστηκαν στὴνγενομένη συζήτησηraquo

Ἀνακοινωθένδιά τήν δευτέραν

ἡμέραν τῶν ἐργασιῶνΕἰς τό ἀνακοινωθέν ὑπό ἡμερο-

μηνίαν 3ην Ὀκτωβρίου τονίζονταιτά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε σήμερα Τετάρτη 3Ὀκτωβρίου 2012 σὲ δεύτερη τα-κτικὴ Συνεδρία ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος ὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη - νῶν κ Ἱερωνύμου στὴν ΑἴθουσαΣυνεδριῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας Μετὰ τὴν προσευχὴἀνεγνώσθη ὁ Κατάλογος τῶν συμ-μετεχόντων Ἱεραρχῶν καὶ διεπι-στώθη ἡ ἀπουσία τῶν Σεβασμιωτά-των Μητροπολιτῶν Μαρωνείας καὶΚομοτηνῆς κ Δαμασκηνοῦ Ἰωαν-νίνων κ Θεοκλήτου καὶ Κίτρουςκαὶ Κατερίνης κ Ἀγαθονίκου οἱὁποῖοι ἀπουσίασαν ἠτιολογημέναΚατόπιν ἐπικυρώθηκαν τὰ Πρα-κτικὰ τῆς χθεσινῆς Συνεδρίας

Ἀκολούθησε ἡ ἐπεξεργασία τοῦκεντρικοῦ θέματος τῆς ΤακτικῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας μὲτὸν γενικὸ τίτλο ldquoἩ ποιμαντικὴδιακονία τῆς Ἐκκλησίας εἰς μίανκοινωνίαν πτωχείας ἀνεργίας καὶσυγχρόνου πνευματικῆς συγχύσε-ωςrdquo ἡ ὁποία εἶχε ξεκινήσει κατὰ τὴχθεσινὴ Συνεδρία Πρῶτος ἀνέ-γνωσε τὴν εἰσήγησή του ὁ ΣεβΜητροπολίτης Ἐλασσῶνος κ Βα-σίλειος μὲ θέμα ldquoΔυσκολίαι τῆςἘκκλησίας κατὰ τὴν ἄσκησιν τῆςποιμαντικῆς Τηςrdquo Ἀκολούθησε διά-λογος ἐπὶ τοῦ θέματος αὐτοῦ

Ἐπίσης ἔγιναν προτάσεις ἐκ μέ-ρους τῶν Σεβ Ἱε ραρχῶν γιὰ τὴνσυμμετοχὴ τῆς Ἱ Συνόδου στοὺςἑορτασμοὺς μὲ τὴν συμπλήρωση100 ἐτῶν ἀπὸ τὴν ἀπελευθέρωσητῆς Μακεδονίας καὶ τῶν νήσωντοῦ βορείου Αἰγαίουraquo

Ἀνακοινωθένδιά τήν τρίτην

ἡμέραν τῶν ἐργασιῶνΕἰς τό ἀνακοινωθέν ὑπό ἡμερο-

μηνίαν 4ην Ὀκτωβρίου τονίζονταιτά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε σήμερα Πέμπτη 4Ὀκτωβρίου 2012 σὲ τρίτη τακτικὴΣυνεδρία ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱε -ραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκ Ἱερωνύμου στὴν Αἴθουσα Συνε-δριῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας Μετὰ τὴν προσευχὴἀνεγνώσθη ὁ Κατάλογος τῶν συμ-μετεχόντων Ἱεραρχῶν καὶ διεπι-στώθη ἡ ἀπουσία τῶν Σεβασμιωτά-των Μητροπολιτῶν Μαρωνείας καὶΚομοτηνῆς κ Δαμασκηνοῦ Ἰωαν-νίνων κ Θεοκλήτου καὶ Κίτρουςκαὶ Κατερίνης κ Ἀγαθονίκου οἱὁποῖοι ἀπουσίασαν ἠτιολογημέναΚατόπιν ἐπικυρώθηκαν τὰ Πρα-κτικὰ τῆς χθεσινῆς Συνεδρίας

Διά τήν τηλεόρασινἈκολούθως ὁ Σεβασμιώτατος

Μητροπολίτης Σερρῶν καὶ Νιγρί-της κ Θεολόγος ἐνημέρωσε τὸΣῶμα τῆς Ἱεραρχίας γιὰ τὶς ἐπαφὲςποὺ εἶχε ἡ ὁρισθεῖσα ἀπὸ τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο ΤετραμελὴςἘπιτροπή μὲ τοὺς ὑπευθύνουςτοῦ Τηλεοπτικοῦ Σταθμοῦ 4Ε Τό-νισε ἀκόμη μία φορὰ τὴν ἀνάγκηγιὰ τὴν τηλεοπτικὴ παρουσία τῆςἘκκλησίας καὶ σημείωσε τὴν ἐπι-θυμία τῶν ὑπευθύνων τοῦ Τηλεο-πτικοῦ Σταθμοῦ 4Ε νὰ συνεργα-στοῦν μὲ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο

Ἀποφασίσθηκε ἡ συνέχεια τῆςσυνεργασίας καὶ ἡ μελέτη τῆς δυ-νατότητος ἀξιοποιήσεως ἐπὶ συ-στηματικῆς βάσεως κατ᾽ ἀρχάςἀπὸ μέρους τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος γιὰ τὴν προβολὴ μέσω τοῦ Τη-λεοπτικοῦ Σταθμοῦ 4Ε προγραμ-μάτων πνευματικῆς οἰκοδομῆς καὶπαρουσιάσεως τοῦ ἔργου τῆςἘκκλησίας μας

Ὁ Σεβ ΜεσογαίαςΣυνεχίστηκε ἡ ἐπεξεργασία τοῦ

κεντρικοῦ θέματος τῆς ΤακτικῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας μὲτὸν γενικὸ τίτλο ldquoἩ ποιμαντικὴδιακονία τῆς Ἐκκλησίας εἰς μίανκοινωνίαν πτωχείας ἀνεργίας καὶσυγχρόνου πνευματικῆς συγχύσε-ωςrdquo Ἀνέγνωσε τὴν εἰσήγησή τουὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΜεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νι-κόλαος μὲ θέμα ldquoἘκκλησία νέεςἀντιλήψεις καὶ νέες τεχνολογίεςrdquoκαὶ ἀκολούθησε εὐρεῖα συζήτηση

Ὁ Σεβ ΔημητριάδοςΜετὰ τὶς τοποθετήσεις τῶν Σε-

βασμιωτάτων Ἱεραρχῶν ἀνέγνωσεσύμφωνα μὲ τὴν Ἡμερήσια Διάτα-ξη τῆς Ἱεραρχίας ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Δημητριάδοςκαὶ Ἁλμυροῦ κ Ἰγνάτιος τὴν εἰσή-γησή του μὲ θέμα ldquoἘπικαιροποί-ησις τοῦ Κανονισμοῦ περὶ Ἐφημε-ρίων καὶ Διακόνωνrdquo Μετὰ τὴν συ-ζήτηση ἀποφασίσθηκε ἡ μελέτη καὶἡ νομοκανονικὴ ἐπεξεργασία τῶνπροτεινομένων μετατροπῶν τοῦπαραπάνω Κανονισμοῦraquo

Ἐνῶ τήν ἀπησχόλησεν ἡ δημιουργία ἤ ἡ ἀπόκτησις τηλεοπτικοῦ σταθμοῦἡ ἀξιοποίησις τῆς περιουσίας κλπ

Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΣΥΝΕΖΗΤΗΣΕ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΝΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗΝ ΤΗΣ ΠΤΩΧΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΥΓΧΥΣΕΩΣ

ΟΙ ΝΕΟΙ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΙ ΠΡΕΒΕΖΗΣ ΚΑΙ ΙΕΡΙΣΣΟΥἩ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας

τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τήντακτικήν συνεδρίαν τῆς 5ης Ὀκτω-βρίου προέβη εἰς ἀρχαιρεσίας διάτήν ἐκλογήν νέων Σεβ Μητροπο-λιτῶν Νικοπόλεως καί ἹερισσοῦἈπό τάς ἐργασίας τῆς Ἱ Συνόδουτῆς Ἱεραρχίας ἀπουσίαζον ἠτιολο-γημένα οἱ Σεβ Μητροπολῖται Μα-ρωνείας καί Κομοτηνῆς κ Δαμα-σκηνός Ἰωαννίνων κ ΘεόκλητοςΚίτρους καί Κατερίνης κ Ἀγαθόνι-κος καί Ἐλασσῶνος κ ΒασίλειοςΣυμφώνως πρός ἀνακοινωθέν τοῦΓραφείου Τύπου τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἱεραρχίας

laquoἜγινε ἡ ψηφοφορία γιὰ τὴνἐγγραφὴ τῶν ὑποψηφίων στὸν Κα-τάλογο ldquoΤῶν πρὸς ἈρχιερατείανἘκλογίμωνrdquo Ἀπὸ τὴν καταμέτρησητῶν ψήφων διαπιστώθηκε ὅτι ἐνε-γράφησαν ἅπαντες

Κατόπιν ἄρχισε ἡ ψηφοφορία πε -ρὶ τοῦ τρόπου πληρώσεως τῶν δύοκενῶν Μητροπολιτικῶν Ἑδρῶν Νι-κοπόλεως καὶ Πρεβέζης καὶ Ἱερισ-σοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ Ἀρδαμερί-ου Ἐπὶ ψηφισάντων 76 ἡ πρότασηδι᾽ ἐκλογῆς ἔλαβε 68 ψήφους καὶ ἡπρόταση διὰ καταστάσεως 4 ψή-φους Ἐπίσης εὑρέθησαν 2 λευκὲςψῆφοι καὶ 2 ἄκυροι Ἔτσι ἡ Ἱεραρ-χία ἀπεφάνθη ὑπὲρ τῆς πληρώσε-ως τῶν δύο Μητροπολιτικῶν Ἑ -δρῶν δι᾽ ἐκλογῆς

Ἀκολούθησε ἡ διαδικασία τῆςπληρώσεως τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Νικοπόλεως καὶ Πρεβέζης δι᾽ἐκλογῆς Γιὰ τὴν κατάρτιση τοῦτριπροσώπου ἐπὶ συνόλου 76 ψηφι-σάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης ΧρυσόστομοςΤσιρίγκας ψήφους 61

2) Ἀρχιμανδρίτης ΘεοδόσιοςΜαρτζοῦχος ψήφους 39

3) Ἀρχιμανδρίτης ΒαρνάβαςΛαμ πρόπουλος ψήφους 9

Εὑρέθη καὶ 1 λευκὴ ψῆφοςἘπὶ τῆς δευτέρας ψηφοφορίας

καὶ γενομένης τῆς διαλογῆς τῶνψήφων ἀνεδείχθη ΜητροπολίτηςΝικοπόλεως καὶ Πρεβέζης ὁ Πανο-σιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κΧρυσόστομος Τσιρίγκας μὲ 56 ψή-φους ἐπὶ συνόλου 76 ψηφισάντωνἐνῶ ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχι-μανδρίτης κ Θεοδόσιος Μαρτζοῦ -

χος ἔλαβε 18 καὶ εὑρέθησαν 2λευκὲς ψῆφοι

Στὴ συνέχεια ἄρχισε ἡ διαδικα-σία πληρώσεως τῆς Ἱ Μητροπόλε-ως Ἱερισσοῦ Ἁγ Ὄρους καὶ Ἀρδα-μερίου δι᾽ ἐκλογῆς Γιὰ τὴν κατάρ-τιση τοῦ τριπροσώπου ἐπὶ συν όλου76 ψηφισάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης ΘεόκλητοςἈθανασόπουλος ψήφους 51

2) Ἀρχιμανδρίτης Ἰγνάτιος Ρι-γανᾶς ψήφους 44

3) Ἀρχιμανδρίτης ΧρυσόστομοςΜαϊδώνης ψήφους 41

Εὑρέθη 1 λευκὴ ψῆφοςἘπὶ τῆς δευτέρας ψηφοφορίας

καὶ γενομένης τῆς διαλογῆς τῶνψήφων ἀνεδείχθη ΜητροπολίτηςἹερισσοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ Ἀρδα-μερίου ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρ -χιμανδρίτης κ Θεόκλητος Ἀθανα-σόπουλος μὲ 40 ψήφους ἐπὶ συνό-λου 76 ψηφισάντων ἐνῶ ὁ Παν -οσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κἸγνάτιος Ριγανᾶς ἔλαβε 20 ψήφουςκαὶ ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμαν-δρίτης κ Χρυσόστομος Μαϊδώνης14 ψήφους Ἐπίσης εὑρέθησαν 2λευκὲς ψῆφοιraquo

ΒιογραφικάΤό βιογραφικόν σημείωμα τοῦ νέ-

ου Σεβ Μητροπολίτου ἹερισσοῦἈρδαμερίου καί Ἁγίου Ὄρους κΘεοκλήτου Ἀθανασοπούλου περι-λαμβάνει τά ἀκόλουθα στοιχεῖα

laquoὉ Ἀρχιμανδρίτης Θεόκλητος

κατὰ κόσμον Παναγιώτης Ἀθανα-σόπουλος γεννημένος στὴν Τρίπο-λη στὶς 13 Νοεμβρίου 1955 εἶναιἀπόφοιτος τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Ἐκά-ρη Μοναχὸς στὶς 6121978 ἀπὸ τὸνμακαριστὸ Μητροπολίτη Μαντινεί-ας καὶ Κυνουρίας κυρὸ ΘεόκλητοΒ´ (Φιλιππαῖο) Ἀπὸ τὸν ἴδιο Μητρο-

πολίτη χειροτονήθηκε Διάκονοςστὶς 10 Δεκεμβρίου 1978 καὶ Πρε-σβύτερος στὶς 26 Ὀκτωβρίου 1980στὸν Ναὸ Ἁγίου Δημητρίου Τριπό-λεως προχειρισθείς αὐθημερὸν σὲἈρχιμανδρίτη

Εἶναι μέχρι σήμερα ὑπεύθυνοςτοῦ Ποιμαντικοῦ ἔργου στὶς Δικα-στικὲς Φυλακὲς Τριπόλεως καθὼςἐπίσης ὑπεύθυνος τοῦ Νεανικοῦκαὶ Κατηχητικοῦ ἔργου στὴ Μη-τρόπολη Μαντινείας καὶ Κυνου-ρίας

Ἔχει δημοσιεύσει ἀρκετὲς με-λέτες θεολογικοῦ καὶ κοινωνικοῦπεριεχομένου στὸν Τύπο καὶ ἔχειἐκδώσει δύο βιβλία μὲ τίτλοldquoἘκκλησία Ὁ αὐθεντικὸς φύλακαςκαὶ ἑρμηνευτὴς τῆς Ἁγίας Γραφῆςrdquoκαὶ ldquoἈπὸ Πτερύγων Ἄμβωνοςrdquoraquo

Ὁ Σεβ ΝικοπόλεωςΤά βιογραφικά στοιχεῖα τοῦ νέου

Σεβ Μητροπολίτου Νικοπόλεωςκαί Πρεβέζης κ Χρυσοστόμου Τσι-ρίγκα ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoὉ ἐψηφισμένος Μητροπολίτης

Νικοπόλεως καὶ Πρεβέζης κ Χρυ-σόστομος κατὰ κόσμον κ ΓεώργιοςΤσιρίγκας γεννήθηκε στὴν Ἀθήνατὸ 1957 Πτυχιοῦχος Νομικῆς καὶΘεολογίας τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν ἐκάρη μοναχὸς στὴν ἱερὰΜονὴ Ἀσωμάτων Πετράκη στὶς20111993 Χειροτονήθηκε Διάκο-νος τὴν 1121993 ὑπὸ τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Γρεβενῶν κ Σεργίουκαὶ Πρεσβύτερος τὴν 2851995 ὑπὸτοῦ τότε Ἐπισκόπου Διαυλείας καὶνῦν Μητροπολίτου Διδυμοτείχουκαὶ Ὀρεστιάδας κ Δαμασκηνοῦ

Ἀπὸ τὸ 1996 ὑπηρετεῖ ὡς ἐφημέ-ριος στὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου ΝικολάουΚάτω Πατησίων Ἀπὸ τὸ 1995 μέχριτὸ 2000 ὑπῆρξε συνεργάτης στὴνΓραμματεία τῶν Συνοδικῶν Δικα-στηρίων καὶ ἀπὸ τὸ 2000 μέχρι σή-μερα Γραμματέας αὐτῶνraquo

Ο ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΡΑΤΑ laquoΥΨΗΛΑ ΤΑ ΛΑΒΑΡΑraquohellipτακτικῆς συνόδου τῆς ΙΣΙ περατω-θοῦν χωρίς νά ἐξαντληθῆ ἡ ἡμερη-σία διάταξις τά ὑπολειπόμενα θέ-ματα συζητοῦνται ὑποχρεωτικῶςκαί κατά προτεραιότητα κατά τήνἀμέσως προσεχῆ τακτικήν σύνο-δον τῆς Ἱεραρχίαςrdquo

Λαμβανομένου ὑπ᾽ ὄψιν ὅτι κατάτήν προλαβοῦσαν τακτικήν σύνο-δον τῆς Ἱερᾶς Συν όδου τῆς Ἱεραρ-χίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςτόν Ὀκτώβριον τοῦ ἔτους 2011 τάεἰς τήν ἡμερησίαν διάταξιν θέματατῆς ὑποβολῆς προτάσεως εἰς τήνΓραμματείαν τῆς μελλούσης Παν -ορθοδόξου Συνόδου διά τήν ἐπίση-μον ἀναγνώρισιν ὑπό τῆς Ὀρθοδό-ξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας ὡς Η΄ καίΘ΄ Οἰκ Συνόδων τῆς ὄν τως Οἰκου-μενικῆς Συνόδου τοῦ ἔτους 880 ἐνΚωνσταντινουπόλει συνελθούσηςἐπί τοῦ Ἁγίου ἐνδόξου Ἰσαποστό-λου Πατριάρχου Κωνπόλεως Με-γάλου Φωτίου προστάτου καί ἐφό-ρου τῆς καθ᾽ ἡμᾶς Ἱ Συνόδου καίτῆς ἐν Κωνσταντινουπόλει ὡσαύ-τως συνελθούσης Συνόδου τοῦἔτους 1351 ἐπί ἡμερῶν τοῦ ἐν Ἁγί-οις Πατρός ἡμῶν Γρηγορίου Ἀρχιε-πισκόπου Θεσσαλονίκης τοῦ Πα-λαμᾶ δι᾽ ἧς ὡλοκληρώθη ἡ Θεόσ-δοτος θεολογία τῆς ὈρθοδόξουΚαθολικῆς Ἐκκλησίας διά τῆς θεο-πρεποῦς διακρίσεως ἀμεθέκτουθείας οὐσίας καί μεθεκτῶν ἀκτί-στων θείων ἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ καίἐπελύθη ἡ Ἡσυχαστική ἔρις ἀνε-βλήθησαν καί δέν συνεζητήθησαν

Ὅθεν εὐλόγως ἀνιδρύεται θέμανομιμότητος τῆς καταρτισθείσηςἡμερησίας διατάξεως τῆς παρού-σης τακτικῆς συνελεύσεως τῆς ΙΣΙἐφ᾽ ὅσον δέν περιλαμβάνονται εἰςτά ὑπό συζήτησιν θέματα ldquoὑποχρε-ωτικῶς καί κατά προτεραιότηταrdquo τάὡς ἄνω ὑπολειφθέντα καί μή συζη-τηθέντα θέματα

Ἐνταῦθα δέον ὅπως ἐπισημει-ωθῇ ὅτι οἱ ἀξιολογώτατοι καί ἁρμό-διοι καθ᾽ ὕλην ὁρισθέντες εἰσηγη-ταί Σεβ Μητροπολῖται Ναυπάκτουκαί Ἁγ Βλασίου κ Ἱερόθεος καίΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κἸερεμίας ὀτρηρῶς ἠργάσθησαν ἐπίτῶν ἐν λόγῳ θεμάτων καί σαφῶςἀπέδειξαν τήν ἀξίαν καί περιωπήνΟἰκουμενικῶν Συνόδων τῶν ὡςεἴρηται Συνόδων διότι τόσον ἡ ἐνΚωνπόλει συνελθοῦσα τό ἔτος 880Σύνοδος ἐπί μεγάλου Φωτίου συν -εκλήθη ὑπό τοῦ Βασιλέως ὡς καί αἱλοιπαί 7 Οἰκουμενικαί Σύνοδοι με-τεῖχεν αὐτῆς ὁ Ὀρθόδοξος ΠάπαςΡώμης Ἰωάννης Η΄ διά τῶν ἀντι-προσώπων του διεκήρυξεν τήνΟἰκουμενικότητα Αὐτῆς ἀνεγνώ-ρισεν τήν Ζ΄ Οἰκουμενικήν Σύνο-δον ὡς τοιαύτην ἀπεκήρυξε τήνμεταβολήν τοῦ Συμβόλου τῆς Πί-στεως (ΝικαίαςndashΚωνπόλεως) ἐδι-καίωσε τόν Μ Φώτιον ἐκ τῆς λη-στρικῆς Συνόδου τοῦ ἔτους 870καί ἐπανεβεβαίωσε τά κανονικά ὅ -ρια δικαιοδοσίας τῶν Θρόνων πρε-σβυτέρας καί Ν Ρώμης καθώς καίἡ ἐν Κωνπόλει συνελθοῦσα Σύν -οδος τό ἔτος 1351 κατεδίκασεντάς κακοδοξίας τῶν Βαρλαάμ καίἈκινδύνου ἐδικαίωσεν τόν ἹερόνΓρηγόριον τόν Παλαμᾶν καί διετύ-πωσεν τήν ὀρθόδοξον θεολογίανπερί τῶν ἀκτίστων θείων ἐνερ-γειῶν ἐπιλύουσα οὕτως τάς ἡσυ-χαστικάς ἔριδας

Τυγχάνει δέ ἐξόχως ἀπαράδε-κτον τό γεγονός ἡ καθ᾽ ἡμᾶς Ἱ Σύ-νοδος ἀφʼ ἑνός νά θεωρῇ ὡς προ-στάτην καί ἔφορον Αὐτῆς τόν Ἰσα-πόστολον Μ Φώτιον νά μή χωρῇ

εἰς τήν διαδικασίαν ὑποβολῆς προ-τάσεως ἀνακηρύξεως ὡς Η΄ Οἰκου-μενικῆς τῆς δικαιωσάσης αὐτόνΣυνόδου τοῦ ἔτους 880 καί ἀφ᾽ἑτέρου νά συνομιλῇ καί νά συνα-γελάζεται μετά τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς θρησκευτικῆς κοινωνίας ἡὁποία διά προφανεῖς ἰδιοτελεῖς λό-γους ἀποδέχεται ὡς Η΄ Οἰκουμενι-κήν Σύνοδον τήν ληστρικήν Σύνο-δον τοῦ ἔτους 870 ἡ ὁποία καθυ-βρίζει τόν Μ Φώτιον ὡς δῆθενldquoαἱρεσιάρχηνrdquo

Ἡ πρόδηλος καταστρατήγησιςτῆς προβλέψεως τοῦ Νόμου διάτήν νομιμότητα τῆς καταρτισθεί-σης ἡμερησίας διατάξεως ἐγκυμο-νεῖ ὑψίστους νομικούς κινδύνουςδιά τήν ἀκύρωσιν τῆς διαδικασίαςπληρώσεως τῶν χηρευουσῶν ἹΜητροπόλεων Νικοπόλεως καίἹερισσοῦ καί Ἁγ Ὄρους ἐφ᾽ ὅσονπροσβληθεῖ ὑφ᾽ οἱουδήποτε κακο-πίστου καί ἀκυρωθεῖ ἡ ἡμερησίαδιάταξις ὑπό τοῦ Ἀνωτάτου Ἀκυ-ρωτικοῦ Δικαστηρίου

Ὀφείλομεν ὅπως δηλώσωμεντῇ Ἱερᾷ Συνόδῳ ὅτι ἰδιαιτάτως σε-βόμεθα τάς ἀποφάσεις Αὐτῆς καίμετ᾽ ἀφοσιώσεως πειθόμεθα Αὐτῇἀλλά ἐπειδή ἐν τῇ παρούσῃ περι-πτώσει ἀναλαμβάνει ἕκαστος ἐνώ-πιον τοῦ αἰωνίου καί ΤρισαγίουΘεοῦ τάς προσωπικάς αὐτοῦ εὐθύ-νας ὡς Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησίαςχρεωστῶμεν ὅπως καταθέσωμεντήν προσωπικήν ἡμῶν ἔντονον δια-μαρτυρίαν διά τήν μεθόδευσιν τῆςπεριθωριοποιήσεως ἀπομειώσεωςκαί οὐσιαστικῆς ἐγκαταλείψεωςσυζητήσεως τῶν ὑψίστων αὐτῶνδιά τήν Ἁγιωτάτην ἡμῶν Ἐκκλη-σίαν ὁμολογιακῶν θεμάτων τῆςἐπακολουθησάσης ψηφοφορίαςπε ρί τῆς ἀναβολῆς συζητήσεως καίτῆς πρότριτα καταρτισθείσης κατάπαράβασιν τῶν ὡς ἄνω διατάξεωνἡμερησίας διατάξεως τῆς τακτικῆςσυνελεύσεως τῆς παρούσης ΙΣΙ

Παρέλκει ὅπως ἀναφέρωμεν Ὑ -μῖν ὅτι ἐκ τῶν θεμάτων τούτωνἀσφαλῶς ὀχλεῖται ὁ δαίμων τοῦσυγκρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ καίοἱ συνοδοιποροῦντες αὐτῷ ἀλλάταπεινῶς φρονοῦμεν ὅτι δι᾽ ἡμᾶςπρωτιστεύουσα καί οὐσιώδης κρί-σις δέον νά ἀποτελῇ μόνον τό θέ-λημα καί ἡ βούλησις τοῦ ΠαναγίουΘεοῦ καί ὁδοδείκτης τῆς ἡμετέραςπορείας δέον ὅπως εἶναι ἡ ἔνθεοςβιοτή τῶν Ἁγίων καί ΘεοφόρωνΠατέρων καί ὁ κραταιός αὐτῶν καίἄφθιτος λόγοςΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Ὡς ἐπιχειρήματα κατά τῆς συζη-τήσεως τῶν ὡς ἄνω θεμάτων ἀνε-περείστως προβάλλεται πρῶτον ὅτιδῆθεν ἡ ἐξέτασις τῶν θεμάτωναὐτῶν ἀνήκει εἰς πανορθόδοξα μό-νον ὄργανα καί ὅτι ἡ καθ᾽ ἡμᾶςαὐτοκέφαλος Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος δέν κέκτηται τήν κανονικήἁρμοδιότητα καί δικαιοδοσία διάτήν ἀναγνώριση τῆς οἰκουμενικό-τητος τῶν Ἱερῶν Συνόδων τοῦ 879ndash880 καί 1341ndash1351 Τό ἐπιχείρημααὐτό τυγχάνει πάνυ προσχηματικόνκαί ὑποκρύπτει τόν φόβον ὅτι προ-βαλόμενα τά ὡς εἴρηται θέματα εἰςπανορθόδοξον ἐπίπεδον ὑφίσταταιτό ἐξόχως σοβαρόν ἐνδεχόμενοννά ψηφισθῶσι ὑπό τῶν Πατριαρχεί-ων Ἱεροσολύμων Ρωσσίας Γεωρ-γίας καί Βουλγαρίας μέ προφανέςἀποτέλεσμα τήν ὑποχρέωση καίτῶν λοιπῶν αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν νά συμπαραταχθοῦν μέ συνέ-πεια τόν ὁριστικήν ἀπομείωσιν τοῦσυγκρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ Τόἀνεπέρειστον προκύπτει ἐκ τοῦ γε-

γονότος ὅτι δέν πρόκειται ἡ καθ᾽ἡμᾶς αὐτοκέφαλος ὈρθόδοξοςἘκ κλησία τῆς Ἑλλάδος νά ἀποφα-σίσῃ μόνη διά τήν ἀναγνώρισιν τῆςοἰκουμενικῆς περιωπῆς τῶν εἰρημέ-νων συνόδων ἀλλά νά ὑποβάλλειπρότασιν καί μόνον εἰς τήν Γραμ-ματείαν τῆς μελλούσης νά συνέλθῃΠανορθοδόξου Συνόδου ἵνα ἐφ᾽ὅσον ὑπάρξῃ τό consesus τῶν λοι -πῶν πρεσβυγενῶν καί μή ἀδελφῶναὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν συμπερι-ληφθῶσιν εἰς τήν ἡμερησίαν διάτα-ξιν κατ᾽ ἐξαίρεσιν ἕνεκεν τῆς συμ-πληρώσεως τῆς θεματολογίας αὐ -τῆς ἐν τῇ πανορθοδόξῳ ΣυνόδῳἈνεπέρειστον ὡσαύτως τυγχάνεικαί τό δεύτερον ἐπιχείρημα ὅτι διάτῆς συζητήσεως περί τῶν ἐν τοῖςὕπερθεν Ἱ Συνόδων θά ἐνοχληθῶσιοἱ Ρωμαιοκαθολικοί ldquoφίλοιrdquo καίτοῦτο διότι ἠθελημένως ἀγνοεῖταιὅτι ἡ ἡγεσία τοῦ Ρωμαιοκαθολικι-σμοῦ σύγκειται ἐκ κοινῶν ἐγκλημα-τιῶν τοῦ ποινικοῦ δικαίου τοῦ κατάκυριολεξίαν ἐν προκειμένῳ ἐγκλή-ματος τοῦ ldquoλευκοῦ κολάρουrdquo

Λησμονοῦνται τά ὁμόφωνα ψη-φίσματα τῶν Ὁλλανδικοῦ καί Ἰρ -λανδικοῦ κοινοβουλίων διά τῶνὁποί ων προσάπτεται βάναυσοςσυγ κάλυψις χιλιάδων εἰδεχθῶν κα-κουργηματικῶν ἐγκλημάτων παι-δεραστίας ὑπό Ρωμαιοκαθολικῶνθρησκευτικῶν λειτουργῶν πούδιεπράχθη κατά συρροήν ὑπό τοῦπρότριτα ldquoμακαριοποιηθέντοςrdquo Πά-πα Ἰωάννου Παύλου Β΄

Λησμονεῖται ἡ ἀπόφασις τοῦ ποι-νικοῦ δικαστηρίου τῆς Ρώμης τοῦ2010 διά τῆς ὁποίας κατεγνώσθηἐνοχή εἰς τό κράτος τοῦ Βατικα-νοῦ διότι τόσον εἰς τήν Τράπεζατου AFSA ὡς καί εἰς τόν οἰκονομικόὀργανισμό του IOR τά κεφάλαιαπροέρχονται ἀπό τίς ἐγκληματικέςδράσεις τῆς Ἰταλικῆς Μαφίας (Co-sa Nostra)

Λησμονεῖται ὅτι τό ἈμερικανικόὙπουργεῖο Οἰκονομικῶν κατέταξετό Βατικανό στήν ἰδία θέση μέ τόΒιετνάμ καί τήν Σενεγάλη γιά τόξέπλυμα ldquoβρώμικουrdquo χρήματος καίὅτι ἡ ἰταλική πολιτεία κινεῖται κατάτοῦ κράτους τοῦ Βατικανοῦ γιάτήν ἐσπευσμένη ἀπό Ἰταλικές τρά-πεζες μεταφορά τῶν χρημάτωντου ἐκτός Ἰταλίας καί συγκεκριμέ-να εἰς πιστωτικά ἱδρύματα ἑβραϊ -κῆς ἰδιοκτησίας εἰς Γερμανίαν διάνά ἀποφύγῃ τόν ἔλεγχον γιά τό ldquoξέ-πλυμαrdquo βρώμικου χρήματος

Λησμονεῖται ἡ ἀρξαμένη ποινικήδίκη τοῦ ἐμπίστου οἰκονόμου τοῦνῦν Πάπα Βενεδίκτου ΙΣΤ΄ κατέ-χοντος ἀντικανονικῶς τόν πρεσβυ-γενῆ θρόνον τῆς παλαιᾶς Ρώμηςδιά τό ἀποκαλούμενον σκάνδαλονvati leaks διά τοῦ ὁποίου διέρρευ-σε ἀπόρρητα ἔγγραφα ἐν τῇ προσ -παθείᾳ του νά ldquoἀποκαθάρῃrdquo τήνὄζουσα διαφθορά τῆς ψευδωνύ-μου ldquoἁγίας Ἕδραςrdquo

Δι᾽ ὅλα ταῦτα ἡμεῖς ὡς Ἱεραρχίαἀποφασίζομεν νά ρίψωμεν εἰς τόνldquoκάλαθον τῶν ἀχρήστωνrdquo τούς Ἁγί-ους καί θεοφόρους καί θεοειδεῖςΠατέρας τόν ἡμέτερον ἔφορονκαί προστάτην Μ Φώτιον τόν Ἰσα-πόστολον καί τόν κλεινόν καί θε-οειδέστατον Ἅγιον Γρηγόριον τόνΠαλαμᾶ οὗ τό χαριτόβρυτον καίτεθεωμένον σκήνωμα τεθησαύρι-σται ἐν Θεσσαλονίκῃ

Διά τήν ἐξόχως ἀντικανονικήνκαί ἀπαράδεκτον ταύτην Ἀπόφασινδιαμαρτύρομαι ἐντόνως

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΓΙΑ τήν ἐκλογήν νέων ἀρχιερέ-ων τό πλήρωμα τῆς Ἐκκλη-σίας ἐπισημαίνει τά ἑξῆς Ἡ

χαλάρωσις τῆς θρησκευτικῆς ζωῆςστήν Πατρίδα μας ὅπως καί στόνδυτικό κόσμο ὀφείλεται κατά μέγαμέρος στόν σκανδαλισμό τῶνπιστῶν ἀπό τή ζωή καί συμπεριφο-ρά τῶν κληρικῶν

Ὁ κόσμος τῆς Δυτικῆς Ἐκκλη-σίας συνεταράχθη προσφάτως ἀπότά πολυάριθμα κρούσματα παιδε-ραστίας καθολικῶν ἱερέων ΣτήνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος εἴχαμε τάγνωστά ἠθικά παραστρατήματαμητροπολιτῶν μαζί μέ οἰκονομικέςἀτασθαλίες Διερωτᾶται κανείς πό-ση εἶναι ἡ πίστις τό βασικό χαρα-κτηριστικό τοῦ χριστιανοῦ σ᾽ αὐ -τούς πού κάνουν αὐτά τά πράγμα-τα Ὁ Ἰησοῦς βέβαια μᾶς ἐδίδαξεὅτι ὑπάρχουν διαβαθμίσεις στήν πί-στι ὀλίγη πίστις μεγάλη πίστιςἼσως κανείς μας δέν ἔχει τόση πί-στι ὅση θά ἤθελε ὁ Κύριός μαςὥστε laquoὄρη μεθιστάνεινraquo Τῶν κλη-ρικῶν ὅμως πού κάνουν αὐτά τά

πράγματα σεξουαλικές παρεκτρο-πές κατά σύστημα ὅπως καί οἰκο-νομικές καταχρήσεις ἡ πίστις θάπρέπει νά ἔχει πέσει στό μηδέν

Βασική προϋπόθεσις λοιπόν γιάἐκλογή μητροπολίτου εἶναι ὁ ἄμεμ-πτος βίος Κληρικός πού ἔχει ἐπιλή-ψιμη ἰδιωτική ζωή (πρᾶγμα πού δένξεφεύγει ἀπό τίς κεραῖες τῆς κοι-νωνίας) δέν κάνει γιά δεσπότης ἔ -στω κι᾽ ἄν εἶναι σοφός συγγραφέαςμέ σπουδές διδακτορικά καθηγε-σίες κλπ Καί ἡ πραότης βέβαια καίτό νά μή ὀργίζεται κανείς εἶναι βα-σικές χριστιανικές ἀρετές ἀλλάδέν εἶναι προκειμένου περί κληρι -κῶν τόσο εὐαίσθητο ζήτημα ὅσο ἡκαθαρή ἐν Χριστῷ ζωῆ τους Ἀπα-ραίτητη βέβαια καί ἡ οἰκονομικήἐντιμότης

Παρακαλοῦμε τήν Ἱ Σύνοδο νάμή παραβλέπει τίς προϋποθέσειςαὐτές δεδομένου καί τοῦ ἀνοι-κτοῦ πολέμου πού ἀντιμετωπίζεισήμερα ἡ Ἐκκλησία μας καί ὁ Χρι-στιανισμός

ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟΙ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΟΥ ΑΞΙΩΜΑΤΟΣ

Τοῦ κ Θ Β Κετσέα Ἰατροῦ

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδος

laquoΜὲ ἰδιαίτερη λαμπρότητα τελέ-στηκε τὸ Σαββατοκύριακο 29 ndash 30Σεπτεμβρίου 2012 ἡ δεύτερη Πα-νήγυρη τοῦ Ἱεροῦ Προσκυνήματοςτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσσουστὸ Νέο Προκόπιο Εὐβοίας Ἡ δεύ-τερη αὐτὴ Πανήγυρη καθιερώθηκετὸ ἔτος 1970 εἰς Ἀνάμνησιν τῶνἘγκαινίων τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὰὁποῖ α τέλεσε ὁ μακαριστὸς Μητρο-πολίτης Χαλκίδος Νικόλαος (Σε-λέντης) τὴν τελευταία Κυριακή

τοῦ μηνὸς Σεπτεμβρίου τοῦ ἔτους1969

Τὸ Σάββατο τὸ ἀπόγευμα ἐτελέ-σθη ὁ Πανηγυρικὸς Ἑσπερινὸς καὶἡ Παράκληση πρὸς τιμὴν τοῦ Ὁσί-ου Ἰωάννου τοῦ Ρώσσου καὶ τὴνΚυριακὴ τὸ πρωὶ ἡ Θεία Λειτουργίαπροεξάρχοντος τοῦ Σεβασμιωτά-του Ποιμενάρχου μας Μητροπολί-του Χαλκίδος Ἱστιαίας καὶ ΒορείωνΣποράδων κ Χρυσοστόμου ὁ ὁποῖ -ος κήρυξε καὶ τὸν θεῖο λόγο συλ-λειτουργούντων πολλῶν Κληρικῶνκαὶ συμπροσευχομένων πολλῶνεὐσεβῶν χριστιανῶνraquo

Ἐτελέσθη μέ λαμπρότητα ἡ δευτέραπανήγυρις τοῦ ἱ προσκυνήματος

ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσσου

12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΑΙΣΧΟΣ ΒΛΑΣΦΗΜΟΣ ΠΑΡΑΣΤΑΣΙΣ ΕΜΦΑΝΙΖΕΙhellipἈμερικανοσιωνισμὸς ἤρχισε τὰlaquoπαι χνίδιαraquo μὲ τὴν ἀνακάλυψιν τῶνlaquoκρυφῶν εὐαγγελίωνraquo τοῦ Ἰούδακαὶ ἄλλων καὶ τὰ προέβαλλον τὰἐλεγχόμενα ὑπ᾽ αὐτῶν ΜΜΕ διὰ νὰπλήξουν τὸ θρησκευτικὸν συναίσθη-μα καὶ φρόνημα τοῦ Ὀρθοδόξου πι-στοῦ λαοῦ Κατὰ σύμπτωσιν ὅλα τὰπροέβαλλον παραμονὰς μεγάλωνἑορτῶν (Χριστούγεννα Πάσχακλπ) Τὸν τελευταῖον και ρὸν ἀνε-κάλυψαν ἄλλο κρυφὸν Εὐ αγγέλιονΑὐτὸ περιγράφει ὅτι ὁ Ἰη σοῦς ἦτονυμφευμένος μὲ τὴν Ἁγί αν Μαγδα-ληνήν ὅταν τοῦτο δὲν προκύπτειἀπὸ τὰ ἱερὰ κείμενα τῆς Ἐκ κλησίαςμας Παραλλήλως οἱ ἴδιοι κύκλοιἐπιχειροῦν νὰ ἐπιβάλλουν τὸ αἱρε-τικὸν ἔργον τοῦ Τέρνς Μὰκ ΝάλιCorpus Christi τὸ ὁποῖον ἀνῆλθενἐπὶ θεατρικῆς σκη νῆς τὴν Τετάρτην3ην Ὀκτωβρίου (Θέατρον Χυτήριον)καὶ τὸ ὁποῖ ον παρουσιάζει τὸν Χρι -στὸν καὶ τοὺς μαθητάς του ὡς ὁμο-φυλοφίλους Εἰς μίαν ἐποχὴν κατὰτὴν ὁποίαν ἡ Ὀρθόδοξος Ἑλ λάςδιέρχεται μίαν βαθυτάτην κρίσιν καὶἡ Ἐκκλησία ἀποτελεῖ ἐκ νέου τὸ στή-ριγμα τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Ἑλληνί-δων ἀντὶ νὰ ἐνισχύεται ἡ Πίστις εἰςτὸν Θεόν κάποιοι μὲ δύναμιν εἰς τὰκόμματα τῆς ἀθεΐας τοῦ ὑλισμοῦκαὶ τῆς προπαγανδίσεως (νομιμο-ποιήσεως) τῆς ὁμοφυλοφιλίας ἀλ λὰκαὶ μὲ ἰδιαιτέραν ἐπιρροὴν εἰς τὰΜΜΕ καὶ τὰ laquoὑ ψηλὰ σαλόνιαraquoσυγκεκριμένων οἰκισμῶν τῶν Ἀθη -νῶν παρουσιάζουν τὸν Χρι στὸν καὶτοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους ὡς ὁμοφυ-λοφίλους

Τὸ γεγονὸς αὐτὸ προεκάλεσε τὴνἀντίδρασιν μιᾶς laquoχούφταςraquo Ὀρθο-δόξων Χριστιανῶν Ὅλοι οἱ ἄλλοι ἔ -μειναν ἀδιάφοροι Ἴσως νὰ ὀφείλεταιεἰς τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ λαὸς πλέον δὲνδιαβάζει ἐφημερίδας εἶναι προσ -κολλημένος εἰς τὴν τηλεόρασιν καὶεἰς τὰ τουρκικὰ σίριαλ μὲ κυριώτε-ρον τὸν Σουλεϊμὰν τόνhellip Μεγαλο-πρεπῆ (τὸν μεγαλύτερον σφαγέατοῦ Ἑλληνισμοῦ) καὶ ὅσοι εἶναι ἀπὸπεντήκοντα ἐτῶν καὶ ἄνω δὲν χρησι-μοποιοῦν τὸ ἴντερνετ Ἴσως ὅμως νὰὤφείλεται καὶ εἰς τὴν ἔλλειψιν πνευ-ματικῆς καθοδηγήσεως Δι᾽ αὐτὴντὴν ὑπόθεσιν ὤφειλε νὰ εὑρίσκετοἔξωθεν τοῦ θεάτρου ὁλόκληρος ἡἹεραρχία διαμαρτυρομένη μετὰ τοῦλαοῦ (τὸν ὁποῖον θὰ εἶχε καλέσει εἰςδιαμαρτυρίαν) ζητοῦσα νὰ ἀπαγο-ρευθῆ τὸ βλάσφημον διὰ τὸν Κύριονμας θεατρικὸν ἔργον Ἐφοβήθη ὅμωςδιὰ μίαν ἀκόμη φορὰν τὴν σύγκρου-σιν μὲ τὰς δυνάμεις τῆς πολιτικῆςτὰ κόμματα τῆς ἀθεΐας τὰ συγκρο-τήματα τύπου τὰ ἠλεκτρονικὰΜΜΕ καὶ τὴν δικαιοσύνην Προετί-μησε τὴν σιω πὴν ἀπὸ τὴν ἀντίστα-σιν καὶ τὴν εὔφημον μνείαν τῶν πο-λιτικῶν τῶν δημοσιογράφων καὶ τῶνψευτοδιανοουμένων διότι σέβεταιτὴν ἐλευθερίαν τοῦ λόγου καὶ τῆςτέχνης Ἐνομιμοποίησε διὰ τῆς μὴἀντιστάσεως τὰς δυνάμεις ἐκείναςαἱ ὁποῖαι προσπαθοῦν νὰ ἐμφανί-σουν τὸν Χριστὸν καὶ τοὺς ἉγίουςἈποστόλους ὡς σοδομιστάς Ὅτανπρωτοεπαίχθη ἡ παράστασις εἰς τὴνΝέαν Ὑόρκην τὸ Βατικανὸν εἶχενἀντιδράσει πολὺ δυναμικῶς Τὸ ἴδιοκαὶ αἱ κατὰ τόπους λεγόμεναιlaquoἘκκλησίαιraquo του Εἰς τὴν Ἀθήναὅταν παραμονὰς τοῦ θέρους ἐπρό-κειτο νὰ ἀνέλθη ἡ παράστασις ἡἹερὰ Σύνοδος ἀντέδρασε laquoγλυκανά-λαταraquo τονίζουσα ὅτι αὐτά τὰ ὁποῖαπεριγράφονται εἰς τὸ ἔργον εἶναιἐξωπραγματικά διότι δὲν περιγρά-φονται εἰς τὰ Ἱερὰ Κείμενα Ἐνῶ ὁτότε ἐκπρόσωπος τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου Σεβ Μητροπολίτης ἘδέσσηςΠέλλης καὶ Ἀλμωπίας κ Ἰωὴλ εἶχεδηλώσει εἰς τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρα-κτορεῖον laquoamenraquo laquoΕἶναι ἀπαρά-δεκτο εἶναι ἀνιστόρητα ἔργα καὶπροκαλοῦν τὴν πίστη τῶν ἀνθρώ-πων Αὐτὰ τὰ ἔργα δὲν ἔχουν σχέσημὲ τὰ Ἱερὰ Κείμενα Δὲν μποροῦν νὰπαρουσιάζονται καὶ μάλιστα σὲ μιὰΧώρα ποὺ ἔχει μιὰ μεγάλη θρη-σκευτικὴ παράδοση Δὲν μπορεῖ ὁκάθε συγγραφέας νὰ παρουσιάζειμὲ τέτοιο τρόπο τὴν ἱστορία τοῦἸησοῦraquo Ἡ Ἱ Σύνοδος εἶχε ἐκδώσειτὴν ἀνακοίνωσιν μετὰ ἀπὸ ἔγγραφεςπροτροπὲς τοῦ Σεβ Πειραιῶς

Δὲν ἔχομεν ὅμως προβληματι-σμοὺς μόνον διὰ τὴν στάσιν τῆςἹεραρχίας ἡ ὁποία συνήρχετο εἰςἐργασίας ἀπὸ τὴν 2αν Ὀκτωβρίουκαὶ ἄρα ἠδύνατο νὰ ἀντιδράσηἀφοῦ ὅλοι οἱ Ἱεράρχαι ἦσαν εἰς τὴνἈθήνα ἀπὸ τὴν 1ην ὈκτωβρίουΠροβληματιζόμεθα διὰ τὴν ἀφω-νίαν τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἡ ὁποία ἔχεικαθιερωθῆ ἀπὸ πολλῶν μηνῶν καὶἐλπίζομεν νὰ περατωθῆ μὲ τὸν νέονπρωτεπιστάτην Καθηγούμενον τῆςἹ Μονῆς Ἰβήρων π Μάξιμον εἰςτὸν ὁποῖον ἐλπίζει πολλὰ ἡ Ἐκκλη-σία καὶ ἡ Ἀθωνικὴ πολιτεία Δια-μαρτυρίας δὲν εἴδομεν οὔτε ἀπὸἹερὰς Μονάς Ἀντιθέτως ὅταν τὰπρῶτα ἔτη τῆς μεταπολιτεύσεωςδιεσύρετο ὁ Μητροπολίτης Πρεβέ-ζης μὲ ἀνήκουστα καὶ μὴ ἀποδε-δειγμένα laquoρὸζraquo σκάνδαλα ἀπὸ τὰςἐφημερίδας καὶ τὰς θεατρικὰς πα-ραστάσεις συγκεκριμένου θεατραν-θρώπου ποὺ σήμερον ὑπερασπίζε-ται τὴν Θράκην αἱ ἀντιδράσεις τοῦπιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου κλήρουἀλλὰ καὶ Σεβ Μητροπολιτῶν ἦσανμεγάλαι Σήμερον ἐμφανίζεται ὁΚύριός μας καὶ οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοίτου ὡς σοδομισταὶ ἀπὸ θεατρικὴνπαράστασιν καὶ δὲν σημειώνονταιδυναμικαὶ ἀντιδράσεις ὑπὸ τοῦκλήρου τοῦ λαοῦ καὶ τῶν ἐχόντωνἈποστολικὴν Διαδοχήν Δὲν προ-τείνομεν νὰ συμπεριφερθοῦν ὡς οἱ

ἡγέται τῶν Μουσουλμάνων νὰ φα-νατίσουν τὸν λαὸν καὶ νὰ τὸν κατε-βάσουν laquoστὸν δρόμοraquo Ἐπιθυ-μοῦμεν νὰ ἀπαιτήσουν ἀπὸ τὴν Πο-λιτείαν πρωτίστως νὰ ἀπαγορεύσηαὐτὸ τὸ αἰσχρόν βλάσφημον καὶφιλοσοndashδομιτικὸν ἔργον Δυστυχῶςδὲν ἔκαναν τίποτε διὰ νὰ μὴ παρε-ξηγηθοῦν ὡς ὀπισθοδρομικοί καθυ-στερημένοι laquoἐρασταίraquo τῆς λογο-κρισίας κλπ

Μόνον ἡ laquoΔημοκρατίαraquoπαρουσίασε τὴν διαμαρτυρίαν

τῶν ὀλίγων χριστιανῶνὩς προαναφέρομεν ἐλάχιστοι

ἦσαν οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί οἱὁποῖαι διεμαρτυρήθησαν Ἡ δια-μαρτυρία των δὲν ἔτυχε τῆς δεού-σης προσοχῆς τῶν ἐφημερίδων διό-τι ὑπερασπίζοντο τὸν Κύριον ἡμῶνἸησοῦ Χριστὸν καὶ τοὺς ἉγίουςἈποστόλους οἱ ὁποῖοι ἐμφανίζον-ται ὡς σοδομισταί ἀπὸ τὴν θεα-τρικὴν παράστασιν Μόνον ἡ ἐφη-μερὶς laquoδημοκρατίαraquo τοῦ Σαββάτου(6ην Ὀκτωβρίου) ἀφιέρωσε μίανὁλόκληρον σελίδα μετὰ φωτογρα-φιῶν εἰς τὰς ἀντιδράσεις Εἰς τὴνσελίδα πολιτισμὸς καὶ ὑπὸ τὸν τίτ-λον laquoὈργὴ λαοῦ γιὰ τὴ βλάσφημηπαράστασηraquo καὶ ὑπότιτλον laquoΔια-μαρτυρίες στὸ θέατρο Χυτήριο γιὰτὸ laquoCorpus Christiraquo ἔγραψε τὰἀκόλουθα

laquoldquoΦωτιὰrdquo στὸν θρησκευτικὸ κό-σμο γιὰ ἀκόμη μία φορὰ ἔβαλε τὸ ndashἐκ νέουndash ἀνέβασμα τοῦ ἀμφιλεγό-μενου θεατρικοῦ ἔργου τοῦ Τέ-ρενς Μὰκ Νάλι ldquoCorpus Christirdquo στὸθέατρο Χυτήριο

Περισσότερα ἀπὸ 100 ἄτομα μέ-λη θρησκευτικῶν ὀργανώσεωνψάλλοντας ὕμνους ὅπως ldquoΤῇ Ὑ -περμάχῳrdquo κατέκλυσαν τὴν Πέμπτητὸ βράδυ τὴν εἴσοδο τοῦ θεάτρουστὴν Ἱερὰ Ὁδό διαμαρτυρόμεναγιὰ τὸν βλάσφημο χαρακτήρα τοῦἔργου τὸ ὁποῖο παρουσιάζει τὸνἸησοῦ ὡς ὁμοφυλόφιλο

Μὲ ἐπικεφαλῆς καλόγερους ἀλ -λὰ καὶ μέλη τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς οἱπαρευρισκόμενοι ζητοῦσαν τὴνἀπόσυρση τοῦ βλάσφημου ἔργουἐνῶ ὑπὸ τὸν φόβο ἐπεισοδίων ndashἀφοῦ πολλοὶ ἦταν ἐκεῖνοι ποὺἀπείλησαν ὅτι θὰ κάψουν τὸ θέα-τροndash δύο διμοιρίες τῶν ΜΑΤ εἶχανἀποκλείσει τὸν χῶρο

Ἑλληνικὲς σημαῖεςΟἱ διαδηλωτές κρατώντας ἑλλη-

νικὲς σημαῖες ἐκτόξευαν ἀπειλὲςἐναντίον τῶν ἠθοποιῶν καὶ τοὺςἐμπόδιζαν τὴν εἴσοδο στὸ ἐσωτε-ρικό ἐνῶ ὑπῆρξαν καὶ φραστικὲςἀπειλὲς ἐναντίον τοῦ πρωταγω-νιστῆ καὶ σκηνοθέτη Λαέρτη Βασι-λείου ὁ ὁποῖος μίλησε γιὰ σκοτα-δισμὸ καὶ μισαλλοδοξία

Ἡ διαμαρτυρία ἡ ὁποία εἶχε ὁρι-στεῖ μέσα ἀπὸ τὴ σελίδα τοῦ face-book ldquo4000 χρόνια ἑλληνικὸς στρα-τόςrdquo ἔληξε νωρὶς τὸ πρωῒ τῆς Πα-ρασκευῆς ὡστόσο οἱ παρευρισκό-μενοι ἀνανέωσαν τὸ ραντεβούτους γιὰ τὶς 11 Ὀκτωβρίου ἡμέρακατὰ τὴν ὁποία ἔχει ὁριστεῖ καὶ ἡἐπίσημη πρεμιέρα

Μάλιστα εἶναι χαρακτηριστικὸὅτι νωρίτερα τὸ πρωῒ τῆς Πέμπτηςὁ ἠθοποιὸς βρέθηκε στὰ δικαστή-ρια τῆς Εὐελπίδων γιὰ τὴν ἐκδίκα-ση τῶν ἀσφαλιστικῶν μέτρων ποὺεἶχαν γίνει κατὰ τὸ προηγούμενοἀνέβασμα τοῦ ἔργου τὸν περασμέ-νο Ἰούνιο Τότε εἶχε κατατεθεῖ μή-νυση κατὰ τῆς παράστασης ἀπὸδύο κυρίες ποὺ εἶχαν παρακολου-θήσει τὸ ἔργο τὸ δικαστήριο ὡ -στόσο ἀπέρριψε τὸ αἴτημα προσω-ρινῶν ἀσφαλιστικῶν μέτρων

Οἱ ἀντιδράσεις γιὰ τὸ ldquoCorpusChristirdquo ἔχουν ξεκινήσει ἀπὸ τὸ πε-ρασμένο καλοκαίρι ὅταν πρωτοπα-ρουσιάστηκε τὸ ἔργο τοῦ Μὰκ Νά-λι στὴν Ἀθήνα Ἡ Ἱ Σύνοδος τῆςἙλλάδος καταδίκασε τὴν παρά-σταση χαρακτηρίζοντας τὸ θεα-τρικὸ ἔργο ldquoβλάσφημο ἀφοῦ δυσ -φημίζει τὸ θεανδρικὸ πρόσωπο τοῦΚυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦrdquo ἐνῶτρεῖς ἀπὸ τοὺς ἠθοποιοὺς τῆς πα-ράστασης εἶχαν συλληφθεῖ ἔπειταἀπὸ τὴν ὑποβολὴ μήνυσης γιὰ προ-σβολὴ τῆς θρησκευτικῆς συν εί -δησης καὶ τοῦ συναισθήματος

Νὰ θυμίσουμε ὅτι τότε οἱ Ἱεράρ-χες τῆς Ἐκκλησίας σὲ ἀνακοίνωσήτους εἶχαν δηλώσει ὅτι τὸ ἐν λόγῳἔργο εἶναι ldquoἀπαράδεκτο διότι οὔτεἐπὶ ἱστορικῆς βάσεως ἐρείδεται οὔ -τε ἐπὶ τῶν Ἱερῶν Κειμένων μπορεῖνὰ πάρει κάποιος ἐπιχειρήματα ὡςπρὸς τὸ περιεχόμενό τουrdquo τονί-ζοντας ὅτι οἱ ldquoσυγγραφεῖς τοῦ θε-ατρικοῦ ἔργου θὰ πρέπει νὰ σέ-βονται τὴ μεγάλη ὀρθόδοξη παρά-δοση τοῦ λαοῦ καὶ τὴ διδασκαλίατῆς Ἐκκλησίας μαςrdquo

Ὁ Λαέρτης Βασιλείου στὸ προ-λογικό του σημείωμα μεταξὺ ἄλλωνἀναφέρει ldquoΤὸ ἔργο τοῦ Μὰκ Νάλιεἶναι προκλητικό ὅπου κι ἂν ἀνέβη-κε ἡ παράσταση καὶ προβλήθηκε ἡἀντίστοιχη ταινίαndashντοκιμαντέρ ὑ -πῆρ χαν θύελλες ἀντιδράσεων σὲβαθμὸ λογοκρισίας Θέλω νὰ πι-στεύω ὅτι ἐδῶ ἡ κρίση θὰ ὑπερέχειτῆς ὑποκρισίας Χωρὶς deja vu kai fla-sh backs στὴν ἐποχή του Ὁ Χρι -στὸς ξανασταυρώνεταιldquo Χθὲς πάν-τως οἱ φῆμες γιὰ ἀκύρωση τῆς θεα-τρικῆς παράστασης ἦταν ἔντονεςὡστόσο δὲν ἐπιβεβαιώθηκαν ἀπὸτοὺς συντελεστές Ὁ Λ Βασιλείουμαζὶ μὲ τὴ Βάσια Παναγοπούλου ndashστὴν ὁποία ἀνήκει καὶ ἐπιχειρημα-τικὰ τὸ Χυτήριοndash ἔχουν κάνει καὶ τὴμετάφραση τοῦ ἔργουἩ πλοκὴ τοῦ προκλητικοῦ

ἔργου στὴ σκηνήΤὸ ἀμφιλεγόμενο θεατρικὸ τοῦ

Τέρενς Μὰκ Νάλι περιγράφει τὴνἱστορία ἐνηλικίωσης 13 ἀν δρῶν ὉΤζόσουα (ὁ ὁποῖος παραπέμπειστὸν Ἰησοῦ) εἶναι ἕνας γκέϊ νέος ὁὁποῖ ος μεγάλωσε σὲ μία αὐταρχικὰσυντηρητικὴ κοινωνία Στὸ πλευρότου θὰ βρεθοῦν ἀκόμη 12 νέοι οἱὁποῖοι θὰ ἐπιλέξουν νὰ τὸν ἀκο-

λουθήσουν σὲ μία πορεία ὅπου ἡφιλία τους δοκιμάζεται ἀπὸ τὸνἔρωτα τὴν ἀγάπη τὴν καριέρα καὶφυσικὰ τὴν προδοσία Κατὰ τὴ ΜὰκΝάλι γραφή μάλιστα ὁ Ἰούδαςπροδίδει τὸν Τζόσουα λόγῳ ἔντο-νης ἐρωτικῆς ζήλιας Στὸ πρωτότυ-πο κείμενο ἀκόμη περιλαμβάνεταικαὶ ἡ σκηνὴ τοῦ γάμου μεταξὺ τῶνδύο ὁμοφυλόφιλων ἀποστόλων μὲτὶς εὐλογίες τοῦ Ἰησοῦ Ὡστόσοσύμφωνα μὲ τὸν πρωταγωνιστή ἡἑλ ληνικὴ διασκευ ή του δὲν στέκε-ται στὶς ἐρωτικὲς προτιμήσεις τοῦἸη σοῦ καὶ τῶν ἀποστόλων ἀλλὰστὴν πολιτικὴ διάσταση τῆς Πρώ-της Ἐκ κλησίαςraquo

Πρὸς τὸν Εἰσαγγελέατοῦ Ἀρείου Πάγου

Διερωτώμεθα διατὶ ἡ ἙλληνικὴΔικαιοσύνη καὶ συγκεκριμένως ὁΕἰσαγγελεὺς τοῦ Ἀρείου Πάγου δὲνἔχει ἐνεργήσει τὰ δέοντα διὰ τὴνἀπαγόρευσιν τῆς θεατρικῆς παρα-στάσεως Μήπως τὸ περιεχόμενόντης δὲν ἀποτελεῖ προσβολὴν θρη-σκεύματος Μήπως τὸ περιεχόμε-νόν της δὲν ἀπαξιώνει καὶ ἰσοπεδώ-νει ὅσα περιγράφονται καὶ περι-λαμβάνονται εἰς τὴν Ἁγίαν Γραφὴνδιὰ τὸν Κύριόν μας Ἆραγε δὲνεἶναι βλάσφημον διὰ τὸν Θεὸν τὸπεριεχόμενον τῆς θεατρικῆς παρα-στάσεως Τὸ ἄρθρον 198 τοῦ Ποινι-κοῦ Κώδικος ὁρίζει ὅτι laquo1ον) Μὲφυλάκιση μέχρι δύο ἐτῶν τιμω-ρεῖται ὅποιος δημόσια καὶ κακό-βουλα βρίζει μὲ ὁποιονδήποτε τρό-πο τὸν Θεό 2ον) Ὅποιος ἐκτὸςἀπὸ τὴν προηγουμένη παράγραφοἐκδηλώνει δημόσια μὲ βλασφημίαἔλλειψη σεβασμοῦ πρὸς τὰ θεῖα τι-μωρεῖται μὲ φυλάκιση μέχρι τριῶνμηνῶν 3ον) Ὅποιος δημόσια καὶ κα-κόβουλα καθυβρίζει μὲ ὁποιονδή-ποτε τρόπο τὴν Ἀνατολικὴ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἢ ἄλληθρησκεία ἀνεκτὴ στὴν Ἑλλάδα τι-μωρεῖται μὲ φυλάκιση μέχρι δύομηνῶνraquo Διατὶ ὁ Εἰσαγγελεὺς τοῦἈρείου Πάγου δὲν ἐφαρμόζει τὸ ὡςἄνω ἄρθρον τοῦ Ποινικοῦ ΚώδικοςΔὲν διαπιστώνει ὅτι ἐξυβρίζεται ὁΘεὸς δημοσίως Δὲν διαπιστώνειἀπὸ τὸ περιεχόμενον τῆς παραστά-σεως ἔλλειψη σεβασμοῦ πρὸς τὰθεῖα καὶ ὅτι ἐξυβρίζεται κακοβού-λως ἡ Ὀρθόδοξος ἈνατολικὴἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ ὅταν πα-ρουσιάζεται ὁ Κύριός μας ὡς μεγά-λος σοδομιστής

Ἔκκλησις διὰ συμμετοχὴνεἰς νέαν συγκέντρωσινἘνῶ χθὲς τὸ ἀπόγευμα εἶχεν ἐκ -

δοθῆ τὸ ἀνὰ χεῖρας φύλλον τοῦlaquoΟΤraquo εἶχε προγραμματισθῆ με-γάλη συγκέντρωσις διαμαρτυρίαςἔξωθεν τοῦ θεάτρου Διὰ τὴν ἐπι-τυχίαν της ἀπηυθύνθη ἔκκλησιςπρὸς τοὺς χιλιάδας Ὀρθοδόξους πι-στούς οἱ ὁποῖοι συμμετεῖχον εἰς τὴνἡμερίδα ἡ ὁποία διωργανώθη ὑπὸτῆς Ἱ Μ Πειραιῶς τὸ παρελθὸνΣάββατον εἰς τὸ Στάδιον Εἰρήνηςκαὶ Φιλίας

Προσευχόμεθα ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας ἢ καὶ ὁλόκληρος ἡἹεραρχία νὰ καταδικάσουν τὴν θεα-τρικὴν παράστασιν καὶ νὰ ἀπαιτή-σουν ἀπὸ τὴν πολιτείαν νὰ παρέμβηδιὰ τὴν ματαίωσίν της διότι εἶναιἄκρως δυσφημιστικὴ διὰ τὸ πρόσω-πον τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦκαὶ ἀνατρεπτικὴ διὰ ὅσα ἔχομεν δι-δαχθῆ ἀπὸ τὴν Ἁγίαν Γραφήν

Πρός τήν μεταφράστριαντῆς θεατρικῆς παραστάσεως

Εἰς τό διαδίκτυον εἴδομεν μίανἐπιστολήν τῆς κ Βάσιας Παναγο-πούλου ἡ ὁποία μετέφρασε τόἔργον τῆς προαναφερομένης θεα-τρικῆς παραστάσεως καί εἶναι καίlaquoθεατράνθρωποςraquo Ἀπό τήν ἐπι-στολήν προκύπτει ὅτι εἶναι laquoἐξορ-γισμένηraquo μέ τάς ἀντιδράσεις καίκαταθέτει τούς φόβους της ἐάν με-τά τάς ἀντιδράσεις ἔχομεν κατα-στροφάς βιβλίων κλπ τά ὁποῖαπροφανῶς εἶναι ἀντίθετα μέ τάφρονήματα πολλῶν πιστῶν Δηλώ-νει ἐπίσης Ὀρθόδοξος ΧριστιανήΘέλομεν νά ὑπογραμμίσωμεν ὅτιεἰς τήν Ὀρθοδοξίαν δέν εἴχομεν πο-τέ Ἱεράν Ἐξέτασιν ὡς εἶχον οἱ Πα-πικοί Ὡς πρός τάς ἀντιδράσειςαὗται εἶναι δικαιολογημέναι Ἡ τέ-χνη εἶναι ἐλευθέρα νά παρουσιάζηαὐτά τά ὁποῖα πιστεύει Ὑπάρχουνὅμως καί ὅρια Ὅπως ὅρια ὑπάρ-χουν καί εἰς τήν ἐλευθερίαν Ὅτανἡ ἐλευθερία καταντᾶ ἀσυδοσία καίπροσβολή τῶν δικαιωμάτων τῶν πο-λιτῶν τότε προσλαμβάνει τόν χα-ρακτῆρα τῆς ἀνελευθερίας τῆςἀναρχίας καί τῆς ζούγκλας Τό αὐτόσυμβαίνει καί μέ τήν τέχνην Ὅτανἐξυβρίζη τόν Θεόν ἑκατομμυρίωνπολιτῶν εἰς τήν Ἑλ λάδα καί εἰς τόνπλανήτην καί τόν ἐμφανίζη ὡς ὁμο-φυλόφιλον (ὅπως καί τούς ἉγίουςἈποστόλους) τότε αὕτη μετατρέ-πεται εἰς μέσον κλονισμοῦ ἤ καλύ-τερον βαθυτάτου σκανδαλισμοῦτῆς πίστεως ἑκατομμυρίων πο-λιτῶν διότι διαδίδονται laquoθεωρίαιraquoαἱ ὁποῖαι δέν στηρίζονται εἰς τήνἉγίαν Γραφήν Ἐάν αὐτά τά ὁποῖαδιαδίδωνται μέσῳ τῆς θεατρικῆςπαραστάσεως ἐναντίον τοῦ Χρι-στοῦ καί τῶν Ἁγίων Ἀποστόλωνἀφεώρουν μέλη τῆς οἰκογενείας τῆςκ Βάσιας Παναγοπούλου ἤ τά μέλητῆς οἰκογενείας τῶν ἠθοποιῶν δένθά ἀντέδρων Εἶναι δυνατόν νά πα-ρουσιάζωμεν τόν Θεόν ἑκατομμυ-ρίων ψυχῶν ὡς ὁμοφυλόφιλον νάἀνατρέπωμεν τά ἐν τῇ Ἁγίᾳ Γραφῇἀναγραφόμενα καί νά λέγωμεν ὅτιδέν συμβαίνει τίποτε

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΘΡΥΛΟΥΜΕΝΟΣ ΓΑΜΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥων παγανιστικῶν ἀντιλήψεωνraquo [38] Συνοπτικὴ κατάδειξη τῆς μασο-νικῆς σημασίας τῶν ἄρθρων

(α) Ἡ προσπάθεια τῶν δύο πρώ-των σχετικῶν ἄρθρων τοῦ Defen-cenetgr τῆς 12ης και 14ης Ἰουνίουνὰ δειχθεῖ ὅτι οἱ Ἀρχαῖοι Ἕλληνεςἦσαν μονοθεϊστές καὶ ἰδεολάτρεςἀλλὰ ὄχι εἰδωλολάτρες πλὴν τοῦὅτι συγκρούεται μὲ τὰ πορίσματατῆς σοβαρῆς ἐπιστημονικῆς ἐρεύ-νης βοηθεῖ τὸ σχέδιο τῆς Μασο-νίας νὰ μεταδώσει τὸ ψευδὲς μή-νυμα τῆς οὐσιαστικῆς ὁμοφωνίαςὅλων τῶν θρησκειῶν ὅπως φαίνε-ται χαρακτηριστικῶς στὸ λῆμμαlaquoΤριὰςraquo τῆς προαναφερθείσης Μα- σονικῆς Ἐγκυκλοπαιδείας laquoὍ λαδηλαδὴ τὰ Μυστήρια ἐδίδασκοντὸν Μονοθεϊσμὸν συνδυαζόμενονὅμως μὲ τὴν ἰδέαν τῆς Τριάδοςτοῦ ἑνὸς τουτέστι Θεοῦ εἰς τρίαπρόσωπα Ἐδίδασκον ἐπίσης τὸ δό -γμα τῆς ἀναστάσεως καὶ τὴν ἀθα-νασίαν τῆς ψυχῆςraquo [39] Ἐν πρώ-τοις πρέπει νὰ τονισθεῖ ὅτι ἂν οἱἀρχαῖοι Ἕλληνες δὲν ἦσαν πολυ-θεϊστὲς καὶ εἰδωλολάτρες τότεὅλη ἡ σχετικὴ ἀπέραντη γραμμα-τεία τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας θὰ ἦταν ἄχρηστη καὶ θὰἐμφανίζονταν οἱ ἀπολογητὲς Πατέ-ρες νὰ laquoδέρουν εἰς ἀέραraquo πρᾶ γμαβεβαίως ἄτοπον καθ΄ ὅσον οἱ Ἅγι-οι Πατέρες οὔτε φαντασιόπληκτοιἦσαν οὔτε χασομέρηδες γιὰ νὰἀσχολοῦνται μὲ ὑποθέσεις ἄ νευοὐσιαστικοῦ πνευματικοῦ ἀν τικρύ-σματος γιὰ τὴν ἐν Χριστῷ σω τηρίατῆς ἀνθρωπότητος Τὸ συγκεκρι-μένο ἄρθρο τοῦ Defencenetgrπροσπαθώντας νὰ δείξει ὅτι ὁ ἀρ -χαῖος ἐθνισμὸς ἦταν μονοθεϊστι-κός δὲν διστάζει νὰ ἐπικαλεσθεῖπρὸς τοῦτο τὸν πλατωνικὸ μονο-θεϊσμὸ τοῦ ἀριστοτελισμοῦ (παν-θεϊστικῶς δὲ παρερμηνευόμενον)καὶ τὸν πανθεϊσμὸ τοῦ ἑρμητισμοῦποὺ ὅμως εἶναι μερικὲς θεολογικὲςτάσεις τῆς ἀρχαιότητος καὶ ὄχι ἡκυρίαρχη ἡ δὲ δεύτερη περιορίζε-ται μόνο στὸ ὕστερη ἀρ χαιότητα

στὸ πλαίσιο τοῦ νεο-πλατωνισμοῦ(3ος ndash 6ος αἰ μΧ) εἶναι ὅμως αὐτόἱστορικῶς ὀρθό Μποροῦμε πχ νὰκατανοήσουμε τὴ Ρω μηοσύνη βά-σει τοῦ ἑλλαδιτισμοῦ ἢ τὸν Ὀθω-μανισμὸ μέσῳ τοῦ Κεμαλισμοῦ

Ἐπικρίνοντας τὴν προκατειλημ-μένη τάση ἀφομοιώσεως τῶν θρη-σκειῶν στὴν ἱστορικὴ ἔρευνα ὁ Je-an Pierre Vernant Καθηγητὴς τῶνΠανεπιστημίων Collegravege de Franceκαὶ Satildeo Paulo καὶ ἐπίτιμος διδά-κτωρ τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Κρή-της ἐξέχων ἱστορικὸς καὶ ἀνθρω-πολόγος εἰδικευμένος στὴ μελέτητῆς ἀρχαίας Ἑλλάδος γρά φειlaquoΣήμερα ἡ ἀπόρριψη τῆς μυθολο-γίας βασίζεται σὲ μιὰ προκατάληψηἐναντίον τῆς διανόησης στὰ θέμα-τα θρησκείας Ἐρευνη τὲς αὐτῆςτῆς στάσεως πιστεύουν ὅτι ὄπι-σθεν τῆς διαφορετικότητος τῶνθρη σκειῶν - ὅπως καὶ πέραν τῆςπληθώρας τῶν θεῶν τοῦ πολυθεϊ-σμοῦ - κεῖται ἕνα κοινὸ στοιχεῖοποὺ διαμορφώνει τὸν πρωτόγονοκαὶ παγκόσμιο πυρῆνα ὅλης τῆςθρησκευτικῆς ἐμπειρίαςraquo καὶ ἀ -φοῦ περιγράψει τὶς προεκτάσειςτῆς τάσεως αὐτῆς συνεχίζει laquoΣυν -επῶς ἡ ἄρνηση ἀπὸ κάποιους ἐ -ρευνητὲς νὰ λάβουν ὑπ΄ ὄψη τὸ μῦ -θο γίνεται ξεκάθαρη ὁδηγεῖ ἀκρι -βῶς στὸ σημεῖο ποὺ ἀπὸ τὴν ἀρχήὀλιγότερο ἢ περισσότερο συνειδη-τά εἶχε τὴν πρόθεση νὰ ὁδηγήσειἘξαλείφοντας τὶς διαφορὲς καὶἀντιθέσεις ποὺ διακρίνουν τοὺςθεοὺς ἀπʼ ἀλλήλων ἐ ξα λείφεταιοἱαδήποτε πραγματικὴ διαφορὰ με-ταξὺ τῶν πολυθεϊσμῶν ἑλληνικοῦτύπου καὶ τῆς χριστιανικῆς μονο-θεΐας ἡ ὁποία τότε γίνεται ἕναπρό τυπο Αὐτὴ ἡ ἰσοπέδωση τῶνθρησκευτικῶν πραγματικοτήτωνὥστε νὰ τὶς κάνει νὰ ταιριάξουν σὲἕνα μόνο καλοῦπι δὲν μπορεῖ νὰἱκανοποιήσει τὸν ἱστορικόraquo[40]

Ἱκανοποιεῖ ὅμως αὐτὴ ἡ ἰσοπέ-δωση τὴ Μασονία τὴ Θεοσοφία καὶτὴν New Age ποὺ ἔχουν τὴν πρόθε-ση νὰ καταδείξουν ὅτι ὅλες οἱ θρη-σκεῖες ἔχουν κοινὸ πυρῆνα σύμ-φωνα μὲ τὶς πρώτη καὶ δεύτερη θε-

μελιώδεις ἀρχές της ἡ ΘεοσοφικὴἙταιρεία ἀποσκοπεῖ laquoεἰς τὸν σχη-ματισμὸν πυρῆνος παγκοσμίου ἀ -δελφότητος τῆς ἀνθρωπότητοςἄνευ διακρίσεως φυλῆς πίστεωςφύλου τάξεως ἢ χρώματοςraquo καὶτὴν laquoἐνθάρρυνσιν τῆς συγ κριτικῆςμελέτης τῶν θρησκει ῶν τῆς φιλο-σοφίας τῆς ἐπιστήμηςraquo[41]

(β) Στὸ ἄρθρο τοῦ Defencenetgrπερὶ Λεμουρίας ὅσο καὶ ἂν γίνεταιπροσπάθεια νὰ τοῦ δοθεῖ ἐπιστημο-νικὴ ἐπίφαση μὲ τὴν ἐπίκληση τῆςlaquoτεχνολογίαςraquo τῶν Λεμουρί ωνἔχουμε καὶ πάλι τὴν κλασσικὴ περί-πτωση ἀποπείρας τοῦ νεο-εποχικοῦἀποκρυφισμοῦ νὰ ἐπενδύσει τὶς μα-γικές του θεωρίες μὲ ἐπιστημονικο-φάνεια Εἶναι ἄκρως ἀποκαλυπτικὴκαὶ πάλι ἡ Μασονικὴ Ἐγκυκλοπαι-δεία laquoΛεμούριοι (LEMURIENS) Οἱκάτοικοι τῆς καταποντισθείσης ἠ -πεί ρου Λεμουρίας οἵτινες κατὰ τὴνἀπόκρυφον παράδοσιν ἀποτελοῦντὴν τρίτην τῶν ἐπὶ τοῦ πλανήτουἀνθρωπίνων φυλῶν αἵτινες εἶναι ἐνὅλῳ ἑπτά [] Ἦσαν γίγαντες διότιἦσαν ἡ πρώτη φυλὴ ἡ προικισμένημὲ ὑλικὸν σῶμα ἀρχικῶς δὲ ἦσανἑρμαφρόδιτοι [] Τὴν περὶ τῆς ὑπ -άρξεως τῆς φυλῆς ταύτης παράδο-σιν ὡς καὶ τὸ ἑρμαφρόδιτον αὐτῆςδιατηροῦν αἱ πλεῖ σται τῶν μυθολο-γιῶν τῶν ἀρχαίων λαῶνraquo [42]

Ἀνεξαρτήτως τοῦ ἐπιστημονικοῦπροβληματισμοῦ περὶ τῶν δῆ θενἀρχαίων ἡπείρων Λεμουρίας καὶἈτλαντίδος ἐρωτοῦμε Τὸ ἑρ μα-φρόδιτον τῶν Λεμουρίων καὶ τὸἄυλον τῶν Προλεμουρίων συ νᾴ δειμὲ τὴν ἐπιστήμη ἢ μήπως μὲ τὶς μα-σονικὲς ἀποκρυφιστικὲς δοξασίεςπερὶ τοῦ ἀρχεγόνου laquoἙρ μαφροδί-του - ἀρρενοθήλεοςraquo (laquoἡ στιγμὴἐν τὸς κύκλουraquo) καὶ περὶ τῶν διαφο-ρετικῶν ἐπιπέδων - laquoσωμάτωνraquo τοῦἀνθρώπου (φυσικοῦ αἰθερικοῦἀστρικοῦ) Καὶ ἀκόμη εἶναι τυχαία ἡἐνασχόληση τοῦ ἀρθρογράφου τοῦDefencenetgr μὲ τὸ θέμα αὐτό Για-τί ὄχι περὶ τῆς τεχνολογίας λχ τῶνἀρχαίων Γότθων ἢ τῶν Ρώσων ἢτῶν Κινέζων ἀλλὰ τῶν μυθικῶνlaquoΛεμουρίωνraquo θέματος ποὺ ἐμπίπτειστὰ ἐνδιαφέροντα τοῦ ἀποκρυφι-σμοῦ καὶ τῆς Μασονίας

(γ) Ἡ ἀπενοχοποίηση τῆς λέξεωςlaquoδαίμωνraquo ἐπίσης δὲν εἶναι θέμαἁπλό Καὶ πάλι ὑπάρχει laquoσυμπτω-ματικὴraquo ( ) προσπάθεια τῆς Μα-σονικῆς Ἐγκυκλοπαιδείας νὰ περά-σει τὴν ἴδια γραμμὴ περὶ ἀδιαφό-ρου χρήσεως τοῦ ὅρου laquoδαίμωνraquolaquoΜέση λέξις παρʼ ἀρχαίοις σημαί-νουσα δαίμονα ἀγαθὸν καὶ δαίμο-να κακὸν ἢ πονηρόν [] ἡ ἐνἑκάστῳ ἀνθρώπῳ δύναμις παρὰτὴν ψυχήν ἡ προστατεύουσα καὶκαθοδηγοῦσα αὐτόν ἐνιαχοῦ ἡ δύ- ναμις αὕτη λέγεται σήμερον ὁδη-γός [] Ἀπὸ τὰ ὀλίγα σῳζόμενα τοῦἙρμοῦ τοῦ Τρισμεγίστου βλέπο-μεν ὅτι καὶ αὐτὸς διδάσκει τὴν περὶδαιμόνων δοξασίανraquo [43] Βέβαιαlaquoἐντελῶς κατὰ σύμπτωσηraquo παρο-μοία προσπάθεια νὰ δοθεῖ θετικὴἔννοια στὴ λέξη laquoδαίμωνraquo ἔκανεπρὸ ὀλίγων ἐτῶν καὶ τὸ γνωστὸ κα-τεστημένο τοῦ Hollywood μὲ τὴνπαιδικὴ ταινία laquoThe Golden Com-passraquo (ἑλλην τίτλος laquoἩ Πυξίδα τοῦΒορρᾶraquo NewLine 2007) Ἡ ταινίαἡ ὁποία προκάλεσε τὴν ἀντίδρασητοῦ Βατικανοῦ (Lʼ Osservatore Ro-mano 19 Δεκ 2007) γιὰ τὰ ἔντοναἀντι-εκκλησιαστικά της μηνύματα(ἡ δική μας Ἱερὰ Σύνοδος ἀείποτεκαθεύδει γιὰ τὸ τί ἀποκρυφιστικὰσκουπίδια βλέπουν οἱ Χριστιανοὶστὰ media ) παρουσιάζει μεταξὺπολλῶν ἄλλων καὶ κάθε ἄνθρωπονὰ ἔχει ἕνα συνοδὸ laquoδαίμοναraquo μὲμορφὴ ζώου ὡς προέκταση τῆςψυχῆς του Ὁ σεναριογράφος καὶσκηνοθέτης τῆς ταινίας Chris Weitzκαὶ οἱ πρωταγωνιστὲς σὲ συνέν-τευξή τους εἶπαν laquoΣτὸν κόσμο τῆςΛύρας [τῆς ἡρωΐδος] ποὺ εἶναι ἕνασύμπαν παράλληλο στὸ δικό μαςδὲν εἶσαι ποτὲ μόνος πάντοτεἔχεις αὐτὸν τὸν ἰσόβιο συνοδὸ ποὺεἶναι κάθε ἄλλη ἰδιότητα τοῦ ἑαυ-τοῦ σου [] καθένας ἔχει τὸ ζῶοτου ἕνα δαίμονα ποὺ ἀντιπροσω-πεύει τὸ ἐσώτερο πρόσωπο ποιόεἶναιraquo [44]

Σὲ ἀντίθεση μὲ τὸ ρεῦμα αὐτὸτῆς Νέας Ἑποχῆς ποὺ προσπαθεῖνὰ κάνει τὴν ἀνθρωπότητα νὰ ἐξοι-κειωθεῖ μὲ ὅτι θεωροῦσε ὡς τώρασατανικό ἡ Ἐκκλησία ὑπῆρξε πάν-τοτε σαφὴς ὡς πρὸς τὰ πνεύματατῆς πονηρίας οἱ ἀρχαῖοι φιλόσοφοιπαρὰ τὶς ἀγαθὲς ρίζες τοῦ laquoσπερ-ματικοῦ λόγουraquo δὲν ἠμπόρεσανπάντοτε νὰ ἀποφύγουν τὶς ἐπιδρά-σεις τῶν σκοτεινῶν πνευμάτων Ἡκρηπὶς τῶν δογμάτων καὶ συμπερί-ληψη τῶν Πατέρων ὁ Ἅ γιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶς ἀν τε πεξερ -χόμενος κατὰ Βαρλαὰμ τοῦ Καλα-βροῦ ἑρμηνεύει συνα φῶς τὰ περὶτοῦ laquoδαιμονίουraquo τοῦ φιλοσόφουΣωκράτους ἀφοῦ ἀναφέρει τὰἔργα καὶ τὶς διδασκαλίες ἁμαρτίαςτῶν φιλοσόφων προσθέτει laquoΟὔτετὸ δαιμόνιο ποὺ συνόδευε τὸν Σω-κράτη στὸ ὁποῖο καὶ πειθόταν σἐὅλη του τὴ ζωή δὲν φανέρωσε σὲσένα τὸν δικό μας φιλόσοφο ποι-ός ἦταν ὁ φωτισμὸς ἐκείνων [τῶνφιλοσόφων] Οὔτε καὶ ἀπὸ τὸν δρά-κοντα ποὺ φανερώθηκε ὅταν πέ-θαινε ὁ πλατωνικὸς Πλωτῖνος ἠμ -πόρεσες νὰ συνειδητοποιήσεις ποι-ός ἦταν ὁ φωτισμὸς ἐκείνων καὶποιό τὸ δαιμόνιο ποὺ τοὺς συνό-δευε τὸ ὁποῖ ο ἐκεῖνος ὀνομάζον-τας θεῖον προσπαθοῦσε - καὶ ζών-τας καὶ κα τὰ τὸν θάνατο - πρὸςἐκεῖνο νὰ ἀνυψώνει τὸ θεῖον ποὺὑπῆρχε ὅπως ὁ ἴδιος λέγει μέσατου Ἀλλὰ ἄ κου σε τὸν Πύθιο Ἀπόλ-λωνα καὶ θὰ μάθεις ἀπὸ ποῦ ὑπῆρ -χε σʼ ἐκείνους ὁ φωτισμόςraquo [45]

Δὲν προβληματίζεται ὁ ἀρθρο-γράφος γιὰ τὸ ὅτι ἡ σημασιολογικὴἀλλοίωση τῆς λέξεως laquoδαίμωνraquoτὴν ὁποία ἐπιτηδεύει συμπίπτει μὲτὰ ἐνδιαφέροντα τῆς Μασονίας καὶπολὺ περισσότερο μὲ αὐτὰ τοῦ(laquoμή Ἕλληνοςraquo ) Chris Weitz

(δ) Γιὰ νὰ μὴ ἀναλύουμε τὰ ὑπό-λοιπα θέματα καθʼ ἕνα περιοριζό-μαστε χάριν συντομίας στὸ νὰ κα-ταδείξουμε ὅτι ὅλα ὁμοίως μὲ τὰ

παραπάνω ἐκτεθέντα ὑπηρετοῦντὴ μασονικὴ καὶ νεο-εποχικὴ στοχο-θεσία τὴν ἀντικατάσταση τοῦ χρι-στιανικοῦ ἤθους ἀπὸ τὸ οὑμανι-στικὸ (δελφικὲς ἐντολὲς) τὴν ἐκ νέ-ου νοηματοδότηση τῶν θρησκευ -τικῶν ὅρων καὶ συνειρ μῶν (δαί-μων=ἄγγελος Ἀθη νᾶ=Παναγία Θε-οτόκος) τὴ μύηση τοῦ ἀναγνωστι-κοῦ κοινοῦ στὶς ἀρχαῖες τελετέςγονιμότητος καὶ λατρείας τῆς laquoγαί-αςraquo (μυστήρια ἀρχαίας Κρήτης) τὴνἡρωοποίηση τῶν νέων ἀποστατῶντῆς Ὀρθοδοξίας (Ἄγ γελος Σικελια-νός) τὴν ἀνάδειξη τῆς ὑπερφυ-σικῆς φυλετικῆς ἀνωτερότητος τῶνἙλλήνων (Ἰχώρ) τὴν τεχνήεσσαἀμφισβήτηση τῆς κολάσεως (ὡς πα-ραγώγου τοῦ ἀνθρωπίνου φόβουἔναντι τοῦ mysterium tremendum)τὴν ἐξοικείωση μὲ τὴν παγανιστικὴἄποψη περὶ τῶν ἀρχῶν καὶ τῆς δῆ -θεν παγκοσμίου ἀποδοχῆς σὲ ὅλεςτὶς θρησκεῖες τῆς θεϊκῆς laquoΤριά-δοςraquo (ὀρ φικὴ κοσμογονία) Γιὰ ὅλααὐτὰ τὰ θέματα ndash σᾶς διαβεβαιοῦμεndash θὰ βρῆτε ἀνάλογη ἐνασχόλησηστὴν ἀποκρυφιστικὴ (καὶ μασονικὴ)φιλολογία Εἰδικῶς περὶ τῆς Ἀθηνᾶςκαὶ τῆς συνδέσεώς της μὲ τὴν Θεο-τόκο ἀπὸ τὸ Defencenetgr διαβε-βαιώνει ὁ Δρ Χ Μηνάογλου laquoἸδι-αίτερη σημασία ἔχει ἡ περίπτωσητῆς Ἀθηνᾶς καθὼς ἀποτελεῖ τὴνθεότητα ποὺ περισσότερο ἔχει υἱο -θετήσει ἡ νεοελληνικὴ συνείδησηἘπιλέγεται ἀπὸ τοὺς τέκτονες οἱὁποῖοι ἐκμεταλλεύονται τὴν παρα-δοσιακὴ ἀγάπη τῶν Ἑλλήνων γιὰ τὴγνώση μιᾶς καὶ ἡ κόρη τοῦ Δία συμ-βόλιζε τὴ σοφία Ὡς τέτοιο σύμβο-λο μπορεῖ νὰ γίνει εὐκολότερα καὶεὐρύτερα ἀποδεκτὸ ἀνάμεσα στοὺςΡωμηούς ἀπὸ ὅσο θὰ γινόταν ὁΔιόνυσος γιὰ παράδειγμα τὸ σύμ-βολο τῆς κραιπάληςraquo Τὰ ἴδια ση-μειώνει ὁ κ Μηνάογλου γιὰ τὴνπροτίμηση τῆς Μασονίας στὸν Ὀρ -φισμό [46] Ἐπίλογος

Τὸν τελευταῖο λόγο δίνουμεστὸν προαπελθόντα (2010) ἑλληνο-λάτρη Γιάννη Φουράκη ὁ ὁποῖ οςμὲ ἀπρόσμενη εἰλικρίνεια ἀποκα -λύπτει ποιοί εὑρίσκονται ὄπισθεντῆς πολεμικῆς κατὰ τῆς Ἑλ ληνορ-θοδοξίας μέσῳ τῆς ἑλληνολατρίας- ἀσχέτως ἂν ὁ ἴδιος ἐν νοοῦσεαὐτὴ τὴν Ἑλληνορθοδοξία διαφό-ρως ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία Εἶναι ἀπό-σπασμα ἀπὸ τὴν τελευταία του ὁμι-λία στὴν Αἴθουσα Προβολῆς τοῦἙλληνικοῦ Πολιτισμοῦ laquoΑΛΣraquo στὶς24 Σεπτεμβρίου 2010

laquoΦΟΥΡΑΚΗΣ Εἴπαμε λοιπόν γιὰτὶς ὀργανώσεις τὶς κεντρο-ελληνι-κές ὅπως παραδείγματος χάριν τὸldquo Ἰδεοθέατρονrdquo τὸ ldquoΠάνθεονrdquo τὸ ldquoΥΣΕΕrdquo τὴν ldquo Ἑλληνικὴ Λέσχηrdquo ldquoἙλληνικὴ Ἑστίαrdquo ldquo Ἡ Ἀρ χαία Ἑλλη-νικὴ Λατρείαrdquo καὶ τὸ ldquoΠεριστύλιονrdquoἂν ἐρευνήσουμε ποιοί εἶναι οἱἱδρυτὲς αὐτῶν καὶ ἅλλων πολλῶνδυστυχῶς θὰ διαπιστώσουμε ὅτιὅλοι εἶναι Μασόνοι Καὶ νὰ διερωτη-θοῦμε ΑΚΡΟΑΤΡΙΑ Τῶν ἀρχαιό -φιλων Ἔχω μείνει ἄναυδη ΦΟΥ-ΡΑΚΗΣ Ναί ναί τί ΑΚΡΟΑΤΡΙΑΓιατὶ δὲν ξέρω ποιόν νὰ πιστεύσου-με ΦΟΥΡΑΚΗΣ Μά ἀκριβῶς ἐκεῖεἶναι Ὅλοι μας ὅ λοι μας ἐμεῖς οἱὁποῖοι τὰ τελευταῖα χρόνια παρι-στάνουμε τοὺς ταγοὺς καὶ τοὺςσυγγραφεῖς εἴμαστε κοινοὶ ἀπα-τεῶνες μὴ ἐξαιρουμένου καὶ τοῦὁμιλοῦντος Ἔτσι Καὶ ἄλλοι ἄλλοιεἶναι συνειδητοὶ πράκτορες Καὶ τίνὰ σᾶς πῶ γιὰ τὸν ldquoΔαυλόrdquo Ἔ γιὰτὸν ldquoΔαυλόrdquo ὁ ὁ ποῖ ος πράγματι εἶχε σημαντικὰ ἄρθρα Ποιός ἦτανὁ σκοπός Νὰ κη λιδώσει τὴν Ἑλλη-νορθοδοξία ΑΚΡΟΑΤΡΙΑ Ὁ Κερα-μυδᾶς ὅλοι αὐτοί ΦΟΥΡΑΚΗΣ Τί ὁ Κεραμυδᾶς τί νὰ σᾶς πῶ δὲν θέ-λω ὁ Θεὸς νὰ συγχωρέσει τὸν ἄν -θρωπο Ὁ Κεραμυδᾶς ἦταν ἐνσυ-νείδητο πρακτοράκι ἐδῶ στὴν Μπα-κάκου ἀπὸ πάνω στὸν 4ο ὄροφο ΑΚΡΟΑΤΡΙΑ Αἰσθάνομαι ἠλίθιαΦΟΥΡΑΚΗΣ Ὅλοι μας μακάρι νὰἤσαστε οἱ μόνοι Ἐγὼ ποὺ εἶμαι μὲςστὸ κύκλωμα εἶμαι ἀκόμη περισσό-τερο ἠλίθιοςraquo

Καὶ ὁ ὁμιλῶν συνεχίζει περὶ τῆςμασονικῆς ἰδιότητος τῶν συγγρα-φέων Καλογεράκη καὶ Ἀναστασά-κη μὲ τὸν δεύτερο ἐκ τῶν ὁποίωνἦλθε σὲ σύγκρουση κατὰ τὴ διάρ-κεια τηλεοπτικῆς ἐκπομπῆς [47]

Κατακλείοντας τὸ ἄρθρο αὐτὸθέλουμε νὰ τονίσουμε ὅτι δὲνἀρνούμαστε σὲ κανέναν τὸ δικαίω-μα νὰ πιστεύει σὲ ὅτι θέλει ὅμωςχάριν τῆς Ἀληθείας ποὺ εἶναι ὁλό-κληρη μόνον ὁ Χριστός ἀρνούμα-στε τὴ διαστρέβλωση τῆς Ὀρθο-δοξίας μέσῳ τῆς ἀναμείξεώς τηςμὲ στοιχεῖα τοῦ ἐθνισμοῦ καὶ τῆςνεο-εποχικῆς πανθρησκείας ὅπωςεἶναι λχ ὁ Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστοςπολὺ περισσότερο ὅταν δίνεται ἡἐντύπωση ὅτι ἀπὸ τοὺς φορεῖς τῆςἀναμείξεως αὐτῆς καταπολεμεῖταιὁ ἰσοπεδωτισμὸς τῆς Νέας Παγκο-σμίου Τάξεως

Εἶναι ἄξια προσοχῆς τὰ ἑξῆςστοιχεῖα στὴν ἀτζέντα τῶν προ-αναφερθέντων ἄρθρων τοῦ Defen-cenetgr (α) ἡ μασονικῆς τάσεωςθεματολογία συγκεκριμένων θρη-σκευτικῶν εἰδήσεων τῆς ἱστοσελί-δος (β) οἱ ἰδιαίτερες ἀναφορὲςστὸν Ἑρμῆ τὸν Τρισμέγιστο τὸνεἰσηγητὴ τῆς Ἀλχημείας καὶ τῆς

μαγείας νεοπλατωνικὸ ἥρωα σφό-δρα ἀγαπητὸ στὴ Μασονία ἐξ οὗκαὶ ἡ ὕπαρξη Ἑρμητικῆς Μασονίας(Hermetische Freimaurerei ) [48] καὶ(γ) ἡ νεοταξικὴ ἐπιβουλὴ κατὰ τῆςμοναδικῆς θεανδρικῆς ἀρετῆς τοῦΠροσώπου τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ στὸτελευταῖο ἄρθρο περὶ τοῦ χειρο-γράφου καὶ τῆς Karen L King

Θέλει τὸ ἀγαπητὸ Defencenetgrνὰ λάβει σοβαρῶς ὑπʼ ὄψιν τοὺς φι-λικῆς προθέσεως προβληματι-σμοὺς αὐτούς περὶ τῆς θρησκευ-τικῆς Νέας Τάξεως Πραγμάτων ἡὁποία ὑποστασιάζει τὴ laquoΔελφικὴἸδέαraquo τοῦ Ἄγγελου Σικελιανοῦ ἂνπράγματι ὑπερασπίζεται πλὴν τοῦἙλληνισμοῦ καὶ τὴν ὈρθοδοξίαὙποσημειώσεις

[38] Ἔνθʼ ἀνωτ σελ 660662 [39]ΒΑ ΛΑΜΠΡΟΠΟΥΛΟΣ Τὸ Μαῦρο Λε-ξικὸ ἔνθʼ ἀνωτ σελ 393 [40] JEAN-PIERRE VERNANT laquoGreek religionraquo TheEncγcloρedia οf Religiοn τόμ 6 ἐκδMircea Eliade Macmillan PublishingCompany New York 1987 σελ 101laquoToday the rejection of mythology is ba-sed on an anti-intellectualist presum-ption in religious matters Scholars of th-is standpoint believe that behind the di-versity of religions - just as beyond theplurality of gods of polytheism - lies acommon element that forms the primi-tive and universal core of all religiousexperience Thus the refusal of so-me scholars to take myth into accountbecomes clear it leads exactly to thatwhich from the beginning was meantmore or less consciously to be pro-ved By effacing the differences andthe oppositions that distinguish thegods from one another any true diffe-rence is effaced between polytheismsof the Greek type and Christian mo-notheism which then becomes a mo-del This flattening out of religious rea-lities to make them fit a single moldcannot satisfy the historianraquo [41]Πρβλ ΚΝ ΜΕΛΙΣΣΑΡΟΠΟΥΛΟΣ laquoΘεο-σοφικὴ Ἑταιρείαraquo Νεώτερον Ἐγ -κυκλοπαιδικὸν Λεξικὸν 9 (ca 1960)555 [42] ΒΑ ΛΑΜΠΡΟΠΟΥΛΟΣ ἔνθʼἀνωτ σελ 227 [43] ΒΑ ΛΑΜΠΡΟ-ΠΟΥΛΟΣ ἔνθʼ ἀνωτ σελ 285ἑ [44]NEWLINE The Golden Compass De-fining Daemons httpwwwyoutu-becomwatchv=5alYLJS4OrE laquoInLyraʼs world which is a parallel univer-se to our own youʼre never alone youalways have this companion for lifewho is every other facet of you []everybody has his animal a daemonwhich represents the inner personwho they are [] as a child your dae-mon is able to take whatever form itwants to [] I think having a daemon islike instead of wearing you know aheart on your sleeve itʼs your heartwalking side by side by you I think thedaemon is the voice inside your heada gut feeling so maybe you shouldnʼtdo that and thatʼs what the daemonsare except they just express it outloudand theyʼre visible theyʼre out there[] The worst think that could happenis that someone would take your dae-mon away from you and the most ter-rifying thing would be to see a humanbeing without their daemon because itwould be as though operating some-body without their headraquo [45] Ἐπι-στολὴ Α΄ Πρὸς Βαρλαὰμ 46 ΓΡΗΓΟ-ΡΙΟΥ ΤΟΥ ΠΑΛΑΜΑ ΣΥΓΓΡΑΜΜΑΤΑ ἐκδΠ ΧΡΗΣΤΟΥ τόμ Α΄ Θεσσαλονίκη1988 σελ 252 laquoΟὐδέ τὸ συμπαρο-μαρτοῦν τῷ Σωκράτει δαιμόνιον ᾧκαὶ διετέλει διὰ βίου πειθόμενοςὑπέφηνέ σοι τῷ καθ᾿ ἡμᾶς φιλο-σόφῳ τίς ἐκείνων ὁ φωτισμός Οὐδ᾿ὑπὸ τοῦ φανέντος δράκοντος τοῦπλατωνικοῦ θνῄσκοντος Πλωτίνουσυνιδεῖν ἐδυνήθης τίς ἐκείνων ὁφωτισμός καὶ τί τὸ συνὸν ἐκείνοιςδαιμόνιον ὃ θεῖον ἐκεῖνος καλῶντὸ ἐν αὐτῷ καθάπερ αὐτὸς λέγειθεῖον ἀνάγειν ἔσπευδε πρὸς ἐκεῖνοκαὶ διὰ βίου καὶ τελευτῶν Ἀλλ᾿ἄκουσον Ἀπόλλωνος τοῦ Πυθοῖ καὶμαθήσῃ πόθεν ἐκείνοις ὁ φωτι-σμόςraquo [46] ΧΑΡ ΜΗΝΑΟΓΛΟΥ laquoΤε-κτονισμὸς καὶ εἰδωλολατρία στὸνἑλληνικὸ χῶροraquo ἔνθʼ ἀνωτσελ330 (καὶ ὑποσημ 11) [47] Ὁμι-λία τοῦ Φουράκη Π Ἰωάννη στὴνΑΛΣ 12 ἀπὸ 17 httpwww youtu-becomwatchv=z-PWCGozs3Q [48]Στὸ γερμανικὸ μασονικὸ Λεξικὸτῶν Λένχοφ καὶ Πόζνερ γίνεται πα-ραδεκτὸ ὅτι στὴ διείσδυση στὴ Μα-σονία (κυρίως τὴ γαλλικὴ Μασονία)ἀλχημιστικῶν καὶ μαγικῶν στοιχεί-ων τὸν 18ο αἰ εἶχε σημαντικὸ ρόλοὁ Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος ὁ ὁποῖοςθεωρεῖται καὶ εἰσηγητής τους Ἐξαὐτῆς τῆς αἰτίας αὐξήθηκαν καὶ οἱἑρμητικοὶ συμβολισμοὶ στὰ τελε-τουργικὰ τῶν ἀνωτάτων βαθμῶνlaquoEr gilt auch als Erfinder der Alchimieund der Magie daher der Name her-metische Kunst fuumlr Alchimie die in ei-ner hermetischen Kette als Geheimle-hre weitergegeben wurde Zur Zeitder Infiltrierung der Freimaurerei mitalchimistischen und magischen Be-standteilen (18 Jahrhundert) spieltdaher auch der HT eine Rolle Einehermetische Maurerei (sd) bestanddamals besonders in Frankreich inzahlreichen Systemen Im 18 Jah-rhundert war die Zahl der alchimisti-schen hermetisch gedeuteten Sym-bole in manchen freimaurerischen Ho-chgradriten sehr betraumlchtlichraquo E LEN-NHOF ndashO POSNER Internationales Frei-maurer Lexikon Amalthea VerlagWien-Muumlnchen 1975 σελ 690

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΛΑΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΗΜΕΡΙΔΑhellipΠανεπιστημίου τοῦ ΜάντσεστερὉ κ Χιωτακάκος ἐξήγησε μὲ βάσηἐμπεριστατωμένες ἐπιστημονικὲςἀναλύσεις ὄχι μόνο τὸ ὅτι οἱ ἠλΤαυτότητες δὲν εἶναι ἀπαραίτητεςἀλλὰ καὶ ὅτι εἶναι ἐξαιρετικὰ ἐπι-κίνδυνες Οἱ κίνδυνοι βέβαια δὲνἀφοροῦν μόνο τὴν ἐλευθερίαἀλλὰ καὶ τὴν ὑγεία μας ὅπως μᾶςἀπέδειξε ὁ δόκτωρ

Τὴ σκυτάλη πῆρε ὁ ἀγωνιστὴςδημοσιογράφος Θύμιος Παπανικο-λάου ἐξηγώντας γιὰ ldquoτὸν πιὸ μακά-βριο κρίκο τοῦ νεοταξικοῦ ὁλοκλη-ρωτισμοῦrdquo τὴν νέα ἠλεκτρονικὴταυτότητα Κάλεσε τοὺς πιστοὺς σὲἔμπρακτη ἀντίσταση δίνοντας βά-ρος στὸν ἱερὸ θεσμὸ τῆς ἐνορίας ὁὁποῖος μπορεῖ νὰ παίξει σπουδαῖορόλο στὴν ὀργάνωση τῆς ἀντίστα-σης κατὰ τῆς Νέας Τάξης

Ἔπειτα ὁ δικηγόρος παρ᾽ ἈρείῳΠάγῳ καὶ συνιδρυτὴς τῆς ἙστίαςΠατερικῶν Μελετῶν κ ΧρῆστοςΠαπασωτηρίου μᾶς ἐνημέρωσεγιὰ τὰ μέσα προστασίας ποὺ μᾶςπαρέχει ὁ νόμος καὶ κατὰ πόσομποροῦμε νὰ βασισθοῦμε στὶς λύ-σεις ποὺ μᾶς προσ φέρει ἡ προσ -φυγὴ στὰ δικαστήρια τῆς Χώραςὥστε νὰ μποροῦμε ὡς Ἕλληνεςπολίτες νὰ ἀπολαμβάνουμε τὴνἐλευθερία μας χωρὶς νὰ ἀποδε-χθοῦμε ὁποιοδήποτε ἐργαλεῖο τῆςΝέας Τάξης

Ἀκολούθησε ἡ ὁμιλία τοῦ οἰκο-νομολόγου ndash ἐκπαιδευτικοῦ κΣτά θη Ἀδαμοπούλου ὁ ὁποῖοςπραγματικὰ μᾶς καθήλωσε καὶ σὲσυνδυασμὸ μὲ τὴν ἔκτακτη παρέμ-βαση τῆς κ Γεωργίας ΦωτεινοῦὙποψήφιας Διδάκτορος τοῦ Πανε-πιστημίου Πατρῶν καὶ Ἐκπροσώ-που Τύπου τοῦ Συνδέσμου Ἐθνι -κῆς Ἑνότητας μᾶς ἔδωσε νὰ κα-ταλάβουμε τὸ μέγεθος τῆς ἀπά-

της συγκρίνοντας τὰ συστήματαταυτοποίησης τῶν ἄλλων χωρῶνμὲ τὸ ἐπερχόμενο δικό μας καὶ το-νίζοντας τοὺς κινδύνους γιὰ τὴνπροστασία τῶν προσωπικῶν μαςδεδομένων

Τὴν ἐκδήλωση ἔκλεισαν μὲσπουδαῖες ὁμιλίες οἱ πανοσιολο-γιώτατοι Ἀρχιμανδρίτες π Ἀθανά-σιος Ἀναστασίου προηγούμενοςτῆς Ἱ Μ Μεγάλου Μετεώρου καὶπ Σαράντης Σαράντος πρόεδροςτῆς Ἑστίας Π Μ ἀναδεικνύονταςτὰ ἄνομα σχέδια τῶν ὑπερεθνικῶνσκοτεινῶν δυνάμεων καὶ καταδει-κνύοντας ὡς τρόπους ἀντίστασηςἀφενὸς τὴν μετάνοια καὶ ἀφετέ-ρου τὴν ἔμπρακτη ἀπόρριψη τῶνδιαφόρων τύπου ἠλ ΤαυτοτήτωνὉ π Βασίλειος Κοκκολάκης ὡςγραμματέας τῆς Ἑστίας ΠΜ διά-βασε τὰ πορίσματα τῆς ἡμερίδαςτὰ ὁποῖα καὶ ἐγκρίθηκαν ἀπὸ τοὺςπαρευρισκομένουςraquo

Ὁ laquoΟΤraquo εἰς τὰ προσεχῆ τουφύλλα θὰ παρουσιάση τὰ πορί-σματα τῆς ἡμερίδος τὰς ὁμιλίαςτοῦ προηγουμένου τοῦ ΜεγάλουΜετεώρου Ἀρχιμανδρίτου π Ἀθα-νασίου καὶ τοῦ Πατρὸς ΣαράντηΣαράντου ὁ ὁποῖος μεταξὺ ἄλλωνπαρετήρησεν ὅτι καθυστερεῖ ἡἉγιοποίησις τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος Παϊσίου ὑπὸ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἐνῶ ἐζήτησε τὴν ἀπό-συρσιν τοῦ ἀπαραδέκτου βιβλίουτῆς Γραμματικῆς τῆς Ε´ Δημοτικοῦκαταχειροκροτούμενος ὑπὸ τῶνπαρακολουθούντων τὴν ἡμερίδα Ὁπ Σαράντης ἦτο ὁ μόνος ἐκ τῶνὁμιλητῶν ὁ ὁποῖος προσεπάθησενὰ συνδέση τὴν νέαν ταυτότηταοὐσιαστικῶς laquoΚάρτα τοῦ Πολίτουraquoμὲ τὸν δυσώνυμο ἀριθμὸ τοῦ Ἀντι-χρίστου (666)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Πολιτικὸς Ἐπιστήμων κ ΚωνΧολέβας εἰς ἄρθρον του εἰς τὴνἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquo ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 23ην Σεπτεμβρίου ἐπικρί-νει τὸν κ Τσίπραν πρόεδρον τοῦΣΥΡΙΖΑ διότι ἐξύμνησεν ὀργάνω-σιν τῆς Ἀριστερᾶς ἡ ὁποία ἔχειταχθῆ ὑπὲρ μιᾶς αὐτονόμου Μακε-δονίας εἰς τὸ πλαίσιον μιᾶς Σοσια-λιστικῆς Ὁμοσπονδίας τῶν Βαλκα-νίων Τὸ ἄρθρον ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΜὲ δυσάρεστη ἔκπληξη ἄκουσατὸν πρόεδρο τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἈλέξηΤσίπρα νὰ παρουσιάζει στὴ Θεσσα-λονίκη μία δική του ἄποψη περὶ τῆςἹστορίας Ἀντὶ νὰ τονίσει τὴν ἑλλη-νικότητα τῆς πόλης καὶ τῆς Μακε-δονίας ποὺ ἑορτάζουν τὰ 100 χρό-νια ἀπὸ τὴν ἀπελευθέρωσή τουςἀναφέρθηκε τιμητικὰ στὴ Σοσιαλι-στικὴ Ἐργατικὴ Ὁμοσπονδία Φεν-τερασιόν ἡ ὁποία ἔδρασε στὶςἀρχὲς τοῦ 20οῦ αἰώνα Τὸ πρόβλη-μα εἶναι ὅτι ἡ ὁμοσπονδία αὐτὴὑποστήριζε μὲ κάθε τρόπο καὶ μὲτὸ ἔντυπό της τὸ laquoΑΒΑΝΤΙraquo τὴ δη-μιουργία μίας αὐτόνομης Μακεδο-νίας στὸ πλαίσιο μίας ΣοσιαλιστικῆςὉμοσπονδίας τῶν Βαλκανίων

Δηλαδὴ ὁ κ Τσίπρας τίμησε μίαὀργάνωση ἡ ὁποία ἀγωνίσθηκε γιὰνὰ μὴ ἐνταχθοῦν ἡ Θεσσαλονίκηκαὶ ἡ Μακεδονία στὸν ἑλληνικὸκορμό ἀλλὰ ἐργάστηκε σὰν πρό-δρομος τοῦ σκοπιανοῦ ἀλυτρωτι-σμοῦ Μάλιστα στὴ Φεντερασιὸνἀνῆκαν καὶ ἐπιφανῆ στελέχη τῆςἀριστερῆς πτέρυγας τῶν Βουλγά-ρων κομιτατζήδων ὅπως ὁ Βλα-χόφ ποὺ ἔδρασε κατὰ τῶν ἑλλη-νικῶν συμφερόντων

Καλό θὰ ἦταν νὰ μᾶς ἐξηγήσει ὁκ Τσίπρας ἂν ὁ ἔπαινός του γιὰ τὴΦεντερασιὸν ἀποδεικνύει τὴνἄγνοιά του στὰ ἱστορικὰ θέματα ἢμήπως ἐγκρίνει τὸν ἀγώνα τηςκατὰ τῆς ἑλληνικότητας τῆς Μακε-δονίας Τὸ πρόβλημα ὅμως εἶναιεὐρύτερο Καὶ ἄλλα στελέχη τῆςldquoἀνανεωτικῆς Ἀριστερᾶςrdquo ἔχουνκατὰ καιροὺς ἐκφράσει ἀνιστόρη-τες καὶ προσβλητικὲς ἀπόψεις γιὰτὴν ἱστορία τῆς Θεσσαλονίκης Ὁδήμαρχος τῆς πόλης τιμᾶ τὸνΚεμὰλ Ἀτατοὺρκ καὶ θέλει νὰ ὀνο-μάσει ἕνα δρόμο μὲ τὸ ὄνομα τοῦΤούρκου ἡγέτη Ἐλπίζω οἱ χιλιάδεςΜικρασιατῶν Κωνσταντινουπο-λιτῶν καὶ Ποντίων ποὺ ζοῦν στὴνπόλη νὰ τοῦ ἄλλαξαν τὴ γνώμηΚαλὸ θὰ ἦταν πάντως νὰ διαβάσεικαὶ τὶς πρόσφατες ἀποκαλύψειςτῆς τουρκικῆς ἐφημερίδας laquoΡΑΝ-ΤΙΚΑΛraquo ἡ ὁποία περιγράφει πῶς ὁΚεμὰλ ἀπολάμβανε τὸ 1922 τὴ φω-τιά ποὺ ἔκαιγε τὴν ἑλληνικὴ συνοι-κία τῆς Σμύρνης

Ἐξάλλου δὲν εἶναι βέβαιο ὅτι τὸσημερινὸ τουρκικὸ προξενεῖο στὴνὁδὸ Ἁγίου Δημητρίου εἶναι τὸ σπίτιὅπου γεννήθηκε ὁ Κεμάλ Ἡ ἀδελ-φή του ὅταν ζοῦσε εἶχε ἔλθει στὴΒόρεια Ἑλλάδα καὶ ὑπέδειξε ἕναχωριὸ τοῦ Λαγκαδᾶ ὡς γενέτειραδική της καὶ τοῦ ἀδελφοῦ της

Τιμή στὴ Θεσσαλονίκη σημαίνεινὰ ἀναδείξουμε τὴ διαχρονικὴ ἑλ -ληνικὴ ἱστορία της καὶ τὰ ὀρθόδοξαχριστιανικὰ μνημεῖα της Αὐτὴ ἡἑλληνορθόδοξη παράδοση τῶν κα-τοίκων τοὺς ἔκανε φιλόξενουςὥστε νὰ συγκατοικήσουν εἰρηνικὰμὲ ἀνθρώπους ἄλλων θρησκειῶν

Δημοκρατία 23092012raquo

Ὁ κ Τσίπρας ἐξύμνησενὀργάνωσιν ἡ ὁποία στρέφεται

ἐναντίον τῆς Μακεδονίας

᾿Επίκαιρα βιβλία τῶν ἐκδόσεων τοῦ laquoΟΤraquo᾿Επὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦ

τῆς ἐπετείου τοῦ ἀθανάτου ἔπουςτοῦ 1940 ndash 1941 ὑπενθυμίζομεν τὸβιβλιαράκι τοῦ ἀειμνήστου ἱδρυ-τοῦ τῆς ΠΟΕ

᾿Αρχιμ ΧαραλάμπουςΔ Βασιλοπούλου

laquoΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤΟΥ ΣΑΡΑΝΤΑraquo

᾿Εξιστορεῖ γεγονότα τὰ ὁποῖαἔζησεν ὁ ἴδιος ὁ συγγραφεὺς συμ-μετασχών ὡς γνωστόν ὡς στρα-τιώτης εἰς τὸν ἑλληνοϊταλικὸνπόλεμον εἰς τὴν ᾿Αλβανίαν

Τιμᾶται 270euro

Σελὶς 8η 12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ laquoΟΤraquo μὲ ἀφορμὴν τὰς διώ-ξεις τοὺς βασανισμοὺς καὶ τὰςσφαγὰς Ὀρθοδόξων καὶ πλανεμένωνΧριστιανῶν εἰς τὴν Ἀφρικανικὴνἤπειρον καὶ ἰδιαιτέρως εἰς τὴν Μέ-σην Ἀνατολήν ἀλλὰ καὶ εἰς ὡρισμέ-νας ἄλλας περιοχὰς τοῦ πλανήτουἐκάλεσε τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον νὰ τερματίση τὰς διαθρη-σκειακὰς διασκέψεις αἱ ὁποῖαι κα-τευθύνονται ὑπὸ τῶν laquoὑπογείωνρευμάτωνraquo τῆς Ἀμερικῆς καὶ τῆςΝέας Ἐποχῆς καὶ αἱ ὁποῖαι ἐξυπη-ρετοῦν πολιτικὰς καταστάσεις καὶεἰς οὐδεμίαν περίπτωσιν τὸ πνεῦματοῦ Εὐαγγελίου καὶ γενικώτερον τῆςἉγίας Γραφῆς Οἱ πόλεμοι δὲν ἐστα-μάτησαν Ἡ Κύπρος δὲν ἀπηλευθε-ρώθη ἀπὸ τὰ τουρκικὰ στρατεύματακαὶ τὰς χιλιάδας τῶν ἐποίκων τῶνπροερχομένων ἀπὸ τὰ βάθη τῆςΤουρκίας Ἡ βία καὶ οἱ ἐμφύλιοι πό-λεμοι εὑρίσκονται εἰς τὴν ἡμερησίανδιάταξιν Εἰς τὴν Ἀφρικανικὴν ἤπει-ρον καὶ τὴν Μέσην Ἀνατολὴν ἀντι-καθίστανται ὑπὸ τῶν laquoὑπογείωνρευμάτωνraquo τῆς Ἀμερικῆς τὰ παλαιὰκαθεστῶτα τὰ ὁποῖα ἦσαν laquoἀνε-κτικὰraquo πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον καὶ μὴΧριστιανοσύνην ἀπὸ ἄλλα τὰ ὁποῖαεἶναι ἐχθρικὰ καὶ laquoσκληρὰraquo Μου-σουλμανικά Πολιτικοὶ ἀναλυταὶ τό-σον εἰς τὴν Ἑλλάδα ὅσον καὶ εἰςἄλλας χώρας καλοῦν τὰς θρησκευ-τικὰς καὶ πολιτικὰς ἡγεσίας νὰ ἐγκα-ταλείψουν τὴν πολιτικὴν τοῦ laquoχαϊ-δέματοςraquo τῶν Μουσουλμάνων διό-τι ὁ φανατισμός των καὶ ἡ ἐν γένεισυμπεριφορά των διὰ ζητήματα τὰὁποῖα laquoκαθοδηγοῦνταιraquo ὑπὸ τοῦΚορανίου ἀποτελοῦν ἀπειλὴν διὰτὴν ἀνθρωπότητα Αἱ πολιτικαὶ ἡγε-σίαι διαπιστώνουν τὴν ἀπειλήνἀλλὰ ἀρνοῦνται νὰ ἐγκαταλείψουντὴν προαναφερομένην πολιτικήν Τὸαὐτὸ πράττει καὶ τὸ Οἰκ Πατριαρ-χεῖον τὸ ὁποῖον θὰ συνεχίση τὰςδιαθρησκειακὰς διασκέψεις ὡς μᾶςπληροφορεῖ ἀνακοίνωσις τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνουδιότι φρονεῖ ὅτι laquoΕἶναι ὑποχρέωσίςμας νὰ συνδιαλεγώμεθα μὲ ὅσουςεἶναι διαφορετικοὶ ἀπὸ ἡμᾶς μὲσκοπὸν τὴν ἐξοικείωσίν μας πρὸς τὰσύμβολα τὰς προτεραιότητας καὶτὸν τρόπον σκέψεως τῶν ἄλλωνraquo

Οὐδεὶς βεβαίως φοβεῖται τὸν διά-λογον θὰ προσθέσωμεν ἡμεῖς διότικαὶ ὁ Χριστὸς συνωμίλησε μὲ τὸνδιάβολον ἀλλὰ ὅταν διεπίστωσενὅτι ἐπέμενεν εἰς τὰς θέσεις του τό-τε ἐγκατέλειψε τὸν διάλογον λέγωνlaquoὕπαγε ὀπίσω μου Σατανᾶhellipraquo Αἱδιαθρησκειακαὶ διασκέψεις ἐξυπη-ρετοῦν μόνον τὰ σχέδια τῶν laquoὑπο-γείων ρευμάτωνraquo τῆς Ἀμερικῆς ἐνῶεἰς αὐτὰς νοθεύονται διαρκῶς ἡὈρθόδοξος Πίστις ἀφοῦ ἄλλοτε οἱσυμμετέχοντες εἰς αὐτὰς προσεύ-χονται μετὰ αἱρετικῶν καὶ ἀλλο-θρήσκων εἰς τὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτο-να τοῦ Σύμπαντος (ΜΑΤΣ) ἄλλο-τε ἀναγνωρίζουν τὸ laquoκοράνιονraquo ὡςἰσότιμον τοῦ Εὐαγγελίου ἄλλοτεσυμμετέχουν εἰς τὰς ἐργασίας τῶνΜεγάλων Συναγωγῶν ἀνάβοντεςκαὶ τὴν λυχνίαν τὴν ὁποίαν τοὺςὑποδεικνύουν καὶ ἄλλοτε συζητοῦνδιὰ τὴν ἀπάλειψιν τῶν στοιχείωντοῦ μίσους ἀπὸ τὰς Ἀγίας Γραφάςτῶν τριῶν Μονοθεϊστικῶν θρη-σκειῶν Ἆραγε εἰς ποῖα σημεῖα τοῦΕὐαγγελίου τῆς ἀγάπης τῆς συγ-γνώμης τῆς μετανοίας καὶ τῆς φι-λανθρωπίας ἔχουν εὕρη οἱ Ὀρθό-δοξοι τῶν Διαθρησκειακῶν Διαλό-γων τὰ στοιχεῖα τοῦ μίσους τῆςὀργῆς καὶ τοῦ φθόνου

Τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον διὰ νὰ δι-καιολογήση τὴν συνέχισιν τῶν δια-θρησκειακῶν διαλόγων ἐπικαλεῖταιτὴν Ἁγίαν Γραφήν ἡ ὁποία εἰς τὸ Βι-βλίον τῶν Παροιμιῶν (1012) μᾶς δι-δάσκει ὅτι laquoμῖσος ἐγείρει νεῖκοςπάντας δὲ τοὺς μὴ φιλονεικοῦνταςκαλύπτει φιλίαraquo Ὀρθῶς ἐπισημαί-νει τὰ ὅσα γράφει ἡ Ἁγία ΓραφήἈλλὰ τὰ ἀπευθύνει εἰς laquoλάθος πόρ-ταraquo Διότι οἱ Ὀρθόδοξοι δὲν ἔ χουνκάνει ἐπιθετικοὺς πολέμους Οὔτεσυμμετέχουν εἰς ἐμφυλίους διὰ ἴδιονὄφελος Οὔτε σφάζουν Μουσουλ-μάνους Οὔτε τοὺς καταδιώκουνΟὔτε τοὺς βασανίζουν Οὔτε τοὺςφυλακίζουν διὰ τὸ θρησκευτικόντων πιστεύω Αὐ τοὶ οἱ ὁποῖοι κάνουνὅλα αὐτὰ εἶναι αἱ πολιτικαὶ καὶ θρη-σκευτικαὶ ἡγεσίαι τῶν Μουσουλμά-νων Αἱ διαθρησκειακαὶ διασκέψειςαἱ ὁ ποῖ αι ἔγιναν laquoἔργον ζωῆςraquo διὰτὸν σημερινὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην δὲν ἤλλαξαν τὴν νοοτρο-πίαν καὶ τὴν συμπεριφορὰν τῶν πο-

λιτικῶν καὶ θρησκευτικῶν ἡγετῶντῶν Μουσουλμάνων Ἀκόμη καὶ αὐ -τὴ ἡ Τουρκία τὸ laquoμοντέλοraquo τῆςὁποίας διαφημίζει ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατρι άρ χης εἰς βιβλίον του εἶναιἐχθρικὴ πρὸς τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον ἀφοῦ δὲν ὑλοποιεῖ τὰαἰτήματά του (διὰ τὴν Χάλκην τὴνπεριουσίαν κλπ) ἐνῶ ἔχει καταστῆπολὺ ἐπικίνδυνος διὰ τὴν Θράκην

Τὸ ἀνακοινωθὲν τοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνου

Παραθέτομεν κατωτέρω τὸ ἀνα-κοινωθέν ὑπὸ ἡμερομηνίαν 1ηνὈκτωβρίου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

laquoΤό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονἐκφράζει τήν βαθεῖαν λύπην τουκαθώς ἡ ἀνθρωπότης εἰσέρχεταιεἰς περίοδον συγχύσεων καί ρευ-στότητος χαρακτηριζομένην διάτάς θρησκευτικάς ἐξάρσεις ἀπο-τέλεσμα τῶν ὁποίων εἶναι ἡ ἐκδή-λωσις βίας καί διακρινομένην διάτήν ἔλλειψιν σεβασμοῦ πρός τήνθρησκευτικήν διαφορετικότηταὍ ταν ἐνεργῶμεν κατά τρόπονἀναιδῆ καί βίαιον ἐν ὀνόματι τῶνθρησκευτικῶν προκαταλήψεων ἤτῶν θρησκευτικῶν μας πεποιθήσε-ων τότε ὑποτιμῶμεν αὐτήν ταύτηντήν ζωήν καί τήν πίστιν μας ἐνῷταὐτοχρόνως δημιουργοῦμεν κλί-μα θυμοῦ μίσους καί δυσπιστίαςτό ὁποῖον φθείρει τούς ἀπό τῆς συ-στάσεως τοῦ κόσμου συνεκτικούςδεσμούς τῆς ἀνθρωπότητος

Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονἐξέδωκε τόν Αὔγουστον Ἀνακοι-νωθέν ldquoΠερί τῆς ἀναζωπυρώσεωςτῆς βίας καί τῆς ἐξαπλώσεώς τηςἀνά τήν ὑφήλιονrdquo καί ἐκάλεσεν ὅ -λους τούς ἀνθρώπους τούς ἐμ πλε-κομένους εἰς καταστάσεις βίας νάκαταθέσουν τά ὅπλα των Λαμβα-νομένων ὑπʼ ὄψιν τῶν ὅσων συν -έβησαν κατά τάς τελευταίας ἑβ δο-μάδας ἡ ὡς ἄνω ἔκκλησις διά τήνἀνάληψιν δεσμεύσεων πρός ἐπι-κράτησιν τῆς εἰρήνης καί τοῦ ἀμοι-βαίου σεβασμοῦ δι᾽ ὁλόκληρον τήνἀνθρωπότητα καθίσταται περισσό-τερον κρίσιμος παρά ποτέ

Ἡ Ἁγία Γραφή εἰς τό Βιβλίον τῶνΠαροιμιῶν (1012) μᾶς διδάσκει ὅτιldquoμῖσος ἐγείρει νεῖκος πάντας δέτούς μή φιλονεικοῦντας καλύπτειφιλίαrdquo Συνεπῶς ἄς ἀγαπήσωμενἀλλήλους ἐπειδή γνωρίζομεν ὅτι ἡἀληθινή ἀγάπη προέρχεται ἀπό τόνΘεόν ὁ Ὁποῖος ἐδημιούργησεπάν τα ἄνθρωπον καί ἀγαπᾷ ἕκα-στον πρόσωπον ἐν τῇ Θείᾳ ΑὐτοῦΠρονοίᾳ Ἡμεῖς οἱ ὁποῖοι ἐπαγγελ-λόμεθα ὅτι γνωρίζομεν τόν Θεόνπρέπει νά ἀναγνωρίσωμεν τό θε-όσδοτον δῶρον τῆς ζωῆς εἰς ἕναἕκαστον τῶν ἀνθρώπων καί νά σε-βασθῶμεν τὸ Θεῖον τοῦτο δημι-ούργημα Ἡμεῖς οἱ ὁποῖοι ὀνομά-ζομεν τόν Θεόν Κύριον ἡμῶν πρέ-πει νά περιφρουρήσωμεν τήν ἀν -θρωπίνην ζωήν καί νά προσεγγίσω-μεν μετά τιμῆς ἀκόμη καί τό πρό-σωπον μέ τό ὁποῖον διαφωνοῦμεν

Τό Οἰκ Πατριαρχεῖον φρονεῖ ὅτιεἶναι ὑποχρέωσίς μας νά συνδιαλε-γώμεθα μέ ὅσους εἶναι διαφορετι-κοί ἀπό ἡμᾶς μέ σκοπόν τήν ἐξοι-κείωσίν μας πρός τά σύμβολα τάςπροτεραιότητας καί τόν τρόπονσκέψεως τῶν ldquoἄλλωνrdquo Τά σύμβολαἀποτελοῦν ἐξωτερικάς χαρακτηρι-στικάς ἀπεικονίσεις πρός τάς ὁποί-ας ὅλοι οἱ ἄνθρωποι συν δέουν τάςἐσωτερικάς των ἐννοίας καί ἀξίαςΔιά τῆς ἀναπτύξεως τῆς κατανοή-σεως τῶν συμβόλων δυνάμεθα νάκατανοήσωμεν τό ἀνθρώπινον πρό-σωπον Ἡ καταστροφή τῶν συμβό-λων ἀντιστοιχεῖ πρός τήν πρόκλησινπόνου εἰς τούς ἀνθρώπους οἱ ὁποῖ -οι τιμοῦν τά σύμβολα ταῦτα καί τάςπαραδόσεις πού φέρουν ἐντός τῶνκαρδιῶν των

Ἡ Α Θ Παναγιότης ὁ Οἰκ Πατρι -άρχης κ Βαρθολομαῖος ἐπανειλημ-μένως ἔχει καλέσει ὁλόκληρον τήνἀνθρωπότητα νά υἱοθετήσῃ ldquoμίαν ρι-ζικήν ἀλλαγήν στάσεως συν ηθειῶνκαί πρακτικῶνrdquo καί νά φθά σῃ εἰςτοιοῦτον ἐπίπεδον δεσμεύσεωςὥστε νά ldquoεἴμεθα ἕτοιμοι νά μοι-ρασθῶμεν ὅλα τά ἀγαθά μέ ὅ λουςτούς συνανθρώπους μαςrdquo Ὁ ΟἰκΠατριάρχης ὑπενθυμίζει τό ρηθένὑπό τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσο-στόμου εἰπόντος ὅτι ldquoτό μυστή ριοντοῦ πλησίον μας δέν δύναται νάἀπομονωθῇ ἀπό τό μυστήριον τῆςΘ Εὐχαριστίαςrdquo Διά τήν ἐκπλήρω-σιν τῶν ἀνωτέρω ἀληθει ῶν καί διάτήν διακριτικήν ἀναγνώρισιν τῆςεἰκόνος τοῦ Θεοῦ εἰς ἕκαστον τῶνἀνθρώπων ἡ Α Θ Παναγιότης ὁΠατριάρχης Βαρθολομαῖ ος καί τόΟἰκ Πατρι αρχεῖον ἀποκηρύσσουντήν ἀντιμετώπισιν τῶν συν αν θρώ -πων μας μέ ἔλλειψιν σεβασμοῦ πε-ριφρόνησιν καί καταστρο φικόν μῖ -σος Ἐν κατακλεῖδι οὐ δένα ὠφε-λοῦν οἱ λόγοι οἱ πλήρεις μισαλ -λοδοξίας αἱ ἀβάσιμοι κατηγορίαι ἡἀδυναμία κατανοήσεως τῶν πολιτι-στικῶν διαφορῶν καί ἡ κατάκρισιςτοῦ ἄλλου ἡ ὁποία ἀποσκοπεῖ εἰςτήν ἀποφυγήν τῶν εὐθυ νῶν Ἀνε-ξαρτήτως τῆς ὁδοῦ τήν ὁποίαν ὁ κα- θείς ἀπό ἡμᾶς ἐνσυνειδήτως ἐ πέ -λεξε νά ἀκολουθήσῃ οἱ πάντες εἴ -μεθα ἀρρήκτως συνδεδεμένοι πρόςἀλλήλους ὡς τά νήματα τοῦ ἰδίουτάπητος δημιουργήματος τοῦ Θε -οῦ καί πρέπει νά ἀναγνωρίσωμεν τόκάλλος καί τήν ἐσωτέραν ἀξίαν ἑκά-στου καί νά παύσωμεν τήν κατα-στροφήν ὁποιουδήποτε τμήματοςτοῦ συλλογικοῦ ἡμῶν κάλλους

Ἐν τοῖς Πατριαρχείοις τῇ 29ῃΣεπτεμβρίου 2012

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τῆςἉγίας καί Ἱερᾶς Συνόδουraquo

Ὀ βουλευτὴς τῆς ἀθέου ΔΗΜΑΡ κ Γρηγόρης Ψαριανὸς συνέπλευσε μὲ τὰς συκοφαντίας

Η ΙΕΡΑ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΘΗΝΩΝ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΚΗΝΕΠΙΘΕΣΙΝ ΤΟΥ laquoΣΠΙΓΚΕΛraquo ΟΤΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΕΝ ΠΛΗΡΩΝΕΙ ΦΟΡΟΥΣ

Νέαν ἐπίθεσιν ἐναντίον τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τὴν ὁποίανἐνεφάνισεν ὡς τὸν μεγάλον φορο-φυγάδα ἐξαπέλυσε τὸ γερμανικὸνπεριοδικὸν Σπίγκελ Κατηγόρησενἐπίσης τὴν Ἐκκλησίαν ὅτι ἐλάμβα-νεν εὐρωπαϊκὰς ἐπιδοτήσεις Προ-φανῶς ἐννοεῖ ὅτι σὲ ἀντίθεσιν μὲ τὸΚράτος ἡ Ἐκκλησία ὑπέβαλε σχέ-δια διὰ προγράμματα τὰ ὁποῖαἐχρηματοδοτοῦντο ἀπὸ κοινοτικοὺςπόρους Ἀλλὰ ἀντὶ νὰ καταγράψητὴν ἀλήθειαν τὸ περιοδικὸν κατα-φεύγει εἰς τὸ ψεῦδος ἐπειδὴ πολ-λοὶ Σεβ Μητροπολῖται καταγγέλ-λουν νυχθημερὸν τὴν ἀπαράδεκτονσυμπεριφορὰν τῶν δανειστῶν τῆςἙλλάδος καὶ κατ᾽ ἐπέκτασιν καταγ-γέλλουν καὶ τὴν Γερμανίαν ΤὸlaquoΣπίγκελraquo ἀνέλαβε καὶ ἐκστρατεί-αν ἐναντίον τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου το-νίζον πὼς διὰ τὴν μισθοδοσίαν τουτὸ Ἑλληνικὸν Κράτος καταβάλλει230 ἑκατομμύρια εὐρὼ ἐτησίωςΣυμπαραστάτης τοῦ laquoΣπίγκελraquoδιὰ μίαν ἀκόμη φορὰν τὸ ἄθεονκόμμα τῆς ΔΗΜΑΡ τὸ ὁποῖον διὰτοῦ ἐκπροσώπου του κ Γρηγ Ψα-ριανοῦ ὁ ὁποῖος χαρακτηρίζειlaquoπρόβλημα τὸ μὴ χωρισμὸ Κρά-τους Ἐκκλησίας καὶ τοῦτο διότιὁδηγεῖ στὴν ἀνάμειξη τῆς Ἐκκλη-σίας στὴν πολιτική Ἡ κρίση τῆςἙλλάδας εἶναι γι᾽ αὐτὸ τὸν λόγο καὶκρίση τῆς Ἐκκλησίας καὶ αὐτὴ δὲνεἶναι λιγότερο διεφθαρμένη ἀπὸτὴν Κοινωνίαraquo ἐδήλωσεν εἰς τὸΣπίγκελ ὁ κ Ψαριανός Τὸ μόνονποὺ δὲν μᾶς εἶπε 1ον) Διατὶ δὲν κα-ταθέτει τὸ μεγαλύτερο μέρος τοῦμισθοῦ του γιὰ συσσίτια 2ον) Διατὶτὸ κόμμα του δὲν διαθέτει τὸ ἥμισυτῶν χρημάτων τὰ ὁποῖα λαμβάνειἀπὸ τὸ Κράτος ὡς ἐπιχορήγησιν διὰφιλανθρωπικοὺς σκοπούς Καὶ 3ον)Διατὶ ὁ λαὸς δὲν ἐμπιστεύεται τὸνὀβολόν του εἰς τοὺς πολιτικοὺς διὰφιλανθρωπικὰ ἔργα ἐνῶ ἀντιθέτωςἐμπιστεύεται καὶ τὸν πλέον κακό-φημον κληρικόν

Ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶνἀπήντησεν εἰς τὸ ΣπίγκελὉ Διευθυντὴς τοῦ Γραφείου Τύ-

που καὶ Ἐπικοινωνίας τῆς Ἱ Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν κ Χ Κονιδάρηςἀπήντησεν εἰς τὸ Σπίγκελ καὶ εἰςἐρωτήματα δημοσιογράφων παρα-

πέμπων εἰς τὴν ἀπὸ τὴν 19ην Ἰουλί-ου ἐπιστολὴν τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου πρὸς τὸνΠρωθυπουργὸν κ Ἀντώνιον Σαμα -ρᾶν τοὺς ἐν τῇ Βουλῇ Ἀρχηγοὺςτῶν κομμάτων τὸν ὑπουργὸν Παι-δείας καὶ Θρησκευμάτων τοὺςπρεσβευτὰς τῶν χωρῶν τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἑνώσεως τοὺς ἐπικεφαλῆςτῶν Εὐρωπαϊκῶν Ὀργάνων καὶπρὸς ὅλους τοὺς Ἱεράρχας τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος Εἰς τὴν ἐπι-στολὴν αὐτήν τὴν ὁποίαν ὁ laquoΟΤraquoεἶχε κάνει κύριον πρῶτον θέμα τουὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος ἐτόνιζε τὰ ἀκόλουθα

laquoΜὲ ἀφορμὴ ἐπαναλαμβανόμεναδημοσιεύματα μερίδας τοῦ εὐρω-παϊκοῦ Τύπου σχετικὰ μὲ τὰ θέματατῆς φορολόγησης τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τῆς μι-σθοδοσίας τῶν κληρικῶν Της τῶνὁποίων οἱ συντάκτες κατὰ παράβα-ση οἱασδήποτε ἔννοιας δεοντολο-γίας ἀποφεύγουν νὰ ἀπευθύνουνσχετικὰ ἐρωτήματα στὸ ἁρμόδιοΓραφεῖο Τύπου γιὰ τὴ σφαιρικὴ ἐνη-μέρωσή τους εἴμαστε ὑποχρεωμέ-νοι νὰ προβοῦμε στὶς παρακάτω δι-ευκρινίσεις πρὸς ἀποκατάσταση τῆςἀλήθειας

Α Ἡ φορολόγησητῆς Ἐκκλησίας

Οἱ τελευταῖες φοροαπαλλαγὲςὑπὲρ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςὅπως καὶ ὑπὲρ ὅλων ἀνεξαιρέτωςτῶν γνωστῶν θρησκειῶν στὴνἙλλάδα καταργήθηκαν στὶς2342010 μὲ τὸν Ν 38422010

Ἔκτοτε τὰ νομικὰ πρόσωπα τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καταβάλλουν 1) φόρο γιὰ τὰἀκίνητά τους καὶ μάλιστα μὲ τρι-πλάσιο συντελεστὴ ἀπὸ τὸν ἰσχύ -οντα γιὰ τοὺς λοιποὺς δημόσιουςὀργανισμοὺς τῆς Χώρας 2) φόροἐπὶ τῶν κατ᾽ ἔτος μισθωμάτων ποὺεἰσπράττουν ἀπὸ ἀκίνητα μὲ συν-τελεστὴ ὕψους 20 ἐπὶ τῆς ἀξίαςτους δηλαδὴ μεγαλύτερο ἀπὸαὐτόν ποὺ ἰσχύει γιὰ τοὺς ἰδιῶτες3) συμπληρωματικὸ φόρο ἐπὶ τῶνεἰσοδημάτων τους ἀπὸ οἰκοδομὲςκαὶ ἐκμισθώσεις γαιῶν μὲ συντε-λεστὴ 3 4) προκαταβο λὴ φόρουγιὰ τὸ ἑπόμενο ἔτος μὲ συντε-λεστὴ 55 ἐπὶ τῆς ἀξίας τοῦ παρα-πάνω συμπληρωματικοῦ φόρου 5)φόρο ἐπὶ τῶν κληρονομιῶν καὶ δω-ρεῶν μὲ συντελεστὴ 05 ἐπὶ τῆςἀξίας τους 6) τέλος χαρτοσήμουκαὶ δικαιώματα ΟΓΑ συνολικοῦ πο-σοστοῦ 240 ἐπὶ κάθε χρηματικῆςπαροχῆς τῶν πι στῶν πρὸς τοὺς ἹΝαοὺς λόγῳ ἱε ροπραξιῶν

Ἐπίσης τὰ παραπάνω νομικὰπρόσ ωπα τῆς Ἐκκλησίας παρακρα-τοῦν καὶ ἀποδίδουν στὸ ἑλληνικὸΔημόσιο ὅλους τοὺς φόρους ποὺεἶναι ὑποχρεωμένοι νὰ παρακρα-τοῦν καὶ νὰ ἀποδίδουν καὶ ὅλοι οἱἰδιῶτες φορολογούμενοι κατὰ τὶςσυναλλαγές τους μὲ τρίτους (φόρομισθωτῶν ὑπηρεσιῶν ΦΠΑ κλπ)

Ἀπὸ τὸν φόρο ἐπὶ τῆς ἀκίνητης

περιουσίας ἀπαλλάσσονται κατὰτὴν φορολογικὴ νομοθεσία μόνοοἱ λατρευτικοὶ καὶ κοινωφελοῦςχρήσεως χῶροι ὅλων ἀνεξαιρέτωςτῶν θρησκειῶν καὶ δογμάτων

Ἡ Κεντρικὴ Ὑπηρεσία τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος οἱ Ἱ Μητρο-πόλεις οἱ Ἐνορίες οἱ Ἱερὲς Μονὲςκαὶ τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα κα-τέβαλαν συνολικὰ κατὰ τὸ ἔτος2011 φόρους ὕψους 1258413992euro

Β Ἡ μισθοδοσίατῶν κληρικῶν

Ἡ μισθοδοσία τῶν κληρικῶν κα-ταβάλλεται ἀπὸ τὸ Δημόσιο ὡςσυμβατικὴ ὑποχρέωσή του τὴνὁποία ἀνέλαβε ἀπὸ τὸ 1833 ἔναντιτῆς Ἐκκλησίας ἐφόσον τὸ 65(23) τῆς τότε ἀγροτικῆς καὶἀστικῆς ἀκίνητης περιουσίας Τηςπεριῆλθε σὲ αὐτό

Ἔκτοτε καὶ ἕως σήμερα τὸ 96τῆς ἐναπομείνασας ὡς ἄνω περιου-σίας ἔχει ndash μονομερῶς (μὲ διάφο-ρους νόμους τῆς Ἑλληνικῆς Πολι-τείας) ἢ μὲ δωρεὲς τῆς Ἐκκλησίαςndash περιέλθει ἐπίσης στὸ Δημόσιο

Οἱ μεγαλύτερες μαζικὲς παρα-χωρήσεις ἀγροτικῶν ἀκινήτων τῆςἘκκλησίας στὸ Κράτος ἔγινανπρὸς ἀρωγὴ τῶν προσφύγων τῆςΜικρασιατικῆς Καταστροφῆς(1922) καθὼς καὶ τῶν ἀκτημόνωνκαλλιεργητῶν μετὰ τὸ 1945

Τὰ σημαντικότερα δὲ δημόσιακτήρια τῆς πρωτεύουσας (ἀκαδη-μαϊκὰ ἱδρύματα νοσοκομεῖα κἄ)ἔχουν ἀνεγερθεῖ σὲ ἀκίνητα ποὺπαραχωρήθηκαν δωρεὰν ἀπὸ τὴνἘκκλησία γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτό

Σήμερα τὸ μεγαλύτερο μέροςτῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςἀποτελεῖται ἀπὸ δασικὲς ἐκτάσειςστὶς ὁποῖες δὲν ἐπιτρέπεται κατὰτὸ Ἑλληνικὸ Σύνταγμα καμία με-ταβολὴ τοῦ προορισμοῦ καὶ τῆςχρήσης τους καὶ ἀπὸ λίγα ἀστικὰἀκίνητα στὰ περισσότερα ἐκ τῶνὁποίων ἔχουν ἐπιβληθεῖ ἀπὸ τὸΚράτος ρυμοτομικὲς ἀπαλλοτριώ-σεις γιὰ νὰ καταστοῦν κοινόχρη-στοι χῶροι χωρὶς ὅμως τὰ νομικὰπρόσωπα τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας νὰ ἔχουν ἀποζημιωθεῖ γι᾽ αὐ -τές ἐλλείψει χρηματικῶν πόρωντῶν Δήμων

Σημειωτέον ὅτι ὁ μισθὸς τοῦ δια-κόνου καὶ τοῦ πρεσβυτέρου τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας καθορίζε-ται ἀπὸ τὸν ἴδιο νόμο ποὺ ἰσχύειγιὰ τοὺς δημοσίους ὑπαλλήλουςκαὶ ὑπόκειται στὶς ἴδιες περικοπὲςκαὶ φορολογικὲς κρατήσεις

Γ Τὰ ἔσοδατῆς Ἐκκλησίας

Τὰ ἔσοδα τῆς Ἐκκλησίας προέρ-χονται ἀπὸ τὰ μισθώματα τῶν ἐνα-πομεινάντων ἀκινήτων Της τὰ με-ρίσματα ἀπὸ τραπεζικὲς μετοχὲςκαὶ τὶς ἐθελοντικὲς εἰσφορὲς τῶνπιστῶν

Σημειωτέον ὅτι μὲ νόμο ἀπὸ τὸ2008 ἔχει διακοπεῖ ἡ καταβολὴ με-ρισμάτων στοὺς μετόχους τῶν

τραπεζῶν ἐνῶ καὶ ἡ κτηματαγορὰδιέρχεται μεγάλη κρίση

Παρόλα αὐτὰ τὸν Ὀκτώβριο 2010ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος στήριξετὴν ἑλληνικὴ οἰκονομία συμμετέ-χοντας στὴν αὔξηση μετοχικοῦ κε-φαλαίου τῆς Ἐθνικῆς Τραπέζης τῆςἙλλάδος μὲ τὸ ποσὸ τῶν 27 ἑκα-τομμυρίων εὐρώ ποὺ προ ῆλθε ἀπὸτραπεζικὸ δανεισμό Οἱ μετοχὲςαὐτὲς σήμερα πέραν τοῦ ὅτι δὲνἀποδίδουν μέρισμα ἔχουν σχεδὸνμηδαμινὴ ἀξία μεταπώλησης

Ἂς ὑπογραμμιστεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος δὲν ἔχει εἰσοδή-ματα ἀπὸ ἐμπορικὲς ἐπιχειρήσεις ἢἐν γένει ἐπιχειρηματικὲς δραστη-ριότητες

Δ Τὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας

Οἱ Ἱ Μητροπόλεις οἱ Ἱ Ναοὶ καὶτὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα ἀπὸσυστάσεως τοῦ ἑλληνικοῦ κράτουςμέχρι καὶ σήμερα χωρὶς διακοπήκαὶ φυσικὰ ἰδιαιτέρως τώρα ποὺ ὁλαός μας δοκιμάζεται ἀναπτύσ-σουν πλῆθος δράσεων καὶ φιλαν-θρωπικῶν πρωτοβουλιῶν γιὰ τὴνἀνακούφιση ὅσων ἔχουν ἀνάγκη

Σήμερα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος λειτουργεῖ 2325 φιλόπτωχαταμεῖα 10 βρεφονηπιακοὺς σταθ-μούς 10 παιδικοὺς σταθμούς 19στέγες γερόντων στὴν Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν καὶ 66 στὶς Ἱ Μη-τροπόλεις 13 θεραπευτήρια χρο-νίως πασχόντων 8 ἱδρύματα γιὰἄτομα μὲ εἰδικὲς ἀνάγκες 10 νο-σοκομεῖα ndash ἰατρεῖα 7 ἱδρύματα ψυ-χικῆς ὑγείας 6 ξενῶνες γιὰ ἀστέ-γους 1 ξενώνα γιὰ φιλοξενία συ-νοδῶν ἀσθενῶν 36 οἰκοτροφεῖα ndashὀρφανοτροφεῖα πολλὰ ἱδρύματαπαιδικῆς προστασίας πάνω ἀπὸ 200κέντρα δωρεὰν σίτισης μὲ συνεχῆαὔξηση τῶν προσφερομένων μερί-δων φαγητοῦ κοινωνικὰ παντοπω-λεῖα σημεῖα δωρεὰν διανομῆςεἰδῶν ἔνδυσης καὶ ὑπόδησης καὶφοιτητικὰ οἰκοτροφεῖα

Οἱ φιλοξενούμενοι στὶς πάσηςφύσεως κοινωνικὲς ὑποδομὲς τῆςἘκκλησίας κατὰ τὸ ἔτος 2011 (δια-μονή σίτιση ἰατροφαρμακευτικὴπερίθαλψη) ἀνῆλθαν στὸν ἀριθμὸτῶν 5862 ἀτόμων Λειτουργοῦνἐπίσης 54 κατασκηνώσεις ὅπου φι-λοξενοῦνται ἐτησίως περισσότεραἀπὸ 15000 παιδιά

Ἐπιπλέον λειτουργεῖ ὑπηρεσίατῆς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὴν ὑπο-δοχὴ τῶν μεταναστῶν καὶ τὴν πα-ροχὴ νομικῆς τους ὑποστήριξηςστὴν ὑποβολὴ αἰτήματος ἀσύλου

Ἀκόμη ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι χο-ρηγοῦνται καθημερινὰ χρηματικὰβοηθήματα σὲ ἀπόρους καὶ ὑπο-τροφίες σὲ Ἕλληνες καὶ ἀλλοδα-ποὺς φοιτητές

Συνολικὰ κατὰ τὸ ἔτος 2010 ὅλοιοἱ φορεῖς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος δαπάνησαν γιὰτὸ φιλανθρωπικὸ καὶ κοινωνικότους ἔργο τὸ ποσὸ τῶν9623451047 εὐρώ

Ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι τὰ παραπά-νω στοιχεῖα δὲν ἀφοροῦν στὴν Μο-ναστικὴ Κοινότητα τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους στὴν Ἐκκλησία τῆς Κρήτηςκαὶ στὶς Ἱ Μητροπόλεις τῆς Δωδε-κανήσου ποὺ ἀποτελοῦν διοικη-τικὰ ἀνεξάρτητες (καὶ διαφορε-τικὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος)ἐκκλησιαστικὲς δικαιοδοσίες κατὰτὸ ἑλληνικὸ δίκαιο

Θεωροῦμε ἐπιβεβλημένη τὴνἀποστολὴ τοῦ παρόντος προκειμέ-νου νὰ τοποθετηθοῦν τὰ πράγματαστὶς ὀρθές τους διαστάσεις καὶ νὰπαύσει ἡ ἀνεύθυνη ἀναπαραγωγὴἐσφαλμένης καὶ στερεότυπης πλη-ροφόρησης καὶ ἡ δημιουργία στρε -βλῶν ἐντυπώσεων σὲ βάρος τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος προφανῶς πρὸς τὴν κατεύ-θυνση τῆς ἐξυπηρέτησης ἀκατα-νόητων σκοπιμοτήτωνraquo

Διὰ τὰ προβλήματα τὰ ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν ὡμίλησαν οἱ Σεβ Μητροπολῖται τῆς Θράκης καὶ τῆς Μακεδονίας

ΣΕΒ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΝΑ ΑΚΟΥΣΘΗ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΝΔΥΝΑΤΑ Η ΦΩΝΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΙΑΡΚΟΥΣΗΣ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣΑὐτοσυγκράτησιν ἐζήτησεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐνῶ ὁ Σεβ Πειραιῶς ἐζήτησε νὰ παραχωρηθῆ βάσις εἰς τὸν Ρωσικὸν στόλον

εἰς τὸ Αἰγαῖον Σεβ Ναυπάκτου Οἱ Ἱεράρχαι ἐξέφρασαν τὴν ἀγωνίαν των διὰ τὴν Παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας

Κατὰ τὴν διάρκειαν τῶν ἐργα-σιῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρ-χίας Σεβ Μητροπολῖται ἔκανανδιαφόρους δυναμικὰς τοποθετήσειςἐπὶ ἐθνικῶν οἰκονομικῶν κοινω-νικῶν καὶ ἄλλων θεμάτων Συμφώ-νως πρὸς ρεπορτὰζ τοῦ κ Νικολά-ου Παπαχρήστου διὰ τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον laquoamenraquo (2αὈκτωβρίου)

laquoΟἱ ἐπιπτώσεις ἀπὸ τὴν οἰκονο-μικὴ κρίση καὶ ἡ φτωχοποίηση τῶνπολιτῶν τὰ ἀλλεπάλληλα ἀνάλγη-τα μέτρα ποὺ ἐπιβάλλονται καὶ τὸαἴσθημα ἀπειλῆς ποὺ αἰσθάνονταιοἱ κάτοικοι τῶν ἀκριτικῶν περιο -χῶν ἡ πρόταση Μητροπολιτῶν ldquoνὰκατέβει ἡ Ἐκκλησία στὸ δρόμο μὲτὸ λαὸrdquo καὶ ἡ προτροπὴ τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν γιὰ ldquoσυνετὴ πο-λιτικήrdquo βρέθηκαν στὸ ἐπίκεντροτῆς συζήτησης γιὰ τὴν κρίση ποὺπραγματοποιήθηκε κατὰ τὴν πρώ-τη ἡμέρα τῶν ἐργασιῶν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος

ldquoΣτὴ συνεδρίαση ἐπικράτησε νη-φαλιότητα καὶ ψυχραιμία ὅλες οἱτοποθετήσεις τῶν ὁμιλητῶν ἦτανπολὺ σοβαρὲς καὶ ὁ διάλογος ὑψη-λοῦ ἐπιπέδουrdquo σχολίασε ἀμέσωςμετὰ ὁ Μητροπολίτης ΝαυπάκτουἹερόθεος ἐκπρόσωπος τύπου τοῦΣώματος τῆς Ἱεραρχίας Ἄποψη μὲτὴν ὁποία ἐμφανίζονται σύμφωνοιπολλοὶ Μητροπολίτες οἱ ὁποῖοι μι-

λώντας στὸ ldquoAmengrrdquo χαρακτήρι-σαν ldquoψύχραιμη καὶ οὐσιαστικὴrdquo τὴνεἰσήγηση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν ldquoὁλοκληρωμένη καὶ ρεαλιστι -κὴrdquo τὴν ὁμιλία τοῦ ΜητροπολίτηΠατρῶν καὶ ldquoἐποικοδομητικὲςrdquo τὶςτοποθετήσεις καὶ τὶς παρεμβάσειςτῶν Ἀρχιερέων ποὺ στὴ συνέχειαἔλαβαν τὸν λόγο

ldquoἩ ποιμαντικὴ τῆς Ἐκκλησίαςτὴν ἐποχὴ τῶν μνημονίωνrdquo ἦταν τὸθέμα τῆς ὁμιλίας τοῦ ΜητροπολίτηΠατρῶν ὁ ὁποῖος μεταξὺ ἄλλωνἐπικέντρωσε στὸ ζήτημα τῶν αὐτο-κτονιῶν πολιτῶν ποὺ ὁδηγήθηκανστὸ ἀπονενοημένο διάβημα ἐξαι-τίας τῆς οἰκονομικῆς κρίσης

Μητροπολίτες τῆς Θράκης ἐξέ-θεσαν τὰ προβλήματα ποὺ ἀντιμε-τωπίζει ἡ ἀκριτικὴ περιφέρεια τῆςΠατρίδας μας δίνοντας ἔμφασηστὶς συνέπειες ἀπὸ τὸν οἰκονομικὸμαρασμὸ τῶν τριῶν νομῶν της τὴδιαρροὴ τοῦ ἀνθρώπινου δυναμι-κοῦ της καὶ ἰδιαιτέρως τῆς νεολαί-ας ποὺ ἀναζητᾶ καλύτερη τύχηστὴν Ἀθήνα ἢ τὸ ἐξωτερικό τὴνἀνεξέλεγκτη εἴσοδο λαθρομετα-ναστῶν ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴ δημιουρ-γία σύγχρονων ldquoστρατοπέδων συγ-κέντρωσηςrdquo στὸ πιὸ εὐαίσθητοτμῆ μα τῆς Πατρίδας μας

Γιὰ τοὺς κινδύνους ποὺ ἐγκυ-μονεῖ ἡ οἰκονομικὴ κρίση γιὰ τὰἐθνικὰ ζητήματα τῆς Πατρίδας μί-λησε σύμφωνα μὲ πληροφορίες καὶὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης

Ἄνθιμος ἐνῶ τὰ προβλήματα ποὺἀντιμετωπίζουν οἱ ἀκρίτες τῆς Μα-κεδονίας ἐξέθεσε καὶ ὁ Μητροπο-λίτης Ἐδέσσης Ἰωήλ

Ἰδιαίτερα δυναμικὸς ἐμφανίστη-κε ὁ Μητροπολίτης ΚαλαβρύτωνἈμβρόσιος ὁ ὁποῖος σύμφωνα μὲπληροφορίες ἐξέφρασε τὴν ἄποψηὅτι θὰ πρέπει νὰ ἀκουστεῖ περισσό-τερο δυνατὰ ἡ φωνὴ τῆς Ἐκ κλη-σίας Ὁ κ Ἀμβρόσιος κατὰ τὶς ἴδιεςπηγές ἀναφέρθηκε καὶ σὲ ἕ να ἱστο-ρικὸ ἀνέκδοτο μὲ πρωταγωνιστὲςτοὺς ὁπλαρχηγούς ποὺ συγκεν-τρώθηκαν παραμονὲς τῆς ἐπανά-στασης τοῦ 1821 στὴν Ἁγία ΛαύραΤότε οἱ ὁπλαρχηγοὶ εἶχαν μοιραστεῖστὰ δύο μὲ τοὺς μὲν νὰ ἐμφανίζον-ται συνετοὶ καὶ νὰ προτείνουν κάθεκίνηση νὰ γίνει μὲ προσοχή γιὰ νὰἀποφευχθεῖ ἡ αἱματοχυσία καὶ τοὺςδέ ποὺ κάποιοι τοὺς θεωροῦσαντρελούς νὰ ζητοῦν ἀπὸ ὅλους νὰπάρουν τὰ ὄπλα γιὰ νὰ ἀπελευθε-ρώσουν τὸ Γένος μας laquoΠοιοὶ ἐπι-κράτησανraquo διερωτήθηκε ὁ Μητρο-πολίτης Καλαβρύτων ἀφήνονταςνὰ ἐννοηθεῖ ὅτι τὸ ἴδιο ἀγωνιστικὸφρόνημα θὰ πρέπει νὰ δείξει ἡἘκκλησία καὶ νὰ κατέβει στοὺςδρόμους μὲ τὸν κόσμο

Ἀνάλογη θέση φέρεται νὰ δια-τύπωσε καὶ ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Περιστερίου Χρυσό-στομος ἐκτιμώντας ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία θὰ πρέπει νὰ ἀντιταχθεῖ στὰἀντιλαϊκὰ καὶ ἐπώδυνα μέτρα καὶ

νὰ σταθεῖ στὸ πλευρὸ τοῦ λαοῦldquoΜία κουβέντα εἶναι νὰ κατε-

βοῦμε στὸ δρόμο ἀλλὰ μετὰ τί γί-νεταιrdquo φέρεται νὰ διερωτήθηκε ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν ὁ ὁποῖοςτάχθηκε ὑπὲρ μίας συνετῆς στά-σης ποὺ θὰ ἀποτελεῖ τὸν συγκε-ρασμὸ τόσο τῆς δυναμικῆς ὅσο καὶτῆς ἤπιας προσέγγισης γιὰ τὴνἀντιμετώπιση τῆς κρίσης

ldquoὈφείλουμε νὰ διασφαλίσουμετὴν ἑνότητα τοῦ λαοῦ νὰ μὴ ἐπι-τρέψουμε νὰ ὑπάρξει κάποιος δι-χασμόςrdquo ἐπισήμανε ὁ Μητροπολί-της Δημητριάδος Ἰγνάτιος ἐνῶ ὁΜητροπολίτης Πειραιῶς Σεραφεὶμφέρεται σύμφωνα μὲ πληροφο-ρίες τοῦ ldquoAmengrrdquo νὰ ἐπανέλαβετὴν πρότασή του νὰ παραχωρηθεῖτὸ Νεώριο τῆς Σύρου στὸν ΡωσικὸΣτόλο προκειμένου ἀπὸ τὸ ἐνοίκιονὰ καλύψουμε σημαντικὸ μέροςτοῦ χρέους

Ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ἱε -ρόθεος στὴν ἐνημέρωση τῶν δη-μοσιογράφων σημείωσε ὅτι πολλοὶἹεράρχες ἐξέφρασαν τὸν προβλη-ματισμὸ καὶ τὴν ἀγωνία τους γιὰτὴν ἀλλοίωση τῶν παραδόσεων

Σύμφωνα πρὸς πληροφορίες κά-ποιοι Μητροπολίτες δὲν δίστασαννὰ μιλήσουν γιὰ προπαγάνδα ποὺγίνεται στὴ Χώρα ἐνῶ ἄλλοι ἔκα-ναν λόγο γιὰ τὴν ὕπαρξη σχεδίουἀλλοίωσης τῆς ἐθνικῆς ὁμοιογέ-νειας καὶ τῶν παραδόσεων τοῦλαοῦraquo

ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΚΑΙ Η ΚΑΤΑΧΡΗΣΙΣ ΤΟΥΜέσα στὸν

μνημονιακὸ (καὶἀντιμνημονια-κό) χαμό ὅλα σχεδὸν τὰ κόμμα-τα κυβερνητικὰ καὶ ἀντιπολιτευό-μενα βρῆκαν τὴ διάθεση νὰ ὑπερ -ασπισθοῦν σὲ ἀνακοινώσεις τουςἐπὶ τῇ βάσει (ὡς εἶπαν) τῆς ἔννοιαςτῆς ἀνεξιθρησκίας καὶ τῆς ἐλευθε-ρίας ἔκφρασης κάποιον νεαρὸ ἀπὸτὴν Εὔβοια ὁ ὁποῖος ἀνέβασε στὸδιαδίκτυο ὑβριστικοὺς χαρακτηρι-σμοὺς γιὰ τὸ πιὸ ἱερὸ πρόσωπο τοῦχριστιανισμοῦ μετὰ τὸν Θεό τὴνΠαναγία Καθὼς καὶ ὕβρεις κατὰτοῦ πιὸ γνωστοῦ σὲ ὅλο τὸν ὀρθό-δοξο χριστιανικὸ κόσμο μοναχοῦτῶν τελευταίων δεκαετιῶν ΤοῦἝλληνα μικρασιάτη μαχητῆ ἀεί-μνηστου π Παϊσίου Ἐζνεπίδη

Ὑπάρχει λοιπόν τὸ ἐρώτημαἎ ρα γε οὔτε ἕνα ἐπιφανές στέλε-χος τῶν κομμάτων δὲν ἐγνώριζεμὲ ἀκρίβεια τὴν κλασικὴ (νομικὴκαὶ φιλοσοφικὴ) ἔννοια τῆς ἀνεξι-θρησκίας καὶ τῆς ἐλευθερίαςἔκφρασης Διότι ἂν τὴν ἤξερανεἶμαι βέβαιος ὅτι δὲν θὰ προέβαι-ναν σὲ ὑπεράσπιση τοῦ νεαροῦΚαί μάλιστα μὲ τόση ἐπισημότητα

Βάση τῆς ἀνεξιθρησκίας εἶναι τὸπρῶτο συνθετικὸ τῆς λέξης δη-λαδὴ τὸ ρῆμα ἀνέχομαι Ὁ διακε-κριμένος ἀνώτατος δικαστικός κἈναστ Μαρίνος γράφει (laquoΠάπυροςndash Λαρούς ndash Μπριτάννικαraquo τομ 9οςσελ 145)

laquoἩ ἀνεξιθρησκία δὲν εἶναι δι-καίωμα ἀλλὰ πραγματικὴ κατάστα-ση ἡ ὁποία διατηρεῖται μόνον ἐφό-σον καὶ καθόσον συναινεῖ σ᾽ αὐτὸ ἡΠολιτεία

Ἡ ὁποία ἔχει σὲ κάθε στιγμὴ τὴνομικὴ δυνατότητα νὰ καταργήσειτὴν πραγματικὴ αὐτὴ κατάστασηκαὶ νὰ ἐπιβάλει περιορισμούςraquo Μ᾽ἄλλα λόγια ἡ laquoἀνοχὴraquo δὲν ἀφορᾶὅλες τὶς θρησκεῖες (Θυμηθεῖτε τὶςἀνθρωποθυσίες τῶν Ἴνκας τῶνἈζτέκων τὴν καύση στὴν πυρὰ τῆςἐπιβιώσασας συζύγου στὶς Ἰνδίεςτοὺς λιθοβολισμοὺς τῶν μοιχαλί-δων στὸ φονταμενταλιστικὸ Ἰσλὰμκλπ Πῶς θὰ ἦταν δυνατὸ τὸ Σύν-ταγμα νὰ laquoἀνεχότανraquo τέτοια mdashκαὶ

ἄλλα παρόμοι -αmdash πράγματα)

Ὅμως ἀπὸ τὴν ἴδια βάση (τῆςlaquoἀνοχῆςraquo) προκύπτει καὶ ὁ προσ-διορισμός τῆς ἔννοιας τῆς ἐλευθε-ρίας ἔκφρασης Κάποιοι λένε ΣτὴΔημοκρατία ἔχω τὸ δικαίωμα καὶνὰ βρίζω Ποῦ ὅμως ἀκριβῶς τὸεἶδαν αὐτὸ γραμμένο

Στὸν ἰσχύοντα ΠΚ ὅπου ὑπάρ-χει καταγεγραμμένο ἀδίκημα laquoσυ-κοφαντικῆς δυσφημίσεωςraquo κατὰὁποιουδήποτε πολίτη εἶναι κατα-γεγραμμένο καὶ ἀδίκημα laquoἁπλῆςraquoδυσ φημίσεως (Δηλαδή ἀκόμηκαί καμπούρη νὰ σὲ ποῦν ἔχειςmdashκατὰ τὸν νόμο βέβαια ἀσχέτωςτῆς συνήθους πρακτικῆςndash δικαίω-μα νομίμου ἀποζημιώσεως)

Καὶ νομίζουν κάποιοι καὶ μάλιστακομματικοὶ ἐγκέφαλοι ὅτι ὑ πάρχειτάχα laquoδικαίωμαraquo ἐξυβρίσεως μιᾶςἀνεκτῆς καὶ σεβαστῆς κατὰ τὸ Σύν-ταγμα θρησκείας ποὺ καθορίζει τὸmodus vivendi ὄχι μόνο προσώπωνκαὶ οἰκογενειῶν ἀλ λὰ καὶ ὁλόκλη-ρων κοινωνιῶν

Πρέπει νὰ εἶναι κανεὶς εἴτε τελεί-ως ἄσχετος εἴτε προχείρως ἐνημε-ρωμένος γιὰ νὰ ἑρμηνεύει διαφο-ρετικά

Ἀλλὰ καὶ ὁποιοδήποτε ἀσκούμε-νο (νομικῶς ὑπαρκτὸ) δικαίωμαδυνατὸν νὰ ἀσκεῖται κατὰ laquoκατά-χρησηraquo Μὲ τὶς ἀποφάσεις ΜονΠρωτ Ἀθηνῶν 974684 ΠολυμΠρωτ Ἀθηνῶν 31785 Ἐφετ Ἀθη -νῶν 101387 Ἀρείου Πάγου 4651990 ἔχει κριθεῖ ὅτι συνιστᾶ laquoκα -τάχρηση δικαιώματοςraquo ἀπαγορευ -όμενη ἀπὸ τὸ ἀρθρ 281 ΑΚ ἡ κα-θύβριση μὲ σειρὰ διαφόρων μεθό-δων τῶν θρησκετικῶν ὀνομάτωνκαὶ συμβόλων ἀνεκτῆς θρησκείας

Οἱ πολίτες οἱ ὁποῖοι ἀπὸ τὴν κα-τάχρηση αὐτὴ αἰσθάνονται προσ -βαλλόμενη τὴν κατὰ τὰ λοιπὰlaquoἀνεκτὴraquo θρησκεία τους δύνανταινὰ καταφύγουν στὴ Φυσικὴ Δι-καιοσύνη πρὸς ἀπαγόρευση τῆςκαταχρήσεως (Βλ καὶ ΝοΒ 37 270καθὼς καὶ Βλαχοπούλου laquoἩ Ἐλευ-θερία τῆς Τέχνηςraquo εἰς ΝοΒ 11999σελ 93ndash94)

Ὅταν ἡ πολιτικὴ αὐτὴ ἐξυπηρετῆ τὴν laquoΝέαν Ἐποχήνraquo

ΕΜΜΕΝΕΙ ΤΟ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝΕΙΣ ΤΑΣ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΑΣ

ΠΑΡΑ ΤΑΣ ΔΙΩΞΕΙΣ ΚΑΙ ΣΦΑΓΑΣΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗΝ

Ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοί-νωσις

laquoΤήν πρωΐαν τῆς Τετάρτης 20ῆςΣεπτεμβρίου3ης Ὀκτωβρίου 2012ἐξεδήμησε πρός Κύριον εἰς ἡλικίανἐνενήκοντα ἐτῶν ὁ μακαριστόςΜητροπολίτης Καισαρείας κυρόςΒασίλειος

Ἡ Γεραρά Ἁγιοταφιτική Ἀδελφό-της ἧς ἐκλεκτόν μέλος ὑπῆρξεν ὁἐκλιπών ἐν πνεύματι καί διαθέσειὈρθοδόξου Χριστιανικοῦ πένθουςἐτέλεσε τήν ἐξόδιον αὐτοῦ ἀκο-λουθίαν προεξαρχομένην ὑπό τοῦ

Μακαριωτάτου Πατρός ἡμῶν καίΠατριάρχου Ἱεροσολύμων κκ Θε-οφίλου τό ἑσπέρας τῆς ἰδίας ἡμέ-ρας εἰς τό παρεκκλήσιον αὐτῆςτῆς Ἁγίας μεγαλομάρτυρος καίἰσαποστόλου Θέκλης

Τόν ἐπικήδειον ἐξεφώνησεν ὁΓέρων Ἀρχιγραμματεύς Σεβασμιώ-τατος Ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντί-ντης κ Ἀρίσταρχος

Ὁ εἰς Κύριον μεταστάς Ἀρχιε-ρεύς ἐνεταφιάσθη συμφώνωςπρός ἐπιθυμίαν αὐτοῦ εἰς τό κοιμη-τήριον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦ Ὁσί-ου Σάββα τοῦ ἡγιασμένουraquo

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ ὁ ΜητροπολίτηςΚαισαρείας κυρός Βασίλειος

Ἐπιστημονικόνσυνέδριον

τῆς Ἐκκλησίαςδιά τό 1821

Τό πρῶτον διεθνές ἐπιστημονι-κόν συνέδριον μέ θέμα laquoἹστοριο-γραφία καί πηγές γιά τήν ἑρμηνείατοῦ 1821raquo διοργανώνει τήν 12ηνκαί 13ην Ὀκτωβρίου ἡ Ἱερά Σύνο-δος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςὑπό τήν αἰγίδα τῆς Εἰδικῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς Πολιτιστικῆς Ταυ-τότητος Εἰς τό συνέδριον θά συ-ζητηθοῦν θέματα ὅπως laquoὁ ρόλοςτοῦ γαλλικοῦ φιλελληνισμοῦ στήνΓαλλική Ἐπανάστασηraquo laquoΚρίσειςλογίων καί πολιτικῶν τῆς Ἰταλίαςκαί τοῦ Βατικανοῦ γιά τήν ἐπανά-σταση τοῦ 1821raquo laquoἩ καταστροφήτῆς Χίου μέ βάση τίς ἱστορικές πη-γέςraquo laquoἩ κυπριακή συμμετοχήστήν Ἑλληνική ἐπανάστασηraquo καίlaquoἩ ἀποδόμηση τῆς ἱστορίας καί ἡἙλληνική ἐπανάστασηraquo

Τό συνέδριον τό ὁποῖον θά φι-λοξενηθῆ εἰς τό Διορθόδοξον Κέν-τρον τῆς Ἐκκλησίας εἰς τήν ἹεράνΜονήν Πεντέλης θά ξεκινήση τάςἐργασίας του σήμερον Παρα-σκευήν καί ὥραν 1730 καί θά ὁλο-κληρωθῆ αὔριον τό ἀπόγευμα

Σεβ ΦθιώτιδοςΝά προσευχώμεθαδιά νά εὑρεθοῦνἐθνικοί εὐεργέται

Ὁ Σεβ Φθιώτιδος κ Νικόλαος εἰςδηλώσεις του ἐτόνισεν ὅτι ἡ Χώραἔχει ἀνάγκη ἀπό ἐθνικούς εὐεργέ-τας laquoΝά μή προσευχόμαστε μόνογιά τούς μακαριστούς εὐεργέτεςἀλλά νά προσευχόμαστε νά παρου-σιασθοῦν ὅπως καί στό παρελθόννέοι εὐεργέτεςraquo ἐπεσήμανεν ὁ Σε-βασμιώτατος καί συνεπλήρωσε laquoΤόπνεῦμα τῆς Ἑλ λάδος εἶναι διασκορ-πισμένο σέ ὅλο τόν κόσμο Ἄς βρε-θοῦν καί τώρα εὐεργέτες νά βοη-θήσουν τό γένος μαςraquo

ΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΟΥ ΡΩΜΑΪΚΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥΕΓΝΩΡΙΣΑΝ ΤΗΝ ΤΕΛΕΙΩΣΙΝ ΤΩΝ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΝἘτόνισεν ἡ τέως πρόεδρος τῆς Βουλῆς καί ἀκαδημαϊκός

κ Ἄννα Ψαρούδα-Μπενάκη

Εἰς ἀνακοίνωσιν τοῦ ΓραφείουΤύπου τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημη-τριάδος μεταξύ ἄλλων τονίζονταιτά ἑξῆς

laquoΜὲ ἰδιαίτερη ἐπιτυχία στέφθη-κε ὁ φετινὸς ἑορτασμὸς τῆς μνή-μης τοῦ Ἁγίου Διονυσίου τοῦ Ἀρε-οπαγίτου ποὺ συνδιοργάνωσαν ἡἹερὰ Μητρόπολη Δημητριάδος καὶὁ Δικηγορικὸς Σύλλογος ΒόλουΠροσκεκλημένοι ὁμιλητὲς ἦτανδύ ο κορυφαῖες προσωπικότητεςτοῦ νομικοῦ κόσμου τῆς χώρας ἡκ τ Πρόεδρος τῆς Βουλῆς Ἀκα-δημαϊκὸς καὶ ὁμότιμη Καθηγήτριατοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν κἌννα Ψαρούδα ndash Μπενάκη καὶ ὁ τΠρωθυπουργὸς καὶ ἐτ Πρόεδροςτοῦ Συμβουλίου Ἐπικρατείας κΠαναγιώτης Πικραμένος

Στὸ πλαίσιο τοῦ ἑορτασμοῦπραγματοποιήθηκε ΠανηγυρικὸςἙσπερινὸς στὸν Μητροπολιτικὸ ἹΝ Ἁγίου Νικολάου Βόλου χορο-στατοῦντος τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Δημητριάδος κ Ἰγνατίου Ἀκο-λούθησε πανηγυρικὴ ἐκδήλωσηστὸ Πν Κέντρο τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως στὴν ὁποία παρέστησαν ὁΔήμαρχος Βόλου κ Πάνος Σκοτι-νιώτης ὁ Περιφερειάρχης Θεσσα-λίας κ Κώστας Ἀγοραστός ἡ Βου-λευτὴς Μαγνησίας κ Μαρίνα Χρυ-σοβελώνη ἐκπρόσωποι τῶν Στρα-τιωτικῶν καὶ Λιμενικῶν Ἀρχῶν καὶπλῆθος Νομικῶν τῆς Μαγνησίας

Ἡ Ἐκδήλωση ξεκίνησε μὲ Χαι-ρετισμὸ τοῦ Προέδρου τοῦ Δικη-γορικοῦ Συλλόγου Βόλου κ Ἀνα-στασίου Βολιώτη ὁ ὁποῖος παρου-σίασε τοὺς προσκεκλημένουςἐκλεκτοὺς ὁμιλητέςἩ ὁμιλία τῆς κ ΜπενάκηἈκολούθησε ἡ κ Ἄννα Ψαρού-

δα ndash Μπενάκη ἡ ὁποία μίλησε μὲθέμα ldquoἩ Δικαιοσύνη στὸν ἀπόηχοτῆς οἰκονομικῆς κρίσηςrdquo Ἡ κ Μπε-νάκη ἀναφέρθηκε διεξοδικὰ στὶςβασικὲς Νομικὲς ἀρχὲς τῆς Ἀνα-λογίας καὶ τῆς Ἐπιείκειας οἱ ὁποῖ -ες καθοδηγοῦν καὶ ὀφείλουν νὰκαθοδηγοῦν τὸν σύγχρονο νομο-θέτη σὲ καιρούς μάλιστα μεγά-λης οἰκονομικῆς κρίσης Σημείωσεχαρακτηριστικὰ ὅτι ldquoἩ σοφία ποὺπερικλείουν οἱ ἀρχὲς τῆς ἀναλο-γίας καὶ τῆς ἐπιείκειας προσφέρ-θηκαν στὴν ἀνθρώπινη σκέψη ἀπὸ

τοὺς ἀρχαίους προγόνους μαςκατʼ ἐξοχὴν ἀπὸ τὸν Ἀριστοτέλημορφοποιήθηκαν σὲ νομικοὺς κα-νόνες ἀπὸ τοὺς Ρωμαίους νομομα-θεῖς βρῆκαν ὅμως τὴν συμπλή-ρωση καὶ τὴν τελείωσής του στὴνΧριστιανικὴ διδασκαλία ῾Πάνταοὖν ὅσα ἄν θέλητε ἵνα ποιῶσιν ὑμῖνοἱ ἄνθρωποι οὕτω καὶ ὑμεῖς ποι -εῖτε αὐτοῖς᾽ εἶπε ὁ Ἰησοῦς στὴνἘπὶ τοῦ Ὄρους Ὁμιλία καὶ σὲἄλλη θέση ῾καθὼς θέλετε ἵνα ποι -ῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποι καὶ ὑμεῖςποι εῖτε αὐτοῖς ὁμοίως᾽ Αὐτὸς εἶναιὁ ἐπονομαζόμενος ῾χρυσοῦς κα-νών᾽ ποὺ μετατρέπει τὴν πολιτικὴἔννοια τῆς δικαιοσύνης τῶν ἀρχαί-ων καὶ τοῦ Ρωμαϊκοῦ Δικαίου ὡςθεμελίου κοινωνικῆς συμβίωσηςσὲ κανόνα ἀτομικῆς ἠθικῆς ποὺἀπευθύνεται στὸ ὑποκείμενο

Ὁ κανόνας αὐτὸς εἶναι πρόδηλοὅτι ἀποδίδει σὲ προσωπική πλέονβάση τὸν παγιωμένο ἀπὸ τὸ ρω-μαϊκὸ δίκαιο κανόνα τῆς ἀνταπό-δοσης δὲν μένει ὅμως σὲ αὐτόνγιατί ἀλλιῶς δὲν θὰ ἦταν ὁ καινὸςλόγος᾽ τῆς Καινῆς Διαθήκης Θὰἦταν ἕνας χρησιμοθηρικὸς κανό-νας ποὺ ὑποτάσσει τὴν δικαιοσύ-νη στὴ λογική τῆς ἰσορροπίας Γιʼαὐτό λοιπόν ὁ ῾χρυσὸς κανόνας᾽στὴν Χριστιανικὴ διδασκαλία ἐκφέ-ρεται πάντα σὲ συνδυασμὸ μὲ τὴνἀγάπη ὅπως στὸ θαυμάσιο λόγοτοῦ Ἰησοῦ γιὰ τὴν ἀγάπη μὲ κορύ-φωμα τὴν πρωτόγνωρη προτροπὴ῾ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς καὶ τοὺς μι-σοῦντας ὑμᾶς᾽ καὶ μὲ τὴν ἀποστρο-φή ὅτι ποιὸ εἶναι τὸ ὄφελος ἂνἀνταποδίδουμε μόνο τὰ ἴσα καὶ δὲνπροσφέρουμε περισσότερα στὸνπλησίον γινόμενοι ῾οἰκτίρμονεςκαθὼς καὶ ὁ πατὴρ ὑμῶν οἰκτίρμωνἐστι᾽hellip

hellip Ἡ τελευταία αὐτὴ ἀποστροφὴἀποδίδει κατὰ τὸ πνεῦμα τῆς Χρι-στιανικῆς ἠθικῆς καὶ τὴν ἄλληἀρχή τὴν ἐπίσης κληρονομημένηἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα καὶ τὸ Ρω-μαϊκὸ Δίκαιο τὴν ἀρχὴ τῆς ἐπιεί-κειας Τὸ ἐπιεικὲς ὑμῶν γνωσθήτωπᾶσιν ἀνθρώποις᾽ εἶναι ἡ προτροπὴτοῦ Ἀπ Παύλου πρὸς τοὺς Φιλιππι-σίους Ἀναλογία καὶ ἐπιείκεια λοι-πόν ἀναδεικνύονται ἔτσι στὸ πλαί-σιο τῆς Χριστιανικῆς σκέψης ὡςκύριες συνιστῶσες τῆς Δικαιοσύ-νηςhelliprdquoraquo

Ὑπὸ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Θε-ράποντος Μυτιλήνης ἐξεδόθη ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἐνοριακή μας Κοινότητα τοῦἉγίου Θεράποντα Μυτιλήνης συμ-μεριζόμενη τὶς δυσκολίες καὶ τὶςἀνάγκες τῶν μαθητῶν καὶ τῶνοἰκογενειῶν τους προέβη αὐτὲςτὶς ἡμέρες σὲ μία συμβολικὴ κίνη-ση προσφορᾶς μαθητικοῦ ὑλικοῦστοὺς μαθητὲς καὶ στὶς μαθήτριεςτῶν δύο Δημοτικῶν Σχολείων τῆςἘνορίας μας Προσφέραμε στὸ κά-θε παιδὶ μία τσάντα ποὺ περιεῖχετετράδια στυλό μολύβι καὶ τὶςεὐχὲς τοῦ π Ἀθανασίου Γιουσμᾶμαζὶ μὲ τὴν ὑπενθύμιση πὼς ἀπὸ τὸΣάββατο 6 Ὀκτωβρίου ξεκίνησεστὸν Ναό μας τὸ Ἐνοριακό μας Κα-τηχητικό

Γιὰ τὰ παιδιὰ τῆς Α´ Β´ καὶ Γ´ τά-

ξης κάθε Σάββατο στὶς 10 πμ καὶγιὰ τὰ παιδιὰ τῆς Δ´ Ε´ καὶ Στ´ τά-ξης κάθε Σάββατο στὶς 11 πμ

Τὸ Ἐνοριακό μας Κατηχητικὸ πε-ριλαμβάνει ὄχι μόνο ἐκκλησιαστικὸλόγο ἀλλὰ προβολὴ ταινιῶν καὶ πα-ρουσιάσεων ἀθλοπαιδιές ψυχα-γωγία καὶ περιπάτους

Ἐπίσης ndashδιακριτικὰndash προσφέρθη-κε ἀπὸ τὴν Ἐνοριακή μας Κοινότητακαὶ σὲ ἄλλους μαθητέςτριες ἀπό-ρων οἰκογενειῶν τῆς πόλης μας με-γάλη ποσότητα γραφικῆς ὕλης Τὸἀπαιτούμενο ποσὸ γιὰ τὴν ἀγορὰτῶν σχολικῶν εἰδῶν καλύφθηκεἀπὸ τὸ Ταμεῖο τῆς Ὀρθόδοξης Κοι-νότητας laquoἩ Ὁσία Θωμαΐςraquo καὶ ἀπὸτὸν κ Σάββα Καραγεωργίου τὸνὁποῖο καὶ εὐχαριστοῦμε θερμά

Μὲ εὐχαριστίεςπ Ἀθανάσιος Γιουσμᾶςraquo

Παρὰ τῷ πλευρῷ τῶν μαθητῶν

Τοῦ κ Δημητρίου Κ Σεργίου

Στήν ἱστοσελίδα thriskeftikagmailcom διαβάσαμε τό παρακάτωσχόλιο γιά τήν εἰσήγηση τῆς 4ηςΜαΐου 2012 στήν Ἱερά Σύνοδο γιάτό Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Ἀλεξανδρου-πόλεως κ Ἀνθίμου (κατά κόσμονΧρῆστος Κουκουρίδης)middot τό παρα-θέτουμε ἐπακριβῶς ὡς ἔχει

Μητροπολίτης Ἀλεξανδρουπό-λεως Ἄνθιμος ldquoΤό νέο Πρόγραμ-μα Σπουδῶν γιά τά Θρησκευτικάνομίζω ὅτι εἶναι μιά πολύ καλή πρό-τασηrdquo

ldquoΠλήρη στήριξη παρέχει ὁ Μη-τροπολίτης ἈλεξανδρουπόλεωςἌνθιμος στούς θεολόγους ndash συν-τάκτες τοῦ νέου ΠρογράμματοςΣπουδῶν γιά τά θρησκευτικά Δη-μοτικοῦ καί Γυμνασίου Υἱοθετεῖὄχι μόνο τίς θέσεις τους γιά τόθρησκευτικό μάθημα ἀλλά ἀκόμηκαί πολλά ἀπό τά ἐπιχειρήματάτους Ὁ γνώστης τῶν θέσεων τοῦΣτ Γιαγκάζογλου καί τοῦ ΚΑΙΡΟΥγιά τό θρησκευτικό μάθημα μπορεῖεὔκολα νά διακρίνει τήν συμφωνίατοῦ Μητροπολίτου Ἀνθίμου μέτούς νεωτεριστές θεολόγουςrdquo

Συμφωνοῦμε ἀπόλυτα μέ τόσχόλιο τῶν laquoΘρησκευτικῶνraquo καί μέὅλο τό σεβασμό πρός τόν Μακα-ριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο τούς Συνο-δικούς καί τόν Συνοδικό εἰσηγητήΣεβ Ἀλεξανδρουπόλεως Ἄνθιμοθέλουμε νά παρατηρήσουμε μέ πό-νο ψυχῆς τά ἀκόλουθα

1) Ἡ ἐν λόγῳ εἰσήγηση στερεῖταιὈρθοδόξου Χριστιανικῆς Θεολο-γίας καί παιδαγωγικῆς βάσεως ἀρ-χῶν καί κατά συνέπεια δέν ἐκφρά-ζει τήν Ὀρθόδοξο χριστιανική δι-δασκαλία τῆς Ἐκκλησίας καί τήσχέση αὐτῆς μέ τό Ὀρθόδοξο Χρι-στιανικό Μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν στήν Πρωτοβάθμια καί Δευ-τεροβάθμια Ἐκπαίδευση καί τῆςἐπιστήμης τῶν Παιδαγωγικῶν

2) Πρόκειται γιά ἐκκοσμικευμένοκείμενο πού δέν ἐναρμονίζεται μέτόν Ἀρχιερατικό καί Συνοδικό λό-γο τῆς Ἐκκλησίας

3) Καί ἐάν ἀκόμη τό κείμενοαὐτό ἔχει τήν ἀποδοχή τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου κ Ἱερω-νύμου καί περιβληθεῖ μέ ἀπόφασηκαί τό κῦρος τῆς ΔἹ Συνόδου θάἀμφισβητηθεῖ ἐντονώτερα ἀπότούς θεολόγους ndash Κληρικούς καίλαϊκούς καί πολύ περισσότερο ἀπότήν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος

4) Οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί Ἐπί-σκοποι ἀποφαίνονται πάντοτε ldquoὡςνοῦν Χριστοῦ ἔχοντεςrdquo (Α´ Κορ 216) προσωπικῶς καί Συνοδικῶςκαί οὐδέποτε ἵστανται λόγῳ ἢ ἔργῳ

ndash πρό τῆς πίστεως ldquoὡς κάλαμοι ὑπόἀνέμου σαλευόμενοιrdquo (Ματθ 11 7)

5) Εὐελπιστοῦμε ὅτι ὁ σεβα-σμιώτατος Ἀλεξανδρουπόλεως θάἀποκαταστήσει τήν ἐν Χριστῷ ἀλή-θεια σχετικά μέ τό Μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν μέ Ὀρθόδοξο Χρι-στιανικό λόγο καί παιδαγωγικήεὐθύνηmiddot εἶναι ἱκανός νά τό κάνεικαί τό ἀναμένουμε

6) Οὕτως ἢ ἄλλως ἡ Ἱεραρχίατῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὀφεί-λει ἔχει χρέος στήν προσεχῆ Σύν-οδο τῆς Ἱεραρχίας νά ἀσχοληθεῖἐπισταμένως καί πρωτίστως μέ τόμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν τήνδιαπαιδαγώγηση καί ὈρθόδοξηΧριστιανική κατήχηση τῆς νεολαί-ας καί τή διαποίμανση γενικώτερατοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ Ἡ συμ-περασματική πρόταση τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου Ἀλεξαν-δρουπόλεως ldquoἡ κατήχηση τοῦ λα-οῦ μας εἶναι κυρίως ἔργο δικό μαςτῶν Ἐπισκόπων καί τῶν ἱερέων καίδέν ἔχουμε τήν πρόθεση νά τόἐκχωρήσουμε σέ ἐκπαιδευτικούςrdquoεἶναι τοὐλάχιστον ἀδόκιμη

Προφανῶς ἐκφράζει τίς ἀντιλή-ψεις περί κατηχήσεως τοῦ Στ Γιαγ-κάζογλου τῶν θεολόγων τοῦ Και-ροῦ καί τῶν συντακτῶν τοῦ νέου

Προγράμματος Σπουδῶν καί ἀπευ-θύνεται στούς θεολόγους πού θέ-λουν τό Μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν νά ἔχει Ὀρθόδοξο Χριστιανι-κό χαρακτήρα Ἡμεῖς ὡς Ὀρθόδο-ξοι χριστιανοί θεολόγοι καί ὡς ldquoβα-σίλειον ἱεράτευμαrdquo (Α´ Πετ 2 5 κἀ)μέ τή βοήθεια καί τή χάρη τοῦ Θεοῦκαί μέ τήν εὐλογία τῆς Ἐκκλησίαςἐπιμένουμε καί θά ἐπιμένουμε νάεἴμαστε κατηχητές ὡς δάσκαλοικαί κατηχητές τῶν παιδιῶν μας στάΣχολεῖα ὡς διάκονοι καί κήρυκεςτοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ ἀπ᾽ ἄμβωνοςὡς ψαλμωδοί στά ἀναλόγια τῶνἹερῶν Ναῶν ὡς ἄμισθοι κατηχητέςἀπό τά νεανικά φοιτητικά μας χρό-νια στά κατηχητικά Σχολεῖα ἀλλάκαί ὡς ἀφυπηρετήσαντες ndash συντα-ξιοῦχοι τῆς δημόσιας ἢ Ἐκκλησια-στικῆς μας ὑπηρεσίας Καί οὐδέπο-τε οἱ ἐκπαιδευτικοί θεολόγοι ἢἄλλων εἰδικοτήτων διεκδίκησαν ἢπρότειναν νά οἰκειοποιηθοῦν τόἔργο τῶν Ἐπισκόπων Ὀρθόδοξοχριστιανικό μάθημα διεκδικοῦν καίτίποτε περισσότερο

Ἐπιπλέον ὑπενθυμίζεται ὅτι μέτό μυστήριο τοῦ Βαπτίσματος δώ-σαμε τήν ὁμολογία τῆς Πίστεωςδιά τοῦ ἀναδόχου μέ τήν ἀπαγγε-λία τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεωςmiddot κα-τά τήν εἰσαγωγή μας στή Θεολογι-κή Σχολή ὁρκιστήκαμε Πίστη στήνὈρθοδοξία μέ τόν Ὅρκο τῶν Πρω-τοετῶν Φοιτητῶν καί κατά τή λήψητοῦ Πτυχίου τῆς Θεολογικῆς Σχο-λῆς ὁρκιστήκαμε καί ἀναλάβαμε τόβαρύ χρέος νά διδάσκουμε τά Δό-γματα τῆς κατ᾽ Ἀνατολὰς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας

Ἑπομένως οἱ Ὀρθόδοξοι Χρι-στιανοί θεολόγοι δέν θά γίνουνἐπίορκοι ὅποια δύναμη ndashσκοπιμό-τηταndash καί ἐάν ἐπιτάσσει αὐτό ΟἱΘεολόγοι δέν θά γίνουν ἐπίορκοικαθ᾽ ὑπόδειξη

Μαζί μέ τόν Σεβασμιώτατο Ἄνθι-μο ὀφείλουν νά λάβουν ὑπόψητους τά παραπάνω τόσο οἱ πρόθυ-μοι νά ἀποδεχθούν τό ΝΠΣ ὅσο καίοἱ ndashκατ᾽ εὐφημισμόνndash ἐμπειρογνώ-μονες θεολόγοι

Θά εἶναι μεγάλη ἡ χαρά μας ἐάνὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἄνθιμος διο-ρθώσει τίς συμπερασματικές προ-τάσεις γιά τό Μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν καί τά Πιλοτικά Προ-γράμματα Σπουδῶν καί ἐναρμονί-σει αὐτές ὡς Ὀρθόδοξος Ἐπίσκο-πος σύμφωνα μέ τήν Ὀρθόδοξηθεολογία καί διδασκαλία τῆς Ἐκ-κλησίας Δέν ἀντιλαμβάνεται ὁ Σε-βασμιώτατος Ἄνθιμος ὅτι μέ τήνεἰσήγησή του αὐτή ἐκχωρεῖ τό δι-καίωμα τῆς Ὀρθόδοξης Χριστια-νικῆς Κατήχησης στούς νεοεποχί-τες θρησκειολόγους Δέν ἀντιλαμ-βάνεται ὅτι συντάσσεται μέ παν-θρησκειακές ἰδεοληψίες

Ὕστερα ἀπό τίς παγανιστικές τε-λετές σέ Χριστιανικό Ναό ldquoμέ πρω-θιέρειες τοῦ Ἀπόλλωναrdquo χρειαζό-μαστε καί ldquoφῶτα τῆς θρησκειολο-γίας καί τῆς πανθρησκείαςrdquo

12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΔΑΙΜΟΝΙΣΜΕΝΩΝἩ περικοπὴ τοῦ δαιμονισμένου τῶν Γαδαρηνῶν (Λκ 8 26-33) μᾶς

δίνει τὰ στοιχεῖα τῆς προσωπικότητας ἑνὸς δαιμονισμένου ἀνθρώπουΕἶναι ἐνδιαφέρον νὰ τὰ μελετήσουμε καὶ νὰ ἐντρυφήσουμε πάνω σὲαὐτά ἀφοῦ αὐτὰ μᾶς ἀποκαλύπτουν τί εἶναι ὁ δαιμονισμὸς καὶ ποιοὶεἶναι οἱ δαιμονισμένοι Ἂς τὰ παρατηρήσουμεα´ laquoἹμάτιον οὐκ ἐνεδιδύσκετοraquo

Ὁ Θεὸς μετὰ τὴν πτώση ἐνδύει τοὺς πρωτοπλάστους Εἶναι ὁ πρῶτοςἐνδυματοποιός Βεβαίως οἱ πρωτόπλαστοι ἀπὸ μόνοι τους ντύθηκανlaquoἜρραψαν φύλλα συκῆς καὶ ἐποίησαν ἑαυτοῖς περιζώματαraquo (Γεν 37)Τὸ αἴσθημα τῆς ντροπῆς ὅπως καὶ ἡ ἐμφάνιση τοῦ γενετησίου ἐνστίκτουποὺ τότε παρουσιάστηκαν τοὺς ἀνάγκασαν νὰ ντύσουν τοὺς ἑαυτούςτους Ὁ Θεὸς ὅμως δὲν θέλησε νὰ μείνουν μʼ αὐτὰ τὰ πρόχειρα καὶ εὐ-άλωτα ροῦχα καὶ τοὺς ἔκανε laquoχιτῶνας δερματίνους καὶ ἐνέδυσε αὐ-τοὺςraquo (Γεν 321) Βλέπουμε λοιπὸν ὅτι ὁ Θεὸς μετὰ τὴν πτώση δὲν θέλειοἱ ἄνθρωποι νὰ μένουν γυμνοὶ καὶ τοὺς κάνει στερεὰ ροῦχα ὥστε νὰ κα-λύπτονται σταθερὰ καὶ μὲ ἀσφάλεια Βεβαίως στὴ βασιλεία τοῦ Θεοῦ οἱἄνθρωποι δὲν θὰ ἔχουν ροῦχα ὅπως καὶ τὸ ὅλο σκηνικὸ καὶ οἱ συνθῆκεςτῆς ζωῆς τους θὰ εἶναι διαφορετικά Ἀλλὰ τώρα καὶ σʼ αὐτὴ τὴν ζωὴ ὁΘεὸς θέλει οἱ ἄνθρωποι νὰ εἶναι ντυμένοι Πρὸ τῆς πτώσεως καὶ πάλι οἱπρωτόπλαστοι ἦταν ντυμένοιmiddot τοὺς κάλυπτε ἡ θεία δόξα Γιʼ αὐτὸ ὅταν ὁἄνθρωπος ἐπιστρέψει στὸν Χριστὸ καὶ βαπτιστεῖ ἡ Ἐκκλησία μας ψάλλειmiddotlaquoὍσοι εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητε Χριστὸν ἐνεδύσασθε Ἀλληλούϊαraquo

Ὁ διάβολος βέβαια ὁ ὁποῖος εἶναι ὁ ἀντιρρησίας καὶ ὁ ἀντίθεταἐνεργῶν σὲ κάθε ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ ξεντύνει τὸν ἄνθρωπο ὅπωςβλέπουμε στὸ δαιμονισμένο τῶν Γαδαρηνῶν Ροῦχα δὲν φοροῦσε καὶπεριφερόταν γυμνός Γυμνοὶ περιφέρονται καὶ οἱ σοβαρὰ ψυχασθε-νεῖς Τοὺς βλέπει κανεὶς γυμνοὺς νὰ περιφέρονται στὰ διάφορα ψυ-χιατρεῖα Συνεπῶς ὁ ἄνθρωπος ποὺ μένει κοντὰ στὸ Χριστὸ καὶ ἔχειτὰ λογικά του εἶναι ντυμένος Ὁ δαιμονισμένος Γαδαρηνὸς ὅτανβγῆκαν τὰ δαιμόνια ἀπὸ μέσα του καθόταν laquoἱματισμένος καὶ σω-φρονῶν παρὰ τοὺς πόδας τοῦ Ἰησοῦraquo

Νὰ συνάγουμε συμπεράσματα γιὰ τὸ φαινόμενο τοῦ γυμνισμοῦ ποὺμαστίζει σήμερα τὴν ἀνθρωπότητα στὸ σύνολό της καὶ μάλιστα καὶτοὺς ἐκκλησιαζόμενους χριστιανούς Νὰ σκεφθοῦμε τί ἀποκαλύπτειτὸ φαινόμενο πού παρουσιάζεται σήμερα οἱ ναοὶ νὰ ἔχουν μετατρα-πεῖ σὲ πλάζ Δὲν θὰ τὸ σχολιάσουμε ἐμεῖςmiddot ἂς τὸ κάνουν οἱ ἀναγνῶστεςμας ἀπὸ μόνοι τουςβ´ laquoἘν οἰκίᾳ οὐκ ἔμενεν ἀλλʼ ἐν τοῖς μνήμασινraquo

Ὁ ἄνθρωπος μετὰ τὴν πτώση νιώθει τὴν ἀνάγκη τῆς οἰκίας Αὐτὴ θὰτὸν προφυλάσσει ἀπὸ τὶς καιρικὲς μεταβολές ἀπὸ τὰ ἄγρια ζῶα ποὺμετὰ τὴν πτώση δὲν τὸν ὑπακοῦν ἀλλὰ ἀντίθετα ἐπαναστατοῦν καὶτὸν ἐπιβουλεύονται καὶ θὰ τοῦ δίδει τὴν ἀσφάλεια ἀλλὰ καὶ τὸ χῶροὅπου θὰ ἀναπτύσσεται ἡ οἰκογενειακὴ καὶ ἡ στενὰ προσωπική του ζωήἩ οἰκία εἶναι συνδεδεμένη μὲ τὸν γάμο καὶ τὴν οἰκογένεια Τὰ πρῶταχρόνια ποὺ ὁ ἄνθρωπος ἦταν ἀπολίτιστος καὶ νομὰς ἡ σκηνὴ ἦταναὐτὴ ποὺ ἀντικαθιστοῦσε τὴν οἰκία Ἀργότερα ὅμως ποὺ ἐκπολιτίστη-κε καὶ σταθεροποιήθηκε ἡ οἰκία φτωχικὴ ἢ πλούσια ἀνάλογα τῆς οἰκο-νομικῆς καταστάσεως ἑνὸς ἑκάστου ἐξ ἡμῶν ἦταν τὸ φρούριο τὸκρησφύγετο τὸ καταφύγιο ἡ ἄνεση ἀλλὰ συγχρόνως καὶ ἡ θαλπωρὴτοῦ ἀνθρώπου Ὁ φυσιολογικὸς καὶ μυαλωμένος ἄνθρωπος περιμένειὅλη τὴν ἡμέρα πότε νὰ ἐπιστρέψει στὸν ἐπίγειο παράδεισό του στὸσπίτι καὶ νὰ νιώσει τὴν ξεκούραση τὴν ἄνεση τὴν γαλήνη καὶ τὴνεὐχαρίστηση ποὺ προσφέρει ἡ οἰκία του

Θὰ πρέπει νὰ μᾶς ἀπασχολήσει καὶ νὰ μᾶς προβληματίσει πολὺ τὸγεγονὸς ποὺ ἐμφανίζεται σήμερα οἱ ἄνθρωποι νὰ μὴ θέλουν τὸ σπίτινὰ εἶναι ἀνέστιοι διαρκεῖς φυγάδες καὶ νὰ μὴ μποροῦν νὰ βροῦν τὴνγαλήνη καὶ τὴν εὐτυχία σʼ αὐτὸ καὶ νὰ προσπαθοῦν νὰ νιώσουν εὐτυ-χεῖς ἔξω ἀπὸ τὸ περιβάλλον τους Εἰδικὰ ἡ γυναίκα ἡ κατʼ ἐξοχὴν βα-σίλισσα τοῦ σπιτιοῦ ἡ ex officio ἁρμόδια καὶ ὑπεύθυνη γιʼ αὐτό σήμερατὸ θεωρεῖ φυλακὴ καὶ δὲν τὴν γεμίζει καθόλου Αὐτὸ βέβαια συμβαδί-ζει μὲ τὴν ἀπόρριψη τῆς μητρότητας ὅπως καὶ τῆς οἰκογενείας

Τὸ θέμα τῆς σπουδαιότητας τῆς οἰκίας θὰ τὸ αἰσθανθοῦμε καλύτε-ρα ἂν δοῦμε τί ρόλο ἔπαιζε στὴ ζωὴ τῶν ἁγίων Ὁ Μ Ἀντώνιος πχἦταν μονήρης τύπος καὶ τοῦ ἄρεσε νὰ μένει στὸ σπίτι του ὅπως καὶ ὁἸακὼβ στὴν Παλαιὰ Διαθήκη

Ἡ οἰκία μὲ κάποια ἄλλη ἔννοια παίζει σπουδαῖο ρόλο καὶ στὴ ζωὴ τῶνμοναχῶν laquoΚάθισε στὸ κελλί σου κι αὐτὸ θὰ στὰ διδάξει ὅλαraquo λένε οἱπατέρες στοὺς μοναχούς Οἱ laquoκυκλευτὲςraquo μοναχοί ἢ ἐπὶ τὸ λαϊκώτεροlaquoτριγυρίστρεςraquo εἶναι ἡ μεγαλύτερη πληγὴ τῶν μοναστηριῶν Συνεχῶςγυρίζουν ἀργολογοῦν κριτικάρουν τοὺς πάντας καὶ τὰ πάντα μηχα-νορραφοῦν φατριάζουν

Ἡ οἰκία παίζει ρόλο καὶ στὴ ζωὴ τῆς ἐν Χριστῷ χήρας (πρβλ Α΄ Τίμ54-16) Ἡ πραγματικὴ χήρα εἶναι αὐτὴ ποὺ ζεῖ ἀπομονωμένη καὶ ποὺἀσχολεῖται μὲ δεήσεις καὶ προσευχὲς νύχτα καὶ ἡμέρα Ἀλλιῶς κα-ταντᾶ ἀργή φλύαρη περίεργη κουτσομπόλα ποὺ συνεχῶς πάει ἀπὸσπίτι σὲ σπίτι καὶ δημιουργεῖ προβλήματα μὲ τὴ συμπεριφορά της Ἡχηρεία ὅταν τὴν ἐπιτρέπει ὁ Θεός οὐσιαστικὰ εἶναι ἕνα κάλεσμα πρὸςμία ἀφιερωμένη ζωή Ἂν δὲν τὴν ἀντέχει κανεὶς ἂς παντρεύεται καὶμὲ κέντρο καὶ πάλι τὴν οἰκία ἂς ἁγιάζειγ´ laquoἘδεσμεῖτο ἁλύσεσι καὶ πέδαις φυλασσόμενος καὶ διαρρήσων τὰδεσμά ἠλαύνετο ὑπὸ τοῦ δαίμονος εἰς τὰς ἐρήμουςraquo

Τὸ στοιχεῖο τοῦ δαιμονισμοῦ δὲν περιορίζεται μὲ ἀστυνομικὰ καὶ βί-αια μέσα Καμμία ἀνθρώπινη δύναμη δὲν μπορεῖ νὰ περιορίσει τὸν σα-τανᾶ Ματαιοπονοῦν οἱ σύγχρονες κοινωνίες νομίζοντας ὅτι μὲ ἀνθρω-ποκεντρικὰ μέτρα καὶ ἰδεώδη καὶ ἀνθρώπινους θεσμοὺς θὰ μπορέσουννὰ περιορίσουν τὸ δαιμονικὸ στοιχεῖο ποὺ ὑπερπλεονάζει στὶς μέρεςμας Τὸ σπάσιμο τῶν δεσμῶν ἀπὸ τὸν δαιμονισμένο Γαδαρηνὸ καὶ ὁπνιγμὸς τῶν γουρουνιῶν λέγουν πολλά

Ἡ ἔρημος ὅταν δὲν ὁδηγεῖ στὸ Θεό στὴν προσευχή στὴν ἐνδο-σκόπηση στὴν περισυλλογὴ καὶ ἀπόταξη τοῦ κόσμου καταντᾶ δαιμο-νισμός Ἡ μοναξιά ἡ ἀλλοτρίωση τοῦ συγχρόνου ἀνθρώπου ἡ μὴὕπαρξη σχέσεων ἀγάπης καὶ ἐνδιαφέροντος τὸ ὅτι ζοῦμε μόνο γιὰ τὸνἑαυτό μας καὶ θεωροῦμε τὸν ἄλλον ὡς κόλαση καὶ βάσανο ὅλα αὐτὰεἶναι δαιμονικὰ στοιχεῖα Ἀκόμη καὶ ἡ κοσμικὴ κοινωνικότητα εἶναι κά-τι τὸ ἐπιδερμικὸ καὶ ἐπιπόλαιο laquoΦιλενάδα σου γίνομαι γυναίκα σουὅμως ὄχιraquo εἶπε κάποια σʼ αὐτὸν ποὺ τῆς ζήτησε νὰ τὴν παντρευτεῖ

Ἂς θυμηθοῦμε ὅλοι μας τὴν ὑπόσχεση ποὺ δώσαμε στὸ βάπτισμαmiddotlaquoἈποτάσσομαι τῷ Σατανᾷ καὶ συντάσσομαι τῷ Χριστῷraquo καὶ ἐπιτέλουςἂς τὴν βιώσουμε Γένοιτο

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΤ´ ΛΟΥΚΑ21 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Γαλ α´ 11 ndash 19Εὐαγγέλιον Λουκ η´ 26 ndash 39

Ἦχος γ´ mdash Ἑωθινόν Θ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΜΑΡΤΥΡΙΕΣΠΡΟΣΚΥΝΗΤΩΝ

ΔΙΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑΠΑΪΣΙΟΝ

(2ον)ε´ Ἡ ἐσωτερικὴ εἰρήνη

Οἱ θόρυβοι τοῦ κόσμου δὲν εἶναιἀνυπέρβλητο ἐμπόδιο στὴν προσ-ευχή Μπορεῖ ὁ ἄνθρωπος νὰ προσ-εύχεται ζώντας μέσα στὸν κόσμοἐὰν ἔχει ἱερὴ ἐπιθυμία καὶ ἥσυχησυνείδηση Ὁ Γέροντας ἔλεγε ὅτιμεγαλύτερη σημασία ἔχει ἡ ἐσωτε-ρικὴ εἰρήνη ἀπὸ τὴν ἐξωτερικήlaquoἝνας λαϊκός ποὺ ζεῖ μὲς στοὺςθορύβους τοῦ κόσμου μπορεῖ ἂνἔχει ἐσωτερικὴ εἰρήνη νὰ προσεύ-χεται χωρὶς νὰ τὸν ἐνοχλοῦν οἱ ἐξω-

τερικοὶ θόρυβοι Ἀντίθετα ἕνας μο-ναχὸς στὴν ἔρημο μπορεῖ γιὰ πα-ράδειγμα νὰ ἐνοχλεῖται ἀπὸ ἕνακουνούπι καὶ νὰ ἀνάβει τὸ φῶς ὅλητὴ νύχτα γιὰ νὰ τὸ σκοτώσει ἐπειδὴδῆθεν τὸν ἐνοχλεῖ ἐνῶ στὴν πρα-γματικότητα τοῦ λείπει ἡ ἐσωτερικὴεἰρήνηraquo (σελ 65)στ´ Ἕνας πνευματικὸς κίνδυνος

Στὶς μέρες μας ὑπερτονίζεται ὁρόλος τῶν πνευματικῶν καὶ τῶν γε-ρόντων Πολλοὶ μιλοῦν μὲ καύχησηγιατὶ γνωρίζουν κάποιον φημισμένοΓέροντα χωρὶς ὡστόσο ἡ γνωριμίααὐτὴ νὰ τοὺς ὁδηγεῖ καὶ σὲ συνει-δητὴ χριστιανικὴ ζωή Ὁ ΓέρονταςΠαΐσιος διευκρίνιζε σχετικὰ μὲ τὸθέμα αὐτό laquoἩ πίστη μας ἡ ἀνα-φορά μας ἡ σκέψη μας καὶ ὅλο τὸεἶναι μας νὰ στρέφεται πρῶτα στὸν

Τριαδικὸ Θεό μετὰ στὴν Παναγίαμας ἐν συνεχείᾳ στοὺς Ἁγίους μαςκαὶ στὸ τέλος στοὺς ΓεροντάδεςΔὲν πρέπει ποτὲ νὰ δίνουμε τὴνπροτεραιότητα σὲ κανέναν ἄλλονκαὶ γιὰ κανένα λόγο παρὰ μόνοστὸν Τριαδικὸ Θεό γιατὶ διαφορε-τικὰ κινδυνεύουμε νὰ φτάσουμεἀκόμη καὶ σὲ αἵρεση Δουλεύει κι ὁἐγωϊσμός mdashαὐτὸ τὸ μεγάλο θη-ρίοmdash καὶ ἔτσι πρέπει νὰ γίνεται με-γάλη προσπάθεια καὶ μεγάλη μετά-νοια γιὰ νὰ διορθωθοῦν τὰ πρά-γματαraquo (σελ 105)ζ´ Ἡ φροντίδα τῶν ἡλικιωμένωνγονέων

Στὴ δύσκολη ἐποχή μας ἀκόμακαὶ οἱ λεγόμενοι συνειδητοὶ χρι-στιανοί ποὺ γιὰ τοὺς ἄλλους ἔχουνεὔκολες τὶς συμβουλές ἐπιλέγουννὰ ἀναθέτουν τὴ φροντίδα τῶν γε-ρασμένων γονέων τους σὲ κάποιο

ἵδρυμα ἢ σὲ κάποια ἀλλοδαπὴ γυ-ναίκα ἡ ὁποία βρίσκεται στὴν Χώ-ρα μας γιὰ νὰ ἐξασφαλίσει τὸ ψωμὶτῶν πεινασμένων παιδιῶν της προ-φασιζόμενοι ὅτι οἱ ἴδιοι δὲν μποροῦννὰ τοὺς περιποιηθοῦν Ὁ Γέρονταςσὲ κάποιον ποὺ δὲν μποροῦσε νὰἀνεχθεῖ τὶς γκρίνιες καὶ παραξενιὲςτῶν ἡλικιωμένων γονέων του καὶἤθελε νὰ τοὺς βάλει σὲ κάποιο γη-ροκομεῖο εἶπε laquoὌχι παιδί μου Θὰφροντίσετε τοὺς γονεῖς σας ὅπωςκαὶ ἐκεῖνοι σᾶς φρόντισαν μὲ ὅλεςτὶς δυσκολίες καὶ σᾶς μεγάλωσανμὲ ὅλα τὰ προβλήματα τῆς παι-δικῆς ἡλικίας Ἀλλιῶς τὸ ἴδιο θὰκάνουν τὰ παιδιά σας καὶ σὲ σᾶςτοὺς ἴδιουςraquo (σελ 115)η´ Ἡ προσευχὴ ἀλλάζει τὰπράγματα

Δὲν πρέπει νὰ δεχόμαστε μοιρο-λατρικὰ τὰ ὅσα ἔρχονται στὴ ζωή

μας Μὲ τὴν προσευχὴ μποροῦμενὰ ἀλλάζουμε τὰ πράγματα καὶ νὰἐπηρεάζουμε τὴ βουλὴ τοῦ Θεοῦ ὉΓέροντας ἔλεγε laquoΠροσεύχεσαι καὶὁ Χριστὸς ἔρχεται καὶ ἐπιλαμβάνε-ται ὅταν φυσικά βλέπει ὅτι ἡ αἴτη-τή μας δὲν ἔρχεται σὲ ἀντίθεση μὲτὸ πνευματικό μας συμφέρον Δὲνμπαίνει ἀπὸ μόνος του στὴ μέσηΝὰ δεῖς τὴν ἀρχοντιὰ τοῦ Θεοῦποὺ δὲν θέλει οὔτε τὸ αὐτεξούσιόμας νὰ θίγεται οὔτε καὶ ὁ διάβολοςνὰ παραπονεῖταιhellipraquo (σελ 119)θ´ Ἡ ἀληθινὴ ἕνωση

Γιὰ τὸ θέμα τῆς ἕνωσης τῶνἐκκλησιῶν ποὺ τόσο γίνεται λόγοςἀπὸ τοὺς ἐπιπόλαιους οἰκουμενι-στές ὁ Γέροντας ἔλεγε laquoἩ ἀληθινὴἕνωση θὰ γίνει ἀπὸ ἀνθρώπους ποὺεἶναι πραγματικὰ ἑνωμένοι μὲ τὸνΘεό Δὲν θὰ γίνει μὲ χαρτιὰ καὶσυμφωνητικάraquo (σελ 133)

ι´ Γάμος ἢ μοναχισμόςΣὲ προσκυνητή ποὺ ἀντιμετώπι-

ζε τὸ δίλημμα γάμος ἢ μοναχισμόςὁ Γέροντας τὸν συμβούλεψε laquoΜὴβιάζεσαι Ὁ Θεὸς θὰ δείξει Ὁ γά-μος καὶ ὁ μοναχισμὸς εἶναι σὰν δύοφροῦτα Τὸ ἕνα θὰ ὡριμάσει τὸ ἄλ-λο θὰ σαπίσει καὶ θὰ πέσει Ἐσὺ θὰπάρεις τὸ ὥριμοraquo (σελ 160)ια´ Ἀδιάλειπτη προσευχή

Οἱ πειρασμοὶ εἶναι πολλοὶ στὴνἐποχή μας Οἱ χριστιανοὶ καθημε-ρινὰ διέρχονται ἀπὸ ἐμπόλεμες πε-ριοχές γι᾽ αὐτὸ καὶ ὁ Γέροντας ἔλε-γε laquoὍπως τὰ καράβια ποὺ κινδυ-νεύουν ἐκπέμπουν συνεχῶς σῆμακινδύνου ἔτσι πρέπει καὶ ὁ ἄνθρω-πος νὰ λέει συνεχῶς τὴν εὐχὴ ldquoΚύ-ριε Ἰησοῦ Χριστέ ἐλέησόν μεrdquo Ἡπροσευχὴ πρέπει νὰ εἶναι λιτήraquo(σελ 315)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Στίς νεώτερες ἀποκρυφιστικέςπρακτικές πού συνδυάζουν τόνΠνευματισμό καί τή Μαντεία ἀνα μ -φιβόλως πρέπει νά ἐντάξει κάποιοςκαί τούς λεγόμενους Πίνακες OUI-JA Ἡ ὀνομασία τους εἶναι σύνθετηἀπό τή γαλλική λέξη Oui=ναί καί τήγερμανική Jα=ναί

Τί εἶναι καί πῶς χρησιμοποιεῖταιὁ ἐν λόγῳ πίνακας Εἶναι αὐτονόη-το ὅτι στοιχειώδης σύνεση ἐπιβάλ -λει ἐν προκειμένῳ νά μή κάνουμεἀναλυτική παρουσίαση τῶν ἐπιμέ-ρους ἀποκρυφιστικῶν πρακτικῶνὅπως καταγράφονται πρωτογενῶςσέ σχετικά ἔντυπα τοῦ χώ ρου ἀλ -λά θά ἀρκεστοῦμε νά δώσουμεμό νο κάποιες ἀναγκαῖες πληροφο -ρίες γιά νά γίνει κατανοητός ὁτρόπος λειτουργίας τοῦ πίνακα καίπῶς χρησιμοποιεῖται ὁ ἐν λόγῳ πί-νακας στίς ἀποκρυφιστικές πρα-κτικές

Μοναδικός σκοπός μας εἶναι μό-νο ἡ ἐνημέρωση καί ἡ προφύλαξητῶν χριστιανῶν ἀπό ἔργα καί πρα-κτικές ἀσυμβιβαστες μέ τήν ὀρθό-δοξη πίστη μας καί τό ἐκκλησιαστι-κό ἦθος (Πρβλ Ἐφεσ 6 12)

Πρόκειται συνήθως γιά ἕνα πι-νάκα 60 ἑκατοστῶν μήκους 45ἑκατοστῶν πλάτους καί 60 χι-λιοστῶν πάχουςΣτήν ἐπιφάνειάτου ἔχει τά γράμματα τοῦ ἀλφα-βήτου σέ δύο τόξα τό ἕνα κάτωἀπό τό ἄλλο Κάτω ἀπό τά τόξα σέεὐθεῖα γραμμή ὑπάρχουν οἱ ἀριθ-μοί 0-9 καί μέ κατεύθυνση ἀπό ἀρι-στερά πρός τά δεξιά

Κάτω ἀπό τούς ἀριθμούς εἶναι

γραμμένη ἡ λέξη ἀντίο ἐνῶ στήνπάνω δεξιά γωνιά ἡ λέξη laquoὄχιraquo καίστήν πάνω ἀριστερή ἡ λέξη laquoναίraquoὙπάρχει καί ἕνας δείκτης σέσχῆμα καρδιᾶς Αὐτός ὁ δείκτηςεἶναι πού κινεῖται μόνος του() ἀπόγράμμα σέ γράμμα σχηματίζει λέ-ξεις ἀριθμούς φράσεις ὡς laquoἀπαν-τήσειςraquo σέ ἐρωτήματα πού ὑπο-βάλλουν οἱ παῖκτες ἀφοῦ προ-ηγουμένως βάλλουν ἁπαλά τά χέ-ρια τους πάνω στό δείκτη καί κά-νουν ἐρωτήσεις

Ἡ ἱστορική ἀφετηρία τοῦ πίνα-κα Ouija ἀρχίζει στά τέλη τοῦ19ου αἰώνα στίς ΗΠΑ καθώςπρωτοεμφανίζεται ὡς παιχνίδικαί ἔτσι συν εχίστηκε νά πωλεῖταικατά τή διάρκεια τοῦ εἰκοστοῦαἰώνα Πολύ γρήγορα χρησιμοποι-ήθηκε στίς πνευματιστικές τεχνι-κές ὡς τρόπος ἐπίκλησης πνευμά-των ἐνῶ ταυτοχρόνως θεωρήθη-κε καί ὡς ἕνας νέος τρόπος μαν-τικῆς γιά τήν πρόγνωση γεγονό-των τοῦ μέλλοντος

Ἤδη ἀπό τή τελευταία δεκαετίατοῦ 19ου αἰώνα ὁ William Fuld τόπροώθησε μέσω τῆς ἐμπορικῆςἑταιρείας του πού ἵδρυσε στήΒαλτιμόρη ὡς ἐμπορικό προϊόν μέτήν ὀνομασία laquoOuija Ὁ μυστηριώ-δης χρησμόςraquo Ἡ ἔξαρση τοῦΠνευματισμοῦ μετά τόν Α΄ Παγκό-σμιο πόλεμο καί ἡ ἀναζωπύρωσητῶν ἀποκρυφιστικῶν φαινομένωνκαί πρακτικῶν μετά τή δεκαετία1960 στά πλαίσια τοῦ ἀντιχριστια-νικοῦ φαινομένου τῆς laquoΝέας Ἐπο -χῆςraquo ὑπῆρξαν δύο περίοδοι σταθ-μοί πού ὁδήγησαν στήν περαιτέρω

διά δοση τῶν πινάκων Ouija μέ τήμορφή συνήθως τοῦ παιχνιδιοῦ

Σήμερα σέ πλῆθος διαδικτυα -κῶν τόπων ἀποκρυφιστικοῦ καί νε-οεποχίτικου περιεχομένου οἱ πίνα-κες Ouija ὄχι μόνο περιγράφονταιὡς μέσο ὡς τρόπος ἐπικοινωνίαςμέ πνεύματα μέ νεκρούς ἀλλάκαί ὡς μέσο γνωριμίας μέ τόν ἐσω-τερισμό καί ὡς ἐντυπωσιακός τρό-πος πρόγνωσης τοῦ μέλλοντοςπού συνδυάζει μάλιστα τήν εὐχα-ρίστηση ἑνός παιχνιδιοῦ

Παραλλήλως καταχωροῦνταιμαρ τυρίες ἀνθρώπων πού ἡ ἀρχι-κή ἀπό περιέργεια ἐνασχόλησήτους μέ τούς ἐν λόγῳ πίνακες ἔγι-νε ἀφορμή γιά μεγαλύτερη ἐμπλο-κή τους σέ ἀποκρυφιστικούς χώ-ρους

Θά ὁλοκληρώσουμε τή μικρήαὐτή ἀναφορά μας μέ μία χρήσιμηὑπενθύμιση τῆς Ἁγίας Γραφῆςσχετικά μέ τίς διάφορες ἀποκρυ-φιστικές πρακτικές Ὅλα αὐτάlaquoἔστιν γάρ βδέλυγμα Κυρίῳ τῷΘεῷ σου πᾶς ποιῶν ταῦταraquo (Δευτ18 12) Καί στόν ἰσχυρισμό αὐτῶνπού χρησιμοποιοῦν τούς πίνακεςγιά τά ldquoἐντυπωσιακάrdquoἀποτελέσμα-τα πού προκύπτουν ὡς ἀπάντησηἰσχύει στὀ ἀκέραιο ἡ θέση ἑνόςἐπιφανοῦς ἐκκλησιαστικοῦ συγ-γραφέα καί δόκιμου ἑρμηνευτῆτῆς Ἁγίας Γραφῆς τοῦ Θεοδωρή-του Κύρου πού μέ παραπλήσιαἀφορμή τονίζει ὅτι laquoΔιδασκόμεθαδέ μή προσέχειν σημείοις ὅτʼ ἄν ὁταῦτα δρῶν ἐναντία τῇ εὐσεβείᾳδιδάσκειraquo (PG 80 420C )

Ζ´ ΟΙΚ ΣΥΝΟΔΟΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑΙ ΕΙΚΟΝΕΣΚατὰ τὴν Κυριακὴ τῶν ἁγίων Πατέρων τῆς Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συνό-

δου ἡ Ἐκκλησία τιμᾶ τοὺς Ἁγίους Πατέρες ποὺ πῆραν μέρος σ᾽ αὐτὴντὸ 787 στὴ Νίκαια ἐπὶ βασιλίσσης Εἰρήνης καὶ τοῦ υἱοῦ της Κωνσταν-τίνου ΣΤ´ γιὰ νὰ καταδικασθῆ ἡ εἰκονομαχία

Ὁ Ὅρος τῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ἐπισημαίνει laquoΔιαφυλάσ-σουμε ἀμετάβλητες ὅλες τὶς ἐκκλησιαστικὲς παραδόσεις ποὺ μᾶς παραδό-θηκαν εἴτε γραπτῶς εἴτε προφορικῶς μία ἀπὸ τὶς ὁποῖες εἶναι ἡ ἱστόρησηεἰκονικῶν παραστάσεων συμφώνων πρὸς τὴν ἱστορία τοῦ κηρύγματος τοῦΕὐαγγελίου μία παράδοση πνευματικά ὠφέλιμη ἀπὸ πολλὲς ἀπόψεις ἀλλὰἰδιαίτερα ἀπὸ τό ὅτι ἔτσι ἡ Σάρκωση τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ καταδεικνύεται ὡςπραγματικὴ καὶ ὄχι ἁπλῶς φανταστική γιατί αὐτὲς ἔχουν κοινὲς ἐνδείξεις καὶχωρὶς ἀμφιβολία ἔχουν καὶ κοινὲς σημασίεςraquo

Καὶ σὲ ἄλλο σημεῖο ἀναφέρει laquoΓιατί ὅσο πιὸ συχνὰ αὐτές(οἱ εἰκόνες)βλέπονται σὲ εἰκονογραφικὴ ἐξεικόνιση τόσο πιὸ ἕτοιμοι εἶναι οἱ ἄνθρω-ποι νὰ ἀνυψωθοῦν στά πρόσωπα τῶν προτύπων τους καὶ στὴν ἐπιπόθη-σή τους Καὶ σ᾽ αὐτές(στὶς εἰκόνες) πρέπει νὰ ἀποδίδεται ὁ ὀφειλόμενοςldquoἀσπασμὸς καὶ ἡ τιμητικὴ προσκύνησιςrdquo ἀλλά ὄχι ἐκείνη ἡ ἀληθινὴ ldquoλα-τρείαrdquo ποὺ ἀνήκει μόνο στὴ Θεία Φύσηraquo

Ἡ ἐπιστολὴ τῆς Συνόδου πρὸς τὴν βασίλισσα Εἰρήνη καὶ τὸνυἱὸ της Κωνσταντῖνο ΣΤ´ περιέχει τὴν ἐξήγηση τοῦ ὅρου ldquoπροσκυ-νεῖνrdquo laquo Ὁ λόγος γιὰ τὴν χρησιμοποίηση τῆς λέξεως ldquoπροσκυνεῖνrdquo εἶναιὅτι αὐτὴ ἔχει διπλῆ σημασία Γιατί τὸ ldquoκυνεῖνrdquo στὴν ἀρχαία Ἑλληνικὴ γλώσ-σα σημαίνει ldquoχαιρετᾶνrdquo καὶ ldquoἀσπάζεσθαιrdquo Καὶ ἡ πρόθεση ldquoπρὸςrdquo δίνεισ᾽ αὐτὴν τὴν πρόσθετη σημασία τῆς μεγάλης ἐπιθυμίας πρὸς τὸ ἀντικείμε-νο ὅπως γιὰ παράδειγμα ἔχουμε ldquoφέρωrdquo καὶ ldquoπροσφέρωrdquo ἔτσι ἔχουμεκαὶ ldquoκυνέωrdquo καὶ ldquoπροσκυνέωrdquo Αὐτὴ ἡ τελευταία λέξη δηλώνει ἀσπασμὸκαὶ μεγάλη ἀγάπη γιατί ἐκεῖνο ποὺ ἀγαπᾶ κανείς καὶ τὸ ldquoπροσκυνεῖrdquo καὶὅτι προσκυνεῖ αὐτὸ τὸ ἀγαπᾶ πολύ ὅπως μαρτυρεῖ ἡ καθημερινὴ συνή-θεια ποὺ δείχνουμε πρὸς ἐκείνους ποὺ ἀγαποῦμεraquo

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός στὴν θεολογία τοῦ ὁποίου στη-ρίχθηκε ἡ Ζ´ Οἰκ Σύνοδος γιὰ τὶς εἰκόνες γράφει laquoἘπειδὴ ὁ Θεὸς ἀπὸφιλανθρωπία ἔγινε ἀληθινὰ ἄνθρωπος γιὰ τὴν σωτηρία μας δὲν φανερώ-θηκε ὅπως στὸν Ἀβραὰμ μὲ μορφὴ ἀνθρώπου οὔτε ὅπως στοὺς προφῆτεςἀλλὰ κατ᾽ οὐσία καὶ ἀληθινὰ ἔγινε ἄνθρωπος καὶ διέμεινε πάνω στὴ γῆ ldquoκαὶτοῖς ἀνθρώποις συνανεστράφηrdquo θαυματούργησε ἔπαθε σταυρώθηκε ἀνα-στήθηκε ἀναλήφθηκε καὶ ὅλα ἔγιναν ἀληθινά θεάθηκε ἀπὸ τοὺς ἀνθρώ-πους καὶ εἰκονίσθηκε γιὰ νὰ ὑπενθυμίζει καὶ νὰ διδάσκει ὅλα αὐτὰ σὲ ἐμᾶςποὺ δὲν ἤμασταν μέν παρόντες ἀλλά ἀξιωνόμεθα νά λάβουμε τὸν μακα-ρισμὸ τοῦ Κυρίου ldquoμακάριοι οἱ μὴ ἰδόντες καὶ πιστεύσαντεςrdquoraquo

Ἡ Σύνοδος στὸ εἰκονομαχικὸ ἐπιχείρημα ὅτι ἡ εἰκόνα ὡς δημιούρ-γημα τοῦ ζωγράφου συμπεριγράφει τὴν θεία στὴν ἀνθρώπινη φύση τοῦΧριστοῦ καὶ αὐτὸ ὁδηγεῖ στὴ κακοδοξία ἀπήντησε laquoἩ ἱστόρηση τῶνεἰκόνων δὲν εἶναι ἐφεύρημα τῶν ζωγράφων ἀλλὰ ἀποτελεῖ θεσμὸ καὶ Πα-ράδοση τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίαςhellip Ναὶ μάλιστα σέ αὐτούς (τούς Πατέ-ρας) ἀνήκει ἡ ἐπίνοια καὶ ἡ Παράδοσις καὶ ὄχι στὸ ζωγράφο Στὸ ζωγρά-φο ἀνήκει μόνον ἡ τέχνηraquo

laquoΔΙΑ ΝΑ ΜΗ ΞΕΧΝΑΜΕraquoΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo Σεβ Μητροπολίτης Ἀλεξανδρουπόλεως Ἄνθιμος

laquoΤΟ ΝΕΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΠΟΥΔΩΝ ΓΙΑ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑΝΟΜΙΖΩ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΠΟΛΥ ΚΑΛΗ ΠΡΟΤΑΣΗraquo

Μοῦ ζητήθηκε νὰ δώσω κάποιαστοιχεῖα πού νὰ τεκμηριώνουν τήνκαθιερωμένη ἀνθελληνική στάσητοῦ Βατικανοῦ καὶ τῶν Λατίνωντοῦ Ἑλλαδικοῦ Χώρου Διότι πολ-λοὶ εἶναι ἐκεῖνοι πού μὴ γνωρίζον-τας τὰ κείμενα ρωτοῦν μὲ ἀπορίαὙπάρχουν ἀποδείξεις Ἡ ἀπάντη-ση δυστυχῶς εἶναι Ναί ὑπάρ-χουν Μακάρι νὰ μὴ ὑπῆρχαν καὶ νὰμὴ ἤμασθε ἀναγκασμένοι νὰ ἀσχο-λούμεθα μὲ αὐτὸ τὸ θέμα Δυσ -τυχῶς ὅμως τὰ πράγματα ἀποδει-κνύουν ὅτι ὁ ἀνθελληνισμὸς τοῦΒατικανοῦ εἶναι μόνιμος ὅσο ὁἙλληνισμὸς μένει ἑνωμένος μὲτὴν Ὀρθοδοξία τῶν Ἁγίων πού συ-νιστᾶ ριζικὴ ἀνατροπὴ τοῦ παπικοῦοἰκοδομήματος Μένουμε ἐνδει-κτικὰ σὲ κάποιες χαρακτηριστικὲςπεριπτώσεις

Ὁ ἐκλεκτὸς συνάδελφος κ ἈντΠαπαδόπουλος (Καθηγ ΠανμίουΘεσσαλονίκης) στὴ μελέτη του laquoἩστάση τῶν Ἑλλήνων Καθολικῶνἔναντι τῆς ἐπαναστάσεως τοῦ 1821(1971)raquo τεκμηριώνει τὴν ἀντίθεσηἀπὸ τὴν ἀρχή τῶν Λατίνων τῆς Ἑλ -λάδος στοὺς στόχους τῆς Ἑλλη-νικῆς Ἐπαναστάσεως ὁ δὲ συνά-δελφός μας στὴ Θεολογικὴ ΣχολὴἈθηνῶν Ἐπίκ Καθηγητής κ ΚωνΜανίκας στὴν διδακτορική του δια-τριβή προσάγει πλῆθος ἀρχειακῶνμαρτυριῶν γιὰ τὸ θέμα Οἱ ρωμαι-οκαθολικοί τῆς Ἑλλάδος κατευθυ-νόμενοι ἀπὸ τὴ Ρώμη ἀρνήθηκαννὰ στηρίζουν τὸν Ἀγώνα δείχνον-τας παντελῆ ἀνυποταξία καὶ προσ -φεύγοντας στὴν προστασία τῶνδυτικῶν (καθολικῶν) δυνάμεων(Βλ Κ Μεταξᾶ Ἱστορικὰ Ἀπομνη-μονεύματα Ἀθῆναι 1956 σ 48ἑἑ) laquoΠροετίμων τὸν τουρκισμὸνἀντὶ τοῦ ἑλληνισμοῦraquo σημειώνεικαὶ ὁ Ἰ Φιλήμων (Δοκίμιον Ἱστο-ρικὸν περὶ τῆς Ἑλλην Ἐπαναστ τΓ Ἀθ 1861 σ 116 ἑ) Οἱ Ρωμαι-οκαθολικοί της Ἑλλάδος τελοῦσανμόνιμα ὑπὸ τὴν καθοδήγηση τῆςPropaganda (Ρώμη) δηλαδὴ ὑπὸξένη ἐξάρτηση κάτι πού συνιστᾶκατ᾽ οὐσίαν τὸ πρόβλημα τῶν αἱρέ-σεων στὴν Ἑλλάδα μέχρι σήμερα(ἐξάρτηση ἀπὸ ξένα κέντρα) Παρὰτὶς προτροπὲς τοῦ ναυάρχου Δε-ριγνὺ οἱ Λατίνοι ἠρνοῦντο νὰ με-τάσχουν στὰ ἑλληνικὰ πράγματαπροτιμώντας κατὰ τὸν ἴδιο νὰδοῦν τὸν τουρκικὸ θρίαμβο (Ph Ar-genti The Expedition of the ColonelFabvierhellip 1953 σ 72)

Αὐτὸ τὸ πνεῦμα δείχνει ἀνάγλυ-φα ἔγγραφο τοῦ Γενικοῦ Προξέ-νου τῆς Γαλλίας στὴ Σμύρνη PierreEtienne David (1η Ἰουνίου 1828)στὸ ὁποῖο σημειώνεται laquo Γνω-στοποιοῦμεν ὅτι ὁ Ἐπίσκοπος καὶ ὁΚαθολικὸς Κλῆρος τῆς Ναξίας καὶὅλη ἡ Καθολικὴ Κοινότης τῆς ἰδίαςταύτης Νήσου ὡς καὶ αἱ Ἐκκλησί-αι τὰ Παρεκκλήσια Φιλανθρωπικὰ

Ἱδρύματα καὶ ἄλλα ΘρησκευτικὰἹδρύματα εἶναι ὑπὸ τὴν προστα-σίαν τοῦ Βασιλέως τῆς Γαλλίας καὶὅτι ἡ ἐλαχίστη ὕβρις κατ αὐτῶνκατὰ τὰς παρούσας ταραχάς (sic)διὰ τὰς ὁποίας εἶναι ξένοι (sic) θὰἐθεωρεῖτο προσβολὴ διὰ τὸν Κρα-ταιὸν Μονάρχηνraquo (τὴν μαρτυρίαὀφείλω στὸν κ Κ Μανίκα) laquoΠα-ροῦσαι ταραχαὶraquo εἶναι ἡ ἙλληνικὴἘπανάσταση Οἱ Λατίνοι laquoἝλλη-νεςraquo μένουν laquoξένοιraquo καὶ πιστοὶστὸν laquoΚραταιὸν Μονάρχηνraquo δη-λαδὴ τὸν Σουλτάνο

Θὰ μποροῦσε κανεὶς νὰ ἰσχυρι-σθεῖ ὅτι οἱ συμποσούμενοι τότε σὲ20-25000 Ρωμαιοκαθολικοί τῆςἙλ λάδος τὸ ἔκαναν αὐτό διότι ἀν -τιμετώπιζαν ἐχθρότητα ἀπό τούςὈρθοδόξους καὶ αἰσθάνονταν ἀνε-τώτερα σὲ ὀθωμανικὸ περιβάλλονΔὲν εἶναι ὅμως αὐτὴ ἡ ἀλήθειαδιότι οἱ Ἕλληνες πολιτικοί ὅπωςπχ ὁ Θ Νέγρης ὄχι μόνο ἦσαν ἰδι-αίτερα φιλικοὶ ἀπέναντί τους προ-βαίνοντας σὲ ἕνα σωρὸ γιὰ χάρητους παραχωρήσεις ἀλλά κατοχύ-ρωναν συνταγματικὰ τὴν προστα-σία τους (ἦσαν οἱ μόνοι ἑτερόδοξοιστὸν ἑλλαδικὸ χῶρο τότε) κάτιπού ἰσχύει ὥς σήμερα ἀμετακίνη-τα Γιὰ νὰ μὴ δυσαρεστηθοῦν μά-λιστα οἱ δυτικοὶ προστάτες τουςσημειώθηκε στὸ Σύνταγμα ἤδη τὸ1822 laquoὍσοι αὐτόχθονες κάτοικοιτῆς Ἐπικρατείας τῆς Ἑλλάδος πι-στεύουσιν εἰς Χριστόν εἰσίν Ἕλ -ληνεςraquo ὥστε νὰ συμπεριλη-φθοῦν καὶ οἱ ἀντιτιθέμενοι στὴνἘπανάσταση Λατίνοι καὶ ὄχι laquoοἱὀρθόδοξοιraquo Καὶ αὐτὰ μὲν γιὰ τὴνἘπανάσταση Ὑπάρχει ὅμως καὶσυν έχεια

Ἡ γαλλικὴ ἐφημερίδα laquoUniversraquoὄργανο τοῦ Βατικανοῦ χαρακτηρί-ζει τὸ 1868 ἀτύχημα τὴ Ναυμαχία

τοῦ Ναυαρίνου καὶ τὴν ἀπελευθέ-ρωση τῆς Ἑλλάδος γράφονταςlaquoΤότε μόνο θὰ ἔχουμε ἀφορμὴ νὰεὐχόμασθε τὴν πτώση τῆς Τουρ-κίας ἐὰν ἀντ αὐτῆς ἱδρυόταν στὴνἀνατολὴ ἕνα καθολικὸ κράτοςraquo (ΣΒουτυρᾶ Ἡ παπικὴ μοναρχία καὶ ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία Ἀθ 1902 σ52 ἑ) Ὅταν δὲ κατὰ τὸν Α παγκό-σμιο πόλεμο φάνηκε ἡ δυνατότητανὰ ξαναπάρει τὸ Οἰκουμ Πατριαρ-χεῖο τὴν Ἁγία Σοφία τὸ Βατικανὸδήλωνε ὅτι προτιμοῦσε laquoνὰ βλέπειτὴν ἡμισέληνον ἐπὶ τῆς Ἁγίας Σο-φίας παρὰ τὸν Ἑλληνικὸν (sic)Σταυρόνraquo Καὶ κατὰ τὴ μικρασια-τικὴ καταστροφὴ τὸ Βατικανὸ ἔ -στελνε συγχαρητήρια τηλεγραφή-ματα στὸν Κεμὰλ Ἀττατούρκ (Σε-πτέμβριος 1922) (Βλ Χρυσοστ Πα-παδοπούλου ἀρχιεπ Φύσις καὶ χα-ρακτήρ τῆς Οὐνίας Ἀθ 1928 σ45)

Ἐξ ὄνυχος τὸν λέοντα Ἡ ἔρευ-να τῶν διαφόρων Κρατικῶν Ἀρχεί-ων θὰ φανερώσει καὶ πολλὰ ἄλλαἀνάλογα στοιχεῖα γιὰ τὴν ἐποχήμας Ἡ στάση ἄλλωστε τοῦ Βατι-κανοῦ στὸ laquoσκοπιανὸraquo πρόβλημαστὸ ὄνομα laquoΜακεδονίαraquo καὶ στὰἑλληνοτουρκικὰ βεβαιώνει δυσ -τυχῶς συνέχεια τῆς πολιτικῆς τοῦΒατικανοῦ Δὲν ἀπορρίπτουμε φυ-σικά ὅλον τὸν Ρωμαιοκαθολικὸ κό-σμο διότι ὑπάρχουν σ᾽ αὐτὸν κά-ποια ἐλεύθερα πνεύματα πού δια-φωνοῦν μὲ τὸ παπικὸ κέντρο (κρά-τος) Τὸ Βατικανὸ δὲν θέλει νὰδεχθεῖ Ἑλληνισμὸ ὀρθόδοξο παρὰμόνο Ἕλληνες-Οὐνίτες ὑπηρέτεςτῶν πολιτικοοικονομικῶν σχεδίωντου Γι᾽ αὐτὸ ἔμεινε πλέον στὴνἱστορία τὸ ρητορικὸ ἐρώτημα τοῦΜακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου μας κΣεραφείμ ἂν laquoτὸ Βατικανὸ εἶναιἘκκλησίαraquo Διότι δυστυχῶς δὲνεἶναι

Τοῦ κ Ἠλία ΜπάκουΔρ ΘεολογίαςndashΦιλολόγου

ΠΙΝΑΚΑΣ OUIJAΜία μορφή Πνευματισμοῦ καί Μαντείας

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τῆς κα-θημερινῆς ἐφημερίδος laquoἩ Ἑλλάδααὔριοraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 26912

laquoἈκόμη μία σημαντική δράσηπρός τόν συνάνθρωπο ἐνέκρινε καίὑλοποιεῖ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυ-μος μέσῳ τῆς συνεργασίας τῆςΜΚΟ ldquoἈποστολήrdquo μέ τήν ἙλληνικήΚαρδιολογική Ἑταιρεία Τό καρδιο-λογικό παράρτημα τοῦ Ἰατρείου Κοι-νωνικῆς Ἀποστολῆς ἐγκαινιάστηκεχθές στέλνοντας μήνυμα ἀλληλεγ-γύης σέ χιλιάδες ἀσθενεῖς πού εἶναιἀνασφάλιστοι καί ἀδυνατοῦν νά κά-νουν τίς ἀπαραίτητες ἐξετάσεις Οἱἀσθενεῖς πού θά ἐξετάζονται πρω-τοβάθμια ἀπό εἰδικούς καρδιολό-γους στό Ἰατρεῖο Κοινωνικῆς Ἀπο-στολῆς καί χρήζουν περαιτέρω καρ-διολογικῆς διερεύνησης θά παρα-πέμπονται μέ εἰδικό καρδιολογικόπαραπεμπτικό στό παράρτημα τῆςἙλληνικῆς Καρδιολογικῆς Ἑταιρεί-ας γιά νά διενεργηθεῖ καί πιό ἐξειδι-κευμένος ἔλεγχος

Τό καρδιολογικό παράρτημα τοῦἸατρείου Κοινωνικῆς Ἀποστολῆςλει τούργησε ἤδη πιλοτικά γιά τρεῖςμῆνες καί κατά τήν πιλοτική λει-τουρ γία του ἔχει προσφέρει ἐξειδι-κευμένο καρδιολογικό ἔλεγχο σέ100 ἀνασφάλιστους ἐνήλικες ἀσθε-νεῖς καί 25 παιδιά Βρίσκεται στόνδεύτερο ὄροφο τῶν γραφείων τῆςἙλληνικῆς Καρδιολογικῆς Ἑταιρεί-ας στήν ὁδό Ποταμιάνου 6 στά Ἰλί-σια καί λειτουργεῖ κάθε Πέμπτη ἀπότίς 1400 ἕως τίς 1700 Τό ἰατρεῖοἐγκαινιάστηκε ἀπό τόν πρόεδρο τοῦΙΣΑ Γιῶργο Πατούλη τόν γενικό δι-ευθυντή τοῦ Φιλανθρωπικοῦ Ὀργα-νισμοῦ τῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθη -νῶν ldquoἈποστολήrdquo Κ Δήμτσα καί τόνπρόεδρο τῆς Ἑλληνικῆς Καρδιολο-γικῆς Ἑταιρείας Γιῶργο Παρχαρίδη

Ἑπόμενος στόχος τῶν συμβαλλο -μένων φορέων εἶναι νά πραγματο-ποιήσουν ἐκστρατεῖες γιά τήν καρ- διολογική προληπτική ἐξέταση παι-διῶν στίς ἀκριτικές περιοχές τῆς νη-σιωτικῆς καί ἠπειρωτικῆς Ἑλλάδαςraquo

Καρδιολογικόν ἰατρεῖονἀπό τήν Ἐκκλησίαν

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεωνὑπό ἡμερομηνίαν 1ην Ὀκτωβρίου

laquoΤὴν παραπομπὴ 12 ἐκ τῶν 32κατηγορουμένων στὴν ὑπόθεσητῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου εἰση-γεῖται μὲ πρότασή του πρὸς τὸΣυμβούλιο Ἐφετῶν ὁ εἰσαγγελέαςΠαναγιώτης Ματζούνης

Ὁ εἰσαγγελέας κρίνει ὅτι γιὰ τὴνὑπόθεση τῶν λεγόμενων ldquoἱερῶνἀνταλλαγῶνrdquo δὲν πρέπει νὰ γίνεικατηγορία μεταξὺ ἄλλων σὲ βά-ρος τοῦ Γιάννη Ἀγγέλου διευ-θυντῆ τοῦ γραφείου τοῦ πρώηνπρωθυπουργοῦ Κώστα Καραμανλῆτῆς συμβολαιογράφου ΑἰκατερίνηςΠελέκη τῶν δικηγόρων Δημήτρη

καὶ Διονύση Πελέκη καὶ τῆς πρώηνδιευθύντριας τοῦ ὑπουργείουἈγροτικῆς Ἀνάπτυξης Σταματού-λας Μαντέλη

Ὡστόσο ὁ εἰσαγγελέας ζητᾶ τὴνπαραπομπὴ ἐνώπιον τοῦ ΤριμελοῦςἘφετείου Κακουργημάτων μεταξὺἄλλων τοῦ ἡγούμενου τῆς ἹΜονῆς Βατοπαιδίου Ἐφραίμ τοῦμοναχοῦ Ἀρσένιου μελῶν τοῦ Νο-μικοῦ Συμβουλίου τοῦ Κράτους καὶστελεχῶν τὴν ἐπίμαχη περίοδοτῆς Κτηματικῆς Ἑταιρείας τοῦ Δη-μοσίου

Τὴν τελικὴ ἀπόφαση γιὰ τὸ ποιοὶθὰ καθίσουν στὸ ἑδώλιο καὶ ποιοὶὄχι θὰ λάβει τὶς ἑπόμενες ἡμέρεςτὸ Συμβούλιο Ἐφετῶνraquo

Παραπομπάς διά τήν ὑπόθεσιντῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίου προτείνει

ὁ ἁρμόδιος εἰσαγγελεύς

Ἀπάντησις εἰςμίαν διαμαρτυρίαν

Στό ἄρθρο μας Οἱ κατ᾽ ἐπίφασινκαί κατ εὐφημισμόν ldquoἘμπειρογνώ-μονες γιά τήν ἐκπόνηση νέου Προ-γράμματος Σπουδῶν στά θρησκευ-τικά Δημοτικοῦ καί Γυμνασίουrdquo(ΟΤ ἀριθμ φ 1944 05-10-2012)ἀπευθύναμε θερμή ἔκκληση πρόςτό ΔΣ τοῦ Θεολογικοῦ ΣυνδέσμουldquoΚΑΙΡΟΣrdquo ldquoνά ἀναθεωρήσουν τίςἀπόψεις περί θρησκειολογικοῦ-Παν θρησκειακοῦ μαθήματος γιά τόΜτΘrdquo Γιά τήν ἔκκλησή μας αὐτή ὁΠρόεδρος τοῦ ΚΑΙΡΟΥ ΣχολικόςΣύμβουλος ΠΕ 1 κ Ἀνδρέας Ἀργυ-ρό πουλος διαμαρτυρόμενος μᾶςἐδήλωσε (τηλεφωνικά) ὅτι ὁ ldquoΚΑΙ-ΡΟΣrdquo δέν εἶναι ὑπέρ ἑνός θρησκει -ολογικοῦ - Πανθρησκειακοῦ θρη-σκευ τικοῦ Μαθήματος ʻΗ δήλωσηαὐτή τοῦ Προέδρου τοῦ ldquoΚΑΙΡΟΥrdquoἐμποιεῖ ἰδιαίτερη χαρά στούς θεο-λόγους πού ἀγωνίζονται γιά τόνὀρ θόδοξο χαρακτήρα τοῦ Μαθή-ματος Ἀναμένουμε ἐπίσης μέ συν -αδελφική χαρά νά μᾶς δηλώσει ὅτια) δέν συμφωνεῖ μέ τά πιλοτικάΠρογράμματα στά ὁποῖα συμμετεῖ -χαν στήν Ἐπιτροπή Σύνταξής τουςβασικά μέλη τοῦ ldquoΚΑΙΡΟΥrdquo β) ὅτι ὁldquoΚΑΙΡΟΣrdquo καί τά μέλη του δέν τάσ-σονται ὑπέρ τῆς ἀπαλλαγῆς καί τῶνὈρθοδόξων χριστιανῶν μαθητῶνἀπό τό μάθημα τῶν θρησκευ τικῶνκαί ἐκ τρίτου παρακαλοῦμε νά μᾶςἀποσταλεῖ τό Καταστατικό ἱδρύσε-ως καί λειτουργίας τοῦ θεολογικοῦΣυνδέσμου ldquoΚΑΙΡΟΣrdquoΜέ συναδελφικούς χαιρετισμούς

Ἠλίας Δ Mπάκος

Σελὶς 4η 12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Οἱ ἰδέες κινοῦντὸν κόσμο

Οἱ ἰδέες εἶναι τῆς σκέψης καὶτοῦ πνεύματος δημιουργήματα Εἶ -ναι τὸ νόημα καὶ ἡ πηγὴ ὅλων τῶνπραγμάτων Κατὰ τὸν Βολταῖροlaquoεἰ κόνες εἶναι ποὺ ζωγραφίζονταιμέσα στὸ μυαλό μαςraquo

Ὁπότε οἱ ἰδέες σαφῶς προη -γοῦν ται τῶν πραγμάτων ὅπως καὶὁ Πλάτων ἔλεγε τὰ ὑπερβαίνουνκαὶ ἀποτελοῦν τὰ αἰώνια πρότυπάτους Εἶναι χαρακτηριστικὴ αὐτὴ ἡφράση του laquoὍτι ὄμορφο καὶ ἀξιό-λογο ὑπάρχει στὸν κόσμο εἶναιἀντανάκλαση κάποιας ἰδέαςraquo Τὸἴδιο ὑποστήριζε καὶ ὁ Χέγκελ ὅτανἔλεγε laquoΟἱ ἰδέες εἶναι τὸ νόημα καὶἡ πηγὴ ὅλων τῶν πραγμάτωνraquo

Κατὰ τὸν Ἅγιο Αὐγουστῖνο δέ οἱαἰώνιες ἀμετάβλητες καὶ καθολικὰἰσχύουσες ἰδέες ἔχουν τὴν ἀρχήτους στὸν Θεό Γιατί ὁ Θεὸς εἶναιἡ ἀπόλυτη Ἰδέα καὶ ἡ Ἰδέα τῶνἸδεῶν Τὸ ἴδιο ἔλεγε καὶ ὁ Πλω -τῖνος Θεωροῦσε μάλιστα τὶς ἰδέ-ες ὡς ξεχειλίσματα τοῦ Ἑνός(=τοῦ Θεοῦ) καὶ πὼς αὐτὲς ἀπορ-ρέουν ἀπʼ Αὐτὸν ποὺ εἶναι ἡ πρω-ταρχικὴ ὑπερβατικὴ οὐσία

Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε οἱ ἰδέ-

ες ὡς δημιουργήματα τοῦ πνεύ-ματος ποὺ εἶναι περιέχουν δύνα-μη Μεγάλη κι ἀκαταμάχητη Ὠ -θοῦν τὰ πράγματα πρὸς τὰ ἐμπρόςὁδηγοῦν στὸ ἀνώτερο τὸ μεγάλοκαὶ τὸ μεγαλεῖο τὸ ἰδανικὸ καὶ τὸἰδεῶδες πλουτίζουν τὴ ζωὴ καὶ τὴδράση μας Λύνουν προβλήματαξεπερνοῦν ἐμπόδια βρίσκουν διε-ξόδους στὶς δυσκολίες μας Νὰ για-τί ὁ Φίχτε ὑποστήριζε laquoΜόνον ἀπʼτὶς ἰδέες πηγάζει ἡ δύναμηraquo Τὶςὀρθὲς βέβαια ἐκεῖνες ποὺ εἶναισυνδεδεμένες μὲ ἀξίες

Ἐξάλλου αὐτὸς ποὺ laquoἰδέες κα-τεβάζειraquo δὲν εἶναι ἐκεῖνος ποὺ σκέ-πτεται ποὺ εἶναι ἔξυπνος καὶ ἐπι-νοητικός δημιουργικὸς καὶ δρα-στήριος

Τὸ 9ο Συνέδριο τῆς Ἕνωσης

Ἑταιρειῶν Διαφήμισης καὶ Ἐπικοι-νωνίας εἶχε αὐτὸ ἀκριβῶς ὡς θέμαΚι ὡς μήνυμα τοῦτο τὸ πολὺ χαρα-κτηριστικό laquoΗ ΔΥΝΑΜΗ τῆς ἰδέαςἔχει τὸν κυρίαρχο ρόλο καὶ ἡ κοι-νωνία μας ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ νέεςἰδέεςraquo Στόχος δὲ τοῦ συνεδρίουαὐτοῦ ἦταν laquoνὰ πιστέψουν οἱ σύν -εδροι στὴν ἀναζήτηση ἰδεῶν καὶστὸ γεγονὸς ὅτι οἱ ἰδέες κινοῦντὸν κόσμοraquo Καὶ τοῦτο γιατί ὁ κλά-

δος τους laquoἔχει ὡς μοναδικὸ ἀντι-κείμενο νὰ παράγει καὶ νὰ δημι-ουργεῖ ἰδέεςraquo ὅπως εἶπαν

Οἱ διαφημιστές βέβαια βλέπουντὰ πράγματα ἀπὸ ἐπαγγελματικῆςἂν θέλετε κι ἀπὸ ἐμπορικῆς πλευ -ρᾶς Ἐμεῖς πόσα δὲν θὰ εἴχαμε νὰὠφεληθοῦμε ἂν τὰ βλέπαμε ὡςστάση ζωῆς

Γιατί ἰδέες ἔχει ὅτι σκέπτεταιδρᾶ καὶ κινεῖται διακρίνεται γιὰ τὸσφρίγος καὶ τὴν ζωντάνια του καὶσυνεπῶς οἱ νέοι κατʼ οὐσίαν καὶὅσοι -τέλος πάντων- βρίσκονται σὲἐγρήγορση νεανική Εἶπαν πὼς laquoοἱνέες ἰδέες δὲν ἀρέσουν σὲ πρόσω-πα ἡλικιωμένα Ἐκεῖνα ἀγαποῦν νὰπείθονται ὅτι ὁ κόσμος δὲν κάνειτίποτʼ ἄλλο παρὰ νὰ χάνει ἀντὶ νὰκερδίζει μία κι αὐτοὶ ἔπαυσαν νὰεἶναι νέοιraquo

Νέοι ἄνθρωποι λοιπόν μὲ ζων-τάνια μὲ νέες ἰδέες οἱ ὁποῖες πρέ-πει νὰ εἶναι ὀρθές ἄξιες μεγάλεςκι ἂς εἶναι καὶ τολμηρές μόνο πα-ράτολμες νὰ μὴ εἶναι

Στὸ μάρκετινγκ μάλιστα ἡ ἀνα-ζήτηση αὐτῶν τῶν ἰδεῶν εἶναι τὸπᾶν γιατί ὄχι καὶ σʼ ἐμᾶς Λένε οἱἄνθρωποί του χαρακτηριστικὰ (κιἐμπορικά) laquoΔῶσε μου μία καλὴἰδέα καὶ θὰ βρῶ 12 καλοὺς τρό-πους νὰ τὴν πουλήσωraquo

Αὐτὸ πιὰ μᾶς ὁδηγεῖ καὶ στὴνπρακτικὴ πλευρὰ τοῦ θέματος Για-τί πῶς μπορεῖ νʼ ἀξίζει ἀκόμη καὶ ἡπιὸ καλὴ ἰδέα ἂν δὲν γίνει πράξηκαὶ μάλιστα μὲ τὸν πιὸ καλὸ τρόπο

Πολὺ σωστὰ εἶπαν ἐπʼ αὐτοῦlaquoΜία ἰδέα δὲν ἔχει μεγάλη ἀξίαὥσπου νὰ βρεθεῖ κάποιος ποὺ ἔχειτὴν ἱκανότητα καὶ τὰ μέσα νὰ τὴνκάνει πράξηraquo

Ὡστόσο καὶ οἱ πιὸ τρελλὲς ἰδέες

μποροῦν νὰ γίνουν πράξη Γίνονταιδυστυχῶς Ὁπότε πρέπει νὰ κά-νουμε τὰ πάντα ὥστε νὰ γίνουνπράξεις οἱ ὡραῖες ἰδέες ἐκεῖνεςποὺ προέρχονται ἀπʼ τὸ καλὸ καὶ τὸἀληθινὸ γιὰ νὰ ἐργασθοῦν γιʼ αὐτὸκαὶ νὰ τὸ προάγουν Εἶπαν πολὺὡραῖα laquoΜία ἰδέα ποὺ δὲν ὁδηγεῖσὲ μία καλὴ πράξη δὲν ἀξίζει καὶπολλά ἀλλὰ μία πράξη ποὺ δὲν πη-γάζει ἀπὸ μία καλὴ ἰδέα δὲν ἀξίζειτίποταraquo Συνεπῶς ὅλες οἱ πράξειςμας πρέπει νὰ προέρχονται ἀπὸ τὶςὡραῖες ἰδέες μας

Ἔλεγε ὁ Ἔντισον laquoἩ ἀξία μίαςἰδέας ἔγκειται στὴν ποιητική τηςἐφαρμογήraquo Δὲν μιλοῦσε ἁπλῶςγιὰ τὴν ἐφαρμογή ἀλλὰ γιὰ τὴνποιητικὴ ἐφαρμογή της Νὰ γίνεταιδηλαδὴ μὲ μεράκι μὲ ἀφοσίωσημὲ περίσκεψη μὲ χάρη μὲ τελει-

ότητα Ὅπως τὰ ποιήματα δηλαδὴὅλα τὰ μεγαλουργήματα τοῦ Δημι-ουργοῦ Καὶ κάθε ποιητὴ καὶ δημι-ουργικοῦ ἀνθρώπου ποὺ Τὸν μι-μεῖται ὅσο μπορεῖ ἐπʼ αὐτοῦ

Κι ὕστερα ἡ ἀξία μίας ἰδέας κρί-νεται ἀπʼ τὰ ἴδια της τὰ ἀποτελέ-σματα τότε ποὺ ἔρχεται ἡ στιγμὴτῆς ὑλοποίησής της Ὁ Δουμᾶςἔγραψε laquoΔὲν ὑπάρχει ἰδέα μεγα-λοπρεπής παρὰ ἐκείνη ποὺ φέρνειτοὺς καρπούς της Κάθε ἰδέα ποὺδὲν καρποφορεῖ εἶναι τρελλὴ καὶἄγονηraquo

Λέει πολὺ σοφὰ ἡ παροιμία laquoἈπʼ

τὴν καρδιὰ ξεκινοῦν οἱ μεγάλεςἰδέεςraquo Ναί οἱ ἰδέες οἱ πραγματικὰμεγάλες δὲν εἶναι τόσο θέμα τοῦνοῦ ὅσο τῆς καρδιᾶς μας Ἐκείνηςποὺ ἀγαπᾶ ἐκείνης ποὺ χαίρεταιἐκείνης ποὺ πονᾶ

Οἱ ἰδέες ποὺ προέρχονται ἀπʼ τὴνκαρδιά μας τελικὰ καὶ στὸν Θεὸἀποβλέπουν καὶ στὸν συνάνθρωπόμας Δὲν εἶναι κοσμικὲς ἀλλὰ θεϊ -κὲς καὶ σαφῶς ἀνθρώπινες Δὲνεἶναι γιὰ τὴν ἐκμετάλλευση τῶνἄλλων ἀλλὰ γιὰ νὰ τοὺς ὑπηρετή-σουν Δὲν ἀποβλέπουν στὸ (οἰκο-νομικὸ) κέρδος ἀλλὰ στὴ (ψυχικὸ)ὄφελος ἀπʼ τὴ διακονία καὶ τὴνπροσφορὰ πρὸς τὸν ἄλλον

Κάνει ἐντύπωση καὶ τοῦτος ὁ λό-

γος laquoὉ ἄνθρωπος ποὺ ἔχει διαρ -κῶς ἀντιρρήσεις δὲν εἶναι δυνατὸνὰ ἔχει ποτὲ σαφεῖς ἰδέεςraquo Φαίνε-ται δηλαδὴ πὼς εἶναι μπερδεμένοςμὲ πολλὲς ἀπʼ αὐτές Δὲν ἔχει ξε-χωρίσει ποιὲς εἶναι οἱ πραγματικὰσωστὲς καὶ ποιὲς ὄχι Ποιὲς ἀπʼαὐτὲς ὁδηγοῦν στὰ μεγάλα καὶ στὸμεγαλεῖο καὶ ποιὲς στὴν κατάπτω-ση Εἶναι ἀκριβῶς αὐ τὴ ἡ σύγχυσηποὺ ἐπικρατεῖ στὴν ἐποχή μας γιὰτὰ πάντα Αὐ τῆς ποὺ τόσο πολὺ καὶἐπιτηδευμένα μπερδεύει τὰ κάλπι-κο μὲ τὸ γνήσιο Τὸ φυσικὸ μὲ τὸἀφύσικο ἢ καὶ τὸ πλαστικό Τὸαὐθόρμητο μὲ τὸ προσποιητό Γιὰνὰ μπορεῖ νὰ ἐπικρατεῖ στὸ τέλοςτὸ κάλπικο τὸ ἀφύσικο τὸ προ-σποιητό τὸ πλαστικό Δηλαδὴ ὅλοτὸ ποικιλόμορφο κακόhellip

Μὲ ἰδέες παιδιά μὲ ἰδέες ὡ ραῖ -

ες ὀρθές ἄξιες καὶ μεγάλες ἐμ -πνευσμένες καὶ προερχόμενες ἀπὸτὸν φωτισμὸ Ἐκείνου μὲ τὴν βοή-θεια τοῦ Ὁποίου θὰ τὶς κάνουμεκαὶ πράξη Αὐτῶν τῶν ἰδεῶν ποὺθὰ μᾶς ξεχωρίζουν στὴ ζωή ἀκόμηδὲ καὶ μεταξὺ τῶν ἄλλων νέωντῶν συνομηλίκων σας δηλαδήhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΣΤΟ προηγούμενο φύλλο τῆςἐφημερίδας μας (51012) καὶ στὴνστήλη τοῦ laquoΟΠraquo ἀναφερθήκαμεστὶς χυδαῖες καὶ βλάσφημες ἀναρ-τήσεις ποὺ δημοσιοποιήθηκαν στὸδιαδίκτυο καὶ μοναδικὸ σκοπὸ εἶ -χαν νὰ πλήξουν τὸ κῦρος τῆς Ὀρ -θόδοξης πίστης Δυστυχῶς ὅ μωςοἱ ἀνέντιμες ἐπιθέσεις ἐναντίοντῆς Ὀρθοδοξίας πέρνουν τὴν μορ -φὴ χιονιστιβάδας μὲ τὴν ΔιοικοῦσαἘκκλησία δυστυχῶς νὰ παίζει τὸρόλο τοῦ ἀπαθοῦς παρατηρητῆ

Σάλο καὶ ὀργὴ ἔχει προκαλέσειστὸ Ὀρθόδοξο ποίμνιο βίντεο ποὺκυκλοφορεῖ στὸ διαδίκτυο στὸὁποῖο μία ὁμάδα ἀπὸ ἀριστεριστέςψευτοπροοδευτικοὺς καὶ ἀναρχο-αυτόνομους διοργάνωσε laquoλιτα-νείαraquo πρὸς τιμὴ τοῦ laquoΓέροντος Πα-στιτσίουraquo (httpwwwyoutubecomwatchv=7qGdmdG92gwampfeature=player_embedded) μὲ σκοπὸ νὰ δια-μαρτυρηθοῦν γιὰ τὴν σύλληψη τοῦ27χρονου βλάσφημου ὁ ὁποῖοςεἶναι ὁ ἐμπνευστὴς ὅλης αὐτῆς τῆςἄθλιας προσβολῆς τοῦ προσώπουτοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Παϊσίουποὺ ἡ φήμη τῆς ἁγιότητάς του ἐξα-πλώνεται σὲ ὅλα τὰ μήκη καὶ τὰπλάτη τῆς ὑφηλίου Τὸ γκροὺπλοιπὸν αὐτῶν τῶν ἀνθρώπων ἐν -δεδυμένο μὲ ἱερατικὴ στολή περι -ηγήθηκε στοὺς δρόμους τῶν Ἀθη -νῶν κρατώντας τὴν εἰκόνα τοῦ πΠαϊσίου ἡ ὁποία ἀντὶ προσώπουεἶχε ἕνα κομμάτι παστίτσιο ἐνῶ πε-ριέφεραν καὶ ἕνα σκεῦος μὲ παστί-τσιο μὲ δύο κεριά ἀντὶ τῶν ἄρτωνποὺ χρησιμοποιεῖ ἡ Ἐκκλησία μαςστὴν ἀκολουθία τῆς ἀρτοκλασίαςΜάλιστα οἱ συνακόλουθοί τουςφώναζαν συνθήματα ἐνάντια στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ στὸν ἱερὸκλῆρο

Τὸ θλιβερὸ εἶναι ὅτι σὲ ὅλη τὴνπορεία τους ἀντὶ νὰ ἀκουστοῦνδιαμαρτυρίες καὶ ἐπιπλήξεις ἀκού-γονταν ἐπεφημίες καὶ ὅλοι ἐπικρο-τοῦσαν μὲ χειροκροτήματα καὶ ζη-τωκραυγὲς τὴν κινούμενη πομπή

Σημεῖα τῶν καιρῶνhellip Πῶς θὰ ζη-τήσουμε τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶπῶς ὁ Θεὸς θὰ μᾶς ἐλεήσει γιὰ νὰὑπερπηδήσουμε τὰ δύσκολα ἐμπό-δια αὐτῆς τῆς κρίσης ὅταν ἐπιτρέ-πουμε νὰ διασύρεται καὶ νὰ βλα-σφημεῖται τὸ ὄνομά Του ἀπὸ κά-ποιους πού ἐπιεικῶς μπορεῖς νὰτοὺς χαρακτηρίσεις ἀφελεῖς καὶἐμπαθεῖς Ἡ βλασφημία καὶ ἡ ἀσυ-δοσία στὸ ἀποκορύφωμά τους Καὶὅπως λέει καὶ ὁ κ Φαῆλος Κρανι-διώτης σὲ ἄρθρο του στὴν ἐφημε-ρίδα laquoΔημοκρατίαraquo (30912) laquoΤὸπρόβλημά μας σὲ τούτη τὴν πατρί-δα ποὺ μᾶς ἔλαχε δὲν εἶναι ἔλλειμ-μα ἐλευθερίας ἀλλὰ περίσσευμαἀσυδοσίαςraquo

Πέρα ἀπὸ τὴν Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία ποὺ ἔχει τὸν πρωτεύοντα ρόλονὰ στηλιτεύσει ὅλα αὐτὰ τὰ φαινό-μενα καὶ ἐμεῖς ὡς πιστὸς λαόςἐμπνευσμένοι ἀπὸ τὸ φρόνημα καὶτὴ μαχητικότητα τοῦ μακαριστοῦΜητροπολίτου Αὐγουστίνου Καν-τιώτη ἔχουμε τὴν ὑποχρέωση νὰδράσουμε ἀνασχετικὰ σὲ τέτοιου

εἴδους φαινόμενα βλασφημίας τοῦπροσώπου τοῦ Κυρίου μας γιατί laquoὁσιωπῶν δοκεῖ συναινεῖνraquo

Συνέντευξη ἔδωσε ὁ 27χρονος

βλάσφημος στὸν γνωστὸ ἐκκλη-σιομάχο δημοσιογράφο Κώστα Βα-ξεβάνη ὁ ὁποῖος πλειστάκις ὠρύε-ται καὶ βάλλεται ἐναντίον τῆς Ἐκ -κλησίας τὴν ὁποία κατηγορεῖ γιὰμισαλλοδοξία καὶ ρατσισμὸ καὶτάσ σεται σφόδρα ὑπὲρ τῶν δικαιω-μάτων τῶν μουσουλμάνων καὶ ἄλ -λων θρησκευτικῶν ὁμάδων

Ὁ laquoἀντικειμενικὸςraquo δημοσιογρά - φος πρὶν καιρὸ κατακεραύνωνε τὸνἀστυνομικό ὁ ὁποῖος εἶχε σκίσει μίαφωτοτυπημένη σελίδα ἀπὸ μου-σουλμανικὸ προσευχητάριο (httpwwwyoutubecomwatchv=SDdpFMUdJiUampfeature=player_embedded)Ὅμως στὴν περίπτωση τοῦ laquoΓέ-ροντος Παστιτσίουraquo ὁ κ Βαξεβά-νης ἔσπευσε νὰ τὸν ὑπερασπισθῆκαὶ νὰ μιλήσει περὶ δῆθεν ἐλευθε-ρίας τοῦ λόγου καὶ ἀνεξιθρησκείας

Αὐτὸ ἐπιτάσσει ἡ δημοσιογρα-φικὴ δεοντολογία κ Βαξεβάνη Νὰμε τρᾶμε μὲ δύο μέτρα καὶ δύοσταθμά Ἐσεῖς μιλᾶτε γιὰ φασισμὸτῆς Ἐκκλησίας ὅταν ἐσεῖς ἐπικρο-

τεῖτε τὴν προσβολὴ τῆς πίστης τοῦ97 τοῦ Ἑλληνικοῦ πληθυσμοῦἊν δὲν εἶναι φασισμὸς νὰ μὴ σέ-βεσαι τὸ δικαίωμα τοῦ ἄλλου νὰ πι-στεύει καὶ νὰ προσβάλλεις τὰ σύμ-βολα τῆς πίστης του τότε γιὰ πέ-στε μας ποιὸς εἶναι ὁρισμὸς τοῦφασισμοῦ

Ἡ ἐλευθερία στὴν ἔκφρασηὀφείλει νὰ σταματᾶ ὅταν περνάειτὸ ὅριο τῆς ἀσυδοσίας καὶ τῆςπροσ βολῆς τῶν ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων Ὁ κ Βαξεβάνης καὶ οἱὁμοϊδεάτες του μποροῦν νὰ λένεὅτι θέλουν στὶς παρέες τους καὶστὸ σπίτι τους Ὅμως ἡ δημόσιαπροσβολὴ τῆς θρησκευτικῆς πί-στης τόσης μεγάλης μερίδας ἀν -θρώπων εἶναι κάτι τὸ ἀνεπίτρεπτοκαὶ κολάσιμο

Πάντως ἄν καὶ ὀφείλουμε νὰ εἴ -μαστε ἐπιφυλακτικοὶ σὲ σενάριασυνωμοσιολογίας ὅλα δείχνουν ὅτιαὐτὸς ὁ ὀρυμαγδὸς προσβλητικῶνἐνεργειῶν ἐναντίον τῆς Ἐκκλη-σίας κάθε ἄλλο παρὰ αὐθόρμητοςεἶναι Φαίνεται ἐμφανῶς ὅτι εἶναικατευθυνόμενος ἀπὸ διάφορα κέν-τρα τὰ ὁποῖα ὡς μόνο στόχο τουςἔχουν νὰ πλήξουν τὴν Ὀρθοδοξίακαὶ νὰ ἀπομακρύνουν τὸ λαὸ ἀπὸτὴν πίστη του στὸ Θεό

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ ΚΑΡΧΗΔΟΝΟΣ ΠΕΡΙ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Ἀγγέλου ἈγγελακοπούλουἘφημερίου Ἱ Ναοῦ Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Περαιῶς

ΗΟΡΘΟΔΟΞΟΣ Καθολικὴ Ἐκ -κλησία στὶς 2 Ὀκτωβρίουἑορ τάζει τὴν μνήμη τοῦ ἐν ἁ -

γίοις πατρὸς ἡμῶν Κυπριανοῦ Ἐπι-σκόπου Καρχηδόνος τοῦ ἱερομάρ-τυρος καὶ τῆς ἁγίας ἐνδόξου παρ-θενομάρτυρος Ἰουστίνης Ὁ ἅγιοςΚυπριανὸς εἶναι γνωστὸς βεβαίωςγιὰ τὴν μαγική του τέχνη ἀφοῦὑπῆρξε πρώην μάγος Μετὰ ὅμωςἀπὸ τὴν μεταστροφὴ καὶ τὴ μετά-νοιά του ἐξαιτίας τῆς παρθένουἸουστίνης ἡ Ἐκκλησία χρησιμο-ποιεῖ τοὺς ἐξορκισμούς του γιὰ νὰἀπαλλάξει τοὺς δαιμονιζομένουςκαὶ τοὺς μαγεμένους ἀπὸ τὸν δαί-μονα καὶ τὴ σατανικὴ μαγεία Ἐ -κτὸς ὅμως ἀπὸ τὴν εὐεργετική τουἐπίδραση στοὺς μαγεμένους καὶδιαμονιζομένους ὁ ἅγιος Κυπρια -νὸς διακρίθηκε καὶ γιὰ τὴν ποιμαν-τική του δραστηριότητα καὶ εὐαι-σθησία ὡς Ἐπίσκοπος στὰ θέματατῆς πίστεως τὰ δογματικὰ καὶ ἰδι-αίτερα στὸ θέμα τοῦ βαπτίσματοςὉ ἅγιος Κυπριανός ὡς ἘπίσκοποςΚαρχηδόνος συνήθροισε τρεῖςτοπικὲς Συνόδους στὴ Καρχηδό-να Τὴν πρώτη τὸ 255 μΧ τὴνδεύτερη τὸ 258 μΧ καὶ τὴν τρίτητὸ ἴδιο ἔτος ἡ ὁποία ἐξέθεσε καὶκανόνα στὸν ὁποῖο διορίζεταιὅτι ὅλοι οἱ αἱρετικοὶ καὶ σχισματι-κοὶ πρέπει νὰ βαπτίζονται ἐπειδὴτὸ βάπτισμα τῶν αἱρετικῶν καὶτῶν σχισματικῶν εἶναι ἄδεκτοΠιὸ συγκεκριμένα στὸν Κανόνατῆς Τοπικῆς Συνόδου τῆς Καρ-χηδόνος (258) λέγει ὁ ἅγιος Κυ-πριανός

ΣΤΟΥΣ αἱρετικοὺς (ΠαπικούςΠροτεστάντες Ἀγγλικανούς

Ἰε χω βάδες ΠεντηκοστιανούςΕὐ αγ γελικούς Μονοφυσίτες) καὶστοὺς σχισματικοὺς (ΖηλωτὲςΓΟΧ) δὲν ὑφίσταται κἂν ἀληθὲςβάπτισμα ἢ χρῖσμα laquoἈσφαλῶςκρατοῦμεν μηδένα βαπτίζεσθαιδύνασθαι ἔξω τῆς καθολικῆςἐκκλησίαςmiddot ἑνὸς ὄντος βαπτίσμα-τος καὶ ἐν μόνῃ τῇ καθολικῇἐκκλησίᾳ ὑπάρχοντοςmiddot hellipὅθεν οὐδύναται χρῖσμα τὸ παράπαν παρὰτοῖς αἱρετικοῖς εἶναιraquo Ὁ λόγος εἶναιπροφανής laquoπαρὰ δὲ τοῖς αἱρετικοῖςὅπου ἐκκλησία οὐκ ἐστίν ἀδύνατονἁμαρτημάτων ἄφεσιν λαβεῖνraquo καὶlaquoοὐ γὰρ δύναται ἐν μέρει ὑπερι-σχύεινmiddot εἰ ἠδυνήθη βαπτίσαι ἴσχυσεκαὶ Ἅγιον Πνεῦμα δοῦναιmiddot εἰ οὐκἠδυνήθη ὅτι ἔξω ὤν Πνεῦμα Ἅγιονοὐκ ἔχει οὐ δύναται τὸν ἐρχόμενονβαπτίσαι ἑνὸς ὄντος τοῦ Βαπτίσμα-τος καὶ ἑνὸς ὄντος τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος καὶ μιᾶς ἐκκλησίας ὑπὸ Χρι-στοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἐπάνω Πέ-τρου τοῦ Ἀποστόλου ἀρχῆθεν λέ-γοντος τῆς ἑνότητος τεθεμελιωμέ-νηςmiddot καὶ διὰ τοῦτο τὰ ὑπʼ αὐτῶν γι-νόμενα ψευδῆ καὶ κενὰ ὑπάρχονταπάντα ἐστὶν ἀδόκιμαraquo1 Δηλ μὲἀσφάλεια κρατᾶμε τὴν παράδοσηὅτι κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ βαπτίζει ἢνὰ βαπτίζεται ἐκτός της ΚαθολικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Γιατί ἕναβάπτισμα ὑπάρχει καὶ αὐτὸ βρίσκε-ται μόνο στὴν Καθολικὴ ὈρθόδοξηἘκκλησία Γι᾽ αὐτὸ δὲν μπορεῖ νὰὑπάρχει χρῖσμα στοὺς αἱρετικούςraquoὉ λόγος εἶναι προφανής laquoΣτοὺςαἱρετικούς ποὺ δὲν εἶναι ἐκκλησίαεἶναι ἀδύνατον νὰ λάβει κάποιοςἄφεση ἁμαρτιῶν Ἂν μπορεῖ ὁ αἱρε-τικὸς νὰ βαπτίσει μπορεῖ νὰ δώσεικαὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα Ἄν ὅμως δὲνμπορεῖ νὰ βαπτίσει ἐπειδὴ βρίσκε-ται ἐκτὸς Ἐκκλησίας δὲν ἔχει Ἅ -γιον Πνεῦμα καὶ δὲν μπορεῖ νὰ βα-πτίσει αὐτὸν ποὺ ἔρχεται νὰ βαπτι-σθεῖ ἐπειδὴ ἕνα εἶναι τὸ βάπτισμακαὶ ἕνα εἶναι τὸ Ἅγιον Πνεῦμα καὶμία Ἐκκλησία εἶναι θεμελιωμένηἀπὸ τὸν Κύριο ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστόΚαὶ γι᾽ αὐτὸ ὅλ᾽ αὐτά ποὺ γίνονταιἀπὸ τοὺς αἱρετικούς ἐπειδὴ εἶναιψευδῆ καὶ κενὰ (ἄδεια) ὅλα εἶναιἀδόκιμα (ἄκυρα)raquo Ὁ Κανόνας αὐ -τὸς δὲν ἀποτελεῖ κάτι τὸ καινοφα -νὲς στὴν Ἐκκλησία Εἶναι ἀπήχησητῆς ἐκκλησιολογίας τοῦ ἈποστόλουΠαύλου laquoἕν σῶμᾳ καὶ ἕν Πνεῦμᾳκαθὼς καὶ ἐκλήθητε ἐν μιᾷ ἐλπίδιτῆς κλήσεως ὑμῶνmiddot εἷς Κύριος μίαπίστις ἕν βάπτισμαraquo2 Κάθε ἄλλη θε-ώρηση θὰ ἀνέτρεπε αὐτὴ τὴνἐκκλησιολογικὴ βάση3 Γιατί ἀπὸ τὴμία ἂν μία εἶναι ἡ Καθολικὴ Ὀρθό-δοξος Ἐκκλησία καὶ ἕνα εἶναι τὸἀληθὲς Βάπτισμα πῶς μπορεῖ νὰεἶναι ἀληθὲς τὸ Βάπτισμα τῶν αἱρε-τικῶν καὶ σχισματικῶν ἀφοῦ αὐτοὶδὲν εἶναι μέσα στὴν Καθολικὴ Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία ἀλλὰ ἀπεκόπη-καν ἀπὸ αὐτὴ διὰ τῆς αἱρέσεως Ἀπὸτὴν ἄλλη ἂν εἶναι ἀληθὲς τὸ Βάπτι-σμα τῶν αἱρετικῶν εἶναι ἀληθὲς καὶτὸ Βάπτισμα τῆς Ὀρθοδόξου καὶΚαθολικῆς Ἐκκλησίας τότε λοιπόνδὲν εἶναι ἕνα βάπτισμα καθὼς ὁἈπόστολος Παῦλος βοᾶ ἀλλὰ δύοτὸ ὁποῖο εἶναι ἀτοπώτατο

ΣΧΟΛΙΑΖΟΝΤΑΣ ὁ Ὅσιος Νικό-δημος ὁ Ἁγιορείτης τὸν Κανόνα

τῆς Καρχηδόνας ὑπογραμμίζει ὅτιὁ παρὼν Κανὼν ἀποδεικνύει μὲπολλὰ ἐπιχειρήματα ὅτι τὸ βάπτι-σμα τῶν αἱρετικῶν καὶ τῶν σχισμα-τικῶν εἶναι ἄδεκτο καὶ ὅτι αὐτοὶ

πρέπει νὰ βαπτίζονται ὅταν ἐπι-στρέφουν στὴν Ὀρθοδοξία τῆς Κα-θολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Α)Γιατί τὸ βάπτισμα εἶναι ἕνα καὶ για-τί βρίσκεται μόνο στὴν ΚαθολικὴὈρθόδοξη Ἐκκλησία Οἱ αἱρετικοὶκαὶ οἱ σχισματικοὶ δὲν ἔχουν τὸ ἕναβάπτισμα γιατί βρίσκονται ἔξω τῆςΚαθολικῆς Ὀρθόδοξης ἘκκλησίαςΒ) Τὸ ὕδωρ τοῦ βαπτίσματος πρέ-πει πρῶτα νὰ καθαρισθεῖ καὶ νὰἁγιασθεῖ διὰ τῶν εὐχῶν τοῦ Ἱερέ-ως καὶ τῆς Χάριτος τοῦ ΠαναγίουΠνεύματος ἔπειτα νὰ καθαρίσεικαὶ νὰ ἁγιάσει αὐτόν ποὺ θὰ βαπτι-σθεῖ μέσα σ᾽ αὐτό Ἀλλὰ οἱ αἱρετικοὶκαὶ οἱ σχισματικοὶ οὔτε Ἱερεῖς εἶναιἀλλά μᾶλλον ἱερόσυλοι Οὔτε κα-θαροί ἀλλ᾽ ἀκάθαρτοι Οὔτε ἅγιοιἐπειδὴ δὲν ἔχουν Πνεῦμα Ἅγιονκαί λοιπόν οὔτε βάπτισμα ἔχουνΓ) Διὰ τοῦ βαπτίσματος τῆς Καθο-λικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας δίδε-ται ἄφεση ἁμαρτιῶν Διὰ τοῦ βα-πτίσματος τῶν αἱρετικῶν καὶ τῶνσχισματικῶν ποὺ εἶναι ἔξω τῆς Κα-

θολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςπῶς μπορεῖ νὰ δοθεῖ ἄφεση ἁμαρ-τιῶν Δ) Ὁ βαπτισμένος ἀφοῦ βα-πτισθεῖ πρέπει νὰ χρισθεῖ μὲ τὸΜύρο ποὺ κατασκευάζεται ἀπὸἔλαιον καὶ ἄλλα ἀρώματα τὸ ὁποῖοἁγιάσθηκε μὲ τὴν ἐπιφοίτηση τοῦἉγίου Πνεύματος Ὁ αἱρετικὸς καὶὁ σχισματικός μὴ ἔχοντας ΠνεῦμαἍγιον ἐπειδὴ εἶναι χωρισμένοςἐξαιτίας τῆς αἱρέσεως πῶς μπορεῖνὰ ἁγιάσει αὐτὸ τὸ Μύρο Ε) Ὁ Ἱε -ρεὺς πρέπει νὰ προσευχηθεῖ πρὸςτὸν Θεὸ γιὰ τὴν σωτηρία τοῦ βα-πτισθέντος Ὁ αἱρετικὸς καὶ ὁ σχι-σματικός ὄντας ἱερόσυλος ὅπωςεἴπαμε καὶ ἁμαρτωλὸς (ὄχι τόσογιὰ τὰ ἔργα του ἀλλὰ μᾶλλον γιὰτὴν αἵρεση ἡ ὁποία εἶναι ἡ μεγαλύ-τερη ἁμαρτία ἀπὸ ὅλες καὶ τὸ σχί-σμα τὸ ὁποῖο οὔτε μὲ αἷμα μαρτυ-ρίου δὲν ἐπουλώνεται κατὰ τὸνἱερὸ Χρυσόστομο ) πῶς μπορεῖ νὰεἰσακουσθεῖ ἀπὸ τὸν Θεό ἐνῶ ἡΓραφὴ λέει ὅτι τῶν ἁμαρτωλῶν ὁΘεὸς δὲν ἀκούει ΣΤ) Τὸ βάπτισματῶν αἱρετικῶν καὶ τῶν σχισματικῶνδὲν μπορεῖ νὰ εἶναι δεκτὸ ἀπὸ τὸνΘεὸ ὡς βάπτισμα ἐπειδὴ αὐτοὶ εἶ -ναι ἐχθροὶ καὶ πολέμιοι μὲ τὸν Θεὸκαὶ ὀνομάζονται ἀντίχριστοι ἀπὸτὸν θεολόγο Ἀπόστολο Ἰωάννη

Γιὰ ὅλ᾽ αὐτά λοιπόν τὰ αἴτια ὁπαρὼν Κανὼν κατ᾽ ἀκρίβειαν ὁρίζεινὰ βαπτίζονται ὅλοι οἱ αἱρετικοί4

Ὁ Κανὼν αὐτὸς τῆς Καρχηδόνοςτοῦ ἁγίου Κυπριανοῦ εἶναι ἰδιαίτε-ρα ἐπίκαιρος στὶς ἡμέρες μαςὅπου καλπάζει ἡ παναίρεση τοῦδιαχριστιανικοῦ καὶ διαθρησκεια-κοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὁ Οἰκουμενι-σμός γιὰ νὰ ὑλοποιήσει τοὺς στό-χους του ἀναγκάζεται νὰ παραθε-ωρήσει ἢ καὶ νὰ ἀναθεωρήσει βα-σικὲς ἀρχὲς τῆς Ὀρθοδοξίας με-ταξὺ τῶν ὁποίων καὶ αὐτὴ τοῦ βα-πτίσματος Προβάλλει τὴν ἀντίλη-ψη τῆς laquoβαπτισματικῆς θεολογίαςraquoκαὶ τῆς laquoΔιευρυμένης Ἐκκλησίαςraquoσύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ἡ Ἐκκλησίαεἶναι μία καὶ περιλαμβάνει τοὺς χρι-στιανοὺς κάθε laquoὁμολογίαςraquo ἀπὸτὴ στιγμὴ ποὺ δέχθηκαν τὸ βάπτι-σμα Ἔτσι ὅλες οἱ laquoχριστιανικὲςὁμολογίεςraquo εἶναι μεταξύ τουςlaquoἈδελφὲς Ἐκκλησίεςraquo Μὲ βάσηλοιπόν τὴν νεωτεριστικὴ καὶ ἀντι-πατερικὴ laquoβαπτισματικὴ θεολογίαraquoτὰ laquoβαπτίσματαraquo ὅλων τῶν laquoχρι-στιανικῶν ὁμολογιῶνraquo εἶναι ἔγκυ-ρα εἴτε πρόκειται γιὰ τὴν παραδο-σιακὴ τριπλῆ κατάδυση καὶ ἀνάδυ-ση εἴτε γιὰ ραντίσματα εἴτε γιὰlaquoἀεροβαπτίσματαraquo ἢ ἄλλα εἰκονικὰβαπτίσματα ποὺ συναντᾶμε κυ-ρίως στὶς προτεσταντικὲς παρα-φυάδες Δυστυχῶς σήμερα στὸ οἰ -κουμενιστικὸ περιβάλλον ἔχει κα- θιερωθεῖ καὶ προβάλλεται ὅσο τί-ποτε ἄλλο ἡ κακόδοξη laquoβαπτισμα-τικὴ θεολογίαraquo προϊὸν θεολογικὸτοῦ ΠΣΕ ἡ ὁποία προπαγανδίζεταικατὰ κόρον ὡς τὸ Νὸ 1 στοιχεῖο ἑ -νό τητος μεταξὺ τῶν laquoἐκκλησιῶνraquoΑὐτὸ καὶ μόνο τὸ στοιχεῖο ἀνατρέ-πει ὄχι μόνο τὴν πατερική ἀλλὰ καὶτὴν Ἀποστολικὴ Παράδοση

ΓΙΑ νὰ ἀντιληφθοῦμε πόσο βα-θειὰ ἔχει προχωρήσει αὐτὴ ἡ

οἰκουμενιστικὴ διάβρωση ἀρκοῦνἀνάμεσα στὰ πολλά δύο παραδεί-γματα

Α) Στὶς 17ndash4ndash2011 ἔγινε ὁμαδικὴlaquoβάπτισηraquo 550 μαθητῶν τῆς Α΄ βαθ-μίου καὶ Β΄ βαθμίου ἐκπαιδεύσεωςεἰς τὸν αὔλειον χῶρον τοῦ Ἱ ΝἉγίου Μάρκου Βελιγραδίου ὑπὸτοῦ Βοηθοῦ Ἐπισκόπου τοῦ ΜακΠατριάρχου Σερβίας Χβόσνου κἈθανασίου διοργανωθεῖσαν ὑπὸτῆς ἐπιτροπῆς Θρησκευτικῶν τῆς ἹἈρχιεπισκοπῆς Βελιγραδίου καὶΚαρλοβικίου διʼ ἐκχύσεως εἰς τὴνκεφαλὴν ὕδατος ἢ ραντισμοῦ κατὰτὴν Ρωμαιοκαθολικὴν στρέβλωσιντοῦ Ἱ Μυστηρίου5

Β) Τὸν Αὔγουστο ἢ Σεπτέμβριοτοῦ 2012 στὴν Ἱερὰ ΜητρόποληΜεξικοῦ ἡ ὁποία ποιμαίνεται ἀπὸτὸν Σεβ Μητροπολίτη Μεξικοῦ κἈθηναγόρα εἴδαμε τὴν ἑξῆς ἀπα-

ράδεκτη γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Πίστηεἰκόνα Ὁ Ἱερεὺς νὰ ρίχνει μὲ μίαλεκάνη τὸ ἁγιασμένο ὕδωρ στὸ κε-φάλι τοῦ νηπίου καὶ ὁ βοηθὸς νὰκρατᾶ κάτω ἀπὸ τὸ νήπιο μιὰ ἄλληλεκάνη περισυλλογῆς τῶν ὑδάτων

Θεωρεῖται αὐτὸ Ὀρθόδοξη Βά-πτιση Ἀποτελεῖ τριπλῆ κατάδυσηκαὶ ἀνάδυση στὴν κολυμβήθραΔὲν νομίζουμε Περισσότερο ὁμοι-άζει μὲ μίμηση τῆς πράξεως τῆς πα-πικῆς θρησκευτικῆς συναγωγῆς6

Ἂς μὴ μᾶς παραξενεύει ὅμως τὸγεγονὸς αὐτό διότι τὴν ἀναγνώρι-ση τοῦ μεταξύ τους βαπτίσματοςὑπέγραψαν οἱ μερικοὶ laquoὀρθόδοξοιraquoκαὶ παπικοὶ ἀντιπρόσωποι στὸ Κεί-μενο τῆς Μικτῆς Ἐπιτροπῆς θεο-λογικοῦ διαλόγου στὸ Balamandτοῦ Λιβάνου τὸ 1993 ὅπου ἐκεῖ λέ-γεται ὅτι laquoΘεωροῦμεν τὴν ἀμοι-βαίαν ταύτην ἀναγνώρισιν τῆς ἐκ -κλησιαστικῆς ὀντότητος τοῦ βαπτί-σματος παρὰ τὰς διαιρέσεις ἡμῶνπλήρως σύμφωνον πρὸς τὴν ἀένα-

ον διδασκαλίαν ἀμφοτέρων τῶνἐκ κλησιῶνraquo7

Θὰ πρέπει ἐδῶ νὰ τονισθεῖ ὅτιστὸν ὀρθόδοξο χῶρο βασικὸςεἰσηγητὴς τῆς νεωτεριστικῆς καὶἀντιπατερικῆς laquoβαπτισματικῆςθεολογίαςraquo τοῦ ΠΣΕ εἶναι ὁΣεβ Μητροπολίτης Περγάμου κἸωάννης Ζηζιούλας ἐπίσημοςἐκπρόσωπος τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου στὸν διάλογο μὲτοὺς Παπικοὺς καὶ Συμπρόεδροςτῆς Μικτῆς Ἐπιτροπῆς Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος γιὰ τοὺςΟἰκουμενιστὲς θεωρεῖται ὁ laquoκο-ρυφαῖος θεολόγοςraquo τοῦ αἰώναμας ὡς ὁ laquoἅγιος πατὴρraquo τοῦΟἰκουμενισμοῦ8 Ὁ Σεβ Περγά-μου ἔχει πεῖ τὰ ἑξῆς κακόδοξακαὶ βλάσφημα

laquoἘὰν λάβουμε ὑπʼ ὄψιν μαςτοὺς κανόνες τῆς ἀρχαίας Ἐκ -κλησίας τότε μποροῦμε νὰ ὁμι-λοῦμε γιὰ τὰ ὅρια τῆς Ἐκκλησίαςἐπὶ τῇ βάσει θὰ πρότεινα τῆς βα-πτιστικῆς ἑνότηταςhellip Τὸ βάπτι-

σμα δημιουργεῖ ἕνα ὅριο στὴνἘκκλησία Τώρα μὲ αὐτὸ τὸ βαπτι-στικὸ ὅριο εἶναι κατανοητὸ νὰὑπάρξει διαίρεση ἀλλὰ ὁποιαδήπο-τε διαίρεση μέσα σὲ αὐτὰ τὰ ὅριαδὲν εἶναι τὸ ἴδιο μὲ τὴν διαίρεσηποὺ ὑπάρχει μεταξὺ τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ αὐτῶν ποὺ βρίσκονται ἔξω ἀπὸαὐτὸ τὸ βαπτιστικὸ ὅριο Νομίζωὅτι πρέπει νὰ λάβουμε σοβαρὰ τὰβαπτιστικὰ ὅρια τῆς Ἐκκλησίας καὶνὰ ἀποδεχτοῦμε ὅτι ἔξω ἀπὸ τὴνβάπτιση δὲν ὑπάρχει ἘκκλησίαἘντὸς τοῦ βαπτίσματος ἀκόμη καὶἂν ὑπάρχει μία διάσπαση μία διαί-ρεση ἕνα σχίσμα ἀκόμη μπορεῖςνὰ μιλᾶς γιὰ Ἐκκλησίαhellip Οἱ Ὀρθό-δοξοι κατὰ τὴ γνώμη μου τουλάχι-στον συμμετέχουν στὴν οἰκουμε-νικὴ κίνηση βαπτισμένων Χρι-στιανῶν ποὺ βρίσκονται σὲ κατά-σταση διαίρεσης διότι δὲν μπο-ροῦν νὰ ἐκφράσουν τὴν ἴδια πίστημαζί Στὸ παρελθὸν αὐτὸ συνέβαι-νε λόγῳ τῆς ἔλλειψης ἀγάπης ἡὁποία τώρα δόξα τῷ Θεῶ ἐξαφα-νίζεταιraquo9

Μὲ τὰ παραπάνω θεωροῦμε ὅτικατέστη σαφὴς καὶ καταδείχθηκε ἡἀντιπατερικόκητα ἡ μεταπατερικό-τητα καὶ ἡ πατρομαχία τῶν συγ-χρόνων οἰκουμενιστῶν Ἐμεῖς ὅ -μως ἀκολουθώντας καὶ ἑπόμενοιτοῖς ἁγίοις πατράσι καὶ τῷ ἁγίῳ Κυ-πριανῷ βροντοφωνάζουμε πρὸςὅλες τὶς κατευθύνσεις καὶ ὁμολο-γοῦμε ὅτι Μία καὶ Μοναδικὴ εἶναιἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἡ Ἀδιαί-ρετος Μία Ἁγία Καθολικὴ καὶἈποστολική Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία Ὅλες οἱ ἄλλες παρασυναγω -γὲς εἶναι αἱρέσεις σχίσματα καὶ πα-ραθρησκεῖες Ἕνα καὶ Μοναδικὸεἶναι τὸ ἔγκυρο βάπτισμα τὸ ὀρθό-δοξο βάπτισμα Ὅλα τ᾽ ἄλλα βαπτί-σματα εἶναι ἄκυρα καὶ ἀχαρίτωταΜία καὶ Μοναδικὴ εἶναι ἡ πίστις ἡὀρθόδοξος πίστις Ὅλες οἱ ἄλλεςπίστεις εἶναι ψεύτικεςὙποσημειώσεις

1 Κανὼν Καρχηδόνος 2 Ἐφ 44ndash5 3 ΑΡΧΙΜ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΑΨΑ-ΝΗΣ Ἡ ποιμαντικὴ διακονία κατὰτοὺς Ἱεροὺς Κανόνες ἐκδ Ἄθως2003 σσ 156ndash157 4 ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟ-ΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιονἐκδ Β Ρηγόπουλος Θεσκη 2003 σσ366ndash371 5 ΜΗΤΡ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕ-ΡΑΦΕΙΜ laquoἈπαράδεκτος ἀντικανο-νικὴ καὶ ἄθεσμος στρέβλωσις τοῦ μυ-στηρίου τοῦ Βαπτίσματος ὑπὸ τῆςΣερβικῆς Ἐκκλησίαςraquo ΘεοδρομίαΙΓ2 (Ἀπρίλιος ndash Ἰούνιος 2011) 205ndash211 6 httpaktinesblogspotgr 201208blog-post_2683html καὶ laquoΒαπτίσειςεἰς τὸ Μεξικὸν ὑπὸ Ὀρθοδόξων κατὰτρόπον ποὺ ὁμοιάζει μὲ τῶν Πα-πικῶνraquo Ὀρθόδοξος Τύπος (14-9-2012) 1) 7 ΜΗΤΡ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥΙΕΡΟΘΕΟΣ ΒΛΑΧΟΣ Ἡ Βαπτι-σματικὴ Θεολογία καὶ ὈρθόδοξοςΧριστιανικὸς Ἀγωνιστικὸς ΣύλλογοςlaquoΑΓΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΣΤΟΥΔΙ-ΤΗΣraquo καὶ Φιλορθόδοξος ἝνωσιςlaquoΚΟΣΜΑΣ ΦΛΑΜΙΑΤΟΣraquo laquoΟἱβασικὲς κακοδοξίες τοῦ αἱρετικοῦἐπισκόπου κ Ζηζιούλαraquo ΚοσμᾶςΦλαμιάτος 10 (ΣεπτέμβριοςndashὈκτώ-βριος 2011) 12 8 ΙΩΑΝΝΗΣ ΝΜΑΡΚΑΣ laquoΟἱ laquoπατρομάχοιraquo τῆςἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶνκαὶ οἱ ὄψιμοι ὑπερασπιστές τουςἈναίρεσις θέσεων τοῦ Ἀρχιμανδρί-του π Ἀθανασίου Κολλᾶraquo Θεοδρο-μία ΙΓ2 (Ἀπρίλιος-Ἰούνιος 2011) 288304 καὶ Ἐλευθεροτυπία (162009) 499 ΙΩΑΝΝΗΣ ΖΗΖΙΟΥΛΑΣlaquoOrtho dox Ecclesiology and the Ecume-nical Movementraquo Sourozh Diocesan Ma-gazine [Ἀγγλία] 21 (1985) 16) καὶΠΡΕΣΒ ΠΕΤΡΟΣ HEERS laquoΤὸ Μυ-στήριο τοῦ Βαπτίσματος καὶ ἡ ἑνότη-τα τῆς Ἐκκλησίαςmiddot ἡ ἰδέα τῆς laquoΒα-πτισματικῆς Ἑνότηταςraquo καὶ ἡ ἀποδο-χή της ἀπὸ τοὺς Ὀρθοδόξους Οἰκου-μενιστέςraquo Ἐν Συνειδήσειmiddot Οἰκουμενι-σμόςmiddot ἱστορικὴ καὶ κριτικὴ προσέγγι-ση ἔκδ Ἱ Μ Μεγ Μετεώρου ἍγιαΜετέωρα Ἰούνιος 2009 σ 117)

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Δημήτριος Πάλλας καὶ ΜαρὶαἈντωνοπούλου Μαρούσι 5000εἰς μνήμην τοῦ πατρὸς των Πανα-γιώτου Πάλλα ἐπὶ τῇ συμπληρώσει9 ἐτῶν ἀπὸ τῆς κοιμήσεώς τουΓΓ 5000 εἰς μνήμην Ἐλευθε-ρίας Ἀναστάσιος Κλέττας Κηφι-σιά 8000 Β Δρόσου Διόνυσος18000 Μαρία Τρικέλη Ν Φιλα-δέλφια 3000 εἰς μνήμην ΜαρίαςΦράγγου

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

Ἡ Ἱερά Ἀρχιεπισκοπή Κρήτηςἀπέστειλε πρός τό ἘκκλησιαστικόνΠρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo ἐπιστο-λήν μέ τήν ὁποίαν παρέχει διευκρι-νίσεις ὡς πρός τά χρήματα τάὁποῖα ἔχουν ἀποσταλεῖ ὑπό τῆςἹερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς διάφιλανθρωπικούς σκοπούς εἰς τήν ἐνΚρήτῃ Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν εἰςτάς πέντε Ἱεράς Μητροπόλεις τῆςΔωδεκανήσου καί τήν Ἱεράν ΜονήνΠάτμου Ἡ ἐπιστολή ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἈγαπητή RomfeaΣέ σχετικό δημοσίευμά σας ἐδια-

βάσαμεν ὅτι ldquoΣτήν Ἱερά Ἀρχιεπι-σκοπή καί στίς ὀκτώ Ἱερές Μητρο-πόλεις τῆς ἐν Κρήτῃ ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀπεστάλη τό συνολικόποσόν τῶν 130000 χιλιάδων δολ-λαρίων ἐνῶ συνολικό ποσό 60000χιλιάδων δολλαρίων ἀπεστάλη στίςπέντε Ἱερές Μητροπόλεις τῆς Δω-δεκανήσου καί στήν Ἱερά ΜονήΠάτμουrdquo

Ἀπό τήν πλευρά μας ὅμως σᾶςἐνημερώνομεν ὅτι εἰς τήν Ἀρχιεπι-

σκοπή μας ἐλάβαμε ἐπιταγή μέἡμερομηνία 6-7-2012 καί μόνον μέτό ποσόν τῶν 50000 χιλιάδων δολ-λαρίων

Ἀπό τήν Ἀρχιεπισκοπήν Ἀμερι -κῆς ἐζητήσαμε τήν διευκρίνιση ποι-οί εἶναι οἱ ἀποδέκτες τῶν χρημά-των αὐτῶν

Ἡ Ἱερά Ἀρχιεπισκοπή Κρήτηςμόνον ἤ ἐκείνη καί οἱ Μητροπόλειςτῆς Κρήτης

Ἐάν συμβαίνει τό δεύτερονἔχομε ζητήσει ἡ Ἀρχιεπισκοπή Ἀμε-ρικῆς νά ὁρίσει γραπτῶς τί ἀκριβῶςποσόν θέλει νά διατεθεῖ σέ κάθεΜητρόπολη τῆς Κρήτης γιά νάπροωθήσωμεν τό ὅλον θέμα

Μέχρι σήμερα δέν ἐλάβαμε ἀ -πάντηση καί τό θέμα δέν προω θεῖ -ται μέχρι νά κοινοποιηθεῖ γρα πτῶςἡ πρόθεση καί ἡ θέση τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς

Αὐτά γιά ἐνημέρωσή σας καί μό-νον

Μέ εὐχές καί ἐν Κυρίῳ ἀγάπηνdagger Ὁ Κρήτης Εἰρηναῖοςraquo

Διευκρινίσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτηςδιά τά χρήματα ἐκ τῆς Ἱ Ἀρχιεπ Ἀμερικῆς

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶςκ Σεραφείμ μέ ἀφορμήν τόν θόρυ-βον ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστός ἦτο νυμ-φευμένος καί τό δῆθεν laquoΕὐαγγέλιοτῆς συζύγου τοῦ Ἰησοῦraquo ἐξέδωσενἀνακοίνωσιν εἰς τήν ὁποίαν ὑπο-στηρίζει ὅτι ὄπισθεν ὅλης αὐτῆς τῆςἱστορίας εὑρίσκονται laquoκαμπαλι-στές-σιωνιστέςraquo Τό πλῆρες κείμε-νον τῆς ἀνακοινώσεως ὑπό ἡμερο-μηνίαν 28ην Σεπτεμβρίου ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΟἱ Καμπαλιστές καί Ταλμουδι-στές τοῦ Σιωνιστικοῦ λόμπυ πούμετέβαλαν τόν θεϊσμό τῆς ΠΔ σέσατανισμό καί ἑωσφορισμό μετά τάχυδαῖα καί γελοῖα ντοκυμαντέρςτοῦ Μουσείου Ροκφέλερ τοῦ Ἰσρα -ήλ πού δῆθεν ἀνακαλύπτουν τόνldquoοἰκογενειακό τάφοrdquo τοῦ ἀγρίως πο-λεμουμένου καί μισουμένου ἀπόαὐτούς ἕνεκεν τῆς σατανολατρείαςτους ἀληθινοῦ Μεσσίου τοῦ ἐνσαρ-κωθέντος Υἱοῦ καί Λόγου τοῦ Θεοῦἤ ldquoἀνακαλύπτουνrdquo τά πλα στά καίἀνυπόστατα ψευδοευαγγέλια πούκατασκευάζουν στά σκοτεινά ἐργα-στήριά τους γιά νά ὑλοποιήσουντήν τρομακτική τους ἐμπάθεια καίνά ἀνασταυρώσουν τόν ἀπό τούςπρογόνους τους σταυρωθέντα Κύ-ριο τῆς ἀγάπης καί τοῦ ἐλέους σκη-νοθέτησαν τή νέα τους βρώμικη καίαἰσχρή ἀπόπειρα ἀπομειώσεως τοῦθεανδρικοῦ προσώπου τοῦ Κυρίουμέ τήν βοήθεια τῶν Ἑβραϊκῆς κα-ταγωγῆς Karen Li King Καθηγήτριαςστό Πανεπιστήμιο Harvard τῶν ΗΠΑκαί τοῦ Roger Bagnal Διευθυντοῦτοῦ Ἰνστιτούτου γιά τήν μελέτη τοῦἀρχαίου κόσμου ἐνορχηστρώνον-τας τήν προσπάθειά τους γιά νά

κλονισθῆ διʼ ἑνός δῆθεν ἀρχαιολο-γικοῦ εὑρήματος ἡ χριστιανική πί-στη Ἡ πλήρης ἀπόδειξις τοῦ γελοί-ου αὐτοῦ νέου ldquoκτυπήματοςrdquo τοῦΣιωνιστικοῦ λόμπυ εἶναι ὅτι ἡ κ Ka-ren Li King παρουσιάζοντας ἕνα τε-μάχιο 38 x 76 ἑκ παπύρου πούδῆθεν χρονολογεῖται ἀπό τόν 4ο αἰσέ συνέντευξή της στή Ρώμη μέ τήνσυμμετοχή της στό 10ο συνέδριοΚοπτικῶν σπουδῶν ὑπεστήριξε ὅτιαὐτό εἶναι τό ldquoεὐαγγέλιο τῆς συζύ-γου τοῦ Ἰησοῦrdquo Τήν φαιδρή αὐτήἄποψη ἔσπευσε νά τήν ἐπικυρώσειὁ διατάκτης τοῦ λόμπυ κ Roger Ba-gnal Τήν πλαστότητα καί τοῦ νέουαὐτοῦ ἐγχειρήματος τῶν Καμπα-λιστῶν Σιωνιστῶν τήν διεκήρυξαν οἱΚαθηγηταί Stephen Emmel τοῦ Πα-νεπιστημίου τοῦ Muenster καθώς καίὁ Βρετανός Καθηγητής τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Daram Francis WatchonΜέ τήν εὐκαιρία κατηγγέλθη ἀπόδημοσιογράφους στίς ΗΠΑ ὅτι καί ἡγνωστή ταινία The Da Vinci codeχρηματοδοτήθηκε ἀπό τό Ἑβραϊκόλόμπυ Συμπέρασμα καί ἀπό τήν νέααὐτή ἐπίθεση τῶν Σιωνιστῶν εἶναιὅτι οἱ δαιμονιῶντες αὐτοί ἄνθρωποι2000 χρόνια τώρα μένουν ἀμετα-μέλητοι στό κατά τοῦ ἀληθινοῦΘεοῦ μῖσος τους νομίζοντας οἱἀφελεῖς καί ἀνόητοι ὅτι μέ τέτοιατεχνάσματα μποροῦν νά ἀπομει-ώσουν τόν ζῶν τα καί Πανάγιο Θεόὁ ὁποῖος δημιούργησε ἀπό ἄπειρηἀγάπη ἐκ μηδενός τόν κόσμο καίχωρίς τόν Ὁ ποῖ ο δέν ὑπάρχει οὔτεζωή οὔτε ἐλπίδα οὔτε ἀλήθεια ἀλλάμόνο σκοτάδι χάος καί ἀφόρητησαπρότητα

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΟΠΙΣΘΕΝ ΤΟΥ ΔΗΘΕΝ laquoΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ ΤΗΣ ΣΥΖΥΓΟΥΤΟΥ ΙΗΣΟΥraquo ΕΥΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΤΑ ΤΕΧΝΑΣΜΑΤΑ

ΤΩΝ ΚΑΜΠΑΛΙΣΤΩΝ-ΣΙΩΝΙΣΤΩΝἘπισημαίνει μέ γραπτήν ἀνακοίνωσίν του ὁ Σεβ Πειραιῶς

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ΚηφισίαςἈμαρουσίου καί Ὠρωποῦ κ Κύριλ-λος ἀπηύθυνε τό ἀκόλουθον μήνυ-μα πρός τήν 5ην Συνάντησιν Διορ-θοδόξου Δικτύου Μελέτης καί Θρη-σκειῶν καί Καταστροφικῶν Λα-τρειῶν

laquoΜακαριώτατοι ΣεβασμιώτατοιἘλλογιμώτατοι κκ ΚαθηγηταίΣε-βαστοί Πατέρες

Ἀγαπητοί ἀδελφοίΜέ ἰδιαίτερη χαρά ἀπευθύνω

θερμό χαιρετισμό στά μέλη τῆς Ε΄Συναντήσεως τοῦ Διορθοδόξου Δι-κτύου Πρωτοβουλιῶν ΜελέτηςΘρη σκειῶν καί Καταστροφικῶν Λα-τρειῶν

Τό θέμα τῆς συνάξεώς Σας εἶναιπολύ ἐπίκαιρο καί σημαντικό ldquoὉΓκουρουiumlσμός στίς Καταστροφικέςλατρεῖες καί ἀλλοῦ Προσωπικά-Πνευματικά- Κοινωνικά προβλήμα-τα καί ἡ θεραπεία τουςrdquo

Γκουρού σημαίνει φῶς στή σχέ-ση δασκάλου καί μαθητῆ ἀκτινο-βολία εἶναι αὐτός πού διαλύει τόσκοτάδι κατά τόν Σατυανάντα Σα-ρασουάτι Εἶναι ἀπολύτως αὐτο-νόητο ὅτι τό φῶς αὐτό δέν ἔχεικαμμιά σχέση μέ τό φῶς τοῦ Χρι-στοῦ τό ὁποῖο φωτίζει καί ἁγιάζειπάντα ἄνθρωπο ἐρχόμενον εἰς τόνκόσμο

Οἱ καταστροφικές λατρεῖες ἀφʼἑτέρου ἀναζητοῦν τά θύματά τουςκυρίως ἀνάμεσα στούς ἀνυποψία-στους νέους μας Στοχεύουν στό νʼἀφαιρέσουν τήν ἱκανότητα τῆς κρι-τικῆς σκέψεως νά καταργήσουντήν θεόσδοτη ἐλευθερία τῆς βου-λήσεως νά ἐξαντλήσουν καί νά κα-ταρρακώσουν τό ἀνθρώπινο πρό-σωπο ἀσκῶντας πνευματική τρο-μοκρατία καλλιεργῶντας βασανι-στικές φοβίες Τά προβλήματα πούἀνακύπτουν κοινά σέ ὅλες τίςὈρθόδοξες χῶρες μας εἶναι ἀσύλ-ληπτα στό πρόσωπο τήν οἰκογέ-νεια τήν κοινωνία παντοῦ Μέ ἰδι-αίτερη προσοχή θά μελετήσουμετίς ποιμαντικές στρατηγικές πού

θά προτείνετε γιά τήν θεραπείατους

Θέλοντας νά προστατεύσουμεκαί νά ἐνημερώσουμε ὑπεύθυνατούς πιστούς τῆς Ἐπαρχίας μαςγιά τούς τεράστιους κινδύνουςτῶν αἱρέσεων καί τῶν καταστρο-φικῶν λατρειῶν ἀλλά καί νά ὁριο-θετήσουμε σωστά τήν Ὀρθόδοξηπίστη συστήσαμε ἐπιτροπή ἀντιαι-ρετικοῦ ἀγῶνος Ἀπό τόν προσεχῆὈκτώβριο θά λειτουργήσει ἐτήσιοσεμινάριο Ὀρθοδόξου Ἀπολογη-τικῆς γιά νέους κληρικούς καίλαiumlκά στελέχη ὥστε σέ κάθε ἐνο-ρία νά δραστηριοποιηθεῖ τό μικρόλῆμμα Ὀργανώνουμε ἐπίσης Γρα-φεῖο ἐνημερώσεως ἐπί θεμάτωναἱρέσεων καί παραθρησκείας γιάτήν ἔγκαιρη ἐνημέρωση καί ἀντι-μετώπιση τῶν προκυπτουσῶν ποι-μαντικῶν ἀναγκῶν Εἴμαστε πρό-θυμοι σέ κάθε συνεργασία πρόςδόξαν Θεοῦ καί σωτηρία τοῦ λαοῦΤου

Εὐχόμενοι ὅπως ὁ Κύριος ἐπευ-λογήσει τήν παροῦσα σύναξη οὕ -τως ὥστε νά ἀποφέρει πνευματι-κούς καρπούς πρός ὠφέλειαν ὅ -λωνmiddot τό λοιπόν ἀδελφοί χαίρετεκαταρτίζεσθε παρακαλεῖσθε τόαὐ τό φρονεῖτε εἰρηνεύετεmiddot καί ὁΘεός τῆς ἀγάπης καί τῆς εἰρήνηςἔσται μεθʼ ὑμῶν ἀμήν

dagger ὁ Κηφισίας Ἀμαρουσίου καίὨρωποῦ ΚΥΡΙΛΛΟΣraquo

Μήνυμα τοῦ Σεβ Κηφισίαςδιά τάς ἐπιπτώσεις

ἀπό τάς καταστροφικάς λατρείας

L

Ὁ Ἅ γ ι ο ς Κ ο σ micro ᾶ ςὁ Μ ε λ ω δ ό ς

Τὴν 14ην Ὀκτωβρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶτοῦ Μελωδοῦ ἘπισκόπουΜαϊουμᾶ

L

ΟΜΙΛΙΑὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-

της Κηφισίας κ Κύριλλος θὰ τελέ-σει ἁγιασμὸ στὴν αἴθουσα τῆς ΓΕ-ΧΑ (Ἁγ Ἀναργύρων 9 Μαρούσι) ἐπὶτῇ ἐνάρξει τῆς πνευματικῆς ἐργα-σίας τὴν Κυριακὴ τοῦ Σπορέως14102012 καὶ ὥρα 600 μμ

Θὰ ὁμιλήσει ὁ πανοστος Ἀρχι-μανδρίτης π Ἀστέριος Χατζηνικο-λάου προϊστάμενος ἈδελφότητοςΘεολόγων laquoὉ Σωτήρraquo μὲ θέμα

laquoὉ Χριστὸς ἡ μόνη ἈλήθειαraquoΕἴσοδος ἐλεύθερη

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)

laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquo Σπουδαία μελέτη διὰ τὸ φλέγον θέμα

τοῦ FILIOQUEmdashΤιμᾶται δεμένον 26euro

12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Τὴν Κυριακὴ θὰ ἀναγνωσθῆ εἰςτὰς Ἐκκλησίας ἡ παραβολὴ τοῦΣπορέως Τὴν παραβολὴν αὐτὴνμᾶς τὴν διέσωσαν οἱ τρεῖς Εὐαγγε-λισταὶ Ματθαῖος Μᾶρκος καὶ Λου -κᾶς Τὴν ἑρμήνευσαν δὲ πάρα πολ-λοί μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ ὁ ἹερὸςΧρυσόστομος καὶ ὁ Ἅγιος Κοσμᾶςὁ Αἰτωλός Ὁ μὲν Ἱερὸς Χρυσό-στομος εἰς τὴν ἑρμηνείαν τοῦ κατὰΜατθαῖον Εὐαγγελίου ὁ δὲ ἍγιοςΚοσμᾶς εἰς τὴν Β´ Διδαχήν τουἘδῶ θὰ ἀκολουθήσωμεν βασικῶςτὸν Ἅγιον Κοσμᾶν τὸν Αἰτωλόνποὺ κάμνει μίαν πρωτότυπον ἑρμη-νείαν τῆς παραβολῆς μὲ τὴν βοή-θειαν τῶν βίων τῶν Ἁγίων Ὅπωςσημειώνει μελετητὴς τοῦ ἔργουτου laquoὁ Ἅγιος Κοσμᾶς τὴν ἑρμηνεί-αν τῆς παραβολῆς εὑρίσκει εἰςτοὺς βίους τῶν Ἁγίων οἱ ὁποῖοι πα-ρουσίασαν διάφορον καρποφο-ρίαν ἀναλόγως πρὸς τὴν πίστιν καὶτὴν ἀρετή τωνraquo

Τὸ κείμενονlaquoἸδοὺ ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ

σπεῖραι τὸν σπόρον αὐτοῦ καὶ ἐντῷ σπείρειν αὐτὸν ὃ μὲν ἔπε-σε παρὰ τὴν ὁδόν καὶ κατεπα-τήθη καὶ τὰ πετεινὰ τοῦ οὐ -ρανοῦ κατέφαγον αὐτόmiddot καὶἕτερον ἔπεσεν ἐπὶ τὴν πέ-τραν καὶ φυέν ἀνατείλαντοςτοῦ ἡλίου διὰ τὸ μὴ ἔχεινἰκμάδα ἐξηράνθηmiddot καὶ ἕτερονἔπεσεν ἀναμέσον τῶν ἀ καν -θῶν καὶ ἔπνιξαν αὐτόmiddot καὶ ἄλ -λο ἔπεσεν εἰς τὴν ἀγαθὴν γῆνκαὶ φυὲν ἐποίησεν ὃ μὲν τριά-κοντα ὃ δὲ ἑξήκοντα ὃ δὲἑκατόν ταῦτα λέγων ἐφώνειmiddotὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν ἀκουέ-τωraquo

Ἀπόδοσις νοήματοςΓράφουν λοιπὸν καὶ οἱ

τρεῖς Εὐαγγελισταὶ (Ματ-θαῖος Μᾶρκος καὶ Λουκᾶς)εἰς τὸ ἅγιον καὶ ἱερὸν Εὐαγγέ-λιον

Ἦτο ἕνας γεωργὸς καὶἐβγῆκεν ἀπὸ τὸ σπίτι του ἐπῆ -ρε σπόρον καὶ ἐπήγαινε νὰσπείρη εἰς τούς ἀγρούς τουΚαὶ ἐκεῖ ὅπου ἔσπερνεν ἄλ -λος σπόρος ἔπεσεν εἰς τὴνὁδόν ἄλλος εἰς τὴν πέτρανἄλλος εἰς τὰς ἀκάνθας καὶἄλλος εἰς τὴν καλὴν γῆν Ἐ -κεῖνος ὁ σπόρος ὅπου ἔπεσεν εἰςτὴν ὁδὸν δὲν ἐφύτρωσε διότι ἡ γῆἦτο σκληρὰ καὶ καταπατημένη καὶἦλθον τὰ πετεινὰ καὶ τὸν ἔφαγονκαὶ ἔμεινεν ἡ ὁδὸς ἄκαρπος Ἄλ -λος σπόρος ἔπεσεν εἰς τὴν πέ-τραν εἶχεν ὀλίγον χῶμα ἐφύτρω-σε ἀλλ᾽ εὐθὺς ὁπού ἐβγῆκεν ὁἥλιος ὡς μὴ ἔχων ρίζαν ἐξηράνθηκαὶ ἔμεινεν ἄκαρπος καὶ αὐτὸς ὁσπόρος Ἄλλος ἔπεσε ἀνάμεσα εἰςτὰ ἀγκάθια ἐφύτρωσε καὶ αὐτόςἀλλ᾽ ἐβγῆκαν καὶ τὰ ἀγκάθια καὶτὸν ἔπνιξαν καὶ αὐτόν Ἐκεῖνοςὁπού ἔπεσεν εἰς τὴν καλὴν γῆν ἐ -καρποφόρησε Πχ ἔσπειρεν ἕνακαλὸν καὶ ἔκαμε ἑκατό Ἄλλος ἔπε-σεν εἰς κατωτέραν γῆν καὶ ἔκαμεἑξήκοντα ἄλλος εἰς ἔτι κατωτέρανκαὶ ἔφερε τριάκοντα

Ἡ ἑρμηνείατῆς παραβολῆς

Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸςκαὶ Θεὸς ἔχει πολλὰ καὶ διάφοραὀνόματα Λέγεται Θεός Υἱὸς Θε οῦΥἱὸς ἀνθρώπου σοφία ζωή ἀνά-στασις καὶ γεωργός Ὁ Κύριος λοι -πὸν ἐβγῆκεν ἀπὸ τὸν οἶκον Του δη-λαδὴ ἀπὸ τοὺς πατρικοὺς κόλπουςδιὰ τῆς ἐνσάρκου οἰκονομίαςmiddot κατε-δέχθη ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦκαὶ ἐσαρκώθη εἰς τὴν κοιλίαν τῆςΔεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου καὶ Ἀει-παρθένου Μαρίας τέλειος Θεὸς καὶτέλειος ἄνθρωποςmiddot ὅλος μέσα εἰςτὴν κοιλίαν τῆς Θεοτόκου καὶ ὅλοςπανταχοῦ παρών Καὶ καθὼς ἕναςἄνθρωπος ἠμπορεῖ νὰ εἶναι ὁ νοῦςτου ὅλος εἰς τὴν πόλιν καὶ ὅλος εἰςτὸν οἶκον του καὶ πάλιν ὅλος ὁνοῦς του νὰ εἶναι μέσα εἰς τὸ κεφά-λι του ὁ ἄν θρωπος ὁποὺ εἶναι πλά-σμα τοῦ Θε οῦ ἔχει αὐτὸ τὸ χάρισμακαὶ ὁ Θε ὸς δὲν δύναται νὰ εἶναιὅλος εἰς τοὺς οὐρανούς καὶ ὅλοςεἰς κάθε μέρος Ἔτσι ἐβγῆ κενἀδελφοί μου ὁ Κύριος ἀπὸ τὸνοἶκον του καὶ ἐπῆρε σπόρον νὰσπείρη τὰ χωράφια του τὰς καρδί -ας τῶν ἀν θρώπων Ποῖος εἶναι ὁσπόρος τὸ ἅγιον Εὐαγγέλιον τὸ νὰπιστεύωμεν καὶ νὰ βαπτιζώμεθα εἰςτὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦκαὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ νὰἔχωμεν τὴν ἀγάπην εἰς τὸν Θεὸνκαὶ εἰς τοὺς ἀδελφούς μας Ποίαεἶναι ἡ ὁδός Εἶναι ὁ ὑπερήφανοςἄνθρωπος ὁπού εἶναι σκληρὰ καὶκαταπατημένη ἡ καρδία του ἀπὸτὰς βιωτικὰς μερίμναςmiddot ἀκούει τὸνλόγον ἀλλὰ δὲν ἐμβαίνει εἰς τὴνκαρδίαν του καὶ ἔρχονται οἱ δαίμο-νες καὶ παίρνουν τὸν λόγον τοῦΘεοῦ καὶ μένει ἄκαρπος ἤγουνχωρὶς ψυχικὴν ὠφέλειαν

Πέτρα εἶναι ἡ καρδιὰ ἐκείνουὁπού ἀκούει τὸν λόγον τοῦ Θεοῦκαὶ τὸν δέχεται μετὰ χαρᾶς μὰἔχει ὀλίγην εὐλάβειαν εἰς τὸν Χρι-στόν καὶ ἅμα τοῦ ἔλθη ὁ πειρα-σμός τὸν ἀρνεῖται καὶ πηγαίνει μὲτὸν διάβολον

Ἄκανθαι εἶναι ἐκεῖνος ὁπού ἀ -κούει τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶὕστερον ἔρχονται τὰ πονηρὰ πάθηκαὶ τὸν πνίγουν καὶ μένει καὶαὐτὸς ἄκαρπος

Ἡ καλὴ γῆ εἶναι ὁ τέλειος ἄν -θρω πος ὅστις ἔφερεν ἑκατό ὁ με-σαῖος ἑξήκοντα καὶ ὁ κατώτεροςτριάκοντα

Ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς διὰ νὰ ἐννοή-

σουν οἱ ἀκροαταί του τὸ κεκρυμ-μένον νόημα τῆς παραβολῆς φέ-ρει εἰς ἕκαστον μέρος καὶ ἀπὸ ἕναπαράδειγμα

Μανασσῆς ὁ βασιλεὺςτῶν Ἑβραίων

(Δ Βασιλ κεφ 21 Β Παραλ κεφ 33)Τὸν παλαιὸν καιρὸν ἦτο ἕνας βα-

σιλεὺς τῶν Ἑβραίων λεγόμενοςΜανασσῆς ὁ ὁποῖος τοὺς ἐβασάνι-ζε μὲ πολλὰ παιδευτήρια Τὸν συνεβούλευον οἱ προφῆται καὶ οἱδιδάσκαλοι νὰ κυβερνᾶ τὸν λαὸνμὲ πραότητα ἀλλ᾽ αὐτὸς δὲν ἤκουετὸν λόγον τοῦ Θεοῦ δὲν μετενόη-σε Βλέπων ὁ Θεὸς τὴν κακήν τουγνώμην τί κάμνει Σηκώνει ἕνα βα-σιλέα ἀπὸ τὴν Ἀνατολὴν καὶ τὸνπολεμεῖ καὶ τὸν παίρνει σκλάβον

καὶ τὸν κλειδώνει μέσα εἰς ἕνα κα-ζάνι διὰ νὰ τὸν κάψη Τί κάμνειἐκεῖ ὁ Μανασσῆς μέσα εἰς τὸ χάλ-κωμα Ἐνεθυμήθη τὰς ἁμαρτίαςτου ἔκλαυσε παρεκάλεσε τὸνΘεὸν νὰ τὸν ἐλευθερώσῃ καὶ πλέ-ον δὲν ἁμαρτάνει Βλέπων ὁ Θεὸςτὴν καλήν του γνώμην ἤκουσε τὴνμετάνοιάν του ἐδέχθη τὰ δάκρυάτου καὶ ἔστειλεν ἕνα ἄγγελον καὶτὸν ἐλευθερώνει ἀπὸ ἐκεῖνον τὸνκίνδυνον Ὕστερον ἐπώλησε τὰ

πρά γματά του καὶ τὰ ἔδωσεν ἐλεη-μοσύνην καὶ ἐπῆγε καὶ ἀσκήτευεεἰς ὅλην του τὴν ζωὴν μὲ νηστείαςἀγρυπνίας προσευχάς καὶ ἐπῆγενεἰς τὸν Παράδεισον νὰ χαίρεταιπάντοτε

Ἀνίσως ἀδελφοί μου καὶ εἶναικανεὶς ἀπὸ σᾶς καὶ εἶναι σκληρο-κάρδιος ὡσὰν τὸν Μανασσῆ καὶἐνθυμηθῆ τὰς ἁμαρτίας του καὶ με-τανοήση καὶ κλαύση ἂς εἶναι βέ-βαιος ὅτι δέχεται ὁ Θεὸς τὴν μετά-νοιάν του καθὼς τοῦ Μανασσῆ

Πέτρος ὁ ἈπόστολοςΝὰ εἴπωμεν καὶ διὰ τὴν πέτραν

Τῇ Μεγάλῃ Πέμπτῃ τὸ ἑσπέρας ἠ -ξεύροντας ὁ Κύριος ὡς καρδιο-γνώστης Θεὸς ὅλα τὰ μέλλοντακαὶ μάλιστα τὴν καρδίαν τῶν Ἑ -βραίων καὶ τοῦ Ἰούδα ἐκάθησε καὶἐδίδαξε τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλουςπολλὰ καὶ διάφορα νοήματα Με-ταξὺ τῶν ἄλλων τοὺς εἶπε καὶ τοῦ -τον τὸν λόγον Νὰ ἠξεύρετε ὅτι ἕ -νας ἀπὸ σᾶς θὰ μὲ πωλήση εἰς τοὺςἙβραίους διὰ τριάντα ἀργύρια καὶθὰ μὲ περιγελάσουν οἱ Ἑβραῖοι θὰμὲ ὑβρίσουν θὰ μὲ δείρουν καὶ θὰμὲ σταυρώσουν Ὅμως μὴ λυπεῖ -σθε διότι ἐγὼ θέλω νὰ σταυρωθῶδιὰ νὰ σταυρώσω τὴν ἁμαρτίαν καὶτὸν διάβολον καὶ νὰ δώσω ζωὴν εἰςτοὺς ἀνθρώπους καὶ τὴν τρίτηνἡμέραν ν᾽ ἀναστηθῶ καὶ νὰ χαρο-ποιήσω ὑμᾶς καὶ τὸν οὐρανὸν καὶτὴν γῆν καὶ νὰ φαρμακώσω τὸνἍδην καὶ τοὺς Ἑβραίους καὶ μάλι-στα τὸν διάβολον Μάθετε δὲ καὶτοῦτο μαθηταί μου ὅτι τότε θὰ μὲἀφήσετε ὅλοι καὶ θὰ φύγετε Ἀπε-κρίθη ὁ Πέτρος καὶ λέγει Κύριεὅλοι καὶ ἂν σὲ ἀρνηθοῦν ἐγὼ δὲνσὲ ἀρνοῦμαι ποτέ Τοῦ λέγει ὁ Κύ-ριος Πέτρε μὴ καυχᾶσαι Ὄχι Κύ-ριε εἶμαι ἕτοιμος νὰ χύσω καὶ τὸαἷμα μου διὰ τὴν ἀγάπην σου Τοῦλέγει ὁ Κύριος Καλὰ Πέτρεmiddot ὁ και -ρὸς θὰ τὸ δείξει Λέγει ὁ ΠέτροςὌχι Κύριε μὴ γένοιτο νὰ σὲ ἀρ -νηθῶ ποτέ Λέγει του ὁ Κύριος Ἐ -σὺ ὁπού λέγεις ὅτι μὲ ἀγαπᾶς θὰμὲ ἀρνηθῆς ἀπόψεmiddot πρὶν λαλήση ὁπετεινὸς δίς θὰ μὲ ἀρνηθῆς τρίςΔιότι καλύτερα ἤξευρε ὁ Κύριοςτὴν καρδίαν τοῦ Πέτρου παρὰ ὁ ἴ -διος Πάλιν λέγει ὁ Πέτρος ὌχιΚύριεmiddot ὅλοι ἂν σὲ ἀρνηθοῦν ἐγὼδὲν σὲ ἀρνοῦμαι Τοῦ λέγει ὁ Κύ-ριος τὸ σιτάρι ὅταν τὸ πυρώσῃ ὁἥλιος τότε φαίνεται πὼς εἶναι ρι-ζωμένον ἂν δὲν ξηρανθῆ Ὁμοίωςκαὶ κάθε χριστιανόςmiddot ὅταν τοῦ ἔλθηὁ πειρασμὸς καὶ δὲν ἀρνηθῆ τὸνΧριστόν τότε εἶναι ἀληθὴς χρι-στιανός

Ἦλθεν ἡ ὥρα παρεδόθη ὁ Κύρι -ος θεληματικῶς εἰς τοὺς Ἰουδαί-ουςmiddot εὐθὺς ἔφυγον οἱ Ἀπόστολοικαθὼς εἶπεν ὁ Κύριοςmiddot ἐπῆραν οἱἙβραῖοι τὸν Χριστὸν καὶ τὸν ἐπῆ -γαν εἰς τὰ παλάτια τοῦ Ἄννα καὶΚαϊάφα καὶ ἤρχισαν νὰ τὸν ἐξετά-ζουν πόθεν εἶναι Ἐπῆγεν ὁ Πέτροςκαὶ ἵστατο μακρόθεν διὰ νὰ ἴδη τὰπάθη τοῦ Χριστοῦ μας Ἔρχεται ἕ -νας Ἑβραῖος καὶ λέγει τοῦ ΠέτρουΚαὶ σὺ μαζὶ μὲ τὸν Χριστὸν εἶσαιἈπεκρίθη ὁ Πέτρος Ὄχι δὲν τὸνγνωρίζω τί ἄνθρωπος εἶναι Ἀκούε-

τε ἀδελφοί μου τί ἔκαμεν ὁ Πέ-τρος Ἠρνήθη τὸν Χριστὸν καὶ ἐπῆ -γε μὲ τὸν διάβολον Πρωτύτεραἔστεκε νὰ ἰδῆ τί κάμνουν τοῦ Χρι-στοῦmiddot ὕστερον ἐκοίταζε τὴν πόρ -ταν νὰ φύγη Ἔρχεται καὶ ἄλ λοςκαὶ λέγει τοῦ Πέτρου Καὶ σὺ μαζὶμὲ τὸν Χριστὸν εἶσαι Λέγει πάλιν ὁΠέτρος Δὲν ἠξεύρω τί μοῦ λέγειςὍταν ἐζύγωσε κοντὰ εἰς τὴν πόρ-ταν νὰ φύγη τὸν πιάνει καὶ ἄλ λοςἙβραῖος καὶ τοῦ λέγει Καὶ σὺ μα-θητής του εἶσαι Λέγει ὁ ΠέτροςΝὰ ἔχω τὸ ἀνάθεμα ἂν τὸν ἠξεύρωαὐτὸν τὸν ἄνθρωπον Ἀ κού ετε ἀ -δελ φοί μου ὅτι ἐκεῖνος ὅστις ἔλε-γεν ὅτι χύνει τὸ αἷμα του διὰ τὴνἀγάπην τοῦ Χριστοῦ τώρα τὸν ἀρ -νεῖται Καὶ καθὼς ἠρνήθη τὸ τρί-τον ὢ τοῦ θαύματος Ἐλάλησεν ὁπετεινός καθὼς εἶπεν ὁ ΚύριοςἈκούσας ὁ Πέτρος τὸν πετεινὸνἐνεθυμήθη τὸν λόγον τοῦ Κυρίουκαὶ ἐξελθὼν ἔξω ἔκλαυσε μὲ μαῦ -ρα δάκρυα καὶ εἰς ὅλην του τὴνζωήν ὅταν ἤκουε τὸν πετεινόν ἔ -κλαιεν ἐνθυμούμενος τὴν ἄρνησιν

Ἐσταυρώθη ὁ Κύριοςἀνέστη τὴν τρίτην ἡμέρανἐφανερώθη εἰς τὰς μυρο-φόρους καὶ τὰς λέγει Ὑ πά-γετε καὶ εἴπατε εἰς τοὺςἈποστόλους καὶ εἰς τὸν Πέ-τρον ὅτι Ἀνέστην καὶ τοὺςπεριμένω εἰς τὴν Γαλιλαί-αν Διατὶ ἐξεχώρισε τὸν Πέ-τρον Διὰ νὰ μάθη ὅτι ἐδέ-χθη τὴν μετάνοιάν του ὁΚύριος καὶ τὸν ἐ συγχώρη-σεν Ἐπῆγαν οἱ Ἀπόστολοιεἰς τὸν Χριστὸν καὶ ἔλαβοντὴν χάριν τοῦ ΠαναγίουΠνεύματος Ἐπῆγε καὶ ὁΠέτρος ἀλλὰ ἔστεκε σκυ-θρωπός Τοῦ λέγει ὁ Κύ-ριος Πέτρε μὲ ἀγαπᾶς Καὶτὸν ἠρώτησε τρεῖς φοράςεἰς διόρθωσιν τῶν τριῶνἀρνήσεων καὶ τὸν ἐπανέ-φερεν εἰς τὴν πρώτην τουἀξίαν

Ἔπειτα διῆλθε δύσιν καὶἀνατολὴν καὶ ἔκαμε χιλιά-δας χριστιανούς Τὸν συνέ-λαβεν ἕνας βασιλεὺς τῆςΡώμης καὶ τοῦ ἔλεγε νὰἀρνηθῆ τὸν Χριστὸν καὶ νὰπροσκυνήση τὰ εἴδωλα Ὁδὲ Πέτρος τοῦ λέγει Δὲντὸν ἀρνοῦμαι Ὅ θεν τὸν

ἐσταύρωσε μὲ τὸ κεφάλι κάτω καὶπαρέδωκε τὴν ἁγίαν του ψυχὴν εἰςχεῖρας τοῦ Χριστοῦ μας καὶ ἐπῆγεεἰς τὸν Παράδεισον

Ὁσία Μαρία ἡ ΑἰγυπτίαἈπὸ 12 χρονῶν εἰς τὴν ἁμαρτίαν

Ἔφυγεν εἰς ἔρημον 40 χρόνια ἄ -σκησις Ὁ Ἅγ Ζωσιμᾶς τὴν ἐκοινώ-νησε Εἰς τὸν Παράδεισον μετέβη

Ἁγία Παρασκευὴ12 χρονῶν ὀρφανή Ἐμοίρασε

τὴν περιουσίαν Ἄσκησις Θαύμα-τα Ἱεραποστολή Ἔκαμε τὰ 100

Ζεῦγος Ἁγίων(ἈνδρόνικοςndashἈθανασία)

Ἔχασαν τὰ παιδιά τους Ἔγινανμοναχοί Αὐτοὶ ἔκαμαν τὰ ἑξήκον-τα

Πολύτεκνος ἸωάννηςἜκαμε 20 παιδιά Σύμφωνα μὲ

τοὺς νόμους τῆς Ἐκκλησίας ἐνυμ-φεύθη καὶ ἐχειροτονήθη Ἔκαμετὰ 30

Ὁδὸς εἶναι οἱ Ἑβραῖοι οἱ ὁποῖοι

εἶναι διὰ τὴν κόλασινΠέτρα εἶναι οἱ ἀσεβεῖςΚαλὴ γῆ εἶναι οἱ εὐσεβεῖς καὶ

ὀρθόδοξοι χριστιανοί οἱ ὁποῖοι σώ-ζονται Ἀλλὰ πῶς Ὁ καθέναςκαθὼς ἔπραξε Ἂν δηλαδὴ ἔκαμεκαλά πηγαίνει εἰς τὸν Παράδεισονἂν κακά πηγαίνει εἰς τὴν κόλασιν

Ἐμεῖς τί εἴμαστε Δρόμος σκληρὸς καὶ πατημένος

Χωράφι γεμᾶτο πέτρες γεμᾶτο κα-κίες καὶ ἐλαττώματα

Χωράφι γεμᾶτο ἀγκάθια γεμᾶ -τοι φροντίδες καὶ μέριμνες καὶἁμαρτωλὲς ἐπιθυμίες (διασκεδά-σεις αἰσχροὶ ἔρωτες δίψα καὶ λύσ-σα γιὰ νὰ μαζεύσωμε λεφτὰ καὶ νὰγίνωμε πλούσιοι)

Ἢ εἴμαστε καλὴ γῆ χωράφι καλ-λιεργημένο ἕτοιμο νὰ δεχθῆ τὸνσπόρον καὶ νὰ καρποφορήση

Χωράφι ἀγαπητοί μου λέγει

σύγχρονος διαπρεπὴς ἱεροκήρυξεἶναι ἡ καρδιά μας Κι ἂν ἀκόμηεἶναι γεμᾶτο πέτρες καὶ ἀγκάθιακακίες καὶ ἐλαττώματα καὶ πάθηκαὶ κακὲς ἐπιθυμίες ἂς μὴ ἀπελπι-σθοῦμε Ἂς παρακαλέσουμε τὸνΘεὸν καὶ ἂς ἐργασθοῦμε Τὸ πιὸχέρσο χωράφι ἂν καλλιεργηθῆμπορεῖ νὰ γίνη θαυμάσιο περιβόλιΚι ἡ πιὸ ἄγρια ψυχή ἡ ψυχὴ ἑνὸςληστοῦ ἂν περάση ἀπὸ ἐπάνω τηςτὸ ἀλέτρι τοῦ πόνου ἂν ποτισθῆ μὲτὰ δάκρυα τῆς μετανοίας ἂν πέσηἡ φωτιὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τό-τε ἡ ἄγρια ψυχὴ ἡμερεύει καὶ γίνε-ται ἁγία καὶ καρποφορεῖ ἑκατοντα-πλασίονα Ληστὲς καὶ πόρνες ἄ -γρια χωράφια χωράφια τοῦ διαβό-λου μετανοοῦν καὶ γίνονται χωρά-φια τοῦ Θεοῦ Ὅλοι λοιπὸν στὴνἐντατικὴ καλλιέργεια τοῦ ἀνεκτι-μήτου αὐτοῦ ἀγροῦ ποὺ λέγεταιἀνθρώπινη ψυχή Ἀμήν

Ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕ Δευτέρα10101977

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΟΥ ΣΠΟΡΕΩΣ(Ματθ 13 4ndash23 καὶ Λουκ 8 5ndash15 Μᾶρκ δ´ 3ndash20)

Ὁ Ἐπίτιμος Ἀρχηγὸς ΑΓΕΕΘΑΝαύαρχος ἐν ἀποστρατείᾳ κΧρῆστος Λυμπέρης ὁ ὁποῖος ἦτοἈρχηγὸς τοῦ Στρατεύματος κατὰτὴν νύκτα τοῦ ἐπεισοδίου μὲ τοὺςΤούρκους εἰς τὰς βραχονησίδας τῶνἸμίων καὶ συνεκρούσθη μὲ τὸν τότεπρωθυπουργὸν κ Κων Σημίτην καὶτὸν τότε ὑπουργὸν Ἐξωτερικῶν κΘ Πάγκαλον διὰ τοὺς χειρισμοὺςτῆς κρίσεως κατ᾽ ἐκείνην τὴν νύκταεἰς ἄρθρον του εἰς τὴν ἐφημερίδαlaquoΒῆμα τοῦ Ἁλιάρτουraquo προβαίνειεἰς κρισίμους παρατηρήσεις διὰ τὴνἘθνικὴν Ἄμυναν καὶ τὰς ἀξιώσειςτῶν δανειστῶν ἐνῶ τονίζει πὼςπροϋπόθεσι διὰ νὰ ἀνακάμψη ἡἙλλὰς καὶ νὰ ἐπανακτήση τὸν ρό-λον ποὺ τῆς ἀξίζει εἰς τὸν κόσμονεἶναι νὰ συρρικνωθοῦν αἱ ἀποστά-σεις αἱ ὁποῖαι μᾶς χωρίζουν ἀπὸτὸν Θεὸν καὶ τὴν Πατρίδα

Τὸ ἄρθρονΤὸ πλῆρες κείμενον τοῦ ἄρθρου

τοῦ Ναυάρχου ἐἀ κ ΧρήστουΛυμπέρη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ ἑλληνικὴ κοινωνία δοκιμάζε-ται πνευματικά οἰκονομικά κοινω-νικὰ καὶ πολιτικάmiddot πολίτες καὶ κρά-τος βρίσκονται σὲ σύγχυση Στὸπεδίο τῆς πολλαπλῆς κρίσης δροῦνδυνάμεις σὲ ἀλληλεπίδραση τὶςὁποῖες ὀφείλουμε νὰ ἀναγνωρί-σουμε καὶ ἀποτιμήσουμε προκειμέ-νου νὰ διαχειριστοῦμε ἀποτελε-σματικὰ τὴν κρίση

Καθοριστικῆς σημασίας εἶναι νὰἀντιληφθοῦμε τὸ ὅτι διακυβεύεται

Ἄποψή μου εἶναι ὅτι στὴν πα-ροῦ σα κρίση διακυβεύεται ἡ ἐ θνι -κὴ ταυτότητα καὶ ἐθνικὴ κυριαρχίαταυτόχρονα μὲ τὸ βιοτικὸ ἐπίπεδοτῶν Ἑλλήνων Ἡ κρίση ἔ χει κατὰπροτεραιότητα πνευματικὸ χαρα-κτήρα Ἡ ἔξοδος ἀπὸ τὴν κρίση γί-νεται κορυφαῖος πολιτικὸς στόχοςΜὲ τὴν προοδευτικὴ γήρανση τοῦπληθυσμοῦ τὴ διόγκωση τῆς ἐξω-τερικῆς μετανάστευσης νέων Ἑλ -λήνων γιὰ ἀναζήτηση ἀπασχόλη-σης σὲ συνδυασμὸ καὶ μὲ παρου-σία ξένων μεταναστῶν στὴν Χώραμας ὁδηγούμεθα πρὸς ἐθνι κὴ τρα-γωδία Ἀντιλαμβανόμεθα τὴν τρα-γικότητα τῆς περιόδου ποὺ διέρχε-ται ἡ Ἑλλάδα Βάζουμε ὡς πρόσω-πα ὁμάδες κράτος τὸ ἐρώτημαlaquoκαὶ ἐμεῖς τί κάνουμεraquo Οἱ ἐξελίξειςδείχνουν ὅτι ὡς κράτος καὶ Εὐρώ-πη ὁδηγούμεθα πρὸς μία νέα ἰσορ-ροπία μεταξὺ τῶν πολιτικῶνndashοἰκο-νομικῶν καὶ κοινωνικῶν δυνάμεωνμέσα στὴν Εὐρώπη καθὼς καὶ με-τα ξὺ τῶν πόλων γεωοικονομίαςστὸν κόσμο Ἡ ἱστορία ἐπιβεβαι-ώνει ὅτι τὸν τερματισμὸ τῶν κρί-σεων ἀκολουθοῦν νέοι συσχετι-σμοί νέες ἰσορροπίες

Τὸ γεγονὸς ὅτι ταυτόχρονα μὲτὴν ἐνδημία οἰκονομικῶν κοινω-νικῶν προβλημάτων ὑπάρχει καὶγεωπολιτικὴ ρευστότητα στὴν πε-ριοχή μας (τὰ πάντα ρεῖ στὴν ἈΜεσόγειο καὶ Βόρεια Ἀφρικὴ) κα-θιστᾶ πρόδηλο τὴν ἀνάγκη ἐθνικῆςσυνέγερσης καὶ διαμόρφωσης ἑ -νὸς θεσμικὰ ἐπεξεργασμένου ὁλο-κληρωμένου ἐθνικοῦ σχεδίου τὸὁποῖο θὰ καλύπτει τὰ ἐθνικὰ συμ-φέροντα Μεῖζον ζητούμενο στὴνΕΕ εἶναι μία στρατηγικὴ ἀνάκαμ-ψης Ποιὲς εἶναι οἱ ἑλληνικὲς προ-τάσεις καὶ ποιὰ ἡ δύναμη τῆς ἑλλη-νικῆς φωνῆς

Οἱ καιροὶ ἀπαιτοῦν ἡγεσία μὲπροβλεπτικὴ ἱκανότητα στρατη-γικὴ διαίσθηση ἀποφασιστικότηταφιλοπατρία καὶ φιλοθεΐα Ἀντ᾽ αὐ -τοῦ τὰ πολιτικὰ κόμματα δείχνουνκουρασμένα ἄνευρα μὲ πενία πο-λιτικῶν προτάσεων Στὴ συνείδησητοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ ἔχει χρεωκο-πήσει τὸ πολιτικὸ κεφάλαιο τῆς Χώ-ρας οἱ πολιτικὲς ἰδεολογίες καὶ ἡκρατικὴ ὀργάνωση χρειάζεται πο-λιτική οἰκονομική ἠθική πνευμα-τικὴ ἐξύψωση

Ἂν δὲν ἐπέλθει ρήξη μὲ τὸ πα-ρελθὸν τότε πηγαίνουμε γιὰ ἐπα-νάληψη τῆς ἀποτυχημένης πολι-τικῆς εἰκόνας τοῦ παρελθόντος Τὸμέλλον μας θὰ εἶναι σκοτεινό Ἀπο-δείχθηκε καταστροφικὸ νὰ προσ -ερχόμεθα στὶς συζητήσεις μὲ τοὺςἑταίρουςndashδανειστὲς ὡς ἱκέτες κα-κόμοιροι ἄοπλοι παραδομένοιστὶς διαθέσεις τους

Ὁ αὐτομηδενισμός ἡ προχειρό-τητα καὶ ἡ συνεχὴς ὑποχώρησηἔναντι τῶν δανειστῶν μας ἐπιδεί-νωναν τὴ διαπραγματευτική μαςθέση Ἡ ἐπιχείρηση ἐνοχοποίησηςσυλλήβδην τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦμέσα καὶ ἔξω ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα ἀπὸτὴν κορυφὴ τῆς κυβερνητικῆς ἡγε-σίας (Πρωθυπουργὸς σὲ σύνοδοκορυφῆς κατηγοροῦσε τὸν ἑλλη-νικὸ λαὸ ὡς διεφθαρμένο Ἀντι-πρόεδρος Κυβέρνησης laquoὅλοι μαζὶτὰ φάγαμεraquo) προκειμένου νὰ συγ-καλυφθοῦν πολιτικὲς εὐθύνες καὶνὰ μειωθεῖ ἡ ἀντίσταση στὰ σκληρὰμέτρα λιτότητας δείχνει τὸ μέγε-θος τῆς πολιτικῆς ἀναισχυντίας

Ἐὰν εἶχαν πραγματικὸ ἀντίκρι-σμα οἱ πολιτικὲς διακηρύξεις γιὰldquoἀλλαγήrdquo ldquoἐπανίδρυση τοῦ κρά-τουςrdquo ldquoμεταρρύθμιση παιδείαςrdquoldquoκοινωνικὴ δικαιοσύνηrdquo κἄ τότε ἡἙλλάδα δὲν θὰ εἶχε φθάσει στὸσημερινὸ σημεῖο παρακμῆς ἀλλάθὰ ἀποτελοῦσε τὴν ἠθικὴ καὶ πνευ-ματικὴ δύναμη τῆς Εὐρώπης

Στὴν παροῦσα ὅπως καὶ σὲ κάθεκρίση χρειάζεται νὰ κοιταχθοῦμεπρωτίστως ἐσωτερικά Ἡ κρίσηαὐτὴ ἀποκάλυψε τὴν ὕπαρξη Ἑλ -λήνων μὲ μειωμένη ἠθικὴ ἀντίστα-ση μὲ ἔλλειμμα πατριωτισμοῦ Γι᾽αὐτοὺς πάγωσαν ἡ ἀγάπη τὰ ἰδανι-

κά οἱ ἀξίες Ναί ὑπάρχουν Ἕλλη-νες καὶ ξένοι ποὺ προσδοκοῦν νὰγίνουν πλουσιότεροι ἀξιοποιώνταςἐνδεχόμενο ἐθνικὸ ναυ ά γιο Αὐ -τοὺς τὸ ἱστορικό μας παρελθὸντοὺς ὀνομάζει μαυραγορίτες πλια-τσικολόγους

Ἡ συμπεριφορά τους θυμίζειἐκείνους ποὺ ταξιδεύουν στὸ ἴδιοκαράβι μὲ τοὺς ἄλλους καὶ περιμέ-νουν τὴν θαλασσοταραχή γιὰ νὰφᾶνε καὶ τὸ φαγητὸ ὅσων ζαλίζον-ται Λησμονοῦν ὅμως ὅτι ἂν τὸπλοῖο βυθιστεῖ συμπαρασύρονταιὅλοι νηστικοὶ καὶ χορτάτοι

Πολλὲς καὶ ἀξιόλογες εἶναι οἱπροτάσεις γιὰ τὴν μεταρρύθμισητοῦ κράτους καὶ τὴν οἰκονομικὴπλευρὰ τῆς κρίσης τὶς ὁποῖες καὶδὲν σχολιάζω

Μὲ δεδομένη τὴν μακρόχρονηἐμπειρία μου στὶς Ἔνοπλες Δυνά-μεις ἐκτιμῶ ὅτι ἀπὸ τὸ ἔτος 2010 ἡἑλληνικὴ κυβέρνηση ἔπρεπε νὰδιαπραγματευθεῖ διαφορετικὰ τὸντομέα ἐθνικῆς ἀσφάλειας

Ἡ ἐθνικὴ ἄμυνα ἀποτελεῖ κορυ-φαῖο ζωτικὸ ἐθνικὸ συμφέρον τὸὁποῖο ὀφείλει κατὰ προτεραιότητανὰ διασφαλίσει ἡ Κυβέρνηση ἔναν-τι οἰκονομικῶν ὑποχρεώσεων πρὸςδανειστές Προέχει ἡ ἀσφάλειατῆς Χώρας Τὰ ὅσα κατὰ καιροὺςδηλώθηκαν ἐπίσημα ὅτι ἡ περικοπὴτῶν ἀμυντικῶν δαπανῶν δὲν ἐπη-ρεάζει τὴν ἄμυνα τῆς Χώρας δὲνπείθουν Ὁ ὑπουργὸς ἄμυνας ὀ -φεί λει νὰ ἐνημερώσει τὴν Βουλὴγιὰ τοὺς κινδύνους ποὺ συνεπάγε-ται ἡ μείωση τοῦ ἀμυντικοῦ προ-ϋπολογισμοῦ παράλληλα μὲ τυχὸνδεσμεύσεις ἀλληλεγγύης πρὸς ἐξι-σορρόπηση τῆς ἀπειλῆς

Τὸ τμῆμα τοῦ δημοσίου χρέουςποὺ προέρχεται ἀπὸ ἀμυντικοὺςἐξοπλισμοὺς ἢ διαγράφεται ἢ ἀνα-στέλλεται ἡ πληρωμή του γιὰ μίαδεκαετία περιοριζόμενου τοῦ ἐπι-τοκίου στὸ ἐλάχιστο δυνατό Οἱἑταῖροι δανειστές μας εἰσέπραξανπλοῦτο ἀπὸ τοὺς ἑλληνικοὺς στρα-τιωτικοὺς ἐξοπλισμούς

Οἱ περιστάσεις ἐπιβάλουν νὰσκε φθοῦμε καὶ ἐνεργήσουμε δια-φορετικά γιὰ νὰ σωθεῖ ἡ Ἑλλάδαἀπὸ τοὺς κινδύνους ποὺ τὴν περι-βάλλουν Ἡ κρίση ἂς λειτουργήσεικαὶ ὡς ἐθνικὴ πνευματικὴ διαπαι-δαγώγηση Ἂς δοῦμε τὴν ἀλήθειαὅπως αὐτὴ εἶναι

Ἡ ἐπιβίωση τοῦ ἑλληνικοῦ ἔ -θνους ἡ ἔξοδος ἀπὸ τὴν πνευματι-κή ἠθικὴ καὶ πολιτικὴ διάσταση τῆςκρίσης εἶναι ὑπόθεση τῶν Ἑλ λή-νων Εἶναι στὸ χέρι μας νὰ ἀνακάμ-ψουμε καὶ ἐπανακτήσουμε τὸν ρό-λο ποὺ μᾶς ἀνήκει μέσα στὸν κό-σμο Προϋπόθεση Νὰ συρρικνω-θοῦν οἱ ἀποστάσεις ποὺ μᾶς χωρί-ζουν ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ τὴν Πατρί-δαraquo

Ὁδεύομεν πρὸς ἐθνικὴν τραγωδίαν

ΝΑ ΣΥΡΡΙΚΝΩΘΟΥΝ ΑΙ ΑΠΟΣΤΑΣΕΙΣ ΑΙ ΟΠΟΙΑΙΜΑΣ ΧΩΡΙΖΟΥΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ

Διὰ νὰ ἐπανακτήση ἡ Ἑλλὰς τὸν ρόλον ὁ ὁποῖος τῆς ἀξίζει Ἡ ἐθνικὴ ἄμυνα προέχειτῶν δανειστῶν ἐπισημαίνει εἰς ἄρθρον του ὁ Ναύαρχος ἐἀ ἐπίτιμος ἈρχηγόςΓΕΕΘΑ

κ Χρῆστος Λυμπέρης

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Νικαίας κἈλέξιος ὁ ὁποῖος ὥρκισε τοὺςστρατευσίμους τῆς Γ´ ΕΣΣΟ 2012εἰς τὸ Ναυτικὸν Κέντρον Ἐκπαι-δεύσεως Κανελλοπούλου ndash Σκαρα-μαγκᾶ μὲ ἀφορμὴν τὴν συμπλήρω-σιν ἑκατὸν ἐτῶν ἀπὸ τὴν ἔναρξιντῶν νικηφόρων Βαλκανικῶν Πολέ-μων εἰς τοὺς ὁποίους διέπρεψε τὸΠολεμικόν μας Ναυτικόν ἐξέδωσεποιμαντορικὴν ἐγκύκλιον μὲ τὴνὁποίαν ἀναφέρεται εἰς τὴν μεγάληνσυμβολὴν τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦεἰς τὴν ἀπελευθέρωσιν τῶν νήσωντοῦ Βορείου Αἰγαίου Ἡ ποιμαντο-ρικὴ ἐγκύκλιος ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoldquoἜτι δεόμεθα ὑπὲρ τοῦ εὐσεβοῦςἡμῶν ἔθνους τοῦ κατὰ ξηράν θάλασ-σαν καὶ ἀέρα φιλοχρίστου στρατοῦκαὶ ὑπὲρ τοῦ Κύριον τὸν Θεὸνἡμῶν ἐπὶ πλέον συνεργῆσαικαὶ κατευοδῶσαι αὐτοὺς ἐνπᾶσιrdquo

Συμπληρώνονται ἐφέτοςἑκατὸ χρόνια ἀπὸ τὴ διεξα-γωγὴ τῶν ἐνδόξων Βαλκα-νικῶν Πολέμων μὲ τοὺςὁποίους ἡ Ἑλλάδα διπλα-σιάστηκε σὲ ἔκταση ἀπο-κτώντας τὴν ldquoσπονδυλικήτης στήληrdquo τὴν Ἤπειρο τὴΜακεδονία καὶ τὴ ΘράκηΠρωταρχικὸς παράγονταςτῆς ὁλοκλήρωσης ἦταν ἡεὐφυὴς πολιτικὴ τοῦ Ἐλευ-θερίου Βενιζέλου Σημαν-τικὸς ὁ ρόλος τοῦ ἑλληνι-κοῦ λαοῦ ποὺ ὁμονοεῖ στὶςδυσκολίες καὶ δὲν φείδεταιθυσιῶν ἐνώπιον τῶν ἐθνικῶν κιν-δύνων Ἐξαίρεται ἡ προέλαση τοῦστρατοῦ μας καὶ εἶναι στὴ μνήμη οἱαἱματηρὲς μάχες στὸ Σαραντάπο-ρο στὰ Γιαννιτσά στὸ Μπιζάνι Δά-κρυα συγκίνησης προκαλεῖ καὶ μό-νο ἡ θύμιση τῆς ἀπελευθέρωσηςτῆς Θεσσαλονίκης καὶ τῶν Ἰωαννί-νων

Ὅμως κύριος παράγοντας τῆςἐθνικῆς ἐποποιΐας τὸ στοιχεῖο ποὺἔκρινε τὴν ἔκβαση τοῦ πολέμουκαὶ ἐκδίωξε ὁριστικὰ τοὺς Ὀθωμα-νοὺς ἀπὸ τὰ Βαλκάνια ἦταν ὁ Ναυ-

τικὸς ἀγώνας Οἱ βόρειοι σύμμαχοίμας εἶχαν βλέψεις στὸ Αἰγαῖο μὲldquoμῆλον τῆς ἔριδοςrdquo τὴ Θεσσαλονί-κη καὶ ὁ λόγος ποὺ δέχτηκαν τὴσυμμετοχή μας στοὺς Βαλκανι-κοὺς Πολέμους ἦταν τὸ Ναυτικόμας ἀφοῦ δὲν εἶχαν ἔξοδο στὸΑἰγαῖο ὅπου κυριαρχοῦσαν οἱὈθω μανοί Βασίζονταν στὴ γεν-ναιότητα τῶν Ἑλλήνων Ναυτικῶνἔχοντας ὑπόψη πρότερα ἡρωϊκὰκατορθώματα σὲ καιροὺς χαλε-πούς

Ὁ ἑλληνικὸς στόλος κράτησεἀδρανεῖς τὶς τουρκικὲς ναυτικὲςδυνάμεις τὶς τόσο ἀπαραίτητες γιὰτοὺς Ὀθωμανούς στὰ λιμάνια τῆςΜικρᾶς Ἀσίας Ἡ μεγάλη ἡ στρα-τηγικὴ νίκη κερδήθηκε στὴ θά-λασσα Ἂν δὲν ὑπῆρχε αὐτὴ ἡ προ-ϋπόθεση διαφορετικὴ θὰ ἦταν ἡ

ροὴ τῶν γεγονότων καὶ ἡ γεωπολι-τικὴ ἐξέλιξη γιὰ τοὺς ΒαλκάνιουςΚαὶ ὅπως πιστώνεται ἡ ἐθνικὴ ἀνά-ταση καὶ ἀνάπτυξη στὴν πολιτικὴτοῦ Ἐλευθερίου Βενιζέλου ὅμοιαθεωρεῖται ὅτι πρωταγωνιστὴς τῆςνίκης ἦταν ὁ Ναύαρχος ΠαῦλοςΚουντουριώτης κυβερνήτης τῆςθρυλικῆς ναυαρχίδας τοῦ Αἰγαίουτοῦ θωρηκτοῦ ldquoἈβέρωφrdquo Ὁ μεγά-λος ναυτικὸς συνδύαζε εὐστροφίαἐμπειρία καὶ ἀνδρεία

Μὲ αὐτὰ τὰ προσόντα ἡγήθηκετοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ μὲ ἐντυ-πωσιακὰ ἀποτελέσματα Ἡ ἀπελευ-θέρωση τῆς Λήμνου στὶς 12 Ὀκτω-βρίου 1912 θεωρήθηκε παράτολμηπράξη ὅμως ἐκεῖνος ὁ ἆθλος τουἐπέτρεψε νὰ ἀπελευθερώσει ὅλατὰ βόρεια νησιά μας καὶ νὰ ὑπο-χρεώσει τὸν τουρκικὸ στόλο νὰ μέ-νει στάσιμος στὰ ΔαρδανέλλιαΤοῦτο εἶχε ἄμεση καὶ εὐεργετικὴ

συνέπεια στὶς ἐξελίξεις στὴν ξηράδεδομένων τῶν δυσκολιῶν τῆςὁδικῆς ἐπικοινωνίας τῆς μετακίνη-σης καὶ τῶν προμηθειῶν Ἐὰν οἱ250000 ἔφεδροι Ὀθωμανοὶ κατόρ-θωναν νὰ μεταφερθοῦν στὴ Μακε-δονία θὰ ἦταν προφανῶς διαφο-ρετικὴ ἡ ἐξέλιξη

Ἡ προσωπικότητα τοῦ ἡγέτηεἶναι πολὺ σημαντικὸς παράγον-τας ὅμως ἡ τέχνη τοῦ ἀρχηγοῦδὲν εἶναι νὰ δραστηριοποιεῖται μό-νος του ἀλλὰ νὰ ἐπιλέγει συνερ-γάτες νὰ δημιουργεῖ ἐπιτελεῖο καὶνὰ ἐμπνέει αἰσιοδοξία καὶ αὐτοπε-ποίθηση

Πλάϊ στὸν Κουντουριώτη στοι-χήθηκαν ἱκανοὶ Ναυτικοί ποὺἔδρασαν μὲ πίστη στὸ Θεό ποὺ ἐπι-καλέστηκαν τὴν πρεσβεία τοῦ προ-

στάτη τῶν Ναυτικῶν ἉγίουΝικολάου ποὺ εἶχαν ὑψηλὰἰδανικὰ καὶ ὁραματίζοντανἐλεύθερη Πατρίδα Τὴν ὥραποὺ ὁ Ἑλληνικὸς Στρατὸς κα-τελάμβανε τὴ Θεσσαλονίκητὴν ἡμέρα τῆς ἑορτῆς τοῦἉγίου Δημητρίου οἱ Ναυτικοίμας καμάρωναν τὸ νικηφόροἀποτέλεσμα ἀπὸ τὸν Θερ-μαϊκὸ καὶ κανονιοβολοῦ σανγιὰ τὴ νίκη καὶ σκούπιζαν τὰμάτια τους ἀπὸ τὰ δάκρυαεὐγνωμοσύνης

Ἀδελφοί μου ἀγαπητοίἈνακαλώντας στὴ μνήμη

τὴ συμβολὴ τοῦ πολεμικοῦμας ναυτικοῦ στὴ διεξαγωγὴτῶν ἐνδόξων ΒαλκανικῶνΠολέμων καὶ στὴν ὁλοκλή-

ρωση τῆς Πατρίδος μας τιμοῦμεκαταρχὴν τὴ μνήμη ὅλων τῶν ἡρώ -ων μας ἰδιαιτέρως δὲ αὐτῶν τοῦΠολεμικoῦ Ναυτικοῦ ποὺ θυσιά-στηκαν ὑπὲρ Πίστεως καὶ Πατρί-δος Παράλληλα τιμοῦμε τὴ σημε-ρινὴ ἡγεσία τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτι-κοῦ μας τοὺς ἀξιωματικούς ὑπα-ξιωματικοὺς καὶ ναῦτες Εἴμαστεδὲ σίγουροι πώς ἂν χρειαστεῖ καὶπάλι θὰ δείξουν τὴν αὐτὴ γενναι-ότητα καὶ τὸν ἡρωισμό τους γιὰτὴν ἀκεραιότητα τῆς Χώρας μαςΠροσευχόμαστε γιʼ αὐ τοὺς καὶ εὐ -χόμαστε νὰ ἔχουν πάντα ψηλὰ τὴνἰδέα τῆς Πατρίδος νὰ τοὺς ἐνι-σχύει ὁ Θεὸς μὲ τὴν πρεσβεία τῆςΠαναγίας καὶ τοῦ Ἁγίου Νικολάου

ΖΗΤΩ ΤΟ ΕΝΔΟΞΟΠΟΛΕΜΙΚΟ ΝΑΥΤΙΚΟ ΜΑΣ

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ὁ Νικαίας Ἀλέξιοςraquo

ΠΟΙΜΑΝΤΟΡΙΚΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΙΚΑΙΑΣ κ ΑΛΕΞΙΟΥΔΙΑ ΤΟΥΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥΣ ΒΑΛΚΑΝΙΚΟΥΣ ΠΟΛΕΜΟΥΣ

Τὸ Ἑλληνικὸν Πολεμικὸν Ναυτικὸν διέπρεψεν ἀπελευθερῶνον τὰς νήσους τοῦ Β Αἰγαίου

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Κονίτσηςἐτίμησε μὲ λαμπρὰς ἐκδηλώσειςτὸν Νεομάρτυρα Ἅγιον Ἰωάννηντὸν ἐκ Κονίτσης Ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Κονίτσης Πωγωνιανῆςκαὶ Δρυϊνουπόλεως κ Ἀνδρέαςεἰς ἐγκύκλιόν του παρουσιάζειτὸν βίον καὶ τὸ μαρτύριον τοῦἉγίου ὁ ὁποῖος ἀπεκεφαλίσθηἐπὶ τουρκοκρατίας (23ης Σε-πτεμβρίου 1814) καὶ μικρὸν τεμά-χιον τοῦ Ἱεροῦ Λειψάνου τουεὑρίσκεται εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸντοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ ΑἰτωλοῦΚονίτσης ἀπὸ τὸν Σεπτέμβρίοντοῦ 1978

Ἡ ἐγκύκλιοςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυ-

κλίου ἔχει ὡς ἑξῆςlaquoΣτὰ δίσεκτα χρόνια τῆς τουρ-

κικῆς τυραννίας ποὺ κράτησε τε-τρακόσια (400) ὁλόκληρα χρόνια γιὰτὴν νότιο Ἑλλάδα καὶ πεντακόσια(500) γιὰ τὴν ὑπόλοιπη Χώρα ἔχου-με τὴν στρατιὰ τῶν Νεομαρτύρωνποὺ λάμπρυναν τὴν Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ Οἱ Νεομάρτυρες νέοι κυ-ρίως στὴν ἡλικία διακρίνονται σὲτρεῖς κατηγορίες Ἡ πρώτη περιε-λάμβανε ὅσους δὲν ἤθελαν μὲ κα-νένα τρόπο νὰ ἀρνηθοῦν τὴν Ὀρ -θόδοξη Πίστη προτιμῶντας νὰ μαρ-τυρήσουν γιὰ τὸν Χριστό Ἡ δεύτε-ρη περιελάμβανε κάποιους χριστια-νούς ποὺ γιὰ διαφόρους λόγουςεἶχαν ἀλλαξοπιστήσει εἶχαν γίνειδηλαδή μουσουλμάνοι Σὲ κάποιαστιγμὴ ὅμως μετάνοιωσαν καὶ ξα-ναγύρισαν στὴν Ἐκκλησία πληρώ-νοντας ἔτσι μὲ τὴν ζωή τους τὴνἡρωϊκή τους αὐτὴ ἀπόφαση Καὶ τέ-λος στὴν τρίτη κατηγορία ἀνῆκανὅσοι γεννήθηκαν Τοῦρκοι καὶ μου-σουλμάνοι ἀλλὰ ὅταν γνώρισαντὸν Χρι στὸ ἀπαρνήθηκαν τὸν Μωά-μεθ καὶ τὴν ψεύτικη θρησκεία τουἩ πρώτη κατηγορία εἶχε τοὺς πε-ρισσότερους Νεομάρτυρεςmiddot ἡ δεύ-τερη πιὸ λίγους ἐνῷ ἡ τρίτη εἶχεμικρὸ ἀριθμό Κι αὐτό γιατὶ τὸ ν᾽ἀπαρνηθῇ κανεὶς τὸν μωαμεθανι-σμό αὐτὸ ἐσήμαινε θάνατο χωρὶςδιαδικασίες Σ αὐτὴν τὴν κατηγορίαἀνήκει καὶ ὁ δικός μας Ἅγιος ὁ Νε-ομάρτυρας Ἰωάννης ὁ ἐκ Κονίτσης

Εἶναι γνωστὸς ὁ βίος καὶ τὸ μαρ-τύριο τοῦ Ἁγίου μας Ἀπὸ τὴν Κό-νιτσα καταγόταν Χασὰν ἦταν τὸὄνομά του Γιατὶ ὁ Ἰωάννης ἦτανμωαμεθανός ἀπὸ γονεῖς μωαμε-θανούς γι᾽ αὐτὸ καὶ εἶχε πάρει τὸὄνομα Χασάν Μάλιστα ὁ πατέραςτου ἦταν ἀρχηγὸς τῶν σέχηδωνστὴν Κόνιτσα Ἔτσι ἀνθρωπίνωςδὲν ὑπῆρχε περίπτωση ν᾽ ἀρνηθῇ ὁ

Χασὰν τὸν μωαμεθανισμὸ καὶ ν᾽ἀσπασθῇ τὸν χριστιανισμό

Ὅμως Θεὸς ὅπου βούλεταινικᾶται φύσεως τάξις Ὅταν δη-λαδή ὁ Θεὸς ἀποφασίσῃ γιὰ κάτιοἱ ἀνθρώπινοι νόμοι δὲν ἔχουνκαμμιὰ δύναμη Ὁ Θεὸς θὰ κάνῃαὐ τὸ ποὺ ἔχει ἀποφασίσει Κι ἔτσιἔγινε μὲ τὸν νεαρὸ Χασάν Σὲ ἡλι-κία εἴκοσι (20) περίπου ἐτῶν βρέ-θηκε στὸ Βραχώρι (σημερινὸ Ἀγρί-νιο) χωρὶς νὰ γνωρίζουμε τὸ γιατὶκαὶ τὸ πῶς Κι ἐκεῖ ἔγινε μέσα του ἡμεγάλη στροφὴ πρὸς τὴν Ἐκκλη-σία τοῦ Χριστοῦ Χωρὶς τυμπανο-κρουσίες πῆγε στὴν Ἰθάκη καὶ βα-πτίσθηκε παίρνοντας τὸ ὄνομα Ἰω -άννης Ἐπιστρέφοντας στὸ Ἀ γρί - νιο χριστιανὸς πλέον ἐνυμφεύ θημὲ μιὰ εὐσεβῆ νέα καὶ στὸ ἑξῆς ἐρ -γαζόταν ὡς ἀγροφύλακας στὸ χω-ριὸ Μαχαλᾶς σημερινὲς Φυτεῖ εςζῶντας μὲ σωφροσύνη καὶ ἀρετή

Ὅμως ὁ πατέρας του ποὺ τὸνἀναζητοῦσε τελικὰ τὸν βρῆκε Καὶπαρὰ τὶς παρακλήσεις καὶ τὶς ἀπει-λές του ὁ Ἰωάννης παρέμεινε στα-θερὸς στὴν χριστιανική του πίστηἜτσι δὲν ἄργησε νὰ ᾽ρθῇ τὸ τέλος

Ὁ Ἅγιος ὡδηγήθηκε στὸ δικα-στήριο ὅπου καὶ καταδικάσθηκε σὲθάνατο Ἀποκεφαλίστηκε στὶς 23Σεπτεμβρίου 1814 ἐνῷ τὸ 1819 τὰἹ Λείψανά του μεταφέρθηκαν στὴνἹ Μονὴ Προυσσοῦ ὅπου καὶ ἀνε-καλύφθησαν τὸν Ἰανουάριο τοῦ1974 Μικρὸ τεμάχιο ἀπὸ τὸ ἹερὸΛείψανό του βρίσκεται στὸν ἐν Κο-νίτσῃ Ἱ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦΑἰτωλοῦ ἀπὸ τὸν Σεπτέμβριο τοῦ1978 Ἀπὸ τότε τιμᾶται κάθε χρόνοἡ μνήμη του μὲ λαμπρὲς ἐκδηλώ-σεις

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ὁ Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανῆς

καὶ Κονίτσης ΑΝΔΡΕΑΣ

Ο ΝΕΟΜΑΡΤΥΣ ΑΓΙΟΣΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΕΚ ΚΟΝΙΤΣΗΣ

Τὸ Τμῆμα Θεολογικῶν Σπου -δῶν τοῦ Πανεπιστημίου Νεαπό-λεως Πάφου ἀπήντησεν εἰς τὰμυθεύματα διὰ τὸν laquoθρυλούμε-νον γάμονraquo τοῦ Χριστοῦ μετὰ τῆςἉγίας Μαγδαληνῆς Συμφώνωςπρὸς τὴν ἠλεκτρονικὴν διεύθυν-σιν τῆς laquoΠεμπτουσίαςraquo

laquoΤὸ Τμῆμα Θεολογικῶν Σπου -δῶν τοῦ Πανεπιστημίου ΝεάπολιςΠάφου ἀπαντᾶ σὲ μυθεύματα τῶνἡμερῶν μας προβάλλοντας τὴναὐθεντικὴ ἀλήθεια τῶν Βιβλικῶνκειμένων γιὰ τὸ πρόσωπο τοῦ Ἰη -σοῦ Χριστοῦ

Ἡ ἀλήθεια γιὰ τὸ πρόσωπο καὶ τὴζωὴ τοῦ Χριστοῦ δὲν στηρίζεται σὲψευδεῖς καὶ ἀνώνυμες διαδόσειςἀλλὰ σὲ τεκμηριωμένα στοιχεῖα χι-λιάδων χειρογράφων ἱστορικὲς ἀ -ναφορές αὐθεντικὲς πληροφορίεςκαὶ μαρτυρίες ζωῆς Τὰ Εὐαγγέλιαποὺ περιγράφουν τὴ ζωὴ τοῦ Χρι-στοῦ δὲν εἶναι ἀνώνυμα ἢ ψευδεπί-γραφα καὶ ἀνεύθυνα κείμενα ἀλλὰἐπώνυμες καὶ ὑπεύθυνες καταθέ-σεις αὐτοπτῶν καὶ αὐτηκόων μαρ-τύρων καὶ ἀνθρώπων ποὺ σφρά γι-σαν μὲ τὸ αἷμα τους τὴν μαρ τυρίατους

Ὁ Εὐαγγελιστὴς Λουκᾶς ἀναφέ-ρει χαρακτηριστικὰ στὸν παραλή-πτη τοῦ ἔργου του ὅτι τὸ Εὐαγγέ-λιό του στηρίζεται στὴ μαρτυρίατῶν αὐτοπτῶν καὶ αὐτηκόων μαρ-τύρων τοῦ ἱστορικοῦ Ἰησοῦ ldquoὅπωςμᾶς τὰ παρέδωσαν ἐκεῖνοι ποὺἀπὸ τὴν ἀρχὴ ἦταν αὐτόπτες μάρ-τυρες καὶ ἔγιναν κήρυκες τοῦΕὐαγγελίουhellip γιὰ νὰ βεβαιωθεῖς ὅ -τι τὰ γεγονότα ποὺ διδάχθηκεςεἶναι αὐθεντικὰrdquo (Λουκᾶ 1 24)

Αὐθεντικὸς εἶναι καὶ ὁ λόγος τοῦαὐτόπτη καὶ αὐτήκοου μαθητῆ τοῦἸησοῦ τοῦ Ἰωάννη ὁ ὁποῖος μὲἀπόλυτη σαφήνεια ἀναφέρει στὴνΑ΄ Καθολικὴ Ἐπιστολή του ὅτι οἱπληροφορίες τῶν Ἀποστόλων γιὰτὸν Χριστὸ προέρχονται ἀπὸ προ-σωπική τους αὐτοψία καὶ αὐτηκοΐαldquoσᾶς γράφουμε γιὰ τὸν ζωοποιὸ Λό-γο ποὺ ὑπῆρξε ἐξαρ χῆς Τὸν ἀκού-σαμε καὶ τὸν εἴδαμε μὲ τὰ ἴδια μαςτὰ μάτια

Μάλιστα τὸν εἴδαμε ἀπὸ κοντάκαὶ τὰ χέρια μας τὸν ψηλάφισανhellipΚαταθέτουμε λοιπόν τὴ μαρτυρίαμας καὶ σᾶς μιλᾶμε γιὰ τὴν αἰώνιαζωήhellip Αὐτὸ ποὺ εἴδαμε κι ἀκούσα-με τὸ ἀναγγέλλουμε καὶ σ᾽ ἐσᾶς γιὰνὰ συμμετάσχετε κι ἐσεῖς μ᾽ ἐμᾶςστὴν ἴδια κοινωνίαhelliprdquo (Α΄ Ἰω 1123)

Ἐπίσης ὁ Ἀπόστολος Πέτροςγράφει χαρακτηριστικὰ στοὺς πα-ραλῆπτες τῆς ἐπιστολῆς του ldquoδὲνστηριχθήκαμε σὲ ἐπιτηδευμένουςμύθους ἀλλὰ σᾶς γνωστοποιήσα-με τὴ δύναμη καὶ τὴν παρουσίατοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ γιατί εἴδαμε

μὲ τὰ μάτια μας τὸ μεγαλεῖο τουrdquo(Β΄ Πέτρ 1 16)

Ἀλλὰ καὶ ἡ ἴδια ἡ Ἐκκλησία ποὺκάλυψε μὲ τὸ κῦρος της τὰ κείμε-να αὐτά εἶναι μία πολυάνθρωπηκοινωνία ποὺ ἐκτείνεται ἀδιάκοπακαὶ διαχρονικὰ ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦΧριστοῦ μέχρι σήμερα Μὲ τὴ συλ-λογικὴ μνήμη της βεβαιώνει τὴνεὐαγγελικὴ ἀλήθεια γιὰ τὸ πρόσω-πο καὶ τὴ ζωὴ τοῦ Χριστοῦ

Ἤδη ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστια-νικοὺς χρόνους ὑπῆρξαν ἀρκετοὶαἱρετικοί ποὺ θέλησαν νὰ παραχα-ράξουν τὴν μαρτυρημένη καὶ βε-βαιωμένη ἀλήθεια τῶν Εὐαγγελίωνκαὶ τῆς Ἐκκλησίας γράφοντας γιὰτὸν Χριστὸ μυθώδεις ἀφηγήσειςμὲ φαντασία καὶ νοσηρὲς ἀντιλή-ψεις Ἔτσι ἐμφανίστηκαν καὶ τὰλεγόμενα ldquoἀπόκρυφα εὐαγγέλιαrdquoποὺ ἀπέκρουσε ἡ Ἐκκλησία καθιε-ρώνοντας τὸν ldquoΚανόνα τῆς ΚαινῆςΔιαθήκηςrdquo μὲ τὰ εἴκοσι ἑπτὰ βιβλία

Εἶναι πραγματικὰ ἀπαράδεκτονὰ προβάλλεται κάποιο ἀπόσπα-σμα παπύρου ποὺ ὅπως ὑποστήρι-ξαν ἀρκετοὶ εἰδικοὶ ἐπιστήμονες(πχ ὁ Stephen Emmel καθηγητὴςτῆς Κοπτολογίας τοῦ Πανεπιστημί-ου Munster τῆς Γερμανίας καὶ ὁΒρετανὸς καθηγητὴς τοῦ Πανεπι-στημίου Dur ham Francis Watson)φαίνεται ὅτι εἶναι πλαστὸ ἢ στὴνκαλύτερη περίπτωση προέρχεταιἀπὸ τὸ ἀπόκρυφο εὐαγγέλιο τοῦΘωμᾶ στὴν κοπτικὴ γλώσσα μὲφράση ποὺ ἀποδίδεται στὸν Χρι -στὸ καὶ λέει ldquoἡ γυναίκα μουrdquo Μὲδύο λόγια παραμερίζουμε ἢ καὶἀπορρίπτουμε ὁ λό κληρη τὴν μαρ-τυρία τῆς Και νῆς Διαθήκης καὶ σύ-νολη τὴν γρα πτὴ καὶ προφορικὴπαράδοση τῆς Ἐκ κλησίας γιὰ νὰπιστέψουμε στὴν ψευδώνυμη καὶψευδεπίγραφη ldquoἀποκάλυψηrdquo ὅτι ὁΧριστὸς ἦ ταν νυμφευμένος

Στὴν ἐπιστημονικὴ ἔρευνα καὶστὸν ἀκαδημαϊκὸ λόγο χρειάζεταιπρωτίστως σοβαρότητα ὑπεύθυνηἐπιχειρηματολογία καὶ τεκμηριω-μένα στοιχεῖα Ἂς μὴ παίζουμε μὲτὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσια ἑνὸς πονεμέ-νου λαοῦ καὶ τὶς πνευματικὲς ἀξίεςτῆς ἀνθρωπότητας μὲ χυδαιολο-γίες ποὺ δείχνουν τὸ περίσσευματῆς καρδίας τῶν ὑβριστῶν καὶ τὸθλιβερὸ πνευματικό ἠθικὸ καὶ πο-λιτιστικό τους ἐπίπεδο

Στὴν Κύπρο ὅπως καὶ σ᾽ ὁλόκλη-ρο τὸν κόσμο ὑπάρχουν ἅγιοι ἄν -θρωποι ποὺ ἀκολούθησαν τὸνΧριστὸ καὶ ἔδωσαν γι᾽ αὐτὸν τὴνζωή τους Ὁ τελικὸς σκοπὸς τῆςζωῆς τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἡ ἁγιό-τητα Ἂν δὲν μποροῦμε βασικὲςἀλήθειες τῆς διδασκαλίας τοῦ Χρι-στοῦ καὶ τῆς Ἐκκλησίας νὰ τὶς κα-ταλάβουμε καὶ νὰ τὶς βιώσουμετουλάχιστον ἂς μὴ τὶς διαβάλλου-με καὶ τὶς διασύρουμεraquo

ΑΙ ΨΕΥΔΕΙΣ ΔΙΑΔΟΣΕΙΣ ΚΑΙΑΙ ΑΛΗΘΙΝΑΙ ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΔΙΑ

ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥὙπὸ τοῦ τμήματος Θεολογικῶν Σπουδῶν τοῦ Πανεπιστημίου

Νεαπόλεως Πάφου

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΤΤΥΥΠΠΟΟΣΣἙβδομαδιαία ἔκδοσις τῆς ΠΟΕ

ΜΑΧΕΤΑΙ ΔΙΑΦΩΤΙΖΕΙ ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙἜγκυρα καὶ Ἀντικειμενικὰ

ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙΔιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὸ Γένος

ΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ εἰς τὰ περίπτερα

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμπ Μάρκου Κ Μανώλη

Ἡ ναυαρχίς τοῦ Ἑλληνικοῦ ΠολεμικοῦΝαυτικοῦ κατά τούς Βαλκανικούς πολέ-μους τό θρυλικόν θωρηκτόν laquoΓ Ἀβέρωφraquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ο ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣ ΓΕΡΩΝ π ΕΠΙΦΑΝΙΟΣΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΣ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΕΚΛΟΓΗΣ

ΑΡΧΙΕΡΕΩΝ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΗΘΟΥΣlaquoὉ ἱερεύς πρέπει νά αἰσθάνεται πλήρης μέ τήν ἱερωσύνην του

καί νά μή πάσχη ἐπειδή δέν εἶναι Ἀρχιερεύςraquo

Προσφάτως ἔγιναν ἀρχαιρεσίαιεἰς τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας διά τήν ἐκλογήν νέων ΣεβΜητροπολιτῶν εἰς τάς Ἱεράς Μη-τροπόλεις Νικοπόλεως καί Ἱερισ-σοῦ Μέ ἀφορμήν αὐτήν τήνἐκλογήν ὁ ἔγκυρος ἐκκλησιαστι-κός συντάκτης κ Γ Παπαθανα-σόπουλος ὁ ὁποῖος διετέλεσεστενός συνεργάτης τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη νῶν κυ-ροῦ Χριστοδούλου ἐπανέφερενεἰς τό προσκήνιον τάς σκέψειςτοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Ἐπιφα-νίου Θεοδωροπούλου Συμφώνωςπρός αὐτάς ὁ ἱερεύς δέν πρέπεινά καταφεύγη εἰς διαφόρουςδραστηριότητας διά νά γίνη Ἐπί-σκοπος laquoὉ ἱερεύς πρέπει νά μήπάσχη καί νά ὑποφέρη ψυχικάἀπό τό ὅτι δέν εἶναι ἀρχιερέαςἀλλά νά αἰσθάνεται πλήρης μέτήν Ἱερωσύνην τουraquo ἐτόνιζεν ὁμακαριστός Γέρων π ἘπιφάνιοςΘεοδωρόπουλος Ἀκολούθως ὁ κΓ Παπαθανασόπουλος μεταφέρειὡρισμένας ἀπό τάς σκέψεις τοῦμακαριστοῦ Γέροντος Αὐταίἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquo ldquoΠαρὰ τὰς ταλαιπωρίας τῆς ὑ -γεί ας μου καὶ τὸ ἐν γένει εὔθραυ-στον αὐτῆς παρὰ τὴν συνεχῆ ἀπα-σχόλησίν μου εἰς τὸ πνευματικὸνἔργον εἰς ποῖον ἀγῶνα τῆς Ἐκκλη-σίας μου δὲν ἔδωκα τὸ παρώνἊν δὲν ἐκόσμησα θρόνους ἂνδὲν ἐλάμπρυνα τελετάς (ἄμου-σος δὲ καὶ παράφωνος ὤν ἤμηνλίαν ἀκατάλληλος πρὸς τοῦτοhellip)ἂν δὲν εἰσῆλθον ἐν πομπῇ εἰς τοὺςΝαούς φέρων μανδύαν μετὰ μα -κρᾶς οὐρᾶς προπορευομένωνἹε ρέων καὶ Διακόνων καὶ κρουομέ-νων χαρμοσύνως τῶν κωδώνωνἂν δὲν ἤκουσα ψαλλομένας φή-μας ὑπὸ καλλιφώνων χορωδιῶνἂν δὲν ηὐλόγησα διὰ δικηροτρική-ρων τὰ πλήθη ἂν δὲν παρήλασαχρυσοστόλιστος ἀνὰ τὰς ὁδοὺς ἐνμέσῳ διπλῶν στίχων παρατεταγμέ-νων στρατιωτῶν καὶ ὑπὸ τοὺςἤχους τῆς Μπάντας τοῦ Δήμουἄνhellip ἄνhellip ἄνhellip δὲν ὑπῆρξα ὅμωςκαὶ ρίψασπις ἢ λιποτάκτης Ἐλεύ-θερος μὲν σκοπευτής ἀλλ᾽ οὐδέ-ποτε ἀπών ἐκ τοῦ ἀγωνιστικοῦ στί-βου Ποίους ἐχθρούς τῆς Ἐκκλη-σίας δὲν ἐπολέμησα δι᾽ ἐπιστολῶνδι᾽ ἄρθρων διὰ βιβλίων δι᾽ ἀτερμό-νων διαλογικῶν συζητήσεων κατ᾽ἰδίαν ἢ ἐνώπιον ἀκροατηρίων Ποῖαζωτικὰ διὰ τὴν Ἐκκλησίαν θέματαἀντιπαρῆλθον ἐν σιγῇ καὶ ἀδιαφο-ρίᾳ Ποῖα ἐκ τῶν συμφερόντων τῆςἘκκλησίας δὲν ὑπερήσπισα ἐκ τῆςἀσήμου καὶ ταπεινῆς σκοπιᾶς μουδι᾽ ὅλων μου τῶν δυνάμεων Ἀλλ᾽

ἂς θέσω ldquoφυλακὴν τῷ στόματίμουrdquo διότι παρεσύρθην ἀνεπαισθή -τως καὶ ldquoγέγονα ἄφρων καυχώμε-νοςrdquohellipὉ Θεὸς ἱλάσθητί μοι τῷἁμαρτωλῷ

Οὕτω λοιπὸν ἐργαζόμενος καὶμηδὲ λογισμὸν Ἐπισκοπῆς ἔχωνἀντιθέτως δὲ συναισθανόμενοςδέ ος καὶ συγκλονισμὸν ἐνώπιοντοῦ βάρους τῆς διαποιμάνσεως δε-κάδων χιλιάδων ἀνθρώπων καὶ βα-θεῖαν ἔχων συναίσθησιν τῆς ἀνε-παρκείας καὶ ἀδυναμίας μου ἅμαδὲ καὶ ρέπων ἐκ χαρακτῆρος πρὸςτὴν μόνωσιν καὶ τὴν ἀφάνειαν δὲνἐφρόντισα ποτὲ νὰ ἀποκτήσω οὐδὲἴχνος τυπικοῦ προσόντος ἀναγ-καίου διὰ τὴν ἐγγραφὴν εἰς τὸν Κα-τάλογον τῶν πρὸς ἀρχιερατείανἐκλογίμωνrdquo (Γερ Ἐπιφανίου Θεο-δωροπούλου Ἐξομολόγησις καὶἀπολογία - Περὶ ἀποφυγῆς τῆς Ἀρ -χιερωσύνης Ἐκδ Τροχαλία Ἀ -θῆ ναι 1999 σ 39)

Ὁ ἴδιος Γέροντας Ἐπιφάνιοςεἶχε σημειώσει στὴ νεκρολογία τουγιὰ τὸν ἀείμνηστο ἈρχιμανδρίτηΣπυ ρίδωνα Σγουρόπουλο ἕνα ἀ -φα νῆ στὸν κόσμο ἀλλὰ ἐπιφανῆστὸν Θεὸ κληρικό

ldquo hellipΣὺ ἐπίστευες εἰς τὸν ἸησοῦνΣπανίως καρδία καὶ μάλιστα σὲτοῦτα τ᾽ ἄπιστα καταραμένα χρόνιαποὺ δὲν πιστεύουν τίποτε οὒτ᾽ ἀγα-ποῦν κανένα ἐπίστευσε καὶ ἠγάπη-σε τὸν Ἰησοῦν τόσον βαθέως τό-σον φλογερῶς καὶ τόσον στερρῶςὅσον ἡ Σὴ ἱερωτάτη καρδία Αὐτὸνἐκήρυττες Αὐτὸν ἐμελέτας Αὐτὸνἐστοχάζεσο Αὐτὸν ἀνέπνεες Αὐ -τὸν ἔζης Ἀκριβῶς δὲ διὰ τοῦτο ἦ -σο πλήρης καὶ αὐτάρκης καὶ δὲνἐθήρευες ὑλικὸν πλοῦτον ἢ γηίναςτιμάς καὶ μεγαλεῖα φθαρτὰ καὶ ἐπί-κηρα (σσ πού ὑπόκεινται στὸν θά-νατο) Καὶ αὐτὰ τὰ τοῦ ὀφφικίουΣου διακριτικὰ οὐδέποτε σχεδὸνπεριεβλήθης Τῆς φιλοδοξίας καὶἀρ χομανίας ὁ σάραξ δὲν κατώρθω-σε νὰ προσβάλη τὴν μεγάλην ψυ-χήν Σου Ὁ λιτὸς τίτλος Πρεσβύ-τερος ὅστις εἰς ἄλλους θὰ ἔφερενἀσφυξίαν Σὲ ἐχώρει ἀνετώταταὅπως ἀνετώτατα Σὲ ἐχώρει καὶ τὸἀσπαλακεῖον Σου ὡς ἀπεκάλειςτὸ στενὸν μικρὸν καὶ ὑπόγειον δω-μάτιόν ΣουhellipΤοῖς ἴχνεσι τῶν ἀθα-νάτων Πατέρων στοιχῶν ἠγάπησαςτὴν πτωχείαν καὶ τὴν ἀφάνειανἘφήρμοσας ὅσον ἐλάχιστοι τὸ μὴζήτει παρὰ Κυρίου ἡγεμονίαν μηδὲπαρὰ βασιλέως καθέδραν δόξης(Σοφ Σειρ ζ 4) Δὲν ἀνῆλθες εἰςὑψηλὰ ἐκκλησιαστικὰ ἢ πανεπιστη-μιακὰ ἀξιώματα καίτοι τὸ ὁλόφω-τον ἄστρον τῆς ἀξίας Σου θὰ ἠδύ-νατο ἐὰν ἁπλῶς ἤθελες νὰ ἐπι-βληθῆ ὁπουδήποτε Ἐὰν ὅμως ἐπε-δίωκες τιμᾶς καὶ ἀξιώματα θὰ ἦσομὲν τύποις Ποιμὴν ἢ Διδάσκαλοςἀλλὰ οὐχὶ Ἐμπνευστής Ὡραῖ ον ὄν -τως τὸ διδάσκειν ὡραιότερον ὅ -μως καὶ μεγαλειωδέστερον τὸ ἐμ -πνέειν Διά τὸ πρῶτον ἀρ κοῦσιν ὀλί-γαι ξηραὶ γνώσεις διὰ τὸ δεύτερονἀπαιτεῖται παράδειγμα ἀκτινοβόλουαὐταπαρνήσεως καὶ γενικῶς βίοςὁλόλαμπρος καὶ πλήρης θυσιῶν ΚαὶΣὺ εἶχες αὐτὴν τὴν εἰδικὴν εὔνοιανκαὶ εὐλογίαν τοῦ Κυρίου δὲν ἐδί-δασκες ἁπλῶς ἀλλὰ ἐνέπνεεςἈνῆκες οὐχὶ εἰς τὸν μέγαν ἀριθμὸντῶν διδασκόντων ἀλλ᾽ εἰς τὸνἀπελπιστικῶς μι κρὸν ἀριθμὸν τῶνἐμπνεόντωνhelliprdquo (Ἐπιφανίου Θεο-δωροπούλου Ἀρ χιμανδρίτου Ἄρ -θρα-Μελέται-Ἐπι στολαὶ Τόμος ΑἘν Ἀθήναις 1986 σσ512-513)raquo

Ἀπό τήν Δευτέραν 2αν Ὀκτωβρί-ου ἕως καί τήν Παρασκευήν 5ηνὈκτωβρίου συνῆλθεν εἰς ΤακτικήνΣυνέλευσιν ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἹεραρχίας τῆς Ἑλλάδος Κατά τήνδιάρκειαν τῶν ἐργασιῶν της ἡ ἹεράΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ἠσχολήθημέ τήν ποιμαντικήν τῆς Ἐκκλησίαςκατά τήν ἐποχήν τῶν μνημονίων μέτήν δημιουργίαν τηλεοπτικοῦ σταθ-μοῦ ὑπό τῆς Ἐκκλησίας μέ τάς δυσ -κολίας τῆς Ἐκκλησίας κατά τήνἄσκησιν τῆς ποιμαντικῆς της μέτήν ἐπικαιροποίησιν τοῦ κανονι-σμοῦ περί Ἐφημερίων καί Διακό-νων τόν κανονισμόν περί διοικήσε-ως διαχειρίσεως καί τῆς ἐν γένειἀξιοποιήσεως τῆς Ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας καί μέ τήν ἐκλογήν νέ-ων Ἱεραρχῶν εἰς τάς Ἱεράς Μητρο-πόλεις Νικοπόλεως καί ἹερισσοῦἈκολούθως θά παραθέσωμεν ὅλατά ἀνακοινωθέντα διά τάς ἐργασίαςτῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας τήνεἰσήγησιν τοῦ μακαριωτάτου Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου διάτήν ποιμαντικήν τῆς Ἐκκλησίας ἐνῶεἰς ἄλλας στήλας θά παρουσιάσω-μεν τό ἀνακοινωθέν μέ τήν ἐκλογήντῶν νέων Σεβ Μητροπολιτῶν Νι-κοπόλεως καί Ἱερισσοῦ

Τό ἀνακοινωθένδιά τήν πρώτην ἡμέραν

τῶν ἐργασιῶνΕἰς τό ἀνακοινωθέν τῆς Ἱερᾶς

Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας διά τήνπρώτην ἡμέραν τῶν ἐργασιῶν ἐπι-σημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε σήμερα Τρίτη 2 Ὀκτω-βρίου 2012 σὲ πρώτη τακτι κὴ Συνε-δρία ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὑπὸτὴν Προεδρία τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθη νῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερωνύμου στὴν Αἴ -θουσα Συνεδριῶν τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας Πρὸ τῆς Συνε-δρίας ἐτελέσθη Ἀρχιερατικὴ ΘείαΛειτουργία στὸ Καθολικό τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἀσωμάτων Πετράκηἱερουργήσαντος τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Χίου Ψαρῶνκαὶ Οἰνουσσῶν κ Μάρκου

Περὶ τὴν 9η πρωινή στὴ μεγάληΑἴθουσα τῶν Συνεδριῶν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου ἐψάλη ἡ Ἀκολουθία γιὰτὴν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆςἹερᾶς Συνόδου Ἀναγνωσθέντοςτοῦ Καταλόγου τῶν συμμετεχόν-των Ἱεραρχῶν διεπιστώθη ἡ ἀπου-σία τῶν Σεβασμιωτάτων Μητροπο-λιτῶν Μαρωνείας καὶ Κομοτηνῆς κΔαμασκηνοῦ Ἰωαννίνων κ Θεο-κλήτου Τρίκκης καὶ Σταγῶν κ Ἀλε-ξίου καὶ Κίτρους καὶ Κατερίνης κἈγαθονίκου οἱ ὁποῖοι ἀπουσίασανἠτιολογημένα Ἀκολούθως συνε-κροτήθη ἡ Ἐπιτροπὴ Τύπου ἀπὸτοὺς Σεβασμιωτάτους Μητροπολί-τες Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίουκ Ἱερόθεο Φθιώτιδος κ Νικόλαοκαὶ Κορίνθου κ Διονύσιο

Ἡ εἰσήγησιςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου

Στὴ συνέχεια ὁ ΜακαριώτατοςἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμος ὡς Πρό-εδρος τοῦ Σώματος τῆς Ἱερᾶς Συν -όδου τῆς Ἱεραρχίας προσεφώνησετὰ Μέλη Αὐτῆς

Στὴν εἰσηγητική του ὁμιλία ὁΜακαριώτατος εἶπε τὰ ἑξῆς

ldquoΣε βα σμι ώ τα τοι ἅγιοι Ἀρ χι ε ρεῖςκαί ἀγαπητοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Χάριτι Θεοῦ συνέρχεται σήμεραἡ Τακτική Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρ-χίας μας Καί τοῦτο γίνεται σέ μιάἐποχή ποικίλων ἀγκυλώσεων ἀμφι-σβητήσεων καί ἀκανθωδῶν προ-βλημάτων Αὐτός εἶναι καί ὁ λόγοςπού ἡ παρελθοῦσα Διαρκής ἹεράΣύνοδος ἐπέλεξε ὡς κεντρικό θέμαἐνασχολήσεώς μας τίς ἡμέρεςαὐτές ldquoἩ ποιμαντική διακονία τῆςἘκ κλησίας εἰς μίαν κοινωνίαν πτω-χείας ἀνεργίας καί συγ χρό νουπνευ ματικῆς συγ χύ σεωςrdquo

Μεγάλη ἡ εὐθύνη μας μεγάλοτό βάρος τῆς δι α κο νίας σέ μιάἐποχή πού ὅλα ἀλλάζουν ὅπου ἡκοινωνία μας σταδιακά ἀποϊερο-ποιεῖται Ταυτόχρονα ἡ οἰκονομικήκρίση ἔχει ἐξαχρειώσει μεγάλο μέ-ρος τοῦ πλη θυ σμοῦ καί ἔχει δημι-ουργήσει ἄγχος θλίψη ἀγανάκτη-ση καί ἀνασφάλεια στόν λαό μας

Βεβαίως ὅλοι ξέρουμε ὅτι στήνπραγματικότητα ἡ κρίση εἶναιπνευ ματική Τήν περιμέναμε ἀφοῦοἱ πνευ μα τι κοί μας πατέρες τήνδιαπίστωσαν ἀπό τήν ἐποχή ὅπου ἡεὐμάρεια εἶχε παρασύρει τόν λαόστόν κα τα να λω τι σμό καί παρακο-λουθούσαμε τήν κοινωνική καί πο-λι τι στική ἀλλοτρίωση νά προχωρεῖἀργά καί σταθερά σέ ὅλα τά ἐπίπε-δα Ζήσαμε τόν εὐτελισμό τοῦ ἀν -θρω πί νου προσώπου τήν αὔξησητοῦ εὐδαιμονισμοῦ καί τοῦ ἀθεϊ-σμοῦ τήν σταδιακή ἐξαφάνιση τῶνπα ρα δο σι α κῶν ἀξιῶν τήν ἀδυσώ-πητη μοναξιά τῶν με γα λου πό λεωντήν διάλυση τῆς οἰκογένειας

Τό πρόβλημα τῆς ταυτότητοςτοῦ Νεοέλληνα πού συνθλίβεταιστόν μύλο τῆς παγκοσμιοποίησηςκαί τοῦ ἄκρατου ὑλισμοῦ γίνεταιτραγικό καί ἔχουμε τήν ἐκ κλη σι α -στική ἐπαλήθευση ὅτι ὅταν ἀρχί-σουμε νά προσ κυ νοῦμε τό εἴδωλοοἱ δοκιμασίες θά ἐνσκήψουν τα χύ -τατα καί οἱ ψυχές θά σκοτεινιά-σουν

Τό ὅλο θέμα θά ἀναπτυχθεῖ σέτρεῖς ἑνότητες

Ὁ Σε β Μη τρο πο λί της Πατρῶν κΧρυ σό στο μος τιτλοφορεῖ τό θέματου ldquoἩ ποιμαντική τῆς Ἐκ κλη σίαςτήν ἐποχή τῶν μνημονίωνrdquo

Ὁ Σε β Μη τρο πο λί της Ἐλασσῶ -

νος κ Βασίλειος θά εἰσηγηθεῖ μέθέμα ldquoΔυσκολίαι τῆς Ἐκ κλη σίαςκα τά τήν ἄσκησιν τῆς ποιμαντικῆςΤηςrdquo

Καί ὁ Σε β Μη τρο πο λί της Μεσο-γαίας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαοςἔχει ὡς θέμα ldquoἘκκλησία νέες ἀν -τι λή ψεις καί νέες τεχνολογίεςrdquo

Ἀκόμη οἱ Σεβ Μητροπολίτες Δη- μη τρι ά δος καί Ἁλμυροῦ κ Ἰγνάτιοςκαί Ὕδρας Σπε τσῶν καί Αἰγίνης κἘφραίμ θά ἀναπτύξουν ἀντιστοί-χως τίς ἑξῆς εἰσηγήσεις α) ldquoἘπικαι-ροποίησις τοῦ Κανονισμοῦ περίἘφη με ρίων καί Διακόνωνrdquo καί β)ldquoΚανονισμός περί διοικήσεως δια-χειρίσεως καί τῆς ἐν γένει ἀξιοποι-ήσεως τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Περιου-σίαςrdquo Θέματα σημαντικά γιά τήνεὔρυθμη λειτουργία τῆς Ἐκκλησίαςμας καί τήν ἐναρμόνισή της ὡςπρός τήν διοίκηση μέ τίς σύγχρονεςνομοθετικές ρυθμίσεις τῶν συν -αφῶν ἀν τι κει μέ νων Τούς ἀδελ-φούς αὐτούς θερμά εὐχαριστοῦμε

Τήν τελευταία ἡμέρα τῶν συνε-δριάσεων θά προ βοῦμε στήν πλή-ρωση τῶν χηρευουσῶν Ἱερῶν Μη- τρο πό λεων Νικοπόλεως καί Πρεβέ-ζης καί Ἱερισσοῦ Ἁγίου Ὄρους καίἈρδαμερίου

Ἡ κρίσις μᾶς κρίνειἸδιαίτερα σήμερα εἶναι ἀνάγκη

νά κοιτάξουμε στούς πνευματικούςμας καθρέπτες καί νά πα ρα κα λέ -σουμε τήν Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος νά μᾶς δώσει αὐ το μεμ ψία Ἄνθέλουμε νά εἴμαστε εἰλικρινεῖς θάπρέπει πρῶτα νά ὁμολογήσουμετήν δική μας κρίση καί νά πά ρουμετίς εὐθύνες μας Ἡ κρίση μᾶς κρί-νει φέρ νει στήν ἐπιφάνεια τά λάθητίς παραλείψεις μας τίς ἀδυναμίεςμας Καί γιά νά μιλήσουμε γιά ποι-μαντική θά πρέπει πρῶτα νά ἔχου-με τήν αὐτογνωσία ποιοί πρα γμα -τικά εἴ μα στε καί πῶς μᾶς βλέπει ὁκόσμος ὄχι μόνο ὁ στενός μας κύ-κλος ἀλλά αὐτοί στούς ὁποίουςἀπευθυνό μα στε δηλαδή ὄχι μόνοὅσοι δηλώνουν Ὀρ θό δο ξοι ἀλλάκαί ὅλοι οἱ Ἕλληνες

Θά πρέπει νά ὁμολογήσουμε ὅτιπολλοί ἀπό ἐμᾶς δέν ἔχουμε ἀκό-μη συνειδητοποιήσει τί συμ βαί νειζοῦμε σέ μιά εἰκονική πραγματικό-τητα ἔχουμε κλειστεῖ στό παρελ-θόν ἀρνούμαστε νά δοῦμε τήνστε νό χωρη ἀλήθεια πού μᾶς περι-βάλλει ldquoἩ χθές παρῆλθε πρό πολ-λοῦ οὔτε κἄν τήν σήμερον ζῶμενμᾶς προ έ λα βεν ἡ μεθαύριονrdquo ὅπωςἐπιτυχημένα ἔγραψε ὁ Γέρων Χαλ-κηδόνος Μελίτων

Ἐπλεόνασεν ἡ ἁμαρτίαΤά φοβερά προβλήματα πού συσ-

σωρεύθηκαν τά τελευταῖα χρόνιαστήν πατρίδα μας - ἀνεξέλεγκτη με- τα νά στευση ἐγκληματικότητα ἀ -νερ γία κίνδυνοι ἀπό κάθε λο γῆςγείτονές μας κατάρρευση τῆς πο-λιτικῆς σκηνῆς μόνιμη κρίση στήνπαιδεία ἀκραῖος λαϊκισμός ἀνερ- γία φτώχεια καί τόσα ἄλλα - ἔχουντρομάξει τούς ἀν θρώ πους πού μέ-σα στόν ὀρυμαγδό τῶν ἀκραίωνφωνῶν ἀναζητοῦν νόημα ζωῆς καίἐλπίδα

Ὡστόσο ὅλες οἱ παραπάνω διαπι-στώσεις μᾶς δι α βε βαι ώ νουν ldquoὅτιὅπου ἐπλεόνασεν ἡ ἁμαρτία ὑπε ρε- πε ρίσ σευ σεν ἡ χάριςrdquo Πολλοί ἐπι-στρέφουν στήν Ἐκ κλη σία ἀφοῦ πε-ριπλανήθηκαν στίς ἀτραπούς τῆςὀδύ νης καί σάν τόν ἄσωτο ἀναζη-τοῦν τόν Πατέρα Στούς με τα νο -οῦν τες ψηλαφοῦμε τήν Χάρη τοῦἉγίου Πνεύ μα τος πού κρυφά ἐνερ-γεῖ καί πραγματοποιεῖ θαύματα με- τα στρο φῶν Τά ἑπόμενα χρόνιαπολλοί θά ἀναζητοῦν νόημα στήζωή Της καί ἐμεῖς πρέπει νά εἴμαστεἕτοιμοι νά τούς ὑποδεχθοῦμε

Νά ἡ ἀποστολή ἡ ποιμαντική τῆςἘκκλησίας μας Δέν ἐξαντλεῖται σέκαμμιά ὑλική βοήθεια ἀλλά δυ να -μώ νει τίς λυγισμένες ψυχές δίνειτό νόημα τῆς ἑνότη τος ἐμπνέειἐλπίδα καί αἰσιοδοξία δημιουργεῖπρό τυπα προβάλλει τό Ὅραμα

Ὅραμα πού μᾶς λείπει καί τόἀναζητοῦμε ὅλοι στή Χώρα μαςΕὐχαριστῶrdquo

Σεβ ΚαρυστίαςΕἰς ἡμᾶς ἐλπίζουν

Ὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΚαρυστίας καὶ Σκύρου κ Σερα-φείμ ὡς ἀντιπρόεδρος τῆς Ἱεραρ-χίας ἀντεφώνησεν ἐκ μέρους τῶνΣεβασμιωτάτων Ἱεραρχῶν καὶ ἐτό-νισε μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

ldquoἩ σύναξίς μας ἔχει μεγάλη ση-μασία καὶ ἀξία Δι᾽ αὐτὸ οἱ ὀφθαλ-μοὶ πάντων εἰς ἡμᾶς ἐλπίζουν Ἡπροσοχὴ ὅλων εἶναι ἐστραμμένηεἰς ἡμᾶς καὶ ἡ προσδοκία αὐτῶνεἶναι νὰ ἀκούσουν λόγον παρακλή-σεως νὰ γνωρίσουν ὁδὸν σωτη-ρίας νὰ ἀποκτήσουν ἄγκυραν ἐλπί-δος νὰ βεβαιωθοῦν ὅτι ὁ πατὴρἡμῶν οἶδε ὅτι χρήζομεν τούτωνἁπάντων Καὶ ἡ ἐκλογὴ τοῦ θέμα-τος καὶ ἡ δομὴ τῶν εἰσηγήσεων καὶἡ συζήτησις θὰ ἐξυπηρετήσουναὐτὸ τὸν σκοπό ὥστε ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος τῆς Ἱεραρχίας ἐν Ἁγίῳ Πνεύ-ματι συνδιασκεψαμένη νὰ ἐκθέσεικαὶ νὰ ἐξαγγείλει ὅρον θεοδίδα-κτον ποὺ θὰ δικαιώση τὴν προσ-δοκίαν θὰ στηρίξη στὴν ἐλπίδα καὶθὰ ἐξασφαλίση καὶ διατηρήση τὴνἐμπιστοσύνη πρὸς τὸν Θεὸν καὶτὴν Ἐκκλησίαν Αὐτοῦrdquo

Κατόπιν οἱ Σεβασμιώτατοι Πρό-εδροι τῶν Συνοδικῶν Ἐπιτροπῶνἐνημέρωσαν περὶ τῶν πεπραγμέ-νων τῆς παρελθούσης ΣυνοδικῆςΠεριόδου (Αὔγουστος 2011 ἕωςΣεπτέμβριος 2012) καὶ ἀκολούθησεσυζήτηση

Στὴν συνέχεια ἄρχισε ἡ ἐπεξερ-γασία τοῦ κεντρικοῦ θέματος τῆςΤακτικῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας μὲ τὸν γενικὸ τίτλο ldquoἩ

ποιμαντικὴ διακονία τῆς Ἐκκλη-σίας εἰς μίαν κοινωνίαν πτωχείαςἀνεργίας καὶ συγχρόνου πνευμα-τικῆς συγχύσεωςrdquo Πρῶτος ἀνέ-γνωσε τὴν εἰσήγησή του ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πατρῶν κ Χρυσό-στομος μὲ θέμα ldquoἩ ποιμαντική τῆςἘκκλησίας τὴν ἐποχὴ τῶν μνημο-νίωνrdquo προκαλέσας διὰ τῆς ἐμπερι-στατωμένης καὶ ἐναγωνίου παρου-σιάσεως τοῦ θέματός του συζήτη-ση Τὴν συζήτηση ἔ κλεισε ὁ Μακα-ριώτατος μὲ τὴν ἐπὶ τοῦ θέματοςτοποθέτησή του ἐπισημαίνονταςτὶς ἀπόψεις ποὺ ἀκούστηκαν στὴνγενομένη συζήτησηraquo

Ἀνακοινωθένδιά τήν δευτέραν

ἡμέραν τῶν ἐργασιῶνΕἰς τό ἀνακοινωθέν ὑπό ἡμερο-

μηνίαν 3ην Ὀκτωβρίου τονίζονταιτά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε σήμερα Τετάρτη 3Ὀκτωβρίου 2012 σὲ δεύτερη τα-κτικὴ Συνεδρία ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος ὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη - νῶν κ Ἱερωνύμου στὴν ΑἴθουσαΣυνεδριῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας Μετὰ τὴν προσευχὴἀνεγνώσθη ὁ Κατάλογος τῶν συμ-μετεχόντων Ἱεραρχῶν καὶ διεπι-στώθη ἡ ἀπουσία τῶν Σεβασμιωτά-των Μητροπολιτῶν Μαρωνείας καὶΚομοτηνῆς κ Δαμασκηνοῦ Ἰωαν-νίνων κ Θεοκλήτου καὶ Κίτρουςκαὶ Κατερίνης κ Ἀγαθονίκου οἱὁποῖοι ἀπουσίασαν ἠτιολογημέναΚατόπιν ἐπικυρώθηκαν τὰ Πρα-κτικὰ τῆς χθεσινῆς Συνεδρίας

Ἀκολούθησε ἡ ἐπεξεργασία τοῦκεντρικοῦ θέματος τῆς ΤακτικῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας μὲτὸν γενικὸ τίτλο ldquoἩ ποιμαντικὴδιακονία τῆς Ἐκκλησίας εἰς μίανκοινωνίαν πτωχείας ἀνεργίας καὶσυγχρόνου πνευματικῆς συγχύσε-ωςrdquo ἡ ὁποία εἶχε ξεκινήσει κατὰ τὴχθεσινὴ Συνεδρία Πρῶτος ἀνέ-γνωσε τὴν εἰσήγησή του ὁ ΣεβΜητροπολίτης Ἐλασσῶνος κ Βα-σίλειος μὲ θέμα ldquoΔυσκολίαι τῆςἘκκλησίας κατὰ τὴν ἄσκησιν τῆςποιμαντικῆς Τηςrdquo Ἀκολούθησε διά-λογος ἐπὶ τοῦ θέματος αὐτοῦ

Ἐπίσης ἔγιναν προτάσεις ἐκ μέ-ρους τῶν Σεβ Ἱε ραρχῶν γιὰ τὴνσυμμετοχὴ τῆς Ἱ Συνόδου στοὺςἑορτασμοὺς μὲ τὴν συμπλήρωση100 ἐτῶν ἀπὸ τὴν ἀπελευθέρωσητῆς Μακεδονίας καὶ τῶν νήσωντοῦ βορείου Αἰγαίουraquo

Ἀνακοινωθένδιά τήν τρίτην

ἡμέραν τῶν ἐργασιῶνΕἰς τό ἀνακοινωθέν ὑπό ἡμερο-

μηνίαν 4ην Ὀκτωβρίου τονίζονταιτά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε σήμερα Πέμπτη 4Ὀκτωβρίου 2012 σὲ τρίτη τακτικὴΣυνεδρία ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱε -ραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκ Ἱερωνύμου στὴν Αἴθουσα Συνε-δριῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας Μετὰ τὴν προσευχὴἀνεγνώσθη ὁ Κατάλογος τῶν συμ-μετεχόντων Ἱεραρχῶν καὶ διεπι-στώθη ἡ ἀπουσία τῶν Σεβασμιωτά-των Μητροπολιτῶν Μαρωνείας καὶΚομοτηνῆς κ Δαμασκηνοῦ Ἰωαν-νίνων κ Θεοκλήτου καὶ Κίτρουςκαὶ Κατερίνης κ Ἀγαθονίκου οἱὁποῖοι ἀπουσίασαν ἠτιολογημέναΚατόπιν ἐπικυρώθηκαν τὰ Πρα-κτικὰ τῆς χθεσινῆς Συνεδρίας

Διά τήν τηλεόρασινἈκολούθως ὁ Σεβασμιώτατος

Μητροπολίτης Σερρῶν καὶ Νιγρί-της κ Θεολόγος ἐνημέρωσε τὸΣῶμα τῆς Ἱεραρχίας γιὰ τὶς ἐπαφὲςποὺ εἶχε ἡ ὁρισθεῖσα ἀπὸ τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο ΤετραμελὴςἘπιτροπή μὲ τοὺς ὑπευθύνουςτοῦ Τηλεοπτικοῦ Σταθμοῦ 4Ε Τό-νισε ἀκόμη μία φορὰ τὴν ἀνάγκηγιὰ τὴν τηλεοπτικὴ παρουσία τῆςἘκκλησίας καὶ σημείωσε τὴν ἐπι-θυμία τῶν ὑπευθύνων τοῦ Τηλεο-πτικοῦ Σταθμοῦ 4Ε νὰ συνεργα-στοῦν μὲ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο

Ἀποφασίσθηκε ἡ συνέχεια τῆςσυνεργασίας καὶ ἡ μελέτη τῆς δυ-νατότητος ἀξιοποιήσεως ἐπὶ συ-στηματικῆς βάσεως κατ᾽ ἀρχάςἀπὸ μέρους τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος γιὰ τὴν προβολὴ μέσω τοῦ Τη-λεοπτικοῦ Σταθμοῦ 4Ε προγραμ-μάτων πνευματικῆς οἰκοδομῆς καὶπαρουσιάσεως τοῦ ἔργου τῆςἘκκλησίας μας

Ὁ Σεβ ΜεσογαίαςΣυνεχίστηκε ἡ ἐπεξεργασία τοῦ

κεντρικοῦ θέματος τῆς ΤακτικῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας μὲτὸν γενικὸ τίτλο ldquoἩ ποιμαντικὴδιακονία τῆς Ἐκκλησίας εἰς μίανκοινωνίαν πτωχείας ἀνεργίας καὶσυγχρόνου πνευματικῆς συγχύσε-ωςrdquo Ἀνέγνωσε τὴν εἰσήγησή τουὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΜεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νι-κόλαος μὲ θέμα ldquoἘκκλησία νέεςἀντιλήψεις καὶ νέες τεχνολογίεςrdquoκαὶ ἀκολούθησε εὐρεῖα συζήτηση

Ὁ Σεβ ΔημητριάδοςΜετὰ τὶς τοποθετήσεις τῶν Σε-

βασμιωτάτων Ἱεραρχῶν ἀνέγνωσεσύμφωνα μὲ τὴν Ἡμερήσια Διάτα-ξη τῆς Ἱεραρχίας ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Δημητριάδοςκαὶ Ἁλμυροῦ κ Ἰγνάτιος τὴν εἰσή-γησή του μὲ θέμα ldquoἘπικαιροποί-ησις τοῦ Κανονισμοῦ περὶ Ἐφημε-ρίων καὶ Διακόνωνrdquo Μετὰ τὴν συ-ζήτηση ἀποφασίσθηκε ἡ μελέτη καὶἡ νομοκανονικὴ ἐπεξεργασία τῶνπροτεινομένων μετατροπῶν τοῦπαραπάνω Κανονισμοῦraquo

Ἐνῶ τήν ἀπησχόλησεν ἡ δημιουργία ἤ ἡ ἀπόκτησις τηλεοπτικοῦ σταθμοῦἡ ἀξιοποίησις τῆς περιουσίας κλπ

Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΣΥΝΕΖΗΤΗΣΕ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΝΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗΝ ΤΗΣ ΠΤΩΧΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΥΓΧΥΣΕΩΣ

ΟΙ ΝΕΟΙ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΙ ΠΡΕΒΕΖΗΣ ΚΑΙ ΙΕΡΙΣΣΟΥἩ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας

τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τήντακτικήν συνεδρίαν τῆς 5ης Ὀκτω-βρίου προέβη εἰς ἀρχαιρεσίας διάτήν ἐκλογήν νέων Σεβ Μητροπο-λιτῶν Νικοπόλεως καί ἹερισσοῦἈπό τάς ἐργασίας τῆς Ἱ Συνόδουτῆς Ἱεραρχίας ἀπουσίαζον ἠτιολο-γημένα οἱ Σεβ Μητροπολῖται Μα-ρωνείας καί Κομοτηνῆς κ Δαμα-σκηνός Ἰωαννίνων κ ΘεόκλητοςΚίτρους καί Κατερίνης κ Ἀγαθόνι-κος καί Ἐλασσῶνος κ ΒασίλειοςΣυμφώνως πρός ἀνακοινωθέν τοῦΓραφείου Τύπου τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἱεραρχίας

laquoἜγινε ἡ ψηφοφορία γιὰ τὴνἐγγραφὴ τῶν ὑποψηφίων στὸν Κα-τάλογο ldquoΤῶν πρὸς ἈρχιερατείανἘκλογίμωνrdquo Ἀπὸ τὴν καταμέτρησητῶν ψήφων διαπιστώθηκε ὅτι ἐνε-γράφησαν ἅπαντες

Κατόπιν ἄρχισε ἡ ψηφοφορία πε -ρὶ τοῦ τρόπου πληρώσεως τῶν δύοκενῶν Μητροπολιτικῶν Ἑδρῶν Νι-κοπόλεως καὶ Πρεβέζης καὶ Ἱερισ-σοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ Ἀρδαμερί-ου Ἐπὶ ψηφισάντων 76 ἡ πρότασηδι᾽ ἐκλογῆς ἔλαβε 68 ψήφους καὶ ἡπρόταση διὰ καταστάσεως 4 ψή-φους Ἐπίσης εὑρέθησαν 2 λευκὲςψῆφοι καὶ 2 ἄκυροι Ἔτσι ἡ Ἱεραρ-χία ἀπεφάνθη ὑπὲρ τῆς πληρώσε-ως τῶν δύο Μητροπολιτικῶν Ἑ -δρῶν δι᾽ ἐκλογῆς

Ἀκολούθησε ἡ διαδικασία τῆςπληρώσεως τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Νικοπόλεως καὶ Πρεβέζης δι᾽ἐκλογῆς Γιὰ τὴν κατάρτιση τοῦτριπροσώπου ἐπὶ συνόλου 76 ψηφι-σάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης ΧρυσόστομοςΤσιρίγκας ψήφους 61

2) Ἀρχιμανδρίτης ΘεοδόσιοςΜαρτζοῦχος ψήφους 39

3) Ἀρχιμανδρίτης ΒαρνάβαςΛαμ πρόπουλος ψήφους 9

Εὑρέθη καὶ 1 λευκὴ ψῆφοςἘπὶ τῆς δευτέρας ψηφοφορίας

καὶ γενομένης τῆς διαλογῆς τῶνψήφων ἀνεδείχθη ΜητροπολίτηςΝικοπόλεως καὶ Πρεβέζης ὁ Πανο-σιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κΧρυσόστομος Τσιρίγκας μὲ 56 ψή-φους ἐπὶ συνόλου 76 ψηφισάντωνἐνῶ ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχι-μανδρίτης κ Θεοδόσιος Μαρτζοῦ -

χος ἔλαβε 18 καὶ εὑρέθησαν 2λευκὲς ψῆφοι

Στὴ συνέχεια ἄρχισε ἡ διαδικα-σία πληρώσεως τῆς Ἱ Μητροπόλε-ως Ἱερισσοῦ Ἁγ Ὄρους καὶ Ἀρδα-μερίου δι᾽ ἐκλογῆς Γιὰ τὴν κατάρ-τιση τοῦ τριπροσώπου ἐπὶ συν όλου76 ψηφισάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης ΘεόκλητοςἈθανασόπουλος ψήφους 51

2) Ἀρχιμανδρίτης Ἰγνάτιος Ρι-γανᾶς ψήφους 44

3) Ἀρχιμανδρίτης ΧρυσόστομοςΜαϊδώνης ψήφους 41

Εὑρέθη 1 λευκὴ ψῆφοςἘπὶ τῆς δευτέρας ψηφοφορίας

καὶ γενομένης τῆς διαλογῆς τῶνψήφων ἀνεδείχθη ΜητροπολίτηςἹερισσοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ Ἀρδα-μερίου ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρ -χιμανδρίτης κ Θεόκλητος Ἀθανα-σόπουλος μὲ 40 ψήφους ἐπὶ συνό-λου 76 ψηφισάντων ἐνῶ ὁ Παν -οσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κἸγνάτιος Ριγανᾶς ἔλαβε 20 ψήφουςκαὶ ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμαν-δρίτης κ Χρυσόστομος Μαϊδώνης14 ψήφους Ἐπίσης εὑρέθησαν 2λευκὲς ψῆφοιraquo

ΒιογραφικάΤό βιογραφικόν σημείωμα τοῦ νέ-

ου Σεβ Μητροπολίτου ἹερισσοῦἈρδαμερίου καί Ἁγίου Ὄρους κΘεοκλήτου Ἀθανασοπούλου περι-λαμβάνει τά ἀκόλουθα στοιχεῖα

laquoὉ Ἀρχιμανδρίτης Θεόκλητος

κατὰ κόσμον Παναγιώτης Ἀθανα-σόπουλος γεννημένος στὴν Τρίπο-λη στὶς 13 Νοεμβρίου 1955 εἶναιἀπόφοιτος τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Ἐκά-ρη Μοναχὸς στὶς 6121978 ἀπὸ τὸνμακαριστὸ Μητροπολίτη Μαντινεί-ας καὶ Κυνουρίας κυρὸ ΘεόκλητοΒ´ (Φιλιππαῖο) Ἀπὸ τὸν ἴδιο Μητρο-

πολίτη χειροτονήθηκε Διάκονοςστὶς 10 Δεκεμβρίου 1978 καὶ Πρε-σβύτερος στὶς 26 Ὀκτωβρίου 1980στὸν Ναὸ Ἁγίου Δημητρίου Τριπό-λεως προχειρισθείς αὐθημερὸν σὲἈρχιμανδρίτη

Εἶναι μέχρι σήμερα ὑπεύθυνοςτοῦ Ποιμαντικοῦ ἔργου στὶς Δικα-στικὲς Φυλακὲς Τριπόλεως καθὼςἐπίσης ὑπεύθυνος τοῦ Νεανικοῦκαὶ Κατηχητικοῦ ἔργου στὴ Μη-τρόπολη Μαντινείας καὶ Κυνου-ρίας

Ἔχει δημοσιεύσει ἀρκετὲς με-λέτες θεολογικοῦ καὶ κοινωνικοῦπεριεχομένου στὸν Τύπο καὶ ἔχειἐκδώσει δύο βιβλία μὲ τίτλοldquoἘκκλησία Ὁ αὐθεντικὸς φύλακαςκαὶ ἑρμηνευτὴς τῆς Ἁγίας Γραφῆςrdquoκαὶ ldquoἈπὸ Πτερύγων Ἄμβωνοςrdquoraquo

Ὁ Σεβ ΝικοπόλεωςΤά βιογραφικά στοιχεῖα τοῦ νέου

Σεβ Μητροπολίτου Νικοπόλεωςκαί Πρεβέζης κ Χρυσοστόμου Τσι-ρίγκα ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoὉ ἐψηφισμένος Μητροπολίτης

Νικοπόλεως καὶ Πρεβέζης κ Χρυ-σόστομος κατὰ κόσμον κ ΓεώργιοςΤσιρίγκας γεννήθηκε στὴν Ἀθήνατὸ 1957 Πτυχιοῦχος Νομικῆς καὶΘεολογίας τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν ἐκάρη μοναχὸς στὴν ἱερὰΜονὴ Ἀσωμάτων Πετράκη στὶς20111993 Χειροτονήθηκε Διάκο-νος τὴν 1121993 ὑπὸ τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Γρεβενῶν κ Σεργίουκαὶ Πρεσβύτερος τὴν 2851995 ὑπὸτοῦ τότε Ἐπισκόπου Διαυλείας καὶνῦν Μητροπολίτου Διδυμοτείχουκαὶ Ὀρεστιάδας κ Δαμασκηνοῦ

Ἀπὸ τὸ 1996 ὑπηρετεῖ ὡς ἐφημέ-ριος στὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου ΝικολάουΚάτω Πατησίων Ἀπὸ τὸ 1995 μέχριτὸ 2000 ὑπῆρξε συνεργάτης στὴνΓραμματεία τῶν Συνοδικῶν Δικα-στηρίων καὶ ἀπὸ τὸ 2000 μέχρι σή-μερα Γραμματέας αὐτῶνraquo

Ο ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΡΑΤΑ laquoΥΨΗΛΑ ΤΑ ΛΑΒΑΡΑraquohellipτακτικῆς συνόδου τῆς ΙΣΙ περατω-θοῦν χωρίς νά ἐξαντληθῆ ἡ ἡμερη-σία διάταξις τά ὑπολειπόμενα θέ-ματα συζητοῦνται ὑποχρεωτικῶςκαί κατά προτεραιότητα κατά τήνἀμέσως προσεχῆ τακτικήν σύνο-δον τῆς Ἱεραρχίαςrdquo

Λαμβανομένου ὑπ᾽ ὄψιν ὅτι κατάτήν προλαβοῦσαν τακτικήν σύνο-δον τῆς Ἱερᾶς Συν όδου τῆς Ἱεραρ-χίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςτόν Ὀκτώβριον τοῦ ἔτους 2011 τάεἰς τήν ἡμερησίαν διάταξιν θέματατῆς ὑποβολῆς προτάσεως εἰς τήνΓραμματείαν τῆς μελλούσης Παν -ορθοδόξου Συνόδου διά τήν ἐπίση-μον ἀναγνώρισιν ὑπό τῆς Ὀρθοδό-ξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας ὡς Η΄ καίΘ΄ Οἰκ Συνόδων τῆς ὄν τως Οἰκου-μενικῆς Συνόδου τοῦ ἔτους 880 ἐνΚωνσταντινουπόλει συνελθούσηςἐπί τοῦ Ἁγίου ἐνδόξου Ἰσαποστό-λου Πατριάρχου Κωνπόλεως Με-γάλου Φωτίου προστάτου καί ἐφό-ρου τῆς καθ᾽ ἡμᾶς Ἱ Συνόδου καίτῆς ἐν Κωνσταντινουπόλει ὡσαύ-τως συνελθούσης Συνόδου τοῦἔτους 1351 ἐπί ἡμερῶν τοῦ ἐν Ἁγί-οις Πατρός ἡμῶν Γρηγορίου Ἀρχιε-πισκόπου Θεσσαλονίκης τοῦ Πα-λαμᾶ δι᾽ ἧς ὡλοκληρώθη ἡ Θεόσ-δοτος θεολογία τῆς ὈρθοδόξουΚαθολικῆς Ἐκκλησίας διά τῆς θεο-πρεποῦς διακρίσεως ἀμεθέκτουθείας οὐσίας καί μεθεκτῶν ἀκτί-στων θείων ἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ καίἐπελύθη ἡ Ἡσυχαστική ἔρις ἀνε-βλήθησαν καί δέν συνεζητήθησαν

Ὅθεν εὐλόγως ἀνιδρύεται θέμανομιμότητος τῆς καταρτισθείσηςἡμερησίας διατάξεως τῆς παρού-σης τακτικῆς συνελεύσεως τῆς ΙΣΙἐφ᾽ ὅσον δέν περιλαμβάνονται εἰςτά ὑπό συζήτησιν θέματα ldquoὑποχρε-ωτικῶς καί κατά προτεραιότηταrdquo τάὡς ἄνω ὑπολειφθέντα καί μή συζη-τηθέντα θέματα

Ἐνταῦθα δέον ὅπως ἐπισημει-ωθῇ ὅτι οἱ ἀξιολογώτατοι καί ἁρμό-διοι καθ᾽ ὕλην ὁρισθέντες εἰσηγη-ταί Σεβ Μητροπολῖται Ναυπάκτουκαί Ἁγ Βλασίου κ Ἱερόθεος καίΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κἸερεμίας ὀτρηρῶς ἠργάσθησαν ἐπίτῶν ἐν λόγῳ θεμάτων καί σαφῶςἀπέδειξαν τήν ἀξίαν καί περιωπήνΟἰκουμενικῶν Συνόδων τῶν ὡςεἴρηται Συνόδων διότι τόσον ἡ ἐνΚωνπόλει συνελθοῦσα τό ἔτος 880Σύνοδος ἐπί μεγάλου Φωτίου συν -εκλήθη ὑπό τοῦ Βασιλέως ὡς καί αἱλοιπαί 7 Οἰκουμενικαί Σύνοδοι με-τεῖχεν αὐτῆς ὁ Ὀρθόδοξος ΠάπαςΡώμης Ἰωάννης Η΄ διά τῶν ἀντι-προσώπων του διεκήρυξεν τήνΟἰκουμενικότητα Αὐτῆς ἀνεγνώ-ρισεν τήν Ζ΄ Οἰκουμενικήν Σύνο-δον ὡς τοιαύτην ἀπεκήρυξε τήνμεταβολήν τοῦ Συμβόλου τῆς Πί-στεως (ΝικαίαςndashΚωνπόλεως) ἐδι-καίωσε τόν Μ Φώτιον ἐκ τῆς λη-στρικῆς Συνόδου τοῦ ἔτους 870καί ἐπανεβεβαίωσε τά κανονικά ὅ -ρια δικαιοδοσίας τῶν Θρόνων πρε-σβυτέρας καί Ν Ρώμης καθώς καίἡ ἐν Κωνπόλει συνελθοῦσα Σύν -οδος τό ἔτος 1351 κατεδίκασεντάς κακοδοξίας τῶν Βαρλαάμ καίἈκινδύνου ἐδικαίωσεν τόν ἹερόνΓρηγόριον τόν Παλαμᾶν καί διετύ-πωσεν τήν ὀρθόδοξον θεολογίανπερί τῶν ἀκτίστων θείων ἐνερ-γειῶν ἐπιλύουσα οὕτως τάς ἡσυ-χαστικάς ἔριδας

Τυγχάνει δέ ἐξόχως ἀπαράδε-κτον τό γεγονός ἡ καθ᾽ ἡμᾶς Ἱ Σύ-νοδος ἀφʼ ἑνός νά θεωρῇ ὡς προ-στάτην καί ἔφορον Αὐτῆς τόν Ἰσα-πόστολον Μ Φώτιον νά μή χωρῇ

εἰς τήν διαδικασίαν ὑποβολῆς προ-τάσεως ἀνακηρύξεως ὡς Η΄ Οἰκου-μενικῆς τῆς δικαιωσάσης αὐτόνΣυνόδου τοῦ ἔτους 880 καί ἀφ᾽ἑτέρου νά συνομιλῇ καί νά συνα-γελάζεται μετά τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς θρησκευτικῆς κοινωνίας ἡὁποία διά προφανεῖς ἰδιοτελεῖς λό-γους ἀποδέχεται ὡς Η΄ Οἰκουμενι-κήν Σύνοδον τήν ληστρικήν Σύνο-δον τοῦ ἔτους 870 ἡ ὁποία καθυ-βρίζει τόν Μ Φώτιον ὡς δῆθενldquoαἱρεσιάρχηνrdquo

Ἡ πρόδηλος καταστρατήγησιςτῆς προβλέψεως τοῦ Νόμου διάτήν νομιμότητα τῆς καταρτισθεί-σης ἡμερησίας διατάξεως ἐγκυμο-νεῖ ὑψίστους νομικούς κινδύνουςδιά τήν ἀκύρωσιν τῆς διαδικασίαςπληρώσεως τῶν χηρευουσῶν ἹΜητροπόλεων Νικοπόλεως καίἹερισσοῦ καί Ἁγ Ὄρους ἐφ᾽ ὅσονπροσβληθεῖ ὑφ᾽ οἱουδήποτε κακο-πίστου καί ἀκυρωθεῖ ἡ ἡμερησίαδιάταξις ὑπό τοῦ Ἀνωτάτου Ἀκυ-ρωτικοῦ Δικαστηρίου

Ὀφείλομεν ὅπως δηλώσωμεντῇ Ἱερᾷ Συνόδῳ ὅτι ἰδιαιτάτως σε-βόμεθα τάς ἀποφάσεις Αὐτῆς καίμετ᾽ ἀφοσιώσεως πειθόμεθα Αὐτῇἀλλά ἐπειδή ἐν τῇ παρούσῃ περι-πτώσει ἀναλαμβάνει ἕκαστος ἐνώ-πιον τοῦ αἰωνίου καί ΤρισαγίουΘεοῦ τάς προσωπικάς αὐτοῦ εὐθύ-νας ὡς Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησίαςχρεωστῶμεν ὅπως καταθέσωμεντήν προσωπικήν ἡμῶν ἔντονον δια-μαρτυρίαν διά τήν μεθόδευσιν τῆςπεριθωριοποιήσεως ἀπομειώσεωςκαί οὐσιαστικῆς ἐγκαταλείψεωςσυζητήσεως τῶν ὑψίστων αὐτῶνδιά τήν Ἁγιωτάτην ἡμῶν Ἐκκλη-σίαν ὁμολογιακῶν θεμάτων τῆςἐπακολουθησάσης ψηφοφορίαςπε ρί τῆς ἀναβολῆς συζητήσεως καίτῆς πρότριτα καταρτισθείσης κατάπαράβασιν τῶν ὡς ἄνω διατάξεωνἡμερησίας διατάξεως τῆς τακτικῆςσυνελεύσεως τῆς παρούσης ΙΣΙ

Παρέλκει ὅπως ἀναφέρωμεν Ὑ -μῖν ὅτι ἐκ τῶν θεμάτων τούτωνἀσφαλῶς ὀχλεῖται ὁ δαίμων τοῦσυγκρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ καίοἱ συνοδοιποροῦντες αὐτῷ ἀλλάταπεινῶς φρονοῦμεν ὅτι δι᾽ ἡμᾶςπρωτιστεύουσα καί οὐσιώδης κρί-σις δέον νά ἀποτελῇ μόνον τό θέ-λημα καί ἡ βούλησις τοῦ ΠαναγίουΘεοῦ καί ὁδοδείκτης τῆς ἡμετέραςπορείας δέον ὅπως εἶναι ἡ ἔνθεοςβιοτή τῶν Ἁγίων καί ΘεοφόρωνΠατέρων καί ὁ κραταιός αὐτῶν καίἄφθιτος λόγοςΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Ὡς ἐπιχειρήματα κατά τῆς συζη-τήσεως τῶν ὡς ἄνω θεμάτων ἀνε-περείστως προβάλλεται πρῶτον ὅτιδῆθεν ἡ ἐξέτασις τῶν θεμάτωναὐτῶν ἀνήκει εἰς πανορθόδοξα μό-νον ὄργανα καί ὅτι ἡ καθ᾽ ἡμᾶςαὐτοκέφαλος Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος δέν κέκτηται τήν κανονικήἁρμοδιότητα καί δικαιοδοσία διάτήν ἀναγνώριση τῆς οἰκουμενικό-τητος τῶν Ἱερῶν Συνόδων τοῦ 879ndash880 καί 1341ndash1351 Τό ἐπιχείρημααὐτό τυγχάνει πάνυ προσχηματικόνκαί ὑποκρύπτει τόν φόβον ὅτι προ-βαλόμενα τά ὡς εἴρηται θέματα εἰςπανορθόδοξον ἐπίπεδον ὑφίσταταιτό ἐξόχως σοβαρόν ἐνδεχόμενοννά ψηφισθῶσι ὑπό τῶν Πατριαρχεί-ων Ἱεροσολύμων Ρωσσίας Γεωρ-γίας καί Βουλγαρίας μέ προφανέςἀποτέλεσμα τήν ὑποχρέωση καίτῶν λοιπῶν αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν νά συμπαραταχθοῦν μέ συνέ-πεια τόν ὁριστικήν ἀπομείωσιν τοῦσυγκρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ Τόἀνεπέρειστον προκύπτει ἐκ τοῦ γε-

γονότος ὅτι δέν πρόκειται ἡ καθ᾽ἡμᾶς αὐτοκέφαλος ὈρθόδοξοςἘκ κλησία τῆς Ἑλλάδος νά ἀποφα-σίσῃ μόνη διά τήν ἀναγνώρισιν τῆςοἰκουμενικῆς περιωπῆς τῶν εἰρημέ-νων συνόδων ἀλλά νά ὑποβάλλειπρότασιν καί μόνον εἰς τήν Γραμ-ματείαν τῆς μελλούσης νά συνέλθῃΠανορθοδόξου Συνόδου ἵνα ἐφ᾽ὅσον ὑπάρξῃ τό consesus τῶν λοι -πῶν πρεσβυγενῶν καί μή ἀδελφῶναὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν συμπερι-ληφθῶσιν εἰς τήν ἡμερησίαν διάτα-ξιν κατ᾽ ἐξαίρεσιν ἕνεκεν τῆς συμ-πληρώσεως τῆς θεματολογίας αὐ -τῆς ἐν τῇ πανορθοδόξῳ ΣυνόδῳἈνεπέρειστον ὡσαύτως τυγχάνεικαί τό δεύτερον ἐπιχείρημα ὅτι διάτῆς συζητήσεως περί τῶν ἐν τοῖςὕπερθεν Ἱ Συνόδων θά ἐνοχληθῶσιοἱ Ρωμαιοκαθολικοί ldquoφίλοιrdquo καίτοῦτο διότι ἠθελημένως ἀγνοεῖταιὅτι ἡ ἡγεσία τοῦ Ρωμαιοκαθολικι-σμοῦ σύγκειται ἐκ κοινῶν ἐγκλημα-τιῶν τοῦ ποινικοῦ δικαίου τοῦ κατάκυριολεξίαν ἐν προκειμένῳ ἐγκλή-ματος τοῦ ldquoλευκοῦ κολάρουrdquo

Λησμονοῦνται τά ὁμόφωνα ψη-φίσματα τῶν Ὁλλανδικοῦ καί Ἰρ -λανδικοῦ κοινοβουλίων διά τῶνὁποί ων προσάπτεται βάναυσοςσυγ κάλυψις χιλιάδων εἰδεχθῶν κα-κουργηματικῶν ἐγκλημάτων παι-δεραστίας ὑπό Ρωμαιοκαθολικῶνθρησκευτικῶν λειτουργῶν πούδιεπράχθη κατά συρροήν ὑπό τοῦπρότριτα ldquoμακαριοποιηθέντοςrdquo Πά-πα Ἰωάννου Παύλου Β΄

Λησμονεῖται ἡ ἀπόφασις τοῦ ποι-νικοῦ δικαστηρίου τῆς Ρώμης τοῦ2010 διά τῆς ὁποίας κατεγνώσθηἐνοχή εἰς τό κράτος τοῦ Βατικα-νοῦ διότι τόσον εἰς τήν Τράπεζατου AFSA ὡς καί εἰς τόν οἰκονομικόὀργανισμό του IOR τά κεφάλαιαπροέρχονται ἀπό τίς ἐγκληματικέςδράσεις τῆς Ἰταλικῆς Μαφίας (Co-sa Nostra)

Λησμονεῖται ὅτι τό ἈμερικανικόὙπουργεῖο Οἰκονομικῶν κατέταξετό Βατικανό στήν ἰδία θέση μέ τόΒιετνάμ καί τήν Σενεγάλη γιά τόξέπλυμα ldquoβρώμικουrdquo χρήματος καίὅτι ἡ ἰταλική πολιτεία κινεῖται κατάτοῦ κράτους τοῦ Βατικανοῦ γιάτήν ἐσπευσμένη ἀπό Ἰταλικές τρά-πεζες μεταφορά τῶν χρημάτωντου ἐκτός Ἰταλίας καί συγκεκριμέ-να εἰς πιστωτικά ἱδρύματα ἑβραϊ -κῆς ἰδιοκτησίας εἰς Γερμανίαν διάνά ἀποφύγῃ τόν ἔλεγχον γιά τό ldquoξέ-πλυμαrdquo βρώμικου χρήματος

Λησμονεῖται ἡ ἀρξαμένη ποινικήδίκη τοῦ ἐμπίστου οἰκονόμου τοῦνῦν Πάπα Βενεδίκτου ΙΣΤ΄ κατέ-χοντος ἀντικανονικῶς τόν πρεσβυ-γενῆ θρόνον τῆς παλαιᾶς Ρώμηςδιά τό ἀποκαλούμενον σκάνδαλονvati leaks διά τοῦ ὁποίου διέρρευ-σε ἀπόρρητα ἔγγραφα ἐν τῇ προσ -παθείᾳ του νά ldquoἀποκαθάρῃrdquo τήνὄζουσα διαφθορά τῆς ψευδωνύ-μου ldquoἁγίας Ἕδραςrdquo

Δι᾽ ὅλα ταῦτα ἡμεῖς ὡς Ἱεραρχίαἀποφασίζομεν νά ρίψωμεν εἰς τόνldquoκάλαθον τῶν ἀχρήστωνrdquo τούς Ἁγί-ους καί θεοφόρους καί θεοειδεῖςΠατέρας τόν ἡμέτερον ἔφορονκαί προστάτην Μ Φώτιον τόν Ἰσα-πόστολον καί τόν κλεινόν καί θε-οειδέστατον Ἅγιον Γρηγόριον τόνΠαλαμᾶ οὗ τό χαριτόβρυτον καίτεθεωμένον σκήνωμα τεθησαύρι-σται ἐν Θεσσαλονίκῃ

Διά τήν ἐξόχως ἀντικανονικήνκαί ἀπαράδεκτον ταύτην Ἀπόφασινδιαμαρτύρομαι ἐντόνως

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΓΙΑ τήν ἐκλογήν νέων ἀρχιερέ-ων τό πλήρωμα τῆς Ἐκκλη-σίας ἐπισημαίνει τά ἑξῆς Ἡ

χαλάρωσις τῆς θρησκευτικῆς ζωῆςστήν Πατρίδα μας ὅπως καί στόνδυτικό κόσμο ὀφείλεται κατά μέγαμέρος στόν σκανδαλισμό τῶνπιστῶν ἀπό τή ζωή καί συμπεριφο-ρά τῶν κληρικῶν

Ὁ κόσμος τῆς Δυτικῆς Ἐκκλη-σίας συνεταράχθη προσφάτως ἀπότά πολυάριθμα κρούσματα παιδε-ραστίας καθολικῶν ἱερέων ΣτήνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος εἴχαμε τάγνωστά ἠθικά παραστρατήματαμητροπολιτῶν μαζί μέ οἰκονομικέςἀτασθαλίες Διερωτᾶται κανείς πό-ση εἶναι ἡ πίστις τό βασικό χαρα-κτηριστικό τοῦ χριστιανοῦ σ᾽ αὐ -τούς πού κάνουν αὐτά τά πράγμα-τα Ὁ Ἰησοῦς βέβαια μᾶς ἐδίδαξεὅτι ὑπάρχουν διαβαθμίσεις στήν πί-στι ὀλίγη πίστις μεγάλη πίστιςἼσως κανείς μας δέν ἔχει τόση πί-στι ὅση θά ἤθελε ὁ Κύριός μαςὥστε laquoὄρη μεθιστάνεινraquo Τῶν κλη-ρικῶν ὅμως πού κάνουν αὐτά τά

πράγματα σεξουαλικές παρεκτρο-πές κατά σύστημα ὅπως καί οἰκο-νομικές καταχρήσεις ἡ πίστις θάπρέπει νά ἔχει πέσει στό μηδέν

Βασική προϋπόθεσις λοιπόν γιάἐκλογή μητροπολίτου εἶναι ὁ ἄμεμ-πτος βίος Κληρικός πού ἔχει ἐπιλή-ψιμη ἰδιωτική ζωή (πρᾶγμα πού δένξεφεύγει ἀπό τίς κεραῖες τῆς κοι-νωνίας) δέν κάνει γιά δεσπότης ἔ -στω κι᾽ ἄν εἶναι σοφός συγγραφέαςμέ σπουδές διδακτορικά καθηγε-σίες κλπ Καί ἡ πραότης βέβαια καίτό νά μή ὀργίζεται κανείς εἶναι βα-σικές χριστιανικές ἀρετές ἀλλάδέν εἶναι προκειμένου περί κληρι -κῶν τόσο εὐαίσθητο ζήτημα ὅσο ἡκαθαρή ἐν Χριστῷ ζωῆ τους Ἀπα-ραίτητη βέβαια καί ἡ οἰκονομικήἐντιμότης

Παρακαλοῦμε τήν Ἱ Σύνοδο νάμή παραβλέπει τίς προϋποθέσειςαὐτές δεδομένου καί τοῦ ἀνοι-κτοῦ πολέμου πού ἀντιμετωπίζεισήμερα ἡ Ἐκκλησία μας καί ὁ Χρι-στιανισμός

ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟΙ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΟΥ ΑΞΙΩΜΑΤΟΣ

Τοῦ κ Θ Β Κετσέα Ἰατροῦ

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδος

laquoΜὲ ἰδιαίτερη λαμπρότητα τελέ-στηκε τὸ Σαββατοκύριακο 29 ndash 30Σεπτεμβρίου 2012 ἡ δεύτερη Πα-νήγυρη τοῦ Ἱεροῦ Προσκυνήματοςτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσσουστὸ Νέο Προκόπιο Εὐβοίας Ἡ δεύ-τερη αὐτὴ Πανήγυρη καθιερώθηκετὸ ἔτος 1970 εἰς Ἀνάμνησιν τῶνἘγκαινίων τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὰὁποῖ α τέλεσε ὁ μακαριστὸς Μητρο-πολίτης Χαλκίδος Νικόλαος (Σε-λέντης) τὴν τελευταία Κυριακή

τοῦ μηνὸς Σεπτεμβρίου τοῦ ἔτους1969

Τὸ Σάββατο τὸ ἀπόγευμα ἐτελέ-σθη ὁ Πανηγυρικὸς Ἑσπερινὸς καὶἡ Παράκληση πρὸς τιμὴν τοῦ Ὁσί-ου Ἰωάννου τοῦ Ρώσσου καὶ τὴνΚυριακὴ τὸ πρωὶ ἡ Θεία Λειτουργίαπροεξάρχοντος τοῦ Σεβασμιωτά-του Ποιμενάρχου μας Μητροπολί-του Χαλκίδος Ἱστιαίας καὶ ΒορείωνΣποράδων κ Χρυσοστόμου ὁ ὁποῖ -ος κήρυξε καὶ τὸν θεῖο λόγο συλ-λειτουργούντων πολλῶν Κληρικῶνκαὶ συμπροσευχομένων πολλῶνεὐσεβῶν χριστιανῶνraquo

Ἐτελέσθη μέ λαμπρότητα ἡ δευτέραπανήγυρις τοῦ ἱ προσκυνήματος

ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσσου

12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΑΙΣΧΟΣ ΒΛΑΣΦΗΜΟΣ ΠΑΡΑΣΤΑΣΙΣ ΕΜΦΑΝΙΖΕΙhellipἈμερικανοσιωνισμὸς ἤρχισε τὰlaquoπαι χνίδιαraquo μὲ τὴν ἀνακάλυψιν τῶνlaquoκρυφῶν εὐαγγελίωνraquo τοῦ Ἰούδακαὶ ἄλλων καὶ τὰ προέβαλλον τὰἐλεγχόμενα ὑπ᾽ αὐτῶν ΜΜΕ διὰ νὰπλήξουν τὸ θρησκευτικὸν συναίσθη-μα καὶ φρόνημα τοῦ Ὀρθοδόξου πι-στοῦ λαοῦ Κατὰ σύμπτωσιν ὅλα τὰπροέβαλλον παραμονὰς μεγάλωνἑορτῶν (Χριστούγεννα Πάσχακλπ) Τὸν τελευταῖον και ρὸν ἀνε-κάλυψαν ἄλλο κρυφὸν Εὐ αγγέλιονΑὐτὸ περιγράφει ὅτι ὁ Ἰη σοῦς ἦτονυμφευμένος μὲ τὴν Ἁγί αν Μαγδα-ληνήν ὅταν τοῦτο δὲν προκύπτειἀπὸ τὰ ἱερὰ κείμενα τῆς Ἐκ κλησίαςμας Παραλλήλως οἱ ἴδιοι κύκλοιἐπιχειροῦν νὰ ἐπιβάλλουν τὸ αἱρε-τικὸν ἔργον τοῦ Τέρνς Μὰκ ΝάλιCorpus Christi τὸ ὁποῖον ἀνῆλθενἐπὶ θεατρικῆς σκη νῆς τὴν Τετάρτην3ην Ὀκτωβρίου (Θέατρον Χυτήριον)καὶ τὸ ὁποῖ ον παρουσιάζει τὸν Χρι -στὸν καὶ τοὺς μαθητάς του ὡς ὁμο-φυλοφίλους Εἰς μίαν ἐποχὴν κατὰτὴν ὁποίαν ἡ Ὀρθόδοξος Ἑλ λάςδιέρχεται μίαν βαθυτάτην κρίσιν καὶἡ Ἐκκλησία ἀποτελεῖ ἐκ νέου τὸ στή-ριγμα τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Ἑλληνί-δων ἀντὶ νὰ ἐνισχύεται ἡ Πίστις εἰςτὸν Θεόν κάποιοι μὲ δύναμιν εἰς τὰκόμματα τῆς ἀθεΐας τοῦ ὑλισμοῦκαὶ τῆς προπαγανδίσεως (νομιμο-ποιήσεως) τῆς ὁμοφυλοφιλίας ἀλ λὰκαὶ μὲ ἰδιαιτέραν ἐπιρροὴν εἰς τὰΜΜΕ καὶ τὰ laquoὑ ψηλὰ σαλόνιαraquoσυγκεκριμένων οἰκισμῶν τῶν Ἀθη -νῶν παρουσιάζουν τὸν Χρι στὸν καὶτοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους ὡς ὁμοφυ-λοφίλους

Τὸ γεγονὸς αὐτὸ προεκάλεσε τὴνἀντίδρασιν μιᾶς laquoχούφταςraquo Ὀρθο-δόξων Χριστιανῶν Ὅλοι οἱ ἄλλοι ἔ -μειναν ἀδιάφοροι Ἴσως νὰ ὀφείλεταιεἰς τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ λαὸς πλέον δὲνδιαβάζει ἐφημερίδας εἶναι προσ -κολλημένος εἰς τὴν τηλεόρασιν καὶεἰς τὰ τουρκικὰ σίριαλ μὲ κυριώτε-ρον τὸν Σουλεϊμὰν τόνhellip Μεγαλο-πρεπῆ (τὸν μεγαλύτερον σφαγέατοῦ Ἑλληνισμοῦ) καὶ ὅσοι εἶναι ἀπὸπεντήκοντα ἐτῶν καὶ ἄνω δὲν χρησι-μοποιοῦν τὸ ἴντερνετ Ἴσως ὅμως νὰὤφείλεται καὶ εἰς τὴν ἔλλειψιν πνευ-ματικῆς καθοδηγήσεως Δι᾽ αὐτὴντὴν ὑπόθεσιν ὤφειλε νὰ εὑρίσκετοἔξωθεν τοῦ θεάτρου ὁλόκληρος ἡἹεραρχία διαμαρτυρομένη μετὰ τοῦλαοῦ (τὸν ὁποῖον θὰ εἶχε καλέσει εἰςδιαμαρτυρίαν) ζητοῦσα νὰ ἀπαγο-ρευθῆ τὸ βλάσφημον διὰ τὸν Κύριονμας θεατρικὸν ἔργον Ἐφοβήθη ὅμωςδιὰ μίαν ἀκόμη φορὰν τὴν σύγκρου-σιν μὲ τὰς δυνάμεις τῆς πολιτικῆςτὰ κόμματα τῆς ἀθεΐας τὰ συγκρο-τήματα τύπου τὰ ἠλεκτρονικὰΜΜΕ καὶ τὴν δικαιοσύνην Προετί-μησε τὴν σιω πὴν ἀπὸ τὴν ἀντίστα-σιν καὶ τὴν εὔφημον μνείαν τῶν πο-λιτικῶν τῶν δημοσιογράφων καὶ τῶνψευτοδιανοουμένων διότι σέβεταιτὴν ἐλευθερίαν τοῦ λόγου καὶ τῆςτέχνης Ἐνομιμοποίησε διὰ τῆς μὴἀντιστάσεως τὰς δυνάμεις ἐκείναςαἱ ὁποῖαι προσπαθοῦν νὰ ἐμφανί-σουν τὸν Χριστὸν καὶ τοὺς ἉγίουςἈποστόλους ὡς σοδομιστάς Ὅτανπρωτοεπαίχθη ἡ παράστασις εἰς τὴνΝέαν Ὑόρκην τὸ Βατικανὸν εἶχενἀντιδράσει πολὺ δυναμικῶς Τὸ ἴδιοκαὶ αἱ κατὰ τόπους λεγόμεναιlaquoἘκκλησίαιraquo του Εἰς τὴν Ἀθήναὅταν παραμονὰς τοῦ θέρους ἐπρό-κειτο νὰ ἀνέλθη ἡ παράστασις ἡἹερὰ Σύνοδος ἀντέδρασε laquoγλυκανά-λαταraquo τονίζουσα ὅτι αὐτά τὰ ὁποῖαπεριγράφονται εἰς τὸ ἔργον εἶναιἐξωπραγματικά διότι δὲν περιγρά-φονται εἰς τὰ Ἱερὰ Κείμενα Ἐνῶ ὁτότε ἐκπρόσωπος τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου Σεβ Μητροπολίτης ἘδέσσηςΠέλλης καὶ Ἀλμωπίας κ Ἰωὴλ εἶχεδηλώσει εἰς τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρα-κτορεῖον laquoamenraquo laquoΕἶναι ἀπαρά-δεκτο εἶναι ἀνιστόρητα ἔργα καὶπροκαλοῦν τὴν πίστη τῶν ἀνθρώ-πων Αὐτὰ τὰ ἔργα δὲν ἔχουν σχέσημὲ τὰ Ἱερὰ Κείμενα Δὲν μποροῦν νὰπαρουσιάζονται καὶ μάλιστα σὲ μιὰΧώρα ποὺ ἔχει μιὰ μεγάλη θρη-σκευτικὴ παράδοση Δὲν μπορεῖ ὁκάθε συγγραφέας νὰ παρουσιάζειμὲ τέτοιο τρόπο τὴν ἱστορία τοῦἸησοῦraquo Ἡ Ἱ Σύνοδος εἶχε ἐκδώσειτὴν ἀνακοίνωσιν μετὰ ἀπὸ ἔγγραφεςπροτροπὲς τοῦ Σεβ Πειραιῶς

Δὲν ἔχομεν ὅμως προβληματι-σμοὺς μόνον διὰ τὴν στάσιν τῆςἹεραρχίας ἡ ὁποία συνήρχετο εἰςἐργασίας ἀπὸ τὴν 2αν Ὀκτωβρίουκαὶ ἄρα ἠδύνατο νὰ ἀντιδράσηἀφοῦ ὅλοι οἱ Ἱεράρχαι ἦσαν εἰς τὴνἈθήνα ἀπὸ τὴν 1ην ὈκτωβρίουΠροβληματιζόμεθα διὰ τὴν ἀφω-νίαν τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἡ ὁποία ἔχεικαθιερωθῆ ἀπὸ πολλῶν μηνῶν καὶἐλπίζομεν νὰ περατωθῆ μὲ τὸν νέονπρωτεπιστάτην Καθηγούμενον τῆςἹ Μονῆς Ἰβήρων π Μάξιμον εἰςτὸν ὁποῖον ἐλπίζει πολλὰ ἡ Ἐκκλη-σία καὶ ἡ Ἀθωνικὴ πολιτεία Δια-μαρτυρίας δὲν εἴδομεν οὔτε ἀπὸἹερὰς Μονάς Ἀντιθέτως ὅταν τὰπρῶτα ἔτη τῆς μεταπολιτεύσεωςδιεσύρετο ὁ Μητροπολίτης Πρεβέ-ζης μὲ ἀνήκουστα καὶ μὴ ἀποδε-δειγμένα laquoρὸζraquo σκάνδαλα ἀπὸ τὰςἐφημερίδας καὶ τὰς θεατρικὰς πα-ραστάσεις συγκεκριμένου θεατραν-θρώπου ποὺ σήμερον ὑπερασπίζε-ται τὴν Θράκην αἱ ἀντιδράσεις τοῦπιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου κλήρουἀλλὰ καὶ Σεβ Μητροπολιτῶν ἦσανμεγάλαι Σήμερον ἐμφανίζεται ὁΚύριός μας καὶ οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοίτου ὡς σοδομισταὶ ἀπὸ θεατρικὴνπαράστασιν καὶ δὲν σημειώνονταιδυναμικαὶ ἀντιδράσεις ὑπὸ τοῦκλήρου τοῦ λαοῦ καὶ τῶν ἐχόντωνἈποστολικὴν Διαδοχήν Δὲν προ-τείνομεν νὰ συμπεριφερθοῦν ὡς οἱ

ἡγέται τῶν Μουσουλμάνων νὰ φα-νατίσουν τὸν λαὸν καὶ νὰ τὸν κατε-βάσουν laquoστὸν δρόμοraquo Ἐπιθυ-μοῦμεν νὰ ἀπαιτήσουν ἀπὸ τὴν Πο-λιτείαν πρωτίστως νὰ ἀπαγορεύσηαὐτὸ τὸ αἰσχρόν βλάσφημον καὶφιλοσοndashδομιτικὸν ἔργον Δυστυχῶςδὲν ἔκαναν τίποτε διὰ νὰ μὴ παρε-ξηγηθοῦν ὡς ὀπισθοδρομικοί καθυ-στερημένοι laquoἐρασταίraquo τῆς λογο-κρισίας κλπ

Μόνον ἡ laquoΔημοκρατίαraquoπαρουσίασε τὴν διαμαρτυρίαν

τῶν ὀλίγων χριστιανῶνὩς προαναφέρομεν ἐλάχιστοι

ἦσαν οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί οἱὁποῖαι διεμαρτυρήθησαν Ἡ δια-μαρτυρία των δὲν ἔτυχε τῆς δεού-σης προσοχῆς τῶν ἐφημερίδων διό-τι ὑπερασπίζοντο τὸν Κύριον ἡμῶνἸησοῦ Χριστὸν καὶ τοὺς ἉγίουςἈποστόλους οἱ ὁποῖοι ἐμφανίζον-ται ὡς σοδομισταί ἀπὸ τὴν θεα-τρικὴν παράστασιν Μόνον ἡ ἐφη-μερὶς laquoδημοκρατίαraquo τοῦ Σαββάτου(6ην Ὀκτωβρίου) ἀφιέρωσε μίανὁλόκληρον σελίδα μετὰ φωτογρα-φιῶν εἰς τὰς ἀντιδράσεις Εἰς τὴνσελίδα πολιτισμὸς καὶ ὑπὸ τὸν τίτ-λον laquoὈργὴ λαοῦ γιὰ τὴ βλάσφημηπαράστασηraquo καὶ ὑπότιτλον laquoΔια-μαρτυρίες στὸ θέατρο Χυτήριο γιὰτὸ laquoCorpus Christiraquo ἔγραψε τὰἀκόλουθα

laquoldquoΦωτιὰrdquo στὸν θρησκευτικὸ κό-σμο γιὰ ἀκόμη μία φορὰ ἔβαλε τὸ ndashἐκ νέουndash ἀνέβασμα τοῦ ἀμφιλεγό-μενου θεατρικοῦ ἔργου τοῦ Τέ-ρενς Μὰκ Νάλι ldquoCorpus Christirdquo στὸθέατρο Χυτήριο

Περισσότερα ἀπὸ 100 ἄτομα μέ-λη θρησκευτικῶν ὀργανώσεωνψάλλοντας ὕμνους ὅπως ldquoΤῇ Ὑ -περμάχῳrdquo κατέκλυσαν τὴν Πέμπτητὸ βράδυ τὴν εἴσοδο τοῦ θεάτρουστὴν Ἱερὰ Ὁδό διαμαρτυρόμεναγιὰ τὸν βλάσφημο χαρακτήρα τοῦἔργου τὸ ὁποῖο παρουσιάζει τὸνἸησοῦ ὡς ὁμοφυλόφιλο

Μὲ ἐπικεφαλῆς καλόγερους ἀλ -λὰ καὶ μέλη τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς οἱπαρευρισκόμενοι ζητοῦσαν τὴνἀπόσυρση τοῦ βλάσφημου ἔργουἐνῶ ὑπὸ τὸν φόβο ἐπεισοδίων ndashἀφοῦ πολλοὶ ἦταν ἐκεῖνοι ποὺἀπείλησαν ὅτι θὰ κάψουν τὸ θέα-τροndash δύο διμοιρίες τῶν ΜΑΤ εἶχανἀποκλείσει τὸν χῶρο

Ἑλληνικὲς σημαῖεςΟἱ διαδηλωτές κρατώντας ἑλλη-

νικὲς σημαῖες ἐκτόξευαν ἀπειλὲςἐναντίον τῶν ἠθοποιῶν καὶ τοὺςἐμπόδιζαν τὴν εἴσοδο στὸ ἐσωτε-ρικό ἐνῶ ὑπῆρξαν καὶ φραστικὲςἀπειλὲς ἐναντίον τοῦ πρωταγω-νιστῆ καὶ σκηνοθέτη Λαέρτη Βασι-λείου ὁ ὁποῖος μίλησε γιὰ σκοτα-δισμὸ καὶ μισαλλοδοξία

Ἡ διαμαρτυρία ἡ ὁποία εἶχε ὁρι-στεῖ μέσα ἀπὸ τὴ σελίδα τοῦ face-book ldquo4000 χρόνια ἑλληνικὸς στρα-τόςrdquo ἔληξε νωρὶς τὸ πρωῒ τῆς Πα-ρασκευῆς ὡστόσο οἱ παρευρισκό-μενοι ἀνανέωσαν τὸ ραντεβούτους γιὰ τὶς 11 Ὀκτωβρίου ἡμέρακατὰ τὴν ὁποία ἔχει ὁριστεῖ καὶ ἡἐπίσημη πρεμιέρα

Μάλιστα εἶναι χαρακτηριστικὸὅτι νωρίτερα τὸ πρωῒ τῆς Πέμπτηςὁ ἠθοποιὸς βρέθηκε στὰ δικαστή-ρια τῆς Εὐελπίδων γιὰ τὴν ἐκδίκα-ση τῶν ἀσφαλιστικῶν μέτρων ποὺεἶχαν γίνει κατὰ τὸ προηγούμενοἀνέβασμα τοῦ ἔργου τὸν περασμέ-νο Ἰούνιο Τότε εἶχε κατατεθεῖ μή-νυση κατὰ τῆς παράστασης ἀπὸδύο κυρίες ποὺ εἶχαν παρακολου-θήσει τὸ ἔργο τὸ δικαστήριο ὡ -στόσο ἀπέρριψε τὸ αἴτημα προσω-ρινῶν ἀσφαλιστικῶν μέτρων

Οἱ ἀντιδράσεις γιὰ τὸ ldquoCorpusChristirdquo ἔχουν ξεκινήσει ἀπὸ τὸ πε-ρασμένο καλοκαίρι ὅταν πρωτοπα-ρουσιάστηκε τὸ ἔργο τοῦ Μὰκ Νά-λι στὴν Ἀθήνα Ἡ Ἱ Σύνοδος τῆςἙλλάδος καταδίκασε τὴν παρά-σταση χαρακτηρίζοντας τὸ θεα-τρικὸ ἔργο ldquoβλάσφημο ἀφοῦ δυσ -φημίζει τὸ θεανδρικὸ πρόσωπο τοῦΚυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦrdquo ἐνῶτρεῖς ἀπὸ τοὺς ἠθοποιοὺς τῆς πα-ράστασης εἶχαν συλληφθεῖ ἔπειταἀπὸ τὴν ὑποβολὴ μήνυσης γιὰ προ-σβολὴ τῆς θρησκευτικῆς συν εί -δησης καὶ τοῦ συναισθήματος

Νὰ θυμίσουμε ὅτι τότε οἱ Ἱεράρ-χες τῆς Ἐκκλησίας σὲ ἀνακοίνωσήτους εἶχαν δηλώσει ὅτι τὸ ἐν λόγῳἔργο εἶναι ldquoἀπαράδεκτο διότι οὔτεἐπὶ ἱστορικῆς βάσεως ἐρείδεται οὔ -τε ἐπὶ τῶν Ἱερῶν Κειμένων μπορεῖνὰ πάρει κάποιος ἐπιχειρήματα ὡςπρὸς τὸ περιεχόμενό τουrdquo τονί-ζοντας ὅτι οἱ ldquoσυγγραφεῖς τοῦ θε-ατρικοῦ ἔργου θὰ πρέπει νὰ σέ-βονται τὴ μεγάλη ὀρθόδοξη παρά-δοση τοῦ λαοῦ καὶ τὴ διδασκαλίατῆς Ἐκκλησίας μαςrdquo

Ὁ Λαέρτης Βασιλείου στὸ προ-λογικό του σημείωμα μεταξὺ ἄλλωνἀναφέρει ldquoΤὸ ἔργο τοῦ Μὰκ Νάλιεἶναι προκλητικό ὅπου κι ἂν ἀνέβη-κε ἡ παράσταση καὶ προβλήθηκε ἡἀντίστοιχη ταινίαndashντοκιμαντέρ ὑ -πῆρ χαν θύελλες ἀντιδράσεων σὲβαθμὸ λογοκρισίας Θέλω νὰ πι-στεύω ὅτι ἐδῶ ἡ κρίση θὰ ὑπερέχειτῆς ὑποκρισίας Χωρὶς deja vu kai fla-sh backs στὴν ἐποχή του Ὁ Χρι -στὸς ξανασταυρώνεταιldquo Χθὲς πάν-τως οἱ φῆμες γιὰ ἀκύρωση τῆς θεα-τρικῆς παράστασης ἦταν ἔντονεςὡστόσο δὲν ἐπιβεβαιώθηκαν ἀπὸτοὺς συντελεστές Ὁ Λ Βασιλείουμαζὶ μὲ τὴ Βάσια Παναγοπούλου ndashστὴν ὁποία ἀνήκει καὶ ἐπιχειρημα-τικὰ τὸ Χυτήριοndash ἔχουν κάνει καὶ τὴμετάφραση τοῦ ἔργουἩ πλοκὴ τοῦ προκλητικοῦ

ἔργου στὴ σκηνήΤὸ ἀμφιλεγόμενο θεατρικὸ τοῦ

Τέρενς Μὰκ Νάλι περιγράφει τὴνἱστορία ἐνηλικίωσης 13 ἀν δρῶν ὉΤζόσουα (ὁ ὁποῖος παραπέμπειστὸν Ἰησοῦ) εἶναι ἕνας γκέϊ νέος ὁὁποῖ ος μεγάλωσε σὲ μία αὐταρχικὰσυντηρητικὴ κοινωνία Στὸ πλευρότου θὰ βρεθοῦν ἀκόμη 12 νέοι οἱὁποῖοι θὰ ἐπιλέξουν νὰ τὸν ἀκο-

λουθήσουν σὲ μία πορεία ὅπου ἡφιλία τους δοκιμάζεται ἀπὸ τὸνἔρωτα τὴν ἀγάπη τὴν καριέρα καὶφυσικὰ τὴν προδοσία Κατὰ τὴ ΜὰκΝάλι γραφή μάλιστα ὁ Ἰούδαςπροδίδει τὸν Τζόσουα λόγῳ ἔντο-νης ἐρωτικῆς ζήλιας Στὸ πρωτότυ-πο κείμενο ἀκόμη περιλαμβάνεταικαὶ ἡ σκηνὴ τοῦ γάμου μεταξὺ τῶνδύο ὁμοφυλόφιλων ἀποστόλων μὲτὶς εὐλογίες τοῦ Ἰησοῦ Ὡστόσοσύμφωνα μὲ τὸν πρωταγωνιστή ἡἑλ ληνικὴ διασκευ ή του δὲν στέκε-ται στὶς ἐρωτικὲς προτιμήσεις τοῦἸη σοῦ καὶ τῶν ἀποστόλων ἀλλὰστὴν πολιτικὴ διάσταση τῆς Πρώ-της Ἐκ κλησίαςraquo

Πρὸς τὸν Εἰσαγγελέατοῦ Ἀρείου Πάγου

Διερωτώμεθα διατὶ ἡ ἙλληνικὴΔικαιοσύνη καὶ συγκεκριμένως ὁΕἰσαγγελεὺς τοῦ Ἀρείου Πάγου δὲνἔχει ἐνεργήσει τὰ δέοντα διὰ τὴνἀπαγόρευσιν τῆς θεατρικῆς παρα-στάσεως Μήπως τὸ περιεχόμενόντης δὲν ἀποτελεῖ προσβολὴν θρη-σκεύματος Μήπως τὸ περιεχόμε-νόν της δὲν ἀπαξιώνει καὶ ἰσοπεδώ-νει ὅσα περιγράφονται καὶ περι-λαμβάνονται εἰς τὴν Ἁγίαν Γραφὴνδιὰ τὸν Κύριόν μας Ἆραγε δὲνεἶναι βλάσφημον διὰ τὸν Θεὸν τὸπεριεχόμενον τῆς θεατρικῆς παρα-στάσεως Τὸ ἄρθρον 198 τοῦ Ποινι-κοῦ Κώδικος ὁρίζει ὅτι laquo1ον) Μὲφυλάκιση μέχρι δύο ἐτῶν τιμω-ρεῖται ὅποιος δημόσια καὶ κακό-βουλα βρίζει μὲ ὁποιονδήποτε τρό-πο τὸν Θεό 2ον) Ὅποιος ἐκτὸςἀπὸ τὴν προηγουμένη παράγραφοἐκδηλώνει δημόσια μὲ βλασφημίαἔλλειψη σεβασμοῦ πρὸς τὰ θεῖα τι-μωρεῖται μὲ φυλάκιση μέχρι τριῶνμηνῶν 3ον) Ὅποιος δημόσια καὶ κα-κόβουλα καθυβρίζει μὲ ὁποιονδή-ποτε τρόπο τὴν Ἀνατολικὴ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἢ ἄλληθρησκεία ἀνεκτὴ στὴν Ἑλλάδα τι-μωρεῖται μὲ φυλάκιση μέχρι δύομηνῶνraquo Διατὶ ὁ Εἰσαγγελεὺς τοῦἈρείου Πάγου δὲν ἐφαρμόζει τὸ ὡςἄνω ἄρθρον τοῦ Ποινικοῦ ΚώδικοςΔὲν διαπιστώνει ὅτι ἐξυβρίζεται ὁΘεὸς δημοσίως Δὲν διαπιστώνειἀπὸ τὸ περιεχόμενον τῆς παραστά-σεως ἔλλειψη σεβασμοῦ πρὸς τὰθεῖα καὶ ὅτι ἐξυβρίζεται κακοβού-λως ἡ Ὀρθόδοξος ἈνατολικὴἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ ὅταν πα-ρουσιάζεται ὁ Κύριός μας ὡς μεγά-λος σοδομιστής

Ἔκκλησις διὰ συμμετοχὴνεἰς νέαν συγκέντρωσινἘνῶ χθὲς τὸ ἀπόγευμα εἶχεν ἐκ -

δοθῆ τὸ ἀνὰ χεῖρας φύλλον τοῦlaquoΟΤraquo εἶχε προγραμματισθῆ με-γάλη συγκέντρωσις διαμαρτυρίαςἔξωθεν τοῦ θεάτρου Διὰ τὴν ἐπι-τυχίαν της ἀπηυθύνθη ἔκκλησιςπρὸς τοὺς χιλιάδας Ὀρθοδόξους πι-στούς οἱ ὁποῖοι συμμετεῖχον εἰς τὴνἡμερίδα ἡ ὁποία διωργανώθη ὑπὸτῆς Ἱ Μ Πειραιῶς τὸ παρελθὸνΣάββατον εἰς τὸ Στάδιον Εἰρήνηςκαὶ Φιλίας

Προσευχόμεθα ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας ἢ καὶ ὁλόκληρος ἡἹεραρχία νὰ καταδικάσουν τὴν θεα-τρικὴν παράστασιν καὶ νὰ ἀπαιτή-σουν ἀπὸ τὴν πολιτείαν νὰ παρέμβηδιὰ τὴν ματαίωσίν της διότι εἶναιἄκρως δυσφημιστικὴ διὰ τὸ πρόσω-πον τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦκαὶ ἀνατρεπτικὴ διὰ ὅσα ἔχομεν δι-δαχθῆ ἀπὸ τὴν Ἁγίαν Γραφήν

Πρός τήν μεταφράστριαντῆς θεατρικῆς παραστάσεως

Εἰς τό διαδίκτυον εἴδομεν μίανἐπιστολήν τῆς κ Βάσιας Παναγο-πούλου ἡ ὁποία μετέφρασε τόἔργον τῆς προαναφερομένης θεα-τρικῆς παραστάσεως καί εἶναι καίlaquoθεατράνθρωποςraquo Ἀπό τήν ἐπι-στολήν προκύπτει ὅτι εἶναι laquoἐξορ-γισμένηraquo μέ τάς ἀντιδράσεις καίκαταθέτει τούς φόβους της ἐάν με-τά τάς ἀντιδράσεις ἔχομεν κατα-στροφάς βιβλίων κλπ τά ὁποῖαπροφανῶς εἶναι ἀντίθετα μέ τάφρονήματα πολλῶν πιστῶν Δηλώ-νει ἐπίσης Ὀρθόδοξος ΧριστιανήΘέλομεν νά ὑπογραμμίσωμεν ὅτιεἰς τήν Ὀρθοδοξίαν δέν εἴχομεν πο-τέ Ἱεράν Ἐξέτασιν ὡς εἶχον οἱ Πα-πικοί Ὡς πρός τάς ἀντιδράσειςαὗται εἶναι δικαιολογημέναι Ἡ τέ-χνη εἶναι ἐλευθέρα νά παρουσιάζηαὐτά τά ὁποῖα πιστεύει Ὑπάρχουνὅμως καί ὅρια Ὅπως ὅρια ὑπάρ-χουν καί εἰς τήν ἐλευθερίαν Ὅτανἡ ἐλευθερία καταντᾶ ἀσυδοσία καίπροσβολή τῶν δικαιωμάτων τῶν πο-λιτῶν τότε προσλαμβάνει τόν χα-ρακτῆρα τῆς ἀνελευθερίας τῆςἀναρχίας καί τῆς ζούγκλας Τό αὐτόσυμβαίνει καί μέ τήν τέχνην Ὅτανἐξυβρίζη τόν Θεόν ἑκατομμυρίωνπολιτῶν εἰς τήν Ἑλ λάδα καί εἰς τόνπλανήτην καί τόν ἐμφανίζη ὡς ὁμο-φυλόφιλον (ὅπως καί τούς ἉγίουςἈποστόλους) τότε αὕτη μετατρέ-πεται εἰς μέσον κλονισμοῦ ἤ καλύ-τερον βαθυτάτου σκανδαλισμοῦτῆς πίστεως ἑκατομμυρίων πο-λιτῶν διότι διαδίδονται laquoθεωρίαιraquoαἱ ὁποῖαι δέν στηρίζονται εἰς τήνἉγίαν Γραφήν Ἐάν αὐτά τά ὁποῖαδιαδίδωνται μέσῳ τῆς θεατρικῆςπαραστάσεως ἐναντίον τοῦ Χρι-στοῦ καί τῶν Ἁγίων Ἀποστόλωνἀφεώρουν μέλη τῆς οἰκογενείας τῆςκ Βάσιας Παναγοπούλου ἤ τά μέλητῆς οἰκογενείας τῶν ἠθοποιῶν δένθά ἀντέδρων Εἶναι δυνατόν νά πα-ρουσιάζωμεν τόν Θεόν ἑκατομμυ-ρίων ψυχῶν ὡς ὁμοφυλόφιλον νάἀνατρέπωμεν τά ἐν τῇ Ἁγίᾳ Γραφῇἀναγραφόμενα καί νά λέγωμεν ὅτιδέν συμβαίνει τίποτε

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΘΡΥΛΟΥΜΕΝΟΣ ΓΑΜΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥων παγανιστικῶν ἀντιλήψεωνraquo [38] Συνοπτικὴ κατάδειξη τῆς μασο-νικῆς σημασίας τῶν ἄρθρων

(α) Ἡ προσπάθεια τῶν δύο πρώ-των σχετικῶν ἄρθρων τοῦ Defen-cenetgr τῆς 12ης και 14ης Ἰουνίουνὰ δειχθεῖ ὅτι οἱ Ἀρχαῖοι Ἕλληνεςἦσαν μονοθεϊστές καὶ ἰδεολάτρεςἀλλὰ ὄχι εἰδωλολάτρες πλὴν τοῦὅτι συγκρούεται μὲ τὰ πορίσματατῆς σοβαρῆς ἐπιστημονικῆς ἐρεύ-νης βοηθεῖ τὸ σχέδιο τῆς Μασο-νίας νὰ μεταδώσει τὸ ψευδὲς μή-νυμα τῆς οὐσιαστικῆς ὁμοφωνίαςὅλων τῶν θρησκειῶν ὅπως φαίνε-ται χαρακτηριστικῶς στὸ λῆμμαlaquoΤριὰςraquo τῆς προαναφερθείσης Μα- σονικῆς Ἐγκυκλοπαιδείας laquoὍ λαδηλαδὴ τὰ Μυστήρια ἐδίδασκοντὸν Μονοθεϊσμὸν συνδυαζόμενονὅμως μὲ τὴν ἰδέαν τῆς Τριάδοςτοῦ ἑνὸς τουτέστι Θεοῦ εἰς τρίαπρόσωπα Ἐδίδασκον ἐπίσης τὸ δό -γμα τῆς ἀναστάσεως καὶ τὴν ἀθα-νασίαν τῆς ψυχῆςraquo [39] Ἐν πρώ-τοις πρέπει νὰ τονισθεῖ ὅτι ἂν οἱἀρχαῖοι Ἕλληνες δὲν ἦσαν πολυ-θεϊστὲς καὶ εἰδωλολάτρες τότεὅλη ἡ σχετικὴ ἀπέραντη γραμμα-τεία τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας θὰ ἦταν ἄχρηστη καὶ θὰἐμφανίζονταν οἱ ἀπολογητὲς Πατέ-ρες νὰ laquoδέρουν εἰς ἀέραraquo πρᾶ γμαβεβαίως ἄτοπον καθ΄ ὅσον οἱ Ἅγι-οι Πατέρες οὔτε φαντασιόπληκτοιἦσαν οὔτε χασομέρηδες γιὰ νὰἀσχολοῦνται μὲ ὑποθέσεις ἄ νευοὐσιαστικοῦ πνευματικοῦ ἀν τικρύ-σματος γιὰ τὴν ἐν Χριστῷ σω τηρίατῆς ἀνθρωπότητος Τὸ συγκεκρι-μένο ἄρθρο τοῦ Defencenetgrπροσπαθώντας νὰ δείξει ὅτι ὁ ἀρ -χαῖος ἐθνισμὸς ἦταν μονοθεϊστι-κός δὲν διστάζει νὰ ἐπικαλεσθεῖπρὸς τοῦτο τὸν πλατωνικὸ μονο-θεϊσμὸ τοῦ ἀριστοτελισμοῦ (παν-θεϊστικῶς δὲ παρερμηνευόμενον)καὶ τὸν πανθεϊσμὸ τοῦ ἑρμητισμοῦποὺ ὅμως εἶναι μερικὲς θεολογικὲςτάσεις τῆς ἀρχαιότητος καὶ ὄχι ἡκυρίαρχη ἡ δὲ δεύτερη περιορίζε-ται μόνο στὸ ὕστερη ἀρ χαιότητα

στὸ πλαίσιο τοῦ νεο-πλατωνισμοῦ(3ος ndash 6ος αἰ μΧ) εἶναι ὅμως αὐτόἱστορικῶς ὀρθό Μποροῦμε πχ νὰκατανοήσουμε τὴ Ρω μηοσύνη βά-σει τοῦ ἑλλαδιτισμοῦ ἢ τὸν Ὀθω-μανισμὸ μέσῳ τοῦ Κεμαλισμοῦ

Ἐπικρίνοντας τὴν προκατειλημ-μένη τάση ἀφομοιώσεως τῶν θρη-σκειῶν στὴν ἱστορικὴ ἔρευνα ὁ Je-an Pierre Vernant Καθηγητὴς τῶνΠανεπιστημίων Collegravege de Franceκαὶ Satildeo Paulo καὶ ἐπίτιμος διδά-κτωρ τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Κρή-της ἐξέχων ἱστορικὸς καὶ ἀνθρω-πολόγος εἰδικευμένος στὴ μελέτητῆς ἀρχαίας Ἑλλάδος γρά φειlaquoΣήμερα ἡ ἀπόρριψη τῆς μυθολο-γίας βασίζεται σὲ μιὰ προκατάληψηἐναντίον τῆς διανόησης στὰ θέμα-τα θρησκείας Ἐρευνη τὲς αὐτῆςτῆς στάσεως πιστεύουν ὅτι ὄπι-σθεν τῆς διαφορετικότητος τῶνθρη σκειῶν - ὅπως καὶ πέραν τῆςπληθώρας τῶν θεῶν τοῦ πολυθεϊ-σμοῦ - κεῖται ἕνα κοινὸ στοιχεῖοποὺ διαμορφώνει τὸν πρωτόγονοκαὶ παγκόσμιο πυρῆνα ὅλης τῆςθρησκευτικῆς ἐμπειρίαςraquo καὶ ἀ -φοῦ περιγράψει τὶς προεκτάσειςτῆς τάσεως αὐτῆς συνεχίζει laquoΣυν -επῶς ἡ ἄρνηση ἀπὸ κάποιους ἐ -ρευνητὲς νὰ λάβουν ὑπ΄ ὄψη τὸ μῦ -θο γίνεται ξεκάθαρη ὁδηγεῖ ἀκρι -βῶς στὸ σημεῖο ποὺ ἀπὸ τὴν ἀρχήὀλιγότερο ἢ περισσότερο συνειδη-τά εἶχε τὴν πρόθεση νὰ ὁδηγήσειἘξαλείφοντας τὶς διαφορὲς καὶἀντιθέσεις ποὺ διακρίνουν τοὺςθεοὺς ἀπʼ ἀλλήλων ἐ ξα λείφεταιοἱαδήποτε πραγματικὴ διαφορὰ με-ταξὺ τῶν πολυθεϊσμῶν ἑλληνικοῦτύπου καὶ τῆς χριστιανικῆς μονο-θεΐας ἡ ὁποία τότε γίνεται ἕναπρό τυπο Αὐτὴ ἡ ἰσοπέδωση τῶνθρησκευτικῶν πραγματικοτήτωνὥστε νὰ τὶς κάνει νὰ ταιριάξουν σὲἕνα μόνο καλοῦπι δὲν μπορεῖ νὰἱκανοποιήσει τὸν ἱστορικόraquo[40]

Ἱκανοποιεῖ ὅμως αὐτὴ ἡ ἰσοπέ-δωση τὴ Μασονία τὴ Θεοσοφία καὶτὴν New Age ποὺ ἔχουν τὴν πρόθε-ση νὰ καταδείξουν ὅτι ὅλες οἱ θρη-σκεῖες ἔχουν κοινὸ πυρῆνα σύμ-φωνα μὲ τὶς πρώτη καὶ δεύτερη θε-

μελιώδεις ἀρχές της ἡ ΘεοσοφικὴἙταιρεία ἀποσκοπεῖ laquoεἰς τὸν σχη-ματισμὸν πυρῆνος παγκοσμίου ἀ -δελφότητος τῆς ἀνθρωπότητοςἄνευ διακρίσεως φυλῆς πίστεωςφύλου τάξεως ἢ χρώματοςraquo καὶτὴν laquoἐνθάρρυνσιν τῆς συγ κριτικῆςμελέτης τῶν θρησκει ῶν τῆς φιλο-σοφίας τῆς ἐπιστήμηςraquo[41]

(β) Στὸ ἄρθρο τοῦ Defencenetgrπερὶ Λεμουρίας ὅσο καὶ ἂν γίνεταιπροσπάθεια νὰ τοῦ δοθεῖ ἐπιστημο-νικὴ ἐπίφαση μὲ τὴν ἐπίκληση τῆςlaquoτεχνολογίαςraquo τῶν Λεμουρί ωνἔχουμε καὶ πάλι τὴν κλασσικὴ περί-πτωση ἀποπείρας τοῦ νεο-εποχικοῦἀποκρυφισμοῦ νὰ ἐπενδύσει τὶς μα-γικές του θεωρίες μὲ ἐπιστημονικο-φάνεια Εἶναι ἄκρως ἀποκαλυπτικὴκαὶ πάλι ἡ Μασονικὴ Ἐγκυκλοπαι-δεία laquoΛεμούριοι (LEMURIENS) Οἱκάτοικοι τῆς καταποντισθείσης ἠ -πεί ρου Λεμουρίας οἵτινες κατὰ τὴνἀπόκρυφον παράδοσιν ἀποτελοῦντὴν τρίτην τῶν ἐπὶ τοῦ πλανήτουἀνθρωπίνων φυλῶν αἵτινες εἶναι ἐνὅλῳ ἑπτά [] Ἦσαν γίγαντες διότιἦσαν ἡ πρώτη φυλὴ ἡ προικισμένημὲ ὑλικὸν σῶμα ἀρχικῶς δὲ ἦσανἑρμαφρόδιτοι [] Τὴν περὶ τῆς ὑπ -άρξεως τῆς φυλῆς ταύτης παράδο-σιν ὡς καὶ τὸ ἑρμαφρόδιτον αὐτῆςδιατηροῦν αἱ πλεῖ σται τῶν μυθολο-γιῶν τῶν ἀρχαίων λαῶνraquo [42]

Ἀνεξαρτήτως τοῦ ἐπιστημονικοῦπροβληματισμοῦ περὶ τῶν δῆ θενἀρχαίων ἡπείρων Λεμουρίας καὶἈτλαντίδος ἐρωτοῦμε Τὸ ἑρ μα-φρόδιτον τῶν Λεμουρίων καὶ τὸἄυλον τῶν Προλεμουρίων συ νᾴ δειμὲ τὴν ἐπιστήμη ἢ μήπως μὲ τὶς μα-σονικὲς ἀποκρυφιστικὲς δοξασίεςπερὶ τοῦ ἀρχεγόνου laquoἙρ μαφροδί-του - ἀρρενοθήλεοςraquo (laquoἡ στιγμὴἐν τὸς κύκλουraquo) καὶ περὶ τῶν διαφο-ρετικῶν ἐπιπέδων - laquoσωμάτωνraquo τοῦἀνθρώπου (φυσικοῦ αἰθερικοῦἀστρικοῦ) Καὶ ἀκόμη εἶναι τυχαία ἡἐνασχόληση τοῦ ἀρθρογράφου τοῦDefencenetgr μὲ τὸ θέμα αὐτό Για-τί ὄχι περὶ τῆς τεχνολογίας λχ τῶνἀρχαίων Γότθων ἢ τῶν Ρώσων ἢτῶν Κινέζων ἀλλὰ τῶν μυθικῶνlaquoΛεμουρίωνraquo θέματος ποὺ ἐμπίπτειστὰ ἐνδιαφέροντα τοῦ ἀποκρυφι-σμοῦ καὶ τῆς Μασονίας

(γ) Ἡ ἀπενοχοποίηση τῆς λέξεωςlaquoδαίμωνraquo ἐπίσης δὲν εἶναι θέμαἁπλό Καὶ πάλι ὑπάρχει laquoσυμπτω-ματικὴraquo ( ) προσπάθεια τῆς Μα-σονικῆς Ἐγκυκλοπαιδείας νὰ περά-σει τὴν ἴδια γραμμὴ περὶ ἀδιαφό-ρου χρήσεως τοῦ ὅρου laquoδαίμωνraquolaquoΜέση λέξις παρʼ ἀρχαίοις σημαί-νουσα δαίμονα ἀγαθὸν καὶ δαίμο-να κακὸν ἢ πονηρόν [] ἡ ἐνἑκάστῳ ἀνθρώπῳ δύναμις παρὰτὴν ψυχήν ἡ προστατεύουσα καὶκαθοδηγοῦσα αὐτόν ἐνιαχοῦ ἡ δύ- ναμις αὕτη λέγεται σήμερον ὁδη-γός [] Ἀπὸ τὰ ὀλίγα σῳζόμενα τοῦἙρμοῦ τοῦ Τρισμεγίστου βλέπο-μεν ὅτι καὶ αὐτὸς διδάσκει τὴν περὶδαιμόνων δοξασίανraquo [43] Βέβαιαlaquoἐντελῶς κατὰ σύμπτωσηraquo παρο-μοία προσπάθεια νὰ δοθεῖ θετικὴἔννοια στὴ λέξη laquoδαίμωνraquo ἔκανεπρὸ ὀλίγων ἐτῶν καὶ τὸ γνωστὸ κα-τεστημένο τοῦ Hollywood μὲ τὴνπαιδικὴ ταινία laquoThe Golden Com-passraquo (ἑλλην τίτλος laquoἩ Πυξίδα τοῦΒορρᾶraquo NewLine 2007) Ἡ ταινίαἡ ὁποία προκάλεσε τὴν ἀντίδρασητοῦ Βατικανοῦ (Lʼ Osservatore Ro-mano 19 Δεκ 2007) γιὰ τὰ ἔντοναἀντι-εκκλησιαστικά της μηνύματα(ἡ δική μας Ἱερὰ Σύνοδος ἀείποτεκαθεύδει γιὰ τὸ τί ἀποκρυφιστικὰσκουπίδια βλέπουν οἱ Χριστιανοὶστὰ media ) παρουσιάζει μεταξὺπολλῶν ἄλλων καὶ κάθε ἄνθρωπονὰ ἔχει ἕνα συνοδὸ laquoδαίμοναraquo μὲμορφὴ ζώου ὡς προέκταση τῆςψυχῆς του Ὁ σεναριογράφος καὶσκηνοθέτης τῆς ταινίας Chris Weitzκαὶ οἱ πρωταγωνιστὲς σὲ συνέν-τευξή τους εἶπαν laquoΣτὸν κόσμο τῆςΛύρας [τῆς ἡρωΐδος] ποὺ εἶναι ἕνασύμπαν παράλληλο στὸ δικό μαςδὲν εἶσαι ποτὲ μόνος πάντοτεἔχεις αὐτὸν τὸν ἰσόβιο συνοδὸ ποὺεἶναι κάθε ἄλλη ἰδιότητα τοῦ ἑαυ-τοῦ σου [] καθένας ἔχει τὸ ζῶοτου ἕνα δαίμονα ποὺ ἀντιπροσω-πεύει τὸ ἐσώτερο πρόσωπο ποιόεἶναιraquo [44]

Σὲ ἀντίθεση μὲ τὸ ρεῦμα αὐτὸτῆς Νέας Ἑποχῆς ποὺ προσπαθεῖνὰ κάνει τὴν ἀνθρωπότητα νὰ ἐξοι-κειωθεῖ μὲ ὅτι θεωροῦσε ὡς τώρασατανικό ἡ Ἐκκλησία ὑπῆρξε πάν-τοτε σαφὴς ὡς πρὸς τὰ πνεύματατῆς πονηρίας οἱ ἀρχαῖοι φιλόσοφοιπαρὰ τὶς ἀγαθὲς ρίζες τοῦ laquoσπερ-ματικοῦ λόγουraquo δὲν ἠμπόρεσανπάντοτε νὰ ἀποφύγουν τὶς ἐπιδρά-σεις τῶν σκοτεινῶν πνευμάτων Ἡκρηπὶς τῶν δογμάτων καὶ συμπερί-ληψη τῶν Πατέρων ὁ Ἅ γιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶς ἀν τε πεξερ -χόμενος κατὰ Βαρλαὰμ τοῦ Καλα-βροῦ ἑρμηνεύει συνα φῶς τὰ περὶτοῦ laquoδαιμονίουraquo τοῦ φιλοσόφουΣωκράτους ἀφοῦ ἀναφέρει τὰἔργα καὶ τὶς διδασκαλίες ἁμαρτίαςτῶν φιλοσόφων προσθέτει laquoΟὔτετὸ δαιμόνιο ποὺ συνόδευε τὸν Σω-κράτη στὸ ὁποῖο καὶ πειθόταν σἐὅλη του τὴ ζωή δὲν φανέρωσε σὲσένα τὸν δικό μας φιλόσοφο ποι-ός ἦταν ὁ φωτισμὸς ἐκείνων [τῶνφιλοσόφων] Οὔτε καὶ ἀπὸ τὸν δρά-κοντα ποὺ φανερώθηκε ὅταν πέ-θαινε ὁ πλατωνικὸς Πλωτῖνος ἠμ -πόρεσες νὰ συνειδητοποιήσεις ποι-ός ἦταν ὁ φωτισμὸς ἐκείνων καὶποιό τὸ δαιμόνιο ποὺ τοὺς συνό-δευε τὸ ὁποῖ ο ἐκεῖνος ὀνομάζον-τας θεῖον προσπαθοῦσε - καὶ ζών-τας καὶ κα τὰ τὸν θάνατο - πρὸςἐκεῖνο νὰ ἀνυψώνει τὸ θεῖον ποὺὑπῆρχε ὅπως ὁ ἴδιος λέγει μέσατου Ἀλλὰ ἄ κου σε τὸν Πύθιο Ἀπόλ-λωνα καὶ θὰ μάθεις ἀπὸ ποῦ ὑπῆρ -χε σʼ ἐκείνους ὁ φωτισμόςraquo [45]

Δὲν προβληματίζεται ὁ ἀρθρο-γράφος γιὰ τὸ ὅτι ἡ σημασιολογικὴἀλλοίωση τῆς λέξεως laquoδαίμωνraquoτὴν ὁποία ἐπιτηδεύει συμπίπτει μὲτὰ ἐνδιαφέροντα τῆς Μασονίας καὶπολὺ περισσότερο μὲ αὐτὰ τοῦ(laquoμή Ἕλληνοςraquo ) Chris Weitz

(δ) Γιὰ νὰ μὴ ἀναλύουμε τὰ ὑπό-λοιπα θέματα καθʼ ἕνα περιοριζό-μαστε χάριν συντομίας στὸ νὰ κα-ταδείξουμε ὅτι ὅλα ὁμοίως μὲ τὰ

παραπάνω ἐκτεθέντα ὑπηρετοῦντὴ μασονικὴ καὶ νεο-εποχικὴ στοχο-θεσία τὴν ἀντικατάσταση τοῦ χρι-στιανικοῦ ἤθους ἀπὸ τὸ οὑμανι-στικὸ (δελφικὲς ἐντολὲς) τὴν ἐκ νέ-ου νοηματοδότηση τῶν θρησκευ -τικῶν ὅρων καὶ συνειρ μῶν (δαί-μων=ἄγγελος Ἀθη νᾶ=Παναγία Θε-οτόκος) τὴ μύηση τοῦ ἀναγνωστι-κοῦ κοινοῦ στὶς ἀρχαῖες τελετέςγονιμότητος καὶ λατρείας τῆς laquoγαί-αςraquo (μυστήρια ἀρχαίας Κρήτης) τὴνἡρωοποίηση τῶν νέων ἀποστατῶντῆς Ὀρθοδοξίας (Ἄγ γελος Σικελια-νός) τὴν ἀνάδειξη τῆς ὑπερφυ-σικῆς φυλετικῆς ἀνωτερότητος τῶνἙλλήνων (Ἰχώρ) τὴν τεχνήεσσαἀμφισβήτηση τῆς κολάσεως (ὡς πα-ραγώγου τοῦ ἀνθρωπίνου φόβουἔναντι τοῦ mysterium tremendum)τὴν ἐξοικείωση μὲ τὴν παγανιστικὴἄποψη περὶ τῶν ἀρχῶν καὶ τῆς δῆ -θεν παγκοσμίου ἀποδοχῆς σὲ ὅλεςτὶς θρησκεῖες τῆς θεϊκῆς laquoΤριά-δοςraquo (ὀρ φικὴ κοσμογονία) Γιὰ ὅλααὐτὰ τὰ θέματα ndash σᾶς διαβεβαιοῦμεndash θὰ βρῆτε ἀνάλογη ἐνασχόλησηστὴν ἀποκρυφιστικὴ (καὶ μασονικὴ)φιλολογία Εἰδικῶς περὶ τῆς Ἀθηνᾶςκαὶ τῆς συνδέσεώς της μὲ τὴν Θεο-τόκο ἀπὸ τὸ Defencenetgr διαβε-βαιώνει ὁ Δρ Χ Μηνάογλου laquoἸδι-αίτερη σημασία ἔχει ἡ περίπτωσητῆς Ἀθηνᾶς καθὼς ἀποτελεῖ τὴνθεότητα ποὺ περισσότερο ἔχει υἱο -θετήσει ἡ νεοελληνικὴ συνείδησηἘπιλέγεται ἀπὸ τοὺς τέκτονες οἱὁποῖοι ἐκμεταλλεύονται τὴν παρα-δοσιακὴ ἀγάπη τῶν Ἑλλήνων γιὰ τὴγνώση μιᾶς καὶ ἡ κόρη τοῦ Δία συμ-βόλιζε τὴ σοφία Ὡς τέτοιο σύμβο-λο μπορεῖ νὰ γίνει εὐκολότερα καὶεὐρύτερα ἀποδεκτὸ ἀνάμεσα στοὺςΡωμηούς ἀπὸ ὅσο θὰ γινόταν ὁΔιόνυσος γιὰ παράδειγμα τὸ σύμ-βολο τῆς κραιπάληςraquo Τὰ ἴδια ση-μειώνει ὁ κ Μηνάογλου γιὰ τὴνπροτίμηση τῆς Μασονίας στὸν Ὀρ -φισμό [46] Ἐπίλογος

Τὸν τελευταῖο λόγο δίνουμεστὸν προαπελθόντα (2010) ἑλληνο-λάτρη Γιάννη Φουράκη ὁ ὁποῖ οςμὲ ἀπρόσμενη εἰλικρίνεια ἀποκα -λύπτει ποιοί εὑρίσκονται ὄπισθεντῆς πολεμικῆς κατὰ τῆς Ἑλ ληνορ-θοδοξίας μέσῳ τῆς ἑλληνολατρίας- ἀσχέτως ἂν ὁ ἴδιος ἐν νοοῦσεαὐτὴ τὴν Ἑλληνορθοδοξία διαφό-ρως ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία Εἶναι ἀπό-σπασμα ἀπὸ τὴν τελευταία του ὁμι-λία στὴν Αἴθουσα Προβολῆς τοῦἙλληνικοῦ Πολιτισμοῦ laquoΑΛΣraquo στὶς24 Σεπτεμβρίου 2010

laquoΦΟΥΡΑΚΗΣ Εἴπαμε λοιπόν γιὰτὶς ὀργανώσεις τὶς κεντρο-ελληνι-κές ὅπως παραδείγματος χάριν τὸldquo Ἰδεοθέατρονrdquo τὸ ldquoΠάνθεονrdquo τὸ ldquoΥΣΕΕrdquo τὴν ldquo Ἑλληνικὴ Λέσχηrdquo ldquoἙλληνικὴ Ἑστίαrdquo ldquo Ἡ Ἀρ χαία Ἑλλη-νικὴ Λατρείαrdquo καὶ τὸ ldquoΠεριστύλιονrdquoἂν ἐρευνήσουμε ποιοί εἶναι οἱἱδρυτὲς αὐτῶν καὶ ἅλλων πολλῶνδυστυχῶς θὰ διαπιστώσουμε ὅτιὅλοι εἶναι Μασόνοι Καὶ νὰ διερωτη-θοῦμε ΑΚΡΟΑΤΡΙΑ Τῶν ἀρχαιό -φιλων Ἔχω μείνει ἄναυδη ΦΟΥ-ΡΑΚΗΣ Ναί ναί τί ΑΚΡΟΑΤΡΙΑΓιατὶ δὲν ξέρω ποιόν νὰ πιστεύσου-με ΦΟΥΡΑΚΗΣ Μά ἀκριβῶς ἐκεῖεἶναι Ὅλοι μας ὅ λοι μας ἐμεῖς οἱὁποῖοι τὰ τελευταῖα χρόνια παρι-στάνουμε τοὺς ταγοὺς καὶ τοὺςσυγγραφεῖς εἴμαστε κοινοὶ ἀπα-τεῶνες μὴ ἐξαιρουμένου καὶ τοῦὁμιλοῦντος Ἔτσι Καὶ ἄλλοι ἄλλοιεἶναι συνειδητοὶ πράκτορες Καὶ τίνὰ σᾶς πῶ γιὰ τὸν ldquoΔαυλόrdquo Ἔ γιὰτὸν ldquoΔαυλόrdquo ὁ ὁ ποῖ ος πράγματι εἶχε σημαντικὰ ἄρθρα Ποιός ἦτανὁ σκοπός Νὰ κη λιδώσει τὴν Ἑλλη-νορθοδοξία ΑΚΡΟΑΤΡΙΑ Ὁ Κερα-μυδᾶς ὅλοι αὐτοί ΦΟΥΡΑΚΗΣ Τί ὁ Κεραμυδᾶς τί νὰ σᾶς πῶ δὲν θέ-λω ὁ Θεὸς νὰ συγχωρέσει τὸν ἄν -θρωπο Ὁ Κεραμυδᾶς ἦταν ἐνσυ-νείδητο πρακτοράκι ἐδῶ στὴν Μπα-κάκου ἀπὸ πάνω στὸν 4ο ὄροφο ΑΚΡΟΑΤΡΙΑ Αἰσθάνομαι ἠλίθιαΦΟΥΡΑΚΗΣ Ὅλοι μας μακάρι νὰἤσαστε οἱ μόνοι Ἐγὼ ποὺ εἶμαι μὲςστὸ κύκλωμα εἶμαι ἀκόμη περισσό-τερο ἠλίθιοςraquo

Καὶ ὁ ὁμιλῶν συνεχίζει περὶ τῆςμασονικῆς ἰδιότητος τῶν συγγρα-φέων Καλογεράκη καὶ Ἀναστασά-κη μὲ τὸν δεύτερο ἐκ τῶν ὁποίωνἦλθε σὲ σύγκρουση κατὰ τὴ διάρ-κεια τηλεοπτικῆς ἐκπομπῆς [47]

Κατακλείοντας τὸ ἄρθρο αὐτὸθέλουμε νὰ τονίσουμε ὅτι δὲνἀρνούμαστε σὲ κανέναν τὸ δικαίω-μα νὰ πιστεύει σὲ ὅτι θέλει ὅμωςχάριν τῆς Ἀληθείας ποὺ εἶναι ὁλό-κληρη μόνον ὁ Χριστός ἀρνούμα-στε τὴ διαστρέβλωση τῆς Ὀρθο-δοξίας μέσῳ τῆς ἀναμείξεώς τηςμὲ στοιχεῖα τοῦ ἐθνισμοῦ καὶ τῆςνεο-εποχικῆς πανθρησκείας ὅπωςεἶναι λχ ὁ Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστοςπολὺ περισσότερο ὅταν δίνεται ἡἐντύπωση ὅτι ἀπὸ τοὺς φορεῖς τῆςἀναμείξεως αὐτῆς καταπολεμεῖταιὁ ἰσοπεδωτισμὸς τῆς Νέας Παγκο-σμίου Τάξεως

Εἶναι ἄξια προσοχῆς τὰ ἑξῆςστοιχεῖα στὴν ἀτζέντα τῶν προ-αναφερθέντων ἄρθρων τοῦ Defen-cenetgr (α) ἡ μασονικῆς τάσεωςθεματολογία συγκεκριμένων θρη-σκευτικῶν εἰδήσεων τῆς ἱστοσελί-δος (β) οἱ ἰδιαίτερες ἀναφορὲςστὸν Ἑρμῆ τὸν Τρισμέγιστο τὸνεἰσηγητὴ τῆς Ἀλχημείας καὶ τῆς

μαγείας νεοπλατωνικὸ ἥρωα σφό-δρα ἀγαπητὸ στὴ Μασονία ἐξ οὗκαὶ ἡ ὕπαρξη Ἑρμητικῆς Μασονίας(Hermetische Freimaurerei ) [48] καὶ(γ) ἡ νεοταξικὴ ἐπιβουλὴ κατὰ τῆςμοναδικῆς θεανδρικῆς ἀρετῆς τοῦΠροσώπου τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ στὸτελευταῖο ἄρθρο περὶ τοῦ χειρο-γράφου καὶ τῆς Karen L King

Θέλει τὸ ἀγαπητὸ Defencenetgrνὰ λάβει σοβαρῶς ὑπʼ ὄψιν τοὺς φι-λικῆς προθέσεως προβληματι-σμοὺς αὐτούς περὶ τῆς θρησκευ-τικῆς Νέας Τάξεως Πραγμάτων ἡὁποία ὑποστασιάζει τὴ laquoΔελφικὴἸδέαraquo τοῦ Ἄγγελου Σικελιανοῦ ἂνπράγματι ὑπερασπίζεται πλὴν τοῦἙλληνισμοῦ καὶ τὴν ὈρθοδοξίαὙποσημειώσεις

[38] Ἔνθʼ ἀνωτ σελ 660662 [39]ΒΑ ΛΑΜΠΡΟΠΟΥΛΟΣ Τὸ Μαῦρο Λε-ξικὸ ἔνθʼ ἀνωτ σελ 393 [40] JEAN-PIERRE VERNANT laquoGreek religionraquo TheEncγcloρedia οf Religiοn τόμ 6 ἐκδMircea Eliade Macmillan PublishingCompany New York 1987 σελ 101laquoToday the rejection of mythology is ba-sed on an anti-intellectualist presum-ption in religious matters Scholars of th-is standpoint believe that behind the di-versity of religions - just as beyond theplurality of gods of polytheism - lies acommon element that forms the primi-tive and universal core of all religiousexperience Thus the refusal of so-me scholars to take myth into accountbecomes clear it leads exactly to thatwhich from the beginning was meantmore or less consciously to be pro-ved By effacing the differences andthe oppositions that distinguish thegods from one another any true diffe-rence is effaced between polytheismsof the Greek type and Christian mo-notheism which then becomes a mo-del This flattening out of religious rea-lities to make them fit a single moldcannot satisfy the historianraquo [41]Πρβλ ΚΝ ΜΕΛΙΣΣΑΡΟΠΟΥΛΟΣ laquoΘεο-σοφικὴ Ἑταιρείαraquo Νεώτερον Ἐγ -κυκλοπαιδικὸν Λεξικὸν 9 (ca 1960)555 [42] ΒΑ ΛΑΜΠΡΟΠΟΥΛΟΣ ἔνθʼἀνωτ σελ 227 [43] ΒΑ ΛΑΜΠΡΟ-ΠΟΥΛΟΣ ἔνθʼ ἀνωτ σελ 285ἑ [44]NEWLINE The Golden Compass De-fining Daemons httpwwwyoutu-becomwatchv=5alYLJS4OrE laquoInLyraʼs world which is a parallel univer-se to our own youʼre never alone youalways have this companion for lifewho is every other facet of you []everybody has his animal a daemonwhich represents the inner personwho they are [] as a child your dae-mon is able to take whatever form itwants to [] I think having a daemon islike instead of wearing you know aheart on your sleeve itʼs your heartwalking side by side by you I think thedaemon is the voice inside your heada gut feeling so maybe you shouldnʼtdo that and thatʼs what the daemonsare except they just express it outloudand theyʼre visible theyʼre out there[] The worst think that could happenis that someone would take your dae-mon away from you and the most ter-rifying thing would be to see a humanbeing without their daemon because itwould be as though operating some-body without their headraquo [45] Ἐπι-στολὴ Α΄ Πρὸς Βαρλαὰμ 46 ΓΡΗΓΟ-ΡΙΟΥ ΤΟΥ ΠΑΛΑΜΑ ΣΥΓΓΡΑΜΜΑΤΑ ἐκδΠ ΧΡΗΣΤΟΥ τόμ Α΄ Θεσσαλονίκη1988 σελ 252 laquoΟὐδέ τὸ συμπαρο-μαρτοῦν τῷ Σωκράτει δαιμόνιον ᾧκαὶ διετέλει διὰ βίου πειθόμενοςὑπέφηνέ σοι τῷ καθ᾿ ἡμᾶς φιλο-σόφῳ τίς ἐκείνων ὁ φωτισμός Οὐδ᾿ὑπὸ τοῦ φανέντος δράκοντος τοῦπλατωνικοῦ θνῄσκοντος Πλωτίνουσυνιδεῖν ἐδυνήθης τίς ἐκείνων ὁφωτισμός καὶ τί τὸ συνὸν ἐκείνοιςδαιμόνιον ὃ θεῖον ἐκεῖνος καλῶντὸ ἐν αὐτῷ καθάπερ αὐτὸς λέγειθεῖον ἀνάγειν ἔσπευδε πρὸς ἐκεῖνοκαὶ διὰ βίου καὶ τελευτῶν Ἀλλ᾿ἄκουσον Ἀπόλλωνος τοῦ Πυθοῖ καὶμαθήσῃ πόθεν ἐκείνοις ὁ φωτι-σμόςraquo [46] ΧΑΡ ΜΗΝΑΟΓΛΟΥ laquoΤε-κτονισμὸς καὶ εἰδωλολατρία στὸνἑλληνικὸ χῶροraquo ἔνθʼ ἀνωτσελ330 (καὶ ὑποσημ 11) [47] Ὁμι-λία τοῦ Φουράκη Π Ἰωάννη στὴνΑΛΣ 12 ἀπὸ 17 httpwww youtu-becomwatchv=z-PWCGozs3Q [48]Στὸ γερμανικὸ μασονικὸ Λεξικὸτῶν Λένχοφ καὶ Πόζνερ γίνεται πα-ραδεκτὸ ὅτι στὴ διείσδυση στὴ Μα-σονία (κυρίως τὴ γαλλικὴ Μασονία)ἀλχημιστικῶν καὶ μαγικῶν στοιχεί-ων τὸν 18ο αἰ εἶχε σημαντικὸ ρόλοὁ Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος ὁ ὁποῖοςθεωρεῖται καὶ εἰσηγητής τους Ἐξαὐτῆς τῆς αἰτίας αὐξήθηκαν καὶ οἱἑρμητικοὶ συμβολισμοὶ στὰ τελε-τουργικὰ τῶν ἀνωτάτων βαθμῶνlaquoEr gilt auch als Erfinder der Alchimieund der Magie daher der Name her-metische Kunst fuumlr Alchimie die in ei-ner hermetischen Kette als Geheimle-hre weitergegeben wurde Zur Zeitder Infiltrierung der Freimaurerei mitalchimistischen und magischen Be-standteilen (18 Jahrhundert) spieltdaher auch der HT eine Rolle Einehermetische Maurerei (sd) bestanddamals besonders in Frankreich inzahlreichen Systemen Im 18 Jah-rhundert war die Zahl der alchimisti-schen hermetisch gedeuteten Sym-bole in manchen freimaurerischen Ho-chgradriten sehr betraumlchtlichraquo E LEN-NHOF ndashO POSNER Internationales Frei-maurer Lexikon Amalthea VerlagWien-Muumlnchen 1975 σελ 690

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΛΑΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΗΜΕΡΙΔΑhellipΠανεπιστημίου τοῦ ΜάντσεστερὉ κ Χιωτακάκος ἐξήγησε μὲ βάσηἐμπεριστατωμένες ἐπιστημονικὲςἀναλύσεις ὄχι μόνο τὸ ὅτι οἱ ἠλΤαυτότητες δὲν εἶναι ἀπαραίτητεςἀλλὰ καὶ ὅτι εἶναι ἐξαιρετικὰ ἐπι-κίνδυνες Οἱ κίνδυνοι βέβαια δὲνἀφοροῦν μόνο τὴν ἐλευθερίαἀλλὰ καὶ τὴν ὑγεία μας ὅπως μᾶςἀπέδειξε ὁ δόκτωρ

Τὴ σκυτάλη πῆρε ὁ ἀγωνιστὴςδημοσιογράφος Θύμιος Παπανικο-λάου ἐξηγώντας γιὰ ldquoτὸν πιὸ μακά-βριο κρίκο τοῦ νεοταξικοῦ ὁλοκλη-ρωτισμοῦrdquo τὴν νέα ἠλεκτρονικὴταυτότητα Κάλεσε τοὺς πιστοὺς σὲἔμπρακτη ἀντίσταση δίνοντας βά-ρος στὸν ἱερὸ θεσμὸ τῆς ἐνορίας ὁὁποῖος μπορεῖ νὰ παίξει σπουδαῖορόλο στὴν ὀργάνωση τῆς ἀντίστα-σης κατὰ τῆς Νέας Τάξης

Ἔπειτα ὁ δικηγόρος παρ᾽ ἈρείῳΠάγῳ καὶ συνιδρυτὴς τῆς ἙστίαςΠατερικῶν Μελετῶν κ ΧρῆστοςΠαπασωτηρίου μᾶς ἐνημέρωσεγιὰ τὰ μέσα προστασίας ποὺ μᾶςπαρέχει ὁ νόμος καὶ κατὰ πόσομποροῦμε νὰ βασισθοῦμε στὶς λύ-σεις ποὺ μᾶς προσ φέρει ἡ προσ -φυγὴ στὰ δικαστήρια τῆς Χώραςὥστε νὰ μποροῦμε ὡς Ἕλληνεςπολίτες νὰ ἀπολαμβάνουμε τὴνἐλευθερία μας χωρὶς νὰ ἀποδε-χθοῦμε ὁποιοδήποτε ἐργαλεῖο τῆςΝέας Τάξης

Ἀκολούθησε ἡ ὁμιλία τοῦ οἰκο-νομολόγου ndash ἐκπαιδευτικοῦ κΣτά θη Ἀδαμοπούλου ὁ ὁποῖοςπραγματικὰ μᾶς καθήλωσε καὶ σὲσυνδυασμὸ μὲ τὴν ἔκτακτη παρέμ-βαση τῆς κ Γεωργίας ΦωτεινοῦὙποψήφιας Διδάκτορος τοῦ Πανε-πιστημίου Πατρῶν καὶ Ἐκπροσώ-που Τύπου τοῦ Συνδέσμου Ἐθνι -κῆς Ἑνότητας μᾶς ἔδωσε νὰ κα-ταλάβουμε τὸ μέγεθος τῆς ἀπά-

της συγκρίνοντας τὰ συστήματαταυτοποίησης τῶν ἄλλων χωρῶνμὲ τὸ ἐπερχόμενο δικό μας καὶ το-νίζοντας τοὺς κινδύνους γιὰ τὴνπροστασία τῶν προσωπικῶν μαςδεδομένων

Τὴν ἐκδήλωση ἔκλεισαν μὲσπουδαῖες ὁμιλίες οἱ πανοσιολο-γιώτατοι Ἀρχιμανδρίτες π Ἀθανά-σιος Ἀναστασίου προηγούμενοςτῆς Ἱ Μ Μεγάλου Μετεώρου καὶπ Σαράντης Σαράντος πρόεδροςτῆς Ἑστίας Π Μ ἀναδεικνύονταςτὰ ἄνομα σχέδια τῶν ὑπερεθνικῶνσκοτεινῶν δυνάμεων καὶ καταδει-κνύοντας ὡς τρόπους ἀντίστασηςἀφενὸς τὴν μετάνοια καὶ ἀφετέ-ρου τὴν ἔμπρακτη ἀπόρριψη τῶνδιαφόρων τύπου ἠλ ΤαυτοτήτωνὉ π Βασίλειος Κοκκολάκης ὡςγραμματέας τῆς Ἑστίας ΠΜ διά-βασε τὰ πορίσματα τῆς ἡμερίδαςτὰ ὁποῖα καὶ ἐγκρίθηκαν ἀπὸ τοὺςπαρευρισκομένουςraquo

Ὁ laquoΟΤraquo εἰς τὰ προσεχῆ τουφύλλα θὰ παρουσιάση τὰ πορί-σματα τῆς ἡμερίδος τὰς ὁμιλίαςτοῦ προηγουμένου τοῦ ΜεγάλουΜετεώρου Ἀρχιμανδρίτου π Ἀθα-νασίου καὶ τοῦ Πατρὸς ΣαράντηΣαράντου ὁ ὁποῖος μεταξὺ ἄλλωνπαρετήρησεν ὅτι καθυστερεῖ ἡἉγιοποίησις τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος Παϊσίου ὑπὸ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἐνῶ ἐζήτησε τὴν ἀπό-συρσιν τοῦ ἀπαραδέκτου βιβλίουτῆς Γραμματικῆς τῆς Ε´ Δημοτικοῦκαταχειροκροτούμενος ὑπὸ τῶνπαρακολουθούντων τὴν ἡμερίδα Ὁπ Σαράντης ἦτο ὁ μόνος ἐκ τῶνὁμιλητῶν ὁ ὁποῖος προσεπάθησενὰ συνδέση τὴν νέαν ταυτότηταοὐσιαστικῶς laquoΚάρτα τοῦ Πολίτουraquoμὲ τὸν δυσώνυμο ἀριθμὸ τοῦ Ἀντι-χρίστου (666)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Πολιτικὸς Ἐπιστήμων κ ΚωνΧολέβας εἰς ἄρθρον του εἰς τὴνἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquo ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 23ην Σεπτεμβρίου ἐπικρί-νει τὸν κ Τσίπραν πρόεδρον τοῦΣΥΡΙΖΑ διότι ἐξύμνησεν ὀργάνω-σιν τῆς Ἀριστερᾶς ἡ ὁποία ἔχειταχθῆ ὑπὲρ μιᾶς αὐτονόμου Μακε-δονίας εἰς τὸ πλαίσιον μιᾶς Σοσια-λιστικῆς Ὁμοσπονδίας τῶν Βαλκα-νίων Τὸ ἄρθρον ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΜὲ δυσάρεστη ἔκπληξη ἄκουσατὸν πρόεδρο τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἈλέξηΤσίπρα νὰ παρουσιάζει στὴ Θεσσα-λονίκη μία δική του ἄποψη περὶ τῆςἹστορίας Ἀντὶ νὰ τονίσει τὴν ἑλλη-νικότητα τῆς πόλης καὶ τῆς Μακε-δονίας ποὺ ἑορτάζουν τὰ 100 χρό-νια ἀπὸ τὴν ἀπελευθέρωσή τουςἀναφέρθηκε τιμητικὰ στὴ Σοσιαλι-στικὴ Ἐργατικὴ Ὁμοσπονδία Φεν-τερασιόν ἡ ὁποία ἔδρασε στὶςἀρχὲς τοῦ 20οῦ αἰώνα Τὸ πρόβλη-μα εἶναι ὅτι ἡ ὁμοσπονδία αὐτὴὑποστήριζε μὲ κάθε τρόπο καὶ μὲτὸ ἔντυπό της τὸ laquoΑΒΑΝΤΙraquo τὴ δη-μιουργία μίας αὐτόνομης Μακεδο-νίας στὸ πλαίσιο μίας ΣοσιαλιστικῆςὉμοσπονδίας τῶν Βαλκανίων

Δηλαδὴ ὁ κ Τσίπρας τίμησε μίαὀργάνωση ἡ ὁποία ἀγωνίσθηκε γιὰνὰ μὴ ἐνταχθοῦν ἡ Θεσσαλονίκηκαὶ ἡ Μακεδονία στὸν ἑλληνικὸκορμό ἀλλὰ ἐργάστηκε σὰν πρό-δρομος τοῦ σκοπιανοῦ ἀλυτρωτι-σμοῦ Μάλιστα στὴ Φεντερασιὸνἀνῆκαν καὶ ἐπιφανῆ στελέχη τῆςἀριστερῆς πτέρυγας τῶν Βουλγά-ρων κομιτατζήδων ὅπως ὁ Βλα-χόφ ποὺ ἔδρασε κατὰ τῶν ἑλλη-νικῶν συμφερόντων

Καλό θὰ ἦταν νὰ μᾶς ἐξηγήσει ὁκ Τσίπρας ἂν ὁ ἔπαινός του γιὰ τὴΦεντερασιὸν ἀποδεικνύει τὴνἄγνοιά του στὰ ἱστορικὰ θέματα ἢμήπως ἐγκρίνει τὸν ἀγώνα τηςκατὰ τῆς ἑλληνικότητας τῆς Μακε-δονίας Τὸ πρόβλημα ὅμως εἶναιεὐρύτερο Καὶ ἄλλα στελέχη τῆςldquoἀνανεωτικῆς Ἀριστερᾶςrdquo ἔχουνκατὰ καιροὺς ἐκφράσει ἀνιστόρη-τες καὶ προσβλητικὲς ἀπόψεις γιὰτὴν ἱστορία τῆς Θεσσαλονίκης Ὁδήμαρχος τῆς πόλης τιμᾶ τὸνΚεμὰλ Ἀτατοὺρκ καὶ θέλει νὰ ὀνο-μάσει ἕνα δρόμο μὲ τὸ ὄνομα τοῦΤούρκου ἡγέτη Ἐλπίζω οἱ χιλιάδεςΜικρασιατῶν Κωνσταντινουπο-λιτῶν καὶ Ποντίων ποὺ ζοῦν στὴνπόλη νὰ τοῦ ἄλλαξαν τὴ γνώμηΚαλὸ θὰ ἦταν πάντως νὰ διαβάσεικαὶ τὶς πρόσφατες ἀποκαλύψειςτῆς τουρκικῆς ἐφημερίδας laquoΡΑΝ-ΤΙΚΑΛraquo ἡ ὁποία περιγράφει πῶς ὁΚεμὰλ ἀπολάμβανε τὸ 1922 τὴ φω-τιά ποὺ ἔκαιγε τὴν ἑλληνικὴ συνοι-κία τῆς Σμύρνης

Ἐξάλλου δὲν εἶναι βέβαιο ὅτι τὸσημερινὸ τουρκικὸ προξενεῖο στὴνὁδὸ Ἁγίου Δημητρίου εἶναι τὸ σπίτιὅπου γεννήθηκε ὁ Κεμάλ Ἡ ἀδελ-φή του ὅταν ζοῦσε εἶχε ἔλθει στὴΒόρεια Ἑλλάδα καὶ ὑπέδειξε ἕναχωριὸ τοῦ Λαγκαδᾶ ὡς γενέτειραδική της καὶ τοῦ ἀδελφοῦ της

Τιμή στὴ Θεσσαλονίκη σημαίνεινὰ ἀναδείξουμε τὴ διαχρονικὴ ἑλ -ληνικὴ ἱστορία της καὶ τὰ ὀρθόδοξαχριστιανικὰ μνημεῖα της Αὐτὴ ἡἑλληνορθόδοξη παράδοση τῶν κα-τοίκων τοὺς ἔκανε φιλόξενουςὥστε νὰ συγκατοικήσουν εἰρηνικὰμὲ ἀνθρώπους ἄλλων θρησκειῶν

Δημοκρατία 23092012raquo

Ὁ κ Τσίπρας ἐξύμνησενὀργάνωσιν ἡ ὁποία στρέφεται

ἐναντίον τῆς Μακεδονίας

᾿Επίκαιρα βιβλία τῶν ἐκδόσεων τοῦ laquoΟΤraquo᾿Επὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦ

τῆς ἐπετείου τοῦ ἀθανάτου ἔπουςτοῦ 1940 ndash 1941 ὑπενθυμίζομεν τὸβιβλιαράκι τοῦ ἀειμνήστου ἱδρυ-τοῦ τῆς ΠΟΕ

᾿Αρχιμ ΧαραλάμπουςΔ Βασιλοπούλου

laquoΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤΟΥ ΣΑΡΑΝΤΑraquo

᾿Εξιστορεῖ γεγονότα τὰ ὁποῖαἔζησεν ὁ ἴδιος ὁ συγγραφεὺς συμ-μετασχών ὡς γνωστόν ὡς στρα-τιώτης εἰς τὸν ἑλληνοϊταλικὸνπόλεμον εἰς τὴν ᾿Αλβανίαν

Τιμᾶται 270euro

Σελὶς 8η 12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ laquoΟΤraquo μὲ ἀφορμὴν τὰς διώ-ξεις τοὺς βασανισμοὺς καὶ τὰςσφαγὰς Ὀρθοδόξων καὶ πλανεμένωνΧριστιανῶν εἰς τὴν Ἀφρικανικὴνἤπειρον καὶ ἰδιαιτέρως εἰς τὴν Μέ-σην Ἀνατολήν ἀλλὰ καὶ εἰς ὡρισμέ-νας ἄλλας περιοχὰς τοῦ πλανήτουἐκάλεσε τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον νὰ τερματίση τὰς διαθρη-σκειακὰς διασκέψεις αἱ ὁποῖαι κα-τευθύνονται ὑπὸ τῶν laquoὑπογείωνρευμάτωνraquo τῆς Ἀμερικῆς καὶ τῆςΝέας Ἐποχῆς καὶ αἱ ὁποῖαι ἐξυπη-ρετοῦν πολιτικὰς καταστάσεις καὶεἰς οὐδεμίαν περίπτωσιν τὸ πνεῦματοῦ Εὐαγγελίου καὶ γενικώτερον τῆςἉγίας Γραφῆς Οἱ πόλεμοι δὲν ἐστα-μάτησαν Ἡ Κύπρος δὲν ἀπηλευθε-ρώθη ἀπὸ τὰ τουρκικὰ στρατεύματακαὶ τὰς χιλιάδας τῶν ἐποίκων τῶνπροερχομένων ἀπὸ τὰ βάθη τῆςΤουρκίας Ἡ βία καὶ οἱ ἐμφύλιοι πό-λεμοι εὑρίσκονται εἰς τὴν ἡμερησίανδιάταξιν Εἰς τὴν Ἀφρικανικὴν ἤπει-ρον καὶ τὴν Μέσην Ἀνατολὴν ἀντι-καθίστανται ὑπὸ τῶν laquoὑπογείωνρευμάτωνraquo τῆς Ἀμερικῆς τὰ παλαιὰκαθεστῶτα τὰ ὁποῖα ἦσαν laquoἀνε-κτικὰraquo πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον καὶ μὴΧριστιανοσύνην ἀπὸ ἄλλα τὰ ὁποῖαεἶναι ἐχθρικὰ καὶ laquoσκληρὰraquo Μου-σουλμανικά Πολιτικοὶ ἀναλυταὶ τό-σον εἰς τὴν Ἑλλάδα ὅσον καὶ εἰςἄλλας χώρας καλοῦν τὰς θρησκευ-τικὰς καὶ πολιτικὰς ἡγεσίας νὰ ἐγκα-ταλείψουν τὴν πολιτικὴν τοῦ laquoχαϊ-δέματοςraquo τῶν Μουσουλμάνων διό-τι ὁ φανατισμός των καὶ ἡ ἐν γένεισυμπεριφορά των διὰ ζητήματα τὰὁποῖα laquoκαθοδηγοῦνταιraquo ὑπὸ τοῦΚορανίου ἀποτελοῦν ἀπειλὴν διὰτὴν ἀνθρωπότητα Αἱ πολιτικαὶ ἡγε-σίαι διαπιστώνουν τὴν ἀπειλήνἀλλὰ ἀρνοῦνται νὰ ἐγκαταλείψουντὴν προαναφερομένην πολιτικήν Τὸαὐτὸ πράττει καὶ τὸ Οἰκ Πατριαρ-χεῖον τὸ ὁποῖον θὰ συνεχίση τὰςδιαθρησκειακὰς διασκέψεις ὡς μᾶςπληροφορεῖ ἀνακοίνωσις τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνουδιότι φρονεῖ ὅτι laquoΕἶναι ὑποχρέωσίςμας νὰ συνδιαλεγώμεθα μὲ ὅσουςεἶναι διαφορετικοὶ ἀπὸ ἡμᾶς μὲσκοπὸν τὴν ἐξοικείωσίν μας πρὸς τὰσύμβολα τὰς προτεραιότητας καὶτὸν τρόπον σκέψεως τῶν ἄλλωνraquo

Οὐδεὶς βεβαίως φοβεῖται τὸν διά-λογον θὰ προσθέσωμεν ἡμεῖς διότικαὶ ὁ Χριστὸς συνωμίλησε μὲ τὸνδιάβολον ἀλλὰ ὅταν διεπίστωσενὅτι ἐπέμενεν εἰς τὰς θέσεις του τό-τε ἐγκατέλειψε τὸν διάλογον λέγωνlaquoὕπαγε ὀπίσω μου Σατανᾶhellipraquo Αἱδιαθρησκειακαὶ διασκέψεις ἐξυπη-ρετοῦν μόνον τὰ σχέδια τῶν laquoὑπο-γείων ρευμάτωνraquo τῆς Ἀμερικῆς ἐνῶεἰς αὐτὰς νοθεύονται διαρκῶς ἡὈρθόδοξος Πίστις ἀφοῦ ἄλλοτε οἱσυμμετέχοντες εἰς αὐτὰς προσεύ-χονται μετὰ αἱρετικῶν καὶ ἀλλο-θρήσκων εἰς τὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτο-να τοῦ Σύμπαντος (ΜΑΤΣ) ἄλλο-τε ἀναγνωρίζουν τὸ laquoκοράνιονraquo ὡςἰσότιμον τοῦ Εὐαγγελίου ἄλλοτεσυμμετέχουν εἰς τὰς ἐργασίας τῶνΜεγάλων Συναγωγῶν ἀνάβοντεςκαὶ τὴν λυχνίαν τὴν ὁποίαν τοὺςὑποδεικνύουν καὶ ἄλλοτε συζητοῦνδιὰ τὴν ἀπάλειψιν τῶν στοιχείωντοῦ μίσους ἀπὸ τὰς Ἀγίας Γραφάςτῶν τριῶν Μονοθεϊστικῶν θρη-σκειῶν Ἆραγε εἰς ποῖα σημεῖα τοῦΕὐαγγελίου τῆς ἀγάπης τῆς συγ-γνώμης τῆς μετανοίας καὶ τῆς φι-λανθρωπίας ἔχουν εὕρη οἱ Ὀρθό-δοξοι τῶν Διαθρησκειακῶν Διαλό-γων τὰ στοιχεῖα τοῦ μίσους τῆςὀργῆς καὶ τοῦ φθόνου

Τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον διὰ νὰ δι-καιολογήση τὴν συνέχισιν τῶν δια-θρησκειακῶν διαλόγων ἐπικαλεῖταιτὴν Ἁγίαν Γραφήν ἡ ὁποία εἰς τὸ Βι-βλίον τῶν Παροιμιῶν (1012) μᾶς δι-δάσκει ὅτι laquoμῖσος ἐγείρει νεῖκοςπάντας δὲ τοὺς μὴ φιλονεικοῦνταςκαλύπτει φιλίαraquo Ὀρθῶς ἐπισημαί-νει τὰ ὅσα γράφει ἡ Ἁγία ΓραφήἈλλὰ τὰ ἀπευθύνει εἰς laquoλάθος πόρ-ταraquo Διότι οἱ Ὀρθόδοξοι δὲν ἔ χουνκάνει ἐπιθετικοὺς πολέμους Οὔτεσυμμετέχουν εἰς ἐμφυλίους διὰ ἴδιονὄφελος Οὔτε σφάζουν Μουσουλ-μάνους Οὔτε τοὺς καταδιώκουνΟὔτε τοὺς βασανίζουν Οὔτε τοὺςφυλακίζουν διὰ τὸ θρησκευτικόντων πιστεύω Αὐ τοὶ οἱ ὁποῖοι κάνουνὅλα αὐτὰ εἶναι αἱ πολιτικαὶ καὶ θρη-σκευτικαὶ ἡγεσίαι τῶν Μουσουλμά-νων Αἱ διαθρησκειακαὶ διασκέψειςαἱ ὁ ποῖ αι ἔγιναν laquoἔργον ζωῆςraquo διὰτὸν σημερινὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην δὲν ἤλλαξαν τὴν νοοτρο-πίαν καὶ τὴν συμπεριφορὰν τῶν πο-

λιτικῶν καὶ θρησκευτικῶν ἡγετῶντῶν Μουσουλμάνων Ἀκόμη καὶ αὐ -τὴ ἡ Τουρκία τὸ laquoμοντέλοraquo τῆςὁποίας διαφημίζει ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατρι άρ χης εἰς βιβλίον του εἶναιἐχθρικὴ πρὸς τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον ἀφοῦ δὲν ὑλοποιεῖ τὰαἰτήματά του (διὰ τὴν Χάλκην τὴνπεριουσίαν κλπ) ἐνῶ ἔχει καταστῆπολὺ ἐπικίνδυνος διὰ τὴν Θράκην

Τὸ ἀνακοινωθὲν τοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνου

Παραθέτομεν κατωτέρω τὸ ἀνα-κοινωθέν ὑπὸ ἡμερομηνίαν 1ηνὈκτωβρίου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

laquoΤό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονἐκφράζει τήν βαθεῖαν λύπην τουκαθώς ἡ ἀνθρωπότης εἰσέρχεταιεἰς περίοδον συγχύσεων καί ρευ-στότητος χαρακτηριζομένην διάτάς θρησκευτικάς ἐξάρσεις ἀπο-τέλεσμα τῶν ὁποίων εἶναι ἡ ἐκδή-λωσις βίας καί διακρινομένην διάτήν ἔλλειψιν σεβασμοῦ πρός τήνθρησκευτικήν διαφορετικότηταὍ ταν ἐνεργῶμεν κατά τρόπονἀναιδῆ καί βίαιον ἐν ὀνόματι τῶνθρησκευτικῶν προκαταλήψεων ἤτῶν θρησκευτικῶν μας πεποιθήσε-ων τότε ὑποτιμῶμεν αὐτήν ταύτηντήν ζωήν καί τήν πίστιν μας ἐνῷταὐτοχρόνως δημιουργοῦμεν κλί-μα θυμοῦ μίσους καί δυσπιστίαςτό ὁποῖον φθείρει τούς ἀπό τῆς συ-στάσεως τοῦ κόσμου συνεκτικούςδεσμούς τῆς ἀνθρωπότητος

Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονἐξέδωκε τόν Αὔγουστον Ἀνακοι-νωθέν ldquoΠερί τῆς ἀναζωπυρώσεωςτῆς βίας καί τῆς ἐξαπλώσεώς τηςἀνά τήν ὑφήλιονrdquo καί ἐκάλεσεν ὅ -λους τούς ἀνθρώπους τούς ἐμ πλε-κομένους εἰς καταστάσεις βίας νάκαταθέσουν τά ὅπλα των Λαμβα-νομένων ὑπʼ ὄψιν τῶν ὅσων συν -έβησαν κατά τάς τελευταίας ἑβ δο-μάδας ἡ ὡς ἄνω ἔκκλησις διά τήνἀνάληψιν δεσμεύσεων πρός ἐπι-κράτησιν τῆς εἰρήνης καί τοῦ ἀμοι-βαίου σεβασμοῦ δι᾽ ὁλόκληρον τήνἀνθρωπότητα καθίσταται περισσό-τερον κρίσιμος παρά ποτέ

Ἡ Ἁγία Γραφή εἰς τό Βιβλίον τῶνΠαροιμιῶν (1012) μᾶς διδάσκει ὅτιldquoμῖσος ἐγείρει νεῖκος πάντας δέτούς μή φιλονεικοῦντας καλύπτειφιλίαrdquo Συνεπῶς ἄς ἀγαπήσωμενἀλλήλους ἐπειδή γνωρίζομεν ὅτι ἡἀληθινή ἀγάπη προέρχεται ἀπό τόνΘεόν ὁ Ὁποῖος ἐδημιούργησεπάν τα ἄνθρωπον καί ἀγαπᾷ ἕκα-στον πρόσωπον ἐν τῇ Θείᾳ ΑὐτοῦΠρονοίᾳ Ἡμεῖς οἱ ὁποῖοι ἐπαγγελ-λόμεθα ὅτι γνωρίζομεν τόν Θεόνπρέπει νά ἀναγνωρίσωμεν τό θε-όσδοτον δῶρον τῆς ζωῆς εἰς ἕναἕκαστον τῶν ἀνθρώπων καί νά σε-βασθῶμεν τὸ Θεῖον τοῦτο δημι-ούργημα Ἡμεῖς οἱ ὁποῖοι ὀνομά-ζομεν τόν Θεόν Κύριον ἡμῶν πρέ-πει νά περιφρουρήσωμεν τήν ἀν -θρωπίνην ζωήν καί νά προσεγγίσω-μεν μετά τιμῆς ἀκόμη καί τό πρό-σωπον μέ τό ὁποῖον διαφωνοῦμεν

Τό Οἰκ Πατριαρχεῖον φρονεῖ ὅτιεἶναι ὑποχρέωσίς μας νά συνδιαλε-γώμεθα μέ ὅσους εἶναι διαφορετι-κοί ἀπό ἡμᾶς μέ σκοπόν τήν ἐξοι-κείωσίν μας πρός τά σύμβολα τάςπροτεραιότητας καί τόν τρόπονσκέψεως τῶν ldquoἄλλωνrdquo Τά σύμβολαἀποτελοῦν ἐξωτερικάς χαρακτηρι-στικάς ἀπεικονίσεις πρός τάς ὁποί-ας ὅλοι οἱ ἄνθρωποι συν δέουν τάςἐσωτερικάς των ἐννοίας καί ἀξίαςΔιά τῆς ἀναπτύξεως τῆς κατανοή-σεως τῶν συμβόλων δυνάμεθα νάκατανοήσωμεν τό ἀνθρώπινον πρό-σωπον Ἡ καταστροφή τῶν συμβό-λων ἀντιστοιχεῖ πρός τήν πρόκλησινπόνου εἰς τούς ἀνθρώπους οἱ ὁποῖ -οι τιμοῦν τά σύμβολα ταῦτα καί τάςπαραδόσεις πού φέρουν ἐντός τῶνκαρδιῶν των

Ἡ Α Θ Παναγιότης ὁ Οἰκ Πατρι -άρχης κ Βαρθολομαῖος ἐπανειλημ-μένως ἔχει καλέσει ὁλόκληρον τήνἀνθρωπότητα νά υἱοθετήσῃ ldquoμίαν ρι-ζικήν ἀλλαγήν στάσεως συν ηθειῶνκαί πρακτικῶνrdquo καί νά φθά σῃ εἰςτοιοῦτον ἐπίπεδον δεσμεύσεωςὥστε νά ldquoεἴμεθα ἕτοιμοι νά μοι-ρασθῶμεν ὅλα τά ἀγαθά μέ ὅ λουςτούς συνανθρώπους μαςrdquo Ὁ ΟἰκΠατριάρχης ὑπενθυμίζει τό ρηθένὑπό τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσο-στόμου εἰπόντος ὅτι ldquoτό μυστή ριοντοῦ πλησίον μας δέν δύναται νάἀπομονωθῇ ἀπό τό μυστήριον τῆςΘ Εὐχαριστίαςrdquo Διά τήν ἐκπλήρω-σιν τῶν ἀνωτέρω ἀληθει ῶν καί διάτήν διακριτικήν ἀναγνώρισιν τῆςεἰκόνος τοῦ Θεοῦ εἰς ἕκαστον τῶνἀνθρώπων ἡ Α Θ Παναγιότης ὁΠατριάρχης Βαρθολομαῖ ος καί τόΟἰκ Πατρι αρχεῖον ἀποκηρύσσουντήν ἀντιμετώπισιν τῶν συν αν θρώ -πων μας μέ ἔλλειψιν σεβασμοῦ πε-ριφρόνησιν καί καταστρο φικόν μῖ -σος Ἐν κατακλεῖδι οὐ δένα ὠφε-λοῦν οἱ λόγοι οἱ πλήρεις μισαλ -λοδοξίας αἱ ἀβάσιμοι κατηγορίαι ἡἀδυναμία κατανοήσεως τῶν πολιτι-στικῶν διαφορῶν καί ἡ κατάκρισιςτοῦ ἄλλου ἡ ὁποία ἀποσκοπεῖ εἰςτήν ἀποφυγήν τῶν εὐθυ νῶν Ἀνε-ξαρτήτως τῆς ὁδοῦ τήν ὁποίαν ὁ κα- θείς ἀπό ἡμᾶς ἐνσυνειδήτως ἐ πέ -λεξε νά ἀκολουθήσῃ οἱ πάντες εἴ -μεθα ἀρρήκτως συνδεδεμένοι πρόςἀλλήλους ὡς τά νήματα τοῦ ἰδίουτάπητος δημιουργήματος τοῦ Θε -οῦ καί πρέπει νά ἀναγνωρίσωμεν τόκάλλος καί τήν ἐσωτέραν ἀξίαν ἑκά-στου καί νά παύσωμεν τήν κατα-στροφήν ὁποιουδήποτε τμήματοςτοῦ συλλογικοῦ ἡμῶν κάλλους

Ἐν τοῖς Πατριαρχείοις τῇ 29ῃΣεπτεμβρίου 2012

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τῆςἉγίας καί Ἱερᾶς Συνόδουraquo

Ὀ βουλευτὴς τῆς ἀθέου ΔΗΜΑΡ κ Γρηγόρης Ψαριανὸς συνέπλευσε μὲ τὰς συκοφαντίας

Η ΙΕΡΑ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΘΗΝΩΝ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΚΗΝΕΠΙΘΕΣΙΝ ΤΟΥ laquoΣΠΙΓΚΕΛraquo ΟΤΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΕΝ ΠΛΗΡΩΝΕΙ ΦΟΡΟΥΣ

Νέαν ἐπίθεσιν ἐναντίον τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τὴν ὁποίανἐνεφάνισεν ὡς τὸν μεγάλον φορο-φυγάδα ἐξαπέλυσε τὸ γερμανικὸνπεριοδικὸν Σπίγκελ Κατηγόρησενἐπίσης τὴν Ἐκκλησίαν ὅτι ἐλάμβα-νεν εὐρωπαϊκὰς ἐπιδοτήσεις Προ-φανῶς ἐννοεῖ ὅτι σὲ ἀντίθεσιν μὲ τὸΚράτος ἡ Ἐκκλησία ὑπέβαλε σχέ-δια διὰ προγράμματα τὰ ὁποῖαἐχρηματοδοτοῦντο ἀπὸ κοινοτικοὺςπόρους Ἀλλὰ ἀντὶ νὰ καταγράψητὴν ἀλήθειαν τὸ περιοδικὸν κατα-φεύγει εἰς τὸ ψεῦδος ἐπειδὴ πολ-λοὶ Σεβ Μητροπολῖται καταγγέλ-λουν νυχθημερὸν τὴν ἀπαράδεκτονσυμπεριφορὰν τῶν δανειστῶν τῆςἙλλάδος καὶ κατ᾽ ἐπέκτασιν καταγ-γέλλουν καὶ τὴν Γερμανίαν ΤὸlaquoΣπίγκελraquo ἀνέλαβε καὶ ἐκστρατεί-αν ἐναντίον τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου το-νίζον πὼς διὰ τὴν μισθοδοσίαν τουτὸ Ἑλληνικὸν Κράτος καταβάλλει230 ἑκατομμύρια εὐρὼ ἐτησίωςΣυμπαραστάτης τοῦ laquoΣπίγκελraquoδιὰ μίαν ἀκόμη φορὰν τὸ ἄθεονκόμμα τῆς ΔΗΜΑΡ τὸ ὁποῖον διὰτοῦ ἐκπροσώπου του κ Γρηγ Ψα-ριανοῦ ὁ ὁποῖος χαρακτηρίζειlaquoπρόβλημα τὸ μὴ χωρισμὸ Κρά-τους Ἐκκλησίας καὶ τοῦτο διότιὁδηγεῖ στὴν ἀνάμειξη τῆς Ἐκκλη-σίας στὴν πολιτική Ἡ κρίση τῆςἙλλάδας εἶναι γι᾽ αὐτὸ τὸν λόγο καὶκρίση τῆς Ἐκκλησίας καὶ αὐτὴ δὲνεἶναι λιγότερο διεφθαρμένη ἀπὸτὴν Κοινωνίαraquo ἐδήλωσεν εἰς τὸΣπίγκελ ὁ κ Ψαριανός Τὸ μόνονποὺ δὲν μᾶς εἶπε 1ον) Διατὶ δὲν κα-ταθέτει τὸ μεγαλύτερο μέρος τοῦμισθοῦ του γιὰ συσσίτια 2ον) Διατὶτὸ κόμμα του δὲν διαθέτει τὸ ἥμισυτῶν χρημάτων τὰ ὁποῖα λαμβάνειἀπὸ τὸ Κράτος ὡς ἐπιχορήγησιν διὰφιλανθρωπικοὺς σκοπούς Καὶ 3ον)Διατὶ ὁ λαὸς δὲν ἐμπιστεύεται τὸνὀβολόν του εἰς τοὺς πολιτικοὺς διὰφιλανθρωπικὰ ἔργα ἐνῶ ἀντιθέτωςἐμπιστεύεται καὶ τὸν πλέον κακό-φημον κληρικόν

Ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶνἀπήντησεν εἰς τὸ ΣπίγκελὉ Διευθυντὴς τοῦ Γραφείου Τύ-

που καὶ Ἐπικοινωνίας τῆς Ἱ Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν κ Χ Κονιδάρηςἀπήντησεν εἰς τὸ Σπίγκελ καὶ εἰςἐρωτήματα δημοσιογράφων παρα-

πέμπων εἰς τὴν ἀπὸ τὴν 19ην Ἰουλί-ου ἐπιστολὴν τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου πρὸς τὸνΠρωθυπουργὸν κ Ἀντώνιον Σαμα -ρᾶν τοὺς ἐν τῇ Βουλῇ Ἀρχηγοὺςτῶν κομμάτων τὸν ὑπουργὸν Παι-δείας καὶ Θρησκευμάτων τοὺςπρεσβευτὰς τῶν χωρῶν τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἑνώσεως τοὺς ἐπικεφαλῆςτῶν Εὐρωπαϊκῶν Ὀργάνων καὶπρὸς ὅλους τοὺς Ἱεράρχας τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος Εἰς τὴν ἐπι-στολὴν αὐτήν τὴν ὁποίαν ὁ laquoΟΤraquoεἶχε κάνει κύριον πρῶτον θέμα τουὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος ἐτόνιζε τὰ ἀκόλουθα

laquoΜὲ ἀφορμὴ ἐπαναλαμβανόμεναδημοσιεύματα μερίδας τοῦ εὐρω-παϊκοῦ Τύπου σχετικὰ μὲ τὰ θέματατῆς φορολόγησης τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τῆς μι-σθοδοσίας τῶν κληρικῶν Της τῶνὁποίων οἱ συντάκτες κατὰ παράβα-ση οἱασδήποτε ἔννοιας δεοντολο-γίας ἀποφεύγουν νὰ ἀπευθύνουνσχετικὰ ἐρωτήματα στὸ ἁρμόδιοΓραφεῖο Τύπου γιὰ τὴ σφαιρικὴ ἐνη-μέρωσή τους εἴμαστε ὑποχρεωμέ-νοι νὰ προβοῦμε στὶς παρακάτω δι-ευκρινίσεις πρὸς ἀποκατάσταση τῆςἀλήθειας

Α Ἡ φορολόγησητῆς Ἐκκλησίας

Οἱ τελευταῖες φοροαπαλλαγὲςὑπὲρ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςὅπως καὶ ὑπὲρ ὅλων ἀνεξαιρέτωςτῶν γνωστῶν θρησκειῶν στὴνἙλλάδα καταργήθηκαν στὶς2342010 μὲ τὸν Ν 38422010

Ἔκτοτε τὰ νομικὰ πρόσωπα τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καταβάλλουν 1) φόρο γιὰ τὰἀκίνητά τους καὶ μάλιστα μὲ τρι-πλάσιο συντελεστὴ ἀπὸ τὸν ἰσχύ -οντα γιὰ τοὺς λοιποὺς δημόσιουςὀργανισμοὺς τῆς Χώρας 2) φόροἐπὶ τῶν κατ᾽ ἔτος μισθωμάτων ποὺεἰσπράττουν ἀπὸ ἀκίνητα μὲ συν-τελεστὴ ὕψους 20 ἐπὶ τῆς ἀξίαςτους δηλαδὴ μεγαλύτερο ἀπὸαὐτόν ποὺ ἰσχύει γιὰ τοὺς ἰδιῶτες3) συμπληρωματικὸ φόρο ἐπὶ τῶνεἰσοδημάτων τους ἀπὸ οἰκοδομὲςκαὶ ἐκμισθώσεις γαιῶν μὲ συντε-λεστὴ 3 4) προκαταβο λὴ φόρουγιὰ τὸ ἑπόμενο ἔτος μὲ συντε-λεστὴ 55 ἐπὶ τῆς ἀξίας τοῦ παρα-πάνω συμπληρωματικοῦ φόρου 5)φόρο ἐπὶ τῶν κληρονομιῶν καὶ δω-ρεῶν μὲ συντελεστὴ 05 ἐπὶ τῆςἀξίας τους 6) τέλος χαρτοσήμουκαὶ δικαιώματα ΟΓΑ συνολικοῦ πο-σοστοῦ 240 ἐπὶ κάθε χρηματικῆςπαροχῆς τῶν πι στῶν πρὸς τοὺς ἹΝαοὺς λόγῳ ἱε ροπραξιῶν

Ἐπίσης τὰ παραπάνω νομικὰπρόσ ωπα τῆς Ἐκκλησίας παρακρα-τοῦν καὶ ἀποδίδουν στὸ ἑλληνικὸΔημόσιο ὅλους τοὺς φόρους ποὺεἶναι ὑποχρεωμένοι νὰ παρακρα-τοῦν καὶ νὰ ἀποδίδουν καὶ ὅλοι οἱἰδιῶτες φορολογούμενοι κατὰ τὶςσυναλλαγές τους μὲ τρίτους (φόρομισθωτῶν ὑπηρεσιῶν ΦΠΑ κλπ)

Ἀπὸ τὸν φόρο ἐπὶ τῆς ἀκίνητης

περιουσίας ἀπαλλάσσονται κατὰτὴν φορολογικὴ νομοθεσία μόνοοἱ λατρευτικοὶ καὶ κοινωφελοῦςχρήσεως χῶροι ὅλων ἀνεξαιρέτωςτῶν θρησκειῶν καὶ δογμάτων

Ἡ Κεντρικὴ Ὑπηρεσία τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος οἱ Ἱ Μητρο-πόλεις οἱ Ἐνορίες οἱ Ἱερὲς Μονὲςκαὶ τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα κα-τέβαλαν συνολικὰ κατὰ τὸ ἔτος2011 φόρους ὕψους 1258413992euro

Β Ἡ μισθοδοσίατῶν κληρικῶν

Ἡ μισθοδοσία τῶν κληρικῶν κα-ταβάλλεται ἀπὸ τὸ Δημόσιο ὡςσυμβατικὴ ὑποχρέωσή του τὴνὁποία ἀνέλαβε ἀπὸ τὸ 1833 ἔναντιτῆς Ἐκκλησίας ἐφόσον τὸ 65(23) τῆς τότε ἀγροτικῆς καὶἀστικῆς ἀκίνητης περιουσίας Τηςπεριῆλθε σὲ αὐτό

Ἔκτοτε καὶ ἕως σήμερα τὸ 96τῆς ἐναπομείνασας ὡς ἄνω περιου-σίας ἔχει ndash μονομερῶς (μὲ διάφο-ρους νόμους τῆς Ἑλληνικῆς Πολι-τείας) ἢ μὲ δωρεὲς τῆς Ἐκκλησίαςndash περιέλθει ἐπίσης στὸ Δημόσιο

Οἱ μεγαλύτερες μαζικὲς παρα-χωρήσεις ἀγροτικῶν ἀκινήτων τῆςἘκκλησίας στὸ Κράτος ἔγινανπρὸς ἀρωγὴ τῶν προσφύγων τῆςΜικρασιατικῆς Καταστροφῆς(1922) καθὼς καὶ τῶν ἀκτημόνωνκαλλιεργητῶν μετὰ τὸ 1945

Τὰ σημαντικότερα δὲ δημόσιακτήρια τῆς πρωτεύουσας (ἀκαδη-μαϊκὰ ἱδρύματα νοσοκομεῖα κἄ)ἔχουν ἀνεγερθεῖ σὲ ἀκίνητα ποὺπαραχωρήθηκαν δωρεὰν ἀπὸ τὴνἘκκλησία γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτό

Σήμερα τὸ μεγαλύτερο μέροςτῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςἀποτελεῖται ἀπὸ δασικὲς ἐκτάσειςστὶς ὁποῖες δὲν ἐπιτρέπεται κατὰτὸ Ἑλληνικὸ Σύνταγμα καμία με-ταβολὴ τοῦ προορισμοῦ καὶ τῆςχρήσης τους καὶ ἀπὸ λίγα ἀστικὰἀκίνητα στὰ περισσότερα ἐκ τῶνὁποίων ἔχουν ἐπιβληθεῖ ἀπὸ τὸΚράτος ρυμοτομικὲς ἀπαλλοτριώ-σεις γιὰ νὰ καταστοῦν κοινόχρη-στοι χῶροι χωρὶς ὅμως τὰ νομικὰπρόσωπα τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας νὰ ἔχουν ἀποζημιωθεῖ γι᾽ αὐ -τές ἐλλείψει χρηματικῶν πόρωντῶν Δήμων

Σημειωτέον ὅτι ὁ μισθὸς τοῦ δια-κόνου καὶ τοῦ πρεσβυτέρου τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας καθορίζε-ται ἀπὸ τὸν ἴδιο νόμο ποὺ ἰσχύειγιὰ τοὺς δημοσίους ὑπαλλήλουςκαὶ ὑπόκειται στὶς ἴδιες περικοπὲςκαὶ φορολογικὲς κρατήσεις

Γ Τὰ ἔσοδατῆς Ἐκκλησίας

Τὰ ἔσοδα τῆς Ἐκκλησίας προέρ-χονται ἀπὸ τὰ μισθώματα τῶν ἐνα-πομεινάντων ἀκινήτων Της τὰ με-ρίσματα ἀπὸ τραπεζικὲς μετοχὲςκαὶ τὶς ἐθελοντικὲς εἰσφορὲς τῶνπιστῶν

Σημειωτέον ὅτι μὲ νόμο ἀπὸ τὸ2008 ἔχει διακοπεῖ ἡ καταβολὴ με-ρισμάτων στοὺς μετόχους τῶν

τραπεζῶν ἐνῶ καὶ ἡ κτηματαγορὰδιέρχεται μεγάλη κρίση

Παρόλα αὐτὰ τὸν Ὀκτώβριο 2010ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος στήριξετὴν ἑλληνικὴ οἰκονομία συμμετέ-χοντας στὴν αὔξηση μετοχικοῦ κε-φαλαίου τῆς Ἐθνικῆς Τραπέζης τῆςἙλλάδος μὲ τὸ ποσὸ τῶν 27 ἑκα-τομμυρίων εὐρώ ποὺ προ ῆλθε ἀπὸτραπεζικὸ δανεισμό Οἱ μετοχὲςαὐτὲς σήμερα πέραν τοῦ ὅτι δὲνἀποδίδουν μέρισμα ἔχουν σχεδὸνμηδαμινὴ ἀξία μεταπώλησης

Ἂς ὑπογραμμιστεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος δὲν ἔχει εἰσοδή-ματα ἀπὸ ἐμπορικὲς ἐπιχειρήσεις ἢἐν γένει ἐπιχειρηματικὲς δραστη-ριότητες

Δ Τὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας

Οἱ Ἱ Μητροπόλεις οἱ Ἱ Ναοὶ καὶτὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα ἀπὸσυστάσεως τοῦ ἑλληνικοῦ κράτουςμέχρι καὶ σήμερα χωρὶς διακοπήκαὶ φυσικὰ ἰδιαιτέρως τώρα ποὺ ὁλαός μας δοκιμάζεται ἀναπτύσ-σουν πλῆθος δράσεων καὶ φιλαν-θρωπικῶν πρωτοβουλιῶν γιὰ τὴνἀνακούφιση ὅσων ἔχουν ἀνάγκη

Σήμερα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος λειτουργεῖ 2325 φιλόπτωχαταμεῖα 10 βρεφονηπιακοὺς σταθ-μούς 10 παιδικοὺς σταθμούς 19στέγες γερόντων στὴν Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν καὶ 66 στὶς Ἱ Μη-τροπόλεις 13 θεραπευτήρια χρο-νίως πασχόντων 8 ἱδρύματα γιὰἄτομα μὲ εἰδικὲς ἀνάγκες 10 νο-σοκομεῖα ndash ἰατρεῖα 7 ἱδρύματα ψυ-χικῆς ὑγείας 6 ξενῶνες γιὰ ἀστέ-γους 1 ξενώνα γιὰ φιλοξενία συ-νοδῶν ἀσθενῶν 36 οἰκοτροφεῖα ndashὀρφανοτροφεῖα πολλὰ ἱδρύματαπαιδικῆς προστασίας πάνω ἀπὸ 200κέντρα δωρεὰν σίτισης μὲ συνεχῆαὔξηση τῶν προσφερομένων μερί-δων φαγητοῦ κοινωνικὰ παντοπω-λεῖα σημεῖα δωρεὰν διανομῆςεἰδῶν ἔνδυσης καὶ ὑπόδησης καὶφοιτητικὰ οἰκοτροφεῖα

Οἱ φιλοξενούμενοι στὶς πάσηςφύσεως κοινωνικὲς ὑποδομὲς τῆςἘκκλησίας κατὰ τὸ ἔτος 2011 (δια-μονή σίτιση ἰατροφαρμακευτικὴπερίθαλψη) ἀνῆλθαν στὸν ἀριθμὸτῶν 5862 ἀτόμων Λειτουργοῦνἐπίσης 54 κατασκηνώσεις ὅπου φι-λοξενοῦνται ἐτησίως περισσότεραἀπὸ 15000 παιδιά

Ἐπιπλέον λειτουργεῖ ὑπηρεσίατῆς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὴν ὑπο-δοχὴ τῶν μεταναστῶν καὶ τὴν πα-ροχὴ νομικῆς τους ὑποστήριξηςστὴν ὑποβολὴ αἰτήματος ἀσύλου

Ἀκόμη ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι χο-ρηγοῦνται καθημερινὰ χρηματικὰβοηθήματα σὲ ἀπόρους καὶ ὑπο-τροφίες σὲ Ἕλληνες καὶ ἀλλοδα-ποὺς φοιτητές

Συνολικὰ κατὰ τὸ ἔτος 2010 ὅλοιοἱ φορεῖς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος δαπάνησαν γιὰτὸ φιλανθρωπικὸ καὶ κοινωνικότους ἔργο τὸ ποσὸ τῶν9623451047 εὐρώ

Ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι τὰ παραπά-νω στοιχεῖα δὲν ἀφοροῦν στὴν Μο-ναστικὴ Κοινότητα τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους στὴν Ἐκκλησία τῆς Κρήτηςκαὶ στὶς Ἱ Μητροπόλεις τῆς Δωδε-κανήσου ποὺ ἀποτελοῦν διοικη-τικὰ ἀνεξάρτητες (καὶ διαφορε-τικὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος)ἐκκλησιαστικὲς δικαιοδοσίες κατὰτὸ ἑλληνικὸ δίκαιο

Θεωροῦμε ἐπιβεβλημένη τὴνἀποστολὴ τοῦ παρόντος προκειμέ-νου νὰ τοποθετηθοῦν τὰ πράγματαστὶς ὀρθές τους διαστάσεις καὶ νὰπαύσει ἡ ἀνεύθυνη ἀναπαραγωγὴἐσφαλμένης καὶ στερεότυπης πλη-ροφόρησης καὶ ἡ δημιουργία στρε -βλῶν ἐντυπώσεων σὲ βάρος τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος προφανῶς πρὸς τὴν κατεύ-θυνση τῆς ἐξυπηρέτησης ἀκατα-νόητων σκοπιμοτήτωνraquo

Διὰ τὰ προβλήματα τὰ ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν ὡμίλησαν οἱ Σεβ Μητροπολῖται τῆς Θράκης καὶ τῆς Μακεδονίας

ΣΕΒ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΝΑ ΑΚΟΥΣΘΗ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΝΔΥΝΑΤΑ Η ΦΩΝΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΙΑΡΚΟΥΣΗΣ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣΑὐτοσυγκράτησιν ἐζήτησεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐνῶ ὁ Σεβ Πειραιῶς ἐζήτησε νὰ παραχωρηθῆ βάσις εἰς τὸν Ρωσικὸν στόλον

εἰς τὸ Αἰγαῖον Σεβ Ναυπάκτου Οἱ Ἱεράρχαι ἐξέφρασαν τὴν ἀγωνίαν των διὰ τὴν Παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας

Κατὰ τὴν διάρκειαν τῶν ἐργα-σιῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρ-χίας Σεβ Μητροπολῖται ἔκανανδιαφόρους δυναμικὰς τοποθετήσειςἐπὶ ἐθνικῶν οἰκονομικῶν κοινω-νικῶν καὶ ἄλλων θεμάτων Συμφώ-νως πρὸς ρεπορτὰζ τοῦ κ Νικολά-ου Παπαχρήστου διὰ τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον laquoamenraquo (2αὈκτωβρίου)

laquoΟἱ ἐπιπτώσεις ἀπὸ τὴν οἰκονο-μικὴ κρίση καὶ ἡ φτωχοποίηση τῶνπολιτῶν τὰ ἀλλεπάλληλα ἀνάλγη-τα μέτρα ποὺ ἐπιβάλλονται καὶ τὸαἴσθημα ἀπειλῆς ποὺ αἰσθάνονταιοἱ κάτοικοι τῶν ἀκριτικῶν περιο -χῶν ἡ πρόταση Μητροπολιτῶν ldquoνὰκατέβει ἡ Ἐκκλησία στὸ δρόμο μὲτὸ λαὸrdquo καὶ ἡ προτροπὴ τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν γιὰ ldquoσυνετὴ πο-λιτικήrdquo βρέθηκαν στὸ ἐπίκεντροτῆς συζήτησης γιὰ τὴν κρίση ποὺπραγματοποιήθηκε κατὰ τὴν πρώ-τη ἡμέρα τῶν ἐργασιῶν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος

ldquoΣτὴ συνεδρίαση ἐπικράτησε νη-φαλιότητα καὶ ψυχραιμία ὅλες οἱτοποθετήσεις τῶν ὁμιλητῶν ἦτανπολὺ σοβαρὲς καὶ ὁ διάλογος ὑψη-λοῦ ἐπιπέδουrdquo σχολίασε ἀμέσωςμετὰ ὁ Μητροπολίτης ΝαυπάκτουἹερόθεος ἐκπρόσωπος τύπου τοῦΣώματος τῆς Ἱεραρχίας Ἄποψη μὲτὴν ὁποία ἐμφανίζονται σύμφωνοιπολλοὶ Μητροπολίτες οἱ ὁποῖοι μι-

λώντας στὸ ldquoAmengrrdquo χαρακτήρι-σαν ldquoψύχραιμη καὶ οὐσιαστικὴrdquo τὴνεἰσήγηση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν ldquoὁλοκληρωμένη καὶ ρεαλιστι -κὴrdquo τὴν ὁμιλία τοῦ ΜητροπολίτηΠατρῶν καὶ ldquoἐποικοδομητικὲςrdquo τὶςτοποθετήσεις καὶ τὶς παρεμβάσειςτῶν Ἀρχιερέων ποὺ στὴ συνέχειαἔλαβαν τὸν λόγο

ldquoἩ ποιμαντικὴ τῆς Ἐκκλησίαςτὴν ἐποχὴ τῶν μνημονίωνrdquo ἦταν τὸθέμα τῆς ὁμιλίας τοῦ ΜητροπολίτηΠατρῶν ὁ ὁποῖος μεταξὺ ἄλλωνἐπικέντρωσε στὸ ζήτημα τῶν αὐτο-κτονιῶν πολιτῶν ποὺ ὁδηγήθηκανστὸ ἀπονενοημένο διάβημα ἐξαι-τίας τῆς οἰκονομικῆς κρίσης

Μητροπολίτες τῆς Θράκης ἐξέ-θεσαν τὰ προβλήματα ποὺ ἀντιμε-τωπίζει ἡ ἀκριτικὴ περιφέρεια τῆςΠατρίδας μας δίνοντας ἔμφασηστὶς συνέπειες ἀπὸ τὸν οἰκονομικὸμαρασμὸ τῶν τριῶν νομῶν της τὴδιαρροὴ τοῦ ἀνθρώπινου δυναμι-κοῦ της καὶ ἰδιαιτέρως τῆς νεολαί-ας ποὺ ἀναζητᾶ καλύτερη τύχηστὴν Ἀθήνα ἢ τὸ ἐξωτερικό τὴνἀνεξέλεγκτη εἴσοδο λαθρομετα-ναστῶν ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴ δημιουρ-γία σύγχρονων ldquoστρατοπέδων συγ-κέντρωσηςrdquo στὸ πιὸ εὐαίσθητοτμῆ μα τῆς Πατρίδας μας

Γιὰ τοὺς κινδύνους ποὺ ἐγκυ-μονεῖ ἡ οἰκονομικὴ κρίση γιὰ τὰἐθνικὰ ζητήματα τῆς Πατρίδας μί-λησε σύμφωνα μὲ πληροφορίες καὶὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης

Ἄνθιμος ἐνῶ τὰ προβλήματα ποὺἀντιμετωπίζουν οἱ ἀκρίτες τῆς Μα-κεδονίας ἐξέθεσε καὶ ὁ Μητροπο-λίτης Ἐδέσσης Ἰωήλ

Ἰδιαίτερα δυναμικὸς ἐμφανίστη-κε ὁ Μητροπολίτης ΚαλαβρύτωνἈμβρόσιος ὁ ὁποῖος σύμφωνα μὲπληροφορίες ἐξέφρασε τὴν ἄποψηὅτι θὰ πρέπει νὰ ἀκουστεῖ περισσό-τερο δυνατὰ ἡ φωνὴ τῆς Ἐκ κλη-σίας Ὁ κ Ἀμβρόσιος κατὰ τὶς ἴδιεςπηγές ἀναφέρθηκε καὶ σὲ ἕ να ἱστο-ρικὸ ἀνέκδοτο μὲ πρωταγωνιστὲςτοὺς ὁπλαρχηγούς ποὺ συγκεν-τρώθηκαν παραμονὲς τῆς ἐπανά-στασης τοῦ 1821 στὴν Ἁγία ΛαύραΤότε οἱ ὁπλαρχηγοὶ εἶχαν μοιραστεῖστὰ δύο μὲ τοὺς μὲν νὰ ἐμφανίζον-ται συνετοὶ καὶ νὰ προτείνουν κάθεκίνηση νὰ γίνει μὲ προσοχή γιὰ νὰἀποφευχθεῖ ἡ αἱματοχυσία καὶ τοὺςδέ ποὺ κάποιοι τοὺς θεωροῦσαντρελούς νὰ ζητοῦν ἀπὸ ὅλους νὰπάρουν τὰ ὄπλα γιὰ νὰ ἀπελευθε-ρώσουν τὸ Γένος μας laquoΠοιοὶ ἐπι-κράτησανraquo διερωτήθηκε ὁ Μητρο-πολίτης Καλαβρύτων ἀφήνονταςνὰ ἐννοηθεῖ ὅτι τὸ ἴδιο ἀγωνιστικὸφρόνημα θὰ πρέπει νὰ δείξει ἡἘκκλησία καὶ νὰ κατέβει στοὺςδρόμους μὲ τὸν κόσμο

Ἀνάλογη θέση φέρεται νὰ δια-τύπωσε καὶ ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Περιστερίου Χρυσό-στομος ἐκτιμώντας ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία θὰ πρέπει νὰ ἀντιταχθεῖ στὰἀντιλαϊκὰ καὶ ἐπώδυνα μέτρα καὶ

νὰ σταθεῖ στὸ πλευρὸ τοῦ λαοῦldquoΜία κουβέντα εἶναι νὰ κατε-

βοῦμε στὸ δρόμο ἀλλὰ μετὰ τί γί-νεταιrdquo φέρεται νὰ διερωτήθηκε ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν ὁ ὁποῖοςτάχθηκε ὑπὲρ μίας συνετῆς στά-σης ποὺ θὰ ἀποτελεῖ τὸν συγκε-ρασμὸ τόσο τῆς δυναμικῆς ὅσο καὶτῆς ἤπιας προσέγγισης γιὰ τὴνἀντιμετώπιση τῆς κρίσης

ldquoὈφείλουμε νὰ διασφαλίσουμετὴν ἑνότητα τοῦ λαοῦ νὰ μὴ ἐπι-τρέψουμε νὰ ὑπάρξει κάποιος δι-χασμόςrdquo ἐπισήμανε ὁ Μητροπολί-της Δημητριάδος Ἰγνάτιος ἐνῶ ὁΜητροπολίτης Πειραιῶς Σεραφεὶμφέρεται σύμφωνα μὲ πληροφο-ρίες τοῦ ldquoAmengrrdquo νὰ ἐπανέλαβετὴν πρότασή του νὰ παραχωρηθεῖτὸ Νεώριο τῆς Σύρου στὸν ΡωσικὸΣτόλο προκειμένου ἀπὸ τὸ ἐνοίκιονὰ καλύψουμε σημαντικὸ μέροςτοῦ χρέους

Ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ἱε -ρόθεος στὴν ἐνημέρωση τῶν δη-μοσιογράφων σημείωσε ὅτι πολλοὶἹεράρχες ἐξέφρασαν τὸν προβλη-ματισμὸ καὶ τὴν ἀγωνία τους γιὰτὴν ἀλλοίωση τῶν παραδόσεων

Σύμφωνα πρὸς πληροφορίες κά-ποιοι Μητροπολίτες δὲν δίστασαννὰ μιλήσουν γιὰ προπαγάνδα ποὺγίνεται στὴ Χώρα ἐνῶ ἄλλοι ἔκα-ναν λόγο γιὰ τὴν ὕπαρξη σχεδίουἀλλοίωσης τῆς ἐθνικῆς ὁμοιογέ-νειας καὶ τῶν παραδόσεων τοῦλαοῦraquo

ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΚΑΙ Η ΚΑΤΑΧΡΗΣΙΣ ΤΟΥΜέσα στὸν

μνημονιακὸ (καὶἀντιμνημονια-κό) χαμό ὅλα σχεδὸν τὰ κόμμα-τα κυβερνητικὰ καὶ ἀντιπολιτευό-μενα βρῆκαν τὴ διάθεση νὰ ὑπερ -ασπισθοῦν σὲ ἀνακοινώσεις τουςἐπὶ τῇ βάσει (ὡς εἶπαν) τῆς ἔννοιαςτῆς ἀνεξιθρησκίας καὶ τῆς ἐλευθε-ρίας ἔκφρασης κάποιον νεαρὸ ἀπὸτὴν Εὔβοια ὁ ὁποῖος ἀνέβασε στὸδιαδίκτυο ὑβριστικοὺς χαρακτηρι-σμοὺς γιὰ τὸ πιὸ ἱερὸ πρόσωπο τοῦχριστιανισμοῦ μετὰ τὸν Θεό τὴνΠαναγία Καθὼς καὶ ὕβρεις κατὰτοῦ πιὸ γνωστοῦ σὲ ὅλο τὸν ὀρθό-δοξο χριστιανικὸ κόσμο μοναχοῦτῶν τελευταίων δεκαετιῶν ΤοῦἝλληνα μικρασιάτη μαχητῆ ἀεί-μνηστου π Παϊσίου Ἐζνεπίδη

Ὑπάρχει λοιπόν τὸ ἐρώτημαἎ ρα γε οὔτε ἕνα ἐπιφανές στέλε-χος τῶν κομμάτων δὲν ἐγνώριζεμὲ ἀκρίβεια τὴν κλασικὴ (νομικὴκαὶ φιλοσοφικὴ) ἔννοια τῆς ἀνεξι-θρησκίας καὶ τῆς ἐλευθερίαςἔκφρασης Διότι ἂν τὴν ἤξερανεἶμαι βέβαιος ὅτι δὲν θὰ προέβαι-ναν σὲ ὑπεράσπιση τοῦ νεαροῦΚαί μάλιστα μὲ τόση ἐπισημότητα

Βάση τῆς ἀνεξιθρησκίας εἶναι τὸπρῶτο συνθετικὸ τῆς λέξης δη-λαδὴ τὸ ρῆμα ἀνέχομαι Ὁ διακε-κριμένος ἀνώτατος δικαστικός κἈναστ Μαρίνος γράφει (laquoΠάπυροςndash Λαρούς ndash Μπριτάννικαraquo τομ 9οςσελ 145)

laquoἩ ἀνεξιθρησκία δὲν εἶναι δι-καίωμα ἀλλὰ πραγματικὴ κατάστα-ση ἡ ὁποία διατηρεῖται μόνον ἐφό-σον καὶ καθόσον συναινεῖ σ᾽ αὐτὸ ἡΠολιτεία

Ἡ ὁποία ἔχει σὲ κάθε στιγμὴ τὴνομικὴ δυνατότητα νὰ καταργήσειτὴν πραγματικὴ αὐτὴ κατάστασηκαὶ νὰ ἐπιβάλει περιορισμούςraquo Μ᾽ἄλλα λόγια ἡ laquoἀνοχὴraquo δὲν ἀφορᾶὅλες τὶς θρησκεῖες (Θυμηθεῖτε τὶςἀνθρωποθυσίες τῶν Ἴνκας τῶνἈζτέκων τὴν καύση στὴν πυρὰ τῆςἐπιβιώσασας συζύγου στὶς Ἰνδίεςτοὺς λιθοβολισμοὺς τῶν μοιχαλί-δων στὸ φονταμενταλιστικὸ Ἰσλὰμκλπ Πῶς θὰ ἦταν δυνατὸ τὸ Σύν-ταγμα νὰ laquoἀνεχότανraquo τέτοια mdashκαὶ

ἄλλα παρόμοι -αmdash πράγματα)

Ὅμως ἀπὸ τὴν ἴδια βάση (τῆςlaquoἀνοχῆςraquo) προκύπτει καὶ ὁ προσ-διορισμός τῆς ἔννοιας τῆς ἐλευθε-ρίας ἔκφρασης Κάποιοι λένε ΣτὴΔημοκρατία ἔχω τὸ δικαίωμα καὶνὰ βρίζω Ποῦ ὅμως ἀκριβῶς τὸεἶδαν αὐτὸ γραμμένο

Στὸν ἰσχύοντα ΠΚ ὅπου ὑπάρ-χει καταγεγραμμένο ἀδίκημα laquoσυ-κοφαντικῆς δυσφημίσεωςraquo κατὰὁποιουδήποτε πολίτη εἶναι κατα-γεγραμμένο καὶ ἀδίκημα laquoἁπλῆςraquoδυσ φημίσεως (Δηλαδή ἀκόμηκαί καμπούρη νὰ σὲ ποῦν ἔχειςmdashκατὰ τὸν νόμο βέβαια ἀσχέτωςτῆς συνήθους πρακτικῆςndash δικαίω-μα νομίμου ἀποζημιώσεως)

Καὶ νομίζουν κάποιοι καὶ μάλιστακομματικοὶ ἐγκέφαλοι ὅτι ὑ πάρχειτάχα laquoδικαίωμαraquo ἐξυβρίσεως μιᾶςἀνεκτῆς καὶ σεβαστῆς κατὰ τὸ Σύν-ταγμα θρησκείας ποὺ καθορίζει τὸmodus vivendi ὄχι μόνο προσώπωνκαὶ οἰκογενειῶν ἀλ λὰ καὶ ὁλόκλη-ρων κοινωνιῶν

Πρέπει νὰ εἶναι κανεὶς εἴτε τελεί-ως ἄσχετος εἴτε προχείρως ἐνημε-ρωμένος γιὰ νὰ ἑρμηνεύει διαφο-ρετικά

Ἀλλὰ καὶ ὁποιοδήποτε ἀσκούμε-νο (νομικῶς ὑπαρκτὸ) δικαίωμαδυνατὸν νὰ ἀσκεῖται κατὰ laquoκατά-χρησηraquo Μὲ τὶς ἀποφάσεις ΜονΠρωτ Ἀθηνῶν 974684 ΠολυμΠρωτ Ἀθηνῶν 31785 Ἐφετ Ἀθη -νῶν 101387 Ἀρείου Πάγου 4651990 ἔχει κριθεῖ ὅτι συνιστᾶ laquoκα -τάχρηση δικαιώματοςraquo ἀπαγορευ -όμενη ἀπὸ τὸ ἀρθρ 281 ΑΚ ἡ κα-θύβριση μὲ σειρὰ διαφόρων μεθό-δων τῶν θρησκετικῶν ὀνομάτωνκαὶ συμβόλων ἀνεκτῆς θρησκείας

Οἱ πολίτες οἱ ὁποῖοι ἀπὸ τὴν κα-τάχρηση αὐτὴ αἰσθάνονται προσ -βαλλόμενη τὴν κατὰ τὰ λοιπὰlaquoἀνεκτὴraquo θρησκεία τους δύνανταινὰ καταφύγουν στὴ Φυσικὴ Δι-καιοσύνη πρὸς ἀπαγόρευση τῆςκαταχρήσεως (Βλ καὶ ΝοΒ 37 270καθὼς καὶ Βλαχοπούλου laquoἩ Ἐλευ-θερία τῆς Τέχνηςraquo εἰς ΝοΒ 11999σελ 93ndash94)

Ὅταν ἡ πολιτικὴ αὐτὴ ἐξυπηρετῆ τὴν laquoΝέαν Ἐποχήνraquo

ΕΜΜΕΝΕΙ ΤΟ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝΕΙΣ ΤΑΣ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΑΣ

ΠΑΡΑ ΤΑΣ ΔΙΩΞΕΙΣ ΚΑΙ ΣΦΑΓΑΣΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗΝ

Ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοί-νωσις

laquoΤήν πρωΐαν τῆς Τετάρτης 20ῆςΣεπτεμβρίου3ης Ὀκτωβρίου 2012ἐξεδήμησε πρός Κύριον εἰς ἡλικίανἐνενήκοντα ἐτῶν ὁ μακαριστόςΜητροπολίτης Καισαρείας κυρόςΒασίλειος

Ἡ Γεραρά Ἁγιοταφιτική Ἀδελφό-της ἧς ἐκλεκτόν μέλος ὑπῆρξεν ὁἐκλιπών ἐν πνεύματι καί διαθέσειὈρθοδόξου Χριστιανικοῦ πένθουςἐτέλεσε τήν ἐξόδιον αὐτοῦ ἀκο-λουθίαν προεξαρχομένην ὑπό τοῦ

Μακαριωτάτου Πατρός ἡμῶν καίΠατριάρχου Ἱεροσολύμων κκ Θε-οφίλου τό ἑσπέρας τῆς ἰδίας ἡμέ-ρας εἰς τό παρεκκλήσιον αὐτῆςτῆς Ἁγίας μεγαλομάρτυρος καίἰσαποστόλου Θέκλης

Τόν ἐπικήδειον ἐξεφώνησεν ὁΓέρων Ἀρχιγραμματεύς Σεβασμιώ-τατος Ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντί-ντης κ Ἀρίσταρχος

Ὁ εἰς Κύριον μεταστάς Ἀρχιε-ρεύς ἐνεταφιάσθη συμφώνωςπρός ἐπιθυμίαν αὐτοῦ εἰς τό κοιμη-τήριον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦ Ὁσί-ου Σάββα τοῦ ἡγιασμένουraquo

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ ὁ ΜητροπολίτηςΚαισαρείας κυρός Βασίλειος

Ἐπιστημονικόνσυνέδριον

τῆς Ἐκκλησίαςδιά τό 1821

Τό πρῶτον διεθνές ἐπιστημονι-κόν συνέδριον μέ θέμα laquoἹστοριο-γραφία καί πηγές γιά τήν ἑρμηνείατοῦ 1821raquo διοργανώνει τήν 12ηνκαί 13ην Ὀκτωβρίου ἡ Ἱερά Σύνο-δος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςὑπό τήν αἰγίδα τῆς Εἰδικῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς Πολιτιστικῆς Ταυ-τότητος Εἰς τό συνέδριον θά συ-ζητηθοῦν θέματα ὅπως laquoὁ ρόλοςτοῦ γαλλικοῦ φιλελληνισμοῦ στήνΓαλλική Ἐπανάστασηraquo laquoΚρίσειςλογίων καί πολιτικῶν τῆς Ἰταλίαςκαί τοῦ Βατικανοῦ γιά τήν ἐπανά-σταση τοῦ 1821raquo laquoἩ καταστροφήτῆς Χίου μέ βάση τίς ἱστορικές πη-γέςraquo laquoἩ κυπριακή συμμετοχήστήν Ἑλληνική ἐπανάστασηraquo καίlaquoἩ ἀποδόμηση τῆς ἱστορίας καί ἡἙλληνική ἐπανάστασηraquo

Τό συνέδριον τό ὁποῖον θά φι-λοξενηθῆ εἰς τό Διορθόδοξον Κέν-τρον τῆς Ἐκκλησίας εἰς τήν ἹεράνΜονήν Πεντέλης θά ξεκινήση τάςἐργασίας του σήμερον Παρα-σκευήν καί ὥραν 1730 καί θά ὁλο-κληρωθῆ αὔριον τό ἀπόγευμα

Σεβ ΦθιώτιδοςΝά προσευχώμεθαδιά νά εὑρεθοῦνἐθνικοί εὐεργέται

Ὁ Σεβ Φθιώτιδος κ Νικόλαος εἰςδηλώσεις του ἐτόνισεν ὅτι ἡ Χώραἔχει ἀνάγκη ἀπό ἐθνικούς εὐεργέ-τας laquoΝά μή προσευχόμαστε μόνογιά τούς μακαριστούς εὐεργέτεςἀλλά νά προσευχόμαστε νά παρου-σιασθοῦν ὅπως καί στό παρελθόννέοι εὐεργέτεςraquo ἐπεσήμανεν ὁ Σε-βασμιώτατος καί συνεπλήρωσε laquoΤόπνεῦμα τῆς Ἑλ λάδος εἶναι διασκορ-πισμένο σέ ὅλο τόν κόσμο Ἄς βρε-θοῦν καί τώρα εὐεργέτες νά βοη-θήσουν τό γένος μαςraquo

ΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΟΥ ΡΩΜΑΪΚΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥΕΓΝΩΡΙΣΑΝ ΤΗΝ ΤΕΛΕΙΩΣΙΝ ΤΩΝ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΝἘτόνισεν ἡ τέως πρόεδρος τῆς Βουλῆς καί ἀκαδημαϊκός

κ Ἄννα Ψαρούδα-Μπενάκη

Εἰς ἀνακοίνωσιν τοῦ ΓραφείουΤύπου τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημη-τριάδος μεταξύ ἄλλων τονίζονταιτά ἑξῆς

laquoΜὲ ἰδιαίτερη ἐπιτυχία στέφθη-κε ὁ φετινὸς ἑορτασμὸς τῆς μνή-μης τοῦ Ἁγίου Διονυσίου τοῦ Ἀρε-οπαγίτου ποὺ συνδιοργάνωσαν ἡἹερὰ Μητρόπολη Δημητριάδος καὶὁ Δικηγορικὸς Σύλλογος ΒόλουΠροσκεκλημένοι ὁμιλητὲς ἦτανδύ ο κορυφαῖες προσωπικότητεςτοῦ νομικοῦ κόσμου τῆς χώρας ἡκ τ Πρόεδρος τῆς Βουλῆς Ἀκα-δημαϊκὸς καὶ ὁμότιμη Καθηγήτριατοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν κἌννα Ψαρούδα ndash Μπενάκη καὶ ὁ τΠρωθυπουργὸς καὶ ἐτ Πρόεδροςτοῦ Συμβουλίου Ἐπικρατείας κΠαναγιώτης Πικραμένος

Στὸ πλαίσιο τοῦ ἑορτασμοῦπραγματοποιήθηκε ΠανηγυρικὸςἙσπερινὸς στὸν Μητροπολιτικὸ ἹΝ Ἁγίου Νικολάου Βόλου χορο-στατοῦντος τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Δημητριάδος κ Ἰγνατίου Ἀκο-λούθησε πανηγυρικὴ ἐκδήλωσηστὸ Πν Κέντρο τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως στὴν ὁποία παρέστησαν ὁΔήμαρχος Βόλου κ Πάνος Σκοτι-νιώτης ὁ Περιφερειάρχης Θεσσα-λίας κ Κώστας Ἀγοραστός ἡ Βου-λευτὴς Μαγνησίας κ Μαρίνα Χρυ-σοβελώνη ἐκπρόσωποι τῶν Στρα-τιωτικῶν καὶ Λιμενικῶν Ἀρχῶν καὶπλῆθος Νομικῶν τῆς Μαγνησίας

Ἡ Ἐκδήλωση ξεκίνησε μὲ Χαι-ρετισμὸ τοῦ Προέδρου τοῦ Δικη-γορικοῦ Συλλόγου Βόλου κ Ἀνα-στασίου Βολιώτη ὁ ὁποῖος παρου-σίασε τοὺς προσκεκλημένουςἐκλεκτοὺς ὁμιλητέςἩ ὁμιλία τῆς κ ΜπενάκηἈκολούθησε ἡ κ Ἄννα Ψαρού-

δα ndash Μπενάκη ἡ ὁποία μίλησε μὲθέμα ldquoἩ Δικαιοσύνη στὸν ἀπόηχοτῆς οἰκονομικῆς κρίσηςrdquo Ἡ κ Μπε-νάκη ἀναφέρθηκε διεξοδικὰ στὶςβασικὲς Νομικὲς ἀρχὲς τῆς Ἀνα-λογίας καὶ τῆς Ἐπιείκειας οἱ ὁποῖ -ες καθοδηγοῦν καὶ ὀφείλουν νὰκαθοδηγοῦν τὸν σύγχρονο νομο-θέτη σὲ καιρούς μάλιστα μεγά-λης οἰκονομικῆς κρίσης Σημείωσεχαρακτηριστικὰ ὅτι ldquoἩ σοφία ποὺπερικλείουν οἱ ἀρχὲς τῆς ἀναλο-γίας καὶ τῆς ἐπιείκειας προσφέρ-θηκαν στὴν ἀνθρώπινη σκέψη ἀπὸ

τοὺς ἀρχαίους προγόνους μαςκατʼ ἐξοχὴν ἀπὸ τὸν Ἀριστοτέλημορφοποιήθηκαν σὲ νομικοὺς κα-νόνες ἀπὸ τοὺς Ρωμαίους νομομα-θεῖς βρῆκαν ὅμως τὴν συμπλή-ρωση καὶ τὴν τελείωσής του στὴνΧριστιανικὴ διδασκαλία ῾Πάνταοὖν ὅσα ἄν θέλητε ἵνα ποιῶσιν ὑμῖνοἱ ἄνθρωποι οὕτω καὶ ὑμεῖς ποι -εῖτε αὐτοῖς᾽ εἶπε ὁ Ἰησοῦς στὴνἘπὶ τοῦ Ὄρους Ὁμιλία καὶ σὲἄλλη θέση ῾καθὼς θέλετε ἵνα ποι -ῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποι καὶ ὑμεῖςποι εῖτε αὐτοῖς ὁμοίως᾽ Αὐτὸς εἶναιὁ ἐπονομαζόμενος ῾χρυσοῦς κα-νών᾽ ποὺ μετατρέπει τὴν πολιτικὴἔννοια τῆς δικαιοσύνης τῶν ἀρχαί-ων καὶ τοῦ Ρωμαϊκοῦ Δικαίου ὡςθεμελίου κοινωνικῆς συμβίωσηςσὲ κανόνα ἀτομικῆς ἠθικῆς ποὺἀπευθύνεται στὸ ὑποκείμενο

Ὁ κανόνας αὐτὸς εἶναι πρόδηλοὅτι ἀποδίδει σὲ προσωπική πλέονβάση τὸν παγιωμένο ἀπὸ τὸ ρω-μαϊκὸ δίκαιο κανόνα τῆς ἀνταπό-δοσης δὲν μένει ὅμως σὲ αὐτόνγιατί ἀλλιῶς δὲν θὰ ἦταν ὁ καινὸςλόγος᾽ τῆς Καινῆς Διαθήκης Θὰἦταν ἕνας χρησιμοθηρικὸς κανό-νας ποὺ ὑποτάσσει τὴν δικαιοσύ-νη στὴ λογική τῆς ἰσορροπίας Γιʼαὐτό λοιπόν ὁ ῾χρυσὸς κανόνας᾽στὴν Χριστιανικὴ διδασκαλία ἐκφέ-ρεται πάντα σὲ συνδυασμὸ μὲ τὴνἀγάπη ὅπως στὸ θαυμάσιο λόγοτοῦ Ἰησοῦ γιὰ τὴν ἀγάπη μὲ κορύ-φωμα τὴν πρωτόγνωρη προτροπὴ῾ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς καὶ τοὺς μι-σοῦντας ὑμᾶς᾽ καὶ μὲ τὴν ἀποστρο-φή ὅτι ποιὸ εἶναι τὸ ὄφελος ἂνἀνταποδίδουμε μόνο τὰ ἴσα καὶ δὲνπροσφέρουμε περισσότερα στὸνπλησίον γινόμενοι ῾οἰκτίρμονεςκαθὼς καὶ ὁ πατὴρ ὑμῶν οἰκτίρμωνἐστι᾽hellip

hellip Ἡ τελευταία αὐτὴ ἀποστροφὴἀποδίδει κατὰ τὸ πνεῦμα τῆς Χρι-στιανικῆς ἠθικῆς καὶ τὴν ἄλληἀρχή τὴν ἐπίσης κληρονομημένηἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα καὶ τὸ Ρω-μαϊκὸ Δίκαιο τὴν ἀρχὴ τῆς ἐπιεί-κειας Τὸ ἐπιεικὲς ὑμῶν γνωσθήτωπᾶσιν ἀνθρώποις᾽ εἶναι ἡ προτροπὴτοῦ Ἀπ Παύλου πρὸς τοὺς Φιλιππι-σίους Ἀναλογία καὶ ἐπιείκεια λοι-πόν ἀναδεικνύονται ἔτσι στὸ πλαί-σιο τῆς Χριστιανικῆς σκέψης ὡςκύριες συνιστῶσες τῆς Δικαιοσύ-νηςhelliprdquoraquo

Ὑπὸ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Θε-ράποντος Μυτιλήνης ἐξεδόθη ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἐνοριακή μας Κοινότητα τοῦἉγίου Θεράποντα Μυτιλήνης συμ-μεριζόμενη τὶς δυσκολίες καὶ τὶςἀνάγκες τῶν μαθητῶν καὶ τῶνοἰκογενειῶν τους προέβη αὐτὲςτὶς ἡμέρες σὲ μία συμβολικὴ κίνη-ση προσφορᾶς μαθητικοῦ ὑλικοῦστοὺς μαθητὲς καὶ στὶς μαθήτριεςτῶν δύο Δημοτικῶν Σχολείων τῆςἘνορίας μας Προσφέραμε στὸ κά-θε παιδὶ μία τσάντα ποὺ περιεῖχετετράδια στυλό μολύβι καὶ τὶςεὐχὲς τοῦ π Ἀθανασίου Γιουσμᾶμαζὶ μὲ τὴν ὑπενθύμιση πὼς ἀπὸ τὸΣάββατο 6 Ὀκτωβρίου ξεκίνησεστὸν Ναό μας τὸ Ἐνοριακό μας Κα-τηχητικό

Γιὰ τὰ παιδιὰ τῆς Α´ Β´ καὶ Γ´ τά-

ξης κάθε Σάββατο στὶς 10 πμ καὶγιὰ τὰ παιδιὰ τῆς Δ´ Ε´ καὶ Στ´ τά-ξης κάθε Σάββατο στὶς 11 πμ

Τὸ Ἐνοριακό μας Κατηχητικὸ πε-ριλαμβάνει ὄχι μόνο ἐκκλησιαστικὸλόγο ἀλλὰ προβολὴ ταινιῶν καὶ πα-ρουσιάσεων ἀθλοπαιδιές ψυχα-γωγία καὶ περιπάτους

Ἐπίσης ndashδιακριτικὰndash προσφέρθη-κε ἀπὸ τὴν Ἐνοριακή μας Κοινότητακαὶ σὲ ἄλλους μαθητέςτριες ἀπό-ρων οἰκογενειῶν τῆς πόλης μας με-γάλη ποσότητα γραφικῆς ὕλης Τὸἀπαιτούμενο ποσὸ γιὰ τὴν ἀγορὰτῶν σχολικῶν εἰδῶν καλύφθηκεἀπὸ τὸ Ταμεῖο τῆς Ὀρθόδοξης Κοι-νότητας laquoἩ Ὁσία Θωμαΐςraquo καὶ ἀπὸτὸν κ Σάββα Καραγεωργίου τὸνὁποῖο καὶ εὐχαριστοῦμε θερμά

Μὲ εὐχαριστίεςπ Ἀθανάσιος Γιουσμᾶςraquo

Παρὰ τῷ πλευρῷ τῶν μαθητῶν

Τοῦ κ Δημητρίου Κ Σεργίου

Σελὶς 4η 12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Οἱ ἰδέες κινοῦντὸν κόσμο

Οἱ ἰδέες εἶναι τῆς σκέψης καὶτοῦ πνεύματος δημιουργήματα Εἶ -ναι τὸ νόημα καὶ ἡ πηγὴ ὅλων τῶνπραγμάτων Κατὰ τὸν Βολταῖροlaquoεἰ κόνες εἶναι ποὺ ζωγραφίζονταιμέσα στὸ μυαλό μαςraquo

Ὁπότε οἱ ἰδέες σαφῶς προη -γοῦν ται τῶν πραγμάτων ὅπως καὶὁ Πλάτων ἔλεγε τὰ ὑπερβαίνουνκαὶ ἀποτελοῦν τὰ αἰώνια πρότυπάτους Εἶναι χαρακτηριστικὴ αὐτὴ ἡφράση του laquoὍτι ὄμορφο καὶ ἀξιό-λογο ὑπάρχει στὸν κόσμο εἶναιἀντανάκλαση κάποιας ἰδέαςraquo Τὸἴδιο ὑποστήριζε καὶ ὁ Χέγκελ ὅτανἔλεγε laquoΟἱ ἰδέες εἶναι τὸ νόημα καὶἡ πηγὴ ὅλων τῶν πραγμάτωνraquo

Κατὰ τὸν Ἅγιο Αὐγουστῖνο δέ οἱαἰώνιες ἀμετάβλητες καὶ καθολικὰἰσχύουσες ἰδέες ἔχουν τὴν ἀρχήτους στὸν Θεό Γιατί ὁ Θεὸς εἶναιἡ ἀπόλυτη Ἰδέα καὶ ἡ Ἰδέα τῶνἸδεῶν Τὸ ἴδιο ἔλεγε καὶ ὁ Πλω -τῖνος Θεωροῦσε μάλιστα τὶς ἰδέ-ες ὡς ξεχειλίσματα τοῦ Ἑνός(=τοῦ Θεοῦ) καὶ πὼς αὐτὲς ἀπορ-ρέουν ἀπʼ Αὐτὸν ποὺ εἶναι ἡ πρω-ταρχικὴ ὑπερβατικὴ οὐσία

Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε οἱ ἰδέ-

ες ὡς δημιουργήματα τοῦ πνεύ-ματος ποὺ εἶναι περιέχουν δύνα-μη Μεγάλη κι ἀκαταμάχητη Ὠ -θοῦν τὰ πράγματα πρὸς τὰ ἐμπρόςὁδηγοῦν στὸ ἀνώτερο τὸ μεγάλοκαὶ τὸ μεγαλεῖο τὸ ἰδανικὸ καὶ τὸἰδεῶδες πλουτίζουν τὴ ζωὴ καὶ τὴδράση μας Λύνουν προβλήματαξεπερνοῦν ἐμπόδια βρίσκουν διε-ξόδους στὶς δυσκολίες μας Νὰ για-τί ὁ Φίχτε ὑποστήριζε laquoΜόνον ἀπʼτὶς ἰδέες πηγάζει ἡ δύναμηraquo Τὶςὀρθὲς βέβαια ἐκεῖνες ποὺ εἶναισυνδεδεμένες μὲ ἀξίες

Ἐξάλλου αὐτὸς ποὺ laquoἰδέες κα-τεβάζειraquo δὲν εἶναι ἐκεῖνος ποὺ σκέ-πτεται ποὺ εἶναι ἔξυπνος καὶ ἐπι-νοητικός δημιουργικὸς καὶ δρα-στήριος

Τὸ 9ο Συνέδριο τῆς Ἕνωσης

Ἑταιρειῶν Διαφήμισης καὶ Ἐπικοι-νωνίας εἶχε αὐτὸ ἀκριβῶς ὡς θέμαΚι ὡς μήνυμα τοῦτο τὸ πολὺ χαρα-κτηριστικό laquoΗ ΔΥΝΑΜΗ τῆς ἰδέαςἔχει τὸν κυρίαρχο ρόλο καὶ ἡ κοι-νωνία μας ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ νέεςἰδέεςraquo Στόχος δὲ τοῦ συνεδρίουαὐτοῦ ἦταν laquoνὰ πιστέψουν οἱ σύν -εδροι στὴν ἀναζήτηση ἰδεῶν καὶστὸ γεγονὸς ὅτι οἱ ἰδέες κινοῦντὸν κόσμοraquo Καὶ τοῦτο γιατί ὁ κλά-

δος τους laquoἔχει ὡς μοναδικὸ ἀντι-κείμενο νὰ παράγει καὶ νὰ δημι-ουργεῖ ἰδέεςraquo ὅπως εἶπαν

Οἱ διαφημιστές βέβαια βλέπουντὰ πράγματα ἀπὸ ἐπαγγελματικῆςἂν θέλετε κι ἀπὸ ἐμπορικῆς πλευ -ρᾶς Ἐμεῖς πόσα δὲν θὰ εἴχαμε νὰὠφεληθοῦμε ἂν τὰ βλέπαμε ὡςστάση ζωῆς

Γιατί ἰδέες ἔχει ὅτι σκέπτεταιδρᾶ καὶ κινεῖται διακρίνεται γιὰ τὸσφρίγος καὶ τὴν ζωντάνια του καὶσυνεπῶς οἱ νέοι κατʼ οὐσίαν καὶὅσοι -τέλος πάντων- βρίσκονται σὲἐγρήγορση νεανική Εἶπαν πὼς laquoοἱνέες ἰδέες δὲν ἀρέσουν σὲ πρόσω-πα ἡλικιωμένα Ἐκεῖνα ἀγαποῦν νὰπείθονται ὅτι ὁ κόσμος δὲν κάνειτίποτʼ ἄλλο παρὰ νὰ χάνει ἀντὶ νὰκερδίζει μία κι αὐτοὶ ἔπαυσαν νὰεἶναι νέοιraquo

Νέοι ἄνθρωποι λοιπόν μὲ ζων-τάνια μὲ νέες ἰδέες οἱ ὁποῖες πρέ-πει νὰ εἶναι ὀρθές ἄξιες μεγάλεςκι ἂς εἶναι καὶ τολμηρές μόνο πα-ράτολμες νὰ μὴ εἶναι

Στὸ μάρκετινγκ μάλιστα ἡ ἀνα-ζήτηση αὐτῶν τῶν ἰδεῶν εἶναι τὸπᾶν γιατί ὄχι καὶ σʼ ἐμᾶς Λένε οἱἄνθρωποί του χαρακτηριστικὰ (κιἐμπορικά) laquoΔῶσε μου μία καλὴἰδέα καὶ θὰ βρῶ 12 καλοὺς τρό-πους νὰ τὴν πουλήσωraquo

Αὐτὸ πιὰ μᾶς ὁδηγεῖ καὶ στὴνπρακτικὴ πλευρὰ τοῦ θέματος Για-τί πῶς μπορεῖ νʼ ἀξίζει ἀκόμη καὶ ἡπιὸ καλὴ ἰδέα ἂν δὲν γίνει πράξηκαὶ μάλιστα μὲ τὸν πιὸ καλὸ τρόπο

Πολὺ σωστὰ εἶπαν ἐπʼ αὐτοῦlaquoΜία ἰδέα δὲν ἔχει μεγάλη ἀξίαὥσπου νὰ βρεθεῖ κάποιος ποὺ ἔχειτὴν ἱκανότητα καὶ τὰ μέσα νὰ τὴνκάνει πράξηraquo

Ὡστόσο καὶ οἱ πιὸ τρελλὲς ἰδέες

μποροῦν νὰ γίνουν πράξη Γίνονταιδυστυχῶς Ὁπότε πρέπει νὰ κά-νουμε τὰ πάντα ὥστε νὰ γίνουνπράξεις οἱ ὡραῖες ἰδέες ἐκεῖνεςποὺ προέρχονται ἀπʼ τὸ καλὸ καὶ τὸἀληθινὸ γιὰ νὰ ἐργασθοῦν γιʼ αὐτὸκαὶ νὰ τὸ προάγουν Εἶπαν πολὺὡραῖα laquoΜία ἰδέα ποὺ δὲν ὁδηγεῖσὲ μία καλὴ πράξη δὲν ἀξίζει καὶπολλά ἀλλὰ μία πράξη ποὺ δὲν πη-γάζει ἀπὸ μία καλὴ ἰδέα δὲν ἀξίζειτίποταraquo Συνεπῶς ὅλες οἱ πράξειςμας πρέπει νὰ προέρχονται ἀπὸ τὶςὡραῖες ἰδέες μας

Ἔλεγε ὁ Ἔντισον laquoἩ ἀξία μίαςἰδέας ἔγκειται στὴν ποιητική τηςἐφαρμογήraquo Δὲν μιλοῦσε ἁπλῶςγιὰ τὴν ἐφαρμογή ἀλλὰ γιὰ τὴνποιητικὴ ἐφαρμογή της Νὰ γίνεταιδηλαδὴ μὲ μεράκι μὲ ἀφοσίωσημὲ περίσκεψη μὲ χάρη μὲ τελει-

ότητα Ὅπως τὰ ποιήματα δηλαδὴὅλα τὰ μεγαλουργήματα τοῦ Δημι-ουργοῦ Καὶ κάθε ποιητὴ καὶ δημι-ουργικοῦ ἀνθρώπου ποὺ Τὸν μι-μεῖται ὅσο μπορεῖ ἐπʼ αὐτοῦ

Κι ὕστερα ἡ ἀξία μίας ἰδέας κρί-νεται ἀπʼ τὰ ἴδια της τὰ ἀποτελέ-σματα τότε ποὺ ἔρχεται ἡ στιγμὴτῆς ὑλοποίησής της Ὁ Δουμᾶςἔγραψε laquoΔὲν ὑπάρχει ἰδέα μεγα-λοπρεπής παρὰ ἐκείνη ποὺ φέρνειτοὺς καρπούς της Κάθε ἰδέα ποὺδὲν καρποφορεῖ εἶναι τρελλὴ καὶἄγονηraquo

Λέει πολὺ σοφὰ ἡ παροιμία laquoἈπʼ

τὴν καρδιὰ ξεκινοῦν οἱ μεγάλεςἰδέεςraquo Ναί οἱ ἰδέες οἱ πραγματικὰμεγάλες δὲν εἶναι τόσο θέμα τοῦνοῦ ὅσο τῆς καρδιᾶς μας Ἐκείνηςποὺ ἀγαπᾶ ἐκείνης ποὺ χαίρεταιἐκείνης ποὺ πονᾶ

Οἱ ἰδέες ποὺ προέρχονται ἀπʼ τὴνκαρδιά μας τελικὰ καὶ στὸν Θεὸἀποβλέπουν καὶ στὸν συνάνθρωπόμας Δὲν εἶναι κοσμικὲς ἀλλὰ θεϊ -κὲς καὶ σαφῶς ἀνθρώπινες Δὲνεἶναι γιὰ τὴν ἐκμετάλλευση τῶνἄλλων ἀλλὰ γιὰ νὰ τοὺς ὑπηρετή-σουν Δὲν ἀποβλέπουν στὸ (οἰκο-νομικὸ) κέρδος ἀλλὰ στὴ (ψυχικὸ)ὄφελος ἀπʼ τὴ διακονία καὶ τὴνπροσφορὰ πρὸς τὸν ἄλλον

Κάνει ἐντύπωση καὶ τοῦτος ὁ λό-

γος laquoὉ ἄνθρωπος ποὺ ἔχει διαρ -κῶς ἀντιρρήσεις δὲν εἶναι δυνατὸνὰ ἔχει ποτὲ σαφεῖς ἰδέεςraquo Φαίνε-ται δηλαδὴ πὼς εἶναι μπερδεμένοςμὲ πολλὲς ἀπʼ αὐτές Δὲν ἔχει ξε-χωρίσει ποιὲς εἶναι οἱ πραγματικὰσωστὲς καὶ ποιὲς ὄχι Ποιὲς ἀπʼαὐτὲς ὁδηγοῦν στὰ μεγάλα καὶ στὸμεγαλεῖο καὶ ποιὲς στὴν κατάπτω-ση Εἶναι ἀκριβῶς αὐ τὴ ἡ σύγχυσηποὺ ἐπικρατεῖ στὴν ἐποχή μας γιὰτὰ πάντα Αὐ τῆς ποὺ τόσο πολὺ καὶἐπιτηδευμένα μπερδεύει τὰ κάλπι-κο μὲ τὸ γνήσιο Τὸ φυσικὸ μὲ τὸἀφύσικο ἢ καὶ τὸ πλαστικό Τὸαὐθόρμητο μὲ τὸ προσποιητό Γιὰνὰ μπορεῖ νὰ ἐπικρατεῖ στὸ τέλοςτὸ κάλπικο τὸ ἀφύσικο τὸ προ-σποιητό τὸ πλαστικό Δηλαδὴ ὅλοτὸ ποικιλόμορφο κακόhellip

Μὲ ἰδέες παιδιά μὲ ἰδέες ὡ ραῖ -

ες ὀρθές ἄξιες καὶ μεγάλες ἐμ -πνευσμένες καὶ προερχόμενες ἀπὸτὸν φωτισμὸ Ἐκείνου μὲ τὴν βοή-θεια τοῦ Ὁποίου θὰ τὶς κάνουμεκαὶ πράξη Αὐτῶν τῶν ἰδεῶν ποὺθὰ μᾶς ξεχωρίζουν στὴ ζωή ἀκόμηδὲ καὶ μεταξὺ τῶν ἄλλων νέωντῶν συνομηλίκων σας δηλαδήhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΣΤΟ προηγούμενο φύλλο τῆςἐφημερίδας μας (51012) καὶ στὴνστήλη τοῦ laquoΟΠraquo ἀναφερθήκαμεστὶς χυδαῖες καὶ βλάσφημες ἀναρ-τήσεις ποὺ δημοσιοποιήθηκαν στὸδιαδίκτυο καὶ μοναδικὸ σκοπὸ εἶ -χαν νὰ πλήξουν τὸ κῦρος τῆς Ὀρ -θόδοξης πίστης Δυστυχῶς ὅ μωςοἱ ἀνέντιμες ἐπιθέσεις ἐναντίοντῆς Ὀρθοδοξίας πέρνουν τὴν μορ -φὴ χιονιστιβάδας μὲ τὴν ΔιοικοῦσαἘκκλησία δυστυχῶς νὰ παίζει τὸρόλο τοῦ ἀπαθοῦς παρατηρητῆ

Σάλο καὶ ὀργὴ ἔχει προκαλέσειστὸ Ὀρθόδοξο ποίμνιο βίντεο ποὺκυκλοφορεῖ στὸ διαδίκτυο στὸὁποῖο μία ὁμάδα ἀπὸ ἀριστεριστέςψευτοπροοδευτικοὺς καὶ ἀναρχο-αυτόνομους διοργάνωσε laquoλιτα-νείαraquo πρὸς τιμὴ τοῦ laquoΓέροντος Πα-στιτσίουraquo (httpwwwyoutubecomwatchv=7qGdmdG92gwampfeature=player_embedded) μὲ σκοπὸ νὰ δια-μαρτυρηθοῦν γιὰ τὴν σύλληψη τοῦ27χρονου βλάσφημου ὁ ὁποῖοςεἶναι ὁ ἐμπνευστὴς ὅλης αὐτῆς τῆςἄθλιας προσβολῆς τοῦ προσώπουτοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Παϊσίουποὺ ἡ φήμη τῆς ἁγιότητάς του ἐξα-πλώνεται σὲ ὅλα τὰ μήκη καὶ τὰπλάτη τῆς ὑφηλίου Τὸ γκροὺπλοιπὸν αὐτῶν τῶν ἀνθρώπων ἐν -δεδυμένο μὲ ἱερατικὴ στολή περι -ηγήθηκε στοὺς δρόμους τῶν Ἀθη -νῶν κρατώντας τὴν εἰκόνα τοῦ πΠαϊσίου ἡ ὁποία ἀντὶ προσώπουεἶχε ἕνα κομμάτι παστίτσιο ἐνῶ πε-ριέφεραν καὶ ἕνα σκεῦος μὲ παστί-τσιο μὲ δύο κεριά ἀντὶ τῶν ἄρτωνποὺ χρησιμοποιεῖ ἡ Ἐκκλησία μαςστὴν ἀκολουθία τῆς ἀρτοκλασίαςΜάλιστα οἱ συνακόλουθοί τουςφώναζαν συνθήματα ἐνάντια στὴνὈρθόδοξη Ἐκκλησία καὶ στὸν ἱερὸκλῆρο

Τὸ θλιβερὸ εἶναι ὅτι σὲ ὅλη τὴνπορεία τους ἀντὶ νὰ ἀκουστοῦνδιαμαρτυρίες καὶ ἐπιπλήξεις ἀκού-γονταν ἐπεφημίες καὶ ὅλοι ἐπικρο-τοῦσαν μὲ χειροκροτήματα καὶ ζη-τωκραυγὲς τὴν κινούμενη πομπή

Σημεῖα τῶν καιρῶνhellip Πῶς θὰ ζη-τήσουμε τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶπῶς ὁ Θεὸς θὰ μᾶς ἐλεήσει γιὰ νὰὑπερπηδήσουμε τὰ δύσκολα ἐμπό-δια αὐτῆς τῆς κρίσης ὅταν ἐπιτρέ-πουμε νὰ διασύρεται καὶ νὰ βλα-σφημεῖται τὸ ὄνομά Του ἀπὸ κά-ποιους πού ἐπιεικῶς μπορεῖς νὰτοὺς χαρακτηρίσεις ἀφελεῖς καὶἐμπαθεῖς Ἡ βλασφημία καὶ ἡ ἀσυ-δοσία στὸ ἀποκορύφωμά τους Καὶὅπως λέει καὶ ὁ κ Φαῆλος Κρανι-διώτης σὲ ἄρθρο του στὴν ἐφημε-ρίδα laquoΔημοκρατίαraquo (30912) laquoΤὸπρόβλημά μας σὲ τούτη τὴν πατρί-δα ποὺ μᾶς ἔλαχε δὲν εἶναι ἔλλειμ-μα ἐλευθερίας ἀλλὰ περίσσευμαἀσυδοσίαςraquo

Πέρα ἀπὸ τὴν Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία ποὺ ἔχει τὸν πρωτεύοντα ρόλονὰ στηλιτεύσει ὅλα αὐτὰ τὰ φαινό-μενα καὶ ἐμεῖς ὡς πιστὸς λαόςἐμπνευσμένοι ἀπὸ τὸ φρόνημα καὶτὴ μαχητικότητα τοῦ μακαριστοῦΜητροπολίτου Αὐγουστίνου Καν-τιώτη ἔχουμε τὴν ὑποχρέωση νὰδράσουμε ἀνασχετικὰ σὲ τέτοιου

εἴδους φαινόμενα βλασφημίας τοῦπροσώπου τοῦ Κυρίου μας γιατί laquoὁσιωπῶν δοκεῖ συναινεῖνraquo

Συνέντευξη ἔδωσε ὁ 27χρονος

βλάσφημος στὸν γνωστὸ ἐκκλη-σιομάχο δημοσιογράφο Κώστα Βα-ξεβάνη ὁ ὁποῖος πλειστάκις ὠρύε-ται καὶ βάλλεται ἐναντίον τῆς Ἐκ -κλησίας τὴν ὁποία κατηγορεῖ γιὰμισαλλοδοξία καὶ ρατσισμὸ καὶτάσ σεται σφόδρα ὑπὲρ τῶν δικαιω-μάτων τῶν μουσουλμάνων καὶ ἄλ -λων θρησκευτικῶν ὁμάδων

Ὁ laquoἀντικειμενικὸςraquo δημοσιογρά - φος πρὶν καιρὸ κατακεραύνωνε τὸνἀστυνομικό ὁ ὁποῖος εἶχε σκίσει μίαφωτοτυπημένη σελίδα ἀπὸ μου-σουλμανικὸ προσευχητάριο (httpwwwyoutubecomwatchv=SDdpFMUdJiUampfeature=player_embedded)Ὅμως στὴν περίπτωση τοῦ laquoΓέ-ροντος Παστιτσίουraquo ὁ κ Βαξεβά-νης ἔσπευσε νὰ τὸν ὑπερασπισθῆκαὶ νὰ μιλήσει περὶ δῆθεν ἐλευθε-ρίας τοῦ λόγου καὶ ἀνεξιθρησκείας

Αὐτὸ ἐπιτάσσει ἡ δημοσιογρα-φικὴ δεοντολογία κ Βαξεβάνη Νὰμε τρᾶμε μὲ δύο μέτρα καὶ δύοσταθμά Ἐσεῖς μιλᾶτε γιὰ φασισμὸτῆς Ἐκκλησίας ὅταν ἐσεῖς ἐπικρο-

τεῖτε τὴν προσβολὴ τῆς πίστης τοῦ97 τοῦ Ἑλληνικοῦ πληθυσμοῦἊν δὲν εἶναι φασισμὸς νὰ μὴ σέ-βεσαι τὸ δικαίωμα τοῦ ἄλλου νὰ πι-στεύει καὶ νὰ προσβάλλεις τὰ σύμ-βολα τῆς πίστης του τότε γιὰ πέ-στε μας ποιὸς εἶναι ὁρισμὸς τοῦφασισμοῦ

Ἡ ἐλευθερία στὴν ἔκφρασηὀφείλει νὰ σταματᾶ ὅταν περνάειτὸ ὅριο τῆς ἀσυδοσίας καὶ τῆςπροσ βολῆς τῶν ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων Ὁ κ Βαξεβάνης καὶ οἱὁμοϊδεάτες του μποροῦν νὰ λένεὅτι θέλουν στὶς παρέες τους καὶστὸ σπίτι τους Ὅμως ἡ δημόσιαπροσβολὴ τῆς θρησκευτικῆς πί-στης τόσης μεγάλης μερίδας ἀν -θρώπων εἶναι κάτι τὸ ἀνεπίτρεπτοκαὶ κολάσιμο

Πάντως ἄν καὶ ὀφείλουμε νὰ εἴ -μαστε ἐπιφυλακτικοὶ σὲ σενάριασυνωμοσιολογίας ὅλα δείχνουν ὅτιαὐτὸς ὁ ὀρυμαγδὸς προσβλητικῶνἐνεργειῶν ἐναντίον τῆς Ἐκκλη-σίας κάθε ἄλλο παρὰ αὐθόρμητοςεἶναι Φαίνεται ἐμφανῶς ὅτι εἶναικατευθυνόμενος ἀπὸ διάφορα κέν-τρα τὰ ὁποῖα ὡς μόνο στόχο τουςἔχουν νὰ πλήξουν τὴν Ὀρθοδοξίακαὶ νὰ ἀπομακρύνουν τὸ λαὸ ἀπὸτὴν πίστη του στὸ Θεό

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ ΚΑΡΧΗΔΟΝΟΣ ΠΕΡΙ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Ἀγγέλου ἈγγελακοπούλουἘφημερίου Ἱ Ναοῦ Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Περαιῶς

ΗΟΡΘΟΔΟΞΟΣ Καθολικὴ Ἐκ -κλησία στὶς 2 Ὀκτωβρίουἑορ τάζει τὴν μνήμη τοῦ ἐν ἁ -

γίοις πατρὸς ἡμῶν Κυπριανοῦ Ἐπι-σκόπου Καρχηδόνος τοῦ ἱερομάρ-τυρος καὶ τῆς ἁγίας ἐνδόξου παρ-θενομάρτυρος Ἰουστίνης Ὁ ἅγιοςΚυπριανὸς εἶναι γνωστὸς βεβαίωςγιὰ τὴν μαγική του τέχνη ἀφοῦὑπῆρξε πρώην μάγος Μετὰ ὅμωςἀπὸ τὴν μεταστροφὴ καὶ τὴ μετά-νοιά του ἐξαιτίας τῆς παρθένουἸουστίνης ἡ Ἐκκλησία χρησιμο-ποιεῖ τοὺς ἐξορκισμούς του γιὰ νὰἀπαλλάξει τοὺς δαιμονιζομένουςκαὶ τοὺς μαγεμένους ἀπὸ τὸν δαί-μονα καὶ τὴ σατανικὴ μαγεία Ἐ -κτὸς ὅμως ἀπὸ τὴν εὐεργετική τουἐπίδραση στοὺς μαγεμένους καὶδιαμονιζομένους ὁ ἅγιος Κυπρια -νὸς διακρίθηκε καὶ γιὰ τὴν ποιμαν-τική του δραστηριότητα καὶ εὐαι-σθησία ὡς Ἐπίσκοπος στὰ θέματατῆς πίστεως τὰ δογματικὰ καὶ ἰδι-αίτερα στὸ θέμα τοῦ βαπτίσματοςὉ ἅγιος Κυπριανός ὡς ἘπίσκοποςΚαρχηδόνος συνήθροισε τρεῖςτοπικὲς Συνόδους στὴ Καρχηδό-να Τὴν πρώτη τὸ 255 μΧ τὴνδεύτερη τὸ 258 μΧ καὶ τὴν τρίτητὸ ἴδιο ἔτος ἡ ὁποία ἐξέθεσε καὶκανόνα στὸν ὁποῖο διορίζεταιὅτι ὅλοι οἱ αἱρετικοὶ καὶ σχισματι-κοὶ πρέπει νὰ βαπτίζονται ἐπειδὴτὸ βάπτισμα τῶν αἱρετικῶν καὶτῶν σχισματικῶν εἶναι ἄδεκτοΠιὸ συγκεκριμένα στὸν Κανόνατῆς Τοπικῆς Συνόδου τῆς Καρ-χηδόνος (258) λέγει ὁ ἅγιος Κυ-πριανός

ΣΤΟΥΣ αἱρετικοὺς (ΠαπικούςΠροτεστάντες Ἀγγλικανούς

Ἰε χω βάδες ΠεντηκοστιανούςΕὐ αγ γελικούς Μονοφυσίτες) καὶστοὺς σχισματικοὺς (ΖηλωτὲςΓΟΧ) δὲν ὑφίσταται κἂν ἀληθὲςβάπτισμα ἢ χρῖσμα laquoἈσφαλῶςκρατοῦμεν μηδένα βαπτίζεσθαιδύνασθαι ἔξω τῆς καθολικῆςἐκκλησίαςmiddot ἑνὸς ὄντος βαπτίσμα-τος καὶ ἐν μόνῃ τῇ καθολικῇἐκκλησίᾳ ὑπάρχοντοςmiddot hellipὅθεν οὐδύναται χρῖσμα τὸ παράπαν παρὰτοῖς αἱρετικοῖς εἶναιraquo Ὁ λόγος εἶναιπροφανής laquoπαρὰ δὲ τοῖς αἱρετικοῖςὅπου ἐκκλησία οὐκ ἐστίν ἀδύνατονἁμαρτημάτων ἄφεσιν λαβεῖνraquo καὶlaquoοὐ γὰρ δύναται ἐν μέρει ὑπερι-σχύεινmiddot εἰ ἠδυνήθη βαπτίσαι ἴσχυσεκαὶ Ἅγιον Πνεῦμα δοῦναιmiddot εἰ οὐκἠδυνήθη ὅτι ἔξω ὤν Πνεῦμα Ἅγιονοὐκ ἔχει οὐ δύναται τὸν ἐρχόμενονβαπτίσαι ἑνὸς ὄντος τοῦ Βαπτίσμα-τος καὶ ἑνὸς ὄντος τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος καὶ μιᾶς ἐκκλησίας ὑπὸ Χρι-στοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἐπάνω Πέ-τρου τοῦ Ἀποστόλου ἀρχῆθεν λέ-γοντος τῆς ἑνότητος τεθεμελιωμέ-νηςmiddot καὶ διὰ τοῦτο τὰ ὑπʼ αὐτῶν γι-νόμενα ψευδῆ καὶ κενὰ ὑπάρχονταπάντα ἐστὶν ἀδόκιμαraquo1 Δηλ μὲἀσφάλεια κρατᾶμε τὴν παράδοσηὅτι κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ βαπτίζει ἢνὰ βαπτίζεται ἐκτός της ΚαθολικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Γιατί ἕναβάπτισμα ὑπάρχει καὶ αὐτὸ βρίσκε-ται μόνο στὴν Καθολικὴ ὈρθόδοξηἘκκλησία Γι᾽ αὐτὸ δὲν μπορεῖ νὰὑπάρχει χρῖσμα στοὺς αἱρετικούςraquoὉ λόγος εἶναι προφανής laquoΣτοὺςαἱρετικούς ποὺ δὲν εἶναι ἐκκλησίαεἶναι ἀδύνατον νὰ λάβει κάποιοςἄφεση ἁμαρτιῶν Ἂν μπορεῖ ὁ αἱρε-τικὸς νὰ βαπτίσει μπορεῖ νὰ δώσεικαὶ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα Ἄν ὅμως δὲνμπορεῖ νὰ βαπτίσει ἐπειδὴ βρίσκε-ται ἐκτὸς Ἐκκλησίας δὲν ἔχει Ἅ -γιον Πνεῦμα καὶ δὲν μπορεῖ νὰ βα-πτίσει αὐτὸν ποὺ ἔρχεται νὰ βαπτι-σθεῖ ἐπειδὴ ἕνα εἶναι τὸ βάπτισμακαὶ ἕνα εἶναι τὸ Ἅγιον Πνεῦμα καὶμία Ἐκκλησία εἶναι θεμελιωμένηἀπὸ τὸν Κύριο ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστόΚαὶ γι᾽ αὐτὸ ὅλ᾽ αὐτά ποὺ γίνονταιἀπὸ τοὺς αἱρετικούς ἐπειδὴ εἶναιψευδῆ καὶ κενὰ (ἄδεια) ὅλα εἶναιἀδόκιμα (ἄκυρα)raquo Ὁ Κανόνας αὐ -τὸς δὲν ἀποτελεῖ κάτι τὸ καινοφα -νὲς στὴν Ἐκκλησία Εἶναι ἀπήχησητῆς ἐκκλησιολογίας τοῦ ἈποστόλουΠαύλου laquoἕν σῶμᾳ καὶ ἕν Πνεῦμᾳκαθὼς καὶ ἐκλήθητε ἐν μιᾷ ἐλπίδιτῆς κλήσεως ὑμῶνmiddot εἷς Κύριος μίαπίστις ἕν βάπτισμαraquo2 Κάθε ἄλλη θε-ώρηση θὰ ἀνέτρεπε αὐτὴ τὴνἐκκλησιολογικὴ βάση3 Γιατί ἀπὸ τὴμία ἂν μία εἶναι ἡ Καθολικὴ Ὀρθό-δοξος Ἐκκλησία καὶ ἕνα εἶναι τὸἀληθὲς Βάπτισμα πῶς μπορεῖ νὰεἶναι ἀληθὲς τὸ Βάπτισμα τῶν αἱρε-τικῶν καὶ σχισματικῶν ἀφοῦ αὐτοὶδὲν εἶναι μέσα στὴν Καθολικὴ Ὀρ -θόδοξη Ἐκκλησία ἀλλὰ ἀπεκόπη-καν ἀπὸ αὐτὴ διὰ τῆς αἱρέσεως Ἀπὸτὴν ἄλλη ἂν εἶναι ἀληθὲς τὸ Βάπτι-σμα τῶν αἱρετικῶν εἶναι ἀληθὲς καὶτὸ Βάπτισμα τῆς Ὀρθοδόξου καὶΚαθολικῆς Ἐκκλησίας τότε λοιπόνδὲν εἶναι ἕνα βάπτισμα καθὼς ὁἈπόστολος Παῦλος βοᾶ ἀλλὰ δύοτὸ ὁποῖο εἶναι ἀτοπώτατο

ΣΧΟΛΙΑΖΟΝΤΑΣ ὁ Ὅσιος Νικό-δημος ὁ Ἁγιορείτης τὸν Κανόνα

τῆς Καρχηδόνας ὑπογραμμίζει ὅτιὁ παρὼν Κανὼν ἀποδεικνύει μὲπολλὰ ἐπιχειρήματα ὅτι τὸ βάπτι-σμα τῶν αἱρετικῶν καὶ τῶν σχισμα-τικῶν εἶναι ἄδεκτο καὶ ὅτι αὐτοὶ

πρέπει νὰ βαπτίζονται ὅταν ἐπι-στρέφουν στὴν Ὀρθοδοξία τῆς Κα-θολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Α)Γιατί τὸ βάπτισμα εἶναι ἕνα καὶ για-τί βρίσκεται μόνο στὴν ΚαθολικὴὈρθόδοξη Ἐκκλησία Οἱ αἱρετικοὶκαὶ οἱ σχισματικοὶ δὲν ἔχουν τὸ ἕναβάπτισμα γιατί βρίσκονται ἔξω τῆςΚαθολικῆς Ὀρθόδοξης ἘκκλησίαςΒ) Τὸ ὕδωρ τοῦ βαπτίσματος πρέ-πει πρῶτα νὰ καθαρισθεῖ καὶ νὰἁγιασθεῖ διὰ τῶν εὐχῶν τοῦ Ἱερέ-ως καὶ τῆς Χάριτος τοῦ ΠαναγίουΠνεύματος ἔπειτα νὰ καθαρίσεικαὶ νὰ ἁγιάσει αὐτόν ποὺ θὰ βαπτι-σθεῖ μέσα σ᾽ αὐτό Ἀλλὰ οἱ αἱρετικοὶκαὶ οἱ σχισματικοὶ οὔτε Ἱερεῖς εἶναιἀλλά μᾶλλον ἱερόσυλοι Οὔτε κα-θαροί ἀλλ᾽ ἀκάθαρτοι Οὔτε ἅγιοιἐπειδὴ δὲν ἔχουν Πνεῦμα Ἅγιονκαί λοιπόν οὔτε βάπτισμα ἔχουνΓ) Διὰ τοῦ βαπτίσματος τῆς Καθο-λικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας δίδε-ται ἄφεση ἁμαρτιῶν Διὰ τοῦ βα-πτίσματος τῶν αἱρετικῶν καὶ τῶνσχισματικῶν ποὺ εἶναι ἔξω τῆς Κα-

θολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςπῶς μπορεῖ νὰ δοθεῖ ἄφεση ἁμαρ-τιῶν Δ) Ὁ βαπτισμένος ἀφοῦ βα-πτισθεῖ πρέπει νὰ χρισθεῖ μὲ τὸΜύρο ποὺ κατασκευάζεται ἀπὸἔλαιον καὶ ἄλλα ἀρώματα τὸ ὁποῖοἁγιάσθηκε μὲ τὴν ἐπιφοίτηση τοῦἉγίου Πνεύματος Ὁ αἱρετικὸς καὶὁ σχισματικός μὴ ἔχοντας ΠνεῦμαἍγιον ἐπειδὴ εἶναι χωρισμένοςἐξαιτίας τῆς αἱρέσεως πῶς μπορεῖνὰ ἁγιάσει αὐτὸ τὸ Μύρο Ε) Ὁ Ἱε -ρεὺς πρέπει νὰ προσευχηθεῖ πρὸςτὸν Θεὸ γιὰ τὴν σωτηρία τοῦ βα-πτισθέντος Ὁ αἱρετικὸς καὶ ὁ σχι-σματικός ὄντας ἱερόσυλος ὅπωςεἴπαμε καὶ ἁμαρτωλὸς (ὄχι τόσογιὰ τὰ ἔργα του ἀλλὰ μᾶλλον γιὰτὴν αἵρεση ἡ ὁποία εἶναι ἡ μεγαλύ-τερη ἁμαρτία ἀπὸ ὅλες καὶ τὸ σχί-σμα τὸ ὁποῖο οὔτε μὲ αἷμα μαρτυ-ρίου δὲν ἐπουλώνεται κατὰ τὸνἱερὸ Χρυσόστομο ) πῶς μπορεῖ νὰεἰσακουσθεῖ ἀπὸ τὸν Θεό ἐνῶ ἡΓραφὴ λέει ὅτι τῶν ἁμαρτωλῶν ὁΘεὸς δὲν ἀκούει ΣΤ) Τὸ βάπτισματῶν αἱρετικῶν καὶ τῶν σχισματικῶνδὲν μπορεῖ νὰ εἶναι δεκτὸ ἀπὸ τὸνΘεὸ ὡς βάπτισμα ἐπειδὴ αὐτοὶ εἶ -ναι ἐχθροὶ καὶ πολέμιοι μὲ τὸν Θεὸκαὶ ὀνομάζονται ἀντίχριστοι ἀπὸτὸν θεολόγο Ἀπόστολο Ἰωάννη

Γιὰ ὅλ᾽ αὐτά λοιπόν τὰ αἴτια ὁπαρὼν Κανὼν κατ᾽ ἀκρίβειαν ὁρίζεινὰ βαπτίζονται ὅλοι οἱ αἱρετικοί4

Ὁ Κανὼν αὐτὸς τῆς Καρχηδόνοςτοῦ ἁγίου Κυπριανοῦ εἶναι ἰδιαίτε-ρα ἐπίκαιρος στὶς ἡμέρες μαςὅπου καλπάζει ἡ παναίρεση τοῦδιαχριστιανικοῦ καὶ διαθρησκεια-κοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ὁ Οἰκουμενι-σμός γιὰ νὰ ὑλοποιήσει τοὺς στό-χους του ἀναγκάζεται νὰ παραθε-ωρήσει ἢ καὶ νὰ ἀναθεωρήσει βα-σικὲς ἀρχὲς τῆς Ὀρθοδοξίας με-ταξὺ τῶν ὁποίων καὶ αὐτὴ τοῦ βα-πτίσματος Προβάλλει τὴν ἀντίλη-ψη τῆς laquoβαπτισματικῆς θεολογίαςraquoκαὶ τῆς laquoΔιευρυμένης Ἐκκλησίαςraquoσύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ἡ Ἐκκλησίαεἶναι μία καὶ περιλαμβάνει τοὺς χρι-στιανοὺς κάθε laquoὁμολογίαςraquo ἀπὸτὴ στιγμὴ ποὺ δέχθηκαν τὸ βάπτι-σμα Ἔτσι ὅλες οἱ laquoχριστιανικὲςὁμολογίεςraquo εἶναι μεταξύ τουςlaquoἈδελφὲς Ἐκκλησίεςraquo Μὲ βάσηλοιπόν τὴν νεωτεριστικὴ καὶ ἀντι-πατερικὴ laquoβαπτισματικὴ θεολογίαraquoτὰ laquoβαπτίσματαraquo ὅλων τῶν laquoχρι-στιανικῶν ὁμολογιῶνraquo εἶναι ἔγκυ-ρα εἴτε πρόκειται γιὰ τὴν παραδο-σιακὴ τριπλῆ κατάδυση καὶ ἀνάδυ-ση εἴτε γιὰ ραντίσματα εἴτε γιὰlaquoἀεροβαπτίσματαraquo ἢ ἄλλα εἰκονικὰβαπτίσματα ποὺ συναντᾶμε κυ-ρίως στὶς προτεσταντικὲς παρα-φυάδες Δυστυχῶς σήμερα στὸ οἰ -κουμενιστικὸ περιβάλλον ἔχει κα- θιερωθεῖ καὶ προβάλλεται ὅσο τί-ποτε ἄλλο ἡ κακόδοξη laquoβαπτισμα-τικὴ θεολογίαraquo προϊὸν θεολογικὸτοῦ ΠΣΕ ἡ ὁποία προπαγανδίζεταικατὰ κόρον ὡς τὸ Νὸ 1 στοιχεῖο ἑ -νό τητος μεταξὺ τῶν laquoἐκκλησιῶνraquoΑὐτὸ καὶ μόνο τὸ στοιχεῖο ἀνατρέ-πει ὄχι μόνο τὴν πατερική ἀλλὰ καὶτὴν Ἀποστολικὴ Παράδοση

ΓΙΑ νὰ ἀντιληφθοῦμε πόσο βα-θειὰ ἔχει προχωρήσει αὐτὴ ἡ

οἰκουμενιστικὴ διάβρωση ἀρκοῦνἀνάμεσα στὰ πολλά δύο παραδεί-γματα

Α) Στὶς 17ndash4ndash2011 ἔγινε ὁμαδικὴlaquoβάπτισηraquo 550 μαθητῶν τῆς Α΄ βαθ-μίου καὶ Β΄ βαθμίου ἐκπαιδεύσεωςεἰς τὸν αὔλειον χῶρον τοῦ Ἱ ΝἉγίου Μάρκου Βελιγραδίου ὑπὸτοῦ Βοηθοῦ Ἐπισκόπου τοῦ ΜακΠατριάρχου Σερβίας Χβόσνου κἈθανασίου διοργανωθεῖσαν ὑπὸτῆς ἐπιτροπῆς Θρησκευτικῶν τῆς ἹἈρχιεπισκοπῆς Βελιγραδίου καὶΚαρλοβικίου διʼ ἐκχύσεως εἰς τὴνκεφαλὴν ὕδατος ἢ ραντισμοῦ κατὰτὴν Ρωμαιοκαθολικὴν στρέβλωσιντοῦ Ἱ Μυστηρίου5

Β) Τὸν Αὔγουστο ἢ Σεπτέμβριοτοῦ 2012 στὴν Ἱερὰ ΜητρόποληΜεξικοῦ ἡ ὁποία ποιμαίνεται ἀπὸτὸν Σεβ Μητροπολίτη Μεξικοῦ κἈθηναγόρα εἴδαμε τὴν ἑξῆς ἀπα-

ράδεκτη γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Πίστηεἰκόνα Ὁ Ἱερεὺς νὰ ρίχνει μὲ μίαλεκάνη τὸ ἁγιασμένο ὕδωρ στὸ κε-φάλι τοῦ νηπίου καὶ ὁ βοηθὸς νὰκρατᾶ κάτω ἀπὸ τὸ νήπιο μιὰ ἄλληλεκάνη περισυλλογῆς τῶν ὑδάτων

Θεωρεῖται αὐτὸ Ὀρθόδοξη Βά-πτιση Ἀποτελεῖ τριπλῆ κατάδυσηκαὶ ἀνάδυση στὴν κολυμβήθραΔὲν νομίζουμε Περισσότερο ὁμοι-άζει μὲ μίμηση τῆς πράξεως τῆς πα-πικῆς θρησκευτικῆς συναγωγῆς6

Ἂς μὴ μᾶς παραξενεύει ὅμως τὸγεγονὸς αὐτό διότι τὴν ἀναγνώρι-ση τοῦ μεταξύ τους βαπτίσματοςὑπέγραψαν οἱ μερικοὶ laquoὀρθόδοξοιraquoκαὶ παπικοὶ ἀντιπρόσωποι στὸ Κεί-μενο τῆς Μικτῆς Ἐπιτροπῆς θεο-λογικοῦ διαλόγου στὸ Balamandτοῦ Λιβάνου τὸ 1993 ὅπου ἐκεῖ λέ-γεται ὅτι laquoΘεωροῦμεν τὴν ἀμοι-βαίαν ταύτην ἀναγνώρισιν τῆς ἐκ -κλησιαστικῆς ὀντότητος τοῦ βαπτί-σματος παρὰ τὰς διαιρέσεις ἡμῶνπλήρως σύμφωνον πρὸς τὴν ἀένα-

ον διδασκαλίαν ἀμφοτέρων τῶνἐκ κλησιῶνraquo7

Θὰ πρέπει ἐδῶ νὰ τονισθεῖ ὅτιστὸν ὀρθόδοξο χῶρο βασικὸςεἰσηγητὴς τῆς νεωτεριστικῆς καὶἀντιπατερικῆς laquoβαπτισματικῆςθεολογίαςraquo τοῦ ΠΣΕ εἶναι ὁΣεβ Μητροπολίτης Περγάμου κἸωάννης Ζηζιούλας ἐπίσημοςἐκπρόσωπος τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου στὸν διάλογο μὲτοὺς Παπικοὺς καὶ Συμπρόεδροςτῆς Μικτῆς Ἐπιτροπῆς Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος γιὰ τοὺςΟἰκουμενιστὲς θεωρεῖται ὁ laquoκο-ρυφαῖος θεολόγοςraquo τοῦ αἰώναμας ὡς ὁ laquoἅγιος πατὴρraquo τοῦΟἰκουμενισμοῦ8 Ὁ Σεβ Περγά-μου ἔχει πεῖ τὰ ἑξῆς κακόδοξακαὶ βλάσφημα

laquoἘὰν λάβουμε ὑπʼ ὄψιν μαςτοὺς κανόνες τῆς ἀρχαίας Ἐκ -κλησίας τότε μποροῦμε νὰ ὁμι-λοῦμε γιὰ τὰ ὅρια τῆς Ἐκκλησίαςἐπὶ τῇ βάσει θὰ πρότεινα τῆς βα-πτιστικῆς ἑνότηταςhellip Τὸ βάπτι-

σμα δημιουργεῖ ἕνα ὅριο στὴνἘκκλησία Τώρα μὲ αὐτὸ τὸ βαπτι-στικὸ ὅριο εἶναι κατανοητὸ νὰὑπάρξει διαίρεση ἀλλὰ ὁποιαδήπο-τε διαίρεση μέσα σὲ αὐτὰ τὰ ὅριαδὲν εἶναι τὸ ἴδιο μὲ τὴν διαίρεσηποὺ ὑπάρχει μεταξὺ τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ αὐτῶν ποὺ βρίσκονται ἔξω ἀπὸαὐτὸ τὸ βαπτιστικὸ ὅριο Νομίζωὅτι πρέπει νὰ λάβουμε σοβαρὰ τὰβαπτιστικὰ ὅρια τῆς Ἐκκλησίας καὶνὰ ἀποδεχτοῦμε ὅτι ἔξω ἀπὸ τὴνβάπτιση δὲν ὑπάρχει ἘκκλησίαἘντὸς τοῦ βαπτίσματος ἀκόμη καὶἂν ὑπάρχει μία διάσπαση μία διαί-ρεση ἕνα σχίσμα ἀκόμη μπορεῖςνὰ μιλᾶς γιὰ Ἐκκλησίαhellip Οἱ Ὀρθό-δοξοι κατὰ τὴ γνώμη μου τουλάχι-στον συμμετέχουν στὴν οἰκουμε-νικὴ κίνηση βαπτισμένων Χρι-στιανῶν ποὺ βρίσκονται σὲ κατά-σταση διαίρεσης διότι δὲν μπο-ροῦν νὰ ἐκφράσουν τὴν ἴδια πίστημαζί Στὸ παρελθὸν αὐτὸ συνέβαι-νε λόγῳ τῆς ἔλλειψης ἀγάπης ἡὁποία τώρα δόξα τῷ Θεῶ ἐξαφα-νίζεταιraquo9

Μὲ τὰ παραπάνω θεωροῦμε ὅτικατέστη σαφὴς καὶ καταδείχθηκε ἡἀντιπατερικόκητα ἡ μεταπατερικό-τητα καὶ ἡ πατρομαχία τῶν συγ-χρόνων οἰκουμενιστῶν Ἐμεῖς ὅ -μως ἀκολουθώντας καὶ ἑπόμενοιτοῖς ἁγίοις πατράσι καὶ τῷ ἁγίῳ Κυ-πριανῷ βροντοφωνάζουμε πρὸςὅλες τὶς κατευθύνσεις καὶ ὁμολο-γοῦμε ὅτι Μία καὶ Μοναδικὴ εἶναιἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἡ Ἀδιαί-ρετος Μία Ἁγία Καθολικὴ καὶἈποστολική Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία Ὅλες οἱ ἄλλες παρασυναγω -γὲς εἶναι αἱρέσεις σχίσματα καὶ πα-ραθρησκεῖες Ἕνα καὶ Μοναδικὸεἶναι τὸ ἔγκυρο βάπτισμα τὸ ὀρθό-δοξο βάπτισμα Ὅλα τ᾽ ἄλλα βαπτί-σματα εἶναι ἄκυρα καὶ ἀχαρίτωταΜία καὶ Μοναδικὴ εἶναι ἡ πίστις ἡὀρθόδοξος πίστις Ὅλες οἱ ἄλλεςπίστεις εἶναι ψεύτικεςὙποσημειώσεις

1 Κανὼν Καρχηδόνος 2 Ἐφ 44ndash5 3 ΑΡΧΙΜ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΚΑΨΑ-ΝΗΣ Ἡ ποιμαντικὴ διακονία κατὰτοὺς Ἱεροὺς Κανόνες ἐκδ Ἄθως2003 σσ 156ndash157 4 ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟ-ΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιονἐκδ Β Ρηγόπουλος Θεσκη 2003 σσ366ndash371 5 ΜΗΤΡ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕ-ΡΑΦΕΙΜ laquoἈπαράδεκτος ἀντικανο-νικὴ καὶ ἄθεσμος στρέβλωσις τοῦ μυ-στηρίου τοῦ Βαπτίσματος ὑπὸ τῆςΣερβικῆς Ἐκκλησίαςraquo ΘεοδρομίαΙΓ2 (Ἀπρίλιος ndash Ἰούνιος 2011) 205ndash211 6 httpaktinesblogspotgr 201208blog-post_2683html καὶ laquoΒαπτίσειςεἰς τὸ Μεξικὸν ὑπὸ Ὀρθοδόξων κατὰτρόπον ποὺ ὁμοιάζει μὲ τῶν Πα-πικῶνraquo Ὀρθόδοξος Τύπος (14-9-2012) 1) 7 ΜΗΤΡ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥΙΕΡΟΘΕΟΣ ΒΛΑΧΟΣ Ἡ Βαπτι-σματικὴ Θεολογία καὶ ὈρθόδοξοςΧριστιανικὸς Ἀγωνιστικὸς ΣύλλογοςlaquoΑΓΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΣΤΟΥΔΙ-ΤΗΣraquo καὶ Φιλορθόδοξος ἝνωσιςlaquoΚΟΣΜΑΣ ΦΛΑΜΙΑΤΟΣraquo laquoΟἱβασικὲς κακοδοξίες τοῦ αἱρετικοῦἐπισκόπου κ Ζηζιούλαraquo ΚοσμᾶςΦλαμιάτος 10 (ΣεπτέμβριοςndashὈκτώ-βριος 2011) 12 8 ΙΩΑΝΝΗΣ ΝΜΑΡΚΑΣ laquoΟἱ laquoπατρομάχοιraquo τῆςἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶνκαὶ οἱ ὄψιμοι ὑπερασπιστές τουςἈναίρεσις θέσεων τοῦ Ἀρχιμανδρί-του π Ἀθανασίου Κολλᾶraquo Θεοδρο-μία ΙΓ2 (Ἀπρίλιος-Ἰούνιος 2011) 288304 καὶ Ἐλευθεροτυπία (162009) 499 ΙΩΑΝΝΗΣ ΖΗΖΙΟΥΛΑΣlaquoOrtho dox Ecclesiology and the Ecume-nical Movementraquo Sourozh Diocesan Ma-gazine [Ἀγγλία] 21 (1985) 16) καὶΠΡΕΣΒ ΠΕΤΡΟΣ HEERS laquoΤὸ Μυ-στήριο τοῦ Βαπτίσματος καὶ ἡ ἑνότη-τα τῆς Ἐκκλησίαςmiddot ἡ ἰδέα τῆς laquoΒα-πτισματικῆς Ἑνότηταςraquo καὶ ἡ ἀποδο-χή της ἀπὸ τοὺς Ὀρθοδόξους Οἰκου-μενιστέςraquo Ἐν Συνειδήσειmiddot Οἰκουμενι-σμόςmiddot ἱστορικὴ καὶ κριτικὴ προσέγγι-ση ἔκδ Ἱ Μ Μεγ Μετεώρου ἍγιαΜετέωρα Ἰούνιος 2009 σ 117)

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Δημήτριος Πάλλας καὶ ΜαρὶαἈντωνοπούλου Μαρούσι 5000εἰς μνήμην τοῦ πατρὸς των Πανα-γιώτου Πάλλα ἐπὶ τῇ συμπληρώσει9 ἐτῶν ἀπὸ τῆς κοιμήσεώς τουΓΓ 5000 εἰς μνήμην Ἐλευθε-ρίας Ἀναστάσιος Κλέττας Κηφι-σιά 8000 Β Δρόσου Διόνυσος18000 Μαρία Τρικέλη Ν Φιλα-δέλφια 3000 εἰς μνήμην ΜαρίαςΦράγγου

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

Ἡ Ἱερά Ἀρχιεπισκοπή Κρήτηςἀπέστειλε πρός τό ἘκκλησιαστικόνΠρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo ἐπιστο-λήν μέ τήν ὁποίαν παρέχει διευκρι-νίσεις ὡς πρός τά χρήματα τάὁποῖα ἔχουν ἀποσταλεῖ ὑπό τῆςἹερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς διάφιλανθρωπικούς σκοπούς εἰς τήν ἐνΚρήτῃ Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν εἰςτάς πέντε Ἱεράς Μητροπόλεις τῆςΔωδεκανήσου καί τήν Ἱεράν ΜονήνΠάτμου Ἡ ἐπιστολή ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἈγαπητή RomfeaΣέ σχετικό δημοσίευμά σας ἐδια-

βάσαμεν ὅτι ldquoΣτήν Ἱερά Ἀρχιεπι-σκοπή καί στίς ὀκτώ Ἱερές Μητρο-πόλεις τῆς ἐν Κρήτῃ ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἀπεστάλη τό συνολικόποσόν τῶν 130000 χιλιάδων δολ-λαρίων ἐνῶ συνολικό ποσό 60000χιλιάδων δολλαρίων ἀπεστάλη στίςπέντε Ἱερές Μητροπόλεις τῆς Δω-δεκανήσου καί στήν Ἱερά ΜονήΠάτμουrdquo

Ἀπό τήν πλευρά μας ὅμως σᾶςἐνημερώνομεν ὅτι εἰς τήν Ἀρχιεπι-

σκοπή μας ἐλάβαμε ἐπιταγή μέἡμερομηνία 6-7-2012 καί μόνον μέτό ποσόν τῶν 50000 χιλιάδων δολ-λαρίων

Ἀπό τήν Ἀρχιεπισκοπήν Ἀμερι -κῆς ἐζητήσαμε τήν διευκρίνιση ποι-οί εἶναι οἱ ἀποδέκτες τῶν χρημά-των αὐτῶν

Ἡ Ἱερά Ἀρχιεπισκοπή Κρήτηςμόνον ἤ ἐκείνη καί οἱ Μητροπόλειςτῆς Κρήτης

Ἐάν συμβαίνει τό δεύτερονἔχομε ζητήσει ἡ Ἀρχιεπισκοπή Ἀμε-ρικῆς νά ὁρίσει γραπτῶς τί ἀκριβῶςποσόν θέλει νά διατεθεῖ σέ κάθεΜητρόπολη τῆς Κρήτης γιά νάπροωθήσωμεν τό ὅλον θέμα

Μέχρι σήμερα δέν ἐλάβαμε ἀ -πάντηση καί τό θέμα δέν προω θεῖ -ται μέχρι νά κοινοποιηθεῖ γρα πτῶςἡ πρόθεση καί ἡ θέση τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς

Αὐτά γιά ἐνημέρωσή σας καί μό-νον

Μέ εὐχές καί ἐν Κυρίῳ ἀγάπηνdagger Ὁ Κρήτης Εἰρηναῖοςraquo

Διευκρινίσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτηςδιά τά χρήματα ἐκ τῆς Ἱ Ἀρχιεπ Ἀμερικῆς

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶςκ Σεραφείμ μέ ἀφορμήν τόν θόρυ-βον ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστός ἦτο νυμ-φευμένος καί τό δῆθεν laquoΕὐαγγέλιοτῆς συζύγου τοῦ Ἰησοῦraquo ἐξέδωσενἀνακοίνωσιν εἰς τήν ὁποίαν ὑπο-στηρίζει ὅτι ὄπισθεν ὅλης αὐτῆς τῆςἱστορίας εὑρίσκονται laquoκαμπαλι-στές-σιωνιστέςraquo Τό πλῆρες κείμε-νον τῆς ἀνακοινώσεως ὑπό ἡμερο-μηνίαν 28ην Σεπτεμβρίου ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΟἱ Καμπαλιστές καί Ταλμουδι-στές τοῦ Σιωνιστικοῦ λόμπυ πούμετέβαλαν τόν θεϊσμό τῆς ΠΔ σέσατανισμό καί ἑωσφορισμό μετά τάχυδαῖα καί γελοῖα ντοκυμαντέρςτοῦ Μουσείου Ροκφέλερ τοῦ Ἰσρα -ήλ πού δῆθεν ἀνακαλύπτουν τόνldquoοἰκογενειακό τάφοrdquo τοῦ ἀγρίως πο-λεμουμένου καί μισουμένου ἀπόαὐτούς ἕνεκεν τῆς σατανολατρείαςτους ἀληθινοῦ Μεσσίου τοῦ ἐνσαρ-κωθέντος Υἱοῦ καί Λόγου τοῦ Θεοῦἤ ldquoἀνακαλύπτουνrdquo τά πλα στά καίἀνυπόστατα ψευδοευαγγέλια πούκατασκευάζουν στά σκοτεινά ἐργα-στήριά τους γιά νά ὑλοποιήσουντήν τρομακτική τους ἐμπάθεια καίνά ἀνασταυρώσουν τόν ἀπό τούςπρογόνους τους σταυρωθέντα Κύ-ριο τῆς ἀγάπης καί τοῦ ἐλέους σκη-νοθέτησαν τή νέα τους βρώμικη καίαἰσχρή ἀπόπειρα ἀπομειώσεως τοῦθεανδρικοῦ προσώπου τοῦ Κυρίουμέ τήν βοήθεια τῶν Ἑβραϊκῆς κα-ταγωγῆς Karen Li King Καθηγήτριαςστό Πανεπιστήμιο Harvard τῶν ΗΠΑκαί τοῦ Roger Bagnal Διευθυντοῦτοῦ Ἰνστιτούτου γιά τήν μελέτη τοῦἀρχαίου κόσμου ἐνορχηστρώνον-τας τήν προσπάθειά τους γιά νά

κλονισθῆ διʼ ἑνός δῆθεν ἀρχαιολο-γικοῦ εὑρήματος ἡ χριστιανική πί-στη Ἡ πλήρης ἀπόδειξις τοῦ γελοί-ου αὐτοῦ νέου ldquoκτυπήματοςrdquo τοῦΣιωνιστικοῦ λόμπυ εἶναι ὅτι ἡ κ Ka-ren Li King παρουσιάζοντας ἕνα τε-μάχιο 38 x 76 ἑκ παπύρου πούδῆθεν χρονολογεῖται ἀπό τόν 4ο αἰσέ συνέντευξή της στή Ρώμη μέ τήνσυμμετοχή της στό 10ο συνέδριοΚοπτικῶν σπουδῶν ὑπεστήριξε ὅτιαὐτό εἶναι τό ldquoεὐαγγέλιο τῆς συζύ-γου τοῦ Ἰησοῦrdquo Τήν φαιδρή αὐτήἄποψη ἔσπευσε νά τήν ἐπικυρώσειὁ διατάκτης τοῦ λόμπυ κ Roger Ba-gnal Τήν πλαστότητα καί τοῦ νέουαὐτοῦ ἐγχειρήματος τῶν Καμπα-λιστῶν Σιωνιστῶν τήν διεκήρυξαν οἱΚαθηγηταί Stephen Emmel τοῦ Πα-νεπιστημίου τοῦ Muenster καθώς καίὁ Βρετανός Καθηγητής τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Daram Francis WatchonΜέ τήν εὐκαιρία κατηγγέλθη ἀπόδημοσιογράφους στίς ΗΠΑ ὅτι καί ἡγνωστή ταινία The Da Vinci codeχρηματοδοτήθηκε ἀπό τό Ἑβραϊκόλόμπυ Συμπέρασμα καί ἀπό τήν νέααὐτή ἐπίθεση τῶν Σιωνιστῶν εἶναιὅτι οἱ δαιμονιῶντες αὐτοί ἄνθρωποι2000 χρόνια τώρα μένουν ἀμετα-μέλητοι στό κατά τοῦ ἀληθινοῦΘεοῦ μῖσος τους νομίζοντας οἱἀφελεῖς καί ἀνόητοι ὅτι μέ τέτοιατεχνάσματα μποροῦν νά ἀπομει-ώσουν τόν ζῶν τα καί Πανάγιο Θεόὁ ὁποῖος δημιούργησε ἀπό ἄπειρηἀγάπη ἐκ μηδενός τόν κόσμο καίχωρίς τόν Ὁ ποῖ ο δέν ὑπάρχει οὔτεζωή οὔτε ἐλπίδα οὔτε ἀλήθεια ἀλλάμόνο σκοτάδι χάος καί ἀφόρητησαπρότητα

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΟΠΙΣΘΕΝ ΤΟΥ ΔΗΘΕΝ laquoΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ ΤΗΣ ΣΥΖΥΓΟΥΤΟΥ ΙΗΣΟΥraquo ΕΥΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΤΑ ΤΕΧΝΑΣΜΑΤΑ

ΤΩΝ ΚΑΜΠΑΛΙΣΤΩΝ-ΣΙΩΝΙΣΤΩΝἘπισημαίνει μέ γραπτήν ἀνακοίνωσίν του ὁ Σεβ Πειραιῶς

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης ΚηφισίαςἈμαρουσίου καί Ὠρωποῦ κ Κύριλ-λος ἀπηύθυνε τό ἀκόλουθον μήνυ-μα πρός τήν 5ην Συνάντησιν Διορ-θοδόξου Δικτύου Μελέτης καί Θρη-σκειῶν καί Καταστροφικῶν Λα-τρειῶν

laquoΜακαριώτατοι ΣεβασμιώτατοιἘλλογιμώτατοι κκ ΚαθηγηταίΣε-βαστοί Πατέρες

Ἀγαπητοί ἀδελφοίΜέ ἰδιαίτερη χαρά ἀπευθύνω

θερμό χαιρετισμό στά μέλη τῆς Ε΄Συναντήσεως τοῦ Διορθοδόξου Δι-κτύου Πρωτοβουλιῶν ΜελέτηςΘρη σκειῶν καί Καταστροφικῶν Λα-τρειῶν

Τό θέμα τῆς συνάξεώς Σας εἶναιπολύ ἐπίκαιρο καί σημαντικό ldquoὉΓκουρουiumlσμός στίς Καταστροφικέςλατρεῖες καί ἀλλοῦ Προσωπικά-Πνευματικά- Κοινωνικά προβλήμα-τα καί ἡ θεραπεία τουςrdquo

Γκουρού σημαίνει φῶς στή σχέ-ση δασκάλου καί μαθητῆ ἀκτινο-βολία εἶναι αὐτός πού διαλύει τόσκοτάδι κατά τόν Σατυανάντα Σα-ρασουάτι Εἶναι ἀπολύτως αὐτο-νόητο ὅτι τό φῶς αὐτό δέν ἔχεικαμμιά σχέση μέ τό φῶς τοῦ Χρι-στοῦ τό ὁποῖο φωτίζει καί ἁγιάζειπάντα ἄνθρωπο ἐρχόμενον εἰς τόνκόσμο

Οἱ καταστροφικές λατρεῖες ἀφʼἑτέρου ἀναζητοῦν τά θύματά τουςκυρίως ἀνάμεσα στούς ἀνυποψία-στους νέους μας Στοχεύουν στό νʼἀφαιρέσουν τήν ἱκανότητα τῆς κρι-τικῆς σκέψεως νά καταργήσουντήν θεόσδοτη ἐλευθερία τῆς βου-λήσεως νά ἐξαντλήσουν καί νά κα-ταρρακώσουν τό ἀνθρώπινο πρό-σωπο ἀσκῶντας πνευματική τρο-μοκρατία καλλιεργῶντας βασανι-στικές φοβίες Τά προβλήματα πούἀνακύπτουν κοινά σέ ὅλες τίςὈρθόδοξες χῶρες μας εἶναι ἀσύλ-ληπτα στό πρόσωπο τήν οἰκογέ-νεια τήν κοινωνία παντοῦ Μέ ἰδι-αίτερη προσοχή θά μελετήσουμετίς ποιμαντικές στρατηγικές πού

θά προτείνετε γιά τήν θεραπείατους

Θέλοντας νά προστατεύσουμεκαί νά ἐνημερώσουμε ὑπεύθυνατούς πιστούς τῆς Ἐπαρχίας μαςγιά τούς τεράστιους κινδύνουςτῶν αἱρέσεων καί τῶν καταστρο-φικῶν λατρειῶν ἀλλά καί νά ὁριο-θετήσουμε σωστά τήν Ὀρθόδοξηπίστη συστήσαμε ἐπιτροπή ἀντιαι-ρετικοῦ ἀγῶνος Ἀπό τόν προσεχῆὈκτώβριο θά λειτουργήσει ἐτήσιοσεμινάριο Ὀρθοδόξου Ἀπολογη-τικῆς γιά νέους κληρικούς καίλαiumlκά στελέχη ὥστε σέ κάθε ἐνο-ρία νά δραστηριοποιηθεῖ τό μικρόλῆμμα Ὀργανώνουμε ἐπίσης Γρα-φεῖο ἐνημερώσεως ἐπί θεμάτωναἱρέσεων καί παραθρησκείας γιάτήν ἔγκαιρη ἐνημέρωση καί ἀντι-μετώπιση τῶν προκυπτουσῶν ποι-μαντικῶν ἀναγκῶν Εἴμαστε πρό-θυμοι σέ κάθε συνεργασία πρόςδόξαν Θεοῦ καί σωτηρία τοῦ λαοῦΤου

Εὐχόμενοι ὅπως ὁ Κύριος ἐπευ-λογήσει τήν παροῦσα σύναξη οὕ -τως ὥστε νά ἀποφέρει πνευματι-κούς καρπούς πρός ὠφέλειαν ὅ -λωνmiddot τό λοιπόν ἀδελφοί χαίρετεκαταρτίζεσθε παρακαλεῖσθε τόαὐ τό φρονεῖτε εἰρηνεύετεmiddot καί ὁΘεός τῆς ἀγάπης καί τῆς εἰρήνηςἔσται μεθʼ ὑμῶν ἀμήν

dagger ὁ Κηφισίας Ἀμαρουσίου καίὨρωποῦ ΚΥΡΙΛΛΟΣraquo

Μήνυμα τοῦ Σεβ Κηφισίαςδιά τάς ἐπιπτώσεις

ἀπό τάς καταστροφικάς λατρείας

L

Ὁ Ἅ γ ι ο ς Κ ο σ micro ᾶ ςὁ Μ ε λ ω δ ό ς

Τὴν 14ην Ὀκτωβρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶτοῦ Μελωδοῦ ἘπισκόπουΜαϊουμᾶ

L

ΟΜΙΛΙΑὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-

της Κηφισίας κ Κύριλλος θὰ τελέ-σει ἁγιασμὸ στὴν αἴθουσα τῆς ΓΕ-ΧΑ (Ἁγ Ἀναργύρων 9 Μαρούσι) ἐπὶτῇ ἐνάρξει τῆς πνευματικῆς ἐργα-σίας τὴν Κυριακὴ τοῦ Σπορέως14102012 καὶ ὥρα 600 μμ

Θὰ ὁμιλήσει ὁ πανοστος Ἀρχι-μανδρίτης π Ἀστέριος Χατζηνικο-λάου προϊστάμενος ἈδελφότητοςΘεολόγων laquoὉ Σωτήρraquo μὲ θέμα

laquoὉ Χριστὸς ἡ μόνη ἈλήθειαraquoΕἴσοδος ἐλεύθερη

Ἐπίκαιροι ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθ ΤύπουraquoἈρχιμανδρίτου Σπυρίδωνος Μπιλάλη (dagger)

laquoΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ FILIOQUEraquo Σπουδαία μελέτη διὰ τὸ φλέγον θέμα

τοῦ FILIOQUEmdashΤιμᾶται δεμένον 26euro

12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Τὴν Κυριακὴ θὰ ἀναγνωσθῆ εἰςτὰς Ἐκκλησίας ἡ παραβολὴ τοῦΣπορέως Τὴν παραβολὴν αὐτὴνμᾶς τὴν διέσωσαν οἱ τρεῖς Εὐαγγε-λισταὶ Ματθαῖος Μᾶρκος καὶ Λου -κᾶς Τὴν ἑρμήνευσαν δὲ πάρα πολ-λοί μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ ὁ ἹερὸςΧρυσόστομος καὶ ὁ Ἅγιος Κοσμᾶςὁ Αἰτωλός Ὁ μὲν Ἱερὸς Χρυσό-στομος εἰς τὴν ἑρμηνείαν τοῦ κατὰΜατθαῖον Εὐαγγελίου ὁ δὲ ἍγιοςΚοσμᾶς εἰς τὴν Β´ Διδαχήν τουἘδῶ θὰ ἀκολουθήσωμεν βασικῶςτὸν Ἅγιον Κοσμᾶν τὸν Αἰτωλόνποὺ κάμνει μίαν πρωτότυπον ἑρμη-νείαν τῆς παραβολῆς μὲ τὴν βοή-θειαν τῶν βίων τῶν Ἁγίων Ὅπωςσημειώνει μελετητὴς τοῦ ἔργουτου laquoὁ Ἅγιος Κοσμᾶς τὴν ἑρμηνεί-αν τῆς παραβολῆς εὑρίσκει εἰςτοὺς βίους τῶν Ἁγίων οἱ ὁποῖοι πα-ρουσίασαν διάφορον καρποφο-ρίαν ἀναλόγως πρὸς τὴν πίστιν καὶτὴν ἀρετή τωνraquo

Τὸ κείμενονlaquoἸδοὺ ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ

σπεῖραι τὸν σπόρον αὐτοῦ καὶ ἐντῷ σπείρειν αὐτὸν ὃ μὲν ἔπε-σε παρὰ τὴν ὁδόν καὶ κατεπα-τήθη καὶ τὰ πετεινὰ τοῦ οὐ -ρανοῦ κατέφαγον αὐτόmiddot καὶἕτερον ἔπεσεν ἐπὶ τὴν πέ-τραν καὶ φυέν ἀνατείλαντοςτοῦ ἡλίου διὰ τὸ μὴ ἔχεινἰκμάδα ἐξηράνθηmiddot καὶ ἕτερονἔπεσεν ἀναμέσον τῶν ἀ καν -θῶν καὶ ἔπνιξαν αὐτόmiddot καὶ ἄλ -λο ἔπεσεν εἰς τὴν ἀγαθὴν γῆνκαὶ φυὲν ἐποίησεν ὃ μὲν τριά-κοντα ὃ δὲ ἑξήκοντα ὃ δὲἑκατόν ταῦτα λέγων ἐφώνειmiddotὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν ἀκουέ-τωraquo

Ἀπόδοσις νοήματοςΓράφουν λοιπὸν καὶ οἱ

τρεῖς Εὐαγγελισταὶ (Ματ-θαῖος Μᾶρκος καὶ Λουκᾶς)εἰς τὸ ἅγιον καὶ ἱερὸν Εὐαγγέ-λιον

Ἦτο ἕνας γεωργὸς καὶἐβγῆκεν ἀπὸ τὸ σπίτι του ἐπῆ -ρε σπόρον καὶ ἐπήγαινε νὰσπείρη εἰς τούς ἀγρούς τουΚαὶ ἐκεῖ ὅπου ἔσπερνεν ἄλ -λος σπόρος ἔπεσεν εἰς τὴνὁδόν ἄλλος εἰς τὴν πέτρανἄλλος εἰς τὰς ἀκάνθας καὶἄλλος εἰς τὴν καλὴν γῆν Ἐ -κεῖνος ὁ σπόρος ὅπου ἔπεσεν εἰςτὴν ὁδὸν δὲν ἐφύτρωσε διότι ἡ γῆἦτο σκληρὰ καὶ καταπατημένη καὶἦλθον τὰ πετεινὰ καὶ τὸν ἔφαγονκαὶ ἔμεινεν ἡ ὁδὸς ἄκαρπος Ἄλ -λος σπόρος ἔπεσεν εἰς τὴν πέ-τραν εἶχεν ὀλίγον χῶμα ἐφύτρω-σε ἀλλ᾽ εὐθὺς ὁπού ἐβγῆκεν ὁἥλιος ὡς μὴ ἔχων ρίζαν ἐξηράνθηκαὶ ἔμεινεν ἄκαρπος καὶ αὐτὸς ὁσπόρος Ἄλλος ἔπεσε ἀνάμεσα εἰςτὰ ἀγκάθια ἐφύτρωσε καὶ αὐτόςἀλλ᾽ ἐβγῆκαν καὶ τὰ ἀγκάθια καὶτὸν ἔπνιξαν καὶ αὐτόν Ἐκεῖνοςὁπού ἔπεσεν εἰς τὴν καλὴν γῆν ἐ -καρποφόρησε Πχ ἔσπειρεν ἕνακαλὸν καὶ ἔκαμε ἑκατό Ἄλλος ἔπε-σεν εἰς κατωτέραν γῆν καὶ ἔκαμεἑξήκοντα ἄλλος εἰς ἔτι κατωτέρανκαὶ ἔφερε τριάκοντα

Ἡ ἑρμηνείατῆς παραβολῆς

Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸςκαὶ Θεὸς ἔχει πολλὰ καὶ διάφοραὀνόματα Λέγεται Θεός Υἱὸς Θε οῦΥἱὸς ἀνθρώπου σοφία ζωή ἀνά-στασις καὶ γεωργός Ὁ Κύριος λοι -πὸν ἐβγῆκεν ἀπὸ τὸν οἶκον Του δη-λαδὴ ἀπὸ τοὺς πατρικοὺς κόλπουςδιὰ τῆς ἐνσάρκου οἰκονομίαςmiddot κατε-δέχθη ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦκαὶ ἐσαρκώθη εἰς τὴν κοιλίαν τῆςΔεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου καὶ Ἀει-παρθένου Μαρίας τέλειος Θεὸς καὶτέλειος ἄνθρωποςmiddot ὅλος μέσα εἰςτὴν κοιλίαν τῆς Θεοτόκου καὶ ὅλοςπανταχοῦ παρών Καὶ καθὼς ἕναςἄνθρωπος ἠμπορεῖ νὰ εἶναι ὁ νοῦςτου ὅλος εἰς τὴν πόλιν καὶ ὅλος εἰςτὸν οἶκον του καὶ πάλιν ὅλος ὁνοῦς του νὰ εἶναι μέσα εἰς τὸ κεφά-λι του ὁ ἄν θρωπος ὁποὺ εἶναι πλά-σμα τοῦ Θε οῦ ἔχει αὐτὸ τὸ χάρισμακαὶ ὁ Θε ὸς δὲν δύναται νὰ εἶναιὅλος εἰς τοὺς οὐρανούς καὶ ὅλοςεἰς κάθε μέρος Ἔτσι ἐβγῆ κενἀδελφοί μου ὁ Κύριος ἀπὸ τὸνοἶκον του καὶ ἐπῆρε σπόρον νὰσπείρη τὰ χωράφια του τὰς καρδί -ας τῶν ἀν θρώπων Ποῖος εἶναι ὁσπόρος τὸ ἅγιον Εὐαγγέλιον τὸ νὰπιστεύωμεν καὶ νὰ βαπτιζώμεθα εἰςτὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦκαὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ νὰἔχωμεν τὴν ἀγάπην εἰς τὸν Θεὸνκαὶ εἰς τοὺς ἀδελφούς μας Ποίαεἶναι ἡ ὁδός Εἶναι ὁ ὑπερήφανοςἄνθρωπος ὁπού εἶναι σκληρὰ καὶκαταπατημένη ἡ καρδία του ἀπὸτὰς βιωτικὰς μερίμναςmiddot ἀκούει τὸνλόγον ἀλλὰ δὲν ἐμβαίνει εἰς τὴνκαρδίαν του καὶ ἔρχονται οἱ δαίμο-νες καὶ παίρνουν τὸν λόγον τοῦΘεοῦ καὶ μένει ἄκαρπος ἤγουνχωρὶς ψυχικὴν ὠφέλειαν

Πέτρα εἶναι ἡ καρδιὰ ἐκείνουὁπού ἀκούει τὸν λόγον τοῦ Θεοῦκαὶ τὸν δέχεται μετὰ χαρᾶς μὰἔχει ὀλίγην εὐλάβειαν εἰς τὸν Χρι-στόν καὶ ἅμα τοῦ ἔλθη ὁ πειρα-σμός τὸν ἀρνεῖται καὶ πηγαίνει μὲτὸν διάβολον

Ἄκανθαι εἶναι ἐκεῖνος ὁπού ἀ -κούει τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶὕστερον ἔρχονται τὰ πονηρὰ πάθηκαὶ τὸν πνίγουν καὶ μένει καὶαὐτὸς ἄκαρπος

Ἡ καλὴ γῆ εἶναι ὁ τέλειος ἄν -θρω πος ὅστις ἔφερεν ἑκατό ὁ με-σαῖος ἑξήκοντα καὶ ὁ κατώτεροςτριάκοντα

Ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς διὰ νὰ ἐννοή-

σουν οἱ ἀκροαταί του τὸ κεκρυμ-μένον νόημα τῆς παραβολῆς φέ-ρει εἰς ἕκαστον μέρος καὶ ἀπὸ ἕναπαράδειγμα

Μανασσῆς ὁ βασιλεὺςτῶν Ἑβραίων

(Δ Βασιλ κεφ 21 Β Παραλ κεφ 33)Τὸν παλαιὸν καιρὸν ἦτο ἕνας βα-

σιλεὺς τῶν Ἑβραίων λεγόμενοςΜανασσῆς ὁ ὁποῖος τοὺς ἐβασάνι-ζε μὲ πολλὰ παιδευτήρια Τὸν συνεβούλευον οἱ προφῆται καὶ οἱδιδάσκαλοι νὰ κυβερνᾶ τὸν λαὸνμὲ πραότητα ἀλλ᾽ αὐτὸς δὲν ἤκουετὸν λόγον τοῦ Θεοῦ δὲν μετενόη-σε Βλέπων ὁ Θεὸς τὴν κακήν τουγνώμην τί κάμνει Σηκώνει ἕνα βα-σιλέα ἀπὸ τὴν Ἀνατολὴν καὶ τὸνπολεμεῖ καὶ τὸν παίρνει σκλάβον

καὶ τὸν κλειδώνει μέσα εἰς ἕνα κα-ζάνι διὰ νὰ τὸν κάψη Τί κάμνειἐκεῖ ὁ Μανασσῆς μέσα εἰς τὸ χάλ-κωμα Ἐνεθυμήθη τὰς ἁμαρτίαςτου ἔκλαυσε παρεκάλεσε τὸνΘεὸν νὰ τὸν ἐλευθερώσῃ καὶ πλέ-ον δὲν ἁμαρτάνει Βλέπων ὁ Θεὸςτὴν καλήν του γνώμην ἤκουσε τὴνμετάνοιάν του ἐδέχθη τὰ δάκρυάτου καὶ ἔστειλεν ἕνα ἄγγελον καὶτὸν ἐλευθερώνει ἀπὸ ἐκεῖνον τὸνκίνδυνον Ὕστερον ἐπώλησε τὰ

πρά γματά του καὶ τὰ ἔδωσεν ἐλεη-μοσύνην καὶ ἐπῆγε καὶ ἀσκήτευεεἰς ὅλην του τὴν ζωὴν μὲ νηστείαςἀγρυπνίας προσευχάς καὶ ἐπῆγενεἰς τὸν Παράδεισον νὰ χαίρεταιπάντοτε

Ἀνίσως ἀδελφοί μου καὶ εἶναικανεὶς ἀπὸ σᾶς καὶ εἶναι σκληρο-κάρδιος ὡσὰν τὸν Μανασσῆ καὶἐνθυμηθῆ τὰς ἁμαρτίας του καὶ με-τανοήση καὶ κλαύση ἂς εἶναι βέ-βαιος ὅτι δέχεται ὁ Θεὸς τὴν μετά-νοιάν του καθὼς τοῦ Μανασσῆ

Πέτρος ὁ ἈπόστολοςΝὰ εἴπωμεν καὶ διὰ τὴν πέτραν

Τῇ Μεγάλῃ Πέμπτῃ τὸ ἑσπέρας ἠ -ξεύροντας ὁ Κύριος ὡς καρδιο-γνώστης Θεὸς ὅλα τὰ μέλλοντακαὶ μάλιστα τὴν καρδίαν τῶν Ἑ -βραίων καὶ τοῦ Ἰούδα ἐκάθησε καὶἐδίδαξε τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλουςπολλὰ καὶ διάφορα νοήματα Με-ταξὺ τῶν ἄλλων τοὺς εἶπε καὶ τοῦ -τον τὸν λόγον Νὰ ἠξεύρετε ὅτι ἕ -νας ἀπὸ σᾶς θὰ μὲ πωλήση εἰς τοὺςἙβραίους διὰ τριάντα ἀργύρια καὶθὰ μὲ περιγελάσουν οἱ Ἑβραῖοι θὰμὲ ὑβρίσουν θὰ μὲ δείρουν καὶ θὰμὲ σταυρώσουν Ὅμως μὴ λυπεῖ -σθε διότι ἐγὼ θέλω νὰ σταυρωθῶδιὰ νὰ σταυρώσω τὴν ἁμαρτίαν καὶτὸν διάβολον καὶ νὰ δώσω ζωὴν εἰςτοὺς ἀνθρώπους καὶ τὴν τρίτηνἡμέραν ν᾽ ἀναστηθῶ καὶ νὰ χαρο-ποιήσω ὑμᾶς καὶ τὸν οὐρανὸν καὶτὴν γῆν καὶ νὰ φαρμακώσω τὸνἍδην καὶ τοὺς Ἑβραίους καὶ μάλι-στα τὸν διάβολον Μάθετε δὲ καὶτοῦτο μαθηταί μου ὅτι τότε θὰ μὲἀφήσετε ὅλοι καὶ θὰ φύγετε Ἀπε-κρίθη ὁ Πέτρος καὶ λέγει Κύριεὅλοι καὶ ἂν σὲ ἀρνηθοῦν ἐγὼ δὲνσὲ ἀρνοῦμαι ποτέ Τοῦ λέγει ὁ Κύ-ριος Πέτρε μὴ καυχᾶσαι Ὄχι Κύ-ριε εἶμαι ἕτοιμος νὰ χύσω καὶ τὸαἷμα μου διὰ τὴν ἀγάπην σου Τοῦλέγει ὁ Κύριος Καλὰ Πέτρεmiddot ὁ και -ρὸς θὰ τὸ δείξει Λέγει ὁ ΠέτροςὌχι Κύριε μὴ γένοιτο νὰ σὲ ἀρ -νηθῶ ποτέ Λέγει του ὁ Κύριος Ἐ -σὺ ὁπού λέγεις ὅτι μὲ ἀγαπᾶς θὰμὲ ἀρνηθῆς ἀπόψεmiddot πρὶν λαλήση ὁπετεινὸς δίς θὰ μὲ ἀρνηθῆς τρίςΔιότι καλύτερα ἤξευρε ὁ Κύριοςτὴν καρδίαν τοῦ Πέτρου παρὰ ὁ ἴ -διος Πάλιν λέγει ὁ Πέτρος ὌχιΚύριεmiddot ὅλοι ἂν σὲ ἀρνηθοῦν ἐγὼδὲν σὲ ἀρνοῦμαι Τοῦ λέγει ὁ Κύ-ριος τὸ σιτάρι ὅταν τὸ πυρώσῃ ὁἥλιος τότε φαίνεται πὼς εἶναι ρι-ζωμένον ἂν δὲν ξηρανθῆ Ὁμοίωςκαὶ κάθε χριστιανόςmiddot ὅταν τοῦ ἔλθηὁ πειρασμὸς καὶ δὲν ἀρνηθῆ τὸνΧριστόν τότε εἶναι ἀληθὴς χρι-στιανός

Ἦλθεν ἡ ὥρα παρεδόθη ὁ Κύρι -ος θεληματικῶς εἰς τοὺς Ἰουδαί-ουςmiddot εὐθὺς ἔφυγον οἱ Ἀπόστολοικαθὼς εἶπεν ὁ Κύριοςmiddot ἐπῆραν οἱἙβραῖοι τὸν Χριστὸν καὶ τὸν ἐπῆ -γαν εἰς τὰ παλάτια τοῦ Ἄννα καὶΚαϊάφα καὶ ἤρχισαν νὰ τὸν ἐξετά-ζουν πόθεν εἶναι Ἐπῆγεν ὁ Πέτροςκαὶ ἵστατο μακρόθεν διὰ νὰ ἴδη τὰπάθη τοῦ Χριστοῦ μας Ἔρχεται ἕ -νας Ἑβραῖος καὶ λέγει τοῦ ΠέτρουΚαὶ σὺ μαζὶ μὲ τὸν Χριστὸν εἶσαιἈπεκρίθη ὁ Πέτρος Ὄχι δὲν τὸνγνωρίζω τί ἄνθρωπος εἶναι Ἀκούε-

τε ἀδελφοί μου τί ἔκαμεν ὁ Πέ-τρος Ἠρνήθη τὸν Χριστὸν καὶ ἐπῆ -γε μὲ τὸν διάβολον Πρωτύτεραἔστεκε νὰ ἰδῆ τί κάμνουν τοῦ Χρι-στοῦmiddot ὕστερον ἐκοίταζε τὴν πόρ -ταν νὰ φύγη Ἔρχεται καὶ ἄλ λοςκαὶ λέγει τοῦ Πέτρου Καὶ σὺ μαζὶμὲ τὸν Χριστὸν εἶσαι Λέγει πάλιν ὁΠέτρος Δὲν ἠξεύρω τί μοῦ λέγειςὍταν ἐζύγωσε κοντὰ εἰς τὴν πόρ-ταν νὰ φύγη τὸν πιάνει καὶ ἄλ λοςἙβραῖος καὶ τοῦ λέγει Καὶ σὺ μα-θητής του εἶσαι Λέγει ὁ ΠέτροςΝὰ ἔχω τὸ ἀνάθεμα ἂν τὸν ἠξεύρωαὐτὸν τὸν ἄνθρωπον Ἀ κού ετε ἀ -δελ φοί μου ὅτι ἐκεῖνος ὅστις ἔλε-γεν ὅτι χύνει τὸ αἷμα του διὰ τὴνἀγάπην τοῦ Χριστοῦ τώρα τὸν ἀρ -νεῖται Καὶ καθὼς ἠρνήθη τὸ τρί-τον ὢ τοῦ θαύματος Ἐλάλησεν ὁπετεινός καθὼς εἶπεν ὁ ΚύριοςἈκούσας ὁ Πέτρος τὸν πετεινὸνἐνεθυμήθη τὸν λόγον τοῦ Κυρίουκαὶ ἐξελθὼν ἔξω ἔκλαυσε μὲ μαῦ -ρα δάκρυα καὶ εἰς ὅλην του τὴνζωήν ὅταν ἤκουε τὸν πετεινόν ἔ -κλαιεν ἐνθυμούμενος τὴν ἄρνησιν

Ἐσταυρώθη ὁ Κύριοςἀνέστη τὴν τρίτην ἡμέρανἐφανερώθη εἰς τὰς μυρο-φόρους καὶ τὰς λέγει Ὑ πά-γετε καὶ εἴπατε εἰς τοὺςἈποστόλους καὶ εἰς τὸν Πέ-τρον ὅτι Ἀνέστην καὶ τοὺςπεριμένω εἰς τὴν Γαλιλαί-αν Διατὶ ἐξεχώρισε τὸν Πέ-τρον Διὰ νὰ μάθη ὅτι ἐδέ-χθη τὴν μετάνοιάν του ὁΚύριος καὶ τὸν ἐ συγχώρη-σεν Ἐπῆγαν οἱ Ἀπόστολοιεἰς τὸν Χριστὸν καὶ ἔλαβοντὴν χάριν τοῦ ΠαναγίουΠνεύματος Ἐπῆγε καὶ ὁΠέτρος ἀλλὰ ἔστεκε σκυ-θρωπός Τοῦ λέγει ὁ Κύ-ριος Πέτρε μὲ ἀγαπᾶς Καὶτὸν ἠρώτησε τρεῖς φοράςεἰς διόρθωσιν τῶν τριῶνἀρνήσεων καὶ τὸν ἐπανέ-φερεν εἰς τὴν πρώτην τουἀξίαν

Ἔπειτα διῆλθε δύσιν καὶἀνατολὴν καὶ ἔκαμε χιλιά-δας χριστιανούς Τὸν συνέ-λαβεν ἕνας βασιλεὺς τῆςΡώμης καὶ τοῦ ἔλεγε νὰἀρνηθῆ τὸν Χριστὸν καὶ νὰπροσκυνήση τὰ εἴδωλα Ὁδὲ Πέτρος τοῦ λέγει Δὲντὸν ἀρνοῦμαι Ὅ θεν τὸν

ἐσταύρωσε μὲ τὸ κεφάλι κάτω καὶπαρέδωκε τὴν ἁγίαν του ψυχὴν εἰςχεῖρας τοῦ Χριστοῦ μας καὶ ἐπῆγεεἰς τὸν Παράδεισον

Ὁσία Μαρία ἡ ΑἰγυπτίαἈπὸ 12 χρονῶν εἰς τὴν ἁμαρτίαν

Ἔφυγεν εἰς ἔρημον 40 χρόνια ἄ -σκησις Ὁ Ἅγ Ζωσιμᾶς τὴν ἐκοινώ-νησε Εἰς τὸν Παράδεισον μετέβη

Ἁγία Παρασκευὴ12 χρονῶν ὀρφανή Ἐμοίρασε

τὴν περιουσίαν Ἄσκησις Θαύμα-τα Ἱεραποστολή Ἔκαμε τὰ 100

Ζεῦγος Ἁγίων(ἈνδρόνικοςndashἈθανασία)

Ἔχασαν τὰ παιδιά τους Ἔγινανμοναχοί Αὐτοὶ ἔκαμαν τὰ ἑξήκον-τα

Πολύτεκνος ἸωάννηςἜκαμε 20 παιδιά Σύμφωνα μὲ

τοὺς νόμους τῆς Ἐκκλησίας ἐνυμ-φεύθη καὶ ἐχειροτονήθη Ἔκαμετὰ 30

Ὁδὸς εἶναι οἱ Ἑβραῖοι οἱ ὁποῖοι

εἶναι διὰ τὴν κόλασινΠέτρα εἶναι οἱ ἀσεβεῖςΚαλὴ γῆ εἶναι οἱ εὐσεβεῖς καὶ

ὀρθόδοξοι χριστιανοί οἱ ὁποῖοι σώ-ζονται Ἀλλὰ πῶς Ὁ καθέναςκαθὼς ἔπραξε Ἂν δηλαδὴ ἔκαμεκαλά πηγαίνει εἰς τὸν Παράδεισονἂν κακά πηγαίνει εἰς τὴν κόλασιν

Ἐμεῖς τί εἴμαστε Δρόμος σκληρὸς καὶ πατημένος

Χωράφι γεμᾶτο πέτρες γεμᾶτο κα-κίες καὶ ἐλαττώματα

Χωράφι γεμᾶτο ἀγκάθια γεμᾶ -τοι φροντίδες καὶ μέριμνες καὶἁμαρτωλὲς ἐπιθυμίες (διασκεδά-σεις αἰσχροὶ ἔρωτες δίψα καὶ λύσ-σα γιὰ νὰ μαζεύσωμε λεφτὰ καὶ νὰγίνωμε πλούσιοι)

Ἢ εἴμαστε καλὴ γῆ χωράφι καλ-λιεργημένο ἕτοιμο νὰ δεχθῆ τὸνσπόρον καὶ νὰ καρποφορήση

Χωράφι ἀγαπητοί μου λέγει

σύγχρονος διαπρεπὴς ἱεροκήρυξεἶναι ἡ καρδιά μας Κι ἂν ἀκόμηεἶναι γεμᾶτο πέτρες καὶ ἀγκάθιακακίες καὶ ἐλαττώματα καὶ πάθηκαὶ κακὲς ἐπιθυμίες ἂς μὴ ἀπελπι-σθοῦμε Ἂς παρακαλέσουμε τὸνΘεὸν καὶ ἂς ἐργασθοῦμε Τὸ πιὸχέρσο χωράφι ἂν καλλιεργηθῆμπορεῖ νὰ γίνη θαυμάσιο περιβόλιΚι ἡ πιὸ ἄγρια ψυχή ἡ ψυχὴ ἑνὸςληστοῦ ἂν περάση ἀπὸ ἐπάνω τηςτὸ ἀλέτρι τοῦ πόνου ἂν ποτισθῆ μὲτὰ δάκρυα τῆς μετανοίας ἂν πέσηἡ φωτιὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τό-τε ἡ ἄγρια ψυχὴ ἡμερεύει καὶ γίνε-ται ἁγία καὶ καρποφορεῖ ἑκατοντα-πλασίονα Ληστὲς καὶ πόρνες ἄ -γρια χωράφια χωράφια τοῦ διαβό-λου μετανοοῦν καὶ γίνονται χωρά-φια τοῦ Θεοῦ Ὅλοι λοιπὸν στὴνἐντατικὴ καλλιέργεια τοῦ ἀνεκτι-μήτου αὐτοῦ ἀγροῦ ποὺ λέγεταιἀνθρώπινη ψυχή Ἀμήν

Ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕ Δευτέρα10101977

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΟΥ ΣΠΟΡΕΩΣ(Ματθ 13 4ndash23 καὶ Λουκ 8 5ndash15 Μᾶρκ δ´ 3ndash20)

Ὁ Ἐπίτιμος Ἀρχηγὸς ΑΓΕΕΘΑΝαύαρχος ἐν ἀποστρατείᾳ κΧρῆστος Λυμπέρης ὁ ὁποῖος ἦτοἈρχηγὸς τοῦ Στρατεύματος κατὰτὴν νύκτα τοῦ ἐπεισοδίου μὲ τοὺςΤούρκους εἰς τὰς βραχονησίδας τῶνἸμίων καὶ συνεκρούσθη μὲ τὸν τότεπρωθυπουργὸν κ Κων Σημίτην καὶτὸν τότε ὑπουργὸν Ἐξωτερικῶν κΘ Πάγκαλον διὰ τοὺς χειρισμοὺςτῆς κρίσεως κατ᾽ ἐκείνην τὴν νύκταεἰς ἄρθρον του εἰς τὴν ἐφημερίδαlaquoΒῆμα τοῦ Ἁλιάρτουraquo προβαίνειεἰς κρισίμους παρατηρήσεις διὰ τὴνἘθνικὴν Ἄμυναν καὶ τὰς ἀξιώσειςτῶν δανειστῶν ἐνῶ τονίζει πὼςπροϋπόθεσι διὰ νὰ ἀνακάμψη ἡἙλλὰς καὶ νὰ ἐπανακτήση τὸν ρό-λον ποὺ τῆς ἀξίζει εἰς τὸν κόσμονεἶναι νὰ συρρικνωθοῦν αἱ ἀποστά-σεις αἱ ὁποῖαι μᾶς χωρίζουν ἀπὸτὸν Θεὸν καὶ τὴν Πατρίδα

Τὸ ἄρθρονΤὸ πλῆρες κείμενον τοῦ ἄρθρου

τοῦ Ναυάρχου ἐἀ κ ΧρήστουΛυμπέρη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ ἑλληνικὴ κοινωνία δοκιμάζε-ται πνευματικά οἰκονομικά κοινω-νικὰ καὶ πολιτικάmiddot πολίτες καὶ κρά-τος βρίσκονται σὲ σύγχυση Στὸπεδίο τῆς πολλαπλῆς κρίσης δροῦνδυνάμεις σὲ ἀλληλεπίδραση τὶςὁποῖες ὀφείλουμε νὰ ἀναγνωρί-σουμε καὶ ἀποτιμήσουμε προκειμέ-νου νὰ διαχειριστοῦμε ἀποτελε-σματικὰ τὴν κρίση

Καθοριστικῆς σημασίας εἶναι νὰἀντιληφθοῦμε τὸ ὅτι διακυβεύεται

Ἄποψή μου εἶναι ὅτι στὴν πα-ροῦ σα κρίση διακυβεύεται ἡ ἐ θνι -κὴ ταυτότητα καὶ ἐθνικὴ κυριαρχίαταυτόχρονα μὲ τὸ βιοτικὸ ἐπίπεδοτῶν Ἑλλήνων Ἡ κρίση ἔ χει κατὰπροτεραιότητα πνευματικὸ χαρα-κτήρα Ἡ ἔξοδος ἀπὸ τὴν κρίση γί-νεται κορυφαῖος πολιτικὸς στόχοςΜὲ τὴν προοδευτικὴ γήρανση τοῦπληθυσμοῦ τὴ διόγκωση τῆς ἐξω-τερικῆς μετανάστευσης νέων Ἑλ -λήνων γιὰ ἀναζήτηση ἀπασχόλη-σης σὲ συνδυασμὸ καὶ μὲ παρου-σία ξένων μεταναστῶν στὴν Χώραμας ὁδηγούμεθα πρὸς ἐθνι κὴ τρα-γωδία Ἀντιλαμβανόμεθα τὴν τρα-γικότητα τῆς περιόδου ποὺ διέρχε-ται ἡ Ἑλλάδα Βάζουμε ὡς πρόσω-πα ὁμάδες κράτος τὸ ἐρώτημαlaquoκαὶ ἐμεῖς τί κάνουμεraquo Οἱ ἐξελίξειςδείχνουν ὅτι ὡς κράτος καὶ Εὐρώ-πη ὁδηγούμεθα πρὸς μία νέα ἰσορ-ροπία μεταξὺ τῶν πολιτικῶνndashοἰκο-νομικῶν καὶ κοινωνικῶν δυνάμεωνμέσα στὴν Εὐρώπη καθὼς καὶ με-τα ξὺ τῶν πόλων γεωοικονομίαςστὸν κόσμο Ἡ ἱστορία ἐπιβεβαι-ώνει ὅτι τὸν τερματισμὸ τῶν κρί-σεων ἀκολουθοῦν νέοι συσχετι-σμοί νέες ἰσορροπίες

Τὸ γεγονὸς ὅτι ταυτόχρονα μὲτὴν ἐνδημία οἰκονομικῶν κοινω-νικῶν προβλημάτων ὑπάρχει καὶγεωπολιτικὴ ρευστότητα στὴν πε-ριοχή μας (τὰ πάντα ρεῖ στὴν ἈΜεσόγειο καὶ Βόρεια Ἀφρικὴ) κα-θιστᾶ πρόδηλο τὴν ἀνάγκη ἐθνικῆςσυνέγερσης καὶ διαμόρφωσης ἑ -νὸς θεσμικὰ ἐπεξεργασμένου ὁλο-κληρωμένου ἐθνικοῦ σχεδίου τὸὁποῖο θὰ καλύπτει τὰ ἐθνικὰ συμ-φέροντα Μεῖζον ζητούμενο στὴνΕΕ εἶναι μία στρατηγικὴ ἀνάκαμ-ψης Ποιὲς εἶναι οἱ ἑλληνικὲς προ-τάσεις καὶ ποιὰ ἡ δύναμη τῆς ἑλλη-νικῆς φωνῆς

Οἱ καιροὶ ἀπαιτοῦν ἡγεσία μὲπροβλεπτικὴ ἱκανότητα στρατη-γικὴ διαίσθηση ἀποφασιστικότηταφιλοπατρία καὶ φιλοθεΐα Ἀντ᾽ αὐ -τοῦ τὰ πολιτικὰ κόμματα δείχνουνκουρασμένα ἄνευρα μὲ πενία πο-λιτικῶν προτάσεων Στὴ συνείδησητοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ ἔχει χρεωκο-πήσει τὸ πολιτικὸ κεφάλαιο τῆς Χώ-ρας οἱ πολιτικὲς ἰδεολογίες καὶ ἡκρατικὴ ὀργάνωση χρειάζεται πο-λιτική οἰκονομική ἠθική πνευμα-τικὴ ἐξύψωση

Ἂν δὲν ἐπέλθει ρήξη μὲ τὸ πα-ρελθὸν τότε πηγαίνουμε γιὰ ἐπα-νάληψη τῆς ἀποτυχημένης πολι-τικῆς εἰκόνας τοῦ παρελθόντος Τὸμέλλον μας θὰ εἶναι σκοτεινό Ἀπο-δείχθηκε καταστροφικὸ νὰ προσ -ερχόμεθα στὶς συζητήσεις μὲ τοὺςἑταίρουςndashδανειστὲς ὡς ἱκέτες κα-κόμοιροι ἄοπλοι παραδομένοιστὶς διαθέσεις τους

Ὁ αὐτομηδενισμός ἡ προχειρό-τητα καὶ ἡ συνεχὴς ὑποχώρησηἔναντι τῶν δανειστῶν μας ἐπιδεί-νωναν τὴ διαπραγματευτική μαςθέση Ἡ ἐπιχείρηση ἐνοχοποίησηςσυλλήβδην τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦμέσα καὶ ἔξω ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα ἀπὸτὴν κορυφὴ τῆς κυβερνητικῆς ἡγε-σίας (Πρωθυπουργὸς σὲ σύνοδοκορυφῆς κατηγοροῦσε τὸν ἑλλη-νικὸ λαὸ ὡς διεφθαρμένο Ἀντι-πρόεδρος Κυβέρνησης laquoὅλοι μαζὶτὰ φάγαμεraquo) προκειμένου νὰ συγ-καλυφθοῦν πολιτικὲς εὐθύνες καὶνὰ μειωθεῖ ἡ ἀντίσταση στὰ σκληρὰμέτρα λιτότητας δείχνει τὸ μέγε-θος τῆς πολιτικῆς ἀναισχυντίας

Ἐὰν εἶχαν πραγματικὸ ἀντίκρι-σμα οἱ πολιτικὲς διακηρύξεις γιὰldquoἀλλαγήrdquo ldquoἐπανίδρυση τοῦ κρά-τουςrdquo ldquoμεταρρύθμιση παιδείαςrdquoldquoκοινωνικὴ δικαιοσύνηrdquo κἄ τότε ἡἙλλάδα δὲν θὰ εἶχε φθάσει στὸσημερινὸ σημεῖο παρακμῆς ἀλλάθὰ ἀποτελοῦσε τὴν ἠθικὴ καὶ πνευ-ματικὴ δύναμη τῆς Εὐρώπης

Στὴν παροῦσα ὅπως καὶ σὲ κάθεκρίση χρειάζεται νὰ κοιταχθοῦμεπρωτίστως ἐσωτερικά Ἡ κρίσηαὐτὴ ἀποκάλυψε τὴν ὕπαρξη Ἑλ -λήνων μὲ μειωμένη ἠθικὴ ἀντίστα-ση μὲ ἔλλειμμα πατριωτισμοῦ Γι᾽αὐτοὺς πάγωσαν ἡ ἀγάπη τὰ ἰδανι-

κά οἱ ἀξίες Ναί ὑπάρχουν Ἕλλη-νες καὶ ξένοι ποὺ προσδοκοῦν νὰγίνουν πλουσιότεροι ἀξιοποιώνταςἐνδεχόμενο ἐθνικὸ ναυ ά γιο Αὐ -τοὺς τὸ ἱστορικό μας παρελθὸντοὺς ὀνομάζει μαυραγορίτες πλια-τσικολόγους

Ἡ συμπεριφορά τους θυμίζειἐκείνους ποὺ ταξιδεύουν στὸ ἴδιοκαράβι μὲ τοὺς ἄλλους καὶ περιμέ-νουν τὴν θαλασσοταραχή γιὰ νὰφᾶνε καὶ τὸ φαγητὸ ὅσων ζαλίζον-ται Λησμονοῦν ὅμως ὅτι ἂν τὸπλοῖο βυθιστεῖ συμπαρασύρονταιὅλοι νηστικοὶ καὶ χορτάτοι

Πολλὲς καὶ ἀξιόλογες εἶναι οἱπροτάσεις γιὰ τὴν μεταρρύθμισητοῦ κράτους καὶ τὴν οἰκονομικὴπλευρὰ τῆς κρίσης τὶς ὁποῖες καὶδὲν σχολιάζω

Μὲ δεδομένη τὴν μακρόχρονηἐμπειρία μου στὶς Ἔνοπλες Δυνά-μεις ἐκτιμῶ ὅτι ἀπὸ τὸ ἔτος 2010 ἡἑλληνικὴ κυβέρνηση ἔπρεπε νὰδιαπραγματευθεῖ διαφορετικὰ τὸντομέα ἐθνικῆς ἀσφάλειας

Ἡ ἐθνικὴ ἄμυνα ἀποτελεῖ κορυ-φαῖο ζωτικὸ ἐθνικὸ συμφέρον τὸὁποῖο ὀφείλει κατὰ προτεραιότητανὰ διασφαλίσει ἡ Κυβέρνηση ἔναν-τι οἰκονομικῶν ὑποχρεώσεων πρὸςδανειστές Προέχει ἡ ἀσφάλειατῆς Χώρας Τὰ ὅσα κατὰ καιροὺςδηλώθηκαν ἐπίσημα ὅτι ἡ περικοπὴτῶν ἀμυντικῶν δαπανῶν δὲν ἐπη-ρεάζει τὴν ἄμυνα τῆς Χώρας δὲνπείθουν Ὁ ὑπουργὸς ἄμυνας ὀ -φεί λει νὰ ἐνημερώσει τὴν Βουλὴγιὰ τοὺς κινδύνους ποὺ συνεπάγε-ται ἡ μείωση τοῦ ἀμυντικοῦ προ-ϋπολογισμοῦ παράλληλα μὲ τυχὸνδεσμεύσεις ἀλληλεγγύης πρὸς ἐξι-σορρόπηση τῆς ἀπειλῆς

Τὸ τμῆμα τοῦ δημοσίου χρέουςποὺ προέρχεται ἀπὸ ἀμυντικοὺςἐξοπλισμοὺς ἢ διαγράφεται ἢ ἀνα-στέλλεται ἡ πληρωμή του γιὰ μίαδεκαετία περιοριζόμενου τοῦ ἐπι-τοκίου στὸ ἐλάχιστο δυνατό Οἱἑταῖροι δανειστές μας εἰσέπραξανπλοῦτο ἀπὸ τοὺς ἑλληνικοὺς στρα-τιωτικοὺς ἐξοπλισμούς

Οἱ περιστάσεις ἐπιβάλουν νὰσκε φθοῦμε καὶ ἐνεργήσουμε δια-φορετικά γιὰ νὰ σωθεῖ ἡ Ἑλλάδαἀπὸ τοὺς κινδύνους ποὺ τὴν περι-βάλλουν Ἡ κρίση ἂς λειτουργήσεικαὶ ὡς ἐθνικὴ πνευματικὴ διαπαι-δαγώγηση Ἂς δοῦμε τὴν ἀλήθειαὅπως αὐτὴ εἶναι

Ἡ ἐπιβίωση τοῦ ἑλληνικοῦ ἔ -θνους ἡ ἔξοδος ἀπὸ τὴν πνευματι-κή ἠθικὴ καὶ πολιτικὴ διάσταση τῆςκρίσης εἶναι ὑπόθεση τῶν Ἑλ λή-νων Εἶναι στὸ χέρι μας νὰ ἀνακάμ-ψουμε καὶ ἐπανακτήσουμε τὸν ρό-λο ποὺ μᾶς ἀνήκει μέσα στὸν κό-σμο Προϋπόθεση Νὰ συρρικνω-θοῦν οἱ ἀποστάσεις ποὺ μᾶς χωρί-ζουν ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ τὴν Πατρί-δαraquo

Ὁδεύομεν πρὸς ἐθνικὴν τραγωδίαν

ΝΑ ΣΥΡΡΙΚΝΩΘΟΥΝ ΑΙ ΑΠΟΣΤΑΣΕΙΣ ΑΙ ΟΠΟΙΑΙΜΑΣ ΧΩΡΙΖΟΥΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ

Διὰ νὰ ἐπανακτήση ἡ Ἑλλὰς τὸν ρόλον ὁ ὁποῖος τῆς ἀξίζει Ἡ ἐθνικὴ ἄμυνα προέχειτῶν δανειστῶν ἐπισημαίνει εἰς ἄρθρον του ὁ Ναύαρχος ἐἀ ἐπίτιμος ἈρχηγόςΓΕΕΘΑ

κ Χρῆστος Λυμπέρης

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Νικαίας κἈλέξιος ὁ ὁποῖος ὥρκισε τοὺςστρατευσίμους τῆς Γ´ ΕΣΣΟ 2012εἰς τὸ Ναυτικὸν Κέντρον Ἐκπαι-δεύσεως Κανελλοπούλου ndash Σκαρα-μαγκᾶ μὲ ἀφορμὴν τὴν συμπλήρω-σιν ἑκατὸν ἐτῶν ἀπὸ τὴν ἔναρξιντῶν νικηφόρων Βαλκανικῶν Πολέ-μων εἰς τοὺς ὁποίους διέπρεψε τὸΠολεμικόν μας Ναυτικόν ἐξέδωσεποιμαντορικὴν ἐγκύκλιον μὲ τὴνὁποίαν ἀναφέρεται εἰς τὴν μεγάληνσυμβολὴν τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦεἰς τὴν ἀπελευθέρωσιν τῶν νήσωντοῦ Βορείου Αἰγαίου Ἡ ποιμαντο-ρικὴ ἐγκύκλιος ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoldquoἜτι δεόμεθα ὑπὲρ τοῦ εὐσεβοῦςἡμῶν ἔθνους τοῦ κατὰ ξηράν θάλασ-σαν καὶ ἀέρα φιλοχρίστου στρατοῦκαὶ ὑπὲρ τοῦ Κύριον τὸν Θεὸνἡμῶν ἐπὶ πλέον συνεργῆσαικαὶ κατευοδῶσαι αὐτοὺς ἐνπᾶσιrdquo

Συμπληρώνονται ἐφέτοςἑκατὸ χρόνια ἀπὸ τὴ διεξα-γωγὴ τῶν ἐνδόξων Βαλκα-νικῶν Πολέμων μὲ τοὺςὁποίους ἡ Ἑλλάδα διπλα-σιάστηκε σὲ ἔκταση ἀπο-κτώντας τὴν ldquoσπονδυλικήτης στήληrdquo τὴν Ἤπειρο τὴΜακεδονία καὶ τὴ ΘράκηΠρωταρχικὸς παράγονταςτῆς ὁλοκλήρωσης ἦταν ἡεὐφυὴς πολιτικὴ τοῦ Ἐλευ-θερίου Βενιζέλου Σημαν-τικὸς ὁ ρόλος τοῦ ἑλληνι-κοῦ λαοῦ ποὺ ὁμονοεῖ στὶςδυσκολίες καὶ δὲν φείδεταιθυσιῶν ἐνώπιον τῶν ἐθνικῶν κιν-δύνων Ἐξαίρεται ἡ προέλαση τοῦστρατοῦ μας καὶ εἶναι στὴ μνήμη οἱαἱματηρὲς μάχες στὸ Σαραντάπο-ρο στὰ Γιαννιτσά στὸ Μπιζάνι Δά-κρυα συγκίνησης προκαλεῖ καὶ μό-νο ἡ θύμιση τῆς ἀπελευθέρωσηςτῆς Θεσσαλονίκης καὶ τῶν Ἰωαννί-νων

Ὅμως κύριος παράγοντας τῆςἐθνικῆς ἐποποιΐας τὸ στοιχεῖο ποὺἔκρινε τὴν ἔκβαση τοῦ πολέμουκαὶ ἐκδίωξε ὁριστικὰ τοὺς Ὀθωμα-νοὺς ἀπὸ τὰ Βαλκάνια ἦταν ὁ Ναυ-

τικὸς ἀγώνας Οἱ βόρειοι σύμμαχοίμας εἶχαν βλέψεις στὸ Αἰγαῖο μὲldquoμῆλον τῆς ἔριδοςrdquo τὴ Θεσσαλονί-κη καὶ ὁ λόγος ποὺ δέχτηκαν τὴσυμμετοχή μας στοὺς Βαλκανι-κοὺς Πολέμους ἦταν τὸ Ναυτικόμας ἀφοῦ δὲν εἶχαν ἔξοδο στὸΑἰγαῖο ὅπου κυριαρχοῦσαν οἱὈθω μανοί Βασίζονταν στὴ γεν-ναιότητα τῶν Ἑλλήνων Ναυτικῶνἔχοντας ὑπόψη πρότερα ἡρωϊκὰκατορθώματα σὲ καιροὺς χαλε-πούς

Ὁ ἑλληνικὸς στόλος κράτησεἀδρανεῖς τὶς τουρκικὲς ναυτικὲςδυνάμεις τὶς τόσο ἀπαραίτητες γιὰτοὺς Ὀθωμανούς στὰ λιμάνια τῆςΜικρᾶς Ἀσίας Ἡ μεγάλη ἡ στρα-τηγικὴ νίκη κερδήθηκε στὴ θά-λασσα Ἂν δὲν ὑπῆρχε αὐτὴ ἡ προ-ϋπόθεση διαφορετικὴ θὰ ἦταν ἡ

ροὴ τῶν γεγονότων καὶ ἡ γεωπολι-τικὴ ἐξέλιξη γιὰ τοὺς ΒαλκάνιουςΚαὶ ὅπως πιστώνεται ἡ ἐθνικὴ ἀνά-ταση καὶ ἀνάπτυξη στὴν πολιτικὴτοῦ Ἐλευθερίου Βενιζέλου ὅμοιαθεωρεῖται ὅτι πρωταγωνιστὴς τῆςνίκης ἦταν ὁ Ναύαρχος ΠαῦλοςΚουντουριώτης κυβερνήτης τῆςθρυλικῆς ναυαρχίδας τοῦ Αἰγαίουτοῦ θωρηκτοῦ ldquoἈβέρωφrdquo Ὁ μεγά-λος ναυτικὸς συνδύαζε εὐστροφίαἐμπειρία καὶ ἀνδρεία

Μὲ αὐτὰ τὰ προσόντα ἡγήθηκετοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ μὲ ἐντυ-πωσιακὰ ἀποτελέσματα Ἡ ἀπελευ-θέρωση τῆς Λήμνου στὶς 12 Ὀκτω-βρίου 1912 θεωρήθηκε παράτολμηπράξη ὅμως ἐκεῖνος ὁ ἆθλος τουἐπέτρεψε νὰ ἀπελευθερώσει ὅλατὰ βόρεια νησιά μας καὶ νὰ ὑπο-χρεώσει τὸν τουρκικὸ στόλο νὰ μέ-νει στάσιμος στὰ ΔαρδανέλλιαΤοῦτο εἶχε ἄμεση καὶ εὐεργετικὴ

συνέπεια στὶς ἐξελίξεις στὴν ξηράδεδομένων τῶν δυσκολιῶν τῆςὁδικῆς ἐπικοινωνίας τῆς μετακίνη-σης καὶ τῶν προμηθειῶν Ἐὰν οἱ250000 ἔφεδροι Ὀθωμανοὶ κατόρ-θωναν νὰ μεταφερθοῦν στὴ Μακε-δονία θὰ ἦταν προφανῶς διαφο-ρετικὴ ἡ ἐξέλιξη

Ἡ προσωπικότητα τοῦ ἡγέτηεἶναι πολὺ σημαντικὸς παράγον-τας ὅμως ἡ τέχνη τοῦ ἀρχηγοῦδὲν εἶναι νὰ δραστηριοποιεῖται μό-νος του ἀλλὰ νὰ ἐπιλέγει συνερ-γάτες νὰ δημιουργεῖ ἐπιτελεῖο καὶνὰ ἐμπνέει αἰσιοδοξία καὶ αὐτοπε-ποίθηση

Πλάϊ στὸν Κουντουριώτη στοι-χήθηκαν ἱκανοὶ Ναυτικοί ποὺἔδρασαν μὲ πίστη στὸ Θεό ποὺ ἐπι-καλέστηκαν τὴν πρεσβεία τοῦ προ-

στάτη τῶν Ναυτικῶν ἉγίουΝικολάου ποὺ εἶχαν ὑψηλὰἰδανικὰ καὶ ὁραματίζοντανἐλεύθερη Πατρίδα Τὴν ὥραποὺ ὁ Ἑλληνικὸς Στρατὸς κα-τελάμβανε τὴ Θεσσαλονίκητὴν ἡμέρα τῆς ἑορτῆς τοῦἉγίου Δημητρίου οἱ Ναυτικοίμας καμάρωναν τὸ νικηφόροἀποτέλεσμα ἀπὸ τὸν Θερ-μαϊκὸ καὶ κανονιοβολοῦ σανγιὰ τὴ νίκη καὶ σκούπιζαν τὰμάτια τους ἀπὸ τὰ δάκρυαεὐγνωμοσύνης

Ἀδελφοί μου ἀγαπητοίἈνακαλώντας στὴ μνήμη

τὴ συμβολὴ τοῦ πολεμικοῦμας ναυτικοῦ στὴ διεξαγωγὴτῶν ἐνδόξων ΒαλκανικῶνΠολέμων καὶ στὴν ὁλοκλή-

ρωση τῆς Πατρίδος μας τιμοῦμεκαταρχὴν τὴ μνήμη ὅλων τῶν ἡρώ -ων μας ἰδιαιτέρως δὲ αὐτῶν τοῦΠολεμικoῦ Ναυτικοῦ ποὺ θυσιά-στηκαν ὑπὲρ Πίστεως καὶ Πατρί-δος Παράλληλα τιμοῦμε τὴ σημε-ρινὴ ἡγεσία τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτι-κοῦ μας τοὺς ἀξιωματικούς ὑπα-ξιωματικοὺς καὶ ναῦτες Εἴμαστεδὲ σίγουροι πώς ἂν χρειαστεῖ καὶπάλι θὰ δείξουν τὴν αὐτὴ γενναι-ότητα καὶ τὸν ἡρωισμό τους γιὰτὴν ἀκεραιότητα τῆς Χώρας μαςΠροσευχόμαστε γιʼ αὐ τοὺς καὶ εὐ -χόμαστε νὰ ἔχουν πάντα ψηλὰ τὴνἰδέα τῆς Πατρίδος νὰ τοὺς ἐνι-σχύει ὁ Θεὸς μὲ τὴν πρεσβεία τῆςΠαναγίας καὶ τοῦ Ἁγίου Νικολάου

ΖΗΤΩ ΤΟ ΕΝΔΟΞΟΠΟΛΕΜΙΚΟ ΝΑΥΤΙΚΟ ΜΑΣ

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ὁ Νικαίας Ἀλέξιοςraquo

ΠΟΙΜΑΝΤΟΡΙΚΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΙΚΑΙΑΣ κ ΑΛΕΞΙΟΥΔΙΑ ΤΟΥΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥΣ ΒΑΛΚΑΝΙΚΟΥΣ ΠΟΛΕΜΟΥΣ

Τὸ Ἑλληνικὸν Πολεμικὸν Ναυτικὸν διέπρεψεν ἀπελευθερῶνον τὰς νήσους τοῦ Β Αἰγαίου

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Κονίτσηςἐτίμησε μὲ λαμπρὰς ἐκδηλώσειςτὸν Νεομάρτυρα Ἅγιον Ἰωάννηντὸν ἐκ Κονίτσης Ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Κονίτσης Πωγωνιανῆςκαὶ Δρυϊνουπόλεως κ Ἀνδρέαςεἰς ἐγκύκλιόν του παρουσιάζειτὸν βίον καὶ τὸ μαρτύριον τοῦἉγίου ὁ ὁποῖος ἀπεκεφαλίσθηἐπὶ τουρκοκρατίας (23ης Σε-πτεμβρίου 1814) καὶ μικρὸν τεμά-χιον τοῦ Ἱεροῦ Λειψάνου τουεὑρίσκεται εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸντοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ ΑἰτωλοῦΚονίτσης ἀπὸ τὸν Σεπτέμβρίοντοῦ 1978

Ἡ ἐγκύκλιοςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυ-

κλίου ἔχει ὡς ἑξῆςlaquoΣτὰ δίσεκτα χρόνια τῆς τουρ-

κικῆς τυραννίας ποὺ κράτησε τε-τρακόσια (400) ὁλόκληρα χρόνια γιὰτὴν νότιο Ἑλλάδα καὶ πεντακόσια(500) γιὰ τὴν ὑπόλοιπη Χώρα ἔχου-με τὴν στρατιὰ τῶν Νεομαρτύρωνποὺ λάμπρυναν τὴν Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ Οἱ Νεομάρτυρες νέοι κυ-ρίως στὴν ἡλικία διακρίνονται σὲτρεῖς κατηγορίες Ἡ πρώτη περιε-λάμβανε ὅσους δὲν ἤθελαν μὲ κα-νένα τρόπο νὰ ἀρνηθοῦν τὴν Ὀρ -θόδοξη Πίστη προτιμῶντας νὰ μαρ-τυρήσουν γιὰ τὸν Χριστό Ἡ δεύτε-ρη περιελάμβανε κάποιους χριστια-νούς ποὺ γιὰ διαφόρους λόγουςεἶχαν ἀλλαξοπιστήσει εἶχαν γίνειδηλαδή μουσουλμάνοι Σὲ κάποιαστιγμὴ ὅμως μετάνοιωσαν καὶ ξα-ναγύρισαν στὴν Ἐκκλησία πληρώ-νοντας ἔτσι μὲ τὴν ζωή τους τὴνἡρωϊκή τους αὐτὴ ἀπόφαση Καὶ τέ-λος στὴν τρίτη κατηγορία ἀνῆκανὅσοι γεννήθηκαν Τοῦρκοι καὶ μου-σουλμάνοι ἀλλὰ ὅταν γνώρισαντὸν Χρι στὸ ἀπαρνήθηκαν τὸν Μωά-μεθ καὶ τὴν ψεύτικη θρησκεία τουἩ πρώτη κατηγορία εἶχε τοὺς πε-ρισσότερους Νεομάρτυρεςmiddot ἡ δεύ-τερη πιὸ λίγους ἐνῷ ἡ τρίτη εἶχεμικρὸ ἀριθμό Κι αὐτό γιατὶ τὸ ν᾽ἀπαρνηθῇ κανεὶς τὸν μωαμεθανι-σμό αὐτὸ ἐσήμαινε θάνατο χωρὶςδιαδικασίες Σ αὐτὴν τὴν κατηγορίαἀνήκει καὶ ὁ δικός μας Ἅγιος ὁ Νε-ομάρτυρας Ἰωάννης ὁ ἐκ Κονίτσης

Εἶναι γνωστὸς ὁ βίος καὶ τὸ μαρ-τύριο τοῦ Ἁγίου μας Ἀπὸ τὴν Κό-νιτσα καταγόταν Χασὰν ἦταν τὸὄνομά του Γιατὶ ὁ Ἰωάννης ἦτανμωαμεθανός ἀπὸ γονεῖς μωαμε-θανούς γι᾽ αὐτὸ καὶ εἶχε πάρει τὸὄνομα Χασάν Μάλιστα ὁ πατέραςτου ἦταν ἀρχηγὸς τῶν σέχηδωνστὴν Κόνιτσα Ἔτσι ἀνθρωπίνωςδὲν ὑπῆρχε περίπτωση ν᾽ ἀρνηθῇ ὁ

Χασὰν τὸν μωαμεθανισμὸ καὶ ν᾽ἀσπασθῇ τὸν χριστιανισμό

Ὅμως Θεὸς ὅπου βούλεταινικᾶται φύσεως τάξις Ὅταν δη-λαδή ὁ Θεὸς ἀποφασίσῃ γιὰ κάτιοἱ ἀνθρώπινοι νόμοι δὲν ἔχουνκαμμιὰ δύναμη Ὁ Θεὸς θὰ κάνῃαὐ τὸ ποὺ ἔχει ἀποφασίσει Κι ἔτσιἔγινε μὲ τὸν νεαρὸ Χασάν Σὲ ἡλι-κία εἴκοσι (20) περίπου ἐτῶν βρέ-θηκε στὸ Βραχώρι (σημερινὸ Ἀγρί-νιο) χωρὶς νὰ γνωρίζουμε τὸ γιατὶκαὶ τὸ πῶς Κι ἐκεῖ ἔγινε μέσα του ἡμεγάλη στροφὴ πρὸς τὴν Ἐκκλη-σία τοῦ Χριστοῦ Χωρὶς τυμπανο-κρουσίες πῆγε στὴν Ἰθάκη καὶ βα-πτίσθηκε παίρνοντας τὸ ὄνομα Ἰω -άννης Ἐπιστρέφοντας στὸ Ἀ γρί - νιο χριστιανὸς πλέον ἐνυμφεύ θημὲ μιὰ εὐσεβῆ νέα καὶ στὸ ἑξῆς ἐρ -γαζόταν ὡς ἀγροφύλακας στὸ χω-ριὸ Μαχαλᾶς σημερινὲς Φυτεῖ εςζῶντας μὲ σωφροσύνη καὶ ἀρετή

Ὅμως ὁ πατέρας του ποὺ τὸνἀναζητοῦσε τελικὰ τὸν βρῆκε Καὶπαρὰ τὶς παρακλήσεις καὶ τὶς ἀπει-λές του ὁ Ἰωάννης παρέμεινε στα-θερὸς στὴν χριστιανική του πίστηἜτσι δὲν ἄργησε νὰ ᾽ρθῇ τὸ τέλος

Ὁ Ἅγιος ὡδηγήθηκε στὸ δικα-στήριο ὅπου καὶ καταδικάσθηκε σὲθάνατο Ἀποκεφαλίστηκε στὶς 23Σεπτεμβρίου 1814 ἐνῷ τὸ 1819 τὰἹ Λείψανά του μεταφέρθηκαν στὴνἹ Μονὴ Προυσσοῦ ὅπου καὶ ἀνε-καλύφθησαν τὸν Ἰανουάριο τοῦ1974 Μικρὸ τεμάχιο ἀπὸ τὸ ἹερὸΛείψανό του βρίσκεται στὸν ἐν Κο-νίτσῃ Ἱ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦΑἰτωλοῦ ἀπὸ τὸν Σεπτέμβριο τοῦ1978 Ἀπὸ τότε τιμᾶται κάθε χρόνοἡ μνήμη του μὲ λαμπρὲς ἐκδηλώ-σεις

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ὁ Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανῆς

καὶ Κονίτσης ΑΝΔΡΕΑΣ

Ο ΝΕΟΜΑΡΤΥΣ ΑΓΙΟΣΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΕΚ ΚΟΝΙΤΣΗΣ

Τὸ Τμῆμα Θεολογικῶν Σπου -δῶν τοῦ Πανεπιστημίου Νεαπό-λεως Πάφου ἀπήντησεν εἰς τὰμυθεύματα διὰ τὸν laquoθρυλούμε-νον γάμονraquo τοῦ Χριστοῦ μετὰ τῆςἉγίας Μαγδαληνῆς Συμφώνωςπρὸς τὴν ἠλεκτρονικὴν διεύθυν-σιν τῆς laquoΠεμπτουσίαςraquo

laquoΤὸ Τμῆμα Θεολογικῶν Σπου -δῶν τοῦ Πανεπιστημίου ΝεάπολιςΠάφου ἀπαντᾶ σὲ μυθεύματα τῶνἡμερῶν μας προβάλλοντας τὴναὐθεντικὴ ἀλήθεια τῶν Βιβλικῶνκειμένων γιὰ τὸ πρόσωπο τοῦ Ἰη -σοῦ Χριστοῦ

Ἡ ἀλήθεια γιὰ τὸ πρόσωπο καὶ τὴζωὴ τοῦ Χριστοῦ δὲν στηρίζεται σὲψευδεῖς καὶ ἀνώνυμες διαδόσειςἀλλὰ σὲ τεκμηριωμένα στοιχεῖα χι-λιάδων χειρογράφων ἱστορικὲς ἀ -ναφορές αὐθεντικὲς πληροφορίεςκαὶ μαρτυρίες ζωῆς Τὰ Εὐαγγέλιαποὺ περιγράφουν τὴ ζωὴ τοῦ Χρι-στοῦ δὲν εἶναι ἀνώνυμα ἢ ψευδεπί-γραφα καὶ ἀνεύθυνα κείμενα ἀλλὰἐπώνυμες καὶ ὑπεύθυνες καταθέ-σεις αὐτοπτῶν καὶ αὐτηκόων μαρ-τύρων καὶ ἀνθρώπων ποὺ σφρά γι-σαν μὲ τὸ αἷμα τους τὴν μαρ τυρίατους

Ὁ Εὐαγγελιστὴς Λουκᾶς ἀναφέ-ρει χαρακτηριστικὰ στὸν παραλή-πτη τοῦ ἔργου του ὅτι τὸ Εὐαγγέ-λιό του στηρίζεται στὴ μαρτυρίατῶν αὐτοπτῶν καὶ αὐτηκόων μαρ-τύρων τοῦ ἱστορικοῦ Ἰησοῦ ldquoὅπωςμᾶς τὰ παρέδωσαν ἐκεῖνοι ποὺἀπὸ τὴν ἀρχὴ ἦταν αὐτόπτες μάρ-τυρες καὶ ἔγιναν κήρυκες τοῦΕὐαγγελίουhellip γιὰ νὰ βεβαιωθεῖς ὅ -τι τὰ γεγονότα ποὺ διδάχθηκεςεἶναι αὐθεντικὰrdquo (Λουκᾶ 1 24)

Αὐθεντικὸς εἶναι καὶ ὁ λόγος τοῦαὐτόπτη καὶ αὐτήκοου μαθητῆ τοῦἸησοῦ τοῦ Ἰωάννη ὁ ὁποῖος μὲἀπόλυτη σαφήνεια ἀναφέρει στὴνΑ΄ Καθολικὴ Ἐπιστολή του ὅτι οἱπληροφορίες τῶν Ἀποστόλων γιὰτὸν Χριστὸ προέρχονται ἀπὸ προ-σωπική τους αὐτοψία καὶ αὐτηκοΐαldquoσᾶς γράφουμε γιὰ τὸν ζωοποιὸ Λό-γο ποὺ ὑπῆρξε ἐξαρ χῆς Τὸν ἀκού-σαμε καὶ τὸν εἴδαμε μὲ τὰ ἴδια μαςτὰ μάτια

Μάλιστα τὸν εἴδαμε ἀπὸ κοντάκαὶ τὰ χέρια μας τὸν ψηλάφισανhellipΚαταθέτουμε λοιπόν τὴ μαρτυρίαμας καὶ σᾶς μιλᾶμε γιὰ τὴν αἰώνιαζωήhellip Αὐτὸ ποὺ εἴδαμε κι ἀκούσα-με τὸ ἀναγγέλλουμε καὶ σ᾽ ἐσᾶς γιὰνὰ συμμετάσχετε κι ἐσεῖς μ᾽ ἐμᾶςστὴν ἴδια κοινωνίαhelliprdquo (Α΄ Ἰω 1123)

Ἐπίσης ὁ Ἀπόστολος Πέτροςγράφει χαρακτηριστικὰ στοὺς πα-ραλῆπτες τῆς ἐπιστολῆς του ldquoδὲνστηριχθήκαμε σὲ ἐπιτηδευμένουςμύθους ἀλλὰ σᾶς γνωστοποιήσα-με τὴ δύναμη καὶ τὴν παρουσίατοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ γιατί εἴδαμε

μὲ τὰ μάτια μας τὸ μεγαλεῖο τουrdquo(Β΄ Πέτρ 1 16)

Ἀλλὰ καὶ ἡ ἴδια ἡ Ἐκκλησία ποὺκάλυψε μὲ τὸ κῦρος της τὰ κείμε-να αὐτά εἶναι μία πολυάνθρωπηκοινωνία ποὺ ἐκτείνεται ἀδιάκοπακαὶ διαχρονικὰ ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦΧριστοῦ μέχρι σήμερα Μὲ τὴ συλ-λογικὴ μνήμη της βεβαιώνει τὴνεὐαγγελικὴ ἀλήθεια γιὰ τὸ πρόσω-πο καὶ τὴ ζωὴ τοῦ Χριστοῦ

Ἤδη ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστια-νικοὺς χρόνους ὑπῆρξαν ἀρκετοὶαἱρετικοί ποὺ θέλησαν νὰ παραχα-ράξουν τὴν μαρτυρημένη καὶ βε-βαιωμένη ἀλήθεια τῶν Εὐαγγελίωνκαὶ τῆς Ἐκκλησίας γράφοντας γιὰτὸν Χριστὸ μυθώδεις ἀφηγήσειςμὲ φαντασία καὶ νοσηρὲς ἀντιλή-ψεις Ἔτσι ἐμφανίστηκαν καὶ τὰλεγόμενα ldquoἀπόκρυφα εὐαγγέλιαrdquoποὺ ἀπέκρουσε ἡ Ἐκκλησία καθιε-ρώνοντας τὸν ldquoΚανόνα τῆς ΚαινῆςΔιαθήκηςrdquo μὲ τὰ εἴκοσι ἑπτὰ βιβλία

Εἶναι πραγματικὰ ἀπαράδεκτονὰ προβάλλεται κάποιο ἀπόσπα-σμα παπύρου ποὺ ὅπως ὑποστήρι-ξαν ἀρκετοὶ εἰδικοὶ ἐπιστήμονες(πχ ὁ Stephen Emmel καθηγητὴςτῆς Κοπτολογίας τοῦ Πανεπιστημί-ου Munster τῆς Γερμανίας καὶ ὁΒρετανὸς καθηγητὴς τοῦ Πανεπι-στημίου Dur ham Francis Watson)φαίνεται ὅτι εἶναι πλαστὸ ἢ στὴνκαλύτερη περίπτωση προέρχεταιἀπὸ τὸ ἀπόκρυφο εὐαγγέλιο τοῦΘωμᾶ στὴν κοπτικὴ γλώσσα μὲφράση ποὺ ἀποδίδεται στὸν Χρι -στὸ καὶ λέει ldquoἡ γυναίκα μουrdquo Μὲδύο λόγια παραμερίζουμε ἢ καὶἀπορρίπτουμε ὁ λό κληρη τὴν μαρ-τυρία τῆς Και νῆς Διαθήκης καὶ σύ-νολη τὴν γρα πτὴ καὶ προφορικὴπαράδοση τῆς Ἐκ κλησίας γιὰ νὰπιστέψουμε στὴν ψευδώνυμη καὶψευδεπίγραφη ldquoἀποκάλυψηrdquo ὅτι ὁΧριστὸς ἦ ταν νυμφευμένος

Στὴν ἐπιστημονικὴ ἔρευνα καὶστὸν ἀκαδημαϊκὸ λόγο χρειάζεταιπρωτίστως σοβαρότητα ὑπεύθυνηἐπιχειρηματολογία καὶ τεκμηριω-μένα στοιχεῖα Ἂς μὴ παίζουμε μὲτὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσια ἑνὸς πονεμέ-νου λαοῦ καὶ τὶς πνευματικὲς ἀξίεςτῆς ἀνθρωπότητας μὲ χυδαιολο-γίες ποὺ δείχνουν τὸ περίσσευματῆς καρδίας τῶν ὑβριστῶν καὶ τὸθλιβερὸ πνευματικό ἠθικὸ καὶ πο-λιτιστικό τους ἐπίπεδο

Στὴν Κύπρο ὅπως καὶ σ᾽ ὁλόκλη-ρο τὸν κόσμο ὑπάρχουν ἅγιοι ἄν -θρωποι ποὺ ἀκολούθησαν τὸνΧριστὸ καὶ ἔδωσαν γι᾽ αὐτὸν τὴνζωή τους Ὁ τελικὸς σκοπὸς τῆςζωῆς τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἡ ἁγιό-τητα Ἂν δὲν μποροῦμε βασικὲςἀλήθειες τῆς διδασκαλίας τοῦ Χρι-στοῦ καὶ τῆς Ἐκκλησίας νὰ τὶς κα-ταλάβουμε καὶ νὰ τὶς βιώσουμετουλάχιστον ἂς μὴ τὶς διαβάλλου-με καὶ τὶς διασύρουμεraquo

ΑΙ ΨΕΥΔΕΙΣ ΔΙΑΔΟΣΕΙΣ ΚΑΙΑΙ ΑΛΗΘΙΝΑΙ ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΔΙΑ

ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥὙπὸ τοῦ τμήματος Θεολογικῶν Σπουδῶν τοῦ Πανεπιστημίου

Νεαπόλεως Πάφου

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΤΤΥΥΠΠΟΟΣΣἙβδομαδιαία ἔκδοσις τῆς ΠΟΕ

ΜΑΧΕΤΑΙ ΔΙΑΦΩΤΙΖΕΙ ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙἜγκυρα καὶ Ἀντικειμενικὰ

ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙΔιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὸ Γένος

ΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ εἰς τὰ περίπτερα

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμπ Μάρκου Κ Μανώλη

Ἡ ναυαρχίς τοῦ Ἑλληνικοῦ ΠολεμικοῦΝαυτικοῦ κατά τούς Βαλκανικούς πολέ-μους τό θρυλικόν θωρηκτόν laquoΓ Ἀβέρωφraquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ο ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣ ΓΕΡΩΝ π ΕΠΙΦΑΝΙΟΣΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΣ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΕΚΛΟΓΗΣ

ΑΡΧΙΕΡΕΩΝ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΗΘΟΥΣlaquoὉ ἱερεύς πρέπει νά αἰσθάνεται πλήρης μέ τήν ἱερωσύνην του

καί νά μή πάσχη ἐπειδή δέν εἶναι Ἀρχιερεύςraquo

Προσφάτως ἔγιναν ἀρχαιρεσίαιεἰς τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας διά τήν ἐκλογήν νέων ΣεβΜητροπολιτῶν εἰς τάς Ἱεράς Μη-τροπόλεις Νικοπόλεως καί Ἱερισ-σοῦ Μέ ἀφορμήν αὐτήν τήνἐκλογήν ὁ ἔγκυρος ἐκκλησιαστι-κός συντάκτης κ Γ Παπαθανα-σόπουλος ὁ ὁποῖος διετέλεσεστενός συνεργάτης τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη νῶν κυ-ροῦ Χριστοδούλου ἐπανέφερενεἰς τό προσκήνιον τάς σκέψειςτοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Ἐπιφα-νίου Θεοδωροπούλου Συμφώνωςπρός αὐτάς ὁ ἱερεύς δέν πρέπεινά καταφεύγη εἰς διαφόρουςδραστηριότητας διά νά γίνη Ἐπί-σκοπος laquoὉ ἱερεύς πρέπει νά μήπάσχη καί νά ὑποφέρη ψυχικάἀπό τό ὅτι δέν εἶναι ἀρχιερέαςἀλλά νά αἰσθάνεται πλήρης μέτήν Ἱερωσύνην τουraquo ἐτόνιζεν ὁμακαριστός Γέρων π ἘπιφάνιοςΘεοδωρόπουλος Ἀκολούθως ὁ κΓ Παπαθανασόπουλος μεταφέρειὡρισμένας ἀπό τάς σκέψεις τοῦμακαριστοῦ Γέροντος Αὐταίἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquo ldquoΠαρὰ τὰς ταλαιπωρίας τῆς ὑ -γεί ας μου καὶ τὸ ἐν γένει εὔθραυ-στον αὐτῆς παρὰ τὴν συνεχῆ ἀπα-σχόλησίν μου εἰς τὸ πνευματικὸνἔργον εἰς ποῖον ἀγῶνα τῆς Ἐκκλη-σίας μου δὲν ἔδωκα τὸ παρώνἊν δὲν ἐκόσμησα θρόνους ἂνδὲν ἐλάμπρυνα τελετάς (ἄμου-σος δὲ καὶ παράφωνος ὤν ἤμηνλίαν ἀκατάλληλος πρὸς τοῦτοhellip)ἂν δὲν εἰσῆλθον ἐν πομπῇ εἰς τοὺςΝαούς φέρων μανδύαν μετὰ μα -κρᾶς οὐρᾶς προπορευομένωνἹε ρέων καὶ Διακόνων καὶ κρουομέ-νων χαρμοσύνως τῶν κωδώνωνἂν δὲν ἤκουσα ψαλλομένας φή-μας ὑπὸ καλλιφώνων χορωδιῶνἂν δὲν ηὐλόγησα διὰ δικηροτρική-ρων τὰ πλήθη ἂν δὲν παρήλασαχρυσοστόλιστος ἀνὰ τὰς ὁδοὺς ἐνμέσῳ διπλῶν στίχων παρατεταγμέ-νων στρατιωτῶν καὶ ὑπὸ τοὺςἤχους τῆς Μπάντας τοῦ Δήμουἄνhellip ἄνhellip ἄνhellip δὲν ὑπῆρξα ὅμωςκαὶ ρίψασπις ἢ λιποτάκτης Ἐλεύ-θερος μὲν σκοπευτής ἀλλ᾽ οὐδέ-ποτε ἀπών ἐκ τοῦ ἀγωνιστικοῦ στί-βου Ποίους ἐχθρούς τῆς Ἐκκλη-σίας δὲν ἐπολέμησα δι᾽ ἐπιστολῶνδι᾽ ἄρθρων διὰ βιβλίων δι᾽ ἀτερμό-νων διαλογικῶν συζητήσεων κατ᾽ἰδίαν ἢ ἐνώπιον ἀκροατηρίων Ποῖαζωτικὰ διὰ τὴν Ἐκκλησίαν θέματαἀντιπαρῆλθον ἐν σιγῇ καὶ ἀδιαφο-ρίᾳ Ποῖα ἐκ τῶν συμφερόντων τῆςἘκκλησίας δὲν ὑπερήσπισα ἐκ τῆςἀσήμου καὶ ταπεινῆς σκοπιᾶς μουδι᾽ ὅλων μου τῶν δυνάμεων Ἀλλ᾽

ἂς θέσω ldquoφυλακὴν τῷ στόματίμουrdquo διότι παρεσύρθην ἀνεπαισθή -τως καὶ ldquoγέγονα ἄφρων καυχώμε-νοςrdquohellipὉ Θεὸς ἱλάσθητί μοι τῷἁμαρτωλῷ

Οὕτω λοιπὸν ἐργαζόμενος καὶμηδὲ λογισμὸν Ἐπισκοπῆς ἔχωνἀντιθέτως δὲ συναισθανόμενοςδέ ος καὶ συγκλονισμὸν ἐνώπιοντοῦ βάρους τῆς διαποιμάνσεως δε-κάδων χιλιάδων ἀνθρώπων καὶ βα-θεῖαν ἔχων συναίσθησιν τῆς ἀνε-παρκείας καὶ ἀδυναμίας μου ἅμαδὲ καὶ ρέπων ἐκ χαρακτῆρος πρὸςτὴν μόνωσιν καὶ τὴν ἀφάνειαν δὲνἐφρόντισα ποτὲ νὰ ἀποκτήσω οὐδὲἴχνος τυπικοῦ προσόντος ἀναγ-καίου διὰ τὴν ἐγγραφὴν εἰς τὸν Κα-τάλογον τῶν πρὸς ἀρχιερατείανἐκλογίμωνrdquo (Γερ Ἐπιφανίου Θεο-δωροπούλου Ἐξομολόγησις καὶἀπολογία - Περὶ ἀποφυγῆς τῆς Ἀρ -χιερωσύνης Ἐκδ Τροχαλία Ἀ -θῆ ναι 1999 σ 39)

Ὁ ἴδιος Γέροντας Ἐπιφάνιοςεἶχε σημειώσει στὴ νεκρολογία τουγιὰ τὸν ἀείμνηστο ἈρχιμανδρίτηΣπυ ρίδωνα Σγουρόπουλο ἕνα ἀ -φα νῆ στὸν κόσμο ἀλλὰ ἐπιφανῆστὸν Θεὸ κληρικό

ldquo hellipΣὺ ἐπίστευες εἰς τὸν ἸησοῦνΣπανίως καρδία καὶ μάλιστα σὲτοῦτα τ᾽ ἄπιστα καταραμένα χρόνιαποὺ δὲν πιστεύουν τίποτε οὒτ᾽ ἀγα-ποῦν κανένα ἐπίστευσε καὶ ἠγάπη-σε τὸν Ἰησοῦν τόσον βαθέως τό-σον φλογερῶς καὶ τόσον στερρῶςὅσον ἡ Σὴ ἱερωτάτη καρδία Αὐτὸνἐκήρυττες Αὐτὸν ἐμελέτας Αὐτὸνἐστοχάζεσο Αὐτὸν ἀνέπνεες Αὐ -τὸν ἔζης Ἀκριβῶς δὲ διὰ τοῦτο ἦ -σο πλήρης καὶ αὐτάρκης καὶ δὲνἐθήρευες ὑλικὸν πλοῦτον ἢ γηίναςτιμάς καὶ μεγαλεῖα φθαρτὰ καὶ ἐπί-κηρα (σσ πού ὑπόκεινται στὸν θά-νατο) Καὶ αὐτὰ τὰ τοῦ ὀφφικίουΣου διακριτικὰ οὐδέποτε σχεδὸνπεριεβλήθης Τῆς φιλοδοξίας καὶἀρ χομανίας ὁ σάραξ δὲν κατώρθω-σε νὰ προσβάλη τὴν μεγάλην ψυ-χήν Σου Ὁ λιτὸς τίτλος Πρεσβύ-τερος ὅστις εἰς ἄλλους θὰ ἔφερενἀσφυξίαν Σὲ ἐχώρει ἀνετώταταὅπως ἀνετώτατα Σὲ ἐχώρει καὶ τὸἀσπαλακεῖον Σου ὡς ἀπεκάλειςτὸ στενὸν μικρὸν καὶ ὑπόγειον δω-μάτιόν ΣουhellipΤοῖς ἴχνεσι τῶν ἀθα-νάτων Πατέρων στοιχῶν ἠγάπησαςτὴν πτωχείαν καὶ τὴν ἀφάνειανἘφήρμοσας ὅσον ἐλάχιστοι τὸ μὴζήτει παρὰ Κυρίου ἡγεμονίαν μηδὲπαρὰ βασιλέως καθέδραν δόξης(Σοφ Σειρ ζ 4) Δὲν ἀνῆλθες εἰςὑψηλὰ ἐκκλησιαστικὰ ἢ πανεπιστη-μιακὰ ἀξιώματα καίτοι τὸ ὁλόφω-τον ἄστρον τῆς ἀξίας Σου θὰ ἠδύ-νατο ἐὰν ἁπλῶς ἤθελες νὰ ἐπι-βληθῆ ὁπουδήποτε Ἐὰν ὅμως ἐπε-δίωκες τιμᾶς καὶ ἀξιώματα θὰ ἦσομὲν τύποις Ποιμὴν ἢ Διδάσκαλοςἀλλὰ οὐχὶ Ἐμπνευστής Ὡραῖ ον ὄν -τως τὸ διδάσκειν ὡραιότερον ὅ -μως καὶ μεγαλειωδέστερον τὸ ἐμ -πνέειν Διά τὸ πρῶτον ἀρ κοῦσιν ὀλί-γαι ξηραὶ γνώσεις διὰ τὸ δεύτερονἀπαιτεῖται παράδειγμα ἀκτινοβόλουαὐταπαρνήσεως καὶ γενικῶς βίοςὁλόλαμπρος καὶ πλήρης θυσιῶν ΚαὶΣὺ εἶχες αὐτὴν τὴν εἰδικὴν εὔνοιανκαὶ εὐλογίαν τοῦ Κυρίου δὲν ἐδί-δασκες ἁπλῶς ἀλλὰ ἐνέπνεεςἈνῆκες οὐχὶ εἰς τὸν μέγαν ἀριθμὸντῶν διδασκόντων ἀλλ᾽ εἰς τὸνἀπελπιστικῶς μι κρὸν ἀριθμὸν τῶνἐμπνεόντωνhelliprdquo (Ἐπιφανίου Θεο-δωροπούλου Ἀρ χιμανδρίτου Ἄρ -θρα-Μελέται-Ἐπι στολαὶ Τόμος ΑἘν Ἀθήναις 1986 σσ512-513)raquo

Ἀπό τήν Δευτέραν 2αν Ὀκτωβρί-ου ἕως καί τήν Παρασκευήν 5ηνὈκτωβρίου συνῆλθεν εἰς ΤακτικήνΣυνέλευσιν ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἹεραρχίας τῆς Ἑλλάδος Κατά τήνδιάρκειαν τῶν ἐργασιῶν της ἡ ἹεράΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ἠσχολήθημέ τήν ποιμαντικήν τῆς Ἐκκλησίαςκατά τήν ἐποχήν τῶν μνημονίων μέτήν δημιουργίαν τηλεοπτικοῦ σταθ-μοῦ ὑπό τῆς Ἐκκλησίας μέ τάς δυσ -κολίας τῆς Ἐκκλησίας κατά τήνἄσκησιν τῆς ποιμαντικῆς της μέτήν ἐπικαιροποίησιν τοῦ κανονι-σμοῦ περί Ἐφημερίων καί Διακό-νων τόν κανονισμόν περί διοικήσε-ως διαχειρίσεως καί τῆς ἐν γένειἀξιοποιήσεως τῆς Ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας καί μέ τήν ἐκλογήν νέ-ων Ἱεραρχῶν εἰς τάς Ἱεράς Μητρο-πόλεις Νικοπόλεως καί ἹερισσοῦἈκολούθως θά παραθέσωμεν ὅλατά ἀνακοινωθέντα διά τάς ἐργασίαςτῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας τήνεἰσήγησιν τοῦ μακαριωτάτου Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου διάτήν ποιμαντικήν τῆς Ἐκκλησίας ἐνῶεἰς ἄλλας στήλας θά παρουσιάσω-μεν τό ἀνακοινωθέν μέ τήν ἐκλογήντῶν νέων Σεβ Μητροπολιτῶν Νι-κοπόλεως καί Ἱερισσοῦ

Τό ἀνακοινωθένδιά τήν πρώτην ἡμέραν

τῶν ἐργασιῶνΕἰς τό ἀνακοινωθέν τῆς Ἱερᾶς

Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας διά τήνπρώτην ἡμέραν τῶν ἐργασιῶν ἐπι-σημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε σήμερα Τρίτη 2 Ὀκτω-βρίου 2012 σὲ πρώτη τακτι κὴ Συνε-δρία ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὑπὸτὴν Προεδρία τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθη νῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερωνύμου στὴν Αἴ -θουσα Συνεδριῶν τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας Πρὸ τῆς Συνε-δρίας ἐτελέσθη Ἀρχιερατικὴ ΘείαΛειτουργία στὸ Καθολικό τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἀσωμάτων Πετράκηἱερουργήσαντος τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Χίου Ψαρῶνκαὶ Οἰνουσσῶν κ Μάρκου

Περὶ τὴν 9η πρωινή στὴ μεγάληΑἴθουσα τῶν Συνεδριῶν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου ἐψάλη ἡ Ἀκολουθία γιὰτὴν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆςἹερᾶς Συνόδου Ἀναγνωσθέντοςτοῦ Καταλόγου τῶν συμμετεχόν-των Ἱεραρχῶν διεπιστώθη ἡ ἀπου-σία τῶν Σεβασμιωτάτων Μητροπο-λιτῶν Μαρωνείας καὶ Κομοτηνῆς κΔαμασκηνοῦ Ἰωαννίνων κ Θεο-κλήτου Τρίκκης καὶ Σταγῶν κ Ἀλε-ξίου καὶ Κίτρους καὶ Κατερίνης κἈγαθονίκου οἱ ὁποῖοι ἀπουσίασανἠτιολογημένα Ἀκολούθως συνε-κροτήθη ἡ Ἐπιτροπὴ Τύπου ἀπὸτοὺς Σεβασμιωτάτους Μητροπολί-τες Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίουκ Ἱερόθεο Φθιώτιδος κ Νικόλαοκαὶ Κορίνθου κ Διονύσιο

Ἡ εἰσήγησιςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου

Στὴ συνέχεια ὁ ΜακαριώτατοςἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμος ὡς Πρό-εδρος τοῦ Σώματος τῆς Ἱερᾶς Συν -όδου τῆς Ἱεραρχίας προσεφώνησετὰ Μέλη Αὐτῆς

Στὴν εἰσηγητική του ὁμιλία ὁΜακαριώτατος εἶπε τὰ ἑξῆς

ldquoΣε βα σμι ώ τα τοι ἅγιοι Ἀρ χι ε ρεῖςκαί ἀγαπητοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Χάριτι Θεοῦ συνέρχεται σήμεραἡ Τακτική Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρ-χίας μας Καί τοῦτο γίνεται σέ μιάἐποχή ποικίλων ἀγκυλώσεων ἀμφι-σβητήσεων καί ἀκανθωδῶν προ-βλημάτων Αὐτός εἶναι καί ὁ λόγοςπού ἡ παρελθοῦσα Διαρκής ἹεράΣύνοδος ἐπέλεξε ὡς κεντρικό θέμαἐνασχολήσεώς μας τίς ἡμέρεςαὐτές ldquoἩ ποιμαντική διακονία τῆςἘκ κλησίας εἰς μίαν κοινωνίαν πτω-χείας ἀνεργίας καί συγ χρό νουπνευ ματικῆς συγ χύ σεωςrdquo

Μεγάλη ἡ εὐθύνη μας μεγάλοτό βάρος τῆς δι α κο νίας σέ μιάἐποχή πού ὅλα ἀλλάζουν ὅπου ἡκοινωνία μας σταδιακά ἀποϊερο-ποιεῖται Ταυτόχρονα ἡ οἰκονομικήκρίση ἔχει ἐξαχρειώσει μεγάλο μέ-ρος τοῦ πλη θυ σμοῦ καί ἔχει δημι-ουργήσει ἄγχος θλίψη ἀγανάκτη-ση καί ἀνασφάλεια στόν λαό μας

Βεβαίως ὅλοι ξέρουμε ὅτι στήνπραγματικότητα ἡ κρίση εἶναιπνευ ματική Τήν περιμέναμε ἀφοῦοἱ πνευ μα τι κοί μας πατέρες τήνδιαπίστωσαν ἀπό τήν ἐποχή ὅπου ἡεὐμάρεια εἶχε παρασύρει τόν λαόστόν κα τα να λω τι σμό καί παρακο-λουθούσαμε τήν κοινωνική καί πο-λι τι στική ἀλλοτρίωση νά προχωρεῖἀργά καί σταθερά σέ ὅλα τά ἐπίπε-δα Ζήσαμε τόν εὐτελισμό τοῦ ἀν -θρω πί νου προσώπου τήν αὔξησητοῦ εὐδαιμονισμοῦ καί τοῦ ἀθεϊ-σμοῦ τήν σταδιακή ἐξαφάνιση τῶνπα ρα δο σι α κῶν ἀξιῶν τήν ἀδυσώ-πητη μοναξιά τῶν με γα λου πό λεωντήν διάλυση τῆς οἰκογένειας

Τό πρόβλημα τῆς ταυτότητοςτοῦ Νεοέλληνα πού συνθλίβεταιστόν μύλο τῆς παγκοσμιοποίησηςκαί τοῦ ἄκρατου ὑλισμοῦ γίνεταιτραγικό καί ἔχουμε τήν ἐκ κλη σι α -στική ἐπαλήθευση ὅτι ὅταν ἀρχί-σουμε νά προσ κυ νοῦμε τό εἴδωλοοἱ δοκιμασίες θά ἐνσκήψουν τα χύ -τατα καί οἱ ψυχές θά σκοτεινιά-σουν

Τό ὅλο θέμα θά ἀναπτυχθεῖ σέτρεῖς ἑνότητες

Ὁ Σε β Μη τρο πο λί της Πατρῶν κΧρυ σό στο μος τιτλοφορεῖ τό θέματου ldquoἩ ποιμαντική τῆς Ἐκ κλη σίαςτήν ἐποχή τῶν μνημονίωνrdquo

Ὁ Σε β Μη τρο πο λί της Ἐλασσῶ -

νος κ Βασίλειος θά εἰσηγηθεῖ μέθέμα ldquoΔυσκολίαι τῆς Ἐκ κλη σίαςκα τά τήν ἄσκησιν τῆς ποιμαντικῆςΤηςrdquo

Καί ὁ Σε β Μη τρο πο λί της Μεσο-γαίας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαοςἔχει ὡς θέμα ldquoἘκκλησία νέες ἀν -τι λή ψεις καί νέες τεχνολογίεςrdquo

Ἀκόμη οἱ Σεβ Μητροπολίτες Δη- μη τρι ά δος καί Ἁλμυροῦ κ Ἰγνάτιοςκαί Ὕδρας Σπε τσῶν καί Αἰγίνης κἘφραίμ θά ἀναπτύξουν ἀντιστοί-χως τίς ἑξῆς εἰσηγήσεις α) ldquoἘπικαι-ροποίησις τοῦ Κανονισμοῦ περίἘφη με ρίων καί Διακόνωνrdquo καί β)ldquoΚανονισμός περί διοικήσεως δια-χειρίσεως καί τῆς ἐν γένει ἀξιοποι-ήσεως τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Περιου-σίαςrdquo Θέματα σημαντικά γιά τήνεὔρυθμη λειτουργία τῆς Ἐκκλησίαςμας καί τήν ἐναρμόνισή της ὡςπρός τήν διοίκηση μέ τίς σύγχρονεςνομοθετικές ρυθμίσεις τῶν συν -αφῶν ἀν τι κει μέ νων Τούς ἀδελ-φούς αὐτούς θερμά εὐχαριστοῦμε

Τήν τελευταία ἡμέρα τῶν συνε-δριάσεων θά προ βοῦμε στήν πλή-ρωση τῶν χηρευουσῶν Ἱερῶν Μη- τρο πό λεων Νικοπόλεως καί Πρεβέ-ζης καί Ἱερισσοῦ Ἁγίου Ὄρους καίἈρδαμερίου

Ἡ κρίσις μᾶς κρίνειἸδιαίτερα σήμερα εἶναι ἀνάγκη

νά κοιτάξουμε στούς πνευματικούςμας καθρέπτες καί νά πα ρα κα λέ -σουμε τήν Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος νά μᾶς δώσει αὐ το μεμ ψία Ἄνθέλουμε νά εἴμαστε εἰλικρινεῖς θάπρέπει πρῶτα νά ὁμολογήσουμετήν δική μας κρίση καί νά πά ρουμετίς εὐθύνες μας Ἡ κρίση μᾶς κρί-νει φέρ νει στήν ἐπιφάνεια τά λάθητίς παραλείψεις μας τίς ἀδυναμίεςμας Καί γιά νά μιλήσουμε γιά ποι-μαντική θά πρέπει πρῶτα νά ἔχου-με τήν αὐτογνωσία ποιοί πρα γμα -τικά εἴ μα στε καί πῶς μᾶς βλέπει ὁκόσμος ὄχι μόνο ὁ στενός μας κύ-κλος ἀλλά αὐτοί στούς ὁποίουςἀπευθυνό μα στε δηλαδή ὄχι μόνοὅσοι δηλώνουν Ὀρ θό δο ξοι ἀλλάκαί ὅλοι οἱ Ἕλληνες

Θά πρέπει νά ὁμολογήσουμε ὅτιπολλοί ἀπό ἐμᾶς δέν ἔχουμε ἀκό-μη συνειδητοποιήσει τί συμ βαί νειζοῦμε σέ μιά εἰκονική πραγματικό-τητα ἔχουμε κλειστεῖ στό παρελ-θόν ἀρνούμαστε νά δοῦμε τήνστε νό χωρη ἀλήθεια πού μᾶς περι-βάλλει ldquoἩ χθές παρῆλθε πρό πολ-λοῦ οὔτε κἄν τήν σήμερον ζῶμενμᾶς προ έ λα βεν ἡ μεθαύριονrdquo ὅπωςἐπιτυχημένα ἔγραψε ὁ Γέρων Χαλ-κηδόνος Μελίτων

Ἐπλεόνασεν ἡ ἁμαρτίαΤά φοβερά προβλήματα πού συσ-

σωρεύθηκαν τά τελευταῖα χρόνιαστήν πατρίδα μας - ἀνεξέλεγκτη με- τα νά στευση ἐγκληματικότητα ἀ -νερ γία κίνδυνοι ἀπό κάθε λο γῆςγείτονές μας κατάρρευση τῆς πο-λιτικῆς σκηνῆς μόνιμη κρίση στήνπαιδεία ἀκραῖος λαϊκισμός ἀνερ- γία φτώχεια καί τόσα ἄλλα - ἔχουντρομάξει τούς ἀν θρώ πους πού μέ-σα στόν ὀρυμαγδό τῶν ἀκραίωνφωνῶν ἀναζητοῦν νόημα ζωῆς καίἐλπίδα

Ὡστόσο ὅλες οἱ παραπάνω διαπι-στώσεις μᾶς δι α βε βαι ώ νουν ldquoὅτιὅπου ἐπλεόνασεν ἡ ἁμαρτία ὑπε ρε- πε ρίσ σευ σεν ἡ χάριςrdquo Πολλοί ἐπι-στρέφουν στήν Ἐκ κλη σία ἀφοῦ πε-ριπλανήθηκαν στίς ἀτραπούς τῆςὀδύ νης καί σάν τόν ἄσωτο ἀναζη-τοῦν τόν Πατέρα Στούς με τα νο -οῦν τες ψηλαφοῦμε τήν Χάρη τοῦἉγίου Πνεύ μα τος πού κρυφά ἐνερ-γεῖ καί πραγματοποιεῖ θαύματα με- τα στρο φῶν Τά ἑπόμενα χρόνιαπολλοί θά ἀναζητοῦν νόημα στήζωή Της καί ἐμεῖς πρέπει νά εἴμαστεἕτοιμοι νά τούς ὑποδεχθοῦμε

Νά ἡ ἀποστολή ἡ ποιμαντική τῆςἘκκλησίας μας Δέν ἐξαντλεῖται σέκαμμιά ὑλική βοήθεια ἀλλά δυ να -μώ νει τίς λυγισμένες ψυχές δίνειτό νόημα τῆς ἑνότη τος ἐμπνέειἐλπίδα καί αἰσιοδοξία δημιουργεῖπρό τυπα προβάλλει τό Ὅραμα

Ὅραμα πού μᾶς λείπει καί τόἀναζητοῦμε ὅλοι στή Χώρα μαςΕὐχαριστῶrdquo

Σεβ ΚαρυστίαςΕἰς ἡμᾶς ἐλπίζουν

Ὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΚαρυστίας καὶ Σκύρου κ Σερα-φείμ ὡς ἀντιπρόεδρος τῆς Ἱεραρ-χίας ἀντεφώνησεν ἐκ μέρους τῶνΣεβασμιωτάτων Ἱεραρχῶν καὶ ἐτό-νισε μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

ldquoἩ σύναξίς μας ἔχει μεγάλη ση-μασία καὶ ἀξία Δι᾽ αὐτὸ οἱ ὀφθαλ-μοὶ πάντων εἰς ἡμᾶς ἐλπίζουν Ἡπροσοχὴ ὅλων εἶναι ἐστραμμένηεἰς ἡμᾶς καὶ ἡ προσδοκία αὐτῶνεἶναι νὰ ἀκούσουν λόγον παρακλή-σεως νὰ γνωρίσουν ὁδὸν σωτη-ρίας νὰ ἀποκτήσουν ἄγκυραν ἐλπί-δος νὰ βεβαιωθοῦν ὅτι ὁ πατὴρἡμῶν οἶδε ὅτι χρήζομεν τούτωνἁπάντων Καὶ ἡ ἐκλογὴ τοῦ θέμα-τος καὶ ἡ δομὴ τῶν εἰσηγήσεων καὶἡ συζήτησις θὰ ἐξυπηρετήσουναὐτὸ τὸν σκοπό ὥστε ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος τῆς Ἱεραρχίας ἐν Ἁγίῳ Πνεύ-ματι συνδιασκεψαμένη νὰ ἐκθέσεικαὶ νὰ ἐξαγγείλει ὅρον θεοδίδα-κτον ποὺ θὰ δικαιώση τὴν προσ-δοκίαν θὰ στηρίξη στὴν ἐλπίδα καὶθὰ ἐξασφαλίση καὶ διατηρήση τὴνἐμπιστοσύνη πρὸς τὸν Θεὸν καὶτὴν Ἐκκλησίαν Αὐτοῦrdquo

Κατόπιν οἱ Σεβασμιώτατοι Πρό-εδροι τῶν Συνοδικῶν Ἐπιτροπῶνἐνημέρωσαν περὶ τῶν πεπραγμέ-νων τῆς παρελθούσης ΣυνοδικῆςΠεριόδου (Αὔγουστος 2011 ἕωςΣεπτέμβριος 2012) καὶ ἀκολούθησεσυζήτηση

Στὴν συνέχεια ἄρχισε ἡ ἐπεξερ-γασία τοῦ κεντρικοῦ θέματος τῆςΤακτικῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας μὲ τὸν γενικὸ τίτλο ldquoἩ

ποιμαντικὴ διακονία τῆς Ἐκκλη-σίας εἰς μίαν κοινωνίαν πτωχείαςἀνεργίας καὶ συγχρόνου πνευμα-τικῆς συγχύσεωςrdquo Πρῶτος ἀνέ-γνωσε τὴν εἰσήγησή του ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πατρῶν κ Χρυσό-στομος μὲ θέμα ldquoἩ ποιμαντική τῆςἘκκλησίας τὴν ἐποχὴ τῶν μνημο-νίωνrdquo προκαλέσας διὰ τῆς ἐμπερι-στατωμένης καὶ ἐναγωνίου παρου-σιάσεως τοῦ θέματός του συζήτη-ση Τὴν συζήτηση ἔ κλεισε ὁ Μακα-ριώτατος μὲ τὴν ἐπὶ τοῦ θέματοςτοποθέτησή του ἐπισημαίνονταςτὶς ἀπόψεις ποὺ ἀκούστηκαν στὴνγενομένη συζήτησηraquo

Ἀνακοινωθένδιά τήν δευτέραν

ἡμέραν τῶν ἐργασιῶνΕἰς τό ἀνακοινωθέν ὑπό ἡμερο-

μηνίαν 3ην Ὀκτωβρίου τονίζονταιτά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε σήμερα Τετάρτη 3Ὀκτωβρίου 2012 σὲ δεύτερη τα-κτικὴ Συνεδρία ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος ὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη - νῶν κ Ἱερωνύμου στὴν ΑἴθουσαΣυνεδριῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας Μετὰ τὴν προσευχὴἀνεγνώσθη ὁ Κατάλογος τῶν συμ-μετεχόντων Ἱεραρχῶν καὶ διεπι-στώθη ἡ ἀπουσία τῶν Σεβασμιωτά-των Μητροπολιτῶν Μαρωνείας καὶΚομοτηνῆς κ Δαμασκηνοῦ Ἰωαν-νίνων κ Θεοκλήτου καὶ Κίτρουςκαὶ Κατερίνης κ Ἀγαθονίκου οἱὁποῖοι ἀπουσίασαν ἠτιολογημέναΚατόπιν ἐπικυρώθηκαν τὰ Πρα-κτικὰ τῆς χθεσινῆς Συνεδρίας

Ἀκολούθησε ἡ ἐπεξεργασία τοῦκεντρικοῦ θέματος τῆς ΤακτικῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας μὲτὸν γενικὸ τίτλο ldquoἩ ποιμαντικὴδιακονία τῆς Ἐκκλησίας εἰς μίανκοινωνίαν πτωχείας ἀνεργίας καὶσυγχρόνου πνευματικῆς συγχύσε-ωςrdquo ἡ ὁποία εἶχε ξεκινήσει κατὰ τὴχθεσινὴ Συνεδρία Πρῶτος ἀνέ-γνωσε τὴν εἰσήγησή του ὁ ΣεβΜητροπολίτης Ἐλασσῶνος κ Βα-σίλειος μὲ θέμα ldquoΔυσκολίαι τῆςἘκκλησίας κατὰ τὴν ἄσκησιν τῆςποιμαντικῆς Τηςrdquo Ἀκολούθησε διά-λογος ἐπὶ τοῦ θέματος αὐτοῦ

Ἐπίσης ἔγιναν προτάσεις ἐκ μέ-ρους τῶν Σεβ Ἱε ραρχῶν γιὰ τὴνσυμμετοχὴ τῆς Ἱ Συνόδου στοὺςἑορτασμοὺς μὲ τὴν συμπλήρωση100 ἐτῶν ἀπὸ τὴν ἀπελευθέρωσητῆς Μακεδονίας καὶ τῶν νήσωντοῦ βορείου Αἰγαίουraquo

Ἀνακοινωθένδιά τήν τρίτην

ἡμέραν τῶν ἐργασιῶνΕἰς τό ἀνακοινωθέν ὑπό ἡμερο-

μηνίαν 4ην Ὀκτωβρίου τονίζονταιτά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε σήμερα Πέμπτη 4Ὀκτωβρίου 2012 σὲ τρίτη τακτικὴΣυνεδρία ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱε -ραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκ Ἱερωνύμου στὴν Αἴθουσα Συνε-δριῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας Μετὰ τὴν προσευχὴἀνεγνώσθη ὁ Κατάλογος τῶν συμ-μετεχόντων Ἱεραρχῶν καὶ διεπι-στώθη ἡ ἀπουσία τῶν Σεβασμιωτά-των Μητροπολιτῶν Μαρωνείας καὶΚομοτηνῆς κ Δαμασκηνοῦ Ἰωαν-νίνων κ Θεοκλήτου καὶ Κίτρουςκαὶ Κατερίνης κ Ἀγαθονίκου οἱὁποῖοι ἀπουσίασαν ἠτιολογημέναΚατόπιν ἐπικυρώθηκαν τὰ Πρα-κτικὰ τῆς χθεσινῆς Συνεδρίας

Διά τήν τηλεόρασινἈκολούθως ὁ Σεβασμιώτατος

Μητροπολίτης Σερρῶν καὶ Νιγρί-της κ Θεολόγος ἐνημέρωσε τὸΣῶμα τῆς Ἱεραρχίας γιὰ τὶς ἐπαφὲςποὺ εἶχε ἡ ὁρισθεῖσα ἀπὸ τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο ΤετραμελὴςἘπιτροπή μὲ τοὺς ὑπευθύνουςτοῦ Τηλεοπτικοῦ Σταθμοῦ 4Ε Τό-νισε ἀκόμη μία φορὰ τὴν ἀνάγκηγιὰ τὴν τηλεοπτικὴ παρουσία τῆςἘκκλησίας καὶ σημείωσε τὴν ἐπι-θυμία τῶν ὑπευθύνων τοῦ Τηλεο-πτικοῦ Σταθμοῦ 4Ε νὰ συνεργα-στοῦν μὲ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο

Ἀποφασίσθηκε ἡ συνέχεια τῆςσυνεργασίας καὶ ἡ μελέτη τῆς δυ-νατότητος ἀξιοποιήσεως ἐπὶ συ-στηματικῆς βάσεως κατ᾽ ἀρχάςἀπὸ μέρους τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος γιὰ τὴν προβολὴ μέσω τοῦ Τη-λεοπτικοῦ Σταθμοῦ 4Ε προγραμ-μάτων πνευματικῆς οἰκοδομῆς καὶπαρουσιάσεως τοῦ ἔργου τῆςἘκκλησίας μας

Ὁ Σεβ ΜεσογαίαςΣυνεχίστηκε ἡ ἐπεξεργασία τοῦ

κεντρικοῦ θέματος τῆς ΤακτικῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας μὲτὸν γενικὸ τίτλο ldquoἩ ποιμαντικὴδιακονία τῆς Ἐκκλησίας εἰς μίανκοινωνίαν πτωχείας ἀνεργίας καὶσυγχρόνου πνευματικῆς συγχύσε-ωςrdquo Ἀνέγνωσε τὴν εἰσήγησή τουὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΜεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νι-κόλαος μὲ θέμα ldquoἘκκλησία νέεςἀντιλήψεις καὶ νέες τεχνολογίεςrdquoκαὶ ἀκολούθησε εὐρεῖα συζήτηση

Ὁ Σεβ ΔημητριάδοςΜετὰ τὶς τοποθετήσεις τῶν Σε-

βασμιωτάτων Ἱεραρχῶν ἀνέγνωσεσύμφωνα μὲ τὴν Ἡμερήσια Διάτα-ξη τῆς Ἱεραρχίας ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Δημητριάδοςκαὶ Ἁλμυροῦ κ Ἰγνάτιος τὴν εἰσή-γησή του μὲ θέμα ldquoἘπικαιροποί-ησις τοῦ Κανονισμοῦ περὶ Ἐφημε-ρίων καὶ Διακόνωνrdquo Μετὰ τὴν συ-ζήτηση ἀποφασίσθηκε ἡ μελέτη καὶἡ νομοκανονικὴ ἐπεξεργασία τῶνπροτεινομένων μετατροπῶν τοῦπαραπάνω Κανονισμοῦraquo

Ἐνῶ τήν ἀπησχόλησεν ἡ δημιουργία ἤ ἡ ἀπόκτησις τηλεοπτικοῦ σταθμοῦἡ ἀξιοποίησις τῆς περιουσίας κλπ

Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΣΥΝΕΖΗΤΗΣΕ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΝΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗΝ ΤΗΣ ΠΤΩΧΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΥΓΧΥΣΕΩΣ

ΟΙ ΝΕΟΙ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΙ ΠΡΕΒΕΖΗΣ ΚΑΙ ΙΕΡΙΣΣΟΥἩ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας

τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τήντακτικήν συνεδρίαν τῆς 5ης Ὀκτω-βρίου προέβη εἰς ἀρχαιρεσίας διάτήν ἐκλογήν νέων Σεβ Μητροπο-λιτῶν Νικοπόλεως καί ἹερισσοῦἈπό τάς ἐργασίας τῆς Ἱ Συνόδουτῆς Ἱεραρχίας ἀπουσίαζον ἠτιολο-γημένα οἱ Σεβ Μητροπολῖται Μα-ρωνείας καί Κομοτηνῆς κ Δαμα-σκηνός Ἰωαννίνων κ ΘεόκλητοςΚίτρους καί Κατερίνης κ Ἀγαθόνι-κος καί Ἐλασσῶνος κ ΒασίλειοςΣυμφώνως πρός ἀνακοινωθέν τοῦΓραφείου Τύπου τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἱεραρχίας

laquoἜγινε ἡ ψηφοφορία γιὰ τὴνἐγγραφὴ τῶν ὑποψηφίων στὸν Κα-τάλογο ldquoΤῶν πρὸς ἈρχιερατείανἘκλογίμωνrdquo Ἀπὸ τὴν καταμέτρησητῶν ψήφων διαπιστώθηκε ὅτι ἐνε-γράφησαν ἅπαντες

Κατόπιν ἄρχισε ἡ ψηφοφορία πε -ρὶ τοῦ τρόπου πληρώσεως τῶν δύοκενῶν Μητροπολιτικῶν Ἑδρῶν Νι-κοπόλεως καὶ Πρεβέζης καὶ Ἱερισ-σοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ Ἀρδαμερί-ου Ἐπὶ ψηφισάντων 76 ἡ πρότασηδι᾽ ἐκλογῆς ἔλαβε 68 ψήφους καὶ ἡπρόταση διὰ καταστάσεως 4 ψή-φους Ἐπίσης εὑρέθησαν 2 λευκὲςψῆφοι καὶ 2 ἄκυροι Ἔτσι ἡ Ἱεραρ-χία ἀπεφάνθη ὑπὲρ τῆς πληρώσε-ως τῶν δύο Μητροπολιτικῶν Ἑ -δρῶν δι᾽ ἐκλογῆς

Ἀκολούθησε ἡ διαδικασία τῆςπληρώσεως τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Νικοπόλεως καὶ Πρεβέζης δι᾽ἐκλογῆς Γιὰ τὴν κατάρτιση τοῦτριπροσώπου ἐπὶ συνόλου 76 ψηφι-σάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης ΧρυσόστομοςΤσιρίγκας ψήφους 61

2) Ἀρχιμανδρίτης ΘεοδόσιοςΜαρτζοῦχος ψήφους 39

3) Ἀρχιμανδρίτης ΒαρνάβαςΛαμ πρόπουλος ψήφους 9

Εὑρέθη καὶ 1 λευκὴ ψῆφοςἘπὶ τῆς δευτέρας ψηφοφορίας

καὶ γενομένης τῆς διαλογῆς τῶνψήφων ἀνεδείχθη ΜητροπολίτηςΝικοπόλεως καὶ Πρεβέζης ὁ Πανο-σιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κΧρυσόστομος Τσιρίγκας μὲ 56 ψή-φους ἐπὶ συνόλου 76 ψηφισάντωνἐνῶ ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχι-μανδρίτης κ Θεοδόσιος Μαρτζοῦ -

χος ἔλαβε 18 καὶ εὑρέθησαν 2λευκὲς ψῆφοι

Στὴ συνέχεια ἄρχισε ἡ διαδικα-σία πληρώσεως τῆς Ἱ Μητροπόλε-ως Ἱερισσοῦ Ἁγ Ὄρους καὶ Ἀρδα-μερίου δι᾽ ἐκλογῆς Γιὰ τὴν κατάρ-τιση τοῦ τριπροσώπου ἐπὶ συν όλου76 ψηφισάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης ΘεόκλητοςἈθανασόπουλος ψήφους 51

2) Ἀρχιμανδρίτης Ἰγνάτιος Ρι-γανᾶς ψήφους 44

3) Ἀρχιμανδρίτης ΧρυσόστομοςΜαϊδώνης ψήφους 41

Εὑρέθη 1 λευκὴ ψῆφοςἘπὶ τῆς δευτέρας ψηφοφορίας

καὶ γενομένης τῆς διαλογῆς τῶνψήφων ἀνεδείχθη ΜητροπολίτηςἹερισσοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ Ἀρδα-μερίου ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρ -χιμανδρίτης κ Θεόκλητος Ἀθανα-σόπουλος μὲ 40 ψήφους ἐπὶ συνό-λου 76 ψηφισάντων ἐνῶ ὁ Παν -οσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κἸγνάτιος Ριγανᾶς ἔλαβε 20 ψήφουςκαὶ ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμαν-δρίτης κ Χρυσόστομος Μαϊδώνης14 ψήφους Ἐπίσης εὑρέθησαν 2λευκὲς ψῆφοιraquo

ΒιογραφικάΤό βιογραφικόν σημείωμα τοῦ νέ-

ου Σεβ Μητροπολίτου ἹερισσοῦἈρδαμερίου καί Ἁγίου Ὄρους κΘεοκλήτου Ἀθανασοπούλου περι-λαμβάνει τά ἀκόλουθα στοιχεῖα

laquoὉ Ἀρχιμανδρίτης Θεόκλητος

κατὰ κόσμον Παναγιώτης Ἀθανα-σόπουλος γεννημένος στὴν Τρίπο-λη στὶς 13 Νοεμβρίου 1955 εἶναιἀπόφοιτος τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Ἐκά-ρη Μοναχὸς στὶς 6121978 ἀπὸ τὸνμακαριστὸ Μητροπολίτη Μαντινεί-ας καὶ Κυνουρίας κυρὸ ΘεόκλητοΒ´ (Φιλιππαῖο) Ἀπὸ τὸν ἴδιο Μητρο-

πολίτη χειροτονήθηκε Διάκονοςστὶς 10 Δεκεμβρίου 1978 καὶ Πρε-σβύτερος στὶς 26 Ὀκτωβρίου 1980στὸν Ναὸ Ἁγίου Δημητρίου Τριπό-λεως προχειρισθείς αὐθημερὸν σὲἈρχιμανδρίτη

Εἶναι μέχρι σήμερα ὑπεύθυνοςτοῦ Ποιμαντικοῦ ἔργου στὶς Δικα-στικὲς Φυλακὲς Τριπόλεως καθὼςἐπίσης ὑπεύθυνος τοῦ Νεανικοῦκαὶ Κατηχητικοῦ ἔργου στὴ Μη-τρόπολη Μαντινείας καὶ Κυνου-ρίας

Ἔχει δημοσιεύσει ἀρκετὲς με-λέτες θεολογικοῦ καὶ κοινωνικοῦπεριεχομένου στὸν Τύπο καὶ ἔχειἐκδώσει δύο βιβλία μὲ τίτλοldquoἘκκλησία Ὁ αὐθεντικὸς φύλακαςκαὶ ἑρμηνευτὴς τῆς Ἁγίας Γραφῆςrdquoκαὶ ldquoἈπὸ Πτερύγων Ἄμβωνοςrdquoraquo

Ὁ Σεβ ΝικοπόλεωςΤά βιογραφικά στοιχεῖα τοῦ νέου

Σεβ Μητροπολίτου Νικοπόλεωςκαί Πρεβέζης κ Χρυσοστόμου Τσι-ρίγκα ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoὉ ἐψηφισμένος Μητροπολίτης

Νικοπόλεως καὶ Πρεβέζης κ Χρυ-σόστομος κατὰ κόσμον κ ΓεώργιοςΤσιρίγκας γεννήθηκε στὴν Ἀθήνατὸ 1957 Πτυχιοῦχος Νομικῆς καὶΘεολογίας τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν ἐκάρη μοναχὸς στὴν ἱερὰΜονὴ Ἀσωμάτων Πετράκη στὶς20111993 Χειροτονήθηκε Διάκο-νος τὴν 1121993 ὑπὸ τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Γρεβενῶν κ Σεργίουκαὶ Πρεσβύτερος τὴν 2851995 ὑπὸτοῦ τότε Ἐπισκόπου Διαυλείας καὶνῦν Μητροπολίτου Διδυμοτείχουκαὶ Ὀρεστιάδας κ Δαμασκηνοῦ

Ἀπὸ τὸ 1996 ὑπηρετεῖ ὡς ἐφημέ-ριος στὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου ΝικολάουΚάτω Πατησίων Ἀπὸ τὸ 1995 μέχριτὸ 2000 ὑπῆρξε συνεργάτης στὴνΓραμματεία τῶν Συνοδικῶν Δικα-στηρίων καὶ ἀπὸ τὸ 2000 μέχρι σή-μερα Γραμματέας αὐτῶνraquo

Ο ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΡΑΤΑ laquoΥΨΗΛΑ ΤΑ ΛΑΒΑΡΑraquohellipτακτικῆς συνόδου τῆς ΙΣΙ περατω-θοῦν χωρίς νά ἐξαντληθῆ ἡ ἡμερη-σία διάταξις τά ὑπολειπόμενα θέ-ματα συζητοῦνται ὑποχρεωτικῶςκαί κατά προτεραιότητα κατά τήνἀμέσως προσεχῆ τακτικήν σύνο-δον τῆς Ἱεραρχίαςrdquo

Λαμβανομένου ὑπ᾽ ὄψιν ὅτι κατάτήν προλαβοῦσαν τακτικήν σύνο-δον τῆς Ἱερᾶς Συν όδου τῆς Ἱεραρ-χίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςτόν Ὀκτώβριον τοῦ ἔτους 2011 τάεἰς τήν ἡμερησίαν διάταξιν θέματατῆς ὑποβολῆς προτάσεως εἰς τήνΓραμματείαν τῆς μελλούσης Παν -ορθοδόξου Συνόδου διά τήν ἐπίση-μον ἀναγνώρισιν ὑπό τῆς Ὀρθοδό-ξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας ὡς Η΄ καίΘ΄ Οἰκ Συνόδων τῆς ὄν τως Οἰκου-μενικῆς Συνόδου τοῦ ἔτους 880 ἐνΚωνσταντινουπόλει συνελθούσηςἐπί τοῦ Ἁγίου ἐνδόξου Ἰσαποστό-λου Πατριάρχου Κωνπόλεως Με-γάλου Φωτίου προστάτου καί ἐφό-ρου τῆς καθ᾽ ἡμᾶς Ἱ Συνόδου καίτῆς ἐν Κωνσταντινουπόλει ὡσαύ-τως συνελθούσης Συνόδου τοῦἔτους 1351 ἐπί ἡμερῶν τοῦ ἐν Ἁγί-οις Πατρός ἡμῶν Γρηγορίου Ἀρχιε-πισκόπου Θεσσαλονίκης τοῦ Πα-λαμᾶ δι᾽ ἧς ὡλοκληρώθη ἡ Θεόσ-δοτος θεολογία τῆς ὈρθοδόξουΚαθολικῆς Ἐκκλησίας διά τῆς θεο-πρεποῦς διακρίσεως ἀμεθέκτουθείας οὐσίας καί μεθεκτῶν ἀκτί-στων θείων ἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ καίἐπελύθη ἡ Ἡσυχαστική ἔρις ἀνε-βλήθησαν καί δέν συνεζητήθησαν

Ὅθεν εὐλόγως ἀνιδρύεται θέμανομιμότητος τῆς καταρτισθείσηςἡμερησίας διατάξεως τῆς παρού-σης τακτικῆς συνελεύσεως τῆς ΙΣΙἐφ᾽ ὅσον δέν περιλαμβάνονται εἰςτά ὑπό συζήτησιν θέματα ldquoὑποχρε-ωτικῶς καί κατά προτεραιότηταrdquo τάὡς ἄνω ὑπολειφθέντα καί μή συζη-τηθέντα θέματα

Ἐνταῦθα δέον ὅπως ἐπισημει-ωθῇ ὅτι οἱ ἀξιολογώτατοι καί ἁρμό-διοι καθ᾽ ὕλην ὁρισθέντες εἰσηγη-ταί Σεβ Μητροπολῖται Ναυπάκτουκαί Ἁγ Βλασίου κ Ἱερόθεος καίΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κἸερεμίας ὀτρηρῶς ἠργάσθησαν ἐπίτῶν ἐν λόγῳ θεμάτων καί σαφῶςἀπέδειξαν τήν ἀξίαν καί περιωπήνΟἰκουμενικῶν Συνόδων τῶν ὡςεἴρηται Συνόδων διότι τόσον ἡ ἐνΚωνπόλει συνελθοῦσα τό ἔτος 880Σύνοδος ἐπί μεγάλου Φωτίου συν -εκλήθη ὑπό τοῦ Βασιλέως ὡς καί αἱλοιπαί 7 Οἰκουμενικαί Σύνοδοι με-τεῖχεν αὐτῆς ὁ Ὀρθόδοξος ΠάπαςΡώμης Ἰωάννης Η΄ διά τῶν ἀντι-προσώπων του διεκήρυξεν τήνΟἰκουμενικότητα Αὐτῆς ἀνεγνώ-ρισεν τήν Ζ΄ Οἰκουμενικήν Σύνο-δον ὡς τοιαύτην ἀπεκήρυξε τήνμεταβολήν τοῦ Συμβόλου τῆς Πί-στεως (ΝικαίαςndashΚωνπόλεως) ἐδι-καίωσε τόν Μ Φώτιον ἐκ τῆς λη-στρικῆς Συνόδου τοῦ ἔτους 870καί ἐπανεβεβαίωσε τά κανονικά ὅ -ρια δικαιοδοσίας τῶν Θρόνων πρε-σβυτέρας καί Ν Ρώμης καθώς καίἡ ἐν Κωνπόλει συνελθοῦσα Σύν -οδος τό ἔτος 1351 κατεδίκασεντάς κακοδοξίας τῶν Βαρλαάμ καίἈκινδύνου ἐδικαίωσεν τόν ἹερόνΓρηγόριον τόν Παλαμᾶν καί διετύ-πωσεν τήν ὀρθόδοξον θεολογίανπερί τῶν ἀκτίστων θείων ἐνερ-γειῶν ἐπιλύουσα οὕτως τάς ἡσυ-χαστικάς ἔριδας

Τυγχάνει δέ ἐξόχως ἀπαράδε-κτον τό γεγονός ἡ καθ᾽ ἡμᾶς Ἱ Σύ-νοδος ἀφʼ ἑνός νά θεωρῇ ὡς προ-στάτην καί ἔφορον Αὐτῆς τόν Ἰσα-πόστολον Μ Φώτιον νά μή χωρῇ

εἰς τήν διαδικασίαν ὑποβολῆς προ-τάσεως ἀνακηρύξεως ὡς Η΄ Οἰκου-μενικῆς τῆς δικαιωσάσης αὐτόνΣυνόδου τοῦ ἔτους 880 καί ἀφ᾽ἑτέρου νά συνομιλῇ καί νά συνα-γελάζεται μετά τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς θρησκευτικῆς κοινωνίας ἡὁποία διά προφανεῖς ἰδιοτελεῖς λό-γους ἀποδέχεται ὡς Η΄ Οἰκουμενι-κήν Σύνοδον τήν ληστρικήν Σύνο-δον τοῦ ἔτους 870 ἡ ὁποία καθυ-βρίζει τόν Μ Φώτιον ὡς δῆθενldquoαἱρεσιάρχηνrdquo

Ἡ πρόδηλος καταστρατήγησιςτῆς προβλέψεως τοῦ Νόμου διάτήν νομιμότητα τῆς καταρτισθεί-σης ἡμερησίας διατάξεως ἐγκυμο-νεῖ ὑψίστους νομικούς κινδύνουςδιά τήν ἀκύρωσιν τῆς διαδικασίαςπληρώσεως τῶν χηρευουσῶν ἹΜητροπόλεων Νικοπόλεως καίἹερισσοῦ καί Ἁγ Ὄρους ἐφ᾽ ὅσονπροσβληθεῖ ὑφ᾽ οἱουδήποτε κακο-πίστου καί ἀκυρωθεῖ ἡ ἡμερησίαδιάταξις ὑπό τοῦ Ἀνωτάτου Ἀκυ-ρωτικοῦ Δικαστηρίου

Ὀφείλομεν ὅπως δηλώσωμεντῇ Ἱερᾷ Συνόδῳ ὅτι ἰδιαιτάτως σε-βόμεθα τάς ἀποφάσεις Αὐτῆς καίμετ᾽ ἀφοσιώσεως πειθόμεθα Αὐτῇἀλλά ἐπειδή ἐν τῇ παρούσῃ περι-πτώσει ἀναλαμβάνει ἕκαστος ἐνώ-πιον τοῦ αἰωνίου καί ΤρισαγίουΘεοῦ τάς προσωπικάς αὐτοῦ εὐθύ-νας ὡς Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησίαςχρεωστῶμεν ὅπως καταθέσωμεντήν προσωπικήν ἡμῶν ἔντονον δια-μαρτυρίαν διά τήν μεθόδευσιν τῆςπεριθωριοποιήσεως ἀπομειώσεωςκαί οὐσιαστικῆς ἐγκαταλείψεωςσυζητήσεως τῶν ὑψίστων αὐτῶνδιά τήν Ἁγιωτάτην ἡμῶν Ἐκκλη-σίαν ὁμολογιακῶν θεμάτων τῆςἐπακολουθησάσης ψηφοφορίαςπε ρί τῆς ἀναβολῆς συζητήσεως καίτῆς πρότριτα καταρτισθείσης κατάπαράβασιν τῶν ὡς ἄνω διατάξεωνἡμερησίας διατάξεως τῆς τακτικῆςσυνελεύσεως τῆς παρούσης ΙΣΙ

Παρέλκει ὅπως ἀναφέρωμεν Ὑ -μῖν ὅτι ἐκ τῶν θεμάτων τούτωνἀσφαλῶς ὀχλεῖται ὁ δαίμων τοῦσυγκρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ καίοἱ συνοδοιποροῦντες αὐτῷ ἀλλάταπεινῶς φρονοῦμεν ὅτι δι᾽ ἡμᾶςπρωτιστεύουσα καί οὐσιώδης κρί-σις δέον νά ἀποτελῇ μόνον τό θέ-λημα καί ἡ βούλησις τοῦ ΠαναγίουΘεοῦ καί ὁδοδείκτης τῆς ἡμετέραςπορείας δέον ὅπως εἶναι ἡ ἔνθεοςβιοτή τῶν Ἁγίων καί ΘεοφόρωνΠατέρων καί ὁ κραταιός αὐτῶν καίἄφθιτος λόγοςΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Ὡς ἐπιχειρήματα κατά τῆς συζη-τήσεως τῶν ὡς ἄνω θεμάτων ἀνε-περείστως προβάλλεται πρῶτον ὅτιδῆθεν ἡ ἐξέτασις τῶν θεμάτωναὐτῶν ἀνήκει εἰς πανορθόδοξα μό-νον ὄργανα καί ὅτι ἡ καθ᾽ ἡμᾶςαὐτοκέφαλος Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος δέν κέκτηται τήν κανονικήἁρμοδιότητα καί δικαιοδοσία διάτήν ἀναγνώριση τῆς οἰκουμενικό-τητος τῶν Ἱερῶν Συνόδων τοῦ 879ndash880 καί 1341ndash1351 Τό ἐπιχείρημααὐτό τυγχάνει πάνυ προσχηματικόνκαί ὑποκρύπτει τόν φόβον ὅτι προ-βαλόμενα τά ὡς εἴρηται θέματα εἰςπανορθόδοξον ἐπίπεδον ὑφίσταταιτό ἐξόχως σοβαρόν ἐνδεχόμενοννά ψηφισθῶσι ὑπό τῶν Πατριαρχεί-ων Ἱεροσολύμων Ρωσσίας Γεωρ-γίας καί Βουλγαρίας μέ προφανέςἀποτέλεσμα τήν ὑποχρέωση καίτῶν λοιπῶν αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν νά συμπαραταχθοῦν μέ συνέ-πεια τόν ὁριστικήν ἀπομείωσιν τοῦσυγκρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ Τόἀνεπέρειστον προκύπτει ἐκ τοῦ γε-

γονότος ὅτι δέν πρόκειται ἡ καθ᾽ἡμᾶς αὐτοκέφαλος ὈρθόδοξοςἘκ κλησία τῆς Ἑλλάδος νά ἀποφα-σίσῃ μόνη διά τήν ἀναγνώρισιν τῆςοἰκουμενικῆς περιωπῆς τῶν εἰρημέ-νων συνόδων ἀλλά νά ὑποβάλλειπρότασιν καί μόνον εἰς τήν Γραμ-ματείαν τῆς μελλούσης νά συνέλθῃΠανορθοδόξου Συνόδου ἵνα ἐφ᾽ὅσον ὑπάρξῃ τό consesus τῶν λοι -πῶν πρεσβυγενῶν καί μή ἀδελφῶναὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν συμπερι-ληφθῶσιν εἰς τήν ἡμερησίαν διάτα-ξιν κατ᾽ ἐξαίρεσιν ἕνεκεν τῆς συμ-πληρώσεως τῆς θεματολογίας αὐ -τῆς ἐν τῇ πανορθοδόξῳ ΣυνόδῳἈνεπέρειστον ὡσαύτως τυγχάνεικαί τό δεύτερον ἐπιχείρημα ὅτι διάτῆς συζητήσεως περί τῶν ἐν τοῖςὕπερθεν Ἱ Συνόδων θά ἐνοχληθῶσιοἱ Ρωμαιοκαθολικοί ldquoφίλοιrdquo καίτοῦτο διότι ἠθελημένως ἀγνοεῖταιὅτι ἡ ἡγεσία τοῦ Ρωμαιοκαθολικι-σμοῦ σύγκειται ἐκ κοινῶν ἐγκλημα-τιῶν τοῦ ποινικοῦ δικαίου τοῦ κατάκυριολεξίαν ἐν προκειμένῳ ἐγκλή-ματος τοῦ ldquoλευκοῦ κολάρουrdquo

Λησμονοῦνται τά ὁμόφωνα ψη-φίσματα τῶν Ὁλλανδικοῦ καί Ἰρ -λανδικοῦ κοινοβουλίων διά τῶνὁποί ων προσάπτεται βάναυσοςσυγ κάλυψις χιλιάδων εἰδεχθῶν κα-κουργηματικῶν ἐγκλημάτων παι-δεραστίας ὑπό Ρωμαιοκαθολικῶνθρησκευτικῶν λειτουργῶν πούδιεπράχθη κατά συρροήν ὑπό τοῦπρότριτα ldquoμακαριοποιηθέντοςrdquo Πά-πα Ἰωάννου Παύλου Β΄

Λησμονεῖται ἡ ἀπόφασις τοῦ ποι-νικοῦ δικαστηρίου τῆς Ρώμης τοῦ2010 διά τῆς ὁποίας κατεγνώσθηἐνοχή εἰς τό κράτος τοῦ Βατικα-νοῦ διότι τόσον εἰς τήν Τράπεζατου AFSA ὡς καί εἰς τόν οἰκονομικόὀργανισμό του IOR τά κεφάλαιαπροέρχονται ἀπό τίς ἐγκληματικέςδράσεις τῆς Ἰταλικῆς Μαφίας (Co-sa Nostra)

Λησμονεῖται ὅτι τό ἈμερικανικόὙπουργεῖο Οἰκονομικῶν κατέταξετό Βατικανό στήν ἰδία θέση μέ τόΒιετνάμ καί τήν Σενεγάλη γιά τόξέπλυμα ldquoβρώμικουrdquo χρήματος καίὅτι ἡ ἰταλική πολιτεία κινεῖται κατάτοῦ κράτους τοῦ Βατικανοῦ γιάτήν ἐσπευσμένη ἀπό Ἰταλικές τρά-πεζες μεταφορά τῶν χρημάτωντου ἐκτός Ἰταλίας καί συγκεκριμέ-να εἰς πιστωτικά ἱδρύματα ἑβραϊ -κῆς ἰδιοκτησίας εἰς Γερμανίαν διάνά ἀποφύγῃ τόν ἔλεγχον γιά τό ldquoξέ-πλυμαrdquo βρώμικου χρήματος

Λησμονεῖται ἡ ἀρξαμένη ποινικήδίκη τοῦ ἐμπίστου οἰκονόμου τοῦνῦν Πάπα Βενεδίκτου ΙΣΤ΄ κατέ-χοντος ἀντικανονικῶς τόν πρεσβυ-γενῆ θρόνον τῆς παλαιᾶς Ρώμηςδιά τό ἀποκαλούμενον σκάνδαλονvati leaks διά τοῦ ὁποίου διέρρευ-σε ἀπόρρητα ἔγγραφα ἐν τῇ προσ -παθείᾳ του νά ldquoἀποκαθάρῃrdquo τήνὄζουσα διαφθορά τῆς ψευδωνύ-μου ldquoἁγίας Ἕδραςrdquo

Δι᾽ ὅλα ταῦτα ἡμεῖς ὡς Ἱεραρχίαἀποφασίζομεν νά ρίψωμεν εἰς τόνldquoκάλαθον τῶν ἀχρήστωνrdquo τούς Ἁγί-ους καί θεοφόρους καί θεοειδεῖςΠατέρας τόν ἡμέτερον ἔφορονκαί προστάτην Μ Φώτιον τόν Ἰσα-πόστολον καί τόν κλεινόν καί θε-οειδέστατον Ἅγιον Γρηγόριον τόνΠαλαμᾶ οὗ τό χαριτόβρυτον καίτεθεωμένον σκήνωμα τεθησαύρι-σται ἐν Θεσσαλονίκῃ

Διά τήν ἐξόχως ἀντικανονικήνκαί ἀπαράδεκτον ταύτην Ἀπόφασινδιαμαρτύρομαι ἐντόνως

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΓΙΑ τήν ἐκλογήν νέων ἀρχιερέ-ων τό πλήρωμα τῆς Ἐκκλη-σίας ἐπισημαίνει τά ἑξῆς Ἡ

χαλάρωσις τῆς θρησκευτικῆς ζωῆςστήν Πατρίδα μας ὅπως καί στόνδυτικό κόσμο ὀφείλεται κατά μέγαμέρος στόν σκανδαλισμό τῶνπιστῶν ἀπό τή ζωή καί συμπεριφο-ρά τῶν κληρικῶν

Ὁ κόσμος τῆς Δυτικῆς Ἐκκλη-σίας συνεταράχθη προσφάτως ἀπότά πολυάριθμα κρούσματα παιδε-ραστίας καθολικῶν ἱερέων ΣτήνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος εἴχαμε τάγνωστά ἠθικά παραστρατήματαμητροπολιτῶν μαζί μέ οἰκονομικέςἀτασθαλίες Διερωτᾶται κανείς πό-ση εἶναι ἡ πίστις τό βασικό χαρα-κτηριστικό τοῦ χριστιανοῦ σ᾽ αὐ -τούς πού κάνουν αὐτά τά πράγμα-τα Ὁ Ἰησοῦς βέβαια μᾶς ἐδίδαξεὅτι ὑπάρχουν διαβαθμίσεις στήν πί-στι ὀλίγη πίστις μεγάλη πίστιςἼσως κανείς μας δέν ἔχει τόση πί-στι ὅση θά ἤθελε ὁ Κύριός μαςὥστε laquoὄρη μεθιστάνεινraquo Τῶν κλη-ρικῶν ὅμως πού κάνουν αὐτά τά

πράγματα σεξουαλικές παρεκτρο-πές κατά σύστημα ὅπως καί οἰκο-νομικές καταχρήσεις ἡ πίστις θάπρέπει νά ἔχει πέσει στό μηδέν

Βασική προϋπόθεσις λοιπόν γιάἐκλογή μητροπολίτου εἶναι ὁ ἄμεμ-πτος βίος Κληρικός πού ἔχει ἐπιλή-ψιμη ἰδιωτική ζωή (πρᾶγμα πού δένξεφεύγει ἀπό τίς κεραῖες τῆς κοι-νωνίας) δέν κάνει γιά δεσπότης ἔ -στω κι᾽ ἄν εἶναι σοφός συγγραφέαςμέ σπουδές διδακτορικά καθηγε-σίες κλπ Καί ἡ πραότης βέβαια καίτό νά μή ὀργίζεται κανείς εἶναι βα-σικές χριστιανικές ἀρετές ἀλλάδέν εἶναι προκειμένου περί κληρι -κῶν τόσο εὐαίσθητο ζήτημα ὅσο ἡκαθαρή ἐν Χριστῷ ζωῆ τους Ἀπα-ραίτητη βέβαια καί ἡ οἰκονομικήἐντιμότης

Παρακαλοῦμε τήν Ἱ Σύνοδο νάμή παραβλέπει τίς προϋποθέσειςαὐτές δεδομένου καί τοῦ ἀνοι-κτοῦ πολέμου πού ἀντιμετωπίζεισήμερα ἡ Ἐκκλησία μας καί ὁ Χρι-στιανισμός

ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟΙ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΟΥ ΑΞΙΩΜΑΤΟΣ

Τοῦ κ Θ Β Κετσέα Ἰατροῦ

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδος

laquoΜὲ ἰδιαίτερη λαμπρότητα τελέ-στηκε τὸ Σαββατοκύριακο 29 ndash 30Σεπτεμβρίου 2012 ἡ δεύτερη Πα-νήγυρη τοῦ Ἱεροῦ Προσκυνήματοςτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσσουστὸ Νέο Προκόπιο Εὐβοίας Ἡ δεύ-τερη αὐτὴ Πανήγυρη καθιερώθηκετὸ ἔτος 1970 εἰς Ἀνάμνησιν τῶνἘγκαινίων τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὰὁποῖ α τέλεσε ὁ μακαριστὸς Μητρο-πολίτης Χαλκίδος Νικόλαος (Σε-λέντης) τὴν τελευταία Κυριακή

τοῦ μηνὸς Σεπτεμβρίου τοῦ ἔτους1969

Τὸ Σάββατο τὸ ἀπόγευμα ἐτελέ-σθη ὁ Πανηγυρικὸς Ἑσπερινὸς καὶἡ Παράκληση πρὸς τιμὴν τοῦ Ὁσί-ου Ἰωάννου τοῦ Ρώσσου καὶ τὴνΚυριακὴ τὸ πρωὶ ἡ Θεία Λειτουργίαπροεξάρχοντος τοῦ Σεβασμιωτά-του Ποιμενάρχου μας Μητροπολί-του Χαλκίδος Ἱστιαίας καὶ ΒορείωνΣποράδων κ Χρυσοστόμου ὁ ὁποῖ -ος κήρυξε καὶ τὸν θεῖο λόγο συλ-λειτουργούντων πολλῶν Κληρικῶνκαὶ συμπροσευχομένων πολλῶνεὐσεβῶν χριστιανῶνraquo

Ἐτελέσθη μέ λαμπρότητα ἡ δευτέραπανήγυρις τοῦ ἱ προσκυνήματος

ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσσου

12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΑΙΣΧΟΣ ΒΛΑΣΦΗΜΟΣ ΠΑΡΑΣΤΑΣΙΣ ΕΜΦΑΝΙΖΕΙhellipἈμερικανοσιωνισμὸς ἤρχισε τὰlaquoπαι χνίδιαraquo μὲ τὴν ἀνακάλυψιν τῶνlaquoκρυφῶν εὐαγγελίωνraquo τοῦ Ἰούδακαὶ ἄλλων καὶ τὰ προέβαλλον τὰἐλεγχόμενα ὑπ᾽ αὐτῶν ΜΜΕ διὰ νὰπλήξουν τὸ θρησκευτικὸν συναίσθη-μα καὶ φρόνημα τοῦ Ὀρθοδόξου πι-στοῦ λαοῦ Κατὰ σύμπτωσιν ὅλα τὰπροέβαλλον παραμονὰς μεγάλωνἑορτῶν (Χριστούγεννα Πάσχακλπ) Τὸν τελευταῖον και ρὸν ἀνε-κάλυψαν ἄλλο κρυφὸν Εὐ αγγέλιονΑὐτὸ περιγράφει ὅτι ὁ Ἰη σοῦς ἦτονυμφευμένος μὲ τὴν Ἁγί αν Μαγδα-ληνήν ὅταν τοῦτο δὲν προκύπτειἀπὸ τὰ ἱερὰ κείμενα τῆς Ἐκ κλησίαςμας Παραλλήλως οἱ ἴδιοι κύκλοιἐπιχειροῦν νὰ ἐπιβάλλουν τὸ αἱρε-τικὸν ἔργον τοῦ Τέρνς Μὰκ ΝάλιCorpus Christi τὸ ὁποῖον ἀνῆλθενἐπὶ θεατρικῆς σκη νῆς τὴν Τετάρτην3ην Ὀκτωβρίου (Θέατρον Χυτήριον)καὶ τὸ ὁποῖ ον παρουσιάζει τὸν Χρι -στὸν καὶ τοὺς μαθητάς του ὡς ὁμο-φυλοφίλους Εἰς μίαν ἐποχὴν κατὰτὴν ὁποίαν ἡ Ὀρθόδοξος Ἑλ λάςδιέρχεται μίαν βαθυτάτην κρίσιν καὶἡ Ἐκκλησία ἀποτελεῖ ἐκ νέου τὸ στή-ριγμα τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Ἑλληνί-δων ἀντὶ νὰ ἐνισχύεται ἡ Πίστις εἰςτὸν Θεόν κάποιοι μὲ δύναμιν εἰς τὰκόμματα τῆς ἀθεΐας τοῦ ὑλισμοῦκαὶ τῆς προπαγανδίσεως (νομιμο-ποιήσεως) τῆς ὁμοφυλοφιλίας ἀλ λὰκαὶ μὲ ἰδιαιτέραν ἐπιρροὴν εἰς τὰΜΜΕ καὶ τὰ laquoὑ ψηλὰ σαλόνιαraquoσυγκεκριμένων οἰκισμῶν τῶν Ἀθη -νῶν παρουσιάζουν τὸν Χρι στὸν καὶτοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους ὡς ὁμοφυ-λοφίλους

Τὸ γεγονὸς αὐτὸ προεκάλεσε τὴνἀντίδρασιν μιᾶς laquoχούφταςraquo Ὀρθο-δόξων Χριστιανῶν Ὅλοι οἱ ἄλλοι ἔ -μειναν ἀδιάφοροι Ἴσως νὰ ὀφείλεταιεἰς τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ λαὸς πλέον δὲνδιαβάζει ἐφημερίδας εἶναι προσ -κολλημένος εἰς τὴν τηλεόρασιν καὶεἰς τὰ τουρκικὰ σίριαλ μὲ κυριώτε-ρον τὸν Σουλεϊμὰν τόνhellip Μεγαλο-πρεπῆ (τὸν μεγαλύτερον σφαγέατοῦ Ἑλληνισμοῦ) καὶ ὅσοι εἶναι ἀπὸπεντήκοντα ἐτῶν καὶ ἄνω δὲν χρησι-μοποιοῦν τὸ ἴντερνετ Ἴσως ὅμως νὰὤφείλεται καὶ εἰς τὴν ἔλλειψιν πνευ-ματικῆς καθοδηγήσεως Δι᾽ αὐτὴντὴν ὑπόθεσιν ὤφειλε νὰ εὑρίσκετοἔξωθεν τοῦ θεάτρου ὁλόκληρος ἡἹεραρχία διαμαρτυρομένη μετὰ τοῦλαοῦ (τὸν ὁποῖον θὰ εἶχε καλέσει εἰςδιαμαρτυρίαν) ζητοῦσα νὰ ἀπαγο-ρευθῆ τὸ βλάσφημον διὰ τὸν Κύριονμας θεατρικὸν ἔργον Ἐφοβήθη ὅμωςδιὰ μίαν ἀκόμη φορὰν τὴν σύγκρου-σιν μὲ τὰς δυνάμεις τῆς πολιτικῆςτὰ κόμματα τῆς ἀθεΐας τὰ συγκρο-τήματα τύπου τὰ ἠλεκτρονικὰΜΜΕ καὶ τὴν δικαιοσύνην Προετί-μησε τὴν σιω πὴν ἀπὸ τὴν ἀντίστα-σιν καὶ τὴν εὔφημον μνείαν τῶν πο-λιτικῶν τῶν δημοσιογράφων καὶ τῶνψευτοδιανοουμένων διότι σέβεταιτὴν ἐλευθερίαν τοῦ λόγου καὶ τῆςτέχνης Ἐνομιμοποίησε διὰ τῆς μὴἀντιστάσεως τὰς δυνάμεις ἐκείναςαἱ ὁποῖαι προσπαθοῦν νὰ ἐμφανί-σουν τὸν Χριστὸν καὶ τοὺς ἉγίουςἈποστόλους ὡς σοδομιστάς Ὅτανπρωτοεπαίχθη ἡ παράστασις εἰς τὴνΝέαν Ὑόρκην τὸ Βατικανὸν εἶχενἀντιδράσει πολὺ δυναμικῶς Τὸ ἴδιοκαὶ αἱ κατὰ τόπους λεγόμεναιlaquoἘκκλησίαιraquo του Εἰς τὴν Ἀθήναὅταν παραμονὰς τοῦ θέρους ἐπρό-κειτο νὰ ἀνέλθη ἡ παράστασις ἡἹερὰ Σύνοδος ἀντέδρασε laquoγλυκανά-λαταraquo τονίζουσα ὅτι αὐτά τὰ ὁποῖαπεριγράφονται εἰς τὸ ἔργον εἶναιἐξωπραγματικά διότι δὲν περιγρά-φονται εἰς τὰ Ἱερὰ Κείμενα Ἐνῶ ὁτότε ἐκπρόσωπος τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου Σεβ Μητροπολίτης ἘδέσσηςΠέλλης καὶ Ἀλμωπίας κ Ἰωὴλ εἶχεδηλώσει εἰς τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρα-κτορεῖον laquoamenraquo laquoΕἶναι ἀπαρά-δεκτο εἶναι ἀνιστόρητα ἔργα καὶπροκαλοῦν τὴν πίστη τῶν ἀνθρώ-πων Αὐτὰ τὰ ἔργα δὲν ἔχουν σχέσημὲ τὰ Ἱερὰ Κείμενα Δὲν μποροῦν νὰπαρουσιάζονται καὶ μάλιστα σὲ μιὰΧώρα ποὺ ἔχει μιὰ μεγάλη θρη-σκευτικὴ παράδοση Δὲν μπορεῖ ὁκάθε συγγραφέας νὰ παρουσιάζειμὲ τέτοιο τρόπο τὴν ἱστορία τοῦἸησοῦraquo Ἡ Ἱ Σύνοδος εἶχε ἐκδώσειτὴν ἀνακοίνωσιν μετὰ ἀπὸ ἔγγραφεςπροτροπὲς τοῦ Σεβ Πειραιῶς

Δὲν ἔχομεν ὅμως προβληματι-σμοὺς μόνον διὰ τὴν στάσιν τῆςἹεραρχίας ἡ ὁποία συνήρχετο εἰςἐργασίας ἀπὸ τὴν 2αν Ὀκτωβρίουκαὶ ἄρα ἠδύνατο νὰ ἀντιδράσηἀφοῦ ὅλοι οἱ Ἱεράρχαι ἦσαν εἰς τὴνἈθήνα ἀπὸ τὴν 1ην ὈκτωβρίουΠροβληματιζόμεθα διὰ τὴν ἀφω-νίαν τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἡ ὁποία ἔχεικαθιερωθῆ ἀπὸ πολλῶν μηνῶν καὶἐλπίζομεν νὰ περατωθῆ μὲ τὸν νέονπρωτεπιστάτην Καθηγούμενον τῆςἹ Μονῆς Ἰβήρων π Μάξιμον εἰςτὸν ὁποῖον ἐλπίζει πολλὰ ἡ Ἐκκλη-σία καὶ ἡ Ἀθωνικὴ πολιτεία Δια-μαρτυρίας δὲν εἴδομεν οὔτε ἀπὸἹερὰς Μονάς Ἀντιθέτως ὅταν τὰπρῶτα ἔτη τῆς μεταπολιτεύσεωςδιεσύρετο ὁ Μητροπολίτης Πρεβέ-ζης μὲ ἀνήκουστα καὶ μὴ ἀποδε-δειγμένα laquoρὸζraquo σκάνδαλα ἀπὸ τὰςἐφημερίδας καὶ τὰς θεατρικὰς πα-ραστάσεις συγκεκριμένου θεατραν-θρώπου ποὺ σήμερον ὑπερασπίζε-ται τὴν Θράκην αἱ ἀντιδράσεις τοῦπιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου κλήρουἀλλὰ καὶ Σεβ Μητροπολιτῶν ἦσανμεγάλαι Σήμερον ἐμφανίζεται ὁΚύριός μας καὶ οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοίτου ὡς σοδομισταὶ ἀπὸ θεατρικὴνπαράστασιν καὶ δὲν σημειώνονταιδυναμικαὶ ἀντιδράσεις ὑπὸ τοῦκλήρου τοῦ λαοῦ καὶ τῶν ἐχόντωνἈποστολικὴν Διαδοχήν Δὲν προ-τείνομεν νὰ συμπεριφερθοῦν ὡς οἱ

ἡγέται τῶν Μουσουλμάνων νὰ φα-νατίσουν τὸν λαὸν καὶ νὰ τὸν κατε-βάσουν laquoστὸν δρόμοraquo Ἐπιθυ-μοῦμεν νὰ ἀπαιτήσουν ἀπὸ τὴν Πο-λιτείαν πρωτίστως νὰ ἀπαγορεύσηαὐτὸ τὸ αἰσχρόν βλάσφημον καὶφιλοσοndashδομιτικὸν ἔργον Δυστυχῶςδὲν ἔκαναν τίποτε διὰ νὰ μὴ παρε-ξηγηθοῦν ὡς ὀπισθοδρομικοί καθυ-στερημένοι laquoἐρασταίraquo τῆς λογο-κρισίας κλπ

Μόνον ἡ laquoΔημοκρατίαraquoπαρουσίασε τὴν διαμαρτυρίαν

τῶν ὀλίγων χριστιανῶνὩς προαναφέρομεν ἐλάχιστοι

ἦσαν οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί οἱὁποῖαι διεμαρτυρήθησαν Ἡ δια-μαρτυρία των δὲν ἔτυχε τῆς δεού-σης προσοχῆς τῶν ἐφημερίδων διό-τι ὑπερασπίζοντο τὸν Κύριον ἡμῶνἸησοῦ Χριστὸν καὶ τοὺς ἉγίουςἈποστόλους οἱ ὁποῖοι ἐμφανίζον-ται ὡς σοδομισταί ἀπὸ τὴν θεα-τρικὴν παράστασιν Μόνον ἡ ἐφη-μερὶς laquoδημοκρατίαraquo τοῦ Σαββάτου(6ην Ὀκτωβρίου) ἀφιέρωσε μίανὁλόκληρον σελίδα μετὰ φωτογρα-φιῶν εἰς τὰς ἀντιδράσεις Εἰς τὴνσελίδα πολιτισμὸς καὶ ὑπὸ τὸν τίτ-λον laquoὈργὴ λαοῦ γιὰ τὴ βλάσφημηπαράστασηraquo καὶ ὑπότιτλον laquoΔια-μαρτυρίες στὸ θέατρο Χυτήριο γιὰτὸ laquoCorpus Christiraquo ἔγραψε τὰἀκόλουθα

laquoldquoΦωτιὰrdquo στὸν θρησκευτικὸ κό-σμο γιὰ ἀκόμη μία φορὰ ἔβαλε τὸ ndashἐκ νέουndash ἀνέβασμα τοῦ ἀμφιλεγό-μενου θεατρικοῦ ἔργου τοῦ Τέ-ρενς Μὰκ Νάλι ldquoCorpus Christirdquo στὸθέατρο Χυτήριο

Περισσότερα ἀπὸ 100 ἄτομα μέ-λη θρησκευτικῶν ὀργανώσεωνψάλλοντας ὕμνους ὅπως ldquoΤῇ Ὑ -περμάχῳrdquo κατέκλυσαν τὴν Πέμπτητὸ βράδυ τὴν εἴσοδο τοῦ θεάτρουστὴν Ἱερὰ Ὁδό διαμαρτυρόμεναγιὰ τὸν βλάσφημο χαρακτήρα τοῦἔργου τὸ ὁποῖο παρουσιάζει τὸνἸησοῦ ὡς ὁμοφυλόφιλο

Μὲ ἐπικεφαλῆς καλόγερους ἀλ -λὰ καὶ μέλη τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς οἱπαρευρισκόμενοι ζητοῦσαν τὴνἀπόσυρση τοῦ βλάσφημου ἔργουἐνῶ ὑπὸ τὸν φόβο ἐπεισοδίων ndashἀφοῦ πολλοὶ ἦταν ἐκεῖνοι ποὺἀπείλησαν ὅτι θὰ κάψουν τὸ θέα-τροndash δύο διμοιρίες τῶν ΜΑΤ εἶχανἀποκλείσει τὸν χῶρο

Ἑλληνικὲς σημαῖεςΟἱ διαδηλωτές κρατώντας ἑλλη-

νικὲς σημαῖες ἐκτόξευαν ἀπειλὲςἐναντίον τῶν ἠθοποιῶν καὶ τοὺςἐμπόδιζαν τὴν εἴσοδο στὸ ἐσωτε-ρικό ἐνῶ ὑπῆρξαν καὶ φραστικὲςἀπειλὲς ἐναντίον τοῦ πρωταγω-νιστῆ καὶ σκηνοθέτη Λαέρτη Βασι-λείου ὁ ὁποῖος μίλησε γιὰ σκοτα-δισμὸ καὶ μισαλλοδοξία

Ἡ διαμαρτυρία ἡ ὁποία εἶχε ὁρι-στεῖ μέσα ἀπὸ τὴ σελίδα τοῦ face-book ldquo4000 χρόνια ἑλληνικὸς στρα-τόςrdquo ἔληξε νωρὶς τὸ πρωῒ τῆς Πα-ρασκευῆς ὡστόσο οἱ παρευρισκό-μενοι ἀνανέωσαν τὸ ραντεβούτους γιὰ τὶς 11 Ὀκτωβρίου ἡμέρακατὰ τὴν ὁποία ἔχει ὁριστεῖ καὶ ἡἐπίσημη πρεμιέρα

Μάλιστα εἶναι χαρακτηριστικὸὅτι νωρίτερα τὸ πρωῒ τῆς Πέμπτηςὁ ἠθοποιὸς βρέθηκε στὰ δικαστή-ρια τῆς Εὐελπίδων γιὰ τὴν ἐκδίκα-ση τῶν ἀσφαλιστικῶν μέτρων ποὺεἶχαν γίνει κατὰ τὸ προηγούμενοἀνέβασμα τοῦ ἔργου τὸν περασμέ-νο Ἰούνιο Τότε εἶχε κατατεθεῖ μή-νυση κατὰ τῆς παράστασης ἀπὸδύο κυρίες ποὺ εἶχαν παρακολου-θήσει τὸ ἔργο τὸ δικαστήριο ὡ -στόσο ἀπέρριψε τὸ αἴτημα προσω-ρινῶν ἀσφαλιστικῶν μέτρων

Οἱ ἀντιδράσεις γιὰ τὸ ldquoCorpusChristirdquo ἔχουν ξεκινήσει ἀπὸ τὸ πε-ρασμένο καλοκαίρι ὅταν πρωτοπα-ρουσιάστηκε τὸ ἔργο τοῦ Μὰκ Νά-λι στὴν Ἀθήνα Ἡ Ἱ Σύνοδος τῆςἙλλάδος καταδίκασε τὴν παρά-σταση χαρακτηρίζοντας τὸ θεα-τρικὸ ἔργο ldquoβλάσφημο ἀφοῦ δυσ -φημίζει τὸ θεανδρικὸ πρόσωπο τοῦΚυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦrdquo ἐνῶτρεῖς ἀπὸ τοὺς ἠθοποιοὺς τῆς πα-ράστασης εἶχαν συλληφθεῖ ἔπειταἀπὸ τὴν ὑποβολὴ μήνυσης γιὰ προ-σβολὴ τῆς θρησκευτικῆς συν εί -δησης καὶ τοῦ συναισθήματος

Νὰ θυμίσουμε ὅτι τότε οἱ Ἱεράρ-χες τῆς Ἐκκλησίας σὲ ἀνακοίνωσήτους εἶχαν δηλώσει ὅτι τὸ ἐν λόγῳἔργο εἶναι ldquoἀπαράδεκτο διότι οὔτεἐπὶ ἱστορικῆς βάσεως ἐρείδεται οὔ -τε ἐπὶ τῶν Ἱερῶν Κειμένων μπορεῖνὰ πάρει κάποιος ἐπιχειρήματα ὡςπρὸς τὸ περιεχόμενό τουrdquo τονί-ζοντας ὅτι οἱ ldquoσυγγραφεῖς τοῦ θε-ατρικοῦ ἔργου θὰ πρέπει νὰ σέ-βονται τὴ μεγάλη ὀρθόδοξη παρά-δοση τοῦ λαοῦ καὶ τὴ διδασκαλίατῆς Ἐκκλησίας μαςrdquo

Ὁ Λαέρτης Βασιλείου στὸ προ-λογικό του σημείωμα μεταξὺ ἄλλωνἀναφέρει ldquoΤὸ ἔργο τοῦ Μὰκ Νάλιεἶναι προκλητικό ὅπου κι ἂν ἀνέβη-κε ἡ παράσταση καὶ προβλήθηκε ἡἀντίστοιχη ταινίαndashντοκιμαντέρ ὑ -πῆρ χαν θύελλες ἀντιδράσεων σὲβαθμὸ λογοκρισίας Θέλω νὰ πι-στεύω ὅτι ἐδῶ ἡ κρίση θὰ ὑπερέχειτῆς ὑποκρισίας Χωρὶς deja vu kai fla-sh backs στὴν ἐποχή του Ὁ Χρι -στὸς ξανασταυρώνεταιldquo Χθὲς πάν-τως οἱ φῆμες γιὰ ἀκύρωση τῆς θεα-τρικῆς παράστασης ἦταν ἔντονεςὡστόσο δὲν ἐπιβεβαιώθηκαν ἀπὸτοὺς συντελεστές Ὁ Λ Βασιλείουμαζὶ μὲ τὴ Βάσια Παναγοπούλου ndashστὴν ὁποία ἀνήκει καὶ ἐπιχειρημα-τικὰ τὸ Χυτήριοndash ἔχουν κάνει καὶ τὴμετάφραση τοῦ ἔργουἩ πλοκὴ τοῦ προκλητικοῦ

ἔργου στὴ σκηνήΤὸ ἀμφιλεγόμενο θεατρικὸ τοῦ

Τέρενς Μὰκ Νάλι περιγράφει τὴνἱστορία ἐνηλικίωσης 13 ἀν δρῶν ὉΤζόσουα (ὁ ὁποῖος παραπέμπειστὸν Ἰησοῦ) εἶναι ἕνας γκέϊ νέος ὁὁποῖ ος μεγάλωσε σὲ μία αὐταρχικὰσυντηρητικὴ κοινωνία Στὸ πλευρότου θὰ βρεθοῦν ἀκόμη 12 νέοι οἱὁποῖοι θὰ ἐπιλέξουν νὰ τὸν ἀκο-

λουθήσουν σὲ μία πορεία ὅπου ἡφιλία τους δοκιμάζεται ἀπὸ τὸνἔρωτα τὴν ἀγάπη τὴν καριέρα καὶφυσικὰ τὴν προδοσία Κατὰ τὴ ΜὰκΝάλι γραφή μάλιστα ὁ Ἰούδαςπροδίδει τὸν Τζόσουα λόγῳ ἔντο-νης ἐρωτικῆς ζήλιας Στὸ πρωτότυ-πο κείμενο ἀκόμη περιλαμβάνεταικαὶ ἡ σκηνὴ τοῦ γάμου μεταξὺ τῶνδύο ὁμοφυλόφιλων ἀποστόλων μὲτὶς εὐλογίες τοῦ Ἰησοῦ Ὡστόσοσύμφωνα μὲ τὸν πρωταγωνιστή ἡἑλ ληνικὴ διασκευ ή του δὲν στέκε-ται στὶς ἐρωτικὲς προτιμήσεις τοῦἸη σοῦ καὶ τῶν ἀποστόλων ἀλλὰστὴν πολιτικὴ διάσταση τῆς Πρώ-της Ἐκ κλησίαςraquo

Πρὸς τὸν Εἰσαγγελέατοῦ Ἀρείου Πάγου

Διερωτώμεθα διατὶ ἡ ἙλληνικὴΔικαιοσύνη καὶ συγκεκριμένως ὁΕἰσαγγελεὺς τοῦ Ἀρείου Πάγου δὲνἔχει ἐνεργήσει τὰ δέοντα διὰ τὴνἀπαγόρευσιν τῆς θεατρικῆς παρα-στάσεως Μήπως τὸ περιεχόμενόντης δὲν ἀποτελεῖ προσβολὴν θρη-σκεύματος Μήπως τὸ περιεχόμε-νόν της δὲν ἀπαξιώνει καὶ ἰσοπεδώ-νει ὅσα περιγράφονται καὶ περι-λαμβάνονται εἰς τὴν Ἁγίαν Γραφὴνδιὰ τὸν Κύριόν μας Ἆραγε δὲνεἶναι βλάσφημον διὰ τὸν Θεὸν τὸπεριεχόμενον τῆς θεατρικῆς παρα-στάσεως Τὸ ἄρθρον 198 τοῦ Ποινι-κοῦ Κώδικος ὁρίζει ὅτι laquo1ον) Μὲφυλάκιση μέχρι δύο ἐτῶν τιμω-ρεῖται ὅποιος δημόσια καὶ κακό-βουλα βρίζει μὲ ὁποιονδήποτε τρό-πο τὸν Θεό 2ον) Ὅποιος ἐκτὸςἀπὸ τὴν προηγουμένη παράγραφοἐκδηλώνει δημόσια μὲ βλασφημίαἔλλειψη σεβασμοῦ πρὸς τὰ θεῖα τι-μωρεῖται μὲ φυλάκιση μέχρι τριῶνμηνῶν 3ον) Ὅποιος δημόσια καὶ κα-κόβουλα καθυβρίζει μὲ ὁποιονδή-ποτε τρόπο τὴν Ἀνατολικὴ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἢ ἄλληθρησκεία ἀνεκτὴ στὴν Ἑλλάδα τι-μωρεῖται μὲ φυλάκιση μέχρι δύομηνῶνraquo Διατὶ ὁ Εἰσαγγελεὺς τοῦἈρείου Πάγου δὲν ἐφαρμόζει τὸ ὡςἄνω ἄρθρον τοῦ Ποινικοῦ ΚώδικοςΔὲν διαπιστώνει ὅτι ἐξυβρίζεται ὁΘεὸς δημοσίως Δὲν διαπιστώνειἀπὸ τὸ περιεχόμενον τῆς παραστά-σεως ἔλλειψη σεβασμοῦ πρὸς τὰθεῖα καὶ ὅτι ἐξυβρίζεται κακοβού-λως ἡ Ὀρθόδοξος ἈνατολικὴἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ ὅταν πα-ρουσιάζεται ὁ Κύριός μας ὡς μεγά-λος σοδομιστής

Ἔκκλησις διὰ συμμετοχὴνεἰς νέαν συγκέντρωσινἘνῶ χθὲς τὸ ἀπόγευμα εἶχεν ἐκ -

δοθῆ τὸ ἀνὰ χεῖρας φύλλον τοῦlaquoΟΤraquo εἶχε προγραμματισθῆ με-γάλη συγκέντρωσις διαμαρτυρίαςἔξωθεν τοῦ θεάτρου Διὰ τὴν ἐπι-τυχίαν της ἀπηυθύνθη ἔκκλησιςπρὸς τοὺς χιλιάδας Ὀρθοδόξους πι-στούς οἱ ὁποῖοι συμμετεῖχον εἰς τὴνἡμερίδα ἡ ὁποία διωργανώθη ὑπὸτῆς Ἱ Μ Πειραιῶς τὸ παρελθὸνΣάββατον εἰς τὸ Στάδιον Εἰρήνηςκαὶ Φιλίας

Προσευχόμεθα ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας ἢ καὶ ὁλόκληρος ἡἹεραρχία νὰ καταδικάσουν τὴν θεα-τρικὴν παράστασιν καὶ νὰ ἀπαιτή-σουν ἀπὸ τὴν πολιτείαν νὰ παρέμβηδιὰ τὴν ματαίωσίν της διότι εἶναιἄκρως δυσφημιστικὴ διὰ τὸ πρόσω-πον τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦκαὶ ἀνατρεπτικὴ διὰ ὅσα ἔχομεν δι-δαχθῆ ἀπὸ τὴν Ἁγίαν Γραφήν

Πρός τήν μεταφράστριαντῆς θεατρικῆς παραστάσεως

Εἰς τό διαδίκτυον εἴδομεν μίανἐπιστολήν τῆς κ Βάσιας Παναγο-πούλου ἡ ὁποία μετέφρασε τόἔργον τῆς προαναφερομένης θεα-τρικῆς παραστάσεως καί εἶναι καίlaquoθεατράνθρωποςraquo Ἀπό τήν ἐπι-στολήν προκύπτει ὅτι εἶναι laquoἐξορ-γισμένηraquo μέ τάς ἀντιδράσεις καίκαταθέτει τούς φόβους της ἐάν με-τά τάς ἀντιδράσεις ἔχομεν κατα-στροφάς βιβλίων κλπ τά ὁποῖαπροφανῶς εἶναι ἀντίθετα μέ τάφρονήματα πολλῶν πιστῶν Δηλώ-νει ἐπίσης Ὀρθόδοξος ΧριστιανήΘέλομεν νά ὑπογραμμίσωμεν ὅτιεἰς τήν Ὀρθοδοξίαν δέν εἴχομεν πο-τέ Ἱεράν Ἐξέτασιν ὡς εἶχον οἱ Πα-πικοί Ὡς πρός τάς ἀντιδράσειςαὗται εἶναι δικαιολογημέναι Ἡ τέ-χνη εἶναι ἐλευθέρα νά παρουσιάζηαὐτά τά ὁποῖα πιστεύει Ὑπάρχουνὅμως καί ὅρια Ὅπως ὅρια ὑπάρ-χουν καί εἰς τήν ἐλευθερίαν Ὅτανἡ ἐλευθερία καταντᾶ ἀσυδοσία καίπροσβολή τῶν δικαιωμάτων τῶν πο-λιτῶν τότε προσλαμβάνει τόν χα-ρακτῆρα τῆς ἀνελευθερίας τῆςἀναρχίας καί τῆς ζούγκλας Τό αὐτόσυμβαίνει καί μέ τήν τέχνην Ὅτανἐξυβρίζη τόν Θεόν ἑκατομμυρίωνπολιτῶν εἰς τήν Ἑλ λάδα καί εἰς τόνπλανήτην καί τόν ἐμφανίζη ὡς ὁμο-φυλόφιλον (ὅπως καί τούς ἉγίουςἈποστόλους) τότε αὕτη μετατρέ-πεται εἰς μέσον κλονισμοῦ ἤ καλύ-τερον βαθυτάτου σκανδαλισμοῦτῆς πίστεως ἑκατομμυρίων πο-λιτῶν διότι διαδίδονται laquoθεωρίαιraquoαἱ ὁποῖαι δέν στηρίζονται εἰς τήνἉγίαν Γραφήν Ἐάν αὐτά τά ὁποῖαδιαδίδωνται μέσῳ τῆς θεατρικῆςπαραστάσεως ἐναντίον τοῦ Χρι-στοῦ καί τῶν Ἁγίων Ἀποστόλωνἀφεώρουν μέλη τῆς οἰκογενείας τῆςκ Βάσιας Παναγοπούλου ἤ τά μέλητῆς οἰκογενείας τῶν ἠθοποιῶν δένθά ἀντέδρων Εἶναι δυνατόν νά πα-ρουσιάζωμεν τόν Θεόν ἑκατομμυ-ρίων ψυχῶν ὡς ὁμοφυλόφιλον νάἀνατρέπωμεν τά ἐν τῇ Ἁγίᾳ Γραφῇἀναγραφόμενα καί νά λέγωμεν ὅτιδέν συμβαίνει τίποτε

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΘΡΥΛΟΥΜΕΝΟΣ ΓΑΜΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥων παγανιστικῶν ἀντιλήψεωνraquo [38] Συνοπτικὴ κατάδειξη τῆς μασο-νικῆς σημασίας τῶν ἄρθρων

(α) Ἡ προσπάθεια τῶν δύο πρώ-των σχετικῶν ἄρθρων τοῦ Defen-cenetgr τῆς 12ης και 14ης Ἰουνίουνὰ δειχθεῖ ὅτι οἱ Ἀρχαῖοι Ἕλληνεςἦσαν μονοθεϊστές καὶ ἰδεολάτρεςἀλλὰ ὄχι εἰδωλολάτρες πλὴν τοῦὅτι συγκρούεται μὲ τὰ πορίσματατῆς σοβαρῆς ἐπιστημονικῆς ἐρεύ-νης βοηθεῖ τὸ σχέδιο τῆς Μασο-νίας νὰ μεταδώσει τὸ ψευδὲς μή-νυμα τῆς οὐσιαστικῆς ὁμοφωνίαςὅλων τῶν θρησκειῶν ὅπως φαίνε-ται χαρακτηριστικῶς στὸ λῆμμαlaquoΤριὰςraquo τῆς προαναφερθείσης Μα- σονικῆς Ἐγκυκλοπαιδείας laquoὍ λαδηλαδὴ τὰ Μυστήρια ἐδίδασκοντὸν Μονοθεϊσμὸν συνδυαζόμενονὅμως μὲ τὴν ἰδέαν τῆς Τριάδοςτοῦ ἑνὸς τουτέστι Θεοῦ εἰς τρίαπρόσωπα Ἐδίδασκον ἐπίσης τὸ δό -γμα τῆς ἀναστάσεως καὶ τὴν ἀθα-νασίαν τῆς ψυχῆςraquo [39] Ἐν πρώ-τοις πρέπει νὰ τονισθεῖ ὅτι ἂν οἱἀρχαῖοι Ἕλληνες δὲν ἦσαν πολυ-θεϊστὲς καὶ εἰδωλολάτρες τότεὅλη ἡ σχετικὴ ἀπέραντη γραμμα-τεία τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας θὰ ἦταν ἄχρηστη καὶ θὰἐμφανίζονταν οἱ ἀπολογητὲς Πατέ-ρες νὰ laquoδέρουν εἰς ἀέραraquo πρᾶ γμαβεβαίως ἄτοπον καθ΄ ὅσον οἱ Ἅγι-οι Πατέρες οὔτε φαντασιόπληκτοιἦσαν οὔτε χασομέρηδες γιὰ νὰἀσχολοῦνται μὲ ὑποθέσεις ἄ νευοὐσιαστικοῦ πνευματικοῦ ἀν τικρύ-σματος γιὰ τὴν ἐν Χριστῷ σω τηρίατῆς ἀνθρωπότητος Τὸ συγκεκρι-μένο ἄρθρο τοῦ Defencenetgrπροσπαθώντας νὰ δείξει ὅτι ὁ ἀρ -χαῖος ἐθνισμὸς ἦταν μονοθεϊστι-κός δὲν διστάζει νὰ ἐπικαλεσθεῖπρὸς τοῦτο τὸν πλατωνικὸ μονο-θεϊσμὸ τοῦ ἀριστοτελισμοῦ (παν-θεϊστικῶς δὲ παρερμηνευόμενον)καὶ τὸν πανθεϊσμὸ τοῦ ἑρμητισμοῦποὺ ὅμως εἶναι μερικὲς θεολογικὲςτάσεις τῆς ἀρχαιότητος καὶ ὄχι ἡκυρίαρχη ἡ δὲ δεύτερη περιορίζε-ται μόνο στὸ ὕστερη ἀρ χαιότητα

στὸ πλαίσιο τοῦ νεο-πλατωνισμοῦ(3ος ndash 6ος αἰ μΧ) εἶναι ὅμως αὐτόἱστορικῶς ὀρθό Μποροῦμε πχ νὰκατανοήσουμε τὴ Ρω μηοσύνη βά-σει τοῦ ἑλλαδιτισμοῦ ἢ τὸν Ὀθω-μανισμὸ μέσῳ τοῦ Κεμαλισμοῦ

Ἐπικρίνοντας τὴν προκατειλημ-μένη τάση ἀφομοιώσεως τῶν θρη-σκειῶν στὴν ἱστορικὴ ἔρευνα ὁ Je-an Pierre Vernant Καθηγητὴς τῶνΠανεπιστημίων Collegravege de Franceκαὶ Satildeo Paulo καὶ ἐπίτιμος διδά-κτωρ τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Κρή-της ἐξέχων ἱστορικὸς καὶ ἀνθρω-πολόγος εἰδικευμένος στὴ μελέτητῆς ἀρχαίας Ἑλλάδος γρά φειlaquoΣήμερα ἡ ἀπόρριψη τῆς μυθολο-γίας βασίζεται σὲ μιὰ προκατάληψηἐναντίον τῆς διανόησης στὰ θέμα-τα θρησκείας Ἐρευνη τὲς αὐτῆςτῆς στάσεως πιστεύουν ὅτι ὄπι-σθεν τῆς διαφορετικότητος τῶνθρη σκειῶν - ὅπως καὶ πέραν τῆςπληθώρας τῶν θεῶν τοῦ πολυθεϊ-σμοῦ - κεῖται ἕνα κοινὸ στοιχεῖοποὺ διαμορφώνει τὸν πρωτόγονοκαὶ παγκόσμιο πυρῆνα ὅλης τῆςθρησκευτικῆς ἐμπειρίαςraquo καὶ ἀ -φοῦ περιγράψει τὶς προεκτάσειςτῆς τάσεως αὐτῆς συνεχίζει laquoΣυν -επῶς ἡ ἄρνηση ἀπὸ κάποιους ἐ -ρευνητὲς νὰ λάβουν ὑπ΄ ὄψη τὸ μῦ -θο γίνεται ξεκάθαρη ὁδηγεῖ ἀκρι -βῶς στὸ σημεῖο ποὺ ἀπὸ τὴν ἀρχήὀλιγότερο ἢ περισσότερο συνειδη-τά εἶχε τὴν πρόθεση νὰ ὁδηγήσειἘξαλείφοντας τὶς διαφορὲς καὶἀντιθέσεις ποὺ διακρίνουν τοὺςθεοὺς ἀπʼ ἀλλήλων ἐ ξα λείφεταιοἱαδήποτε πραγματικὴ διαφορὰ με-ταξὺ τῶν πολυθεϊσμῶν ἑλληνικοῦτύπου καὶ τῆς χριστιανικῆς μονο-θεΐας ἡ ὁποία τότε γίνεται ἕναπρό τυπο Αὐτὴ ἡ ἰσοπέδωση τῶνθρησκευτικῶν πραγματικοτήτωνὥστε νὰ τὶς κάνει νὰ ταιριάξουν σὲἕνα μόνο καλοῦπι δὲν μπορεῖ νὰἱκανοποιήσει τὸν ἱστορικόraquo[40]

Ἱκανοποιεῖ ὅμως αὐτὴ ἡ ἰσοπέ-δωση τὴ Μασονία τὴ Θεοσοφία καὶτὴν New Age ποὺ ἔχουν τὴν πρόθε-ση νὰ καταδείξουν ὅτι ὅλες οἱ θρη-σκεῖες ἔχουν κοινὸ πυρῆνα σύμ-φωνα μὲ τὶς πρώτη καὶ δεύτερη θε-

μελιώδεις ἀρχές της ἡ ΘεοσοφικὴἙταιρεία ἀποσκοπεῖ laquoεἰς τὸν σχη-ματισμὸν πυρῆνος παγκοσμίου ἀ -δελφότητος τῆς ἀνθρωπότητοςἄνευ διακρίσεως φυλῆς πίστεωςφύλου τάξεως ἢ χρώματοςraquo καὶτὴν laquoἐνθάρρυνσιν τῆς συγ κριτικῆςμελέτης τῶν θρησκει ῶν τῆς φιλο-σοφίας τῆς ἐπιστήμηςraquo[41]

(β) Στὸ ἄρθρο τοῦ Defencenetgrπερὶ Λεμουρίας ὅσο καὶ ἂν γίνεταιπροσπάθεια νὰ τοῦ δοθεῖ ἐπιστημο-νικὴ ἐπίφαση μὲ τὴν ἐπίκληση τῆςlaquoτεχνολογίαςraquo τῶν Λεμουρί ωνἔχουμε καὶ πάλι τὴν κλασσικὴ περί-πτωση ἀποπείρας τοῦ νεο-εποχικοῦἀποκρυφισμοῦ νὰ ἐπενδύσει τὶς μα-γικές του θεωρίες μὲ ἐπιστημονικο-φάνεια Εἶναι ἄκρως ἀποκαλυπτικὴκαὶ πάλι ἡ Μασονικὴ Ἐγκυκλοπαι-δεία laquoΛεμούριοι (LEMURIENS) Οἱκάτοικοι τῆς καταποντισθείσης ἠ -πεί ρου Λεμουρίας οἵτινες κατὰ τὴνἀπόκρυφον παράδοσιν ἀποτελοῦντὴν τρίτην τῶν ἐπὶ τοῦ πλανήτουἀνθρωπίνων φυλῶν αἵτινες εἶναι ἐνὅλῳ ἑπτά [] Ἦσαν γίγαντες διότιἦσαν ἡ πρώτη φυλὴ ἡ προικισμένημὲ ὑλικὸν σῶμα ἀρχικῶς δὲ ἦσανἑρμαφρόδιτοι [] Τὴν περὶ τῆς ὑπ -άρξεως τῆς φυλῆς ταύτης παράδο-σιν ὡς καὶ τὸ ἑρμαφρόδιτον αὐτῆςδιατηροῦν αἱ πλεῖ σται τῶν μυθολο-γιῶν τῶν ἀρχαίων λαῶνraquo [42]

Ἀνεξαρτήτως τοῦ ἐπιστημονικοῦπροβληματισμοῦ περὶ τῶν δῆ θενἀρχαίων ἡπείρων Λεμουρίας καὶἈτλαντίδος ἐρωτοῦμε Τὸ ἑρ μα-φρόδιτον τῶν Λεμουρίων καὶ τὸἄυλον τῶν Προλεμουρίων συ νᾴ δειμὲ τὴν ἐπιστήμη ἢ μήπως μὲ τὶς μα-σονικὲς ἀποκρυφιστικὲς δοξασίεςπερὶ τοῦ ἀρχεγόνου laquoἙρ μαφροδί-του - ἀρρενοθήλεοςraquo (laquoἡ στιγμὴἐν τὸς κύκλουraquo) καὶ περὶ τῶν διαφο-ρετικῶν ἐπιπέδων - laquoσωμάτωνraquo τοῦἀνθρώπου (φυσικοῦ αἰθερικοῦἀστρικοῦ) Καὶ ἀκόμη εἶναι τυχαία ἡἐνασχόληση τοῦ ἀρθρογράφου τοῦDefencenetgr μὲ τὸ θέμα αὐτό Για-τί ὄχι περὶ τῆς τεχνολογίας λχ τῶνἀρχαίων Γότθων ἢ τῶν Ρώσων ἢτῶν Κινέζων ἀλλὰ τῶν μυθικῶνlaquoΛεμουρίωνraquo θέματος ποὺ ἐμπίπτειστὰ ἐνδιαφέροντα τοῦ ἀποκρυφι-σμοῦ καὶ τῆς Μασονίας

(γ) Ἡ ἀπενοχοποίηση τῆς λέξεωςlaquoδαίμωνraquo ἐπίσης δὲν εἶναι θέμαἁπλό Καὶ πάλι ὑπάρχει laquoσυμπτω-ματικὴraquo ( ) προσπάθεια τῆς Μα-σονικῆς Ἐγκυκλοπαιδείας νὰ περά-σει τὴν ἴδια γραμμὴ περὶ ἀδιαφό-ρου χρήσεως τοῦ ὅρου laquoδαίμωνraquolaquoΜέση λέξις παρʼ ἀρχαίοις σημαί-νουσα δαίμονα ἀγαθὸν καὶ δαίμο-να κακὸν ἢ πονηρόν [] ἡ ἐνἑκάστῳ ἀνθρώπῳ δύναμις παρὰτὴν ψυχήν ἡ προστατεύουσα καὶκαθοδηγοῦσα αὐτόν ἐνιαχοῦ ἡ δύ- ναμις αὕτη λέγεται σήμερον ὁδη-γός [] Ἀπὸ τὰ ὀλίγα σῳζόμενα τοῦἙρμοῦ τοῦ Τρισμεγίστου βλέπο-μεν ὅτι καὶ αὐτὸς διδάσκει τὴν περὶδαιμόνων δοξασίανraquo [43] Βέβαιαlaquoἐντελῶς κατὰ σύμπτωσηraquo παρο-μοία προσπάθεια νὰ δοθεῖ θετικὴἔννοια στὴ λέξη laquoδαίμωνraquo ἔκανεπρὸ ὀλίγων ἐτῶν καὶ τὸ γνωστὸ κα-τεστημένο τοῦ Hollywood μὲ τὴνπαιδικὴ ταινία laquoThe Golden Com-passraquo (ἑλλην τίτλος laquoἩ Πυξίδα τοῦΒορρᾶraquo NewLine 2007) Ἡ ταινίαἡ ὁποία προκάλεσε τὴν ἀντίδρασητοῦ Βατικανοῦ (Lʼ Osservatore Ro-mano 19 Δεκ 2007) γιὰ τὰ ἔντοναἀντι-εκκλησιαστικά της μηνύματα(ἡ δική μας Ἱερὰ Σύνοδος ἀείποτεκαθεύδει γιὰ τὸ τί ἀποκρυφιστικὰσκουπίδια βλέπουν οἱ Χριστιανοὶστὰ media ) παρουσιάζει μεταξὺπολλῶν ἄλλων καὶ κάθε ἄνθρωπονὰ ἔχει ἕνα συνοδὸ laquoδαίμοναraquo μὲμορφὴ ζώου ὡς προέκταση τῆςψυχῆς του Ὁ σεναριογράφος καὶσκηνοθέτης τῆς ταινίας Chris Weitzκαὶ οἱ πρωταγωνιστὲς σὲ συνέν-τευξή τους εἶπαν laquoΣτὸν κόσμο τῆςΛύρας [τῆς ἡρωΐδος] ποὺ εἶναι ἕνασύμπαν παράλληλο στὸ δικό μαςδὲν εἶσαι ποτὲ μόνος πάντοτεἔχεις αὐτὸν τὸν ἰσόβιο συνοδὸ ποὺεἶναι κάθε ἄλλη ἰδιότητα τοῦ ἑαυ-τοῦ σου [] καθένας ἔχει τὸ ζῶοτου ἕνα δαίμονα ποὺ ἀντιπροσω-πεύει τὸ ἐσώτερο πρόσωπο ποιόεἶναιraquo [44]

Σὲ ἀντίθεση μὲ τὸ ρεῦμα αὐτὸτῆς Νέας Ἑποχῆς ποὺ προσπαθεῖνὰ κάνει τὴν ἀνθρωπότητα νὰ ἐξοι-κειωθεῖ μὲ ὅτι θεωροῦσε ὡς τώρασατανικό ἡ Ἐκκλησία ὑπῆρξε πάν-τοτε σαφὴς ὡς πρὸς τὰ πνεύματατῆς πονηρίας οἱ ἀρχαῖοι φιλόσοφοιπαρὰ τὶς ἀγαθὲς ρίζες τοῦ laquoσπερ-ματικοῦ λόγουraquo δὲν ἠμπόρεσανπάντοτε νὰ ἀποφύγουν τὶς ἐπιδρά-σεις τῶν σκοτεινῶν πνευμάτων Ἡκρηπὶς τῶν δογμάτων καὶ συμπερί-ληψη τῶν Πατέρων ὁ Ἅ γιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶς ἀν τε πεξερ -χόμενος κατὰ Βαρλαὰμ τοῦ Καλα-βροῦ ἑρμηνεύει συνα φῶς τὰ περὶτοῦ laquoδαιμονίουraquo τοῦ φιλοσόφουΣωκράτους ἀφοῦ ἀναφέρει τὰἔργα καὶ τὶς διδασκαλίες ἁμαρτίαςτῶν φιλοσόφων προσθέτει laquoΟὔτετὸ δαιμόνιο ποὺ συνόδευε τὸν Σω-κράτη στὸ ὁποῖο καὶ πειθόταν σἐὅλη του τὴ ζωή δὲν φανέρωσε σὲσένα τὸν δικό μας φιλόσοφο ποι-ός ἦταν ὁ φωτισμὸς ἐκείνων [τῶνφιλοσόφων] Οὔτε καὶ ἀπὸ τὸν δρά-κοντα ποὺ φανερώθηκε ὅταν πέ-θαινε ὁ πλατωνικὸς Πλωτῖνος ἠμ -πόρεσες νὰ συνειδητοποιήσεις ποι-ός ἦταν ὁ φωτισμὸς ἐκείνων καὶποιό τὸ δαιμόνιο ποὺ τοὺς συνό-δευε τὸ ὁποῖ ο ἐκεῖνος ὀνομάζον-τας θεῖον προσπαθοῦσε - καὶ ζών-τας καὶ κα τὰ τὸν θάνατο - πρὸςἐκεῖνο νὰ ἀνυψώνει τὸ θεῖον ποὺὑπῆρχε ὅπως ὁ ἴδιος λέγει μέσατου Ἀλλὰ ἄ κου σε τὸν Πύθιο Ἀπόλ-λωνα καὶ θὰ μάθεις ἀπὸ ποῦ ὑπῆρ -χε σʼ ἐκείνους ὁ φωτισμόςraquo [45]

Δὲν προβληματίζεται ὁ ἀρθρο-γράφος γιὰ τὸ ὅτι ἡ σημασιολογικὴἀλλοίωση τῆς λέξεως laquoδαίμωνraquoτὴν ὁποία ἐπιτηδεύει συμπίπτει μὲτὰ ἐνδιαφέροντα τῆς Μασονίας καὶπολὺ περισσότερο μὲ αὐτὰ τοῦ(laquoμή Ἕλληνοςraquo ) Chris Weitz

(δ) Γιὰ νὰ μὴ ἀναλύουμε τὰ ὑπό-λοιπα θέματα καθʼ ἕνα περιοριζό-μαστε χάριν συντομίας στὸ νὰ κα-ταδείξουμε ὅτι ὅλα ὁμοίως μὲ τὰ

παραπάνω ἐκτεθέντα ὑπηρετοῦντὴ μασονικὴ καὶ νεο-εποχικὴ στοχο-θεσία τὴν ἀντικατάσταση τοῦ χρι-στιανικοῦ ἤθους ἀπὸ τὸ οὑμανι-στικὸ (δελφικὲς ἐντολὲς) τὴν ἐκ νέ-ου νοηματοδότηση τῶν θρησκευ -τικῶν ὅρων καὶ συνειρ μῶν (δαί-μων=ἄγγελος Ἀθη νᾶ=Παναγία Θε-οτόκος) τὴ μύηση τοῦ ἀναγνωστι-κοῦ κοινοῦ στὶς ἀρχαῖες τελετέςγονιμότητος καὶ λατρείας τῆς laquoγαί-αςraquo (μυστήρια ἀρχαίας Κρήτης) τὴνἡρωοποίηση τῶν νέων ἀποστατῶντῆς Ὀρθοδοξίας (Ἄγ γελος Σικελια-νός) τὴν ἀνάδειξη τῆς ὑπερφυ-σικῆς φυλετικῆς ἀνωτερότητος τῶνἙλλήνων (Ἰχώρ) τὴν τεχνήεσσαἀμφισβήτηση τῆς κολάσεως (ὡς πα-ραγώγου τοῦ ἀνθρωπίνου φόβουἔναντι τοῦ mysterium tremendum)τὴν ἐξοικείωση μὲ τὴν παγανιστικὴἄποψη περὶ τῶν ἀρχῶν καὶ τῆς δῆ -θεν παγκοσμίου ἀποδοχῆς σὲ ὅλεςτὶς θρησκεῖες τῆς θεϊκῆς laquoΤριά-δοςraquo (ὀρ φικὴ κοσμογονία) Γιὰ ὅλααὐτὰ τὰ θέματα ndash σᾶς διαβεβαιοῦμεndash θὰ βρῆτε ἀνάλογη ἐνασχόλησηστὴν ἀποκρυφιστικὴ (καὶ μασονικὴ)φιλολογία Εἰδικῶς περὶ τῆς Ἀθηνᾶςκαὶ τῆς συνδέσεώς της μὲ τὴν Θεο-τόκο ἀπὸ τὸ Defencenetgr διαβε-βαιώνει ὁ Δρ Χ Μηνάογλου laquoἸδι-αίτερη σημασία ἔχει ἡ περίπτωσητῆς Ἀθηνᾶς καθὼς ἀποτελεῖ τὴνθεότητα ποὺ περισσότερο ἔχει υἱο -θετήσει ἡ νεοελληνικὴ συνείδησηἘπιλέγεται ἀπὸ τοὺς τέκτονες οἱὁποῖοι ἐκμεταλλεύονται τὴν παρα-δοσιακὴ ἀγάπη τῶν Ἑλλήνων γιὰ τὴγνώση μιᾶς καὶ ἡ κόρη τοῦ Δία συμ-βόλιζε τὴ σοφία Ὡς τέτοιο σύμβο-λο μπορεῖ νὰ γίνει εὐκολότερα καὶεὐρύτερα ἀποδεκτὸ ἀνάμεσα στοὺςΡωμηούς ἀπὸ ὅσο θὰ γινόταν ὁΔιόνυσος γιὰ παράδειγμα τὸ σύμ-βολο τῆς κραιπάληςraquo Τὰ ἴδια ση-μειώνει ὁ κ Μηνάογλου γιὰ τὴνπροτίμηση τῆς Μασονίας στὸν Ὀρ -φισμό [46] Ἐπίλογος

Τὸν τελευταῖο λόγο δίνουμεστὸν προαπελθόντα (2010) ἑλληνο-λάτρη Γιάννη Φουράκη ὁ ὁποῖ οςμὲ ἀπρόσμενη εἰλικρίνεια ἀποκα -λύπτει ποιοί εὑρίσκονται ὄπισθεντῆς πολεμικῆς κατὰ τῆς Ἑλ ληνορ-θοδοξίας μέσῳ τῆς ἑλληνολατρίας- ἀσχέτως ἂν ὁ ἴδιος ἐν νοοῦσεαὐτὴ τὴν Ἑλληνορθοδοξία διαφό-ρως ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία Εἶναι ἀπό-σπασμα ἀπὸ τὴν τελευταία του ὁμι-λία στὴν Αἴθουσα Προβολῆς τοῦἙλληνικοῦ Πολιτισμοῦ laquoΑΛΣraquo στὶς24 Σεπτεμβρίου 2010

laquoΦΟΥΡΑΚΗΣ Εἴπαμε λοιπόν γιὰτὶς ὀργανώσεις τὶς κεντρο-ελληνι-κές ὅπως παραδείγματος χάριν τὸldquo Ἰδεοθέατρονrdquo τὸ ldquoΠάνθεονrdquo τὸ ldquoΥΣΕΕrdquo τὴν ldquo Ἑλληνικὴ Λέσχηrdquo ldquoἙλληνικὴ Ἑστίαrdquo ldquo Ἡ Ἀρ χαία Ἑλλη-νικὴ Λατρείαrdquo καὶ τὸ ldquoΠεριστύλιονrdquoἂν ἐρευνήσουμε ποιοί εἶναι οἱἱδρυτὲς αὐτῶν καὶ ἅλλων πολλῶνδυστυχῶς θὰ διαπιστώσουμε ὅτιὅλοι εἶναι Μασόνοι Καὶ νὰ διερωτη-θοῦμε ΑΚΡΟΑΤΡΙΑ Τῶν ἀρχαιό -φιλων Ἔχω μείνει ἄναυδη ΦΟΥ-ΡΑΚΗΣ Ναί ναί τί ΑΚΡΟΑΤΡΙΑΓιατὶ δὲν ξέρω ποιόν νὰ πιστεύσου-με ΦΟΥΡΑΚΗΣ Μά ἀκριβῶς ἐκεῖεἶναι Ὅλοι μας ὅ λοι μας ἐμεῖς οἱὁποῖοι τὰ τελευταῖα χρόνια παρι-στάνουμε τοὺς ταγοὺς καὶ τοὺςσυγγραφεῖς εἴμαστε κοινοὶ ἀπα-τεῶνες μὴ ἐξαιρουμένου καὶ τοῦὁμιλοῦντος Ἔτσι Καὶ ἄλλοι ἄλλοιεἶναι συνειδητοὶ πράκτορες Καὶ τίνὰ σᾶς πῶ γιὰ τὸν ldquoΔαυλόrdquo Ἔ γιὰτὸν ldquoΔαυλόrdquo ὁ ὁ ποῖ ος πράγματι εἶχε σημαντικὰ ἄρθρα Ποιός ἦτανὁ σκοπός Νὰ κη λιδώσει τὴν Ἑλλη-νορθοδοξία ΑΚΡΟΑΤΡΙΑ Ὁ Κερα-μυδᾶς ὅλοι αὐτοί ΦΟΥΡΑΚΗΣ Τί ὁ Κεραμυδᾶς τί νὰ σᾶς πῶ δὲν θέ-λω ὁ Θεὸς νὰ συγχωρέσει τὸν ἄν -θρωπο Ὁ Κεραμυδᾶς ἦταν ἐνσυ-νείδητο πρακτοράκι ἐδῶ στὴν Μπα-κάκου ἀπὸ πάνω στὸν 4ο ὄροφο ΑΚΡΟΑΤΡΙΑ Αἰσθάνομαι ἠλίθιαΦΟΥΡΑΚΗΣ Ὅλοι μας μακάρι νὰἤσαστε οἱ μόνοι Ἐγὼ ποὺ εἶμαι μὲςστὸ κύκλωμα εἶμαι ἀκόμη περισσό-τερο ἠλίθιοςraquo

Καὶ ὁ ὁμιλῶν συνεχίζει περὶ τῆςμασονικῆς ἰδιότητος τῶν συγγρα-φέων Καλογεράκη καὶ Ἀναστασά-κη μὲ τὸν δεύτερο ἐκ τῶν ὁποίωνἦλθε σὲ σύγκρουση κατὰ τὴ διάρ-κεια τηλεοπτικῆς ἐκπομπῆς [47]

Κατακλείοντας τὸ ἄρθρο αὐτὸθέλουμε νὰ τονίσουμε ὅτι δὲνἀρνούμαστε σὲ κανέναν τὸ δικαίω-μα νὰ πιστεύει σὲ ὅτι θέλει ὅμωςχάριν τῆς Ἀληθείας ποὺ εἶναι ὁλό-κληρη μόνον ὁ Χριστός ἀρνούμα-στε τὴ διαστρέβλωση τῆς Ὀρθο-δοξίας μέσῳ τῆς ἀναμείξεώς τηςμὲ στοιχεῖα τοῦ ἐθνισμοῦ καὶ τῆςνεο-εποχικῆς πανθρησκείας ὅπωςεἶναι λχ ὁ Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστοςπολὺ περισσότερο ὅταν δίνεται ἡἐντύπωση ὅτι ἀπὸ τοὺς φορεῖς τῆςἀναμείξεως αὐτῆς καταπολεμεῖταιὁ ἰσοπεδωτισμὸς τῆς Νέας Παγκο-σμίου Τάξεως

Εἶναι ἄξια προσοχῆς τὰ ἑξῆςστοιχεῖα στὴν ἀτζέντα τῶν προ-αναφερθέντων ἄρθρων τοῦ Defen-cenetgr (α) ἡ μασονικῆς τάσεωςθεματολογία συγκεκριμένων θρη-σκευτικῶν εἰδήσεων τῆς ἱστοσελί-δος (β) οἱ ἰδιαίτερες ἀναφορὲςστὸν Ἑρμῆ τὸν Τρισμέγιστο τὸνεἰσηγητὴ τῆς Ἀλχημείας καὶ τῆς

μαγείας νεοπλατωνικὸ ἥρωα σφό-δρα ἀγαπητὸ στὴ Μασονία ἐξ οὗκαὶ ἡ ὕπαρξη Ἑρμητικῆς Μασονίας(Hermetische Freimaurerei ) [48] καὶ(γ) ἡ νεοταξικὴ ἐπιβουλὴ κατὰ τῆςμοναδικῆς θεανδρικῆς ἀρετῆς τοῦΠροσώπου τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ στὸτελευταῖο ἄρθρο περὶ τοῦ χειρο-γράφου καὶ τῆς Karen L King

Θέλει τὸ ἀγαπητὸ Defencenetgrνὰ λάβει σοβαρῶς ὑπʼ ὄψιν τοὺς φι-λικῆς προθέσεως προβληματι-σμοὺς αὐτούς περὶ τῆς θρησκευ-τικῆς Νέας Τάξεως Πραγμάτων ἡὁποία ὑποστασιάζει τὴ laquoΔελφικὴἸδέαraquo τοῦ Ἄγγελου Σικελιανοῦ ἂνπράγματι ὑπερασπίζεται πλὴν τοῦἙλληνισμοῦ καὶ τὴν ὈρθοδοξίαὙποσημειώσεις

[38] Ἔνθʼ ἀνωτ σελ 660662 [39]ΒΑ ΛΑΜΠΡΟΠΟΥΛΟΣ Τὸ Μαῦρο Λε-ξικὸ ἔνθʼ ἀνωτ σελ 393 [40] JEAN-PIERRE VERNANT laquoGreek religionraquo TheEncγcloρedia οf Religiοn τόμ 6 ἐκδMircea Eliade Macmillan PublishingCompany New York 1987 σελ 101laquoToday the rejection of mythology is ba-sed on an anti-intellectualist presum-ption in religious matters Scholars of th-is standpoint believe that behind the di-versity of religions - just as beyond theplurality of gods of polytheism - lies acommon element that forms the primi-tive and universal core of all religiousexperience Thus the refusal of so-me scholars to take myth into accountbecomes clear it leads exactly to thatwhich from the beginning was meantmore or less consciously to be pro-ved By effacing the differences andthe oppositions that distinguish thegods from one another any true diffe-rence is effaced between polytheismsof the Greek type and Christian mo-notheism which then becomes a mo-del This flattening out of religious rea-lities to make them fit a single moldcannot satisfy the historianraquo [41]Πρβλ ΚΝ ΜΕΛΙΣΣΑΡΟΠΟΥΛΟΣ laquoΘεο-σοφικὴ Ἑταιρείαraquo Νεώτερον Ἐγ -κυκλοπαιδικὸν Λεξικὸν 9 (ca 1960)555 [42] ΒΑ ΛΑΜΠΡΟΠΟΥΛΟΣ ἔνθʼἀνωτ σελ 227 [43] ΒΑ ΛΑΜΠΡΟ-ΠΟΥΛΟΣ ἔνθʼ ἀνωτ σελ 285ἑ [44]NEWLINE The Golden Compass De-fining Daemons httpwwwyoutu-becomwatchv=5alYLJS4OrE laquoInLyraʼs world which is a parallel univer-se to our own youʼre never alone youalways have this companion for lifewho is every other facet of you []everybody has his animal a daemonwhich represents the inner personwho they are [] as a child your dae-mon is able to take whatever form itwants to [] I think having a daemon islike instead of wearing you know aheart on your sleeve itʼs your heartwalking side by side by you I think thedaemon is the voice inside your heada gut feeling so maybe you shouldnʼtdo that and thatʼs what the daemonsare except they just express it outloudand theyʼre visible theyʼre out there[] The worst think that could happenis that someone would take your dae-mon away from you and the most ter-rifying thing would be to see a humanbeing without their daemon because itwould be as though operating some-body without their headraquo [45] Ἐπι-στολὴ Α΄ Πρὸς Βαρλαὰμ 46 ΓΡΗΓΟ-ΡΙΟΥ ΤΟΥ ΠΑΛΑΜΑ ΣΥΓΓΡΑΜΜΑΤΑ ἐκδΠ ΧΡΗΣΤΟΥ τόμ Α΄ Θεσσαλονίκη1988 σελ 252 laquoΟὐδέ τὸ συμπαρο-μαρτοῦν τῷ Σωκράτει δαιμόνιον ᾧκαὶ διετέλει διὰ βίου πειθόμενοςὑπέφηνέ σοι τῷ καθ᾿ ἡμᾶς φιλο-σόφῳ τίς ἐκείνων ὁ φωτισμός Οὐδ᾿ὑπὸ τοῦ φανέντος δράκοντος τοῦπλατωνικοῦ θνῄσκοντος Πλωτίνουσυνιδεῖν ἐδυνήθης τίς ἐκείνων ὁφωτισμός καὶ τί τὸ συνὸν ἐκείνοιςδαιμόνιον ὃ θεῖον ἐκεῖνος καλῶντὸ ἐν αὐτῷ καθάπερ αὐτὸς λέγειθεῖον ἀνάγειν ἔσπευδε πρὸς ἐκεῖνοκαὶ διὰ βίου καὶ τελευτῶν Ἀλλ᾿ἄκουσον Ἀπόλλωνος τοῦ Πυθοῖ καὶμαθήσῃ πόθεν ἐκείνοις ὁ φωτι-σμόςraquo [46] ΧΑΡ ΜΗΝΑΟΓΛΟΥ laquoΤε-κτονισμὸς καὶ εἰδωλολατρία στὸνἑλληνικὸ χῶροraquo ἔνθʼ ἀνωτσελ330 (καὶ ὑποσημ 11) [47] Ὁμι-λία τοῦ Φουράκη Π Ἰωάννη στὴνΑΛΣ 12 ἀπὸ 17 httpwww youtu-becomwatchv=z-PWCGozs3Q [48]Στὸ γερμανικὸ μασονικὸ Λεξικὸτῶν Λένχοφ καὶ Πόζνερ γίνεται πα-ραδεκτὸ ὅτι στὴ διείσδυση στὴ Μα-σονία (κυρίως τὴ γαλλικὴ Μασονία)ἀλχημιστικῶν καὶ μαγικῶν στοιχεί-ων τὸν 18ο αἰ εἶχε σημαντικὸ ρόλοὁ Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος ὁ ὁποῖοςθεωρεῖται καὶ εἰσηγητής τους Ἐξαὐτῆς τῆς αἰτίας αὐξήθηκαν καὶ οἱἑρμητικοὶ συμβολισμοὶ στὰ τελε-τουργικὰ τῶν ἀνωτάτων βαθμῶνlaquoEr gilt auch als Erfinder der Alchimieund der Magie daher der Name her-metische Kunst fuumlr Alchimie die in ei-ner hermetischen Kette als Geheimle-hre weitergegeben wurde Zur Zeitder Infiltrierung der Freimaurerei mitalchimistischen und magischen Be-standteilen (18 Jahrhundert) spieltdaher auch der HT eine Rolle Einehermetische Maurerei (sd) bestanddamals besonders in Frankreich inzahlreichen Systemen Im 18 Jah-rhundert war die Zahl der alchimisti-schen hermetisch gedeuteten Sym-bole in manchen freimaurerischen Ho-chgradriten sehr betraumlchtlichraquo E LEN-NHOF ndashO POSNER Internationales Frei-maurer Lexikon Amalthea VerlagWien-Muumlnchen 1975 σελ 690

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΛΑΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΗΜΕΡΙΔΑhellipΠανεπιστημίου τοῦ ΜάντσεστερὉ κ Χιωτακάκος ἐξήγησε μὲ βάσηἐμπεριστατωμένες ἐπιστημονικὲςἀναλύσεις ὄχι μόνο τὸ ὅτι οἱ ἠλΤαυτότητες δὲν εἶναι ἀπαραίτητεςἀλλὰ καὶ ὅτι εἶναι ἐξαιρετικὰ ἐπι-κίνδυνες Οἱ κίνδυνοι βέβαια δὲνἀφοροῦν μόνο τὴν ἐλευθερίαἀλλὰ καὶ τὴν ὑγεία μας ὅπως μᾶςἀπέδειξε ὁ δόκτωρ

Τὴ σκυτάλη πῆρε ὁ ἀγωνιστὴςδημοσιογράφος Θύμιος Παπανικο-λάου ἐξηγώντας γιὰ ldquoτὸν πιὸ μακά-βριο κρίκο τοῦ νεοταξικοῦ ὁλοκλη-ρωτισμοῦrdquo τὴν νέα ἠλεκτρονικὴταυτότητα Κάλεσε τοὺς πιστοὺς σὲἔμπρακτη ἀντίσταση δίνοντας βά-ρος στὸν ἱερὸ θεσμὸ τῆς ἐνορίας ὁὁποῖος μπορεῖ νὰ παίξει σπουδαῖορόλο στὴν ὀργάνωση τῆς ἀντίστα-σης κατὰ τῆς Νέας Τάξης

Ἔπειτα ὁ δικηγόρος παρ᾽ ἈρείῳΠάγῳ καὶ συνιδρυτὴς τῆς ἙστίαςΠατερικῶν Μελετῶν κ ΧρῆστοςΠαπασωτηρίου μᾶς ἐνημέρωσεγιὰ τὰ μέσα προστασίας ποὺ μᾶςπαρέχει ὁ νόμος καὶ κατὰ πόσομποροῦμε νὰ βασισθοῦμε στὶς λύ-σεις ποὺ μᾶς προσ φέρει ἡ προσ -φυγὴ στὰ δικαστήρια τῆς Χώραςὥστε νὰ μποροῦμε ὡς Ἕλληνεςπολίτες νὰ ἀπολαμβάνουμε τὴνἐλευθερία μας χωρὶς νὰ ἀποδε-χθοῦμε ὁποιοδήποτε ἐργαλεῖο τῆςΝέας Τάξης

Ἀκολούθησε ἡ ὁμιλία τοῦ οἰκο-νομολόγου ndash ἐκπαιδευτικοῦ κΣτά θη Ἀδαμοπούλου ὁ ὁποῖοςπραγματικὰ μᾶς καθήλωσε καὶ σὲσυνδυασμὸ μὲ τὴν ἔκτακτη παρέμ-βαση τῆς κ Γεωργίας ΦωτεινοῦὙποψήφιας Διδάκτορος τοῦ Πανε-πιστημίου Πατρῶν καὶ Ἐκπροσώ-που Τύπου τοῦ Συνδέσμου Ἐθνι -κῆς Ἑνότητας μᾶς ἔδωσε νὰ κα-ταλάβουμε τὸ μέγεθος τῆς ἀπά-

της συγκρίνοντας τὰ συστήματαταυτοποίησης τῶν ἄλλων χωρῶνμὲ τὸ ἐπερχόμενο δικό μας καὶ το-νίζοντας τοὺς κινδύνους γιὰ τὴνπροστασία τῶν προσωπικῶν μαςδεδομένων

Τὴν ἐκδήλωση ἔκλεισαν μὲσπουδαῖες ὁμιλίες οἱ πανοσιολο-γιώτατοι Ἀρχιμανδρίτες π Ἀθανά-σιος Ἀναστασίου προηγούμενοςτῆς Ἱ Μ Μεγάλου Μετεώρου καὶπ Σαράντης Σαράντος πρόεδροςτῆς Ἑστίας Π Μ ἀναδεικνύονταςτὰ ἄνομα σχέδια τῶν ὑπερεθνικῶνσκοτεινῶν δυνάμεων καὶ καταδει-κνύοντας ὡς τρόπους ἀντίστασηςἀφενὸς τὴν μετάνοια καὶ ἀφετέ-ρου τὴν ἔμπρακτη ἀπόρριψη τῶνδιαφόρων τύπου ἠλ ΤαυτοτήτωνὉ π Βασίλειος Κοκκολάκης ὡςγραμματέας τῆς Ἑστίας ΠΜ διά-βασε τὰ πορίσματα τῆς ἡμερίδαςτὰ ὁποῖα καὶ ἐγκρίθηκαν ἀπὸ τοὺςπαρευρισκομένουςraquo

Ὁ laquoΟΤraquo εἰς τὰ προσεχῆ τουφύλλα θὰ παρουσιάση τὰ πορί-σματα τῆς ἡμερίδος τὰς ὁμιλίαςτοῦ προηγουμένου τοῦ ΜεγάλουΜετεώρου Ἀρχιμανδρίτου π Ἀθα-νασίου καὶ τοῦ Πατρὸς ΣαράντηΣαράντου ὁ ὁποῖος μεταξὺ ἄλλωνπαρετήρησεν ὅτι καθυστερεῖ ἡἉγιοποίησις τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος Παϊσίου ὑπὸ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἐνῶ ἐζήτησε τὴν ἀπό-συρσιν τοῦ ἀπαραδέκτου βιβλίουτῆς Γραμματικῆς τῆς Ε´ Δημοτικοῦκαταχειροκροτούμενος ὑπὸ τῶνπαρακολουθούντων τὴν ἡμερίδα Ὁπ Σαράντης ἦτο ὁ μόνος ἐκ τῶνὁμιλητῶν ὁ ὁποῖος προσεπάθησενὰ συνδέση τὴν νέαν ταυτότηταοὐσιαστικῶς laquoΚάρτα τοῦ Πολίτουraquoμὲ τὸν δυσώνυμο ἀριθμὸ τοῦ Ἀντι-χρίστου (666)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Πολιτικὸς Ἐπιστήμων κ ΚωνΧολέβας εἰς ἄρθρον του εἰς τὴνἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquo ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 23ην Σεπτεμβρίου ἐπικρί-νει τὸν κ Τσίπραν πρόεδρον τοῦΣΥΡΙΖΑ διότι ἐξύμνησεν ὀργάνω-σιν τῆς Ἀριστερᾶς ἡ ὁποία ἔχειταχθῆ ὑπὲρ μιᾶς αὐτονόμου Μακε-δονίας εἰς τὸ πλαίσιον μιᾶς Σοσια-λιστικῆς Ὁμοσπονδίας τῶν Βαλκα-νίων Τὸ ἄρθρον ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΜὲ δυσάρεστη ἔκπληξη ἄκουσατὸν πρόεδρο τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἈλέξηΤσίπρα νὰ παρουσιάζει στὴ Θεσσα-λονίκη μία δική του ἄποψη περὶ τῆςἹστορίας Ἀντὶ νὰ τονίσει τὴν ἑλλη-νικότητα τῆς πόλης καὶ τῆς Μακε-δονίας ποὺ ἑορτάζουν τὰ 100 χρό-νια ἀπὸ τὴν ἀπελευθέρωσή τουςἀναφέρθηκε τιμητικὰ στὴ Σοσιαλι-στικὴ Ἐργατικὴ Ὁμοσπονδία Φεν-τερασιόν ἡ ὁποία ἔδρασε στὶςἀρχὲς τοῦ 20οῦ αἰώνα Τὸ πρόβλη-μα εἶναι ὅτι ἡ ὁμοσπονδία αὐτὴὑποστήριζε μὲ κάθε τρόπο καὶ μὲτὸ ἔντυπό της τὸ laquoΑΒΑΝΤΙraquo τὴ δη-μιουργία μίας αὐτόνομης Μακεδο-νίας στὸ πλαίσιο μίας ΣοσιαλιστικῆςὉμοσπονδίας τῶν Βαλκανίων

Δηλαδὴ ὁ κ Τσίπρας τίμησε μίαὀργάνωση ἡ ὁποία ἀγωνίσθηκε γιὰνὰ μὴ ἐνταχθοῦν ἡ Θεσσαλονίκηκαὶ ἡ Μακεδονία στὸν ἑλληνικὸκορμό ἀλλὰ ἐργάστηκε σὰν πρό-δρομος τοῦ σκοπιανοῦ ἀλυτρωτι-σμοῦ Μάλιστα στὴ Φεντερασιὸνἀνῆκαν καὶ ἐπιφανῆ στελέχη τῆςἀριστερῆς πτέρυγας τῶν Βουλγά-ρων κομιτατζήδων ὅπως ὁ Βλα-χόφ ποὺ ἔδρασε κατὰ τῶν ἑλλη-νικῶν συμφερόντων

Καλό θὰ ἦταν νὰ μᾶς ἐξηγήσει ὁκ Τσίπρας ἂν ὁ ἔπαινός του γιὰ τὴΦεντερασιὸν ἀποδεικνύει τὴνἄγνοιά του στὰ ἱστορικὰ θέματα ἢμήπως ἐγκρίνει τὸν ἀγώνα τηςκατὰ τῆς ἑλληνικότητας τῆς Μακε-δονίας Τὸ πρόβλημα ὅμως εἶναιεὐρύτερο Καὶ ἄλλα στελέχη τῆςldquoἀνανεωτικῆς Ἀριστερᾶςrdquo ἔχουνκατὰ καιροὺς ἐκφράσει ἀνιστόρη-τες καὶ προσβλητικὲς ἀπόψεις γιὰτὴν ἱστορία τῆς Θεσσαλονίκης Ὁδήμαρχος τῆς πόλης τιμᾶ τὸνΚεμὰλ Ἀτατοὺρκ καὶ θέλει νὰ ὀνο-μάσει ἕνα δρόμο μὲ τὸ ὄνομα τοῦΤούρκου ἡγέτη Ἐλπίζω οἱ χιλιάδεςΜικρασιατῶν Κωνσταντινουπο-λιτῶν καὶ Ποντίων ποὺ ζοῦν στὴνπόλη νὰ τοῦ ἄλλαξαν τὴ γνώμηΚαλὸ θὰ ἦταν πάντως νὰ διαβάσεικαὶ τὶς πρόσφατες ἀποκαλύψειςτῆς τουρκικῆς ἐφημερίδας laquoΡΑΝ-ΤΙΚΑΛraquo ἡ ὁποία περιγράφει πῶς ὁΚεμὰλ ἀπολάμβανε τὸ 1922 τὴ φω-τιά ποὺ ἔκαιγε τὴν ἑλληνικὴ συνοι-κία τῆς Σμύρνης

Ἐξάλλου δὲν εἶναι βέβαιο ὅτι τὸσημερινὸ τουρκικὸ προξενεῖο στὴνὁδὸ Ἁγίου Δημητρίου εἶναι τὸ σπίτιὅπου γεννήθηκε ὁ Κεμάλ Ἡ ἀδελ-φή του ὅταν ζοῦσε εἶχε ἔλθει στὴΒόρεια Ἑλλάδα καὶ ὑπέδειξε ἕναχωριὸ τοῦ Λαγκαδᾶ ὡς γενέτειραδική της καὶ τοῦ ἀδελφοῦ της

Τιμή στὴ Θεσσαλονίκη σημαίνεινὰ ἀναδείξουμε τὴ διαχρονικὴ ἑλ -ληνικὴ ἱστορία της καὶ τὰ ὀρθόδοξαχριστιανικὰ μνημεῖα της Αὐτὴ ἡἑλληνορθόδοξη παράδοση τῶν κα-τοίκων τοὺς ἔκανε φιλόξενουςὥστε νὰ συγκατοικήσουν εἰρηνικὰμὲ ἀνθρώπους ἄλλων θρησκειῶν

Δημοκρατία 23092012raquo

Ὁ κ Τσίπρας ἐξύμνησενὀργάνωσιν ἡ ὁποία στρέφεται

ἐναντίον τῆς Μακεδονίας

᾿Επίκαιρα βιβλία τῶν ἐκδόσεων τοῦ laquoΟΤraquo᾿Επὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦ

τῆς ἐπετείου τοῦ ἀθανάτου ἔπουςτοῦ 1940 ndash 1941 ὑπενθυμίζομεν τὸβιβλιαράκι τοῦ ἀειμνήστου ἱδρυ-τοῦ τῆς ΠΟΕ

᾿Αρχιμ ΧαραλάμπουςΔ Βασιλοπούλου

laquoΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤΟΥ ΣΑΡΑΝΤΑraquo

᾿Εξιστορεῖ γεγονότα τὰ ὁποῖαἔζησεν ὁ ἴδιος ὁ συγγραφεὺς συμ-μετασχών ὡς γνωστόν ὡς στρα-τιώτης εἰς τὸν ἑλληνοϊταλικὸνπόλεμον εἰς τὴν ᾿Αλβανίαν

Τιμᾶται 270euro

Σελὶς 8η 12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ laquoΟΤraquo μὲ ἀφορμὴν τὰς διώ-ξεις τοὺς βασανισμοὺς καὶ τὰςσφαγὰς Ὀρθοδόξων καὶ πλανεμένωνΧριστιανῶν εἰς τὴν Ἀφρικανικὴνἤπειρον καὶ ἰδιαιτέρως εἰς τὴν Μέ-σην Ἀνατολήν ἀλλὰ καὶ εἰς ὡρισμέ-νας ἄλλας περιοχὰς τοῦ πλανήτουἐκάλεσε τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον νὰ τερματίση τὰς διαθρη-σκειακὰς διασκέψεις αἱ ὁποῖαι κα-τευθύνονται ὑπὸ τῶν laquoὑπογείωνρευμάτωνraquo τῆς Ἀμερικῆς καὶ τῆςΝέας Ἐποχῆς καὶ αἱ ὁποῖαι ἐξυπη-ρετοῦν πολιτικὰς καταστάσεις καὶεἰς οὐδεμίαν περίπτωσιν τὸ πνεῦματοῦ Εὐαγγελίου καὶ γενικώτερον τῆςἉγίας Γραφῆς Οἱ πόλεμοι δὲν ἐστα-μάτησαν Ἡ Κύπρος δὲν ἀπηλευθε-ρώθη ἀπὸ τὰ τουρκικὰ στρατεύματακαὶ τὰς χιλιάδας τῶν ἐποίκων τῶνπροερχομένων ἀπὸ τὰ βάθη τῆςΤουρκίας Ἡ βία καὶ οἱ ἐμφύλιοι πό-λεμοι εὑρίσκονται εἰς τὴν ἡμερησίανδιάταξιν Εἰς τὴν Ἀφρικανικὴν ἤπει-ρον καὶ τὴν Μέσην Ἀνατολὴν ἀντι-καθίστανται ὑπὸ τῶν laquoὑπογείωνρευμάτωνraquo τῆς Ἀμερικῆς τὰ παλαιὰκαθεστῶτα τὰ ὁποῖα ἦσαν laquoἀνε-κτικὰraquo πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον καὶ μὴΧριστιανοσύνην ἀπὸ ἄλλα τὰ ὁποῖαεἶναι ἐχθρικὰ καὶ laquoσκληρὰraquo Μου-σουλμανικά Πολιτικοὶ ἀναλυταὶ τό-σον εἰς τὴν Ἑλλάδα ὅσον καὶ εἰςἄλλας χώρας καλοῦν τὰς θρησκευ-τικὰς καὶ πολιτικὰς ἡγεσίας νὰ ἐγκα-ταλείψουν τὴν πολιτικὴν τοῦ laquoχαϊ-δέματοςraquo τῶν Μουσουλμάνων διό-τι ὁ φανατισμός των καὶ ἡ ἐν γένεισυμπεριφορά των διὰ ζητήματα τὰὁποῖα laquoκαθοδηγοῦνταιraquo ὑπὸ τοῦΚορανίου ἀποτελοῦν ἀπειλὴν διὰτὴν ἀνθρωπότητα Αἱ πολιτικαὶ ἡγε-σίαι διαπιστώνουν τὴν ἀπειλήνἀλλὰ ἀρνοῦνται νὰ ἐγκαταλείψουντὴν προαναφερομένην πολιτικήν Τὸαὐτὸ πράττει καὶ τὸ Οἰκ Πατριαρ-χεῖον τὸ ὁποῖον θὰ συνεχίση τὰςδιαθρησκειακὰς διασκέψεις ὡς μᾶςπληροφορεῖ ἀνακοίνωσις τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνουδιότι φρονεῖ ὅτι laquoΕἶναι ὑποχρέωσίςμας νὰ συνδιαλεγώμεθα μὲ ὅσουςεἶναι διαφορετικοὶ ἀπὸ ἡμᾶς μὲσκοπὸν τὴν ἐξοικείωσίν μας πρὸς τὰσύμβολα τὰς προτεραιότητας καὶτὸν τρόπον σκέψεως τῶν ἄλλωνraquo

Οὐδεὶς βεβαίως φοβεῖται τὸν διά-λογον θὰ προσθέσωμεν ἡμεῖς διότικαὶ ὁ Χριστὸς συνωμίλησε μὲ τὸνδιάβολον ἀλλὰ ὅταν διεπίστωσενὅτι ἐπέμενεν εἰς τὰς θέσεις του τό-τε ἐγκατέλειψε τὸν διάλογον λέγωνlaquoὕπαγε ὀπίσω μου Σατανᾶhellipraquo Αἱδιαθρησκειακαὶ διασκέψεις ἐξυπη-ρετοῦν μόνον τὰ σχέδια τῶν laquoὑπο-γείων ρευμάτωνraquo τῆς Ἀμερικῆς ἐνῶεἰς αὐτὰς νοθεύονται διαρκῶς ἡὈρθόδοξος Πίστις ἀφοῦ ἄλλοτε οἱσυμμετέχοντες εἰς αὐτὰς προσεύ-χονται μετὰ αἱρετικῶν καὶ ἀλλο-θρήσκων εἰς τὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτο-να τοῦ Σύμπαντος (ΜΑΤΣ) ἄλλο-τε ἀναγνωρίζουν τὸ laquoκοράνιονraquo ὡςἰσότιμον τοῦ Εὐαγγελίου ἄλλοτεσυμμετέχουν εἰς τὰς ἐργασίας τῶνΜεγάλων Συναγωγῶν ἀνάβοντεςκαὶ τὴν λυχνίαν τὴν ὁποίαν τοὺςὑποδεικνύουν καὶ ἄλλοτε συζητοῦνδιὰ τὴν ἀπάλειψιν τῶν στοιχείωντοῦ μίσους ἀπὸ τὰς Ἀγίας Γραφάςτῶν τριῶν Μονοθεϊστικῶν θρη-σκειῶν Ἆραγε εἰς ποῖα σημεῖα τοῦΕὐαγγελίου τῆς ἀγάπης τῆς συγ-γνώμης τῆς μετανοίας καὶ τῆς φι-λανθρωπίας ἔχουν εὕρη οἱ Ὀρθό-δοξοι τῶν Διαθρησκειακῶν Διαλό-γων τὰ στοιχεῖα τοῦ μίσους τῆςὀργῆς καὶ τοῦ φθόνου

Τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον διὰ νὰ δι-καιολογήση τὴν συνέχισιν τῶν δια-θρησκειακῶν διαλόγων ἐπικαλεῖταιτὴν Ἁγίαν Γραφήν ἡ ὁποία εἰς τὸ Βι-βλίον τῶν Παροιμιῶν (1012) μᾶς δι-δάσκει ὅτι laquoμῖσος ἐγείρει νεῖκοςπάντας δὲ τοὺς μὴ φιλονεικοῦνταςκαλύπτει φιλίαraquo Ὀρθῶς ἐπισημαί-νει τὰ ὅσα γράφει ἡ Ἁγία ΓραφήἈλλὰ τὰ ἀπευθύνει εἰς laquoλάθος πόρ-ταraquo Διότι οἱ Ὀρθόδοξοι δὲν ἔ χουνκάνει ἐπιθετικοὺς πολέμους Οὔτεσυμμετέχουν εἰς ἐμφυλίους διὰ ἴδιονὄφελος Οὔτε σφάζουν Μουσουλ-μάνους Οὔτε τοὺς καταδιώκουνΟὔτε τοὺς βασανίζουν Οὔτε τοὺςφυλακίζουν διὰ τὸ θρησκευτικόντων πιστεύω Αὐ τοὶ οἱ ὁποῖοι κάνουνὅλα αὐτὰ εἶναι αἱ πολιτικαὶ καὶ θρη-σκευτικαὶ ἡγεσίαι τῶν Μουσουλμά-νων Αἱ διαθρησκειακαὶ διασκέψειςαἱ ὁ ποῖ αι ἔγιναν laquoἔργον ζωῆςraquo διὰτὸν σημερινὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην δὲν ἤλλαξαν τὴν νοοτρο-πίαν καὶ τὴν συμπεριφορὰν τῶν πο-

λιτικῶν καὶ θρησκευτικῶν ἡγετῶντῶν Μουσουλμάνων Ἀκόμη καὶ αὐ -τὴ ἡ Τουρκία τὸ laquoμοντέλοraquo τῆςὁποίας διαφημίζει ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατρι άρ χης εἰς βιβλίον του εἶναιἐχθρικὴ πρὸς τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον ἀφοῦ δὲν ὑλοποιεῖ τὰαἰτήματά του (διὰ τὴν Χάλκην τὴνπεριουσίαν κλπ) ἐνῶ ἔχει καταστῆπολὺ ἐπικίνδυνος διὰ τὴν Θράκην

Τὸ ἀνακοινωθὲν τοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνου

Παραθέτομεν κατωτέρω τὸ ἀνα-κοινωθέν ὑπὸ ἡμερομηνίαν 1ηνὈκτωβρίου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

laquoΤό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονἐκφράζει τήν βαθεῖαν λύπην τουκαθώς ἡ ἀνθρωπότης εἰσέρχεταιεἰς περίοδον συγχύσεων καί ρευ-στότητος χαρακτηριζομένην διάτάς θρησκευτικάς ἐξάρσεις ἀπο-τέλεσμα τῶν ὁποίων εἶναι ἡ ἐκδή-λωσις βίας καί διακρινομένην διάτήν ἔλλειψιν σεβασμοῦ πρός τήνθρησκευτικήν διαφορετικότηταὍ ταν ἐνεργῶμεν κατά τρόπονἀναιδῆ καί βίαιον ἐν ὀνόματι τῶνθρησκευτικῶν προκαταλήψεων ἤτῶν θρησκευτικῶν μας πεποιθήσε-ων τότε ὑποτιμῶμεν αὐτήν ταύτηντήν ζωήν καί τήν πίστιν μας ἐνῷταὐτοχρόνως δημιουργοῦμεν κλί-μα θυμοῦ μίσους καί δυσπιστίαςτό ὁποῖον φθείρει τούς ἀπό τῆς συ-στάσεως τοῦ κόσμου συνεκτικούςδεσμούς τῆς ἀνθρωπότητος

Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονἐξέδωκε τόν Αὔγουστον Ἀνακοι-νωθέν ldquoΠερί τῆς ἀναζωπυρώσεωςτῆς βίας καί τῆς ἐξαπλώσεώς τηςἀνά τήν ὑφήλιονrdquo καί ἐκάλεσεν ὅ -λους τούς ἀνθρώπους τούς ἐμ πλε-κομένους εἰς καταστάσεις βίας νάκαταθέσουν τά ὅπλα των Λαμβα-νομένων ὑπʼ ὄψιν τῶν ὅσων συν -έβησαν κατά τάς τελευταίας ἑβ δο-μάδας ἡ ὡς ἄνω ἔκκλησις διά τήνἀνάληψιν δεσμεύσεων πρός ἐπι-κράτησιν τῆς εἰρήνης καί τοῦ ἀμοι-βαίου σεβασμοῦ δι᾽ ὁλόκληρον τήνἀνθρωπότητα καθίσταται περισσό-τερον κρίσιμος παρά ποτέ

Ἡ Ἁγία Γραφή εἰς τό Βιβλίον τῶνΠαροιμιῶν (1012) μᾶς διδάσκει ὅτιldquoμῖσος ἐγείρει νεῖκος πάντας δέτούς μή φιλονεικοῦντας καλύπτειφιλίαrdquo Συνεπῶς ἄς ἀγαπήσωμενἀλλήλους ἐπειδή γνωρίζομεν ὅτι ἡἀληθινή ἀγάπη προέρχεται ἀπό τόνΘεόν ὁ Ὁποῖος ἐδημιούργησεπάν τα ἄνθρωπον καί ἀγαπᾷ ἕκα-στον πρόσωπον ἐν τῇ Θείᾳ ΑὐτοῦΠρονοίᾳ Ἡμεῖς οἱ ὁποῖοι ἐπαγγελ-λόμεθα ὅτι γνωρίζομεν τόν Θεόνπρέπει νά ἀναγνωρίσωμεν τό θε-όσδοτον δῶρον τῆς ζωῆς εἰς ἕναἕκαστον τῶν ἀνθρώπων καί νά σε-βασθῶμεν τὸ Θεῖον τοῦτο δημι-ούργημα Ἡμεῖς οἱ ὁποῖοι ὀνομά-ζομεν τόν Θεόν Κύριον ἡμῶν πρέ-πει νά περιφρουρήσωμεν τήν ἀν -θρωπίνην ζωήν καί νά προσεγγίσω-μεν μετά τιμῆς ἀκόμη καί τό πρό-σωπον μέ τό ὁποῖον διαφωνοῦμεν

Τό Οἰκ Πατριαρχεῖον φρονεῖ ὅτιεἶναι ὑποχρέωσίς μας νά συνδιαλε-γώμεθα μέ ὅσους εἶναι διαφορετι-κοί ἀπό ἡμᾶς μέ σκοπόν τήν ἐξοι-κείωσίν μας πρός τά σύμβολα τάςπροτεραιότητας καί τόν τρόπονσκέψεως τῶν ldquoἄλλωνrdquo Τά σύμβολαἀποτελοῦν ἐξωτερικάς χαρακτηρι-στικάς ἀπεικονίσεις πρός τάς ὁποί-ας ὅλοι οἱ ἄνθρωποι συν δέουν τάςἐσωτερικάς των ἐννοίας καί ἀξίαςΔιά τῆς ἀναπτύξεως τῆς κατανοή-σεως τῶν συμβόλων δυνάμεθα νάκατανοήσωμεν τό ἀνθρώπινον πρό-σωπον Ἡ καταστροφή τῶν συμβό-λων ἀντιστοιχεῖ πρός τήν πρόκλησινπόνου εἰς τούς ἀνθρώπους οἱ ὁποῖ -οι τιμοῦν τά σύμβολα ταῦτα καί τάςπαραδόσεις πού φέρουν ἐντός τῶνκαρδιῶν των

Ἡ Α Θ Παναγιότης ὁ Οἰκ Πατρι -άρχης κ Βαρθολομαῖος ἐπανειλημ-μένως ἔχει καλέσει ὁλόκληρον τήνἀνθρωπότητα νά υἱοθετήσῃ ldquoμίαν ρι-ζικήν ἀλλαγήν στάσεως συν ηθειῶνκαί πρακτικῶνrdquo καί νά φθά σῃ εἰςτοιοῦτον ἐπίπεδον δεσμεύσεωςὥστε νά ldquoεἴμεθα ἕτοιμοι νά μοι-ρασθῶμεν ὅλα τά ἀγαθά μέ ὅ λουςτούς συνανθρώπους μαςrdquo Ὁ ΟἰκΠατριάρχης ὑπενθυμίζει τό ρηθένὑπό τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσο-στόμου εἰπόντος ὅτι ldquoτό μυστή ριοντοῦ πλησίον μας δέν δύναται νάἀπομονωθῇ ἀπό τό μυστήριον τῆςΘ Εὐχαριστίαςrdquo Διά τήν ἐκπλήρω-σιν τῶν ἀνωτέρω ἀληθει ῶν καί διάτήν διακριτικήν ἀναγνώρισιν τῆςεἰκόνος τοῦ Θεοῦ εἰς ἕκαστον τῶνἀνθρώπων ἡ Α Θ Παναγιότης ὁΠατριάρχης Βαρθολομαῖ ος καί τόΟἰκ Πατρι αρχεῖον ἀποκηρύσσουντήν ἀντιμετώπισιν τῶν συν αν θρώ -πων μας μέ ἔλλειψιν σεβασμοῦ πε-ριφρόνησιν καί καταστρο φικόν μῖ -σος Ἐν κατακλεῖδι οὐ δένα ὠφε-λοῦν οἱ λόγοι οἱ πλήρεις μισαλ -λοδοξίας αἱ ἀβάσιμοι κατηγορίαι ἡἀδυναμία κατανοήσεως τῶν πολιτι-στικῶν διαφορῶν καί ἡ κατάκρισιςτοῦ ἄλλου ἡ ὁποία ἀποσκοπεῖ εἰςτήν ἀποφυγήν τῶν εὐθυ νῶν Ἀνε-ξαρτήτως τῆς ὁδοῦ τήν ὁποίαν ὁ κα- θείς ἀπό ἡμᾶς ἐνσυνειδήτως ἐ πέ -λεξε νά ἀκολουθήσῃ οἱ πάντες εἴ -μεθα ἀρρήκτως συνδεδεμένοι πρόςἀλλήλους ὡς τά νήματα τοῦ ἰδίουτάπητος δημιουργήματος τοῦ Θε -οῦ καί πρέπει νά ἀναγνωρίσωμεν τόκάλλος καί τήν ἐσωτέραν ἀξίαν ἑκά-στου καί νά παύσωμεν τήν κατα-στροφήν ὁποιουδήποτε τμήματοςτοῦ συλλογικοῦ ἡμῶν κάλλους

Ἐν τοῖς Πατριαρχείοις τῇ 29ῃΣεπτεμβρίου 2012

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τῆςἉγίας καί Ἱερᾶς Συνόδουraquo

Ὀ βουλευτὴς τῆς ἀθέου ΔΗΜΑΡ κ Γρηγόρης Ψαριανὸς συνέπλευσε μὲ τὰς συκοφαντίας

Η ΙΕΡΑ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΘΗΝΩΝ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΚΗΝΕΠΙΘΕΣΙΝ ΤΟΥ laquoΣΠΙΓΚΕΛraquo ΟΤΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΕΝ ΠΛΗΡΩΝΕΙ ΦΟΡΟΥΣ

Νέαν ἐπίθεσιν ἐναντίον τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τὴν ὁποίανἐνεφάνισεν ὡς τὸν μεγάλον φορο-φυγάδα ἐξαπέλυσε τὸ γερμανικὸνπεριοδικὸν Σπίγκελ Κατηγόρησενἐπίσης τὴν Ἐκκλησίαν ὅτι ἐλάμβα-νεν εὐρωπαϊκὰς ἐπιδοτήσεις Προ-φανῶς ἐννοεῖ ὅτι σὲ ἀντίθεσιν μὲ τὸΚράτος ἡ Ἐκκλησία ὑπέβαλε σχέ-δια διὰ προγράμματα τὰ ὁποῖαἐχρηματοδοτοῦντο ἀπὸ κοινοτικοὺςπόρους Ἀλλὰ ἀντὶ νὰ καταγράψητὴν ἀλήθειαν τὸ περιοδικὸν κατα-φεύγει εἰς τὸ ψεῦδος ἐπειδὴ πολ-λοὶ Σεβ Μητροπολῖται καταγγέλ-λουν νυχθημερὸν τὴν ἀπαράδεκτονσυμπεριφορὰν τῶν δανειστῶν τῆςἙλλάδος καὶ κατ᾽ ἐπέκτασιν καταγ-γέλλουν καὶ τὴν Γερμανίαν ΤὸlaquoΣπίγκελraquo ἀνέλαβε καὶ ἐκστρατεί-αν ἐναντίον τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου το-νίζον πὼς διὰ τὴν μισθοδοσίαν τουτὸ Ἑλληνικὸν Κράτος καταβάλλει230 ἑκατομμύρια εὐρὼ ἐτησίωςΣυμπαραστάτης τοῦ laquoΣπίγκελraquoδιὰ μίαν ἀκόμη φορὰν τὸ ἄθεονκόμμα τῆς ΔΗΜΑΡ τὸ ὁποῖον διὰτοῦ ἐκπροσώπου του κ Γρηγ Ψα-ριανοῦ ὁ ὁποῖος χαρακτηρίζειlaquoπρόβλημα τὸ μὴ χωρισμὸ Κρά-τους Ἐκκλησίας καὶ τοῦτο διότιὁδηγεῖ στὴν ἀνάμειξη τῆς Ἐκκλη-σίας στὴν πολιτική Ἡ κρίση τῆςἙλλάδας εἶναι γι᾽ αὐτὸ τὸν λόγο καὶκρίση τῆς Ἐκκλησίας καὶ αὐτὴ δὲνεἶναι λιγότερο διεφθαρμένη ἀπὸτὴν Κοινωνίαraquo ἐδήλωσεν εἰς τὸΣπίγκελ ὁ κ Ψαριανός Τὸ μόνονποὺ δὲν μᾶς εἶπε 1ον) Διατὶ δὲν κα-ταθέτει τὸ μεγαλύτερο μέρος τοῦμισθοῦ του γιὰ συσσίτια 2ον) Διατὶτὸ κόμμα του δὲν διαθέτει τὸ ἥμισυτῶν χρημάτων τὰ ὁποῖα λαμβάνειἀπὸ τὸ Κράτος ὡς ἐπιχορήγησιν διὰφιλανθρωπικοὺς σκοπούς Καὶ 3ον)Διατὶ ὁ λαὸς δὲν ἐμπιστεύεται τὸνὀβολόν του εἰς τοὺς πολιτικοὺς διὰφιλανθρωπικὰ ἔργα ἐνῶ ἀντιθέτωςἐμπιστεύεται καὶ τὸν πλέον κακό-φημον κληρικόν

Ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶνἀπήντησεν εἰς τὸ ΣπίγκελὉ Διευθυντὴς τοῦ Γραφείου Τύ-

που καὶ Ἐπικοινωνίας τῆς Ἱ Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν κ Χ Κονιδάρηςἀπήντησεν εἰς τὸ Σπίγκελ καὶ εἰςἐρωτήματα δημοσιογράφων παρα-

πέμπων εἰς τὴν ἀπὸ τὴν 19ην Ἰουλί-ου ἐπιστολὴν τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου πρὸς τὸνΠρωθυπουργὸν κ Ἀντώνιον Σαμα -ρᾶν τοὺς ἐν τῇ Βουλῇ Ἀρχηγοὺςτῶν κομμάτων τὸν ὑπουργὸν Παι-δείας καὶ Θρησκευμάτων τοὺςπρεσβευτὰς τῶν χωρῶν τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἑνώσεως τοὺς ἐπικεφαλῆςτῶν Εὐρωπαϊκῶν Ὀργάνων καὶπρὸς ὅλους τοὺς Ἱεράρχας τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος Εἰς τὴν ἐπι-στολὴν αὐτήν τὴν ὁποίαν ὁ laquoΟΤraquoεἶχε κάνει κύριον πρῶτον θέμα τουὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος ἐτόνιζε τὰ ἀκόλουθα

laquoΜὲ ἀφορμὴ ἐπαναλαμβανόμεναδημοσιεύματα μερίδας τοῦ εὐρω-παϊκοῦ Τύπου σχετικὰ μὲ τὰ θέματατῆς φορολόγησης τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τῆς μι-σθοδοσίας τῶν κληρικῶν Της τῶνὁποίων οἱ συντάκτες κατὰ παράβα-ση οἱασδήποτε ἔννοιας δεοντολο-γίας ἀποφεύγουν νὰ ἀπευθύνουνσχετικὰ ἐρωτήματα στὸ ἁρμόδιοΓραφεῖο Τύπου γιὰ τὴ σφαιρικὴ ἐνη-μέρωσή τους εἴμαστε ὑποχρεωμέ-νοι νὰ προβοῦμε στὶς παρακάτω δι-ευκρινίσεις πρὸς ἀποκατάσταση τῆςἀλήθειας

Α Ἡ φορολόγησητῆς Ἐκκλησίας

Οἱ τελευταῖες φοροαπαλλαγὲςὑπὲρ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςὅπως καὶ ὑπὲρ ὅλων ἀνεξαιρέτωςτῶν γνωστῶν θρησκειῶν στὴνἙλλάδα καταργήθηκαν στὶς2342010 μὲ τὸν Ν 38422010

Ἔκτοτε τὰ νομικὰ πρόσωπα τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καταβάλλουν 1) φόρο γιὰ τὰἀκίνητά τους καὶ μάλιστα μὲ τρι-πλάσιο συντελεστὴ ἀπὸ τὸν ἰσχύ -οντα γιὰ τοὺς λοιποὺς δημόσιουςὀργανισμοὺς τῆς Χώρας 2) φόροἐπὶ τῶν κατ᾽ ἔτος μισθωμάτων ποὺεἰσπράττουν ἀπὸ ἀκίνητα μὲ συν-τελεστὴ ὕψους 20 ἐπὶ τῆς ἀξίαςτους δηλαδὴ μεγαλύτερο ἀπὸαὐτόν ποὺ ἰσχύει γιὰ τοὺς ἰδιῶτες3) συμπληρωματικὸ φόρο ἐπὶ τῶνεἰσοδημάτων τους ἀπὸ οἰκοδομὲςκαὶ ἐκμισθώσεις γαιῶν μὲ συντε-λεστὴ 3 4) προκαταβο λὴ φόρουγιὰ τὸ ἑπόμενο ἔτος μὲ συντε-λεστὴ 55 ἐπὶ τῆς ἀξίας τοῦ παρα-πάνω συμπληρωματικοῦ φόρου 5)φόρο ἐπὶ τῶν κληρονομιῶν καὶ δω-ρεῶν μὲ συντελεστὴ 05 ἐπὶ τῆςἀξίας τους 6) τέλος χαρτοσήμουκαὶ δικαιώματα ΟΓΑ συνολικοῦ πο-σοστοῦ 240 ἐπὶ κάθε χρηματικῆςπαροχῆς τῶν πι στῶν πρὸς τοὺς ἹΝαοὺς λόγῳ ἱε ροπραξιῶν

Ἐπίσης τὰ παραπάνω νομικὰπρόσ ωπα τῆς Ἐκκλησίας παρακρα-τοῦν καὶ ἀποδίδουν στὸ ἑλληνικὸΔημόσιο ὅλους τοὺς φόρους ποὺεἶναι ὑποχρεωμένοι νὰ παρακρα-τοῦν καὶ νὰ ἀποδίδουν καὶ ὅλοι οἱἰδιῶτες φορολογούμενοι κατὰ τὶςσυναλλαγές τους μὲ τρίτους (φόρομισθωτῶν ὑπηρεσιῶν ΦΠΑ κλπ)

Ἀπὸ τὸν φόρο ἐπὶ τῆς ἀκίνητης

περιουσίας ἀπαλλάσσονται κατὰτὴν φορολογικὴ νομοθεσία μόνοοἱ λατρευτικοὶ καὶ κοινωφελοῦςχρήσεως χῶροι ὅλων ἀνεξαιρέτωςτῶν θρησκειῶν καὶ δογμάτων

Ἡ Κεντρικὴ Ὑπηρεσία τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος οἱ Ἱ Μητρο-πόλεις οἱ Ἐνορίες οἱ Ἱερὲς Μονὲςκαὶ τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα κα-τέβαλαν συνολικὰ κατὰ τὸ ἔτος2011 φόρους ὕψους 1258413992euro

Β Ἡ μισθοδοσίατῶν κληρικῶν

Ἡ μισθοδοσία τῶν κληρικῶν κα-ταβάλλεται ἀπὸ τὸ Δημόσιο ὡςσυμβατικὴ ὑποχρέωσή του τὴνὁποία ἀνέλαβε ἀπὸ τὸ 1833 ἔναντιτῆς Ἐκκλησίας ἐφόσον τὸ 65(23) τῆς τότε ἀγροτικῆς καὶἀστικῆς ἀκίνητης περιουσίας Τηςπεριῆλθε σὲ αὐτό

Ἔκτοτε καὶ ἕως σήμερα τὸ 96τῆς ἐναπομείνασας ὡς ἄνω περιου-σίας ἔχει ndash μονομερῶς (μὲ διάφο-ρους νόμους τῆς Ἑλληνικῆς Πολι-τείας) ἢ μὲ δωρεὲς τῆς Ἐκκλησίαςndash περιέλθει ἐπίσης στὸ Δημόσιο

Οἱ μεγαλύτερες μαζικὲς παρα-χωρήσεις ἀγροτικῶν ἀκινήτων τῆςἘκκλησίας στὸ Κράτος ἔγινανπρὸς ἀρωγὴ τῶν προσφύγων τῆςΜικρασιατικῆς Καταστροφῆς(1922) καθὼς καὶ τῶν ἀκτημόνωνκαλλιεργητῶν μετὰ τὸ 1945

Τὰ σημαντικότερα δὲ δημόσιακτήρια τῆς πρωτεύουσας (ἀκαδη-μαϊκὰ ἱδρύματα νοσοκομεῖα κἄ)ἔχουν ἀνεγερθεῖ σὲ ἀκίνητα ποὺπαραχωρήθηκαν δωρεὰν ἀπὸ τὴνἘκκλησία γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτό

Σήμερα τὸ μεγαλύτερο μέροςτῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςἀποτελεῖται ἀπὸ δασικὲς ἐκτάσειςστὶς ὁποῖες δὲν ἐπιτρέπεται κατὰτὸ Ἑλληνικὸ Σύνταγμα καμία με-ταβολὴ τοῦ προορισμοῦ καὶ τῆςχρήσης τους καὶ ἀπὸ λίγα ἀστικὰἀκίνητα στὰ περισσότερα ἐκ τῶνὁποίων ἔχουν ἐπιβληθεῖ ἀπὸ τὸΚράτος ρυμοτομικὲς ἀπαλλοτριώ-σεις γιὰ νὰ καταστοῦν κοινόχρη-στοι χῶροι χωρὶς ὅμως τὰ νομικὰπρόσωπα τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας νὰ ἔχουν ἀποζημιωθεῖ γι᾽ αὐ -τές ἐλλείψει χρηματικῶν πόρωντῶν Δήμων

Σημειωτέον ὅτι ὁ μισθὸς τοῦ δια-κόνου καὶ τοῦ πρεσβυτέρου τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας καθορίζε-ται ἀπὸ τὸν ἴδιο νόμο ποὺ ἰσχύειγιὰ τοὺς δημοσίους ὑπαλλήλουςκαὶ ὑπόκειται στὶς ἴδιες περικοπὲςκαὶ φορολογικὲς κρατήσεις

Γ Τὰ ἔσοδατῆς Ἐκκλησίας

Τὰ ἔσοδα τῆς Ἐκκλησίας προέρ-χονται ἀπὸ τὰ μισθώματα τῶν ἐνα-πομεινάντων ἀκινήτων Της τὰ με-ρίσματα ἀπὸ τραπεζικὲς μετοχὲςκαὶ τὶς ἐθελοντικὲς εἰσφορὲς τῶνπιστῶν

Σημειωτέον ὅτι μὲ νόμο ἀπὸ τὸ2008 ἔχει διακοπεῖ ἡ καταβολὴ με-ρισμάτων στοὺς μετόχους τῶν

τραπεζῶν ἐνῶ καὶ ἡ κτηματαγορὰδιέρχεται μεγάλη κρίση

Παρόλα αὐτὰ τὸν Ὀκτώβριο 2010ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος στήριξετὴν ἑλληνικὴ οἰκονομία συμμετέ-χοντας στὴν αὔξηση μετοχικοῦ κε-φαλαίου τῆς Ἐθνικῆς Τραπέζης τῆςἙλλάδος μὲ τὸ ποσὸ τῶν 27 ἑκα-τομμυρίων εὐρώ ποὺ προ ῆλθε ἀπὸτραπεζικὸ δανεισμό Οἱ μετοχὲςαὐτὲς σήμερα πέραν τοῦ ὅτι δὲνἀποδίδουν μέρισμα ἔχουν σχεδὸνμηδαμινὴ ἀξία μεταπώλησης

Ἂς ὑπογραμμιστεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος δὲν ἔχει εἰσοδή-ματα ἀπὸ ἐμπορικὲς ἐπιχειρήσεις ἢἐν γένει ἐπιχειρηματικὲς δραστη-ριότητες

Δ Τὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας

Οἱ Ἱ Μητροπόλεις οἱ Ἱ Ναοὶ καὶτὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα ἀπὸσυστάσεως τοῦ ἑλληνικοῦ κράτουςμέχρι καὶ σήμερα χωρὶς διακοπήκαὶ φυσικὰ ἰδιαιτέρως τώρα ποὺ ὁλαός μας δοκιμάζεται ἀναπτύσ-σουν πλῆθος δράσεων καὶ φιλαν-θρωπικῶν πρωτοβουλιῶν γιὰ τὴνἀνακούφιση ὅσων ἔχουν ἀνάγκη

Σήμερα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος λειτουργεῖ 2325 φιλόπτωχαταμεῖα 10 βρεφονηπιακοὺς σταθ-μούς 10 παιδικοὺς σταθμούς 19στέγες γερόντων στὴν Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν καὶ 66 στὶς Ἱ Μη-τροπόλεις 13 θεραπευτήρια χρο-νίως πασχόντων 8 ἱδρύματα γιὰἄτομα μὲ εἰδικὲς ἀνάγκες 10 νο-σοκομεῖα ndash ἰατρεῖα 7 ἱδρύματα ψυ-χικῆς ὑγείας 6 ξενῶνες γιὰ ἀστέ-γους 1 ξενώνα γιὰ φιλοξενία συ-νοδῶν ἀσθενῶν 36 οἰκοτροφεῖα ndashὀρφανοτροφεῖα πολλὰ ἱδρύματαπαιδικῆς προστασίας πάνω ἀπὸ 200κέντρα δωρεὰν σίτισης μὲ συνεχῆαὔξηση τῶν προσφερομένων μερί-δων φαγητοῦ κοινωνικὰ παντοπω-λεῖα σημεῖα δωρεὰν διανομῆςεἰδῶν ἔνδυσης καὶ ὑπόδησης καὶφοιτητικὰ οἰκοτροφεῖα

Οἱ φιλοξενούμενοι στὶς πάσηςφύσεως κοινωνικὲς ὑποδομὲς τῆςἘκκλησίας κατὰ τὸ ἔτος 2011 (δια-μονή σίτιση ἰατροφαρμακευτικὴπερίθαλψη) ἀνῆλθαν στὸν ἀριθμὸτῶν 5862 ἀτόμων Λειτουργοῦνἐπίσης 54 κατασκηνώσεις ὅπου φι-λοξενοῦνται ἐτησίως περισσότεραἀπὸ 15000 παιδιά

Ἐπιπλέον λειτουργεῖ ὑπηρεσίατῆς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὴν ὑπο-δοχὴ τῶν μεταναστῶν καὶ τὴν πα-ροχὴ νομικῆς τους ὑποστήριξηςστὴν ὑποβολὴ αἰτήματος ἀσύλου

Ἀκόμη ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι χο-ρηγοῦνται καθημερινὰ χρηματικὰβοηθήματα σὲ ἀπόρους καὶ ὑπο-τροφίες σὲ Ἕλληνες καὶ ἀλλοδα-ποὺς φοιτητές

Συνολικὰ κατὰ τὸ ἔτος 2010 ὅλοιοἱ φορεῖς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος δαπάνησαν γιὰτὸ φιλανθρωπικὸ καὶ κοινωνικότους ἔργο τὸ ποσὸ τῶν9623451047 εὐρώ

Ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι τὰ παραπά-νω στοιχεῖα δὲν ἀφοροῦν στὴν Μο-ναστικὴ Κοινότητα τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους στὴν Ἐκκλησία τῆς Κρήτηςκαὶ στὶς Ἱ Μητροπόλεις τῆς Δωδε-κανήσου ποὺ ἀποτελοῦν διοικη-τικὰ ἀνεξάρτητες (καὶ διαφορε-τικὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος)ἐκκλησιαστικὲς δικαιοδοσίες κατὰτὸ ἑλληνικὸ δίκαιο

Θεωροῦμε ἐπιβεβλημένη τὴνἀποστολὴ τοῦ παρόντος προκειμέ-νου νὰ τοποθετηθοῦν τὰ πράγματαστὶς ὀρθές τους διαστάσεις καὶ νὰπαύσει ἡ ἀνεύθυνη ἀναπαραγωγὴἐσφαλμένης καὶ στερεότυπης πλη-ροφόρησης καὶ ἡ δημιουργία στρε -βλῶν ἐντυπώσεων σὲ βάρος τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος προφανῶς πρὸς τὴν κατεύ-θυνση τῆς ἐξυπηρέτησης ἀκατα-νόητων σκοπιμοτήτωνraquo

Διὰ τὰ προβλήματα τὰ ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν ὡμίλησαν οἱ Σεβ Μητροπολῖται τῆς Θράκης καὶ τῆς Μακεδονίας

ΣΕΒ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΝΑ ΑΚΟΥΣΘΗ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΝΔΥΝΑΤΑ Η ΦΩΝΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΙΑΡΚΟΥΣΗΣ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣΑὐτοσυγκράτησιν ἐζήτησεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐνῶ ὁ Σεβ Πειραιῶς ἐζήτησε νὰ παραχωρηθῆ βάσις εἰς τὸν Ρωσικὸν στόλον

εἰς τὸ Αἰγαῖον Σεβ Ναυπάκτου Οἱ Ἱεράρχαι ἐξέφρασαν τὴν ἀγωνίαν των διὰ τὴν Παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας

Κατὰ τὴν διάρκειαν τῶν ἐργα-σιῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρ-χίας Σεβ Μητροπολῖται ἔκανανδιαφόρους δυναμικὰς τοποθετήσειςἐπὶ ἐθνικῶν οἰκονομικῶν κοινω-νικῶν καὶ ἄλλων θεμάτων Συμφώ-νως πρὸς ρεπορτὰζ τοῦ κ Νικολά-ου Παπαχρήστου διὰ τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον laquoamenraquo (2αὈκτωβρίου)

laquoΟἱ ἐπιπτώσεις ἀπὸ τὴν οἰκονο-μικὴ κρίση καὶ ἡ φτωχοποίηση τῶνπολιτῶν τὰ ἀλλεπάλληλα ἀνάλγη-τα μέτρα ποὺ ἐπιβάλλονται καὶ τὸαἴσθημα ἀπειλῆς ποὺ αἰσθάνονταιοἱ κάτοικοι τῶν ἀκριτικῶν περιο -χῶν ἡ πρόταση Μητροπολιτῶν ldquoνὰκατέβει ἡ Ἐκκλησία στὸ δρόμο μὲτὸ λαὸrdquo καὶ ἡ προτροπὴ τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν γιὰ ldquoσυνετὴ πο-λιτικήrdquo βρέθηκαν στὸ ἐπίκεντροτῆς συζήτησης γιὰ τὴν κρίση ποὺπραγματοποιήθηκε κατὰ τὴν πρώ-τη ἡμέρα τῶν ἐργασιῶν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος

ldquoΣτὴ συνεδρίαση ἐπικράτησε νη-φαλιότητα καὶ ψυχραιμία ὅλες οἱτοποθετήσεις τῶν ὁμιλητῶν ἦτανπολὺ σοβαρὲς καὶ ὁ διάλογος ὑψη-λοῦ ἐπιπέδουrdquo σχολίασε ἀμέσωςμετὰ ὁ Μητροπολίτης ΝαυπάκτουἹερόθεος ἐκπρόσωπος τύπου τοῦΣώματος τῆς Ἱεραρχίας Ἄποψη μὲτὴν ὁποία ἐμφανίζονται σύμφωνοιπολλοὶ Μητροπολίτες οἱ ὁποῖοι μι-

λώντας στὸ ldquoAmengrrdquo χαρακτήρι-σαν ldquoψύχραιμη καὶ οὐσιαστικὴrdquo τὴνεἰσήγηση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν ldquoὁλοκληρωμένη καὶ ρεαλιστι -κὴrdquo τὴν ὁμιλία τοῦ ΜητροπολίτηΠατρῶν καὶ ldquoἐποικοδομητικὲςrdquo τὶςτοποθετήσεις καὶ τὶς παρεμβάσειςτῶν Ἀρχιερέων ποὺ στὴ συνέχειαἔλαβαν τὸν λόγο

ldquoἩ ποιμαντικὴ τῆς Ἐκκλησίαςτὴν ἐποχὴ τῶν μνημονίωνrdquo ἦταν τὸθέμα τῆς ὁμιλίας τοῦ ΜητροπολίτηΠατρῶν ὁ ὁποῖος μεταξὺ ἄλλωνἐπικέντρωσε στὸ ζήτημα τῶν αὐτο-κτονιῶν πολιτῶν ποὺ ὁδηγήθηκανστὸ ἀπονενοημένο διάβημα ἐξαι-τίας τῆς οἰκονομικῆς κρίσης

Μητροπολίτες τῆς Θράκης ἐξέ-θεσαν τὰ προβλήματα ποὺ ἀντιμε-τωπίζει ἡ ἀκριτικὴ περιφέρεια τῆςΠατρίδας μας δίνοντας ἔμφασηστὶς συνέπειες ἀπὸ τὸν οἰκονομικὸμαρασμὸ τῶν τριῶν νομῶν της τὴδιαρροὴ τοῦ ἀνθρώπινου δυναμι-κοῦ της καὶ ἰδιαιτέρως τῆς νεολαί-ας ποὺ ἀναζητᾶ καλύτερη τύχηστὴν Ἀθήνα ἢ τὸ ἐξωτερικό τὴνἀνεξέλεγκτη εἴσοδο λαθρομετα-ναστῶν ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴ δημιουρ-γία σύγχρονων ldquoστρατοπέδων συγ-κέντρωσηςrdquo στὸ πιὸ εὐαίσθητοτμῆ μα τῆς Πατρίδας μας

Γιὰ τοὺς κινδύνους ποὺ ἐγκυ-μονεῖ ἡ οἰκονομικὴ κρίση γιὰ τὰἐθνικὰ ζητήματα τῆς Πατρίδας μί-λησε σύμφωνα μὲ πληροφορίες καὶὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης

Ἄνθιμος ἐνῶ τὰ προβλήματα ποὺἀντιμετωπίζουν οἱ ἀκρίτες τῆς Μα-κεδονίας ἐξέθεσε καὶ ὁ Μητροπο-λίτης Ἐδέσσης Ἰωήλ

Ἰδιαίτερα δυναμικὸς ἐμφανίστη-κε ὁ Μητροπολίτης ΚαλαβρύτωνἈμβρόσιος ὁ ὁποῖος σύμφωνα μὲπληροφορίες ἐξέφρασε τὴν ἄποψηὅτι θὰ πρέπει νὰ ἀκουστεῖ περισσό-τερο δυνατὰ ἡ φωνὴ τῆς Ἐκ κλη-σίας Ὁ κ Ἀμβρόσιος κατὰ τὶς ἴδιεςπηγές ἀναφέρθηκε καὶ σὲ ἕ να ἱστο-ρικὸ ἀνέκδοτο μὲ πρωταγωνιστὲςτοὺς ὁπλαρχηγούς ποὺ συγκεν-τρώθηκαν παραμονὲς τῆς ἐπανά-στασης τοῦ 1821 στὴν Ἁγία ΛαύραΤότε οἱ ὁπλαρχηγοὶ εἶχαν μοιραστεῖστὰ δύο μὲ τοὺς μὲν νὰ ἐμφανίζον-ται συνετοὶ καὶ νὰ προτείνουν κάθεκίνηση νὰ γίνει μὲ προσοχή γιὰ νὰἀποφευχθεῖ ἡ αἱματοχυσία καὶ τοὺςδέ ποὺ κάποιοι τοὺς θεωροῦσαντρελούς νὰ ζητοῦν ἀπὸ ὅλους νὰπάρουν τὰ ὄπλα γιὰ νὰ ἀπελευθε-ρώσουν τὸ Γένος μας laquoΠοιοὶ ἐπι-κράτησανraquo διερωτήθηκε ὁ Μητρο-πολίτης Καλαβρύτων ἀφήνονταςνὰ ἐννοηθεῖ ὅτι τὸ ἴδιο ἀγωνιστικὸφρόνημα θὰ πρέπει νὰ δείξει ἡἘκκλησία καὶ νὰ κατέβει στοὺςδρόμους μὲ τὸν κόσμο

Ἀνάλογη θέση φέρεται νὰ δια-τύπωσε καὶ ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Περιστερίου Χρυσό-στομος ἐκτιμώντας ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία θὰ πρέπει νὰ ἀντιταχθεῖ στὰἀντιλαϊκὰ καὶ ἐπώδυνα μέτρα καὶ

νὰ σταθεῖ στὸ πλευρὸ τοῦ λαοῦldquoΜία κουβέντα εἶναι νὰ κατε-

βοῦμε στὸ δρόμο ἀλλὰ μετὰ τί γί-νεταιrdquo φέρεται νὰ διερωτήθηκε ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν ὁ ὁποῖοςτάχθηκε ὑπὲρ μίας συνετῆς στά-σης ποὺ θὰ ἀποτελεῖ τὸν συγκε-ρασμὸ τόσο τῆς δυναμικῆς ὅσο καὶτῆς ἤπιας προσέγγισης γιὰ τὴνἀντιμετώπιση τῆς κρίσης

ldquoὈφείλουμε νὰ διασφαλίσουμετὴν ἑνότητα τοῦ λαοῦ νὰ μὴ ἐπι-τρέψουμε νὰ ὑπάρξει κάποιος δι-χασμόςrdquo ἐπισήμανε ὁ Μητροπολί-της Δημητριάδος Ἰγνάτιος ἐνῶ ὁΜητροπολίτης Πειραιῶς Σεραφεὶμφέρεται σύμφωνα μὲ πληροφο-ρίες τοῦ ldquoAmengrrdquo νὰ ἐπανέλαβετὴν πρότασή του νὰ παραχωρηθεῖτὸ Νεώριο τῆς Σύρου στὸν ΡωσικὸΣτόλο προκειμένου ἀπὸ τὸ ἐνοίκιονὰ καλύψουμε σημαντικὸ μέροςτοῦ χρέους

Ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ἱε -ρόθεος στὴν ἐνημέρωση τῶν δη-μοσιογράφων σημείωσε ὅτι πολλοὶἹεράρχες ἐξέφρασαν τὸν προβλη-ματισμὸ καὶ τὴν ἀγωνία τους γιὰτὴν ἀλλοίωση τῶν παραδόσεων

Σύμφωνα πρὸς πληροφορίες κά-ποιοι Μητροπολίτες δὲν δίστασαννὰ μιλήσουν γιὰ προπαγάνδα ποὺγίνεται στὴ Χώρα ἐνῶ ἄλλοι ἔκα-ναν λόγο γιὰ τὴν ὕπαρξη σχεδίουἀλλοίωσης τῆς ἐθνικῆς ὁμοιογέ-νειας καὶ τῶν παραδόσεων τοῦλαοῦraquo

ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΚΑΙ Η ΚΑΤΑΧΡΗΣΙΣ ΤΟΥΜέσα στὸν

μνημονιακὸ (καὶἀντιμνημονια-κό) χαμό ὅλα σχεδὸν τὰ κόμμα-τα κυβερνητικὰ καὶ ἀντιπολιτευό-μενα βρῆκαν τὴ διάθεση νὰ ὑπερ -ασπισθοῦν σὲ ἀνακοινώσεις τουςἐπὶ τῇ βάσει (ὡς εἶπαν) τῆς ἔννοιαςτῆς ἀνεξιθρησκίας καὶ τῆς ἐλευθε-ρίας ἔκφρασης κάποιον νεαρὸ ἀπὸτὴν Εὔβοια ὁ ὁποῖος ἀνέβασε στὸδιαδίκτυο ὑβριστικοὺς χαρακτηρι-σμοὺς γιὰ τὸ πιὸ ἱερὸ πρόσωπο τοῦχριστιανισμοῦ μετὰ τὸν Θεό τὴνΠαναγία Καθὼς καὶ ὕβρεις κατὰτοῦ πιὸ γνωστοῦ σὲ ὅλο τὸν ὀρθό-δοξο χριστιανικὸ κόσμο μοναχοῦτῶν τελευταίων δεκαετιῶν ΤοῦἝλληνα μικρασιάτη μαχητῆ ἀεί-μνηστου π Παϊσίου Ἐζνεπίδη

Ὑπάρχει λοιπόν τὸ ἐρώτημαἎ ρα γε οὔτε ἕνα ἐπιφανές στέλε-χος τῶν κομμάτων δὲν ἐγνώριζεμὲ ἀκρίβεια τὴν κλασικὴ (νομικὴκαὶ φιλοσοφικὴ) ἔννοια τῆς ἀνεξι-θρησκίας καὶ τῆς ἐλευθερίαςἔκφρασης Διότι ἂν τὴν ἤξερανεἶμαι βέβαιος ὅτι δὲν θὰ προέβαι-ναν σὲ ὑπεράσπιση τοῦ νεαροῦΚαί μάλιστα μὲ τόση ἐπισημότητα

Βάση τῆς ἀνεξιθρησκίας εἶναι τὸπρῶτο συνθετικὸ τῆς λέξης δη-λαδὴ τὸ ρῆμα ἀνέχομαι Ὁ διακε-κριμένος ἀνώτατος δικαστικός κἈναστ Μαρίνος γράφει (laquoΠάπυροςndash Λαρούς ndash Μπριτάννικαraquo τομ 9οςσελ 145)

laquoἩ ἀνεξιθρησκία δὲν εἶναι δι-καίωμα ἀλλὰ πραγματικὴ κατάστα-ση ἡ ὁποία διατηρεῖται μόνον ἐφό-σον καὶ καθόσον συναινεῖ σ᾽ αὐτὸ ἡΠολιτεία

Ἡ ὁποία ἔχει σὲ κάθε στιγμὴ τὴνομικὴ δυνατότητα νὰ καταργήσειτὴν πραγματικὴ αὐτὴ κατάστασηκαὶ νὰ ἐπιβάλει περιορισμούςraquo Μ᾽ἄλλα λόγια ἡ laquoἀνοχὴraquo δὲν ἀφορᾶὅλες τὶς θρησκεῖες (Θυμηθεῖτε τὶςἀνθρωποθυσίες τῶν Ἴνκας τῶνἈζτέκων τὴν καύση στὴν πυρὰ τῆςἐπιβιώσασας συζύγου στὶς Ἰνδίεςτοὺς λιθοβολισμοὺς τῶν μοιχαλί-δων στὸ φονταμενταλιστικὸ Ἰσλὰμκλπ Πῶς θὰ ἦταν δυνατὸ τὸ Σύν-ταγμα νὰ laquoἀνεχότανraquo τέτοια mdashκαὶ

ἄλλα παρόμοι -αmdash πράγματα)

Ὅμως ἀπὸ τὴν ἴδια βάση (τῆςlaquoἀνοχῆςraquo) προκύπτει καὶ ὁ προσ-διορισμός τῆς ἔννοιας τῆς ἐλευθε-ρίας ἔκφρασης Κάποιοι λένε ΣτὴΔημοκρατία ἔχω τὸ δικαίωμα καὶνὰ βρίζω Ποῦ ὅμως ἀκριβῶς τὸεἶδαν αὐτὸ γραμμένο

Στὸν ἰσχύοντα ΠΚ ὅπου ὑπάρ-χει καταγεγραμμένο ἀδίκημα laquoσυ-κοφαντικῆς δυσφημίσεωςraquo κατὰὁποιουδήποτε πολίτη εἶναι κατα-γεγραμμένο καὶ ἀδίκημα laquoἁπλῆςraquoδυσ φημίσεως (Δηλαδή ἀκόμηκαί καμπούρη νὰ σὲ ποῦν ἔχειςmdashκατὰ τὸν νόμο βέβαια ἀσχέτωςτῆς συνήθους πρακτικῆςndash δικαίω-μα νομίμου ἀποζημιώσεως)

Καὶ νομίζουν κάποιοι καὶ μάλιστακομματικοὶ ἐγκέφαλοι ὅτι ὑ πάρχειτάχα laquoδικαίωμαraquo ἐξυβρίσεως μιᾶςἀνεκτῆς καὶ σεβαστῆς κατὰ τὸ Σύν-ταγμα θρησκείας ποὺ καθορίζει τὸmodus vivendi ὄχι μόνο προσώπωνκαὶ οἰκογενειῶν ἀλ λὰ καὶ ὁλόκλη-ρων κοινωνιῶν

Πρέπει νὰ εἶναι κανεὶς εἴτε τελεί-ως ἄσχετος εἴτε προχείρως ἐνημε-ρωμένος γιὰ νὰ ἑρμηνεύει διαφο-ρετικά

Ἀλλὰ καὶ ὁποιοδήποτε ἀσκούμε-νο (νομικῶς ὑπαρκτὸ) δικαίωμαδυνατὸν νὰ ἀσκεῖται κατὰ laquoκατά-χρησηraquo Μὲ τὶς ἀποφάσεις ΜονΠρωτ Ἀθηνῶν 974684 ΠολυμΠρωτ Ἀθηνῶν 31785 Ἐφετ Ἀθη -νῶν 101387 Ἀρείου Πάγου 4651990 ἔχει κριθεῖ ὅτι συνιστᾶ laquoκα -τάχρηση δικαιώματοςraquo ἀπαγορευ -όμενη ἀπὸ τὸ ἀρθρ 281 ΑΚ ἡ κα-θύβριση μὲ σειρὰ διαφόρων μεθό-δων τῶν θρησκετικῶν ὀνομάτωνκαὶ συμβόλων ἀνεκτῆς θρησκείας

Οἱ πολίτες οἱ ὁποῖοι ἀπὸ τὴν κα-τάχρηση αὐτὴ αἰσθάνονται προσ -βαλλόμενη τὴν κατὰ τὰ λοιπὰlaquoἀνεκτὴraquo θρησκεία τους δύνανταινὰ καταφύγουν στὴ Φυσικὴ Δι-καιοσύνη πρὸς ἀπαγόρευση τῆςκαταχρήσεως (Βλ καὶ ΝοΒ 37 270καθὼς καὶ Βλαχοπούλου laquoἩ Ἐλευ-θερία τῆς Τέχνηςraquo εἰς ΝοΒ 11999σελ 93ndash94)

Ὅταν ἡ πολιτικὴ αὐτὴ ἐξυπηρετῆ τὴν laquoΝέαν Ἐποχήνraquo

ΕΜΜΕΝΕΙ ΤΟ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝΕΙΣ ΤΑΣ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΑΣ

ΠΑΡΑ ΤΑΣ ΔΙΩΞΕΙΣ ΚΑΙ ΣΦΑΓΑΣΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗΝ

Ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοί-νωσις

laquoΤήν πρωΐαν τῆς Τετάρτης 20ῆςΣεπτεμβρίου3ης Ὀκτωβρίου 2012ἐξεδήμησε πρός Κύριον εἰς ἡλικίανἐνενήκοντα ἐτῶν ὁ μακαριστόςΜητροπολίτης Καισαρείας κυρόςΒασίλειος

Ἡ Γεραρά Ἁγιοταφιτική Ἀδελφό-της ἧς ἐκλεκτόν μέλος ὑπῆρξεν ὁἐκλιπών ἐν πνεύματι καί διαθέσειὈρθοδόξου Χριστιανικοῦ πένθουςἐτέλεσε τήν ἐξόδιον αὐτοῦ ἀκο-λουθίαν προεξαρχομένην ὑπό τοῦ

Μακαριωτάτου Πατρός ἡμῶν καίΠατριάρχου Ἱεροσολύμων κκ Θε-οφίλου τό ἑσπέρας τῆς ἰδίας ἡμέ-ρας εἰς τό παρεκκλήσιον αὐτῆςτῆς Ἁγίας μεγαλομάρτυρος καίἰσαποστόλου Θέκλης

Τόν ἐπικήδειον ἐξεφώνησεν ὁΓέρων Ἀρχιγραμματεύς Σεβασμιώ-τατος Ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντί-ντης κ Ἀρίσταρχος

Ὁ εἰς Κύριον μεταστάς Ἀρχιε-ρεύς ἐνεταφιάσθη συμφώνωςπρός ἐπιθυμίαν αὐτοῦ εἰς τό κοιμη-τήριον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦ Ὁσί-ου Σάββα τοῦ ἡγιασμένουraquo

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ ὁ ΜητροπολίτηςΚαισαρείας κυρός Βασίλειος

Ἐπιστημονικόνσυνέδριον

τῆς Ἐκκλησίαςδιά τό 1821

Τό πρῶτον διεθνές ἐπιστημονι-κόν συνέδριον μέ θέμα laquoἹστοριο-γραφία καί πηγές γιά τήν ἑρμηνείατοῦ 1821raquo διοργανώνει τήν 12ηνκαί 13ην Ὀκτωβρίου ἡ Ἱερά Σύνο-δος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςὑπό τήν αἰγίδα τῆς Εἰδικῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς Πολιτιστικῆς Ταυ-τότητος Εἰς τό συνέδριον θά συ-ζητηθοῦν θέματα ὅπως laquoὁ ρόλοςτοῦ γαλλικοῦ φιλελληνισμοῦ στήνΓαλλική Ἐπανάστασηraquo laquoΚρίσειςλογίων καί πολιτικῶν τῆς Ἰταλίαςκαί τοῦ Βατικανοῦ γιά τήν ἐπανά-σταση τοῦ 1821raquo laquoἩ καταστροφήτῆς Χίου μέ βάση τίς ἱστορικές πη-γέςraquo laquoἩ κυπριακή συμμετοχήστήν Ἑλληνική ἐπανάστασηraquo καίlaquoἩ ἀποδόμηση τῆς ἱστορίας καί ἡἙλληνική ἐπανάστασηraquo

Τό συνέδριον τό ὁποῖον θά φι-λοξενηθῆ εἰς τό Διορθόδοξον Κέν-τρον τῆς Ἐκκλησίας εἰς τήν ἹεράνΜονήν Πεντέλης θά ξεκινήση τάςἐργασίας του σήμερον Παρα-σκευήν καί ὥραν 1730 καί θά ὁλο-κληρωθῆ αὔριον τό ἀπόγευμα

Σεβ ΦθιώτιδοςΝά προσευχώμεθαδιά νά εὑρεθοῦνἐθνικοί εὐεργέται

Ὁ Σεβ Φθιώτιδος κ Νικόλαος εἰςδηλώσεις του ἐτόνισεν ὅτι ἡ Χώραἔχει ἀνάγκη ἀπό ἐθνικούς εὐεργέ-τας laquoΝά μή προσευχόμαστε μόνογιά τούς μακαριστούς εὐεργέτεςἀλλά νά προσευχόμαστε νά παρου-σιασθοῦν ὅπως καί στό παρελθόννέοι εὐεργέτεςraquo ἐπεσήμανεν ὁ Σε-βασμιώτατος καί συνεπλήρωσε laquoΤόπνεῦμα τῆς Ἑλ λάδος εἶναι διασκορ-πισμένο σέ ὅλο τόν κόσμο Ἄς βρε-θοῦν καί τώρα εὐεργέτες νά βοη-θήσουν τό γένος μαςraquo

ΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΟΥ ΡΩΜΑΪΚΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥΕΓΝΩΡΙΣΑΝ ΤΗΝ ΤΕΛΕΙΩΣΙΝ ΤΩΝ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΝἘτόνισεν ἡ τέως πρόεδρος τῆς Βουλῆς καί ἀκαδημαϊκός

κ Ἄννα Ψαρούδα-Μπενάκη

Εἰς ἀνακοίνωσιν τοῦ ΓραφείουΤύπου τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημη-τριάδος μεταξύ ἄλλων τονίζονταιτά ἑξῆς

laquoΜὲ ἰδιαίτερη ἐπιτυχία στέφθη-κε ὁ φετινὸς ἑορτασμὸς τῆς μνή-μης τοῦ Ἁγίου Διονυσίου τοῦ Ἀρε-οπαγίτου ποὺ συνδιοργάνωσαν ἡἹερὰ Μητρόπολη Δημητριάδος καὶὁ Δικηγορικὸς Σύλλογος ΒόλουΠροσκεκλημένοι ὁμιλητὲς ἦτανδύ ο κορυφαῖες προσωπικότητεςτοῦ νομικοῦ κόσμου τῆς χώρας ἡκ τ Πρόεδρος τῆς Βουλῆς Ἀκα-δημαϊκὸς καὶ ὁμότιμη Καθηγήτριατοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν κἌννα Ψαρούδα ndash Μπενάκη καὶ ὁ τΠρωθυπουργὸς καὶ ἐτ Πρόεδροςτοῦ Συμβουλίου Ἐπικρατείας κΠαναγιώτης Πικραμένος

Στὸ πλαίσιο τοῦ ἑορτασμοῦπραγματοποιήθηκε ΠανηγυρικὸςἙσπερινὸς στὸν Μητροπολιτικὸ ἹΝ Ἁγίου Νικολάου Βόλου χορο-στατοῦντος τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Δημητριάδος κ Ἰγνατίου Ἀκο-λούθησε πανηγυρικὴ ἐκδήλωσηστὸ Πν Κέντρο τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως στὴν ὁποία παρέστησαν ὁΔήμαρχος Βόλου κ Πάνος Σκοτι-νιώτης ὁ Περιφερειάρχης Θεσσα-λίας κ Κώστας Ἀγοραστός ἡ Βου-λευτὴς Μαγνησίας κ Μαρίνα Χρυ-σοβελώνη ἐκπρόσωποι τῶν Στρα-τιωτικῶν καὶ Λιμενικῶν Ἀρχῶν καὶπλῆθος Νομικῶν τῆς Μαγνησίας

Ἡ Ἐκδήλωση ξεκίνησε μὲ Χαι-ρετισμὸ τοῦ Προέδρου τοῦ Δικη-γορικοῦ Συλλόγου Βόλου κ Ἀνα-στασίου Βολιώτη ὁ ὁποῖος παρου-σίασε τοὺς προσκεκλημένουςἐκλεκτοὺς ὁμιλητέςἩ ὁμιλία τῆς κ ΜπενάκηἈκολούθησε ἡ κ Ἄννα Ψαρού-

δα ndash Μπενάκη ἡ ὁποία μίλησε μὲθέμα ldquoἩ Δικαιοσύνη στὸν ἀπόηχοτῆς οἰκονομικῆς κρίσηςrdquo Ἡ κ Μπε-νάκη ἀναφέρθηκε διεξοδικὰ στὶςβασικὲς Νομικὲς ἀρχὲς τῆς Ἀνα-λογίας καὶ τῆς Ἐπιείκειας οἱ ὁποῖ -ες καθοδηγοῦν καὶ ὀφείλουν νὰκαθοδηγοῦν τὸν σύγχρονο νομο-θέτη σὲ καιρούς μάλιστα μεγά-λης οἰκονομικῆς κρίσης Σημείωσεχαρακτηριστικὰ ὅτι ldquoἩ σοφία ποὺπερικλείουν οἱ ἀρχὲς τῆς ἀναλο-γίας καὶ τῆς ἐπιείκειας προσφέρ-θηκαν στὴν ἀνθρώπινη σκέψη ἀπὸ

τοὺς ἀρχαίους προγόνους μαςκατʼ ἐξοχὴν ἀπὸ τὸν Ἀριστοτέλημορφοποιήθηκαν σὲ νομικοὺς κα-νόνες ἀπὸ τοὺς Ρωμαίους νομομα-θεῖς βρῆκαν ὅμως τὴν συμπλή-ρωση καὶ τὴν τελείωσής του στὴνΧριστιανικὴ διδασκαλία ῾Πάνταοὖν ὅσα ἄν θέλητε ἵνα ποιῶσιν ὑμῖνοἱ ἄνθρωποι οὕτω καὶ ὑμεῖς ποι -εῖτε αὐτοῖς᾽ εἶπε ὁ Ἰησοῦς στὴνἘπὶ τοῦ Ὄρους Ὁμιλία καὶ σὲἄλλη θέση ῾καθὼς θέλετε ἵνα ποι -ῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποι καὶ ὑμεῖςποι εῖτε αὐτοῖς ὁμοίως᾽ Αὐτὸς εἶναιὁ ἐπονομαζόμενος ῾χρυσοῦς κα-νών᾽ ποὺ μετατρέπει τὴν πολιτικὴἔννοια τῆς δικαιοσύνης τῶν ἀρχαί-ων καὶ τοῦ Ρωμαϊκοῦ Δικαίου ὡςθεμελίου κοινωνικῆς συμβίωσηςσὲ κανόνα ἀτομικῆς ἠθικῆς ποὺἀπευθύνεται στὸ ὑποκείμενο

Ὁ κανόνας αὐτὸς εἶναι πρόδηλοὅτι ἀποδίδει σὲ προσωπική πλέονβάση τὸν παγιωμένο ἀπὸ τὸ ρω-μαϊκὸ δίκαιο κανόνα τῆς ἀνταπό-δοσης δὲν μένει ὅμως σὲ αὐτόνγιατί ἀλλιῶς δὲν θὰ ἦταν ὁ καινὸςλόγος᾽ τῆς Καινῆς Διαθήκης Θὰἦταν ἕνας χρησιμοθηρικὸς κανό-νας ποὺ ὑποτάσσει τὴν δικαιοσύ-νη στὴ λογική τῆς ἰσορροπίας Γιʼαὐτό λοιπόν ὁ ῾χρυσὸς κανόνας᾽στὴν Χριστιανικὴ διδασκαλία ἐκφέ-ρεται πάντα σὲ συνδυασμὸ μὲ τὴνἀγάπη ὅπως στὸ θαυμάσιο λόγοτοῦ Ἰησοῦ γιὰ τὴν ἀγάπη μὲ κορύ-φωμα τὴν πρωτόγνωρη προτροπὴ῾ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς καὶ τοὺς μι-σοῦντας ὑμᾶς᾽ καὶ μὲ τὴν ἀποστρο-φή ὅτι ποιὸ εἶναι τὸ ὄφελος ἂνἀνταποδίδουμε μόνο τὰ ἴσα καὶ δὲνπροσφέρουμε περισσότερα στὸνπλησίον γινόμενοι ῾οἰκτίρμονεςκαθὼς καὶ ὁ πατὴρ ὑμῶν οἰκτίρμωνἐστι᾽hellip

hellip Ἡ τελευταία αὐτὴ ἀποστροφὴἀποδίδει κατὰ τὸ πνεῦμα τῆς Χρι-στιανικῆς ἠθικῆς καὶ τὴν ἄλληἀρχή τὴν ἐπίσης κληρονομημένηἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα καὶ τὸ Ρω-μαϊκὸ Δίκαιο τὴν ἀρχὴ τῆς ἐπιεί-κειας Τὸ ἐπιεικὲς ὑμῶν γνωσθήτωπᾶσιν ἀνθρώποις᾽ εἶναι ἡ προτροπὴτοῦ Ἀπ Παύλου πρὸς τοὺς Φιλιππι-σίους Ἀναλογία καὶ ἐπιείκεια λοι-πόν ἀναδεικνύονται ἔτσι στὸ πλαί-σιο τῆς Χριστιανικῆς σκέψης ὡςκύριες συνιστῶσες τῆς Δικαιοσύ-νηςhelliprdquoraquo

Ὑπὸ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Θε-ράποντος Μυτιλήνης ἐξεδόθη ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἐνοριακή μας Κοινότητα τοῦἉγίου Θεράποντα Μυτιλήνης συμ-μεριζόμενη τὶς δυσκολίες καὶ τὶςἀνάγκες τῶν μαθητῶν καὶ τῶνοἰκογενειῶν τους προέβη αὐτὲςτὶς ἡμέρες σὲ μία συμβολικὴ κίνη-ση προσφορᾶς μαθητικοῦ ὑλικοῦστοὺς μαθητὲς καὶ στὶς μαθήτριεςτῶν δύο Δημοτικῶν Σχολείων τῆςἘνορίας μας Προσφέραμε στὸ κά-θε παιδὶ μία τσάντα ποὺ περιεῖχετετράδια στυλό μολύβι καὶ τὶςεὐχὲς τοῦ π Ἀθανασίου Γιουσμᾶμαζὶ μὲ τὴν ὑπενθύμιση πὼς ἀπὸ τὸΣάββατο 6 Ὀκτωβρίου ξεκίνησεστὸν Ναό μας τὸ Ἐνοριακό μας Κα-τηχητικό

Γιὰ τὰ παιδιὰ τῆς Α´ Β´ καὶ Γ´ τά-

ξης κάθε Σάββατο στὶς 10 πμ καὶγιὰ τὰ παιδιὰ τῆς Δ´ Ε´ καὶ Στ´ τά-ξης κάθε Σάββατο στὶς 11 πμ

Τὸ Ἐνοριακό μας Κατηχητικὸ πε-ριλαμβάνει ὄχι μόνο ἐκκλησιαστικὸλόγο ἀλλὰ προβολὴ ταινιῶν καὶ πα-ρουσιάσεων ἀθλοπαιδιές ψυχα-γωγία καὶ περιπάτους

Ἐπίσης ndashδιακριτικὰndash προσφέρθη-κε ἀπὸ τὴν Ἐνοριακή μας Κοινότητακαὶ σὲ ἄλλους μαθητέςτριες ἀπό-ρων οἰκογενειῶν τῆς πόλης μας με-γάλη ποσότητα γραφικῆς ὕλης Τὸἀπαιτούμενο ποσὸ γιὰ τὴν ἀγορὰτῶν σχολικῶν εἰδῶν καλύφθηκεἀπὸ τὸ Ταμεῖο τῆς Ὀρθόδοξης Κοι-νότητας laquoἩ Ὁσία Θωμαΐςraquo καὶ ἀπὸτὸν κ Σάββα Καραγεωργίου τὸνὁποῖο καὶ εὐχαριστοῦμε θερμά

Μὲ εὐχαριστίεςπ Ἀθανάσιος Γιουσμᾶςraquo

Παρὰ τῷ πλευρῷ τῶν μαθητῶν

Τοῦ κ Δημητρίου Κ Σεργίου

12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Τὴν Κυριακὴ θὰ ἀναγνωσθῆ εἰςτὰς Ἐκκλησίας ἡ παραβολὴ τοῦΣπορέως Τὴν παραβολὴν αὐτὴνμᾶς τὴν διέσωσαν οἱ τρεῖς Εὐαγγε-λισταὶ Ματθαῖος Μᾶρκος καὶ Λου -κᾶς Τὴν ἑρμήνευσαν δὲ πάρα πολ-λοί μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ ὁ ἹερὸςΧρυσόστομος καὶ ὁ Ἅγιος Κοσμᾶςὁ Αἰτωλός Ὁ μὲν Ἱερὸς Χρυσό-στομος εἰς τὴν ἑρμηνείαν τοῦ κατὰΜατθαῖον Εὐαγγελίου ὁ δὲ ἍγιοςΚοσμᾶς εἰς τὴν Β´ Διδαχήν τουἘδῶ θὰ ἀκολουθήσωμεν βασικῶςτὸν Ἅγιον Κοσμᾶν τὸν Αἰτωλόνποὺ κάμνει μίαν πρωτότυπον ἑρμη-νείαν τῆς παραβολῆς μὲ τὴν βοή-θειαν τῶν βίων τῶν Ἁγίων Ὅπωςσημειώνει μελετητὴς τοῦ ἔργουτου laquoὁ Ἅγιος Κοσμᾶς τὴν ἑρμηνεί-αν τῆς παραβολῆς εὑρίσκει εἰςτοὺς βίους τῶν Ἁγίων οἱ ὁποῖοι πα-ρουσίασαν διάφορον καρποφο-ρίαν ἀναλόγως πρὸς τὴν πίστιν καὶτὴν ἀρετή τωνraquo

Τὸ κείμενονlaquoἸδοὺ ἐξῆλθεν ὁ σπείρων τοῦ

σπεῖραι τὸν σπόρον αὐτοῦ καὶ ἐντῷ σπείρειν αὐτὸν ὃ μὲν ἔπε-σε παρὰ τὴν ὁδόν καὶ κατεπα-τήθη καὶ τὰ πετεινὰ τοῦ οὐ -ρανοῦ κατέφαγον αὐτόmiddot καὶἕτερον ἔπεσεν ἐπὶ τὴν πέ-τραν καὶ φυέν ἀνατείλαντοςτοῦ ἡλίου διὰ τὸ μὴ ἔχεινἰκμάδα ἐξηράνθηmiddot καὶ ἕτερονἔπεσεν ἀναμέσον τῶν ἀ καν -θῶν καὶ ἔπνιξαν αὐτόmiddot καὶ ἄλ -λο ἔπεσεν εἰς τὴν ἀγαθὴν γῆνκαὶ φυὲν ἐποίησεν ὃ μὲν τριά-κοντα ὃ δὲ ἑξήκοντα ὃ δὲἑκατόν ταῦτα λέγων ἐφώνειmiddotὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν ἀκουέ-τωraquo

Ἀπόδοσις νοήματοςΓράφουν λοιπὸν καὶ οἱ

τρεῖς Εὐαγγελισταὶ (Ματ-θαῖος Μᾶρκος καὶ Λουκᾶς)εἰς τὸ ἅγιον καὶ ἱερὸν Εὐαγγέ-λιον

Ἦτο ἕνας γεωργὸς καὶἐβγῆκεν ἀπὸ τὸ σπίτι του ἐπῆ -ρε σπόρον καὶ ἐπήγαινε νὰσπείρη εἰς τούς ἀγρούς τουΚαὶ ἐκεῖ ὅπου ἔσπερνεν ἄλ -λος σπόρος ἔπεσεν εἰς τὴνὁδόν ἄλλος εἰς τὴν πέτρανἄλλος εἰς τὰς ἀκάνθας καὶἄλλος εἰς τὴν καλὴν γῆν Ἐ -κεῖνος ὁ σπόρος ὅπου ἔπεσεν εἰςτὴν ὁδὸν δὲν ἐφύτρωσε διότι ἡ γῆἦτο σκληρὰ καὶ καταπατημένη καὶἦλθον τὰ πετεινὰ καὶ τὸν ἔφαγονκαὶ ἔμεινεν ἡ ὁδὸς ἄκαρπος Ἄλ -λος σπόρος ἔπεσεν εἰς τὴν πέ-τραν εἶχεν ὀλίγον χῶμα ἐφύτρω-σε ἀλλ᾽ εὐθὺς ὁπού ἐβγῆκεν ὁἥλιος ὡς μὴ ἔχων ρίζαν ἐξηράνθηκαὶ ἔμεινεν ἄκαρπος καὶ αὐτὸς ὁσπόρος Ἄλλος ἔπεσε ἀνάμεσα εἰςτὰ ἀγκάθια ἐφύτρωσε καὶ αὐτόςἀλλ᾽ ἐβγῆκαν καὶ τὰ ἀγκάθια καὶτὸν ἔπνιξαν καὶ αὐτόν Ἐκεῖνοςὁπού ἔπεσεν εἰς τὴν καλὴν γῆν ἐ -καρποφόρησε Πχ ἔσπειρεν ἕνακαλὸν καὶ ἔκαμε ἑκατό Ἄλλος ἔπε-σεν εἰς κατωτέραν γῆν καὶ ἔκαμεἑξήκοντα ἄλλος εἰς ἔτι κατωτέρανκαὶ ἔφερε τριάκοντα

Ἡ ἑρμηνείατῆς παραβολῆς

Ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸςκαὶ Θεὸς ἔχει πολλὰ καὶ διάφοραὀνόματα Λέγεται Θεός Υἱὸς Θε οῦΥἱὸς ἀνθρώπου σοφία ζωή ἀνά-στασις καὶ γεωργός Ὁ Κύριος λοι -πὸν ἐβγῆκεν ἀπὸ τὸν οἶκον Του δη-λαδὴ ἀπὸ τοὺς πατρικοὺς κόλπουςδιὰ τῆς ἐνσάρκου οἰκονομίαςmiddot κατε-δέχθη ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦκαὶ ἐσαρκώθη εἰς τὴν κοιλίαν τῆςΔεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου καὶ Ἀει-παρθένου Μαρίας τέλειος Θεὸς καὶτέλειος ἄνθρωποςmiddot ὅλος μέσα εἰςτὴν κοιλίαν τῆς Θεοτόκου καὶ ὅλοςπανταχοῦ παρών Καὶ καθὼς ἕναςἄνθρωπος ἠμπορεῖ νὰ εἶναι ὁ νοῦςτου ὅλος εἰς τὴν πόλιν καὶ ὅλος εἰςτὸν οἶκον του καὶ πάλιν ὅλος ὁνοῦς του νὰ εἶναι μέσα εἰς τὸ κεφά-λι του ὁ ἄν θρωπος ὁποὺ εἶναι πλά-σμα τοῦ Θε οῦ ἔχει αὐτὸ τὸ χάρισμακαὶ ὁ Θε ὸς δὲν δύναται νὰ εἶναιὅλος εἰς τοὺς οὐρανούς καὶ ὅλοςεἰς κάθε μέρος Ἔτσι ἐβγῆ κενἀδελφοί μου ὁ Κύριος ἀπὸ τὸνοἶκον του καὶ ἐπῆρε σπόρον νὰσπείρη τὰ χωράφια του τὰς καρδί -ας τῶν ἀν θρώπων Ποῖος εἶναι ὁσπόρος τὸ ἅγιον Εὐαγγέλιον τὸ νὰπιστεύωμεν καὶ νὰ βαπτιζώμεθα εἰςτὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦκαὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ νὰἔχωμεν τὴν ἀγάπην εἰς τὸν Θεὸνκαὶ εἰς τοὺς ἀδελφούς μας Ποίαεἶναι ἡ ὁδός Εἶναι ὁ ὑπερήφανοςἄνθρωπος ὁπού εἶναι σκληρὰ καὶκαταπατημένη ἡ καρδία του ἀπὸτὰς βιωτικὰς μερίμναςmiddot ἀκούει τὸνλόγον ἀλλὰ δὲν ἐμβαίνει εἰς τὴνκαρδίαν του καὶ ἔρχονται οἱ δαίμο-νες καὶ παίρνουν τὸν λόγον τοῦΘεοῦ καὶ μένει ἄκαρπος ἤγουνχωρὶς ψυχικὴν ὠφέλειαν

Πέτρα εἶναι ἡ καρδιὰ ἐκείνουὁπού ἀκούει τὸν λόγον τοῦ Θεοῦκαὶ τὸν δέχεται μετὰ χαρᾶς μὰἔχει ὀλίγην εὐλάβειαν εἰς τὸν Χρι-στόν καὶ ἅμα τοῦ ἔλθη ὁ πειρα-σμός τὸν ἀρνεῖται καὶ πηγαίνει μὲτὸν διάβολον

Ἄκανθαι εἶναι ἐκεῖνος ὁπού ἀ -κούει τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶὕστερον ἔρχονται τὰ πονηρὰ πάθηκαὶ τὸν πνίγουν καὶ μένει καὶαὐτὸς ἄκαρπος

Ἡ καλὴ γῆ εἶναι ὁ τέλειος ἄν -θρω πος ὅστις ἔφερεν ἑκατό ὁ με-σαῖος ἑξήκοντα καὶ ὁ κατώτεροςτριάκοντα

Ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς διὰ νὰ ἐννοή-

σουν οἱ ἀκροαταί του τὸ κεκρυμ-μένον νόημα τῆς παραβολῆς φέ-ρει εἰς ἕκαστον μέρος καὶ ἀπὸ ἕναπαράδειγμα

Μανασσῆς ὁ βασιλεὺςτῶν Ἑβραίων

(Δ Βασιλ κεφ 21 Β Παραλ κεφ 33)Τὸν παλαιὸν καιρὸν ἦτο ἕνας βα-

σιλεὺς τῶν Ἑβραίων λεγόμενοςΜανασσῆς ὁ ὁποῖος τοὺς ἐβασάνι-ζε μὲ πολλὰ παιδευτήρια Τὸν συνεβούλευον οἱ προφῆται καὶ οἱδιδάσκαλοι νὰ κυβερνᾶ τὸν λαὸνμὲ πραότητα ἀλλ᾽ αὐτὸς δὲν ἤκουετὸν λόγον τοῦ Θεοῦ δὲν μετενόη-σε Βλέπων ὁ Θεὸς τὴν κακήν τουγνώμην τί κάμνει Σηκώνει ἕνα βα-σιλέα ἀπὸ τὴν Ἀνατολὴν καὶ τὸνπολεμεῖ καὶ τὸν παίρνει σκλάβον

καὶ τὸν κλειδώνει μέσα εἰς ἕνα κα-ζάνι διὰ νὰ τὸν κάψη Τί κάμνειἐκεῖ ὁ Μανασσῆς μέσα εἰς τὸ χάλ-κωμα Ἐνεθυμήθη τὰς ἁμαρτίαςτου ἔκλαυσε παρεκάλεσε τὸνΘεὸν νὰ τὸν ἐλευθερώσῃ καὶ πλέ-ον δὲν ἁμαρτάνει Βλέπων ὁ Θεὸςτὴν καλήν του γνώμην ἤκουσε τὴνμετάνοιάν του ἐδέχθη τὰ δάκρυάτου καὶ ἔστειλεν ἕνα ἄγγελον καὶτὸν ἐλευθερώνει ἀπὸ ἐκεῖνον τὸνκίνδυνον Ὕστερον ἐπώλησε τὰ

πρά γματά του καὶ τὰ ἔδωσεν ἐλεη-μοσύνην καὶ ἐπῆγε καὶ ἀσκήτευεεἰς ὅλην του τὴν ζωὴν μὲ νηστείαςἀγρυπνίας προσευχάς καὶ ἐπῆγενεἰς τὸν Παράδεισον νὰ χαίρεταιπάντοτε

Ἀνίσως ἀδελφοί μου καὶ εἶναικανεὶς ἀπὸ σᾶς καὶ εἶναι σκληρο-κάρδιος ὡσὰν τὸν Μανασσῆ καὶἐνθυμηθῆ τὰς ἁμαρτίας του καὶ με-τανοήση καὶ κλαύση ἂς εἶναι βέ-βαιος ὅτι δέχεται ὁ Θεὸς τὴν μετά-νοιάν του καθὼς τοῦ Μανασσῆ

Πέτρος ὁ ἈπόστολοςΝὰ εἴπωμεν καὶ διὰ τὴν πέτραν

Τῇ Μεγάλῃ Πέμπτῃ τὸ ἑσπέρας ἠ -ξεύροντας ὁ Κύριος ὡς καρδιο-γνώστης Θεὸς ὅλα τὰ μέλλοντακαὶ μάλιστα τὴν καρδίαν τῶν Ἑ -βραίων καὶ τοῦ Ἰούδα ἐκάθησε καὶἐδίδαξε τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλουςπολλὰ καὶ διάφορα νοήματα Με-ταξὺ τῶν ἄλλων τοὺς εἶπε καὶ τοῦ -τον τὸν λόγον Νὰ ἠξεύρετε ὅτι ἕ -νας ἀπὸ σᾶς θὰ μὲ πωλήση εἰς τοὺςἙβραίους διὰ τριάντα ἀργύρια καὶθὰ μὲ περιγελάσουν οἱ Ἑβραῖοι θὰμὲ ὑβρίσουν θὰ μὲ δείρουν καὶ θὰμὲ σταυρώσουν Ὅμως μὴ λυπεῖ -σθε διότι ἐγὼ θέλω νὰ σταυρωθῶδιὰ νὰ σταυρώσω τὴν ἁμαρτίαν καὶτὸν διάβολον καὶ νὰ δώσω ζωὴν εἰςτοὺς ἀνθρώπους καὶ τὴν τρίτηνἡμέραν ν᾽ ἀναστηθῶ καὶ νὰ χαρο-ποιήσω ὑμᾶς καὶ τὸν οὐρανὸν καὶτὴν γῆν καὶ νὰ φαρμακώσω τὸνἍδην καὶ τοὺς Ἑβραίους καὶ μάλι-στα τὸν διάβολον Μάθετε δὲ καὶτοῦτο μαθηταί μου ὅτι τότε θὰ μὲἀφήσετε ὅλοι καὶ θὰ φύγετε Ἀπε-κρίθη ὁ Πέτρος καὶ λέγει Κύριεὅλοι καὶ ἂν σὲ ἀρνηθοῦν ἐγὼ δὲνσὲ ἀρνοῦμαι ποτέ Τοῦ λέγει ὁ Κύ-ριος Πέτρε μὴ καυχᾶσαι Ὄχι Κύ-ριε εἶμαι ἕτοιμος νὰ χύσω καὶ τὸαἷμα μου διὰ τὴν ἀγάπην σου Τοῦλέγει ὁ Κύριος Καλὰ Πέτρεmiddot ὁ και -ρὸς θὰ τὸ δείξει Λέγει ὁ ΠέτροςὌχι Κύριε μὴ γένοιτο νὰ σὲ ἀρ -νηθῶ ποτέ Λέγει του ὁ Κύριος Ἐ -σὺ ὁπού λέγεις ὅτι μὲ ἀγαπᾶς θὰμὲ ἀρνηθῆς ἀπόψεmiddot πρὶν λαλήση ὁπετεινὸς δίς θὰ μὲ ἀρνηθῆς τρίςΔιότι καλύτερα ἤξευρε ὁ Κύριοςτὴν καρδίαν τοῦ Πέτρου παρὰ ὁ ἴ -διος Πάλιν λέγει ὁ Πέτρος ὌχιΚύριεmiddot ὅλοι ἂν σὲ ἀρνηθοῦν ἐγὼδὲν σὲ ἀρνοῦμαι Τοῦ λέγει ὁ Κύ-ριος τὸ σιτάρι ὅταν τὸ πυρώσῃ ὁἥλιος τότε φαίνεται πὼς εἶναι ρι-ζωμένον ἂν δὲν ξηρανθῆ Ὁμοίωςκαὶ κάθε χριστιανόςmiddot ὅταν τοῦ ἔλθηὁ πειρασμὸς καὶ δὲν ἀρνηθῆ τὸνΧριστόν τότε εἶναι ἀληθὴς χρι-στιανός

Ἦλθεν ἡ ὥρα παρεδόθη ὁ Κύρι -ος θεληματικῶς εἰς τοὺς Ἰουδαί-ουςmiddot εὐθὺς ἔφυγον οἱ Ἀπόστολοικαθὼς εἶπεν ὁ Κύριοςmiddot ἐπῆραν οἱἙβραῖοι τὸν Χριστὸν καὶ τὸν ἐπῆ -γαν εἰς τὰ παλάτια τοῦ Ἄννα καὶΚαϊάφα καὶ ἤρχισαν νὰ τὸν ἐξετά-ζουν πόθεν εἶναι Ἐπῆγεν ὁ Πέτροςκαὶ ἵστατο μακρόθεν διὰ νὰ ἴδη τὰπάθη τοῦ Χριστοῦ μας Ἔρχεται ἕ -νας Ἑβραῖος καὶ λέγει τοῦ ΠέτρουΚαὶ σὺ μαζὶ μὲ τὸν Χριστὸν εἶσαιἈπεκρίθη ὁ Πέτρος Ὄχι δὲν τὸνγνωρίζω τί ἄνθρωπος εἶναι Ἀκούε-

τε ἀδελφοί μου τί ἔκαμεν ὁ Πέ-τρος Ἠρνήθη τὸν Χριστὸν καὶ ἐπῆ -γε μὲ τὸν διάβολον Πρωτύτεραἔστεκε νὰ ἰδῆ τί κάμνουν τοῦ Χρι-στοῦmiddot ὕστερον ἐκοίταζε τὴν πόρ -ταν νὰ φύγη Ἔρχεται καὶ ἄλ λοςκαὶ λέγει τοῦ Πέτρου Καὶ σὺ μαζὶμὲ τὸν Χριστὸν εἶσαι Λέγει πάλιν ὁΠέτρος Δὲν ἠξεύρω τί μοῦ λέγειςὍταν ἐζύγωσε κοντὰ εἰς τὴν πόρ-ταν νὰ φύγη τὸν πιάνει καὶ ἄλ λοςἙβραῖος καὶ τοῦ λέγει Καὶ σὺ μα-θητής του εἶσαι Λέγει ὁ ΠέτροςΝὰ ἔχω τὸ ἀνάθεμα ἂν τὸν ἠξεύρωαὐτὸν τὸν ἄνθρωπον Ἀ κού ετε ἀ -δελ φοί μου ὅτι ἐκεῖνος ὅστις ἔλε-γεν ὅτι χύνει τὸ αἷμα του διὰ τὴνἀγάπην τοῦ Χριστοῦ τώρα τὸν ἀρ -νεῖται Καὶ καθὼς ἠρνήθη τὸ τρί-τον ὢ τοῦ θαύματος Ἐλάλησεν ὁπετεινός καθὼς εἶπεν ὁ ΚύριοςἈκούσας ὁ Πέτρος τὸν πετεινὸνἐνεθυμήθη τὸν λόγον τοῦ Κυρίουκαὶ ἐξελθὼν ἔξω ἔκλαυσε μὲ μαῦ -ρα δάκρυα καὶ εἰς ὅλην του τὴνζωήν ὅταν ἤκουε τὸν πετεινόν ἔ -κλαιεν ἐνθυμούμενος τὴν ἄρνησιν

Ἐσταυρώθη ὁ Κύριοςἀνέστη τὴν τρίτην ἡμέρανἐφανερώθη εἰς τὰς μυρο-φόρους καὶ τὰς λέγει Ὑ πά-γετε καὶ εἴπατε εἰς τοὺςἈποστόλους καὶ εἰς τὸν Πέ-τρον ὅτι Ἀνέστην καὶ τοὺςπεριμένω εἰς τὴν Γαλιλαί-αν Διατὶ ἐξεχώρισε τὸν Πέ-τρον Διὰ νὰ μάθη ὅτι ἐδέ-χθη τὴν μετάνοιάν του ὁΚύριος καὶ τὸν ἐ συγχώρη-σεν Ἐπῆγαν οἱ Ἀπόστολοιεἰς τὸν Χριστὸν καὶ ἔλαβοντὴν χάριν τοῦ ΠαναγίουΠνεύματος Ἐπῆγε καὶ ὁΠέτρος ἀλλὰ ἔστεκε σκυ-θρωπός Τοῦ λέγει ὁ Κύ-ριος Πέτρε μὲ ἀγαπᾶς Καὶτὸν ἠρώτησε τρεῖς φοράςεἰς διόρθωσιν τῶν τριῶνἀρνήσεων καὶ τὸν ἐπανέ-φερεν εἰς τὴν πρώτην τουἀξίαν

Ἔπειτα διῆλθε δύσιν καὶἀνατολὴν καὶ ἔκαμε χιλιά-δας χριστιανούς Τὸν συνέ-λαβεν ἕνας βασιλεὺς τῆςΡώμης καὶ τοῦ ἔλεγε νὰἀρνηθῆ τὸν Χριστὸν καὶ νὰπροσκυνήση τὰ εἴδωλα Ὁδὲ Πέτρος τοῦ λέγει Δὲντὸν ἀρνοῦμαι Ὅ θεν τὸν

ἐσταύρωσε μὲ τὸ κεφάλι κάτω καὶπαρέδωκε τὴν ἁγίαν του ψυχὴν εἰςχεῖρας τοῦ Χριστοῦ μας καὶ ἐπῆγεεἰς τὸν Παράδεισον

Ὁσία Μαρία ἡ ΑἰγυπτίαἈπὸ 12 χρονῶν εἰς τὴν ἁμαρτίαν

Ἔφυγεν εἰς ἔρημον 40 χρόνια ἄ -σκησις Ὁ Ἅγ Ζωσιμᾶς τὴν ἐκοινώ-νησε Εἰς τὸν Παράδεισον μετέβη

Ἁγία Παρασκευὴ12 χρονῶν ὀρφανή Ἐμοίρασε

τὴν περιουσίαν Ἄσκησις Θαύμα-τα Ἱεραποστολή Ἔκαμε τὰ 100

Ζεῦγος Ἁγίων(ἈνδρόνικοςndashἈθανασία)

Ἔχασαν τὰ παιδιά τους Ἔγινανμοναχοί Αὐτοὶ ἔκαμαν τὰ ἑξήκον-τα

Πολύτεκνος ἸωάννηςἜκαμε 20 παιδιά Σύμφωνα μὲ

τοὺς νόμους τῆς Ἐκκλησίας ἐνυμ-φεύθη καὶ ἐχειροτονήθη Ἔκαμετὰ 30

Ὁδὸς εἶναι οἱ Ἑβραῖοι οἱ ὁποῖοι

εἶναι διὰ τὴν κόλασινΠέτρα εἶναι οἱ ἀσεβεῖςΚαλὴ γῆ εἶναι οἱ εὐσεβεῖς καὶ

ὀρθόδοξοι χριστιανοί οἱ ὁποῖοι σώ-ζονται Ἀλλὰ πῶς Ὁ καθέναςκαθὼς ἔπραξε Ἂν δηλαδὴ ἔκαμεκαλά πηγαίνει εἰς τὸν Παράδεισονἂν κακά πηγαίνει εἰς τὴν κόλασιν

Ἐμεῖς τί εἴμαστε Δρόμος σκληρὸς καὶ πατημένος

Χωράφι γεμᾶτο πέτρες γεμᾶτο κα-κίες καὶ ἐλαττώματα

Χωράφι γεμᾶτο ἀγκάθια γεμᾶ -τοι φροντίδες καὶ μέριμνες καὶἁμαρτωλὲς ἐπιθυμίες (διασκεδά-σεις αἰσχροὶ ἔρωτες δίψα καὶ λύσ-σα γιὰ νὰ μαζεύσωμε λεφτὰ καὶ νὰγίνωμε πλούσιοι)

Ἢ εἴμαστε καλὴ γῆ χωράφι καλ-λιεργημένο ἕτοιμο νὰ δεχθῆ τὸνσπόρον καὶ νὰ καρποφορήση

Χωράφι ἀγαπητοί μου λέγει

σύγχρονος διαπρεπὴς ἱεροκήρυξεἶναι ἡ καρδιά μας Κι ἂν ἀκόμηεἶναι γεμᾶτο πέτρες καὶ ἀγκάθιακακίες καὶ ἐλαττώματα καὶ πάθηκαὶ κακὲς ἐπιθυμίες ἂς μὴ ἀπελπι-σθοῦμε Ἂς παρακαλέσουμε τὸνΘεὸν καὶ ἂς ἐργασθοῦμε Τὸ πιὸχέρσο χωράφι ἂν καλλιεργηθῆμπορεῖ νὰ γίνη θαυμάσιο περιβόλιΚι ἡ πιὸ ἄγρια ψυχή ἡ ψυχὴ ἑνὸςληστοῦ ἂν περάση ἀπὸ ἐπάνω τηςτὸ ἀλέτρι τοῦ πόνου ἂν ποτισθῆ μὲτὰ δάκρυα τῆς μετανοίας ἂν πέσηἡ φωτιὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τό-τε ἡ ἄγρια ψυχὴ ἡμερεύει καὶ γίνε-ται ἁγία καὶ καρποφορεῖ ἑκατοντα-πλασίονα Ληστὲς καὶ πόρνες ἄ -γρια χωράφια χωράφια τοῦ διαβό-λου μετανοοῦν καὶ γίνονται χωρά-φια τοῦ Θεοῦ Ὅλοι λοιπὸν στὴνἐντατικὴ καλλιέργεια τοῦ ἀνεκτι-μήτου αὐτοῦ ἀγροῦ ποὺ λέγεταιἀνθρώπινη ψυχή Ἀμήν

Ὁμιλία εἰς τὴν ΠΟΕ Δευτέρα10101977

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΟΥ ΣΠΟΡΕΩΣ(Ματθ 13 4ndash23 καὶ Λουκ 8 5ndash15 Μᾶρκ δ´ 3ndash20)

Ὁ Ἐπίτιμος Ἀρχηγὸς ΑΓΕΕΘΑΝαύαρχος ἐν ἀποστρατείᾳ κΧρῆστος Λυμπέρης ὁ ὁποῖος ἦτοἈρχηγὸς τοῦ Στρατεύματος κατὰτὴν νύκτα τοῦ ἐπεισοδίου μὲ τοὺςΤούρκους εἰς τὰς βραχονησίδας τῶνἸμίων καὶ συνεκρούσθη μὲ τὸν τότεπρωθυπουργὸν κ Κων Σημίτην καὶτὸν τότε ὑπουργὸν Ἐξωτερικῶν κΘ Πάγκαλον διὰ τοὺς χειρισμοὺςτῆς κρίσεως κατ᾽ ἐκείνην τὴν νύκταεἰς ἄρθρον του εἰς τὴν ἐφημερίδαlaquoΒῆμα τοῦ Ἁλιάρτουraquo προβαίνειεἰς κρισίμους παρατηρήσεις διὰ τὴνἘθνικὴν Ἄμυναν καὶ τὰς ἀξιώσειςτῶν δανειστῶν ἐνῶ τονίζει πὼςπροϋπόθεσι διὰ νὰ ἀνακάμψη ἡἙλλὰς καὶ νὰ ἐπανακτήση τὸν ρό-λον ποὺ τῆς ἀξίζει εἰς τὸν κόσμονεἶναι νὰ συρρικνωθοῦν αἱ ἀποστά-σεις αἱ ὁποῖαι μᾶς χωρίζουν ἀπὸτὸν Θεὸν καὶ τὴν Πατρίδα

Τὸ ἄρθρονΤὸ πλῆρες κείμενον τοῦ ἄρθρου

τοῦ Ναυάρχου ἐἀ κ ΧρήστουΛυμπέρη ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ ἑλληνικὴ κοινωνία δοκιμάζε-ται πνευματικά οἰκονομικά κοινω-νικὰ καὶ πολιτικάmiddot πολίτες καὶ κρά-τος βρίσκονται σὲ σύγχυση Στὸπεδίο τῆς πολλαπλῆς κρίσης δροῦνδυνάμεις σὲ ἀλληλεπίδραση τὶςὁποῖες ὀφείλουμε νὰ ἀναγνωρί-σουμε καὶ ἀποτιμήσουμε προκειμέ-νου νὰ διαχειριστοῦμε ἀποτελε-σματικὰ τὴν κρίση

Καθοριστικῆς σημασίας εἶναι νὰἀντιληφθοῦμε τὸ ὅτι διακυβεύεται

Ἄποψή μου εἶναι ὅτι στὴν πα-ροῦ σα κρίση διακυβεύεται ἡ ἐ θνι -κὴ ταυτότητα καὶ ἐθνικὴ κυριαρχίαταυτόχρονα μὲ τὸ βιοτικὸ ἐπίπεδοτῶν Ἑλλήνων Ἡ κρίση ἔ χει κατὰπροτεραιότητα πνευματικὸ χαρα-κτήρα Ἡ ἔξοδος ἀπὸ τὴν κρίση γί-νεται κορυφαῖος πολιτικὸς στόχοςΜὲ τὴν προοδευτικὴ γήρανση τοῦπληθυσμοῦ τὴ διόγκωση τῆς ἐξω-τερικῆς μετανάστευσης νέων Ἑλ -λήνων γιὰ ἀναζήτηση ἀπασχόλη-σης σὲ συνδυασμὸ καὶ μὲ παρου-σία ξένων μεταναστῶν στὴν Χώραμας ὁδηγούμεθα πρὸς ἐθνι κὴ τρα-γωδία Ἀντιλαμβανόμεθα τὴν τρα-γικότητα τῆς περιόδου ποὺ διέρχε-ται ἡ Ἑλλάδα Βάζουμε ὡς πρόσω-πα ὁμάδες κράτος τὸ ἐρώτημαlaquoκαὶ ἐμεῖς τί κάνουμεraquo Οἱ ἐξελίξειςδείχνουν ὅτι ὡς κράτος καὶ Εὐρώ-πη ὁδηγούμεθα πρὸς μία νέα ἰσορ-ροπία μεταξὺ τῶν πολιτικῶνndashοἰκο-νομικῶν καὶ κοινωνικῶν δυνάμεωνμέσα στὴν Εὐρώπη καθὼς καὶ με-τα ξὺ τῶν πόλων γεωοικονομίαςστὸν κόσμο Ἡ ἱστορία ἐπιβεβαι-ώνει ὅτι τὸν τερματισμὸ τῶν κρί-σεων ἀκολουθοῦν νέοι συσχετι-σμοί νέες ἰσορροπίες

Τὸ γεγονὸς ὅτι ταυτόχρονα μὲτὴν ἐνδημία οἰκονομικῶν κοινω-νικῶν προβλημάτων ὑπάρχει καὶγεωπολιτικὴ ρευστότητα στὴν πε-ριοχή μας (τὰ πάντα ρεῖ στὴν ἈΜεσόγειο καὶ Βόρεια Ἀφρικὴ) κα-θιστᾶ πρόδηλο τὴν ἀνάγκη ἐθνικῆςσυνέγερσης καὶ διαμόρφωσης ἑ -νὸς θεσμικὰ ἐπεξεργασμένου ὁλο-κληρωμένου ἐθνικοῦ σχεδίου τὸὁποῖο θὰ καλύπτει τὰ ἐθνικὰ συμ-φέροντα Μεῖζον ζητούμενο στὴνΕΕ εἶναι μία στρατηγικὴ ἀνάκαμ-ψης Ποιὲς εἶναι οἱ ἑλληνικὲς προ-τάσεις καὶ ποιὰ ἡ δύναμη τῆς ἑλλη-νικῆς φωνῆς

Οἱ καιροὶ ἀπαιτοῦν ἡγεσία μὲπροβλεπτικὴ ἱκανότητα στρατη-γικὴ διαίσθηση ἀποφασιστικότηταφιλοπατρία καὶ φιλοθεΐα Ἀντ᾽ αὐ -τοῦ τὰ πολιτικὰ κόμματα δείχνουνκουρασμένα ἄνευρα μὲ πενία πο-λιτικῶν προτάσεων Στὴ συνείδησητοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ ἔχει χρεωκο-πήσει τὸ πολιτικὸ κεφάλαιο τῆς Χώ-ρας οἱ πολιτικὲς ἰδεολογίες καὶ ἡκρατικὴ ὀργάνωση χρειάζεται πο-λιτική οἰκονομική ἠθική πνευμα-τικὴ ἐξύψωση

Ἂν δὲν ἐπέλθει ρήξη μὲ τὸ πα-ρελθὸν τότε πηγαίνουμε γιὰ ἐπα-νάληψη τῆς ἀποτυχημένης πολι-τικῆς εἰκόνας τοῦ παρελθόντος Τὸμέλλον μας θὰ εἶναι σκοτεινό Ἀπο-δείχθηκε καταστροφικὸ νὰ προσ -ερχόμεθα στὶς συζητήσεις μὲ τοὺςἑταίρουςndashδανειστὲς ὡς ἱκέτες κα-κόμοιροι ἄοπλοι παραδομένοιστὶς διαθέσεις τους

Ὁ αὐτομηδενισμός ἡ προχειρό-τητα καὶ ἡ συνεχὴς ὑποχώρησηἔναντι τῶν δανειστῶν μας ἐπιδεί-νωναν τὴ διαπραγματευτική μαςθέση Ἡ ἐπιχείρηση ἐνοχοποίησηςσυλλήβδην τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦμέσα καὶ ἔξω ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα ἀπὸτὴν κορυφὴ τῆς κυβερνητικῆς ἡγε-σίας (Πρωθυπουργὸς σὲ σύνοδοκορυφῆς κατηγοροῦσε τὸν ἑλλη-νικὸ λαὸ ὡς διεφθαρμένο Ἀντι-πρόεδρος Κυβέρνησης laquoὅλοι μαζὶτὰ φάγαμεraquo) προκειμένου νὰ συγ-καλυφθοῦν πολιτικὲς εὐθύνες καὶνὰ μειωθεῖ ἡ ἀντίσταση στὰ σκληρὰμέτρα λιτότητας δείχνει τὸ μέγε-θος τῆς πολιτικῆς ἀναισχυντίας

Ἐὰν εἶχαν πραγματικὸ ἀντίκρι-σμα οἱ πολιτικὲς διακηρύξεις γιὰldquoἀλλαγήrdquo ldquoἐπανίδρυση τοῦ κρά-τουςrdquo ldquoμεταρρύθμιση παιδείαςrdquoldquoκοινωνικὴ δικαιοσύνηrdquo κἄ τότε ἡἙλλάδα δὲν θὰ εἶχε φθάσει στὸσημερινὸ σημεῖο παρακμῆς ἀλλάθὰ ἀποτελοῦσε τὴν ἠθικὴ καὶ πνευ-ματικὴ δύναμη τῆς Εὐρώπης

Στὴν παροῦσα ὅπως καὶ σὲ κάθεκρίση χρειάζεται νὰ κοιταχθοῦμεπρωτίστως ἐσωτερικά Ἡ κρίσηαὐτὴ ἀποκάλυψε τὴν ὕπαρξη Ἑλ -λήνων μὲ μειωμένη ἠθικὴ ἀντίστα-ση μὲ ἔλλειμμα πατριωτισμοῦ Γι᾽αὐτοὺς πάγωσαν ἡ ἀγάπη τὰ ἰδανι-

κά οἱ ἀξίες Ναί ὑπάρχουν Ἕλλη-νες καὶ ξένοι ποὺ προσδοκοῦν νὰγίνουν πλουσιότεροι ἀξιοποιώνταςἐνδεχόμενο ἐθνικὸ ναυ ά γιο Αὐ -τοὺς τὸ ἱστορικό μας παρελθὸντοὺς ὀνομάζει μαυραγορίτες πλια-τσικολόγους

Ἡ συμπεριφορά τους θυμίζειἐκείνους ποὺ ταξιδεύουν στὸ ἴδιοκαράβι μὲ τοὺς ἄλλους καὶ περιμέ-νουν τὴν θαλασσοταραχή γιὰ νὰφᾶνε καὶ τὸ φαγητὸ ὅσων ζαλίζον-ται Λησμονοῦν ὅμως ὅτι ἂν τὸπλοῖο βυθιστεῖ συμπαρασύρονταιὅλοι νηστικοὶ καὶ χορτάτοι

Πολλὲς καὶ ἀξιόλογες εἶναι οἱπροτάσεις γιὰ τὴν μεταρρύθμισητοῦ κράτους καὶ τὴν οἰκονομικὴπλευρὰ τῆς κρίσης τὶς ὁποῖες καὶδὲν σχολιάζω

Μὲ δεδομένη τὴν μακρόχρονηἐμπειρία μου στὶς Ἔνοπλες Δυνά-μεις ἐκτιμῶ ὅτι ἀπὸ τὸ ἔτος 2010 ἡἑλληνικὴ κυβέρνηση ἔπρεπε νὰδιαπραγματευθεῖ διαφορετικὰ τὸντομέα ἐθνικῆς ἀσφάλειας

Ἡ ἐθνικὴ ἄμυνα ἀποτελεῖ κορυ-φαῖο ζωτικὸ ἐθνικὸ συμφέρον τὸὁποῖο ὀφείλει κατὰ προτεραιότητανὰ διασφαλίσει ἡ Κυβέρνηση ἔναν-τι οἰκονομικῶν ὑποχρεώσεων πρὸςδανειστές Προέχει ἡ ἀσφάλειατῆς Χώρας Τὰ ὅσα κατὰ καιροὺςδηλώθηκαν ἐπίσημα ὅτι ἡ περικοπὴτῶν ἀμυντικῶν δαπανῶν δὲν ἐπη-ρεάζει τὴν ἄμυνα τῆς Χώρας δὲνπείθουν Ὁ ὑπουργὸς ἄμυνας ὀ -φεί λει νὰ ἐνημερώσει τὴν Βουλὴγιὰ τοὺς κινδύνους ποὺ συνεπάγε-ται ἡ μείωση τοῦ ἀμυντικοῦ προ-ϋπολογισμοῦ παράλληλα μὲ τυχὸνδεσμεύσεις ἀλληλεγγύης πρὸς ἐξι-σορρόπηση τῆς ἀπειλῆς

Τὸ τμῆμα τοῦ δημοσίου χρέουςποὺ προέρχεται ἀπὸ ἀμυντικοὺςἐξοπλισμοὺς ἢ διαγράφεται ἢ ἀνα-στέλλεται ἡ πληρωμή του γιὰ μίαδεκαετία περιοριζόμενου τοῦ ἐπι-τοκίου στὸ ἐλάχιστο δυνατό Οἱἑταῖροι δανειστές μας εἰσέπραξανπλοῦτο ἀπὸ τοὺς ἑλληνικοὺς στρα-τιωτικοὺς ἐξοπλισμούς

Οἱ περιστάσεις ἐπιβάλουν νὰσκε φθοῦμε καὶ ἐνεργήσουμε δια-φορετικά γιὰ νὰ σωθεῖ ἡ Ἑλλάδαἀπὸ τοὺς κινδύνους ποὺ τὴν περι-βάλλουν Ἡ κρίση ἂς λειτουργήσεικαὶ ὡς ἐθνικὴ πνευματικὴ διαπαι-δαγώγηση Ἂς δοῦμε τὴν ἀλήθειαὅπως αὐτὴ εἶναι

Ἡ ἐπιβίωση τοῦ ἑλληνικοῦ ἔ -θνους ἡ ἔξοδος ἀπὸ τὴν πνευματι-κή ἠθικὴ καὶ πολιτικὴ διάσταση τῆςκρίσης εἶναι ὑπόθεση τῶν Ἑλ λή-νων Εἶναι στὸ χέρι μας νὰ ἀνακάμ-ψουμε καὶ ἐπανακτήσουμε τὸν ρό-λο ποὺ μᾶς ἀνήκει μέσα στὸν κό-σμο Προϋπόθεση Νὰ συρρικνω-θοῦν οἱ ἀποστάσεις ποὺ μᾶς χωρί-ζουν ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ τὴν Πατρί-δαraquo

Ὁδεύομεν πρὸς ἐθνικὴν τραγωδίαν

ΝΑ ΣΥΡΡΙΚΝΩΘΟΥΝ ΑΙ ΑΠΟΣΤΑΣΕΙΣ ΑΙ ΟΠΟΙΑΙΜΑΣ ΧΩΡΙΖΟΥΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΘΕΟΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ

Διὰ νὰ ἐπανακτήση ἡ Ἑλλὰς τὸν ρόλον ὁ ὁποῖος τῆς ἀξίζει Ἡ ἐθνικὴ ἄμυνα προέχειτῶν δανειστῶν ἐπισημαίνει εἰς ἄρθρον του ὁ Ναύαρχος ἐἀ ἐπίτιμος ἈρχηγόςΓΕΕΘΑ

κ Χρῆστος Λυμπέρης

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Νικαίας κἈλέξιος ὁ ὁποῖος ὥρκισε τοὺςστρατευσίμους τῆς Γ´ ΕΣΣΟ 2012εἰς τὸ Ναυτικὸν Κέντρον Ἐκπαι-δεύσεως Κανελλοπούλου ndash Σκαρα-μαγκᾶ μὲ ἀφορμὴν τὴν συμπλήρω-σιν ἑκατὸν ἐτῶν ἀπὸ τὴν ἔναρξιντῶν νικηφόρων Βαλκανικῶν Πολέ-μων εἰς τοὺς ὁποίους διέπρεψε τὸΠολεμικόν μας Ναυτικόν ἐξέδωσεποιμαντορικὴν ἐγκύκλιον μὲ τὴνὁποίαν ἀναφέρεται εἰς τὴν μεγάληνσυμβολὴν τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦεἰς τὴν ἀπελευθέρωσιν τῶν νήσωντοῦ Βορείου Αἰγαίου Ἡ ποιμαντο-ρικὴ ἐγκύκλιος ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoldquoἜτι δεόμεθα ὑπὲρ τοῦ εὐσεβοῦςἡμῶν ἔθνους τοῦ κατὰ ξηράν θάλασ-σαν καὶ ἀέρα φιλοχρίστου στρατοῦκαὶ ὑπὲρ τοῦ Κύριον τὸν Θεὸνἡμῶν ἐπὶ πλέον συνεργῆσαικαὶ κατευοδῶσαι αὐτοὺς ἐνπᾶσιrdquo

Συμπληρώνονται ἐφέτοςἑκατὸ χρόνια ἀπὸ τὴ διεξα-γωγὴ τῶν ἐνδόξων Βαλκα-νικῶν Πολέμων μὲ τοὺςὁποίους ἡ Ἑλλάδα διπλα-σιάστηκε σὲ ἔκταση ἀπο-κτώντας τὴν ldquoσπονδυλικήτης στήληrdquo τὴν Ἤπειρο τὴΜακεδονία καὶ τὴ ΘράκηΠρωταρχικὸς παράγονταςτῆς ὁλοκλήρωσης ἦταν ἡεὐφυὴς πολιτικὴ τοῦ Ἐλευ-θερίου Βενιζέλου Σημαν-τικὸς ὁ ρόλος τοῦ ἑλληνι-κοῦ λαοῦ ποὺ ὁμονοεῖ στὶςδυσκολίες καὶ δὲν φείδεταιθυσιῶν ἐνώπιον τῶν ἐθνικῶν κιν-δύνων Ἐξαίρεται ἡ προέλαση τοῦστρατοῦ μας καὶ εἶναι στὴ μνήμη οἱαἱματηρὲς μάχες στὸ Σαραντάπο-ρο στὰ Γιαννιτσά στὸ Μπιζάνι Δά-κρυα συγκίνησης προκαλεῖ καὶ μό-νο ἡ θύμιση τῆς ἀπελευθέρωσηςτῆς Θεσσαλονίκης καὶ τῶν Ἰωαννί-νων

Ὅμως κύριος παράγοντας τῆςἐθνικῆς ἐποποιΐας τὸ στοιχεῖο ποὺἔκρινε τὴν ἔκβαση τοῦ πολέμουκαὶ ἐκδίωξε ὁριστικὰ τοὺς Ὀθωμα-νοὺς ἀπὸ τὰ Βαλκάνια ἦταν ὁ Ναυ-

τικὸς ἀγώνας Οἱ βόρειοι σύμμαχοίμας εἶχαν βλέψεις στὸ Αἰγαῖο μὲldquoμῆλον τῆς ἔριδοςrdquo τὴ Θεσσαλονί-κη καὶ ὁ λόγος ποὺ δέχτηκαν τὴσυμμετοχή μας στοὺς Βαλκανι-κοὺς Πολέμους ἦταν τὸ Ναυτικόμας ἀφοῦ δὲν εἶχαν ἔξοδο στὸΑἰγαῖο ὅπου κυριαρχοῦσαν οἱὈθω μανοί Βασίζονταν στὴ γεν-ναιότητα τῶν Ἑλλήνων Ναυτικῶνἔχοντας ὑπόψη πρότερα ἡρωϊκὰκατορθώματα σὲ καιροὺς χαλε-πούς

Ὁ ἑλληνικὸς στόλος κράτησεἀδρανεῖς τὶς τουρκικὲς ναυτικὲςδυνάμεις τὶς τόσο ἀπαραίτητες γιὰτοὺς Ὀθωμανούς στὰ λιμάνια τῆςΜικρᾶς Ἀσίας Ἡ μεγάλη ἡ στρα-τηγικὴ νίκη κερδήθηκε στὴ θά-λασσα Ἂν δὲν ὑπῆρχε αὐτὴ ἡ προ-ϋπόθεση διαφορετικὴ θὰ ἦταν ἡ

ροὴ τῶν γεγονότων καὶ ἡ γεωπολι-τικὴ ἐξέλιξη γιὰ τοὺς ΒαλκάνιουςΚαὶ ὅπως πιστώνεται ἡ ἐθνικὴ ἀνά-ταση καὶ ἀνάπτυξη στὴν πολιτικὴτοῦ Ἐλευθερίου Βενιζέλου ὅμοιαθεωρεῖται ὅτι πρωταγωνιστὴς τῆςνίκης ἦταν ὁ Ναύαρχος ΠαῦλοςΚουντουριώτης κυβερνήτης τῆςθρυλικῆς ναυαρχίδας τοῦ Αἰγαίουτοῦ θωρηκτοῦ ldquoἈβέρωφrdquo Ὁ μεγά-λος ναυτικὸς συνδύαζε εὐστροφίαἐμπειρία καὶ ἀνδρεία

Μὲ αὐτὰ τὰ προσόντα ἡγήθηκετοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ μὲ ἐντυ-πωσιακὰ ἀποτελέσματα Ἡ ἀπελευ-θέρωση τῆς Λήμνου στὶς 12 Ὀκτω-βρίου 1912 θεωρήθηκε παράτολμηπράξη ὅμως ἐκεῖνος ὁ ἆθλος τουἐπέτρεψε νὰ ἀπελευθερώσει ὅλατὰ βόρεια νησιά μας καὶ νὰ ὑπο-χρεώσει τὸν τουρκικὸ στόλο νὰ μέ-νει στάσιμος στὰ ΔαρδανέλλιαΤοῦτο εἶχε ἄμεση καὶ εὐεργετικὴ

συνέπεια στὶς ἐξελίξεις στὴν ξηράδεδομένων τῶν δυσκολιῶν τῆςὁδικῆς ἐπικοινωνίας τῆς μετακίνη-σης καὶ τῶν προμηθειῶν Ἐὰν οἱ250000 ἔφεδροι Ὀθωμανοὶ κατόρ-θωναν νὰ μεταφερθοῦν στὴ Μακε-δονία θὰ ἦταν προφανῶς διαφο-ρετικὴ ἡ ἐξέλιξη

Ἡ προσωπικότητα τοῦ ἡγέτηεἶναι πολὺ σημαντικὸς παράγον-τας ὅμως ἡ τέχνη τοῦ ἀρχηγοῦδὲν εἶναι νὰ δραστηριοποιεῖται μό-νος του ἀλλὰ νὰ ἐπιλέγει συνερ-γάτες νὰ δημιουργεῖ ἐπιτελεῖο καὶνὰ ἐμπνέει αἰσιοδοξία καὶ αὐτοπε-ποίθηση

Πλάϊ στὸν Κουντουριώτη στοι-χήθηκαν ἱκανοὶ Ναυτικοί ποὺἔδρασαν μὲ πίστη στὸ Θεό ποὺ ἐπι-καλέστηκαν τὴν πρεσβεία τοῦ προ-

στάτη τῶν Ναυτικῶν ἉγίουΝικολάου ποὺ εἶχαν ὑψηλὰἰδανικὰ καὶ ὁραματίζοντανἐλεύθερη Πατρίδα Τὴν ὥραποὺ ὁ Ἑλληνικὸς Στρατὸς κα-τελάμβανε τὴ Θεσσαλονίκητὴν ἡμέρα τῆς ἑορτῆς τοῦἉγίου Δημητρίου οἱ Ναυτικοίμας καμάρωναν τὸ νικηφόροἀποτέλεσμα ἀπὸ τὸν Θερ-μαϊκὸ καὶ κανονιοβολοῦ σανγιὰ τὴ νίκη καὶ σκούπιζαν τὰμάτια τους ἀπὸ τὰ δάκρυαεὐγνωμοσύνης

Ἀδελφοί μου ἀγαπητοίἈνακαλώντας στὴ μνήμη

τὴ συμβολὴ τοῦ πολεμικοῦμας ναυτικοῦ στὴ διεξαγωγὴτῶν ἐνδόξων ΒαλκανικῶνΠολέμων καὶ στὴν ὁλοκλή-

ρωση τῆς Πατρίδος μας τιμοῦμεκαταρχὴν τὴ μνήμη ὅλων τῶν ἡρώ -ων μας ἰδιαιτέρως δὲ αὐτῶν τοῦΠολεμικoῦ Ναυτικοῦ ποὺ θυσιά-στηκαν ὑπὲρ Πίστεως καὶ Πατρί-δος Παράλληλα τιμοῦμε τὴ σημε-ρινὴ ἡγεσία τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτι-κοῦ μας τοὺς ἀξιωματικούς ὑπα-ξιωματικοὺς καὶ ναῦτες Εἴμαστεδὲ σίγουροι πώς ἂν χρειαστεῖ καὶπάλι θὰ δείξουν τὴν αὐτὴ γενναι-ότητα καὶ τὸν ἡρωισμό τους γιὰτὴν ἀκεραιότητα τῆς Χώρας μαςΠροσευχόμαστε γιʼ αὐ τοὺς καὶ εὐ -χόμαστε νὰ ἔχουν πάντα ψηλὰ τὴνἰδέα τῆς Πατρίδος νὰ τοὺς ἐνι-σχύει ὁ Θεὸς μὲ τὴν πρεσβεία τῆςΠαναγίας καὶ τοῦ Ἁγίου Νικολάου

ΖΗΤΩ ΤΟ ΕΝΔΟΞΟΠΟΛΕΜΙΚΟ ΝΑΥΤΙΚΟ ΜΑΣ

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ὁ Νικαίας Ἀλέξιοςraquo

ΠΟΙΜΑΝΤΟΡΙΚΗ ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΙΚΑΙΑΣ κ ΑΛΕΞΙΟΥΔΙΑ ΤΟΥΣ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥΣ ΒΑΛΚΑΝΙΚΟΥΣ ΠΟΛΕΜΟΥΣ

Τὸ Ἑλληνικὸν Πολεμικὸν Ναυτικὸν διέπρεψεν ἀπελευθερῶνον τὰς νήσους τοῦ Β Αἰγαίου

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Κονίτσηςἐτίμησε μὲ λαμπρὰς ἐκδηλώσειςτὸν Νεομάρτυρα Ἅγιον Ἰωάννηντὸν ἐκ Κονίτσης Ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Κονίτσης Πωγωνιανῆςκαὶ Δρυϊνουπόλεως κ Ἀνδρέαςεἰς ἐγκύκλιόν του παρουσιάζειτὸν βίον καὶ τὸ μαρτύριον τοῦἉγίου ὁ ὁποῖος ἀπεκεφαλίσθηἐπὶ τουρκοκρατίας (23ης Σε-πτεμβρίου 1814) καὶ μικρὸν τεμά-χιον τοῦ Ἱεροῦ Λειψάνου τουεὑρίσκεται εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸντοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ ΑἰτωλοῦΚονίτσης ἀπὸ τὸν Σεπτέμβρίοντοῦ 1978

Ἡ ἐγκύκλιοςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυ-

κλίου ἔχει ὡς ἑξῆςlaquoΣτὰ δίσεκτα χρόνια τῆς τουρ-

κικῆς τυραννίας ποὺ κράτησε τε-τρακόσια (400) ὁλόκληρα χρόνια γιὰτὴν νότιο Ἑλλάδα καὶ πεντακόσια(500) γιὰ τὴν ὑπόλοιπη Χώρα ἔχου-με τὴν στρατιὰ τῶν Νεομαρτύρωνποὺ λάμπρυναν τὴν Ἐκκλησία τοῦΧριστοῦ Οἱ Νεομάρτυρες νέοι κυ-ρίως στὴν ἡλικία διακρίνονται σὲτρεῖς κατηγορίες Ἡ πρώτη περιε-λάμβανε ὅσους δὲν ἤθελαν μὲ κα-νένα τρόπο νὰ ἀρνηθοῦν τὴν Ὀρ -θόδοξη Πίστη προτιμῶντας νὰ μαρ-τυρήσουν γιὰ τὸν Χριστό Ἡ δεύτε-ρη περιελάμβανε κάποιους χριστια-νούς ποὺ γιὰ διαφόρους λόγουςεἶχαν ἀλλαξοπιστήσει εἶχαν γίνειδηλαδή μουσουλμάνοι Σὲ κάποιαστιγμὴ ὅμως μετάνοιωσαν καὶ ξα-ναγύρισαν στὴν Ἐκκλησία πληρώ-νοντας ἔτσι μὲ τὴν ζωή τους τὴνἡρωϊκή τους αὐτὴ ἀπόφαση Καὶ τέ-λος στὴν τρίτη κατηγορία ἀνῆκανὅσοι γεννήθηκαν Τοῦρκοι καὶ μου-σουλμάνοι ἀλλὰ ὅταν γνώρισαντὸν Χρι στὸ ἀπαρνήθηκαν τὸν Μωά-μεθ καὶ τὴν ψεύτικη θρησκεία τουἩ πρώτη κατηγορία εἶχε τοὺς πε-ρισσότερους Νεομάρτυρεςmiddot ἡ δεύ-τερη πιὸ λίγους ἐνῷ ἡ τρίτη εἶχεμικρὸ ἀριθμό Κι αὐτό γιατὶ τὸ ν᾽ἀπαρνηθῇ κανεὶς τὸν μωαμεθανι-σμό αὐτὸ ἐσήμαινε θάνατο χωρὶςδιαδικασίες Σ αὐτὴν τὴν κατηγορίαἀνήκει καὶ ὁ δικός μας Ἅγιος ὁ Νε-ομάρτυρας Ἰωάννης ὁ ἐκ Κονίτσης

Εἶναι γνωστὸς ὁ βίος καὶ τὸ μαρ-τύριο τοῦ Ἁγίου μας Ἀπὸ τὴν Κό-νιτσα καταγόταν Χασὰν ἦταν τὸὄνομά του Γιατὶ ὁ Ἰωάννης ἦτανμωαμεθανός ἀπὸ γονεῖς μωαμε-θανούς γι᾽ αὐτὸ καὶ εἶχε πάρει τὸὄνομα Χασάν Μάλιστα ὁ πατέραςτου ἦταν ἀρχηγὸς τῶν σέχηδωνστὴν Κόνιτσα Ἔτσι ἀνθρωπίνωςδὲν ὑπῆρχε περίπτωση ν᾽ ἀρνηθῇ ὁ

Χασὰν τὸν μωαμεθανισμὸ καὶ ν᾽ἀσπασθῇ τὸν χριστιανισμό

Ὅμως Θεὸς ὅπου βούλεταινικᾶται φύσεως τάξις Ὅταν δη-λαδή ὁ Θεὸς ἀποφασίσῃ γιὰ κάτιοἱ ἀνθρώπινοι νόμοι δὲν ἔχουνκαμμιὰ δύναμη Ὁ Θεὸς θὰ κάνῃαὐ τὸ ποὺ ἔχει ἀποφασίσει Κι ἔτσιἔγινε μὲ τὸν νεαρὸ Χασάν Σὲ ἡλι-κία εἴκοσι (20) περίπου ἐτῶν βρέ-θηκε στὸ Βραχώρι (σημερινὸ Ἀγρί-νιο) χωρὶς νὰ γνωρίζουμε τὸ γιατὶκαὶ τὸ πῶς Κι ἐκεῖ ἔγινε μέσα του ἡμεγάλη στροφὴ πρὸς τὴν Ἐκκλη-σία τοῦ Χριστοῦ Χωρὶς τυμπανο-κρουσίες πῆγε στὴν Ἰθάκη καὶ βα-πτίσθηκε παίρνοντας τὸ ὄνομα Ἰω -άννης Ἐπιστρέφοντας στὸ Ἀ γρί - νιο χριστιανὸς πλέον ἐνυμφεύ θημὲ μιὰ εὐσεβῆ νέα καὶ στὸ ἑξῆς ἐρ -γαζόταν ὡς ἀγροφύλακας στὸ χω-ριὸ Μαχαλᾶς σημερινὲς Φυτεῖ εςζῶντας μὲ σωφροσύνη καὶ ἀρετή

Ὅμως ὁ πατέρας του ποὺ τὸνἀναζητοῦσε τελικὰ τὸν βρῆκε Καὶπαρὰ τὶς παρακλήσεις καὶ τὶς ἀπει-λές του ὁ Ἰωάννης παρέμεινε στα-θερὸς στὴν χριστιανική του πίστηἜτσι δὲν ἄργησε νὰ ᾽ρθῇ τὸ τέλος

Ὁ Ἅγιος ὡδηγήθηκε στὸ δικα-στήριο ὅπου καὶ καταδικάσθηκε σὲθάνατο Ἀποκεφαλίστηκε στὶς 23Σεπτεμβρίου 1814 ἐνῷ τὸ 1819 τὰἹ Λείψανά του μεταφέρθηκαν στὴνἹ Μονὴ Προυσσοῦ ὅπου καὶ ἀνε-καλύφθησαν τὸν Ἰανουάριο τοῦ1974 Μικρὸ τεμάχιο ἀπὸ τὸ ἹερὸΛείψανό του βρίσκεται στὸν ἐν Κο-νίτσῃ Ἱ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦΑἰτωλοῦ ἀπὸ τὸν Σεπτέμβριο τοῦ1978 Ἀπὸ τότε τιμᾶται κάθε χρόνοἡ μνήμη του μὲ λαμπρὲς ἐκδηλώ-σεις

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ὁ Δρυϊνουπόλεως Πωγωνιανῆς

καὶ Κονίτσης ΑΝΔΡΕΑΣ

Ο ΝΕΟΜΑΡΤΥΣ ΑΓΙΟΣΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΕΚ ΚΟΝΙΤΣΗΣ

Τὸ Τμῆμα Θεολογικῶν Σπου -δῶν τοῦ Πανεπιστημίου Νεαπό-λεως Πάφου ἀπήντησεν εἰς τὰμυθεύματα διὰ τὸν laquoθρυλούμε-νον γάμονraquo τοῦ Χριστοῦ μετὰ τῆςἉγίας Μαγδαληνῆς Συμφώνωςπρὸς τὴν ἠλεκτρονικὴν διεύθυν-σιν τῆς laquoΠεμπτουσίαςraquo

laquoΤὸ Τμῆμα Θεολογικῶν Σπου -δῶν τοῦ Πανεπιστημίου ΝεάπολιςΠάφου ἀπαντᾶ σὲ μυθεύματα τῶνἡμερῶν μας προβάλλοντας τὴναὐθεντικὴ ἀλήθεια τῶν Βιβλικῶνκειμένων γιὰ τὸ πρόσωπο τοῦ Ἰη -σοῦ Χριστοῦ

Ἡ ἀλήθεια γιὰ τὸ πρόσωπο καὶ τὴζωὴ τοῦ Χριστοῦ δὲν στηρίζεται σὲψευδεῖς καὶ ἀνώνυμες διαδόσειςἀλλὰ σὲ τεκμηριωμένα στοιχεῖα χι-λιάδων χειρογράφων ἱστορικὲς ἀ -ναφορές αὐθεντικὲς πληροφορίεςκαὶ μαρτυρίες ζωῆς Τὰ Εὐαγγέλιαποὺ περιγράφουν τὴ ζωὴ τοῦ Χρι-στοῦ δὲν εἶναι ἀνώνυμα ἢ ψευδεπί-γραφα καὶ ἀνεύθυνα κείμενα ἀλλὰἐπώνυμες καὶ ὑπεύθυνες καταθέ-σεις αὐτοπτῶν καὶ αὐτηκόων μαρ-τύρων καὶ ἀνθρώπων ποὺ σφρά γι-σαν μὲ τὸ αἷμα τους τὴν μαρ τυρίατους

Ὁ Εὐαγγελιστὴς Λουκᾶς ἀναφέ-ρει χαρακτηριστικὰ στὸν παραλή-πτη τοῦ ἔργου του ὅτι τὸ Εὐαγγέ-λιό του στηρίζεται στὴ μαρτυρίατῶν αὐτοπτῶν καὶ αὐτηκόων μαρ-τύρων τοῦ ἱστορικοῦ Ἰησοῦ ldquoὅπωςμᾶς τὰ παρέδωσαν ἐκεῖνοι ποὺἀπὸ τὴν ἀρχὴ ἦταν αὐτόπτες μάρ-τυρες καὶ ἔγιναν κήρυκες τοῦΕὐαγγελίουhellip γιὰ νὰ βεβαιωθεῖς ὅ -τι τὰ γεγονότα ποὺ διδάχθηκεςεἶναι αὐθεντικὰrdquo (Λουκᾶ 1 24)

Αὐθεντικὸς εἶναι καὶ ὁ λόγος τοῦαὐτόπτη καὶ αὐτήκοου μαθητῆ τοῦἸησοῦ τοῦ Ἰωάννη ὁ ὁποῖος μὲἀπόλυτη σαφήνεια ἀναφέρει στὴνΑ΄ Καθολικὴ Ἐπιστολή του ὅτι οἱπληροφορίες τῶν Ἀποστόλων γιὰτὸν Χριστὸ προέρχονται ἀπὸ προ-σωπική τους αὐτοψία καὶ αὐτηκοΐαldquoσᾶς γράφουμε γιὰ τὸν ζωοποιὸ Λό-γο ποὺ ὑπῆρξε ἐξαρ χῆς Τὸν ἀκού-σαμε καὶ τὸν εἴδαμε μὲ τὰ ἴδια μαςτὰ μάτια

Μάλιστα τὸν εἴδαμε ἀπὸ κοντάκαὶ τὰ χέρια μας τὸν ψηλάφισανhellipΚαταθέτουμε λοιπόν τὴ μαρτυρίαμας καὶ σᾶς μιλᾶμε γιὰ τὴν αἰώνιαζωήhellip Αὐτὸ ποὺ εἴδαμε κι ἀκούσα-με τὸ ἀναγγέλλουμε καὶ σ᾽ ἐσᾶς γιὰνὰ συμμετάσχετε κι ἐσεῖς μ᾽ ἐμᾶςστὴν ἴδια κοινωνίαhelliprdquo (Α΄ Ἰω 1123)

Ἐπίσης ὁ Ἀπόστολος Πέτροςγράφει χαρακτηριστικὰ στοὺς πα-ραλῆπτες τῆς ἐπιστολῆς του ldquoδὲνστηριχθήκαμε σὲ ἐπιτηδευμένουςμύθους ἀλλὰ σᾶς γνωστοποιήσα-με τὴ δύναμη καὶ τὴν παρουσίατοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ γιατί εἴδαμε

μὲ τὰ μάτια μας τὸ μεγαλεῖο τουrdquo(Β΄ Πέτρ 1 16)

Ἀλλὰ καὶ ἡ ἴδια ἡ Ἐκκλησία ποὺκάλυψε μὲ τὸ κῦρος της τὰ κείμε-να αὐτά εἶναι μία πολυάνθρωπηκοινωνία ποὺ ἐκτείνεται ἀδιάκοπακαὶ διαχρονικὰ ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦΧριστοῦ μέχρι σήμερα Μὲ τὴ συλ-λογικὴ μνήμη της βεβαιώνει τὴνεὐαγγελικὴ ἀλήθεια γιὰ τὸ πρόσω-πο καὶ τὴ ζωὴ τοῦ Χριστοῦ

Ἤδη ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστια-νικοὺς χρόνους ὑπῆρξαν ἀρκετοὶαἱρετικοί ποὺ θέλησαν νὰ παραχα-ράξουν τὴν μαρτυρημένη καὶ βε-βαιωμένη ἀλήθεια τῶν Εὐαγγελίωνκαὶ τῆς Ἐκκλησίας γράφοντας γιὰτὸν Χριστὸ μυθώδεις ἀφηγήσειςμὲ φαντασία καὶ νοσηρὲς ἀντιλή-ψεις Ἔτσι ἐμφανίστηκαν καὶ τὰλεγόμενα ldquoἀπόκρυφα εὐαγγέλιαrdquoποὺ ἀπέκρουσε ἡ Ἐκκλησία καθιε-ρώνοντας τὸν ldquoΚανόνα τῆς ΚαινῆςΔιαθήκηςrdquo μὲ τὰ εἴκοσι ἑπτὰ βιβλία

Εἶναι πραγματικὰ ἀπαράδεκτονὰ προβάλλεται κάποιο ἀπόσπα-σμα παπύρου ποὺ ὅπως ὑποστήρι-ξαν ἀρκετοὶ εἰδικοὶ ἐπιστήμονες(πχ ὁ Stephen Emmel καθηγητὴςτῆς Κοπτολογίας τοῦ Πανεπιστημί-ου Munster τῆς Γερμανίας καὶ ὁΒρετανὸς καθηγητὴς τοῦ Πανεπι-στημίου Dur ham Francis Watson)φαίνεται ὅτι εἶναι πλαστὸ ἢ στὴνκαλύτερη περίπτωση προέρχεταιἀπὸ τὸ ἀπόκρυφο εὐαγγέλιο τοῦΘωμᾶ στὴν κοπτικὴ γλώσσα μὲφράση ποὺ ἀποδίδεται στὸν Χρι -στὸ καὶ λέει ldquoἡ γυναίκα μουrdquo Μὲδύο λόγια παραμερίζουμε ἢ καὶἀπορρίπτουμε ὁ λό κληρη τὴν μαρ-τυρία τῆς Και νῆς Διαθήκης καὶ σύ-νολη τὴν γρα πτὴ καὶ προφορικὴπαράδοση τῆς Ἐκ κλησίας γιὰ νὰπιστέψουμε στὴν ψευδώνυμη καὶψευδεπίγραφη ldquoἀποκάλυψηrdquo ὅτι ὁΧριστὸς ἦ ταν νυμφευμένος

Στὴν ἐπιστημονικὴ ἔρευνα καὶστὸν ἀκαδημαϊκὸ λόγο χρειάζεταιπρωτίστως σοβαρότητα ὑπεύθυνηἐπιχειρηματολογία καὶ τεκμηριω-μένα στοιχεῖα Ἂς μὴ παίζουμε μὲτὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσια ἑνὸς πονεμέ-νου λαοῦ καὶ τὶς πνευματικὲς ἀξίεςτῆς ἀνθρωπότητας μὲ χυδαιολο-γίες ποὺ δείχνουν τὸ περίσσευματῆς καρδίας τῶν ὑβριστῶν καὶ τὸθλιβερὸ πνευματικό ἠθικὸ καὶ πο-λιτιστικό τους ἐπίπεδο

Στὴν Κύπρο ὅπως καὶ σ᾽ ὁλόκλη-ρο τὸν κόσμο ὑπάρχουν ἅγιοι ἄν -θρωποι ποὺ ἀκολούθησαν τὸνΧριστὸ καὶ ἔδωσαν γι᾽ αὐτὸν τὴνζωή τους Ὁ τελικὸς σκοπὸς τῆςζωῆς τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἡ ἁγιό-τητα Ἂν δὲν μποροῦμε βασικὲςἀλήθειες τῆς διδασκαλίας τοῦ Χρι-στοῦ καὶ τῆς Ἐκκλησίας νὰ τὶς κα-ταλάβουμε καὶ νὰ τὶς βιώσουμετουλάχιστον ἂς μὴ τὶς διαβάλλου-με καὶ τὶς διασύρουμεraquo

ΑΙ ΨΕΥΔΕΙΣ ΔΙΑΔΟΣΕΙΣ ΚΑΙΑΙ ΑΛΗΘΙΝΑΙ ΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΔΙΑ

ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥὙπὸ τοῦ τμήματος Θεολογικῶν Σπουδῶν τοῦ Πανεπιστημίου

Νεαπόλεως Πάφου

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΤΤΥΥΠΠΟΟΣΣἙβδομαδιαία ἔκδοσις τῆς ΠΟΕ

ΜΑΧΕΤΑΙ ΔΙΑΦΩΤΙΖΕΙ ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙἜγκυρα καὶ Ἀντικειμενικὰ

ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙΔιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὸ Γένος

ΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ εἰς τὰ περίπτερα

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμπ Μάρκου Κ Μανώλη

Ἡ ναυαρχίς τοῦ Ἑλληνικοῦ ΠολεμικοῦΝαυτικοῦ κατά τούς Βαλκανικούς πολέ-μους τό θρυλικόν θωρηκτόν laquoΓ Ἀβέρωφraquo

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ο ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣ ΓΕΡΩΝ π ΕΠΙΦΑΝΙΟΣΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΣ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΕΚΛΟΓΗΣ

ΑΡΧΙΕΡΕΩΝ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΗΘΟΥΣlaquoὉ ἱερεύς πρέπει νά αἰσθάνεται πλήρης μέ τήν ἱερωσύνην του

καί νά μή πάσχη ἐπειδή δέν εἶναι Ἀρχιερεύςraquo

Προσφάτως ἔγιναν ἀρχαιρεσίαιεἰς τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας διά τήν ἐκλογήν νέων ΣεβΜητροπολιτῶν εἰς τάς Ἱεράς Μη-τροπόλεις Νικοπόλεως καί Ἱερισ-σοῦ Μέ ἀφορμήν αὐτήν τήνἐκλογήν ὁ ἔγκυρος ἐκκλησιαστι-κός συντάκτης κ Γ Παπαθανα-σόπουλος ὁ ὁποῖος διετέλεσεστενός συνεργάτης τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη νῶν κυ-ροῦ Χριστοδούλου ἐπανέφερενεἰς τό προσκήνιον τάς σκέψειςτοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Ἐπιφα-νίου Θεοδωροπούλου Συμφώνωςπρός αὐτάς ὁ ἱερεύς δέν πρέπεινά καταφεύγη εἰς διαφόρουςδραστηριότητας διά νά γίνη Ἐπί-σκοπος laquoὉ ἱερεύς πρέπει νά μήπάσχη καί νά ὑποφέρη ψυχικάἀπό τό ὅτι δέν εἶναι ἀρχιερέαςἀλλά νά αἰσθάνεται πλήρης μέτήν Ἱερωσύνην τουraquo ἐτόνιζεν ὁμακαριστός Γέρων π ἘπιφάνιοςΘεοδωρόπουλος Ἀκολούθως ὁ κΓ Παπαθανασόπουλος μεταφέρειὡρισμένας ἀπό τάς σκέψεις τοῦμακαριστοῦ Γέροντος Αὐταίἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquo ldquoΠαρὰ τὰς ταλαιπωρίας τῆς ὑ -γεί ας μου καὶ τὸ ἐν γένει εὔθραυ-στον αὐτῆς παρὰ τὴν συνεχῆ ἀπα-σχόλησίν μου εἰς τὸ πνευματικὸνἔργον εἰς ποῖον ἀγῶνα τῆς Ἐκκλη-σίας μου δὲν ἔδωκα τὸ παρώνἊν δὲν ἐκόσμησα θρόνους ἂνδὲν ἐλάμπρυνα τελετάς (ἄμου-σος δὲ καὶ παράφωνος ὤν ἤμηνλίαν ἀκατάλληλος πρὸς τοῦτοhellip)ἂν δὲν εἰσῆλθον ἐν πομπῇ εἰς τοὺςΝαούς φέρων μανδύαν μετὰ μα -κρᾶς οὐρᾶς προπορευομένωνἹε ρέων καὶ Διακόνων καὶ κρουομέ-νων χαρμοσύνως τῶν κωδώνωνἂν δὲν ἤκουσα ψαλλομένας φή-μας ὑπὸ καλλιφώνων χορωδιῶνἂν δὲν ηὐλόγησα διὰ δικηροτρική-ρων τὰ πλήθη ἂν δὲν παρήλασαχρυσοστόλιστος ἀνὰ τὰς ὁδοὺς ἐνμέσῳ διπλῶν στίχων παρατεταγμέ-νων στρατιωτῶν καὶ ὑπὸ τοὺςἤχους τῆς Μπάντας τοῦ Δήμουἄνhellip ἄνhellip ἄνhellip δὲν ὑπῆρξα ὅμωςκαὶ ρίψασπις ἢ λιποτάκτης Ἐλεύ-θερος μὲν σκοπευτής ἀλλ᾽ οὐδέ-ποτε ἀπών ἐκ τοῦ ἀγωνιστικοῦ στί-βου Ποίους ἐχθρούς τῆς Ἐκκλη-σίας δὲν ἐπολέμησα δι᾽ ἐπιστολῶνδι᾽ ἄρθρων διὰ βιβλίων δι᾽ ἀτερμό-νων διαλογικῶν συζητήσεων κατ᾽ἰδίαν ἢ ἐνώπιον ἀκροατηρίων Ποῖαζωτικὰ διὰ τὴν Ἐκκλησίαν θέματαἀντιπαρῆλθον ἐν σιγῇ καὶ ἀδιαφο-ρίᾳ Ποῖα ἐκ τῶν συμφερόντων τῆςἘκκλησίας δὲν ὑπερήσπισα ἐκ τῆςἀσήμου καὶ ταπεινῆς σκοπιᾶς μουδι᾽ ὅλων μου τῶν δυνάμεων Ἀλλ᾽

ἂς θέσω ldquoφυλακὴν τῷ στόματίμουrdquo διότι παρεσύρθην ἀνεπαισθή -τως καὶ ldquoγέγονα ἄφρων καυχώμε-νοςrdquohellipὉ Θεὸς ἱλάσθητί μοι τῷἁμαρτωλῷ

Οὕτω λοιπὸν ἐργαζόμενος καὶμηδὲ λογισμὸν Ἐπισκοπῆς ἔχωνἀντιθέτως δὲ συναισθανόμενοςδέ ος καὶ συγκλονισμὸν ἐνώπιοντοῦ βάρους τῆς διαποιμάνσεως δε-κάδων χιλιάδων ἀνθρώπων καὶ βα-θεῖαν ἔχων συναίσθησιν τῆς ἀνε-παρκείας καὶ ἀδυναμίας μου ἅμαδὲ καὶ ρέπων ἐκ χαρακτῆρος πρὸςτὴν μόνωσιν καὶ τὴν ἀφάνειαν δὲνἐφρόντισα ποτὲ νὰ ἀποκτήσω οὐδὲἴχνος τυπικοῦ προσόντος ἀναγ-καίου διὰ τὴν ἐγγραφὴν εἰς τὸν Κα-τάλογον τῶν πρὸς ἀρχιερατείανἐκλογίμωνrdquo (Γερ Ἐπιφανίου Θεο-δωροπούλου Ἐξομολόγησις καὶἀπολογία - Περὶ ἀποφυγῆς τῆς Ἀρ -χιερωσύνης Ἐκδ Τροχαλία Ἀ -θῆ ναι 1999 σ 39)

Ὁ ἴδιος Γέροντας Ἐπιφάνιοςεἶχε σημειώσει στὴ νεκρολογία τουγιὰ τὸν ἀείμνηστο ἈρχιμανδρίτηΣπυ ρίδωνα Σγουρόπουλο ἕνα ἀ -φα νῆ στὸν κόσμο ἀλλὰ ἐπιφανῆστὸν Θεὸ κληρικό

ldquo hellipΣὺ ἐπίστευες εἰς τὸν ἸησοῦνΣπανίως καρδία καὶ μάλιστα σὲτοῦτα τ᾽ ἄπιστα καταραμένα χρόνιαποὺ δὲν πιστεύουν τίποτε οὒτ᾽ ἀγα-ποῦν κανένα ἐπίστευσε καὶ ἠγάπη-σε τὸν Ἰησοῦν τόσον βαθέως τό-σον φλογερῶς καὶ τόσον στερρῶςὅσον ἡ Σὴ ἱερωτάτη καρδία Αὐτὸνἐκήρυττες Αὐτὸν ἐμελέτας Αὐτὸνἐστοχάζεσο Αὐτὸν ἀνέπνεες Αὐ -τὸν ἔζης Ἀκριβῶς δὲ διὰ τοῦτο ἦ -σο πλήρης καὶ αὐτάρκης καὶ δὲνἐθήρευες ὑλικὸν πλοῦτον ἢ γηίναςτιμάς καὶ μεγαλεῖα φθαρτὰ καὶ ἐπί-κηρα (σσ πού ὑπόκεινται στὸν θά-νατο) Καὶ αὐτὰ τὰ τοῦ ὀφφικίουΣου διακριτικὰ οὐδέποτε σχεδὸνπεριεβλήθης Τῆς φιλοδοξίας καὶἀρ χομανίας ὁ σάραξ δὲν κατώρθω-σε νὰ προσβάλη τὴν μεγάλην ψυ-χήν Σου Ὁ λιτὸς τίτλος Πρεσβύ-τερος ὅστις εἰς ἄλλους θὰ ἔφερενἀσφυξίαν Σὲ ἐχώρει ἀνετώταταὅπως ἀνετώτατα Σὲ ἐχώρει καὶ τὸἀσπαλακεῖον Σου ὡς ἀπεκάλειςτὸ στενὸν μικρὸν καὶ ὑπόγειον δω-μάτιόν ΣουhellipΤοῖς ἴχνεσι τῶν ἀθα-νάτων Πατέρων στοιχῶν ἠγάπησαςτὴν πτωχείαν καὶ τὴν ἀφάνειανἘφήρμοσας ὅσον ἐλάχιστοι τὸ μὴζήτει παρὰ Κυρίου ἡγεμονίαν μηδὲπαρὰ βασιλέως καθέδραν δόξης(Σοφ Σειρ ζ 4) Δὲν ἀνῆλθες εἰςὑψηλὰ ἐκκλησιαστικὰ ἢ πανεπιστη-μιακὰ ἀξιώματα καίτοι τὸ ὁλόφω-τον ἄστρον τῆς ἀξίας Σου θὰ ἠδύ-νατο ἐὰν ἁπλῶς ἤθελες νὰ ἐπι-βληθῆ ὁπουδήποτε Ἐὰν ὅμως ἐπε-δίωκες τιμᾶς καὶ ἀξιώματα θὰ ἦσομὲν τύποις Ποιμὴν ἢ Διδάσκαλοςἀλλὰ οὐχὶ Ἐμπνευστής Ὡραῖ ον ὄν -τως τὸ διδάσκειν ὡραιότερον ὅ -μως καὶ μεγαλειωδέστερον τὸ ἐμ -πνέειν Διά τὸ πρῶτον ἀρ κοῦσιν ὀλί-γαι ξηραὶ γνώσεις διὰ τὸ δεύτερονἀπαιτεῖται παράδειγμα ἀκτινοβόλουαὐταπαρνήσεως καὶ γενικῶς βίοςὁλόλαμπρος καὶ πλήρης θυσιῶν ΚαὶΣὺ εἶχες αὐτὴν τὴν εἰδικὴν εὔνοιανκαὶ εὐλογίαν τοῦ Κυρίου δὲν ἐδί-δασκες ἁπλῶς ἀλλὰ ἐνέπνεεςἈνῆκες οὐχὶ εἰς τὸν μέγαν ἀριθμὸντῶν διδασκόντων ἀλλ᾽ εἰς τὸνἀπελπιστικῶς μι κρὸν ἀριθμὸν τῶνἐμπνεόντωνhelliprdquo (Ἐπιφανίου Θεο-δωροπούλου Ἀρ χιμανδρίτου Ἄρ -θρα-Μελέται-Ἐπι στολαὶ Τόμος ΑἘν Ἀθήναις 1986 σσ512-513)raquo

Ἀπό τήν Δευτέραν 2αν Ὀκτωβρί-ου ἕως καί τήν Παρασκευήν 5ηνὈκτωβρίου συνῆλθεν εἰς ΤακτικήνΣυνέλευσιν ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἹεραρχίας τῆς Ἑλλάδος Κατά τήνδιάρκειαν τῶν ἐργασιῶν της ἡ ἹεράΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ἠσχολήθημέ τήν ποιμαντικήν τῆς Ἐκκλησίαςκατά τήν ἐποχήν τῶν μνημονίων μέτήν δημιουργίαν τηλεοπτικοῦ σταθ-μοῦ ὑπό τῆς Ἐκκλησίας μέ τάς δυσ -κολίας τῆς Ἐκκλησίας κατά τήνἄσκησιν τῆς ποιμαντικῆς της μέτήν ἐπικαιροποίησιν τοῦ κανονι-σμοῦ περί Ἐφημερίων καί Διακό-νων τόν κανονισμόν περί διοικήσε-ως διαχειρίσεως καί τῆς ἐν γένειἀξιοποιήσεως τῆς Ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας καί μέ τήν ἐκλογήν νέ-ων Ἱεραρχῶν εἰς τάς Ἱεράς Μητρο-πόλεις Νικοπόλεως καί ἹερισσοῦἈκολούθως θά παραθέσωμεν ὅλατά ἀνακοινωθέντα διά τάς ἐργασίαςτῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας τήνεἰσήγησιν τοῦ μακαριωτάτου Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου διάτήν ποιμαντικήν τῆς Ἐκκλησίας ἐνῶεἰς ἄλλας στήλας θά παρουσιάσω-μεν τό ἀνακοινωθέν μέ τήν ἐκλογήντῶν νέων Σεβ Μητροπολιτῶν Νι-κοπόλεως καί Ἱερισσοῦ

Τό ἀνακοινωθένδιά τήν πρώτην ἡμέραν

τῶν ἐργασιῶνΕἰς τό ἀνακοινωθέν τῆς Ἱερᾶς

Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας διά τήνπρώτην ἡμέραν τῶν ἐργασιῶν ἐπι-σημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε σήμερα Τρίτη 2 Ὀκτω-βρίου 2012 σὲ πρώτη τακτι κὴ Συνε-δρία ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὑπὸτὴν Προεδρία τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθη νῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερωνύμου στὴν Αἴ -θουσα Συνεδριῶν τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας Πρὸ τῆς Συνε-δρίας ἐτελέσθη Ἀρχιερατικὴ ΘείαΛειτουργία στὸ Καθολικό τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἀσωμάτων Πετράκηἱερουργήσαντος τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Χίου Ψαρῶνκαὶ Οἰνουσσῶν κ Μάρκου

Περὶ τὴν 9η πρωινή στὴ μεγάληΑἴθουσα τῶν Συνεδριῶν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου ἐψάλη ἡ Ἀκολουθία γιὰτὴν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆςἹερᾶς Συνόδου Ἀναγνωσθέντοςτοῦ Καταλόγου τῶν συμμετεχόν-των Ἱεραρχῶν διεπιστώθη ἡ ἀπου-σία τῶν Σεβασμιωτάτων Μητροπο-λιτῶν Μαρωνείας καὶ Κομοτηνῆς κΔαμασκηνοῦ Ἰωαννίνων κ Θεο-κλήτου Τρίκκης καὶ Σταγῶν κ Ἀλε-ξίου καὶ Κίτρους καὶ Κατερίνης κἈγαθονίκου οἱ ὁποῖοι ἀπουσίασανἠτιολογημένα Ἀκολούθως συνε-κροτήθη ἡ Ἐπιτροπὴ Τύπου ἀπὸτοὺς Σεβασμιωτάτους Μητροπολί-τες Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίουκ Ἱερόθεο Φθιώτιδος κ Νικόλαοκαὶ Κορίνθου κ Διονύσιο

Ἡ εἰσήγησιςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου

Στὴ συνέχεια ὁ ΜακαριώτατοςἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμος ὡς Πρό-εδρος τοῦ Σώματος τῆς Ἱερᾶς Συν -όδου τῆς Ἱεραρχίας προσεφώνησετὰ Μέλη Αὐτῆς

Στὴν εἰσηγητική του ὁμιλία ὁΜακαριώτατος εἶπε τὰ ἑξῆς

ldquoΣε βα σμι ώ τα τοι ἅγιοι Ἀρ χι ε ρεῖςκαί ἀγαπητοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Χάριτι Θεοῦ συνέρχεται σήμεραἡ Τακτική Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρ-χίας μας Καί τοῦτο γίνεται σέ μιάἐποχή ποικίλων ἀγκυλώσεων ἀμφι-σβητήσεων καί ἀκανθωδῶν προ-βλημάτων Αὐτός εἶναι καί ὁ λόγοςπού ἡ παρελθοῦσα Διαρκής ἹεράΣύνοδος ἐπέλεξε ὡς κεντρικό θέμαἐνασχολήσεώς μας τίς ἡμέρεςαὐτές ldquoἩ ποιμαντική διακονία τῆςἘκ κλησίας εἰς μίαν κοινωνίαν πτω-χείας ἀνεργίας καί συγ χρό νουπνευ ματικῆς συγ χύ σεωςrdquo

Μεγάλη ἡ εὐθύνη μας μεγάλοτό βάρος τῆς δι α κο νίας σέ μιάἐποχή πού ὅλα ἀλλάζουν ὅπου ἡκοινωνία μας σταδιακά ἀποϊερο-ποιεῖται Ταυτόχρονα ἡ οἰκονομικήκρίση ἔχει ἐξαχρειώσει μεγάλο μέ-ρος τοῦ πλη θυ σμοῦ καί ἔχει δημι-ουργήσει ἄγχος θλίψη ἀγανάκτη-ση καί ἀνασφάλεια στόν λαό μας

Βεβαίως ὅλοι ξέρουμε ὅτι στήνπραγματικότητα ἡ κρίση εἶναιπνευ ματική Τήν περιμέναμε ἀφοῦοἱ πνευ μα τι κοί μας πατέρες τήνδιαπίστωσαν ἀπό τήν ἐποχή ὅπου ἡεὐμάρεια εἶχε παρασύρει τόν λαόστόν κα τα να λω τι σμό καί παρακο-λουθούσαμε τήν κοινωνική καί πο-λι τι στική ἀλλοτρίωση νά προχωρεῖἀργά καί σταθερά σέ ὅλα τά ἐπίπε-δα Ζήσαμε τόν εὐτελισμό τοῦ ἀν -θρω πί νου προσώπου τήν αὔξησητοῦ εὐδαιμονισμοῦ καί τοῦ ἀθεϊ-σμοῦ τήν σταδιακή ἐξαφάνιση τῶνπα ρα δο σι α κῶν ἀξιῶν τήν ἀδυσώ-πητη μοναξιά τῶν με γα λου πό λεωντήν διάλυση τῆς οἰκογένειας

Τό πρόβλημα τῆς ταυτότητοςτοῦ Νεοέλληνα πού συνθλίβεταιστόν μύλο τῆς παγκοσμιοποίησηςκαί τοῦ ἄκρατου ὑλισμοῦ γίνεταιτραγικό καί ἔχουμε τήν ἐκ κλη σι α -στική ἐπαλήθευση ὅτι ὅταν ἀρχί-σουμε νά προσ κυ νοῦμε τό εἴδωλοοἱ δοκιμασίες θά ἐνσκήψουν τα χύ -τατα καί οἱ ψυχές θά σκοτεινιά-σουν

Τό ὅλο θέμα θά ἀναπτυχθεῖ σέτρεῖς ἑνότητες

Ὁ Σε β Μη τρο πο λί της Πατρῶν κΧρυ σό στο μος τιτλοφορεῖ τό θέματου ldquoἩ ποιμαντική τῆς Ἐκ κλη σίαςτήν ἐποχή τῶν μνημονίωνrdquo

Ὁ Σε β Μη τρο πο λί της Ἐλασσῶ -

νος κ Βασίλειος θά εἰσηγηθεῖ μέθέμα ldquoΔυσκολίαι τῆς Ἐκ κλη σίαςκα τά τήν ἄσκησιν τῆς ποιμαντικῆςΤηςrdquo

Καί ὁ Σε β Μη τρο πο λί της Μεσο-γαίας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαοςἔχει ὡς θέμα ldquoἘκκλησία νέες ἀν -τι λή ψεις καί νέες τεχνολογίεςrdquo

Ἀκόμη οἱ Σεβ Μητροπολίτες Δη- μη τρι ά δος καί Ἁλμυροῦ κ Ἰγνάτιοςκαί Ὕδρας Σπε τσῶν καί Αἰγίνης κἘφραίμ θά ἀναπτύξουν ἀντιστοί-χως τίς ἑξῆς εἰσηγήσεις α) ldquoἘπικαι-ροποίησις τοῦ Κανονισμοῦ περίἘφη με ρίων καί Διακόνωνrdquo καί β)ldquoΚανονισμός περί διοικήσεως δια-χειρίσεως καί τῆς ἐν γένει ἀξιοποι-ήσεως τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Περιου-σίαςrdquo Θέματα σημαντικά γιά τήνεὔρυθμη λειτουργία τῆς Ἐκκλησίαςμας καί τήν ἐναρμόνισή της ὡςπρός τήν διοίκηση μέ τίς σύγχρονεςνομοθετικές ρυθμίσεις τῶν συν -αφῶν ἀν τι κει μέ νων Τούς ἀδελ-φούς αὐτούς θερμά εὐχαριστοῦμε

Τήν τελευταία ἡμέρα τῶν συνε-δριάσεων θά προ βοῦμε στήν πλή-ρωση τῶν χηρευουσῶν Ἱερῶν Μη- τρο πό λεων Νικοπόλεως καί Πρεβέ-ζης καί Ἱερισσοῦ Ἁγίου Ὄρους καίἈρδαμερίου

Ἡ κρίσις μᾶς κρίνειἸδιαίτερα σήμερα εἶναι ἀνάγκη

νά κοιτάξουμε στούς πνευματικούςμας καθρέπτες καί νά πα ρα κα λέ -σουμε τήν Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος νά μᾶς δώσει αὐ το μεμ ψία Ἄνθέλουμε νά εἴμαστε εἰλικρινεῖς θάπρέπει πρῶτα νά ὁμολογήσουμετήν δική μας κρίση καί νά πά ρουμετίς εὐθύνες μας Ἡ κρίση μᾶς κρί-νει φέρ νει στήν ἐπιφάνεια τά λάθητίς παραλείψεις μας τίς ἀδυναμίεςμας Καί γιά νά μιλήσουμε γιά ποι-μαντική θά πρέπει πρῶτα νά ἔχου-με τήν αὐτογνωσία ποιοί πρα γμα -τικά εἴ μα στε καί πῶς μᾶς βλέπει ὁκόσμος ὄχι μόνο ὁ στενός μας κύ-κλος ἀλλά αὐτοί στούς ὁποίουςἀπευθυνό μα στε δηλαδή ὄχι μόνοὅσοι δηλώνουν Ὀρ θό δο ξοι ἀλλάκαί ὅλοι οἱ Ἕλληνες

Θά πρέπει νά ὁμολογήσουμε ὅτιπολλοί ἀπό ἐμᾶς δέν ἔχουμε ἀκό-μη συνειδητοποιήσει τί συμ βαί νειζοῦμε σέ μιά εἰκονική πραγματικό-τητα ἔχουμε κλειστεῖ στό παρελ-θόν ἀρνούμαστε νά δοῦμε τήνστε νό χωρη ἀλήθεια πού μᾶς περι-βάλλει ldquoἩ χθές παρῆλθε πρό πολ-λοῦ οὔτε κἄν τήν σήμερον ζῶμενμᾶς προ έ λα βεν ἡ μεθαύριονrdquo ὅπωςἐπιτυχημένα ἔγραψε ὁ Γέρων Χαλ-κηδόνος Μελίτων

Ἐπλεόνασεν ἡ ἁμαρτίαΤά φοβερά προβλήματα πού συσ-

σωρεύθηκαν τά τελευταῖα χρόνιαστήν πατρίδα μας - ἀνεξέλεγκτη με- τα νά στευση ἐγκληματικότητα ἀ -νερ γία κίνδυνοι ἀπό κάθε λο γῆςγείτονές μας κατάρρευση τῆς πο-λιτικῆς σκηνῆς μόνιμη κρίση στήνπαιδεία ἀκραῖος λαϊκισμός ἀνερ- γία φτώχεια καί τόσα ἄλλα - ἔχουντρομάξει τούς ἀν θρώ πους πού μέ-σα στόν ὀρυμαγδό τῶν ἀκραίωνφωνῶν ἀναζητοῦν νόημα ζωῆς καίἐλπίδα

Ὡστόσο ὅλες οἱ παραπάνω διαπι-στώσεις μᾶς δι α βε βαι ώ νουν ldquoὅτιὅπου ἐπλεόνασεν ἡ ἁμαρτία ὑπε ρε- πε ρίσ σευ σεν ἡ χάριςrdquo Πολλοί ἐπι-στρέφουν στήν Ἐκ κλη σία ἀφοῦ πε-ριπλανήθηκαν στίς ἀτραπούς τῆςὀδύ νης καί σάν τόν ἄσωτο ἀναζη-τοῦν τόν Πατέρα Στούς με τα νο -οῦν τες ψηλαφοῦμε τήν Χάρη τοῦἉγίου Πνεύ μα τος πού κρυφά ἐνερ-γεῖ καί πραγματοποιεῖ θαύματα με- τα στρο φῶν Τά ἑπόμενα χρόνιαπολλοί θά ἀναζητοῦν νόημα στήζωή Της καί ἐμεῖς πρέπει νά εἴμαστεἕτοιμοι νά τούς ὑποδεχθοῦμε

Νά ἡ ἀποστολή ἡ ποιμαντική τῆςἘκκλησίας μας Δέν ἐξαντλεῖται σέκαμμιά ὑλική βοήθεια ἀλλά δυ να -μώ νει τίς λυγισμένες ψυχές δίνειτό νόημα τῆς ἑνότη τος ἐμπνέειἐλπίδα καί αἰσιοδοξία δημιουργεῖπρό τυπα προβάλλει τό Ὅραμα

Ὅραμα πού μᾶς λείπει καί τόἀναζητοῦμε ὅλοι στή Χώρα μαςΕὐχαριστῶrdquo

Σεβ ΚαρυστίαςΕἰς ἡμᾶς ἐλπίζουν

Ὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΚαρυστίας καὶ Σκύρου κ Σερα-φείμ ὡς ἀντιπρόεδρος τῆς Ἱεραρ-χίας ἀντεφώνησεν ἐκ μέρους τῶνΣεβασμιωτάτων Ἱεραρχῶν καὶ ἐτό-νισε μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

ldquoἩ σύναξίς μας ἔχει μεγάλη ση-μασία καὶ ἀξία Δι᾽ αὐτὸ οἱ ὀφθαλ-μοὶ πάντων εἰς ἡμᾶς ἐλπίζουν Ἡπροσοχὴ ὅλων εἶναι ἐστραμμένηεἰς ἡμᾶς καὶ ἡ προσδοκία αὐτῶνεἶναι νὰ ἀκούσουν λόγον παρακλή-σεως νὰ γνωρίσουν ὁδὸν σωτη-ρίας νὰ ἀποκτήσουν ἄγκυραν ἐλπί-δος νὰ βεβαιωθοῦν ὅτι ὁ πατὴρἡμῶν οἶδε ὅτι χρήζομεν τούτωνἁπάντων Καὶ ἡ ἐκλογὴ τοῦ θέμα-τος καὶ ἡ δομὴ τῶν εἰσηγήσεων καὶἡ συζήτησις θὰ ἐξυπηρετήσουναὐτὸ τὸν σκοπό ὥστε ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος τῆς Ἱεραρχίας ἐν Ἁγίῳ Πνεύ-ματι συνδιασκεψαμένη νὰ ἐκθέσεικαὶ νὰ ἐξαγγείλει ὅρον θεοδίδα-κτον ποὺ θὰ δικαιώση τὴν προσ-δοκίαν θὰ στηρίξη στὴν ἐλπίδα καὶθὰ ἐξασφαλίση καὶ διατηρήση τὴνἐμπιστοσύνη πρὸς τὸν Θεὸν καὶτὴν Ἐκκλησίαν Αὐτοῦrdquo

Κατόπιν οἱ Σεβασμιώτατοι Πρό-εδροι τῶν Συνοδικῶν Ἐπιτροπῶνἐνημέρωσαν περὶ τῶν πεπραγμέ-νων τῆς παρελθούσης ΣυνοδικῆςΠεριόδου (Αὔγουστος 2011 ἕωςΣεπτέμβριος 2012) καὶ ἀκολούθησεσυζήτηση

Στὴν συνέχεια ἄρχισε ἡ ἐπεξερ-γασία τοῦ κεντρικοῦ θέματος τῆςΤακτικῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας μὲ τὸν γενικὸ τίτλο ldquoἩ

ποιμαντικὴ διακονία τῆς Ἐκκλη-σίας εἰς μίαν κοινωνίαν πτωχείαςἀνεργίας καὶ συγχρόνου πνευμα-τικῆς συγχύσεωςrdquo Πρῶτος ἀνέ-γνωσε τὴν εἰσήγησή του ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πατρῶν κ Χρυσό-στομος μὲ θέμα ldquoἩ ποιμαντική τῆςἘκκλησίας τὴν ἐποχὴ τῶν μνημο-νίωνrdquo προκαλέσας διὰ τῆς ἐμπερι-στατωμένης καὶ ἐναγωνίου παρου-σιάσεως τοῦ θέματός του συζήτη-ση Τὴν συζήτηση ἔ κλεισε ὁ Μακα-ριώτατος μὲ τὴν ἐπὶ τοῦ θέματοςτοποθέτησή του ἐπισημαίνονταςτὶς ἀπόψεις ποὺ ἀκούστηκαν στὴνγενομένη συζήτησηraquo

Ἀνακοινωθένδιά τήν δευτέραν

ἡμέραν τῶν ἐργασιῶνΕἰς τό ἀνακοινωθέν ὑπό ἡμερο-

μηνίαν 3ην Ὀκτωβρίου τονίζονταιτά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε σήμερα Τετάρτη 3Ὀκτωβρίου 2012 σὲ δεύτερη τα-κτικὴ Συνεδρία ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος ὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη - νῶν κ Ἱερωνύμου στὴν ΑἴθουσαΣυνεδριῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας Μετὰ τὴν προσευχὴἀνεγνώσθη ὁ Κατάλογος τῶν συμ-μετεχόντων Ἱεραρχῶν καὶ διεπι-στώθη ἡ ἀπουσία τῶν Σεβασμιωτά-των Μητροπολιτῶν Μαρωνείας καὶΚομοτηνῆς κ Δαμασκηνοῦ Ἰωαν-νίνων κ Θεοκλήτου καὶ Κίτρουςκαὶ Κατερίνης κ Ἀγαθονίκου οἱὁποῖοι ἀπουσίασαν ἠτιολογημέναΚατόπιν ἐπικυρώθηκαν τὰ Πρα-κτικὰ τῆς χθεσινῆς Συνεδρίας

Ἀκολούθησε ἡ ἐπεξεργασία τοῦκεντρικοῦ θέματος τῆς ΤακτικῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας μὲτὸν γενικὸ τίτλο ldquoἩ ποιμαντικὴδιακονία τῆς Ἐκκλησίας εἰς μίανκοινωνίαν πτωχείας ἀνεργίας καὶσυγχρόνου πνευματικῆς συγχύσε-ωςrdquo ἡ ὁποία εἶχε ξεκινήσει κατὰ τὴχθεσινὴ Συνεδρία Πρῶτος ἀνέ-γνωσε τὴν εἰσήγησή του ὁ ΣεβΜητροπολίτης Ἐλασσῶνος κ Βα-σίλειος μὲ θέμα ldquoΔυσκολίαι τῆςἘκκλησίας κατὰ τὴν ἄσκησιν τῆςποιμαντικῆς Τηςrdquo Ἀκολούθησε διά-λογος ἐπὶ τοῦ θέματος αὐτοῦ

Ἐπίσης ἔγιναν προτάσεις ἐκ μέ-ρους τῶν Σεβ Ἱε ραρχῶν γιὰ τὴνσυμμετοχὴ τῆς Ἱ Συνόδου στοὺςἑορτασμοὺς μὲ τὴν συμπλήρωση100 ἐτῶν ἀπὸ τὴν ἀπελευθέρωσητῆς Μακεδονίας καὶ τῶν νήσωντοῦ βορείου Αἰγαίουraquo

Ἀνακοινωθένδιά τήν τρίτην

ἡμέραν τῶν ἐργασιῶνΕἰς τό ἀνακοινωθέν ὑπό ἡμερο-

μηνίαν 4ην Ὀκτωβρίου τονίζονταιτά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε σήμερα Πέμπτη 4Ὀκτωβρίου 2012 σὲ τρίτη τακτικὴΣυνεδρία ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱε -ραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκ Ἱερωνύμου στὴν Αἴθουσα Συνε-δριῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας Μετὰ τὴν προσευχὴἀνεγνώσθη ὁ Κατάλογος τῶν συμ-μετεχόντων Ἱεραρχῶν καὶ διεπι-στώθη ἡ ἀπουσία τῶν Σεβασμιωτά-των Μητροπολιτῶν Μαρωνείας καὶΚομοτηνῆς κ Δαμασκηνοῦ Ἰωαν-νίνων κ Θεοκλήτου καὶ Κίτρουςκαὶ Κατερίνης κ Ἀγαθονίκου οἱὁποῖοι ἀπουσίασαν ἠτιολογημέναΚατόπιν ἐπικυρώθηκαν τὰ Πρα-κτικὰ τῆς χθεσινῆς Συνεδρίας

Διά τήν τηλεόρασινἈκολούθως ὁ Σεβασμιώτατος

Μητροπολίτης Σερρῶν καὶ Νιγρί-της κ Θεολόγος ἐνημέρωσε τὸΣῶμα τῆς Ἱεραρχίας γιὰ τὶς ἐπαφὲςποὺ εἶχε ἡ ὁρισθεῖσα ἀπὸ τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο ΤετραμελὴςἘπιτροπή μὲ τοὺς ὑπευθύνουςτοῦ Τηλεοπτικοῦ Σταθμοῦ 4Ε Τό-νισε ἀκόμη μία φορὰ τὴν ἀνάγκηγιὰ τὴν τηλεοπτικὴ παρουσία τῆςἘκκλησίας καὶ σημείωσε τὴν ἐπι-θυμία τῶν ὑπευθύνων τοῦ Τηλεο-πτικοῦ Σταθμοῦ 4Ε νὰ συνεργα-στοῦν μὲ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο

Ἀποφασίσθηκε ἡ συνέχεια τῆςσυνεργασίας καὶ ἡ μελέτη τῆς δυ-νατότητος ἀξιοποιήσεως ἐπὶ συ-στηματικῆς βάσεως κατ᾽ ἀρχάςἀπὸ μέρους τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος γιὰ τὴν προβολὴ μέσω τοῦ Τη-λεοπτικοῦ Σταθμοῦ 4Ε προγραμ-μάτων πνευματικῆς οἰκοδομῆς καὶπαρουσιάσεως τοῦ ἔργου τῆςἘκκλησίας μας

Ὁ Σεβ ΜεσογαίαςΣυνεχίστηκε ἡ ἐπεξεργασία τοῦ

κεντρικοῦ θέματος τῆς ΤακτικῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας μὲτὸν γενικὸ τίτλο ldquoἩ ποιμαντικὴδιακονία τῆς Ἐκκλησίας εἰς μίανκοινωνίαν πτωχείας ἀνεργίας καὶσυγχρόνου πνευματικῆς συγχύσε-ωςrdquo Ἀνέγνωσε τὴν εἰσήγησή τουὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΜεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νι-κόλαος μὲ θέμα ldquoἘκκλησία νέεςἀντιλήψεις καὶ νέες τεχνολογίεςrdquoκαὶ ἀκολούθησε εὐρεῖα συζήτηση

Ὁ Σεβ ΔημητριάδοςΜετὰ τὶς τοποθετήσεις τῶν Σε-

βασμιωτάτων Ἱεραρχῶν ἀνέγνωσεσύμφωνα μὲ τὴν Ἡμερήσια Διάτα-ξη τῆς Ἱεραρχίας ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Δημητριάδοςκαὶ Ἁλμυροῦ κ Ἰγνάτιος τὴν εἰσή-γησή του μὲ θέμα ldquoἘπικαιροποί-ησις τοῦ Κανονισμοῦ περὶ Ἐφημε-ρίων καὶ Διακόνωνrdquo Μετὰ τὴν συ-ζήτηση ἀποφασίσθηκε ἡ μελέτη καὶἡ νομοκανονικὴ ἐπεξεργασία τῶνπροτεινομένων μετατροπῶν τοῦπαραπάνω Κανονισμοῦraquo

Ἐνῶ τήν ἀπησχόλησεν ἡ δημιουργία ἤ ἡ ἀπόκτησις τηλεοπτικοῦ σταθμοῦἡ ἀξιοποίησις τῆς περιουσίας κλπ

Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΣΥΝΕΖΗΤΗΣΕ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΝΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗΝ ΤΗΣ ΠΤΩΧΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΥΓΧΥΣΕΩΣ

ΟΙ ΝΕΟΙ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΙ ΠΡΕΒΕΖΗΣ ΚΑΙ ΙΕΡΙΣΣΟΥἩ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας

τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τήντακτικήν συνεδρίαν τῆς 5ης Ὀκτω-βρίου προέβη εἰς ἀρχαιρεσίας διάτήν ἐκλογήν νέων Σεβ Μητροπο-λιτῶν Νικοπόλεως καί ἹερισσοῦἈπό τάς ἐργασίας τῆς Ἱ Συνόδουτῆς Ἱεραρχίας ἀπουσίαζον ἠτιολο-γημένα οἱ Σεβ Μητροπολῖται Μα-ρωνείας καί Κομοτηνῆς κ Δαμα-σκηνός Ἰωαννίνων κ ΘεόκλητοςΚίτρους καί Κατερίνης κ Ἀγαθόνι-κος καί Ἐλασσῶνος κ ΒασίλειοςΣυμφώνως πρός ἀνακοινωθέν τοῦΓραφείου Τύπου τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἱεραρχίας

laquoἜγινε ἡ ψηφοφορία γιὰ τὴνἐγγραφὴ τῶν ὑποψηφίων στὸν Κα-τάλογο ldquoΤῶν πρὸς ἈρχιερατείανἘκλογίμωνrdquo Ἀπὸ τὴν καταμέτρησητῶν ψήφων διαπιστώθηκε ὅτι ἐνε-γράφησαν ἅπαντες

Κατόπιν ἄρχισε ἡ ψηφοφορία πε -ρὶ τοῦ τρόπου πληρώσεως τῶν δύοκενῶν Μητροπολιτικῶν Ἑδρῶν Νι-κοπόλεως καὶ Πρεβέζης καὶ Ἱερισ-σοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ Ἀρδαμερί-ου Ἐπὶ ψηφισάντων 76 ἡ πρότασηδι᾽ ἐκλογῆς ἔλαβε 68 ψήφους καὶ ἡπρόταση διὰ καταστάσεως 4 ψή-φους Ἐπίσης εὑρέθησαν 2 λευκὲςψῆφοι καὶ 2 ἄκυροι Ἔτσι ἡ Ἱεραρ-χία ἀπεφάνθη ὑπὲρ τῆς πληρώσε-ως τῶν δύο Μητροπολιτικῶν Ἑ -δρῶν δι᾽ ἐκλογῆς

Ἀκολούθησε ἡ διαδικασία τῆςπληρώσεως τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Νικοπόλεως καὶ Πρεβέζης δι᾽ἐκλογῆς Γιὰ τὴν κατάρτιση τοῦτριπροσώπου ἐπὶ συνόλου 76 ψηφι-σάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης ΧρυσόστομοςΤσιρίγκας ψήφους 61

2) Ἀρχιμανδρίτης ΘεοδόσιοςΜαρτζοῦχος ψήφους 39

3) Ἀρχιμανδρίτης ΒαρνάβαςΛαμ πρόπουλος ψήφους 9

Εὑρέθη καὶ 1 λευκὴ ψῆφοςἘπὶ τῆς δευτέρας ψηφοφορίας

καὶ γενομένης τῆς διαλογῆς τῶνψήφων ἀνεδείχθη ΜητροπολίτηςΝικοπόλεως καὶ Πρεβέζης ὁ Πανο-σιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κΧρυσόστομος Τσιρίγκας μὲ 56 ψή-φους ἐπὶ συνόλου 76 ψηφισάντωνἐνῶ ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχι-μανδρίτης κ Θεοδόσιος Μαρτζοῦ -

χος ἔλαβε 18 καὶ εὑρέθησαν 2λευκὲς ψῆφοι

Στὴ συνέχεια ἄρχισε ἡ διαδικα-σία πληρώσεως τῆς Ἱ Μητροπόλε-ως Ἱερισσοῦ Ἁγ Ὄρους καὶ Ἀρδα-μερίου δι᾽ ἐκλογῆς Γιὰ τὴν κατάρ-τιση τοῦ τριπροσώπου ἐπὶ συν όλου76 ψηφισάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης ΘεόκλητοςἈθανασόπουλος ψήφους 51

2) Ἀρχιμανδρίτης Ἰγνάτιος Ρι-γανᾶς ψήφους 44

3) Ἀρχιμανδρίτης ΧρυσόστομοςΜαϊδώνης ψήφους 41

Εὑρέθη 1 λευκὴ ψῆφοςἘπὶ τῆς δευτέρας ψηφοφορίας

καὶ γενομένης τῆς διαλογῆς τῶνψήφων ἀνεδείχθη ΜητροπολίτηςἹερισσοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ Ἀρδα-μερίου ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρ -χιμανδρίτης κ Θεόκλητος Ἀθανα-σόπουλος μὲ 40 ψήφους ἐπὶ συνό-λου 76 ψηφισάντων ἐνῶ ὁ Παν -οσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κἸγνάτιος Ριγανᾶς ἔλαβε 20 ψήφουςκαὶ ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμαν-δρίτης κ Χρυσόστομος Μαϊδώνης14 ψήφους Ἐπίσης εὑρέθησαν 2λευκὲς ψῆφοιraquo

ΒιογραφικάΤό βιογραφικόν σημείωμα τοῦ νέ-

ου Σεβ Μητροπολίτου ἹερισσοῦἈρδαμερίου καί Ἁγίου Ὄρους κΘεοκλήτου Ἀθανασοπούλου περι-λαμβάνει τά ἀκόλουθα στοιχεῖα

laquoὉ Ἀρχιμανδρίτης Θεόκλητος

κατὰ κόσμον Παναγιώτης Ἀθανα-σόπουλος γεννημένος στὴν Τρίπο-λη στὶς 13 Νοεμβρίου 1955 εἶναιἀπόφοιτος τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Ἐκά-ρη Μοναχὸς στὶς 6121978 ἀπὸ τὸνμακαριστὸ Μητροπολίτη Μαντινεί-ας καὶ Κυνουρίας κυρὸ ΘεόκλητοΒ´ (Φιλιππαῖο) Ἀπὸ τὸν ἴδιο Μητρο-

πολίτη χειροτονήθηκε Διάκονοςστὶς 10 Δεκεμβρίου 1978 καὶ Πρε-σβύτερος στὶς 26 Ὀκτωβρίου 1980στὸν Ναὸ Ἁγίου Δημητρίου Τριπό-λεως προχειρισθείς αὐθημερὸν σὲἈρχιμανδρίτη

Εἶναι μέχρι σήμερα ὑπεύθυνοςτοῦ Ποιμαντικοῦ ἔργου στὶς Δικα-στικὲς Φυλακὲς Τριπόλεως καθὼςἐπίσης ὑπεύθυνος τοῦ Νεανικοῦκαὶ Κατηχητικοῦ ἔργου στὴ Μη-τρόπολη Μαντινείας καὶ Κυνου-ρίας

Ἔχει δημοσιεύσει ἀρκετὲς με-λέτες θεολογικοῦ καὶ κοινωνικοῦπεριεχομένου στὸν Τύπο καὶ ἔχειἐκδώσει δύο βιβλία μὲ τίτλοldquoἘκκλησία Ὁ αὐθεντικὸς φύλακαςκαὶ ἑρμηνευτὴς τῆς Ἁγίας Γραφῆςrdquoκαὶ ldquoἈπὸ Πτερύγων Ἄμβωνοςrdquoraquo

Ὁ Σεβ ΝικοπόλεωςΤά βιογραφικά στοιχεῖα τοῦ νέου

Σεβ Μητροπολίτου Νικοπόλεωςκαί Πρεβέζης κ Χρυσοστόμου Τσι-ρίγκα ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoὉ ἐψηφισμένος Μητροπολίτης

Νικοπόλεως καὶ Πρεβέζης κ Χρυ-σόστομος κατὰ κόσμον κ ΓεώργιοςΤσιρίγκας γεννήθηκε στὴν Ἀθήνατὸ 1957 Πτυχιοῦχος Νομικῆς καὶΘεολογίας τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν ἐκάρη μοναχὸς στὴν ἱερὰΜονὴ Ἀσωμάτων Πετράκη στὶς20111993 Χειροτονήθηκε Διάκο-νος τὴν 1121993 ὑπὸ τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Γρεβενῶν κ Σεργίουκαὶ Πρεσβύτερος τὴν 2851995 ὑπὸτοῦ τότε Ἐπισκόπου Διαυλείας καὶνῦν Μητροπολίτου Διδυμοτείχουκαὶ Ὀρεστιάδας κ Δαμασκηνοῦ

Ἀπὸ τὸ 1996 ὑπηρετεῖ ὡς ἐφημέ-ριος στὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου ΝικολάουΚάτω Πατησίων Ἀπὸ τὸ 1995 μέχριτὸ 2000 ὑπῆρξε συνεργάτης στὴνΓραμματεία τῶν Συνοδικῶν Δικα-στηρίων καὶ ἀπὸ τὸ 2000 μέχρι σή-μερα Γραμματέας αὐτῶνraquo

Ο ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΡΑΤΑ laquoΥΨΗΛΑ ΤΑ ΛΑΒΑΡΑraquohellipτακτικῆς συνόδου τῆς ΙΣΙ περατω-θοῦν χωρίς νά ἐξαντληθῆ ἡ ἡμερη-σία διάταξις τά ὑπολειπόμενα θέ-ματα συζητοῦνται ὑποχρεωτικῶςκαί κατά προτεραιότητα κατά τήνἀμέσως προσεχῆ τακτικήν σύνο-δον τῆς Ἱεραρχίαςrdquo

Λαμβανομένου ὑπ᾽ ὄψιν ὅτι κατάτήν προλαβοῦσαν τακτικήν σύνο-δον τῆς Ἱερᾶς Συν όδου τῆς Ἱεραρ-χίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςτόν Ὀκτώβριον τοῦ ἔτους 2011 τάεἰς τήν ἡμερησίαν διάταξιν θέματατῆς ὑποβολῆς προτάσεως εἰς τήνΓραμματείαν τῆς μελλούσης Παν -ορθοδόξου Συνόδου διά τήν ἐπίση-μον ἀναγνώρισιν ὑπό τῆς Ὀρθοδό-ξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας ὡς Η΄ καίΘ΄ Οἰκ Συνόδων τῆς ὄν τως Οἰκου-μενικῆς Συνόδου τοῦ ἔτους 880 ἐνΚωνσταντινουπόλει συνελθούσηςἐπί τοῦ Ἁγίου ἐνδόξου Ἰσαποστό-λου Πατριάρχου Κωνπόλεως Με-γάλου Φωτίου προστάτου καί ἐφό-ρου τῆς καθ᾽ ἡμᾶς Ἱ Συνόδου καίτῆς ἐν Κωνσταντινουπόλει ὡσαύ-τως συνελθούσης Συνόδου τοῦἔτους 1351 ἐπί ἡμερῶν τοῦ ἐν Ἁγί-οις Πατρός ἡμῶν Γρηγορίου Ἀρχιε-πισκόπου Θεσσαλονίκης τοῦ Πα-λαμᾶ δι᾽ ἧς ὡλοκληρώθη ἡ Θεόσ-δοτος θεολογία τῆς ὈρθοδόξουΚαθολικῆς Ἐκκλησίας διά τῆς θεο-πρεποῦς διακρίσεως ἀμεθέκτουθείας οὐσίας καί μεθεκτῶν ἀκτί-στων θείων ἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ καίἐπελύθη ἡ Ἡσυχαστική ἔρις ἀνε-βλήθησαν καί δέν συνεζητήθησαν

Ὅθεν εὐλόγως ἀνιδρύεται θέμανομιμότητος τῆς καταρτισθείσηςἡμερησίας διατάξεως τῆς παρού-σης τακτικῆς συνελεύσεως τῆς ΙΣΙἐφ᾽ ὅσον δέν περιλαμβάνονται εἰςτά ὑπό συζήτησιν θέματα ldquoὑποχρε-ωτικῶς καί κατά προτεραιότηταrdquo τάὡς ἄνω ὑπολειφθέντα καί μή συζη-τηθέντα θέματα

Ἐνταῦθα δέον ὅπως ἐπισημει-ωθῇ ὅτι οἱ ἀξιολογώτατοι καί ἁρμό-διοι καθ᾽ ὕλην ὁρισθέντες εἰσηγη-ταί Σεβ Μητροπολῖται Ναυπάκτουκαί Ἁγ Βλασίου κ Ἱερόθεος καίΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κἸερεμίας ὀτρηρῶς ἠργάσθησαν ἐπίτῶν ἐν λόγῳ θεμάτων καί σαφῶςἀπέδειξαν τήν ἀξίαν καί περιωπήνΟἰκουμενικῶν Συνόδων τῶν ὡςεἴρηται Συνόδων διότι τόσον ἡ ἐνΚωνπόλει συνελθοῦσα τό ἔτος 880Σύνοδος ἐπί μεγάλου Φωτίου συν -εκλήθη ὑπό τοῦ Βασιλέως ὡς καί αἱλοιπαί 7 Οἰκουμενικαί Σύνοδοι με-τεῖχεν αὐτῆς ὁ Ὀρθόδοξος ΠάπαςΡώμης Ἰωάννης Η΄ διά τῶν ἀντι-προσώπων του διεκήρυξεν τήνΟἰκουμενικότητα Αὐτῆς ἀνεγνώ-ρισεν τήν Ζ΄ Οἰκουμενικήν Σύνο-δον ὡς τοιαύτην ἀπεκήρυξε τήνμεταβολήν τοῦ Συμβόλου τῆς Πί-στεως (ΝικαίαςndashΚωνπόλεως) ἐδι-καίωσε τόν Μ Φώτιον ἐκ τῆς λη-στρικῆς Συνόδου τοῦ ἔτους 870καί ἐπανεβεβαίωσε τά κανονικά ὅ -ρια δικαιοδοσίας τῶν Θρόνων πρε-σβυτέρας καί Ν Ρώμης καθώς καίἡ ἐν Κωνπόλει συνελθοῦσα Σύν -οδος τό ἔτος 1351 κατεδίκασεντάς κακοδοξίας τῶν Βαρλαάμ καίἈκινδύνου ἐδικαίωσεν τόν ἹερόνΓρηγόριον τόν Παλαμᾶν καί διετύ-πωσεν τήν ὀρθόδοξον θεολογίανπερί τῶν ἀκτίστων θείων ἐνερ-γειῶν ἐπιλύουσα οὕτως τάς ἡσυ-χαστικάς ἔριδας

Τυγχάνει δέ ἐξόχως ἀπαράδε-κτον τό γεγονός ἡ καθ᾽ ἡμᾶς Ἱ Σύ-νοδος ἀφʼ ἑνός νά θεωρῇ ὡς προ-στάτην καί ἔφορον Αὐτῆς τόν Ἰσα-πόστολον Μ Φώτιον νά μή χωρῇ

εἰς τήν διαδικασίαν ὑποβολῆς προ-τάσεως ἀνακηρύξεως ὡς Η΄ Οἰκου-μενικῆς τῆς δικαιωσάσης αὐτόνΣυνόδου τοῦ ἔτους 880 καί ἀφ᾽ἑτέρου νά συνομιλῇ καί νά συνα-γελάζεται μετά τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς θρησκευτικῆς κοινωνίας ἡὁποία διά προφανεῖς ἰδιοτελεῖς λό-γους ἀποδέχεται ὡς Η΄ Οἰκουμενι-κήν Σύνοδον τήν ληστρικήν Σύνο-δον τοῦ ἔτους 870 ἡ ὁποία καθυ-βρίζει τόν Μ Φώτιον ὡς δῆθενldquoαἱρεσιάρχηνrdquo

Ἡ πρόδηλος καταστρατήγησιςτῆς προβλέψεως τοῦ Νόμου διάτήν νομιμότητα τῆς καταρτισθεί-σης ἡμερησίας διατάξεως ἐγκυμο-νεῖ ὑψίστους νομικούς κινδύνουςδιά τήν ἀκύρωσιν τῆς διαδικασίαςπληρώσεως τῶν χηρευουσῶν ἹΜητροπόλεων Νικοπόλεως καίἹερισσοῦ καί Ἁγ Ὄρους ἐφ᾽ ὅσονπροσβληθεῖ ὑφ᾽ οἱουδήποτε κακο-πίστου καί ἀκυρωθεῖ ἡ ἡμερησίαδιάταξις ὑπό τοῦ Ἀνωτάτου Ἀκυ-ρωτικοῦ Δικαστηρίου

Ὀφείλομεν ὅπως δηλώσωμεντῇ Ἱερᾷ Συνόδῳ ὅτι ἰδιαιτάτως σε-βόμεθα τάς ἀποφάσεις Αὐτῆς καίμετ᾽ ἀφοσιώσεως πειθόμεθα Αὐτῇἀλλά ἐπειδή ἐν τῇ παρούσῃ περι-πτώσει ἀναλαμβάνει ἕκαστος ἐνώ-πιον τοῦ αἰωνίου καί ΤρισαγίουΘεοῦ τάς προσωπικάς αὐτοῦ εὐθύ-νας ὡς Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησίαςχρεωστῶμεν ὅπως καταθέσωμεντήν προσωπικήν ἡμῶν ἔντονον δια-μαρτυρίαν διά τήν μεθόδευσιν τῆςπεριθωριοποιήσεως ἀπομειώσεωςκαί οὐσιαστικῆς ἐγκαταλείψεωςσυζητήσεως τῶν ὑψίστων αὐτῶνδιά τήν Ἁγιωτάτην ἡμῶν Ἐκκλη-σίαν ὁμολογιακῶν θεμάτων τῆςἐπακολουθησάσης ψηφοφορίαςπε ρί τῆς ἀναβολῆς συζητήσεως καίτῆς πρότριτα καταρτισθείσης κατάπαράβασιν τῶν ὡς ἄνω διατάξεωνἡμερησίας διατάξεως τῆς τακτικῆςσυνελεύσεως τῆς παρούσης ΙΣΙ

Παρέλκει ὅπως ἀναφέρωμεν Ὑ -μῖν ὅτι ἐκ τῶν θεμάτων τούτωνἀσφαλῶς ὀχλεῖται ὁ δαίμων τοῦσυγκρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ καίοἱ συνοδοιποροῦντες αὐτῷ ἀλλάταπεινῶς φρονοῦμεν ὅτι δι᾽ ἡμᾶςπρωτιστεύουσα καί οὐσιώδης κρί-σις δέον νά ἀποτελῇ μόνον τό θέ-λημα καί ἡ βούλησις τοῦ ΠαναγίουΘεοῦ καί ὁδοδείκτης τῆς ἡμετέραςπορείας δέον ὅπως εἶναι ἡ ἔνθεοςβιοτή τῶν Ἁγίων καί ΘεοφόρωνΠατέρων καί ὁ κραταιός αὐτῶν καίἄφθιτος λόγοςΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Ὡς ἐπιχειρήματα κατά τῆς συζη-τήσεως τῶν ὡς ἄνω θεμάτων ἀνε-περείστως προβάλλεται πρῶτον ὅτιδῆθεν ἡ ἐξέτασις τῶν θεμάτωναὐτῶν ἀνήκει εἰς πανορθόδοξα μό-νον ὄργανα καί ὅτι ἡ καθ᾽ ἡμᾶςαὐτοκέφαλος Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος δέν κέκτηται τήν κανονικήἁρμοδιότητα καί δικαιοδοσία διάτήν ἀναγνώριση τῆς οἰκουμενικό-τητος τῶν Ἱερῶν Συνόδων τοῦ 879ndash880 καί 1341ndash1351 Τό ἐπιχείρημααὐτό τυγχάνει πάνυ προσχηματικόνκαί ὑποκρύπτει τόν φόβον ὅτι προ-βαλόμενα τά ὡς εἴρηται θέματα εἰςπανορθόδοξον ἐπίπεδον ὑφίσταταιτό ἐξόχως σοβαρόν ἐνδεχόμενοννά ψηφισθῶσι ὑπό τῶν Πατριαρχεί-ων Ἱεροσολύμων Ρωσσίας Γεωρ-γίας καί Βουλγαρίας μέ προφανέςἀποτέλεσμα τήν ὑποχρέωση καίτῶν λοιπῶν αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν νά συμπαραταχθοῦν μέ συνέ-πεια τόν ὁριστικήν ἀπομείωσιν τοῦσυγκρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ Τόἀνεπέρειστον προκύπτει ἐκ τοῦ γε-

γονότος ὅτι δέν πρόκειται ἡ καθ᾽ἡμᾶς αὐτοκέφαλος ὈρθόδοξοςἘκ κλησία τῆς Ἑλλάδος νά ἀποφα-σίσῃ μόνη διά τήν ἀναγνώρισιν τῆςοἰκουμενικῆς περιωπῆς τῶν εἰρημέ-νων συνόδων ἀλλά νά ὑποβάλλειπρότασιν καί μόνον εἰς τήν Γραμ-ματείαν τῆς μελλούσης νά συνέλθῃΠανορθοδόξου Συνόδου ἵνα ἐφ᾽ὅσον ὑπάρξῃ τό consesus τῶν λοι -πῶν πρεσβυγενῶν καί μή ἀδελφῶναὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν συμπερι-ληφθῶσιν εἰς τήν ἡμερησίαν διάτα-ξιν κατ᾽ ἐξαίρεσιν ἕνεκεν τῆς συμ-πληρώσεως τῆς θεματολογίας αὐ -τῆς ἐν τῇ πανορθοδόξῳ ΣυνόδῳἈνεπέρειστον ὡσαύτως τυγχάνεικαί τό δεύτερον ἐπιχείρημα ὅτι διάτῆς συζητήσεως περί τῶν ἐν τοῖςὕπερθεν Ἱ Συνόδων θά ἐνοχληθῶσιοἱ Ρωμαιοκαθολικοί ldquoφίλοιrdquo καίτοῦτο διότι ἠθελημένως ἀγνοεῖταιὅτι ἡ ἡγεσία τοῦ Ρωμαιοκαθολικι-σμοῦ σύγκειται ἐκ κοινῶν ἐγκλημα-τιῶν τοῦ ποινικοῦ δικαίου τοῦ κατάκυριολεξίαν ἐν προκειμένῳ ἐγκλή-ματος τοῦ ldquoλευκοῦ κολάρουrdquo

Λησμονοῦνται τά ὁμόφωνα ψη-φίσματα τῶν Ὁλλανδικοῦ καί Ἰρ -λανδικοῦ κοινοβουλίων διά τῶνὁποί ων προσάπτεται βάναυσοςσυγ κάλυψις χιλιάδων εἰδεχθῶν κα-κουργηματικῶν ἐγκλημάτων παι-δεραστίας ὑπό Ρωμαιοκαθολικῶνθρησκευτικῶν λειτουργῶν πούδιεπράχθη κατά συρροήν ὑπό τοῦπρότριτα ldquoμακαριοποιηθέντοςrdquo Πά-πα Ἰωάννου Παύλου Β΄

Λησμονεῖται ἡ ἀπόφασις τοῦ ποι-νικοῦ δικαστηρίου τῆς Ρώμης τοῦ2010 διά τῆς ὁποίας κατεγνώσθηἐνοχή εἰς τό κράτος τοῦ Βατικα-νοῦ διότι τόσον εἰς τήν Τράπεζατου AFSA ὡς καί εἰς τόν οἰκονομικόὀργανισμό του IOR τά κεφάλαιαπροέρχονται ἀπό τίς ἐγκληματικέςδράσεις τῆς Ἰταλικῆς Μαφίας (Co-sa Nostra)

Λησμονεῖται ὅτι τό ἈμερικανικόὙπουργεῖο Οἰκονομικῶν κατέταξετό Βατικανό στήν ἰδία θέση μέ τόΒιετνάμ καί τήν Σενεγάλη γιά τόξέπλυμα ldquoβρώμικουrdquo χρήματος καίὅτι ἡ ἰταλική πολιτεία κινεῖται κατάτοῦ κράτους τοῦ Βατικανοῦ γιάτήν ἐσπευσμένη ἀπό Ἰταλικές τρά-πεζες μεταφορά τῶν χρημάτωντου ἐκτός Ἰταλίας καί συγκεκριμέ-να εἰς πιστωτικά ἱδρύματα ἑβραϊ -κῆς ἰδιοκτησίας εἰς Γερμανίαν διάνά ἀποφύγῃ τόν ἔλεγχον γιά τό ldquoξέ-πλυμαrdquo βρώμικου χρήματος

Λησμονεῖται ἡ ἀρξαμένη ποινικήδίκη τοῦ ἐμπίστου οἰκονόμου τοῦνῦν Πάπα Βενεδίκτου ΙΣΤ΄ κατέ-χοντος ἀντικανονικῶς τόν πρεσβυ-γενῆ θρόνον τῆς παλαιᾶς Ρώμηςδιά τό ἀποκαλούμενον σκάνδαλονvati leaks διά τοῦ ὁποίου διέρρευ-σε ἀπόρρητα ἔγγραφα ἐν τῇ προσ -παθείᾳ του νά ldquoἀποκαθάρῃrdquo τήνὄζουσα διαφθορά τῆς ψευδωνύ-μου ldquoἁγίας Ἕδραςrdquo

Δι᾽ ὅλα ταῦτα ἡμεῖς ὡς Ἱεραρχίαἀποφασίζομεν νά ρίψωμεν εἰς τόνldquoκάλαθον τῶν ἀχρήστωνrdquo τούς Ἁγί-ους καί θεοφόρους καί θεοειδεῖςΠατέρας τόν ἡμέτερον ἔφορονκαί προστάτην Μ Φώτιον τόν Ἰσα-πόστολον καί τόν κλεινόν καί θε-οειδέστατον Ἅγιον Γρηγόριον τόνΠαλαμᾶ οὗ τό χαριτόβρυτον καίτεθεωμένον σκήνωμα τεθησαύρι-σται ἐν Θεσσαλονίκῃ

Διά τήν ἐξόχως ἀντικανονικήνκαί ἀπαράδεκτον ταύτην Ἀπόφασινδιαμαρτύρομαι ἐντόνως

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΓΙΑ τήν ἐκλογήν νέων ἀρχιερέ-ων τό πλήρωμα τῆς Ἐκκλη-σίας ἐπισημαίνει τά ἑξῆς Ἡ

χαλάρωσις τῆς θρησκευτικῆς ζωῆςστήν Πατρίδα μας ὅπως καί στόνδυτικό κόσμο ὀφείλεται κατά μέγαμέρος στόν σκανδαλισμό τῶνπιστῶν ἀπό τή ζωή καί συμπεριφο-ρά τῶν κληρικῶν

Ὁ κόσμος τῆς Δυτικῆς Ἐκκλη-σίας συνεταράχθη προσφάτως ἀπότά πολυάριθμα κρούσματα παιδε-ραστίας καθολικῶν ἱερέων ΣτήνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος εἴχαμε τάγνωστά ἠθικά παραστρατήματαμητροπολιτῶν μαζί μέ οἰκονομικέςἀτασθαλίες Διερωτᾶται κανείς πό-ση εἶναι ἡ πίστις τό βασικό χαρα-κτηριστικό τοῦ χριστιανοῦ σ᾽ αὐ -τούς πού κάνουν αὐτά τά πράγμα-τα Ὁ Ἰησοῦς βέβαια μᾶς ἐδίδαξεὅτι ὑπάρχουν διαβαθμίσεις στήν πί-στι ὀλίγη πίστις μεγάλη πίστιςἼσως κανείς μας δέν ἔχει τόση πί-στι ὅση θά ἤθελε ὁ Κύριός μαςὥστε laquoὄρη μεθιστάνεινraquo Τῶν κλη-ρικῶν ὅμως πού κάνουν αὐτά τά

πράγματα σεξουαλικές παρεκτρο-πές κατά σύστημα ὅπως καί οἰκο-νομικές καταχρήσεις ἡ πίστις θάπρέπει νά ἔχει πέσει στό μηδέν

Βασική προϋπόθεσις λοιπόν γιάἐκλογή μητροπολίτου εἶναι ὁ ἄμεμ-πτος βίος Κληρικός πού ἔχει ἐπιλή-ψιμη ἰδιωτική ζωή (πρᾶγμα πού δένξεφεύγει ἀπό τίς κεραῖες τῆς κοι-νωνίας) δέν κάνει γιά δεσπότης ἔ -στω κι᾽ ἄν εἶναι σοφός συγγραφέαςμέ σπουδές διδακτορικά καθηγε-σίες κλπ Καί ἡ πραότης βέβαια καίτό νά μή ὀργίζεται κανείς εἶναι βα-σικές χριστιανικές ἀρετές ἀλλάδέν εἶναι προκειμένου περί κληρι -κῶν τόσο εὐαίσθητο ζήτημα ὅσο ἡκαθαρή ἐν Χριστῷ ζωῆ τους Ἀπα-ραίτητη βέβαια καί ἡ οἰκονομικήἐντιμότης

Παρακαλοῦμε τήν Ἱ Σύνοδο νάμή παραβλέπει τίς προϋποθέσειςαὐτές δεδομένου καί τοῦ ἀνοι-κτοῦ πολέμου πού ἀντιμετωπίζεισήμερα ἡ Ἐκκλησία μας καί ὁ Χρι-στιανισμός

ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟΙ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΟΥ ΑΞΙΩΜΑΤΟΣ

Τοῦ κ Θ Β Κετσέα Ἰατροῦ

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδος

laquoΜὲ ἰδιαίτερη λαμπρότητα τελέ-στηκε τὸ Σαββατοκύριακο 29 ndash 30Σεπτεμβρίου 2012 ἡ δεύτερη Πα-νήγυρη τοῦ Ἱεροῦ Προσκυνήματοςτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσσουστὸ Νέο Προκόπιο Εὐβοίας Ἡ δεύ-τερη αὐτὴ Πανήγυρη καθιερώθηκετὸ ἔτος 1970 εἰς Ἀνάμνησιν τῶνἘγκαινίων τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὰὁποῖ α τέλεσε ὁ μακαριστὸς Μητρο-πολίτης Χαλκίδος Νικόλαος (Σε-λέντης) τὴν τελευταία Κυριακή

τοῦ μηνὸς Σεπτεμβρίου τοῦ ἔτους1969

Τὸ Σάββατο τὸ ἀπόγευμα ἐτελέ-σθη ὁ Πανηγυρικὸς Ἑσπερινὸς καὶἡ Παράκληση πρὸς τιμὴν τοῦ Ὁσί-ου Ἰωάννου τοῦ Ρώσσου καὶ τὴνΚυριακὴ τὸ πρωὶ ἡ Θεία Λειτουργίαπροεξάρχοντος τοῦ Σεβασμιωτά-του Ποιμενάρχου μας Μητροπολί-του Χαλκίδος Ἱστιαίας καὶ ΒορείωνΣποράδων κ Χρυσοστόμου ὁ ὁποῖ -ος κήρυξε καὶ τὸν θεῖο λόγο συλ-λειτουργούντων πολλῶν Κληρικῶνκαὶ συμπροσευχομένων πολλῶνεὐσεβῶν χριστιανῶνraquo

Ἐτελέσθη μέ λαμπρότητα ἡ δευτέραπανήγυρις τοῦ ἱ προσκυνήματος

ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσσου

12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΑΙΣΧΟΣ ΒΛΑΣΦΗΜΟΣ ΠΑΡΑΣΤΑΣΙΣ ΕΜΦΑΝΙΖΕΙhellipἈμερικανοσιωνισμὸς ἤρχισε τὰlaquoπαι χνίδιαraquo μὲ τὴν ἀνακάλυψιν τῶνlaquoκρυφῶν εὐαγγελίωνraquo τοῦ Ἰούδακαὶ ἄλλων καὶ τὰ προέβαλλον τὰἐλεγχόμενα ὑπ᾽ αὐτῶν ΜΜΕ διὰ νὰπλήξουν τὸ θρησκευτικὸν συναίσθη-μα καὶ φρόνημα τοῦ Ὀρθοδόξου πι-στοῦ λαοῦ Κατὰ σύμπτωσιν ὅλα τὰπροέβαλλον παραμονὰς μεγάλωνἑορτῶν (Χριστούγεννα Πάσχακλπ) Τὸν τελευταῖον και ρὸν ἀνε-κάλυψαν ἄλλο κρυφὸν Εὐ αγγέλιονΑὐτὸ περιγράφει ὅτι ὁ Ἰη σοῦς ἦτονυμφευμένος μὲ τὴν Ἁγί αν Μαγδα-ληνήν ὅταν τοῦτο δὲν προκύπτειἀπὸ τὰ ἱερὰ κείμενα τῆς Ἐκ κλησίαςμας Παραλλήλως οἱ ἴδιοι κύκλοιἐπιχειροῦν νὰ ἐπιβάλλουν τὸ αἱρε-τικὸν ἔργον τοῦ Τέρνς Μὰκ ΝάλιCorpus Christi τὸ ὁποῖον ἀνῆλθενἐπὶ θεατρικῆς σκη νῆς τὴν Τετάρτην3ην Ὀκτωβρίου (Θέατρον Χυτήριον)καὶ τὸ ὁποῖ ον παρουσιάζει τὸν Χρι -στὸν καὶ τοὺς μαθητάς του ὡς ὁμο-φυλοφίλους Εἰς μίαν ἐποχὴν κατὰτὴν ὁποίαν ἡ Ὀρθόδοξος Ἑλ λάςδιέρχεται μίαν βαθυτάτην κρίσιν καὶἡ Ἐκκλησία ἀποτελεῖ ἐκ νέου τὸ στή-ριγμα τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Ἑλληνί-δων ἀντὶ νὰ ἐνισχύεται ἡ Πίστις εἰςτὸν Θεόν κάποιοι μὲ δύναμιν εἰς τὰκόμματα τῆς ἀθεΐας τοῦ ὑλισμοῦκαὶ τῆς προπαγανδίσεως (νομιμο-ποιήσεως) τῆς ὁμοφυλοφιλίας ἀλ λὰκαὶ μὲ ἰδιαιτέραν ἐπιρροὴν εἰς τὰΜΜΕ καὶ τὰ laquoὑ ψηλὰ σαλόνιαraquoσυγκεκριμένων οἰκισμῶν τῶν Ἀθη -νῶν παρουσιάζουν τὸν Χρι στὸν καὶτοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους ὡς ὁμοφυ-λοφίλους

Τὸ γεγονὸς αὐτὸ προεκάλεσε τὴνἀντίδρασιν μιᾶς laquoχούφταςraquo Ὀρθο-δόξων Χριστιανῶν Ὅλοι οἱ ἄλλοι ἔ -μειναν ἀδιάφοροι Ἴσως νὰ ὀφείλεταιεἰς τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ λαὸς πλέον δὲνδιαβάζει ἐφημερίδας εἶναι προσ -κολλημένος εἰς τὴν τηλεόρασιν καὶεἰς τὰ τουρκικὰ σίριαλ μὲ κυριώτε-ρον τὸν Σουλεϊμὰν τόνhellip Μεγαλο-πρεπῆ (τὸν μεγαλύτερον σφαγέατοῦ Ἑλληνισμοῦ) καὶ ὅσοι εἶναι ἀπὸπεντήκοντα ἐτῶν καὶ ἄνω δὲν χρησι-μοποιοῦν τὸ ἴντερνετ Ἴσως ὅμως νὰὤφείλεται καὶ εἰς τὴν ἔλλειψιν πνευ-ματικῆς καθοδηγήσεως Δι᾽ αὐτὴντὴν ὑπόθεσιν ὤφειλε νὰ εὑρίσκετοἔξωθεν τοῦ θεάτρου ὁλόκληρος ἡἹεραρχία διαμαρτυρομένη μετὰ τοῦλαοῦ (τὸν ὁποῖον θὰ εἶχε καλέσει εἰςδιαμαρτυρίαν) ζητοῦσα νὰ ἀπαγο-ρευθῆ τὸ βλάσφημον διὰ τὸν Κύριονμας θεατρικὸν ἔργον Ἐφοβήθη ὅμωςδιὰ μίαν ἀκόμη φορὰν τὴν σύγκρου-σιν μὲ τὰς δυνάμεις τῆς πολιτικῆςτὰ κόμματα τῆς ἀθεΐας τὰ συγκρο-τήματα τύπου τὰ ἠλεκτρονικὰΜΜΕ καὶ τὴν δικαιοσύνην Προετί-μησε τὴν σιω πὴν ἀπὸ τὴν ἀντίστα-σιν καὶ τὴν εὔφημον μνείαν τῶν πο-λιτικῶν τῶν δημοσιογράφων καὶ τῶνψευτοδιανοουμένων διότι σέβεταιτὴν ἐλευθερίαν τοῦ λόγου καὶ τῆςτέχνης Ἐνομιμοποίησε διὰ τῆς μὴἀντιστάσεως τὰς δυνάμεις ἐκείναςαἱ ὁποῖαι προσπαθοῦν νὰ ἐμφανί-σουν τὸν Χριστὸν καὶ τοὺς ἉγίουςἈποστόλους ὡς σοδομιστάς Ὅτανπρωτοεπαίχθη ἡ παράστασις εἰς τὴνΝέαν Ὑόρκην τὸ Βατικανὸν εἶχενἀντιδράσει πολὺ δυναμικῶς Τὸ ἴδιοκαὶ αἱ κατὰ τόπους λεγόμεναιlaquoἘκκλησίαιraquo του Εἰς τὴν Ἀθήναὅταν παραμονὰς τοῦ θέρους ἐπρό-κειτο νὰ ἀνέλθη ἡ παράστασις ἡἹερὰ Σύνοδος ἀντέδρασε laquoγλυκανά-λαταraquo τονίζουσα ὅτι αὐτά τὰ ὁποῖαπεριγράφονται εἰς τὸ ἔργον εἶναιἐξωπραγματικά διότι δὲν περιγρά-φονται εἰς τὰ Ἱερὰ Κείμενα Ἐνῶ ὁτότε ἐκπρόσωπος τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου Σεβ Μητροπολίτης ἘδέσσηςΠέλλης καὶ Ἀλμωπίας κ Ἰωὴλ εἶχεδηλώσει εἰς τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρα-κτορεῖον laquoamenraquo laquoΕἶναι ἀπαρά-δεκτο εἶναι ἀνιστόρητα ἔργα καὶπροκαλοῦν τὴν πίστη τῶν ἀνθρώ-πων Αὐτὰ τὰ ἔργα δὲν ἔχουν σχέσημὲ τὰ Ἱερὰ Κείμενα Δὲν μποροῦν νὰπαρουσιάζονται καὶ μάλιστα σὲ μιὰΧώρα ποὺ ἔχει μιὰ μεγάλη θρη-σκευτικὴ παράδοση Δὲν μπορεῖ ὁκάθε συγγραφέας νὰ παρουσιάζειμὲ τέτοιο τρόπο τὴν ἱστορία τοῦἸησοῦraquo Ἡ Ἱ Σύνοδος εἶχε ἐκδώσειτὴν ἀνακοίνωσιν μετὰ ἀπὸ ἔγγραφεςπροτροπὲς τοῦ Σεβ Πειραιῶς

Δὲν ἔχομεν ὅμως προβληματι-σμοὺς μόνον διὰ τὴν στάσιν τῆςἹεραρχίας ἡ ὁποία συνήρχετο εἰςἐργασίας ἀπὸ τὴν 2αν Ὀκτωβρίουκαὶ ἄρα ἠδύνατο νὰ ἀντιδράσηἀφοῦ ὅλοι οἱ Ἱεράρχαι ἦσαν εἰς τὴνἈθήνα ἀπὸ τὴν 1ην ὈκτωβρίουΠροβληματιζόμεθα διὰ τὴν ἀφω-νίαν τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἡ ὁποία ἔχεικαθιερωθῆ ἀπὸ πολλῶν μηνῶν καὶἐλπίζομεν νὰ περατωθῆ μὲ τὸν νέονπρωτεπιστάτην Καθηγούμενον τῆςἹ Μονῆς Ἰβήρων π Μάξιμον εἰςτὸν ὁποῖον ἐλπίζει πολλὰ ἡ Ἐκκλη-σία καὶ ἡ Ἀθωνικὴ πολιτεία Δια-μαρτυρίας δὲν εἴδομεν οὔτε ἀπὸἹερὰς Μονάς Ἀντιθέτως ὅταν τὰπρῶτα ἔτη τῆς μεταπολιτεύσεωςδιεσύρετο ὁ Μητροπολίτης Πρεβέ-ζης μὲ ἀνήκουστα καὶ μὴ ἀποδε-δειγμένα laquoρὸζraquo σκάνδαλα ἀπὸ τὰςἐφημερίδας καὶ τὰς θεατρικὰς πα-ραστάσεις συγκεκριμένου θεατραν-θρώπου ποὺ σήμερον ὑπερασπίζε-ται τὴν Θράκην αἱ ἀντιδράσεις τοῦπιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου κλήρουἀλλὰ καὶ Σεβ Μητροπολιτῶν ἦσανμεγάλαι Σήμερον ἐμφανίζεται ὁΚύριός μας καὶ οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοίτου ὡς σοδομισταὶ ἀπὸ θεατρικὴνπαράστασιν καὶ δὲν σημειώνονταιδυναμικαὶ ἀντιδράσεις ὑπὸ τοῦκλήρου τοῦ λαοῦ καὶ τῶν ἐχόντωνἈποστολικὴν Διαδοχήν Δὲν προ-τείνομεν νὰ συμπεριφερθοῦν ὡς οἱ

ἡγέται τῶν Μουσουλμάνων νὰ φα-νατίσουν τὸν λαὸν καὶ νὰ τὸν κατε-βάσουν laquoστὸν δρόμοraquo Ἐπιθυ-μοῦμεν νὰ ἀπαιτήσουν ἀπὸ τὴν Πο-λιτείαν πρωτίστως νὰ ἀπαγορεύσηαὐτὸ τὸ αἰσχρόν βλάσφημον καὶφιλοσοndashδομιτικὸν ἔργον Δυστυχῶςδὲν ἔκαναν τίποτε διὰ νὰ μὴ παρε-ξηγηθοῦν ὡς ὀπισθοδρομικοί καθυ-στερημένοι laquoἐρασταίraquo τῆς λογο-κρισίας κλπ

Μόνον ἡ laquoΔημοκρατίαraquoπαρουσίασε τὴν διαμαρτυρίαν

τῶν ὀλίγων χριστιανῶνὩς προαναφέρομεν ἐλάχιστοι

ἦσαν οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί οἱὁποῖαι διεμαρτυρήθησαν Ἡ δια-μαρτυρία των δὲν ἔτυχε τῆς δεού-σης προσοχῆς τῶν ἐφημερίδων διό-τι ὑπερασπίζοντο τὸν Κύριον ἡμῶνἸησοῦ Χριστὸν καὶ τοὺς ἉγίουςἈποστόλους οἱ ὁποῖοι ἐμφανίζον-ται ὡς σοδομισταί ἀπὸ τὴν θεα-τρικὴν παράστασιν Μόνον ἡ ἐφη-μερὶς laquoδημοκρατίαraquo τοῦ Σαββάτου(6ην Ὀκτωβρίου) ἀφιέρωσε μίανὁλόκληρον σελίδα μετὰ φωτογρα-φιῶν εἰς τὰς ἀντιδράσεις Εἰς τὴνσελίδα πολιτισμὸς καὶ ὑπὸ τὸν τίτ-λον laquoὈργὴ λαοῦ γιὰ τὴ βλάσφημηπαράστασηraquo καὶ ὑπότιτλον laquoΔια-μαρτυρίες στὸ θέατρο Χυτήριο γιὰτὸ laquoCorpus Christiraquo ἔγραψε τὰἀκόλουθα

laquoldquoΦωτιὰrdquo στὸν θρησκευτικὸ κό-σμο γιὰ ἀκόμη μία φορὰ ἔβαλε τὸ ndashἐκ νέουndash ἀνέβασμα τοῦ ἀμφιλεγό-μενου θεατρικοῦ ἔργου τοῦ Τέ-ρενς Μὰκ Νάλι ldquoCorpus Christirdquo στὸθέατρο Χυτήριο

Περισσότερα ἀπὸ 100 ἄτομα μέ-λη θρησκευτικῶν ὀργανώσεωνψάλλοντας ὕμνους ὅπως ldquoΤῇ Ὑ -περμάχῳrdquo κατέκλυσαν τὴν Πέμπτητὸ βράδυ τὴν εἴσοδο τοῦ θεάτρουστὴν Ἱερὰ Ὁδό διαμαρτυρόμεναγιὰ τὸν βλάσφημο χαρακτήρα τοῦἔργου τὸ ὁποῖο παρουσιάζει τὸνἸησοῦ ὡς ὁμοφυλόφιλο

Μὲ ἐπικεφαλῆς καλόγερους ἀλ -λὰ καὶ μέλη τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς οἱπαρευρισκόμενοι ζητοῦσαν τὴνἀπόσυρση τοῦ βλάσφημου ἔργουἐνῶ ὑπὸ τὸν φόβο ἐπεισοδίων ndashἀφοῦ πολλοὶ ἦταν ἐκεῖνοι ποὺἀπείλησαν ὅτι θὰ κάψουν τὸ θέα-τροndash δύο διμοιρίες τῶν ΜΑΤ εἶχανἀποκλείσει τὸν χῶρο

Ἑλληνικὲς σημαῖεςΟἱ διαδηλωτές κρατώντας ἑλλη-

νικὲς σημαῖες ἐκτόξευαν ἀπειλὲςἐναντίον τῶν ἠθοποιῶν καὶ τοὺςἐμπόδιζαν τὴν εἴσοδο στὸ ἐσωτε-ρικό ἐνῶ ὑπῆρξαν καὶ φραστικὲςἀπειλὲς ἐναντίον τοῦ πρωταγω-νιστῆ καὶ σκηνοθέτη Λαέρτη Βασι-λείου ὁ ὁποῖος μίλησε γιὰ σκοτα-δισμὸ καὶ μισαλλοδοξία

Ἡ διαμαρτυρία ἡ ὁποία εἶχε ὁρι-στεῖ μέσα ἀπὸ τὴ σελίδα τοῦ face-book ldquo4000 χρόνια ἑλληνικὸς στρα-τόςrdquo ἔληξε νωρὶς τὸ πρωῒ τῆς Πα-ρασκευῆς ὡστόσο οἱ παρευρισκό-μενοι ἀνανέωσαν τὸ ραντεβούτους γιὰ τὶς 11 Ὀκτωβρίου ἡμέρακατὰ τὴν ὁποία ἔχει ὁριστεῖ καὶ ἡἐπίσημη πρεμιέρα

Μάλιστα εἶναι χαρακτηριστικὸὅτι νωρίτερα τὸ πρωῒ τῆς Πέμπτηςὁ ἠθοποιὸς βρέθηκε στὰ δικαστή-ρια τῆς Εὐελπίδων γιὰ τὴν ἐκδίκα-ση τῶν ἀσφαλιστικῶν μέτρων ποὺεἶχαν γίνει κατὰ τὸ προηγούμενοἀνέβασμα τοῦ ἔργου τὸν περασμέ-νο Ἰούνιο Τότε εἶχε κατατεθεῖ μή-νυση κατὰ τῆς παράστασης ἀπὸδύο κυρίες ποὺ εἶχαν παρακολου-θήσει τὸ ἔργο τὸ δικαστήριο ὡ -στόσο ἀπέρριψε τὸ αἴτημα προσω-ρινῶν ἀσφαλιστικῶν μέτρων

Οἱ ἀντιδράσεις γιὰ τὸ ldquoCorpusChristirdquo ἔχουν ξεκινήσει ἀπὸ τὸ πε-ρασμένο καλοκαίρι ὅταν πρωτοπα-ρουσιάστηκε τὸ ἔργο τοῦ Μὰκ Νά-λι στὴν Ἀθήνα Ἡ Ἱ Σύνοδος τῆςἙλλάδος καταδίκασε τὴν παρά-σταση χαρακτηρίζοντας τὸ θεα-τρικὸ ἔργο ldquoβλάσφημο ἀφοῦ δυσ -φημίζει τὸ θεανδρικὸ πρόσωπο τοῦΚυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦrdquo ἐνῶτρεῖς ἀπὸ τοὺς ἠθοποιοὺς τῆς πα-ράστασης εἶχαν συλληφθεῖ ἔπειταἀπὸ τὴν ὑποβολὴ μήνυσης γιὰ προ-σβολὴ τῆς θρησκευτικῆς συν εί -δησης καὶ τοῦ συναισθήματος

Νὰ θυμίσουμε ὅτι τότε οἱ Ἱεράρ-χες τῆς Ἐκκλησίας σὲ ἀνακοίνωσήτους εἶχαν δηλώσει ὅτι τὸ ἐν λόγῳἔργο εἶναι ldquoἀπαράδεκτο διότι οὔτεἐπὶ ἱστορικῆς βάσεως ἐρείδεται οὔ -τε ἐπὶ τῶν Ἱερῶν Κειμένων μπορεῖνὰ πάρει κάποιος ἐπιχειρήματα ὡςπρὸς τὸ περιεχόμενό τουrdquo τονί-ζοντας ὅτι οἱ ldquoσυγγραφεῖς τοῦ θε-ατρικοῦ ἔργου θὰ πρέπει νὰ σέ-βονται τὴ μεγάλη ὀρθόδοξη παρά-δοση τοῦ λαοῦ καὶ τὴ διδασκαλίατῆς Ἐκκλησίας μαςrdquo

Ὁ Λαέρτης Βασιλείου στὸ προ-λογικό του σημείωμα μεταξὺ ἄλλωνἀναφέρει ldquoΤὸ ἔργο τοῦ Μὰκ Νάλιεἶναι προκλητικό ὅπου κι ἂν ἀνέβη-κε ἡ παράσταση καὶ προβλήθηκε ἡἀντίστοιχη ταινίαndashντοκιμαντέρ ὑ -πῆρ χαν θύελλες ἀντιδράσεων σὲβαθμὸ λογοκρισίας Θέλω νὰ πι-στεύω ὅτι ἐδῶ ἡ κρίση θὰ ὑπερέχειτῆς ὑποκρισίας Χωρὶς deja vu kai fla-sh backs στὴν ἐποχή του Ὁ Χρι -στὸς ξανασταυρώνεταιldquo Χθὲς πάν-τως οἱ φῆμες γιὰ ἀκύρωση τῆς θεα-τρικῆς παράστασης ἦταν ἔντονεςὡστόσο δὲν ἐπιβεβαιώθηκαν ἀπὸτοὺς συντελεστές Ὁ Λ Βασιλείουμαζὶ μὲ τὴ Βάσια Παναγοπούλου ndashστὴν ὁποία ἀνήκει καὶ ἐπιχειρημα-τικὰ τὸ Χυτήριοndash ἔχουν κάνει καὶ τὴμετάφραση τοῦ ἔργουἩ πλοκὴ τοῦ προκλητικοῦ

ἔργου στὴ σκηνήΤὸ ἀμφιλεγόμενο θεατρικὸ τοῦ

Τέρενς Μὰκ Νάλι περιγράφει τὴνἱστορία ἐνηλικίωσης 13 ἀν δρῶν ὉΤζόσουα (ὁ ὁποῖος παραπέμπειστὸν Ἰησοῦ) εἶναι ἕνας γκέϊ νέος ὁὁποῖ ος μεγάλωσε σὲ μία αὐταρχικὰσυντηρητικὴ κοινωνία Στὸ πλευρότου θὰ βρεθοῦν ἀκόμη 12 νέοι οἱὁποῖοι θὰ ἐπιλέξουν νὰ τὸν ἀκο-

λουθήσουν σὲ μία πορεία ὅπου ἡφιλία τους δοκιμάζεται ἀπὸ τὸνἔρωτα τὴν ἀγάπη τὴν καριέρα καὶφυσικὰ τὴν προδοσία Κατὰ τὴ ΜὰκΝάλι γραφή μάλιστα ὁ Ἰούδαςπροδίδει τὸν Τζόσουα λόγῳ ἔντο-νης ἐρωτικῆς ζήλιας Στὸ πρωτότυ-πο κείμενο ἀκόμη περιλαμβάνεταικαὶ ἡ σκηνὴ τοῦ γάμου μεταξὺ τῶνδύο ὁμοφυλόφιλων ἀποστόλων μὲτὶς εὐλογίες τοῦ Ἰησοῦ Ὡστόσοσύμφωνα μὲ τὸν πρωταγωνιστή ἡἑλ ληνικὴ διασκευ ή του δὲν στέκε-ται στὶς ἐρωτικὲς προτιμήσεις τοῦἸη σοῦ καὶ τῶν ἀποστόλων ἀλλὰστὴν πολιτικὴ διάσταση τῆς Πρώ-της Ἐκ κλησίαςraquo

Πρὸς τὸν Εἰσαγγελέατοῦ Ἀρείου Πάγου

Διερωτώμεθα διατὶ ἡ ἙλληνικὴΔικαιοσύνη καὶ συγκεκριμένως ὁΕἰσαγγελεὺς τοῦ Ἀρείου Πάγου δὲνἔχει ἐνεργήσει τὰ δέοντα διὰ τὴνἀπαγόρευσιν τῆς θεατρικῆς παρα-στάσεως Μήπως τὸ περιεχόμενόντης δὲν ἀποτελεῖ προσβολὴν θρη-σκεύματος Μήπως τὸ περιεχόμε-νόν της δὲν ἀπαξιώνει καὶ ἰσοπεδώ-νει ὅσα περιγράφονται καὶ περι-λαμβάνονται εἰς τὴν Ἁγίαν Γραφὴνδιὰ τὸν Κύριόν μας Ἆραγε δὲνεἶναι βλάσφημον διὰ τὸν Θεὸν τὸπεριεχόμενον τῆς θεατρικῆς παρα-στάσεως Τὸ ἄρθρον 198 τοῦ Ποινι-κοῦ Κώδικος ὁρίζει ὅτι laquo1ον) Μὲφυλάκιση μέχρι δύο ἐτῶν τιμω-ρεῖται ὅποιος δημόσια καὶ κακό-βουλα βρίζει μὲ ὁποιονδήποτε τρό-πο τὸν Θεό 2ον) Ὅποιος ἐκτὸςἀπὸ τὴν προηγουμένη παράγραφοἐκδηλώνει δημόσια μὲ βλασφημίαἔλλειψη σεβασμοῦ πρὸς τὰ θεῖα τι-μωρεῖται μὲ φυλάκιση μέχρι τριῶνμηνῶν 3ον) Ὅποιος δημόσια καὶ κα-κόβουλα καθυβρίζει μὲ ὁποιονδή-ποτε τρόπο τὴν Ἀνατολικὴ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἢ ἄλληθρησκεία ἀνεκτὴ στὴν Ἑλλάδα τι-μωρεῖται μὲ φυλάκιση μέχρι δύομηνῶνraquo Διατὶ ὁ Εἰσαγγελεὺς τοῦἈρείου Πάγου δὲν ἐφαρμόζει τὸ ὡςἄνω ἄρθρον τοῦ Ποινικοῦ ΚώδικοςΔὲν διαπιστώνει ὅτι ἐξυβρίζεται ὁΘεὸς δημοσίως Δὲν διαπιστώνειἀπὸ τὸ περιεχόμενον τῆς παραστά-σεως ἔλλειψη σεβασμοῦ πρὸς τὰθεῖα καὶ ὅτι ἐξυβρίζεται κακοβού-λως ἡ Ὀρθόδοξος ἈνατολικὴἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ ὅταν πα-ρουσιάζεται ὁ Κύριός μας ὡς μεγά-λος σοδομιστής

Ἔκκλησις διὰ συμμετοχὴνεἰς νέαν συγκέντρωσινἘνῶ χθὲς τὸ ἀπόγευμα εἶχεν ἐκ -

δοθῆ τὸ ἀνὰ χεῖρας φύλλον τοῦlaquoΟΤraquo εἶχε προγραμματισθῆ με-γάλη συγκέντρωσις διαμαρτυρίαςἔξωθεν τοῦ θεάτρου Διὰ τὴν ἐπι-τυχίαν της ἀπηυθύνθη ἔκκλησιςπρὸς τοὺς χιλιάδας Ὀρθοδόξους πι-στούς οἱ ὁποῖοι συμμετεῖχον εἰς τὴνἡμερίδα ἡ ὁποία διωργανώθη ὑπὸτῆς Ἱ Μ Πειραιῶς τὸ παρελθὸνΣάββατον εἰς τὸ Στάδιον Εἰρήνηςκαὶ Φιλίας

Προσευχόμεθα ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας ἢ καὶ ὁλόκληρος ἡἹεραρχία νὰ καταδικάσουν τὴν θεα-τρικὴν παράστασιν καὶ νὰ ἀπαιτή-σουν ἀπὸ τὴν πολιτείαν νὰ παρέμβηδιὰ τὴν ματαίωσίν της διότι εἶναιἄκρως δυσφημιστικὴ διὰ τὸ πρόσω-πον τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦκαὶ ἀνατρεπτικὴ διὰ ὅσα ἔχομεν δι-δαχθῆ ἀπὸ τὴν Ἁγίαν Γραφήν

Πρός τήν μεταφράστριαντῆς θεατρικῆς παραστάσεως

Εἰς τό διαδίκτυον εἴδομεν μίανἐπιστολήν τῆς κ Βάσιας Παναγο-πούλου ἡ ὁποία μετέφρασε τόἔργον τῆς προαναφερομένης θεα-τρικῆς παραστάσεως καί εἶναι καίlaquoθεατράνθρωποςraquo Ἀπό τήν ἐπι-στολήν προκύπτει ὅτι εἶναι laquoἐξορ-γισμένηraquo μέ τάς ἀντιδράσεις καίκαταθέτει τούς φόβους της ἐάν με-τά τάς ἀντιδράσεις ἔχομεν κατα-στροφάς βιβλίων κλπ τά ὁποῖαπροφανῶς εἶναι ἀντίθετα μέ τάφρονήματα πολλῶν πιστῶν Δηλώ-νει ἐπίσης Ὀρθόδοξος ΧριστιανήΘέλομεν νά ὑπογραμμίσωμεν ὅτιεἰς τήν Ὀρθοδοξίαν δέν εἴχομεν πο-τέ Ἱεράν Ἐξέτασιν ὡς εἶχον οἱ Πα-πικοί Ὡς πρός τάς ἀντιδράσειςαὗται εἶναι δικαιολογημέναι Ἡ τέ-χνη εἶναι ἐλευθέρα νά παρουσιάζηαὐτά τά ὁποῖα πιστεύει Ὑπάρχουνὅμως καί ὅρια Ὅπως ὅρια ὑπάρ-χουν καί εἰς τήν ἐλευθερίαν Ὅτανἡ ἐλευθερία καταντᾶ ἀσυδοσία καίπροσβολή τῶν δικαιωμάτων τῶν πο-λιτῶν τότε προσλαμβάνει τόν χα-ρακτῆρα τῆς ἀνελευθερίας τῆςἀναρχίας καί τῆς ζούγκλας Τό αὐτόσυμβαίνει καί μέ τήν τέχνην Ὅτανἐξυβρίζη τόν Θεόν ἑκατομμυρίωνπολιτῶν εἰς τήν Ἑλ λάδα καί εἰς τόνπλανήτην καί τόν ἐμφανίζη ὡς ὁμο-φυλόφιλον (ὅπως καί τούς ἉγίουςἈποστόλους) τότε αὕτη μετατρέ-πεται εἰς μέσον κλονισμοῦ ἤ καλύ-τερον βαθυτάτου σκανδαλισμοῦτῆς πίστεως ἑκατομμυρίων πο-λιτῶν διότι διαδίδονται laquoθεωρίαιraquoαἱ ὁποῖαι δέν στηρίζονται εἰς τήνἉγίαν Γραφήν Ἐάν αὐτά τά ὁποῖαδιαδίδωνται μέσῳ τῆς θεατρικῆςπαραστάσεως ἐναντίον τοῦ Χρι-στοῦ καί τῶν Ἁγίων Ἀποστόλωνἀφεώρουν μέλη τῆς οἰκογενείας τῆςκ Βάσιας Παναγοπούλου ἤ τά μέλητῆς οἰκογενείας τῶν ἠθοποιῶν δένθά ἀντέδρων Εἶναι δυνατόν νά πα-ρουσιάζωμεν τόν Θεόν ἑκατομμυ-ρίων ψυχῶν ὡς ὁμοφυλόφιλον νάἀνατρέπωμεν τά ἐν τῇ Ἁγίᾳ Γραφῇἀναγραφόμενα καί νά λέγωμεν ὅτιδέν συμβαίνει τίποτε

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΘΡΥΛΟΥΜΕΝΟΣ ΓΑΜΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥων παγανιστικῶν ἀντιλήψεωνraquo [38] Συνοπτικὴ κατάδειξη τῆς μασο-νικῆς σημασίας τῶν ἄρθρων

(α) Ἡ προσπάθεια τῶν δύο πρώ-των σχετικῶν ἄρθρων τοῦ Defen-cenetgr τῆς 12ης και 14ης Ἰουνίουνὰ δειχθεῖ ὅτι οἱ Ἀρχαῖοι Ἕλληνεςἦσαν μονοθεϊστές καὶ ἰδεολάτρεςἀλλὰ ὄχι εἰδωλολάτρες πλὴν τοῦὅτι συγκρούεται μὲ τὰ πορίσματατῆς σοβαρῆς ἐπιστημονικῆς ἐρεύ-νης βοηθεῖ τὸ σχέδιο τῆς Μασο-νίας νὰ μεταδώσει τὸ ψευδὲς μή-νυμα τῆς οὐσιαστικῆς ὁμοφωνίαςὅλων τῶν θρησκειῶν ὅπως φαίνε-ται χαρακτηριστικῶς στὸ λῆμμαlaquoΤριὰςraquo τῆς προαναφερθείσης Μα- σονικῆς Ἐγκυκλοπαιδείας laquoὍ λαδηλαδὴ τὰ Μυστήρια ἐδίδασκοντὸν Μονοθεϊσμὸν συνδυαζόμενονὅμως μὲ τὴν ἰδέαν τῆς Τριάδοςτοῦ ἑνὸς τουτέστι Θεοῦ εἰς τρίαπρόσωπα Ἐδίδασκον ἐπίσης τὸ δό -γμα τῆς ἀναστάσεως καὶ τὴν ἀθα-νασίαν τῆς ψυχῆςraquo [39] Ἐν πρώ-τοις πρέπει νὰ τονισθεῖ ὅτι ἂν οἱἀρχαῖοι Ἕλληνες δὲν ἦσαν πολυ-θεϊστὲς καὶ εἰδωλολάτρες τότεὅλη ἡ σχετικὴ ἀπέραντη γραμμα-τεία τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας θὰ ἦταν ἄχρηστη καὶ θὰἐμφανίζονταν οἱ ἀπολογητὲς Πατέ-ρες νὰ laquoδέρουν εἰς ἀέραraquo πρᾶ γμαβεβαίως ἄτοπον καθ΄ ὅσον οἱ Ἅγι-οι Πατέρες οὔτε φαντασιόπληκτοιἦσαν οὔτε χασομέρηδες γιὰ νὰἀσχολοῦνται μὲ ὑποθέσεις ἄ νευοὐσιαστικοῦ πνευματικοῦ ἀν τικρύ-σματος γιὰ τὴν ἐν Χριστῷ σω τηρίατῆς ἀνθρωπότητος Τὸ συγκεκρι-μένο ἄρθρο τοῦ Defencenetgrπροσπαθώντας νὰ δείξει ὅτι ὁ ἀρ -χαῖος ἐθνισμὸς ἦταν μονοθεϊστι-κός δὲν διστάζει νὰ ἐπικαλεσθεῖπρὸς τοῦτο τὸν πλατωνικὸ μονο-θεϊσμὸ τοῦ ἀριστοτελισμοῦ (παν-θεϊστικῶς δὲ παρερμηνευόμενον)καὶ τὸν πανθεϊσμὸ τοῦ ἑρμητισμοῦποὺ ὅμως εἶναι μερικὲς θεολογικὲςτάσεις τῆς ἀρχαιότητος καὶ ὄχι ἡκυρίαρχη ἡ δὲ δεύτερη περιορίζε-ται μόνο στὸ ὕστερη ἀρ χαιότητα

στὸ πλαίσιο τοῦ νεο-πλατωνισμοῦ(3ος ndash 6ος αἰ μΧ) εἶναι ὅμως αὐτόἱστορικῶς ὀρθό Μποροῦμε πχ νὰκατανοήσουμε τὴ Ρω μηοσύνη βά-σει τοῦ ἑλλαδιτισμοῦ ἢ τὸν Ὀθω-μανισμὸ μέσῳ τοῦ Κεμαλισμοῦ

Ἐπικρίνοντας τὴν προκατειλημ-μένη τάση ἀφομοιώσεως τῶν θρη-σκειῶν στὴν ἱστορικὴ ἔρευνα ὁ Je-an Pierre Vernant Καθηγητὴς τῶνΠανεπιστημίων Collegravege de Franceκαὶ Satildeo Paulo καὶ ἐπίτιμος διδά-κτωρ τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Κρή-της ἐξέχων ἱστορικὸς καὶ ἀνθρω-πολόγος εἰδικευμένος στὴ μελέτητῆς ἀρχαίας Ἑλλάδος γρά φειlaquoΣήμερα ἡ ἀπόρριψη τῆς μυθολο-γίας βασίζεται σὲ μιὰ προκατάληψηἐναντίον τῆς διανόησης στὰ θέμα-τα θρησκείας Ἐρευνη τὲς αὐτῆςτῆς στάσεως πιστεύουν ὅτι ὄπι-σθεν τῆς διαφορετικότητος τῶνθρη σκειῶν - ὅπως καὶ πέραν τῆςπληθώρας τῶν θεῶν τοῦ πολυθεϊ-σμοῦ - κεῖται ἕνα κοινὸ στοιχεῖοποὺ διαμορφώνει τὸν πρωτόγονοκαὶ παγκόσμιο πυρῆνα ὅλης τῆςθρησκευτικῆς ἐμπειρίαςraquo καὶ ἀ -φοῦ περιγράψει τὶς προεκτάσειςτῆς τάσεως αὐτῆς συνεχίζει laquoΣυν -επῶς ἡ ἄρνηση ἀπὸ κάποιους ἐ -ρευνητὲς νὰ λάβουν ὑπ΄ ὄψη τὸ μῦ -θο γίνεται ξεκάθαρη ὁδηγεῖ ἀκρι -βῶς στὸ σημεῖο ποὺ ἀπὸ τὴν ἀρχήὀλιγότερο ἢ περισσότερο συνειδη-τά εἶχε τὴν πρόθεση νὰ ὁδηγήσειἘξαλείφοντας τὶς διαφορὲς καὶἀντιθέσεις ποὺ διακρίνουν τοὺςθεοὺς ἀπʼ ἀλλήλων ἐ ξα λείφεταιοἱαδήποτε πραγματικὴ διαφορὰ με-ταξὺ τῶν πολυθεϊσμῶν ἑλληνικοῦτύπου καὶ τῆς χριστιανικῆς μονο-θεΐας ἡ ὁποία τότε γίνεται ἕναπρό τυπο Αὐτὴ ἡ ἰσοπέδωση τῶνθρησκευτικῶν πραγματικοτήτωνὥστε νὰ τὶς κάνει νὰ ταιριάξουν σὲἕνα μόνο καλοῦπι δὲν μπορεῖ νὰἱκανοποιήσει τὸν ἱστορικόraquo[40]

Ἱκανοποιεῖ ὅμως αὐτὴ ἡ ἰσοπέ-δωση τὴ Μασονία τὴ Θεοσοφία καὶτὴν New Age ποὺ ἔχουν τὴν πρόθε-ση νὰ καταδείξουν ὅτι ὅλες οἱ θρη-σκεῖες ἔχουν κοινὸ πυρῆνα σύμ-φωνα μὲ τὶς πρώτη καὶ δεύτερη θε-

μελιώδεις ἀρχές της ἡ ΘεοσοφικὴἙταιρεία ἀποσκοπεῖ laquoεἰς τὸν σχη-ματισμὸν πυρῆνος παγκοσμίου ἀ -δελφότητος τῆς ἀνθρωπότητοςἄνευ διακρίσεως φυλῆς πίστεωςφύλου τάξεως ἢ χρώματοςraquo καὶτὴν laquoἐνθάρρυνσιν τῆς συγ κριτικῆςμελέτης τῶν θρησκει ῶν τῆς φιλο-σοφίας τῆς ἐπιστήμηςraquo[41]

(β) Στὸ ἄρθρο τοῦ Defencenetgrπερὶ Λεμουρίας ὅσο καὶ ἂν γίνεταιπροσπάθεια νὰ τοῦ δοθεῖ ἐπιστημο-νικὴ ἐπίφαση μὲ τὴν ἐπίκληση τῆςlaquoτεχνολογίαςraquo τῶν Λεμουρί ωνἔχουμε καὶ πάλι τὴν κλασσικὴ περί-πτωση ἀποπείρας τοῦ νεο-εποχικοῦἀποκρυφισμοῦ νὰ ἐπενδύσει τὶς μα-γικές του θεωρίες μὲ ἐπιστημονικο-φάνεια Εἶναι ἄκρως ἀποκαλυπτικὴκαὶ πάλι ἡ Μασονικὴ Ἐγκυκλοπαι-δεία laquoΛεμούριοι (LEMURIENS) Οἱκάτοικοι τῆς καταποντισθείσης ἠ -πεί ρου Λεμουρίας οἵτινες κατὰ τὴνἀπόκρυφον παράδοσιν ἀποτελοῦντὴν τρίτην τῶν ἐπὶ τοῦ πλανήτουἀνθρωπίνων φυλῶν αἵτινες εἶναι ἐνὅλῳ ἑπτά [] Ἦσαν γίγαντες διότιἦσαν ἡ πρώτη φυλὴ ἡ προικισμένημὲ ὑλικὸν σῶμα ἀρχικῶς δὲ ἦσανἑρμαφρόδιτοι [] Τὴν περὶ τῆς ὑπ -άρξεως τῆς φυλῆς ταύτης παράδο-σιν ὡς καὶ τὸ ἑρμαφρόδιτον αὐτῆςδιατηροῦν αἱ πλεῖ σται τῶν μυθολο-γιῶν τῶν ἀρχαίων λαῶνraquo [42]

Ἀνεξαρτήτως τοῦ ἐπιστημονικοῦπροβληματισμοῦ περὶ τῶν δῆ θενἀρχαίων ἡπείρων Λεμουρίας καὶἈτλαντίδος ἐρωτοῦμε Τὸ ἑρ μα-φρόδιτον τῶν Λεμουρίων καὶ τὸἄυλον τῶν Προλεμουρίων συ νᾴ δειμὲ τὴν ἐπιστήμη ἢ μήπως μὲ τὶς μα-σονικὲς ἀποκρυφιστικὲς δοξασίεςπερὶ τοῦ ἀρχεγόνου laquoἙρ μαφροδί-του - ἀρρενοθήλεοςraquo (laquoἡ στιγμὴἐν τὸς κύκλουraquo) καὶ περὶ τῶν διαφο-ρετικῶν ἐπιπέδων - laquoσωμάτωνraquo τοῦἀνθρώπου (φυσικοῦ αἰθερικοῦἀστρικοῦ) Καὶ ἀκόμη εἶναι τυχαία ἡἐνασχόληση τοῦ ἀρθρογράφου τοῦDefencenetgr μὲ τὸ θέμα αὐτό Για-τί ὄχι περὶ τῆς τεχνολογίας λχ τῶνἀρχαίων Γότθων ἢ τῶν Ρώσων ἢτῶν Κινέζων ἀλλὰ τῶν μυθικῶνlaquoΛεμουρίωνraquo θέματος ποὺ ἐμπίπτειστὰ ἐνδιαφέροντα τοῦ ἀποκρυφι-σμοῦ καὶ τῆς Μασονίας

(γ) Ἡ ἀπενοχοποίηση τῆς λέξεωςlaquoδαίμωνraquo ἐπίσης δὲν εἶναι θέμαἁπλό Καὶ πάλι ὑπάρχει laquoσυμπτω-ματικὴraquo ( ) προσπάθεια τῆς Μα-σονικῆς Ἐγκυκλοπαιδείας νὰ περά-σει τὴν ἴδια γραμμὴ περὶ ἀδιαφό-ρου χρήσεως τοῦ ὅρου laquoδαίμωνraquolaquoΜέση λέξις παρʼ ἀρχαίοις σημαί-νουσα δαίμονα ἀγαθὸν καὶ δαίμο-να κακὸν ἢ πονηρόν [] ἡ ἐνἑκάστῳ ἀνθρώπῳ δύναμις παρὰτὴν ψυχήν ἡ προστατεύουσα καὶκαθοδηγοῦσα αὐτόν ἐνιαχοῦ ἡ δύ- ναμις αὕτη λέγεται σήμερον ὁδη-γός [] Ἀπὸ τὰ ὀλίγα σῳζόμενα τοῦἙρμοῦ τοῦ Τρισμεγίστου βλέπο-μεν ὅτι καὶ αὐτὸς διδάσκει τὴν περὶδαιμόνων δοξασίανraquo [43] Βέβαιαlaquoἐντελῶς κατὰ σύμπτωσηraquo παρο-μοία προσπάθεια νὰ δοθεῖ θετικὴἔννοια στὴ λέξη laquoδαίμωνraquo ἔκανεπρὸ ὀλίγων ἐτῶν καὶ τὸ γνωστὸ κα-τεστημένο τοῦ Hollywood μὲ τὴνπαιδικὴ ταινία laquoThe Golden Com-passraquo (ἑλλην τίτλος laquoἩ Πυξίδα τοῦΒορρᾶraquo NewLine 2007) Ἡ ταινίαἡ ὁποία προκάλεσε τὴν ἀντίδρασητοῦ Βατικανοῦ (Lʼ Osservatore Ro-mano 19 Δεκ 2007) γιὰ τὰ ἔντοναἀντι-εκκλησιαστικά της μηνύματα(ἡ δική μας Ἱερὰ Σύνοδος ἀείποτεκαθεύδει γιὰ τὸ τί ἀποκρυφιστικὰσκουπίδια βλέπουν οἱ Χριστιανοὶστὰ media ) παρουσιάζει μεταξὺπολλῶν ἄλλων καὶ κάθε ἄνθρωπονὰ ἔχει ἕνα συνοδὸ laquoδαίμοναraquo μὲμορφὴ ζώου ὡς προέκταση τῆςψυχῆς του Ὁ σεναριογράφος καὶσκηνοθέτης τῆς ταινίας Chris Weitzκαὶ οἱ πρωταγωνιστὲς σὲ συνέν-τευξή τους εἶπαν laquoΣτὸν κόσμο τῆςΛύρας [τῆς ἡρωΐδος] ποὺ εἶναι ἕνασύμπαν παράλληλο στὸ δικό μαςδὲν εἶσαι ποτὲ μόνος πάντοτεἔχεις αὐτὸν τὸν ἰσόβιο συνοδὸ ποὺεἶναι κάθε ἄλλη ἰδιότητα τοῦ ἑαυ-τοῦ σου [] καθένας ἔχει τὸ ζῶοτου ἕνα δαίμονα ποὺ ἀντιπροσω-πεύει τὸ ἐσώτερο πρόσωπο ποιόεἶναιraquo [44]

Σὲ ἀντίθεση μὲ τὸ ρεῦμα αὐτὸτῆς Νέας Ἑποχῆς ποὺ προσπαθεῖνὰ κάνει τὴν ἀνθρωπότητα νὰ ἐξοι-κειωθεῖ μὲ ὅτι θεωροῦσε ὡς τώρασατανικό ἡ Ἐκκλησία ὑπῆρξε πάν-τοτε σαφὴς ὡς πρὸς τὰ πνεύματατῆς πονηρίας οἱ ἀρχαῖοι φιλόσοφοιπαρὰ τὶς ἀγαθὲς ρίζες τοῦ laquoσπερ-ματικοῦ λόγουraquo δὲν ἠμπόρεσανπάντοτε νὰ ἀποφύγουν τὶς ἐπιδρά-σεις τῶν σκοτεινῶν πνευμάτων Ἡκρηπὶς τῶν δογμάτων καὶ συμπερί-ληψη τῶν Πατέρων ὁ Ἅ γιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶς ἀν τε πεξερ -χόμενος κατὰ Βαρλαὰμ τοῦ Καλα-βροῦ ἑρμηνεύει συνα φῶς τὰ περὶτοῦ laquoδαιμονίουraquo τοῦ φιλοσόφουΣωκράτους ἀφοῦ ἀναφέρει τὰἔργα καὶ τὶς διδασκαλίες ἁμαρτίαςτῶν φιλοσόφων προσθέτει laquoΟὔτετὸ δαιμόνιο ποὺ συνόδευε τὸν Σω-κράτη στὸ ὁποῖο καὶ πειθόταν σἐὅλη του τὴ ζωή δὲν φανέρωσε σὲσένα τὸν δικό μας φιλόσοφο ποι-ός ἦταν ὁ φωτισμὸς ἐκείνων [τῶνφιλοσόφων] Οὔτε καὶ ἀπὸ τὸν δρά-κοντα ποὺ φανερώθηκε ὅταν πέ-θαινε ὁ πλατωνικὸς Πλωτῖνος ἠμ -πόρεσες νὰ συνειδητοποιήσεις ποι-ός ἦταν ὁ φωτισμὸς ἐκείνων καὶποιό τὸ δαιμόνιο ποὺ τοὺς συνό-δευε τὸ ὁποῖ ο ἐκεῖνος ὀνομάζον-τας θεῖον προσπαθοῦσε - καὶ ζών-τας καὶ κα τὰ τὸν θάνατο - πρὸςἐκεῖνο νὰ ἀνυψώνει τὸ θεῖον ποὺὑπῆρχε ὅπως ὁ ἴδιος λέγει μέσατου Ἀλλὰ ἄ κου σε τὸν Πύθιο Ἀπόλ-λωνα καὶ θὰ μάθεις ἀπὸ ποῦ ὑπῆρ -χε σʼ ἐκείνους ὁ φωτισμόςraquo [45]

Δὲν προβληματίζεται ὁ ἀρθρο-γράφος γιὰ τὸ ὅτι ἡ σημασιολογικὴἀλλοίωση τῆς λέξεως laquoδαίμωνraquoτὴν ὁποία ἐπιτηδεύει συμπίπτει μὲτὰ ἐνδιαφέροντα τῆς Μασονίας καὶπολὺ περισσότερο μὲ αὐτὰ τοῦ(laquoμή Ἕλληνοςraquo ) Chris Weitz

(δ) Γιὰ νὰ μὴ ἀναλύουμε τὰ ὑπό-λοιπα θέματα καθʼ ἕνα περιοριζό-μαστε χάριν συντομίας στὸ νὰ κα-ταδείξουμε ὅτι ὅλα ὁμοίως μὲ τὰ

παραπάνω ἐκτεθέντα ὑπηρετοῦντὴ μασονικὴ καὶ νεο-εποχικὴ στοχο-θεσία τὴν ἀντικατάσταση τοῦ χρι-στιανικοῦ ἤθους ἀπὸ τὸ οὑμανι-στικὸ (δελφικὲς ἐντολὲς) τὴν ἐκ νέ-ου νοηματοδότηση τῶν θρησκευ -τικῶν ὅρων καὶ συνειρ μῶν (δαί-μων=ἄγγελος Ἀθη νᾶ=Παναγία Θε-οτόκος) τὴ μύηση τοῦ ἀναγνωστι-κοῦ κοινοῦ στὶς ἀρχαῖες τελετέςγονιμότητος καὶ λατρείας τῆς laquoγαί-αςraquo (μυστήρια ἀρχαίας Κρήτης) τὴνἡρωοποίηση τῶν νέων ἀποστατῶντῆς Ὀρθοδοξίας (Ἄγ γελος Σικελια-νός) τὴν ἀνάδειξη τῆς ὑπερφυ-σικῆς φυλετικῆς ἀνωτερότητος τῶνἙλλήνων (Ἰχώρ) τὴν τεχνήεσσαἀμφισβήτηση τῆς κολάσεως (ὡς πα-ραγώγου τοῦ ἀνθρωπίνου φόβουἔναντι τοῦ mysterium tremendum)τὴν ἐξοικείωση μὲ τὴν παγανιστικὴἄποψη περὶ τῶν ἀρχῶν καὶ τῆς δῆ -θεν παγκοσμίου ἀποδοχῆς σὲ ὅλεςτὶς θρησκεῖες τῆς θεϊκῆς laquoΤριά-δοςraquo (ὀρ φικὴ κοσμογονία) Γιὰ ὅλααὐτὰ τὰ θέματα ndash σᾶς διαβεβαιοῦμεndash θὰ βρῆτε ἀνάλογη ἐνασχόλησηστὴν ἀποκρυφιστικὴ (καὶ μασονικὴ)φιλολογία Εἰδικῶς περὶ τῆς Ἀθηνᾶςκαὶ τῆς συνδέσεώς της μὲ τὴν Θεο-τόκο ἀπὸ τὸ Defencenetgr διαβε-βαιώνει ὁ Δρ Χ Μηνάογλου laquoἸδι-αίτερη σημασία ἔχει ἡ περίπτωσητῆς Ἀθηνᾶς καθὼς ἀποτελεῖ τὴνθεότητα ποὺ περισσότερο ἔχει υἱο -θετήσει ἡ νεοελληνικὴ συνείδησηἘπιλέγεται ἀπὸ τοὺς τέκτονες οἱὁποῖοι ἐκμεταλλεύονται τὴν παρα-δοσιακὴ ἀγάπη τῶν Ἑλλήνων γιὰ τὴγνώση μιᾶς καὶ ἡ κόρη τοῦ Δία συμ-βόλιζε τὴ σοφία Ὡς τέτοιο σύμβο-λο μπορεῖ νὰ γίνει εὐκολότερα καὶεὐρύτερα ἀποδεκτὸ ἀνάμεσα στοὺςΡωμηούς ἀπὸ ὅσο θὰ γινόταν ὁΔιόνυσος γιὰ παράδειγμα τὸ σύμ-βολο τῆς κραιπάληςraquo Τὰ ἴδια ση-μειώνει ὁ κ Μηνάογλου γιὰ τὴνπροτίμηση τῆς Μασονίας στὸν Ὀρ -φισμό [46] Ἐπίλογος

Τὸν τελευταῖο λόγο δίνουμεστὸν προαπελθόντα (2010) ἑλληνο-λάτρη Γιάννη Φουράκη ὁ ὁποῖ οςμὲ ἀπρόσμενη εἰλικρίνεια ἀποκα -λύπτει ποιοί εὑρίσκονται ὄπισθεντῆς πολεμικῆς κατὰ τῆς Ἑλ ληνορ-θοδοξίας μέσῳ τῆς ἑλληνολατρίας- ἀσχέτως ἂν ὁ ἴδιος ἐν νοοῦσεαὐτὴ τὴν Ἑλληνορθοδοξία διαφό-ρως ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία Εἶναι ἀπό-σπασμα ἀπὸ τὴν τελευταία του ὁμι-λία στὴν Αἴθουσα Προβολῆς τοῦἙλληνικοῦ Πολιτισμοῦ laquoΑΛΣraquo στὶς24 Σεπτεμβρίου 2010

laquoΦΟΥΡΑΚΗΣ Εἴπαμε λοιπόν γιὰτὶς ὀργανώσεις τὶς κεντρο-ελληνι-κές ὅπως παραδείγματος χάριν τὸldquo Ἰδεοθέατρονrdquo τὸ ldquoΠάνθεονrdquo τὸ ldquoΥΣΕΕrdquo τὴν ldquo Ἑλληνικὴ Λέσχηrdquo ldquoἙλληνικὴ Ἑστίαrdquo ldquo Ἡ Ἀρ χαία Ἑλλη-νικὴ Λατρείαrdquo καὶ τὸ ldquoΠεριστύλιονrdquoἂν ἐρευνήσουμε ποιοί εἶναι οἱἱδρυτὲς αὐτῶν καὶ ἅλλων πολλῶνδυστυχῶς θὰ διαπιστώσουμε ὅτιὅλοι εἶναι Μασόνοι Καὶ νὰ διερωτη-θοῦμε ΑΚΡΟΑΤΡΙΑ Τῶν ἀρχαιό -φιλων Ἔχω μείνει ἄναυδη ΦΟΥ-ΡΑΚΗΣ Ναί ναί τί ΑΚΡΟΑΤΡΙΑΓιατὶ δὲν ξέρω ποιόν νὰ πιστεύσου-με ΦΟΥΡΑΚΗΣ Μά ἀκριβῶς ἐκεῖεἶναι Ὅλοι μας ὅ λοι μας ἐμεῖς οἱὁποῖοι τὰ τελευταῖα χρόνια παρι-στάνουμε τοὺς ταγοὺς καὶ τοὺςσυγγραφεῖς εἴμαστε κοινοὶ ἀπα-τεῶνες μὴ ἐξαιρουμένου καὶ τοῦὁμιλοῦντος Ἔτσι Καὶ ἄλλοι ἄλλοιεἶναι συνειδητοὶ πράκτορες Καὶ τίνὰ σᾶς πῶ γιὰ τὸν ldquoΔαυλόrdquo Ἔ γιὰτὸν ldquoΔαυλόrdquo ὁ ὁ ποῖ ος πράγματι εἶχε σημαντικὰ ἄρθρα Ποιός ἦτανὁ σκοπός Νὰ κη λιδώσει τὴν Ἑλλη-νορθοδοξία ΑΚΡΟΑΤΡΙΑ Ὁ Κερα-μυδᾶς ὅλοι αὐτοί ΦΟΥΡΑΚΗΣ Τί ὁ Κεραμυδᾶς τί νὰ σᾶς πῶ δὲν θέ-λω ὁ Θεὸς νὰ συγχωρέσει τὸν ἄν -θρωπο Ὁ Κεραμυδᾶς ἦταν ἐνσυ-νείδητο πρακτοράκι ἐδῶ στὴν Μπα-κάκου ἀπὸ πάνω στὸν 4ο ὄροφο ΑΚΡΟΑΤΡΙΑ Αἰσθάνομαι ἠλίθιαΦΟΥΡΑΚΗΣ Ὅλοι μας μακάρι νὰἤσαστε οἱ μόνοι Ἐγὼ ποὺ εἶμαι μὲςστὸ κύκλωμα εἶμαι ἀκόμη περισσό-τερο ἠλίθιοςraquo

Καὶ ὁ ὁμιλῶν συνεχίζει περὶ τῆςμασονικῆς ἰδιότητος τῶν συγγρα-φέων Καλογεράκη καὶ Ἀναστασά-κη μὲ τὸν δεύτερο ἐκ τῶν ὁποίωνἦλθε σὲ σύγκρουση κατὰ τὴ διάρ-κεια τηλεοπτικῆς ἐκπομπῆς [47]

Κατακλείοντας τὸ ἄρθρο αὐτὸθέλουμε νὰ τονίσουμε ὅτι δὲνἀρνούμαστε σὲ κανέναν τὸ δικαίω-μα νὰ πιστεύει σὲ ὅτι θέλει ὅμωςχάριν τῆς Ἀληθείας ποὺ εἶναι ὁλό-κληρη μόνον ὁ Χριστός ἀρνούμα-στε τὴ διαστρέβλωση τῆς Ὀρθο-δοξίας μέσῳ τῆς ἀναμείξεώς τηςμὲ στοιχεῖα τοῦ ἐθνισμοῦ καὶ τῆςνεο-εποχικῆς πανθρησκείας ὅπωςεἶναι λχ ὁ Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστοςπολὺ περισσότερο ὅταν δίνεται ἡἐντύπωση ὅτι ἀπὸ τοὺς φορεῖς τῆςἀναμείξεως αὐτῆς καταπολεμεῖταιὁ ἰσοπεδωτισμὸς τῆς Νέας Παγκο-σμίου Τάξεως

Εἶναι ἄξια προσοχῆς τὰ ἑξῆςστοιχεῖα στὴν ἀτζέντα τῶν προ-αναφερθέντων ἄρθρων τοῦ Defen-cenetgr (α) ἡ μασονικῆς τάσεωςθεματολογία συγκεκριμένων θρη-σκευτικῶν εἰδήσεων τῆς ἱστοσελί-δος (β) οἱ ἰδιαίτερες ἀναφορὲςστὸν Ἑρμῆ τὸν Τρισμέγιστο τὸνεἰσηγητὴ τῆς Ἀλχημείας καὶ τῆς

μαγείας νεοπλατωνικὸ ἥρωα σφό-δρα ἀγαπητὸ στὴ Μασονία ἐξ οὗκαὶ ἡ ὕπαρξη Ἑρμητικῆς Μασονίας(Hermetische Freimaurerei ) [48] καὶ(γ) ἡ νεοταξικὴ ἐπιβουλὴ κατὰ τῆςμοναδικῆς θεανδρικῆς ἀρετῆς τοῦΠροσώπου τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ στὸτελευταῖο ἄρθρο περὶ τοῦ χειρο-γράφου καὶ τῆς Karen L King

Θέλει τὸ ἀγαπητὸ Defencenetgrνὰ λάβει σοβαρῶς ὑπʼ ὄψιν τοὺς φι-λικῆς προθέσεως προβληματι-σμοὺς αὐτούς περὶ τῆς θρησκευ-τικῆς Νέας Τάξεως Πραγμάτων ἡὁποία ὑποστασιάζει τὴ laquoΔελφικὴἸδέαraquo τοῦ Ἄγγελου Σικελιανοῦ ἂνπράγματι ὑπερασπίζεται πλὴν τοῦἙλληνισμοῦ καὶ τὴν ὈρθοδοξίαὙποσημειώσεις

[38] Ἔνθʼ ἀνωτ σελ 660662 [39]ΒΑ ΛΑΜΠΡΟΠΟΥΛΟΣ Τὸ Μαῦρο Λε-ξικὸ ἔνθʼ ἀνωτ σελ 393 [40] JEAN-PIERRE VERNANT laquoGreek religionraquo TheEncγcloρedia οf Religiοn τόμ 6 ἐκδMircea Eliade Macmillan PublishingCompany New York 1987 σελ 101laquoToday the rejection of mythology is ba-sed on an anti-intellectualist presum-ption in religious matters Scholars of th-is standpoint believe that behind the di-versity of religions - just as beyond theplurality of gods of polytheism - lies acommon element that forms the primi-tive and universal core of all religiousexperience Thus the refusal of so-me scholars to take myth into accountbecomes clear it leads exactly to thatwhich from the beginning was meantmore or less consciously to be pro-ved By effacing the differences andthe oppositions that distinguish thegods from one another any true diffe-rence is effaced between polytheismsof the Greek type and Christian mo-notheism which then becomes a mo-del This flattening out of religious rea-lities to make them fit a single moldcannot satisfy the historianraquo [41]Πρβλ ΚΝ ΜΕΛΙΣΣΑΡΟΠΟΥΛΟΣ laquoΘεο-σοφικὴ Ἑταιρείαraquo Νεώτερον Ἐγ -κυκλοπαιδικὸν Λεξικὸν 9 (ca 1960)555 [42] ΒΑ ΛΑΜΠΡΟΠΟΥΛΟΣ ἔνθʼἀνωτ σελ 227 [43] ΒΑ ΛΑΜΠΡΟ-ΠΟΥΛΟΣ ἔνθʼ ἀνωτ σελ 285ἑ [44]NEWLINE The Golden Compass De-fining Daemons httpwwwyoutu-becomwatchv=5alYLJS4OrE laquoInLyraʼs world which is a parallel univer-se to our own youʼre never alone youalways have this companion for lifewho is every other facet of you []everybody has his animal a daemonwhich represents the inner personwho they are [] as a child your dae-mon is able to take whatever form itwants to [] I think having a daemon islike instead of wearing you know aheart on your sleeve itʼs your heartwalking side by side by you I think thedaemon is the voice inside your heada gut feeling so maybe you shouldnʼtdo that and thatʼs what the daemonsare except they just express it outloudand theyʼre visible theyʼre out there[] The worst think that could happenis that someone would take your dae-mon away from you and the most ter-rifying thing would be to see a humanbeing without their daemon because itwould be as though operating some-body without their headraquo [45] Ἐπι-στολὴ Α΄ Πρὸς Βαρλαὰμ 46 ΓΡΗΓΟ-ΡΙΟΥ ΤΟΥ ΠΑΛΑΜΑ ΣΥΓΓΡΑΜΜΑΤΑ ἐκδΠ ΧΡΗΣΤΟΥ τόμ Α΄ Θεσσαλονίκη1988 σελ 252 laquoΟὐδέ τὸ συμπαρο-μαρτοῦν τῷ Σωκράτει δαιμόνιον ᾧκαὶ διετέλει διὰ βίου πειθόμενοςὑπέφηνέ σοι τῷ καθ᾿ ἡμᾶς φιλο-σόφῳ τίς ἐκείνων ὁ φωτισμός Οὐδ᾿ὑπὸ τοῦ φανέντος δράκοντος τοῦπλατωνικοῦ θνῄσκοντος Πλωτίνουσυνιδεῖν ἐδυνήθης τίς ἐκείνων ὁφωτισμός καὶ τί τὸ συνὸν ἐκείνοιςδαιμόνιον ὃ θεῖον ἐκεῖνος καλῶντὸ ἐν αὐτῷ καθάπερ αὐτὸς λέγειθεῖον ἀνάγειν ἔσπευδε πρὸς ἐκεῖνοκαὶ διὰ βίου καὶ τελευτῶν Ἀλλ᾿ἄκουσον Ἀπόλλωνος τοῦ Πυθοῖ καὶμαθήσῃ πόθεν ἐκείνοις ὁ φωτι-σμόςraquo [46] ΧΑΡ ΜΗΝΑΟΓΛΟΥ laquoΤε-κτονισμὸς καὶ εἰδωλολατρία στὸνἑλληνικὸ χῶροraquo ἔνθʼ ἀνωτσελ330 (καὶ ὑποσημ 11) [47] Ὁμι-λία τοῦ Φουράκη Π Ἰωάννη στὴνΑΛΣ 12 ἀπὸ 17 httpwww youtu-becomwatchv=z-PWCGozs3Q [48]Στὸ γερμανικὸ μασονικὸ Λεξικὸτῶν Λένχοφ καὶ Πόζνερ γίνεται πα-ραδεκτὸ ὅτι στὴ διείσδυση στὴ Μα-σονία (κυρίως τὴ γαλλικὴ Μασονία)ἀλχημιστικῶν καὶ μαγικῶν στοιχεί-ων τὸν 18ο αἰ εἶχε σημαντικὸ ρόλοὁ Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος ὁ ὁποῖοςθεωρεῖται καὶ εἰσηγητής τους Ἐξαὐτῆς τῆς αἰτίας αὐξήθηκαν καὶ οἱἑρμητικοὶ συμβολισμοὶ στὰ τελε-τουργικὰ τῶν ἀνωτάτων βαθμῶνlaquoEr gilt auch als Erfinder der Alchimieund der Magie daher der Name her-metische Kunst fuumlr Alchimie die in ei-ner hermetischen Kette als Geheimle-hre weitergegeben wurde Zur Zeitder Infiltrierung der Freimaurerei mitalchimistischen und magischen Be-standteilen (18 Jahrhundert) spieltdaher auch der HT eine Rolle Einehermetische Maurerei (sd) bestanddamals besonders in Frankreich inzahlreichen Systemen Im 18 Jah-rhundert war die Zahl der alchimisti-schen hermetisch gedeuteten Sym-bole in manchen freimaurerischen Ho-chgradriten sehr betraumlchtlichraquo E LEN-NHOF ndashO POSNER Internationales Frei-maurer Lexikon Amalthea VerlagWien-Muumlnchen 1975 σελ 690

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΛΑΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΗΜΕΡΙΔΑhellipΠανεπιστημίου τοῦ ΜάντσεστερὉ κ Χιωτακάκος ἐξήγησε μὲ βάσηἐμπεριστατωμένες ἐπιστημονικὲςἀναλύσεις ὄχι μόνο τὸ ὅτι οἱ ἠλΤαυτότητες δὲν εἶναι ἀπαραίτητεςἀλλὰ καὶ ὅτι εἶναι ἐξαιρετικὰ ἐπι-κίνδυνες Οἱ κίνδυνοι βέβαια δὲνἀφοροῦν μόνο τὴν ἐλευθερίαἀλλὰ καὶ τὴν ὑγεία μας ὅπως μᾶςἀπέδειξε ὁ δόκτωρ

Τὴ σκυτάλη πῆρε ὁ ἀγωνιστὴςδημοσιογράφος Θύμιος Παπανικο-λάου ἐξηγώντας γιὰ ldquoτὸν πιὸ μακά-βριο κρίκο τοῦ νεοταξικοῦ ὁλοκλη-ρωτισμοῦrdquo τὴν νέα ἠλεκτρονικὴταυτότητα Κάλεσε τοὺς πιστοὺς σὲἔμπρακτη ἀντίσταση δίνοντας βά-ρος στὸν ἱερὸ θεσμὸ τῆς ἐνορίας ὁὁποῖος μπορεῖ νὰ παίξει σπουδαῖορόλο στὴν ὀργάνωση τῆς ἀντίστα-σης κατὰ τῆς Νέας Τάξης

Ἔπειτα ὁ δικηγόρος παρ᾽ ἈρείῳΠάγῳ καὶ συνιδρυτὴς τῆς ἙστίαςΠατερικῶν Μελετῶν κ ΧρῆστοςΠαπασωτηρίου μᾶς ἐνημέρωσεγιὰ τὰ μέσα προστασίας ποὺ μᾶςπαρέχει ὁ νόμος καὶ κατὰ πόσομποροῦμε νὰ βασισθοῦμε στὶς λύ-σεις ποὺ μᾶς προσ φέρει ἡ προσ -φυγὴ στὰ δικαστήρια τῆς Χώραςὥστε νὰ μποροῦμε ὡς Ἕλληνεςπολίτες νὰ ἀπολαμβάνουμε τὴνἐλευθερία μας χωρὶς νὰ ἀποδε-χθοῦμε ὁποιοδήποτε ἐργαλεῖο τῆςΝέας Τάξης

Ἀκολούθησε ἡ ὁμιλία τοῦ οἰκο-νομολόγου ndash ἐκπαιδευτικοῦ κΣτά θη Ἀδαμοπούλου ὁ ὁποῖοςπραγματικὰ μᾶς καθήλωσε καὶ σὲσυνδυασμὸ μὲ τὴν ἔκτακτη παρέμ-βαση τῆς κ Γεωργίας ΦωτεινοῦὙποψήφιας Διδάκτορος τοῦ Πανε-πιστημίου Πατρῶν καὶ Ἐκπροσώ-που Τύπου τοῦ Συνδέσμου Ἐθνι -κῆς Ἑνότητας μᾶς ἔδωσε νὰ κα-ταλάβουμε τὸ μέγεθος τῆς ἀπά-

της συγκρίνοντας τὰ συστήματαταυτοποίησης τῶν ἄλλων χωρῶνμὲ τὸ ἐπερχόμενο δικό μας καὶ το-νίζοντας τοὺς κινδύνους γιὰ τὴνπροστασία τῶν προσωπικῶν μαςδεδομένων

Τὴν ἐκδήλωση ἔκλεισαν μὲσπουδαῖες ὁμιλίες οἱ πανοσιολο-γιώτατοι Ἀρχιμανδρίτες π Ἀθανά-σιος Ἀναστασίου προηγούμενοςτῆς Ἱ Μ Μεγάλου Μετεώρου καὶπ Σαράντης Σαράντος πρόεδροςτῆς Ἑστίας Π Μ ἀναδεικνύονταςτὰ ἄνομα σχέδια τῶν ὑπερεθνικῶνσκοτεινῶν δυνάμεων καὶ καταδει-κνύοντας ὡς τρόπους ἀντίστασηςἀφενὸς τὴν μετάνοια καὶ ἀφετέ-ρου τὴν ἔμπρακτη ἀπόρριψη τῶνδιαφόρων τύπου ἠλ ΤαυτοτήτωνὉ π Βασίλειος Κοκκολάκης ὡςγραμματέας τῆς Ἑστίας ΠΜ διά-βασε τὰ πορίσματα τῆς ἡμερίδαςτὰ ὁποῖα καὶ ἐγκρίθηκαν ἀπὸ τοὺςπαρευρισκομένουςraquo

Ὁ laquoΟΤraquo εἰς τὰ προσεχῆ τουφύλλα θὰ παρουσιάση τὰ πορί-σματα τῆς ἡμερίδος τὰς ὁμιλίαςτοῦ προηγουμένου τοῦ ΜεγάλουΜετεώρου Ἀρχιμανδρίτου π Ἀθα-νασίου καὶ τοῦ Πατρὸς ΣαράντηΣαράντου ὁ ὁποῖος μεταξὺ ἄλλωνπαρετήρησεν ὅτι καθυστερεῖ ἡἉγιοποίησις τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος Παϊσίου ὑπὸ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἐνῶ ἐζήτησε τὴν ἀπό-συρσιν τοῦ ἀπαραδέκτου βιβλίουτῆς Γραμματικῆς τῆς Ε´ Δημοτικοῦκαταχειροκροτούμενος ὑπὸ τῶνπαρακολουθούντων τὴν ἡμερίδα Ὁπ Σαράντης ἦτο ὁ μόνος ἐκ τῶνὁμιλητῶν ὁ ὁποῖος προσεπάθησενὰ συνδέση τὴν νέαν ταυτότηταοὐσιαστικῶς laquoΚάρτα τοῦ Πολίτουraquoμὲ τὸν δυσώνυμο ἀριθμὸ τοῦ Ἀντι-χρίστου (666)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Πολιτικὸς Ἐπιστήμων κ ΚωνΧολέβας εἰς ἄρθρον του εἰς τὴνἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquo ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 23ην Σεπτεμβρίου ἐπικρί-νει τὸν κ Τσίπραν πρόεδρον τοῦΣΥΡΙΖΑ διότι ἐξύμνησεν ὀργάνω-σιν τῆς Ἀριστερᾶς ἡ ὁποία ἔχειταχθῆ ὑπὲρ μιᾶς αὐτονόμου Μακε-δονίας εἰς τὸ πλαίσιον μιᾶς Σοσια-λιστικῆς Ὁμοσπονδίας τῶν Βαλκα-νίων Τὸ ἄρθρον ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΜὲ δυσάρεστη ἔκπληξη ἄκουσατὸν πρόεδρο τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἈλέξηΤσίπρα νὰ παρουσιάζει στὴ Θεσσα-λονίκη μία δική του ἄποψη περὶ τῆςἹστορίας Ἀντὶ νὰ τονίσει τὴν ἑλλη-νικότητα τῆς πόλης καὶ τῆς Μακε-δονίας ποὺ ἑορτάζουν τὰ 100 χρό-νια ἀπὸ τὴν ἀπελευθέρωσή τουςἀναφέρθηκε τιμητικὰ στὴ Σοσιαλι-στικὴ Ἐργατικὴ Ὁμοσπονδία Φεν-τερασιόν ἡ ὁποία ἔδρασε στὶςἀρχὲς τοῦ 20οῦ αἰώνα Τὸ πρόβλη-μα εἶναι ὅτι ἡ ὁμοσπονδία αὐτὴὑποστήριζε μὲ κάθε τρόπο καὶ μὲτὸ ἔντυπό της τὸ laquoΑΒΑΝΤΙraquo τὴ δη-μιουργία μίας αὐτόνομης Μακεδο-νίας στὸ πλαίσιο μίας ΣοσιαλιστικῆςὉμοσπονδίας τῶν Βαλκανίων

Δηλαδὴ ὁ κ Τσίπρας τίμησε μίαὀργάνωση ἡ ὁποία ἀγωνίσθηκε γιὰνὰ μὴ ἐνταχθοῦν ἡ Θεσσαλονίκηκαὶ ἡ Μακεδονία στὸν ἑλληνικὸκορμό ἀλλὰ ἐργάστηκε σὰν πρό-δρομος τοῦ σκοπιανοῦ ἀλυτρωτι-σμοῦ Μάλιστα στὴ Φεντερασιὸνἀνῆκαν καὶ ἐπιφανῆ στελέχη τῆςἀριστερῆς πτέρυγας τῶν Βουλγά-ρων κομιτατζήδων ὅπως ὁ Βλα-χόφ ποὺ ἔδρασε κατὰ τῶν ἑλλη-νικῶν συμφερόντων

Καλό θὰ ἦταν νὰ μᾶς ἐξηγήσει ὁκ Τσίπρας ἂν ὁ ἔπαινός του γιὰ τὴΦεντερασιὸν ἀποδεικνύει τὴνἄγνοιά του στὰ ἱστορικὰ θέματα ἢμήπως ἐγκρίνει τὸν ἀγώνα τηςκατὰ τῆς ἑλληνικότητας τῆς Μακε-δονίας Τὸ πρόβλημα ὅμως εἶναιεὐρύτερο Καὶ ἄλλα στελέχη τῆςldquoἀνανεωτικῆς Ἀριστερᾶςrdquo ἔχουνκατὰ καιροὺς ἐκφράσει ἀνιστόρη-τες καὶ προσβλητικὲς ἀπόψεις γιὰτὴν ἱστορία τῆς Θεσσαλονίκης Ὁδήμαρχος τῆς πόλης τιμᾶ τὸνΚεμὰλ Ἀτατοὺρκ καὶ θέλει νὰ ὀνο-μάσει ἕνα δρόμο μὲ τὸ ὄνομα τοῦΤούρκου ἡγέτη Ἐλπίζω οἱ χιλιάδεςΜικρασιατῶν Κωνσταντινουπο-λιτῶν καὶ Ποντίων ποὺ ζοῦν στὴνπόλη νὰ τοῦ ἄλλαξαν τὴ γνώμηΚαλὸ θὰ ἦταν πάντως νὰ διαβάσεικαὶ τὶς πρόσφατες ἀποκαλύψειςτῆς τουρκικῆς ἐφημερίδας laquoΡΑΝ-ΤΙΚΑΛraquo ἡ ὁποία περιγράφει πῶς ὁΚεμὰλ ἀπολάμβανε τὸ 1922 τὴ φω-τιά ποὺ ἔκαιγε τὴν ἑλληνικὴ συνοι-κία τῆς Σμύρνης

Ἐξάλλου δὲν εἶναι βέβαιο ὅτι τὸσημερινὸ τουρκικὸ προξενεῖο στὴνὁδὸ Ἁγίου Δημητρίου εἶναι τὸ σπίτιὅπου γεννήθηκε ὁ Κεμάλ Ἡ ἀδελ-φή του ὅταν ζοῦσε εἶχε ἔλθει στὴΒόρεια Ἑλλάδα καὶ ὑπέδειξε ἕναχωριὸ τοῦ Λαγκαδᾶ ὡς γενέτειραδική της καὶ τοῦ ἀδελφοῦ της

Τιμή στὴ Θεσσαλονίκη σημαίνεινὰ ἀναδείξουμε τὴ διαχρονικὴ ἑλ -ληνικὴ ἱστορία της καὶ τὰ ὀρθόδοξαχριστιανικὰ μνημεῖα της Αὐτὴ ἡἑλληνορθόδοξη παράδοση τῶν κα-τοίκων τοὺς ἔκανε φιλόξενουςὥστε νὰ συγκατοικήσουν εἰρηνικὰμὲ ἀνθρώπους ἄλλων θρησκειῶν

Δημοκρατία 23092012raquo

Ὁ κ Τσίπρας ἐξύμνησενὀργάνωσιν ἡ ὁποία στρέφεται

ἐναντίον τῆς Μακεδονίας

᾿Επίκαιρα βιβλία τῶν ἐκδόσεων τοῦ laquoΟΤraquo᾿Επὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦ

τῆς ἐπετείου τοῦ ἀθανάτου ἔπουςτοῦ 1940 ndash 1941 ὑπενθυμίζομεν τὸβιβλιαράκι τοῦ ἀειμνήστου ἱδρυ-τοῦ τῆς ΠΟΕ

᾿Αρχιμ ΧαραλάμπουςΔ Βασιλοπούλου

laquoΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤΟΥ ΣΑΡΑΝΤΑraquo

᾿Εξιστορεῖ γεγονότα τὰ ὁποῖαἔζησεν ὁ ἴδιος ὁ συγγραφεὺς συμ-μετασχών ὡς γνωστόν ὡς στρα-τιώτης εἰς τὸν ἑλληνοϊταλικὸνπόλεμον εἰς τὴν ᾿Αλβανίαν

Τιμᾶται 270euro

Σελὶς 8η 12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ laquoΟΤraquo μὲ ἀφορμὴν τὰς διώ-ξεις τοὺς βασανισμοὺς καὶ τὰςσφαγὰς Ὀρθοδόξων καὶ πλανεμένωνΧριστιανῶν εἰς τὴν Ἀφρικανικὴνἤπειρον καὶ ἰδιαιτέρως εἰς τὴν Μέ-σην Ἀνατολήν ἀλλὰ καὶ εἰς ὡρισμέ-νας ἄλλας περιοχὰς τοῦ πλανήτουἐκάλεσε τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον νὰ τερματίση τὰς διαθρη-σκειακὰς διασκέψεις αἱ ὁποῖαι κα-τευθύνονται ὑπὸ τῶν laquoὑπογείωνρευμάτωνraquo τῆς Ἀμερικῆς καὶ τῆςΝέας Ἐποχῆς καὶ αἱ ὁποῖαι ἐξυπη-ρετοῦν πολιτικὰς καταστάσεις καὶεἰς οὐδεμίαν περίπτωσιν τὸ πνεῦματοῦ Εὐαγγελίου καὶ γενικώτερον τῆςἉγίας Γραφῆς Οἱ πόλεμοι δὲν ἐστα-μάτησαν Ἡ Κύπρος δὲν ἀπηλευθε-ρώθη ἀπὸ τὰ τουρκικὰ στρατεύματακαὶ τὰς χιλιάδας τῶν ἐποίκων τῶνπροερχομένων ἀπὸ τὰ βάθη τῆςΤουρκίας Ἡ βία καὶ οἱ ἐμφύλιοι πό-λεμοι εὑρίσκονται εἰς τὴν ἡμερησίανδιάταξιν Εἰς τὴν Ἀφρικανικὴν ἤπει-ρον καὶ τὴν Μέσην Ἀνατολὴν ἀντι-καθίστανται ὑπὸ τῶν laquoὑπογείωνρευμάτωνraquo τῆς Ἀμερικῆς τὰ παλαιὰκαθεστῶτα τὰ ὁποῖα ἦσαν laquoἀνε-κτικὰraquo πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον καὶ μὴΧριστιανοσύνην ἀπὸ ἄλλα τὰ ὁποῖαεἶναι ἐχθρικὰ καὶ laquoσκληρὰraquo Μου-σουλμανικά Πολιτικοὶ ἀναλυταὶ τό-σον εἰς τὴν Ἑλλάδα ὅσον καὶ εἰςἄλλας χώρας καλοῦν τὰς θρησκευ-τικὰς καὶ πολιτικὰς ἡγεσίας νὰ ἐγκα-ταλείψουν τὴν πολιτικὴν τοῦ laquoχαϊ-δέματοςraquo τῶν Μουσουλμάνων διό-τι ὁ φανατισμός των καὶ ἡ ἐν γένεισυμπεριφορά των διὰ ζητήματα τὰὁποῖα laquoκαθοδηγοῦνταιraquo ὑπὸ τοῦΚορανίου ἀποτελοῦν ἀπειλὴν διὰτὴν ἀνθρωπότητα Αἱ πολιτικαὶ ἡγε-σίαι διαπιστώνουν τὴν ἀπειλήνἀλλὰ ἀρνοῦνται νὰ ἐγκαταλείψουντὴν προαναφερομένην πολιτικήν Τὸαὐτὸ πράττει καὶ τὸ Οἰκ Πατριαρ-χεῖον τὸ ὁποῖον θὰ συνεχίση τὰςδιαθρησκειακὰς διασκέψεις ὡς μᾶςπληροφορεῖ ἀνακοίνωσις τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνουδιότι φρονεῖ ὅτι laquoΕἶναι ὑποχρέωσίςμας νὰ συνδιαλεγώμεθα μὲ ὅσουςεἶναι διαφορετικοὶ ἀπὸ ἡμᾶς μὲσκοπὸν τὴν ἐξοικείωσίν μας πρὸς τὰσύμβολα τὰς προτεραιότητας καὶτὸν τρόπον σκέψεως τῶν ἄλλωνraquo

Οὐδεὶς βεβαίως φοβεῖται τὸν διά-λογον θὰ προσθέσωμεν ἡμεῖς διότικαὶ ὁ Χριστὸς συνωμίλησε μὲ τὸνδιάβολον ἀλλὰ ὅταν διεπίστωσενὅτι ἐπέμενεν εἰς τὰς θέσεις του τό-τε ἐγκατέλειψε τὸν διάλογον λέγωνlaquoὕπαγε ὀπίσω μου Σατανᾶhellipraquo Αἱδιαθρησκειακαὶ διασκέψεις ἐξυπη-ρετοῦν μόνον τὰ σχέδια τῶν laquoὑπο-γείων ρευμάτωνraquo τῆς Ἀμερικῆς ἐνῶεἰς αὐτὰς νοθεύονται διαρκῶς ἡὈρθόδοξος Πίστις ἀφοῦ ἄλλοτε οἱσυμμετέχοντες εἰς αὐτὰς προσεύ-χονται μετὰ αἱρετικῶν καὶ ἀλλο-θρήσκων εἰς τὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτο-να τοῦ Σύμπαντος (ΜΑΤΣ) ἄλλο-τε ἀναγνωρίζουν τὸ laquoκοράνιονraquo ὡςἰσότιμον τοῦ Εὐαγγελίου ἄλλοτεσυμμετέχουν εἰς τὰς ἐργασίας τῶνΜεγάλων Συναγωγῶν ἀνάβοντεςκαὶ τὴν λυχνίαν τὴν ὁποίαν τοὺςὑποδεικνύουν καὶ ἄλλοτε συζητοῦνδιὰ τὴν ἀπάλειψιν τῶν στοιχείωντοῦ μίσους ἀπὸ τὰς Ἀγίας Γραφάςτῶν τριῶν Μονοθεϊστικῶν θρη-σκειῶν Ἆραγε εἰς ποῖα σημεῖα τοῦΕὐαγγελίου τῆς ἀγάπης τῆς συγ-γνώμης τῆς μετανοίας καὶ τῆς φι-λανθρωπίας ἔχουν εὕρη οἱ Ὀρθό-δοξοι τῶν Διαθρησκειακῶν Διαλό-γων τὰ στοιχεῖα τοῦ μίσους τῆςὀργῆς καὶ τοῦ φθόνου

Τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον διὰ νὰ δι-καιολογήση τὴν συνέχισιν τῶν δια-θρησκειακῶν διαλόγων ἐπικαλεῖταιτὴν Ἁγίαν Γραφήν ἡ ὁποία εἰς τὸ Βι-βλίον τῶν Παροιμιῶν (1012) μᾶς δι-δάσκει ὅτι laquoμῖσος ἐγείρει νεῖκοςπάντας δὲ τοὺς μὴ φιλονεικοῦνταςκαλύπτει φιλίαraquo Ὀρθῶς ἐπισημαί-νει τὰ ὅσα γράφει ἡ Ἁγία ΓραφήἈλλὰ τὰ ἀπευθύνει εἰς laquoλάθος πόρ-ταraquo Διότι οἱ Ὀρθόδοξοι δὲν ἔ χουνκάνει ἐπιθετικοὺς πολέμους Οὔτεσυμμετέχουν εἰς ἐμφυλίους διὰ ἴδιονὄφελος Οὔτε σφάζουν Μουσουλ-μάνους Οὔτε τοὺς καταδιώκουνΟὔτε τοὺς βασανίζουν Οὔτε τοὺςφυλακίζουν διὰ τὸ θρησκευτικόντων πιστεύω Αὐ τοὶ οἱ ὁποῖοι κάνουνὅλα αὐτὰ εἶναι αἱ πολιτικαὶ καὶ θρη-σκευτικαὶ ἡγεσίαι τῶν Μουσουλμά-νων Αἱ διαθρησκειακαὶ διασκέψειςαἱ ὁ ποῖ αι ἔγιναν laquoἔργον ζωῆςraquo διὰτὸν σημερινὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην δὲν ἤλλαξαν τὴν νοοτρο-πίαν καὶ τὴν συμπεριφορὰν τῶν πο-

λιτικῶν καὶ θρησκευτικῶν ἡγετῶντῶν Μουσουλμάνων Ἀκόμη καὶ αὐ -τὴ ἡ Τουρκία τὸ laquoμοντέλοraquo τῆςὁποίας διαφημίζει ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατρι άρ χης εἰς βιβλίον του εἶναιἐχθρικὴ πρὸς τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον ἀφοῦ δὲν ὑλοποιεῖ τὰαἰτήματά του (διὰ τὴν Χάλκην τὴνπεριουσίαν κλπ) ἐνῶ ἔχει καταστῆπολὺ ἐπικίνδυνος διὰ τὴν Θράκην

Τὸ ἀνακοινωθὲν τοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνου

Παραθέτομεν κατωτέρω τὸ ἀνα-κοινωθέν ὑπὸ ἡμερομηνίαν 1ηνὈκτωβρίου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

laquoΤό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονἐκφράζει τήν βαθεῖαν λύπην τουκαθώς ἡ ἀνθρωπότης εἰσέρχεταιεἰς περίοδον συγχύσεων καί ρευ-στότητος χαρακτηριζομένην διάτάς θρησκευτικάς ἐξάρσεις ἀπο-τέλεσμα τῶν ὁποίων εἶναι ἡ ἐκδή-λωσις βίας καί διακρινομένην διάτήν ἔλλειψιν σεβασμοῦ πρός τήνθρησκευτικήν διαφορετικότηταὍ ταν ἐνεργῶμεν κατά τρόπονἀναιδῆ καί βίαιον ἐν ὀνόματι τῶνθρησκευτικῶν προκαταλήψεων ἤτῶν θρησκευτικῶν μας πεποιθήσε-ων τότε ὑποτιμῶμεν αὐτήν ταύτηντήν ζωήν καί τήν πίστιν μας ἐνῷταὐτοχρόνως δημιουργοῦμεν κλί-μα θυμοῦ μίσους καί δυσπιστίαςτό ὁποῖον φθείρει τούς ἀπό τῆς συ-στάσεως τοῦ κόσμου συνεκτικούςδεσμούς τῆς ἀνθρωπότητος

Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονἐξέδωκε τόν Αὔγουστον Ἀνακοι-νωθέν ldquoΠερί τῆς ἀναζωπυρώσεωςτῆς βίας καί τῆς ἐξαπλώσεώς τηςἀνά τήν ὑφήλιονrdquo καί ἐκάλεσεν ὅ -λους τούς ἀνθρώπους τούς ἐμ πλε-κομένους εἰς καταστάσεις βίας νάκαταθέσουν τά ὅπλα των Λαμβα-νομένων ὑπʼ ὄψιν τῶν ὅσων συν -έβησαν κατά τάς τελευταίας ἑβ δο-μάδας ἡ ὡς ἄνω ἔκκλησις διά τήνἀνάληψιν δεσμεύσεων πρός ἐπι-κράτησιν τῆς εἰρήνης καί τοῦ ἀμοι-βαίου σεβασμοῦ δι᾽ ὁλόκληρον τήνἀνθρωπότητα καθίσταται περισσό-τερον κρίσιμος παρά ποτέ

Ἡ Ἁγία Γραφή εἰς τό Βιβλίον τῶνΠαροιμιῶν (1012) μᾶς διδάσκει ὅτιldquoμῖσος ἐγείρει νεῖκος πάντας δέτούς μή φιλονεικοῦντας καλύπτειφιλίαrdquo Συνεπῶς ἄς ἀγαπήσωμενἀλλήλους ἐπειδή γνωρίζομεν ὅτι ἡἀληθινή ἀγάπη προέρχεται ἀπό τόνΘεόν ὁ Ὁποῖος ἐδημιούργησεπάν τα ἄνθρωπον καί ἀγαπᾷ ἕκα-στον πρόσωπον ἐν τῇ Θείᾳ ΑὐτοῦΠρονοίᾳ Ἡμεῖς οἱ ὁποῖοι ἐπαγγελ-λόμεθα ὅτι γνωρίζομεν τόν Θεόνπρέπει νά ἀναγνωρίσωμεν τό θε-όσδοτον δῶρον τῆς ζωῆς εἰς ἕναἕκαστον τῶν ἀνθρώπων καί νά σε-βασθῶμεν τὸ Θεῖον τοῦτο δημι-ούργημα Ἡμεῖς οἱ ὁποῖοι ὀνομά-ζομεν τόν Θεόν Κύριον ἡμῶν πρέ-πει νά περιφρουρήσωμεν τήν ἀν -θρωπίνην ζωήν καί νά προσεγγίσω-μεν μετά τιμῆς ἀκόμη καί τό πρό-σωπον μέ τό ὁποῖον διαφωνοῦμεν

Τό Οἰκ Πατριαρχεῖον φρονεῖ ὅτιεἶναι ὑποχρέωσίς μας νά συνδιαλε-γώμεθα μέ ὅσους εἶναι διαφορετι-κοί ἀπό ἡμᾶς μέ σκοπόν τήν ἐξοι-κείωσίν μας πρός τά σύμβολα τάςπροτεραιότητας καί τόν τρόπονσκέψεως τῶν ldquoἄλλωνrdquo Τά σύμβολαἀποτελοῦν ἐξωτερικάς χαρακτηρι-στικάς ἀπεικονίσεις πρός τάς ὁποί-ας ὅλοι οἱ ἄνθρωποι συν δέουν τάςἐσωτερικάς των ἐννοίας καί ἀξίαςΔιά τῆς ἀναπτύξεως τῆς κατανοή-σεως τῶν συμβόλων δυνάμεθα νάκατανοήσωμεν τό ἀνθρώπινον πρό-σωπον Ἡ καταστροφή τῶν συμβό-λων ἀντιστοιχεῖ πρός τήν πρόκλησινπόνου εἰς τούς ἀνθρώπους οἱ ὁποῖ -οι τιμοῦν τά σύμβολα ταῦτα καί τάςπαραδόσεις πού φέρουν ἐντός τῶνκαρδιῶν των

Ἡ Α Θ Παναγιότης ὁ Οἰκ Πατρι -άρχης κ Βαρθολομαῖος ἐπανειλημ-μένως ἔχει καλέσει ὁλόκληρον τήνἀνθρωπότητα νά υἱοθετήσῃ ldquoμίαν ρι-ζικήν ἀλλαγήν στάσεως συν ηθειῶνκαί πρακτικῶνrdquo καί νά φθά σῃ εἰςτοιοῦτον ἐπίπεδον δεσμεύσεωςὥστε νά ldquoεἴμεθα ἕτοιμοι νά μοι-ρασθῶμεν ὅλα τά ἀγαθά μέ ὅ λουςτούς συνανθρώπους μαςrdquo Ὁ ΟἰκΠατριάρχης ὑπενθυμίζει τό ρηθένὑπό τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσο-στόμου εἰπόντος ὅτι ldquoτό μυστή ριοντοῦ πλησίον μας δέν δύναται νάἀπομονωθῇ ἀπό τό μυστήριον τῆςΘ Εὐχαριστίαςrdquo Διά τήν ἐκπλήρω-σιν τῶν ἀνωτέρω ἀληθει ῶν καί διάτήν διακριτικήν ἀναγνώρισιν τῆςεἰκόνος τοῦ Θεοῦ εἰς ἕκαστον τῶνἀνθρώπων ἡ Α Θ Παναγιότης ὁΠατριάρχης Βαρθολομαῖ ος καί τόΟἰκ Πατρι αρχεῖον ἀποκηρύσσουντήν ἀντιμετώπισιν τῶν συν αν θρώ -πων μας μέ ἔλλειψιν σεβασμοῦ πε-ριφρόνησιν καί καταστρο φικόν μῖ -σος Ἐν κατακλεῖδι οὐ δένα ὠφε-λοῦν οἱ λόγοι οἱ πλήρεις μισαλ -λοδοξίας αἱ ἀβάσιμοι κατηγορίαι ἡἀδυναμία κατανοήσεως τῶν πολιτι-στικῶν διαφορῶν καί ἡ κατάκρισιςτοῦ ἄλλου ἡ ὁποία ἀποσκοπεῖ εἰςτήν ἀποφυγήν τῶν εὐθυ νῶν Ἀνε-ξαρτήτως τῆς ὁδοῦ τήν ὁποίαν ὁ κα- θείς ἀπό ἡμᾶς ἐνσυνειδήτως ἐ πέ -λεξε νά ἀκολουθήσῃ οἱ πάντες εἴ -μεθα ἀρρήκτως συνδεδεμένοι πρόςἀλλήλους ὡς τά νήματα τοῦ ἰδίουτάπητος δημιουργήματος τοῦ Θε -οῦ καί πρέπει νά ἀναγνωρίσωμεν τόκάλλος καί τήν ἐσωτέραν ἀξίαν ἑκά-στου καί νά παύσωμεν τήν κατα-στροφήν ὁποιουδήποτε τμήματοςτοῦ συλλογικοῦ ἡμῶν κάλλους

Ἐν τοῖς Πατριαρχείοις τῇ 29ῃΣεπτεμβρίου 2012

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τῆςἉγίας καί Ἱερᾶς Συνόδουraquo

Ὀ βουλευτὴς τῆς ἀθέου ΔΗΜΑΡ κ Γρηγόρης Ψαριανὸς συνέπλευσε μὲ τὰς συκοφαντίας

Η ΙΕΡΑ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΘΗΝΩΝ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΚΗΝΕΠΙΘΕΣΙΝ ΤΟΥ laquoΣΠΙΓΚΕΛraquo ΟΤΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΕΝ ΠΛΗΡΩΝΕΙ ΦΟΡΟΥΣ

Νέαν ἐπίθεσιν ἐναντίον τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τὴν ὁποίανἐνεφάνισεν ὡς τὸν μεγάλον φορο-φυγάδα ἐξαπέλυσε τὸ γερμανικὸνπεριοδικὸν Σπίγκελ Κατηγόρησενἐπίσης τὴν Ἐκκλησίαν ὅτι ἐλάμβα-νεν εὐρωπαϊκὰς ἐπιδοτήσεις Προ-φανῶς ἐννοεῖ ὅτι σὲ ἀντίθεσιν μὲ τὸΚράτος ἡ Ἐκκλησία ὑπέβαλε σχέ-δια διὰ προγράμματα τὰ ὁποῖαἐχρηματοδοτοῦντο ἀπὸ κοινοτικοὺςπόρους Ἀλλὰ ἀντὶ νὰ καταγράψητὴν ἀλήθειαν τὸ περιοδικὸν κατα-φεύγει εἰς τὸ ψεῦδος ἐπειδὴ πολ-λοὶ Σεβ Μητροπολῖται καταγγέλ-λουν νυχθημερὸν τὴν ἀπαράδεκτονσυμπεριφορὰν τῶν δανειστῶν τῆςἙλλάδος καὶ κατ᾽ ἐπέκτασιν καταγ-γέλλουν καὶ τὴν Γερμανίαν ΤὸlaquoΣπίγκελraquo ἀνέλαβε καὶ ἐκστρατεί-αν ἐναντίον τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου το-νίζον πὼς διὰ τὴν μισθοδοσίαν τουτὸ Ἑλληνικὸν Κράτος καταβάλλει230 ἑκατομμύρια εὐρὼ ἐτησίωςΣυμπαραστάτης τοῦ laquoΣπίγκελraquoδιὰ μίαν ἀκόμη φορὰν τὸ ἄθεονκόμμα τῆς ΔΗΜΑΡ τὸ ὁποῖον διὰτοῦ ἐκπροσώπου του κ Γρηγ Ψα-ριανοῦ ὁ ὁποῖος χαρακτηρίζειlaquoπρόβλημα τὸ μὴ χωρισμὸ Κρά-τους Ἐκκλησίας καὶ τοῦτο διότιὁδηγεῖ στὴν ἀνάμειξη τῆς Ἐκκλη-σίας στὴν πολιτική Ἡ κρίση τῆςἙλλάδας εἶναι γι᾽ αὐτὸ τὸν λόγο καὶκρίση τῆς Ἐκκλησίας καὶ αὐτὴ δὲνεἶναι λιγότερο διεφθαρμένη ἀπὸτὴν Κοινωνίαraquo ἐδήλωσεν εἰς τὸΣπίγκελ ὁ κ Ψαριανός Τὸ μόνονποὺ δὲν μᾶς εἶπε 1ον) Διατὶ δὲν κα-ταθέτει τὸ μεγαλύτερο μέρος τοῦμισθοῦ του γιὰ συσσίτια 2ον) Διατὶτὸ κόμμα του δὲν διαθέτει τὸ ἥμισυτῶν χρημάτων τὰ ὁποῖα λαμβάνειἀπὸ τὸ Κράτος ὡς ἐπιχορήγησιν διὰφιλανθρωπικοὺς σκοπούς Καὶ 3ον)Διατὶ ὁ λαὸς δὲν ἐμπιστεύεται τὸνὀβολόν του εἰς τοὺς πολιτικοὺς διὰφιλανθρωπικὰ ἔργα ἐνῶ ἀντιθέτωςἐμπιστεύεται καὶ τὸν πλέον κακό-φημον κληρικόν

Ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶνἀπήντησεν εἰς τὸ ΣπίγκελὉ Διευθυντὴς τοῦ Γραφείου Τύ-

που καὶ Ἐπικοινωνίας τῆς Ἱ Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν κ Χ Κονιδάρηςἀπήντησεν εἰς τὸ Σπίγκελ καὶ εἰςἐρωτήματα δημοσιογράφων παρα-

πέμπων εἰς τὴν ἀπὸ τὴν 19ην Ἰουλί-ου ἐπιστολὴν τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου πρὸς τὸνΠρωθυπουργὸν κ Ἀντώνιον Σαμα -ρᾶν τοὺς ἐν τῇ Βουλῇ Ἀρχηγοὺςτῶν κομμάτων τὸν ὑπουργὸν Παι-δείας καὶ Θρησκευμάτων τοὺςπρεσβευτὰς τῶν χωρῶν τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἑνώσεως τοὺς ἐπικεφαλῆςτῶν Εὐρωπαϊκῶν Ὀργάνων καὶπρὸς ὅλους τοὺς Ἱεράρχας τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος Εἰς τὴν ἐπι-στολὴν αὐτήν τὴν ὁποίαν ὁ laquoΟΤraquoεἶχε κάνει κύριον πρῶτον θέμα τουὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος ἐτόνιζε τὰ ἀκόλουθα

laquoΜὲ ἀφορμὴ ἐπαναλαμβανόμεναδημοσιεύματα μερίδας τοῦ εὐρω-παϊκοῦ Τύπου σχετικὰ μὲ τὰ θέματατῆς φορολόγησης τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τῆς μι-σθοδοσίας τῶν κληρικῶν Της τῶνὁποίων οἱ συντάκτες κατὰ παράβα-ση οἱασδήποτε ἔννοιας δεοντολο-γίας ἀποφεύγουν νὰ ἀπευθύνουνσχετικὰ ἐρωτήματα στὸ ἁρμόδιοΓραφεῖο Τύπου γιὰ τὴ σφαιρικὴ ἐνη-μέρωσή τους εἴμαστε ὑποχρεωμέ-νοι νὰ προβοῦμε στὶς παρακάτω δι-ευκρινίσεις πρὸς ἀποκατάσταση τῆςἀλήθειας

Α Ἡ φορολόγησητῆς Ἐκκλησίας

Οἱ τελευταῖες φοροαπαλλαγὲςὑπὲρ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςὅπως καὶ ὑπὲρ ὅλων ἀνεξαιρέτωςτῶν γνωστῶν θρησκειῶν στὴνἙλλάδα καταργήθηκαν στὶς2342010 μὲ τὸν Ν 38422010

Ἔκτοτε τὰ νομικὰ πρόσωπα τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καταβάλλουν 1) φόρο γιὰ τὰἀκίνητά τους καὶ μάλιστα μὲ τρι-πλάσιο συντελεστὴ ἀπὸ τὸν ἰσχύ -οντα γιὰ τοὺς λοιποὺς δημόσιουςὀργανισμοὺς τῆς Χώρας 2) φόροἐπὶ τῶν κατ᾽ ἔτος μισθωμάτων ποὺεἰσπράττουν ἀπὸ ἀκίνητα μὲ συν-τελεστὴ ὕψους 20 ἐπὶ τῆς ἀξίαςτους δηλαδὴ μεγαλύτερο ἀπὸαὐτόν ποὺ ἰσχύει γιὰ τοὺς ἰδιῶτες3) συμπληρωματικὸ φόρο ἐπὶ τῶνεἰσοδημάτων τους ἀπὸ οἰκοδομὲςκαὶ ἐκμισθώσεις γαιῶν μὲ συντε-λεστὴ 3 4) προκαταβο λὴ φόρουγιὰ τὸ ἑπόμενο ἔτος μὲ συντε-λεστὴ 55 ἐπὶ τῆς ἀξίας τοῦ παρα-πάνω συμπληρωματικοῦ φόρου 5)φόρο ἐπὶ τῶν κληρονομιῶν καὶ δω-ρεῶν μὲ συντελεστὴ 05 ἐπὶ τῆςἀξίας τους 6) τέλος χαρτοσήμουκαὶ δικαιώματα ΟΓΑ συνολικοῦ πο-σοστοῦ 240 ἐπὶ κάθε χρηματικῆςπαροχῆς τῶν πι στῶν πρὸς τοὺς ἹΝαοὺς λόγῳ ἱε ροπραξιῶν

Ἐπίσης τὰ παραπάνω νομικὰπρόσ ωπα τῆς Ἐκκλησίας παρακρα-τοῦν καὶ ἀποδίδουν στὸ ἑλληνικὸΔημόσιο ὅλους τοὺς φόρους ποὺεἶναι ὑποχρεωμένοι νὰ παρακρα-τοῦν καὶ νὰ ἀποδίδουν καὶ ὅλοι οἱἰδιῶτες φορολογούμενοι κατὰ τὶςσυναλλαγές τους μὲ τρίτους (φόρομισθωτῶν ὑπηρεσιῶν ΦΠΑ κλπ)

Ἀπὸ τὸν φόρο ἐπὶ τῆς ἀκίνητης

περιουσίας ἀπαλλάσσονται κατὰτὴν φορολογικὴ νομοθεσία μόνοοἱ λατρευτικοὶ καὶ κοινωφελοῦςχρήσεως χῶροι ὅλων ἀνεξαιρέτωςτῶν θρησκειῶν καὶ δογμάτων

Ἡ Κεντρικὴ Ὑπηρεσία τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος οἱ Ἱ Μητρο-πόλεις οἱ Ἐνορίες οἱ Ἱερὲς Μονὲςκαὶ τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα κα-τέβαλαν συνολικὰ κατὰ τὸ ἔτος2011 φόρους ὕψους 1258413992euro

Β Ἡ μισθοδοσίατῶν κληρικῶν

Ἡ μισθοδοσία τῶν κληρικῶν κα-ταβάλλεται ἀπὸ τὸ Δημόσιο ὡςσυμβατικὴ ὑποχρέωσή του τὴνὁποία ἀνέλαβε ἀπὸ τὸ 1833 ἔναντιτῆς Ἐκκλησίας ἐφόσον τὸ 65(23) τῆς τότε ἀγροτικῆς καὶἀστικῆς ἀκίνητης περιουσίας Τηςπεριῆλθε σὲ αὐτό

Ἔκτοτε καὶ ἕως σήμερα τὸ 96τῆς ἐναπομείνασας ὡς ἄνω περιου-σίας ἔχει ndash μονομερῶς (μὲ διάφο-ρους νόμους τῆς Ἑλληνικῆς Πολι-τείας) ἢ μὲ δωρεὲς τῆς Ἐκκλησίαςndash περιέλθει ἐπίσης στὸ Δημόσιο

Οἱ μεγαλύτερες μαζικὲς παρα-χωρήσεις ἀγροτικῶν ἀκινήτων τῆςἘκκλησίας στὸ Κράτος ἔγινανπρὸς ἀρωγὴ τῶν προσφύγων τῆςΜικρασιατικῆς Καταστροφῆς(1922) καθὼς καὶ τῶν ἀκτημόνωνκαλλιεργητῶν μετὰ τὸ 1945

Τὰ σημαντικότερα δὲ δημόσιακτήρια τῆς πρωτεύουσας (ἀκαδη-μαϊκὰ ἱδρύματα νοσοκομεῖα κἄ)ἔχουν ἀνεγερθεῖ σὲ ἀκίνητα ποὺπαραχωρήθηκαν δωρεὰν ἀπὸ τὴνἘκκλησία γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτό

Σήμερα τὸ μεγαλύτερο μέροςτῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςἀποτελεῖται ἀπὸ δασικὲς ἐκτάσειςστὶς ὁποῖες δὲν ἐπιτρέπεται κατὰτὸ Ἑλληνικὸ Σύνταγμα καμία με-ταβολὴ τοῦ προορισμοῦ καὶ τῆςχρήσης τους καὶ ἀπὸ λίγα ἀστικὰἀκίνητα στὰ περισσότερα ἐκ τῶνὁποίων ἔχουν ἐπιβληθεῖ ἀπὸ τὸΚράτος ρυμοτομικὲς ἀπαλλοτριώ-σεις γιὰ νὰ καταστοῦν κοινόχρη-στοι χῶροι χωρὶς ὅμως τὰ νομικὰπρόσωπα τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας νὰ ἔχουν ἀποζημιωθεῖ γι᾽ αὐ -τές ἐλλείψει χρηματικῶν πόρωντῶν Δήμων

Σημειωτέον ὅτι ὁ μισθὸς τοῦ δια-κόνου καὶ τοῦ πρεσβυτέρου τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας καθορίζε-ται ἀπὸ τὸν ἴδιο νόμο ποὺ ἰσχύειγιὰ τοὺς δημοσίους ὑπαλλήλουςκαὶ ὑπόκειται στὶς ἴδιες περικοπὲςκαὶ φορολογικὲς κρατήσεις

Γ Τὰ ἔσοδατῆς Ἐκκλησίας

Τὰ ἔσοδα τῆς Ἐκκλησίας προέρ-χονται ἀπὸ τὰ μισθώματα τῶν ἐνα-πομεινάντων ἀκινήτων Της τὰ με-ρίσματα ἀπὸ τραπεζικὲς μετοχὲςκαὶ τὶς ἐθελοντικὲς εἰσφορὲς τῶνπιστῶν

Σημειωτέον ὅτι μὲ νόμο ἀπὸ τὸ2008 ἔχει διακοπεῖ ἡ καταβολὴ με-ρισμάτων στοὺς μετόχους τῶν

τραπεζῶν ἐνῶ καὶ ἡ κτηματαγορὰδιέρχεται μεγάλη κρίση

Παρόλα αὐτὰ τὸν Ὀκτώβριο 2010ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος στήριξετὴν ἑλληνικὴ οἰκονομία συμμετέ-χοντας στὴν αὔξηση μετοχικοῦ κε-φαλαίου τῆς Ἐθνικῆς Τραπέζης τῆςἙλλάδος μὲ τὸ ποσὸ τῶν 27 ἑκα-τομμυρίων εὐρώ ποὺ προ ῆλθε ἀπὸτραπεζικὸ δανεισμό Οἱ μετοχὲςαὐτὲς σήμερα πέραν τοῦ ὅτι δὲνἀποδίδουν μέρισμα ἔχουν σχεδὸνμηδαμινὴ ἀξία μεταπώλησης

Ἂς ὑπογραμμιστεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος δὲν ἔχει εἰσοδή-ματα ἀπὸ ἐμπορικὲς ἐπιχειρήσεις ἢἐν γένει ἐπιχειρηματικὲς δραστη-ριότητες

Δ Τὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας

Οἱ Ἱ Μητροπόλεις οἱ Ἱ Ναοὶ καὶτὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα ἀπὸσυστάσεως τοῦ ἑλληνικοῦ κράτουςμέχρι καὶ σήμερα χωρὶς διακοπήκαὶ φυσικὰ ἰδιαιτέρως τώρα ποὺ ὁλαός μας δοκιμάζεται ἀναπτύσ-σουν πλῆθος δράσεων καὶ φιλαν-θρωπικῶν πρωτοβουλιῶν γιὰ τὴνἀνακούφιση ὅσων ἔχουν ἀνάγκη

Σήμερα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος λειτουργεῖ 2325 φιλόπτωχαταμεῖα 10 βρεφονηπιακοὺς σταθ-μούς 10 παιδικοὺς σταθμούς 19στέγες γερόντων στὴν Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν καὶ 66 στὶς Ἱ Μη-τροπόλεις 13 θεραπευτήρια χρο-νίως πασχόντων 8 ἱδρύματα γιὰἄτομα μὲ εἰδικὲς ἀνάγκες 10 νο-σοκομεῖα ndash ἰατρεῖα 7 ἱδρύματα ψυ-χικῆς ὑγείας 6 ξενῶνες γιὰ ἀστέ-γους 1 ξενώνα γιὰ φιλοξενία συ-νοδῶν ἀσθενῶν 36 οἰκοτροφεῖα ndashὀρφανοτροφεῖα πολλὰ ἱδρύματαπαιδικῆς προστασίας πάνω ἀπὸ 200κέντρα δωρεὰν σίτισης μὲ συνεχῆαὔξηση τῶν προσφερομένων μερί-δων φαγητοῦ κοινωνικὰ παντοπω-λεῖα σημεῖα δωρεὰν διανομῆςεἰδῶν ἔνδυσης καὶ ὑπόδησης καὶφοιτητικὰ οἰκοτροφεῖα

Οἱ φιλοξενούμενοι στὶς πάσηςφύσεως κοινωνικὲς ὑποδομὲς τῆςἘκκλησίας κατὰ τὸ ἔτος 2011 (δια-μονή σίτιση ἰατροφαρμακευτικὴπερίθαλψη) ἀνῆλθαν στὸν ἀριθμὸτῶν 5862 ἀτόμων Λειτουργοῦνἐπίσης 54 κατασκηνώσεις ὅπου φι-λοξενοῦνται ἐτησίως περισσότεραἀπὸ 15000 παιδιά

Ἐπιπλέον λειτουργεῖ ὑπηρεσίατῆς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὴν ὑπο-δοχὴ τῶν μεταναστῶν καὶ τὴν πα-ροχὴ νομικῆς τους ὑποστήριξηςστὴν ὑποβολὴ αἰτήματος ἀσύλου

Ἀκόμη ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι χο-ρηγοῦνται καθημερινὰ χρηματικὰβοηθήματα σὲ ἀπόρους καὶ ὑπο-τροφίες σὲ Ἕλληνες καὶ ἀλλοδα-ποὺς φοιτητές

Συνολικὰ κατὰ τὸ ἔτος 2010 ὅλοιοἱ φορεῖς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος δαπάνησαν γιὰτὸ φιλανθρωπικὸ καὶ κοινωνικότους ἔργο τὸ ποσὸ τῶν9623451047 εὐρώ

Ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι τὰ παραπά-νω στοιχεῖα δὲν ἀφοροῦν στὴν Μο-ναστικὴ Κοινότητα τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους στὴν Ἐκκλησία τῆς Κρήτηςκαὶ στὶς Ἱ Μητροπόλεις τῆς Δωδε-κανήσου ποὺ ἀποτελοῦν διοικη-τικὰ ἀνεξάρτητες (καὶ διαφορε-τικὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος)ἐκκλησιαστικὲς δικαιοδοσίες κατὰτὸ ἑλληνικὸ δίκαιο

Θεωροῦμε ἐπιβεβλημένη τὴνἀποστολὴ τοῦ παρόντος προκειμέ-νου νὰ τοποθετηθοῦν τὰ πράγματαστὶς ὀρθές τους διαστάσεις καὶ νὰπαύσει ἡ ἀνεύθυνη ἀναπαραγωγὴἐσφαλμένης καὶ στερεότυπης πλη-ροφόρησης καὶ ἡ δημιουργία στρε -βλῶν ἐντυπώσεων σὲ βάρος τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος προφανῶς πρὸς τὴν κατεύ-θυνση τῆς ἐξυπηρέτησης ἀκατα-νόητων σκοπιμοτήτωνraquo

Διὰ τὰ προβλήματα τὰ ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν ὡμίλησαν οἱ Σεβ Μητροπολῖται τῆς Θράκης καὶ τῆς Μακεδονίας

ΣΕΒ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΝΑ ΑΚΟΥΣΘΗ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΝΔΥΝΑΤΑ Η ΦΩΝΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΙΑΡΚΟΥΣΗΣ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣΑὐτοσυγκράτησιν ἐζήτησεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐνῶ ὁ Σεβ Πειραιῶς ἐζήτησε νὰ παραχωρηθῆ βάσις εἰς τὸν Ρωσικὸν στόλον

εἰς τὸ Αἰγαῖον Σεβ Ναυπάκτου Οἱ Ἱεράρχαι ἐξέφρασαν τὴν ἀγωνίαν των διὰ τὴν Παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας

Κατὰ τὴν διάρκειαν τῶν ἐργα-σιῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρ-χίας Σεβ Μητροπολῖται ἔκανανδιαφόρους δυναμικὰς τοποθετήσειςἐπὶ ἐθνικῶν οἰκονομικῶν κοινω-νικῶν καὶ ἄλλων θεμάτων Συμφώ-νως πρὸς ρεπορτὰζ τοῦ κ Νικολά-ου Παπαχρήστου διὰ τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον laquoamenraquo (2αὈκτωβρίου)

laquoΟἱ ἐπιπτώσεις ἀπὸ τὴν οἰκονο-μικὴ κρίση καὶ ἡ φτωχοποίηση τῶνπολιτῶν τὰ ἀλλεπάλληλα ἀνάλγη-τα μέτρα ποὺ ἐπιβάλλονται καὶ τὸαἴσθημα ἀπειλῆς ποὺ αἰσθάνονταιοἱ κάτοικοι τῶν ἀκριτικῶν περιο -χῶν ἡ πρόταση Μητροπολιτῶν ldquoνὰκατέβει ἡ Ἐκκλησία στὸ δρόμο μὲτὸ λαὸrdquo καὶ ἡ προτροπὴ τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν γιὰ ldquoσυνετὴ πο-λιτικήrdquo βρέθηκαν στὸ ἐπίκεντροτῆς συζήτησης γιὰ τὴν κρίση ποὺπραγματοποιήθηκε κατὰ τὴν πρώ-τη ἡμέρα τῶν ἐργασιῶν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος

ldquoΣτὴ συνεδρίαση ἐπικράτησε νη-φαλιότητα καὶ ψυχραιμία ὅλες οἱτοποθετήσεις τῶν ὁμιλητῶν ἦτανπολὺ σοβαρὲς καὶ ὁ διάλογος ὑψη-λοῦ ἐπιπέδουrdquo σχολίασε ἀμέσωςμετὰ ὁ Μητροπολίτης ΝαυπάκτουἹερόθεος ἐκπρόσωπος τύπου τοῦΣώματος τῆς Ἱεραρχίας Ἄποψη μὲτὴν ὁποία ἐμφανίζονται σύμφωνοιπολλοὶ Μητροπολίτες οἱ ὁποῖοι μι-

λώντας στὸ ldquoAmengrrdquo χαρακτήρι-σαν ldquoψύχραιμη καὶ οὐσιαστικὴrdquo τὴνεἰσήγηση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν ldquoὁλοκληρωμένη καὶ ρεαλιστι -κὴrdquo τὴν ὁμιλία τοῦ ΜητροπολίτηΠατρῶν καὶ ldquoἐποικοδομητικὲςrdquo τὶςτοποθετήσεις καὶ τὶς παρεμβάσειςτῶν Ἀρχιερέων ποὺ στὴ συνέχειαἔλαβαν τὸν λόγο

ldquoἩ ποιμαντικὴ τῆς Ἐκκλησίαςτὴν ἐποχὴ τῶν μνημονίωνrdquo ἦταν τὸθέμα τῆς ὁμιλίας τοῦ ΜητροπολίτηΠατρῶν ὁ ὁποῖος μεταξὺ ἄλλωνἐπικέντρωσε στὸ ζήτημα τῶν αὐτο-κτονιῶν πολιτῶν ποὺ ὁδηγήθηκανστὸ ἀπονενοημένο διάβημα ἐξαι-τίας τῆς οἰκονομικῆς κρίσης

Μητροπολίτες τῆς Θράκης ἐξέ-θεσαν τὰ προβλήματα ποὺ ἀντιμε-τωπίζει ἡ ἀκριτικὴ περιφέρεια τῆςΠατρίδας μας δίνοντας ἔμφασηστὶς συνέπειες ἀπὸ τὸν οἰκονομικὸμαρασμὸ τῶν τριῶν νομῶν της τὴδιαρροὴ τοῦ ἀνθρώπινου δυναμι-κοῦ της καὶ ἰδιαιτέρως τῆς νεολαί-ας ποὺ ἀναζητᾶ καλύτερη τύχηστὴν Ἀθήνα ἢ τὸ ἐξωτερικό τὴνἀνεξέλεγκτη εἴσοδο λαθρομετα-ναστῶν ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴ δημιουρ-γία σύγχρονων ldquoστρατοπέδων συγ-κέντρωσηςrdquo στὸ πιὸ εὐαίσθητοτμῆ μα τῆς Πατρίδας μας

Γιὰ τοὺς κινδύνους ποὺ ἐγκυ-μονεῖ ἡ οἰκονομικὴ κρίση γιὰ τὰἐθνικὰ ζητήματα τῆς Πατρίδας μί-λησε σύμφωνα μὲ πληροφορίες καὶὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης

Ἄνθιμος ἐνῶ τὰ προβλήματα ποὺἀντιμετωπίζουν οἱ ἀκρίτες τῆς Μα-κεδονίας ἐξέθεσε καὶ ὁ Μητροπο-λίτης Ἐδέσσης Ἰωήλ

Ἰδιαίτερα δυναμικὸς ἐμφανίστη-κε ὁ Μητροπολίτης ΚαλαβρύτωνἈμβρόσιος ὁ ὁποῖος σύμφωνα μὲπληροφορίες ἐξέφρασε τὴν ἄποψηὅτι θὰ πρέπει νὰ ἀκουστεῖ περισσό-τερο δυνατὰ ἡ φωνὴ τῆς Ἐκ κλη-σίας Ὁ κ Ἀμβρόσιος κατὰ τὶς ἴδιεςπηγές ἀναφέρθηκε καὶ σὲ ἕ να ἱστο-ρικὸ ἀνέκδοτο μὲ πρωταγωνιστὲςτοὺς ὁπλαρχηγούς ποὺ συγκεν-τρώθηκαν παραμονὲς τῆς ἐπανά-στασης τοῦ 1821 στὴν Ἁγία ΛαύραΤότε οἱ ὁπλαρχηγοὶ εἶχαν μοιραστεῖστὰ δύο μὲ τοὺς μὲν νὰ ἐμφανίζον-ται συνετοὶ καὶ νὰ προτείνουν κάθεκίνηση νὰ γίνει μὲ προσοχή γιὰ νὰἀποφευχθεῖ ἡ αἱματοχυσία καὶ τοὺςδέ ποὺ κάποιοι τοὺς θεωροῦσαντρελούς νὰ ζητοῦν ἀπὸ ὅλους νὰπάρουν τὰ ὄπλα γιὰ νὰ ἀπελευθε-ρώσουν τὸ Γένος μας laquoΠοιοὶ ἐπι-κράτησανraquo διερωτήθηκε ὁ Μητρο-πολίτης Καλαβρύτων ἀφήνονταςνὰ ἐννοηθεῖ ὅτι τὸ ἴδιο ἀγωνιστικὸφρόνημα θὰ πρέπει νὰ δείξει ἡἘκκλησία καὶ νὰ κατέβει στοὺςδρόμους μὲ τὸν κόσμο

Ἀνάλογη θέση φέρεται νὰ δια-τύπωσε καὶ ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Περιστερίου Χρυσό-στομος ἐκτιμώντας ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία θὰ πρέπει νὰ ἀντιταχθεῖ στὰἀντιλαϊκὰ καὶ ἐπώδυνα μέτρα καὶ

νὰ σταθεῖ στὸ πλευρὸ τοῦ λαοῦldquoΜία κουβέντα εἶναι νὰ κατε-

βοῦμε στὸ δρόμο ἀλλὰ μετὰ τί γί-νεταιrdquo φέρεται νὰ διερωτήθηκε ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν ὁ ὁποῖοςτάχθηκε ὑπὲρ μίας συνετῆς στά-σης ποὺ θὰ ἀποτελεῖ τὸν συγκε-ρασμὸ τόσο τῆς δυναμικῆς ὅσο καὶτῆς ἤπιας προσέγγισης γιὰ τὴνἀντιμετώπιση τῆς κρίσης

ldquoὈφείλουμε νὰ διασφαλίσουμετὴν ἑνότητα τοῦ λαοῦ νὰ μὴ ἐπι-τρέψουμε νὰ ὑπάρξει κάποιος δι-χασμόςrdquo ἐπισήμανε ὁ Μητροπολί-της Δημητριάδος Ἰγνάτιος ἐνῶ ὁΜητροπολίτης Πειραιῶς Σεραφεὶμφέρεται σύμφωνα μὲ πληροφο-ρίες τοῦ ldquoAmengrrdquo νὰ ἐπανέλαβετὴν πρότασή του νὰ παραχωρηθεῖτὸ Νεώριο τῆς Σύρου στὸν ΡωσικὸΣτόλο προκειμένου ἀπὸ τὸ ἐνοίκιονὰ καλύψουμε σημαντικὸ μέροςτοῦ χρέους

Ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ἱε -ρόθεος στὴν ἐνημέρωση τῶν δη-μοσιογράφων σημείωσε ὅτι πολλοὶἹεράρχες ἐξέφρασαν τὸν προβλη-ματισμὸ καὶ τὴν ἀγωνία τους γιὰτὴν ἀλλοίωση τῶν παραδόσεων

Σύμφωνα πρὸς πληροφορίες κά-ποιοι Μητροπολίτες δὲν δίστασαννὰ μιλήσουν γιὰ προπαγάνδα ποὺγίνεται στὴ Χώρα ἐνῶ ἄλλοι ἔκα-ναν λόγο γιὰ τὴν ὕπαρξη σχεδίουἀλλοίωσης τῆς ἐθνικῆς ὁμοιογέ-νειας καὶ τῶν παραδόσεων τοῦλαοῦraquo

ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΚΑΙ Η ΚΑΤΑΧΡΗΣΙΣ ΤΟΥΜέσα στὸν

μνημονιακὸ (καὶἀντιμνημονια-κό) χαμό ὅλα σχεδὸν τὰ κόμμα-τα κυβερνητικὰ καὶ ἀντιπολιτευό-μενα βρῆκαν τὴ διάθεση νὰ ὑπερ -ασπισθοῦν σὲ ἀνακοινώσεις τουςἐπὶ τῇ βάσει (ὡς εἶπαν) τῆς ἔννοιαςτῆς ἀνεξιθρησκίας καὶ τῆς ἐλευθε-ρίας ἔκφρασης κάποιον νεαρὸ ἀπὸτὴν Εὔβοια ὁ ὁποῖος ἀνέβασε στὸδιαδίκτυο ὑβριστικοὺς χαρακτηρι-σμοὺς γιὰ τὸ πιὸ ἱερὸ πρόσωπο τοῦχριστιανισμοῦ μετὰ τὸν Θεό τὴνΠαναγία Καθὼς καὶ ὕβρεις κατὰτοῦ πιὸ γνωστοῦ σὲ ὅλο τὸν ὀρθό-δοξο χριστιανικὸ κόσμο μοναχοῦτῶν τελευταίων δεκαετιῶν ΤοῦἝλληνα μικρασιάτη μαχητῆ ἀεί-μνηστου π Παϊσίου Ἐζνεπίδη

Ὑπάρχει λοιπόν τὸ ἐρώτημαἎ ρα γε οὔτε ἕνα ἐπιφανές στέλε-χος τῶν κομμάτων δὲν ἐγνώριζεμὲ ἀκρίβεια τὴν κλασικὴ (νομικὴκαὶ φιλοσοφικὴ) ἔννοια τῆς ἀνεξι-θρησκίας καὶ τῆς ἐλευθερίαςἔκφρασης Διότι ἂν τὴν ἤξερανεἶμαι βέβαιος ὅτι δὲν θὰ προέβαι-ναν σὲ ὑπεράσπιση τοῦ νεαροῦΚαί μάλιστα μὲ τόση ἐπισημότητα

Βάση τῆς ἀνεξιθρησκίας εἶναι τὸπρῶτο συνθετικὸ τῆς λέξης δη-λαδὴ τὸ ρῆμα ἀνέχομαι Ὁ διακε-κριμένος ἀνώτατος δικαστικός κἈναστ Μαρίνος γράφει (laquoΠάπυροςndash Λαρούς ndash Μπριτάννικαraquo τομ 9οςσελ 145)

laquoἩ ἀνεξιθρησκία δὲν εἶναι δι-καίωμα ἀλλὰ πραγματικὴ κατάστα-ση ἡ ὁποία διατηρεῖται μόνον ἐφό-σον καὶ καθόσον συναινεῖ σ᾽ αὐτὸ ἡΠολιτεία

Ἡ ὁποία ἔχει σὲ κάθε στιγμὴ τὴνομικὴ δυνατότητα νὰ καταργήσειτὴν πραγματικὴ αὐτὴ κατάστασηκαὶ νὰ ἐπιβάλει περιορισμούςraquo Μ᾽ἄλλα λόγια ἡ laquoἀνοχὴraquo δὲν ἀφορᾶὅλες τὶς θρησκεῖες (Θυμηθεῖτε τὶςἀνθρωποθυσίες τῶν Ἴνκας τῶνἈζτέκων τὴν καύση στὴν πυρὰ τῆςἐπιβιώσασας συζύγου στὶς Ἰνδίεςτοὺς λιθοβολισμοὺς τῶν μοιχαλί-δων στὸ φονταμενταλιστικὸ Ἰσλὰμκλπ Πῶς θὰ ἦταν δυνατὸ τὸ Σύν-ταγμα νὰ laquoἀνεχότανraquo τέτοια mdashκαὶ

ἄλλα παρόμοι -αmdash πράγματα)

Ὅμως ἀπὸ τὴν ἴδια βάση (τῆςlaquoἀνοχῆςraquo) προκύπτει καὶ ὁ προσ-διορισμός τῆς ἔννοιας τῆς ἐλευθε-ρίας ἔκφρασης Κάποιοι λένε ΣτὴΔημοκρατία ἔχω τὸ δικαίωμα καὶνὰ βρίζω Ποῦ ὅμως ἀκριβῶς τὸεἶδαν αὐτὸ γραμμένο

Στὸν ἰσχύοντα ΠΚ ὅπου ὑπάρ-χει καταγεγραμμένο ἀδίκημα laquoσυ-κοφαντικῆς δυσφημίσεωςraquo κατὰὁποιουδήποτε πολίτη εἶναι κατα-γεγραμμένο καὶ ἀδίκημα laquoἁπλῆςraquoδυσ φημίσεως (Δηλαδή ἀκόμηκαί καμπούρη νὰ σὲ ποῦν ἔχειςmdashκατὰ τὸν νόμο βέβαια ἀσχέτωςτῆς συνήθους πρακτικῆςndash δικαίω-μα νομίμου ἀποζημιώσεως)

Καὶ νομίζουν κάποιοι καὶ μάλιστακομματικοὶ ἐγκέφαλοι ὅτι ὑ πάρχειτάχα laquoδικαίωμαraquo ἐξυβρίσεως μιᾶςἀνεκτῆς καὶ σεβαστῆς κατὰ τὸ Σύν-ταγμα θρησκείας ποὺ καθορίζει τὸmodus vivendi ὄχι μόνο προσώπωνκαὶ οἰκογενειῶν ἀλ λὰ καὶ ὁλόκλη-ρων κοινωνιῶν

Πρέπει νὰ εἶναι κανεὶς εἴτε τελεί-ως ἄσχετος εἴτε προχείρως ἐνημε-ρωμένος γιὰ νὰ ἑρμηνεύει διαφο-ρετικά

Ἀλλὰ καὶ ὁποιοδήποτε ἀσκούμε-νο (νομικῶς ὑπαρκτὸ) δικαίωμαδυνατὸν νὰ ἀσκεῖται κατὰ laquoκατά-χρησηraquo Μὲ τὶς ἀποφάσεις ΜονΠρωτ Ἀθηνῶν 974684 ΠολυμΠρωτ Ἀθηνῶν 31785 Ἐφετ Ἀθη -νῶν 101387 Ἀρείου Πάγου 4651990 ἔχει κριθεῖ ὅτι συνιστᾶ laquoκα -τάχρηση δικαιώματοςraquo ἀπαγορευ -όμενη ἀπὸ τὸ ἀρθρ 281 ΑΚ ἡ κα-θύβριση μὲ σειρὰ διαφόρων μεθό-δων τῶν θρησκετικῶν ὀνομάτωνκαὶ συμβόλων ἀνεκτῆς θρησκείας

Οἱ πολίτες οἱ ὁποῖοι ἀπὸ τὴν κα-τάχρηση αὐτὴ αἰσθάνονται προσ -βαλλόμενη τὴν κατὰ τὰ λοιπὰlaquoἀνεκτὴraquo θρησκεία τους δύνανταινὰ καταφύγουν στὴ Φυσικὴ Δι-καιοσύνη πρὸς ἀπαγόρευση τῆςκαταχρήσεως (Βλ καὶ ΝοΒ 37 270καθὼς καὶ Βλαχοπούλου laquoἩ Ἐλευ-θερία τῆς Τέχνηςraquo εἰς ΝοΒ 11999σελ 93ndash94)

Ὅταν ἡ πολιτικὴ αὐτὴ ἐξυπηρετῆ τὴν laquoΝέαν Ἐποχήνraquo

ΕΜΜΕΝΕΙ ΤΟ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝΕΙΣ ΤΑΣ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΑΣ

ΠΑΡΑ ΤΑΣ ΔΙΩΞΕΙΣ ΚΑΙ ΣΦΑΓΑΣΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗΝ

Ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοί-νωσις

laquoΤήν πρωΐαν τῆς Τετάρτης 20ῆςΣεπτεμβρίου3ης Ὀκτωβρίου 2012ἐξεδήμησε πρός Κύριον εἰς ἡλικίανἐνενήκοντα ἐτῶν ὁ μακαριστόςΜητροπολίτης Καισαρείας κυρόςΒασίλειος

Ἡ Γεραρά Ἁγιοταφιτική Ἀδελφό-της ἧς ἐκλεκτόν μέλος ὑπῆρξεν ὁἐκλιπών ἐν πνεύματι καί διαθέσειὈρθοδόξου Χριστιανικοῦ πένθουςἐτέλεσε τήν ἐξόδιον αὐτοῦ ἀκο-λουθίαν προεξαρχομένην ὑπό τοῦ

Μακαριωτάτου Πατρός ἡμῶν καίΠατριάρχου Ἱεροσολύμων κκ Θε-οφίλου τό ἑσπέρας τῆς ἰδίας ἡμέ-ρας εἰς τό παρεκκλήσιον αὐτῆςτῆς Ἁγίας μεγαλομάρτυρος καίἰσαποστόλου Θέκλης

Τόν ἐπικήδειον ἐξεφώνησεν ὁΓέρων Ἀρχιγραμματεύς Σεβασμιώ-τατος Ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντί-ντης κ Ἀρίσταρχος

Ὁ εἰς Κύριον μεταστάς Ἀρχιε-ρεύς ἐνεταφιάσθη συμφώνωςπρός ἐπιθυμίαν αὐτοῦ εἰς τό κοιμη-τήριον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦ Ὁσί-ου Σάββα τοῦ ἡγιασμένουraquo

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ ὁ ΜητροπολίτηςΚαισαρείας κυρός Βασίλειος

Ἐπιστημονικόνσυνέδριον

τῆς Ἐκκλησίαςδιά τό 1821

Τό πρῶτον διεθνές ἐπιστημονι-κόν συνέδριον μέ θέμα laquoἹστοριο-γραφία καί πηγές γιά τήν ἑρμηνείατοῦ 1821raquo διοργανώνει τήν 12ηνκαί 13ην Ὀκτωβρίου ἡ Ἱερά Σύνο-δος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςὑπό τήν αἰγίδα τῆς Εἰδικῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς Πολιτιστικῆς Ταυ-τότητος Εἰς τό συνέδριον θά συ-ζητηθοῦν θέματα ὅπως laquoὁ ρόλοςτοῦ γαλλικοῦ φιλελληνισμοῦ στήνΓαλλική Ἐπανάστασηraquo laquoΚρίσειςλογίων καί πολιτικῶν τῆς Ἰταλίαςκαί τοῦ Βατικανοῦ γιά τήν ἐπανά-σταση τοῦ 1821raquo laquoἩ καταστροφήτῆς Χίου μέ βάση τίς ἱστορικές πη-γέςraquo laquoἩ κυπριακή συμμετοχήστήν Ἑλληνική ἐπανάστασηraquo καίlaquoἩ ἀποδόμηση τῆς ἱστορίας καί ἡἙλληνική ἐπανάστασηraquo

Τό συνέδριον τό ὁποῖον θά φι-λοξενηθῆ εἰς τό Διορθόδοξον Κέν-τρον τῆς Ἐκκλησίας εἰς τήν ἹεράνΜονήν Πεντέλης θά ξεκινήση τάςἐργασίας του σήμερον Παρα-σκευήν καί ὥραν 1730 καί θά ὁλο-κληρωθῆ αὔριον τό ἀπόγευμα

Σεβ ΦθιώτιδοςΝά προσευχώμεθαδιά νά εὑρεθοῦνἐθνικοί εὐεργέται

Ὁ Σεβ Φθιώτιδος κ Νικόλαος εἰςδηλώσεις του ἐτόνισεν ὅτι ἡ Χώραἔχει ἀνάγκη ἀπό ἐθνικούς εὐεργέ-τας laquoΝά μή προσευχόμαστε μόνογιά τούς μακαριστούς εὐεργέτεςἀλλά νά προσευχόμαστε νά παρου-σιασθοῦν ὅπως καί στό παρελθόννέοι εὐεργέτεςraquo ἐπεσήμανεν ὁ Σε-βασμιώτατος καί συνεπλήρωσε laquoΤόπνεῦμα τῆς Ἑλ λάδος εἶναι διασκορ-πισμένο σέ ὅλο τόν κόσμο Ἄς βρε-θοῦν καί τώρα εὐεργέτες νά βοη-θήσουν τό γένος μαςraquo

ΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΟΥ ΡΩΜΑΪΚΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥΕΓΝΩΡΙΣΑΝ ΤΗΝ ΤΕΛΕΙΩΣΙΝ ΤΩΝ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΝἘτόνισεν ἡ τέως πρόεδρος τῆς Βουλῆς καί ἀκαδημαϊκός

κ Ἄννα Ψαρούδα-Μπενάκη

Εἰς ἀνακοίνωσιν τοῦ ΓραφείουΤύπου τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημη-τριάδος μεταξύ ἄλλων τονίζονταιτά ἑξῆς

laquoΜὲ ἰδιαίτερη ἐπιτυχία στέφθη-κε ὁ φετινὸς ἑορτασμὸς τῆς μνή-μης τοῦ Ἁγίου Διονυσίου τοῦ Ἀρε-οπαγίτου ποὺ συνδιοργάνωσαν ἡἹερὰ Μητρόπολη Δημητριάδος καὶὁ Δικηγορικὸς Σύλλογος ΒόλουΠροσκεκλημένοι ὁμιλητὲς ἦτανδύ ο κορυφαῖες προσωπικότητεςτοῦ νομικοῦ κόσμου τῆς χώρας ἡκ τ Πρόεδρος τῆς Βουλῆς Ἀκα-δημαϊκὸς καὶ ὁμότιμη Καθηγήτριατοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν κἌννα Ψαρούδα ndash Μπενάκη καὶ ὁ τΠρωθυπουργὸς καὶ ἐτ Πρόεδροςτοῦ Συμβουλίου Ἐπικρατείας κΠαναγιώτης Πικραμένος

Στὸ πλαίσιο τοῦ ἑορτασμοῦπραγματοποιήθηκε ΠανηγυρικὸςἙσπερινὸς στὸν Μητροπολιτικὸ ἹΝ Ἁγίου Νικολάου Βόλου χορο-στατοῦντος τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Δημητριάδος κ Ἰγνατίου Ἀκο-λούθησε πανηγυρικὴ ἐκδήλωσηστὸ Πν Κέντρο τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως στὴν ὁποία παρέστησαν ὁΔήμαρχος Βόλου κ Πάνος Σκοτι-νιώτης ὁ Περιφερειάρχης Θεσσα-λίας κ Κώστας Ἀγοραστός ἡ Βου-λευτὴς Μαγνησίας κ Μαρίνα Χρυ-σοβελώνη ἐκπρόσωποι τῶν Στρα-τιωτικῶν καὶ Λιμενικῶν Ἀρχῶν καὶπλῆθος Νομικῶν τῆς Μαγνησίας

Ἡ Ἐκδήλωση ξεκίνησε μὲ Χαι-ρετισμὸ τοῦ Προέδρου τοῦ Δικη-γορικοῦ Συλλόγου Βόλου κ Ἀνα-στασίου Βολιώτη ὁ ὁποῖος παρου-σίασε τοὺς προσκεκλημένουςἐκλεκτοὺς ὁμιλητέςἩ ὁμιλία τῆς κ ΜπενάκηἈκολούθησε ἡ κ Ἄννα Ψαρού-

δα ndash Μπενάκη ἡ ὁποία μίλησε μὲθέμα ldquoἩ Δικαιοσύνη στὸν ἀπόηχοτῆς οἰκονομικῆς κρίσηςrdquo Ἡ κ Μπε-νάκη ἀναφέρθηκε διεξοδικὰ στὶςβασικὲς Νομικὲς ἀρχὲς τῆς Ἀνα-λογίας καὶ τῆς Ἐπιείκειας οἱ ὁποῖ -ες καθοδηγοῦν καὶ ὀφείλουν νὰκαθοδηγοῦν τὸν σύγχρονο νομο-θέτη σὲ καιρούς μάλιστα μεγά-λης οἰκονομικῆς κρίσης Σημείωσεχαρακτηριστικὰ ὅτι ldquoἩ σοφία ποὺπερικλείουν οἱ ἀρχὲς τῆς ἀναλο-γίας καὶ τῆς ἐπιείκειας προσφέρ-θηκαν στὴν ἀνθρώπινη σκέψη ἀπὸ

τοὺς ἀρχαίους προγόνους μαςκατʼ ἐξοχὴν ἀπὸ τὸν Ἀριστοτέλημορφοποιήθηκαν σὲ νομικοὺς κα-νόνες ἀπὸ τοὺς Ρωμαίους νομομα-θεῖς βρῆκαν ὅμως τὴν συμπλή-ρωση καὶ τὴν τελείωσής του στὴνΧριστιανικὴ διδασκαλία ῾Πάνταοὖν ὅσα ἄν θέλητε ἵνα ποιῶσιν ὑμῖνοἱ ἄνθρωποι οὕτω καὶ ὑμεῖς ποι -εῖτε αὐτοῖς᾽ εἶπε ὁ Ἰησοῦς στὴνἘπὶ τοῦ Ὄρους Ὁμιλία καὶ σὲἄλλη θέση ῾καθὼς θέλετε ἵνα ποι -ῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποι καὶ ὑμεῖςποι εῖτε αὐτοῖς ὁμοίως᾽ Αὐτὸς εἶναιὁ ἐπονομαζόμενος ῾χρυσοῦς κα-νών᾽ ποὺ μετατρέπει τὴν πολιτικὴἔννοια τῆς δικαιοσύνης τῶν ἀρχαί-ων καὶ τοῦ Ρωμαϊκοῦ Δικαίου ὡςθεμελίου κοινωνικῆς συμβίωσηςσὲ κανόνα ἀτομικῆς ἠθικῆς ποὺἀπευθύνεται στὸ ὑποκείμενο

Ὁ κανόνας αὐτὸς εἶναι πρόδηλοὅτι ἀποδίδει σὲ προσωπική πλέονβάση τὸν παγιωμένο ἀπὸ τὸ ρω-μαϊκὸ δίκαιο κανόνα τῆς ἀνταπό-δοσης δὲν μένει ὅμως σὲ αὐτόνγιατί ἀλλιῶς δὲν θὰ ἦταν ὁ καινὸςλόγος᾽ τῆς Καινῆς Διαθήκης Θὰἦταν ἕνας χρησιμοθηρικὸς κανό-νας ποὺ ὑποτάσσει τὴν δικαιοσύ-νη στὴ λογική τῆς ἰσορροπίας Γιʼαὐτό λοιπόν ὁ ῾χρυσὸς κανόνας᾽στὴν Χριστιανικὴ διδασκαλία ἐκφέ-ρεται πάντα σὲ συνδυασμὸ μὲ τὴνἀγάπη ὅπως στὸ θαυμάσιο λόγοτοῦ Ἰησοῦ γιὰ τὴν ἀγάπη μὲ κορύ-φωμα τὴν πρωτόγνωρη προτροπὴ῾ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς καὶ τοὺς μι-σοῦντας ὑμᾶς᾽ καὶ μὲ τὴν ἀποστρο-φή ὅτι ποιὸ εἶναι τὸ ὄφελος ἂνἀνταποδίδουμε μόνο τὰ ἴσα καὶ δὲνπροσφέρουμε περισσότερα στὸνπλησίον γινόμενοι ῾οἰκτίρμονεςκαθὼς καὶ ὁ πατὴρ ὑμῶν οἰκτίρμωνἐστι᾽hellip

hellip Ἡ τελευταία αὐτὴ ἀποστροφὴἀποδίδει κατὰ τὸ πνεῦμα τῆς Χρι-στιανικῆς ἠθικῆς καὶ τὴν ἄλληἀρχή τὴν ἐπίσης κληρονομημένηἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα καὶ τὸ Ρω-μαϊκὸ Δίκαιο τὴν ἀρχὴ τῆς ἐπιεί-κειας Τὸ ἐπιεικὲς ὑμῶν γνωσθήτωπᾶσιν ἀνθρώποις᾽ εἶναι ἡ προτροπὴτοῦ Ἀπ Παύλου πρὸς τοὺς Φιλιππι-σίους Ἀναλογία καὶ ἐπιείκεια λοι-πόν ἀναδεικνύονται ἔτσι στὸ πλαί-σιο τῆς Χριστιανικῆς σκέψης ὡςκύριες συνιστῶσες τῆς Δικαιοσύ-νηςhelliprdquoraquo

Ὑπὸ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Θε-ράποντος Μυτιλήνης ἐξεδόθη ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἐνοριακή μας Κοινότητα τοῦἉγίου Θεράποντα Μυτιλήνης συμ-μεριζόμενη τὶς δυσκολίες καὶ τὶςἀνάγκες τῶν μαθητῶν καὶ τῶνοἰκογενειῶν τους προέβη αὐτὲςτὶς ἡμέρες σὲ μία συμβολικὴ κίνη-ση προσφορᾶς μαθητικοῦ ὑλικοῦστοὺς μαθητὲς καὶ στὶς μαθήτριεςτῶν δύο Δημοτικῶν Σχολείων τῆςἘνορίας μας Προσφέραμε στὸ κά-θε παιδὶ μία τσάντα ποὺ περιεῖχετετράδια στυλό μολύβι καὶ τὶςεὐχὲς τοῦ π Ἀθανασίου Γιουσμᾶμαζὶ μὲ τὴν ὑπενθύμιση πὼς ἀπὸ τὸΣάββατο 6 Ὀκτωβρίου ξεκίνησεστὸν Ναό μας τὸ Ἐνοριακό μας Κα-τηχητικό

Γιὰ τὰ παιδιὰ τῆς Α´ Β´ καὶ Γ´ τά-

ξης κάθε Σάββατο στὶς 10 πμ καὶγιὰ τὰ παιδιὰ τῆς Δ´ Ε´ καὶ Στ´ τά-ξης κάθε Σάββατο στὶς 11 πμ

Τὸ Ἐνοριακό μας Κατηχητικὸ πε-ριλαμβάνει ὄχι μόνο ἐκκλησιαστικὸλόγο ἀλλὰ προβολὴ ταινιῶν καὶ πα-ρουσιάσεων ἀθλοπαιδιές ψυχα-γωγία καὶ περιπάτους

Ἐπίσης ndashδιακριτικὰndash προσφέρθη-κε ἀπὸ τὴν Ἐνοριακή μας Κοινότητακαὶ σὲ ἄλλους μαθητέςτριες ἀπό-ρων οἰκογενειῶν τῆς πόλης μας με-γάλη ποσότητα γραφικῆς ὕλης Τὸἀπαιτούμενο ποσὸ γιὰ τὴν ἀγορὰτῶν σχολικῶν εἰδῶν καλύφθηκεἀπὸ τὸ Ταμεῖο τῆς Ὀρθόδοξης Κοι-νότητας laquoἩ Ὁσία Θωμαΐςraquo καὶ ἀπὸτὸν κ Σάββα Καραγεωργίου τὸνὁποῖο καὶ εὐχαριστοῦμε θερμά

Μὲ εὐχαριστίεςπ Ἀθανάσιος Γιουσμᾶςraquo

Παρὰ τῷ πλευρῷ τῶν μαθητῶν

Τοῦ κ Δημητρίου Κ Σεργίου

Σελὶς 6η 12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ο ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣ ΓΕΡΩΝ π ΕΠΙΦΑΝΙΟΣΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΣ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΕΚΛΟΓΗΣ

ΑΡΧΙΕΡΕΩΝ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΗΘΟΥΣlaquoὉ ἱερεύς πρέπει νά αἰσθάνεται πλήρης μέ τήν ἱερωσύνην του

καί νά μή πάσχη ἐπειδή δέν εἶναι Ἀρχιερεύςraquo

Προσφάτως ἔγιναν ἀρχαιρεσίαιεἰς τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρ-χίας διά τήν ἐκλογήν νέων ΣεβΜητροπολιτῶν εἰς τάς Ἱεράς Μη-τροπόλεις Νικοπόλεως καί Ἱερισ-σοῦ Μέ ἀφορμήν αὐτήν τήνἐκλογήν ὁ ἔγκυρος ἐκκλησιαστι-κός συντάκτης κ Γ Παπαθανα-σόπουλος ὁ ὁποῖος διετέλεσεστενός συνεργάτης τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη νῶν κυ-ροῦ Χριστοδούλου ἐπανέφερενεἰς τό προσκήνιον τάς σκέψειςτοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Ἐπιφα-νίου Θεοδωροπούλου Συμφώνωςπρός αὐτάς ὁ ἱερεύς δέν πρέπεινά καταφεύγη εἰς διαφόρουςδραστηριότητας διά νά γίνη Ἐπί-σκοπος laquoὉ ἱερεύς πρέπει νά μήπάσχη καί νά ὑποφέρη ψυχικάἀπό τό ὅτι δέν εἶναι ἀρχιερέαςἀλλά νά αἰσθάνεται πλήρης μέτήν Ἱερωσύνην τουraquo ἐτόνιζεν ὁμακαριστός Γέρων π ἘπιφάνιοςΘεοδωρόπουλος Ἀκολούθως ὁ κΓ Παπαθανασόπουλος μεταφέρειὡρισμένας ἀπό τάς σκέψεις τοῦμακαριστοῦ Γέροντος Αὐταίἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquo ldquoΠαρὰ τὰς ταλαιπωρίας τῆς ὑ -γεί ας μου καὶ τὸ ἐν γένει εὔθραυ-στον αὐτῆς παρὰ τὴν συνεχῆ ἀπα-σχόλησίν μου εἰς τὸ πνευματικὸνἔργον εἰς ποῖον ἀγῶνα τῆς Ἐκκλη-σίας μου δὲν ἔδωκα τὸ παρώνἊν δὲν ἐκόσμησα θρόνους ἂνδὲν ἐλάμπρυνα τελετάς (ἄμου-σος δὲ καὶ παράφωνος ὤν ἤμηνλίαν ἀκατάλληλος πρὸς τοῦτοhellip)ἂν δὲν εἰσῆλθον ἐν πομπῇ εἰς τοὺςΝαούς φέρων μανδύαν μετὰ μα -κρᾶς οὐρᾶς προπορευομένωνἹε ρέων καὶ Διακόνων καὶ κρουομέ-νων χαρμοσύνως τῶν κωδώνωνἂν δὲν ἤκουσα ψαλλομένας φή-μας ὑπὸ καλλιφώνων χορωδιῶνἂν δὲν ηὐλόγησα διὰ δικηροτρική-ρων τὰ πλήθη ἂν δὲν παρήλασαχρυσοστόλιστος ἀνὰ τὰς ὁδοὺς ἐνμέσῳ διπλῶν στίχων παρατεταγμέ-νων στρατιωτῶν καὶ ὑπὸ τοὺςἤχους τῆς Μπάντας τοῦ Δήμουἄνhellip ἄνhellip ἄνhellip δὲν ὑπῆρξα ὅμωςκαὶ ρίψασπις ἢ λιποτάκτης Ἐλεύ-θερος μὲν σκοπευτής ἀλλ᾽ οὐδέ-ποτε ἀπών ἐκ τοῦ ἀγωνιστικοῦ στί-βου Ποίους ἐχθρούς τῆς Ἐκκλη-σίας δὲν ἐπολέμησα δι᾽ ἐπιστολῶνδι᾽ ἄρθρων διὰ βιβλίων δι᾽ ἀτερμό-νων διαλογικῶν συζητήσεων κατ᾽ἰδίαν ἢ ἐνώπιον ἀκροατηρίων Ποῖαζωτικὰ διὰ τὴν Ἐκκλησίαν θέματαἀντιπαρῆλθον ἐν σιγῇ καὶ ἀδιαφο-ρίᾳ Ποῖα ἐκ τῶν συμφερόντων τῆςἘκκλησίας δὲν ὑπερήσπισα ἐκ τῆςἀσήμου καὶ ταπεινῆς σκοπιᾶς μουδι᾽ ὅλων μου τῶν δυνάμεων Ἀλλ᾽

ἂς θέσω ldquoφυλακὴν τῷ στόματίμουrdquo διότι παρεσύρθην ἀνεπαισθή -τως καὶ ldquoγέγονα ἄφρων καυχώμε-νοςrdquohellipὉ Θεὸς ἱλάσθητί μοι τῷἁμαρτωλῷ

Οὕτω λοιπὸν ἐργαζόμενος καὶμηδὲ λογισμὸν Ἐπισκοπῆς ἔχωνἀντιθέτως δὲ συναισθανόμενοςδέ ος καὶ συγκλονισμὸν ἐνώπιοντοῦ βάρους τῆς διαποιμάνσεως δε-κάδων χιλιάδων ἀνθρώπων καὶ βα-θεῖαν ἔχων συναίσθησιν τῆς ἀνε-παρκείας καὶ ἀδυναμίας μου ἅμαδὲ καὶ ρέπων ἐκ χαρακτῆρος πρὸςτὴν μόνωσιν καὶ τὴν ἀφάνειαν δὲνἐφρόντισα ποτὲ νὰ ἀποκτήσω οὐδὲἴχνος τυπικοῦ προσόντος ἀναγ-καίου διὰ τὴν ἐγγραφὴν εἰς τὸν Κα-τάλογον τῶν πρὸς ἀρχιερατείανἐκλογίμωνrdquo (Γερ Ἐπιφανίου Θεο-δωροπούλου Ἐξομολόγησις καὶἀπολογία - Περὶ ἀποφυγῆς τῆς Ἀρ -χιερωσύνης Ἐκδ Τροχαλία Ἀ -θῆ ναι 1999 σ 39)

Ὁ ἴδιος Γέροντας Ἐπιφάνιοςεἶχε σημειώσει στὴ νεκρολογία τουγιὰ τὸν ἀείμνηστο ἈρχιμανδρίτηΣπυ ρίδωνα Σγουρόπουλο ἕνα ἀ -φα νῆ στὸν κόσμο ἀλλὰ ἐπιφανῆστὸν Θεὸ κληρικό

ldquo hellipΣὺ ἐπίστευες εἰς τὸν ἸησοῦνΣπανίως καρδία καὶ μάλιστα σὲτοῦτα τ᾽ ἄπιστα καταραμένα χρόνιαποὺ δὲν πιστεύουν τίποτε οὒτ᾽ ἀγα-ποῦν κανένα ἐπίστευσε καὶ ἠγάπη-σε τὸν Ἰησοῦν τόσον βαθέως τό-σον φλογερῶς καὶ τόσον στερρῶςὅσον ἡ Σὴ ἱερωτάτη καρδία Αὐτὸνἐκήρυττες Αὐτὸν ἐμελέτας Αὐτὸνἐστοχάζεσο Αὐτὸν ἀνέπνεες Αὐ -τὸν ἔζης Ἀκριβῶς δὲ διὰ τοῦτο ἦ -σο πλήρης καὶ αὐτάρκης καὶ δὲνἐθήρευες ὑλικὸν πλοῦτον ἢ γηίναςτιμάς καὶ μεγαλεῖα φθαρτὰ καὶ ἐπί-κηρα (σσ πού ὑπόκεινται στὸν θά-νατο) Καὶ αὐτὰ τὰ τοῦ ὀφφικίουΣου διακριτικὰ οὐδέποτε σχεδὸνπεριεβλήθης Τῆς φιλοδοξίας καὶἀρ χομανίας ὁ σάραξ δὲν κατώρθω-σε νὰ προσβάλη τὴν μεγάλην ψυ-χήν Σου Ὁ λιτὸς τίτλος Πρεσβύ-τερος ὅστις εἰς ἄλλους θὰ ἔφερενἀσφυξίαν Σὲ ἐχώρει ἀνετώταταὅπως ἀνετώτατα Σὲ ἐχώρει καὶ τὸἀσπαλακεῖον Σου ὡς ἀπεκάλειςτὸ στενὸν μικρὸν καὶ ὑπόγειον δω-μάτιόν ΣουhellipΤοῖς ἴχνεσι τῶν ἀθα-νάτων Πατέρων στοιχῶν ἠγάπησαςτὴν πτωχείαν καὶ τὴν ἀφάνειανἘφήρμοσας ὅσον ἐλάχιστοι τὸ μὴζήτει παρὰ Κυρίου ἡγεμονίαν μηδὲπαρὰ βασιλέως καθέδραν δόξης(Σοφ Σειρ ζ 4) Δὲν ἀνῆλθες εἰςὑψηλὰ ἐκκλησιαστικὰ ἢ πανεπιστη-μιακὰ ἀξιώματα καίτοι τὸ ὁλόφω-τον ἄστρον τῆς ἀξίας Σου θὰ ἠδύ-νατο ἐὰν ἁπλῶς ἤθελες νὰ ἐπι-βληθῆ ὁπουδήποτε Ἐὰν ὅμως ἐπε-δίωκες τιμᾶς καὶ ἀξιώματα θὰ ἦσομὲν τύποις Ποιμὴν ἢ Διδάσκαλοςἀλλὰ οὐχὶ Ἐμπνευστής Ὡραῖ ον ὄν -τως τὸ διδάσκειν ὡραιότερον ὅ -μως καὶ μεγαλειωδέστερον τὸ ἐμ -πνέειν Διά τὸ πρῶτον ἀρ κοῦσιν ὀλί-γαι ξηραὶ γνώσεις διὰ τὸ δεύτερονἀπαιτεῖται παράδειγμα ἀκτινοβόλουαὐταπαρνήσεως καὶ γενικῶς βίοςὁλόλαμπρος καὶ πλήρης θυσιῶν ΚαὶΣὺ εἶχες αὐτὴν τὴν εἰδικὴν εὔνοιανκαὶ εὐλογίαν τοῦ Κυρίου δὲν ἐδί-δασκες ἁπλῶς ἀλλὰ ἐνέπνεεςἈνῆκες οὐχὶ εἰς τὸν μέγαν ἀριθμὸντῶν διδασκόντων ἀλλ᾽ εἰς τὸνἀπελπιστικῶς μι κρὸν ἀριθμὸν τῶνἐμπνεόντωνhelliprdquo (Ἐπιφανίου Θεο-δωροπούλου Ἀρ χιμανδρίτου Ἄρ -θρα-Μελέται-Ἐπι στολαὶ Τόμος ΑἘν Ἀθήναις 1986 σσ512-513)raquo

Ἀπό τήν Δευτέραν 2αν Ὀκτωβρί-ου ἕως καί τήν Παρασκευήν 5ηνὈκτωβρίου συνῆλθεν εἰς ΤακτικήνΣυνέλευσιν ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆςἹεραρχίας τῆς Ἑλλάδος Κατά τήνδιάρκειαν τῶν ἐργασιῶν της ἡ ἹεράΣύνοδος τῆς Ἱεραρχίας ἠσχολήθημέ τήν ποιμαντικήν τῆς Ἐκκλησίαςκατά τήν ἐποχήν τῶν μνημονίων μέτήν δημιουργίαν τηλεοπτικοῦ σταθ-μοῦ ὑπό τῆς Ἐκκλησίας μέ τάς δυσ -κολίας τῆς Ἐκκλησίας κατά τήνἄσκησιν τῆς ποιμαντικῆς της μέτήν ἐπικαιροποίησιν τοῦ κανονι-σμοῦ περί Ἐφημερίων καί Διακό-νων τόν κανονισμόν περί διοικήσε-ως διαχειρίσεως καί τῆς ἐν γένειἀξιοποιήσεως τῆς Ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας καί μέ τήν ἐκλογήν νέ-ων Ἱεραρχῶν εἰς τάς Ἱεράς Μητρο-πόλεις Νικοπόλεως καί ἹερισσοῦἈκολούθως θά παραθέσωμεν ὅλατά ἀνακοινωθέντα διά τάς ἐργασίαςτῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας τήνεἰσήγησιν τοῦ μακαριωτάτου Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου διάτήν ποιμαντικήν τῆς Ἐκκλησίας ἐνῶεἰς ἄλλας στήλας θά παρουσιάσω-μεν τό ἀνακοινωθέν μέ τήν ἐκλογήντῶν νέων Σεβ Μητροπολιτῶν Νι-κοπόλεως καί Ἱερισσοῦ

Τό ἀνακοινωθένδιά τήν πρώτην ἡμέραν

τῶν ἐργασιῶνΕἰς τό ἀνακοινωθέν τῆς Ἱερᾶς

Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας διά τήνπρώτην ἡμέραν τῶν ἐργασιῶν ἐπι-σημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε σήμερα Τρίτη 2 Ὀκτω-βρίου 2012 σὲ πρώτη τακτι κὴ Συνε-δρία ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὑπὸτὴν Προεδρία τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθη νῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερωνύμου στὴν Αἴ -θουσα Συνεδριῶν τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου τῆς Ἱεραρχίας Πρὸ τῆς Συνε-δρίας ἐτελέσθη Ἀρχιερατικὴ ΘείαΛειτουργία στὸ Καθολικό τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἀσωμάτων Πετράκηἱερουργήσαντος τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Χίου Ψαρῶνκαὶ Οἰνουσσῶν κ Μάρκου

Περὶ τὴν 9η πρωινή στὴ μεγάληΑἴθουσα τῶν Συνεδριῶν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου ἐψάλη ἡ Ἀκολουθία γιὰτὴν ἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆςἹερᾶς Συνόδου Ἀναγνωσθέντοςτοῦ Καταλόγου τῶν συμμετεχόν-των Ἱεραρχῶν διεπιστώθη ἡ ἀπου-σία τῶν Σεβασμιωτάτων Μητροπο-λιτῶν Μαρωνείας καὶ Κομοτηνῆς κΔαμασκηνοῦ Ἰωαννίνων κ Θεο-κλήτου Τρίκκης καὶ Σταγῶν κ Ἀλε-ξίου καὶ Κίτρους καὶ Κατερίνης κἈγαθονίκου οἱ ὁποῖοι ἀπουσίασανἠτιολογημένα Ἀκολούθως συνε-κροτήθη ἡ Ἐπιτροπὴ Τύπου ἀπὸτοὺς Σεβασμιωτάτους Μητροπολί-τες Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίουκ Ἱερόθεο Φθιώτιδος κ Νικόλαοκαὶ Κορίνθου κ Διονύσιο

Ἡ εἰσήγησιςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου

Στὴ συνέχεια ὁ ΜακαριώτατοςἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμος ὡς Πρό-εδρος τοῦ Σώματος τῆς Ἱερᾶς Συν -όδου τῆς Ἱεραρχίας προσεφώνησετὰ Μέλη Αὐτῆς

Στὴν εἰσηγητική του ὁμιλία ὁΜακαριώτατος εἶπε τὰ ἑξῆς

ldquoΣε βα σμι ώ τα τοι ἅγιοι Ἀρ χι ε ρεῖςκαί ἀγαπητοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί

Χάριτι Θεοῦ συνέρχεται σήμεραἡ Τακτική Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρ-χίας μας Καί τοῦτο γίνεται σέ μιάἐποχή ποικίλων ἀγκυλώσεων ἀμφι-σβητήσεων καί ἀκανθωδῶν προ-βλημάτων Αὐτός εἶναι καί ὁ λόγοςπού ἡ παρελθοῦσα Διαρκής ἹεράΣύνοδος ἐπέλεξε ὡς κεντρικό θέμαἐνασχολήσεώς μας τίς ἡμέρεςαὐτές ldquoἩ ποιμαντική διακονία τῆςἘκ κλησίας εἰς μίαν κοινωνίαν πτω-χείας ἀνεργίας καί συγ χρό νουπνευ ματικῆς συγ χύ σεωςrdquo

Μεγάλη ἡ εὐθύνη μας μεγάλοτό βάρος τῆς δι α κο νίας σέ μιάἐποχή πού ὅλα ἀλλάζουν ὅπου ἡκοινωνία μας σταδιακά ἀποϊερο-ποιεῖται Ταυτόχρονα ἡ οἰκονομικήκρίση ἔχει ἐξαχρειώσει μεγάλο μέ-ρος τοῦ πλη θυ σμοῦ καί ἔχει δημι-ουργήσει ἄγχος θλίψη ἀγανάκτη-ση καί ἀνασφάλεια στόν λαό μας

Βεβαίως ὅλοι ξέρουμε ὅτι στήνπραγματικότητα ἡ κρίση εἶναιπνευ ματική Τήν περιμέναμε ἀφοῦοἱ πνευ μα τι κοί μας πατέρες τήνδιαπίστωσαν ἀπό τήν ἐποχή ὅπου ἡεὐμάρεια εἶχε παρασύρει τόν λαόστόν κα τα να λω τι σμό καί παρακο-λουθούσαμε τήν κοινωνική καί πο-λι τι στική ἀλλοτρίωση νά προχωρεῖἀργά καί σταθερά σέ ὅλα τά ἐπίπε-δα Ζήσαμε τόν εὐτελισμό τοῦ ἀν -θρω πί νου προσώπου τήν αὔξησητοῦ εὐδαιμονισμοῦ καί τοῦ ἀθεϊ-σμοῦ τήν σταδιακή ἐξαφάνιση τῶνπα ρα δο σι α κῶν ἀξιῶν τήν ἀδυσώ-πητη μοναξιά τῶν με γα λου πό λεωντήν διάλυση τῆς οἰκογένειας

Τό πρόβλημα τῆς ταυτότητοςτοῦ Νεοέλληνα πού συνθλίβεταιστόν μύλο τῆς παγκοσμιοποίησηςκαί τοῦ ἄκρατου ὑλισμοῦ γίνεταιτραγικό καί ἔχουμε τήν ἐκ κλη σι α -στική ἐπαλήθευση ὅτι ὅταν ἀρχί-σουμε νά προσ κυ νοῦμε τό εἴδωλοοἱ δοκιμασίες θά ἐνσκήψουν τα χύ -τατα καί οἱ ψυχές θά σκοτεινιά-σουν

Τό ὅλο θέμα θά ἀναπτυχθεῖ σέτρεῖς ἑνότητες

Ὁ Σε β Μη τρο πο λί της Πατρῶν κΧρυ σό στο μος τιτλοφορεῖ τό θέματου ldquoἩ ποιμαντική τῆς Ἐκ κλη σίαςτήν ἐποχή τῶν μνημονίωνrdquo

Ὁ Σε β Μη τρο πο λί της Ἐλασσῶ -

νος κ Βασίλειος θά εἰσηγηθεῖ μέθέμα ldquoΔυσκολίαι τῆς Ἐκ κλη σίαςκα τά τήν ἄσκησιν τῆς ποιμαντικῆςΤηςrdquo

Καί ὁ Σε β Μη τρο πο λί της Μεσο-γαίας καί Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαοςἔχει ὡς θέμα ldquoἘκκλησία νέες ἀν -τι λή ψεις καί νέες τεχνολογίεςrdquo

Ἀκόμη οἱ Σεβ Μητροπολίτες Δη- μη τρι ά δος καί Ἁλμυροῦ κ Ἰγνάτιοςκαί Ὕδρας Σπε τσῶν καί Αἰγίνης κἘφραίμ θά ἀναπτύξουν ἀντιστοί-χως τίς ἑξῆς εἰσηγήσεις α) ldquoἘπικαι-ροποίησις τοῦ Κανονισμοῦ περίἘφη με ρίων καί Διακόνωνrdquo καί β)ldquoΚανονισμός περί διοικήσεως δια-χειρίσεως καί τῆς ἐν γένει ἀξιοποι-ήσεως τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Περιου-σίαςrdquo Θέματα σημαντικά γιά τήνεὔρυθμη λειτουργία τῆς Ἐκκλησίαςμας καί τήν ἐναρμόνισή της ὡςπρός τήν διοίκηση μέ τίς σύγχρονεςνομοθετικές ρυθμίσεις τῶν συν -αφῶν ἀν τι κει μέ νων Τούς ἀδελ-φούς αὐτούς θερμά εὐχαριστοῦμε

Τήν τελευταία ἡμέρα τῶν συνε-δριάσεων θά προ βοῦμε στήν πλή-ρωση τῶν χηρευουσῶν Ἱερῶν Μη- τρο πό λεων Νικοπόλεως καί Πρεβέ-ζης καί Ἱερισσοῦ Ἁγίου Ὄρους καίἈρδαμερίου

Ἡ κρίσις μᾶς κρίνειἸδιαίτερα σήμερα εἶναι ἀνάγκη

νά κοιτάξουμε στούς πνευματικούςμας καθρέπτες καί νά πα ρα κα λέ -σουμε τήν Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος νά μᾶς δώσει αὐ το μεμ ψία Ἄνθέλουμε νά εἴμαστε εἰλικρινεῖς θάπρέπει πρῶτα νά ὁμολογήσουμετήν δική μας κρίση καί νά πά ρουμετίς εὐθύνες μας Ἡ κρίση μᾶς κρί-νει φέρ νει στήν ἐπιφάνεια τά λάθητίς παραλείψεις μας τίς ἀδυναμίεςμας Καί γιά νά μιλήσουμε γιά ποι-μαντική θά πρέπει πρῶτα νά ἔχου-με τήν αὐτογνωσία ποιοί πρα γμα -τικά εἴ μα στε καί πῶς μᾶς βλέπει ὁκόσμος ὄχι μόνο ὁ στενός μας κύ-κλος ἀλλά αὐτοί στούς ὁποίουςἀπευθυνό μα στε δηλαδή ὄχι μόνοὅσοι δηλώνουν Ὀρ θό δο ξοι ἀλλάκαί ὅλοι οἱ Ἕλληνες

Θά πρέπει νά ὁμολογήσουμε ὅτιπολλοί ἀπό ἐμᾶς δέν ἔχουμε ἀκό-μη συνειδητοποιήσει τί συμ βαί νειζοῦμε σέ μιά εἰκονική πραγματικό-τητα ἔχουμε κλειστεῖ στό παρελ-θόν ἀρνούμαστε νά δοῦμε τήνστε νό χωρη ἀλήθεια πού μᾶς περι-βάλλει ldquoἩ χθές παρῆλθε πρό πολ-λοῦ οὔτε κἄν τήν σήμερον ζῶμενμᾶς προ έ λα βεν ἡ μεθαύριονrdquo ὅπωςἐπιτυχημένα ἔγραψε ὁ Γέρων Χαλ-κηδόνος Μελίτων

Ἐπλεόνασεν ἡ ἁμαρτίαΤά φοβερά προβλήματα πού συσ-

σωρεύθηκαν τά τελευταῖα χρόνιαστήν πατρίδα μας - ἀνεξέλεγκτη με- τα νά στευση ἐγκληματικότητα ἀ -νερ γία κίνδυνοι ἀπό κάθε λο γῆςγείτονές μας κατάρρευση τῆς πο-λιτικῆς σκηνῆς μόνιμη κρίση στήνπαιδεία ἀκραῖος λαϊκισμός ἀνερ- γία φτώχεια καί τόσα ἄλλα - ἔχουντρομάξει τούς ἀν θρώ πους πού μέ-σα στόν ὀρυμαγδό τῶν ἀκραίωνφωνῶν ἀναζητοῦν νόημα ζωῆς καίἐλπίδα

Ὡστόσο ὅλες οἱ παραπάνω διαπι-στώσεις μᾶς δι α βε βαι ώ νουν ldquoὅτιὅπου ἐπλεόνασεν ἡ ἁμαρτία ὑπε ρε- πε ρίσ σευ σεν ἡ χάριςrdquo Πολλοί ἐπι-στρέφουν στήν Ἐκ κλη σία ἀφοῦ πε-ριπλανήθηκαν στίς ἀτραπούς τῆςὀδύ νης καί σάν τόν ἄσωτο ἀναζη-τοῦν τόν Πατέρα Στούς με τα νο -οῦν τες ψηλαφοῦμε τήν Χάρη τοῦἉγίου Πνεύ μα τος πού κρυφά ἐνερ-γεῖ καί πραγματοποιεῖ θαύματα με- τα στρο φῶν Τά ἑπόμενα χρόνιαπολλοί θά ἀναζητοῦν νόημα στήζωή Της καί ἐμεῖς πρέπει νά εἴμαστεἕτοιμοι νά τούς ὑποδεχθοῦμε

Νά ἡ ἀποστολή ἡ ποιμαντική τῆςἘκκλησίας μας Δέν ἐξαντλεῖται σέκαμμιά ὑλική βοήθεια ἀλλά δυ να -μώ νει τίς λυγισμένες ψυχές δίνειτό νόημα τῆς ἑνότη τος ἐμπνέειἐλπίδα καί αἰσιοδοξία δημιουργεῖπρό τυπα προβάλλει τό Ὅραμα

Ὅραμα πού μᾶς λείπει καί τόἀναζητοῦμε ὅλοι στή Χώρα μαςΕὐχαριστῶrdquo

Σεβ ΚαρυστίαςΕἰς ἡμᾶς ἐλπίζουν

Ὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΚαρυστίας καὶ Σκύρου κ Σερα-φείμ ὡς ἀντιπρόεδρος τῆς Ἱεραρ-χίας ἀντεφώνησεν ἐκ μέρους τῶνΣεβασμιωτάτων Ἱεραρχῶν καὶ ἐτό-νισε μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

ldquoἩ σύναξίς μας ἔχει μεγάλη ση-μασία καὶ ἀξία Δι᾽ αὐτὸ οἱ ὀφθαλ-μοὶ πάντων εἰς ἡμᾶς ἐλπίζουν Ἡπροσοχὴ ὅλων εἶναι ἐστραμμένηεἰς ἡμᾶς καὶ ἡ προσδοκία αὐτῶνεἶναι νὰ ἀκούσουν λόγον παρακλή-σεως νὰ γνωρίσουν ὁδὸν σωτη-ρίας νὰ ἀποκτήσουν ἄγκυραν ἐλπί-δος νὰ βεβαιωθοῦν ὅτι ὁ πατὴρἡμῶν οἶδε ὅτι χρήζομεν τούτωνἁπάντων Καὶ ἡ ἐκλογὴ τοῦ θέμα-τος καὶ ἡ δομὴ τῶν εἰσηγήσεων καὶἡ συζήτησις θὰ ἐξυπηρετήσουναὐτὸ τὸν σκοπό ὥστε ἡ Ἱερὰ Σύν -οδος τῆς Ἱεραρχίας ἐν Ἁγίῳ Πνεύ-ματι συνδιασκεψαμένη νὰ ἐκθέσεικαὶ νὰ ἐξαγγείλει ὅρον θεοδίδα-κτον ποὺ θὰ δικαιώση τὴν προσ-δοκίαν θὰ στηρίξη στὴν ἐλπίδα καὶθὰ ἐξασφαλίση καὶ διατηρήση τὴνἐμπιστοσύνη πρὸς τὸν Θεὸν καὶτὴν Ἐκκλησίαν Αὐτοῦrdquo

Κατόπιν οἱ Σεβασμιώτατοι Πρό-εδροι τῶν Συνοδικῶν Ἐπιτροπῶνἐνημέρωσαν περὶ τῶν πεπραγμέ-νων τῆς παρελθούσης ΣυνοδικῆςΠεριόδου (Αὔγουστος 2011 ἕωςΣεπτέμβριος 2012) καὶ ἀκολούθησεσυζήτηση

Στὴν συνέχεια ἄρχισε ἡ ἐπεξερ-γασία τοῦ κεντρικοῦ θέματος τῆςΤακτικῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας μὲ τὸν γενικὸ τίτλο ldquoἩ

ποιμαντικὴ διακονία τῆς Ἐκκλη-σίας εἰς μίαν κοινωνίαν πτωχείαςἀνεργίας καὶ συγχρόνου πνευμα-τικῆς συγχύσεωςrdquo Πρῶτος ἀνέ-γνωσε τὴν εἰσήγησή του ὁ ΣεβΜητροπολίτης Πατρῶν κ Χρυσό-στομος μὲ θέμα ldquoἩ ποιμαντική τῆςἘκκλησίας τὴν ἐποχὴ τῶν μνημο-νίωνrdquo προκαλέσας διὰ τῆς ἐμπερι-στατωμένης καὶ ἐναγωνίου παρου-σιάσεως τοῦ θέματός του συζήτη-ση Τὴν συζήτηση ἔ κλεισε ὁ Μακα-ριώτατος μὲ τὴν ἐπὶ τοῦ θέματοςτοποθέτησή του ἐπισημαίνονταςτὶς ἀπόψεις ποὺ ἀκούστηκαν στὴνγενομένη συζήτησηraquo

Ἀνακοινωθένδιά τήν δευτέραν

ἡμέραν τῶν ἐργασιῶνΕἰς τό ἀνακοινωθέν ὑπό ἡμερο-

μηνίαν 3ην Ὀκτωβρίου τονίζονταιτά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε σήμερα Τετάρτη 3Ὀκτωβρίου 2012 σὲ δεύτερη τα-κτικὴ Συνεδρία ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλ -λάδος ὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη - νῶν κ Ἱερωνύμου στὴν ΑἴθουσαΣυνεδριῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας Μετὰ τὴν προσευχὴἀνεγνώσθη ὁ Κατάλογος τῶν συμ-μετεχόντων Ἱεραρχῶν καὶ διεπι-στώθη ἡ ἀπουσία τῶν Σεβασμιωτά-των Μητροπολιτῶν Μαρωνείας καὶΚομοτηνῆς κ Δαμασκηνοῦ Ἰωαν-νίνων κ Θεοκλήτου καὶ Κίτρουςκαὶ Κατερίνης κ Ἀγαθονίκου οἱὁποῖοι ἀπουσίασαν ἠτιολογημέναΚατόπιν ἐπικυρώθηκαν τὰ Πρα-κτικὰ τῆς χθεσινῆς Συνεδρίας

Ἀκολούθησε ἡ ἐπεξεργασία τοῦκεντρικοῦ θέματος τῆς ΤακτικῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας μὲτὸν γενικὸ τίτλο ldquoἩ ποιμαντικὴδιακονία τῆς Ἐκκλησίας εἰς μίανκοινωνίαν πτωχείας ἀνεργίας καὶσυγχρόνου πνευματικῆς συγχύσε-ωςrdquo ἡ ὁποία εἶχε ξεκινήσει κατὰ τὴχθεσινὴ Συνεδρία Πρῶτος ἀνέ-γνωσε τὴν εἰσήγησή του ὁ ΣεβΜητροπολίτης Ἐλασσῶνος κ Βα-σίλειος μὲ θέμα ldquoΔυσκολίαι τῆςἘκκλησίας κατὰ τὴν ἄσκησιν τῆςποιμαντικῆς Τηςrdquo Ἀκολούθησε διά-λογος ἐπὶ τοῦ θέματος αὐτοῦ

Ἐπίσης ἔγιναν προτάσεις ἐκ μέ-ρους τῶν Σεβ Ἱε ραρχῶν γιὰ τὴνσυμμετοχὴ τῆς Ἱ Συνόδου στοὺςἑορτασμοὺς μὲ τὴν συμπλήρωση100 ἐτῶν ἀπὸ τὴν ἀπελευθέρωσητῆς Μακεδονίας καὶ τῶν νήσωντοῦ βορείου Αἰγαίουraquo

Ἀνακοινωθένδιά τήν τρίτην

ἡμέραν τῶν ἐργασιῶνΕἰς τό ἀνακοινωθέν ὑπό ἡμερο-

μηνίαν 4ην Ὀκτωβρίου τονίζονταιτά ἀκόλουθα

laquoΣυνῆλθε σήμερα Πέμπτη 4Ὀκτωβρίου 2012 σὲ τρίτη τακτικὴΣυνεδρία ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἱε -ραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκ Ἱερωνύμου στὴν Αἴθουσα Συνε-δριῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἹεραρχίας Μετὰ τὴν προσευχὴἀνεγνώσθη ὁ Κατάλογος τῶν συμ-μετεχόντων Ἱεραρχῶν καὶ διεπι-στώθη ἡ ἀπουσία τῶν Σεβασμιωτά-των Μητροπολιτῶν Μαρωνείας καὶΚομοτηνῆς κ Δαμασκηνοῦ Ἰωαν-νίνων κ Θεοκλήτου καὶ Κίτρουςκαὶ Κατερίνης κ Ἀγαθονίκου οἱὁποῖοι ἀπουσίασαν ἠτιολογημέναΚατόπιν ἐπικυρώθηκαν τὰ Πρα-κτικὰ τῆς χθεσινῆς Συνεδρίας

Διά τήν τηλεόρασινἈκολούθως ὁ Σεβασμιώτατος

Μητροπολίτης Σερρῶν καὶ Νιγρί-της κ Θεολόγος ἐνημέρωσε τὸΣῶμα τῆς Ἱεραρχίας γιὰ τὶς ἐπαφὲςποὺ εἶχε ἡ ὁρισθεῖσα ἀπὸ τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰ Σύνοδο ΤετραμελὴςἘπιτροπή μὲ τοὺς ὑπευθύνουςτοῦ Τηλεοπτικοῦ Σταθμοῦ 4Ε Τό-νισε ἀκόμη μία φορὰ τὴν ἀνάγκηγιὰ τὴν τηλεοπτικὴ παρουσία τῆςἘκκλησίας καὶ σημείωσε τὴν ἐπι-θυμία τῶν ὑπευθύνων τοῦ Τηλεο-πτικοῦ Σταθμοῦ 4Ε νὰ συνεργα-στοῦν μὲ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο

Ἀποφασίσθηκε ἡ συνέχεια τῆςσυνεργασίας καὶ ἡ μελέτη τῆς δυ-νατότητος ἀξιοποιήσεως ἐπὶ συ-στηματικῆς βάσεως κατ᾽ ἀρχάςἀπὸ μέρους τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος γιὰ τὴν προβολὴ μέσω τοῦ Τη-λεοπτικοῦ Σταθμοῦ 4Ε προγραμ-μάτων πνευματικῆς οἰκοδομῆς καὶπαρουσιάσεως τοῦ ἔργου τῆςἘκκλησίας μας

Ὁ Σεβ ΜεσογαίαςΣυνεχίστηκε ἡ ἐπεξεργασία τοῦ

κεντρικοῦ θέματος τῆς ΤακτικῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας μὲτὸν γενικὸ τίτλο ldquoἩ ποιμαντικὴδιακονία τῆς Ἐκκλησίας εἰς μίανκοινωνίαν πτωχείας ἀνεργίας καὶσυγχρόνου πνευματικῆς συγχύσε-ωςrdquo Ἀνέγνωσε τὴν εἰσήγησή τουὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΜεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νι-κόλαος μὲ θέμα ldquoἘκκλησία νέεςἀντιλήψεις καὶ νέες τεχνολογίεςrdquoκαὶ ἀκολούθησε εὐρεῖα συζήτηση

Ὁ Σεβ ΔημητριάδοςΜετὰ τὶς τοποθετήσεις τῶν Σε-

βασμιωτάτων Ἱεραρχῶν ἀνέγνωσεσύμφωνα μὲ τὴν Ἡμερήσια Διάτα-ξη τῆς Ἱεραρχίας ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Δημητριάδοςκαὶ Ἁλμυροῦ κ Ἰγνάτιος τὴν εἰσή-γησή του μὲ θέμα ldquoἘπικαιροποί-ησις τοῦ Κανονισμοῦ περὶ Ἐφημε-ρίων καὶ Διακόνωνrdquo Μετὰ τὴν συ-ζήτηση ἀποφασίσθηκε ἡ μελέτη καὶἡ νομοκανονικὴ ἐπεξεργασία τῶνπροτεινομένων μετατροπῶν τοῦπαραπάνω Κανονισμοῦraquo

Ἐνῶ τήν ἀπησχόλησεν ἡ δημιουργία ἤ ἡ ἀπόκτησις τηλεοπτικοῦ σταθμοῦἡ ἀξιοποίησις τῆς περιουσίας κλπ

Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΣΥΝΕΖΗΤΗΣΕ ΔΙΑ ΤΗΝ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΗΝΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗΝ ΤΗΣ ΠΤΩΧΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΣΥΓΧΥΣΕΩΣ

ΟΙ ΝΕΟΙ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΙ ΠΡΕΒΕΖΗΣ ΚΑΙ ΙΕΡΙΣΣΟΥἩ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας

τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τήντακτικήν συνεδρίαν τῆς 5ης Ὀκτω-βρίου προέβη εἰς ἀρχαιρεσίας διάτήν ἐκλογήν νέων Σεβ Μητροπο-λιτῶν Νικοπόλεως καί ἹερισσοῦἈπό τάς ἐργασίας τῆς Ἱ Συνόδουτῆς Ἱεραρχίας ἀπουσίαζον ἠτιολο-γημένα οἱ Σεβ Μητροπολῖται Μα-ρωνείας καί Κομοτηνῆς κ Δαμα-σκηνός Ἰωαννίνων κ ΘεόκλητοςΚίτρους καί Κατερίνης κ Ἀγαθόνι-κος καί Ἐλασσῶνος κ ΒασίλειοςΣυμφώνως πρός ἀνακοινωθέν τοῦΓραφείου Τύπου τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἱεραρχίας

laquoἜγινε ἡ ψηφοφορία γιὰ τὴνἐγγραφὴ τῶν ὑποψηφίων στὸν Κα-τάλογο ldquoΤῶν πρὸς ἈρχιερατείανἘκλογίμωνrdquo Ἀπὸ τὴν καταμέτρησητῶν ψήφων διαπιστώθηκε ὅτι ἐνε-γράφησαν ἅπαντες

Κατόπιν ἄρχισε ἡ ψηφοφορία πε -ρὶ τοῦ τρόπου πληρώσεως τῶν δύοκενῶν Μητροπολιτικῶν Ἑδρῶν Νι-κοπόλεως καὶ Πρεβέζης καὶ Ἱερισ-σοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ Ἀρδαμερί-ου Ἐπὶ ψηφισάντων 76 ἡ πρότασηδι᾽ ἐκλογῆς ἔλαβε 68 ψήφους καὶ ἡπρόταση διὰ καταστάσεως 4 ψή-φους Ἐπίσης εὑρέθησαν 2 λευκὲςψῆφοι καὶ 2 ἄκυροι Ἔτσι ἡ Ἱεραρ-χία ἀπεφάνθη ὑπὲρ τῆς πληρώσε-ως τῶν δύο Μητροπολιτικῶν Ἑ -δρῶν δι᾽ ἐκλογῆς

Ἀκολούθησε ἡ διαδικασία τῆςπληρώσεως τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Νικοπόλεως καὶ Πρεβέζης δι᾽ἐκλογῆς Γιὰ τὴν κατάρτιση τοῦτριπροσώπου ἐπὶ συνόλου 76 ψηφι-σάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης ΧρυσόστομοςΤσιρίγκας ψήφους 61

2) Ἀρχιμανδρίτης ΘεοδόσιοςΜαρτζοῦχος ψήφους 39

3) Ἀρχιμανδρίτης ΒαρνάβαςΛαμ πρόπουλος ψήφους 9

Εὑρέθη καὶ 1 λευκὴ ψῆφοςἘπὶ τῆς δευτέρας ψηφοφορίας

καὶ γενομένης τῆς διαλογῆς τῶνψήφων ἀνεδείχθη ΜητροπολίτηςΝικοπόλεως καὶ Πρεβέζης ὁ Πανο-σιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κΧρυσόστομος Τσιρίγκας μὲ 56 ψή-φους ἐπὶ συνόλου 76 ψηφισάντωνἐνῶ ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχι-μανδρίτης κ Θεοδόσιος Μαρτζοῦ -

χος ἔλαβε 18 καὶ εὑρέθησαν 2λευκὲς ψῆφοι

Στὴ συνέχεια ἄρχισε ἡ διαδικα-σία πληρώσεως τῆς Ἱ Μητροπόλε-ως Ἱερισσοῦ Ἁγ Ὄρους καὶ Ἀρδα-μερίου δι᾽ ἐκλογῆς Γιὰ τὴν κατάρ-τιση τοῦ τριπροσώπου ἐπὶ συν όλου76 ψηφισάντων ἔλαβαν

1) Ἀρχιμανδρίτης ΘεόκλητοςἈθανασόπουλος ψήφους 51

2) Ἀρχιμανδρίτης Ἰγνάτιος Ρι-γανᾶς ψήφους 44

3) Ἀρχιμανδρίτης ΧρυσόστομοςΜαϊδώνης ψήφους 41

Εὑρέθη 1 λευκὴ ψῆφοςἘπὶ τῆς δευτέρας ψηφοφορίας

καὶ γενομένης τῆς διαλογῆς τῶνψήφων ἀνεδείχθη ΜητροπολίτηςἹερισσοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ Ἀρδα-μερίου ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρ -χιμανδρίτης κ Θεόκλητος Ἀθανα-σόπουλος μὲ 40 ψήφους ἐπὶ συνό-λου 76 ψηφισάντων ἐνῶ ὁ Παν -οσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρίτης κἸγνάτιος Ριγανᾶς ἔλαβε 20 ψήφουςκαὶ ὁ Πανοσιολογιώτατος Ἀρχιμαν-δρίτης κ Χρυσόστομος Μαϊδώνης14 ψήφους Ἐπίσης εὑρέθησαν 2λευκὲς ψῆφοιraquo

ΒιογραφικάΤό βιογραφικόν σημείωμα τοῦ νέ-

ου Σεβ Μητροπολίτου ἹερισσοῦἈρδαμερίου καί Ἁγίου Ὄρους κΘεοκλήτου Ἀθανασοπούλου περι-λαμβάνει τά ἀκόλουθα στοιχεῖα

laquoὉ Ἀρχιμανδρίτης Θεόκλητος

κατὰ κόσμον Παναγιώτης Ἀθανα-σόπουλος γεννημένος στὴν Τρίπο-λη στὶς 13 Νοεμβρίου 1955 εἶναιἀπόφοιτος τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Ἐκά-ρη Μοναχὸς στὶς 6121978 ἀπὸ τὸνμακαριστὸ Μητροπολίτη Μαντινεί-ας καὶ Κυνουρίας κυρὸ ΘεόκλητοΒ´ (Φιλιππαῖο) Ἀπὸ τὸν ἴδιο Μητρο-

πολίτη χειροτονήθηκε Διάκονοςστὶς 10 Δεκεμβρίου 1978 καὶ Πρε-σβύτερος στὶς 26 Ὀκτωβρίου 1980στὸν Ναὸ Ἁγίου Δημητρίου Τριπό-λεως προχειρισθείς αὐθημερὸν σὲἈρχιμανδρίτη

Εἶναι μέχρι σήμερα ὑπεύθυνοςτοῦ Ποιμαντικοῦ ἔργου στὶς Δικα-στικὲς Φυλακὲς Τριπόλεως καθὼςἐπίσης ὑπεύθυνος τοῦ Νεανικοῦκαὶ Κατηχητικοῦ ἔργου στὴ Μη-τρόπολη Μαντινείας καὶ Κυνου-ρίας

Ἔχει δημοσιεύσει ἀρκετὲς με-λέτες θεολογικοῦ καὶ κοινωνικοῦπεριεχομένου στὸν Τύπο καὶ ἔχειἐκδώσει δύο βιβλία μὲ τίτλοldquoἘκκλησία Ὁ αὐθεντικὸς φύλακαςκαὶ ἑρμηνευτὴς τῆς Ἁγίας Γραφῆςrdquoκαὶ ldquoἈπὸ Πτερύγων Ἄμβωνοςrdquoraquo

Ὁ Σεβ ΝικοπόλεωςΤά βιογραφικά στοιχεῖα τοῦ νέου

Σεβ Μητροπολίτου Νικοπόλεωςκαί Πρεβέζης κ Χρυσοστόμου Τσι-ρίγκα ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoὉ ἐψηφισμένος Μητροπολίτης

Νικοπόλεως καὶ Πρεβέζης κ Χρυ-σόστομος κατὰ κόσμον κ ΓεώργιοςΤσιρίγκας γεννήθηκε στὴν Ἀθήνατὸ 1957 Πτυχιοῦχος Νομικῆς καὶΘεολογίας τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν ἐκάρη μοναχὸς στὴν ἱερὰΜονὴ Ἀσωμάτων Πετράκη στὶς20111993 Χειροτονήθηκε Διάκο-νος τὴν 1121993 ὑπὸ τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Γρεβενῶν κ Σεργίουκαὶ Πρεσβύτερος τὴν 2851995 ὑπὸτοῦ τότε Ἐπισκόπου Διαυλείας καὶνῦν Μητροπολίτου Διδυμοτείχουκαὶ Ὀρεστιάδας κ Δαμασκηνοῦ

Ἀπὸ τὸ 1996 ὑπηρετεῖ ὡς ἐφημέ-ριος στὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου ΝικολάουΚάτω Πατησίων Ἀπὸ τὸ 1995 μέχριτὸ 2000 ὑπῆρξε συνεργάτης στὴνΓραμματεία τῶν Συνοδικῶν Δικα-στηρίων καὶ ἀπὸ τὸ 2000 μέχρι σή-μερα Γραμματέας αὐτῶνraquo

Ο ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΡΑΤΑ laquoΥΨΗΛΑ ΤΑ ΛΑΒΑΡΑraquohellipτακτικῆς συνόδου τῆς ΙΣΙ περατω-θοῦν χωρίς νά ἐξαντληθῆ ἡ ἡμερη-σία διάταξις τά ὑπολειπόμενα θέ-ματα συζητοῦνται ὑποχρεωτικῶςκαί κατά προτεραιότητα κατά τήνἀμέσως προσεχῆ τακτικήν σύνο-δον τῆς Ἱεραρχίαςrdquo

Λαμβανομένου ὑπ᾽ ὄψιν ὅτι κατάτήν προλαβοῦσαν τακτικήν σύνο-δον τῆς Ἱερᾶς Συν όδου τῆς Ἱεραρ-χίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςτόν Ὀκτώβριον τοῦ ἔτους 2011 τάεἰς τήν ἡμερησίαν διάταξιν θέματατῆς ὑποβολῆς προτάσεως εἰς τήνΓραμματείαν τῆς μελλούσης Παν -ορθοδόξου Συνόδου διά τήν ἐπίση-μον ἀναγνώρισιν ὑπό τῆς Ὀρθοδό-ξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας ὡς Η΄ καίΘ΄ Οἰκ Συνόδων τῆς ὄν τως Οἰκου-μενικῆς Συνόδου τοῦ ἔτους 880 ἐνΚωνσταντινουπόλει συνελθούσηςἐπί τοῦ Ἁγίου ἐνδόξου Ἰσαποστό-λου Πατριάρχου Κωνπόλεως Με-γάλου Φωτίου προστάτου καί ἐφό-ρου τῆς καθ᾽ ἡμᾶς Ἱ Συνόδου καίτῆς ἐν Κωνσταντινουπόλει ὡσαύ-τως συνελθούσης Συνόδου τοῦἔτους 1351 ἐπί ἡμερῶν τοῦ ἐν Ἁγί-οις Πατρός ἡμῶν Γρηγορίου Ἀρχιε-πισκόπου Θεσσαλονίκης τοῦ Πα-λαμᾶ δι᾽ ἧς ὡλοκληρώθη ἡ Θεόσ-δοτος θεολογία τῆς ὈρθοδόξουΚαθολικῆς Ἐκκλησίας διά τῆς θεο-πρεποῦς διακρίσεως ἀμεθέκτουθείας οὐσίας καί μεθεκτῶν ἀκτί-στων θείων ἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ καίἐπελύθη ἡ Ἡσυχαστική ἔρις ἀνε-βλήθησαν καί δέν συνεζητήθησαν

Ὅθεν εὐλόγως ἀνιδρύεται θέμανομιμότητος τῆς καταρτισθείσηςἡμερησίας διατάξεως τῆς παρού-σης τακτικῆς συνελεύσεως τῆς ΙΣΙἐφ᾽ ὅσον δέν περιλαμβάνονται εἰςτά ὑπό συζήτησιν θέματα ldquoὑποχρε-ωτικῶς καί κατά προτεραιότηταrdquo τάὡς ἄνω ὑπολειφθέντα καί μή συζη-τηθέντα θέματα

Ἐνταῦθα δέον ὅπως ἐπισημει-ωθῇ ὅτι οἱ ἀξιολογώτατοι καί ἁρμό-διοι καθ᾽ ὕλην ὁρισθέντες εἰσηγη-ταί Σεβ Μητροπολῖται Ναυπάκτουκαί Ἁγ Βλασίου κ Ἱερόθεος καίΓόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως κἸερεμίας ὀτρηρῶς ἠργάσθησαν ἐπίτῶν ἐν λόγῳ θεμάτων καί σαφῶςἀπέδειξαν τήν ἀξίαν καί περιωπήνΟἰκουμενικῶν Συνόδων τῶν ὡςεἴρηται Συνόδων διότι τόσον ἡ ἐνΚωνπόλει συνελθοῦσα τό ἔτος 880Σύνοδος ἐπί μεγάλου Φωτίου συν -εκλήθη ὑπό τοῦ Βασιλέως ὡς καί αἱλοιπαί 7 Οἰκουμενικαί Σύνοδοι με-τεῖχεν αὐτῆς ὁ Ὀρθόδοξος ΠάπαςΡώμης Ἰωάννης Η΄ διά τῶν ἀντι-προσώπων του διεκήρυξεν τήνΟἰκουμενικότητα Αὐτῆς ἀνεγνώ-ρισεν τήν Ζ΄ Οἰκουμενικήν Σύνο-δον ὡς τοιαύτην ἀπεκήρυξε τήνμεταβολήν τοῦ Συμβόλου τῆς Πί-στεως (ΝικαίαςndashΚωνπόλεως) ἐδι-καίωσε τόν Μ Φώτιον ἐκ τῆς λη-στρικῆς Συνόδου τοῦ ἔτους 870καί ἐπανεβεβαίωσε τά κανονικά ὅ -ρια δικαιοδοσίας τῶν Θρόνων πρε-σβυτέρας καί Ν Ρώμης καθώς καίἡ ἐν Κωνπόλει συνελθοῦσα Σύν -οδος τό ἔτος 1351 κατεδίκασεντάς κακοδοξίας τῶν Βαρλαάμ καίἈκινδύνου ἐδικαίωσεν τόν ἹερόνΓρηγόριον τόν Παλαμᾶν καί διετύ-πωσεν τήν ὀρθόδοξον θεολογίανπερί τῶν ἀκτίστων θείων ἐνερ-γειῶν ἐπιλύουσα οὕτως τάς ἡσυ-χαστικάς ἔριδας

Τυγχάνει δέ ἐξόχως ἀπαράδε-κτον τό γεγονός ἡ καθ᾽ ἡμᾶς Ἱ Σύ-νοδος ἀφʼ ἑνός νά θεωρῇ ὡς προ-στάτην καί ἔφορον Αὐτῆς τόν Ἰσα-πόστολον Μ Φώτιον νά μή χωρῇ

εἰς τήν διαδικασίαν ὑποβολῆς προ-τάσεως ἀνακηρύξεως ὡς Η΄ Οἰκου-μενικῆς τῆς δικαιωσάσης αὐτόνΣυνόδου τοῦ ἔτους 880 καί ἀφ᾽ἑτέρου νά συνομιλῇ καί νά συνα-γελάζεται μετά τῆς Ρωμαιοκαθο-λικῆς θρησκευτικῆς κοινωνίας ἡὁποία διά προφανεῖς ἰδιοτελεῖς λό-γους ἀποδέχεται ὡς Η΄ Οἰκουμενι-κήν Σύνοδον τήν ληστρικήν Σύνο-δον τοῦ ἔτους 870 ἡ ὁποία καθυ-βρίζει τόν Μ Φώτιον ὡς δῆθενldquoαἱρεσιάρχηνrdquo

Ἡ πρόδηλος καταστρατήγησιςτῆς προβλέψεως τοῦ Νόμου διάτήν νομιμότητα τῆς καταρτισθεί-σης ἡμερησίας διατάξεως ἐγκυμο-νεῖ ὑψίστους νομικούς κινδύνουςδιά τήν ἀκύρωσιν τῆς διαδικασίαςπληρώσεως τῶν χηρευουσῶν ἹΜητροπόλεων Νικοπόλεως καίἹερισσοῦ καί Ἁγ Ὄρους ἐφ᾽ ὅσονπροσβληθεῖ ὑφ᾽ οἱουδήποτε κακο-πίστου καί ἀκυρωθεῖ ἡ ἡμερησίαδιάταξις ὑπό τοῦ Ἀνωτάτου Ἀκυ-ρωτικοῦ Δικαστηρίου

Ὀφείλομεν ὅπως δηλώσωμεντῇ Ἱερᾷ Συνόδῳ ὅτι ἰδιαιτάτως σε-βόμεθα τάς ἀποφάσεις Αὐτῆς καίμετ᾽ ἀφοσιώσεως πειθόμεθα Αὐτῇἀλλά ἐπειδή ἐν τῇ παρούσῃ περι-πτώσει ἀναλαμβάνει ἕκαστος ἐνώ-πιον τοῦ αἰωνίου καί ΤρισαγίουΘεοῦ τάς προσωπικάς αὐτοῦ εὐθύ-νας ὡς Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησίαςχρεωστῶμεν ὅπως καταθέσωμεντήν προσωπικήν ἡμῶν ἔντονον δια-μαρτυρίαν διά τήν μεθόδευσιν τῆςπεριθωριοποιήσεως ἀπομειώσεωςκαί οὐσιαστικῆς ἐγκαταλείψεωςσυζητήσεως τῶν ὑψίστων αὐτῶνδιά τήν Ἁγιωτάτην ἡμῶν Ἐκκλη-σίαν ὁμολογιακῶν θεμάτων τῆςἐπακολουθησάσης ψηφοφορίαςπε ρί τῆς ἀναβολῆς συζητήσεως καίτῆς πρότριτα καταρτισθείσης κατάπαράβασιν τῶν ὡς ἄνω διατάξεωνἡμερησίας διατάξεως τῆς τακτικῆςσυνελεύσεως τῆς παρούσης ΙΣΙ

Παρέλκει ὅπως ἀναφέρωμεν Ὑ -μῖν ὅτι ἐκ τῶν θεμάτων τούτωνἀσφαλῶς ὀχλεῖται ὁ δαίμων τοῦσυγκρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ καίοἱ συνοδοιποροῦντες αὐτῷ ἀλλάταπεινῶς φρονοῦμεν ὅτι δι᾽ ἡμᾶςπρωτιστεύουσα καί οὐσιώδης κρί-σις δέον νά ἀποτελῇ μόνον τό θέ-λημα καί ἡ βούλησις τοῦ ΠαναγίουΘεοῦ καί ὁδοδείκτης τῆς ἡμετέραςπορείας δέον ὅπως εἶναι ἡ ἔνθεοςβιοτή τῶν Ἁγίων καί ΘεοφόρωνΠατέρων καί ὁ κραταιός αὐτῶν καίἄφθιτος λόγοςΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Ὡς ἐπιχειρήματα κατά τῆς συζη-τήσεως τῶν ὡς ἄνω θεμάτων ἀνε-περείστως προβάλλεται πρῶτον ὅτιδῆθεν ἡ ἐξέτασις τῶν θεμάτωναὐτῶν ἀνήκει εἰς πανορθόδοξα μό-νον ὄργανα καί ὅτι ἡ καθ᾽ ἡμᾶςαὐτοκέφαλος Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος δέν κέκτηται τήν κανονικήἁρμοδιότητα καί δικαιοδοσία διάτήν ἀναγνώριση τῆς οἰκουμενικό-τητος τῶν Ἱερῶν Συνόδων τοῦ 879ndash880 καί 1341ndash1351 Τό ἐπιχείρημααὐτό τυγχάνει πάνυ προσχηματικόνκαί ὑποκρύπτει τόν φόβον ὅτι προ-βαλόμενα τά ὡς εἴρηται θέματα εἰςπανορθόδοξον ἐπίπεδον ὑφίσταταιτό ἐξόχως σοβαρόν ἐνδεχόμενοννά ψηφισθῶσι ὑπό τῶν Πατριαρχεί-ων Ἱεροσολύμων Ρωσσίας Γεωρ-γίας καί Βουλγαρίας μέ προφανέςἀποτέλεσμα τήν ὑποχρέωση καίτῶν λοιπῶν αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν νά συμπαραταχθοῦν μέ συνέ-πεια τόν ὁριστικήν ἀπομείωσιν τοῦσυγκρητιστικοῦ οἰκουμενισμοῦ Τόἀνεπέρειστον προκύπτει ἐκ τοῦ γε-

γονότος ὅτι δέν πρόκειται ἡ καθ᾽ἡμᾶς αὐτοκέφαλος ὈρθόδοξοςἘκ κλησία τῆς Ἑλλάδος νά ἀποφα-σίσῃ μόνη διά τήν ἀναγνώρισιν τῆςοἰκουμενικῆς περιωπῆς τῶν εἰρημέ-νων συνόδων ἀλλά νά ὑποβάλλειπρότασιν καί μόνον εἰς τήν Γραμ-ματείαν τῆς μελλούσης νά συνέλθῃΠανορθοδόξου Συνόδου ἵνα ἐφ᾽ὅσον ὑπάρξῃ τό consesus τῶν λοι -πῶν πρεσβυγενῶν καί μή ἀδελφῶναὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν συμπερι-ληφθῶσιν εἰς τήν ἡμερησίαν διάτα-ξιν κατ᾽ ἐξαίρεσιν ἕνεκεν τῆς συμ-πληρώσεως τῆς θεματολογίας αὐ -τῆς ἐν τῇ πανορθοδόξῳ ΣυνόδῳἈνεπέρειστον ὡσαύτως τυγχάνεικαί τό δεύτερον ἐπιχείρημα ὅτι διάτῆς συζητήσεως περί τῶν ἐν τοῖςὕπερθεν Ἱ Συνόδων θά ἐνοχληθῶσιοἱ Ρωμαιοκαθολικοί ldquoφίλοιrdquo καίτοῦτο διότι ἠθελημένως ἀγνοεῖταιὅτι ἡ ἡγεσία τοῦ Ρωμαιοκαθολικι-σμοῦ σύγκειται ἐκ κοινῶν ἐγκλημα-τιῶν τοῦ ποινικοῦ δικαίου τοῦ κατάκυριολεξίαν ἐν προκειμένῳ ἐγκλή-ματος τοῦ ldquoλευκοῦ κολάρουrdquo

Λησμονοῦνται τά ὁμόφωνα ψη-φίσματα τῶν Ὁλλανδικοῦ καί Ἰρ -λανδικοῦ κοινοβουλίων διά τῶνὁποί ων προσάπτεται βάναυσοςσυγ κάλυψις χιλιάδων εἰδεχθῶν κα-κουργηματικῶν ἐγκλημάτων παι-δεραστίας ὑπό Ρωμαιοκαθολικῶνθρησκευτικῶν λειτουργῶν πούδιεπράχθη κατά συρροήν ὑπό τοῦπρότριτα ldquoμακαριοποιηθέντοςrdquo Πά-πα Ἰωάννου Παύλου Β΄

Λησμονεῖται ἡ ἀπόφασις τοῦ ποι-νικοῦ δικαστηρίου τῆς Ρώμης τοῦ2010 διά τῆς ὁποίας κατεγνώσθηἐνοχή εἰς τό κράτος τοῦ Βατικα-νοῦ διότι τόσον εἰς τήν Τράπεζατου AFSA ὡς καί εἰς τόν οἰκονομικόὀργανισμό του IOR τά κεφάλαιαπροέρχονται ἀπό τίς ἐγκληματικέςδράσεις τῆς Ἰταλικῆς Μαφίας (Co-sa Nostra)

Λησμονεῖται ὅτι τό ἈμερικανικόὙπουργεῖο Οἰκονομικῶν κατέταξετό Βατικανό στήν ἰδία θέση μέ τόΒιετνάμ καί τήν Σενεγάλη γιά τόξέπλυμα ldquoβρώμικουrdquo χρήματος καίὅτι ἡ ἰταλική πολιτεία κινεῖται κατάτοῦ κράτους τοῦ Βατικανοῦ γιάτήν ἐσπευσμένη ἀπό Ἰταλικές τρά-πεζες μεταφορά τῶν χρημάτωντου ἐκτός Ἰταλίας καί συγκεκριμέ-να εἰς πιστωτικά ἱδρύματα ἑβραϊ -κῆς ἰδιοκτησίας εἰς Γερμανίαν διάνά ἀποφύγῃ τόν ἔλεγχον γιά τό ldquoξέ-πλυμαrdquo βρώμικου χρήματος

Λησμονεῖται ἡ ἀρξαμένη ποινικήδίκη τοῦ ἐμπίστου οἰκονόμου τοῦνῦν Πάπα Βενεδίκτου ΙΣΤ΄ κατέ-χοντος ἀντικανονικῶς τόν πρεσβυ-γενῆ θρόνον τῆς παλαιᾶς Ρώμηςδιά τό ἀποκαλούμενον σκάνδαλονvati leaks διά τοῦ ὁποίου διέρρευ-σε ἀπόρρητα ἔγγραφα ἐν τῇ προσ -παθείᾳ του νά ldquoἀποκαθάρῃrdquo τήνὄζουσα διαφθορά τῆς ψευδωνύ-μου ldquoἁγίας Ἕδραςrdquo

Δι᾽ ὅλα ταῦτα ἡμεῖς ὡς Ἱεραρχίαἀποφασίζομεν νά ρίψωμεν εἰς τόνldquoκάλαθον τῶν ἀχρήστωνrdquo τούς Ἁγί-ους καί θεοφόρους καί θεοειδεῖςΠατέρας τόν ἡμέτερον ἔφορονκαί προστάτην Μ Φώτιον τόν Ἰσα-πόστολον καί τόν κλεινόν καί θε-οειδέστατον Ἅγιον Γρηγόριον τόνΠαλαμᾶ οὗ τό χαριτόβρυτον καίτεθεωμένον σκήνωμα τεθησαύρι-σται ἐν Θεσσαλονίκῃ

Διά τήν ἐξόχως ἀντικανονικήνκαί ἀπαράδεκτον ταύτην Ἀπόφασινδιαμαρτύρομαι ἐντόνως

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΓΙΑ τήν ἐκλογήν νέων ἀρχιερέ-ων τό πλήρωμα τῆς Ἐκκλη-σίας ἐπισημαίνει τά ἑξῆς Ἡ

χαλάρωσις τῆς θρησκευτικῆς ζωῆςστήν Πατρίδα μας ὅπως καί στόνδυτικό κόσμο ὀφείλεται κατά μέγαμέρος στόν σκανδαλισμό τῶνπιστῶν ἀπό τή ζωή καί συμπεριφο-ρά τῶν κληρικῶν

Ὁ κόσμος τῆς Δυτικῆς Ἐκκλη-σίας συνεταράχθη προσφάτως ἀπότά πολυάριθμα κρούσματα παιδε-ραστίας καθολικῶν ἱερέων ΣτήνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος εἴχαμε τάγνωστά ἠθικά παραστρατήματαμητροπολιτῶν μαζί μέ οἰκονομικέςἀτασθαλίες Διερωτᾶται κανείς πό-ση εἶναι ἡ πίστις τό βασικό χαρα-κτηριστικό τοῦ χριστιανοῦ σ᾽ αὐ -τούς πού κάνουν αὐτά τά πράγμα-τα Ὁ Ἰησοῦς βέβαια μᾶς ἐδίδαξεὅτι ὑπάρχουν διαβαθμίσεις στήν πί-στι ὀλίγη πίστις μεγάλη πίστιςἼσως κανείς μας δέν ἔχει τόση πί-στι ὅση θά ἤθελε ὁ Κύριός μαςὥστε laquoὄρη μεθιστάνεινraquo Τῶν κλη-ρικῶν ὅμως πού κάνουν αὐτά τά

πράγματα σεξουαλικές παρεκτρο-πές κατά σύστημα ὅπως καί οἰκο-νομικές καταχρήσεις ἡ πίστις θάπρέπει νά ἔχει πέσει στό μηδέν

Βασική προϋπόθεσις λοιπόν γιάἐκλογή μητροπολίτου εἶναι ὁ ἄμεμ-πτος βίος Κληρικός πού ἔχει ἐπιλή-ψιμη ἰδιωτική ζωή (πρᾶγμα πού δένξεφεύγει ἀπό τίς κεραῖες τῆς κοι-νωνίας) δέν κάνει γιά δεσπότης ἔ -στω κι᾽ ἄν εἶναι σοφός συγγραφέαςμέ σπουδές διδακτορικά καθηγε-σίες κλπ Καί ἡ πραότης βέβαια καίτό νά μή ὀργίζεται κανείς εἶναι βα-σικές χριστιανικές ἀρετές ἀλλάδέν εἶναι προκειμένου περί κληρι -κῶν τόσο εὐαίσθητο ζήτημα ὅσο ἡκαθαρή ἐν Χριστῷ ζωῆ τους Ἀπα-ραίτητη βέβαια καί ἡ οἰκονομικήἐντιμότης

Παρακαλοῦμε τήν Ἱ Σύνοδο νάμή παραβλέπει τίς προϋποθέσειςαὐτές δεδομένου καί τοῦ ἀνοι-κτοῦ πολέμου πού ἀντιμετωπίζεισήμερα ἡ Ἐκκλησία μας καί ὁ Χρι-στιανισμός

ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟΙ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΟΥ ΑΞΙΩΜΑΤΟΣ

Τοῦ κ Θ Β Κετσέα Ἰατροῦ

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδος

laquoΜὲ ἰδιαίτερη λαμπρότητα τελέ-στηκε τὸ Σαββατοκύριακο 29 ndash 30Σεπτεμβρίου 2012 ἡ δεύτερη Πα-νήγυρη τοῦ Ἱεροῦ Προσκυνήματοςτοῦ Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσσουστὸ Νέο Προκόπιο Εὐβοίας Ἡ δεύ-τερη αὐτὴ Πανήγυρη καθιερώθηκετὸ ἔτος 1970 εἰς Ἀνάμνησιν τῶνἘγκαινίων τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὰὁποῖ α τέλεσε ὁ μακαριστὸς Μητρο-πολίτης Χαλκίδος Νικόλαος (Σε-λέντης) τὴν τελευταία Κυριακή

τοῦ μηνὸς Σεπτεμβρίου τοῦ ἔτους1969

Τὸ Σάββατο τὸ ἀπόγευμα ἐτελέ-σθη ὁ Πανηγυρικὸς Ἑσπερινὸς καὶἡ Παράκληση πρὸς τιμὴν τοῦ Ὁσί-ου Ἰωάννου τοῦ Ρώσσου καὶ τὴνΚυριακὴ τὸ πρωὶ ἡ Θεία Λειτουργίαπροεξάρχοντος τοῦ Σεβασμιωτά-του Ποιμενάρχου μας Μητροπολί-του Χαλκίδος Ἱστιαίας καὶ ΒορείωνΣποράδων κ Χρυσοστόμου ὁ ὁποῖ -ος κήρυξε καὶ τὸν θεῖο λόγο συλ-λειτουργούντων πολλῶν Κληρικῶνκαὶ συμπροσευχομένων πολλῶνεὐσεβῶν χριστιανῶνraquo

Ἐτελέσθη μέ λαμπρότητα ἡ δευτέραπανήγυρις τοῦ ἱ προσκυνήματος

ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσσου

12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΑΙΣΧΟΣ ΒΛΑΣΦΗΜΟΣ ΠΑΡΑΣΤΑΣΙΣ ΕΜΦΑΝΙΖΕΙhellipἈμερικανοσιωνισμὸς ἤρχισε τὰlaquoπαι χνίδιαraquo μὲ τὴν ἀνακάλυψιν τῶνlaquoκρυφῶν εὐαγγελίωνraquo τοῦ Ἰούδακαὶ ἄλλων καὶ τὰ προέβαλλον τὰἐλεγχόμενα ὑπ᾽ αὐτῶν ΜΜΕ διὰ νὰπλήξουν τὸ θρησκευτικὸν συναίσθη-μα καὶ φρόνημα τοῦ Ὀρθοδόξου πι-στοῦ λαοῦ Κατὰ σύμπτωσιν ὅλα τὰπροέβαλλον παραμονὰς μεγάλωνἑορτῶν (Χριστούγεννα Πάσχακλπ) Τὸν τελευταῖον και ρὸν ἀνε-κάλυψαν ἄλλο κρυφὸν Εὐ αγγέλιονΑὐτὸ περιγράφει ὅτι ὁ Ἰη σοῦς ἦτονυμφευμένος μὲ τὴν Ἁγί αν Μαγδα-ληνήν ὅταν τοῦτο δὲν προκύπτειἀπὸ τὰ ἱερὰ κείμενα τῆς Ἐκ κλησίαςμας Παραλλήλως οἱ ἴδιοι κύκλοιἐπιχειροῦν νὰ ἐπιβάλλουν τὸ αἱρε-τικὸν ἔργον τοῦ Τέρνς Μὰκ ΝάλιCorpus Christi τὸ ὁποῖον ἀνῆλθενἐπὶ θεατρικῆς σκη νῆς τὴν Τετάρτην3ην Ὀκτωβρίου (Θέατρον Χυτήριον)καὶ τὸ ὁποῖ ον παρουσιάζει τὸν Χρι -στὸν καὶ τοὺς μαθητάς του ὡς ὁμο-φυλοφίλους Εἰς μίαν ἐποχὴν κατὰτὴν ὁποίαν ἡ Ὀρθόδοξος Ἑλ λάςδιέρχεται μίαν βαθυτάτην κρίσιν καὶἡ Ἐκκλησία ἀποτελεῖ ἐκ νέου τὸ στή-ριγμα τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Ἑλληνί-δων ἀντὶ νὰ ἐνισχύεται ἡ Πίστις εἰςτὸν Θεόν κάποιοι μὲ δύναμιν εἰς τὰκόμματα τῆς ἀθεΐας τοῦ ὑλισμοῦκαὶ τῆς προπαγανδίσεως (νομιμο-ποιήσεως) τῆς ὁμοφυλοφιλίας ἀλ λὰκαὶ μὲ ἰδιαιτέραν ἐπιρροὴν εἰς τὰΜΜΕ καὶ τὰ laquoὑ ψηλὰ σαλόνιαraquoσυγκεκριμένων οἰκισμῶν τῶν Ἀθη -νῶν παρουσιάζουν τὸν Χρι στὸν καὶτοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους ὡς ὁμοφυ-λοφίλους

Τὸ γεγονὸς αὐτὸ προεκάλεσε τὴνἀντίδρασιν μιᾶς laquoχούφταςraquo Ὀρθο-δόξων Χριστιανῶν Ὅλοι οἱ ἄλλοι ἔ -μειναν ἀδιάφοροι Ἴσως νὰ ὀφείλεταιεἰς τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ λαὸς πλέον δὲνδιαβάζει ἐφημερίδας εἶναι προσ -κολλημένος εἰς τὴν τηλεόρασιν καὶεἰς τὰ τουρκικὰ σίριαλ μὲ κυριώτε-ρον τὸν Σουλεϊμὰν τόνhellip Μεγαλο-πρεπῆ (τὸν μεγαλύτερον σφαγέατοῦ Ἑλληνισμοῦ) καὶ ὅσοι εἶναι ἀπὸπεντήκοντα ἐτῶν καὶ ἄνω δὲν χρησι-μοποιοῦν τὸ ἴντερνετ Ἴσως ὅμως νὰὤφείλεται καὶ εἰς τὴν ἔλλειψιν πνευ-ματικῆς καθοδηγήσεως Δι᾽ αὐτὴντὴν ὑπόθεσιν ὤφειλε νὰ εὑρίσκετοἔξωθεν τοῦ θεάτρου ὁλόκληρος ἡἹεραρχία διαμαρτυρομένη μετὰ τοῦλαοῦ (τὸν ὁποῖον θὰ εἶχε καλέσει εἰςδιαμαρτυρίαν) ζητοῦσα νὰ ἀπαγο-ρευθῆ τὸ βλάσφημον διὰ τὸν Κύριονμας θεατρικὸν ἔργον Ἐφοβήθη ὅμωςδιὰ μίαν ἀκόμη φορὰν τὴν σύγκρου-σιν μὲ τὰς δυνάμεις τῆς πολιτικῆςτὰ κόμματα τῆς ἀθεΐας τὰ συγκρο-τήματα τύπου τὰ ἠλεκτρονικὰΜΜΕ καὶ τὴν δικαιοσύνην Προετί-μησε τὴν σιω πὴν ἀπὸ τὴν ἀντίστα-σιν καὶ τὴν εὔφημον μνείαν τῶν πο-λιτικῶν τῶν δημοσιογράφων καὶ τῶνψευτοδιανοουμένων διότι σέβεταιτὴν ἐλευθερίαν τοῦ λόγου καὶ τῆςτέχνης Ἐνομιμοποίησε διὰ τῆς μὴἀντιστάσεως τὰς δυνάμεις ἐκείναςαἱ ὁποῖαι προσπαθοῦν νὰ ἐμφανί-σουν τὸν Χριστὸν καὶ τοὺς ἉγίουςἈποστόλους ὡς σοδομιστάς Ὅτανπρωτοεπαίχθη ἡ παράστασις εἰς τὴνΝέαν Ὑόρκην τὸ Βατικανὸν εἶχενἀντιδράσει πολὺ δυναμικῶς Τὸ ἴδιοκαὶ αἱ κατὰ τόπους λεγόμεναιlaquoἘκκλησίαιraquo του Εἰς τὴν Ἀθήναὅταν παραμονὰς τοῦ θέρους ἐπρό-κειτο νὰ ἀνέλθη ἡ παράστασις ἡἹερὰ Σύνοδος ἀντέδρασε laquoγλυκανά-λαταraquo τονίζουσα ὅτι αὐτά τὰ ὁποῖαπεριγράφονται εἰς τὸ ἔργον εἶναιἐξωπραγματικά διότι δὲν περιγρά-φονται εἰς τὰ Ἱερὰ Κείμενα Ἐνῶ ὁτότε ἐκπρόσωπος τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου Σεβ Μητροπολίτης ἘδέσσηςΠέλλης καὶ Ἀλμωπίας κ Ἰωὴλ εἶχεδηλώσει εἰς τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρα-κτορεῖον laquoamenraquo laquoΕἶναι ἀπαρά-δεκτο εἶναι ἀνιστόρητα ἔργα καὶπροκαλοῦν τὴν πίστη τῶν ἀνθρώ-πων Αὐτὰ τὰ ἔργα δὲν ἔχουν σχέσημὲ τὰ Ἱερὰ Κείμενα Δὲν μποροῦν νὰπαρουσιάζονται καὶ μάλιστα σὲ μιὰΧώρα ποὺ ἔχει μιὰ μεγάλη θρη-σκευτικὴ παράδοση Δὲν μπορεῖ ὁκάθε συγγραφέας νὰ παρουσιάζειμὲ τέτοιο τρόπο τὴν ἱστορία τοῦἸησοῦraquo Ἡ Ἱ Σύνοδος εἶχε ἐκδώσειτὴν ἀνακοίνωσιν μετὰ ἀπὸ ἔγγραφεςπροτροπὲς τοῦ Σεβ Πειραιῶς

Δὲν ἔχομεν ὅμως προβληματι-σμοὺς μόνον διὰ τὴν στάσιν τῆςἹεραρχίας ἡ ὁποία συνήρχετο εἰςἐργασίας ἀπὸ τὴν 2αν Ὀκτωβρίουκαὶ ἄρα ἠδύνατο νὰ ἀντιδράσηἀφοῦ ὅλοι οἱ Ἱεράρχαι ἦσαν εἰς τὴνἈθήνα ἀπὸ τὴν 1ην ὈκτωβρίουΠροβληματιζόμεθα διὰ τὴν ἀφω-νίαν τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἡ ὁποία ἔχεικαθιερωθῆ ἀπὸ πολλῶν μηνῶν καὶἐλπίζομεν νὰ περατωθῆ μὲ τὸν νέονπρωτεπιστάτην Καθηγούμενον τῆςἹ Μονῆς Ἰβήρων π Μάξιμον εἰςτὸν ὁποῖον ἐλπίζει πολλὰ ἡ Ἐκκλη-σία καὶ ἡ Ἀθωνικὴ πολιτεία Δια-μαρτυρίας δὲν εἴδομεν οὔτε ἀπὸἹερὰς Μονάς Ἀντιθέτως ὅταν τὰπρῶτα ἔτη τῆς μεταπολιτεύσεωςδιεσύρετο ὁ Μητροπολίτης Πρεβέ-ζης μὲ ἀνήκουστα καὶ μὴ ἀποδε-δειγμένα laquoρὸζraquo σκάνδαλα ἀπὸ τὰςἐφημερίδας καὶ τὰς θεατρικὰς πα-ραστάσεις συγκεκριμένου θεατραν-θρώπου ποὺ σήμερον ὑπερασπίζε-ται τὴν Θράκην αἱ ἀντιδράσεις τοῦπιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου κλήρουἀλλὰ καὶ Σεβ Μητροπολιτῶν ἦσανμεγάλαι Σήμερον ἐμφανίζεται ὁΚύριός μας καὶ οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοίτου ὡς σοδομισταὶ ἀπὸ θεατρικὴνπαράστασιν καὶ δὲν σημειώνονταιδυναμικαὶ ἀντιδράσεις ὑπὸ τοῦκλήρου τοῦ λαοῦ καὶ τῶν ἐχόντωνἈποστολικὴν Διαδοχήν Δὲν προ-τείνομεν νὰ συμπεριφερθοῦν ὡς οἱ

ἡγέται τῶν Μουσουλμάνων νὰ φα-νατίσουν τὸν λαὸν καὶ νὰ τὸν κατε-βάσουν laquoστὸν δρόμοraquo Ἐπιθυ-μοῦμεν νὰ ἀπαιτήσουν ἀπὸ τὴν Πο-λιτείαν πρωτίστως νὰ ἀπαγορεύσηαὐτὸ τὸ αἰσχρόν βλάσφημον καὶφιλοσοndashδομιτικὸν ἔργον Δυστυχῶςδὲν ἔκαναν τίποτε διὰ νὰ μὴ παρε-ξηγηθοῦν ὡς ὀπισθοδρομικοί καθυ-στερημένοι laquoἐρασταίraquo τῆς λογο-κρισίας κλπ

Μόνον ἡ laquoΔημοκρατίαraquoπαρουσίασε τὴν διαμαρτυρίαν

τῶν ὀλίγων χριστιανῶνὩς προαναφέρομεν ἐλάχιστοι

ἦσαν οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί οἱὁποῖαι διεμαρτυρήθησαν Ἡ δια-μαρτυρία των δὲν ἔτυχε τῆς δεού-σης προσοχῆς τῶν ἐφημερίδων διό-τι ὑπερασπίζοντο τὸν Κύριον ἡμῶνἸησοῦ Χριστὸν καὶ τοὺς ἉγίουςἈποστόλους οἱ ὁποῖοι ἐμφανίζον-ται ὡς σοδομισταί ἀπὸ τὴν θεα-τρικὴν παράστασιν Μόνον ἡ ἐφη-μερὶς laquoδημοκρατίαraquo τοῦ Σαββάτου(6ην Ὀκτωβρίου) ἀφιέρωσε μίανὁλόκληρον σελίδα μετὰ φωτογρα-φιῶν εἰς τὰς ἀντιδράσεις Εἰς τὴνσελίδα πολιτισμὸς καὶ ὑπὸ τὸν τίτ-λον laquoὈργὴ λαοῦ γιὰ τὴ βλάσφημηπαράστασηraquo καὶ ὑπότιτλον laquoΔια-μαρτυρίες στὸ θέατρο Χυτήριο γιὰτὸ laquoCorpus Christiraquo ἔγραψε τὰἀκόλουθα

laquoldquoΦωτιὰrdquo στὸν θρησκευτικὸ κό-σμο γιὰ ἀκόμη μία φορὰ ἔβαλε τὸ ndashἐκ νέουndash ἀνέβασμα τοῦ ἀμφιλεγό-μενου θεατρικοῦ ἔργου τοῦ Τέ-ρενς Μὰκ Νάλι ldquoCorpus Christirdquo στὸθέατρο Χυτήριο

Περισσότερα ἀπὸ 100 ἄτομα μέ-λη θρησκευτικῶν ὀργανώσεωνψάλλοντας ὕμνους ὅπως ldquoΤῇ Ὑ -περμάχῳrdquo κατέκλυσαν τὴν Πέμπτητὸ βράδυ τὴν εἴσοδο τοῦ θεάτρουστὴν Ἱερὰ Ὁδό διαμαρτυρόμεναγιὰ τὸν βλάσφημο χαρακτήρα τοῦἔργου τὸ ὁποῖο παρουσιάζει τὸνἸησοῦ ὡς ὁμοφυλόφιλο

Μὲ ἐπικεφαλῆς καλόγερους ἀλ -λὰ καὶ μέλη τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς οἱπαρευρισκόμενοι ζητοῦσαν τὴνἀπόσυρση τοῦ βλάσφημου ἔργουἐνῶ ὑπὸ τὸν φόβο ἐπεισοδίων ndashἀφοῦ πολλοὶ ἦταν ἐκεῖνοι ποὺἀπείλησαν ὅτι θὰ κάψουν τὸ θέα-τροndash δύο διμοιρίες τῶν ΜΑΤ εἶχανἀποκλείσει τὸν χῶρο

Ἑλληνικὲς σημαῖεςΟἱ διαδηλωτές κρατώντας ἑλλη-

νικὲς σημαῖες ἐκτόξευαν ἀπειλὲςἐναντίον τῶν ἠθοποιῶν καὶ τοὺςἐμπόδιζαν τὴν εἴσοδο στὸ ἐσωτε-ρικό ἐνῶ ὑπῆρξαν καὶ φραστικὲςἀπειλὲς ἐναντίον τοῦ πρωταγω-νιστῆ καὶ σκηνοθέτη Λαέρτη Βασι-λείου ὁ ὁποῖος μίλησε γιὰ σκοτα-δισμὸ καὶ μισαλλοδοξία

Ἡ διαμαρτυρία ἡ ὁποία εἶχε ὁρι-στεῖ μέσα ἀπὸ τὴ σελίδα τοῦ face-book ldquo4000 χρόνια ἑλληνικὸς στρα-τόςrdquo ἔληξε νωρὶς τὸ πρωῒ τῆς Πα-ρασκευῆς ὡστόσο οἱ παρευρισκό-μενοι ἀνανέωσαν τὸ ραντεβούτους γιὰ τὶς 11 Ὀκτωβρίου ἡμέρακατὰ τὴν ὁποία ἔχει ὁριστεῖ καὶ ἡἐπίσημη πρεμιέρα

Μάλιστα εἶναι χαρακτηριστικὸὅτι νωρίτερα τὸ πρωῒ τῆς Πέμπτηςὁ ἠθοποιὸς βρέθηκε στὰ δικαστή-ρια τῆς Εὐελπίδων γιὰ τὴν ἐκδίκα-ση τῶν ἀσφαλιστικῶν μέτρων ποὺεἶχαν γίνει κατὰ τὸ προηγούμενοἀνέβασμα τοῦ ἔργου τὸν περασμέ-νο Ἰούνιο Τότε εἶχε κατατεθεῖ μή-νυση κατὰ τῆς παράστασης ἀπὸδύο κυρίες ποὺ εἶχαν παρακολου-θήσει τὸ ἔργο τὸ δικαστήριο ὡ -στόσο ἀπέρριψε τὸ αἴτημα προσω-ρινῶν ἀσφαλιστικῶν μέτρων

Οἱ ἀντιδράσεις γιὰ τὸ ldquoCorpusChristirdquo ἔχουν ξεκινήσει ἀπὸ τὸ πε-ρασμένο καλοκαίρι ὅταν πρωτοπα-ρουσιάστηκε τὸ ἔργο τοῦ Μὰκ Νά-λι στὴν Ἀθήνα Ἡ Ἱ Σύνοδος τῆςἙλλάδος καταδίκασε τὴν παρά-σταση χαρακτηρίζοντας τὸ θεα-τρικὸ ἔργο ldquoβλάσφημο ἀφοῦ δυσ -φημίζει τὸ θεανδρικὸ πρόσωπο τοῦΚυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦrdquo ἐνῶτρεῖς ἀπὸ τοὺς ἠθοποιοὺς τῆς πα-ράστασης εἶχαν συλληφθεῖ ἔπειταἀπὸ τὴν ὑποβολὴ μήνυσης γιὰ προ-σβολὴ τῆς θρησκευτικῆς συν εί -δησης καὶ τοῦ συναισθήματος

Νὰ θυμίσουμε ὅτι τότε οἱ Ἱεράρ-χες τῆς Ἐκκλησίας σὲ ἀνακοίνωσήτους εἶχαν δηλώσει ὅτι τὸ ἐν λόγῳἔργο εἶναι ldquoἀπαράδεκτο διότι οὔτεἐπὶ ἱστορικῆς βάσεως ἐρείδεται οὔ -τε ἐπὶ τῶν Ἱερῶν Κειμένων μπορεῖνὰ πάρει κάποιος ἐπιχειρήματα ὡςπρὸς τὸ περιεχόμενό τουrdquo τονί-ζοντας ὅτι οἱ ldquoσυγγραφεῖς τοῦ θε-ατρικοῦ ἔργου θὰ πρέπει νὰ σέ-βονται τὴ μεγάλη ὀρθόδοξη παρά-δοση τοῦ λαοῦ καὶ τὴ διδασκαλίατῆς Ἐκκλησίας μαςrdquo

Ὁ Λαέρτης Βασιλείου στὸ προ-λογικό του σημείωμα μεταξὺ ἄλλωνἀναφέρει ldquoΤὸ ἔργο τοῦ Μὰκ Νάλιεἶναι προκλητικό ὅπου κι ἂν ἀνέβη-κε ἡ παράσταση καὶ προβλήθηκε ἡἀντίστοιχη ταινίαndashντοκιμαντέρ ὑ -πῆρ χαν θύελλες ἀντιδράσεων σὲβαθμὸ λογοκρισίας Θέλω νὰ πι-στεύω ὅτι ἐδῶ ἡ κρίση θὰ ὑπερέχειτῆς ὑποκρισίας Χωρὶς deja vu kai fla-sh backs στὴν ἐποχή του Ὁ Χρι -στὸς ξανασταυρώνεταιldquo Χθὲς πάν-τως οἱ φῆμες γιὰ ἀκύρωση τῆς θεα-τρικῆς παράστασης ἦταν ἔντονεςὡστόσο δὲν ἐπιβεβαιώθηκαν ἀπὸτοὺς συντελεστές Ὁ Λ Βασιλείουμαζὶ μὲ τὴ Βάσια Παναγοπούλου ndashστὴν ὁποία ἀνήκει καὶ ἐπιχειρημα-τικὰ τὸ Χυτήριοndash ἔχουν κάνει καὶ τὴμετάφραση τοῦ ἔργουἩ πλοκὴ τοῦ προκλητικοῦ

ἔργου στὴ σκηνήΤὸ ἀμφιλεγόμενο θεατρικὸ τοῦ

Τέρενς Μὰκ Νάλι περιγράφει τὴνἱστορία ἐνηλικίωσης 13 ἀν δρῶν ὉΤζόσουα (ὁ ὁποῖος παραπέμπειστὸν Ἰησοῦ) εἶναι ἕνας γκέϊ νέος ὁὁποῖ ος μεγάλωσε σὲ μία αὐταρχικὰσυντηρητικὴ κοινωνία Στὸ πλευρότου θὰ βρεθοῦν ἀκόμη 12 νέοι οἱὁποῖοι θὰ ἐπιλέξουν νὰ τὸν ἀκο-

λουθήσουν σὲ μία πορεία ὅπου ἡφιλία τους δοκιμάζεται ἀπὸ τὸνἔρωτα τὴν ἀγάπη τὴν καριέρα καὶφυσικὰ τὴν προδοσία Κατὰ τὴ ΜὰκΝάλι γραφή μάλιστα ὁ Ἰούδαςπροδίδει τὸν Τζόσουα λόγῳ ἔντο-νης ἐρωτικῆς ζήλιας Στὸ πρωτότυ-πο κείμενο ἀκόμη περιλαμβάνεταικαὶ ἡ σκηνὴ τοῦ γάμου μεταξὺ τῶνδύο ὁμοφυλόφιλων ἀποστόλων μὲτὶς εὐλογίες τοῦ Ἰησοῦ Ὡστόσοσύμφωνα μὲ τὸν πρωταγωνιστή ἡἑλ ληνικὴ διασκευ ή του δὲν στέκε-ται στὶς ἐρωτικὲς προτιμήσεις τοῦἸη σοῦ καὶ τῶν ἀποστόλων ἀλλὰστὴν πολιτικὴ διάσταση τῆς Πρώ-της Ἐκ κλησίαςraquo

Πρὸς τὸν Εἰσαγγελέατοῦ Ἀρείου Πάγου

Διερωτώμεθα διατὶ ἡ ἙλληνικὴΔικαιοσύνη καὶ συγκεκριμένως ὁΕἰσαγγελεὺς τοῦ Ἀρείου Πάγου δὲνἔχει ἐνεργήσει τὰ δέοντα διὰ τὴνἀπαγόρευσιν τῆς θεατρικῆς παρα-στάσεως Μήπως τὸ περιεχόμενόντης δὲν ἀποτελεῖ προσβολὴν θρη-σκεύματος Μήπως τὸ περιεχόμε-νόν της δὲν ἀπαξιώνει καὶ ἰσοπεδώ-νει ὅσα περιγράφονται καὶ περι-λαμβάνονται εἰς τὴν Ἁγίαν Γραφὴνδιὰ τὸν Κύριόν μας Ἆραγε δὲνεἶναι βλάσφημον διὰ τὸν Θεὸν τὸπεριεχόμενον τῆς θεατρικῆς παρα-στάσεως Τὸ ἄρθρον 198 τοῦ Ποινι-κοῦ Κώδικος ὁρίζει ὅτι laquo1ον) Μὲφυλάκιση μέχρι δύο ἐτῶν τιμω-ρεῖται ὅποιος δημόσια καὶ κακό-βουλα βρίζει μὲ ὁποιονδήποτε τρό-πο τὸν Θεό 2ον) Ὅποιος ἐκτὸςἀπὸ τὴν προηγουμένη παράγραφοἐκδηλώνει δημόσια μὲ βλασφημίαἔλλειψη σεβασμοῦ πρὸς τὰ θεῖα τι-μωρεῖται μὲ φυλάκιση μέχρι τριῶνμηνῶν 3ον) Ὅποιος δημόσια καὶ κα-κόβουλα καθυβρίζει μὲ ὁποιονδή-ποτε τρόπο τὴν Ἀνατολικὴ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἢ ἄλληθρησκεία ἀνεκτὴ στὴν Ἑλλάδα τι-μωρεῖται μὲ φυλάκιση μέχρι δύομηνῶνraquo Διατὶ ὁ Εἰσαγγελεὺς τοῦἈρείου Πάγου δὲν ἐφαρμόζει τὸ ὡςἄνω ἄρθρον τοῦ Ποινικοῦ ΚώδικοςΔὲν διαπιστώνει ὅτι ἐξυβρίζεται ὁΘεὸς δημοσίως Δὲν διαπιστώνειἀπὸ τὸ περιεχόμενον τῆς παραστά-σεως ἔλλειψη σεβασμοῦ πρὸς τὰθεῖα καὶ ὅτι ἐξυβρίζεται κακοβού-λως ἡ Ὀρθόδοξος ἈνατολικὴἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ ὅταν πα-ρουσιάζεται ὁ Κύριός μας ὡς μεγά-λος σοδομιστής

Ἔκκλησις διὰ συμμετοχὴνεἰς νέαν συγκέντρωσινἘνῶ χθὲς τὸ ἀπόγευμα εἶχεν ἐκ -

δοθῆ τὸ ἀνὰ χεῖρας φύλλον τοῦlaquoΟΤraquo εἶχε προγραμματισθῆ με-γάλη συγκέντρωσις διαμαρτυρίαςἔξωθεν τοῦ θεάτρου Διὰ τὴν ἐπι-τυχίαν της ἀπηυθύνθη ἔκκλησιςπρὸς τοὺς χιλιάδας Ὀρθοδόξους πι-στούς οἱ ὁποῖοι συμμετεῖχον εἰς τὴνἡμερίδα ἡ ὁποία διωργανώθη ὑπὸτῆς Ἱ Μ Πειραιῶς τὸ παρελθὸνΣάββατον εἰς τὸ Στάδιον Εἰρήνηςκαὶ Φιλίας

Προσευχόμεθα ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας ἢ καὶ ὁλόκληρος ἡἹεραρχία νὰ καταδικάσουν τὴν θεα-τρικὴν παράστασιν καὶ νὰ ἀπαιτή-σουν ἀπὸ τὴν πολιτείαν νὰ παρέμβηδιὰ τὴν ματαίωσίν της διότι εἶναιἄκρως δυσφημιστικὴ διὰ τὸ πρόσω-πον τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦκαὶ ἀνατρεπτικὴ διὰ ὅσα ἔχομεν δι-δαχθῆ ἀπὸ τὴν Ἁγίαν Γραφήν

Πρός τήν μεταφράστριαντῆς θεατρικῆς παραστάσεως

Εἰς τό διαδίκτυον εἴδομεν μίανἐπιστολήν τῆς κ Βάσιας Παναγο-πούλου ἡ ὁποία μετέφρασε τόἔργον τῆς προαναφερομένης θεα-τρικῆς παραστάσεως καί εἶναι καίlaquoθεατράνθρωποςraquo Ἀπό τήν ἐπι-στολήν προκύπτει ὅτι εἶναι laquoἐξορ-γισμένηraquo μέ τάς ἀντιδράσεις καίκαταθέτει τούς φόβους της ἐάν με-τά τάς ἀντιδράσεις ἔχομεν κατα-στροφάς βιβλίων κλπ τά ὁποῖαπροφανῶς εἶναι ἀντίθετα μέ τάφρονήματα πολλῶν πιστῶν Δηλώ-νει ἐπίσης Ὀρθόδοξος ΧριστιανήΘέλομεν νά ὑπογραμμίσωμεν ὅτιεἰς τήν Ὀρθοδοξίαν δέν εἴχομεν πο-τέ Ἱεράν Ἐξέτασιν ὡς εἶχον οἱ Πα-πικοί Ὡς πρός τάς ἀντιδράσειςαὗται εἶναι δικαιολογημέναι Ἡ τέ-χνη εἶναι ἐλευθέρα νά παρουσιάζηαὐτά τά ὁποῖα πιστεύει Ὑπάρχουνὅμως καί ὅρια Ὅπως ὅρια ὑπάρ-χουν καί εἰς τήν ἐλευθερίαν Ὅτανἡ ἐλευθερία καταντᾶ ἀσυδοσία καίπροσβολή τῶν δικαιωμάτων τῶν πο-λιτῶν τότε προσλαμβάνει τόν χα-ρακτῆρα τῆς ἀνελευθερίας τῆςἀναρχίας καί τῆς ζούγκλας Τό αὐτόσυμβαίνει καί μέ τήν τέχνην Ὅτανἐξυβρίζη τόν Θεόν ἑκατομμυρίωνπολιτῶν εἰς τήν Ἑλ λάδα καί εἰς τόνπλανήτην καί τόν ἐμφανίζη ὡς ὁμο-φυλόφιλον (ὅπως καί τούς ἉγίουςἈποστόλους) τότε αὕτη μετατρέ-πεται εἰς μέσον κλονισμοῦ ἤ καλύ-τερον βαθυτάτου σκανδαλισμοῦτῆς πίστεως ἑκατομμυρίων πο-λιτῶν διότι διαδίδονται laquoθεωρίαιraquoαἱ ὁποῖαι δέν στηρίζονται εἰς τήνἉγίαν Γραφήν Ἐάν αὐτά τά ὁποῖαδιαδίδωνται μέσῳ τῆς θεατρικῆςπαραστάσεως ἐναντίον τοῦ Χρι-στοῦ καί τῶν Ἁγίων Ἀποστόλωνἀφεώρουν μέλη τῆς οἰκογενείας τῆςκ Βάσιας Παναγοπούλου ἤ τά μέλητῆς οἰκογενείας τῶν ἠθοποιῶν δένθά ἀντέδρων Εἶναι δυνατόν νά πα-ρουσιάζωμεν τόν Θεόν ἑκατομμυ-ρίων ψυχῶν ὡς ὁμοφυλόφιλον νάἀνατρέπωμεν τά ἐν τῇ Ἁγίᾳ Γραφῇἀναγραφόμενα καί νά λέγωμεν ὅτιδέν συμβαίνει τίποτε

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΘΡΥΛΟΥΜΕΝΟΣ ΓΑΜΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥων παγανιστικῶν ἀντιλήψεωνraquo [38] Συνοπτικὴ κατάδειξη τῆς μασο-νικῆς σημασίας τῶν ἄρθρων

(α) Ἡ προσπάθεια τῶν δύο πρώ-των σχετικῶν ἄρθρων τοῦ Defen-cenetgr τῆς 12ης και 14ης Ἰουνίουνὰ δειχθεῖ ὅτι οἱ Ἀρχαῖοι Ἕλληνεςἦσαν μονοθεϊστές καὶ ἰδεολάτρεςἀλλὰ ὄχι εἰδωλολάτρες πλὴν τοῦὅτι συγκρούεται μὲ τὰ πορίσματατῆς σοβαρῆς ἐπιστημονικῆς ἐρεύ-νης βοηθεῖ τὸ σχέδιο τῆς Μασο-νίας νὰ μεταδώσει τὸ ψευδὲς μή-νυμα τῆς οὐσιαστικῆς ὁμοφωνίαςὅλων τῶν θρησκειῶν ὅπως φαίνε-ται χαρακτηριστικῶς στὸ λῆμμαlaquoΤριὰςraquo τῆς προαναφερθείσης Μα- σονικῆς Ἐγκυκλοπαιδείας laquoὍ λαδηλαδὴ τὰ Μυστήρια ἐδίδασκοντὸν Μονοθεϊσμὸν συνδυαζόμενονὅμως μὲ τὴν ἰδέαν τῆς Τριάδοςτοῦ ἑνὸς τουτέστι Θεοῦ εἰς τρίαπρόσωπα Ἐδίδασκον ἐπίσης τὸ δό -γμα τῆς ἀναστάσεως καὶ τὴν ἀθα-νασίαν τῆς ψυχῆςraquo [39] Ἐν πρώ-τοις πρέπει νὰ τονισθεῖ ὅτι ἂν οἱἀρχαῖοι Ἕλληνες δὲν ἦσαν πολυ-θεϊστὲς καὶ εἰδωλολάτρες τότεὅλη ἡ σχετικὴ ἀπέραντη γραμμα-τεία τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας θὰ ἦταν ἄχρηστη καὶ θὰἐμφανίζονταν οἱ ἀπολογητὲς Πατέ-ρες νὰ laquoδέρουν εἰς ἀέραraquo πρᾶ γμαβεβαίως ἄτοπον καθ΄ ὅσον οἱ Ἅγι-οι Πατέρες οὔτε φαντασιόπληκτοιἦσαν οὔτε χασομέρηδες γιὰ νὰἀσχολοῦνται μὲ ὑποθέσεις ἄ νευοὐσιαστικοῦ πνευματικοῦ ἀν τικρύ-σματος γιὰ τὴν ἐν Χριστῷ σω τηρίατῆς ἀνθρωπότητος Τὸ συγκεκρι-μένο ἄρθρο τοῦ Defencenetgrπροσπαθώντας νὰ δείξει ὅτι ὁ ἀρ -χαῖος ἐθνισμὸς ἦταν μονοθεϊστι-κός δὲν διστάζει νὰ ἐπικαλεσθεῖπρὸς τοῦτο τὸν πλατωνικὸ μονο-θεϊσμὸ τοῦ ἀριστοτελισμοῦ (παν-θεϊστικῶς δὲ παρερμηνευόμενον)καὶ τὸν πανθεϊσμὸ τοῦ ἑρμητισμοῦποὺ ὅμως εἶναι μερικὲς θεολογικὲςτάσεις τῆς ἀρχαιότητος καὶ ὄχι ἡκυρίαρχη ἡ δὲ δεύτερη περιορίζε-ται μόνο στὸ ὕστερη ἀρ χαιότητα

στὸ πλαίσιο τοῦ νεο-πλατωνισμοῦ(3ος ndash 6ος αἰ μΧ) εἶναι ὅμως αὐτόἱστορικῶς ὀρθό Μποροῦμε πχ νὰκατανοήσουμε τὴ Ρω μηοσύνη βά-σει τοῦ ἑλλαδιτισμοῦ ἢ τὸν Ὀθω-μανισμὸ μέσῳ τοῦ Κεμαλισμοῦ

Ἐπικρίνοντας τὴν προκατειλημ-μένη τάση ἀφομοιώσεως τῶν θρη-σκειῶν στὴν ἱστορικὴ ἔρευνα ὁ Je-an Pierre Vernant Καθηγητὴς τῶνΠανεπιστημίων Collegravege de Franceκαὶ Satildeo Paulo καὶ ἐπίτιμος διδά-κτωρ τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Κρή-της ἐξέχων ἱστορικὸς καὶ ἀνθρω-πολόγος εἰδικευμένος στὴ μελέτητῆς ἀρχαίας Ἑλλάδος γρά φειlaquoΣήμερα ἡ ἀπόρριψη τῆς μυθολο-γίας βασίζεται σὲ μιὰ προκατάληψηἐναντίον τῆς διανόησης στὰ θέμα-τα θρησκείας Ἐρευνη τὲς αὐτῆςτῆς στάσεως πιστεύουν ὅτι ὄπι-σθεν τῆς διαφορετικότητος τῶνθρη σκειῶν - ὅπως καὶ πέραν τῆςπληθώρας τῶν θεῶν τοῦ πολυθεϊ-σμοῦ - κεῖται ἕνα κοινὸ στοιχεῖοποὺ διαμορφώνει τὸν πρωτόγονοκαὶ παγκόσμιο πυρῆνα ὅλης τῆςθρησκευτικῆς ἐμπειρίαςraquo καὶ ἀ -φοῦ περιγράψει τὶς προεκτάσειςτῆς τάσεως αὐτῆς συνεχίζει laquoΣυν -επῶς ἡ ἄρνηση ἀπὸ κάποιους ἐ -ρευνητὲς νὰ λάβουν ὑπ΄ ὄψη τὸ μῦ -θο γίνεται ξεκάθαρη ὁδηγεῖ ἀκρι -βῶς στὸ σημεῖο ποὺ ἀπὸ τὴν ἀρχήὀλιγότερο ἢ περισσότερο συνειδη-τά εἶχε τὴν πρόθεση νὰ ὁδηγήσειἘξαλείφοντας τὶς διαφορὲς καὶἀντιθέσεις ποὺ διακρίνουν τοὺςθεοὺς ἀπʼ ἀλλήλων ἐ ξα λείφεταιοἱαδήποτε πραγματικὴ διαφορὰ με-ταξὺ τῶν πολυθεϊσμῶν ἑλληνικοῦτύπου καὶ τῆς χριστιανικῆς μονο-θεΐας ἡ ὁποία τότε γίνεται ἕναπρό τυπο Αὐτὴ ἡ ἰσοπέδωση τῶνθρησκευτικῶν πραγματικοτήτωνὥστε νὰ τὶς κάνει νὰ ταιριάξουν σὲἕνα μόνο καλοῦπι δὲν μπορεῖ νὰἱκανοποιήσει τὸν ἱστορικόraquo[40]

Ἱκανοποιεῖ ὅμως αὐτὴ ἡ ἰσοπέ-δωση τὴ Μασονία τὴ Θεοσοφία καὶτὴν New Age ποὺ ἔχουν τὴν πρόθε-ση νὰ καταδείξουν ὅτι ὅλες οἱ θρη-σκεῖες ἔχουν κοινὸ πυρῆνα σύμ-φωνα μὲ τὶς πρώτη καὶ δεύτερη θε-

μελιώδεις ἀρχές της ἡ ΘεοσοφικὴἙταιρεία ἀποσκοπεῖ laquoεἰς τὸν σχη-ματισμὸν πυρῆνος παγκοσμίου ἀ -δελφότητος τῆς ἀνθρωπότητοςἄνευ διακρίσεως φυλῆς πίστεωςφύλου τάξεως ἢ χρώματοςraquo καὶτὴν laquoἐνθάρρυνσιν τῆς συγ κριτικῆςμελέτης τῶν θρησκει ῶν τῆς φιλο-σοφίας τῆς ἐπιστήμηςraquo[41]

(β) Στὸ ἄρθρο τοῦ Defencenetgrπερὶ Λεμουρίας ὅσο καὶ ἂν γίνεταιπροσπάθεια νὰ τοῦ δοθεῖ ἐπιστημο-νικὴ ἐπίφαση μὲ τὴν ἐπίκληση τῆςlaquoτεχνολογίαςraquo τῶν Λεμουρί ωνἔχουμε καὶ πάλι τὴν κλασσικὴ περί-πτωση ἀποπείρας τοῦ νεο-εποχικοῦἀποκρυφισμοῦ νὰ ἐπενδύσει τὶς μα-γικές του θεωρίες μὲ ἐπιστημονικο-φάνεια Εἶναι ἄκρως ἀποκαλυπτικὴκαὶ πάλι ἡ Μασονικὴ Ἐγκυκλοπαι-δεία laquoΛεμούριοι (LEMURIENS) Οἱκάτοικοι τῆς καταποντισθείσης ἠ -πεί ρου Λεμουρίας οἵτινες κατὰ τὴνἀπόκρυφον παράδοσιν ἀποτελοῦντὴν τρίτην τῶν ἐπὶ τοῦ πλανήτουἀνθρωπίνων φυλῶν αἵτινες εἶναι ἐνὅλῳ ἑπτά [] Ἦσαν γίγαντες διότιἦσαν ἡ πρώτη φυλὴ ἡ προικισμένημὲ ὑλικὸν σῶμα ἀρχικῶς δὲ ἦσανἑρμαφρόδιτοι [] Τὴν περὶ τῆς ὑπ -άρξεως τῆς φυλῆς ταύτης παράδο-σιν ὡς καὶ τὸ ἑρμαφρόδιτον αὐτῆςδιατηροῦν αἱ πλεῖ σται τῶν μυθολο-γιῶν τῶν ἀρχαίων λαῶνraquo [42]

Ἀνεξαρτήτως τοῦ ἐπιστημονικοῦπροβληματισμοῦ περὶ τῶν δῆ θενἀρχαίων ἡπείρων Λεμουρίας καὶἈτλαντίδος ἐρωτοῦμε Τὸ ἑρ μα-φρόδιτον τῶν Λεμουρίων καὶ τὸἄυλον τῶν Προλεμουρίων συ νᾴ δειμὲ τὴν ἐπιστήμη ἢ μήπως μὲ τὶς μα-σονικὲς ἀποκρυφιστικὲς δοξασίεςπερὶ τοῦ ἀρχεγόνου laquoἙρ μαφροδί-του - ἀρρενοθήλεοςraquo (laquoἡ στιγμὴἐν τὸς κύκλουraquo) καὶ περὶ τῶν διαφο-ρετικῶν ἐπιπέδων - laquoσωμάτωνraquo τοῦἀνθρώπου (φυσικοῦ αἰθερικοῦἀστρικοῦ) Καὶ ἀκόμη εἶναι τυχαία ἡἐνασχόληση τοῦ ἀρθρογράφου τοῦDefencenetgr μὲ τὸ θέμα αὐτό Για-τί ὄχι περὶ τῆς τεχνολογίας λχ τῶνἀρχαίων Γότθων ἢ τῶν Ρώσων ἢτῶν Κινέζων ἀλλὰ τῶν μυθικῶνlaquoΛεμουρίωνraquo θέματος ποὺ ἐμπίπτειστὰ ἐνδιαφέροντα τοῦ ἀποκρυφι-σμοῦ καὶ τῆς Μασονίας

(γ) Ἡ ἀπενοχοποίηση τῆς λέξεωςlaquoδαίμωνraquo ἐπίσης δὲν εἶναι θέμαἁπλό Καὶ πάλι ὑπάρχει laquoσυμπτω-ματικὴraquo ( ) προσπάθεια τῆς Μα-σονικῆς Ἐγκυκλοπαιδείας νὰ περά-σει τὴν ἴδια γραμμὴ περὶ ἀδιαφό-ρου χρήσεως τοῦ ὅρου laquoδαίμωνraquolaquoΜέση λέξις παρʼ ἀρχαίοις σημαί-νουσα δαίμονα ἀγαθὸν καὶ δαίμο-να κακὸν ἢ πονηρόν [] ἡ ἐνἑκάστῳ ἀνθρώπῳ δύναμις παρὰτὴν ψυχήν ἡ προστατεύουσα καὶκαθοδηγοῦσα αὐτόν ἐνιαχοῦ ἡ δύ- ναμις αὕτη λέγεται σήμερον ὁδη-γός [] Ἀπὸ τὰ ὀλίγα σῳζόμενα τοῦἙρμοῦ τοῦ Τρισμεγίστου βλέπο-μεν ὅτι καὶ αὐτὸς διδάσκει τὴν περὶδαιμόνων δοξασίανraquo [43] Βέβαιαlaquoἐντελῶς κατὰ σύμπτωσηraquo παρο-μοία προσπάθεια νὰ δοθεῖ θετικὴἔννοια στὴ λέξη laquoδαίμωνraquo ἔκανεπρὸ ὀλίγων ἐτῶν καὶ τὸ γνωστὸ κα-τεστημένο τοῦ Hollywood μὲ τὴνπαιδικὴ ταινία laquoThe Golden Com-passraquo (ἑλλην τίτλος laquoἩ Πυξίδα τοῦΒορρᾶraquo NewLine 2007) Ἡ ταινίαἡ ὁποία προκάλεσε τὴν ἀντίδρασητοῦ Βατικανοῦ (Lʼ Osservatore Ro-mano 19 Δεκ 2007) γιὰ τὰ ἔντοναἀντι-εκκλησιαστικά της μηνύματα(ἡ δική μας Ἱερὰ Σύνοδος ἀείποτεκαθεύδει γιὰ τὸ τί ἀποκρυφιστικὰσκουπίδια βλέπουν οἱ Χριστιανοὶστὰ media ) παρουσιάζει μεταξὺπολλῶν ἄλλων καὶ κάθε ἄνθρωπονὰ ἔχει ἕνα συνοδὸ laquoδαίμοναraquo μὲμορφὴ ζώου ὡς προέκταση τῆςψυχῆς του Ὁ σεναριογράφος καὶσκηνοθέτης τῆς ταινίας Chris Weitzκαὶ οἱ πρωταγωνιστὲς σὲ συνέν-τευξή τους εἶπαν laquoΣτὸν κόσμο τῆςΛύρας [τῆς ἡρωΐδος] ποὺ εἶναι ἕνασύμπαν παράλληλο στὸ δικό μαςδὲν εἶσαι ποτὲ μόνος πάντοτεἔχεις αὐτὸν τὸν ἰσόβιο συνοδὸ ποὺεἶναι κάθε ἄλλη ἰδιότητα τοῦ ἑαυ-τοῦ σου [] καθένας ἔχει τὸ ζῶοτου ἕνα δαίμονα ποὺ ἀντιπροσω-πεύει τὸ ἐσώτερο πρόσωπο ποιόεἶναιraquo [44]

Σὲ ἀντίθεση μὲ τὸ ρεῦμα αὐτὸτῆς Νέας Ἑποχῆς ποὺ προσπαθεῖνὰ κάνει τὴν ἀνθρωπότητα νὰ ἐξοι-κειωθεῖ μὲ ὅτι θεωροῦσε ὡς τώρασατανικό ἡ Ἐκκλησία ὑπῆρξε πάν-τοτε σαφὴς ὡς πρὸς τὰ πνεύματατῆς πονηρίας οἱ ἀρχαῖοι φιλόσοφοιπαρὰ τὶς ἀγαθὲς ρίζες τοῦ laquoσπερ-ματικοῦ λόγουraquo δὲν ἠμπόρεσανπάντοτε νὰ ἀποφύγουν τὶς ἐπιδρά-σεις τῶν σκοτεινῶν πνευμάτων Ἡκρηπὶς τῶν δογμάτων καὶ συμπερί-ληψη τῶν Πατέρων ὁ Ἅ γιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶς ἀν τε πεξερ -χόμενος κατὰ Βαρλαὰμ τοῦ Καλα-βροῦ ἑρμηνεύει συνα φῶς τὰ περὶτοῦ laquoδαιμονίουraquo τοῦ φιλοσόφουΣωκράτους ἀφοῦ ἀναφέρει τὰἔργα καὶ τὶς διδασκαλίες ἁμαρτίαςτῶν φιλοσόφων προσθέτει laquoΟὔτετὸ δαιμόνιο ποὺ συνόδευε τὸν Σω-κράτη στὸ ὁποῖο καὶ πειθόταν σἐὅλη του τὴ ζωή δὲν φανέρωσε σὲσένα τὸν δικό μας φιλόσοφο ποι-ός ἦταν ὁ φωτισμὸς ἐκείνων [τῶνφιλοσόφων] Οὔτε καὶ ἀπὸ τὸν δρά-κοντα ποὺ φανερώθηκε ὅταν πέ-θαινε ὁ πλατωνικὸς Πλωτῖνος ἠμ -πόρεσες νὰ συνειδητοποιήσεις ποι-ός ἦταν ὁ φωτισμὸς ἐκείνων καὶποιό τὸ δαιμόνιο ποὺ τοὺς συνό-δευε τὸ ὁποῖ ο ἐκεῖνος ὀνομάζον-τας θεῖον προσπαθοῦσε - καὶ ζών-τας καὶ κα τὰ τὸν θάνατο - πρὸςἐκεῖνο νὰ ἀνυψώνει τὸ θεῖον ποὺὑπῆρχε ὅπως ὁ ἴδιος λέγει μέσατου Ἀλλὰ ἄ κου σε τὸν Πύθιο Ἀπόλ-λωνα καὶ θὰ μάθεις ἀπὸ ποῦ ὑπῆρ -χε σʼ ἐκείνους ὁ φωτισμόςraquo [45]

Δὲν προβληματίζεται ὁ ἀρθρο-γράφος γιὰ τὸ ὅτι ἡ σημασιολογικὴἀλλοίωση τῆς λέξεως laquoδαίμωνraquoτὴν ὁποία ἐπιτηδεύει συμπίπτει μὲτὰ ἐνδιαφέροντα τῆς Μασονίας καὶπολὺ περισσότερο μὲ αὐτὰ τοῦ(laquoμή Ἕλληνοςraquo ) Chris Weitz

(δ) Γιὰ νὰ μὴ ἀναλύουμε τὰ ὑπό-λοιπα θέματα καθʼ ἕνα περιοριζό-μαστε χάριν συντομίας στὸ νὰ κα-ταδείξουμε ὅτι ὅλα ὁμοίως μὲ τὰ

παραπάνω ἐκτεθέντα ὑπηρετοῦντὴ μασονικὴ καὶ νεο-εποχικὴ στοχο-θεσία τὴν ἀντικατάσταση τοῦ χρι-στιανικοῦ ἤθους ἀπὸ τὸ οὑμανι-στικὸ (δελφικὲς ἐντολὲς) τὴν ἐκ νέ-ου νοηματοδότηση τῶν θρησκευ -τικῶν ὅρων καὶ συνειρ μῶν (δαί-μων=ἄγγελος Ἀθη νᾶ=Παναγία Θε-οτόκος) τὴ μύηση τοῦ ἀναγνωστι-κοῦ κοινοῦ στὶς ἀρχαῖες τελετέςγονιμότητος καὶ λατρείας τῆς laquoγαί-αςraquo (μυστήρια ἀρχαίας Κρήτης) τὴνἡρωοποίηση τῶν νέων ἀποστατῶντῆς Ὀρθοδοξίας (Ἄγ γελος Σικελια-νός) τὴν ἀνάδειξη τῆς ὑπερφυ-σικῆς φυλετικῆς ἀνωτερότητος τῶνἙλλήνων (Ἰχώρ) τὴν τεχνήεσσαἀμφισβήτηση τῆς κολάσεως (ὡς πα-ραγώγου τοῦ ἀνθρωπίνου φόβουἔναντι τοῦ mysterium tremendum)τὴν ἐξοικείωση μὲ τὴν παγανιστικὴἄποψη περὶ τῶν ἀρχῶν καὶ τῆς δῆ -θεν παγκοσμίου ἀποδοχῆς σὲ ὅλεςτὶς θρησκεῖες τῆς θεϊκῆς laquoΤριά-δοςraquo (ὀρ φικὴ κοσμογονία) Γιὰ ὅλααὐτὰ τὰ θέματα ndash σᾶς διαβεβαιοῦμεndash θὰ βρῆτε ἀνάλογη ἐνασχόλησηστὴν ἀποκρυφιστικὴ (καὶ μασονικὴ)φιλολογία Εἰδικῶς περὶ τῆς Ἀθηνᾶςκαὶ τῆς συνδέσεώς της μὲ τὴν Θεο-τόκο ἀπὸ τὸ Defencenetgr διαβε-βαιώνει ὁ Δρ Χ Μηνάογλου laquoἸδι-αίτερη σημασία ἔχει ἡ περίπτωσητῆς Ἀθηνᾶς καθὼς ἀποτελεῖ τὴνθεότητα ποὺ περισσότερο ἔχει υἱο -θετήσει ἡ νεοελληνικὴ συνείδησηἘπιλέγεται ἀπὸ τοὺς τέκτονες οἱὁποῖοι ἐκμεταλλεύονται τὴν παρα-δοσιακὴ ἀγάπη τῶν Ἑλλήνων γιὰ τὴγνώση μιᾶς καὶ ἡ κόρη τοῦ Δία συμ-βόλιζε τὴ σοφία Ὡς τέτοιο σύμβο-λο μπορεῖ νὰ γίνει εὐκολότερα καὶεὐρύτερα ἀποδεκτὸ ἀνάμεσα στοὺςΡωμηούς ἀπὸ ὅσο θὰ γινόταν ὁΔιόνυσος γιὰ παράδειγμα τὸ σύμ-βολο τῆς κραιπάληςraquo Τὰ ἴδια ση-μειώνει ὁ κ Μηνάογλου γιὰ τὴνπροτίμηση τῆς Μασονίας στὸν Ὀρ -φισμό [46] Ἐπίλογος

Τὸν τελευταῖο λόγο δίνουμεστὸν προαπελθόντα (2010) ἑλληνο-λάτρη Γιάννη Φουράκη ὁ ὁποῖ οςμὲ ἀπρόσμενη εἰλικρίνεια ἀποκα -λύπτει ποιοί εὑρίσκονται ὄπισθεντῆς πολεμικῆς κατὰ τῆς Ἑλ ληνορ-θοδοξίας μέσῳ τῆς ἑλληνολατρίας- ἀσχέτως ἂν ὁ ἴδιος ἐν νοοῦσεαὐτὴ τὴν Ἑλληνορθοδοξία διαφό-ρως ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία Εἶναι ἀπό-σπασμα ἀπὸ τὴν τελευταία του ὁμι-λία στὴν Αἴθουσα Προβολῆς τοῦἙλληνικοῦ Πολιτισμοῦ laquoΑΛΣraquo στὶς24 Σεπτεμβρίου 2010

laquoΦΟΥΡΑΚΗΣ Εἴπαμε λοιπόν γιὰτὶς ὀργανώσεις τὶς κεντρο-ελληνι-κές ὅπως παραδείγματος χάριν τὸldquo Ἰδεοθέατρονrdquo τὸ ldquoΠάνθεονrdquo τὸ ldquoΥΣΕΕrdquo τὴν ldquo Ἑλληνικὴ Λέσχηrdquo ldquoἙλληνικὴ Ἑστίαrdquo ldquo Ἡ Ἀρ χαία Ἑλλη-νικὴ Λατρείαrdquo καὶ τὸ ldquoΠεριστύλιονrdquoἂν ἐρευνήσουμε ποιοί εἶναι οἱἱδρυτὲς αὐτῶν καὶ ἅλλων πολλῶνδυστυχῶς θὰ διαπιστώσουμε ὅτιὅλοι εἶναι Μασόνοι Καὶ νὰ διερωτη-θοῦμε ΑΚΡΟΑΤΡΙΑ Τῶν ἀρχαιό -φιλων Ἔχω μείνει ἄναυδη ΦΟΥ-ΡΑΚΗΣ Ναί ναί τί ΑΚΡΟΑΤΡΙΑΓιατὶ δὲν ξέρω ποιόν νὰ πιστεύσου-με ΦΟΥΡΑΚΗΣ Μά ἀκριβῶς ἐκεῖεἶναι Ὅλοι μας ὅ λοι μας ἐμεῖς οἱὁποῖοι τὰ τελευταῖα χρόνια παρι-στάνουμε τοὺς ταγοὺς καὶ τοὺςσυγγραφεῖς εἴμαστε κοινοὶ ἀπα-τεῶνες μὴ ἐξαιρουμένου καὶ τοῦὁμιλοῦντος Ἔτσι Καὶ ἄλλοι ἄλλοιεἶναι συνειδητοὶ πράκτορες Καὶ τίνὰ σᾶς πῶ γιὰ τὸν ldquoΔαυλόrdquo Ἔ γιὰτὸν ldquoΔαυλόrdquo ὁ ὁ ποῖ ος πράγματι εἶχε σημαντικὰ ἄρθρα Ποιός ἦτανὁ σκοπός Νὰ κη λιδώσει τὴν Ἑλλη-νορθοδοξία ΑΚΡΟΑΤΡΙΑ Ὁ Κερα-μυδᾶς ὅλοι αὐτοί ΦΟΥΡΑΚΗΣ Τί ὁ Κεραμυδᾶς τί νὰ σᾶς πῶ δὲν θέ-λω ὁ Θεὸς νὰ συγχωρέσει τὸν ἄν -θρωπο Ὁ Κεραμυδᾶς ἦταν ἐνσυ-νείδητο πρακτοράκι ἐδῶ στὴν Μπα-κάκου ἀπὸ πάνω στὸν 4ο ὄροφο ΑΚΡΟΑΤΡΙΑ Αἰσθάνομαι ἠλίθιαΦΟΥΡΑΚΗΣ Ὅλοι μας μακάρι νὰἤσαστε οἱ μόνοι Ἐγὼ ποὺ εἶμαι μὲςστὸ κύκλωμα εἶμαι ἀκόμη περισσό-τερο ἠλίθιοςraquo

Καὶ ὁ ὁμιλῶν συνεχίζει περὶ τῆςμασονικῆς ἰδιότητος τῶν συγγρα-φέων Καλογεράκη καὶ Ἀναστασά-κη μὲ τὸν δεύτερο ἐκ τῶν ὁποίωνἦλθε σὲ σύγκρουση κατὰ τὴ διάρ-κεια τηλεοπτικῆς ἐκπομπῆς [47]

Κατακλείοντας τὸ ἄρθρο αὐτὸθέλουμε νὰ τονίσουμε ὅτι δὲνἀρνούμαστε σὲ κανέναν τὸ δικαίω-μα νὰ πιστεύει σὲ ὅτι θέλει ὅμωςχάριν τῆς Ἀληθείας ποὺ εἶναι ὁλό-κληρη μόνον ὁ Χριστός ἀρνούμα-στε τὴ διαστρέβλωση τῆς Ὀρθο-δοξίας μέσῳ τῆς ἀναμείξεώς τηςμὲ στοιχεῖα τοῦ ἐθνισμοῦ καὶ τῆςνεο-εποχικῆς πανθρησκείας ὅπωςεἶναι λχ ὁ Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστοςπολὺ περισσότερο ὅταν δίνεται ἡἐντύπωση ὅτι ἀπὸ τοὺς φορεῖς τῆςἀναμείξεως αὐτῆς καταπολεμεῖταιὁ ἰσοπεδωτισμὸς τῆς Νέας Παγκο-σμίου Τάξεως

Εἶναι ἄξια προσοχῆς τὰ ἑξῆςστοιχεῖα στὴν ἀτζέντα τῶν προ-αναφερθέντων ἄρθρων τοῦ Defen-cenetgr (α) ἡ μασονικῆς τάσεωςθεματολογία συγκεκριμένων θρη-σκευτικῶν εἰδήσεων τῆς ἱστοσελί-δος (β) οἱ ἰδιαίτερες ἀναφορὲςστὸν Ἑρμῆ τὸν Τρισμέγιστο τὸνεἰσηγητὴ τῆς Ἀλχημείας καὶ τῆς

μαγείας νεοπλατωνικὸ ἥρωα σφό-δρα ἀγαπητὸ στὴ Μασονία ἐξ οὗκαὶ ἡ ὕπαρξη Ἑρμητικῆς Μασονίας(Hermetische Freimaurerei ) [48] καὶ(γ) ἡ νεοταξικὴ ἐπιβουλὴ κατὰ τῆςμοναδικῆς θεανδρικῆς ἀρετῆς τοῦΠροσώπου τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ στὸτελευταῖο ἄρθρο περὶ τοῦ χειρο-γράφου καὶ τῆς Karen L King

Θέλει τὸ ἀγαπητὸ Defencenetgrνὰ λάβει σοβαρῶς ὑπʼ ὄψιν τοὺς φι-λικῆς προθέσεως προβληματι-σμοὺς αὐτούς περὶ τῆς θρησκευ-τικῆς Νέας Τάξεως Πραγμάτων ἡὁποία ὑποστασιάζει τὴ laquoΔελφικὴἸδέαraquo τοῦ Ἄγγελου Σικελιανοῦ ἂνπράγματι ὑπερασπίζεται πλὴν τοῦἙλληνισμοῦ καὶ τὴν ὈρθοδοξίαὙποσημειώσεις

[38] Ἔνθʼ ἀνωτ σελ 660662 [39]ΒΑ ΛΑΜΠΡΟΠΟΥΛΟΣ Τὸ Μαῦρο Λε-ξικὸ ἔνθʼ ἀνωτ σελ 393 [40] JEAN-PIERRE VERNANT laquoGreek religionraquo TheEncγcloρedia οf Religiοn τόμ 6 ἐκδMircea Eliade Macmillan PublishingCompany New York 1987 σελ 101laquoToday the rejection of mythology is ba-sed on an anti-intellectualist presum-ption in religious matters Scholars of th-is standpoint believe that behind the di-versity of religions - just as beyond theplurality of gods of polytheism - lies acommon element that forms the primi-tive and universal core of all religiousexperience Thus the refusal of so-me scholars to take myth into accountbecomes clear it leads exactly to thatwhich from the beginning was meantmore or less consciously to be pro-ved By effacing the differences andthe oppositions that distinguish thegods from one another any true diffe-rence is effaced between polytheismsof the Greek type and Christian mo-notheism which then becomes a mo-del This flattening out of religious rea-lities to make them fit a single moldcannot satisfy the historianraquo [41]Πρβλ ΚΝ ΜΕΛΙΣΣΑΡΟΠΟΥΛΟΣ laquoΘεο-σοφικὴ Ἑταιρείαraquo Νεώτερον Ἐγ -κυκλοπαιδικὸν Λεξικὸν 9 (ca 1960)555 [42] ΒΑ ΛΑΜΠΡΟΠΟΥΛΟΣ ἔνθʼἀνωτ σελ 227 [43] ΒΑ ΛΑΜΠΡΟ-ΠΟΥΛΟΣ ἔνθʼ ἀνωτ σελ 285ἑ [44]NEWLINE The Golden Compass De-fining Daemons httpwwwyoutu-becomwatchv=5alYLJS4OrE laquoInLyraʼs world which is a parallel univer-se to our own youʼre never alone youalways have this companion for lifewho is every other facet of you []everybody has his animal a daemonwhich represents the inner personwho they are [] as a child your dae-mon is able to take whatever form itwants to [] I think having a daemon islike instead of wearing you know aheart on your sleeve itʼs your heartwalking side by side by you I think thedaemon is the voice inside your heada gut feeling so maybe you shouldnʼtdo that and thatʼs what the daemonsare except they just express it outloudand theyʼre visible theyʼre out there[] The worst think that could happenis that someone would take your dae-mon away from you and the most ter-rifying thing would be to see a humanbeing without their daemon because itwould be as though operating some-body without their headraquo [45] Ἐπι-στολὴ Α΄ Πρὸς Βαρλαὰμ 46 ΓΡΗΓΟ-ΡΙΟΥ ΤΟΥ ΠΑΛΑΜΑ ΣΥΓΓΡΑΜΜΑΤΑ ἐκδΠ ΧΡΗΣΤΟΥ τόμ Α΄ Θεσσαλονίκη1988 σελ 252 laquoΟὐδέ τὸ συμπαρο-μαρτοῦν τῷ Σωκράτει δαιμόνιον ᾧκαὶ διετέλει διὰ βίου πειθόμενοςὑπέφηνέ σοι τῷ καθ᾿ ἡμᾶς φιλο-σόφῳ τίς ἐκείνων ὁ φωτισμός Οὐδ᾿ὑπὸ τοῦ φανέντος δράκοντος τοῦπλατωνικοῦ θνῄσκοντος Πλωτίνουσυνιδεῖν ἐδυνήθης τίς ἐκείνων ὁφωτισμός καὶ τί τὸ συνὸν ἐκείνοιςδαιμόνιον ὃ θεῖον ἐκεῖνος καλῶντὸ ἐν αὐτῷ καθάπερ αὐτὸς λέγειθεῖον ἀνάγειν ἔσπευδε πρὸς ἐκεῖνοκαὶ διὰ βίου καὶ τελευτῶν Ἀλλ᾿ἄκουσον Ἀπόλλωνος τοῦ Πυθοῖ καὶμαθήσῃ πόθεν ἐκείνοις ὁ φωτι-σμόςraquo [46] ΧΑΡ ΜΗΝΑΟΓΛΟΥ laquoΤε-κτονισμὸς καὶ εἰδωλολατρία στὸνἑλληνικὸ χῶροraquo ἔνθʼ ἀνωτσελ330 (καὶ ὑποσημ 11) [47] Ὁμι-λία τοῦ Φουράκη Π Ἰωάννη στὴνΑΛΣ 12 ἀπὸ 17 httpwww youtu-becomwatchv=z-PWCGozs3Q [48]Στὸ γερμανικὸ μασονικὸ Λεξικὸτῶν Λένχοφ καὶ Πόζνερ γίνεται πα-ραδεκτὸ ὅτι στὴ διείσδυση στὴ Μα-σονία (κυρίως τὴ γαλλικὴ Μασονία)ἀλχημιστικῶν καὶ μαγικῶν στοιχεί-ων τὸν 18ο αἰ εἶχε σημαντικὸ ρόλοὁ Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος ὁ ὁποῖοςθεωρεῖται καὶ εἰσηγητής τους Ἐξαὐτῆς τῆς αἰτίας αὐξήθηκαν καὶ οἱἑρμητικοὶ συμβολισμοὶ στὰ τελε-τουργικὰ τῶν ἀνωτάτων βαθμῶνlaquoEr gilt auch als Erfinder der Alchimieund der Magie daher der Name her-metische Kunst fuumlr Alchimie die in ei-ner hermetischen Kette als Geheimle-hre weitergegeben wurde Zur Zeitder Infiltrierung der Freimaurerei mitalchimistischen und magischen Be-standteilen (18 Jahrhundert) spieltdaher auch der HT eine Rolle Einehermetische Maurerei (sd) bestanddamals besonders in Frankreich inzahlreichen Systemen Im 18 Jah-rhundert war die Zahl der alchimisti-schen hermetisch gedeuteten Sym-bole in manchen freimaurerischen Ho-chgradriten sehr betraumlchtlichraquo E LEN-NHOF ndashO POSNER Internationales Frei-maurer Lexikon Amalthea VerlagWien-Muumlnchen 1975 σελ 690

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΛΑΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΗΜΕΡΙΔΑhellipΠανεπιστημίου τοῦ ΜάντσεστερὉ κ Χιωτακάκος ἐξήγησε μὲ βάσηἐμπεριστατωμένες ἐπιστημονικὲςἀναλύσεις ὄχι μόνο τὸ ὅτι οἱ ἠλΤαυτότητες δὲν εἶναι ἀπαραίτητεςἀλλὰ καὶ ὅτι εἶναι ἐξαιρετικὰ ἐπι-κίνδυνες Οἱ κίνδυνοι βέβαια δὲνἀφοροῦν μόνο τὴν ἐλευθερίαἀλλὰ καὶ τὴν ὑγεία μας ὅπως μᾶςἀπέδειξε ὁ δόκτωρ

Τὴ σκυτάλη πῆρε ὁ ἀγωνιστὴςδημοσιογράφος Θύμιος Παπανικο-λάου ἐξηγώντας γιὰ ldquoτὸν πιὸ μακά-βριο κρίκο τοῦ νεοταξικοῦ ὁλοκλη-ρωτισμοῦrdquo τὴν νέα ἠλεκτρονικὴταυτότητα Κάλεσε τοὺς πιστοὺς σὲἔμπρακτη ἀντίσταση δίνοντας βά-ρος στὸν ἱερὸ θεσμὸ τῆς ἐνορίας ὁὁποῖος μπορεῖ νὰ παίξει σπουδαῖορόλο στὴν ὀργάνωση τῆς ἀντίστα-σης κατὰ τῆς Νέας Τάξης

Ἔπειτα ὁ δικηγόρος παρ᾽ ἈρείῳΠάγῳ καὶ συνιδρυτὴς τῆς ἙστίαςΠατερικῶν Μελετῶν κ ΧρῆστοςΠαπασωτηρίου μᾶς ἐνημέρωσεγιὰ τὰ μέσα προστασίας ποὺ μᾶςπαρέχει ὁ νόμος καὶ κατὰ πόσομποροῦμε νὰ βασισθοῦμε στὶς λύ-σεις ποὺ μᾶς προσ φέρει ἡ προσ -φυγὴ στὰ δικαστήρια τῆς Χώραςὥστε νὰ μποροῦμε ὡς Ἕλληνεςπολίτες νὰ ἀπολαμβάνουμε τὴνἐλευθερία μας χωρὶς νὰ ἀποδε-χθοῦμε ὁποιοδήποτε ἐργαλεῖο τῆςΝέας Τάξης

Ἀκολούθησε ἡ ὁμιλία τοῦ οἰκο-νομολόγου ndash ἐκπαιδευτικοῦ κΣτά θη Ἀδαμοπούλου ὁ ὁποῖοςπραγματικὰ μᾶς καθήλωσε καὶ σὲσυνδυασμὸ μὲ τὴν ἔκτακτη παρέμ-βαση τῆς κ Γεωργίας ΦωτεινοῦὙποψήφιας Διδάκτορος τοῦ Πανε-πιστημίου Πατρῶν καὶ Ἐκπροσώ-που Τύπου τοῦ Συνδέσμου Ἐθνι -κῆς Ἑνότητας μᾶς ἔδωσε νὰ κα-ταλάβουμε τὸ μέγεθος τῆς ἀπά-

της συγκρίνοντας τὰ συστήματαταυτοποίησης τῶν ἄλλων χωρῶνμὲ τὸ ἐπερχόμενο δικό μας καὶ το-νίζοντας τοὺς κινδύνους γιὰ τὴνπροστασία τῶν προσωπικῶν μαςδεδομένων

Τὴν ἐκδήλωση ἔκλεισαν μὲσπουδαῖες ὁμιλίες οἱ πανοσιολο-γιώτατοι Ἀρχιμανδρίτες π Ἀθανά-σιος Ἀναστασίου προηγούμενοςτῆς Ἱ Μ Μεγάλου Μετεώρου καὶπ Σαράντης Σαράντος πρόεδροςτῆς Ἑστίας Π Μ ἀναδεικνύονταςτὰ ἄνομα σχέδια τῶν ὑπερεθνικῶνσκοτεινῶν δυνάμεων καὶ καταδει-κνύοντας ὡς τρόπους ἀντίστασηςἀφενὸς τὴν μετάνοια καὶ ἀφετέ-ρου τὴν ἔμπρακτη ἀπόρριψη τῶνδιαφόρων τύπου ἠλ ΤαυτοτήτωνὉ π Βασίλειος Κοκκολάκης ὡςγραμματέας τῆς Ἑστίας ΠΜ διά-βασε τὰ πορίσματα τῆς ἡμερίδαςτὰ ὁποῖα καὶ ἐγκρίθηκαν ἀπὸ τοὺςπαρευρισκομένουςraquo

Ὁ laquoΟΤraquo εἰς τὰ προσεχῆ τουφύλλα θὰ παρουσιάση τὰ πορί-σματα τῆς ἡμερίδος τὰς ὁμιλίαςτοῦ προηγουμένου τοῦ ΜεγάλουΜετεώρου Ἀρχιμανδρίτου π Ἀθα-νασίου καὶ τοῦ Πατρὸς ΣαράντηΣαράντου ὁ ὁποῖος μεταξὺ ἄλλωνπαρετήρησεν ὅτι καθυστερεῖ ἡἉγιοποίησις τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος Παϊσίου ὑπὸ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἐνῶ ἐζήτησε τὴν ἀπό-συρσιν τοῦ ἀπαραδέκτου βιβλίουτῆς Γραμματικῆς τῆς Ε´ Δημοτικοῦκαταχειροκροτούμενος ὑπὸ τῶνπαρακολουθούντων τὴν ἡμερίδα Ὁπ Σαράντης ἦτο ὁ μόνος ἐκ τῶνὁμιλητῶν ὁ ὁποῖος προσεπάθησενὰ συνδέση τὴν νέαν ταυτότηταοὐσιαστικῶς laquoΚάρτα τοῦ Πολίτουraquoμὲ τὸν δυσώνυμο ἀριθμὸ τοῦ Ἀντι-χρίστου (666)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Πολιτικὸς Ἐπιστήμων κ ΚωνΧολέβας εἰς ἄρθρον του εἰς τὴνἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquo ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 23ην Σεπτεμβρίου ἐπικρί-νει τὸν κ Τσίπραν πρόεδρον τοῦΣΥΡΙΖΑ διότι ἐξύμνησεν ὀργάνω-σιν τῆς Ἀριστερᾶς ἡ ὁποία ἔχειταχθῆ ὑπὲρ μιᾶς αὐτονόμου Μακε-δονίας εἰς τὸ πλαίσιον μιᾶς Σοσια-λιστικῆς Ὁμοσπονδίας τῶν Βαλκα-νίων Τὸ ἄρθρον ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΜὲ δυσάρεστη ἔκπληξη ἄκουσατὸν πρόεδρο τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἈλέξηΤσίπρα νὰ παρουσιάζει στὴ Θεσσα-λονίκη μία δική του ἄποψη περὶ τῆςἹστορίας Ἀντὶ νὰ τονίσει τὴν ἑλλη-νικότητα τῆς πόλης καὶ τῆς Μακε-δονίας ποὺ ἑορτάζουν τὰ 100 χρό-νια ἀπὸ τὴν ἀπελευθέρωσή τουςἀναφέρθηκε τιμητικὰ στὴ Σοσιαλι-στικὴ Ἐργατικὴ Ὁμοσπονδία Φεν-τερασιόν ἡ ὁποία ἔδρασε στὶςἀρχὲς τοῦ 20οῦ αἰώνα Τὸ πρόβλη-μα εἶναι ὅτι ἡ ὁμοσπονδία αὐτὴὑποστήριζε μὲ κάθε τρόπο καὶ μὲτὸ ἔντυπό της τὸ laquoΑΒΑΝΤΙraquo τὴ δη-μιουργία μίας αὐτόνομης Μακεδο-νίας στὸ πλαίσιο μίας ΣοσιαλιστικῆςὉμοσπονδίας τῶν Βαλκανίων

Δηλαδὴ ὁ κ Τσίπρας τίμησε μίαὀργάνωση ἡ ὁποία ἀγωνίσθηκε γιὰνὰ μὴ ἐνταχθοῦν ἡ Θεσσαλονίκηκαὶ ἡ Μακεδονία στὸν ἑλληνικὸκορμό ἀλλὰ ἐργάστηκε σὰν πρό-δρομος τοῦ σκοπιανοῦ ἀλυτρωτι-σμοῦ Μάλιστα στὴ Φεντερασιὸνἀνῆκαν καὶ ἐπιφανῆ στελέχη τῆςἀριστερῆς πτέρυγας τῶν Βουλγά-ρων κομιτατζήδων ὅπως ὁ Βλα-χόφ ποὺ ἔδρασε κατὰ τῶν ἑλλη-νικῶν συμφερόντων

Καλό θὰ ἦταν νὰ μᾶς ἐξηγήσει ὁκ Τσίπρας ἂν ὁ ἔπαινός του γιὰ τὴΦεντερασιὸν ἀποδεικνύει τὴνἄγνοιά του στὰ ἱστορικὰ θέματα ἢμήπως ἐγκρίνει τὸν ἀγώνα τηςκατὰ τῆς ἑλληνικότητας τῆς Μακε-δονίας Τὸ πρόβλημα ὅμως εἶναιεὐρύτερο Καὶ ἄλλα στελέχη τῆςldquoἀνανεωτικῆς Ἀριστερᾶςrdquo ἔχουνκατὰ καιροὺς ἐκφράσει ἀνιστόρη-τες καὶ προσβλητικὲς ἀπόψεις γιὰτὴν ἱστορία τῆς Θεσσαλονίκης Ὁδήμαρχος τῆς πόλης τιμᾶ τὸνΚεμὰλ Ἀτατοὺρκ καὶ θέλει νὰ ὀνο-μάσει ἕνα δρόμο μὲ τὸ ὄνομα τοῦΤούρκου ἡγέτη Ἐλπίζω οἱ χιλιάδεςΜικρασιατῶν Κωνσταντινουπο-λιτῶν καὶ Ποντίων ποὺ ζοῦν στὴνπόλη νὰ τοῦ ἄλλαξαν τὴ γνώμηΚαλὸ θὰ ἦταν πάντως νὰ διαβάσεικαὶ τὶς πρόσφατες ἀποκαλύψειςτῆς τουρκικῆς ἐφημερίδας laquoΡΑΝ-ΤΙΚΑΛraquo ἡ ὁποία περιγράφει πῶς ὁΚεμὰλ ἀπολάμβανε τὸ 1922 τὴ φω-τιά ποὺ ἔκαιγε τὴν ἑλληνικὴ συνοι-κία τῆς Σμύρνης

Ἐξάλλου δὲν εἶναι βέβαιο ὅτι τὸσημερινὸ τουρκικὸ προξενεῖο στὴνὁδὸ Ἁγίου Δημητρίου εἶναι τὸ σπίτιὅπου γεννήθηκε ὁ Κεμάλ Ἡ ἀδελ-φή του ὅταν ζοῦσε εἶχε ἔλθει στὴΒόρεια Ἑλλάδα καὶ ὑπέδειξε ἕναχωριὸ τοῦ Λαγκαδᾶ ὡς γενέτειραδική της καὶ τοῦ ἀδελφοῦ της

Τιμή στὴ Θεσσαλονίκη σημαίνεινὰ ἀναδείξουμε τὴ διαχρονικὴ ἑλ -ληνικὴ ἱστορία της καὶ τὰ ὀρθόδοξαχριστιανικὰ μνημεῖα της Αὐτὴ ἡἑλληνορθόδοξη παράδοση τῶν κα-τοίκων τοὺς ἔκανε φιλόξενουςὥστε νὰ συγκατοικήσουν εἰρηνικὰμὲ ἀνθρώπους ἄλλων θρησκειῶν

Δημοκρατία 23092012raquo

Ὁ κ Τσίπρας ἐξύμνησενὀργάνωσιν ἡ ὁποία στρέφεται

ἐναντίον τῆς Μακεδονίας

᾿Επίκαιρα βιβλία τῶν ἐκδόσεων τοῦ laquoΟΤraquo᾿Επὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦ

τῆς ἐπετείου τοῦ ἀθανάτου ἔπουςτοῦ 1940 ndash 1941 ὑπενθυμίζομεν τὸβιβλιαράκι τοῦ ἀειμνήστου ἱδρυ-τοῦ τῆς ΠΟΕ

᾿Αρχιμ ΧαραλάμπουςΔ Βασιλοπούλου

laquoΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤΟΥ ΣΑΡΑΝΤΑraquo

᾿Εξιστορεῖ γεγονότα τὰ ὁποῖαἔζησεν ὁ ἴδιος ὁ συγγραφεὺς συμ-μετασχών ὡς γνωστόν ὡς στρα-τιώτης εἰς τὸν ἑλληνοϊταλικὸνπόλεμον εἰς τὴν ᾿Αλβανίαν

Τιμᾶται 270euro

Σελὶς 8η 12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ laquoΟΤraquo μὲ ἀφορμὴν τὰς διώ-ξεις τοὺς βασανισμοὺς καὶ τὰςσφαγὰς Ὀρθοδόξων καὶ πλανεμένωνΧριστιανῶν εἰς τὴν Ἀφρικανικὴνἤπειρον καὶ ἰδιαιτέρως εἰς τὴν Μέ-σην Ἀνατολήν ἀλλὰ καὶ εἰς ὡρισμέ-νας ἄλλας περιοχὰς τοῦ πλανήτουἐκάλεσε τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον νὰ τερματίση τὰς διαθρη-σκειακὰς διασκέψεις αἱ ὁποῖαι κα-τευθύνονται ὑπὸ τῶν laquoὑπογείωνρευμάτωνraquo τῆς Ἀμερικῆς καὶ τῆςΝέας Ἐποχῆς καὶ αἱ ὁποῖαι ἐξυπη-ρετοῦν πολιτικὰς καταστάσεις καὶεἰς οὐδεμίαν περίπτωσιν τὸ πνεῦματοῦ Εὐαγγελίου καὶ γενικώτερον τῆςἉγίας Γραφῆς Οἱ πόλεμοι δὲν ἐστα-μάτησαν Ἡ Κύπρος δὲν ἀπηλευθε-ρώθη ἀπὸ τὰ τουρκικὰ στρατεύματακαὶ τὰς χιλιάδας τῶν ἐποίκων τῶνπροερχομένων ἀπὸ τὰ βάθη τῆςΤουρκίας Ἡ βία καὶ οἱ ἐμφύλιοι πό-λεμοι εὑρίσκονται εἰς τὴν ἡμερησίανδιάταξιν Εἰς τὴν Ἀφρικανικὴν ἤπει-ρον καὶ τὴν Μέσην Ἀνατολὴν ἀντι-καθίστανται ὑπὸ τῶν laquoὑπογείωνρευμάτωνraquo τῆς Ἀμερικῆς τὰ παλαιὰκαθεστῶτα τὰ ὁποῖα ἦσαν laquoἀνε-κτικὰraquo πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον καὶ μὴΧριστιανοσύνην ἀπὸ ἄλλα τὰ ὁποῖαεἶναι ἐχθρικὰ καὶ laquoσκληρὰraquo Μου-σουλμανικά Πολιτικοὶ ἀναλυταὶ τό-σον εἰς τὴν Ἑλλάδα ὅσον καὶ εἰςἄλλας χώρας καλοῦν τὰς θρησκευ-τικὰς καὶ πολιτικὰς ἡγεσίας νὰ ἐγκα-ταλείψουν τὴν πολιτικὴν τοῦ laquoχαϊ-δέματοςraquo τῶν Μουσουλμάνων διό-τι ὁ φανατισμός των καὶ ἡ ἐν γένεισυμπεριφορά των διὰ ζητήματα τὰὁποῖα laquoκαθοδηγοῦνταιraquo ὑπὸ τοῦΚορανίου ἀποτελοῦν ἀπειλὴν διὰτὴν ἀνθρωπότητα Αἱ πολιτικαὶ ἡγε-σίαι διαπιστώνουν τὴν ἀπειλήνἀλλὰ ἀρνοῦνται νὰ ἐγκαταλείψουντὴν προαναφερομένην πολιτικήν Τὸαὐτὸ πράττει καὶ τὸ Οἰκ Πατριαρ-χεῖον τὸ ὁποῖον θὰ συνεχίση τὰςδιαθρησκειακὰς διασκέψεις ὡς μᾶςπληροφορεῖ ἀνακοίνωσις τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνουδιότι φρονεῖ ὅτι laquoΕἶναι ὑποχρέωσίςμας νὰ συνδιαλεγώμεθα μὲ ὅσουςεἶναι διαφορετικοὶ ἀπὸ ἡμᾶς μὲσκοπὸν τὴν ἐξοικείωσίν μας πρὸς τὰσύμβολα τὰς προτεραιότητας καὶτὸν τρόπον σκέψεως τῶν ἄλλωνraquo

Οὐδεὶς βεβαίως φοβεῖται τὸν διά-λογον θὰ προσθέσωμεν ἡμεῖς διότικαὶ ὁ Χριστὸς συνωμίλησε μὲ τὸνδιάβολον ἀλλὰ ὅταν διεπίστωσενὅτι ἐπέμενεν εἰς τὰς θέσεις του τό-τε ἐγκατέλειψε τὸν διάλογον λέγωνlaquoὕπαγε ὀπίσω μου Σατανᾶhellipraquo Αἱδιαθρησκειακαὶ διασκέψεις ἐξυπη-ρετοῦν μόνον τὰ σχέδια τῶν laquoὑπο-γείων ρευμάτωνraquo τῆς Ἀμερικῆς ἐνῶεἰς αὐτὰς νοθεύονται διαρκῶς ἡὈρθόδοξος Πίστις ἀφοῦ ἄλλοτε οἱσυμμετέχοντες εἰς αὐτὰς προσεύ-χονται μετὰ αἱρετικῶν καὶ ἀλλο-θρήσκων εἰς τὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτο-να τοῦ Σύμπαντος (ΜΑΤΣ) ἄλλο-τε ἀναγνωρίζουν τὸ laquoκοράνιονraquo ὡςἰσότιμον τοῦ Εὐαγγελίου ἄλλοτεσυμμετέχουν εἰς τὰς ἐργασίας τῶνΜεγάλων Συναγωγῶν ἀνάβοντεςκαὶ τὴν λυχνίαν τὴν ὁποίαν τοὺςὑποδεικνύουν καὶ ἄλλοτε συζητοῦνδιὰ τὴν ἀπάλειψιν τῶν στοιχείωντοῦ μίσους ἀπὸ τὰς Ἀγίας Γραφάςτῶν τριῶν Μονοθεϊστικῶν θρη-σκειῶν Ἆραγε εἰς ποῖα σημεῖα τοῦΕὐαγγελίου τῆς ἀγάπης τῆς συγ-γνώμης τῆς μετανοίας καὶ τῆς φι-λανθρωπίας ἔχουν εὕρη οἱ Ὀρθό-δοξοι τῶν Διαθρησκειακῶν Διαλό-γων τὰ στοιχεῖα τοῦ μίσους τῆςὀργῆς καὶ τοῦ φθόνου

Τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον διὰ νὰ δι-καιολογήση τὴν συνέχισιν τῶν δια-θρησκειακῶν διαλόγων ἐπικαλεῖταιτὴν Ἁγίαν Γραφήν ἡ ὁποία εἰς τὸ Βι-βλίον τῶν Παροιμιῶν (1012) μᾶς δι-δάσκει ὅτι laquoμῖσος ἐγείρει νεῖκοςπάντας δὲ τοὺς μὴ φιλονεικοῦνταςκαλύπτει φιλίαraquo Ὀρθῶς ἐπισημαί-νει τὰ ὅσα γράφει ἡ Ἁγία ΓραφήἈλλὰ τὰ ἀπευθύνει εἰς laquoλάθος πόρ-ταraquo Διότι οἱ Ὀρθόδοξοι δὲν ἔ χουνκάνει ἐπιθετικοὺς πολέμους Οὔτεσυμμετέχουν εἰς ἐμφυλίους διὰ ἴδιονὄφελος Οὔτε σφάζουν Μουσουλ-μάνους Οὔτε τοὺς καταδιώκουνΟὔτε τοὺς βασανίζουν Οὔτε τοὺςφυλακίζουν διὰ τὸ θρησκευτικόντων πιστεύω Αὐ τοὶ οἱ ὁποῖοι κάνουνὅλα αὐτὰ εἶναι αἱ πολιτικαὶ καὶ θρη-σκευτικαὶ ἡγεσίαι τῶν Μουσουλμά-νων Αἱ διαθρησκειακαὶ διασκέψειςαἱ ὁ ποῖ αι ἔγιναν laquoἔργον ζωῆςraquo διὰτὸν σημερινὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην δὲν ἤλλαξαν τὴν νοοτρο-πίαν καὶ τὴν συμπεριφορὰν τῶν πο-

λιτικῶν καὶ θρησκευτικῶν ἡγετῶντῶν Μουσουλμάνων Ἀκόμη καὶ αὐ -τὴ ἡ Τουρκία τὸ laquoμοντέλοraquo τῆςὁποίας διαφημίζει ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατρι άρ χης εἰς βιβλίον του εἶναιἐχθρικὴ πρὸς τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον ἀφοῦ δὲν ὑλοποιεῖ τὰαἰτήματά του (διὰ τὴν Χάλκην τὴνπεριουσίαν κλπ) ἐνῶ ἔχει καταστῆπολὺ ἐπικίνδυνος διὰ τὴν Θράκην

Τὸ ἀνακοινωθὲν τοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνου

Παραθέτομεν κατωτέρω τὸ ἀνα-κοινωθέν ὑπὸ ἡμερομηνίαν 1ηνὈκτωβρίου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

laquoΤό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονἐκφράζει τήν βαθεῖαν λύπην τουκαθώς ἡ ἀνθρωπότης εἰσέρχεταιεἰς περίοδον συγχύσεων καί ρευ-στότητος χαρακτηριζομένην διάτάς θρησκευτικάς ἐξάρσεις ἀπο-τέλεσμα τῶν ὁποίων εἶναι ἡ ἐκδή-λωσις βίας καί διακρινομένην διάτήν ἔλλειψιν σεβασμοῦ πρός τήνθρησκευτικήν διαφορετικότηταὍ ταν ἐνεργῶμεν κατά τρόπονἀναιδῆ καί βίαιον ἐν ὀνόματι τῶνθρησκευτικῶν προκαταλήψεων ἤτῶν θρησκευτικῶν μας πεποιθήσε-ων τότε ὑποτιμῶμεν αὐτήν ταύτηντήν ζωήν καί τήν πίστιν μας ἐνῷταὐτοχρόνως δημιουργοῦμεν κλί-μα θυμοῦ μίσους καί δυσπιστίαςτό ὁποῖον φθείρει τούς ἀπό τῆς συ-στάσεως τοῦ κόσμου συνεκτικούςδεσμούς τῆς ἀνθρωπότητος

Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονἐξέδωκε τόν Αὔγουστον Ἀνακοι-νωθέν ldquoΠερί τῆς ἀναζωπυρώσεωςτῆς βίας καί τῆς ἐξαπλώσεώς τηςἀνά τήν ὑφήλιονrdquo καί ἐκάλεσεν ὅ -λους τούς ἀνθρώπους τούς ἐμ πλε-κομένους εἰς καταστάσεις βίας νάκαταθέσουν τά ὅπλα των Λαμβα-νομένων ὑπʼ ὄψιν τῶν ὅσων συν -έβησαν κατά τάς τελευταίας ἑβ δο-μάδας ἡ ὡς ἄνω ἔκκλησις διά τήνἀνάληψιν δεσμεύσεων πρός ἐπι-κράτησιν τῆς εἰρήνης καί τοῦ ἀμοι-βαίου σεβασμοῦ δι᾽ ὁλόκληρον τήνἀνθρωπότητα καθίσταται περισσό-τερον κρίσιμος παρά ποτέ

Ἡ Ἁγία Γραφή εἰς τό Βιβλίον τῶνΠαροιμιῶν (1012) μᾶς διδάσκει ὅτιldquoμῖσος ἐγείρει νεῖκος πάντας δέτούς μή φιλονεικοῦντας καλύπτειφιλίαrdquo Συνεπῶς ἄς ἀγαπήσωμενἀλλήλους ἐπειδή γνωρίζομεν ὅτι ἡἀληθινή ἀγάπη προέρχεται ἀπό τόνΘεόν ὁ Ὁποῖος ἐδημιούργησεπάν τα ἄνθρωπον καί ἀγαπᾷ ἕκα-στον πρόσωπον ἐν τῇ Θείᾳ ΑὐτοῦΠρονοίᾳ Ἡμεῖς οἱ ὁποῖοι ἐπαγγελ-λόμεθα ὅτι γνωρίζομεν τόν Θεόνπρέπει νά ἀναγνωρίσωμεν τό θε-όσδοτον δῶρον τῆς ζωῆς εἰς ἕναἕκαστον τῶν ἀνθρώπων καί νά σε-βασθῶμεν τὸ Θεῖον τοῦτο δημι-ούργημα Ἡμεῖς οἱ ὁποῖοι ὀνομά-ζομεν τόν Θεόν Κύριον ἡμῶν πρέ-πει νά περιφρουρήσωμεν τήν ἀν -θρωπίνην ζωήν καί νά προσεγγίσω-μεν μετά τιμῆς ἀκόμη καί τό πρό-σωπον μέ τό ὁποῖον διαφωνοῦμεν

Τό Οἰκ Πατριαρχεῖον φρονεῖ ὅτιεἶναι ὑποχρέωσίς μας νά συνδιαλε-γώμεθα μέ ὅσους εἶναι διαφορετι-κοί ἀπό ἡμᾶς μέ σκοπόν τήν ἐξοι-κείωσίν μας πρός τά σύμβολα τάςπροτεραιότητας καί τόν τρόπονσκέψεως τῶν ldquoἄλλωνrdquo Τά σύμβολαἀποτελοῦν ἐξωτερικάς χαρακτηρι-στικάς ἀπεικονίσεις πρός τάς ὁποί-ας ὅλοι οἱ ἄνθρωποι συν δέουν τάςἐσωτερικάς των ἐννοίας καί ἀξίαςΔιά τῆς ἀναπτύξεως τῆς κατανοή-σεως τῶν συμβόλων δυνάμεθα νάκατανοήσωμεν τό ἀνθρώπινον πρό-σωπον Ἡ καταστροφή τῶν συμβό-λων ἀντιστοιχεῖ πρός τήν πρόκλησινπόνου εἰς τούς ἀνθρώπους οἱ ὁποῖ -οι τιμοῦν τά σύμβολα ταῦτα καί τάςπαραδόσεις πού φέρουν ἐντός τῶνκαρδιῶν των

Ἡ Α Θ Παναγιότης ὁ Οἰκ Πατρι -άρχης κ Βαρθολομαῖος ἐπανειλημ-μένως ἔχει καλέσει ὁλόκληρον τήνἀνθρωπότητα νά υἱοθετήσῃ ldquoμίαν ρι-ζικήν ἀλλαγήν στάσεως συν ηθειῶνκαί πρακτικῶνrdquo καί νά φθά σῃ εἰςτοιοῦτον ἐπίπεδον δεσμεύσεωςὥστε νά ldquoεἴμεθα ἕτοιμοι νά μοι-ρασθῶμεν ὅλα τά ἀγαθά μέ ὅ λουςτούς συνανθρώπους μαςrdquo Ὁ ΟἰκΠατριάρχης ὑπενθυμίζει τό ρηθένὑπό τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσο-στόμου εἰπόντος ὅτι ldquoτό μυστή ριοντοῦ πλησίον μας δέν δύναται νάἀπομονωθῇ ἀπό τό μυστήριον τῆςΘ Εὐχαριστίαςrdquo Διά τήν ἐκπλήρω-σιν τῶν ἀνωτέρω ἀληθει ῶν καί διάτήν διακριτικήν ἀναγνώρισιν τῆςεἰκόνος τοῦ Θεοῦ εἰς ἕκαστον τῶνἀνθρώπων ἡ Α Θ Παναγιότης ὁΠατριάρχης Βαρθολομαῖ ος καί τόΟἰκ Πατρι αρχεῖον ἀποκηρύσσουντήν ἀντιμετώπισιν τῶν συν αν θρώ -πων μας μέ ἔλλειψιν σεβασμοῦ πε-ριφρόνησιν καί καταστρο φικόν μῖ -σος Ἐν κατακλεῖδι οὐ δένα ὠφε-λοῦν οἱ λόγοι οἱ πλήρεις μισαλ -λοδοξίας αἱ ἀβάσιμοι κατηγορίαι ἡἀδυναμία κατανοήσεως τῶν πολιτι-στικῶν διαφορῶν καί ἡ κατάκρισιςτοῦ ἄλλου ἡ ὁποία ἀποσκοπεῖ εἰςτήν ἀποφυγήν τῶν εὐθυ νῶν Ἀνε-ξαρτήτως τῆς ὁδοῦ τήν ὁποίαν ὁ κα- θείς ἀπό ἡμᾶς ἐνσυνειδήτως ἐ πέ -λεξε νά ἀκολουθήσῃ οἱ πάντες εἴ -μεθα ἀρρήκτως συνδεδεμένοι πρόςἀλλήλους ὡς τά νήματα τοῦ ἰδίουτάπητος δημιουργήματος τοῦ Θε -οῦ καί πρέπει νά ἀναγνωρίσωμεν τόκάλλος καί τήν ἐσωτέραν ἀξίαν ἑκά-στου καί νά παύσωμεν τήν κατα-στροφήν ὁποιουδήποτε τμήματοςτοῦ συλλογικοῦ ἡμῶν κάλλους

Ἐν τοῖς Πατριαρχείοις τῇ 29ῃΣεπτεμβρίου 2012

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τῆςἉγίας καί Ἱερᾶς Συνόδουraquo

Ὀ βουλευτὴς τῆς ἀθέου ΔΗΜΑΡ κ Γρηγόρης Ψαριανὸς συνέπλευσε μὲ τὰς συκοφαντίας

Η ΙΕΡΑ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΘΗΝΩΝ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΚΗΝΕΠΙΘΕΣΙΝ ΤΟΥ laquoΣΠΙΓΚΕΛraquo ΟΤΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΕΝ ΠΛΗΡΩΝΕΙ ΦΟΡΟΥΣ

Νέαν ἐπίθεσιν ἐναντίον τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τὴν ὁποίανἐνεφάνισεν ὡς τὸν μεγάλον φορο-φυγάδα ἐξαπέλυσε τὸ γερμανικὸνπεριοδικὸν Σπίγκελ Κατηγόρησενἐπίσης τὴν Ἐκκλησίαν ὅτι ἐλάμβα-νεν εὐρωπαϊκὰς ἐπιδοτήσεις Προ-φανῶς ἐννοεῖ ὅτι σὲ ἀντίθεσιν μὲ τὸΚράτος ἡ Ἐκκλησία ὑπέβαλε σχέ-δια διὰ προγράμματα τὰ ὁποῖαἐχρηματοδοτοῦντο ἀπὸ κοινοτικοὺςπόρους Ἀλλὰ ἀντὶ νὰ καταγράψητὴν ἀλήθειαν τὸ περιοδικὸν κατα-φεύγει εἰς τὸ ψεῦδος ἐπειδὴ πολ-λοὶ Σεβ Μητροπολῖται καταγγέλ-λουν νυχθημερὸν τὴν ἀπαράδεκτονσυμπεριφορὰν τῶν δανειστῶν τῆςἙλλάδος καὶ κατ᾽ ἐπέκτασιν καταγ-γέλλουν καὶ τὴν Γερμανίαν ΤὸlaquoΣπίγκελraquo ἀνέλαβε καὶ ἐκστρατεί-αν ἐναντίον τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου το-νίζον πὼς διὰ τὴν μισθοδοσίαν τουτὸ Ἑλληνικὸν Κράτος καταβάλλει230 ἑκατομμύρια εὐρὼ ἐτησίωςΣυμπαραστάτης τοῦ laquoΣπίγκελraquoδιὰ μίαν ἀκόμη φορὰν τὸ ἄθεονκόμμα τῆς ΔΗΜΑΡ τὸ ὁποῖον διὰτοῦ ἐκπροσώπου του κ Γρηγ Ψα-ριανοῦ ὁ ὁποῖος χαρακτηρίζειlaquoπρόβλημα τὸ μὴ χωρισμὸ Κρά-τους Ἐκκλησίας καὶ τοῦτο διότιὁδηγεῖ στὴν ἀνάμειξη τῆς Ἐκκλη-σίας στὴν πολιτική Ἡ κρίση τῆςἙλλάδας εἶναι γι᾽ αὐτὸ τὸν λόγο καὶκρίση τῆς Ἐκκλησίας καὶ αὐτὴ δὲνεἶναι λιγότερο διεφθαρμένη ἀπὸτὴν Κοινωνίαraquo ἐδήλωσεν εἰς τὸΣπίγκελ ὁ κ Ψαριανός Τὸ μόνονποὺ δὲν μᾶς εἶπε 1ον) Διατὶ δὲν κα-ταθέτει τὸ μεγαλύτερο μέρος τοῦμισθοῦ του γιὰ συσσίτια 2ον) Διατὶτὸ κόμμα του δὲν διαθέτει τὸ ἥμισυτῶν χρημάτων τὰ ὁποῖα λαμβάνειἀπὸ τὸ Κράτος ὡς ἐπιχορήγησιν διὰφιλανθρωπικοὺς σκοπούς Καὶ 3ον)Διατὶ ὁ λαὸς δὲν ἐμπιστεύεται τὸνὀβολόν του εἰς τοὺς πολιτικοὺς διὰφιλανθρωπικὰ ἔργα ἐνῶ ἀντιθέτωςἐμπιστεύεται καὶ τὸν πλέον κακό-φημον κληρικόν

Ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶνἀπήντησεν εἰς τὸ ΣπίγκελὉ Διευθυντὴς τοῦ Γραφείου Τύ-

που καὶ Ἐπικοινωνίας τῆς Ἱ Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν κ Χ Κονιδάρηςἀπήντησεν εἰς τὸ Σπίγκελ καὶ εἰςἐρωτήματα δημοσιογράφων παρα-

πέμπων εἰς τὴν ἀπὸ τὴν 19ην Ἰουλί-ου ἐπιστολὴν τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου πρὸς τὸνΠρωθυπουργὸν κ Ἀντώνιον Σαμα -ρᾶν τοὺς ἐν τῇ Βουλῇ Ἀρχηγοὺςτῶν κομμάτων τὸν ὑπουργὸν Παι-δείας καὶ Θρησκευμάτων τοὺςπρεσβευτὰς τῶν χωρῶν τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἑνώσεως τοὺς ἐπικεφαλῆςτῶν Εὐρωπαϊκῶν Ὀργάνων καὶπρὸς ὅλους τοὺς Ἱεράρχας τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος Εἰς τὴν ἐπι-στολὴν αὐτήν τὴν ὁποίαν ὁ laquoΟΤraquoεἶχε κάνει κύριον πρῶτον θέμα τουὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος ἐτόνιζε τὰ ἀκόλουθα

laquoΜὲ ἀφορμὴ ἐπαναλαμβανόμεναδημοσιεύματα μερίδας τοῦ εὐρω-παϊκοῦ Τύπου σχετικὰ μὲ τὰ θέματατῆς φορολόγησης τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τῆς μι-σθοδοσίας τῶν κληρικῶν Της τῶνὁποίων οἱ συντάκτες κατὰ παράβα-ση οἱασδήποτε ἔννοιας δεοντολο-γίας ἀποφεύγουν νὰ ἀπευθύνουνσχετικὰ ἐρωτήματα στὸ ἁρμόδιοΓραφεῖο Τύπου γιὰ τὴ σφαιρικὴ ἐνη-μέρωσή τους εἴμαστε ὑποχρεωμέ-νοι νὰ προβοῦμε στὶς παρακάτω δι-ευκρινίσεις πρὸς ἀποκατάσταση τῆςἀλήθειας

Α Ἡ φορολόγησητῆς Ἐκκλησίας

Οἱ τελευταῖες φοροαπαλλαγὲςὑπὲρ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςὅπως καὶ ὑπὲρ ὅλων ἀνεξαιρέτωςτῶν γνωστῶν θρησκειῶν στὴνἙλλάδα καταργήθηκαν στὶς2342010 μὲ τὸν Ν 38422010

Ἔκτοτε τὰ νομικὰ πρόσωπα τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καταβάλλουν 1) φόρο γιὰ τὰἀκίνητά τους καὶ μάλιστα μὲ τρι-πλάσιο συντελεστὴ ἀπὸ τὸν ἰσχύ -οντα γιὰ τοὺς λοιποὺς δημόσιουςὀργανισμοὺς τῆς Χώρας 2) φόροἐπὶ τῶν κατ᾽ ἔτος μισθωμάτων ποὺεἰσπράττουν ἀπὸ ἀκίνητα μὲ συν-τελεστὴ ὕψους 20 ἐπὶ τῆς ἀξίαςτους δηλαδὴ μεγαλύτερο ἀπὸαὐτόν ποὺ ἰσχύει γιὰ τοὺς ἰδιῶτες3) συμπληρωματικὸ φόρο ἐπὶ τῶνεἰσοδημάτων τους ἀπὸ οἰκοδομὲςκαὶ ἐκμισθώσεις γαιῶν μὲ συντε-λεστὴ 3 4) προκαταβο λὴ φόρουγιὰ τὸ ἑπόμενο ἔτος μὲ συντε-λεστὴ 55 ἐπὶ τῆς ἀξίας τοῦ παρα-πάνω συμπληρωματικοῦ φόρου 5)φόρο ἐπὶ τῶν κληρονομιῶν καὶ δω-ρεῶν μὲ συντελεστὴ 05 ἐπὶ τῆςἀξίας τους 6) τέλος χαρτοσήμουκαὶ δικαιώματα ΟΓΑ συνολικοῦ πο-σοστοῦ 240 ἐπὶ κάθε χρηματικῆςπαροχῆς τῶν πι στῶν πρὸς τοὺς ἹΝαοὺς λόγῳ ἱε ροπραξιῶν

Ἐπίσης τὰ παραπάνω νομικὰπρόσ ωπα τῆς Ἐκκλησίας παρακρα-τοῦν καὶ ἀποδίδουν στὸ ἑλληνικὸΔημόσιο ὅλους τοὺς φόρους ποὺεἶναι ὑποχρεωμένοι νὰ παρακρα-τοῦν καὶ νὰ ἀποδίδουν καὶ ὅλοι οἱἰδιῶτες φορολογούμενοι κατὰ τὶςσυναλλαγές τους μὲ τρίτους (φόρομισθωτῶν ὑπηρεσιῶν ΦΠΑ κλπ)

Ἀπὸ τὸν φόρο ἐπὶ τῆς ἀκίνητης

περιουσίας ἀπαλλάσσονται κατὰτὴν φορολογικὴ νομοθεσία μόνοοἱ λατρευτικοὶ καὶ κοινωφελοῦςχρήσεως χῶροι ὅλων ἀνεξαιρέτωςτῶν θρησκειῶν καὶ δογμάτων

Ἡ Κεντρικὴ Ὑπηρεσία τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος οἱ Ἱ Μητρο-πόλεις οἱ Ἐνορίες οἱ Ἱερὲς Μονὲςκαὶ τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα κα-τέβαλαν συνολικὰ κατὰ τὸ ἔτος2011 φόρους ὕψους 1258413992euro

Β Ἡ μισθοδοσίατῶν κληρικῶν

Ἡ μισθοδοσία τῶν κληρικῶν κα-ταβάλλεται ἀπὸ τὸ Δημόσιο ὡςσυμβατικὴ ὑποχρέωσή του τὴνὁποία ἀνέλαβε ἀπὸ τὸ 1833 ἔναντιτῆς Ἐκκλησίας ἐφόσον τὸ 65(23) τῆς τότε ἀγροτικῆς καὶἀστικῆς ἀκίνητης περιουσίας Τηςπεριῆλθε σὲ αὐτό

Ἔκτοτε καὶ ἕως σήμερα τὸ 96τῆς ἐναπομείνασας ὡς ἄνω περιου-σίας ἔχει ndash μονομερῶς (μὲ διάφο-ρους νόμους τῆς Ἑλληνικῆς Πολι-τείας) ἢ μὲ δωρεὲς τῆς Ἐκκλησίαςndash περιέλθει ἐπίσης στὸ Δημόσιο

Οἱ μεγαλύτερες μαζικὲς παρα-χωρήσεις ἀγροτικῶν ἀκινήτων τῆςἘκκλησίας στὸ Κράτος ἔγινανπρὸς ἀρωγὴ τῶν προσφύγων τῆςΜικρασιατικῆς Καταστροφῆς(1922) καθὼς καὶ τῶν ἀκτημόνωνκαλλιεργητῶν μετὰ τὸ 1945

Τὰ σημαντικότερα δὲ δημόσιακτήρια τῆς πρωτεύουσας (ἀκαδη-μαϊκὰ ἱδρύματα νοσοκομεῖα κἄ)ἔχουν ἀνεγερθεῖ σὲ ἀκίνητα ποὺπαραχωρήθηκαν δωρεὰν ἀπὸ τὴνἘκκλησία γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτό

Σήμερα τὸ μεγαλύτερο μέροςτῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςἀποτελεῖται ἀπὸ δασικὲς ἐκτάσειςστὶς ὁποῖες δὲν ἐπιτρέπεται κατὰτὸ Ἑλληνικὸ Σύνταγμα καμία με-ταβολὴ τοῦ προορισμοῦ καὶ τῆςχρήσης τους καὶ ἀπὸ λίγα ἀστικὰἀκίνητα στὰ περισσότερα ἐκ τῶνὁποίων ἔχουν ἐπιβληθεῖ ἀπὸ τὸΚράτος ρυμοτομικὲς ἀπαλλοτριώ-σεις γιὰ νὰ καταστοῦν κοινόχρη-στοι χῶροι χωρὶς ὅμως τὰ νομικὰπρόσωπα τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας νὰ ἔχουν ἀποζημιωθεῖ γι᾽ αὐ -τές ἐλλείψει χρηματικῶν πόρωντῶν Δήμων

Σημειωτέον ὅτι ὁ μισθὸς τοῦ δια-κόνου καὶ τοῦ πρεσβυτέρου τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας καθορίζε-ται ἀπὸ τὸν ἴδιο νόμο ποὺ ἰσχύειγιὰ τοὺς δημοσίους ὑπαλλήλουςκαὶ ὑπόκειται στὶς ἴδιες περικοπὲςκαὶ φορολογικὲς κρατήσεις

Γ Τὰ ἔσοδατῆς Ἐκκλησίας

Τὰ ἔσοδα τῆς Ἐκκλησίας προέρ-χονται ἀπὸ τὰ μισθώματα τῶν ἐνα-πομεινάντων ἀκινήτων Της τὰ με-ρίσματα ἀπὸ τραπεζικὲς μετοχὲςκαὶ τὶς ἐθελοντικὲς εἰσφορὲς τῶνπιστῶν

Σημειωτέον ὅτι μὲ νόμο ἀπὸ τὸ2008 ἔχει διακοπεῖ ἡ καταβολὴ με-ρισμάτων στοὺς μετόχους τῶν

τραπεζῶν ἐνῶ καὶ ἡ κτηματαγορὰδιέρχεται μεγάλη κρίση

Παρόλα αὐτὰ τὸν Ὀκτώβριο 2010ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος στήριξετὴν ἑλληνικὴ οἰκονομία συμμετέ-χοντας στὴν αὔξηση μετοχικοῦ κε-φαλαίου τῆς Ἐθνικῆς Τραπέζης τῆςἙλλάδος μὲ τὸ ποσὸ τῶν 27 ἑκα-τομμυρίων εὐρώ ποὺ προ ῆλθε ἀπὸτραπεζικὸ δανεισμό Οἱ μετοχὲςαὐτὲς σήμερα πέραν τοῦ ὅτι δὲνἀποδίδουν μέρισμα ἔχουν σχεδὸνμηδαμινὴ ἀξία μεταπώλησης

Ἂς ὑπογραμμιστεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος δὲν ἔχει εἰσοδή-ματα ἀπὸ ἐμπορικὲς ἐπιχειρήσεις ἢἐν γένει ἐπιχειρηματικὲς δραστη-ριότητες

Δ Τὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας

Οἱ Ἱ Μητροπόλεις οἱ Ἱ Ναοὶ καὶτὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα ἀπὸσυστάσεως τοῦ ἑλληνικοῦ κράτουςμέχρι καὶ σήμερα χωρὶς διακοπήκαὶ φυσικὰ ἰδιαιτέρως τώρα ποὺ ὁλαός μας δοκιμάζεται ἀναπτύσ-σουν πλῆθος δράσεων καὶ φιλαν-θρωπικῶν πρωτοβουλιῶν γιὰ τὴνἀνακούφιση ὅσων ἔχουν ἀνάγκη

Σήμερα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος λειτουργεῖ 2325 φιλόπτωχαταμεῖα 10 βρεφονηπιακοὺς σταθ-μούς 10 παιδικοὺς σταθμούς 19στέγες γερόντων στὴν Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν καὶ 66 στὶς Ἱ Μη-τροπόλεις 13 θεραπευτήρια χρο-νίως πασχόντων 8 ἱδρύματα γιὰἄτομα μὲ εἰδικὲς ἀνάγκες 10 νο-σοκομεῖα ndash ἰατρεῖα 7 ἱδρύματα ψυ-χικῆς ὑγείας 6 ξενῶνες γιὰ ἀστέ-γους 1 ξενώνα γιὰ φιλοξενία συ-νοδῶν ἀσθενῶν 36 οἰκοτροφεῖα ndashὀρφανοτροφεῖα πολλὰ ἱδρύματαπαιδικῆς προστασίας πάνω ἀπὸ 200κέντρα δωρεὰν σίτισης μὲ συνεχῆαὔξηση τῶν προσφερομένων μερί-δων φαγητοῦ κοινωνικὰ παντοπω-λεῖα σημεῖα δωρεὰν διανομῆςεἰδῶν ἔνδυσης καὶ ὑπόδησης καὶφοιτητικὰ οἰκοτροφεῖα

Οἱ φιλοξενούμενοι στὶς πάσηςφύσεως κοινωνικὲς ὑποδομὲς τῆςἘκκλησίας κατὰ τὸ ἔτος 2011 (δια-μονή σίτιση ἰατροφαρμακευτικὴπερίθαλψη) ἀνῆλθαν στὸν ἀριθμὸτῶν 5862 ἀτόμων Λειτουργοῦνἐπίσης 54 κατασκηνώσεις ὅπου φι-λοξενοῦνται ἐτησίως περισσότεραἀπὸ 15000 παιδιά

Ἐπιπλέον λειτουργεῖ ὑπηρεσίατῆς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὴν ὑπο-δοχὴ τῶν μεταναστῶν καὶ τὴν πα-ροχὴ νομικῆς τους ὑποστήριξηςστὴν ὑποβολὴ αἰτήματος ἀσύλου

Ἀκόμη ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι χο-ρηγοῦνται καθημερινὰ χρηματικὰβοηθήματα σὲ ἀπόρους καὶ ὑπο-τροφίες σὲ Ἕλληνες καὶ ἀλλοδα-ποὺς φοιτητές

Συνολικὰ κατὰ τὸ ἔτος 2010 ὅλοιοἱ φορεῖς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος δαπάνησαν γιὰτὸ φιλανθρωπικὸ καὶ κοινωνικότους ἔργο τὸ ποσὸ τῶν9623451047 εὐρώ

Ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι τὰ παραπά-νω στοιχεῖα δὲν ἀφοροῦν στὴν Μο-ναστικὴ Κοινότητα τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους στὴν Ἐκκλησία τῆς Κρήτηςκαὶ στὶς Ἱ Μητροπόλεις τῆς Δωδε-κανήσου ποὺ ἀποτελοῦν διοικη-τικὰ ἀνεξάρτητες (καὶ διαφορε-τικὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος)ἐκκλησιαστικὲς δικαιοδοσίες κατὰτὸ ἑλληνικὸ δίκαιο

Θεωροῦμε ἐπιβεβλημένη τὴνἀποστολὴ τοῦ παρόντος προκειμέ-νου νὰ τοποθετηθοῦν τὰ πράγματαστὶς ὀρθές τους διαστάσεις καὶ νὰπαύσει ἡ ἀνεύθυνη ἀναπαραγωγὴἐσφαλμένης καὶ στερεότυπης πλη-ροφόρησης καὶ ἡ δημιουργία στρε -βλῶν ἐντυπώσεων σὲ βάρος τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος προφανῶς πρὸς τὴν κατεύ-θυνση τῆς ἐξυπηρέτησης ἀκατα-νόητων σκοπιμοτήτωνraquo

Διὰ τὰ προβλήματα τὰ ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν ὡμίλησαν οἱ Σεβ Μητροπολῖται τῆς Θράκης καὶ τῆς Μακεδονίας

ΣΕΒ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΝΑ ΑΚΟΥΣΘΗ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΝΔΥΝΑΤΑ Η ΦΩΝΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΙΑΡΚΟΥΣΗΣ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣΑὐτοσυγκράτησιν ἐζήτησεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐνῶ ὁ Σεβ Πειραιῶς ἐζήτησε νὰ παραχωρηθῆ βάσις εἰς τὸν Ρωσικὸν στόλον

εἰς τὸ Αἰγαῖον Σεβ Ναυπάκτου Οἱ Ἱεράρχαι ἐξέφρασαν τὴν ἀγωνίαν των διὰ τὴν Παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας

Κατὰ τὴν διάρκειαν τῶν ἐργα-σιῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρ-χίας Σεβ Μητροπολῖται ἔκανανδιαφόρους δυναμικὰς τοποθετήσειςἐπὶ ἐθνικῶν οἰκονομικῶν κοινω-νικῶν καὶ ἄλλων θεμάτων Συμφώ-νως πρὸς ρεπορτὰζ τοῦ κ Νικολά-ου Παπαχρήστου διὰ τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον laquoamenraquo (2αὈκτωβρίου)

laquoΟἱ ἐπιπτώσεις ἀπὸ τὴν οἰκονο-μικὴ κρίση καὶ ἡ φτωχοποίηση τῶνπολιτῶν τὰ ἀλλεπάλληλα ἀνάλγη-τα μέτρα ποὺ ἐπιβάλλονται καὶ τὸαἴσθημα ἀπειλῆς ποὺ αἰσθάνονταιοἱ κάτοικοι τῶν ἀκριτικῶν περιο -χῶν ἡ πρόταση Μητροπολιτῶν ldquoνὰκατέβει ἡ Ἐκκλησία στὸ δρόμο μὲτὸ λαὸrdquo καὶ ἡ προτροπὴ τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν γιὰ ldquoσυνετὴ πο-λιτικήrdquo βρέθηκαν στὸ ἐπίκεντροτῆς συζήτησης γιὰ τὴν κρίση ποὺπραγματοποιήθηκε κατὰ τὴν πρώ-τη ἡμέρα τῶν ἐργασιῶν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος

ldquoΣτὴ συνεδρίαση ἐπικράτησε νη-φαλιότητα καὶ ψυχραιμία ὅλες οἱτοποθετήσεις τῶν ὁμιλητῶν ἦτανπολὺ σοβαρὲς καὶ ὁ διάλογος ὑψη-λοῦ ἐπιπέδουrdquo σχολίασε ἀμέσωςμετὰ ὁ Μητροπολίτης ΝαυπάκτουἹερόθεος ἐκπρόσωπος τύπου τοῦΣώματος τῆς Ἱεραρχίας Ἄποψη μὲτὴν ὁποία ἐμφανίζονται σύμφωνοιπολλοὶ Μητροπολίτες οἱ ὁποῖοι μι-

λώντας στὸ ldquoAmengrrdquo χαρακτήρι-σαν ldquoψύχραιμη καὶ οὐσιαστικὴrdquo τὴνεἰσήγηση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν ldquoὁλοκληρωμένη καὶ ρεαλιστι -κὴrdquo τὴν ὁμιλία τοῦ ΜητροπολίτηΠατρῶν καὶ ldquoἐποικοδομητικὲςrdquo τὶςτοποθετήσεις καὶ τὶς παρεμβάσειςτῶν Ἀρχιερέων ποὺ στὴ συνέχειαἔλαβαν τὸν λόγο

ldquoἩ ποιμαντικὴ τῆς Ἐκκλησίαςτὴν ἐποχὴ τῶν μνημονίωνrdquo ἦταν τὸθέμα τῆς ὁμιλίας τοῦ ΜητροπολίτηΠατρῶν ὁ ὁποῖος μεταξὺ ἄλλωνἐπικέντρωσε στὸ ζήτημα τῶν αὐτο-κτονιῶν πολιτῶν ποὺ ὁδηγήθηκανστὸ ἀπονενοημένο διάβημα ἐξαι-τίας τῆς οἰκονομικῆς κρίσης

Μητροπολίτες τῆς Θράκης ἐξέ-θεσαν τὰ προβλήματα ποὺ ἀντιμε-τωπίζει ἡ ἀκριτικὴ περιφέρεια τῆςΠατρίδας μας δίνοντας ἔμφασηστὶς συνέπειες ἀπὸ τὸν οἰκονομικὸμαρασμὸ τῶν τριῶν νομῶν της τὴδιαρροὴ τοῦ ἀνθρώπινου δυναμι-κοῦ της καὶ ἰδιαιτέρως τῆς νεολαί-ας ποὺ ἀναζητᾶ καλύτερη τύχηστὴν Ἀθήνα ἢ τὸ ἐξωτερικό τὴνἀνεξέλεγκτη εἴσοδο λαθρομετα-ναστῶν ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴ δημιουρ-γία σύγχρονων ldquoστρατοπέδων συγ-κέντρωσηςrdquo στὸ πιὸ εὐαίσθητοτμῆ μα τῆς Πατρίδας μας

Γιὰ τοὺς κινδύνους ποὺ ἐγκυ-μονεῖ ἡ οἰκονομικὴ κρίση γιὰ τὰἐθνικὰ ζητήματα τῆς Πατρίδας μί-λησε σύμφωνα μὲ πληροφορίες καὶὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης

Ἄνθιμος ἐνῶ τὰ προβλήματα ποὺἀντιμετωπίζουν οἱ ἀκρίτες τῆς Μα-κεδονίας ἐξέθεσε καὶ ὁ Μητροπο-λίτης Ἐδέσσης Ἰωήλ

Ἰδιαίτερα δυναμικὸς ἐμφανίστη-κε ὁ Μητροπολίτης ΚαλαβρύτωνἈμβρόσιος ὁ ὁποῖος σύμφωνα μὲπληροφορίες ἐξέφρασε τὴν ἄποψηὅτι θὰ πρέπει νὰ ἀκουστεῖ περισσό-τερο δυνατὰ ἡ φωνὴ τῆς Ἐκ κλη-σίας Ὁ κ Ἀμβρόσιος κατὰ τὶς ἴδιεςπηγές ἀναφέρθηκε καὶ σὲ ἕ να ἱστο-ρικὸ ἀνέκδοτο μὲ πρωταγωνιστὲςτοὺς ὁπλαρχηγούς ποὺ συγκεν-τρώθηκαν παραμονὲς τῆς ἐπανά-στασης τοῦ 1821 στὴν Ἁγία ΛαύραΤότε οἱ ὁπλαρχηγοὶ εἶχαν μοιραστεῖστὰ δύο μὲ τοὺς μὲν νὰ ἐμφανίζον-ται συνετοὶ καὶ νὰ προτείνουν κάθεκίνηση νὰ γίνει μὲ προσοχή γιὰ νὰἀποφευχθεῖ ἡ αἱματοχυσία καὶ τοὺςδέ ποὺ κάποιοι τοὺς θεωροῦσαντρελούς νὰ ζητοῦν ἀπὸ ὅλους νὰπάρουν τὰ ὄπλα γιὰ νὰ ἀπελευθε-ρώσουν τὸ Γένος μας laquoΠοιοὶ ἐπι-κράτησανraquo διερωτήθηκε ὁ Μητρο-πολίτης Καλαβρύτων ἀφήνονταςνὰ ἐννοηθεῖ ὅτι τὸ ἴδιο ἀγωνιστικὸφρόνημα θὰ πρέπει νὰ δείξει ἡἘκκλησία καὶ νὰ κατέβει στοὺςδρόμους μὲ τὸν κόσμο

Ἀνάλογη θέση φέρεται νὰ δια-τύπωσε καὶ ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Περιστερίου Χρυσό-στομος ἐκτιμώντας ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία θὰ πρέπει νὰ ἀντιταχθεῖ στὰἀντιλαϊκὰ καὶ ἐπώδυνα μέτρα καὶ

νὰ σταθεῖ στὸ πλευρὸ τοῦ λαοῦldquoΜία κουβέντα εἶναι νὰ κατε-

βοῦμε στὸ δρόμο ἀλλὰ μετὰ τί γί-νεταιrdquo φέρεται νὰ διερωτήθηκε ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν ὁ ὁποῖοςτάχθηκε ὑπὲρ μίας συνετῆς στά-σης ποὺ θὰ ἀποτελεῖ τὸν συγκε-ρασμὸ τόσο τῆς δυναμικῆς ὅσο καὶτῆς ἤπιας προσέγγισης γιὰ τὴνἀντιμετώπιση τῆς κρίσης

ldquoὈφείλουμε νὰ διασφαλίσουμετὴν ἑνότητα τοῦ λαοῦ νὰ μὴ ἐπι-τρέψουμε νὰ ὑπάρξει κάποιος δι-χασμόςrdquo ἐπισήμανε ὁ Μητροπολί-της Δημητριάδος Ἰγνάτιος ἐνῶ ὁΜητροπολίτης Πειραιῶς Σεραφεὶμφέρεται σύμφωνα μὲ πληροφο-ρίες τοῦ ldquoAmengrrdquo νὰ ἐπανέλαβετὴν πρότασή του νὰ παραχωρηθεῖτὸ Νεώριο τῆς Σύρου στὸν ΡωσικὸΣτόλο προκειμένου ἀπὸ τὸ ἐνοίκιονὰ καλύψουμε σημαντικὸ μέροςτοῦ χρέους

Ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ἱε -ρόθεος στὴν ἐνημέρωση τῶν δη-μοσιογράφων σημείωσε ὅτι πολλοὶἹεράρχες ἐξέφρασαν τὸν προβλη-ματισμὸ καὶ τὴν ἀγωνία τους γιὰτὴν ἀλλοίωση τῶν παραδόσεων

Σύμφωνα πρὸς πληροφορίες κά-ποιοι Μητροπολίτες δὲν δίστασαννὰ μιλήσουν γιὰ προπαγάνδα ποὺγίνεται στὴ Χώρα ἐνῶ ἄλλοι ἔκα-ναν λόγο γιὰ τὴν ὕπαρξη σχεδίουἀλλοίωσης τῆς ἐθνικῆς ὁμοιογέ-νειας καὶ τῶν παραδόσεων τοῦλαοῦraquo

ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΚΑΙ Η ΚΑΤΑΧΡΗΣΙΣ ΤΟΥΜέσα στὸν

μνημονιακὸ (καὶἀντιμνημονια-κό) χαμό ὅλα σχεδὸν τὰ κόμμα-τα κυβερνητικὰ καὶ ἀντιπολιτευό-μενα βρῆκαν τὴ διάθεση νὰ ὑπερ -ασπισθοῦν σὲ ἀνακοινώσεις τουςἐπὶ τῇ βάσει (ὡς εἶπαν) τῆς ἔννοιαςτῆς ἀνεξιθρησκίας καὶ τῆς ἐλευθε-ρίας ἔκφρασης κάποιον νεαρὸ ἀπὸτὴν Εὔβοια ὁ ὁποῖος ἀνέβασε στὸδιαδίκτυο ὑβριστικοὺς χαρακτηρι-σμοὺς γιὰ τὸ πιὸ ἱερὸ πρόσωπο τοῦχριστιανισμοῦ μετὰ τὸν Θεό τὴνΠαναγία Καθὼς καὶ ὕβρεις κατὰτοῦ πιὸ γνωστοῦ σὲ ὅλο τὸν ὀρθό-δοξο χριστιανικὸ κόσμο μοναχοῦτῶν τελευταίων δεκαετιῶν ΤοῦἝλληνα μικρασιάτη μαχητῆ ἀεί-μνηστου π Παϊσίου Ἐζνεπίδη

Ὑπάρχει λοιπόν τὸ ἐρώτημαἎ ρα γε οὔτε ἕνα ἐπιφανές στέλε-χος τῶν κομμάτων δὲν ἐγνώριζεμὲ ἀκρίβεια τὴν κλασικὴ (νομικὴκαὶ φιλοσοφικὴ) ἔννοια τῆς ἀνεξι-θρησκίας καὶ τῆς ἐλευθερίαςἔκφρασης Διότι ἂν τὴν ἤξερανεἶμαι βέβαιος ὅτι δὲν θὰ προέβαι-ναν σὲ ὑπεράσπιση τοῦ νεαροῦΚαί μάλιστα μὲ τόση ἐπισημότητα

Βάση τῆς ἀνεξιθρησκίας εἶναι τὸπρῶτο συνθετικὸ τῆς λέξης δη-λαδὴ τὸ ρῆμα ἀνέχομαι Ὁ διακε-κριμένος ἀνώτατος δικαστικός κἈναστ Μαρίνος γράφει (laquoΠάπυροςndash Λαρούς ndash Μπριτάννικαraquo τομ 9οςσελ 145)

laquoἩ ἀνεξιθρησκία δὲν εἶναι δι-καίωμα ἀλλὰ πραγματικὴ κατάστα-ση ἡ ὁποία διατηρεῖται μόνον ἐφό-σον καὶ καθόσον συναινεῖ σ᾽ αὐτὸ ἡΠολιτεία

Ἡ ὁποία ἔχει σὲ κάθε στιγμὴ τὴνομικὴ δυνατότητα νὰ καταργήσειτὴν πραγματικὴ αὐτὴ κατάστασηκαὶ νὰ ἐπιβάλει περιορισμούςraquo Μ᾽ἄλλα λόγια ἡ laquoἀνοχὴraquo δὲν ἀφορᾶὅλες τὶς θρησκεῖες (Θυμηθεῖτε τὶςἀνθρωποθυσίες τῶν Ἴνκας τῶνἈζτέκων τὴν καύση στὴν πυρὰ τῆςἐπιβιώσασας συζύγου στὶς Ἰνδίεςτοὺς λιθοβολισμοὺς τῶν μοιχαλί-δων στὸ φονταμενταλιστικὸ Ἰσλὰμκλπ Πῶς θὰ ἦταν δυνατὸ τὸ Σύν-ταγμα νὰ laquoἀνεχότανraquo τέτοια mdashκαὶ

ἄλλα παρόμοι -αmdash πράγματα)

Ὅμως ἀπὸ τὴν ἴδια βάση (τῆςlaquoἀνοχῆςraquo) προκύπτει καὶ ὁ προσ-διορισμός τῆς ἔννοιας τῆς ἐλευθε-ρίας ἔκφρασης Κάποιοι λένε ΣτὴΔημοκρατία ἔχω τὸ δικαίωμα καὶνὰ βρίζω Ποῦ ὅμως ἀκριβῶς τὸεἶδαν αὐτὸ γραμμένο

Στὸν ἰσχύοντα ΠΚ ὅπου ὑπάρ-χει καταγεγραμμένο ἀδίκημα laquoσυ-κοφαντικῆς δυσφημίσεωςraquo κατὰὁποιουδήποτε πολίτη εἶναι κατα-γεγραμμένο καὶ ἀδίκημα laquoἁπλῆςraquoδυσ φημίσεως (Δηλαδή ἀκόμηκαί καμπούρη νὰ σὲ ποῦν ἔχειςmdashκατὰ τὸν νόμο βέβαια ἀσχέτωςτῆς συνήθους πρακτικῆςndash δικαίω-μα νομίμου ἀποζημιώσεως)

Καὶ νομίζουν κάποιοι καὶ μάλιστακομματικοὶ ἐγκέφαλοι ὅτι ὑ πάρχειτάχα laquoδικαίωμαraquo ἐξυβρίσεως μιᾶςἀνεκτῆς καὶ σεβαστῆς κατὰ τὸ Σύν-ταγμα θρησκείας ποὺ καθορίζει τὸmodus vivendi ὄχι μόνο προσώπωνκαὶ οἰκογενειῶν ἀλ λὰ καὶ ὁλόκλη-ρων κοινωνιῶν

Πρέπει νὰ εἶναι κανεὶς εἴτε τελεί-ως ἄσχετος εἴτε προχείρως ἐνημε-ρωμένος γιὰ νὰ ἑρμηνεύει διαφο-ρετικά

Ἀλλὰ καὶ ὁποιοδήποτε ἀσκούμε-νο (νομικῶς ὑπαρκτὸ) δικαίωμαδυνατὸν νὰ ἀσκεῖται κατὰ laquoκατά-χρησηraquo Μὲ τὶς ἀποφάσεις ΜονΠρωτ Ἀθηνῶν 974684 ΠολυμΠρωτ Ἀθηνῶν 31785 Ἐφετ Ἀθη -νῶν 101387 Ἀρείου Πάγου 4651990 ἔχει κριθεῖ ὅτι συνιστᾶ laquoκα -τάχρηση δικαιώματοςraquo ἀπαγορευ -όμενη ἀπὸ τὸ ἀρθρ 281 ΑΚ ἡ κα-θύβριση μὲ σειρὰ διαφόρων μεθό-δων τῶν θρησκετικῶν ὀνομάτωνκαὶ συμβόλων ἀνεκτῆς θρησκείας

Οἱ πολίτες οἱ ὁποῖοι ἀπὸ τὴν κα-τάχρηση αὐτὴ αἰσθάνονται προσ -βαλλόμενη τὴν κατὰ τὰ λοιπὰlaquoἀνεκτὴraquo θρησκεία τους δύνανταινὰ καταφύγουν στὴ Φυσικὴ Δι-καιοσύνη πρὸς ἀπαγόρευση τῆςκαταχρήσεως (Βλ καὶ ΝοΒ 37 270καθὼς καὶ Βλαχοπούλου laquoἩ Ἐλευ-θερία τῆς Τέχνηςraquo εἰς ΝοΒ 11999σελ 93ndash94)

Ὅταν ἡ πολιτικὴ αὐτὴ ἐξυπηρετῆ τὴν laquoΝέαν Ἐποχήνraquo

ΕΜΜΕΝΕΙ ΤΟ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝΕΙΣ ΤΑΣ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΑΣ

ΠΑΡΑ ΤΑΣ ΔΙΩΞΕΙΣ ΚΑΙ ΣΦΑΓΑΣΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗΝ

Ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοί-νωσις

laquoΤήν πρωΐαν τῆς Τετάρτης 20ῆςΣεπτεμβρίου3ης Ὀκτωβρίου 2012ἐξεδήμησε πρός Κύριον εἰς ἡλικίανἐνενήκοντα ἐτῶν ὁ μακαριστόςΜητροπολίτης Καισαρείας κυρόςΒασίλειος

Ἡ Γεραρά Ἁγιοταφιτική Ἀδελφό-της ἧς ἐκλεκτόν μέλος ὑπῆρξεν ὁἐκλιπών ἐν πνεύματι καί διαθέσειὈρθοδόξου Χριστιανικοῦ πένθουςἐτέλεσε τήν ἐξόδιον αὐτοῦ ἀκο-λουθίαν προεξαρχομένην ὑπό τοῦ

Μακαριωτάτου Πατρός ἡμῶν καίΠατριάρχου Ἱεροσολύμων κκ Θε-οφίλου τό ἑσπέρας τῆς ἰδίας ἡμέ-ρας εἰς τό παρεκκλήσιον αὐτῆςτῆς Ἁγίας μεγαλομάρτυρος καίἰσαποστόλου Θέκλης

Τόν ἐπικήδειον ἐξεφώνησεν ὁΓέρων Ἀρχιγραμματεύς Σεβασμιώ-τατος Ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντί-ντης κ Ἀρίσταρχος

Ὁ εἰς Κύριον μεταστάς Ἀρχιε-ρεύς ἐνεταφιάσθη συμφώνωςπρός ἐπιθυμίαν αὐτοῦ εἰς τό κοιμη-τήριον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦ Ὁσί-ου Σάββα τοῦ ἡγιασμένουraquo

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ ὁ ΜητροπολίτηςΚαισαρείας κυρός Βασίλειος

Ἐπιστημονικόνσυνέδριον

τῆς Ἐκκλησίαςδιά τό 1821

Τό πρῶτον διεθνές ἐπιστημονι-κόν συνέδριον μέ θέμα laquoἹστοριο-γραφία καί πηγές γιά τήν ἑρμηνείατοῦ 1821raquo διοργανώνει τήν 12ηνκαί 13ην Ὀκτωβρίου ἡ Ἱερά Σύνο-δος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςὑπό τήν αἰγίδα τῆς Εἰδικῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς Πολιτιστικῆς Ταυ-τότητος Εἰς τό συνέδριον θά συ-ζητηθοῦν θέματα ὅπως laquoὁ ρόλοςτοῦ γαλλικοῦ φιλελληνισμοῦ στήνΓαλλική Ἐπανάστασηraquo laquoΚρίσειςλογίων καί πολιτικῶν τῆς Ἰταλίαςκαί τοῦ Βατικανοῦ γιά τήν ἐπανά-σταση τοῦ 1821raquo laquoἩ καταστροφήτῆς Χίου μέ βάση τίς ἱστορικές πη-γέςraquo laquoἩ κυπριακή συμμετοχήστήν Ἑλληνική ἐπανάστασηraquo καίlaquoἩ ἀποδόμηση τῆς ἱστορίας καί ἡἙλληνική ἐπανάστασηraquo

Τό συνέδριον τό ὁποῖον θά φι-λοξενηθῆ εἰς τό Διορθόδοξον Κέν-τρον τῆς Ἐκκλησίας εἰς τήν ἹεράνΜονήν Πεντέλης θά ξεκινήση τάςἐργασίας του σήμερον Παρα-σκευήν καί ὥραν 1730 καί θά ὁλο-κληρωθῆ αὔριον τό ἀπόγευμα

Σεβ ΦθιώτιδοςΝά προσευχώμεθαδιά νά εὑρεθοῦνἐθνικοί εὐεργέται

Ὁ Σεβ Φθιώτιδος κ Νικόλαος εἰςδηλώσεις του ἐτόνισεν ὅτι ἡ Χώραἔχει ἀνάγκη ἀπό ἐθνικούς εὐεργέ-τας laquoΝά μή προσευχόμαστε μόνογιά τούς μακαριστούς εὐεργέτεςἀλλά νά προσευχόμαστε νά παρου-σιασθοῦν ὅπως καί στό παρελθόννέοι εὐεργέτεςraquo ἐπεσήμανεν ὁ Σε-βασμιώτατος καί συνεπλήρωσε laquoΤόπνεῦμα τῆς Ἑλ λάδος εἶναι διασκορ-πισμένο σέ ὅλο τόν κόσμο Ἄς βρε-θοῦν καί τώρα εὐεργέτες νά βοη-θήσουν τό γένος μαςraquo

ΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΟΥ ΡΩΜΑΪΚΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥΕΓΝΩΡΙΣΑΝ ΤΗΝ ΤΕΛΕΙΩΣΙΝ ΤΩΝ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΝἘτόνισεν ἡ τέως πρόεδρος τῆς Βουλῆς καί ἀκαδημαϊκός

κ Ἄννα Ψαρούδα-Μπενάκη

Εἰς ἀνακοίνωσιν τοῦ ΓραφείουΤύπου τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημη-τριάδος μεταξύ ἄλλων τονίζονταιτά ἑξῆς

laquoΜὲ ἰδιαίτερη ἐπιτυχία στέφθη-κε ὁ φετινὸς ἑορτασμὸς τῆς μνή-μης τοῦ Ἁγίου Διονυσίου τοῦ Ἀρε-οπαγίτου ποὺ συνδιοργάνωσαν ἡἹερὰ Μητρόπολη Δημητριάδος καὶὁ Δικηγορικὸς Σύλλογος ΒόλουΠροσκεκλημένοι ὁμιλητὲς ἦτανδύ ο κορυφαῖες προσωπικότητεςτοῦ νομικοῦ κόσμου τῆς χώρας ἡκ τ Πρόεδρος τῆς Βουλῆς Ἀκα-δημαϊκὸς καὶ ὁμότιμη Καθηγήτριατοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν κἌννα Ψαρούδα ndash Μπενάκη καὶ ὁ τΠρωθυπουργὸς καὶ ἐτ Πρόεδροςτοῦ Συμβουλίου Ἐπικρατείας κΠαναγιώτης Πικραμένος

Στὸ πλαίσιο τοῦ ἑορτασμοῦπραγματοποιήθηκε ΠανηγυρικὸςἙσπερινὸς στὸν Μητροπολιτικὸ ἹΝ Ἁγίου Νικολάου Βόλου χορο-στατοῦντος τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Δημητριάδος κ Ἰγνατίου Ἀκο-λούθησε πανηγυρικὴ ἐκδήλωσηστὸ Πν Κέντρο τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως στὴν ὁποία παρέστησαν ὁΔήμαρχος Βόλου κ Πάνος Σκοτι-νιώτης ὁ Περιφερειάρχης Θεσσα-λίας κ Κώστας Ἀγοραστός ἡ Βου-λευτὴς Μαγνησίας κ Μαρίνα Χρυ-σοβελώνη ἐκπρόσωποι τῶν Στρα-τιωτικῶν καὶ Λιμενικῶν Ἀρχῶν καὶπλῆθος Νομικῶν τῆς Μαγνησίας

Ἡ Ἐκδήλωση ξεκίνησε μὲ Χαι-ρετισμὸ τοῦ Προέδρου τοῦ Δικη-γορικοῦ Συλλόγου Βόλου κ Ἀνα-στασίου Βολιώτη ὁ ὁποῖος παρου-σίασε τοὺς προσκεκλημένουςἐκλεκτοὺς ὁμιλητέςἩ ὁμιλία τῆς κ ΜπενάκηἈκολούθησε ἡ κ Ἄννα Ψαρού-

δα ndash Μπενάκη ἡ ὁποία μίλησε μὲθέμα ldquoἩ Δικαιοσύνη στὸν ἀπόηχοτῆς οἰκονομικῆς κρίσηςrdquo Ἡ κ Μπε-νάκη ἀναφέρθηκε διεξοδικὰ στὶςβασικὲς Νομικὲς ἀρχὲς τῆς Ἀνα-λογίας καὶ τῆς Ἐπιείκειας οἱ ὁποῖ -ες καθοδηγοῦν καὶ ὀφείλουν νὰκαθοδηγοῦν τὸν σύγχρονο νομο-θέτη σὲ καιρούς μάλιστα μεγά-λης οἰκονομικῆς κρίσης Σημείωσεχαρακτηριστικὰ ὅτι ldquoἩ σοφία ποὺπερικλείουν οἱ ἀρχὲς τῆς ἀναλο-γίας καὶ τῆς ἐπιείκειας προσφέρ-θηκαν στὴν ἀνθρώπινη σκέψη ἀπὸ

τοὺς ἀρχαίους προγόνους μαςκατʼ ἐξοχὴν ἀπὸ τὸν Ἀριστοτέλημορφοποιήθηκαν σὲ νομικοὺς κα-νόνες ἀπὸ τοὺς Ρωμαίους νομομα-θεῖς βρῆκαν ὅμως τὴν συμπλή-ρωση καὶ τὴν τελείωσής του στὴνΧριστιανικὴ διδασκαλία ῾Πάνταοὖν ὅσα ἄν θέλητε ἵνα ποιῶσιν ὑμῖνοἱ ἄνθρωποι οὕτω καὶ ὑμεῖς ποι -εῖτε αὐτοῖς᾽ εἶπε ὁ Ἰησοῦς στὴνἘπὶ τοῦ Ὄρους Ὁμιλία καὶ σὲἄλλη θέση ῾καθὼς θέλετε ἵνα ποι -ῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποι καὶ ὑμεῖςποι εῖτε αὐτοῖς ὁμοίως᾽ Αὐτὸς εἶναιὁ ἐπονομαζόμενος ῾χρυσοῦς κα-νών᾽ ποὺ μετατρέπει τὴν πολιτικὴἔννοια τῆς δικαιοσύνης τῶν ἀρχαί-ων καὶ τοῦ Ρωμαϊκοῦ Δικαίου ὡςθεμελίου κοινωνικῆς συμβίωσηςσὲ κανόνα ἀτομικῆς ἠθικῆς ποὺἀπευθύνεται στὸ ὑποκείμενο

Ὁ κανόνας αὐτὸς εἶναι πρόδηλοὅτι ἀποδίδει σὲ προσωπική πλέονβάση τὸν παγιωμένο ἀπὸ τὸ ρω-μαϊκὸ δίκαιο κανόνα τῆς ἀνταπό-δοσης δὲν μένει ὅμως σὲ αὐτόνγιατί ἀλλιῶς δὲν θὰ ἦταν ὁ καινὸςλόγος᾽ τῆς Καινῆς Διαθήκης Θὰἦταν ἕνας χρησιμοθηρικὸς κανό-νας ποὺ ὑποτάσσει τὴν δικαιοσύ-νη στὴ λογική τῆς ἰσορροπίας Γιʼαὐτό λοιπόν ὁ ῾χρυσὸς κανόνας᾽στὴν Χριστιανικὴ διδασκαλία ἐκφέ-ρεται πάντα σὲ συνδυασμὸ μὲ τὴνἀγάπη ὅπως στὸ θαυμάσιο λόγοτοῦ Ἰησοῦ γιὰ τὴν ἀγάπη μὲ κορύ-φωμα τὴν πρωτόγνωρη προτροπὴ῾ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς καὶ τοὺς μι-σοῦντας ὑμᾶς᾽ καὶ μὲ τὴν ἀποστρο-φή ὅτι ποιὸ εἶναι τὸ ὄφελος ἂνἀνταποδίδουμε μόνο τὰ ἴσα καὶ δὲνπροσφέρουμε περισσότερα στὸνπλησίον γινόμενοι ῾οἰκτίρμονεςκαθὼς καὶ ὁ πατὴρ ὑμῶν οἰκτίρμωνἐστι᾽hellip

hellip Ἡ τελευταία αὐτὴ ἀποστροφὴἀποδίδει κατὰ τὸ πνεῦμα τῆς Χρι-στιανικῆς ἠθικῆς καὶ τὴν ἄλληἀρχή τὴν ἐπίσης κληρονομημένηἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα καὶ τὸ Ρω-μαϊκὸ Δίκαιο τὴν ἀρχὴ τῆς ἐπιεί-κειας Τὸ ἐπιεικὲς ὑμῶν γνωσθήτωπᾶσιν ἀνθρώποις᾽ εἶναι ἡ προτροπὴτοῦ Ἀπ Παύλου πρὸς τοὺς Φιλιππι-σίους Ἀναλογία καὶ ἐπιείκεια λοι-πόν ἀναδεικνύονται ἔτσι στὸ πλαί-σιο τῆς Χριστιανικῆς σκέψης ὡςκύριες συνιστῶσες τῆς Δικαιοσύ-νηςhelliprdquoraquo

Ὑπὸ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Θε-ράποντος Μυτιλήνης ἐξεδόθη ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἐνοριακή μας Κοινότητα τοῦἉγίου Θεράποντα Μυτιλήνης συμ-μεριζόμενη τὶς δυσκολίες καὶ τὶςἀνάγκες τῶν μαθητῶν καὶ τῶνοἰκογενειῶν τους προέβη αὐτὲςτὶς ἡμέρες σὲ μία συμβολικὴ κίνη-ση προσφορᾶς μαθητικοῦ ὑλικοῦστοὺς μαθητὲς καὶ στὶς μαθήτριεςτῶν δύο Δημοτικῶν Σχολείων τῆςἘνορίας μας Προσφέραμε στὸ κά-θε παιδὶ μία τσάντα ποὺ περιεῖχετετράδια στυλό μολύβι καὶ τὶςεὐχὲς τοῦ π Ἀθανασίου Γιουσμᾶμαζὶ μὲ τὴν ὑπενθύμιση πὼς ἀπὸ τὸΣάββατο 6 Ὀκτωβρίου ξεκίνησεστὸν Ναό μας τὸ Ἐνοριακό μας Κα-τηχητικό

Γιὰ τὰ παιδιὰ τῆς Α´ Β´ καὶ Γ´ τά-

ξης κάθε Σάββατο στὶς 10 πμ καὶγιὰ τὰ παιδιὰ τῆς Δ´ Ε´ καὶ Στ´ τά-ξης κάθε Σάββατο στὶς 11 πμ

Τὸ Ἐνοριακό μας Κατηχητικὸ πε-ριλαμβάνει ὄχι μόνο ἐκκλησιαστικὸλόγο ἀλλὰ προβολὴ ταινιῶν καὶ πα-ρουσιάσεων ἀθλοπαιδιές ψυχα-γωγία καὶ περιπάτους

Ἐπίσης ndashδιακριτικὰndash προσφέρθη-κε ἀπὸ τὴν Ἐνοριακή μας Κοινότητακαὶ σὲ ἄλλους μαθητέςτριες ἀπό-ρων οἰκογενειῶν τῆς πόλης μας με-γάλη ποσότητα γραφικῆς ὕλης Τὸἀπαιτούμενο ποσὸ γιὰ τὴν ἀγορὰτῶν σχολικῶν εἰδῶν καλύφθηκεἀπὸ τὸ Ταμεῖο τῆς Ὀρθόδοξης Κοι-νότητας laquoἩ Ὁσία Θωμαΐςraquo καὶ ἀπὸτὸν κ Σάββα Καραγεωργίου τὸνὁποῖο καὶ εὐχαριστοῦμε θερμά

Μὲ εὐχαριστίεςπ Ἀθανάσιος Γιουσμᾶςraquo

Παρὰ τῷ πλευρῷ τῶν μαθητῶν

Τοῦ κ Δημητρίου Κ Σεργίου

12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΑΙΣΧΟΣ ΒΛΑΣΦΗΜΟΣ ΠΑΡΑΣΤΑΣΙΣ ΕΜΦΑΝΙΖΕΙhellipἈμερικανοσιωνισμὸς ἤρχισε τὰlaquoπαι χνίδιαraquo μὲ τὴν ἀνακάλυψιν τῶνlaquoκρυφῶν εὐαγγελίωνraquo τοῦ Ἰούδακαὶ ἄλλων καὶ τὰ προέβαλλον τὰἐλεγχόμενα ὑπ᾽ αὐτῶν ΜΜΕ διὰ νὰπλήξουν τὸ θρησκευτικὸν συναίσθη-μα καὶ φρόνημα τοῦ Ὀρθοδόξου πι-στοῦ λαοῦ Κατὰ σύμπτωσιν ὅλα τὰπροέβαλλον παραμονὰς μεγάλωνἑορτῶν (Χριστούγεννα Πάσχακλπ) Τὸν τελευταῖον και ρὸν ἀνε-κάλυψαν ἄλλο κρυφὸν Εὐ αγγέλιονΑὐτὸ περιγράφει ὅτι ὁ Ἰη σοῦς ἦτονυμφευμένος μὲ τὴν Ἁγί αν Μαγδα-ληνήν ὅταν τοῦτο δὲν προκύπτειἀπὸ τὰ ἱερὰ κείμενα τῆς Ἐκ κλησίαςμας Παραλλήλως οἱ ἴδιοι κύκλοιἐπιχειροῦν νὰ ἐπιβάλλουν τὸ αἱρε-τικὸν ἔργον τοῦ Τέρνς Μὰκ ΝάλιCorpus Christi τὸ ὁποῖον ἀνῆλθενἐπὶ θεατρικῆς σκη νῆς τὴν Τετάρτην3ην Ὀκτωβρίου (Θέατρον Χυτήριον)καὶ τὸ ὁποῖ ον παρουσιάζει τὸν Χρι -στὸν καὶ τοὺς μαθητάς του ὡς ὁμο-φυλοφίλους Εἰς μίαν ἐποχὴν κατὰτὴν ὁποίαν ἡ Ὀρθόδοξος Ἑλ λάςδιέρχεται μίαν βαθυτάτην κρίσιν καὶἡ Ἐκκλησία ἀποτελεῖ ἐκ νέου τὸ στή-ριγμα τῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Ἑλληνί-δων ἀντὶ νὰ ἐνισχύεται ἡ Πίστις εἰςτὸν Θεόν κάποιοι μὲ δύναμιν εἰς τὰκόμματα τῆς ἀθεΐας τοῦ ὑλισμοῦκαὶ τῆς προπαγανδίσεως (νομιμο-ποιήσεως) τῆς ὁμοφυλοφιλίας ἀλ λὰκαὶ μὲ ἰδιαιτέραν ἐπιρροὴν εἰς τὰΜΜΕ καὶ τὰ laquoὑ ψηλὰ σαλόνιαraquoσυγκεκριμένων οἰκισμῶν τῶν Ἀθη -νῶν παρουσιάζουν τὸν Χρι στὸν καὶτοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους ὡς ὁμοφυ-λοφίλους

Τὸ γεγονὸς αὐτὸ προεκάλεσε τὴνἀντίδρασιν μιᾶς laquoχούφταςraquo Ὀρθο-δόξων Χριστιανῶν Ὅλοι οἱ ἄλλοι ἔ -μειναν ἀδιάφοροι Ἴσως νὰ ὀφείλεταιεἰς τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ λαὸς πλέον δὲνδιαβάζει ἐφημερίδας εἶναι προσ -κολλημένος εἰς τὴν τηλεόρασιν καὶεἰς τὰ τουρκικὰ σίριαλ μὲ κυριώτε-ρον τὸν Σουλεϊμὰν τόνhellip Μεγαλο-πρεπῆ (τὸν μεγαλύτερον σφαγέατοῦ Ἑλληνισμοῦ) καὶ ὅσοι εἶναι ἀπὸπεντήκοντα ἐτῶν καὶ ἄνω δὲν χρησι-μοποιοῦν τὸ ἴντερνετ Ἴσως ὅμως νὰὤφείλεται καὶ εἰς τὴν ἔλλειψιν πνευ-ματικῆς καθοδηγήσεως Δι᾽ αὐτὴντὴν ὑπόθεσιν ὤφειλε νὰ εὑρίσκετοἔξωθεν τοῦ θεάτρου ὁλόκληρος ἡἹεραρχία διαμαρτυρομένη μετὰ τοῦλαοῦ (τὸν ὁποῖον θὰ εἶχε καλέσει εἰςδιαμαρτυρίαν) ζητοῦσα νὰ ἀπαγο-ρευθῆ τὸ βλάσφημον διὰ τὸν Κύριονμας θεατρικὸν ἔργον Ἐφοβήθη ὅμωςδιὰ μίαν ἀκόμη φορὰν τὴν σύγκρου-σιν μὲ τὰς δυνάμεις τῆς πολιτικῆςτὰ κόμματα τῆς ἀθεΐας τὰ συγκρο-τήματα τύπου τὰ ἠλεκτρονικὰΜΜΕ καὶ τὴν δικαιοσύνην Προετί-μησε τὴν σιω πὴν ἀπὸ τὴν ἀντίστα-σιν καὶ τὴν εὔφημον μνείαν τῶν πο-λιτικῶν τῶν δημοσιογράφων καὶ τῶνψευτοδιανοουμένων διότι σέβεταιτὴν ἐλευθερίαν τοῦ λόγου καὶ τῆςτέχνης Ἐνομιμοποίησε διὰ τῆς μὴἀντιστάσεως τὰς δυνάμεις ἐκείναςαἱ ὁποῖαι προσπαθοῦν νὰ ἐμφανί-σουν τὸν Χριστὸν καὶ τοὺς ἉγίουςἈποστόλους ὡς σοδομιστάς Ὅτανπρωτοεπαίχθη ἡ παράστασις εἰς τὴνΝέαν Ὑόρκην τὸ Βατικανὸν εἶχενἀντιδράσει πολὺ δυναμικῶς Τὸ ἴδιοκαὶ αἱ κατὰ τόπους λεγόμεναιlaquoἘκκλησίαιraquo του Εἰς τὴν Ἀθήναὅταν παραμονὰς τοῦ θέρους ἐπρό-κειτο νὰ ἀνέλθη ἡ παράστασις ἡἹερὰ Σύνοδος ἀντέδρασε laquoγλυκανά-λαταraquo τονίζουσα ὅτι αὐτά τὰ ὁποῖαπεριγράφονται εἰς τὸ ἔργον εἶναιἐξωπραγματικά διότι δὲν περιγρά-φονται εἰς τὰ Ἱερὰ Κείμενα Ἐνῶ ὁτότε ἐκπρόσωπος τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου Σεβ Μητροπολίτης ἘδέσσηςΠέλλης καὶ Ἀλμωπίας κ Ἰωὴλ εἶχεδηλώσει εἰς τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρα-κτορεῖον laquoamenraquo laquoΕἶναι ἀπαρά-δεκτο εἶναι ἀνιστόρητα ἔργα καὶπροκαλοῦν τὴν πίστη τῶν ἀνθρώ-πων Αὐτὰ τὰ ἔργα δὲν ἔχουν σχέσημὲ τὰ Ἱερὰ Κείμενα Δὲν μποροῦν νὰπαρουσιάζονται καὶ μάλιστα σὲ μιὰΧώρα ποὺ ἔχει μιὰ μεγάλη θρη-σκευτικὴ παράδοση Δὲν μπορεῖ ὁκάθε συγγραφέας νὰ παρουσιάζειμὲ τέτοιο τρόπο τὴν ἱστορία τοῦἸησοῦraquo Ἡ Ἱ Σύνοδος εἶχε ἐκδώσειτὴν ἀνακοίνωσιν μετὰ ἀπὸ ἔγγραφεςπροτροπὲς τοῦ Σεβ Πειραιῶς

Δὲν ἔχομεν ὅμως προβληματι-σμοὺς μόνον διὰ τὴν στάσιν τῆςἹεραρχίας ἡ ὁποία συνήρχετο εἰςἐργασίας ἀπὸ τὴν 2αν Ὀκτωβρίουκαὶ ἄρα ἠδύνατο νὰ ἀντιδράσηἀφοῦ ὅλοι οἱ Ἱεράρχαι ἦσαν εἰς τὴνἈθήνα ἀπὸ τὴν 1ην ὈκτωβρίουΠροβληματιζόμεθα διὰ τὴν ἀφω-νίαν τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἡ ὁποία ἔχεικαθιερωθῆ ἀπὸ πολλῶν μηνῶν καὶἐλπίζομεν νὰ περατωθῆ μὲ τὸν νέονπρωτεπιστάτην Καθηγούμενον τῆςἹ Μονῆς Ἰβήρων π Μάξιμον εἰςτὸν ὁποῖον ἐλπίζει πολλὰ ἡ Ἐκκλη-σία καὶ ἡ Ἀθωνικὴ πολιτεία Δια-μαρτυρίας δὲν εἴδομεν οὔτε ἀπὸἹερὰς Μονάς Ἀντιθέτως ὅταν τὰπρῶτα ἔτη τῆς μεταπολιτεύσεωςδιεσύρετο ὁ Μητροπολίτης Πρεβέ-ζης μὲ ἀνήκουστα καὶ μὴ ἀποδε-δειγμένα laquoρὸζraquo σκάνδαλα ἀπὸ τὰςἐφημερίδας καὶ τὰς θεατρικὰς πα-ραστάσεις συγκεκριμένου θεατραν-θρώπου ποὺ σήμερον ὑπερασπίζε-ται τὴν Θράκην αἱ ἀντιδράσεις τοῦπιστοῦ λαοῦ τοῦ ἐντίμου κλήρουἀλλὰ καὶ Σεβ Μητροπολιτῶν ἦσανμεγάλαι Σήμερον ἐμφανίζεται ὁΚύριός μας καὶ οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοίτου ὡς σοδομισταὶ ἀπὸ θεατρικὴνπαράστασιν καὶ δὲν σημειώνονταιδυναμικαὶ ἀντιδράσεις ὑπὸ τοῦκλήρου τοῦ λαοῦ καὶ τῶν ἐχόντωνἈποστολικὴν Διαδοχήν Δὲν προ-τείνομεν νὰ συμπεριφερθοῦν ὡς οἱ

ἡγέται τῶν Μουσουλμάνων νὰ φα-νατίσουν τὸν λαὸν καὶ νὰ τὸν κατε-βάσουν laquoστὸν δρόμοraquo Ἐπιθυ-μοῦμεν νὰ ἀπαιτήσουν ἀπὸ τὴν Πο-λιτείαν πρωτίστως νὰ ἀπαγορεύσηαὐτὸ τὸ αἰσχρόν βλάσφημον καὶφιλοσοndashδομιτικὸν ἔργον Δυστυχῶςδὲν ἔκαναν τίποτε διὰ νὰ μὴ παρε-ξηγηθοῦν ὡς ὀπισθοδρομικοί καθυ-στερημένοι laquoἐρασταίraquo τῆς λογο-κρισίας κλπ

Μόνον ἡ laquoΔημοκρατίαraquoπαρουσίασε τὴν διαμαρτυρίαν

τῶν ὀλίγων χριστιανῶνὩς προαναφέρομεν ἐλάχιστοι

ἦσαν οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί οἱὁποῖαι διεμαρτυρήθησαν Ἡ δια-μαρτυρία των δὲν ἔτυχε τῆς δεού-σης προσοχῆς τῶν ἐφημερίδων διό-τι ὑπερασπίζοντο τὸν Κύριον ἡμῶνἸησοῦ Χριστὸν καὶ τοὺς ἉγίουςἈποστόλους οἱ ὁποῖοι ἐμφανίζον-ται ὡς σοδομισταί ἀπὸ τὴν θεα-τρικὴν παράστασιν Μόνον ἡ ἐφη-μερὶς laquoδημοκρατίαraquo τοῦ Σαββάτου(6ην Ὀκτωβρίου) ἀφιέρωσε μίανὁλόκληρον σελίδα μετὰ φωτογρα-φιῶν εἰς τὰς ἀντιδράσεις Εἰς τὴνσελίδα πολιτισμὸς καὶ ὑπὸ τὸν τίτ-λον laquoὈργὴ λαοῦ γιὰ τὴ βλάσφημηπαράστασηraquo καὶ ὑπότιτλον laquoΔια-μαρτυρίες στὸ θέατρο Χυτήριο γιὰτὸ laquoCorpus Christiraquo ἔγραψε τὰἀκόλουθα

laquoldquoΦωτιὰrdquo στὸν θρησκευτικὸ κό-σμο γιὰ ἀκόμη μία φορὰ ἔβαλε τὸ ndashἐκ νέουndash ἀνέβασμα τοῦ ἀμφιλεγό-μενου θεατρικοῦ ἔργου τοῦ Τέ-ρενς Μὰκ Νάλι ldquoCorpus Christirdquo στὸθέατρο Χυτήριο

Περισσότερα ἀπὸ 100 ἄτομα μέ-λη θρησκευτικῶν ὀργανώσεωνψάλλοντας ὕμνους ὅπως ldquoΤῇ Ὑ -περμάχῳrdquo κατέκλυσαν τὴν Πέμπτητὸ βράδυ τὴν εἴσοδο τοῦ θεάτρουστὴν Ἱερὰ Ὁδό διαμαρτυρόμεναγιὰ τὸν βλάσφημο χαρακτήρα τοῦἔργου τὸ ὁποῖο παρουσιάζει τὸνἸησοῦ ὡς ὁμοφυλόφιλο

Μὲ ἐπικεφαλῆς καλόγερους ἀλ -λὰ καὶ μέλη τῆς Χρυσῆς Αὐγῆς οἱπαρευρισκόμενοι ζητοῦσαν τὴνἀπόσυρση τοῦ βλάσφημου ἔργουἐνῶ ὑπὸ τὸν φόβο ἐπεισοδίων ndashἀφοῦ πολλοὶ ἦταν ἐκεῖνοι ποὺἀπείλησαν ὅτι θὰ κάψουν τὸ θέα-τροndash δύο διμοιρίες τῶν ΜΑΤ εἶχανἀποκλείσει τὸν χῶρο

Ἑλληνικὲς σημαῖεςΟἱ διαδηλωτές κρατώντας ἑλλη-

νικὲς σημαῖες ἐκτόξευαν ἀπειλὲςἐναντίον τῶν ἠθοποιῶν καὶ τοὺςἐμπόδιζαν τὴν εἴσοδο στὸ ἐσωτε-ρικό ἐνῶ ὑπῆρξαν καὶ φραστικὲςἀπειλὲς ἐναντίον τοῦ πρωταγω-νιστῆ καὶ σκηνοθέτη Λαέρτη Βασι-λείου ὁ ὁποῖος μίλησε γιὰ σκοτα-δισμὸ καὶ μισαλλοδοξία

Ἡ διαμαρτυρία ἡ ὁποία εἶχε ὁρι-στεῖ μέσα ἀπὸ τὴ σελίδα τοῦ face-book ldquo4000 χρόνια ἑλληνικὸς στρα-τόςrdquo ἔληξε νωρὶς τὸ πρωῒ τῆς Πα-ρασκευῆς ὡστόσο οἱ παρευρισκό-μενοι ἀνανέωσαν τὸ ραντεβούτους γιὰ τὶς 11 Ὀκτωβρίου ἡμέρακατὰ τὴν ὁποία ἔχει ὁριστεῖ καὶ ἡἐπίσημη πρεμιέρα

Μάλιστα εἶναι χαρακτηριστικὸὅτι νωρίτερα τὸ πρωῒ τῆς Πέμπτηςὁ ἠθοποιὸς βρέθηκε στὰ δικαστή-ρια τῆς Εὐελπίδων γιὰ τὴν ἐκδίκα-ση τῶν ἀσφαλιστικῶν μέτρων ποὺεἶχαν γίνει κατὰ τὸ προηγούμενοἀνέβασμα τοῦ ἔργου τὸν περασμέ-νο Ἰούνιο Τότε εἶχε κατατεθεῖ μή-νυση κατὰ τῆς παράστασης ἀπὸδύο κυρίες ποὺ εἶχαν παρακολου-θήσει τὸ ἔργο τὸ δικαστήριο ὡ -στόσο ἀπέρριψε τὸ αἴτημα προσω-ρινῶν ἀσφαλιστικῶν μέτρων

Οἱ ἀντιδράσεις γιὰ τὸ ldquoCorpusChristirdquo ἔχουν ξεκινήσει ἀπὸ τὸ πε-ρασμένο καλοκαίρι ὅταν πρωτοπα-ρουσιάστηκε τὸ ἔργο τοῦ Μὰκ Νά-λι στὴν Ἀθήνα Ἡ Ἱ Σύνοδος τῆςἙλλάδος καταδίκασε τὴν παρά-σταση χαρακτηρίζοντας τὸ θεα-τρικὸ ἔργο ldquoβλάσφημο ἀφοῦ δυσ -φημίζει τὸ θεανδρικὸ πρόσωπο τοῦΚυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦrdquo ἐνῶτρεῖς ἀπὸ τοὺς ἠθοποιοὺς τῆς πα-ράστασης εἶχαν συλληφθεῖ ἔπειταἀπὸ τὴν ὑποβολὴ μήνυσης γιὰ προ-σβολὴ τῆς θρησκευτικῆς συν εί -δησης καὶ τοῦ συναισθήματος

Νὰ θυμίσουμε ὅτι τότε οἱ Ἱεράρ-χες τῆς Ἐκκλησίας σὲ ἀνακοίνωσήτους εἶχαν δηλώσει ὅτι τὸ ἐν λόγῳἔργο εἶναι ldquoἀπαράδεκτο διότι οὔτεἐπὶ ἱστορικῆς βάσεως ἐρείδεται οὔ -τε ἐπὶ τῶν Ἱερῶν Κειμένων μπορεῖνὰ πάρει κάποιος ἐπιχειρήματα ὡςπρὸς τὸ περιεχόμενό τουrdquo τονί-ζοντας ὅτι οἱ ldquoσυγγραφεῖς τοῦ θε-ατρικοῦ ἔργου θὰ πρέπει νὰ σέ-βονται τὴ μεγάλη ὀρθόδοξη παρά-δοση τοῦ λαοῦ καὶ τὴ διδασκαλίατῆς Ἐκκλησίας μαςrdquo

Ὁ Λαέρτης Βασιλείου στὸ προ-λογικό του σημείωμα μεταξὺ ἄλλωνἀναφέρει ldquoΤὸ ἔργο τοῦ Μὰκ Νάλιεἶναι προκλητικό ὅπου κι ἂν ἀνέβη-κε ἡ παράσταση καὶ προβλήθηκε ἡἀντίστοιχη ταινίαndashντοκιμαντέρ ὑ -πῆρ χαν θύελλες ἀντιδράσεων σὲβαθμὸ λογοκρισίας Θέλω νὰ πι-στεύω ὅτι ἐδῶ ἡ κρίση θὰ ὑπερέχειτῆς ὑποκρισίας Χωρὶς deja vu kai fla-sh backs στὴν ἐποχή του Ὁ Χρι -στὸς ξανασταυρώνεταιldquo Χθὲς πάν-τως οἱ φῆμες γιὰ ἀκύρωση τῆς θεα-τρικῆς παράστασης ἦταν ἔντονεςὡστόσο δὲν ἐπιβεβαιώθηκαν ἀπὸτοὺς συντελεστές Ὁ Λ Βασιλείουμαζὶ μὲ τὴ Βάσια Παναγοπούλου ndashστὴν ὁποία ἀνήκει καὶ ἐπιχειρημα-τικὰ τὸ Χυτήριοndash ἔχουν κάνει καὶ τὴμετάφραση τοῦ ἔργουἩ πλοκὴ τοῦ προκλητικοῦ

ἔργου στὴ σκηνήΤὸ ἀμφιλεγόμενο θεατρικὸ τοῦ

Τέρενς Μὰκ Νάλι περιγράφει τὴνἱστορία ἐνηλικίωσης 13 ἀν δρῶν ὉΤζόσουα (ὁ ὁποῖος παραπέμπειστὸν Ἰησοῦ) εἶναι ἕνας γκέϊ νέος ὁὁποῖ ος μεγάλωσε σὲ μία αὐταρχικὰσυντηρητικὴ κοινωνία Στὸ πλευρότου θὰ βρεθοῦν ἀκόμη 12 νέοι οἱὁποῖοι θὰ ἐπιλέξουν νὰ τὸν ἀκο-

λουθήσουν σὲ μία πορεία ὅπου ἡφιλία τους δοκιμάζεται ἀπὸ τὸνἔρωτα τὴν ἀγάπη τὴν καριέρα καὶφυσικὰ τὴν προδοσία Κατὰ τὴ ΜὰκΝάλι γραφή μάλιστα ὁ Ἰούδαςπροδίδει τὸν Τζόσουα λόγῳ ἔντο-νης ἐρωτικῆς ζήλιας Στὸ πρωτότυ-πο κείμενο ἀκόμη περιλαμβάνεταικαὶ ἡ σκηνὴ τοῦ γάμου μεταξὺ τῶνδύο ὁμοφυλόφιλων ἀποστόλων μὲτὶς εὐλογίες τοῦ Ἰησοῦ Ὡστόσοσύμφωνα μὲ τὸν πρωταγωνιστή ἡἑλ ληνικὴ διασκευ ή του δὲν στέκε-ται στὶς ἐρωτικὲς προτιμήσεις τοῦἸη σοῦ καὶ τῶν ἀποστόλων ἀλλὰστὴν πολιτικὴ διάσταση τῆς Πρώ-της Ἐκ κλησίαςraquo

Πρὸς τὸν Εἰσαγγελέατοῦ Ἀρείου Πάγου

Διερωτώμεθα διατὶ ἡ ἙλληνικὴΔικαιοσύνη καὶ συγκεκριμένως ὁΕἰσαγγελεὺς τοῦ Ἀρείου Πάγου δὲνἔχει ἐνεργήσει τὰ δέοντα διὰ τὴνἀπαγόρευσιν τῆς θεατρικῆς παρα-στάσεως Μήπως τὸ περιεχόμενόντης δὲν ἀποτελεῖ προσβολὴν θρη-σκεύματος Μήπως τὸ περιεχόμε-νόν της δὲν ἀπαξιώνει καὶ ἰσοπεδώ-νει ὅσα περιγράφονται καὶ περι-λαμβάνονται εἰς τὴν Ἁγίαν Γραφὴνδιὰ τὸν Κύριόν μας Ἆραγε δὲνεἶναι βλάσφημον διὰ τὸν Θεὸν τὸπεριεχόμενον τῆς θεατρικῆς παρα-στάσεως Τὸ ἄρθρον 198 τοῦ Ποινι-κοῦ Κώδικος ὁρίζει ὅτι laquo1ον) Μὲφυλάκιση μέχρι δύο ἐτῶν τιμω-ρεῖται ὅποιος δημόσια καὶ κακό-βουλα βρίζει μὲ ὁποιονδήποτε τρό-πο τὸν Θεό 2ον) Ὅποιος ἐκτὸςἀπὸ τὴν προηγουμένη παράγραφοἐκδηλώνει δημόσια μὲ βλασφημίαἔλλειψη σεβασμοῦ πρὸς τὰ θεῖα τι-μωρεῖται μὲ φυλάκιση μέχρι τριῶνμηνῶν 3ον) Ὅποιος δημόσια καὶ κα-κόβουλα καθυβρίζει μὲ ὁποιονδή-ποτε τρόπο τὴν Ἀνατολικὴ Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἢ ἄλληθρησκεία ἀνεκτὴ στὴν Ἑλλάδα τι-μωρεῖται μὲ φυλάκιση μέχρι δύομηνῶνraquo Διατὶ ὁ Εἰσαγγελεὺς τοῦἈρείου Πάγου δὲν ἐφαρμόζει τὸ ὡςἄνω ἄρθρον τοῦ Ποινικοῦ ΚώδικοςΔὲν διαπιστώνει ὅτι ἐξυβρίζεται ὁΘεὸς δημοσίως Δὲν διαπιστώνειἀπὸ τὸ περιεχόμενον τῆς παραστά-σεως ἔλλειψη σεβασμοῦ πρὸς τὰθεῖα καὶ ὅτι ἐξυβρίζεται κακοβού-λως ἡ Ὀρθόδοξος ἈνατολικὴἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ ὅταν πα-ρουσιάζεται ὁ Κύριός μας ὡς μεγά-λος σοδομιστής

Ἔκκλησις διὰ συμμετοχὴνεἰς νέαν συγκέντρωσινἘνῶ χθὲς τὸ ἀπόγευμα εἶχεν ἐκ -

δοθῆ τὸ ἀνὰ χεῖρας φύλλον τοῦlaquoΟΤraquo εἶχε προγραμματισθῆ με-γάλη συγκέντρωσις διαμαρτυρίαςἔξωθεν τοῦ θεάτρου Διὰ τὴν ἐπι-τυχίαν της ἀπηυθύνθη ἔκκλησιςπρὸς τοὺς χιλιάδας Ὀρθοδόξους πι-στούς οἱ ὁποῖοι συμμετεῖχον εἰς τὴνἡμερίδα ἡ ὁποία διωργανώθη ὑπὸτῆς Ἱ Μ Πειραιῶς τὸ παρελθὸνΣάββατον εἰς τὸ Στάδιον Εἰρήνηςκαὶ Φιλίας

Προσευχόμεθα ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας ἢ καὶ ὁλόκληρος ἡἹεραρχία νὰ καταδικάσουν τὴν θεα-τρικὴν παράστασιν καὶ νὰ ἀπαιτή-σουν ἀπὸ τὴν πολιτείαν νὰ παρέμβηδιὰ τὴν ματαίωσίν της διότι εἶναιἄκρως δυσφημιστικὴ διὰ τὸ πρόσω-πον τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦκαὶ ἀνατρεπτικὴ διὰ ὅσα ἔχομεν δι-δαχθῆ ἀπὸ τὴν Ἁγίαν Γραφήν

Πρός τήν μεταφράστριαντῆς θεατρικῆς παραστάσεως

Εἰς τό διαδίκτυον εἴδομεν μίανἐπιστολήν τῆς κ Βάσιας Παναγο-πούλου ἡ ὁποία μετέφρασε τόἔργον τῆς προαναφερομένης θεα-τρικῆς παραστάσεως καί εἶναι καίlaquoθεατράνθρωποςraquo Ἀπό τήν ἐπι-στολήν προκύπτει ὅτι εἶναι laquoἐξορ-γισμένηraquo μέ τάς ἀντιδράσεις καίκαταθέτει τούς φόβους της ἐάν με-τά τάς ἀντιδράσεις ἔχομεν κατα-στροφάς βιβλίων κλπ τά ὁποῖαπροφανῶς εἶναι ἀντίθετα μέ τάφρονήματα πολλῶν πιστῶν Δηλώ-νει ἐπίσης Ὀρθόδοξος ΧριστιανήΘέλομεν νά ὑπογραμμίσωμεν ὅτιεἰς τήν Ὀρθοδοξίαν δέν εἴχομεν πο-τέ Ἱεράν Ἐξέτασιν ὡς εἶχον οἱ Πα-πικοί Ὡς πρός τάς ἀντιδράσειςαὗται εἶναι δικαιολογημέναι Ἡ τέ-χνη εἶναι ἐλευθέρα νά παρουσιάζηαὐτά τά ὁποῖα πιστεύει Ὑπάρχουνὅμως καί ὅρια Ὅπως ὅρια ὑπάρ-χουν καί εἰς τήν ἐλευθερίαν Ὅτανἡ ἐλευθερία καταντᾶ ἀσυδοσία καίπροσβολή τῶν δικαιωμάτων τῶν πο-λιτῶν τότε προσλαμβάνει τόν χα-ρακτῆρα τῆς ἀνελευθερίας τῆςἀναρχίας καί τῆς ζούγκλας Τό αὐτόσυμβαίνει καί μέ τήν τέχνην Ὅτανἐξυβρίζη τόν Θεόν ἑκατομμυρίωνπολιτῶν εἰς τήν Ἑλ λάδα καί εἰς τόνπλανήτην καί τόν ἐμφανίζη ὡς ὁμο-φυλόφιλον (ὅπως καί τούς ἉγίουςἈποστόλους) τότε αὕτη μετατρέ-πεται εἰς μέσον κλονισμοῦ ἤ καλύ-τερον βαθυτάτου σκανδαλισμοῦτῆς πίστεως ἑκατομμυρίων πο-λιτῶν διότι διαδίδονται laquoθεωρίαιraquoαἱ ὁποῖαι δέν στηρίζονται εἰς τήνἉγίαν Γραφήν Ἐάν αὐτά τά ὁποῖαδιαδίδωνται μέσῳ τῆς θεατρικῆςπαραστάσεως ἐναντίον τοῦ Χρι-στοῦ καί τῶν Ἁγίων Ἀποστόλωνἀφεώρουν μέλη τῆς οἰκογενείας τῆςκ Βάσιας Παναγοπούλου ἤ τά μέλητῆς οἰκογενείας τῶν ἠθοποιῶν δένθά ἀντέδρων Εἶναι δυνατόν νά πα-ρουσιάζωμεν τόν Θεόν ἑκατομμυ-ρίων ψυχῶν ὡς ὁμοφυλόφιλον νάἀνατρέπωμεν τά ἐν τῇ Ἁγίᾳ Γραφῇἀναγραφόμενα καί νά λέγωμεν ὅτιδέν συμβαίνει τίποτε

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΘΡΥΛΟΥΜΕΝΟΣ ΓΑΜΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥων παγανιστικῶν ἀντιλήψεωνraquo [38] Συνοπτικὴ κατάδειξη τῆς μασο-νικῆς σημασίας τῶν ἄρθρων

(α) Ἡ προσπάθεια τῶν δύο πρώ-των σχετικῶν ἄρθρων τοῦ Defen-cenetgr τῆς 12ης και 14ης Ἰουνίουνὰ δειχθεῖ ὅτι οἱ Ἀρχαῖοι Ἕλληνεςἦσαν μονοθεϊστές καὶ ἰδεολάτρεςἀλλὰ ὄχι εἰδωλολάτρες πλὴν τοῦὅτι συγκρούεται μὲ τὰ πορίσματατῆς σοβαρῆς ἐπιστημονικῆς ἐρεύ-νης βοηθεῖ τὸ σχέδιο τῆς Μασο-νίας νὰ μεταδώσει τὸ ψευδὲς μή-νυμα τῆς οὐσιαστικῆς ὁμοφωνίαςὅλων τῶν θρησκειῶν ὅπως φαίνε-ται χαρακτηριστικῶς στὸ λῆμμαlaquoΤριὰςraquo τῆς προαναφερθείσης Μα- σονικῆς Ἐγκυκλοπαιδείας laquoὍ λαδηλαδὴ τὰ Μυστήρια ἐδίδασκοντὸν Μονοθεϊσμὸν συνδυαζόμενονὅμως μὲ τὴν ἰδέαν τῆς Τριάδοςτοῦ ἑνὸς τουτέστι Θεοῦ εἰς τρίαπρόσωπα Ἐδίδασκον ἐπίσης τὸ δό -γμα τῆς ἀναστάσεως καὶ τὴν ἀθα-νασίαν τῆς ψυχῆςraquo [39] Ἐν πρώ-τοις πρέπει νὰ τονισθεῖ ὅτι ἂν οἱἀρχαῖοι Ἕλληνες δὲν ἦσαν πολυ-θεϊστὲς καὶ εἰδωλολάτρες τότεὅλη ἡ σχετικὴ ἀπέραντη γραμμα-τεία τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας θὰ ἦταν ἄχρηστη καὶ θὰἐμφανίζονταν οἱ ἀπολογητὲς Πατέ-ρες νὰ laquoδέρουν εἰς ἀέραraquo πρᾶ γμαβεβαίως ἄτοπον καθ΄ ὅσον οἱ Ἅγι-οι Πατέρες οὔτε φαντασιόπληκτοιἦσαν οὔτε χασομέρηδες γιὰ νὰἀσχολοῦνται μὲ ὑποθέσεις ἄ νευοὐσιαστικοῦ πνευματικοῦ ἀν τικρύ-σματος γιὰ τὴν ἐν Χριστῷ σω τηρίατῆς ἀνθρωπότητος Τὸ συγκεκρι-μένο ἄρθρο τοῦ Defencenetgrπροσπαθώντας νὰ δείξει ὅτι ὁ ἀρ -χαῖος ἐθνισμὸς ἦταν μονοθεϊστι-κός δὲν διστάζει νὰ ἐπικαλεσθεῖπρὸς τοῦτο τὸν πλατωνικὸ μονο-θεϊσμὸ τοῦ ἀριστοτελισμοῦ (παν-θεϊστικῶς δὲ παρερμηνευόμενον)καὶ τὸν πανθεϊσμὸ τοῦ ἑρμητισμοῦποὺ ὅμως εἶναι μερικὲς θεολογικὲςτάσεις τῆς ἀρχαιότητος καὶ ὄχι ἡκυρίαρχη ἡ δὲ δεύτερη περιορίζε-ται μόνο στὸ ὕστερη ἀρ χαιότητα

στὸ πλαίσιο τοῦ νεο-πλατωνισμοῦ(3ος ndash 6ος αἰ μΧ) εἶναι ὅμως αὐτόἱστορικῶς ὀρθό Μποροῦμε πχ νὰκατανοήσουμε τὴ Ρω μηοσύνη βά-σει τοῦ ἑλλαδιτισμοῦ ἢ τὸν Ὀθω-μανισμὸ μέσῳ τοῦ Κεμαλισμοῦ

Ἐπικρίνοντας τὴν προκατειλημ-μένη τάση ἀφομοιώσεως τῶν θρη-σκειῶν στὴν ἱστορικὴ ἔρευνα ὁ Je-an Pierre Vernant Καθηγητὴς τῶνΠανεπιστημίων Collegravege de Franceκαὶ Satildeo Paulo καὶ ἐπίτιμος διδά-κτωρ τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Κρή-της ἐξέχων ἱστορικὸς καὶ ἀνθρω-πολόγος εἰδικευμένος στὴ μελέτητῆς ἀρχαίας Ἑλλάδος γρά φειlaquoΣήμερα ἡ ἀπόρριψη τῆς μυθολο-γίας βασίζεται σὲ μιὰ προκατάληψηἐναντίον τῆς διανόησης στὰ θέμα-τα θρησκείας Ἐρευνη τὲς αὐτῆςτῆς στάσεως πιστεύουν ὅτι ὄπι-σθεν τῆς διαφορετικότητος τῶνθρη σκειῶν - ὅπως καὶ πέραν τῆςπληθώρας τῶν θεῶν τοῦ πολυθεϊ-σμοῦ - κεῖται ἕνα κοινὸ στοιχεῖοποὺ διαμορφώνει τὸν πρωτόγονοκαὶ παγκόσμιο πυρῆνα ὅλης τῆςθρησκευτικῆς ἐμπειρίαςraquo καὶ ἀ -φοῦ περιγράψει τὶς προεκτάσειςτῆς τάσεως αὐτῆς συνεχίζει laquoΣυν -επῶς ἡ ἄρνηση ἀπὸ κάποιους ἐ -ρευνητὲς νὰ λάβουν ὑπ΄ ὄψη τὸ μῦ -θο γίνεται ξεκάθαρη ὁδηγεῖ ἀκρι -βῶς στὸ σημεῖο ποὺ ἀπὸ τὴν ἀρχήὀλιγότερο ἢ περισσότερο συνειδη-τά εἶχε τὴν πρόθεση νὰ ὁδηγήσειἘξαλείφοντας τὶς διαφορὲς καὶἀντιθέσεις ποὺ διακρίνουν τοὺςθεοὺς ἀπʼ ἀλλήλων ἐ ξα λείφεταιοἱαδήποτε πραγματικὴ διαφορὰ με-ταξὺ τῶν πολυθεϊσμῶν ἑλληνικοῦτύπου καὶ τῆς χριστιανικῆς μονο-θεΐας ἡ ὁποία τότε γίνεται ἕναπρό τυπο Αὐτὴ ἡ ἰσοπέδωση τῶνθρησκευτικῶν πραγματικοτήτωνὥστε νὰ τὶς κάνει νὰ ταιριάξουν σὲἕνα μόνο καλοῦπι δὲν μπορεῖ νὰἱκανοποιήσει τὸν ἱστορικόraquo[40]

Ἱκανοποιεῖ ὅμως αὐτὴ ἡ ἰσοπέ-δωση τὴ Μασονία τὴ Θεοσοφία καὶτὴν New Age ποὺ ἔχουν τὴν πρόθε-ση νὰ καταδείξουν ὅτι ὅλες οἱ θρη-σκεῖες ἔχουν κοινὸ πυρῆνα σύμ-φωνα μὲ τὶς πρώτη καὶ δεύτερη θε-

μελιώδεις ἀρχές της ἡ ΘεοσοφικὴἙταιρεία ἀποσκοπεῖ laquoεἰς τὸν σχη-ματισμὸν πυρῆνος παγκοσμίου ἀ -δελφότητος τῆς ἀνθρωπότητοςἄνευ διακρίσεως φυλῆς πίστεωςφύλου τάξεως ἢ χρώματοςraquo καὶτὴν laquoἐνθάρρυνσιν τῆς συγ κριτικῆςμελέτης τῶν θρησκει ῶν τῆς φιλο-σοφίας τῆς ἐπιστήμηςraquo[41]

(β) Στὸ ἄρθρο τοῦ Defencenetgrπερὶ Λεμουρίας ὅσο καὶ ἂν γίνεταιπροσπάθεια νὰ τοῦ δοθεῖ ἐπιστημο-νικὴ ἐπίφαση μὲ τὴν ἐπίκληση τῆςlaquoτεχνολογίαςraquo τῶν Λεμουρί ωνἔχουμε καὶ πάλι τὴν κλασσικὴ περί-πτωση ἀποπείρας τοῦ νεο-εποχικοῦἀποκρυφισμοῦ νὰ ἐπενδύσει τὶς μα-γικές του θεωρίες μὲ ἐπιστημονικο-φάνεια Εἶναι ἄκρως ἀποκαλυπτικὴκαὶ πάλι ἡ Μασονικὴ Ἐγκυκλοπαι-δεία laquoΛεμούριοι (LEMURIENS) Οἱκάτοικοι τῆς καταποντισθείσης ἠ -πεί ρου Λεμουρίας οἵτινες κατὰ τὴνἀπόκρυφον παράδοσιν ἀποτελοῦντὴν τρίτην τῶν ἐπὶ τοῦ πλανήτουἀνθρωπίνων φυλῶν αἵτινες εἶναι ἐνὅλῳ ἑπτά [] Ἦσαν γίγαντες διότιἦσαν ἡ πρώτη φυλὴ ἡ προικισμένημὲ ὑλικὸν σῶμα ἀρχικῶς δὲ ἦσανἑρμαφρόδιτοι [] Τὴν περὶ τῆς ὑπ -άρξεως τῆς φυλῆς ταύτης παράδο-σιν ὡς καὶ τὸ ἑρμαφρόδιτον αὐτῆςδιατηροῦν αἱ πλεῖ σται τῶν μυθολο-γιῶν τῶν ἀρχαίων λαῶνraquo [42]

Ἀνεξαρτήτως τοῦ ἐπιστημονικοῦπροβληματισμοῦ περὶ τῶν δῆ θενἀρχαίων ἡπείρων Λεμουρίας καὶἈτλαντίδος ἐρωτοῦμε Τὸ ἑρ μα-φρόδιτον τῶν Λεμουρίων καὶ τὸἄυλον τῶν Προλεμουρίων συ νᾴ δειμὲ τὴν ἐπιστήμη ἢ μήπως μὲ τὶς μα-σονικὲς ἀποκρυφιστικὲς δοξασίεςπερὶ τοῦ ἀρχεγόνου laquoἙρ μαφροδί-του - ἀρρενοθήλεοςraquo (laquoἡ στιγμὴἐν τὸς κύκλουraquo) καὶ περὶ τῶν διαφο-ρετικῶν ἐπιπέδων - laquoσωμάτωνraquo τοῦἀνθρώπου (φυσικοῦ αἰθερικοῦἀστρικοῦ) Καὶ ἀκόμη εἶναι τυχαία ἡἐνασχόληση τοῦ ἀρθρογράφου τοῦDefencenetgr μὲ τὸ θέμα αὐτό Για-τί ὄχι περὶ τῆς τεχνολογίας λχ τῶνἀρχαίων Γότθων ἢ τῶν Ρώσων ἢτῶν Κινέζων ἀλλὰ τῶν μυθικῶνlaquoΛεμουρίωνraquo θέματος ποὺ ἐμπίπτειστὰ ἐνδιαφέροντα τοῦ ἀποκρυφι-σμοῦ καὶ τῆς Μασονίας

(γ) Ἡ ἀπενοχοποίηση τῆς λέξεωςlaquoδαίμωνraquo ἐπίσης δὲν εἶναι θέμαἁπλό Καὶ πάλι ὑπάρχει laquoσυμπτω-ματικὴraquo ( ) προσπάθεια τῆς Μα-σονικῆς Ἐγκυκλοπαιδείας νὰ περά-σει τὴν ἴδια γραμμὴ περὶ ἀδιαφό-ρου χρήσεως τοῦ ὅρου laquoδαίμωνraquolaquoΜέση λέξις παρʼ ἀρχαίοις σημαί-νουσα δαίμονα ἀγαθὸν καὶ δαίμο-να κακὸν ἢ πονηρόν [] ἡ ἐνἑκάστῳ ἀνθρώπῳ δύναμις παρὰτὴν ψυχήν ἡ προστατεύουσα καὶκαθοδηγοῦσα αὐτόν ἐνιαχοῦ ἡ δύ- ναμις αὕτη λέγεται σήμερον ὁδη-γός [] Ἀπὸ τὰ ὀλίγα σῳζόμενα τοῦἙρμοῦ τοῦ Τρισμεγίστου βλέπο-μεν ὅτι καὶ αὐτὸς διδάσκει τὴν περὶδαιμόνων δοξασίανraquo [43] Βέβαιαlaquoἐντελῶς κατὰ σύμπτωσηraquo παρο-μοία προσπάθεια νὰ δοθεῖ θετικὴἔννοια στὴ λέξη laquoδαίμωνraquo ἔκανεπρὸ ὀλίγων ἐτῶν καὶ τὸ γνωστὸ κα-τεστημένο τοῦ Hollywood μὲ τὴνπαιδικὴ ταινία laquoThe Golden Com-passraquo (ἑλλην τίτλος laquoἩ Πυξίδα τοῦΒορρᾶraquo NewLine 2007) Ἡ ταινίαἡ ὁποία προκάλεσε τὴν ἀντίδρασητοῦ Βατικανοῦ (Lʼ Osservatore Ro-mano 19 Δεκ 2007) γιὰ τὰ ἔντοναἀντι-εκκλησιαστικά της μηνύματα(ἡ δική μας Ἱερὰ Σύνοδος ἀείποτεκαθεύδει γιὰ τὸ τί ἀποκρυφιστικὰσκουπίδια βλέπουν οἱ Χριστιανοὶστὰ media ) παρουσιάζει μεταξὺπολλῶν ἄλλων καὶ κάθε ἄνθρωπονὰ ἔχει ἕνα συνοδὸ laquoδαίμοναraquo μὲμορφὴ ζώου ὡς προέκταση τῆςψυχῆς του Ὁ σεναριογράφος καὶσκηνοθέτης τῆς ταινίας Chris Weitzκαὶ οἱ πρωταγωνιστὲς σὲ συνέν-τευξή τους εἶπαν laquoΣτὸν κόσμο τῆςΛύρας [τῆς ἡρωΐδος] ποὺ εἶναι ἕνασύμπαν παράλληλο στὸ δικό μαςδὲν εἶσαι ποτὲ μόνος πάντοτεἔχεις αὐτὸν τὸν ἰσόβιο συνοδὸ ποὺεἶναι κάθε ἄλλη ἰδιότητα τοῦ ἑαυ-τοῦ σου [] καθένας ἔχει τὸ ζῶοτου ἕνα δαίμονα ποὺ ἀντιπροσω-πεύει τὸ ἐσώτερο πρόσωπο ποιόεἶναιraquo [44]

Σὲ ἀντίθεση μὲ τὸ ρεῦμα αὐτὸτῆς Νέας Ἑποχῆς ποὺ προσπαθεῖνὰ κάνει τὴν ἀνθρωπότητα νὰ ἐξοι-κειωθεῖ μὲ ὅτι θεωροῦσε ὡς τώρασατανικό ἡ Ἐκκλησία ὑπῆρξε πάν-τοτε σαφὴς ὡς πρὸς τὰ πνεύματατῆς πονηρίας οἱ ἀρχαῖοι φιλόσοφοιπαρὰ τὶς ἀγαθὲς ρίζες τοῦ laquoσπερ-ματικοῦ λόγουraquo δὲν ἠμπόρεσανπάντοτε νὰ ἀποφύγουν τὶς ἐπιδρά-σεις τῶν σκοτεινῶν πνευμάτων Ἡκρηπὶς τῶν δογμάτων καὶ συμπερί-ληψη τῶν Πατέρων ὁ Ἅ γιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶς ἀν τε πεξερ -χόμενος κατὰ Βαρλαὰμ τοῦ Καλα-βροῦ ἑρμηνεύει συνα φῶς τὰ περὶτοῦ laquoδαιμονίουraquo τοῦ φιλοσόφουΣωκράτους ἀφοῦ ἀναφέρει τὰἔργα καὶ τὶς διδασκαλίες ἁμαρτίαςτῶν φιλοσόφων προσθέτει laquoΟὔτετὸ δαιμόνιο ποὺ συνόδευε τὸν Σω-κράτη στὸ ὁποῖο καὶ πειθόταν σἐὅλη του τὴ ζωή δὲν φανέρωσε σὲσένα τὸν δικό μας φιλόσοφο ποι-ός ἦταν ὁ φωτισμὸς ἐκείνων [τῶνφιλοσόφων] Οὔτε καὶ ἀπὸ τὸν δρά-κοντα ποὺ φανερώθηκε ὅταν πέ-θαινε ὁ πλατωνικὸς Πλωτῖνος ἠμ -πόρεσες νὰ συνειδητοποιήσεις ποι-ός ἦταν ὁ φωτισμὸς ἐκείνων καὶποιό τὸ δαιμόνιο ποὺ τοὺς συνό-δευε τὸ ὁποῖ ο ἐκεῖνος ὀνομάζον-τας θεῖον προσπαθοῦσε - καὶ ζών-τας καὶ κα τὰ τὸν θάνατο - πρὸςἐκεῖνο νὰ ἀνυψώνει τὸ θεῖον ποὺὑπῆρχε ὅπως ὁ ἴδιος λέγει μέσατου Ἀλλὰ ἄ κου σε τὸν Πύθιο Ἀπόλ-λωνα καὶ θὰ μάθεις ἀπὸ ποῦ ὑπῆρ -χε σʼ ἐκείνους ὁ φωτισμόςraquo [45]

Δὲν προβληματίζεται ὁ ἀρθρο-γράφος γιὰ τὸ ὅτι ἡ σημασιολογικὴἀλλοίωση τῆς λέξεως laquoδαίμωνraquoτὴν ὁποία ἐπιτηδεύει συμπίπτει μὲτὰ ἐνδιαφέροντα τῆς Μασονίας καὶπολὺ περισσότερο μὲ αὐτὰ τοῦ(laquoμή Ἕλληνοςraquo ) Chris Weitz

(δ) Γιὰ νὰ μὴ ἀναλύουμε τὰ ὑπό-λοιπα θέματα καθʼ ἕνα περιοριζό-μαστε χάριν συντομίας στὸ νὰ κα-ταδείξουμε ὅτι ὅλα ὁμοίως μὲ τὰ

παραπάνω ἐκτεθέντα ὑπηρετοῦντὴ μασονικὴ καὶ νεο-εποχικὴ στοχο-θεσία τὴν ἀντικατάσταση τοῦ χρι-στιανικοῦ ἤθους ἀπὸ τὸ οὑμανι-στικὸ (δελφικὲς ἐντολὲς) τὴν ἐκ νέ-ου νοηματοδότηση τῶν θρησκευ -τικῶν ὅρων καὶ συνειρ μῶν (δαί-μων=ἄγγελος Ἀθη νᾶ=Παναγία Θε-οτόκος) τὴ μύηση τοῦ ἀναγνωστι-κοῦ κοινοῦ στὶς ἀρχαῖες τελετέςγονιμότητος καὶ λατρείας τῆς laquoγαί-αςraquo (μυστήρια ἀρχαίας Κρήτης) τὴνἡρωοποίηση τῶν νέων ἀποστατῶντῆς Ὀρθοδοξίας (Ἄγ γελος Σικελια-νός) τὴν ἀνάδειξη τῆς ὑπερφυ-σικῆς φυλετικῆς ἀνωτερότητος τῶνἙλλήνων (Ἰχώρ) τὴν τεχνήεσσαἀμφισβήτηση τῆς κολάσεως (ὡς πα-ραγώγου τοῦ ἀνθρωπίνου φόβουἔναντι τοῦ mysterium tremendum)τὴν ἐξοικείωση μὲ τὴν παγανιστικὴἄποψη περὶ τῶν ἀρχῶν καὶ τῆς δῆ -θεν παγκοσμίου ἀποδοχῆς σὲ ὅλεςτὶς θρησκεῖες τῆς θεϊκῆς laquoΤριά-δοςraquo (ὀρ φικὴ κοσμογονία) Γιὰ ὅλααὐτὰ τὰ θέματα ndash σᾶς διαβεβαιοῦμεndash θὰ βρῆτε ἀνάλογη ἐνασχόλησηστὴν ἀποκρυφιστικὴ (καὶ μασονικὴ)φιλολογία Εἰδικῶς περὶ τῆς Ἀθηνᾶςκαὶ τῆς συνδέσεώς της μὲ τὴν Θεο-τόκο ἀπὸ τὸ Defencenetgr διαβε-βαιώνει ὁ Δρ Χ Μηνάογλου laquoἸδι-αίτερη σημασία ἔχει ἡ περίπτωσητῆς Ἀθηνᾶς καθὼς ἀποτελεῖ τὴνθεότητα ποὺ περισσότερο ἔχει υἱο -θετήσει ἡ νεοελληνικὴ συνείδησηἘπιλέγεται ἀπὸ τοὺς τέκτονες οἱὁποῖοι ἐκμεταλλεύονται τὴν παρα-δοσιακὴ ἀγάπη τῶν Ἑλλήνων γιὰ τὴγνώση μιᾶς καὶ ἡ κόρη τοῦ Δία συμ-βόλιζε τὴ σοφία Ὡς τέτοιο σύμβο-λο μπορεῖ νὰ γίνει εὐκολότερα καὶεὐρύτερα ἀποδεκτὸ ἀνάμεσα στοὺςΡωμηούς ἀπὸ ὅσο θὰ γινόταν ὁΔιόνυσος γιὰ παράδειγμα τὸ σύμ-βολο τῆς κραιπάληςraquo Τὰ ἴδια ση-μειώνει ὁ κ Μηνάογλου γιὰ τὴνπροτίμηση τῆς Μασονίας στὸν Ὀρ -φισμό [46] Ἐπίλογος

Τὸν τελευταῖο λόγο δίνουμεστὸν προαπελθόντα (2010) ἑλληνο-λάτρη Γιάννη Φουράκη ὁ ὁποῖ οςμὲ ἀπρόσμενη εἰλικρίνεια ἀποκα -λύπτει ποιοί εὑρίσκονται ὄπισθεντῆς πολεμικῆς κατὰ τῆς Ἑλ ληνορ-θοδοξίας μέσῳ τῆς ἑλληνολατρίας- ἀσχέτως ἂν ὁ ἴδιος ἐν νοοῦσεαὐτὴ τὴν Ἑλληνορθοδοξία διαφό-ρως ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία Εἶναι ἀπό-σπασμα ἀπὸ τὴν τελευταία του ὁμι-λία στὴν Αἴθουσα Προβολῆς τοῦἙλληνικοῦ Πολιτισμοῦ laquoΑΛΣraquo στὶς24 Σεπτεμβρίου 2010

laquoΦΟΥΡΑΚΗΣ Εἴπαμε λοιπόν γιὰτὶς ὀργανώσεις τὶς κεντρο-ελληνι-κές ὅπως παραδείγματος χάριν τὸldquo Ἰδεοθέατρονrdquo τὸ ldquoΠάνθεονrdquo τὸ ldquoΥΣΕΕrdquo τὴν ldquo Ἑλληνικὴ Λέσχηrdquo ldquoἙλληνικὴ Ἑστίαrdquo ldquo Ἡ Ἀρ χαία Ἑλλη-νικὴ Λατρείαrdquo καὶ τὸ ldquoΠεριστύλιονrdquoἂν ἐρευνήσουμε ποιοί εἶναι οἱἱδρυτὲς αὐτῶν καὶ ἅλλων πολλῶνδυστυχῶς θὰ διαπιστώσουμε ὅτιὅλοι εἶναι Μασόνοι Καὶ νὰ διερωτη-θοῦμε ΑΚΡΟΑΤΡΙΑ Τῶν ἀρχαιό -φιλων Ἔχω μείνει ἄναυδη ΦΟΥ-ΡΑΚΗΣ Ναί ναί τί ΑΚΡΟΑΤΡΙΑΓιατὶ δὲν ξέρω ποιόν νὰ πιστεύσου-με ΦΟΥΡΑΚΗΣ Μά ἀκριβῶς ἐκεῖεἶναι Ὅλοι μας ὅ λοι μας ἐμεῖς οἱὁποῖοι τὰ τελευταῖα χρόνια παρι-στάνουμε τοὺς ταγοὺς καὶ τοὺςσυγγραφεῖς εἴμαστε κοινοὶ ἀπα-τεῶνες μὴ ἐξαιρουμένου καὶ τοῦὁμιλοῦντος Ἔτσι Καὶ ἄλλοι ἄλλοιεἶναι συνειδητοὶ πράκτορες Καὶ τίνὰ σᾶς πῶ γιὰ τὸν ldquoΔαυλόrdquo Ἔ γιὰτὸν ldquoΔαυλόrdquo ὁ ὁ ποῖ ος πράγματι εἶχε σημαντικὰ ἄρθρα Ποιός ἦτανὁ σκοπός Νὰ κη λιδώσει τὴν Ἑλλη-νορθοδοξία ΑΚΡΟΑΤΡΙΑ Ὁ Κερα-μυδᾶς ὅλοι αὐτοί ΦΟΥΡΑΚΗΣ Τί ὁ Κεραμυδᾶς τί νὰ σᾶς πῶ δὲν θέ-λω ὁ Θεὸς νὰ συγχωρέσει τὸν ἄν -θρωπο Ὁ Κεραμυδᾶς ἦταν ἐνσυ-νείδητο πρακτοράκι ἐδῶ στὴν Μπα-κάκου ἀπὸ πάνω στὸν 4ο ὄροφο ΑΚΡΟΑΤΡΙΑ Αἰσθάνομαι ἠλίθιαΦΟΥΡΑΚΗΣ Ὅλοι μας μακάρι νὰἤσαστε οἱ μόνοι Ἐγὼ ποὺ εἶμαι μὲςστὸ κύκλωμα εἶμαι ἀκόμη περισσό-τερο ἠλίθιοςraquo

Καὶ ὁ ὁμιλῶν συνεχίζει περὶ τῆςμασονικῆς ἰδιότητος τῶν συγγρα-φέων Καλογεράκη καὶ Ἀναστασά-κη μὲ τὸν δεύτερο ἐκ τῶν ὁποίωνἦλθε σὲ σύγκρουση κατὰ τὴ διάρ-κεια τηλεοπτικῆς ἐκπομπῆς [47]

Κατακλείοντας τὸ ἄρθρο αὐτὸθέλουμε νὰ τονίσουμε ὅτι δὲνἀρνούμαστε σὲ κανέναν τὸ δικαίω-μα νὰ πιστεύει σὲ ὅτι θέλει ὅμωςχάριν τῆς Ἀληθείας ποὺ εἶναι ὁλό-κληρη μόνον ὁ Χριστός ἀρνούμα-στε τὴ διαστρέβλωση τῆς Ὀρθο-δοξίας μέσῳ τῆς ἀναμείξεώς τηςμὲ στοιχεῖα τοῦ ἐθνισμοῦ καὶ τῆςνεο-εποχικῆς πανθρησκείας ὅπωςεἶναι λχ ὁ Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστοςπολὺ περισσότερο ὅταν δίνεται ἡἐντύπωση ὅτι ἀπὸ τοὺς φορεῖς τῆςἀναμείξεως αὐτῆς καταπολεμεῖταιὁ ἰσοπεδωτισμὸς τῆς Νέας Παγκο-σμίου Τάξεως

Εἶναι ἄξια προσοχῆς τὰ ἑξῆςστοιχεῖα στὴν ἀτζέντα τῶν προ-αναφερθέντων ἄρθρων τοῦ Defen-cenetgr (α) ἡ μασονικῆς τάσεωςθεματολογία συγκεκριμένων θρη-σκευτικῶν εἰδήσεων τῆς ἱστοσελί-δος (β) οἱ ἰδιαίτερες ἀναφορὲςστὸν Ἑρμῆ τὸν Τρισμέγιστο τὸνεἰσηγητὴ τῆς Ἀλχημείας καὶ τῆς

μαγείας νεοπλατωνικὸ ἥρωα σφό-δρα ἀγαπητὸ στὴ Μασονία ἐξ οὗκαὶ ἡ ὕπαρξη Ἑρμητικῆς Μασονίας(Hermetische Freimaurerei ) [48] καὶ(γ) ἡ νεοταξικὴ ἐπιβουλὴ κατὰ τῆςμοναδικῆς θεανδρικῆς ἀρετῆς τοῦΠροσώπου τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ στὸτελευταῖο ἄρθρο περὶ τοῦ χειρο-γράφου καὶ τῆς Karen L King

Θέλει τὸ ἀγαπητὸ Defencenetgrνὰ λάβει σοβαρῶς ὑπʼ ὄψιν τοὺς φι-λικῆς προθέσεως προβληματι-σμοὺς αὐτούς περὶ τῆς θρησκευ-τικῆς Νέας Τάξεως Πραγμάτων ἡὁποία ὑποστασιάζει τὴ laquoΔελφικὴἸδέαraquo τοῦ Ἄγγελου Σικελιανοῦ ἂνπράγματι ὑπερασπίζεται πλὴν τοῦἙλληνισμοῦ καὶ τὴν ὈρθοδοξίαὙποσημειώσεις

[38] Ἔνθʼ ἀνωτ σελ 660662 [39]ΒΑ ΛΑΜΠΡΟΠΟΥΛΟΣ Τὸ Μαῦρο Λε-ξικὸ ἔνθʼ ἀνωτ σελ 393 [40] JEAN-PIERRE VERNANT laquoGreek religionraquo TheEncγcloρedia οf Religiοn τόμ 6 ἐκδMircea Eliade Macmillan PublishingCompany New York 1987 σελ 101laquoToday the rejection of mythology is ba-sed on an anti-intellectualist presum-ption in religious matters Scholars of th-is standpoint believe that behind the di-versity of religions - just as beyond theplurality of gods of polytheism - lies acommon element that forms the primi-tive and universal core of all religiousexperience Thus the refusal of so-me scholars to take myth into accountbecomes clear it leads exactly to thatwhich from the beginning was meantmore or less consciously to be pro-ved By effacing the differences andthe oppositions that distinguish thegods from one another any true diffe-rence is effaced between polytheismsof the Greek type and Christian mo-notheism which then becomes a mo-del This flattening out of religious rea-lities to make them fit a single moldcannot satisfy the historianraquo [41]Πρβλ ΚΝ ΜΕΛΙΣΣΑΡΟΠΟΥΛΟΣ laquoΘεο-σοφικὴ Ἑταιρείαraquo Νεώτερον Ἐγ -κυκλοπαιδικὸν Λεξικὸν 9 (ca 1960)555 [42] ΒΑ ΛΑΜΠΡΟΠΟΥΛΟΣ ἔνθʼἀνωτ σελ 227 [43] ΒΑ ΛΑΜΠΡΟ-ΠΟΥΛΟΣ ἔνθʼ ἀνωτ σελ 285ἑ [44]NEWLINE The Golden Compass De-fining Daemons httpwwwyoutu-becomwatchv=5alYLJS4OrE laquoInLyraʼs world which is a parallel univer-se to our own youʼre never alone youalways have this companion for lifewho is every other facet of you []everybody has his animal a daemonwhich represents the inner personwho they are [] as a child your dae-mon is able to take whatever form itwants to [] I think having a daemon islike instead of wearing you know aheart on your sleeve itʼs your heartwalking side by side by you I think thedaemon is the voice inside your heada gut feeling so maybe you shouldnʼtdo that and thatʼs what the daemonsare except they just express it outloudand theyʼre visible theyʼre out there[] The worst think that could happenis that someone would take your dae-mon away from you and the most ter-rifying thing would be to see a humanbeing without their daemon because itwould be as though operating some-body without their headraquo [45] Ἐπι-στολὴ Α΄ Πρὸς Βαρλαὰμ 46 ΓΡΗΓΟ-ΡΙΟΥ ΤΟΥ ΠΑΛΑΜΑ ΣΥΓΓΡΑΜΜΑΤΑ ἐκδΠ ΧΡΗΣΤΟΥ τόμ Α΄ Θεσσαλονίκη1988 σελ 252 laquoΟὐδέ τὸ συμπαρο-μαρτοῦν τῷ Σωκράτει δαιμόνιον ᾧκαὶ διετέλει διὰ βίου πειθόμενοςὑπέφηνέ σοι τῷ καθ᾿ ἡμᾶς φιλο-σόφῳ τίς ἐκείνων ὁ φωτισμός Οὐδ᾿ὑπὸ τοῦ φανέντος δράκοντος τοῦπλατωνικοῦ θνῄσκοντος Πλωτίνουσυνιδεῖν ἐδυνήθης τίς ἐκείνων ὁφωτισμός καὶ τί τὸ συνὸν ἐκείνοιςδαιμόνιον ὃ θεῖον ἐκεῖνος καλῶντὸ ἐν αὐτῷ καθάπερ αὐτὸς λέγειθεῖον ἀνάγειν ἔσπευδε πρὸς ἐκεῖνοκαὶ διὰ βίου καὶ τελευτῶν Ἀλλ᾿ἄκουσον Ἀπόλλωνος τοῦ Πυθοῖ καὶμαθήσῃ πόθεν ἐκείνοις ὁ φωτι-σμόςraquo [46] ΧΑΡ ΜΗΝΑΟΓΛΟΥ laquoΤε-κτονισμὸς καὶ εἰδωλολατρία στὸνἑλληνικὸ χῶροraquo ἔνθʼ ἀνωτσελ330 (καὶ ὑποσημ 11) [47] Ὁμι-λία τοῦ Φουράκη Π Ἰωάννη στὴνΑΛΣ 12 ἀπὸ 17 httpwww youtu-becomwatchv=z-PWCGozs3Q [48]Στὸ γερμανικὸ μασονικὸ Λεξικὸτῶν Λένχοφ καὶ Πόζνερ γίνεται πα-ραδεκτὸ ὅτι στὴ διείσδυση στὴ Μα-σονία (κυρίως τὴ γαλλικὴ Μασονία)ἀλχημιστικῶν καὶ μαγικῶν στοιχεί-ων τὸν 18ο αἰ εἶχε σημαντικὸ ρόλοὁ Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος ὁ ὁποῖοςθεωρεῖται καὶ εἰσηγητής τους Ἐξαὐτῆς τῆς αἰτίας αὐξήθηκαν καὶ οἱἑρμητικοὶ συμβολισμοὶ στὰ τελε-τουργικὰ τῶν ἀνωτάτων βαθμῶνlaquoEr gilt auch als Erfinder der Alchimieund der Magie daher der Name her-metische Kunst fuumlr Alchimie die in ei-ner hermetischen Kette als Geheimle-hre weitergegeben wurde Zur Zeitder Infiltrierung der Freimaurerei mitalchimistischen und magischen Be-standteilen (18 Jahrhundert) spieltdaher auch der HT eine Rolle Einehermetische Maurerei (sd) bestanddamals besonders in Frankreich inzahlreichen Systemen Im 18 Jah-rhundert war die Zahl der alchimisti-schen hermetisch gedeuteten Sym-bole in manchen freimaurerischen Ho-chgradriten sehr betraumlchtlichraquo E LEN-NHOF ndashO POSNER Internationales Frei-maurer Lexikon Amalthea VerlagWien-Muumlnchen 1975 σελ 690

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΛΑΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΗΜΕΡΙΔΑhellipΠανεπιστημίου τοῦ ΜάντσεστερὉ κ Χιωτακάκος ἐξήγησε μὲ βάσηἐμπεριστατωμένες ἐπιστημονικὲςἀναλύσεις ὄχι μόνο τὸ ὅτι οἱ ἠλΤαυτότητες δὲν εἶναι ἀπαραίτητεςἀλλὰ καὶ ὅτι εἶναι ἐξαιρετικὰ ἐπι-κίνδυνες Οἱ κίνδυνοι βέβαια δὲνἀφοροῦν μόνο τὴν ἐλευθερίαἀλλὰ καὶ τὴν ὑγεία μας ὅπως μᾶςἀπέδειξε ὁ δόκτωρ

Τὴ σκυτάλη πῆρε ὁ ἀγωνιστὴςδημοσιογράφος Θύμιος Παπανικο-λάου ἐξηγώντας γιὰ ldquoτὸν πιὸ μακά-βριο κρίκο τοῦ νεοταξικοῦ ὁλοκλη-ρωτισμοῦrdquo τὴν νέα ἠλεκτρονικὴταυτότητα Κάλεσε τοὺς πιστοὺς σὲἔμπρακτη ἀντίσταση δίνοντας βά-ρος στὸν ἱερὸ θεσμὸ τῆς ἐνορίας ὁὁποῖος μπορεῖ νὰ παίξει σπουδαῖορόλο στὴν ὀργάνωση τῆς ἀντίστα-σης κατὰ τῆς Νέας Τάξης

Ἔπειτα ὁ δικηγόρος παρ᾽ ἈρείῳΠάγῳ καὶ συνιδρυτὴς τῆς ἙστίαςΠατερικῶν Μελετῶν κ ΧρῆστοςΠαπασωτηρίου μᾶς ἐνημέρωσεγιὰ τὰ μέσα προστασίας ποὺ μᾶςπαρέχει ὁ νόμος καὶ κατὰ πόσομποροῦμε νὰ βασισθοῦμε στὶς λύ-σεις ποὺ μᾶς προσ φέρει ἡ προσ -φυγὴ στὰ δικαστήρια τῆς Χώραςὥστε νὰ μποροῦμε ὡς Ἕλληνεςπολίτες νὰ ἀπολαμβάνουμε τὴνἐλευθερία μας χωρὶς νὰ ἀποδε-χθοῦμε ὁποιοδήποτε ἐργαλεῖο τῆςΝέας Τάξης

Ἀκολούθησε ἡ ὁμιλία τοῦ οἰκο-νομολόγου ndash ἐκπαιδευτικοῦ κΣτά θη Ἀδαμοπούλου ὁ ὁποῖοςπραγματικὰ μᾶς καθήλωσε καὶ σὲσυνδυασμὸ μὲ τὴν ἔκτακτη παρέμ-βαση τῆς κ Γεωργίας ΦωτεινοῦὙποψήφιας Διδάκτορος τοῦ Πανε-πιστημίου Πατρῶν καὶ Ἐκπροσώ-που Τύπου τοῦ Συνδέσμου Ἐθνι -κῆς Ἑνότητας μᾶς ἔδωσε νὰ κα-ταλάβουμε τὸ μέγεθος τῆς ἀπά-

της συγκρίνοντας τὰ συστήματαταυτοποίησης τῶν ἄλλων χωρῶνμὲ τὸ ἐπερχόμενο δικό μας καὶ το-νίζοντας τοὺς κινδύνους γιὰ τὴνπροστασία τῶν προσωπικῶν μαςδεδομένων

Τὴν ἐκδήλωση ἔκλεισαν μὲσπουδαῖες ὁμιλίες οἱ πανοσιολο-γιώτατοι Ἀρχιμανδρίτες π Ἀθανά-σιος Ἀναστασίου προηγούμενοςτῆς Ἱ Μ Μεγάλου Μετεώρου καὶπ Σαράντης Σαράντος πρόεδροςτῆς Ἑστίας Π Μ ἀναδεικνύονταςτὰ ἄνομα σχέδια τῶν ὑπερεθνικῶνσκοτεινῶν δυνάμεων καὶ καταδει-κνύοντας ὡς τρόπους ἀντίστασηςἀφενὸς τὴν μετάνοια καὶ ἀφετέ-ρου τὴν ἔμπρακτη ἀπόρριψη τῶνδιαφόρων τύπου ἠλ ΤαυτοτήτωνὉ π Βασίλειος Κοκκολάκης ὡςγραμματέας τῆς Ἑστίας ΠΜ διά-βασε τὰ πορίσματα τῆς ἡμερίδαςτὰ ὁποῖα καὶ ἐγκρίθηκαν ἀπὸ τοὺςπαρευρισκομένουςraquo

Ὁ laquoΟΤraquo εἰς τὰ προσεχῆ τουφύλλα θὰ παρουσιάση τὰ πορί-σματα τῆς ἡμερίδος τὰς ὁμιλίαςτοῦ προηγουμένου τοῦ ΜεγάλουΜετεώρου Ἀρχιμανδρίτου π Ἀθα-νασίου καὶ τοῦ Πατρὸς ΣαράντηΣαράντου ὁ ὁποῖος μεταξὺ ἄλλωνπαρετήρησεν ὅτι καθυστερεῖ ἡἉγιοποίησις τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος Παϊσίου ὑπὸ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἐνῶ ἐζήτησε τὴν ἀπό-συρσιν τοῦ ἀπαραδέκτου βιβλίουτῆς Γραμματικῆς τῆς Ε´ Δημοτικοῦκαταχειροκροτούμενος ὑπὸ τῶνπαρακολουθούντων τὴν ἡμερίδα Ὁπ Σαράντης ἦτο ὁ μόνος ἐκ τῶνὁμιλητῶν ὁ ὁποῖος προσεπάθησενὰ συνδέση τὴν νέαν ταυτότηταοὐσιαστικῶς laquoΚάρτα τοῦ Πολίτουraquoμὲ τὸν δυσώνυμο ἀριθμὸ τοῦ Ἀντι-χρίστου (666)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὁ Πολιτικὸς Ἐπιστήμων κ ΚωνΧολέβας εἰς ἄρθρον του εἰς τὴνἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquo ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 23ην Σεπτεμβρίου ἐπικρί-νει τὸν κ Τσίπραν πρόεδρον τοῦΣΥΡΙΖΑ διότι ἐξύμνησεν ὀργάνω-σιν τῆς Ἀριστερᾶς ἡ ὁποία ἔχειταχθῆ ὑπὲρ μιᾶς αὐτονόμου Μακε-δονίας εἰς τὸ πλαίσιον μιᾶς Σοσια-λιστικῆς Ὁμοσπονδίας τῶν Βαλκα-νίων Τὸ ἄρθρον ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΜὲ δυσάρεστη ἔκπληξη ἄκουσατὸν πρόεδρο τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἈλέξηΤσίπρα νὰ παρουσιάζει στὴ Θεσσα-λονίκη μία δική του ἄποψη περὶ τῆςἹστορίας Ἀντὶ νὰ τονίσει τὴν ἑλλη-νικότητα τῆς πόλης καὶ τῆς Μακε-δονίας ποὺ ἑορτάζουν τὰ 100 χρό-νια ἀπὸ τὴν ἀπελευθέρωσή τουςἀναφέρθηκε τιμητικὰ στὴ Σοσιαλι-στικὴ Ἐργατικὴ Ὁμοσπονδία Φεν-τερασιόν ἡ ὁποία ἔδρασε στὶςἀρχὲς τοῦ 20οῦ αἰώνα Τὸ πρόβλη-μα εἶναι ὅτι ἡ ὁμοσπονδία αὐτὴὑποστήριζε μὲ κάθε τρόπο καὶ μὲτὸ ἔντυπό της τὸ laquoΑΒΑΝΤΙraquo τὴ δη-μιουργία μίας αὐτόνομης Μακεδο-νίας στὸ πλαίσιο μίας ΣοσιαλιστικῆςὉμοσπονδίας τῶν Βαλκανίων

Δηλαδὴ ὁ κ Τσίπρας τίμησε μίαὀργάνωση ἡ ὁποία ἀγωνίσθηκε γιὰνὰ μὴ ἐνταχθοῦν ἡ Θεσσαλονίκηκαὶ ἡ Μακεδονία στὸν ἑλληνικὸκορμό ἀλλὰ ἐργάστηκε σὰν πρό-δρομος τοῦ σκοπιανοῦ ἀλυτρωτι-σμοῦ Μάλιστα στὴ Φεντερασιὸνἀνῆκαν καὶ ἐπιφανῆ στελέχη τῆςἀριστερῆς πτέρυγας τῶν Βουλγά-ρων κομιτατζήδων ὅπως ὁ Βλα-χόφ ποὺ ἔδρασε κατὰ τῶν ἑλλη-νικῶν συμφερόντων

Καλό θὰ ἦταν νὰ μᾶς ἐξηγήσει ὁκ Τσίπρας ἂν ὁ ἔπαινός του γιὰ τὴΦεντερασιὸν ἀποδεικνύει τὴνἄγνοιά του στὰ ἱστορικὰ θέματα ἢμήπως ἐγκρίνει τὸν ἀγώνα τηςκατὰ τῆς ἑλληνικότητας τῆς Μακε-δονίας Τὸ πρόβλημα ὅμως εἶναιεὐρύτερο Καὶ ἄλλα στελέχη τῆςldquoἀνανεωτικῆς Ἀριστερᾶςrdquo ἔχουνκατὰ καιροὺς ἐκφράσει ἀνιστόρη-τες καὶ προσβλητικὲς ἀπόψεις γιὰτὴν ἱστορία τῆς Θεσσαλονίκης Ὁδήμαρχος τῆς πόλης τιμᾶ τὸνΚεμὰλ Ἀτατοὺρκ καὶ θέλει νὰ ὀνο-μάσει ἕνα δρόμο μὲ τὸ ὄνομα τοῦΤούρκου ἡγέτη Ἐλπίζω οἱ χιλιάδεςΜικρασιατῶν Κωνσταντινουπο-λιτῶν καὶ Ποντίων ποὺ ζοῦν στὴνπόλη νὰ τοῦ ἄλλαξαν τὴ γνώμηΚαλὸ θὰ ἦταν πάντως νὰ διαβάσεικαὶ τὶς πρόσφατες ἀποκαλύψειςτῆς τουρκικῆς ἐφημερίδας laquoΡΑΝ-ΤΙΚΑΛraquo ἡ ὁποία περιγράφει πῶς ὁΚεμὰλ ἀπολάμβανε τὸ 1922 τὴ φω-τιά ποὺ ἔκαιγε τὴν ἑλληνικὴ συνοι-κία τῆς Σμύρνης

Ἐξάλλου δὲν εἶναι βέβαιο ὅτι τὸσημερινὸ τουρκικὸ προξενεῖο στὴνὁδὸ Ἁγίου Δημητρίου εἶναι τὸ σπίτιὅπου γεννήθηκε ὁ Κεμάλ Ἡ ἀδελ-φή του ὅταν ζοῦσε εἶχε ἔλθει στὴΒόρεια Ἑλλάδα καὶ ὑπέδειξε ἕναχωριὸ τοῦ Λαγκαδᾶ ὡς γενέτειραδική της καὶ τοῦ ἀδελφοῦ της

Τιμή στὴ Θεσσαλονίκη σημαίνεινὰ ἀναδείξουμε τὴ διαχρονικὴ ἑλ -ληνικὴ ἱστορία της καὶ τὰ ὀρθόδοξαχριστιανικὰ μνημεῖα της Αὐτὴ ἡἑλληνορθόδοξη παράδοση τῶν κα-τοίκων τοὺς ἔκανε φιλόξενουςὥστε νὰ συγκατοικήσουν εἰρηνικὰμὲ ἀνθρώπους ἄλλων θρησκειῶν

Δημοκρατία 23092012raquo

Ὁ κ Τσίπρας ἐξύμνησενὀργάνωσιν ἡ ὁποία στρέφεται

ἐναντίον τῆς Μακεδονίας

᾿Επίκαιρα βιβλία τῶν ἐκδόσεων τοῦ laquoΟΤraquo᾿Επὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦ

τῆς ἐπετείου τοῦ ἀθανάτου ἔπουςτοῦ 1940 ndash 1941 ὑπενθυμίζομεν τὸβιβλιαράκι τοῦ ἀειμνήστου ἱδρυ-τοῦ τῆς ΠΟΕ

᾿Αρχιμ ΧαραλάμπουςΔ Βασιλοπούλου

laquoΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤΟΥ ΣΑΡΑΝΤΑraquo

᾿Εξιστορεῖ γεγονότα τὰ ὁποῖαἔζησεν ὁ ἴδιος ὁ συγγραφεὺς συμ-μετασχών ὡς γνωστόν ὡς στρα-τιώτης εἰς τὸν ἑλληνοϊταλικὸνπόλεμον εἰς τὴν ᾿Αλβανίαν

Τιμᾶται 270euro

Σελὶς 8η 12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ laquoΟΤraquo μὲ ἀφορμὴν τὰς διώ-ξεις τοὺς βασανισμοὺς καὶ τὰςσφαγὰς Ὀρθοδόξων καὶ πλανεμένωνΧριστιανῶν εἰς τὴν Ἀφρικανικὴνἤπειρον καὶ ἰδιαιτέρως εἰς τὴν Μέ-σην Ἀνατολήν ἀλλὰ καὶ εἰς ὡρισμέ-νας ἄλλας περιοχὰς τοῦ πλανήτουἐκάλεσε τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον νὰ τερματίση τὰς διαθρη-σκειακὰς διασκέψεις αἱ ὁποῖαι κα-τευθύνονται ὑπὸ τῶν laquoὑπογείωνρευμάτωνraquo τῆς Ἀμερικῆς καὶ τῆςΝέας Ἐποχῆς καὶ αἱ ὁποῖαι ἐξυπη-ρετοῦν πολιτικὰς καταστάσεις καὶεἰς οὐδεμίαν περίπτωσιν τὸ πνεῦματοῦ Εὐαγγελίου καὶ γενικώτερον τῆςἉγίας Γραφῆς Οἱ πόλεμοι δὲν ἐστα-μάτησαν Ἡ Κύπρος δὲν ἀπηλευθε-ρώθη ἀπὸ τὰ τουρκικὰ στρατεύματακαὶ τὰς χιλιάδας τῶν ἐποίκων τῶνπροερχομένων ἀπὸ τὰ βάθη τῆςΤουρκίας Ἡ βία καὶ οἱ ἐμφύλιοι πό-λεμοι εὑρίσκονται εἰς τὴν ἡμερησίανδιάταξιν Εἰς τὴν Ἀφρικανικὴν ἤπει-ρον καὶ τὴν Μέσην Ἀνατολὴν ἀντι-καθίστανται ὑπὸ τῶν laquoὑπογείωνρευμάτωνraquo τῆς Ἀμερικῆς τὰ παλαιὰκαθεστῶτα τὰ ὁποῖα ἦσαν laquoἀνε-κτικὰraquo πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον καὶ μὴΧριστιανοσύνην ἀπὸ ἄλλα τὰ ὁποῖαεἶναι ἐχθρικὰ καὶ laquoσκληρὰraquo Μου-σουλμανικά Πολιτικοὶ ἀναλυταὶ τό-σον εἰς τὴν Ἑλλάδα ὅσον καὶ εἰςἄλλας χώρας καλοῦν τὰς θρησκευ-τικὰς καὶ πολιτικὰς ἡγεσίας νὰ ἐγκα-ταλείψουν τὴν πολιτικὴν τοῦ laquoχαϊ-δέματοςraquo τῶν Μουσουλμάνων διό-τι ὁ φανατισμός των καὶ ἡ ἐν γένεισυμπεριφορά των διὰ ζητήματα τὰὁποῖα laquoκαθοδηγοῦνταιraquo ὑπὸ τοῦΚορανίου ἀποτελοῦν ἀπειλὴν διὰτὴν ἀνθρωπότητα Αἱ πολιτικαὶ ἡγε-σίαι διαπιστώνουν τὴν ἀπειλήνἀλλὰ ἀρνοῦνται νὰ ἐγκαταλείψουντὴν προαναφερομένην πολιτικήν Τὸαὐτὸ πράττει καὶ τὸ Οἰκ Πατριαρ-χεῖον τὸ ὁποῖον θὰ συνεχίση τὰςδιαθρησκειακὰς διασκέψεις ὡς μᾶςπληροφορεῖ ἀνακοίνωσις τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνουδιότι φρονεῖ ὅτι laquoΕἶναι ὑποχρέωσίςμας νὰ συνδιαλεγώμεθα μὲ ὅσουςεἶναι διαφορετικοὶ ἀπὸ ἡμᾶς μὲσκοπὸν τὴν ἐξοικείωσίν μας πρὸς τὰσύμβολα τὰς προτεραιότητας καὶτὸν τρόπον σκέψεως τῶν ἄλλωνraquo

Οὐδεὶς βεβαίως φοβεῖται τὸν διά-λογον θὰ προσθέσωμεν ἡμεῖς διότικαὶ ὁ Χριστὸς συνωμίλησε μὲ τὸνδιάβολον ἀλλὰ ὅταν διεπίστωσενὅτι ἐπέμενεν εἰς τὰς θέσεις του τό-τε ἐγκατέλειψε τὸν διάλογον λέγωνlaquoὕπαγε ὀπίσω μου Σατανᾶhellipraquo Αἱδιαθρησκειακαὶ διασκέψεις ἐξυπη-ρετοῦν μόνον τὰ σχέδια τῶν laquoὑπο-γείων ρευμάτωνraquo τῆς Ἀμερικῆς ἐνῶεἰς αὐτὰς νοθεύονται διαρκῶς ἡὈρθόδοξος Πίστις ἀφοῦ ἄλλοτε οἱσυμμετέχοντες εἰς αὐτὰς προσεύ-χονται μετὰ αἱρετικῶν καὶ ἀλλο-θρήσκων εἰς τὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτο-να τοῦ Σύμπαντος (ΜΑΤΣ) ἄλλο-τε ἀναγνωρίζουν τὸ laquoκοράνιονraquo ὡςἰσότιμον τοῦ Εὐαγγελίου ἄλλοτεσυμμετέχουν εἰς τὰς ἐργασίας τῶνΜεγάλων Συναγωγῶν ἀνάβοντεςκαὶ τὴν λυχνίαν τὴν ὁποίαν τοὺςὑποδεικνύουν καὶ ἄλλοτε συζητοῦνδιὰ τὴν ἀπάλειψιν τῶν στοιχείωντοῦ μίσους ἀπὸ τὰς Ἀγίας Γραφάςτῶν τριῶν Μονοθεϊστικῶν θρη-σκειῶν Ἆραγε εἰς ποῖα σημεῖα τοῦΕὐαγγελίου τῆς ἀγάπης τῆς συγ-γνώμης τῆς μετανοίας καὶ τῆς φι-λανθρωπίας ἔχουν εὕρη οἱ Ὀρθό-δοξοι τῶν Διαθρησκειακῶν Διαλό-γων τὰ στοιχεῖα τοῦ μίσους τῆςὀργῆς καὶ τοῦ φθόνου

Τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον διὰ νὰ δι-καιολογήση τὴν συνέχισιν τῶν δια-θρησκειακῶν διαλόγων ἐπικαλεῖταιτὴν Ἁγίαν Γραφήν ἡ ὁποία εἰς τὸ Βι-βλίον τῶν Παροιμιῶν (1012) μᾶς δι-δάσκει ὅτι laquoμῖσος ἐγείρει νεῖκοςπάντας δὲ τοὺς μὴ φιλονεικοῦνταςκαλύπτει φιλίαraquo Ὀρθῶς ἐπισημαί-νει τὰ ὅσα γράφει ἡ Ἁγία ΓραφήἈλλὰ τὰ ἀπευθύνει εἰς laquoλάθος πόρ-ταraquo Διότι οἱ Ὀρθόδοξοι δὲν ἔ χουνκάνει ἐπιθετικοὺς πολέμους Οὔτεσυμμετέχουν εἰς ἐμφυλίους διὰ ἴδιονὄφελος Οὔτε σφάζουν Μουσουλ-μάνους Οὔτε τοὺς καταδιώκουνΟὔτε τοὺς βασανίζουν Οὔτε τοὺςφυλακίζουν διὰ τὸ θρησκευτικόντων πιστεύω Αὐ τοὶ οἱ ὁποῖοι κάνουνὅλα αὐτὰ εἶναι αἱ πολιτικαὶ καὶ θρη-σκευτικαὶ ἡγεσίαι τῶν Μουσουλμά-νων Αἱ διαθρησκειακαὶ διασκέψειςαἱ ὁ ποῖ αι ἔγιναν laquoἔργον ζωῆςraquo διὰτὸν σημερινὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην δὲν ἤλλαξαν τὴν νοοτρο-πίαν καὶ τὴν συμπεριφορὰν τῶν πο-

λιτικῶν καὶ θρησκευτικῶν ἡγετῶντῶν Μουσουλμάνων Ἀκόμη καὶ αὐ -τὴ ἡ Τουρκία τὸ laquoμοντέλοraquo τῆςὁποίας διαφημίζει ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατρι άρ χης εἰς βιβλίον του εἶναιἐχθρικὴ πρὸς τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον ἀφοῦ δὲν ὑλοποιεῖ τὰαἰτήματά του (διὰ τὴν Χάλκην τὴνπεριουσίαν κλπ) ἐνῶ ἔχει καταστῆπολὺ ἐπικίνδυνος διὰ τὴν Θράκην

Τὸ ἀνακοινωθὲν τοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνου

Παραθέτομεν κατωτέρω τὸ ἀνα-κοινωθέν ὑπὸ ἡμερομηνίαν 1ηνὈκτωβρίου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

laquoΤό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονἐκφράζει τήν βαθεῖαν λύπην τουκαθώς ἡ ἀνθρωπότης εἰσέρχεταιεἰς περίοδον συγχύσεων καί ρευ-στότητος χαρακτηριζομένην διάτάς θρησκευτικάς ἐξάρσεις ἀπο-τέλεσμα τῶν ὁποίων εἶναι ἡ ἐκδή-λωσις βίας καί διακρινομένην διάτήν ἔλλειψιν σεβασμοῦ πρός τήνθρησκευτικήν διαφορετικότηταὍ ταν ἐνεργῶμεν κατά τρόπονἀναιδῆ καί βίαιον ἐν ὀνόματι τῶνθρησκευτικῶν προκαταλήψεων ἤτῶν θρησκευτικῶν μας πεποιθήσε-ων τότε ὑποτιμῶμεν αὐτήν ταύτηντήν ζωήν καί τήν πίστιν μας ἐνῷταὐτοχρόνως δημιουργοῦμεν κλί-μα θυμοῦ μίσους καί δυσπιστίαςτό ὁποῖον φθείρει τούς ἀπό τῆς συ-στάσεως τοῦ κόσμου συνεκτικούςδεσμούς τῆς ἀνθρωπότητος

Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονἐξέδωκε τόν Αὔγουστον Ἀνακοι-νωθέν ldquoΠερί τῆς ἀναζωπυρώσεωςτῆς βίας καί τῆς ἐξαπλώσεώς τηςἀνά τήν ὑφήλιονrdquo καί ἐκάλεσεν ὅ -λους τούς ἀνθρώπους τούς ἐμ πλε-κομένους εἰς καταστάσεις βίας νάκαταθέσουν τά ὅπλα των Λαμβα-νομένων ὑπʼ ὄψιν τῶν ὅσων συν -έβησαν κατά τάς τελευταίας ἑβ δο-μάδας ἡ ὡς ἄνω ἔκκλησις διά τήνἀνάληψιν δεσμεύσεων πρός ἐπι-κράτησιν τῆς εἰρήνης καί τοῦ ἀμοι-βαίου σεβασμοῦ δι᾽ ὁλόκληρον τήνἀνθρωπότητα καθίσταται περισσό-τερον κρίσιμος παρά ποτέ

Ἡ Ἁγία Γραφή εἰς τό Βιβλίον τῶνΠαροιμιῶν (1012) μᾶς διδάσκει ὅτιldquoμῖσος ἐγείρει νεῖκος πάντας δέτούς μή φιλονεικοῦντας καλύπτειφιλίαrdquo Συνεπῶς ἄς ἀγαπήσωμενἀλλήλους ἐπειδή γνωρίζομεν ὅτι ἡἀληθινή ἀγάπη προέρχεται ἀπό τόνΘεόν ὁ Ὁποῖος ἐδημιούργησεπάν τα ἄνθρωπον καί ἀγαπᾷ ἕκα-στον πρόσωπον ἐν τῇ Θείᾳ ΑὐτοῦΠρονοίᾳ Ἡμεῖς οἱ ὁποῖοι ἐπαγγελ-λόμεθα ὅτι γνωρίζομεν τόν Θεόνπρέπει νά ἀναγνωρίσωμεν τό θε-όσδοτον δῶρον τῆς ζωῆς εἰς ἕναἕκαστον τῶν ἀνθρώπων καί νά σε-βασθῶμεν τὸ Θεῖον τοῦτο δημι-ούργημα Ἡμεῖς οἱ ὁποῖοι ὀνομά-ζομεν τόν Θεόν Κύριον ἡμῶν πρέ-πει νά περιφρουρήσωμεν τήν ἀν -θρωπίνην ζωήν καί νά προσεγγίσω-μεν μετά τιμῆς ἀκόμη καί τό πρό-σωπον μέ τό ὁποῖον διαφωνοῦμεν

Τό Οἰκ Πατριαρχεῖον φρονεῖ ὅτιεἶναι ὑποχρέωσίς μας νά συνδιαλε-γώμεθα μέ ὅσους εἶναι διαφορετι-κοί ἀπό ἡμᾶς μέ σκοπόν τήν ἐξοι-κείωσίν μας πρός τά σύμβολα τάςπροτεραιότητας καί τόν τρόπονσκέψεως τῶν ldquoἄλλωνrdquo Τά σύμβολαἀποτελοῦν ἐξωτερικάς χαρακτηρι-στικάς ἀπεικονίσεις πρός τάς ὁποί-ας ὅλοι οἱ ἄνθρωποι συν δέουν τάςἐσωτερικάς των ἐννοίας καί ἀξίαςΔιά τῆς ἀναπτύξεως τῆς κατανοή-σεως τῶν συμβόλων δυνάμεθα νάκατανοήσωμεν τό ἀνθρώπινον πρό-σωπον Ἡ καταστροφή τῶν συμβό-λων ἀντιστοιχεῖ πρός τήν πρόκλησινπόνου εἰς τούς ἀνθρώπους οἱ ὁποῖ -οι τιμοῦν τά σύμβολα ταῦτα καί τάςπαραδόσεις πού φέρουν ἐντός τῶνκαρδιῶν των

Ἡ Α Θ Παναγιότης ὁ Οἰκ Πατρι -άρχης κ Βαρθολομαῖος ἐπανειλημ-μένως ἔχει καλέσει ὁλόκληρον τήνἀνθρωπότητα νά υἱοθετήσῃ ldquoμίαν ρι-ζικήν ἀλλαγήν στάσεως συν ηθειῶνκαί πρακτικῶνrdquo καί νά φθά σῃ εἰςτοιοῦτον ἐπίπεδον δεσμεύσεωςὥστε νά ldquoεἴμεθα ἕτοιμοι νά μοι-ρασθῶμεν ὅλα τά ἀγαθά μέ ὅ λουςτούς συνανθρώπους μαςrdquo Ὁ ΟἰκΠατριάρχης ὑπενθυμίζει τό ρηθένὑπό τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσο-στόμου εἰπόντος ὅτι ldquoτό μυστή ριοντοῦ πλησίον μας δέν δύναται νάἀπομονωθῇ ἀπό τό μυστήριον τῆςΘ Εὐχαριστίαςrdquo Διά τήν ἐκπλήρω-σιν τῶν ἀνωτέρω ἀληθει ῶν καί διάτήν διακριτικήν ἀναγνώρισιν τῆςεἰκόνος τοῦ Θεοῦ εἰς ἕκαστον τῶνἀνθρώπων ἡ Α Θ Παναγιότης ὁΠατριάρχης Βαρθολομαῖ ος καί τόΟἰκ Πατρι αρχεῖον ἀποκηρύσσουντήν ἀντιμετώπισιν τῶν συν αν θρώ -πων μας μέ ἔλλειψιν σεβασμοῦ πε-ριφρόνησιν καί καταστρο φικόν μῖ -σος Ἐν κατακλεῖδι οὐ δένα ὠφε-λοῦν οἱ λόγοι οἱ πλήρεις μισαλ -λοδοξίας αἱ ἀβάσιμοι κατηγορίαι ἡἀδυναμία κατανοήσεως τῶν πολιτι-στικῶν διαφορῶν καί ἡ κατάκρισιςτοῦ ἄλλου ἡ ὁποία ἀποσκοπεῖ εἰςτήν ἀποφυγήν τῶν εὐθυ νῶν Ἀνε-ξαρτήτως τῆς ὁδοῦ τήν ὁποίαν ὁ κα- θείς ἀπό ἡμᾶς ἐνσυνειδήτως ἐ πέ -λεξε νά ἀκολουθήσῃ οἱ πάντες εἴ -μεθα ἀρρήκτως συνδεδεμένοι πρόςἀλλήλους ὡς τά νήματα τοῦ ἰδίουτάπητος δημιουργήματος τοῦ Θε -οῦ καί πρέπει νά ἀναγνωρίσωμεν τόκάλλος καί τήν ἐσωτέραν ἀξίαν ἑκά-στου καί νά παύσωμεν τήν κατα-στροφήν ὁποιουδήποτε τμήματοςτοῦ συλλογικοῦ ἡμῶν κάλλους

Ἐν τοῖς Πατριαρχείοις τῇ 29ῃΣεπτεμβρίου 2012

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τῆςἉγίας καί Ἱερᾶς Συνόδουraquo

Ὀ βουλευτὴς τῆς ἀθέου ΔΗΜΑΡ κ Γρηγόρης Ψαριανὸς συνέπλευσε μὲ τὰς συκοφαντίας

Η ΙΕΡΑ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΘΗΝΩΝ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΚΗΝΕΠΙΘΕΣΙΝ ΤΟΥ laquoΣΠΙΓΚΕΛraquo ΟΤΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΕΝ ΠΛΗΡΩΝΕΙ ΦΟΡΟΥΣ

Νέαν ἐπίθεσιν ἐναντίον τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τὴν ὁποίανἐνεφάνισεν ὡς τὸν μεγάλον φορο-φυγάδα ἐξαπέλυσε τὸ γερμανικὸνπεριοδικὸν Σπίγκελ Κατηγόρησενἐπίσης τὴν Ἐκκλησίαν ὅτι ἐλάμβα-νεν εὐρωπαϊκὰς ἐπιδοτήσεις Προ-φανῶς ἐννοεῖ ὅτι σὲ ἀντίθεσιν μὲ τὸΚράτος ἡ Ἐκκλησία ὑπέβαλε σχέ-δια διὰ προγράμματα τὰ ὁποῖαἐχρηματοδοτοῦντο ἀπὸ κοινοτικοὺςπόρους Ἀλλὰ ἀντὶ νὰ καταγράψητὴν ἀλήθειαν τὸ περιοδικὸν κατα-φεύγει εἰς τὸ ψεῦδος ἐπειδὴ πολ-λοὶ Σεβ Μητροπολῖται καταγγέλ-λουν νυχθημερὸν τὴν ἀπαράδεκτονσυμπεριφορὰν τῶν δανειστῶν τῆςἙλλάδος καὶ κατ᾽ ἐπέκτασιν καταγ-γέλλουν καὶ τὴν Γερμανίαν ΤὸlaquoΣπίγκελraquo ἀνέλαβε καὶ ἐκστρατεί-αν ἐναντίον τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου το-νίζον πὼς διὰ τὴν μισθοδοσίαν τουτὸ Ἑλληνικὸν Κράτος καταβάλλει230 ἑκατομμύρια εὐρὼ ἐτησίωςΣυμπαραστάτης τοῦ laquoΣπίγκελraquoδιὰ μίαν ἀκόμη φορὰν τὸ ἄθεονκόμμα τῆς ΔΗΜΑΡ τὸ ὁποῖον διὰτοῦ ἐκπροσώπου του κ Γρηγ Ψα-ριανοῦ ὁ ὁποῖος χαρακτηρίζειlaquoπρόβλημα τὸ μὴ χωρισμὸ Κρά-τους Ἐκκλησίας καὶ τοῦτο διότιὁδηγεῖ στὴν ἀνάμειξη τῆς Ἐκκλη-σίας στὴν πολιτική Ἡ κρίση τῆςἙλλάδας εἶναι γι᾽ αὐτὸ τὸν λόγο καὶκρίση τῆς Ἐκκλησίας καὶ αὐτὴ δὲνεἶναι λιγότερο διεφθαρμένη ἀπὸτὴν Κοινωνίαraquo ἐδήλωσεν εἰς τὸΣπίγκελ ὁ κ Ψαριανός Τὸ μόνονποὺ δὲν μᾶς εἶπε 1ον) Διατὶ δὲν κα-ταθέτει τὸ μεγαλύτερο μέρος τοῦμισθοῦ του γιὰ συσσίτια 2ον) Διατὶτὸ κόμμα του δὲν διαθέτει τὸ ἥμισυτῶν χρημάτων τὰ ὁποῖα λαμβάνειἀπὸ τὸ Κράτος ὡς ἐπιχορήγησιν διὰφιλανθρωπικοὺς σκοπούς Καὶ 3ον)Διατὶ ὁ λαὸς δὲν ἐμπιστεύεται τὸνὀβολόν του εἰς τοὺς πολιτικοὺς διὰφιλανθρωπικὰ ἔργα ἐνῶ ἀντιθέτωςἐμπιστεύεται καὶ τὸν πλέον κακό-φημον κληρικόν

Ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶνἀπήντησεν εἰς τὸ ΣπίγκελὉ Διευθυντὴς τοῦ Γραφείου Τύ-

που καὶ Ἐπικοινωνίας τῆς Ἱ Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν κ Χ Κονιδάρηςἀπήντησεν εἰς τὸ Σπίγκελ καὶ εἰςἐρωτήματα δημοσιογράφων παρα-

πέμπων εἰς τὴν ἀπὸ τὴν 19ην Ἰουλί-ου ἐπιστολὴν τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου πρὸς τὸνΠρωθυπουργὸν κ Ἀντώνιον Σαμα -ρᾶν τοὺς ἐν τῇ Βουλῇ Ἀρχηγοὺςτῶν κομμάτων τὸν ὑπουργὸν Παι-δείας καὶ Θρησκευμάτων τοὺςπρεσβευτὰς τῶν χωρῶν τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἑνώσεως τοὺς ἐπικεφαλῆςτῶν Εὐρωπαϊκῶν Ὀργάνων καὶπρὸς ὅλους τοὺς Ἱεράρχας τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος Εἰς τὴν ἐπι-στολὴν αὐτήν τὴν ὁποίαν ὁ laquoΟΤraquoεἶχε κάνει κύριον πρῶτον θέμα τουὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος ἐτόνιζε τὰ ἀκόλουθα

laquoΜὲ ἀφορμὴ ἐπαναλαμβανόμεναδημοσιεύματα μερίδας τοῦ εὐρω-παϊκοῦ Τύπου σχετικὰ μὲ τὰ θέματατῆς φορολόγησης τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τῆς μι-σθοδοσίας τῶν κληρικῶν Της τῶνὁποίων οἱ συντάκτες κατὰ παράβα-ση οἱασδήποτε ἔννοιας δεοντολο-γίας ἀποφεύγουν νὰ ἀπευθύνουνσχετικὰ ἐρωτήματα στὸ ἁρμόδιοΓραφεῖο Τύπου γιὰ τὴ σφαιρικὴ ἐνη-μέρωσή τους εἴμαστε ὑποχρεωμέ-νοι νὰ προβοῦμε στὶς παρακάτω δι-ευκρινίσεις πρὸς ἀποκατάσταση τῆςἀλήθειας

Α Ἡ φορολόγησητῆς Ἐκκλησίας

Οἱ τελευταῖες φοροαπαλλαγὲςὑπὲρ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςὅπως καὶ ὑπὲρ ὅλων ἀνεξαιρέτωςτῶν γνωστῶν θρησκειῶν στὴνἙλλάδα καταργήθηκαν στὶς2342010 μὲ τὸν Ν 38422010

Ἔκτοτε τὰ νομικὰ πρόσωπα τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καταβάλλουν 1) φόρο γιὰ τὰἀκίνητά τους καὶ μάλιστα μὲ τρι-πλάσιο συντελεστὴ ἀπὸ τὸν ἰσχύ -οντα γιὰ τοὺς λοιποὺς δημόσιουςὀργανισμοὺς τῆς Χώρας 2) φόροἐπὶ τῶν κατ᾽ ἔτος μισθωμάτων ποὺεἰσπράττουν ἀπὸ ἀκίνητα μὲ συν-τελεστὴ ὕψους 20 ἐπὶ τῆς ἀξίαςτους δηλαδὴ μεγαλύτερο ἀπὸαὐτόν ποὺ ἰσχύει γιὰ τοὺς ἰδιῶτες3) συμπληρωματικὸ φόρο ἐπὶ τῶνεἰσοδημάτων τους ἀπὸ οἰκοδομὲςκαὶ ἐκμισθώσεις γαιῶν μὲ συντε-λεστὴ 3 4) προκαταβο λὴ φόρουγιὰ τὸ ἑπόμενο ἔτος μὲ συντε-λεστὴ 55 ἐπὶ τῆς ἀξίας τοῦ παρα-πάνω συμπληρωματικοῦ φόρου 5)φόρο ἐπὶ τῶν κληρονομιῶν καὶ δω-ρεῶν μὲ συντελεστὴ 05 ἐπὶ τῆςἀξίας τους 6) τέλος χαρτοσήμουκαὶ δικαιώματα ΟΓΑ συνολικοῦ πο-σοστοῦ 240 ἐπὶ κάθε χρηματικῆςπαροχῆς τῶν πι στῶν πρὸς τοὺς ἹΝαοὺς λόγῳ ἱε ροπραξιῶν

Ἐπίσης τὰ παραπάνω νομικὰπρόσ ωπα τῆς Ἐκκλησίας παρακρα-τοῦν καὶ ἀποδίδουν στὸ ἑλληνικὸΔημόσιο ὅλους τοὺς φόρους ποὺεἶναι ὑποχρεωμένοι νὰ παρακρα-τοῦν καὶ νὰ ἀποδίδουν καὶ ὅλοι οἱἰδιῶτες φορολογούμενοι κατὰ τὶςσυναλλαγές τους μὲ τρίτους (φόρομισθωτῶν ὑπηρεσιῶν ΦΠΑ κλπ)

Ἀπὸ τὸν φόρο ἐπὶ τῆς ἀκίνητης

περιουσίας ἀπαλλάσσονται κατὰτὴν φορολογικὴ νομοθεσία μόνοοἱ λατρευτικοὶ καὶ κοινωφελοῦςχρήσεως χῶροι ὅλων ἀνεξαιρέτωςτῶν θρησκειῶν καὶ δογμάτων

Ἡ Κεντρικὴ Ὑπηρεσία τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος οἱ Ἱ Μητρο-πόλεις οἱ Ἐνορίες οἱ Ἱερὲς Μονὲςκαὶ τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα κα-τέβαλαν συνολικὰ κατὰ τὸ ἔτος2011 φόρους ὕψους 1258413992euro

Β Ἡ μισθοδοσίατῶν κληρικῶν

Ἡ μισθοδοσία τῶν κληρικῶν κα-ταβάλλεται ἀπὸ τὸ Δημόσιο ὡςσυμβατικὴ ὑποχρέωσή του τὴνὁποία ἀνέλαβε ἀπὸ τὸ 1833 ἔναντιτῆς Ἐκκλησίας ἐφόσον τὸ 65(23) τῆς τότε ἀγροτικῆς καὶἀστικῆς ἀκίνητης περιουσίας Τηςπεριῆλθε σὲ αὐτό

Ἔκτοτε καὶ ἕως σήμερα τὸ 96τῆς ἐναπομείνασας ὡς ἄνω περιου-σίας ἔχει ndash μονομερῶς (μὲ διάφο-ρους νόμους τῆς Ἑλληνικῆς Πολι-τείας) ἢ μὲ δωρεὲς τῆς Ἐκκλησίαςndash περιέλθει ἐπίσης στὸ Δημόσιο

Οἱ μεγαλύτερες μαζικὲς παρα-χωρήσεις ἀγροτικῶν ἀκινήτων τῆςἘκκλησίας στὸ Κράτος ἔγινανπρὸς ἀρωγὴ τῶν προσφύγων τῆςΜικρασιατικῆς Καταστροφῆς(1922) καθὼς καὶ τῶν ἀκτημόνωνκαλλιεργητῶν μετὰ τὸ 1945

Τὰ σημαντικότερα δὲ δημόσιακτήρια τῆς πρωτεύουσας (ἀκαδη-μαϊκὰ ἱδρύματα νοσοκομεῖα κἄ)ἔχουν ἀνεγερθεῖ σὲ ἀκίνητα ποὺπαραχωρήθηκαν δωρεὰν ἀπὸ τὴνἘκκλησία γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτό

Σήμερα τὸ μεγαλύτερο μέροςτῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςἀποτελεῖται ἀπὸ δασικὲς ἐκτάσειςστὶς ὁποῖες δὲν ἐπιτρέπεται κατὰτὸ Ἑλληνικὸ Σύνταγμα καμία με-ταβολὴ τοῦ προορισμοῦ καὶ τῆςχρήσης τους καὶ ἀπὸ λίγα ἀστικὰἀκίνητα στὰ περισσότερα ἐκ τῶνὁποίων ἔχουν ἐπιβληθεῖ ἀπὸ τὸΚράτος ρυμοτομικὲς ἀπαλλοτριώ-σεις γιὰ νὰ καταστοῦν κοινόχρη-στοι χῶροι χωρὶς ὅμως τὰ νομικὰπρόσωπα τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας νὰ ἔχουν ἀποζημιωθεῖ γι᾽ αὐ -τές ἐλλείψει χρηματικῶν πόρωντῶν Δήμων

Σημειωτέον ὅτι ὁ μισθὸς τοῦ δια-κόνου καὶ τοῦ πρεσβυτέρου τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας καθορίζε-ται ἀπὸ τὸν ἴδιο νόμο ποὺ ἰσχύειγιὰ τοὺς δημοσίους ὑπαλλήλουςκαὶ ὑπόκειται στὶς ἴδιες περικοπὲςκαὶ φορολογικὲς κρατήσεις

Γ Τὰ ἔσοδατῆς Ἐκκλησίας

Τὰ ἔσοδα τῆς Ἐκκλησίας προέρ-χονται ἀπὸ τὰ μισθώματα τῶν ἐνα-πομεινάντων ἀκινήτων Της τὰ με-ρίσματα ἀπὸ τραπεζικὲς μετοχὲςκαὶ τὶς ἐθελοντικὲς εἰσφορὲς τῶνπιστῶν

Σημειωτέον ὅτι μὲ νόμο ἀπὸ τὸ2008 ἔχει διακοπεῖ ἡ καταβολὴ με-ρισμάτων στοὺς μετόχους τῶν

τραπεζῶν ἐνῶ καὶ ἡ κτηματαγορὰδιέρχεται μεγάλη κρίση

Παρόλα αὐτὰ τὸν Ὀκτώβριο 2010ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος στήριξετὴν ἑλληνικὴ οἰκονομία συμμετέ-χοντας στὴν αὔξηση μετοχικοῦ κε-φαλαίου τῆς Ἐθνικῆς Τραπέζης τῆςἙλλάδος μὲ τὸ ποσὸ τῶν 27 ἑκα-τομμυρίων εὐρώ ποὺ προ ῆλθε ἀπὸτραπεζικὸ δανεισμό Οἱ μετοχὲςαὐτὲς σήμερα πέραν τοῦ ὅτι δὲνἀποδίδουν μέρισμα ἔχουν σχεδὸνμηδαμινὴ ἀξία μεταπώλησης

Ἂς ὑπογραμμιστεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος δὲν ἔχει εἰσοδή-ματα ἀπὸ ἐμπορικὲς ἐπιχειρήσεις ἢἐν γένει ἐπιχειρηματικὲς δραστη-ριότητες

Δ Τὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας

Οἱ Ἱ Μητροπόλεις οἱ Ἱ Ναοὶ καὶτὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα ἀπὸσυστάσεως τοῦ ἑλληνικοῦ κράτουςμέχρι καὶ σήμερα χωρὶς διακοπήκαὶ φυσικὰ ἰδιαιτέρως τώρα ποὺ ὁλαός μας δοκιμάζεται ἀναπτύσ-σουν πλῆθος δράσεων καὶ φιλαν-θρωπικῶν πρωτοβουλιῶν γιὰ τὴνἀνακούφιση ὅσων ἔχουν ἀνάγκη

Σήμερα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος λειτουργεῖ 2325 φιλόπτωχαταμεῖα 10 βρεφονηπιακοὺς σταθ-μούς 10 παιδικοὺς σταθμούς 19στέγες γερόντων στὴν Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν καὶ 66 στὶς Ἱ Μη-τροπόλεις 13 θεραπευτήρια χρο-νίως πασχόντων 8 ἱδρύματα γιὰἄτομα μὲ εἰδικὲς ἀνάγκες 10 νο-σοκομεῖα ndash ἰατρεῖα 7 ἱδρύματα ψυ-χικῆς ὑγείας 6 ξενῶνες γιὰ ἀστέ-γους 1 ξενώνα γιὰ φιλοξενία συ-νοδῶν ἀσθενῶν 36 οἰκοτροφεῖα ndashὀρφανοτροφεῖα πολλὰ ἱδρύματαπαιδικῆς προστασίας πάνω ἀπὸ 200κέντρα δωρεὰν σίτισης μὲ συνεχῆαὔξηση τῶν προσφερομένων μερί-δων φαγητοῦ κοινωνικὰ παντοπω-λεῖα σημεῖα δωρεὰν διανομῆςεἰδῶν ἔνδυσης καὶ ὑπόδησης καὶφοιτητικὰ οἰκοτροφεῖα

Οἱ φιλοξενούμενοι στὶς πάσηςφύσεως κοινωνικὲς ὑποδομὲς τῆςἘκκλησίας κατὰ τὸ ἔτος 2011 (δια-μονή σίτιση ἰατροφαρμακευτικὴπερίθαλψη) ἀνῆλθαν στὸν ἀριθμὸτῶν 5862 ἀτόμων Λειτουργοῦνἐπίσης 54 κατασκηνώσεις ὅπου φι-λοξενοῦνται ἐτησίως περισσότεραἀπὸ 15000 παιδιά

Ἐπιπλέον λειτουργεῖ ὑπηρεσίατῆς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὴν ὑπο-δοχὴ τῶν μεταναστῶν καὶ τὴν πα-ροχὴ νομικῆς τους ὑποστήριξηςστὴν ὑποβολὴ αἰτήματος ἀσύλου

Ἀκόμη ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι χο-ρηγοῦνται καθημερινὰ χρηματικὰβοηθήματα σὲ ἀπόρους καὶ ὑπο-τροφίες σὲ Ἕλληνες καὶ ἀλλοδα-ποὺς φοιτητές

Συνολικὰ κατὰ τὸ ἔτος 2010 ὅλοιοἱ φορεῖς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος δαπάνησαν γιὰτὸ φιλανθρωπικὸ καὶ κοινωνικότους ἔργο τὸ ποσὸ τῶν9623451047 εὐρώ

Ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι τὰ παραπά-νω στοιχεῖα δὲν ἀφοροῦν στὴν Μο-ναστικὴ Κοινότητα τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους στὴν Ἐκκλησία τῆς Κρήτηςκαὶ στὶς Ἱ Μητροπόλεις τῆς Δωδε-κανήσου ποὺ ἀποτελοῦν διοικη-τικὰ ἀνεξάρτητες (καὶ διαφορε-τικὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος)ἐκκλησιαστικὲς δικαιοδοσίες κατὰτὸ ἑλληνικὸ δίκαιο

Θεωροῦμε ἐπιβεβλημένη τὴνἀποστολὴ τοῦ παρόντος προκειμέ-νου νὰ τοποθετηθοῦν τὰ πράγματαστὶς ὀρθές τους διαστάσεις καὶ νὰπαύσει ἡ ἀνεύθυνη ἀναπαραγωγὴἐσφαλμένης καὶ στερεότυπης πλη-ροφόρησης καὶ ἡ δημιουργία στρε -βλῶν ἐντυπώσεων σὲ βάρος τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος προφανῶς πρὸς τὴν κατεύ-θυνση τῆς ἐξυπηρέτησης ἀκατα-νόητων σκοπιμοτήτωνraquo

Διὰ τὰ προβλήματα τὰ ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν ὡμίλησαν οἱ Σεβ Μητροπολῖται τῆς Θράκης καὶ τῆς Μακεδονίας

ΣΕΒ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΝΑ ΑΚΟΥΣΘΗ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΝΔΥΝΑΤΑ Η ΦΩΝΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΙΑΡΚΟΥΣΗΣ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣΑὐτοσυγκράτησιν ἐζήτησεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐνῶ ὁ Σεβ Πειραιῶς ἐζήτησε νὰ παραχωρηθῆ βάσις εἰς τὸν Ρωσικὸν στόλον

εἰς τὸ Αἰγαῖον Σεβ Ναυπάκτου Οἱ Ἱεράρχαι ἐξέφρασαν τὴν ἀγωνίαν των διὰ τὴν Παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας

Κατὰ τὴν διάρκειαν τῶν ἐργα-σιῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρ-χίας Σεβ Μητροπολῖται ἔκανανδιαφόρους δυναμικὰς τοποθετήσειςἐπὶ ἐθνικῶν οἰκονομικῶν κοινω-νικῶν καὶ ἄλλων θεμάτων Συμφώ-νως πρὸς ρεπορτὰζ τοῦ κ Νικολά-ου Παπαχρήστου διὰ τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον laquoamenraquo (2αὈκτωβρίου)

laquoΟἱ ἐπιπτώσεις ἀπὸ τὴν οἰκονο-μικὴ κρίση καὶ ἡ φτωχοποίηση τῶνπολιτῶν τὰ ἀλλεπάλληλα ἀνάλγη-τα μέτρα ποὺ ἐπιβάλλονται καὶ τὸαἴσθημα ἀπειλῆς ποὺ αἰσθάνονταιοἱ κάτοικοι τῶν ἀκριτικῶν περιο -χῶν ἡ πρόταση Μητροπολιτῶν ldquoνὰκατέβει ἡ Ἐκκλησία στὸ δρόμο μὲτὸ λαὸrdquo καὶ ἡ προτροπὴ τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν γιὰ ldquoσυνετὴ πο-λιτικήrdquo βρέθηκαν στὸ ἐπίκεντροτῆς συζήτησης γιὰ τὴν κρίση ποὺπραγματοποιήθηκε κατὰ τὴν πρώ-τη ἡμέρα τῶν ἐργασιῶν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος

ldquoΣτὴ συνεδρίαση ἐπικράτησε νη-φαλιότητα καὶ ψυχραιμία ὅλες οἱτοποθετήσεις τῶν ὁμιλητῶν ἦτανπολὺ σοβαρὲς καὶ ὁ διάλογος ὑψη-λοῦ ἐπιπέδουrdquo σχολίασε ἀμέσωςμετὰ ὁ Μητροπολίτης ΝαυπάκτουἹερόθεος ἐκπρόσωπος τύπου τοῦΣώματος τῆς Ἱεραρχίας Ἄποψη μὲτὴν ὁποία ἐμφανίζονται σύμφωνοιπολλοὶ Μητροπολίτες οἱ ὁποῖοι μι-

λώντας στὸ ldquoAmengrrdquo χαρακτήρι-σαν ldquoψύχραιμη καὶ οὐσιαστικὴrdquo τὴνεἰσήγηση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν ldquoὁλοκληρωμένη καὶ ρεαλιστι -κὴrdquo τὴν ὁμιλία τοῦ ΜητροπολίτηΠατρῶν καὶ ldquoἐποικοδομητικὲςrdquo τὶςτοποθετήσεις καὶ τὶς παρεμβάσειςτῶν Ἀρχιερέων ποὺ στὴ συνέχειαἔλαβαν τὸν λόγο

ldquoἩ ποιμαντικὴ τῆς Ἐκκλησίαςτὴν ἐποχὴ τῶν μνημονίωνrdquo ἦταν τὸθέμα τῆς ὁμιλίας τοῦ ΜητροπολίτηΠατρῶν ὁ ὁποῖος μεταξὺ ἄλλωνἐπικέντρωσε στὸ ζήτημα τῶν αὐτο-κτονιῶν πολιτῶν ποὺ ὁδηγήθηκανστὸ ἀπονενοημένο διάβημα ἐξαι-τίας τῆς οἰκονομικῆς κρίσης

Μητροπολίτες τῆς Θράκης ἐξέ-θεσαν τὰ προβλήματα ποὺ ἀντιμε-τωπίζει ἡ ἀκριτικὴ περιφέρεια τῆςΠατρίδας μας δίνοντας ἔμφασηστὶς συνέπειες ἀπὸ τὸν οἰκονομικὸμαρασμὸ τῶν τριῶν νομῶν της τὴδιαρροὴ τοῦ ἀνθρώπινου δυναμι-κοῦ της καὶ ἰδιαιτέρως τῆς νεολαί-ας ποὺ ἀναζητᾶ καλύτερη τύχηστὴν Ἀθήνα ἢ τὸ ἐξωτερικό τὴνἀνεξέλεγκτη εἴσοδο λαθρομετα-ναστῶν ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴ δημιουρ-γία σύγχρονων ldquoστρατοπέδων συγ-κέντρωσηςrdquo στὸ πιὸ εὐαίσθητοτμῆ μα τῆς Πατρίδας μας

Γιὰ τοὺς κινδύνους ποὺ ἐγκυ-μονεῖ ἡ οἰκονομικὴ κρίση γιὰ τὰἐθνικὰ ζητήματα τῆς Πατρίδας μί-λησε σύμφωνα μὲ πληροφορίες καὶὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης

Ἄνθιμος ἐνῶ τὰ προβλήματα ποὺἀντιμετωπίζουν οἱ ἀκρίτες τῆς Μα-κεδονίας ἐξέθεσε καὶ ὁ Μητροπο-λίτης Ἐδέσσης Ἰωήλ

Ἰδιαίτερα δυναμικὸς ἐμφανίστη-κε ὁ Μητροπολίτης ΚαλαβρύτωνἈμβρόσιος ὁ ὁποῖος σύμφωνα μὲπληροφορίες ἐξέφρασε τὴν ἄποψηὅτι θὰ πρέπει νὰ ἀκουστεῖ περισσό-τερο δυνατὰ ἡ φωνὴ τῆς Ἐκ κλη-σίας Ὁ κ Ἀμβρόσιος κατὰ τὶς ἴδιεςπηγές ἀναφέρθηκε καὶ σὲ ἕ να ἱστο-ρικὸ ἀνέκδοτο μὲ πρωταγωνιστὲςτοὺς ὁπλαρχηγούς ποὺ συγκεν-τρώθηκαν παραμονὲς τῆς ἐπανά-στασης τοῦ 1821 στὴν Ἁγία ΛαύραΤότε οἱ ὁπλαρχηγοὶ εἶχαν μοιραστεῖστὰ δύο μὲ τοὺς μὲν νὰ ἐμφανίζον-ται συνετοὶ καὶ νὰ προτείνουν κάθεκίνηση νὰ γίνει μὲ προσοχή γιὰ νὰἀποφευχθεῖ ἡ αἱματοχυσία καὶ τοὺςδέ ποὺ κάποιοι τοὺς θεωροῦσαντρελούς νὰ ζητοῦν ἀπὸ ὅλους νὰπάρουν τὰ ὄπλα γιὰ νὰ ἀπελευθε-ρώσουν τὸ Γένος μας laquoΠοιοὶ ἐπι-κράτησανraquo διερωτήθηκε ὁ Μητρο-πολίτης Καλαβρύτων ἀφήνονταςνὰ ἐννοηθεῖ ὅτι τὸ ἴδιο ἀγωνιστικὸφρόνημα θὰ πρέπει νὰ δείξει ἡἘκκλησία καὶ νὰ κατέβει στοὺςδρόμους μὲ τὸν κόσμο

Ἀνάλογη θέση φέρεται νὰ δια-τύπωσε καὶ ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Περιστερίου Χρυσό-στομος ἐκτιμώντας ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία θὰ πρέπει νὰ ἀντιταχθεῖ στὰἀντιλαϊκὰ καὶ ἐπώδυνα μέτρα καὶ

νὰ σταθεῖ στὸ πλευρὸ τοῦ λαοῦldquoΜία κουβέντα εἶναι νὰ κατε-

βοῦμε στὸ δρόμο ἀλλὰ μετὰ τί γί-νεταιrdquo φέρεται νὰ διερωτήθηκε ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν ὁ ὁποῖοςτάχθηκε ὑπὲρ μίας συνετῆς στά-σης ποὺ θὰ ἀποτελεῖ τὸν συγκε-ρασμὸ τόσο τῆς δυναμικῆς ὅσο καὶτῆς ἤπιας προσέγγισης γιὰ τὴνἀντιμετώπιση τῆς κρίσης

ldquoὈφείλουμε νὰ διασφαλίσουμετὴν ἑνότητα τοῦ λαοῦ νὰ μὴ ἐπι-τρέψουμε νὰ ὑπάρξει κάποιος δι-χασμόςrdquo ἐπισήμανε ὁ Μητροπολί-της Δημητριάδος Ἰγνάτιος ἐνῶ ὁΜητροπολίτης Πειραιῶς Σεραφεὶμφέρεται σύμφωνα μὲ πληροφο-ρίες τοῦ ldquoAmengrrdquo νὰ ἐπανέλαβετὴν πρότασή του νὰ παραχωρηθεῖτὸ Νεώριο τῆς Σύρου στὸν ΡωσικὸΣτόλο προκειμένου ἀπὸ τὸ ἐνοίκιονὰ καλύψουμε σημαντικὸ μέροςτοῦ χρέους

Ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ἱε -ρόθεος στὴν ἐνημέρωση τῶν δη-μοσιογράφων σημείωσε ὅτι πολλοὶἹεράρχες ἐξέφρασαν τὸν προβλη-ματισμὸ καὶ τὴν ἀγωνία τους γιὰτὴν ἀλλοίωση τῶν παραδόσεων

Σύμφωνα πρὸς πληροφορίες κά-ποιοι Μητροπολίτες δὲν δίστασαννὰ μιλήσουν γιὰ προπαγάνδα ποὺγίνεται στὴ Χώρα ἐνῶ ἄλλοι ἔκα-ναν λόγο γιὰ τὴν ὕπαρξη σχεδίουἀλλοίωσης τῆς ἐθνικῆς ὁμοιογέ-νειας καὶ τῶν παραδόσεων τοῦλαοῦraquo

ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΚΑΙ Η ΚΑΤΑΧΡΗΣΙΣ ΤΟΥΜέσα στὸν

μνημονιακὸ (καὶἀντιμνημονια-κό) χαμό ὅλα σχεδὸν τὰ κόμμα-τα κυβερνητικὰ καὶ ἀντιπολιτευό-μενα βρῆκαν τὴ διάθεση νὰ ὑπερ -ασπισθοῦν σὲ ἀνακοινώσεις τουςἐπὶ τῇ βάσει (ὡς εἶπαν) τῆς ἔννοιαςτῆς ἀνεξιθρησκίας καὶ τῆς ἐλευθε-ρίας ἔκφρασης κάποιον νεαρὸ ἀπὸτὴν Εὔβοια ὁ ὁποῖος ἀνέβασε στὸδιαδίκτυο ὑβριστικοὺς χαρακτηρι-σμοὺς γιὰ τὸ πιὸ ἱερὸ πρόσωπο τοῦχριστιανισμοῦ μετὰ τὸν Θεό τὴνΠαναγία Καθὼς καὶ ὕβρεις κατὰτοῦ πιὸ γνωστοῦ σὲ ὅλο τὸν ὀρθό-δοξο χριστιανικὸ κόσμο μοναχοῦτῶν τελευταίων δεκαετιῶν ΤοῦἝλληνα μικρασιάτη μαχητῆ ἀεί-μνηστου π Παϊσίου Ἐζνεπίδη

Ὑπάρχει λοιπόν τὸ ἐρώτημαἎ ρα γε οὔτε ἕνα ἐπιφανές στέλε-χος τῶν κομμάτων δὲν ἐγνώριζεμὲ ἀκρίβεια τὴν κλασικὴ (νομικὴκαὶ φιλοσοφικὴ) ἔννοια τῆς ἀνεξι-θρησκίας καὶ τῆς ἐλευθερίαςἔκφρασης Διότι ἂν τὴν ἤξερανεἶμαι βέβαιος ὅτι δὲν θὰ προέβαι-ναν σὲ ὑπεράσπιση τοῦ νεαροῦΚαί μάλιστα μὲ τόση ἐπισημότητα

Βάση τῆς ἀνεξιθρησκίας εἶναι τὸπρῶτο συνθετικὸ τῆς λέξης δη-λαδὴ τὸ ρῆμα ἀνέχομαι Ὁ διακε-κριμένος ἀνώτατος δικαστικός κἈναστ Μαρίνος γράφει (laquoΠάπυροςndash Λαρούς ndash Μπριτάννικαraquo τομ 9οςσελ 145)

laquoἩ ἀνεξιθρησκία δὲν εἶναι δι-καίωμα ἀλλὰ πραγματικὴ κατάστα-ση ἡ ὁποία διατηρεῖται μόνον ἐφό-σον καὶ καθόσον συναινεῖ σ᾽ αὐτὸ ἡΠολιτεία

Ἡ ὁποία ἔχει σὲ κάθε στιγμὴ τὴνομικὴ δυνατότητα νὰ καταργήσειτὴν πραγματικὴ αὐτὴ κατάστασηκαὶ νὰ ἐπιβάλει περιορισμούςraquo Μ᾽ἄλλα λόγια ἡ laquoἀνοχὴraquo δὲν ἀφορᾶὅλες τὶς θρησκεῖες (Θυμηθεῖτε τὶςἀνθρωποθυσίες τῶν Ἴνκας τῶνἈζτέκων τὴν καύση στὴν πυρὰ τῆςἐπιβιώσασας συζύγου στὶς Ἰνδίεςτοὺς λιθοβολισμοὺς τῶν μοιχαλί-δων στὸ φονταμενταλιστικὸ Ἰσλὰμκλπ Πῶς θὰ ἦταν δυνατὸ τὸ Σύν-ταγμα νὰ laquoἀνεχότανraquo τέτοια mdashκαὶ

ἄλλα παρόμοι -αmdash πράγματα)

Ὅμως ἀπὸ τὴν ἴδια βάση (τῆςlaquoἀνοχῆςraquo) προκύπτει καὶ ὁ προσ-διορισμός τῆς ἔννοιας τῆς ἐλευθε-ρίας ἔκφρασης Κάποιοι λένε ΣτὴΔημοκρατία ἔχω τὸ δικαίωμα καὶνὰ βρίζω Ποῦ ὅμως ἀκριβῶς τὸεἶδαν αὐτὸ γραμμένο

Στὸν ἰσχύοντα ΠΚ ὅπου ὑπάρ-χει καταγεγραμμένο ἀδίκημα laquoσυ-κοφαντικῆς δυσφημίσεωςraquo κατὰὁποιουδήποτε πολίτη εἶναι κατα-γεγραμμένο καὶ ἀδίκημα laquoἁπλῆςraquoδυσ φημίσεως (Δηλαδή ἀκόμηκαί καμπούρη νὰ σὲ ποῦν ἔχειςmdashκατὰ τὸν νόμο βέβαια ἀσχέτωςτῆς συνήθους πρακτικῆςndash δικαίω-μα νομίμου ἀποζημιώσεως)

Καὶ νομίζουν κάποιοι καὶ μάλιστακομματικοὶ ἐγκέφαλοι ὅτι ὑ πάρχειτάχα laquoδικαίωμαraquo ἐξυβρίσεως μιᾶςἀνεκτῆς καὶ σεβαστῆς κατὰ τὸ Σύν-ταγμα θρησκείας ποὺ καθορίζει τὸmodus vivendi ὄχι μόνο προσώπωνκαὶ οἰκογενειῶν ἀλ λὰ καὶ ὁλόκλη-ρων κοινωνιῶν

Πρέπει νὰ εἶναι κανεὶς εἴτε τελεί-ως ἄσχετος εἴτε προχείρως ἐνημε-ρωμένος γιὰ νὰ ἑρμηνεύει διαφο-ρετικά

Ἀλλὰ καὶ ὁποιοδήποτε ἀσκούμε-νο (νομικῶς ὑπαρκτὸ) δικαίωμαδυνατὸν νὰ ἀσκεῖται κατὰ laquoκατά-χρησηraquo Μὲ τὶς ἀποφάσεις ΜονΠρωτ Ἀθηνῶν 974684 ΠολυμΠρωτ Ἀθηνῶν 31785 Ἐφετ Ἀθη -νῶν 101387 Ἀρείου Πάγου 4651990 ἔχει κριθεῖ ὅτι συνιστᾶ laquoκα -τάχρηση δικαιώματοςraquo ἀπαγορευ -όμενη ἀπὸ τὸ ἀρθρ 281 ΑΚ ἡ κα-θύβριση μὲ σειρὰ διαφόρων μεθό-δων τῶν θρησκετικῶν ὀνομάτωνκαὶ συμβόλων ἀνεκτῆς θρησκείας

Οἱ πολίτες οἱ ὁποῖοι ἀπὸ τὴν κα-τάχρηση αὐτὴ αἰσθάνονται προσ -βαλλόμενη τὴν κατὰ τὰ λοιπὰlaquoἀνεκτὴraquo θρησκεία τους δύνανταινὰ καταφύγουν στὴ Φυσικὴ Δι-καιοσύνη πρὸς ἀπαγόρευση τῆςκαταχρήσεως (Βλ καὶ ΝοΒ 37 270καθὼς καὶ Βλαχοπούλου laquoἩ Ἐλευ-θερία τῆς Τέχνηςraquo εἰς ΝοΒ 11999σελ 93ndash94)

Ὅταν ἡ πολιτικὴ αὐτὴ ἐξυπηρετῆ τὴν laquoΝέαν Ἐποχήνraquo

ΕΜΜΕΝΕΙ ΤΟ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝΕΙΣ ΤΑΣ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΑΣ

ΠΑΡΑ ΤΑΣ ΔΙΩΞΕΙΣ ΚΑΙ ΣΦΑΓΑΣΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗΝ

Ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοί-νωσις

laquoΤήν πρωΐαν τῆς Τετάρτης 20ῆςΣεπτεμβρίου3ης Ὀκτωβρίου 2012ἐξεδήμησε πρός Κύριον εἰς ἡλικίανἐνενήκοντα ἐτῶν ὁ μακαριστόςΜητροπολίτης Καισαρείας κυρόςΒασίλειος

Ἡ Γεραρά Ἁγιοταφιτική Ἀδελφό-της ἧς ἐκλεκτόν μέλος ὑπῆρξεν ὁἐκλιπών ἐν πνεύματι καί διαθέσειὈρθοδόξου Χριστιανικοῦ πένθουςἐτέλεσε τήν ἐξόδιον αὐτοῦ ἀκο-λουθίαν προεξαρχομένην ὑπό τοῦ

Μακαριωτάτου Πατρός ἡμῶν καίΠατριάρχου Ἱεροσολύμων κκ Θε-οφίλου τό ἑσπέρας τῆς ἰδίας ἡμέ-ρας εἰς τό παρεκκλήσιον αὐτῆςτῆς Ἁγίας μεγαλομάρτυρος καίἰσαποστόλου Θέκλης

Τόν ἐπικήδειον ἐξεφώνησεν ὁΓέρων Ἀρχιγραμματεύς Σεβασμιώ-τατος Ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντί-ντης κ Ἀρίσταρχος

Ὁ εἰς Κύριον μεταστάς Ἀρχιε-ρεύς ἐνεταφιάσθη συμφώνωςπρός ἐπιθυμίαν αὐτοῦ εἰς τό κοιμη-τήριον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦ Ὁσί-ου Σάββα τοῦ ἡγιασμένουraquo

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ ὁ ΜητροπολίτηςΚαισαρείας κυρός Βασίλειος

Ἐπιστημονικόνσυνέδριον

τῆς Ἐκκλησίαςδιά τό 1821

Τό πρῶτον διεθνές ἐπιστημονι-κόν συνέδριον μέ θέμα laquoἹστοριο-γραφία καί πηγές γιά τήν ἑρμηνείατοῦ 1821raquo διοργανώνει τήν 12ηνκαί 13ην Ὀκτωβρίου ἡ Ἱερά Σύνο-δος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςὑπό τήν αἰγίδα τῆς Εἰδικῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς Πολιτιστικῆς Ταυ-τότητος Εἰς τό συνέδριον θά συ-ζητηθοῦν θέματα ὅπως laquoὁ ρόλοςτοῦ γαλλικοῦ φιλελληνισμοῦ στήνΓαλλική Ἐπανάστασηraquo laquoΚρίσειςλογίων καί πολιτικῶν τῆς Ἰταλίαςκαί τοῦ Βατικανοῦ γιά τήν ἐπανά-σταση τοῦ 1821raquo laquoἩ καταστροφήτῆς Χίου μέ βάση τίς ἱστορικές πη-γέςraquo laquoἩ κυπριακή συμμετοχήστήν Ἑλληνική ἐπανάστασηraquo καίlaquoἩ ἀποδόμηση τῆς ἱστορίας καί ἡἙλληνική ἐπανάστασηraquo

Τό συνέδριον τό ὁποῖον θά φι-λοξενηθῆ εἰς τό Διορθόδοξον Κέν-τρον τῆς Ἐκκλησίας εἰς τήν ἹεράνΜονήν Πεντέλης θά ξεκινήση τάςἐργασίας του σήμερον Παρα-σκευήν καί ὥραν 1730 καί θά ὁλο-κληρωθῆ αὔριον τό ἀπόγευμα

Σεβ ΦθιώτιδοςΝά προσευχώμεθαδιά νά εὑρεθοῦνἐθνικοί εὐεργέται

Ὁ Σεβ Φθιώτιδος κ Νικόλαος εἰςδηλώσεις του ἐτόνισεν ὅτι ἡ Χώραἔχει ἀνάγκη ἀπό ἐθνικούς εὐεργέ-τας laquoΝά μή προσευχόμαστε μόνογιά τούς μακαριστούς εὐεργέτεςἀλλά νά προσευχόμαστε νά παρου-σιασθοῦν ὅπως καί στό παρελθόννέοι εὐεργέτεςraquo ἐπεσήμανεν ὁ Σε-βασμιώτατος καί συνεπλήρωσε laquoΤόπνεῦμα τῆς Ἑλ λάδος εἶναι διασκορ-πισμένο σέ ὅλο τόν κόσμο Ἄς βρε-θοῦν καί τώρα εὐεργέτες νά βοη-θήσουν τό γένος μαςraquo

ΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΟΥ ΡΩΜΑΪΚΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥΕΓΝΩΡΙΣΑΝ ΤΗΝ ΤΕΛΕΙΩΣΙΝ ΤΩΝ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΝἘτόνισεν ἡ τέως πρόεδρος τῆς Βουλῆς καί ἀκαδημαϊκός

κ Ἄννα Ψαρούδα-Μπενάκη

Εἰς ἀνακοίνωσιν τοῦ ΓραφείουΤύπου τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημη-τριάδος μεταξύ ἄλλων τονίζονταιτά ἑξῆς

laquoΜὲ ἰδιαίτερη ἐπιτυχία στέφθη-κε ὁ φετινὸς ἑορτασμὸς τῆς μνή-μης τοῦ Ἁγίου Διονυσίου τοῦ Ἀρε-οπαγίτου ποὺ συνδιοργάνωσαν ἡἹερὰ Μητρόπολη Δημητριάδος καὶὁ Δικηγορικὸς Σύλλογος ΒόλουΠροσκεκλημένοι ὁμιλητὲς ἦτανδύ ο κορυφαῖες προσωπικότητεςτοῦ νομικοῦ κόσμου τῆς χώρας ἡκ τ Πρόεδρος τῆς Βουλῆς Ἀκα-δημαϊκὸς καὶ ὁμότιμη Καθηγήτριατοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν κἌννα Ψαρούδα ndash Μπενάκη καὶ ὁ τΠρωθυπουργὸς καὶ ἐτ Πρόεδροςτοῦ Συμβουλίου Ἐπικρατείας κΠαναγιώτης Πικραμένος

Στὸ πλαίσιο τοῦ ἑορτασμοῦπραγματοποιήθηκε ΠανηγυρικὸςἙσπερινὸς στὸν Μητροπολιτικὸ ἹΝ Ἁγίου Νικολάου Βόλου χορο-στατοῦντος τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Δημητριάδος κ Ἰγνατίου Ἀκο-λούθησε πανηγυρικὴ ἐκδήλωσηστὸ Πν Κέντρο τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως στὴν ὁποία παρέστησαν ὁΔήμαρχος Βόλου κ Πάνος Σκοτι-νιώτης ὁ Περιφερειάρχης Θεσσα-λίας κ Κώστας Ἀγοραστός ἡ Βου-λευτὴς Μαγνησίας κ Μαρίνα Χρυ-σοβελώνη ἐκπρόσωποι τῶν Στρα-τιωτικῶν καὶ Λιμενικῶν Ἀρχῶν καὶπλῆθος Νομικῶν τῆς Μαγνησίας

Ἡ Ἐκδήλωση ξεκίνησε μὲ Χαι-ρετισμὸ τοῦ Προέδρου τοῦ Δικη-γορικοῦ Συλλόγου Βόλου κ Ἀνα-στασίου Βολιώτη ὁ ὁποῖος παρου-σίασε τοὺς προσκεκλημένουςἐκλεκτοὺς ὁμιλητέςἩ ὁμιλία τῆς κ ΜπενάκηἈκολούθησε ἡ κ Ἄννα Ψαρού-

δα ndash Μπενάκη ἡ ὁποία μίλησε μὲθέμα ldquoἩ Δικαιοσύνη στὸν ἀπόηχοτῆς οἰκονομικῆς κρίσηςrdquo Ἡ κ Μπε-νάκη ἀναφέρθηκε διεξοδικὰ στὶςβασικὲς Νομικὲς ἀρχὲς τῆς Ἀνα-λογίας καὶ τῆς Ἐπιείκειας οἱ ὁποῖ -ες καθοδηγοῦν καὶ ὀφείλουν νὰκαθοδηγοῦν τὸν σύγχρονο νομο-θέτη σὲ καιρούς μάλιστα μεγά-λης οἰκονομικῆς κρίσης Σημείωσεχαρακτηριστικὰ ὅτι ldquoἩ σοφία ποὺπερικλείουν οἱ ἀρχὲς τῆς ἀναλο-γίας καὶ τῆς ἐπιείκειας προσφέρ-θηκαν στὴν ἀνθρώπινη σκέψη ἀπὸ

τοὺς ἀρχαίους προγόνους μαςκατʼ ἐξοχὴν ἀπὸ τὸν Ἀριστοτέλημορφοποιήθηκαν σὲ νομικοὺς κα-νόνες ἀπὸ τοὺς Ρωμαίους νομομα-θεῖς βρῆκαν ὅμως τὴν συμπλή-ρωση καὶ τὴν τελείωσής του στὴνΧριστιανικὴ διδασκαλία ῾Πάνταοὖν ὅσα ἄν θέλητε ἵνα ποιῶσιν ὑμῖνοἱ ἄνθρωποι οὕτω καὶ ὑμεῖς ποι -εῖτε αὐτοῖς᾽ εἶπε ὁ Ἰησοῦς στὴνἘπὶ τοῦ Ὄρους Ὁμιλία καὶ σὲἄλλη θέση ῾καθὼς θέλετε ἵνα ποι -ῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποι καὶ ὑμεῖςποι εῖτε αὐτοῖς ὁμοίως᾽ Αὐτὸς εἶναιὁ ἐπονομαζόμενος ῾χρυσοῦς κα-νών᾽ ποὺ μετατρέπει τὴν πολιτικὴἔννοια τῆς δικαιοσύνης τῶν ἀρχαί-ων καὶ τοῦ Ρωμαϊκοῦ Δικαίου ὡςθεμελίου κοινωνικῆς συμβίωσηςσὲ κανόνα ἀτομικῆς ἠθικῆς ποὺἀπευθύνεται στὸ ὑποκείμενο

Ὁ κανόνας αὐτὸς εἶναι πρόδηλοὅτι ἀποδίδει σὲ προσωπική πλέονβάση τὸν παγιωμένο ἀπὸ τὸ ρω-μαϊκὸ δίκαιο κανόνα τῆς ἀνταπό-δοσης δὲν μένει ὅμως σὲ αὐτόνγιατί ἀλλιῶς δὲν θὰ ἦταν ὁ καινὸςλόγος᾽ τῆς Καινῆς Διαθήκης Θὰἦταν ἕνας χρησιμοθηρικὸς κανό-νας ποὺ ὑποτάσσει τὴν δικαιοσύ-νη στὴ λογική τῆς ἰσορροπίας Γιʼαὐτό λοιπόν ὁ ῾χρυσὸς κανόνας᾽στὴν Χριστιανικὴ διδασκαλία ἐκφέ-ρεται πάντα σὲ συνδυασμὸ μὲ τὴνἀγάπη ὅπως στὸ θαυμάσιο λόγοτοῦ Ἰησοῦ γιὰ τὴν ἀγάπη μὲ κορύ-φωμα τὴν πρωτόγνωρη προτροπὴ῾ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς καὶ τοὺς μι-σοῦντας ὑμᾶς᾽ καὶ μὲ τὴν ἀποστρο-φή ὅτι ποιὸ εἶναι τὸ ὄφελος ἂνἀνταποδίδουμε μόνο τὰ ἴσα καὶ δὲνπροσφέρουμε περισσότερα στὸνπλησίον γινόμενοι ῾οἰκτίρμονεςκαθὼς καὶ ὁ πατὴρ ὑμῶν οἰκτίρμωνἐστι᾽hellip

hellip Ἡ τελευταία αὐτὴ ἀποστροφὴἀποδίδει κατὰ τὸ πνεῦμα τῆς Χρι-στιανικῆς ἠθικῆς καὶ τὴν ἄλληἀρχή τὴν ἐπίσης κληρονομημένηἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα καὶ τὸ Ρω-μαϊκὸ Δίκαιο τὴν ἀρχὴ τῆς ἐπιεί-κειας Τὸ ἐπιεικὲς ὑμῶν γνωσθήτωπᾶσιν ἀνθρώποις᾽ εἶναι ἡ προτροπὴτοῦ Ἀπ Παύλου πρὸς τοὺς Φιλιππι-σίους Ἀναλογία καὶ ἐπιείκεια λοι-πόν ἀναδεικνύονται ἔτσι στὸ πλαί-σιο τῆς Χριστιανικῆς σκέψης ὡςκύριες συνιστῶσες τῆς Δικαιοσύ-νηςhelliprdquoraquo

Ὑπὸ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Θε-ράποντος Μυτιλήνης ἐξεδόθη ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἐνοριακή μας Κοινότητα τοῦἉγίου Θεράποντα Μυτιλήνης συμ-μεριζόμενη τὶς δυσκολίες καὶ τὶςἀνάγκες τῶν μαθητῶν καὶ τῶνοἰκογενειῶν τους προέβη αὐτὲςτὶς ἡμέρες σὲ μία συμβολικὴ κίνη-ση προσφορᾶς μαθητικοῦ ὑλικοῦστοὺς μαθητὲς καὶ στὶς μαθήτριεςτῶν δύο Δημοτικῶν Σχολείων τῆςἘνορίας μας Προσφέραμε στὸ κά-θε παιδὶ μία τσάντα ποὺ περιεῖχετετράδια στυλό μολύβι καὶ τὶςεὐχὲς τοῦ π Ἀθανασίου Γιουσμᾶμαζὶ μὲ τὴν ὑπενθύμιση πὼς ἀπὸ τὸΣάββατο 6 Ὀκτωβρίου ξεκίνησεστὸν Ναό μας τὸ Ἐνοριακό μας Κα-τηχητικό

Γιὰ τὰ παιδιὰ τῆς Α´ Β´ καὶ Γ´ τά-

ξης κάθε Σάββατο στὶς 10 πμ καὶγιὰ τὰ παιδιὰ τῆς Δ´ Ε´ καὶ Στ´ τά-ξης κάθε Σάββατο στὶς 11 πμ

Τὸ Ἐνοριακό μας Κατηχητικὸ πε-ριλαμβάνει ὄχι μόνο ἐκκλησιαστικὸλόγο ἀλλὰ προβολὴ ταινιῶν καὶ πα-ρουσιάσεων ἀθλοπαιδιές ψυχα-γωγία καὶ περιπάτους

Ἐπίσης ndashδιακριτικὰndash προσφέρθη-κε ἀπὸ τὴν Ἐνοριακή μας Κοινότητακαὶ σὲ ἄλλους μαθητέςτριες ἀπό-ρων οἰκογενειῶν τῆς πόλης μας με-γάλη ποσότητα γραφικῆς ὕλης Τὸἀπαιτούμενο ποσὸ γιὰ τὴν ἀγορὰτῶν σχολικῶν εἰδῶν καλύφθηκεἀπὸ τὸ Ταμεῖο τῆς Ὀρθόδοξης Κοι-νότητας laquoἩ Ὁσία Θωμαΐςraquo καὶ ἀπὸτὸν κ Σάββα Καραγεωργίου τὸνὁποῖο καὶ εὐχαριστοῦμε θερμά

Μὲ εὐχαριστίεςπ Ἀθανάσιος Γιουσμᾶςraquo

Παρὰ τῷ πλευρῷ τῶν μαθητῶν

Τοῦ κ Δημητρίου Κ Σεργίου

Σελὶς 8η 12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ὁ laquoΟΤraquo μὲ ἀφορμὴν τὰς διώ-ξεις τοὺς βασανισμοὺς καὶ τὰςσφαγὰς Ὀρθοδόξων καὶ πλανεμένωνΧριστιανῶν εἰς τὴν Ἀφρικανικὴνἤπειρον καὶ ἰδιαιτέρως εἰς τὴν Μέ-σην Ἀνατολήν ἀλλὰ καὶ εἰς ὡρισμέ-νας ἄλλας περιοχὰς τοῦ πλανήτουἐκάλεσε τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον νὰ τερματίση τὰς διαθρη-σκειακὰς διασκέψεις αἱ ὁποῖαι κα-τευθύνονται ὑπὸ τῶν laquoὑπογείωνρευμάτωνraquo τῆς Ἀμερικῆς καὶ τῆςΝέας Ἐποχῆς καὶ αἱ ὁποῖαι ἐξυπη-ρετοῦν πολιτικὰς καταστάσεις καὶεἰς οὐδεμίαν περίπτωσιν τὸ πνεῦματοῦ Εὐαγγελίου καὶ γενικώτερον τῆςἉγίας Γραφῆς Οἱ πόλεμοι δὲν ἐστα-μάτησαν Ἡ Κύπρος δὲν ἀπηλευθε-ρώθη ἀπὸ τὰ τουρκικὰ στρατεύματακαὶ τὰς χιλιάδας τῶν ἐποίκων τῶνπροερχομένων ἀπὸ τὰ βάθη τῆςΤουρκίας Ἡ βία καὶ οἱ ἐμφύλιοι πό-λεμοι εὑρίσκονται εἰς τὴν ἡμερησίανδιάταξιν Εἰς τὴν Ἀφρικανικὴν ἤπει-ρον καὶ τὴν Μέσην Ἀνατολὴν ἀντι-καθίστανται ὑπὸ τῶν laquoὑπογείωνρευμάτωνraquo τῆς Ἀμερικῆς τὰ παλαιὰκαθεστῶτα τὰ ὁποῖα ἦσαν laquoἀνε-κτικὰraquo πρὸς τὴν Ὀρθόδοξον καὶ μὴΧριστιανοσύνην ἀπὸ ἄλλα τὰ ὁποῖαεἶναι ἐχθρικὰ καὶ laquoσκληρὰraquo Μου-σουλμανικά Πολιτικοὶ ἀναλυταὶ τό-σον εἰς τὴν Ἑλλάδα ὅσον καὶ εἰςἄλλας χώρας καλοῦν τὰς θρησκευ-τικὰς καὶ πολιτικὰς ἡγεσίας νὰ ἐγκα-ταλείψουν τὴν πολιτικὴν τοῦ laquoχαϊ-δέματοςraquo τῶν Μουσουλμάνων διό-τι ὁ φανατισμός των καὶ ἡ ἐν γένεισυμπεριφορά των διὰ ζητήματα τὰὁποῖα laquoκαθοδηγοῦνταιraquo ὑπὸ τοῦΚορανίου ἀποτελοῦν ἀπειλὴν διὰτὴν ἀνθρωπότητα Αἱ πολιτικαὶ ἡγε-σίαι διαπιστώνουν τὴν ἀπειλήνἀλλὰ ἀρνοῦνται νὰ ἐγκαταλείψουντὴν προαναφερομένην πολιτικήν Τὸαὐτὸ πράττει καὶ τὸ Οἰκ Πατριαρ-χεῖον τὸ ὁποῖον θὰ συνεχίση τὰςδιαθρησκειακὰς διασκέψεις ὡς μᾶςπληροφορεῖ ἀνακοίνωσις τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνουδιότι φρονεῖ ὅτι laquoΕἶναι ὑποχρέωσίςμας νὰ συνδιαλεγώμεθα μὲ ὅσουςεἶναι διαφορετικοὶ ἀπὸ ἡμᾶς μὲσκοπὸν τὴν ἐξοικείωσίν μας πρὸς τὰσύμβολα τὰς προτεραιότητας καὶτὸν τρόπον σκέψεως τῶν ἄλλωνraquo

Οὐδεὶς βεβαίως φοβεῖται τὸν διά-λογον θὰ προσθέσωμεν ἡμεῖς διότικαὶ ὁ Χριστὸς συνωμίλησε μὲ τὸνδιάβολον ἀλλὰ ὅταν διεπίστωσενὅτι ἐπέμενεν εἰς τὰς θέσεις του τό-τε ἐγκατέλειψε τὸν διάλογον λέγωνlaquoὕπαγε ὀπίσω μου Σατανᾶhellipraquo Αἱδιαθρησκειακαὶ διασκέψεις ἐξυπη-ρετοῦν μόνον τὰ σχέδια τῶν laquoὑπο-γείων ρευμάτωνraquo τῆς Ἀμερικῆς ἐνῶεἰς αὐτὰς νοθεύονται διαρκῶς ἡὈρθόδοξος Πίστις ἀφοῦ ἄλλοτε οἱσυμμετέχοντες εἰς αὐτὰς προσεύ-χονται μετὰ αἱρετικῶν καὶ ἀλλο-θρήσκων εἰς τὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτο-να τοῦ Σύμπαντος (ΜΑΤΣ) ἄλλο-τε ἀναγνωρίζουν τὸ laquoκοράνιονraquo ὡςἰσότιμον τοῦ Εὐαγγελίου ἄλλοτεσυμμετέχουν εἰς τὰς ἐργασίας τῶνΜεγάλων Συναγωγῶν ἀνάβοντεςκαὶ τὴν λυχνίαν τὴν ὁποίαν τοὺςὑποδεικνύουν καὶ ἄλλοτε συζητοῦνδιὰ τὴν ἀπάλειψιν τῶν στοιχείωντοῦ μίσους ἀπὸ τὰς Ἀγίας Γραφάςτῶν τριῶν Μονοθεϊστικῶν θρη-σκειῶν Ἆραγε εἰς ποῖα σημεῖα τοῦΕὐαγγελίου τῆς ἀγάπης τῆς συγ-γνώμης τῆς μετανοίας καὶ τῆς φι-λανθρωπίας ἔχουν εὕρη οἱ Ὀρθό-δοξοι τῶν Διαθρησκειακῶν Διαλό-γων τὰ στοιχεῖα τοῦ μίσους τῆςὀργῆς καὶ τοῦ φθόνου

Τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον διὰ νὰ δι-καιολογήση τὴν συνέχισιν τῶν δια-θρησκειακῶν διαλόγων ἐπικαλεῖταιτὴν Ἁγίαν Γραφήν ἡ ὁποία εἰς τὸ Βι-βλίον τῶν Παροιμιῶν (1012) μᾶς δι-δάσκει ὅτι laquoμῖσος ἐγείρει νεῖκοςπάντας δὲ τοὺς μὴ φιλονεικοῦνταςκαλύπτει φιλίαraquo Ὀρθῶς ἐπισημαί-νει τὰ ὅσα γράφει ἡ Ἁγία ΓραφήἈλλὰ τὰ ἀπευθύνει εἰς laquoλάθος πόρ-ταraquo Διότι οἱ Ὀρθόδοξοι δὲν ἔ χουνκάνει ἐπιθετικοὺς πολέμους Οὔτεσυμμετέχουν εἰς ἐμφυλίους διὰ ἴδιονὄφελος Οὔτε σφάζουν Μουσουλ-μάνους Οὔτε τοὺς καταδιώκουνΟὔτε τοὺς βασανίζουν Οὔτε τοὺςφυλακίζουν διὰ τὸ θρησκευτικόντων πιστεύω Αὐ τοὶ οἱ ὁποῖοι κάνουνὅλα αὐτὰ εἶναι αἱ πολιτικαὶ καὶ θρη-σκευτικαὶ ἡγεσίαι τῶν Μουσουλμά-νων Αἱ διαθρησκειακαὶ διασκέψειςαἱ ὁ ποῖ αι ἔγιναν laquoἔργον ζωῆςraquo διὰτὸν σημερινὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην δὲν ἤλλαξαν τὴν νοοτρο-πίαν καὶ τὴν συμπεριφορὰν τῶν πο-

λιτικῶν καὶ θρησκευτικῶν ἡγετῶντῶν Μουσουλμάνων Ἀκόμη καὶ αὐ -τὴ ἡ Τουρκία τὸ laquoμοντέλοraquo τῆςὁποίας διαφημίζει ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατρι άρ χης εἰς βιβλίον του εἶναιἐχθρικὴ πρὸς τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον ἀφοῦ δὲν ὑλοποιεῖ τὰαἰτήματά του (διὰ τὴν Χάλκην τὴνπεριουσίαν κλπ) ἐνῶ ἔχει καταστῆπολὺ ἐπικίνδυνος διὰ τὴν Θράκην

Τὸ ἀνακοινωθὲν τοῦ Οἰκουμενικοῦ θρόνου

Παραθέτομεν κατωτέρω τὸ ἀνα-κοινωθέν ὑπὸ ἡμερομηνίαν 1ηνὈκτωβρίου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

laquoΤό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονἐκφράζει τήν βαθεῖαν λύπην τουκαθώς ἡ ἀνθρωπότης εἰσέρχεταιεἰς περίοδον συγχύσεων καί ρευ-στότητος χαρακτηριζομένην διάτάς θρησκευτικάς ἐξάρσεις ἀπο-τέλεσμα τῶν ὁποίων εἶναι ἡ ἐκδή-λωσις βίας καί διακρινομένην διάτήν ἔλλειψιν σεβασμοῦ πρός τήνθρησκευτικήν διαφορετικότηταὍ ταν ἐνεργῶμεν κατά τρόπονἀναιδῆ καί βίαιον ἐν ὀνόματι τῶνθρησκευτικῶν προκαταλήψεων ἤτῶν θρησκευτικῶν μας πεποιθήσε-ων τότε ὑποτιμῶμεν αὐτήν ταύτηντήν ζωήν καί τήν πίστιν μας ἐνῷταὐτοχρόνως δημιουργοῦμεν κλί-μα θυμοῦ μίσους καί δυσπιστίαςτό ὁποῖον φθείρει τούς ἀπό τῆς συ-στάσεως τοῦ κόσμου συνεκτικούςδεσμούς τῆς ἀνθρωπότητος

Τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖονἐξέδωκε τόν Αὔγουστον Ἀνακοι-νωθέν ldquoΠερί τῆς ἀναζωπυρώσεωςτῆς βίας καί τῆς ἐξαπλώσεώς τηςἀνά τήν ὑφήλιονrdquo καί ἐκάλεσεν ὅ -λους τούς ἀνθρώπους τούς ἐμ πλε-κομένους εἰς καταστάσεις βίας νάκαταθέσουν τά ὅπλα των Λαμβα-νομένων ὑπʼ ὄψιν τῶν ὅσων συν -έβησαν κατά τάς τελευταίας ἑβ δο-μάδας ἡ ὡς ἄνω ἔκκλησις διά τήνἀνάληψιν δεσμεύσεων πρός ἐπι-κράτησιν τῆς εἰρήνης καί τοῦ ἀμοι-βαίου σεβασμοῦ δι᾽ ὁλόκληρον τήνἀνθρωπότητα καθίσταται περισσό-τερον κρίσιμος παρά ποτέ

Ἡ Ἁγία Γραφή εἰς τό Βιβλίον τῶνΠαροιμιῶν (1012) μᾶς διδάσκει ὅτιldquoμῖσος ἐγείρει νεῖκος πάντας δέτούς μή φιλονεικοῦντας καλύπτειφιλίαrdquo Συνεπῶς ἄς ἀγαπήσωμενἀλλήλους ἐπειδή γνωρίζομεν ὅτι ἡἀληθινή ἀγάπη προέρχεται ἀπό τόνΘεόν ὁ Ὁποῖος ἐδημιούργησεπάν τα ἄνθρωπον καί ἀγαπᾷ ἕκα-στον πρόσωπον ἐν τῇ Θείᾳ ΑὐτοῦΠρονοίᾳ Ἡμεῖς οἱ ὁποῖοι ἐπαγγελ-λόμεθα ὅτι γνωρίζομεν τόν Θεόνπρέπει νά ἀναγνωρίσωμεν τό θε-όσδοτον δῶρον τῆς ζωῆς εἰς ἕναἕκαστον τῶν ἀνθρώπων καί νά σε-βασθῶμεν τὸ Θεῖον τοῦτο δημι-ούργημα Ἡμεῖς οἱ ὁποῖοι ὀνομά-ζομεν τόν Θεόν Κύριον ἡμῶν πρέ-πει νά περιφρουρήσωμεν τήν ἀν -θρωπίνην ζωήν καί νά προσεγγίσω-μεν μετά τιμῆς ἀκόμη καί τό πρό-σωπον μέ τό ὁποῖον διαφωνοῦμεν

Τό Οἰκ Πατριαρχεῖον φρονεῖ ὅτιεἶναι ὑποχρέωσίς μας νά συνδιαλε-γώμεθα μέ ὅσους εἶναι διαφορετι-κοί ἀπό ἡμᾶς μέ σκοπόν τήν ἐξοι-κείωσίν μας πρός τά σύμβολα τάςπροτεραιότητας καί τόν τρόπονσκέψεως τῶν ldquoἄλλωνrdquo Τά σύμβολαἀποτελοῦν ἐξωτερικάς χαρακτηρι-στικάς ἀπεικονίσεις πρός τάς ὁποί-ας ὅλοι οἱ ἄνθρωποι συν δέουν τάςἐσωτερικάς των ἐννοίας καί ἀξίαςΔιά τῆς ἀναπτύξεως τῆς κατανοή-σεως τῶν συμβόλων δυνάμεθα νάκατανοήσωμεν τό ἀνθρώπινον πρό-σωπον Ἡ καταστροφή τῶν συμβό-λων ἀντιστοιχεῖ πρός τήν πρόκλησινπόνου εἰς τούς ἀνθρώπους οἱ ὁποῖ -οι τιμοῦν τά σύμβολα ταῦτα καί τάςπαραδόσεις πού φέρουν ἐντός τῶνκαρδιῶν των

Ἡ Α Θ Παναγιότης ὁ Οἰκ Πατρι -άρχης κ Βαρθολομαῖος ἐπανειλημ-μένως ἔχει καλέσει ὁλόκληρον τήνἀνθρωπότητα νά υἱοθετήσῃ ldquoμίαν ρι-ζικήν ἀλλαγήν στάσεως συν ηθειῶνκαί πρακτικῶνrdquo καί νά φθά σῃ εἰςτοιοῦτον ἐπίπεδον δεσμεύσεωςὥστε νά ldquoεἴμεθα ἕτοιμοι νά μοι-ρασθῶμεν ὅλα τά ἀγαθά μέ ὅ λουςτούς συνανθρώπους μαςrdquo Ὁ ΟἰκΠατριάρχης ὑπενθυμίζει τό ρηθένὑπό τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσο-στόμου εἰπόντος ὅτι ldquoτό μυστή ριοντοῦ πλησίον μας δέν δύναται νάἀπομονωθῇ ἀπό τό μυστήριον τῆςΘ Εὐχαριστίαςrdquo Διά τήν ἐκπλήρω-σιν τῶν ἀνωτέρω ἀληθει ῶν καί διάτήν διακριτικήν ἀναγνώρισιν τῆςεἰκόνος τοῦ Θεοῦ εἰς ἕκαστον τῶνἀνθρώπων ἡ Α Θ Παναγιότης ὁΠατριάρχης Βαρθολομαῖ ος καί τόΟἰκ Πατρι αρχεῖον ἀποκηρύσσουντήν ἀντιμετώπισιν τῶν συν αν θρώ -πων μας μέ ἔλλειψιν σεβασμοῦ πε-ριφρόνησιν καί καταστρο φικόν μῖ -σος Ἐν κατακλεῖδι οὐ δένα ὠφε-λοῦν οἱ λόγοι οἱ πλήρεις μισαλ -λοδοξίας αἱ ἀβάσιμοι κατηγορίαι ἡἀδυναμία κατανοήσεως τῶν πολιτι-στικῶν διαφορῶν καί ἡ κατάκρισιςτοῦ ἄλλου ἡ ὁποία ἀποσκοπεῖ εἰςτήν ἀποφυγήν τῶν εὐθυ νῶν Ἀνε-ξαρτήτως τῆς ὁδοῦ τήν ὁποίαν ὁ κα- θείς ἀπό ἡμᾶς ἐνσυνειδήτως ἐ πέ -λεξε νά ἀκολουθήσῃ οἱ πάντες εἴ -μεθα ἀρρήκτως συνδεδεμένοι πρόςἀλλήλους ὡς τά νήματα τοῦ ἰδίουτάπητος δημιουργήματος τοῦ Θε -οῦ καί πρέπει νά ἀναγνωρίσωμεν τόκάλλος καί τήν ἐσωτέραν ἀξίαν ἑκά-στου καί νά παύσωμεν τήν κατα-στροφήν ὁποιουδήποτε τμήματοςτοῦ συλλογικοῦ ἡμῶν κάλλους

Ἐν τοῖς Πατριαρχείοις τῇ 29ῃΣεπτεμβρίου 2012

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τῆςἉγίας καί Ἱερᾶς Συνόδουraquo

Ὀ βουλευτὴς τῆς ἀθέου ΔΗΜΑΡ κ Γρηγόρης Ψαριανὸς συνέπλευσε μὲ τὰς συκοφαντίας

Η ΙΕΡΑ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗ ΑΘΗΝΩΝ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΚΗΝΕΠΙΘΕΣΙΝ ΤΟΥ laquoΣΠΙΓΚΕΛraquo ΟΤΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΕΝ ΠΛΗΡΩΝΕΙ ΦΟΡΟΥΣ

Νέαν ἐπίθεσιν ἐναντίον τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τὴν ὁποίανἐνεφάνισεν ὡς τὸν μεγάλον φορο-φυγάδα ἐξαπέλυσε τὸ γερμανικὸνπεριοδικὸν Σπίγκελ Κατηγόρησενἐπίσης τὴν Ἐκκλησίαν ὅτι ἐλάμβα-νεν εὐρωπαϊκὰς ἐπιδοτήσεις Προ-φανῶς ἐννοεῖ ὅτι σὲ ἀντίθεσιν μὲ τὸΚράτος ἡ Ἐκκλησία ὑπέβαλε σχέ-δια διὰ προγράμματα τὰ ὁποῖαἐχρηματοδοτοῦντο ἀπὸ κοινοτικοὺςπόρους Ἀλλὰ ἀντὶ νὰ καταγράψητὴν ἀλήθειαν τὸ περιοδικὸν κατα-φεύγει εἰς τὸ ψεῦδος ἐπειδὴ πολ-λοὶ Σεβ Μητροπολῖται καταγγέλ-λουν νυχθημερὸν τὴν ἀπαράδεκτονσυμπεριφορὰν τῶν δανειστῶν τῆςἙλλάδος καὶ κατ᾽ ἐπέκτασιν καταγ-γέλλουν καὶ τὴν Γερμανίαν ΤὸlaquoΣπίγκελraquo ἀνέλαβε καὶ ἐκστρατεί-αν ἐναντίον τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου το-νίζον πὼς διὰ τὴν μισθοδοσίαν τουτὸ Ἑλληνικὸν Κράτος καταβάλλει230 ἑκατομμύρια εὐρὼ ἐτησίωςΣυμπαραστάτης τοῦ laquoΣπίγκελraquoδιὰ μίαν ἀκόμη φορὰν τὸ ἄθεονκόμμα τῆς ΔΗΜΑΡ τὸ ὁποῖον διὰτοῦ ἐκπροσώπου του κ Γρηγ Ψα-ριανοῦ ὁ ὁποῖος χαρακτηρίζειlaquoπρόβλημα τὸ μὴ χωρισμὸ Κρά-τους Ἐκκλησίας καὶ τοῦτο διότιὁδηγεῖ στὴν ἀνάμειξη τῆς Ἐκκλη-σίας στὴν πολιτική Ἡ κρίση τῆςἙλλάδας εἶναι γι᾽ αὐτὸ τὸν λόγο καὶκρίση τῆς Ἐκκλησίας καὶ αὐτὴ δὲνεἶναι λιγότερο διεφθαρμένη ἀπὸτὴν Κοινωνίαraquo ἐδήλωσεν εἰς τὸΣπίγκελ ὁ κ Ψαριανός Τὸ μόνονποὺ δὲν μᾶς εἶπε 1ον) Διατὶ δὲν κα-ταθέτει τὸ μεγαλύτερο μέρος τοῦμισθοῦ του γιὰ συσσίτια 2ον) Διατὶτὸ κόμμα του δὲν διαθέτει τὸ ἥμισυτῶν χρημάτων τὰ ὁποῖα λαμβάνειἀπὸ τὸ Κράτος ὡς ἐπιχορήγησιν διὰφιλανθρωπικοὺς σκοπούς Καὶ 3ον)Διατὶ ὁ λαὸς δὲν ἐμπιστεύεται τὸνὀβολόν του εἰς τοὺς πολιτικοὺς διὰφιλανθρωπικὰ ἔργα ἐνῶ ἀντιθέτωςἐμπιστεύεται καὶ τὸν πλέον κακό-φημον κληρικόν

Ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶνἀπήντησεν εἰς τὸ ΣπίγκελὉ Διευθυντὴς τοῦ Γραφείου Τύ-

που καὶ Ἐπικοινωνίας τῆς Ἱ Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν κ Χ Κονιδάρηςἀπήντησεν εἰς τὸ Σπίγκελ καὶ εἰςἐρωτήματα δημοσιογράφων παρα-

πέμπων εἰς τὴν ἀπὸ τὴν 19ην Ἰουλί-ου ἐπιστολὴν τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου πρὸς τὸνΠρωθυπουργὸν κ Ἀντώνιον Σαμα -ρᾶν τοὺς ἐν τῇ Βουλῇ Ἀρχηγοὺςτῶν κομμάτων τὸν ὑπουργὸν Παι-δείας καὶ Θρησκευμάτων τοὺςπρεσβευτὰς τῶν χωρῶν τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἑνώσεως τοὺς ἐπικεφαλῆςτῶν Εὐρωπαϊκῶν Ὀργάνων καὶπρὸς ὅλους τοὺς Ἱεράρχας τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος Εἰς τὴν ἐπι-στολὴν αὐτήν τὴν ὁποίαν ὁ laquoΟΤraquoεἶχε κάνει κύριον πρῶτον θέμα τουὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος ἐτόνιζε τὰ ἀκόλουθα

laquoΜὲ ἀφορμὴ ἐπαναλαμβανόμεναδημοσιεύματα μερίδας τοῦ εὐρω-παϊκοῦ Τύπου σχετικὰ μὲ τὰ θέματατῆς φορολόγησης τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τῆς μι-σθοδοσίας τῶν κληρικῶν Της τῶνὁποίων οἱ συντάκτες κατὰ παράβα-ση οἱασδήποτε ἔννοιας δεοντολο-γίας ἀποφεύγουν νὰ ἀπευθύνουνσχετικὰ ἐρωτήματα στὸ ἁρμόδιοΓραφεῖο Τύπου γιὰ τὴ σφαιρικὴ ἐνη-μέρωσή τους εἴμαστε ὑποχρεωμέ-νοι νὰ προβοῦμε στὶς παρακάτω δι-ευκρινίσεις πρὸς ἀποκατάσταση τῆςἀλήθειας

Α Ἡ φορολόγησητῆς Ἐκκλησίας

Οἱ τελευταῖες φοροαπαλλαγὲςὑπὲρ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςὅπως καὶ ὑπὲρ ὅλων ἀνεξαιρέτωςτῶν γνωστῶν θρησκειῶν στὴνἙλλάδα καταργήθηκαν στὶς2342010 μὲ τὸν Ν 38422010

Ἔκτοτε τὰ νομικὰ πρόσωπα τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καταβάλλουν 1) φόρο γιὰ τὰἀκίνητά τους καὶ μάλιστα μὲ τρι-πλάσιο συντελεστὴ ἀπὸ τὸν ἰσχύ -οντα γιὰ τοὺς λοιποὺς δημόσιουςὀργανισμοὺς τῆς Χώρας 2) φόροἐπὶ τῶν κατ᾽ ἔτος μισθωμάτων ποὺεἰσπράττουν ἀπὸ ἀκίνητα μὲ συν-τελεστὴ ὕψους 20 ἐπὶ τῆς ἀξίαςτους δηλαδὴ μεγαλύτερο ἀπὸαὐτόν ποὺ ἰσχύει γιὰ τοὺς ἰδιῶτες3) συμπληρωματικὸ φόρο ἐπὶ τῶνεἰσοδημάτων τους ἀπὸ οἰκοδομὲςκαὶ ἐκμισθώσεις γαιῶν μὲ συντε-λεστὴ 3 4) προκαταβο λὴ φόρουγιὰ τὸ ἑπόμενο ἔτος μὲ συντε-λεστὴ 55 ἐπὶ τῆς ἀξίας τοῦ παρα-πάνω συμπληρωματικοῦ φόρου 5)φόρο ἐπὶ τῶν κληρονομιῶν καὶ δω-ρεῶν μὲ συντελεστὴ 05 ἐπὶ τῆςἀξίας τους 6) τέλος χαρτοσήμουκαὶ δικαιώματα ΟΓΑ συνολικοῦ πο-σοστοῦ 240 ἐπὶ κάθε χρηματικῆςπαροχῆς τῶν πι στῶν πρὸς τοὺς ἹΝαοὺς λόγῳ ἱε ροπραξιῶν

Ἐπίσης τὰ παραπάνω νομικὰπρόσ ωπα τῆς Ἐκκλησίας παρακρα-τοῦν καὶ ἀποδίδουν στὸ ἑλληνικὸΔημόσιο ὅλους τοὺς φόρους ποὺεἶναι ὑποχρεωμένοι νὰ παρακρα-τοῦν καὶ νὰ ἀποδίδουν καὶ ὅλοι οἱἰδιῶτες φορολογούμενοι κατὰ τὶςσυναλλαγές τους μὲ τρίτους (φόρομισθωτῶν ὑπηρεσιῶν ΦΠΑ κλπ)

Ἀπὸ τὸν φόρο ἐπὶ τῆς ἀκίνητης

περιουσίας ἀπαλλάσσονται κατὰτὴν φορολογικὴ νομοθεσία μόνοοἱ λατρευτικοὶ καὶ κοινωφελοῦςχρήσεως χῶροι ὅλων ἀνεξαιρέτωςτῶν θρησκειῶν καὶ δογμάτων

Ἡ Κεντρικὴ Ὑπηρεσία τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος οἱ Ἱ Μητρο-πόλεις οἱ Ἐνορίες οἱ Ἱερὲς Μονὲςκαὶ τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα κα-τέβαλαν συνολικὰ κατὰ τὸ ἔτος2011 φόρους ὕψους 1258413992euro

Β Ἡ μισθοδοσίατῶν κληρικῶν

Ἡ μισθοδοσία τῶν κληρικῶν κα-ταβάλλεται ἀπὸ τὸ Δημόσιο ὡςσυμβατικὴ ὑποχρέωσή του τὴνὁποία ἀνέλαβε ἀπὸ τὸ 1833 ἔναντιτῆς Ἐκκλησίας ἐφόσον τὸ 65(23) τῆς τότε ἀγροτικῆς καὶἀστικῆς ἀκίνητης περιουσίας Τηςπεριῆλθε σὲ αὐτό

Ἔκτοτε καὶ ἕως σήμερα τὸ 96τῆς ἐναπομείνασας ὡς ἄνω περιου-σίας ἔχει ndash μονομερῶς (μὲ διάφο-ρους νόμους τῆς Ἑλληνικῆς Πολι-τείας) ἢ μὲ δωρεὲς τῆς Ἐκκλησίαςndash περιέλθει ἐπίσης στὸ Δημόσιο

Οἱ μεγαλύτερες μαζικὲς παρα-χωρήσεις ἀγροτικῶν ἀκινήτων τῆςἘκκλησίας στὸ Κράτος ἔγινανπρὸς ἀρωγὴ τῶν προσφύγων τῆςΜικρασιατικῆς Καταστροφῆς(1922) καθὼς καὶ τῶν ἀκτημόνωνκαλλιεργητῶν μετὰ τὸ 1945

Τὰ σημαντικότερα δὲ δημόσιακτήρια τῆς πρωτεύουσας (ἀκαδη-μαϊκὰ ἱδρύματα νοσοκομεῖα κἄ)ἔχουν ἀνεγερθεῖ σὲ ἀκίνητα ποὺπαραχωρήθηκαν δωρεὰν ἀπὸ τὴνἘκκλησία γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτό

Σήμερα τὸ μεγαλύτερο μέροςτῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςἀποτελεῖται ἀπὸ δασικὲς ἐκτάσειςστὶς ὁποῖες δὲν ἐπιτρέπεται κατὰτὸ Ἑλληνικὸ Σύνταγμα καμία με-ταβολὴ τοῦ προορισμοῦ καὶ τῆςχρήσης τους καὶ ἀπὸ λίγα ἀστικὰἀκίνητα στὰ περισσότερα ἐκ τῶνὁποίων ἔχουν ἐπιβληθεῖ ἀπὸ τὸΚράτος ρυμοτομικὲς ἀπαλλοτριώ-σεις γιὰ νὰ καταστοῦν κοινόχρη-στοι χῶροι χωρὶς ὅμως τὰ νομικὰπρόσωπα τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας νὰ ἔχουν ἀποζημιωθεῖ γι᾽ αὐ -τές ἐλλείψει χρηματικῶν πόρωντῶν Δήμων

Σημειωτέον ὅτι ὁ μισθὸς τοῦ δια-κόνου καὶ τοῦ πρεσβυτέρου τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας καθορίζε-ται ἀπὸ τὸν ἴδιο νόμο ποὺ ἰσχύειγιὰ τοὺς δημοσίους ὑπαλλήλουςκαὶ ὑπόκειται στὶς ἴδιες περικοπὲςκαὶ φορολογικὲς κρατήσεις

Γ Τὰ ἔσοδατῆς Ἐκκλησίας

Τὰ ἔσοδα τῆς Ἐκκλησίας προέρ-χονται ἀπὸ τὰ μισθώματα τῶν ἐνα-πομεινάντων ἀκινήτων Της τὰ με-ρίσματα ἀπὸ τραπεζικὲς μετοχὲςκαὶ τὶς ἐθελοντικὲς εἰσφορὲς τῶνπιστῶν

Σημειωτέον ὅτι μὲ νόμο ἀπὸ τὸ2008 ἔχει διακοπεῖ ἡ καταβολὴ με-ρισμάτων στοὺς μετόχους τῶν

τραπεζῶν ἐνῶ καὶ ἡ κτηματαγορὰδιέρχεται μεγάλη κρίση

Παρόλα αὐτὰ τὸν Ὀκτώβριο 2010ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος στήριξετὴν ἑλληνικὴ οἰκονομία συμμετέ-χοντας στὴν αὔξηση μετοχικοῦ κε-φαλαίου τῆς Ἐθνικῆς Τραπέζης τῆςἙλλάδος μὲ τὸ ποσὸ τῶν 27 ἑκα-τομμυρίων εὐρώ ποὺ προ ῆλθε ἀπὸτραπεζικὸ δανεισμό Οἱ μετοχὲςαὐτὲς σήμερα πέραν τοῦ ὅτι δὲνἀποδίδουν μέρισμα ἔχουν σχεδὸνμηδαμινὴ ἀξία μεταπώλησης

Ἂς ὑπογραμμιστεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος δὲν ἔχει εἰσοδή-ματα ἀπὸ ἐμπορικὲς ἐπιχειρήσεις ἢἐν γένει ἐπιχειρηματικὲς δραστη-ριότητες

Δ Τὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας

Οἱ Ἱ Μητροπόλεις οἱ Ἱ Ναοὶ καὶτὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα ἀπὸσυστάσεως τοῦ ἑλληνικοῦ κράτουςμέχρι καὶ σήμερα χωρὶς διακοπήκαὶ φυσικὰ ἰδιαιτέρως τώρα ποὺ ὁλαός μας δοκιμάζεται ἀναπτύσ-σουν πλῆθος δράσεων καὶ φιλαν-θρωπικῶν πρωτοβουλιῶν γιὰ τὴνἀνακούφιση ὅσων ἔχουν ἀνάγκη

Σήμερα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος λειτουργεῖ 2325 φιλόπτωχαταμεῖα 10 βρεφονηπιακοὺς σταθ-μούς 10 παιδικοὺς σταθμούς 19στέγες γερόντων στὴν Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν καὶ 66 στὶς Ἱ Μη-τροπόλεις 13 θεραπευτήρια χρο-νίως πασχόντων 8 ἱδρύματα γιὰἄτομα μὲ εἰδικὲς ἀνάγκες 10 νο-σοκομεῖα ndash ἰατρεῖα 7 ἱδρύματα ψυ-χικῆς ὑγείας 6 ξενῶνες γιὰ ἀστέ-γους 1 ξενώνα γιὰ φιλοξενία συ-νοδῶν ἀσθενῶν 36 οἰκοτροφεῖα ndashὀρφανοτροφεῖα πολλὰ ἱδρύματαπαιδικῆς προστασίας πάνω ἀπὸ 200κέντρα δωρεὰν σίτισης μὲ συνεχῆαὔξηση τῶν προσφερομένων μερί-δων φαγητοῦ κοινωνικὰ παντοπω-λεῖα σημεῖα δωρεὰν διανομῆςεἰδῶν ἔνδυσης καὶ ὑπόδησης καὶφοιτητικὰ οἰκοτροφεῖα

Οἱ φιλοξενούμενοι στὶς πάσηςφύσεως κοινωνικὲς ὑποδομὲς τῆςἘκκλησίας κατὰ τὸ ἔτος 2011 (δια-μονή σίτιση ἰατροφαρμακευτικὴπερίθαλψη) ἀνῆλθαν στὸν ἀριθμὸτῶν 5862 ἀτόμων Λειτουργοῦνἐπίσης 54 κατασκηνώσεις ὅπου φι-λοξενοῦνται ἐτησίως περισσότεραἀπὸ 15000 παιδιά

Ἐπιπλέον λειτουργεῖ ὑπηρεσίατῆς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὴν ὑπο-δοχὴ τῶν μεταναστῶν καὶ τὴν πα-ροχὴ νομικῆς τους ὑποστήριξηςστὴν ὑποβολὴ αἰτήματος ἀσύλου

Ἀκόμη ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι χο-ρηγοῦνται καθημερινὰ χρηματικὰβοηθήματα σὲ ἀπόρους καὶ ὑπο-τροφίες σὲ Ἕλληνες καὶ ἀλλοδα-ποὺς φοιτητές

Συνολικὰ κατὰ τὸ ἔτος 2010 ὅλοιοἱ φορεῖς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος δαπάνησαν γιὰτὸ φιλανθρωπικὸ καὶ κοινωνικότους ἔργο τὸ ποσὸ τῶν9623451047 εὐρώ

Ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι τὰ παραπά-νω στοιχεῖα δὲν ἀφοροῦν στὴν Μο-ναστικὴ Κοινότητα τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους στὴν Ἐκκλησία τῆς Κρήτηςκαὶ στὶς Ἱ Μητροπόλεις τῆς Δωδε-κανήσου ποὺ ἀποτελοῦν διοικη-τικὰ ἀνεξάρτητες (καὶ διαφορε-τικὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος)ἐκκλησιαστικὲς δικαιοδοσίες κατὰτὸ ἑλληνικὸ δίκαιο

Θεωροῦμε ἐπιβεβλημένη τὴνἀποστολὴ τοῦ παρόντος προκειμέ-νου νὰ τοποθετηθοῦν τὰ πράγματαστὶς ὀρθές τους διαστάσεις καὶ νὰπαύσει ἡ ἀνεύθυνη ἀναπαραγωγὴἐσφαλμένης καὶ στερεότυπης πλη-ροφόρησης καὶ ἡ δημιουργία στρε -βλῶν ἐντυπώσεων σὲ βάρος τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος προφανῶς πρὸς τὴν κατεύ-θυνση τῆς ἐξυπηρέτησης ἀκατα-νόητων σκοπιμοτήτωνraquo

Διὰ τὰ προβλήματα τὰ ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν ὡμίλησαν οἱ Σεβ Μητροπολῖται τῆς Θράκης καὶ τῆς Μακεδονίας

ΣΕΒ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΝΑ ΑΚΟΥΣΘΗ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΝΔΥΝΑΤΑ Η ΦΩΝΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΙΑΡΚΟΥΣΗΣ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣΑὐτοσυγκράτησιν ἐζήτησεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐνῶ ὁ Σεβ Πειραιῶς ἐζήτησε νὰ παραχωρηθῆ βάσις εἰς τὸν Ρωσικὸν στόλον

εἰς τὸ Αἰγαῖον Σεβ Ναυπάκτου Οἱ Ἱεράρχαι ἐξέφρασαν τὴν ἀγωνίαν των διὰ τὴν Παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας

Κατὰ τὴν διάρκειαν τῶν ἐργα-σιῶν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρ-χίας Σεβ Μητροπολῖται ἔκανανδιαφόρους δυναμικὰς τοποθετήσειςἐπὶ ἐθνικῶν οἰκονομικῶν κοινω-νικῶν καὶ ἄλλων θεμάτων Συμφώ-νως πρὸς ρεπορτὰζ τοῦ κ Νικολά-ου Παπαχρήστου διὰ τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον laquoamenraquo (2αὈκτωβρίου)

laquoΟἱ ἐπιπτώσεις ἀπὸ τὴν οἰκονο-μικὴ κρίση καὶ ἡ φτωχοποίηση τῶνπολιτῶν τὰ ἀλλεπάλληλα ἀνάλγη-τα μέτρα ποὺ ἐπιβάλλονται καὶ τὸαἴσθημα ἀπειλῆς ποὺ αἰσθάνονταιοἱ κάτοικοι τῶν ἀκριτικῶν περιο -χῶν ἡ πρόταση Μητροπολιτῶν ldquoνὰκατέβει ἡ Ἐκκλησία στὸ δρόμο μὲτὸ λαὸrdquo καὶ ἡ προτροπὴ τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθηνῶν γιὰ ldquoσυνετὴ πο-λιτικήrdquo βρέθηκαν στὸ ἐπίκεντροτῆς συζήτησης γιὰ τὴν κρίση ποὺπραγματοποιήθηκε κατὰ τὴν πρώ-τη ἡμέρα τῶν ἐργασιῶν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος

ldquoΣτὴ συνεδρίαση ἐπικράτησε νη-φαλιότητα καὶ ψυχραιμία ὅλες οἱτοποθετήσεις τῶν ὁμιλητῶν ἦτανπολὺ σοβαρὲς καὶ ὁ διάλογος ὑψη-λοῦ ἐπιπέδουrdquo σχολίασε ἀμέσωςμετὰ ὁ Μητροπολίτης ΝαυπάκτουἹερόθεος ἐκπρόσωπος τύπου τοῦΣώματος τῆς Ἱεραρχίας Ἄποψη μὲτὴν ὁποία ἐμφανίζονται σύμφωνοιπολλοὶ Μητροπολίτες οἱ ὁποῖοι μι-

λώντας στὸ ldquoAmengrrdquo χαρακτήρι-σαν ldquoψύχραιμη καὶ οὐσιαστικὴrdquo τὴνεἰσήγηση τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν ldquoὁλοκληρωμένη καὶ ρεαλιστι -κὴrdquo τὴν ὁμιλία τοῦ ΜητροπολίτηΠατρῶν καὶ ldquoἐποικοδομητικὲςrdquo τὶςτοποθετήσεις καὶ τὶς παρεμβάσειςτῶν Ἀρχιερέων ποὺ στὴ συνέχειαἔλαβαν τὸν λόγο

ldquoἩ ποιμαντικὴ τῆς Ἐκκλησίαςτὴν ἐποχὴ τῶν μνημονίωνrdquo ἦταν τὸθέμα τῆς ὁμιλίας τοῦ ΜητροπολίτηΠατρῶν ὁ ὁποῖος μεταξὺ ἄλλωνἐπικέντρωσε στὸ ζήτημα τῶν αὐτο-κτονιῶν πολιτῶν ποὺ ὁδηγήθηκανστὸ ἀπονενοημένο διάβημα ἐξαι-τίας τῆς οἰκονομικῆς κρίσης

Μητροπολίτες τῆς Θράκης ἐξέ-θεσαν τὰ προβλήματα ποὺ ἀντιμε-τωπίζει ἡ ἀκριτικὴ περιφέρεια τῆςΠατρίδας μας δίνοντας ἔμφασηστὶς συνέπειες ἀπὸ τὸν οἰκονομικὸμαρασμὸ τῶν τριῶν νομῶν της τὴδιαρροὴ τοῦ ἀνθρώπινου δυναμι-κοῦ της καὶ ἰδιαιτέρως τῆς νεολαί-ας ποὺ ἀναζητᾶ καλύτερη τύχηστὴν Ἀθήνα ἢ τὸ ἐξωτερικό τὴνἀνεξέλεγκτη εἴσοδο λαθρομετα-ναστῶν ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴ δημιουρ-γία σύγχρονων ldquoστρατοπέδων συγ-κέντρωσηςrdquo στὸ πιὸ εὐαίσθητοτμῆ μα τῆς Πατρίδας μας

Γιὰ τοὺς κινδύνους ποὺ ἐγκυ-μονεῖ ἡ οἰκονομικὴ κρίση γιὰ τὰἐθνικὰ ζητήματα τῆς Πατρίδας μί-λησε σύμφωνα μὲ πληροφορίες καὶὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης

Ἄνθιμος ἐνῶ τὰ προβλήματα ποὺἀντιμετωπίζουν οἱ ἀκρίτες τῆς Μα-κεδονίας ἐξέθεσε καὶ ὁ Μητροπο-λίτης Ἐδέσσης Ἰωήλ

Ἰδιαίτερα δυναμικὸς ἐμφανίστη-κε ὁ Μητροπολίτης ΚαλαβρύτωνἈμβρόσιος ὁ ὁποῖος σύμφωνα μὲπληροφορίες ἐξέφρασε τὴν ἄποψηὅτι θὰ πρέπει νὰ ἀκουστεῖ περισσό-τερο δυνατὰ ἡ φωνὴ τῆς Ἐκ κλη-σίας Ὁ κ Ἀμβρόσιος κατὰ τὶς ἴδιεςπηγές ἀναφέρθηκε καὶ σὲ ἕ να ἱστο-ρικὸ ἀνέκδοτο μὲ πρωταγωνιστὲςτοὺς ὁπλαρχηγούς ποὺ συγκεν-τρώθηκαν παραμονὲς τῆς ἐπανά-στασης τοῦ 1821 στὴν Ἁγία ΛαύραΤότε οἱ ὁπλαρχηγοὶ εἶχαν μοιραστεῖστὰ δύο μὲ τοὺς μὲν νὰ ἐμφανίζον-ται συνετοὶ καὶ νὰ προτείνουν κάθεκίνηση νὰ γίνει μὲ προσοχή γιὰ νὰἀποφευχθεῖ ἡ αἱματοχυσία καὶ τοὺςδέ ποὺ κάποιοι τοὺς θεωροῦσαντρελούς νὰ ζητοῦν ἀπὸ ὅλους νὰπάρουν τὰ ὄπλα γιὰ νὰ ἀπελευθε-ρώσουν τὸ Γένος μας laquoΠοιοὶ ἐπι-κράτησανraquo διερωτήθηκε ὁ Μητρο-πολίτης Καλαβρύτων ἀφήνονταςνὰ ἐννοηθεῖ ὅτι τὸ ἴδιο ἀγωνιστικὸφρόνημα θὰ πρέπει νὰ δείξει ἡἘκκλησία καὶ νὰ κατέβει στοὺςδρόμους μὲ τὸν κόσμο

Ἀνάλογη θέση φέρεται νὰ δια-τύπωσε καὶ ὁ Σεβασμιώτατος Μη-τροπολίτης Περιστερίου Χρυσό-στομος ἐκτιμώντας ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία θὰ πρέπει νὰ ἀντιταχθεῖ στὰἀντιλαϊκὰ καὶ ἐπώδυνα μέτρα καὶ

νὰ σταθεῖ στὸ πλευρὸ τοῦ λαοῦldquoΜία κουβέντα εἶναι νὰ κατε-

βοῦμε στὸ δρόμο ἀλλὰ μετὰ τί γί-νεταιrdquo φέρεται νὰ διερωτήθηκε ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν ὁ ὁποῖοςτάχθηκε ὑπὲρ μίας συνετῆς στά-σης ποὺ θὰ ἀποτελεῖ τὸν συγκε-ρασμὸ τόσο τῆς δυναμικῆς ὅσο καὶτῆς ἤπιας προσέγγισης γιὰ τὴνἀντιμετώπιση τῆς κρίσης

ldquoὈφείλουμε νὰ διασφαλίσουμετὴν ἑνότητα τοῦ λαοῦ νὰ μὴ ἐπι-τρέψουμε νὰ ὑπάρξει κάποιος δι-χασμόςrdquo ἐπισήμανε ὁ Μητροπολί-της Δημητριάδος Ἰγνάτιος ἐνῶ ὁΜητροπολίτης Πειραιῶς Σεραφεὶμφέρεται σύμφωνα μὲ πληροφο-ρίες τοῦ ldquoAmengrrdquo νὰ ἐπανέλαβετὴν πρότασή του νὰ παραχωρηθεῖτὸ Νεώριο τῆς Σύρου στὸν ΡωσικὸΣτόλο προκειμένου ἀπὸ τὸ ἐνοίκιονὰ καλύψουμε σημαντικὸ μέροςτοῦ χρέους

Ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ἱε -ρόθεος στὴν ἐνημέρωση τῶν δη-μοσιογράφων σημείωσε ὅτι πολλοὶἹεράρχες ἐξέφρασαν τὸν προβλη-ματισμὸ καὶ τὴν ἀγωνία τους γιὰτὴν ἀλλοίωση τῶν παραδόσεων

Σύμφωνα πρὸς πληροφορίες κά-ποιοι Μητροπολίτες δὲν δίστασαννὰ μιλήσουν γιὰ προπαγάνδα ποὺγίνεται στὴ Χώρα ἐνῶ ἄλλοι ἔκα-ναν λόγο γιὰ τὴν ὕπαρξη σχεδίουἀλλοίωσης τῆς ἐθνικῆς ὁμοιογέ-νειας καὶ τῶν παραδόσεων τοῦλαοῦraquo

ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΚΑΙ Η ΚΑΤΑΧΡΗΣΙΣ ΤΟΥΜέσα στὸν

μνημονιακὸ (καὶἀντιμνημονια-κό) χαμό ὅλα σχεδὸν τὰ κόμμα-τα κυβερνητικὰ καὶ ἀντιπολιτευό-μενα βρῆκαν τὴ διάθεση νὰ ὑπερ -ασπισθοῦν σὲ ἀνακοινώσεις τουςἐπὶ τῇ βάσει (ὡς εἶπαν) τῆς ἔννοιαςτῆς ἀνεξιθρησκίας καὶ τῆς ἐλευθε-ρίας ἔκφρασης κάποιον νεαρὸ ἀπὸτὴν Εὔβοια ὁ ὁποῖος ἀνέβασε στὸδιαδίκτυο ὑβριστικοὺς χαρακτηρι-σμοὺς γιὰ τὸ πιὸ ἱερὸ πρόσωπο τοῦχριστιανισμοῦ μετὰ τὸν Θεό τὴνΠαναγία Καθὼς καὶ ὕβρεις κατὰτοῦ πιὸ γνωστοῦ σὲ ὅλο τὸν ὀρθό-δοξο χριστιανικὸ κόσμο μοναχοῦτῶν τελευταίων δεκαετιῶν ΤοῦἝλληνα μικρασιάτη μαχητῆ ἀεί-μνηστου π Παϊσίου Ἐζνεπίδη

Ὑπάρχει λοιπόν τὸ ἐρώτημαἎ ρα γε οὔτε ἕνα ἐπιφανές στέλε-χος τῶν κομμάτων δὲν ἐγνώριζεμὲ ἀκρίβεια τὴν κλασικὴ (νομικὴκαὶ φιλοσοφικὴ) ἔννοια τῆς ἀνεξι-θρησκίας καὶ τῆς ἐλευθερίαςἔκφρασης Διότι ἂν τὴν ἤξερανεἶμαι βέβαιος ὅτι δὲν θὰ προέβαι-ναν σὲ ὑπεράσπιση τοῦ νεαροῦΚαί μάλιστα μὲ τόση ἐπισημότητα

Βάση τῆς ἀνεξιθρησκίας εἶναι τὸπρῶτο συνθετικὸ τῆς λέξης δη-λαδὴ τὸ ρῆμα ἀνέχομαι Ὁ διακε-κριμένος ἀνώτατος δικαστικός κἈναστ Μαρίνος γράφει (laquoΠάπυροςndash Λαρούς ndash Μπριτάννικαraquo τομ 9οςσελ 145)

laquoἩ ἀνεξιθρησκία δὲν εἶναι δι-καίωμα ἀλλὰ πραγματικὴ κατάστα-ση ἡ ὁποία διατηρεῖται μόνον ἐφό-σον καὶ καθόσον συναινεῖ σ᾽ αὐτὸ ἡΠολιτεία

Ἡ ὁποία ἔχει σὲ κάθε στιγμὴ τὴνομικὴ δυνατότητα νὰ καταργήσειτὴν πραγματικὴ αὐτὴ κατάστασηκαὶ νὰ ἐπιβάλει περιορισμούςraquo Μ᾽ἄλλα λόγια ἡ laquoἀνοχὴraquo δὲν ἀφορᾶὅλες τὶς θρησκεῖες (Θυμηθεῖτε τὶςἀνθρωποθυσίες τῶν Ἴνκας τῶνἈζτέκων τὴν καύση στὴν πυρὰ τῆςἐπιβιώσασας συζύγου στὶς Ἰνδίεςτοὺς λιθοβολισμοὺς τῶν μοιχαλί-δων στὸ φονταμενταλιστικὸ Ἰσλὰμκλπ Πῶς θὰ ἦταν δυνατὸ τὸ Σύν-ταγμα νὰ laquoἀνεχότανraquo τέτοια mdashκαὶ

ἄλλα παρόμοι -αmdash πράγματα)

Ὅμως ἀπὸ τὴν ἴδια βάση (τῆςlaquoἀνοχῆςraquo) προκύπτει καὶ ὁ προσ-διορισμός τῆς ἔννοιας τῆς ἐλευθε-ρίας ἔκφρασης Κάποιοι λένε ΣτὴΔημοκρατία ἔχω τὸ δικαίωμα καὶνὰ βρίζω Ποῦ ὅμως ἀκριβῶς τὸεἶδαν αὐτὸ γραμμένο

Στὸν ἰσχύοντα ΠΚ ὅπου ὑπάρ-χει καταγεγραμμένο ἀδίκημα laquoσυ-κοφαντικῆς δυσφημίσεωςraquo κατὰὁποιουδήποτε πολίτη εἶναι κατα-γεγραμμένο καὶ ἀδίκημα laquoἁπλῆςraquoδυσ φημίσεως (Δηλαδή ἀκόμηκαί καμπούρη νὰ σὲ ποῦν ἔχειςmdashκατὰ τὸν νόμο βέβαια ἀσχέτωςτῆς συνήθους πρακτικῆςndash δικαίω-μα νομίμου ἀποζημιώσεως)

Καὶ νομίζουν κάποιοι καὶ μάλιστακομματικοὶ ἐγκέφαλοι ὅτι ὑ πάρχειτάχα laquoδικαίωμαraquo ἐξυβρίσεως μιᾶςἀνεκτῆς καὶ σεβαστῆς κατὰ τὸ Σύν-ταγμα θρησκείας ποὺ καθορίζει τὸmodus vivendi ὄχι μόνο προσώπωνκαὶ οἰκογενειῶν ἀλ λὰ καὶ ὁλόκλη-ρων κοινωνιῶν

Πρέπει νὰ εἶναι κανεὶς εἴτε τελεί-ως ἄσχετος εἴτε προχείρως ἐνημε-ρωμένος γιὰ νὰ ἑρμηνεύει διαφο-ρετικά

Ἀλλὰ καὶ ὁποιοδήποτε ἀσκούμε-νο (νομικῶς ὑπαρκτὸ) δικαίωμαδυνατὸν νὰ ἀσκεῖται κατὰ laquoκατά-χρησηraquo Μὲ τὶς ἀποφάσεις ΜονΠρωτ Ἀθηνῶν 974684 ΠολυμΠρωτ Ἀθηνῶν 31785 Ἐφετ Ἀθη -νῶν 101387 Ἀρείου Πάγου 4651990 ἔχει κριθεῖ ὅτι συνιστᾶ laquoκα -τάχρηση δικαιώματοςraquo ἀπαγορευ -όμενη ἀπὸ τὸ ἀρθρ 281 ΑΚ ἡ κα-θύβριση μὲ σειρὰ διαφόρων μεθό-δων τῶν θρησκετικῶν ὀνομάτωνκαὶ συμβόλων ἀνεκτῆς θρησκείας

Οἱ πολίτες οἱ ὁποῖοι ἀπὸ τὴν κα-τάχρηση αὐτὴ αἰσθάνονται προσ -βαλλόμενη τὴν κατὰ τὰ λοιπὰlaquoἀνεκτὴraquo θρησκεία τους δύνανταινὰ καταφύγουν στὴ Φυσικὴ Δι-καιοσύνη πρὸς ἀπαγόρευση τῆςκαταχρήσεως (Βλ καὶ ΝοΒ 37 270καθὼς καὶ Βλαχοπούλου laquoἩ Ἐλευ-θερία τῆς Τέχνηςraquo εἰς ΝοΒ 11999σελ 93ndash94)

Ὅταν ἡ πολιτικὴ αὐτὴ ἐξυπηρετῆ τὴν laquoΝέαν Ἐποχήνraquo

ΕΜΜΕΝΕΙ ΤΟ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝΕΙΣ ΤΑΣ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΑΣ

ΠΑΡΑ ΤΑΣ ΔΙΩΞΕΙΣ ΚΑΙ ΣΦΑΓΑΣΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗΝ

Ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοί-νωσις

laquoΤήν πρωΐαν τῆς Τετάρτης 20ῆςΣεπτεμβρίου3ης Ὀκτωβρίου 2012ἐξεδήμησε πρός Κύριον εἰς ἡλικίανἐνενήκοντα ἐτῶν ὁ μακαριστόςΜητροπολίτης Καισαρείας κυρόςΒασίλειος

Ἡ Γεραρά Ἁγιοταφιτική Ἀδελφό-της ἧς ἐκλεκτόν μέλος ὑπῆρξεν ὁἐκλιπών ἐν πνεύματι καί διαθέσειὈρθοδόξου Χριστιανικοῦ πένθουςἐτέλεσε τήν ἐξόδιον αὐτοῦ ἀκο-λουθίαν προεξαρχομένην ὑπό τοῦ

Μακαριωτάτου Πατρός ἡμῶν καίΠατριάρχου Ἱεροσολύμων κκ Θε-οφίλου τό ἑσπέρας τῆς ἰδίας ἡμέ-ρας εἰς τό παρεκκλήσιον αὐτῆςτῆς Ἁγίας μεγαλομάρτυρος καίἰσαποστόλου Θέκλης

Τόν ἐπικήδειον ἐξεφώνησεν ὁΓέρων Ἀρχιγραμματεύς Σεβασμιώ-τατος Ἀρχιεπίσκοπος Κωνσταντί-ντης κ Ἀρίσταρχος

Ὁ εἰς Κύριον μεταστάς Ἀρχιε-ρεύς ἐνεταφιάσθη συμφώνωςπρός ἐπιθυμίαν αὐτοῦ εἰς τό κοιμη-τήριον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς τοῦ Ὁσί-ου Σάββα τοῦ ἡγιασμένουraquo

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ ὁ ΜητροπολίτηςΚαισαρείας κυρός Βασίλειος

Ἐπιστημονικόνσυνέδριον

τῆς Ἐκκλησίαςδιά τό 1821

Τό πρῶτον διεθνές ἐπιστημονι-κόν συνέδριον μέ θέμα laquoἹστοριο-γραφία καί πηγές γιά τήν ἑρμηνείατοῦ 1821raquo διοργανώνει τήν 12ηνκαί 13ην Ὀκτωβρίου ἡ Ἱερά Σύνο-δος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςὑπό τήν αἰγίδα τῆς Εἰδικῆς Συνο-δικῆς Ἐπιτροπῆς Πολιτιστικῆς Ταυ-τότητος Εἰς τό συνέδριον θά συ-ζητηθοῦν θέματα ὅπως laquoὁ ρόλοςτοῦ γαλλικοῦ φιλελληνισμοῦ στήνΓαλλική Ἐπανάστασηraquo laquoΚρίσειςλογίων καί πολιτικῶν τῆς Ἰταλίαςκαί τοῦ Βατικανοῦ γιά τήν ἐπανά-σταση τοῦ 1821raquo laquoἩ καταστροφήτῆς Χίου μέ βάση τίς ἱστορικές πη-γέςraquo laquoἩ κυπριακή συμμετοχήστήν Ἑλληνική ἐπανάστασηraquo καίlaquoἩ ἀποδόμηση τῆς ἱστορίας καί ἡἙλληνική ἐπανάστασηraquo

Τό συνέδριον τό ὁποῖον θά φι-λοξενηθῆ εἰς τό Διορθόδοξον Κέν-τρον τῆς Ἐκκλησίας εἰς τήν ἹεράνΜονήν Πεντέλης θά ξεκινήση τάςἐργασίας του σήμερον Παρα-σκευήν καί ὥραν 1730 καί θά ὁλο-κληρωθῆ αὔριον τό ἀπόγευμα

Σεβ ΦθιώτιδοςΝά προσευχώμεθαδιά νά εὑρεθοῦνἐθνικοί εὐεργέται

Ὁ Σεβ Φθιώτιδος κ Νικόλαος εἰςδηλώσεις του ἐτόνισεν ὅτι ἡ Χώραἔχει ἀνάγκη ἀπό ἐθνικούς εὐεργέ-τας laquoΝά μή προσευχόμαστε μόνογιά τούς μακαριστούς εὐεργέτεςἀλλά νά προσευχόμαστε νά παρου-σιασθοῦν ὅπως καί στό παρελθόννέοι εὐεργέτεςraquo ἐπεσήμανεν ὁ Σε-βασμιώτατος καί συνεπλήρωσε laquoΤόπνεῦμα τῆς Ἑλ λάδος εἶναι διασκορ-πισμένο σέ ὅλο τόν κόσμο Ἄς βρε-θοῦν καί τώρα εὐεργέτες νά βοη-θήσουν τό γένος μαςraquo

ΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΟΥ ΡΩΜΑΪΚΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥΕΓΝΩΡΙΣΑΝ ΤΗΝ ΤΕΛΕΙΩΣΙΝ ΤΩΝ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΝἘτόνισεν ἡ τέως πρόεδρος τῆς Βουλῆς καί ἀκαδημαϊκός

κ Ἄννα Ψαρούδα-Μπενάκη

Εἰς ἀνακοίνωσιν τοῦ ΓραφείουΤύπου τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημη-τριάδος μεταξύ ἄλλων τονίζονταιτά ἑξῆς

laquoΜὲ ἰδιαίτερη ἐπιτυχία στέφθη-κε ὁ φετινὸς ἑορτασμὸς τῆς μνή-μης τοῦ Ἁγίου Διονυσίου τοῦ Ἀρε-οπαγίτου ποὺ συνδιοργάνωσαν ἡἹερὰ Μητρόπολη Δημητριάδος καὶὁ Δικηγορικὸς Σύλλογος ΒόλουΠροσκεκλημένοι ὁμιλητὲς ἦτανδύ ο κορυφαῖες προσωπικότητεςτοῦ νομικοῦ κόσμου τῆς χώρας ἡκ τ Πρόεδρος τῆς Βουλῆς Ἀκα-δημαϊκὸς καὶ ὁμότιμη Καθηγήτριατοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν κἌννα Ψαρούδα ndash Μπενάκη καὶ ὁ τΠρωθυπουργὸς καὶ ἐτ Πρόεδροςτοῦ Συμβουλίου Ἐπικρατείας κΠαναγιώτης Πικραμένος

Στὸ πλαίσιο τοῦ ἑορτασμοῦπραγματοποιήθηκε ΠανηγυρικὸςἙσπερινὸς στὸν Μητροπολιτικὸ ἹΝ Ἁγίου Νικολάου Βόλου χορο-στατοῦντος τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Δημητριάδος κ Ἰγνατίου Ἀκο-λούθησε πανηγυρικὴ ἐκδήλωσηστὸ Πν Κέντρο τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως στὴν ὁποία παρέστησαν ὁΔήμαρχος Βόλου κ Πάνος Σκοτι-νιώτης ὁ Περιφερειάρχης Θεσσα-λίας κ Κώστας Ἀγοραστός ἡ Βου-λευτὴς Μαγνησίας κ Μαρίνα Χρυ-σοβελώνη ἐκπρόσωποι τῶν Στρα-τιωτικῶν καὶ Λιμενικῶν Ἀρχῶν καὶπλῆθος Νομικῶν τῆς Μαγνησίας

Ἡ Ἐκδήλωση ξεκίνησε μὲ Χαι-ρετισμὸ τοῦ Προέδρου τοῦ Δικη-γορικοῦ Συλλόγου Βόλου κ Ἀνα-στασίου Βολιώτη ὁ ὁποῖος παρου-σίασε τοὺς προσκεκλημένουςἐκλεκτοὺς ὁμιλητέςἩ ὁμιλία τῆς κ ΜπενάκηἈκολούθησε ἡ κ Ἄννα Ψαρού-

δα ndash Μπενάκη ἡ ὁποία μίλησε μὲθέμα ldquoἩ Δικαιοσύνη στὸν ἀπόηχοτῆς οἰκονομικῆς κρίσηςrdquo Ἡ κ Μπε-νάκη ἀναφέρθηκε διεξοδικὰ στὶςβασικὲς Νομικὲς ἀρχὲς τῆς Ἀνα-λογίας καὶ τῆς Ἐπιείκειας οἱ ὁποῖ -ες καθοδηγοῦν καὶ ὀφείλουν νὰκαθοδηγοῦν τὸν σύγχρονο νομο-θέτη σὲ καιρούς μάλιστα μεγά-λης οἰκονομικῆς κρίσης Σημείωσεχαρακτηριστικὰ ὅτι ldquoἩ σοφία ποὺπερικλείουν οἱ ἀρχὲς τῆς ἀναλο-γίας καὶ τῆς ἐπιείκειας προσφέρ-θηκαν στὴν ἀνθρώπινη σκέψη ἀπὸ

τοὺς ἀρχαίους προγόνους μαςκατʼ ἐξοχὴν ἀπὸ τὸν Ἀριστοτέλημορφοποιήθηκαν σὲ νομικοὺς κα-νόνες ἀπὸ τοὺς Ρωμαίους νομομα-θεῖς βρῆκαν ὅμως τὴν συμπλή-ρωση καὶ τὴν τελείωσής του στὴνΧριστιανικὴ διδασκαλία ῾Πάνταοὖν ὅσα ἄν θέλητε ἵνα ποιῶσιν ὑμῖνοἱ ἄνθρωποι οὕτω καὶ ὑμεῖς ποι -εῖτε αὐτοῖς᾽ εἶπε ὁ Ἰησοῦς στὴνἘπὶ τοῦ Ὄρους Ὁμιλία καὶ σὲἄλλη θέση ῾καθὼς θέλετε ἵνα ποι -ῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποι καὶ ὑμεῖςποι εῖτε αὐτοῖς ὁμοίως᾽ Αὐτὸς εἶναιὁ ἐπονομαζόμενος ῾χρυσοῦς κα-νών᾽ ποὺ μετατρέπει τὴν πολιτικὴἔννοια τῆς δικαιοσύνης τῶν ἀρχαί-ων καὶ τοῦ Ρωμαϊκοῦ Δικαίου ὡςθεμελίου κοινωνικῆς συμβίωσηςσὲ κανόνα ἀτομικῆς ἠθικῆς ποὺἀπευθύνεται στὸ ὑποκείμενο

Ὁ κανόνας αὐτὸς εἶναι πρόδηλοὅτι ἀποδίδει σὲ προσωπική πλέονβάση τὸν παγιωμένο ἀπὸ τὸ ρω-μαϊκὸ δίκαιο κανόνα τῆς ἀνταπό-δοσης δὲν μένει ὅμως σὲ αὐτόνγιατί ἀλλιῶς δὲν θὰ ἦταν ὁ καινὸςλόγος᾽ τῆς Καινῆς Διαθήκης Θὰἦταν ἕνας χρησιμοθηρικὸς κανό-νας ποὺ ὑποτάσσει τὴν δικαιοσύ-νη στὴ λογική τῆς ἰσορροπίας Γιʼαὐτό λοιπόν ὁ ῾χρυσὸς κανόνας᾽στὴν Χριστιανικὴ διδασκαλία ἐκφέ-ρεται πάντα σὲ συνδυασμὸ μὲ τὴνἀγάπη ὅπως στὸ θαυμάσιο λόγοτοῦ Ἰησοῦ γιὰ τὴν ἀγάπη μὲ κορύ-φωμα τὴν πρωτόγνωρη προτροπὴ῾ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς καὶ τοὺς μι-σοῦντας ὑμᾶς᾽ καὶ μὲ τὴν ἀποστρο-φή ὅτι ποιὸ εἶναι τὸ ὄφελος ἂνἀνταποδίδουμε μόνο τὰ ἴσα καὶ δὲνπροσφέρουμε περισσότερα στὸνπλησίον γινόμενοι ῾οἰκτίρμονεςκαθὼς καὶ ὁ πατὴρ ὑμῶν οἰκτίρμωνἐστι᾽hellip

hellip Ἡ τελευταία αὐτὴ ἀποστροφὴἀποδίδει κατὰ τὸ πνεῦμα τῆς Χρι-στιανικῆς ἠθικῆς καὶ τὴν ἄλληἀρχή τὴν ἐπίσης κληρονομημένηἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα καὶ τὸ Ρω-μαϊκὸ Δίκαιο τὴν ἀρχὴ τῆς ἐπιεί-κειας Τὸ ἐπιεικὲς ὑμῶν γνωσθήτωπᾶσιν ἀνθρώποις᾽ εἶναι ἡ προτροπὴτοῦ Ἀπ Παύλου πρὸς τοὺς Φιλιππι-σίους Ἀναλογία καὶ ἐπιείκεια λοι-πόν ἀναδεικνύονται ἔτσι στὸ πλαί-σιο τῆς Χριστιανικῆς σκέψης ὡςκύριες συνιστῶσες τῆς Δικαιοσύ-νηςhelliprdquoraquo

Ὑπὸ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Θε-ράποντος Μυτιλήνης ἐξεδόθη ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἐνοριακή μας Κοινότητα τοῦἉγίου Θεράποντα Μυτιλήνης συμ-μεριζόμενη τὶς δυσκολίες καὶ τὶςἀνάγκες τῶν μαθητῶν καὶ τῶνοἰκογενειῶν τους προέβη αὐτὲςτὶς ἡμέρες σὲ μία συμβολικὴ κίνη-ση προσφορᾶς μαθητικοῦ ὑλικοῦστοὺς μαθητὲς καὶ στὶς μαθήτριεςτῶν δύο Δημοτικῶν Σχολείων τῆςἘνορίας μας Προσφέραμε στὸ κά-θε παιδὶ μία τσάντα ποὺ περιεῖχετετράδια στυλό μολύβι καὶ τὶςεὐχὲς τοῦ π Ἀθανασίου Γιουσμᾶμαζὶ μὲ τὴν ὑπενθύμιση πὼς ἀπὸ τὸΣάββατο 6 Ὀκτωβρίου ξεκίνησεστὸν Ναό μας τὸ Ἐνοριακό μας Κα-τηχητικό

Γιὰ τὰ παιδιὰ τῆς Α´ Β´ καὶ Γ´ τά-

ξης κάθε Σάββατο στὶς 10 πμ καὶγιὰ τὰ παιδιὰ τῆς Δ´ Ε´ καὶ Στ´ τά-ξης κάθε Σάββατο στὶς 11 πμ

Τὸ Ἐνοριακό μας Κατηχητικὸ πε-ριλαμβάνει ὄχι μόνο ἐκκλησιαστικὸλόγο ἀλλὰ προβολὴ ταινιῶν καὶ πα-ρουσιάσεων ἀθλοπαιδιές ψυχα-γωγία καὶ περιπάτους

Ἐπίσης ndashδιακριτικὰndash προσφέρθη-κε ἀπὸ τὴν Ἐνοριακή μας Κοινότητακαὶ σὲ ἄλλους μαθητέςτριες ἀπό-ρων οἰκογενειῶν τῆς πόλης μας με-γάλη ποσότητα γραφικῆς ὕλης Τὸἀπαιτούμενο ποσὸ γιὰ τὴν ἀγορὰτῶν σχολικῶν εἰδῶν καλύφθηκεἀπὸ τὸ Ταμεῖο τῆς Ὀρθόδοξης Κοι-νότητας laquoἩ Ὁσία Θωμαΐςraquo καὶ ἀπὸτὸν κ Σάββα Καραγεωργίου τὸνὁποῖο καὶ εὐχαριστοῦμε θερμά

Μὲ εὐχαριστίεςπ Ἀθανάσιος Γιουσμᾶςraquo

Παρὰ τῷ πλευρῷ τῶν μαθητῶν

Τοῦ κ Δημητρίου Κ Σεργίου