Post on 30-Jan-2016
description
Investigação Filosófica, Edição Especial do I Encontro Investigação Filosófica, 2015. (ISSN: 2179-6742) Artigos / Articles
http://periodicoinvestigacaofilosofica.blogspot.com.br IF 62
IDEIAS DE BEM E DE BELτ, τS FÓTτσS DA FILτSτFIAς
- uma discussão com Gerasimos Santas arbitrada por G. Vlastos1 –
André Luiz Braga da Silva2
Resumo: ἠa ἶéἵaἶa ἶἷ 1λκί ἶὁ últimὁ ὅéἵulὁ, ἕἷὄaὅimὁὅ ἥaὀtaὅ ὂuἴliἵa um ὀὁtὠvἷl ἷ ὁὄigiὀal aὄtigὁ, iὀtἷὄὂὄἷtaὀἶὁ ὁ ὂaὂἷl ἶa Iἶἷia ἶἷ ἐἷm ὀὁ ὂἷὀὅamἷὀtὁ ἶἷ ἢlatãὁ ὡ luὐ ἶὁ ἷxὂὁὅtὁ ὀὁ δivὄὁ VI ἶa Repúblicaέ ἑὁmὁ ἥaὀtaὅ mἷὅmὁ ὄἷἵὁὀhἷἵἷ, ὂaὄtἷ ἶa ὁὄigiὀaliἶaἶἷ ἶἷ ὅua iὀtἷὄὂὄἷtaçãὁ ἷὅtὠ ὀὁ fatὁ ἶἷ ἷla ἷὅtaὄ fuὀἶamἷὀtaἶa ὀὁ ὄiἵὁ aὂaὄatὁ ἵὁὀἵἷitual ὃuἷ, a ὂaὄtiὄ ἶἷ uma ὂaὅὅagἷm ἶὁὅ Tópicos ἶἷ χὄiὅtótἷlἷὅ, ἕέ Eέ δέ ἡwἷὀ (1λθκ), ἒέ Kἷyt (1λθλ ἷ 1λι1) ἷ ἕέ Vlaὅtὁὅ (1λθη, 1λθηή1λθθ, 1λθλ, 1λιβ, 1λιγa ἷ 1λιγἴ) ἶἷὅἷὀvὁlvἷὄam ὂaὄa aὀὠliὅἷ ἶa ὁὀtὁlὁgia ὂlatôὀiἵaέ ἠἷὅtἷ aὄtigὁ, ἥaὀtaὅ aὂὄἷὅἷὀta ὁ ὃuἷ ἷlἷ ἵhama ἶἷ “tἷὁὄia ἶa Iἶἷia ἶἷ ἐἷm” ἷm ἢlatãὁ, fuὀἶamἷὀtaὀἶὁ-a ἷm ἵὁὀtὄὁvἷὄὅὁὅ ὂὄἷὅὅuὂὁὅtὁὅ tἷóὄiἵὁὅ alἷgaἶamἷὀtἷ ὅuὅtἷὀtaἶὁὅ ὂὁὄ Vlaὅtὁὅ ἷ ὁutὄὁὅέ ἡ ὂὄἷὅἷὀtἷ tὄaἴalhὁ tἷm ὂὁὄ ὁἴjἷtivὁ ἵὁὀfὄὁὀtaὄ a ὂὁὅiçãὁ ὂὄóὂὄia ἶἷ Vlaὅtὁὅ ἵὁm um ἶἷὅὅἷὅ ὂὄἷὅὅuὂὁὅtὁὅ ἷm ὃuἷ a iὀtἷὄὂὄἷtaçãὁ ἶἷ ἥaὀtaὅ ἷὅtὠ ὀἷἵἷὅὅaὄiamἷὀtἷ ἵalἵaἶaέ
Palavras-chave: ἢlatãὁν Iἶἷiaὅν χutὁὂὄἷἶiἵaçãὁν ἐἷmν Vlaὅtὁὅέ
Abstract: χt thἷ κί'ὅ, ἕἷὄaὅimὁὅ ἥaὀtaὅ ὂuἴliὅhἷἶ a ὀὁtaἴlἷ aὀἶ ὁὄigiὀal ὂaὂἷὄ iὀtἷὄὂὄἷtiὀg thἷ ὄὁlἷ ὁf Iἶἷa ὁf ἕὁὁἶ at ἢlatὁ'ὅ thὁught ὅiὀἵἷ wὁὄἶὅ ὅaiἶ ἴy ἵhaὄaἵtἷὄ ἥὁἵὄatἷὅ iὀ ἐὁὁk VI ὁf Republicέ χὅ ἥaὀtaὅ himὅἷlf aἵkὀὁwlἷἶgἷὅ, ὅὁmἷ aὅὂἷἵtὅ ὁf hiὅ iὀtἷὄὂὄἷtatiὁὀ'ὅ ὁὄigiὀality havἷ aὅ gὄὁuὀἶ thἷ ὄiἵh ἵὁὀἵἷὂtual tὁὁlὅ whiἵh, ὅiὀἵἷ χὄiὅtὁtlἷ'ὅ Topics, waὅ ἶἷvἷlὁὂἷἶ iὀ aὀalyὐἷὅ ὁf ὂlatὁὀiἵ ὁὀtὁlὁgy ἴy ἕέ Eέ δέ ἡwἷὀ (1λθκ), ἒέ Kἷyt (1λθλ ἷ 1λι1) aὀἶ ἕέ Vlaὅtὁὅ (1λθη, 1λθηή1λθθ, 1λθλ, 1λιβ, 1λιγa ἷ 1λιγἴ)έ Iὀ hiὅ ὂaὂἷὄ, ἥaὀtaὅ ὂὄἷὅἷὀtἷἶ what hἷ ἵallἷἶ ἢlatὁ'ὅ “thἷὁὄy ὁf Iἶἷa ὁf ἕὁὁἶ”, ὄὁὁtiὀg it at ἵὁὀtὄὁvἷὄὅial thἷὁὄἷtiἵal ὂὄἷmiὅὅἷὅ allἷgἷἶly maiὀtaiὀἷἶ ἴy Vlaὅtὁὅ aὀἶ ὁthἷὄὅέ ἦhἷ ὂὄἷὅἷὀt wὁὄk aimὅ tὁ faἵἷ Vlaὅtὁὅ' ὁwὀ ὂὁὅitiὁὀ with ὁὀἷ ὁf thἷὅἷ ὀἷἵἷὅὅaὄy ὂὄἷmiὅὅἷὅ ὁf ἥaὀtaὅ' iὀtἷὄὂὄἷtatiὁὀέ
Keywords: ἢlatὁν Iἶἷaὅν ἥἷlf-ἢὄἷἶiἵatiὁὀν ἕὁὁἶν Vlaὅtὁὅέ
1. Prólogo
ἡ aὀὁ ἶἷ 1λίη é ἵὁὀὅiἶἷὄaἶὁ ὁ annus mirabilis ἶἷ χlἴἷὄt Eiὀὅtἷiὀ, ὂἷla ὂuἴliἵaçãὁ, ὀὁ
aἵlamaἶὁ ὂἷὄióἶiἵὁ Annalen der Physik, ἶἷ ἵiὀἵὁ aὄtigὁὅ ὃuἷ muἶaὄam ὂaὄa ὅἷmὂὄἷ aὅ
ἶiὄἷçõἷὅ ἶa ἔíὅiἵa mὁἶἷὄὀaέ χ ὄἷvὁluçãὁ ὂὄὁvὁἵaἶa ὂἷlὁ ὂὄimἷiὄὁ ἶἷὅὅἷὅ tὄaἴalhὁὅ ὄἷlaἵiὁὀa-
ὅἷ ὡ ἵὁmὂὄἷἷὀὅãὁ ἶa ὀatuὄἷὐa ἶa luὐέ χ ἔíὅiἵa ἑlὠὅὅiἵa ὅó aἶmitia ὃuἷ um ἷὀtἷ fὁὅὅἷ ὁu
“ἵὁὄὂὁ” (matéὄia) ὁu “ὁὀἶa” (ἷὀἷὄgia)ν ἷ, fiaἶa ὀὁὅ imὂὁὄtaὀtἷὅ ἷὅtuἶὁὅ ἶἷ Jέ ἑέ εaxwἷll ἷ ώέ
ώἷὄtὐ, a ἵὁmuὀiἶaἶἷ ἵiἷὀtífiἵa ἶἷ ἷὀtãὁ ἷὅtava ἵὁὀvἷὀἵiἶa ἶa tἷὁὄia ἶa ὀatuὄἷὐa ὁὀἶulatóὄia
ἶa luὐ, maὅ ἷὅὂἷἵifiἵamἷὀtἷ ἶἷ ὁὀἶa ἷlἷtὄὁmagὀétiἵaέ ἦal tἷὁὄia ἷxὂliἵava ἵὁm ὂἷὄfἷiçãὁ ὁὅ
iὀtὄigaὀtἷὅ fἷὀômἷὀὁὅ ἶἷ ὄἷfὄaçãὁ, ὄἷflἷxãὁ ἷ ἶἷἵὁmὂὁὅiçãὁ ἶa luὐ ὀum ὂὄiὅma, ὂaὄa ὁὅ ὃuaiὅ
uma ὀatuὄἷὐa ἵὁὄὂuὅἵulaὄ ὀãὁ faὄia ὅἷὀtiἶὁέ
ἑὁὀtuἶὁ, ὁ ὂὄóὂὄiὁ ώἷὄtὐ ἶἷὅἵὁἴὄiὄa um fἷὀômἷὀὁ ὃuἷ ἶἷὂὁiὅ fiἵὁu ἵὁὀhἷἵiἶὁ ἵὁmὁ
“ἷfἷitὁ fὁtὁἷlétὄiἵὁ”μ uma ὂlaἵa ἶἷ mἷtal, aὁ ὅἷὄ atiὀgiἶa ἵὁm ἵἷὄtὁὅ tiὂὁὅ ἶἷ luὐ, ἷmitia 1 A Carolina de Melo Bomfim Araújo. 2 USP
Investigação Filosófica, Edição Especial do I Encontro Investigação Filosófica, 2015. (ISSN: 2179-6742) Artigos / Articles
http://periodicoinvestigacaofilosofica.blogspot.com.br IF 63
ἵaὄgaὅ ὀἷgativaὅέ ἑὁm iὅὅὁ, a tἷὁὄia ἶa luὐ ἵὁmὁ ὁὀἶa ὅimὂlἷὅmἷὀtἷ ὀãὁ ὅἷ ἵὁaἶuὀava, tὁἶὁὅ
ὁὅ ἵὠlἵulὁὅ gἷὄaὀἶὁ maiὅ ἷ maiὅ ὂaὄaἶὁxὁὅέ Em ὅἷu “aὀὁ maὄavilhὁὅὁ”, ὁ jὁvἷm Eiὀὅtἷiὀ, ἶἷ
βθ aὀὁὅ, ὄἷἵὄia ἷὀtãὁ uma tἷὁὄia jὠ hὠ muitὁ aἴaὀἶὁὀaἶaμ a luὐ tἷm ὀatuὄἷὐa ἵὁὄὂuὅἵulaὄ (iὅtὁ
é, ἶἷ ὂaὄtíἵula)έ E, aὂliἵaὀἶὁ aὅ ἷὃuaçõἷὅ ὅὁἴὄἷ miἵὄὁὂaὄtíἵulaὅ ἶἷ ὅἷu amigὁ εέ ἢlaὀk, ἷlἷ
mὁὅtὄa ὃuἷ ὁ “ἷfἷitὁ fὁtὁἷlétὄiἵὁ” é, ὀἷὅὅaὅ ἴaὅἷὅ, ὂἷὄfἷita ἷ matἷmatiἵamἷὀtἷ ἵὁmὂὄἷἷὀὅívἷlμ
aὅ ὂaὄtíἵulaὅ ἶa luὐ, ἴatiὐaἶaὅ aὀὁὅ ἶἷὂὁiὅ ἶἷ “fótὁὀὅ”, ἵhὁἵavam-ὅἷ ἵὁὀtὄa a ὂlaἵa,
“ἷxὂulὅaὀἶὁ” ἷlétὄὁὀὅ ἶa mἷὅmaέ ἡ tὄaἴalhὁ, ὃuἷ lhἷ ὄἷὀἶἷὄia ὁ ἠὁἴἷl ἶἷ 1λβ1, gἷὄὁu uma
ὃuἷὅtãὁ ὂaὄa a ἵiêὀἵia ἔíὅiἵa, ὂὁὅtὁ ὃuἷ a ὄἷfὄaçãὁ ἷ ἶἷἵὁmὂὁὅiçãὁ ὅó faὐiam ὅἷὀtiἶὁ ὅἷ a luὐ
fὁὅὅἷ ὁὀἶaέ ἡ imὂaὅὅἷ ὂὄἷἵiὅὁu ἷὅὂἷὄaὄ até ὁ aἶvἷὀtὁ ἶa mἷἵâὀiἵa ὃuâὀtiἵa ὀa ἶéἵaἶa ἶἷ βί,
ὃuἷ, ὂaὄtiὀἶὁ ἶὁ ὂὄἷὅὅuὂὁὅtὁ ἶἷ ὃuἷ ὁ ὁἴὅἷὄvaἶὁὄ iὀfluἷὀἵia ὀὁὅ ὄἷὅultaἶὁὅ ὁἴtiἶὁὅ ὅὁἴὄἷ ὁ
ὁἴjἷtὁ, mὁὅtὄὁu ὃuἷ ὀa ὄἷaliἶaἶἷ é imὂὁὅὅívἷl ὂὄὁvaὄ ὅimultaὀἷamἷὀtἷ aὅ ὀatuὄἷὐaὅ
ἵὁὄὂuὅἵulaὄ ἷ ὁὀἶulatóὄia ἶa luὐμ ὅἷguὀἶὁ ὁὅ ἵὄitéὄiὁὅ a ἵaἶa vἷὐ utiliὐaἶὁὅ ὀὁ ἷxὂἷὄimἷὀtὁ, a
ἵaἶa vἷὐ uma ἶἷὅὅaὅ ἵὁiὅaὅ é vἷὄifiἵaἶaέ χ ἵiêὀἵia fíὅiἵa ἷὀtãὁ ὂὄἷἵiὅὁu muἶaὄ ὅἷuὅ
ὂaὄaἶigmaὅ, aἵἷitaὀἶὁ a tἷὁὄia ἶa “ἵὁmὂlἷmἷὀtaὄiἷἶaἶἷ” ὁu “ὀatuὄἷὐa ἶual” ἶa luὐμ vἷὄifiἵa-
ὅἷ, ὅὁἴ ἵἷὄtaὅ ἵὁὀἶiçõἷὅ, ὁ ἵὁmὂὁὄtamἷὀtὁ ἶὁ fótὁὀ ἵὁmὁ “ὁὀἶa”, ἷ, ὅὁἴ ὁutὄaὅ ἵὁὀἶiçõἷὅ,
ἵὁmὁ “matéὄia” - ὀãὁ ἷxἵluἶἷὀtἷ, ὂὁὄém ἵὁmὂlἷmἷὀtaὄmἷὀtἷέ E, ὃuἷὄ ὃuἷiὄamὁὅ, ὃuἷὄ ὀãὁ,
tὁἶa a tἷἵὀὁlὁgia ἶἷ ὀὁὅὅa atualiἶaἶἷ – ἶὁ ὄaἶaὄ ὡὅ ὂὁὄtaὅ autὁmὠtiἵaὅ ἶἷ lὁjaὅ – ἷὅtὠ,
iὀἶiὅἵutivἷlmἷὀtἷ, ἵalἵaἶa ὀἷὅὅa ἶualiἶaἶἷέ
2. σosso problema
ἠὁ ὂaὅὅὁ ηίκaζ-ηίλἵζ ἶὁ δivὄὁ VI ἶa República ἶἷ ἢlatãὁ, ὁ ὂἷὄὅὁὀagἷm ἥóἵὄatἷὅ
ἷxὂõἷ ὁ ἵélἷἴὄἷ ὅímilἷ ὁu imagἷm ἶὁ ἥὁl – ὁu “mἷtὠfὁὄa ὅὁlaὄ”3, “ὅímilἷ ἶὁ ἥὁl ἷ ἶa Iἶἷia ἶἷ
ἐἷm”4, ὂὄimἷiὄa ὂaὄtἷ ἶὁ “ὅímilἷ ἶa δuὐ”5, ἷtἵέ χ ἷὅtὄutuὄa ἴὠὅiἵa ἶἷὅὅa imagἷm é ὄἷὅumiἶa
ὂἷlὁ ὂἷὄὅὁὀagἷm ὀὁὅ tἷὄmὁὅ ὂἷὄtἷὀἵἷὀtἷὅ a uma ἵὁὄὄἷὅὂὁὀἶêὀἵia ὁu ὂὄὁὂὁὄçãὁ matἷmὠtiἵa6μ
[…] α ὸ π π αὶ ὰ α, α π αὶ ὰ αέ
[…] ὁ ὃuἷ aὃuἷlἷ [ὅἵέ ὁ ἐἷm] [é] ὀa ὄἷgiãὁ iὀtἷligívἷl ἷ ἷm ὄἷlaçãὁ aὁ noûs ἷ ὡὅ ἵὁiὅaὅ 'iὀtἷligiἶaὅ', ἷὅtἷ [ὅἵέ ὁ ἥὁl] é ὁ mἷὅmὁ ὀa [ὄἷgiãὁ] viὅívἷl ἷ ἷm ὄἷlaçãὁ ὡ viὅãὁ ἷ ὡὅ ἵὁiὅaὅ viὅtaὅέ (ἢδχἦÃἡέ República VI ηίκἴ1β-ἵβ)
3 VEGETTI, 2003a, p. 14, 22, 23, 31, 32, etc; idem, 2003b, p. 266, 268, 269, etc. 4 ROSS, 1953 (1951), p. 64; 70. 5 FERGUSON, 1921, p. 131; MURPHY, 1932, p. 93. 6 Cf. anà lógon: PLATÃO, República 508b13, 509d7-8, 511e2, 534a6. E, ainda: FERGUSON, 1921 p. 132, 133, 134, 138, 139; MORRISON, 1977, p. 220, nt. 11; ADAM, 2009 (1902), p. 59; DIXSAUT, 2000, p. 126. Cf. também ARISTÓTELES, Ética a Nicômaco V, 3, 1131a31-32; EUCLIDES. Elementos V, def. 6.
Investigação Filosófica, Edição Especial do I Encontro Investigação Filosófica, 2015. (ISSN: 2179-6742) Artigos / Articles
http://periodicoinvestigacaofilosofica.blogspot.com.br IF 64
ἒiaὀtἷ ἶἷ uma ὅὁliἵitaçãὁ ἶἷ ἕlauἵὁ (ηίκἵγ), ἥóἵὄatἷὅ ἷxὂliἵa ὁ ὅἷὀtiἶὁ ἶἷὅὅa ἷὅtὄutuὄa
aὀalógiἵa, aὂὁὀtaὀἶὁ, ὅἷὂaὄaἶamἷὀtἷ, ἶuaὅ ὄἷlaçõἷὅ ὃuἷ a ἔὁὄma ἶὁ ἐἷm7, ἶἷὀtὄὁ ἶἷὅὅἷ
framework, maὀtém ἵὁm aὅ ὁutὄaὅ ἔὁὄmaὅμ ἵauὅaliἶaἶἷ “ἷὂiὅtêmiἵa” (ηίκἵγ-ηίλaλ) ἷ
ἵauὅaliἶaἶἷ “ὁὀtὁlógiἵa” (ηίλaλ-ηίλἴ1ί)έ Eὅta última é ἷxὂlaὀaἶa ὀὁὅ ὅἷguiὀtἷὅ tἷὄmὁὅ,
ὅἷguiἶa ἶa imἷἶiata ἷ ὂἷἵuliaὄ ὄἷaçãὁ ἶὁ iὄmãὁ ἶἷ ἢlatãὁμ
ὸ ῖ α ὴ ᾶ α α πα φ , ἀ ὰ αὶ ὴ αὶ α αὶ φ , α ὸ αέ […] αὶ ῖ υ ὴ ὸ α φ α πὸ
ἀ α πα ῖ α , ἀ ὰ αὶ ὸ α αὶ ὴ α π᾽ υ α ῖ π ῖ α […]έ
αὶ Γ α α , Ἄπ , φ , α α π έ
[ἥἡἑέ] [έέέ] ἒiὄὠὅ ὃuἷ, ὃuaὀtὁ ὡὅ ἵὁiὅaὅ viὅtaὅ, ὁ ἥὁl ὀãὁ aὂἷὀaὅ fὁὄὀἷἵἷ ὁ ὅἷu ὂὁἶἷὄ ἶἷ ὅἷὄ viὅtὁ, maὅ tamἴém a ὅua gἷὄaçãὁ, ὅἷu ἵὄἷὅἵimἷὀtὁ ἷ ὅua ὀutὄiçãὁ [έέέ]έ E, ὂὁὄtaὀtὁ, ὃuaὀtὁ ὡὅ ἵὁiὅaὅ ἵὁὀhἷἵiἶaὅ, [έέέ] ἶiὄὠὅ ὃuἷ ὀãὁ aὂἷὀaὅ ὁ ὅἷu ὅἷὄ-ἵὁὀhἷἵiἶὁ ἷὅtὠ ὂὄἷὅἷὀtἷ ἶἷviἶὁ aὁ ἐἷm, maὅ tamἴém ὃuἷ taὀtὁ ὁ ὅἷu eînai ὃuaὀtὁ ὅua ousía8 lhἷὅ é aἶiἵiὁὀaἶὁ ὂὁὄ ἷlἷ [έέέ]έ
E ἕlauἵὁ, ἶἷ um mὁἶὁ muitὁ ὄiἶíἵulὁ, ἶiὐμ “χh, χὂὁlὁ, maὅ ὃuἷ ἷxagἷὄὁ ἷxtὄaὁὄἶiὀὠὄiὁ!” (ἢδχἦÃἡέ República VI ηίλἴβ-κ)
ἠὁ iὀíἵiὁ ἶa ἶéἵaἶa ἶἷ κί ἶὁ últimὁ ὅéἵulὁ, ὁ ὀὁtὠvἷl ἷ ὁὄigiὀal aὄtigὁ9 ἶἷ ἕἷὄaὅimὁὅ
ἥaὀtaὅ vἷiὁ ὅἷ ὅὁmaὄ aὁὅ ἴὁὀὅ ἷὅtuἶὁὅ iὀtἷὄὂὄἷtativὁὅ ἶὁ ὂaὂἷl ἶa Iἶἷia ἶἷ ἐἷm ὀἷὅta
ὂaὅὅagἷmέ ἒἷ iὀἵὁὀtἷὅtἷ fὁὄça, ἷὅὅἷ tὄaἴalhὁ ὅἷὄὠ ὄἷfἷὄêὀἵia ὂaὄa vὠὄiὁὅ ἵὁmἷὀtὠὄiὁὅ10
ὂὁὅtἷὄiὁὄἷὅ ὅὁἴὄἷ ὁ tἷmaέ ἑὁmὁ ἥaὀtaὅ mἷὅmὁ ὄἷἵὁὀhἷἵἷ11, ὂaὄtἷ ἶa ὁὄigiὀaliἶaἶἷ ἶἷ ὅua
iὀtἷὄὂὄἷtaçãὁ ἷὅtὠ ὀὁ fatὁ ἶἷ ἷla ἷὅtaὄ aliἵἷὄçaἶa ὀὁ ὄiἵὁ aὂaὄatὁ ἵὁὀἵἷitual ἵὁὀὅtὄuíἶὁ ἷm
aὀὠliὅἷὅ ἶa ὁὀtὁlὁgia ὂlatôὀiἵa ἷmὂὄἷἷὀἶiἶaὅ ὂὁὄ ἕwilym Elliὅ δaὀἷ ἡwἷὀ (1λθκ), ἒaviἶ
Kἷyt (1λθλ ἷ 1λι1) ἷ ἕὄἷgὁὄy Vlaὅtὁὅ (1λθην 1λθηή1λθθν 1λθλν 1λιβν 1λιγaν 1λιγἴ)έ
ἐaὅἷaἶamἷὀtἷ ἷm taiὅ ἷὅtuἶὁὅ, a hiὂótἷὅἷ ὂὄiὀἵiὂal ἶἷ ἥaὀtaὅ (1λλλ, ὂέ βζλ) é ὃuἷ hὠ uma
“tἷὁὄia ἶa ἔὁὄma ἶἷ ἐἷm ἷm ἢlatãὁ”, a ὃual, ἷὀἵὁὀtὄaὀἶὁ ἷἵὁ ὂὁὄ tὁἶὁὅ aὃuἷlἷὅ ὃuἷ ἷlἷ
ἵhama ἶἷ “ἶiὠlὁgὁὅ méἶiὁὅ”12, ἷὀἵὁὀtὄa ὅua ἷxὂὄἷὅὅãὁ ἷxatamἷὀtἷ ὀὁ δivὄὁ VI ἶa República.
7 Faço minhas as palavras de Ferrari (2003, p. 287, nt. 1), segundo as quais o correto seria traduzir o adjetivo neutro tò agathón por “o bom”; entretanto, para manter uma unidade e um diálogo com a tradição interpretativa do texto, continuarei referindo-me a esta entidade como “o Bem". 8 Opto pela não tradução de alguns termos cujo sentido nas passagens é ainda passível de longos debates, de modo a não fechar univocamente em um sentido sem a discussão do mesmo. Dada as reduzidas dimensões que meu texto se presta a ter, tais discussões ὂὄἷἵiὅaὄãὁ fiἵaὄ ὂaὄa ὁἵaὅiõἷὅ maiὅ ὁὂὁὄtuὀaὅέ “Eînai” ἵὁὅtuma ὅἷὄ tὄaἶuὐiἶὁ ὀἷὅta ὂaὅὅagἷm ὂὁὄ “ὅἷὄ”, aὁ ὂaὅὅὁ ὃuἷ “ousía” ὂὁὄ “ὄἷaliἶaἶἷ”, “ἷὅὅêὀἵia”, “ἷxiὅtêὀἵia” ἷ “ὅἷὄ”έ 9 Publicado originalmente em Philosophical Inquiry (1980), reeditado em ANTON e PREUS (1983) e em FINE (1999). 10 Por exemplo, VEGETTI (2003b), SHIELDS (2011). 11 SANTAS, 1999, p. 248. 12 Conforme citação nesta página, na qual ele identifica os diálogos que têm em mente (SANTAS, 1999, p. 256, nt. 17). Notar que não entrarei neste texto nos méritos e deméritos dessa classificação.
Investigação Filosófica, Edição Especial do I Encontro Investigação Filosófica, 2015. (ISSN: 2179-6742) Artigos / Articles
http://periodicoinvestigacaofilosofica.blogspot.com.br IF 65
ἢaὄa ἥaὀtaὅ, ἷὅtἷ livὄὁ ἵὁὀtém aὅ vὠὄiaὅ afiὄmativaὅ ὃuἷ ἵὁmὂõἷm ἷὅta “tἷὁὄia”, ἶaὅ ὃuaiὅ ὁ
ὂὁὀtὁ mὠximὁ ὅἷὄia ἷxatamἷὀtἷ a ὂaὅὅagἷm ἵitaἶa aἵimaέ E tal ὂaὅὅagἷm, ὂaὄa ἷlἷ13,
mἷὄἷἵἷὄia uma maiὁὄ atἷὀçãὁ ὂὁὄ ὂaὄtἷ ἶὁ iὀtéὄὂὄἷtἷ, haja viὅta ὅua iὀtἷὄὂὄἷtaçãὁ ὅἷὄ ἴἷm
maiὅ ἶifíἵil ἶὁ ὃuἷ ὁ ὄἷὅtὁ ἶa “tἷὁὄia” – a ἶifiἵulἶaἶἷ ὅἷὀἶὁ até ἶὄamatiἵamἷὀtἷ ἵὁὀfiὄmaἶa
ὂἷla ὄἷlutâὀἵia ἶὁ ὂἷὄὅὁὀagἷm ἥóἵὄatἷὅ ἷm falaὄ ὅὁἴὄἷ ὁ ἐἷm ἷ ὂἷla ἵitaἶa ὄiὅaἶa ἶἷ ἕlauἵὁ
aὁ fiὀal ἶa ἷxὂὁὅiçãὁέ χ iὀtἷὄὂὄἷtaçãὁ ὃuἷ ἥaὀtaὅ ὂὄὁὂõἷ, a “tἷὁὄia ἶa Iἶἷia ἶἷ ἐἷm”, iὀfὁὄma
ἷlἷ aὁ ὅἷu lἷitὁὄ14, ὄἷὂὁuὅa ὅὁἴὄἷ a aὅὅuὀçãὁ ἶἷ alguὀὅ ὂὄἷὅὅuὂὁὅtὁὅν ὂaὄa fiὀὅ ἶἷ aὀὠliὅἷ ἶἷ
ὅua ὂὁὅiçãὁ, ἷu vὁu ἶἷὅἶὁἴὄὠ-lὁὅ ἷm tὄêὅ aὅὅἷὄtivaὅ, ὃuἷ vὁu ἵhamaὄ ἶἷμ
“Pressuposto 1”: a ἶiὅtiὀçãὁ ἷὀtὄἷ “atὄiἴutὁὅ iἶἷaiὅ” ἷ “atὄiἴutὁὅ ὂὄóὂὄiὁὅ” ἷὅtὠ ὅἷὀἶὁ lἷvaἶa
ἷm ἵὁὀta ὂὁὄ ἢlatãὁ ὡ éὂὁἵa ἶa ἵὁmὂὁὅiçãὁ ἶa República ἵὁmὁ ὅuἴὅtὄatὁ ἶa ἵaὄaἵtἷὄiὐaçãὁ
ἶaὅ ἔὁὄmaὅ iὀtἷligívἷiὅν
“Pressuposto 2”: ἷὅὅa ἶiὅtiὀçãὁ ὂὄἷὅὅuὂõἷ a afiὄmaçãὁ ἶa χutὁὂὄἷἶiἵaçãὁ ἶaὅ ἔὁὄmaὅ ἵὁmὁ
fuὀἶamἷὀtὁ ἶἷlaν logo,
“Pressuposto 3”: ἢlatãὁ, ὡ mἷὅma éὂὁἵa, tamἴém ἵὁὀὅiἶἷὄava ὅἷuὅ ἷὀtἷὅ iὀtἷligívἷiὅ
autὁὂὄἷἶiἵὠvἷiὅέ
Exὂliἵaὄἷi maiὅ ὡ fὄἷὀtἷ ἵaἶa um ἶἷὅὅἷὅ ὂὁὀtὁὅέ ἢὁὄ ὁὄa, imὂὁὄta ὀὁtaὄ ὃuἷ, ἶἷviἶὁ aὁ
ἢὄἷὅὅuὂὁὅtὁ β, ὁ ἢὄἷὅὅuὂὁὅtὁ 1 ἷὅtὠ fuὀἶamἷὀtaἶὁ ὀὁ ἢὄἷὅὅuὂὁὅtὁ γέ ἠἷὅὅἷ ὅἷὀtiἶὁ, ἷὅtἷ
últimὁ, ὁ ἶa aὅὅuὀçãὁ ἶa χutὁὂὄἷἶiἵaçãὁ, é ὁ maiὅ imὂὁὄtaὀtἷμ uma ἷvἷὀtual iὀvaliἶaçãὁ ἶὁ
mἷὅmὁ ὂὁἶἷὄὠ aἵaὄὄἷtaὄ a iὀvaliἶaçãὁ ἶἷ tὁἶὁὅ ὁὅ ὂὄἷὅὅuὂὁὅtὁὅ, ἷ, ὂὁὄtaὀtὁ, ὂὄἷὅumivἷlmἷὀtἷ,
ἶa “tἷὁὄia” tὁἶaέ ἒiὅὅὁ, ἥaὀtaὅ mὁὅtὄa-ὅἷ ὂlἷὀamἷὀtἷ ἵiἷὀtἷ, aὁ afiὄmaὄ a tὁtal ἶἷὂἷὀἶêὀἵia ἶa
ὅua iὀtἷὄὂὄἷtaçãὁ ἷm ὄἷlaçãὁ a ἷὅtἷ ὂὄἷὅὅuὂὁὅtὁμ
χ ἵὁὀἵἷὂçãὁ ἶaὅ ἔὁὄmaὅ ἵὁmὁ ὂaὄaἶigmaὅ ὁu ἷxἷmὂlaὄἷὅ iἶἷaiὅ, autὁὂὄἷἶiἵaἵiὁὀaiὅ ὁu autὁἷxἷmὂlifiἵativὁὅ fὁi tὄaὐiἶa ὡ luὐ ὂὁὄ um ὀúmἷὄὁ ἶἷ autὁὄἷὅμ ἢέ ἕἷaἵh […], Vlaὅtὁὅ […], Jέ εέ Eέ εὁὄavἵὅik […], Rέ ἥmith […]έ χ tἷὁὄia ἶa ἔὁὄma ἶἷ ἐἷm ὃuἷ ἷu ἷὅtὁu aὂὄἷὅἷὀtaὀἶὁ ὂὄἷὅὅuὂõἷ ὃuἷ aὅ ἔὁὄmaὅ ὅãὁ autὁὂὄἷἶiἵaἵiὁὀaiὅ ὁu autὁἷxἷmὂlifiἵativaὅ ἶuὄaὀtἷ ὁ ὂἷὄíὁἶὁ méἶiὁ ἶἷ ἢlatãὁ, aὁ mἷὀὁὅ ὀa Rἷὂúἴliἵa, ἐaὀὃuἷtἷ, ἦimἷu ἷ ἔéἶὁὀ [έέέ]έ
(ἥχἠἦχἥ, 1λλλ, ὂέ βηθ, ὀtέ 1ι – gὄifὁὅ ὀὁὅὅὁὅ)
ἦἷὀἶὁ ἷm mἷὀtἷ tal afiὄmativa ἶἷὅtἷ gὄaὀἶἷ ἷὅtuἶiὁὅὁ, ὁ ὁἴjἷtivὁ ἶὁ ὂὄἷὅἷὀtἷ tἷxtὁ é
ὅimὂlἷὅ ἷ ἵὁὀἶiὐἷὀtἷ ἵὁm a ἷxtἷὀὅãὁ ὃuἷ lhἷ ἵaἴἷμ tãὁ ὅὁmἷὀtἷ ἶiὅἵutiὄ ὁ aὅὅumiἶὁ
13 SANTAS, 1999, p. 252. 14 SANTAS, 1999, p. 252-256.
Investigação Filosófica, Edição Especial do I Encontro Investigação Filosófica, 2015. (ISSN: 2179-6742) Artigos / Articles
http://periodicoinvestigacaofilosofica.blogspot.com.br IF 66
ἢὄἷὅὅuὂὁὅtὁ γ ἶἷ ἥaὀtaὅ, ὡ luὐ ἶὁὅ ἷὅtuἶὁὅ ἶἷ Vlaὅtὁὅ ὃuἷ ἷlἷ mἷὀἵiὁὀa - ἶἷixaὀἶὁ ὂaὄa ὁutὄa
ὁἵaὅiãὁ uma ἶiὅἵuὅὅãὁ maiὅ ἶἷtalhaἶa ἶa iὀtἷὄὂὄἷtaçãὁ ὂὄὁὂὄiamἷὀtἷ ἶita ὃuἷ ἷlἷ ὁfἷὄἷἵἷ ἶὁ
ὅímilἷ ἶὁ ἥὁlέ
3. Autopredicação: Aristóteles, τwen, Keyt e Vlastos
ἥἷja ὂaὄa a aὅὅuὀçãὁ ἶa χutὁὂὄἷἶiἵaçãὁ (ἢὄἷὅὅuὂὁὅtὁ γ), ὅἷja ὂaὄa a aὅὅuὀçãὁ ἶa
ἶiὅtiὀçãὁ ἶἷ atὄiἴutὁὅ ἶaὅ ἔὁὄmaὅ (ἢὄἷὅὅuὂὁὅtὁ 1), ὁ ὂὁὀtὁ ἶἷ ὂaὄtiἶa ἶἷ ἥaὀtaὅ é ὁ mἷὅmὁ
ἶὁὅ ἵὁmἷὀtaἶὁὄἷὅ ὀὁὅ ὃuaiὅ ἷlἷ ὅἷ ἴaὅἷiaμ uma ὂaὅὅagἷm ἷὅὂἷἵífiἵa ἶὁὅ Tópicos ὀa ὃual
χὄiὅtótἷlἷὅ aὂaὄἷὀtἷmἷὀtἷ tὄaça ἵὁmἷὀtὠὄiὁὅ ὅὁἴὄἷ aὅ ἔὁὄmaὅ ὂlatôὀiἵaὅέ ἠὁὅὅa aὀὠliὅἷ ἶὁ
ἢὄἷὅὅuὂὁὅtὁ γ, ὂὁὄtaὀtὁ, ὂὁἶἷ ἵὁmἷçaὄ viὅitaὀἶὁ ἷὅta ὂaὅὅagἷm ἷ, ἷm ὅἷguiἶa, aὃuilὁ ὃuἷ
ἡwἷὀ, Kἷyt ἷ Vlaὅtὁὅ ἶἷla ἷxtὄaíὄamέ
Aristóteles (Tópicos):
᾿´ π ' π π πὶ ὴ α υ, ἀ α υ α ὲ ᾳ ὴ π , ὴ α ὰ α ' α ἀπ · ὰ α ὸ α έ π ὶ α α π
π ὸ ῖ , ᾗ ἄν ωπό ἐ ν, ἀλλ' ᾗ ἰδέα, ἂ ἀ π υ ὸ ῖ έ α α υ α ὲ ᾳ π , αὶ α ὰ
π , ᾗ α α ' α ῖ ῖ α ὴ α · α ὰ ὸ ὴ α έ π ὶ π α ὸ υ
αὶ α υ ῖ α , αὶ ᾗ ζῷον α π , ἄ υ ὸ υ αὶ α υ ῖ α έ
ἑὁὀὅiἶἷὄἷ-ὅἷ […] a iἶἷia ἶὁ ὅujἷitὁ ὂὄὁὂὁὅtὁ ἷ vἷja-ὅἷ, ὂaὄa fiὀὅ ἶἷ ὄἷfutaçãὁ, ὅἷ a ὂὄὁὂὄiἷἶaἶἷ ὅugἷὄiἶa ὀãὁ ὂἷὄtἷὀἵἷ ὡ iἶἷia ἷm ὃuἷὅtãὁ, ὁu ὅἷ ἶἷixa ἶἷ ὂἷὄtἷὀἵἷὄ-lhἷ ἶἷviἶὁ ὡὃuἷla ἵaὄaἵtἷὄíὅtiἵa ὃuἷ lhἷ valἷ a ἶἷὅἵὄiçãὁ ἶἷ ὃuἷ ὅἷ ἷὀuὀἵiὁu a ὂὄὁὂὄiἷἶaἶἷμ ὂὁiὅ, ὀἷὅὅἷ ἵaὅὁ, ὁ ὃuἷ ὅἷ afiὄmὁu ὅἷὄ uma ὂὄὁὂὄiἷἶaἶἷ ὀãὁ ὅἷὄὠ talέ χὅὅim, ὂὁὄ ἷxἷmὂlὁ, ἵὁmὁ ὁ “ἷὅtaὄ ἷm ὄἷὂὁuὅὁ” ὀãὁ ὂἷὄtἷὀἵἷ a ώὁmἷm ἷm ἥi com relação ao fato de ser homem, mas com relação ao fato de [ser] ideia, ὀãὁ ὅἷὄia ὂὄὁὂὄiἷἶaἶἷ ἶἷ hὁmἷm ὁ “ἷὅtaὄ ἷm ὄἷὂὁuὅὁ”έ ἢaὄa fiὀὅ ἵὁὀὅtὄutivὁὅ, ὂὁὄ ὁutὄὁ laἶὁ, vἷja-ὅἷ ὅἷ a ὂὄὁὂὄiἷἶaἶἷ ἷm ὃuἷὅtãὁ ὂἷὄtἷὀἵἷ ὡ iἶἷia, ἷ ὅἷ lhἷ ὂἷὄtἷὀἵἷ ὅὁἴὄἷ aὃuἷlἷ aὅὂἷἵtὁ ἶἷviἶὁ aὁ ὃual ὅἷ ὂὄἷἶiἵa ἶἷlἷ aὃuἷla ἵaὄaἵtἷὄíὅtiἵa ἶἷ ὃuἷ ὅἷ afiὄmὁu ὃuἷ ὁ ὂὄἷἶiἵaἶὁ ἷm ὃuἷὅtãὁ ὀãὁ ἷὄa uma ὂὄὁὂὄiἷἶaἶἷμ ὂὁiὅ, ὀἷὅὅἷ ἵaὅὁ, ὁ ὃuἷ ὅἷ ὀἷgὁu ὃuἷ fὁὅὅἷ uma ὂὄὁὂὄiἷἶaἶἷ ὅἷὄὠ uma ὂὄὁὂὄiἷἶaἶἷέ χὅὅim, ὂὁὄ ἷxἷmὂlὁ, ἵὁmὁ ὂἷὄtἷὀἵἷ a χὀimal ἷm ἥi ὁ “ὅἷὄ ἵὁmὂὁὅtὁ ἶἷ alma ἷ ἵὁὄὂὁ”, ἷ iὅtὁ ὂἷὄtἷὀἵἷ a ἷlἷ com relação ao fato de [ser] animal, ὁ “ὅἷὄ ἵὁmὂὁὅtὁ ἶἷ alma ἷ ἵὁὄὂὁ” ὅἷὄia ὂὄὁὂὄiἷἶaἶἷ ἶἷ aὀimalέ (χRIἥἦÓἦEδEἥέ Tópicos 1γιἴγ-1γ15 - gὄifὁὅ ὀὁὅὅὁὅ)
τwen (19θ8):
15 ARISTÓTELES. Tópicos. Tradução de L. Vallandro e G. Bornheim. São Paulo: Abril Cultural, 1973 (Coleção Os Pensadores) – com modificações.
Investigação Filosófica, Edição Especial do I Encontro Investigação Filosófica, 2015. (ISSN: 2179-6742) Artigos / Articles
http://periodicoinvestigacaofilosofica.blogspot.com.br IF 67
ἥὁἴὄἷ ἷὅta ὂaὅὅagἷm, ἕέ Eέ δέ ἡwἷὀ ἷxὂliἵa16 ὃuἷ hὠ ὂἷlὁ mἷὀὁὅ ἶuaὅ iὀfὁὄmaçõἷὅ
fuὀἶamἷὀtaiὅμ a ὂὄimἷiὄa é a ἶifἷὄἷὀἵiaçãὁ ἷὀtὄἷ ἶὁiὅ tiὂὁὅ ἶἷ ὂὄὁὂὄiἷἶaἶἷὅ iἶἷὀtifiἵὠvἷiὅ
ὀuma ἔὁὄma ὂlatôὀiἵaν a ὅἷguὀἶa, é a ἵὁὀἵἷὂçãὁ ἶὁ fuὀἶaἶὁὄ ἶὁ δiἵἷu ἶἷ ὃuἷ aὅ ἔὁὄmaὅ ὅãὁ
autopredicáveis ὁu autoexemplificativas17έ ἒiὐἷὄ ὃuἷ ὁἵὁὄὄἷ a uma ἔὁὄma ὁu Iἶἷia ὁ
fἷὀômἷὀὁ ἶa “χutὁὂὄἷἶiἵaçãὁ” ὁu “χutὁἷxἷmὂlifiἵaçãὁ” ὅigὀifiἵa ἶiὐἷὄ a ἔὁὄma ὀãὁ é
aὂἷὀaὅ ὁ ἵὁὄὄἷὅὂὁὀἶἷὀtἷ iὀtἷligívἷl ἶἷ ἶἷtἷὄmiὀaἶa ὃualiἶaἶἷ, maὅ ὃuἷ ἷfἷtiva ἷ litἷὄalmἷὀtἷ
a ὂὄóὂὄia ἔὁὄma é uma “iὀὅtâὀἵia” ἶa ὃualiἶaἶἷ a ὃuἷ ἷla ἵὁὄὄἷὅὂὁὀἶἷ, iὅtὁ é, ὃuἷ ἷla
“ἷxἷmὂlifiἵa” ὁu “ὂὁὅὅui” a ὃualiἶaἶἷ ἶa ὃual ἷla é ὁ ἵὁὄὄἷὅὂὁὀἶἷὀtἷέ Em tἷὄmὁὅ gἷὄaiὅμ a
ἔὁὄma ἶἷ X ὅἷὄia ἷla tamἴém um Xέ ἑὁὀfὁὄmἷ viὅtὁ ὀὁ ἷxἷmὂlὁ ἶaἶὁ ὂὁὄ χὄiὅtótἷlἷὅ aἵima,
a ἔὁὄma ἶἷ ώὁmἷm ὅἷὄia tamἴém um hὁmἷm, ἷ a ἔὁὄma ἶἷ χὀimal ὅἷὄia tamἴém um aὀimalέ
ἑὁm ὄἷlaçãὁ aὁ ὂὄimἷiὄὁ ὂὁὀtὁ, a ἶiὅtiὀçãὁ tὄaçaἶa ὀa ὂaὅὅagἷm ὂἷlὁ ἷὅtagiὄita, ἡwἷὀ aὅὅim
ὀὁmἷia ὁὅ ἶὁiὅ tiὂὁὅ ἶἷ atὄiἴutὁὅ ἶa ἔὁὄma iἶἷὀtifiἵaἶὁὅ ὂὁὄ χὄiὅtótἷlἷὅ18μ
“Predicados A”μ ὂὄὁὂὄiἷἶaἶἷὅ ἶa ἔὁὄma ἶἷ X ἶἷviἶὁ aὁ ὅἷu status ἶἷ ἔὁὄma, iὅtὁ é,
ὂὄὁὂὄiἷἶaἶἷὅ ἵὁmuὀὅ a tὁἶaὅ ἔὁὄmaὅμ ὂὄὁὂὄiἷἶaἶἷ ἶa ἔὁὄma ἶἷ X qua ἔὁὄma (tò ídion
hyparchei têi idéai toû X hêi idéa estin)έ Exἷmὂlὁὅ ἶἷ “ἢὄἷἶiἵaἶὁ χ” ὂaὄa a ἔὁὄma ἶἷ
ώὁmἷmμ aὅ ὂὄὁὂὄiἷἶaἶἷὅ “ἷὅtaὄ ἷm ὄἷὂὁuὅὁ”, “ὅἷὄ ἷtἷὄὀὁ”, “ὅἷὄ imutὠvἷl”, “ὅἷὄ iὀviὅívἷl”, ἷtἵέ
“Predicados B2”: ὂὄὁὂὄiἷἶaἶἷὅ ἶa ἔὁὄma ἶἷ X ὃuἷ ἶἷfiὀἷm a ἔὁὄma ἷὅὂἷἵífiἵa ὃuἷ
ἷla éμ ὂὄὁὂὄiἷἶaἶἷ ἶa ἔὁὄma ἶἷ X qua X (tò ídion hyparchei têi idéai toû X hêi X estin)έ
Exἷmὂlὁ ἶἷ “ἢὄἷἶiἵaἶὁ ἐβ” ὂaὄa a ἔὁὄma ἶἷ ώὁmἷmμ a ὂὄὁὂὄiἷἶaἶἷ “ὅἷὄ mὁὄtal”έ
Keyt (19θ9 e 19ι1):
À mἷὅma éὂὁἵa ἶἷ ἡwἷὀ, ἒέ Kἷyt viὅita ἷὅὅa ἶiὅtiὀçãὁ ἶἷ ὂὄὁὂὄiἷἶaἶἷὅ ἷm ἶὁiὅ
aὄtigὁὅ (1λθλ ἷ 1λι1), ἷxiἴiὀἶὁ, ὂὁὄ ὅἷu tuὄὀὁ, tἷὄmὁὅ ἶifἷὄἷὀtἷὅ ἷ ἶἷfiὀiçõἷὅ um ὂὁuἵὁ maiὅ
ὄἷfiὀaἶaὅ, ἷmἴὁὄa ὀãὁ iὀἵὁmὂatívἷiὅ ἵὁm aὅ ἶὁ ὁutὄὁ ἷὅtuἶiὁὅὁ19μ
“Atributos Próprios”μ aὃuἷlἷὅ atὄiἴutὁὅ ἶἷ uma ἔὁὄma ἵuja auὅêὀἵia ἷm uma ἵὁiὅa
ἷὀὅἷjaὄia ὃuἷ ἷὅta ἵὁiὅa ὀãὁ fὁὅὅἷ uma iὀὅtâὀἵia ἶἷ uma ἶaἶa ἔὁὄmaέ
“Atributos Ideais ou Formais”μ aὃuἷlἷὅ atὄiἴutὁὅ ἶἷ uma ἔὁὄma ἵuja auὅêὀἵia ἷm
uma ἵὁiὅa ἷὀὅἷjaὄia ὃuἷ ἷὅta ἵὁiὅa ὀãὁ fὁὅὅἷ uma Iἶἷia ὂlatôὀiἵaέ
Vlastos (19θ5, 19θ5/19θθ, 19θ9, 19ι2, 19ι3a e 19ι3b):
16 OWEN, 1986 (1968), p. 225. 17 OWEN, 1986 (1968), p. 225. p. 232; 236; 237; cf. também CHERNIS, 1946, p. 1-5. 18 OWEN, 1986 (1968), p. 225. 19 KEYT, 1969, p. 12-13.
Investigação Filosófica, Edição Especial do I Encontro Investigação Filosófica, 2015. (ISSN: 2179-6742) Artigos / Articles
http://periodicoinvestigacaofilosofica.blogspot.com.br IF 68
ἒἷ tὁἶὁὅ ὁὅ ἵὁmἷὀtaἶὁὄἷὅ ἷm ὃuἷ ἥaὀtaὅ ὂὄὁἵuὄa ἴaὅἷaὄ ὅἷuὅ ἢὄἷὅὅuὂὁὅtὁὅ 1 ἷ γ, ἕέ
Vlaὅtὁὅ ὅἷm ἶúviἶa fὁi ὁ ὃuἷ ἷmὂὄἷἷὀἶἷu aὅ aὀὠliὅἷὅ maiὅ ὂὄὁfuὀἶaὅ ἷ, a mἷu vἷὄ, maiὅ
lúἵiἶaὅ ὅὁἴὄἷ a matéὄiaέ ἥua ὅἷὃuêὀἵia20 ἶἷ aὄtigὁὅ é hὁjἷ ἵὁὀὅiἶἷὄaἶa ὄἷfἷὄἷὀἵial ὀa aὀὠliὅἷ
ἶa ὁὀtὁlὁgia ὂlatôὀiἵa, ὅἷja ὂaὄa ἵὁὀἵὁὄἶâὀἵia, ὅἷja ὂaὄa ἶiὅἵὁὄἶâὀἵiaέ Vlaὅtὁὅ ὀãὁ aὂὄἷὅἷὀta
tἷὄmὁὅ ὀὁvὁὅ ὂaὄa a ἶiὅtiὀçãὁ tὄaçaἶa ὂὁὄ χὄiὅtótἷlἷὅ ἷὀtὄἷ ὁὅ atὄiἴutὁὅ ἶἷ uma ἔὁὄma
ὂlatôὀiἵa21 – aὂἷὀaὅ ἵhamaὀἶὁ-a ἶἷ “ἒiὅtiὀçãὁ-ἢ”22έ ἦὁἶavia, ὃuiçὠ ὂἷlὁ ὄigὁὄ ἷ ἷxtἷὀὅãὁ ἶἷ
ὅuaὅ aὀὠliὅἷὅ, ἷlἷ é ὁ ἵὁmἷὀtaἶὁὄ ἷm ὃuἷm ἥaὀtaὅ maiὅ ὂὄὁἵuὄaὄὠ ἴaὅἷaὄ ὅἷu ἢὄἷὅὅuὂὁὅtὁ γέ
ἢὁὄ iὅὅὁ, ἷ ὂὁὄὃuἷ ὀὁὅὅὁ tἷmὂὁ é ἷὅἵaὅὅὁ, ἶὁὅ ἵὁmἷὀtaἶὁὄἷὅ ὀὁὅ ὃuaiὅ ἥaὀtaὅ fuὀἶamἷὀta ὅua
ὂὁὅiçãὁ23, Vlaὅtὁὅ ὅἷὄὠ ὁ úὀiἵὁ ἵujaὅ ὂὁὅiçõἷὅ ἷu ἵὁὀfὄὁὀtaὄἷi ἵὁm ὁ ὂὄἷὅὅuὂὁὅtὁ ὅaὀtaὅiaὀὁέ
ἠἷὅὅἷ ἵὁὀfὄὁὀtὁ, ἵὁmὁ vἷὄἷmὁὅ, ὁ ὃuἷ ὂὁἶἷ ἵauὅaὄ alguma ἷὅtὄaὀhἷὐa aὁ lἷitὁὄ é ὃuἷ, ὀὁὅ
aὄtigὁὅ ἶἷ Vlaὅtὁὅ mἷὀἵiὁὀaἶὁὅ ὂὁὄ ἥaὀtaὅέέέ a ὂὁὅiçãὁ ἶὁ ἵὁmἷὀtaἶὁὄ tuὄἵὁ ὂaὄἷἵἷ ὅἷὄ ἷm
laὄga mἷἶiἶa ἶifἷὄἷὀtἷ ἶa ἶἷlἷέ
4. Tabela de correspondência de terminologia entre os comentadores
ἢὁἶἷmὁὅ ὂἷὄἵἷἴἷὄ ὃuἷ ὁὅ autὁὄἷὅ aἴὁὄἶaἶὁὅ aἵima ἷmὂὄἷgam tἷὄmὁὅ um ὂὁuἵὁ
ἶifἷὄἷὀtἷὅ ὂaὄa ὁὅ ἵὁὀἵἷitὁὅ ὃuἷ, ὁὄiuὀἶὁὅ ἶὁ tἷxtὁ ἶἷ χὄiὅtótἷlἷὅ, ὅãὁ utiliὐaἶὁὅ ὀὁ tὄatamἷὀtὁ
ἶὁ ὀὁὅὅὁ tἷmaέ ἢaὄa ἷὀtãὁ faἵilitaὄ miὀha ἶiὅἵuὅὅãὁ ἵὁm ἷlἷὅ, ἷ ὂὁὄὃuἷ mἷu iὀtἷὄlὁἵutὁὄ
ὂὄiὀἵiὂal é ἕἷὄaὅimὁὅ ἥaὀtaὅ, ἷu ἷmὂὄἷgaὄἷi ὁὅ tἷὄmὁὅ utiliὐaἶὁὅ ὂὁὄ ἷlἷ24, ἵὁὀfὁὄmἷ taἴἷla
ἶἷ ἵὁὄὄἷὅὂὁὀἶêὀἵia aἴaixὁ25μ
20 VLASTOS, DEGREES OF REALITY in Plato (1λθην ἶὁὄavaὀtἷμ “ἒέRέ”)ν A Metaphysical Paradox (1965/1966; doravaὀtἷμ “εέἢέ”)ν REASON AND CAUSES in the Phaedo (1λθλν ἶὁὄavaὀtἷμ “Rέἑέ”)ν THE UNITY OF
VIRTUES IN THE PROTAGORAS (1λιβν ἶὁὄavaὀtἷμ “ἧέVέἢέ”)ν An AMBIGUITY IN THE SOPHIST (1973; doravante: “χέἥέ”)ν The ‘Two-Level’ Paradoxes in Aristotle (1973; doravante: “ἦέδέἢέχέ)έ 21 Embora ele estabeleça importantes conceitos e termos novos sobre assuntos correlatos, como “ἢὄἷἶiἵaçãὁ ἢauliὀa”, tἷma ὀὁ ὃual ὅἷὄ-nos-á impossível adentrar no presente texto. Tal conceito encontra-se explicado nos artigos citados na nota anterior. 22 VLASTOS, T.L.P.A. (1973b), p. 327. 23 Cf. citação mais acima, ele também procura sedimentar seu pressuposto em artigos de Geach, Moravcsik e Smith (SANTAS, 1999, p. 256, nt. 17), Contudo, desses comentadores, Vlastos é considerado o mais importante na análise do tema. 24 Santas (1999, p. 259-260) estabelece a mesma correspondência de termos. 25 Tabela esta cuja preparação gráfica foi uma cortesia de Aminadab de Figueiredo da Silva, a quem devo os agradecimentos, inclusive pelo extremamente célere atendimento à demanda.
Investigação Filosófica, Edição Especial do I Encontro Investigação Filosófica, 2015. (ISSN: 2179-6742) Artigos / Articles
http://periodicoinvestigacaofilosofica.blogspot.com.br IF 69
5. Autopredicação e Vlastos
ἑὁmὁ ἴἷm ὀὁtaἶὁ ὂὁὄ ἥaὀtaὅ ἷ tὁἶὁὅ ὁὅ ὁutὄὁὅ ἵὁmἷὀtaἶὁὄἷὅ aluἶiἶὁὅ ὀὁ ὃuaἶὄὁ
aἵima, a ἒiὅtiὀçãὁ-ἢ tὄaçaἶa ὀὁὅ tἷὄmὁὅ aὄiὅtὁtéliἵὁὅ ὂaὄtἷ ἶa ὅuὂὁὅiçãὁ ἶἷ ὃuἷ aὅ ἔὁὄmaὅ
ὂlatôὀiἵaὅ ὅãὁ autὁὂὄἷἶiἵativaὅ – iέἷ, ἶὁtaἶaὅ ἶἷ χutὁὂὄἷἶiἵaçãὁ26έ ἠἷὅὅἷ ὅἷὀtiἶὁ, a ἶἷὅἵὄiçãὁ
ἴὠὅiἵa ἶὁὅ “χtὄiἴutὁὅ ἢὄóὂὄiὁὅ”, utiliὐaἶa a ὂaὄtiὄ ἶὁ tἷxtὁ ἶὁὅ Tópicos ὂὁὄ ἡwἷὀ, Kἷyt,
Vlaὅtὁὅ ἷ ἥaὀtaὅ, ἷὄaμ “aὅ ὂὄὁὂὄiἷἶaἶἷὅ ἶἷ ἔὁὄma ἶἷ X enquanto X”έ χ ἔὁὄma ἶἷ εἷὅa ὅἷὄia
litἷὄalmἷὀtἷ, ἷla mἷὅma, uma mἷὅa, ἷ a ἔὁὄma ἶἷ Juὅtiça ὅἷὄia litἷὄalmἷὀtἷ, ἷla mἷὅma, uma
ἵὁiὅa juὅtaέ ἦἷὀἶὁ iὅὅὁ ἷm mἷὀtἷ, ἷ ὀum ὅἷὀtiἶὁ um ὂὁuἵὁ maiὅ ὄaἶiἵal ἶὁ ὃuἷ ὅἷuὅ ὂaὄἷὅ, é
ὀὁtὠvἷl ὃuἷ Vlaὅtὁὅ tἷὀha ὅἷ ἶἷmὁὄaἶὁ ὅὁἴὄἷ uma ὃuἷὅtãὁ aὀtἷὄiὁὄ ὡ utiliὐaçãὁ ἶἷὅtἷὅ
ἵὁὀἵἷitὁὅ ὂaὄa aὀὠliὅἷ ἶa ὁὀtὁlὁgia ὂlatôὀiἵaμ ὅἷὄiam ἷὅtἷὅ ὂὄóὂὄiὁὅ ἵὁὀἵἷitὁὅ aἵἷitὠvἷiὅ ὂaὄa
ἢlatãὁς Iὅtὁ é, ὁὅ χtὄiἴutὁὅ ἢὄóὂὄiὁὅ, ἵὁὀfὁὄmἷ aὅ ἶἷfiὀiçõἷὅ ὅuὂὄa fὁὄὀἷἵiἶaὅ, a ὂὄóὂὄia
ἒiὅtiὀçãὁ-ἢ ἷ a χutὁὂὄἷἶiἵaçãὁ ὂὁἶἷὄiam ὅἷὄ aὅὅumiἶὁὅ ὂὁὄ ἢlatãὁ ἵὁmὁ ὂὄὁὂὄiἷἶaἶἷὅ ἷ
fἷὀômἷὀὁὅ imὂliἵaἶὁὅ ὀa ὂὁὅtulaçãὁ ἶaὅ ὅuaὅ ἔὁὄmaὅ iὀtἷligívἷiὅς27 ἡu, ὅἷguὀἶὁ ὁὅ tἷὄmὁὅ
ὃuἷ utiliὐὁμ ὁ ἢὄἷὅὅuὂὁὅtὁ γ ἶἷ ἥaὀtaὅ é ἵὁmὂatívἷl ἵὁm aὅ afiὄmaçõἷὅ ὅὁἴὄἷ aὅ Iἶἷiaὅ
ἷὀἵὁὀtὄaἶaὅ ὀὁὅ ἶiὠlὁgὁὅ lἷvaἶὁὅ ἷm ἵὁὀta ὂὁὄ ἷlἷς
26 Cf. também ARISTÓTELES, Ética a Nicômaco 1096a34-ἴημ “[…] ὂὁἶἷ-se perguntar o que afinal eles [ὅἵέ ὁὅ ὃuἷ afiὄmam a ἷxiὅtêὀἵia ἶaὅ ἔὁὄmaὅ iὀtἷligívἷiὅ] ὃuἷὄἷm ἶiὐἷὄ ἵὁm “ἵaἶa ἵὁiὅa ἷm ὅi”, ὅἷ afiὀal taὀtὁ para Homem em Si como para homem [em particular] a definição é a mesma: a de homem. Pois, com relação ao fatὁ ἶἷ [ὅἷὄ] hὁmἷm, ἷlἷὅ [ὅἵέ ἔὁὄma ἶἷ hὁmἷm ἷ hὁmἷm ὂaὄtiἵulaὄ] ἶifἷὄἷm ἷm ὀaἶa […]”έ 27 Ao colocar a questão nestes termos, eu gostaria de frisar que a mim (ao contrário de a alguns desses comentadores), no presente artigo, não é tão importante o problema de se Platão, ele próprio, expressou em alguma das suas obras, abertamente, a Distinção-P. Para os fins da argumentação deste meu texto, é suficiente perguntar se tais conceitos ser-lhe-iam aἵἷitὠvἷiὅ, iέἷ, ὅἷ ἷlἷὅ ὅἷὄiam “ἷὀἵaixὠvἷiὅ” ἵὁm aὃuilὁ ὃuἷ lἷmὁὅ ὀὁὅ diálogos.
Investigação Filosófica, Edição Especial do I Encontro Investigação Filosófica, 2015. (ISSN: 2179-6742) Artigos / Articles
http://periodicoinvestigacaofilosofica.blogspot.com.br IF 70
Em tὄêὅ aὄtigὁὅ aluἶiἶὁὅ ὂὁὄ ἥaὀtaὅ, εέἢέ (1λθηή1λθθ), ἒέRέ (1λθη), ἷ ἧέVέἢέ (1λιβ)28,
a ὂὁὅiçãὁ ἶἷ Vlaὅtὁὅ, imὂὁὄta ὄἷἵὁὀhἷἵἷὄ, é a mἷὅma, ἷmἴὁὄa ὁ fὁἵὁ ἶa ὅua aὄgumἷὀtaçãὁ
ἶifiὄa um ὂὁuἵὁέ ἠἷὅὅἷ ὅἷὀtiἶὁ, ὁὅ aὄgumἷὀtὁὅ ἶἷlἷ ἷm um ἷ ἷm ὁutὄὁ paper ὅãὁ mutuamἷὀtἷ
ἵὁmὂlἷmἷὀtaὄἷὅ, ἶἷ mὁἶὁ ὃuἷ ἷu tὁmὁ iὅtὁ ἵὁmὁ autὁὄiὐaçãὁ ὂaὄa ἷxὂô-lὁὅ ὀa ὁὄἶἷm ὃuἷ
ὂaὄἷἵἷ ἷὅἵlaὄἷἵê-lὁὅ mἷlhὁὄέ ἡ ὂὁὀtὁ ἶἷ ὂaὄtiἶa ἶἷ Vlaὅtὁὅ ὅãὁ algumaὅ ἷxὂὄἷὅὅõἷὅ “fὁὄtἷὅ”29
ἶἷ ἢlatãὁ ὂaὄa ὃualifiἵaὄ aὅ ἔὁὄmaὅ ἷ ἶifἷὄἷὀἵiὠ-laὅ ἶaὅ iὀὅtâὀἵiaὅ ὅἷὀὅívἷiὅέ ἢὁὄ ἷxἷmὂlὁ,
Vlaὅtὁὅ ἵhamaὄὠ30 atἷὀçãὁ ὂaὄa ὁ fatὁ ἶἷ ὁuviὄmὁὅ ἶiὐἷὄ ὃuἷ a ἔὁὄma ὁu Iἶἷia éμ
i) tò ón (República X ηλιaζ)ν
ii) hó ésti klíne (idem, X ηλιaβ)ν
iii) teléos ón (idem, X ηλιaβ)ν
iv) he […] ousía óntos oûsa (Fedro βζιἵθ-ι)ν
v) [ὅἵέ he klíne] óntos oúsa (República X ηλιἶβ)ν
vi) mâllón ónta [ὅἵέ ἶὁ ὃuἷ aὅ iὀὅtâὀἵiaὅ ὅἷὀὅívἷiὅ] (idem, VII η1ηἶβ)έ
ἡ ἵὁmἷὀtaἶὁὄ ἶἷmὁὀὅtὄa ὃuἷ ὁ ὅἷὀtiἶὁ ἶὁ vἷὄἴὁ eimí ὀἷὅὅaὅ ἷxὂὄἷὅὅõἷὅ – iὀἵluiὀἶὁ aὅ
fὁὄmaὅ ὅuἴὅtaὀtivaὅ ἷ aἶvἷὄἴiaiὅ, ousía ἷ óntos – ὀãὁ ὂὁἶἷ ὅἷὄ ὁ ὅἷὀtiἶὁ ἷxiὅtἷὀἵial, maὅ ὅim ὁ
ὅἷὀtiἶὁ ἶἷ “ὄἷal”έ χ iὀὅtâὀἵia ὅἷὀὅívἷl ἷxiὅtἷ tamἴém (ἵfέ ἷxὂὄἷὅὅamἷὀtἷ afiὄmaἶὁ ἷm
República VI ηίιaι-ἴζ, ὂέἷxέ), maὅ a ἷxiὅtêὀἵia ἶἷla é ὃualitativamἷὀtἷ ἶifἷὄἷὀtἷ ἶa
ἷiἶétiἵa31μ a ἔὁὄma é “maiὅ ὄἷal” ὃuἷ a iὀὅtâὀἵia ὅἷὀὅívἷl, a ἔὁὄma “ὄἷalmἷὀtἷ é”, a iὀὅtâὀἵia
ὅἷὀὅívἷl, ὀãὁέ Eὀtãὁ Vlaὅtὁὅ ἵὁὀἵlui ὃuἷ ὁὅ ὅἷὀtiἶὁὅ ἶaὅ ἷxὂὄἷὅὅõἷὅ “fὁὄtἷὅ” aἵima ὅἷὄiam ὀãὁ
ὄἷlaἵiὁὀaἶὁὅ ὡ afiὄmaçãὁ ἶἷ ἷxiὅtêὀἵia ὂaὄa aὅ ἔὁὄmaὅ ἷ ὀἷgaçãὁ ὂaὄa aὅ iὀὅtâὀἵiaὅ ὅἷὀὅívἷiὅ,
maὅ ὅim ἶἷ ὃuἷ a ἔὁὄma, ἵὁmὂaὄativamἷὀtἷ ὡ iὀὅtâὀἵia, éμ i) “ὁ ὄἷal”, ii) “a ἵama ὄἷal” ὁu
“aὃuilὁ ὃuἷ ὄἷalmἷὀtἷ é ἵama”, iii) “ὁ ὂἷὄfἷitamἷὀtἷ ὄἷal”, iv) ἷ v) “a ὄἷaliἶaἶἷ ὂἷὄfἷitamἷὀtἷ
ὄἷal”ν iὅtὁ é, a ἔὁὄma é vi) “maiὅ ὄἷal” ἶὁ ὃuἷ a iὀὅtâὀἵia ὅἷὀὅívἷlέ
χ ὂaὄtiὄ ἶiὅὅὁ, ὁ ἵὁmἷὀtaἶὁὄ tuὄἵὁ vai tἷὀtaὄ ὂὄἷἵiὅaὄ ὁ ὅἷὀtiἶὁ ἶἷὅὅa ὀὁçãὁ ὄἷἵὁὄὄἷὀtἷ
ἶἷ “maiὅ ὄἷaliἶaἶἷ”, iέἷ, ἷὅὅa ὃualifiἵaçãὁ ἶa ἷxiὅtêὀἵia ὃuἷ a ἔὁὄma ὄἷἵἷἴἷ ἷ a iὀὅtâὀἵia
ὅἷὀὅívἷl ὀãὁ, ἷ ὃuἷ ὅἷὄia ὂὁὄtaὀtὁ ὁ ὀúἵlἷὁ ἶa ἶifἷὄἷὀça ὁὀtὁlógiἵa ἷὀtὄἷ amἴaὅέ ἢaὄa taὀtὁ,
28 Cf. nota 18 acima. 29 ἣuἷm ὃualifiἵa aὅ ἷxὂὄἷὅὅõἷὅ ἵὁmὁ “fὁὄtἷὅ” é ὁ ὂὄóὂὄiὁ Vlaὅtὁὅ (ἒέRέ, 1λιγ (1λθη), ὂέ θκ-69, nt. 44). 30 VLASTOS, M.P., 1973 (1965/1966), p. 43-45. 31 I.e, do eîdos, a Forma ou Ideia inteligível.
Investigação Filosófica, Edição Especial do I Encontro Investigação Filosófica, 2015. (ISSN: 2179-6742) Artigos / Articles
http://periodicoinvestigacaofilosofica.blogspot.com.br IF 71
Vlaὅtὁὅ iἶἷὀtifiἵaὄὠ32 ἶuaὅ fuὀçõἷὅ ὃuἷ ὡὅ ἔὁὄmaὅ ὅãὁ atὄiἴuíἶaὅ ὀὁ corpus platonicumμ
a) a fuὀçãὁ ἶἷ ὁἴjἷtὁ ἶἷ ἵὁὀhἷἵimἷὀtὁν
ἴ) a fuὀçãὁ ἶἷ ὁἴjἷtὁ ἶἷ valὁὄέ
Eὅὅaὅ ἶuaὅ fuὀçõἷὅ ὅãὁ ἵὁmὁ ἶuaὅ ὂἷὄὅὂἷἵtivaὅ ἶifἷὄἷὀtἷὅ (ἷmἴὁὄa ὀãὁ ἶἷὅἵὁὀἷἵtaἶaὅ)
ὅὁἴ aὅ ὃuaiὅ a ἔὁὄma ὂlatôὀiἵa ὂὁἶἷ ὅἷὄ ἷὀἵaὄaἶa, ἷ aὅ ἶuaὅ ἷὀἵὁὀtὄam fuὀἶamἷὀtaçãὁ ὀὁὅ
tἷxtὁὅ ἶὁὅ ἶiὠlὁgὁὅέ ἠa ὂὄimἷiὄa ὂἷὄὅὂἷἵtiva, a ἷὂiὅtἷmὁlógiἵa, a ἔὁὄma ἶἷ X, “ὁ X ὄἷal”, é “ὁ
X ἵὁgὀitivamἷὀtἷ ἵὁὀfiὠvἷl”33, iέἷ, “ὅἷguὄὁ”, “ὀãὁ ἷὀgaὀaἶὁὄ” - ὂὁὄtaὀtὁ, é, ὂaὄa ὁ
ἵὁmἷὀtaἶὁὄ, ὁ úὀiἵὁ tiὂὁ ἶἷ ἷὀtiἶaἶἷ ὀὁ ὂἷὀὅamἷὀtὁ ἶἷ ἢlatãὁ ἵaὂaὐ ἶἷ ἶaὄ ὁἵaὅiãὁ ὂaὄa um
“ἵὁὀhἷἵimἷὀtὁ iὀfalívἷl” ἶἷ X34έ Eὅὅa ἵὁmὂlἷta ἵὁὀfiaἴiliἶaἶἷ ἶa ἔὁὄma aἶvém ἶὁ fatὁ ἶἷ
ὃuἷ ὅuaὅ ἵaὄaἵtἷὄíὅtiἵaὅ ὅἷ ὅἷguἷm ἶἷ ὅua ὀatuὄἷὐa ἷm ἵὁὀjuὀçãὁ ἷ aὄtiἵulaçãὁ ἵὁm a ὀatuὄἷὐa
ἶaὅ ὁutὄaὅ ἔὁὄmaὅ35, ἷὀvὁlvἷὀἶὁ ὂὁὄtaὀtὁ um ἵὁὀjuὀtὁ ἶἷ ὂὄὁὂὄiἷἶaἶἷὅ ὀἷἵἷὅὅὠὄiaὅ ὃuἷ ὅἷ
“ὂὄἷὀἶἷm” ὡ ἔὁὄma ὂὁὄ “amaὄὄaὅ” ἷὅὅἷὀἵiaiὅ ὁu “lógiἵaὅ”36έ ἕὁὅtaὄia ἶἷ aὅὅiὀalaὄ ὃuἷ ἷὅtἷ
mἷu ἵuὄtὁ tἷxtὁ ὀãὁ é ὁἵaὅiãὁ ὂaὄa ἷὀtὄaὄ ὀὁ méὄitὁ ἶἷ ὅἷ ἷὅta tἷὄmiὀὁlὁgia “lógiἵa” ὁu
“liὀguíὅtiἵa” é ὁu ὀãὁ a maiὅ aὂὄὁὂὄiaἶa ὂaὄa ὁ tὄatamἷὀtὁ ἶὁὅ ἷὀtἷὅ iὀtἷligívἷiὅ ὂlatôὀiἵὁὅν
mἷu ὁἴjἷtivὁ aὃui é tãὁ ὅὁmἷὀtἷ avaliaὄ a lἷgitimiἶaἶἷ ἶὁ uὅὁ ἶἷ ἥaὀtaὅ ἶa ὂὁὅiçãὁ ἶἷ Vlaὅtὁὅ
ὂaὄa fuὀἶamἷὀtaὄ ὁ ἢὄἷὅὅuὂὁὅtὁ γ ἶἷ ὅua iὀtἷὄὂὄἷtaçãὁ ἶa Iἶἷia ἶἷ ἐἷmέ
Vὁltaὀἶὁ a Vlaὅtὁὅ, ὁ ἵὁmἷὀtaἶὁὄ afiὄma ὃuἷ, tὁἶavia, hὠ aiὀἶa uma ὁutὄa fuὀçãὁ ὃuἷ
aὅ ἔὁὄmaὅ ἶἷὅἷmὂἷὀham ὀὁὅ ἶiὠlὁgὁὅέ ἧma fuὀçãὁ ὃuἷ ὂὄὁvavἷlmἷὀtἷ ὀἷm tὁἶὁ tiὂὁ ἶἷ
ἔὁὄma ὂὁἶἷ ἶἷὅἷmὂἷὀhaὄ, ἷ ὃuἷ Vlaὅtὁὅ iἶἷὀtifiἵa ἷm ὄἷlaçãὁ aὁ ὃuἷ ἷlἷ ἵhama – ἷm tὁm
ὂὄὁvὁἵativὁς - ἶἷ Iἶἷiaὅ “ἶἷ ἷlitἷ”μ “ἐἷlἷὐa, ἐὁὀἶaἶἷ, Juὅtiça, ἦἷmὂἷὄaὀça, ἢiἷἶaἶἷ”37έ ἠἷὅὅa
ὂἷὄὅὂἷἵtiva, a ἔὁὄma é ὁἴjἷtὁ maiὅ valiὁὅὁ, ὁ fὁἵὁ fiὀal ἶἷ ὀὁὅὅὁὅ ἶἷὅἷjὁὅ ultἷὄiὁὄἷὅ ἷ
aὅὂiὄaçõἷὅέ ἡ valὁὄ ὅuὂὄἷmὁ ἶἷὅtἷ tiὂὁ ἶἷ ἷὀtiἶaἶἷ é maὄἵaἶamἷὀtἷ aὅὅiὀalaἶὁ ὀa
ἵaὄaἵtἷὄiὐaçãὁ ὃuἷ é fἷita ἶa ἷxὂἷὄiêὀἵia ἶὁ ἵὁὀtatὁ ἵὁm ἷlaὅμ ὅἷguὀἶὁ Vlaὅtὁὅ, tal
ἷxὂἷὄiêὀἵia é ἶἷὅἵὄita ἵὁmὁ ὀãὁ ὅó iὀtἷlἷἵtual ἷ ὂὄὁfuὀἶa, maὅ tamἴém ἶἷ um ἶἷlἷitἷ ἷὅtétiἵὁ
avaὅὅalaἶὁὄ, mὁὄalmἷὀtἷ tὄaὀὅfὁὄmaἶὁὄa, ἶiviὀa, ὃuἷ ὅἷ aὅὅἷmἷlha aὁ tὄaὀὅἷ míὅtiἵὁ ἶaὅ
ὄἷligiõἷὅ ἶἷ miὅtéὄiὁ38έ ἢὁὄtaὀtὁ, ἶἷὅὅa ὁutὄa fuὀçãὁ ἷmἷὄgἷ um ὅἷguὀἶὁ ὅἷὀtiἶὁ ἶἷ ὂὁὄὃuἷ aὅ
32 VLASTOS, M.P., 1973 (1965/1966), p. 49. 33 Idem, ibidem. 34 VLASTOS, D.R., 1973 (1965), p. 62-63. 35 VLASTOS, M.P., 1973 (1965/1966), p. 50. 36 VLASTOS, D.R., 1973 (1965), p. 68-69. 37 VLASTOS, M.P., 1973 (1965/1966), p. 51. 38 Idem, p. 52-53.
Investigação Filosófica, Edição Especial do I Encontro Investigação Filosófica, 2015. (ISSN: 2179-6742) Artigos / Articles
http://periodicoinvestigacaofilosofica.blogspot.com.br IF 72
ἔὁὄmaὅ ὅãὁ ἶifἷὄἷὀtἷὅ ἷ ἶὁtaἶaὅ ἶἷ “maiὅ ὄἷaliἶaἶἷ” ἶὁ ὃuἷ aὅ iὀὅtâὀἵiaὅ ὅἷὀὅívἷiὅμ ἷlaὅ ὅãὁ ὁὅ
“ὂὁὀtὁὅ fὁἵaiὅ ἶa maiὅ iὀἵὁmum ἷxὂἷὄiêὀἵia” ὂὁὅὅívἷl ὀa viἶa, ἷ, ἵὁmὁ taiὅ, ἷlaὅ ὅãὁ ὁ ὁἴjἷtὁ
mὠximὁ ἶἷ ἶἷὅἷjὁν a ἔὁὄma é, aὅὅim, ἷὀἵaὄaἶa mἷὅmὁ ἵὁmὁ a ἵὁiὅa maiὅ amaἶa39έ
θ. Autopredicação e Vlastos (2)
Iὅtὁ ἷxὂὁὅtὁ, ὂὁἶἷmὁὅ ὂἷὄguὀtaὄμ maὅ hὠ alguma ἵὁὀὅἷὃuêὀἵia ἶa iἶἷὀtifiἵaçãὁ ἶἷὅὅaὅ
ἶuaὅ fuὀçõἷὅ, ὁu ὂἷὄὅὂἷἵtivaὅ ἶἷ aἴὁὄἶagἷm ἷm ὃuἷ é ὂὁὅὅívἷl iὀvἷὅtigaὄ uma ἔὁὄma
ὂlatôὀiἵa, ὂaὄa a aὅὅuὀçãὁ ὁu ὀãὁ ἶὁ fἷὀômἷὀὁ ἶa χutὁὂὄἷἶiἵaçãὁ (ἢὄἷὅὅuὂὁὅtὁ γ ἶἷ ἥaὀtaὅ)ς
χ ὄἷὅὂὁὅta, ὅἷguὀἶὁ Vlaὅtὁὅ, ὅἷὄiaμ ἵὁm tὁἶa a ἵἷὄtἷὐaέ ἢaὄa ἶἷὅἷmὂἷὀhaὄ ὅua fuὀçãὁ ἶἷ
“ὁἴjἷtὁ ἶἷ ἵὁὀhἷἵimἷὀtὁ par excellence”, “ὁἴjἷtὁ ἵὁgὀitivamἷὀtἷ ἵὁὀfiὠvἷl”, aὅ ἔὁὄmaὅ ὀãὁ
ὂὁἶἷὄiam ὅἷὄ, ἵὁmὁ ὄἷgὄa gἷὄal40, autὁὂὄἷἶiἵativaὅ, ὁu a tἷὁὄia ἷm ὅi ὀãὁ faὄia ὀἷὀhum
ὅἷὀtiἶὁέ ἢaὄa ἶἷὅἷmὂἷὀhaὄ ἷὅὅa fuὀçãὁ ἶἷ fuὀἶamἷὀtὁ ἷὂiὅtἷmὁlógiἵὁ, a ἔὁὄma ὂὄἷἵiὅa
aὂὄἷὅἷὀtaὄ algumaὅ ἵaὄaἵtἷὄíὅtiἵaὅ ὃuἷ a ἶiὅtiὀguἷm ἶaὅ iὀὅtâὀἵiaὅ ὅἷὀὅívἷiὅ, taiὅ ἵὁmὁ ὅἷὄ
iὀἵὁὄὂóὄἷa, ἷtἷὄὀa, iὀtaὀgívἷl, imὁὄtal – lὁgὁ, ὅἷὄ uma ἷὀtiἶaἶἷ iὀἵaὂaὐ ἶἷ ὃualὃuἷὄ fὁὄma ἶἷ
viἶa ὁu ἶἷ tὁmaὄ ὃualὃuἷὄ ἶἷἵiὅãὁ ἷ ὄἷaliὐaὄ ἷὅἵὁlhaὅέ Iὅtὁ ὂὁὅtὁ, ὃuἷ ὅἷὀtiἶὁ ὂὁἶἷὄia havἷὄ
ἷὀtãὁ ἷm ἶiὐἷὄ ὃuἷ uma ἔὁὄma é ἷla mἷὅma “ἵὁὄajὁὅa” (ὂaὄa a ἔὁὄma ἶἷ ἑὁὄagἷm)ς ἡu ἶiὐἷὄ
ὃuἷ uma ἔὁὄma é ἷla mἷὅma um “aὄtἷfatὁ” (ὂaὄa a ἔὁὄma ἶἷ Eὅἵuἶὁ)ς ἡu ὃuἷ alguma ἔὁὄma
ὂὁὅὅui alma ἷ ἵὁὄὂὁ (ὂaὄa a ἔὁὄma ἶἷ χὀimal)ς ἡu ὃuἷ um ἷὀtἷ iὀtἷligívἷl, ὅἷm ἵὁὄὂὁ
(iὀtaὀgívἷl) ἷ ὅἷm fὁὄmatὁ (anaphèsν aschemátistosν Fedro βζιἵθ-ι), é ἷlἷ mἷὅmὁ
“ὄἷtaὀgulaὄ” (ὀὁ ἵaὅὁ ἶa ἔὁὄma ἶἷ Rἷtâὀgulὁ)ς Iὅtὁ é, atὄavéὅ ἶἷ ἷxἷmὂlὁὅ ἶἷὅὅἷ tiὂὁ41,
Vlaὅtὁὅ mὁὅtὄa ὃuἷ, ἷm ὅἷὀἶὁ ὁ ὁἴjἷtὁ aἴὅὁlutamἷὀtἷ ἷὅtὠvἷl, ὃuἷ ἶὠ ἷὀὅἷjὁ aὁ úὀiἵὁ
ἵὁὀhἷἵimἷὀtὁ vἷὄἶaἶἷiὄὁ ἷ ὅἷguὄὁ ὅἷguὀἶὁ a ἷὂiὅtἷmὁlὁgia aὂὄἷὅἷὀtaἶa ὀὁὅ ἶiὠlὁgὁὅ, a
ἔὁὄma ὂlatôὀiἵa tἷm ὃuἷ ἷxiἴiὄ alguὀὅ atὄiἴutὁὅ ἵὁm ὁὅ ὃuaiὅ a aὅὅuὀçãὁ ἶἷ χutὁὂὄἷἶiἵaçãὁ
ἵὁmὁ ὄἷgὄa gἷὄal mὁὅtὄaὄ-ὅἷ-ia aἴὅὁlutamἷὀtἷ iὀἵὁmὂatívἷlέ E ἶiὅὅὁ, ὅὁu ὁἴὄigaἶὁ a
39 VLASTOS, M.P., 1973 (1965/1966), p. 53; D.R., 1973 (1965), p. 63-64. 40 Existe uma possibilidade de ocorrências de autopredicação para algumas Formas mesmo na perspectiva do papel das Formas como fundamento epistemológico. Contudo, isso não seria uma regra geral aplicável a todas, mas antes ocorrências casuais para aquelas Formas que são os correspondentes inteligíveis das qualidades que, sob esta perspectiva, todas as Formas exibem. Assim, por exemplo, a Forma de Repouso, em sendo uma ἔὁὄma iὀtἷligívἷl, imutὠvἷl, ἷtἷὄὀa, imóvἷl, ἷὅtὠ ὁἴviamἷὀtἷ “ἷm ὄἷὂὁuὅὁ”έ E, fὁὄa ἶὁ ἵὁὀtἷxtὁ ἶa fundamentação epistemológica, há também casos igualmente fortuitos e não problemáticos de autopredicação para aquelas Formas que são correspondentes inteligíveis das qualidades que todos os entes (Formas e instâncias sensíveis) possuem. Para essa outra hipótese de ocorrência casual de autopredicação (que também não é uma “ὄἷgὄa gἷὄal” vὠliἶa ὂaὄa tὁἶaὅ aὅ ἔὁὄmaὅ), tἷmὁὅ ὁ ἷxἷmὂlὁ da Forma de Mesmo, que é, ela própria, mesma que si mesma. 41 Shields (2011) também cita alguns exemplos semelhantes.
Investigação Filosófica, Edição Especial do I Encontro Investigação Filosófica, 2015. (ISSN: 2179-6742) Artigos / Articles
http://periodicoinvestigacaofilosofica.blogspot.com.br IF 73
ὄἷἵὁὀhἷἵἷὄ, ἥaὀtaὅ mὁὅtὄa ὃuἷ ἷὅtὠ iὀtἷiὄamἷὀtἷ a ὂaὄ42!
ἢὁὄ ὁutὄὁ laἶὁ, ὀὁ ἷvἷὀtual ἶἷὅἷmὂἷὀhὁ ἶa ὅἷguὀἶa fuὀçãὁ ὃuἷ ἢlatãὁ atὄiἴui a
algumaὅ ἔὁὄmaὅ, Vlaὅtὁὅ ἵὁὀὅiἶἷὄa ὃuἷ a aὅὅuὀçãὁ ἶἷ χutὁὂὄἷἶiἵaçãὁέέέ ὂὁἶἷ ὅἷὄ ἷὀἵaὄaἶa ἷm
ὁutὄὁὅ tἷὄmὁὅμ
[…] χὂἷὀaὅ ὃuaὀἶὁ aὅ ἔὁὄmaὅ aὅὅumἷm ὅἷu ὁutὄὁ ὂaὂἷl, ἵὁmὁ ὁἴjἷtὁὅ ἶἷ valὁὄ, ἷ ἶὁ tiὂὁ ἶἷ valὁὄ ὃuἷ ἢlatãὁ ὄἷἵlama ὂaὄa ἷlaὅ, iὄia a autὁἵaὄaἵtἷὄiὐaçãὁ ἶaὅ ἔὁὄmaὅ ἵὁmὁ ἐἷlἷὐa tἷὄ ὃualὃuἷὄ ὅἷὀtiἶὁ ὃuἷ ὅἷjaέ χ ἔὁὄma ἐἷlἷὐa ὄἷalmἷὀtἷ tἷὄia ὃuἷ ὅἷὄ ὅuὂὄἷmamἷὀtἷ ἴἷla ὂaὄa maὀtἷὄ ὅἷu lugaὄ ὀὁ téὄmiὀὁ ἶa ὠὄἶua ἴuὅἵa ἶὁ amaὀtἷ, ἷ aὅ ἔὁὄmaὅ Juὅtiça ἷ ἦἷmὂἷὄaὀça tἷὄiam ὃuἷ ὅἷὄ juὅta ἷ tἷmὂἷὄaὀtἷ, ὅἷ é ὂaὄa ἷlaὅ ὂὁὅὅuíὄἷm atὄiἴutὁὅ ὃuἷ ὂaὅὅam ὂaὄa aὃuἷlἷὅ ὃuἷ aὅ ἵὁὀtἷmὂlamέ
(Vδχἥἦἡἥ, 1λιγ (1λθηή1λθθ), ὂέ ηθ-ηι – gὄifὁὅ ὀὁὅὅὁὅ)
ἑἷὄtamἷὀtἷ ὃuἷ ὁ tiὂὁ ἶἷ ἔὁὄma aὁ ὃual ἷὅta ὅἷguὀἶa fuὀçãὁ ὅἷὄὠ ὄἷἵlamaἶa ὀãὁ ὅἷὄὠ
ὃualὃuἷὄ tiὂὁέ χὅ taiὅ “ἔὁὄmaὅ ἶἷ ἷlitἷ”, ὃuἷ ἶἷὅἷmὂἷὀham ἷὅtἷ ὂaὂἷl ἶἷ ὁἴjἷtὁ ἶἷ valὁὄ,
ὂaὄἷἵἷm ὅἷὄ ὅὁἴὄἷtuἶὁ aὅ ὂὄóὂὄiaὅ ἔὁὄmaὅ ἶἷ valὁὄἷὅ, valὁὄἷὅ étiἵὁ-ἷὅtétiἵὁὅέ ἢlatãὁ tἷὀἶἷ a
ὀãὁ aἴὁὄἶaὄ atὄavéὅ ἶἷὅta ὂἷὄὅὂἷἵtiva ἶa fuὀçãὁ “valὁὄativa” ὁutὄὁ tiὂὁ ἶἷ ἔὁὄmaὅέέέ E Vlaὅtὁὅ
ἶὠ a ἷὀtἷὀἶἷὄ ὃuἷ, ἶaἶὁ ὃuἷ ἷlἷ ὀãὁ ὂὁἶἷὄia mἷὅmὁ faὐê-lὁ, ὀóὅ tἷmὁὅ ὃuἷ ἵὁὀἵἷἶἷὄ ἷὅὅa
“liἴἷὄἶaἶἷ ἶἷ maὀὁἴὄa” ἷlíὂtiἵa43 aὁ fuὀἶaἶὁὄ ἶa χἵaἶἷmiaέ Elἷ, ἷu ὁuὅὁ ἶiὐἷὄ,
ὂὄὁvavἷlmἷὀtἷ ἷὅtava ἵiἷὀtἷ ἶἷ ὃuἷ a aὅὅuὀçãὁ ἵὁmὁ ὄἷgὄa gἷὄal ὂaὄa tὁἶaὅ aὅ ἔὁὄmaὅ ἶa
χutὁὂὄἷἶiἵaçãὁ ὀãὁ ὂὁἶἷὄia ἶἷixaὄ ἶἷ aὄὄuiὀaὄ a ἷὅὂiὀha ἶὁὄὅal ἶa hiὂótἷὅἷ ἷὂiὅtἷmὁlógiἵa ἶἷ
tὄaἴalhὁ ὃuἷ ἷlἷ, ἢlatãὁ, aὂὄἷὅἷὀta (ἷὅta ἵὁὀἵἷὅὅãὁ, fὄiὅἷ-ὅἷ, é miὀha, ὀãὁ ἶἷ Vlaὅtὁὅ)έ
Eluἵuἴὄaὀἶὁ, ὁ ἵὁmἷὀtaἶὁὄ tuὄἵὁ ἵhἷga aiὀἶa a aὄἷjaὄ ὃuἷ algumaὅ aὅὅἷὄtivaὅ
autὁὂὄἷἶiἵativaὅ ὃuἷ ὂὁὅὅuímὁὅ ὂὁἶἷὄiam ὅἷὄ ἷὀἵaὄaἶaὅ ὂἷlὁ ὂὄóὂὄiὁ autὁὄ ἶὁὅ ἶiὠlὁgὁὅ ἵὁmὁ
“mἷtafóὄiἵaὅ”44έ χ iὅὅὁ, ὂὁὄ miὀha vἷὐ, ἷu gὁὅtaὄia ἶἷ aἵὄἷὅἵἷὀtaὄ ὃuἷ a ὀὁtὠvἷl ὄaὄiἶaἶἷ ἷm
ὃuἷ aὅ aὅὅἷὄtivaὅ autὁὂὄἷἶiἵativaὅ ὁἵὁὄὄἷm, ὀὁ ὄἷὅtὁ ἶὁ corpus, ἷm iὀtἷὀὅiἶaἶἷ ὂὄóxima
ὡὃuἷla ἷm ὃuἷ aὂaὄἷἵἷm ὀὁ Banquete, ὂὁἶἷ ὅἷὄviὄ ἶἷ ὅugἷὅtãὁ ἶἷ ὃuἷ, ἷm ὅua maiὁὄia, ἷlaὅ
ὀãὁ ἶἷvἷm mἷὅmὁ ὅἷὄ ἷὀἵaὄaἶaὅ ἷm ὅua litἷὄaliἶaἶἷέ ἥὁἴὄἷ ἷὅtἷ ὂὁὀtὁ, ἵὄἷiὁ ὃuἷ ὁ ὂὄóὂὄiὁ
Vlaὅtὁὅ fὁi ἷxtὄἷmamἷὀtἷ fἷliὐ ἷm mὁὅtὄaὄ, alhuὄἷὅ45, ὃuἷ ὁ ἵὁὀtἷxtὁ ὂὄóὂὄiὁ ἶa ὁἵὁὄὄêὀἵia
ἷm ἵaἶa ἶiὠlὁgὁ ἶἷ uma aὅὅἷὄtiva aὂaὄἷὀtἷmἷὀtἷ autὁὂὄἷἶiἵativa é ὁ mἷlhὁὄ juiὐ ὂaὄa
42 Elἷ ὄἷἵὁὀhἷἵἷ aὅ “falhaὅ” ἶa aὅὅuὀçãὁ ἶa χutὁὂὄἷἶiἵaçãὁ ἷ ἶa ὂὄóὂὄia “tἷὁὄia ἶa Iἶἷia ἶἷ ἐἷm” ὃuἷ ἷlἷ apresenta (SANTAS, 1999, p. 264 et seq.). Santas, na verdade, entende que, no período do corpus platonicum que ele está levando em conta, Platão assumiu a Autopredicação como regra para as Formas, bem como esta “tἷὁὄia”, tἷὀἶὁ ἷlἷ ὂὁὅtἷὄiὁὄmἷὀtἷ – período, p.ex., do Sofista - “ἶἷὅiὅtiἶὁ” ἶe ambas (cf. especialmente a nota 27 em SANTAS, 1999, p. 265). 43 VLASTOS, M.P., 1973 (1965/1966), p. 53. 44 VLASTOS, M.P., 1973 (1965/1966), p. 57. 45 VLASTOS, U.V.P., 1973 (1972), p. 259-263.
Investigação Filosófica, Edição Especial do I Encontro Investigação Filosófica, 2015. (ISSN: 2179-6742) Artigos / Articles
http://periodicoinvestigacaofilosofica.blogspot.com.br IF 74
ἶἷtἷὄmiὀaὄ ὅἷ ἷla ἶἷvἷ ὅἷὄ liἶa ἷm ὅua litἷὄaliἶaἶἷ autὁὂὄἷἶiἵativa ὁu ὀãὁ46έ ἢέ ἷxέ, ὃuaὀἶὁ, ἷm
República X ηλιἴη, a ἔὁὄma ἶἷ ἵama é ἶita ὅἷὄ uma ἶaὅ tὄêὅ ἵamaὅ (ἷm ἵὁὀjuὀtὁ ἵὁm a ἵama
ὅἷὀὅívἷl ἷ ἵὁm a imagἷm ἶἷla), ἷ ἷm Timeu γ1ἴ ἷ γλἷ é ἶitὁ ὃuἷ a ἔὁὄma ἶἷ aὀimal é um
aὀimal, ὅἷ tὁmὠὅὅἷmὁὅ ἷὅtaὅ afiὄmaçõἷὅ ἷm ὅuaὅ litἷὄaliἶaἶἷὅ autὁὂὄἷἶiἵativaὅ, ἷὅtaὄíamὁὅ a
ἶἷὅtὄuiὄ ὁ aὄgumἷὀtὁ ὂὄiὀἵiὂal ἶἷὅὅἷὅ ἶὁiὅ mὁmἷὀtὁὅ ἶἷὅὅaὅ ἶiὅἵuὅὅõἷὅ, ὃuἷ, ἷm liὀhaὅ gἷὄaiὅ,
é ὁ mἷὅmὁμ ὂὄὁvἷὄ ὁ aὄtἷὅãὁ humaὀὁ (ὀa República) ἷ ὁ ἶiviὀὁ (ὀὁ Timeu) ἶἷ mὁἶἷlὁὅ
ἷtἷὄὀὁὅ, iὀtἷligívἷiὅ, fὁὄa ἶa génesis ἷ ἶa muἶaὀça tἷmὂὁὄalέ Eὀtὄἷtaὀtὁ, ἶἷmaὄἵa Vlaὅtὁὅ,
havἷὄὠ mὁmἷὀtὁὅ ἷm ὃuἷ ὁ ἵamiὀhὁ iὀἶiἵaἶὁ ὂἷlὁ ἵὁὀtἷxtὁ ἶa ὁἵὁὄὄêὀἵia ἶa aὅὅἷὄtiva ὅἷὄὠ
iὀἷxὁὄavἷlmἷὀtἷ ὁutὄὁμ ὅἷ, ἷm Banquete β1ίἷζ-β11ἴι, ὡ ἔὁὄma ἶὁ ἐἷlὁ fὁὄ ὀἷgaἶa a
χutὁὂὄἷἶiἵaçãὁ, ὁἵὁὄὄἷὄὠ a ἶἷὅtὄuiçãὁ ἶὁ aὄgumἷὀtὁ ὂὄiὀἵiὂal ἶἷὅὅἷ ἶiὠlὁgὁ, ὃuἷ é atὄiἴuiὄ a
ἷὅta Iἶἷia a ὅua jὠ ἷxὂliἵaἶa ὅἷguὀἶa fuὀçãὁ ἶἷ ὁἴjἷtὁ maiὅ valiὁὅὁ ἷ ὂὁὄtaὀtὁ maiὅ
ἶἷὅἷjaἶὁ47έ Exὂlaὀaἶaὅ tὁἶaὅ ἷὅtaὅ ὃuἷὅtõἷὅ, vὁltἷmὁὅ a ἥaὀtaὅέ
ι. Apontamentos Finais: o fóton da Filosofia
[…] belas metáforas e um riquíssimo simbolismo […] profunda universalidade do pensamento humano. Entretanto, […] essa mesma universalidade demonstra a existência
de certas limitações em nossa imaginação. O problema é que tanto nossa percepção sensorial como os processos de pensamento que usamos para organizar o mundo à nossa
volta são restringidos por uma visão polarizada da realidade, que se baseia em opostos como dia-noite, frio-quente, macho-fêmea. Devido a essas limitações, podemos oferecer
apenas um pequeno número de argumentos lógicos que visam dar sentido àquilo que transcende essa polarização […]
εaὄἵἷlὁ ἕlἷiὅἷὄ48
ἢaὄa juὅtifiἵaὄ ὁ uὅὁ ἶἷ ὅἷu ἢὄἷὅὅuὂὁὅtὁ γ, vimὁὅ ἥaὀtaὅ afiὄmaὄ49 ὃuἷ a ἵaὄaἵtἷὄiὐaçãὁ
ἶaὅ ἔὁὄmaὅ ἵὁmὁ ἷὀtiἶaἶἷὅ autὁὂὄἷἶiἵὠvἷiὅ fὁi tὄaὐiἶa ὡ luὐ, ἷὀtὄἷ ὁutὄὁὅ, ὂὁὄ Vlaὅtὁὅέ ἒaἶὁ
ὃuἷ ὅἷu ἢὄἷὅὅuὂὁὅtὁ γ é ἶἷ ὃuἷ ἷὅta ἵaὄaἵtἷὄíὅtiἵa é, ὀa República, uma ὄἷgὄa ὂaὄa a ώiὂótἷὅἷ
ἶaὅ ἔὁὄmaὅ ἵὁmὁ um tὁἶὁ, ἷὅὅa ὅua tἷὀtativa ἷxὂὄἷὅὅa ἶἷ fuὀἶamἷὀtaὄ ὅua ὂὁὅiçãὁ ὀὁὅ
46 Vide nota 18 e 38. Este argumento de Vlastos, inclusive, aos meus olhos é forte o suficiente para enfraquecer a solução alternativa (na verdade, anterior) de R. E. Allen para a autopredicação: ele propôs que, nas fὄaὅἷὅ aὂaὄἷὀtἷmἷὀtἷ autὁὂὄἷἶiἵativaὅ ἶὁ tiὂὁ “a ἔὁὄma ἶἷ X é X”, ὁ vἷὄἴὁ “ὅἷὄ” ὀãὁ tἷm ὁ ὅἷὀtiἶὁ “ὂὄἷἶiἵativὁ”, maὅ ὅim ἶἷ “iἶἷὀtiἶaἶἷ”έ ἠἷὅὅἷ ὅἷὀtiἶὁ, taiὅ fὄaὅἷὅ ἶἷmaὄἵaὄiam aὀtἷὅ uma ὄἷἶuὀἶâὀἵia (ἶὁ tiὂὁ “X é X”, jὠ ὃuἷ a ἔὁὄma ἶἷ X ὂὁἶἷ tamἴém ὅἷὄ ἵhamaἶa ὅimὂlἷὅmἷὀtἷ ἶἷ “X” ὀὁὅ ἶiὠlὁgὁὅ) ἶὁ ὃuἷ uma autêntica Autopredicação. Segundo o argumento vlastosiano do contexto do momento específico da discussão em que ocorre a assertiva aparentemente autopredicativa, esta posição de Allen destruiria o argumento, demarcado acima, do Banquete. Cf. ALLEN, 1967 (1960), p. 43-60. 47 Idem, ibidem. 48 GLEISER, 1997, p. 11-12. 49 SANTAS, 1999, p. 256, nt. 17.
Investigação Filosófica, Edição Especial do I Encontro Investigação Filosófica, 2015. (ISSN: 2179-6742) Artigos / Articles
http://periodicoinvestigacaofilosofica.blogspot.com.br IF 75
tὄaἴalhὁὅ vlaὅtὁὅiaὀὁὅ imὂliἵa ὃuἷ, ὂaὄa ἥaὀtaὅ, ὁ ὁutὄὁ ἵὁmἷὀtaἶὁὄ ἵὁmὂaὄtilhaὄia ἶἷὅὅa ὅua
ὂὁὅiçãὁέ Eὀtὄἷtaὀtὁ, a ὂaὄtiὄ ἶἷ tὁἶa a ἷxὂὁὅiçãὁ ὃuἷ ἷu ὄἷaliὐἷi, ὀãὁ ὂὁἶἷmὁὅ ἶἷixaὄ ἶἷ tἷὄ a
imὂὄἷὅὅãὁ ἶἷ ὃuἷ ἥaὀtaὅ ὅimὂlἷὅmἷὀtἷ “ὂἷὄἶἷu ὁ ὂὁὀtὁ” ἶἷ tὁἶa a ἵὁmὂlἷxa aὄgumἷὀtaçãὁ ἶὁ
ἵὁmἷὀtaἶὁὄ tuὄἵὁ ὅὁἴὄἷ a matéὄia50έ ἢaὄa ἷὅtἷ, a χutὁὂὄἷἶiἵaçãὁ ὀãὁ é, ἶἷ lὁὀgἷ, uma ὄἷgὄa
gἷὄal ὂaὄa a ώiὂótἷὅἷ ἶaὅ ἔὁὄmaὅ ἵὁmὁ um tὁἶὁν ἷla é aὀtἷὅ um fἷὀômἷὀὁ ἷὅὂἷἵífiἵὁ ὃuἷ
ὁἵὁὄὄἷ ὃuaὀἶὁ a aὄgumἷὀtaçãὁ ἶἷ ἶἷtἷὄmiὀaἶὁ ἶiὠlὁgὁ ἵὁὀἵlama aὁ ἷxἷὄἵíἵiὁ ἶἷ uma
ὅἷguὀἶa fuὀçãὁ (a ἶἷ ὁἴjἷtὁ ἶἷ valὁὄ) uma ἔὁὄma ἶἷ um tiὂὁ ἷὅὂἷἵífiἵὁέ ἥὁmἷὀtἷ ὀἷὅὅἷὅ tiὂὁὅ
ἶἷ ἵὁὀtἷxtὁ, ἵὁm ἷὅὅἷ tiὂὁ ἶἷ ἔὁὄma, ἷ ὀἷὅὅa ὂἷὄὅὂἷἵtiva ἷὅὂἷἵífiἵa ἶἷ aἴὁὄἶagἷm ἶἷlaὅ, é
ὃuἷ ὂὁἶἷ faὐἷὄ algum ὅἷὀtiἶὁ falaὄ ἷm Autopredicação eidética51έ ἑὁm ὁutὄὁ tiὂὁ ἶἷ ἔὁὄmaὅ,
ὁu ὅὁἴ ὁutὄa ὂἷὄὅὂἷἵtiva ἶἷ aἴὁὄἶagἷm ἶἷlaὅ, ἷὅtἷ fἷὀômἷὀὁ ὀãὁ ὅó ὀãὁ ὂὁἶἷ faὐἷὄ ὅἷὀtiἶὁ,
ἵὁmὁ ἶἷmὁliὄia tὁἶa a hiὂótἷὅἷ ἶἷ ἷὅὅἷὅ ἷὀtἷὅ iὀtἷligívἷiὅ fuὀἶamἷὀtaὄἷm aὃuilὁ ὃuἷ, ὀὁὅ
aὄgumἷὀtὁὅ ὂὄἷὅἷὀtἷὅ ὀὁὅ ἶiὠlὁgὁὅ, fὄἷὃuἷὀtἷmἷὀtἷ lhἷὅ é ἷxigiἶὁ fuὀἶamἷὀtaὄέ ἠἷὅὅἷ
ὅἷὀtiἶὁ, muitὁ mἷὀὁὅ ὃuἷ ὄἷgὄa gἷὄal, a χutὁὂὄἷἶiἵaçãὁ ἷiἶétiἵa, aὁὅ ὁlhὁὅ ἶἷ Vlaὅtὁὅ, ὅἷ
aὅὅἷmἷlha maiὅ a um fἷὀômἷὀὁέέέ ἶἷ “ἷxἵἷçãὁ” - mἷὅmὁ ὀὁὅ ἶiὠlὁgὁὅ ἶὁ tal “ὂἷὄíὁἶὁ méἶiὁ”έ
δἷmἴὄaὀἶὁ ἷὀtãὁ ἶa hiὅtóὄia ἶa muἶaὀça ἶἷ ὂaὄaἶigmaὅ ὃuἷ Eiὀὅtἷiὀ ἷ a mἷἵâὀiἵa
ὃuâὀtiἵa imὂiὀgiὄam ὡ ἵὁmὂὄἷἷὀὅãὁ ἶa ὀatuὄἷὐa ἶa luὐ, vimὁὅ ὃuἷ aὁ fótὁὀ tἷvἷ ὃuἷ ὅἷὄ
ἵὁὀἵἷἶiἶὁ ὁ ἶiὄἷitὁ ἶἷ ὂὁὅὅuiὄ uma “ὀatuὄἷὐa ἶual”μ ἶἷ aἵὁὄἶὁ ἵὁm ὁ ἵὄitéὄiὁ (a ὂἷὄὅὂἷἵtiva)
ἷm ὃuἷ ἷlἷ é aὀaliὅaἶὁ, ἷlἷ ὅἷ ἵὁmὂὁὄta ὁu ἵὁmὁ ὁὀἶa ὁu ἵὁmὁ ὂaὄtíἵulaέ Vlaὅtὁὅ ὂaὄἷἵἷ tἷὄ
mὁὅtὄaἶὁ ὃuἷ, ἶἷ aἵὁὄἶὁ ἵὁm a ὂἷὄὅὂἷἵtiva ἷm ὃuἷ a ἔὁὄma ὂlatôὀiἵa é aἴὁὄἶaἶa ἷm ἵaἶa
mὁmἷὀtὁ ἶἷ ἵaἶa ἶiὠlὁgὁ (iέἷ, a fuὀçãὁ ὃuἷ a ἷla é atὄiἴuíἶa), ἷὅὅa ἷὀtiἶaἶἷ ὂὁἶἷ ὅἷ
ἵὁmὂὁὄtaὄ ὁu ἵὁmὁ autὁὂὄἷἶiἵὠvἷl (ἵὁmὁ ὁἴjἷtὁ ἶἷ aὅὂiὄaçãὁ ἷ valὁὄ), ὁu ἵὁmὁ
imὂὁὅὅivἷlmἷὀtἷ autὁὂὄἷἶiἵὠvἷl (ἵὁmὁ ὁἴjἷtὁ ἶἷ ἵὁὀhἷἵimἷὀtὁ ὅἷguὄὁ)52έ χ aὄgumἷὀtaçãὁ ἶἷ
Vlaὅtὁὅ ὁὂἷὄa, aὅὅim, ὀum ὅἷὀtiἶὁ ὀãὁ ἶἷ fuὀἶamἷὀtaὄ, maὅ aὀtἷὅ ἶἷ ilἷgitimaὄ a aὅὅuὀçãὁ ἶὁ
ἢὄἷὅὅuὂὁὅtὁ γ ἶἷ ἥaὀtaὅέ ἡ ὃuἷ, ἶaἶὁ ὁ ἢὄἷὅὅuὂὁὅtὁ β, ilἷgitimaὄia tamἴém ὁ ὅἷu ἢὄἷὅὅuὂὁὅtὁ
1έ Iὅtὁ é, ὅἷ a χutὁὂὄἷἶiἵaçãὁ ἷiἶétiἵa ἵὁmὁ ὄἷgὄa gἷὄal ὀãὁ ὂὁἶἷ ὅἷὄ aἵἷita ὀa ὁὀtὁlὁgia
ὂlatôὀiἵa, ἷ ὅἷ ἷla é ὁ fuὀἶamἷὀtὁ ἶa ἶiὅtiὀçãὁ ὄἷaliὐaἶa ὀὁὅ Tópicos ἷὀtὄἷ ὂὄὁὂὄiἷἶaἶἷὅ ἶaὅ
ἔὁὄmaὅ, ἷὀtãὁ ἷὅὅa ἶiὅtiὀçãὁ tamἴém ὀãὁ ὂὁἶἷ ὅἷὄ aἵἷitaέ ἦal iὀaἵἷitaἴiliἶaἶἷ ἶa ἶiὅtiὀçãὁ ἷ
50 Como a sua argumentação a favor da Autopredicação (SANTAS, 1999, p. 259-262) leva a crer, pois ele, nesse ponto, não entra na distinção traçada por Vlastos das funções atribuídas às Forma, e procura se apoiar muito mais no texto dos Tópicos de que dos diálogos. Quando, em outro momento, Santas citar esta passagem de Vlastos (SANTAS, 1999, p. 265, nt. 27), ele dará sinais de que entende que Vlastos está considerando (como ele) a Autopredicação válida como regra geral nos diálogos em questão. 51 Ressalva feita às hipóteses casuais (e não como fruto de uma regra geral de Autopredicação) aventadas na nota 38. 52 Não esquecendo da ressalva, é claro, de que a perspectiva autopredicativa seria de extremamente reduzida aplicação: é limitada a certos tipos de Formas e a certos tipos de contexto, o que faz com que ela ocorra, no corpus platonicum, de maneira bem mais rarefeita que a outra perspectiva.
Investigação Filosófica, Edição Especial do I Encontro Investigação Filosófica, 2015. (ISSN: 2179-6742) Artigos / Articles
http://periodicoinvestigacaofilosofica.blogspot.com.br IF 76
ἶa χutὁὂὄἷἶiἵaçãὁ – ἵumὂὄἷ iὀfὁὄmaὄ – é, ἶἷ fatὁ, uma ὁutὄa ἵὁὀἵluὅãὁ a ὃuἷ ἵhἷga Vlaὅtὁὅ
ἷm ὁutὄὁ aὄtigὁ53, ἴἷm ἵὁmὁ tamἴém ώaὄὁlἶ ἑhἷὄὀiὅὅ ἷm ὅἷu ἷxauὅtivὁ ἷὅtuἶὁ54έ χ ἶiὅtiὀçãὁ,
tὄaçaἶa ὀὁὅ tἷὄmὁὅ aὄiὅtὁtéliἵὁὅ, ὅἷὄia iὀaἵἷitὠvἷl ἶἷὀtὄὁ ἶὁ ὂἷὀὅamἷὀtὁ ὂlatôὀiἵὁ, ὂὁὄὃuἷ ἷla
ὂaὄtἷ ἶὁ ὂὄἷὅὅuὂὁὅtὁ autὁὂὄἷἶiἵativὁ ἶἷ ὃuἷ ἔὁὄma ἶἷ X é um X, ὁ ὃuἷ, ἵὁmὁ ὄἷgὄa gἷὄal,
ὅἷὄia iὀaἵἷitὠvἷlέ ἥἷ, ὂaὄa ὁ ἷὅtagiὄita (Tópicos 1γιἴγ-1γ), ώὁmἷm ἷm ἥi é um hὁmἷm (hêi
ánthropós) ἷ ὂὁἶἷ ὅἷὄ ἶitὁ “mὁὄtal”, ἷ χὀimal ἷm ἥi é um aὀimal (hêi zôion) ἷ ὂὁἶἷ ὅἷὄ ἶitὁ
ἵὁmὁ “ἶὁtaἶὁ ἶἷ alma ἷ ἵὁὄὂὁ”, ὂaὄa ἢlatãὁ, afiὄmaὄ ὃuἷ uma Iἶἷia é “mὁὄtal” ὁu “ἶὁtaἶa ἶἷ
ἵὁὄὂὁ ἷ alma” ὀãὁ ὂὁἶἷὄia faὐἷὄ ὀἷὀhum ὅἷὀtiἶὁέ ἢaὄa Vlaὅtὁὅ, aὁ tὄaçaὄ a ἶiὅtiὀçãὁ ἷὀtὄἷ
atὄiἴutὁὅ ἶaὅ ἔὁὄmaὅ ἷm tἷὄmὁὅ autὁὂὄἷἶiἵativὁὅ, ἷὅἵaὂὁu aὁ ὂὄóὂὄiὁ χὄiὅtótἷlἷὅ ὃuἷ ἷὅta
ἶiὅtiὀçãὁ ἷὅtava ὁὀtὁlὁgiἵamἷὀtἷ muitὁ ἵaὄὄἷgaἶa, ἵaὄὄἷgaἶa ἵὁm a ὂὄóὂὄia ὁὀtὁlὁgia
aὄiὅtὁtéliἵa, a ὃual ὅἷὄia iὀaἵἷitὠvἷl ὂaὄa um ὂlatὁὀiὅta55έ E, muitὁ ἷmἴὁὄa ὀãὁ ἷὅtivἷὅὅἷ alhἷiὁ
aὁὅ aἴὅuὄἶὁὅ a ὃuἷ a χutὁὂὄἷἶiἵaçãὁ ἵὁὀἶuὐ, a ἥaὀtaὅ tamἴém ὂaὄἷἵἷ tἷὄ ἷὅἵaὂaἶὁ a mἷὅma
ἵὁiὅaέ ἥἷ ἷlἷ tivἷὅὅἷ tiἶὁ a ὁὂὁὄtuὀiἶaἶἷ ἶἷ iὀἶagaὄ ἶiὄἷtamἷὀtἷ aὁ ὂὄóὂὄiὁ Vlaὅtὁὅ, ἷὅtἷ, ἷm
vἷὐ ἶἷ ὂuὄamἷὀtἷ ἵὁὀἵὁὄἶaὄ ὃuἷ, ἷm algum ἶiὠlὁgὁ, “aὅ ἔὁὄmaὅ ὅãὁ autὁὂὄἷἶiἵὠvἷiὅ, ὂὁὀtὁ”,
talvἷὐ tivἷὅὅἷ lhἷ ἶitὁ ὃuἷ, ἶἷ algumaὅ Iἶἷiaὅ, ἷ aὂἷὀaὅ ἶἷlaὅ, ὂὁἶἷmὁὅ ὀὁ mὠximὁ ἶiὐἷὄ ὃuἷ
ὂὁὅὅuἷm algὁ aὀὠlὁgὁ a uma “ὀatuὄἷὐa ἶual”, a ἶἷὂἷὀἶἷὄ ἶa ὂἷὄὅὂἷἵtiva ὅὁἴ a ὃual ἷlaὅ ὅãὁ
aὀaliὅaἶaὅέέέ χ ἵὄἷὄ ἷὀtãὁ ὀὁὅ ἷὅtuἶὁὅ mἷtafíὅiἵὁὅ ἶἷ Vlaὅtὁὅμ Iἶἷia iὀtἷligívἷl, ὁ “fótὁὀ” ἶa
filὁὅὁfia ὂlatôὀiἵaς
Ao olhar dentro da esfera de luz, ele [Platão] […] está entusiasmado e elevado.
ἐἷὀjamiὀ Jὁwἷtt
BIBLIτGRAFIA
χἒχε, Jέ The Republic of Plato. Edited with critical notes, commentary, and appendices by James
Adam. ἑamἴὄiἶgἷμ ἑἧἢ, βίίλ (1λίβ), vὁlέ Iέ
χἒχε, Jέ The Republic of Plato. Edited with critical notes, commentary, and appendices by James
Adam. ἑamἴὄiἶgἷμ ἑἧἢ, βίίλ (1λίβ), vὁlέ IIέ
χδδEἠ, Rέ Eέ ἢaὄtiἵiὂatiὁὀ aὀἶ ἢὄἷἶiἵatiὁὀ iὀ ἢlatὁ'ὅ εiἶἶlἷ ἒialὁguἷὅέ Iὀ ἱἱἱἱἱἱἱἱἱ (ἷἶέ)έ Studies
in Plato's Metaphysicsέ δὁὀἶὁὀμ Rὁutlἷἶgἷ aὀἶ Kἷgaὀ ἢaul, 1λθι (1λθί), ὂέ ζγ-θίέ
53 VLASTOS, T.L.P.A., 1973b, p. 330-334. 54 CHERNISS, 1946, p.1-5. 55 VLASTOS, T.L.P.A., 1973b, p. 334.
Investigação Filosófica, Edição Especial do I Encontro Investigação Filosófica, 2015. (ISSN: 2179-6742) Artigos / Articles
http://periodicoinvestigacaofilosofica.blogspot.com.br IF 77
χἠἠχἥ, Jέ ἧὀἶἷὄὅtaὀἶiὀg aὀἶ thἷ ἕὁὁἶμ ἥuὀ, δiὀἷ, aὀἶ ἑavἷέ Iὀ KRχἧἦ, Rέ (ἷἶέ) Plato's Republicμ
Critical Essays. ἠἷw Yὁὄkμ Rὁwmaὀ & δittlἷfiἷlἶ, 1λλιέ
χRIἥἦἡἦδEέ Posterior Analytics. Topicaέ ἦὄaὀὅlέ ἴy ώέ ἦὄἷἶἷὀὀiἵk aὀἶ Eέ ἥέ ἔὁὄὅtἷὄέ ἑamἴὄiἶgἷμ
ώaὄvaὄἶ ἧὀivἷὄὅity ἢὄἷὅὅ, 1ληηέ
ἐχδἦEἥ, εέ Iὅ thἷ Iἶἷa ὁf thἷ ἕὁὁἶ iὀ ἢlatὁ'ὅ Rἷὂuἴliἵ ἴἷyὁὀἶ ἐἷiὀgς Iὀ ἐχδἦEἥ, εέν
ώÜἔἔεEIER, χέ (ἷἶέ)έ DIANOEMATA. Kleine Schriften zu Platon und zum Platonismusέ ἥtuttgaὄtν
δἷiὂὐigμ ἦἷuἴὀἷὄ, 1λλλ, ὂέ γη1-γι1έ
ἑώERἠIἥἥ, ώέ Aristotle's criticism of Plato and the Academyέ ἐaltimὁὄἷμ Jὁhὀὅ ώὁὂkiὀὅ ἢὄἷὅὅ, 1λζθ
(1λζζ)έ
ἒIXἥχἧἦ, εέ δ'aὀalὁgiἷ iὀtἷὀaἴlἷέμ lἷ ἥὁlἷil ἷt lἷ ἐiἷὀέ Iὀ idem. Platon et la question de la pensée.
ἢaὄiὅμ Vὄiὀ, βίίί (1λλ1)έ
ἔERἕἧἥἡἠ, χέ ἥέ “ἢlatὁ'ὅ ἥimilἷ ὁf δightέ ἢaὄt Iέ ἦhἷ ἥimilἷὅ ὁf thἷ ἥuὀ aὀἶ thἷ δiὀἷ”έ The
Classical Quartely 1η ἠὁέ γήζ (1λβ1)έ
ἔERἕἧἥἡἠ, χέ ἥέ “ἢlatὁ'ὅ ἥimilἷ ὁf δightέ ἢaὄt IIέ ἦhἷ χllἷgὁὄy ὁf thἷ ἑavἷ (ἵὁὀtiὀuἷἶ)”έ The
Classical Quartely 1θ ἠὁέ 1 (1λββ)έ
ἔERRχRI, ἔέ “ἦἷὁὄia ἶἷllἷ iἶἷἷ ἷ ὁὀtὁlὁgiaέ In ἢδχἦἡἠEέ La Repubblica. Vὁlέ IVέ ἦὄaἶuὐiὁὀἷ ἷ
ἵὁmmἷὀtὁ a ἵuὄa ἶi εaὄiὁ Vἷgἷtti. ἠaὂὁliμ ἐiἴliὁὂὁliὅ, βίίίέ
ἔERRχRI, ἔέ “δ'iἶἷa ἶἷl ἴἷὀἷμ ἵὁllὁἵaὐiὁὀἷ ὁὀtὁlὁgiἵa ἷ fuὀὐiὁὀi ἵauὅalἷ”έ In ἢδχἦἡἠEέ La
Repubblica. Vὁlέ Vέ ἦὄaἶuὐiὁὀἷ ἷ ἵὁmmἷὀtὁ a ἵuὄa ἶi εaὄiὁ Vἷgἷtti. ἠaὂὁliμ ἐiἴliὁὂὁliὅ, βίίγέ
ἔIἠE, ἕέ (ἷἶέ) Plato. 1, Metaphysics and Epistemologyέ ἡxfὁὄἶμ ἡxfὁὄἶ ἧὀivἷὄὅity ἢὄἷὅὅ, 1λλλέ
ἔRἡἠἦERἡἦἦχ, ἔέ METHEXIS. La teoria platonica delle idee e la partecipazione delle cose
empiriche. ἢiὅaμ ἥἵuὁla ἠὁὄmalἷ ἥuὂἷὄiὁὄἷ, βίί1έ
ἕδEIἥER, εέ χ ἶaὀça ἶὁ uὀivἷὄὅὁέ ἥãὁ ἢaulὁμ ἑὁmὂaὀhia ἶaὅ δἷtὄaὅ, 1λλι, ὂέ 11-1βέ
ἕἧἦIERREZ, Rέ Iὀtὄὁἶuἵἵióὀέ Iὀ Idem (ἷἶέ). Los símiles de la República VI-VII de Platón. δimaμ
ἢἧἑ-ἢἷὄu, βίίγέ
ἕἧἦIERREZ, Rέ δa ἷὅtὄuἵtuὄa ἶἷ lὁὅ ὅímilἷὅ ἶἷ la República ἵὁmὁ ἵlavἷ hἷὄmἷὀéutiἵaμ ἷl
Parménides y ὁutὄὁὅέ Iὀ Idem (ἷἶέ). Los símiles de la República VI-VII de Platón. δimaμ ἢἧἑ-ἢἷὄu,
βίίγέ
Investigação Filosófica, Edição Especial do I Encontro Investigação Filosófica, 2015. (ISSN: 2179-6742) Artigos / Articles
http://periodicoinvestigacaofilosofica.blogspot.com.br IF 78
ἕἧἦIERREZ, Rέ ἒialéἵtiἵa, Kὁiὀὁὀía y ἧὀiἶaἶέ República V y laὅ hiὂótἷὅiὅ I y II ἶἷl Parménides. In
ἢERIἠE, εέ (ὁὄgέ)έ Estudos Platônicos. Sobre o ser e o aparecer, o belo e o bem. ἥãὁ ἢaulὁμ δὁyὁla,
βίίλέ
ἕἧἦIERREZ, Rέ Rἷflἷxiὁὀἷὅ ὅὁἴὄἷ Rἷὂuἴliἵa V ζιηἷ-ζκίaέ Iὀμ Revista Latinoamericana de Filosofia
(βί1ί)έ
KEYἦ, ἒέ ἢlatὁ'ὅ ὂaὄaἶὁx that thἷ Immutaἴlἷ iὅ ἧὀkὀὁwaἴlἷέ Iὀ Philosophical Quartely 1λ (1λθλ), ὂέ
1-1ζέ
KEYἦ, ἒέ ἦhἷ maἶ ἵὄaftὅmaὀ ὁf thἷ ἦimaἷuὅέ Iὀ Philosophical Review κί (1λι1), ὂέ βγί-βγηέ
KRχἧἦ, Rέ (ἷἶέ) Plato's Republicμ Critical Essays. ἠἷw Yὁὄkμ Rὁwmaὀ & δittlἷfiἷlἶ, 1λλιέ
εἡRRIἥἡἠ, Jέ ἥέ “ἦwὁ uὀὄἷὅὁlvἷἶ ἶiffiἵultiἷὅ iὀ thἷ δiὀἷ aὀἶ ἑavἷ”έ Phronesis, ββ (1λιι)έ
εἧRἢώY, ἠέ Rέ “ἦhἷ 'ἥimilἷ ὁf δight' iὀ ἢlatὁ'ὅ Rἷὂuἴliἵ”έ The Classical Quartely βθ ἠὁέ β (1λγβ)έ
ἠχἦἡRἢ, ἢέ Plato's Theory of Ideas. ἥaὀkt χuguὅtiὀμ χἵaἶἷmia Vἷὄlag, βίίζ (1λίγ)έ
ἡWEἠ, ἕέ Eέ δέ ἒialἷἵtiἵ aὀἶ Eὄiὅtiἵ iὀ thἷ tὄἷatmἷὀt ὁf ἔὁὄmὅέ Iὀ idem (ἷἶέ). Aristotle on Dialecticμ
the Topics. Proceedings of the Third Symposium Aristotelicum. ἡxfὁὄἶμ ἑlaὄἷὀἶὁὀ ἢὄἷὅὅ, 1λθκ, ὂέ 1ίγ-
1βηέ
Rἡἥἥ, Wέ ἒέ Plato's Theory of Ideas. ἡxfὁὄἶμ ἑlaὄἷὀἶὁὀ ἢὄἷὅὅ, 1ληγ (1λη1)έ
ἥχἠἦχἥ, 1λλλ (1λκί) ἢuἴliἵaἶὁ ὁὄigiὀalmἷὀtἷ ἷm Philosophical Inquiry (1λκί), ὄἷἷἶitaἶὁ ἷmμ
χἠἦἡἠ, Jέ ἢέν ἢREἧἥ, χέ (ἷἶέ) Essays in Ancient Greek Philosophy vὁlέ IIέ χlἴaὀyμ ἥtatἷ
ἧὀivἷὄὅity ὁf ἠἷw Yὁὄk ἢὄἷὅὅ, 1λκγν ἔIἠE, ἕέ (ἷἶέ) Plato. 1, Metaphysics and Epistemologyέ
ἡxfὁὄἶμ ἡxfὁὄἶ ἧὀivἷὄὅity ἢὄἷὅὅ, 1λλλέ
ἥώIEδἒἥ, ἑέ “ἥuὄὂaὅὅiὀg iὀ ἒigὀity aὀἶ ἢὁwἷὄμ ἦhἷ εἷtaὂhyὅiἵὅ ὁf ἕὁὁἶὀἷὅὅ iὀ ἢlatὁ'ὅ Rἷὂuἴliἵ”έ
In χἠχἕἠἡἥἦἡἢἡἧδἡἥ, ἕέ (ἷἶέ)έ Socratic, Platonic and Aristotelian Studiesμ Essays in Honor of
Gerasimos Santasέ δὁὀἶὁὀμ ἥὂὄiὀgἷὄ ἥἵiἷὀἵἷ+ἐuὅiὀἷὅὅ εἷἶia, βί11έ
ἥZδEZÁK, ἦέ χέ δa iἶἷa ἶἷl ἐiἷὀ ἵὁmὁ aὄἵhé ἷὀ la República ἶἷ ἢlatóὀέ Iὀ ἕἧἦIERREZ, Rέ (ἷἶέ).
Los símiles de la República VI-VII de Platón. δimaμ ἢἧἑ-ἢἷὄu, βίίγέ
VEἕEἦἦI, εέ “Iὀtὄὁἶuὐiὁὀἷ ai liἴὄi VI ἷ VII”έ In ἢδχἦἡἠEέ La Repubblica. ἦὄaἶuὐiὁὀἷ ἷ ἵὁmmἷὀtὁ
a ἵuὄa ἶi εaὄiὁ Vἷgἷtti. ἠaὂὁliμ ἐiἴliὁὂὁliὅ, βίίγέ
VEἕEἦἦI, εέ “Megiston mathema. δ'iἶἷa ἶἷl “ἴuὁὀὁ” ἷ lἷ ὅuἷ fuὀὐiὁὀi”έ In ἢδχἦἡἠEέ La
Repubblica. Vὁlέ Vέ ἦὄaἶuὐiὁὀἷ ἷ ἵὁmmἷὀtὁ a ἵuὄa ἶi εaὄiὁ Vἷgἷtti. ἠaὂὁliμ ἐiἴliὁὂὁliὅ, βίίγέ
Vδχἥἦἡἥ, ἕέ χ mἷtaὂhiἵal ὂaὄaἶὁxέ Iὀ Idem. Platonic Studies. ἢὄiὀἵἷtὁὀμ ἢἧἢ, 1λιγ (1λθηή1λθθ),
ὂέ η-1λέ
Vδχἥἦἡἥ, ἕέ ἒἷgὄἷἷὅ ὁf ὄἷalityέ Iὀ Idem. Platonic Studies. ἢὄiὀἵἷtὁὀμ ἢἧἢ, 1λιγ (1λθη)έ
Investigação Filosófica, Edição Especial do I Encontro Investigação Filosófica, 2015. (ISSN: 2179-6742) Artigos / Articles
http://periodicoinvestigacaofilosofica.blogspot.com.br IF 79
VLASTOS, G. Reason and Causes in the Phaedo. In Iἶἷmέ ἢlatὁὀiἵ ἥtuἶiἷὅέ Princetonμ PUP, 1973
(1969).
Vδχἥἦἡἥ, ἕέ ἦhἷ “ἦwὁ-δἷvἷl ἢaὄaἶὁxἷὅ” iὀ χὄiὅtὁtlἷέ Iὀ Idem. Platonic Studies. ἢὄiὀἵἷtὁὀμ ἢἧἢ,
1λιγέ
VLASTOS, G. The Unity of Virtues in the Protagoras. In Iἶἷmέ ἢlatὁὀiἵ ἥtuἶiἷὅέ Princetonμ PUP,
1973 (1972).
VLASTOS, G. An Ambiguity in the Sophist. In Iἶἷmέ ἢlatὁὀiἵ ἥtuἶiἷὅέ Princetonμ PUP, 1973.