GRI-2012-8613

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68

ZUSAMMENFASSUNG

JOHANN KOUKOUNAS

Hegels Religionsauffassung [Judentum, Griechentum,

Christentum]

Nach Hegel bezieht sich die Religion auf das Denken und sie ist der

dritte Moment des absoluten Geistes. Deshalb ist die Religion nicht ein

statischer Prozess, sondern dynamisch, weil die Religion das Bewutsein

ist, das sich zum Selbstbewutsein erhebt. Auerdem folgt die Religion

auch der dialektischen Bewegung der Vernunft, nach der das Sein durch

das Wesen bewogen wird. Diese Bewegung der Vernunft kehrt an sich

selbst zurck und dieses Zurckkommen ist der Begriff, mit dem die

Totalitt ausgemacht wird.

Erstens ist der Judentum der erste Moment der Religion, in der die

Vorstellung eines gewaltichen Gottes dominiert. Dieser Gott ist der

Schpfer der Welt und der Mensch kann Ihn nur mittelbar erkennen, denn

er ist an sich abstrack und bei seinem Selbst wird geschlossen. Man soll

nur an Ihn glauben und sein Gesetz anwenden. Das ist die Religion der

Erhabenheit, in der die Freiheit des Menschen keine Stelle hat.

Zweitens folgt die griechische Religion dem Judentum und sie ist

die Religion der Schnheit, weil sie sich den Gott durch die Kunst

zubegreifen bemht hat. Im Rahmen der griechischen Religion verhalten

sich die Gtter als Menschen nach Xenophanes; sogar nach Herodot haben

Homer und Hesiod sie gemacht. Die griechische Religion hat das Schicksal

begreift, das ber die Gtter als die absolute Notwendigkeit steht. Die

Tragdie zeigt sehr klar diese Notwendigkeit, der der Mensch nicht

ausweichen kann. Die griechische Religion hat das Gttliche als das

69

Natrliche begreift und auf diese Weise lehnt den vollends abstrakten Gott

von Judentum ab.

Drittens ist das Christentum die absolute Religion, in der die

Vershnung, die Wahrheit und die Freiheit enthalten. Diese Religion

deutet die Totalitt des Begriffs an, insofern der Geist an sich selbst

zurckkehrt und er auf das Selbstbewutsein erhoben wird. Da ist der Gott

als Dreieinheit das verliebte Verhltnis und besteht aus dem Vater, dem

Sohn und dem Heiligen Geist. Der Vater ist der Ursprung des gttlichen

Wesens und er reprsentiert die Identitt. Da er an sich ist, ist er auerhalb

der Welt. Der Sohn ist einerseits der Sohn des Gottes und andererseits der

Sohn des Menschen. Der Sohn tritt in die Welt ein, um den Menschen mit

dem Gott zu vershnen; deswegen reprsentiert er der Unterschied.

Schlielich ist der Heilige Geist sowohl die Gemeinde und das Ende der

gttlichen Bewegung als auch die Erfllung der Wahrheit, Freiheit und

Totalitt. Der Heilige Geist ist das Selbstbewutsein, das an sich selbst

zurckkehrt; auf diese Weise hebt er den Unterschied auf.

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