ndash 55 ndash

ndash 56 ndash

bull ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΩΝ ΕΝΙΣΤΑΜΕΝΩΝ bull ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΩΡΩΠΟΥ ΚΑΙ ΦΥΛΗΣ bull

ΔΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΙΣ ΙΕΡΑΣ ΑΝΔΡΩΑΣ ΕΠΙΣΚΟΠΙΚΗΣ ΜΟΝΗΣ

ΑΓΙΩΝ ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΚΥΠΡΙΑΝΟΥ ΚΑΙ ΙΟΥΣΤΙΝΗΣ ΦΥΛΗΣ ΑΤΤΙΚΗΣ

bull ΕΤΟΣ ΛΖ῞ bull ΤΟΜΟΣ ΙΔ῞ bull ΙΟΥΛΙΟΣ - ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ 2004 bull ΤΕΥΧΟΣ 321 bull

ISSN 1108-4030

Περιεχόμενα

ndash ῾Η laquoμακαρία κοιλίαraquo τῆς Θεοτόκου ρέουσα laquoποταμοὺς ὕδατος ζῶντοςraquo 57ndash dagger ῾Ηγουμένη Σεραφεῖμα τῆς Βουλγαρίας (1913 - 2004) 60ndash ᾿Απὸ τὶς συγκινητικὲς σελίδες τῆς ῾Ιεραποστολῆς μας στὴν Σουηδία 63ndash laquoΤὸν ῎Αρτον ἡμῶν τὸν ᾿Επιούσιον δὸς ἡμῖν Σήμερονraquo ῾Αγίου Νικοδήμου ῾Αγιορείτου 64ndash ῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα ἤ Αἵρεσις τοῦ Οἰκουμενισμοῦ (Εacute)

Κριτικὴ ἀναφορὰ σὲ τρία ἄρθρα τοῦ γέροντος Θεοκλήτου Διονυσιάτου 66ndash ῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις 72ndash ῾Η Πανήγυρις τῶν ῾Αγίων Πάντων ᾿Αγρινίου 74ndash ᾿Εγκαίνια Μετοχιακοῦ Ναοῦ καὶ ῾Εορτὴ τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου στὴν Ρουμανία 76ndash Θαῦμα τοῦ νεοφανοῦς ῾Αγίου ῾Ιεράρχου Γλυκερίου τῆς Ρουμανίας 79ndash Διάλογος γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ῾Αγίου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσανίνωφ 80ndash ῾Ι ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ῾Ομιλία Καθηγητοῦ - ῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως 83ndash ῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ 84ndash Χειροτονία Κληρικοῦ ἀπὸ τὴν Σλοβακία 86ndash laquoΕἶπε Γέρωνraquo - ῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη 88Νέες Παραγωγὲς καὶ ᾿Εκδόσεις bull DVD ῾Η laquoΙΒacute Σύναξις ᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo - Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004 bull Τόμος ΙΓacute τοῦ περιοδικοῦ laquo῞Αγιος Κυπριανὸςraquo (2001-2003)

῾

Φωτογραφία ἐξωφύλλουΟ ῞Αγιος Νήφων Πατριάρχης Κωνλεως (Μνήμη 11η Αὐγούστου)Φορητὴ Εἰκόνα ἐκ τοῦ ῾Αγιογραφείου τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς μας 1993

Φωτογραφία ὀπισθοφύλλου῾Ο θαυμάσιος νεόδμητος ῾Ιερὸς Ναὸς τοῦ ῾Αγίου Νεομάρτυρος ᾿Ιωάννουτοῦ Τραπεζουντίου τῆς ᾿Αδελφῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας τοῦ Πατρίου

῾Ημερολογίου Ρουμανίας στὴν Σουτσάβα ᾿Ιούνιος 2004

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΝ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΝ

᾿Εκδίδεται τῇ εὐλογίᾳ καὶ φροντίδι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου ᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς

Πατρὸς δὲ καὶ Καθηγουμένου τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς κ ΚΥΠΡΙΑΝΟΥ

bull ᾿Ιδιοκτήτης ῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης Φυλῆς ᾿Αττικῆς bull ᾿Εκδότης ndash Διευθυντής

᾿Αρχιμανδρίτης Κυπριανὸς ῾Αγιοκυπριανίτης bull Συντάσσεται ὑπὸ ᾿Επιτροπῆς bull Τηλέφωνο ῾Ι Μονῆς

210 2411380 bull Telefax 210 2411080 bull E-mail Kyprianosholgr bull ῾Ιστοσελίδα στὸ Διαδίκτυο

wwwsynodinresistancegr bull ῾Υπεύθυνος Τυπογραφείου Γ Κουκουδάκης Βουλγαροκτόνου 40 τηλ

ndash 57 ndash 57

mdash ᾿Επὶ τῇ πανσέπτῳ Κοιμήσει καὶ τῇ ἐνδόξῳ Μεταστάσει τῆς Θεομήτορος

῾Η laquoμακαρία κοιλίαraquo τῆς Θεοτόκουρέουσα laquoποταμοὺς ὕδατος ζῶντοςraquo

᾿Απὸ τὴν πολυαρχία τῶν παθῶνστὴν μοναρχία τοῦ νοῦ

μέσῳ τῆς ὑποταγῆς του στὴν καρδιὰ

laquoΔΕΥΤΕ οἱ πιστοίraquo Θεομητορικὴ Πανήγυρις᾿Ελᾶτε μὲ πόθο τὰ εὐσεβῆ τέκνα τῆς ᾿ΕκκλησίαςΠροσέλθετε καὶ πάλιν οἱ θεοτοκόφιλοι Συναθροισθῆ-τε εὐλαβῶς οἱ ἐρασταὶ καὶ φίλοι τῆς ᾿Αειπαρθένου

῎Ας προσπέσουμε στὸν ζωηφόρο τάφο τῆς ἀπειράνδρου Μητρός ῎Ας ἐναγκα-λισθοῦμε αὐτὸν μὲ θερμὴ ἀγάπη καὶ εὐλάβεια ῎Ας ἐγγίσουμε αὐτὸν μὲ τὰ νοερὰχείλη τῆς καρδιᾶς μας μὲ τοὺς ὀφθαλμοὺς καὶ τὰ μέτωπά μας ῎Ας καταφιλήσου-με τὸ μνῆμα τῆς κοινῆς Τροφοῦ καὶ Μητρός μας

Καὶ ἄς ψάλουμε σεμνῶς ἀλλὰ καὶ ἐνθουσιωδῶς ἄσματα ἐπιτάφια ῎Ας ἀντλή-σουμε τὰ πλουσιοπάροχα χαρίσματα τῶν ἰαμάτων ῎Ας ζητήσουμε ἀπὸ τὴν ἀέν-ναη αὐτὴ πηγὴ τοῦ Φωτὸς καὶ τῆς Ζωῆς τὴν θεραπεία τῆς νοσούσης φύσεώς μαςτὸν φωτισμὸ τοῦ νοῦ τὴν ζωοποίησι τῆς καρδιᾶς ἡμῶν

laquoΔεῦτε οἱ πιστοί τῷ τάφῳ προσέλθωμεν τῆς Θεομήτορος καὶ περιπτυξώμεθακαρδίαν χείλη ὄμματα μέτωπα εἰλικρινῶς προσάπτοντες καὶ ἀρυσώμεθα ἰαμά-των ἄφθονα χαρίσματα ἐκ πηγῆς ἀεννάου βλυστάνονταraquo1

Σήμερα ἡ θεοδόχος Μαριάμ ἡ ἀνατείλασα τὴν ζωὴν τῶν ἁπάντων μετατίθε-ται διὰ μέσου τοῦ θανάτου πρὸς τὴν ὄντως Ζωήν Σήμερα ὁ laquoΝαὸς τῆς Αὐτο-ζωῆςraquo2 laquoἡ τὴν Ζωὴν τεκοῦσα τὴν ἐνυπόστατονraquo αὐτὴ ἡ Ζωοδόχος Πηγὴ διαβαί-νει ἀπὸ τὴν γῆ laquoεἰς κατάπαυσιν αἰώνιον καὶ κληρονομίαν οὐράνιονraquo laquo῾Η Παρθέ-νος καὶ μόνη Θεοτόκος πρὸς λῆξιν οὐράνιον μεταβιβάζεταιraquo3

ΜΗΠΩΣ ἆρά γε τὰ ἐπιτάφια ἄσματά μας γιὰ τὴν Μητέρα τῆς Ζωῆς παρακινή-

σουν τὴν θεομητορικὴ Χάρι Της νὰ θεραπεύση τὴν πνευματική μας νέκρωσι καὶἀκαρπία Πῶς θὰ ἑρμηνεύσουμε θεομητροπρεπῶς τὰ laquoμεγαλεῖαraquo Της ὥστε ἡκαρδιά μας νὰ ζωοποιηθῆ καὶ κατασταθῆ πηγὴ ὕδατος ζῶντος

῾Ο Κύριος καὶ Θεός μας ἡ Αὐτοζωή ὑποσχέθηκε μία ἀπὸ τὶς κεντρικώτερεςκαὶ μεγαλύτερες ἐπαγγελίες τῆς Καινῆς Διαθήκης Του laquoὁ πιστεύων εἰς ἐμέ ποτα-μοὶ ἐκ τῆς κοιλίας αὐτοῦ ρεύσουσιν ὕδατος ζῶντοςraquo4

laquoΚοιλίαν ἐνταῦθαraquo ἑρμηνεύει ὁ Χρυσορρήμων laquoτὴν καρδίαν φησί καθάπερκαὶ ἀλλαχοῦ φησι ldquoκαὶ τὸν νόμον Σου ἐν μέσῳ τῆς κοιλίας μουrdquoraquo5

Ψυχῆς laquoκοιλίαraquo κατὰ τὴν Παράδοσί μας εἶναι ἡ laquoκαθαρὰ καρδίαraquo6 ἡ ὁποίαγίνεται μὲν laquoπυξίον τοῦ θείου νόμουraquo6 ἀλλὰ καὶ φιλοξενεῖ τὸν Θεῖο Παράκλητο

58

καὶ καθίσταται Ναὸς καὶ Θρόνος τῆς῾Αγίας Τριάδος

laquoΤοῦτο δὲ εἶπεν [ὁ Χριστὸς] περὶ τοῦΠνεύματος οὗ ἔμελλον λαμβάνειν οἱ πι-στεύοντες εἰς Αὐτόνraquo7

᾿Εκεῖνοι οἱ ὁποῖοι πιστεύουν καὶ ἐρ-γάζονται γιὰ τὴν καθαρότητα τῆςlaquoκαρδιᾶςraquo δέχονται ὄχι ἁπλῶς μίαν ἔλ-λαμψι θείου Φωτὸς laquoἀνυπόστατονraquoἀλλὰ ἀποκτοῦν ὅπως λέγουν οἱ Αγιοιτοῦ Παρακλήτου τὸ laquoὑποστατικὸν φῶςκαὶ καθ᾿ ὑπόστασιν καὶ ἐνυπόστατονδιότι [τοῦτο] παραμένει εἰς τοὺς ἐλλαμ-πομένουςraquo8

laquo᾿Εν δὲ τοῖς πιστεύουσιraquo λέγει ὁθεῖος Κύριλλος ᾿Αλεξανδρείας laquoοὐ δᾳ-δουχίαν ἁπλῶς τὴν ἀπὸ τοῦ Πνεύμα-τος ἀλλ᾿ αὐτὸ κατοικεῖν τὸ Πνεῦμα καὶἐναυλίζεσθαι τεθαῤῥήκαμεν ὅθεν εἰκό-τως καὶ ναοὶ Θεοῦ χρηματίζομενraquo9

῞Οταν τὸ Αγιον Πνεῦμα ἐγκαθιδρυ-θῆ στὴν laquoκοιλίαraquo τῆς ψυχῆς δηλαδὴστὴν laquoκαθαρὰν καρδίανraquo μετατρέπειαὐτὴν σὲ ἀνεξάντλητη καὶ ἀείρροη πη-γή ἡ ὁποία ὑπερεκχειλίζει ἀπὸ τὶς ἅ-γιες δωρεές Του

laquo῾Η γὰρ τοῦ Πνεύματος χάριςraquo μᾶςδιαβεβαιώνει ὁ Χρυσόστομος laquoἐπειδὰνεἰς διάνοιαν εἰσέλθῃ καὶ ἱδρυθῇ πάσηςπηγῆς μᾶλλον ἀναβλύζει καὶ οὐ διαλιμ-πάνει οὐδὲ κενοῦται οὐδ᾿ ἵσταταιraquo10

Τὸ laquoὕδωρraquo εἶναι εἰκὼν τοῦ ῾ΑγίουΠνεύματος βαπτιζόμεθα laquoἐν ἑνὶ Πνεύ-ματιraquo11 ποτιζόμεθα laquoεἰς ἕν Πνεῦμαraquo11λαμβάνουμε laquoτὴν δωρεὰν τοῦ ῾ΑγίουΠνεύματοςraquo12 ἡ ὁποία γίνεται ἐν ἡμῖνlaquoπηγὴ ὕδατος ἁλλομένου εἰς ζωὴν αἰώ-νιονraquo13

ΕΙΝΑΙ γνωστόν ὅτι ἡ ἄχραντος

laquoκοιλίαraquo τῆς Θεοτόκου ἦταν laquoμακα-ρίαraquo14 καὶ παμμακάριστος διότι laquoἐβά-

στασε ἀκόπωςraquo15 τῆς γῆς καὶ πάσης τῆςκτίσεως τὸ laquoθεμέλιονraquo15 δηλαδὴ τὸνΔημιουργὸ καὶ Προνοητὴ καὶ Ζωοδό-τη οὐρανίων καὶ ἐπιγείων

Καὶ ἔρρευσαν ἐκ τῆς νηδύος Αὐτῆςlaquoποταμοὶ ὕδατος ζῶντοςraquo4 δαψίλειαεὐλογιῶν καὶ χαρισμάτων τοῦ Πνεύμα-τος ἀνεξάντλητα ρεῖθρα καὶ νάματα ἁ-γιασμοῦ καὶ σωτηρίας

᾿Εν τούτοις ὅπως μᾶς διαβεβαιώ-νουν οἱ ῞Αγιοι ἡ Βασίλισσα τῶν Οὐ-ρανῶν δὲν laquoδιεπέρασε τὴν ζωήν Της ἐνἀμελείᾳraquo ἀλλὰ μετεχειρίζετο laquoμίαν πο-λυειδῆ καὶ καρτερικωτάτην ἄσκησινraquoμίαν laquoἀσκητικωτάτην ζωήνraquo16 γι᾿ αὐ-τὸ καὶ ἔλαβε παρὰ τοῦ Υἱοῦ Αὐτῆς τό-σας laquoδόξαςraquo τόσα laquoμεγαλεῖαraquo καὶ τό-σας laquoθεομητροπρεπεῖς τιμάςraquo ὅταν ἐ-κοιμήθη καὶ ἀνέστη καὶ μετέστη εἰς τὰΟὐράνια

᾿Ακολούθως κάθε εὐσεβὴς πρέπει νὰμεταχειρίζεται τὴν πρακτικὴν ἀρετήνἡ ὁποία ἀποτελεῖ τὸ ὄχημα καὶ τὴν ἐ-πίβασι τῆς θεωρητικῆς ἀρετῆς προκει-μένου νὰ συλλάβη laquoἐν γαστρίraquo νὰ ὠδι-νήση καὶ νὰ γεννήση laquoπνεῦμα σωτη-ρίαςraquo17 καὶ τοιουτοτρόπως δὲ νὰ κα-ταστῆ ἡ laquoκαρδίαraquo του ἐνεργείᾳ laquoθρό-νος τῆς Χάριτοςraquo

laquoΚαλότυχος ἐκεῖνοςraquo λέγει ὁ ΟσιοςΣυμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος laquoὁποῦ ἰδῇ τὸφῶς τοῦ κόσμου ἤγουν τὸν Χριστόν πῶςἐμορφώθη μέσα του ὅτι αὐτὸς θέλει νο-μισθῇ μήτηρ Χριστοῦ ἔχωντας τὸν Χρι-στὸν μέσα του ὡς βρέφοςraquo18

Οἱ ῞Αγιοι Πατέρες λέγουν ὅτι στὴνlaquoκοιλίανraquo τῆς ψυχῆς δηλαδὴ laquoἐν τῇ καρ-δίᾳ τὴν τοῦ Πνεύματος δεχόμεθα χά-ρινraquo19 καὶ laquoἐν τῇ καρδίᾳ ἔχει τὴν καθέ-δραν ἡ χάρις τοῦ ῾Αγίου Πνεύματοςraquo20

᾿Εκεῖ λοιπόν πρὸς τὴν laquoκαρδιὰraquo

59

πρέπει νὰ κατατείνη ὅλη ἡ νηπτικὴ ἐρ-

γασία καὶ πρὸς τὴν laquoκαθέδρανraquo αὐτὴ

πρέπει νὰ ἀποβλέπη ἡ περιεκτικὴ πρα-

κτικὴ ἀρετή

laquoΕἰς τὴν καρδίαν πρέπει πάντοτε νὰ

συμμαζώνῃς τὸν νοῦν σου καὶ τοὺς λο-

γισμούς σου ἐκεῖ πάντοτε πρέπει νὰ

βλέπῃς καὶ ἐκεῖ πάντοτε νὰ προσέχῃς

λέγοντας τὴν μονολόγιστον ταύτην καὶ

γλυκυτέραν μέλιτος εὐχήν τὴν λέγου-

σαν ldquoΚύριε ᾿Ιησοῦ Χριστέ Υἱὲ τοῦ

Θεοῦ ἐλέησόν μεrdquoraquo21

῾Η ἐμμονὴ στὴν σωτήρια αὐτὴν καρ-

διακὴ ἐργασία θὰ ἔχη ἕνα θαυμαστό

ὑπερφυσικὸ καὶ σωτηριῶδες ἀποτέλε-

σμα ἡ ἐν ἡμῖν laquoπολυαρχία καὶ ὀχλο-

κρατία τῶν παθῶνraquo θὰ μετατραπῆ εἰς

ἐν Χριστῷ laquoμοναρχίανraquo καὶ laquoαὐτοκρα-

τορίανraquo

laquo᾿Εὰν καὶ τὸν νοῦν σου ὑποτάσσῃς

εἰς τὴν καρδίαν σουraquo laquoἐὰν σὺ ἑνωθῇς

αὐτὸς σεαυτῷ ὑπὸ τοῦ ῾Αγίου Πνεύμα-

τος διὰ τῆς τοῦ νοῦ πρὸς τὴν καρδίαν

ἐπιστροφῆς καὶ διὰ τῆς ἐν καρδίᾳ ἐνερ-

γουμένης νοερᾶς προσευχῆςraquo τότε γί-

νεσαι κυρίως καὶ ἀληθῶς laquoθρόνος τῆς

χάριτος τοῦ ῾Αγίου Πνεύματοςraquo τὸ ῾Ο-

ποῖο laquoἑνοποιεῖ τὸ σῶμα καὶ τὴν ψυχήν

σου εἰρηνεύει τὸν ἐμφύλιον πόλεμον τῶν

τριῶν μερῶν τῆς ψυχῆς σὲ δεικνύει μο-

νάρχην καὶ αὐτοκράτορα τῶν ἐνοχλούν-

των σε παθῶνraquo22

ΨΑΛΛΟΝΤΕΣ σεμνῶς καὶ ἐνθου-

σιωδῶς ἄσματα ἐπιτάφια στὴν Πάνα-

γνο Μητέρα τοῦ Θεοῦ ἄς προσευχώ-

μεθα στὴν Χάρι Της νὰ μᾶς ἀξιώση τῆς

ὄντως Ζωῆς laquoΚαὶ ὡς ὄρνις νὰ ἐπισκιά-

ζῃ ἡμᾶς τὰ λεπτὰ στρουθία μὲ τὰς πτέ-

ρυγας τῆς χάριτος καὶ τοῦ πλουσίου ἐ-

λέους Τηςraquo16 καὶ νὰ θερμαίνη καὶ νὰ

ζωοποιῆ τὶς ἄγονες καρδιές μας

Καὶ laquoἄς κατασκευάζωμεν τὴν ἐνθύ-

μησιν καὶ καρδίαν μας ταμεῖον καὶ κα-

τοίκησιν τῶν ἀρετῶν τῆς Θεοτόκουraquo23

῞Ωστε νὰ ἀναβλύση ἀπὸ τὴν laquoκοι-

λίανraquo τῆς ψυχῆς μας laquoἐκ τοῦ βυθοῦ τῆς

καρδίαςraquo μας laquoτὸ ζῶν καὶ ἁλλόμενον

ὕδωρraquo24

Τὸ laquoὕδωρraquo ἐκεῖνο γιὰ τὸ ὁποῖο ὁ

῞Αγιος ᾿Ιγνάτιος ὁ Θεοφόρος ἔλεγε

laquoοὐκ ἔστιν ἐν ἐμοὶ πῦρ φιλόϋλον ἀλλ᾿

ὕδωρ ἐστὶν ἐνεργοῦν καὶ λαλοῦνraquo25

1) Ι Δαμασκηνοῦ Εἰς τὴν Κοίμησιν τῆς Θεο-

τόκου Κανών ᾿Ωδὴ Θacute Τροπάριον βacute 2)

῾Οσίου Νικοδήμου ῾Αγιορείτου ῾Εορτοδρό-

μιον σελ 690 3) ῾Ι Δαμασκηνοῦ ἔνθ᾿ ἀ-

νωτ Ωδὴ Αacute Τροπάριον αacute 4) Ιωάν ζacute38

5) Ι Χρυσοστόμου PG τ 59 στλ 283 Ψαλμ

λθacute 2 6) ῾Αγίου Γρηγορίου Νύσσης PG τ

44 στλ 1076Α 7) ᾿Ιωάν ζacute 39 8) ῾Οσίου

Νικοδήμου ῾Αγιορείτου ῾Εορτοδρόμιον σελ

643-644 9) Αγίου Κυρίλλου Αλεξανδρείας

PG τ 73 στλ 757Β 10) ῾Ι Χρυσοστόμου

PG τ 59 στλ 284 11) Αacute Κορινθ ιβacute 13

12) Πράξ βacute 38 13) Ιωάν δacute 14 14) Λουκ

ιαacute 27 15) Αγίου Ιωσὴφ Υμνογράφου Κα-

νὼν Ακαθίστου Ωδὴ Δacute Τροπάριον γacute 16)

῾Οσίου Νικοδήμου ῾Αγιορείτου ῾Εορτοδρό-

μιον σελ 697 καὶ 698 17) Πρβλ ῾Ησαΐου

κστacute 18 18) ῾Οσίου Συμεὼν Νέου Θεολό-

γου Λόγος ΝΖacute sect εacute (Διονυσίου Ζαγοραίου)

᾿Ηθικὸς Λόγος Ιacute sect 48 Πρβλ Λουκ ηacute 21

Γαλ δacute 9 19) ῾Ι Χρυσοστόμου PG τ 57

στλ 255-256 20) ῾Οσίου Νικοδήμου ῾Αγιο-

ρείτου Νέα Κλῖμαξ σελ 75 21) Τοῦ Αὐ-

τοῦ αὐτόθι σελ 347 22) Τοῦ Αὐτοῦ αὐτό-

θι σελ 348 23) Τοῦ Αὐτοῦ Εορτοδρόμιον

σελ 678 24) ῾Οσίου Καλλίστου Ξανθοπού-

λου Φιλοκαλία τ Δacute σελ 297 sectsect εacute στacute

25) Τοῦ Αὐτοῦ αὐτόθι Βλ καὶ ῾Αγίου ᾿Ιγνα-

τίου Θεοφόρου PG τ 5 στλ 693Α

ndash 60 ndash60

᾿Εκοιμήθη ἐν Κυρίῳ ἡ Πνευματικὴ Μητέρα τῶν Γνησίων ᾿Ορθοδόξων τῆς Βουλγαρίας

dagger ΗΓΟΥΜΕΝΗ ΣΕΡΑΦΕΙΜΑ (1913 - 2004)

Μία σύγχρονη μεγάλη δικαία καὶ φιλόθεος κατὰ Χριστὸν ᾿Αμμᾶς

ΤΗΝ ΠΑΡΑΜΟΝΗ τῆς Κυριακῆς τῶν Αγίων Πάντων 23 Μαΐου5 Ιουνίου

2004 ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ πλήρης ἡμερῶν μετὰ ἀπὸ σύντομη ἀσθένεια ἡπολυσέβαστη Γερόντισσα Μάτουσκα (Μητερούλα) ὅπως ἦταν γνωστὴ σὲ ὅλουςΣεραφεῖμα ῾Ηγουμένη τῆς ῾Ιερᾶς Γυναικείας Μονῆς τῆς ῾Αγίας Σκέπης τῆςΘεοτόκου στὸ Κνιάζεβο πλησίον τῆς Σόφιας στὴν Βουλγαρία

῾Η μακαριστὴ Γερόντισσα κατὰ κόσμον Πριγκίπισ-σα ῎Ολγα ᾿Ανδρέεβνα Λῆβεν ἐγεννήθη στὴν Μόσχα τὸ1913 καὶ μετὰ τὴν Μπολσεβικικὴ ᾿Επανάστασι κατέ-φυγε μὲ τὴν ἐπιφανῆ οἰκογένειά της στὴν Βουλγαρία

᾿Εκεῖ ὁ κατὰ σάρκα πατέρας της ἐχειροτονήθη σύν-τομα ῾Ιερεὺς ἀπὸ τὸν ᾿Αρχιερέα γιὰ τοὺς Ρώσους με-τανάστες στὴν Βουλγαρία Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκο-πο Μποκουτσάρσκυ Σεραφεὶμ (Σομπόλιεφ) καὶ διωρί-σθηκε ᾿Εφημέριος τοῦ ρωσικοῦ Ναοῦ τῆς Σόφιας

Ταυτόχρονα ἡ μικρὴ ῎Ολγα ἀπὸ τὴν ἡλικία τῶνἑπτὰ μόλις ἐτῶν συνεδέθη πνευματικῶς μὲ τὸν ἴδιο Αρ-χιερέα τὸν κατοπινὸ μέγα ᾿Αββᾶ της ὁ ὁποῖος τὴν ἐ-μύησε στὶς ἀρχὲς τῆς εὐλογημένης Μοναχικῆς ζωῆςαὐτὲς τὶς ἀρχὲς ἡ μελλοντικὴ Γερόντισσα τὶς ἐγκολ-πώθηκε πλήρως καὶ ὁλοκαρδίως στὸ ἔφορο ἔδαφος τῆς καλῆς ψυχῆς της Πρά-γματι ὁ Θεὸς τὴν εἶχε προικίσει ἁπλόχερα μὲ πολλὰ καὶ ἐξαίρετα δῶρα καὶ χαρί-σματα τὰ ὁποῖα αὐτὴ ἐπολλαπλασίασε μέσῳ τῆς φωτισμένης καθοδηγήσεωςτοῦ ἀπλανοῦς ἁγίου πνευματικοῦ της πατρὸς ῾Ιεράρχου Σεραφείμ

῾Ο Γέροντάς της διαβλέπων μὲ τὸ διορατικό τουὄμμα τὴν μελλοντική της ἐξέλιξι ἀποκαλοῦσε αὐ-τὴν ἀπὸ μικρὴ laquoΓερόντισσαraquo καὶ προέτρεπε τοὺςπιστοὺς νὰ τὴν εὐλαβοῦνται καὶ νὰ ζητοῦν τὴν εὐ-λογία της πρὸς μεγάλην λύπην καὶ ἀδημονίαν της

῾Υπὸ τὴν ἐπίβλεψι καὶ προτροπὴ τοῦ ΒλαντίκαΣεραφείμ σὲ σύντομο χρονικὸ διάστημα συνεκρο-τήθη μία ᾿Αδελφότης νεανίδων ρωσικῆς καὶ βουλ-γαρικῆς καταγωγῆς οἱ ὁποῖες ζοῦσαν τὴν Μονα-χικὴ ζωὴ σὲ διαμέρισμα μέσα στὴν Σόφια ῾Ο ἅγιος᾿Αρχιερεὺς θεωρεῖται ἱδρυτὴς αὐτῆς τῆς εὐλογη-μένης ᾿Αδελφότητος ἀλλὰ ὅπως προεῖπε προ-

῾Ο ῞Αγιος ᾿ΑρχιεπίσκοποςΣεραφεὶμ Σομπόλιεφ

ndash 61 ndash 61

φητικά ἡ Μονὴ θὰ ἄρχιζε νὰ συστήνεται κανονικὰ μόνον μετὰ τὴν Κοίμησί τουὅπως πράγματι καὶ ἔγινε

Διότι ὀλίγες μόλις ἡμέρες μετὰ τὴν ὁσιακὴ Κοίμησι τοῦ ᾿Αρχιεπισκόπου Σε-ραφείμ τὴν Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας τοῦ 1950 ἀγοράσθηκε ἀπρόσμενα οἰκόπε-δο στὸ Κνιάζεβο λίγο ἔξω ἀπὸ τὴν Σόφια καὶ ἐκεῖ ἄρχισε θαυματουργικῶς ἡἀνέγερσις τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τῆς ῾Αγίας Σκέπης τῆς Θεοτόκου ὅταν στὴν Βουλ-γαρία εἶχε τότε προσφάτως ἐπικρατήσει ὁ Κομμουνισμὸς καὶ οἱ συνθῆκες ἦσανἄκρως δυσμενεῖς γιὰ ἕνα τέτοιο ἱερὸ ἐγχείρημα

῾Η ἁγία Γερόντισσα φυλάττουσα ὡς κόρην ὀφθαλμοῦ τὶς ἱερὲς ὑποθῆκες τοῦπνευματικοῦ της Πατρός ὁ ὁποῖος μάλιστα μετὰ τὴν Κοίμησί του ἄρχισε νὰθαυματουργῆ ἐξαισίως ἐπιδόθηκε μὲ ζῆλο καὶ μὲ ἀκατάβλητους ἀγῶνες προσευ-χῆς κόπου πίστεως καὶ ὑπομονῆς στὴν σύστασι καὶ συγκρότησι τοῦ ὑποδειγμα-τικοῦ ἀπὸ κάθε ἄποψι ῾Ιε-ροῦ Παρθενῶνος ἐπὶ διά-στημα πλέον τοῦ ἡμίσεοςαἰῶνος

῾Η Γερόντισσα ἦτανπράγματι ἡ γεμάτη ἀγάπηΜητερούλα ὄχι μόνον τῆς᾿Αδελφότητος τῆς Μονῆςτης ἀλλὰ καὶ ὅλων ὅσωνπροσέτρεχαν εἰς αὐτὴν γιὰπνευματικὴ παρηγορία καὶστήριξι Αὐτὴ ἡ πλήρης ἀ-γάπης φωτεινὴ καὶ χαρι-σματικὴ παρουσία της ὡςκαὶ ἡ πραότης ὑπομονήμεγαλοψυχία καὶ σοφὴ διά-κρισί της ἔργῳ καὶ λόγῳἀποτελοῦσαν τὴν ἀναψυχὴ καὶ λύτρωσι ἀναριθμήτων ψυχῶν

῾Η ἁγία ῾Ηγουμένη ἀνέπνεε κυριολεκτικῶς τὸν Χριστὸν καὶ ἀκτινοβολοῦσε τὸστοργικὸ ἐνδιαφέρον Του γιὰ ὅλους ἀνεξαιρέτως τοὺς ἀνθρώπους

῏Ηταν ὅμως καὶ ῾Ομολογήτρια τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως κατὰ τὸ παράδειγμακαὶ τὴν διδασκαλία τοῦ πολυσεβάστου καὶ πολυαγαπητοῦ της ᾿Αββᾶ

῎Ετσι ὅταν τὸ Πατριαρχεῖο Βουλγαρίας εἰσήγαγε τὴν οἰκουμενιστικὴ καινο-τομία τοῦ νέου ἡμερολογίου στὴν ζωὴ τῆς τοπικῆς ἐκκλησίας τὸ 1968 ἡ ῾ΙερὰΜονὴ τῆς ῾Αγίας Σκέπης τῆς Θεοτόκου ἦταν ἡ μόνη ποὺ ἀντετάχθη σθεναρῶςτοῦ κομμουνιστικοῦ μάλιστα καθεστῶτος μεσουρανοῦντος τότε στὴν χώρα

Στὴν Μονὴ αὐτὴ ἐτέθησαν ὑπὸ περιορισμὸν καὶ οἱ τέσσερις Κληρικοί οἱ ὁποῖοιἀρνήθηκαν τὴν Καινοτομία ὅλοι πνευματικὰ τέκνα τοῦ ἁγίου ᾿ΑρχιεπισκόπουΣεραφεὶμ τοῦ νέου Θαυματουργοῦ τῆς Σόφιας οἱ Καθηγηταὶ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Σόφιας ᾿Αρχιμανδρῖται Σεραφεὶμ καὶ Σέργιος ὁ ᾿Αρχιμανδρίτης

῾Ο Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μὲ τὴν μακαριστὴ Γε-ρόντισσα Σεραφεῖμα τὸν πολιὸ ᾿Αρχιμανδρίτη π Σέργιο καὶ ἕ-ναν ῾Ιερομόναχο ἐξ ῾Ελλάδος στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου Κνιάζεβο Σόφιας τὸν Φεβρουάριο τοῦ 1991

ndash 62 ndash62

Παντελεήμων καὶ ὁ Ιερομόναχος Σεραφείμ Απὸ τοὺς Ομολογητὰς αὐτοὺς Πα-τέρας ἐπιζῆ σήμερα μόνον ὁ ὑπέργηρος πλέον πολυσέβαστος π Σέργιος

῾Η Μονὴ τῆς ῾Αγίας Σκέπης κατ᾿ αὐτὸν τὸν τρόπο ὑπὸ τὴν φωτισμένη κα-θοδήγησι τῆς ἡρωϊκῆς Γεροντίσσης Σεραφείμας ἀνεδείχθη προμαχὼν Γνησίας᾿Ορθοδοξίας καὶ ἀπετέλεσε τὸ κέντρο καὶ τὴν ἕδρα τῆς ἐνστάσεως κατὰ τῆς αἱρέ-σεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τῆς ῾Ημερολογιακῆς Καινοτομίας στὴν ΒουλγαρίαΓιὰ τὸν λόγο αὐτό ἡ Μονὴ ὑπέστη διωγμούς στερήσεις περιορισμοὺς καὶ δυσκο-λίες ὅμως συνέχισε ἀκλόνητη τὴν σωτήρια ἀποστολή της ἐνῶ δὲν ἔλειπαν καὶ οἱζωντανὲς ἐμφάνειες καὶ παρηγορίες τοῦ Οὐρανοῦ πρὸς ἐνίσχυσιν τῶν ἀγωνιζομέ-νων

᾿Αρχὰς τῆς δεκαετίας τοῦ ᾿80 ἡ Μονὴ συνεδέθη πνευματικῶς μὲ τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη μας κ Κυπριανό ᾿Απὸ τότε ἡ μακαρία Γερόντισσα Σε-ραφεῖμα ἔτρεφε γνήσια αἰσθήματα σεβασμοῦ καὶ ἀγάπης στὸ πρόσωπο τοῦ σε-πτοῦ Ποιμενάρχου μας τὰ ὁποῖα ἐξέφραζε σὲ κάθε εὐκαιρία πολυμερῶς καὶ πολυ-τρόπως

Μετὰ τὴν πτῶσι τοῦ Κομμουνισμοῦ ἡ Μονὴ ἀνεδείχθη πράγματι ἑστία πνευ-ματικῆς ἀναγεννήσεως στὴν Βουλγαρία Αὐξήθηκε ἄλλωστε καὶ ἀριθμητικά θεω-ρουμένη ὡς ἡ μεγαλύτερη Μονὴ τῆς χώρας μὲ 40 Μοναχὲς καὶ Δόκιμες ᾿Αδελ-φές κάτι ποὺ συμπεριλαμβάνεται στὰ ζωντανὰ θαύματα τῶν προσευχῶν τοῦ ῾Α-γίου ῾Ιεράρχου Σεραφεὶμ Σομπόλιεφ Συνέχισε τὴν ψυχοσωτήρια ἀποστολή τηςμὲ ἔμφασι στὴν ᾿Ορθόδοξη Εἰκονογραφία καὶ στὶς ᾿Εκδόσεις γιὰ τὸν εὐαγγελισμὸτοῦ λαοῦ ἐνῶ συμπαρεστάθη ἐξ ἀρχῆς ἐνεργῶς στὴν ὀργάνωσι καὶ ἀνάπτυξι τῆςΔικαιοδοσίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου στὴν χώρα αὐτὴ ὑπὸ τὸν Σεβασμιώτατο᾿Επίσκοπο Τριάδιτσα κ Φώτιο ὁ ὁποῖος ὡς γνωστὸν ἐχειροτονήθη ὑπὸ τοῦ Σε-βασμ Μητροπολίτου μας κ Κυπριανοῦ στὴν ῾Ελλάδα τὸ 1993 Στὴν χειροτονίααὐτὴ συμμετεῖχε καὶ ᾿Αρχιερεὺς τῆς ᾿Αδελφῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας

Πράγματι γιὰ τὸν Σεβ κ Φώτιο ἡ Γερόντισ-σα Σεραφεῖμα ἦταν κάτι περισσότερο ἀπὸ πνευ-ματικὴ μητέρα

Μέχρι τῆς ὁσιακῆς κοιμήσεώς της ἡ μακαρι-στὴ Γερόντισσα στὰ ἐνενήντα της χρόνια παρέ-μενε τὸ ἴδιο ἐνεργητικὴ καὶ διανοητικῶς καὶ πνευ-ματικῶς διαυγής ὥστε νὰ καταπλήσση τοὺς πάν-τας Γι᾿ αὐτὸ καὶ ἡ ἀναγγελία τῆς κοιμήσεώς τηςἐβύθισε ὅλους ὅσοι τὴν ἐγνώριζαν στὴν θλῖψι καὶτὸ πένθος

῾Η ᾿Εξόδιος ᾿Ακολουθία ἐψάλη στὸν ῾Ιερὸ Ναὸτοῦ ῾Αγίου ᾿Αποστόλου καὶ Εὐαγγελιστοῦ Λου-κᾶ στὴν Μονὴ τῶν κόπων καὶ ἀγώνων της τῆς῾Αγίας Σκέπης τῆς Θεοτόκου στὸ Κνιάζεβο τὸμεσημέρι τῆς Τρίτης 2652004 ἐκἡμ ἀπὸ τὸν

ndash 63 ndash 63

Σεβασμ ᾿Επίσκοπο Τριά-διτσα κ Φώτιο τὸν ἀντι-πρόσωπο τοῦ Σεβασμ Μη-τροπολίτου μας Θεοφιλέστα-το ᾿Επίσκοπο Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιο 21 ῾Ιερεῖς καὶ 3Διακόνους Παρέστησαν πολ-λὲς χιλιάδες πιστῶν ἀπὸ τὴνΣόφια καὶ ἀπὸ ἄλλα μέρη τῆςΒουλγαρίας καὶ ἀπαιτήθη-σαν πολλὲς ὧρες μέχρις ὅτου

αὐτοὶ ὅλοι δώσουν τὸν τελευταῖο ἀσπασμὸ στὸ σεπτὸ σκήνωμα τῆς ἀλησμόνητηςΓερόντισσας μέσα σὲ ἀτμόσφαιρα πένθους καὶ βαθειᾶς κατανύξεως

Οἱ laquoὀρφανὲς ᾿Αδελφὲςraquo τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ Κνιάζεβο ἔγραψαν χαρακτηρι-στικά μεταξὺ ἄλλων σὲ κείμενό τους γιὰ τὸ γεγονός

laquoΚατ᾿ ἄνθρωπον ἡ κοίμησίς της ἀποτελεῖ ἀπροσμέτρητη ἀπώλεια γιὰ ὅλουςμας ῞Ομως ἐμεῖς πιστεύουμε καὶ αἰσθανόμεθα ὅτι ἡ Μάτουσκα δὲν μᾶς ἄφησεδὲν παύει νὰ προσεύχεται γιὰ μᾶς καὶ δὲν παύει νὰ φροντίζη γιὰ μᾶς

Πανάγαθε Θεέ ἀνάπαυσον τὴν ψυχὴν τῆς πιστῆς δούλης Σου καὶ τάξον αὐτὴνεἰς τὰς οὐρανίους μονάς Σουraquo ᾿Αμήν

᾿Απὸ τὶς συγκινητικὲς σελίδες τῆς ῾Ιεραποστολῆς μας στὴν Σουηδία

῾Ο Θεὸς καλεῖ ἀκόμη καὶ τὴν ὑστάτη στιγμὴ καλοπροαίρετες ψυχὲς στὴνΒασιλεία Του

᾿Απόσπασμα ἐπιστολῆς τοῦ Θεοφιλεστάτου ᾿Επισκόπου Μακαριουπόλεως κ ᾿Ιωάννου

Στοκχόλμη Σουηδίας 122562004()

Τὸ τελευταῖο ἐνδιαφέρον περιστατικό τὸ ὁποῖο συνέβη στὴν ᾿Ενορία μας ἦτανἡ Βάπτισις δύο γυναικῶν γηραιᾶς μητρὸς καὶ θυγατέρας ῾Η μητέρα ἦταν ἡλικίας89 ἐτῶν καὶ πρότεινε ἡ ἴδια νὰ βαπτισθῆ Κατήγετο ἀπὸ τὴν Λατβία Εκεῖ δὲν εἶχεπιθανότητα νὰ βαπτισθῆ διότι ἦταν ἀπαγορευμένο

Μετὰ ἀπὸ μία περίοδο προετοιμασίας στὴν ᾿Εκκλησίας μας κατόπιν τῆς κατη-χήσεως ποὺ ἐπιτέλεσα ἐβαπτίσθησαν καὶ οἱ δύο τὴν ἡμέρα τῆς ᾿Αναλήψεως

Τὴν ἀμέσως ἑπομένη Κυριακή καὶ οἱ δύο ἐκοινώνησαν ῾Η μητέρα εἶπε laquoΕἶμαιστοὺς οὐρανούς Εἶμαι τόσο εὐτυχισμένηraquo

Τὴν ἑπομένη Κυριακή τῆς Πεντηκοστῆς ἦλθε ἐπίσης πάλι στὸν Ναὸ καὶ ἐκοι-νώνησε ῏Ηταν τὸ ἴδιο χαρούμενη ὅπως καὶ τὴν προηγουμένη Κυριακή

Τὴν Δευτέρα τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος προσπάθησε νὰ σηκωθῆ ἀπὸ τὸ κρεβάτιτης γεμάτη χαρά γιὰ νὰ ἔλθη στὸν Ναὸ στὴν Θεία Λειτουργία ῞Ομως ἔπεσε κάτωνεκρή

Τὴν 114η ᾿Ιουνίου τελέσαμε τὴν ἐξόδιο ᾿Ακολουθία γιὰ τὴν δούλη τοῦ Θεοῦ῎Αννα καὶ ἦλθαν συγγενεῖς της ἀπὸ τὴν Λατβία

ndash 64 ndash64

mdash ᾿Αφιέρωμα στὴν ἱερὰ μνήμη τοῦ ῾Αγίου Νικοδήμου τοῦ ῾Αγιορείτου (14 Ζacute)

laquoΤὸν ῎Αρτον ἡμῶν τὸν ᾿Επιούσιον δὸς ἡμῖν Σήμερονraquo

Εὐχαριστιακὴ καὶ ῾Ησυχαστικὴ ῾Ερμηνεία

ΑΡΤΟΣ ΕΠΙΟΥΣΙΟΣ εἶναι [ἐπίσης] τὸ Σῶμα καὶ Αἷμα τοῦ Κυρίου ὅπερ τοσοῦ-τον διαφέρει ἀπὸ τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ ὅσον ὁ ἥλιος ἀπὸ τὴν ἀκτῖνα Εἰς τὴν ΘείανΜετάληψιν ὅλος ὁ Θεάνθρωπος ῞Ηλιος ἐμβαίνει καὶ συγκιρνᾶται καὶ ζυμώνεται μὲὅλον τὸν ἄνθρωπον ὁ ῾Οποῖος φωτίζει λαμπρύνει καὶ ἁγιάζει ὅλας τὰς ψυχικὰς καὶσωματικὰς δυνάμεις καὶ αἰσθήσεις τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὸν μεταπλάττει ἀπὸ τὴν φθορὰνεἰς τὴν ἀφθαρσίαν

Διὰ τοῦτο κυρίως καὶ κατ᾿ ἐξαίρετον λόγον λέγε-ται Αρτος Επιούσιος ἡ Θεία Κοινωνία τοῦ παναχράν-του Σώματος καὶ Αἵματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ιησοῦ Χρι-στοῦ ἐπειδὴ συντηρεῖ καὶ συγκρατεῖ τὴν οὐσίαν τῆςψυχῆς καὶ τὴν δυναμώνει εἰς τὸ ποιεῖν τὰς δεσποτικὰςἐντολὰς καὶ πᾶσαν ἄλλην ἀρετήν Καὶ αὐτὴ εἶναι ἡἀληθινὴ τροφὴ τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος καθὼς λέ-γει ὁ Κύριός μας laquo῾Η Σάρξ μου ἀληθῶς ἐστι βρῶσιςκαὶ τὸ Αἷμα μου ἀληθῶς ἐστι πόσιςraquo (᾿Ιωάν στacute 55)ἤγουν ἡ σάρξ μου εἶναι ἀληθινὸν φαγητὸν καὶ τὸ αἷ-μα μου εἶναι ἀληθινὸν ποτόν

᾿Αλλ᾿ ἐπειδὴ καὶ αὐτὸς μὲν ὁ κοινὸς ἄρτος κατα-χρηστικῶς λέγεται ἐπιούσιος καὶ ὄχι κυρίως διότι δυ-ναμώνει μόνον τὸ σῶμα καὶ ὄχι τὴν ψυχήν κυρίως δὲκαὶ καθολικὰ ῎Αρτος ᾿Επιούσιος λέγεται τὸ Σῶμα τοῦΚυρίου μας καὶ ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ διότι δυναμώνουσι

τὴν ψυχὴν καὶ τὸ σῶμα καθὼς τὸ τοιοῦτον εἰς πολλοὺς ἔγινε κατὰ καιρούς ὡς ὁΠροφήτης Μωϋσῆς ὅστις τεσσαράκοντα ἡμέρας καὶ νύκτας ἐνήστευσε χωρὶς νὰ φάγῃτροφὴν σωματικήν ὁμοίως καὶ ὁ Προφήτης ᾿Ηλίας ἡμέρας τεσσαράκοντα εἰς δὲ τὴννέαν χάριν πλεῖστοι ῞Αγιοι καὶ πολλαῖς φοραῖς μὲ μόνον τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν῾Αγίαν Κοινωνίαν ἔζων χωρὶς τροφὴν ἐπὶ πολλὰς ἡμέρας διὰ τοῦτο ἡμεῖς ὅσοι ἠξιώθη-μεν νὰ λάβωμεν τὴν πνευματικὴν ἀναγέννησιν διὰ μέσου τοῦ θείου Βαπτίσματος εἶ-ναι ἀνάγκη νὰ τρώγωμεν συνεχῶς καὶ μὲ θερμὴν ἀγάπην καὶ συντετριμμένην καρδίαντὴν πνευματικὴν αὐτὴν τροφήν διὰ νὰ ζῶμεν ζωὴν πνευματικὴν καὶ νὰ φυλαττώμεθαἀβλαβεῖς ἀπὸ τὸ φαρμάκι τοῦ νοητοῦ ὄφεως διαβόλου Διότι καὶ ὁ ᾿Αδάμ ἄν ἤθελεφάγῃ ἀπ᾿ αὐτὴν τὴν τροφήν δὲν ἀπέθνησκε τὸν διπλοῦν θάνατον τῆς ψυχῆς καὶ τοῦσώματος (Δευτερ δacute 24)

Πρέπει ὅμως νὰ ἐσθίωμεν αὐτὸν τὸν πνευματικὸν ἄρτον ὄχι χωρὶς προετοιμασίανἐπειδὴ ὁ Θεὸς ἡμῶν ὀνομάζεται φωτιά ἡ ὁποία κατακαίει Καὶ τοὺς μὲν τρώγοντας τὸδεσποτικὸν Σῶμα καὶ πίνοντας τὸ ἄχραντον Αἷμα μὲ καθαρὰν συνείδησιν καὶ μὲ ἐξο-μολόγησιν ἀληθινήν καθαρίζει λαμπρύνει καὶ ἁγιάζει ἀλλοίμονον δὲ εἰς ἐκείνουςὅσοι ἀναξίως κοινωνοῦσι ἀνεξομολόγητοι διότι κατακαίει καὶ καταφθείρει ἡ ῾ΑγίαΚοινωνία τὰς ψυχὰς καὶ τὰ σώματά των καθὼς ἔπαθε καὶ ἐκεῖνος ὅστις εἰσῆλθεν εἰς

ndash 65 ndash 65

τοὺς γάμους ὡς λέγει τὸ ἱερὸν Εὐαγγέλιον (Ματθκβacute 11-12) χωρὶς νὰ ἔχῃ ἔνδυμα ἄξιον γάμου ἤγουνἔργα καὶ καρποὺς ἀξίους τῆς μετανοίας

᾿Εκεῖνοι δὲ πάλιν ὅσοι ἀκούουσι τὰ σατανικὰ ἄ-σματα μωρολογίας καὶ φλυαρίας καὶ ἄλλα τοιαῦταγελοιώδη δὲν εἶναι ἄξιοι νὰ ἀκούουσι τὸν λόγον τοῦΘεοῦ Καθὼς καὶ ἐκεῖνοι ὅσοι ζῶσι μὲ ἁμαρτίας δὲνἠμποροῦν νὰ μεταλάβουν καὶ ἀπολαύσουν τὴν ἀθά-νατον ζωήν ἥτις προξενεῖται ἀπὸ τὴν θείαν Κοινω-νίαν διότι θανατώνονται αἱ ψυχικαί των δυνάμεις ἀ-πὸ τὸ κέντρον τῆς ἁμαρτίας Διότι καθὼς τὰ μέλη τοῦἀνθρώπου ἐνόσῳ εἶναι δεκτικὰ τῆς ζωτικῆς δυνά-μεως δέχονται καὶ τὴν ζωὴν ἀπὸ τὴν ψυχήν ἐὰν ὅ-μως σαπῇ ἤ ξηρανθῇ κανὲν μέλος δὲν δέχεται πλέοντὴν ζωήν διότι ἡ ζωτικὴ δύναμις δὲν διαβαίνει εἰς τὰ νεκρὰ μέλη οὕτω καὶ ἡ ψυχὴ ζῇμὲν ἐνόσῳ δέχεται ἀπὸ τὸν Θεὸν τὴν ζωτικὴν δύναμιν ἀφοῦ δὲ ἁμαρτήσῃ καὶ γίνῃἀνεπίδεκτος τῆς ζωτικῆς δυνάμεως τότε ἀποθνήσκει ἡ ταλαίπωρος θάνατον ψυχικόνμετὰ καιρὸν δὲ ἀποθνῆσκον καὶ τὸ σῶμα χάνεται ὁλόκληρος ὁ ἄθλιος ἄνθρωπος μέσαεἰς τὴν αἰώνιον κόλασιν

Διὰ τοῦτο πρέπει νὰ προστρέχωμεν συχνὰ εἰς τὰ θεῖα Μυστήρια νὰ μεταλαμβάνω-μεν τὸν ᾿Επιούσιον ῎Αρτον τοῦτον ὅν ζητοῦμεν ἀπὸ τὸν Θεὸν καὶ Πατέρα μας μὲ φόβονὁμοῦ καὶ ἀγάπην ἕως οὗ τὸ σήμερον καλεῖται Τὸ δὲ σήμερον τρία σημαίνει Καὶ πρῶτονμὲν σημαίνει ἑκάστην ἡμέραν δεύτερον δὲ ὅλην τὴν ζωὴν ἑκάστου ἀνθρώπου καὶ τρίτονὅλον τοῦτον τὸν παρόντα ἑβδοματικὸν αἰῶνα Εἰς δὲ τὸν μέλλοντα αἰῶνα σήμερον καὶαὔριον δὲν εἶναι ἀλλὰ ὅλος ὁ αἰὼν ἐκεῖνος εἶναι μία ἡμέρα αἰώνιος

() ῾Αγίου Νικοδήμου ῾Αγιορείτου καὶ ῾Αγίου Μακαρίου Κορίνθου Περὶ τῆς συνεχοῦς Μεταλήψεωςτῶν ᾿Αχράντων τοῦ Χριστοῦ Μυστηρίων Μέρος Αacute Κεφάλαιον Αacute Προλεγόμενα τῆς Κυριακῆς Προ-σευχῆς σελ 34 36-37 ἔκδ εacute Σωτ Σχοινᾶ Βόλος 1971

laquo῾Ο Μέγας Συναξαριστὴς τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίαςraquo

ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ γιὰ τὸ ἀπὸ δεκαετιῶν γνωστὸ ἐκδοτικὸ ἐπίτευγμα γιὰ μία ὄντως προσφορὰστοὺς φιλο-αγίους πιστούς ἡ ὁποία ἀποκαλύπτει τὸν πλοῦτο τῆς ἐμπειρίας τοῦ ῾Αγίου Πνεύ-ματος στὰ πιὸ ἐξαιρετικὰ μέλη τῆς ᾿Εκκλησίας ὅλων τῶν αἰώνων τοὺς ῾Αγίους

Περιλαμβάνει 14 τόμους ἕναν γιὰ κάθε μῆνα τοῦ ἔτους καὶ ἐπίσης Τριώδιο καὶ Πεντηκοστάριο῾Η ὅλη ἔκδοσις διακρίνεται γιὰ τὴν ἐπιμελημένη αἰσθητικῶς καὶ καλλιτεχνικῶς ἐμφάνισί της῾Ο σκοπὸς τοῦ Μεγάλου Συναξαριστοῦ εἶναι ἡ χειραγώγησις τῶν ἀγωνιζομένων μελῶν

τῆς ᾿Εκκλησίας στὸν δρόμο τοῦ βιωμένου Εὐαγγελίου στὴν ὁδὸ τῆς σωτηρίας ὅπως αὐτὴπραγματώθηκε στὴν ζωὴ καὶ τὸ παράδειγμα τῶν ῾Αγίων

Τὸ μνημειῶδες αὐτὸ ἔργο εἶναι συνδεδεμένο μὲ τὸν πρωτεργάτη καὶ ἐμπνευστή του μα-καριστὸ π Βίκτωρα Ματθαίου καὶ σήμερα τὸ συνεχίζει ὁ μόνος ἐπιζῶν συνεργάτης του ὁ῾Οσιώτατος Μοναχὸς π ᾿Ηλίας Μπακόπουλος ὁ ὁποῖος καὶ εἶναι ὑπεύθυνος γιὰ τὴν διάθεσιαὐτοῦ καὶ γιὰ κάθε σχετικὴ πληροφορία

bull Ταχυδρ διεύθυνσις ΑΒΥΔΟΥ 68 157 71 ΖΩΓΡΑΦΟΥ bull Τηλέφ 210 7707350

ndash ῾Η σειρὰ τοῦ Μεγάλου Συναξαριστοῦ διατίθεται καὶ στὴν ῎Εκθεσι τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς μας

῾Ο κάθε τόμος τιμᾶται 20 Εὐρώ

ndash 66 ndash66

Δὲν ὑπάρχει laquoἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo ἀλλὰ ἔνστασις κατὰ τῆς ἀπανθρώπου αἱρέσεως

῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα

ἤ Αἵρεσις τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΕacute

Κριτικὴ ἀναφορὰ σὲ τρία ἄρθρα τοῦ γέροντος Θεοκλήτου Διονυσιάτου

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κΒαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ (1995 2002 2004) μὲ ἀπο-κορύφωμα τὸν ἀντορθόδοξο λειτουργικὸ συγχρωτισμό τουμὲ τὸν αἱρετικὸ Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute στὴν Θρονικὴ῾Εορτὴ τῆς Ρώμης (29 ᾿Ιουνίου)

bull συνέτεινε ἔτι περαιτέρω στὴν laquoβαθμιαία ἀπώλεια τῆςαἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ τῆς δυνάμεως τῆς αἱρέσεωςraquo

bull ὑπεγράμμισε τὶς laquoἐπικίνδυνες τάσεις καὶ τὰ ἀπρόσε-κτα διεκκλησιαστικὰ ἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγά-πης τὰ ὁποῖα μὲ τὴ μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦ μᾶς ὁδηγοῦνἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

bull ὑπενθύμισε τὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνά-μωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησια-στικοῦ ὀργανισμοῦraquo

Τὰ laquoστοιχεῖαraquo αὐτὰ ἀποτελοῦν ἕνα μέρος ἀπὸ τὰ laquoφυ-σιογνωμικὰraquo τῆς laquoσύγχρονης ἐπιδημικῆς ἐκκλησιολογικῆςἀσθενείαςraquo τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποία laquoπλήττει ἀνελέηταπολλὰ διαμερίσματα τῆς Ορθοδοξίαςraquo ὅπως ἐπεσήμαινε ἔγ-κυρα πρὸ 16ετίας ὁ ἀείμνηστος Καθηγητὴς ᾿Ανδρέας Θεο-δώρου1

θ Τὸ laquoκοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo ἐν γνώσει

ΜΕΧΡΙ τώρα χάριτι Θεοῦ ἔχομε ἀποδείξει ἀπολύτως τεκμηριωμένα τὴν ἄμεση

καὶ ἄρρηκτη σχέσι τὴν αἰτιώδη σχέσι μεταξὺ τῆς ῾Ημερολογιακῆς Μεταρρυθμί-σεως τοῦ 1924 καὶ τῆς ἐπισήμως ἀρξαμένης τὸ 1920 Οἰκουμενικῆς Κινήσεως ἐξ αἰ-τίας δὲ αὐτῆς τῆς σχέσεως τὴν ὕπαρξι ἐντεῦθεν τοῦ 1924 ὄχι Νεοημερολογιτῶν καὶΠαλαιοημερολογιτῶν ἀλλὰ κατ᾿ ἀκρίβειαν Οἰκουμενιστῶν καὶ ᾿Αντι-οικουμενιστῶν

῾Ο γέρων Θεόκλητος Διονυσιάτης (ἐφ᾿ ἑξῆς γΘΔ) ὅταν ἀποσυνδέη τὸ ῾Ημερολο-γιακὸ Ζήτημα ἀπὸ τὴν Οἰκουμενικὴ Κίνησι ἐπίσης δὲ ὅταν κατ᾿ οὐσίαν ἀρνῆται τὴνὕπαρξι τοῦ ἐκκλησιομάχου Οἰκουμενισμοῦ μετὰ τὸ 1972 ἀποδεικνύεται ἐξ ἑνὸς μὲνὡς ἀποκρύπτων τὴν ἱστορικὴ ἀλήθεια ἤ ὡς μὴ κατανοῶν αὐτήν ἕνεκα βαθείας καὶἀθεραπεύτου προκαταλήψεως ἐξ ἑτέρου δὲ ὡς βαθύτατα ἀλλοτριωμένος ἀπὸ τὴν δια-βρωτικὴ ἐπίδρασι τῆς κοινωνίας του μὲ τὴν Καινοτομίαν

῾Ο κυρίως καὶ ἀληθῶς ᾿Αθωνίτης ῾Ησυχαστής ὁ πλήρης Φωτὸς καὶ Χάριτος ῞ΑγιοςΓρηγόριος Παλαμᾶς ἐπισημαίνει εὔστοχα τὶς καταλυτικὲς ἐπιπτώσεις σὲ πνευματικὸἐπίπεδο ἀπὸ τὴν ἄμεση ἤ ἔμμεση κοινωνία μὲ τὴν αἵρεσι καὶ ἐξελέγχει τὸν ἁγιορείτηγΘΔ ὡς κοινωνοῦντα ἐν γνώσει μὲ τοὺς laquoσυνηγόρους τοῦ σκότουςraquo δηλαδὴ τοὺςκαινοτόμους Οἰκουμενιστάς

ndash 67 ndash67

῾Ο γΘΔ ἐπὶ ἑξήκοντα περίπου συναπτὰ ἔτη (1941-2004) laquoἐν τῇ τῶν αἱρετικῶνκοινωνίᾳraquo δίδει laquoχώραν παρρησίαςraquo κατὰ τῆς ᾿Αληθείας στοὺς laquoπαραχαράττοντας τὰεὐσεβῆ δόγματα νεήλυδας καθηγητὰςraquo2 τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ ταυτοχρόνως καθίστα-ται ὁλονὲν καὶ laquoὑποψυχώμενοςraquo δηλαδὴ ἐντάσσεται στοὺς laquoμὴ θερμῶς ἀντεχομένουςτῆς κατ᾿ εὐσέβειαν ἀληθείαςraquo2

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo λέγει ὁ Κήρυξ τῆς Χάριτοςlaquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναι τινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2 κατὰ τῆς ᾿Ορθοδοξίας

῾Ο γΘΔ παραδεδομένος προφανῶς laquoεἰς ἀδόκιμον νοῦνraquo3 διὰ τὸ laquoκοινωνεῖν τοῖςσυνηγόροις τοῦ σκότουςraquo ἐν γνώσει ἐπιτίθεται λάβρος ἐναντίον τῶν ἀσθενεστέρωνεὐσεβῶν τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου ἐκμεταλλευόμενος ὑπαρκτὲς ἤ ὑποτιθέμενες ἀδυ-ναμίες τους προκειμένου νὰ καλύψη τὴν κραυγαλέα ἐνοχὴ αὐτοῦ καὶ τῶν προϊσταμέ-νων του

laquo᾿Επειδὴ γὰρ οὐκ ἐν τοῖς ἑαυτῶν δόγμασιν ἔχουσι τὴν ἰσχύνraquo ἔλεγε ὁ ῞Αγιος Γρη-γόριος Θεολόγος laquoἐν τοῖς ἡμετέροις σαθροῖς ταύτην θηρεύσουσι καὶ διὰ τοῦτο ὥσπεραἱ μυῖαι τοῖς τραύμασιν οὕτω τοῖς ἡμετέροις ἐπιτίθενται εἴτε ἀτυχήμασι χρὴ λέγεινεἴτε ἁμαρτήμασινraquo4

laquo᾿Επειδὴ δὲν ἔχουν τὴν δύναμι στὰ δόγματά τους προσπαθοῦν νὰ τὴν θηρεύσουνστὶς ἰδικές μας ἀδυναμίες καὶ γι᾿ αὐτὸ πέφτουν ἐπάνω στὰ ἰδικά μας εἴτε ἀτυχήματαπρέπει νὰ τὰ ὀνομάσω εἴτε ἁμαρτήματα ὅπως οἱ μῦγες στὰ τραύματαraquo

1 ΔΕΝ θὰ ἔπρεπε ὁ γΘΔ νὰ ἀγνοῆ

ἐκτὸς τῶν ἄλλων ὅτι κατὰ τὶς παραμονὲςτῆς Μεταρρυθμίσεως τοῦ 1924 τὸ Πα-τριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως διακατεί-χετο ἀπὸ ἀγωνίαν διότι laquoἔβλεπε ἐξακο-λουθοῦντας νὰ ἰσχύωσιraquo καὶ μετὰ τὸ λε-γόμενο Πανορθόδοξο Συνέδριο τοῦ 1923(ΚΠολις 105-861923) οἱ λόγοι οἱ ὁ-ποῖοι ἀπαιτοῦσαν τὴν προσχώρησι στὸΝέο ῾Ημερολόγιο καὶ laquoἐμελέτα διαρκῶςτὰ κατὰ τὸ ζήτημαraquo τοῦτο

῞Οπως ἐσημείωνε ὁ Σάρδεων Γερμα-νὸς (dagger 1945)

laquoκαὶ ὁ ἐπιδιωκόμενος σκοπὸς τῆςπαγχριστιανικῆς ἑνότητος τοὐλάχιστονἐν τῷ ταὐτοχρόνῳ ἑορτασμῷ τῆς Γεννή-σεως καὶ τῆς ᾿Αναστάσεως τοῦ Κυρίουνὰ ἐξακολουθῇ παραμένων ἀνικανοποίη-τοςraquo laquoκαὶ μετὰ τὴν ἀπάντησιν τῶν ᾿Εκ-κλησιῶν εἰς τὰ ψηφίσματα τοῦ Πανορ-θοδόξου Συνεδρίουraquo5

2 ΕΠΙΣΗΣ ὁ γΘΔ δὲν θὰ ἔπρεπενὰ ἀγνοῆ τὸν laquoφόβο καὶ τὴν ἀνησυχίαπολλῶν ὀρθοδόξωνraquo ἐξ αἰτίας τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ ὅπως ἔγραφε σχετικὰ κατὰ τὸ1988 ὁ ἀείμνηστος Καθηγητὴς ᾿ΑνδρέαςΘεοδώρου (dagger Μάρτιος 2004)

῾Ο Οἰκουμενισμός laquoΣΑΝ ΜΙΑ ΣΥΓ-ΧΡΟΝΗ ΕΠΙΔΗΜΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟ-

ΛΟΓΙΚΗ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΠΛΗΤΤΕΙ Α-ΝΕΛΕΗΤΑ ΠΟΛΛΑ ΔΙΑΜΕΡΙΣΜΑ-ΤΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣraquo ἐπεσήμαινεἔγκυρα ὁ ἀείμνηστος τὰ δὲ laquoφυσιογνω-μικὰ στοιχεῖα τῆς ἀσθενείας αὐτῆςraquo συν-τείνουν στὴν laquoΒΑΘΜΙΑΙΑ ΕΞΑΝΤΛΗ-ΣΗ ΚΑΙ ΑΠΟΔΥΝΑΜΩΣΗ ΤΟΥ Α-ΜΥΝΤΙΚΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ ΤΟΥΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥraquo καὶ laquoΑΠΟΤΕΛΟΥΝΥΠΑΡΚΤΟ ΚΙΝΔΥΝΟ ΚΑΙ ΘΑΝΑ-ΣΙΜΟ ΕΝΑΓΚΑΛΙΣΜΟ ΓΙΑ ΤΗΝ Α-ΓΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΑΣ ΓΕΓΟΝΟΣΠΟΥ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΠΟΤΕ ΝΑ ΧΑ-ΝΟΥΜΕ ΑΠΟ ΤΟ ΟΠΤΙΚΟ ΠΕΔΙΟΜΑΣraquo6 Εν τούτοις στὸ laquoὀπτικὸ πεδίοraquo τοῦ

γΘΔ δὲν ὑπῆρξε ποτὲ οὔτε ἡ laquoσύγχρο-νη ἐπιδημικὴ ἐκκλησιολογικὴ ἀσθένειαraquoτοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποία ἐγκαινιά-σθηκε τὸ 1920 καὶ παρήγαγε τὴν Με-ταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ὁ laquoὑπαρκτὸςκίνδυνος καὶ θανάσιμος ἐναγκαλισμὸςraquoἐξ αἰτίας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ὁ ὁποῖοςἀποτελεῖ κατ᾿ αὐτὸν δῆθεν laquoκοινωνικοῦχαρακτῆρος σχέσεις καὶ συναντήσειςraquolaquoκαὶ κάποιες ἁβρότητες καὶ φιλοφροσύν-ες μὲ ἑτεροδόξουςraquo (῎Αρθρον Αacute)

ndash 68 ndash 68

ι ῾Η ἐπιστολὴ τοῦ π Γερβασίου Παρασκευοπούλου

ΘΕΩΡΩΝ ὁ γΘΔ τοὺς εὐσεβεῖς τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου ὡς δῆθεν laquoἁπλοϊ-

κοὺς ἀνεγκεφάλους-σχισματικοὺς ἀδελφοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ἐπινοεῖ ὡς συνήθωςἕναν πλαστὸ καὶ ἀνιαρὸ laquoδιάλογοraquo ἐπιστρατεύει δὲ καὶ μίαν ἐπιστολὴ πρὸς αὐτὸν(651957) τοῦ ἀειμνήστου π Γερβασίου Παρασκευοπούλου (dagger 1964) ἐκ Πατρῶν στὴνπροσπάθεια νὰ ἀποδείξη ὅτι ἦσαν δῆθεν laquoεὐτελῆ τὰ κίνητρα τῶν πρωταγωνιστῶν τοῦσχίσματοςraquo (῎Αρθρον Γacute) περαιτέρω δὲ προσπαθεῖ νὰ σπιλώση μὲ τὸν χειρότερο τρό-πο τὴν μνήμη ἰδίως τοῦ ἁγιωτάτου Μητροπολίτου πρ Φλωρίνης Χρυσοστόμου (dagger 1955)ἐκτρεπόμενος σὲ ἕνα ὑβρεολογικὸ παραλήρημα σύμφωνο κατὰ πάντα πρὸς τὴν παρά-δοσι τῆς ἁγιορειτικῆς ἀθυροστομίας

1 ΕΝ ΠΡΩΤΟΙΣ ὁ νηφάλιος ἀνα-γνώστης ἀντιλαμβάνεται ἀμέσως ὅτι ἡ δη-μοσίευσις τῆς ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίουἐκθέτει ἀνεπανόρθωτα τὸν γΘΔ ῾Ο π Γερβάσιος ὡς ὄντως πνευμα-

τικὸς ἄνθρωπος εἶναι εὐγενὴς καὶ μετρη-μένος στὶς ἐκφράσεις του ἐνῶ ὁ γΘΔδιαλάμπει μὲ τὴν ἀγένεια καὶ τὴν ἀμε-τροέπειά του ῾Ο π Γερβάσιος δηλώνει σαφῶς καὶ

ἀπεριφράστως ὅτι θεωρεῖ laquoτὴν πρᾶξιν τῆς῾Ιεραρχίας μας ὡς βεβιασμένηνraquo θεωρεῖ τὴνlaquoπρᾶξινraquo τῆς Μεταρρυθμίσεως τοῦ 1924ὑπὸ laquoτῆς ῾Ελλαδικῆς ᾿Εκκλησίας ὡς ΜΗΣΤΟΙΧΟΥΣΑΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΟΣΟΥΤΩ ΜΑΛΛΟΝΟΣΟΝ ΑΥΤΗ ΔΕΝ ΗΤΟ ΠΑΝ-ΟΡΘΟ-ΔΟΞΟΣ ΑΠΟΦΑΣΙΣraquo

ἐνῶ ὁ γΘΔ δηλώνει ὅτιlaquoτίποτε τὸ ἄτοπο δὲν ὑπάρχει στὸ ἅλ-

μα τῶν 13 ἡμερῶν παρὰ μόνον ὁ ἄστο-χος τρόποςraquo (῎Αρθρον Γacute) Ο π Γερβάσιος ἀναφερόμενος στὰ

laquoἐλατήριαraquo τῶν ῾Ηγετῶν τοῦ Πατρίου῾Ημερολογίου δὲν προσάγει τεκμήρια ἀ-σφαλῆ ἀλλὰ μόνον πιθανολογεῖ βασιζό-μενος στὶς γνωστὲς φημολογίες καὶ τὶςπροσωπικές του ἐκτιμήσεις πάντως μὲφειδώ ἐνῶ ὁ γΘΔ πλειοδοτεῖ μέσῳ μά-λιστα τῆς γνωστῆς του φαιδρᾶς ψυχανα-λυτικῆς μεθόδου ἀποδεικνυόμενος ἔτσιἄδικος συκοφάντης ἀνενημέρωτος καὶσοφιστὴς ἄριστος

2 ΚΑΤΟΠΙΝ ὁ γΘΔ διαπράττειἕνα μεγάλο ἀτόπημα ὅταν ἐνῶ ἐπικαλεῖ-ται τὴν βραχυτάτη ἐπιστολὴ τοῦ ἀειμνή-στου π Γερβασίου ταυτοχρόνως καὶ ἐ-νόχως ἀποσιωπᾶἤ ἀποκρύπτει τὴν ἐκτε-νεστάτη ἐπιστολιμαία διατριβή τὴν ὁ-ποία τοῦ ἔστειλε ἐκ Πάρου τὴν 1681979ὁ ἁγιώτατος π Φιλόθεος Ζερβάκος (dagger254851980)7

Στὴν καθοριστικῆς σημασίας ἐπιστο-λὴ αὐτὴν ὁ π Φιλόθεος γράφει μὲ ἰδιαίτερο

ζῆλο καὶ παρρησία γιὰ τὴν laquoκαθαρὰ ἀ-λήθειαraquo περὶ τοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκό-που Χρυσοστόμου Παπαδοπούλου καὶτὴν ἔνοχη σχέσι του μὲ τὴν Μεταρρύθμι-σι τοῦ 1924 ἀποδεικνύει δὲ αὐτὸν ψευ-δόμενον γιὰ ὅσα ἀναφέρει στὸ βιβλιάριότου laquo῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ε-λεγχοςraquo (ἔκδοσις αacute ᾿Αθῆναι 1937) ὁ π Φιλόθεος θεωρεῖ τὴν εἰσαγωγὴ

τοῦ Νέου ῾Ημερολογίου ὡς γενομένηνlaquoΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΠΑΡΑΝΟΜΩΣΚΑΙ ΑΠΕΡΙΣΚΕΠΤΩΣraquo ὁ π Φιλόθεος ὑποστηρίζει ὅτι ὁ

καινοτόμος ἀρχιεπίσκοπος μὲ laquoτὸ νὰ ἀ-ποδεικνύῃ [μέσῳ τοῦ βιβλιαρίου του] ὅ-τι ὁ παλαιοημερολογιτισμὸς εἶναι [δῆθεν]μία καθαρὰ πλάνη τοῦτο ἀποδεικνύει Α-ΣΤΑΘΕΙΑΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΟΣ ΚΑΙΠΛΑΝΗΝ ΤΟΥ ΝΟΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣΔΙΑΝΟΙΑΣraquo

ndash 69 ndash 69

ὁ π Φιλόθεος συνδέει εὐθέως καὶἀμέσως τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 μὲτὸν Οἰκουμενισμό ὅταν λέγη ὅτι ὁ Χρυ-σόστομος Παπαδόπουλος τὴν laquoπλάνηντοῦ νοὸς καὶ τῆς διανοίαςraquo laquoἔπαθε διότι- ὡς μὴ ὤφελε - ἠκολούθησε τὸν ΝΕΩ-ΤΕΡΙΣΤΗΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΟΝ ΜΑΣ-ΣΩΝΟΝ ΜΕΤΑΞΑΚΗΝraquo laquoΜΕ ΤΟΝΟΠΟΙΟΝ ΗΝΟΙΞΑΝ ΤΑΣ ΘΥΡΑΣΤΟΥ ΛΟΓΙΚΟΥ ΠΟΙΜΝΙΟΥ ΕΙΣΤΟΝ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΝ ΤΟΝ ΧΑΛΚΗ-ΔΟΝΟΣ ΜΕΛΙΤΩΝΑ ΙΑΚΩΒΟΝ Α-ΜΕΡΙΚΗΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΕΙΣΕΛΘΟΝ-ΤΕΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΛΟΓΙΚΗΝ ΠΟΙΜΝΗΝΚΑΤΕΣΠΑΡΑΞΑΝ ΤΑ ΛΟΓΙΚΑΠΡΟΒΑΤΑ ΚΑΙ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙ-ΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝraquo ὁ π Φιλόθεος βεβαιώνει ὅτι laquoὁ Με-

ταξάκης συμπαρέσυρε [τὸν Παπαδόπου-

ια ᾿Ατόπημα ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο

ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ αὐτὸ ἀτόπημα τοῦ γΘΔ δηλαδὴ ἡ ἐκ μέρους του ἀποσιώπησις

ἤ ἀπόκρυψις τῆς κατ᾿ οὐσίαν ἐλεγκτικῆς ἐπιστολῆς πρὸς αὐτὸν τοῦ ὁσιωτάτουΓέροντος Φιλοθέου Ζερβάκου γίνεται ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο ὅταν ληφθοῦν ὑπ᾿ ὄψινκαὶ τὰ ἀκόλουθα

λο] καὶ εἰς ἄλλα ἄτοπα τὰ ὁποῖα παρα-λείπωraquo ὁ π Φιλόθεος περιγράφει ὡς αὐ-

τόπτης καὶ αὐτήκοος μάρτυς τὴν ἱστο-ρικὴ ἐκείνη στιγμή τὴν ὄντως τραγικήκαθ᾿ ἥν ὁ τρομοκρατημένος ἀπὸ τὶς ἀ-πειλὲς τῶν φανατικῶν καὶ μετανοημένοςἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Παπαδό-πουλος

laquoΗΡΧΙΣΕ ΜΕ ΤΑΣ ΔΥΟ ΤΟΥΧΕΙΡΑΣ ΝΑ ΚΤΥΠΑ ΤΗΝ ΚΕΦΑ-ΛΗΝ ΤΟΥ ΔΥΝΑΤΑraquo laquoΚΑΙ ΜΕΤΑΣΤΕΝΑΓΜΩΝ ΚΑΙ ΔΑΚΡΥΩΝraquo laquoΝΑΛΕΓΗ ldquoΝΑ ΜΗ ΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΜΗΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΕΔΕΧΟΜΟΥΝ ΤΟΝΕΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ ΑΥΤΟΣΑΥΤΟΣ Ο ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΟΣ ΟΜΕΤΑΞΑΚΗΣ ΜΕ ΠΗΡΕ ΣΤΟ ΛΑΙ-ΜΟ ΤΟΥ rdquoraquo

1 ῾Ο γΘΔ ἄν καὶ ἦταν ἀνέκαθενπεπεισμένος ὅτι laquoδυνατὸν νὰ ἔχωμεν ἕ-να ἐπὶ πλέον Φιλόθεον εἰς τὸ Αγιολόγιοντῆς ᾿Εκκλησίαςraquo8 ἄν καὶ εἶχε τὴν πεποί-θησιν ὅτι laquoδιὰ σημείων ὁ Θεὸς θὰ ἀπο-καλύψῃ τὴν ἁγιότητά τουraquo8 ὅμως ποτὲδὲν υἱοθέτησε τὴν laquoκαθαρὰ ἀλήθειαraquo τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου Ζερβάκουγιὰ τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ἐ-πικαλεῖται αὐτὴν ποτέ ἀλλὰ καὶ τὴν κα-τεπολέμησε

2 ῾Ο γΘΔ ὡς βιογράφος τοῦ ῾Ο-σίου Φιλοθέου τῆς Πάρου ὁμολογεῖ ὅτιlaquoΟΥΔΕΙΣ ΕΙΧΕ ΤΟΣΟΝ ΑΝΗΣΥΧΗ-ΣΕΙ ΚΑΙ ΓΡΑΨΕΙ ΤΟΣΑraquo γιὰ τὸ ῾Η-μερολογιακό laquoΟΣΑ Ο ΣΟΦΟΣ ΦΙΛΟ-ΘΕΟΣraquo9 τὰ ὁποῖα ὅμως ἐγράφοντο ἐντῇ προοπτικῇ πάντοτε τῆς ἐπαναφορᾶςτοῦ Πατρίου Ημερολογίου πρὸς εἰρήνευ-

σιν τῆς ᾿Εκκλησίας Λόγου χάριν τὴν 791964 ὁ ὁσιώ-

τατος Φιλόθεος ἔγραφε τὰ ἑξῆς πρὸς τὸνΚαθηγούμενο τῆς Ιερᾶς Μονῆς Διονυσίουπ Γαβριὴλ (dagger 1983) Γέροντα τοῦ γΘΔ

laquo῎Ηδη προβάλλει ἐπιτακτικὴ ἡ ἀνάγ-κη καὶ οἱ καιροὶ τὸ ἀπαιτοῦν ὅπως συν-τονίσωμεν ἅπαντες τὰς προσπαθείας ἡ-μῶν καὶ ἐνεργήσωμεν ὁμοθυμαδὸν καὶ με-λετημένως ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝΤΟΥ ΠΑΤΡΙΟΥ ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟΥΤοῦτο ὡς πάντες γνωρίζομεν ἀπαιτεῖαὐτὴ ἡ ἑνότης τῆς ἐνδόξου καὶ πολυπα-θοῦς ῾Ελλαδικῆς ἡμῶν ᾿Εκκλησίας ἥτιςἑνότης διεσπάσθη ἀφ᾿ ἧς στιγμῆς ΑΥ-ΘΑΙΡΕΤΩΣ ΚΑΙ ΗΜΑΡΤΗΜΕΝΩΣΕΙΣΗΧΘΗ ΤΟ ΠΑΠΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟ-ΛΟΓΙΟΝraquo9

ndash 70 ndash70

3 ῾Ο γΘΔ βιογραφῶν τὸν ῞ΟσιονΦιλόθεο τῆς Πάρου σχολιάζει ὡς ἑξῆςτὴν γνωστὴ καὶ ζηλωτικὴ συγγραφὴ τοῦ῾Οσίου laquo῾Η ἐν Αγίῳ Ορει προσύνοδοςraquo10

laquoΘεμελιωμένος στὴν δογματικὴν δι-δασκαλίαν τῆς ᾿Εκκλησίας καὶ τὴν μα-κραίωνα παράδοσή Της ΟΥΔΕΠΟΤΕΗΝΕΙΧΕΤΟ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΕΣ ΓΙ᾿ΑΥΤΟ ΚΑΘΕ ΑΠΟΠΕΙΡΑ ΝΕΩΤΕΡΙ-ΣΜΟΥ ΤΟΝ ΕΥΡΙΣΚΕΝ ΑΝΤΙΘΕ-ΤΟΝ σπεύδοντα νὰ ἀναιρέση τὶς καινο-τόμους προθέσεις νεωτεριστῶν θεολόγωνἤ ἀξιωματούχων τῆς ᾿Εκκλησίας Τὸ βι-βλιάριον λοιπὸν αὐτό τὸν σκοπὸν αὐτὸνὑπηρετεῖ μὲ δύναμη λόγου καὶ ἰσχυρότα-τα ἐπιχειρήματαraquo10 Τὸ βιβλιάριο ὅμως αὐτό τὸ ὁποῖο

ἐγράφη ὑπὸ τοῦ Γέροντος Φιλοθέου τὸ1926 εἶναι ἀμέσως καὶ εὐθέως ἀντι-οι-κουμενιστικό11

ndash ἀντιτίθεται ἐρρωμένως στὴν μέλλου-σα νὰ συνέλθη ἐν ῾Αγίῳ ῎Ορει Προσύνο-δον ἡ ὁποία συνῆλθε τελικὰ τὸ 1930 ὡςΠροκαταρκτικὴ ᾿Επιτροπή ὡς συνέχεια

μὲν τοῦ λεγομένου Πανορθοδόξου Συνε-δρίου τοῦ 1923 θεωρεῖται δὲ ὡς προε-τοιμάσασα τὸ ἔδαφος τῶν λεγομένων Πα-νορθοδόξων Διασκέψεων (Ρόδος 1961ἑ) στὴν προοπτικὴ πάντοτε τῆς ὁπωσ-δήποτε οἰκουμενιστικῆς laquo῾Αγίας καὶ Με-γάλης Συνόδουraquo12

ndash κατακρίνει σφοδρῶς τὴν ἐνασχόλησιτῶν Ποιμένων εἰδικὰ

laquoπερὶ ῾Ηλίου καὶ Σελήνης περὶ στοι-χείων (περὶ ἀνέμων καὶ ὑδάτων) περὶ ἡ-μερολογίων καὶ πασχαλίωνraquo τὰ ὁποῖαπροξενοῦν laquoσύγχυσιν ταραχήν διαμά-χας φιλονικίας ἔχθρας μίση καὶ τὰ λοι-πὰ εἴδη τῆς κακίαςraquo ἐνῶ ἡ ᾿Εκκλησίαἀντιμετωπίζει τόσα ἄλλα ὄντως σοβαρὰθέματα

ndash προτείνει εὐθαρσῶς ἐκτὸς τῶν ἄλ-λων στὴν laquoμέλλουσαν νὰ συνέλθῃ Οἰκου-μενικὴν Σύνοδονraquo

laquoΝΑ ΕΠΑΝΑΦΕΡΟΥΝ ΤΟ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝΚΑΘΩΣ ΜΑΣ ΤΟ ΠΑΡΕΔΩΚΑΝ ΟΙΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣraquo

ιβ ῾Αγιομάχος καὶ αὐτο-αναιρούμενος

ΕΝ ΤΟΥΤΟΙΣ ὁ γΘΔ αὐτο-καταδικάζεται ὅταν ἐπικαλῆται τὸ ἀνύπαρκτο

κῦρος μιᾶς βραχυτάτης καὶ μετεώρου ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίου Παρασκευο-πούλου ἐνῶ δὲν ἀποδέχεται τὶς διευκρινίσεις καὶ ὑποδείξεις τοῦ ὁσιωτάτου ΓέροντοςΦιλοθέου Ζερβάκου οὔτε μιμεῖται τὸν ἔνθεο ζῆλο ἐκείνου πρὸς εἰρήνην καὶ ἑνότητατῆς ᾿Εκκλησίας διὰ τῆς ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατροπαραδότου ῾Ημερολογίου

1 ῾Ο γ ΘΔ ἐνεργεῖ μάλιστα ὅλως ἀν-τιθέτως ὡς laquoὑποψυχώμενοςraquo2 (ἤ ὡς laquoὑ-ποζέωνraquo κατὰ τὰ γραφόμενά του13) κα-ταπολεμᾶ μὲ ἀσύνηθες πάθος τὶς διαυγέ-στατες θέσεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέροντος γε-νόμενος οὕτω καὶ ἁγιομάχος ἐφ᾿ ὅσον

ndash ἐπανεκδίδει τὸ κατακριθὲν ὑπὸ τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου βιβλιάριοτοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκόπου Χρυσο-στόμου Παπαδοπούλου laquo῾Ημερολογιτι-κῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχοςraquo (ἔκδοσις βacuteΘεσσαλονίκη 1979)

ndash συνδημοσιεύει ὡς ἐπίμετρον τοῦ βι-βλιαρίου τὴν ἐπιστολὴ τοῦ π ΓερβασίουΠαρασκευοπούλου ἐνῶ ἀποσιωπᾶ ἐπι-μελῶς τὶς ἐκ διαμέτρου ἀντίθετες πρὸς τὶςἰδικές του ἀπόψεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέρον-τος Φιλοθέου

ndash κυριολεκτικὰ ἐξανίσταται καὶ στὴνσκέψι μόνο ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου14

ndash διασαλπίζει ὅτι laquoτίποτε τὸ ἄτοποδὲν ὑπάρχει στὸ ἅλμα τῶν 13 ἡμερῶνraquo(῎Αρθρον Γacute) ἁπλῶς ἡ ᾿Εκκλησία laquoὠ-

ndash 71 ndash 71

διορθώσεως ὡς θέματος ἕνεκα τοῦ ὁ-ποίου laquoΚΑΙ ΑΥΤΗ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΟΥΣΑ ΑΚΑΛΥ-ΠΤΟΣ ΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΝΑ ΜΗ ΔΙ-ΚΑΙΟΥΤΑΙ ΝΑ ΑΞΙΟΙ ΥΠΑΚΟΗΝraquoὡς laquoτὸ διχάσαν τὴν ᾿Εκκλησίαν ἡμερο-λογιακὸν ζήτημαraquo τὸ ὁποῖο laquoΔΕΝΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟ ΒΛΕΠΩΜΕΝ ΜΟ-ΝΟΝ ΕΝ ΤΟΙΣ ΣΤΕΝΟΙΣ ΟΡΙΟΙΣΤΩΝ ΔΕΚΑ ΚΑΙ ΤΡΙΩΝ ΗΜΕΡΩΝΑΛΛ᾿ ΕΝ ΣΥΣΧΕΤΙΣΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑ-ΘΟΛΙΚΗΝ ΖΩΗΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΣraquo βάσει δὲ ὅλων αὐτῶν laquoκαθίστα-ται πρόδηλος ἡ ἀναγκαιότης τῆς ἐπιλύ-σεως τῆς ἐκκρεμότητος τοῦ ἡμερολογια-κοῦ θέματος Η ΠΑΡΑΤΑΣΙΣ ΤΗΣ Ο-

ΠΟΙΑΣ ΘΑ ΔΙΑΙΩΝΙΖΗ ΤΗΝ ΣΥΓ-ΧΥΣΙΝ ΕΝ ΤΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΘΑΦΘΕΙΡΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΩΣΤΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΒΑΣΕΙΣΤΗΣ ΑΝΕΥ ΙΚΑΝΟΤΗΤΟΣ ΤΙ-

ΝΟΣ ΑΜΥΝΗΣ ΘΑ ΝΟΘΕΥΗ ΤΟΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΝΤΗΣ ΘΑ ΜΑΤΑΙΩΝΗ ΤΟΥΣ ΣΚΟ-ΠΟΥΣ ΤΗΣraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-το Γέροντα Φιλόθεο κατ᾿ οὐσίαν συνέ-δεε ἄμεσα τὸ ῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα μὲτὸν Οἰκουμενισμό στὶς ἀπαρχὲς τοῦ ὁ-ποίου εὑρίσκετο τὸ λεγόμενο Πανορθό-δοξο Συνέδριο τοῦ 1923 καὶ ὁ ΜελέτιοςΜεταξάκης ὅταν ὑπεγράμμιζε τὴν σχέσιτοῦ ῾Ημερολογίου μὲ τὰς laquoτυρευομέναςἐν Κωνσταντινουπόλει ἄλλας κινδυνώδειςκαινοτομίαςraquo laquoὅτε Πατριάρχης τοῦ Οἰ-κουμενικοῦ Θρόνου ἦτο ὁ μοιραῖος Με-λέτιος Μεταξάκης ὅστις συνεκινεῖτο πε-ρισσότερον ἀπὸ τὸν προοδευτικὸν Αγγλι-κανισμὸν ἤ τὰ ldquoἀπηρχαιωμέναrdquoδόγματατῆς ᾿Ορθοδοξίαςraquo

ndash τὸ 1957 ἐχαρακτήριζε εὐθυβόλωςκαὶ ἐπιτυχῶς τοὺς laquoΠαλαιοημερολογί-ταςraquo ὡς laquoΒΛΕΠΟΝΤΑΣ ΜΑΚΡΑΝraquoκαὶ laquoΔΙΚΑΙΩΣ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΟΜΕ-

νόμασε μίαν ἡμέραν ἀπὸ 10 σὲ 23raquo (῎Αρ-θρον Βacute)

ndash χαρακτηρίζει τοὺς ἐνισταμένους κα-τὰ τῆς οἰκουμενιστικῆς καινοτομίας τοῦ1924 σκαιότατα ὡς laquoἁπλοϊκοὺς ἀνεγκε-φάλους-σχισματικοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ὡςlaquoἑτεροδόξους ψευδομονάχουςraquo (῎ΑρθρονΒacute) καὶ ὡς συγκροτοῦντας τὸ laquoπαλαιοη-μερολογιτικὸ ἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo (῎Αρ-θρον Βacute καὶ Γacute) κτὅ

2 ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ὅμως ὁ γΘΔ ὄχιἁπλῶς αὐτο-αναιρεῖται ἀλλὰ καὶ δεινῶςαὐτο-καταβαραθρώνεται ὅταν ληφθοῦνὑπ᾿ ὄψιν καὶ τὰ ἑξῆς πρόσθετα καὶ πλή-ρως καταλυτικὰ γι᾿ αὐτὸν στοιχεῖα βά-σει δύο πρωΐμων ἄρθρων του15

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁ-σιώτατο Γέροντα Φιλόθεο ἐδήλωνεκατηγορηματικῶς ὅτι ἐγνώριζεlaquoΤΗΝ ΑΝΕΙΛΙΚΡΙΝΕΙΑΝ ΤΟΥΜΑΚΑΡΙΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟ-ΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥraquo γιὰ ὅσα ἔγραφεlaquoεἰς βιβλιάριόν τι ὑπὸ τὸν τίτλον ldquo῾Ημε-ρολογιακῶν κατηγοριῶν ἔλεγχοςrdquo ἐκδο-θὲν τὸ ἔτος 1937raquo ὡς καὶ τὴν προσπά-θειαν αὐτοῦ laquoΝΑ ΠΑΡΑΣΥΡΗ ΕΙΣΤΗΝ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑΝ ΚΑΙ ΤΑΣ ΑΛ-ΛΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΙΝΑ ΠΡΟΣΔΩ-ΣΗ ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΤΙ-ΚΑΝΟΝΙΚΗΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑΝ ΤΟΥraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-τον Γέροντα Φιλόθεο καὶ ὑπερθεματίζωνθεωροῦσε τὴν Μεταρρύθμισιν τοῦ 1924ὡς laquoἀντικανονικὴν ἐνέργειανraquo ὡς laquoπρᾶ-γμα εἰς τὴν βάσιν του ἀντικανονικόνraquoὡς laquoἀνυπολογίστου ἐν τῇ ᾿Εκκλησίᾳ κα-κοῦraquo τὸ ὁποῖο laquoἐκθέτει τὴν ᾿Εκκλησίανεἰς τὸν ὑπόλοιπον Ορθόδοξον κόσμον καὶτοὺς ξένουςraquo ὡς laquoἀντικανονικότητα πα-ραμένουσαν εἰσέτι ἀθεράπευτονraquo ὡςlaquoκινδυνώδη καινοτομίανraquo ὡς laquoκαινοτό-μον τάσινraquo ὁδηγοῦσαν εἰς laquoτὸν ὄλισθοντῶν καινοτομιῶνraquo ὡς laquoἄτοπονraquo χρῆζον

(Συνέχεια στὴν σελ 75)

ndash 72 ndash72

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ Πέμπτην τῆς᾿Αναλήψεως 752004ἐκἡμ ἐπανηγύρισε ὁ Ιε-ρὸς Ναός μας στὴν ᾿Αν-θούπολι Πατρῶν ᾿Ελει-τούργησε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης μας κ Κυπρια-νὸς μὲ τὸν Εφημέριο Αἰ-δεσιμ π Αγγελο Μουρ-λᾶ τὸν ᾿Αρχιμανδρίτηνπ Αθανάσιον ἀπὸ τὸ Α-γρίνιο καὶ τὸν ῾Ιεροδιά-κονο π ᾿Ιωσήφ

ΤΗΝ 952004 ἐκ ἡμἑώρτασε τὸ Ιερὸ Μετόχιόμας τοῦ Αγίου ΜάρτυροςΧριστοφόρου στὴν Χρυ-σοβίτσα Θέρμου Τριχωνί-δος καὶ ἐλειτούργησε ὁ᾿Αρχιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Α-γιοκυπριανίτης

ΤΗΝ 1852004 ἐκἡμ Δευτέρα τοῦ ῾ΑγίουΠνεύματος ἐπανηγύρισεὁ Προσκυνηματικὸς ῾Ιε-ρὸς Ναὸς τῆς ῾ΑγίαςΤριάδος στὴν ΓυναικείαΜονὴ τῶν ῾Αγίων ᾿Αγγέ-λων ᾿Αφιδνῶν ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης μας κ Κυ-πριανὸς μὲ τὸν Σεβ ᾿Επί-σκοπο Νόρα κ Μιχαὴλ ἀ-πὸ τὴν Σαρδινία καὶ ἄλ-λους Κληρικούς μας πα-ρέστη δὲ καὶ ὁ Θεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος

Μεταξὺ τῶν πολυπληθῶν προσκυνητῶν ἦσαν καὶ ὁ Δήμαρχος Φυλῆς κ Δημήτριος Μπου-ραΐμης ὁ ᾿Αντιδήμαρχος κ Σταμάτιος ᾿Αβράμης καὶ ὁ ᾿Αντιπρόεδρος τοῦ Δημοτικοῦ Συμ-βουλίου Φυλῆς κ ᾿Αναστάσιος ᾿Αραμπατζίδης

ndash 73 ndash 73

ΤΗΝ Κυριακὴ τῶν῾Αγίων Πάντων 2452004 ἐκ ἡμ ἐπανηγύ-ρισε ὁ ῾Ιερὸς Ναὸς τῆςΚατερίνης στὴν Πιερία᾿Ελειτούργησε ὁ παρεπι-δημῶν στὴν ῾ΕλλάδαΣεβ Επίσκοπος Σύδνεϋκ Χρυσόστομος ἀπὸ τὴνΑὐστραλία μὲ τὸν Εφη-μέριο Αἰδεσιμ π Βιτά-λιο ῾Αλμανίδη καὶ τὸν῾Ιερομόναχο π Μᾶρκο῾Αγιοκυπριανίτη

bull ᾿Επίσης ἑώρτασε καὶ ὁ ὁμώνυμος ῾Ιερὸς Ναὸς τῆς Πτολεμαΐδος ὅπου ἐλειτούργησε ὁΘεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος μὲ τὸν ᾿Αρχιμ π Γλυκέριο ῾Αγιοκυπριανίτη

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ 2752004 ἐκἡμ ἑώρτασε τὸ ῾ΙερὸΝαΰδριο τοῦ ῾Αγίου᾿Ιωάννου τοῦ Ρώσουτοῦ ῾Ομολογητοῦ καὶΘαυματουργοῦ στὰ῎Ανω Λιόσια ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Αἰδε-σιμ π ΚωνσταντῖνοςΤερζάκης

῾Η νεοφώτιστη ᾿Αλεξάνδρα Ciotta θυγατέρα τοῦ Διακό-νου Νικολάου στὴν ᾿Ιταλία μὲ τὴν ᾿Ανάδοχό της κατὰ τὴνἡμέρα τῆς Βαπτίσεώς της πρόσφατα στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ

῾Οσίου Σεραφεὶμ τοῦ Σαρὼφ στὴν Πιστόϊα τῆς ᾿Ιταλίας

ndash 74 ndash74

῾Η Πανήγυρις τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τοῦ ᾿Αγρινίου

ΤΟ Σαββατοκύριακο

23 καὶ 24 Μαΐου(5 καὶ 6 Ιουνίου) 2004ὁ νεοσυσταθεὶς Φιλαν-θρωπικὸς καὶ ῾Ιεραπο-στολικὸς Σύλλογος᾿Ορθοδόξων Γυναι-κῶν τῆς Ιερᾶς Μητρο-πόλεως ᾿Ωρωποῦ καὶΦυλῆς laquo῞Αγιος Φιλά-

ρετος ὁ Ελεήμωνraquo μὲτὴν εὐλογία τοῦ ΣεβΜητροπολίτου μας κΚυπριανοῦ πραγμα-τοποίησε διήμερη προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ᾿Αγρίνιο ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς Πανηγύρεως ΑὐτοῦΤὴν πανηγυρικὴ Θεία Λειτουργία ἐτέλεσε ὁ Σεβ Μη-

τροπολίτης καὶ Πατέρας μας κ Κυπριανός καὶ ἡ εὐλογίατῶν ῾Αγίων Πάντων πλημμύρισε μὲ κατάνυξι καὶ εὐφρο-σύνη πνευματικὴ τὶς ψυχὲς ὅλων τῶν εὐσεβῶν προσκυ-νητῶν Συλλειτούργησαν ὁ Υπεύθυνος τοῦ Μετοχίου Αρ-χιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Αγιοκυπριανίτης ὁ ᾿Αρχιμ π Γρηγό-ριος ἀπὸ τὸν Πύργο ᾿Ηλείας καὶ ὁ ῾Ιεροδιάκονος π ᾿Ιωσήφπαρέστη δὲ μέγα πλῆθος πιστῶν

Τὸ πρόγραμμα τῆς ἐκδρομῆς περιελάμβανε ἐπίσηςπροσκύνημα στὴν Παναγία τὴν Προυσιώτισσα στὸ Καρπε-νήσι καὶ στὴν Παναγία τὴν Τρυπητὴ στὸ Αἴγιο

῾Η προσκυνηματικὴ αὐτὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ μέρους τοῦ Συλ-λόγου ἀπέβλεπε ἐκτὸς ἀπὸ τὴν πνευματικὴ ὠφέλεια τῶνσυμμετασχόντων καὶ στὴν ἔστω μικρὴ οἰκονομικὴ ἐνίσχυσιστὸ μεγάλο ῾Ιεραποστολικὸ ἔργο τῆς ῾Ιερᾶς Μητροπόλεώςμας ᾿Εκ τοῦ Συλλόγου ΑΓΙΟΣ ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ Ο ΕΛΕΗΜΩΝ

Κάθοδος μὲ εἰδικὸ ἀνελ-κυστῆρα στὸ Παρεκκλήσιοτοῦ Αγίου Βαρβάρου τοῦ Μυ-ροβλύτου στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιοτῶν Αγίων Πάντων Αγρινίου

Πρὸ τοῦ Παρεκκλησίουτοῦ ῾Αγίου Βαρβάρου

(τοπικοῦ ῾Αγίου μνήμη 23η ᾿Ιουνίου)

ndash 75 ndash 75

ΝΟΥΣraquo ὡς laquoκατὰ συνείδησιν θρησκευο-μένους ἀδελφούςraquo ὡς laquoπλήθη λαοῦ θρη-σκεύοντα μὲ συνέπειαν φρουροῦντα τὴν᾿Ορθοδοξίαν καὶ ἕτοιμα νὰ θυσιασθοῦνδιὰ τὴν δόξαν καὶ τὸ καλόν τηςraquo ὡςπροτιμήσαντας laquoσυγκακουχεῖσθαι τῷ λαῷτοῦ Θεοῦ ἤ πρόσκαιρον ἔχειν κακῶς ἐν-νοουμένην εἰρήνηνraquo ὡς κακῶς ὀνομαζο-μένους laquoὄχλοςraquo laquoἡ λέξις εἶναι ἄστοχος καὶἀντιχριστιανικωτάτη ὁ Χριστὸς εἰς αὐτὸντὸν ὄχλον ἐπανεπαύετο ὑπὲρ αὐτοῦ ὁ Παῦ-λος ἐνομοθέτει χάριν αὐτοῦ οἱ Πατέρες ἐ-δογμάτισαν ΠΑΡΑΒΡΑΧΥ ΝΑ ΕΙΠΩ-ΜΕΝ ΟΤΙ ΑΥΤΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΩΣ Ε-ΚΛΕΚΤΟΙ ΑΣ ΕΝΘΥΜΗΘΩΜΕΝΠΟΙΟΙ ΑΝΤΕΔΡΑΣΑΝ ΚΑΤΑ ΤΗΣΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣraquo ὡς κακῶς κατηγο-

ρουμένους laquoὡς ἀπειθεῖςraquo laquoεἶναι ἄδικος ἡκατηγορίαraquo ὡς ἀξίους τιμῆς laquoΥΠΟ-ΧΡΕΟΥΜΕΘΑ ΝΑ ΤΙΜΗΣΩΜΕΝ ΑΥ-ΤΟΥΣ ΩΣ ΘΑ ΓΙΝΗ ΑΣΦΑΛΩΣ ΚΑ-ΠΟΤΕ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣraquo ὡς κα-ταστάντας laquoΑΞΙΟΜΙΜΗΤΟΝ ΥΠΟ-ΔΕΙΓΜΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΘ᾿ ΗΜΑΣ ΟΡ-ΘΟΔΟΞΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΝraquo ὡς ἀξίους νὰ περιβληθοῦν laquoΜΕΣΕΒΑΣΜΟΝ ΣΤΟΡΓΗΝ ΚΑΙ ΑΓΑ-ΠΗΝraquo ὡς ἀποτελοῦντας laquoΖΩΣΑΝ ΠΡΑ-ΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΩΣ ΕΚΕΙΝΗΝ ΤΗΣΑΡΧΑΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣraquo ὡς εὐλαβῆτέκνα laquoτῆς Ελληνικῆς Ορθοδόξου Εκκλη-σίαςraquo laquoΩΝ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ Ο ΒΙΟΣΕΓΓΥΩΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝraquoΑὐτῆς

Η ΚΡΙΤΙΚΗ ἀνατομία τῶν θεοκλητείων πλανῶν θὰ πρέπει ὅμως νὰ συνεχισθῆ

διότι οἱ πτώσεις τοῦ γΘΔ εἶναι ἀλλεπάλληλες καὶ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἑρμηνευθοῦνπαρὰ μόνον μέσῳ τῆς πνευματικῆς θεωρήσεως ἐφ᾿ ὅσον συνιστοῦν τὸ πράγματι τραγι-κὸ φαινόμενο τῆς ἐγκαταλείψεως ἀπὸ τὴν φωτιστικὴ χάρι τοῦ φωτοδότου Σωτῆροςμας

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo laquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναιτινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2

(Συνεχίζεται)

1) Βλ ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo 16121988 σελ 7 2) ῾Αγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ Πρὸς᾿Ακίνδυνον ᾿Αντιρρητικὸς Αacute Κεφάλαιον ΙΒacute sect 61 3) Πρβλ Ρωμ αacute 28 4) ῾Αγίου ΓρηγορίουΘεολόγου PG τ 36 στλ 17Β 5) daggerΣΓ laquo῾Εορτολόγιον - Νέον Ημερολόγιονraquo περιοδ laquo᾿ΟρθοδοξίαraquoΚωνσταντινουπόλεως ἀριθ 43171926 σελ 108 6) ᾿Ανδρέου Θεοδώρου (Καθηγητοῦ Πανεπιστη-μίου) ἐπιστολὴ στὴν ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo ᾿Αθηνῶν 16121988 σελ 7 7) ᾿Αρχιμαν-δρίτου Φιλοθέου Ζερβάκου laquo᾿Ενδιαφέρουσα ἐπιστολὴ διὰ τὸ ἡμερολογιακόraquo περιοδ laquo῾Ο ῞ΟσιοςΦιλόθεος τῆς Πάρουraquo Θεσσαλονίκης ᾿Ιανουάριος-᾿Απρίλιος 2001 σελ 50-57 8) Περιοδ laquo᾿Αθωνι-κοὶ Διάλογοιraquo τεύχη 73-74 καὶ 75-76 τοῦ 1980 παρὰ Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ῾Ο Γέρων ΦιλόθεοςΖερβάκος - ῾Ο Οὐρανοδρόμος ῾Οδοιπόρος (1884-1980) τόμος Βacute σελ 35 καὶ 38 ἐκδόσεις laquo᾿Ορθόδο-ξος Κυψέληraquo Θεσσαλονίκη 1988 9) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ῾Ο ῞Οσιος Φιλόθεος τῆςΠάρου ῞Ενας ἔνθεος ᾿Ασκητὴς-῾Ιεραπόστολος (1884-1980) σελ 318 ὑποσημ 37 Θαψανὰ Πάρου1999 10) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου αὐτόθι σελ 203 καὶ σελ 315 ὑποσημ 15 11) Βλ τὸπλῆρες κείμενο τοῦ βιβλιαρίου Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ἔνθ᾿ ἀνωτ σελ 43-49 12) Βλ ΕὐαγγελίαςΒαρέλλα (Καθηγητρίας Πανεπιστημίου) Διορθόδοξοι καὶ Οἰκουμενικαὶ Σχέσεις τοῦ ΠατριαρχείουΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὸν Κacute Αἰῶνα σελ 98-143 sect ῾Η πορεία πρὸς τὴν ῾Αγίαν καὶ ΜεγάληνΣύνοδον τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας ἐκδόσεις laquoΠΙΠΜraquo Θεσσαλονίκη 1994 13) ᾿Αρχιεπισκό-που ᾿Αθηνῶν Χρυσοστόμου (Παπαδοπούλου) ῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχος ἔκδοσις βacuteσελ 4 Εἰσαγωγικὰ Θεσσαλονίκη 1979 14) Βλ τὴν laquoΣημείωσηraquo τοῦ γΘΔ σὲ ἐπιστολὴ τοῦlaquoἀρχιεπισκόπου ᾿Αθηνῶνraquo πρὸς αὐτὸν (2362003) ἐφημερ laquo᾿Ορθόδοξος Τύποςraquo ἀριθ 15541162004 σελ 3 15) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ᾿Αθωνικὰ ῎Ανθη τόμος Αacute σελ 191-199σελ 203-211 laquoΣχόλια ἐπὶ τῆς Πανορθοδόξου Προσυνόδουraquo laquo῾Ημερολογιακῶν Παραλειπόμεναraquoδύο ἄρθρα ἐκ τοῦ ἁγιορ περιοδ laquo῞Αγιος Παῦλος Ξηροποταμίτηςraquo ᾿Ιανουάριος καὶ ᾿Απρίλιος 1957ἐκδόσεις laquoΑΣΤΗΡraquo ᾿Αθῆναι 1962

(Συνέχεια ἀπὸ τὴν σελ 71)

ndash 76 ndash 76

Προσκύνημα στὴν ὁμόδοξη Ρουμανία

᾿Εγκαινιάσθηκε ὁ Μετοχιακὸς ῾Ιερὸς Ναὸς τοῦ ῾Αγίου Νήφωνος῾Η ῾Εορτὴ τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου στὴν Μολδαβία

ΜΕ τὴν Χάριν τοῦ Θεοῦ δύο σημαντικὰ γεγονότα περιελαμβάνοντο στὸ πρό-

γραμμα τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου ᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ ΚυπριανοῦΠροέδρου τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων κατὰ τὴν διάρκεια τῆς προσφά-του ἐπισκέψεώς του στὴν Ρουμανία κατὰ τὸν ᾿Ιούνιο τοῦ 2004

bull Τὴν Κυριακή 762004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη-σαν μὲ εὐλάβεια καὶ ἱεροπρέπεια τὰ ἱερὰ ᾿Εγ-καίνια τοῦ Μετοχιακοῦ Ναοῦ τοῦ ῾Αγίου Νή-φωνος Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως στὸΒουκουρέστι

῾Ο Ναὸς αὐτὸς ἀνηγέρθη ἐκ βάθρων κατὰτὴν τελευταία δεκαετία ἀπὸ τὴν Ιερὰ Μονὴ τῶν῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης Φυλῆς ᾿Αττι-κῆς τῆς ὁποίας ἀποτελεῖ Μετόχιο μὲ τὴν ἄ-δεια βεβαίως καὶ εὐλογία τῆς Ιεραρχίας τῆς Α-δελφῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου Ρουμανίας ῾Η ἐσωτερικὴ καὶ ἐξω-τερικὴ διακόσμησις τοῦ Ναοῦ καὶ ἡ ἁγιογρά-φησίς του ὡλοκληρώθησαν μόλις πρόσφατα Ση-μειωτέον ὅτι ὁ Ναὸς ἀπὸ ἐτῶν λειτουργεῖ σὲμόνιμη βάσι ὡς Ενοριακός ἐξυπηρετούμενος ἀ-πὸ Ρουμάνους Κληρικούς ἰδίως τῆς ῾Ιερᾶς Μο-νῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Βουκουρεστίου ὑπὸ τὸν Πανοσιολογιώτατο Καθη-

γούμενο ᾿Αρχιμανδρίτη π ΦλαβιανόΣτὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τὰ ὁποῖα ἐτέλεσε ὁ Σεβα-

σμιώτατος Μητροπολίτης κ Κυπριανός Καθηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Κυπριανοῦ Φυ-λῆς ἔλαβαν μέρος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς ῾Ιερᾶς Συν-όδου τῆς Ρουμανικῆς ῾Ιεραρχίας τοῦ Πατρίου ῾Ημε-ρολογίου Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ Βλάσιοςὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Βράντσεα κ Παχώ-μιος καὶ ὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιος πολλοὶ ῾Ιερεῖς καὶ Διάκονοι παρίσταν-το δὲ συμπροσευχόμενοι καὶ οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αρχιε-ρεῖς κ Δημοσθένης κ Γεννάδιος καὶ κ Θεοδόσιοςὡς καὶ μεγάλο πλῆθος πιστῶν στοὺς ὁποίους συμ-περιελαμβάνοντο καὶ προσκυνηταὶ ἐξ ῾Ελλάδος

Μετὰ τὸ πέρας τῶν ἱερῶν Εγκαινίων ἐτελέσθη-σαν δύο Θεῖες Λειτουργίες μία ὑπαίθρια ἀπὸ

῾Ο ῾Ι Μετοχιακὸς Ναὸς ῾Αγίου Νήφωνος

ndash 77 ndash 77

τοὺς προαναφερθέντας ᾿Αρχιερεῖς δέκα῾Ιερεῖς καὶ τέσσερις Διακόνους σὲ παρα-κείμενο τοῦ Ναοῦ χῶρο καὶ μία ἐντὸς τοῦ ἐγκαινιασθέντος Ναοῦ ἀπὸ τρεῖς ΙερεῖςΑὐτὴ ἡ διευθέτησις ἐκρίθη ἀναγκαία διότι σύμφωνα μὲ τὸ ρουμανικὸ τυπικό προ-τοῦ νὰ τελεσθῆ ἡ πρώτη Θεία Λειτουργία στὸν Ναὸ ποὺ ἐγκαινιάζεται ἡ ῾ΑγίαΤράπεζα αὐτοῦ προσκυνεῖται ἀπὸ ὅλους τοὺς παρευρισκομένους στὴν ἱερὰ Τελετὴπιστούς

Στὸ τέλος μετὰ τὴν διανομὴ τῶν εὐλογιῶν παρετέθη ἑόρτιος τράπεζα ἀγάπης῾Ο ἐγκαινιασθεὶς Ναὸς ἀποτελεῖ καὶ θὰ συνεχίση νὰ ἀποτελῆ σύμβολο ἑνότητος

καὶ ἀγάπης τῶν δύο ῾Ιερῶν Συνόδων τῶν ᾿Ακαινοτομήτων ᾿Ορθοδόξων ῾Ελλάδοςκαὶ Ρουμανίας

Ο ΣΕΒΑΣΜ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μετὰ τῆς συνοδίας του ἀνεχώρησανἐν συνεχείᾳ γιὰ τὴν Μολδαβία στὴν Βόρειο Ρουμανία Καθ᾿ ὁδόν ἐπεσκέφθησαν τὴν῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴ τῆς ῾Αγίας Τριάδος στὴν Κούκοβα στὴν ὁποία διαμένουν οἱΘεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι Βράντσεα κ Παχώμιος καὶ Μπρασὼφ κ Θεοδόσιος

Κατὰ τὶς ἑπόμενες ἡμέ-ρες στὴν Μολδαβία ἔγινανἐπισκέψεις σὲ προσκυνήμα-τα τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου στὴν῾Ιερὰ Γυναικεία Μονὴ Ζωο-δόχου Πηγῆς στὸ Μπραν-τατέλ στὴν Ιερὰ ΓυναικείαΜονὴ Γεννήσεως τῆς Θεο-τόκου στὴν Μοΐσα στὴνμεγάλη καὶ πολυπληθῆ(130 Μοναχὲς) Ιερὰ Γυναι-κεία Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου στὸ Μπρα-τιτὲλ Νεάμτς σὲ ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Σκήτη στὴν Χοραΐτσα στὴν ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴτοῦ ῾Αγίου Μηνᾶ ἐπίσης στὴν ᾿Ενορία τῆς ῾Αγίας Παρασκευῆς τῆς Νέας στὸ ᾿Ιά-σιο τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος στὸ Πασκάνι τῶν ῾Αγίων Κων-

῎Εξω ἀπὸ τὸν θαυμάσιο νεόδμητο ῾Ιερὸ Ναὸ τοῦ ῾Αγίου Νεο-μάρτυρος ᾿Ιωάννου τοῦ Τραπεζουντίου στὴν Σουτσάβα

ndash 78 ndash78

σταντίνου καὶ Ελένης στὸ Φελτισένι καὶ τοῦ Αγίου Νεομάρτυρος Ιωάννου τοῦ Τρα-πεζουντίου στὴν Σουτσάβα

Παντοῦ ἐπεφυλάχθησαν στοὺς ἐξ ῾Ελλάδος ἐπισκέπτας ἐνθουσιώδεις καὶ ἀλησμό-νητες ὑποδοχὲς καὶ ἔγιναν ξεναγήσεις οἱ δὲ ἐντυπώσεις ἀπὸ τὴν πνευματικὴ κατάστα-σι τῶν Μονῶν καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶν ᾿Ενοριακῶν Ναῶν ἦσαν ἄριστες ῾Ο ἀγώ-νας ὁ ζῆλος ἡ προσφορὰ καὶ ἡ αὐτοθυσία τῶν Ρουμάνων ᾿Αδελφῶν μας ΚληρικῶνΜοναχῶν καὶ Λαϊκῶν εἶναι ὄντως ὑποδειγματικὰ καὶ ἀξιοθαύμαστα

bull Τὴν Κυριακή 1472004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη ἀρχιερατικὸ συλλείτουργο στὸν μεγα-λοπρεπῆ ἐνοριακὸ ῾Ιερὸ Ναὸ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου στὴν Ποϊάνα κατὰ τὴνδιάρκεια τοῦ ὁποίου ἐχειροθετήθη Πρωτοπαππᾶς ὁ δραστήριος Εφημέριος τοῦ Ναοῦπ Συμεὼν Μοβίλα ῎Εψαλε θαυμάσια ὁ πολὺ ἱκανὸς καὶ εὔλαλος χορὸς τῶν ῾Ιερο-ψαλτῶν τοῦ Ναοῦ τὸν ὁποῖον κατήρτισε συντηρεῖ καὶ διδάσκει ὁ εὐλαβὴς ᾿Εφημέ-ριος π Συμεών

bull Τὴν Δευτέρα 1562004 ἐκ ἡμ ἡμέ-ρα Εορτασμοῦ τῆς Κοιμήσεως πρὸ δεκαεν-νέα ἐτῶν (dagger1985) τοῦ νεοφανοῦς ῾ΑγίουΓλυκερίου ἐτελέσθη ὑπαίθρια πολυ-αρχιε-ρατικὴ Θεία Λειτουργία στὴν ῾Ιερὰ Μονὴτῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Σλα-τιοάρας τὴν ὁποίαν ἀνήγειρε ὁ ἑορταζό-μενος Ασκητὴς καὶ Ομολογητὴς Αγιος Ιε-ράρχης καὶ στὴν ὁποίαν διέμεινε ἀνελλι-πῶς ἐπὶ τριακονταετίαν ὅλην ἕως τῆς ὁ-

σιακῆς Κοιμήσεως αὐτοῦ ᾿Εδῶ πλέον ἀναπαύονται καὶ τὰ χαριτόβρυτα ἱερὰ Λεί-ψανά του

᾿Ελειτούργησαν οἱ δύο Σεβασμ Πρόεδροι Μητροπολῖται κ Βλάσιος καὶ κ Κυ-πριανός οἱ Θεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι κκ Δημοσθένης Γεννάδιος Παχώμιος Σω-φρόνιος Θεοδόσιος καὶ Αμβρόσιος ἔλαβον δὲ μέρος καὶ περίπου ἑκατὸ (100) Ιερεῖςκαὶ Διάκονοι

Παρέστη μέγα πλῆθος εὐσεβῶν οἱ ὁποῖοι προσῆλθαν ἀπὸ πολλὰ μέρη τῆς Ρουμα-νίας γιὰ νὰ τιμήσουν τὸν χαρισματοῦχο Πνευματικὸ Πατέρα καὶ ῾Ηγέτη τους καὶ νὰπροσκυνήσουν τὸ ἱερὸν Σκήνωμά του Δὲν λησμονοῦν οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αδελφοὶ τοῦ Πα-τρίου ὅτι χάρις στοὺς κόπους καὶ τὰ παθήματα τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Αγίου ὑφίσταταισήμερα θάλλουσα καὶ αὐξανομένη ποιοτικῶς καὶ ποσοτικῶς ἡ ᾿Εκκλησία τῆς ᾿Ορθο-δόξου καὶ Θεαρέστου ᾿Ενστάσεως στὴν Ρουμανία μὲ ἰσχυρὸ Μοναχισμὸ καὶ ἐκλεκτὸΚλῆρο Οἱ θαυμαστοὶ αὐτοὶ laquoκαρποὶraquo μαρτυροῦν γιὰ τὴν θεία εὐλογία ἐπὶ τοῦ σωτη-ριώδους ἔργου τὸ ὁποῖο ὁ σύγχρονος ῞Αγιος Γλυκέριος ἐπιτέλεσε

Τὴν ἑπομένη 1662004 ἐκ ἡμ ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς καὶ οἱ συνο-δοί του ἐπέστρεψαν ἀεροπορικῶςστὴν Ελλάδα ἐνισχυμένοι καὶ πα-ραδειγματισμένοι ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶ-δαν ἄκουσαν καὶ ἔζησαν κατὰ τὴνδιάρκεια καὶ τῆς νέας αὐτῆς ἐπι-σκέψεώς τους στὴν Εκκλησία τοῦΠατρίου Ημερολογίου Ρουμανίαςμετὰ τῆς ὁποίας οἱ δεσμοὶ κοινω-νίας καὶ ἑνότητος ὁπωσδήποτε ἰ-σχυροποιήθησαν Χάριτι τοῦ ῾Α-γίου Τριαδικοῦ Θεοῦ ἡμῶν

ndash 79 ndash 79

῾Ο ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης ῞Αγιος Γλυκέριος laquoπαρεμβαίνειraquo θαυμαστῶς

στὴν ἀνέγερσι ῾Ιεροῦ Ναοῦ τοῦ Πατρίου στὴν Ρουμανία

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ διήγησι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Βλασίου Προέδρου τῆς

῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας συνέβημία ἐκπληκτικὴ θεία ἐμφάνεια τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Ιεράρχουσὲ χωριὸ τῆς Ρουμανίας

Συγκεκριμένα στὸ χωριὸ Κούκα πλησίον τῆς πόλεως τοῦ Γαλατσίου στὸ ὁποῖοδιαμένουν τέσσερις μόνον οἰκογένειες οἱ ὁποῖες ἀκολουθοῦν τὸ Πάτριο ῾Ημερο-λόγιο ἀπεφασίσθη νὰ ἀνεγερθῆ ῾Ιερὸς Ναός γιὰ τὴν κάλυψι τῶν πνευματικῶντους ἀναγκῶν τὸ 1998

Οἱ λιγοστοὶ αὐτοὶ πιστοί μὲ ὄντως θαυμαστὸκαὶ ἀξιέπαινο ζῆλο ἄρχισαν τὶς ἐργασίες ἀνοικο-δομήσεως τοῦ Ναοῦ καὶ ὅταν ἔρριξαν τὰ θεμέλιαἔφθασε μία ἀπαγόρευσις τῶν περαιτέρω ἐργασιῶνἀπὸ μέρους τῆς Δημοτικῆς ᾿Αρχῆς

Τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες ἐπισκέφθηκε τὸν χῶρο ἐρ-γασιῶν ὁ μελλοντικὸς ᾿Εφημέριος τοῦ Ναοῦ Αἰ-δεσιμ π ᾿Ιωάννης μαζὶ μὲ ἕναν νεαρὸ 20 ἐτῶν῾Ο νέος ἐκεῖνος ἀντίκρυσε κάποια στιγμὴ ἕνα ἐ-ξαίσιο θέαμα Στὴν θέσι ἀκριβῶς τοῦ ῾Ιεροῦ Θυ-σιαστηρίου τοῦ μελλοντικοῦ Ναοῦ στεκόταν ὁ Α-γιος Γλυκέριος ὁ ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης περι-βαλλόμενος ἀπὸ Θεῖο καὶ ἐκτυφλωτικὸ Φῶς ῾Ο῞Αγιος εἶπε ἀποφασιστικά

ndash ᾿Εδῶ θὰ γίνη ἡ ᾿Εκκλησία

Κατόπιν αὐτοῦ ὁ νέος ὑπέστη τέτοιον συγκλο-νισμὸ ἀπὸ τὸ ἀναπάντεχο καὶ ὑπερφυσικὸ τοῦ θεάματος ὥστε λυποθύμησε῞Οταν συνῆλθε διηγήθηκε μὲ δέος τὸ συμβάν

῾Η Δημοτικὴ Αρχή παρὰ ταῦτα παρέμενε ἀνένδοτη στὴν ἄρνησί της νὰ ἐπιτρέ-ψη τὴν συνέχισι τῶν ἐργασιῶν Οἱ ἐξελίξεις ὅμως ἦσαν τραγικές τρία μέλη τοῦδημοτικοῦ συμβουλίου ἀπεβίωσαν τὸ ἕνα κατόπιν τοῦ ἄλλου

῾Ο Δήμαρχος καὶ οἱ λοιποὶ τοῦ συμβουλίου παρέμεναν καὶ πάλι ἀμετάπειστοι ὁδὲ ἱερεὺς τοῦ χωριοῦ τοῦ νέου ἡμερολογίου ἀπειλοῦσε μὲ ἀφορισμὸ ὅποιον θὰτολμοῦσε νὰ πλησιάση στὸν χῶρο τοῦ Ναοῦ τῶν laquoΠαλαιοημερολογιτῶνraquo

Οἱ ὀλίγοι ζηλωταὶ πιστοὶ ἀναγκάσθηκαν νὰ προσφύγουν στὴν Νομαρχία τοῦΓαλατσίου ὅπου καὶ ἄρχισαν ἀπεργία πείνης Τότε ὁ Νομάρχης ἐπενέβη καὶ ἔδω-σε ἐντολὴ νὰ ἀνεγερθῆ ὁ Ναὸς ἄνευ ἑτέρου ὅπως καὶ ἔγινε

᾿Ανηγέρθη εὐμεγέθης ὡραῖος Ναός κατὰ τὴν προφητεία τοῦ ἐμφανισθέντος῾Αγίου ῾Ιεράρχου Γλυκερίου τὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τοῦ ὁποίου θὰ τελεσθοῦν σὺν Θεῷμετὰ τὴν ῾Εορτὴ τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τρ ἔ

῎Οντως ὁ ῞Αγιος Γλυκέριος βοηθεῖ καὶ ἐπιβραβεύει τοὺς ζηλωτὰς τῆς Πίστεωςκαὶ καταισχύνει τοὺς διώκτας καὶ ὑβριστάς

ndash 80 ndash80

Γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿ΙησοῦΔιάλογος Γέροντος καὶ ῾Υποτακτικοῦ

῾Αγίου ᾿Επισκόπου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ (dagger 1867)

῾Υποτακτικός Γιατί ἀποκαλεῖτε τὴν πρακτικὴ τῆςΠροσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ ὡς στενὴ ὁδό

Γέροντας ᾿Αλλὰ πῶς δὲν εἶναι ἡ στενὴ ὁδός Αὐτὴ εἶ-ναι ἡ στενὴ ὁδὸς μὲ τὴν ἀκριβῆ ἔννοια τῆς λέξεως Αὐτὸςποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ ἀσχολῆται ἐπιτυχῶς μὲ τὴν Προσευχὴτοῦ ᾿Ιησοῦ πρέπει νὰ ἐγκλεισθῆ ἐξωτερικὰ καὶ ἐσωτερι-κά διὰ χαρακτῆρος σοφωτάτου καὶ προσεκτικωτάτου ῾Η πεπτωκυῖα φύσις μαςεἶναι ἕτοιμη ἀνὰ πᾶσα ὥρα νὰ μᾶς ψευσθῆ νὰ μᾶς προδώση Τὰ πεπτωκόταπνεύματα ἐνεδρεύουν μὲ εἰδικὴ μανία καὶ πονηρία κατὰ τῆς πρακτικῆς τῆς Προσευ-χῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ Δὲν εἶναι σπάνιο ἀπὸ φαινομενικὰ ἀσήμαντη ἀπροσεξία ἀπὸἀπαρατήρητη ἀκηδία καὶ αὐτοπεποίθησι νὰ ἐπακολουθῆ μία σημαντικὴ συνέ-πεια ἡ ὁποία ἐπηρεάζει τὴν ζωὴ καὶ τὴν αἰώνια μοῖρα τοῦ ἀγωνιστοῦ laquoΕἰ μὴ ὅτιΚύριος ἐβοήθησέ μοι παρὰ βραχὺ παρῴκησε τῷ ᾅδῃ ἡ ψυχή μου εἰ ἔλεγον σεσά-λευται ὁ πούς μου τὸ ἔλεός σου Κύριε ἐβοήθει μοιraquo (Ψαλμ 93 17-18)

῾Η συμπεριφορὰ ποὺ εἶναι σοφὴ καὶπροσεκτική ὑπηρετεῖ ὡς τὸ θεμέλιοτῆς Προσευχῆς τοῦ Ιησοῦ Πρωτίστωςπρέπει νὰ ἀπορρίψη κανεὶς ἀπὸ τὸνἑαυτό του τὴν πολυτέλεια καὶ τὶς εὐ-χαριστήσεις σὲ ὅλες τους τὶς μορφέςΠρέπει νὰ μένη ἱκανοποιημένος μὲ φα-γητὸ καὶ ὕπνο ποὺ νὰ εἶναι πάντοτεπεριωρισμένα ndash σύμφωνα μὲ τὴν δύ-ναμι καὶ τὴν ὑγεία του ndash ὥστε τὸ φα-γητὸ καὶ ὁ ὕπνος νὰ δίδουν στὴν ψυχὴτὴν ἀπαιτούμενη ἰσχύ χωρὶς νὰ προ-ξενοῦν ἀπρεπεῖς κινήσεις οἱ ὁποῖες ἐκ-δηλώνονται ἀπὸ τὴν πολυτέλεια καὶχωρὶς νὰ προξενοῦν ἀδυναμία ἡ ὁποίαἐκδηλώνεται ἀπὸ τὴν ἀνεπάρκεια ῾Ηἔνδυσίς του ἡ κατοικία του καὶ ὅλαὅσα τοῦ ἀνήκουν πρέπει γενικὰ νὰ εἶ-ναι σεμνὰ κατὰ μίμησιν τοῦ Χριστοῦκατὰ μίμησιν τῶν ᾿Αποστόλων Του σὲσυμφωνία καὶ σὲ κοινωνία μὲ τὰ πνεύ-ματά τους Οἱ ῞Αγιοι ᾿Απόστολοι καὶοἱ ἀληθινοὶ μαθητές τους δὲν προσέ-

φεραν ποτὲ κάποιες θυσίες στὸν βωμὸτῆς κενοδοξίας καὶ τῆς ματαιότητοςοἱ ὁποῖες νὰ ἦσαν σὲ συμφωνία μὲ τὸπνεῦμα τοῦ κόσμου Δὲν εἰσήρχοντο σὲκοινωνία μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου σὲτίποτε

Τὸ αὐθεντικὸ κεχαριτωμένο ἀποτέ-λεσμα τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ μπο-ρεῖ νὰ βλαστήση μόνον ἀπὸ τὸ Πνεῦματοῦ Χριστοῦ Βλαστάνει καὶ αὐξάνεταιἀποκλειστικὰ μόνον σὲ αὐτὸ τὸν ἀγρό

῾Η ὅρασις ἡ ἀκοὴ καὶ ὅλες οἱ ἄλ-λες αἰσθήσεις πρέπει νὰ φυλάσσωνταιαὐστηρά ὥστε οἱ ἐχθροὶ νὰ μὴ ἐκτι-νάσσωνται μέσῳ αὐτῶν σὰν ἀπὸ ἀνοι-κτὲς θῦρες ἐντὸς τῆς ψυχῆς Τὰ χείληκαὶ ἡ γλῶσσα πρέπει νὰ ἐλέγχωνται ἤνὰ ἄρχωνται σὰν δεσμευόμενα ἀπὸ τὴνσιωπή Μάταιη καὶ ἀργὴ κουβέντα πο-λυλογία καὶ εἰδικὰ ἀστεῖα κουτσομ-πολιὸ καὶ συκοφαντία ἀποτελοῦντοὺς πιὸ φοβεροὺς ἐχθροὺς τῆς προ-σευχῆς Πρέπει νὰ ἀποφεύγη κά-

ndash 81 ndash 81

ποιος νὰ δέχεται ἀδελφοὺς στὸ κελλίτου ἤ νὰ πηγαίνη στὰ κελλιά τουςΠρέπει νὰ παραμένη ὑπομονετικὰ στὸκελλί του σὰν σὲ τάφο μαζὶ μὲ τὸ πτῶ-μα του δηλαδὴ μὲ τὴν ψυχή του ἡ ὁ-ποία κομματιάσθηκε ἀπὸ τραύματακαὶ θανατώθηκε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ προσεύχεται στὸν Κύριο ᾿Ιησοῦ γιὰἔλεος ᾿Απὸ τὸν τάφο δηλαδὴ ἀπὸ τὸκελλί ἡ προσευχὴ ἀνεβαίνει στὸν οὐ-ρανό ᾿Αλλὰ σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο στὸνὁποῖον τὸ σῶμα θὰ κρυβῆ μετὰ θάνα-τον ἤ στὴν κόλασι στὴν ὁποίαν ἡ ψυ-χὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ θὰ ριφθῆ δὲν ὑπάρ-χει πλέον κάποιο μέρος γιὰ προσευχή

Στὸ Μοναστήρι πρέπει κάποιος νὰπαραμένη σὰν ξένος χωρὶς νὰ ἀνακα-τεύεται ἀπὸ μόνος του μὲ τὸ θέλημάτου στὶς ὑποθέσεις τῆς Μονῆς ῾Ο Μο-ναχὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ ἔχη ἰδιαίτερηφιλία μὲ κανέναν ῾Ο Μοναχὸς πρέπειπάντοτε νὰ παραμένη σιωπηλὸς στὶς ἐρ-γασίες τῆς Μονῆς καὶ νὰ παρακολου-θῆ προσεκτικὰ τὶς ᾿Ακολουθίες στὸνΝαὸ τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰ χάνη καμμίαΣὲ περιπτώσεις ἀνάγκης ἐπιτρέπεταινὰ ἐπισκέπτεται τὸ κελλὶ τοῦ Πνευμα-τικοῦ σκεπτόμενος καλὰ κάθε ἔξοδο ἀ-πὸ τὸ κελλί του καὶ ἐγκαταλείποτάςτο μόνον γιὰ λόγους οὐσιώδους σημα-σίας Πρέπει νὰ ἀποφεύγη τὴν μάταιηπεριέργεια καὶ διερεύνησι στρέφονταςὅλη τὴν περιέργεια καὶ ἔρευνά του στὴνἀκολούθησι καὶ μελέτη τῆς ὁδοῦ τῆςπροσευχῆς Αὐτὴ ἡ ὁδὸς ἀπαιτεῖ προσ-εκτικὴ ἔρευνα καὶ σπουδή δὲν εἶναι μό-νον ἡ στενὴ ὁδός ἀλλὰ καὶ ἡ ὁδὸς ποὺὁδηγεῖ στὴν ζωὴ (Ματθ ζacute 14) Εἶναι ἡἐπιστήμη τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἡ τέχνητῶν τεχνῶν ῎Ετσι αὐτὴ καλεῖται ἀπὸτοὺς ῾Αγίους Πατέρας

῾Η ὁδὸς τῆς ἀληθινῆς προσευχῆς γί-νεται ἀσύγκριτα στενότερη ὅταν ὁ ἀ-

γωνιστὴς εἰσέρχεται σ᾿ αὐτὴν διὰ τῆςἐνεργείας τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου῞Οταν κανεὶς εἰσέρχεται μέσα σὲ αὐτὰτὰ στενὰ μέρη καὶ αἰσθάνεται τὴν ὀρ-θότητα τὴν σωστικότητα καὶ τὴν ἀ-ναγκαιότητα μιᾶς τέτοιας καταστά-σεως τότε ἡ ἐργασία στοὺς ἐσωτερι-κούς του θαλάμους τοῦ γίνεται ἐπιθυ-μητή Καὶ τότε ἐπίσης καὶ ἡ στενότη-τα τῆς ἐξωτερικῆς του ζωῆς γίνεται ἐ-πιθυμητή ἀφοῦ αὐτὴ ὑπηρετεῖ ὡς κα-τοικία καὶ προστασία τῆς ἐσωτερικῆςτου δραστηριότητος

Αὐτὸς ποὺ ἔχει εἰσέλθει στὸν ἀγῶ-να τῆς νοερᾶς προσευχῆς πρέπει νὰἀποκρούη συνεχῶς ὅλες τὶς σκέψειςκαὶ τὰ αἰσθήματα τῆς πεπτωκυίας φύ-σεως ὅπως ἐπίσης ὅλες τὶς σκέψεις καὶτὰ αἰσθήματα ποὺ προσφέρονται ἀπὸτὰ πεπτωκότα πνεύματα ῎Ασχετα ἀ-πὸ τὸ πόσο ἑλκυστικές καὶ οἱ μὲν καὶοἱ δέ μπορεῖ νὰ ἐμφανίζωνται αὐτὲςοἱ σκέψεις ὁ ἀγωνιστὴς πρέπει συνε-χῶς νὰ βαδίζη τὴν στενὴ ὁδὸ τῆς προ-σεκτικῆς προσευχῆς χωρὶς νὰ παρεκ-κλίνη οὔτε ἀριστερὰ οὔτε δεξιά Πα-ρέκκλισις ἐξ ἀριστερῶν ὀνομάζεται ἡἐγκατάλειψις τῆς προσευχῆς τοῦ νοῦχάριν συζητήσεως μὲ μάταιες καὶ ἁ-μαρτωλὲς σκέψεις Μὲ τὴν παρέκκλισιἐκ δεξιῶν ἐννοῶ τὴν ἐγκατάλειψι τῆςνοερᾶς προσευχῆς μὲ σκοπὸ τὴν κου-βέντα μὲ σκέψεις ποὺ φαίνονται ὅτιεἶναι καλές

῾Υπάρχουν τεσσάρων εἰδῶν σκέψειςκαὶ αἰσθήματα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸπροσευχόμενο πρόσωπο Κάποιες βλα-στάνουν ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ αὐ-τὲς ἔχουν φυτευθῆ σὲ κάθε ᾿ΟρθόδοξοΧριστιανὸ στὸ ῞Αγιο Βάπτισμα ῎Αλ-λες σκέψεις προσφέρονται ἀπὸ τὸν Φύ-λακα ῎Αγγελό μας ῎Αλλες σκέψεις ἐ-

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 56 ndash

bull ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΩΝ ΕΝΙΣΤΑΜΕΝΩΝ bull ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΩΡΩΠΟΥ ΚΑΙ ΦΥΛΗΣ bull

ΔΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΙΣ ΙΕΡΑΣ ΑΝΔΡΩΑΣ ΕΠΙΣΚΟΠΙΚΗΣ ΜΟΝΗΣ

ΑΓΙΩΝ ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΚΥΠΡΙΑΝΟΥ ΚΑΙ ΙΟΥΣΤΙΝΗΣ ΦΥΛΗΣ ΑΤΤΙΚΗΣ

bull ΕΤΟΣ ΛΖ῞ bull ΤΟΜΟΣ ΙΔ῞ bull ΙΟΥΛΙΟΣ - ΑΥΓΟΥΣΤΟΣ 2004 bull ΤΕΥΧΟΣ 321 bull

ISSN 1108-4030

Περιεχόμενα

ndash ῾Η laquoμακαρία κοιλίαraquo τῆς Θεοτόκου ρέουσα laquoποταμοὺς ὕδατος ζῶντοςraquo 57ndash dagger ῾Ηγουμένη Σεραφεῖμα τῆς Βουλγαρίας (1913 - 2004) 60ndash ᾿Απὸ τὶς συγκινητικὲς σελίδες τῆς ῾Ιεραποστολῆς μας στὴν Σουηδία 63ndash laquoΤὸν ῎Αρτον ἡμῶν τὸν ᾿Επιούσιον δὸς ἡμῖν Σήμερονraquo ῾Αγίου Νικοδήμου ῾Αγιορείτου 64ndash ῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα ἤ Αἵρεσις τοῦ Οἰκουμενισμοῦ (Εacute)

Κριτικὴ ἀναφορὰ σὲ τρία ἄρθρα τοῦ γέροντος Θεοκλήτου Διονυσιάτου 66ndash ῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις 72ndash ῾Η Πανήγυρις τῶν ῾Αγίων Πάντων ᾿Αγρινίου 74ndash ᾿Εγκαίνια Μετοχιακοῦ Ναοῦ καὶ ῾Εορτὴ τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου στὴν Ρουμανία 76ndash Θαῦμα τοῦ νεοφανοῦς ῾Αγίου ῾Ιεράρχου Γλυκερίου τῆς Ρουμανίας 79ndash Διάλογος γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ῾Αγίου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσανίνωφ 80ndash ῾Ι ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ῾Ομιλία Καθηγητοῦ - ῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως 83ndash ῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ 84ndash Χειροτονία Κληρικοῦ ἀπὸ τὴν Σλοβακία 86ndash laquoΕἶπε Γέρωνraquo - ῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη 88Νέες Παραγωγὲς καὶ ᾿Εκδόσεις bull DVD ῾Η laquoΙΒacute Σύναξις ᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo - Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004 bull Τόμος ΙΓacute τοῦ περιοδικοῦ laquo῞Αγιος Κυπριανὸςraquo (2001-2003)

῾

Φωτογραφία ἐξωφύλλουΟ ῞Αγιος Νήφων Πατριάρχης Κωνλεως (Μνήμη 11η Αὐγούστου)Φορητὴ Εἰκόνα ἐκ τοῦ ῾Αγιογραφείου τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς μας 1993

Φωτογραφία ὀπισθοφύλλου῾Ο θαυμάσιος νεόδμητος ῾Ιερὸς Ναὸς τοῦ ῾Αγίου Νεομάρτυρος ᾿Ιωάννουτοῦ Τραπεζουντίου τῆς ᾿Αδελφῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας τοῦ Πατρίου

῾Ημερολογίου Ρουμανίας στὴν Σουτσάβα ᾿Ιούνιος 2004

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΝ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟΝ

᾿Εκδίδεται τῇ εὐλογίᾳ καὶ φροντίδι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου ᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς

Πατρὸς δὲ καὶ Καθηγουμένου τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς κ ΚΥΠΡΙΑΝΟΥ

bull ᾿Ιδιοκτήτης ῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης Φυλῆς ᾿Αττικῆς bull ᾿Εκδότης ndash Διευθυντής

᾿Αρχιμανδρίτης Κυπριανὸς ῾Αγιοκυπριανίτης bull Συντάσσεται ὑπὸ ᾿Επιτροπῆς bull Τηλέφωνο ῾Ι Μονῆς

210 2411380 bull Telefax 210 2411080 bull E-mail Kyprianosholgr bull ῾Ιστοσελίδα στὸ Διαδίκτυο

wwwsynodinresistancegr bull ῾Υπεύθυνος Τυπογραφείου Γ Κουκουδάκης Βουλγαροκτόνου 40 τηλ

ndash 57 ndash 57

mdash ᾿Επὶ τῇ πανσέπτῳ Κοιμήσει καὶ τῇ ἐνδόξῳ Μεταστάσει τῆς Θεομήτορος

῾Η laquoμακαρία κοιλίαraquo τῆς Θεοτόκουρέουσα laquoποταμοὺς ὕδατος ζῶντοςraquo

᾿Απὸ τὴν πολυαρχία τῶν παθῶνστὴν μοναρχία τοῦ νοῦ

μέσῳ τῆς ὑποταγῆς του στὴν καρδιὰ

laquoΔΕΥΤΕ οἱ πιστοίraquo Θεομητορικὴ Πανήγυρις᾿Ελᾶτε μὲ πόθο τὰ εὐσεβῆ τέκνα τῆς ᾿ΕκκλησίαςΠροσέλθετε καὶ πάλιν οἱ θεοτοκόφιλοι Συναθροισθῆ-τε εὐλαβῶς οἱ ἐρασταὶ καὶ φίλοι τῆς ᾿Αειπαρθένου

῎Ας προσπέσουμε στὸν ζωηφόρο τάφο τῆς ἀπειράνδρου Μητρός ῎Ας ἐναγκα-λισθοῦμε αὐτὸν μὲ θερμὴ ἀγάπη καὶ εὐλάβεια ῎Ας ἐγγίσουμε αὐτὸν μὲ τὰ νοερὰχείλη τῆς καρδιᾶς μας μὲ τοὺς ὀφθαλμοὺς καὶ τὰ μέτωπά μας ῎Ας καταφιλήσου-με τὸ μνῆμα τῆς κοινῆς Τροφοῦ καὶ Μητρός μας

Καὶ ἄς ψάλουμε σεμνῶς ἀλλὰ καὶ ἐνθουσιωδῶς ἄσματα ἐπιτάφια ῎Ας ἀντλή-σουμε τὰ πλουσιοπάροχα χαρίσματα τῶν ἰαμάτων ῎Ας ζητήσουμε ἀπὸ τὴν ἀέν-ναη αὐτὴ πηγὴ τοῦ Φωτὸς καὶ τῆς Ζωῆς τὴν θεραπεία τῆς νοσούσης φύσεώς μαςτὸν φωτισμὸ τοῦ νοῦ τὴν ζωοποίησι τῆς καρδιᾶς ἡμῶν

laquoΔεῦτε οἱ πιστοί τῷ τάφῳ προσέλθωμεν τῆς Θεομήτορος καὶ περιπτυξώμεθακαρδίαν χείλη ὄμματα μέτωπα εἰλικρινῶς προσάπτοντες καὶ ἀρυσώμεθα ἰαμά-των ἄφθονα χαρίσματα ἐκ πηγῆς ἀεννάου βλυστάνονταraquo1

Σήμερα ἡ θεοδόχος Μαριάμ ἡ ἀνατείλασα τὴν ζωὴν τῶν ἁπάντων μετατίθε-ται διὰ μέσου τοῦ θανάτου πρὸς τὴν ὄντως Ζωήν Σήμερα ὁ laquoΝαὸς τῆς Αὐτο-ζωῆςraquo2 laquoἡ τὴν Ζωὴν τεκοῦσα τὴν ἐνυπόστατονraquo αὐτὴ ἡ Ζωοδόχος Πηγὴ διαβαί-νει ἀπὸ τὴν γῆ laquoεἰς κατάπαυσιν αἰώνιον καὶ κληρονομίαν οὐράνιονraquo laquo῾Η Παρθέ-νος καὶ μόνη Θεοτόκος πρὸς λῆξιν οὐράνιον μεταβιβάζεταιraquo3

ΜΗΠΩΣ ἆρά γε τὰ ἐπιτάφια ἄσματά μας γιὰ τὴν Μητέρα τῆς Ζωῆς παρακινή-

σουν τὴν θεομητορικὴ Χάρι Της νὰ θεραπεύση τὴν πνευματική μας νέκρωσι καὶἀκαρπία Πῶς θὰ ἑρμηνεύσουμε θεομητροπρεπῶς τὰ laquoμεγαλεῖαraquo Της ὥστε ἡκαρδιά μας νὰ ζωοποιηθῆ καὶ κατασταθῆ πηγὴ ὕδατος ζῶντος

῾Ο Κύριος καὶ Θεός μας ἡ Αὐτοζωή ὑποσχέθηκε μία ἀπὸ τὶς κεντρικώτερεςκαὶ μεγαλύτερες ἐπαγγελίες τῆς Καινῆς Διαθήκης Του laquoὁ πιστεύων εἰς ἐμέ ποτα-μοὶ ἐκ τῆς κοιλίας αὐτοῦ ρεύσουσιν ὕδατος ζῶντοςraquo4

laquoΚοιλίαν ἐνταῦθαraquo ἑρμηνεύει ὁ Χρυσορρήμων laquoτὴν καρδίαν φησί καθάπερκαὶ ἀλλαχοῦ φησι ldquoκαὶ τὸν νόμον Σου ἐν μέσῳ τῆς κοιλίας μουrdquoraquo5

Ψυχῆς laquoκοιλίαraquo κατὰ τὴν Παράδοσί μας εἶναι ἡ laquoκαθαρὰ καρδίαraquo6 ἡ ὁποίαγίνεται μὲν laquoπυξίον τοῦ θείου νόμουraquo6 ἀλλὰ καὶ φιλοξενεῖ τὸν Θεῖο Παράκλητο

58

καὶ καθίσταται Ναὸς καὶ Θρόνος τῆς῾Αγίας Τριάδος

laquoΤοῦτο δὲ εἶπεν [ὁ Χριστὸς] περὶ τοῦΠνεύματος οὗ ἔμελλον λαμβάνειν οἱ πι-στεύοντες εἰς Αὐτόνraquo7

᾿Εκεῖνοι οἱ ὁποῖοι πιστεύουν καὶ ἐρ-γάζονται γιὰ τὴν καθαρότητα τῆςlaquoκαρδιᾶςraquo δέχονται ὄχι ἁπλῶς μίαν ἔλ-λαμψι θείου Φωτὸς laquoἀνυπόστατονraquoἀλλὰ ἀποκτοῦν ὅπως λέγουν οἱ Αγιοιτοῦ Παρακλήτου τὸ laquoὑποστατικὸν φῶςκαὶ καθ᾿ ὑπόστασιν καὶ ἐνυπόστατονδιότι [τοῦτο] παραμένει εἰς τοὺς ἐλλαμ-πομένουςraquo8

laquo᾿Εν δὲ τοῖς πιστεύουσιraquo λέγει ὁθεῖος Κύριλλος ᾿Αλεξανδρείας laquoοὐ δᾳ-δουχίαν ἁπλῶς τὴν ἀπὸ τοῦ Πνεύμα-τος ἀλλ᾿ αὐτὸ κατοικεῖν τὸ Πνεῦμα καὶἐναυλίζεσθαι τεθαῤῥήκαμεν ὅθεν εἰκό-τως καὶ ναοὶ Θεοῦ χρηματίζομενraquo9

῞Οταν τὸ Αγιον Πνεῦμα ἐγκαθιδρυ-θῆ στὴν laquoκοιλίαraquo τῆς ψυχῆς δηλαδὴστὴν laquoκαθαρὰν καρδίανraquo μετατρέπειαὐτὴν σὲ ἀνεξάντλητη καὶ ἀείρροη πη-γή ἡ ὁποία ὑπερεκχειλίζει ἀπὸ τὶς ἅ-γιες δωρεές Του

laquo῾Η γὰρ τοῦ Πνεύματος χάριςraquo μᾶςδιαβεβαιώνει ὁ Χρυσόστομος laquoἐπειδὰνεἰς διάνοιαν εἰσέλθῃ καὶ ἱδρυθῇ πάσηςπηγῆς μᾶλλον ἀναβλύζει καὶ οὐ διαλιμ-πάνει οὐδὲ κενοῦται οὐδ᾿ ἵσταταιraquo10

Τὸ laquoὕδωρraquo εἶναι εἰκὼν τοῦ ῾ΑγίουΠνεύματος βαπτιζόμεθα laquoἐν ἑνὶ Πνεύ-ματιraquo11 ποτιζόμεθα laquoεἰς ἕν Πνεῦμαraquo11λαμβάνουμε laquoτὴν δωρεὰν τοῦ ῾ΑγίουΠνεύματοςraquo12 ἡ ὁποία γίνεται ἐν ἡμῖνlaquoπηγὴ ὕδατος ἁλλομένου εἰς ζωὴν αἰώ-νιονraquo13

ΕΙΝΑΙ γνωστόν ὅτι ἡ ἄχραντος

laquoκοιλίαraquo τῆς Θεοτόκου ἦταν laquoμακα-ρίαraquo14 καὶ παμμακάριστος διότι laquoἐβά-

στασε ἀκόπωςraquo15 τῆς γῆς καὶ πάσης τῆςκτίσεως τὸ laquoθεμέλιονraquo15 δηλαδὴ τὸνΔημιουργὸ καὶ Προνοητὴ καὶ Ζωοδό-τη οὐρανίων καὶ ἐπιγείων

Καὶ ἔρρευσαν ἐκ τῆς νηδύος Αὐτῆςlaquoποταμοὶ ὕδατος ζῶντοςraquo4 δαψίλειαεὐλογιῶν καὶ χαρισμάτων τοῦ Πνεύμα-τος ἀνεξάντλητα ρεῖθρα καὶ νάματα ἁ-γιασμοῦ καὶ σωτηρίας

᾿Εν τούτοις ὅπως μᾶς διαβεβαιώ-νουν οἱ ῞Αγιοι ἡ Βασίλισσα τῶν Οὐ-ρανῶν δὲν laquoδιεπέρασε τὴν ζωήν Της ἐνἀμελείᾳraquo ἀλλὰ μετεχειρίζετο laquoμίαν πο-λυειδῆ καὶ καρτερικωτάτην ἄσκησινraquoμίαν laquoἀσκητικωτάτην ζωήνraquo16 γι᾿ αὐ-τὸ καὶ ἔλαβε παρὰ τοῦ Υἱοῦ Αὐτῆς τό-σας laquoδόξαςraquo τόσα laquoμεγαλεῖαraquo καὶ τό-σας laquoθεομητροπρεπεῖς τιμάςraquo ὅταν ἐ-κοιμήθη καὶ ἀνέστη καὶ μετέστη εἰς τὰΟὐράνια

᾿Ακολούθως κάθε εὐσεβὴς πρέπει νὰμεταχειρίζεται τὴν πρακτικὴν ἀρετήνἡ ὁποία ἀποτελεῖ τὸ ὄχημα καὶ τὴν ἐ-πίβασι τῆς θεωρητικῆς ἀρετῆς προκει-μένου νὰ συλλάβη laquoἐν γαστρίraquo νὰ ὠδι-νήση καὶ νὰ γεννήση laquoπνεῦμα σωτη-ρίαςraquo17 καὶ τοιουτοτρόπως δὲ νὰ κα-ταστῆ ἡ laquoκαρδίαraquo του ἐνεργείᾳ laquoθρό-νος τῆς Χάριτοςraquo

laquoΚαλότυχος ἐκεῖνοςraquo λέγει ὁ ΟσιοςΣυμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος laquoὁποῦ ἰδῇ τὸφῶς τοῦ κόσμου ἤγουν τὸν Χριστόν πῶςἐμορφώθη μέσα του ὅτι αὐτὸς θέλει νο-μισθῇ μήτηρ Χριστοῦ ἔχωντας τὸν Χρι-στὸν μέσα του ὡς βρέφοςraquo18

Οἱ ῞Αγιοι Πατέρες λέγουν ὅτι στὴνlaquoκοιλίανraquo τῆς ψυχῆς δηλαδὴ laquoἐν τῇ καρ-δίᾳ τὴν τοῦ Πνεύματος δεχόμεθα χά-ρινraquo19 καὶ laquoἐν τῇ καρδίᾳ ἔχει τὴν καθέ-δραν ἡ χάρις τοῦ ῾Αγίου Πνεύματοςraquo20

᾿Εκεῖ λοιπόν πρὸς τὴν laquoκαρδιὰraquo

59

πρέπει νὰ κατατείνη ὅλη ἡ νηπτικὴ ἐρ-

γασία καὶ πρὸς τὴν laquoκαθέδρανraquo αὐτὴ

πρέπει νὰ ἀποβλέπη ἡ περιεκτικὴ πρα-

κτικὴ ἀρετή

laquoΕἰς τὴν καρδίαν πρέπει πάντοτε νὰ

συμμαζώνῃς τὸν νοῦν σου καὶ τοὺς λο-

γισμούς σου ἐκεῖ πάντοτε πρέπει νὰ

βλέπῃς καὶ ἐκεῖ πάντοτε νὰ προσέχῃς

λέγοντας τὴν μονολόγιστον ταύτην καὶ

γλυκυτέραν μέλιτος εὐχήν τὴν λέγου-

σαν ldquoΚύριε ᾿Ιησοῦ Χριστέ Υἱὲ τοῦ

Θεοῦ ἐλέησόν μεrdquoraquo21

῾Η ἐμμονὴ στὴν σωτήρια αὐτὴν καρ-

διακὴ ἐργασία θὰ ἔχη ἕνα θαυμαστό

ὑπερφυσικὸ καὶ σωτηριῶδες ἀποτέλε-

σμα ἡ ἐν ἡμῖν laquoπολυαρχία καὶ ὀχλο-

κρατία τῶν παθῶνraquo θὰ μετατραπῆ εἰς

ἐν Χριστῷ laquoμοναρχίανraquo καὶ laquoαὐτοκρα-

τορίανraquo

laquo᾿Εὰν καὶ τὸν νοῦν σου ὑποτάσσῃς

εἰς τὴν καρδίαν σουraquo laquoἐὰν σὺ ἑνωθῇς

αὐτὸς σεαυτῷ ὑπὸ τοῦ ῾Αγίου Πνεύμα-

τος διὰ τῆς τοῦ νοῦ πρὸς τὴν καρδίαν

ἐπιστροφῆς καὶ διὰ τῆς ἐν καρδίᾳ ἐνερ-

γουμένης νοερᾶς προσευχῆςraquo τότε γί-

νεσαι κυρίως καὶ ἀληθῶς laquoθρόνος τῆς

χάριτος τοῦ ῾Αγίου Πνεύματοςraquo τὸ ῾Ο-

ποῖο laquoἑνοποιεῖ τὸ σῶμα καὶ τὴν ψυχήν

σου εἰρηνεύει τὸν ἐμφύλιον πόλεμον τῶν

τριῶν μερῶν τῆς ψυχῆς σὲ δεικνύει μο-

νάρχην καὶ αὐτοκράτορα τῶν ἐνοχλούν-

των σε παθῶνraquo22

ΨΑΛΛΟΝΤΕΣ σεμνῶς καὶ ἐνθου-

σιωδῶς ἄσματα ἐπιτάφια στὴν Πάνα-

γνο Μητέρα τοῦ Θεοῦ ἄς προσευχώ-

μεθα στὴν Χάρι Της νὰ μᾶς ἀξιώση τῆς

ὄντως Ζωῆς laquoΚαὶ ὡς ὄρνις νὰ ἐπισκιά-

ζῃ ἡμᾶς τὰ λεπτὰ στρουθία μὲ τὰς πτέ-

ρυγας τῆς χάριτος καὶ τοῦ πλουσίου ἐ-

λέους Τηςraquo16 καὶ νὰ θερμαίνη καὶ νὰ

ζωοποιῆ τὶς ἄγονες καρδιές μας

Καὶ laquoἄς κατασκευάζωμεν τὴν ἐνθύ-

μησιν καὶ καρδίαν μας ταμεῖον καὶ κα-

τοίκησιν τῶν ἀρετῶν τῆς Θεοτόκουraquo23

῞Ωστε νὰ ἀναβλύση ἀπὸ τὴν laquoκοι-

λίανraquo τῆς ψυχῆς μας laquoἐκ τοῦ βυθοῦ τῆς

καρδίαςraquo μας laquoτὸ ζῶν καὶ ἁλλόμενον

ὕδωρraquo24

Τὸ laquoὕδωρraquo ἐκεῖνο γιὰ τὸ ὁποῖο ὁ

῞Αγιος ᾿Ιγνάτιος ὁ Θεοφόρος ἔλεγε

laquoοὐκ ἔστιν ἐν ἐμοὶ πῦρ φιλόϋλον ἀλλ᾿

ὕδωρ ἐστὶν ἐνεργοῦν καὶ λαλοῦνraquo25

1) Ι Δαμασκηνοῦ Εἰς τὴν Κοίμησιν τῆς Θεο-

τόκου Κανών ᾿Ωδὴ Θacute Τροπάριον βacute 2)

῾Οσίου Νικοδήμου ῾Αγιορείτου ῾Εορτοδρό-

μιον σελ 690 3) ῾Ι Δαμασκηνοῦ ἔνθ᾿ ἀ-

νωτ Ωδὴ Αacute Τροπάριον αacute 4) Ιωάν ζacute38

5) Ι Χρυσοστόμου PG τ 59 στλ 283 Ψαλμ

λθacute 2 6) ῾Αγίου Γρηγορίου Νύσσης PG τ

44 στλ 1076Α 7) ᾿Ιωάν ζacute 39 8) ῾Οσίου

Νικοδήμου ῾Αγιορείτου ῾Εορτοδρόμιον σελ

643-644 9) Αγίου Κυρίλλου Αλεξανδρείας

PG τ 73 στλ 757Β 10) ῾Ι Χρυσοστόμου

PG τ 59 στλ 284 11) Αacute Κορινθ ιβacute 13

12) Πράξ βacute 38 13) Ιωάν δacute 14 14) Λουκ

ιαacute 27 15) Αγίου Ιωσὴφ Υμνογράφου Κα-

νὼν Ακαθίστου Ωδὴ Δacute Τροπάριον γacute 16)

῾Οσίου Νικοδήμου ῾Αγιορείτου ῾Εορτοδρό-

μιον σελ 697 καὶ 698 17) Πρβλ ῾Ησαΐου

κστacute 18 18) ῾Οσίου Συμεὼν Νέου Θεολό-

γου Λόγος ΝΖacute sect εacute (Διονυσίου Ζαγοραίου)

᾿Ηθικὸς Λόγος Ιacute sect 48 Πρβλ Λουκ ηacute 21

Γαλ δacute 9 19) ῾Ι Χρυσοστόμου PG τ 57

στλ 255-256 20) ῾Οσίου Νικοδήμου ῾Αγιο-

ρείτου Νέα Κλῖμαξ σελ 75 21) Τοῦ Αὐ-

τοῦ αὐτόθι σελ 347 22) Τοῦ Αὐτοῦ αὐτό-

θι σελ 348 23) Τοῦ Αὐτοῦ Εορτοδρόμιον

σελ 678 24) ῾Οσίου Καλλίστου Ξανθοπού-

λου Φιλοκαλία τ Δacute σελ 297 sectsect εacute στacute

25) Τοῦ Αὐτοῦ αὐτόθι Βλ καὶ ῾Αγίου ᾿Ιγνα-

τίου Θεοφόρου PG τ 5 στλ 693Α

ndash 60 ndash60

᾿Εκοιμήθη ἐν Κυρίῳ ἡ Πνευματικὴ Μητέρα τῶν Γνησίων ᾿Ορθοδόξων τῆς Βουλγαρίας

dagger ΗΓΟΥΜΕΝΗ ΣΕΡΑΦΕΙΜΑ (1913 - 2004)

Μία σύγχρονη μεγάλη δικαία καὶ φιλόθεος κατὰ Χριστὸν ᾿Αμμᾶς

ΤΗΝ ΠΑΡΑΜΟΝΗ τῆς Κυριακῆς τῶν Αγίων Πάντων 23 Μαΐου5 Ιουνίου

2004 ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ πλήρης ἡμερῶν μετὰ ἀπὸ σύντομη ἀσθένεια ἡπολυσέβαστη Γερόντισσα Μάτουσκα (Μητερούλα) ὅπως ἦταν γνωστὴ σὲ ὅλουςΣεραφεῖμα ῾Ηγουμένη τῆς ῾Ιερᾶς Γυναικείας Μονῆς τῆς ῾Αγίας Σκέπης τῆςΘεοτόκου στὸ Κνιάζεβο πλησίον τῆς Σόφιας στὴν Βουλγαρία

῾Η μακαριστὴ Γερόντισσα κατὰ κόσμον Πριγκίπισ-σα ῎Ολγα ᾿Ανδρέεβνα Λῆβεν ἐγεννήθη στὴν Μόσχα τὸ1913 καὶ μετὰ τὴν Μπολσεβικικὴ ᾿Επανάστασι κατέ-φυγε μὲ τὴν ἐπιφανῆ οἰκογένειά της στὴν Βουλγαρία

᾿Εκεῖ ὁ κατὰ σάρκα πατέρας της ἐχειροτονήθη σύν-τομα ῾Ιερεὺς ἀπὸ τὸν ᾿Αρχιερέα γιὰ τοὺς Ρώσους με-τανάστες στὴν Βουλγαρία Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκο-πο Μποκουτσάρσκυ Σεραφεὶμ (Σομπόλιεφ) καὶ διωρί-σθηκε ᾿Εφημέριος τοῦ ρωσικοῦ Ναοῦ τῆς Σόφιας

Ταυτόχρονα ἡ μικρὴ ῎Ολγα ἀπὸ τὴν ἡλικία τῶνἑπτὰ μόλις ἐτῶν συνεδέθη πνευματικῶς μὲ τὸν ἴδιο Αρ-χιερέα τὸν κατοπινὸ μέγα ᾿Αββᾶ της ὁ ὁποῖος τὴν ἐ-μύησε στὶς ἀρχὲς τῆς εὐλογημένης Μοναχικῆς ζωῆςαὐτὲς τὶς ἀρχὲς ἡ μελλοντικὴ Γερόντισσα τὶς ἐγκολ-πώθηκε πλήρως καὶ ὁλοκαρδίως στὸ ἔφορο ἔδαφος τῆς καλῆς ψυχῆς της Πρά-γματι ὁ Θεὸς τὴν εἶχε προικίσει ἁπλόχερα μὲ πολλὰ καὶ ἐξαίρετα δῶρα καὶ χαρί-σματα τὰ ὁποῖα αὐτὴ ἐπολλαπλασίασε μέσῳ τῆς φωτισμένης καθοδηγήσεωςτοῦ ἀπλανοῦς ἁγίου πνευματικοῦ της πατρὸς ῾Ιεράρχου Σεραφείμ

῾Ο Γέροντάς της διαβλέπων μὲ τὸ διορατικό τουὄμμα τὴν μελλοντική της ἐξέλιξι ἀποκαλοῦσε αὐ-τὴν ἀπὸ μικρὴ laquoΓερόντισσαraquo καὶ προέτρεπε τοὺςπιστοὺς νὰ τὴν εὐλαβοῦνται καὶ νὰ ζητοῦν τὴν εὐ-λογία της πρὸς μεγάλην λύπην καὶ ἀδημονίαν της

῾Υπὸ τὴν ἐπίβλεψι καὶ προτροπὴ τοῦ ΒλαντίκαΣεραφείμ σὲ σύντομο χρονικὸ διάστημα συνεκρο-τήθη μία ᾿Αδελφότης νεανίδων ρωσικῆς καὶ βουλ-γαρικῆς καταγωγῆς οἱ ὁποῖες ζοῦσαν τὴν Μονα-χικὴ ζωὴ σὲ διαμέρισμα μέσα στὴν Σόφια ῾Ο ἅγιος᾿Αρχιερεὺς θεωρεῖται ἱδρυτὴς αὐτῆς τῆς εὐλογη-μένης ᾿Αδελφότητος ἀλλὰ ὅπως προεῖπε προ-

῾Ο ῞Αγιος ᾿ΑρχιεπίσκοποςΣεραφεὶμ Σομπόλιεφ

ndash 61 ndash 61

φητικά ἡ Μονὴ θὰ ἄρχιζε νὰ συστήνεται κανονικὰ μόνον μετὰ τὴν Κοίμησί τουὅπως πράγματι καὶ ἔγινε

Διότι ὀλίγες μόλις ἡμέρες μετὰ τὴν ὁσιακὴ Κοίμησι τοῦ ᾿Αρχιεπισκόπου Σε-ραφείμ τὴν Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας τοῦ 1950 ἀγοράσθηκε ἀπρόσμενα οἰκόπε-δο στὸ Κνιάζεβο λίγο ἔξω ἀπὸ τὴν Σόφια καὶ ἐκεῖ ἄρχισε θαυματουργικῶς ἡἀνέγερσις τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τῆς ῾Αγίας Σκέπης τῆς Θεοτόκου ὅταν στὴν Βουλ-γαρία εἶχε τότε προσφάτως ἐπικρατήσει ὁ Κομμουνισμὸς καὶ οἱ συνθῆκες ἦσανἄκρως δυσμενεῖς γιὰ ἕνα τέτοιο ἱερὸ ἐγχείρημα

῾Η ἁγία Γερόντισσα φυλάττουσα ὡς κόρην ὀφθαλμοῦ τὶς ἱερὲς ὑποθῆκες τοῦπνευματικοῦ της Πατρός ὁ ὁποῖος μάλιστα μετὰ τὴν Κοίμησί του ἄρχισε νὰθαυματουργῆ ἐξαισίως ἐπιδόθηκε μὲ ζῆλο καὶ μὲ ἀκατάβλητους ἀγῶνες προσευ-χῆς κόπου πίστεως καὶ ὑπομονῆς στὴν σύστασι καὶ συγκρότησι τοῦ ὑποδειγμα-τικοῦ ἀπὸ κάθε ἄποψι ῾Ιε-ροῦ Παρθενῶνος ἐπὶ διά-στημα πλέον τοῦ ἡμίσεοςαἰῶνος

῾Η Γερόντισσα ἦτανπράγματι ἡ γεμάτη ἀγάπηΜητερούλα ὄχι μόνον τῆς᾿Αδελφότητος τῆς Μονῆςτης ἀλλὰ καὶ ὅλων ὅσωνπροσέτρεχαν εἰς αὐτὴν γιὰπνευματικὴ παρηγορία καὶστήριξι Αὐτὴ ἡ πλήρης ἀ-γάπης φωτεινὴ καὶ χαρι-σματικὴ παρουσία της ὡςκαὶ ἡ πραότης ὑπομονήμεγαλοψυχία καὶ σοφὴ διά-κρισί της ἔργῳ καὶ λόγῳἀποτελοῦσαν τὴν ἀναψυχὴ καὶ λύτρωσι ἀναριθμήτων ψυχῶν

῾Η ἁγία ῾Ηγουμένη ἀνέπνεε κυριολεκτικῶς τὸν Χριστὸν καὶ ἀκτινοβολοῦσε τὸστοργικὸ ἐνδιαφέρον Του γιὰ ὅλους ἀνεξαιρέτως τοὺς ἀνθρώπους

῏Ηταν ὅμως καὶ ῾Ομολογήτρια τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως κατὰ τὸ παράδειγμακαὶ τὴν διδασκαλία τοῦ πολυσεβάστου καὶ πολυαγαπητοῦ της ᾿Αββᾶ

῎Ετσι ὅταν τὸ Πατριαρχεῖο Βουλγαρίας εἰσήγαγε τὴν οἰκουμενιστικὴ καινο-τομία τοῦ νέου ἡμερολογίου στὴν ζωὴ τῆς τοπικῆς ἐκκλησίας τὸ 1968 ἡ ῾ΙερὰΜονὴ τῆς ῾Αγίας Σκέπης τῆς Θεοτόκου ἦταν ἡ μόνη ποὺ ἀντετάχθη σθεναρῶςτοῦ κομμουνιστικοῦ μάλιστα καθεστῶτος μεσουρανοῦντος τότε στὴν χώρα

Στὴν Μονὴ αὐτὴ ἐτέθησαν ὑπὸ περιορισμὸν καὶ οἱ τέσσερις Κληρικοί οἱ ὁποῖοιἀρνήθηκαν τὴν Καινοτομία ὅλοι πνευματικὰ τέκνα τοῦ ἁγίου ᾿ΑρχιεπισκόπουΣεραφεὶμ τοῦ νέου Θαυματουργοῦ τῆς Σόφιας οἱ Καθηγηταὶ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Σόφιας ᾿Αρχιμανδρῖται Σεραφεὶμ καὶ Σέργιος ὁ ᾿Αρχιμανδρίτης

῾Ο Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μὲ τὴν μακαριστὴ Γε-ρόντισσα Σεραφεῖμα τὸν πολιὸ ᾿Αρχιμανδρίτη π Σέργιο καὶ ἕ-ναν ῾Ιερομόναχο ἐξ ῾Ελλάδος στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου Κνιάζεβο Σόφιας τὸν Φεβρουάριο τοῦ 1991

ndash 62 ndash62

Παντελεήμων καὶ ὁ Ιερομόναχος Σεραφείμ Απὸ τοὺς Ομολογητὰς αὐτοὺς Πα-τέρας ἐπιζῆ σήμερα μόνον ὁ ὑπέργηρος πλέον πολυσέβαστος π Σέργιος

῾Η Μονὴ τῆς ῾Αγίας Σκέπης κατ᾿ αὐτὸν τὸν τρόπο ὑπὸ τὴν φωτισμένη κα-θοδήγησι τῆς ἡρωϊκῆς Γεροντίσσης Σεραφείμας ἀνεδείχθη προμαχὼν Γνησίας᾿Ορθοδοξίας καὶ ἀπετέλεσε τὸ κέντρο καὶ τὴν ἕδρα τῆς ἐνστάσεως κατὰ τῆς αἱρέ-σεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τῆς ῾Ημερολογιακῆς Καινοτομίας στὴν ΒουλγαρίαΓιὰ τὸν λόγο αὐτό ἡ Μονὴ ὑπέστη διωγμούς στερήσεις περιορισμοὺς καὶ δυσκο-λίες ὅμως συνέχισε ἀκλόνητη τὴν σωτήρια ἀποστολή της ἐνῶ δὲν ἔλειπαν καὶ οἱζωντανὲς ἐμφάνειες καὶ παρηγορίες τοῦ Οὐρανοῦ πρὸς ἐνίσχυσιν τῶν ἀγωνιζομέ-νων

᾿Αρχὰς τῆς δεκαετίας τοῦ ᾿80 ἡ Μονὴ συνεδέθη πνευματικῶς μὲ τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη μας κ Κυπριανό ᾿Απὸ τότε ἡ μακαρία Γερόντισσα Σε-ραφεῖμα ἔτρεφε γνήσια αἰσθήματα σεβασμοῦ καὶ ἀγάπης στὸ πρόσωπο τοῦ σε-πτοῦ Ποιμενάρχου μας τὰ ὁποῖα ἐξέφραζε σὲ κάθε εὐκαιρία πολυμερῶς καὶ πολυ-τρόπως

Μετὰ τὴν πτῶσι τοῦ Κομμουνισμοῦ ἡ Μονὴ ἀνεδείχθη πράγματι ἑστία πνευ-ματικῆς ἀναγεννήσεως στὴν Βουλγαρία Αὐξήθηκε ἄλλωστε καὶ ἀριθμητικά θεω-ρουμένη ὡς ἡ μεγαλύτερη Μονὴ τῆς χώρας μὲ 40 Μοναχὲς καὶ Δόκιμες ᾿Αδελ-φές κάτι ποὺ συμπεριλαμβάνεται στὰ ζωντανὰ θαύματα τῶν προσευχῶν τοῦ ῾Α-γίου ῾Ιεράρχου Σεραφεὶμ Σομπόλιεφ Συνέχισε τὴν ψυχοσωτήρια ἀποστολή τηςμὲ ἔμφασι στὴν ᾿Ορθόδοξη Εἰκονογραφία καὶ στὶς ᾿Εκδόσεις γιὰ τὸν εὐαγγελισμὸτοῦ λαοῦ ἐνῶ συμπαρεστάθη ἐξ ἀρχῆς ἐνεργῶς στὴν ὀργάνωσι καὶ ἀνάπτυξι τῆςΔικαιοδοσίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου στὴν χώρα αὐτὴ ὑπὸ τὸν Σεβασμιώτατο᾿Επίσκοπο Τριάδιτσα κ Φώτιο ὁ ὁποῖος ὡς γνωστὸν ἐχειροτονήθη ὑπὸ τοῦ Σε-βασμ Μητροπολίτου μας κ Κυπριανοῦ στὴν ῾Ελλάδα τὸ 1993 Στὴν χειροτονίααὐτὴ συμμετεῖχε καὶ ᾿Αρχιερεὺς τῆς ᾿Αδελφῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας

Πράγματι γιὰ τὸν Σεβ κ Φώτιο ἡ Γερόντισ-σα Σεραφεῖμα ἦταν κάτι περισσότερο ἀπὸ πνευ-ματικὴ μητέρα

Μέχρι τῆς ὁσιακῆς κοιμήσεώς της ἡ μακαρι-στὴ Γερόντισσα στὰ ἐνενήντα της χρόνια παρέ-μενε τὸ ἴδιο ἐνεργητικὴ καὶ διανοητικῶς καὶ πνευ-ματικῶς διαυγής ὥστε νὰ καταπλήσση τοὺς πάν-τας Γι᾿ αὐτὸ καὶ ἡ ἀναγγελία τῆς κοιμήσεώς τηςἐβύθισε ὅλους ὅσοι τὴν ἐγνώριζαν στὴν θλῖψι καὶτὸ πένθος

῾Η ᾿Εξόδιος ᾿Ακολουθία ἐψάλη στὸν ῾Ιερὸ Ναὸτοῦ ῾Αγίου ᾿Αποστόλου καὶ Εὐαγγελιστοῦ Λου-κᾶ στὴν Μονὴ τῶν κόπων καὶ ἀγώνων της τῆς῾Αγίας Σκέπης τῆς Θεοτόκου στὸ Κνιάζεβο τὸμεσημέρι τῆς Τρίτης 2652004 ἐκἡμ ἀπὸ τὸν

ndash 63 ndash 63

Σεβασμ ᾿Επίσκοπο Τριά-διτσα κ Φώτιο τὸν ἀντι-πρόσωπο τοῦ Σεβασμ Μη-τροπολίτου μας Θεοφιλέστα-το ᾿Επίσκοπο Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιο 21 ῾Ιερεῖς καὶ 3Διακόνους Παρέστησαν πολ-λὲς χιλιάδες πιστῶν ἀπὸ τὴνΣόφια καὶ ἀπὸ ἄλλα μέρη τῆςΒουλγαρίας καὶ ἀπαιτήθη-σαν πολλὲς ὧρες μέχρις ὅτου

αὐτοὶ ὅλοι δώσουν τὸν τελευταῖο ἀσπασμὸ στὸ σεπτὸ σκήνωμα τῆς ἀλησμόνητηςΓερόντισσας μέσα σὲ ἀτμόσφαιρα πένθους καὶ βαθειᾶς κατανύξεως

Οἱ laquoὀρφανὲς ᾿Αδελφὲςraquo τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ Κνιάζεβο ἔγραψαν χαρακτηρι-στικά μεταξὺ ἄλλων σὲ κείμενό τους γιὰ τὸ γεγονός

laquoΚατ᾿ ἄνθρωπον ἡ κοίμησίς της ἀποτελεῖ ἀπροσμέτρητη ἀπώλεια γιὰ ὅλουςμας ῞Ομως ἐμεῖς πιστεύουμε καὶ αἰσθανόμεθα ὅτι ἡ Μάτουσκα δὲν μᾶς ἄφησεδὲν παύει νὰ προσεύχεται γιὰ μᾶς καὶ δὲν παύει νὰ φροντίζη γιὰ μᾶς

Πανάγαθε Θεέ ἀνάπαυσον τὴν ψυχὴν τῆς πιστῆς δούλης Σου καὶ τάξον αὐτὴνεἰς τὰς οὐρανίους μονάς Σουraquo ᾿Αμήν

᾿Απὸ τὶς συγκινητικὲς σελίδες τῆς ῾Ιεραποστολῆς μας στὴν Σουηδία

῾Ο Θεὸς καλεῖ ἀκόμη καὶ τὴν ὑστάτη στιγμὴ καλοπροαίρετες ψυχὲς στὴνΒασιλεία Του

᾿Απόσπασμα ἐπιστολῆς τοῦ Θεοφιλεστάτου ᾿Επισκόπου Μακαριουπόλεως κ ᾿Ιωάννου

Στοκχόλμη Σουηδίας 122562004()

Τὸ τελευταῖο ἐνδιαφέρον περιστατικό τὸ ὁποῖο συνέβη στὴν ᾿Ενορία μας ἦτανἡ Βάπτισις δύο γυναικῶν γηραιᾶς μητρὸς καὶ θυγατέρας ῾Η μητέρα ἦταν ἡλικίας89 ἐτῶν καὶ πρότεινε ἡ ἴδια νὰ βαπτισθῆ Κατήγετο ἀπὸ τὴν Λατβία Εκεῖ δὲν εἶχεπιθανότητα νὰ βαπτισθῆ διότι ἦταν ἀπαγορευμένο

Μετὰ ἀπὸ μία περίοδο προετοιμασίας στὴν ᾿Εκκλησίας μας κατόπιν τῆς κατη-χήσεως ποὺ ἐπιτέλεσα ἐβαπτίσθησαν καὶ οἱ δύο τὴν ἡμέρα τῆς ᾿Αναλήψεως

Τὴν ἀμέσως ἑπομένη Κυριακή καὶ οἱ δύο ἐκοινώνησαν ῾Η μητέρα εἶπε laquoΕἶμαιστοὺς οὐρανούς Εἶμαι τόσο εὐτυχισμένηraquo

Τὴν ἑπομένη Κυριακή τῆς Πεντηκοστῆς ἦλθε ἐπίσης πάλι στὸν Ναὸ καὶ ἐκοι-νώνησε ῏Ηταν τὸ ἴδιο χαρούμενη ὅπως καὶ τὴν προηγουμένη Κυριακή

Τὴν Δευτέρα τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος προσπάθησε νὰ σηκωθῆ ἀπὸ τὸ κρεβάτιτης γεμάτη χαρά γιὰ νὰ ἔλθη στὸν Ναὸ στὴν Θεία Λειτουργία ῞Ομως ἔπεσε κάτωνεκρή

Τὴν 114η ᾿Ιουνίου τελέσαμε τὴν ἐξόδιο ᾿Ακολουθία γιὰ τὴν δούλη τοῦ Θεοῦ῎Αννα καὶ ἦλθαν συγγενεῖς της ἀπὸ τὴν Λατβία

ndash 64 ndash64

mdash ᾿Αφιέρωμα στὴν ἱερὰ μνήμη τοῦ ῾Αγίου Νικοδήμου τοῦ ῾Αγιορείτου (14 Ζacute)

laquoΤὸν ῎Αρτον ἡμῶν τὸν ᾿Επιούσιον δὸς ἡμῖν Σήμερονraquo

Εὐχαριστιακὴ καὶ ῾Ησυχαστικὴ ῾Ερμηνεία

ΑΡΤΟΣ ΕΠΙΟΥΣΙΟΣ εἶναι [ἐπίσης] τὸ Σῶμα καὶ Αἷμα τοῦ Κυρίου ὅπερ τοσοῦ-τον διαφέρει ἀπὸ τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ ὅσον ὁ ἥλιος ἀπὸ τὴν ἀκτῖνα Εἰς τὴν ΘείανΜετάληψιν ὅλος ὁ Θεάνθρωπος ῞Ηλιος ἐμβαίνει καὶ συγκιρνᾶται καὶ ζυμώνεται μὲὅλον τὸν ἄνθρωπον ὁ ῾Οποῖος φωτίζει λαμπρύνει καὶ ἁγιάζει ὅλας τὰς ψυχικὰς καὶσωματικὰς δυνάμεις καὶ αἰσθήσεις τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὸν μεταπλάττει ἀπὸ τὴν φθορὰνεἰς τὴν ἀφθαρσίαν

Διὰ τοῦτο κυρίως καὶ κατ᾿ ἐξαίρετον λόγον λέγε-ται Αρτος Επιούσιος ἡ Θεία Κοινωνία τοῦ παναχράν-του Σώματος καὶ Αἵματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ιησοῦ Χρι-στοῦ ἐπειδὴ συντηρεῖ καὶ συγκρατεῖ τὴν οὐσίαν τῆςψυχῆς καὶ τὴν δυναμώνει εἰς τὸ ποιεῖν τὰς δεσποτικὰςἐντολὰς καὶ πᾶσαν ἄλλην ἀρετήν Καὶ αὐτὴ εἶναι ἡἀληθινὴ τροφὴ τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος καθὼς λέ-γει ὁ Κύριός μας laquo῾Η Σάρξ μου ἀληθῶς ἐστι βρῶσιςκαὶ τὸ Αἷμα μου ἀληθῶς ἐστι πόσιςraquo (᾿Ιωάν στacute 55)ἤγουν ἡ σάρξ μου εἶναι ἀληθινὸν φαγητὸν καὶ τὸ αἷ-μα μου εἶναι ἀληθινὸν ποτόν

᾿Αλλ᾿ ἐπειδὴ καὶ αὐτὸς μὲν ὁ κοινὸς ἄρτος κατα-χρηστικῶς λέγεται ἐπιούσιος καὶ ὄχι κυρίως διότι δυ-ναμώνει μόνον τὸ σῶμα καὶ ὄχι τὴν ψυχήν κυρίως δὲκαὶ καθολικὰ ῎Αρτος ᾿Επιούσιος λέγεται τὸ Σῶμα τοῦΚυρίου μας καὶ ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ διότι δυναμώνουσι

τὴν ψυχὴν καὶ τὸ σῶμα καθὼς τὸ τοιοῦτον εἰς πολλοὺς ἔγινε κατὰ καιρούς ὡς ὁΠροφήτης Μωϋσῆς ὅστις τεσσαράκοντα ἡμέρας καὶ νύκτας ἐνήστευσε χωρὶς νὰ φάγῃτροφὴν σωματικήν ὁμοίως καὶ ὁ Προφήτης ᾿Ηλίας ἡμέρας τεσσαράκοντα εἰς δὲ τὴννέαν χάριν πλεῖστοι ῞Αγιοι καὶ πολλαῖς φοραῖς μὲ μόνον τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν῾Αγίαν Κοινωνίαν ἔζων χωρὶς τροφὴν ἐπὶ πολλὰς ἡμέρας διὰ τοῦτο ἡμεῖς ὅσοι ἠξιώθη-μεν νὰ λάβωμεν τὴν πνευματικὴν ἀναγέννησιν διὰ μέσου τοῦ θείου Βαπτίσματος εἶ-ναι ἀνάγκη νὰ τρώγωμεν συνεχῶς καὶ μὲ θερμὴν ἀγάπην καὶ συντετριμμένην καρδίαντὴν πνευματικὴν αὐτὴν τροφήν διὰ νὰ ζῶμεν ζωὴν πνευματικὴν καὶ νὰ φυλαττώμεθαἀβλαβεῖς ἀπὸ τὸ φαρμάκι τοῦ νοητοῦ ὄφεως διαβόλου Διότι καὶ ὁ ᾿Αδάμ ἄν ἤθελεφάγῃ ἀπ᾿ αὐτὴν τὴν τροφήν δὲν ἀπέθνησκε τὸν διπλοῦν θάνατον τῆς ψυχῆς καὶ τοῦσώματος (Δευτερ δacute 24)

Πρέπει ὅμως νὰ ἐσθίωμεν αὐτὸν τὸν πνευματικὸν ἄρτον ὄχι χωρὶς προετοιμασίανἐπειδὴ ὁ Θεὸς ἡμῶν ὀνομάζεται φωτιά ἡ ὁποία κατακαίει Καὶ τοὺς μὲν τρώγοντας τὸδεσποτικὸν Σῶμα καὶ πίνοντας τὸ ἄχραντον Αἷμα μὲ καθαρὰν συνείδησιν καὶ μὲ ἐξο-μολόγησιν ἀληθινήν καθαρίζει λαμπρύνει καὶ ἁγιάζει ἀλλοίμονον δὲ εἰς ἐκείνουςὅσοι ἀναξίως κοινωνοῦσι ἀνεξομολόγητοι διότι κατακαίει καὶ καταφθείρει ἡ ῾ΑγίαΚοινωνία τὰς ψυχὰς καὶ τὰ σώματά των καθὼς ἔπαθε καὶ ἐκεῖνος ὅστις εἰσῆλθεν εἰς

ndash 65 ndash 65

τοὺς γάμους ὡς λέγει τὸ ἱερὸν Εὐαγγέλιον (Ματθκβacute 11-12) χωρὶς νὰ ἔχῃ ἔνδυμα ἄξιον γάμου ἤγουνἔργα καὶ καρποὺς ἀξίους τῆς μετανοίας

᾿Εκεῖνοι δὲ πάλιν ὅσοι ἀκούουσι τὰ σατανικὰ ἄ-σματα μωρολογίας καὶ φλυαρίας καὶ ἄλλα τοιαῦταγελοιώδη δὲν εἶναι ἄξιοι νὰ ἀκούουσι τὸν λόγον τοῦΘεοῦ Καθὼς καὶ ἐκεῖνοι ὅσοι ζῶσι μὲ ἁμαρτίας δὲνἠμποροῦν νὰ μεταλάβουν καὶ ἀπολαύσουν τὴν ἀθά-νατον ζωήν ἥτις προξενεῖται ἀπὸ τὴν θείαν Κοινω-νίαν διότι θανατώνονται αἱ ψυχικαί των δυνάμεις ἀ-πὸ τὸ κέντρον τῆς ἁμαρτίας Διότι καθὼς τὰ μέλη τοῦἀνθρώπου ἐνόσῳ εἶναι δεκτικὰ τῆς ζωτικῆς δυνά-μεως δέχονται καὶ τὴν ζωὴν ἀπὸ τὴν ψυχήν ἐὰν ὅ-μως σαπῇ ἤ ξηρανθῇ κανὲν μέλος δὲν δέχεται πλέοντὴν ζωήν διότι ἡ ζωτικὴ δύναμις δὲν διαβαίνει εἰς τὰ νεκρὰ μέλη οὕτω καὶ ἡ ψυχὴ ζῇμὲν ἐνόσῳ δέχεται ἀπὸ τὸν Θεὸν τὴν ζωτικὴν δύναμιν ἀφοῦ δὲ ἁμαρτήσῃ καὶ γίνῃἀνεπίδεκτος τῆς ζωτικῆς δυνάμεως τότε ἀποθνήσκει ἡ ταλαίπωρος θάνατον ψυχικόνμετὰ καιρὸν δὲ ἀποθνῆσκον καὶ τὸ σῶμα χάνεται ὁλόκληρος ὁ ἄθλιος ἄνθρωπος μέσαεἰς τὴν αἰώνιον κόλασιν

Διὰ τοῦτο πρέπει νὰ προστρέχωμεν συχνὰ εἰς τὰ θεῖα Μυστήρια νὰ μεταλαμβάνω-μεν τὸν ᾿Επιούσιον ῎Αρτον τοῦτον ὅν ζητοῦμεν ἀπὸ τὸν Θεὸν καὶ Πατέρα μας μὲ φόβονὁμοῦ καὶ ἀγάπην ἕως οὗ τὸ σήμερον καλεῖται Τὸ δὲ σήμερον τρία σημαίνει Καὶ πρῶτονμὲν σημαίνει ἑκάστην ἡμέραν δεύτερον δὲ ὅλην τὴν ζωὴν ἑκάστου ἀνθρώπου καὶ τρίτονὅλον τοῦτον τὸν παρόντα ἑβδοματικὸν αἰῶνα Εἰς δὲ τὸν μέλλοντα αἰῶνα σήμερον καὶαὔριον δὲν εἶναι ἀλλὰ ὅλος ὁ αἰὼν ἐκεῖνος εἶναι μία ἡμέρα αἰώνιος

() ῾Αγίου Νικοδήμου ῾Αγιορείτου καὶ ῾Αγίου Μακαρίου Κορίνθου Περὶ τῆς συνεχοῦς Μεταλήψεωςτῶν ᾿Αχράντων τοῦ Χριστοῦ Μυστηρίων Μέρος Αacute Κεφάλαιον Αacute Προλεγόμενα τῆς Κυριακῆς Προ-σευχῆς σελ 34 36-37 ἔκδ εacute Σωτ Σχοινᾶ Βόλος 1971

laquo῾Ο Μέγας Συναξαριστὴς τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίαςraquo

ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ γιὰ τὸ ἀπὸ δεκαετιῶν γνωστὸ ἐκδοτικὸ ἐπίτευγμα γιὰ μία ὄντως προσφορὰστοὺς φιλο-αγίους πιστούς ἡ ὁποία ἀποκαλύπτει τὸν πλοῦτο τῆς ἐμπειρίας τοῦ ῾Αγίου Πνεύ-ματος στὰ πιὸ ἐξαιρετικὰ μέλη τῆς ᾿Εκκλησίας ὅλων τῶν αἰώνων τοὺς ῾Αγίους

Περιλαμβάνει 14 τόμους ἕναν γιὰ κάθε μῆνα τοῦ ἔτους καὶ ἐπίσης Τριώδιο καὶ Πεντηκοστάριο῾Η ὅλη ἔκδοσις διακρίνεται γιὰ τὴν ἐπιμελημένη αἰσθητικῶς καὶ καλλιτεχνικῶς ἐμφάνισί της῾Ο σκοπὸς τοῦ Μεγάλου Συναξαριστοῦ εἶναι ἡ χειραγώγησις τῶν ἀγωνιζομένων μελῶν

τῆς ᾿Εκκλησίας στὸν δρόμο τοῦ βιωμένου Εὐαγγελίου στὴν ὁδὸ τῆς σωτηρίας ὅπως αὐτὴπραγματώθηκε στὴν ζωὴ καὶ τὸ παράδειγμα τῶν ῾Αγίων

Τὸ μνημειῶδες αὐτὸ ἔργο εἶναι συνδεδεμένο μὲ τὸν πρωτεργάτη καὶ ἐμπνευστή του μα-καριστὸ π Βίκτωρα Ματθαίου καὶ σήμερα τὸ συνεχίζει ὁ μόνος ἐπιζῶν συνεργάτης του ὁ῾Οσιώτατος Μοναχὸς π ᾿Ηλίας Μπακόπουλος ὁ ὁποῖος καὶ εἶναι ὑπεύθυνος γιὰ τὴν διάθεσιαὐτοῦ καὶ γιὰ κάθε σχετικὴ πληροφορία

bull Ταχυδρ διεύθυνσις ΑΒΥΔΟΥ 68 157 71 ΖΩΓΡΑΦΟΥ bull Τηλέφ 210 7707350

ndash ῾Η σειρὰ τοῦ Μεγάλου Συναξαριστοῦ διατίθεται καὶ στὴν ῎Εκθεσι τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς μας

῾Ο κάθε τόμος τιμᾶται 20 Εὐρώ

ndash 66 ndash66

Δὲν ὑπάρχει laquoἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo ἀλλὰ ἔνστασις κατὰ τῆς ἀπανθρώπου αἱρέσεως

῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα

ἤ Αἵρεσις τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΕacute

Κριτικὴ ἀναφορὰ σὲ τρία ἄρθρα τοῦ γέροντος Θεοκλήτου Διονυσιάτου

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κΒαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ (1995 2002 2004) μὲ ἀπο-κορύφωμα τὸν ἀντορθόδοξο λειτουργικὸ συγχρωτισμό τουμὲ τὸν αἱρετικὸ Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute στὴν Θρονικὴ῾Εορτὴ τῆς Ρώμης (29 ᾿Ιουνίου)

bull συνέτεινε ἔτι περαιτέρω στὴν laquoβαθμιαία ἀπώλεια τῆςαἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ τῆς δυνάμεως τῆς αἱρέσεωςraquo

bull ὑπεγράμμισε τὶς laquoἐπικίνδυνες τάσεις καὶ τὰ ἀπρόσε-κτα διεκκλησιαστικὰ ἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγά-πης τὰ ὁποῖα μὲ τὴ μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦ μᾶς ὁδηγοῦνἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

bull ὑπενθύμισε τὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνά-μωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησια-στικοῦ ὀργανισμοῦraquo

Τὰ laquoστοιχεῖαraquo αὐτὰ ἀποτελοῦν ἕνα μέρος ἀπὸ τὰ laquoφυ-σιογνωμικὰraquo τῆς laquoσύγχρονης ἐπιδημικῆς ἐκκλησιολογικῆςἀσθενείαςraquo τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποία laquoπλήττει ἀνελέηταπολλὰ διαμερίσματα τῆς Ορθοδοξίαςraquo ὅπως ἐπεσήμαινε ἔγ-κυρα πρὸ 16ετίας ὁ ἀείμνηστος Καθηγητὴς ᾿Ανδρέας Θεο-δώρου1

θ Τὸ laquoκοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo ἐν γνώσει

ΜΕΧΡΙ τώρα χάριτι Θεοῦ ἔχομε ἀποδείξει ἀπολύτως τεκμηριωμένα τὴν ἄμεση

καὶ ἄρρηκτη σχέσι τὴν αἰτιώδη σχέσι μεταξὺ τῆς ῾Ημερολογιακῆς Μεταρρυθμί-σεως τοῦ 1924 καὶ τῆς ἐπισήμως ἀρξαμένης τὸ 1920 Οἰκουμενικῆς Κινήσεως ἐξ αἰ-τίας δὲ αὐτῆς τῆς σχέσεως τὴν ὕπαρξι ἐντεῦθεν τοῦ 1924 ὄχι Νεοημερολογιτῶν καὶΠαλαιοημερολογιτῶν ἀλλὰ κατ᾿ ἀκρίβειαν Οἰκουμενιστῶν καὶ ᾿Αντι-οικουμενιστῶν

῾Ο γέρων Θεόκλητος Διονυσιάτης (ἐφ᾿ ἑξῆς γΘΔ) ὅταν ἀποσυνδέη τὸ ῾Ημερολο-γιακὸ Ζήτημα ἀπὸ τὴν Οἰκουμενικὴ Κίνησι ἐπίσης δὲ ὅταν κατ᾿ οὐσίαν ἀρνῆται τὴνὕπαρξι τοῦ ἐκκλησιομάχου Οἰκουμενισμοῦ μετὰ τὸ 1972 ἀποδεικνύεται ἐξ ἑνὸς μὲνὡς ἀποκρύπτων τὴν ἱστορικὴ ἀλήθεια ἤ ὡς μὴ κατανοῶν αὐτήν ἕνεκα βαθείας καὶἀθεραπεύτου προκαταλήψεως ἐξ ἑτέρου δὲ ὡς βαθύτατα ἀλλοτριωμένος ἀπὸ τὴν δια-βρωτικὴ ἐπίδρασι τῆς κοινωνίας του μὲ τὴν Καινοτομίαν

῾Ο κυρίως καὶ ἀληθῶς ᾿Αθωνίτης ῾Ησυχαστής ὁ πλήρης Φωτὸς καὶ Χάριτος ῞ΑγιοςΓρηγόριος Παλαμᾶς ἐπισημαίνει εὔστοχα τὶς καταλυτικὲς ἐπιπτώσεις σὲ πνευματικὸἐπίπεδο ἀπὸ τὴν ἄμεση ἤ ἔμμεση κοινωνία μὲ τὴν αἵρεσι καὶ ἐξελέγχει τὸν ἁγιορείτηγΘΔ ὡς κοινωνοῦντα ἐν γνώσει μὲ τοὺς laquoσυνηγόρους τοῦ σκότουςraquo δηλαδὴ τοὺςκαινοτόμους Οἰκουμενιστάς

ndash 67 ndash67

῾Ο γΘΔ ἐπὶ ἑξήκοντα περίπου συναπτὰ ἔτη (1941-2004) laquoἐν τῇ τῶν αἱρετικῶνκοινωνίᾳraquo δίδει laquoχώραν παρρησίαςraquo κατὰ τῆς ᾿Αληθείας στοὺς laquoπαραχαράττοντας τὰεὐσεβῆ δόγματα νεήλυδας καθηγητὰςraquo2 τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ ταυτοχρόνως καθίστα-ται ὁλονὲν καὶ laquoὑποψυχώμενοςraquo δηλαδὴ ἐντάσσεται στοὺς laquoμὴ θερμῶς ἀντεχομένουςτῆς κατ᾿ εὐσέβειαν ἀληθείαςraquo2

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo λέγει ὁ Κήρυξ τῆς Χάριτοςlaquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναι τινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2 κατὰ τῆς ᾿Ορθοδοξίας

῾Ο γΘΔ παραδεδομένος προφανῶς laquoεἰς ἀδόκιμον νοῦνraquo3 διὰ τὸ laquoκοινωνεῖν τοῖςσυνηγόροις τοῦ σκότουςraquo ἐν γνώσει ἐπιτίθεται λάβρος ἐναντίον τῶν ἀσθενεστέρωνεὐσεβῶν τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου ἐκμεταλλευόμενος ὑπαρκτὲς ἤ ὑποτιθέμενες ἀδυ-ναμίες τους προκειμένου νὰ καλύψη τὴν κραυγαλέα ἐνοχὴ αὐτοῦ καὶ τῶν προϊσταμέ-νων του

laquo᾿Επειδὴ γὰρ οὐκ ἐν τοῖς ἑαυτῶν δόγμασιν ἔχουσι τὴν ἰσχύνraquo ἔλεγε ὁ ῞Αγιος Γρη-γόριος Θεολόγος laquoἐν τοῖς ἡμετέροις σαθροῖς ταύτην θηρεύσουσι καὶ διὰ τοῦτο ὥσπεραἱ μυῖαι τοῖς τραύμασιν οὕτω τοῖς ἡμετέροις ἐπιτίθενται εἴτε ἀτυχήμασι χρὴ λέγεινεἴτε ἁμαρτήμασινraquo4

laquo᾿Επειδὴ δὲν ἔχουν τὴν δύναμι στὰ δόγματά τους προσπαθοῦν νὰ τὴν θηρεύσουνστὶς ἰδικές μας ἀδυναμίες καὶ γι᾿ αὐτὸ πέφτουν ἐπάνω στὰ ἰδικά μας εἴτε ἀτυχήματαπρέπει νὰ τὰ ὀνομάσω εἴτε ἁμαρτήματα ὅπως οἱ μῦγες στὰ τραύματαraquo

1 ΔΕΝ θὰ ἔπρεπε ὁ γΘΔ νὰ ἀγνοῆ

ἐκτὸς τῶν ἄλλων ὅτι κατὰ τὶς παραμονὲςτῆς Μεταρρυθμίσεως τοῦ 1924 τὸ Πα-τριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως διακατεί-χετο ἀπὸ ἀγωνίαν διότι laquoἔβλεπε ἐξακο-λουθοῦντας νὰ ἰσχύωσιraquo καὶ μετὰ τὸ λε-γόμενο Πανορθόδοξο Συνέδριο τοῦ 1923(ΚΠολις 105-861923) οἱ λόγοι οἱ ὁ-ποῖοι ἀπαιτοῦσαν τὴν προσχώρησι στὸΝέο ῾Ημερολόγιο καὶ laquoἐμελέτα διαρκῶςτὰ κατὰ τὸ ζήτημαraquo τοῦτο

῞Οπως ἐσημείωνε ὁ Σάρδεων Γερμα-νὸς (dagger 1945)

laquoκαὶ ὁ ἐπιδιωκόμενος σκοπὸς τῆςπαγχριστιανικῆς ἑνότητος τοὐλάχιστονἐν τῷ ταὐτοχρόνῳ ἑορτασμῷ τῆς Γεννή-σεως καὶ τῆς ᾿Αναστάσεως τοῦ Κυρίουνὰ ἐξακολουθῇ παραμένων ἀνικανοποίη-τοςraquo laquoκαὶ μετὰ τὴν ἀπάντησιν τῶν ᾿Εκ-κλησιῶν εἰς τὰ ψηφίσματα τοῦ Πανορ-θοδόξου Συνεδρίουraquo5

2 ΕΠΙΣΗΣ ὁ γΘΔ δὲν θὰ ἔπρεπενὰ ἀγνοῆ τὸν laquoφόβο καὶ τὴν ἀνησυχίαπολλῶν ὀρθοδόξωνraquo ἐξ αἰτίας τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ ὅπως ἔγραφε σχετικὰ κατὰ τὸ1988 ὁ ἀείμνηστος Καθηγητὴς ᾿ΑνδρέαςΘεοδώρου (dagger Μάρτιος 2004)

῾Ο Οἰκουμενισμός laquoΣΑΝ ΜΙΑ ΣΥΓ-ΧΡΟΝΗ ΕΠΙΔΗΜΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟ-

ΛΟΓΙΚΗ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΠΛΗΤΤΕΙ Α-ΝΕΛΕΗΤΑ ΠΟΛΛΑ ΔΙΑΜΕΡΙΣΜΑ-ΤΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣraquo ἐπεσήμαινεἔγκυρα ὁ ἀείμνηστος τὰ δὲ laquoφυσιογνω-μικὰ στοιχεῖα τῆς ἀσθενείας αὐτῆςraquo συν-τείνουν στὴν laquoΒΑΘΜΙΑΙΑ ΕΞΑΝΤΛΗ-ΣΗ ΚΑΙ ΑΠΟΔΥΝΑΜΩΣΗ ΤΟΥ Α-ΜΥΝΤΙΚΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ ΤΟΥΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥraquo καὶ laquoΑΠΟΤΕΛΟΥΝΥΠΑΡΚΤΟ ΚΙΝΔΥΝΟ ΚΑΙ ΘΑΝΑ-ΣΙΜΟ ΕΝΑΓΚΑΛΙΣΜΟ ΓΙΑ ΤΗΝ Α-ΓΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΑΣ ΓΕΓΟΝΟΣΠΟΥ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΠΟΤΕ ΝΑ ΧΑ-ΝΟΥΜΕ ΑΠΟ ΤΟ ΟΠΤΙΚΟ ΠΕΔΙΟΜΑΣraquo6 Εν τούτοις στὸ laquoὀπτικὸ πεδίοraquo τοῦ

γΘΔ δὲν ὑπῆρξε ποτὲ οὔτε ἡ laquoσύγχρο-νη ἐπιδημικὴ ἐκκλησιολογικὴ ἀσθένειαraquoτοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποία ἐγκαινιά-σθηκε τὸ 1920 καὶ παρήγαγε τὴν Με-ταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ὁ laquoὑπαρκτὸςκίνδυνος καὶ θανάσιμος ἐναγκαλισμὸςraquoἐξ αἰτίας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ὁ ὁποῖοςἀποτελεῖ κατ᾿ αὐτὸν δῆθεν laquoκοινωνικοῦχαρακτῆρος σχέσεις καὶ συναντήσειςraquolaquoκαὶ κάποιες ἁβρότητες καὶ φιλοφροσύν-ες μὲ ἑτεροδόξουςraquo (῎Αρθρον Αacute)

ndash 68 ndash 68

ι ῾Η ἐπιστολὴ τοῦ π Γερβασίου Παρασκευοπούλου

ΘΕΩΡΩΝ ὁ γΘΔ τοὺς εὐσεβεῖς τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου ὡς δῆθεν laquoἁπλοϊ-

κοὺς ἀνεγκεφάλους-σχισματικοὺς ἀδελφοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ἐπινοεῖ ὡς συνήθωςἕναν πλαστὸ καὶ ἀνιαρὸ laquoδιάλογοraquo ἐπιστρατεύει δὲ καὶ μίαν ἐπιστολὴ πρὸς αὐτὸν(651957) τοῦ ἀειμνήστου π Γερβασίου Παρασκευοπούλου (dagger 1964) ἐκ Πατρῶν στὴνπροσπάθεια νὰ ἀποδείξη ὅτι ἦσαν δῆθεν laquoεὐτελῆ τὰ κίνητρα τῶν πρωταγωνιστῶν τοῦσχίσματοςraquo (῎Αρθρον Γacute) περαιτέρω δὲ προσπαθεῖ νὰ σπιλώση μὲ τὸν χειρότερο τρό-πο τὴν μνήμη ἰδίως τοῦ ἁγιωτάτου Μητροπολίτου πρ Φλωρίνης Χρυσοστόμου (dagger 1955)ἐκτρεπόμενος σὲ ἕνα ὑβρεολογικὸ παραλήρημα σύμφωνο κατὰ πάντα πρὸς τὴν παρά-δοσι τῆς ἁγιορειτικῆς ἀθυροστομίας

1 ΕΝ ΠΡΩΤΟΙΣ ὁ νηφάλιος ἀνα-γνώστης ἀντιλαμβάνεται ἀμέσως ὅτι ἡ δη-μοσίευσις τῆς ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίουἐκθέτει ἀνεπανόρθωτα τὸν γΘΔ ῾Ο π Γερβάσιος ὡς ὄντως πνευμα-

τικὸς ἄνθρωπος εἶναι εὐγενὴς καὶ μετρη-μένος στὶς ἐκφράσεις του ἐνῶ ὁ γΘΔδιαλάμπει μὲ τὴν ἀγένεια καὶ τὴν ἀμε-τροέπειά του ῾Ο π Γερβάσιος δηλώνει σαφῶς καὶ

ἀπεριφράστως ὅτι θεωρεῖ laquoτὴν πρᾶξιν τῆς῾Ιεραρχίας μας ὡς βεβιασμένηνraquo θεωρεῖ τὴνlaquoπρᾶξινraquo τῆς Μεταρρυθμίσεως τοῦ 1924ὑπὸ laquoτῆς ῾Ελλαδικῆς ᾿Εκκλησίας ὡς ΜΗΣΤΟΙΧΟΥΣΑΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΟΣΟΥΤΩ ΜΑΛΛΟΝΟΣΟΝ ΑΥΤΗ ΔΕΝ ΗΤΟ ΠΑΝ-ΟΡΘΟ-ΔΟΞΟΣ ΑΠΟΦΑΣΙΣraquo

ἐνῶ ὁ γΘΔ δηλώνει ὅτιlaquoτίποτε τὸ ἄτοπο δὲν ὑπάρχει στὸ ἅλ-

μα τῶν 13 ἡμερῶν παρὰ μόνον ὁ ἄστο-χος τρόποςraquo (῎Αρθρον Γacute) Ο π Γερβάσιος ἀναφερόμενος στὰ

laquoἐλατήριαraquo τῶν ῾Ηγετῶν τοῦ Πατρίου῾Ημερολογίου δὲν προσάγει τεκμήρια ἀ-σφαλῆ ἀλλὰ μόνον πιθανολογεῖ βασιζό-μενος στὶς γνωστὲς φημολογίες καὶ τὶςπροσωπικές του ἐκτιμήσεις πάντως μὲφειδώ ἐνῶ ὁ γΘΔ πλειοδοτεῖ μέσῳ μά-λιστα τῆς γνωστῆς του φαιδρᾶς ψυχανα-λυτικῆς μεθόδου ἀποδεικνυόμενος ἔτσιἄδικος συκοφάντης ἀνενημέρωτος καὶσοφιστὴς ἄριστος

2 ΚΑΤΟΠΙΝ ὁ γΘΔ διαπράττειἕνα μεγάλο ἀτόπημα ὅταν ἐνῶ ἐπικαλεῖ-ται τὴν βραχυτάτη ἐπιστολὴ τοῦ ἀειμνή-στου π Γερβασίου ταυτοχρόνως καὶ ἐ-νόχως ἀποσιωπᾶἤ ἀποκρύπτει τὴν ἐκτε-νεστάτη ἐπιστολιμαία διατριβή τὴν ὁ-ποία τοῦ ἔστειλε ἐκ Πάρου τὴν 1681979ὁ ἁγιώτατος π Φιλόθεος Ζερβάκος (dagger254851980)7

Στὴν καθοριστικῆς σημασίας ἐπιστο-λὴ αὐτὴν ὁ π Φιλόθεος γράφει μὲ ἰδιαίτερο

ζῆλο καὶ παρρησία γιὰ τὴν laquoκαθαρὰ ἀ-λήθειαraquo περὶ τοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκό-που Χρυσοστόμου Παπαδοπούλου καὶτὴν ἔνοχη σχέσι του μὲ τὴν Μεταρρύθμι-σι τοῦ 1924 ἀποδεικνύει δὲ αὐτὸν ψευ-δόμενον γιὰ ὅσα ἀναφέρει στὸ βιβλιάριότου laquo῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ε-λεγχοςraquo (ἔκδοσις αacute ᾿Αθῆναι 1937) ὁ π Φιλόθεος θεωρεῖ τὴν εἰσαγωγὴ

τοῦ Νέου ῾Ημερολογίου ὡς γενομένηνlaquoΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΠΑΡΑΝΟΜΩΣΚΑΙ ΑΠΕΡΙΣΚΕΠΤΩΣraquo ὁ π Φιλόθεος ὑποστηρίζει ὅτι ὁ

καινοτόμος ἀρχιεπίσκοπος μὲ laquoτὸ νὰ ἀ-ποδεικνύῃ [μέσῳ τοῦ βιβλιαρίου του] ὅ-τι ὁ παλαιοημερολογιτισμὸς εἶναι [δῆθεν]μία καθαρὰ πλάνη τοῦτο ἀποδεικνύει Α-ΣΤΑΘΕΙΑΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΟΣ ΚΑΙΠΛΑΝΗΝ ΤΟΥ ΝΟΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣΔΙΑΝΟΙΑΣraquo

ndash 69 ndash 69

ὁ π Φιλόθεος συνδέει εὐθέως καὶἀμέσως τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 μὲτὸν Οἰκουμενισμό ὅταν λέγη ὅτι ὁ Χρυ-σόστομος Παπαδόπουλος τὴν laquoπλάνηντοῦ νοὸς καὶ τῆς διανοίαςraquo laquoἔπαθε διότι- ὡς μὴ ὤφελε - ἠκολούθησε τὸν ΝΕΩ-ΤΕΡΙΣΤΗΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΟΝ ΜΑΣ-ΣΩΝΟΝ ΜΕΤΑΞΑΚΗΝraquo laquoΜΕ ΤΟΝΟΠΟΙΟΝ ΗΝΟΙΞΑΝ ΤΑΣ ΘΥΡΑΣΤΟΥ ΛΟΓΙΚΟΥ ΠΟΙΜΝΙΟΥ ΕΙΣΤΟΝ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΝ ΤΟΝ ΧΑΛΚΗ-ΔΟΝΟΣ ΜΕΛΙΤΩΝΑ ΙΑΚΩΒΟΝ Α-ΜΕΡΙΚΗΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΕΙΣΕΛΘΟΝ-ΤΕΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΛΟΓΙΚΗΝ ΠΟΙΜΝΗΝΚΑΤΕΣΠΑΡΑΞΑΝ ΤΑ ΛΟΓΙΚΑΠΡΟΒΑΤΑ ΚΑΙ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙ-ΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝraquo ὁ π Φιλόθεος βεβαιώνει ὅτι laquoὁ Με-

ταξάκης συμπαρέσυρε [τὸν Παπαδόπου-

ια ᾿Ατόπημα ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο

ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ αὐτὸ ἀτόπημα τοῦ γΘΔ δηλαδὴ ἡ ἐκ μέρους του ἀποσιώπησις

ἤ ἀπόκρυψις τῆς κατ᾿ οὐσίαν ἐλεγκτικῆς ἐπιστολῆς πρὸς αὐτὸν τοῦ ὁσιωτάτουΓέροντος Φιλοθέου Ζερβάκου γίνεται ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο ὅταν ληφθοῦν ὑπ᾿ ὄψινκαὶ τὰ ἀκόλουθα

λο] καὶ εἰς ἄλλα ἄτοπα τὰ ὁποῖα παρα-λείπωraquo ὁ π Φιλόθεος περιγράφει ὡς αὐ-

τόπτης καὶ αὐτήκοος μάρτυς τὴν ἱστο-ρικὴ ἐκείνη στιγμή τὴν ὄντως τραγικήκαθ᾿ ἥν ὁ τρομοκρατημένος ἀπὸ τὶς ἀ-πειλὲς τῶν φανατικῶν καὶ μετανοημένοςἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Παπαδό-πουλος

laquoΗΡΧΙΣΕ ΜΕ ΤΑΣ ΔΥΟ ΤΟΥΧΕΙΡΑΣ ΝΑ ΚΤΥΠΑ ΤΗΝ ΚΕΦΑ-ΛΗΝ ΤΟΥ ΔΥΝΑΤΑraquo laquoΚΑΙ ΜΕΤΑΣΤΕΝΑΓΜΩΝ ΚΑΙ ΔΑΚΡΥΩΝraquo laquoΝΑΛΕΓΗ ldquoΝΑ ΜΗ ΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΜΗΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΕΔΕΧΟΜΟΥΝ ΤΟΝΕΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ ΑΥΤΟΣΑΥΤΟΣ Ο ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΟΣ ΟΜΕΤΑΞΑΚΗΣ ΜΕ ΠΗΡΕ ΣΤΟ ΛΑΙ-ΜΟ ΤΟΥ rdquoraquo

1 ῾Ο γΘΔ ἄν καὶ ἦταν ἀνέκαθενπεπεισμένος ὅτι laquoδυνατὸν νὰ ἔχωμεν ἕ-να ἐπὶ πλέον Φιλόθεον εἰς τὸ Αγιολόγιοντῆς ᾿Εκκλησίαςraquo8 ἄν καὶ εἶχε τὴν πεποί-θησιν ὅτι laquoδιὰ σημείων ὁ Θεὸς θὰ ἀπο-καλύψῃ τὴν ἁγιότητά τουraquo8 ὅμως ποτὲδὲν υἱοθέτησε τὴν laquoκαθαρὰ ἀλήθειαraquo τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου Ζερβάκουγιὰ τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ἐ-πικαλεῖται αὐτὴν ποτέ ἀλλὰ καὶ τὴν κα-τεπολέμησε

2 ῾Ο γΘΔ ὡς βιογράφος τοῦ ῾Ο-σίου Φιλοθέου τῆς Πάρου ὁμολογεῖ ὅτιlaquoΟΥΔΕΙΣ ΕΙΧΕ ΤΟΣΟΝ ΑΝΗΣΥΧΗ-ΣΕΙ ΚΑΙ ΓΡΑΨΕΙ ΤΟΣΑraquo γιὰ τὸ ῾Η-μερολογιακό laquoΟΣΑ Ο ΣΟΦΟΣ ΦΙΛΟ-ΘΕΟΣraquo9 τὰ ὁποῖα ὅμως ἐγράφοντο ἐντῇ προοπτικῇ πάντοτε τῆς ἐπαναφορᾶςτοῦ Πατρίου Ημερολογίου πρὸς εἰρήνευ-

σιν τῆς ᾿Εκκλησίας Λόγου χάριν τὴν 791964 ὁ ὁσιώ-

τατος Φιλόθεος ἔγραφε τὰ ἑξῆς πρὸς τὸνΚαθηγούμενο τῆς Ιερᾶς Μονῆς Διονυσίουπ Γαβριὴλ (dagger 1983) Γέροντα τοῦ γΘΔ

laquo῎Ηδη προβάλλει ἐπιτακτικὴ ἡ ἀνάγ-κη καὶ οἱ καιροὶ τὸ ἀπαιτοῦν ὅπως συν-τονίσωμεν ἅπαντες τὰς προσπαθείας ἡ-μῶν καὶ ἐνεργήσωμεν ὁμοθυμαδὸν καὶ με-λετημένως ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝΤΟΥ ΠΑΤΡΙΟΥ ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟΥΤοῦτο ὡς πάντες γνωρίζομεν ἀπαιτεῖαὐτὴ ἡ ἑνότης τῆς ἐνδόξου καὶ πολυπα-θοῦς ῾Ελλαδικῆς ἡμῶν ᾿Εκκλησίας ἥτιςἑνότης διεσπάσθη ἀφ᾿ ἧς στιγμῆς ΑΥ-ΘΑΙΡΕΤΩΣ ΚΑΙ ΗΜΑΡΤΗΜΕΝΩΣΕΙΣΗΧΘΗ ΤΟ ΠΑΠΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟ-ΛΟΓΙΟΝraquo9

ndash 70 ndash70

3 ῾Ο γΘΔ βιογραφῶν τὸν ῞ΟσιονΦιλόθεο τῆς Πάρου σχολιάζει ὡς ἑξῆςτὴν γνωστὴ καὶ ζηλωτικὴ συγγραφὴ τοῦ῾Οσίου laquo῾Η ἐν Αγίῳ Ορει προσύνοδοςraquo10

laquoΘεμελιωμένος στὴν δογματικὴν δι-δασκαλίαν τῆς ᾿Εκκλησίας καὶ τὴν μα-κραίωνα παράδοσή Της ΟΥΔΕΠΟΤΕΗΝΕΙΧΕΤΟ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΕΣ ΓΙ᾿ΑΥΤΟ ΚΑΘΕ ΑΠΟΠΕΙΡΑ ΝΕΩΤΕΡΙ-ΣΜΟΥ ΤΟΝ ΕΥΡΙΣΚΕΝ ΑΝΤΙΘΕ-ΤΟΝ σπεύδοντα νὰ ἀναιρέση τὶς καινο-τόμους προθέσεις νεωτεριστῶν θεολόγωνἤ ἀξιωματούχων τῆς ᾿Εκκλησίας Τὸ βι-βλιάριον λοιπὸν αὐτό τὸν σκοπὸν αὐτὸνὑπηρετεῖ μὲ δύναμη λόγου καὶ ἰσχυρότα-τα ἐπιχειρήματαraquo10 Τὸ βιβλιάριο ὅμως αὐτό τὸ ὁποῖο

ἐγράφη ὑπὸ τοῦ Γέροντος Φιλοθέου τὸ1926 εἶναι ἀμέσως καὶ εὐθέως ἀντι-οι-κουμενιστικό11

ndash ἀντιτίθεται ἐρρωμένως στὴν μέλλου-σα νὰ συνέλθη ἐν ῾Αγίῳ ῎Ορει Προσύνο-δον ἡ ὁποία συνῆλθε τελικὰ τὸ 1930 ὡςΠροκαταρκτικὴ ᾿Επιτροπή ὡς συνέχεια

μὲν τοῦ λεγομένου Πανορθοδόξου Συνε-δρίου τοῦ 1923 θεωρεῖται δὲ ὡς προε-τοιμάσασα τὸ ἔδαφος τῶν λεγομένων Πα-νορθοδόξων Διασκέψεων (Ρόδος 1961ἑ) στὴν προοπτικὴ πάντοτε τῆς ὁπωσ-δήποτε οἰκουμενιστικῆς laquo῾Αγίας καὶ Με-γάλης Συνόδουraquo12

ndash κατακρίνει σφοδρῶς τὴν ἐνασχόλησιτῶν Ποιμένων εἰδικὰ

laquoπερὶ ῾Ηλίου καὶ Σελήνης περὶ στοι-χείων (περὶ ἀνέμων καὶ ὑδάτων) περὶ ἡ-μερολογίων καὶ πασχαλίωνraquo τὰ ὁποῖαπροξενοῦν laquoσύγχυσιν ταραχήν διαμά-χας φιλονικίας ἔχθρας μίση καὶ τὰ λοι-πὰ εἴδη τῆς κακίαςraquo ἐνῶ ἡ ᾿Εκκλησίαἀντιμετωπίζει τόσα ἄλλα ὄντως σοβαρὰθέματα

ndash προτείνει εὐθαρσῶς ἐκτὸς τῶν ἄλ-λων στὴν laquoμέλλουσαν νὰ συνέλθῃ Οἰκου-μενικὴν Σύνοδονraquo

laquoΝΑ ΕΠΑΝΑΦΕΡΟΥΝ ΤΟ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝΚΑΘΩΣ ΜΑΣ ΤΟ ΠΑΡΕΔΩΚΑΝ ΟΙΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣraquo

ιβ ῾Αγιομάχος καὶ αὐτο-αναιρούμενος

ΕΝ ΤΟΥΤΟΙΣ ὁ γΘΔ αὐτο-καταδικάζεται ὅταν ἐπικαλῆται τὸ ἀνύπαρκτο

κῦρος μιᾶς βραχυτάτης καὶ μετεώρου ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίου Παρασκευο-πούλου ἐνῶ δὲν ἀποδέχεται τὶς διευκρινίσεις καὶ ὑποδείξεις τοῦ ὁσιωτάτου ΓέροντοςΦιλοθέου Ζερβάκου οὔτε μιμεῖται τὸν ἔνθεο ζῆλο ἐκείνου πρὸς εἰρήνην καὶ ἑνότητατῆς ᾿Εκκλησίας διὰ τῆς ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατροπαραδότου ῾Ημερολογίου

1 ῾Ο γ ΘΔ ἐνεργεῖ μάλιστα ὅλως ἀν-τιθέτως ὡς laquoὑποψυχώμενοςraquo2 (ἤ ὡς laquoὑ-ποζέωνraquo κατὰ τὰ γραφόμενά του13) κα-ταπολεμᾶ μὲ ἀσύνηθες πάθος τὶς διαυγέ-στατες θέσεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέροντος γε-νόμενος οὕτω καὶ ἁγιομάχος ἐφ᾿ ὅσον

ndash ἐπανεκδίδει τὸ κατακριθὲν ὑπὸ τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου βιβλιάριοτοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκόπου Χρυσο-στόμου Παπαδοπούλου laquo῾Ημερολογιτι-κῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχοςraquo (ἔκδοσις βacuteΘεσσαλονίκη 1979)

ndash συνδημοσιεύει ὡς ἐπίμετρον τοῦ βι-βλιαρίου τὴν ἐπιστολὴ τοῦ π ΓερβασίουΠαρασκευοπούλου ἐνῶ ἀποσιωπᾶ ἐπι-μελῶς τὶς ἐκ διαμέτρου ἀντίθετες πρὸς τὶςἰδικές του ἀπόψεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέρον-τος Φιλοθέου

ndash κυριολεκτικὰ ἐξανίσταται καὶ στὴνσκέψι μόνο ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου14

ndash διασαλπίζει ὅτι laquoτίποτε τὸ ἄτοποδὲν ὑπάρχει στὸ ἅλμα τῶν 13 ἡμερῶνraquo(῎Αρθρον Γacute) ἁπλῶς ἡ ᾿Εκκλησία laquoὠ-

ndash 71 ndash 71

διορθώσεως ὡς θέματος ἕνεκα τοῦ ὁ-ποίου laquoΚΑΙ ΑΥΤΗ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΟΥΣΑ ΑΚΑΛΥ-ΠΤΟΣ ΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΝΑ ΜΗ ΔΙ-ΚΑΙΟΥΤΑΙ ΝΑ ΑΞΙΟΙ ΥΠΑΚΟΗΝraquoὡς laquoτὸ διχάσαν τὴν ᾿Εκκλησίαν ἡμερο-λογιακὸν ζήτημαraquo τὸ ὁποῖο laquoΔΕΝΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟ ΒΛΕΠΩΜΕΝ ΜΟ-ΝΟΝ ΕΝ ΤΟΙΣ ΣΤΕΝΟΙΣ ΟΡΙΟΙΣΤΩΝ ΔΕΚΑ ΚΑΙ ΤΡΙΩΝ ΗΜΕΡΩΝΑΛΛ᾿ ΕΝ ΣΥΣΧΕΤΙΣΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑ-ΘΟΛΙΚΗΝ ΖΩΗΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΣraquo βάσει δὲ ὅλων αὐτῶν laquoκαθίστα-ται πρόδηλος ἡ ἀναγκαιότης τῆς ἐπιλύ-σεως τῆς ἐκκρεμότητος τοῦ ἡμερολογια-κοῦ θέματος Η ΠΑΡΑΤΑΣΙΣ ΤΗΣ Ο-

ΠΟΙΑΣ ΘΑ ΔΙΑΙΩΝΙΖΗ ΤΗΝ ΣΥΓ-ΧΥΣΙΝ ΕΝ ΤΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΘΑΦΘΕΙΡΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΩΣΤΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΒΑΣΕΙΣΤΗΣ ΑΝΕΥ ΙΚΑΝΟΤΗΤΟΣ ΤΙ-

ΝΟΣ ΑΜΥΝΗΣ ΘΑ ΝΟΘΕΥΗ ΤΟΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΝΤΗΣ ΘΑ ΜΑΤΑΙΩΝΗ ΤΟΥΣ ΣΚΟ-ΠΟΥΣ ΤΗΣraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-το Γέροντα Φιλόθεο κατ᾿ οὐσίαν συνέ-δεε ἄμεσα τὸ ῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα μὲτὸν Οἰκουμενισμό στὶς ἀπαρχὲς τοῦ ὁ-ποίου εὑρίσκετο τὸ λεγόμενο Πανορθό-δοξο Συνέδριο τοῦ 1923 καὶ ὁ ΜελέτιοςΜεταξάκης ὅταν ὑπεγράμμιζε τὴν σχέσιτοῦ ῾Ημερολογίου μὲ τὰς laquoτυρευομέναςἐν Κωνσταντινουπόλει ἄλλας κινδυνώδειςκαινοτομίαςraquo laquoὅτε Πατριάρχης τοῦ Οἰ-κουμενικοῦ Θρόνου ἦτο ὁ μοιραῖος Με-λέτιος Μεταξάκης ὅστις συνεκινεῖτο πε-ρισσότερον ἀπὸ τὸν προοδευτικὸν Αγγλι-κανισμὸν ἤ τὰ ldquoἀπηρχαιωμέναrdquoδόγματατῆς ᾿Ορθοδοξίαςraquo

ndash τὸ 1957 ἐχαρακτήριζε εὐθυβόλωςκαὶ ἐπιτυχῶς τοὺς laquoΠαλαιοημερολογί-ταςraquo ὡς laquoΒΛΕΠΟΝΤΑΣ ΜΑΚΡΑΝraquoκαὶ laquoΔΙΚΑΙΩΣ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΟΜΕ-

νόμασε μίαν ἡμέραν ἀπὸ 10 σὲ 23raquo (῎Αρ-θρον Βacute)

ndash χαρακτηρίζει τοὺς ἐνισταμένους κα-τὰ τῆς οἰκουμενιστικῆς καινοτομίας τοῦ1924 σκαιότατα ὡς laquoἁπλοϊκοὺς ἀνεγκε-φάλους-σχισματικοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ὡςlaquoἑτεροδόξους ψευδομονάχουςraquo (῎ΑρθρονΒacute) καὶ ὡς συγκροτοῦντας τὸ laquoπαλαιοη-μερολογιτικὸ ἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo (῎Αρ-θρον Βacute καὶ Γacute) κτὅ

2 ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ὅμως ὁ γΘΔ ὄχιἁπλῶς αὐτο-αναιρεῖται ἀλλὰ καὶ δεινῶςαὐτο-καταβαραθρώνεται ὅταν ληφθοῦνὑπ᾿ ὄψιν καὶ τὰ ἑξῆς πρόσθετα καὶ πλή-ρως καταλυτικὰ γι᾿ αὐτὸν στοιχεῖα βά-σει δύο πρωΐμων ἄρθρων του15

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁ-σιώτατο Γέροντα Φιλόθεο ἐδήλωνεκατηγορηματικῶς ὅτι ἐγνώριζεlaquoΤΗΝ ΑΝΕΙΛΙΚΡΙΝΕΙΑΝ ΤΟΥΜΑΚΑΡΙΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟ-ΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥraquo γιὰ ὅσα ἔγραφεlaquoεἰς βιβλιάριόν τι ὑπὸ τὸν τίτλον ldquo῾Ημε-ρολογιακῶν κατηγοριῶν ἔλεγχοςrdquo ἐκδο-θὲν τὸ ἔτος 1937raquo ὡς καὶ τὴν προσπά-θειαν αὐτοῦ laquoΝΑ ΠΑΡΑΣΥΡΗ ΕΙΣΤΗΝ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑΝ ΚΑΙ ΤΑΣ ΑΛ-ΛΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΙΝΑ ΠΡΟΣΔΩ-ΣΗ ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΤΙ-ΚΑΝΟΝΙΚΗΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑΝ ΤΟΥraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-τον Γέροντα Φιλόθεο καὶ ὑπερθεματίζωνθεωροῦσε τὴν Μεταρρύθμισιν τοῦ 1924ὡς laquoἀντικανονικὴν ἐνέργειανraquo ὡς laquoπρᾶ-γμα εἰς τὴν βάσιν του ἀντικανονικόνraquoὡς laquoἀνυπολογίστου ἐν τῇ ᾿Εκκλησίᾳ κα-κοῦraquo τὸ ὁποῖο laquoἐκθέτει τὴν ᾿Εκκλησίανεἰς τὸν ὑπόλοιπον Ορθόδοξον κόσμον καὶτοὺς ξένουςraquo ὡς laquoἀντικανονικότητα πα-ραμένουσαν εἰσέτι ἀθεράπευτονraquo ὡςlaquoκινδυνώδη καινοτομίανraquo ὡς laquoκαινοτό-μον τάσινraquo ὁδηγοῦσαν εἰς laquoτὸν ὄλισθοντῶν καινοτομιῶνraquo ὡς laquoἄτοπονraquo χρῆζον

(Συνέχεια στὴν σελ 75)

ndash 72 ndash72

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ Πέμπτην τῆς᾿Αναλήψεως 752004ἐκἡμ ἐπανηγύρισε ὁ Ιε-ρὸς Ναός μας στὴν ᾿Αν-θούπολι Πατρῶν ᾿Ελει-τούργησε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης μας κ Κυπρια-νὸς μὲ τὸν Εφημέριο Αἰ-δεσιμ π Αγγελο Μουρ-λᾶ τὸν ᾿Αρχιμανδρίτηνπ Αθανάσιον ἀπὸ τὸ Α-γρίνιο καὶ τὸν ῾Ιεροδιά-κονο π ᾿Ιωσήφ

ΤΗΝ 952004 ἐκ ἡμἑώρτασε τὸ Ιερὸ Μετόχιόμας τοῦ Αγίου ΜάρτυροςΧριστοφόρου στὴν Χρυ-σοβίτσα Θέρμου Τριχωνί-δος καὶ ἐλειτούργησε ὁ᾿Αρχιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Α-γιοκυπριανίτης

ΤΗΝ 1852004 ἐκἡμ Δευτέρα τοῦ ῾ΑγίουΠνεύματος ἐπανηγύρισεὁ Προσκυνηματικὸς ῾Ιε-ρὸς Ναὸς τῆς ῾ΑγίαςΤριάδος στὴν ΓυναικείαΜονὴ τῶν ῾Αγίων ᾿Αγγέ-λων ᾿Αφιδνῶν ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης μας κ Κυ-πριανὸς μὲ τὸν Σεβ ᾿Επί-σκοπο Νόρα κ Μιχαὴλ ἀ-πὸ τὴν Σαρδινία καὶ ἄλ-λους Κληρικούς μας πα-ρέστη δὲ καὶ ὁ Θεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος

Μεταξὺ τῶν πολυπληθῶν προσκυνητῶν ἦσαν καὶ ὁ Δήμαρχος Φυλῆς κ Δημήτριος Μπου-ραΐμης ὁ ᾿Αντιδήμαρχος κ Σταμάτιος ᾿Αβράμης καὶ ὁ ᾿Αντιπρόεδρος τοῦ Δημοτικοῦ Συμ-βουλίου Φυλῆς κ ᾿Αναστάσιος ᾿Αραμπατζίδης

ndash 73 ndash 73

ΤΗΝ Κυριακὴ τῶν῾Αγίων Πάντων 2452004 ἐκ ἡμ ἐπανηγύ-ρισε ὁ ῾Ιερὸς Ναὸς τῆςΚατερίνης στὴν Πιερία᾿Ελειτούργησε ὁ παρεπι-δημῶν στὴν ῾ΕλλάδαΣεβ Επίσκοπος Σύδνεϋκ Χρυσόστομος ἀπὸ τὴνΑὐστραλία μὲ τὸν Εφη-μέριο Αἰδεσιμ π Βιτά-λιο ῾Αλμανίδη καὶ τὸν῾Ιερομόναχο π Μᾶρκο῾Αγιοκυπριανίτη

bull ᾿Επίσης ἑώρτασε καὶ ὁ ὁμώνυμος ῾Ιερὸς Ναὸς τῆς Πτολεμαΐδος ὅπου ἐλειτούργησε ὁΘεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος μὲ τὸν ᾿Αρχιμ π Γλυκέριο ῾Αγιοκυπριανίτη

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ 2752004 ἐκἡμ ἑώρτασε τὸ ῾ΙερὸΝαΰδριο τοῦ ῾Αγίου᾿Ιωάννου τοῦ Ρώσουτοῦ ῾Ομολογητοῦ καὶΘαυματουργοῦ στὰ῎Ανω Λιόσια ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Αἰδε-σιμ π ΚωνσταντῖνοςΤερζάκης

῾Η νεοφώτιστη ᾿Αλεξάνδρα Ciotta θυγατέρα τοῦ Διακό-νου Νικολάου στὴν ᾿Ιταλία μὲ τὴν ᾿Ανάδοχό της κατὰ τὴνἡμέρα τῆς Βαπτίσεώς της πρόσφατα στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ

῾Οσίου Σεραφεὶμ τοῦ Σαρὼφ στὴν Πιστόϊα τῆς ᾿Ιταλίας

ndash 74 ndash74

῾Η Πανήγυρις τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τοῦ ᾿Αγρινίου

ΤΟ Σαββατοκύριακο

23 καὶ 24 Μαΐου(5 καὶ 6 Ιουνίου) 2004ὁ νεοσυσταθεὶς Φιλαν-θρωπικὸς καὶ ῾Ιεραπο-στολικὸς Σύλλογος᾿Ορθοδόξων Γυναι-κῶν τῆς Ιερᾶς Μητρο-πόλεως ᾿Ωρωποῦ καὶΦυλῆς laquo῞Αγιος Φιλά-

ρετος ὁ Ελεήμωνraquo μὲτὴν εὐλογία τοῦ ΣεβΜητροπολίτου μας κΚυπριανοῦ πραγμα-τοποίησε διήμερη προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ᾿Αγρίνιο ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς Πανηγύρεως ΑὐτοῦΤὴν πανηγυρικὴ Θεία Λειτουργία ἐτέλεσε ὁ Σεβ Μη-

τροπολίτης καὶ Πατέρας μας κ Κυπριανός καὶ ἡ εὐλογίατῶν ῾Αγίων Πάντων πλημμύρισε μὲ κατάνυξι καὶ εὐφρο-σύνη πνευματικὴ τὶς ψυχὲς ὅλων τῶν εὐσεβῶν προσκυ-νητῶν Συλλειτούργησαν ὁ Υπεύθυνος τοῦ Μετοχίου Αρ-χιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Αγιοκυπριανίτης ὁ ᾿Αρχιμ π Γρηγό-ριος ἀπὸ τὸν Πύργο ᾿Ηλείας καὶ ὁ ῾Ιεροδιάκονος π ᾿Ιωσήφπαρέστη δὲ μέγα πλῆθος πιστῶν

Τὸ πρόγραμμα τῆς ἐκδρομῆς περιελάμβανε ἐπίσηςπροσκύνημα στὴν Παναγία τὴν Προυσιώτισσα στὸ Καρπε-νήσι καὶ στὴν Παναγία τὴν Τρυπητὴ στὸ Αἴγιο

῾Η προσκυνηματικὴ αὐτὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ μέρους τοῦ Συλ-λόγου ἀπέβλεπε ἐκτὸς ἀπὸ τὴν πνευματικὴ ὠφέλεια τῶνσυμμετασχόντων καὶ στὴν ἔστω μικρὴ οἰκονομικὴ ἐνίσχυσιστὸ μεγάλο ῾Ιεραποστολικὸ ἔργο τῆς ῾Ιερᾶς Μητροπόλεώςμας ᾿Εκ τοῦ Συλλόγου ΑΓΙΟΣ ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ Ο ΕΛΕΗΜΩΝ

Κάθοδος μὲ εἰδικὸ ἀνελ-κυστῆρα στὸ Παρεκκλήσιοτοῦ Αγίου Βαρβάρου τοῦ Μυ-ροβλύτου στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιοτῶν Αγίων Πάντων Αγρινίου

Πρὸ τοῦ Παρεκκλησίουτοῦ ῾Αγίου Βαρβάρου

(τοπικοῦ ῾Αγίου μνήμη 23η ᾿Ιουνίου)

ndash 75 ndash 75

ΝΟΥΣraquo ὡς laquoκατὰ συνείδησιν θρησκευο-μένους ἀδελφούςraquo ὡς laquoπλήθη λαοῦ θρη-σκεύοντα μὲ συνέπειαν φρουροῦντα τὴν᾿Ορθοδοξίαν καὶ ἕτοιμα νὰ θυσιασθοῦνδιὰ τὴν δόξαν καὶ τὸ καλόν τηςraquo ὡςπροτιμήσαντας laquoσυγκακουχεῖσθαι τῷ λαῷτοῦ Θεοῦ ἤ πρόσκαιρον ἔχειν κακῶς ἐν-νοουμένην εἰρήνηνraquo ὡς κακῶς ὀνομαζο-μένους laquoὄχλοςraquo laquoἡ λέξις εἶναι ἄστοχος καὶἀντιχριστιανικωτάτη ὁ Χριστὸς εἰς αὐτὸντὸν ὄχλον ἐπανεπαύετο ὑπὲρ αὐτοῦ ὁ Παῦ-λος ἐνομοθέτει χάριν αὐτοῦ οἱ Πατέρες ἐ-δογμάτισαν ΠΑΡΑΒΡΑΧΥ ΝΑ ΕΙΠΩ-ΜΕΝ ΟΤΙ ΑΥΤΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΩΣ Ε-ΚΛΕΚΤΟΙ ΑΣ ΕΝΘΥΜΗΘΩΜΕΝΠΟΙΟΙ ΑΝΤΕΔΡΑΣΑΝ ΚΑΤΑ ΤΗΣΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣraquo ὡς κακῶς κατηγο-

ρουμένους laquoὡς ἀπειθεῖςraquo laquoεἶναι ἄδικος ἡκατηγορίαraquo ὡς ἀξίους τιμῆς laquoΥΠΟ-ΧΡΕΟΥΜΕΘΑ ΝΑ ΤΙΜΗΣΩΜΕΝ ΑΥ-ΤΟΥΣ ΩΣ ΘΑ ΓΙΝΗ ΑΣΦΑΛΩΣ ΚΑ-ΠΟΤΕ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣraquo ὡς κα-ταστάντας laquoΑΞΙΟΜΙΜΗΤΟΝ ΥΠΟ-ΔΕΙΓΜΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΘ᾿ ΗΜΑΣ ΟΡ-ΘΟΔΟΞΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΝraquo ὡς ἀξίους νὰ περιβληθοῦν laquoΜΕΣΕΒΑΣΜΟΝ ΣΤΟΡΓΗΝ ΚΑΙ ΑΓΑ-ΠΗΝraquo ὡς ἀποτελοῦντας laquoΖΩΣΑΝ ΠΡΑ-ΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΩΣ ΕΚΕΙΝΗΝ ΤΗΣΑΡΧΑΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣraquo ὡς εὐλαβῆτέκνα laquoτῆς Ελληνικῆς Ορθοδόξου Εκκλη-σίαςraquo laquoΩΝ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ Ο ΒΙΟΣΕΓΓΥΩΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝraquoΑὐτῆς

Η ΚΡΙΤΙΚΗ ἀνατομία τῶν θεοκλητείων πλανῶν θὰ πρέπει ὅμως νὰ συνεχισθῆ

διότι οἱ πτώσεις τοῦ γΘΔ εἶναι ἀλλεπάλληλες καὶ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἑρμηνευθοῦνπαρὰ μόνον μέσῳ τῆς πνευματικῆς θεωρήσεως ἐφ᾿ ὅσον συνιστοῦν τὸ πράγματι τραγι-κὸ φαινόμενο τῆς ἐγκαταλείψεως ἀπὸ τὴν φωτιστικὴ χάρι τοῦ φωτοδότου Σωτῆροςμας

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo laquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναιτινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2

(Συνεχίζεται)

1) Βλ ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo 16121988 σελ 7 2) ῾Αγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ Πρὸς᾿Ακίνδυνον ᾿Αντιρρητικὸς Αacute Κεφάλαιον ΙΒacute sect 61 3) Πρβλ Ρωμ αacute 28 4) ῾Αγίου ΓρηγορίουΘεολόγου PG τ 36 στλ 17Β 5) daggerΣΓ laquo῾Εορτολόγιον - Νέον Ημερολόγιονraquo περιοδ laquo᾿ΟρθοδοξίαraquoΚωνσταντινουπόλεως ἀριθ 43171926 σελ 108 6) ᾿Ανδρέου Θεοδώρου (Καθηγητοῦ Πανεπιστη-μίου) ἐπιστολὴ στὴν ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo ᾿Αθηνῶν 16121988 σελ 7 7) ᾿Αρχιμαν-δρίτου Φιλοθέου Ζερβάκου laquo᾿Ενδιαφέρουσα ἐπιστολὴ διὰ τὸ ἡμερολογιακόraquo περιοδ laquo῾Ο ῞ΟσιοςΦιλόθεος τῆς Πάρουraquo Θεσσαλονίκης ᾿Ιανουάριος-᾿Απρίλιος 2001 σελ 50-57 8) Περιοδ laquo᾿Αθωνι-κοὶ Διάλογοιraquo τεύχη 73-74 καὶ 75-76 τοῦ 1980 παρὰ Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ῾Ο Γέρων ΦιλόθεοςΖερβάκος - ῾Ο Οὐρανοδρόμος ῾Οδοιπόρος (1884-1980) τόμος Βacute σελ 35 καὶ 38 ἐκδόσεις laquo᾿Ορθόδο-ξος Κυψέληraquo Θεσσαλονίκη 1988 9) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ῾Ο ῞Οσιος Φιλόθεος τῆςΠάρου ῞Ενας ἔνθεος ᾿Ασκητὴς-῾Ιεραπόστολος (1884-1980) σελ 318 ὑποσημ 37 Θαψανὰ Πάρου1999 10) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου αὐτόθι σελ 203 καὶ σελ 315 ὑποσημ 15 11) Βλ τὸπλῆρες κείμενο τοῦ βιβλιαρίου Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ἔνθ᾿ ἀνωτ σελ 43-49 12) Βλ ΕὐαγγελίαςΒαρέλλα (Καθηγητρίας Πανεπιστημίου) Διορθόδοξοι καὶ Οἰκουμενικαὶ Σχέσεις τοῦ ΠατριαρχείουΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὸν Κacute Αἰῶνα σελ 98-143 sect ῾Η πορεία πρὸς τὴν ῾Αγίαν καὶ ΜεγάληνΣύνοδον τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας ἐκδόσεις laquoΠΙΠΜraquo Θεσσαλονίκη 1994 13) ᾿Αρχιεπισκό-που ᾿Αθηνῶν Χρυσοστόμου (Παπαδοπούλου) ῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχος ἔκδοσις βacuteσελ 4 Εἰσαγωγικὰ Θεσσαλονίκη 1979 14) Βλ τὴν laquoΣημείωσηraquo τοῦ γΘΔ σὲ ἐπιστολὴ τοῦlaquoἀρχιεπισκόπου ᾿Αθηνῶνraquo πρὸς αὐτὸν (2362003) ἐφημερ laquo᾿Ορθόδοξος Τύποςraquo ἀριθ 15541162004 σελ 3 15) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ᾿Αθωνικὰ ῎Ανθη τόμος Αacute σελ 191-199σελ 203-211 laquoΣχόλια ἐπὶ τῆς Πανορθοδόξου Προσυνόδουraquo laquo῾Ημερολογιακῶν Παραλειπόμεναraquoδύο ἄρθρα ἐκ τοῦ ἁγιορ περιοδ laquo῞Αγιος Παῦλος Ξηροποταμίτηςraquo ᾿Ιανουάριος καὶ ᾿Απρίλιος 1957ἐκδόσεις laquoΑΣΤΗΡraquo ᾿Αθῆναι 1962

(Συνέχεια ἀπὸ τὴν σελ 71)

ndash 76 ndash 76

Προσκύνημα στὴν ὁμόδοξη Ρουμανία

᾿Εγκαινιάσθηκε ὁ Μετοχιακὸς ῾Ιερὸς Ναὸς τοῦ ῾Αγίου Νήφωνος῾Η ῾Εορτὴ τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου στὴν Μολδαβία

ΜΕ τὴν Χάριν τοῦ Θεοῦ δύο σημαντικὰ γεγονότα περιελαμβάνοντο στὸ πρό-

γραμμα τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου ᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ ΚυπριανοῦΠροέδρου τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων κατὰ τὴν διάρκεια τῆς προσφά-του ἐπισκέψεώς του στὴν Ρουμανία κατὰ τὸν ᾿Ιούνιο τοῦ 2004

bull Τὴν Κυριακή 762004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη-σαν μὲ εὐλάβεια καὶ ἱεροπρέπεια τὰ ἱερὰ ᾿Εγ-καίνια τοῦ Μετοχιακοῦ Ναοῦ τοῦ ῾Αγίου Νή-φωνος Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως στὸΒουκουρέστι

῾Ο Ναὸς αὐτὸς ἀνηγέρθη ἐκ βάθρων κατὰτὴν τελευταία δεκαετία ἀπὸ τὴν Ιερὰ Μονὴ τῶν῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης Φυλῆς ᾿Αττι-κῆς τῆς ὁποίας ἀποτελεῖ Μετόχιο μὲ τὴν ἄ-δεια βεβαίως καὶ εὐλογία τῆς Ιεραρχίας τῆς Α-δελφῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου Ρουμανίας ῾Η ἐσωτερικὴ καὶ ἐξω-τερικὴ διακόσμησις τοῦ Ναοῦ καὶ ἡ ἁγιογρά-φησίς του ὡλοκληρώθησαν μόλις πρόσφατα Ση-μειωτέον ὅτι ὁ Ναὸς ἀπὸ ἐτῶν λειτουργεῖ σὲμόνιμη βάσι ὡς Ενοριακός ἐξυπηρετούμενος ἀ-πὸ Ρουμάνους Κληρικούς ἰδίως τῆς ῾Ιερᾶς Μο-νῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Βουκουρεστίου ὑπὸ τὸν Πανοσιολογιώτατο Καθη-

γούμενο ᾿Αρχιμανδρίτη π ΦλαβιανόΣτὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τὰ ὁποῖα ἐτέλεσε ὁ Σεβα-

σμιώτατος Μητροπολίτης κ Κυπριανός Καθηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Κυπριανοῦ Φυ-λῆς ἔλαβαν μέρος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς ῾Ιερᾶς Συν-όδου τῆς Ρουμανικῆς ῾Ιεραρχίας τοῦ Πατρίου ῾Ημε-ρολογίου Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ Βλάσιοςὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Βράντσεα κ Παχώ-μιος καὶ ὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιος πολλοὶ ῾Ιερεῖς καὶ Διάκονοι παρίσταν-το δὲ συμπροσευχόμενοι καὶ οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αρχιε-ρεῖς κ Δημοσθένης κ Γεννάδιος καὶ κ Θεοδόσιοςὡς καὶ μεγάλο πλῆθος πιστῶν στοὺς ὁποίους συμ-περιελαμβάνοντο καὶ προσκυνηταὶ ἐξ ῾Ελλάδος

Μετὰ τὸ πέρας τῶν ἱερῶν Εγκαινίων ἐτελέσθη-σαν δύο Θεῖες Λειτουργίες μία ὑπαίθρια ἀπὸ

῾Ο ῾Ι Μετοχιακὸς Ναὸς ῾Αγίου Νήφωνος

ndash 77 ndash 77

τοὺς προαναφερθέντας ᾿Αρχιερεῖς δέκα῾Ιερεῖς καὶ τέσσερις Διακόνους σὲ παρα-κείμενο τοῦ Ναοῦ χῶρο καὶ μία ἐντὸς τοῦ ἐγκαινιασθέντος Ναοῦ ἀπὸ τρεῖς ΙερεῖςΑὐτὴ ἡ διευθέτησις ἐκρίθη ἀναγκαία διότι σύμφωνα μὲ τὸ ρουμανικὸ τυπικό προ-τοῦ νὰ τελεσθῆ ἡ πρώτη Θεία Λειτουργία στὸν Ναὸ ποὺ ἐγκαινιάζεται ἡ ῾ΑγίαΤράπεζα αὐτοῦ προσκυνεῖται ἀπὸ ὅλους τοὺς παρευρισκομένους στὴν ἱερὰ Τελετὴπιστούς

Στὸ τέλος μετὰ τὴν διανομὴ τῶν εὐλογιῶν παρετέθη ἑόρτιος τράπεζα ἀγάπης῾Ο ἐγκαινιασθεὶς Ναὸς ἀποτελεῖ καὶ θὰ συνεχίση νὰ ἀποτελῆ σύμβολο ἑνότητος

καὶ ἀγάπης τῶν δύο ῾Ιερῶν Συνόδων τῶν ᾿Ακαινοτομήτων ᾿Ορθοδόξων ῾Ελλάδοςκαὶ Ρουμανίας

Ο ΣΕΒΑΣΜ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μετὰ τῆς συνοδίας του ἀνεχώρησανἐν συνεχείᾳ γιὰ τὴν Μολδαβία στὴν Βόρειο Ρουμανία Καθ᾿ ὁδόν ἐπεσκέφθησαν τὴν῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴ τῆς ῾Αγίας Τριάδος στὴν Κούκοβα στὴν ὁποία διαμένουν οἱΘεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι Βράντσεα κ Παχώμιος καὶ Μπρασὼφ κ Θεοδόσιος

Κατὰ τὶς ἑπόμενες ἡμέ-ρες στὴν Μολδαβία ἔγινανἐπισκέψεις σὲ προσκυνήμα-τα τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου στὴν῾Ιερὰ Γυναικεία Μονὴ Ζωο-δόχου Πηγῆς στὸ Μπραν-τατέλ στὴν Ιερὰ ΓυναικείαΜονὴ Γεννήσεως τῆς Θεο-τόκου στὴν Μοΐσα στὴνμεγάλη καὶ πολυπληθῆ(130 Μοναχὲς) Ιερὰ Γυναι-κεία Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου στὸ Μπρα-τιτὲλ Νεάμτς σὲ ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Σκήτη στὴν Χοραΐτσα στὴν ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴτοῦ ῾Αγίου Μηνᾶ ἐπίσης στὴν ᾿Ενορία τῆς ῾Αγίας Παρασκευῆς τῆς Νέας στὸ ᾿Ιά-σιο τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος στὸ Πασκάνι τῶν ῾Αγίων Κων-

῎Εξω ἀπὸ τὸν θαυμάσιο νεόδμητο ῾Ιερὸ Ναὸ τοῦ ῾Αγίου Νεο-μάρτυρος ᾿Ιωάννου τοῦ Τραπεζουντίου στὴν Σουτσάβα

ndash 78 ndash78

σταντίνου καὶ Ελένης στὸ Φελτισένι καὶ τοῦ Αγίου Νεομάρτυρος Ιωάννου τοῦ Τρα-πεζουντίου στὴν Σουτσάβα

Παντοῦ ἐπεφυλάχθησαν στοὺς ἐξ ῾Ελλάδος ἐπισκέπτας ἐνθουσιώδεις καὶ ἀλησμό-νητες ὑποδοχὲς καὶ ἔγιναν ξεναγήσεις οἱ δὲ ἐντυπώσεις ἀπὸ τὴν πνευματικὴ κατάστα-σι τῶν Μονῶν καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶν ᾿Ενοριακῶν Ναῶν ἦσαν ἄριστες ῾Ο ἀγώ-νας ὁ ζῆλος ἡ προσφορὰ καὶ ἡ αὐτοθυσία τῶν Ρουμάνων ᾿Αδελφῶν μας ΚληρικῶνΜοναχῶν καὶ Λαϊκῶν εἶναι ὄντως ὑποδειγματικὰ καὶ ἀξιοθαύμαστα

bull Τὴν Κυριακή 1472004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη ἀρχιερατικὸ συλλείτουργο στὸν μεγα-λοπρεπῆ ἐνοριακὸ ῾Ιερὸ Ναὸ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου στὴν Ποϊάνα κατὰ τὴνδιάρκεια τοῦ ὁποίου ἐχειροθετήθη Πρωτοπαππᾶς ὁ δραστήριος Εφημέριος τοῦ Ναοῦπ Συμεὼν Μοβίλα ῎Εψαλε θαυμάσια ὁ πολὺ ἱκανὸς καὶ εὔλαλος χορὸς τῶν ῾Ιερο-ψαλτῶν τοῦ Ναοῦ τὸν ὁποῖον κατήρτισε συντηρεῖ καὶ διδάσκει ὁ εὐλαβὴς ᾿Εφημέ-ριος π Συμεών

bull Τὴν Δευτέρα 1562004 ἐκ ἡμ ἡμέ-ρα Εορτασμοῦ τῆς Κοιμήσεως πρὸ δεκαεν-νέα ἐτῶν (dagger1985) τοῦ νεοφανοῦς ῾ΑγίουΓλυκερίου ἐτελέσθη ὑπαίθρια πολυ-αρχιε-ρατικὴ Θεία Λειτουργία στὴν ῾Ιερὰ Μονὴτῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Σλα-τιοάρας τὴν ὁποίαν ἀνήγειρε ὁ ἑορταζό-μενος Ασκητὴς καὶ Ομολογητὴς Αγιος Ιε-ράρχης καὶ στὴν ὁποίαν διέμεινε ἀνελλι-πῶς ἐπὶ τριακονταετίαν ὅλην ἕως τῆς ὁ-

σιακῆς Κοιμήσεως αὐτοῦ ᾿Εδῶ πλέον ἀναπαύονται καὶ τὰ χαριτόβρυτα ἱερὰ Λεί-ψανά του

᾿Ελειτούργησαν οἱ δύο Σεβασμ Πρόεδροι Μητροπολῖται κ Βλάσιος καὶ κ Κυ-πριανός οἱ Θεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι κκ Δημοσθένης Γεννάδιος Παχώμιος Σω-φρόνιος Θεοδόσιος καὶ Αμβρόσιος ἔλαβον δὲ μέρος καὶ περίπου ἑκατὸ (100) Ιερεῖςκαὶ Διάκονοι

Παρέστη μέγα πλῆθος εὐσεβῶν οἱ ὁποῖοι προσῆλθαν ἀπὸ πολλὰ μέρη τῆς Ρουμα-νίας γιὰ νὰ τιμήσουν τὸν χαρισματοῦχο Πνευματικὸ Πατέρα καὶ ῾Ηγέτη τους καὶ νὰπροσκυνήσουν τὸ ἱερὸν Σκήνωμά του Δὲν λησμονοῦν οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αδελφοὶ τοῦ Πα-τρίου ὅτι χάρις στοὺς κόπους καὶ τὰ παθήματα τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Αγίου ὑφίσταταισήμερα θάλλουσα καὶ αὐξανομένη ποιοτικῶς καὶ ποσοτικῶς ἡ ᾿Εκκλησία τῆς ᾿Ορθο-δόξου καὶ Θεαρέστου ᾿Ενστάσεως στὴν Ρουμανία μὲ ἰσχυρὸ Μοναχισμὸ καὶ ἐκλεκτὸΚλῆρο Οἱ θαυμαστοὶ αὐτοὶ laquoκαρποὶraquo μαρτυροῦν γιὰ τὴν θεία εὐλογία ἐπὶ τοῦ σωτη-ριώδους ἔργου τὸ ὁποῖο ὁ σύγχρονος ῞Αγιος Γλυκέριος ἐπιτέλεσε

Τὴν ἑπομένη 1662004 ἐκ ἡμ ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς καὶ οἱ συνο-δοί του ἐπέστρεψαν ἀεροπορικῶςστὴν Ελλάδα ἐνισχυμένοι καὶ πα-ραδειγματισμένοι ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶ-δαν ἄκουσαν καὶ ἔζησαν κατὰ τὴνδιάρκεια καὶ τῆς νέας αὐτῆς ἐπι-σκέψεώς τους στὴν Εκκλησία τοῦΠατρίου Ημερολογίου Ρουμανίαςμετὰ τῆς ὁποίας οἱ δεσμοὶ κοινω-νίας καὶ ἑνότητος ὁπωσδήποτε ἰ-σχυροποιήθησαν Χάριτι τοῦ ῾Α-γίου Τριαδικοῦ Θεοῦ ἡμῶν

ndash 79 ndash 79

῾Ο ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης ῞Αγιος Γλυκέριος laquoπαρεμβαίνειraquo θαυμαστῶς

στὴν ἀνέγερσι ῾Ιεροῦ Ναοῦ τοῦ Πατρίου στὴν Ρουμανία

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ διήγησι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Βλασίου Προέδρου τῆς

῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας συνέβημία ἐκπληκτικὴ θεία ἐμφάνεια τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Ιεράρχουσὲ χωριὸ τῆς Ρουμανίας

Συγκεκριμένα στὸ χωριὸ Κούκα πλησίον τῆς πόλεως τοῦ Γαλατσίου στὸ ὁποῖοδιαμένουν τέσσερις μόνον οἰκογένειες οἱ ὁποῖες ἀκολουθοῦν τὸ Πάτριο ῾Ημερο-λόγιο ἀπεφασίσθη νὰ ἀνεγερθῆ ῾Ιερὸς Ναός γιὰ τὴν κάλυψι τῶν πνευματικῶντους ἀναγκῶν τὸ 1998

Οἱ λιγοστοὶ αὐτοὶ πιστοί μὲ ὄντως θαυμαστὸκαὶ ἀξιέπαινο ζῆλο ἄρχισαν τὶς ἐργασίες ἀνοικο-δομήσεως τοῦ Ναοῦ καὶ ὅταν ἔρριξαν τὰ θεμέλιαἔφθασε μία ἀπαγόρευσις τῶν περαιτέρω ἐργασιῶνἀπὸ μέρους τῆς Δημοτικῆς ᾿Αρχῆς

Τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες ἐπισκέφθηκε τὸν χῶρο ἐρ-γασιῶν ὁ μελλοντικὸς ᾿Εφημέριος τοῦ Ναοῦ Αἰ-δεσιμ π ᾿Ιωάννης μαζὶ μὲ ἕναν νεαρὸ 20 ἐτῶν῾Ο νέος ἐκεῖνος ἀντίκρυσε κάποια στιγμὴ ἕνα ἐ-ξαίσιο θέαμα Στὴν θέσι ἀκριβῶς τοῦ ῾Ιεροῦ Θυ-σιαστηρίου τοῦ μελλοντικοῦ Ναοῦ στεκόταν ὁ Α-γιος Γλυκέριος ὁ ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης περι-βαλλόμενος ἀπὸ Θεῖο καὶ ἐκτυφλωτικὸ Φῶς ῾Ο῞Αγιος εἶπε ἀποφασιστικά

ndash ᾿Εδῶ θὰ γίνη ἡ ᾿Εκκλησία

Κατόπιν αὐτοῦ ὁ νέος ὑπέστη τέτοιον συγκλο-νισμὸ ἀπὸ τὸ ἀναπάντεχο καὶ ὑπερφυσικὸ τοῦ θεάματος ὥστε λυποθύμησε῞Οταν συνῆλθε διηγήθηκε μὲ δέος τὸ συμβάν

῾Η Δημοτικὴ Αρχή παρὰ ταῦτα παρέμενε ἀνένδοτη στὴν ἄρνησί της νὰ ἐπιτρέ-ψη τὴν συνέχισι τῶν ἐργασιῶν Οἱ ἐξελίξεις ὅμως ἦσαν τραγικές τρία μέλη τοῦδημοτικοῦ συμβουλίου ἀπεβίωσαν τὸ ἕνα κατόπιν τοῦ ἄλλου

῾Ο Δήμαρχος καὶ οἱ λοιποὶ τοῦ συμβουλίου παρέμεναν καὶ πάλι ἀμετάπειστοι ὁδὲ ἱερεὺς τοῦ χωριοῦ τοῦ νέου ἡμερολογίου ἀπειλοῦσε μὲ ἀφορισμὸ ὅποιον θὰτολμοῦσε νὰ πλησιάση στὸν χῶρο τοῦ Ναοῦ τῶν laquoΠαλαιοημερολογιτῶνraquo

Οἱ ὀλίγοι ζηλωταὶ πιστοὶ ἀναγκάσθηκαν νὰ προσφύγουν στὴν Νομαρχία τοῦΓαλατσίου ὅπου καὶ ἄρχισαν ἀπεργία πείνης Τότε ὁ Νομάρχης ἐπενέβη καὶ ἔδω-σε ἐντολὴ νὰ ἀνεγερθῆ ὁ Ναὸς ἄνευ ἑτέρου ὅπως καὶ ἔγινε

᾿Ανηγέρθη εὐμεγέθης ὡραῖος Ναός κατὰ τὴν προφητεία τοῦ ἐμφανισθέντος῾Αγίου ῾Ιεράρχου Γλυκερίου τὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τοῦ ὁποίου θὰ τελεσθοῦν σὺν Θεῷμετὰ τὴν ῾Εορτὴ τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τρ ἔ

῎Οντως ὁ ῞Αγιος Γλυκέριος βοηθεῖ καὶ ἐπιβραβεύει τοὺς ζηλωτὰς τῆς Πίστεωςκαὶ καταισχύνει τοὺς διώκτας καὶ ὑβριστάς

ndash 80 ndash80

Γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿ΙησοῦΔιάλογος Γέροντος καὶ ῾Υποτακτικοῦ

῾Αγίου ᾿Επισκόπου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ (dagger 1867)

῾Υποτακτικός Γιατί ἀποκαλεῖτε τὴν πρακτικὴ τῆςΠροσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ ὡς στενὴ ὁδό

Γέροντας ᾿Αλλὰ πῶς δὲν εἶναι ἡ στενὴ ὁδός Αὐτὴ εἶ-ναι ἡ στενὴ ὁδὸς μὲ τὴν ἀκριβῆ ἔννοια τῆς λέξεως Αὐτὸςποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ ἀσχολῆται ἐπιτυχῶς μὲ τὴν Προσευχὴτοῦ ᾿Ιησοῦ πρέπει νὰ ἐγκλεισθῆ ἐξωτερικὰ καὶ ἐσωτερι-κά διὰ χαρακτῆρος σοφωτάτου καὶ προσεκτικωτάτου ῾Η πεπτωκυῖα φύσις μαςεἶναι ἕτοιμη ἀνὰ πᾶσα ὥρα νὰ μᾶς ψευσθῆ νὰ μᾶς προδώση Τὰ πεπτωκόταπνεύματα ἐνεδρεύουν μὲ εἰδικὴ μανία καὶ πονηρία κατὰ τῆς πρακτικῆς τῆς Προσευ-χῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ Δὲν εἶναι σπάνιο ἀπὸ φαινομενικὰ ἀσήμαντη ἀπροσεξία ἀπὸἀπαρατήρητη ἀκηδία καὶ αὐτοπεποίθησι νὰ ἐπακολουθῆ μία σημαντικὴ συνέ-πεια ἡ ὁποία ἐπηρεάζει τὴν ζωὴ καὶ τὴν αἰώνια μοῖρα τοῦ ἀγωνιστοῦ laquoΕἰ μὴ ὅτιΚύριος ἐβοήθησέ μοι παρὰ βραχὺ παρῴκησε τῷ ᾅδῃ ἡ ψυχή μου εἰ ἔλεγον σεσά-λευται ὁ πούς μου τὸ ἔλεός σου Κύριε ἐβοήθει μοιraquo (Ψαλμ 93 17-18)

῾Η συμπεριφορὰ ποὺ εἶναι σοφὴ καὶπροσεκτική ὑπηρετεῖ ὡς τὸ θεμέλιοτῆς Προσευχῆς τοῦ Ιησοῦ Πρωτίστωςπρέπει νὰ ἀπορρίψη κανεὶς ἀπὸ τὸνἑαυτό του τὴν πολυτέλεια καὶ τὶς εὐ-χαριστήσεις σὲ ὅλες τους τὶς μορφέςΠρέπει νὰ μένη ἱκανοποιημένος μὲ φα-γητὸ καὶ ὕπνο ποὺ νὰ εἶναι πάντοτεπεριωρισμένα ndash σύμφωνα μὲ τὴν δύ-ναμι καὶ τὴν ὑγεία του ndash ὥστε τὸ φα-γητὸ καὶ ὁ ὕπνος νὰ δίδουν στὴν ψυχὴτὴν ἀπαιτούμενη ἰσχύ χωρὶς νὰ προ-ξενοῦν ἀπρεπεῖς κινήσεις οἱ ὁποῖες ἐκ-δηλώνονται ἀπὸ τὴν πολυτέλεια καὶχωρὶς νὰ προξενοῦν ἀδυναμία ἡ ὁποίαἐκδηλώνεται ἀπὸ τὴν ἀνεπάρκεια ῾Ηἔνδυσίς του ἡ κατοικία του καὶ ὅλαὅσα τοῦ ἀνήκουν πρέπει γενικὰ νὰ εἶ-ναι σεμνὰ κατὰ μίμησιν τοῦ Χριστοῦκατὰ μίμησιν τῶν ᾿Αποστόλων Του σὲσυμφωνία καὶ σὲ κοινωνία μὲ τὰ πνεύ-ματά τους Οἱ ῞Αγιοι ᾿Απόστολοι καὶοἱ ἀληθινοὶ μαθητές τους δὲν προσέ-

φεραν ποτὲ κάποιες θυσίες στὸν βωμὸτῆς κενοδοξίας καὶ τῆς ματαιότητοςοἱ ὁποῖες νὰ ἦσαν σὲ συμφωνία μὲ τὸπνεῦμα τοῦ κόσμου Δὲν εἰσήρχοντο σὲκοινωνία μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου σὲτίποτε

Τὸ αὐθεντικὸ κεχαριτωμένο ἀποτέ-λεσμα τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ μπο-ρεῖ νὰ βλαστήση μόνον ἀπὸ τὸ Πνεῦματοῦ Χριστοῦ Βλαστάνει καὶ αὐξάνεταιἀποκλειστικὰ μόνον σὲ αὐτὸ τὸν ἀγρό

῾Η ὅρασις ἡ ἀκοὴ καὶ ὅλες οἱ ἄλ-λες αἰσθήσεις πρέπει νὰ φυλάσσωνταιαὐστηρά ὥστε οἱ ἐχθροὶ νὰ μὴ ἐκτι-νάσσωνται μέσῳ αὐτῶν σὰν ἀπὸ ἀνοι-κτὲς θῦρες ἐντὸς τῆς ψυχῆς Τὰ χείληκαὶ ἡ γλῶσσα πρέπει νὰ ἐλέγχωνται ἤνὰ ἄρχωνται σὰν δεσμευόμενα ἀπὸ τὴνσιωπή Μάταιη καὶ ἀργὴ κουβέντα πο-λυλογία καὶ εἰδικὰ ἀστεῖα κουτσομ-πολιὸ καὶ συκοφαντία ἀποτελοῦντοὺς πιὸ φοβεροὺς ἐχθροὺς τῆς προ-σευχῆς Πρέπει νὰ ἀποφεύγη κά-

ndash 81 ndash 81

ποιος νὰ δέχεται ἀδελφοὺς στὸ κελλίτου ἤ νὰ πηγαίνη στὰ κελλιά τουςΠρέπει νὰ παραμένη ὑπομονετικὰ στὸκελλί του σὰν σὲ τάφο μαζὶ μὲ τὸ πτῶ-μα του δηλαδὴ μὲ τὴν ψυχή του ἡ ὁ-ποία κομματιάσθηκε ἀπὸ τραύματακαὶ θανατώθηκε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ προσεύχεται στὸν Κύριο ᾿Ιησοῦ γιὰἔλεος ᾿Απὸ τὸν τάφο δηλαδὴ ἀπὸ τὸκελλί ἡ προσευχὴ ἀνεβαίνει στὸν οὐ-ρανό ᾿Αλλὰ σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο στὸνὁποῖον τὸ σῶμα θὰ κρυβῆ μετὰ θάνα-τον ἤ στὴν κόλασι στὴν ὁποίαν ἡ ψυ-χὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ θὰ ριφθῆ δὲν ὑπάρ-χει πλέον κάποιο μέρος γιὰ προσευχή

Στὸ Μοναστήρι πρέπει κάποιος νὰπαραμένη σὰν ξένος χωρὶς νὰ ἀνακα-τεύεται ἀπὸ μόνος του μὲ τὸ θέλημάτου στὶς ὑποθέσεις τῆς Μονῆς ῾Ο Μο-ναχὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ ἔχη ἰδιαίτερηφιλία μὲ κανέναν ῾Ο Μοναχὸς πρέπειπάντοτε νὰ παραμένη σιωπηλὸς στὶς ἐρ-γασίες τῆς Μονῆς καὶ νὰ παρακολου-θῆ προσεκτικὰ τὶς ᾿Ακολουθίες στὸνΝαὸ τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰ χάνη καμμίαΣὲ περιπτώσεις ἀνάγκης ἐπιτρέπεταινὰ ἐπισκέπτεται τὸ κελλὶ τοῦ Πνευμα-τικοῦ σκεπτόμενος καλὰ κάθε ἔξοδο ἀ-πὸ τὸ κελλί του καὶ ἐγκαταλείποτάςτο μόνον γιὰ λόγους οὐσιώδους σημα-σίας Πρέπει νὰ ἀποφεύγη τὴν μάταιηπεριέργεια καὶ διερεύνησι στρέφονταςὅλη τὴν περιέργεια καὶ ἔρευνά του στὴνἀκολούθησι καὶ μελέτη τῆς ὁδοῦ τῆςπροσευχῆς Αὐτὴ ἡ ὁδὸς ἀπαιτεῖ προσ-εκτικὴ ἔρευνα καὶ σπουδή δὲν εἶναι μό-νον ἡ στενὴ ὁδός ἀλλὰ καὶ ἡ ὁδὸς ποὺὁδηγεῖ στὴν ζωὴ (Ματθ ζacute 14) Εἶναι ἡἐπιστήμη τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἡ τέχνητῶν τεχνῶν ῎Ετσι αὐτὴ καλεῖται ἀπὸτοὺς ῾Αγίους Πατέρας

῾Η ὁδὸς τῆς ἀληθινῆς προσευχῆς γί-νεται ἀσύγκριτα στενότερη ὅταν ὁ ἀ-

γωνιστὴς εἰσέρχεται σ᾿ αὐτὴν διὰ τῆςἐνεργείας τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου῞Οταν κανεὶς εἰσέρχεται μέσα σὲ αὐτὰτὰ στενὰ μέρη καὶ αἰσθάνεται τὴν ὀρ-θότητα τὴν σωστικότητα καὶ τὴν ἀ-ναγκαιότητα μιᾶς τέτοιας καταστά-σεως τότε ἡ ἐργασία στοὺς ἐσωτερι-κούς του θαλάμους τοῦ γίνεται ἐπιθυ-μητή Καὶ τότε ἐπίσης καὶ ἡ στενότη-τα τῆς ἐξωτερικῆς του ζωῆς γίνεται ἐ-πιθυμητή ἀφοῦ αὐτὴ ὑπηρετεῖ ὡς κα-τοικία καὶ προστασία τῆς ἐσωτερικῆςτου δραστηριότητος

Αὐτὸς ποὺ ἔχει εἰσέλθει στὸν ἀγῶ-να τῆς νοερᾶς προσευχῆς πρέπει νὰἀποκρούη συνεχῶς ὅλες τὶς σκέψειςκαὶ τὰ αἰσθήματα τῆς πεπτωκυίας φύ-σεως ὅπως ἐπίσης ὅλες τὶς σκέψεις καὶτὰ αἰσθήματα ποὺ προσφέρονται ἀπὸτὰ πεπτωκότα πνεύματα ῎Ασχετα ἀ-πὸ τὸ πόσο ἑλκυστικές καὶ οἱ μὲν καὶοἱ δέ μπορεῖ νὰ ἐμφανίζωνται αὐτὲςοἱ σκέψεις ὁ ἀγωνιστὴς πρέπει συνε-χῶς νὰ βαδίζη τὴν στενὴ ὁδὸ τῆς προ-σεκτικῆς προσευχῆς χωρὶς νὰ παρεκ-κλίνη οὔτε ἀριστερὰ οὔτε δεξιά Πα-ρέκκλισις ἐξ ἀριστερῶν ὀνομάζεται ἡἐγκατάλειψις τῆς προσευχῆς τοῦ νοῦχάριν συζητήσεως μὲ μάταιες καὶ ἁ-μαρτωλὲς σκέψεις Μὲ τὴν παρέκκλισιἐκ δεξιῶν ἐννοῶ τὴν ἐγκατάλειψι τῆςνοερᾶς προσευχῆς μὲ σκοπὸ τὴν κου-βέντα μὲ σκέψεις ποὺ φαίνονται ὅτιεἶναι καλές

῾Υπάρχουν τεσσάρων εἰδῶν σκέψειςκαὶ αἰσθήματα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸπροσευχόμενο πρόσωπο Κάποιες βλα-στάνουν ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ αὐ-τὲς ἔχουν φυτευθῆ σὲ κάθε ᾿ΟρθόδοξοΧριστιανὸ στὸ ῞Αγιο Βάπτισμα ῎Αλ-λες σκέψεις προσφέρονται ἀπὸ τὸν Φύ-λακα ῎Αγγελό μας ῎Αλλες σκέψεις ἐ-

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 57 ndash 57

mdash ᾿Επὶ τῇ πανσέπτῳ Κοιμήσει καὶ τῇ ἐνδόξῳ Μεταστάσει τῆς Θεομήτορος

῾Η laquoμακαρία κοιλίαraquo τῆς Θεοτόκουρέουσα laquoποταμοὺς ὕδατος ζῶντοςraquo

᾿Απὸ τὴν πολυαρχία τῶν παθῶνστὴν μοναρχία τοῦ νοῦ

μέσῳ τῆς ὑποταγῆς του στὴν καρδιὰ

laquoΔΕΥΤΕ οἱ πιστοίraquo Θεομητορικὴ Πανήγυρις᾿Ελᾶτε μὲ πόθο τὰ εὐσεβῆ τέκνα τῆς ᾿ΕκκλησίαςΠροσέλθετε καὶ πάλιν οἱ θεοτοκόφιλοι Συναθροισθῆ-τε εὐλαβῶς οἱ ἐρασταὶ καὶ φίλοι τῆς ᾿Αειπαρθένου

῎Ας προσπέσουμε στὸν ζωηφόρο τάφο τῆς ἀπειράνδρου Μητρός ῎Ας ἐναγκα-λισθοῦμε αὐτὸν μὲ θερμὴ ἀγάπη καὶ εὐλάβεια ῎Ας ἐγγίσουμε αὐτὸν μὲ τὰ νοερὰχείλη τῆς καρδιᾶς μας μὲ τοὺς ὀφθαλμοὺς καὶ τὰ μέτωπά μας ῎Ας καταφιλήσου-με τὸ μνῆμα τῆς κοινῆς Τροφοῦ καὶ Μητρός μας

Καὶ ἄς ψάλουμε σεμνῶς ἀλλὰ καὶ ἐνθουσιωδῶς ἄσματα ἐπιτάφια ῎Ας ἀντλή-σουμε τὰ πλουσιοπάροχα χαρίσματα τῶν ἰαμάτων ῎Ας ζητήσουμε ἀπὸ τὴν ἀέν-ναη αὐτὴ πηγὴ τοῦ Φωτὸς καὶ τῆς Ζωῆς τὴν θεραπεία τῆς νοσούσης φύσεώς μαςτὸν φωτισμὸ τοῦ νοῦ τὴν ζωοποίησι τῆς καρδιᾶς ἡμῶν

laquoΔεῦτε οἱ πιστοί τῷ τάφῳ προσέλθωμεν τῆς Θεομήτορος καὶ περιπτυξώμεθακαρδίαν χείλη ὄμματα μέτωπα εἰλικρινῶς προσάπτοντες καὶ ἀρυσώμεθα ἰαμά-των ἄφθονα χαρίσματα ἐκ πηγῆς ἀεννάου βλυστάνονταraquo1

Σήμερα ἡ θεοδόχος Μαριάμ ἡ ἀνατείλασα τὴν ζωὴν τῶν ἁπάντων μετατίθε-ται διὰ μέσου τοῦ θανάτου πρὸς τὴν ὄντως Ζωήν Σήμερα ὁ laquoΝαὸς τῆς Αὐτο-ζωῆςraquo2 laquoἡ τὴν Ζωὴν τεκοῦσα τὴν ἐνυπόστατονraquo αὐτὴ ἡ Ζωοδόχος Πηγὴ διαβαί-νει ἀπὸ τὴν γῆ laquoεἰς κατάπαυσιν αἰώνιον καὶ κληρονομίαν οὐράνιονraquo laquo῾Η Παρθέ-νος καὶ μόνη Θεοτόκος πρὸς λῆξιν οὐράνιον μεταβιβάζεταιraquo3

ΜΗΠΩΣ ἆρά γε τὰ ἐπιτάφια ἄσματά μας γιὰ τὴν Μητέρα τῆς Ζωῆς παρακινή-

σουν τὴν θεομητορικὴ Χάρι Της νὰ θεραπεύση τὴν πνευματική μας νέκρωσι καὶἀκαρπία Πῶς θὰ ἑρμηνεύσουμε θεομητροπρεπῶς τὰ laquoμεγαλεῖαraquo Της ὥστε ἡκαρδιά μας νὰ ζωοποιηθῆ καὶ κατασταθῆ πηγὴ ὕδατος ζῶντος

῾Ο Κύριος καὶ Θεός μας ἡ Αὐτοζωή ὑποσχέθηκε μία ἀπὸ τὶς κεντρικώτερεςκαὶ μεγαλύτερες ἐπαγγελίες τῆς Καινῆς Διαθήκης Του laquoὁ πιστεύων εἰς ἐμέ ποτα-μοὶ ἐκ τῆς κοιλίας αὐτοῦ ρεύσουσιν ὕδατος ζῶντοςraquo4

laquoΚοιλίαν ἐνταῦθαraquo ἑρμηνεύει ὁ Χρυσορρήμων laquoτὴν καρδίαν φησί καθάπερκαὶ ἀλλαχοῦ φησι ldquoκαὶ τὸν νόμον Σου ἐν μέσῳ τῆς κοιλίας μουrdquoraquo5

Ψυχῆς laquoκοιλίαraquo κατὰ τὴν Παράδοσί μας εἶναι ἡ laquoκαθαρὰ καρδίαraquo6 ἡ ὁποίαγίνεται μὲν laquoπυξίον τοῦ θείου νόμουraquo6 ἀλλὰ καὶ φιλοξενεῖ τὸν Θεῖο Παράκλητο

58

καὶ καθίσταται Ναὸς καὶ Θρόνος τῆς῾Αγίας Τριάδος

laquoΤοῦτο δὲ εἶπεν [ὁ Χριστὸς] περὶ τοῦΠνεύματος οὗ ἔμελλον λαμβάνειν οἱ πι-στεύοντες εἰς Αὐτόνraquo7

᾿Εκεῖνοι οἱ ὁποῖοι πιστεύουν καὶ ἐρ-γάζονται γιὰ τὴν καθαρότητα τῆςlaquoκαρδιᾶςraquo δέχονται ὄχι ἁπλῶς μίαν ἔλ-λαμψι θείου Φωτὸς laquoἀνυπόστατονraquoἀλλὰ ἀποκτοῦν ὅπως λέγουν οἱ Αγιοιτοῦ Παρακλήτου τὸ laquoὑποστατικὸν φῶςκαὶ καθ᾿ ὑπόστασιν καὶ ἐνυπόστατονδιότι [τοῦτο] παραμένει εἰς τοὺς ἐλλαμ-πομένουςraquo8

laquo᾿Εν δὲ τοῖς πιστεύουσιraquo λέγει ὁθεῖος Κύριλλος ᾿Αλεξανδρείας laquoοὐ δᾳ-δουχίαν ἁπλῶς τὴν ἀπὸ τοῦ Πνεύμα-τος ἀλλ᾿ αὐτὸ κατοικεῖν τὸ Πνεῦμα καὶἐναυλίζεσθαι τεθαῤῥήκαμεν ὅθεν εἰκό-τως καὶ ναοὶ Θεοῦ χρηματίζομενraquo9

῞Οταν τὸ Αγιον Πνεῦμα ἐγκαθιδρυ-θῆ στὴν laquoκοιλίαraquo τῆς ψυχῆς δηλαδὴστὴν laquoκαθαρὰν καρδίανraquo μετατρέπειαὐτὴν σὲ ἀνεξάντλητη καὶ ἀείρροη πη-γή ἡ ὁποία ὑπερεκχειλίζει ἀπὸ τὶς ἅ-γιες δωρεές Του

laquo῾Η γὰρ τοῦ Πνεύματος χάριςraquo μᾶςδιαβεβαιώνει ὁ Χρυσόστομος laquoἐπειδὰνεἰς διάνοιαν εἰσέλθῃ καὶ ἱδρυθῇ πάσηςπηγῆς μᾶλλον ἀναβλύζει καὶ οὐ διαλιμ-πάνει οὐδὲ κενοῦται οὐδ᾿ ἵσταταιraquo10

Τὸ laquoὕδωρraquo εἶναι εἰκὼν τοῦ ῾ΑγίουΠνεύματος βαπτιζόμεθα laquoἐν ἑνὶ Πνεύ-ματιraquo11 ποτιζόμεθα laquoεἰς ἕν Πνεῦμαraquo11λαμβάνουμε laquoτὴν δωρεὰν τοῦ ῾ΑγίουΠνεύματοςraquo12 ἡ ὁποία γίνεται ἐν ἡμῖνlaquoπηγὴ ὕδατος ἁλλομένου εἰς ζωὴν αἰώ-νιονraquo13

ΕΙΝΑΙ γνωστόν ὅτι ἡ ἄχραντος

laquoκοιλίαraquo τῆς Θεοτόκου ἦταν laquoμακα-ρίαraquo14 καὶ παμμακάριστος διότι laquoἐβά-

στασε ἀκόπωςraquo15 τῆς γῆς καὶ πάσης τῆςκτίσεως τὸ laquoθεμέλιονraquo15 δηλαδὴ τὸνΔημιουργὸ καὶ Προνοητὴ καὶ Ζωοδό-τη οὐρανίων καὶ ἐπιγείων

Καὶ ἔρρευσαν ἐκ τῆς νηδύος Αὐτῆςlaquoποταμοὶ ὕδατος ζῶντοςraquo4 δαψίλειαεὐλογιῶν καὶ χαρισμάτων τοῦ Πνεύμα-τος ἀνεξάντλητα ρεῖθρα καὶ νάματα ἁ-γιασμοῦ καὶ σωτηρίας

᾿Εν τούτοις ὅπως μᾶς διαβεβαιώ-νουν οἱ ῞Αγιοι ἡ Βασίλισσα τῶν Οὐ-ρανῶν δὲν laquoδιεπέρασε τὴν ζωήν Της ἐνἀμελείᾳraquo ἀλλὰ μετεχειρίζετο laquoμίαν πο-λυειδῆ καὶ καρτερικωτάτην ἄσκησινraquoμίαν laquoἀσκητικωτάτην ζωήνraquo16 γι᾿ αὐ-τὸ καὶ ἔλαβε παρὰ τοῦ Υἱοῦ Αὐτῆς τό-σας laquoδόξαςraquo τόσα laquoμεγαλεῖαraquo καὶ τό-σας laquoθεομητροπρεπεῖς τιμάςraquo ὅταν ἐ-κοιμήθη καὶ ἀνέστη καὶ μετέστη εἰς τὰΟὐράνια

᾿Ακολούθως κάθε εὐσεβὴς πρέπει νὰμεταχειρίζεται τὴν πρακτικὴν ἀρετήνἡ ὁποία ἀποτελεῖ τὸ ὄχημα καὶ τὴν ἐ-πίβασι τῆς θεωρητικῆς ἀρετῆς προκει-μένου νὰ συλλάβη laquoἐν γαστρίraquo νὰ ὠδι-νήση καὶ νὰ γεννήση laquoπνεῦμα σωτη-ρίαςraquo17 καὶ τοιουτοτρόπως δὲ νὰ κα-ταστῆ ἡ laquoκαρδίαraquo του ἐνεργείᾳ laquoθρό-νος τῆς Χάριτοςraquo

laquoΚαλότυχος ἐκεῖνοςraquo λέγει ὁ ΟσιοςΣυμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος laquoὁποῦ ἰδῇ τὸφῶς τοῦ κόσμου ἤγουν τὸν Χριστόν πῶςἐμορφώθη μέσα του ὅτι αὐτὸς θέλει νο-μισθῇ μήτηρ Χριστοῦ ἔχωντας τὸν Χρι-στὸν μέσα του ὡς βρέφοςraquo18

Οἱ ῞Αγιοι Πατέρες λέγουν ὅτι στὴνlaquoκοιλίανraquo τῆς ψυχῆς δηλαδὴ laquoἐν τῇ καρ-δίᾳ τὴν τοῦ Πνεύματος δεχόμεθα χά-ρινraquo19 καὶ laquoἐν τῇ καρδίᾳ ἔχει τὴν καθέ-δραν ἡ χάρις τοῦ ῾Αγίου Πνεύματοςraquo20

᾿Εκεῖ λοιπόν πρὸς τὴν laquoκαρδιὰraquo

59

πρέπει νὰ κατατείνη ὅλη ἡ νηπτικὴ ἐρ-

γασία καὶ πρὸς τὴν laquoκαθέδρανraquo αὐτὴ

πρέπει νὰ ἀποβλέπη ἡ περιεκτικὴ πρα-

κτικὴ ἀρετή

laquoΕἰς τὴν καρδίαν πρέπει πάντοτε νὰ

συμμαζώνῃς τὸν νοῦν σου καὶ τοὺς λο-

γισμούς σου ἐκεῖ πάντοτε πρέπει νὰ

βλέπῃς καὶ ἐκεῖ πάντοτε νὰ προσέχῃς

λέγοντας τὴν μονολόγιστον ταύτην καὶ

γλυκυτέραν μέλιτος εὐχήν τὴν λέγου-

σαν ldquoΚύριε ᾿Ιησοῦ Χριστέ Υἱὲ τοῦ

Θεοῦ ἐλέησόν μεrdquoraquo21

῾Η ἐμμονὴ στὴν σωτήρια αὐτὴν καρ-

διακὴ ἐργασία θὰ ἔχη ἕνα θαυμαστό

ὑπερφυσικὸ καὶ σωτηριῶδες ἀποτέλε-

σμα ἡ ἐν ἡμῖν laquoπολυαρχία καὶ ὀχλο-

κρατία τῶν παθῶνraquo θὰ μετατραπῆ εἰς

ἐν Χριστῷ laquoμοναρχίανraquo καὶ laquoαὐτοκρα-

τορίανraquo

laquo᾿Εὰν καὶ τὸν νοῦν σου ὑποτάσσῃς

εἰς τὴν καρδίαν σουraquo laquoἐὰν σὺ ἑνωθῇς

αὐτὸς σεαυτῷ ὑπὸ τοῦ ῾Αγίου Πνεύμα-

τος διὰ τῆς τοῦ νοῦ πρὸς τὴν καρδίαν

ἐπιστροφῆς καὶ διὰ τῆς ἐν καρδίᾳ ἐνερ-

γουμένης νοερᾶς προσευχῆςraquo τότε γί-

νεσαι κυρίως καὶ ἀληθῶς laquoθρόνος τῆς

χάριτος τοῦ ῾Αγίου Πνεύματοςraquo τὸ ῾Ο-

ποῖο laquoἑνοποιεῖ τὸ σῶμα καὶ τὴν ψυχήν

σου εἰρηνεύει τὸν ἐμφύλιον πόλεμον τῶν

τριῶν μερῶν τῆς ψυχῆς σὲ δεικνύει μο-

νάρχην καὶ αὐτοκράτορα τῶν ἐνοχλούν-

των σε παθῶνraquo22

ΨΑΛΛΟΝΤΕΣ σεμνῶς καὶ ἐνθου-

σιωδῶς ἄσματα ἐπιτάφια στὴν Πάνα-

γνο Μητέρα τοῦ Θεοῦ ἄς προσευχώ-

μεθα στὴν Χάρι Της νὰ μᾶς ἀξιώση τῆς

ὄντως Ζωῆς laquoΚαὶ ὡς ὄρνις νὰ ἐπισκιά-

ζῃ ἡμᾶς τὰ λεπτὰ στρουθία μὲ τὰς πτέ-

ρυγας τῆς χάριτος καὶ τοῦ πλουσίου ἐ-

λέους Τηςraquo16 καὶ νὰ θερμαίνη καὶ νὰ

ζωοποιῆ τὶς ἄγονες καρδιές μας

Καὶ laquoἄς κατασκευάζωμεν τὴν ἐνθύ-

μησιν καὶ καρδίαν μας ταμεῖον καὶ κα-

τοίκησιν τῶν ἀρετῶν τῆς Θεοτόκουraquo23

῞Ωστε νὰ ἀναβλύση ἀπὸ τὴν laquoκοι-

λίανraquo τῆς ψυχῆς μας laquoἐκ τοῦ βυθοῦ τῆς

καρδίαςraquo μας laquoτὸ ζῶν καὶ ἁλλόμενον

ὕδωρraquo24

Τὸ laquoὕδωρraquo ἐκεῖνο γιὰ τὸ ὁποῖο ὁ

῞Αγιος ᾿Ιγνάτιος ὁ Θεοφόρος ἔλεγε

laquoοὐκ ἔστιν ἐν ἐμοὶ πῦρ φιλόϋλον ἀλλ᾿

ὕδωρ ἐστὶν ἐνεργοῦν καὶ λαλοῦνraquo25

1) Ι Δαμασκηνοῦ Εἰς τὴν Κοίμησιν τῆς Θεο-

τόκου Κανών ᾿Ωδὴ Θacute Τροπάριον βacute 2)

῾Οσίου Νικοδήμου ῾Αγιορείτου ῾Εορτοδρό-

μιον σελ 690 3) ῾Ι Δαμασκηνοῦ ἔνθ᾿ ἀ-

νωτ Ωδὴ Αacute Τροπάριον αacute 4) Ιωάν ζacute38

5) Ι Χρυσοστόμου PG τ 59 στλ 283 Ψαλμ

λθacute 2 6) ῾Αγίου Γρηγορίου Νύσσης PG τ

44 στλ 1076Α 7) ᾿Ιωάν ζacute 39 8) ῾Οσίου

Νικοδήμου ῾Αγιορείτου ῾Εορτοδρόμιον σελ

643-644 9) Αγίου Κυρίλλου Αλεξανδρείας

PG τ 73 στλ 757Β 10) ῾Ι Χρυσοστόμου

PG τ 59 στλ 284 11) Αacute Κορινθ ιβacute 13

12) Πράξ βacute 38 13) Ιωάν δacute 14 14) Λουκ

ιαacute 27 15) Αγίου Ιωσὴφ Υμνογράφου Κα-

νὼν Ακαθίστου Ωδὴ Δacute Τροπάριον γacute 16)

῾Οσίου Νικοδήμου ῾Αγιορείτου ῾Εορτοδρό-

μιον σελ 697 καὶ 698 17) Πρβλ ῾Ησαΐου

κστacute 18 18) ῾Οσίου Συμεὼν Νέου Θεολό-

γου Λόγος ΝΖacute sect εacute (Διονυσίου Ζαγοραίου)

᾿Ηθικὸς Λόγος Ιacute sect 48 Πρβλ Λουκ ηacute 21

Γαλ δacute 9 19) ῾Ι Χρυσοστόμου PG τ 57

στλ 255-256 20) ῾Οσίου Νικοδήμου ῾Αγιο-

ρείτου Νέα Κλῖμαξ σελ 75 21) Τοῦ Αὐ-

τοῦ αὐτόθι σελ 347 22) Τοῦ Αὐτοῦ αὐτό-

θι σελ 348 23) Τοῦ Αὐτοῦ Εορτοδρόμιον

σελ 678 24) ῾Οσίου Καλλίστου Ξανθοπού-

λου Φιλοκαλία τ Δacute σελ 297 sectsect εacute στacute

25) Τοῦ Αὐτοῦ αὐτόθι Βλ καὶ ῾Αγίου ᾿Ιγνα-

τίου Θεοφόρου PG τ 5 στλ 693Α

ndash 60 ndash60

᾿Εκοιμήθη ἐν Κυρίῳ ἡ Πνευματικὴ Μητέρα τῶν Γνησίων ᾿Ορθοδόξων τῆς Βουλγαρίας

dagger ΗΓΟΥΜΕΝΗ ΣΕΡΑΦΕΙΜΑ (1913 - 2004)

Μία σύγχρονη μεγάλη δικαία καὶ φιλόθεος κατὰ Χριστὸν ᾿Αμμᾶς

ΤΗΝ ΠΑΡΑΜΟΝΗ τῆς Κυριακῆς τῶν Αγίων Πάντων 23 Μαΐου5 Ιουνίου

2004 ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ πλήρης ἡμερῶν μετὰ ἀπὸ σύντομη ἀσθένεια ἡπολυσέβαστη Γερόντισσα Μάτουσκα (Μητερούλα) ὅπως ἦταν γνωστὴ σὲ ὅλουςΣεραφεῖμα ῾Ηγουμένη τῆς ῾Ιερᾶς Γυναικείας Μονῆς τῆς ῾Αγίας Σκέπης τῆςΘεοτόκου στὸ Κνιάζεβο πλησίον τῆς Σόφιας στὴν Βουλγαρία

῾Η μακαριστὴ Γερόντισσα κατὰ κόσμον Πριγκίπισ-σα ῎Ολγα ᾿Ανδρέεβνα Λῆβεν ἐγεννήθη στὴν Μόσχα τὸ1913 καὶ μετὰ τὴν Μπολσεβικικὴ ᾿Επανάστασι κατέ-φυγε μὲ τὴν ἐπιφανῆ οἰκογένειά της στὴν Βουλγαρία

᾿Εκεῖ ὁ κατὰ σάρκα πατέρας της ἐχειροτονήθη σύν-τομα ῾Ιερεὺς ἀπὸ τὸν ᾿Αρχιερέα γιὰ τοὺς Ρώσους με-τανάστες στὴν Βουλγαρία Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκο-πο Μποκουτσάρσκυ Σεραφεὶμ (Σομπόλιεφ) καὶ διωρί-σθηκε ᾿Εφημέριος τοῦ ρωσικοῦ Ναοῦ τῆς Σόφιας

Ταυτόχρονα ἡ μικρὴ ῎Ολγα ἀπὸ τὴν ἡλικία τῶνἑπτὰ μόλις ἐτῶν συνεδέθη πνευματικῶς μὲ τὸν ἴδιο Αρ-χιερέα τὸν κατοπινὸ μέγα ᾿Αββᾶ της ὁ ὁποῖος τὴν ἐ-μύησε στὶς ἀρχὲς τῆς εὐλογημένης Μοναχικῆς ζωῆςαὐτὲς τὶς ἀρχὲς ἡ μελλοντικὴ Γερόντισσα τὶς ἐγκολ-πώθηκε πλήρως καὶ ὁλοκαρδίως στὸ ἔφορο ἔδαφος τῆς καλῆς ψυχῆς της Πρά-γματι ὁ Θεὸς τὴν εἶχε προικίσει ἁπλόχερα μὲ πολλὰ καὶ ἐξαίρετα δῶρα καὶ χαρί-σματα τὰ ὁποῖα αὐτὴ ἐπολλαπλασίασε μέσῳ τῆς φωτισμένης καθοδηγήσεωςτοῦ ἀπλανοῦς ἁγίου πνευματικοῦ της πατρὸς ῾Ιεράρχου Σεραφείμ

῾Ο Γέροντάς της διαβλέπων μὲ τὸ διορατικό τουὄμμα τὴν μελλοντική της ἐξέλιξι ἀποκαλοῦσε αὐ-τὴν ἀπὸ μικρὴ laquoΓερόντισσαraquo καὶ προέτρεπε τοὺςπιστοὺς νὰ τὴν εὐλαβοῦνται καὶ νὰ ζητοῦν τὴν εὐ-λογία της πρὸς μεγάλην λύπην καὶ ἀδημονίαν της

῾Υπὸ τὴν ἐπίβλεψι καὶ προτροπὴ τοῦ ΒλαντίκαΣεραφείμ σὲ σύντομο χρονικὸ διάστημα συνεκρο-τήθη μία ᾿Αδελφότης νεανίδων ρωσικῆς καὶ βουλ-γαρικῆς καταγωγῆς οἱ ὁποῖες ζοῦσαν τὴν Μονα-χικὴ ζωὴ σὲ διαμέρισμα μέσα στὴν Σόφια ῾Ο ἅγιος᾿Αρχιερεὺς θεωρεῖται ἱδρυτὴς αὐτῆς τῆς εὐλογη-μένης ᾿Αδελφότητος ἀλλὰ ὅπως προεῖπε προ-

῾Ο ῞Αγιος ᾿ΑρχιεπίσκοποςΣεραφεὶμ Σομπόλιεφ

ndash 61 ndash 61

φητικά ἡ Μονὴ θὰ ἄρχιζε νὰ συστήνεται κανονικὰ μόνον μετὰ τὴν Κοίμησί τουὅπως πράγματι καὶ ἔγινε

Διότι ὀλίγες μόλις ἡμέρες μετὰ τὴν ὁσιακὴ Κοίμησι τοῦ ᾿Αρχιεπισκόπου Σε-ραφείμ τὴν Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας τοῦ 1950 ἀγοράσθηκε ἀπρόσμενα οἰκόπε-δο στὸ Κνιάζεβο λίγο ἔξω ἀπὸ τὴν Σόφια καὶ ἐκεῖ ἄρχισε θαυματουργικῶς ἡἀνέγερσις τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τῆς ῾Αγίας Σκέπης τῆς Θεοτόκου ὅταν στὴν Βουλ-γαρία εἶχε τότε προσφάτως ἐπικρατήσει ὁ Κομμουνισμὸς καὶ οἱ συνθῆκες ἦσανἄκρως δυσμενεῖς γιὰ ἕνα τέτοιο ἱερὸ ἐγχείρημα

῾Η ἁγία Γερόντισσα φυλάττουσα ὡς κόρην ὀφθαλμοῦ τὶς ἱερὲς ὑποθῆκες τοῦπνευματικοῦ της Πατρός ὁ ὁποῖος μάλιστα μετὰ τὴν Κοίμησί του ἄρχισε νὰθαυματουργῆ ἐξαισίως ἐπιδόθηκε μὲ ζῆλο καὶ μὲ ἀκατάβλητους ἀγῶνες προσευ-χῆς κόπου πίστεως καὶ ὑπομονῆς στὴν σύστασι καὶ συγκρότησι τοῦ ὑποδειγμα-τικοῦ ἀπὸ κάθε ἄποψι ῾Ιε-ροῦ Παρθενῶνος ἐπὶ διά-στημα πλέον τοῦ ἡμίσεοςαἰῶνος

῾Η Γερόντισσα ἦτανπράγματι ἡ γεμάτη ἀγάπηΜητερούλα ὄχι μόνον τῆς᾿Αδελφότητος τῆς Μονῆςτης ἀλλὰ καὶ ὅλων ὅσωνπροσέτρεχαν εἰς αὐτὴν γιὰπνευματικὴ παρηγορία καὶστήριξι Αὐτὴ ἡ πλήρης ἀ-γάπης φωτεινὴ καὶ χαρι-σματικὴ παρουσία της ὡςκαὶ ἡ πραότης ὑπομονήμεγαλοψυχία καὶ σοφὴ διά-κρισί της ἔργῳ καὶ λόγῳἀποτελοῦσαν τὴν ἀναψυχὴ καὶ λύτρωσι ἀναριθμήτων ψυχῶν

῾Η ἁγία ῾Ηγουμένη ἀνέπνεε κυριολεκτικῶς τὸν Χριστὸν καὶ ἀκτινοβολοῦσε τὸστοργικὸ ἐνδιαφέρον Του γιὰ ὅλους ἀνεξαιρέτως τοὺς ἀνθρώπους

῏Ηταν ὅμως καὶ ῾Ομολογήτρια τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως κατὰ τὸ παράδειγμακαὶ τὴν διδασκαλία τοῦ πολυσεβάστου καὶ πολυαγαπητοῦ της ᾿Αββᾶ

῎Ετσι ὅταν τὸ Πατριαρχεῖο Βουλγαρίας εἰσήγαγε τὴν οἰκουμενιστικὴ καινο-τομία τοῦ νέου ἡμερολογίου στὴν ζωὴ τῆς τοπικῆς ἐκκλησίας τὸ 1968 ἡ ῾ΙερὰΜονὴ τῆς ῾Αγίας Σκέπης τῆς Θεοτόκου ἦταν ἡ μόνη ποὺ ἀντετάχθη σθεναρῶςτοῦ κομμουνιστικοῦ μάλιστα καθεστῶτος μεσουρανοῦντος τότε στὴν χώρα

Στὴν Μονὴ αὐτὴ ἐτέθησαν ὑπὸ περιορισμὸν καὶ οἱ τέσσερις Κληρικοί οἱ ὁποῖοιἀρνήθηκαν τὴν Καινοτομία ὅλοι πνευματικὰ τέκνα τοῦ ἁγίου ᾿ΑρχιεπισκόπουΣεραφεὶμ τοῦ νέου Θαυματουργοῦ τῆς Σόφιας οἱ Καθηγηταὶ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Σόφιας ᾿Αρχιμανδρῖται Σεραφεὶμ καὶ Σέργιος ὁ ᾿Αρχιμανδρίτης

῾Ο Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μὲ τὴν μακαριστὴ Γε-ρόντισσα Σεραφεῖμα τὸν πολιὸ ᾿Αρχιμανδρίτη π Σέργιο καὶ ἕ-ναν ῾Ιερομόναχο ἐξ ῾Ελλάδος στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου Κνιάζεβο Σόφιας τὸν Φεβρουάριο τοῦ 1991

ndash 62 ndash62

Παντελεήμων καὶ ὁ Ιερομόναχος Σεραφείμ Απὸ τοὺς Ομολογητὰς αὐτοὺς Πα-τέρας ἐπιζῆ σήμερα μόνον ὁ ὑπέργηρος πλέον πολυσέβαστος π Σέργιος

῾Η Μονὴ τῆς ῾Αγίας Σκέπης κατ᾿ αὐτὸν τὸν τρόπο ὑπὸ τὴν φωτισμένη κα-θοδήγησι τῆς ἡρωϊκῆς Γεροντίσσης Σεραφείμας ἀνεδείχθη προμαχὼν Γνησίας᾿Ορθοδοξίας καὶ ἀπετέλεσε τὸ κέντρο καὶ τὴν ἕδρα τῆς ἐνστάσεως κατὰ τῆς αἱρέ-σεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τῆς ῾Ημερολογιακῆς Καινοτομίας στὴν ΒουλγαρίαΓιὰ τὸν λόγο αὐτό ἡ Μονὴ ὑπέστη διωγμούς στερήσεις περιορισμοὺς καὶ δυσκο-λίες ὅμως συνέχισε ἀκλόνητη τὴν σωτήρια ἀποστολή της ἐνῶ δὲν ἔλειπαν καὶ οἱζωντανὲς ἐμφάνειες καὶ παρηγορίες τοῦ Οὐρανοῦ πρὸς ἐνίσχυσιν τῶν ἀγωνιζομέ-νων

᾿Αρχὰς τῆς δεκαετίας τοῦ ᾿80 ἡ Μονὴ συνεδέθη πνευματικῶς μὲ τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη μας κ Κυπριανό ᾿Απὸ τότε ἡ μακαρία Γερόντισσα Σε-ραφεῖμα ἔτρεφε γνήσια αἰσθήματα σεβασμοῦ καὶ ἀγάπης στὸ πρόσωπο τοῦ σε-πτοῦ Ποιμενάρχου μας τὰ ὁποῖα ἐξέφραζε σὲ κάθε εὐκαιρία πολυμερῶς καὶ πολυ-τρόπως

Μετὰ τὴν πτῶσι τοῦ Κομμουνισμοῦ ἡ Μονὴ ἀνεδείχθη πράγματι ἑστία πνευ-ματικῆς ἀναγεννήσεως στὴν Βουλγαρία Αὐξήθηκε ἄλλωστε καὶ ἀριθμητικά θεω-ρουμένη ὡς ἡ μεγαλύτερη Μονὴ τῆς χώρας μὲ 40 Μοναχὲς καὶ Δόκιμες ᾿Αδελ-φές κάτι ποὺ συμπεριλαμβάνεται στὰ ζωντανὰ θαύματα τῶν προσευχῶν τοῦ ῾Α-γίου ῾Ιεράρχου Σεραφεὶμ Σομπόλιεφ Συνέχισε τὴν ψυχοσωτήρια ἀποστολή τηςμὲ ἔμφασι στὴν ᾿Ορθόδοξη Εἰκονογραφία καὶ στὶς ᾿Εκδόσεις γιὰ τὸν εὐαγγελισμὸτοῦ λαοῦ ἐνῶ συμπαρεστάθη ἐξ ἀρχῆς ἐνεργῶς στὴν ὀργάνωσι καὶ ἀνάπτυξι τῆςΔικαιοδοσίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου στὴν χώρα αὐτὴ ὑπὸ τὸν Σεβασμιώτατο᾿Επίσκοπο Τριάδιτσα κ Φώτιο ὁ ὁποῖος ὡς γνωστὸν ἐχειροτονήθη ὑπὸ τοῦ Σε-βασμ Μητροπολίτου μας κ Κυπριανοῦ στὴν ῾Ελλάδα τὸ 1993 Στὴν χειροτονίααὐτὴ συμμετεῖχε καὶ ᾿Αρχιερεὺς τῆς ᾿Αδελφῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας

Πράγματι γιὰ τὸν Σεβ κ Φώτιο ἡ Γερόντισ-σα Σεραφεῖμα ἦταν κάτι περισσότερο ἀπὸ πνευ-ματικὴ μητέρα

Μέχρι τῆς ὁσιακῆς κοιμήσεώς της ἡ μακαρι-στὴ Γερόντισσα στὰ ἐνενήντα της χρόνια παρέ-μενε τὸ ἴδιο ἐνεργητικὴ καὶ διανοητικῶς καὶ πνευ-ματικῶς διαυγής ὥστε νὰ καταπλήσση τοὺς πάν-τας Γι᾿ αὐτὸ καὶ ἡ ἀναγγελία τῆς κοιμήσεώς τηςἐβύθισε ὅλους ὅσοι τὴν ἐγνώριζαν στὴν θλῖψι καὶτὸ πένθος

῾Η ᾿Εξόδιος ᾿Ακολουθία ἐψάλη στὸν ῾Ιερὸ Ναὸτοῦ ῾Αγίου ᾿Αποστόλου καὶ Εὐαγγελιστοῦ Λου-κᾶ στὴν Μονὴ τῶν κόπων καὶ ἀγώνων της τῆς῾Αγίας Σκέπης τῆς Θεοτόκου στὸ Κνιάζεβο τὸμεσημέρι τῆς Τρίτης 2652004 ἐκἡμ ἀπὸ τὸν

ndash 63 ndash 63

Σεβασμ ᾿Επίσκοπο Τριά-διτσα κ Φώτιο τὸν ἀντι-πρόσωπο τοῦ Σεβασμ Μη-τροπολίτου μας Θεοφιλέστα-το ᾿Επίσκοπο Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιο 21 ῾Ιερεῖς καὶ 3Διακόνους Παρέστησαν πολ-λὲς χιλιάδες πιστῶν ἀπὸ τὴνΣόφια καὶ ἀπὸ ἄλλα μέρη τῆςΒουλγαρίας καὶ ἀπαιτήθη-σαν πολλὲς ὧρες μέχρις ὅτου

αὐτοὶ ὅλοι δώσουν τὸν τελευταῖο ἀσπασμὸ στὸ σεπτὸ σκήνωμα τῆς ἀλησμόνητηςΓερόντισσας μέσα σὲ ἀτμόσφαιρα πένθους καὶ βαθειᾶς κατανύξεως

Οἱ laquoὀρφανὲς ᾿Αδελφὲςraquo τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ Κνιάζεβο ἔγραψαν χαρακτηρι-στικά μεταξὺ ἄλλων σὲ κείμενό τους γιὰ τὸ γεγονός

laquoΚατ᾿ ἄνθρωπον ἡ κοίμησίς της ἀποτελεῖ ἀπροσμέτρητη ἀπώλεια γιὰ ὅλουςμας ῞Ομως ἐμεῖς πιστεύουμε καὶ αἰσθανόμεθα ὅτι ἡ Μάτουσκα δὲν μᾶς ἄφησεδὲν παύει νὰ προσεύχεται γιὰ μᾶς καὶ δὲν παύει νὰ φροντίζη γιὰ μᾶς

Πανάγαθε Θεέ ἀνάπαυσον τὴν ψυχὴν τῆς πιστῆς δούλης Σου καὶ τάξον αὐτὴνεἰς τὰς οὐρανίους μονάς Σουraquo ᾿Αμήν

᾿Απὸ τὶς συγκινητικὲς σελίδες τῆς ῾Ιεραποστολῆς μας στὴν Σουηδία

῾Ο Θεὸς καλεῖ ἀκόμη καὶ τὴν ὑστάτη στιγμὴ καλοπροαίρετες ψυχὲς στὴνΒασιλεία Του

᾿Απόσπασμα ἐπιστολῆς τοῦ Θεοφιλεστάτου ᾿Επισκόπου Μακαριουπόλεως κ ᾿Ιωάννου

Στοκχόλμη Σουηδίας 122562004()

Τὸ τελευταῖο ἐνδιαφέρον περιστατικό τὸ ὁποῖο συνέβη στὴν ᾿Ενορία μας ἦτανἡ Βάπτισις δύο γυναικῶν γηραιᾶς μητρὸς καὶ θυγατέρας ῾Η μητέρα ἦταν ἡλικίας89 ἐτῶν καὶ πρότεινε ἡ ἴδια νὰ βαπτισθῆ Κατήγετο ἀπὸ τὴν Λατβία Εκεῖ δὲν εἶχεπιθανότητα νὰ βαπτισθῆ διότι ἦταν ἀπαγορευμένο

Μετὰ ἀπὸ μία περίοδο προετοιμασίας στὴν ᾿Εκκλησίας μας κατόπιν τῆς κατη-χήσεως ποὺ ἐπιτέλεσα ἐβαπτίσθησαν καὶ οἱ δύο τὴν ἡμέρα τῆς ᾿Αναλήψεως

Τὴν ἀμέσως ἑπομένη Κυριακή καὶ οἱ δύο ἐκοινώνησαν ῾Η μητέρα εἶπε laquoΕἶμαιστοὺς οὐρανούς Εἶμαι τόσο εὐτυχισμένηraquo

Τὴν ἑπομένη Κυριακή τῆς Πεντηκοστῆς ἦλθε ἐπίσης πάλι στὸν Ναὸ καὶ ἐκοι-νώνησε ῏Ηταν τὸ ἴδιο χαρούμενη ὅπως καὶ τὴν προηγουμένη Κυριακή

Τὴν Δευτέρα τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος προσπάθησε νὰ σηκωθῆ ἀπὸ τὸ κρεβάτιτης γεμάτη χαρά γιὰ νὰ ἔλθη στὸν Ναὸ στὴν Θεία Λειτουργία ῞Ομως ἔπεσε κάτωνεκρή

Τὴν 114η ᾿Ιουνίου τελέσαμε τὴν ἐξόδιο ᾿Ακολουθία γιὰ τὴν δούλη τοῦ Θεοῦ῎Αννα καὶ ἦλθαν συγγενεῖς της ἀπὸ τὴν Λατβία

ndash 64 ndash64

mdash ᾿Αφιέρωμα στὴν ἱερὰ μνήμη τοῦ ῾Αγίου Νικοδήμου τοῦ ῾Αγιορείτου (14 Ζacute)

laquoΤὸν ῎Αρτον ἡμῶν τὸν ᾿Επιούσιον δὸς ἡμῖν Σήμερονraquo

Εὐχαριστιακὴ καὶ ῾Ησυχαστικὴ ῾Ερμηνεία

ΑΡΤΟΣ ΕΠΙΟΥΣΙΟΣ εἶναι [ἐπίσης] τὸ Σῶμα καὶ Αἷμα τοῦ Κυρίου ὅπερ τοσοῦ-τον διαφέρει ἀπὸ τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ ὅσον ὁ ἥλιος ἀπὸ τὴν ἀκτῖνα Εἰς τὴν ΘείανΜετάληψιν ὅλος ὁ Θεάνθρωπος ῞Ηλιος ἐμβαίνει καὶ συγκιρνᾶται καὶ ζυμώνεται μὲὅλον τὸν ἄνθρωπον ὁ ῾Οποῖος φωτίζει λαμπρύνει καὶ ἁγιάζει ὅλας τὰς ψυχικὰς καὶσωματικὰς δυνάμεις καὶ αἰσθήσεις τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὸν μεταπλάττει ἀπὸ τὴν φθορὰνεἰς τὴν ἀφθαρσίαν

Διὰ τοῦτο κυρίως καὶ κατ᾿ ἐξαίρετον λόγον λέγε-ται Αρτος Επιούσιος ἡ Θεία Κοινωνία τοῦ παναχράν-του Σώματος καὶ Αἵματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ιησοῦ Χρι-στοῦ ἐπειδὴ συντηρεῖ καὶ συγκρατεῖ τὴν οὐσίαν τῆςψυχῆς καὶ τὴν δυναμώνει εἰς τὸ ποιεῖν τὰς δεσποτικὰςἐντολὰς καὶ πᾶσαν ἄλλην ἀρετήν Καὶ αὐτὴ εἶναι ἡἀληθινὴ τροφὴ τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος καθὼς λέ-γει ὁ Κύριός μας laquo῾Η Σάρξ μου ἀληθῶς ἐστι βρῶσιςκαὶ τὸ Αἷμα μου ἀληθῶς ἐστι πόσιςraquo (᾿Ιωάν στacute 55)ἤγουν ἡ σάρξ μου εἶναι ἀληθινὸν φαγητὸν καὶ τὸ αἷ-μα μου εἶναι ἀληθινὸν ποτόν

᾿Αλλ᾿ ἐπειδὴ καὶ αὐτὸς μὲν ὁ κοινὸς ἄρτος κατα-χρηστικῶς λέγεται ἐπιούσιος καὶ ὄχι κυρίως διότι δυ-ναμώνει μόνον τὸ σῶμα καὶ ὄχι τὴν ψυχήν κυρίως δὲκαὶ καθολικὰ ῎Αρτος ᾿Επιούσιος λέγεται τὸ Σῶμα τοῦΚυρίου μας καὶ ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ διότι δυναμώνουσι

τὴν ψυχὴν καὶ τὸ σῶμα καθὼς τὸ τοιοῦτον εἰς πολλοὺς ἔγινε κατὰ καιρούς ὡς ὁΠροφήτης Μωϋσῆς ὅστις τεσσαράκοντα ἡμέρας καὶ νύκτας ἐνήστευσε χωρὶς νὰ φάγῃτροφὴν σωματικήν ὁμοίως καὶ ὁ Προφήτης ᾿Ηλίας ἡμέρας τεσσαράκοντα εἰς δὲ τὴννέαν χάριν πλεῖστοι ῞Αγιοι καὶ πολλαῖς φοραῖς μὲ μόνον τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν῾Αγίαν Κοινωνίαν ἔζων χωρὶς τροφὴν ἐπὶ πολλὰς ἡμέρας διὰ τοῦτο ἡμεῖς ὅσοι ἠξιώθη-μεν νὰ λάβωμεν τὴν πνευματικὴν ἀναγέννησιν διὰ μέσου τοῦ θείου Βαπτίσματος εἶ-ναι ἀνάγκη νὰ τρώγωμεν συνεχῶς καὶ μὲ θερμὴν ἀγάπην καὶ συντετριμμένην καρδίαντὴν πνευματικὴν αὐτὴν τροφήν διὰ νὰ ζῶμεν ζωὴν πνευματικὴν καὶ νὰ φυλαττώμεθαἀβλαβεῖς ἀπὸ τὸ φαρμάκι τοῦ νοητοῦ ὄφεως διαβόλου Διότι καὶ ὁ ᾿Αδάμ ἄν ἤθελεφάγῃ ἀπ᾿ αὐτὴν τὴν τροφήν δὲν ἀπέθνησκε τὸν διπλοῦν θάνατον τῆς ψυχῆς καὶ τοῦσώματος (Δευτερ δacute 24)

Πρέπει ὅμως νὰ ἐσθίωμεν αὐτὸν τὸν πνευματικὸν ἄρτον ὄχι χωρὶς προετοιμασίανἐπειδὴ ὁ Θεὸς ἡμῶν ὀνομάζεται φωτιά ἡ ὁποία κατακαίει Καὶ τοὺς μὲν τρώγοντας τὸδεσποτικὸν Σῶμα καὶ πίνοντας τὸ ἄχραντον Αἷμα μὲ καθαρὰν συνείδησιν καὶ μὲ ἐξο-μολόγησιν ἀληθινήν καθαρίζει λαμπρύνει καὶ ἁγιάζει ἀλλοίμονον δὲ εἰς ἐκείνουςὅσοι ἀναξίως κοινωνοῦσι ἀνεξομολόγητοι διότι κατακαίει καὶ καταφθείρει ἡ ῾ΑγίαΚοινωνία τὰς ψυχὰς καὶ τὰ σώματά των καθὼς ἔπαθε καὶ ἐκεῖνος ὅστις εἰσῆλθεν εἰς

ndash 65 ndash 65

τοὺς γάμους ὡς λέγει τὸ ἱερὸν Εὐαγγέλιον (Ματθκβacute 11-12) χωρὶς νὰ ἔχῃ ἔνδυμα ἄξιον γάμου ἤγουνἔργα καὶ καρποὺς ἀξίους τῆς μετανοίας

᾿Εκεῖνοι δὲ πάλιν ὅσοι ἀκούουσι τὰ σατανικὰ ἄ-σματα μωρολογίας καὶ φλυαρίας καὶ ἄλλα τοιαῦταγελοιώδη δὲν εἶναι ἄξιοι νὰ ἀκούουσι τὸν λόγον τοῦΘεοῦ Καθὼς καὶ ἐκεῖνοι ὅσοι ζῶσι μὲ ἁμαρτίας δὲνἠμποροῦν νὰ μεταλάβουν καὶ ἀπολαύσουν τὴν ἀθά-νατον ζωήν ἥτις προξενεῖται ἀπὸ τὴν θείαν Κοινω-νίαν διότι θανατώνονται αἱ ψυχικαί των δυνάμεις ἀ-πὸ τὸ κέντρον τῆς ἁμαρτίας Διότι καθὼς τὰ μέλη τοῦἀνθρώπου ἐνόσῳ εἶναι δεκτικὰ τῆς ζωτικῆς δυνά-μεως δέχονται καὶ τὴν ζωὴν ἀπὸ τὴν ψυχήν ἐὰν ὅ-μως σαπῇ ἤ ξηρανθῇ κανὲν μέλος δὲν δέχεται πλέοντὴν ζωήν διότι ἡ ζωτικὴ δύναμις δὲν διαβαίνει εἰς τὰ νεκρὰ μέλη οὕτω καὶ ἡ ψυχὴ ζῇμὲν ἐνόσῳ δέχεται ἀπὸ τὸν Θεὸν τὴν ζωτικὴν δύναμιν ἀφοῦ δὲ ἁμαρτήσῃ καὶ γίνῃἀνεπίδεκτος τῆς ζωτικῆς δυνάμεως τότε ἀποθνήσκει ἡ ταλαίπωρος θάνατον ψυχικόνμετὰ καιρὸν δὲ ἀποθνῆσκον καὶ τὸ σῶμα χάνεται ὁλόκληρος ὁ ἄθλιος ἄνθρωπος μέσαεἰς τὴν αἰώνιον κόλασιν

Διὰ τοῦτο πρέπει νὰ προστρέχωμεν συχνὰ εἰς τὰ θεῖα Μυστήρια νὰ μεταλαμβάνω-μεν τὸν ᾿Επιούσιον ῎Αρτον τοῦτον ὅν ζητοῦμεν ἀπὸ τὸν Θεὸν καὶ Πατέρα μας μὲ φόβονὁμοῦ καὶ ἀγάπην ἕως οὗ τὸ σήμερον καλεῖται Τὸ δὲ σήμερον τρία σημαίνει Καὶ πρῶτονμὲν σημαίνει ἑκάστην ἡμέραν δεύτερον δὲ ὅλην τὴν ζωὴν ἑκάστου ἀνθρώπου καὶ τρίτονὅλον τοῦτον τὸν παρόντα ἑβδοματικὸν αἰῶνα Εἰς δὲ τὸν μέλλοντα αἰῶνα σήμερον καὶαὔριον δὲν εἶναι ἀλλὰ ὅλος ὁ αἰὼν ἐκεῖνος εἶναι μία ἡμέρα αἰώνιος

() ῾Αγίου Νικοδήμου ῾Αγιορείτου καὶ ῾Αγίου Μακαρίου Κορίνθου Περὶ τῆς συνεχοῦς Μεταλήψεωςτῶν ᾿Αχράντων τοῦ Χριστοῦ Μυστηρίων Μέρος Αacute Κεφάλαιον Αacute Προλεγόμενα τῆς Κυριακῆς Προ-σευχῆς σελ 34 36-37 ἔκδ εacute Σωτ Σχοινᾶ Βόλος 1971

laquo῾Ο Μέγας Συναξαριστὴς τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίαςraquo

ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ γιὰ τὸ ἀπὸ δεκαετιῶν γνωστὸ ἐκδοτικὸ ἐπίτευγμα γιὰ μία ὄντως προσφορὰστοὺς φιλο-αγίους πιστούς ἡ ὁποία ἀποκαλύπτει τὸν πλοῦτο τῆς ἐμπειρίας τοῦ ῾Αγίου Πνεύ-ματος στὰ πιὸ ἐξαιρετικὰ μέλη τῆς ᾿Εκκλησίας ὅλων τῶν αἰώνων τοὺς ῾Αγίους

Περιλαμβάνει 14 τόμους ἕναν γιὰ κάθε μῆνα τοῦ ἔτους καὶ ἐπίσης Τριώδιο καὶ Πεντηκοστάριο῾Η ὅλη ἔκδοσις διακρίνεται γιὰ τὴν ἐπιμελημένη αἰσθητικῶς καὶ καλλιτεχνικῶς ἐμφάνισί της῾Ο σκοπὸς τοῦ Μεγάλου Συναξαριστοῦ εἶναι ἡ χειραγώγησις τῶν ἀγωνιζομένων μελῶν

τῆς ᾿Εκκλησίας στὸν δρόμο τοῦ βιωμένου Εὐαγγελίου στὴν ὁδὸ τῆς σωτηρίας ὅπως αὐτὴπραγματώθηκε στὴν ζωὴ καὶ τὸ παράδειγμα τῶν ῾Αγίων

Τὸ μνημειῶδες αὐτὸ ἔργο εἶναι συνδεδεμένο μὲ τὸν πρωτεργάτη καὶ ἐμπνευστή του μα-καριστὸ π Βίκτωρα Ματθαίου καὶ σήμερα τὸ συνεχίζει ὁ μόνος ἐπιζῶν συνεργάτης του ὁ῾Οσιώτατος Μοναχὸς π ᾿Ηλίας Μπακόπουλος ὁ ὁποῖος καὶ εἶναι ὑπεύθυνος γιὰ τὴν διάθεσιαὐτοῦ καὶ γιὰ κάθε σχετικὴ πληροφορία

bull Ταχυδρ διεύθυνσις ΑΒΥΔΟΥ 68 157 71 ΖΩΓΡΑΦΟΥ bull Τηλέφ 210 7707350

ndash ῾Η σειρὰ τοῦ Μεγάλου Συναξαριστοῦ διατίθεται καὶ στὴν ῎Εκθεσι τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς μας

῾Ο κάθε τόμος τιμᾶται 20 Εὐρώ

ndash 66 ndash66

Δὲν ὑπάρχει laquoἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo ἀλλὰ ἔνστασις κατὰ τῆς ἀπανθρώπου αἱρέσεως

῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα

ἤ Αἵρεσις τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΕacute

Κριτικὴ ἀναφορὰ σὲ τρία ἄρθρα τοῦ γέροντος Θεοκλήτου Διονυσιάτου

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κΒαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ (1995 2002 2004) μὲ ἀπο-κορύφωμα τὸν ἀντορθόδοξο λειτουργικὸ συγχρωτισμό τουμὲ τὸν αἱρετικὸ Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute στὴν Θρονικὴ῾Εορτὴ τῆς Ρώμης (29 ᾿Ιουνίου)

bull συνέτεινε ἔτι περαιτέρω στὴν laquoβαθμιαία ἀπώλεια τῆςαἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ τῆς δυνάμεως τῆς αἱρέσεωςraquo

bull ὑπεγράμμισε τὶς laquoἐπικίνδυνες τάσεις καὶ τὰ ἀπρόσε-κτα διεκκλησιαστικὰ ἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγά-πης τὰ ὁποῖα μὲ τὴ μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦ μᾶς ὁδηγοῦνἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

bull ὑπενθύμισε τὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνά-μωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησια-στικοῦ ὀργανισμοῦraquo

Τὰ laquoστοιχεῖαraquo αὐτὰ ἀποτελοῦν ἕνα μέρος ἀπὸ τὰ laquoφυ-σιογνωμικὰraquo τῆς laquoσύγχρονης ἐπιδημικῆς ἐκκλησιολογικῆςἀσθενείαςraquo τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποία laquoπλήττει ἀνελέηταπολλὰ διαμερίσματα τῆς Ορθοδοξίαςraquo ὅπως ἐπεσήμαινε ἔγ-κυρα πρὸ 16ετίας ὁ ἀείμνηστος Καθηγητὴς ᾿Ανδρέας Θεο-δώρου1

θ Τὸ laquoκοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo ἐν γνώσει

ΜΕΧΡΙ τώρα χάριτι Θεοῦ ἔχομε ἀποδείξει ἀπολύτως τεκμηριωμένα τὴν ἄμεση

καὶ ἄρρηκτη σχέσι τὴν αἰτιώδη σχέσι μεταξὺ τῆς ῾Ημερολογιακῆς Μεταρρυθμί-σεως τοῦ 1924 καὶ τῆς ἐπισήμως ἀρξαμένης τὸ 1920 Οἰκουμενικῆς Κινήσεως ἐξ αἰ-τίας δὲ αὐτῆς τῆς σχέσεως τὴν ὕπαρξι ἐντεῦθεν τοῦ 1924 ὄχι Νεοημερολογιτῶν καὶΠαλαιοημερολογιτῶν ἀλλὰ κατ᾿ ἀκρίβειαν Οἰκουμενιστῶν καὶ ᾿Αντι-οικουμενιστῶν

῾Ο γέρων Θεόκλητος Διονυσιάτης (ἐφ᾿ ἑξῆς γΘΔ) ὅταν ἀποσυνδέη τὸ ῾Ημερολο-γιακὸ Ζήτημα ἀπὸ τὴν Οἰκουμενικὴ Κίνησι ἐπίσης δὲ ὅταν κατ᾿ οὐσίαν ἀρνῆται τὴνὕπαρξι τοῦ ἐκκλησιομάχου Οἰκουμενισμοῦ μετὰ τὸ 1972 ἀποδεικνύεται ἐξ ἑνὸς μὲνὡς ἀποκρύπτων τὴν ἱστορικὴ ἀλήθεια ἤ ὡς μὴ κατανοῶν αὐτήν ἕνεκα βαθείας καὶἀθεραπεύτου προκαταλήψεως ἐξ ἑτέρου δὲ ὡς βαθύτατα ἀλλοτριωμένος ἀπὸ τὴν δια-βρωτικὴ ἐπίδρασι τῆς κοινωνίας του μὲ τὴν Καινοτομίαν

῾Ο κυρίως καὶ ἀληθῶς ᾿Αθωνίτης ῾Ησυχαστής ὁ πλήρης Φωτὸς καὶ Χάριτος ῞ΑγιοςΓρηγόριος Παλαμᾶς ἐπισημαίνει εὔστοχα τὶς καταλυτικὲς ἐπιπτώσεις σὲ πνευματικὸἐπίπεδο ἀπὸ τὴν ἄμεση ἤ ἔμμεση κοινωνία μὲ τὴν αἵρεσι καὶ ἐξελέγχει τὸν ἁγιορείτηγΘΔ ὡς κοινωνοῦντα ἐν γνώσει μὲ τοὺς laquoσυνηγόρους τοῦ σκότουςraquo δηλαδὴ τοὺςκαινοτόμους Οἰκουμενιστάς

ndash 67 ndash67

῾Ο γΘΔ ἐπὶ ἑξήκοντα περίπου συναπτὰ ἔτη (1941-2004) laquoἐν τῇ τῶν αἱρετικῶνκοινωνίᾳraquo δίδει laquoχώραν παρρησίαςraquo κατὰ τῆς ᾿Αληθείας στοὺς laquoπαραχαράττοντας τὰεὐσεβῆ δόγματα νεήλυδας καθηγητὰςraquo2 τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ ταυτοχρόνως καθίστα-ται ὁλονὲν καὶ laquoὑποψυχώμενοςraquo δηλαδὴ ἐντάσσεται στοὺς laquoμὴ θερμῶς ἀντεχομένουςτῆς κατ᾿ εὐσέβειαν ἀληθείαςraquo2

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo λέγει ὁ Κήρυξ τῆς Χάριτοςlaquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναι τινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2 κατὰ τῆς ᾿Ορθοδοξίας

῾Ο γΘΔ παραδεδομένος προφανῶς laquoεἰς ἀδόκιμον νοῦνraquo3 διὰ τὸ laquoκοινωνεῖν τοῖςσυνηγόροις τοῦ σκότουςraquo ἐν γνώσει ἐπιτίθεται λάβρος ἐναντίον τῶν ἀσθενεστέρωνεὐσεβῶν τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου ἐκμεταλλευόμενος ὑπαρκτὲς ἤ ὑποτιθέμενες ἀδυ-ναμίες τους προκειμένου νὰ καλύψη τὴν κραυγαλέα ἐνοχὴ αὐτοῦ καὶ τῶν προϊσταμέ-νων του

laquo᾿Επειδὴ γὰρ οὐκ ἐν τοῖς ἑαυτῶν δόγμασιν ἔχουσι τὴν ἰσχύνraquo ἔλεγε ὁ ῞Αγιος Γρη-γόριος Θεολόγος laquoἐν τοῖς ἡμετέροις σαθροῖς ταύτην θηρεύσουσι καὶ διὰ τοῦτο ὥσπεραἱ μυῖαι τοῖς τραύμασιν οὕτω τοῖς ἡμετέροις ἐπιτίθενται εἴτε ἀτυχήμασι χρὴ λέγεινεἴτε ἁμαρτήμασινraquo4

laquo᾿Επειδὴ δὲν ἔχουν τὴν δύναμι στὰ δόγματά τους προσπαθοῦν νὰ τὴν θηρεύσουνστὶς ἰδικές μας ἀδυναμίες καὶ γι᾿ αὐτὸ πέφτουν ἐπάνω στὰ ἰδικά μας εἴτε ἀτυχήματαπρέπει νὰ τὰ ὀνομάσω εἴτε ἁμαρτήματα ὅπως οἱ μῦγες στὰ τραύματαraquo

1 ΔΕΝ θὰ ἔπρεπε ὁ γΘΔ νὰ ἀγνοῆ

ἐκτὸς τῶν ἄλλων ὅτι κατὰ τὶς παραμονὲςτῆς Μεταρρυθμίσεως τοῦ 1924 τὸ Πα-τριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως διακατεί-χετο ἀπὸ ἀγωνίαν διότι laquoἔβλεπε ἐξακο-λουθοῦντας νὰ ἰσχύωσιraquo καὶ μετὰ τὸ λε-γόμενο Πανορθόδοξο Συνέδριο τοῦ 1923(ΚΠολις 105-861923) οἱ λόγοι οἱ ὁ-ποῖοι ἀπαιτοῦσαν τὴν προσχώρησι στὸΝέο ῾Ημερολόγιο καὶ laquoἐμελέτα διαρκῶςτὰ κατὰ τὸ ζήτημαraquo τοῦτο

῞Οπως ἐσημείωνε ὁ Σάρδεων Γερμα-νὸς (dagger 1945)

laquoκαὶ ὁ ἐπιδιωκόμενος σκοπὸς τῆςπαγχριστιανικῆς ἑνότητος τοὐλάχιστονἐν τῷ ταὐτοχρόνῳ ἑορτασμῷ τῆς Γεννή-σεως καὶ τῆς ᾿Αναστάσεως τοῦ Κυρίουνὰ ἐξακολουθῇ παραμένων ἀνικανοποίη-τοςraquo laquoκαὶ μετὰ τὴν ἀπάντησιν τῶν ᾿Εκ-κλησιῶν εἰς τὰ ψηφίσματα τοῦ Πανορ-θοδόξου Συνεδρίουraquo5

2 ΕΠΙΣΗΣ ὁ γΘΔ δὲν θὰ ἔπρεπενὰ ἀγνοῆ τὸν laquoφόβο καὶ τὴν ἀνησυχίαπολλῶν ὀρθοδόξωνraquo ἐξ αἰτίας τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ ὅπως ἔγραφε σχετικὰ κατὰ τὸ1988 ὁ ἀείμνηστος Καθηγητὴς ᾿ΑνδρέαςΘεοδώρου (dagger Μάρτιος 2004)

῾Ο Οἰκουμενισμός laquoΣΑΝ ΜΙΑ ΣΥΓ-ΧΡΟΝΗ ΕΠΙΔΗΜΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟ-

ΛΟΓΙΚΗ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΠΛΗΤΤΕΙ Α-ΝΕΛΕΗΤΑ ΠΟΛΛΑ ΔΙΑΜΕΡΙΣΜΑ-ΤΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣraquo ἐπεσήμαινεἔγκυρα ὁ ἀείμνηστος τὰ δὲ laquoφυσιογνω-μικὰ στοιχεῖα τῆς ἀσθενείας αὐτῆςraquo συν-τείνουν στὴν laquoΒΑΘΜΙΑΙΑ ΕΞΑΝΤΛΗ-ΣΗ ΚΑΙ ΑΠΟΔΥΝΑΜΩΣΗ ΤΟΥ Α-ΜΥΝΤΙΚΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ ΤΟΥΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥraquo καὶ laquoΑΠΟΤΕΛΟΥΝΥΠΑΡΚΤΟ ΚΙΝΔΥΝΟ ΚΑΙ ΘΑΝΑ-ΣΙΜΟ ΕΝΑΓΚΑΛΙΣΜΟ ΓΙΑ ΤΗΝ Α-ΓΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΑΣ ΓΕΓΟΝΟΣΠΟΥ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΠΟΤΕ ΝΑ ΧΑ-ΝΟΥΜΕ ΑΠΟ ΤΟ ΟΠΤΙΚΟ ΠΕΔΙΟΜΑΣraquo6 Εν τούτοις στὸ laquoὀπτικὸ πεδίοraquo τοῦ

γΘΔ δὲν ὑπῆρξε ποτὲ οὔτε ἡ laquoσύγχρο-νη ἐπιδημικὴ ἐκκλησιολογικὴ ἀσθένειαraquoτοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποία ἐγκαινιά-σθηκε τὸ 1920 καὶ παρήγαγε τὴν Με-ταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ὁ laquoὑπαρκτὸςκίνδυνος καὶ θανάσιμος ἐναγκαλισμὸςraquoἐξ αἰτίας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ὁ ὁποῖοςἀποτελεῖ κατ᾿ αὐτὸν δῆθεν laquoκοινωνικοῦχαρακτῆρος σχέσεις καὶ συναντήσειςraquolaquoκαὶ κάποιες ἁβρότητες καὶ φιλοφροσύν-ες μὲ ἑτεροδόξουςraquo (῎Αρθρον Αacute)

ndash 68 ndash 68

ι ῾Η ἐπιστολὴ τοῦ π Γερβασίου Παρασκευοπούλου

ΘΕΩΡΩΝ ὁ γΘΔ τοὺς εὐσεβεῖς τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου ὡς δῆθεν laquoἁπλοϊ-

κοὺς ἀνεγκεφάλους-σχισματικοὺς ἀδελφοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ἐπινοεῖ ὡς συνήθωςἕναν πλαστὸ καὶ ἀνιαρὸ laquoδιάλογοraquo ἐπιστρατεύει δὲ καὶ μίαν ἐπιστολὴ πρὸς αὐτὸν(651957) τοῦ ἀειμνήστου π Γερβασίου Παρασκευοπούλου (dagger 1964) ἐκ Πατρῶν στὴνπροσπάθεια νὰ ἀποδείξη ὅτι ἦσαν δῆθεν laquoεὐτελῆ τὰ κίνητρα τῶν πρωταγωνιστῶν τοῦσχίσματοςraquo (῎Αρθρον Γacute) περαιτέρω δὲ προσπαθεῖ νὰ σπιλώση μὲ τὸν χειρότερο τρό-πο τὴν μνήμη ἰδίως τοῦ ἁγιωτάτου Μητροπολίτου πρ Φλωρίνης Χρυσοστόμου (dagger 1955)ἐκτρεπόμενος σὲ ἕνα ὑβρεολογικὸ παραλήρημα σύμφωνο κατὰ πάντα πρὸς τὴν παρά-δοσι τῆς ἁγιορειτικῆς ἀθυροστομίας

1 ΕΝ ΠΡΩΤΟΙΣ ὁ νηφάλιος ἀνα-γνώστης ἀντιλαμβάνεται ἀμέσως ὅτι ἡ δη-μοσίευσις τῆς ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίουἐκθέτει ἀνεπανόρθωτα τὸν γΘΔ ῾Ο π Γερβάσιος ὡς ὄντως πνευμα-

τικὸς ἄνθρωπος εἶναι εὐγενὴς καὶ μετρη-μένος στὶς ἐκφράσεις του ἐνῶ ὁ γΘΔδιαλάμπει μὲ τὴν ἀγένεια καὶ τὴν ἀμε-τροέπειά του ῾Ο π Γερβάσιος δηλώνει σαφῶς καὶ

ἀπεριφράστως ὅτι θεωρεῖ laquoτὴν πρᾶξιν τῆς῾Ιεραρχίας μας ὡς βεβιασμένηνraquo θεωρεῖ τὴνlaquoπρᾶξινraquo τῆς Μεταρρυθμίσεως τοῦ 1924ὑπὸ laquoτῆς ῾Ελλαδικῆς ᾿Εκκλησίας ὡς ΜΗΣΤΟΙΧΟΥΣΑΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΟΣΟΥΤΩ ΜΑΛΛΟΝΟΣΟΝ ΑΥΤΗ ΔΕΝ ΗΤΟ ΠΑΝ-ΟΡΘΟ-ΔΟΞΟΣ ΑΠΟΦΑΣΙΣraquo

ἐνῶ ὁ γΘΔ δηλώνει ὅτιlaquoτίποτε τὸ ἄτοπο δὲν ὑπάρχει στὸ ἅλ-

μα τῶν 13 ἡμερῶν παρὰ μόνον ὁ ἄστο-χος τρόποςraquo (῎Αρθρον Γacute) Ο π Γερβάσιος ἀναφερόμενος στὰ

laquoἐλατήριαraquo τῶν ῾Ηγετῶν τοῦ Πατρίου῾Ημερολογίου δὲν προσάγει τεκμήρια ἀ-σφαλῆ ἀλλὰ μόνον πιθανολογεῖ βασιζό-μενος στὶς γνωστὲς φημολογίες καὶ τὶςπροσωπικές του ἐκτιμήσεις πάντως μὲφειδώ ἐνῶ ὁ γΘΔ πλειοδοτεῖ μέσῳ μά-λιστα τῆς γνωστῆς του φαιδρᾶς ψυχανα-λυτικῆς μεθόδου ἀποδεικνυόμενος ἔτσιἄδικος συκοφάντης ἀνενημέρωτος καὶσοφιστὴς ἄριστος

2 ΚΑΤΟΠΙΝ ὁ γΘΔ διαπράττειἕνα μεγάλο ἀτόπημα ὅταν ἐνῶ ἐπικαλεῖ-ται τὴν βραχυτάτη ἐπιστολὴ τοῦ ἀειμνή-στου π Γερβασίου ταυτοχρόνως καὶ ἐ-νόχως ἀποσιωπᾶἤ ἀποκρύπτει τὴν ἐκτε-νεστάτη ἐπιστολιμαία διατριβή τὴν ὁ-ποία τοῦ ἔστειλε ἐκ Πάρου τὴν 1681979ὁ ἁγιώτατος π Φιλόθεος Ζερβάκος (dagger254851980)7

Στὴν καθοριστικῆς σημασίας ἐπιστο-λὴ αὐτὴν ὁ π Φιλόθεος γράφει μὲ ἰδιαίτερο

ζῆλο καὶ παρρησία γιὰ τὴν laquoκαθαρὰ ἀ-λήθειαraquo περὶ τοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκό-που Χρυσοστόμου Παπαδοπούλου καὶτὴν ἔνοχη σχέσι του μὲ τὴν Μεταρρύθμι-σι τοῦ 1924 ἀποδεικνύει δὲ αὐτὸν ψευ-δόμενον γιὰ ὅσα ἀναφέρει στὸ βιβλιάριότου laquo῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ε-λεγχοςraquo (ἔκδοσις αacute ᾿Αθῆναι 1937) ὁ π Φιλόθεος θεωρεῖ τὴν εἰσαγωγὴ

τοῦ Νέου ῾Ημερολογίου ὡς γενομένηνlaquoΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΠΑΡΑΝΟΜΩΣΚΑΙ ΑΠΕΡΙΣΚΕΠΤΩΣraquo ὁ π Φιλόθεος ὑποστηρίζει ὅτι ὁ

καινοτόμος ἀρχιεπίσκοπος μὲ laquoτὸ νὰ ἀ-ποδεικνύῃ [μέσῳ τοῦ βιβλιαρίου του] ὅ-τι ὁ παλαιοημερολογιτισμὸς εἶναι [δῆθεν]μία καθαρὰ πλάνη τοῦτο ἀποδεικνύει Α-ΣΤΑΘΕΙΑΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΟΣ ΚΑΙΠΛΑΝΗΝ ΤΟΥ ΝΟΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣΔΙΑΝΟΙΑΣraquo

ndash 69 ndash 69

ὁ π Φιλόθεος συνδέει εὐθέως καὶἀμέσως τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 μὲτὸν Οἰκουμενισμό ὅταν λέγη ὅτι ὁ Χρυ-σόστομος Παπαδόπουλος τὴν laquoπλάνηντοῦ νοὸς καὶ τῆς διανοίαςraquo laquoἔπαθε διότι- ὡς μὴ ὤφελε - ἠκολούθησε τὸν ΝΕΩ-ΤΕΡΙΣΤΗΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΟΝ ΜΑΣ-ΣΩΝΟΝ ΜΕΤΑΞΑΚΗΝraquo laquoΜΕ ΤΟΝΟΠΟΙΟΝ ΗΝΟΙΞΑΝ ΤΑΣ ΘΥΡΑΣΤΟΥ ΛΟΓΙΚΟΥ ΠΟΙΜΝΙΟΥ ΕΙΣΤΟΝ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΝ ΤΟΝ ΧΑΛΚΗ-ΔΟΝΟΣ ΜΕΛΙΤΩΝΑ ΙΑΚΩΒΟΝ Α-ΜΕΡΙΚΗΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΕΙΣΕΛΘΟΝ-ΤΕΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΛΟΓΙΚΗΝ ΠΟΙΜΝΗΝΚΑΤΕΣΠΑΡΑΞΑΝ ΤΑ ΛΟΓΙΚΑΠΡΟΒΑΤΑ ΚΑΙ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙ-ΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝraquo ὁ π Φιλόθεος βεβαιώνει ὅτι laquoὁ Με-

ταξάκης συμπαρέσυρε [τὸν Παπαδόπου-

ια ᾿Ατόπημα ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο

ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ αὐτὸ ἀτόπημα τοῦ γΘΔ δηλαδὴ ἡ ἐκ μέρους του ἀποσιώπησις

ἤ ἀπόκρυψις τῆς κατ᾿ οὐσίαν ἐλεγκτικῆς ἐπιστολῆς πρὸς αὐτὸν τοῦ ὁσιωτάτουΓέροντος Φιλοθέου Ζερβάκου γίνεται ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο ὅταν ληφθοῦν ὑπ᾿ ὄψινκαὶ τὰ ἀκόλουθα

λο] καὶ εἰς ἄλλα ἄτοπα τὰ ὁποῖα παρα-λείπωraquo ὁ π Φιλόθεος περιγράφει ὡς αὐ-

τόπτης καὶ αὐτήκοος μάρτυς τὴν ἱστο-ρικὴ ἐκείνη στιγμή τὴν ὄντως τραγικήκαθ᾿ ἥν ὁ τρομοκρατημένος ἀπὸ τὶς ἀ-πειλὲς τῶν φανατικῶν καὶ μετανοημένοςἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Παπαδό-πουλος

laquoΗΡΧΙΣΕ ΜΕ ΤΑΣ ΔΥΟ ΤΟΥΧΕΙΡΑΣ ΝΑ ΚΤΥΠΑ ΤΗΝ ΚΕΦΑ-ΛΗΝ ΤΟΥ ΔΥΝΑΤΑraquo laquoΚΑΙ ΜΕΤΑΣΤΕΝΑΓΜΩΝ ΚΑΙ ΔΑΚΡΥΩΝraquo laquoΝΑΛΕΓΗ ldquoΝΑ ΜΗ ΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΜΗΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΕΔΕΧΟΜΟΥΝ ΤΟΝΕΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ ΑΥΤΟΣΑΥΤΟΣ Ο ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΟΣ ΟΜΕΤΑΞΑΚΗΣ ΜΕ ΠΗΡΕ ΣΤΟ ΛΑΙ-ΜΟ ΤΟΥ rdquoraquo

1 ῾Ο γΘΔ ἄν καὶ ἦταν ἀνέκαθενπεπεισμένος ὅτι laquoδυνατὸν νὰ ἔχωμεν ἕ-να ἐπὶ πλέον Φιλόθεον εἰς τὸ Αγιολόγιοντῆς ᾿Εκκλησίαςraquo8 ἄν καὶ εἶχε τὴν πεποί-θησιν ὅτι laquoδιὰ σημείων ὁ Θεὸς θὰ ἀπο-καλύψῃ τὴν ἁγιότητά τουraquo8 ὅμως ποτὲδὲν υἱοθέτησε τὴν laquoκαθαρὰ ἀλήθειαraquo τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου Ζερβάκουγιὰ τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ἐ-πικαλεῖται αὐτὴν ποτέ ἀλλὰ καὶ τὴν κα-τεπολέμησε

2 ῾Ο γΘΔ ὡς βιογράφος τοῦ ῾Ο-σίου Φιλοθέου τῆς Πάρου ὁμολογεῖ ὅτιlaquoΟΥΔΕΙΣ ΕΙΧΕ ΤΟΣΟΝ ΑΝΗΣΥΧΗ-ΣΕΙ ΚΑΙ ΓΡΑΨΕΙ ΤΟΣΑraquo γιὰ τὸ ῾Η-μερολογιακό laquoΟΣΑ Ο ΣΟΦΟΣ ΦΙΛΟ-ΘΕΟΣraquo9 τὰ ὁποῖα ὅμως ἐγράφοντο ἐντῇ προοπτικῇ πάντοτε τῆς ἐπαναφορᾶςτοῦ Πατρίου Ημερολογίου πρὸς εἰρήνευ-

σιν τῆς ᾿Εκκλησίας Λόγου χάριν τὴν 791964 ὁ ὁσιώ-

τατος Φιλόθεος ἔγραφε τὰ ἑξῆς πρὸς τὸνΚαθηγούμενο τῆς Ιερᾶς Μονῆς Διονυσίουπ Γαβριὴλ (dagger 1983) Γέροντα τοῦ γΘΔ

laquo῎Ηδη προβάλλει ἐπιτακτικὴ ἡ ἀνάγ-κη καὶ οἱ καιροὶ τὸ ἀπαιτοῦν ὅπως συν-τονίσωμεν ἅπαντες τὰς προσπαθείας ἡ-μῶν καὶ ἐνεργήσωμεν ὁμοθυμαδὸν καὶ με-λετημένως ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝΤΟΥ ΠΑΤΡΙΟΥ ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟΥΤοῦτο ὡς πάντες γνωρίζομεν ἀπαιτεῖαὐτὴ ἡ ἑνότης τῆς ἐνδόξου καὶ πολυπα-θοῦς ῾Ελλαδικῆς ἡμῶν ᾿Εκκλησίας ἥτιςἑνότης διεσπάσθη ἀφ᾿ ἧς στιγμῆς ΑΥ-ΘΑΙΡΕΤΩΣ ΚΑΙ ΗΜΑΡΤΗΜΕΝΩΣΕΙΣΗΧΘΗ ΤΟ ΠΑΠΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟ-ΛΟΓΙΟΝraquo9

ndash 70 ndash70

3 ῾Ο γΘΔ βιογραφῶν τὸν ῞ΟσιονΦιλόθεο τῆς Πάρου σχολιάζει ὡς ἑξῆςτὴν γνωστὴ καὶ ζηλωτικὴ συγγραφὴ τοῦ῾Οσίου laquo῾Η ἐν Αγίῳ Ορει προσύνοδοςraquo10

laquoΘεμελιωμένος στὴν δογματικὴν δι-δασκαλίαν τῆς ᾿Εκκλησίας καὶ τὴν μα-κραίωνα παράδοσή Της ΟΥΔΕΠΟΤΕΗΝΕΙΧΕΤΟ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΕΣ ΓΙ᾿ΑΥΤΟ ΚΑΘΕ ΑΠΟΠΕΙΡΑ ΝΕΩΤΕΡΙ-ΣΜΟΥ ΤΟΝ ΕΥΡΙΣΚΕΝ ΑΝΤΙΘΕ-ΤΟΝ σπεύδοντα νὰ ἀναιρέση τὶς καινο-τόμους προθέσεις νεωτεριστῶν θεολόγωνἤ ἀξιωματούχων τῆς ᾿Εκκλησίας Τὸ βι-βλιάριον λοιπὸν αὐτό τὸν σκοπὸν αὐτὸνὑπηρετεῖ μὲ δύναμη λόγου καὶ ἰσχυρότα-τα ἐπιχειρήματαraquo10 Τὸ βιβλιάριο ὅμως αὐτό τὸ ὁποῖο

ἐγράφη ὑπὸ τοῦ Γέροντος Φιλοθέου τὸ1926 εἶναι ἀμέσως καὶ εὐθέως ἀντι-οι-κουμενιστικό11

ndash ἀντιτίθεται ἐρρωμένως στὴν μέλλου-σα νὰ συνέλθη ἐν ῾Αγίῳ ῎Ορει Προσύνο-δον ἡ ὁποία συνῆλθε τελικὰ τὸ 1930 ὡςΠροκαταρκτικὴ ᾿Επιτροπή ὡς συνέχεια

μὲν τοῦ λεγομένου Πανορθοδόξου Συνε-δρίου τοῦ 1923 θεωρεῖται δὲ ὡς προε-τοιμάσασα τὸ ἔδαφος τῶν λεγομένων Πα-νορθοδόξων Διασκέψεων (Ρόδος 1961ἑ) στὴν προοπτικὴ πάντοτε τῆς ὁπωσ-δήποτε οἰκουμενιστικῆς laquo῾Αγίας καὶ Με-γάλης Συνόδουraquo12

ndash κατακρίνει σφοδρῶς τὴν ἐνασχόλησιτῶν Ποιμένων εἰδικὰ

laquoπερὶ ῾Ηλίου καὶ Σελήνης περὶ στοι-χείων (περὶ ἀνέμων καὶ ὑδάτων) περὶ ἡ-μερολογίων καὶ πασχαλίωνraquo τὰ ὁποῖαπροξενοῦν laquoσύγχυσιν ταραχήν διαμά-χας φιλονικίας ἔχθρας μίση καὶ τὰ λοι-πὰ εἴδη τῆς κακίαςraquo ἐνῶ ἡ ᾿Εκκλησίαἀντιμετωπίζει τόσα ἄλλα ὄντως σοβαρὰθέματα

ndash προτείνει εὐθαρσῶς ἐκτὸς τῶν ἄλ-λων στὴν laquoμέλλουσαν νὰ συνέλθῃ Οἰκου-μενικὴν Σύνοδονraquo

laquoΝΑ ΕΠΑΝΑΦΕΡΟΥΝ ΤΟ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝΚΑΘΩΣ ΜΑΣ ΤΟ ΠΑΡΕΔΩΚΑΝ ΟΙΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣraquo

ιβ ῾Αγιομάχος καὶ αὐτο-αναιρούμενος

ΕΝ ΤΟΥΤΟΙΣ ὁ γΘΔ αὐτο-καταδικάζεται ὅταν ἐπικαλῆται τὸ ἀνύπαρκτο

κῦρος μιᾶς βραχυτάτης καὶ μετεώρου ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίου Παρασκευο-πούλου ἐνῶ δὲν ἀποδέχεται τὶς διευκρινίσεις καὶ ὑποδείξεις τοῦ ὁσιωτάτου ΓέροντοςΦιλοθέου Ζερβάκου οὔτε μιμεῖται τὸν ἔνθεο ζῆλο ἐκείνου πρὸς εἰρήνην καὶ ἑνότητατῆς ᾿Εκκλησίας διὰ τῆς ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατροπαραδότου ῾Ημερολογίου

1 ῾Ο γ ΘΔ ἐνεργεῖ μάλιστα ὅλως ἀν-τιθέτως ὡς laquoὑποψυχώμενοςraquo2 (ἤ ὡς laquoὑ-ποζέωνraquo κατὰ τὰ γραφόμενά του13) κα-ταπολεμᾶ μὲ ἀσύνηθες πάθος τὶς διαυγέ-στατες θέσεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέροντος γε-νόμενος οὕτω καὶ ἁγιομάχος ἐφ᾿ ὅσον

ndash ἐπανεκδίδει τὸ κατακριθὲν ὑπὸ τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου βιβλιάριοτοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκόπου Χρυσο-στόμου Παπαδοπούλου laquo῾Ημερολογιτι-κῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχοςraquo (ἔκδοσις βacuteΘεσσαλονίκη 1979)

ndash συνδημοσιεύει ὡς ἐπίμετρον τοῦ βι-βλιαρίου τὴν ἐπιστολὴ τοῦ π ΓερβασίουΠαρασκευοπούλου ἐνῶ ἀποσιωπᾶ ἐπι-μελῶς τὶς ἐκ διαμέτρου ἀντίθετες πρὸς τὶςἰδικές του ἀπόψεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέρον-τος Φιλοθέου

ndash κυριολεκτικὰ ἐξανίσταται καὶ στὴνσκέψι μόνο ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου14

ndash διασαλπίζει ὅτι laquoτίποτε τὸ ἄτοποδὲν ὑπάρχει στὸ ἅλμα τῶν 13 ἡμερῶνraquo(῎Αρθρον Γacute) ἁπλῶς ἡ ᾿Εκκλησία laquoὠ-

ndash 71 ndash 71

διορθώσεως ὡς θέματος ἕνεκα τοῦ ὁ-ποίου laquoΚΑΙ ΑΥΤΗ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΟΥΣΑ ΑΚΑΛΥ-ΠΤΟΣ ΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΝΑ ΜΗ ΔΙ-ΚΑΙΟΥΤΑΙ ΝΑ ΑΞΙΟΙ ΥΠΑΚΟΗΝraquoὡς laquoτὸ διχάσαν τὴν ᾿Εκκλησίαν ἡμερο-λογιακὸν ζήτημαraquo τὸ ὁποῖο laquoΔΕΝΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟ ΒΛΕΠΩΜΕΝ ΜΟ-ΝΟΝ ΕΝ ΤΟΙΣ ΣΤΕΝΟΙΣ ΟΡΙΟΙΣΤΩΝ ΔΕΚΑ ΚΑΙ ΤΡΙΩΝ ΗΜΕΡΩΝΑΛΛ᾿ ΕΝ ΣΥΣΧΕΤΙΣΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑ-ΘΟΛΙΚΗΝ ΖΩΗΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΣraquo βάσει δὲ ὅλων αὐτῶν laquoκαθίστα-ται πρόδηλος ἡ ἀναγκαιότης τῆς ἐπιλύ-σεως τῆς ἐκκρεμότητος τοῦ ἡμερολογια-κοῦ θέματος Η ΠΑΡΑΤΑΣΙΣ ΤΗΣ Ο-

ΠΟΙΑΣ ΘΑ ΔΙΑΙΩΝΙΖΗ ΤΗΝ ΣΥΓ-ΧΥΣΙΝ ΕΝ ΤΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΘΑΦΘΕΙΡΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΩΣΤΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΒΑΣΕΙΣΤΗΣ ΑΝΕΥ ΙΚΑΝΟΤΗΤΟΣ ΤΙ-

ΝΟΣ ΑΜΥΝΗΣ ΘΑ ΝΟΘΕΥΗ ΤΟΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΝΤΗΣ ΘΑ ΜΑΤΑΙΩΝΗ ΤΟΥΣ ΣΚΟ-ΠΟΥΣ ΤΗΣraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-το Γέροντα Φιλόθεο κατ᾿ οὐσίαν συνέ-δεε ἄμεσα τὸ ῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα μὲτὸν Οἰκουμενισμό στὶς ἀπαρχὲς τοῦ ὁ-ποίου εὑρίσκετο τὸ λεγόμενο Πανορθό-δοξο Συνέδριο τοῦ 1923 καὶ ὁ ΜελέτιοςΜεταξάκης ὅταν ὑπεγράμμιζε τὴν σχέσιτοῦ ῾Ημερολογίου μὲ τὰς laquoτυρευομέναςἐν Κωνσταντινουπόλει ἄλλας κινδυνώδειςκαινοτομίαςraquo laquoὅτε Πατριάρχης τοῦ Οἰ-κουμενικοῦ Θρόνου ἦτο ὁ μοιραῖος Με-λέτιος Μεταξάκης ὅστις συνεκινεῖτο πε-ρισσότερον ἀπὸ τὸν προοδευτικὸν Αγγλι-κανισμὸν ἤ τὰ ldquoἀπηρχαιωμέναrdquoδόγματατῆς ᾿Ορθοδοξίαςraquo

ndash τὸ 1957 ἐχαρακτήριζε εὐθυβόλωςκαὶ ἐπιτυχῶς τοὺς laquoΠαλαιοημερολογί-ταςraquo ὡς laquoΒΛΕΠΟΝΤΑΣ ΜΑΚΡΑΝraquoκαὶ laquoΔΙΚΑΙΩΣ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΟΜΕ-

νόμασε μίαν ἡμέραν ἀπὸ 10 σὲ 23raquo (῎Αρ-θρον Βacute)

ndash χαρακτηρίζει τοὺς ἐνισταμένους κα-τὰ τῆς οἰκουμενιστικῆς καινοτομίας τοῦ1924 σκαιότατα ὡς laquoἁπλοϊκοὺς ἀνεγκε-φάλους-σχισματικοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ὡςlaquoἑτεροδόξους ψευδομονάχουςraquo (῎ΑρθρονΒacute) καὶ ὡς συγκροτοῦντας τὸ laquoπαλαιοη-μερολογιτικὸ ἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo (῎Αρ-θρον Βacute καὶ Γacute) κτὅ

2 ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ὅμως ὁ γΘΔ ὄχιἁπλῶς αὐτο-αναιρεῖται ἀλλὰ καὶ δεινῶςαὐτο-καταβαραθρώνεται ὅταν ληφθοῦνὑπ᾿ ὄψιν καὶ τὰ ἑξῆς πρόσθετα καὶ πλή-ρως καταλυτικὰ γι᾿ αὐτὸν στοιχεῖα βά-σει δύο πρωΐμων ἄρθρων του15

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁ-σιώτατο Γέροντα Φιλόθεο ἐδήλωνεκατηγορηματικῶς ὅτι ἐγνώριζεlaquoΤΗΝ ΑΝΕΙΛΙΚΡΙΝΕΙΑΝ ΤΟΥΜΑΚΑΡΙΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟ-ΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥraquo γιὰ ὅσα ἔγραφεlaquoεἰς βιβλιάριόν τι ὑπὸ τὸν τίτλον ldquo῾Ημε-ρολογιακῶν κατηγοριῶν ἔλεγχοςrdquo ἐκδο-θὲν τὸ ἔτος 1937raquo ὡς καὶ τὴν προσπά-θειαν αὐτοῦ laquoΝΑ ΠΑΡΑΣΥΡΗ ΕΙΣΤΗΝ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑΝ ΚΑΙ ΤΑΣ ΑΛ-ΛΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΙΝΑ ΠΡΟΣΔΩ-ΣΗ ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΤΙ-ΚΑΝΟΝΙΚΗΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑΝ ΤΟΥraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-τον Γέροντα Φιλόθεο καὶ ὑπερθεματίζωνθεωροῦσε τὴν Μεταρρύθμισιν τοῦ 1924ὡς laquoἀντικανονικὴν ἐνέργειανraquo ὡς laquoπρᾶ-γμα εἰς τὴν βάσιν του ἀντικανονικόνraquoὡς laquoἀνυπολογίστου ἐν τῇ ᾿Εκκλησίᾳ κα-κοῦraquo τὸ ὁποῖο laquoἐκθέτει τὴν ᾿Εκκλησίανεἰς τὸν ὑπόλοιπον Ορθόδοξον κόσμον καὶτοὺς ξένουςraquo ὡς laquoἀντικανονικότητα πα-ραμένουσαν εἰσέτι ἀθεράπευτονraquo ὡςlaquoκινδυνώδη καινοτομίανraquo ὡς laquoκαινοτό-μον τάσινraquo ὁδηγοῦσαν εἰς laquoτὸν ὄλισθοντῶν καινοτομιῶνraquo ὡς laquoἄτοπονraquo χρῆζον

(Συνέχεια στὴν σελ 75)

ndash 72 ndash72

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ Πέμπτην τῆς᾿Αναλήψεως 752004ἐκἡμ ἐπανηγύρισε ὁ Ιε-ρὸς Ναός μας στὴν ᾿Αν-θούπολι Πατρῶν ᾿Ελει-τούργησε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης μας κ Κυπρια-νὸς μὲ τὸν Εφημέριο Αἰ-δεσιμ π Αγγελο Μουρ-λᾶ τὸν ᾿Αρχιμανδρίτηνπ Αθανάσιον ἀπὸ τὸ Α-γρίνιο καὶ τὸν ῾Ιεροδιά-κονο π ᾿Ιωσήφ

ΤΗΝ 952004 ἐκ ἡμἑώρτασε τὸ Ιερὸ Μετόχιόμας τοῦ Αγίου ΜάρτυροςΧριστοφόρου στὴν Χρυ-σοβίτσα Θέρμου Τριχωνί-δος καὶ ἐλειτούργησε ὁ᾿Αρχιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Α-γιοκυπριανίτης

ΤΗΝ 1852004 ἐκἡμ Δευτέρα τοῦ ῾ΑγίουΠνεύματος ἐπανηγύρισεὁ Προσκυνηματικὸς ῾Ιε-ρὸς Ναὸς τῆς ῾ΑγίαςΤριάδος στὴν ΓυναικείαΜονὴ τῶν ῾Αγίων ᾿Αγγέ-λων ᾿Αφιδνῶν ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης μας κ Κυ-πριανὸς μὲ τὸν Σεβ ᾿Επί-σκοπο Νόρα κ Μιχαὴλ ἀ-πὸ τὴν Σαρδινία καὶ ἄλ-λους Κληρικούς μας πα-ρέστη δὲ καὶ ὁ Θεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος

Μεταξὺ τῶν πολυπληθῶν προσκυνητῶν ἦσαν καὶ ὁ Δήμαρχος Φυλῆς κ Δημήτριος Μπου-ραΐμης ὁ ᾿Αντιδήμαρχος κ Σταμάτιος ᾿Αβράμης καὶ ὁ ᾿Αντιπρόεδρος τοῦ Δημοτικοῦ Συμ-βουλίου Φυλῆς κ ᾿Αναστάσιος ᾿Αραμπατζίδης

ndash 73 ndash 73

ΤΗΝ Κυριακὴ τῶν῾Αγίων Πάντων 2452004 ἐκ ἡμ ἐπανηγύ-ρισε ὁ ῾Ιερὸς Ναὸς τῆςΚατερίνης στὴν Πιερία᾿Ελειτούργησε ὁ παρεπι-δημῶν στὴν ῾ΕλλάδαΣεβ Επίσκοπος Σύδνεϋκ Χρυσόστομος ἀπὸ τὴνΑὐστραλία μὲ τὸν Εφη-μέριο Αἰδεσιμ π Βιτά-λιο ῾Αλμανίδη καὶ τὸν῾Ιερομόναχο π Μᾶρκο῾Αγιοκυπριανίτη

bull ᾿Επίσης ἑώρτασε καὶ ὁ ὁμώνυμος ῾Ιερὸς Ναὸς τῆς Πτολεμαΐδος ὅπου ἐλειτούργησε ὁΘεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος μὲ τὸν ᾿Αρχιμ π Γλυκέριο ῾Αγιοκυπριανίτη

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ 2752004 ἐκἡμ ἑώρτασε τὸ ῾ΙερὸΝαΰδριο τοῦ ῾Αγίου᾿Ιωάννου τοῦ Ρώσουτοῦ ῾Ομολογητοῦ καὶΘαυματουργοῦ στὰ῎Ανω Λιόσια ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Αἰδε-σιμ π ΚωνσταντῖνοςΤερζάκης

῾Η νεοφώτιστη ᾿Αλεξάνδρα Ciotta θυγατέρα τοῦ Διακό-νου Νικολάου στὴν ᾿Ιταλία μὲ τὴν ᾿Ανάδοχό της κατὰ τὴνἡμέρα τῆς Βαπτίσεώς της πρόσφατα στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ

῾Οσίου Σεραφεὶμ τοῦ Σαρὼφ στὴν Πιστόϊα τῆς ᾿Ιταλίας

ndash 74 ndash74

῾Η Πανήγυρις τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τοῦ ᾿Αγρινίου

ΤΟ Σαββατοκύριακο

23 καὶ 24 Μαΐου(5 καὶ 6 Ιουνίου) 2004ὁ νεοσυσταθεὶς Φιλαν-θρωπικὸς καὶ ῾Ιεραπο-στολικὸς Σύλλογος᾿Ορθοδόξων Γυναι-κῶν τῆς Ιερᾶς Μητρο-πόλεως ᾿Ωρωποῦ καὶΦυλῆς laquo῞Αγιος Φιλά-

ρετος ὁ Ελεήμωνraquo μὲτὴν εὐλογία τοῦ ΣεβΜητροπολίτου μας κΚυπριανοῦ πραγμα-τοποίησε διήμερη προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ᾿Αγρίνιο ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς Πανηγύρεως ΑὐτοῦΤὴν πανηγυρικὴ Θεία Λειτουργία ἐτέλεσε ὁ Σεβ Μη-

τροπολίτης καὶ Πατέρας μας κ Κυπριανός καὶ ἡ εὐλογίατῶν ῾Αγίων Πάντων πλημμύρισε μὲ κατάνυξι καὶ εὐφρο-σύνη πνευματικὴ τὶς ψυχὲς ὅλων τῶν εὐσεβῶν προσκυ-νητῶν Συλλειτούργησαν ὁ Υπεύθυνος τοῦ Μετοχίου Αρ-χιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Αγιοκυπριανίτης ὁ ᾿Αρχιμ π Γρηγό-ριος ἀπὸ τὸν Πύργο ᾿Ηλείας καὶ ὁ ῾Ιεροδιάκονος π ᾿Ιωσήφπαρέστη δὲ μέγα πλῆθος πιστῶν

Τὸ πρόγραμμα τῆς ἐκδρομῆς περιελάμβανε ἐπίσηςπροσκύνημα στὴν Παναγία τὴν Προυσιώτισσα στὸ Καρπε-νήσι καὶ στὴν Παναγία τὴν Τρυπητὴ στὸ Αἴγιο

῾Η προσκυνηματικὴ αὐτὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ μέρους τοῦ Συλ-λόγου ἀπέβλεπε ἐκτὸς ἀπὸ τὴν πνευματικὴ ὠφέλεια τῶνσυμμετασχόντων καὶ στὴν ἔστω μικρὴ οἰκονομικὴ ἐνίσχυσιστὸ μεγάλο ῾Ιεραποστολικὸ ἔργο τῆς ῾Ιερᾶς Μητροπόλεώςμας ᾿Εκ τοῦ Συλλόγου ΑΓΙΟΣ ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ Ο ΕΛΕΗΜΩΝ

Κάθοδος μὲ εἰδικὸ ἀνελ-κυστῆρα στὸ Παρεκκλήσιοτοῦ Αγίου Βαρβάρου τοῦ Μυ-ροβλύτου στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιοτῶν Αγίων Πάντων Αγρινίου

Πρὸ τοῦ Παρεκκλησίουτοῦ ῾Αγίου Βαρβάρου

(τοπικοῦ ῾Αγίου μνήμη 23η ᾿Ιουνίου)

ndash 75 ndash 75

ΝΟΥΣraquo ὡς laquoκατὰ συνείδησιν θρησκευο-μένους ἀδελφούςraquo ὡς laquoπλήθη λαοῦ θρη-σκεύοντα μὲ συνέπειαν φρουροῦντα τὴν᾿Ορθοδοξίαν καὶ ἕτοιμα νὰ θυσιασθοῦνδιὰ τὴν δόξαν καὶ τὸ καλόν τηςraquo ὡςπροτιμήσαντας laquoσυγκακουχεῖσθαι τῷ λαῷτοῦ Θεοῦ ἤ πρόσκαιρον ἔχειν κακῶς ἐν-νοουμένην εἰρήνηνraquo ὡς κακῶς ὀνομαζο-μένους laquoὄχλοςraquo laquoἡ λέξις εἶναι ἄστοχος καὶἀντιχριστιανικωτάτη ὁ Χριστὸς εἰς αὐτὸντὸν ὄχλον ἐπανεπαύετο ὑπὲρ αὐτοῦ ὁ Παῦ-λος ἐνομοθέτει χάριν αὐτοῦ οἱ Πατέρες ἐ-δογμάτισαν ΠΑΡΑΒΡΑΧΥ ΝΑ ΕΙΠΩ-ΜΕΝ ΟΤΙ ΑΥΤΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΩΣ Ε-ΚΛΕΚΤΟΙ ΑΣ ΕΝΘΥΜΗΘΩΜΕΝΠΟΙΟΙ ΑΝΤΕΔΡΑΣΑΝ ΚΑΤΑ ΤΗΣΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣraquo ὡς κακῶς κατηγο-

ρουμένους laquoὡς ἀπειθεῖςraquo laquoεἶναι ἄδικος ἡκατηγορίαraquo ὡς ἀξίους τιμῆς laquoΥΠΟ-ΧΡΕΟΥΜΕΘΑ ΝΑ ΤΙΜΗΣΩΜΕΝ ΑΥ-ΤΟΥΣ ΩΣ ΘΑ ΓΙΝΗ ΑΣΦΑΛΩΣ ΚΑ-ΠΟΤΕ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣraquo ὡς κα-ταστάντας laquoΑΞΙΟΜΙΜΗΤΟΝ ΥΠΟ-ΔΕΙΓΜΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΘ᾿ ΗΜΑΣ ΟΡ-ΘΟΔΟΞΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΝraquo ὡς ἀξίους νὰ περιβληθοῦν laquoΜΕΣΕΒΑΣΜΟΝ ΣΤΟΡΓΗΝ ΚΑΙ ΑΓΑ-ΠΗΝraquo ὡς ἀποτελοῦντας laquoΖΩΣΑΝ ΠΡΑ-ΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΩΣ ΕΚΕΙΝΗΝ ΤΗΣΑΡΧΑΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣraquo ὡς εὐλαβῆτέκνα laquoτῆς Ελληνικῆς Ορθοδόξου Εκκλη-σίαςraquo laquoΩΝ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ Ο ΒΙΟΣΕΓΓΥΩΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝraquoΑὐτῆς

Η ΚΡΙΤΙΚΗ ἀνατομία τῶν θεοκλητείων πλανῶν θὰ πρέπει ὅμως νὰ συνεχισθῆ

διότι οἱ πτώσεις τοῦ γΘΔ εἶναι ἀλλεπάλληλες καὶ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἑρμηνευθοῦνπαρὰ μόνον μέσῳ τῆς πνευματικῆς θεωρήσεως ἐφ᾿ ὅσον συνιστοῦν τὸ πράγματι τραγι-κὸ φαινόμενο τῆς ἐγκαταλείψεως ἀπὸ τὴν φωτιστικὴ χάρι τοῦ φωτοδότου Σωτῆροςμας

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo laquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναιτινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2

(Συνεχίζεται)

1) Βλ ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo 16121988 σελ 7 2) ῾Αγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ Πρὸς᾿Ακίνδυνον ᾿Αντιρρητικὸς Αacute Κεφάλαιον ΙΒacute sect 61 3) Πρβλ Ρωμ αacute 28 4) ῾Αγίου ΓρηγορίουΘεολόγου PG τ 36 στλ 17Β 5) daggerΣΓ laquo῾Εορτολόγιον - Νέον Ημερολόγιονraquo περιοδ laquo᾿ΟρθοδοξίαraquoΚωνσταντινουπόλεως ἀριθ 43171926 σελ 108 6) ᾿Ανδρέου Θεοδώρου (Καθηγητοῦ Πανεπιστη-μίου) ἐπιστολὴ στὴν ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo ᾿Αθηνῶν 16121988 σελ 7 7) ᾿Αρχιμαν-δρίτου Φιλοθέου Ζερβάκου laquo᾿Ενδιαφέρουσα ἐπιστολὴ διὰ τὸ ἡμερολογιακόraquo περιοδ laquo῾Ο ῞ΟσιοςΦιλόθεος τῆς Πάρουraquo Θεσσαλονίκης ᾿Ιανουάριος-᾿Απρίλιος 2001 σελ 50-57 8) Περιοδ laquo᾿Αθωνι-κοὶ Διάλογοιraquo τεύχη 73-74 καὶ 75-76 τοῦ 1980 παρὰ Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ῾Ο Γέρων ΦιλόθεοςΖερβάκος - ῾Ο Οὐρανοδρόμος ῾Οδοιπόρος (1884-1980) τόμος Βacute σελ 35 καὶ 38 ἐκδόσεις laquo᾿Ορθόδο-ξος Κυψέληraquo Θεσσαλονίκη 1988 9) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ῾Ο ῞Οσιος Φιλόθεος τῆςΠάρου ῞Ενας ἔνθεος ᾿Ασκητὴς-῾Ιεραπόστολος (1884-1980) σελ 318 ὑποσημ 37 Θαψανὰ Πάρου1999 10) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου αὐτόθι σελ 203 καὶ σελ 315 ὑποσημ 15 11) Βλ τὸπλῆρες κείμενο τοῦ βιβλιαρίου Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ἔνθ᾿ ἀνωτ σελ 43-49 12) Βλ ΕὐαγγελίαςΒαρέλλα (Καθηγητρίας Πανεπιστημίου) Διορθόδοξοι καὶ Οἰκουμενικαὶ Σχέσεις τοῦ ΠατριαρχείουΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὸν Κacute Αἰῶνα σελ 98-143 sect ῾Η πορεία πρὸς τὴν ῾Αγίαν καὶ ΜεγάληνΣύνοδον τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας ἐκδόσεις laquoΠΙΠΜraquo Θεσσαλονίκη 1994 13) ᾿Αρχιεπισκό-που ᾿Αθηνῶν Χρυσοστόμου (Παπαδοπούλου) ῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχος ἔκδοσις βacuteσελ 4 Εἰσαγωγικὰ Θεσσαλονίκη 1979 14) Βλ τὴν laquoΣημείωσηraquo τοῦ γΘΔ σὲ ἐπιστολὴ τοῦlaquoἀρχιεπισκόπου ᾿Αθηνῶνraquo πρὸς αὐτὸν (2362003) ἐφημερ laquo᾿Ορθόδοξος Τύποςraquo ἀριθ 15541162004 σελ 3 15) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ᾿Αθωνικὰ ῎Ανθη τόμος Αacute σελ 191-199σελ 203-211 laquoΣχόλια ἐπὶ τῆς Πανορθοδόξου Προσυνόδουraquo laquo῾Ημερολογιακῶν Παραλειπόμεναraquoδύο ἄρθρα ἐκ τοῦ ἁγιορ περιοδ laquo῞Αγιος Παῦλος Ξηροποταμίτηςraquo ᾿Ιανουάριος καὶ ᾿Απρίλιος 1957ἐκδόσεις laquoΑΣΤΗΡraquo ᾿Αθῆναι 1962

(Συνέχεια ἀπὸ τὴν σελ 71)

ndash 76 ndash 76

Προσκύνημα στὴν ὁμόδοξη Ρουμανία

᾿Εγκαινιάσθηκε ὁ Μετοχιακὸς ῾Ιερὸς Ναὸς τοῦ ῾Αγίου Νήφωνος῾Η ῾Εορτὴ τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου στὴν Μολδαβία

ΜΕ τὴν Χάριν τοῦ Θεοῦ δύο σημαντικὰ γεγονότα περιελαμβάνοντο στὸ πρό-

γραμμα τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου ᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ ΚυπριανοῦΠροέδρου τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων κατὰ τὴν διάρκεια τῆς προσφά-του ἐπισκέψεώς του στὴν Ρουμανία κατὰ τὸν ᾿Ιούνιο τοῦ 2004

bull Τὴν Κυριακή 762004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη-σαν μὲ εὐλάβεια καὶ ἱεροπρέπεια τὰ ἱερὰ ᾿Εγ-καίνια τοῦ Μετοχιακοῦ Ναοῦ τοῦ ῾Αγίου Νή-φωνος Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως στὸΒουκουρέστι

῾Ο Ναὸς αὐτὸς ἀνηγέρθη ἐκ βάθρων κατὰτὴν τελευταία δεκαετία ἀπὸ τὴν Ιερὰ Μονὴ τῶν῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης Φυλῆς ᾿Αττι-κῆς τῆς ὁποίας ἀποτελεῖ Μετόχιο μὲ τὴν ἄ-δεια βεβαίως καὶ εὐλογία τῆς Ιεραρχίας τῆς Α-δελφῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου Ρουμανίας ῾Η ἐσωτερικὴ καὶ ἐξω-τερικὴ διακόσμησις τοῦ Ναοῦ καὶ ἡ ἁγιογρά-φησίς του ὡλοκληρώθησαν μόλις πρόσφατα Ση-μειωτέον ὅτι ὁ Ναὸς ἀπὸ ἐτῶν λειτουργεῖ σὲμόνιμη βάσι ὡς Ενοριακός ἐξυπηρετούμενος ἀ-πὸ Ρουμάνους Κληρικούς ἰδίως τῆς ῾Ιερᾶς Μο-νῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Βουκουρεστίου ὑπὸ τὸν Πανοσιολογιώτατο Καθη-

γούμενο ᾿Αρχιμανδρίτη π ΦλαβιανόΣτὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τὰ ὁποῖα ἐτέλεσε ὁ Σεβα-

σμιώτατος Μητροπολίτης κ Κυπριανός Καθηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Κυπριανοῦ Φυ-λῆς ἔλαβαν μέρος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς ῾Ιερᾶς Συν-όδου τῆς Ρουμανικῆς ῾Ιεραρχίας τοῦ Πατρίου ῾Ημε-ρολογίου Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ Βλάσιοςὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Βράντσεα κ Παχώ-μιος καὶ ὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιος πολλοὶ ῾Ιερεῖς καὶ Διάκονοι παρίσταν-το δὲ συμπροσευχόμενοι καὶ οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αρχιε-ρεῖς κ Δημοσθένης κ Γεννάδιος καὶ κ Θεοδόσιοςὡς καὶ μεγάλο πλῆθος πιστῶν στοὺς ὁποίους συμ-περιελαμβάνοντο καὶ προσκυνηταὶ ἐξ ῾Ελλάδος

Μετὰ τὸ πέρας τῶν ἱερῶν Εγκαινίων ἐτελέσθη-σαν δύο Θεῖες Λειτουργίες μία ὑπαίθρια ἀπὸ

῾Ο ῾Ι Μετοχιακὸς Ναὸς ῾Αγίου Νήφωνος

ndash 77 ndash 77

τοὺς προαναφερθέντας ᾿Αρχιερεῖς δέκα῾Ιερεῖς καὶ τέσσερις Διακόνους σὲ παρα-κείμενο τοῦ Ναοῦ χῶρο καὶ μία ἐντὸς τοῦ ἐγκαινιασθέντος Ναοῦ ἀπὸ τρεῖς ΙερεῖςΑὐτὴ ἡ διευθέτησις ἐκρίθη ἀναγκαία διότι σύμφωνα μὲ τὸ ρουμανικὸ τυπικό προ-τοῦ νὰ τελεσθῆ ἡ πρώτη Θεία Λειτουργία στὸν Ναὸ ποὺ ἐγκαινιάζεται ἡ ῾ΑγίαΤράπεζα αὐτοῦ προσκυνεῖται ἀπὸ ὅλους τοὺς παρευρισκομένους στὴν ἱερὰ Τελετὴπιστούς

Στὸ τέλος μετὰ τὴν διανομὴ τῶν εὐλογιῶν παρετέθη ἑόρτιος τράπεζα ἀγάπης῾Ο ἐγκαινιασθεὶς Ναὸς ἀποτελεῖ καὶ θὰ συνεχίση νὰ ἀποτελῆ σύμβολο ἑνότητος

καὶ ἀγάπης τῶν δύο ῾Ιερῶν Συνόδων τῶν ᾿Ακαινοτομήτων ᾿Ορθοδόξων ῾Ελλάδοςκαὶ Ρουμανίας

Ο ΣΕΒΑΣΜ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μετὰ τῆς συνοδίας του ἀνεχώρησανἐν συνεχείᾳ γιὰ τὴν Μολδαβία στὴν Βόρειο Ρουμανία Καθ᾿ ὁδόν ἐπεσκέφθησαν τὴν῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴ τῆς ῾Αγίας Τριάδος στὴν Κούκοβα στὴν ὁποία διαμένουν οἱΘεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι Βράντσεα κ Παχώμιος καὶ Μπρασὼφ κ Θεοδόσιος

Κατὰ τὶς ἑπόμενες ἡμέ-ρες στὴν Μολδαβία ἔγινανἐπισκέψεις σὲ προσκυνήμα-τα τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου στὴν῾Ιερὰ Γυναικεία Μονὴ Ζωο-δόχου Πηγῆς στὸ Μπραν-τατέλ στὴν Ιερὰ ΓυναικείαΜονὴ Γεννήσεως τῆς Θεο-τόκου στὴν Μοΐσα στὴνμεγάλη καὶ πολυπληθῆ(130 Μοναχὲς) Ιερὰ Γυναι-κεία Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου στὸ Μπρα-τιτὲλ Νεάμτς σὲ ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Σκήτη στὴν Χοραΐτσα στὴν ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴτοῦ ῾Αγίου Μηνᾶ ἐπίσης στὴν ᾿Ενορία τῆς ῾Αγίας Παρασκευῆς τῆς Νέας στὸ ᾿Ιά-σιο τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος στὸ Πασκάνι τῶν ῾Αγίων Κων-

῎Εξω ἀπὸ τὸν θαυμάσιο νεόδμητο ῾Ιερὸ Ναὸ τοῦ ῾Αγίου Νεο-μάρτυρος ᾿Ιωάννου τοῦ Τραπεζουντίου στὴν Σουτσάβα

ndash 78 ndash78

σταντίνου καὶ Ελένης στὸ Φελτισένι καὶ τοῦ Αγίου Νεομάρτυρος Ιωάννου τοῦ Τρα-πεζουντίου στὴν Σουτσάβα

Παντοῦ ἐπεφυλάχθησαν στοὺς ἐξ ῾Ελλάδος ἐπισκέπτας ἐνθουσιώδεις καὶ ἀλησμό-νητες ὑποδοχὲς καὶ ἔγιναν ξεναγήσεις οἱ δὲ ἐντυπώσεις ἀπὸ τὴν πνευματικὴ κατάστα-σι τῶν Μονῶν καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶν ᾿Ενοριακῶν Ναῶν ἦσαν ἄριστες ῾Ο ἀγώ-νας ὁ ζῆλος ἡ προσφορὰ καὶ ἡ αὐτοθυσία τῶν Ρουμάνων ᾿Αδελφῶν μας ΚληρικῶνΜοναχῶν καὶ Λαϊκῶν εἶναι ὄντως ὑποδειγματικὰ καὶ ἀξιοθαύμαστα

bull Τὴν Κυριακή 1472004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη ἀρχιερατικὸ συλλείτουργο στὸν μεγα-λοπρεπῆ ἐνοριακὸ ῾Ιερὸ Ναὸ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου στὴν Ποϊάνα κατὰ τὴνδιάρκεια τοῦ ὁποίου ἐχειροθετήθη Πρωτοπαππᾶς ὁ δραστήριος Εφημέριος τοῦ Ναοῦπ Συμεὼν Μοβίλα ῎Εψαλε θαυμάσια ὁ πολὺ ἱκανὸς καὶ εὔλαλος χορὸς τῶν ῾Ιερο-ψαλτῶν τοῦ Ναοῦ τὸν ὁποῖον κατήρτισε συντηρεῖ καὶ διδάσκει ὁ εὐλαβὴς ᾿Εφημέ-ριος π Συμεών

bull Τὴν Δευτέρα 1562004 ἐκ ἡμ ἡμέ-ρα Εορτασμοῦ τῆς Κοιμήσεως πρὸ δεκαεν-νέα ἐτῶν (dagger1985) τοῦ νεοφανοῦς ῾ΑγίουΓλυκερίου ἐτελέσθη ὑπαίθρια πολυ-αρχιε-ρατικὴ Θεία Λειτουργία στὴν ῾Ιερὰ Μονὴτῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Σλα-τιοάρας τὴν ὁποίαν ἀνήγειρε ὁ ἑορταζό-μενος Ασκητὴς καὶ Ομολογητὴς Αγιος Ιε-ράρχης καὶ στὴν ὁποίαν διέμεινε ἀνελλι-πῶς ἐπὶ τριακονταετίαν ὅλην ἕως τῆς ὁ-

σιακῆς Κοιμήσεως αὐτοῦ ᾿Εδῶ πλέον ἀναπαύονται καὶ τὰ χαριτόβρυτα ἱερὰ Λεί-ψανά του

᾿Ελειτούργησαν οἱ δύο Σεβασμ Πρόεδροι Μητροπολῖται κ Βλάσιος καὶ κ Κυ-πριανός οἱ Θεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι κκ Δημοσθένης Γεννάδιος Παχώμιος Σω-φρόνιος Θεοδόσιος καὶ Αμβρόσιος ἔλαβον δὲ μέρος καὶ περίπου ἑκατὸ (100) Ιερεῖςκαὶ Διάκονοι

Παρέστη μέγα πλῆθος εὐσεβῶν οἱ ὁποῖοι προσῆλθαν ἀπὸ πολλὰ μέρη τῆς Ρουμα-νίας γιὰ νὰ τιμήσουν τὸν χαρισματοῦχο Πνευματικὸ Πατέρα καὶ ῾Ηγέτη τους καὶ νὰπροσκυνήσουν τὸ ἱερὸν Σκήνωμά του Δὲν λησμονοῦν οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αδελφοὶ τοῦ Πα-τρίου ὅτι χάρις στοὺς κόπους καὶ τὰ παθήματα τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Αγίου ὑφίσταταισήμερα θάλλουσα καὶ αὐξανομένη ποιοτικῶς καὶ ποσοτικῶς ἡ ᾿Εκκλησία τῆς ᾿Ορθο-δόξου καὶ Θεαρέστου ᾿Ενστάσεως στὴν Ρουμανία μὲ ἰσχυρὸ Μοναχισμὸ καὶ ἐκλεκτὸΚλῆρο Οἱ θαυμαστοὶ αὐτοὶ laquoκαρποὶraquo μαρτυροῦν γιὰ τὴν θεία εὐλογία ἐπὶ τοῦ σωτη-ριώδους ἔργου τὸ ὁποῖο ὁ σύγχρονος ῞Αγιος Γλυκέριος ἐπιτέλεσε

Τὴν ἑπομένη 1662004 ἐκ ἡμ ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς καὶ οἱ συνο-δοί του ἐπέστρεψαν ἀεροπορικῶςστὴν Ελλάδα ἐνισχυμένοι καὶ πα-ραδειγματισμένοι ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶ-δαν ἄκουσαν καὶ ἔζησαν κατὰ τὴνδιάρκεια καὶ τῆς νέας αὐτῆς ἐπι-σκέψεώς τους στὴν Εκκλησία τοῦΠατρίου Ημερολογίου Ρουμανίαςμετὰ τῆς ὁποίας οἱ δεσμοὶ κοινω-νίας καὶ ἑνότητος ὁπωσδήποτε ἰ-σχυροποιήθησαν Χάριτι τοῦ ῾Α-γίου Τριαδικοῦ Θεοῦ ἡμῶν

ndash 79 ndash 79

῾Ο ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης ῞Αγιος Γλυκέριος laquoπαρεμβαίνειraquo θαυμαστῶς

στὴν ἀνέγερσι ῾Ιεροῦ Ναοῦ τοῦ Πατρίου στὴν Ρουμανία

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ διήγησι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Βλασίου Προέδρου τῆς

῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας συνέβημία ἐκπληκτικὴ θεία ἐμφάνεια τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Ιεράρχουσὲ χωριὸ τῆς Ρουμανίας

Συγκεκριμένα στὸ χωριὸ Κούκα πλησίον τῆς πόλεως τοῦ Γαλατσίου στὸ ὁποῖοδιαμένουν τέσσερις μόνον οἰκογένειες οἱ ὁποῖες ἀκολουθοῦν τὸ Πάτριο ῾Ημερο-λόγιο ἀπεφασίσθη νὰ ἀνεγερθῆ ῾Ιερὸς Ναός γιὰ τὴν κάλυψι τῶν πνευματικῶντους ἀναγκῶν τὸ 1998

Οἱ λιγοστοὶ αὐτοὶ πιστοί μὲ ὄντως θαυμαστὸκαὶ ἀξιέπαινο ζῆλο ἄρχισαν τὶς ἐργασίες ἀνοικο-δομήσεως τοῦ Ναοῦ καὶ ὅταν ἔρριξαν τὰ θεμέλιαἔφθασε μία ἀπαγόρευσις τῶν περαιτέρω ἐργασιῶνἀπὸ μέρους τῆς Δημοτικῆς ᾿Αρχῆς

Τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες ἐπισκέφθηκε τὸν χῶρο ἐρ-γασιῶν ὁ μελλοντικὸς ᾿Εφημέριος τοῦ Ναοῦ Αἰ-δεσιμ π ᾿Ιωάννης μαζὶ μὲ ἕναν νεαρὸ 20 ἐτῶν῾Ο νέος ἐκεῖνος ἀντίκρυσε κάποια στιγμὴ ἕνα ἐ-ξαίσιο θέαμα Στὴν θέσι ἀκριβῶς τοῦ ῾Ιεροῦ Θυ-σιαστηρίου τοῦ μελλοντικοῦ Ναοῦ στεκόταν ὁ Α-γιος Γλυκέριος ὁ ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης περι-βαλλόμενος ἀπὸ Θεῖο καὶ ἐκτυφλωτικὸ Φῶς ῾Ο῞Αγιος εἶπε ἀποφασιστικά

ndash ᾿Εδῶ θὰ γίνη ἡ ᾿Εκκλησία

Κατόπιν αὐτοῦ ὁ νέος ὑπέστη τέτοιον συγκλο-νισμὸ ἀπὸ τὸ ἀναπάντεχο καὶ ὑπερφυσικὸ τοῦ θεάματος ὥστε λυποθύμησε῞Οταν συνῆλθε διηγήθηκε μὲ δέος τὸ συμβάν

῾Η Δημοτικὴ Αρχή παρὰ ταῦτα παρέμενε ἀνένδοτη στὴν ἄρνησί της νὰ ἐπιτρέ-ψη τὴν συνέχισι τῶν ἐργασιῶν Οἱ ἐξελίξεις ὅμως ἦσαν τραγικές τρία μέλη τοῦδημοτικοῦ συμβουλίου ἀπεβίωσαν τὸ ἕνα κατόπιν τοῦ ἄλλου

῾Ο Δήμαρχος καὶ οἱ λοιποὶ τοῦ συμβουλίου παρέμεναν καὶ πάλι ἀμετάπειστοι ὁδὲ ἱερεὺς τοῦ χωριοῦ τοῦ νέου ἡμερολογίου ἀπειλοῦσε μὲ ἀφορισμὸ ὅποιον θὰτολμοῦσε νὰ πλησιάση στὸν χῶρο τοῦ Ναοῦ τῶν laquoΠαλαιοημερολογιτῶνraquo

Οἱ ὀλίγοι ζηλωταὶ πιστοὶ ἀναγκάσθηκαν νὰ προσφύγουν στὴν Νομαρχία τοῦΓαλατσίου ὅπου καὶ ἄρχισαν ἀπεργία πείνης Τότε ὁ Νομάρχης ἐπενέβη καὶ ἔδω-σε ἐντολὴ νὰ ἀνεγερθῆ ὁ Ναὸς ἄνευ ἑτέρου ὅπως καὶ ἔγινε

᾿Ανηγέρθη εὐμεγέθης ὡραῖος Ναός κατὰ τὴν προφητεία τοῦ ἐμφανισθέντος῾Αγίου ῾Ιεράρχου Γλυκερίου τὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τοῦ ὁποίου θὰ τελεσθοῦν σὺν Θεῷμετὰ τὴν ῾Εορτὴ τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τρ ἔ

῎Οντως ὁ ῞Αγιος Γλυκέριος βοηθεῖ καὶ ἐπιβραβεύει τοὺς ζηλωτὰς τῆς Πίστεωςκαὶ καταισχύνει τοὺς διώκτας καὶ ὑβριστάς

ndash 80 ndash80

Γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿ΙησοῦΔιάλογος Γέροντος καὶ ῾Υποτακτικοῦ

῾Αγίου ᾿Επισκόπου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ (dagger 1867)

῾Υποτακτικός Γιατί ἀποκαλεῖτε τὴν πρακτικὴ τῆςΠροσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ ὡς στενὴ ὁδό

Γέροντας ᾿Αλλὰ πῶς δὲν εἶναι ἡ στενὴ ὁδός Αὐτὴ εἶ-ναι ἡ στενὴ ὁδὸς μὲ τὴν ἀκριβῆ ἔννοια τῆς λέξεως Αὐτὸςποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ ἀσχολῆται ἐπιτυχῶς μὲ τὴν Προσευχὴτοῦ ᾿Ιησοῦ πρέπει νὰ ἐγκλεισθῆ ἐξωτερικὰ καὶ ἐσωτερι-κά διὰ χαρακτῆρος σοφωτάτου καὶ προσεκτικωτάτου ῾Η πεπτωκυῖα φύσις μαςεἶναι ἕτοιμη ἀνὰ πᾶσα ὥρα νὰ μᾶς ψευσθῆ νὰ μᾶς προδώση Τὰ πεπτωκόταπνεύματα ἐνεδρεύουν μὲ εἰδικὴ μανία καὶ πονηρία κατὰ τῆς πρακτικῆς τῆς Προσευ-χῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ Δὲν εἶναι σπάνιο ἀπὸ φαινομενικὰ ἀσήμαντη ἀπροσεξία ἀπὸἀπαρατήρητη ἀκηδία καὶ αὐτοπεποίθησι νὰ ἐπακολουθῆ μία σημαντικὴ συνέ-πεια ἡ ὁποία ἐπηρεάζει τὴν ζωὴ καὶ τὴν αἰώνια μοῖρα τοῦ ἀγωνιστοῦ laquoΕἰ μὴ ὅτιΚύριος ἐβοήθησέ μοι παρὰ βραχὺ παρῴκησε τῷ ᾅδῃ ἡ ψυχή μου εἰ ἔλεγον σεσά-λευται ὁ πούς μου τὸ ἔλεός σου Κύριε ἐβοήθει μοιraquo (Ψαλμ 93 17-18)

῾Η συμπεριφορὰ ποὺ εἶναι σοφὴ καὶπροσεκτική ὑπηρετεῖ ὡς τὸ θεμέλιοτῆς Προσευχῆς τοῦ Ιησοῦ Πρωτίστωςπρέπει νὰ ἀπορρίψη κανεὶς ἀπὸ τὸνἑαυτό του τὴν πολυτέλεια καὶ τὶς εὐ-χαριστήσεις σὲ ὅλες τους τὶς μορφέςΠρέπει νὰ μένη ἱκανοποιημένος μὲ φα-γητὸ καὶ ὕπνο ποὺ νὰ εἶναι πάντοτεπεριωρισμένα ndash σύμφωνα μὲ τὴν δύ-ναμι καὶ τὴν ὑγεία του ndash ὥστε τὸ φα-γητὸ καὶ ὁ ὕπνος νὰ δίδουν στὴν ψυχὴτὴν ἀπαιτούμενη ἰσχύ χωρὶς νὰ προ-ξενοῦν ἀπρεπεῖς κινήσεις οἱ ὁποῖες ἐκ-δηλώνονται ἀπὸ τὴν πολυτέλεια καὶχωρὶς νὰ προξενοῦν ἀδυναμία ἡ ὁποίαἐκδηλώνεται ἀπὸ τὴν ἀνεπάρκεια ῾Ηἔνδυσίς του ἡ κατοικία του καὶ ὅλαὅσα τοῦ ἀνήκουν πρέπει γενικὰ νὰ εἶ-ναι σεμνὰ κατὰ μίμησιν τοῦ Χριστοῦκατὰ μίμησιν τῶν ᾿Αποστόλων Του σὲσυμφωνία καὶ σὲ κοινωνία μὲ τὰ πνεύ-ματά τους Οἱ ῞Αγιοι ᾿Απόστολοι καὶοἱ ἀληθινοὶ μαθητές τους δὲν προσέ-

φεραν ποτὲ κάποιες θυσίες στὸν βωμὸτῆς κενοδοξίας καὶ τῆς ματαιότητοςοἱ ὁποῖες νὰ ἦσαν σὲ συμφωνία μὲ τὸπνεῦμα τοῦ κόσμου Δὲν εἰσήρχοντο σὲκοινωνία μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου σὲτίποτε

Τὸ αὐθεντικὸ κεχαριτωμένο ἀποτέ-λεσμα τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ μπο-ρεῖ νὰ βλαστήση μόνον ἀπὸ τὸ Πνεῦματοῦ Χριστοῦ Βλαστάνει καὶ αὐξάνεταιἀποκλειστικὰ μόνον σὲ αὐτὸ τὸν ἀγρό

῾Η ὅρασις ἡ ἀκοὴ καὶ ὅλες οἱ ἄλ-λες αἰσθήσεις πρέπει νὰ φυλάσσωνταιαὐστηρά ὥστε οἱ ἐχθροὶ νὰ μὴ ἐκτι-νάσσωνται μέσῳ αὐτῶν σὰν ἀπὸ ἀνοι-κτὲς θῦρες ἐντὸς τῆς ψυχῆς Τὰ χείληκαὶ ἡ γλῶσσα πρέπει νὰ ἐλέγχωνται ἤνὰ ἄρχωνται σὰν δεσμευόμενα ἀπὸ τὴνσιωπή Μάταιη καὶ ἀργὴ κουβέντα πο-λυλογία καὶ εἰδικὰ ἀστεῖα κουτσομ-πολιὸ καὶ συκοφαντία ἀποτελοῦντοὺς πιὸ φοβεροὺς ἐχθροὺς τῆς προ-σευχῆς Πρέπει νὰ ἀποφεύγη κά-

ndash 81 ndash 81

ποιος νὰ δέχεται ἀδελφοὺς στὸ κελλίτου ἤ νὰ πηγαίνη στὰ κελλιά τουςΠρέπει νὰ παραμένη ὑπομονετικὰ στὸκελλί του σὰν σὲ τάφο μαζὶ μὲ τὸ πτῶ-μα του δηλαδὴ μὲ τὴν ψυχή του ἡ ὁ-ποία κομματιάσθηκε ἀπὸ τραύματακαὶ θανατώθηκε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ προσεύχεται στὸν Κύριο ᾿Ιησοῦ γιὰἔλεος ᾿Απὸ τὸν τάφο δηλαδὴ ἀπὸ τὸκελλί ἡ προσευχὴ ἀνεβαίνει στὸν οὐ-ρανό ᾿Αλλὰ σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο στὸνὁποῖον τὸ σῶμα θὰ κρυβῆ μετὰ θάνα-τον ἤ στὴν κόλασι στὴν ὁποίαν ἡ ψυ-χὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ θὰ ριφθῆ δὲν ὑπάρ-χει πλέον κάποιο μέρος γιὰ προσευχή

Στὸ Μοναστήρι πρέπει κάποιος νὰπαραμένη σὰν ξένος χωρὶς νὰ ἀνακα-τεύεται ἀπὸ μόνος του μὲ τὸ θέλημάτου στὶς ὑποθέσεις τῆς Μονῆς ῾Ο Μο-ναχὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ ἔχη ἰδιαίτερηφιλία μὲ κανέναν ῾Ο Μοναχὸς πρέπειπάντοτε νὰ παραμένη σιωπηλὸς στὶς ἐρ-γασίες τῆς Μονῆς καὶ νὰ παρακολου-θῆ προσεκτικὰ τὶς ᾿Ακολουθίες στὸνΝαὸ τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰ χάνη καμμίαΣὲ περιπτώσεις ἀνάγκης ἐπιτρέπεταινὰ ἐπισκέπτεται τὸ κελλὶ τοῦ Πνευμα-τικοῦ σκεπτόμενος καλὰ κάθε ἔξοδο ἀ-πὸ τὸ κελλί του καὶ ἐγκαταλείποτάςτο μόνον γιὰ λόγους οὐσιώδους σημα-σίας Πρέπει νὰ ἀποφεύγη τὴν μάταιηπεριέργεια καὶ διερεύνησι στρέφονταςὅλη τὴν περιέργεια καὶ ἔρευνά του στὴνἀκολούθησι καὶ μελέτη τῆς ὁδοῦ τῆςπροσευχῆς Αὐτὴ ἡ ὁδὸς ἀπαιτεῖ προσ-εκτικὴ ἔρευνα καὶ σπουδή δὲν εἶναι μό-νον ἡ στενὴ ὁδός ἀλλὰ καὶ ἡ ὁδὸς ποὺὁδηγεῖ στὴν ζωὴ (Ματθ ζacute 14) Εἶναι ἡἐπιστήμη τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἡ τέχνητῶν τεχνῶν ῎Ετσι αὐτὴ καλεῖται ἀπὸτοὺς ῾Αγίους Πατέρας

῾Η ὁδὸς τῆς ἀληθινῆς προσευχῆς γί-νεται ἀσύγκριτα στενότερη ὅταν ὁ ἀ-

γωνιστὴς εἰσέρχεται σ᾿ αὐτὴν διὰ τῆςἐνεργείας τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου῞Οταν κανεὶς εἰσέρχεται μέσα σὲ αὐτὰτὰ στενὰ μέρη καὶ αἰσθάνεται τὴν ὀρ-θότητα τὴν σωστικότητα καὶ τὴν ἀ-ναγκαιότητα μιᾶς τέτοιας καταστά-σεως τότε ἡ ἐργασία στοὺς ἐσωτερι-κούς του θαλάμους τοῦ γίνεται ἐπιθυ-μητή Καὶ τότε ἐπίσης καὶ ἡ στενότη-τα τῆς ἐξωτερικῆς του ζωῆς γίνεται ἐ-πιθυμητή ἀφοῦ αὐτὴ ὑπηρετεῖ ὡς κα-τοικία καὶ προστασία τῆς ἐσωτερικῆςτου δραστηριότητος

Αὐτὸς ποὺ ἔχει εἰσέλθει στὸν ἀγῶ-να τῆς νοερᾶς προσευχῆς πρέπει νὰἀποκρούη συνεχῶς ὅλες τὶς σκέψειςκαὶ τὰ αἰσθήματα τῆς πεπτωκυίας φύ-σεως ὅπως ἐπίσης ὅλες τὶς σκέψεις καὶτὰ αἰσθήματα ποὺ προσφέρονται ἀπὸτὰ πεπτωκότα πνεύματα ῎Ασχετα ἀ-πὸ τὸ πόσο ἑλκυστικές καὶ οἱ μὲν καὶοἱ δέ μπορεῖ νὰ ἐμφανίζωνται αὐτὲςοἱ σκέψεις ὁ ἀγωνιστὴς πρέπει συνε-χῶς νὰ βαδίζη τὴν στενὴ ὁδὸ τῆς προ-σεκτικῆς προσευχῆς χωρὶς νὰ παρεκ-κλίνη οὔτε ἀριστερὰ οὔτε δεξιά Πα-ρέκκλισις ἐξ ἀριστερῶν ὀνομάζεται ἡἐγκατάλειψις τῆς προσευχῆς τοῦ νοῦχάριν συζητήσεως μὲ μάταιες καὶ ἁ-μαρτωλὲς σκέψεις Μὲ τὴν παρέκκλισιἐκ δεξιῶν ἐννοῶ τὴν ἐγκατάλειψι τῆςνοερᾶς προσευχῆς μὲ σκοπὸ τὴν κου-βέντα μὲ σκέψεις ποὺ φαίνονται ὅτιεἶναι καλές

῾Υπάρχουν τεσσάρων εἰδῶν σκέψειςκαὶ αἰσθήματα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸπροσευχόμενο πρόσωπο Κάποιες βλα-στάνουν ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ αὐ-τὲς ἔχουν φυτευθῆ σὲ κάθε ᾿ΟρθόδοξοΧριστιανὸ στὸ ῞Αγιο Βάπτισμα ῎Αλ-λες σκέψεις προσφέρονται ἀπὸ τὸν Φύ-λακα ῎Αγγελό μας ῎Αλλες σκέψεις ἐ-

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

58

καὶ καθίσταται Ναὸς καὶ Θρόνος τῆς῾Αγίας Τριάδος

laquoΤοῦτο δὲ εἶπεν [ὁ Χριστὸς] περὶ τοῦΠνεύματος οὗ ἔμελλον λαμβάνειν οἱ πι-στεύοντες εἰς Αὐτόνraquo7

᾿Εκεῖνοι οἱ ὁποῖοι πιστεύουν καὶ ἐρ-γάζονται γιὰ τὴν καθαρότητα τῆςlaquoκαρδιᾶςraquo δέχονται ὄχι ἁπλῶς μίαν ἔλ-λαμψι θείου Φωτὸς laquoἀνυπόστατονraquoἀλλὰ ἀποκτοῦν ὅπως λέγουν οἱ Αγιοιτοῦ Παρακλήτου τὸ laquoὑποστατικὸν φῶςκαὶ καθ᾿ ὑπόστασιν καὶ ἐνυπόστατονδιότι [τοῦτο] παραμένει εἰς τοὺς ἐλλαμ-πομένουςraquo8

laquo᾿Εν δὲ τοῖς πιστεύουσιraquo λέγει ὁθεῖος Κύριλλος ᾿Αλεξανδρείας laquoοὐ δᾳ-δουχίαν ἁπλῶς τὴν ἀπὸ τοῦ Πνεύμα-τος ἀλλ᾿ αὐτὸ κατοικεῖν τὸ Πνεῦμα καὶἐναυλίζεσθαι τεθαῤῥήκαμεν ὅθεν εἰκό-τως καὶ ναοὶ Θεοῦ χρηματίζομενraquo9

῞Οταν τὸ Αγιον Πνεῦμα ἐγκαθιδρυ-θῆ στὴν laquoκοιλίαraquo τῆς ψυχῆς δηλαδὴστὴν laquoκαθαρὰν καρδίανraquo μετατρέπειαὐτὴν σὲ ἀνεξάντλητη καὶ ἀείρροη πη-γή ἡ ὁποία ὑπερεκχειλίζει ἀπὸ τὶς ἅ-γιες δωρεές Του

laquo῾Η γὰρ τοῦ Πνεύματος χάριςraquo μᾶςδιαβεβαιώνει ὁ Χρυσόστομος laquoἐπειδὰνεἰς διάνοιαν εἰσέλθῃ καὶ ἱδρυθῇ πάσηςπηγῆς μᾶλλον ἀναβλύζει καὶ οὐ διαλιμ-πάνει οὐδὲ κενοῦται οὐδ᾿ ἵσταταιraquo10

Τὸ laquoὕδωρraquo εἶναι εἰκὼν τοῦ ῾ΑγίουΠνεύματος βαπτιζόμεθα laquoἐν ἑνὶ Πνεύ-ματιraquo11 ποτιζόμεθα laquoεἰς ἕν Πνεῦμαraquo11λαμβάνουμε laquoτὴν δωρεὰν τοῦ ῾ΑγίουΠνεύματοςraquo12 ἡ ὁποία γίνεται ἐν ἡμῖνlaquoπηγὴ ὕδατος ἁλλομένου εἰς ζωὴν αἰώ-νιονraquo13

ΕΙΝΑΙ γνωστόν ὅτι ἡ ἄχραντος

laquoκοιλίαraquo τῆς Θεοτόκου ἦταν laquoμακα-ρίαraquo14 καὶ παμμακάριστος διότι laquoἐβά-

στασε ἀκόπωςraquo15 τῆς γῆς καὶ πάσης τῆςκτίσεως τὸ laquoθεμέλιονraquo15 δηλαδὴ τὸνΔημιουργὸ καὶ Προνοητὴ καὶ Ζωοδό-τη οὐρανίων καὶ ἐπιγείων

Καὶ ἔρρευσαν ἐκ τῆς νηδύος Αὐτῆςlaquoποταμοὶ ὕδατος ζῶντοςraquo4 δαψίλειαεὐλογιῶν καὶ χαρισμάτων τοῦ Πνεύμα-τος ἀνεξάντλητα ρεῖθρα καὶ νάματα ἁ-γιασμοῦ καὶ σωτηρίας

᾿Εν τούτοις ὅπως μᾶς διαβεβαιώ-νουν οἱ ῞Αγιοι ἡ Βασίλισσα τῶν Οὐ-ρανῶν δὲν laquoδιεπέρασε τὴν ζωήν Της ἐνἀμελείᾳraquo ἀλλὰ μετεχειρίζετο laquoμίαν πο-λυειδῆ καὶ καρτερικωτάτην ἄσκησινraquoμίαν laquoἀσκητικωτάτην ζωήνraquo16 γι᾿ αὐ-τὸ καὶ ἔλαβε παρὰ τοῦ Υἱοῦ Αὐτῆς τό-σας laquoδόξαςraquo τόσα laquoμεγαλεῖαraquo καὶ τό-σας laquoθεομητροπρεπεῖς τιμάςraquo ὅταν ἐ-κοιμήθη καὶ ἀνέστη καὶ μετέστη εἰς τὰΟὐράνια

᾿Ακολούθως κάθε εὐσεβὴς πρέπει νὰμεταχειρίζεται τὴν πρακτικὴν ἀρετήνἡ ὁποία ἀποτελεῖ τὸ ὄχημα καὶ τὴν ἐ-πίβασι τῆς θεωρητικῆς ἀρετῆς προκει-μένου νὰ συλλάβη laquoἐν γαστρίraquo νὰ ὠδι-νήση καὶ νὰ γεννήση laquoπνεῦμα σωτη-ρίαςraquo17 καὶ τοιουτοτρόπως δὲ νὰ κα-ταστῆ ἡ laquoκαρδίαraquo του ἐνεργείᾳ laquoθρό-νος τῆς Χάριτοςraquo

laquoΚαλότυχος ἐκεῖνοςraquo λέγει ὁ ΟσιοςΣυμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος laquoὁποῦ ἰδῇ τὸφῶς τοῦ κόσμου ἤγουν τὸν Χριστόν πῶςἐμορφώθη μέσα του ὅτι αὐτὸς θέλει νο-μισθῇ μήτηρ Χριστοῦ ἔχωντας τὸν Χρι-στὸν μέσα του ὡς βρέφοςraquo18

Οἱ ῞Αγιοι Πατέρες λέγουν ὅτι στὴνlaquoκοιλίανraquo τῆς ψυχῆς δηλαδὴ laquoἐν τῇ καρ-δίᾳ τὴν τοῦ Πνεύματος δεχόμεθα χά-ρινraquo19 καὶ laquoἐν τῇ καρδίᾳ ἔχει τὴν καθέ-δραν ἡ χάρις τοῦ ῾Αγίου Πνεύματοςraquo20

᾿Εκεῖ λοιπόν πρὸς τὴν laquoκαρδιὰraquo

59

πρέπει νὰ κατατείνη ὅλη ἡ νηπτικὴ ἐρ-

γασία καὶ πρὸς τὴν laquoκαθέδρανraquo αὐτὴ

πρέπει νὰ ἀποβλέπη ἡ περιεκτικὴ πρα-

κτικὴ ἀρετή

laquoΕἰς τὴν καρδίαν πρέπει πάντοτε νὰ

συμμαζώνῃς τὸν νοῦν σου καὶ τοὺς λο-

γισμούς σου ἐκεῖ πάντοτε πρέπει νὰ

βλέπῃς καὶ ἐκεῖ πάντοτε νὰ προσέχῃς

λέγοντας τὴν μονολόγιστον ταύτην καὶ

γλυκυτέραν μέλιτος εὐχήν τὴν λέγου-

σαν ldquoΚύριε ᾿Ιησοῦ Χριστέ Υἱὲ τοῦ

Θεοῦ ἐλέησόν μεrdquoraquo21

῾Η ἐμμονὴ στὴν σωτήρια αὐτὴν καρ-

διακὴ ἐργασία θὰ ἔχη ἕνα θαυμαστό

ὑπερφυσικὸ καὶ σωτηριῶδες ἀποτέλε-

σμα ἡ ἐν ἡμῖν laquoπολυαρχία καὶ ὀχλο-

κρατία τῶν παθῶνraquo θὰ μετατραπῆ εἰς

ἐν Χριστῷ laquoμοναρχίανraquo καὶ laquoαὐτοκρα-

τορίανraquo

laquo᾿Εὰν καὶ τὸν νοῦν σου ὑποτάσσῃς

εἰς τὴν καρδίαν σουraquo laquoἐὰν σὺ ἑνωθῇς

αὐτὸς σεαυτῷ ὑπὸ τοῦ ῾Αγίου Πνεύμα-

τος διὰ τῆς τοῦ νοῦ πρὸς τὴν καρδίαν

ἐπιστροφῆς καὶ διὰ τῆς ἐν καρδίᾳ ἐνερ-

γουμένης νοερᾶς προσευχῆςraquo τότε γί-

νεσαι κυρίως καὶ ἀληθῶς laquoθρόνος τῆς

χάριτος τοῦ ῾Αγίου Πνεύματοςraquo τὸ ῾Ο-

ποῖο laquoἑνοποιεῖ τὸ σῶμα καὶ τὴν ψυχήν

σου εἰρηνεύει τὸν ἐμφύλιον πόλεμον τῶν

τριῶν μερῶν τῆς ψυχῆς σὲ δεικνύει μο-

νάρχην καὶ αὐτοκράτορα τῶν ἐνοχλούν-

των σε παθῶνraquo22

ΨΑΛΛΟΝΤΕΣ σεμνῶς καὶ ἐνθου-

σιωδῶς ἄσματα ἐπιτάφια στὴν Πάνα-

γνο Μητέρα τοῦ Θεοῦ ἄς προσευχώ-

μεθα στὴν Χάρι Της νὰ μᾶς ἀξιώση τῆς

ὄντως Ζωῆς laquoΚαὶ ὡς ὄρνις νὰ ἐπισκιά-

ζῃ ἡμᾶς τὰ λεπτὰ στρουθία μὲ τὰς πτέ-

ρυγας τῆς χάριτος καὶ τοῦ πλουσίου ἐ-

λέους Τηςraquo16 καὶ νὰ θερμαίνη καὶ νὰ

ζωοποιῆ τὶς ἄγονες καρδιές μας

Καὶ laquoἄς κατασκευάζωμεν τὴν ἐνθύ-

μησιν καὶ καρδίαν μας ταμεῖον καὶ κα-

τοίκησιν τῶν ἀρετῶν τῆς Θεοτόκουraquo23

῞Ωστε νὰ ἀναβλύση ἀπὸ τὴν laquoκοι-

λίανraquo τῆς ψυχῆς μας laquoἐκ τοῦ βυθοῦ τῆς

καρδίαςraquo μας laquoτὸ ζῶν καὶ ἁλλόμενον

ὕδωρraquo24

Τὸ laquoὕδωρraquo ἐκεῖνο γιὰ τὸ ὁποῖο ὁ

῞Αγιος ᾿Ιγνάτιος ὁ Θεοφόρος ἔλεγε

laquoοὐκ ἔστιν ἐν ἐμοὶ πῦρ φιλόϋλον ἀλλ᾿

ὕδωρ ἐστὶν ἐνεργοῦν καὶ λαλοῦνraquo25

1) Ι Δαμασκηνοῦ Εἰς τὴν Κοίμησιν τῆς Θεο-

τόκου Κανών ᾿Ωδὴ Θacute Τροπάριον βacute 2)

῾Οσίου Νικοδήμου ῾Αγιορείτου ῾Εορτοδρό-

μιον σελ 690 3) ῾Ι Δαμασκηνοῦ ἔνθ᾿ ἀ-

νωτ Ωδὴ Αacute Τροπάριον αacute 4) Ιωάν ζacute38

5) Ι Χρυσοστόμου PG τ 59 στλ 283 Ψαλμ

λθacute 2 6) ῾Αγίου Γρηγορίου Νύσσης PG τ

44 στλ 1076Α 7) ᾿Ιωάν ζacute 39 8) ῾Οσίου

Νικοδήμου ῾Αγιορείτου ῾Εορτοδρόμιον σελ

643-644 9) Αγίου Κυρίλλου Αλεξανδρείας

PG τ 73 στλ 757Β 10) ῾Ι Χρυσοστόμου

PG τ 59 στλ 284 11) Αacute Κορινθ ιβacute 13

12) Πράξ βacute 38 13) Ιωάν δacute 14 14) Λουκ

ιαacute 27 15) Αγίου Ιωσὴφ Υμνογράφου Κα-

νὼν Ακαθίστου Ωδὴ Δacute Τροπάριον γacute 16)

῾Οσίου Νικοδήμου ῾Αγιορείτου ῾Εορτοδρό-

μιον σελ 697 καὶ 698 17) Πρβλ ῾Ησαΐου

κστacute 18 18) ῾Οσίου Συμεὼν Νέου Θεολό-

γου Λόγος ΝΖacute sect εacute (Διονυσίου Ζαγοραίου)

᾿Ηθικὸς Λόγος Ιacute sect 48 Πρβλ Λουκ ηacute 21

Γαλ δacute 9 19) ῾Ι Χρυσοστόμου PG τ 57

στλ 255-256 20) ῾Οσίου Νικοδήμου ῾Αγιο-

ρείτου Νέα Κλῖμαξ σελ 75 21) Τοῦ Αὐ-

τοῦ αὐτόθι σελ 347 22) Τοῦ Αὐτοῦ αὐτό-

θι σελ 348 23) Τοῦ Αὐτοῦ Εορτοδρόμιον

σελ 678 24) ῾Οσίου Καλλίστου Ξανθοπού-

λου Φιλοκαλία τ Δacute σελ 297 sectsect εacute στacute

25) Τοῦ Αὐτοῦ αὐτόθι Βλ καὶ ῾Αγίου ᾿Ιγνα-

τίου Θεοφόρου PG τ 5 στλ 693Α

ndash 60 ndash60

᾿Εκοιμήθη ἐν Κυρίῳ ἡ Πνευματικὴ Μητέρα τῶν Γνησίων ᾿Ορθοδόξων τῆς Βουλγαρίας

dagger ΗΓΟΥΜΕΝΗ ΣΕΡΑΦΕΙΜΑ (1913 - 2004)

Μία σύγχρονη μεγάλη δικαία καὶ φιλόθεος κατὰ Χριστὸν ᾿Αμμᾶς

ΤΗΝ ΠΑΡΑΜΟΝΗ τῆς Κυριακῆς τῶν Αγίων Πάντων 23 Μαΐου5 Ιουνίου

2004 ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ πλήρης ἡμερῶν μετὰ ἀπὸ σύντομη ἀσθένεια ἡπολυσέβαστη Γερόντισσα Μάτουσκα (Μητερούλα) ὅπως ἦταν γνωστὴ σὲ ὅλουςΣεραφεῖμα ῾Ηγουμένη τῆς ῾Ιερᾶς Γυναικείας Μονῆς τῆς ῾Αγίας Σκέπης τῆςΘεοτόκου στὸ Κνιάζεβο πλησίον τῆς Σόφιας στὴν Βουλγαρία

῾Η μακαριστὴ Γερόντισσα κατὰ κόσμον Πριγκίπισ-σα ῎Ολγα ᾿Ανδρέεβνα Λῆβεν ἐγεννήθη στὴν Μόσχα τὸ1913 καὶ μετὰ τὴν Μπολσεβικικὴ ᾿Επανάστασι κατέ-φυγε μὲ τὴν ἐπιφανῆ οἰκογένειά της στὴν Βουλγαρία

᾿Εκεῖ ὁ κατὰ σάρκα πατέρας της ἐχειροτονήθη σύν-τομα ῾Ιερεὺς ἀπὸ τὸν ᾿Αρχιερέα γιὰ τοὺς Ρώσους με-τανάστες στὴν Βουλγαρία Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκο-πο Μποκουτσάρσκυ Σεραφεὶμ (Σομπόλιεφ) καὶ διωρί-σθηκε ᾿Εφημέριος τοῦ ρωσικοῦ Ναοῦ τῆς Σόφιας

Ταυτόχρονα ἡ μικρὴ ῎Ολγα ἀπὸ τὴν ἡλικία τῶνἑπτὰ μόλις ἐτῶν συνεδέθη πνευματικῶς μὲ τὸν ἴδιο Αρ-χιερέα τὸν κατοπινὸ μέγα ᾿Αββᾶ της ὁ ὁποῖος τὴν ἐ-μύησε στὶς ἀρχὲς τῆς εὐλογημένης Μοναχικῆς ζωῆςαὐτὲς τὶς ἀρχὲς ἡ μελλοντικὴ Γερόντισσα τὶς ἐγκολ-πώθηκε πλήρως καὶ ὁλοκαρδίως στὸ ἔφορο ἔδαφος τῆς καλῆς ψυχῆς της Πρά-γματι ὁ Θεὸς τὴν εἶχε προικίσει ἁπλόχερα μὲ πολλὰ καὶ ἐξαίρετα δῶρα καὶ χαρί-σματα τὰ ὁποῖα αὐτὴ ἐπολλαπλασίασε μέσῳ τῆς φωτισμένης καθοδηγήσεωςτοῦ ἀπλανοῦς ἁγίου πνευματικοῦ της πατρὸς ῾Ιεράρχου Σεραφείμ

῾Ο Γέροντάς της διαβλέπων μὲ τὸ διορατικό τουὄμμα τὴν μελλοντική της ἐξέλιξι ἀποκαλοῦσε αὐ-τὴν ἀπὸ μικρὴ laquoΓερόντισσαraquo καὶ προέτρεπε τοὺςπιστοὺς νὰ τὴν εὐλαβοῦνται καὶ νὰ ζητοῦν τὴν εὐ-λογία της πρὸς μεγάλην λύπην καὶ ἀδημονίαν της

῾Υπὸ τὴν ἐπίβλεψι καὶ προτροπὴ τοῦ ΒλαντίκαΣεραφείμ σὲ σύντομο χρονικὸ διάστημα συνεκρο-τήθη μία ᾿Αδελφότης νεανίδων ρωσικῆς καὶ βουλ-γαρικῆς καταγωγῆς οἱ ὁποῖες ζοῦσαν τὴν Μονα-χικὴ ζωὴ σὲ διαμέρισμα μέσα στὴν Σόφια ῾Ο ἅγιος᾿Αρχιερεὺς θεωρεῖται ἱδρυτὴς αὐτῆς τῆς εὐλογη-μένης ᾿Αδελφότητος ἀλλὰ ὅπως προεῖπε προ-

῾Ο ῞Αγιος ᾿ΑρχιεπίσκοποςΣεραφεὶμ Σομπόλιεφ

ndash 61 ndash 61

φητικά ἡ Μονὴ θὰ ἄρχιζε νὰ συστήνεται κανονικὰ μόνον μετὰ τὴν Κοίμησί τουὅπως πράγματι καὶ ἔγινε

Διότι ὀλίγες μόλις ἡμέρες μετὰ τὴν ὁσιακὴ Κοίμησι τοῦ ᾿Αρχιεπισκόπου Σε-ραφείμ τὴν Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας τοῦ 1950 ἀγοράσθηκε ἀπρόσμενα οἰκόπε-δο στὸ Κνιάζεβο λίγο ἔξω ἀπὸ τὴν Σόφια καὶ ἐκεῖ ἄρχισε θαυματουργικῶς ἡἀνέγερσις τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τῆς ῾Αγίας Σκέπης τῆς Θεοτόκου ὅταν στὴν Βουλ-γαρία εἶχε τότε προσφάτως ἐπικρατήσει ὁ Κομμουνισμὸς καὶ οἱ συνθῆκες ἦσανἄκρως δυσμενεῖς γιὰ ἕνα τέτοιο ἱερὸ ἐγχείρημα

῾Η ἁγία Γερόντισσα φυλάττουσα ὡς κόρην ὀφθαλμοῦ τὶς ἱερὲς ὑποθῆκες τοῦπνευματικοῦ της Πατρός ὁ ὁποῖος μάλιστα μετὰ τὴν Κοίμησί του ἄρχισε νὰθαυματουργῆ ἐξαισίως ἐπιδόθηκε μὲ ζῆλο καὶ μὲ ἀκατάβλητους ἀγῶνες προσευ-χῆς κόπου πίστεως καὶ ὑπομονῆς στὴν σύστασι καὶ συγκρότησι τοῦ ὑποδειγμα-τικοῦ ἀπὸ κάθε ἄποψι ῾Ιε-ροῦ Παρθενῶνος ἐπὶ διά-στημα πλέον τοῦ ἡμίσεοςαἰῶνος

῾Η Γερόντισσα ἦτανπράγματι ἡ γεμάτη ἀγάπηΜητερούλα ὄχι μόνον τῆς᾿Αδελφότητος τῆς Μονῆςτης ἀλλὰ καὶ ὅλων ὅσωνπροσέτρεχαν εἰς αὐτὴν γιὰπνευματικὴ παρηγορία καὶστήριξι Αὐτὴ ἡ πλήρης ἀ-γάπης φωτεινὴ καὶ χαρι-σματικὴ παρουσία της ὡςκαὶ ἡ πραότης ὑπομονήμεγαλοψυχία καὶ σοφὴ διά-κρισί της ἔργῳ καὶ λόγῳἀποτελοῦσαν τὴν ἀναψυχὴ καὶ λύτρωσι ἀναριθμήτων ψυχῶν

῾Η ἁγία ῾Ηγουμένη ἀνέπνεε κυριολεκτικῶς τὸν Χριστὸν καὶ ἀκτινοβολοῦσε τὸστοργικὸ ἐνδιαφέρον Του γιὰ ὅλους ἀνεξαιρέτως τοὺς ἀνθρώπους

῏Ηταν ὅμως καὶ ῾Ομολογήτρια τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως κατὰ τὸ παράδειγμακαὶ τὴν διδασκαλία τοῦ πολυσεβάστου καὶ πολυαγαπητοῦ της ᾿Αββᾶ

῎Ετσι ὅταν τὸ Πατριαρχεῖο Βουλγαρίας εἰσήγαγε τὴν οἰκουμενιστικὴ καινο-τομία τοῦ νέου ἡμερολογίου στὴν ζωὴ τῆς τοπικῆς ἐκκλησίας τὸ 1968 ἡ ῾ΙερὰΜονὴ τῆς ῾Αγίας Σκέπης τῆς Θεοτόκου ἦταν ἡ μόνη ποὺ ἀντετάχθη σθεναρῶςτοῦ κομμουνιστικοῦ μάλιστα καθεστῶτος μεσουρανοῦντος τότε στὴν χώρα

Στὴν Μονὴ αὐτὴ ἐτέθησαν ὑπὸ περιορισμὸν καὶ οἱ τέσσερις Κληρικοί οἱ ὁποῖοιἀρνήθηκαν τὴν Καινοτομία ὅλοι πνευματικὰ τέκνα τοῦ ἁγίου ᾿ΑρχιεπισκόπουΣεραφεὶμ τοῦ νέου Θαυματουργοῦ τῆς Σόφιας οἱ Καθηγηταὶ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Σόφιας ᾿Αρχιμανδρῖται Σεραφεὶμ καὶ Σέργιος ὁ ᾿Αρχιμανδρίτης

῾Ο Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μὲ τὴν μακαριστὴ Γε-ρόντισσα Σεραφεῖμα τὸν πολιὸ ᾿Αρχιμανδρίτη π Σέργιο καὶ ἕ-ναν ῾Ιερομόναχο ἐξ ῾Ελλάδος στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου Κνιάζεβο Σόφιας τὸν Φεβρουάριο τοῦ 1991

ndash 62 ndash62

Παντελεήμων καὶ ὁ Ιερομόναχος Σεραφείμ Απὸ τοὺς Ομολογητὰς αὐτοὺς Πα-τέρας ἐπιζῆ σήμερα μόνον ὁ ὑπέργηρος πλέον πολυσέβαστος π Σέργιος

῾Η Μονὴ τῆς ῾Αγίας Σκέπης κατ᾿ αὐτὸν τὸν τρόπο ὑπὸ τὴν φωτισμένη κα-θοδήγησι τῆς ἡρωϊκῆς Γεροντίσσης Σεραφείμας ἀνεδείχθη προμαχὼν Γνησίας᾿Ορθοδοξίας καὶ ἀπετέλεσε τὸ κέντρο καὶ τὴν ἕδρα τῆς ἐνστάσεως κατὰ τῆς αἱρέ-σεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τῆς ῾Ημερολογιακῆς Καινοτομίας στὴν ΒουλγαρίαΓιὰ τὸν λόγο αὐτό ἡ Μονὴ ὑπέστη διωγμούς στερήσεις περιορισμοὺς καὶ δυσκο-λίες ὅμως συνέχισε ἀκλόνητη τὴν σωτήρια ἀποστολή της ἐνῶ δὲν ἔλειπαν καὶ οἱζωντανὲς ἐμφάνειες καὶ παρηγορίες τοῦ Οὐρανοῦ πρὸς ἐνίσχυσιν τῶν ἀγωνιζομέ-νων

᾿Αρχὰς τῆς δεκαετίας τοῦ ᾿80 ἡ Μονὴ συνεδέθη πνευματικῶς μὲ τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη μας κ Κυπριανό ᾿Απὸ τότε ἡ μακαρία Γερόντισσα Σε-ραφεῖμα ἔτρεφε γνήσια αἰσθήματα σεβασμοῦ καὶ ἀγάπης στὸ πρόσωπο τοῦ σε-πτοῦ Ποιμενάρχου μας τὰ ὁποῖα ἐξέφραζε σὲ κάθε εὐκαιρία πολυμερῶς καὶ πολυ-τρόπως

Μετὰ τὴν πτῶσι τοῦ Κομμουνισμοῦ ἡ Μονὴ ἀνεδείχθη πράγματι ἑστία πνευ-ματικῆς ἀναγεννήσεως στὴν Βουλγαρία Αὐξήθηκε ἄλλωστε καὶ ἀριθμητικά θεω-ρουμένη ὡς ἡ μεγαλύτερη Μονὴ τῆς χώρας μὲ 40 Μοναχὲς καὶ Δόκιμες ᾿Αδελ-φές κάτι ποὺ συμπεριλαμβάνεται στὰ ζωντανὰ θαύματα τῶν προσευχῶν τοῦ ῾Α-γίου ῾Ιεράρχου Σεραφεὶμ Σομπόλιεφ Συνέχισε τὴν ψυχοσωτήρια ἀποστολή τηςμὲ ἔμφασι στὴν ᾿Ορθόδοξη Εἰκονογραφία καὶ στὶς ᾿Εκδόσεις γιὰ τὸν εὐαγγελισμὸτοῦ λαοῦ ἐνῶ συμπαρεστάθη ἐξ ἀρχῆς ἐνεργῶς στὴν ὀργάνωσι καὶ ἀνάπτυξι τῆςΔικαιοδοσίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου στὴν χώρα αὐτὴ ὑπὸ τὸν Σεβασμιώτατο᾿Επίσκοπο Τριάδιτσα κ Φώτιο ὁ ὁποῖος ὡς γνωστὸν ἐχειροτονήθη ὑπὸ τοῦ Σε-βασμ Μητροπολίτου μας κ Κυπριανοῦ στὴν ῾Ελλάδα τὸ 1993 Στὴν χειροτονίααὐτὴ συμμετεῖχε καὶ ᾿Αρχιερεὺς τῆς ᾿Αδελφῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας

Πράγματι γιὰ τὸν Σεβ κ Φώτιο ἡ Γερόντισ-σα Σεραφεῖμα ἦταν κάτι περισσότερο ἀπὸ πνευ-ματικὴ μητέρα

Μέχρι τῆς ὁσιακῆς κοιμήσεώς της ἡ μακαρι-στὴ Γερόντισσα στὰ ἐνενήντα της χρόνια παρέ-μενε τὸ ἴδιο ἐνεργητικὴ καὶ διανοητικῶς καὶ πνευ-ματικῶς διαυγής ὥστε νὰ καταπλήσση τοὺς πάν-τας Γι᾿ αὐτὸ καὶ ἡ ἀναγγελία τῆς κοιμήσεώς τηςἐβύθισε ὅλους ὅσοι τὴν ἐγνώριζαν στὴν θλῖψι καὶτὸ πένθος

῾Η ᾿Εξόδιος ᾿Ακολουθία ἐψάλη στὸν ῾Ιερὸ Ναὸτοῦ ῾Αγίου ᾿Αποστόλου καὶ Εὐαγγελιστοῦ Λου-κᾶ στὴν Μονὴ τῶν κόπων καὶ ἀγώνων της τῆς῾Αγίας Σκέπης τῆς Θεοτόκου στὸ Κνιάζεβο τὸμεσημέρι τῆς Τρίτης 2652004 ἐκἡμ ἀπὸ τὸν

ndash 63 ndash 63

Σεβασμ ᾿Επίσκοπο Τριά-διτσα κ Φώτιο τὸν ἀντι-πρόσωπο τοῦ Σεβασμ Μη-τροπολίτου μας Θεοφιλέστα-το ᾿Επίσκοπο Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιο 21 ῾Ιερεῖς καὶ 3Διακόνους Παρέστησαν πολ-λὲς χιλιάδες πιστῶν ἀπὸ τὴνΣόφια καὶ ἀπὸ ἄλλα μέρη τῆςΒουλγαρίας καὶ ἀπαιτήθη-σαν πολλὲς ὧρες μέχρις ὅτου

αὐτοὶ ὅλοι δώσουν τὸν τελευταῖο ἀσπασμὸ στὸ σεπτὸ σκήνωμα τῆς ἀλησμόνητηςΓερόντισσας μέσα σὲ ἀτμόσφαιρα πένθους καὶ βαθειᾶς κατανύξεως

Οἱ laquoὀρφανὲς ᾿Αδελφὲςraquo τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ Κνιάζεβο ἔγραψαν χαρακτηρι-στικά μεταξὺ ἄλλων σὲ κείμενό τους γιὰ τὸ γεγονός

laquoΚατ᾿ ἄνθρωπον ἡ κοίμησίς της ἀποτελεῖ ἀπροσμέτρητη ἀπώλεια γιὰ ὅλουςμας ῞Ομως ἐμεῖς πιστεύουμε καὶ αἰσθανόμεθα ὅτι ἡ Μάτουσκα δὲν μᾶς ἄφησεδὲν παύει νὰ προσεύχεται γιὰ μᾶς καὶ δὲν παύει νὰ φροντίζη γιὰ μᾶς

Πανάγαθε Θεέ ἀνάπαυσον τὴν ψυχὴν τῆς πιστῆς δούλης Σου καὶ τάξον αὐτὴνεἰς τὰς οὐρανίους μονάς Σουraquo ᾿Αμήν

᾿Απὸ τὶς συγκινητικὲς σελίδες τῆς ῾Ιεραποστολῆς μας στὴν Σουηδία

῾Ο Θεὸς καλεῖ ἀκόμη καὶ τὴν ὑστάτη στιγμὴ καλοπροαίρετες ψυχὲς στὴνΒασιλεία Του

᾿Απόσπασμα ἐπιστολῆς τοῦ Θεοφιλεστάτου ᾿Επισκόπου Μακαριουπόλεως κ ᾿Ιωάννου

Στοκχόλμη Σουηδίας 122562004()

Τὸ τελευταῖο ἐνδιαφέρον περιστατικό τὸ ὁποῖο συνέβη στὴν ᾿Ενορία μας ἦτανἡ Βάπτισις δύο γυναικῶν γηραιᾶς μητρὸς καὶ θυγατέρας ῾Η μητέρα ἦταν ἡλικίας89 ἐτῶν καὶ πρότεινε ἡ ἴδια νὰ βαπτισθῆ Κατήγετο ἀπὸ τὴν Λατβία Εκεῖ δὲν εἶχεπιθανότητα νὰ βαπτισθῆ διότι ἦταν ἀπαγορευμένο

Μετὰ ἀπὸ μία περίοδο προετοιμασίας στὴν ᾿Εκκλησίας μας κατόπιν τῆς κατη-χήσεως ποὺ ἐπιτέλεσα ἐβαπτίσθησαν καὶ οἱ δύο τὴν ἡμέρα τῆς ᾿Αναλήψεως

Τὴν ἀμέσως ἑπομένη Κυριακή καὶ οἱ δύο ἐκοινώνησαν ῾Η μητέρα εἶπε laquoΕἶμαιστοὺς οὐρανούς Εἶμαι τόσο εὐτυχισμένηraquo

Τὴν ἑπομένη Κυριακή τῆς Πεντηκοστῆς ἦλθε ἐπίσης πάλι στὸν Ναὸ καὶ ἐκοι-νώνησε ῏Ηταν τὸ ἴδιο χαρούμενη ὅπως καὶ τὴν προηγουμένη Κυριακή

Τὴν Δευτέρα τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος προσπάθησε νὰ σηκωθῆ ἀπὸ τὸ κρεβάτιτης γεμάτη χαρά γιὰ νὰ ἔλθη στὸν Ναὸ στὴν Θεία Λειτουργία ῞Ομως ἔπεσε κάτωνεκρή

Τὴν 114η ᾿Ιουνίου τελέσαμε τὴν ἐξόδιο ᾿Ακολουθία γιὰ τὴν δούλη τοῦ Θεοῦ῎Αννα καὶ ἦλθαν συγγενεῖς της ἀπὸ τὴν Λατβία

ndash 64 ndash64

mdash ᾿Αφιέρωμα στὴν ἱερὰ μνήμη τοῦ ῾Αγίου Νικοδήμου τοῦ ῾Αγιορείτου (14 Ζacute)

laquoΤὸν ῎Αρτον ἡμῶν τὸν ᾿Επιούσιον δὸς ἡμῖν Σήμερονraquo

Εὐχαριστιακὴ καὶ ῾Ησυχαστικὴ ῾Ερμηνεία

ΑΡΤΟΣ ΕΠΙΟΥΣΙΟΣ εἶναι [ἐπίσης] τὸ Σῶμα καὶ Αἷμα τοῦ Κυρίου ὅπερ τοσοῦ-τον διαφέρει ἀπὸ τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ ὅσον ὁ ἥλιος ἀπὸ τὴν ἀκτῖνα Εἰς τὴν ΘείανΜετάληψιν ὅλος ὁ Θεάνθρωπος ῞Ηλιος ἐμβαίνει καὶ συγκιρνᾶται καὶ ζυμώνεται μὲὅλον τὸν ἄνθρωπον ὁ ῾Οποῖος φωτίζει λαμπρύνει καὶ ἁγιάζει ὅλας τὰς ψυχικὰς καὶσωματικὰς δυνάμεις καὶ αἰσθήσεις τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὸν μεταπλάττει ἀπὸ τὴν φθορὰνεἰς τὴν ἀφθαρσίαν

Διὰ τοῦτο κυρίως καὶ κατ᾿ ἐξαίρετον λόγον λέγε-ται Αρτος Επιούσιος ἡ Θεία Κοινωνία τοῦ παναχράν-του Σώματος καὶ Αἵματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ιησοῦ Χρι-στοῦ ἐπειδὴ συντηρεῖ καὶ συγκρατεῖ τὴν οὐσίαν τῆςψυχῆς καὶ τὴν δυναμώνει εἰς τὸ ποιεῖν τὰς δεσποτικὰςἐντολὰς καὶ πᾶσαν ἄλλην ἀρετήν Καὶ αὐτὴ εἶναι ἡἀληθινὴ τροφὴ τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος καθὼς λέ-γει ὁ Κύριός μας laquo῾Η Σάρξ μου ἀληθῶς ἐστι βρῶσιςκαὶ τὸ Αἷμα μου ἀληθῶς ἐστι πόσιςraquo (᾿Ιωάν στacute 55)ἤγουν ἡ σάρξ μου εἶναι ἀληθινὸν φαγητὸν καὶ τὸ αἷ-μα μου εἶναι ἀληθινὸν ποτόν

᾿Αλλ᾿ ἐπειδὴ καὶ αὐτὸς μὲν ὁ κοινὸς ἄρτος κατα-χρηστικῶς λέγεται ἐπιούσιος καὶ ὄχι κυρίως διότι δυ-ναμώνει μόνον τὸ σῶμα καὶ ὄχι τὴν ψυχήν κυρίως δὲκαὶ καθολικὰ ῎Αρτος ᾿Επιούσιος λέγεται τὸ Σῶμα τοῦΚυρίου μας καὶ ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ διότι δυναμώνουσι

τὴν ψυχὴν καὶ τὸ σῶμα καθὼς τὸ τοιοῦτον εἰς πολλοὺς ἔγινε κατὰ καιρούς ὡς ὁΠροφήτης Μωϋσῆς ὅστις τεσσαράκοντα ἡμέρας καὶ νύκτας ἐνήστευσε χωρὶς νὰ φάγῃτροφὴν σωματικήν ὁμοίως καὶ ὁ Προφήτης ᾿Ηλίας ἡμέρας τεσσαράκοντα εἰς δὲ τὴννέαν χάριν πλεῖστοι ῞Αγιοι καὶ πολλαῖς φοραῖς μὲ μόνον τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν῾Αγίαν Κοινωνίαν ἔζων χωρὶς τροφὴν ἐπὶ πολλὰς ἡμέρας διὰ τοῦτο ἡμεῖς ὅσοι ἠξιώθη-μεν νὰ λάβωμεν τὴν πνευματικὴν ἀναγέννησιν διὰ μέσου τοῦ θείου Βαπτίσματος εἶ-ναι ἀνάγκη νὰ τρώγωμεν συνεχῶς καὶ μὲ θερμὴν ἀγάπην καὶ συντετριμμένην καρδίαντὴν πνευματικὴν αὐτὴν τροφήν διὰ νὰ ζῶμεν ζωὴν πνευματικὴν καὶ νὰ φυλαττώμεθαἀβλαβεῖς ἀπὸ τὸ φαρμάκι τοῦ νοητοῦ ὄφεως διαβόλου Διότι καὶ ὁ ᾿Αδάμ ἄν ἤθελεφάγῃ ἀπ᾿ αὐτὴν τὴν τροφήν δὲν ἀπέθνησκε τὸν διπλοῦν θάνατον τῆς ψυχῆς καὶ τοῦσώματος (Δευτερ δacute 24)

Πρέπει ὅμως νὰ ἐσθίωμεν αὐτὸν τὸν πνευματικὸν ἄρτον ὄχι χωρὶς προετοιμασίανἐπειδὴ ὁ Θεὸς ἡμῶν ὀνομάζεται φωτιά ἡ ὁποία κατακαίει Καὶ τοὺς μὲν τρώγοντας τὸδεσποτικὸν Σῶμα καὶ πίνοντας τὸ ἄχραντον Αἷμα μὲ καθαρὰν συνείδησιν καὶ μὲ ἐξο-μολόγησιν ἀληθινήν καθαρίζει λαμπρύνει καὶ ἁγιάζει ἀλλοίμονον δὲ εἰς ἐκείνουςὅσοι ἀναξίως κοινωνοῦσι ἀνεξομολόγητοι διότι κατακαίει καὶ καταφθείρει ἡ ῾ΑγίαΚοινωνία τὰς ψυχὰς καὶ τὰ σώματά των καθὼς ἔπαθε καὶ ἐκεῖνος ὅστις εἰσῆλθεν εἰς

ndash 65 ndash 65

τοὺς γάμους ὡς λέγει τὸ ἱερὸν Εὐαγγέλιον (Ματθκβacute 11-12) χωρὶς νὰ ἔχῃ ἔνδυμα ἄξιον γάμου ἤγουνἔργα καὶ καρποὺς ἀξίους τῆς μετανοίας

᾿Εκεῖνοι δὲ πάλιν ὅσοι ἀκούουσι τὰ σατανικὰ ἄ-σματα μωρολογίας καὶ φλυαρίας καὶ ἄλλα τοιαῦταγελοιώδη δὲν εἶναι ἄξιοι νὰ ἀκούουσι τὸν λόγον τοῦΘεοῦ Καθὼς καὶ ἐκεῖνοι ὅσοι ζῶσι μὲ ἁμαρτίας δὲνἠμποροῦν νὰ μεταλάβουν καὶ ἀπολαύσουν τὴν ἀθά-νατον ζωήν ἥτις προξενεῖται ἀπὸ τὴν θείαν Κοινω-νίαν διότι θανατώνονται αἱ ψυχικαί των δυνάμεις ἀ-πὸ τὸ κέντρον τῆς ἁμαρτίας Διότι καθὼς τὰ μέλη τοῦἀνθρώπου ἐνόσῳ εἶναι δεκτικὰ τῆς ζωτικῆς δυνά-μεως δέχονται καὶ τὴν ζωὴν ἀπὸ τὴν ψυχήν ἐὰν ὅ-μως σαπῇ ἤ ξηρανθῇ κανὲν μέλος δὲν δέχεται πλέοντὴν ζωήν διότι ἡ ζωτικὴ δύναμις δὲν διαβαίνει εἰς τὰ νεκρὰ μέλη οὕτω καὶ ἡ ψυχὴ ζῇμὲν ἐνόσῳ δέχεται ἀπὸ τὸν Θεὸν τὴν ζωτικὴν δύναμιν ἀφοῦ δὲ ἁμαρτήσῃ καὶ γίνῃἀνεπίδεκτος τῆς ζωτικῆς δυνάμεως τότε ἀποθνήσκει ἡ ταλαίπωρος θάνατον ψυχικόνμετὰ καιρὸν δὲ ἀποθνῆσκον καὶ τὸ σῶμα χάνεται ὁλόκληρος ὁ ἄθλιος ἄνθρωπος μέσαεἰς τὴν αἰώνιον κόλασιν

Διὰ τοῦτο πρέπει νὰ προστρέχωμεν συχνὰ εἰς τὰ θεῖα Μυστήρια νὰ μεταλαμβάνω-μεν τὸν ᾿Επιούσιον ῎Αρτον τοῦτον ὅν ζητοῦμεν ἀπὸ τὸν Θεὸν καὶ Πατέρα μας μὲ φόβονὁμοῦ καὶ ἀγάπην ἕως οὗ τὸ σήμερον καλεῖται Τὸ δὲ σήμερον τρία σημαίνει Καὶ πρῶτονμὲν σημαίνει ἑκάστην ἡμέραν δεύτερον δὲ ὅλην τὴν ζωὴν ἑκάστου ἀνθρώπου καὶ τρίτονὅλον τοῦτον τὸν παρόντα ἑβδοματικὸν αἰῶνα Εἰς δὲ τὸν μέλλοντα αἰῶνα σήμερον καὶαὔριον δὲν εἶναι ἀλλὰ ὅλος ὁ αἰὼν ἐκεῖνος εἶναι μία ἡμέρα αἰώνιος

() ῾Αγίου Νικοδήμου ῾Αγιορείτου καὶ ῾Αγίου Μακαρίου Κορίνθου Περὶ τῆς συνεχοῦς Μεταλήψεωςτῶν ᾿Αχράντων τοῦ Χριστοῦ Μυστηρίων Μέρος Αacute Κεφάλαιον Αacute Προλεγόμενα τῆς Κυριακῆς Προ-σευχῆς σελ 34 36-37 ἔκδ εacute Σωτ Σχοινᾶ Βόλος 1971

laquo῾Ο Μέγας Συναξαριστὴς τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίαςraquo

ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ γιὰ τὸ ἀπὸ δεκαετιῶν γνωστὸ ἐκδοτικὸ ἐπίτευγμα γιὰ μία ὄντως προσφορὰστοὺς φιλο-αγίους πιστούς ἡ ὁποία ἀποκαλύπτει τὸν πλοῦτο τῆς ἐμπειρίας τοῦ ῾Αγίου Πνεύ-ματος στὰ πιὸ ἐξαιρετικὰ μέλη τῆς ᾿Εκκλησίας ὅλων τῶν αἰώνων τοὺς ῾Αγίους

Περιλαμβάνει 14 τόμους ἕναν γιὰ κάθε μῆνα τοῦ ἔτους καὶ ἐπίσης Τριώδιο καὶ Πεντηκοστάριο῾Η ὅλη ἔκδοσις διακρίνεται γιὰ τὴν ἐπιμελημένη αἰσθητικῶς καὶ καλλιτεχνικῶς ἐμφάνισί της῾Ο σκοπὸς τοῦ Μεγάλου Συναξαριστοῦ εἶναι ἡ χειραγώγησις τῶν ἀγωνιζομένων μελῶν

τῆς ᾿Εκκλησίας στὸν δρόμο τοῦ βιωμένου Εὐαγγελίου στὴν ὁδὸ τῆς σωτηρίας ὅπως αὐτὴπραγματώθηκε στὴν ζωὴ καὶ τὸ παράδειγμα τῶν ῾Αγίων

Τὸ μνημειῶδες αὐτὸ ἔργο εἶναι συνδεδεμένο μὲ τὸν πρωτεργάτη καὶ ἐμπνευστή του μα-καριστὸ π Βίκτωρα Ματθαίου καὶ σήμερα τὸ συνεχίζει ὁ μόνος ἐπιζῶν συνεργάτης του ὁ῾Οσιώτατος Μοναχὸς π ᾿Ηλίας Μπακόπουλος ὁ ὁποῖος καὶ εἶναι ὑπεύθυνος γιὰ τὴν διάθεσιαὐτοῦ καὶ γιὰ κάθε σχετικὴ πληροφορία

bull Ταχυδρ διεύθυνσις ΑΒΥΔΟΥ 68 157 71 ΖΩΓΡΑΦΟΥ bull Τηλέφ 210 7707350

ndash ῾Η σειρὰ τοῦ Μεγάλου Συναξαριστοῦ διατίθεται καὶ στὴν ῎Εκθεσι τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς μας

῾Ο κάθε τόμος τιμᾶται 20 Εὐρώ

ndash 66 ndash66

Δὲν ὑπάρχει laquoἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo ἀλλὰ ἔνστασις κατὰ τῆς ἀπανθρώπου αἱρέσεως

῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα

ἤ Αἵρεσις τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΕacute

Κριτικὴ ἀναφορὰ σὲ τρία ἄρθρα τοῦ γέροντος Θεοκλήτου Διονυσιάτου

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κΒαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ (1995 2002 2004) μὲ ἀπο-κορύφωμα τὸν ἀντορθόδοξο λειτουργικὸ συγχρωτισμό τουμὲ τὸν αἱρετικὸ Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute στὴν Θρονικὴ῾Εορτὴ τῆς Ρώμης (29 ᾿Ιουνίου)

bull συνέτεινε ἔτι περαιτέρω στὴν laquoβαθμιαία ἀπώλεια τῆςαἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ τῆς δυνάμεως τῆς αἱρέσεωςraquo

bull ὑπεγράμμισε τὶς laquoἐπικίνδυνες τάσεις καὶ τὰ ἀπρόσε-κτα διεκκλησιαστικὰ ἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγά-πης τὰ ὁποῖα μὲ τὴ μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦ μᾶς ὁδηγοῦνἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

bull ὑπενθύμισε τὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνά-μωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησια-στικοῦ ὀργανισμοῦraquo

Τὰ laquoστοιχεῖαraquo αὐτὰ ἀποτελοῦν ἕνα μέρος ἀπὸ τὰ laquoφυ-σιογνωμικὰraquo τῆς laquoσύγχρονης ἐπιδημικῆς ἐκκλησιολογικῆςἀσθενείαςraquo τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποία laquoπλήττει ἀνελέηταπολλὰ διαμερίσματα τῆς Ορθοδοξίαςraquo ὅπως ἐπεσήμαινε ἔγ-κυρα πρὸ 16ετίας ὁ ἀείμνηστος Καθηγητὴς ᾿Ανδρέας Θεο-δώρου1

θ Τὸ laquoκοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo ἐν γνώσει

ΜΕΧΡΙ τώρα χάριτι Θεοῦ ἔχομε ἀποδείξει ἀπολύτως τεκμηριωμένα τὴν ἄμεση

καὶ ἄρρηκτη σχέσι τὴν αἰτιώδη σχέσι μεταξὺ τῆς ῾Ημερολογιακῆς Μεταρρυθμί-σεως τοῦ 1924 καὶ τῆς ἐπισήμως ἀρξαμένης τὸ 1920 Οἰκουμενικῆς Κινήσεως ἐξ αἰ-τίας δὲ αὐτῆς τῆς σχέσεως τὴν ὕπαρξι ἐντεῦθεν τοῦ 1924 ὄχι Νεοημερολογιτῶν καὶΠαλαιοημερολογιτῶν ἀλλὰ κατ᾿ ἀκρίβειαν Οἰκουμενιστῶν καὶ ᾿Αντι-οικουμενιστῶν

῾Ο γέρων Θεόκλητος Διονυσιάτης (ἐφ᾿ ἑξῆς γΘΔ) ὅταν ἀποσυνδέη τὸ ῾Ημερολο-γιακὸ Ζήτημα ἀπὸ τὴν Οἰκουμενικὴ Κίνησι ἐπίσης δὲ ὅταν κατ᾿ οὐσίαν ἀρνῆται τὴνὕπαρξι τοῦ ἐκκλησιομάχου Οἰκουμενισμοῦ μετὰ τὸ 1972 ἀποδεικνύεται ἐξ ἑνὸς μὲνὡς ἀποκρύπτων τὴν ἱστορικὴ ἀλήθεια ἤ ὡς μὴ κατανοῶν αὐτήν ἕνεκα βαθείας καὶἀθεραπεύτου προκαταλήψεως ἐξ ἑτέρου δὲ ὡς βαθύτατα ἀλλοτριωμένος ἀπὸ τὴν δια-βρωτικὴ ἐπίδρασι τῆς κοινωνίας του μὲ τὴν Καινοτομίαν

῾Ο κυρίως καὶ ἀληθῶς ᾿Αθωνίτης ῾Ησυχαστής ὁ πλήρης Φωτὸς καὶ Χάριτος ῞ΑγιοςΓρηγόριος Παλαμᾶς ἐπισημαίνει εὔστοχα τὶς καταλυτικὲς ἐπιπτώσεις σὲ πνευματικὸἐπίπεδο ἀπὸ τὴν ἄμεση ἤ ἔμμεση κοινωνία μὲ τὴν αἵρεσι καὶ ἐξελέγχει τὸν ἁγιορείτηγΘΔ ὡς κοινωνοῦντα ἐν γνώσει μὲ τοὺς laquoσυνηγόρους τοῦ σκότουςraquo δηλαδὴ τοὺςκαινοτόμους Οἰκουμενιστάς

ndash 67 ndash67

῾Ο γΘΔ ἐπὶ ἑξήκοντα περίπου συναπτὰ ἔτη (1941-2004) laquoἐν τῇ τῶν αἱρετικῶνκοινωνίᾳraquo δίδει laquoχώραν παρρησίαςraquo κατὰ τῆς ᾿Αληθείας στοὺς laquoπαραχαράττοντας τὰεὐσεβῆ δόγματα νεήλυδας καθηγητὰςraquo2 τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ ταυτοχρόνως καθίστα-ται ὁλονὲν καὶ laquoὑποψυχώμενοςraquo δηλαδὴ ἐντάσσεται στοὺς laquoμὴ θερμῶς ἀντεχομένουςτῆς κατ᾿ εὐσέβειαν ἀληθείαςraquo2

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo λέγει ὁ Κήρυξ τῆς Χάριτοςlaquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναι τινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2 κατὰ τῆς ᾿Ορθοδοξίας

῾Ο γΘΔ παραδεδομένος προφανῶς laquoεἰς ἀδόκιμον νοῦνraquo3 διὰ τὸ laquoκοινωνεῖν τοῖςσυνηγόροις τοῦ σκότουςraquo ἐν γνώσει ἐπιτίθεται λάβρος ἐναντίον τῶν ἀσθενεστέρωνεὐσεβῶν τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου ἐκμεταλλευόμενος ὑπαρκτὲς ἤ ὑποτιθέμενες ἀδυ-ναμίες τους προκειμένου νὰ καλύψη τὴν κραυγαλέα ἐνοχὴ αὐτοῦ καὶ τῶν προϊσταμέ-νων του

laquo᾿Επειδὴ γὰρ οὐκ ἐν τοῖς ἑαυτῶν δόγμασιν ἔχουσι τὴν ἰσχύνraquo ἔλεγε ὁ ῞Αγιος Γρη-γόριος Θεολόγος laquoἐν τοῖς ἡμετέροις σαθροῖς ταύτην θηρεύσουσι καὶ διὰ τοῦτο ὥσπεραἱ μυῖαι τοῖς τραύμασιν οὕτω τοῖς ἡμετέροις ἐπιτίθενται εἴτε ἀτυχήμασι χρὴ λέγεινεἴτε ἁμαρτήμασινraquo4

laquo᾿Επειδὴ δὲν ἔχουν τὴν δύναμι στὰ δόγματά τους προσπαθοῦν νὰ τὴν θηρεύσουνστὶς ἰδικές μας ἀδυναμίες καὶ γι᾿ αὐτὸ πέφτουν ἐπάνω στὰ ἰδικά μας εἴτε ἀτυχήματαπρέπει νὰ τὰ ὀνομάσω εἴτε ἁμαρτήματα ὅπως οἱ μῦγες στὰ τραύματαraquo

1 ΔΕΝ θὰ ἔπρεπε ὁ γΘΔ νὰ ἀγνοῆ

ἐκτὸς τῶν ἄλλων ὅτι κατὰ τὶς παραμονὲςτῆς Μεταρρυθμίσεως τοῦ 1924 τὸ Πα-τριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως διακατεί-χετο ἀπὸ ἀγωνίαν διότι laquoἔβλεπε ἐξακο-λουθοῦντας νὰ ἰσχύωσιraquo καὶ μετὰ τὸ λε-γόμενο Πανορθόδοξο Συνέδριο τοῦ 1923(ΚΠολις 105-861923) οἱ λόγοι οἱ ὁ-ποῖοι ἀπαιτοῦσαν τὴν προσχώρησι στὸΝέο ῾Ημερολόγιο καὶ laquoἐμελέτα διαρκῶςτὰ κατὰ τὸ ζήτημαraquo τοῦτο

῞Οπως ἐσημείωνε ὁ Σάρδεων Γερμα-νὸς (dagger 1945)

laquoκαὶ ὁ ἐπιδιωκόμενος σκοπὸς τῆςπαγχριστιανικῆς ἑνότητος τοὐλάχιστονἐν τῷ ταὐτοχρόνῳ ἑορτασμῷ τῆς Γεννή-σεως καὶ τῆς ᾿Αναστάσεως τοῦ Κυρίουνὰ ἐξακολουθῇ παραμένων ἀνικανοποίη-τοςraquo laquoκαὶ μετὰ τὴν ἀπάντησιν τῶν ᾿Εκ-κλησιῶν εἰς τὰ ψηφίσματα τοῦ Πανορ-θοδόξου Συνεδρίουraquo5

2 ΕΠΙΣΗΣ ὁ γΘΔ δὲν θὰ ἔπρεπενὰ ἀγνοῆ τὸν laquoφόβο καὶ τὴν ἀνησυχίαπολλῶν ὀρθοδόξωνraquo ἐξ αἰτίας τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ ὅπως ἔγραφε σχετικὰ κατὰ τὸ1988 ὁ ἀείμνηστος Καθηγητὴς ᾿ΑνδρέαςΘεοδώρου (dagger Μάρτιος 2004)

῾Ο Οἰκουμενισμός laquoΣΑΝ ΜΙΑ ΣΥΓ-ΧΡΟΝΗ ΕΠΙΔΗΜΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟ-

ΛΟΓΙΚΗ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΠΛΗΤΤΕΙ Α-ΝΕΛΕΗΤΑ ΠΟΛΛΑ ΔΙΑΜΕΡΙΣΜΑ-ΤΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣraquo ἐπεσήμαινεἔγκυρα ὁ ἀείμνηστος τὰ δὲ laquoφυσιογνω-μικὰ στοιχεῖα τῆς ἀσθενείας αὐτῆςraquo συν-τείνουν στὴν laquoΒΑΘΜΙΑΙΑ ΕΞΑΝΤΛΗ-ΣΗ ΚΑΙ ΑΠΟΔΥΝΑΜΩΣΗ ΤΟΥ Α-ΜΥΝΤΙΚΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ ΤΟΥΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥraquo καὶ laquoΑΠΟΤΕΛΟΥΝΥΠΑΡΚΤΟ ΚΙΝΔΥΝΟ ΚΑΙ ΘΑΝΑ-ΣΙΜΟ ΕΝΑΓΚΑΛΙΣΜΟ ΓΙΑ ΤΗΝ Α-ΓΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΑΣ ΓΕΓΟΝΟΣΠΟΥ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΠΟΤΕ ΝΑ ΧΑ-ΝΟΥΜΕ ΑΠΟ ΤΟ ΟΠΤΙΚΟ ΠΕΔΙΟΜΑΣraquo6 Εν τούτοις στὸ laquoὀπτικὸ πεδίοraquo τοῦ

γΘΔ δὲν ὑπῆρξε ποτὲ οὔτε ἡ laquoσύγχρο-νη ἐπιδημικὴ ἐκκλησιολογικὴ ἀσθένειαraquoτοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποία ἐγκαινιά-σθηκε τὸ 1920 καὶ παρήγαγε τὴν Με-ταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ὁ laquoὑπαρκτὸςκίνδυνος καὶ θανάσιμος ἐναγκαλισμὸςraquoἐξ αἰτίας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ὁ ὁποῖοςἀποτελεῖ κατ᾿ αὐτὸν δῆθεν laquoκοινωνικοῦχαρακτῆρος σχέσεις καὶ συναντήσειςraquolaquoκαὶ κάποιες ἁβρότητες καὶ φιλοφροσύν-ες μὲ ἑτεροδόξουςraquo (῎Αρθρον Αacute)

ndash 68 ndash 68

ι ῾Η ἐπιστολὴ τοῦ π Γερβασίου Παρασκευοπούλου

ΘΕΩΡΩΝ ὁ γΘΔ τοὺς εὐσεβεῖς τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου ὡς δῆθεν laquoἁπλοϊ-

κοὺς ἀνεγκεφάλους-σχισματικοὺς ἀδελφοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ἐπινοεῖ ὡς συνήθωςἕναν πλαστὸ καὶ ἀνιαρὸ laquoδιάλογοraquo ἐπιστρατεύει δὲ καὶ μίαν ἐπιστολὴ πρὸς αὐτὸν(651957) τοῦ ἀειμνήστου π Γερβασίου Παρασκευοπούλου (dagger 1964) ἐκ Πατρῶν στὴνπροσπάθεια νὰ ἀποδείξη ὅτι ἦσαν δῆθεν laquoεὐτελῆ τὰ κίνητρα τῶν πρωταγωνιστῶν τοῦσχίσματοςraquo (῎Αρθρον Γacute) περαιτέρω δὲ προσπαθεῖ νὰ σπιλώση μὲ τὸν χειρότερο τρό-πο τὴν μνήμη ἰδίως τοῦ ἁγιωτάτου Μητροπολίτου πρ Φλωρίνης Χρυσοστόμου (dagger 1955)ἐκτρεπόμενος σὲ ἕνα ὑβρεολογικὸ παραλήρημα σύμφωνο κατὰ πάντα πρὸς τὴν παρά-δοσι τῆς ἁγιορειτικῆς ἀθυροστομίας

1 ΕΝ ΠΡΩΤΟΙΣ ὁ νηφάλιος ἀνα-γνώστης ἀντιλαμβάνεται ἀμέσως ὅτι ἡ δη-μοσίευσις τῆς ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίουἐκθέτει ἀνεπανόρθωτα τὸν γΘΔ ῾Ο π Γερβάσιος ὡς ὄντως πνευμα-

τικὸς ἄνθρωπος εἶναι εὐγενὴς καὶ μετρη-μένος στὶς ἐκφράσεις του ἐνῶ ὁ γΘΔδιαλάμπει μὲ τὴν ἀγένεια καὶ τὴν ἀμε-τροέπειά του ῾Ο π Γερβάσιος δηλώνει σαφῶς καὶ

ἀπεριφράστως ὅτι θεωρεῖ laquoτὴν πρᾶξιν τῆς῾Ιεραρχίας μας ὡς βεβιασμένηνraquo θεωρεῖ τὴνlaquoπρᾶξινraquo τῆς Μεταρρυθμίσεως τοῦ 1924ὑπὸ laquoτῆς ῾Ελλαδικῆς ᾿Εκκλησίας ὡς ΜΗΣΤΟΙΧΟΥΣΑΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΟΣΟΥΤΩ ΜΑΛΛΟΝΟΣΟΝ ΑΥΤΗ ΔΕΝ ΗΤΟ ΠΑΝ-ΟΡΘΟ-ΔΟΞΟΣ ΑΠΟΦΑΣΙΣraquo

ἐνῶ ὁ γΘΔ δηλώνει ὅτιlaquoτίποτε τὸ ἄτοπο δὲν ὑπάρχει στὸ ἅλ-

μα τῶν 13 ἡμερῶν παρὰ μόνον ὁ ἄστο-χος τρόποςraquo (῎Αρθρον Γacute) Ο π Γερβάσιος ἀναφερόμενος στὰ

laquoἐλατήριαraquo τῶν ῾Ηγετῶν τοῦ Πατρίου῾Ημερολογίου δὲν προσάγει τεκμήρια ἀ-σφαλῆ ἀλλὰ μόνον πιθανολογεῖ βασιζό-μενος στὶς γνωστὲς φημολογίες καὶ τὶςπροσωπικές του ἐκτιμήσεις πάντως μὲφειδώ ἐνῶ ὁ γΘΔ πλειοδοτεῖ μέσῳ μά-λιστα τῆς γνωστῆς του φαιδρᾶς ψυχανα-λυτικῆς μεθόδου ἀποδεικνυόμενος ἔτσιἄδικος συκοφάντης ἀνενημέρωτος καὶσοφιστὴς ἄριστος

2 ΚΑΤΟΠΙΝ ὁ γΘΔ διαπράττειἕνα μεγάλο ἀτόπημα ὅταν ἐνῶ ἐπικαλεῖ-ται τὴν βραχυτάτη ἐπιστολὴ τοῦ ἀειμνή-στου π Γερβασίου ταυτοχρόνως καὶ ἐ-νόχως ἀποσιωπᾶἤ ἀποκρύπτει τὴν ἐκτε-νεστάτη ἐπιστολιμαία διατριβή τὴν ὁ-ποία τοῦ ἔστειλε ἐκ Πάρου τὴν 1681979ὁ ἁγιώτατος π Φιλόθεος Ζερβάκος (dagger254851980)7

Στὴν καθοριστικῆς σημασίας ἐπιστο-λὴ αὐτὴν ὁ π Φιλόθεος γράφει μὲ ἰδιαίτερο

ζῆλο καὶ παρρησία γιὰ τὴν laquoκαθαρὰ ἀ-λήθειαraquo περὶ τοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκό-που Χρυσοστόμου Παπαδοπούλου καὶτὴν ἔνοχη σχέσι του μὲ τὴν Μεταρρύθμι-σι τοῦ 1924 ἀποδεικνύει δὲ αὐτὸν ψευ-δόμενον γιὰ ὅσα ἀναφέρει στὸ βιβλιάριότου laquo῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ε-λεγχοςraquo (ἔκδοσις αacute ᾿Αθῆναι 1937) ὁ π Φιλόθεος θεωρεῖ τὴν εἰσαγωγὴ

τοῦ Νέου ῾Ημερολογίου ὡς γενομένηνlaquoΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΠΑΡΑΝΟΜΩΣΚΑΙ ΑΠΕΡΙΣΚΕΠΤΩΣraquo ὁ π Φιλόθεος ὑποστηρίζει ὅτι ὁ

καινοτόμος ἀρχιεπίσκοπος μὲ laquoτὸ νὰ ἀ-ποδεικνύῃ [μέσῳ τοῦ βιβλιαρίου του] ὅ-τι ὁ παλαιοημερολογιτισμὸς εἶναι [δῆθεν]μία καθαρὰ πλάνη τοῦτο ἀποδεικνύει Α-ΣΤΑΘΕΙΑΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΟΣ ΚΑΙΠΛΑΝΗΝ ΤΟΥ ΝΟΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣΔΙΑΝΟΙΑΣraquo

ndash 69 ndash 69

ὁ π Φιλόθεος συνδέει εὐθέως καὶἀμέσως τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 μὲτὸν Οἰκουμενισμό ὅταν λέγη ὅτι ὁ Χρυ-σόστομος Παπαδόπουλος τὴν laquoπλάνηντοῦ νοὸς καὶ τῆς διανοίαςraquo laquoἔπαθε διότι- ὡς μὴ ὤφελε - ἠκολούθησε τὸν ΝΕΩ-ΤΕΡΙΣΤΗΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΟΝ ΜΑΣ-ΣΩΝΟΝ ΜΕΤΑΞΑΚΗΝraquo laquoΜΕ ΤΟΝΟΠΟΙΟΝ ΗΝΟΙΞΑΝ ΤΑΣ ΘΥΡΑΣΤΟΥ ΛΟΓΙΚΟΥ ΠΟΙΜΝΙΟΥ ΕΙΣΤΟΝ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΝ ΤΟΝ ΧΑΛΚΗ-ΔΟΝΟΣ ΜΕΛΙΤΩΝΑ ΙΑΚΩΒΟΝ Α-ΜΕΡΙΚΗΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΕΙΣΕΛΘΟΝ-ΤΕΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΛΟΓΙΚΗΝ ΠΟΙΜΝΗΝΚΑΤΕΣΠΑΡΑΞΑΝ ΤΑ ΛΟΓΙΚΑΠΡΟΒΑΤΑ ΚΑΙ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙ-ΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝraquo ὁ π Φιλόθεος βεβαιώνει ὅτι laquoὁ Με-

ταξάκης συμπαρέσυρε [τὸν Παπαδόπου-

ια ᾿Ατόπημα ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο

ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ αὐτὸ ἀτόπημα τοῦ γΘΔ δηλαδὴ ἡ ἐκ μέρους του ἀποσιώπησις

ἤ ἀπόκρυψις τῆς κατ᾿ οὐσίαν ἐλεγκτικῆς ἐπιστολῆς πρὸς αὐτὸν τοῦ ὁσιωτάτουΓέροντος Φιλοθέου Ζερβάκου γίνεται ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο ὅταν ληφθοῦν ὑπ᾿ ὄψινκαὶ τὰ ἀκόλουθα

λο] καὶ εἰς ἄλλα ἄτοπα τὰ ὁποῖα παρα-λείπωraquo ὁ π Φιλόθεος περιγράφει ὡς αὐ-

τόπτης καὶ αὐτήκοος μάρτυς τὴν ἱστο-ρικὴ ἐκείνη στιγμή τὴν ὄντως τραγικήκαθ᾿ ἥν ὁ τρομοκρατημένος ἀπὸ τὶς ἀ-πειλὲς τῶν φανατικῶν καὶ μετανοημένοςἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Παπαδό-πουλος

laquoΗΡΧΙΣΕ ΜΕ ΤΑΣ ΔΥΟ ΤΟΥΧΕΙΡΑΣ ΝΑ ΚΤΥΠΑ ΤΗΝ ΚΕΦΑ-ΛΗΝ ΤΟΥ ΔΥΝΑΤΑraquo laquoΚΑΙ ΜΕΤΑΣΤΕΝΑΓΜΩΝ ΚΑΙ ΔΑΚΡΥΩΝraquo laquoΝΑΛΕΓΗ ldquoΝΑ ΜΗ ΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΜΗΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΕΔΕΧΟΜΟΥΝ ΤΟΝΕΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ ΑΥΤΟΣΑΥΤΟΣ Ο ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΟΣ ΟΜΕΤΑΞΑΚΗΣ ΜΕ ΠΗΡΕ ΣΤΟ ΛΑΙ-ΜΟ ΤΟΥ rdquoraquo

1 ῾Ο γΘΔ ἄν καὶ ἦταν ἀνέκαθενπεπεισμένος ὅτι laquoδυνατὸν νὰ ἔχωμεν ἕ-να ἐπὶ πλέον Φιλόθεον εἰς τὸ Αγιολόγιοντῆς ᾿Εκκλησίαςraquo8 ἄν καὶ εἶχε τὴν πεποί-θησιν ὅτι laquoδιὰ σημείων ὁ Θεὸς θὰ ἀπο-καλύψῃ τὴν ἁγιότητά τουraquo8 ὅμως ποτὲδὲν υἱοθέτησε τὴν laquoκαθαρὰ ἀλήθειαraquo τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου Ζερβάκουγιὰ τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ἐ-πικαλεῖται αὐτὴν ποτέ ἀλλὰ καὶ τὴν κα-τεπολέμησε

2 ῾Ο γΘΔ ὡς βιογράφος τοῦ ῾Ο-σίου Φιλοθέου τῆς Πάρου ὁμολογεῖ ὅτιlaquoΟΥΔΕΙΣ ΕΙΧΕ ΤΟΣΟΝ ΑΝΗΣΥΧΗ-ΣΕΙ ΚΑΙ ΓΡΑΨΕΙ ΤΟΣΑraquo γιὰ τὸ ῾Η-μερολογιακό laquoΟΣΑ Ο ΣΟΦΟΣ ΦΙΛΟ-ΘΕΟΣraquo9 τὰ ὁποῖα ὅμως ἐγράφοντο ἐντῇ προοπτικῇ πάντοτε τῆς ἐπαναφορᾶςτοῦ Πατρίου Ημερολογίου πρὸς εἰρήνευ-

σιν τῆς ᾿Εκκλησίας Λόγου χάριν τὴν 791964 ὁ ὁσιώ-

τατος Φιλόθεος ἔγραφε τὰ ἑξῆς πρὸς τὸνΚαθηγούμενο τῆς Ιερᾶς Μονῆς Διονυσίουπ Γαβριὴλ (dagger 1983) Γέροντα τοῦ γΘΔ

laquo῎Ηδη προβάλλει ἐπιτακτικὴ ἡ ἀνάγ-κη καὶ οἱ καιροὶ τὸ ἀπαιτοῦν ὅπως συν-τονίσωμεν ἅπαντες τὰς προσπαθείας ἡ-μῶν καὶ ἐνεργήσωμεν ὁμοθυμαδὸν καὶ με-λετημένως ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝΤΟΥ ΠΑΤΡΙΟΥ ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟΥΤοῦτο ὡς πάντες γνωρίζομεν ἀπαιτεῖαὐτὴ ἡ ἑνότης τῆς ἐνδόξου καὶ πολυπα-θοῦς ῾Ελλαδικῆς ἡμῶν ᾿Εκκλησίας ἥτιςἑνότης διεσπάσθη ἀφ᾿ ἧς στιγμῆς ΑΥ-ΘΑΙΡΕΤΩΣ ΚΑΙ ΗΜΑΡΤΗΜΕΝΩΣΕΙΣΗΧΘΗ ΤΟ ΠΑΠΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟ-ΛΟΓΙΟΝraquo9

ndash 70 ndash70

3 ῾Ο γΘΔ βιογραφῶν τὸν ῞ΟσιονΦιλόθεο τῆς Πάρου σχολιάζει ὡς ἑξῆςτὴν γνωστὴ καὶ ζηλωτικὴ συγγραφὴ τοῦ῾Οσίου laquo῾Η ἐν Αγίῳ Ορει προσύνοδοςraquo10

laquoΘεμελιωμένος στὴν δογματικὴν δι-δασκαλίαν τῆς ᾿Εκκλησίας καὶ τὴν μα-κραίωνα παράδοσή Της ΟΥΔΕΠΟΤΕΗΝΕΙΧΕΤΟ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΕΣ ΓΙ᾿ΑΥΤΟ ΚΑΘΕ ΑΠΟΠΕΙΡΑ ΝΕΩΤΕΡΙ-ΣΜΟΥ ΤΟΝ ΕΥΡΙΣΚΕΝ ΑΝΤΙΘΕ-ΤΟΝ σπεύδοντα νὰ ἀναιρέση τὶς καινο-τόμους προθέσεις νεωτεριστῶν θεολόγωνἤ ἀξιωματούχων τῆς ᾿Εκκλησίας Τὸ βι-βλιάριον λοιπὸν αὐτό τὸν σκοπὸν αὐτὸνὑπηρετεῖ μὲ δύναμη λόγου καὶ ἰσχυρότα-τα ἐπιχειρήματαraquo10 Τὸ βιβλιάριο ὅμως αὐτό τὸ ὁποῖο

ἐγράφη ὑπὸ τοῦ Γέροντος Φιλοθέου τὸ1926 εἶναι ἀμέσως καὶ εὐθέως ἀντι-οι-κουμενιστικό11

ndash ἀντιτίθεται ἐρρωμένως στὴν μέλλου-σα νὰ συνέλθη ἐν ῾Αγίῳ ῎Ορει Προσύνο-δον ἡ ὁποία συνῆλθε τελικὰ τὸ 1930 ὡςΠροκαταρκτικὴ ᾿Επιτροπή ὡς συνέχεια

μὲν τοῦ λεγομένου Πανορθοδόξου Συνε-δρίου τοῦ 1923 θεωρεῖται δὲ ὡς προε-τοιμάσασα τὸ ἔδαφος τῶν λεγομένων Πα-νορθοδόξων Διασκέψεων (Ρόδος 1961ἑ) στὴν προοπτικὴ πάντοτε τῆς ὁπωσ-δήποτε οἰκουμενιστικῆς laquo῾Αγίας καὶ Με-γάλης Συνόδουraquo12

ndash κατακρίνει σφοδρῶς τὴν ἐνασχόλησιτῶν Ποιμένων εἰδικὰ

laquoπερὶ ῾Ηλίου καὶ Σελήνης περὶ στοι-χείων (περὶ ἀνέμων καὶ ὑδάτων) περὶ ἡ-μερολογίων καὶ πασχαλίωνraquo τὰ ὁποῖαπροξενοῦν laquoσύγχυσιν ταραχήν διαμά-χας φιλονικίας ἔχθρας μίση καὶ τὰ λοι-πὰ εἴδη τῆς κακίαςraquo ἐνῶ ἡ ᾿Εκκλησίαἀντιμετωπίζει τόσα ἄλλα ὄντως σοβαρὰθέματα

ndash προτείνει εὐθαρσῶς ἐκτὸς τῶν ἄλ-λων στὴν laquoμέλλουσαν νὰ συνέλθῃ Οἰκου-μενικὴν Σύνοδονraquo

laquoΝΑ ΕΠΑΝΑΦΕΡΟΥΝ ΤΟ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝΚΑΘΩΣ ΜΑΣ ΤΟ ΠΑΡΕΔΩΚΑΝ ΟΙΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣraquo

ιβ ῾Αγιομάχος καὶ αὐτο-αναιρούμενος

ΕΝ ΤΟΥΤΟΙΣ ὁ γΘΔ αὐτο-καταδικάζεται ὅταν ἐπικαλῆται τὸ ἀνύπαρκτο

κῦρος μιᾶς βραχυτάτης καὶ μετεώρου ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίου Παρασκευο-πούλου ἐνῶ δὲν ἀποδέχεται τὶς διευκρινίσεις καὶ ὑποδείξεις τοῦ ὁσιωτάτου ΓέροντοςΦιλοθέου Ζερβάκου οὔτε μιμεῖται τὸν ἔνθεο ζῆλο ἐκείνου πρὸς εἰρήνην καὶ ἑνότητατῆς ᾿Εκκλησίας διὰ τῆς ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατροπαραδότου ῾Ημερολογίου

1 ῾Ο γ ΘΔ ἐνεργεῖ μάλιστα ὅλως ἀν-τιθέτως ὡς laquoὑποψυχώμενοςraquo2 (ἤ ὡς laquoὑ-ποζέωνraquo κατὰ τὰ γραφόμενά του13) κα-ταπολεμᾶ μὲ ἀσύνηθες πάθος τὶς διαυγέ-στατες θέσεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέροντος γε-νόμενος οὕτω καὶ ἁγιομάχος ἐφ᾿ ὅσον

ndash ἐπανεκδίδει τὸ κατακριθὲν ὑπὸ τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου βιβλιάριοτοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκόπου Χρυσο-στόμου Παπαδοπούλου laquo῾Ημερολογιτι-κῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχοςraquo (ἔκδοσις βacuteΘεσσαλονίκη 1979)

ndash συνδημοσιεύει ὡς ἐπίμετρον τοῦ βι-βλιαρίου τὴν ἐπιστολὴ τοῦ π ΓερβασίουΠαρασκευοπούλου ἐνῶ ἀποσιωπᾶ ἐπι-μελῶς τὶς ἐκ διαμέτρου ἀντίθετες πρὸς τὶςἰδικές του ἀπόψεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέρον-τος Φιλοθέου

ndash κυριολεκτικὰ ἐξανίσταται καὶ στὴνσκέψι μόνο ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου14

ndash διασαλπίζει ὅτι laquoτίποτε τὸ ἄτοποδὲν ὑπάρχει στὸ ἅλμα τῶν 13 ἡμερῶνraquo(῎Αρθρον Γacute) ἁπλῶς ἡ ᾿Εκκλησία laquoὠ-

ndash 71 ndash 71

διορθώσεως ὡς θέματος ἕνεκα τοῦ ὁ-ποίου laquoΚΑΙ ΑΥΤΗ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΟΥΣΑ ΑΚΑΛΥ-ΠΤΟΣ ΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΝΑ ΜΗ ΔΙ-ΚΑΙΟΥΤΑΙ ΝΑ ΑΞΙΟΙ ΥΠΑΚΟΗΝraquoὡς laquoτὸ διχάσαν τὴν ᾿Εκκλησίαν ἡμερο-λογιακὸν ζήτημαraquo τὸ ὁποῖο laquoΔΕΝΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟ ΒΛΕΠΩΜΕΝ ΜΟ-ΝΟΝ ΕΝ ΤΟΙΣ ΣΤΕΝΟΙΣ ΟΡΙΟΙΣΤΩΝ ΔΕΚΑ ΚΑΙ ΤΡΙΩΝ ΗΜΕΡΩΝΑΛΛ᾿ ΕΝ ΣΥΣΧΕΤΙΣΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑ-ΘΟΛΙΚΗΝ ΖΩΗΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΣraquo βάσει δὲ ὅλων αὐτῶν laquoκαθίστα-ται πρόδηλος ἡ ἀναγκαιότης τῆς ἐπιλύ-σεως τῆς ἐκκρεμότητος τοῦ ἡμερολογια-κοῦ θέματος Η ΠΑΡΑΤΑΣΙΣ ΤΗΣ Ο-

ΠΟΙΑΣ ΘΑ ΔΙΑΙΩΝΙΖΗ ΤΗΝ ΣΥΓ-ΧΥΣΙΝ ΕΝ ΤΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΘΑΦΘΕΙΡΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΩΣΤΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΒΑΣΕΙΣΤΗΣ ΑΝΕΥ ΙΚΑΝΟΤΗΤΟΣ ΤΙ-

ΝΟΣ ΑΜΥΝΗΣ ΘΑ ΝΟΘΕΥΗ ΤΟΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΝΤΗΣ ΘΑ ΜΑΤΑΙΩΝΗ ΤΟΥΣ ΣΚΟ-ΠΟΥΣ ΤΗΣraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-το Γέροντα Φιλόθεο κατ᾿ οὐσίαν συνέ-δεε ἄμεσα τὸ ῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα μὲτὸν Οἰκουμενισμό στὶς ἀπαρχὲς τοῦ ὁ-ποίου εὑρίσκετο τὸ λεγόμενο Πανορθό-δοξο Συνέδριο τοῦ 1923 καὶ ὁ ΜελέτιοςΜεταξάκης ὅταν ὑπεγράμμιζε τὴν σχέσιτοῦ ῾Ημερολογίου μὲ τὰς laquoτυρευομέναςἐν Κωνσταντινουπόλει ἄλλας κινδυνώδειςκαινοτομίαςraquo laquoὅτε Πατριάρχης τοῦ Οἰ-κουμενικοῦ Θρόνου ἦτο ὁ μοιραῖος Με-λέτιος Μεταξάκης ὅστις συνεκινεῖτο πε-ρισσότερον ἀπὸ τὸν προοδευτικὸν Αγγλι-κανισμὸν ἤ τὰ ldquoἀπηρχαιωμέναrdquoδόγματατῆς ᾿Ορθοδοξίαςraquo

ndash τὸ 1957 ἐχαρακτήριζε εὐθυβόλωςκαὶ ἐπιτυχῶς τοὺς laquoΠαλαιοημερολογί-ταςraquo ὡς laquoΒΛΕΠΟΝΤΑΣ ΜΑΚΡΑΝraquoκαὶ laquoΔΙΚΑΙΩΣ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΟΜΕ-

νόμασε μίαν ἡμέραν ἀπὸ 10 σὲ 23raquo (῎Αρ-θρον Βacute)

ndash χαρακτηρίζει τοὺς ἐνισταμένους κα-τὰ τῆς οἰκουμενιστικῆς καινοτομίας τοῦ1924 σκαιότατα ὡς laquoἁπλοϊκοὺς ἀνεγκε-φάλους-σχισματικοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ὡςlaquoἑτεροδόξους ψευδομονάχουςraquo (῎ΑρθρονΒacute) καὶ ὡς συγκροτοῦντας τὸ laquoπαλαιοη-μερολογιτικὸ ἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo (῎Αρ-θρον Βacute καὶ Γacute) κτὅ

2 ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ὅμως ὁ γΘΔ ὄχιἁπλῶς αὐτο-αναιρεῖται ἀλλὰ καὶ δεινῶςαὐτο-καταβαραθρώνεται ὅταν ληφθοῦνὑπ᾿ ὄψιν καὶ τὰ ἑξῆς πρόσθετα καὶ πλή-ρως καταλυτικὰ γι᾿ αὐτὸν στοιχεῖα βά-σει δύο πρωΐμων ἄρθρων του15

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁ-σιώτατο Γέροντα Φιλόθεο ἐδήλωνεκατηγορηματικῶς ὅτι ἐγνώριζεlaquoΤΗΝ ΑΝΕΙΛΙΚΡΙΝΕΙΑΝ ΤΟΥΜΑΚΑΡΙΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟ-ΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥraquo γιὰ ὅσα ἔγραφεlaquoεἰς βιβλιάριόν τι ὑπὸ τὸν τίτλον ldquo῾Ημε-ρολογιακῶν κατηγοριῶν ἔλεγχοςrdquo ἐκδο-θὲν τὸ ἔτος 1937raquo ὡς καὶ τὴν προσπά-θειαν αὐτοῦ laquoΝΑ ΠΑΡΑΣΥΡΗ ΕΙΣΤΗΝ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑΝ ΚΑΙ ΤΑΣ ΑΛ-ΛΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΙΝΑ ΠΡΟΣΔΩ-ΣΗ ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΤΙ-ΚΑΝΟΝΙΚΗΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑΝ ΤΟΥraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-τον Γέροντα Φιλόθεο καὶ ὑπερθεματίζωνθεωροῦσε τὴν Μεταρρύθμισιν τοῦ 1924ὡς laquoἀντικανονικὴν ἐνέργειανraquo ὡς laquoπρᾶ-γμα εἰς τὴν βάσιν του ἀντικανονικόνraquoὡς laquoἀνυπολογίστου ἐν τῇ ᾿Εκκλησίᾳ κα-κοῦraquo τὸ ὁποῖο laquoἐκθέτει τὴν ᾿Εκκλησίανεἰς τὸν ὑπόλοιπον Ορθόδοξον κόσμον καὶτοὺς ξένουςraquo ὡς laquoἀντικανονικότητα πα-ραμένουσαν εἰσέτι ἀθεράπευτονraquo ὡςlaquoκινδυνώδη καινοτομίανraquo ὡς laquoκαινοτό-μον τάσινraquo ὁδηγοῦσαν εἰς laquoτὸν ὄλισθοντῶν καινοτομιῶνraquo ὡς laquoἄτοπονraquo χρῆζον

(Συνέχεια στὴν σελ 75)

ndash 72 ndash72

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ Πέμπτην τῆς᾿Αναλήψεως 752004ἐκἡμ ἐπανηγύρισε ὁ Ιε-ρὸς Ναός μας στὴν ᾿Αν-θούπολι Πατρῶν ᾿Ελει-τούργησε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης μας κ Κυπρια-νὸς μὲ τὸν Εφημέριο Αἰ-δεσιμ π Αγγελο Μουρ-λᾶ τὸν ᾿Αρχιμανδρίτηνπ Αθανάσιον ἀπὸ τὸ Α-γρίνιο καὶ τὸν ῾Ιεροδιά-κονο π ᾿Ιωσήφ

ΤΗΝ 952004 ἐκ ἡμἑώρτασε τὸ Ιερὸ Μετόχιόμας τοῦ Αγίου ΜάρτυροςΧριστοφόρου στὴν Χρυ-σοβίτσα Θέρμου Τριχωνί-δος καὶ ἐλειτούργησε ὁ᾿Αρχιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Α-γιοκυπριανίτης

ΤΗΝ 1852004 ἐκἡμ Δευτέρα τοῦ ῾ΑγίουΠνεύματος ἐπανηγύρισεὁ Προσκυνηματικὸς ῾Ιε-ρὸς Ναὸς τῆς ῾ΑγίαςΤριάδος στὴν ΓυναικείαΜονὴ τῶν ῾Αγίων ᾿Αγγέ-λων ᾿Αφιδνῶν ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης μας κ Κυ-πριανὸς μὲ τὸν Σεβ ᾿Επί-σκοπο Νόρα κ Μιχαὴλ ἀ-πὸ τὴν Σαρδινία καὶ ἄλ-λους Κληρικούς μας πα-ρέστη δὲ καὶ ὁ Θεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος

Μεταξὺ τῶν πολυπληθῶν προσκυνητῶν ἦσαν καὶ ὁ Δήμαρχος Φυλῆς κ Δημήτριος Μπου-ραΐμης ὁ ᾿Αντιδήμαρχος κ Σταμάτιος ᾿Αβράμης καὶ ὁ ᾿Αντιπρόεδρος τοῦ Δημοτικοῦ Συμ-βουλίου Φυλῆς κ ᾿Αναστάσιος ᾿Αραμπατζίδης

ndash 73 ndash 73

ΤΗΝ Κυριακὴ τῶν῾Αγίων Πάντων 2452004 ἐκ ἡμ ἐπανηγύ-ρισε ὁ ῾Ιερὸς Ναὸς τῆςΚατερίνης στὴν Πιερία᾿Ελειτούργησε ὁ παρεπι-δημῶν στὴν ῾ΕλλάδαΣεβ Επίσκοπος Σύδνεϋκ Χρυσόστομος ἀπὸ τὴνΑὐστραλία μὲ τὸν Εφη-μέριο Αἰδεσιμ π Βιτά-λιο ῾Αλμανίδη καὶ τὸν῾Ιερομόναχο π Μᾶρκο῾Αγιοκυπριανίτη

bull ᾿Επίσης ἑώρτασε καὶ ὁ ὁμώνυμος ῾Ιερὸς Ναὸς τῆς Πτολεμαΐδος ὅπου ἐλειτούργησε ὁΘεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος μὲ τὸν ᾿Αρχιμ π Γλυκέριο ῾Αγιοκυπριανίτη

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ 2752004 ἐκἡμ ἑώρτασε τὸ ῾ΙερὸΝαΰδριο τοῦ ῾Αγίου᾿Ιωάννου τοῦ Ρώσουτοῦ ῾Ομολογητοῦ καὶΘαυματουργοῦ στὰ῎Ανω Λιόσια ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Αἰδε-σιμ π ΚωνσταντῖνοςΤερζάκης

῾Η νεοφώτιστη ᾿Αλεξάνδρα Ciotta θυγατέρα τοῦ Διακό-νου Νικολάου στὴν ᾿Ιταλία μὲ τὴν ᾿Ανάδοχό της κατὰ τὴνἡμέρα τῆς Βαπτίσεώς της πρόσφατα στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ

῾Οσίου Σεραφεὶμ τοῦ Σαρὼφ στὴν Πιστόϊα τῆς ᾿Ιταλίας

ndash 74 ndash74

῾Η Πανήγυρις τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τοῦ ᾿Αγρινίου

ΤΟ Σαββατοκύριακο

23 καὶ 24 Μαΐου(5 καὶ 6 Ιουνίου) 2004ὁ νεοσυσταθεὶς Φιλαν-θρωπικὸς καὶ ῾Ιεραπο-στολικὸς Σύλλογος᾿Ορθοδόξων Γυναι-κῶν τῆς Ιερᾶς Μητρο-πόλεως ᾿Ωρωποῦ καὶΦυλῆς laquo῞Αγιος Φιλά-

ρετος ὁ Ελεήμωνraquo μὲτὴν εὐλογία τοῦ ΣεβΜητροπολίτου μας κΚυπριανοῦ πραγμα-τοποίησε διήμερη προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ᾿Αγρίνιο ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς Πανηγύρεως ΑὐτοῦΤὴν πανηγυρικὴ Θεία Λειτουργία ἐτέλεσε ὁ Σεβ Μη-

τροπολίτης καὶ Πατέρας μας κ Κυπριανός καὶ ἡ εὐλογίατῶν ῾Αγίων Πάντων πλημμύρισε μὲ κατάνυξι καὶ εὐφρο-σύνη πνευματικὴ τὶς ψυχὲς ὅλων τῶν εὐσεβῶν προσκυ-νητῶν Συλλειτούργησαν ὁ Υπεύθυνος τοῦ Μετοχίου Αρ-χιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Αγιοκυπριανίτης ὁ ᾿Αρχιμ π Γρηγό-ριος ἀπὸ τὸν Πύργο ᾿Ηλείας καὶ ὁ ῾Ιεροδιάκονος π ᾿Ιωσήφπαρέστη δὲ μέγα πλῆθος πιστῶν

Τὸ πρόγραμμα τῆς ἐκδρομῆς περιελάμβανε ἐπίσηςπροσκύνημα στὴν Παναγία τὴν Προυσιώτισσα στὸ Καρπε-νήσι καὶ στὴν Παναγία τὴν Τρυπητὴ στὸ Αἴγιο

῾Η προσκυνηματικὴ αὐτὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ μέρους τοῦ Συλ-λόγου ἀπέβλεπε ἐκτὸς ἀπὸ τὴν πνευματικὴ ὠφέλεια τῶνσυμμετασχόντων καὶ στὴν ἔστω μικρὴ οἰκονομικὴ ἐνίσχυσιστὸ μεγάλο ῾Ιεραποστολικὸ ἔργο τῆς ῾Ιερᾶς Μητροπόλεώςμας ᾿Εκ τοῦ Συλλόγου ΑΓΙΟΣ ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ Ο ΕΛΕΗΜΩΝ

Κάθοδος μὲ εἰδικὸ ἀνελ-κυστῆρα στὸ Παρεκκλήσιοτοῦ Αγίου Βαρβάρου τοῦ Μυ-ροβλύτου στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιοτῶν Αγίων Πάντων Αγρινίου

Πρὸ τοῦ Παρεκκλησίουτοῦ ῾Αγίου Βαρβάρου

(τοπικοῦ ῾Αγίου μνήμη 23η ᾿Ιουνίου)

ndash 75 ndash 75

ΝΟΥΣraquo ὡς laquoκατὰ συνείδησιν θρησκευο-μένους ἀδελφούςraquo ὡς laquoπλήθη λαοῦ θρη-σκεύοντα μὲ συνέπειαν φρουροῦντα τὴν᾿Ορθοδοξίαν καὶ ἕτοιμα νὰ θυσιασθοῦνδιὰ τὴν δόξαν καὶ τὸ καλόν τηςraquo ὡςπροτιμήσαντας laquoσυγκακουχεῖσθαι τῷ λαῷτοῦ Θεοῦ ἤ πρόσκαιρον ἔχειν κακῶς ἐν-νοουμένην εἰρήνηνraquo ὡς κακῶς ὀνομαζο-μένους laquoὄχλοςraquo laquoἡ λέξις εἶναι ἄστοχος καὶἀντιχριστιανικωτάτη ὁ Χριστὸς εἰς αὐτὸντὸν ὄχλον ἐπανεπαύετο ὑπὲρ αὐτοῦ ὁ Παῦ-λος ἐνομοθέτει χάριν αὐτοῦ οἱ Πατέρες ἐ-δογμάτισαν ΠΑΡΑΒΡΑΧΥ ΝΑ ΕΙΠΩ-ΜΕΝ ΟΤΙ ΑΥΤΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΩΣ Ε-ΚΛΕΚΤΟΙ ΑΣ ΕΝΘΥΜΗΘΩΜΕΝΠΟΙΟΙ ΑΝΤΕΔΡΑΣΑΝ ΚΑΤΑ ΤΗΣΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣraquo ὡς κακῶς κατηγο-

ρουμένους laquoὡς ἀπειθεῖςraquo laquoεἶναι ἄδικος ἡκατηγορίαraquo ὡς ἀξίους τιμῆς laquoΥΠΟ-ΧΡΕΟΥΜΕΘΑ ΝΑ ΤΙΜΗΣΩΜΕΝ ΑΥ-ΤΟΥΣ ΩΣ ΘΑ ΓΙΝΗ ΑΣΦΑΛΩΣ ΚΑ-ΠΟΤΕ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣraquo ὡς κα-ταστάντας laquoΑΞΙΟΜΙΜΗΤΟΝ ΥΠΟ-ΔΕΙΓΜΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΘ᾿ ΗΜΑΣ ΟΡ-ΘΟΔΟΞΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΝraquo ὡς ἀξίους νὰ περιβληθοῦν laquoΜΕΣΕΒΑΣΜΟΝ ΣΤΟΡΓΗΝ ΚΑΙ ΑΓΑ-ΠΗΝraquo ὡς ἀποτελοῦντας laquoΖΩΣΑΝ ΠΡΑ-ΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΩΣ ΕΚΕΙΝΗΝ ΤΗΣΑΡΧΑΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣraquo ὡς εὐλαβῆτέκνα laquoτῆς Ελληνικῆς Ορθοδόξου Εκκλη-σίαςraquo laquoΩΝ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ Ο ΒΙΟΣΕΓΓΥΩΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝraquoΑὐτῆς

Η ΚΡΙΤΙΚΗ ἀνατομία τῶν θεοκλητείων πλανῶν θὰ πρέπει ὅμως νὰ συνεχισθῆ

διότι οἱ πτώσεις τοῦ γΘΔ εἶναι ἀλλεπάλληλες καὶ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἑρμηνευθοῦνπαρὰ μόνον μέσῳ τῆς πνευματικῆς θεωρήσεως ἐφ᾿ ὅσον συνιστοῦν τὸ πράγματι τραγι-κὸ φαινόμενο τῆς ἐγκαταλείψεως ἀπὸ τὴν φωτιστικὴ χάρι τοῦ φωτοδότου Σωτῆροςμας

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo laquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναιτινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2

(Συνεχίζεται)

1) Βλ ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo 16121988 σελ 7 2) ῾Αγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ Πρὸς᾿Ακίνδυνον ᾿Αντιρρητικὸς Αacute Κεφάλαιον ΙΒacute sect 61 3) Πρβλ Ρωμ αacute 28 4) ῾Αγίου ΓρηγορίουΘεολόγου PG τ 36 στλ 17Β 5) daggerΣΓ laquo῾Εορτολόγιον - Νέον Ημερολόγιονraquo περιοδ laquo᾿ΟρθοδοξίαraquoΚωνσταντινουπόλεως ἀριθ 43171926 σελ 108 6) ᾿Ανδρέου Θεοδώρου (Καθηγητοῦ Πανεπιστη-μίου) ἐπιστολὴ στὴν ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo ᾿Αθηνῶν 16121988 σελ 7 7) ᾿Αρχιμαν-δρίτου Φιλοθέου Ζερβάκου laquo᾿Ενδιαφέρουσα ἐπιστολὴ διὰ τὸ ἡμερολογιακόraquo περιοδ laquo῾Ο ῞ΟσιοςΦιλόθεος τῆς Πάρουraquo Θεσσαλονίκης ᾿Ιανουάριος-᾿Απρίλιος 2001 σελ 50-57 8) Περιοδ laquo᾿Αθωνι-κοὶ Διάλογοιraquo τεύχη 73-74 καὶ 75-76 τοῦ 1980 παρὰ Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ῾Ο Γέρων ΦιλόθεοςΖερβάκος - ῾Ο Οὐρανοδρόμος ῾Οδοιπόρος (1884-1980) τόμος Βacute σελ 35 καὶ 38 ἐκδόσεις laquo᾿Ορθόδο-ξος Κυψέληraquo Θεσσαλονίκη 1988 9) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ῾Ο ῞Οσιος Φιλόθεος τῆςΠάρου ῞Ενας ἔνθεος ᾿Ασκητὴς-῾Ιεραπόστολος (1884-1980) σελ 318 ὑποσημ 37 Θαψανὰ Πάρου1999 10) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου αὐτόθι σελ 203 καὶ σελ 315 ὑποσημ 15 11) Βλ τὸπλῆρες κείμενο τοῦ βιβλιαρίου Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ἔνθ᾿ ἀνωτ σελ 43-49 12) Βλ ΕὐαγγελίαςΒαρέλλα (Καθηγητρίας Πανεπιστημίου) Διορθόδοξοι καὶ Οἰκουμενικαὶ Σχέσεις τοῦ ΠατριαρχείουΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὸν Κacute Αἰῶνα σελ 98-143 sect ῾Η πορεία πρὸς τὴν ῾Αγίαν καὶ ΜεγάληνΣύνοδον τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας ἐκδόσεις laquoΠΙΠΜraquo Θεσσαλονίκη 1994 13) ᾿Αρχιεπισκό-που ᾿Αθηνῶν Χρυσοστόμου (Παπαδοπούλου) ῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχος ἔκδοσις βacuteσελ 4 Εἰσαγωγικὰ Θεσσαλονίκη 1979 14) Βλ τὴν laquoΣημείωσηraquo τοῦ γΘΔ σὲ ἐπιστολὴ τοῦlaquoἀρχιεπισκόπου ᾿Αθηνῶνraquo πρὸς αὐτὸν (2362003) ἐφημερ laquo᾿Ορθόδοξος Τύποςraquo ἀριθ 15541162004 σελ 3 15) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ᾿Αθωνικὰ ῎Ανθη τόμος Αacute σελ 191-199σελ 203-211 laquoΣχόλια ἐπὶ τῆς Πανορθοδόξου Προσυνόδουraquo laquo῾Ημερολογιακῶν Παραλειπόμεναraquoδύο ἄρθρα ἐκ τοῦ ἁγιορ περιοδ laquo῞Αγιος Παῦλος Ξηροποταμίτηςraquo ᾿Ιανουάριος καὶ ᾿Απρίλιος 1957ἐκδόσεις laquoΑΣΤΗΡraquo ᾿Αθῆναι 1962

(Συνέχεια ἀπὸ τὴν σελ 71)

ndash 76 ndash 76

Προσκύνημα στὴν ὁμόδοξη Ρουμανία

᾿Εγκαινιάσθηκε ὁ Μετοχιακὸς ῾Ιερὸς Ναὸς τοῦ ῾Αγίου Νήφωνος῾Η ῾Εορτὴ τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου στὴν Μολδαβία

ΜΕ τὴν Χάριν τοῦ Θεοῦ δύο σημαντικὰ γεγονότα περιελαμβάνοντο στὸ πρό-

γραμμα τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου ᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ ΚυπριανοῦΠροέδρου τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων κατὰ τὴν διάρκεια τῆς προσφά-του ἐπισκέψεώς του στὴν Ρουμανία κατὰ τὸν ᾿Ιούνιο τοῦ 2004

bull Τὴν Κυριακή 762004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη-σαν μὲ εὐλάβεια καὶ ἱεροπρέπεια τὰ ἱερὰ ᾿Εγ-καίνια τοῦ Μετοχιακοῦ Ναοῦ τοῦ ῾Αγίου Νή-φωνος Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως στὸΒουκουρέστι

῾Ο Ναὸς αὐτὸς ἀνηγέρθη ἐκ βάθρων κατὰτὴν τελευταία δεκαετία ἀπὸ τὴν Ιερὰ Μονὴ τῶν῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης Φυλῆς ᾿Αττι-κῆς τῆς ὁποίας ἀποτελεῖ Μετόχιο μὲ τὴν ἄ-δεια βεβαίως καὶ εὐλογία τῆς Ιεραρχίας τῆς Α-δελφῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου Ρουμανίας ῾Η ἐσωτερικὴ καὶ ἐξω-τερικὴ διακόσμησις τοῦ Ναοῦ καὶ ἡ ἁγιογρά-φησίς του ὡλοκληρώθησαν μόλις πρόσφατα Ση-μειωτέον ὅτι ὁ Ναὸς ἀπὸ ἐτῶν λειτουργεῖ σὲμόνιμη βάσι ὡς Ενοριακός ἐξυπηρετούμενος ἀ-πὸ Ρουμάνους Κληρικούς ἰδίως τῆς ῾Ιερᾶς Μο-νῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Βουκουρεστίου ὑπὸ τὸν Πανοσιολογιώτατο Καθη-

γούμενο ᾿Αρχιμανδρίτη π ΦλαβιανόΣτὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τὰ ὁποῖα ἐτέλεσε ὁ Σεβα-

σμιώτατος Μητροπολίτης κ Κυπριανός Καθηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Κυπριανοῦ Φυ-λῆς ἔλαβαν μέρος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς ῾Ιερᾶς Συν-όδου τῆς Ρουμανικῆς ῾Ιεραρχίας τοῦ Πατρίου ῾Ημε-ρολογίου Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ Βλάσιοςὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Βράντσεα κ Παχώ-μιος καὶ ὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιος πολλοὶ ῾Ιερεῖς καὶ Διάκονοι παρίσταν-το δὲ συμπροσευχόμενοι καὶ οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αρχιε-ρεῖς κ Δημοσθένης κ Γεννάδιος καὶ κ Θεοδόσιοςὡς καὶ μεγάλο πλῆθος πιστῶν στοὺς ὁποίους συμ-περιελαμβάνοντο καὶ προσκυνηταὶ ἐξ ῾Ελλάδος

Μετὰ τὸ πέρας τῶν ἱερῶν Εγκαινίων ἐτελέσθη-σαν δύο Θεῖες Λειτουργίες μία ὑπαίθρια ἀπὸ

῾Ο ῾Ι Μετοχιακὸς Ναὸς ῾Αγίου Νήφωνος

ndash 77 ndash 77

τοὺς προαναφερθέντας ᾿Αρχιερεῖς δέκα῾Ιερεῖς καὶ τέσσερις Διακόνους σὲ παρα-κείμενο τοῦ Ναοῦ χῶρο καὶ μία ἐντὸς τοῦ ἐγκαινιασθέντος Ναοῦ ἀπὸ τρεῖς ΙερεῖςΑὐτὴ ἡ διευθέτησις ἐκρίθη ἀναγκαία διότι σύμφωνα μὲ τὸ ρουμανικὸ τυπικό προ-τοῦ νὰ τελεσθῆ ἡ πρώτη Θεία Λειτουργία στὸν Ναὸ ποὺ ἐγκαινιάζεται ἡ ῾ΑγίαΤράπεζα αὐτοῦ προσκυνεῖται ἀπὸ ὅλους τοὺς παρευρισκομένους στὴν ἱερὰ Τελετὴπιστούς

Στὸ τέλος μετὰ τὴν διανομὴ τῶν εὐλογιῶν παρετέθη ἑόρτιος τράπεζα ἀγάπης῾Ο ἐγκαινιασθεὶς Ναὸς ἀποτελεῖ καὶ θὰ συνεχίση νὰ ἀποτελῆ σύμβολο ἑνότητος

καὶ ἀγάπης τῶν δύο ῾Ιερῶν Συνόδων τῶν ᾿Ακαινοτομήτων ᾿Ορθοδόξων ῾Ελλάδοςκαὶ Ρουμανίας

Ο ΣΕΒΑΣΜ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μετὰ τῆς συνοδίας του ἀνεχώρησανἐν συνεχείᾳ γιὰ τὴν Μολδαβία στὴν Βόρειο Ρουμανία Καθ᾿ ὁδόν ἐπεσκέφθησαν τὴν῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴ τῆς ῾Αγίας Τριάδος στὴν Κούκοβα στὴν ὁποία διαμένουν οἱΘεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι Βράντσεα κ Παχώμιος καὶ Μπρασὼφ κ Θεοδόσιος

Κατὰ τὶς ἑπόμενες ἡμέ-ρες στὴν Μολδαβία ἔγινανἐπισκέψεις σὲ προσκυνήμα-τα τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου στὴν῾Ιερὰ Γυναικεία Μονὴ Ζωο-δόχου Πηγῆς στὸ Μπραν-τατέλ στὴν Ιερὰ ΓυναικείαΜονὴ Γεννήσεως τῆς Θεο-τόκου στὴν Μοΐσα στὴνμεγάλη καὶ πολυπληθῆ(130 Μοναχὲς) Ιερὰ Γυναι-κεία Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου στὸ Μπρα-τιτὲλ Νεάμτς σὲ ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Σκήτη στὴν Χοραΐτσα στὴν ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴτοῦ ῾Αγίου Μηνᾶ ἐπίσης στὴν ᾿Ενορία τῆς ῾Αγίας Παρασκευῆς τῆς Νέας στὸ ᾿Ιά-σιο τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος στὸ Πασκάνι τῶν ῾Αγίων Κων-

῎Εξω ἀπὸ τὸν θαυμάσιο νεόδμητο ῾Ιερὸ Ναὸ τοῦ ῾Αγίου Νεο-μάρτυρος ᾿Ιωάννου τοῦ Τραπεζουντίου στὴν Σουτσάβα

ndash 78 ndash78

σταντίνου καὶ Ελένης στὸ Φελτισένι καὶ τοῦ Αγίου Νεομάρτυρος Ιωάννου τοῦ Τρα-πεζουντίου στὴν Σουτσάβα

Παντοῦ ἐπεφυλάχθησαν στοὺς ἐξ ῾Ελλάδος ἐπισκέπτας ἐνθουσιώδεις καὶ ἀλησμό-νητες ὑποδοχὲς καὶ ἔγιναν ξεναγήσεις οἱ δὲ ἐντυπώσεις ἀπὸ τὴν πνευματικὴ κατάστα-σι τῶν Μονῶν καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶν ᾿Ενοριακῶν Ναῶν ἦσαν ἄριστες ῾Ο ἀγώ-νας ὁ ζῆλος ἡ προσφορὰ καὶ ἡ αὐτοθυσία τῶν Ρουμάνων ᾿Αδελφῶν μας ΚληρικῶνΜοναχῶν καὶ Λαϊκῶν εἶναι ὄντως ὑποδειγματικὰ καὶ ἀξιοθαύμαστα

bull Τὴν Κυριακή 1472004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη ἀρχιερατικὸ συλλείτουργο στὸν μεγα-λοπρεπῆ ἐνοριακὸ ῾Ιερὸ Ναὸ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου στὴν Ποϊάνα κατὰ τὴνδιάρκεια τοῦ ὁποίου ἐχειροθετήθη Πρωτοπαππᾶς ὁ δραστήριος Εφημέριος τοῦ Ναοῦπ Συμεὼν Μοβίλα ῎Εψαλε θαυμάσια ὁ πολὺ ἱκανὸς καὶ εὔλαλος χορὸς τῶν ῾Ιερο-ψαλτῶν τοῦ Ναοῦ τὸν ὁποῖον κατήρτισε συντηρεῖ καὶ διδάσκει ὁ εὐλαβὴς ᾿Εφημέ-ριος π Συμεών

bull Τὴν Δευτέρα 1562004 ἐκ ἡμ ἡμέ-ρα Εορτασμοῦ τῆς Κοιμήσεως πρὸ δεκαεν-νέα ἐτῶν (dagger1985) τοῦ νεοφανοῦς ῾ΑγίουΓλυκερίου ἐτελέσθη ὑπαίθρια πολυ-αρχιε-ρατικὴ Θεία Λειτουργία στὴν ῾Ιερὰ Μονὴτῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Σλα-τιοάρας τὴν ὁποίαν ἀνήγειρε ὁ ἑορταζό-μενος Ασκητὴς καὶ Ομολογητὴς Αγιος Ιε-ράρχης καὶ στὴν ὁποίαν διέμεινε ἀνελλι-πῶς ἐπὶ τριακονταετίαν ὅλην ἕως τῆς ὁ-

σιακῆς Κοιμήσεως αὐτοῦ ᾿Εδῶ πλέον ἀναπαύονται καὶ τὰ χαριτόβρυτα ἱερὰ Λεί-ψανά του

᾿Ελειτούργησαν οἱ δύο Σεβασμ Πρόεδροι Μητροπολῖται κ Βλάσιος καὶ κ Κυ-πριανός οἱ Θεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι κκ Δημοσθένης Γεννάδιος Παχώμιος Σω-φρόνιος Θεοδόσιος καὶ Αμβρόσιος ἔλαβον δὲ μέρος καὶ περίπου ἑκατὸ (100) Ιερεῖςκαὶ Διάκονοι

Παρέστη μέγα πλῆθος εὐσεβῶν οἱ ὁποῖοι προσῆλθαν ἀπὸ πολλὰ μέρη τῆς Ρουμα-νίας γιὰ νὰ τιμήσουν τὸν χαρισματοῦχο Πνευματικὸ Πατέρα καὶ ῾Ηγέτη τους καὶ νὰπροσκυνήσουν τὸ ἱερὸν Σκήνωμά του Δὲν λησμονοῦν οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αδελφοὶ τοῦ Πα-τρίου ὅτι χάρις στοὺς κόπους καὶ τὰ παθήματα τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Αγίου ὑφίσταταισήμερα θάλλουσα καὶ αὐξανομένη ποιοτικῶς καὶ ποσοτικῶς ἡ ᾿Εκκλησία τῆς ᾿Ορθο-δόξου καὶ Θεαρέστου ᾿Ενστάσεως στὴν Ρουμανία μὲ ἰσχυρὸ Μοναχισμὸ καὶ ἐκλεκτὸΚλῆρο Οἱ θαυμαστοὶ αὐτοὶ laquoκαρποὶraquo μαρτυροῦν γιὰ τὴν θεία εὐλογία ἐπὶ τοῦ σωτη-ριώδους ἔργου τὸ ὁποῖο ὁ σύγχρονος ῞Αγιος Γλυκέριος ἐπιτέλεσε

Τὴν ἑπομένη 1662004 ἐκ ἡμ ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς καὶ οἱ συνο-δοί του ἐπέστρεψαν ἀεροπορικῶςστὴν Ελλάδα ἐνισχυμένοι καὶ πα-ραδειγματισμένοι ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶ-δαν ἄκουσαν καὶ ἔζησαν κατὰ τὴνδιάρκεια καὶ τῆς νέας αὐτῆς ἐπι-σκέψεώς τους στὴν Εκκλησία τοῦΠατρίου Ημερολογίου Ρουμανίαςμετὰ τῆς ὁποίας οἱ δεσμοὶ κοινω-νίας καὶ ἑνότητος ὁπωσδήποτε ἰ-σχυροποιήθησαν Χάριτι τοῦ ῾Α-γίου Τριαδικοῦ Θεοῦ ἡμῶν

ndash 79 ndash 79

῾Ο ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης ῞Αγιος Γλυκέριος laquoπαρεμβαίνειraquo θαυμαστῶς

στὴν ἀνέγερσι ῾Ιεροῦ Ναοῦ τοῦ Πατρίου στὴν Ρουμανία

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ διήγησι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Βλασίου Προέδρου τῆς

῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας συνέβημία ἐκπληκτικὴ θεία ἐμφάνεια τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Ιεράρχουσὲ χωριὸ τῆς Ρουμανίας

Συγκεκριμένα στὸ χωριὸ Κούκα πλησίον τῆς πόλεως τοῦ Γαλατσίου στὸ ὁποῖοδιαμένουν τέσσερις μόνον οἰκογένειες οἱ ὁποῖες ἀκολουθοῦν τὸ Πάτριο ῾Ημερο-λόγιο ἀπεφασίσθη νὰ ἀνεγερθῆ ῾Ιερὸς Ναός γιὰ τὴν κάλυψι τῶν πνευματικῶντους ἀναγκῶν τὸ 1998

Οἱ λιγοστοὶ αὐτοὶ πιστοί μὲ ὄντως θαυμαστὸκαὶ ἀξιέπαινο ζῆλο ἄρχισαν τὶς ἐργασίες ἀνοικο-δομήσεως τοῦ Ναοῦ καὶ ὅταν ἔρριξαν τὰ θεμέλιαἔφθασε μία ἀπαγόρευσις τῶν περαιτέρω ἐργασιῶνἀπὸ μέρους τῆς Δημοτικῆς ᾿Αρχῆς

Τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες ἐπισκέφθηκε τὸν χῶρο ἐρ-γασιῶν ὁ μελλοντικὸς ᾿Εφημέριος τοῦ Ναοῦ Αἰ-δεσιμ π ᾿Ιωάννης μαζὶ μὲ ἕναν νεαρὸ 20 ἐτῶν῾Ο νέος ἐκεῖνος ἀντίκρυσε κάποια στιγμὴ ἕνα ἐ-ξαίσιο θέαμα Στὴν θέσι ἀκριβῶς τοῦ ῾Ιεροῦ Θυ-σιαστηρίου τοῦ μελλοντικοῦ Ναοῦ στεκόταν ὁ Α-γιος Γλυκέριος ὁ ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης περι-βαλλόμενος ἀπὸ Θεῖο καὶ ἐκτυφλωτικὸ Φῶς ῾Ο῞Αγιος εἶπε ἀποφασιστικά

ndash ᾿Εδῶ θὰ γίνη ἡ ᾿Εκκλησία

Κατόπιν αὐτοῦ ὁ νέος ὑπέστη τέτοιον συγκλο-νισμὸ ἀπὸ τὸ ἀναπάντεχο καὶ ὑπερφυσικὸ τοῦ θεάματος ὥστε λυποθύμησε῞Οταν συνῆλθε διηγήθηκε μὲ δέος τὸ συμβάν

῾Η Δημοτικὴ Αρχή παρὰ ταῦτα παρέμενε ἀνένδοτη στὴν ἄρνησί της νὰ ἐπιτρέ-ψη τὴν συνέχισι τῶν ἐργασιῶν Οἱ ἐξελίξεις ὅμως ἦσαν τραγικές τρία μέλη τοῦδημοτικοῦ συμβουλίου ἀπεβίωσαν τὸ ἕνα κατόπιν τοῦ ἄλλου

῾Ο Δήμαρχος καὶ οἱ λοιποὶ τοῦ συμβουλίου παρέμεναν καὶ πάλι ἀμετάπειστοι ὁδὲ ἱερεὺς τοῦ χωριοῦ τοῦ νέου ἡμερολογίου ἀπειλοῦσε μὲ ἀφορισμὸ ὅποιον θὰτολμοῦσε νὰ πλησιάση στὸν χῶρο τοῦ Ναοῦ τῶν laquoΠαλαιοημερολογιτῶνraquo

Οἱ ὀλίγοι ζηλωταὶ πιστοὶ ἀναγκάσθηκαν νὰ προσφύγουν στὴν Νομαρχία τοῦΓαλατσίου ὅπου καὶ ἄρχισαν ἀπεργία πείνης Τότε ὁ Νομάρχης ἐπενέβη καὶ ἔδω-σε ἐντολὴ νὰ ἀνεγερθῆ ὁ Ναὸς ἄνευ ἑτέρου ὅπως καὶ ἔγινε

᾿Ανηγέρθη εὐμεγέθης ὡραῖος Ναός κατὰ τὴν προφητεία τοῦ ἐμφανισθέντος῾Αγίου ῾Ιεράρχου Γλυκερίου τὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τοῦ ὁποίου θὰ τελεσθοῦν σὺν Θεῷμετὰ τὴν ῾Εορτὴ τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τρ ἔ

῎Οντως ὁ ῞Αγιος Γλυκέριος βοηθεῖ καὶ ἐπιβραβεύει τοὺς ζηλωτὰς τῆς Πίστεωςκαὶ καταισχύνει τοὺς διώκτας καὶ ὑβριστάς

ndash 80 ndash80

Γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿ΙησοῦΔιάλογος Γέροντος καὶ ῾Υποτακτικοῦ

῾Αγίου ᾿Επισκόπου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ (dagger 1867)

῾Υποτακτικός Γιατί ἀποκαλεῖτε τὴν πρακτικὴ τῆςΠροσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ ὡς στενὴ ὁδό

Γέροντας ᾿Αλλὰ πῶς δὲν εἶναι ἡ στενὴ ὁδός Αὐτὴ εἶ-ναι ἡ στενὴ ὁδὸς μὲ τὴν ἀκριβῆ ἔννοια τῆς λέξεως Αὐτὸςποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ ἀσχολῆται ἐπιτυχῶς μὲ τὴν Προσευχὴτοῦ ᾿Ιησοῦ πρέπει νὰ ἐγκλεισθῆ ἐξωτερικὰ καὶ ἐσωτερι-κά διὰ χαρακτῆρος σοφωτάτου καὶ προσεκτικωτάτου ῾Η πεπτωκυῖα φύσις μαςεἶναι ἕτοιμη ἀνὰ πᾶσα ὥρα νὰ μᾶς ψευσθῆ νὰ μᾶς προδώση Τὰ πεπτωκόταπνεύματα ἐνεδρεύουν μὲ εἰδικὴ μανία καὶ πονηρία κατὰ τῆς πρακτικῆς τῆς Προσευ-χῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ Δὲν εἶναι σπάνιο ἀπὸ φαινομενικὰ ἀσήμαντη ἀπροσεξία ἀπὸἀπαρατήρητη ἀκηδία καὶ αὐτοπεποίθησι νὰ ἐπακολουθῆ μία σημαντικὴ συνέ-πεια ἡ ὁποία ἐπηρεάζει τὴν ζωὴ καὶ τὴν αἰώνια μοῖρα τοῦ ἀγωνιστοῦ laquoΕἰ μὴ ὅτιΚύριος ἐβοήθησέ μοι παρὰ βραχὺ παρῴκησε τῷ ᾅδῃ ἡ ψυχή μου εἰ ἔλεγον σεσά-λευται ὁ πούς μου τὸ ἔλεός σου Κύριε ἐβοήθει μοιraquo (Ψαλμ 93 17-18)

῾Η συμπεριφορὰ ποὺ εἶναι σοφὴ καὶπροσεκτική ὑπηρετεῖ ὡς τὸ θεμέλιοτῆς Προσευχῆς τοῦ Ιησοῦ Πρωτίστωςπρέπει νὰ ἀπορρίψη κανεὶς ἀπὸ τὸνἑαυτό του τὴν πολυτέλεια καὶ τὶς εὐ-χαριστήσεις σὲ ὅλες τους τὶς μορφέςΠρέπει νὰ μένη ἱκανοποιημένος μὲ φα-γητὸ καὶ ὕπνο ποὺ νὰ εἶναι πάντοτεπεριωρισμένα ndash σύμφωνα μὲ τὴν δύ-ναμι καὶ τὴν ὑγεία του ndash ὥστε τὸ φα-γητὸ καὶ ὁ ὕπνος νὰ δίδουν στὴν ψυχὴτὴν ἀπαιτούμενη ἰσχύ χωρὶς νὰ προ-ξενοῦν ἀπρεπεῖς κινήσεις οἱ ὁποῖες ἐκ-δηλώνονται ἀπὸ τὴν πολυτέλεια καὶχωρὶς νὰ προξενοῦν ἀδυναμία ἡ ὁποίαἐκδηλώνεται ἀπὸ τὴν ἀνεπάρκεια ῾Ηἔνδυσίς του ἡ κατοικία του καὶ ὅλαὅσα τοῦ ἀνήκουν πρέπει γενικὰ νὰ εἶ-ναι σεμνὰ κατὰ μίμησιν τοῦ Χριστοῦκατὰ μίμησιν τῶν ᾿Αποστόλων Του σὲσυμφωνία καὶ σὲ κοινωνία μὲ τὰ πνεύ-ματά τους Οἱ ῞Αγιοι ᾿Απόστολοι καὶοἱ ἀληθινοὶ μαθητές τους δὲν προσέ-

φεραν ποτὲ κάποιες θυσίες στὸν βωμὸτῆς κενοδοξίας καὶ τῆς ματαιότητοςοἱ ὁποῖες νὰ ἦσαν σὲ συμφωνία μὲ τὸπνεῦμα τοῦ κόσμου Δὲν εἰσήρχοντο σὲκοινωνία μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου σὲτίποτε

Τὸ αὐθεντικὸ κεχαριτωμένο ἀποτέ-λεσμα τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ μπο-ρεῖ νὰ βλαστήση μόνον ἀπὸ τὸ Πνεῦματοῦ Χριστοῦ Βλαστάνει καὶ αὐξάνεταιἀποκλειστικὰ μόνον σὲ αὐτὸ τὸν ἀγρό

῾Η ὅρασις ἡ ἀκοὴ καὶ ὅλες οἱ ἄλ-λες αἰσθήσεις πρέπει νὰ φυλάσσωνταιαὐστηρά ὥστε οἱ ἐχθροὶ νὰ μὴ ἐκτι-νάσσωνται μέσῳ αὐτῶν σὰν ἀπὸ ἀνοι-κτὲς θῦρες ἐντὸς τῆς ψυχῆς Τὰ χείληκαὶ ἡ γλῶσσα πρέπει νὰ ἐλέγχωνται ἤνὰ ἄρχωνται σὰν δεσμευόμενα ἀπὸ τὴνσιωπή Μάταιη καὶ ἀργὴ κουβέντα πο-λυλογία καὶ εἰδικὰ ἀστεῖα κουτσομ-πολιὸ καὶ συκοφαντία ἀποτελοῦντοὺς πιὸ φοβεροὺς ἐχθροὺς τῆς προ-σευχῆς Πρέπει νὰ ἀποφεύγη κά-

ndash 81 ndash 81

ποιος νὰ δέχεται ἀδελφοὺς στὸ κελλίτου ἤ νὰ πηγαίνη στὰ κελλιά τουςΠρέπει νὰ παραμένη ὑπομονετικὰ στὸκελλί του σὰν σὲ τάφο μαζὶ μὲ τὸ πτῶ-μα του δηλαδὴ μὲ τὴν ψυχή του ἡ ὁ-ποία κομματιάσθηκε ἀπὸ τραύματακαὶ θανατώθηκε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ προσεύχεται στὸν Κύριο ᾿Ιησοῦ γιὰἔλεος ᾿Απὸ τὸν τάφο δηλαδὴ ἀπὸ τὸκελλί ἡ προσευχὴ ἀνεβαίνει στὸν οὐ-ρανό ᾿Αλλὰ σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο στὸνὁποῖον τὸ σῶμα θὰ κρυβῆ μετὰ θάνα-τον ἤ στὴν κόλασι στὴν ὁποίαν ἡ ψυ-χὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ θὰ ριφθῆ δὲν ὑπάρ-χει πλέον κάποιο μέρος γιὰ προσευχή

Στὸ Μοναστήρι πρέπει κάποιος νὰπαραμένη σὰν ξένος χωρὶς νὰ ἀνακα-τεύεται ἀπὸ μόνος του μὲ τὸ θέλημάτου στὶς ὑποθέσεις τῆς Μονῆς ῾Ο Μο-ναχὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ ἔχη ἰδιαίτερηφιλία μὲ κανέναν ῾Ο Μοναχὸς πρέπειπάντοτε νὰ παραμένη σιωπηλὸς στὶς ἐρ-γασίες τῆς Μονῆς καὶ νὰ παρακολου-θῆ προσεκτικὰ τὶς ᾿Ακολουθίες στὸνΝαὸ τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰ χάνη καμμίαΣὲ περιπτώσεις ἀνάγκης ἐπιτρέπεταινὰ ἐπισκέπτεται τὸ κελλὶ τοῦ Πνευμα-τικοῦ σκεπτόμενος καλὰ κάθε ἔξοδο ἀ-πὸ τὸ κελλί του καὶ ἐγκαταλείποτάςτο μόνον γιὰ λόγους οὐσιώδους σημα-σίας Πρέπει νὰ ἀποφεύγη τὴν μάταιηπεριέργεια καὶ διερεύνησι στρέφονταςὅλη τὴν περιέργεια καὶ ἔρευνά του στὴνἀκολούθησι καὶ μελέτη τῆς ὁδοῦ τῆςπροσευχῆς Αὐτὴ ἡ ὁδὸς ἀπαιτεῖ προσ-εκτικὴ ἔρευνα καὶ σπουδή δὲν εἶναι μό-νον ἡ στενὴ ὁδός ἀλλὰ καὶ ἡ ὁδὸς ποὺὁδηγεῖ στὴν ζωὴ (Ματθ ζacute 14) Εἶναι ἡἐπιστήμη τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἡ τέχνητῶν τεχνῶν ῎Ετσι αὐτὴ καλεῖται ἀπὸτοὺς ῾Αγίους Πατέρας

῾Η ὁδὸς τῆς ἀληθινῆς προσευχῆς γί-νεται ἀσύγκριτα στενότερη ὅταν ὁ ἀ-

γωνιστὴς εἰσέρχεται σ᾿ αὐτὴν διὰ τῆςἐνεργείας τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου῞Οταν κανεὶς εἰσέρχεται μέσα σὲ αὐτὰτὰ στενὰ μέρη καὶ αἰσθάνεται τὴν ὀρ-θότητα τὴν σωστικότητα καὶ τὴν ἀ-ναγκαιότητα μιᾶς τέτοιας καταστά-σεως τότε ἡ ἐργασία στοὺς ἐσωτερι-κούς του θαλάμους τοῦ γίνεται ἐπιθυ-μητή Καὶ τότε ἐπίσης καὶ ἡ στενότη-τα τῆς ἐξωτερικῆς του ζωῆς γίνεται ἐ-πιθυμητή ἀφοῦ αὐτὴ ὑπηρετεῖ ὡς κα-τοικία καὶ προστασία τῆς ἐσωτερικῆςτου δραστηριότητος

Αὐτὸς ποὺ ἔχει εἰσέλθει στὸν ἀγῶ-να τῆς νοερᾶς προσευχῆς πρέπει νὰἀποκρούη συνεχῶς ὅλες τὶς σκέψειςκαὶ τὰ αἰσθήματα τῆς πεπτωκυίας φύ-σεως ὅπως ἐπίσης ὅλες τὶς σκέψεις καὶτὰ αἰσθήματα ποὺ προσφέρονται ἀπὸτὰ πεπτωκότα πνεύματα ῎Ασχετα ἀ-πὸ τὸ πόσο ἑλκυστικές καὶ οἱ μὲν καὶοἱ δέ μπορεῖ νὰ ἐμφανίζωνται αὐτὲςοἱ σκέψεις ὁ ἀγωνιστὴς πρέπει συνε-χῶς νὰ βαδίζη τὴν στενὴ ὁδὸ τῆς προ-σεκτικῆς προσευχῆς χωρὶς νὰ παρεκ-κλίνη οὔτε ἀριστερὰ οὔτε δεξιά Πα-ρέκκλισις ἐξ ἀριστερῶν ὀνομάζεται ἡἐγκατάλειψις τῆς προσευχῆς τοῦ νοῦχάριν συζητήσεως μὲ μάταιες καὶ ἁ-μαρτωλὲς σκέψεις Μὲ τὴν παρέκκλισιἐκ δεξιῶν ἐννοῶ τὴν ἐγκατάλειψι τῆςνοερᾶς προσευχῆς μὲ σκοπὸ τὴν κου-βέντα μὲ σκέψεις ποὺ φαίνονται ὅτιεἶναι καλές

῾Υπάρχουν τεσσάρων εἰδῶν σκέψειςκαὶ αἰσθήματα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸπροσευχόμενο πρόσωπο Κάποιες βλα-στάνουν ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ αὐ-τὲς ἔχουν φυτευθῆ σὲ κάθε ᾿ΟρθόδοξοΧριστιανὸ στὸ ῞Αγιο Βάπτισμα ῎Αλ-λες σκέψεις προσφέρονται ἀπὸ τὸν Φύ-λακα ῎Αγγελό μας ῎Αλλες σκέψεις ἐ-

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

59

πρέπει νὰ κατατείνη ὅλη ἡ νηπτικὴ ἐρ-

γασία καὶ πρὸς τὴν laquoκαθέδρανraquo αὐτὴ

πρέπει νὰ ἀποβλέπη ἡ περιεκτικὴ πρα-

κτικὴ ἀρετή

laquoΕἰς τὴν καρδίαν πρέπει πάντοτε νὰ

συμμαζώνῃς τὸν νοῦν σου καὶ τοὺς λο-

γισμούς σου ἐκεῖ πάντοτε πρέπει νὰ

βλέπῃς καὶ ἐκεῖ πάντοτε νὰ προσέχῃς

λέγοντας τὴν μονολόγιστον ταύτην καὶ

γλυκυτέραν μέλιτος εὐχήν τὴν λέγου-

σαν ldquoΚύριε ᾿Ιησοῦ Χριστέ Υἱὲ τοῦ

Θεοῦ ἐλέησόν μεrdquoraquo21

῾Η ἐμμονὴ στὴν σωτήρια αὐτὴν καρ-

διακὴ ἐργασία θὰ ἔχη ἕνα θαυμαστό

ὑπερφυσικὸ καὶ σωτηριῶδες ἀποτέλε-

σμα ἡ ἐν ἡμῖν laquoπολυαρχία καὶ ὀχλο-

κρατία τῶν παθῶνraquo θὰ μετατραπῆ εἰς

ἐν Χριστῷ laquoμοναρχίανraquo καὶ laquoαὐτοκρα-

τορίανraquo

laquo᾿Εὰν καὶ τὸν νοῦν σου ὑποτάσσῃς

εἰς τὴν καρδίαν σουraquo laquoἐὰν σὺ ἑνωθῇς

αὐτὸς σεαυτῷ ὑπὸ τοῦ ῾Αγίου Πνεύμα-

τος διὰ τῆς τοῦ νοῦ πρὸς τὴν καρδίαν

ἐπιστροφῆς καὶ διὰ τῆς ἐν καρδίᾳ ἐνερ-

γουμένης νοερᾶς προσευχῆςraquo τότε γί-

νεσαι κυρίως καὶ ἀληθῶς laquoθρόνος τῆς

χάριτος τοῦ ῾Αγίου Πνεύματοςraquo τὸ ῾Ο-

ποῖο laquoἑνοποιεῖ τὸ σῶμα καὶ τὴν ψυχήν

σου εἰρηνεύει τὸν ἐμφύλιον πόλεμον τῶν

τριῶν μερῶν τῆς ψυχῆς σὲ δεικνύει μο-

νάρχην καὶ αὐτοκράτορα τῶν ἐνοχλούν-

των σε παθῶνraquo22

ΨΑΛΛΟΝΤΕΣ σεμνῶς καὶ ἐνθου-

σιωδῶς ἄσματα ἐπιτάφια στὴν Πάνα-

γνο Μητέρα τοῦ Θεοῦ ἄς προσευχώ-

μεθα στὴν Χάρι Της νὰ μᾶς ἀξιώση τῆς

ὄντως Ζωῆς laquoΚαὶ ὡς ὄρνις νὰ ἐπισκιά-

ζῃ ἡμᾶς τὰ λεπτὰ στρουθία μὲ τὰς πτέ-

ρυγας τῆς χάριτος καὶ τοῦ πλουσίου ἐ-

λέους Τηςraquo16 καὶ νὰ θερμαίνη καὶ νὰ

ζωοποιῆ τὶς ἄγονες καρδιές μας

Καὶ laquoἄς κατασκευάζωμεν τὴν ἐνθύ-

μησιν καὶ καρδίαν μας ταμεῖον καὶ κα-

τοίκησιν τῶν ἀρετῶν τῆς Θεοτόκουraquo23

῞Ωστε νὰ ἀναβλύση ἀπὸ τὴν laquoκοι-

λίανraquo τῆς ψυχῆς μας laquoἐκ τοῦ βυθοῦ τῆς

καρδίαςraquo μας laquoτὸ ζῶν καὶ ἁλλόμενον

ὕδωρraquo24

Τὸ laquoὕδωρraquo ἐκεῖνο γιὰ τὸ ὁποῖο ὁ

῞Αγιος ᾿Ιγνάτιος ὁ Θεοφόρος ἔλεγε

laquoοὐκ ἔστιν ἐν ἐμοὶ πῦρ φιλόϋλον ἀλλ᾿

ὕδωρ ἐστὶν ἐνεργοῦν καὶ λαλοῦνraquo25

1) Ι Δαμασκηνοῦ Εἰς τὴν Κοίμησιν τῆς Θεο-

τόκου Κανών ᾿Ωδὴ Θacute Τροπάριον βacute 2)

῾Οσίου Νικοδήμου ῾Αγιορείτου ῾Εορτοδρό-

μιον σελ 690 3) ῾Ι Δαμασκηνοῦ ἔνθ᾿ ἀ-

νωτ Ωδὴ Αacute Τροπάριον αacute 4) Ιωάν ζacute38

5) Ι Χρυσοστόμου PG τ 59 στλ 283 Ψαλμ

λθacute 2 6) ῾Αγίου Γρηγορίου Νύσσης PG τ

44 στλ 1076Α 7) ᾿Ιωάν ζacute 39 8) ῾Οσίου

Νικοδήμου ῾Αγιορείτου ῾Εορτοδρόμιον σελ

643-644 9) Αγίου Κυρίλλου Αλεξανδρείας

PG τ 73 στλ 757Β 10) ῾Ι Χρυσοστόμου

PG τ 59 στλ 284 11) Αacute Κορινθ ιβacute 13

12) Πράξ βacute 38 13) Ιωάν δacute 14 14) Λουκ

ιαacute 27 15) Αγίου Ιωσὴφ Υμνογράφου Κα-

νὼν Ακαθίστου Ωδὴ Δacute Τροπάριον γacute 16)

῾Οσίου Νικοδήμου ῾Αγιορείτου ῾Εορτοδρό-

μιον σελ 697 καὶ 698 17) Πρβλ ῾Ησαΐου

κστacute 18 18) ῾Οσίου Συμεὼν Νέου Θεολό-

γου Λόγος ΝΖacute sect εacute (Διονυσίου Ζαγοραίου)

᾿Ηθικὸς Λόγος Ιacute sect 48 Πρβλ Λουκ ηacute 21

Γαλ δacute 9 19) ῾Ι Χρυσοστόμου PG τ 57

στλ 255-256 20) ῾Οσίου Νικοδήμου ῾Αγιο-

ρείτου Νέα Κλῖμαξ σελ 75 21) Τοῦ Αὐ-

τοῦ αὐτόθι σελ 347 22) Τοῦ Αὐτοῦ αὐτό-

θι σελ 348 23) Τοῦ Αὐτοῦ Εορτοδρόμιον

σελ 678 24) ῾Οσίου Καλλίστου Ξανθοπού-

λου Φιλοκαλία τ Δacute σελ 297 sectsect εacute στacute

25) Τοῦ Αὐτοῦ αὐτόθι Βλ καὶ ῾Αγίου ᾿Ιγνα-

τίου Θεοφόρου PG τ 5 στλ 693Α

ndash 60 ndash60

᾿Εκοιμήθη ἐν Κυρίῳ ἡ Πνευματικὴ Μητέρα τῶν Γνησίων ᾿Ορθοδόξων τῆς Βουλγαρίας

dagger ΗΓΟΥΜΕΝΗ ΣΕΡΑΦΕΙΜΑ (1913 - 2004)

Μία σύγχρονη μεγάλη δικαία καὶ φιλόθεος κατὰ Χριστὸν ᾿Αμμᾶς

ΤΗΝ ΠΑΡΑΜΟΝΗ τῆς Κυριακῆς τῶν Αγίων Πάντων 23 Μαΐου5 Ιουνίου

2004 ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ πλήρης ἡμερῶν μετὰ ἀπὸ σύντομη ἀσθένεια ἡπολυσέβαστη Γερόντισσα Μάτουσκα (Μητερούλα) ὅπως ἦταν γνωστὴ σὲ ὅλουςΣεραφεῖμα ῾Ηγουμένη τῆς ῾Ιερᾶς Γυναικείας Μονῆς τῆς ῾Αγίας Σκέπης τῆςΘεοτόκου στὸ Κνιάζεβο πλησίον τῆς Σόφιας στὴν Βουλγαρία

῾Η μακαριστὴ Γερόντισσα κατὰ κόσμον Πριγκίπισ-σα ῎Ολγα ᾿Ανδρέεβνα Λῆβεν ἐγεννήθη στὴν Μόσχα τὸ1913 καὶ μετὰ τὴν Μπολσεβικικὴ ᾿Επανάστασι κατέ-φυγε μὲ τὴν ἐπιφανῆ οἰκογένειά της στὴν Βουλγαρία

᾿Εκεῖ ὁ κατὰ σάρκα πατέρας της ἐχειροτονήθη σύν-τομα ῾Ιερεὺς ἀπὸ τὸν ᾿Αρχιερέα γιὰ τοὺς Ρώσους με-τανάστες στὴν Βουλγαρία Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκο-πο Μποκουτσάρσκυ Σεραφεὶμ (Σομπόλιεφ) καὶ διωρί-σθηκε ᾿Εφημέριος τοῦ ρωσικοῦ Ναοῦ τῆς Σόφιας

Ταυτόχρονα ἡ μικρὴ ῎Ολγα ἀπὸ τὴν ἡλικία τῶνἑπτὰ μόλις ἐτῶν συνεδέθη πνευματικῶς μὲ τὸν ἴδιο Αρ-χιερέα τὸν κατοπινὸ μέγα ᾿Αββᾶ της ὁ ὁποῖος τὴν ἐ-μύησε στὶς ἀρχὲς τῆς εὐλογημένης Μοναχικῆς ζωῆςαὐτὲς τὶς ἀρχὲς ἡ μελλοντικὴ Γερόντισσα τὶς ἐγκολ-πώθηκε πλήρως καὶ ὁλοκαρδίως στὸ ἔφορο ἔδαφος τῆς καλῆς ψυχῆς της Πρά-γματι ὁ Θεὸς τὴν εἶχε προικίσει ἁπλόχερα μὲ πολλὰ καὶ ἐξαίρετα δῶρα καὶ χαρί-σματα τὰ ὁποῖα αὐτὴ ἐπολλαπλασίασε μέσῳ τῆς φωτισμένης καθοδηγήσεωςτοῦ ἀπλανοῦς ἁγίου πνευματικοῦ της πατρὸς ῾Ιεράρχου Σεραφείμ

῾Ο Γέροντάς της διαβλέπων μὲ τὸ διορατικό τουὄμμα τὴν μελλοντική της ἐξέλιξι ἀποκαλοῦσε αὐ-τὴν ἀπὸ μικρὴ laquoΓερόντισσαraquo καὶ προέτρεπε τοὺςπιστοὺς νὰ τὴν εὐλαβοῦνται καὶ νὰ ζητοῦν τὴν εὐ-λογία της πρὸς μεγάλην λύπην καὶ ἀδημονίαν της

῾Υπὸ τὴν ἐπίβλεψι καὶ προτροπὴ τοῦ ΒλαντίκαΣεραφείμ σὲ σύντομο χρονικὸ διάστημα συνεκρο-τήθη μία ᾿Αδελφότης νεανίδων ρωσικῆς καὶ βουλ-γαρικῆς καταγωγῆς οἱ ὁποῖες ζοῦσαν τὴν Μονα-χικὴ ζωὴ σὲ διαμέρισμα μέσα στὴν Σόφια ῾Ο ἅγιος᾿Αρχιερεὺς θεωρεῖται ἱδρυτὴς αὐτῆς τῆς εὐλογη-μένης ᾿Αδελφότητος ἀλλὰ ὅπως προεῖπε προ-

῾Ο ῞Αγιος ᾿ΑρχιεπίσκοποςΣεραφεὶμ Σομπόλιεφ

ndash 61 ndash 61

φητικά ἡ Μονὴ θὰ ἄρχιζε νὰ συστήνεται κανονικὰ μόνον μετὰ τὴν Κοίμησί τουὅπως πράγματι καὶ ἔγινε

Διότι ὀλίγες μόλις ἡμέρες μετὰ τὴν ὁσιακὴ Κοίμησι τοῦ ᾿Αρχιεπισκόπου Σε-ραφείμ τὴν Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας τοῦ 1950 ἀγοράσθηκε ἀπρόσμενα οἰκόπε-δο στὸ Κνιάζεβο λίγο ἔξω ἀπὸ τὴν Σόφια καὶ ἐκεῖ ἄρχισε θαυματουργικῶς ἡἀνέγερσις τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τῆς ῾Αγίας Σκέπης τῆς Θεοτόκου ὅταν στὴν Βουλ-γαρία εἶχε τότε προσφάτως ἐπικρατήσει ὁ Κομμουνισμὸς καὶ οἱ συνθῆκες ἦσανἄκρως δυσμενεῖς γιὰ ἕνα τέτοιο ἱερὸ ἐγχείρημα

῾Η ἁγία Γερόντισσα φυλάττουσα ὡς κόρην ὀφθαλμοῦ τὶς ἱερὲς ὑποθῆκες τοῦπνευματικοῦ της Πατρός ὁ ὁποῖος μάλιστα μετὰ τὴν Κοίμησί του ἄρχισε νὰθαυματουργῆ ἐξαισίως ἐπιδόθηκε μὲ ζῆλο καὶ μὲ ἀκατάβλητους ἀγῶνες προσευ-χῆς κόπου πίστεως καὶ ὑπομονῆς στὴν σύστασι καὶ συγκρότησι τοῦ ὑποδειγμα-τικοῦ ἀπὸ κάθε ἄποψι ῾Ιε-ροῦ Παρθενῶνος ἐπὶ διά-στημα πλέον τοῦ ἡμίσεοςαἰῶνος

῾Η Γερόντισσα ἦτανπράγματι ἡ γεμάτη ἀγάπηΜητερούλα ὄχι μόνον τῆς᾿Αδελφότητος τῆς Μονῆςτης ἀλλὰ καὶ ὅλων ὅσωνπροσέτρεχαν εἰς αὐτὴν γιὰπνευματικὴ παρηγορία καὶστήριξι Αὐτὴ ἡ πλήρης ἀ-γάπης φωτεινὴ καὶ χαρι-σματικὴ παρουσία της ὡςκαὶ ἡ πραότης ὑπομονήμεγαλοψυχία καὶ σοφὴ διά-κρισί της ἔργῳ καὶ λόγῳἀποτελοῦσαν τὴν ἀναψυχὴ καὶ λύτρωσι ἀναριθμήτων ψυχῶν

῾Η ἁγία ῾Ηγουμένη ἀνέπνεε κυριολεκτικῶς τὸν Χριστὸν καὶ ἀκτινοβολοῦσε τὸστοργικὸ ἐνδιαφέρον Του γιὰ ὅλους ἀνεξαιρέτως τοὺς ἀνθρώπους

῏Ηταν ὅμως καὶ ῾Ομολογήτρια τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως κατὰ τὸ παράδειγμακαὶ τὴν διδασκαλία τοῦ πολυσεβάστου καὶ πολυαγαπητοῦ της ᾿Αββᾶ

῎Ετσι ὅταν τὸ Πατριαρχεῖο Βουλγαρίας εἰσήγαγε τὴν οἰκουμενιστικὴ καινο-τομία τοῦ νέου ἡμερολογίου στὴν ζωὴ τῆς τοπικῆς ἐκκλησίας τὸ 1968 ἡ ῾ΙερὰΜονὴ τῆς ῾Αγίας Σκέπης τῆς Θεοτόκου ἦταν ἡ μόνη ποὺ ἀντετάχθη σθεναρῶςτοῦ κομμουνιστικοῦ μάλιστα καθεστῶτος μεσουρανοῦντος τότε στὴν χώρα

Στὴν Μονὴ αὐτὴ ἐτέθησαν ὑπὸ περιορισμὸν καὶ οἱ τέσσερις Κληρικοί οἱ ὁποῖοιἀρνήθηκαν τὴν Καινοτομία ὅλοι πνευματικὰ τέκνα τοῦ ἁγίου ᾿ΑρχιεπισκόπουΣεραφεὶμ τοῦ νέου Θαυματουργοῦ τῆς Σόφιας οἱ Καθηγηταὶ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Σόφιας ᾿Αρχιμανδρῖται Σεραφεὶμ καὶ Σέργιος ὁ ᾿Αρχιμανδρίτης

῾Ο Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μὲ τὴν μακαριστὴ Γε-ρόντισσα Σεραφεῖμα τὸν πολιὸ ᾿Αρχιμανδρίτη π Σέργιο καὶ ἕ-ναν ῾Ιερομόναχο ἐξ ῾Ελλάδος στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου Κνιάζεβο Σόφιας τὸν Φεβρουάριο τοῦ 1991

ndash 62 ndash62

Παντελεήμων καὶ ὁ Ιερομόναχος Σεραφείμ Απὸ τοὺς Ομολογητὰς αὐτοὺς Πα-τέρας ἐπιζῆ σήμερα μόνον ὁ ὑπέργηρος πλέον πολυσέβαστος π Σέργιος

῾Η Μονὴ τῆς ῾Αγίας Σκέπης κατ᾿ αὐτὸν τὸν τρόπο ὑπὸ τὴν φωτισμένη κα-θοδήγησι τῆς ἡρωϊκῆς Γεροντίσσης Σεραφείμας ἀνεδείχθη προμαχὼν Γνησίας᾿Ορθοδοξίας καὶ ἀπετέλεσε τὸ κέντρο καὶ τὴν ἕδρα τῆς ἐνστάσεως κατὰ τῆς αἱρέ-σεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τῆς ῾Ημερολογιακῆς Καινοτομίας στὴν ΒουλγαρίαΓιὰ τὸν λόγο αὐτό ἡ Μονὴ ὑπέστη διωγμούς στερήσεις περιορισμοὺς καὶ δυσκο-λίες ὅμως συνέχισε ἀκλόνητη τὴν σωτήρια ἀποστολή της ἐνῶ δὲν ἔλειπαν καὶ οἱζωντανὲς ἐμφάνειες καὶ παρηγορίες τοῦ Οὐρανοῦ πρὸς ἐνίσχυσιν τῶν ἀγωνιζομέ-νων

᾿Αρχὰς τῆς δεκαετίας τοῦ ᾿80 ἡ Μονὴ συνεδέθη πνευματικῶς μὲ τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη μας κ Κυπριανό ᾿Απὸ τότε ἡ μακαρία Γερόντισσα Σε-ραφεῖμα ἔτρεφε γνήσια αἰσθήματα σεβασμοῦ καὶ ἀγάπης στὸ πρόσωπο τοῦ σε-πτοῦ Ποιμενάρχου μας τὰ ὁποῖα ἐξέφραζε σὲ κάθε εὐκαιρία πολυμερῶς καὶ πολυ-τρόπως

Μετὰ τὴν πτῶσι τοῦ Κομμουνισμοῦ ἡ Μονὴ ἀνεδείχθη πράγματι ἑστία πνευ-ματικῆς ἀναγεννήσεως στὴν Βουλγαρία Αὐξήθηκε ἄλλωστε καὶ ἀριθμητικά θεω-ρουμένη ὡς ἡ μεγαλύτερη Μονὴ τῆς χώρας μὲ 40 Μοναχὲς καὶ Δόκιμες ᾿Αδελ-φές κάτι ποὺ συμπεριλαμβάνεται στὰ ζωντανὰ θαύματα τῶν προσευχῶν τοῦ ῾Α-γίου ῾Ιεράρχου Σεραφεὶμ Σομπόλιεφ Συνέχισε τὴν ψυχοσωτήρια ἀποστολή τηςμὲ ἔμφασι στὴν ᾿Ορθόδοξη Εἰκονογραφία καὶ στὶς ᾿Εκδόσεις γιὰ τὸν εὐαγγελισμὸτοῦ λαοῦ ἐνῶ συμπαρεστάθη ἐξ ἀρχῆς ἐνεργῶς στὴν ὀργάνωσι καὶ ἀνάπτυξι τῆςΔικαιοδοσίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου στὴν χώρα αὐτὴ ὑπὸ τὸν Σεβασμιώτατο᾿Επίσκοπο Τριάδιτσα κ Φώτιο ὁ ὁποῖος ὡς γνωστὸν ἐχειροτονήθη ὑπὸ τοῦ Σε-βασμ Μητροπολίτου μας κ Κυπριανοῦ στὴν ῾Ελλάδα τὸ 1993 Στὴν χειροτονίααὐτὴ συμμετεῖχε καὶ ᾿Αρχιερεὺς τῆς ᾿Αδελφῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας

Πράγματι γιὰ τὸν Σεβ κ Φώτιο ἡ Γερόντισ-σα Σεραφεῖμα ἦταν κάτι περισσότερο ἀπὸ πνευ-ματικὴ μητέρα

Μέχρι τῆς ὁσιακῆς κοιμήσεώς της ἡ μακαρι-στὴ Γερόντισσα στὰ ἐνενήντα της χρόνια παρέ-μενε τὸ ἴδιο ἐνεργητικὴ καὶ διανοητικῶς καὶ πνευ-ματικῶς διαυγής ὥστε νὰ καταπλήσση τοὺς πάν-τας Γι᾿ αὐτὸ καὶ ἡ ἀναγγελία τῆς κοιμήσεώς τηςἐβύθισε ὅλους ὅσοι τὴν ἐγνώριζαν στὴν θλῖψι καὶτὸ πένθος

῾Η ᾿Εξόδιος ᾿Ακολουθία ἐψάλη στὸν ῾Ιερὸ Ναὸτοῦ ῾Αγίου ᾿Αποστόλου καὶ Εὐαγγελιστοῦ Λου-κᾶ στὴν Μονὴ τῶν κόπων καὶ ἀγώνων της τῆς῾Αγίας Σκέπης τῆς Θεοτόκου στὸ Κνιάζεβο τὸμεσημέρι τῆς Τρίτης 2652004 ἐκἡμ ἀπὸ τὸν

ndash 63 ndash 63

Σεβασμ ᾿Επίσκοπο Τριά-διτσα κ Φώτιο τὸν ἀντι-πρόσωπο τοῦ Σεβασμ Μη-τροπολίτου μας Θεοφιλέστα-το ᾿Επίσκοπο Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιο 21 ῾Ιερεῖς καὶ 3Διακόνους Παρέστησαν πολ-λὲς χιλιάδες πιστῶν ἀπὸ τὴνΣόφια καὶ ἀπὸ ἄλλα μέρη τῆςΒουλγαρίας καὶ ἀπαιτήθη-σαν πολλὲς ὧρες μέχρις ὅτου

αὐτοὶ ὅλοι δώσουν τὸν τελευταῖο ἀσπασμὸ στὸ σεπτὸ σκήνωμα τῆς ἀλησμόνητηςΓερόντισσας μέσα σὲ ἀτμόσφαιρα πένθους καὶ βαθειᾶς κατανύξεως

Οἱ laquoὀρφανὲς ᾿Αδελφὲςraquo τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ Κνιάζεβο ἔγραψαν χαρακτηρι-στικά μεταξὺ ἄλλων σὲ κείμενό τους γιὰ τὸ γεγονός

laquoΚατ᾿ ἄνθρωπον ἡ κοίμησίς της ἀποτελεῖ ἀπροσμέτρητη ἀπώλεια γιὰ ὅλουςμας ῞Ομως ἐμεῖς πιστεύουμε καὶ αἰσθανόμεθα ὅτι ἡ Μάτουσκα δὲν μᾶς ἄφησεδὲν παύει νὰ προσεύχεται γιὰ μᾶς καὶ δὲν παύει νὰ φροντίζη γιὰ μᾶς

Πανάγαθε Θεέ ἀνάπαυσον τὴν ψυχὴν τῆς πιστῆς δούλης Σου καὶ τάξον αὐτὴνεἰς τὰς οὐρανίους μονάς Σουraquo ᾿Αμήν

᾿Απὸ τὶς συγκινητικὲς σελίδες τῆς ῾Ιεραποστολῆς μας στὴν Σουηδία

῾Ο Θεὸς καλεῖ ἀκόμη καὶ τὴν ὑστάτη στιγμὴ καλοπροαίρετες ψυχὲς στὴνΒασιλεία Του

᾿Απόσπασμα ἐπιστολῆς τοῦ Θεοφιλεστάτου ᾿Επισκόπου Μακαριουπόλεως κ ᾿Ιωάννου

Στοκχόλμη Σουηδίας 122562004()

Τὸ τελευταῖο ἐνδιαφέρον περιστατικό τὸ ὁποῖο συνέβη στὴν ᾿Ενορία μας ἦτανἡ Βάπτισις δύο γυναικῶν γηραιᾶς μητρὸς καὶ θυγατέρας ῾Η μητέρα ἦταν ἡλικίας89 ἐτῶν καὶ πρότεινε ἡ ἴδια νὰ βαπτισθῆ Κατήγετο ἀπὸ τὴν Λατβία Εκεῖ δὲν εἶχεπιθανότητα νὰ βαπτισθῆ διότι ἦταν ἀπαγορευμένο

Μετὰ ἀπὸ μία περίοδο προετοιμασίας στὴν ᾿Εκκλησίας μας κατόπιν τῆς κατη-χήσεως ποὺ ἐπιτέλεσα ἐβαπτίσθησαν καὶ οἱ δύο τὴν ἡμέρα τῆς ᾿Αναλήψεως

Τὴν ἀμέσως ἑπομένη Κυριακή καὶ οἱ δύο ἐκοινώνησαν ῾Η μητέρα εἶπε laquoΕἶμαιστοὺς οὐρανούς Εἶμαι τόσο εὐτυχισμένηraquo

Τὴν ἑπομένη Κυριακή τῆς Πεντηκοστῆς ἦλθε ἐπίσης πάλι στὸν Ναὸ καὶ ἐκοι-νώνησε ῏Ηταν τὸ ἴδιο χαρούμενη ὅπως καὶ τὴν προηγουμένη Κυριακή

Τὴν Δευτέρα τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος προσπάθησε νὰ σηκωθῆ ἀπὸ τὸ κρεβάτιτης γεμάτη χαρά γιὰ νὰ ἔλθη στὸν Ναὸ στὴν Θεία Λειτουργία ῞Ομως ἔπεσε κάτωνεκρή

Τὴν 114η ᾿Ιουνίου τελέσαμε τὴν ἐξόδιο ᾿Ακολουθία γιὰ τὴν δούλη τοῦ Θεοῦ῎Αννα καὶ ἦλθαν συγγενεῖς της ἀπὸ τὴν Λατβία

ndash 64 ndash64

mdash ᾿Αφιέρωμα στὴν ἱερὰ μνήμη τοῦ ῾Αγίου Νικοδήμου τοῦ ῾Αγιορείτου (14 Ζacute)

laquoΤὸν ῎Αρτον ἡμῶν τὸν ᾿Επιούσιον δὸς ἡμῖν Σήμερονraquo

Εὐχαριστιακὴ καὶ ῾Ησυχαστικὴ ῾Ερμηνεία

ΑΡΤΟΣ ΕΠΙΟΥΣΙΟΣ εἶναι [ἐπίσης] τὸ Σῶμα καὶ Αἷμα τοῦ Κυρίου ὅπερ τοσοῦ-τον διαφέρει ἀπὸ τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ ὅσον ὁ ἥλιος ἀπὸ τὴν ἀκτῖνα Εἰς τὴν ΘείανΜετάληψιν ὅλος ὁ Θεάνθρωπος ῞Ηλιος ἐμβαίνει καὶ συγκιρνᾶται καὶ ζυμώνεται μὲὅλον τὸν ἄνθρωπον ὁ ῾Οποῖος φωτίζει λαμπρύνει καὶ ἁγιάζει ὅλας τὰς ψυχικὰς καὶσωματικὰς δυνάμεις καὶ αἰσθήσεις τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὸν μεταπλάττει ἀπὸ τὴν φθορὰνεἰς τὴν ἀφθαρσίαν

Διὰ τοῦτο κυρίως καὶ κατ᾿ ἐξαίρετον λόγον λέγε-ται Αρτος Επιούσιος ἡ Θεία Κοινωνία τοῦ παναχράν-του Σώματος καὶ Αἵματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ιησοῦ Χρι-στοῦ ἐπειδὴ συντηρεῖ καὶ συγκρατεῖ τὴν οὐσίαν τῆςψυχῆς καὶ τὴν δυναμώνει εἰς τὸ ποιεῖν τὰς δεσποτικὰςἐντολὰς καὶ πᾶσαν ἄλλην ἀρετήν Καὶ αὐτὴ εἶναι ἡἀληθινὴ τροφὴ τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος καθὼς λέ-γει ὁ Κύριός μας laquo῾Η Σάρξ μου ἀληθῶς ἐστι βρῶσιςκαὶ τὸ Αἷμα μου ἀληθῶς ἐστι πόσιςraquo (᾿Ιωάν στacute 55)ἤγουν ἡ σάρξ μου εἶναι ἀληθινὸν φαγητὸν καὶ τὸ αἷ-μα μου εἶναι ἀληθινὸν ποτόν

᾿Αλλ᾿ ἐπειδὴ καὶ αὐτὸς μὲν ὁ κοινὸς ἄρτος κατα-χρηστικῶς λέγεται ἐπιούσιος καὶ ὄχι κυρίως διότι δυ-ναμώνει μόνον τὸ σῶμα καὶ ὄχι τὴν ψυχήν κυρίως δὲκαὶ καθολικὰ ῎Αρτος ᾿Επιούσιος λέγεται τὸ Σῶμα τοῦΚυρίου μας καὶ ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ διότι δυναμώνουσι

τὴν ψυχὴν καὶ τὸ σῶμα καθὼς τὸ τοιοῦτον εἰς πολλοὺς ἔγινε κατὰ καιρούς ὡς ὁΠροφήτης Μωϋσῆς ὅστις τεσσαράκοντα ἡμέρας καὶ νύκτας ἐνήστευσε χωρὶς νὰ φάγῃτροφὴν σωματικήν ὁμοίως καὶ ὁ Προφήτης ᾿Ηλίας ἡμέρας τεσσαράκοντα εἰς δὲ τὴννέαν χάριν πλεῖστοι ῞Αγιοι καὶ πολλαῖς φοραῖς μὲ μόνον τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν῾Αγίαν Κοινωνίαν ἔζων χωρὶς τροφὴν ἐπὶ πολλὰς ἡμέρας διὰ τοῦτο ἡμεῖς ὅσοι ἠξιώθη-μεν νὰ λάβωμεν τὴν πνευματικὴν ἀναγέννησιν διὰ μέσου τοῦ θείου Βαπτίσματος εἶ-ναι ἀνάγκη νὰ τρώγωμεν συνεχῶς καὶ μὲ θερμὴν ἀγάπην καὶ συντετριμμένην καρδίαντὴν πνευματικὴν αὐτὴν τροφήν διὰ νὰ ζῶμεν ζωὴν πνευματικὴν καὶ νὰ φυλαττώμεθαἀβλαβεῖς ἀπὸ τὸ φαρμάκι τοῦ νοητοῦ ὄφεως διαβόλου Διότι καὶ ὁ ᾿Αδάμ ἄν ἤθελεφάγῃ ἀπ᾿ αὐτὴν τὴν τροφήν δὲν ἀπέθνησκε τὸν διπλοῦν θάνατον τῆς ψυχῆς καὶ τοῦσώματος (Δευτερ δacute 24)

Πρέπει ὅμως νὰ ἐσθίωμεν αὐτὸν τὸν πνευματικὸν ἄρτον ὄχι χωρὶς προετοιμασίανἐπειδὴ ὁ Θεὸς ἡμῶν ὀνομάζεται φωτιά ἡ ὁποία κατακαίει Καὶ τοὺς μὲν τρώγοντας τὸδεσποτικὸν Σῶμα καὶ πίνοντας τὸ ἄχραντον Αἷμα μὲ καθαρὰν συνείδησιν καὶ μὲ ἐξο-μολόγησιν ἀληθινήν καθαρίζει λαμπρύνει καὶ ἁγιάζει ἀλλοίμονον δὲ εἰς ἐκείνουςὅσοι ἀναξίως κοινωνοῦσι ἀνεξομολόγητοι διότι κατακαίει καὶ καταφθείρει ἡ ῾ΑγίαΚοινωνία τὰς ψυχὰς καὶ τὰ σώματά των καθὼς ἔπαθε καὶ ἐκεῖνος ὅστις εἰσῆλθεν εἰς

ndash 65 ndash 65

τοὺς γάμους ὡς λέγει τὸ ἱερὸν Εὐαγγέλιον (Ματθκβacute 11-12) χωρὶς νὰ ἔχῃ ἔνδυμα ἄξιον γάμου ἤγουνἔργα καὶ καρποὺς ἀξίους τῆς μετανοίας

᾿Εκεῖνοι δὲ πάλιν ὅσοι ἀκούουσι τὰ σατανικὰ ἄ-σματα μωρολογίας καὶ φλυαρίας καὶ ἄλλα τοιαῦταγελοιώδη δὲν εἶναι ἄξιοι νὰ ἀκούουσι τὸν λόγον τοῦΘεοῦ Καθὼς καὶ ἐκεῖνοι ὅσοι ζῶσι μὲ ἁμαρτίας δὲνἠμποροῦν νὰ μεταλάβουν καὶ ἀπολαύσουν τὴν ἀθά-νατον ζωήν ἥτις προξενεῖται ἀπὸ τὴν θείαν Κοινω-νίαν διότι θανατώνονται αἱ ψυχικαί των δυνάμεις ἀ-πὸ τὸ κέντρον τῆς ἁμαρτίας Διότι καθὼς τὰ μέλη τοῦἀνθρώπου ἐνόσῳ εἶναι δεκτικὰ τῆς ζωτικῆς δυνά-μεως δέχονται καὶ τὴν ζωὴν ἀπὸ τὴν ψυχήν ἐὰν ὅ-μως σαπῇ ἤ ξηρανθῇ κανὲν μέλος δὲν δέχεται πλέοντὴν ζωήν διότι ἡ ζωτικὴ δύναμις δὲν διαβαίνει εἰς τὰ νεκρὰ μέλη οὕτω καὶ ἡ ψυχὴ ζῇμὲν ἐνόσῳ δέχεται ἀπὸ τὸν Θεὸν τὴν ζωτικὴν δύναμιν ἀφοῦ δὲ ἁμαρτήσῃ καὶ γίνῃἀνεπίδεκτος τῆς ζωτικῆς δυνάμεως τότε ἀποθνήσκει ἡ ταλαίπωρος θάνατον ψυχικόνμετὰ καιρὸν δὲ ἀποθνῆσκον καὶ τὸ σῶμα χάνεται ὁλόκληρος ὁ ἄθλιος ἄνθρωπος μέσαεἰς τὴν αἰώνιον κόλασιν

Διὰ τοῦτο πρέπει νὰ προστρέχωμεν συχνὰ εἰς τὰ θεῖα Μυστήρια νὰ μεταλαμβάνω-μεν τὸν ᾿Επιούσιον ῎Αρτον τοῦτον ὅν ζητοῦμεν ἀπὸ τὸν Θεὸν καὶ Πατέρα μας μὲ φόβονὁμοῦ καὶ ἀγάπην ἕως οὗ τὸ σήμερον καλεῖται Τὸ δὲ σήμερον τρία σημαίνει Καὶ πρῶτονμὲν σημαίνει ἑκάστην ἡμέραν δεύτερον δὲ ὅλην τὴν ζωὴν ἑκάστου ἀνθρώπου καὶ τρίτονὅλον τοῦτον τὸν παρόντα ἑβδοματικὸν αἰῶνα Εἰς δὲ τὸν μέλλοντα αἰῶνα σήμερον καὶαὔριον δὲν εἶναι ἀλλὰ ὅλος ὁ αἰὼν ἐκεῖνος εἶναι μία ἡμέρα αἰώνιος

() ῾Αγίου Νικοδήμου ῾Αγιορείτου καὶ ῾Αγίου Μακαρίου Κορίνθου Περὶ τῆς συνεχοῦς Μεταλήψεωςτῶν ᾿Αχράντων τοῦ Χριστοῦ Μυστηρίων Μέρος Αacute Κεφάλαιον Αacute Προλεγόμενα τῆς Κυριακῆς Προ-σευχῆς σελ 34 36-37 ἔκδ εacute Σωτ Σχοινᾶ Βόλος 1971

laquo῾Ο Μέγας Συναξαριστὴς τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίαςraquo

ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ γιὰ τὸ ἀπὸ δεκαετιῶν γνωστὸ ἐκδοτικὸ ἐπίτευγμα γιὰ μία ὄντως προσφορὰστοὺς φιλο-αγίους πιστούς ἡ ὁποία ἀποκαλύπτει τὸν πλοῦτο τῆς ἐμπειρίας τοῦ ῾Αγίου Πνεύ-ματος στὰ πιὸ ἐξαιρετικὰ μέλη τῆς ᾿Εκκλησίας ὅλων τῶν αἰώνων τοὺς ῾Αγίους

Περιλαμβάνει 14 τόμους ἕναν γιὰ κάθε μῆνα τοῦ ἔτους καὶ ἐπίσης Τριώδιο καὶ Πεντηκοστάριο῾Η ὅλη ἔκδοσις διακρίνεται γιὰ τὴν ἐπιμελημένη αἰσθητικῶς καὶ καλλιτεχνικῶς ἐμφάνισί της῾Ο σκοπὸς τοῦ Μεγάλου Συναξαριστοῦ εἶναι ἡ χειραγώγησις τῶν ἀγωνιζομένων μελῶν

τῆς ᾿Εκκλησίας στὸν δρόμο τοῦ βιωμένου Εὐαγγελίου στὴν ὁδὸ τῆς σωτηρίας ὅπως αὐτὴπραγματώθηκε στὴν ζωὴ καὶ τὸ παράδειγμα τῶν ῾Αγίων

Τὸ μνημειῶδες αὐτὸ ἔργο εἶναι συνδεδεμένο μὲ τὸν πρωτεργάτη καὶ ἐμπνευστή του μα-καριστὸ π Βίκτωρα Ματθαίου καὶ σήμερα τὸ συνεχίζει ὁ μόνος ἐπιζῶν συνεργάτης του ὁ῾Οσιώτατος Μοναχὸς π ᾿Ηλίας Μπακόπουλος ὁ ὁποῖος καὶ εἶναι ὑπεύθυνος γιὰ τὴν διάθεσιαὐτοῦ καὶ γιὰ κάθε σχετικὴ πληροφορία

bull Ταχυδρ διεύθυνσις ΑΒΥΔΟΥ 68 157 71 ΖΩΓΡΑΦΟΥ bull Τηλέφ 210 7707350

ndash ῾Η σειρὰ τοῦ Μεγάλου Συναξαριστοῦ διατίθεται καὶ στὴν ῎Εκθεσι τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς μας

῾Ο κάθε τόμος τιμᾶται 20 Εὐρώ

ndash 66 ndash66

Δὲν ὑπάρχει laquoἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo ἀλλὰ ἔνστασις κατὰ τῆς ἀπανθρώπου αἱρέσεως

῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα

ἤ Αἵρεσις τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΕacute

Κριτικὴ ἀναφορὰ σὲ τρία ἄρθρα τοῦ γέροντος Θεοκλήτου Διονυσιάτου

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κΒαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ (1995 2002 2004) μὲ ἀπο-κορύφωμα τὸν ἀντορθόδοξο λειτουργικὸ συγχρωτισμό τουμὲ τὸν αἱρετικὸ Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute στὴν Θρονικὴ῾Εορτὴ τῆς Ρώμης (29 ᾿Ιουνίου)

bull συνέτεινε ἔτι περαιτέρω στὴν laquoβαθμιαία ἀπώλεια τῆςαἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ τῆς δυνάμεως τῆς αἱρέσεωςraquo

bull ὑπεγράμμισε τὶς laquoἐπικίνδυνες τάσεις καὶ τὰ ἀπρόσε-κτα διεκκλησιαστικὰ ἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγά-πης τὰ ὁποῖα μὲ τὴ μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦ μᾶς ὁδηγοῦνἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

bull ὑπενθύμισε τὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνά-μωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησια-στικοῦ ὀργανισμοῦraquo

Τὰ laquoστοιχεῖαraquo αὐτὰ ἀποτελοῦν ἕνα μέρος ἀπὸ τὰ laquoφυ-σιογνωμικὰraquo τῆς laquoσύγχρονης ἐπιδημικῆς ἐκκλησιολογικῆςἀσθενείαςraquo τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποία laquoπλήττει ἀνελέηταπολλὰ διαμερίσματα τῆς Ορθοδοξίαςraquo ὅπως ἐπεσήμαινε ἔγ-κυρα πρὸ 16ετίας ὁ ἀείμνηστος Καθηγητὴς ᾿Ανδρέας Θεο-δώρου1

θ Τὸ laquoκοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo ἐν γνώσει

ΜΕΧΡΙ τώρα χάριτι Θεοῦ ἔχομε ἀποδείξει ἀπολύτως τεκμηριωμένα τὴν ἄμεση

καὶ ἄρρηκτη σχέσι τὴν αἰτιώδη σχέσι μεταξὺ τῆς ῾Ημερολογιακῆς Μεταρρυθμί-σεως τοῦ 1924 καὶ τῆς ἐπισήμως ἀρξαμένης τὸ 1920 Οἰκουμενικῆς Κινήσεως ἐξ αἰ-τίας δὲ αὐτῆς τῆς σχέσεως τὴν ὕπαρξι ἐντεῦθεν τοῦ 1924 ὄχι Νεοημερολογιτῶν καὶΠαλαιοημερολογιτῶν ἀλλὰ κατ᾿ ἀκρίβειαν Οἰκουμενιστῶν καὶ ᾿Αντι-οικουμενιστῶν

῾Ο γέρων Θεόκλητος Διονυσιάτης (ἐφ᾿ ἑξῆς γΘΔ) ὅταν ἀποσυνδέη τὸ ῾Ημερολο-γιακὸ Ζήτημα ἀπὸ τὴν Οἰκουμενικὴ Κίνησι ἐπίσης δὲ ὅταν κατ᾿ οὐσίαν ἀρνῆται τὴνὕπαρξι τοῦ ἐκκλησιομάχου Οἰκουμενισμοῦ μετὰ τὸ 1972 ἀποδεικνύεται ἐξ ἑνὸς μὲνὡς ἀποκρύπτων τὴν ἱστορικὴ ἀλήθεια ἤ ὡς μὴ κατανοῶν αὐτήν ἕνεκα βαθείας καὶἀθεραπεύτου προκαταλήψεως ἐξ ἑτέρου δὲ ὡς βαθύτατα ἀλλοτριωμένος ἀπὸ τὴν δια-βρωτικὴ ἐπίδρασι τῆς κοινωνίας του μὲ τὴν Καινοτομίαν

῾Ο κυρίως καὶ ἀληθῶς ᾿Αθωνίτης ῾Ησυχαστής ὁ πλήρης Φωτὸς καὶ Χάριτος ῞ΑγιοςΓρηγόριος Παλαμᾶς ἐπισημαίνει εὔστοχα τὶς καταλυτικὲς ἐπιπτώσεις σὲ πνευματικὸἐπίπεδο ἀπὸ τὴν ἄμεση ἤ ἔμμεση κοινωνία μὲ τὴν αἵρεσι καὶ ἐξελέγχει τὸν ἁγιορείτηγΘΔ ὡς κοινωνοῦντα ἐν γνώσει μὲ τοὺς laquoσυνηγόρους τοῦ σκότουςraquo δηλαδὴ τοὺςκαινοτόμους Οἰκουμενιστάς

ndash 67 ndash67

῾Ο γΘΔ ἐπὶ ἑξήκοντα περίπου συναπτὰ ἔτη (1941-2004) laquoἐν τῇ τῶν αἱρετικῶνκοινωνίᾳraquo δίδει laquoχώραν παρρησίαςraquo κατὰ τῆς ᾿Αληθείας στοὺς laquoπαραχαράττοντας τὰεὐσεβῆ δόγματα νεήλυδας καθηγητὰςraquo2 τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ ταυτοχρόνως καθίστα-ται ὁλονὲν καὶ laquoὑποψυχώμενοςraquo δηλαδὴ ἐντάσσεται στοὺς laquoμὴ θερμῶς ἀντεχομένουςτῆς κατ᾿ εὐσέβειαν ἀληθείαςraquo2

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo λέγει ὁ Κήρυξ τῆς Χάριτοςlaquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναι τινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2 κατὰ τῆς ᾿Ορθοδοξίας

῾Ο γΘΔ παραδεδομένος προφανῶς laquoεἰς ἀδόκιμον νοῦνraquo3 διὰ τὸ laquoκοινωνεῖν τοῖςσυνηγόροις τοῦ σκότουςraquo ἐν γνώσει ἐπιτίθεται λάβρος ἐναντίον τῶν ἀσθενεστέρωνεὐσεβῶν τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου ἐκμεταλλευόμενος ὑπαρκτὲς ἤ ὑποτιθέμενες ἀδυ-ναμίες τους προκειμένου νὰ καλύψη τὴν κραυγαλέα ἐνοχὴ αὐτοῦ καὶ τῶν προϊσταμέ-νων του

laquo᾿Επειδὴ γὰρ οὐκ ἐν τοῖς ἑαυτῶν δόγμασιν ἔχουσι τὴν ἰσχύνraquo ἔλεγε ὁ ῞Αγιος Γρη-γόριος Θεολόγος laquoἐν τοῖς ἡμετέροις σαθροῖς ταύτην θηρεύσουσι καὶ διὰ τοῦτο ὥσπεραἱ μυῖαι τοῖς τραύμασιν οὕτω τοῖς ἡμετέροις ἐπιτίθενται εἴτε ἀτυχήμασι χρὴ λέγεινεἴτε ἁμαρτήμασινraquo4

laquo᾿Επειδὴ δὲν ἔχουν τὴν δύναμι στὰ δόγματά τους προσπαθοῦν νὰ τὴν θηρεύσουνστὶς ἰδικές μας ἀδυναμίες καὶ γι᾿ αὐτὸ πέφτουν ἐπάνω στὰ ἰδικά μας εἴτε ἀτυχήματαπρέπει νὰ τὰ ὀνομάσω εἴτε ἁμαρτήματα ὅπως οἱ μῦγες στὰ τραύματαraquo

1 ΔΕΝ θὰ ἔπρεπε ὁ γΘΔ νὰ ἀγνοῆ

ἐκτὸς τῶν ἄλλων ὅτι κατὰ τὶς παραμονὲςτῆς Μεταρρυθμίσεως τοῦ 1924 τὸ Πα-τριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως διακατεί-χετο ἀπὸ ἀγωνίαν διότι laquoἔβλεπε ἐξακο-λουθοῦντας νὰ ἰσχύωσιraquo καὶ μετὰ τὸ λε-γόμενο Πανορθόδοξο Συνέδριο τοῦ 1923(ΚΠολις 105-861923) οἱ λόγοι οἱ ὁ-ποῖοι ἀπαιτοῦσαν τὴν προσχώρησι στὸΝέο ῾Ημερολόγιο καὶ laquoἐμελέτα διαρκῶςτὰ κατὰ τὸ ζήτημαraquo τοῦτο

῞Οπως ἐσημείωνε ὁ Σάρδεων Γερμα-νὸς (dagger 1945)

laquoκαὶ ὁ ἐπιδιωκόμενος σκοπὸς τῆςπαγχριστιανικῆς ἑνότητος τοὐλάχιστονἐν τῷ ταὐτοχρόνῳ ἑορτασμῷ τῆς Γεννή-σεως καὶ τῆς ᾿Αναστάσεως τοῦ Κυρίουνὰ ἐξακολουθῇ παραμένων ἀνικανοποίη-τοςraquo laquoκαὶ μετὰ τὴν ἀπάντησιν τῶν ᾿Εκ-κλησιῶν εἰς τὰ ψηφίσματα τοῦ Πανορ-θοδόξου Συνεδρίουraquo5

2 ΕΠΙΣΗΣ ὁ γΘΔ δὲν θὰ ἔπρεπενὰ ἀγνοῆ τὸν laquoφόβο καὶ τὴν ἀνησυχίαπολλῶν ὀρθοδόξωνraquo ἐξ αἰτίας τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ ὅπως ἔγραφε σχετικὰ κατὰ τὸ1988 ὁ ἀείμνηστος Καθηγητὴς ᾿ΑνδρέαςΘεοδώρου (dagger Μάρτιος 2004)

῾Ο Οἰκουμενισμός laquoΣΑΝ ΜΙΑ ΣΥΓ-ΧΡΟΝΗ ΕΠΙΔΗΜΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟ-

ΛΟΓΙΚΗ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΠΛΗΤΤΕΙ Α-ΝΕΛΕΗΤΑ ΠΟΛΛΑ ΔΙΑΜΕΡΙΣΜΑ-ΤΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣraquo ἐπεσήμαινεἔγκυρα ὁ ἀείμνηστος τὰ δὲ laquoφυσιογνω-μικὰ στοιχεῖα τῆς ἀσθενείας αὐτῆςraquo συν-τείνουν στὴν laquoΒΑΘΜΙΑΙΑ ΕΞΑΝΤΛΗ-ΣΗ ΚΑΙ ΑΠΟΔΥΝΑΜΩΣΗ ΤΟΥ Α-ΜΥΝΤΙΚΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ ΤΟΥΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥraquo καὶ laquoΑΠΟΤΕΛΟΥΝΥΠΑΡΚΤΟ ΚΙΝΔΥΝΟ ΚΑΙ ΘΑΝΑ-ΣΙΜΟ ΕΝΑΓΚΑΛΙΣΜΟ ΓΙΑ ΤΗΝ Α-ΓΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΑΣ ΓΕΓΟΝΟΣΠΟΥ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΠΟΤΕ ΝΑ ΧΑ-ΝΟΥΜΕ ΑΠΟ ΤΟ ΟΠΤΙΚΟ ΠΕΔΙΟΜΑΣraquo6 Εν τούτοις στὸ laquoὀπτικὸ πεδίοraquo τοῦ

γΘΔ δὲν ὑπῆρξε ποτὲ οὔτε ἡ laquoσύγχρο-νη ἐπιδημικὴ ἐκκλησιολογικὴ ἀσθένειαraquoτοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποία ἐγκαινιά-σθηκε τὸ 1920 καὶ παρήγαγε τὴν Με-ταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ὁ laquoὑπαρκτὸςκίνδυνος καὶ θανάσιμος ἐναγκαλισμὸςraquoἐξ αἰτίας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ὁ ὁποῖοςἀποτελεῖ κατ᾿ αὐτὸν δῆθεν laquoκοινωνικοῦχαρακτῆρος σχέσεις καὶ συναντήσειςraquolaquoκαὶ κάποιες ἁβρότητες καὶ φιλοφροσύν-ες μὲ ἑτεροδόξουςraquo (῎Αρθρον Αacute)

ndash 68 ndash 68

ι ῾Η ἐπιστολὴ τοῦ π Γερβασίου Παρασκευοπούλου

ΘΕΩΡΩΝ ὁ γΘΔ τοὺς εὐσεβεῖς τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου ὡς δῆθεν laquoἁπλοϊ-

κοὺς ἀνεγκεφάλους-σχισματικοὺς ἀδελφοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ἐπινοεῖ ὡς συνήθωςἕναν πλαστὸ καὶ ἀνιαρὸ laquoδιάλογοraquo ἐπιστρατεύει δὲ καὶ μίαν ἐπιστολὴ πρὸς αὐτὸν(651957) τοῦ ἀειμνήστου π Γερβασίου Παρασκευοπούλου (dagger 1964) ἐκ Πατρῶν στὴνπροσπάθεια νὰ ἀποδείξη ὅτι ἦσαν δῆθεν laquoεὐτελῆ τὰ κίνητρα τῶν πρωταγωνιστῶν τοῦσχίσματοςraquo (῎Αρθρον Γacute) περαιτέρω δὲ προσπαθεῖ νὰ σπιλώση μὲ τὸν χειρότερο τρό-πο τὴν μνήμη ἰδίως τοῦ ἁγιωτάτου Μητροπολίτου πρ Φλωρίνης Χρυσοστόμου (dagger 1955)ἐκτρεπόμενος σὲ ἕνα ὑβρεολογικὸ παραλήρημα σύμφωνο κατὰ πάντα πρὸς τὴν παρά-δοσι τῆς ἁγιορειτικῆς ἀθυροστομίας

1 ΕΝ ΠΡΩΤΟΙΣ ὁ νηφάλιος ἀνα-γνώστης ἀντιλαμβάνεται ἀμέσως ὅτι ἡ δη-μοσίευσις τῆς ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίουἐκθέτει ἀνεπανόρθωτα τὸν γΘΔ ῾Ο π Γερβάσιος ὡς ὄντως πνευμα-

τικὸς ἄνθρωπος εἶναι εὐγενὴς καὶ μετρη-μένος στὶς ἐκφράσεις του ἐνῶ ὁ γΘΔδιαλάμπει μὲ τὴν ἀγένεια καὶ τὴν ἀμε-τροέπειά του ῾Ο π Γερβάσιος δηλώνει σαφῶς καὶ

ἀπεριφράστως ὅτι θεωρεῖ laquoτὴν πρᾶξιν τῆς῾Ιεραρχίας μας ὡς βεβιασμένηνraquo θεωρεῖ τὴνlaquoπρᾶξινraquo τῆς Μεταρρυθμίσεως τοῦ 1924ὑπὸ laquoτῆς ῾Ελλαδικῆς ᾿Εκκλησίας ὡς ΜΗΣΤΟΙΧΟΥΣΑΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΟΣΟΥΤΩ ΜΑΛΛΟΝΟΣΟΝ ΑΥΤΗ ΔΕΝ ΗΤΟ ΠΑΝ-ΟΡΘΟ-ΔΟΞΟΣ ΑΠΟΦΑΣΙΣraquo

ἐνῶ ὁ γΘΔ δηλώνει ὅτιlaquoτίποτε τὸ ἄτοπο δὲν ὑπάρχει στὸ ἅλ-

μα τῶν 13 ἡμερῶν παρὰ μόνον ὁ ἄστο-χος τρόποςraquo (῎Αρθρον Γacute) Ο π Γερβάσιος ἀναφερόμενος στὰ

laquoἐλατήριαraquo τῶν ῾Ηγετῶν τοῦ Πατρίου῾Ημερολογίου δὲν προσάγει τεκμήρια ἀ-σφαλῆ ἀλλὰ μόνον πιθανολογεῖ βασιζό-μενος στὶς γνωστὲς φημολογίες καὶ τὶςπροσωπικές του ἐκτιμήσεις πάντως μὲφειδώ ἐνῶ ὁ γΘΔ πλειοδοτεῖ μέσῳ μά-λιστα τῆς γνωστῆς του φαιδρᾶς ψυχανα-λυτικῆς μεθόδου ἀποδεικνυόμενος ἔτσιἄδικος συκοφάντης ἀνενημέρωτος καὶσοφιστὴς ἄριστος

2 ΚΑΤΟΠΙΝ ὁ γΘΔ διαπράττειἕνα μεγάλο ἀτόπημα ὅταν ἐνῶ ἐπικαλεῖ-ται τὴν βραχυτάτη ἐπιστολὴ τοῦ ἀειμνή-στου π Γερβασίου ταυτοχρόνως καὶ ἐ-νόχως ἀποσιωπᾶἤ ἀποκρύπτει τὴν ἐκτε-νεστάτη ἐπιστολιμαία διατριβή τὴν ὁ-ποία τοῦ ἔστειλε ἐκ Πάρου τὴν 1681979ὁ ἁγιώτατος π Φιλόθεος Ζερβάκος (dagger254851980)7

Στὴν καθοριστικῆς σημασίας ἐπιστο-λὴ αὐτὴν ὁ π Φιλόθεος γράφει μὲ ἰδιαίτερο

ζῆλο καὶ παρρησία γιὰ τὴν laquoκαθαρὰ ἀ-λήθειαraquo περὶ τοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκό-που Χρυσοστόμου Παπαδοπούλου καὶτὴν ἔνοχη σχέσι του μὲ τὴν Μεταρρύθμι-σι τοῦ 1924 ἀποδεικνύει δὲ αὐτὸν ψευ-δόμενον γιὰ ὅσα ἀναφέρει στὸ βιβλιάριότου laquo῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ε-λεγχοςraquo (ἔκδοσις αacute ᾿Αθῆναι 1937) ὁ π Φιλόθεος θεωρεῖ τὴν εἰσαγωγὴ

τοῦ Νέου ῾Ημερολογίου ὡς γενομένηνlaquoΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΠΑΡΑΝΟΜΩΣΚΑΙ ΑΠΕΡΙΣΚΕΠΤΩΣraquo ὁ π Φιλόθεος ὑποστηρίζει ὅτι ὁ

καινοτόμος ἀρχιεπίσκοπος μὲ laquoτὸ νὰ ἀ-ποδεικνύῃ [μέσῳ τοῦ βιβλιαρίου του] ὅ-τι ὁ παλαιοημερολογιτισμὸς εἶναι [δῆθεν]μία καθαρὰ πλάνη τοῦτο ἀποδεικνύει Α-ΣΤΑΘΕΙΑΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΟΣ ΚΑΙΠΛΑΝΗΝ ΤΟΥ ΝΟΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣΔΙΑΝΟΙΑΣraquo

ndash 69 ndash 69

ὁ π Φιλόθεος συνδέει εὐθέως καὶἀμέσως τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 μὲτὸν Οἰκουμενισμό ὅταν λέγη ὅτι ὁ Χρυ-σόστομος Παπαδόπουλος τὴν laquoπλάνηντοῦ νοὸς καὶ τῆς διανοίαςraquo laquoἔπαθε διότι- ὡς μὴ ὤφελε - ἠκολούθησε τὸν ΝΕΩ-ΤΕΡΙΣΤΗΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΟΝ ΜΑΣ-ΣΩΝΟΝ ΜΕΤΑΞΑΚΗΝraquo laquoΜΕ ΤΟΝΟΠΟΙΟΝ ΗΝΟΙΞΑΝ ΤΑΣ ΘΥΡΑΣΤΟΥ ΛΟΓΙΚΟΥ ΠΟΙΜΝΙΟΥ ΕΙΣΤΟΝ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΝ ΤΟΝ ΧΑΛΚΗ-ΔΟΝΟΣ ΜΕΛΙΤΩΝΑ ΙΑΚΩΒΟΝ Α-ΜΕΡΙΚΗΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΕΙΣΕΛΘΟΝ-ΤΕΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΛΟΓΙΚΗΝ ΠΟΙΜΝΗΝΚΑΤΕΣΠΑΡΑΞΑΝ ΤΑ ΛΟΓΙΚΑΠΡΟΒΑΤΑ ΚΑΙ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙ-ΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝraquo ὁ π Φιλόθεος βεβαιώνει ὅτι laquoὁ Με-

ταξάκης συμπαρέσυρε [τὸν Παπαδόπου-

ια ᾿Ατόπημα ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο

ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ αὐτὸ ἀτόπημα τοῦ γΘΔ δηλαδὴ ἡ ἐκ μέρους του ἀποσιώπησις

ἤ ἀπόκρυψις τῆς κατ᾿ οὐσίαν ἐλεγκτικῆς ἐπιστολῆς πρὸς αὐτὸν τοῦ ὁσιωτάτουΓέροντος Φιλοθέου Ζερβάκου γίνεται ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο ὅταν ληφθοῦν ὑπ᾿ ὄψινκαὶ τὰ ἀκόλουθα

λο] καὶ εἰς ἄλλα ἄτοπα τὰ ὁποῖα παρα-λείπωraquo ὁ π Φιλόθεος περιγράφει ὡς αὐ-

τόπτης καὶ αὐτήκοος μάρτυς τὴν ἱστο-ρικὴ ἐκείνη στιγμή τὴν ὄντως τραγικήκαθ᾿ ἥν ὁ τρομοκρατημένος ἀπὸ τὶς ἀ-πειλὲς τῶν φανατικῶν καὶ μετανοημένοςἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Παπαδό-πουλος

laquoΗΡΧΙΣΕ ΜΕ ΤΑΣ ΔΥΟ ΤΟΥΧΕΙΡΑΣ ΝΑ ΚΤΥΠΑ ΤΗΝ ΚΕΦΑ-ΛΗΝ ΤΟΥ ΔΥΝΑΤΑraquo laquoΚΑΙ ΜΕΤΑΣΤΕΝΑΓΜΩΝ ΚΑΙ ΔΑΚΡΥΩΝraquo laquoΝΑΛΕΓΗ ldquoΝΑ ΜΗ ΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΜΗΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΕΔΕΧΟΜΟΥΝ ΤΟΝΕΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ ΑΥΤΟΣΑΥΤΟΣ Ο ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΟΣ ΟΜΕΤΑΞΑΚΗΣ ΜΕ ΠΗΡΕ ΣΤΟ ΛΑΙ-ΜΟ ΤΟΥ rdquoraquo

1 ῾Ο γΘΔ ἄν καὶ ἦταν ἀνέκαθενπεπεισμένος ὅτι laquoδυνατὸν νὰ ἔχωμεν ἕ-να ἐπὶ πλέον Φιλόθεον εἰς τὸ Αγιολόγιοντῆς ᾿Εκκλησίαςraquo8 ἄν καὶ εἶχε τὴν πεποί-θησιν ὅτι laquoδιὰ σημείων ὁ Θεὸς θὰ ἀπο-καλύψῃ τὴν ἁγιότητά τουraquo8 ὅμως ποτὲδὲν υἱοθέτησε τὴν laquoκαθαρὰ ἀλήθειαraquo τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου Ζερβάκουγιὰ τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ἐ-πικαλεῖται αὐτὴν ποτέ ἀλλὰ καὶ τὴν κα-τεπολέμησε

2 ῾Ο γΘΔ ὡς βιογράφος τοῦ ῾Ο-σίου Φιλοθέου τῆς Πάρου ὁμολογεῖ ὅτιlaquoΟΥΔΕΙΣ ΕΙΧΕ ΤΟΣΟΝ ΑΝΗΣΥΧΗ-ΣΕΙ ΚΑΙ ΓΡΑΨΕΙ ΤΟΣΑraquo γιὰ τὸ ῾Η-μερολογιακό laquoΟΣΑ Ο ΣΟΦΟΣ ΦΙΛΟ-ΘΕΟΣraquo9 τὰ ὁποῖα ὅμως ἐγράφοντο ἐντῇ προοπτικῇ πάντοτε τῆς ἐπαναφορᾶςτοῦ Πατρίου Ημερολογίου πρὸς εἰρήνευ-

σιν τῆς ᾿Εκκλησίας Λόγου χάριν τὴν 791964 ὁ ὁσιώ-

τατος Φιλόθεος ἔγραφε τὰ ἑξῆς πρὸς τὸνΚαθηγούμενο τῆς Ιερᾶς Μονῆς Διονυσίουπ Γαβριὴλ (dagger 1983) Γέροντα τοῦ γΘΔ

laquo῎Ηδη προβάλλει ἐπιτακτικὴ ἡ ἀνάγ-κη καὶ οἱ καιροὶ τὸ ἀπαιτοῦν ὅπως συν-τονίσωμεν ἅπαντες τὰς προσπαθείας ἡ-μῶν καὶ ἐνεργήσωμεν ὁμοθυμαδὸν καὶ με-λετημένως ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝΤΟΥ ΠΑΤΡΙΟΥ ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟΥΤοῦτο ὡς πάντες γνωρίζομεν ἀπαιτεῖαὐτὴ ἡ ἑνότης τῆς ἐνδόξου καὶ πολυπα-θοῦς ῾Ελλαδικῆς ἡμῶν ᾿Εκκλησίας ἥτιςἑνότης διεσπάσθη ἀφ᾿ ἧς στιγμῆς ΑΥ-ΘΑΙΡΕΤΩΣ ΚΑΙ ΗΜΑΡΤΗΜΕΝΩΣΕΙΣΗΧΘΗ ΤΟ ΠΑΠΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟ-ΛΟΓΙΟΝraquo9

ndash 70 ndash70

3 ῾Ο γΘΔ βιογραφῶν τὸν ῞ΟσιονΦιλόθεο τῆς Πάρου σχολιάζει ὡς ἑξῆςτὴν γνωστὴ καὶ ζηλωτικὴ συγγραφὴ τοῦ῾Οσίου laquo῾Η ἐν Αγίῳ Ορει προσύνοδοςraquo10

laquoΘεμελιωμένος στὴν δογματικὴν δι-δασκαλίαν τῆς ᾿Εκκλησίας καὶ τὴν μα-κραίωνα παράδοσή Της ΟΥΔΕΠΟΤΕΗΝΕΙΧΕΤΟ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΕΣ ΓΙ᾿ΑΥΤΟ ΚΑΘΕ ΑΠΟΠΕΙΡΑ ΝΕΩΤΕΡΙ-ΣΜΟΥ ΤΟΝ ΕΥΡΙΣΚΕΝ ΑΝΤΙΘΕ-ΤΟΝ σπεύδοντα νὰ ἀναιρέση τὶς καινο-τόμους προθέσεις νεωτεριστῶν θεολόγωνἤ ἀξιωματούχων τῆς ᾿Εκκλησίας Τὸ βι-βλιάριον λοιπὸν αὐτό τὸν σκοπὸν αὐτὸνὑπηρετεῖ μὲ δύναμη λόγου καὶ ἰσχυρότα-τα ἐπιχειρήματαraquo10 Τὸ βιβλιάριο ὅμως αὐτό τὸ ὁποῖο

ἐγράφη ὑπὸ τοῦ Γέροντος Φιλοθέου τὸ1926 εἶναι ἀμέσως καὶ εὐθέως ἀντι-οι-κουμενιστικό11

ndash ἀντιτίθεται ἐρρωμένως στὴν μέλλου-σα νὰ συνέλθη ἐν ῾Αγίῳ ῎Ορει Προσύνο-δον ἡ ὁποία συνῆλθε τελικὰ τὸ 1930 ὡςΠροκαταρκτικὴ ᾿Επιτροπή ὡς συνέχεια

μὲν τοῦ λεγομένου Πανορθοδόξου Συνε-δρίου τοῦ 1923 θεωρεῖται δὲ ὡς προε-τοιμάσασα τὸ ἔδαφος τῶν λεγομένων Πα-νορθοδόξων Διασκέψεων (Ρόδος 1961ἑ) στὴν προοπτικὴ πάντοτε τῆς ὁπωσ-δήποτε οἰκουμενιστικῆς laquo῾Αγίας καὶ Με-γάλης Συνόδουraquo12

ndash κατακρίνει σφοδρῶς τὴν ἐνασχόλησιτῶν Ποιμένων εἰδικὰ

laquoπερὶ ῾Ηλίου καὶ Σελήνης περὶ στοι-χείων (περὶ ἀνέμων καὶ ὑδάτων) περὶ ἡ-μερολογίων καὶ πασχαλίωνraquo τὰ ὁποῖαπροξενοῦν laquoσύγχυσιν ταραχήν διαμά-χας φιλονικίας ἔχθρας μίση καὶ τὰ λοι-πὰ εἴδη τῆς κακίαςraquo ἐνῶ ἡ ᾿Εκκλησίαἀντιμετωπίζει τόσα ἄλλα ὄντως σοβαρὰθέματα

ndash προτείνει εὐθαρσῶς ἐκτὸς τῶν ἄλ-λων στὴν laquoμέλλουσαν νὰ συνέλθῃ Οἰκου-μενικὴν Σύνοδονraquo

laquoΝΑ ΕΠΑΝΑΦΕΡΟΥΝ ΤΟ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝΚΑΘΩΣ ΜΑΣ ΤΟ ΠΑΡΕΔΩΚΑΝ ΟΙΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣraquo

ιβ ῾Αγιομάχος καὶ αὐτο-αναιρούμενος

ΕΝ ΤΟΥΤΟΙΣ ὁ γΘΔ αὐτο-καταδικάζεται ὅταν ἐπικαλῆται τὸ ἀνύπαρκτο

κῦρος μιᾶς βραχυτάτης καὶ μετεώρου ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίου Παρασκευο-πούλου ἐνῶ δὲν ἀποδέχεται τὶς διευκρινίσεις καὶ ὑποδείξεις τοῦ ὁσιωτάτου ΓέροντοςΦιλοθέου Ζερβάκου οὔτε μιμεῖται τὸν ἔνθεο ζῆλο ἐκείνου πρὸς εἰρήνην καὶ ἑνότητατῆς ᾿Εκκλησίας διὰ τῆς ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατροπαραδότου ῾Ημερολογίου

1 ῾Ο γ ΘΔ ἐνεργεῖ μάλιστα ὅλως ἀν-τιθέτως ὡς laquoὑποψυχώμενοςraquo2 (ἤ ὡς laquoὑ-ποζέωνraquo κατὰ τὰ γραφόμενά του13) κα-ταπολεμᾶ μὲ ἀσύνηθες πάθος τὶς διαυγέ-στατες θέσεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέροντος γε-νόμενος οὕτω καὶ ἁγιομάχος ἐφ᾿ ὅσον

ndash ἐπανεκδίδει τὸ κατακριθὲν ὑπὸ τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου βιβλιάριοτοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκόπου Χρυσο-στόμου Παπαδοπούλου laquo῾Ημερολογιτι-κῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχοςraquo (ἔκδοσις βacuteΘεσσαλονίκη 1979)

ndash συνδημοσιεύει ὡς ἐπίμετρον τοῦ βι-βλιαρίου τὴν ἐπιστολὴ τοῦ π ΓερβασίουΠαρασκευοπούλου ἐνῶ ἀποσιωπᾶ ἐπι-μελῶς τὶς ἐκ διαμέτρου ἀντίθετες πρὸς τὶςἰδικές του ἀπόψεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέρον-τος Φιλοθέου

ndash κυριολεκτικὰ ἐξανίσταται καὶ στὴνσκέψι μόνο ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου14

ndash διασαλπίζει ὅτι laquoτίποτε τὸ ἄτοποδὲν ὑπάρχει στὸ ἅλμα τῶν 13 ἡμερῶνraquo(῎Αρθρον Γacute) ἁπλῶς ἡ ᾿Εκκλησία laquoὠ-

ndash 71 ndash 71

διορθώσεως ὡς θέματος ἕνεκα τοῦ ὁ-ποίου laquoΚΑΙ ΑΥΤΗ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΟΥΣΑ ΑΚΑΛΥ-ΠΤΟΣ ΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΝΑ ΜΗ ΔΙ-ΚΑΙΟΥΤΑΙ ΝΑ ΑΞΙΟΙ ΥΠΑΚΟΗΝraquoὡς laquoτὸ διχάσαν τὴν ᾿Εκκλησίαν ἡμερο-λογιακὸν ζήτημαraquo τὸ ὁποῖο laquoΔΕΝΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟ ΒΛΕΠΩΜΕΝ ΜΟ-ΝΟΝ ΕΝ ΤΟΙΣ ΣΤΕΝΟΙΣ ΟΡΙΟΙΣΤΩΝ ΔΕΚΑ ΚΑΙ ΤΡΙΩΝ ΗΜΕΡΩΝΑΛΛ᾿ ΕΝ ΣΥΣΧΕΤΙΣΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑ-ΘΟΛΙΚΗΝ ΖΩΗΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΣraquo βάσει δὲ ὅλων αὐτῶν laquoκαθίστα-ται πρόδηλος ἡ ἀναγκαιότης τῆς ἐπιλύ-σεως τῆς ἐκκρεμότητος τοῦ ἡμερολογια-κοῦ θέματος Η ΠΑΡΑΤΑΣΙΣ ΤΗΣ Ο-

ΠΟΙΑΣ ΘΑ ΔΙΑΙΩΝΙΖΗ ΤΗΝ ΣΥΓ-ΧΥΣΙΝ ΕΝ ΤΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΘΑΦΘΕΙΡΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΩΣΤΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΒΑΣΕΙΣΤΗΣ ΑΝΕΥ ΙΚΑΝΟΤΗΤΟΣ ΤΙ-

ΝΟΣ ΑΜΥΝΗΣ ΘΑ ΝΟΘΕΥΗ ΤΟΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΝΤΗΣ ΘΑ ΜΑΤΑΙΩΝΗ ΤΟΥΣ ΣΚΟ-ΠΟΥΣ ΤΗΣraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-το Γέροντα Φιλόθεο κατ᾿ οὐσίαν συνέ-δεε ἄμεσα τὸ ῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα μὲτὸν Οἰκουμενισμό στὶς ἀπαρχὲς τοῦ ὁ-ποίου εὑρίσκετο τὸ λεγόμενο Πανορθό-δοξο Συνέδριο τοῦ 1923 καὶ ὁ ΜελέτιοςΜεταξάκης ὅταν ὑπεγράμμιζε τὴν σχέσιτοῦ ῾Ημερολογίου μὲ τὰς laquoτυρευομέναςἐν Κωνσταντινουπόλει ἄλλας κινδυνώδειςκαινοτομίαςraquo laquoὅτε Πατριάρχης τοῦ Οἰ-κουμενικοῦ Θρόνου ἦτο ὁ μοιραῖος Με-λέτιος Μεταξάκης ὅστις συνεκινεῖτο πε-ρισσότερον ἀπὸ τὸν προοδευτικὸν Αγγλι-κανισμὸν ἤ τὰ ldquoἀπηρχαιωμέναrdquoδόγματατῆς ᾿Ορθοδοξίαςraquo

ndash τὸ 1957 ἐχαρακτήριζε εὐθυβόλωςκαὶ ἐπιτυχῶς τοὺς laquoΠαλαιοημερολογί-ταςraquo ὡς laquoΒΛΕΠΟΝΤΑΣ ΜΑΚΡΑΝraquoκαὶ laquoΔΙΚΑΙΩΣ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΟΜΕ-

νόμασε μίαν ἡμέραν ἀπὸ 10 σὲ 23raquo (῎Αρ-θρον Βacute)

ndash χαρακτηρίζει τοὺς ἐνισταμένους κα-τὰ τῆς οἰκουμενιστικῆς καινοτομίας τοῦ1924 σκαιότατα ὡς laquoἁπλοϊκοὺς ἀνεγκε-φάλους-σχισματικοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ὡςlaquoἑτεροδόξους ψευδομονάχουςraquo (῎ΑρθρονΒacute) καὶ ὡς συγκροτοῦντας τὸ laquoπαλαιοη-μερολογιτικὸ ἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo (῎Αρ-θρον Βacute καὶ Γacute) κτὅ

2 ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ὅμως ὁ γΘΔ ὄχιἁπλῶς αὐτο-αναιρεῖται ἀλλὰ καὶ δεινῶςαὐτο-καταβαραθρώνεται ὅταν ληφθοῦνὑπ᾿ ὄψιν καὶ τὰ ἑξῆς πρόσθετα καὶ πλή-ρως καταλυτικὰ γι᾿ αὐτὸν στοιχεῖα βά-σει δύο πρωΐμων ἄρθρων του15

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁ-σιώτατο Γέροντα Φιλόθεο ἐδήλωνεκατηγορηματικῶς ὅτι ἐγνώριζεlaquoΤΗΝ ΑΝΕΙΛΙΚΡΙΝΕΙΑΝ ΤΟΥΜΑΚΑΡΙΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟ-ΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥraquo γιὰ ὅσα ἔγραφεlaquoεἰς βιβλιάριόν τι ὑπὸ τὸν τίτλον ldquo῾Ημε-ρολογιακῶν κατηγοριῶν ἔλεγχοςrdquo ἐκδο-θὲν τὸ ἔτος 1937raquo ὡς καὶ τὴν προσπά-θειαν αὐτοῦ laquoΝΑ ΠΑΡΑΣΥΡΗ ΕΙΣΤΗΝ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑΝ ΚΑΙ ΤΑΣ ΑΛ-ΛΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΙΝΑ ΠΡΟΣΔΩ-ΣΗ ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΤΙ-ΚΑΝΟΝΙΚΗΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑΝ ΤΟΥraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-τον Γέροντα Φιλόθεο καὶ ὑπερθεματίζωνθεωροῦσε τὴν Μεταρρύθμισιν τοῦ 1924ὡς laquoἀντικανονικὴν ἐνέργειανraquo ὡς laquoπρᾶ-γμα εἰς τὴν βάσιν του ἀντικανονικόνraquoὡς laquoἀνυπολογίστου ἐν τῇ ᾿Εκκλησίᾳ κα-κοῦraquo τὸ ὁποῖο laquoἐκθέτει τὴν ᾿Εκκλησίανεἰς τὸν ὑπόλοιπον Ορθόδοξον κόσμον καὶτοὺς ξένουςraquo ὡς laquoἀντικανονικότητα πα-ραμένουσαν εἰσέτι ἀθεράπευτονraquo ὡςlaquoκινδυνώδη καινοτομίανraquo ὡς laquoκαινοτό-μον τάσινraquo ὁδηγοῦσαν εἰς laquoτὸν ὄλισθοντῶν καινοτομιῶνraquo ὡς laquoἄτοπονraquo χρῆζον

(Συνέχεια στὴν σελ 75)

ndash 72 ndash72

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ Πέμπτην τῆς᾿Αναλήψεως 752004ἐκἡμ ἐπανηγύρισε ὁ Ιε-ρὸς Ναός μας στὴν ᾿Αν-θούπολι Πατρῶν ᾿Ελει-τούργησε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης μας κ Κυπρια-νὸς μὲ τὸν Εφημέριο Αἰ-δεσιμ π Αγγελο Μουρ-λᾶ τὸν ᾿Αρχιμανδρίτηνπ Αθανάσιον ἀπὸ τὸ Α-γρίνιο καὶ τὸν ῾Ιεροδιά-κονο π ᾿Ιωσήφ

ΤΗΝ 952004 ἐκ ἡμἑώρτασε τὸ Ιερὸ Μετόχιόμας τοῦ Αγίου ΜάρτυροςΧριστοφόρου στὴν Χρυ-σοβίτσα Θέρμου Τριχωνί-δος καὶ ἐλειτούργησε ὁ᾿Αρχιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Α-γιοκυπριανίτης

ΤΗΝ 1852004 ἐκἡμ Δευτέρα τοῦ ῾ΑγίουΠνεύματος ἐπανηγύρισεὁ Προσκυνηματικὸς ῾Ιε-ρὸς Ναὸς τῆς ῾ΑγίαςΤριάδος στὴν ΓυναικείαΜονὴ τῶν ῾Αγίων ᾿Αγγέ-λων ᾿Αφιδνῶν ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης μας κ Κυ-πριανὸς μὲ τὸν Σεβ ᾿Επί-σκοπο Νόρα κ Μιχαὴλ ἀ-πὸ τὴν Σαρδινία καὶ ἄλ-λους Κληρικούς μας πα-ρέστη δὲ καὶ ὁ Θεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος

Μεταξὺ τῶν πολυπληθῶν προσκυνητῶν ἦσαν καὶ ὁ Δήμαρχος Φυλῆς κ Δημήτριος Μπου-ραΐμης ὁ ᾿Αντιδήμαρχος κ Σταμάτιος ᾿Αβράμης καὶ ὁ ᾿Αντιπρόεδρος τοῦ Δημοτικοῦ Συμ-βουλίου Φυλῆς κ ᾿Αναστάσιος ᾿Αραμπατζίδης

ndash 73 ndash 73

ΤΗΝ Κυριακὴ τῶν῾Αγίων Πάντων 2452004 ἐκ ἡμ ἐπανηγύ-ρισε ὁ ῾Ιερὸς Ναὸς τῆςΚατερίνης στὴν Πιερία᾿Ελειτούργησε ὁ παρεπι-δημῶν στὴν ῾ΕλλάδαΣεβ Επίσκοπος Σύδνεϋκ Χρυσόστομος ἀπὸ τὴνΑὐστραλία μὲ τὸν Εφη-μέριο Αἰδεσιμ π Βιτά-λιο ῾Αλμανίδη καὶ τὸν῾Ιερομόναχο π Μᾶρκο῾Αγιοκυπριανίτη

bull ᾿Επίσης ἑώρτασε καὶ ὁ ὁμώνυμος ῾Ιερὸς Ναὸς τῆς Πτολεμαΐδος ὅπου ἐλειτούργησε ὁΘεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος μὲ τὸν ᾿Αρχιμ π Γλυκέριο ῾Αγιοκυπριανίτη

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ 2752004 ἐκἡμ ἑώρτασε τὸ ῾ΙερὸΝαΰδριο τοῦ ῾Αγίου᾿Ιωάννου τοῦ Ρώσουτοῦ ῾Ομολογητοῦ καὶΘαυματουργοῦ στὰ῎Ανω Λιόσια ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Αἰδε-σιμ π ΚωνσταντῖνοςΤερζάκης

῾Η νεοφώτιστη ᾿Αλεξάνδρα Ciotta θυγατέρα τοῦ Διακό-νου Νικολάου στὴν ᾿Ιταλία μὲ τὴν ᾿Ανάδοχό της κατὰ τὴνἡμέρα τῆς Βαπτίσεώς της πρόσφατα στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ

῾Οσίου Σεραφεὶμ τοῦ Σαρὼφ στὴν Πιστόϊα τῆς ᾿Ιταλίας

ndash 74 ndash74

῾Η Πανήγυρις τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τοῦ ᾿Αγρινίου

ΤΟ Σαββατοκύριακο

23 καὶ 24 Μαΐου(5 καὶ 6 Ιουνίου) 2004ὁ νεοσυσταθεὶς Φιλαν-θρωπικὸς καὶ ῾Ιεραπο-στολικὸς Σύλλογος᾿Ορθοδόξων Γυναι-κῶν τῆς Ιερᾶς Μητρο-πόλεως ᾿Ωρωποῦ καὶΦυλῆς laquo῞Αγιος Φιλά-

ρετος ὁ Ελεήμωνraquo μὲτὴν εὐλογία τοῦ ΣεβΜητροπολίτου μας κΚυπριανοῦ πραγμα-τοποίησε διήμερη προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ᾿Αγρίνιο ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς Πανηγύρεως ΑὐτοῦΤὴν πανηγυρικὴ Θεία Λειτουργία ἐτέλεσε ὁ Σεβ Μη-

τροπολίτης καὶ Πατέρας μας κ Κυπριανός καὶ ἡ εὐλογίατῶν ῾Αγίων Πάντων πλημμύρισε μὲ κατάνυξι καὶ εὐφρο-σύνη πνευματικὴ τὶς ψυχὲς ὅλων τῶν εὐσεβῶν προσκυ-νητῶν Συλλειτούργησαν ὁ Υπεύθυνος τοῦ Μετοχίου Αρ-χιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Αγιοκυπριανίτης ὁ ᾿Αρχιμ π Γρηγό-ριος ἀπὸ τὸν Πύργο ᾿Ηλείας καὶ ὁ ῾Ιεροδιάκονος π ᾿Ιωσήφπαρέστη δὲ μέγα πλῆθος πιστῶν

Τὸ πρόγραμμα τῆς ἐκδρομῆς περιελάμβανε ἐπίσηςπροσκύνημα στὴν Παναγία τὴν Προυσιώτισσα στὸ Καρπε-νήσι καὶ στὴν Παναγία τὴν Τρυπητὴ στὸ Αἴγιο

῾Η προσκυνηματικὴ αὐτὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ μέρους τοῦ Συλ-λόγου ἀπέβλεπε ἐκτὸς ἀπὸ τὴν πνευματικὴ ὠφέλεια τῶνσυμμετασχόντων καὶ στὴν ἔστω μικρὴ οἰκονομικὴ ἐνίσχυσιστὸ μεγάλο ῾Ιεραποστολικὸ ἔργο τῆς ῾Ιερᾶς Μητροπόλεώςμας ᾿Εκ τοῦ Συλλόγου ΑΓΙΟΣ ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ Ο ΕΛΕΗΜΩΝ

Κάθοδος μὲ εἰδικὸ ἀνελ-κυστῆρα στὸ Παρεκκλήσιοτοῦ Αγίου Βαρβάρου τοῦ Μυ-ροβλύτου στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιοτῶν Αγίων Πάντων Αγρινίου

Πρὸ τοῦ Παρεκκλησίουτοῦ ῾Αγίου Βαρβάρου

(τοπικοῦ ῾Αγίου μνήμη 23η ᾿Ιουνίου)

ndash 75 ndash 75

ΝΟΥΣraquo ὡς laquoκατὰ συνείδησιν θρησκευο-μένους ἀδελφούςraquo ὡς laquoπλήθη λαοῦ θρη-σκεύοντα μὲ συνέπειαν φρουροῦντα τὴν᾿Ορθοδοξίαν καὶ ἕτοιμα νὰ θυσιασθοῦνδιὰ τὴν δόξαν καὶ τὸ καλόν τηςraquo ὡςπροτιμήσαντας laquoσυγκακουχεῖσθαι τῷ λαῷτοῦ Θεοῦ ἤ πρόσκαιρον ἔχειν κακῶς ἐν-νοουμένην εἰρήνηνraquo ὡς κακῶς ὀνομαζο-μένους laquoὄχλοςraquo laquoἡ λέξις εἶναι ἄστοχος καὶἀντιχριστιανικωτάτη ὁ Χριστὸς εἰς αὐτὸντὸν ὄχλον ἐπανεπαύετο ὑπὲρ αὐτοῦ ὁ Παῦ-λος ἐνομοθέτει χάριν αὐτοῦ οἱ Πατέρες ἐ-δογμάτισαν ΠΑΡΑΒΡΑΧΥ ΝΑ ΕΙΠΩ-ΜΕΝ ΟΤΙ ΑΥΤΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΩΣ Ε-ΚΛΕΚΤΟΙ ΑΣ ΕΝΘΥΜΗΘΩΜΕΝΠΟΙΟΙ ΑΝΤΕΔΡΑΣΑΝ ΚΑΤΑ ΤΗΣΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣraquo ὡς κακῶς κατηγο-

ρουμένους laquoὡς ἀπειθεῖςraquo laquoεἶναι ἄδικος ἡκατηγορίαraquo ὡς ἀξίους τιμῆς laquoΥΠΟ-ΧΡΕΟΥΜΕΘΑ ΝΑ ΤΙΜΗΣΩΜΕΝ ΑΥ-ΤΟΥΣ ΩΣ ΘΑ ΓΙΝΗ ΑΣΦΑΛΩΣ ΚΑ-ΠΟΤΕ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣraquo ὡς κα-ταστάντας laquoΑΞΙΟΜΙΜΗΤΟΝ ΥΠΟ-ΔΕΙΓΜΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΘ᾿ ΗΜΑΣ ΟΡ-ΘΟΔΟΞΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΝraquo ὡς ἀξίους νὰ περιβληθοῦν laquoΜΕΣΕΒΑΣΜΟΝ ΣΤΟΡΓΗΝ ΚΑΙ ΑΓΑ-ΠΗΝraquo ὡς ἀποτελοῦντας laquoΖΩΣΑΝ ΠΡΑ-ΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΩΣ ΕΚΕΙΝΗΝ ΤΗΣΑΡΧΑΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣraquo ὡς εὐλαβῆτέκνα laquoτῆς Ελληνικῆς Ορθοδόξου Εκκλη-σίαςraquo laquoΩΝ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ Ο ΒΙΟΣΕΓΓΥΩΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝraquoΑὐτῆς

Η ΚΡΙΤΙΚΗ ἀνατομία τῶν θεοκλητείων πλανῶν θὰ πρέπει ὅμως νὰ συνεχισθῆ

διότι οἱ πτώσεις τοῦ γΘΔ εἶναι ἀλλεπάλληλες καὶ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἑρμηνευθοῦνπαρὰ μόνον μέσῳ τῆς πνευματικῆς θεωρήσεως ἐφ᾿ ὅσον συνιστοῦν τὸ πράγματι τραγι-κὸ φαινόμενο τῆς ἐγκαταλείψεως ἀπὸ τὴν φωτιστικὴ χάρι τοῦ φωτοδότου Σωτῆροςμας

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo laquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναιτινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2

(Συνεχίζεται)

1) Βλ ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo 16121988 σελ 7 2) ῾Αγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ Πρὸς᾿Ακίνδυνον ᾿Αντιρρητικὸς Αacute Κεφάλαιον ΙΒacute sect 61 3) Πρβλ Ρωμ αacute 28 4) ῾Αγίου ΓρηγορίουΘεολόγου PG τ 36 στλ 17Β 5) daggerΣΓ laquo῾Εορτολόγιον - Νέον Ημερολόγιονraquo περιοδ laquo᾿ΟρθοδοξίαraquoΚωνσταντινουπόλεως ἀριθ 43171926 σελ 108 6) ᾿Ανδρέου Θεοδώρου (Καθηγητοῦ Πανεπιστη-μίου) ἐπιστολὴ στὴν ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo ᾿Αθηνῶν 16121988 σελ 7 7) ᾿Αρχιμαν-δρίτου Φιλοθέου Ζερβάκου laquo᾿Ενδιαφέρουσα ἐπιστολὴ διὰ τὸ ἡμερολογιακόraquo περιοδ laquo῾Ο ῞ΟσιοςΦιλόθεος τῆς Πάρουraquo Θεσσαλονίκης ᾿Ιανουάριος-᾿Απρίλιος 2001 σελ 50-57 8) Περιοδ laquo᾿Αθωνι-κοὶ Διάλογοιraquo τεύχη 73-74 καὶ 75-76 τοῦ 1980 παρὰ Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ῾Ο Γέρων ΦιλόθεοςΖερβάκος - ῾Ο Οὐρανοδρόμος ῾Οδοιπόρος (1884-1980) τόμος Βacute σελ 35 καὶ 38 ἐκδόσεις laquo᾿Ορθόδο-ξος Κυψέληraquo Θεσσαλονίκη 1988 9) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ῾Ο ῞Οσιος Φιλόθεος τῆςΠάρου ῞Ενας ἔνθεος ᾿Ασκητὴς-῾Ιεραπόστολος (1884-1980) σελ 318 ὑποσημ 37 Θαψανὰ Πάρου1999 10) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου αὐτόθι σελ 203 καὶ σελ 315 ὑποσημ 15 11) Βλ τὸπλῆρες κείμενο τοῦ βιβλιαρίου Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ἔνθ᾿ ἀνωτ σελ 43-49 12) Βλ ΕὐαγγελίαςΒαρέλλα (Καθηγητρίας Πανεπιστημίου) Διορθόδοξοι καὶ Οἰκουμενικαὶ Σχέσεις τοῦ ΠατριαρχείουΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὸν Κacute Αἰῶνα σελ 98-143 sect ῾Η πορεία πρὸς τὴν ῾Αγίαν καὶ ΜεγάληνΣύνοδον τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας ἐκδόσεις laquoΠΙΠΜraquo Θεσσαλονίκη 1994 13) ᾿Αρχιεπισκό-που ᾿Αθηνῶν Χρυσοστόμου (Παπαδοπούλου) ῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχος ἔκδοσις βacuteσελ 4 Εἰσαγωγικὰ Θεσσαλονίκη 1979 14) Βλ τὴν laquoΣημείωσηraquo τοῦ γΘΔ σὲ ἐπιστολὴ τοῦlaquoἀρχιεπισκόπου ᾿Αθηνῶνraquo πρὸς αὐτὸν (2362003) ἐφημερ laquo᾿Ορθόδοξος Τύποςraquo ἀριθ 15541162004 σελ 3 15) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ᾿Αθωνικὰ ῎Ανθη τόμος Αacute σελ 191-199σελ 203-211 laquoΣχόλια ἐπὶ τῆς Πανορθοδόξου Προσυνόδουraquo laquo῾Ημερολογιακῶν Παραλειπόμεναraquoδύο ἄρθρα ἐκ τοῦ ἁγιορ περιοδ laquo῞Αγιος Παῦλος Ξηροποταμίτηςraquo ᾿Ιανουάριος καὶ ᾿Απρίλιος 1957ἐκδόσεις laquoΑΣΤΗΡraquo ᾿Αθῆναι 1962

(Συνέχεια ἀπὸ τὴν σελ 71)

ndash 76 ndash 76

Προσκύνημα στὴν ὁμόδοξη Ρουμανία

᾿Εγκαινιάσθηκε ὁ Μετοχιακὸς ῾Ιερὸς Ναὸς τοῦ ῾Αγίου Νήφωνος῾Η ῾Εορτὴ τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου στὴν Μολδαβία

ΜΕ τὴν Χάριν τοῦ Θεοῦ δύο σημαντικὰ γεγονότα περιελαμβάνοντο στὸ πρό-

γραμμα τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου ᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ ΚυπριανοῦΠροέδρου τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων κατὰ τὴν διάρκεια τῆς προσφά-του ἐπισκέψεώς του στὴν Ρουμανία κατὰ τὸν ᾿Ιούνιο τοῦ 2004

bull Τὴν Κυριακή 762004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη-σαν μὲ εὐλάβεια καὶ ἱεροπρέπεια τὰ ἱερὰ ᾿Εγ-καίνια τοῦ Μετοχιακοῦ Ναοῦ τοῦ ῾Αγίου Νή-φωνος Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως στὸΒουκουρέστι

῾Ο Ναὸς αὐτὸς ἀνηγέρθη ἐκ βάθρων κατὰτὴν τελευταία δεκαετία ἀπὸ τὴν Ιερὰ Μονὴ τῶν῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης Φυλῆς ᾿Αττι-κῆς τῆς ὁποίας ἀποτελεῖ Μετόχιο μὲ τὴν ἄ-δεια βεβαίως καὶ εὐλογία τῆς Ιεραρχίας τῆς Α-δελφῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου Ρουμανίας ῾Η ἐσωτερικὴ καὶ ἐξω-τερικὴ διακόσμησις τοῦ Ναοῦ καὶ ἡ ἁγιογρά-φησίς του ὡλοκληρώθησαν μόλις πρόσφατα Ση-μειωτέον ὅτι ὁ Ναὸς ἀπὸ ἐτῶν λειτουργεῖ σὲμόνιμη βάσι ὡς Ενοριακός ἐξυπηρετούμενος ἀ-πὸ Ρουμάνους Κληρικούς ἰδίως τῆς ῾Ιερᾶς Μο-νῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Βουκουρεστίου ὑπὸ τὸν Πανοσιολογιώτατο Καθη-

γούμενο ᾿Αρχιμανδρίτη π ΦλαβιανόΣτὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τὰ ὁποῖα ἐτέλεσε ὁ Σεβα-

σμιώτατος Μητροπολίτης κ Κυπριανός Καθηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Κυπριανοῦ Φυ-λῆς ἔλαβαν μέρος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς ῾Ιερᾶς Συν-όδου τῆς Ρουμανικῆς ῾Ιεραρχίας τοῦ Πατρίου ῾Ημε-ρολογίου Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ Βλάσιοςὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Βράντσεα κ Παχώ-μιος καὶ ὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιος πολλοὶ ῾Ιερεῖς καὶ Διάκονοι παρίσταν-το δὲ συμπροσευχόμενοι καὶ οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αρχιε-ρεῖς κ Δημοσθένης κ Γεννάδιος καὶ κ Θεοδόσιοςὡς καὶ μεγάλο πλῆθος πιστῶν στοὺς ὁποίους συμ-περιελαμβάνοντο καὶ προσκυνηταὶ ἐξ ῾Ελλάδος

Μετὰ τὸ πέρας τῶν ἱερῶν Εγκαινίων ἐτελέσθη-σαν δύο Θεῖες Λειτουργίες μία ὑπαίθρια ἀπὸ

῾Ο ῾Ι Μετοχιακὸς Ναὸς ῾Αγίου Νήφωνος

ndash 77 ndash 77

τοὺς προαναφερθέντας ᾿Αρχιερεῖς δέκα῾Ιερεῖς καὶ τέσσερις Διακόνους σὲ παρα-κείμενο τοῦ Ναοῦ χῶρο καὶ μία ἐντὸς τοῦ ἐγκαινιασθέντος Ναοῦ ἀπὸ τρεῖς ΙερεῖςΑὐτὴ ἡ διευθέτησις ἐκρίθη ἀναγκαία διότι σύμφωνα μὲ τὸ ρουμανικὸ τυπικό προ-τοῦ νὰ τελεσθῆ ἡ πρώτη Θεία Λειτουργία στὸν Ναὸ ποὺ ἐγκαινιάζεται ἡ ῾ΑγίαΤράπεζα αὐτοῦ προσκυνεῖται ἀπὸ ὅλους τοὺς παρευρισκομένους στὴν ἱερὰ Τελετὴπιστούς

Στὸ τέλος μετὰ τὴν διανομὴ τῶν εὐλογιῶν παρετέθη ἑόρτιος τράπεζα ἀγάπης῾Ο ἐγκαινιασθεὶς Ναὸς ἀποτελεῖ καὶ θὰ συνεχίση νὰ ἀποτελῆ σύμβολο ἑνότητος

καὶ ἀγάπης τῶν δύο ῾Ιερῶν Συνόδων τῶν ᾿Ακαινοτομήτων ᾿Ορθοδόξων ῾Ελλάδοςκαὶ Ρουμανίας

Ο ΣΕΒΑΣΜ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μετὰ τῆς συνοδίας του ἀνεχώρησανἐν συνεχείᾳ γιὰ τὴν Μολδαβία στὴν Βόρειο Ρουμανία Καθ᾿ ὁδόν ἐπεσκέφθησαν τὴν῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴ τῆς ῾Αγίας Τριάδος στὴν Κούκοβα στὴν ὁποία διαμένουν οἱΘεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι Βράντσεα κ Παχώμιος καὶ Μπρασὼφ κ Θεοδόσιος

Κατὰ τὶς ἑπόμενες ἡμέ-ρες στὴν Μολδαβία ἔγινανἐπισκέψεις σὲ προσκυνήμα-τα τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου στὴν῾Ιερὰ Γυναικεία Μονὴ Ζωο-δόχου Πηγῆς στὸ Μπραν-τατέλ στὴν Ιερὰ ΓυναικείαΜονὴ Γεννήσεως τῆς Θεο-τόκου στὴν Μοΐσα στὴνμεγάλη καὶ πολυπληθῆ(130 Μοναχὲς) Ιερὰ Γυναι-κεία Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου στὸ Μπρα-τιτὲλ Νεάμτς σὲ ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Σκήτη στὴν Χοραΐτσα στὴν ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴτοῦ ῾Αγίου Μηνᾶ ἐπίσης στὴν ᾿Ενορία τῆς ῾Αγίας Παρασκευῆς τῆς Νέας στὸ ᾿Ιά-σιο τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος στὸ Πασκάνι τῶν ῾Αγίων Κων-

῎Εξω ἀπὸ τὸν θαυμάσιο νεόδμητο ῾Ιερὸ Ναὸ τοῦ ῾Αγίου Νεο-μάρτυρος ᾿Ιωάννου τοῦ Τραπεζουντίου στὴν Σουτσάβα

ndash 78 ndash78

σταντίνου καὶ Ελένης στὸ Φελτισένι καὶ τοῦ Αγίου Νεομάρτυρος Ιωάννου τοῦ Τρα-πεζουντίου στὴν Σουτσάβα

Παντοῦ ἐπεφυλάχθησαν στοὺς ἐξ ῾Ελλάδος ἐπισκέπτας ἐνθουσιώδεις καὶ ἀλησμό-νητες ὑποδοχὲς καὶ ἔγιναν ξεναγήσεις οἱ δὲ ἐντυπώσεις ἀπὸ τὴν πνευματικὴ κατάστα-σι τῶν Μονῶν καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶν ᾿Ενοριακῶν Ναῶν ἦσαν ἄριστες ῾Ο ἀγώ-νας ὁ ζῆλος ἡ προσφορὰ καὶ ἡ αὐτοθυσία τῶν Ρουμάνων ᾿Αδελφῶν μας ΚληρικῶνΜοναχῶν καὶ Λαϊκῶν εἶναι ὄντως ὑποδειγματικὰ καὶ ἀξιοθαύμαστα

bull Τὴν Κυριακή 1472004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη ἀρχιερατικὸ συλλείτουργο στὸν μεγα-λοπρεπῆ ἐνοριακὸ ῾Ιερὸ Ναὸ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου στὴν Ποϊάνα κατὰ τὴνδιάρκεια τοῦ ὁποίου ἐχειροθετήθη Πρωτοπαππᾶς ὁ δραστήριος Εφημέριος τοῦ Ναοῦπ Συμεὼν Μοβίλα ῎Εψαλε θαυμάσια ὁ πολὺ ἱκανὸς καὶ εὔλαλος χορὸς τῶν ῾Ιερο-ψαλτῶν τοῦ Ναοῦ τὸν ὁποῖον κατήρτισε συντηρεῖ καὶ διδάσκει ὁ εὐλαβὴς ᾿Εφημέ-ριος π Συμεών

bull Τὴν Δευτέρα 1562004 ἐκ ἡμ ἡμέ-ρα Εορτασμοῦ τῆς Κοιμήσεως πρὸ δεκαεν-νέα ἐτῶν (dagger1985) τοῦ νεοφανοῦς ῾ΑγίουΓλυκερίου ἐτελέσθη ὑπαίθρια πολυ-αρχιε-ρατικὴ Θεία Λειτουργία στὴν ῾Ιερὰ Μονὴτῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Σλα-τιοάρας τὴν ὁποίαν ἀνήγειρε ὁ ἑορταζό-μενος Ασκητὴς καὶ Ομολογητὴς Αγιος Ιε-ράρχης καὶ στὴν ὁποίαν διέμεινε ἀνελλι-πῶς ἐπὶ τριακονταετίαν ὅλην ἕως τῆς ὁ-

σιακῆς Κοιμήσεως αὐτοῦ ᾿Εδῶ πλέον ἀναπαύονται καὶ τὰ χαριτόβρυτα ἱερὰ Λεί-ψανά του

᾿Ελειτούργησαν οἱ δύο Σεβασμ Πρόεδροι Μητροπολῖται κ Βλάσιος καὶ κ Κυ-πριανός οἱ Θεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι κκ Δημοσθένης Γεννάδιος Παχώμιος Σω-φρόνιος Θεοδόσιος καὶ Αμβρόσιος ἔλαβον δὲ μέρος καὶ περίπου ἑκατὸ (100) Ιερεῖςκαὶ Διάκονοι

Παρέστη μέγα πλῆθος εὐσεβῶν οἱ ὁποῖοι προσῆλθαν ἀπὸ πολλὰ μέρη τῆς Ρουμα-νίας γιὰ νὰ τιμήσουν τὸν χαρισματοῦχο Πνευματικὸ Πατέρα καὶ ῾Ηγέτη τους καὶ νὰπροσκυνήσουν τὸ ἱερὸν Σκήνωμά του Δὲν λησμονοῦν οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αδελφοὶ τοῦ Πα-τρίου ὅτι χάρις στοὺς κόπους καὶ τὰ παθήματα τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Αγίου ὑφίσταταισήμερα θάλλουσα καὶ αὐξανομένη ποιοτικῶς καὶ ποσοτικῶς ἡ ᾿Εκκλησία τῆς ᾿Ορθο-δόξου καὶ Θεαρέστου ᾿Ενστάσεως στὴν Ρουμανία μὲ ἰσχυρὸ Μοναχισμὸ καὶ ἐκλεκτὸΚλῆρο Οἱ θαυμαστοὶ αὐτοὶ laquoκαρποὶraquo μαρτυροῦν γιὰ τὴν θεία εὐλογία ἐπὶ τοῦ σωτη-ριώδους ἔργου τὸ ὁποῖο ὁ σύγχρονος ῞Αγιος Γλυκέριος ἐπιτέλεσε

Τὴν ἑπομένη 1662004 ἐκ ἡμ ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς καὶ οἱ συνο-δοί του ἐπέστρεψαν ἀεροπορικῶςστὴν Ελλάδα ἐνισχυμένοι καὶ πα-ραδειγματισμένοι ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶ-δαν ἄκουσαν καὶ ἔζησαν κατὰ τὴνδιάρκεια καὶ τῆς νέας αὐτῆς ἐπι-σκέψεώς τους στὴν Εκκλησία τοῦΠατρίου Ημερολογίου Ρουμανίαςμετὰ τῆς ὁποίας οἱ δεσμοὶ κοινω-νίας καὶ ἑνότητος ὁπωσδήποτε ἰ-σχυροποιήθησαν Χάριτι τοῦ ῾Α-γίου Τριαδικοῦ Θεοῦ ἡμῶν

ndash 79 ndash 79

῾Ο ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης ῞Αγιος Γλυκέριος laquoπαρεμβαίνειraquo θαυμαστῶς

στὴν ἀνέγερσι ῾Ιεροῦ Ναοῦ τοῦ Πατρίου στὴν Ρουμανία

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ διήγησι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Βλασίου Προέδρου τῆς

῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας συνέβημία ἐκπληκτικὴ θεία ἐμφάνεια τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Ιεράρχουσὲ χωριὸ τῆς Ρουμανίας

Συγκεκριμένα στὸ χωριὸ Κούκα πλησίον τῆς πόλεως τοῦ Γαλατσίου στὸ ὁποῖοδιαμένουν τέσσερις μόνον οἰκογένειες οἱ ὁποῖες ἀκολουθοῦν τὸ Πάτριο ῾Ημερο-λόγιο ἀπεφασίσθη νὰ ἀνεγερθῆ ῾Ιερὸς Ναός γιὰ τὴν κάλυψι τῶν πνευματικῶντους ἀναγκῶν τὸ 1998

Οἱ λιγοστοὶ αὐτοὶ πιστοί μὲ ὄντως θαυμαστὸκαὶ ἀξιέπαινο ζῆλο ἄρχισαν τὶς ἐργασίες ἀνοικο-δομήσεως τοῦ Ναοῦ καὶ ὅταν ἔρριξαν τὰ θεμέλιαἔφθασε μία ἀπαγόρευσις τῶν περαιτέρω ἐργασιῶνἀπὸ μέρους τῆς Δημοτικῆς ᾿Αρχῆς

Τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες ἐπισκέφθηκε τὸν χῶρο ἐρ-γασιῶν ὁ μελλοντικὸς ᾿Εφημέριος τοῦ Ναοῦ Αἰ-δεσιμ π ᾿Ιωάννης μαζὶ μὲ ἕναν νεαρὸ 20 ἐτῶν῾Ο νέος ἐκεῖνος ἀντίκρυσε κάποια στιγμὴ ἕνα ἐ-ξαίσιο θέαμα Στὴν θέσι ἀκριβῶς τοῦ ῾Ιεροῦ Θυ-σιαστηρίου τοῦ μελλοντικοῦ Ναοῦ στεκόταν ὁ Α-γιος Γλυκέριος ὁ ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης περι-βαλλόμενος ἀπὸ Θεῖο καὶ ἐκτυφλωτικὸ Φῶς ῾Ο῞Αγιος εἶπε ἀποφασιστικά

ndash ᾿Εδῶ θὰ γίνη ἡ ᾿Εκκλησία

Κατόπιν αὐτοῦ ὁ νέος ὑπέστη τέτοιον συγκλο-νισμὸ ἀπὸ τὸ ἀναπάντεχο καὶ ὑπερφυσικὸ τοῦ θεάματος ὥστε λυποθύμησε῞Οταν συνῆλθε διηγήθηκε μὲ δέος τὸ συμβάν

῾Η Δημοτικὴ Αρχή παρὰ ταῦτα παρέμενε ἀνένδοτη στὴν ἄρνησί της νὰ ἐπιτρέ-ψη τὴν συνέχισι τῶν ἐργασιῶν Οἱ ἐξελίξεις ὅμως ἦσαν τραγικές τρία μέλη τοῦδημοτικοῦ συμβουλίου ἀπεβίωσαν τὸ ἕνα κατόπιν τοῦ ἄλλου

῾Ο Δήμαρχος καὶ οἱ λοιποὶ τοῦ συμβουλίου παρέμεναν καὶ πάλι ἀμετάπειστοι ὁδὲ ἱερεὺς τοῦ χωριοῦ τοῦ νέου ἡμερολογίου ἀπειλοῦσε μὲ ἀφορισμὸ ὅποιον θὰτολμοῦσε νὰ πλησιάση στὸν χῶρο τοῦ Ναοῦ τῶν laquoΠαλαιοημερολογιτῶνraquo

Οἱ ὀλίγοι ζηλωταὶ πιστοὶ ἀναγκάσθηκαν νὰ προσφύγουν στὴν Νομαρχία τοῦΓαλατσίου ὅπου καὶ ἄρχισαν ἀπεργία πείνης Τότε ὁ Νομάρχης ἐπενέβη καὶ ἔδω-σε ἐντολὴ νὰ ἀνεγερθῆ ὁ Ναὸς ἄνευ ἑτέρου ὅπως καὶ ἔγινε

᾿Ανηγέρθη εὐμεγέθης ὡραῖος Ναός κατὰ τὴν προφητεία τοῦ ἐμφανισθέντος῾Αγίου ῾Ιεράρχου Γλυκερίου τὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τοῦ ὁποίου θὰ τελεσθοῦν σὺν Θεῷμετὰ τὴν ῾Εορτὴ τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τρ ἔ

῎Οντως ὁ ῞Αγιος Γλυκέριος βοηθεῖ καὶ ἐπιβραβεύει τοὺς ζηλωτὰς τῆς Πίστεωςκαὶ καταισχύνει τοὺς διώκτας καὶ ὑβριστάς

ndash 80 ndash80

Γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿ΙησοῦΔιάλογος Γέροντος καὶ ῾Υποτακτικοῦ

῾Αγίου ᾿Επισκόπου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ (dagger 1867)

῾Υποτακτικός Γιατί ἀποκαλεῖτε τὴν πρακτικὴ τῆςΠροσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ ὡς στενὴ ὁδό

Γέροντας ᾿Αλλὰ πῶς δὲν εἶναι ἡ στενὴ ὁδός Αὐτὴ εἶ-ναι ἡ στενὴ ὁδὸς μὲ τὴν ἀκριβῆ ἔννοια τῆς λέξεως Αὐτὸςποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ ἀσχολῆται ἐπιτυχῶς μὲ τὴν Προσευχὴτοῦ ᾿Ιησοῦ πρέπει νὰ ἐγκλεισθῆ ἐξωτερικὰ καὶ ἐσωτερι-κά διὰ χαρακτῆρος σοφωτάτου καὶ προσεκτικωτάτου ῾Η πεπτωκυῖα φύσις μαςεἶναι ἕτοιμη ἀνὰ πᾶσα ὥρα νὰ μᾶς ψευσθῆ νὰ μᾶς προδώση Τὰ πεπτωκόταπνεύματα ἐνεδρεύουν μὲ εἰδικὴ μανία καὶ πονηρία κατὰ τῆς πρακτικῆς τῆς Προσευ-χῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ Δὲν εἶναι σπάνιο ἀπὸ φαινομενικὰ ἀσήμαντη ἀπροσεξία ἀπὸἀπαρατήρητη ἀκηδία καὶ αὐτοπεποίθησι νὰ ἐπακολουθῆ μία σημαντικὴ συνέ-πεια ἡ ὁποία ἐπηρεάζει τὴν ζωὴ καὶ τὴν αἰώνια μοῖρα τοῦ ἀγωνιστοῦ laquoΕἰ μὴ ὅτιΚύριος ἐβοήθησέ μοι παρὰ βραχὺ παρῴκησε τῷ ᾅδῃ ἡ ψυχή μου εἰ ἔλεγον σεσά-λευται ὁ πούς μου τὸ ἔλεός σου Κύριε ἐβοήθει μοιraquo (Ψαλμ 93 17-18)

῾Η συμπεριφορὰ ποὺ εἶναι σοφὴ καὶπροσεκτική ὑπηρετεῖ ὡς τὸ θεμέλιοτῆς Προσευχῆς τοῦ Ιησοῦ Πρωτίστωςπρέπει νὰ ἀπορρίψη κανεὶς ἀπὸ τὸνἑαυτό του τὴν πολυτέλεια καὶ τὶς εὐ-χαριστήσεις σὲ ὅλες τους τὶς μορφέςΠρέπει νὰ μένη ἱκανοποιημένος μὲ φα-γητὸ καὶ ὕπνο ποὺ νὰ εἶναι πάντοτεπεριωρισμένα ndash σύμφωνα μὲ τὴν δύ-ναμι καὶ τὴν ὑγεία του ndash ὥστε τὸ φα-γητὸ καὶ ὁ ὕπνος νὰ δίδουν στὴν ψυχὴτὴν ἀπαιτούμενη ἰσχύ χωρὶς νὰ προ-ξενοῦν ἀπρεπεῖς κινήσεις οἱ ὁποῖες ἐκ-δηλώνονται ἀπὸ τὴν πολυτέλεια καὶχωρὶς νὰ προξενοῦν ἀδυναμία ἡ ὁποίαἐκδηλώνεται ἀπὸ τὴν ἀνεπάρκεια ῾Ηἔνδυσίς του ἡ κατοικία του καὶ ὅλαὅσα τοῦ ἀνήκουν πρέπει γενικὰ νὰ εἶ-ναι σεμνὰ κατὰ μίμησιν τοῦ Χριστοῦκατὰ μίμησιν τῶν ᾿Αποστόλων Του σὲσυμφωνία καὶ σὲ κοινωνία μὲ τὰ πνεύ-ματά τους Οἱ ῞Αγιοι ᾿Απόστολοι καὶοἱ ἀληθινοὶ μαθητές τους δὲν προσέ-

φεραν ποτὲ κάποιες θυσίες στὸν βωμὸτῆς κενοδοξίας καὶ τῆς ματαιότητοςοἱ ὁποῖες νὰ ἦσαν σὲ συμφωνία μὲ τὸπνεῦμα τοῦ κόσμου Δὲν εἰσήρχοντο σὲκοινωνία μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου σὲτίποτε

Τὸ αὐθεντικὸ κεχαριτωμένο ἀποτέ-λεσμα τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ μπο-ρεῖ νὰ βλαστήση μόνον ἀπὸ τὸ Πνεῦματοῦ Χριστοῦ Βλαστάνει καὶ αὐξάνεταιἀποκλειστικὰ μόνον σὲ αὐτὸ τὸν ἀγρό

῾Η ὅρασις ἡ ἀκοὴ καὶ ὅλες οἱ ἄλ-λες αἰσθήσεις πρέπει νὰ φυλάσσωνταιαὐστηρά ὥστε οἱ ἐχθροὶ νὰ μὴ ἐκτι-νάσσωνται μέσῳ αὐτῶν σὰν ἀπὸ ἀνοι-κτὲς θῦρες ἐντὸς τῆς ψυχῆς Τὰ χείληκαὶ ἡ γλῶσσα πρέπει νὰ ἐλέγχωνται ἤνὰ ἄρχωνται σὰν δεσμευόμενα ἀπὸ τὴνσιωπή Μάταιη καὶ ἀργὴ κουβέντα πο-λυλογία καὶ εἰδικὰ ἀστεῖα κουτσομ-πολιὸ καὶ συκοφαντία ἀποτελοῦντοὺς πιὸ φοβεροὺς ἐχθροὺς τῆς προ-σευχῆς Πρέπει νὰ ἀποφεύγη κά-

ndash 81 ndash 81

ποιος νὰ δέχεται ἀδελφοὺς στὸ κελλίτου ἤ νὰ πηγαίνη στὰ κελλιά τουςΠρέπει νὰ παραμένη ὑπομονετικὰ στὸκελλί του σὰν σὲ τάφο μαζὶ μὲ τὸ πτῶ-μα του δηλαδὴ μὲ τὴν ψυχή του ἡ ὁ-ποία κομματιάσθηκε ἀπὸ τραύματακαὶ θανατώθηκε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ προσεύχεται στὸν Κύριο ᾿Ιησοῦ γιὰἔλεος ᾿Απὸ τὸν τάφο δηλαδὴ ἀπὸ τὸκελλί ἡ προσευχὴ ἀνεβαίνει στὸν οὐ-ρανό ᾿Αλλὰ σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο στὸνὁποῖον τὸ σῶμα θὰ κρυβῆ μετὰ θάνα-τον ἤ στὴν κόλασι στὴν ὁποίαν ἡ ψυ-χὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ θὰ ριφθῆ δὲν ὑπάρ-χει πλέον κάποιο μέρος γιὰ προσευχή

Στὸ Μοναστήρι πρέπει κάποιος νὰπαραμένη σὰν ξένος χωρὶς νὰ ἀνακα-τεύεται ἀπὸ μόνος του μὲ τὸ θέλημάτου στὶς ὑποθέσεις τῆς Μονῆς ῾Ο Μο-ναχὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ ἔχη ἰδιαίτερηφιλία μὲ κανέναν ῾Ο Μοναχὸς πρέπειπάντοτε νὰ παραμένη σιωπηλὸς στὶς ἐρ-γασίες τῆς Μονῆς καὶ νὰ παρακολου-θῆ προσεκτικὰ τὶς ᾿Ακολουθίες στὸνΝαὸ τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰ χάνη καμμίαΣὲ περιπτώσεις ἀνάγκης ἐπιτρέπεταινὰ ἐπισκέπτεται τὸ κελλὶ τοῦ Πνευμα-τικοῦ σκεπτόμενος καλὰ κάθε ἔξοδο ἀ-πὸ τὸ κελλί του καὶ ἐγκαταλείποτάςτο μόνον γιὰ λόγους οὐσιώδους σημα-σίας Πρέπει νὰ ἀποφεύγη τὴν μάταιηπεριέργεια καὶ διερεύνησι στρέφονταςὅλη τὴν περιέργεια καὶ ἔρευνά του στὴνἀκολούθησι καὶ μελέτη τῆς ὁδοῦ τῆςπροσευχῆς Αὐτὴ ἡ ὁδὸς ἀπαιτεῖ προσ-εκτικὴ ἔρευνα καὶ σπουδή δὲν εἶναι μό-νον ἡ στενὴ ὁδός ἀλλὰ καὶ ἡ ὁδὸς ποὺὁδηγεῖ στὴν ζωὴ (Ματθ ζacute 14) Εἶναι ἡἐπιστήμη τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἡ τέχνητῶν τεχνῶν ῎Ετσι αὐτὴ καλεῖται ἀπὸτοὺς ῾Αγίους Πατέρας

῾Η ὁδὸς τῆς ἀληθινῆς προσευχῆς γί-νεται ἀσύγκριτα στενότερη ὅταν ὁ ἀ-

γωνιστὴς εἰσέρχεται σ᾿ αὐτὴν διὰ τῆςἐνεργείας τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου῞Οταν κανεὶς εἰσέρχεται μέσα σὲ αὐτὰτὰ στενὰ μέρη καὶ αἰσθάνεται τὴν ὀρ-θότητα τὴν σωστικότητα καὶ τὴν ἀ-ναγκαιότητα μιᾶς τέτοιας καταστά-σεως τότε ἡ ἐργασία στοὺς ἐσωτερι-κούς του θαλάμους τοῦ γίνεται ἐπιθυ-μητή Καὶ τότε ἐπίσης καὶ ἡ στενότη-τα τῆς ἐξωτερικῆς του ζωῆς γίνεται ἐ-πιθυμητή ἀφοῦ αὐτὴ ὑπηρετεῖ ὡς κα-τοικία καὶ προστασία τῆς ἐσωτερικῆςτου δραστηριότητος

Αὐτὸς ποὺ ἔχει εἰσέλθει στὸν ἀγῶ-να τῆς νοερᾶς προσευχῆς πρέπει νὰἀποκρούη συνεχῶς ὅλες τὶς σκέψειςκαὶ τὰ αἰσθήματα τῆς πεπτωκυίας φύ-σεως ὅπως ἐπίσης ὅλες τὶς σκέψεις καὶτὰ αἰσθήματα ποὺ προσφέρονται ἀπὸτὰ πεπτωκότα πνεύματα ῎Ασχετα ἀ-πὸ τὸ πόσο ἑλκυστικές καὶ οἱ μὲν καὶοἱ δέ μπορεῖ νὰ ἐμφανίζωνται αὐτὲςοἱ σκέψεις ὁ ἀγωνιστὴς πρέπει συνε-χῶς νὰ βαδίζη τὴν στενὴ ὁδὸ τῆς προ-σεκτικῆς προσευχῆς χωρὶς νὰ παρεκ-κλίνη οὔτε ἀριστερὰ οὔτε δεξιά Πα-ρέκκλισις ἐξ ἀριστερῶν ὀνομάζεται ἡἐγκατάλειψις τῆς προσευχῆς τοῦ νοῦχάριν συζητήσεως μὲ μάταιες καὶ ἁ-μαρτωλὲς σκέψεις Μὲ τὴν παρέκκλισιἐκ δεξιῶν ἐννοῶ τὴν ἐγκατάλειψι τῆςνοερᾶς προσευχῆς μὲ σκοπὸ τὴν κου-βέντα μὲ σκέψεις ποὺ φαίνονται ὅτιεἶναι καλές

῾Υπάρχουν τεσσάρων εἰδῶν σκέψειςκαὶ αἰσθήματα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸπροσευχόμενο πρόσωπο Κάποιες βλα-στάνουν ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ αὐ-τὲς ἔχουν φυτευθῆ σὲ κάθε ᾿ΟρθόδοξοΧριστιανὸ στὸ ῞Αγιο Βάπτισμα ῎Αλ-λες σκέψεις προσφέρονται ἀπὸ τὸν Φύ-λακα ῎Αγγελό μας ῎Αλλες σκέψεις ἐ-

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 60 ndash60

᾿Εκοιμήθη ἐν Κυρίῳ ἡ Πνευματικὴ Μητέρα τῶν Γνησίων ᾿Ορθοδόξων τῆς Βουλγαρίας

dagger ΗΓΟΥΜΕΝΗ ΣΕΡΑΦΕΙΜΑ (1913 - 2004)

Μία σύγχρονη μεγάλη δικαία καὶ φιλόθεος κατὰ Χριστὸν ᾿Αμμᾶς

ΤΗΝ ΠΑΡΑΜΟΝΗ τῆς Κυριακῆς τῶν Αγίων Πάντων 23 Μαΐου5 Ιουνίου

2004 ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ πλήρης ἡμερῶν μετὰ ἀπὸ σύντομη ἀσθένεια ἡπολυσέβαστη Γερόντισσα Μάτουσκα (Μητερούλα) ὅπως ἦταν γνωστὴ σὲ ὅλουςΣεραφεῖμα ῾Ηγουμένη τῆς ῾Ιερᾶς Γυναικείας Μονῆς τῆς ῾Αγίας Σκέπης τῆςΘεοτόκου στὸ Κνιάζεβο πλησίον τῆς Σόφιας στὴν Βουλγαρία

῾Η μακαριστὴ Γερόντισσα κατὰ κόσμον Πριγκίπισ-σα ῎Ολγα ᾿Ανδρέεβνα Λῆβεν ἐγεννήθη στὴν Μόσχα τὸ1913 καὶ μετὰ τὴν Μπολσεβικικὴ ᾿Επανάστασι κατέ-φυγε μὲ τὴν ἐπιφανῆ οἰκογένειά της στὴν Βουλγαρία

᾿Εκεῖ ὁ κατὰ σάρκα πατέρας της ἐχειροτονήθη σύν-τομα ῾Ιερεὺς ἀπὸ τὸν ᾿Αρχιερέα γιὰ τοὺς Ρώσους με-τανάστες στὴν Βουλγαρία Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκο-πο Μποκουτσάρσκυ Σεραφεὶμ (Σομπόλιεφ) καὶ διωρί-σθηκε ᾿Εφημέριος τοῦ ρωσικοῦ Ναοῦ τῆς Σόφιας

Ταυτόχρονα ἡ μικρὴ ῎Ολγα ἀπὸ τὴν ἡλικία τῶνἑπτὰ μόλις ἐτῶν συνεδέθη πνευματικῶς μὲ τὸν ἴδιο Αρ-χιερέα τὸν κατοπινὸ μέγα ᾿Αββᾶ της ὁ ὁποῖος τὴν ἐ-μύησε στὶς ἀρχὲς τῆς εὐλογημένης Μοναχικῆς ζωῆςαὐτὲς τὶς ἀρχὲς ἡ μελλοντικὴ Γερόντισσα τὶς ἐγκολ-πώθηκε πλήρως καὶ ὁλοκαρδίως στὸ ἔφορο ἔδαφος τῆς καλῆς ψυχῆς της Πρά-γματι ὁ Θεὸς τὴν εἶχε προικίσει ἁπλόχερα μὲ πολλὰ καὶ ἐξαίρετα δῶρα καὶ χαρί-σματα τὰ ὁποῖα αὐτὴ ἐπολλαπλασίασε μέσῳ τῆς φωτισμένης καθοδηγήσεωςτοῦ ἀπλανοῦς ἁγίου πνευματικοῦ της πατρὸς ῾Ιεράρχου Σεραφείμ

῾Ο Γέροντάς της διαβλέπων μὲ τὸ διορατικό τουὄμμα τὴν μελλοντική της ἐξέλιξι ἀποκαλοῦσε αὐ-τὴν ἀπὸ μικρὴ laquoΓερόντισσαraquo καὶ προέτρεπε τοὺςπιστοὺς νὰ τὴν εὐλαβοῦνται καὶ νὰ ζητοῦν τὴν εὐ-λογία της πρὸς μεγάλην λύπην καὶ ἀδημονίαν της

῾Υπὸ τὴν ἐπίβλεψι καὶ προτροπὴ τοῦ ΒλαντίκαΣεραφείμ σὲ σύντομο χρονικὸ διάστημα συνεκρο-τήθη μία ᾿Αδελφότης νεανίδων ρωσικῆς καὶ βουλ-γαρικῆς καταγωγῆς οἱ ὁποῖες ζοῦσαν τὴν Μονα-χικὴ ζωὴ σὲ διαμέρισμα μέσα στὴν Σόφια ῾Ο ἅγιος᾿Αρχιερεὺς θεωρεῖται ἱδρυτὴς αὐτῆς τῆς εὐλογη-μένης ᾿Αδελφότητος ἀλλὰ ὅπως προεῖπε προ-

῾Ο ῞Αγιος ᾿ΑρχιεπίσκοποςΣεραφεὶμ Σομπόλιεφ

ndash 61 ndash 61

φητικά ἡ Μονὴ θὰ ἄρχιζε νὰ συστήνεται κανονικὰ μόνον μετὰ τὴν Κοίμησί τουὅπως πράγματι καὶ ἔγινε

Διότι ὀλίγες μόλις ἡμέρες μετὰ τὴν ὁσιακὴ Κοίμησι τοῦ ᾿Αρχιεπισκόπου Σε-ραφείμ τὴν Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας τοῦ 1950 ἀγοράσθηκε ἀπρόσμενα οἰκόπε-δο στὸ Κνιάζεβο λίγο ἔξω ἀπὸ τὴν Σόφια καὶ ἐκεῖ ἄρχισε θαυματουργικῶς ἡἀνέγερσις τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τῆς ῾Αγίας Σκέπης τῆς Θεοτόκου ὅταν στὴν Βουλ-γαρία εἶχε τότε προσφάτως ἐπικρατήσει ὁ Κομμουνισμὸς καὶ οἱ συνθῆκες ἦσανἄκρως δυσμενεῖς γιὰ ἕνα τέτοιο ἱερὸ ἐγχείρημα

῾Η ἁγία Γερόντισσα φυλάττουσα ὡς κόρην ὀφθαλμοῦ τὶς ἱερὲς ὑποθῆκες τοῦπνευματικοῦ της Πατρός ὁ ὁποῖος μάλιστα μετὰ τὴν Κοίμησί του ἄρχισε νὰθαυματουργῆ ἐξαισίως ἐπιδόθηκε μὲ ζῆλο καὶ μὲ ἀκατάβλητους ἀγῶνες προσευ-χῆς κόπου πίστεως καὶ ὑπομονῆς στὴν σύστασι καὶ συγκρότησι τοῦ ὑποδειγμα-τικοῦ ἀπὸ κάθε ἄποψι ῾Ιε-ροῦ Παρθενῶνος ἐπὶ διά-στημα πλέον τοῦ ἡμίσεοςαἰῶνος

῾Η Γερόντισσα ἦτανπράγματι ἡ γεμάτη ἀγάπηΜητερούλα ὄχι μόνον τῆς᾿Αδελφότητος τῆς Μονῆςτης ἀλλὰ καὶ ὅλων ὅσωνπροσέτρεχαν εἰς αὐτὴν γιὰπνευματικὴ παρηγορία καὶστήριξι Αὐτὴ ἡ πλήρης ἀ-γάπης φωτεινὴ καὶ χαρι-σματικὴ παρουσία της ὡςκαὶ ἡ πραότης ὑπομονήμεγαλοψυχία καὶ σοφὴ διά-κρισί της ἔργῳ καὶ λόγῳἀποτελοῦσαν τὴν ἀναψυχὴ καὶ λύτρωσι ἀναριθμήτων ψυχῶν

῾Η ἁγία ῾Ηγουμένη ἀνέπνεε κυριολεκτικῶς τὸν Χριστὸν καὶ ἀκτινοβολοῦσε τὸστοργικὸ ἐνδιαφέρον Του γιὰ ὅλους ἀνεξαιρέτως τοὺς ἀνθρώπους

῏Ηταν ὅμως καὶ ῾Ομολογήτρια τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως κατὰ τὸ παράδειγμακαὶ τὴν διδασκαλία τοῦ πολυσεβάστου καὶ πολυαγαπητοῦ της ᾿Αββᾶ

῎Ετσι ὅταν τὸ Πατριαρχεῖο Βουλγαρίας εἰσήγαγε τὴν οἰκουμενιστικὴ καινο-τομία τοῦ νέου ἡμερολογίου στὴν ζωὴ τῆς τοπικῆς ἐκκλησίας τὸ 1968 ἡ ῾ΙερὰΜονὴ τῆς ῾Αγίας Σκέπης τῆς Θεοτόκου ἦταν ἡ μόνη ποὺ ἀντετάχθη σθεναρῶςτοῦ κομμουνιστικοῦ μάλιστα καθεστῶτος μεσουρανοῦντος τότε στὴν χώρα

Στὴν Μονὴ αὐτὴ ἐτέθησαν ὑπὸ περιορισμὸν καὶ οἱ τέσσερις Κληρικοί οἱ ὁποῖοιἀρνήθηκαν τὴν Καινοτομία ὅλοι πνευματικὰ τέκνα τοῦ ἁγίου ᾿ΑρχιεπισκόπουΣεραφεὶμ τοῦ νέου Θαυματουργοῦ τῆς Σόφιας οἱ Καθηγηταὶ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Σόφιας ᾿Αρχιμανδρῖται Σεραφεὶμ καὶ Σέργιος ὁ ᾿Αρχιμανδρίτης

῾Ο Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μὲ τὴν μακαριστὴ Γε-ρόντισσα Σεραφεῖμα τὸν πολιὸ ᾿Αρχιμανδρίτη π Σέργιο καὶ ἕ-ναν ῾Ιερομόναχο ἐξ ῾Ελλάδος στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου Κνιάζεβο Σόφιας τὸν Φεβρουάριο τοῦ 1991

ndash 62 ndash62

Παντελεήμων καὶ ὁ Ιερομόναχος Σεραφείμ Απὸ τοὺς Ομολογητὰς αὐτοὺς Πα-τέρας ἐπιζῆ σήμερα μόνον ὁ ὑπέργηρος πλέον πολυσέβαστος π Σέργιος

῾Η Μονὴ τῆς ῾Αγίας Σκέπης κατ᾿ αὐτὸν τὸν τρόπο ὑπὸ τὴν φωτισμένη κα-θοδήγησι τῆς ἡρωϊκῆς Γεροντίσσης Σεραφείμας ἀνεδείχθη προμαχὼν Γνησίας᾿Ορθοδοξίας καὶ ἀπετέλεσε τὸ κέντρο καὶ τὴν ἕδρα τῆς ἐνστάσεως κατὰ τῆς αἱρέ-σεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τῆς ῾Ημερολογιακῆς Καινοτομίας στὴν ΒουλγαρίαΓιὰ τὸν λόγο αὐτό ἡ Μονὴ ὑπέστη διωγμούς στερήσεις περιορισμοὺς καὶ δυσκο-λίες ὅμως συνέχισε ἀκλόνητη τὴν σωτήρια ἀποστολή της ἐνῶ δὲν ἔλειπαν καὶ οἱζωντανὲς ἐμφάνειες καὶ παρηγορίες τοῦ Οὐρανοῦ πρὸς ἐνίσχυσιν τῶν ἀγωνιζομέ-νων

᾿Αρχὰς τῆς δεκαετίας τοῦ ᾿80 ἡ Μονὴ συνεδέθη πνευματικῶς μὲ τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη μας κ Κυπριανό ᾿Απὸ τότε ἡ μακαρία Γερόντισσα Σε-ραφεῖμα ἔτρεφε γνήσια αἰσθήματα σεβασμοῦ καὶ ἀγάπης στὸ πρόσωπο τοῦ σε-πτοῦ Ποιμενάρχου μας τὰ ὁποῖα ἐξέφραζε σὲ κάθε εὐκαιρία πολυμερῶς καὶ πολυ-τρόπως

Μετὰ τὴν πτῶσι τοῦ Κομμουνισμοῦ ἡ Μονὴ ἀνεδείχθη πράγματι ἑστία πνευ-ματικῆς ἀναγεννήσεως στὴν Βουλγαρία Αὐξήθηκε ἄλλωστε καὶ ἀριθμητικά θεω-ρουμένη ὡς ἡ μεγαλύτερη Μονὴ τῆς χώρας μὲ 40 Μοναχὲς καὶ Δόκιμες ᾿Αδελ-φές κάτι ποὺ συμπεριλαμβάνεται στὰ ζωντανὰ θαύματα τῶν προσευχῶν τοῦ ῾Α-γίου ῾Ιεράρχου Σεραφεὶμ Σομπόλιεφ Συνέχισε τὴν ψυχοσωτήρια ἀποστολή τηςμὲ ἔμφασι στὴν ᾿Ορθόδοξη Εἰκονογραφία καὶ στὶς ᾿Εκδόσεις γιὰ τὸν εὐαγγελισμὸτοῦ λαοῦ ἐνῶ συμπαρεστάθη ἐξ ἀρχῆς ἐνεργῶς στὴν ὀργάνωσι καὶ ἀνάπτυξι τῆςΔικαιοδοσίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου στὴν χώρα αὐτὴ ὑπὸ τὸν Σεβασμιώτατο᾿Επίσκοπο Τριάδιτσα κ Φώτιο ὁ ὁποῖος ὡς γνωστὸν ἐχειροτονήθη ὑπὸ τοῦ Σε-βασμ Μητροπολίτου μας κ Κυπριανοῦ στὴν ῾Ελλάδα τὸ 1993 Στὴν χειροτονίααὐτὴ συμμετεῖχε καὶ ᾿Αρχιερεὺς τῆς ᾿Αδελφῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας

Πράγματι γιὰ τὸν Σεβ κ Φώτιο ἡ Γερόντισ-σα Σεραφεῖμα ἦταν κάτι περισσότερο ἀπὸ πνευ-ματικὴ μητέρα

Μέχρι τῆς ὁσιακῆς κοιμήσεώς της ἡ μακαρι-στὴ Γερόντισσα στὰ ἐνενήντα της χρόνια παρέ-μενε τὸ ἴδιο ἐνεργητικὴ καὶ διανοητικῶς καὶ πνευ-ματικῶς διαυγής ὥστε νὰ καταπλήσση τοὺς πάν-τας Γι᾿ αὐτὸ καὶ ἡ ἀναγγελία τῆς κοιμήσεώς τηςἐβύθισε ὅλους ὅσοι τὴν ἐγνώριζαν στὴν θλῖψι καὶτὸ πένθος

῾Η ᾿Εξόδιος ᾿Ακολουθία ἐψάλη στὸν ῾Ιερὸ Ναὸτοῦ ῾Αγίου ᾿Αποστόλου καὶ Εὐαγγελιστοῦ Λου-κᾶ στὴν Μονὴ τῶν κόπων καὶ ἀγώνων της τῆς῾Αγίας Σκέπης τῆς Θεοτόκου στὸ Κνιάζεβο τὸμεσημέρι τῆς Τρίτης 2652004 ἐκἡμ ἀπὸ τὸν

ndash 63 ndash 63

Σεβασμ ᾿Επίσκοπο Τριά-διτσα κ Φώτιο τὸν ἀντι-πρόσωπο τοῦ Σεβασμ Μη-τροπολίτου μας Θεοφιλέστα-το ᾿Επίσκοπο Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιο 21 ῾Ιερεῖς καὶ 3Διακόνους Παρέστησαν πολ-λὲς χιλιάδες πιστῶν ἀπὸ τὴνΣόφια καὶ ἀπὸ ἄλλα μέρη τῆςΒουλγαρίας καὶ ἀπαιτήθη-σαν πολλὲς ὧρες μέχρις ὅτου

αὐτοὶ ὅλοι δώσουν τὸν τελευταῖο ἀσπασμὸ στὸ σεπτὸ σκήνωμα τῆς ἀλησμόνητηςΓερόντισσας μέσα σὲ ἀτμόσφαιρα πένθους καὶ βαθειᾶς κατανύξεως

Οἱ laquoὀρφανὲς ᾿Αδελφὲςraquo τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ Κνιάζεβο ἔγραψαν χαρακτηρι-στικά μεταξὺ ἄλλων σὲ κείμενό τους γιὰ τὸ γεγονός

laquoΚατ᾿ ἄνθρωπον ἡ κοίμησίς της ἀποτελεῖ ἀπροσμέτρητη ἀπώλεια γιὰ ὅλουςμας ῞Ομως ἐμεῖς πιστεύουμε καὶ αἰσθανόμεθα ὅτι ἡ Μάτουσκα δὲν μᾶς ἄφησεδὲν παύει νὰ προσεύχεται γιὰ μᾶς καὶ δὲν παύει νὰ φροντίζη γιὰ μᾶς

Πανάγαθε Θεέ ἀνάπαυσον τὴν ψυχὴν τῆς πιστῆς δούλης Σου καὶ τάξον αὐτὴνεἰς τὰς οὐρανίους μονάς Σουraquo ᾿Αμήν

᾿Απὸ τὶς συγκινητικὲς σελίδες τῆς ῾Ιεραποστολῆς μας στὴν Σουηδία

῾Ο Θεὸς καλεῖ ἀκόμη καὶ τὴν ὑστάτη στιγμὴ καλοπροαίρετες ψυχὲς στὴνΒασιλεία Του

᾿Απόσπασμα ἐπιστολῆς τοῦ Θεοφιλεστάτου ᾿Επισκόπου Μακαριουπόλεως κ ᾿Ιωάννου

Στοκχόλμη Σουηδίας 122562004()

Τὸ τελευταῖο ἐνδιαφέρον περιστατικό τὸ ὁποῖο συνέβη στὴν ᾿Ενορία μας ἦτανἡ Βάπτισις δύο γυναικῶν γηραιᾶς μητρὸς καὶ θυγατέρας ῾Η μητέρα ἦταν ἡλικίας89 ἐτῶν καὶ πρότεινε ἡ ἴδια νὰ βαπτισθῆ Κατήγετο ἀπὸ τὴν Λατβία Εκεῖ δὲν εἶχεπιθανότητα νὰ βαπτισθῆ διότι ἦταν ἀπαγορευμένο

Μετὰ ἀπὸ μία περίοδο προετοιμασίας στὴν ᾿Εκκλησίας μας κατόπιν τῆς κατη-χήσεως ποὺ ἐπιτέλεσα ἐβαπτίσθησαν καὶ οἱ δύο τὴν ἡμέρα τῆς ᾿Αναλήψεως

Τὴν ἀμέσως ἑπομένη Κυριακή καὶ οἱ δύο ἐκοινώνησαν ῾Η μητέρα εἶπε laquoΕἶμαιστοὺς οὐρανούς Εἶμαι τόσο εὐτυχισμένηraquo

Τὴν ἑπομένη Κυριακή τῆς Πεντηκοστῆς ἦλθε ἐπίσης πάλι στὸν Ναὸ καὶ ἐκοι-νώνησε ῏Ηταν τὸ ἴδιο χαρούμενη ὅπως καὶ τὴν προηγουμένη Κυριακή

Τὴν Δευτέρα τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος προσπάθησε νὰ σηκωθῆ ἀπὸ τὸ κρεβάτιτης γεμάτη χαρά γιὰ νὰ ἔλθη στὸν Ναὸ στὴν Θεία Λειτουργία ῞Ομως ἔπεσε κάτωνεκρή

Τὴν 114η ᾿Ιουνίου τελέσαμε τὴν ἐξόδιο ᾿Ακολουθία γιὰ τὴν δούλη τοῦ Θεοῦ῎Αννα καὶ ἦλθαν συγγενεῖς της ἀπὸ τὴν Λατβία

ndash 64 ndash64

mdash ᾿Αφιέρωμα στὴν ἱερὰ μνήμη τοῦ ῾Αγίου Νικοδήμου τοῦ ῾Αγιορείτου (14 Ζacute)

laquoΤὸν ῎Αρτον ἡμῶν τὸν ᾿Επιούσιον δὸς ἡμῖν Σήμερονraquo

Εὐχαριστιακὴ καὶ ῾Ησυχαστικὴ ῾Ερμηνεία

ΑΡΤΟΣ ΕΠΙΟΥΣΙΟΣ εἶναι [ἐπίσης] τὸ Σῶμα καὶ Αἷμα τοῦ Κυρίου ὅπερ τοσοῦ-τον διαφέρει ἀπὸ τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ ὅσον ὁ ἥλιος ἀπὸ τὴν ἀκτῖνα Εἰς τὴν ΘείανΜετάληψιν ὅλος ὁ Θεάνθρωπος ῞Ηλιος ἐμβαίνει καὶ συγκιρνᾶται καὶ ζυμώνεται μὲὅλον τὸν ἄνθρωπον ὁ ῾Οποῖος φωτίζει λαμπρύνει καὶ ἁγιάζει ὅλας τὰς ψυχικὰς καὶσωματικὰς δυνάμεις καὶ αἰσθήσεις τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὸν μεταπλάττει ἀπὸ τὴν φθορὰνεἰς τὴν ἀφθαρσίαν

Διὰ τοῦτο κυρίως καὶ κατ᾿ ἐξαίρετον λόγον λέγε-ται Αρτος Επιούσιος ἡ Θεία Κοινωνία τοῦ παναχράν-του Σώματος καὶ Αἵματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ιησοῦ Χρι-στοῦ ἐπειδὴ συντηρεῖ καὶ συγκρατεῖ τὴν οὐσίαν τῆςψυχῆς καὶ τὴν δυναμώνει εἰς τὸ ποιεῖν τὰς δεσποτικὰςἐντολὰς καὶ πᾶσαν ἄλλην ἀρετήν Καὶ αὐτὴ εἶναι ἡἀληθινὴ τροφὴ τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος καθὼς λέ-γει ὁ Κύριός μας laquo῾Η Σάρξ μου ἀληθῶς ἐστι βρῶσιςκαὶ τὸ Αἷμα μου ἀληθῶς ἐστι πόσιςraquo (᾿Ιωάν στacute 55)ἤγουν ἡ σάρξ μου εἶναι ἀληθινὸν φαγητὸν καὶ τὸ αἷ-μα μου εἶναι ἀληθινὸν ποτόν

᾿Αλλ᾿ ἐπειδὴ καὶ αὐτὸς μὲν ὁ κοινὸς ἄρτος κατα-χρηστικῶς λέγεται ἐπιούσιος καὶ ὄχι κυρίως διότι δυ-ναμώνει μόνον τὸ σῶμα καὶ ὄχι τὴν ψυχήν κυρίως δὲκαὶ καθολικὰ ῎Αρτος ᾿Επιούσιος λέγεται τὸ Σῶμα τοῦΚυρίου μας καὶ ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ διότι δυναμώνουσι

τὴν ψυχὴν καὶ τὸ σῶμα καθὼς τὸ τοιοῦτον εἰς πολλοὺς ἔγινε κατὰ καιρούς ὡς ὁΠροφήτης Μωϋσῆς ὅστις τεσσαράκοντα ἡμέρας καὶ νύκτας ἐνήστευσε χωρὶς νὰ φάγῃτροφὴν σωματικήν ὁμοίως καὶ ὁ Προφήτης ᾿Ηλίας ἡμέρας τεσσαράκοντα εἰς δὲ τὴννέαν χάριν πλεῖστοι ῞Αγιοι καὶ πολλαῖς φοραῖς μὲ μόνον τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν῾Αγίαν Κοινωνίαν ἔζων χωρὶς τροφὴν ἐπὶ πολλὰς ἡμέρας διὰ τοῦτο ἡμεῖς ὅσοι ἠξιώθη-μεν νὰ λάβωμεν τὴν πνευματικὴν ἀναγέννησιν διὰ μέσου τοῦ θείου Βαπτίσματος εἶ-ναι ἀνάγκη νὰ τρώγωμεν συνεχῶς καὶ μὲ θερμὴν ἀγάπην καὶ συντετριμμένην καρδίαντὴν πνευματικὴν αὐτὴν τροφήν διὰ νὰ ζῶμεν ζωὴν πνευματικὴν καὶ νὰ φυλαττώμεθαἀβλαβεῖς ἀπὸ τὸ φαρμάκι τοῦ νοητοῦ ὄφεως διαβόλου Διότι καὶ ὁ ᾿Αδάμ ἄν ἤθελεφάγῃ ἀπ᾿ αὐτὴν τὴν τροφήν δὲν ἀπέθνησκε τὸν διπλοῦν θάνατον τῆς ψυχῆς καὶ τοῦσώματος (Δευτερ δacute 24)

Πρέπει ὅμως νὰ ἐσθίωμεν αὐτὸν τὸν πνευματικὸν ἄρτον ὄχι χωρὶς προετοιμασίανἐπειδὴ ὁ Θεὸς ἡμῶν ὀνομάζεται φωτιά ἡ ὁποία κατακαίει Καὶ τοὺς μὲν τρώγοντας τὸδεσποτικὸν Σῶμα καὶ πίνοντας τὸ ἄχραντον Αἷμα μὲ καθαρὰν συνείδησιν καὶ μὲ ἐξο-μολόγησιν ἀληθινήν καθαρίζει λαμπρύνει καὶ ἁγιάζει ἀλλοίμονον δὲ εἰς ἐκείνουςὅσοι ἀναξίως κοινωνοῦσι ἀνεξομολόγητοι διότι κατακαίει καὶ καταφθείρει ἡ ῾ΑγίαΚοινωνία τὰς ψυχὰς καὶ τὰ σώματά των καθὼς ἔπαθε καὶ ἐκεῖνος ὅστις εἰσῆλθεν εἰς

ndash 65 ndash 65

τοὺς γάμους ὡς λέγει τὸ ἱερὸν Εὐαγγέλιον (Ματθκβacute 11-12) χωρὶς νὰ ἔχῃ ἔνδυμα ἄξιον γάμου ἤγουνἔργα καὶ καρποὺς ἀξίους τῆς μετανοίας

᾿Εκεῖνοι δὲ πάλιν ὅσοι ἀκούουσι τὰ σατανικὰ ἄ-σματα μωρολογίας καὶ φλυαρίας καὶ ἄλλα τοιαῦταγελοιώδη δὲν εἶναι ἄξιοι νὰ ἀκούουσι τὸν λόγον τοῦΘεοῦ Καθὼς καὶ ἐκεῖνοι ὅσοι ζῶσι μὲ ἁμαρτίας δὲνἠμποροῦν νὰ μεταλάβουν καὶ ἀπολαύσουν τὴν ἀθά-νατον ζωήν ἥτις προξενεῖται ἀπὸ τὴν θείαν Κοινω-νίαν διότι θανατώνονται αἱ ψυχικαί των δυνάμεις ἀ-πὸ τὸ κέντρον τῆς ἁμαρτίας Διότι καθὼς τὰ μέλη τοῦἀνθρώπου ἐνόσῳ εἶναι δεκτικὰ τῆς ζωτικῆς δυνά-μεως δέχονται καὶ τὴν ζωὴν ἀπὸ τὴν ψυχήν ἐὰν ὅ-μως σαπῇ ἤ ξηρανθῇ κανὲν μέλος δὲν δέχεται πλέοντὴν ζωήν διότι ἡ ζωτικὴ δύναμις δὲν διαβαίνει εἰς τὰ νεκρὰ μέλη οὕτω καὶ ἡ ψυχὴ ζῇμὲν ἐνόσῳ δέχεται ἀπὸ τὸν Θεὸν τὴν ζωτικὴν δύναμιν ἀφοῦ δὲ ἁμαρτήσῃ καὶ γίνῃἀνεπίδεκτος τῆς ζωτικῆς δυνάμεως τότε ἀποθνήσκει ἡ ταλαίπωρος θάνατον ψυχικόνμετὰ καιρὸν δὲ ἀποθνῆσκον καὶ τὸ σῶμα χάνεται ὁλόκληρος ὁ ἄθλιος ἄνθρωπος μέσαεἰς τὴν αἰώνιον κόλασιν

Διὰ τοῦτο πρέπει νὰ προστρέχωμεν συχνὰ εἰς τὰ θεῖα Μυστήρια νὰ μεταλαμβάνω-μεν τὸν ᾿Επιούσιον ῎Αρτον τοῦτον ὅν ζητοῦμεν ἀπὸ τὸν Θεὸν καὶ Πατέρα μας μὲ φόβονὁμοῦ καὶ ἀγάπην ἕως οὗ τὸ σήμερον καλεῖται Τὸ δὲ σήμερον τρία σημαίνει Καὶ πρῶτονμὲν σημαίνει ἑκάστην ἡμέραν δεύτερον δὲ ὅλην τὴν ζωὴν ἑκάστου ἀνθρώπου καὶ τρίτονὅλον τοῦτον τὸν παρόντα ἑβδοματικὸν αἰῶνα Εἰς δὲ τὸν μέλλοντα αἰῶνα σήμερον καὶαὔριον δὲν εἶναι ἀλλὰ ὅλος ὁ αἰὼν ἐκεῖνος εἶναι μία ἡμέρα αἰώνιος

() ῾Αγίου Νικοδήμου ῾Αγιορείτου καὶ ῾Αγίου Μακαρίου Κορίνθου Περὶ τῆς συνεχοῦς Μεταλήψεωςτῶν ᾿Αχράντων τοῦ Χριστοῦ Μυστηρίων Μέρος Αacute Κεφάλαιον Αacute Προλεγόμενα τῆς Κυριακῆς Προ-σευχῆς σελ 34 36-37 ἔκδ εacute Σωτ Σχοινᾶ Βόλος 1971

laquo῾Ο Μέγας Συναξαριστὴς τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίαςraquo

ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ γιὰ τὸ ἀπὸ δεκαετιῶν γνωστὸ ἐκδοτικὸ ἐπίτευγμα γιὰ μία ὄντως προσφορὰστοὺς φιλο-αγίους πιστούς ἡ ὁποία ἀποκαλύπτει τὸν πλοῦτο τῆς ἐμπειρίας τοῦ ῾Αγίου Πνεύ-ματος στὰ πιὸ ἐξαιρετικὰ μέλη τῆς ᾿Εκκλησίας ὅλων τῶν αἰώνων τοὺς ῾Αγίους

Περιλαμβάνει 14 τόμους ἕναν γιὰ κάθε μῆνα τοῦ ἔτους καὶ ἐπίσης Τριώδιο καὶ Πεντηκοστάριο῾Η ὅλη ἔκδοσις διακρίνεται γιὰ τὴν ἐπιμελημένη αἰσθητικῶς καὶ καλλιτεχνικῶς ἐμφάνισί της῾Ο σκοπὸς τοῦ Μεγάλου Συναξαριστοῦ εἶναι ἡ χειραγώγησις τῶν ἀγωνιζομένων μελῶν

τῆς ᾿Εκκλησίας στὸν δρόμο τοῦ βιωμένου Εὐαγγελίου στὴν ὁδὸ τῆς σωτηρίας ὅπως αὐτὴπραγματώθηκε στὴν ζωὴ καὶ τὸ παράδειγμα τῶν ῾Αγίων

Τὸ μνημειῶδες αὐτὸ ἔργο εἶναι συνδεδεμένο μὲ τὸν πρωτεργάτη καὶ ἐμπνευστή του μα-καριστὸ π Βίκτωρα Ματθαίου καὶ σήμερα τὸ συνεχίζει ὁ μόνος ἐπιζῶν συνεργάτης του ὁ῾Οσιώτατος Μοναχὸς π ᾿Ηλίας Μπακόπουλος ὁ ὁποῖος καὶ εἶναι ὑπεύθυνος γιὰ τὴν διάθεσιαὐτοῦ καὶ γιὰ κάθε σχετικὴ πληροφορία

bull Ταχυδρ διεύθυνσις ΑΒΥΔΟΥ 68 157 71 ΖΩΓΡΑΦΟΥ bull Τηλέφ 210 7707350

ndash ῾Η σειρὰ τοῦ Μεγάλου Συναξαριστοῦ διατίθεται καὶ στὴν ῎Εκθεσι τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς μας

῾Ο κάθε τόμος τιμᾶται 20 Εὐρώ

ndash 66 ndash66

Δὲν ὑπάρχει laquoἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo ἀλλὰ ἔνστασις κατὰ τῆς ἀπανθρώπου αἱρέσεως

῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα

ἤ Αἵρεσις τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΕacute

Κριτικὴ ἀναφορὰ σὲ τρία ἄρθρα τοῦ γέροντος Θεοκλήτου Διονυσιάτου

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κΒαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ (1995 2002 2004) μὲ ἀπο-κορύφωμα τὸν ἀντορθόδοξο λειτουργικὸ συγχρωτισμό τουμὲ τὸν αἱρετικὸ Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute στὴν Θρονικὴ῾Εορτὴ τῆς Ρώμης (29 ᾿Ιουνίου)

bull συνέτεινε ἔτι περαιτέρω στὴν laquoβαθμιαία ἀπώλεια τῆςαἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ τῆς δυνάμεως τῆς αἱρέσεωςraquo

bull ὑπεγράμμισε τὶς laquoἐπικίνδυνες τάσεις καὶ τὰ ἀπρόσε-κτα διεκκλησιαστικὰ ἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγά-πης τὰ ὁποῖα μὲ τὴ μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦ μᾶς ὁδηγοῦνἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

bull ὑπενθύμισε τὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνά-μωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησια-στικοῦ ὀργανισμοῦraquo

Τὰ laquoστοιχεῖαraquo αὐτὰ ἀποτελοῦν ἕνα μέρος ἀπὸ τὰ laquoφυ-σιογνωμικὰraquo τῆς laquoσύγχρονης ἐπιδημικῆς ἐκκλησιολογικῆςἀσθενείαςraquo τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποία laquoπλήττει ἀνελέηταπολλὰ διαμερίσματα τῆς Ορθοδοξίαςraquo ὅπως ἐπεσήμαινε ἔγ-κυρα πρὸ 16ετίας ὁ ἀείμνηστος Καθηγητὴς ᾿Ανδρέας Θεο-δώρου1

θ Τὸ laquoκοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo ἐν γνώσει

ΜΕΧΡΙ τώρα χάριτι Θεοῦ ἔχομε ἀποδείξει ἀπολύτως τεκμηριωμένα τὴν ἄμεση

καὶ ἄρρηκτη σχέσι τὴν αἰτιώδη σχέσι μεταξὺ τῆς ῾Ημερολογιακῆς Μεταρρυθμί-σεως τοῦ 1924 καὶ τῆς ἐπισήμως ἀρξαμένης τὸ 1920 Οἰκουμενικῆς Κινήσεως ἐξ αἰ-τίας δὲ αὐτῆς τῆς σχέσεως τὴν ὕπαρξι ἐντεῦθεν τοῦ 1924 ὄχι Νεοημερολογιτῶν καὶΠαλαιοημερολογιτῶν ἀλλὰ κατ᾿ ἀκρίβειαν Οἰκουμενιστῶν καὶ ᾿Αντι-οικουμενιστῶν

῾Ο γέρων Θεόκλητος Διονυσιάτης (ἐφ᾿ ἑξῆς γΘΔ) ὅταν ἀποσυνδέη τὸ ῾Ημερολο-γιακὸ Ζήτημα ἀπὸ τὴν Οἰκουμενικὴ Κίνησι ἐπίσης δὲ ὅταν κατ᾿ οὐσίαν ἀρνῆται τὴνὕπαρξι τοῦ ἐκκλησιομάχου Οἰκουμενισμοῦ μετὰ τὸ 1972 ἀποδεικνύεται ἐξ ἑνὸς μὲνὡς ἀποκρύπτων τὴν ἱστορικὴ ἀλήθεια ἤ ὡς μὴ κατανοῶν αὐτήν ἕνεκα βαθείας καὶἀθεραπεύτου προκαταλήψεως ἐξ ἑτέρου δὲ ὡς βαθύτατα ἀλλοτριωμένος ἀπὸ τὴν δια-βρωτικὴ ἐπίδρασι τῆς κοινωνίας του μὲ τὴν Καινοτομίαν

῾Ο κυρίως καὶ ἀληθῶς ᾿Αθωνίτης ῾Ησυχαστής ὁ πλήρης Φωτὸς καὶ Χάριτος ῞ΑγιοςΓρηγόριος Παλαμᾶς ἐπισημαίνει εὔστοχα τὶς καταλυτικὲς ἐπιπτώσεις σὲ πνευματικὸἐπίπεδο ἀπὸ τὴν ἄμεση ἤ ἔμμεση κοινωνία μὲ τὴν αἵρεσι καὶ ἐξελέγχει τὸν ἁγιορείτηγΘΔ ὡς κοινωνοῦντα ἐν γνώσει μὲ τοὺς laquoσυνηγόρους τοῦ σκότουςraquo δηλαδὴ τοὺςκαινοτόμους Οἰκουμενιστάς

ndash 67 ndash67

῾Ο γΘΔ ἐπὶ ἑξήκοντα περίπου συναπτὰ ἔτη (1941-2004) laquoἐν τῇ τῶν αἱρετικῶνκοινωνίᾳraquo δίδει laquoχώραν παρρησίαςraquo κατὰ τῆς ᾿Αληθείας στοὺς laquoπαραχαράττοντας τὰεὐσεβῆ δόγματα νεήλυδας καθηγητὰςraquo2 τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ ταυτοχρόνως καθίστα-ται ὁλονὲν καὶ laquoὑποψυχώμενοςraquo δηλαδὴ ἐντάσσεται στοὺς laquoμὴ θερμῶς ἀντεχομένουςτῆς κατ᾿ εὐσέβειαν ἀληθείαςraquo2

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo λέγει ὁ Κήρυξ τῆς Χάριτοςlaquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναι τινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2 κατὰ τῆς ᾿Ορθοδοξίας

῾Ο γΘΔ παραδεδομένος προφανῶς laquoεἰς ἀδόκιμον νοῦνraquo3 διὰ τὸ laquoκοινωνεῖν τοῖςσυνηγόροις τοῦ σκότουςraquo ἐν γνώσει ἐπιτίθεται λάβρος ἐναντίον τῶν ἀσθενεστέρωνεὐσεβῶν τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου ἐκμεταλλευόμενος ὑπαρκτὲς ἤ ὑποτιθέμενες ἀδυ-ναμίες τους προκειμένου νὰ καλύψη τὴν κραυγαλέα ἐνοχὴ αὐτοῦ καὶ τῶν προϊσταμέ-νων του

laquo᾿Επειδὴ γὰρ οὐκ ἐν τοῖς ἑαυτῶν δόγμασιν ἔχουσι τὴν ἰσχύνraquo ἔλεγε ὁ ῞Αγιος Γρη-γόριος Θεολόγος laquoἐν τοῖς ἡμετέροις σαθροῖς ταύτην θηρεύσουσι καὶ διὰ τοῦτο ὥσπεραἱ μυῖαι τοῖς τραύμασιν οὕτω τοῖς ἡμετέροις ἐπιτίθενται εἴτε ἀτυχήμασι χρὴ λέγεινεἴτε ἁμαρτήμασινraquo4

laquo᾿Επειδὴ δὲν ἔχουν τὴν δύναμι στὰ δόγματά τους προσπαθοῦν νὰ τὴν θηρεύσουνστὶς ἰδικές μας ἀδυναμίες καὶ γι᾿ αὐτὸ πέφτουν ἐπάνω στὰ ἰδικά μας εἴτε ἀτυχήματαπρέπει νὰ τὰ ὀνομάσω εἴτε ἁμαρτήματα ὅπως οἱ μῦγες στὰ τραύματαraquo

1 ΔΕΝ θὰ ἔπρεπε ὁ γΘΔ νὰ ἀγνοῆ

ἐκτὸς τῶν ἄλλων ὅτι κατὰ τὶς παραμονὲςτῆς Μεταρρυθμίσεως τοῦ 1924 τὸ Πα-τριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως διακατεί-χετο ἀπὸ ἀγωνίαν διότι laquoἔβλεπε ἐξακο-λουθοῦντας νὰ ἰσχύωσιraquo καὶ μετὰ τὸ λε-γόμενο Πανορθόδοξο Συνέδριο τοῦ 1923(ΚΠολις 105-861923) οἱ λόγοι οἱ ὁ-ποῖοι ἀπαιτοῦσαν τὴν προσχώρησι στὸΝέο ῾Ημερολόγιο καὶ laquoἐμελέτα διαρκῶςτὰ κατὰ τὸ ζήτημαraquo τοῦτο

῞Οπως ἐσημείωνε ὁ Σάρδεων Γερμα-νὸς (dagger 1945)

laquoκαὶ ὁ ἐπιδιωκόμενος σκοπὸς τῆςπαγχριστιανικῆς ἑνότητος τοὐλάχιστονἐν τῷ ταὐτοχρόνῳ ἑορτασμῷ τῆς Γεννή-σεως καὶ τῆς ᾿Αναστάσεως τοῦ Κυρίουνὰ ἐξακολουθῇ παραμένων ἀνικανοποίη-τοςraquo laquoκαὶ μετὰ τὴν ἀπάντησιν τῶν ᾿Εκ-κλησιῶν εἰς τὰ ψηφίσματα τοῦ Πανορ-θοδόξου Συνεδρίουraquo5

2 ΕΠΙΣΗΣ ὁ γΘΔ δὲν θὰ ἔπρεπενὰ ἀγνοῆ τὸν laquoφόβο καὶ τὴν ἀνησυχίαπολλῶν ὀρθοδόξωνraquo ἐξ αἰτίας τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ ὅπως ἔγραφε σχετικὰ κατὰ τὸ1988 ὁ ἀείμνηστος Καθηγητὴς ᾿ΑνδρέαςΘεοδώρου (dagger Μάρτιος 2004)

῾Ο Οἰκουμενισμός laquoΣΑΝ ΜΙΑ ΣΥΓ-ΧΡΟΝΗ ΕΠΙΔΗΜΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟ-

ΛΟΓΙΚΗ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΠΛΗΤΤΕΙ Α-ΝΕΛΕΗΤΑ ΠΟΛΛΑ ΔΙΑΜΕΡΙΣΜΑ-ΤΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣraquo ἐπεσήμαινεἔγκυρα ὁ ἀείμνηστος τὰ δὲ laquoφυσιογνω-μικὰ στοιχεῖα τῆς ἀσθενείας αὐτῆςraquo συν-τείνουν στὴν laquoΒΑΘΜΙΑΙΑ ΕΞΑΝΤΛΗ-ΣΗ ΚΑΙ ΑΠΟΔΥΝΑΜΩΣΗ ΤΟΥ Α-ΜΥΝΤΙΚΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ ΤΟΥΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥraquo καὶ laquoΑΠΟΤΕΛΟΥΝΥΠΑΡΚΤΟ ΚΙΝΔΥΝΟ ΚΑΙ ΘΑΝΑ-ΣΙΜΟ ΕΝΑΓΚΑΛΙΣΜΟ ΓΙΑ ΤΗΝ Α-ΓΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΑΣ ΓΕΓΟΝΟΣΠΟΥ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΠΟΤΕ ΝΑ ΧΑ-ΝΟΥΜΕ ΑΠΟ ΤΟ ΟΠΤΙΚΟ ΠΕΔΙΟΜΑΣraquo6 Εν τούτοις στὸ laquoὀπτικὸ πεδίοraquo τοῦ

γΘΔ δὲν ὑπῆρξε ποτὲ οὔτε ἡ laquoσύγχρο-νη ἐπιδημικὴ ἐκκλησιολογικὴ ἀσθένειαraquoτοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποία ἐγκαινιά-σθηκε τὸ 1920 καὶ παρήγαγε τὴν Με-ταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ὁ laquoὑπαρκτὸςκίνδυνος καὶ θανάσιμος ἐναγκαλισμὸςraquoἐξ αἰτίας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ὁ ὁποῖοςἀποτελεῖ κατ᾿ αὐτὸν δῆθεν laquoκοινωνικοῦχαρακτῆρος σχέσεις καὶ συναντήσειςraquolaquoκαὶ κάποιες ἁβρότητες καὶ φιλοφροσύν-ες μὲ ἑτεροδόξουςraquo (῎Αρθρον Αacute)

ndash 68 ndash 68

ι ῾Η ἐπιστολὴ τοῦ π Γερβασίου Παρασκευοπούλου

ΘΕΩΡΩΝ ὁ γΘΔ τοὺς εὐσεβεῖς τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου ὡς δῆθεν laquoἁπλοϊ-

κοὺς ἀνεγκεφάλους-σχισματικοὺς ἀδελφοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ἐπινοεῖ ὡς συνήθωςἕναν πλαστὸ καὶ ἀνιαρὸ laquoδιάλογοraquo ἐπιστρατεύει δὲ καὶ μίαν ἐπιστολὴ πρὸς αὐτὸν(651957) τοῦ ἀειμνήστου π Γερβασίου Παρασκευοπούλου (dagger 1964) ἐκ Πατρῶν στὴνπροσπάθεια νὰ ἀποδείξη ὅτι ἦσαν δῆθεν laquoεὐτελῆ τὰ κίνητρα τῶν πρωταγωνιστῶν τοῦσχίσματοςraquo (῎Αρθρον Γacute) περαιτέρω δὲ προσπαθεῖ νὰ σπιλώση μὲ τὸν χειρότερο τρό-πο τὴν μνήμη ἰδίως τοῦ ἁγιωτάτου Μητροπολίτου πρ Φλωρίνης Χρυσοστόμου (dagger 1955)ἐκτρεπόμενος σὲ ἕνα ὑβρεολογικὸ παραλήρημα σύμφωνο κατὰ πάντα πρὸς τὴν παρά-δοσι τῆς ἁγιορειτικῆς ἀθυροστομίας

1 ΕΝ ΠΡΩΤΟΙΣ ὁ νηφάλιος ἀνα-γνώστης ἀντιλαμβάνεται ἀμέσως ὅτι ἡ δη-μοσίευσις τῆς ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίουἐκθέτει ἀνεπανόρθωτα τὸν γΘΔ ῾Ο π Γερβάσιος ὡς ὄντως πνευμα-

τικὸς ἄνθρωπος εἶναι εὐγενὴς καὶ μετρη-μένος στὶς ἐκφράσεις του ἐνῶ ὁ γΘΔδιαλάμπει μὲ τὴν ἀγένεια καὶ τὴν ἀμε-τροέπειά του ῾Ο π Γερβάσιος δηλώνει σαφῶς καὶ

ἀπεριφράστως ὅτι θεωρεῖ laquoτὴν πρᾶξιν τῆς῾Ιεραρχίας μας ὡς βεβιασμένηνraquo θεωρεῖ τὴνlaquoπρᾶξινraquo τῆς Μεταρρυθμίσεως τοῦ 1924ὑπὸ laquoτῆς ῾Ελλαδικῆς ᾿Εκκλησίας ὡς ΜΗΣΤΟΙΧΟΥΣΑΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΟΣΟΥΤΩ ΜΑΛΛΟΝΟΣΟΝ ΑΥΤΗ ΔΕΝ ΗΤΟ ΠΑΝ-ΟΡΘΟ-ΔΟΞΟΣ ΑΠΟΦΑΣΙΣraquo

ἐνῶ ὁ γΘΔ δηλώνει ὅτιlaquoτίποτε τὸ ἄτοπο δὲν ὑπάρχει στὸ ἅλ-

μα τῶν 13 ἡμερῶν παρὰ μόνον ὁ ἄστο-χος τρόποςraquo (῎Αρθρον Γacute) Ο π Γερβάσιος ἀναφερόμενος στὰ

laquoἐλατήριαraquo τῶν ῾Ηγετῶν τοῦ Πατρίου῾Ημερολογίου δὲν προσάγει τεκμήρια ἀ-σφαλῆ ἀλλὰ μόνον πιθανολογεῖ βασιζό-μενος στὶς γνωστὲς φημολογίες καὶ τὶςπροσωπικές του ἐκτιμήσεις πάντως μὲφειδώ ἐνῶ ὁ γΘΔ πλειοδοτεῖ μέσῳ μά-λιστα τῆς γνωστῆς του φαιδρᾶς ψυχανα-λυτικῆς μεθόδου ἀποδεικνυόμενος ἔτσιἄδικος συκοφάντης ἀνενημέρωτος καὶσοφιστὴς ἄριστος

2 ΚΑΤΟΠΙΝ ὁ γΘΔ διαπράττειἕνα μεγάλο ἀτόπημα ὅταν ἐνῶ ἐπικαλεῖ-ται τὴν βραχυτάτη ἐπιστολὴ τοῦ ἀειμνή-στου π Γερβασίου ταυτοχρόνως καὶ ἐ-νόχως ἀποσιωπᾶἤ ἀποκρύπτει τὴν ἐκτε-νεστάτη ἐπιστολιμαία διατριβή τὴν ὁ-ποία τοῦ ἔστειλε ἐκ Πάρου τὴν 1681979ὁ ἁγιώτατος π Φιλόθεος Ζερβάκος (dagger254851980)7

Στὴν καθοριστικῆς σημασίας ἐπιστο-λὴ αὐτὴν ὁ π Φιλόθεος γράφει μὲ ἰδιαίτερο

ζῆλο καὶ παρρησία γιὰ τὴν laquoκαθαρὰ ἀ-λήθειαraquo περὶ τοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκό-που Χρυσοστόμου Παπαδοπούλου καὶτὴν ἔνοχη σχέσι του μὲ τὴν Μεταρρύθμι-σι τοῦ 1924 ἀποδεικνύει δὲ αὐτὸν ψευ-δόμενον γιὰ ὅσα ἀναφέρει στὸ βιβλιάριότου laquo῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ε-λεγχοςraquo (ἔκδοσις αacute ᾿Αθῆναι 1937) ὁ π Φιλόθεος θεωρεῖ τὴν εἰσαγωγὴ

τοῦ Νέου ῾Ημερολογίου ὡς γενομένηνlaquoΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΠΑΡΑΝΟΜΩΣΚΑΙ ΑΠΕΡΙΣΚΕΠΤΩΣraquo ὁ π Φιλόθεος ὑποστηρίζει ὅτι ὁ

καινοτόμος ἀρχιεπίσκοπος μὲ laquoτὸ νὰ ἀ-ποδεικνύῃ [μέσῳ τοῦ βιβλιαρίου του] ὅ-τι ὁ παλαιοημερολογιτισμὸς εἶναι [δῆθεν]μία καθαρὰ πλάνη τοῦτο ἀποδεικνύει Α-ΣΤΑΘΕΙΑΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΟΣ ΚΑΙΠΛΑΝΗΝ ΤΟΥ ΝΟΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣΔΙΑΝΟΙΑΣraquo

ndash 69 ndash 69

ὁ π Φιλόθεος συνδέει εὐθέως καὶἀμέσως τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 μὲτὸν Οἰκουμενισμό ὅταν λέγη ὅτι ὁ Χρυ-σόστομος Παπαδόπουλος τὴν laquoπλάνηντοῦ νοὸς καὶ τῆς διανοίαςraquo laquoἔπαθε διότι- ὡς μὴ ὤφελε - ἠκολούθησε τὸν ΝΕΩ-ΤΕΡΙΣΤΗΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΟΝ ΜΑΣ-ΣΩΝΟΝ ΜΕΤΑΞΑΚΗΝraquo laquoΜΕ ΤΟΝΟΠΟΙΟΝ ΗΝΟΙΞΑΝ ΤΑΣ ΘΥΡΑΣΤΟΥ ΛΟΓΙΚΟΥ ΠΟΙΜΝΙΟΥ ΕΙΣΤΟΝ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΝ ΤΟΝ ΧΑΛΚΗ-ΔΟΝΟΣ ΜΕΛΙΤΩΝΑ ΙΑΚΩΒΟΝ Α-ΜΕΡΙΚΗΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΕΙΣΕΛΘΟΝ-ΤΕΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΛΟΓΙΚΗΝ ΠΟΙΜΝΗΝΚΑΤΕΣΠΑΡΑΞΑΝ ΤΑ ΛΟΓΙΚΑΠΡΟΒΑΤΑ ΚΑΙ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙ-ΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝraquo ὁ π Φιλόθεος βεβαιώνει ὅτι laquoὁ Με-

ταξάκης συμπαρέσυρε [τὸν Παπαδόπου-

ια ᾿Ατόπημα ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο

ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ αὐτὸ ἀτόπημα τοῦ γΘΔ δηλαδὴ ἡ ἐκ μέρους του ἀποσιώπησις

ἤ ἀπόκρυψις τῆς κατ᾿ οὐσίαν ἐλεγκτικῆς ἐπιστολῆς πρὸς αὐτὸν τοῦ ὁσιωτάτουΓέροντος Φιλοθέου Ζερβάκου γίνεται ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο ὅταν ληφθοῦν ὑπ᾿ ὄψινκαὶ τὰ ἀκόλουθα

λο] καὶ εἰς ἄλλα ἄτοπα τὰ ὁποῖα παρα-λείπωraquo ὁ π Φιλόθεος περιγράφει ὡς αὐ-

τόπτης καὶ αὐτήκοος μάρτυς τὴν ἱστο-ρικὴ ἐκείνη στιγμή τὴν ὄντως τραγικήκαθ᾿ ἥν ὁ τρομοκρατημένος ἀπὸ τὶς ἀ-πειλὲς τῶν φανατικῶν καὶ μετανοημένοςἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Παπαδό-πουλος

laquoΗΡΧΙΣΕ ΜΕ ΤΑΣ ΔΥΟ ΤΟΥΧΕΙΡΑΣ ΝΑ ΚΤΥΠΑ ΤΗΝ ΚΕΦΑ-ΛΗΝ ΤΟΥ ΔΥΝΑΤΑraquo laquoΚΑΙ ΜΕΤΑΣΤΕΝΑΓΜΩΝ ΚΑΙ ΔΑΚΡΥΩΝraquo laquoΝΑΛΕΓΗ ldquoΝΑ ΜΗ ΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΜΗΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΕΔΕΧΟΜΟΥΝ ΤΟΝΕΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ ΑΥΤΟΣΑΥΤΟΣ Ο ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΟΣ ΟΜΕΤΑΞΑΚΗΣ ΜΕ ΠΗΡΕ ΣΤΟ ΛΑΙ-ΜΟ ΤΟΥ rdquoraquo

1 ῾Ο γΘΔ ἄν καὶ ἦταν ἀνέκαθενπεπεισμένος ὅτι laquoδυνατὸν νὰ ἔχωμεν ἕ-να ἐπὶ πλέον Φιλόθεον εἰς τὸ Αγιολόγιοντῆς ᾿Εκκλησίαςraquo8 ἄν καὶ εἶχε τὴν πεποί-θησιν ὅτι laquoδιὰ σημείων ὁ Θεὸς θὰ ἀπο-καλύψῃ τὴν ἁγιότητά τουraquo8 ὅμως ποτὲδὲν υἱοθέτησε τὴν laquoκαθαρὰ ἀλήθειαraquo τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου Ζερβάκουγιὰ τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ἐ-πικαλεῖται αὐτὴν ποτέ ἀλλὰ καὶ τὴν κα-τεπολέμησε

2 ῾Ο γΘΔ ὡς βιογράφος τοῦ ῾Ο-σίου Φιλοθέου τῆς Πάρου ὁμολογεῖ ὅτιlaquoΟΥΔΕΙΣ ΕΙΧΕ ΤΟΣΟΝ ΑΝΗΣΥΧΗ-ΣΕΙ ΚΑΙ ΓΡΑΨΕΙ ΤΟΣΑraquo γιὰ τὸ ῾Η-μερολογιακό laquoΟΣΑ Ο ΣΟΦΟΣ ΦΙΛΟ-ΘΕΟΣraquo9 τὰ ὁποῖα ὅμως ἐγράφοντο ἐντῇ προοπτικῇ πάντοτε τῆς ἐπαναφορᾶςτοῦ Πατρίου Ημερολογίου πρὸς εἰρήνευ-

σιν τῆς ᾿Εκκλησίας Λόγου χάριν τὴν 791964 ὁ ὁσιώ-

τατος Φιλόθεος ἔγραφε τὰ ἑξῆς πρὸς τὸνΚαθηγούμενο τῆς Ιερᾶς Μονῆς Διονυσίουπ Γαβριὴλ (dagger 1983) Γέροντα τοῦ γΘΔ

laquo῎Ηδη προβάλλει ἐπιτακτικὴ ἡ ἀνάγ-κη καὶ οἱ καιροὶ τὸ ἀπαιτοῦν ὅπως συν-τονίσωμεν ἅπαντες τὰς προσπαθείας ἡ-μῶν καὶ ἐνεργήσωμεν ὁμοθυμαδὸν καὶ με-λετημένως ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝΤΟΥ ΠΑΤΡΙΟΥ ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟΥΤοῦτο ὡς πάντες γνωρίζομεν ἀπαιτεῖαὐτὴ ἡ ἑνότης τῆς ἐνδόξου καὶ πολυπα-θοῦς ῾Ελλαδικῆς ἡμῶν ᾿Εκκλησίας ἥτιςἑνότης διεσπάσθη ἀφ᾿ ἧς στιγμῆς ΑΥ-ΘΑΙΡΕΤΩΣ ΚΑΙ ΗΜΑΡΤΗΜΕΝΩΣΕΙΣΗΧΘΗ ΤΟ ΠΑΠΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟ-ΛΟΓΙΟΝraquo9

ndash 70 ndash70

3 ῾Ο γΘΔ βιογραφῶν τὸν ῞ΟσιονΦιλόθεο τῆς Πάρου σχολιάζει ὡς ἑξῆςτὴν γνωστὴ καὶ ζηλωτικὴ συγγραφὴ τοῦ῾Οσίου laquo῾Η ἐν Αγίῳ Ορει προσύνοδοςraquo10

laquoΘεμελιωμένος στὴν δογματικὴν δι-δασκαλίαν τῆς ᾿Εκκλησίας καὶ τὴν μα-κραίωνα παράδοσή Της ΟΥΔΕΠΟΤΕΗΝΕΙΧΕΤΟ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΕΣ ΓΙ᾿ΑΥΤΟ ΚΑΘΕ ΑΠΟΠΕΙΡΑ ΝΕΩΤΕΡΙ-ΣΜΟΥ ΤΟΝ ΕΥΡΙΣΚΕΝ ΑΝΤΙΘΕ-ΤΟΝ σπεύδοντα νὰ ἀναιρέση τὶς καινο-τόμους προθέσεις νεωτεριστῶν θεολόγωνἤ ἀξιωματούχων τῆς ᾿Εκκλησίας Τὸ βι-βλιάριον λοιπὸν αὐτό τὸν σκοπὸν αὐτὸνὑπηρετεῖ μὲ δύναμη λόγου καὶ ἰσχυρότα-τα ἐπιχειρήματαraquo10 Τὸ βιβλιάριο ὅμως αὐτό τὸ ὁποῖο

ἐγράφη ὑπὸ τοῦ Γέροντος Φιλοθέου τὸ1926 εἶναι ἀμέσως καὶ εὐθέως ἀντι-οι-κουμενιστικό11

ndash ἀντιτίθεται ἐρρωμένως στὴν μέλλου-σα νὰ συνέλθη ἐν ῾Αγίῳ ῎Ορει Προσύνο-δον ἡ ὁποία συνῆλθε τελικὰ τὸ 1930 ὡςΠροκαταρκτικὴ ᾿Επιτροπή ὡς συνέχεια

μὲν τοῦ λεγομένου Πανορθοδόξου Συνε-δρίου τοῦ 1923 θεωρεῖται δὲ ὡς προε-τοιμάσασα τὸ ἔδαφος τῶν λεγομένων Πα-νορθοδόξων Διασκέψεων (Ρόδος 1961ἑ) στὴν προοπτικὴ πάντοτε τῆς ὁπωσ-δήποτε οἰκουμενιστικῆς laquo῾Αγίας καὶ Με-γάλης Συνόδουraquo12

ndash κατακρίνει σφοδρῶς τὴν ἐνασχόλησιτῶν Ποιμένων εἰδικὰ

laquoπερὶ ῾Ηλίου καὶ Σελήνης περὶ στοι-χείων (περὶ ἀνέμων καὶ ὑδάτων) περὶ ἡ-μερολογίων καὶ πασχαλίωνraquo τὰ ὁποῖαπροξενοῦν laquoσύγχυσιν ταραχήν διαμά-χας φιλονικίας ἔχθρας μίση καὶ τὰ λοι-πὰ εἴδη τῆς κακίαςraquo ἐνῶ ἡ ᾿Εκκλησίαἀντιμετωπίζει τόσα ἄλλα ὄντως σοβαρὰθέματα

ndash προτείνει εὐθαρσῶς ἐκτὸς τῶν ἄλ-λων στὴν laquoμέλλουσαν νὰ συνέλθῃ Οἰκου-μενικὴν Σύνοδονraquo

laquoΝΑ ΕΠΑΝΑΦΕΡΟΥΝ ΤΟ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝΚΑΘΩΣ ΜΑΣ ΤΟ ΠΑΡΕΔΩΚΑΝ ΟΙΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣraquo

ιβ ῾Αγιομάχος καὶ αὐτο-αναιρούμενος

ΕΝ ΤΟΥΤΟΙΣ ὁ γΘΔ αὐτο-καταδικάζεται ὅταν ἐπικαλῆται τὸ ἀνύπαρκτο

κῦρος μιᾶς βραχυτάτης καὶ μετεώρου ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίου Παρασκευο-πούλου ἐνῶ δὲν ἀποδέχεται τὶς διευκρινίσεις καὶ ὑποδείξεις τοῦ ὁσιωτάτου ΓέροντοςΦιλοθέου Ζερβάκου οὔτε μιμεῖται τὸν ἔνθεο ζῆλο ἐκείνου πρὸς εἰρήνην καὶ ἑνότητατῆς ᾿Εκκλησίας διὰ τῆς ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατροπαραδότου ῾Ημερολογίου

1 ῾Ο γ ΘΔ ἐνεργεῖ μάλιστα ὅλως ἀν-τιθέτως ὡς laquoὑποψυχώμενοςraquo2 (ἤ ὡς laquoὑ-ποζέωνraquo κατὰ τὰ γραφόμενά του13) κα-ταπολεμᾶ μὲ ἀσύνηθες πάθος τὶς διαυγέ-στατες θέσεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέροντος γε-νόμενος οὕτω καὶ ἁγιομάχος ἐφ᾿ ὅσον

ndash ἐπανεκδίδει τὸ κατακριθὲν ὑπὸ τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου βιβλιάριοτοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκόπου Χρυσο-στόμου Παπαδοπούλου laquo῾Ημερολογιτι-κῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχοςraquo (ἔκδοσις βacuteΘεσσαλονίκη 1979)

ndash συνδημοσιεύει ὡς ἐπίμετρον τοῦ βι-βλιαρίου τὴν ἐπιστολὴ τοῦ π ΓερβασίουΠαρασκευοπούλου ἐνῶ ἀποσιωπᾶ ἐπι-μελῶς τὶς ἐκ διαμέτρου ἀντίθετες πρὸς τὶςἰδικές του ἀπόψεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέρον-τος Φιλοθέου

ndash κυριολεκτικὰ ἐξανίσταται καὶ στὴνσκέψι μόνο ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου14

ndash διασαλπίζει ὅτι laquoτίποτε τὸ ἄτοποδὲν ὑπάρχει στὸ ἅλμα τῶν 13 ἡμερῶνraquo(῎Αρθρον Γacute) ἁπλῶς ἡ ᾿Εκκλησία laquoὠ-

ndash 71 ndash 71

διορθώσεως ὡς θέματος ἕνεκα τοῦ ὁ-ποίου laquoΚΑΙ ΑΥΤΗ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΟΥΣΑ ΑΚΑΛΥ-ΠΤΟΣ ΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΝΑ ΜΗ ΔΙ-ΚΑΙΟΥΤΑΙ ΝΑ ΑΞΙΟΙ ΥΠΑΚΟΗΝraquoὡς laquoτὸ διχάσαν τὴν ᾿Εκκλησίαν ἡμερο-λογιακὸν ζήτημαraquo τὸ ὁποῖο laquoΔΕΝΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟ ΒΛΕΠΩΜΕΝ ΜΟ-ΝΟΝ ΕΝ ΤΟΙΣ ΣΤΕΝΟΙΣ ΟΡΙΟΙΣΤΩΝ ΔΕΚΑ ΚΑΙ ΤΡΙΩΝ ΗΜΕΡΩΝΑΛΛ᾿ ΕΝ ΣΥΣΧΕΤΙΣΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑ-ΘΟΛΙΚΗΝ ΖΩΗΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΣraquo βάσει δὲ ὅλων αὐτῶν laquoκαθίστα-ται πρόδηλος ἡ ἀναγκαιότης τῆς ἐπιλύ-σεως τῆς ἐκκρεμότητος τοῦ ἡμερολογια-κοῦ θέματος Η ΠΑΡΑΤΑΣΙΣ ΤΗΣ Ο-

ΠΟΙΑΣ ΘΑ ΔΙΑΙΩΝΙΖΗ ΤΗΝ ΣΥΓ-ΧΥΣΙΝ ΕΝ ΤΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΘΑΦΘΕΙΡΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΩΣΤΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΒΑΣΕΙΣΤΗΣ ΑΝΕΥ ΙΚΑΝΟΤΗΤΟΣ ΤΙ-

ΝΟΣ ΑΜΥΝΗΣ ΘΑ ΝΟΘΕΥΗ ΤΟΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΝΤΗΣ ΘΑ ΜΑΤΑΙΩΝΗ ΤΟΥΣ ΣΚΟ-ΠΟΥΣ ΤΗΣraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-το Γέροντα Φιλόθεο κατ᾿ οὐσίαν συνέ-δεε ἄμεσα τὸ ῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα μὲτὸν Οἰκουμενισμό στὶς ἀπαρχὲς τοῦ ὁ-ποίου εὑρίσκετο τὸ λεγόμενο Πανορθό-δοξο Συνέδριο τοῦ 1923 καὶ ὁ ΜελέτιοςΜεταξάκης ὅταν ὑπεγράμμιζε τὴν σχέσιτοῦ ῾Ημερολογίου μὲ τὰς laquoτυρευομέναςἐν Κωνσταντινουπόλει ἄλλας κινδυνώδειςκαινοτομίαςraquo laquoὅτε Πατριάρχης τοῦ Οἰ-κουμενικοῦ Θρόνου ἦτο ὁ μοιραῖος Με-λέτιος Μεταξάκης ὅστις συνεκινεῖτο πε-ρισσότερον ἀπὸ τὸν προοδευτικὸν Αγγλι-κανισμὸν ἤ τὰ ldquoἀπηρχαιωμέναrdquoδόγματατῆς ᾿Ορθοδοξίαςraquo

ndash τὸ 1957 ἐχαρακτήριζε εὐθυβόλωςκαὶ ἐπιτυχῶς τοὺς laquoΠαλαιοημερολογί-ταςraquo ὡς laquoΒΛΕΠΟΝΤΑΣ ΜΑΚΡΑΝraquoκαὶ laquoΔΙΚΑΙΩΣ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΟΜΕ-

νόμασε μίαν ἡμέραν ἀπὸ 10 σὲ 23raquo (῎Αρ-θρον Βacute)

ndash χαρακτηρίζει τοὺς ἐνισταμένους κα-τὰ τῆς οἰκουμενιστικῆς καινοτομίας τοῦ1924 σκαιότατα ὡς laquoἁπλοϊκοὺς ἀνεγκε-φάλους-σχισματικοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ὡςlaquoἑτεροδόξους ψευδομονάχουςraquo (῎ΑρθρονΒacute) καὶ ὡς συγκροτοῦντας τὸ laquoπαλαιοη-μερολογιτικὸ ἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo (῎Αρ-θρον Βacute καὶ Γacute) κτὅ

2 ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ὅμως ὁ γΘΔ ὄχιἁπλῶς αὐτο-αναιρεῖται ἀλλὰ καὶ δεινῶςαὐτο-καταβαραθρώνεται ὅταν ληφθοῦνὑπ᾿ ὄψιν καὶ τὰ ἑξῆς πρόσθετα καὶ πλή-ρως καταλυτικὰ γι᾿ αὐτὸν στοιχεῖα βά-σει δύο πρωΐμων ἄρθρων του15

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁ-σιώτατο Γέροντα Φιλόθεο ἐδήλωνεκατηγορηματικῶς ὅτι ἐγνώριζεlaquoΤΗΝ ΑΝΕΙΛΙΚΡΙΝΕΙΑΝ ΤΟΥΜΑΚΑΡΙΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟ-ΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥraquo γιὰ ὅσα ἔγραφεlaquoεἰς βιβλιάριόν τι ὑπὸ τὸν τίτλον ldquo῾Ημε-ρολογιακῶν κατηγοριῶν ἔλεγχοςrdquo ἐκδο-θὲν τὸ ἔτος 1937raquo ὡς καὶ τὴν προσπά-θειαν αὐτοῦ laquoΝΑ ΠΑΡΑΣΥΡΗ ΕΙΣΤΗΝ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑΝ ΚΑΙ ΤΑΣ ΑΛ-ΛΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΙΝΑ ΠΡΟΣΔΩ-ΣΗ ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΤΙ-ΚΑΝΟΝΙΚΗΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑΝ ΤΟΥraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-τον Γέροντα Φιλόθεο καὶ ὑπερθεματίζωνθεωροῦσε τὴν Μεταρρύθμισιν τοῦ 1924ὡς laquoἀντικανονικὴν ἐνέργειανraquo ὡς laquoπρᾶ-γμα εἰς τὴν βάσιν του ἀντικανονικόνraquoὡς laquoἀνυπολογίστου ἐν τῇ ᾿Εκκλησίᾳ κα-κοῦraquo τὸ ὁποῖο laquoἐκθέτει τὴν ᾿Εκκλησίανεἰς τὸν ὑπόλοιπον Ορθόδοξον κόσμον καὶτοὺς ξένουςraquo ὡς laquoἀντικανονικότητα πα-ραμένουσαν εἰσέτι ἀθεράπευτονraquo ὡςlaquoκινδυνώδη καινοτομίανraquo ὡς laquoκαινοτό-μον τάσινraquo ὁδηγοῦσαν εἰς laquoτὸν ὄλισθοντῶν καινοτομιῶνraquo ὡς laquoἄτοπονraquo χρῆζον

(Συνέχεια στὴν σελ 75)

ndash 72 ndash72

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ Πέμπτην τῆς᾿Αναλήψεως 752004ἐκἡμ ἐπανηγύρισε ὁ Ιε-ρὸς Ναός μας στὴν ᾿Αν-θούπολι Πατρῶν ᾿Ελει-τούργησε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης μας κ Κυπρια-νὸς μὲ τὸν Εφημέριο Αἰ-δεσιμ π Αγγελο Μουρ-λᾶ τὸν ᾿Αρχιμανδρίτηνπ Αθανάσιον ἀπὸ τὸ Α-γρίνιο καὶ τὸν ῾Ιεροδιά-κονο π ᾿Ιωσήφ

ΤΗΝ 952004 ἐκ ἡμἑώρτασε τὸ Ιερὸ Μετόχιόμας τοῦ Αγίου ΜάρτυροςΧριστοφόρου στὴν Χρυ-σοβίτσα Θέρμου Τριχωνί-δος καὶ ἐλειτούργησε ὁ᾿Αρχιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Α-γιοκυπριανίτης

ΤΗΝ 1852004 ἐκἡμ Δευτέρα τοῦ ῾ΑγίουΠνεύματος ἐπανηγύρισεὁ Προσκυνηματικὸς ῾Ιε-ρὸς Ναὸς τῆς ῾ΑγίαςΤριάδος στὴν ΓυναικείαΜονὴ τῶν ῾Αγίων ᾿Αγγέ-λων ᾿Αφιδνῶν ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης μας κ Κυ-πριανὸς μὲ τὸν Σεβ ᾿Επί-σκοπο Νόρα κ Μιχαὴλ ἀ-πὸ τὴν Σαρδινία καὶ ἄλ-λους Κληρικούς μας πα-ρέστη δὲ καὶ ὁ Θεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος

Μεταξὺ τῶν πολυπληθῶν προσκυνητῶν ἦσαν καὶ ὁ Δήμαρχος Φυλῆς κ Δημήτριος Μπου-ραΐμης ὁ ᾿Αντιδήμαρχος κ Σταμάτιος ᾿Αβράμης καὶ ὁ ᾿Αντιπρόεδρος τοῦ Δημοτικοῦ Συμ-βουλίου Φυλῆς κ ᾿Αναστάσιος ᾿Αραμπατζίδης

ndash 73 ndash 73

ΤΗΝ Κυριακὴ τῶν῾Αγίων Πάντων 2452004 ἐκ ἡμ ἐπανηγύ-ρισε ὁ ῾Ιερὸς Ναὸς τῆςΚατερίνης στὴν Πιερία᾿Ελειτούργησε ὁ παρεπι-δημῶν στὴν ῾ΕλλάδαΣεβ Επίσκοπος Σύδνεϋκ Χρυσόστομος ἀπὸ τὴνΑὐστραλία μὲ τὸν Εφη-μέριο Αἰδεσιμ π Βιτά-λιο ῾Αλμανίδη καὶ τὸν῾Ιερομόναχο π Μᾶρκο῾Αγιοκυπριανίτη

bull ᾿Επίσης ἑώρτασε καὶ ὁ ὁμώνυμος ῾Ιερὸς Ναὸς τῆς Πτολεμαΐδος ὅπου ἐλειτούργησε ὁΘεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος μὲ τὸν ᾿Αρχιμ π Γλυκέριο ῾Αγιοκυπριανίτη

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ 2752004 ἐκἡμ ἑώρτασε τὸ ῾ΙερὸΝαΰδριο τοῦ ῾Αγίου᾿Ιωάννου τοῦ Ρώσουτοῦ ῾Ομολογητοῦ καὶΘαυματουργοῦ στὰ῎Ανω Λιόσια ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Αἰδε-σιμ π ΚωνσταντῖνοςΤερζάκης

῾Η νεοφώτιστη ᾿Αλεξάνδρα Ciotta θυγατέρα τοῦ Διακό-νου Νικολάου στὴν ᾿Ιταλία μὲ τὴν ᾿Ανάδοχό της κατὰ τὴνἡμέρα τῆς Βαπτίσεώς της πρόσφατα στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ

῾Οσίου Σεραφεὶμ τοῦ Σαρὼφ στὴν Πιστόϊα τῆς ᾿Ιταλίας

ndash 74 ndash74

῾Η Πανήγυρις τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τοῦ ᾿Αγρινίου

ΤΟ Σαββατοκύριακο

23 καὶ 24 Μαΐου(5 καὶ 6 Ιουνίου) 2004ὁ νεοσυσταθεὶς Φιλαν-θρωπικὸς καὶ ῾Ιεραπο-στολικὸς Σύλλογος᾿Ορθοδόξων Γυναι-κῶν τῆς Ιερᾶς Μητρο-πόλεως ᾿Ωρωποῦ καὶΦυλῆς laquo῞Αγιος Φιλά-

ρετος ὁ Ελεήμωνraquo μὲτὴν εὐλογία τοῦ ΣεβΜητροπολίτου μας κΚυπριανοῦ πραγμα-τοποίησε διήμερη προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ᾿Αγρίνιο ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς Πανηγύρεως ΑὐτοῦΤὴν πανηγυρικὴ Θεία Λειτουργία ἐτέλεσε ὁ Σεβ Μη-

τροπολίτης καὶ Πατέρας μας κ Κυπριανός καὶ ἡ εὐλογίατῶν ῾Αγίων Πάντων πλημμύρισε μὲ κατάνυξι καὶ εὐφρο-σύνη πνευματικὴ τὶς ψυχὲς ὅλων τῶν εὐσεβῶν προσκυ-νητῶν Συλλειτούργησαν ὁ Υπεύθυνος τοῦ Μετοχίου Αρ-χιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Αγιοκυπριανίτης ὁ ᾿Αρχιμ π Γρηγό-ριος ἀπὸ τὸν Πύργο ᾿Ηλείας καὶ ὁ ῾Ιεροδιάκονος π ᾿Ιωσήφπαρέστη δὲ μέγα πλῆθος πιστῶν

Τὸ πρόγραμμα τῆς ἐκδρομῆς περιελάμβανε ἐπίσηςπροσκύνημα στὴν Παναγία τὴν Προυσιώτισσα στὸ Καρπε-νήσι καὶ στὴν Παναγία τὴν Τρυπητὴ στὸ Αἴγιο

῾Η προσκυνηματικὴ αὐτὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ μέρους τοῦ Συλ-λόγου ἀπέβλεπε ἐκτὸς ἀπὸ τὴν πνευματικὴ ὠφέλεια τῶνσυμμετασχόντων καὶ στὴν ἔστω μικρὴ οἰκονομικὴ ἐνίσχυσιστὸ μεγάλο ῾Ιεραποστολικὸ ἔργο τῆς ῾Ιερᾶς Μητροπόλεώςμας ᾿Εκ τοῦ Συλλόγου ΑΓΙΟΣ ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ Ο ΕΛΕΗΜΩΝ

Κάθοδος μὲ εἰδικὸ ἀνελ-κυστῆρα στὸ Παρεκκλήσιοτοῦ Αγίου Βαρβάρου τοῦ Μυ-ροβλύτου στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιοτῶν Αγίων Πάντων Αγρινίου

Πρὸ τοῦ Παρεκκλησίουτοῦ ῾Αγίου Βαρβάρου

(τοπικοῦ ῾Αγίου μνήμη 23η ᾿Ιουνίου)

ndash 75 ndash 75

ΝΟΥΣraquo ὡς laquoκατὰ συνείδησιν θρησκευο-μένους ἀδελφούςraquo ὡς laquoπλήθη λαοῦ θρη-σκεύοντα μὲ συνέπειαν φρουροῦντα τὴν᾿Ορθοδοξίαν καὶ ἕτοιμα νὰ θυσιασθοῦνδιὰ τὴν δόξαν καὶ τὸ καλόν τηςraquo ὡςπροτιμήσαντας laquoσυγκακουχεῖσθαι τῷ λαῷτοῦ Θεοῦ ἤ πρόσκαιρον ἔχειν κακῶς ἐν-νοουμένην εἰρήνηνraquo ὡς κακῶς ὀνομαζο-μένους laquoὄχλοςraquo laquoἡ λέξις εἶναι ἄστοχος καὶἀντιχριστιανικωτάτη ὁ Χριστὸς εἰς αὐτὸντὸν ὄχλον ἐπανεπαύετο ὑπὲρ αὐτοῦ ὁ Παῦ-λος ἐνομοθέτει χάριν αὐτοῦ οἱ Πατέρες ἐ-δογμάτισαν ΠΑΡΑΒΡΑΧΥ ΝΑ ΕΙΠΩ-ΜΕΝ ΟΤΙ ΑΥΤΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΩΣ Ε-ΚΛΕΚΤΟΙ ΑΣ ΕΝΘΥΜΗΘΩΜΕΝΠΟΙΟΙ ΑΝΤΕΔΡΑΣΑΝ ΚΑΤΑ ΤΗΣΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣraquo ὡς κακῶς κατηγο-

ρουμένους laquoὡς ἀπειθεῖςraquo laquoεἶναι ἄδικος ἡκατηγορίαraquo ὡς ἀξίους τιμῆς laquoΥΠΟ-ΧΡΕΟΥΜΕΘΑ ΝΑ ΤΙΜΗΣΩΜΕΝ ΑΥ-ΤΟΥΣ ΩΣ ΘΑ ΓΙΝΗ ΑΣΦΑΛΩΣ ΚΑ-ΠΟΤΕ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣraquo ὡς κα-ταστάντας laquoΑΞΙΟΜΙΜΗΤΟΝ ΥΠΟ-ΔΕΙΓΜΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΘ᾿ ΗΜΑΣ ΟΡ-ΘΟΔΟΞΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΝraquo ὡς ἀξίους νὰ περιβληθοῦν laquoΜΕΣΕΒΑΣΜΟΝ ΣΤΟΡΓΗΝ ΚΑΙ ΑΓΑ-ΠΗΝraquo ὡς ἀποτελοῦντας laquoΖΩΣΑΝ ΠΡΑ-ΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΩΣ ΕΚΕΙΝΗΝ ΤΗΣΑΡΧΑΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣraquo ὡς εὐλαβῆτέκνα laquoτῆς Ελληνικῆς Ορθοδόξου Εκκλη-σίαςraquo laquoΩΝ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ Ο ΒΙΟΣΕΓΓΥΩΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝraquoΑὐτῆς

Η ΚΡΙΤΙΚΗ ἀνατομία τῶν θεοκλητείων πλανῶν θὰ πρέπει ὅμως νὰ συνεχισθῆ

διότι οἱ πτώσεις τοῦ γΘΔ εἶναι ἀλλεπάλληλες καὶ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἑρμηνευθοῦνπαρὰ μόνον μέσῳ τῆς πνευματικῆς θεωρήσεως ἐφ᾿ ὅσον συνιστοῦν τὸ πράγματι τραγι-κὸ φαινόμενο τῆς ἐγκαταλείψεως ἀπὸ τὴν φωτιστικὴ χάρι τοῦ φωτοδότου Σωτῆροςμας

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo laquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναιτινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2

(Συνεχίζεται)

1) Βλ ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo 16121988 σελ 7 2) ῾Αγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ Πρὸς᾿Ακίνδυνον ᾿Αντιρρητικὸς Αacute Κεφάλαιον ΙΒacute sect 61 3) Πρβλ Ρωμ αacute 28 4) ῾Αγίου ΓρηγορίουΘεολόγου PG τ 36 στλ 17Β 5) daggerΣΓ laquo῾Εορτολόγιον - Νέον Ημερολόγιονraquo περιοδ laquo᾿ΟρθοδοξίαraquoΚωνσταντινουπόλεως ἀριθ 43171926 σελ 108 6) ᾿Ανδρέου Θεοδώρου (Καθηγητοῦ Πανεπιστη-μίου) ἐπιστολὴ στὴν ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo ᾿Αθηνῶν 16121988 σελ 7 7) ᾿Αρχιμαν-δρίτου Φιλοθέου Ζερβάκου laquo᾿Ενδιαφέρουσα ἐπιστολὴ διὰ τὸ ἡμερολογιακόraquo περιοδ laquo῾Ο ῞ΟσιοςΦιλόθεος τῆς Πάρουraquo Θεσσαλονίκης ᾿Ιανουάριος-᾿Απρίλιος 2001 σελ 50-57 8) Περιοδ laquo᾿Αθωνι-κοὶ Διάλογοιraquo τεύχη 73-74 καὶ 75-76 τοῦ 1980 παρὰ Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ῾Ο Γέρων ΦιλόθεοςΖερβάκος - ῾Ο Οὐρανοδρόμος ῾Οδοιπόρος (1884-1980) τόμος Βacute σελ 35 καὶ 38 ἐκδόσεις laquo᾿Ορθόδο-ξος Κυψέληraquo Θεσσαλονίκη 1988 9) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ῾Ο ῞Οσιος Φιλόθεος τῆςΠάρου ῞Ενας ἔνθεος ᾿Ασκητὴς-῾Ιεραπόστολος (1884-1980) σελ 318 ὑποσημ 37 Θαψανὰ Πάρου1999 10) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου αὐτόθι σελ 203 καὶ σελ 315 ὑποσημ 15 11) Βλ τὸπλῆρες κείμενο τοῦ βιβλιαρίου Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ἔνθ᾿ ἀνωτ σελ 43-49 12) Βλ ΕὐαγγελίαςΒαρέλλα (Καθηγητρίας Πανεπιστημίου) Διορθόδοξοι καὶ Οἰκουμενικαὶ Σχέσεις τοῦ ΠατριαρχείουΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὸν Κacute Αἰῶνα σελ 98-143 sect ῾Η πορεία πρὸς τὴν ῾Αγίαν καὶ ΜεγάληνΣύνοδον τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας ἐκδόσεις laquoΠΙΠΜraquo Θεσσαλονίκη 1994 13) ᾿Αρχιεπισκό-που ᾿Αθηνῶν Χρυσοστόμου (Παπαδοπούλου) ῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχος ἔκδοσις βacuteσελ 4 Εἰσαγωγικὰ Θεσσαλονίκη 1979 14) Βλ τὴν laquoΣημείωσηraquo τοῦ γΘΔ σὲ ἐπιστολὴ τοῦlaquoἀρχιεπισκόπου ᾿Αθηνῶνraquo πρὸς αὐτὸν (2362003) ἐφημερ laquo᾿Ορθόδοξος Τύποςraquo ἀριθ 15541162004 σελ 3 15) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ᾿Αθωνικὰ ῎Ανθη τόμος Αacute σελ 191-199σελ 203-211 laquoΣχόλια ἐπὶ τῆς Πανορθοδόξου Προσυνόδουraquo laquo῾Ημερολογιακῶν Παραλειπόμεναraquoδύο ἄρθρα ἐκ τοῦ ἁγιορ περιοδ laquo῞Αγιος Παῦλος Ξηροποταμίτηςraquo ᾿Ιανουάριος καὶ ᾿Απρίλιος 1957ἐκδόσεις laquoΑΣΤΗΡraquo ᾿Αθῆναι 1962

(Συνέχεια ἀπὸ τὴν σελ 71)

ndash 76 ndash 76

Προσκύνημα στὴν ὁμόδοξη Ρουμανία

᾿Εγκαινιάσθηκε ὁ Μετοχιακὸς ῾Ιερὸς Ναὸς τοῦ ῾Αγίου Νήφωνος῾Η ῾Εορτὴ τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου στὴν Μολδαβία

ΜΕ τὴν Χάριν τοῦ Θεοῦ δύο σημαντικὰ γεγονότα περιελαμβάνοντο στὸ πρό-

γραμμα τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου ᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ ΚυπριανοῦΠροέδρου τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων κατὰ τὴν διάρκεια τῆς προσφά-του ἐπισκέψεώς του στὴν Ρουμανία κατὰ τὸν ᾿Ιούνιο τοῦ 2004

bull Τὴν Κυριακή 762004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη-σαν μὲ εὐλάβεια καὶ ἱεροπρέπεια τὰ ἱερὰ ᾿Εγ-καίνια τοῦ Μετοχιακοῦ Ναοῦ τοῦ ῾Αγίου Νή-φωνος Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως στὸΒουκουρέστι

῾Ο Ναὸς αὐτὸς ἀνηγέρθη ἐκ βάθρων κατὰτὴν τελευταία δεκαετία ἀπὸ τὴν Ιερὰ Μονὴ τῶν῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης Φυλῆς ᾿Αττι-κῆς τῆς ὁποίας ἀποτελεῖ Μετόχιο μὲ τὴν ἄ-δεια βεβαίως καὶ εὐλογία τῆς Ιεραρχίας τῆς Α-δελφῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου Ρουμανίας ῾Η ἐσωτερικὴ καὶ ἐξω-τερικὴ διακόσμησις τοῦ Ναοῦ καὶ ἡ ἁγιογρά-φησίς του ὡλοκληρώθησαν μόλις πρόσφατα Ση-μειωτέον ὅτι ὁ Ναὸς ἀπὸ ἐτῶν λειτουργεῖ σὲμόνιμη βάσι ὡς Ενοριακός ἐξυπηρετούμενος ἀ-πὸ Ρουμάνους Κληρικούς ἰδίως τῆς ῾Ιερᾶς Μο-νῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Βουκουρεστίου ὑπὸ τὸν Πανοσιολογιώτατο Καθη-

γούμενο ᾿Αρχιμανδρίτη π ΦλαβιανόΣτὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τὰ ὁποῖα ἐτέλεσε ὁ Σεβα-

σμιώτατος Μητροπολίτης κ Κυπριανός Καθηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Κυπριανοῦ Φυ-λῆς ἔλαβαν μέρος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς ῾Ιερᾶς Συν-όδου τῆς Ρουμανικῆς ῾Ιεραρχίας τοῦ Πατρίου ῾Ημε-ρολογίου Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ Βλάσιοςὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Βράντσεα κ Παχώ-μιος καὶ ὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιος πολλοὶ ῾Ιερεῖς καὶ Διάκονοι παρίσταν-το δὲ συμπροσευχόμενοι καὶ οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αρχιε-ρεῖς κ Δημοσθένης κ Γεννάδιος καὶ κ Θεοδόσιοςὡς καὶ μεγάλο πλῆθος πιστῶν στοὺς ὁποίους συμ-περιελαμβάνοντο καὶ προσκυνηταὶ ἐξ ῾Ελλάδος

Μετὰ τὸ πέρας τῶν ἱερῶν Εγκαινίων ἐτελέσθη-σαν δύο Θεῖες Λειτουργίες μία ὑπαίθρια ἀπὸ

῾Ο ῾Ι Μετοχιακὸς Ναὸς ῾Αγίου Νήφωνος

ndash 77 ndash 77

τοὺς προαναφερθέντας ᾿Αρχιερεῖς δέκα῾Ιερεῖς καὶ τέσσερις Διακόνους σὲ παρα-κείμενο τοῦ Ναοῦ χῶρο καὶ μία ἐντὸς τοῦ ἐγκαινιασθέντος Ναοῦ ἀπὸ τρεῖς ΙερεῖςΑὐτὴ ἡ διευθέτησις ἐκρίθη ἀναγκαία διότι σύμφωνα μὲ τὸ ρουμανικὸ τυπικό προ-τοῦ νὰ τελεσθῆ ἡ πρώτη Θεία Λειτουργία στὸν Ναὸ ποὺ ἐγκαινιάζεται ἡ ῾ΑγίαΤράπεζα αὐτοῦ προσκυνεῖται ἀπὸ ὅλους τοὺς παρευρισκομένους στὴν ἱερὰ Τελετὴπιστούς

Στὸ τέλος μετὰ τὴν διανομὴ τῶν εὐλογιῶν παρετέθη ἑόρτιος τράπεζα ἀγάπης῾Ο ἐγκαινιασθεὶς Ναὸς ἀποτελεῖ καὶ θὰ συνεχίση νὰ ἀποτελῆ σύμβολο ἑνότητος

καὶ ἀγάπης τῶν δύο ῾Ιερῶν Συνόδων τῶν ᾿Ακαινοτομήτων ᾿Ορθοδόξων ῾Ελλάδοςκαὶ Ρουμανίας

Ο ΣΕΒΑΣΜ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μετὰ τῆς συνοδίας του ἀνεχώρησανἐν συνεχείᾳ γιὰ τὴν Μολδαβία στὴν Βόρειο Ρουμανία Καθ᾿ ὁδόν ἐπεσκέφθησαν τὴν῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴ τῆς ῾Αγίας Τριάδος στὴν Κούκοβα στὴν ὁποία διαμένουν οἱΘεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι Βράντσεα κ Παχώμιος καὶ Μπρασὼφ κ Θεοδόσιος

Κατὰ τὶς ἑπόμενες ἡμέ-ρες στὴν Μολδαβία ἔγινανἐπισκέψεις σὲ προσκυνήμα-τα τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου στὴν῾Ιερὰ Γυναικεία Μονὴ Ζωο-δόχου Πηγῆς στὸ Μπραν-τατέλ στὴν Ιερὰ ΓυναικείαΜονὴ Γεννήσεως τῆς Θεο-τόκου στὴν Μοΐσα στὴνμεγάλη καὶ πολυπληθῆ(130 Μοναχὲς) Ιερὰ Γυναι-κεία Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου στὸ Μπρα-τιτὲλ Νεάμτς σὲ ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Σκήτη στὴν Χοραΐτσα στὴν ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴτοῦ ῾Αγίου Μηνᾶ ἐπίσης στὴν ᾿Ενορία τῆς ῾Αγίας Παρασκευῆς τῆς Νέας στὸ ᾿Ιά-σιο τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος στὸ Πασκάνι τῶν ῾Αγίων Κων-

῎Εξω ἀπὸ τὸν θαυμάσιο νεόδμητο ῾Ιερὸ Ναὸ τοῦ ῾Αγίου Νεο-μάρτυρος ᾿Ιωάννου τοῦ Τραπεζουντίου στὴν Σουτσάβα

ndash 78 ndash78

σταντίνου καὶ Ελένης στὸ Φελτισένι καὶ τοῦ Αγίου Νεομάρτυρος Ιωάννου τοῦ Τρα-πεζουντίου στὴν Σουτσάβα

Παντοῦ ἐπεφυλάχθησαν στοὺς ἐξ ῾Ελλάδος ἐπισκέπτας ἐνθουσιώδεις καὶ ἀλησμό-νητες ὑποδοχὲς καὶ ἔγιναν ξεναγήσεις οἱ δὲ ἐντυπώσεις ἀπὸ τὴν πνευματικὴ κατάστα-σι τῶν Μονῶν καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶν ᾿Ενοριακῶν Ναῶν ἦσαν ἄριστες ῾Ο ἀγώ-νας ὁ ζῆλος ἡ προσφορὰ καὶ ἡ αὐτοθυσία τῶν Ρουμάνων ᾿Αδελφῶν μας ΚληρικῶνΜοναχῶν καὶ Λαϊκῶν εἶναι ὄντως ὑποδειγματικὰ καὶ ἀξιοθαύμαστα

bull Τὴν Κυριακή 1472004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη ἀρχιερατικὸ συλλείτουργο στὸν μεγα-λοπρεπῆ ἐνοριακὸ ῾Ιερὸ Ναὸ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου στὴν Ποϊάνα κατὰ τὴνδιάρκεια τοῦ ὁποίου ἐχειροθετήθη Πρωτοπαππᾶς ὁ δραστήριος Εφημέριος τοῦ Ναοῦπ Συμεὼν Μοβίλα ῎Εψαλε θαυμάσια ὁ πολὺ ἱκανὸς καὶ εὔλαλος χορὸς τῶν ῾Ιερο-ψαλτῶν τοῦ Ναοῦ τὸν ὁποῖον κατήρτισε συντηρεῖ καὶ διδάσκει ὁ εὐλαβὴς ᾿Εφημέ-ριος π Συμεών

bull Τὴν Δευτέρα 1562004 ἐκ ἡμ ἡμέ-ρα Εορτασμοῦ τῆς Κοιμήσεως πρὸ δεκαεν-νέα ἐτῶν (dagger1985) τοῦ νεοφανοῦς ῾ΑγίουΓλυκερίου ἐτελέσθη ὑπαίθρια πολυ-αρχιε-ρατικὴ Θεία Λειτουργία στὴν ῾Ιερὰ Μονὴτῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Σλα-τιοάρας τὴν ὁποίαν ἀνήγειρε ὁ ἑορταζό-μενος Ασκητὴς καὶ Ομολογητὴς Αγιος Ιε-ράρχης καὶ στὴν ὁποίαν διέμεινε ἀνελλι-πῶς ἐπὶ τριακονταετίαν ὅλην ἕως τῆς ὁ-

σιακῆς Κοιμήσεως αὐτοῦ ᾿Εδῶ πλέον ἀναπαύονται καὶ τὰ χαριτόβρυτα ἱερὰ Λεί-ψανά του

᾿Ελειτούργησαν οἱ δύο Σεβασμ Πρόεδροι Μητροπολῖται κ Βλάσιος καὶ κ Κυ-πριανός οἱ Θεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι κκ Δημοσθένης Γεννάδιος Παχώμιος Σω-φρόνιος Θεοδόσιος καὶ Αμβρόσιος ἔλαβον δὲ μέρος καὶ περίπου ἑκατὸ (100) Ιερεῖςκαὶ Διάκονοι

Παρέστη μέγα πλῆθος εὐσεβῶν οἱ ὁποῖοι προσῆλθαν ἀπὸ πολλὰ μέρη τῆς Ρουμα-νίας γιὰ νὰ τιμήσουν τὸν χαρισματοῦχο Πνευματικὸ Πατέρα καὶ ῾Ηγέτη τους καὶ νὰπροσκυνήσουν τὸ ἱερὸν Σκήνωμά του Δὲν λησμονοῦν οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αδελφοὶ τοῦ Πα-τρίου ὅτι χάρις στοὺς κόπους καὶ τὰ παθήματα τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Αγίου ὑφίσταταισήμερα θάλλουσα καὶ αὐξανομένη ποιοτικῶς καὶ ποσοτικῶς ἡ ᾿Εκκλησία τῆς ᾿Ορθο-δόξου καὶ Θεαρέστου ᾿Ενστάσεως στὴν Ρουμανία μὲ ἰσχυρὸ Μοναχισμὸ καὶ ἐκλεκτὸΚλῆρο Οἱ θαυμαστοὶ αὐτοὶ laquoκαρποὶraquo μαρτυροῦν γιὰ τὴν θεία εὐλογία ἐπὶ τοῦ σωτη-ριώδους ἔργου τὸ ὁποῖο ὁ σύγχρονος ῞Αγιος Γλυκέριος ἐπιτέλεσε

Τὴν ἑπομένη 1662004 ἐκ ἡμ ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς καὶ οἱ συνο-δοί του ἐπέστρεψαν ἀεροπορικῶςστὴν Ελλάδα ἐνισχυμένοι καὶ πα-ραδειγματισμένοι ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶ-δαν ἄκουσαν καὶ ἔζησαν κατὰ τὴνδιάρκεια καὶ τῆς νέας αὐτῆς ἐπι-σκέψεώς τους στὴν Εκκλησία τοῦΠατρίου Ημερολογίου Ρουμανίαςμετὰ τῆς ὁποίας οἱ δεσμοὶ κοινω-νίας καὶ ἑνότητος ὁπωσδήποτε ἰ-σχυροποιήθησαν Χάριτι τοῦ ῾Α-γίου Τριαδικοῦ Θεοῦ ἡμῶν

ndash 79 ndash 79

῾Ο ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης ῞Αγιος Γλυκέριος laquoπαρεμβαίνειraquo θαυμαστῶς

στὴν ἀνέγερσι ῾Ιεροῦ Ναοῦ τοῦ Πατρίου στὴν Ρουμανία

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ διήγησι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Βλασίου Προέδρου τῆς

῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας συνέβημία ἐκπληκτικὴ θεία ἐμφάνεια τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Ιεράρχουσὲ χωριὸ τῆς Ρουμανίας

Συγκεκριμένα στὸ χωριὸ Κούκα πλησίον τῆς πόλεως τοῦ Γαλατσίου στὸ ὁποῖοδιαμένουν τέσσερις μόνον οἰκογένειες οἱ ὁποῖες ἀκολουθοῦν τὸ Πάτριο ῾Ημερο-λόγιο ἀπεφασίσθη νὰ ἀνεγερθῆ ῾Ιερὸς Ναός γιὰ τὴν κάλυψι τῶν πνευματικῶντους ἀναγκῶν τὸ 1998

Οἱ λιγοστοὶ αὐτοὶ πιστοί μὲ ὄντως θαυμαστὸκαὶ ἀξιέπαινο ζῆλο ἄρχισαν τὶς ἐργασίες ἀνοικο-δομήσεως τοῦ Ναοῦ καὶ ὅταν ἔρριξαν τὰ θεμέλιαἔφθασε μία ἀπαγόρευσις τῶν περαιτέρω ἐργασιῶνἀπὸ μέρους τῆς Δημοτικῆς ᾿Αρχῆς

Τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες ἐπισκέφθηκε τὸν χῶρο ἐρ-γασιῶν ὁ μελλοντικὸς ᾿Εφημέριος τοῦ Ναοῦ Αἰ-δεσιμ π ᾿Ιωάννης μαζὶ μὲ ἕναν νεαρὸ 20 ἐτῶν῾Ο νέος ἐκεῖνος ἀντίκρυσε κάποια στιγμὴ ἕνα ἐ-ξαίσιο θέαμα Στὴν θέσι ἀκριβῶς τοῦ ῾Ιεροῦ Θυ-σιαστηρίου τοῦ μελλοντικοῦ Ναοῦ στεκόταν ὁ Α-γιος Γλυκέριος ὁ ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης περι-βαλλόμενος ἀπὸ Θεῖο καὶ ἐκτυφλωτικὸ Φῶς ῾Ο῞Αγιος εἶπε ἀποφασιστικά

ndash ᾿Εδῶ θὰ γίνη ἡ ᾿Εκκλησία

Κατόπιν αὐτοῦ ὁ νέος ὑπέστη τέτοιον συγκλο-νισμὸ ἀπὸ τὸ ἀναπάντεχο καὶ ὑπερφυσικὸ τοῦ θεάματος ὥστε λυποθύμησε῞Οταν συνῆλθε διηγήθηκε μὲ δέος τὸ συμβάν

῾Η Δημοτικὴ Αρχή παρὰ ταῦτα παρέμενε ἀνένδοτη στὴν ἄρνησί της νὰ ἐπιτρέ-ψη τὴν συνέχισι τῶν ἐργασιῶν Οἱ ἐξελίξεις ὅμως ἦσαν τραγικές τρία μέλη τοῦδημοτικοῦ συμβουλίου ἀπεβίωσαν τὸ ἕνα κατόπιν τοῦ ἄλλου

῾Ο Δήμαρχος καὶ οἱ λοιποὶ τοῦ συμβουλίου παρέμεναν καὶ πάλι ἀμετάπειστοι ὁδὲ ἱερεὺς τοῦ χωριοῦ τοῦ νέου ἡμερολογίου ἀπειλοῦσε μὲ ἀφορισμὸ ὅποιον θὰτολμοῦσε νὰ πλησιάση στὸν χῶρο τοῦ Ναοῦ τῶν laquoΠαλαιοημερολογιτῶνraquo

Οἱ ὀλίγοι ζηλωταὶ πιστοὶ ἀναγκάσθηκαν νὰ προσφύγουν στὴν Νομαρχία τοῦΓαλατσίου ὅπου καὶ ἄρχισαν ἀπεργία πείνης Τότε ὁ Νομάρχης ἐπενέβη καὶ ἔδω-σε ἐντολὴ νὰ ἀνεγερθῆ ὁ Ναὸς ἄνευ ἑτέρου ὅπως καὶ ἔγινε

᾿Ανηγέρθη εὐμεγέθης ὡραῖος Ναός κατὰ τὴν προφητεία τοῦ ἐμφανισθέντος῾Αγίου ῾Ιεράρχου Γλυκερίου τὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τοῦ ὁποίου θὰ τελεσθοῦν σὺν Θεῷμετὰ τὴν ῾Εορτὴ τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τρ ἔ

῎Οντως ὁ ῞Αγιος Γλυκέριος βοηθεῖ καὶ ἐπιβραβεύει τοὺς ζηλωτὰς τῆς Πίστεωςκαὶ καταισχύνει τοὺς διώκτας καὶ ὑβριστάς

ndash 80 ndash80

Γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿ΙησοῦΔιάλογος Γέροντος καὶ ῾Υποτακτικοῦ

῾Αγίου ᾿Επισκόπου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ (dagger 1867)

῾Υποτακτικός Γιατί ἀποκαλεῖτε τὴν πρακτικὴ τῆςΠροσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ ὡς στενὴ ὁδό

Γέροντας ᾿Αλλὰ πῶς δὲν εἶναι ἡ στενὴ ὁδός Αὐτὴ εἶ-ναι ἡ στενὴ ὁδὸς μὲ τὴν ἀκριβῆ ἔννοια τῆς λέξεως Αὐτὸςποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ ἀσχολῆται ἐπιτυχῶς μὲ τὴν Προσευχὴτοῦ ᾿Ιησοῦ πρέπει νὰ ἐγκλεισθῆ ἐξωτερικὰ καὶ ἐσωτερι-κά διὰ χαρακτῆρος σοφωτάτου καὶ προσεκτικωτάτου ῾Η πεπτωκυῖα φύσις μαςεἶναι ἕτοιμη ἀνὰ πᾶσα ὥρα νὰ μᾶς ψευσθῆ νὰ μᾶς προδώση Τὰ πεπτωκόταπνεύματα ἐνεδρεύουν μὲ εἰδικὴ μανία καὶ πονηρία κατὰ τῆς πρακτικῆς τῆς Προσευ-χῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ Δὲν εἶναι σπάνιο ἀπὸ φαινομενικὰ ἀσήμαντη ἀπροσεξία ἀπὸἀπαρατήρητη ἀκηδία καὶ αὐτοπεποίθησι νὰ ἐπακολουθῆ μία σημαντικὴ συνέ-πεια ἡ ὁποία ἐπηρεάζει τὴν ζωὴ καὶ τὴν αἰώνια μοῖρα τοῦ ἀγωνιστοῦ laquoΕἰ μὴ ὅτιΚύριος ἐβοήθησέ μοι παρὰ βραχὺ παρῴκησε τῷ ᾅδῃ ἡ ψυχή μου εἰ ἔλεγον σεσά-λευται ὁ πούς μου τὸ ἔλεός σου Κύριε ἐβοήθει μοιraquo (Ψαλμ 93 17-18)

῾Η συμπεριφορὰ ποὺ εἶναι σοφὴ καὶπροσεκτική ὑπηρετεῖ ὡς τὸ θεμέλιοτῆς Προσευχῆς τοῦ Ιησοῦ Πρωτίστωςπρέπει νὰ ἀπορρίψη κανεὶς ἀπὸ τὸνἑαυτό του τὴν πολυτέλεια καὶ τὶς εὐ-χαριστήσεις σὲ ὅλες τους τὶς μορφέςΠρέπει νὰ μένη ἱκανοποιημένος μὲ φα-γητὸ καὶ ὕπνο ποὺ νὰ εἶναι πάντοτεπεριωρισμένα ndash σύμφωνα μὲ τὴν δύ-ναμι καὶ τὴν ὑγεία του ndash ὥστε τὸ φα-γητὸ καὶ ὁ ὕπνος νὰ δίδουν στὴν ψυχὴτὴν ἀπαιτούμενη ἰσχύ χωρὶς νὰ προ-ξενοῦν ἀπρεπεῖς κινήσεις οἱ ὁποῖες ἐκ-δηλώνονται ἀπὸ τὴν πολυτέλεια καὶχωρὶς νὰ προξενοῦν ἀδυναμία ἡ ὁποίαἐκδηλώνεται ἀπὸ τὴν ἀνεπάρκεια ῾Ηἔνδυσίς του ἡ κατοικία του καὶ ὅλαὅσα τοῦ ἀνήκουν πρέπει γενικὰ νὰ εἶ-ναι σεμνὰ κατὰ μίμησιν τοῦ Χριστοῦκατὰ μίμησιν τῶν ᾿Αποστόλων Του σὲσυμφωνία καὶ σὲ κοινωνία μὲ τὰ πνεύ-ματά τους Οἱ ῞Αγιοι ᾿Απόστολοι καὶοἱ ἀληθινοὶ μαθητές τους δὲν προσέ-

φεραν ποτὲ κάποιες θυσίες στὸν βωμὸτῆς κενοδοξίας καὶ τῆς ματαιότητοςοἱ ὁποῖες νὰ ἦσαν σὲ συμφωνία μὲ τὸπνεῦμα τοῦ κόσμου Δὲν εἰσήρχοντο σὲκοινωνία μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου σὲτίποτε

Τὸ αὐθεντικὸ κεχαριτωμένο ἀποτέ-λεσμα τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ μπο-ρεῖ νὰ βλαστήση μόνον ἀπὸ τὸ Πνεῦματοῦ Χριστοῦ Βλαστάνει καὶ αὐξάνεταιἀποκλειστικὰ μόνον σὲ αὐτὸ τὸν ἀγρό

῾Η ὅρασις ἡ ἀκοὴ καὶ ὅλες οἱ ἄλ-λες αἰσθήσεις πρέπει νὰ φυλάσσωνταιαὐστηρά ὥστε οἱ ἐχθροὶ νὰ μὴ ἐκτι-νάσσωνται μέσῳ αὐτῶν σὰν ἀπὸ ἀνοι-κτὲς θῦρες ἐντὸς τῆς ψυχῆς Τὰ χείληκαὶ ἡ γλῶσσα πρέπει νὰ ἐλέγχωνται ἤνὰ ἄρχωνται σὰν δεσμευόμενα ἀπὸ τὴνσιωπή Μάταιη καὶ ἀργὴ κουβέντα πο-λυλογία καὶ εἰδικὰ ἀστεῖα κουτσομ-πολιὸ καὶ συκοφαντία ἀποτελοῦντοὺς πιὸ φοβεροὺς ἐχθροὺς τῆς προ-σευχῆς Πρέπει νὰ ἀποφεύγη κά-

ndash 81 ndash 81

ποιος νὰ δέχεται ἀδελφοὺς στὸ κελλίτου ἤ νὰ πηγαίνη στὰ κελλιά τουςΠρέπει νὰ παραμένη ὑπομονετικὰ στὸκελλί του σὰν σὲ τάφο μαζὶ μὲ τὸ πτῶ-μα του δηλαδὴ μὲ τὴν ψυχή του ἡ ὁ-ποία κομματιάσθηκε ἀπὸ τραύματακαὶ θανατώθηκε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ προσεύχεται στὸν Κύριο ᾿Ιησοῦ γιὰἔλεος ᾿Απὸ τὸν τάφο δηλαδὴ ἀπὸ τὸκελλί ἡ προσευχὴ ἀνεβαίνει στὸν οὐ-ρανό ᾿Αλλὰ σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο στὸνὁποῖον τὸ σῶμα θὰ κρυβῆ μετὰ θάνα-τον ἤ στὴν κόλασι στὴν ὁποίαν ἡ ψυ-χὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ θὰ ριφθῆ δὲν ὑπάρ-χει πλέον κάποιο μέρος γιὰ προσευχή

Στὸ Μοναστήρι πρέπει κάποιος νὰπαραμένη σὰν ξένος χωρὶς νὰ ἀνακα-τεύεται ἀπὸ μόνος του μὲ τὸ θέλημάτου στὶς ὑποθέσεις τῆς Μονῆς ῾Ο Μο-ναχὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ ἔχη ἰδιαίτερηφιλία μὲ κανέναν ῾Ο Μοναχὸς πρέπειπάντοτε νὰ παραμένη σιωπηλὸς στὶς ἐρ-γασίες τῆς Μονῆς καὶ νὰ παρακολου-θῆ προσεκτικὰ τὶς ᾿Ακολουθίες στὸνΝαὸ τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰ χάνη καμμίαΣὲ περιπτώσεις ἀνάγκης ἐπιτρέπεταινὰ ἐπισκέπτεται τὸ κελλὶ τοῦ Πνευμα-τικοῦ σκεπτόμενος καλὰ κάθε ἔξοδο ἀ-πὸ τὸ κελλί του καὶ ἐγκαταλείποτάςτο μόνον γιὰ λόγους οὐσιώδους σημα-σίας Πρέπει νὰ ἀποφεύγη τὴν μάταιηπεριέργεια καὶ διερεύνησι στρέφονταςὅλη τὴν περιέργεια καὶ ἔρευνά του στὴνἀκολούθησι καὶ μελέτη τῆς ὁδοῦ τῆςπροσευχῆς Αὐτὴ ἡ ὁδὸς ἀπαιτεῖ προσ-εκτικὴ ἔρευνα καὶ σπουδή δὲν εἶναι μό-νον ἡ στενὴ ὁδός ἀλλὰ καὶ ἡ ὁδὸς ποὺὁδηγεῖ στὴν ζωὴ (Ματθ ζacute 14) Εἶναι ἡἐπιστήμη τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἡ τέχνητῶν τεχνῶν ῎Ετσι αὐτὴ καλεῖται ἀπὸτοὺς ῾Αγίους Πατέρας

῾Η ὁδὸς τῆς ἀληθινῆς προσευχῆς γί-νεται ἀσύγκριτα στενότερη ὅταν ὁ ἀ-

γωνιστὴς εἰσέρχεται σ᾿ αὐτὴν διὰ τῆςἐνεργείας τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου῞Οταν κανεὶς εἰσέρχεται μέσα σὲ αὐτὰτὰ στενὰ μέρη καὶ αἰσθάνεται τὴν ὀρ-θότητα τὴν σωστικότητα καὶ τὴν ἀ-ναγκαιότητα μιᾶς τέτοιας καταστά-σεως τότε ἡ ἐργασία στοὺς ἐσωτερι-κούς του θαλάμους τοῦ γίνεται ἐπιθυ-μητή Καὶ τότε ἐπίσης καὶ ἡ στενότη-τα τῆς ἐξωτερικῆς του ζωῆς γίνεται ἐ-πιθυμητή ἀφοῦ αὐτὴ ὑπηρετεῖ ὡς κα-τοικία καὶ προστασία τῆς ἐσωτερικῆςτου δραστηριότητος

Αὐτὸς ποὺ ἔχει εἰσέλθει στὸν ἀγῶ-να τῆς νοερᾶς προσευχῆς πρέπει νὰἀποκρούη συνεχῶς ὅλες τὶς σκέψειςκαὶ τὰ αἰσθήματα τῆς πεπτωκυίας φύ-σεως ὅπως ἐπίσης ὅλες τὶς σκέψεις καὶτὰ αἰσθήματα ποὺ προσφέρονται ἀπὸτὰ πεπτωκότα πνεύματα ῎Ασχετα ἀ-πὸ τὸ πόσο ἑλκυστικές καὶ οἱ μὲν καὶοἱ δέ μπορεῖ νὰ ἐμφανίζωνται αὐτὲςοἱ σκέψεις ὁ ἀγωνιστὴς πρέπει συνε-χῶς νὰ βαδίζη τὴν στενὴ ὁδὸ τῆς προ-σεκτικῆς προσευχῆς χωρὶς νὰ παρεκ-κλίνη οὔτε ἀριστερὰ οὔτε δεξιά Πα-ρέκκλισις ἐξ ἀριστερῶν ὀνομάζεται ἡἐγκατάλειψις τῆς προσευχῆς τοῦ νοῦχάριν συζητήσεως μὲ μάταιες καὶ ἁ-μαρτωλὲς σκέψεις Μὲ τὴν παρέκκλισιἐκ δεξιῶν ἐννοῶ τὴν ἐγκατάλειψι τῆςνοερᾶς προσευχῆς μὲ σκοπὸ τὴν κου-βέντα μὲ σκέψεις ποὺ φαίνονται ὅτιεἶναι καλές

῾Υπάρχουν τεσσάρων εἰδῶν σκέψειςκαὶ αἰσθήματα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸπροσευχόμενο πρόσωπο Κάποιες βλα-στάνουν ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ αὐ-τὲς ἔχουν φυτευθῆ σὲ κάθε ᾿ΟρθόδοξοΧριστιανὸ στὸ ῞Αγιο Βάπτισμα ῎Αλ-λες σκέψεις προσφέρονται ἀπὸ τὸν Φύ-λακα ῎Αγγελό μας ῎Αλλες σκέψεις ἐ-

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 61 ndash 61

φητικά ἡ Μονὴ θὰ ἄρχιζε νὰ συστήνεται κανονικὰ μόνον μετὰ τὴν Κοίμησί τουὅπως πράγματι καὶ ἔγινε

Διότι ὀλίγες μόλις ἡμέρες μετὰ τὴν ὁσιακὴ Κοίμησι τοῦ ᾿Αρχιεπισκόπου Σε-ραφείμ τὴν Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας τοῦ 1950 ἀγοράσθηκε ἀπρόσμενα οἰκόπε-δο στὸ Κνιάζεβο λίγο ἔξω ἀπὸ τὴν Σόφια καὶ ἐκεῖ ἄρχισε θαυματουργικῶς ἡἀνέγερσις τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τῆς ῾Αγίας Σκέπης τῆς Θεοτόκου ὅταν στὴν Βουλ-γαρία εἶχε τότε προσφάτως ἐπικρατήσει ὁ Κομμουνισμὸς καὶ οἱ συνθῆκες ἦσανἄκρως δυσμενεῖς γιὰ ἕνα τέτοιο ἱερὸ ἐγχείρημα

῾Η ἁγία Γερόντισσα φυλάττουσα ὡς κόρην ὀφθαλμοῦ τὶς ἱερὲς ὑποθῆκες τοῦπνευματικοῦ της Πατρός ὁ ὁποῖος μάλιστα μετὰ τὴν Κοίμησί του ἄρχισε νὰθαυματουργῆ ἐξαισίως ἐπιδόθηκε μὲ ζῆλο καὶ μὲ ἀκατάβλητους ἀγῶνες προσευ-χῆς κόπου πίστεως καὶ ὑπομονῆς στὴν σύστασι καὶ συγκρότησι τοῦ ὑποδειγμα-τικοῦ ἀπὸ κάθε ἄποψι ῾Ιε-ροῦ Παρθενῶνος ἐπὶ διά-στημα πλέον τοῦ ἡμίσεοςαἰῶνος

῾Η Γερόντισσα ἦτανπράγματι ἡ γεμάτη ἀγάπηΜητερούλα ὄχι μόνον τῆς᾿Αδελφότητος τῆς Μονῆςτης ἀλλὰ καὶ ὅλων ὅσωνπροσέτρεχαν εἰς αὐτὴν γιὰπνευματικὴ παρηγορία καὶστήριξι Αὐτὴ ἡ πλήρης ἀ-γάπης φωτεινὴ καὶ χαρι-σματικὴ παρουσία της ὡςκαὶ ἡ πραότης ὑπομονήμεγαλοψυχία καὶ σοφὴ διά-κρισί της ἔργῳ καὶ λόγῳἀποτελοῦσαν τὴν ἀναψυχὴ καὶ λύτρωσι ἀναριθμήτων ψυχῶν

῾Η ἁγία ῾Ηγουμένη ἀνέπνεε κυριολεκτικῶς τὸν Χριστὸν καὶ ἀκτινοβολοῦσε τὸστοργικὸ ἐνδιαφέρον Του γιὰ ὅλους ἀνεξαιρέτως τοὺς ἀνθρώπους

῏Ηταν ὅμως καὶ ῾Ομολογήτρια τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως κατὰ τὸ παράδειγμακαὶ τὴν διδασκαλία τοῦ πολυσεβάστου καὶ πολυαγαπητοῦ της ᾿Αββᾶ

῎Ετσι ὅταν τὸ Πατριαρχεῖο Βουλγαρίας εἰσήγαγε τὴν οἰκουμενιστικὴ καινο-τομία τοῦ νέου ἡμερολογίου στὴν ζωὴ τῆς τοπικῆς ἐκκλησίας τὸ 1968 ἡ ῾ΙερὰΜονὴ τῆς ῾Αγίας Σκέπης τῆς Θεοτόκου ἦταν ἡ μόνη ποὺ ἀντετάχθη σθεναρῶςτοῦ κομμουνιστικοῦ μάλιστα καθεστῶτος μεσουρανοῦντος τότε στὴν χώρα

Στὴν Μονὴ αὐτὴ ἐτέθησαν ὑπὸ περιορισμὸν καὶ οἱ τέσσερις Κληρικοί οἱ ὁποῖοιἀρνήθηκαν τὴν Καινοτομία ὅλοι πνευματικὰ τέκνα τοῦ ἁγίου ᾿ΑρχιεπισκόπουΣεραφεὶμ τοῦ νέου Θαυματουργοῦ τῆς Σόφιας οἱ Καθηγηταὶ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Σόφιας ᾿Αρχιμανδρῖται Σεραφεὶμ καὶ Σέργιος ὁ ᾿Αρχιμανδρίτης

῾Ο Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μὲ τὴν μακαριστὴ Γε-ρόντισσα Σεραφεῖμα τὸν πολιὸ ᾿Αρχιμανδρίτη π Σέργιο καὶ ἕ-ναν ῾Ιερομόναχο ἐξ ῾Ελλάδος στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου Κνιάζεβο Σόφιας τὸν Φεβρουάριο τοῦ 1991

ndash 62 ndash62

Παντελεήμων καὶ ὁ Ιερομόναχος Σεραφείμ Απὸ τοὺς Ομολογητὰς αὐτοὺς Πα-τέρας ἐπιζῆ σήμερα μόνον ὁ ὑπέργηρος πλέον πολυσέβαστος π Σέργιος

῾Η Μονὴ τῆς ῾Αγίας Σκέπης κατ᾿ αὐτὸν τὸν τρόπο ὑπὸ τὴν φωτισμένη κα-θοδήγησι τῆς ἡρωϊκῆς Γεροντίσσης Σεραφείμας ἀνεδείχθη προμαχὼν Γνησίας᾿Ορθοδοξίας καὶ ἀπετέλεσε τὸ κέντρο καὶ τὴν ἕδρα τῆς ἐνστάσεως κατὰ τῆς αἱρέ-σεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τῆς ῾Ημερολογιακῆς Καινοτομίας στὴν ΒουλγαρίαΓιὰ τὸν λόγο αὐτό ἡ Μονὴ ὑπέστη διωγμούς στερήσεις περιορισμοὺς καὶ δυσκο-λίες ὅμως συνέχισε ἀκλόνητη τὴν σωτήρια ἀποστολή της ἐνῶ δὲν ἔλειπαν καὶ οἱζωντανὲς ἐμφάνειες καὶ παρηγορίες τοῦ Οὐρανοῦ πρὸς ἐνίσχυσιν τῶν ἀγωνιζομέ-νων

᾿Αρχὰς τῆς δεκαετίας τοῦ ᾿80 ἡ Μονὴ συνεδέθη πνευματικῶς μὲ τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη μας κ Κυπριανό ᾿Απὸ τότε ἡ μακαρία Γερόντισσα Σε-ραφεῖμα ἔτρεφε γνήσια αἰσθήματα σεβασμοῦ καὶ ἀγάπης στὸ πρόσωπο τοῦ σε-πτοῦ Ποιμενάρχου μας τὰ ὁποῖα ἐξέφραζε σὲ κάθε εὐκαιρία πολυμερῶς καὶ πολυ-τρόπως

Μετὰ τὴν πτῶσι τοῦ Κομμουνισμοῦ ἡ Μονὴ ἀνεδείχθη πράγματι ἑστία πνευ-ματικῆς ἀναγεννήσεως στὴν Βουλγαρία Αὐξήθηκε ἄλλωστε καὶ ἀριθμητικά θεω-ρουμένη ὡς ἡ μεγαλύτερη Μονὴ τῆς χώρας μὲ 40 Μοναχὲς καὶ Δόκιμες ᾿Αδελ-φές κάτι ποὺ συμπεριλαμβάνεται στὰ ζωντανὰ θαύματα τῶν προσευχῶν τοῦ ῾Α-γίου ῾Ιεράρχου Σεραφεὶμ Σομπόλιεφ Συνέχισε τὴν ψυχοσωτήρια ἀποστολή τηςμὲ ἔμφασι στὴν ᾿Ορθόδοξη Εἰκονογραφία καὶ στὶς ᾿Εκδόσεις γιὰ τὸν εὐαγγελισμὸτοῦ λαοῦ ἐνῶ συμπαρεστάθη ἐξ ἀρχῆς ἐνεργῶς στὴν ὀργάνωσι καὶ ἀνάπτυξι τῆςΔικαιοδοσίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου στὴν χώρα αὐτὴ ὑπὸ τὸν Σεβασμιώτατο᾿Επίσκοπο Τριάδιτσα κ Φώτιο ὁ ὁποῖος ὡς γνωστὸν ἐχειροτονήθη ὑπὸ τοῦ Σε-βασμ Μητροπολίτου μας κ Κυπριανοῦ στὴν ῾Ελλάδα τὸ 1993 Στὴν χειροτονίααὐτὴ συμμετεῖχε καὶ ᾿Αρχιερεὺς τῆς ᾿Αδελφῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας

Πράγματι γιὰ τὸν Σεβ κ Φώτιο ἡ Γερόντισ-σα Σεραφεῖμα ἦταν κάτι περισσότερο ἀπὸ πνευ-ματικὴ μητέρα

Μέχρι τῆς ὁσιακῆς κοιμήσεώς της ἡ μακαρι-στὴ Γερόντισσα στὰ ἐνενήντα της χρόνια παρέ-μενε τὸ ἴδιο ἐνεργητικὴ καὶ διανοητικῶς καὶ πνευ-ματικῶς διαυγής ὥστε νὰ καταπλήσση τοὺς πάν-τας Γι᾿ αὐτὸ καὶ ἡ ἀναγγελία τῆς κοιμήσεώς τηςἐβύθισε ὅλους ὅσοι τὴν ἐγνώριζαν στὴν θλῖψι καὶτὸ πένθος

῾Η ᾿Εξόδιος ᾿Ακολουθία ἐψάλη στὸν ῾Ιερὸ Ναὸτοῦ ῾Αγίου ᾿Αποστόλου καὶ Εὐαγγελιστοῦ Λου-κᾶ στὴν Μονὴ τῶν κόπων καὶ ἀγώνων της τῆς῾Αγίας Σκέπης τῆς Θεοτόκου στὸ Κνιάζεβο τὸμεσημέρι τῆς Τρίτης 2652004 ἐκἡμ ἀπὸ τὸν

ndash 63 ndash 63

Σεβασμ ᾿Επίσκοπο Τριά-διτσα κ Φώτιο τὸν ἀντι-πρόσωπο τοῦ Σεβασμ Μη-τροπολίτου μας Θεοφιλέστα-το ᾿Επίσκοπο Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιο 21 ῾Ιερεῖς καὶ 3Διακόνους Παρέστησαν πολ-λὲς χιλιάδες πιστῶν ἀπὸ τὴνΣόφια καὶ ἀπὸ ἄλλα μέρη τῆςΒουλγαρίας καὶ ἀπαιτήθη-σαν πολλὲς ὧρες μέχρις ὅτου

αὐτοὶ ὅλοι δώσουν τὸν τελευταῖο ἀσπασμὸ στὸ σεπτὸ σκήνωμα τῆς ἀλησμόνητηςΓερόντισσας μέσα σὲ ἀτμόσφαιρα πένθους καὶ βαθειᾶς κατανύξεως

Οἱ laquoὀρφανὲς ᾿Αδελφὲςraquo τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ Κνιάζεβο ἔγραψαν χαρακτηρι-στικά μεταξὺ ἄλλων σὲ κείμενό τους γιὰ τὸ γεγονός

laquoΚατ᾿ ἄνθρωπον ἡ κοίμησίς της ἀποτελεῖ ἀπροσμέτρητη ἀπώλεια γιὰ ὅλουςμας ῞Ομως ἐμεῖς πιστεύουμε καὶ αἰσθανόμεθα ὅτι ἡ Μάτουσκα δὲν μᾶς ἄφησεδὲν παύει νὰ προσεύχεται γιὰ μᾶς καὶ δὲν παύει νὰ φροντίζη γιὰ μᾶς

Πανάγαθε Θεέ ἀνάπαυσον τὴν ψυχὴν τῆς πιστῆς δούλης Σου καὶ τάξον αὐτὴνεἰς τὰς οὐρανίους μονάς Σουraquo ᾿Αμήν

᾿Απὸ τὶς συγκινητικὲς σελίδες τῆς ῾Ιεραποστολῆς μας στὴν Σουηδία

῾Ο Θεὸς καλεῖ ἀκόμη καὶ τὴν ὑστάτη στιγμὴ καλοπροαίρετες ψυχὲς στὴνΒασιλεία Του

᾿Απόσπασμα ἐπιστολῆς τοῦ Θεοφιλεστάτου ᾿Επισκόπου Μακαριουπόλεως κ ᾿Ιωάννου

Στοκχόλμη Σουηδίας 122562004()

Τὸ τελευταῖο ἐνδιαφέρον περιστατικό τὸ ὁποῖο συνέβη στὴν ᾿Ενορία μας ἦτανἡ Βάπτισις δύο γυναικῶν γηραιᾶς μητρὸς καὶ θυγατέρας ῾Η μητέρα ἦταν ἡλικίας89 ἐτῶν καὶ πρότεινε ἡ ἴδια νὰ βαπτισθῆ Κατήγετο ἀπὸ τὴν Λατβία Εκεῖ δὲν εἶχεπιθανότητα νὰ βαπτισθῆ διότι ἦταν ἀπαγορευμένο

Μετὰ ἀπὸ μία περίοδο προετοιμασίας στὴν ᾿Εκκλησίας μας κατόπιν τῆς κατη-χήσεως ποὺ ἐπιτέλεσα ἐβαπτίσθησαν καὶ οἱ δύο τὴν ἡμέρα τῆς ᾿Αναλήψεως

Τὴν ἀμέσως ἑπομένη Κυριακή καὶ οἱ δύο ἐκοινώνησαν ῾Η μητέρα εἶπε laquoΕἶμαιστοὺς οὐρανούς Εἶμαι τόσο εὐτυχισμένηraquo

Τὴν ἑπομένη Κυριακή τῆς Πεντηκοστῆς ἦλθε ἐπίσης πάλι στὸν Ναὸ καὶ ἐκοι-νώνησε ῏Ηταν τὸ ἴδιο χαρούμενη ὅπως καὶ τὴν προηγουμένη Κυριακή

Τὴν Δευτέρα τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος προσπάθησε νὰ σηκωθῆ ἀπὸ τὸ κρεβάτιτης γεμάτη χαρά γιὰ νὰ ἔλθη στὸν Ναὸ στὴν Θεία Λειτουργία ῞Ομως ἔπεσε κάτωνεκρή

Τὴν 114η ᾿Ιουνίου τελέσαμε τὴν ἐξόδιο ᾿Ακολουθία γιὰ τὴν δούλη τοῦ Θεοῦ῎Αννα καὶ ἦλθαν συγγενεῖς της ἀπὸ τὴν Λατβία

ndash 64 ndash64

mdash ᾿Αφιέρωμα στὴν ἱερὰ μνήμη τοῦ ῾Αγίου Νικοδήμου τοῦ ῾Αγιορείτου (14 Ζacute)

laquoΤὸν ῎Αρτον ἡμῶν τὸν ᾿Επιούσιον δὸς ἡμῖν Σήμερονraquo

Εὐχαριστιακὴ καὶ ῾Ησυχαστικὴ ῾Ερμηνεία

ΑΡΤΟΣ ΕΠΙΟΥΣΙΟΣ εἶναι [ἐπίσης] τὸ Σῶμα καὶ Αἷμα τοῦ Κυρίου ὅπερ τοσοῦ-τον διαφέρει ἀπὸ τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ ὅσον ὁ ἥλιος ἀπὸ τὴν ἀκτῖνα Εἰς τὴν ΘείανΜετάληψιν ὅλος ὁ Θεάνθρωπος ῞Ηλιος ἐμβαίνει καὶ συγκιρνᾶται καὶ ζυμώνεται μὲὅλον τὸν ἄνθρωπον ὁ ῾Οποῖος φωτίζει λαμπρύνει καὶ ἁγιάζει ὅλας τὰς ψυχικὰς καὶσωματικὰς δυνάμεις καὶ αἰσθήσεις τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὸν μεταπλάττει ἀπὸ τὴν φθορὰνεἰς τὴν ἀφθαρσίαν

Διὰ τοῦτο κυρίως καὶ κατ᾿ ἐξαίρετον λόγον λέγε-ται Αρτος Επιούσιος ἡ Θεία Κοινωνία τοῦ παναχράν-του Σώματος καὶ Αἵματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ιησοῦ Χρι-στοῦ ἐπειδὴ συντηρεῖ καὶ συγκρατεῖ τὴν οὐσίαν τῆςψυχῆς καὶ τὴν δυναμώνει εἰς τὸ ποιεῖν τὰς δεσποτικὰςἐντολὰς καὶ πᾶσαν ἄλλην ἀρετήν Καὶ αὐτὴ εἶναι ἡἀληθινὴ τροφὴ τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος καθὼς λέ-γει ὁ Κύριός μας laquo῾Η Σάρξ μου ἀληθῶς ἐστι βρῶσιςκαὶ τὸ Αἷμα μου ἀληθῶς ἐστι πόσιςraquo (᾿Ιωάν στacute 55)ἤγουν ἡ σάρξ μου εἶναι ἀληθινὸν φαγητὸν καὶ τὸ αἷ-μα μου εἶναι ἀληθινὸν ποτόν

᾿Αλλ᾿ ἐπειδὴ καὶ αὐτὸς μὲν ὁ κοινὸς ἄρτος κατα-χρηστικῶς λέγεται ἐπιούσιος καὶ ὄχι κυρίως διότι δυ-ναμώνει μόνον τὸ σῶμα καὶ ὄχι τὴν ψυχήν κυρίως δὲκαὶ καθολικὰ ῎Αρτος ᾿Επιούσιος λέγεται τὸ Σῶμα τοῦΚυρίου μας καὶ ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ διότι δυναμώνουσι

τὴν ψυχὴν καὶ τὸ σῶμα καθὼς τὸ τοιοῦτον εἰς πολλοὺς ἔγινε κατὰ καιρούς ὡς ὁΠροφήτης Μωϋσῆς ὅστις τεσσαράκοντα ἡμέρας καὶ νύκτας ἐνήστευσε χωρὶς νὰ φάγῃτροφὴν σωματικήν ὁμοίως καὶ ὁ Προφήτης ᾿Ηλίας ἡμέρας τεσσαράκοντα εἰς δὲ τὴννέαν χάριν πλεῖστοι ῞Αγιοι καὶ πολλαῖς φοραῖς μὲ μόνον τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν῾Αγίαν Κοινωνίαν ἔζων χωρὶς τροφὴν ἐπὶ πολλὰς ἡμέρας διὰ τοῦτο ἡμεῖς ὅσοι ἠξιώθη-μεν νὰ λάβωμεν τὴν πνευματικὴν ἀναγέννησιν διὰ μέσου τοῦ θείου Βαπτίσματος εἶ-ναι ἀνάγκη νὰ τρώγωμεν συνεχῶς καὶ μὲ θερμὴν ἀγάπην καὶ συντετριμμένην καρδίαντὴν πνευματικὴν αὐτὴν τροφήν διὰ νὰ ζῶμεν ζωὴν πνευματικὴν καὶ νὰ φυλαττώμεθαἀβλαβεῖς ἀπὸ τὸ φαρμάκι τοῦ νοητοῦ ὄφεως διαβόλου Διότι καὶ ὁ ᾿Αδάμ ἄν ἤθελεφάγῃ ἀπ᾿ αὐτὴν τὴν τροφήν δὲν ἀπέθνησκε τὸν διπλοῦν θάνατον τῆς ψυχῆς καὶ τοῦσώματος (Δευτερ δacute 24)

Πρέπει ὅμως νὰ ἐσθίωμεν αὐτὸν τὸν πνευματικὸν ἄρτον ὄχι χωρὶς προετοιμασίανἐπειδὴ ὁ Θεὸς ἡμῶν ὀνομάζεται φωτιά ἡ ὁποία κατακαίει Καὶ τοὺς μὲν τρώγοντας τὸδεσποτικὸν Σῶμα καὶ πίνοντας τὸ ἄχραντον Αἷμα μὲ καθαρὰν συνείδησιν καὶ μὲ ἐξο-μολόγησιν ἀληθινήν καθαρίζει λαμπρύνει καὶ ἁγιάζει ἀλλοίμονον δὲ εἰς ἐκείνουςὅσοι ἀναξίως κοινωνοῦσι ἀνεξομολόγητοι διότι κατακαίει καὶ καταφθείρει ἡ ῾ΑγίαΚοινωνία τὰς ψυχὰς καὶ τὰ σώματά των καθὼς ἔπαθε καὶ ἐκεῖνος ὅστις εἰσῆλθεν εἰς

ndash 65 ndash 65

τοὺς γάμους ὡς λέγει τὸ ἱερὸν Εὐαγγέλιον (Ματθκβacute 11-12) χωρὶς νὰ ἔχῃ ἔνδυμα ἄξιον γάμου ἤγουνἔργα καὶ καρποὺς ἀξίους τῆς μετανοίας

᾿Εκεῖνοι δὲ πάλιν ὅσοι ἀκούουσι τὰ σατανικὰ ἄ-σματα μωρολογίας καὶ φλυαρίας καὶ ἄλλα τοιαῦταγελοιώδη δὲν εἶναι ἄξιοι νὰ ἀκούουσι τὸν λόγον τοῦΘεοῦ Καθὼς καὶ ἐκεῖνοι ὅσοι ζῶσι μὲ ἁμαρτίας δὲνἠμποροῦν νὰ μεταλάβουν καὶ ἀπολαύσουν τὴν ἀθά-νατον ζωήν ἥτις προξενεῖται ἀπὸ τὴν θείαν Κοινω-νίαν διότι θανατώνονται αἱ ψυχικαί των δυνάμεις ἀ-πὸ τὸ κέντρον τῆς ἁμαρτίας Διότι καθὼς τὰ μέλη τοῦἀνθρώπου ἐνόσῳ εἶναι δεκτικὰ τῆς ζωτικῆς δυνά-μεως δέχονται καὶ τὴν ζωὴν ἀπὸ τὴν ψυχήν ἐὰν ὅ-μως σαπῇ ἤ ξηρανθῇ κανὲν μέλος δὲν δέχεται πλέοντὴν ζωήν διότι ἡ ζωτικὴ δύναμις δὲν διαβαίνει εἰς τὰ νεκρὰ μέλη οὕτω καὶ ἡ ψυχὴ ζῇμὲν ἐνόσῳ δέχεται ἀπὸ τὸν Θεὸν τὴν ζωτικὴν δύναμιν ἀφοῦ δὲ ἁμαρτήσῃ καὶ γίνῃἀνεπίδεκτος τῆς ζωτικῆς δυνάμεως τότε ἀποθνήσκει ἡ ταλαίπωρος θάνατον ψυχικόνμετὰ καιρὸν δὲ ἀποθνῆσκον καὶ τὸ σῶμα χάνεται ὁλόκληρος ὁ ἄθλιος ἄνθρωπος μέσαεἰς τὴν αἰώνιον κόλασιν

Διὰ τοῦτο πρέπει νὰ προστρέχωμεν συχνὰ εἰς τὰ θεῖα Μυστήρια νὰ μεταλαμβάνω-μεν τὸν ᾿Επιούσιον ῎Αρτον τοῦτον ὅν ζητοῦμεν ἀπὸ τὸν Θεὸν καὶ Πατέρα μας μὲ φόβονὁμοῦ καὶ ἀγάπην ἕως οὗ τὸ σήμερον καλεῖται Τὸ δὲ σήμερον τρία σημαίνει Καὶ πρῶτονμὲν σημαίνει ἑκάστην ἡμέραν δεύτερον δὲ ὅλην τὴν ζωὴν ἑκάστου ἀνθρώπου καὶ τρίτονὅλον τοῦτον τὸν παρόντα ἑβδοματικὸν αἰῶνα Εἰς δὲ τὸν μέλλοντα αἰῶνα σήμερον καὶαὔριον δὲν εἶναι ἀλλὰ ὅλος ὁ αἰὼν ἐκεῖνος εἶναι μία ἡμέρα αἰώνιος

() ῾Αγίου Νικοδήμου ῾Αγιορείτου καὶ ῾Αγίου Μακαρίου Κορίνθου Περὶ τῆς συνεχοῦς Μεταλήψεωςτῶν ᾿Αχράντων τοῦ Χριστοῦ Μυστηρίων Μέρος Αacute Κεφάλαιον Αacute Προλεγόμενα τῆς Κυριακῆς Προ-σευχῆς σελ 34 36-37 ἔκδ εacute Σωτ Σχοινᾶ Βόλος 1971

laquo῾Ο Μέγας Συναξαριστὴς τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίαςraquo

ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ γιὰ τὸ ἀπὸ δεκαετιῶν γνωστὸ ἐκδοτικὸ ἐπίτευγμα γιὰ μία ὄντως προσφορὰστοὺς φιλο-αγίους πιστούς ἡ ὁποία ἀποκαλύπτει τὸν πλοῦτο τῆς ἐμπειρίας τοῦ ῾Αγίου Πνεύ-ματος στὰ πιὸ ἐξαιρετικὰ μέλη τῆς ᾿Εκκλησίας ὅλων τῶν αἰώνων τοὺς ῾Αγίους

Περιλαμβάνει 14 τόμους ἕναν γιὰ κάθε μῆνα τοῦ ἔτους καὶ ἐπίσης Τριώδιο καὶ Πεντηκοστάριο῾Η ὅλη ἔκδοσις διακρίνεται γιὰ τὴν ἐπιμελημένη αἰσθητικῶς καὶ καλλιτεχνικῶς ἐμφάνισί της῾Ο σκοπὸς τοῦ Μεγάλου Συναξαριστοῦ εἶναι ἡ χειραγώγησις τῶν ἀγωνιζομένων μελῶν

τῆς ᾿Εκκλησίας στὸν δρόμο τοῦ βιωμένου Εὐαγγελίου στὴν ὁδὸ τῆς σωτηρίας ὅπως αὐτὴπραγματώθηκε στὴν ζωὴ καὶ τὸ παράδειγμα τῶν ῾Αγίων

Τὸ μνημειῶδες αὐτὸ ἔργο εἶναι συνδεδεμένο μὲ τὸν πρωτεργάτη καὶ ἐμπνευστή του μα-καριστὸ π Βίκτωρα Ματθαίου καὶ σήμερα τὸ συνεχίζει ὁ μόνος ἐπιζῶν συνεργάτης του ὁ῾Οσιώτατος Μοναχὸς π ᾿Ηλίας Μπακόπουλος ὁ ὁποῖος καὶ εἶναι ὑπεύθυνος γιὰ τὴν διάθεσιαὐτοῦ καὶ γιὰ κάθε σχετικὴ πληροφορία

bull Ταχυδρ διεύθυνσις ΑΒΥΔΟΥ 68 157 71 ΖΩΓΡΑΦΟΥ bull Τηλέφ 210 7707350

ndash ῾Η σειρὰ τοῦ Μεγάλου Συναξαριστοῦ διατίθεται καὶ στὴν ῎Εκθεσι τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς μας

῾Ο κάθε τόμος τιμᾶται 20 Εὐρώ

ndash 66 ndash66

Δὲν ὑπάρχει laquoἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo ἀλλὰ ἔνστασις κατὰ τῆς ἀπανθρώπου αἱρέσεως

῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα

ἤ Αἵρεσις τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΕacute

Κριτικὴ ἀναφορὰ σὲ τρία ἄρθρα τοῦ γέροντος Θεοκλήτου Διονυσιάτου

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κΒαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ (1995 2002 2004) μὲ ἀπο-κορύφωμα τὸν ἀντορθόδοξο λειτουργικὸ συγχρωτισμό τουμὲ τὸν αἱρετικὸ Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute στὴν Θρονικὴ῾Εορτὴ τῆς Ρώμης (29 ᾿Ιουνίου)

bull συνέτεινε ἔτι περαιτέρω στὴν laquoβαθμιαία ἀπώλεια τῆςαἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ τῆς δυνάμεως τῆς αἱρέσεωςraquo

bull ὑπεγράμμισε τὶς laquoἐπικίνδυνες τάσεις καὶ τὰ ἀπρόσε-κτα διεκκλησιαστικὰ ἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγά-πης τὰ ὁποῖα μὲ τὴ μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦ μᾶς ὁδηγοῦνἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

bull ὑπενθύμισε τὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνά-μωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησια-στικοῦ ὀργανισμοῦraquo

Τὰ laquoστοιχεῖαraquo αὐτὰ ἀποτελοῦν ἕνα μέρος ἀπὸ τὰ laquoφυ-σιογνωμικὰraquo τῆς laquoσύγχρονης ἐπιδημικῆς ἐκκλησιολογικῆςἀσθενείαςraquo τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποία laquoπλήττει ἀνελέηταπολλὰ διαμερίσματα τῆς Ορθοδοξίαςraquo ὅπως ἐπεσήμαινε ἔγ-κυρα πρὸ 16ετίας ὁ ἀείμνηστος Καθηγητὴς ᾿Ανδρέας Θεο-δώρου1

θ Τὸ laquoκοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo ἐν γνώσει

ΜΕΧΡΙ τώρα χάριτι Θεοῦ ἔχομε ἀποδείξει ἀπολύτως τεκμηριωμένα τὴν ἄμεση

καὶ ἄρρηκτη σχέσι τὴν αἰτιώδη σχέσι μεταξὺ τῆς ῾Ημερολογιακῆς Μεταρρυθμί-σεως τοῦ 1924 καὶ τῆς ἐπισήμως ἀρξαμένης τὸ 1920 Οἰκουμενικῆς Κινήσεως ἐξ αἰ-τίας δὲ αὐτῆς τῆς σχέσεως τὴν ὕπαρξι ἐντεῦθεν τοῦ 1924 ὄχι Νεοημερολογιτῶν καὶΠαλαιοημερολογιτῶν ἀλλὰ κατ᾿ ἀκρίβειαν Οἰκουμενιστῶν καὶ ᾿Αντι-οικουμενιστῶν

῾Ο γέρων Θεόκλητος Διονυσιάτης (ἐφ᾿ ἑξῆς γΘΔ) ὅταν ἀποσυνδέη τὸ ῾Ημερολο-γιακὸ Ζήτημα ἀπὸ τὴν Οἰκουμενικὴ Κίνησι ἐπίσης δὲ ὅταν κατ᾿ οὐσίαν ἀρνῆται τὴνὕπαρξι τοῦ ἐκκλησιομάχου Οἰκουμενισμοῦ μετὰ τὸ 1972 ἀποδεικνύεται ἐξ ἑνὸς μὲνὡς ἀποκρύπτων τὴν ἱστορικὴ ἀλήθεια ἤ ὡς μὴ κατανοῶν αὐτήν ἕνεκα βαθείας καὶἀθεραπεύτου προκαταλήψεως ἐξ ἑτέρου δὲ ὡς βαθύτατα ἀλλοτριωμένος ἀπὸ τὴν δια-βρωτικὴ ἐπίδρασι τῆς κοινωνίας του μὲ τὴν Καινοτομίαν

῾Ο κυρίως καὶ ἀληθῶς ᾿Αθωνίτης ῾Ησυχαστής ὁ πλήρης Φωτὸς καὶ Χάριτος ῞ΑγιοςΓρηγόριος Παλαμᾶς ἐπισημαίνει εὔστοχα τὶς καταλυτικὲς ἐπιπτώσεις σὲ πνευματικὸἐπίπεδο ἀπὸ τὴν ἄμεση ἤ ἔμμεση κοινωνία μὲ τὴν αἵρεσι καὶ ἐξελέγχει τὸν ἁγιορείτηγΘΔ ὡς κοινωνοῦντα ἐν γνώσει μὲ τοὺς laquoσυνηγόρους τοῦ σκότουςraquo δηλαδὴ τοὺςκαινοτόμους Οἰκουμενιστάς

ndash 67 ndash67

῾Ο γΘΔ ἐπὶ ἑξήκοντα περίπου συναπτὰ ἔτη (1941-2004) laquoἐν τῇ τῶν αἱρετικῶνκοινωνίᾳraquo δίδει laquoχώραν παρρησίαςraquo κατὰ τῆς ᾿Αληθείας στοὺς laquoπαραχαράττοντας τὰεὐσεβῆ δόγματα νεήλυδας καθηγητὰςraquo2 τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ ταυτοχρόνως καθίστα-ται ὁλονὲν καὶ laquoὑποψυχώμενοςraquo δηλαδὴ ἐντάσσεται στοὺς laquoμὴ θερμῶς ἀντεχομένουςτῆς κατ᾿ εὐσέβειαν ἀληθείαςraquo2

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo λέγει ὁ Κήρυξ τῆς Χάριτοςlaquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναι τινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2 κατὰ τῆς ᾿Ορθοδοξίας

῾Ο γΘΔ παραδεδομένος προφανῶς laquoεἰς ἀδόκιμον νοῦνraquo3 διὰ τὸ laquoκοινωνεῖν τοῖςσυνηγόροις τοῦ σκότουςraquo ἐν γνώσει ἐπιτίθεται λάβρος ἐναντίον τῶν ἀσθενεστέρωνεὐσεβῶν τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου ἐκμεταλλευόμενος ὑπαρκτὲς ἤ ὑποτιθέμενες ἀδυ-ναμίες τους προκειμένου νὰ καλύψη τὴν κραυγαλέα ἐνοχὴ αὐτοῦ καὶ τῶν προϊσταμέ-νων του

laquo᾿Επειδὴ γὰρ οὐκ ἐν τοῖς ἑαυτῶν δόγμασιν ἔχουσι τὴν ἰσχύνraquo ἔλεγε ὁ ῞Αγιος Γρη-γόριος Θεολόγος laquoἐν τοῖς ἡμετέροις σαθροῖς ταύτην θηρεύσουσι καὶ διὰ τοῦτο ὥσπεραἱ μυῖαι τοῖς τραύμασιν οὕτω τοῖς ἡμετέροις ἐπιτίθενται εἴτε ἀτυχήμασι χρὴ λέγεινεἴτε ἁμαρτήμασινraquo4

laquo᾿Επειδὴ δὲν ἔχουν τὴν δύναμι στὰ δόγματά τους προσπαθοῦν νὰ τὴν θηρεύσουνστὶς ἰδικές μας ἀδυναμίες καὶ γι᾿ αὐτὸ πέφτουν ἐπάνω στὰ ἰδικά μας εἴτε ἀτυχήματαπρέπει νὰ τὰ ὀνομάσω εἴτε ἁμαρτήματα ὅπως οἱ μῦγες στὰ τραύματαraquo

1 ΔΕΝ θὰ ἔπρεπε ὁ γΘΔ νὰ ἀγνοῆ

ἐκτὸς τῶν ἄλλων ὅτι κατὰ τὶς παραμονὲςτῆς Μεταρρυθμίσεως τοῦ 1924 τὸ Πα-τριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως διακατεί-χετο ἀπὸ ἀγωνίαν διότι laquoἔβλεπε ἐξακο-λουθοῦντας νὰ ἰσχύωσιraquo καὶ μετὰ τὸ λε-γόμενο Πανορθόδοξο Συνέδριο τοῦ 1923(ΚΠολις 105-861923) οἱ λόγοι οἱ ὁ-ποῖοι ἀπαιτοῦσαν τὴν προσχώρησι στὸΝέο ῾Ημερολόγιο καὶ laquoἐμελέτα διαρκῶςτὰ κατὰ τὸ ζήτημαraquo τοῦτο

῞Οπως ἐσημείωνε ὁ Σάρδεων Γερμα-νὸς (dagger 1945)

laquoκαὶ ὁ ἐπιδιωκόμενος σκοπὸς τῆςπαγχριστιανικῆς ἑνότητος τοὐλάχιστονἐν τῷ ταὐτοχρόνῳ ἑορτασμῷ τῆς Γεννή-σεως καὶ τῆς ᾿Αναστάσεως τοῦ Κυρίουνὰ ἐξακολουθῇ παραμένων ἀνικανοποίη-τοςraquo laquoκαὶ μετὰ τὴν ἀπάντησιν τῶν ᾿Εκ-κλησιῶν εἰς τὰ ψηφίσματα τοῦ Πανορ-θοδόξου Συνεδρίουraquo5

2 ΕΠΙΣΗΣ ὁ γΘΔ δὲν θὰ ἔπρεπενὰ ἀγνοῆ τὸν laquoφόβο καὶ τὴν ἀνησυχίαπολλῶν ὀρθοδόξωνraquo ἐξ αἰτίας τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ ὅπως ἔγραφε σχετικὰ κατὰ τὸ1988 ὁ ἀείμνηστος Καθηγητὴς ᾿ΑνδρέαςΘεοδώρου (dagger Μάρτιος 2004)

῾Ο Οἰκουμενισμός laquoΣΑΝ ΜΙΑ ΣΥΓ-ΧΡΟΝΗ ΕΠΙΔΗΜΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟ-

ΛΟΓΙΚΗ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΠΛΗΤΤΕΙ Α-ΝΕΛΕΗΤΑ ΠΟΛΛΑ ΔΙΑΜΕΡΙΣΜΑ-ΤΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣraquo ἐπεσήμαινεἔγκυρα ὁ ἀείμνηστος τὰ δὲ laquoφυσιογνω-μικὰ στοιχεῖα τῆς ἀσθενείας αὐτῆςraquo συν-τείνουν στὴν laquoΒΑΘΜΙΑΙΑ ΕΞΑΝΤΛΗ-ΣΗ ΚΑΙ ΑΠΟΔΥΝΑΜΩΣΗ ΤΟΥ Α-ΜΥΝΤΙΚΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ ΤΟΥΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥraquo καὶ laquoΑΠΟΤΕΛΟΥΝΥΠΑΡΚΤΟ ΚΙΝΔΥΝΟ ΚΑΙ ΘΑΝΑ-ΣΙΜΟ ΕΝΑΓΚΑΛΙΣΜΟ ΓΙΑ ΤΗΝ Α-ΓΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΑΣ ΓΕΓΟΝΟΣΠΟΥ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΠΟΤΕ ΝΑ ΧΑ-ΝΟΥΜΕ ΑΠΟ ΤΟ ΟΠΤΙΚΟ ΠΕΔΙΟΜΑΣraquo6 Εν τούτοις στὸ laquoὀπτικὸ πεδίοraquo τοῦ

γΘΔ δὲν ὑπῆρξε ποτὲ οὔτε ἡ laquoσύγχρο-νη ἐπιδημικὴ ἐκκλησιολογικὴ ἀσθένειαraquoτοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποία ἐγκαινιά-σθηκε τὸ 1920 καὶ παρήγαγε τὴν Με-ταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ὁ laquoὑπαρκτὸςκίνδυνος καὶ θανάσιμος ἐναγκαλισμὸςraquoἐξ αἰτίας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ὁ ὁποῖοςἀποτελεῖ κατ᾿ αὐτὸν δῆθεν laquoκοινωνικοῦχαρακτῆρος σχέσεις καὶ συναντήσειςraquolaquoκαὶ κάποιες ἁβρότητες καὶ φιλοφροσύν-ες μὲ ἑτεροδόξουςraquo (῎Αρθρον Αacute)

ndash 68 ndash 68

ι ῾Η ἐπιστολὴ τοῦ π Γερβασίου Παρασκευοπούλου

ΘΕΩΡΩΝ ὁ γΘΔ τοὺς εὐσεβεῖς τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου ὡς δῆθεν laquoἁπλοϊ-

κοὺς ἀνεγκεφάλους-σχισματικοὺς ἀδελφοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ἐπινοεῖ ὡς συνήθωςἕναν πλαστὸ καὶ ἀνιαρὸ laquoδιάλογοraquo ἐπιστρατεύει δὲ καὶ μίαν ἐπιστολὴ πρὸς αὐτὸν(651957) τοῦ ἀειμνήστου π Γερβασίου Παρασκευοπούλου (dagger 1964) ἐκ Πατρῶν στὴνπροσπάθεια νὰ ἀποδείξη ὅτι ἦσαν δῆθεν laquoεὐτελῆ τὰ κίνητρα τῶν πρωταγωνιστῶν τοῦσχίσματοςraquo (῎Αρθρον Γacute) περαιτέρω δὲ προσπαθεῖ νὰ σπιλώση μὲ τὸν χειρότερο τρό-πο τὴν μνήμη ἰδίως τοῦ ἁγιωτάτου Μητροπολίτου πρ Φλωρίνης Χρυσοστόμου (dagger 1955)ἐκτρεπόμενος σὲ ἕνα ὑβρεολογικὸ παραλήρημα σύμφωνο κατὰ πάντα πρὸς τὴν παρά-δοσι τῆς ἁγιορειτικῆς ἀθυροστομίας

1 ΕΝ ΠΡΩΤΟΙΣ ὁ νηφάλιος ἀνα-γνώστης ἀντιλαμβάνεται ἀμέσως ὅτι ἡ δη-μοσίευσις τῆς ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίουἐκθέτει ἀνεπανόρθωτα τὸν γΘΔ ῾Ο π Γερβάσιος ὡς ὄντως πνευμα-

τικὸς ἄνθρωπος εἶναι εὐγενὴς καὶ μετρη-μένος στὶς ἐκφράσεις του ἐνῶ ὁ γΘΔδιαλάμπει μὲ τὴν ἀγένεια καὶ τὴν ἀμε-τροέπειά του ῾Ο π Γερβάσιος δηλώνει σαφῶς καὶ

ἀπεριφράστως ὅτι θεωρεῖ laquoτὴν πρᾶξιν τῆς῾Ιεραρχίας μας ὡς βεβιασμένηνraquo θεωρεῖ τὴνlaquoπρᾶξινraquo τῆς Μεταρρυθμίσεως τοῦ 1924ὑπὸ laquoτῆς ῾Ελλαδικῆς ᾿Εκκλησίας ὡς ΜΗΣΤΟΙΧΟΥΣΑΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΟΣΟΥΤΩ ΜΑΛΛΟΝΟΣΟΝ ΑΥΤΗ ΔΕΝ ΗΤΟ ΠΑΝ-ΟΡΘΟ-ΔΟΞΟΣ ΑΠΟΦΑΣΙΣraquo

ἐνῶ ὁ γΘΔ δηλώνει ὅτιlaquoτίποτε τὸ ἄτοπο δὲν ὑπάρχει στὸ ἅλ-

μα τῶν 13 ἡμερῶν παρὰ μόνον ὁ ἄστο-χος τρόποςraquo (῎Αρθρον Γacute) Ο π Γερβάσιος ἀναφερόμενος στὰ

laquoἐλατήριαraquo τῶν ῾Ηγετῶν τοῦ Πατρίου῾Ημερολογίου δὲν προσάγει τεκμήρια ἀ-σφαλῆ ἀλλὰ μόνον πιθανολογεῖ βασιζό-μενος στὶς γνωστὲς φημολογίες καὶ τὶςπροσωπικές του ἐκτιμήσεις πάντως μὲφειδώ ἐνῶ ὁ γΘΔ πλειοδοτεῖ μέσῳ μά-λιστα τῆς γνωστῆς του φαιδρᾶς ψυχανα-λυτικῆς μεθόδου ἀποδεικνυόμενος ἔτσιἄδικος συκοφάντης ἀνενημέρωτος καὶσοφιστὴς ἄριστος

2 ΚΑΤΟΠΙΝ ὁ γΘΔ διαπράττειἕνα μεγάλο ἀτόπημα ὅταν ἐνῶ ἐπικαλεῖ-ται τὴν βραχυτάτη ἐπιστολὴ τοῦ ἀειμνή-στου π Γερβασίου ταυτοχρόνως καὶ ἐ-νόχως ἀποσιωπᾶἤ ἀποκρύπτει τὴν ἐκτε-νεστάτη ἐπιστολιμαία διατριβή τὴν ὁ-ποία τοῦ ἔστειλε ἐκ Πάρου τὴν 1681979ὁ ἁγιώτατος π Φιλόθεος Ζερβάκος (dagger254851980)7

Στὴν καθοριστικῆς σημασίας ἐπιστο-λὴ αὐτὴν ὁ π Φιλόθεος γράφει μὲ ἰδιαίτερο

ζῆλο καὶ παρρησία γιὰ τὴν laquoκαθαρὰ ἀ-λήθειαraquo περὶ τοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκό-που Χρυσοστόμου Παπαδοπούλου καὶτὴν ἔνοχη σχέσι του μὲ τὴν Μεταρρύθμι-σι τοῦ 1924 ἀποδεικνύει δὲ αὐτὸν ψευ-δόμενον γιὰ ὅσα ἀναφέρει στὸ βιβλιάριότου laquo῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ε-λεγχοςraquo (ἔκδοσις αacute ᾿Αθῆναι 1937) ὁ π Φιλόθεος θεωρεῖ τὴν εἰσαγωγὴ

τοῦ Νέου ῾Ημερολογίου ὡς γενομένηνlaquoΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΠΑΡΑΝΟΜΩΣΚΑΙ ΑΠΕΡΙΣΚΕΠΤΩΣraquo ὁ π Φιλόθεος ὑποστηρίζει ὅτι ὁ

καινοτόμος ἀρχιεπίσκοπος μὲ laquoτὸ νὰ ἀ-ποδεικνύῃ [μέσῳ τοῦ βιβλιαρίου του] ὅ-τι ὁ παλαιοημερολογιτισμὸς εἶναι [δῆθεν]μία καθαρὰ πλάνη τοῦτο ἀποδεικνύει Α-ΣΤΑΘΕΙΑΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΟΣ ΚΑΙΠΛΑΝΗΝ ΤΟΥ ΝΟΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣΔΙΑΝΟΙΑΣraquo

ndash 69 ndash 69

ὁ π Φιλόθεος συνδέει εὐθέως καὶἀμέσως τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 μὲτὸν Οἰκουμενισμό ὅταν λέγη ὅτι ὁ Χρυ-σόστομος Παπαδόπουλος τὴν laquoπλάνηντοῦ νοὸς καὶ τῆς διανοίαςraquo laquoἔπαθε διότι- ὡς μὴ ὤφελε - ἠκολούθησε τὸν ΝΕΩ-ΤΕΡΙΣΤΗΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΟΝ ΜΑΣ-ΣΩΝΟΝ ΜΕΤΑΞΑΚΗΝraquo laquoΜΕ ΤΟΝΟΠΟΙΟΝ ΗΝΟΙΞΑΝ ΤΑΣ ΘΥΡΑΣΤΟΥ ΛΟΓΙΚΟΥ ΠΟΙΜΝΙΟΥ ΕΙΣΤΟΝ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΝ ΤΟΝ ΧΑΛΚΗ-ΔΟΝΟΣ ΜΕΛΙΤΩΝΑ ΙΑΚΩΒΟΝ Α-ΜΕΡΙΚΗΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΕΙΣΕΛΘΟΝ-ΤΕΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΛΟΓΙΚΗΝ ΠΟΙΜΝΗΝΚΑΤΕΣΠΑΡΑΞΑΝ ΤΑ ΛΟΓΙΚΑΠΡΟΒΑΤΑ ΚΑΙ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙ-ΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝraquo ὁ π Φιλόθεος βεβαιώνει ὅτι laquoὁ Με-

ταξάκης συμπαρέσυρε [τὸν Παπαδόπου-

ια ᾿Ατόπημα ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο

ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ αὐτὸ ἀτόπημα τοῦ γΘΔ δηλαδὴ ἡ ἐκ μέρους του ἀποσιώπησις

ἤ ἀπόκρυψις τῆς κατ᾿ οὐσίαν ἐλεγκτικῆς ἐπιστολῆς πρὸς αὐτὸν τοῦ ὁσιωτάτουΓέροντος Φιλοθέου Ζερβάκου γίνεται ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο ὅταν ληφθοῦν ὑπ᾿ ὄψινκαὶ τὰ ἀκόλουθα

λο] καὶ εἰς ἄλλα ἄτοπα τὰ ὁποῖα παρα-λείπωraquo ὁ π Φιλόθεος περιγράφει ὡς αὐ-

τόπτης καὶ αὐτήκοος μάρτυς τὴν ἱστο-ρικὴ ἐκείνη στιγμή τὴν ὄντως τραγικήκαθ᾿ ἥν ὁ τρομοκρατημένος ἀπὸ τὶς ἀ-πειλὲς τῶν φανατικῶν καὶ μετανοημένοςἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Παπαδό-πουλος

laquoΗΡΧΙΣΕ ΜΕ ΤΑΣ ΔΥΟ ΤΟΥΧΕΙΡΑΣ ΝΑ ΚΤΥΠΑ ΤΗΝ ΚΕΦΑ-ΛΗΝ ΤΟΥ ΔΥΝΑΤΑraquo laquoΚΑΙ ΜΕΤΑΣΤΕΝΑΓΜΩΝ ΚΑΙ ΔΑΚΡΥΩΝraquo laquoΝΑΛΕΓΗ ldquoΝΑ ΜΗ ΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΜΗΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΕΔΕΧΟΜΟΥΝ ΤΟΝΕΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ ΑΥΤΟΣΑΥΤΟΣ Ο ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΟΣ ΟΜΕΤΑΞΑΚΗΣ ΜΕ ΠΗΡΕ ΣΤΟ ΛΑΙ-ΜΟ ΤΟΥ rdquoraquo

1 ῾Ο γΘΔ ἄν καὶ ἦταν ἀνέκαθενπεπεισμένος ὅτι laquoδυνατὸν νὰ ἔχωμεν ἕ-να ἐπὶ πλέον Φιλόθεον εἰς τὸ Αγιολόγιοντῆς ᾿Εκκλησίαςraquo8 ἄν καὶ εἶχε τὴν πεποί-θησιν ὅτι laquoδιὰ σημείων ὁ Θεὸς θὰ ἀπο-καλύψῃ τὴν ἁγιότητά τουraquo8 ὅμως ποτὲδὲν υἱοθέτησε τὴν laquoκαθαρὰ ἀλήθειαraquo τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου Ζερβάκουγιὰ τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ἐ-πικαλεῖται αὐτὴν ποτέ ἀλλὰ καὶ τὴν κα-τεπολέμησε

2 ῾Ο γΘΔ ὡς βιογράφος τοῦ ῾Ο-σίου Φιλοθέου τῆς Πάρου ὁμολογεῖ ὅτιlaquoΟΥΔΕΙΣ ΕΙΧΕ ΤΟΣΟΝ ΑΝΗΣΥΧΗ-ΣΕΙ ΚΑΙ ΓΡΑΨΕΙ ΤΟΣΑraquo γιὰ τὸ ῾Η-μερολογιακό laquoΟΣΑ Ο ΣΟΦΟΣ ΦΙΛΟ-ΘΕΟΣraquo9 τὰ ὁποῖα ὅμως ἐγράφοντο ἐντῇ προοπτικῇ πάντοτε τῆς ἐπαναφορᾶςτοῦ Πατρίου Ημερολογίου πρὸς εἰρήνευ-

σιν τῆς ᾿Εκκλησίας Λόγου χάριν τὴν 791964 ὁ ὁσιώ-

τατος Φιλόθεος ἔγραφε τὰ ἑξῆς πρὸς τὸνΚαθηγούμενο τῆς Ιερᾶς Μονῆς Διονυσίουπ Γαβριὴλ (dagger 1983) Γέροντα τοῦ γΘΔ

laquo῎Ηδη προβάλλει ἐπιτακτικὴ ἡ ἀνάγ-κη καὶ οἱ καιροὶ τὸ ἀπαιτοῦν ὅπως συν-τονίσωμεν ἅπαντες τὰς προσπαθείας ἡ-μῶν καὶ ἐνεργήσωμεν ὁμοθυμαδὸν καὶ με-λετημένως ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝΤΟΥ ΠΑΤΡΙΟΥ ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟΥΤοῦτο ὡς πάντες γνωρίζομεν ἀπαιτεῖαὐτὴ ἡ ἑνότης τῆς ἐνδόξου καὶ πολυπα-θοῦς ῾Ελλαδικῆς ἡμῶν ᾿Εκκλησίας ἥτιςἑνότης διεσπάσθη ἀφ᾿ ἧς στιγμῆς ΑΥ-ΘΑΙΡΕΤΩΣ ΚΑΙ ΗΜΑΡΤΗΜΕΝΩΣΕΙΣΗΧΘΗ ΤΟ ΠΑΠΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟ-ΛΟΓΙΟΝraquo9

ndash 70 ndash70

3 ῾Ο γΘΔ βιογραφῶν τὸν ῞ΟσιονΦιλόθεο τῆς Πάρου σχολιάζει ὡς ἑξῆςτὴν γνωστὴ καὶ ζηλωτικὴ συγγραφὴ τοῦ῾Οσίου laquo῾Η ἐν Αγίῳ Ορει προσύνοδοςraquo10

laquoΘεμελιωμένος στὴν δογματικὴν δι-δασκαλίαν τῆς ᾿Εκκλησίας καὶ τὴν μα-κραίωνα παράδοσή Της ΟΥΔΕΠΟΤΕΗΝΕΙΧΕΤΟ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΕΣ ΓΙ᾿ΑΥΤΟ ΚΑΘΕ ΑΠΟΠΕΙΡΑ ΝΕΩΤΕΡΙ-ΣΜΟΥ ΤΟΝ ΕΥΡΙΣΚΕΝ ΑΝΤΙΘΕ-ΤΟΝ σπεύδοντα νὰ ἀναιρέση τὶς καινο-τόμους προθέσεις νεωτεριστῶν θεολόγωνἤ ἀξιωματούχων τῆς ᾿Εκκλησίας Τὸ βι-βλιάριον λοιπὸν αὐτό τὸν σκοπὸν αὐτὸνὑπηρετεῖ μὲ δύναμη λόγου καὶ ἰσχυρότα-τα ἐπιχειρήματαraquo10 Τὸ βιβλιάριο ὅμως αὐτό τὸ ὁποῖο

ἐγράφη ὑπὸ τοῦ Γέροντος Φιλοθέου τὸ1926 εἶναι ἀμέσως καὶ εὐθέως ἀντι-οι-κουμενιστικό11

ndash ἀντιτίθεται ἐρρωμένως στὴν μέλλου-σα νὰ συνέλθη ἐν ῾Αγίῳ ῎Ορει Προσύνο-δον ἡ ὁποία συνῆλθε τελικὰ τὸ 1930 ὡςΠροκαταρκτικὴ ᾿Επιτροπή ὡς συνέχεια

μὲν τοῦ λεγομένου Πανορθοδόξου Συνε-δρίου τοῦ 1923 θεωρεῖται δὲ ὡς προε-τοιμάσασα τὸ ἔδαφος τῶν λεγομένων Πα-νορθοδόξων Διασκέψεων (Ρόδος 1961ἑ) στὴν προοπτικὴ πάντοτε τῆς ὁπωσ-δήποτε οἰκουμενιστικῆς laquo῾Αγίας καὶ Με-γάλης Συνόδουraquo12

ndash κατακρίνει σφοδρῶς τὴν ἐνασχόλησιτῶν Ποιμένων εἰδικὰ

laquoπερὶ ῾Ηλίου καὶ Σελήνης περὶ στοι-χείων (περὶ ἀνέμων καὶ ὑδάτων) περὶ ἡ-μερολογίων καὶ πασχαλίωνraquo τὰ ὁποῖαπροξενοῦν laquoσύγχυσιν ταραχήν διαμά-χας φιλονικίας ἔχθρας μίση καὶ τὰ λοι-πὰ εἴδη τῆς κακίαςraquo ἐνῶ ἡ ᾿Εκκλησίαἀντιμετωπίζει τόσα ἄλλα ὄντως σοβαρὰθέματα

ndash προτείνει εὐθαρσῶς ἐκτὸς τῶν ἄλ-λων στὴν laquoμέλλουσαν νὰ συνέλθῃ Οἰκου-μενικὴν Σύνοδονraquo

laquoΝΑ ΕΠΑΝΑΦΕΡΟΥΝ ΤΟ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝΚΑΘΩΣ ΜΑΣ ΤΟ ΠΑΡΕΔΩΚΑΝ ΟΙΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣraquo

ιβ ῾Αγιομάχος καὶ αὐτο-αναιρούμενος

ΕΝ ΤΟΥΤΟΙΣ ὁ γΘΔ αὐτο-καταδικάζεται ὅταν ἐπικαλῆται τὸ ἀνύπαρκτο

κῦρος μιᾶς βραχυτάτης καὶ μετεώρου ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίου Παρασκευο-πούλου ἐνῶ δὲν ἀποδέχεται τὶς διευκρινίσεις καὶ ὑποδείξεις τοῦ ὁσιωτάτου ΓέροντοςΦιλοθέου Ζερβάκου οὔτε μιμεῖται τὸν ἔνθεο ζῆλο ἐκείνου πρὸς εἰρήνην καὶ ἑνότητατῆς ᾿Εκκλησίας διὰ τῆς ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατροπαραδότου ῾Ημερολογίου

1 ῾Ο γ ΘΔ ἐνεργεῖ μάλιστα ὅλως ἀν-τιθέτως ὡς laquoὑποψυχώμενοςraquo2 (ἤ ὡς laquoὑ-ποζέωνraquo κατὰ τὰ γραφόμενά του13) κα-ταπολεμᾶ μὲ ἀσύνηθες πάθος τὶς διαυγέ-στατες θέσεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέροντος γε-νόμενος οὕτω καὶ ἁγιομάχος ἐφ᾿ ὅσον

ndash ἐπανεκδίδει τὸ κατακριθὲν ὑπὸ τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου βιβλιάριοτοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκόπου Χρυσο-στόμου Παπαδοπούλου laquo῾Ημερολογιτι-κῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχοςraquo (ἔκδοσις βacuteΘεσσαλονίκη 1979)

ndash συνδημοσιεύει ὡς ἐπίμετρον τοῦ βι-βλιαρίου τὴν ἐπιστολὴ τοῦ π ΓερβασίουΠαρασκευοπούλου ἐνῶ ἀποσιωπᾶ ἐπι-μελῶς τὶς ἐκ διαμέτρου ἀντίθετες πρὸς τὶςἰδικές του ἀπόψεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέρον-τος Φιλοθέου

ndash κυριολεκτικὰ ἐξανίσταται καὶ στὴνσκέψι μόνο ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου14

ndash διασαλπίζει ὅτι laquoτίποτε τὸ ἄτοποδὲν ὑπάρχει στὸ ἅλμα τῶν 13 ἡμερῶνraquo(῎Αρθρον Γacute) ἁπλῶς ἡ ᾿Εκκλησία laquoὠ-

ndash 71 ndash 71

διορθώσεως ὡς θέματος ἕνεκα τοῦ ὁ-ποίου laquoΚΑΙ ΑΥΤΗ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΟΥΣΑ ΑΚΑΛΥ-ΠΤΟΣ ΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΝΑ ΜΗ ΔΙ-ΚΑΙΟΥΤΑΙ ΝΑ ΑΞΙΟΙ ΥΠΑΚΟΗΝraquoὡς laquoτὸ διχάσαν τὴν ᾿Εκκλησίαν ἡμερο-λογιακὸν ζήτημαraquo τὸ ὁποῖο laquoΔΕΝΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟ ΒΛΕΠΩΜΕΝ ΜΟ-ΝΟΝ ΕΝ ΤΟΙΣ ΣΤΕΝΟΙΣ ΟΡΙΟΙΣΤΩΝ ΔΕΚΑ ΚΑΙ ΤΡΙΩΝ ΗΜΕΡΩΝΑΛΛ᾿ ΕΝ ΣΥΣΧΕΤΙΣΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑ-ΘΟΛΙΚΗΝ ΖΩΗΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΣraquo βάσει δὲ ὅλων αὐτῶν laquoκαθίστα-ται πρόδηλος ἡ ἀναγκαιότης τῆς ἐπιλύ-σεως τῆς ἐκκρεμότητος τοῦ ἡμερολογια-κοῦ θέματος Η ΠΑΡΑΤΑΣΙΣ ΤΗΣ Ο-

ΠΟΙΑΣ ΘΑ ΔΙΑΙΩΝΙΖΗ ΤΗΝ ΣΥΓ-ΧΥΣΙΝ ΕΝ ΤΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΘΑΦΘΕΙΡΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΩΣΤΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΒΑΣΕΙΣΤΗΣ ΑΝΕΥ ΙΚΑΝΟΤΗΤΟΣ ΤΙ-

ΝΟΣ ΑΜΥΝΗΣ ΘΑ ΝΟΘΕΥΗ ΤΟΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΝΤΗΣ ΘΑ ΜΑΤΑΙΩΝΗ ΤΟΥΣ ΣΚΟ-ΠΟΥΣ ΤΗΣraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-το Γέροντα Φιλόθεο κατ᾿ οὐσίαν συνέ-δεε ἄμεσα τὸ ῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα μὲτὸν Οἰκουμενισμό στὶς ἀπαρχὲς τοῦ ὁ-ποίου εὑρίσκετο τὸ λεγόμενο Πανορθό-δοξο Συνέδριο τοῦ 1923 καὶ ὁ ΜελέτιοςΜεταξάκης ὅταν ὑπεγράμμιζε τὴν σχέσιτοῦ ῾Ημερολογίου μὲ τὰς laquoτυρευομέναςἐν Κωνσταντινουπόλει ἄλλας κινδυνώδειςκαινοτομίαςraquo laquoὅτε Πατριάρχης τοῦ Οἰ-κουμενικοῦ Θρόνου ἦτο ὁ μοιραῖος Με-λέτιος Μεταξάκης ὅστις συνεκινεῖτο πε-ρισσότερον ἀπὸ τὸν προοδευτικὸν Αγγλι-κανισμὸν ἤ τὰ ldquoἀπηρχαιωμέναrdquoδόγματατῆς ᾿Ορθοδοξίαςraquo

ndash τὸ 1957 ἐχαρακτήριζε εὐθυβόλωςκαὶ ἐπιτυχῶς τοὺς laquoΠαλαιοημερολογί-ταςraquo ὡς laquoΒΛΕΠΟΝΤΑΣ ΜΑΚΡΑΝraquoκαὶ laquoΔΙΚΑΙΩΣ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΟΜΕ-

νόμασε μίαν ἡμέραν ἀπὸ 10 σὲ 23raquo (῎Αρ-θρον Βacute)

ndash χαρακτηρίζει τοὺς ἐνισταμένους κα-τὰ τῆς οἰκουμενιστικῆς καινοτομίας τοῦ1924 σκαιότατα ὡς laquoἁπλοϊκοὺς ἀνεγκε-φάλους-σχισματικοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ὡςlaquoἑτεροδόξους ψευδομονάχουςraquo (῎ΑρθρονΒacute) καὶ ὡς συγκροτοῦντας τὸ laquoπαλαιοη-μερολογιτικὸ ἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo (῎Αρ-θρον Βacute καὶ Γacute) κτὅ

2 ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ὅμως ὁ γΘΔ ὄχιἁπλῶς αὐτο-αναιρεῖται ἀλλὰ καὶ δεινῶςαὐτο-καταβαραθρώνεται ὅταν ληφθοῦνὑπ᾿ ὄψιν καὶ τὰ ἑξῆς πρόσθετα καὶ πλή-ρως καταλυτικὰ γι᾿ αὐτὸν στοιχεῖα βά-σει δύο πρωΐμων ἄρθρων του15

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁ-σιώτατο Γέροντα Φιλόθεο ἐδήλωνεκατηγορηματικῶς ὅτι ἐγνώριζεlaquoΤΗΝ ΑΝΕΙΛΙΚΡΙΝΕΙΑΝ ΤΟΥΜΑΚΑΡΙΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟ-ΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥraquo γιὰ ὅσα ἔγραφεlaquoεἰς βιβλιάριόν τι ὑπὸ τὸν τίτλον ldquo῾Ημε-ρολογιακῶν κατηγοριῶν ἔλεγχοςrdquo ἐκδο-θὲν τὸ ἔτος 1937raquo ὡς καὶ τὴν προσπά-θειαν αὐτοῦ laquoΝΑ ΠΑΡΑΣΥΡΗ ΕΙΣΤΗΝ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑΝ ΚΑΙ ΤΑΣ ΑΛ-ΛΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΙΝΑ ΠΡΟΣΔΩ-ΣΗ ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΤΙ-ΚΑΝΟΝΙΚΗΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑΝ ΤΟΥraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-τον Γέροντα Φιλόθεο καὶ ὑπερθεματίζωνθεωροῦσε τὴν Μεταρρύθμισιν τοῦ 1924ὡς laquoἀντικανονικὴν ἐνέργειανraquo ὡς laquoπρᾶ-γμα εἰς τὴν βάσιν του ἀντικανονικόνraquoὡς laquoἀνυπολογίστου ἐν τῇ ᾿Εκκλησίᾳ κα-κοῦraquo τὸ ὁποῖο laquoἐκθέτει τὴν ᾿Εκκλησίανεἰς τὸν ὑπόλοιπον Ορθόδοξον κόσμον καὶτοὺς ξένουςraquo ὡς laquoἀντικανονικότητα πα-ραμένουσαν εἰσέτι ἀθεράπευτονraquo ὡςlaquoκινδυνώδη καινοτομίανraquo ὡς laquoκαινοτό-μον τάσινraquo ὁδηγοῦσαν εἰς laquoτὸν ὄλισθοντῶν καινοτομιῶνraquo ὡς laquoἄτοπονraquo χρῆζον

(Συνέχεια στὴν σελ 75)

ndash 72 ndash72

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ Πέμπτην τῆς᾿Αναλήψεως 752004ἐκἡμ ἐπανηγύρισε ὁ Ιε-ρὸς Ναός μας στὴν ᾿Αν-θούπολι Πατρῶν ᾿Ελει-τούργησε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης μας κ Κυπρια-νὸς μὲ τὸν Εφημέριο Αἰ-δεσιμ π Αγγελο Μουρ-λᾶ τὸν ᾿Αρχιμανδρίτηνπ Αθανάσιον ἀπὸ τὸ Α-γρίνιο καὶ τὸν ῾Ιεροδιά-κονο π ᾿Ιωσήφ

ΤΗΝ 952004 ἐκ ἡμἑώρτασε τὸ Ιερὸ Μετόχιόμας τοῦ Αγίου ΜάρτυροςΧριστοφόρου στὴν Χρυ-σοβίτσα Θέρμου Τριχωνί-δος καὶ ἐλειτούργησε ὁ᾿Αρχιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Α-γιοκυπριανίτης

ΤΗΝ 1852004 ἐκἡμ Δευτέρα τοῦ ῾ΑγίουΠνεύματος ἐπανηγύρισεὁ Προσκυνηματικὸς ῾Ιε-ρὸς Ναὸς τῆς ῾ΑγίαςΤριάδος στὴν ΓυναικείαΜονὴ τῶν ῾Αγίων ᾿Αγγέ-λων ᾿Αφιδνῶν ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης μας κ Κυ-πριανὸς μὲ τὸν Σεβ ᾿Επί-σκοπο Νόρα κ Μιχαὴλ ἀ-πὸ τὴν Σαρδινία καὶ ἄλ-λους Κληρικούς μας πα-ρέστη δὲ καὶ ὁ Θεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος

Μεταξὺ τῶν πολυπληθῶν προσκυνητῶν ἦσαν καὶ ὁ Δήμαρχος Φυλῆς κ Δημήτριος Μπου-ραΐμης ὁ ᾿Αντιδήμαρχος κ Σταμάτιος ᾿Αβράμης καὶ ὁ ᾿Αντιπρόεδρος τοῦ Δημοτικοῦ Συμ-βουλίου Φυλῆς κ ᾿Αναστάσιος ᾿Αραμπατζίδης

ndash 73 ndash 73

ΤΗΝ Κυριακὴ τῶν῾Αγίων Πάντων 2452004 ἐκ ἡμ ἐπανηγύ-ρισε ὁ ῾Ιερὸς Ναὸς τῆςΚατερίνης στὴν Πιερία᾿Ελειτούργησε ὁ παρεπι-δημῶν στὴν ῾ΕλλάδαΣεβ Επίσκοπος Σύδνεϋκ Χρυσόστομος ἀπὸ τὴνΑὐστραλία μὲ τὸν Εφη-μέριο Αἰδεσιμ π Βιτά-λιο ῾Αλμανίδη καὶ τὸν῾Ιερομόναχο π Μᾶρκο῾Αγιοκυπριανίτη

bull ᾿Επίσης ἑώρτασε καὶ ὁ ὁμώνυμος ῾Ιερὸς Ναὸς τῆς Πτολεμαΐδος ὅπου ἐλειτούργησε ὁΘεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος μὲ τὸν ᾿Αρχιμ π Γλυκέριο ῾Αγιοκυπριανίτη

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ 2752004 ἐκἡμ ἑώρτασε τὸ ῾ΙερὸΝαΰδριο τοῦ ῾Αγίου᾿Ιωάννου τοῦ Ρώσουτοῦ ῾Ομολογητοῦ καὶΘαυματουργοῦ στὰ῎Ανω Λιόσια ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Αἰδε-σιμ π ΚωνσταντῖνοςΤερζάκης

῾Η νεοφώτιστη ᾿Αλεξάνδρα Ciotta θυγατέρα τοῦ Διακό-νου Νικολάου στὴν ᾿Ιταλία μὲ τὴν ᾿Ανάδοχό της κατὰ τὴνἡμέρα τῆς Βαπτίσεώς της πρόσφατα στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ

῾Οσίου Σεραφεὶμ τοῦ Σαρὼφ στὴν Πιστόϊα τῆς ᾿Ιταλίας

ndash 74 ndash74

῾Η Πανήγυρις τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τοῦ ᾿Αγρινίου

ΤΟ Σαββατοκύριακο

23 καὶ 24 Μαΐου(5 καὶ 6 Ιουνίου) 2004ὁ νεοσυσταθεὶς Φιλαν-θρωπικὸς καὶ ῾Ιεραπο-στολικὸς Σύλλογος᾿Ορθοδόξων Γυναι-κῶν τῆς Ιερᾶς Μητρο-πόλεως ᾿Ωρωποῦ καὶΦυλῆς laquo῞Αγιος Φιλά-

ρετος ὁ Ελεήμωνraquo μὲτὴν εὐλογία τοῦ ΣεβΜητροπολίτου μας κΚυπριανοῦ πραγμα-τοποίησε διήμερη προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ᾿Αγρίνιο ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς Πανηγύρεως ΑὐτοῦΤὴν πανηγυρικὴ Θεία Λειτουργία ἐτέλεσε ὁ Σεβ Μη-

τροπολίτης καὶ Πατέρας μας κ Κυπριανός καὶ ἡ εὐλογίατῶν ῾Αγίων Πάντων πλημμύρισε μὲ κατάνυξι καὶ εὐφρο-σύνη πνευματικὴ τὶς ψυχὲς ὅλων τῶν εὐσεβῶν προσκυ-νητῶν Συλλειτούργησαν ὁ Υπεύθυνος τοῦ Μετοχίου Αρ-χιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Αγιοκυπριανίτης ὁ ᾿Αρχιμ π Γρηγό-ριος ἀπὸ τὸν Πύργο ᾿Ηλείας καὶ ὁ ῾Ιεροδιάκονος π ᾿Ιωσήφπαρέστη δὲ μέγα πλῆθος πιστῶν

Τὸ πρόγραμμα τῆς ἐκδρομῆς περιελάμβανε ἐπίσηςπροσκύνημα στὴν Παναγία τὴν Προυσιώτισσα στὸ Καρπε-νήσι καὶ στὴν Παναγία τὴν Τρυπητὴ στὸ Αἴγιο

῾Η προσκυνηματικὴ αὐτὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ μέρους τοῦ Συλ-λόγου ἀπέβλεπε ἐκτὸς ἀπὸ τὴν πνευματικὴ ὠφέλεια τῶνσυμμετασχόντων καὶ στὴν ἔστω μικρὴ οἰκονομικὴ ἐνίσχυσιστὸ μεγάλο ῾Ιεραποστολικὸ ἔργο τῆς ῾Ιερᾶς Μητροπόλεώςμας ᾿Εκ τοῦ Συλλόγου ΑΓΙΟΣ ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ Ο ΕΛΕΗΜΩΝ

Κάθοδος μὲ εἰδικὸ ἀνελ-κυστῆρα στὸ Παρεκκλήσιοτοῦ Αγίου Βαρβάρου τοῦ Μυ-ροβλύτου στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιοτῶν Αγίων Πάντων Αγρινίου

Πρὸ τοῦ Παρεκκλησίουτοῦ ῾Αγίου Βαρβάρου

(τοπικοῦ ῾Αγίου μνήμη 23η ᾿Ιουνίου)

ndash 75 ndash 75

ΝΟΥΣraquo ὡς laquoκατὰ συνείδησιν θρησκευο-μένους ἀδελφούςraquo ὡς laquoπλήθη λαοῦ θρη-σκεύοντα μὲ συνέπειαν φρουροῦντα τὴν᾿Ορθοδοξίαν καὶ ἕτοιμα νὰ θυσιασθοῦνδιὰ τὴν δόξαν καὶ τὸ καλόν τηςraquo ὡςπροτιμήσαντας laquoσυγκακουχεῖσθαι τῷ λαῷτοῦ Θεοῦ ἤ πρόσκαιρον ἔχειν κακῶς ἐν-νοουμένην εἰρήνηνraquo ὡς κακῶς ὀνομαζο-μένους laquoὄχλοςraquo laquoἡ λέξις εἶναι ἄστοχος καὶἀντιχριστιανικωτάτη ὁ Χριστὸς εἰς αὐτὸντὸν ὄχλον ἐπανεπαύετο ὑπὲρ αὐτοῦ ὁ Παῦ-λος ἐνομοθέτει χάριν αὐτοῦ οἱ Πατέρες ἐ-δογμάτισαν ΠΑΡΑΒΡΑΧΥ ΝΑ ΕΙΠΩ-ΜΕΝ ΟΤΙ ΑΥΤΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΩΣ Ε-ΚΛΕΚΤΟΙ ΑΣ ΕΝΘΥΜΗΘΩΜΕΝΠΟΙΟΙ ΑΝΤΕΔΡΑΣΑΝ ΚΑΤΑ ΤΗΣΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣraquo ὡς κακῶς κατηγο-

ρουμένους laquoὡς ἀπειθεῖςraquo laquoεἶναι ἄδικος ἡκατηγορίαraquo ὡς ἀξίους τιμῆς laquoΥΠΟ-ΧΡΕΟΥΜΕΘΑ ΝΑ ΤΙΜΗΣΩΜΕΝ ΑΥ-ΤΟΥΣ ΩΣ ΘΑ ΓΙΝΗ ΑΣΦΑΛΩΣ ΚΑ-ΠΟΤΕ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣraquo ὡς κα-ταστάντας laquoΑΞΙΟΜΙΜΗΤΟΝ ΥΠΟ-ΔΕΙΓΜΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΘ᾿ ΗΜΑΣ ΟΡ-ΘΟΔΟΞΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΝraquo ὡς ἀξίους νὰ περιβληθοῦν laquoΜΕΣΕΒΑΣΜΟΝ ΣΤΟΡΓΗΝ ΚΑΙ ΑΓΑ-ΠΗΝraquo ὡς ἀποτελοῦντας laquoΖΩΣΑΝ ΠΡΑ-ΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΩΣ ΕΚΕΙΝΗΝ ΤΗΣΑΡΧΑΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣraquo ὡς εὐλαβῆτέκνα laquoτῆς Ελληνικῆς Ορθοδόξου Εκκλη-σίαςraquo laquoΩΝ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ Ο ΒΙΟΣΕΓΓΥΩΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝraquoΑὐτῆς

Η ΚΡΙΤΙΚΗ ἀνατομία τῶν θεοκλητείων πλανῶν θὰ πρέπει ὅμως νὰ συνεχισθῆ

διότι οἱ πτώσεις τοῦ γΘΔ εἶναι ἀλλεπάλληλες καὶ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἑρμηνευθοῦνπαρὰ μόνον μέσῳ τῆς πνευματικῆς θεωρήσεως ἐφ᾿ ὅσον συνιστοῦν τὸ πράγματι τραγι-κὸ φαινόμενο τῆς ἐγκαταλείψεως ἀπὸ τὴν φωτιστικὴ χάρι τοῦ φωτοδότου Σωτῆροςμας

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo laquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναιτινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2

(Συνεχίζεται)

1) Βλ ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo 16121988 σελ 7 2) ῾Αγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ Πρὸς᾿Ακίνδυνον ᾿Αντιρρητικὸς Αacute Κεφάλαιον ΙΒacute sect 61 3) Πρβλ Ρωμ αacute 28 4) ῾Αγίου ΓρηγορίουΘεολόγου PG τ 36 στλ 17Β 5) daggerΣΓ laquo῾Εορτολόγιον - Νέον Ημερολόγιονraquo περιοδ laquo᾿ΟρθοδοξίαraquoΚωνσταντινουπόλεως ἀριθ 43171926 σελ 108 6) ᾿Ανδρέου Θεοδώρου (Καθηγητοῦ Πανεπιστη-μίου) ἐπιστολὴ στὴν ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo ᾿Αθηνῶν 16121988 σελ 7 7) ᾿Αρχιμαν-δρίτου Φιλοθέου Ζερβάκου laquo᾿Ενδιαφέρουσα ἐπιστολὴ διὰ τὸ ἡμερολογιακόraquo περιοδ laquo῾Ο ῞ΟσιοςΦιλόθεος τῆς Πάρουraquo Θεσσαλονίκης ᾿Ιανουάριος-᾿Απρίλιος 2001 σελ 50-57 8) Περιοδ laquo᾿Αθωνι-κοὶ Διάλογοιraquo τεύχη 73-74 καὶ 75-76 τοῦ 1980 παρὰ Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ῾Ο Γέρων ΦιλόθεοςΖερβάκος - ῾Ο Οὐρανοδρόμος ῾Οδοιπόρος (1884-1980) τόμος Βacute σελ 35 καὶ 38 ἐκδόσεις laquo᾿Ορθόδο-ξος Κυψέληraquo Θεσσαλονίκη 1988 9) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ῾Ο ῞Οσιος Φιλόθεος τῆςΠάρου ῞Ενας ἔνθεος ᾿Ασκητὴς-῾Ιεραπόστολος (1884-1980) σελ 318 ὑποσημ 37 Θαψανὰ Πάρου1999 10) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου αὐτόθι σελ 203 καὶ σελ 315 ὑποσημ 15 11) Βλ τὸπλῆρες κείμενο τοῦ βιβλιαρίου Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ἔνθ᾿ ἀνωτ σελ 43-49 12) Βλ ΕὐαγγελίαςΒαρέλλα (Καθηγητρίας Πανεπιστημίου) Διορθόδοξοι καὶ Οἰκουμενικαὶ Σχέσεις τοῦ ΠατριαρχείουΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὸν Κacute Αἰῶνα σελ 98-143 sect ῾Η πορεία πρὸς τὴν ῾Αγίαν καὶ ΜεγάληνΣύνοδον τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας ἐκδόσεις laquoΠΙΠΜraquo Θεσσαλονίκη 1994 13) ᾿Αρχιεπισκό-που ᾿Αθηνῶν Χρυσοστόμου (Παπαδοπούλου) ῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχος ἔκδοσις βacuteσελ 4 Εἰσαγωγικὰ Θεσσαλονίκη 1979 14) Βλ τὴν laquoΣημείωσηraquo τοῦ γΘΔ σὲ ἐπιστολὴ τοῦlaquoἀρχιεπισκόπου ᾿Αθηνῶνraquo πρὸς αὐτὸν (2362003) ἐφημερ laquo᾿Ορθόδοξος Τύποςraquo ἀριθ 15541162004 σελ 3 15) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ᾿Αθωνικὰ ῎Ανθη τόμος Αacute σελ 191-199σελ 203-211 laquoΣχόλια ἐπὶ τῆς Πανορθοδόξου Προσυνόδουraquo laquo῾Ημερολογιακῶν Παραλειπόμεναraquoδύο ἄρθρα ἐκ τοῦ ἁγιορ περιοδ laquo῞Αγιος Παῦλος Ξηροποταμίτηςraquo ᾿Ιανουάριος καὶ ᾿Απρίλιος 1957ἐκδόσεις laquoΑΣΤΗΡraquo ᾿Αθῆναι 1962

(Συνέχεια ἀπὸ τὴν σελ 71)

ndash 76 ndash 76

Προσκύνημα στὴν ὁμόδοξη Ρουμανία

᾿Εγκαινιάσθηκε ὁ Μετοχιακὸς ῾Ιερὸς Ναὸς τοῦ ῾Αγίου Νήφωνος῾Η ῾Εορτὴ τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου στὴν Μολδαβία

ΜΕ τὴν Χάριν τοῦ Θεοῦ δύο σημαντικὰ γεγονότα περιελαμβάνοντο στὸ πρό-

γραμμα τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου ᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ ΚυπριανοῦΠροέδρου τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων κατὰ τὴν διάρκεια τῆς προσφά-του ἐπισκέψεώς του στὴν Ρουμανία κατὰ τὸν ᾿Ιούνιο τοῦ 2004

bull Τὴν Κυριακή 762004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη-σαν μὲ εὐλάβεια καὶ ἱεροπρέπεια τὰ ἱερὰ ᾿Εγ-καίνια τοῦ Μετοχιακοῦ Ναοῦ τοῦ ῾Αγίου Νή-φωνος Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως στὸΒουκουρέστι

῾Ο Ναὸς αὐτὸς ἀνηγέρθη ἐκ βάθρων κατὰτὴν τελευταία δεκαετία ἀπὸ τὴν Ιερὰ Μονὴ τῶν῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης Φυλῆς ᾿Αττι-κῆς τῆς ὁποίας ἀποτελεῖ Μετόχιο μὲ τὴν ἄ-δεια βεβαίως καὶ εὐλογία τῆς Ιεραρχίας τῆς Α-δελφῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου Ρουμανίας ῾Η ἐσωτερικὴ καὶ ἐξω-τερικὴ διακόσμησις τοῦ Ναοῦ καὶ ἡ ἁγιογρά-φησίς του ὡλοκληρώθησαν μόλις πρόσφατα Ση-μειωτέον ὅτι ὁ Ναὸς ἀπὸ ἐτῶν λειτουργεῖ σὲμόνιμη βάσι ὡς Ενοριακός ἐξυπηρετούμενος ἀ-πὸ Ρουμάνους Κληρικούς ἰδίως τῆς ῾Ιερᾶς Μο-νῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Βουκουρεστίου ὑπὸ τὸν Πανοσιολογιώτατο Καθη-

γούμενο ᾿Αρχιμανδρίτη π ΦλαβιανόΣτὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τὰ ὁποῖα ἐτέλεσε ὁ Σεβα-

σμιώτατος Μητροπολίτης κ Κυπριανός Καθηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Κυπριανοῦ Φυ-λῆς ἔλαβαν μέρος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς ῾Ιερᾶς Συν-όδου τῆς Ρουμανικῆς ῾Ιεραρχίας τοῦ Πατρίου ῾Ημε-ρολογίου Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ Βλάσιοςὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Βράντσεα κ Παχώ-μιος καὶ ὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιος πολλοὶ ῾Ιερεῖς καὶ Διάκονοι παρίσταν-το δὲ συμπροσευχόμενοι καὶ οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αρχιε-ρεῖς κ Δημοσθένης κ Γεννάδιος καὶ κ Θεοδόσιοςὡς καὶ μεγάλο πλῆθος πιστῶν στοὺς ὁποίους συμ-περιελαμβάνοντο καὶ προσκυνηταὶ ἐξ ῾Ελλάδος

Μετὰ τὸ πέρας τῶν ἱερῶν Εγκαινίων ἐτελέσθη-σαν δύο Θεῖες Λειτουργίες μία ὑπαίθρια ἀπὸ

῾Ο ῾Ι Μετοχιακὸς Ναὸς ῾Αγίου Νήφωνος

ndash 77 ndash 77

τοὺς προαναφερθέντας ᾿Αρχιερεῖς δέκα῾Ιερεῖς καὶ τέσσερις Διακόνους σὲ παρα-κείμενο τοῦ Ναοῦ χῶρο καὶ μία ἐντὸς τοῦ ἐγκαινιασθέντος Ναοῦ ἀπὸ τρεῖς ΙερεῖςΑὐτὴ ἡ διευθέτησις ἐκρίθη ἀναγκαία διότι σύμφωνα μὲ τὸ ρουμανικὸ τυπικό προ-τοῦ νὰ τελεσθῆ ἡ πρώτη Θεία Λειτουργία στὸν Ναὸ ποὺ ἐγκαινιάζεται ἡ ῾ΑγίαΤράπεζα αὐτοῦ προσκυνεῖται ἀπὸ ὅλους τοὺς παρευρισκομένους στὴν ἱερὰ Τελετὴπιστούς

Στὸ τέλος μετὰ τὴν διανομὴ τῶν εὐλογιῶν παρετέθη ἑόρτιος τράπεζα ἀγάπης῾Ο ἐγκαινιασθεὶς Ναὸς ἀποτελεῖ καὶ θὰ συνεχίση νὰ ἀποτελῆ σύμβολο ἑνότητος

καὶ ἀγάπης τῶν δύο ῾Ιερῶν Συνόδων τῶν ᾿Ακαινοτομήτων ᾿Ορθοδόξων ῾Ελλάδοςκαὶ Ρουμανίας

Ο ΣΕΒΑΣΜ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μετὰ τῆς συνοδίας του ἀνεχώρησανἐν συνεχείᾳ γιὰ τὴν Μολδαβία στὴν Βόρειο Ρουμανία Καθ᾿ ὁδόν ἐπεσκέφθησαν τὴν῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴ τῆς ῾Αγίας Τριάδος στὴν Κούκοβα στὴν ὁποία διαμένουν οἱΘεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι Βράντσεα κ Παχώμιος καὶ Μπρασὼφ κ Θεοδόσιος

Κατὰ τὶς ἑπόμενες ἡμέ-ρες στὴν Μολδαβία ἔγινανἐπισκέψεις σὲ προσκυνήμα-τα τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου στὴν῾Ιερὰ Γυναικεία Μονὴ Ζωο-δόχου Πηγῆς στὸ Μπραν-τατέλ στὴν Ιερὰ ΓυναικείαΜονὴ Γεννήσεως τῆς Θεο-τόκου στὴν Μοΐσα στὴνμεγάλη καὶ πολυπληθῆ(130 Μοναχὲς) Ιερὰ Γυναι-κεία Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου στὸ Μπρα-τιτὲλ Νεάμτς σὲ ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Σκήτη στὴν Χοραΐτσα στὴν ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴτοῦ ῾Αγίου Μηνᾶ ἐπίσης στὴν ᾿Ενορία τῆς ῾Αγίας Παρασκευῆς τῆς Νέας στὸ ᾿Ιά-σιο τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος στὸ Πασκάνι τῶν ῾Αγίων Κων-

῎Εξω ἀπὸ τὸν θαυμάσιο νεόδμητο ῾Ιερὸ Ναὸ τοῦ ῾Αγίου Νεο-μάρτυρος ᾿Ιωάννου τοῦ Τραπεζουντίου στὴν Σουτσάβα

ndash 78 ndash78

σταντίνου καὶ Ελένης στὸ Φελτισένι καὶ τοῦ Αγίου Νεομάρτυρος Ιωάννου τοῦ Τρα-πεζουντίου στὴν Σουτσάβα

Παντοῦ ἐπεφυλάχθησαν στοὺς ἐξ ῾Ελλάδος ἐπισκέπτας ἐνθουσιώδεις καὶ ἀλησμό-νητες ὑποδοχὲς καὶ ἔγιναν ξεναγήσεις οἱ δὲ ἐντυπώσεις ἀπὸ τὴν πνευματικὴ κατάστα-σι τῶν Μονῶν καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶν ᾿Ενοριακῶν Ναῶν ἦσαν ἄριστες ῾Ο ἀγώ-νας ὁ ζῆλος ἡ προσφορὰ καὶ ἡ αὐτοθυσία τῶν Ρουμάνων ᾿Αδελφῶν μας ΚληρικῶνΜοναχῶν καὶ Λαϊκῶν εἶναι ὄντως ὑποδειγματικὰ καὶ ἀξιοθαύμαστα

bull Τὴν Κυριακή 1472004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη ἀρχιερατικὸ συλλείτουργο στὸν μεγα-λοπρεπῆ ἐνοριακὸ ῾Ιερὸ Ναὸ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου στὴν Ποϊάνα κατὰ τὴνδιάρκεια τοῦ ὁποίου ἐχειροθετήθη Πρωτοπαππᾶς ὁ δραστήριος Εφημέριος τοῦ Ναοῦπ Συμεὼν Μοβίλα ῎Εψαλε θαυμάσια ὁ πολὺ ἱκανὸς καὶ εὔλαλος χορὸς τῶν ῾Ιερο-ψαλτῶν τοῦ Ναοῦ τὸν ὁποῖον κατήρτισε συντηρεῖ καὶ διδάσκει ὁ εὐλαβὴς ᾿Εφημέ-ριος π Συμεών

bull Τὴν Δευτέρα 1562004 ἐκ ἡμ ἡμέ-ρα Εορτασμοῦ τῆς Κοιμήσεως πρὸ δεκαεν-νέα ἐτῶν (dagger1985) τοῦ νεοφανοῦς ῾ΑγίουΓλυκερίου ἐτελέσθη ὑπαίθρια πολυ-αρχιε-ρατικὴ Θεία Λειτουργία στὴν ῾Ιερὰ Μονὴτῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Σλα-τιοάρας τὴν ὁποίαν ἀνήγειρε ὁ ἑορταζό-μενος Ασκητὴς καὶ Ομολογητὴς Αγιος Ιε-ράρχης καὶ στὴν ὁποίαν διέμεινε ἀνελλι-πῶς ἐπὶ τριακονταετίαν ὅλην ἕως τῆς ὁ-

σιακῆς Κοιμήσεως αὐτοῦ ᾿Εδῶ πλέον ἀναπαύονται καὶ τὰ χαριτόβρυτα ἱερὰ Λεί-ψανά του

᾿Ελειτούργησαν οἱ δύο Σεβασμ Πρόεδροι Μητροπολῖται κ Βλάσιος καὶ κ Κυ-πριανός οἱ Θεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι κκ Δημοσθένης Γεννάδιος Παχώμιος Σω-φρόνιος Θεοδόσιος καὶ Αμβρόσιος ἔλαβον δὲ μέρος καὶ περίπου ἑκατὸ (100) Ιερεῖςκαὶ Διάκονοι

Παρέστη μέγα πλῆθος εὐσεβῶν οἱ ὁποῖοι προσῆλθαν ἀπὸ πολλὰ μέρη τῆς Ρουμα-νίας γιὰ νὰ τιμήσουν τὸν χαρισματοῦχο Πνευματικὸ Πατέρα καὶ ῾Ηγέτη τους καὶ νὰπροσκυνήσουν τὸ ἱερὸν Σκήνωμά του Δὲν λησμονοῦν οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αδελφοὶ τοῦ Πα-τρίου ὅτι χάρις στοὺς κόπους καὶ τὰ παθήματα τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Αγίου ὑφίσταταισήμερα θάλλουσα καὶ αὐξανομένη ποιοτικῶς καὶ ποσοτικῶς ἡ ᾿Εκκλησία τῆς ᾿Ορθο-δόξου καὶ Θεαρέστου ᾿Ενστάσεως στὴν Ρουμανία μὲ ἰσχυρὸ Μοναχισμὸ καὶ ἐκλεκτὸΚλῆρο Οἱ θαυμαστοὶ αὐτοὶ laquoκαρποὶraquo μαρτυροῦν γιὰ τὴν θεία εὐλογία ἐπὶ τοῦ σωτη-ριώδους ἔργου τὸ ὁποῖο ὁ σύγχρονος ῞Αγιος Γλυκέριος ἐπιτέλεσε

Τὴν ἑπομένη 1662004 ἐκ ἡμ ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς καὶ οἱ συνο-δοί του ἐπέστρεψαν ἀεροπορικῶςστὴν Ελλάδα ἐνισχυμένοι καὶ πα-ραδειγματισμένοι ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶ-δαν ἄκουσαν καὶ ἔζησαν κατὰ τὴνδιάρκεια καὶ τῆς νέας αὐτῆς ἐπι-σκέψεώς τους στὴν Εκκλησία τοῦΠατρίου Ημερολογίου Ρουμανίαςμετὰ τῆς ὁποίας οἱ δεσμοὶ κοινω-νίας καὶ ἑνότητος ὁπωσδήποτε ἰ-σχυροποιήθησαν Χάριτι τοῦ ῾Α-γίου Τριαδικοῦ Θεοῦ ἡμῶν

ndash 79 ndash 79

῾Ο ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης ῞Αγιος Γλυκέριος laquoπαρεμβαίνειraquo θαυμαστῶς

στὴν ἀνέγερσι ῾Ιεροῦ Ναοῦ τοῦ Πατρίου στὴν Ρουμανία

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ διήγησι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Βλασίου Προέδρου τῆς

῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας συνέβημία ἐκπληκτικὴ θεία ἐμφάνεια τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Ιεράρχουσὲ χωριὸ τῆς Ρουμανίας

Συγκεκριμένα στὸ χωριὸ Κούκα πλησίον τῆς πόλεως τοῦ Γαλατσίου στὸ ὁποῖοδιαμένουν τέσσερις μόνον οἰκογένειες οἱ ὁποῖες ἀκολουθοῦν τὸ Πάτριο ῾Ημερο-λόγιο ἀπεφασίσθη νὰ ἀνεγερθῆ ῾Ιερὸς Ναός γιὰ τὴν κάλυψι τῶν πνευματικῶντους ἀναγκῶν τὸ 1998

Οἱ λιγοστοὶ αὐτοὶ πιστοί μὲ ὄντως θαυμαστὸκαὶ ἀξιέπαινο ζῆλο ἄρχισαν τὶς ἐργασίες ἀνοικο-δομήσεως τοῦ Ναοῦ καὶ ὅταν ἔρριξαν τὰ θεμέλιαἔφθασε μία ἀπαγόρευσις τῶν περαιτέρω ἐργασιῶνἀπὸ μέρους τῆς Δημοτικῆς ᾿Αρχῆς

Τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες ἐπισκέφθηκε τὸν χῶρο ἐρ-γασιῶν ὁ μελλοντικὸς ᾿Εφημέριος τοῦ Ναοῦ Αἰ-δεσιμ π ᾿Ιωάννης μαζὶ μὲ ἕναν νεαρὸ 20 ἐτῶν῾Ο νέος ἐκεῖνος ἀντίκρυσε κάποια στιγμὴ ἕνα ἐ-ξαίσιο θέαμα Στὴν θέσι ἀκριβῶς τοῦ ῾Ιεροῦ Θυ-σιαστηρίου τοῦ μελλοντικοῦ Ναοῦ στεκόταν ὁ Α-γιος Γλυκέριος ὁ ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης περι-βαλλόμενος ἀπὸ Θεῖο καὶ ἐκτυφλωτικὸ Φῶς ῾Ο῞Αγιος εἶπε ἀποφασιστικά

ndash ᾿Εδῶ θὰ γίνη ἡ ᾿Εκκλησία

Κατόπιν αὐτοῦ ὁ νέος ὑπέστη τέτοιον συγκλο-νισμὸ ἀπὸ τὸ ἀναπάντεχο καὶ ὑπερφυσικὸ τοῦ θεάματος ὥστε λυποθύμησε῞Οταν συνῆλθε διηγήθηκε μὲ δέος τὸ συμβάν

῾Η Δημοτικὴ Αρχή παρὰ ταῦτα παρέμενε ἀνένδοτη στὴν ἄρνησί της νὰ ἐπιτρέ-ψη τὴν συνέχισι τῶν ἐργασιῶν Οἱ ἐξελίξεις ὅμως ἦσαν τραγικές τρία μέλη τοῦδημοτικοῦ συμβουλίου ἀπεβίωσαν τὸ ἕνα κατόπιν τοῦ ἄλλου

῾Ο Δήμαρχος καὶ οἱ λοιποὶ τοῦ συμβουλίου παρέμεναν καὶ πάλι ἀμετάπειστοι ὁδὲ ἱερεὺς τοῦ χωριοῦ τοῦ νέου ἡμερολογίου ἀπειλοῦσε μὲ ἀφορισμὸ ὅποιον θὰτολμοῦσε νὰ πλησιάση στὸν χῶρο τοῦ Ναοῦ τῶν laquoΠαλαιοημερολογιτῶνraquo

Οἱ ὀλίγοι ζηλωταὶ πιστοὶ ἀναγκάσθηκαν νὰ προσφύγουν στὴν Νομαρχία τοῦΓαλατσίου ὅπου καὶ ἄρχισαν ἀπεργία πείνης Τότε ὁ Νομάρχης ἐπενέβη καὶ ἔδω-σε ἐντολὴ νὰ ἀνεγερθῆ ὁ Ναὸς ἄνευ ἑτέρου ὅπως καὶ ἔγινε

᾿Ανηγέρθη εὐμεγέθης ὡραῖος Ναός κατὰ τὴν προφητεία τοῦ ἐμφανισθέντος῾Αγίου ῾Ιεράρχου Γλυκερίου τὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τοῦ ὁποίου θὰ τελεσθοῦν σὺν Θεῷμετὰ τὴν ῾Εορτὴ τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τρ ἔ

῎Οντως ὁ ῞Αγιος Γλυκέριος βοηθεῖ καὶ ἐπιβραβεύει τοὺς ζηλωτὰς τῆς Πίστεωςκαὶ καταισχύνει τοὺς διώκτας καὶ ὑβριστάς

ndash 80 ndash80

Γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿ΙησοῦΔιάλογος Γέροντος καὶ ῾Υποτακτικοῦ

῾Αγίου ᾿Επισκόπου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ (dagger 1867)

῾Υποτακτικός Γιατί ἀποκαλεῖτε τὴν πρακτικὴ τῆςΠροσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ ὡς στενὴ ὁδό

Γέροντας ᾿Αλλὰ πῶς δὲν εἶναι ἡ στενὴ ὁδός Αὐτὴ εἶ-ναι ἡ στενὴ ὁδὸς μὲ τὴν ἀκριβῆ ἔννοια τῆς λέξεως Αὐτὸςποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ ἀσχολῆται ἐπιτυχῶς μὲ τὴν Προσευχὴτοῦ ᾿Ιησοῦ πρέπει νὰ ἐγκλεισθῆ ἐξωτερικὰ καὶ ἐσωτερι-κά διὰ χαρακτῆρος σοφωτάτου καὶ προσεκτικωτάτου ῾Η πεπτωκυῖα φύσις μαςεἶναι ἕτοιμη ἀνὰ πᾶσα ὥρα νὰ μᾶς ψευσθῆ νὰ μᾶς προδώση Τὰ πεπτωκόταπνεύματα ἐνεδρεύουν μὲ εἰδικὴ μανία καὶ πονηρία κατὰ τῆς πρακτικῆς τῆς Προσευ-χῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ Δὲν εἶναι σπάνιο ἀπὸ φαινομενικὰ ἀσήμαντη ἀπροσεξία ἀπὸἀπαρατήρητη ἀκηδία καὶ αὐτοπεποίθησι νὰ ἐπακολουθῆ μία σημαντικὴ συνέ-πεια ἡ ὁποία ἐπηρεάζει τὴν ζωὴ καὶ τὴν αἰώνια μοῖρα τοῦ ἀγωνιστοῦ laquoΕἰ μὴ ὅτιΚύριος ἐβοήθησέ μοι παρὰ βραχὺ παρῴκησε τῷ ᾅδῃ ἡ ψυχή μου εἰ ἔλεγον σεσά-λευται ὁ πούς μου τὸ ἔλεός σου Κύριε ἐβοήθει μοιraquo (Ψαλμ 93 17-18)

῾Η συμπεριφορὰ ποὺ εἶναι σοφὴ καὶπροσεκτική ὑπηρετεῖ ὡς τὸ θεμέλιοτῆς Προσευχῆς τοῦ Ιησοῦ Πρωτίστωςπρέπει νὰ ἀπορρίψη κανεὶς ἀπὸ τὸνἑαυτό του τὴν πολυτέλεια καὶ τὶς εὐ-χαριστήσεις σὲ ὅλες τους τὶς μορφέςΠρέπει νὰ μένη ἱκανοποιημένος μὲ φα-γητὸ καὶ ὕπνο ποὺ νὰ εἶναι πάντοτεπεριωρισμένα ndash σύμφωνα μὲ τὴν δύ-ναμι καὶ τὴν ὑγεία του ndash ὥστε τὸ φα-γητὸ καὶ ὁ ὕπνος νὰ δίδουν στὴν ψυχὴτὴν ἀπαιτούμενη ἰσχύ χωρὶς νὰ προ-ξενοῦν ἀπρεπεῖς κινήσεις οἱ ὁποῖες ἐκ-δηλώνονται ἀπὸ τὴν πολυτέλεια καὶχωρὶς νὰ προξενοῦν ἀδυναμία ἡ ὁποίαἐκδηλώνεται ἀπὸ τὴν ἀνεπάρκεια ῾Ηἔνδυσίς του ἡ κατοικία του καὶ ὅλαὅσα τοῦ ἀνήκουν πρέπει γενικὰ νὰ εἶ-ναι σεμνὰ κατὰ μίμησιν τοῦ Χριστοῦκατὰ μίμησιν τῶν ᾿Αποστόλων Του σὲσυμφωνία καὶ σὲ κοινωνία μὲ τὰ πνεύ-ματά τους Οἱ ῞Αγιοι ᾿Απόστολοι καὶοἱ ἀληθινοὶ μαθητές τους δὲν προσέ-

φεραν ποτὲ κάποιες θυσίες στὸν βωμὸτῆς κενοδοξίας καὶ τῆς ματαιότητοςοἱ ὁποῖες νὰ ἦσαν σὲ συμφωνία μὲ τὸπνεῦμα τοῦ κόσμου Δὲν εἰσήρχοντο σὲκοινωνία μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου σὲτίποτε

Τὸ αὐθεντικὸ κεχαριτωμένο ἀποτέ-λεσμα τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ μπο-ρεῖ νὰ βλαστήση μόνον ἀπὸ τὸ Πνεῦματοῦ Χριστοῦ Βλαστάνει καὶ αὐξάνεταιἀποκλειστικὰ μόνον σὲ αὐτὸ τὸν ἀγρό

῾Η ὅρασις ἡ ἀκοὴ καὶ ὅλες οἱ ἄλ-λες αἰσθήσεις πρέπει νὰ φυλάσσωνταιαὐστηρά ὥστε οἱ ἐχθροὶ νὰ μὴ ἐκτι-νάσσωνται μέσῳ αὐτῶν σὰν ἀπὸ ἀνοι-κτὲς θῦρες ἐντὸς τῆς ψυχῆς Τὰ χείληκαὶ ἡ γλῶσσα πρέπει νὰ ἐλέγχωνται ἤνὰ ἄρχωνται σὰν δεσμευόμενα ἀπὸ τὴνσιωπή Μάταιη καὶ ἀργὴ κουβέντα πο-λυλογία καὶ εἰδικὰ ἀστεῖα κουτσομ-πολιὸ καὶ συκοφαντία ἀποτελοῦντοὺς πιὸ φοβεροὺς ἐχθροὺς τῆς προ-σευχῆς Πρέπει νὰ ἀποφεύγη κά-

ndash 81 ndash 81

ποιος νὰ δέχεται ἀδελφοὺς στὸ κελλίτου ἤ νὰ πηγαίνη στὰ κελλιά τουςΠρέπει νὰ παραμένη ὑπομονετικὰ στὸκελλί του σὰν σὲ τάφο μαζὶ μὲ τὸ πτῶ-μα του δηλαδὴ μὲ τὴν ψυχή του ἡ ὁ-ποία κομματιάσθηκε ἀπὸ τραύματακαὶ θανατώθηκε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ προσεύχεται στὸν Κύριο ᾿Ιησοῦ γιὰἔλεος ᾿Απὸ τὸν τάφο δηλαδὴ ἀπὸ τὸκελλί ἡ προσευχὴ ἀνεβαίνει στὸν οὐ-ρανό ᾿Αλλὰ σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο στὸνὁποῖον τὸ σῶμα θὰ κρυβῆ μετὰ θάνα-τον ἤ στὴν κόλασι στὴν ὁποίαν ἡ ψυ-χὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ θὰ ριφθῆ δὲν ὑπάρ-χει πλέον κάποιο μέρος γιὰ προσευχή

Στὸ Μοναστήρι πρέπει κάποιος νὰπαραμένη σὰν ξένος χωρὶς νὰ ἀνακα-τεύεται ἀπὸ μόνος του μὲ τὸ θέλημάτου στὶς ὑποθέσεις τῆς Μονῆς ῾Ο Μο-ναχὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ ἔχη ἰδιαίτερηφιλία μὲ κανέναν ῾Ο Μοναχὸς πρέπειπάντοτε νὰ παραμένη σιωπηλὸς στὶς ἐρ-γασίες τῆς Μονῆς καὶ νὰ παρακολου-θῆ προσεκτικὰ τὶς ᾿Ακολουθίες στὸνΝαὸ τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰ χάνη καμμίαΣὲ περιπτώσεις ἀνάγκης ἐπιτρέπεταινὰ ἐπισκέπτεται τὸ κελλὶ τοῦ Πνευμα-τικοῦ σκεπτόμενος καλὰ κάθε ἔξοδο ἀ-πὸ τὸ κελλί του καὶ ἐγκαταλείποτάςτο μόνον γιὰ λόγους οὐσιώδους σημα-σίας Πρέπει νὰ ἀποφεύγη τὴν μάταιηπεριέργεια καὶ διερεύνησι στρέφονταςὅλη τὴν περιέργεια καὶ ἔρευνά του στὴνἀκολούθησι καὶ μελέτη τῆς ὁδοῦ τῆςπροσευχῆς Αὐτὴ ἡ ὁδὸς ἀπαιτεῖ προσ-εκτικὴ ἔρευνα καὶ σπουδή δὲν εἶναι μό-νον ἡ στενὴ ὁδός ἀλλὰ καὶ ἡ ὁδὸς ποὺὁδηγεῖ στὴν ζωὴ (Ματθ ζacute 14) Εἶναι ἡἐπιστήμη τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἡ τέχνητῶν τεχνῶν ῎Ετσι αὐτὴ καλεῖται ἀπὸτοὺς ῾Αγίους Πατέρας

῾Η ὁδὸς τῆς ἀληθινῆς προσευχῆς γί-νεται ἀσύγκριτα στενότερη ὅταν ὁ ἀ-

γωνιστὴς εἰσέρχεται σ᾿ αὐτὴν διὰ τῆςἐνεργείας τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου῞Οταν κανεὶς εἰσέρχεται μέσα σὲ αὐτὰτὰ στενὰ μέρη καὶ αἰσθάνεται τὴν ὀρ-θότητα τὴν σωστικότητα καὶ τὴν ἀ-ναγκαιότητα μιᾶς τέτοιας καταστά-σεως τότε ἡ ἐργασία στοὺς ἐσωτερι-κούς του θαλάμους τοῦ γίνεται ἐπιθυ-μητή Καὶ τότε ἐπίσης καὶ ἡ στενότη-τα τῆς ἐξωτερικῆς του ζωῆς γίνεται ἐ-πιθυμητή ἀφοῦ αὐτὴ ὑπηρετεῖ ὡς κα-τοικία καὶ προστασία τῆς ἐσωτερικῆςτου δραστηριότητος

Αὐτὸς ποὺ ἔχει εἰσέλθει στὸν ἀγῶ-να τῆς νοερᾶς προσευχῆς πρέπει νὰἀποκρούη συνεχῶς ὅλες τὶς σκέψειςκαὶ τὰ αἰσθήματα τῆς πεπτωκυίας φύ-σεως ὅπως ἐπίσης ὅλες τὶς σκέψεις καὶτὰ αἰσθήματα ποὺ προσφέρονται ἀπὸτὰ πεπτωκότα πνεύματα ῎Ασχετα ἀ-πὸ τὸ πόσο ἑλκυστικές καὶ οἱ μὲν καὶοἱ δέ μπορεῖ νὰ ἐμφανίζωνται αὐτὲςοἱ σκέψεις ὁ ἀγωνιστὴς πρέπει συνε-χῶς νὰ βαδίζη τὴν στενὴ ὁδὸ τῆς προ-σεκτικῆς προσευχῆς χωρὶς νὰ παρεκ-κλίνη οὔτε ἀριστερὰ οὔτε δεξιά Πα-ρέκκλισις ἐξ ἀριστερῶν ὀνομάζεται ἡἐγκατάλειψις τῆς προσευχῆς τοῦ νοῦχάριν συζητήσεως μὲ μάταιες καὶ ἁ-μαρτωλὲς σκέψεις Μὲ τὴν παρέκκλισιἐκ δεξιῶν ἐννοῶ τὴν ἐγκατάλειψι τῆςνοερᾶς προσευχῆς μὲ σκοπὸ τὴν κου-βέντα μὲ σκέψεις ποὺ φαίνονται ὅτιεἶναι καλές

῾Υπάρχουν τεσσάρων εἰδῶν σκέψειςκαὶ αἰσθήματα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸπροσευχόμενο πρόσωπο Κάποιες βλα-στάνουν ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ αὐ-τὲς ἔχουν φυτευθῆ σὲ κάθε ᾿ΟρθόδοξοΧριστιανὸ στὸ ῞Αγιο Βάπτισμα ῎Αλ-λες σκέψεις προσφέρονται ἀπὸ τὸν Φύ-λακα ῎Αγγελό μας ῎Αλλες σκέψεις ἐ-

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 62 ndash62

Παντελεήμων καὶ ὁ Ιερομόναχος Σεραφείμ Απὸ τοὺς Ομολογητὰς αὐτοὺς Πα-τέρας ἐπιζῆ σήμερα μόνον ὁ ὑπέργηρος πλέον πολυσέβαστος π Σέργιος

῾Η Μονὴ τῆς ῾Αγίας Σκέπης κατ᾿ αὐτὸν τὸν τρόπο ὑπὸ τὴν φωτισμένη κα-θοδήγησι τῆς ἡρωϊκῆς Γεροντίσσης Σεραφείμας ἀνεδείχθη προμαχὼν Γνησίας᾿Ορθοδοξίας καὶ ἀπετέλεσε τὸ κέντρο καὶ τὴν ἕδρα τῆς ἐνστάσεως κατὰ τῆς αἱρέ-σεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τῆς ῾Ημερολογιακῆς Καινοτομίας στὴν ΒουλγαρίαΓιὰ τὸν λόγο αὐτό ἡ Μονὴ ὑπέστη διωγμούς στερήσεις περιορισμοὺς καὶ δυσκο-λίες ὅμως συνέχισε ἀκλόνητη τὴν σωτήρια ἀποστολή της ἐνῶ δὲν ἔλειπαν καὶ οἱζωντανὲς ἐμφάνειες καὶ παρηγορίες τοῦ Οὐρανοῦ πρὸς ἐνίσχυσιν τῶν ἀγωνιζομέ-νων

᾿Αρχὰς τῆς δεκαετίας τοῦ ᾿80 ἡ Μονὴ συνεδέθη πνευματικῶς μὲ τὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη μας κ Κυπριανό ᾿Απὸ τότε ἡ μακαρία Γερόντισσα Σε-ραφεῖμα ἔτρεφε γνήσια αἰσθήματα σεβασμοῦ καὶ ἀγάπης στὸ πρόσωπο τοῦ σε-πτοῦ Ποιμενάρχου μας τὰ ὁποῖα ἐξέφραζε σὲ κάθε εὐκαιρία πολυμερῶς καὶ πολυ-τρόπως

Μετὰ τὴν πτῶσι τοῦ Κομμουνισμοῦ ἡ Μονὴ ἀνεδείχθη πράγματι ἑστία πνευ-ματικῆς ἀναγεννήσεως στὴν Βουλγαρία Αὐξήθηκε ἄλλωστε καὶ ἀριθμητικά θεω-ρουμένη ὡς ἡ μεγαλύτερη Μονὴ τῆς χώρας μὲ 40 Μοναχὲς καὶ Δόκιμες ᾿Αδελ-φές κάτι ποὺ συμπεριλαμβάνεται στὰ ζωντανὰ θαύματα τῶν προσευχῶν τοῦ ῾Α-γίου ῾Ιεράρχου Σεραφεὶμ Σομπόλιεφ Συνέχισε τὴν ψυχοσωτήρια ἀποστολή τηςμὲ ἔμφασι στὴν ᾿Ορθόδοξη Εἰκονογραφία καὶ στὶς ᾿Εκδόσεις γιὰ τὸν εὐαγγελισμὸτοῦ λαοῦ ἐνῶ συμπαρεστάθη ἐξ ἀρχῆς ἐνεργῶς στὴν ὀργάνωσι καὶ ἀνάπτυξι τῆςΔικαιοδοσίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου στὴν χώρα αὐτὴ ὑπὸ τὸν Σεβασμιώτατο᾿Επίσκοπο Τριάδιτσα κ Φώτιο ὁ ὁποῖος ὡς γνωστὸν ἐχειροτονήθη ὑπὸ τοῦ Σε-βασμ Μητροπολίτου μας κ Κυπριανοῦ στὴν ῾Ελλάδα τὸ 1993 Στὴν χειροτονίααὐτὴ συμμετεῖχε καὶ ᾿Αρχιερεὺς τῆς ᾿Αδελφῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας

Πράγματι γιὰ τὸν Σεβ κ Φώτιο ἡ Γερόντισ-σα Σεραφεῖμα ἦταν κάτι περισσότερο ἀπὸ πνευ-ματικὴ μητέρα

Μέχρι τῆς ὁσιακῆς κοιμήσεώς της ἡ μακαρι-στὴ Γερόντισσα στὰ ἐνενήντα της χρόνια παρέ-μενε τὸ ἴδιο ἐνεργητικὴ καὶ διανοητικῶς καὶ πνευ-ματικῶς διαυγής ὥστε νὰ καταπλήσση τοὺς πάν-τας Γι᾿ αὐτὸ καὶ ἡ ἀναγγελία τῆς κοιμήσεώς τηςἐβύθισε ὅλους ὅσοι τὴν ἐγνώριζαν στὴν θλῖψι καὶτὸ πένθος

῾Η ᾿Εξόδιος ᾿Ακολουθία ἐψάλη στὸν ῾Ιερὸ Ναὸτοῦ ῾Αγίου ᾿Αποστόλου καὶ Εὐαγγελιστοῦ Λου-κᾶ στὴν Μονὴ τῶν κόπων καὶ ἀγώνων της τῆς῾Αγίας Σκέπης τῆς Θεοτόκου στὸ Κνιάζεβο τὸμεσημέρι τῆς Τρίτης 2652004 ἐκἡμ ἀπὸ τὸν

ndash 63 ndash 63

Σεβασμ ᾿Επίσκοπο Τριά-διτσα κ Φώτιο τὸν ἀντι-πρόσωπο τοῦ Σεβασμ Μη-τροπολίτου μας Θεοφιλέστα-το ᾿Επίσκοπο Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιο 21 ῾Ιερεῖς καὶ 3Διακόνους Παρέστησαν πολ-λὲς χιλιάδες πιστῶν ἀπὸ τὴνΣόφια καὶ ἀπὸ ἄλλα μέρη τῆςΒουλγαρίας καὶ ἀπαιτήθη-σαν πολλὲς ὧρες μέχρις ὅτου

αὐτοὶ ὅλοι δώσουν τὸν τελευταῖο ἀσπασμὸ στὸ σεπτὸ σκήνωμα τῆς ἀλησμόνητηςΓερόντισσας μέσα σὲ ἀτμόσφαιρα πένθους καὶ βαθειᾶς κατανύξεως

Οἱ laquoὀρφανὲς ᾿Αδελφὲςraquo τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ Κνιάζεβο ἔγραψαν χαρακτηρι-στικά μεταξὺ ἄλλων σὲ κείμενό τους γιὰ τὸ γεγονός

laquoΚατ᾿ ἄνθρωπον ἡ κοίμησίς της ἀποτελεῖ ἀπροσμέτρητη ἀπώλεια γιὰ ὅλουςμας ῞Ομως ἐμεῖς πιστεύουμε καὶ αἰσθανόμεθα ὅτι ἡ Μάτουσκα δὲν μᾶς ἄφησεδὲν παύει νὰ προσεύχεται γιὰ μᾶς καὶ δὲν παύει νὰ φροντίζη γιὰ μᾶς

Πανάγαθε Θεέ ἀνάπαυσον τὴν ψυχὴν τῆς πιστῆς δούλης Σου καὶ τάξον αὐτὴνεἰς τὰς οὐρανίους μονάς Σουraquo ᾿Αμήν

᾿Απὸ τὶς συγκινητικὲς σελίδες τῆς ῾Ιεραποστολῆς μας στὴν Σουηδία

῾Ο Θεὸς καλεῖ ἀκόμη καὶ τὴν ὑστάτη στιγμὴ καλοπροαίρετες ψυχὲς στὴνΒασιλεία Του

᾿Απόσπασμα ἐπιστολῆς τοῦ Θεοφιλεστάτου ᾿Επισκόπου Μακαριουπόλεως κ ᾿Ιωάννου

Στοκχόλμη Σουηδίας 122562004()

Τὸ τελευταῖο ἐνδιαφέρον περιστατικό τὸ ὁποῖο συνέβη στὴν ᾿Ενορία μας ἦτανἡ Βάπτισις δύο γυναικῶν γηραιᾶς μητρὸς καὶ θυγατέρας ῾Η μητέρα ἦταν ἡλικίας89 ἐτῶν καὶ πρότεινε ἡ ἴδια νὰ βαπτισθῆ Κατήγετο ἀπὸ τὴν Λατβία Εκεῖ δὲν εἶχεπιθανότητα νὰ βαπτισθῆ διότι ἦταν ἀπαγορευμένο

Μετὰ ἀπὸ μία περίοδο προετοιμασίας στὴν ᾿Εκκλησίας μας κατόπιν τῆς κατη-χήσεως ποὺ ἐπιτέλεσα ἐβαπτίσθησαν καὶ οἱ δύο τὴν ἡμέρα τῆς ᾿Αναλήψεως

Τὴν ἀμέσως ἑπομένη Κυριακή καὶ οἱ δύο ἐκοινώνησαν ῾Η μητέρα εἶπε laquoΕἶμαιστοὺς οὐρανούς Εἶμαι τόσο εὐτυχισμένηraquo

Τὴν ἑπομένη Κυριακή τῆς Πεντηκοστῆς ἦλθε ἐπίσης πάλι στὸν Ναὸ καὶ ἐκοι-νώνησε ῏Ηταν τὸ ἴδιο χαρούμενη ὅπως καὶ τὴν προηγουμένη Κυριακή

Τὴν Δευτέρα τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος προσπάθησε νὰ σηκωθῆ ἀπὸ τὸ κρεβάτιτης γεμάτη χαρά γιὰ νὰ ἔλθη στὸν Ναὸ στὴν Θεία Λειτουργία ῞Ομως ἔπεσε κάτωνεκρή

Τὴν 114η ᾿Ιουνίου τελέσαμε τὴν ἐξόδιο ᾿Ακολουθία γιὰ τὴν δούλη τοῦ Θεοῦ῎Αννα καὶ ἦλθαν συγγενεῖς της ἀπὸ τὴν Λατβία

ndash 64 ndash64

mdash ᾿Αφιέρωμα στὴν ἱερὰ μνήμη τοῦ ῾Αγίου Νικοδήμου τοῦ ῾Αγιορείτου (14 Ζacute)

laquoΤὸν ῎Αρτον ἡμῶν τὸν ᾿Επιούσιον δὸς ἡμῖν Σήμερονraquo

Εὐχαριστιακὴ καὶ ῾Ησυχαστικὴ ῾Ερμηνεία

ΑΡΤΟΣ ΕΠΙΟΥΣΙΟΣ εἶναι [ἐπίσης] τὸ Σῶμα καὶ Αἷμα τοῦ Κυρίου ὅπερ τοσοῦ-τον διαφέρει ἀπὸ τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ ὅσον ὁ ἥλιος ἀπὸ τὴν ἀκτῖνα Εἰς τὴν ΘείανΜετάληψιν ὅλος ὁ Θεάνθρωπος ῞Ηλιος ἐμβαίνει καὶ συγκιρνᾶται καὶ ζυμώνεται μὲὅλον τὸν ἄνθρωπον ὁ ῾Οποῖος φωτίζει λαμπρύνει καὶ ἁγιάζει ὅλας τὰς ψυχικὰς καὶσωματικὰς δυνάμεις καὶ αἰσθήσεις τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὸν μεταπλάττει ἀπὸ τὴν φθορὰνεἰς τὴν ἀφθαρσίαν

Διὰ τοῦτο κυρίως καὶ κατ᾿ ἐξαίρετον λόγον λέγε-ται Αρτος Επιούσιος ἡ Θεία Κοινωνία τοῦ παναχράν-του Σώματος καὶ Αἵματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ιησοῦ Χρι-στοῦ ἐπειδὴ συντηρεῖ καὶ συγκρατεῖ τὴν οὐσίαν τῆςψυχῆς καὶ τὴν δυναμώνει εἰς τὸ ποιεῖν τὰς δεσποτικὰςἐντολὰς καὶ πᾶσαν ἄλλην ἀρετήν Καὶ αὐτὴ εἶναι ἡἀληθινὴ τροφὴ τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος καθὼς λέ-γει ὁ Κύριός μας laquo῾Η Σάρξ μου ἀληθῶς ἐστι βρῶσιςκαὶ τὸ Αἷμα μου ἀληθῶς ἐστι πόσιςraquo (᾿Ιωάν στacute 55)ἤγουν ἡ σάρξ μου εἶναι ἀληθινὸν φαγητὸν καὶ τὸ αἷ-μα μου εἶναι ἀληθινὸν ποτόν

᾿Αλλ᾿ ἐπειδὴ καὶ αὐτὸς μὲν ὁ κοινὸς ἄρτος κατα-χρηστικῶς λέγεται ἐπιούσιος καὶ ὄχι κυρίως διότι δυ-ναμώνει μόνον τὸ σῶμα καὶ ὄχι τὴν ψυχήν κυρίως δὲκαὶ καθολικὰ ῎Αρτος ᾿Επιούσιος λέγεται τὸ Σῶμα τοῦΚυρίου μας καὶ ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ διότι δυναμώνουσι

τὴν ψυχὴν καὶ τὸ σῶμα καθὼς τὸ τοιοῦτον εἰς πολλοὺς ἔγινε κατὰ καιρούς ὡς ὁΠροφήτης Μωϋσῆς ὅστις τεσσαράκοντα ἡμέρας καὶ νύκτας ἐνήστευσε χωρὶς νὰ φάγῃτροφὴν σωματικήν ὁμοίως καὶ ὁ Προφήτης ᾿Ηλίας ἡμέρας τεσσαράκοντα εἰς δὲ τὴννέαν χάριν πλεῖστοι ῞Αγιοι καὶ πολλαῖς φοραῖς μὲ μόνον τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν῾Αγίαν Κοινωνίαν ἔζων χωρὶς τροφὴν ἐπὶ πολλὰς ἡμέρας διὰ τοῦτο ἡμεῖς ὅσοι ἠξιώθη-μεν νὰ λάβωμεν τὴν πνευματικὴν ἀναγέννησιν διὰ μέσου τοῦ θείου Βαπτίσματος εἶ-ναι ἀνάγκη νὰ τρώγωμεν συνεχῶς καὶ μὲ θερμὴν ἀγάπην καὶ συντετριμμένην καρδίαντὴν πνευματικὴν αὐτὴν τροφήν διὰ νὰ ζῶμεν ζωὴν πνευματικὴν καὶ νὰ φυλαττώμεθαἀβλαβεῖς ἀπὸ τὸ φαρμάκι τοῦ νοητοῦ ὄφεως διαβόλου Διότι καὶ ὁ ᾿Αδάμ ἄν ἤθελεφάγῃ ἀπ᾿ αὐτὴν τὴν τροφήν δὲν ἀπέθνησκε τὸν διπλοῦν θάνατον τῆς ψυχῆς καὶ τοῦσώματος (Δευτερ δacute 24)

Πρέπει ὅμως νὰ ἐσθίωμεν αὐτὸν τὸν πνευματικὸν ἄρτον ὄχι χωρὶς προετοιμασίανἐπειδὴ ὁ Θεὸς ἡμῶν ὀνομάζεται φωτιά ἡ ὁποία κατακαίει Καὶ τοὺς μὲν τρώγοντας τὸδεσποτικὸν Σῶμα καὶ πίνοντας τὸ ἄχραντον Αἷμα μὲ καθαρὰν συνείδησιν καὶ μὲ ἐξο-μολόγησιν ἀληθινήν καθαρίζει λαμπρύνει καὶ ἁγιάζει ἀλλοίμονον δὲ εἰς ἐκείνουςὅσοι ἀναξίως κοινωνοῦσι ἀνεξομολόγητοι διότι κατακαίει καὶ καταφθείρει ἡ ῾ΑγίαΚοινωνία τὰς ψυχὰς καὶ τὰ σώματά των καθὼς ἔπαθε καὶ ἐκεῖνος ὅστις εἰσῆλθεν εἰς

ndash 65 ndash 65

τοὺς γάμους ὡς λέγει τὸ ἱερὸν Εὐαγγέλιον (Ματθκβacute 11-12) χωρὶς νὰ ἔχῃ ἔνδυμα ἄξιον γάμου ἤγουνἔργα καὶ καρποὺς ἀξίους τῆς μετανοίας

᾿Εκεῖνοι δὲ πάλιν ὅσοι ἀκούουσι τὰ σατανικὰ ἄ-σματα μωρολογίας καὶ φλυαρίας καὶ ἄλλα τοιαῦταγελοιώδη δὲν εἶναι ἄξιοι νὰ ἀκούουσι τὸν λόγον τοῦΘεοῦ Καθὼς καὶ ἐκεῖνοι ὅσοι ζῶσι μὲ ἁμαρτίας δὲνἠμποροῦν νὰ μεταλάβουν καὶ ἀπολαύσουν τὴν ἀθά-νατον ζωήν ἥτις προξενεῖται ἀπὸ τὴν θείαν Κοινω-νίαν διότι θανατώνονται αἱ ψυχικαί των δυνάμεις ἀ-πὸ τὸ κέντρον τῆς ἁμαρτίας Διότι καθὼς τὰ μέλη τοῦἀνθρώπου ἐνόσῳ εἶναι δεκτικὰ τῆς ζωτικῆς δυνά-μεως δέχονται καὶ τὴν ζωὴν ἀπὸ τὴν ψυχήν ἐὰν ὅ-μως σαπῇ ἤ ξηρανθῇ κανὲν μέλος δὲν δέχεται πλέοντὴν ζωήν διότι ἡ ζωτικὴ δύναμις δὲν διαβαίνει εἰς τὰ νεκρὰ μέλη οὕτω καὶ ἡ ψυχὴ ζῇμὲν ἐνόσῳ δέχεται ἀπὸ τὸν Θεὸν τὴν ζωτικὴν δύναμιν ἀφοῦ δὲ ἁμαρτήσῃ καὶ γίνῃἀνεπίδεκτος τῆς ζωτικῆς δυνάμεως τότε ἀποθνήσκει ἡ ταλαίπωρος θάνατον ψυχικόνμετὰ καιρὸν δὲ ἀποθνῆσκον καὶ τὸ σῶμα χάνεται ὁλόκληρος ὁ ἄθλιος ἄνθρωπος μέσαεἰς τὴν αἰώνιον κόλασιν

Διὰ τοῦτο πρέπει νὰ προστρέχωμεν συχνὰ εἰς τὰ θεῖα Μυστήρια νὰ μεταλαμβάνω-μεν τὸν ᾿Επιούσιον ῎Αρτον τοῦτον ὅν ζητοῦμεν ἀπὸ τὸν Θεὸν καὶ Πατέρα μας μὲ φόβονὁμοῦ καὶ ἀγάπην ἕως οὗ τὸ σήμερον καλεῖται Τὸ δὲ σήμερον τρία σημαίνει Καὶ πρῶτονμὲν σημαίνει ἑκάστην ἡμέραν δεύτερον δὲ ὅλην τὴν ζωὴν ἑκάστου ἀνθρώπου καὶ τρίτονὅλον τοῦτον τὸν παρόντα ἑβδοματικὸν αἰῶνα Εἰς δὲ τὸν μέλλοντα αἰῶνα σήμερον καὶαὔριον δὲν εἶναι ἀλλὰ ὅλος ὁ αἰὼν ἐκεῖνος εἶναι μία ἡμέρα αἰώνιος

() ῾Αγίου Νικοδήμου ῾Αγιορείτου καὶ ῾Αγίου Μακαρίου Κορίνθου Περὶ τῆς συνεχοῦς Μεταλήψεωςτῶν ᾿Αχράντων τοῦ Χριστοῦ Μυστηρίων Μέρος Αacute Κεφάλαιον Αacute Προλεγόμενα τῆς Κυριακῆς Προ-σευχῆς σελ 34 36-37 ἔκδ εacute Σωτ Σχοινᾶ Βόλος 1971

laquo῾Ο Μέγας Συναξαριστὴς τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίαςraquo

ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ γιὰ τὸ ἀπὸ δεκαετιῶν γνωστὸ ἐκδοτικὸ ἐπίτευγμα γιὰ μία ὄντως προσφορὰστοὺς φιλο-αγίους πιστούς ἡ ὁποία ἀποκαλύπτει τὸν πλοῦτο τῆς ἐμπειρίας τοῦ ῾Αγίου Πνεύ-ματος στὰ πιὸ ἐξαιρετικὰ μέλη τῆς ᾿Εκκλησίας ὅλων τῶν αἰώνων τοὺς ῾Αγίους

Περιλαμβάνει 14 τόμους ἕναν γιὰ κάθε μῆνα τοῦ ἔτους καὶ ἐπίσης Τριώδιο καὶ Πεντηκοστάριο῾Η ὅλη ἔκδοσις διακρίνεται γιὰ τὴν ἐπιμελημένη αἰσθητικῶς καὶ καλλιτεχνικῶς ἐμφάνισί της῾Ο σκοπὸς τοῦ Μεγάλου Συναξαριστοῦ εἶναι ἡ χειραγώγησις τῶν ἀγωνιζομένων μελῶν

τῆς ᾿Εκκλησίας στὸν δρόμο τοῦ βιωμένου Εὐαγγελίου στὴν ὁδὸ τῆς σωτηρίας ὅπως αὐτὴπραγματώθηκε στὴν ζωὴ καὶ τὸ παράδειγμα τῶν ῾Αγίων

Τὸ μνημειῶδες αὐτὸ ἔργο εἶναι συνδεδεμένο μὲ τὸν πρωτεργάτη καὶ ἐμπνευστή του μα-καριστὸ π Βίκτωρα Ματθαίου καὶ σήμερα τὸ συνεχίζει ὁ μόνος ἐπιζῶν συνεργάτης του ὁ῾Οσιώτατος Μοναχὸς π ᾿Ηλίας Μπακόπουλος ὁ ὁποῖος καὶ εἶναι ὑπεύθυνος γιὰ τὴν διάθεσιαὐτοῦ καὶ γιὰ κάθε σχετικὴ πληροφορία

bull Ταχυδρ διεύθυνσις ΑΒΥΔΟΥ 68 157 71 ΖΩΓΡΑΦΟΥ bull Τηλέφ 210 7707350

ndash ῾Η σειρὰ τοῦ Μεγάλου Συναξαριστοῦ διατίθεται καὶ στὴν ῎Εκθεσι τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς μας

῾Ο κάθε τόμος τιμᾶται 20 Εὐρώ

ndash 66 ndash66

Δὲν ὑπάρχει laquoἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo ἀλλὰ ἔνστασις κατὰ τῆς ἀπανθρώπου αἱρέσεως

῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα

ἤ Αἵρεσις τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΕacute

Κριτικὴ ἀναφορὰ σὲ τρία ἄρθρα τοῦ γέροντος Θεοκλήτου Διονυσιάτου

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κΒαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ (1995 2002 2004) μὲ ἀπο-κορύφωμα τὸν ἀντορθόδοξο λειτουργικὸ συγχρωτισμό τουμὲ τὸν αἱρετικὸ Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute στὴν Θρονικὴ῾Εορτὴ τῆς Ρώμης (29 ᾿Ιουνίου)

bull συνέτεινε ἔτι περαιτέρω στὴν laquoβαθμιαία ἀπώλεια τῆςαἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ τῆς δυνάμεως τῆς αἱρέσεωςraquo

bull ὑπεγράμμισε τὶς laquoἐπικίνδυνες τάσεις καὶ τὰ ἀπρόσε-κτα διεκκλησιαστικὰ ἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγά-πης τὰ ὁποῖα μὲ τὴ μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦ μᾶς ὁδηγοῦνἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

bull ὑπενθύμισε τὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνά-μωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησια-στικοῦ ὀργανισμοῦraquo

Τὰ laquoστοιχεῖαraquo αὐτὰ ἀποτελοῦν ἕνα μέρος ἀπὸ τὰ laquoφυ-σιογνωμικὰraquo τῆς laquoσύγχρονης ἐπιδημικῆς ἐκκλησιολογικῆςἀσθενείαςraquo τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποία laquoπλήττει ἀνελέηταπολλὰ διαμερίσματα τῆς Ορθοδοξίαςraquo ὅπως ἐπεσήμαινε ἔγ-κυρα πρὸ 16ετίας ὁ ἀείμνηστος Καθηγητὴς ᾿Ανδρέας Θεο-δώρου1

θ Τὸ laquoκοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo ἐν γνώσει

ΜΕΧΡΙ τώρα χάριτι Θεοῦ ἔχομε ἀποδείξει ἀπολύτως τεκμηριωμένα τὴν ἄμεση

καὶ ἄρρηκτη σχέσι τὴν αἰτιώδη σχέσι μεταξὺ τῆς ῾Ημερολογιακῆς Μεταρρυθμί-σεως τοῦ 1924 καὶ τῆς ἐπισήμως ἀρξαμένης τὸ 1920 Οἰκουμενικῆς Κινήσεως ἐξ αἰ-τίας δὲ αὐτῆς τῆς σχέσεως τὴν ὕπαρξι ἐντεῦθεν τοῦ 1924 ὄχι Νεοημερολογιτῶν καὶΠαλαιοημερολογιτῶν ἀλλὰ κατ᾿ ἀκρίβειαν Οἰκουμενιστῶν καὶ ᾿Αντι-οικουμενιστῶν

῾Ο γέρων Θεόκλητος Διονυσιάτης (ἐφ᾿ ἑξῆς γΘΔ) ὅταν ἀποσυνδέη τὸ ῾Ημερολο-γιακὸ Ζήτημα ἀπὸ τὴν Οἰκουμενικὴ Κίνησι ἐπίσης δὲ ὅταν κατ᾿ οὐσίαν ἀρνῆται τὴνὕπαρξι τοῦ ἐκκλησιομάχου Οἰκουμενισμοῦ μετὰ τὸ 1972 ἀποδεικνύεται ἐξ ἑνὸς μὲνὡς ἀποκρύπτων τὴν ἱστορικὴ ἀλήθεια ἤ ὡς μὴ κατανοῶν αὐτήν ἕνεκα βαθείας καὶἀθεραπεύτου προκαταλήψεως ἐξ ἑτέρου δὲ ὡς βαθύτατα ἀλλοτριωμένος ἀπὸ τὴν δια-βρωτικὴ ἐπίδρασι τῆς κοινωνίας του μὲ τὴν Καινοτομίαν

῾Ο κυρίως καὶ ἀληθῶς ᾿Αθωνίτης ῾Ησυχαστής ὁ πλήρης Φωτὸς καὶ Χάριτος ῞ΑγιοςΓρηγόριος Παλαμᾶς ἐπισημαίνει εὔστοχα τὶς καταλυτικὲς ἐπιπτώσεις σὲ πνευματικὸἐπίπεδο ἀπὸ τὴν ἄμεση ἤ ἔμμεση κοινωνία μὲ τὴν αἵρεσι καὶ ἐξελέγχει τὸν ἁγιορείτηγΘΔ ὡς κοινωνοῦντα ἐν γνώσει μὲ τοὺς laquoσυνηγόρους τοῦ σκότουςraquo δηλαδὴ τοὺςκαινοτόμους Οἰκουμενιστάς

ndash 67 ndash67

῾Ο γΘΔ ἐπὶ ἑξήκοντα περίπου συναπτὰ ἔτη (1941-2004) laquoἐν τῇ τῶν αἱρετικῶνκοινωνίᾳraquo δίδει laquoχώραν παρρησίαςraquo κατὰ τῆς ᾿Αληθείας στοὺς laquoπαραχαράττοντας τὰεὐσεβῆ δόγματα νεήλυδας καθηγητὰςraquo2 τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ ταυτοχρόνως καθίστα-ται ὁλονὲν καὶ laquoὑποψυχώμενοςraquo δηλαδὴ ἐντάσσεται στοὺς laquoμὴ θερμῶς ἀντεχομένουςτῆς κατ᾿ εὐσέβειαν ἀληθείαςraquo2

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo λέγει ὁ Κήρυξ τῆς Χάριτοςlaquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναι τινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2 κατὰ τῆς ᾿Ορθοδοξίας

῾Ο γΘΔ παραδεδομένος προφανῶς laquoεἰς ἀδόκιμον νοῦνraquo3 διὰ τὸ laquoκοινωνεῖν τοῖςσυνηγόροις τοῦ σκότουςraquo ἐν γνώσει ἐπιτίθεται λάβρος ἐναντίον τῶν ἀσθενεστέρωνεὐσεβῶν τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου ἐκμεταλλευόμενος ὑπαρκτὲς ἤ ὑποτιθέμενες ἀδυ-ναμίες τους προκειμένου νὰ καλύψη τὴν κραυγαλέα ἐνοχὴ αὐτοῦ καὶ τῶν προϊσταμέ-νων του

laquo᾿Επειδὴ γὰρ οὐκ ἐν τοῖς ἑαυτῶν δόγμασιν ἔχουσι τὴν ἰσχύνraquo ἔλεγε ὁ ῞Αγιος Γρη-γόριος Θεολόγος laquoἐν τοῖς ἡμετέροις σαθροῖς ταύτην θηρεύσουσι καὶ διὰ τοῦτο ὥσπεραἱ μυῖαι τοῖς τραύμασιν οὕτω τοῖς ἡμετέροις ἐπιτίθενται εἴτε ἀτυχήμασι χρὴ λέγεινεἴτε ἁμαρτήμασινraquo4

laquo᾿Επειδὴ δὲν ἔχουν τὴν δύναμι στὰ δόγματά τους προσπαθοῦν νὰ τὴν θηρεύσουνστὶς ἰδικές μας ἀδυναμίες καὶ γι᾿ αὐτὸ πέφτουν ἐπάνω στὰ ἰδικά μας εἴτε ἀτυχήματαπρέπει νὰ τὰ ὀνομάσω εἴτε ἁμαρτήματα ὅπως οἱ μῦγες στὰ τραύματαraquo

1 ΔΕΝ θὰ ἔπρεπε ὁ γΘΔ νὰ ἀγνοῆ

ἐκτὸς τῶν ἄλλων ὅτι κατὰ τὶς παραμονὲςτῆς Μεταρρυθμίσεως τοῦ 1924 τὸ Πα-τριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως διακατεί-χετο ἀπὸ ἀγωνίαν διότι laquoἔβλεπε ἐξακο-λουθοῦντας νὰ ἰσχύωσιraquo καὶ μετὰ τὸ λε-γόμενο Πανορθόδοξο Συνέδριο τοῦ 1923(ΚΠολις 105-861923) οἱ λόγοι οἱ ὁ-ποῖοι ἀπαιτοῦσαν τὴν προσχώρησι στὸΝέο ῾Ημερολόγιο καὶ laquoἐμελέτα διαρκῶςτὰ κατὰ τὸ ζήτημαraquo τοῦτο

῞Οπως ἐσημείωνε ὁ Σάρδεων Γερμα-νὸς (dagger 1945)

laquoκαὶ ὁ ἐπιδιωκόμενος σκοπὸς τῆςπαγχριστιανικῆς ἑνότητος τοὐλάχιστονἐν τῷ ταὐτοχρόνῳ ἑορτασμῷ τῆς Γεννή-σεως καὶ τῆς ᾿Αναστάσεως τοῦ Κυρίουνὰ ἐξακολουθῇ παραμένων ἀνικανοποίη-τοςraquo laquoκαὶ μετὰ τὴν ἀπάντησιν τῶν ᾿Εκ-κλησιῶν εἰς τὰ ψηφίσματα τοῦ Πανορ-θοδόξου Συνεδρίουraquo5

2 ΕΠΙΣΗΣ ὁ γΘΔ δὲν θὰ ἔπρεπενὰ ἀγνοῆ τὸν laquoφόβο καὶ τὴν ἀνησυχίαπολλῶν ὀρθοδόξωνraquo ἐξ αἰτίας τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ ὅπως ἔγραφε σχετικὰ κατὰ τὸ1988 ὁ ἀείμνηστος Καθηγητὴς ᾿ΑνδρέαςΘεοδώρου (dagger Μάρτιος 2004)

῾Ο Οἰκουμενισμός laquoΣΑΝ ΜΙΑ ΣΥΓ-ΧΡΟΝΗ ΕΠΙΔΗΜΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟ-

ΛΟΓΙΚΗ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΠΛΗΤΤΕΙ Α-ΝΕΛΕΗΤΑ ΠΟΛΛΑ ΔΙΑΜΕΡΙΣΜΑ-ΤΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣraquo ἐπεσήμαινεἔγκυρα ὁ ἀείμνηστος τὰ δὲ laquoφυσιογνω-μικὰ στοιχεῖα τῆς ἀσθενείας αὐτῆςraquo συν-τείνουν στὴν laquoΒΑΘΜΙΑΙΑ ΕΞΑΝΤΛΗ-ΣΗ ΚΑΙ ΑΠΟΔΥΝΑΜΩΣΗ ΤΟΥ Α-ΜΥΝΤΙΚΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ ΤΟΥΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥraquo καὶ laquoΑΠΟΤΕΛΟΥΝΥΠΑΡΚΤΟ ΚΙΝΔΥΝΟ ΚΑΙ ΘΑΝΑ-ΣΙΜΟ ΕΝΑΓΚΑΛΙΣΜΟ ΓΙΑ ΤΗΝ Α-ΓΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΑΣ ΓΕΓΟΝΟΣΠΟΥ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΠΟΤΕ ΝΑ ΧΑ-ΝΟΥΜΕ ΑΠΟ ΤΟ ΟΠΤΙΚΟ ΠΕΔΙΟΜΑΣraquo6 Εν τούτοις στὸ laquoὀπτικὸ πεδίοraquo τοῦ

γΘΔ δὲν ὑπῆρξε ποτὲ οὔτε ἡ laquoσύγχρο-νη ἐπιδημικὴ ἐκκλησιολογικὴ ἀσθένειαraquoτοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποία ἐγκαινιά-σθηκε τὸ 1920 καὶ παρήγαγε τὴν Με-ταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ὁ laquoὑπαρκτὸςκίνδυνος καὶ θανάσιμος ἐναγκαλισμὸςraquoἐξ αἰτίας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ὁ ὁποῖοςἀποτελεῖ κατ᾿ αὐτὸν δῆθεν laquoκοινωνικοῦχαρακτῆρος σχέσεις καὶ συναντήσειςraquolaquoκαὶ κάποιες ἁβρότητες καὶ φιλοφροσύν-ες μὲ ἑτεροδόξουςraquo (῎Αρθρον Αacute)

ndash 68 ndash 68

ι ῾Η ἐπιστολὴ τοῦ π Γερβασίου Παρασκευοπούλου

ΘΕΩΡΩΝ ὁ γΘΔ τοὺς εὐσεβεῖς τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου ὡς δῆθεν laquoἁπλοϊ-

κοὺς ἀνεγκεφάλους-σχισματικοὺς ἀδελφοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ἐπινοεῖ ὡς συνήθωςἕναν πλαστὸ καὶ ἀνιαρὸ laquoδιάλογοraquo ἐπιστρατεύει δὲ καὶ μίαν ἐπιστολὴ πρὸς αὐτὸν(651957) τοῦ ἀειμνήστου π Γερβασίου Παρασκευοπούλου (dagger 1964) ἐκ Πατρῶν στὴνπροσπάθεια νὰ ἀποδείξη ὅτι ἦσαν δῆθεν laquoεὐτελῆ τὰ κίνητρα τῶν πρωταγωνιστῶν τοῦσχίσματοςraquo (῎Αρθρον Γacute) περαιτέρω δὲ προσπαθεῖ νὰ σπιλώση μὲ τὸν χειρότερο τρό-πο τὴν μνήμη ἰδίως τοῦ ἁγιωτάτου Μητροπολίτου πρ Φλωρίνης Χρυσοστόμου (dagger 1955)ἐκτρεπόμενος σὲ ἕνα ὑβρεολογικὸ παραλήρημα σύμφωνο κατὰ πάντα πρὸς τὴν παρά-δοσι τῆς ἁγιορειτικῆς ἀθυροστομίας

1 ΕΝ ΠΡΩΤΟΙΣ ὁ νηφάλιος ἀνα-γνώστης ἀντιλαμβάνεται ἀμέσως ὅτι ἡ δη-μοσίευσις τῆς ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίουἐκθέτει ἀνεπανόρθωτα τὸν γΘΔ ῾Ο π Γερβάσιος ὡς ὄντως πνευμα-

τικὸς ἄνθρωπος εἶναι εὐγενὴς καὶ μετρη-μένος στὶς ἐκφράσεις του ἐνῶ ὁ γΘΔδιαλάμπει μὲ τὴν ἀγένεια καὶ τὴν ἀμε-τροέπειά του ῾Ο π Γερβάσιος δηλώνει σαφῶς καὶ

ἀπεριφράστως ὅτι θεωρεῖ laquoτὴν πρᾶξιν τῆς῾Ιεραρχίας μας ὡς βεβιασμένηνraquo θεωρεῖ τὴνlaquoπρᾶξινraquo τῆς Μεταρρυθμίσεως τοῦ 1924ὑπὸ laquoτῆς ῾Ελλαδικῆς ᾿Εκκλησίας ὡς ΜΗΣΤΟΙΧΟΥΣΑΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΟΣΟΥΤΩ ΜΑΛΛΟΝΟΣΟΝ ΑΥΤΗ ΔΕΝ ΗΤΟ ΠΑΝ-ΟΡΘΟ-ΔΟΞΟΣ ΑΠΟΦΑΣΙΣraquo

ἐνῶ ὁ γΘΔ δηλώνει ὅτιlaquoτίποτε τὸ ἄτοπο δὲν ὑπάρχει στὸ ἅλ-

μα τῶν 13 ἡμερῶν παρὰ μόνον ὁ ἄστο-χος τρόποςraquo (῎Αρθρον Γacute) Ο π Γερβάσιος ἀναφερόμενος στὰ

laquoἐλατήριαraquo τῶν ῾Ηγετῶν τοῦ Πατρίου῾Ημερολογίου δὲν προσάγει τεκμήρια ἀ-σφαλῆ ἀλλὰ μόνον πιθανολογεῖ βασιζό-μενος στὶς γνωστὲς φημολογίες καὶ τὶςπροσωπικές του ἐκτιμήσεις πάντως μὲφειδώ ἐνῶ ὁ γΘΔ πλειοδοτεῖ μέσῳ μά-λιστα τῆς γνωστῆς του φαιδρᾶς ψυχανα-λυτικῆς μεθόδου ἀποδεικνυόμενος ἔτσιἄδικος συκοφάντης ἀνενημέρωτος καὶσοφιστὴς ἄριστος

2 ΚΑΤΟΠΙΝ ὁ γΘΔ διαπράττειἕνα μεγάλο ἀτόπημα ὅταν ἐνῶ ἐπικαλεῖ-ται τὴν βραχυτάτη ἐπιστολὴ τοῦ ἀειμνή-στου π Γερβασίου ταυτοχρόνως καὶ ἐ-νόχως ἀποσιωπᾶἤ ἀποκρύπτει τὴν ἐκτε-νεστάτη ἐπιστολιμαία διατριβή τὴν ὁ-ποία τοῦ ἔστειλε ἐκ Πάρου τὴν 1681979ὁ ἁγιώτατος π Φιλόθεος Ζερβάκος (dagger254851980)7

Στὴν καθοριστικῆς σημασίας ἐπιστο-λὴ αὐτὴν ὁ π Φιλόθεος γράφει μὲ ἰδιαίτερο

ζῆλο καὶ παρρησία γιὰ τὴν laquoκαθαρὰ ἀ-λήθειαraquo περὶ τοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκό-που Χρυσοστόμου Παπαδοπούλου καὶτὴν ἔνοχη σχέσι του μὲ τὴν Μεταρρύθμι-σι τοῦ 1924 ἀποδεικνύει δὲ αὐτὸν ψευ-δόμενον γιὰ ὅσα ἀναφέρει στὸ βιβλιάριότου laquo῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ε-λεγχοςraquo (ἔκδοσις αacute ᾿Αθῆναι 1937) ὁ π Φιλόθεος θεωρεῖ τὴν εἰσαγωγὴ

τοῦ Νέου ῾Ημερολογίου ὡς γενομένηνlaquoΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΠΑΡΑΝΟΜΩΣΚΑΙ ΑΠΕΡΙΣΚΕΠΤΩΣraquo ὁ π Φιλόθεος ὑποστηρίζει ὅτι ὁ

καινοτόμος ἀρχιεπίσκοπος μὲ laquoτὸ νὰ ἀ-ποδεικνύῃ [μέσῳ τοῦ βιβλιαρίου του] ὅ-τι ὁ παλαιοημερολογιτισμὸς εἶναι [δῆθεν]μία καθαρὰ πλάνη τοῦτο ἀποδεικνύει Α-ΣΤΑΘΕΙΑΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΟΣ ΚΑΙΠΛΑΝΗΝ ΤΟΥ ΝΟΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣΔΙΑΝΟΙΑΣraquo

ndash 69 ndash 69

ὁ π Φιλόθεος συνδέει εὐθέως καὶἀμέσως τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 μὲτὸν Οἰκουμενισμό ὅταν λέγη ὅτι ὁ Χρυ-σόστομος Παπαδόπουλος τὴν laquoπλάνηντοῦ νοὸς καὶ τῆς διανοίαςraquo laquoἔπαθε διότι- ὡς μὴ ὤφελε - ἠκολούθησε τὸν ΝΕΩ-ΤΕΡΙΣΤΗΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΟΝ ΜΑΣ-ΣΩΝΟΝ ΜΕΤΑΞΑΚΗΝraquo laquoΜΕ ΤΟΝΟΠΟΙΟΝ ΗΝΟΙΞΑΝ ΤΑΣ ΘΥΡΑΣΤΟΥ ΛΟΓΙΚΟΥ ΠΟΙΜΝΙΟΥ ΕΙΣΤΟΝ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΝ ΤΟΝ ΧΑΛΚΗ-ΔΟΝΟΣ ΜΕΛΙΤΩΝΑ ΙΑΚΩΒΟΝ Α-ΜΕΡΙΚΗΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΕΙΣΕΛΘΟΝ-ΤΕΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΛΟΓΙΚΗΝ ΠΟΙΜΝΗΝΚΑΤΕΣΠΑΡΑΞΑΝ ΤΑ ΛΟΓΙΚΑΠΡΟΒΑΤΑ ΚΑΙ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙ-ΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝraquo ὁ π Φιλόθεος βεβαιώνει ὅτι laquoὁ Με-

ταξάκης συμπαρέσυρε [τὸν Παπαδόπου-

ια ᾿Ατόπημα ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο

ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ αὐτὸ ἀτόπημα τοῦ γΘΔ δηλαδὴ ἡ ἐκ μέρους του ἀποσιώπησις

ἤ ἀπόκρυψις τῆς κατ᾿ οὐσίαν ἐλεγκτικῆς ἐπιστολῆς πρὸς αὐτὸν τοῦ ὁσιωτάτουΓέροντος Φιλοθέου Ζερβάκου γίνεται ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο ὅταν ληφθοῦν ὑπ᾿ ὄψινκαὶ τὰ ἀκόλουθα

λο] καὶ εἰς ἄλλα ἄτοπα τὰ ὁποῖα παρα-λείπωraquo ὁ π Φιλόθεος περιγράφει ὡς αὐ-

τόπτης καὶ αὐτήκοος μάρτυς τὴν ἱστο-ρικὴ ἐκείνη στιγμή τὴν ὄντως τραγικήκαθ᾿ ἥν ὁ τρομοκρατημένος ἀπὸ τὶς ἀ-πειλὲς τῶν φανατικῶν καὶ μετανοημένοςἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Παπαδό-πουλος

laquoΗΡΧΙΣΕ ΜΕ ΤΑΣ ΔΥΟ ΤΟΥΧΕΙΡΑΣ ΝΑ ΚΤΥΠΑ ΤΗΝ ΚΕΦΑ-ΛΗΝ ΤΟΥ ΔΥΝΑΤΑraquo laquoΚΑΙ ΜΕΤΑΣΤΕΝΑΓΜΩΝ ΚΑΙ ΔΑΚΡΥΩΝraquo laquoΝΑΛΕΓΗ ldquoΝΑ ΜΗ ΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΜΗΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΕΔΕΧΟΜΟΥΝ ΤΟΝΕΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ ΑΥΤΟΣΑΥΤΟΣ Ο ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΟΣ ΟΜΕΤΑΞΑΚΗΣ ΜΕ ΠΗΡΕ ΣΤΟ ΛΑΙ-ΜΟ ΤΟΥ rdquoraquo

1 ῾Ο γΘΔ ἄν καὶ ἦταν ἀνέκαθενπεπεισμένος ὅτι laquoδυνατὸν νὰ ἔχωμεν ἕ-να ἐπὶ πλέον Φιλόθεον εἰς τὸ Αγιολόγιοντῆς ᾿Εκκλησίαςraquo8 ἄν καὶ εἶχε τὴν πεποί-θησιν ὅτι laquoδιὰ σημείων ὁ Θεὸς θὰ ἀπο-καλύψῃ τὴν ἁγιότητά τουraquo8 ὅμως ποτὲδὲν υἱοθέτησε τὴν laquoκαθαρὰ ἀλήθειαraquo τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου Ζερβάκουγιὰ τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ἐ-πικαλεῖται αὐτὴν ποτέ ἀλλὰ καὶ τὴν κα-τεπολέμησε

2 ῾Ο γΘΔ ὡς βιογράφος τοῦ ῾Ο-σίου Φιλοθέου τῆς Πάρου ὁμολογεῖ ὅτιlaquoΟΥΔΕΙΣ ΕΙΧΕ ΤΟΣΟΝ ΑΝΗΣΥΧΗ-ΣΕΙ ΚΑΙ ΓΡΑΨΕΙ ΤΟΣΑraquo γιὰ τὸ ῾Η-μερολογιακό laquoΟΣΑ Ο ΣΟΦΟΣ ΦΙΛΟ-ΘΕΟΣraquo9 τὰ ὁποῖα ὅμως ἐγράφοντο ἐντῇ προοπτικῇ πάντοτε τῆς ἐπαναφορᾶςτοῦ Πατρίου Ημερολογίου πρὸς εἰρήνευ-

σιν τῆς ᾿Εκκλησίας Λόγου χάριν τὴν 791964 ὁ ὁσιώ-

τατος Φιλόθεος ἔγραφε τὰ ἑξῆς πρὸς τὸνΚαθηγούμενο τῆς Ιερᾶς Μονῆς Διονυσίουπ Γαβριὴλ (dagger 1983) Γέροντα τοῦ γΘΔ

laquo῎Ηδη προβάλλει ἐπιτακτικὴ ἡ ἀνάγ-κη καὶ οἱ καιροὶ τὸ ἀπαιτοῦν ὅπως συν-τονίσωμεν ἅπαντες τὰς προσπαθείας ἡ-μῶν καὶ ἐνεργήσωμεν ὁμοθυμαδὸν καὶ με-λετημένως ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝΤΟΥ ΠΑΤΡΙΟΥ ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟΥΤοῦτο ὡς πάντες γνωρίζομεν ἀπαιτεῖαὐτὴ ἡ ἑνότης τῆς ἐνδόξου καὶ πολυπα-θοῦς ῾Ελλαδικῆς ἡμῶν ᾿Εκκλησίας ἥτιςἑνότης διεσπάσθη ἀφ᾿ ἧς στιγμῆς ΑΥ-ΘΑΙΡΕΤΩΣ ΚΑΙ ΗΜΑΡΤΗΜΕΝΩΣΕΙΣΗΧΘΗ ΤΟ ΠΑΠΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟ-ΛΟΓΙΟΝraquo9

ndash 70 ndash70

3 ῾Ο γΘΔ βιογραφῶν τὸν ῞ΟσιονΦιλόθεο τῆς Πάρου σχολιάζει ὡς ἑξῆςτὴν γνωστὴ καὶ ζηλωτικὴ συγγραφὴ τοῦ῾Οσίου laquo῾Η ἐν Αγίῳ Ορει προσύνοδοςraquo10

laquoΘεμελιωμένος στὴν δογματικὴν δι-δασκαλίαν τῆς ᾿Εκκλησίας καὶ τὴν μα-κραίωνα παράδοσή Της ΟΥΔΕΠΟΤΕΗΝΕΙΧΕΤΟ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΕΣ ΓΙ᾿ΑΥΤΟ ΚΑΘΕ ΑΠΟΠΕΙΡΑ ΝΕΩΤΕΡΙ-ΣΜΟΥ ΤΟΝ ΕΥΡΙΣΚΕΝ ΑΝΤΙΘΕ-ΤΟΝ σπεύδοντα νὰ ἀναιρέση τὶς καινο-τόμους προθέσεις νεωτεριστῶν θεολόγωνἤ ἀξιωματούχων τῆς ᾿Εκκλησίας Τὸ βι-βλιάριον λοιπὸν αὐτό τὸν σκοπὸν αὐτὸνὑπηρετεῖ μὲ δύναμη λόγου καὶ ἰσχυρότα-τα ἐπιχειρήματαraquo10 Τὸ βιβλιάριο ὅμως αὐτό τὸ ὁποῖο

ἐγράφη ὑπὸ τοῦ Γέροντος Φιλοθέου τὸ1926 εἶναι ἀμέσως καὶ εὐθέως ἀντι-οι-κουμενιστικό11

ndash ἀντιτίθεται ἐρρωμένως στὴν μέλλου-σα νὰ συνέλθη ἐν ῾Αγίῳ ῎Ορει Προσύνο-δον ἡ ὁποία συνῆλθε τελικὰ τὸ 1930 ὡςΠροκαταρκτικὴ ᾿Επιτροπή ὡς συνέχεια

μὲν τοῦ λεγομένου Πανορθοδόξου Συνε-δρίου τοῦ 1923 θεωρεῖται δὲ ὡς προε-τοιμάσασα τὸ ἔδαφος τῶν λεγομένων Πα-νορθοδόξων Διασκέψεων (Ρόδος 1961ἑ) στὴν προοπτικὴ πάντοτε τῆς ὁπωσ-δήποτε οἰκουμενιστικῆς laquo῾Αγίας καὶ Με-γάλης Συνόδουraquo12

ndash κατακρίνει σφοδρῶς τὴν ἐνασχόλησιτῶν Ποιμένων εἰδικὰ

laquoπερὶ ῾Ηλίου καὶ Σελήνης περὶ στοι-χείων (περὶ ἀνέμων καὶ ὑδάτων) περὶ ἡ-μερολογίων καὶ πασχαλίωνraquo τὰ ὁποῖαπροξενοῦν laquoσύγχυσιν ταραχήν διαμά-χας φιλονικίας ἔχθρας μίση καὶ τὰ λοι-πὰ εἴδη τῆς κακίαςraquo ἐνῶ ἡ ᾿Εκκλησίαἀντιμετωπίζει τόσα ἄλλα ὄντως σοβαρὰθέματα

ndash προτείνει εὐθαρσῶς ἐκτὸς τῶν ἄλ-λων στὴν laquoμέλλουσαν νὰ συνέλθῃ Οἰκου-μενικὴν Σύνοδονraquo

laquoΝΑ ΕΠΑΝΑΦΕΡΟΥΝ ΤΟ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝΚΑΘΩΣ ΜΑΣ ΤΟ ΠΑΡΕΔΩΚΑΝ ΟΙΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣraquo

ιβ ῾Αγιομάχος καὶ αὐτο-αναιρούμενος

ΕΝ ΤΟΥΤΟΙΣ ὁ γΘΔ αὐτο-καταδικάζεται ὅταν ἐπικαλῆται τὸ ἀνύπαρκτο

κῦρος μιᾶς βραχυτάτης καὶ μετεώρου ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίου Παρασκευο-πούλου ἐνῶ δὲν ἀποδέχεται τὶς διευκρινίσεις καὶ ὑποδείξεις τοῦ ὁσιωτάτου ΓέροντοςΦιλοθέου Ζερβάκου οὔτε μιμεῖται τὸν ἔνθεο ζῆλο ἐκείνου πρὸς εἰρήνην καὶ ἑνότητατῆς ᾿Εκκλησίας διὰ τῆς ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατροπαραδότου ῾Ημερολογίου

1 ῾Ο γ ΘΔ ἐνεργεῖ μάλιστα ὅλως ἀν-τιθέτως ὡς laquoὑποψυχώμενοςraquo2 (ἤ ὡς laquoὑ-ποζέωνraquo κατὰ τὰ γραφόμενά του13) κα-ταπολεμᾶ μὲ ἀσύνηθες πάθος τὶς διαυγέ-στατες θέσεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέροντος γε-νόμενος οὕτω καὶ ἁγιομάχος ἐφ᾿ ὅσον

ndash ἐπανεκδίδει τὸ κατακριθὲν ὑπὸ τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου βιβλιάριοτοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκόπου Χρυσο-στόμου Παπαδοπούλου laquo῾Ημερολογιτι-κῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχοςraquo (ἔκδοσις βacuteΘεσσαλονίκη 1979)

ndash συνδημοσιεύει ὡς ἐπίμετρον τοῦ βι-βλιαρίου τὴν ἐπιστολὴ τοῦ π ΓερβασίουΠαρασκευοπούλου ἐνῶ ἀποσιωπᾶ ἐπι-μελῶς τὶς ἐκ διαμέτρου ἀντίθετες πρὸς τὶςἰδικές του ἀπόψεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέρον-τος Φιλοθέου

ndash κυριολεκτικὰ ἐξανίσταται καὶ στὴνσκέψι μόνο ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου14

ndash διασαλπίζει ὅτι laquoτίποτε τὸ ἄτοποδὲν ὑπάρχει στὸ ἅλμα τῶν 13 ἡμερῶνraquo(῎Αρθρον Γacute) ἁπλῶς ἡ ᾿Εκκλησία laquoὠ-

ndash 71 ndash 71

διορθώσεως ὡς θέματος ἕνεκα τοῦ ὁ-ποίου laquoΚΑΙ ΑΥΤΗ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΟΥΣΑ ΑΚΑΛΥ-ΠΤΟΣ ΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΝΑ ΜΗ ΔΙ-ΚΑΙΟΥΤΑΙ ΝΑ ΑΞΙΟΙ ΥΠΑΚΟΗΝraquoὡς laquoτὸ διχάσαν τὴν ᾿Εκκλησίαν ἡμερο-λογιακὸν ζήτημαraquo τὸ ὁποῖο laquoΔΕΝΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟ ΒΛΕΠΩΜΕΝ ΜΟ-ΝΟΝ ΕΝ ΤΟΙΣ ΣΤΕΝΟΙΣ ΟΡΙΟΙΣΤΩΝ ΔΕΚΑ ΚΑΙ ΤΡΙΩΝ ΗΜΕΡΩΝΑΛΛ᾿ ΕΝ ΣΥΣΧΕΤΙΣΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑ-ΘΟΛΙΚΗΝ ΖΩΗΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΣraquo βάσει δὲ ὅλων αὐτῶν laquoκαθίστα-ται πρόδηλος ἡ ἀναγκαιότης τῆς ἐπιλύ-σεως τῆς ἐκκρεμότητος τοῦ ἡμερολογια-κοῦ θέματος Η ΠΑΡΑΤΑΣΙΣ ΤΗΣ Ο-

ΠΟΙΑΣ ΘΑ ΔΙΑΙΩΝΙΖΗ ΤΗΝ ΣΥΓ-ΧΥΣΙΝ ΕΝ ΤΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΘΑΦΘΕΙΡΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΩΣΤΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΒΑΣΕΙΣΤΗΣ ΑΝΕΥ ΙΚΑΝΟΤΗΤΟΣ ΤΙ-

ΝΟΣ ΑΜΥΝΗΣ ΘΑ ΝΟΘΕΥΗ ΤΟΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΝΤΗΣ ΘΑ ΜΑΤΑΙΩΝΗ ΤΟΥΣ ΣΚΟ-ΠΟΥΣ ΤΗΣraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-το Γέροντα Φιλόθεο κατ᾿ οὐσίαν συνέ-δεε ἄμεσα τὸ ῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα μὲτὸν Οἰκουμενισμό στὶς ἀπαρχὲς τοῦ ὁ-ποίου εὑρίσκετο τὸ λεγόμενο Πανορθό-δοξο Συνέδριο τοῦ 1923 καὶ ὁ ΜελέτιοςΜεταξάκης ὅταν ὑπεγράμμιζε τὴν σχέσιτοῦ ῾Ημερολογίου μὲ τὰς laquoτυρευομέναςἐν Κωνσταντινουπόλει ἄλλας κινδυνώδειςκαινοτομίαςraquo laquoὅτε Πατριάρχης τοῦ Οἰ-κουμενικοῦ Θρόνου ἦτο ὁ μοιραῖος Με-λέτιος Μεταξάκης ὅστις συνεκινεῖτο πε-ρισσότερον ἀπὸ τὸν προοδευτικὸν Αγγλι-κανισμὸν ἤ τὰ ldquoἀπηρχαιωμέναrdquoδόγματατῆς ᾿Ορθοδοξίαςraquo

ndash τὸ 1957 ἐχαρακτήριζε εὐθυβόλωςκαὶ ἐπιτυχῶς τοὺς laquoΠαλαιοημερολογί-ταςraquo ὡς laquoΒΛΕΠΟΝΤΑΣ ΜΑΚΡΑΝraquoκαὶ laquoΔΙΚΑΙΩΣ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΟΜΕ-

νόμασε μίαν ἡμέραν ἀπὸ 10 σὲ 23raquo (῎Αρ-θρον Βacute)

ndash χαρακτηρίζει τοὺς ἐνισταμένους κα-τὰ τῆς οἰκουμενιστικῆς καινοτομίας τοῦ1924 σκαιότατα ὡς laquoἁπλοϊκοὺς ἀνεγκε-φάλους-σχισματικοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ὡςlaquoἑτεροδόξους ψευδομονάχουςraquo (῎ΑρθρονΒacute) καὶ ὡς συγκροτοῦντας τὸ laquoπαλαιοη-μερολογιτικὸ ἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo (῎Αρ-θρον Βacute καὶ Γacute) κτὅ

2 ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ὅμως ὁ γΘΔ ὄχιἁπλῶς αὐτο-αναιρεῖται ἀλλὰ καὶ δεινῶςαὐτο-καταβαραθρώνεται ὅταν ληφθοῦνὑπ᾿ ὄψιν καὶ τὰ ἑξῆς πρόσθετα καὶ πλή-ρως καταλυτικὰ γι᾿ αὐτὸν στοιχεῖα βά-σει δύο πρωΐμων ἄρθρων του15

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁ-σιώτατο Γέροντα Φιλόθεο ἐδήλωνεκατηγορηματικῶς ὅτι ἐγνώριζεlaquoΤΗΝ ΑΝΕΙΛΙΚΡΙΝΕΙΑΝ ΤΟΥΜΑΚΑΡΙΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟ-ΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥraquo γιὰ ὅσα ἔγραφεlaquoεἰς βιβλιάριόν τι ὑπὸ τὸν τίτλον ldquo῾Ημε-ρολογιακῶν κατηγοριῶν ἔλεγχοςrdquo ἐκδο-θὲν τὸ ἔτος 1937raquo ὡς καὶ τὴν προσπά-θειαν αὐτοῦ laquoΝΑ ΠΑΡΑΣΥΡΗ ΕΙΣΤΗΝ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑΝ ΚΑΙ ΤΑΣ ΑΛ-ΛΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΙΝΑ ΠΡΟΣΔΩ-ΣΗ ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΤΙ-ΚΑΝΟΝΙΚΗΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑΝ ΤΟΥraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-τον Γέροντα Φιλόθεο καὶ ὑπερθεματίζωνθεωροῦσε τὴν Μεταρρύθμισιν τοῦ 1924ὡς laquoἀντικανονικὴν ἐνέργειανraquo ὡς laquoπρᾶ-γμα εἰς τὴν βάσιν του ἀντικανονικόνraquoὡς laquoἀνυπολογίστου ἐν τῇ ᾿Εκκλησίᾳ κα-κοῦraquo τὸ ὁποῖο laquoἐκθέτει τὴν ᾿Εκκλησίανεἰς τὸν ὑπόλοιπον Ορθόδοξον κόσμον καὶτοὺς ξένουςraquo ὡς laquoἀντικανονικότητα πα-ραμένουσαν εἰσέτι ἀθεράπευτονraquo ὡςlaquoκινδυνώδη καινοτομίανraquo ὡς laquoκαινοτό-μον τάσινraquo ὁδηγοῦσαν εἰς laquoτὸν ὄλισθοντῶν καινοτομιῶνraquo ὡς laquoἄτοπονraquo χρῆζον

(Συνέχεια στὴν σελ 75)

ndash 72 ndash72

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ Πέμπτην τῆς᾿Αναλήψεως 752004ἐκἡμ ἐπανηγύρισε ὁ Ιε-ρὸς Ναός μας στὴν ᾿Αν-θούπολι Πατρῶν ᾿Ελει-τούργησε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης μας κ Κυπρια-νὸς μὲ τὸν Εφημέριο Αἰ-δεσιμ π Αγγελο Μουρ-λᾶ τὸν ᾿Αρχιμανδρίτηνπ Αθανάσιον ἀπὸ τὸ Α-γρίνιο καὶ τὸν ῾Ιεροδιά-κονο π ᾿Ιωσήφ

ΤΗΝ 952004 ἐκ ἡμἑώρτασε τὸ Ιερὸ Μετόχιόμας τοῦ Αγίου ΜάρτυροςΧριστοφόρου στὴν Χρυ-σοβίτσα Θέρμου Τριχωνί-δος καὶ ἐλειτούργησε ὁ᾿Αρχιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Α-γιοκυπριανίτης

ΤΗΝ 1852004 ἐκἡμ Δευτέρα τοῦ ῾ΑγίουΠνεύματος ἐπανηγύρισεὁ Προσκυνηματικὸς ῾Ιε-ρὸς Ναὸς τῆς ῾ΑγίαςΤριάδος στὴν ΓυναικείαΜονὴ τῶν ῾Αγίων ᾿Αγγέ-λων ᾿Αφιδνῶν ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης μας κ Κυ-πριανὸς μὲ τὸν Σεβ ᾿Επί-σκοπο Νόρα κ Μιχαὴλ ἀ-πὸ τὴν Σαρδινία καὶ ἄλ-λους Κληρικούς μας πα-ρέστη δὲ καὶ ὁ Θεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος

Μεταξὺ τῶν πολυπληθῶν προσκυνητῶν ἦσαν καὶ ὁ Δήμαρχος Φυλῆς κ Δημήτριος Μπου-ραΐμης ὁ ᾿Αντιδήμαρχος κ Σταμάτιος ᾿Αβράμης καὶ ὁ ᾿Αντιπρόεδρος τοῦ Δημοτικοῦ Συμ-βουλίου Φυλῆς κ ᾿Αναστάσιος ᾿Αραμπατζίδης

ndash 73 ndash 73

ΤΗΝ Κυριακὴ τῶν῾Αγίων Πάντων 2452004 ἐκ ἡμ ἐπανηγύ-ρισε ὁ ῾Ιερὸς Ναὸς τῆςΚατερίνης στὴν Πιερία᾿Ελειτούργησε ὁ παρεπι-δημῶν στὴν ῾ΕλλάδαΣεβ Επίσκοπος Σύδνεϋκ Χρυσόστομος ἀπὸ τὴνΑὐστραλία μὲ τὸν Εφη-μέριο Αἰδεσιμ π Βιτά-λιο ῾Αλμανίδη καὶ τὸν῾Ιερομόναχο π Μᾶρκο῾Αγιοκυπριανίτη

bull ᾿Επίσης ἑώρτασε καὶ ὁ ὁμώνυμος ῾Ιερὸς Ναὸς τῆς Πτολεμαΐδος ὅπου ἐλειτούργησε ὁΘεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος μὲ τὸν ᾿Αρχιμ π Γλυκέριο ῾Αγιοκυπριανίτη

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ 2752004 ἐκἡμ ἑώρτασε τὸ ῾ΙερὸΝαΰδριο τοῦ ῾Αγίου᾿Ιωάννου τοῦ Ρώσουτοῦ ῾Ομολογητοῦ καὶΘαυματουργοῦ στὰ῎Ανω Λιόσια ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Αἰδε-σιμ π ΚωνσταντῖνοςΤερζάκης

῾Η νεοφώτιστη ᾿Αλεξάνδρα Ciotta θυγατέρα τοῦ Διακό-νου Νικολάου στὴν ᾿Ιταλία μὲ τὴν ᾿Ανάδοχό της κατὰ τὴνἡμέρα τῆς Βαπτίσεώς της πρόσφατα στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ

῾Οσίου Σεραφεὶμ τοῦ Σαρὼφ στὴν Πιστόϊα τῆς ᾿Ιταλίας

ndash 74 ndash74

῾Η Πανήγυρις τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τοῦ ᾿Αγρινίου

ΤΟ Σαββατοκύριακο

23 καὶ 24 Μαΐου(5 καὶ 6 Ιουνίου) 2004ὁ νεοσυσταθεὶς Φιλαν-θρωπικὸς καὶ ῾Ιεραπο-στολικὸς Σύλλογος᾿Ορθοδόξων Γυναι-κῶν τῆς Ιερᾶς Μητρο-πόλεως ᾿Ωρωποῦ καὶΦυλῆς laquo῞Αγιος Φιλά-

ρετος ὁ Ελεήμωνraquo μὲτὴν εὐλογία τοῦ ΣεβΜητροπολίτου μας κΚυπριανοῦ πραγμα-τοποίησε διήμερη προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ᾿Αγρίνιο ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς Πανηγύρεως ΑὐτοῦΤὴν πανηγυρικὴ Θεία Λειτουργία ἐτέλεσε ὁ Σεβ Μη-

τροπολίτης καὶ Πατέρας μας κ Κυπριανός καὶ ἡ εὐλογίατῶν ῾Αγίων Πάντων πλημμύρισε μὲ κατάνυξι καὶ εὐφρο-σύνη πνευματικὴ τὶς ψυχὲς ὅλων τῶν εὐσεβῶν προσκυ-νητῶν Συλλειτούργησαν ὁ Υπεύθυνος τοῦ Μετοχίου Αρ-χιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Αγιοκυπριανίτης ὁ ᾿Αρχιμ π Γρηγό-ριος ἀπὸ τὸν Πύργο ᾿Ηλείας καὶ ὁ ῾Ιεροδιάκονος π ᾿Ιωσήφπαρέστη δὲ μέγα πλῆθος πιστῶν

Τὸ πρόγραμμα τῆς ἐκδρομῆς περιελάμβανε ἐπίσηςπροσκύνημα στὴν Παναγία τὴν Προυσιώτισσα στὸ Καρπε-νήσι καὶ στὴν Παναγία τὴν Τρυπητὴ στὸ Αἴγιο

῾Η προσκυνηματικὴ αὐτὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ μέρους τοῦ Συλ-λόγου ἀπέβλεπε ἐκτὸς ἀπὸ τὴν πνευματικὴ ὠφέλεια τῶνσυμμετασχόντων καὶ στὴν ἔστω μικρὴ οἰκονομικὴ ἐνίσχυσιστὸ μεγάλο ῾Ιεραποστολικὸ ἔργο τῆς ῾Ιερᾶς Μητροπόλεώςμας ᾿Εκ τοῦ Συλλόγου ΑΓΙΟΣ ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ Ο ΕΛΕΗΜΩΝ

Κάθοδος μὲ εἰδικὸ ἀνελ-κυστῆρα στὸ Παρεκκλήσιοτοῦ Αγίου Βαρβάρου τοῦ Μυ-ροβλύτου στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιοτῶν Αγίων Πάντων Αγρινίου

Πρὸ τοῦ Παρεκκλησίουτοῦ ῾Αγίου Βαρβάρου

(τοπικοῦ ῾Αγίου μνήμη 23η ᾿Ιουνίου)

ndash 75 ndash 75

ΝΟΥΣraquo ὡς laquoκατὰ συνείδησιν θρησκευο-μένους ἀδελφούςraquo ὡς laquoπλήθη λαοῦ θρη-σκεύοντα μὲ συνέπειαν φρουροῦντα τὴν᾿Ορθοδοξίαν καὶ ἕτοιμα νὰ θυσιασθοῦνδιὰ τὴν δόξαν καὶ τὸ καλόν τηςraquo ὡςπροτιμήσαντας laquoσυγκακουχεῖσθαι τῷ λαῷτοῦ Θεοῦ ἤ πρόσκαιρον ἔχειν κακῶς ἐν-νοουμένην εἰρήνηνraquo ὡς κακῶς ὀνομαζο-μένους laquoὄχλοςraquo laquoἡ λέξις εἶναι ἄστοχος καὶἀντιχριστιανικωτάτη ὁ Χριστὸς εἰς αὐτὸντὸν ὄχλον ἐπανεπαύετο ὑπὲρ αὐτοῦ ὁ Παῦ-λος ἐνομοθέτει χάριν αὐτοῦ οἱ Πατέρες ἐ-δογμάτισαν ΠΑΡΑΒΡΑΧΥ ΝΑ ΕΙΠΩ-ΜΕΝ ΟΤΙ ΑΥΤΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΩΣ Ε-ΚΛΕΚΤΟΙ ΑΣ ΕΝΘΥΜΗΘΩΜΕΝΠΟΙΟΙ ΑΝΤΕΔΡΑΣΑΝ ΚΑΤΑ ΤΗΣΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣraquo ὡς κακῶς κατηγο-

ρουμένους laquoὡς ἀπειθεῖςraquo laquoεἶναι ἄδικος ἡκατηγορίαraquo ὡς ἀξίους τιμῆς laquoΥΠΟ-ΧΡΕΟΥΜΕΘΑ ΝΑ ΤΙΜΗΣΩΜΕΝ ΑΥ-ΤΟΥΣ ΩΣ ΘΑ ΓΙΝΗ ΑΣΦΑΛΩΣ ΚΑ-ΠΟΤΕ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣraquo ὡς κα-ταστάντας laquoΑΞΙΟΜΙΜΗΤΟΝ ΥΠΟ-ΔΕΙΓΜΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΘ᾿ ΗΜΑΣ ΟΡ-ΘΟΔΟΞΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΝraquo ὡς ἀξίους νὰ περιβληθοῦν laquoΜΕΣΕΒΑΣΜΟΝ ΣΤΟΡΓΗΝ ΚΑΙ ΑΓΑ-ΠΗΝraquo ὡς ἀποτελοῦντας laquoΖΩΣΑΝ ΠΡΑ-ΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΩΣ ΕΚΕΙΝΗΝ ΤΗΣΑΡΧΑΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣraquo ὡς εὐλαβῆτέκνα laquoτῆς Ελληνικῆς Ορθοδόξου Εκκλη-σίαςraquo laquoΩΝ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ Ο ΒΙΟΣΕΓΓΥΩΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝraquoΑὐτῆς

Η ΚΡΙΤΙΚΗ ἀνατομία τῶν θεοκλητείων πλανῶν θὰ πρέπει ὅμως νὰ συνεχισθῆ

διότι οἱ πτώσεις τοῦ γΘΔ εἶναι ἀλλεπάλληλες καὶ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἑρμηνευθοῦνπαρὰ μόνον μέσῳ τῆς πνευματικῆς θεωρήσεως ἐφ᾿ ὅσον συνιστοῦν τὸ πράγματι τραγι-κὸ φαινόμενο τῆς ἐγκαταλείψεως ἀπὸ τὴν φωτιστικὴ χάρι τοῦ φωτοδότου Σωτῆροςμας

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo laquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναιτινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2

(Συνεχίζεται)

1) Βλ ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo 16121988 σελ 7 2) ῾Αγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ Πρὸς᾿Ακίνδυνον ᾿Αντιρρητικὸς Αacute Κεφάλαιον ΙΒacute sect 61 3) Πρβλ Ρωμ αacute 28 4) ῾Αγίου ΓρηγορίουΘεολόγου PG τ 36 στλ 17Β 5) daggerΣΓ laquo῾Εορτολόγιον - Νέον Ημερολόγιονraquo περιοδ laquo᾿ΟρθοδοξίαraquoΚωνσταντινουπόλεως ἀριθ 43171926 σελ 108 6) ᾿Ανδρέου Θεοδώρου (Καθηγητοῦ Πανεπιστη-μίου) ἐπιστολὴ στὴν ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo ᾿Αθηνῶν 16121988 σελ 7 7) ᾿Αρχιμαν-δρίτου Φιλοθέου Ζερβάκου laquo᾿Ενδιαφέρουσα ἐπιστολὴ διὰ τὸ ἡμερολογιακόraquo περιοδ laquo῾Ο ῞ΟσιοςΦιλόθεος τῆς Πάρουraquo Θεσσαλονίκης ᾿Ιανουάριος-᾿Απρίλιος 2001 σελ 50-57 8) Περιοδ laquo᾿Αθωνι-κοὶ Διάλογοιraquo τεύχη 73-74 καὶ 75-76 τοῦ 1980 παρὰ Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ῾Ο Γέρων ΦιλόθεοςΖερβάκος - ῾Ο Οὐρανοδρόμος ῾Οδοιπόρος (1884-1980) τόμος Βacute σελ 35 καὶ 38 ἐκδόσεις laquo᾿Ορθόδο-ξος Κυψέληraquo Θεσσαλονίκη 1988 9) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ῾Ο ῞Οσιος Φιλόθεος τῆςΠάρου ῞Ενας ἔνθεος ᾿Ασκητὴς-῾Ιεραπόστολος (1884-1980) σελ 318 ὑποσημ 37 Θαψανὰ Πάρου1999 10) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου αὐτόθι σελ 203 καὶ σελ 315 ὑποσημ 15 11) Βλ τὸπλῆρες κείμενο τοῦ βιβλιαρίου Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ἔνθ᾿ ἀνωτ σελ 43-49 12) Βλ ΕὐαγγελίαςΒαρέλλα (Καθηγητρίας Πανεπιστημίου) Διορθόδοξοι καὶ Οἰκουμενικαὶ Σχέσεις τοῦ ΠατριαρχείουΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὸν Κacute Αἰῶνα σελ 98-143 sect ῾Η πορεία πρὸς τὴν ῾Αγίαν καὶ ΜεγάληνΣύνοδον τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας ἐκδόσεις laquoΠΙΠΜraquo Θεσσαλονίκη 1994 13) ᾿Αρχιεπισκό-που ᾿Αθηνῶν Χρυσοστόμου (Παπαδοπούλου) ῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχος ἔκδοσις βacuteσελ 4 Εἰσαγωγικὰ Θεσσαλονίκη 1979 14) Βλ τὴν laquoΣημείωσηraquo τοῦ γΘΔ σὲ ἐπιστολὴ τοῦlaquoἀρχιεπισκόπου ᾿Αθηνῶνraquo πρὸς αὐτὸν (2362003) ἐφημερ laquo᾿Ορθόδοξος Τύποςraquo ἀριθ 15541162004 σελ 3 15) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ᾿Αθωνικὰ ῎Ανθη τόμος Αacute σελ 191-199σελ 203-211 laquoΣχόλια ἐπὶ τῆς Πανορθοδόξου Προσυνόδουraquo laquo῾Ημερολογιακῶν Παραλειπόμεναraquoδύο ἄρθρα ἐκ τοῦ ἁγιορ περιοδ laquo῞Αγιος Παῦλος Ξηροποταμίτηςraquo ᾿Ιανουάριος καὶ ᾿Απρίλιος 1957ἐκδόσεις laquoΑΣΤΗΡraquo ᾿Αθῆναι 1962

(Συνέχεια ἀπὸ τὴν σελ 71)

ndash 76 ndash 76

Προσκύνημα στὴν ὁμόδοξη Ρουμανία

᾿Εγκαινιάσθηκε ὁ Μετοχιακὸς ῾Ιερὸς Ναὸς τοῦ ῾Αγίου Νήφωνος῾Η ῾Εορτὴ τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου στὴν Μολδαβία

ΜΕ τὴν Χάριν τοῦ Θεοῦ δύο σημαντικὰ γεγονότα περιελαμβάνοντο στὸ πρό-

γραμμα τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου ᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ ΚυπριανοῦΠροέδρου τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων κατὰ τὴν διάρκεια τῆς προσφά-του ἐπισκέψεώς του στὴν Ρουμανία κατὰ τὸν ᾿Ιούνιο τοῦ 2004

bull Τὴν Κυριακή 762004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη-σαν μὲ εὐλάβεια καὶ ἱεροπρέπεια τὰ ἱερὰ ᾿Εγ-καίνια τοῦ Μετοχιακοῦ Ναοῦ τοῦ ῾Αγίου Νή-φωνος Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως στὸΒουκουρέστι

῾Ο Ναὸς αὐτὸς ἀνηγέρθη ἐκ βάθρων κατὰτὴν τελευταία δεκαετία ἀπὸ τὴν Ιερὰ Μονὴ τῶν῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης Φυλῆς ᾿Αττι-κῆς τῆς ὁποίας ἀποτελεῖ Μετόχιο μὲ τὴν ἄ-δεια βεβαίως καὶ εὐλογία τῆς Ιεραρχίας τῆς Α-δελφῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου Ρουμανίας ῾Η ἐσωτερικὴ καὶ ἐξω-τερικὴ διακόσμησις τοῦ Ναοῦ καὶ ἡ ἁγιογρά-φησίς του ὡλοκληρώθησαν μόλις πρόσφατα Ση-μειωτέον ὅτι ὁ Ναὸς ἀπὸ ἐτῶν λειτουργεῖ σὲμόνιμη βάσι ὡς Ενοριακός ἐξυπηρετούμενος ἀ-πὸ Ρουμάνους Κληρικούς ἰδίως τῆς ῾Ιερᾶς Μο-νῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Βουκουρεστίου ὑπὸ τὸν Πανοσιολογιώτατο Καθη-

γούμενο ᾿Αρχιμανδρίτη π ΦλαβιανόΣτὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τὰ ὁποῖα ἐτέλεσε ὁ Σεβα-

σμιώτατος Μητροπολίτης κ Κυπριανός Καθηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Κυπριανοῦ Φυ-λῆς ἔλαβαν μέρος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς ῾Ιερᾶς Συν-όδου τῆς Ρουμανικῆς ῾Ιεραρχίας τοῦ Πατρίου ῾Ημε-ρολογίου Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ Βλάσιοςὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Βράντσεα κ Παχώ-μιος καὶ ὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιος πολλοὶ ῾Ιερεῖς καὶ Διάκονοι παρίσταν-το δὲ συμπροσευχόμενοι καὶ οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αρχιε-ρεῖς κ Δημοσθένης κ Γεννάδιος καὶ κ Θεοδόσιοςὡς καὶ μεγάλο πλῆθος πιστῶν στοὺς ὁποίους συμ-περιελαμβάνοντο καὶ προσκυνηταὶ ἐξ ῾Ελλάδος

Μετὰ τὸ πέρας τῶν ἱερῶν Εγκαινίων ἐτελέσθη-σαν δύο Θεῖες Λειτουργίες μία ὑπαίθρια ἀπὸ

῾Ο ῾Ι Μετοχιακὸς Ναὸς ῾Αγίου Νήφωνος

ndash 77 ndash 77

τοὺς προαναφερθέντας ᾿Αρχιερεῖς δέκα῾Ιερεῖς καὶ τέσσερις Διακόνους σὲ παρα-κείμενο τοῦ Ναοῦ χῶρο καὶ μία ἐντὸς τοῦ ἐγκαινιασθέντος Ναοῦ ἀπὸ τρεῖς ΙερεῖςΑὐτὴ ἡ διευθέτησις ἐκρίθη ἀναγκαία διότι σύμφωνα μὲ τὸ ρουμανικὸ τυπικό προ-τοῦ νὰ τελεσθῆ ἡ πρώτη Θεία Λειτουργία στὸν Ναὸ ποὺ ἐγκαινιάζεται ἡ ῾ΑγίαΤράπεζα αὐτοῦ προσκυνεῖται ἀπὸ ὅλους τοὺς παρευρισκομένους στὴν ἱερὰ Τελετὴπιστούς

Στὸ τέλος μετὰ τὴν διανομὴ τῶν εὐλογιῶν παρετέθη ἑόρτιος τράπεζα ἀγάπης῾Ο ἐγκαινιασθεὶς Ναὸς ἀποτελεῖ καὶ θὰ συνεχίση νὰ ἀποτελῆ σύμβολο ἑνότητος

καὶ ἀγάπης τῶν δύο ῾Ιερῶν Συνόδων τῶν ᾿Ακαινοτομήτων ᾿Ορθοδόξων ῾Ελλάδοςκαὶ Ρουμανίας

Ο ΣΕΒΑΣΜ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μετὰ τῆς συνοδίας του ἀνεχώρησανἐν συνεχείᾳ γιὰ τὴν Μολδαβία στὴν Βόρειο Ρουμανία Καθ᾿ ὁδόν ἐπεσκέφθησαν τὴν῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴ τῆς ῾Αγίας Τριάδος στὴν Κούκοβα στὴν ὁποία διαμένουν οἱΘεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι Βράντσεα κ Παχώμιος καὶ Μπρασὼφ κ Θεοδόσιος

Κατὰ τὶς ἑπόμενες ἡμέ-ρες στὴν Μολδαβία ἔγινανἐπισκέψεις σὲ προσκυνήμα-τα τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου στὴν῾Ιερὰ Γυναικεία Μονὴ Ζωο-δόχου Πηγῆς στὸ Μπραν-τατέλ στὴν Ιερὰ ΓυναικείαΜονὴ Γεννήσεως τῆς Θεο-τόκου στὴν Μοΐσα στὴνμεγάλη καὶ πολυπληθῆ(130 Μοναχὲς) Ιερὰ Γυναι-κεία Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου στὸ Μπρα-τιτὲλ Νεάμτς σὲ ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Σκήτη στὴν Χοραΐτσα στὴν ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴτοῦ ῾Αγίου Μηνᾶ ἐπίσης στὴν ᾿Ενορία τῆς ῾Αγίας Παρασκευῆς τῆς Νέας στὸ ᾿Ιά-σιο τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος στὸ Πασκάνι τῶν ῾Αγίων Κων-

῎Εξω ἀπὸ τὸν θαυμάσιο νεόδμητο ῾Ιερὸ Ναὸ τοῦ ῾Αγίου Νεο-μάρτυρος ᾿Ιωάννου τοῦ Τραπεζουντίου στὴν Σουτσάβα

ndash 78 ndash78

σταντίνου καὶ Ελένης στὸ Φελτισένι καὶ τοῦ Αγίου Νεομάρτυρος Ιωάννου τοῦ Τρα-πεζουντίου στὴν Σουτσάβα

Παντοῦ ἐπεφυλάχθησαν στοὺς ἐξ ῾Ελλάδος ἐπισκέπτας ἐνθουσιώδεις καὶ ἀλησμό-νητες ὑποδοχὲς καὶ ἔγιναν ξεναγήσεις οἱ δὲ ἐντυπώσεις ἀπὸ τὴν πνευματικὴ κατάστα-σι τῶν Μονῶν καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶν ᾿Ενοριακῶν Ναῶν ἦσαν ἄριστες ῾Ο ἀγώ-νας ὁ ζῆλος ἡ προσφορὰ καὶ ἡ αὐτοθυσία τῶν Ρουμάνων ᾿Αδελφῶν μας ΚληρικῶνΜοναχῶν καὶ Λαϊκῶν εἶναι ὄντως ὑποδειγματικὰ καὶ ἀξιοθαύμαστα

bull Τὴν Κυριακή 1472004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη ἀρχιερατικὸ συλλείτουργο στὸν μεγα-λοπρεπῆ ἐνοριακὸ ῾Ιερὸ Ναὸ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου στὴν Ποϊάνα κατὰ τὴνδιάρκεια τοῦ ὁποίου ἐχειροθετήθη Πρωτοπαππᾶς ὁ δραστήριος Εφημέριος τοῦ Ναοῦπ Συμεὼν Μοβίλα ῎Εψαλε θαυμάσια ὁ πολὺ ἱκανὸς καὶ εὔλαλος χορὸς τῶν ῾Ιερο-ψαλτῶν τοῦ Ναοῦ τὸν ὁποῖον κατήρτισε συντηρεῖ καὶ διδάσκει ὁ εὐλαβὴς ᾿Εφημέ-ριος π Συμεών

bull Τὴν Δευτέρα 1562004 ἐκ ἡμ ἡμέ-ρα Εορτασμοῦ τῆς Κοιμήσεως πρὸ δεκαεν-νέα ἐτῶν (dagger1985) τοῦ νεοφανοῦς ῾ΑγίουΓλυκερίου ἐτελέσθη ὑπαίθρια πολυ-αρχιε-ρατικὴ Θεία Λειτουργία στὴν ῾Ιερὰ Μονὴτῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Σλα-τιοάρας τὴν ὁποίαν ἀνήγειρε ὁ ἑορταζό-μενος Ασκητὴς καὶ Ομολογητὴς Αγιος Ιε-ράρχης καὶ στὴν ὁποίαν διέμεινε ἀνελλι-πῶς ἐπὶ τριακονταετίαν ὅλην ἕως τῆς ὁ-

σιακῆς Κοιμήσεως αὐτοῦ ᾿Εδῶ πλέον ἀναπαύονται καὶ τὰ χαριτόβρυτα ἱερὰ Λεί-ψανά του

᾿Ελειτούργησαν οἱ δύο Σεβασμ Πρόεδροι Μητροπολῖται κ Βλάσιος καὶ κ Κυ-πριανός οἱ Θεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι κκ Δημοσθένης Γεννάδιος Παχώμιος Σω-φρόνιος Θεοδόσιος καὶ Αμβρόσιος ἔλαβον δὲ μέρος καὶ περίπου ἑκατὸ (100) Ιερεῖςκαὶ Διάκονοι

Παρέστη μέγα πλῆθος εὐσεβῶν οἱ ὁποῖοι προσῆλθαν ἀπὸ πολλὰ μέρη τῆς Ρουμα-νίας γιὰ νὰ τιμήσουν τὸν χαρισματοῦχο Πνευματικὸ Πατέρα καὶ ῾Ηγέτη τους καὶ νὰπροσκυνήσουν τὸ ἱερὸν Σκήνωμά του Δὲν λησμονοῦν οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αδελφοὶ τοῦ Πα-τρίου ὅτι χάρις στοὺς κόπους καὶ τὰ παθήματα τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Αγίου ὑφίσταταισήμερα θάλλουσα καὶ αὐξανομένη ποιοτικῶς καὶ ποσοτικῶς ἡ ᾿Εκκλησία τῆς ᾿Ορθο-δόξου καὶ Θεαρέστου ᾿Ενστάσεως στὴν Ρουμανία μὲ ἰσχυρὸ Μοναχισμὸ καὶ ἐκλεκτὸΚλῆρο Οἱ θαυμαστοὶ αὐτοὶ laquoκαρποὶraquo μαρτυροῦν γιὰ τὴν θεία εὐλογία ἐπὶ τοῦ σωτη-ριώδους ἔργου τὸ ὁποῖο ὁ σύγχρονος ῞Αγιος Γλυκέριος ἐπιτέλεσε

Τὴν ἑπομένη 1662004 ἐκ ἡμ ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς καὶ οἱ συνο-δοί του ἐπέστρεψαν ἀεροπορικῶςστὴν Ελλάδα ἐνισχυμένοι καὶ πα-ραδειγματισμένοι ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶ-δαν ἄκουσαν καὶ ἔζησαν κατὰ τὴνδιάρκεια καὶ τῆς νέας αὐτῆς ἐπι-σκέψεώς τους στὴν Εκκλησία τοῦΠατρίου Ημερολογίου Ρουμανίαςμετὰ τῆς ὁποίας οἱ δεσμοὶ κοινω-νίας καὶ ἑνότητος ὁπωσδήποτε ἰ-σχυροποιήθησαν Χάριτι τοῦ ῾Α-γίου Τριαδικοῦ Θεοῦ ἡμῶν

ndash 79 ndash 79

῾Ο ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης ῞Αγιος Γλυκέριος laquoπαρεμβαίνειraquo θαυμαστῶς

στὴν ἀνέγερσι ῾Ιεροῦ Ναοῦ τοῦ Πατρίου στὴν Ρουμανία

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ διήγησι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Βλασίου Προέδρου τῆς

῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας συνέβημία ἐκπληκτικὴ θεία ἐμφάνεια τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Ιεράρχουσὲ χωριὸ τῆς Ρουμανίας

Συγκεκριμένα στὸ χωριὸ Κούκα πλησίον τῆς πόλεως τοῦ Γαλατσίου στὸ ὁποῖοδιαμένουν τέσσερις μόνον οἰκογένειες οἱ ὁποῖες ἀκολουθοῦν τὸ Πάτριο ῾Ημερο-λόγιο ἀπεφασίσθη νὰ ἀνεγερθῆ ῾Ιερὸς Ναός γιὰ τὴν κάλυψι τῶν πνευματικῶντους ἀναγκῶν τὸ 1998

Οἱ λιγοστοὶ αὐτοὶ πιστοί μὲ ὄντως θαυμαστὸκαὶ ἀξιέπαινο ζῆλο ἄρχισαν τὶς ἐργασίες ἀνοικο-δομήσεως τοῦ Ναοῦ καὶ ὅταν ἔρριξαν τὰ θεμέλιαἔφθασε μία ἀπαγόρευσις τῶν περαιτέρω ἐργασιῶνἀπὸ μέρους τῆς Δημοτικῆς ᾿Αρχῆς

Τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες ἐπισκέφθηκε τὸν χῶρο ἐρ-γασιῶν ὁ μελλοντικὸς ᾿Εφημέριος τοῦ Ναοῦ Αἰ-δεσιμ π ᾿Ιωάννης μαζὶ μὲ ἕναν νεαρὸ 20 ἐτῶν῾Ο νέος ἐκεῖνος ἀντίκρυσε κάποια στιγμὴ ἕνα ἐ-ξαίσιο θέαμα Στὴν θέσι ἀκριβῶς τοῦ ῾Ιεροῦ Θυ-σιαστηρίου τοῦ μελλοντικοῦ Ναοῦ στεκόταν ὁ Α-γιος Γλυκέριος ὁ ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης περι-βαλλόμενος ἀπὸ Θεῖο καὶ ἐκτυφλωτικὸ Φῶς ῾Ο῞Αγιος εἶπε ἀποφασιστικά

ndash ᾿Εδῶ θὰ γίνη ἡ ᾿Εκκλησία

Κατόπιν αὐτοῦ ὁ νέος ὑπέστη τέτοιον συγκλο-νισμὸ ἀπὸ τὸ ἀναπάντεχο καὶ ὑπερφυσικὸ τοῦ θεάματος ὥστε λυποθύμησε῞Οταν συνῆλθε διηγήθηκε μὲ δέος τὸ συμβάν

῾Η Δημοτικὴ Αρχή παρὰ ταῦτα παρέμενε ἀνένδοτη στὴν ἄρνησί της νὰ ἐπιτρέ-ψη τὴν συνέχισι τῶν ἐργασιῶν Οἱ ἐξελίξεις ὅμως ἦσαν τραγικές τρία μέλη τοῦδημοτικοῦ συμβουλίου ἀπεβίωσαν τὸ ἕνα κατόπιν τοῦ ἄλλου

῾Ο Δήμαρχος καὶ οἱ λοιποὶ τοῦ συμβουλίου παρέμεναν καὶ πάλι ἀμετάπειστοι ὁδὲ ἱερεὺς τοῦ χωριοῦ τοῦ νέου ἡμερολογίου ἀπειλοῦσε μὲ ἀφορισμὸ ὅποιον θὰτολμοῦσε νὰ πλησιάση στὸν χῶρο τοῦ Ναοῦ τῶν laquoΠαλαιοημερολογιτῶνraquo

Οἱ ὀλίγοι ζηλωταὶ πιστοὶ ἀναγκάσθηκαν νὰ προσφύγουν στὴν Νομαρχία τοῦΓαλατσίου ὅπου καὶ ἄρχισαν ἀπεργία πείνης Τότε ὁ Νομάρχης ἐπενέβη καὶ ἔδω-σε ἐντολὴ νὰ ἀνεγερθῆ ὁ Ναὸς ἄνευ ἑτέρου ὅπως καὶ ἔγινε

᾿Ανηγέρθη εὐμεγέθης ὡραῖος Ναός κατὰ τὴν προφητεία τοῦ ἐμφανισθέντος῾Αγίου ῾Ιεράρχου Γλυκερίου τὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τοῦ ὁποίου θὰ τελεσθοῦν σὺν Θεῷμετὰ τὴν ῾Εορτὴ τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τρ ἔ

῎Οντως ὁ ῞Αγιος Γλυκέριος βοηθεῖ καὶ ἐπιβραβεύει τοὺς ζηλωτὰς τῆς Πίστεωςκαὶ καταισχύνει τοὺς διώκτας καὶ ὑβριστάς

ndash 80 ndash80

Γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿ΙησοῦΔιάλογος Γέροντος καὶ ῾Υποτακτικοῦ

῾Αγίου ᾿Επισκόπου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ (dagger 1867)

῾Υποτακτικός Γιατί ἀποκαλεῖτε τὴν πρακτικὴ τῆςΠροσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ ὡς στενὴ ὁδό

Γέροντας ᾿Αλλὰ πῶς δὲν εἶναι ἡ στενὴ ὁδός Αὐτὴ εἶ-ναι ἡ στενὴ ὁδὸς μὲ τὴν ἀκριβῆ ἔννοια τῆς λέξεως Αὐτὸςποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ ἀσχολῆται ἐπιτυχῶς μὲ τὴν Προσευχὴτοῦ ᾿Ιησοῦ πρέπει νὰ ἐγκλεισθῆ ἐξωτερικὰ καὶ ἐσωτερι-κά διὰ χαρακτῆρος σοφωτάτου καὶ προσεκτικωτάτου ῾Η πεπτωκυῖα φύσις μαςεἶναι ἕτοιμη ἀνὰ πᾶσα ὥρα νὰ μᾶς ψευσθῆ νὰ μᾶς προδώση Τὰ πεπτωκόταπνεύματα ἐνεδρεύουν μὲ εἰδικὴ μανία καὶ πονηρία κατὰ τῆς πρακτικῆς τῆς Προσευ-χῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ Δὲν εἶναι σπάνιο ἀπὸ φαινομενικὰ ἀσήμαντη ἀπροσεξία ἀπὸἀπαρατήρητη ἀκηδία καὶ αὐτοπεποίθησι νὰ ἐπακολουθῆ μία σημαντικὴ συνέ-πεια ἡ ὁποία ἐπηρεάζει τὴν ζωὴ καὶ τὴν αἰώνια μοῖρα τοῦ ἀγωνιστοῦ laquoΕἰ μὴ ὅτιΚύριος ἐβοήθησέ μοι παρὰ βραχὺ παρῴκησε τῷ ᾅδῃ ἡ ψυχή μου εἰ ἔλεγον σεσά-λευται ὁ πούς μου τὸ ἔλεός σου Κύριε ἐβοήθει μοιraquo (Ψαλμ 93 17-18)

῾Η συμπεριφορὰ ποὺ εἶναι σοφὴ καὶπροσεκτική ὑπηρετεῖ ὡς τὸ θεμέλιοτῆς Προσευχῆς τοῦ Ιησοῦ Πρωτίστωςπρέπει νὰ ἀπορρίψη κανεὶς ἀπὸ τὸνἑαυτό του τὴν πολυτέλεια καὶ τὶς εὐ-χαριστήσεις σὲ ὅλες τους τὶς μορφέςΠρέπει νὰ μένη ἱκανοποιημένος μὲ φα-γητὸ καὶ ὕπνο ποὺ νὰ εἶναι πάντοτεπεριωρισμένα ndash σύμφωνα μὲ τὴν δύ-ναμι καὶ τὴν ὑγεία του ndash ὥστε τὸ φα-γητὸ καὶ ὁ ὕπνος νὰ δίδουν στὴν ψυχὴτὴν ἀπαιτούμενη ἰσχύ χωρὶς νὰ προ-ξενοῦν ἀπρεπεῖς κινήσεις οἱ ὁποῖες ἐκ-δηλώνονται ἀπὸ τὴν πολυτέλεια καὶχωρὶς νὰ προξενοῦν ἀδυναμία ἡ ὁποίαἐκδηλώνεται ἀπὸ τὴν ἀνεπάρκεια ῾Ηἔνδυσίς του ἡ κατοικία του καὶ ὅλαὅσα τοῦ ἀνήκουν πρέπει γενικὰ νὰ εἶ-ναι σεμνὰ κατὰ μίμησιν τοῦ Χριστοῦκατὰ μίμησιν τῶν ᾿Αποστόλων Του σὲσυμφωνία καὶ σὲ κοινωνία μὲ τὰ πνεύ-ματά τους Οἱ ῞Αγιοι ᾿Απόστολοι καὶοἱ ἀληθινοὶ μαθητές τους δὲν προσέ-

φεραν ποτὲ κάποιες θυσίες στὸν βωμὸτῆς κενοδοξίας καὶ τῆς ματαιότητοςοἱ ὁποῖες νὰ ἦσαν σὲ συμφωνία μὲ τὸπνεῦμα τοῦ κόσμου Δὲν εἰσήρχοντο σὲκοινωνία μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου σὲτίποτε

Τὸ αὐθεντικὸ κεχαριτωμένο ἀποτέ-λεσμα τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ μπο-ρεῖ νὰ βλαστήση μόνον ἀπὸ τὸ Πνεῦματοῦ Χριστοῦ Βλαστάνει καὶ αὐξάνεταιἀποκλειστικὰ μόνον σὲ αὐτὸ τὸν ἀγρό

῾Η ὅρασις ἡ ἀκοὴ καὶ ὅλες οἱ ἄλ-λες αἰσθήσεις πρέπει νὰ φυλάσσωνταιαὐστηρά ὥστε οἱ ἐχθροὶ νὰ μὴ ἐκτι-νάσσωνται μέσῳ αὐτῶν σὰν ἀπὸ ἀνοι-κτὲς θῦρες ἐντὸς τῆς ψυχῆς Τὰ χείληκαὶ ἡ γλῶσσα πρέπει νὰ ἐλέγχωνται ἤνὰ ἄρχωνται σὰν δεσμευόμενα ἀπὸ τὴνσιωπή Μάταιη καὶ ἀργὴ κουβέντα πο-λυλογία καὶ εἰδικὰ ἀστεῖα κουτσομ-πολιὸ καὶ συκοφαντία ἀποτελοῦντοὺς πιὸ φοβεροὺς ἐχθροὺς τῆς προ-σευχῆς Πρέπει νὰ ἀποφεύγη κά-

ndash 81 ndash 81

ποιος νὰ δέχεται ἀδελφοὺς στὸ κελλίτου ἤ νὰ πηγαίνη στὰ κελλιά τουςΠρέπει νὰ παραμένη ὑπομονετικὰ στὸκελλί του σὰν σὲ τάφο μαζὶ μὲ τὸ πτῶ-μα του δηλαδὴ μὲ τὴν ψυχή του ἡ ὁ-ποία κομματιάσθηκε ἀπὸ τραύματακαὶ θανατώθηκε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ προσεύχεται στὸν Κύριο ᾿Ιησοῦ γιὰἔλεος ᾿Απὸ τὸν τάφο δηλαδὴ ἀπὸ τὸκελλί ἡ προσευχὴ ἀνεβαίνει στὸν οὐ-ρανό ᾿Αλλὰ σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο στὸνὁποῖον τὸ σῶμα θὰ κρυβῆ μετὰ θάνα-τον ἤ στὴν κόλασι στὴν ὁποίαν ἡ ψυ-χὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ θὰ ριφθῆ δὲν ὑπάρ-χει πλέον κάποιο μέρος γιὰ προσευχή

Στὸ Μοναστήρι πρέπει κάποιος νὰπαραμένη σὰν ξένος χωρὶς νὰ ἀνακα-τεύεται ἀπὸ μόνος του μὲ τὸ θέλημάτου στὶς ὑποθέσεις τῆς Μονῆς ῾Ο Μο-ναχὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ ἔχη ἰδιαίτερηφιλία μὲ κανέναν ῾Ο Μοναχὸς πρέπειπάντοτε νὰ παραμένη σιωπηλὸς στὶς ἐρ-γασίες τῆς Μονῆς καὶ νὰ παρακολου-θῆ προσεκτικὰ τὶς ᾿Ακολουθίες στὸνΝαὸ τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰ χάνη καμμίαΣὲ περιπτώσεις ἀνάγκης ἐπιτρέπεταινὰ ἐπισκέπτεται τὸ κελλὶ τοῦ Πνευμα-τικοῦ σκεπτόμενος καλὰ κάθε ἔξοδο ἀ-πὸ τὸ κελλί του καὶ ἐγκαταλείποτάςτο μόνον γιὰ λόγους οὐσιώδους σημα-σίας Πρέπει νὰ ἀποφεύγη τὴν μάταιηπεριέργεια καὶ διερεύνησι στρέφονταςὅλη τὴν περιέργεια καὶ ἔρευνά του στὴνἀκολούθησι καὶ μελέτη τῆς ὁδοῦ τῆςπροσευχῆς Αὐτὴ ἡ ὁδὸς ἀπαιτεῖ προσ-εκτικὴ ἔρευνα καὶ σπουδή δὲν εἶναι μό-νον ἡ στενὴ ὁδός ἀλλὰ καὶ ἡ ὁδὸς ποὺὁδηγεῖ στὴν ζωὴ (Ματθ ζacute 14) Εἶναι ἡἐπιστήμη τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἡ τέχνητῶν τεχνῶν ῎Ετσι αὐτὴ καλεῖται ἀπὸτοὺς ῾Αγίους Πατέρας

῾Η ὁδὸς τῆς ἀληθινῆς προσευχῆς γί-νεται ἀσύγκριτα στενότερη ὅταν ὁ ἀ-

γωνιστὴς εἰσέρχεται σ᾿ αὐτὴν διὰ τῆςἐνεργείας τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου῞Οταν κανεὶς εἰσέρχεται μέσα σὲ αὐτὰτὰ στενὰ μέρη καὶ αἰσθάνεται τὴν ὀρ-θότητα τὴν σωστικότητα καὶ τὴν ἀ-ναγκαιότητα μιᾶς τέτοιας καταστά-σεως τότε ἡ ἐργασία στοὺς ἐσωτερι-κούς του θαλάμους τοῦ γίνεται ἐπιθυ-μητή Καὶ τότε ἐπίσης καὶ ἡ στενότη-τα τῆς ἐξωτερικῆς του ζωῆς γίνεται ἐ-πιθυμητή ἀφοῦ αὐτὴ ὑπηρετεῖ ὡς κα-τοικία καὶ προστασία τῆς ἐσωτερικῆςτου δραστηριότητος

Αὐτὸς ποὺ ἔχει εἰσέλθει στὸν ἀγῶ-να τῆς νοερᾶς προσευχῆς πρέπει νὰἀποκρούη συνεχῶς ὅλες τὶς σκέψειςκαὶ τὰ αἰσθήματα τῆς πεπτωκυίας φύ-σεως ὅπως ἐπίσης ὅλες τὶς σκέψεις καὶτὰ αἰσθήματα ποὺ προσφέρονται ἀπὸτὰ πεπτωκότα πνεύματα ῎Ασχετα ἀ-πὸ τὸ πόσο ἑλκυστικές καὶ οἱ μὲν καὶοἱ δέ μπορεῖ νὰ ἐμφανίζωνται αὐτὲςοἱ σκέψεις ὁ ἀγωνιστὴς πρέπει συνε-χῶς νὰ βαδίζη τὴν στενὴ ὁδὸ τῆς προ-σεκτικῆς προσευχῆς χωρὶς νὰ παρεκ-κλίνη οὔτε ἀριστερὰ οὔτε δεξιά Πα-ρέκκλισις ἐξ ἀριστερῶν ὀνομάζεται ἡἐγκατάλειψις τῆς προσευχῆς τοῦ νοῦχάριν συζητήσεως μὲ μάταιες καὶ ἁ-μαρτωλὲς σκέψεις Μὲ τὴν παρέκκλισιἐκ δεξιῶν ἐννοῶ τὴν ἐγκατάλειψι τῆςνοερᾶς προσευχῆς μὲ σκοπὸ τὴν κου-βέντα μὲ σκέψεις ποὺ φαίνονται ὅτιεἶναι καλές

῾Υπάρχουν τεσσάρων εἰδῶν σκέψειςκαὶ αἰσθήματα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸπροσευχόμενο πρόσωπο Κάποιες βλα-στάνουν ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ αὐ-τὲς ἔχουν φυτευθῆ σὲ κάθε ᾿ΟρθόδοξοΧριστιανὸ στὸ ῞Αγιο Βάπτισμα ῎Αλ-λες σκέψεις προσφέρονται ἀπὸ τὸν Φύ-λακα ῎Αγγελό μας ῎Αλλες σκέψεις ἐ-

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 63 ndash 63

Σεβασμ ᾿Επίσκοπο Τριά-διτσα κ Φώτιο τὸν ἀντι-πρόσωπο τοῦ Σεβασμ Μη-τροπολίτου μας Θεοφιλέστα-το ᾿Επίσκοπο Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιο 21 ῾Ιερεῖς καὶ 3Διακόνους Παρέστησαν πολ-λὲς χιλιάδες πιστῶν ἀπὸ τὴνΣόφια καὶ ἀπὸ ἄλλα μέρη τῆςΒουλγαρίας καὶ ἀπαιτήθη-σαν πολλὲς ὧρες μέχρις ὅτου

αὐτοὶ ὅλοι δώσουν τὸν τελευταῖο ἀσπασμὸ στὸ σεπτὸ σκήνωμα τῆς ἀλησμόνητηςΓερόντισσας μέσα σὲ ἀτμόσφαιρα πένθους καὶ βαθειᾶς κατανύξεως

Οἱ laquoὀρφανὲς ᾿Αδελφὲςraquo τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ Κνιάζεβο ἔγραψαν χαρακτηρι-στικά μεταξὺ ἄλλων σὲ κείμενό τους γιὰ τὸ γεγονός

laquoΚατ᾿ ἄνθρωπον ἡ κοίμησίς της ἀποτελεῖ ἀπροσμέτρητη ἀπώλεια γιὰ ὅλουςμας ῞Ομως ἐμεῖς πιστεύουμε καὶ αἰσθανόμεθα ὅτι ἡ Μάτουσκα δὲν μᾶς ἄφησεδὲν παύει νὰ προσεύχεται γιὰ μᾶς καὶ δὲν παύει νὰ φροντίζη γιὰ μᾶς

Πανάγαθε Θεέ ἀνάπαυσον τὴν ψυχὴν τῆς πιστῆς δούλης Σου καὶ τάξον αὐτὴνεἰς τὰς οὐρανίους μονάς Σουraquo ᾿Αμήν

᾿Απὸ τὶς συγκινητικὲς σελίδες τῆς ῾Ιεραποστολῆς μας στὴν Σουηδία

῾Ο Θεὸς καλεῖ ἀκόμη καὶ τὴν ὑστάτη στιγμὴ καλοπροαίρετες ψυχὲς στὴνΒασιλεία Του

᾿Απόσπασμα ἐπιστολῆς τοῦ Θεοφιλεστάτου ᾿Επισκόπου Μακαριουπόλεως κ ᾿Ιωάννου

Στοκχόλμη Σουηδίας 122562004()

Τὸ τελευταῖο ἐνδιαφέρον περιστατικό τὸ ὁποῖο συνέβη στὴν ᾿Ενορία μας ἦτανἡ Βάπτισις δύο γυναικῶν γηραιᾶς μητρὸς καὶ θυγατέρας ῾Η μητέρα ἦταν ἡλικίας89 ἐτῶν καὶ πρότεινε ἡ ἴδια νὰ βαπτισθῆ Κατήγετο ἀπὸ τὴν Λατβία Εκεῖ δὲν εἶχεπιθανότητα νὰ βαπτισθῆ διότι ἦταν ἀπαγορευμένο

Μετὰ ἀπὸ μία περίοδο προετοιμασίας στὴν ᾿Εκκλησίας μας κατόπιν τῆς κατη-χήσεως ποὺ ἐπιτέλεσα ἐβαπτίσθησαν καὶ οἱ δύο τὴν ἡμέρα τῆς ᾿Αναλήψεως

Τὴν ἀμέσως ἑπομένη Κυριακή καὶ οἱ δύο ἐκοινώνησαν ῾Η μητέρα εἶπε laquoΕἶμαιστοὺς οὐρανούς Εἶμαι τόσο εὐτυχισμένηraquo

Τὴν ἑπομένη Κυριακή τῆς Πεντηκοστῆς ἦλθε ἐπίσης πάλι στὸν Ναὸ καὶ ἐκοι-νώνησε ῏Ηταν τὸ ἴδιο χαρούμενη ὅπως καὶ τὴν προηγουμένη Κυριακή

Τὴν Δευτέρα τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος προσπάθησε νὰ σηκωθῆ ἀπὸ τὸ κρεβάτιτης γεμάτη χαρά γιὰ νὰ ἔλθη στὸν Ναὸ στὴν Θεία Λειτουργία ῞Ομως ἔπεσε κάτωνεκρή

Τὴν 114η ᾿Ιουνίου τελέσαμε τὴν ἐξόδιο ᾿Ακολουθία γιὰ τὴν δούλη τοῦ Θεοῦ῎Αννα καὶ ἦλθαν συγγενεῖς της ἀπὸ τὴν Λατβία

ndash 64 ndash64

mdash ᾿Αφιέρωμα στὴν ἱερὰ μνήμη τοῦ ῾Αγίου Νικοδήμου τοῦ ῾Αγιορείτου (14 Ζacute)

laquoΤὸν ῎Αρτον ἡμῶν τὸν ᾿Επιούσιον δὸς ἡμῖν Σήμερονraquo

Εὐχαριστιακὴ καὶ ῾Ησυχαστικὴ ῾Ερμηνεία

ΑΡΤΟΣ ΕΠΙΟΥΣΙΟΣ εἶναι [ἐπίσης] τὸ Σῶμα καὶ Αἷμα τοῦ Κυρίου ὅπερ τοσοῦ-τον διαφέρει ἀπὸ τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ ὅσον ὁ ἥλιος ἀπὸ τὴν ἀκτῖνα Εἰς τὴν ΘείανΜετάληψιν ὅλος ὁ Θεάνθρωπος ῞Ηλιος ἐμβαίνει καὶ συγκιρνᾶται καὶ ζυμώνεται μὲὅλον τὸν ἄνθρωπον ὁ ῾Οποῖος φωτίζει λαμπρύνει καὶ ἁγιάζει ὅλας τὰς ψυχικὰς καὶσωματικὰς δυνάμεις καὶ αἰσθήσεις τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὸν μεταπλάττει ἀπὸ τὴν φθορὰνεἰς τὴν ἀφθαρσίαν

Διὰ τοῦτο κυρίως καὶ κατ᾿ ἐξαίρετον λόγον λέγε-ται Αρτος Επιούσιος ἡ Θεία Κοινωνία τοῦ παναχράν-του Σώματος καὶ Αἵματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ιησοῦ Χρι-στοῦ ἐπειδὴ συντηρεῖ καὶ συγκρατεῖ τὴν οὐσίαν τῆςψυχῆς καὶ τὴν δυναμώνει εἰς τὸ ποιεῖν τὰς δεσποτικὰςἐντολὰς καὶ πᾶσαν ἄλλην ἀρετήν Καὶ αὐτὴ εἶναι ἡἀληθινὴ τροφὴ τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος καθὼς λέ-γει ὁ Κύριός μας laquo῾Η Σάρξ μου ἀληθῶς ἐστι βρῶσιςκαὶ τὸ Αἷμα μου ἀληθῶς ἐστι πόσιςraquo (᾿Ιωάν στacute 55)ἤγουν ἡ σάρξ μου εἶναι ἀληθινὸν φαγητὸν καὶ τὸ αἷ-μα μου εἶναι ἀληθινὸν ποτόν

᾿Αλλ᾿ ἐπειδὴ καὶ αὐτὸς μὲν ὁ κοινὸς ἄρτος κατα-χρηστικῶς λέγεται ἐπιούσιος καὶ ὄχι κυρίως διότι δυ-ναμώνει μόνον τὸ σῶμα καὶ ὄχι τὴν ψυχήν κυρίως δὲκαὶ καθολικὰ ῎Αρτος ᾿Επιούσιος λέγεται τὸ Σῶμα τοῦΚυρίου μας καὶ ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ διότι δυναμώνουσι

τὴν ψυχὴν καὶ τὸ σῶμα καθὼς τὸ τοιοῦτον εἰς πολλοὺς ἔγινε κατὰ καιρούς ὡς ὁΠροφήτης Μωϋσῆς ὅστις τεσσαράκοντα ἡμέρας καὶ νύκτας ἐνήστευσε χωρὶς νὰ φάγῃτροφὴν σωματικήν ὁμοίως καὶ ὁ Προφήτης ᾿Ηλίας ἡμέρας τεσσαράκοντα εἰς δὲ τὴννέαν χάριν πλεῖστοι ῞Αγιοι καὶ πολλαῖς φοραῖς μὲ μόνον τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν῾Αγίαν Κοινωνίαν ἔζων χωρὶς τροφὴν ἐπὶ πολλὰς ἡμέρας διὰ τοῦτο ἡμεῖς ὅσοι ἠξιώθη-μεν νὰ λάβωμεν τὴν πνευματικὴν ἀναγέννησιν διὰ μέσου τοῦ θείου Βαπτίσματος εἶ-ναι ἀνάγκη νὰ τρώγωμεν συνεχῶς καὶ μὲ θερμὴν ἀγάπην καὶ συντετριμμένην καρδίαντὴν πνευματικὴν αὐτὴν τροφήν διὰ νὰ ζῶμεν ζωὴν πνευματικὴν καὶ νὰ φυλαττώμεθαἀβλαβεῖς ἀπὸ τὸ φαρμάκι τοῦ νοητοῦ ὄφεως διαβόλου Διότι καὶ ὁ ᾿Αδάμ ἄν ἤθελεφάγῃ ἀπ᾿ αὐτὴν τὴν τροφήν δὲν ἀπέθνησκε τὸν διπλοῦν θάνατον τῆς ψυχῆς καὶ τοῦσώματος (Δευτερ δacute 24)

Πρέπει ὅμως νὰ ἐσθίωμεν αὐτὸν τὸν πνευματικὸν ἄρτον ὄχι χωρὶς προετοιμασίανἐπειδὴ ὁ Θεὸς ἡμῶν ὀνομάζεται φωτιά ἡ ὁποία κατακαίει Καὶ τοὺς μὲν τρώγοντας τὸδεσποτικὸν Σῶμα καὶ πίνοντας τὸ ἄχραντον Αἷμα μὲ καθαρὰν συνείδησιν καὶ μὲ ἐξο-μολόγησιν ἀληθινήν καθαρίζει λαμπρύνει καὶ ἁγιάζει ἀλλοίμονον δὲ εἰς ἐκείνουςὅσοι ἀναξίως κοινωνοῦσι ἀνεξομολόγητοι διότι κατακαίει καὶ καταφθείρει ἡ ῾ΑγίαΚοινωνία τὰς ψυχὰς καὶ τὰ σώματά των καθὼς ἔπαθε καὶ ἐκεῖνος ὅστις εἰσῆλθεν εἰς

ndash 65 ndash 65

τοὺς γάμους ὡς λέγει τὸ ἱερὸν Εὐαγγέλιον (Ματθκβacute 11-12) χωρὶς νὰ ἔχῃ ἔνδυμα ἄξιον γάμου ἤγουνἔργα καὶ καρποὺς ἀξίους τῆς μετανοίας

᾿Εκεῖνοι δὲ πάλιν ὅσοι ἀκούουσι τὰ σατανικὰ ἄ-σματα μωρολογίας καὶ φλυαρίας καὶ ἄλλα τοιαῦταγελοιώδη δὲν εἶναι ἄξιοι νὰ ἀκούουσι τὸν λόγον τοῦΘεοῦ Καθὼς καὶ ἐκεῖνοι ὅσοι ζῶσι μὲ ἁμαρτίας δὲνἠμποροῦν νὰ μεταλάβουν καὶ ἀπολαύσουν τὴν ἀθά-νατον ζωήν ἥτις προξενεῖται ἀπὸ τὴν θείαν Κοινω-νίαν διότι θανατώνονται αἱ ψυχικαί των δυνάμεις ἀ-πὸ τὸ κέντρον τῆς ἁμαρτίας Διότι καθὼς τὰ μέλη τοῦἀνθρώπου ἐνόσῳ εἶναι δεκτικὰ τῆς ζωτικῆς δυνά-μεως δέχονται καὶ τὴν ζωὴν ἀπὸ τὴν ψυχήν ἐὰν ὅ-μως σαπῇ ἤ ξηρανθῇ κανὲν μέλος δὲν δέχεται πλέοντὴν ζωήν διότι ἡ ζωτικὴ δύναμις δὲν διαβαίνει εἰς τὰ νεκρὰ μέλη οὕτω καὶ ἡ ψυχὴ ζῇμὲν ἐνόσῳ δέχεται ἀπὸ τὸν Θεὸν τὴν ζωτικὴν δύναμιν ἀφοῦ δὲ ἁμαρτήσῃ καὶ γίνῃἀνεπίδεκτος τῆς ζωτικῆς δυνάμεως τότε ἀποθνήσκει ἡ ταλαίπωρος θάνατον ψυχικόνμετὰ καιρὸν δὲ ἀποθνῆσκον καὶ τὸ σῶμα χάνεται ὁλόκληρος ὁ ἄθλιος ἄνθρωπος μέσαεἰς τὴν αἰώνιον κόλασιν

Διὰ τοῦτο πρέπει νὰ προστρέχωμεν συχνὰ εἰς τὰ θεῖα Μυστήρια νὰ μεταλαμβάνω-μεν τὸν ᾿Επιούσιον ῎Αρτον τοῦτον ὅν ζητοῦμεν ἀπὸ τὸν Θεὸν καὶ Πατέρα μας μὲ φόβονὁμοῦ καὶ ἀγάπην ἕως οὗ τὸ σήμερον καλεῖται Τὸ δὲ σήμερον τρία σημαίνει Καὶ πρῶτονμὲν σημαίνει ἑκάστην ἡμέραν δεύτερον δὲ ὅλην τὴν ζωὴν ἑκάστου ἀνθρώπου καὶ τρίτονὅλον τοῦτον τὸν παρόντα ἑβδοματικὸν αἰῶνα Εἰς δὲ τὸν μέλλοντα αἰῶνα σήμερον καὶαὔριον δὲν εἶναι ἀλλὰ ὅλος ὁ αἰὼν ἐκεῖνος εἶναι μία ἡμέρα αἰώνιος

() ῾Αγίου Νικοδήμου ῾Αγιορείτου καὶ ῾Αγίου Μακαρίου Κορίνθου Περὶ τῆς συνεχοῦς Μεταλήψεωςτῶν ᾿Αχράντων τοῦ Χριστοῦ Μυστηρίων Μέρος Αacute Κεφάλαιον Αacute Προλεγόμενα τῆς Κυριακῆς Προ-σευχῆς σελ 34 36-37 ἔκδ εacute Σωτ Σχοινᾶ Βόλος 1971

laquo῾Ο Μέγας Συναξαριστὴς τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίαςraquo

ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ γιὰ τὸ ἀπὸ δεκαετιῶν γνωστὸ ἐκδοτικὸ ἐπίτευγμα γιὰ μία ὄντως προσφορὰστοὺς φιλο-αγίους πιστούς ἡ ὁποία ἀποκαλύπτει τὸν πλοῦτο τῆς ἐμπειρίας τοῦ ῾Αγίου Πνεύ-ματος στὰ πιὸ ἐξαιρετικὰ μέλη τῆς ᾿Εκκλησίας ὅλων τῶν αἰώνων τοὺς ῾Αγίους

Περιλαμβάνει 14 τόμους ἕναν γιὰ κάθε μῆνα τοῦ ἔτους καὶ ἐπίσης Τριώδιο καὶ Πεντηκοστάριο῾Η ὅλη ἔκδοσις διακρίνεται γιὰ τὴν ἐπιμελημένη αἰσθητικῶς καὶ καλλιτεχνικῶς ἐμφάνισί της῾Ο σκοπὸς τοῦ Μεγάλου Συναξαριστοῦ εἶναι ἡ χειραγώγησις τῶν ἀγωνιζομένων μελῶν

τῆς ᾿Εκκλησίας στὸν δρόμο τοῦ βιωμένου Εὐαγγελίου στὴν ὁδὸ τῆς σωτηρίας ὅπως αὐτὴπραγματώθηκε στὴν ζωὴ καὶ τὸ παράδειγμα τῶν ῾Αγίων

Τὸ μνημειῶδες αὐτὸ ἔργο εἶναι συνδεδεμένο μὲ τὸν πρωτεργάτη καὶ ἐμπνευστή του μα-καριστὸ π Βίκτωρα Ματθαίου καὶ σήμερα τὸ συνεχίζει ὁ μόνος ἐπιζῶν συνεργάτης του ὁ῾Οσιώτατος Μοναχὸς π ᾿Ηλίας Μπακόπουλος ὁ ὁποῖος καὶ εἶναι ὑπεύθυνος γιὰ τὴν διάθεσιαὐτοῦ καὶ γιὰ κάθε σχετικὴ πληροφορία

bull Ταχυδρ διεύθυνσις ΑΒΥΔΟΥ 68 157 71 ΖΩΓΡΑΦΟΥ bull Τηλέφ 210 7707350

ndash ῾Η σειρὰ τοῦ Μεγάλου Συναξαριστοῦ διατίθεται καὶ στὴν ῎Εκθεσι τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς μας

῾Ο κάθε τόμος τιμᾶται 20 Εὐρώ

ndash 66 ndash66

Δὲν ὑπάρχει laquoἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo ἀλλὰ ἔνστασις κατὰ τῆς ἀπανθρώπου αἱρέσεως

῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα

ἤ Αἵρεσις τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΕacute

Κριτικὴ ἀναφορὰ σὲ τρία ἄρθρα τοῦ γέροντος Θεοκλήτου Διονυσιάτου

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κΒαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ (1995 2002 2004) μὲ ἀπο-κορύφωμα τὸν ἀντορθόδοξο λειτουργικὸ συγχρωτισμό τουμὲ τὸν αἱρετικὸ Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute στὴν Θρονικὴ῾Εορτὴ τῆς Ρώμης (29 ᾿Ιουνίου)

bull συνέτεινε ἔτι περαιτέρω στὴν laquoβαθμιαία ἀπώλεια τῆςαἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ τῆς δυνάμεως τῆς αἱρέσεωςraquo

bull ὑπεγράμμισε τὶς laquoἐπικίνδυνες τάσεις καὶ τὰ ἀπρόσε-κτα διεκκλησιαστικὰ ἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγά-πης τὰ ὁποῖα μὲ τὴ μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦ μᾶς ὁδηγοῦνἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

bull ὑπενθύμισε τὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνά-μωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησια-στικοῦ ὀργανισμοῦraquo

Τὰ laquoστοιχεῖαraquo αὐτὰ ἀποτελοῦν ἕνα μέρος ἀπὸ τὰ laquoφυ-σιογνωμικὰraquo τῆς laquoσύγχρονης ἐπιδημικῆς ἐκκλησιολογικῆςἀσθενείαςraquo τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποία laquoπλήττει ἀνελέηταπολλὰ διαμερίσματα τῆς Ορθοδοξίαςraquo ὅπως ἐπεσήμαινε ἔγ-κυρα πρὸ 16ετίας ὁ ἀείμνηστος Καθηγητὴς ᾿Ανδρέας Θεο-δώρου1

θ Τὸ laquoκοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo ἐν γνώσει

ΜΕΧΡΙ τώρα χάριτι Θεοῦ ἔχομε ἀποδείξει ἀπολύτως τεκμηριωμένα τὴν ἄμεση

καὶ ἄρρηκτη σχέσι τὴν αἰτιώδη σχέσι μεταξὺ τῆς ῾Ημερολογιακῆς Μεταρρυθμί-σεως τοῦ 1924 καὶ τῆς ἐπισήμως ἀρξαμένης τὸ 1920 Οἰκουμενικῆς Κινήσεως ἐξ αἰ-τίας δὲ αὐτῆς τῆς σχέσεως τὴν ὕπαρξι ἐντεῦθεν τοῦ 1924 ὄχι Νεοημερολογιτῶν καὶΠαλαιοημερολογιτῶν ἀλλὰ κατ᾿ ἀκρίβειαν Οἰκουμενιστῶν καὶ ᾿Αντι-οικουμενιστῶν

῾Ο γέρων Θεόκλητος Διονυσιάτης (ἐφ᾿ ἑξῆς γΘΔ) ὅταν ἀποσυνδέη τὸ ῾Ημερολο-γιακὸ Ζήτημα ἀπὸ τὴν Οἰκουμενικὴ Κίνησι ἐπίσης δὲ ὅταν κατ᾿ οὐσίαν ἀρνῆται τὴνὕπαρξι τοῦ ἐκκλησιομάχου Οἰκουμενισμοῦ μετὰ τὸ 1972 ἀποδεικνύεται ἐξ ἑνὸς μὲνὡς ἀποκρύπτων τὴν ἱστορικὴ ἀλήθεια ἤ ὡς μὴ κατανοῶν αὐτήν ἕνεκα βαθείας καὶἀθεραπεύτου προκαταλήψεως ἐξ ἑτέρου δὲ ὡς βαθύτατα ἀλλοτριωμένος ἀπὸ τὴν δια-βρωτικὴ ἐπίδρασι τῆς κοινωνίας του μὲ τὴν Καινοτομίαν

῾Ο κυρίως καὶ ἀληθῶς ᾿Αθωνίτης ῾Ησυχαστής ὁ πλήρης Φωτὸς καὶ Χάριτος ῞ΑγιοςΓρηγόριος Παλαμᾶς ἐπισημαίνει εὔστοχα τὶς καταλυτικὲς ἐπιπτώσεις σὲ πνευματικὸἐπίπεδο ἀπὸ τὴν ἄμεση ἤ ἔμμεση κοινωνία μὲ τὴν αἵρεσι καὶ ἐξελέγχει τὸν ἁγιορείτηγΘΔ ὡς κοινωνοῦντα ἐν γνώσει μὲ τοὺς laquoσυνηγόρους τοῦ σκότουςraquo δηλαδὴ τοὺςκαινοτόμους Οἰκουμενιστάς

ndash 67 ndash67

῾Ο γΘΔ ἐπὶ ἑξήκοντα περίπου συναπτὰ ἔτη (1941-2004) laquoἐν τῇ τῶν αἱρετικῶνκοινωνίᾳraquo δίδει laquoχώραν παρρησίαςraquo κατὰ τῆς ᾿Αληθείας στοὺς laquoπαραχαράττοντας τὰεὐσεβῆ δόγματα νεήλυδας καθηγητὰςraquo2 τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ ταυτοχρόνως καθίστα-ται ὁλονὲν καὶ laquoὑποψυχώμενοςraquo δηλαδὴ ἐντάσσεται στοὺς laquoμὴ θερμῶς ἀντεχομένουςτῆς κατ᾿ εὐσέβειαν ἀληθείαςraquo2

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo λέγει ὁ Κήρυξ τῆς Χάριτοςlaquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναι τινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2 κατὰ τῆς ᾿Ορθοδοξίας

῾Ο γΘΔ παραδεδομένος προφανῶς laquoεἰς ἀδόκιμον νοῦνraquo3 διὰ τὸ laquoκοινωνεῖν τοῖςσυνηγόροις τοῦ σκότουςraquo ἐν γνώσει ἐπιτίθεται λάβρος ἐναντίον τῶν ἀσθενεστέρωνεὐσεβῶν τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου ἐκμεταλλευόμενος ὑπαρκτὲς ἤ ὑποτιθέμενες ἀδυ-ναμίες τους προκειμένου νὰ καλύψη τὴν κραυγαλέα ἐνοχὴ αὐτοῦ καὶ τῶν προϊσταμέ-νων του

laquo᾿Επειδὴ γὰρ οὐκ ἐν τοῖς ἑαυτῶν δόγμασιν ἔχουσι τὴν ἰσχύνraquo ἔλεγε ὁ ῞Αγιος Γρη-γόριος Θεολόγος laquoἐν τοῖς ἡμετέροις σαθροῖς ταύτην θηρεύσουσι καὶ διὰ τοῦτο ὥσπεραἱ μυῖαι τοῖς τραύμασιν οὕτω τοῖς ἡμετέροις ἐπιτίθενται εἴτε ἀτυχήμασι χρὴ λέγεινεἴτε ἁμαρτήμασινraquo4

laquo᾿Επειδὴ δὲν ἔχουν τὴν δύναμι στὰ δόγματά τους προσπαθοῦν νὰ τὴν θηρεύσουνστὶς ἰδικές μας ἀδυναμίες καὶ γι᾿ αὐτὸ πέφτουν ἐπάνω στὰ ἰδικά μας εἴτε ἀτυχήματαπρέπει νὰ τὰ ὀνομάσω εἴτε ἁμαρτήματα ὅπως οἱ μῦγες στὰ τραύματαraquo

1 ΔΕΝ θὰ ἔπρεπε ὁ γΘΔ νὰ ἀγνοῆ

ἐκτὸς τῶν ἄλλων ὅτι κατὰ τὶς παραμονὲςτῆς Μεταρρυθμίσεως τοῦ 1924 τὸ Πα-τριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως διακατεί-χετο ἀπὸ ἀγωνίαν διότι laquoἔβλεπε ἐξακο-λουθοῦντας νὰ ἰσχύωσιraquo καὶ μετὰ τὸ λε-γόμενο Πανορθόδοξο Συνέδριο τοῦ 1923(ΚΠολις 105-861923) οἱ λόγοι οἱ ὁ-ποῖοι ἀπαιτοῦσαν τὴν προσχώρησι στὸΝέο ῾Ημερολόγιο καὶ laquoἐμελέτα διαρκῶςτὰ κατὰ τὸ ζήτημαraquo τοῦτο

῞Οπως ἐσημείωνε ὁ Σάρδεων Γερμα-νὸς (dagger 1945)

laquoκαὶ ὁ ἐπιδιωκόμενος σκοπὸς τῆςπαγχριστιανικῆς ἑνότητος τοὐλάχιστονἐν τῷ ταὐτοχρόνῳ ἑορτασμῷ τῆς Γεννή-σεως καὶ τῆς ᾿Αναστάσεως τοῦ Κυρίουνὰ ἐξακολουθῇ παραμένων ἀνικανοποίη-τοςraquo laquoκαὶ μετὰ τὴν ἀπάντησιν τῶν ᾿Εκ-κλησιῶν εἰς τὰ ψηφίσματα τοῦ Πανορ-θοδόξου Συνεδρίουraquo5

2 ΕΠΙΣΗΣ ὁ γΘΔ δὲν θὰ ἔπρεπενὰ ἀγνοῆ τὸν laquoφόβο καὶ τὴν ἀνησυχίαπολλῶν ὀρθοδόξωνraquo ἐξ αἰτίας τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ ὅπως ἔγραφε σχετικὰ κατὰ τὸ1988 ὁ ἀείμνηστος Καθηγητὴς ᾿ΑνδρέαςΘεοδώρου (dagger Μάρτιος 2004)

῾Ο Οἰκουμενισμός laquoΣΑΝ ΜΙΑ ΣΥΓ-ΧΡΟΝΗ ΕΠΙΔΗΜΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟ-

ΛΟΓΙΚΗ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΠΛΗΤΤΕΙ Α-ΝΕΛΕΗΤΑ ΠΟΛΛΑ ΔΙΑΜΕΡΙΣΜΑ-ΤΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣraquo ἐπεσήμαινεἔγκυρα ὁ ἀείμνηστος τὰ δὲ laquoφυσιογνω-μικὰ στοιχεῖα τῆς ἀσθενείας αὐτῆςraquo συν-τείνουν στὴν laquoΒΑΘΜΙΑΙΑ ΕΞΑΝΤΛΗ-ΣΗ ΚΑΙ ΑΠΟΔΥΝΑΜΩΣΗ ΤΟΥ Α-ΜΥΝΤΙΚΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ ΤΟΥΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥraquo καὶ laquoΑΠΟΤΕΛΟΥΝΥΠΑΡΚΤΟ ΚΙΝΔΥΝΟ ΚΑΙ ΘΑΝΑ-ΣΙΜΟ ΕΝΑΓΚΑΛΙΣΜΟ ΓΙΑ ΤΗΝ Α-ΓΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΑΣ ΓΕΓΟΝΟΣΠΟΥ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΠΟΤΕ ΝΑ ΧΑ-ΝΟΥΜΕ ΑΠΟ ΤΟ ΟΠΤΙΚΟ ΠΕΔΙΟΜΑΣraquo6 Εν τούτοις στὸ laquoὀπτικὸ πεδίοraquo τοῦ

γΘΔ δὲν ὑπῆρξε ποτὲ οὔτε ἡ laquoσύγχρο-νη ἐπιδημικὴ ἐκκλησιολογικὴ ἀσθένειαraquoτοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποία ἐγκαινιά-σθηκε τὸ 1920 καὶ παρήγαγε τὴν Με-ταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ὁ laquoὑπαρκτὸςκίνδυνος καὶ θανάσιμος ἐναγκαλισμὸςraquoἐξ αἰτίας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ὁ ὁποῖοςἀποτελεῖ κατ᾿ αὐτὸν δῆθεν laquoκοινωνικοῦχαρακτῆρος σχέσεις καὶ συναντήσειςraquolaquoκαὶ κάποιες ἁβρότητες καὶ φιλοφροσύν-ες μὲ ἑτεροδόξουςraquo (῎Αρθρον Αacute)

ndash 68 ndash 68

ι ῾Η ἐπιστολὴ τοῦ π Γερβασίου Παρασκευοπούλου

ΘΕΩΡΩΝ ὁ γΘΔ τοὺς εὐσεβεῖς τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου ὡς δῆθεν laquoἁπλοϊ-

κοὺς ἀνεγκεφάλους-σχισματικοὺς ἀδελφοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ἐπινοεῖ ὡς συνήθωςἕναν πλαστὸ καὶ ἀνιαρὸ laquoδιάλογοraquo ἐπιστρατεύει δὲ καὶ μίαν ἐπιστολὴ πρὸς αὐτὸν(651957) τοῦ ἀειμνήστου π Γερβασίου Παρασκευοπούλου (dagger 1964) ἐκ Πατρῶν στὴνπροσπάθεια νὰ ἀποδείξη ὅτι ἦσαν δῆθεν laquoεὐτελῆ τὰ κίνητρα τῶν πρωταγωνιστῶν τοῦσχίσματοςraquo (῎Αρθρον Γacute) περαιτέρω δὲ προσπαθεῖ νὰ σπιλώση μὲ τὸν χειρότερο τρό-πο τὴν μνήμη ἰδίως τοῦ ἁγιωτάτου Μητροπολίτου πρ Φλωρίνης Χρυσοστόμου (dagger 1955)ἐκτρεπόμενος σὲ ἕνα ὑβρεολογικὸ παραλήρημα σύμφωνο κατὰ πάντα πρὸς τὴν παρά-δοσι τῆς ἁγιορειτικῆς ἀθυροστομίας

1 ΕΝ ΠΡΩΤΟΙΣ ὁ νηφάλιος ἀνα-γνώστης ἀντιλαμβάνεται ἀμέσως ὅτι ἡ δη-μοσίευσις τῆς ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίουἐκθέτει ἀνεπανόρθωτα τὸν γΘΔ ῾Ο π Γερβάσιος ὡς ὄντως πνευμα-

τικὸς ἄνθρωπος εἶναι εὐγενὴς καὶ μετρη-μένος στὶς ἐκφράσεις του ἐνῶ ὁ γΘΔδιαλάμπει μὲ τὴν ἀγένεια καὶ τὴν ἀμε-τροέπειά του ῾Ο π Γερβάσιος δηλώνει σαφῶς καὶ

ἀπεριφράστως ὅτι θεωρεῖ laquoτὴν πρᾶξιν τῆς῾Ιεραρχίας μας ὡς βεβιασμένηνraquo θεωρεῖ τὴνlaquoπρᾶξινraquo τῆς Μεταρρυθμίσεως τοῦ 1924ὑπὸ laquoτῆς ῾Ελλαδικῆς ᾿Εκκλησίας ὡς ΜΗΣΤΟΙΧΟΥΣΑΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΟΣΟΥΤΩ ΜΑΛΛΟΝΟΣΟΝ ΑΥΤΗ ΔΕΝ ΗΤΟ ΠΑΝ-ΟΡΘΟ-ΔΟΞΟΣ ΑΠΟΦΑΣΙΣraquo

ἐνῶ ὁ γΘΔ δηλώνει ὅτιlaquoτίποτε τὸ ἄτοπο δὲν ὑπάρχει στὸ ἅλ-

μα τῶν 13 ἡμερῶν παρὰ μόνον ὁ ἄστο-χος τρόποςraquo (῎Αρθρον Γacute) Ο π Γερβάσιος ἀναφερόμενος στὰ

laquoἐλατήριαraquo τῶν ῾Ηγετῶν τοῦ Πατρίου῾Ημερολογίου δὲν προσάγει τεκμήρια ἀ-σφαλῆ ἀλλὰ μόνον πιθανολογεῖ βασιζό-μενος στὶς γνωστὲς φημολογίες καὶ τὶςπροσωπικές του ἐκτιμήσεις πάντως μὲφειδώ ἐνῶ ὁ γΘΔ πλειοδοτεῖ μέσῳ μά-λιστα τῆς γνωστῆς του φαιδρᾶς ψυχανα-λυτικῆς μεθόδου ἀποδεικνυόμενος ἔτσιἄδικος συκοφάντης ἀνενημέρωτος καὶσοφιστὴς ἄριστος

2 ΚΑΤΟΠΙΝ ὁ γΘΔ διαπράττειἕνα μεγάλο ἀτόπημα ὅταν ἐνῶ ἐπικαλεῖ-ται τὴν βραχυτάτη ἐπιστολὴ τοῦ ἀειμνή-στου π Γερβασίου ταυτοχρόνως καὶ ἐ-νόχως ἀποσιωπᾶἤ ἀποκρύπτει τὴν ἐκτε-νεστάτη ἐπιστολιμαία διατριβή τὴν ὁ-ποία τοῦ ἔστειλε ἐκ Πάρου τὴν 1681979ὁ ἁγιώτατος π Φιλόθεος Ζερβάκος (dagger254851980)7

Στὴν καθοριστικῆς σημασίας ἐπιστο-λὴ αὐτὴν ὁ π Φιλόθεος γράφει μὲ ἰδιαίτερο

ζῆλο καὶ παρρησία γιὰ τὴν laquoκαθαρὰ ἀ-λήθειαraquo περὶ τοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκό-που Χρυσοστόμου Παπαδοπούλου καὶτὴν ἔνοχη σχέσι του μὲ τὴν Μεταρρύθμι-σι τοῦ 1924 ἀποδεικνύει δὲ αὐτὸν ψευ-δόμενον γιὰ ὅσα ἀναφέρει στὸ βιβλιάριότου laquo῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ε-λεγχοςraquo (ἔκδοσις αacute ᾿Αθῆναι 1937) ὁ π Φιλόθεος θεωρεῖ τὴν εἰσαγωγὴ

τοῦ Νέου ῾Ημερολογίου ὡς γενομένηνlaquoΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΠΑΡΑΝΟΜΩΣΚΑΙ ΑΠΕΡΙΣΚΕΠΤΩΣraquo ὁ π Φιλόθεος ὑποστηρίζει ὅτι ὁ

καινοτόμος ἀρχιεπίσκοπος μὲ laquoτὸ νὰ ἀ-ποδεικνύῃ [μέσῳ τοῦ βιβλιαρίου του] ὅ-τι ὁ παλαιοημερολογιτισμὸς εἶναι [δῆθεν]μία καθαρὰ πλάνη τοῦτο ἀποδεικνύει Α-ΣΤΑΘΕΙΑΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΟΣ ΚΑΙΠΛΑΝΗΝ ΤΟΥ ΝΟΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣΔΙΑΝΟΙΑΣraquo

ndash 69 ndash 69

ὁ π Φιλόθεος συνδέει εὐθέως καὶἀμέσως τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 μὲτὸν Οἰκουμενισμό ὅταν λέγη ὅτι ὁ Χρυ-σόστομος Παπαδόπουλος τὴν laquoπλάνηντοῦ νοὸς καὶ τῆς διανοίαςraquo laquoἔπαθε διότι- ὡς μὴ ὤφελε - ἠκολούθησε τὸν ΝΕΩ-ΤΕΡΙΣΤΗΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΟΝ ΜΑΣ-ΣΩΝΟΝ ΜΕΤΑΞΑΚΗΝraquo laquoΜΕ ΤΟΝΟΠΟΙΟΝ ΗΝΟΙΞΑΝ ΤΑΣ ΘΥΡΑΣΤΟΥ ΛΟΓΙΚΟΥ ΠΟΙΜΝΙΟΥ ΕΙΣΤΟΝ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΝ ΤΟΝ ΧΑΛΚΗ-ΔΟΝΟΣ ΜΕΛΙΤΩΝΑ ΙΑΚΩΒΟΝ Α-ΜΕΡΙΚΗΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΕΙΣΕΛΘΟΝ-ΤΕΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΛΟΓΙΚΗΝ ΠΟΙΜΝΗΝΚΑΤΕΣΠΑΡΑΞΑΝ ΤΑ ΛΟΓΙΚΑΠΡΟΒΑΤΑ ΚΑΙ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙ-ΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝraquo ὁ π Φιλόθεος βεβαιώνει ὅτι laquoὁ Με-

ταξάκης συμπαρέσυρε [τὸν Παπαδόπου-

ια ᾿Ατόπημα ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο

ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ αὐτὸ ἀτόπημα τοῦ γΘΔ δηλαδὴ ἡ ἐκ μέρους του ἀποσιώπησις

ἤ ἀπόκρυψις τῆς κατ᾿ οὐσίαν ἐλεγκτικῆς ἐπιστολῆς πρὸς αὐτὸν τοῦ ὁσιωτάτουΓέροντος Φιλοθέου Ζερβάκου γίνεται ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο ὅταν ληφθοῦν ὑπ᾿ ὄψινκαὶ τὰ ἀκόλουθα

λο] καὶ εἰς ἄλλα ἄτοπα τὰ ὁποῖα παρα-λείπωraquo ὁ π Φιλόθεος περιγράφει ὡς αὐ-

τόπτης καὶ αὐτήκοος μάρτυς τὴν ἱστο-ρικὴ ἐκείνη στιγμή τὴν ὄντως τραγικήκαθ᾿ ἥν ὁ τρομοκρατημένος ἀπὸ τὶς ἀ-πειλὲς τῶν φανατικῶν καὶ μετανοημένοςἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Παπαδό-πουλος

laquoΗΡΧΙΣΕ ΜΕ ΤΑΣ ΔΥΟ ΤΟΥΧΕΙΡΑΣ ΝΑ ΚΤΥΠΑ ΤΗΝ ΚΕΦΑ-ΛΗΝ ΤΟΥ ΔΥΝΑΤΑraquo laquoΚΑΙ ΜΕΤΑΣΤΕΝΑΓΜΩΝ ΚΑΙ ΔΑΚΡΥΩΝraquo laquoΝΑΛΕΓΗ ldquoΝΑ ΜΗ ΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΜΗΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΕΔΕΧΟΜΟΥΝ ΤΟΝΕΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ ΑΥΤΟΣΑΥΤΟΣ Ο ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΟΣ ΟΜΕΤΑΞΑΚΗΣ ΜΕ ΠΗΡΕ ΣΤΟ ΛΑΙ-ΜΟ ΤΟΥ rdquoraquo

1 ῾Ο γΘΔ ἄν καὶ ἦταν ἀνέκαθενπεπεισμένος ὅτι laquoδυνατὸν νὰ ἔχωμεν ἕ-να ἐπὶ πλέον Φιλόθεον εἰς τὸ Αγιολόγιοντῆς ᾿Εκκλησίαςraquo8 ἄν καὶ εἶχε τὴν πεποί-θησιν ὅτι laquoδιὰ σημείων ὁ Θεὸς θὰ ἀπο-καλύψῃ τὴν ἁγιότητά τουraquo8 ὅμως ποτὲδὲν υἱοθέτησε τὴν laquoκαθαρὰ ἀλήθειαraquo τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου Ζερβάκουγιὰ τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ἐ-πικαλεῖται αὐτὴν ποτέ ἀλλὰ καὶ τὴν κα-τεπολέμησε

2 ῾Ο γΘΔ ὡς βιογράφος τοῦ ῾Ο-σίου Φιλοθέου τῆς Πάρου ὁμολογεῖ ὅτιlaquoΟΥΔΕΙΣ ΕΙΧΕ ΤΟΣΟΝ ΑΝΗΣΥΧΗ-ΣΕΙ ΚΑΙ ΓΡΑΨΕΙ ΤΟΣΑraquo γιὰ τὸ ῾Η-μερολογιακό laquoΟΣΑ Ο ΣΟΦΟΣ ΦΙΛΟ-ΘΕΟΣraquo9 τὰ ὁποῖα ὅμως ἐγράφοντο ἐντῇ προοπτικῇ πάντοτε τῆς ἐπαναφορᾶςτοῦ Πατρίου Ημερολογίου πρὸς εἰρήνευ-

σιν τῆς ᾿Εκκλησίας Λόγου χάριν τὴν 791964 ὁ ὁσιώ-

τατος Φιλόθεος ἔγραφε τὰ ἑξῆς πρὸς τὸνΚαθηγούμενο τῆς Ιερᾶς Μονῆς Διονυσίουπ Γαβριὴλ (dagger 1983) Γέροντα τοῦ γΘΔ

laquo῎Ηδη προβάλλει ἐπιτακτικὴ ἡ ἀνάγ-κη καὶ οἱ καιροὶ τὸ ἀπαιτοῦν ὅπως συν-τονίσωμεν ἅπαντες τὰς προσπαθείας ἡ-μῶν καὶ ἐνεργήσωμεν ὁμοθυμαδὸν καὶ με-λετημένως ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝΤΟΥ ΠΑΤΡΙΟΥ ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟΥΤοῦτο ὡς πάντες γνωρίζομεν ἀπαιτεῖαὐτὴ ἡ ἑνότης τῆς ἐνδόξου καὶ πολυπα-θοῦς ῾Ελλαδικῆς ἡμῶν ᾿Εκκλησίας ἥτιςἑνότης διεσπάσθη ἀφ᾿ ἧς στιγμῆς ΑΥ-ΘΑΙΡΕΤΩΣ ΚΑΙ ΗΜΑΡΤΗΜΕΝΩΣΕΙΣΗΧΘΗ ΤΟ ΠΑΠΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟ-ΛΟΓΙΟΝraquo9

ndash 70 ndash70

3 ῾Ο γΘΔ βιογραφῶν τὸν ῞ΟσιονΦιλόθεο τῆς Πάρου σχολιάζει ὡς ἑξῆςτὴν γνωστὴ καὶ ζηλωτικὴ συγγραφὴ τοῦ῾Οσίου laquo῾Η ἐν Αγίῳ Ορει προσύνοδοςraquo10

laquoΘεμελιωμένος στὴν δογματικὴν δι-δασκαλίαν τῆς ᾿Εκκλησίας καὶ τὴν μα-κραίωνα παράδοσή Της ΟΥΔΕΠΟΤΕΗΝΕΙΧΕΤΟ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΕΣ ΓΙ᾿ΑΥΤΟ ΚΑΘΕ ΑΠΟΠΕΙΡΑ ΝΕΩΤΕΡΙ-ΣΜΟΥ ΤΟΝ ΕΥΡΙΣΚΕΝ ΑΝΤΙΘΕ-ΤΟΝ σπεύδοντα νὰ ἀναιρέση τὶς καινο-τόμους προθέσεις νεωτεριστῶν θεολόγωνἤ ἀξιωματούχων τῆς ᾿Εκκλησίας Τὸ βι-βλιάριον λοιπὸν αὐτό τὸν σκοπὸν αὐτὸνὑπηρετεῖ μὲ δύναμη λόγου καὶ ἰσχυρότα-τα ἐπιχειρήματαraquo10 Τὸ βιβλιάριο ὅμως αὐτό τὸ ὁποῖο

ἐγράφη ὑπὸ τοῦ Γέροντος Φιλοθέου τὸ1926 εἶναι ἀμέσως καὶ εὐθέως ἀντι-οι-κουμενιστικό11

ndash ἀντιτίθεται ἐρρωμένως στὴν μέλλου-σα νὰ συνέλθη ἐν ῾Αγίῳ ῎Ορει Προσύνο-δον ἡ ὁποία συνῆλθε τελικὰ τὸ 1930 ὡςΠροκαταρκτικὴ ᾿Επιτροπή ὡς συνέχεια

μὲν τοῦ λεγομένου Πανορθοδόξου Συνε-δρίου τοῦ 1923 θεωρεῖται δὲ ὡς προε-τοιμάσασα τὸ ἔδαφος τῶν λεγομένων Πα-νορθοδόξων Διασκέψεων (Ρόδος 1961ἑ) στὴν προοπτικὴ πάντοτε τῆς ὁπωσ-δήποτε οἰκουμενιστικῆς laquo῾Αγίας καὶ Με-γάλης Συνόδουraquo12

ndash κατακρίνει σφοδρῶς τὴν ἐνασχόλησιτῶν Ποιμένων εἰδικὰ

laquoπερὶ ῾Ηλίου καὶ Σελήνης περὶ στοι-χείων (περὶ ἀνέμων καὶ ὑδάτων) περὶ ἡ-μερολογίων καὶ πασχαλίωνraquo τὰ ὁποῖαπροξενοῦν laquoσύγχυσιν ταραχήν διαμά-χας φιλονικίας ἔχθρας μίση καὶ τὰ λοι-πὰ εἴδη τῆς κακίαςraquo ἐνῶ ἡ ᾿Εκκλησίαἀντιμετωπίζει τόσα ἄλλα ὄντως σοβαρὰθέματα

ndash προτείνει εὐθαρσῶς ἐκτὸς τῶν ἄλ-λων στὴν laquoμέλλουσαν νὰ συνέλθῃ Οἰκου-μενικὴν Σύνοδονraquo

laquoΝΑ ΕΠΑΝΑΦΕΡΟΥΝ ΤΟ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝΚΑΘΩΣ ΜΑΣ ΤΟ ΠΑΡΕΔΩΚΑΝ ΟΙΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣraquo

ιβ ῾Αγιομάχος καὶ αὐτο-αναιρούμενος

ΕΝ ΤΟΥΤΟΙΣ ὁ γΘΔ αὐτο-καταδικάζεται ὅταν ἐπικαλῆται τὸ ἀνύπαρκτο

κῦρος μιᾶς βραχυτάτης καὶ μετεώρου ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίου Παρασκευο-πούλου ἐνῶ δὲν ἀποδέχεται τὶς διευκρινίσεις καὶ ὑποδείξεις τοῦ ὁσιωτάτου ΓέροντοςΦιλοθέου Ζερβάκου οὔτε μιμεῖται τὸν ἔνθεο ζῆλο ἐκείνου πρὸς εἰρήνην καὶ ἑνότητατῆς ᾿Εκκλησίας διὰ τῆς ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατροπαραδότου ῾Ημερολογίου

1 ῾Ο γ ΘΔ ἐνεργεῖ μάλιστα ὅλως ἀν-τιθέτως ὡς laquoὑποψυχώμενοςraquo2 (ἤ ὡς laquoὑ-ποζέωνraquo κατὰ τὰ γραφόμενά του13) κα-ταπολεμᾶ μὲ ἀσύνηθες πάθος τὶς διαυγέ-στατες θέσεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέροντος γε-νόμενος οὕτω καὶ ἁγιομάχος ἐφ᾿ ὅσον

ndash ἐπανεκδίδει τὸ κατακριθὲν ὑπὸ τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου βιβλιάριοτοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκόπου Χρυσο-στόμου Παπαδοπούλου laquo῾Ημερολογιτι-κῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχοςraquo (ἔκδοσις βacuteΘεσσαλονίκη 1979)

ndash συνδημοσιεύει ὡς ἐπίμετρον τοῦ βι-βλιαρίου τὴν ἐπιστολὴ τοῦ π ΓερβασίουΠαρασκευοπούλου ἐνῶ ἀποσιωπᾶ ἐπι-μελῶς τὶς ἐκ διαμέτρου ἀντίθετες πρὸς τὶςἰδικές του ἀπόψεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέρον-τος Φιλοθέου

ndash κυριολεκτικὰ ἐξανίσταται καὶ στὴνσκέψι μόνο ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου14

ndash διασαλπίζει ὅτι laquoτίποτε τὸ ἄτοποδὲν ὑπάρχει στὸ ἅλμα τῶν 13 ἡμερῶνraquo(῎Αρθρον Γacute) ἁπλῶς ἡ ᾿Εκκλησία laquoὠ-

ndash 71 ndash 71

διορθώσεως ὡς θέματος ἕνεκα τοῦ ὁ-ποίου laquoΚΑΙ ΑΥΤΗ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΟΥΣΑ ΑΚΑΛΥ-ΠΤΟΣ ΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΝΑ ΜΗ ΔΙ-ΚΑΙΟΥΤΑΙ ΝΑ ΑΞΙΟΙ ΥΠΑΚΟΗΝraquoὡς laquoτὸ διχάσαν τὴν ᾿Εκκλησίαν ἡμερο-λογιακὸν ζήτημαraquo τὸ ὁποῖο laquoΔΕΝΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟ ΒΛΕΠΩΜΕΝ ΜΟ-ΝΟΝ ΕΝ ΤΟΙΣ ΣΤΕΝΟΙΣ ΟΡΙΟΙΣΤΩΝ ΔΕΚΑ ΚΑΙ ΤΡΙΩΝ ΗΜΕΡΩΝΑΛΛ᾿ ΕΝ ΣΥΣΧΕΤΙΣΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑ-ΘΟΛΙΚΗΝ ΖΩΗΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΣraquo βάσει δὲ ὅλων αὐτῶν laquoκαθίστα-ται πρόδηλος ἡ ἀναγκαιότης τῆς ἐπιλύ-σεως τῆς ἐκκρεμότητος τοῦ ἡμερολογια-κοῦ θέματος Η ΠΑΡΑΤΑΣΙΣ ΤΗΣ Ο-

ΠΟΙΑΣ ΘΑ ΔΙΑΙΩΝΙΖΗ ΤΗΝ ΣΥΓ-ΧΥΣΙΝ ΕΝ ΤΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΘΑΦΘΕΙΡΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΩΣΤΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΒΑΣΕΙΣΤΗΣ ΑΝΕΥ ΙΚΑΝΟΤΗΤΟΣ ΤΙ-

ΝΟΣ ΑΜΥΝΗΣ ΘΑ ΝΟΘΕΥΗ ΤΟΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΝΤΗΣ ΘΑ ΜΑΤΑΙΩΝΗ ΤΟΥΣ ΣΚΟ-ΠΟΥΣ ΤΗΣraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-το Γέροντα Φιλόθεο κατ᾿ οὐσίαν συνέ-δεε ἄμεσα τὸ ῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα μὲτὸν Οἰκουμενισμό στὶς ἀπαρχὲς τοῦ ὁ-ποίου εὑρίσκετο τὸ λεγόμενο Πανορθό-δοξο Συνέδριο τοῦ 1923 καὶ ὁ ΜελέτιοςΜεταξάκης ὅταν ὑπεγράμμιζε τὴν σχέσιτοῦ ῾Ημερολογίου μὲ τὰς laquoτυρευομέναςἐν Κωνσταντινουπόλει ἄλλας κινδυνώδειςκαινοτομίαςraquo laquoὅτε Πατριάρχης τοῦ Οἰ-κουμενικοῦ Θρόνου ἦτο ὁ μοιραῖος Με-λέτιος Μεταξάκης ὅστις συνεκινεῖτο πε-ρισσότερον ἀπὸ τὸν προοδευτικὸν Αγγλι-κανισμὸν ἤ τὰ ldquoἀπηρχαιωμέναrdquoδόγματατῆς ᾿Ορθοδοξίαςraquo

ndash τὸ 1957 ἐχαρακτήριζε εὐθυβόλωςκαὶ ἐπιτυχῶς τοὺς laquoΠαλαιοημερολογί-ταςraquo ὡς laquoΒΛΕΠΟΝΤΑΣ ΜΑΚΡΑΝraquoκαὶ laquoΔΙΚΑΙΩΣ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΟΜΕ-

νόμασε μίαν ἡμέραν ἀπὸ 10 σὲ 23raquo (῎Αρ-θρον Βacute)

ndash χαρακτηρίζει τοὺς ἐνισταμένους κα-τὰ τῆς οἰκουμενιστικῆς καινοτομίας τοῦ1924 σκαιότατα ὡς laquoἁπλοϊκοὺς ἀνεγκε-φάλους-σχισματικοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ὡςlaquoἑτεροδόξους ψευδομονάχουςraquo (῎ΑρθρονΒacute) καὶ ὡς συγκροτοῦντας τὸ laquoπαλαιοη-μερολογιτικὸ ἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo (῎Αρ-θρον Βacute καὶ Γacute) κτὅ

2 ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ὅμως ὁ γΘΔ ὄχιἁπλῶς αὐτο-αναιρεῖται ἀλλὰ καὶ δεινῶςαὐτο-καταβαραθρώνεται ὅταν ληφθοῦνὑπ᾿ ὄψιν καὶ τὰ ἑξῆς πρόσθετα καὶ πλή-ρως καταλυτικὰ γι᾿ αὐτὸν στοιχεῖα βά-σει δύο πρωΐμων ἄρθρων του15

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁ-σιώτατο Γέροντα Φιλόθεο ἐδήλωνεκατηγορηματικῶς ὅτι ἐγνώριζεlaquoΤΗΝ ΑΝΕΙΛΙΚΡΙΝΕΙΑΝ ΤΟΥΜΑΚΑΡΙΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟ-ΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥraquo γιὰ ὅσα ἔγραφεlaquoεἰς βιβλιάριόν τι ὑπὸ τὸν τίτλον ldquo῾Ημε-ρολογιακῶν κατηγοριῶν ἔλεγχοςrdquo ἐκδο-θὲν τὸ ἔτος 1937raquo ὡς καὶ τὴν προσπά-θειαν αὐτοῦ laquoΝΑ ΠΑΡΑΣΥΡΗ ΕΙΣΤΗΝ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑΝ ΚΑΙ ΤΑΣ ΑΛ-ΛΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΙΝΑ ΠΡΟΣΔΩ-ΣΗ ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΤΙ-ΚΑΝΟΝΙΚΗΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑΝ ΤΟΥraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-τον Γέροντα Φιλόθεο καὶ ὑπερθεματίζωνθεωροῦσε τὴν Μεταρρύθμισιν τοῦ 1924ὡς laquoἀντικανονικὴν ἐνέργειανraquo ὡς laquoπρᾶ-γμα εἰς τὴν βάσιν του ἀντικανονικόνraquoὡς laquoἀνυπολογίστου ἐν τῇ ᾿Εκκλησίᾳ κα-κοῦraquo τὸ ὁποῖο laquoἐκθέτει τὴν ᾿Εκκλησίανεἰς τὸν ὑπόλοιπον Ορθόδοξον κόσμον καὶτοὺς ξένουςraquo ὡς laquoἀντικανονικότητα πα-ραμένουσαν εἰσέτι ἀθεράπευτονraquo ὡςlaquoκινδυνώδη καινοτομίανraquo ὡς laquoκαινοτό-μον τάσινraquo ὁδηγοῦσαν εἰς laquoτὸν ὄλισθοντῶν καινοτομιῶνraquo ὡς laquoἄτοπονraquo χρῆζον

(Συνέχεια στὴν σελ 75)

ndash 72 ndash72

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ Πέμπτην τῆς᾿Αναλήψεως 752004ἐκἡμ ἐπανηγύρισε ὁ Ιε-ρὸς Ναός μας στὴν ᾿Αν-θούπολι Πατρῶν ᾿Ελει-τούργησε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης μας κ Κυπρια-νὸς μὲ τὸν Εφημέριο Αἰ-δεσιμ π Αγγελο Μουρ-λᾶ τὸν ᾿Αρχιμανδρίτηνπ Αθανάσιον ἀπὸ τὸ Α-γρίνιο καὶ τὸν ῾Ιεροδιά-κονο π ᾿Ιωσήφ

ΤΗΝ 952004 ἐκ ἡμἑώρτασε τὸ Ιερὸ Μετόχιόμας τοῦ Αγίου ΜάρτυροςΧριστοφόρου στὴν Χρυ-σοβίτσα Θέρμου Τριχωνί-δος καὶ ἐλειτούργησε ὁ᾿Αρχιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Α-γιοκυπριανίτης

ΤΗΝ 1852004 ἐκἡμ Δευτέρα τοῦ ῾ΑγίουΠνεύματος ἐπανηγύρισεὁ Προσκυνηματικὸς ῾Ιε-ρὸς Ναὸς τῆς ῾ΑγίαςΤριάδος στὴν ΓυναικείαΜονὴ τῶν ῾Αγίων ᾿Αγγέ-λων ᾿Αφιδνῶν ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης μας κ Κυ-πριανὸς μὲ τὸν Σεβ ᾿Επί-σκοπο Νόρα κ Μιχαὴλ ἀ-πὸ τὴν Σαρδινία καὶ ἄλ-λους Κληρικούς μας πα-ρέστη δὲ καὶ ὁ Θεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος

Μεταξὺ τῶν πολυπληθῶν προσκυνητῶν ἦσαν καὶ ὁ Δήμαρχος Φυλῆς κ Δημήτριος Μπου-ραΐμης ὁ ᾿Αντιδήμαρχος κ Σταμάτιος ᾿Αβράμης καὶ ὁ ᾿Αντιπρόεδρος τοῦ Δημοτικοῦ Συμ-βουλίου Φυλῆς κ ᾿Αναστάσιος ᾿Αραμπατζίδης

ndash 73 ndash 73

ΤΗΝ Κυριακὴ τῶν῾Αγίων Πάντων 2452004 ἐκ ἡμ ἐπανηγύ-ρισε ὁ ῾Ιερὸς Ναὸς τῆςΚατερίνης στὴν Πιερία᾿Ελειτούργησε ὁ παρεπι-δημῶν στὴν ῾ΕλλάδαΣεβ Επίσκοπος Σύδνεϋκ Χρυσόστομος ἀπὸ τὴνΑὐστραλία μὲ τὸν Εφη-μέριο Αἰδεσιμ π Βιτά-λιο ῾Αλμανίδη καὶ τὸν῾Ιερομόναχο π Μᾶρκο῾Αγιοκυπριανίτη

bull ᾿Επίσης ἑώρτασε καὶ ὁ ὁμώνυμος ῾Ιερὸς Ναὸς τῆς Πτολεμαΐδος ὅπου ἐλειτούργησε ὁΘεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος μὲ τὸν ᾿Αρχιμ π Γλυκέριο ῾Αγιοκυπριανίτη

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ 2752004 ἐκἡμ ἑώρτασε τὸ ῾ΙερὸΝαΰδριο τοῦ ῾Αγίου᾿Ιωάννου τοῦ Ρώσουτοῦ ῾Ομολογητοῦ καὶΘαυματουργοῦ στὰ῎Ανω Λιόσια ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Αἰδε-σιμ π ΚωνσταντῖνοςΤερζάκης

῾Η νεοφώτιστη ᾿Αλεξάνδρα Ciotta θυγατέρα τοῦ Διακό-νου Νικολάου στὴν ᾿Ιταλία μὲ τὴν ᾿Ανάδοχό της κατὰ τὴνἡμέρα τῆς Βαπτίσεώς της πρόσφατα στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ

῾Οσίου Σεραφεὶμ τοῦ Σαρὼφ στὴν Πιστόϊα τῆς ᾿Ιταλίας

ndash 74 ndash74

῾Η Πανήγυρις τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τοῦ ᾿Αγρινίου

ΤΟ Σαββατοκύριακο

23 καὶ 24 Μαΐου(5 καὶ 6 Ιουνίου) 2004ὁ νεοσυσταθεὶς Φιλαν-θρωπικὸς καὶ ῾Ιεραπο-στολικὸς Σύλλογος᾿Ορθοδόξων Γυναι-κῶν τῆς Ιερᾶς Μητρο-πόλεως ᾿Ωρωποῦ καὶΦυλῆς laquo῞Αγιος Φιλά-

ρετος ὁ Ελεήμωνraquo μὲτὴν εὐλογία τοῦ ΣεβΜητροπολίτου μας κΚυπριανοῦ πραγμα-τοποίησε διήμερη προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ᾿Αγρίνιο ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς Πανηγύρεως ΑὐτοῦΤὴν πανηγυρικὴ Θεία Λειτουργία ἐτέλεσε ὁ Σεβ Μη-

τροπολίτης καὶ Πατέρας μας κ Κυπριανός καὶ ἡ εὐλογίατῶν ῾Αγίων Πάντων πλημμύρισε μὲ κατάνυξι καὶ εὐφρο-σύνη πνευματικὴ τὶς ψυχὲς ὅλων τῶν εὐσεβῶν προσκυ-νητῶν Συλλειτούργησαν ὁ Υπεύθυνος τοῦ Μετοχίου Αρ-χιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Αγιοκυπριανίτης ὁ ᾿Αρχιμ π Γρηγό-ριος ἀπὸ τὸν Πύργο ᾿Ηλείας καὶ ὁ ῾Ιεροδιάκονος π ᾿Ιωσήφπαρέστη δὲ μέγα πλῆθος πιστῶν

Τὸ πρόγραμμα τῆς ἐκδρομῆς περιελάμβανε ἐπίσηςπροσκύνημα στὴν Παναγία τὴν Προυσιώτισσα στὸ Καρπε-νήσι καὶ στὴν Παναγία τὴν Τρυπητὴ στὸ Αἴγιο

῾Η προσκυνηματικὴ αὐτὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ μέρους τοῦ Συλ-λόγου ἀπέβλεπε ἐκτὸς ἀπὸ τὴν πνευματικὴ ὠφέλεια τῶνσυμμετασχόντων καὶ στὴν ἔστω μικρὴ οἰκονομικὴ ἐνίσχυσιστὸ μεγάλο ῾Ιεραποστολικὸ ἔργο τῆς ῾Ιερᾶς Μητροπόλεώςμας ᾿Εκ τοῦ Συλλόγου ΑΓΙΟΣ ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ Ο ΕΛΕΗΜΩΝ

Κάθοδος μὲ εἰδικὸ ἀνελ-κυστῆρα στὸ Παρεκκλήσιοτοῦ Αγίου Βαρβάρου τοῦ Μυ-ροβλύτου στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιοτῶν Αγίων Πάντων Αγρινίου

Πρὸ τοῦ Παρεκκλησίουτοῦ ῾Αγίου Βαρβάρου

(τοπικοῦ ῾Αγίου μνήμη 23η ᾿Ιουνίου)

ndash 75 ndash 75

ΝΟΥΣraquo ὡς laquoκατὰ συνείδησιν θρησκευο-μένους ἀδελφούςraquo ὡς laquoπλήθη λαοῦ θρη-σκεύοντα μὲ συνέπειαν φρουροῦντα τὴν᾿Ορθοδοξίαν καὶ ἕτοιμα νὰ θυσιασθοῦνδιὰ τὴν δόξαν καὶ τὸ καλόν τηςraquo ὡςπροτιμήσαντας laquoσυγκακουχεῖσθαι τῷ λαῷτοῦ Θεοῦ ἤ πρόσκαιρον ἔχειν κακῶς ἐν-νοουμένην εἰρήνηνraquo ὡς κακῶς ὀνομαζο-μένους laquoὄχλοςraquo laquoἡ λέξις εἶναι ἄστοχος καὶἀντιχριστιανικωτάτη ὁ Χριστὸς εἰς αὐτὸντὸν ὄχλον ἐπανεπαύετο ὑπὲρ αὐτοῦ ὁ Παῦ-λος ἐνομοθέτει χάριν αὐτοῦ οἱ Πατέρες ἐ-δογμάτισαν ΠΑΡΑΒΡΑΧΥ ΝΑ ΕΙΠΩ-ΜΕΝ ΟΤΙ ΑΥΤΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΩΣ Ε-ΚΛΕΚΤΟΙ ΑΣ ΕΝΘΥΜΗΘΩΜΕΝΠΟΙΟΙ ΑΝΤΕΔΡΑΣΑΝ ΚΑΤΑ ΤΗΣΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣraquo ὡς κακῶς κατηγο-

ρουμένους laquoὡς ἀπειθεῖςraquo laquoεἶναι ἄδικος ἡκατηγορίαraquo ὡς ἀξίους τιμῆς laquoΥΠΟ-ΧΡΕΟΥΜΕΘΑ ΝΑ ΤΙΜΗΣΩΜΕΝ ΑΥ-ΤΟΥΣ ΩΣ ΘΑ ΓΙΝΗ ΑΣΦΑΛΩΣ ΚΑ-ΠΟΤΕ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣraquo ὡς κα-ταστάντας laquoΑΞΙΟΜΙΜΗΤΟΝ ΥΠΟ-ΔΕΙΓΜΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΘ᾿ ΗΜΑΣ ΟΡ-ΘΟΔΟΞΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΝraquo ὡς ἀξίους νὰ περιβληθοῦν laquoΜΕΣΕΒΑΣΜΟΝ ΣΤΟΡΓΗΝ ΚΑΙ ΑΓΑ-ΠΗΝraquo ὡς ἀποτελοῦντας laquoΖΩΣΑΝ ΠΡΑ-ΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΩΣ ΕΚΕΙΝΗΝ ΤΗΣΑΡΧΑΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣraquo ὡς εὐλαβῆτέκνα laquoτῆς Ελληνικῆς Ορθοδόξου Εκκλη-σίαςraquo laquoΩΝ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ Ο ΒΙΟΣΕΓΓΥΩΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝraquoΑὐτῆς

Η ΚΡΙΤΙΚΗ ἀνατομία τῶν θεοκλητείων πλανῶν θὰ πρέπει ὅμως νὰ συνεχισθῆ

διότι οἱ πτώσεις τοῦ γΘΔ εἶναι ἀλλεπάλληλες καὶ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἑρμηνευθοῦνπαρὰ μόνον μέσῳ τῆς πνευματικῆς θεωρήσεως ἐφ᾿ ὅσον συνιστοῦν τὸ πράγματι τραγι-κὸ φαινόμενο τῆς ἐγκαταλείψεως ἀπὸ τὴν φωτιστικὴ χάρι τοῦ φωτοδότου Σωτῆροςμας

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo laquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναιτινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2

(Συνεχίζεται)

1) Βλ ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo 16121988 σελ 7 2) ῾Αγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ Πρὸς᾿Ακίνδυνον ᾿Αντιρρητικὸς Αacute Κεφάλαιον ΙΒacute sect 61 3) Πρβλ Ρωμ αacute 28 4) ῾Αγίου ΓρηγορίουΘεολόγου PG τ 36 στλ 17Β 5) daggerΣΓ laquo῾Εορτολόγιον - Νέον Ημερολόγιονraquo περιοδ laquo᾿ΟρθοδοξίαraquoΚωνσταντινουπόλεως ἀριθ 43171926 σελ 108 6) ᾿Ανδρέου Θεοδώρου (Καθηγητοῦ Πανεπιστη-μίου) ἐπιστολὴ στὴν ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo ᾿Αθηνῶν 16121988 σελ 7 7) ᾿Αρχιμαν-δρίτου Φιλοθέου Ζερβάκου laquo᾿Ενδιαφέρουσα ἐπιστολὴ διὰ τὸ ἡμερολογιακόraquo περιοδ laquo῾Ο ῞ΟσιοςΦιλόθεος τῆς Πάρουraquo Θεσσαλονίκης ᾿Ιανουάριος-᾿Απρίλιος 2001 σελ 50-57 8) Περιοδ laquo᾿Αθωνι-κοὶ Διάλογοιraquo τεύχη 73-74 καὶ 75-76 τοῦ 1980 παρὰ Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ῾Ο Γέρων ΦιλόθεοςΖερβάκος - ῾Ο Οὐρανοδρόμος ῾Οδοιπόρος (1884-1980) τόμος Βacute σελ 35 καὶ 38 ἐκδόσεις laquo᾿Ορθόδο-ξος Κυψέληraquo Θεσσαλονίκη 1988 9) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ῾Ο ῞Οσιος Φιλόθεος τῆςΠάρου ῞Ενας ἔνθεος ᾿Ασκητὴς-῾Ιεραπόστολος (1884-1980) σελ 318 ὑποσημ 37 Θαψανὰ Πάρου1999 10) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου αὐτόθι σελ 203 καὶ σελ 315 ὑποσημ 15 11) Βλ τὸπλῆρες κείμενο τοῦ βιβλιαρίου Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ἔνθ᾿ ἀνωτ σελ 43-49 12) Βλ ΕὐαγγελίαςΒαρέλλα (Καθηγητρίας Πανεπιστημίου) Διορθόδοξοι καὶ Οἰκουμενικαὶ Σχέσεις τοῦ ΠατριαρχείουΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὸν Κacute Αἰῶνα σελ 98-143 sect ῾Η πορεία πρὸς τὴν ῾Αγίαν καὶ ΜεγάληνΣύνοδον τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας ἐκδόσεις laquoΠΙΠΜraquo Θεσσαλονίκη 1994 13) ᾿Αρχιεπισκό-που ᾿Αθηνῶν Χρυσοστόμου (Παπαδοπούλου) ῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχος ἔκδοσις βacuteσελ 4 Εἰσαγωγικὰ Θεσσαλονίκη 1979 14) Βλ τὴν laquoΣημείωσηraquo τοῦ γΘΔ σὲ ἐπιστολὴ τοῦlaquoἀρχιεπισκόπου ᾿Αθηνῶνraquo πρὸς αὐτὸν (2362003) ἐφημερ laquo᾿Ορθόδοξος Τύποςraquo ἀριθ 15541162004 σελ 3 15) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ᾿Αθωνικὰ ῎Ανθη τόμος Αacute σελ 191-199σελ 203-211 laquoΣχόλια ἐπὶ τῆς Πανορθοδόξου Προσυνόδουraquo laquo῾Ημερολογιακῶν Παραλειπόμεναraquoδύο ἄρθρα ἐκ τοῦ ἁγιορ περιοδ laquo῞Αγιος Παῦλος Ξηροποταμίτηςraquo ᾿Ιανουάριος καὶ ᾿Απρίλιος 1957ἐκδόσεις laquoΑΣΤΗΡraquo ᾿Αθῆναι 1962

(Συνέχεια ἀπὸ τὴν σελ 71)

ndash 76 ndash 76

Προσκύνημα στὴν ὁμόδοξη Ρουμανία

᾿Εγκαινιάσθηκε ὁ Μετοχιακὸς ῾Ιερὸς Ναὸς τοῦ ῾Αγίου Νήφωνος῾Η ῾Εορτὴ τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου στὴν Μολδαβία

ΜΕ τὴν Χάριν τοῦ Θεοῦ δύο σημαντικὰ γεγονότα περιελαμβάνοντο στὸ πρό-

γραμμα τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου ᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ ΚυπριανοῦΠροέδρου τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων κατὰ τὴν διάρκεια τῆς προσφά-του ἐπισκέψεώς του στὴν Ρουμανία κατὰ τὸν ᾿Ιούνιο τοῦ 2004

bull Τὴν Κυριακή 762004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη-σαν μὲ εὐλάβεια καὶ ἱεροπρέπεια τὰ ἱερὰ ᾿Εγ-καίνια τοῦ Μετοχιακοῦ Ναοῦ τοῦ ῾Αγίου Νή-φωνος Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως στὸΒουκουρέστι

῾Ο Ναὸς αὐτὸς ἀνηγέρθη ἐκ βάθρων κατὰτὴν τελευταία δεκαετία ἀπὸ τὴν Ιερὰ Μονὴ τῶν῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης Φυλῆς ᾿Αττι-κῆς τῆς ὁποίας ἀποτελεῖ Μετόχιο μὲ τὴν ἄ-δεια βεβαίως καὶ εὐλογία τῆς Ιεραρχίας τῆς Α-δελφῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου Ρουμανίας ῾Η ἐσωτερικὴ καὶ ἐξω-τερικὴ διακόσμησις τοῦ Ναοῦ καὶ ἡ ἁγιογρά-φησίς του ὡλοκληρώθησαν μόλις πρόσφατα Ση-μειωτέον ὅτι ὁ Ναὸς ἀπὸ ἐτῶν λειτουργεῖ σὲμόνιμη βάσι ὡς Ενοριακός ἐξυπηρετούμενος ἀ-πὸ Ρουμάνους Κληρικούς ἰδίως τῆς ῾Ιερᾶς Μο-νῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Βουκουρεστίου ὑπὸ τὸν Πανοσιολογιώτατο Καθη-

γούμενο ᾿Αρχιμανδρίτη π ΦλαβιανόΣτὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τὰ ὁποῖα ἐτέλεσε ὁ Σεβα-

σμιώτατος Μητροπολίτης κ Κυπριανός Καθηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Κυπριανοῦ Φυ-λῆς ἔλαβαν μέρος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς ῾Ιερᾶς Συν-όδου τῆς Ρουμανικῆς ῾Ιεραρχίας τοῦ Πατρίου ῾Ημε-ρολογίου Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ Βλάσιοςὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Βράντσεα κ Παχώ-μιος καὶ ὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιος πολλοὶ ῾Ιερεῖς καὶ Διάκονοι παρίσταν-το δὲ συμπροσευχόμενοι καὶ οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αρχιε-ρεῖς κ Δημοσθένης κ Γεννάδιος καὶ κ Θεοδόσιοςὡς καὶ μεγάλο πλῆθος πιστῶν στοὺς ὁποίους συμ-περιελαμβάνοντο καὶ προσκυνηταὶ ἐξ ῾Ελλάδος

Μετὰ τὸ πέρας τῶν ἱερῶν Εγκαινίων ἐτελέσθη-σαν δύο Θεῖες Λειτουργίες μία ὑπαίθρια ἀπὸ

῾Ο ῾Ι Μετοχιακὸς Ναὸς ῾Αγίου Νήφωνος

ndash 77 ndash 77

τοὺς προαναφερθέντας ᾿Αρχιερεῖς δέκα῾Ιερεῖς καὶ τέσσερις Διακόνους σὲ παρα-κείμενο τοῦ Ναοῦ χῶρο καὶ μία ἐντὸς τοῦ ἐγκαινιασθέντος Ναοῦ ἀπὸ τρεῖς ΙερεῖςΑὐτὴ ἡ διευθέτησις ἐκρίθη ἀναγκαία διότι σύμφωνα μὲ τὸ ρουμανικὸ τυπικό προ-τοῦ νὰ τελεσθῆ ἡ πρώτη Θεία Λειτουργία στὸν Ναὸ ποὺ ἐγκαινιάζεται ἡ ῾ΑγίαΤράπεζα αὐτοῦ προσκυνεῖται ἀπὸ ὅλους τοὺς παρευρισκομένους στὴν ἱερὰ Τελετὴπιστούς

Στὸ τέλος μετὰ τὴν διανομὴ τῶν εὐλογιῶν παρετέθη ἑόρτιος τράπεζα ἀγάπης῾Ο ἐγκαινιασθεὶς Ναὸς ἀποτελεῖ καὶ θὰ συνεχίση νὰ ἀποτελῆ σύμβολο ἑνότητος

καὶ ἀγάπης τῶν δύο ῾Ιερῶν Συνόδων τῶν ᾿Ακαινοτομήτων ᾿Ορθοδόξων ῾Ελλάδοςκαὶ Ρουμανίας

Ο ΣΕΒΑΣΜ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μετὰ τῆς συνοδίας του ἀνεχώρησανἐν συνεχείᾳ γιὰ τὴν Μολδαβία στὴν Βόρειο Ρουμανία Καθ᾿ ὁδόν ἐπεσκέφθησαν τὴν῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴ τῆς ῾Αγίας Τριάδος στὴν Κούκοβα στὴν ὁποία διαμένουν οἱΘεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι Βράντσεα κ Παχώμιος καὶ Μπρασὼφ κ Θεοδόσιος

Κατὰ τὶς ἑπόμενες ἡμέ-ρες στὴν Μολδαβία ἔγινανἐπισκέψεις σὲ προσκυνήμα-τα τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου στὴν῾Ιερὰ Γυναικεία Μονὴ Ζωο-δόχου Πηγῆς στὸ Μπραν-τατέλ στὴν Ιερὰ ΓυναικείαΜονὴ Γεννήσεως τῆς Θεο-τόκου στὴν Μοΐσα στὴνμεγάλη καὶ πολυπληθῆ(130 Μοναχὲς) Ιερὰ Γυναι-κεία Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου στὸ Μπρα-τιτὲλ Νεάμτς σὲ ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Σκήτη στὴν Χοραΐτσα στὴν ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴτοῦ ῾Αγίου Μηνᾶ ἐπίσης στὴν ᾿Ενορία τῆς ῾Αγίας Παρασκευῆς τῆς Νέας στὸ ᾿Ιά-σιο τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος στὸ Πασκάνι τῶν ῾Αγίων Κων-

῎Εξω ἀπὸ τὸν θαυμάσιο νεόδμητο ῾Ιερὸ Ναὸ τοῦ ῾Αγίου Νεο-μάρτυρος ᾿Ιωάννου τοῦ Τραπεζουντίου στὴν Σουτσάβα

ndash 78 ndash78

σταντίνου καὶ Ελένης στὸ Φελτισένι καὶ τοῦ Αγίου Νεομάρτυρος Ιωάννου τοῦ Τρα-πεζουντίου στὴν Σουτσάβα

Παντοῦ ἐπεφυλάχθησαν στοὺς ἐξ ῾Ελλάδος ἐπισκέπτας ἐνθουσιώδεις καὶ ἀλησμό-νητες ὑποδοχὲς καὶ ἔγιναν ξεναγήσεις οἱ δὲ ἐντυπώσεις ἀπὸ τὴν πνευματικὴ κατάστα-σι τῶν Μονῶν καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶν ᾿Ενοριακῶν Ναῶν ἦσαν ἄριστες ῾Ο ἀγώ-νας ὁ ζῆλος ἡ προσφορὰ καὶ ἡ αὐτοθυσία τῶν Ρουμάνων ᾿Αδελφῶν μας ΚληρικῶνΜοναχῶν καὶ Λαϊκῶν εἶναι ὄντως ὑποδειγματικὰ καὶ ἀξιοθαύμαστα

bull Τὴν Κυριακή 1472004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη ἀρχιερατικὸ συλλείτουργο στὸν μεγα-λοπρεπῆ ἐνοριακὸ ῾Ιερὸ Ναὸ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου στὴν Ποϊάνα κατὰ τὴνδιάρκεια τοῦ ὁποίου ἐχειροθετήθη Πρωτοπαππᾶς ὁ δραστήριος Εφημέριος τοῦ Ναοῦπ Συμεὼν Μοβίλα ῎Εψαλε θαυμάσια ὁ πολὺ ἱκανὸς καὶ εὔλαλος χορὸς τῶν ῾Ιερο-ψαλτῶν τοῦ Ναοῦ τὸν ὁποῖον κατήρτισε συντηρεῖ καὶ διδάσκει ὁ εὐλαβὴς ᾿Εφημέ-ριος π Συμεών

bull Τὴν Δευτέρα 1562004 ἐκ ἡμ ἡμέ-ρα Εορτασμοῦ τῆς Κοιμήσεως πρὸ δεκαεν-νέα ἐτῶν (dagger1985) τοῦ νεοφανοῦς ῾ΑγίουΓλυκερίου ἐτελέσθη ὑπαίθρια πολυ-αρχιε-ρατικὴ Θεία Λειτουργία στὴν ῾Ιερὰ Μονὴτῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Σλα-τιοάρας τὴν ὁποίαν ἀνήγειρε ὁ ἑορταζό-μενος Ασκητὴς καὶ Ομολογητὴς Αγιος Ιε-ράρχης καὶ στὴν ὁποίαν διέμεινε ἀνελλι-πῶς ἐπὶ τριακονταετίαν ὅλην ἕως τῆς ὁ-

σιακῆς Κοιμήσεως αὐτοῦ ᾿Εδῶ πλέον ἀναπαύονται καὶ τὰ χαριτόβρυτα ἱερὰ Λεί-ψανά του

᾿Ελειτούργησαν οἱ δύο Σεβασμ Πρόεδροι Μητροπολῖται κ Βλάσιος καὶ κ Κυ-πριανός οἱ Θεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι κκ Δημοσθένης Γεννάδιος Παχώμιος Σω-φρόνιος Θεοδόσιος καὶ Αμβρόσιος ἔλαβον δὲ μέρος καὶ περίπου ἑκατὸ (100) Ιερεῖςκαὶ Διάκονοι

Παρέστη μέγα πλῆθος εὐσεβῶν οἱ ὁποῖοι προσῆλθαν ἀπὸ πολλὰ μέρη τῆς Ρουμα-νίας γιὰ νὰ τιμήσουν τὸν χαρισματοῦχο Πνευματικὸ Πατέρα καὶ ῾Ηγέτη τους καὶ νὰπροσκυνήσουν τὸ ἱερὸν Σκήνωμά του Δὲν λησμονοῦν οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αδελφοὶ τοῦ Πα-τρίου ὅτι χάρις στοὺς κόπους καὶ τὰ παθήματα τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Αγίου ὑφίσταταισήμερα θάλλουσα καὶ αὐξανομένη ποιοτικῶς καὶ ποσοτικῶς ἡ ᾿Εκκλησία τῆς ᾿Ορθο-δόξου καὶ Θεαρέστου ᾿Ενστάσεως στὴν Ρουμανία μὲ ἰσχυρὸ Μοναχισμὸ καὶ ἐκλεκτὸΚλῆρο Οἱ θαυμαστοὶ αὐτοὶ laquoκαρποὶraquo μαρτυροῦν γιὰ τὴν θεία εὐλογία ἐπὶ τοῦ σωτη-ριώδους ἔργου τὸ ὁποῖο ὁ σύγχρονος ῞Αγιος Γλυκέριος ἐπιτέλεσε

Τὴν ἑπομένη 1662004 ἐκ ἡμ ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς καὶ οἱ συνο-δοί του ἐπέστρεψαν ἀεροπορικῶςστὴν Ελλάδα ἐνισχυμένοι καὶ πα-ραδειγματισμένοι ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶ-δαν ἄκουσαν καὶ ἔζησαν κατὰ τὴνδιάρκεια καὶ τῆς νέας αὐτῆς ἐπι-σκέψεώς τους στὴν Εκκλησία τοῦΠατρίου Ημερολογίου Ρουμανίαςμετὰ τῆς ὁποίας οἱ δεσμοὶ κοινω-νίας καὶ ἑνότητος ὁπωσδήποτε ἰ-σχυροποιήθησαν Χάριτι τοῦ ῾Α-γίου Τριαδικοῦ Θεοῦ ἡμῶν

ndash 79 ndash 79

῾Ο ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης ῞Αγιος Γλυκέριος laquoπαρεμβαίνειraquo θαυμαστῶς

στὴν ἀνέγερσι ῾Ιεροῦ Ναοῦ τοῦ Πατρίου στὴν Ρουμανία

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ διήγησι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Βλασίου Προέδρου τῆς

῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας συνέβημία ἐκπληκτικὴ θεία ἐμφάνεια τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Ιεράρχουσὲ χωριὸ τῆς Ρουμανίας

Συγκεκριμένα στὸ χωριὸ Κούκα πλησίον τῆς πόλεως τοῦ Γαλατσίου στὸ ὁποῖοδιαμένουν τέσσερις μόνον οἰκογένειες οἱ ὁποῖες ἀκολουθοῦν τὸ Πάτριο ῾Ημερο-λόγιο ἀπεφασίσθη νὰ ἀνεγερθῆ ῾Ιερὸς Ναός γιὰ τὴν κάλυψι τῶν πνευματικῶντους ἀναγκῶν τὸ 1998

Οἱ λιγοστοὶ αὐτοὶ πιστοί μὲ ὄντως θαυμαστὸκαὶ ἀξιέπαινο ζῆλο ἄρχισαν τὶς ἐργασίες ἀνοικο-δομήσεως τοῦ Ναοῦ καὶ ὅταν ἔρριξαν τὰ θεμέλιαἔφθασε μία ἀπαγόρευσις τῶν περαιτέρω ἐργασιῶνἀπὸ μέρους τῆς Δημοτικῆς ᾿Αρχῆς

Τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες ἐπισκέφθηκε τὸν χῶρο ἐρ-γασιῶν ὁ μελλοντικὸς ᾿Εφημέριος τοῦ Ναοῦ Αἰ-δεσιμ π ᾿Ιωάννης μαζὶ μὲ ἕναν νεαρὸ 20 ἐτῶν῾Ο νέος ἐκεῖνος ἀντίκρυσε κάποια στιγμὴ ἕνα ἐ-ξαίσιο θέαμα Στὴν θέσι ἀκριβῶς τοῦ ῾Ιεροῦ Θυ-σιαστηρίου τοῦ μελλοντικοῦ Ναοῦ στεκόταν ὁ Α-γιος Γλυκέριος ὁ ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης περι-βαλλόμενος ἀπὸ Θεῖο καὶ ἐκτυφλωτικὸ Φῶς ῾Ο῞Αγιος εἶπε ἀποφασιστικά

ndash ᾿Εδῶ θὰ γίνη ἡ ᾿Εκκλησία

Κατόπιν αὐτοῦ ὁ νέος ὑπέστη τέτοιον συγκλο-νισμὸ ἀπὸ τὸ ἀναπάντεχο καὶ ὑπερφυσικὸ τοῦ θεάματος ὥστε λυποθύμησε῞Οταν συνῆλθε διηγήθηκε μὲ δέος τὸ συμβάν

῾Η Δημοτικὴ Αρχή παρὰ ταῦτα παρέμενε ἀνένδοτη στὴν ἄρνησί της νὰ ἐπιτρέ-ψη τὴν συνέχισι τῶν ἐργασιῶν Οἱ ἐξελίξεις ὅμως ἦσαν τραγικές τρία μέλη τοῦδημοτικοῦ συμβουλίου ἀπεβίωσαν τὸ ἕνα κατόπιν τοῦ ἄλλου

῾Ο Δήμαρχος καὶ οἱ λοιποὶ τοῦ συμβουλίου παρέμεναν καὶ πάλι ἀμετάπειστοι ὁδὲ ἱερεὺς τοῦ χωριοῦ τοῦ νέου ἡμερολογίου ἀπειλοῦσε μὲ ἀφορισμὸ ὅποιον θὰτολμοῦσε νὰ πλησιάση στὸν χῶρο τοῦ Ναοῦ τῶν laquoΠαλαιοημερολογιτῶνraquo

Οἱ ὀλίγοι ζηλωταὶ πιστοὶ ἀναγκάσθηκαν νὰ προσφύγουν στὴν Νομαρχία τοῦΓαλατσίου ὅπου καὶ ἄρχισαν ἀπεργία πείνης Τότε ὁ Νομάρχης ἐπενέβη καὶ ἔδω-σε ἐντολὴ νὰ ἀνεγερθῆ ὁ Ναὸς ἄνευ ἑτέρου ὅπως καὶ ἔγινε

᾿Ανηγέρθη εὐμεγέθης ὡραῖος Ναός κατὰ τὴν προφητεία τοῦ ἐμφανισθέντος῾Αγίου ῾Ιεράρχου Γλυκερίου τὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τοῦ ὁποίου θὰ τελεσθοῦν σὺν Θεῷμετὰ τὴν ῾Εορτὴ τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τρ ἔ

῎Οντως ὁ ῞Αγιος Γλυκέριος βοηθεῖ καὶ ἐπιβραβεύει τοὺς ζηλωτὰς τῆς Πίστεωςκαὶ καταισχύνει τοὺς διώκτας καὶ ὑβριστάς

ndash 80 ndash80

Γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿ΙησοῦΔιάλογος Γέροντος καὶ ῾Υποτακτικοῦ

῾Αγίου ᾿Επισκόπου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ (dagger 1867)

῾Υποτακτικός Γιατί ἀποκαλεῖτε τὴν πρακτικὴ τῆςΠροσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ ὡς στενὴ ὁδό

Γέροντας ᾿Αλλὰ πῶς δὲν εἶναι ἡ στενὴ ὁδός Αὐτὴ εἶ-ναι ἡ στενὴ ὁδὸς μὲ τὴν ἀκριβῆ ἔννοια τῆς λέξεως Αὐτὸςποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ ἀσχολῆται ἐπιτυχῶς μὲ τὴν Προσευχὴτοῦ ᾿Ιησοῦ πρέπει νὰ ἐγκλεισθῆ ἐξωτερικὰ καὶ ἐσωτερι-κά διὰ χαρακτῆρος σοφωτάτου καὶ προσεκτικωτάτου ῾Η πεπτωκυῖα φύσις μαςεἶναι ἕτοιμη ἀνὰ πᾶσα ὥρα νὰ μᾶς ψευσθῆ νὰ μᾶς προδώση Τὰ πεπτωκόταπνεύματα ἐνεδρεύουν μὲ εἰδικὴ μανία καὶ πονηρία κατὰ τῆς πρακτικῆς τῆς Προσευ-χῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ Δὲν εἶναι σπάνιο ἀπὸ φαινομενικὰ ἀσήμαντη ἀπροσεξία ἀπὸἀπαρατήρητη ἀκηδία καὶ αὐτοπεποίθησι νὰ ἐπακολουθῆ μία σημαντικὴ συνέ-πεια ἡ ὁποία ἐπηρεάζει τὴν ζωὴ καὶ τὴν αἰώνια μοῖρα τοῦ ἀγωνιστοῦ laquoΕἰ μὴ ὅτιΚύριος ἐβοήθησέ μοι παρὰ βραχὺ παρῴκησε τῷ ᾅδῃ ἡ ψυχή μου εἰ ἔλεγον σεσά-λευται ὁ πούς μου τὸ ἔλεός σου Κύριε ἐβοήθει μοιraquo (Ψαλμ 93 17-18)

῾Η συμπεριφορὰ ποὺ εἶναι σοφὴ καὶπροσεκτική ὑπηρετεῖ ὡς τὸ θεμέλιοτῆς Προσευχῆς τοῦ Ιησοῦ Πρωτίστωςπρέπει νὰ ἀπορρίψη κανεὶς ἀπὸ τὸνἑαυτό του τὴν πολυτέλεια καὶ τὶς εὐ-χαριστήσεις σὲ ὅλες τους τὶς μορφέςΠρέπει νὰ μένη ἱκανοποιημένος μὲ φα-γητὸ καὶ ὕπνο ποὺ νὰ εἶναι πάντοτεπεριωρισμένα ndash σύμφωνα μὲ τὴν δύ-ναμι καὶ τὴν ὑγεία του ndash ὥστε τὸ φα-γητὸ καὶ ὁ ὕπνος νὰ δίδουν στὴν ψυχὴτὴν ἀπαιτούμενη ἰσχύ χωρὶς νὰ προ-ξενοῦν ἀπρεπεῖς κινήσεις οἱ ὁποῖες ἐκ-δηλώνονται ἀπὸ τὴν πολυτέλεια καὶχωρὶς νὰ προξενοῦν ἀδυναμία ἡ ὁποίαἐκδηλώνεται ἀπὸ τὴν ἀνεπάρκεια ῾Ηἔνδυσίς του ἡ κατοικία του καὶ ὅλαὅσα τοῦ ἀνήκουν πρέπει γενικὰ νὰ εἶ-ναι σεμνὰ κατὰ μίμησιν τοῦ Χριστοῦκατὰ μίμησιν τῶν ᾿Αποστόλων Του σὲσυμφωνία καὶ σὲ κοινωνία μὲ τὰ πνεύ-ματά τους Οἱ ῞Αγιοι ᾿Απόστολοι καὶοἱ ἀληθινοὶ μαθητές τους δὲν προσέ-

φεραν ποτὲ κάποιες θυσίες στὸν βωμὸτῆς κενοδοξίας καὶ τῆς ματαιότητοςοἱ ὁποῖες νὰ ἦσαν σὲ συμφωνία μὲ τὸπνεῦμα τοῦ κόσμου Δὲν εἰσήρχοντο σὲκοινωνία μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου σὲτίποτε

Τὸ αὐθεντικὸ κεχαριτωμένο ἀποτέ-λεσμα τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ μπο-ρεῖ νὰ βλαστήση μόνον ἀπὸ τὸ Πνεῦματοῦ Χριστοῦ Βλαστάνει καὶ αὐξάνεταιἀποκλειστικὰ μόνον σὲ αὐτὸ τὸν ἀγρό

῾Η ὅρασις ἡ ἀκοὴ καὶ ὅλες οἱ ἄλ-λες αἰσθήσεις πρέπει νὰ φυλάσσωνταιαὐστηρά ὥστε οἱ ἐχθροὶ νὰ μὴ ἐκτι-νάσσωνται μέσῳ αὐτῶν σὰν ἀπὸ ἀνοι-κτὲς θῦρες ἐντὸς τῆς ψυχῆς Τὰ χείληκαὶ ἡ γλῶσσα πρέπει νὰ ἐλέγχωνται ἤνὰ ἄρχωνται σὰν δεσμευόμενα ἀπὸ τὴνσιωπή Μάταιη καὶ ἀργὴ κουβέντα πο-λυλογία καὶ εἰδικὰ ἀστεῖα κουτσομ-πολιὸ καὶ συκοφαντία ἀποτελοῦντοὺς πιὸ φοβεροὺς ἐχθροὺς τῆς προ-σευχῆς Πρέπει νὰ ἀποφεύγη κά-

ndash 81 ndash 81

ποιος νὰ δέχεται ἀδελφοὺς στὸ κελλίτου ἤ νὰ πηγαίνη στὰ κελλιά τουςΠρέπει νὰ παραμένη ὑπομονετικὰ στὸκελλί του σὰν σὲ τάφο μαζὶ μὲ τὸ πτῶ-μα του δηλαδὴ μὲ τὴν ψυχή του ἡ ὁ-ποία κομματιάσθηκε ἀπὸ τραύματακαὶ θανατώθηκε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ προσεύχεται στὸν Κύριο ᾿Ιησοῦ γιὰἔλεος ᾿Απὸ τὸν τάφο δηλαδὴ ἀπὸ τὸκελλί ἡ προσευχὴ ἀνεβαίνει στὸν οὐ-ρανό ᾿Αλλὰ σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο στὸνὁποῖον τὸ σῶμα θὰ κρυβῆ μετὰ θάνα-τον ἤ στὴν κόλασι στὴν ὁποίαν ἡ ψυ-χὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ θὰ ριφθῆ δὲν ὑπάρ-χει πλέον κάποιο μέρος γιὰ προσευχή

Στὸ Μοναστήρι πρέπει κάποιος νὰπαραμένη σὰν ξένος χωρὶς νὰ ἀνακα-τεύεται ἀπὸ μόνος του μὲ τὸ θέλημάτου στὶς ὑποθέσεις τῆς Μονῆς ῾Ο Μο-ναχὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ ἔχη ἰδιαίτερηφιλία μὲ κανέναν ῾Ο Μοναχὸς πρέπειπάντοτε νὰ παραμένη σιωπηλὸς στὶς ἐρ-γασίες τῆς Μονῆς καὶ νὰ παρακολου-θῆ προσεκτικὰ τὶς ᾿Ακολουθίες στὸνΝαὸ τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰ χάνη καμμίαΣὲ περιπτώσεις ἀνάγκης ἐπιτρέπεταινὰ ἐπισκέπτεται τὸ κελλὶ τοῦ Πνευμα-τικοῦ σκεπτόμενος καλὰ κάθε ἔξοδο ἀ-πὸ τὸ κελλί του καὶ ἐγκαταλείποτάςτο μόνον γιὰ λόγους οὐσιώδους σημα-σίας Πρέπει νὰ ἀποφεύγη τὴν μάταιηπεριέργεια καὶ διερεύνησι στρέφονταςὅλη τὴν περιέργεια καὶ ἔρευνά του στὴνἀκολούθησι καὶ μελέτη τῆς ὁδοῦ τῆςπροσευχῆς Αὐτὴ ἡ ὁδὸς ἀπαιτεῖ προσ-εκτικὴ ἔρευνα καὶ σπουδή δὲν εἶναι μό-νον ἡ στενὴ ὁδός ἀλλὰ καὶ ἡ ὁδὸς ποὺὁδηγεῖ στὴν ζωὴ (Ματθ ζacute 14) Εἶναι ἡἐπιστήμη τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἡ τέχνητῶν τεχνῶν ῎Ετσι αὐτὴ καλεῖται ἀπὸτοὺς ῾Αγίους Πατέρας

῾Η ὁδὸς τῆς ἀληθινῆς προσευχῆς γί-νεται ἀσύγκριτα στενότερη ὅταν ὁ ἀ-

γωνιστὴς εἰσέρχεται σ᾿ αὐτὴν διὰ τῆςἐνεργείας τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου῞Οταν κανεὶς εἰσέρχεται μέσα σὲ αὐτὰτὰ στενὰ μέρη καὶ αἰσθάνεται τὴν ὀρ-θότητα τὴν σωστικότητα καὶ τὴν ἀ-ναγκαιότητα μιᾶς τέτοιας καταστά-σεως τότε ἡ ἐργασία στοὺς ἐσωτερι-κούς του θαλάμους τοῦ γίνεται ἐπιθυ-μητή Καὶ τότε ἐπίσης καὶ ἡ στενότη-τα τῆς ἐξωτερικῆς του ζωῆς γίνεται ἐ-πιθυμητή ἀφοῦ αὐτὴ ὑπηρετεῖ ὡς κα-τοικία καὶ προστασία τῆς ἐσωτερικῆςτου δραστηριότητος

Αὐτὸς ποὺ ἔχει εἰσέλθει στὸν ἀγῶ-να τῆς νοερᾶς προσευχῆς πρέπει νὰἀποκρούη συνεχῶς ὅλες τὶς σκέψειςκαὶ τὰ αἰσθήματα τῆς πεπτωκυίας φύ-σεως ὅπως ἐπίσης ὅλες τὶς σκέψεις καὶτὰ αἰσθήματα ποὺ προσφέρονται ἀπὸτὰ πεπτωκότα πνεύματα ῎Ασχετα ἀ-πὸ τὸ πόσο ἑλκυστικές καὶ οἱ μὲν καὶοἱ δέ μπορεῖ νὰ ἐμφανίζωνται αὐτὲςοἱ σκέψεις ὁ ἀγωνιστὴς πρέπει συνε-χῶς νὰ βαδίζη τὴν στενὴ ὁδὸ τῆς προ-σεκτικῆς προσευχῆς χωρὶς νὰ παρεκ-κλίνη οὔτε ἀριστερὰ οὔτε δεξιά Πα-ρέκκλισις ἐξ ἀριστερῶν ὀνομάζεται ἡἐγκατάλειψις τῆς προσευχῆς τοῦ νοῦχάριν συζητήσεως μὲ μάταιες καὶ ἁ-μαρτωλὲς σκέψεις Μὲ τὴν παρέκκλισιἐκ δεξιῶν ἐννοῶ τὴν ἐγκατάλειψι τῆςνοερᾶς προσευχῆς μὲ σκοπὸ τὴν κου-βέντα μὲ σκέψεις ποὺ φαίνονται ὅτιεἶναι καλές

῾Υπάρχουν τεσσάρων εἰδῶν σκέψειςκαὶ αἰσθήματα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸπροσευχόμενο πρόσωπο Κάποιες βλα-στάνουν ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ αὐ-τὲς ἔχουν φυτευθῆ σὲ κάθε ᾿ΟρθόδοξοΧριστιανὸ στὸ ῞Αγιο Βάπτισμα ῎Αλ-λες σκέψεις προσφέρονται ἀπὸ τὸν Φύ-λακα ῎Αγγελό μας ῎Αλλες σκέψεις ἐ-

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 64 ndash64

mdash ᾿Αφιέρωμα στὴν ἱερὰ μνήμη τοῦ ῾Αγίου Νικοδήμου τοῦ ῾Αγιορείτου (14 Ζacute)

laquoΤὸν ῎Αρτον ἡμῶν τὸν ᾿Επιούσιον δὸς ἡμῖν Σήμερονraquo

Εὐχαριστιακὴ καὶ ῾Ησυχαστικὴ ῾Ερμηνεία

ΑΡΤΟΣ ΕΠΙΟΥΣΙΟΣ εἶναι [ἐπίσης] τὸ Σῶμα καὶ Αἷμα τοῦ Κυρίου ὅπερ τοσοῦ-τον διαφέρει ἀπὸ τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ ὅσον ὁ ἥλιος ἀπὸ τὴν ἀκτῖνα Εἰς τὴν ΘείανΜετάληψιν ὅλος ὁ Θεάνθρωπος ῞Ηλιος ἐμβαίνει καὶ συγκιρνᾶται καὶ ζυμώνεται μὲὅλον τὸν ἄνθρωπον ὁ ῾Οποῖος φωτίζει λαμπρύνει καὶ ἁγιάζει ὅλας τὰς ψυχικὰς καὶσωματικὰς δυνάμεις καὶ αἰσθήσεις τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὸν μεταπλάττει ἀπὸ τὴν φθορὰνεἰς τὴν ἀφθαρσίαν

Διὰ τοῦτο κυρίως καὶ κατ᾿ ἐξαίρετον λόγον λέγε-ται Αρτος Επιούσιος ἡ Θεία Κοινωνία τοῦ παναχράν-του Σώματος καὶ Αἵματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ιησοῦ Χρι-στοῦ ἐπειδὴ συντηρεῖ καὶ συγκρατεῖ τὴν οὐσίαν τῆςψυχῆς καὶ τὴν δυναμώνει εἰς τὸ ποιεῖν τὰς δεσποτικὰςἐντολὰς καὶ πᾶσαν ἄλλην ἀρετήν Καὶ αὐτὴ εἶναι ἡἀληθινὴ τροφὴ τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος καθὼς λέ-γει ὁ Κύριός μας laquo῾Η Σάρξ μου ἀληθῶς ἐστι βρῶσιςκαὶ τὸ Αἷμα μου ἀληθῶς ἐστι πόσιςraquo (᾿Ιωάν στacute 55)ἤγουν ἡ σάρξ μου εἶναι ἀληθινὸν φαγητὸν καὶ τὸ αἷ-μα μου εἶναι ἀληθινὸν ποτόν

᾿Αλλ᾿ ἐπειδὴ καὶ αὐτὸς μὲν ὁ κοινὸς ἄρτος κατα-χρηστικῶς λέγεται ἐπιούσιος καὶ ὄχι κυρίως διότι δυ-ναμώνει μόνον τὸ σῶμα καὶ ὄχι τὴν ψυχήν κυρίως δὲκαὶ καθολικὰ ῎Αρτος ᾿Επιούσιος λέγεται τὸ Σῶμα τοῦΚυρίου μας καὶ ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ διότι δυναμώνουσι

τὴν ψυχὴν καὶ τὸ σῶμα καθὼς τὸ τοιοῦτον εἰς πολλοὺς ἔγινε κατὰ καιρούς ὡς ὁΠροφήτης Μωϋσῆς ὅστις τεσσαράκοντα ἡμέρας καὶ νύκτας ἐνήστευσε χωρὶς νὰ φάγῃτροφὴν σωματικήν ὁμοίως καὶ ὁ Προφήτης ᾿Ηλίας ἡμέρας τεσσαράκοντα εἰς δὲ τὴννέαν χάριν πλεῖστοι ῞Αγιοι καὶ πολλαῖς φοραῖς μὲ μόνον τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν῾Αγίαν Κοινωνίαν ἔζων χωρὶς τροφὴν ἐπὶ πολλὰς ἡμέρας διὰ τοῦτο ἡμεῖς ὅσοι ἠξιώθη-μεν νὰ λάβωμεν τὴν πνευματικὴν ἀναγέννησιν διὰ μέσου τοῦ θείου Βαπτίσματος εἶ-ναι ἀνάγκη νὰ τρώγωμεν συνεχῶς καὶ μὲ θερμὴν ἀγάπην καὶ συντετριμμένην καρδίαντὴν πνευματικὴν αὐτὴν τροφήν διὰ νὰ ζῶμεν ζωὴν πνευματικὴν καὶ νὰ φυλαττώμεθαἀβλαβεῖς ἀπὸ τὸ φαρμάκι τοῦ νοητοῦ ὄφεως διαβόλου Διότι καὶ ὁ ᾿Αδάμ ἄν ἤθελεφάγῃ ἀπ᾿ αὐτὴν τὴν τροφήν δὲν ἀπέθνησκε τὸν διπλοῦν θάνατον τῆς ψυχῆς καὶ τοῦσώματος (Δευτερ δacute 24)

Πρέπει ὅμως νὰ ἐσθίωμεν αὐτὸν τὸν πνευματικὸν ἄρτον ὄχι χωρὶς προετοιμασίανἐπειδὴ ὁ Θεὸς ἡμῶν ὀνομάζεται φωτιά ἡ ὁποία κατακαίει Καὶ τοὺς μὲν τρώγοντας τὸδεσποτικὸν Σῶμα καὶ πίνοντας τὸ ἄχραντον Αἷμα μὲ καθαρὰν συνείδησιν καὶ μὲ ἐξο-μολόγησιν ἀληθινήν καθαρίζει λαμπρύνει καὶ ἁγιάζει ἀλλοίμονον δὲ εἰς ἐκείνουςὅσοι ἀναξίως κοινωνοῦσι ἀνεξομολόγητοι διότι κατακαίει καὶ καταφθείρει ἡ ῾ΑγίαΚοινωνία τὰς ψυχὰς καὶ τὰ σώματά των καθὼς ἔπαθε καὶ ἐκεῖνος ὅστις εἰσῆλθεν εἰς

ndash 65 ndash 65

τοὺς γάμους ὡς λέγει τὸ ἱερὸν Εὐαγγέλιον (Ματθκβacute 11-12) χωρὶς νὰ ἔχῃ ἔνδυμα ἄξιον γάμου ἤγουνἔργα καὶ καρποὺς ἀξίους τῆς μετανοίας

᾿Εκεῖνοι δὲ πάλιν ὅσοι ἀκούουσι τὰ σατανικὰ ἄ-σματα μωρολογίας καὶ φλυαρίας καὶ ἄλλα τοιαῦταγελοιώδη δὲν εἶναι ἄξιοι νὰ ἀκούουσι τὸν λόγον τοῦΘεοῦ Καθὼς καὶ ἐκεῖνοι ὅσοι ζῶσι μὲ ἁμαρτίας δὲνἠμποροῦν νὰ μεταλάβουν καὶ ἀπολαύσουν τὴν ἀθά-νατον ζωήν ἥτις προξενεῖται ἀπὸ τὴν θείαν Κοινω-νίαν διότι θανατώνονται αἱ ψυχικαί των δυνάμεις ἀ-πὸ τὸ κέντρον τῆς ἁμαρτίας Διότι καθὼς τὰ μέλη τοῦἀνθρώπου ἐνόσῳ εἶναι δεκτικὰ τῆς ζωτικῆς δυνά-μεως δέχονται καὶ τὴν ζωὴν ἀπὸ τὴν ψυχήν ἐὰν ὅ-μως σαπῇ ἤ ξηρανθῇ κανὲν μέλος δὲν δέχεται πλέοντὴν ζωήν διότι ἡ ζωτικὴ δύναμις δὲν διαβαίνει εἰς τὰ νεκρὰ μέλη οὕτω καὶ ἡ ψυχὴ ζῇμὲν ἐνόσῳ δέχεται ἀπὸ τὸν Θεὸν τὴν ζωτικὴν δύναμιν ἀφοῦ δὲ ἁμαρτήσῃ καὶ γίνῃἀνεπίδεκτος τῆς ζωτικῆς δυνάμεως τότε ἀποθνήσκει ἡ ταλαίπωρος θάνατον ψυχικόνμετὰ καιρὸν δὲ ἀποθνῆσκον καὶ τὸ σῶμα χάνεται ὁλόκληρος ὁ ἄθλιος ἄνθρωπος μέσαεἰς τὴν αἰώνιον κόλασιν

Διὰ τοῦτο πρέπει νὰ προστρέχωμεν συχνὰ εἰς τὰ θεῖα Μυστήρια νὰ μεταλαμβάνω-μεν τὸν ᾿Επιούσιον ῎Αρτον τοῦτον ὅν ζητοῦμεν ἀπὸ τὸν Θεὸν καὶ Πατέρα μας μὲ φόβονὁμοῦ καὶ ἀγάπην ἕως οὗ τὸ σήμερον καλεῖται Τὸ δὲ σήμερον τρία σημαίνει Καὶ πρῶτονμὲν σημαίνει ἑκάστην ἡμέραν δεύτερον δὲ ὅλην τὴν ζωὴν ἑκάστου ἀνθρώπου καὶ τρίτονὅλον τοῦτον τὸν παρόντα ἑβδοματικὸν αἰῶνα Εἰς δὲ τὸν μέλλοντα αἰῶνα σήμερον καὶαὔριον δὲν εἶναι ἀλλὰ ὅλος ὁ αἰὼν ἐκεῖνος εἶναι μία ἡμέρα αἰώνιος

() ῾Αγίου Νικοδήμου ῾Αγιορείτου καὶ ῾Αγίου Μακαρίου Κορίνθου Περὶ τῆς συνεχοῦς Μεταλήψεωςτῶν ᾿Αχράντων τοῦ Χριστοῦ Μυστηρίων Μέρος Αacute Κεφάλαιον Αacute Προλεγόμενα τῆς Κυριακῆς Προ-σευχῆς σελ 34 36-37 ἔκδ εacute Σωτ Σχοινᾶ Βόλος 1971

laquo῾Ο Μέγας Συναξαριστὴς τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίαςraquo

ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ γιὰ τὸ ἀπὸ δεκαετιῶν γνωστὸ ἐκδοτικὸ ἐπίτευγμα γιὰ μία ὄντως προσφορὰστοὺς φιλο-αγίους πιστούς ἡ ὁποία ἀποκαλύπτει τὸν πλοῦτο τῆς ἐμπειρίας τοῦ ῾Αγίου Πνεύ-ματος στὰ πιὸ ἐξαιρετικὰ μέλη τῆς ᾿Εκκλησίας ὅλων τῶν αἰώνων τοὺς ῾Αγίους

Περιλαμβάνει 14 τόμους ἕναν γιὰ κάθε μῆνα τοῦ ἔτους καὶ ἐπίσης Τριώδιο καὶ Πεντηκοστάριο῾Η ὅλη ἔκδοσις διακρίνεται γιὰ τὴν ἐπιμελημένη αἰσθητικῶς καὶ καλλιτεχνικῶς ἐμφάνισί της῾Ο σκοπὸς τοῦ Μεγάλου Συναξαριστοῦ εἶναι ἡ χειραγώγησις τῶν ἀγωνιζομένων μελῶν

τῆς ᾿Εκκλησίας στὸν δρόμο τοῦ βιωμένου Εὐαγγελίου στὴν ὁδὸ τῆς σωτηρίας ὅπως αὐτὴπραγματώθηκε στὴν ζωὴ καὶ τὸ παράδειγμα τῶν ῾Αγίων

Τὸ μνημειῶδες αὐτὸ ἔργο εἶναι συνδεδεμένο μὲ τὸν πρωτεργάτη καὶ ἐμπνευστή του μα-καριστὸ π Βίκτωρα Ματθαίου καὶ σήμερα τὸ συνεχίζει ὁ μόνος ἐπιζῶν συνεργάτης του ὁ῾Οσιώτατος Μοναχὸς π ᾿Ηλίας Μπακόπουλος ὁ ὁποῖος καὶ εἶναι ὑπεύθυνος γιὰ τὴν διάθεσιαὐτοῦ καὶ γιὰ κάθε σχετικὴ πληροφορία

bull Ταχυδρ διεύθυνσις ΑΒΥΔΟΥ 68 157 71 ΖΩΓΡΑΦΟΥ bull Τηλέφ 210 7707350

ndash ῾Η σειρὰ τοῦ Μεγάλου Συναξαριστοῦ διατίθεται καὶ στὴν ῎Εκθεσι τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς μας

῾Ο κάθε τόμος τιμᾶται 20 Εὐρώ

ndash 66 ndash66

Δὲν ὑπάρχει laquoἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo ἀλλὰ ἔνστασις κατὰ τῆς ἀπανθρώπου αἱρέσεως

῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα

ἤ Αἵρεσις τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΕacute

Κριτικὴ ἀναφορὰ σὲ τρία ἄρθρα τοῦ γέροντος Θεοκλήτου Διονυσιάτου

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κΒαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ (1995 2002 2004) μὲ ἀπο-κορύφωμα τὸν ἀντορθόδοξο λειτουργικὸ συγχρωτισμό τουμὲ τὸν αἱρετικὸ Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute στὴν Θρονικὴ῾Εορτὴ τῆς Ρώμης (29 ᾿Ιουνίου)

bull συνέτεινε ἔτι περαιτέρω στὴν laquoβαθμιαία ἀπώλεια τῆςαἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ τῆς δυνάμεως τῆς αἱρέσεωςraquo

bull ὑπεγράμμισε τὶς laquoἐπικίνδυνες τάσεις καὶ τὰ ἀπρόσε-κτα διεκκλησιαστικὰ ἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγά-πης τὰ ὁποῖα μὲ τὴ μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦ μᾶς ὁδηγοῦνἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

bull ὑπενθύμισε τὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνά-μωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησια-στικοῦ ὀργανισμοῦraquo

Τὰ laquoστοιχεῖαraquo αὐτὰ ἀποτελοῦν ἕνα μέρος ἀπὸ τὰ laquoφυ-σιογνωμικὰraquo τῆς laquoσύγχρονης ἐπιδημικῆς ἐκκλησιολογικῆςἀσθενείαςraquo τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποία laquoπλήττει ἀνελέηταπολλὰ διαμερίσματα τῆς Ορθοδοξίαςraquo ὅπως ἐπεσήμαινε ἔγ-κυρα πρὸ 16ετίας ὁ ἀείμνηστος Καθηγητὴς ᾿Ανδρέας Θεο-δώρου1

θ Τὸ laquoκοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo ἐν γνώσει

ΜΕΧΡΙ τώρα χάριτι Θεοῦ ἔχομε ἀποδείξει ἀπολύτως τεκμηριωμένα τὴν ἄμεση

καὶ ἄρρηκτη σχέσι τὴν αἰτιώδη σχέσι μεταξὺ τῆς ῾Ημερολογιακῆς Μεταρρυθμί-σεως τοῦ 1924 καὶ τῆς ἐπισήμως ἀρξαμένης τὸ 1920 Οἰκουμενικῆς Κινήσεως ἐξ αἰ-τίας δὲ αὐτῆς τῆς σχέσεως τὴν ὕπαρξι ἐντεῦθεν τοῦ 1924 ὄχι Νεοημερολογιτῶν καὶΠαλαιοημερολογιτῶν ἀλλὰ κατ᾿ ἀκρίβειαν Οἰκουμενιστῶν καὶ ᾿Αντι-οικουμενιστῶν

῾Ο γέρων Θεόκλητος Διονυσιάτης (ἐφ᾿ ἑξῆς γΘΔ) ὅταν ἀποσυνδέη τὸ ῾Ημερολο-γιακὸ Ζήτημα ἀπὸ τὴν Οἰκουμενικὴ Κίνησι ἐπίσης δὲ ὅταν κατ᾿ οὐσίαν ἀρνῆται τὴνὕπαρξι τοῦ ἐκκλησιομάχου Οἰκουμενισμοῦ μετὰ τὸ 1972 ἀποδεικνύεται ἐξ ἑνὸς μὲνὡς ἀποκρύπτων τὴν ἱστορικὴ ἀλήθεια ἤ ὡς μὴ κατανοῶν αὐτήν ἕνεκα βαθείας καὶἀθεραπεύτου προκαταλήψεως ἐξ ἑτέρου δὲ ὡς βαθύτατα ἀλλοτριωμένος ἀπὸ τὴν δια-βρωτικὴ ἐπίδρασι τῆς κοινωνίας του μὲ τὴν Καινοτομίαν

῾Ο κυρίως καὶ ἀληθῶς ᾿Αθωνίτης ῾Ησυχαστής ὁ πλήρης Φωτὸς καὶ Χάριτος ῞ΑγιοςΓρηγόριος Παλαμᾶς ἐπισημαίνει εὔστοχα τὶς καταλυτικὲς ἐπιπτώσεις σὲ πνευματικὸἐπίπεδο ἀπὸ τὴν ἄμεση ἤ ἔμμεση κοινωνία μὲ τὴν αἵρεσι καὶ ἐξελέγχει τὸν ἁγιορείτηγΘΔ ὡς κοινωνοῦντα ἐν γνώσει μὲ τοὺς laquoσυνηγόρους τοῦ σκότουςraquo δηλαδὴ τοὺςκαινοτόμους Οἰκουμενιστάς

ndash 67 ndash67

῾Ο γΘΔ ἐπὶ ἑξήκοντα περίπου συναπτὰ ἔτη (1941-2004) laquoἐν τῇ τῶν αἱρετικῶνκοινωνίᾳraquo δίδει laquoχώραν παρρησίαςraquo κατὰ τῆς ᾿Αληθείας στοὺς laquoπαραχαράττοντας τὰεὐσεβῆ δόγματα νεήλυδας καθηγητὰςraquo2 τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ ταυτοχρόνως καθίστα-ται ὁλονὲν καὶ laquoὑποψυχώμενοςraquo δηλαδὴ ἐντάσσεται στοὺς laquoμὴ θερμῶς ἀντεχομένουςτῆς κατ᾿ εὐσέβειαν ἀληθείαςraquo2

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo λέγει ὁ Κήρυξ τῆς Χάριτοςlaquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναι τινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2 κατὰ τῆς ᾿Ορθοδοξίας

῾Ο γΘΔ παραδεδομένος προφανῶς laquoεἰς ἀδόκιμον νοῦνraquo3 διὰ τὸ laquoκοινωνεῖν τοῖςσυνηγόροις τοῦ σκότουςraquo ἐν γνώσει ἐπιτίθεται λάβρος ἐναντίον τῶν ἀσθενεστέρωνεὐσεβῶν τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου ἐκμεταλλευόμενος ὑπαρκτὲς ἤ ὑποτιθέμενες ἀδυ-ναμίες τους προκειμένου νὰ καλύψη τὴν κραυγαλέα ἐνοχὴ αὐτοῦ καὶ τῶν προϊσταμέ-νων του

laquo᾿Επειδὴ γὰρ οὐκ ἐν τοῖς ἑαυτῶν δόγμασιν ἔχουσι τὴν ἰσχύνraquo ἔλεγε ὁ ῞Αγιος Γρη-γόριος Θεολόγος laquoἐν τοῖς ἡμετέροις σαθροῖς ταύτην θηρεύσουσι καὶ διὰ τοῦτο ὥσπεραἱ μυῖαι τοῖς τραύμασιν οὕτω τοῖς ἡμετέροις ἐπιτίθενται εἴτε ἀτυχήμασι χρὴ λέγεινεἴτε ἁμαρτήμασινraquo4

laquo᾿Επειδὴ δὲν ἔχουν τὴν δύναμι στὰ δόγματά τους προσπαθοῦν νὰ τὴν θηρεύσουνστὶς ἰδικές μας ἀδυναμίες καὶ γι᾿ αὐτὸ πέφτουν ἐπάνω στὰ ἰδικά μας εἴτε ἀτυχήματαπρέπει νὰ τὰ ὀνομάσω εἴτε ἁμαρτήματα ὅπως οἱ μῦγες στὰ τραύματαraquo

1 ΔΕΝ θὰ ἔπρεπε ὁ γΘΔ νὰ ἀγνοῆ

ἐκτὸς τῶν ἄλλων ὅτι κατὰ τὶς παραμονὲςτῆς Μεταρρυθμίσεως τοῦ 1924 τὸ Πα-τριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως διακατεί-χετο ἀπὸ ἀγωνίαν διότι laquoἔβλεπε ἐξακο-λουθοῦντας νὰ ἰσχύωσιraquo καὶ μετὰ τὸ λε-γόμενο Πανορθόδοξο Συνέδριο τοῦ 1923(ΚΠολις 105-861923) οἱ λόγοι οἱ ὁ-ποῖοι ἀπαιτοῦσαν τὴν προσχώρησι στὸΝέο ῾Ημερολόγιο καὶ laquoἐμελέτα διαρκῶςτὰ κατὰ τὸ ζήτημαraquo τοῦτο

῞Οπως ἐσημείωνε ὁ Σάρδεων Γερμα-νὸς (dagger 1945)

laquoκαὶ ὁ ἐπιδιωκόμενος σκοπὸς τῆςπαγχριστιανικῆς ἑνότητος τοὐλάχιστονἐν τῷ ταὐτοχρόνῳ ἑορτασμῷ τῆς Γεννή-σεως καὶ τῆς ᾿Αναστάσεως τοῦ Κυρίουνὰ ἐξακολουθῇ παραμένων ἀνικανοποίη-τοςraquo laquoκαὶ μετὰ τὴν ἀπάντησιν τῶν ᾿Εκ-κλησιῶν εἰς τὰ ψηφίσματα τοῦ Πανορ-θοδόξου Συνεδρίουraquo5

2 ΕΠΙΣΗΣ ὁ γΘΔ δὲν θὰ ἔπρεπενὰ ἀγνοῆ τὸν laquoφόβο καὶ τὴν ἀνησυχίαπολλῶν ὀρθοδόξωνraquo ἐξ αἰτίας τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ ὅπως ἔγραφε σχετικὰ κατὰ τὸ1988 ὁ ἀείμνηστος Καθηγητὴς ᾿ΑνδρέαςΘεοδώρου (dagger Μάρτιος 2004)

῾Ο Οἰκουμενισμός laquoΣΑΝ ΜΙΑ ΣΥΓ-ΧΡΟΝΗ ΕΠΙΔΗΜΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟ-

ΛΟΓΙΚΗ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΠΛΗΤΤΕΙ Α-ΝΕΛΕΗΤΑ ΠΟΛΛΑ ΔΙΑΜΕΡΙΣΜΑ-ΤΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣraquo ἐπεσήμαινεἔγκυρα ὁ ἀείμνηστος τὰ δὲ laquoφυσιογνω-μικὰ στοιχεῖα τῆς ἀσθενείας αὐτῆςraquo συν-τείνουν στὴν laquoΒΑΘΜΙΑΙΑ ΕΞΑΝΤΛΗ-ΣΗ ΚΑΙ ΑΠΟΔΥΝΑΜΩΣΗ ΤΟΥ Α-ΜΥΝΤΙΚΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ ΤΟΥΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥraquo καὶ laquoΑΠΟΤΕΛΟΥΝΥΠΑΡΚΤΟ ΚΙΝΔΥΝΟ ΚΑΙ ΘΑΝΑ-ΣΙΜΟ ΕΝΑΓΚΑΛΙΣΜΟ ΓΙΑ ΤΗΝ Α-ΓΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΑΣ ΓΕΓΟΝΟΣΠΟΥ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΠΟΤΕ ΝΑ ΧΑ-ΝΟΥΜΕ ΑΠΟ ΤΟ ΟΠΤΙΚΟ ΠΕΔΙΟΜΑΣraquo6 Εν τούτοις στὸ laquoὀπτικὸ πεδίοraquo τοῦ

γΘΔ δὲν ὑπῆρξε ποτὲ οὔτε ἡ laquoσύγχρο-νη ἐπιδημικὴ ἐκκλησιολογικὴ ἀσθένειαraquoτοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποία ἐγκαινιά-σθηκε τὸ 1920 καὶ παρήγαγε τὴν Με-ταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ὁ laquoὑπαρκτὸςκίνδυνος καὶ θανάσιμος ἐναγκαλισμὸςraquoἐξ αἰτίας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ὁ ὁποῖοςἀποτελεῖ κατ᾿ αὐτὸν δῆθεν laquoκοινωνικοῦχαρακτῆρος σχέσεις καὶ συναντήσειςraquolaquoκαὶ κάποιες ἁβρότητες καὶ φιλοφροσύν-ες μὲ ἑτεροδόξουςraquo (῎Αρθρον Αacute)

ndash 68 ndash 68

ι ῾Η ἐπιστολὴ τοῦ π Γερβασίου Παρασκευοπούλου

ΘΕΩΡΩΝ ὁ γΘΔ τοὺς εὐσεβεῖς τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου ὡς δῆθεν laquoἁπλοϊ-

κοὺς ἀνεγκεφάλους-σχισματικοὺς ἀδελφοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ἐπινοεῖ ὡς συνήθωςἕναν πλαστὸ καὶ ἀνιαρὸ laquoδιάλογοraquo ἐπιστρατεύει δὲ καὶ μίαν ἐπιστολὴ πρὸς αὐτὸν(651957) τοῦ ἀειμνήστου π Γερβασίου Παρασκευοπούλου (dagger 1964) ἐκ Πατρῶν στὴνπροσπάθεια νὰ ἀποδείξη ὅτι ἦσαν δῆθεν laquoεὐτελῆ τὰ κίνητρα τῶν πρωταγωνιστῶν τοῦσχίσματοςraquo (῎Αρθρον Γacute) περαιτέρω δὲ προσπαθεῖ νὰ σπιλώση μὲ τὸν χειρότερο τρό-πο τὴν μνήμη ἰδίως τοῦ ἁγιωτάτου Μητροπολίτου πρ Φλωρίνης Χρυσοστόμου (dagger 1955)ἐκτρεπόμενος σὲ ἕνα ὑβρεολογικὸ παραλήρημα σύμφωνο κατὰ πάντα πρὸς τὴν παρά-δοσι τῆς ἁγιορειτικῆς ἀθυροστομίας

1 ΕΝ ΠΡΩΤΟΙΣ ὁ νηφάλιος ἀνα-γνώστης ἀντιλαμβάνεται ἀμέσως ὅτι ἡ δη-μοσίευσις τῆς ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίουἐκθέτει ἀνεπανόρθωτα τὸν γΘΔ ῾Ο π Γερβάσιος ὡς ὄντως πνευμα-

τικὸς ἄνθρωπος εἶναι εὐγενὴς καὶ μετρη-μένος στὶς ἐκφράσεις του ἐνῶ ὁ γΘΔδιαλάμπει μὲ τὴν ἀγένεια καὶ τὴν ἀμε-τροέπειά του ῾Ο π Γερβάσιος δηλώνει σαφῶς καὶ

ἀπεριφράστως ὅτι θεωρεῖ laquoτὴν πρᾶξιν τῆς῾Ιεραρχίας μας ὡς βεβιασμένηνraquo θεωρεῖ τὴνlaquoπρᾶξινraquo τῆς Μεταρρυθμίσεως τοῦ 1924ὑπὸ laquoτῆς ῾Ελλαδικῆς ᾿Εκκλησίας ὡς ΜΗΣΤΟΙΧΟΥΣΑΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΟΣΟΥΤΩ ΜΑΛΛΟΝΟΣΟΝ ΑΥΤΗ ΔΕΝ ΗΤΟ ΠΑΝ-ΟΡΘΟ-ΔΟΞΟΣ ΑΠΟΦΑΣΙΣraquo

ἐνῶ ὁ γΘΔ δηλώνει ὅτιlaquoτίποτε τὸ ἄτοπο δὲν ὑπάρχει στὸ ἅλ-

μα τῶν 13 ἡμερῶν παρὰ μόνον ὁ ἄστο-χος τρόποςraquo (῎Αρθρον Γacute) Ο π Γερβάσιος ἀναφερόμενος στὰ

laquoἐλατήριαraquo τῶν ῾Ηγετῶν τοῦ Πατρίου῾Ημερολογίου δὲν προσάγει τεκμήρια ἀ-σφαλῆ ἀλλὰ μόνον πιθανολογεῖ βασιζό-μενος στὶς γνωστὲς φημολογίες καὶ τὶςπροσωπικές του ἐκτιμήσεις πάντως μὲφειδώ ἐνῶ ὁ γΘΔ πλειοδοτεῖ μέσῳ μά-λιστα τῆς γνωστῆς του φαιδρᾶς ψυχανα-λυτικῆς μεθόδου ἀποδεικνυόμενος ἔτσιἄδικος συκοφάντης ἀνενημέρωτος καὶσοφιστὴς ἄριστος

2 ΚΑΤΟΠΙΝ ὁ γΘΔ διαπράττειἕνα μεγάλο ἀτόπημα ὅταν ἐνῶ ἐπικαλεῖ-ται τὴν βραχυτάτη ἐπιστολὴ τοῦ ἀειμνή-στου π Γερβασίου ταυτοχρόνως καὶ ἐ-νόχως ἀποσιωπᾶἤ ἀποκρύπτει τὴν ἐκτε-νεστάτη ἐπιστολιμαία διατριβή τὴν ὁ-ποία τοῦ ἔστειλε ἐκ Πάρου τὴν 1681979ὁ ἁγιώτατος π Φιλόθεος Ζερβάκος (dagger254851980)7

Στὴν καθοριστικῆς σημασίας ἐπιστο-λὴ αὐτὴν ὁ π Φιλόθεος γράφει μὲ ἰδιαίτερο

ζῆλο καὶ παρρησία γιὰ τὴν laquoκαθαρὰ ἀ-λήθειαraquo περὶ τοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκό-που Χρυσοστόμου Παπαδοπούλου καὶτὴν ἔνοχη σχέσι του μὲ τὴν Μεταρρύθμι-σι τοῦ 1924 ἀποδεικνύει δὲ αὐτὸν ψευ-δόμενον γιὰ ὅσα ἀναφέρει στὸ βιβλιάριότου laquo῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ε-λεγχοςraquo (ἔκδοσις αacute ᾿Αθῆναι 1937) ὁ π Φιλόθεος θεωρεῖ τὴν εἰσαγωγὴ

τοῦ Νέου ῾Ημερολογίου ὡς γενομένηνlaquoΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΠΑΡΑΝΟΜΩΣΚΑΙ ΑΠΕΡΙΣΚΕΠΤΩΣraquo ὁ π Φιλόθεος ὑποστηρίζει ὅτι ὁ

καινοτόμος ἀρχιεπίσκοπος μὲ laquoτὸ νὰ ἀ-ποδεικνύῃ [μέσῳ τοῦ βιβλιαρίου του] ὅ-τι ὁ παλαιοημερολογιτισμὸς εἶναι [δῆθεν]μία καθαρὰ πλάνη τοῦτο ἀποδεικνύει Α-ΣΤΑΘΕΙΑΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΟΣ ΚΑΙΠΛΑΝΗΝ ΤΟΥ ΝΟΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣΔΙΑΝΟΙΑΣraquo

ndash 69 ndash 69

ὁ π Φιλόθεος συνδέει εὐθέως καὶἀμέσως τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 μὲτὸν Οἰκουμενισμό ὅταν λέγη ὅτι ὁ Χρυ-σόστομος Παπαδόπουλος τὴν laquoπλάνηντοῦ νοὸς καὶ τῆς διανοίαςraquo laquoἔπαθε διότι- ὡς μὴ ὤφελε - ἠκολούθησε τὸν ΝΕΩ-ΤΕΡΙΣΤΗΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΟΝ ΜΑΣ-ΣΩΝΟΝ ΜΕΤΑΞΑΚΗΝraquo laquoΜΕ ΤΟΝΟΠΟΙΟΝ ΗΝΟΙΞΑΝ ΤΑΣ ΘΥΡΑΣΤΟΥ ΛΟΓΙΚΟΥ ΠΟΙΜΝΙΟΥ ΕΙΣΤΟΝ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΝ ΤΟΝ ΧΑΛΚΗ-ΔΟΝΟΣ ΜΕΛΙΤΩΝΑ ΙΑΚΩΒΟΝ Α-ΜΕΡΙΚΗΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΕΙΣΕΛΘΟΝ-ΤΕΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΛΟΓΙΚΗΝ ΠΟΙΜΝΗΝΚΑΤΕΣΠΑΡΑΞΑΝ ΤΑ ΛΟΓΙΚΑΠΡΟΒΑΤΑ ΚΑΙ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙ-ΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝraquo ὁ π Φιλόθεος βεβαιώνει ὅτι laquoὁ Με-

ταξάκης συμπαρέσυρε [τὸν Παπαδόπου-

ια ᾿Ατόπημα ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο

ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ αὐτὸ ἀτόπημα τοῦ γΘΔ δηλαδὴ ἡ ἐκ μέρους του ἀποσιώπησις

ἤ ἀπόκρυψις τῆς κατ᾿ οὐσίαν ἐλεγκτικῆς ἐπιστολῆς πρὸς αὐτὸν τοῦ ὁσιωτάτουΓέροντος Φιλοθέου Ζερβάκου γίνεται ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο ὅταν ληφθοῦν ὑπ᾿ ὄψινκαὶ τὰ ἀκόλουθα

λο] καὶ εἰς ἄλλα ἄτοπα τὰ ὁποῖα παρα-λείπωraquo ὁ π Φιλόθεος περιγράφει ὡς αὐ-

τόπτης καὶ αὐτήκοος μάρτυς τὴν ἱστο-ρικὴ ἐκείνη στιγμή τὴν ὄντως τραγικήκαθ᾿ ἥν ὁ τρομοκρατημένος ἀπὸ τὶς ἀ-πειλὲς τῶν φανατικῶν καὶ μετανοημένοςἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Παπαδό-πουλος

laquoΗΡΧΙΣΕ ΜΕ ΤΑΣ ΔΥΟ ΤΟΥΧΕΙΡΑΣ ΝΑ ΚΤΥΠΑ ΤΗΝ ΚΕΦΑ-ΛΗΝ ΤΟΥ ΔΥΝΑΤΑraquo laquoΚΑΙ ΜΕΤΑΣΤΕΝΑΓΜΩΝ ΚΑΙ ΔΑΚΡΥΩΝraquo laquoΝΑΛΕΓΗ ldquoΝΑ ΜΗ ΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΜΗΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΕΔΕΧΟΜΟΥΝ ΤΟΝΕΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ ΑΥΤΟΣΑΥΤΟΣ Ο ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΟΣ ΟΜΕΤΑΞΑΚΗΣ ΜΕ ΠΗΡΕ ΣΤΟ ΛΑΙ-ΜΟ ΤΟΥ rdquoraquo

1 ῾Ο γΘΔ ἄν καὶ ἦταν ἀνέκαθενπεπεισμένος ὅτι laquoδυνατὸν νὰ ἔχωμεν ἕ-να ἐπὶ πλέον Φιλόθεον εἰς τὸ Αγιολόγιοντῆς ᾿Εκκλησίαςraquo8 ἄν καὶ εἶχε τὴν πεποί-θησιν ὅτι laquoδιὰ σημείων ὁ Θεὸς θὰ ἀπο-καλύψῃ τὴν ἁγιότητά τουraquo8 ὅμως ποτὲδὲν υἱοθέτησε τὴν laquoκαθαρὰ ἀλήθειαraquo τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου Ζερβάκουγιὰ τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ἐ-πικαλεῖται αὐτὴν ποτέ ἀλλὰ καὶ τὴν κα-τεπολέμησε

2 ῾Ο γΘΔ ὡς βιογράφος τοῦ ῾Ο-σίου Φιλοθέου τῆς Πάρου ὁμολογεῖ ὅτιlaquoΟΥΔΕΙΣ ΕΙΧΕ ΤΟΣΟΝ ΑΝΗΣΥΧΗ-ΣΕΙ ΚΑΙ ΓΡΑΨΕΙ ΤΟΣΑraquo γιὰ τὸ ῾Η-μερολογιακό laquoΟΣΑ Ο ΣΟΦΟΣ ΦΙΛΟ-ΘΕΟΣraquo9 τὰ ὁποῖα ὅμως ἐγράφοντο ἐντῇ προοπτικῇ πάντοτε τῆς ἐπαναφορᾶςτοῦ Πατρίου Ημερολογίου πρὸς εἰρήνευ-

σιν τῆς ᾿Εκκλησίας Λόγου χάριν τὴν 791964 ὁ ὁσιώ-

τατος Φιλόθεος ἔγραφε τὰ ἑξῆς πρὸς τὸνΚαθηγούμενο τῆς Ιερᾶς Μονῆς Διονυσίουπ Γαβριὴλ (dagger 1983) Γέροντα τοῦ γΘΔ

laquo῎Ηδη προβάλλει ἐπιτακτικὴ ἡ ἀνάγ-κη καὶ οἱ καιροὶ τὸ ἀπαιτοῦν ὅπως συν-τονίσωμεν ἅπαντες τὰς προσπαθείας ἡ-μῶν καὶ ἐνεργήσωμεν ὁμοθυμαδὸν καὶ με-λετημένως ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝΤΟΥ ΠΑΤΡΙΟΥ ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟΥΤοῦτο ὡς πάντες γνωρίζομεν ἀπαιτεῖαὐτὴ ἡ ἑνότης τῆς ἐνδόξου καὶ πολυπα-θοῦς ῾Ελλαδικῆς ἡμῶν ᾿Εκκλησίας ἥτιςἑνότης διεσπάσθη ἀφ᾿ ἧς στιγμῆς ΑΥ-ΘΑΙΡΕΤΩΣ ΚΑΙ ΗΜΑΡΤΗΜΕΝΩΣΕΙΣΗΧΘΗ ΤΟ ΠΑΠΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟ-ΛΟΓΙΟΝraquo9

ndash 70 ndash70

3 ῾Ο γΘΔ βιογραφῶν τὸν ῞ΟσιονΦιλόθεο τῆς Πάρου σχολιάζει ὡς ἑξῆςτὴν γνωστὴ καὶ ζηλωτικὴ συγγραφὴ τοῦ῾Οσίου laquo῾Η ἐν Αγίῳ Ορει προσύνοδοςraquo10

laquoΘεμελιωμένος στὴν δογματικὴν δι-δασκαλίαν τῆς ᾿Εκκλησίας καὶ τὴν μα-κραίωνα παράδοσή Της ΟΥΔΕΠΟΤΕΗΝΕΙΧΕΤΟ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΕΣ ΓΙ᾿ΑΥΤΟ ΚΑΘΕ ΑΠΟΠΕΙΡΑ ΝΕΩΤΕΡΙ-ΣΜΟΥ ΤΟΝ ΕΥΡΙΣΚΕΝ ΑΝΤΙΘΕ-ΤΟΝ σπεύδοντα νὰ ἀναιρέση τὶς καινο-τόμους προθέσεις νεωτεριστῶν θεολόγωνἤ ἀξιωματούχων τῆς ᾿Εκκλησίας Τὸ βι-βλιάριον λοιπὸν αὐτό τὸν σκοπὸν αὐτὸνὑπηρετεῖ μὲ δύναμη λόγου καὶ ἰσχυρότα-τα ἐπιχειρήματαraquo10 Τὸ βιβλιάριο ὅμως αὐτό τὸ ὁποῖο

ἐγράφη ὑπὸ τοῦ Γέροντος Φιλοθέου τὸ1926 εἶναι ἀμέσως καὶ εὐθέως ἀντι-οι-κουμενιστικό11

ndash ἀντιτίθεται ἐρρωμένως στὴν μέλλου-σα νὰ συνέλθη ἐν ῾Αγίῳ ῎Ορει Προσύνο-δον ἡ ὁποία συνῆλθε τελικὰ τὸ 1930 ὡςΠροκαταρκτικὴ ᾿Επιτροπή ὡς συνέχεια

μὲν τοῦ λεγομένου Πανορθοδόξου Συνε-δρίου τοῦ 1923 θεωρεῖται δὲ ὡς προε-τοιμάσασα τὸ ἔδαφος τῶν λεγομένων Πα-νορθοδόξων Διασκέψεων (Ρόδος 1961ἑ) στὴν προοπτικὴ πάντοτε τῆς ὁπωσ-δήποτε οἰκουμενιστικῆς laquo῾Αγίας καὶ Με-γάλης Συνόδουraquo12

ndash κατακρίνει σφοδρῶς τὴν ἐνασχόλησιτῶν Ποιμένων εἰδικὰ

laquoπερὶ ῾Ηλίου καὶ Σελήνης περὶ στοι-χείων (περὶ ἀνέμων καὶ ὑδάτων) περὶ ἡ-μερολογίων καὶ πασχαλίωνraquo τὰ ὁποῖαπροξενοῦν laquoσύγχυσιν ταραχήν διαμά-χας φιλονικίας ἔχθρας μίση καὶ τὰ λοι-πὰ εἴδη τῆς κακίαςraquo ἐνῶ ἡ ᾿Εκκλησίαἀντιμετωπίζει τόσα ἄλλα ὄντως σοβαρὰθέματα

ndash προτείνει εὐθαρσῶς ἐκτὸς τῶν ἄλ-λων στὴν laquoμέλλουσαν νὰ συνέλθῃ Οἰκου-μενικὴν Σύνοδονraquo

laquoΝΑ ΕΠΑΝΑΦΕΡΟΥΝ ΤΟ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝΚΑΘΩΣ ΜΑΣ ΤΟ ΠΑΡΕΔΩΚΑΝ ΟΙΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣraquo

ιβ ῾Αγιομάχος καὶ αὐτο-αναιρούμενος

ΕΝ ΤΟΥΤΟΙΣ ὁ γΘΔ αὐτο-καταδικάζεται ὅταν ἐπικαλῆται τὸ ἀνύπαρκτο

κῦρος μιᾶς βραχυτάτης καὶ μετεώρου ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίου Παρασκευο-πούλου ἐνῶ δὲν ἀποδέχεται τὶς διευκρινίσεις καὶ ὑποδείξεις τοῦ ὁσιωτάτου ΓέροντοςΦιλοθέου Ζερβάκου οὔτε μιμεῖται τὸν ἔνθεο ζῆλο ἐκείνου πρὸς εἰρήνην καὶ ἑνότητατῆς ᾿Εκκλησίας διὰ τῆς ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατροπαραδότου ῾Ημερολογίου

1 ῾Ο γ ΘΔ ἐνεργεῖ μάλιστα ὅλως ἀν-τιθέτως ὡς laquoὑποψυχώμενοςraquo2 (ἤ ὡς laquoὑ-ποζέωνraquo κατὰ τὰ γραφόμενά του13) κα-ταπολεμᾶ μὲ ἀσύνηθες πάθος τὶς διαυγέ-στατες θέσεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέροντος γε-νόμενος οὕτω καὶ ἁγιομάχος ἐφ᾿ ὅσον

ndash ἐπανεκδίδει τὸ κατακριθὲν ὑπὸ τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου βιβλιάριοτοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκόπου Χρυσο-στόμου Παπαδοπούλου laquo῾Ημερολογιτι-κῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχοςraquo (ἔκδοσις βacuteΘεσσαλονίκη 1979)

ndash συνδημοσιεύει ὡς ἐπίμετρον τοῦ βι-βλιαρίου τὴν ἐπιστολὴ τοῦ π ΓερβασίουΠαρασκευοπούλου ἐνῶ ἀποσιωπᾶ ἐπι-μελῶς τὶς ἐκ διαμέτρου ἀντίθετες πρὸς τὶςἰδικές του ἀπόψεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέρον-τος Φιλοθέου

ndash κυριολεκτικὰ ἐξανίσταται καὶ στὴνσκέψι μόνο ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου14

ndash διασαλπίζει ὅτι laquoτίποτε τὸ ἄτοποδὲν ὑπάρχει στὸ ἅλμα τῶν 13 ἡμερῶνraquo(῎Αρθρον Γacute) ἁπλῶς ἡ ᾿Εκκλησία laquoὠ-

ndash 71 ndash 71

διορθώσεως ὡς θέματος ἕνεκα τοῦ ὁ-ποίου laquoΚΑΙ ΑΥΤΗ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΟΥΣΑ ΑΚΑΛΥ-ΠΤΟΣ ΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΝΑ ΜΗ ΔΙ-ΚΑΙΟΥΤΑΙ ΝΑ ΑΞΙΟΙ ΥΠΑΚΟΗΝraquoὡς laquoτὸ διχάσαν τὴν ᾿Εκκλησίαν ἡμερο-λογιακὸν ζήτημαraquo τὸ ὁποῖο laquoΔΕΝΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟ ΒΛΕΠΩΜΕΝ ΜΟ-ΝΟΝ ΕΝ ΤΟΙΣ ΣΤΕΝΟΙΣ ΟΡΙΟΙΣΤΩΝ ΔΕΚΑ ΚΑΙ ΤΡΙΩΝ ΗΜΕΡΩΝΑΛΛ᾿ ΕΝ ΣΥΣΧΕΤΙΣΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑ-ΘΟΛΙΚΗΝ ΖΩΗΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΣraquo βάσει δὲ ὅλων αὐτῶν laquoκαθίστα-ται πρόδηλος ἡ ἀναγκαιότης τῆς ἐπιλύ-σεως τῆς ἐκκρεμότητος τοῦ ἡμερολογια-κοῦ θέματος Η ΠΑΡΑΤΑΣΙΣ ΤΗΣ Ο-

ΠΟΙΑΣ ΘΑ ΔΙΑΙΩΝΙΖΗ ΤΗΝ ΣΥΓ-ΧΥΣΙΝ ΕΝ ΤΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΘΑΦΘΕΙΡΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΩΣΤΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΒΑΣΕΙΣΤΗΣ ΑΝΕΥ ΙΚΑΝΟΤΗΤΟΣ ΤΙ-

ΝΟΣ ΑΜΥΝΗΣ ΘΑ ΝΟΘΕΥΗ ΤΟΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΝΤΗΣ ΘΑ ΜΑΤΑΙΩΝΗ ΤΟΥΣ ΣΚΟ-ΠΟΥΣ ΤΗΣraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-το Γέροντα Φιλόθεο κατ᾿ οὐσίαν συνέ-δεε ἄμεσα τὸ ῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα μὲτὸν Οἰκουμενισμό στὶς ἀπαρχὲς τοῦ ὁ-ποίου εὑρίσκετο τὸ λεγόμενο Πανορθό-δοξο Συνέδριο τοῦ 1923 καὶ ὁ ΜελέτιοςΜεταξάκης ὅταν ὑπεγράμμιζε τὴν σχέσιτοῦ ῾Ημερολογίου μὲ τὰς laquoτυρευομέναςἐν Κωνσταντινουπόλει ἄλλας κινδυνώδειςκαινοτομίαςraquo laquoὅτε Πατριάρχης τοῦ Οἰ-κουμενικοῦ Θρόνου ἦτο ὁ μοιραῖος Με-λέτιος Μεταξάκης ὅστις συνεκινεῖτο πε-ρισσότερον ἀπὸ τὸν προοδευτικὸν Αγγλι-κανισμὸν ἤ τὰ ldquoἀπηρχαιωμέναrdquoδόγματατῆς ᾿Ορθοδοξίαςraquo

ndash τὸ 1957 ἐχαρακτήριζε εὐθυβόλωςκαὶ ἐπιτυχῶς τοὺς laquoΠαλαιοημερολογί-ταςraquo ὡς laquoΒΛΕΠΟΝΤΑΣ ΜΑΚΡΑΝraquoκαὶ laquoΔΙΚΑΙΩΣ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΟΜΕ-

νόμασε μίαν ἡμέραν ἀπὸ 10 σὲ 23raquo (῎Αρ-θρον Βacute)

ndash χαρακτηρίζει τοὺς ἐνισταμένους κα-τὰ τῆς οἰκουμενιστικῆς καινοτομίας τοῦ1924 σκαιότατα ὡς laquoἁπλοϊκοὺς ἀνεγκε-φάλους-σχισματικοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ὡςlaquoἑτεροδόξους ψευδομονάχουςraquo (῎ΑρθρονΒacute) καὶ ὡς συγκροτοῦντας τὸ laquoπαλαιοη-μερολογιτικὸ ἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo (῎Αρ-θρον Βacute καὶ Γacute) κτὅ

2 ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ὅμως ὁ γΘΔ ὄχιἁπλῶς αὐτο-αναιρεῖται ἀλλὰ καὶ δεινῶςαὐτο-καταβαραθρώνεται ὅταν ληφθοῦνὑπ᾿ ὄψιν καὶ τὰ ἑξῆς πρόσθετα καὶ πλή-ρως καταλυτικὰ γι᾿ αὐτὸν στοιχεῖα βά-σει δύο πρωΐμων ἄρθρων του15

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁ-σιώτατο Γέροντα Φιλόθεο ἐδήλωνεκατηγορηματικῶς ὅτι ἐγνώριζεlaquoΤΗΝ ΑΝΕΙΛΙΚΡΙΝΕΙΑΝ ΤΟΥΜΑΚΑΡΙΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟ-ΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥraquo γιὰ ὅσα ἔγραφεlaquoεἰς βιβλιάριόν τι ὑπὸ τὸν τίτλον ldquo῾Ημε-ρολογιακῶν κατηγοριῶν ἔλεγχοςrdquo ἐκδο-θὲν τὸ ἔτος 1937raquo ὡς καὶ τὴν προσπά-θειαν αὐτοῦ laquoΝΑ ΠΑΡΑΣΥΡΗ ΕΙΣΤΗΝ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑΝ ΚΑΙ ΤΑΣ ΑΛ-ΛΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΙΝΑ ΠΡΟΣΔΩ-ΣΗ ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΤΙ-ΚΑΝΟΝΙΚΗΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑΝ ΤΟΥraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-τον Γέροντα Φιλόθεο καὶ ὑπερθεματίζωνθεωροῦσε τὴν Μεταρρύθμισιν τοῦ 1924ὡς laquoἀντικανονικὴν ἐνέργειανraquo ὡς laquoπρᾶ-γμα εἰς τὴν βάσιν του ἀντικανονικόνraquoὡς laquoἀνυπολογίστου ἐν τῇ ᾿Εκκλησίᾳ κα-κοῦraquo τὸ ὁποῖο laquoἐκθέτει τὴν ᾿Εκκλησίανεἰς τὸν ὑπόλοιπον Ορθόδοξον κόσμον καὶτοὺς ξένουςraquo ὡς laquoἀντικανονικότητα πα-ραμένουσαν εἰσέτι ἀθεράπευτονraquo ὡςlaquoκινδυνώδη καινοτομίανraquo ὡς laquoκαινοτό-μον τάσινraquo ὁδηγοῦσαν εἰς laquoτὸν ὄλισθοντῶν καινοτομιῶνraquo ὡς laquoἄτοπονraquo χρῆζον

(Συνέχεια στὴν σελ 75)

ndash 72 ndash72

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ Πέμπτην τῆς᾿Αναλήψεως 752004ἐκἡμ ἐπανηγύρισε ὁ Ιε-ρὸς Ναός μας στὴν ᾿Αν-θούπολι Πατρῶν ᾿Ελει-τούργησε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης μας κ Κυπρια-νὸς μὲ τὸν Εφημέριο Αἰ-δεσιμ π Αγγελο Μουρ-λᾶ τὸν ᾿Αρχιμανδρίτηνπ Αθανάσιον ἀπὸ τὸ Α-γρίνιο καὶ τὸν ῾Ιεροδιά-κονο π ᾿Ιωσήφ

ΤΗΝ 952004 ἐκ ἡμἑώρτασε τὸ Ιερὸ Μετόχιόμας τοῦ Αγίου ΜάρτυροςΧριστοφόρου στὴν Χρυ-σοβίτσα Θέρμου Τριχωνί-δος καὶ ἐλειτούργησε ὁ᾿Αρχιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Α-γιοκυπριανίτης

ΤΗΝ 1852004 ἐκἡμ Δευτέρα τοῦ ῾ΑγίουΠνεύματος ἐπανηγύρισεὁ Προσκυνηματικὸς ῾Ιε-ρὸς Ναὸς τῆς ῾ΑγίαςΤριάδος στὴν ΓυναικείαΜονὴ τῶν ῾Αγίων ᾿Αγγέ-λων ᾿Αφιδνῶν ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης μας κ Κυ-πριανὸς μὲ τὸν Σεβ ᾿Επί-σκοπο Νόρα κ Μιχαὴλ ἀ-πὸ τὴν Σαρδινία καὶ ἄλ-λους Κληρικούς μας πα-ρέστη δὲ καὶ ὁ Θεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος

Μεταξὺ τῶν πολυπληθῶν προσκυνητῶν ἦσαν καὶ ὁ Δήμαρχος Φυλῆς κ Δημήτριος Μπου-ραΐμης ὁ ᾿Αντιδήμαρχος κ Σταμάτιος ᾿Αβράμης καὶ ὁ ᾿Αντιπρόεδρος τοῦ Δημοτικοῦ Συμ-βουλίου Φυλῆς κ ᾿Αναστάσιος ᾿Αραμπατζίδης

ndash 73 ndash 73

ΤΗΝ Κυριακὴ τῶν῾Αγίων Πάντων 2452004 ἐκ ἡμ ἐπανηγύ-ρισε ὁ ῾Ιερὸς Ναὸς τῆςΚατερίνης στὴν Πιερία᾿Ελειτούργησε ὁ παρεπι-δημῶν στὴν ῾ΕλλάδαΣεβ Επίσκοπος Σύδνεϋκ Χρυσόστομος ἀπὸ τὴνΑὐστραλία μὲ τὸν Εφη-μέριο Αἰδεσιμ π Βιτά-λιο ῾Αλμανίδη καὶ τὸν῾Ιερομόναχο π Μᾶρκο῾Αγιοκυπριανίτη

bull ᾿Επίσης ἑώρτασε καὶ ὁ ὁμώνυμος ῾Ιερὸς Ναὸς τῆς Πτολεμαΐδος ὅπου ἐλειτούργησε ὁΘεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος μὲ τὸν ᾿Αρχιμ π Γλυκέριο ῾Αγιοκυπριανίτη

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ 2752004 ἐκἡμ ἑώρτασε τὸ ῾ΙερὸΝαΰδριο τοῦ ῾Αγίου᾿Ιωάννου τοῦ Ρώσουτοῦ ῾Ομολογητοῦ καὶΘαυματουργοῦ στὰ῎Ανω Λιόσια ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Αἰδε-σιμ π ΚωνσταντῖνοςΤερζάκης

῾Η νεοφώτιστη ᾿Αλεξάνδρα Ciotta θυγατέρα τοῦ Διακό-νου Νικολάου στὴν ᾿Ιταλία μὲ τὴν ᾿Ανάδοχό της κατὰ τὴνἡμέρα τῆς Βαπτίσεώς της πρόσφατα στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ

῾Οσίου Σεραφεὶμ τοῦ Σαρὼφ στὴν Πιστόϊα τῆς ᾿Ιταλίας

ndash 74 ndash74

῾Η Πανήγυρις τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τοῦ ᾿Αγρινίου

ΤΟ Σαββατοκύριακο

23 καὶ 24 Μαΐου(5 καὶ 6 Ιουνίου) 2004ὁ νεοσυσταθεὶς Φιλαν-θρωπικὸς καὶ ῾Ιεραπο-στολικὸς Σύλλογος᾿Ορθοδόξων Γυναι-κῶν τῆς Ιερᾶς Μητρο-πόλεως ᾿Ωρωποῦ καὶΦυλῆς laquo῞Αγιος Φιλά-

ρετος ὁ Ελεήμωνraquo μὲτὴν εὐλογία τοῦ ΣεβΜητροπολίτου μας κΚυπριανοῦ πραγμα-τοποίησε διήμερη προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ᾿Αγρίνιο ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς Πανηγύρεως ΑὐτοῦΤὴν πανηγυρικὴ Θεία Λειτουργία ἐτέλεσε ὁ Σεβ Μη-

τροπολίτης καὶ Πατέρας μας κ Κυπριανός καὶ ἡ εὐλογίατῶν ῾Αγίων Πάντων πλημμύρισε μὲ κατάνυξι καὶ εὐφρο-σύνη πνευματικὴ τὶς ψυχὲς ὅλων τῶν εὐσεβῶν προσκυ-νητῶν Συλλειτούργησαν ὁ Υπεύθυνος τοῦ Μετοχίου Αρ-χιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Αγιοκυπριανίτης ὁ ᾿Αρχιμ π Γρηγό-ριος ἀπὸ τὸν Πύργο ᾿Ηλείας καὶ ὁ ῾Ιεροδιάκονος π ᾿Ιωσήφπαρέστη δὲ μέγα πλῆθος πιστῶν

Τὸ πρόγραμμα τῆς ἐκδρομῆς περιελάμβανε ἐπίσηςπροσκύνημα στὴν Παναγία τὴν Προυσιώτισσα στὸ Καρπε-νήσι καὶ στὴν Παναγία τὴν Τρυπητὴ στὸ Αἴγιο

῾Η προσκυνηματικὴ αὐτὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ μέρους τοῦ Συλ-λόγου ἀπέβλεπε ἐκτὸς ἀπὸ τὴν πνευματικὴ ὠφέλεια τῶνσυμμετασχόντων καὶ στὴν ἔστω μικρὴ οἰκονομικὴ ἐνίσχυσιστὸ μεγάλο ῾Ιεραποστολικὸ ἔργο τῆς ῾Ιερᾶς Μητροπόλεώςμας ᾿Εκ τοῦ Συλλόγου ΑΓΙΟΣ ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ Ο ΕΛΕΗΜΩΝ

Κάθοδος μὲ εἰδικὸ ἀνελ-κυστῆρα στὸ Παρεκκλήσιοτοῦ Αγίου Βαρβάρου τοῦ Μυ-ροβλύτου στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιοτῶν Αγίων Πάντων Αγρινίου

Πρὸ τοῦ Παρεκκλησίουτοῦ ῾Αγίου Βαρβάρου

(τοπικοῦ ῾Αγίου μνήμη 23η ᾿Ιουνίου)

ndash 75 ndash 75

ΝΟΥΣraquo ὡς laquoκατὰ συνείδησιν θρησκευο-μένους ἀδελφούςraquo ὡς laquoπλήθη λαοῦ θρη-σκεύοντα μὲ συνέπειαν φρουροῦντα τὴν᾿Ορθοδοξίαν καὶ ἕτοιμα νὰ θυσιασθοῦνδιὰ τὴν δόξαν καὶ τὸ καλόν τηςraquo ὡςπροτιμήσαντας laquoσυγκακουχεῖσθαι τῷ λαῷτοῦ Θεοῦ ἤ πρόσκαιρον ἔχειν κακῶς ἐν-νοουμένην εἰρήνηνraquo ὡς κακῶς ὀνομαζο-μένους laquoὄχλοςraquo laquoἡ λέξις εἶναι ἄστοχος καὶἀντιχριστιανικωτάτη ὁ Χριστὸς εἰς αὐτὸντὸν ὄχλον ἐπανεπαύετο ὑπὲρ αὐτοῦ ὁ Παῦ-λος ἐνομοθέτει χάριν αὐτοῦ οἱ Πατέρες ἐ-δογμάτισαν ΠΑΡΑΒΡΑΧΥ ΝΑ ΕΙΠΩ-ΜΕΝ ΟΤΙ ΑΥΤΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΩΣ Ε-ΚΛΕΚΤΟΙ ΑΣ ΕΝΘΥΜΗΘΩΜΕΝΠΟΙΟΙ ΑΝΤΕΔΡΑΣΑΝ ΚΑΤΑ ΤΗΣΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣraquo ὡς κακῶς κατηγο-

ρουμένους laquoὡς ἀπειθεῖςraquo laquoεἶναι ἄδικος ἡκατηγορίαraquo ὡς ἀξίους τιμῆς laquoΥΠΟ-ΧΡΕΟΥΜΕΘΑ ΝΑ ΤΙΜΗΣΩΜΕΝ ΑΥ-ΤΟΥΣ ΩΣ ΘΑ ΓΙΝΗ ΑΣΦΑΛΩΣ ΚΑ-ΠΟΤΕ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣraquo ὡς κα-ταστάντας laquoΑΞΙΟΜΙΜΗΤΟΝ ΥΠΟ-ΔΕΙΓΜΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΘ᾿ ΗΜΑΣ ΟΡ-ΘΟΔΟΞΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΝraquo ὡς ἀξίους νὰ περιβληθοῦν laquoΜΕΣΕΒΑΣΜΟΝ ΣΤΟΡΓΗΝ ΚΑΙ ΑΓΑ-ΠΗΝraquo ὡς ἀποτελοῦντας laquoΖΩΣΑΝ ΠΡΑ-ΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΩΣ ΕΚΕΙΝΗΝ ΤΗΣΑΡΧΑΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣraquo ὡς εὐλαβῆτέκνα laquoτῆς Ελληνικῆς Ορθοδόξου Εκκλη-σίαςraquo laquoΩΝ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ Ο ΒΙΟΣΕΓΓΥΩΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝraquoΑὐτῆς

Η ΚΡΙΤΙΚΗ ἀνατομία τῶν θεοκλητείων πλανῶν θὰ πρέπει ὅμως νὰ συνεχισθῆ

διότι οἱ πτώσεις τοῦ γΘΔ εἶναι ἀλλεπάλληλες καὶ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἑρμηνευθοῦνπαρὰ μόνον μέσῳ τῆς πνευματικῆς θεωρήσεως ἐφ᾿ ὅσον συνιστοῦν τὸ πράγματι τραγι-κὸ φαινόμενο τῆς ἐγκαταλείψεως ἀπὸ τὴν φωτιστικὴ χάρι τοῦ φωτοδότου Σωτῆροςμας

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo laquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναιτινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2

(Συνεχίζεται)

1) Βλ ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo 16121988 σελ 7 2) ῾Αγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ Πρὸς᾿Ακίνδυνον ᾿Αντιρρητικὸς Αacute Κεφάλαιον ΙΒacute sect 61 3) Πρβλ Ρωμ αacute 28 4) ῾Αγίου ΓρηγορίουΘεολόγου PG τ 36 στλ 17Β 5) daggerΣΓ laquo῾Εορτολόγιον - Νέον Ημερολόγιονraquo περιοδ laquo᾿ΟρθοδοξίαraquoΚωνσταντινουπόλεως ἀριθ 43171926 σελ 108 6) ᾿Ανδρέου Θεοδώρου (Καθηγητοῦ Πανεπιστη-μίου) ἐπιστολὴ στὴν ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo ᾿Αθηνῶν 16121988 σελ 7 7) ᾿Αρχιμαν-δρίτου Φιλοθέου Ζερβάκου laquo᾿Ενδιαφέρουσα ἐπιστολὴ διὰ τὸ ἡμερολογιακόraquo περιοδ laquo῾Ο ῞ΟσιοςΦιλόθεος τῆς Πάρουraquo Θεσσαλονίκης ᾿Ιανουάριος-᾿Απρίλιος 2001 σελ 50-57 8) Περιοδ laquo᾿Αθωνι-κοὶ Διάλογοιraquo τεύχη 73-74 καὶ 75-76 τοῦ 1980 παρὰ Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ῾Ο Γέρων ΦιλόθεοςΖερβάκος - ῾Ο Οὐρανοδρόμος ῾Οδοιπόρος (1884-1980) τόμος Βacute σελ 35 καὶ 38 ἐκδόσεις laquo᾿Ορθόδο-ξος Κυψέληraquo Θεσσαλονίκη 1988 9) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ῾Ο ῞Οσιος Φιλόθεος τῆςΠάρου ῞Ενας ἔνθεος ᾿Ασκητὴς-῾Ιεραπόστολος (1884-1980) σελ 318 ὑποσημ 37 Θαψανὰ Πάρου1999 10) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου αὐτόθι σελ 203 καὶ σελ 315 ὑποσημ 15 11) Βλ τὸπλῆρες κείμενο τοῦ βιβλιαρίου Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ἔνθ᾿ ἀνωτ σελ 43-49 12) Βλ ΕὐαγγελίαςΒαρέλλα (Καθηγητρίας Πανεπιστημίου) Διορθόδοξοι καὶ Οἰκουμενικαὶ Σχέσεις τοῦ ΠατριαρχείουΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὸν Κacute Αἰῶνα σελ 98-143 sect ῾Η πορεία πρὸς τὴν ῾Αγίαν καὶ ΜεγάληνΣύνοδον τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας ἐκδόσεις laquoΠΙΠΜraquo Θεσσαλονίκη 1994 13) ᾿Αρχιεπισκό-που ᾿Αθηνῶν Χρυσοστόμου (Παπαδοπούλου) ῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχος ἔκδοσις βacuteσελ 4 Εἰσαγωγικὰ Θεσσαλονίκη 1979 14) Βλ τὴν laquoΣημείωσηraquo τοῦ γΘΔ σὲ ἐπιστολὴ τοῦlaquoἀρχιεπισκόπου ᾿Αθηνῶνraquo πρὸς αὐτὸν (2362003) ἐφημερ laquo᾿Ορθόδοξος Τύποςraquo ἀριθ 15541162004 σελ 3 15) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ᾿Αθωνικὰ ῎Ανθη τόμος Αacute σελ 191-199σελ 203-211 laquoΣχόλια ἐπὶ τῆς Πανορθοδόξου Προσυνόδουraquo laquo῾Ημερολογιακῶν Παραλειπόμεναraquoδύο ἄρθρα ἐκ τοῦ ἁγιορ περιοδ laquo῞Αγιος Παῦλος Ξηροποταμίτηςraquo ᾿Ιανουάριος καὶ ᾿Απρίλιος 1957ἐκδόσεις laquoΑΣΤΗΡraquo ᾿Αθῆναι 1962

(Συνέχεια ἀπὸ τὴν σελ 71)

ndash 76 ndash 76

Προσκύνημα στὴν ὁμόδοξη Ρουμανία

᾿Εγκαινιάσθηκε ὁ Μετοχιακὸς ῾Ιερὸς Ναὸς τοῦ ῾Αγίου Νήφωνος῾Η ῾Εορτὴ τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου στὴν Μολδαβία

ΜΕ τὴν Χάριν τοῦ Θεοῦ δύο σημαντικὰ γεγονότα περιελαμβάνοντο στὸ πρό-

γραμμα τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου ᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ ΚυπριανοῦΠροέδρου τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων κατὰ τὴν διάρκεια τῆς προσφά-του ἐπισκέψεώς του στὴν Ρουμανία κατὰ τὸν ᾿Ιούνιο τοῦ 2004

bull Τὴν Κυριακή 762004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη-σαν μὲ εὐλάβεια καὶ ἱεροπρέπεια τὰ ἱερὰ ᾿Εγ-καίνια τοῦ Μετοχιακοῦ Ναοῦ τοῦ ῾Αγίου Νή-φωνος Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως στὸΒουκουρέστι

῾Ο Ναὸς αὐτὸς ἀνηγέρθη ἐκ βάθρων κατὰτὴν τελευταία δεκαετία ἀπὸ τὴν Ιερὰ Μονὴ τῶν῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης Φυλῆς ᾿Αττι-κῆς τῆς ὁποίας ἀποτελεῖ Μετόχιο μὲ τὴν ἄ-δεια βεβαίως καὶ εὐλογία τῆς Ιεραρχίας τῆς Α-δελφῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου Ρουμανίας ῾Η ἐσωτερικὴ καὶ ἐξω-τερικὴ διακόσμησις τοῦ Ναοῦ καὶ ἡ ἁγιογρά-φησίς του ὡλοκληρώθησαν μόλις πρόσφατα Ση-μειωτέον ὅτι ὁ Ναὸς ἀπὸ ἐτῶν λειτουργεῖ σὲμόνιμη βάσι ὡς Ενοριακός ἐξυπηρετούμενος ἀ-πὸ Ρουμάνους Κληρικούς ἰδίως τῆς ῾Ιερᾶς Μο-νῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Βουκουρεστίου ὑπὸ τὸν Πανοσιολογιώτατο Καθη-

γούμενο ᾿Αρχιμανδρίτη π ΦλαβιανόΣτὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τὰ ὁποῖα ἐτέλεσε ὁ Σεβα-

σμιώτατος Μητροπολίτης κ Κυπριανός Καθηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Κυπριανοῦ Φυ-λῆς ἔλαβαν μέρος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς ῾Ιερᾶς Συν-όδου τῆς Ρουμανικῆς ῾Ιεραρχίας τοῦ Πατρίου ῾Ημε-ρολογίου Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ Βλάσιοςὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Βράντσεα κ Παχώ-μιος καὶ ὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιος πολλοὶ ῾Ιερεῖς καὶ Διάκονοι παρίσταν-το δὲ συμπροσευχόμενοι καὶ οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αρχιε-ρεῖς κ Δημοσθένης κ Γεννάδιος καὶ κ Θεοδόσιοςὡς καὶ μεγάλο πλῆθος πιστῶν στοὺς ὁποίους συμ-περιελαμβάνοντο καὶ προσκυνηταὶ ἐξ ῾Ελλάδος

Μετὰ τὸ πέρας τῶν ἱερῶν Εγκαινίων ἐτελέσθη-σαν δύο Θεῖες Λειτουργίες μία ὑπαίθρια ἀπὸ

῾Ο ῾Ι Μετοχιακὸς Ναὸς ῾Αγίου Νήφωνος

ndash 77 ndash 77

τοὺς προαναφερθέντας ᾿Αρχιερεῖς δέκα῾Ιερεῖς καὶ τέσσερις Διακόνους σὲ παρα-κείμενο τοῦ Ναοῦ χῶρο καὶ μία ἐντὸς τοῦ ἐγκαινιασθέντος Ναοῦ ἀπὸ τρεῖς ΙερεῖςΑὐτὴ ἡ διευθέτησις ἐκρίθη ἀναγκαία διότι σύμφωνα μὲ τὸ ρουμανικὸ τυπικό προ-τοῦ νὰ τελεσθῆ ἡ πρώτη Θεία Λειτουργία στὸν Ναὸ ποὺ ἐγκαινιάζεται ἡ ῾ΑγίαΤράπεζα αὐτοῦ προσκυνεῖται ἀπὸ ὅλους τοὺς παρευρισκομένους στὴν ἱερὰ Τελετὴπιστούς

Στὸ τέλος μετὰ τὴν διανομὴ τῶν εὐλογιῶν παρετέθη ἑόρτιος τράπεζα ἀγάπης῾Ο ἐγκαινιασθεὶς Ναὸς ἀποτελεῖ καὶ θὰ συνεχίση νὰ ἀποτελῆ σύμβολο ἑνότητος

καὶ ἀγάπης τῶν δύο ῾Ιερῶν Συνόδων τῶν ᾿Ακαινοτομήτων ᾿Ορθοδόξων ῾Ελλάδοςκαὶ Ρουμανίας

Ο ΣΕΒΑΣΜ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μετὰ τῆς συνοδίας του ἀνεχώρησανἐν συνεχείᾳ γιὰ τὴν Μολδαβία στὴν Βόρειο Ρουμανία Καθ᾿ ὁδόν ἐπεσκέφθησαν τὴν῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴ τῆς ῾Αγίας Τριάδος στὴν Κούκοβα στὴν ὁποία διαμένουν οἱΘεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι Βράντσεα κ Παχώμιος καὶ Μπρασὼφ κ Θεοδόσιος

Κατὰ τὶς ἑπόμενες ἡμέ-ρες στὴν Μολδαβία ἔγινανἐπισκέψεις σὲ προσκυνήμα-τα τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου στὴν῾Ιερὰ Γυναικεία Μονὴ Ζωο-δόχου Πηγῆς στὸ Μπραν-τατέλ στὴν Ιερὰ ΓυναικείαΜονὴ Γεννήσεως τῆς Θεο-τόκου στὴν Μοΐσα στὴνμεγάλη καὶ πολυπληθῆ(130 Μοναχὲς) Ιερὰ Γυναι-κεία Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου στὸ Μπρα-τιτὲλ Νεάμτς σὲ ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Σκήτη στὴν Χοραΐτσα στὴν ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴτοῦ ῾Αγίου Μηνᾶ ἐπίσης στὴν ᾿Ενορία τῆς ῾Αγίας Παρασκευῆς τῆς Νέας στὸ ᾿Ιά-σιο τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος στὸ Πασκάνι τῶν ῾Αγίων Κων-

῎Εξω ἀπὸ τὸν θαυμάσιο νεόδμητο ῾Ιερὸ Ναὸ τοῦ ῾Αγίου Νεο-μάρτυρος ᾿Ιωάννου τοῦ Τραπεζουντίου στὴν Σουτσάβα

ndash 78 ndash78

σταντίνου καὶ Ελένης στὸ Φελτισένι καὶ τοῦ Αγίου Νεομάρτυρος Ιωάννου τοῦ Τρα-πεζουντίου στὴν Σουτσάβα

Παντοῦ ἐπεφυλάχθησαν στοὺς ἐξ ῾Ελλάδος ἐπισκέπτας ἐνθουσιώδεις καὶ ἀλησμό-νητες ὑποδοχὲς καὶ ἔγιναν ξεναγήσεις οἱ δὲ ἐντυπώσεις ἀπὸ τὴν πνευματικὴ κατάστα-σι τῶν Μονῶν καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶν ᾿Ενοριακῶν Ναῶν ἦσαν ἄριστες ῾Ο ἀγώ-νας ὁ ζῆλος ἡ προσφορὰ καὶ ἡ αὐτοθυσία τῶν Ρουμάνων ᾿Αδελφῶν μας ΚληρικῶνΜοναχῶν καὶ Λαϊκῶν εἶναι ὄντως ὑποδειγματικὰ καὶ ἀξιοθαύμαστα

bull Τὴν Κυριακή 1472004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη ἀρχιερατικὸ συλλείτουργο στὸν μεγα-λοπρεπῆ ἐνοριακὸ ῾Ιερὸ Ναὸ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου στὴν Ποϊάνα κατὰ τὴνδιάρκεια τοῦ ὁποίου ἐχειροθετήθη Πρωτοπαππᾶς ὁ δραστήριος Εφημέριος τοῦ Ναοῦπ Συμεὼν Μοβίλα ῎Εψαλε θαυμάσια ὁ πολὺ ἱκανὸς καὶ εὔλαλος χορὸς τῶν ῾Ιερο-ψαλτῶν τοῦ Ναοῦ τὸν ὁποῖον κατήρτισε συντηρεῖ καὶ διδάσκει ὁ εὐλαβὴς ᾿Εφημέ-ριος π Συμεών

bull Τὴν Δευτέρα 1562004 ἐκ ἡμ ἡμέ-ρα Εορτασμοῦ τῆς Κοιμήσεως πρὸ δεκαεν-νέα ἐτῶν (dagger1985) τοῦ νεοφανοῦς ῾ΑγίουΓλυκερίου ἐτελέσθη ὑπαίθρια πολυ-αρχιε-ρατικὴ Θεία Λειτουργία στὴν ῾Ιερὰ Μονὴτῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Σλα-τιοάρας τὴν ὁποίαν ἀνήγειρε ὁ ἑορταζό-μενος Ασκητὴς καὶ Ομολογητὴς Αγιος Ιε-ράρχης καὶ στὴν ὁποίαν διέμεινε ἀνελλι-πῶς ἐπὶ τριακονταετίαν ὅλην ἕως τῆς ὁ-

σιακῆς Κοιμήσεως αὐτοῦ ᾿Εδῶ πλέον ἀναπαύονται καὶ τὰ χαριτόβρυτα ἱερὰ Λεί-ψανά του

᾿Ελειτούργησαν οἱ δύο Σεβασμ Πρόεδροι Μητροπολῖται κ Βλάσιος καὶ κ Κυ-πριανός οἱ Θεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι κκ Δημοσθένης Γεννάδιος Παχώμιος Σω-φρόνιος Θεοδόσιος καὶ Αμβρόσιος ἔλαβον δὲ μέρος καὶ περίπου ἑκατὸ (100) Ιερεῖςκαὶ Διάκονοι

Παρέστη μέγα πλῆθος εὐσεβῶν οἱ ὁποῖοι προσῆλθαν ἀπὸ πολλὰ μέρη τῆς Ρουμα-νίας γιὰ νὰ τιμήσουν τὸν χαρισματοῦχο Πνευματικὸ Πατέρα καὶ ῾Ηγέτη τους καὶ νὰπροσκυνήσουν τὸ ἱερὸν Σκήνωμά του Δὲν λησμονοῦν οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αδελφοὶ τοῦ Πα-τρίου ὅτι χάρις στοὺς κόπους καὶ τὰ παθήματα τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Αγίου ὑφίσταταισήμερα θάλλουσα καὶ αὐξανομένη ποιοτικῶς καὶ ποσοτικῶς ἡ ᾿Εκκλησία τῆς ᾿Ορθο-δόξου καὶ Θεαρέστου ᾿Ενστάσεως στὴν Ρουμανία μὲ ἰσχυρὸ Μοναχισμὸ καὶ ἐκλεκτὸΚλῆρο Οἱ θαυμαστοὶ αὐτοὶ laquoκαρποὶraquo μαρτυροῦν γιὰ τὴν θεία εὐλογία ἐπὶ τοῦ σωτη-ριώδους ἔργου τὸ ὁποῖο ὁ σύγχρονος ῞Αγιος Γλυκέριος ἐπιτέλεσε

Τὴν ἑπομένη 1662004 ἐκ ἡμ ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς καὶ οἱ συνο-δοί του ἐπέστρεψαν ἀεροπορικῶςστὴν Ελλάδα ἐνισχυμένοι καὶ πα-ραδειγματισμένοι ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶ-δαν ἄκουσαν καὶ ἔζησαν κατὰ τὴνδιάρκεια καὶ τῆς νέας αὐτῆς ἐπι-σκέψεώς τους στὴν Εκκλησία τοῦΠατρίου Ημερολογίου Ρουμανίαςμετὰ τῆς ὁποίας οἱ δεσμοὶ κοινω-νίας καὶ ἑνότητος ὁπωσδήποτε ἰ-σχυροποιήθησαν Χάριτι τοῦ ῾Α-γίου Τριαδικοῦ Θεοῦ ἡμῶν

ndash 79 ndash 79

῾Ο ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης ῞Αγιος Γλυκέριος laquoπαρεμβαίνειraquo θαυμαστῶς

στὴν ἀνέγερσι ῾Ιεροῦ Ναοῦ τοῦ Πατρίου στὴν Ρουμανία

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ διήγησι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Βλασίου Προέδρου τῆς

῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας συνέβημία ἐκπληκτικὴ θεία ἐμφάνεια τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Ιεράρχουσὲ χωριὸ τῆς Ρουμανίας

Συγκεκριμένα στὸ χωριὸ Κούκα πλησίον τῆς πόλεως τοῦ Γαλατσίου στὸ ὁποῖοδιαμένουν τέσσερις μόνον οἰκογένειες οἱ ὁποῖες ἀκολουθοῦν τὸ Πάτριο ῾Ημερο-λόγιο ἀπεφασίσθη νὰ ἀνεγερθῆ ῾Ιερὸς Ναός γιὰ τὴν κάλυψι τῶν πνευματικῶντους ἀναγκῶν τὸ 1998

Οἱ λιγοστοὶ αὐτοὶ πιστοί μὲ ὄντως θαυμαστὸκαὶ ἀξιέπαινο ζῆλο ἄρχισαν τὶς ἐργασίες ἀνοικο-δομήσεως τοῦ Ναοῦ καὶ ὅταν ἔρριξαν τὰ θεμέλιαἔφθασε μία ἀπαγόρευσις τῶν περαιτέρω ἐργασιῶνἀπὸ μέρους τῆς Δημοτικῆς ᾿Αρχῆς

Τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες ἐπισκέφθηκε τὸν χῶρο ἐρ-γασιῶν ὁ μελλοντικὸς ᾿Εφημέριος τοῦ Ναοῦ Αἰ-δεσιμ π ᾿Ιωάννης μαζὶ μὲ ἕναν νεαρὸ 20 ἐτῶν῾Ο νέος ἐκεῖνος ἀντίκρυσε κάποια στιγμὴ ἕνα ἐ-ξαίσιο θέαμα Στὴν θέσι ἀκριβῶς τοῦ ῾Ιεροῦ Θυ-σιαστηρίου τοῦ μελλοντικοῦ Ναοῦ στεκόταν ὁ Α-γιος Γλυκέριος ὁ ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης περι-βαλλόμενος ἀπὸ Θεῖο καὶ ἐκτυφλωτικὸ Φῶς ῾Ο῞Αγιος εἶπε ἀποφασιστικά

ndash ᾿Εδῶ θὰ γίνη ἡ ᾿Εκκλησία

Κατόπιν αὐτοῦ ὁ νέος ὑπέστη τέτοιον συγκλο-νισμὸ ἀπὸ τὸ ἀναπάντεχο καὶ ὑπερφυσικὸ τοῦ θεάματος ὥστε λυποθύμησε῞Οταν συνῆλθε διηγήθηκε μὲ δέος τὸ συμβάν

῾Η Δημοτικὴ Αρχή παρὰ ταῦτα παρέμενε ἀνένδοτη στὴν ἄρνησί της νὰ ἐπιτρέ-ψη τὴν συνέχισι τῶν ἐργασιῶν Οἱ ἐξελίξεις ὅμως ἦσαν τραγικές τρία μέλη τοῦδημοτικοῦ συμβουλίου ἀπεβίωσαν τὸ ἕνα κατόπιν τοῦ ἄλλου

῾Ο Δήμαρχος καὶ οἱ λοιποὶ τοῦ συμβουλίου παρέμεναν καὶ πάλι ἀμετάπειστοι ὁδὲ ἱερεὺς τοῦ χωριοῦ τοῦ νέου ἡμερολογίου ἀπειλοῦσε μὲ ἀφορισμὸ ὅποιον θὰτολμοῦσε νὰ πλησιάση στὸν χῶρο τοῦ Ναοῦ τῶν laquoΠαλαιοημερολογιτῶνraquo

Οἱ ὀλίγοι ζηλωταὶ πιστοὶ ἀναγκάσθηκαν νὰ προσφύγουν στὴν Νομαρχία τοῦΓαλατσίου ὅπου καὶ ἄρχισαν ἀπεργία πείνης Τότε ὁ Νομάρχης ἐπενέβη καὶ ἔδω-σε ἐντολὴ νὰ ἀνεγερθῆ ὁ Ναὸς ἄνευ ἑτέρου ὅπως καὶ ἔγινε

᾿Ανηγέρθη εὐμεγέθης ὡραῖος Ναός κατὰ τὴν προφητεία τοῦ ἐμφανισθέντος῾Αγίου ῾Ιεράρχου Γλυκερίου τὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τοῦ ὁποίου θὰ τελεσθοῦν σὺν Θεῷμετὰ τὴν ῾Εορτὴ τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τρ ἔ

῎Οντως ὁ ῞Αγιος Γλυκέριος βοηθεῖ καὶ ἐπιβραβεύει τοὺς ζηλωτὰς τῆς Πίστεωςκαὶ καταισχύνει τοὺς διώκτας καὶ ὑβριστάς

ndash 80 ndash80

Γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿ΙησοῦΔιάλογος Γέροντος καὶ ῾Υποτακτικοῦ

῾Αγίου ᾿Επισκόπου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ (dagger 1867)

῾Υποτακτικός Γιατί ἀποκαλεῖτε τὴν πρακτικὴ τῆςΠροσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ ὡς στενὴ ὁδό

Γέροντας ᾿Αλλὰ πῶς δὲν εἶναι ἡ στενὴ ὁδός Αὐτὴ εἶ-ναι ἡ στενὴ ὁδὸς μὲ τὴν ἀκριβῆ ἔννοια τῆς λέξεως Αὐτὸςποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ ἀσχολῆται ἐπιτυχῶς μὲ τὴν Προσευχὴτοῦ ᾿Ιησοῦ πρέπει νὰ ἐγκλεισθῆ ἐξωτερικὰ καὶ ἐσωτερι-κά διὰ χαρακτῆρος σοφωτάτου καὶ προσεκτικωτάτου ῾Η πεπτωκυῖα φύσις μαςεἶναι ἕτοιμη ἀνὰ πᾶσα ὥρα νὰ μᾶς ψευσθῆ νὰ μᾶς προδώση Τὰ πεπτωκόταπνεύματα ἐνεδρεύουν μὲ εἰδικὴ μανία καὶ πονηρία κατὰ τῆς πρακτικῆς τῆς Προσευ-χῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ Δὲν εἶναι σπάνιο ἀπὸ φαινομενικὰ ἀσήμαντη ἀπροσεξία ἀπὸἀπαρατήρητη ἀκηδία καὶ αὐτοπεποίθησι νὰ ἐπακολουθῆ μία σημαντικὴ συνέ-πεια ἡ ὁποία ἐπηρεάζει τὴν ζωὴ καὶ τὴν αἰώνια μοῖρα τοῦ ἀγωνιστοῦ laquoΕἰ μὴ ὅτιΚύριος ἐβοήθησέ μοι παρὰ βραχὺ παρῴκησε τῷ ᾅδῃ ἡ ψυχή μου εἰ ἔλεγον σεσά-λευται ὁ πούς μου τὸ ἔλεός σου Κύριε ἐβοήθει μοιraquo (Ψαλμ 93 17-18)

῾Η συμπεριφορὰ ποὺ εἶναι σοφὴ καὶπροσεκτική ὑπηρετεῖ ὡς τὸ θεμέλιοτῆς Προσευχῆς τοῦ Ιησοῦ Πρωτίστωςπρέπει νὰ ἀπορρίψη κανεὶς ἀπὸ τὸνἑαυτό του τὴν πολυτέλεια καὶ τὶς εὐ-χαριστήσεις σὲ ὅλες τους τὶς μορφέςΠρέπει νὰ μένη ἱκανοποιημένος μὲ φα-γητὸ καὶ ὕπνο ποὺ νὰ εἶναι πάντοτεπεριωρισμένα ndash σύμφωνα μὲ τὴν δύ-ναμι καὶ τὴν ὑγεία του ndash ὥστε τὸ φα-γητὸ καὶ ὁ ὕπνος νὰ δίδουν στὴν ψυχὴτὴν ἀπαιτούμενη ἰσχύ χωρὶς νὰ προ-ξενοῦν ἀπρεπεῖς κινήσεις οἱ ὁποῖες ἐκ-δηλώνονται ἀπὸ τὴν πολυτέλεια καὶχωρὶς νὰ προξενοῦν ἀδυναμία ἡ ὁποίαἐκδηλώνεται ἀπὸ τὴν ἀνεπάρκεια ῾Ηἔνδυσίς του ἡ κατοικία του καὶ ὅλαὅσα τοῦ ἀνήκουν πρέπει γενικὰ νὰ εἶ-ναι σεμνὰ κατὰ μίμησιν τοῦ Χριστοῦκατὰ μίμησιν τῶν ᾿Αποστόλων Του σὲσυμφωνία καὶ σὲ κοινωνία μὲ τὰ πνεύ-ματά τους Οἱ ῞Αγιοι ᾿Απόστολοι καὶοἱ ἀληθινοὶ μαθητές τους δὲν προσέ-

φεραν ποτὲ κάποιες θυσίες στὸν βωμὸτῆς κενοδοξίας καὶ τῆς ματαιότητοςοἱ ὁποῖες νὰ ἦσαν σὲ συμφωνία μὲ τὸπνεῦμα τοῦ κόσμου Δὲν εἰσήρχοντο σὲκοινωνία μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου σὲτίποτε

Τὸ αὐθεντικὸ κεχαριτωμένο ἀποτέ-λεσμα τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ μπο-ρεῖ νὰ βλαστήση μόνον ἀπὸ τὸ Πνεῦματοῦ Χριστοῦ Βλαστάνει καὶ αὐξάνεταιἀποκλειστικὰ μόνον σὲ αὐτὸ τὸν ἀγρό

῾Η ὅρασις ἡ ἀκοὴ καὶ ὅλες οἱ ἄλ-λες αἰσθήσεις πρέπει νὰ φυλάσσωνταιαὐστηρά ὥστε οἱ ἐχθροὶ νὰ μὴ ἐκτι-νάσσωνται μέσῳ αὐτῶν σὰν ἀπὸ ἀνοι-κτὲς θῦρες ἐντὸς τῆς ψυχῆς Τὰ χείληκαὶ ἡ γλῶσσα πρέπει νὰ ἐλέγχωνται ἤνὰ ἄρχωνται σὰν δεσμευόμενα ἀπὸ τὴνσιωπή Μάταιη καὶ ἀργὴ κουβέντα πο-λυλογία καὶ εἰδικὰ ἀστεῖα κουτσομ-πολιὸ καὶ συκοφαντία ἀποτελοῦντοὺς πιὸ φοβεροὺς ἐχθροὺς τῆς προ-σευχῆς Πρέπει νὰ ἀποφεύγη κά-

ndash 81 ndash 81

ποιος νὰ δέχεται ἀδελφοὺς στὸ κελλίτου ἤ νὰ πηγαίνη στὰ κελλιά τουςΠρέπει νὰ παραμένη ὑπομονετικὰ στὸκελλί του σὰν σὲ τάφο μαζὶ μὲ τὸ πτῶ-μα του δηλαδὴ μὲ τὴν ψυχή του ἡ ὁ-ποία κομματιάσθηκε ἀπὸ τραύματακαὶ θανατώθηκε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ προσεύχεται στὸν Κύριο ᾿Ιησοῦ γιὰἔλεος ᾿Απὸ τὸν τάφο δηλαδὴ ἀπὸ τὸκελλί ἡ προσευχὴ ἀνεβαίνει στὸν οὐ-ρανό ᾿Αλλὰ σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο στὸνὁποῖον τὸ σῶμα θὰ κρυβῆ μετὰ θάνα-τον ἤ στὴν κόλασι στὴν ὁποίαν ἡ ψυ-χὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ θὰ ριφθῆ δὲν ὑπάρ-χει πλέον κάποιο μέρος γιὰ προσευχή

Στὸ Μοναστήρι πρέπει κάποιος νὰπαραμένη σὰν ξένος χωρὶς νὰ ἀνακα-τεύεται ἀπὸ μόνος του μὲ τὸ θέλημάτου στὶς ὑποθέσεις τῆς Μονῆς ῾Ο Μο-ναχὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ ἔχη ἰδιαίτερηφιλία μὲ κανέναν ῾Ο Μοναχὸς πρέπειπάντοτε νὰ παραμένη σιωπηλὸς στὶς ἐρ-γασίες τῆς Μονῆς καὶ νὰ παρακολου-θῆ προσεκτικὰ τὶς ᾿Ακολουθίες στὸνΝαὸ τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰ χάνη καμμίαΣὲ περιπτώσεις ἀνάγκης ἐπιτρέπεταινὰ ἐπισκέπτεται τὸ κελλὶ τοῦ Πνευμα-τικοῦ σκεπτόμενος καλὰ κάθε ἔξοδο ἀ-πὸ τὸ κελλί του καὶ ἐγκαταλείποτάςτο μόνον γιὰ λόγους οὐσιώδους σημα-σίας Πρέπει νὰ ἀποφεύγη τὴν μάταιηπεριέργεια καὶ διερεύνησι στρέφονταςὅλη τὴν περιέργεια καὶ ἔρευνά του στὴνἀκολούθησι καὶ μελέτη τῆς ὁδοῦ τῆςπροσευχῆς Αὐτὴ ἡ ὁδὸς ἀπαιτεῖ προσ-εκτικὴ ἔρευνα καὶ σπουδή δὲν εἶναι μό-νον ἡ στενὴ ὁδός ἀλλὰ καὶ ἡ ὁδὸς ποὺὁδηγεῖ στὴν ζωὴ (Ματθ ζacute 14) Εἶναι ἡἐπιστήμη τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἡ τέχνητῶν τεχνῶν ῎Ετσι αὐτὴ καλεῖται ἀπὸτοὺς ῾Αγίους Πατέρας

῾Η ὁδὸς τῆς ἀληθινῆς προσευχῆς γί-νεται ἀσύγκριτα στενότερη ὅταν ὁ ἀ-

γωνιστὴς εἰσέρχεται σ᾿ αὐτὴν διὰ τῆςἐνεργείας τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου῞Οταν κανεὶς εἰσέρχεται μέσα σὲ αὐτὰτὰ στενὰ μέρη καὶ αἰσθάνεται τὴν ὀρ-θότητα τὴν σωστικότητα καὶ τὴν ἀ-ναγκαιότητα μιᾶς τέτοιας καταστά-σεως τότε ἡ ἐργασία στοὺς ἐσωτερι-κούς του θαλάμους τοῦ γίνεται ἐπιθυ-μητή Καὶ τότε ἐπίσης καὶ ἡ στενότη-τα τῆς ἐξωτερικῆς του ζωῆς γίνεται ἐ-πιθυμητή ἀφοῦ αὐτὴ ὑπηρετεῖ ὡς κα-τοικία καὶ προστασία τῆς ἐσωτερικῆςτου δραστηριότητος

Αὐτὸς ποὺ ἔχει εἰσέλθει στὸν ἀγῶ-να τῆς νοερᾶς προσευχῆς πρέπει νὰἀποκρούη συνεχῶς ὅλες τὶς σκέψειςκαὶ τὰ αἰσθήματα τῆς πεπτωκυίας φύ-σεως ὅπως ἐπίσης ὅλες τὶς σκέψεις καὶτὰ αἰσθήματα ποὺ προσφέρονται ἀπὸτὰ πεπτωκότα πνεύματα ῎Ασχετα ἀ-πὸ τὸ πόσο ἑλκυστικές καὶ οἱ μὲν καὶοἱ δέ μπορεῖ νὰ ἐμφανίζωνται αὐτὲςοἱ σκέψεις ὁ ἀγωνιστὴς πρέπει συνε-χῶς νὰ βαδίζη τὴν στενὴ ὁδὸ τῆς προ-σεκτικῆς προσευχῆς χωρὶς νὰ παρεκ-κλίνη οὔτε ἀριστερὰ οὔτε δεξιά Πα-ρέκκλισις ἐξ ἀριστερῶν ὀνομάζεται ἡἐγκατάλειψις τῆς προσευχῆς τοῦ νοῦχάριν συζητήσεως μὲ μάταιες καὶ ἁ-μαρτωλὲς σκέψεις Μὲ τὴν παρέκκλισιἐκ δεξιῶν ἐννοῶ τὴν ἐγκατάλειψι τῆςνοερᾶς προσευχῆς μὲ σκοπὸ τὴν κου-βέντα μὲ σκέψεις ποὺ φαίνονται ὅτιεἶναι καλές

῾Υπάρχουν τεσσάρων εἰδῶν σκέψειςκαὶ αἰσθήματα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸπροσευχόμενο πρόσωπο Κάποιες βλα-στάνουν ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ αὐ-τὲς ἔχουν φυτευθῆ σὲ κάθε ᾿ΟρθόδοξοΧριστιανὸ στὸ ῞Αγιο Βάπτισμα ῎Αλ-λες σκέψεις προσφέρονται ἀπὸ τὸν Φύ-λακα ῎Αγγελό μας ῎Αλλες σκέψεις ἐ-

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 65 ndash 65

τοὺς γάμους ὡς λέγει τὸ ἱερὸν Εὐαγγέλιον (Ματθκβacute 11-12) χωρὶς νὰ ἔχῃ ἔνδυμα ἄξιον γάμου ἤγουνἔργα καὶ καρποὺς ἀξίους τῆς μετανοίας

᾿Εκεῖνοι δὲ πάλιν ὅσοι ἀκούουσι τὰ σατανικὰ ἄ-σματα μωρολογίας καὶ φλυαρίας καὶ ἄλλα τοιαῦταγελοιώδη δὲν εἶναι ἄξιοι νὰ ἀκούουσι τὸν λόγον τοῦΘεοῦ Καθὼς καὶ ἐκεῖνοι ὅσοι ζῶσι μὲ ἁμαρτίας δὲνἠμποροῦν νὰ μεταλάβουν καὶ ἀπολαύσουν τὴν ἀθά-νατον ζωήν ἥτις προξενεῖται ἀπὸ τὴν θείαν Κοινω-νίαν διότι θανατώνονται αἱ ψυχικαί των δυνάμεις ἀ-πὸ τὸ κέντρον τῆς ἁμαρτίας Διότι καθὼς τὰ μέλη τοῦἀνθρώπου ἐνόσῳ εἶναι δεκτικὰ τῆς ζωτικῆς δυνά-μεως δέχονται καὶ τὴν ζωὴν ἀπὸ τὴν ψυχήν ἐὰν ὅ-μως σαπῇ ἤ ξηρανθῇ κανὲν μέλος δὲν δέχεται πλέοντὴν ζωήν διότι ἡ ζωτικὴ δύναμις δὲν διαβαίνει εἰς τὰ νεκρὰ μέλη οὕτω καὶ ἡ ψυχὴ ζῇμὲν ἐνόσῳ δέχεται ἀπὸ τὸν Θεὸν τὴν ζωτικὴν δύναμιν ἀφοῦ δὲ ἁμαρτήσῃ καὶ γίνῃἀνεπίδεκτος τῆς ζωτικῆς δυνάμεως τότε ἀποθνήσκει ἡ ταλαίπωρος θάνατον ψυχικόνμετὰ καιρὸν δὲ ἀποθνῆσκον καὶ τὸ σῶμα χάνεται ὁλόκληρος ὁ ἄθλιος ἄνθρωπος μέσαεἰς τὴν αἰώνιον κόλασιν

Διὰ τοῦτο πρέπει νὰ προστρέχωμεν συχνὰ εἰς τὰ θεῖα Μυστήρια νὰ μεταλαμβάνω-μεν τὸν ᾿Επιούσιον ῎Αρτον τοῦτον ὅν ζητοῦμεν ἀπὸ τὸν Θεὸν καὶ Πατέρα μας μὲ φόβονὁμοῦ καὶ ἀγάπην ἕως οὗ τὸ σήμερον καλεῖται Τὸ δὲ σήμερον τρία σημαίνει Καὶ πρῶτονμὲν σημαίνει ἑκάστην ἡμέραν δεύτερον δὲ ὅλην τὴν ζωὴν ἑκάστου ἀνθρώπου καὶ τρίτονὅλον τοῦτον τὸν παρόντα ἑβδοματικὸν αἰῶνα Εἰς δὲ τὸν μέλλοντα αἰῶνα σήμερον καὶαὔριον δὲν εἶναι ἀλλὰ ὅλος ὁ αἰὼν ἐκεῖνος εἶναι μία ἡμέρα αἰώνιος

() ῾Αγίου Νικοδήμου ῾Αγιορείτου καὶ ῾Αγίου Μακαρίου Κορίνθου Περὶ τῆς συνεχοῦς Μεταλήψεωςτῶν ᾿Αχράντων τοῦ Χριστοῦ Μυστηρίων Μέρος Αacute Κεφάλαιον Αacute Προλεγόμενα τῆς Κυριακῆς Προ-σευχῆς σελ 34 36-37 ἔκδ εacute Σωτ Σχοινᾶ Βόλος 1971

laquo῾Ο Μέγας Συναξαριστὴς τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίαςraquo

ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ γιὰ τὸ ἀπὸ δεκαετιῶν γνωστὸ ἐκδοτικὸ ἐπίτευγμα γιὰ μία ὄντως προσφορὰστοὺς φιλο-αγίους πιστούς ἡ ὁποία ἀποκαλύπτει τὸν πλοῦτο τῆς ἐμπειρίας τοῦ ῾Αγίου Πνεύ-ματος στὰ πιὸ ἐξαιρετικὰ μέλη τῆς ᾿Εκκλησίας ὅλων τῶν αἰώνων τοὺς ῾Αγίους

Περιλαμβάνει 14 τόμους ἕναν γιὰ κάθε μῆνα τοῦ ἔτους καὶ ἐπίσης Τριώδιο καὶ Πεντηκοστάριο῾Η ὅλη ἔκδοσις διακρίνεται γιὰ τὴν ἐπιμελημένη αἰσθητικῶς καὶ καλλιτεχνικῶς ἐμφάνισί της῾Ο σκοπὸς τοῦ Μεγάλου Συναξαριστοῦ εἶναι ἡ χειραγώγησις τῶν ἀγωνιζομένων μελῶν

τῆς ᾿Εκκλησίας στὸν δρόμο τοῦ βιωμένου Εὐαγγελίου στὴν ὁδὸ τῆς σωτηρίας ὅπως αὐτὴπραγματώθηκε στὴν ζωὴ καὶ τὸ παράδειγμα τῶν ῾Αγίων

Τὸ μνημειῶδες αὐτὸ ἔργο εἶναι συνδεδεμένο μὲ τὸν πρωτεργάτη καὶ ἐμπνευστή του μα-καριστὸ π Βίκτωρα Ματθαίου καὶ σήμερα τὸ συνεχίζει ὁ μόνος ἐπιζῶν συνεργάτης του ὁ῾Οσιώτατος Μοναχὸς π ᾿Ηλίας Μπακόπουλος ὁ ὁποῖος καὶ εἶναι ὑπεύθυνος γιὰ τὴν διάθεσιαὐτοῦ καὶ γιὰ κάθε σχετικὴ πληροφορία

bull Ταχυδρ διεύθυνσις ΑΒΥΔΟΥ 68 157 71 ΖΩΓΡΑΦΟΥ bull Τηλέφ 210 7707350

ndash ῾Η σειρὰ τοῦ Μεγάλου Συναξαριστοῦ διατίθεται καὶ στὴν ῎Εκθεσι τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς μας

῾Ο κάθε τόμος τιμᾶται 20 Εὐρώ

ndash 66 ndash66

Δὲν ὑπάρχει laquoἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo ἀλλὰ ἔνστασις κατὰ τῆς ἀπανθρώπου αἱρέσεως

῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα

ἤ Αἵρεσις τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΕacute

Κριτικὴ ἀναφορὰ σὲ τρία ἄρθρα τοῦ γέροντος Θεοκλήτου Διονυσιάτου

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κΒαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ (1995 2002 2004) μὲ ἀπο-κορύφωμα τὸν ἀντορθόδοξο λειτουργικὸ συγχρωτισμό τουμὲ τὸν αἱρετικὸ Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute στὴν Θρονικὴ῾Εορτὴ τῆς Ρώμης (29 ᾿Ιουνίου)

bull συνέτεινε ἔτι περαιτέρω στὴν laquoβαθμιαία ἀπώλεια τῆςαἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ τῆς δυνάμεως τῆς αἱρέσεωςraquo

bull ὑπεγράμμισε τὶς laquoἐπικίνδυνες τάσεις καὶ τὰ ἀπρόσε-κτα διεκκλησιαστικὰ ἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγά-πης τὰ ὁποῖα μὲ τὴ μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦ μᾶς ὁδηγοῦνἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

bull ὑπενθύμισε τὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνά-μωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησια-στικοῦ ὀργανισμοῦraquo

Τὰ laquoστοιχεῖαraquo αὐτὰ ἀποτελοῦν ἕνα μέρος ἀπὸ τὰ laquoφυ-σιογνωμικὰraquo τῆς laquoσύγχρονης ἐπιδημικῆς ἐκκλησιολογικῆςἀσθενείαςraquo τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποία laquoπλήττει ἀνελέηταπολλὰ διαμερίσματα τῆς Ορθοδοξίαςraquo ὅπως ἐπεσήμαινε ἔγ-κυρα πρὸ 16ετίας ὁ ἀείμνηστος Καθηγητὴς ᾿Ανδρέας Θεο-δώρου1

θ Τὸ laquoκοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo ἐν γνώσει

ΜΕΧΡΙ τώρα χάριτι Θεοῦ ἔχομε ἀποδείξει ἀπολύτως τεκμηριωμένα τὴν ἄμεση

καὶ ἄρρηκτη σχέσι τὴν αἰτιώδη σχέσι μεταξὺ τῆς ῾Ημερολογιακῆς Μεταρρυθμί-σεως τοῦ 1924 καὶ τῆς ἐπισήμως ἀρξαμένης τὸ 1920 Οἰκουμενικῆς Κινήσεως ἐξ αἰ-τίας δὲ αὐτῆς τῆς σχέσεως τὴν ὕπαρξι ἐντεῦθεν τοῦ 1924 ὄχι Νεοημερολογιτῶν καὶΠαλαιοημερολογιτῶν ἀλλὰ κατ᾿ ἀκρίβειαν Οἰκουμενιστῶν καὶ ᾿Αντι-οικουμενιστῶν

῾Ο γέρων Θεόκλητος Διονυσιάτης (ἐφ᾿ ἑξῆς γΘΔ) ὅταν ἀποσυνδέη τὸ ῾Ημερολο-γιακὸ Ζήτημα ἀπὸ τὴν Οἰκουμενικὴ Κίνησι ἐπίσης δὲ ὅταν κατ᾿ οὐσίαν ἀρνῆται τὴνὕπαρξι τοῦ ἐκκλησιομάχου Οἰκουμενισμοῦ μετὰ τὸ 1972 ἀποδεικνύεται ἐξ ἑνὸς μὲνὡς ἀποκρύπτων τὴν ἱστορικὴ ἀλήθεια ἤ ὡς μὴ κατανοῶν αὐτήν ἕνεκα βαθείας καὶἀθεραπεύτου προκαταλήψεως ἐξ ἑτέρου δὲ ὡς βαθύτατα ἀλλοτριωμένος ἀπὸ τὴν δια-βρωτικὴ ἐπίδρασι τῆς κοινωνίας του μὲ τὴν Καινοτομίαν

῾Ο κυρίως καὶ ἀληθῶς ᾿Αθωνίτης ῾Ησυχαστής ὁ πλήρης Φωτὸς καὶ Χάριτος ῞ΑγιοςΓρηγόριος Παλαμᾶς ἐπισημαίνει εὔστοχα τὶς καταλυτικὲς ἐπιπτώσεις σὲ πνευματικὸἐπίπεδο ἀπὸ τὴν ἄμεση ἤ ἔμμεση κοινωνία μὲ τὴν αἵρεσι καὶ ἐξελέγχει τὸν ἁγιορείτηγΘΔ ὡς κοινωνοῦντα ἐν γνώσει μὲ τοὺς laquoσυνηγόρους τοῦ σκότουςraquo δηλαδὴ τοὺςκαινοτόμους Οἰκουμενιστάς

ndash 67 ndash67

῾Ο γΘΔ ἐπὶ ἑξήκοντα περίπου συναπτὰ ἔτη (1941-2004) laquoἐν τῇ τῶν αἱρετικῶνκοινωνίᾳraquo δίδει laquoχώραν παρρησίαςraquo κατὰ τῆς ᾿Αληθείας στοὺς laquoπαραχαράττοντας τὰεὐσεβῆ δόγματα νεήλυδας καθηγητὰςraquo2 τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ ταυτοχρόνως καθίστα-ται ὁλονὲν καὶ laquoὑποψυχώμενοςraquo δηλαδὴ ἐντάσσεται στοὺς laquoμὴ θερμῶς ἀντεχομένουςτῆς κατ᾿ εὐσέβειαν ἀληθείαςraquo2

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo λέγει ὁ Κήρυξ τῆς Χάριτοςlaquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναι τινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2 κατὰ τῆς ᾿Ορθοδοξίας

῾Ο γΘΔ παραδεδομένος προφανῶς laquoεἰς ἀδόκιμον νοῦνraquo3 διὰ τὸ laquoκοινωνεῖν τοῖςσυνηγόροις τοῦ σκότουςraquo ἐν γνώσει ἐπιτίθεται λάβρος ἐναντίον τῶν ἀσθενεστέρωνεὐσεβῶν τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου ἐκμεταλλευόμενος ὑπαρκτὲς ἤ ὑποτιθέμενες ἀδυ-ναμίες τους προκειμένου νὰ καλύψη τὴν κραυγαλέα ἐνοχὴ αὐτοῦ καὶ τῶν προϊσταμέ-νων του

laquo᾿Επειδὴ γὰρ οὐκ ἐν τοῖς ἑαυτῶν δόγμασιν ἔχουσι τὴν ἰσχύνraquo ἔλεγε ὁ ῞Αγιος Γρη-γόριος Θεολόγος laquoἐν τοῖς ἡμετέροις σαθροῖς ταύτην θηρεύσουσι καὶ διὰ τοῦτο ὥσπεραἱ μυῖαι τοῖς τραύμασιν οὕτω τοῖς ἡμετέροις ἐπιτίθενται εἴτε ἀτυχήμασι χρὴ λέγεινεἴτε ἁμαρτήμασινraquo4

laquo᾿Επειδὴ δὲν ἔχουν τὴν δύναμι στὰ δόγματά τους προσπαθοῦν νὰ τὴν θηρεύσουνστὶς ἰδικές μας ἀδυναμίες καὶ γι᾿ αὐτὸ πέφτουν ἐπάνω στὰ ἰδικά μας εἴτε ἀτυχήματαπρέπει νὰ τὰ ὀνομάσω εἴτε ἁμαρτήματα ὅπως οἱ μῦγες στὰ τραύματαraquo

1 ΔΕΝ θὰ ἔπρεπε ὁ γΘΔ νὰ ἀγνοῆ

ἐκτὸς τῶν ἄλλων ὅτι κατὰ τὶς παραμονὲςτῆς Μεταρρυθμίσεως τοῦ 1924 τὸ Πα-τριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως διακατεί-χετο ἀπὸ ἀγωνίαν διότι laquoἔβλεπε ἐξακο-λουθοῦντας νὰ ἰσχύωσιraquo καὶ μετὰ τὸ λε-γόμενο Πανορθόδοξο Συνέδριο τοῦ 1923(ΚΠολις 105-861923) οἱ λόγοι οἱ ὁ-ποῖοι ἀπαιτοῦσαν τὴν προσχώρησι στὸΝέο ῾Ημερολόγιο καὶ laquoἐμελέτα διαρκῶςτὰ κατὰ τὸ ζήτημαraquo τοῦτο

῞Οπως ἐσημείωνε ὁ Σάρδεων Γερμα-νὸς (dagger 1945)

laquoκαὶ ὁ ἐπιδιωκόμενος σκοπὸς τῆςπαγχριστιανικῆς ἑνότητος τοὐλάχιστονἐν τῷ ταὐτοχρόνῳ ἑορτασμῷ τῆς Γεννή-σεως καὶ τῆς ᾿Αναστάσεως τοῦ Κυρίουνὰ ἐξακολουθῇ παραμένων ἀνικανοποίη-τοςraquo laquoκαὶ μετὰ τὴν ἀπάντησιν τῶν ᾿Εκ-κλησιῶν εἰς τὰ ψηφίσματα τοῦ Πανορ-θοδόξου Συνεδρίουraquo5

2 ΕΠΙΣΗΣ ὁ γΘΔ δὲν θὰ ἔπρεπενὰ ἀγνοῆ τὸν laquoφόβο καὶ τὴν ἀνησυχίαπολλῶν ὀρθοδόξωνraquo ἐξ αἰτίας τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ ὅπως ἔγραφε σχετικὰ κατὰ τὸ1988 ὁ ἀείμνηστος Καθηγητὴς ᾿ΑνδρέαςΘεοδώρου (dagger Μάρτιος 2004)

῾Ο Οἰκουμενισμός laquoΣΑΝ ΜΙΑ ΣΥΓ-ΧΡΟΝΗ ΕΠΙΔΗΜΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟ-

ΛΟΓΙΚΗ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΠΛΗΤΤΕΙ Α-ΝΕΛΕΗΤΑ ΠΟΛΛΑ ΔΙΑΜΕΡΙΣΜΑ-ΤΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣraquo ἐπεσήμαινεἔγκυρα ὁ ἀείμνηστος τὰ δὲ laquoφυσιογνω-μικὰ στοιχεῖα τῆς ἀσθενείας αὐτῆςraquo συν-τείνουν στὴν laquoΒΑΘΜΙΑΙΑ ΕΞΑΝΤΛΗ-ΣΗ ΚΑΙ ΑΠΟΔΥΝΑΜΩΣΗ ΤΟΥ Α-ΜΥΝΤΙΚΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ ΤΟΥΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥraquo καὶ laquoΑΠΟΤΕΛΟΥΝΥΠΑΡΚΤΟ ΚΙΝΔΥΝΟ ΚΑΙ ΘΑΝΑ-ΣΙΜΟ ΕΝΑΓΚΑΛΙΣΜΟ ΓΙΑ ΤΗΝ Α-ΓΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΑΣ ΓΕΓΟΝΟΣΠΟΥ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΠΟΤΕ ΝΑ ΧΑ-ΝΟΥΜΕ ΑΠΟ ΤΟ ΟΠΤΙΚΟ ΠΕΔΙΟΜΑΣraquo6 Εν τούτοις στὸ laquoὀπτικὸ πεδίοraquo τοῦ

γΘΔ δὲν ὑπῆρξε ποτὲ οὔτε ἡ laquoσύγχρο-νη ἐπιδημικὴ ἐκκλησιολογικὴ ἀσθένειαraquoτοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποία ἐγκαινιά-σθηκε τὸ 1920 καὶ παρήγαγε τὴν Με-ταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ὁ laquoὑπαρκτὸςκίνδυνος καὶ θανάσιμος ἐναγκαλισμὸςraquoἐξ αἰτίας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ὁ ὁποῖοςἀποτελεῖ κατ᾿ αὐτὸν δῆθεν laquoκοινωνικοῦχαρακτῆρος σχέσεις καὶ συναντήσειςraquolaquoκαὶ κάποιες ἁβρότητες καὶ φιλοφροσύν-ες μὲ ἑτεροδόξουςraquo (῎Αρθρον Αacute)

ndash 68 ndash 68

ι ῾Η ἐπιστολὴ τοῦ π Γερβασίου Παρασκευοπούλου

ΘΕΩΡΩΝ ὁ γΘΔ τοὺς εὐσεβεῖς τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου ὡς δῆθεν laquoἁπλοϊ-

κοὺς ἀνεγκεφάλους-σχισματικοὺς ἀδελφοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ἐπινοεῖ ὡς συνήθωςἕναν πλαστὸ καὶ ἀνιαρὸ laquoδιάλογοraquo ἐπιστρατεύει δὲ καὶ μίαν ἐπιστολὴ πρὸς αὐτὸν(651957) τοῦ ἀειμνήστου π Γερβασίου Παρασκευοπούλου (dagger 1964) ἐκ Πατρῶν στὴνπροσπάθεια νὰ ἀποδείξη ὅτι ἦσαν δῆθεν laquoεὐτελῆ τὰ κίνητρα τῶν πρωταγωνιστῶν τοῦσχίσματοςraquo (῎Αρθρον Γacute) περαιτέρω δὲ προσπαθεῖ νὰ σπιλώση μὲ τὸν χειρότερο τρό-πο τὴν μνήμη ἰδίως τοῦ ἁγιωτάτου Μητροπολίτου πρ Φλωρίνης Χρυσοστόμου (dagger 1955)ἐκτρεπόμενος σὲ ἕνα ὑβρεολογικὸ παραλήρημα σύμφωνο κατὰ πάντα πρὸς τὴν παρά-δοσι τῆς ἁγιορειτικῆς ἀθυροστομίας

1 ΕΝ ΠΡΩΤΟΙΣ ὁ νηφάλιος ἀνα-γνώστης ἀντιλαμβάνεται ἀμέσως ὅτι ἡ δη-μοσίευσις τῆς ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίουἐκθέτει ἀνεπανόρθωτα τὸν γΘΔ ῾Ο π Γερβάσιος ὡς ὄντως πνευμα-

τικὸς ἄνθρωπος εἶναι εὐγενὴς καὶ μετρη-μένος στὶς ἐκφράσεις του ἐνῶ ὁ γΘΔδιαλάμπει μὲ τὴν ἀγένεια καὶ τὴν ἀμε-τροέπειά του ῾Ο π Γερβάσιος δηλώνει σαφῶς καὶ

ἀπεριφράστως ὅτι θεωρεῖ laquoτὴν πρᾶξιν τῆς῾Ιεραρχίας μας ὡς βεβιασμένηνraquo θεωρεῖ τὴνlaquoπρᾶξινraquo τῆς Μεταρρυθμίσεως τοῦ 1924ὑπὸ laquoτῆς ῾Ελλαδικῆς ᾿Εκκλησίας ὡς ΜΗΣΤΟΙΧΟΥΣΑΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΟΣΟΥΤΩ ΜΑΛΛΟΝΟΣΟΝ ΑΥΤΗ ΔΕΝ ΗΤΟ ΠΑΝ-ΟΡΘΟ-ΔΟΞΟΣ ΑΠΟΦΑΣΙΣraquo

ἐνῶ ὁ γΘΔ δηλώνει ὅτιlaquoτίποτε τὸ ἄτοπο δὲν ὑπάρχει στὸ ἅλ-

μα τῶν 13 ἡμερῶν παρὰ μόνον ὁ ἄστο-χος τρόποςraquo (῎Αρθρον Γacute) Ο π Γερβάσιος ἀναφερόμενος στὰ

laquoἐλατήριαraquo τῶν ῾Ηγετῶν τοῦ Πατρίου῾Ημερολογίου δὲν προσάγει τεκμήρια ἀ-σφαλῆ ἀλλὰ μόνον πιθανολογεῖ βασιζό-μενος στὶς γνωστὲς φημολογίες καὶ τὶςπροσωπικές του ἐκτιμήσεις πάντως μὲφειδώ ἐνῶ ὁ γΘΔ πλειοδοτεῖ μέσῳ μά-λιστα τῆς γνωστῆς του φαιδρᾶς ψυχανα-λυτικῆς μεθόδου ἀποδεικνυόμενος ἔτσιἄδικος συκοφάντης ἀνενημέρωτος καὶσοφιστὴς ἄριστος

2 ΚΑΤΟΠΙΝ ὁ γΘΔ διαπράττειἕνα μεγάλο ἀτόπημα ὅταν ἐνῶ ἐπικαλεῖ-ται τὴν βραχυτάτη ἐπιστολὴ τοῦ ἀειμνή-στου π Γερβασίου ταυτοχρόνως καὶ ἐ-νόχως ἀποσιωπᾶἤ ἀποκρύπτει τὴν ἐκτε-νεστάτη ἐπιστολιμαία διατριβή τὴν ὁ-ποία τοῦ ἔστειλε ἐκ Πάρου τὴν 1681979ὁ ἁγιώτατος π Φιλόθεος Ζερβάκος (dagger254851980)7

Στὴν καθοριστικῆς σημασίας ἐπιστο-λὴ αὐτὴν ὁ π Φιλόθεος γράφει μὲ ἰδιαίτερο

ζῆλο καὶ παρρησία γιὰ τὴν laquoκαθαρὰ ἀ-λήθειαraquo περὶ τοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκό-που Χρυσοστόμου Παπαδοπούλου καὶτὴν ἔνοχη σχέσι του μὲ τὴν Μεταρρύθμι-σι τοῦ 1924 ἀποδεικνύει δὲ αὐτὸν ψευ-δόμενον γιὰ ὅσα ἀναφέρει στὸ βιβλιάριότου laquo῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ε-λεγχοςraquo (ἔκδοσις αacute ᾿Αθῆναι 1937) ὁ π Φιλόθεος θεωρεῖ τὴν εἰσαγωγὴ

τοῦ Νέου ῾Ημερολογίου ὡς γενομένηνlaquoΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΠΑΡΑΝΟΜΩΣΚΑΙ ΑΠΕΡΙΣΚΕΠΤΩΣraquo ὁ π Φιλόθεος ὑποστηρίζει ὅτι ὁ

καινοτόμος ἀρχιεπίσκοπος μὲ laquoτὸ νὰ ἀ-ποδεικνύῃ [μέσῳ τοῦ βιβλιαρίου του] ὅ-τι ὁ παλαιοημερολογιτισμὸς εἶναι [δῆθεν]μία καθαρὰ πλάνη τοῦτο ἀποδεικνύει Α-ΣΤΑΘΕΙΑΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΟΣ ΚΑΙΠΛΑΝΗΝ ΤΟΥ ΝΟΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣΔΙΑΝΟΙΑΣraquo

ndash 69 ndash 69

ὁ π Φιλόθεος συνδέει εὐθέως καὶἀμέσως τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 μὲτὸν Οἰκουμενισμό ὅταν λέγη ὅτι ὁ Χρυ-σόστομος Παπαδόπουλος τὴν laquoπλάνηντοῦ νοὸς καὶ τῆς διανοίαςraquo laquoἔπαθε διότι- ὡς μὴ ὤφελε - ἠκολούθησε τὸν ΝΕΩ-ΤΕΡΙΣΤΗΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΟΝ ΜΑΣ-ΣΩΝΟΝ ΜΕΤΑΞΑΚΗΝraquo laquoΜΕ ΤΟΝΟΠΟΙΟΝ ΗΝΟΙΞΑΝ ΤΑΣ ΘΥΡΑΣΤΟΥ ΛΟΓΙΚΟΥ ΠΟΙΜΝΙΟΥ ΕΙΣΤΟΝ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΝ ΤΟΝ ΧΑΛΚΗ-ΔΟΝΟΣ ΜΕΛΙΤΩΝΑ ΙΑΚΩΒΟΝ Α-ΜΕΡΙΚΗΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΕΙΣΕΛΘΟΝ-ΤΕΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΛΟΓΙΚΗΝ ΠΟΙΜΝΗΝΚΑΤΕΣΠΑΡΑΞΑΝ ΤΑ ΛΟΓΙΚΑΠΡΟΒΑΤΑ ΚΑΙ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙ-ΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝraquo ὁ π Φιλόθεος βεβαιώνει ὅτι laquoὁ Με-

ταξάκης συμπαρέσυρε [τὸν Παπαδόπου-

ια ᾿Ατόπημα ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο

ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ αὐτὸ ἀτόπημα τοῦ γΘΔ δηλαδὴ ἡ ἐκ μέρους του ἀποσιώπησις

ἤ ἀπόκρυψις τῆς κατ᾿ οὐσίαν ἐλεγκτικῆς ἐπιστολῆς πρὸς αὐτὸν τοῦ ὁσιωτάτουΓέροντος Φιλοθέου Ζερβάκου γίνεται ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο ὅταν ληφθοῦν ὑπ᾿ ὄψινκαὶ τὰ ἀκόλουθα

λο] καὶ εἰς ἄλλα ἄτοπα τὰ ὁποῖα παρα-λείπωraquo ὁ π Φιλόθεος περιγράφει ὡς αὐ-

τόπτης καὶ αὐτήκοος μάρτυς τὴν ἱστο-ρικὴ ἐκείνη στιγμή τὴν ὄντως τραγικήκαθ᾿ ἥν ὁ τρομοκρατημένος ἀπὸ τὶς ἀ-πειλὲς τῶν φανατικῶν καὶ μετανοημένοςἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Παπαδό-πουλος

laquoΗΡΧΙΣΕ ΜΕ ΤΑΣ ΔΥΟ ΤΟΥΧΕΙΡΑΣ ΝΑ ΚΤΥΠΑ ΤΗΝ ΚΕΦΑ-ΛΗΝ ΤΟΥ ΔΥΝΑΤΑraquo laquoΚΑΙ ΜΕΤΑΣΤΕΝΑΓΜΩΝ ΚΑΙ ΔΑΚΡΥΩΝraquo laquoΝΑΛΕΓΗ ldquoΝΑ ΜΗ ΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΜΗΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΕΔΕΧΟΜΟΥΝ ΤΟΝΕΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ ΑΥΤΟΣΑΥΤΟΣ Ο ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΟΣ ΟΜΕΤΑΞΑΚΗΣ ΜΕ ΠΗΡΕ ΣΤΟ ΛΑΙ-ΜΟ ΤΟΥ rdquoraquo

1 ῾Ο γΘΔ ἄν καὶ ἦταν ἀνέκαθενπεπεισμένος ὅτι laquoδυνατὸν νὰ ἔχωμεν ἕ-να ἐπὶ πλέον Φιλόθεον εἰς τὸ Αγιολόγιοντῆς ᾿Εκκλησίαςraquo8 ἄν καὶ εἶχε τὴν πεποί-θησιν ὅτι laquoδιὰ σημείων ὁ Θεὸς θὰ ἀπο-καλύψῃ τὴν ἁγιότητά τουraquo8 ὅμως ποτὲδὲν υἱοθέτησε τὴν laquoκαθαρὰ ἀλήθειαraquo τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου Ζερβάκουγιὰ τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ἐ-πικαλεῖται αὐτὴν ποτέ ἀλλὰ καὶ τὴν κα-τεπολέμησε

2 ῾Ο γΘΔ ὡς βιογράφος τοῦ ῾Ο-σίου Φιλοθέου τῆς Πάρου ὁμολογεῖ ὅτιlaquoΟΥΔΕΙΣ ΕΙΧΕ ΤΟΣΟΝ ΑΝΗΣΥΧΗ-ΣΕΙ ΚΑΙ ΓΡΑΨΕΙ ΤΟΣΑraquo γιὰ τὸ ῾Η-μερολογιακό laquoΟΣΑ Ο ΣΟΦΟΣ ΦΙΛΟ-ΘΕΟΣraquo9 τὰ ὁποῖα ὅμως ἐγράφοντο ἐντῇ προοπτικῇ πάντοτε τῆς ἐπαναφορᾶςτοῦ Πατρίου Ημερολογίου πρὸς εἰρήνευ-

σιν τῆς ᾿Εκκλησίας Λόγου χάριν τὴν 791964 ὁ ὁσιώ-

τατος Φιλόθεος ἔγραφε τὰ ἑξῆς πρὸς τὸνΚαθηγούμενο τῆς Ιερᾶς Μονῆς Διονυσίουπ Γαβριὴλ (dagger 1983) Γέροντα τοῦ γΘΔ

laquo῎Ηδη προβάλλει ἐπιτακτικὴ ἡ ἀνάγ-κη καὶ οἱ καιροὶ τὸ ἀπαιτοῦν ὅπως συν-τονίσωμεν ἅπαντες τὰς προσπαθείας ἡ-μῶν καὶ ἐνεργήσωμεν ὁμοθυμαδὸν καὶ με-λετημένως ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝΤΟΥ ΠΑΤΡΙΟΥ ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟΥΤοῦτο ὡς πάντες γνωρίζομεν ἀπαιτεῖαὐτὴ ἡ ἑνότης τῆς ἐνδόξου καὶ πολυπα-θοῦς ῾Ελλαδικῆς ἡμῶν ᾿Εκκλησίας ἥτιςἑνότης διεσπάσθη ἀφ᾿ ἧς στιγμῆς ΑΥ-ΘΑΙΡΕΤΩΣ ΚΑΙ ΗΜΑΡΤΗΜΕΝΩΣΕΙΣΗΧΘΗ ΤΟ ΠΑΠΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟ-ΛΟΓΙΟΝraquo9

ndash 70 ndash70

3 ῾Ο γΘΔ βιογραφῶν τὸν ῞ΟσιονΦιλόθεο τῆς Πάρου σχολιάζει ὡς ἑξῆςτὴν γνωστὴ καὶ ζηλωτικὴ συγγραφὴ τοῦ῾Οσίου laquo῾Η ἐν Αγίῳ Ορει προσύνοδοςraquo10

laquoΘεμελιωμένος στὴν δογματικὴν δι-δασκαλίαν τῆς ᾿Εκκλησίας καὶ τὴν μα-κραίωνα παράδοσή Της ΟΥΔΕΠΟΤΕΗΝΕΙΧΕΤΟ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΕΣ ΓΙ᾿ΑΥΤΟ ΚΑΘΕ ΑΠΟΠΕΙΡΑ ΝΕΩΤΕΡΙ-ΣΜΟΥ ΤΟΝ ΕΥΡΙΣΚΕΝ ΑΝΤΙΘΕ-ΤΟΝ σπεύδοντα νὰ ἀναιρέση τὶς καινο-τόμους προθέσεις νεωτεριστῶν θεολόγωνἤ ἀξιωματούχων τῆς ᾿Εκκλησίας Τὸ βι-βλιάριον λοιπὸν αὐτό τὸν σκοπὸν αὐτὸνὑπηρετεῖ μὲ δύναμη λόγου καὶ ἰσχυρότα-τα ἐπιχειρήματαraquo10 Τὸ βιβλιάριο ὅμως αὐτό τὸ ὁποῖο

ἐγράφη ὑπὸ τοῦ Γέροντος Φιλοθέου τὸ1926 εἶναι ἀμέσως καὶ εὐθέως ἀντι-οι-κουμενιστικό11

ndash ἀντιτίθεται ἐρρωμένως στὴν μέλλου-σα νὰ συνέλθη ἐν ῾Αγίῳ ῎Ορει Προσύνο-δον ἡ ὁποία συνῆλθε τελικὰ τὸ 1930 ὡςΠροκαταρκτικὴ ᾿Επιτροπή ὡς συνέχεια

μὲν τοῦ λεγομένου Πανορθοδόξου Συνε-δρίου τοῦ 1923 θεωρεῖται δὲ ὡς προε-τοιμάσασα τὸ ἔδαφος τῶν λεγομένων Πα-νορθοδόξων Διασκέψεων (Ρόδος 1961ἑ) στὴν προοπτικὴ πάντοτε τῆς ὁπωσ-δήποτε οἰκουμενιστικῆς laquo῾Αγίας καὶ Με-γάλης Συνόδουraquo12

ndash κατακρίνει σφοδρῶς τὴν ἐνασχόλησιτῶν Ποιμένων εἰδικὰ

laquoπερὶ ῾Ηλίου καὶ Σελήνης περὶ στοι-χείων (περὶ ἀνέμων καὶ ὑδάτων) περὶ ἡ-μερολογίων καὶ πασχαλίωνraquo τὰ ὁποῖαπροξενοῦν laquoσύγχυσιν ταραχήν διαμά-χας φιλονικίας ἔχθρας μίση καὶ τὰ λοι-πὰ εἴδη τῆς κακίαςraquo ἐνῶ ἡ ᾿Εκκλησίαἀντιμετωπίζει τόσα ἄλλα ὄντως σοβαρὰθέματα

ndash προτείνει εὐθαρσῶς ἐκτὸς τῶν ἄλ-λων στὴν laquoμέλλουσαν νὰ συνέλθῃ Οἰκου-μενικὴν Σύνοδονraquo

laquoΝΑ ΕΠΑΝΑΦΕΡΟΥΝ ΤΟ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝΚΑΘΩΣ ΜΑΣ ΤΟ ΠΑΡΕΔΩΚΑΝ ΟΙΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣraquo

ιβ ῾Αγιομάχος καὶ αὐτο-αναιρούμενος

ΕΝ ΤΟΥΤΟΙΣ ὁ γΘΔ αὐτο-καταδικάζεται ὅταν ἐπικαλῆται τὸ ἀνύπαρκτο

κῦρος μιᾶς βραχυτάτης καὶ μετεώρου ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίου Παρασκευο-πούλου ἐνῶ δὲν ἀποδέχεται τὶς διευκρινίσεις καὶ ὑποδείξεις τοῦ ὁσιωτάτου ΓέροντοςΦιλοθέου Ζερβάκου οὔτε μιμεῖται τὸν ἔνθεο ζῆλο ἐκείνου πρὸς εἰρήνην καὶ ἑνότητατῆς ᾿Εκκλησίας διὰ τῆς ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατροπαραδότου ῾Ημερολογίου

1 ῾Ο γ ΘΔ ἐνεργεῖ μάλιστα ὅλως ἀν-τιθέτως ὡς laquoὑποψυχώμενοςraquo2 (ἤ ὡς laquoὑ-ποζέωνraquo κατὰ τὰ γραφόμενά του13) κα-ταπολεμᾶ μὲ ἀσύνηθες πάθος τὶς διαυγέ-στατες θέσεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέροντος γε-νόμενος οὕτω καὶ ἁγιομάχος ἐφ᾿ ὅσον

ndash ἐπανεκδίδει τὸ κατακριθὲν ὑπὸ τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου βιβλιάριοτοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκόπου Χρυσο-στόμου Παπαδοπούλου laquo῾Ημερολογιτι-κῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχοςraquo (ἔκδοσις βacuteΘεσσαλονίκη 1979)

ndash συνδημοσιεύει ὡς ἐπίμετρον τοῦ βι-βλιαρίου τὴν ἐπιστολὴ τοῦ π ΓερβασίουΠαρασκευοπούλου ἐνῶ ἀποσιωπᾶ ἐπι-μελῶς τὶς ἐκ διαμέτρου ἀντίθετες πρὸς τὶςἰδικές του ἀπόψεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέρον-τος Φιλοθέου

ndash κυριολεκτικὰ ἐξανίσταται καὶ στὴνσκέψι μόνο ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου14

ndash διασαλπίζει ὅτι laquoτίποτε τὸ ἄτοποδὲν ὑπάρχει στὸ ἅλμα τῶν 13 ἡμερῶνraquo(῎Αρθρον Γacute) ἁπλῶς ἡ ᾿Εκκλησία laquoὠ-

ndash 71 ndash 71

διορθώσεως ὡς θέματος ἕνεκα τοῦ ὁ-ποίου laquoΚΑΙ ΑΥΤΗ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΟΥΣΑ ΑΚΑΛΥ-ΠΤΟΣ ΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΝΑ ΜΗ ΔΙ-ΚΑΙΟΥΤΑΙ ΝΑ ΑΞΙΟΙ ΥΠΑΚΟΗΝraquoὡς laquoτὸ διχάσαν τὴν ᾿Εκκλησίαν ἡμερο-λογιακὸν ζήτημαraquo τὸ ὁποῖο laquoΔΕΝΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟ ΒΛΕΠΩΜΕΝ ΜΟ-ΝΟΝ ΕΝ ΤΟΙΣ ΣΤΕΝΟΙΣ ΟΡΙΟΙΣΤΩΝ ΔΕΚΑ ΚΑΙ ΤΡΙΩΝ ΗΜΕΡΩΝΑΛΛ᾿ ΕΝ ΣΥΣΧΕΤΙΣΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑ-ΘΟΛΙΚΗΝ ΖΩΗΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΣraquo βάσει δὲ ὅλων αὐτῶν laquoκαθίστα-ται πρόδηλος ἡ ἀναγκαιότης τῆς ἐπιλύ-σεως τῆς ἐκκρεμότητος τοῦ ἡμερολογια-κοῦ θέματος Η ΠΑΡΑΤΑΣΙΣ ΤΗΣ Ο-

ΠΟΙΑΣ ΘΑ ΔΙΑΙΩΝΙΖΗ ΤΗΝ ΣΥΓ-ΧΥΣΙΝ ΕΝ ΤΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΘΑΦΘΕΙΡΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΩΣΤΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΒΑΣΕΙΣΤΗΣ ΑΝΕΥ ΙΚΑΝΟΤΗΤΟΣ ΤΙ-

ΝΟΣ ΑΜΥΝΗΣ ΘΑ ΝΟΘΕΥΗ ΤΟΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΝΤΗΣ ΘΑ ΜΑΤΑΙΩΝΗ ΤΟΥΣ ΣΚΟ-ΠΟΥΣ ΤΗΣraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-το Γέροντα Φιλόθεο κατ᾿ οὐσίαν συνέ-δεε ἄμεσα τὸ ῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα μὲτὸν Οἰκουμενισμό στὶς ἀπαρχὲς τοῦ ὁ-ποίου εὑρίσκετο τὸ λεγόμενο Πανορθό-δοξο Συνέδριο τοῦ 1923 καὶ ὁ ΜελέτιοςΜεταξάκης ὅταν ὑπεγράμμιζε τὴν σχέσιτοῦ ῾Ημερολογίου μὲ τὰς laquoτυρευομέναςἐν Κωνσταντινουπόλει ἄλλας κινδυνώδειςκαινοτομίαςraquo laquoὅτε Πατριάρχης τοῦ Οἰ-κουμενικοῦ Θρόνου ἦτο ὁ μοιραῖος Με-λέτιος Μεταξάκης ὅστις συνεκινεῖτο πε-ρισσότερον ἀπὸ τὸν προοδευτικὸν Αγγλι-κανισμὸν ἤ τὰ ldquoἀπηρχαιωμέναrdquoδόγματατῆς ᾿Ορθοδοξίαςraquo

ndash τὸ 1957 ἐχαρακτήριζε εὐθυβόλωςκαὶ ἐπιτυχῶς τοὺς laquoΠαλαιοημερολογί-ταςraquo ὡς laquoΒΛΕΠΟΝΤΑΣ ΜΑΚΡΑΝraquoκαὶ laquoΔΙΚΑΙΩΣ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΟΜΕ-

νόμασε μίαν ἡμέραν ἀπὸ 10 σὲ 23raquo (῎Αρ-θρον Βacute)

ndash χαρακτηρίζει τοὺς ἐνισταμένους κα-τὰ τῆς οἰκουμενιστικῆς καινοτομίας τοῦ1924 σκαιότατα ὡς laquoἁπλοϊκοὺς ἀνεγκε-φάλους-σχισματικοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ὡςlaquoἑτεροδόξους ψευδομονάχουςraquo (῎ΑρθρονΒacute) καὶ ὡς συγκροτοῦντας τὸ laquoπαλαιοη-μερολογιτικὸ ἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo (῎Αρ-θρον Βacute καὶ Γacute) κτὅ

2 ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ὅμως ὁ γΘΔ ὄχιἁπλῶς αὐτο-αναιρεῖται ἀλλὰ καὶ δεινῶςαὐτο-καταβαραθρώνεται ὅταν ληφθοῦνὑπ᾿ ὄψιν καὶ τὰ ἑξῆς πρόσθετα καὶ πλή-ρως καταλυτικὰ γι᾿ αὐτὸν στοιχεῖα βά-σει δύο πρωΐμων ἄρθρων του15

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁ-σιώτατο Γέροντα Φιλόθεο ἐδήλωνεκατηγορηματικῶς ὅτι ἐγνώριζεlaquoΤΗΝ ΑΝΕΙΛΙΚΡΙΝΕΙΑΝ ΤΟΥΜΑΚΑΡΙΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟ-ΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥraquo γιὰ ὅσα ἔγραφεlaquoεἰς βιβλιάριόν τι ὑπὸ τὸν τίτλον ldquo῾Ημε-ρολογιακῶν κατηγοριῶν ἔλεγχοςrdquo ἐκδο-θὲν τὸ ἔτος 1937raquo ὡς καὶ τὴν προσπά-θειαν αὐτοῦ laquoΝΑ ΠΑΡΑΣΥΡΗ ΕΙΣΤΗΝ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑΝ ΚΑΙ ΤΑΣ ΑΛ-ΛΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΙΝΑ ΠΡΟΣΔΩ-ΣΗ ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΤΙ-ΚΑΝΟΝΙΚΗΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑΝ ΤΟΥraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-τον Γέροντα Φιλόθεο καὶ ὑπερθεματίζωνθεωροῦσε τὴν Μεταρρύθμισιν τοῦ 1924ὡς laquoἀντικανονικὴν ἐνέργειανraquo ὡς laquoπρᾶ-γμα εἰς τὴν βάσιν του ἀντικανονικόνraquoὡς laquoἀνυπολογίστου ἐν τῇ ᾿Εκκλησίᾳ κα-κοῦraquo τὸ ὁποῖο laquoἐκθέτει τὴν ᾿Εκκλησίανεἰς τὸν ὑπόλοιπον Ορθόδοξον κόσμον καὶτοὺς ξένουςraquo ὡς laquoἀντικανονικότητα πα-ραμένουσαν εἰσέτι ἀθεράπευτονraquo ὡςlaquoκινδυνώδη καινοτομίανraquo ὡς laquoκαινοτό-μον τάσινraquo ὁδηγοῦσαν εἰς laquoτὸν ὄλισθοντῶν καινοτομιῶνraquo ὡς laquoἄτοπονraquo χρῆζον

(Συνέχεια στὴν σελ 75)

ndash 72 ndash72

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ Πέμπτην τῆς᾿Αναλήψεως 752004ἐκἡμ ἐπανηγύρισε ὁ Ιε-ρὸς Ναός μας στὴν ᾿Αν-θούπολι Πατρῶν ᾿Ελει-τούργησε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης μας κ Κυπρια-νὸς μὲ τὸν Εφημέριο Αἰ-δεσιμ π Αγγελο Μουρ-λᾶ τὸν ᾿Αρχιμανδρίτηνπ Αθανάσιον ἀπὸ τὸ Α-γρίνιο καὶ τὸν ῾Ιεροδιά-κονο π ᾿Ιωσήφ

ΤΗΝ 952004 ἐκ ἡμἑώρτασε τὸ Ιερὸ Μετόχιόμας τοῦ Αγίου ΜάρτυροςΧριστοφόρου στὴν Χρυ-σοβίτσα Θέρμου Τριχωνί-δος καὶ ἐλειτούργησε ὁ᾿Αρχιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Α-γιοκυπριανίτης

ΤΗΝ 1852004 ἐκἡμ Δευτέρα τοῦ ῾ΑγίουΠνεύματος ἐπανηγύρισεὁ Προσκυνηματικὸς ῾Ιε-ρὸς Ναὸς τῆς ῾ΑγίαςΤριάδος στὴν ΓυναικείαΜονὴ τῶν ῾Αγίων ᾿Αγγέ-λων ᾿Αφιδνῶν ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης μας κ Κυ-πριανὸς μὲ τὸν Σεβ ᾿Επί-σκοπο Νόρα κ Μιχαὴλ ἀ-πὸ τὴν Σαρδινία καὶ ἄλ-λους Κληρικούς μας πα-ρέστη δὲ καὶ ὁ Θεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος

Μεταξὺ τῶν πολυπληθῶν προσκυνητῶν ἦσαν καὶ ὁ Δήμαρχος Φυλῆς κ Δημήτριος Μπου-ραΐμης ὁ ᾿Αντιδήμαρχος κ Σταμάτιος ᾿Αβράμης καὶ ὁ ᾿Αντιπρόεδρος τοῦ Δημοτικοῦ Συμ-βουλίου Φυλῆς κ ᾿Αναστάσιος ᾿Αραμπατζίδης

ndash 73 ndash 73

ΤΗΝ Κυριακὴ τῶν῾Αγίων Πάντων 2452004 ἐκ ἡμ ἐπανηγύ-ρισε ὁ ῾Ιερὸς Ναὸς τῆςΚατερίνης στὴν Πιερία᾿Ελειτούργησε ὁ παρεπι-δημῶν στὴν ῾ΕλλάδαΣεβ Επίσκοπος Σύδνεϋκ Χρυσόστομος ἀπὸ τὴνΑὐστραλία μὲ τὸν Εφη-μέριο Αἰδεσιμ π Βιτά-λιο ῾Αλμανίδη καὶ τὸν῾Ιερομόναχο π Μᾶρκο῾Αγιοκυπριανίτη

bull ᾿Επίσης ἑώρτασε καὶ ὁ ὁμώνυμος ῾Ιερὸς Ναὸς τῆς Πτολεμαΐδος ὅπου ἐλειτούργησε ὁΘεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος μὲ τὸν ᾿Αρχιμ π Γλυκέριο ῾Αγιοκυπριανίτη

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ 2752004 ἐκἡμ ἑώρτασε τὸ ῾ΙερὸΝαΰδριο τοῦ ῾Αγίου᾿Ιωάννου τοῦ Ρώσουτοῦ ῾Ομολογητοῦ καὶΘαυματουργοῦ στὰ῎Ανω Λιόσια ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Αἰδε-σιμ π ΚωνσταντῖνοςΤερζάκης

῾Η νεοφώτιστη ᾿Αλεξάνδρα Ciotta θυγατέρα τοῦ Διακό-νου Νικολάου στὴν ᾿Ιταλία μὲ τὴν ᾿Ανάδοχό της κατὰ τὴνἡμέρα τῆς Βαπτίσεώς της πρόσφατα στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ

῾Οσίου Σεραφεὶμ τοῦ Σαρὼφ στὴν Πιστόϊα τῆς ᾿Ιταλίας

ndash 74 ndash74

῾Η Πανήγυρις τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τοῦ ᾿Αγρινίου

ΤΟ Σαββατοκύριακο

23 καὶ 24 Μαΐου(5 καὶ 6 Ιουνίου) 2004ὁ νεοσυσταθεὶς Φιλαν-θρωπικὸς καὶ ῾Ιεραπο-στολικὸς Σύλλογος᾿Ορθοδόξων Γυναι-κῶν τῆς Ιερᾶς Μητρο-πόλεως ᾿Ωρωποῦ καὶΦυλῆς laquo῞Αγιος Φιλά-

ρετος ὁ Ελεήμωνraquo μὲτὴν εὐλογία τοῦ ΣεβΜητροπολίτου μας κΚυπριανοῦ πραγμα-τοποίησε διήμερη προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ᾿Αγρίνιο ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς Πανηγύρεως ΑὐτοῦΤὴν πανηγυρικὴ Θεία Λειτουργία ἐτέλεσε ὁ Σεβ Μη-

τροπολίτης καὶ Πατέρας μας κ Κυπριανός καὶ ἡ εὐλογίατῶν ῾Αγίων Πάντων πλημμύρισε μὲ κατάνυξι καὶ εὐφρο-σύνη πνευματικὴ τὶς ψυχὲς ὅλων τῶν εὐσεβῶν προσκυ-νητῶν Συλλειτούργησαν ὁ Υπεύθυνος τοῦ Μετοχίου Αρ-χιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Αγιοκυπριανίτης ὁ ᾿Αρχιμ π Γρηγό-ριος ἀπὸ τὸν Πύργο ᾿Ηλείας καὶ ὁ ῾Ιεροδιάκονος π ᾿Ιωσήφπαρέστη δὲ μέγα πλῆθος πιστῶν

Τὸ πρόγραμμα τῆς ἐκδρομῆς περιελάμβανε ἐπίσηςπροσκύνημα στὴν Παναγία τὴν Προυσιώτισσα στὸ Καρπε-νήσι καὶ στὴν Παναγία τὴν Τρυπητὴ στὸ Αἴγιο

῾Η προσκυνηματικὴ αὐτὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ μέρους τοῦ Συλ-λόγου ἀπέβλεπε ἐκτὸς ἀπὸ τὴν πνευματικὴ ὠφέλεια τῶνσυμμετασχόντων καὶ στὴν ἔστω μικρὴ οἰκονομικὴ ἐνίσχυσιστὸ μεγάλο ῾Ιεραποστολικὸ ἔργο τῆς ῾Ιερᾶς Μητροπόλεώςμας ᾿Εκ τοῦ Συλλόγου ΑΓΙΟΣ ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ Ο ΕΛΕΗΜΩΝ

Κάθοδος μὲ εἰδικὸ ἀνελ-κυστῆρα στὸ Παρεκκλήσιοτοῦ Αγίου Βαρβάρου τοῦ Μυ-ροβλύτου στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιοτῶν Αγίων Πάντων Αγρινίου

Πρὸ τοῦ Παρεκκλησίουτοῦ ῾Αγίου Βαρβάρου

(τοπικοῦ ῾Αγίου μνήμη 23η ᾿Ιουνίου)

ndash 75 ndash 75

ΝΟΥΣraquo ὡς laquoκατὰ συνείδησιν θρησκευο-μένους ἀδελφούςraquo ὡς laquoπλήθη λαοῦ θρη-σκεύοντα μὲ συνέπειαν φρουροῦντα τὴν᾿Ορθοδοξίαν καὶ ἕτοιμα νὰ θυσιασθοῦνδιὰ τὴν δόξαν καὶ τὸ καλόν τηςraquo ὡςπροτιμήσαντας laquoσυγκακουχεῖσθαι τῷ λαῷτοῦ Θεοῦ ἤ πρόσκαιρον ἔχειν κακῶς ἐν-νοουμένην εἰρήνηνraquo ὡς κακῶς ὀνομαζο-μένους laquoὄχλοςraquo laquoἡ λέξις εἶναι ἄστοχος καὶἀντιχριστιανικωτάτη ὁ Χριστὸς εἰς αὐτὸντὸν ὄχλον ἐπανεπαύετο ὑπὲρ αὐτοῦ ὁ Παῦ-λος ἐνομοθέτει χάριν αὐτοῦ οἱ Πατέρες ἐ-δογμάτισαν ΠΑΡΑΒΡΑΧΥ ΝΑ ΕΙΠΩ-ΜΕΝ ΟΤΙ ΑΥΤΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΩΣ Ε-ΚΛΕΚΤΟΙ ΑΣ ΕΝΘΥΜΗΘΩΜΕΝΠΟΙΟΙ ΑΝΤΕΔΡΑΣΑΝ ΚΑΤΑ ΤΗΣΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣraquo ὡς κακῶς κατηγο-

ρουμένους laquoὡς ἀπειθεῖςraquo laquoεἶναι ἄδικος ἡκατηγορίαraquo ὡς ἀξίους τιμῆς laquoΥΠΟ-ΧΡΕΟΥΜΕΘΑ ΝΑ ΤΙΜΗΣΩΜΕΝ ΑΥ-ΤΟΥΣ ΩΣ ΘΑ ΓΙΝΗ ΑΣΦΑΛΩΣ ΚΑ-ΠΟΤΕ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣraquo ὡς κα-ταστάντας laquoΑΞΙΟΜΙΜΗΤΟΝ ΥΠΟ-ΔΕΙΓΜΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΘ᾿ ΗΜΑΣ ΟΡ-ΘΟΔΟΞΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΝraquo ὡς ἀξίους νὰ περιβληθοῦν laquoΜΕΣΕΒΑΣΜΟΝ ΣΤΟΡΓΗΝ ΚΑΙ ΑΓΑ-ΠΗΝraquo ὡς ἀποτελοῦντας laquoΖΩΣΑΝ ΠΡΑ-ΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΩΣ ΕΚΕΙΝΗΝ ΤΗΣΑΡΧΑΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣraquo ὡς εὐλαβῆτέκνα laquoτῆς Ελληνικῆς Ορθοδόξου Εκκλη-σίαςraquo laquoΩΝ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ Ο ΒΙΟΣΕΓΓΥΩΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝraquoΑὐτῆς

Η ΚΡΙΤΙΚΗ ἀνατομία τῶν θεοκλητείων πλανῶν θὰ πρέπει ὅμως νὰ συνεχισθῆ

διότι οἱ πτώσεις τοῦ γΘΔ εἶναι ἀλλεπάλληλες καὶ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἑρμηνευθοῦνπαρὰ μόνον μέσῳ τῆς πνευματικῆς θεωρήσεως ἐφ᾿ ὅσον συνιστοῦν τὸ πράγματι τραγι-κὸ φαινόμενο τῆς ἐγκαταλείψεως ἀπὸ τὴν φωτιστικὴ χάρι τοῦ φωτοδότου Σωτῆροςμας

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo laquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναιτινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2

(Συνεχίζεται)

1) Βλ ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo 16121988 σελ 7 2) ῾Αγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ Πρὸς᾿Ακίνδυνον ᾿Αντιρρητικὸς Αacute Κεφάλαιον ΙΒacute sect 61 3) Πρβλ Ρωμ αacute 28 4) ῾Αγίου ΓρηγορίουΘεολόγου PG τ 36 στλ 17Β 5) daggerΣΓ laquo῾Εορτολόγιον - Νέον Ημερολόγιονraquo περιοδ laquo᾿ΟρθοδοξίαraquoΚωνσταντινουπόλεως ἀριθ 43171926 σελ 108 6) ᾿Ανδρέου Θεοδώρου (Καθηγητοῦ Πανεπιστη-μίου) ἐπιστολὴ στὴν ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo ᾿Αθηνῶν 16121988 σελ 7 7) ᾿Αρχιμαν-δρίτου Φιλοθέου Ζερβάκου laquo᾿Ενδιαφέρουσα ἐπιστολὴ διὰ τὸ ἡμερολογιακόraquo περιοδ laquo῾Ο ῞ΟσιοςΦιλόθεος τῆς Πάρουraquo Θεσσαλονίκης ᾿Ιανουάριος-᾿Απρίλιος 2001 σελ 50-57 8) Περιοδ laquo᾿Αθωνι-κοὶ Διάλογοιraquo τεύχη 73-74 καὶ 75-76 τοῦ 1980 παρὰ Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ῾Ο Γέρων ΦιλόθεοςΖερβάκος - ῾Ο Οὐρανοδρόμος ῾Οδοιπόρος (1884-1980) τόμος Βacute σελ 35 καὶ 38 ἐκδόσεις laquo᾿Ορθόδο-ξος Κυψέληraquo Θεσσαλονίκη 1988 9) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ῾Ο ῞Οσιος Φιλόθεος τῆςΠάρου ῞Ενας ἔνθεος ᾿Ασκητὴς-῾Ιεραπόστολος (1884-1980) σελ 318 ὑποσημ 37 Θαψανὰ Πάρου1999 10) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου αὐτόθι σελ 203 καὶ σελ 315 ὑποσημ 15 11) Βλ τὸπλῆρες κείμενο τοῦ βιβλιαρίου Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ἔνθ᾿ ἀνωτ σελ 43-49 12) Βλ ΕὐαγγελίαςΒαρέλλα (Καθηγητρίας Πανεπιστημίου) Διορθόδοξοι καὶ Οἰκουμενικαὶ Σχέσεις τοῦ ΠατριαρχείουΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὸν Κacute Αἰῶνα σελ 98-143 sect ῾Η πορεία πρὸς τὴν ῾Αγίαν καὶ ΜεγάληνΣύνοδον τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας ἐκδόσεις laquoΠΙΠΜraquo Θεσσαλονίκη 1994 13) ᾿Αρχιεπισκό-που ᾿Αθηνῶν Χρυσοστόμου (Παπαδοπούλου) ῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχος ἔκδοσις βacuteσελ 4 Εἰσαγωγικὰ Θεσσαλονίκη 1979 14) Βλ τὴν laquoΣημείωσηraquo τοῦ γΘΔ σὲ ἐπιστολὴ τοῦlaquoἀρχιεπισκόπου ᾿Αθηνῶνraquo πρὸς αὐτὸν (2362003) ἐφημερ laquo᾿Ορθόδοξος Τύποςraquo ἀριθ 15541162004 σελ 3 15) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ᾿Αθωνικὰ ῎Ανθη τόμος Αacute σελ 191-199σελ 203-211 laquoΣχόλια ἐπὶ τῆς Πανορθοδόξου Προσυνόδουraquo laquo῾Ημερολογιακῶν Παραλειπόμεναraquoδύο ἄρθρα ἐκ τοῦ ἁγιορ περιοδ laquo῞Αγιος Παῦλος Ξηροποταμίτηςraquo ᾿Ιανουάριος καὶ ᾿Απρίλιος 1957ἐκδόσεις laquoΑΣΤΗΡraquo ᾿Αθῆναι 1962

(Συνέχεια ἀπὸ τὴν σελ 71)

ndash 76 ndash 76

Προσκύνημα στὴν ὁμόδοξη Ρουμανία

᾿Εγκαινιάσθηκε ὁ Μετοχιακὸς ῾Ιερὸς Ναὸς τοῦ ῾Αγίου Νήφωνος῾Η ῾Εορτὴ τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου στὴν Μολδαβία

ΜΕ τὴν Χάριν τοῦ Θεοῦ δύο σημαντικὰ γεγονότα περιελαμβάνοντο στὸ πρό-

γραμμα τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου ᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ ΚυπριανοῦΠροέδρου τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων κατὰ τὴν διάρκεια τῆς προσφά-του ἐπισκέψεώς του στὴν Ρουμανία κατὰ τὸν ᾿Ιούνιο τοῦ 2004

bull Τὴν Κυριακή 762004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη-σαν μὲ εὐλάβεια καὶ ἱεροπρέπεια τὰ ἱερὰ ᾿Εγ-καίνια τοῦ Μετοχιακοῦ Ναοῦ τοῦ ῾Αγίου Νή-φωνος Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως στὸΒουκουρέστι

῾Ο Ναὸς αὐτὸς ἀνηγέρθη ἐκ βάθρων κατὰτὴν τελευταία δεκαετία ἀπὸ τὴν Ιερὰ Μονὴ τῶν῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης Φυλῆς ᾿Αττι-κῆς τῆς ὁποίας ἀποτελεῖ Μετόχιο μὲ τὴν ἄ-δεια βεβαίως καὶ εὐλογία τῆς Ιεραρχίας τῆς Α-δελφῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου Ρουμανίας ῾Η ἐσωτερικὴ καὶ ἐξω-τερικὴ διακόσμησις τοῦ Ναοῦ καὶ ἡ ἁγιογρά-φησίς του ὡλοκληρώθησαν μόλις πρόσφατα Ση-μειωτέον ὅτι ὁ Ναὸς ἀπὸ ἐτῶν λειτουργεῖ σὲμόνιμη βάσι ὡς Ενοριακός ἐξυπηρετούμενος ἀ-πὸ Ρουμάνους Κληρικούς ἰδίως τῆς ῾Ιερᾶς Μο-νῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Βουκουρεστίου ὑπὸ τὸν Πανοσιολογιώτατο Καθη-

γούμενο ᾿Αρχιμανδρίτη π ΦλαβιανόΣτὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τὰ ὁποῖα ἐτέλεσε ὁ Σεβα-

σμιώτατος Μητροπολίτης κ Κυπριανός Καθηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Κυπριανοῦ Φυ-λῆς ἔλαβαν μέρος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς ῾Ιερᾶς Συν-όδου τῆς Ρουμανικῆς ῾Ιεραρχίας τοῦ Πατρίου ῾Ημε-ρολογίου Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ Βλάσιοςὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Βράντσεα κ Παχώ-μιος καὶ ὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιος πολλοὶ ῾Ιερεῖς καὶ Διάκονοι παρίσταν-το δὲ συμπροσευχόμενοι καὶ οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αρχιε-ρεῖς κ Δημοσθένης κ Γεννάδιος καὶ κ Θεοδόσιοςὡς καὶ μεγάλο πλῆθος πιστῶν στοὺς ὁποίους συμ-περιελαμβάνοντο καὶ προσκυνηταὶ ἐξ ῾Ελλάδος

Μετὰ τὸ πέρας τῶν ἱερῶν Εγκαινίων ἐτελέσθη-σαν δύο Θεῖες Λειτουργίες μία ὑπαίθρια ἀπὸ

῾Ο ῾Ι Μετοχιακὸς Ναὸς ῾Αγίου Νήφωνος

ndash 77 ndash 77

τοὺς προαναφερθέντας ᾿Αρχιερεῖς δέκα῾Ιερεῖς καὶ τέσσερις Διακόνους σὲ παρα-κείμενο τοῦ Ναοῦ χῶρο καὶ μία ἐντὸς τοῦ ἐγκαινιασθέντος Ναοῦ ἀπὸ τρεῖς ΙερεῖςΑὐτὴ ἡ διευθέτησις ἐκρίθη ἀναγκαία διότι σύμφωνα μὲ τὸ ρουμανικὸ τυπικό προ-τοῦ νὰ τελεσθῆ ἡ πρώτη Θεία Λειτουργία στὸν Ναὸ ποὺ ἐγκαινιάζεται ἡ ῾ΑγίαΤράπεζα αὐτοῦ προσκυνεῖται ἀπὸ ὅλους τοὺς παρευρισκομένους στὴν ἱερὰ Τελετὴπιστούς

Στὸ τέλος μετὰ τὴν διανομὴ τῶν εὐλογιῶν παρετέθη ἑόρτιος τράπεζα ἀγάπης῾Ο ἐγκαινιασθεὶς Ναὸς ἀποτελεῖ καὶ θὰ συνεχίση νὰ ἀποτελῆ σύμβολο ἑνότητος

καὶ ἀγάπης τῶν δύο ῾Ιερῶν Συνόδων τῶν ᾿Ακαινοτομήτων ᾿Ορθοδόξων ῾Ελλάδοςκαὶ Ρουμανίας

Ο ΣΕΒΑΣΜ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μετὰ τῆς συνοδίας του ἀνεχώρησανἐν συνεχείᾳ γιὰ τὴν Μολδαβία στὴν Βόρειο Ρουμανία Καθ᾿ ὁδόν ἐπεσκέφθησαν τὴν῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴ τῆς ῾Αγίας Τριάδος στὴν Κούκοβα στὴν ὁποία διαμένουν οἱΘεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι Βράντσεα κ Παχώμιος καὶ Μπρασὼφ κ Θεοδόσιος

Κατὰ τὶς ἑπόμενες ἡμέ-ρες στὴν Μολδαβία ἔγινανἐπισκέψεις σὲ προσκυνήμα-τα τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου στὴν῾Ιερὰ Γυναικεία Μονὴ Ζωο-δόχου Πηγῆς στὸ Μπραν-τατέλ στὴν Ιερὰ ΓυναικείαΜονὴ Γεννήσεως τῆς Θεο-τόκου στὴν Μοΐσα στὴνμεγάλη καὶ πολυπληθῆ(130 Μοναχὲς) Ιερὰ Γυναι-κεία Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου στὸ Μπρα-τιτὲλ Νεάμτς σὲ ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Σκήτη στὴν Χοραΐτσα στὴν ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴτοῦ ῾Αγίου Μηνᾶ ἐπίσης στὴν ᾿Ενορία τῆς ῾Αγίας Παρασκευῆς τῆς Νέας στὸ ᾿Ιά-σιο τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος στὸ Πασκάνι τῶν ῾Αγίων Κων-

῎Εξω ἀπὸ τὸν θαυμάσιο νεόδμητο ῾Ιερὸ Ναὸ τοῦ ῾Αγίου Νεο-μάρτυρος ᾿Ιωάννου τοῦ Τραπεζουντίου στὴν Σουτσάβα

ndash 78 ndash78

σταντίνου καὶ Ελένης στὸ Φελτισένι καὶ τοῦ Αγίου Νεομάρτυρος Ιωάννου τοῦ Τρα-πεζουντίου στὴν Σουτσάβα

Παντοῦ ἐπεφυλάχθησαν στοὺς ἐξ ῾Ελλάδος ἐπισκέπτας ἐνθουσιώδεις καὶ ἀλησμό-νητες ὑποδοχὲς καὶ ἔγιναν ξεναγήσεις οἱ δὲ ἐντυπώσεις ἀπὸ τὴν πνευματικὴ κατάστα-σι τῶν Μονῶν καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶν ᾿Ενοριακῶν Ναῶν ἦσαν ἄριστες ῾Ο ἀγώ-νας ὁ ζῆλος ἡ προσφορὰ καὶ ἡ αὐτοθυσία τῶν Ρουμάνων ᾿Αδελφῶν μας ΚληρικῶνΜοναχῶν καὶ Λαϊκῶν εἶναι ὄντως ὑποδειγματικὰ καὶ ἀξιοθαύμαστα

bull Τὴν Κυριακή 1472004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη ἀρχιερατικὸ συλλείτουργο στὸν μεγα-λοπρεπῆ ἐνοριακὸ ῾Ιερὸ Ναὸ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου στὴν Ποϊάνα κατὰ τὴνδιάρκεια τοῦ ὁποίου ἐχειροθετήθη Πρωτοπαππᾶς ὁ δραστήριος Εφημέριος τοῦ Ναοῦπ Συμεὼν Μοβίλα ῎Εψαλε θαυμάσια ὁ πολὺ ἱκανὸς καὶ εὔλαλος χορὸς τῶν ῾Ιερο-ψαλτῶν τοῦ Ναοῦ τὸν ὁποῖον κατήρτισε συντηρεῖ καὶ διδάσκει ὁ εὐλαβὴς ᾿Εφημέ-ριος π Συμεών

bull Τὴν Δευτέρα 1562004 ἐκ ἡμ ἡμέ-ρα Εορτασμοῦ τῆς Κοιμήσεως πρὸ δεκαεν-νέα ἐτῶν (dagger1985) τοῦ νεοφανοῦς ῾ΑγίουΓλυκερίου ἐτελέσθη ὑπαίθρια πολυ-αρχιε-ρατικὴ Θεία Λειτουργία στὴν ῾Ιερὰ Μονὴτῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Σλα-τιοάρας τὴν ὁποίαν ἀνήγειρε ὁ ἑορταζό-μενος Ασκητὴς καὶ Ομολογητὴς Αγιος Ιε-ράρχης καὶ στὴν ὁποίαν διέμεινε ἀνελλι-πῶς ἐπὶ τριακονταετίαν ὅλην ἕως τῆς ὁ-

σιακῆς Κοιμήσεως αὐτοῦ ᾿Εδῶ πλέον ἀναπαύονται καὶ τὰ χαριτόβρυτα ἱερὰ Λεί-ψανά του

᾿Ελειτούργησαν οἱ δύο Σεβασμ Πρόεδροι Μητροπολῖται κ Βλάσιος καὶ κ Κυ-πριανός οἱ Θεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι κκ Δημοσθένης Γεννάδιος Παχώμιος Σω-φρόνιος Θεοδόσιος καὶ Αμβρόσιος ἔλαβον δὲ μέρος καὶ περίπου ἑκατὸ (100) Ιερεῖςκαὶ Διάκονοι

Παρέστη μέγα πλῆθος εὐσεβῶν οἱ ὁποῖοι προσῆλθαν ἀπὸ πολλὰ μέρη τῆς Ρουμα-νίας γιὰ νὰ τιμήσουν τὸν χαρισματοῦχο Πνευματικὸ Πατέρα καὶ ῾Ηγέτη τους καὶ νὰπροσκυνήσουν τὸ ἱερὸν Σκήνωμά του Δὲν λησμονοῦν οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αδελφοὶ τοῦ Πα-τρίου ὅτι χάρις στοὺς κόπους καὶ τὰ παθήματα τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Αγίου ὑφίσταταισήμερα θάλλουσα καὶ αὐξανομένη ποιοτικῶς καὶ ποσοτικῶς ἡ ᾿Εκκλησία τῆς ᾿Ορθο-δόξου καὶ Θεαρέστου ᾿Ενστάσεως στὴν Ρουμανία μὲ ἰσχυρὸ Μοναχισμὸ καὶ ἐκλεκτὸΚλῆρο Οἱ θαυμαστοὶ αὐτοὶ laquoκαρποὶraquo μαρτυροῦν γιὰ τὴν θεία εὐλογία ἐπὶ τοῦ σωτη-ριώδους ἔργου τὸ ὁποῖο ὁ σύγχρονος ῞Αγιος Γλυκέριος ἐπιτέλεσε

Τὴν ἑπομένη 1662004 ἐκ ἡμ ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς καὶ οἱ συνο-δοί του ἐπέστρεψαν ἀεροπορικῶςστὴν Ελλάδα ἐνισχυμένοι καὶ πα-ραδειγματισμένοι ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶ-δαν ἄκουσαν καὶ ἔζησαν κατὰ τὴνδιάρκεια καὶ τῆς νέας αὐτῆς ἐπι-σκέψεώς τους στὴν Εκκλησία τοῦΠατρίου Ημερολογίου Ρουμανίαςμετὰ τῆς ὁποίας οἱ δεσμοὶ κοινω-νίας καὶ ἑνότητος ὁπωσδήποτε ἰ-σχυροποιήθησαν Χάριτι τοῦ ῾Α-γίου Τριαδικοῦ Θεοῦ ἡμῶν

ndash 79 ndash 79

῾Ο ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης ῞Αγιος Γλυκέριος laquoπαρεμβαίνειraquo θαυμαστῶς

στὴν ἀνέγερσι ῾Ιεροῦ Ναοῦ τοῦ Πατρίου στὴν Ρουμανία

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ διήγησι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Βλασίου Προέδρου τῆς

῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας συνέβημία ἐκπληκτικὴ θεία ἐμφάνεια τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Ιεράρχουσὲ χωριὸ τῆς Ρουμανίας

Συγκεκριμένα στὸ χωριὸ Κούκα πλησίον τῆς πόλεως τοῦ Γαλατσίου στὸ ὁποῖοδιαμένουν τέσσερις μόνον οἰκογένειες οἱ ὁποῖες ἀκολουθοῦν τὸ Πάτριο ῾Ημερο-λόγιο ἀπεφασίσθη νὰ ἀνεγερθῆ ῾Ιερὸς Ναός γιὰ τὴν κάλυψι τῶν πνευματικῶντους ἀναγκῶν τὸ 1998

Οἱ λιγοστοὶ αὐτοὶ πιστοί μὲ ὄντως θαυμαστὸκαὶ ἀξιέπαινο ζῆλο ἄρχισαν τὶς ἐργασίες ἀνοικο-δομήσεως τοῦ Ναοῦ καὶ ὅταν ἔρριξαν τὰ θεμέλιαἔφθασε μία ἀπαγόρευσις τῶν περαιτέρω ἐργασιῶνἀπὸ μέρους τῆς Δημοτικῆς ᾿Αρχῆς

Τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες ἐπισκέφθηκε τὸν χῶρο ἐρ-γασιῶν ὁ μελλοντικὸς ᾿Εφημέριος τοῦ Ναοῦ Αἰ-δεσιμ π ᾿Ιωάννης μαζὶ μὲ ἕναν νεαρὸ 20 ἐτῶν῾Ο νέος ἐκεῖνος ἀντίκρυσε κάποια στιγμὴ ἕνα ἐ-ξαίσιο θέαμα Στὴν θέσι ἀκριβῶς τοῦ ῾Ιεροῦ Θυ-σιαστηρίου τοῦ μελλοντικοῦ Ναοῦ στεκόταν ὁ Α-γιος Γλυκέριος ὁ ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης περι-βαλλόμενος ἀπὸ Θεῖο καὶ ἐκτυφλωτικὸ Φῶς ῾Ο῞Αγιος εἶπε ἀποφασιστικά

ndash ᾿Εδῶ θὰ γίνη ἡ ᾿Εκκλησία

Κατόπιν αὐτοῦ ὁ νέος ὑπέστη τέτοιον συγκλο-νισμὸ ἀπὸ τὸ ἀναπάντεχο καὶ ὑπερφυσικὸ τοῦ θεάματος ὥστε λυποθύμησε῞Οταν συνῆλθε διηγήθηκε μὲ δέος τὸ συμβάν

῾Η Δημοτικὴ Αρχή παρὰ ταῦτα παρέμενε ἀνένδοτη στὴν ἄρνησί της νὰ ἐπιτρέ-ψη τὴν συνέχισι τῶν ἐργασιῶν Οἱ ἐξελίξεις ὅμως ἦσαν τραγικές τρία μέλη τοῦδημοτικοῦ συμβουλίου ἀπεβίωσαν τὸ ἕνα κατόπιν τοῦ ἄλλου

῾Ο Δήμαρχος καὶ οἱ λοιποὶ τοῦ συμβουλίου παρέμεναν καὶ πάλι ἀμετάπειστοι ὁδὲ ἱερεὺς τοῦ χωριοῦ τοῦ νέου ἡμερολογίου ἀπειλοῦσε μὲ ἀφορισμὸ ὅποιον θὰτολμοῦσε νὰ πλησιάση στὸν χῶρο τοῦ Ναοῦ τῶν laquoΠαλαιοημερολογιτῶνraquo

Οἱ ὀλίγοι ζηλωταὶ πιστοὶ ἀναγκάσθηκαν νὰ προσφύγουν στὴν Νομαρχία τοῦΓαλατσίου ὅπου καὶ ἄρχισαν ἀπεργία πείνης Τότε ὁ Νομάρχης ἐπενέβη καὶ ἔδω-σε ἐντολὴ νὰ ἀνεγερθῆ ὁ Ναὸς ἄνευ ἑτέρου ὅπως καὶ ἔγινε

᾿Ανηγέρθη εὐμεγέθης ὡραῖος Ναός κατὰ τὴν προφητεία τοῦ ἐμφανισθέντος῾Αγίου ῾Ιεράρχου Γλυκερίου τὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τοῦ ὁποίου θὰ τελεσθοῦν σὺν Θεῷμετὰ τὴν ῾Εορτὴ τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τρ ἔ

῎Οντως ὁ ῞Αγιος Γλυκέριος βοηθεῖ καὶ ἐπιβραβεύει τοὺς ζηλωτὰς τῆς Πίστεωςκαὶ καταισχύνει τοὺς διώκτας καὶ ὑβριστάς

ndash 80 ndash80

Γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿ΙησοῦΔιάλογος Γέροντος καὶ ῾Υποτακτικοῦ

῾Αγίου ᾿Επισκόπου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ (dagger 1867)

῾Υποτακτικός Γιατί ἀποκαλεῖτε τὴν πρακτικὴ τῆςΠροσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ ὡς στενὴ ὁδό

Γέροντας ᾿Αλλὰ πῶς δὲν εἶναι ἡ στενὴ ὁδός Αὐτὴ εἶ-ναι ἡ στενὴ ὁδὸς μὲ τὴν ἀκριβῆ ἔννοια τῆς λέξεως Αὐτὸςποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ ἀσχολῆται ἐπιτυχῶς μὲ τὴν Προσευχὴτοῦ ᾿Ιησοῦ πρέπει νὰ ἐγκλεισθῆ ἐξωτερικὰ καὶ ἐσωτερι-κά διὰ χαρακτῆρος σοφωτάτου καὶ προσεκτικωτάτου ῾Η πεπτωκυῖα φύσις μαςεἶναι ἕτοιμη ἀνὰ πᾶσα ὥρα νὰ μᾶς ψευσθῆ νὰ μᾶς προδώση Τὰ πεπτωκόταπνεύματα ἐνεδρεύουν μὲ εἰδικὴ μανία καὶ πονηρία κατὰ τῆς πρακτικῆς τῆς Προσευ-χῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ Δὲν εἶναι σπάνιο ἀπὸ φαινομενικὰ ἀσήμαντη ἀπροσεξία ἀπὸἀπαρατήρητη ἀκηδία καὶ αὐτοπεποίθησι νὰ ἐπακολουθῆ μία σημαντικὴ συνέ-πεια ἡ ὁποία ἐπηρεάζει τὴν ζωὴ καὶ τὴν αἰώνια μοῖρα τοῦ ἀγωνιστοῦ laquoΕἰ μὴ ὅτιΚύριος ἐβοήθησέ μοι παρὰ βραχὺ παρῴκησε τῷ ᾅδῃ ἡ ψυχή μου εἰ ἔλεγον σεσά-λευται ὁ πούς μου τὸ ἔλεός σου Κύριε ἐβοήθει μοιraquo (Ψαλμ 93 17-18)

῾Η συμπεριφορὰ ποὺ εἶναι σοφὴ καὶπροσεκτική ὑπηρετεῖ ὡς τὸ θεμέλιοτῆς Προσευχῆς τοῦ Ιησοῦ Πρωτίστωςπρέπει νὰ ἀπορρίψη κανεὶς ἀπὸ τὸνἑαυτό του τὴν πολυτέλεια καὶ τὶς εὐ-χαριστήσεις σὲ ὅλες τους τὶς μορφέςΠρέπει νὰ μένη ἱκανοποιημένος μὲ φα-γητὸ καὶ ὕπνο ποὺ νὰ εἶναι πάντοτεπεριωρισμένα ndash σύμφωνα μὲ τὴν δύ-ναμι καὶ τὴν ὑγεία του ndash ὥστε τὸ φα-γητὸ καὶ ὁ ὕπνος νὰ δίδουν στὴν ψυχὴτὴν ἀπαιτούμενη ἰσχύ χωρὶς νὰ προ-ξενοῦν ἀπρεπεῖς κινήσεις οἱ ὁποῖες ἐκ-δηλώνονται ἀπὸ τὴν πολυτέλεια καὶχωρὶς νὰ προξενοῦν ἀδυναμία ἡ ὁποίαἐκδηλώνεται ἀπὸ τὴν ἀνεπάρκεια ῾Ηἔνδυσίς του ἡ κατοικία του καὶ ὅλαὅσα τοῦ ἀνήκουν πρέπει γενικὰ νὰ εἶ-ναι σεμνὰ κατὰ μίμησιν τοῦ Χριστοῦκατὰ μίμησιν τῶν ᾿Αποστόλων Του σὲσυμφωνία καὶ σὲ κοινωνία μὲ τὰ πνεύ-ματά τους Οἱ ῞Αγιοι ᾿Απόστολοι καὶοἱ ἀληθινοὶ μαθητές τους δὲν προσέ-

φεραν ποτὲ κάποιες θυσίες στὸν βωμὸτῆς κενοδοξίας καὶ τῆς ματαιότητοςοἱ ὁποῖες νὰ ἦσαν σὲ συμφωνία μὲ τὸπνεῦμα τοῦ κόσμου Δὲν εἰσήρχοντο σὲκοινωνία μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου σὲτίποτε

Τὸ αὐθεντικὸ κεχαριτωμένο ἀποτέ-λεσμα τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ μπο-ρεῖ νὰ βλαστήση μόνον ἀπὸ τὸ Πνεῦματοῦ Χριστοῦ Βλαστάνει καὶ αὐξάνεταιἀποκλειστικὰ μόνον σὲ αὐτὸ τὸν ἀγρό

῾Η ὅρασις ἡ ἀκοὴ καὶ ὅλες οἱ ἄλ-λες αἰσθήσεις πρέπει νὰ φυλάσσωνταιαὐστηρά ὥστε οἱ ἐχθροὶ νὰ μὴ ἐκτι-νάσσωνται μέσῳ αὐτῶν σὰν ἀπὸ ἀνοι-κτὲς θῦρες ἐντὸς τῆς ψυχῆς Τὰ χείληκαὶ ἡ γλῶσσα πρέπει νὰ ἐλέγχωνται ἤνὰ ἄρχωνται σὰν δεσμευόμενα ἀπὸ τὴνσιωπή Μάταιη καὶ ἀργὴ κουβέντα πο-λυλογία καὶ εἰδικὰ ἀστεῖα κουτσομ-πολιὸ καὶ συκοφαντία ἀποτελοῦντοὺς πιὸ φοβεροὺς ἐχθροὺς τῆς προ-σευχῆς Πρέπει νὰ ἀποφεύγη κά-

ndash 81 ndash 81

ποιος νὰ δέχεται ἀδελφοὺς στὸ κελλίτου ἤ νὰ πηγαίνη στὰ κελλιά τουςΠρέπει νὰ παραμένη ὑπομονετικὰ στὸκελλί του σὰν σὲ τάφο μαζὶ μὲ τὸ πτῶ-μα του δηλαδὴ μὲ τὴν ψυχή του ἡ ὁ-ποία κομματιάσθηκε ἀπὸ τραύματακαὶ θανατώθηκε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ προσεύχεται στὸν Κύριο ᾿Ιησοῦ γιὰἔλεος ᾿Απὸ τὸν τάφο δηλαδὴ ἀπὸ τὸκελλί ἡ προσευχὴ ἀνεβαίνει στὸν οὐ-ρανό ᾿Αλλὰ σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο στὸνὁποῖον τὸ σῶμα θὰ κρυβῆ μετὰ θάνα-τον ἤ στὴν κόλασι στὴν ὁποίαν ἡ ψυ-χὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ θὰ ριφθῆ δὲν ὑπάρ-χει πλέον κάποιο μέρος γιὰ προσευχή

Στὸ Μοναστήρι πρέπει κάποιος νὰπαραμένη σὰν ξένος χωρὶς νὰ ἀνακα-τεύεται ἀπὸ μόνος του μὲ τὸ θέλημάτου στὶς ὑποθέσεις τῆς Μονῆς ῾Ο Μο-ναχὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ ἔχη ἰδιαίτερηφιλία μὲ κανέναν ῾Ο Μοναχὸς πρέπειπάντοτε νὰ παραμένη σιωπηλὸς στὶς ἐρ-γασίες τῆς Μονῆς καὶ νὰ παρακολου-θῆ προσεκτικὰ τὶς ᾿Ακολουθίες στὸνΝαὸ τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰ χάνη καμμίαΣὲ περιπτώσεις ἀνάγκης ἐπιτρέπεταινὰ ἐπισκέπτεται τὸ κελλὶ τοῦ Πνευμα-τικοῦ σκεπτόμενος καλὰ κάθε ἔξοδο ἀ-πὸ τὸ κελλί του καὶ ἐγκαταλείποτάςτο μόνον γιὰ λόγους οὐσιώδους σημα-σίας Πρέπει νὰ ἀποφεύγη τὴν μάταιηπεριέργεια καὶ διερεύνησι στρέφονταςὅλη τὴν περιέργεια καὶ ἔρευνά του στὴνἀκολούθησι καὶ μελέτη τῆς ὁδοῦ τῆςπροσευχῆς Αὐτὴ ἡ ὁδὸς ἀπαιτεῖ προσ-εκτικὴ ἔρευνα καὶ σπουδή δὲν εἶναι μό-νον ἡ στενὴ ὁδός ἀλλὰ καὶ ἡ ὁδὸς ποὺὁδηγεῖ στὴν ζωὴ (Ματθ ζacute 14) Εἶναι ἡἐπιστήμη τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἡ τέχνητῶν τεχνῶν ῎Ετσι αὐτὴ καλεῖται ἀπὸτοὺς ῾Αγίους Πατέρας

῾Η ὁδὸς τῆς ἀληθινῆς προσευχῆς γί-νεται ἀσύγκριτα στενότερη ὅταν ὁ ἀ-

γωνιστὴς εἰσέρχεται σ᾿ αὐτὴν διὰ τῆςἐνεργείας τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου῞Οταν κανεὶς εἰσέρχεται μέσα σὲ αὐτὰτὰ στενὰ μέρη καὶ αἰσθάνεται τὴν ὀρ-θότητα τὴν σωστικότητα καὶ τὴν ἀ-ναγκαιότητα μιᾶς τέτοιας καταστά-σεως τότε ἡ ἐργασία στοὺς ἐσωτερι-κούς του θαλάμους τοῦ γίνεται ἐπιθυ-μητή Καὶ τότε ἐπίσης καὶ ἡ στενότη-τα τῆς ἐξωτερικῆς του ζωῆς γίνεται ἐ-πιθυμητή ἀφοῦ αὐτὴ ὑπηρετεῖ ὡς κα-τοικία καὶ προστασία τῆς ἐσωτερικῆςτου δραστηριότητος

Αὐτὸς ποὺ ἔχει εἰσέλθει στὸν ἀγῶ-να τῆς νοερᾶς προσευχῆς πρέπει νὰἀποκρούη συνεχῶς ὅλες τὶς σκέψειςκαὶ τὰ αἰσθήματα τῆς πεπτωκυίας φύ-σεως ὅπως ἐπίσης ὅλες τὶς σκέψεις καὶτὰ αἰσθήματα ποὺ προσφέρονται ἀπὸτὰ πεπτωκότα πνεύματα ῎Ασχετα ἀ-πὸ τὸ πόσο ἑλκυστικές καὶ οἱ μὲν καὶοἱ δέ μπορεῖ νὰ ἐμφανίζωνται αὐτὲςοἱ σκέψεις ὁ ἀγωνιστὴς πρέπει συνε-χῶς νὰ βαδίζη τὴν στενὴ ὁδὸ τῆς προ-σεκτικῆς προσευχῆς χωρὶς νὰ παρεκ-κλίνη οὔτε ἀριστερὰ οὔτε δεξιά Πα-ρέκκλισις ἐξ ἀριστερῶν ὀνομάζεται ἡἐγκατάλειψις τῆς προσευχῆς τοῦ νοῦχάριν συζητήσεως μὲ μάταιες καὶ ἁ-μαρτωλὲς σκέψεις Μὲ τὴν παρέκκλισιἐκ δεξιῶν ἐννοῶ τὴν ἐγκατάλειψι τῆςνοερᾶς προσευχῆς μὲ σκοπὸ τὴν κου-βέντα μὲ σκέψεις ποὺ φαίνονται ὅτιεἶναι καλές

῾Υπάρχουν τεσσάρων εἰδῶν σκέψειςκαὶ αἰσθήματα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸπροσευχόμενο πρόσωπο Κάποιες βλα-στάνουν ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ αὐ-τὲς ἔχουν φυτευθῆ σὲ κάθε ᾿ΟρθόδοξοΧριστιανὸ στὸ ῞Αγιο Βάπτισμα ῎Αλ-λες σκέψεις προσφέρονται ἀπὸ τὸν Φύ-λακα ῎Αγγελό μας ῎Αλλες σκέψεις ἐ-

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 66 ndash66

Δὲν ὑπάρχει laquoἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo ἀλλὰ ἔνστασις κατὰ τῆς ἀπανθρώπου αἱρέσεως

῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα

ἤ Αἵρεσις τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΕacute

Κριτικὴ ἀναφορὰ σὲ τρία ἄρθρα τοῦ γέροντος Θεοκλήτου Διονυσιάτου

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κΒαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ (1995 2002 2004) μὲ ἀπο-κορύφωμα τὸν ἀντορθόδοξο λειτουργικὸ συγχρωτισμό τουμὲ τὸν αἱρετικὸ Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute στὴν Θρονικὴ῾Εορτὴ τῆς Ρώμης (29 ᾿Ιουνίου)

bull συνέτεινε ἔτι περαιτέρω στὴν laquoβαθμιαία ἀπώλεια τῆςαἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ τῆς δυνάμεως τῆς αἱρέσεωςraquo

bull ὑπεγράμμισε τὶς laquoἐπικίνδυνες τάσεις καὶ τὰ ἀπρόσε-κτα διεκκλησιαστικὰ ἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγά-πης τὰ ὁποῖα μὲ τὴ μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦ μᾶς ὁδηγοῦνἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

bull ὑπενθύμισε τὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνά-μωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησια-στικοῦ ὀργανισμοῦraquo

Τὰ laquoστοιχεῖαraquo αὐτὰ ἀποτελοῦν ἕνα μέρος ἀπὸ τὰ laquoφυ-σιογνωμικὰraquo τῆς laquoσύγχρονης ἐπιδημικῆς ἐκκλησιολογικῆςἀσθενείαςraquo τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποία laquoπλήττει ἀνελέηταπολλὰ διαμερίσματα τῆς Ορθοδοξίαςraquo ὅπως ἐπεσήμαινε ἔγ-κυρα πρὸ 16ετίας ὁ ἀείμνηστος Καθηγητὴς ᾿Ανδρέας Θεο-δώρου1

θ Τὸ laquoκοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo ἐν γνώσει

ΜΕΧΡΙ τώρα χάριτι Θεοῦ ἔχομε ἀποδείξει ἀπολύτως τεκμηριωμένα τὴν ἄμεση

καὶ ἄρρηκτη σχέσι τὴν αἰτιώδη σχέσι μεταξὺ τῆς ῾Ημερολογιακῆς Μεταρρυθμί-σεως τοῦ 1924 καὶ τῆς ἐπισήμως ἀρξαμένης τὸ 1920 Οἰκουμενικῆς Κινήσεως ἐξ αἰ-τίας δὲ αὐτῆς τῆς σχέσεως τὴν ὕπαρξι ἐντεῦθεν τοῦ 1924 ὄχι Νεοημερολογιτῶν καὶΠαλαιοημερολογιτῶν ἀλλὰ κατ᾿ ἀκρίβειαν Οἰκουμενιστῶν καὶ ᾿Αντι-οικουμενιστῶν

῾Ο γέρων Θεόκλητος Διονυσιάτης (ἐφ᾿ ἑξῆς γΘΔ) ὅταν ἀποσυνδέη τὸ ῾Ημερολο-γιακὸ Ζήτημα ἀπὸ τὴν Οἰκουμενικὴ Κίνησι ἐπίσης δὲ ὅταν κατ᾿ οὐσίαν ἀρνῆται τὴνὕπαρξι τοῦ ἐκκλησιομάχου Οἰκουμενισμοῦ μετὰ τὸ 1972 ἀποδεικνύεται ἐξ ἑνὸς μὲνὡς ἀποκρύπτων τὴν ἱστορικὴ ἀλήθεια ἤ ὡς μὴ κατανοῶν αὐτήν ἕνεκα βαθείας καὶἀθεραπεύτου προκαταλήψεως ἐξ ἑτέρου δὲ ὡς βαθύτατα ἀλλοτριωμένος ἀπὸ τὴν δια-βρωτικὴ ἐπίδρασι τῆς κοινωνίας του μὲ τὴν Καινοτομίαν

῾Ο κυρίως καὶ ἀληθῶς ᾿Αθωνίτης ῾Ησυχαστής ὁ πλήρης Φωτὸς καὶ Χάριτος ῞ΑγιοςΓρηγόριος Παλαμᾶς ἐπισημαίνει εὔστοχα τὶς καταλυτικὲς ἐπιπτώσεις σὲ πνευματικὸἐπίπεδο ἀπὸ τὴν ἄμεση ἤ ἔμμεση κοινωνία μὲ τὴν αἵρεσι καὶ ἐξελέγχει τὸν ἁγιορείτηγΘΔ ὡς κοινωνοῦντα ἐν γνώσει μὲ τοὺς laquoσυνηγόρους τοῦ σκότουςraquo δηλαδὴ τοὺςκαινοτόμους Οἰκουμενιστάς

ndash 67 ndash67

῾Ο γΘΔ ἐπὶ ἑξήκοντα περίπου συναπτὰ ἔτη (1941-2004) laquoἐν τῇ τῶν αἱρετικῶνκοινωνίᾳraquo δίδει laquoχώραν παρρησίαςraquo κατὰ τῆς ᾿Αληθείας στοὺς laquoπαραχαράττοντας τὰεὐσεβῆ δόγματα νεήλυδας καθηγητὰςraquo2 τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ ταυτοχρόνως καθίστα-ται ὁλονὲν καὶ laquoὑποψυχώμενοςraquo δηλαδὴ ἐντάσσεται στοὺς laquoμὴ θερμῶς ἀντεχομένουςτῆς κατ᾿ εὐσέβειαν ἀληθείαςraquo2

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo λέγει ὁ Κήρυξ τῆς Χάριτοςlaquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναι τινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2 κατὰ τῆς ᾿Ορθοδοξίας

῾Ο γΘΔ παραδεδομένος προφανῶς laquoεἰς ἀδόκιμον νοῦνraquo3 διὰ τὸ laquoκοινωνεῖν τοῖςσυνηγόροις τοῦ σκότουςraquo ἐν γνώσει ἐπιτίθεται λάβρος ἐναντίον τῶν ἀσθενεστέρωνεὐσεβῶν τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου ἐκμεταλλευόμενος ὑπαρκτὲς ἤ ὑποτιθέμενες ἀδυ-ναμίες τους προκειμένου νὰ καλύψη τὴν κραυγαλέα ἐνοχὴ αὐτοῦ καὶ τῶν προϊσταμέ-νων του

laquo᾿Επειδὴ γὰρ οὐκ ἐν τοῖς ἑαυτῶν δόγμασιν ἔχουσι τὴν ἰσχύνraquo ἔλεγε ὁ ῞Αγιος Γρη-γόριος Θεολόγος laquoἐν τοῖς ἡμετέροις σαθροῖς ταύτην θηρεύσουσι καὶ διὰ τοῦτο ὥσπεραἱ μυῖαι τοῖς τραύμασιν οὕτω τοῖς ἡμετέροις ἐπιτίθενται εἴτε ἀτυχήμασι χρὴ λέγεινεἴτε ἁμαρτήμασινraquo4

laquo᾿Επειδὴ δὲν ἔχουν τὴν δύναμι στὰ δόγματά τους προσπαθοῦν νὰ τὴν θηρεύσουνστὶς ἰδικές μας ἀδυναμίες καὶ γι᾿ αὐτὸ πέφτουν ἐπάνω στὰ ἰδικά μας εἴτε ἀτυχήματαπρέπει νὰ τὰ ὀνομάσω εἴτε ἁμαρτήματα ὅπως οἱ μῦγες στὰ τραύματαraquo

1 ΔΕΝ θὰ ἔπρεπε ὁ γΘΔ νὰ ἀγνοῆ

ἐκτὸς τῶν ἄλλων ὅτι κατὰ τὶς παραμονὲςτῆς Μεταρρυθμίσεως τοῦ 1924 τὸ Πα-τριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως διακατεί-χετο ἀπὸ ἀγωνίαν διότι laquoἔβλεπε ἐξακο-λουθοῦντας νὰ ἰσχύωσιraquo καὶ μετὰ τὸ λε-γόμενο Πανορθόδοξο Συνέδριο τοῦ 1923(ΚΠολις 105-861923) οἱ λόγοι οἱ ὁ-ποῖοι ἀπαιτοῦσαν τὴν προσχώρησι στὸΝέο ῾Ημερολόγιο καὶ laquoἐμελέτα διαρκῶςτὰ κατὰ τὸ ζήτημαraquo τοῦτο

῞Οπως ἐσημείωνε ὁ Σάρδεων Γερμα-νὸς (dagger 1945)

laquoκαὶ ὁ ἐπιδιωκόμενος σκοπὸς τῆςπαγχριστιανικῆς ἑνότητος τοὐλάχιστονἐν τῷ ταὐτοχρόνῳ ἑορτασμῷ τῆς Γεννή-σεως καὶ τῆς ᾿Αναστάσεως τοῦ Κυρίουνὰ ἐξακολουθῇ παραμένων ἀνικανοποίη-τοςraquo laquoκαὶ μετὰ τὴν ἀπάντησιν τῶν ᾿Εκ-κλησιῶν εἰς τὰ ψηφίσματα τοῦ Πανορ-θοδόξου Συνεδρίουraquo5

2 ΕΠΙΣΗΣ ὁ γΘΔ δὲν θὰ ἔπρεπενὰ ἀγνοῆ τὸν laquoφόβο καὶ τὴν ἀνησυχίαπολλῶν ὀρθοδόξωνraquo ἐξ αἰτίας τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ ὅπως ἔγραφε σχετικὰ κατὰ τὸ1988 ὁ ἀείμνηστος Καθηγητὴς ᾿ΑνδρέαςΘεοδώρου (dagger Μάρτιος 2004)

῾Ο Οἰκουμενισμός laquoΣΑΝ ΜΙΑ ΣΥΓ-ΧΡΟΝΗ ΕΠΙΔΗΜΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟ-

ΛΟΓΙΚΗ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΠΛΗΤΤΕΙ Α-ΝΕΛΕΗΤΑ ΠΟΛΛΑ ΔΙΑΜΕΡΙΣΜΑ-ΤΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣraquo ἐπεσήμαινεἔγκυρα ὁ ἀείμνηστος τὰ δὲ laquoφυσιογνω-μικὰ στοιχεῖα τῆς ἀσθενείας αὐτῆςraquo συν-τείνουν στὴν laquoΒΑΘΜΙΑΙΑ ΕΞΑΝΤΛΗ-ΣΗ ΚΑΙ ΑΠΟΔΥΝΑΜΩΣΗ ΤΟΥ Α-ΜΥΝΤΙΚΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ ΤΟΥΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥraquo καὶ laquoΑΠΟΤΕΛΟΥΝΥΠΑΡΚΤΟ ΚΙΝΔΥΝΟ ΚΑΙ ΘΑΝΑ-ΣΙΜΟ ΕΝΑΓΚΑΛΙΣΜΟ ΓΙΑ ΤΗΝ Α-ΓΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΑΣ ΓΕΓΟΝΟΣΠΟΥ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΠΟΤΕ ΝΑ ΧΑ-ΝΟΥΜΕ ΑΠΟ ΤΟ ΟΠΤΙΚΟ ΠΕΔΙΟΜΑΣraquo6 Εν τούτοις στὸ laquoὀπτικὸ πεδίοraquo τοῦ

γΘΔ δὲν ὑπῆρξε ποτὲ οὔτε ἡ laquoσύγχρο-νη ἐπιδημικὴ ἐκκλησιολογικὴ ἀσθένειαraquoτοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποία ἐγκαινιά-σθηκε τὸ 1920 καὶ παρήγαγε τὴν Με-ταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ὁ laquoὑπαρκτὸςκίνδυνος καὶ θανάσιμος ἐναγκαλισμὸςraquoἐξ αἰτίας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ὁ ὁποῖοςἀποτελεῖ κατ᾿ αὐτὸν δῆθεν laquoκοινωνικοῦχαρακτῆρος σχέσεις καὶ συναντήσειςraquolaquoκαὶ κάποιες ἁβρότητες καὶ φιλοφροσύν-ες μὲ ἑτεροδόξουςraquo (῎Αρθρον Αacute)

ndash 68 ndash 68

ι ῾Η ἐπιστολὴ τοῦ π Γερβασίου Παρασκευοπούλου

ΘΕΩΡΩΝ ὁ γΘΔ τοὺς εὐσεβεῖς τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου ὡς δῆθεν laquoἁπλοϊ-

κοὺς ἀνεγκεφάλους-σχισματικοὺς ἀδελφοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ἐπινοεῖ ὡς συνήθωςἕναν πλαστὸ καὶ ἀνιαρὸ laquoδιάλογοraquo ἐπιστρατεύει δὲ καὶ μίαν ἐπιστολὴ πρὸς αὐτὸν(651957) τοῦ ἀειμνήστου π Γερβασίου Παρασκευοπούλου (dagger 1964) ἐκ Πατρῶν στὴνπροσπάθεια νὰ ἀποδείξη ὅτι ἦσαν δῆθεν laquoεὐτελῆ τὰ κίνητρα τῶν πρωταγωνιστῶν τοῦσχίσματοςraquo (῎Αρθρον Γacute) περαιτέρω δὲ προσπαθεῖ νὰ σπιλώση μὲ τὸν χειρότερο τρό-πο τὴν μνήμη ἰδίως τοῦ ἁγιωτάτου Μητροπολίτου πρ Φλωρίνης Χρυσοστόμου (dagger 1955)ἐκτρεπόμενος σὲ ἕνα ὑβρεολογικὸ παραλήρημα σύμφωνο κατὰ πάντα πρὸς τὴν παρά-δοσι τῆς ἁγιορειτικῆς ἀθυροστομίας

1 ΕΝ ΠΡΩΤΟΙΣ ὁ νηφάλιος ἀνα-γνώστης ἀντιλαμβάνεται ἀμέσως ὅτι ἡ δη-μοσίευσις τῆς ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίουἐκθέτει ἀνεπανόρθωτα τὸν γΘΔ ῾Ο π Γερβάσιος ὡς ὄντως πνευμα-

τικὸς ἄνθρωπος εἶναι εὐγενὴς καὶ μετρη-μένος στὶς ἐκφράσεις του ἐνῶ ὁ γΘΔδιαλάμπει μὲ τὴν ἀγένεια καὶ τὴν ἀμε-τροέπειά του ῾Ο π Γερβάσιος δηλώνει σαφῶς καὶ

ἀπεριφράστως ὅτι θεωρεῖ laquoτὴν πρᾶξιν τῆς῾Ιεραρχίας μας ὡς βεβιασμένηνraquo θεωρεῖ τὴνlaquoπρᾶξινraquo τῆς Μεταρρυθμίσεως τοῦ 1924ὑπὸ laquoτῆς ῾Ελλαδικῆς ᾿Εκκλησίας ὡς ΜΗΣΤΟΙΧΟΥΣΑΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΟΣΟΥΤΩ ΜΑΛΛΟΝΟΣΟΝ ΑΥΤΗ ΔΕΝ ΗΤΟ ΠΑΝ-ΟΡΘΟ-ΔΟΞΟΣ ΑΠΟΦΑΣΙΣraquo

ἐνῶ ὁ γΘΔ δηλώνει ὅτιlaquoτίποτε τὸ ἄτοπο δὲν ὑπάρχει στὸ ἅλ-

μα τῶν 13 ἡμερῶν παρὰ μόνον ὁ ἄστο-χος τρόποςraquo (῎Αρθρον Γacute) Ο π Γερβάσιος ἀναφερόμενος στὰ

laquoἐλατήριαraquo τῶν ῾Ηγετῶν τοῦ Πατρίου῾Ημερολογίου δὲν προσάγει τεκμήρια ἀ-σφαλῆ ἀλλὰ μόνον πιθανολογεῖ βασιζό-μενος στὶς γνωστὲς φημολογίες καὶ τὶςπροσωπικές του ἐκτιμήσεις πάντως μὲφειδώ ἐνῶ ὁ γΘΔ πλειοδοτεῖ μέσῳ μά-λιστα τῆς γνωστῆς του φαιδρᾶς ψυχανα-λυτικῆς μεθόδου ἀποδεικνυόμενος ἔτσιἄδικος συκοφάντης ἀνενημέρωτος καὶσοφιστὴς ἄριστος

2 ΚΑΤΟΠΙΝ ὁ γΘΔ διαπράττειἕνα μεγάλο ἀτόπημα ὅταν ἐνῶ ἐπικαλεῖ-ται τὴν βραχυτάτη ἐπιστολὴ τοῦ ἀειμνή-στου π Γερβασίου ταυτοχρόνως καὶ ἐ-νόχως ἀποσιωπᾶἤ ἀποκρύπτει τὴν ἐκτε-νεστάτη ἐπιστολιμαία διατριβή τὴν ὁ-ποία τοῦ ἔστειλε ἐκ Πάρου τὴν 1681979ὁ ἁγιώτατος π Φιλόθεος Ζερβάκος (dagger254851980)7

Στὴν καθοριστικῆς σημασίας ἐπιστο-λὴ αὐτὴν ὁ π Φιλόθεος γράφει μὲ ἰδιαίτερο

ζῆλο καὶ παρρησία γιὰ τὴν laquoκαθαρὰ ἀ-λήθειαraquo περὶ τοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκό-που Χρυσοστόμου Παπαδοπούλου καὶτὴν ἔνοχη σχέσι του μὲ τὴν Μεταρρύθμι-σι τοῦ 1924 ἀποδεικνύει δὲ αὐτὸν ψευ-δόμενον γιὰ ὅσα ἀναφέρει στὸ βιβλιάριότου laquo῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ε-λεγχοςraquo (ἔκδοσις αacute ᾿Αθῆναι 1937) ὁ π Φιλόθεος θεωρεῖ τὴν εἰσαγωγὴ

τοῦ Νέου ῾Ημερολογίου ὡς γενομένηνlaquoΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΠΑΡΑΝΟΜΩΣΚΑΙ ΑΠΕΡΙΣΚΕΠΤΩΣraquo ὁ π Φιλόθεος ὑποστηρίζει ὅτι ὁ

καινοτόμος ἀρχιεπίσκοπος μὲ laquoτὸ νὰ ἀ-ποδεικνύῃ [μέσῳ τοῦ βιβλιαρίου του] ὅ-τι ὁ παλαιοημερολογιτισμὸς εἶναι [δῆθεν]μία καθαρὰ πλάνη τοῦτο ἀποδεικνύει Α-ΣΤΑΘΕΙΑΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΟΣ ΚΑΙΠΛΑΝΗΝ ΤΟΥ ΝΟΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣΔΙΑΝΟΙΑΣraquo

ndash 69 ndash 69

ὁ π Φιλόθεος συνδέει εὐθέως καὶἀμέσως τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 μὲτὸν Οἰκουμενισμό ὅταν λέγη ὅτι ὁ Χρυ-σόστομος Παπαδόπουλος τὴν laquoπλάνηντοῦ νοὸς καὶ τῆς διανοίαςraquo laquoἔπαθε διότι- ὡς μὴ ὤφελε - ἠκολούθησε τὸν ΝΕΩ-ΤΕΡΙΣΤΗΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΟΝ ΜΑΣ-ΣΩΝΟΝ ΜΕΤΑΞΑΚΗΝraquo laquoΜΕ ΤΟΝΟΠΟΙΟΝ ΗΝΟΙΞΑΝ ΤΑΣ ΘΥΡΑΣΤΟΥ ΛΟΓΙΚΟΥ ΠΟΙΜΝΙΟΥ ΕΙΣΤΟΝ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΝ ΤΟΝ ΧΑΛΚΗ-ΔΟΝΟΣ ΜΕΛΙΤΩΝΑ ΙΑΚΩΒΟΝ Α-ΜΕΡΙΚΗΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΕΙΣΕΛΘΟΝ-ΤΕΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΛΟΓΙΚΗΝ ΠΟΙΜΝΗΝΚΑΤΕΣΠΑΡΑΞΑΝ ΤΑ ΛΟΓΙΚΑΠΡΟΒΑΤΑ ΚΑΙ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙ-ΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝraquo ὁ π Φιλόθεος βεβαιώνει ὅτι laquoὁ Με-

ταξάκης συμπαρέσυρε [τὸν Παπαδόπου-

ια ᾿Ατόπημα ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο

ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ αὐτὸ ἀτόπημα τοῦ γΘΔ δηλαδὴ ἡ ἐκ μέρους του ἀποσιώπησις

ἤ ἀπόκρυψις τῆς κατ᾿ οὐσίαν ἐλεγκτικῆς ἐπιστολῆς πρὸς αὐτὸν τοῦ ὁσιωτάτουΓέροντος Φιλοθέου Ζερβάκου γίνεται ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο ὅταν ληφθοῦν ὑπ᾿ ὄψινκαὶ τὰ ἀκόλουθα

λο] καὶ εἰς ἄλλα ἄτοπα τὰ ὁποῖα παρα-λείπωraquo ὁ π Φιλόθεος περιγράφει ὡς αὐ-

τόπτης καὶ αὐτήκοος μάρτυς τὴν ἱστο-ρικὴ ἐκείνη στιγμή τὴν ὄντως τραγικήκαθ᾿ ἥν ὁ τρομοκρατημένος ἀπὸ τὶς ἀ-πειλὲς τῶν φανατικῶν καὶ μετανοημένοςἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Παπαδό-πουλος

laquoΗΡΧΙΣΕ ΜΕ ΤΑΣ ΔΥΟ ΤΟΥΧΕΙΡΑΣ ΝΑ ΚΤΥΠΑ ΤΗΝ ΚΕΦΑ-ΛΗΝ ΤΟΥ ΔΥΝΑΤΑraquo laquoΚΑΙ ΜΕΤΑΣΤΕΝΑΓΜΩΝ ΚΑΙ ΔΑΚΡΥΩΝraquo laquoΝΑΛΕΓΗ ldquoΝΑ ΜΗ ΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΜΗΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΕΔΕΧΟΜΟΥΝ ΤΟΝΕΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ ΑΥΤΟΣΑΥΤΟΣ Ο ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΟΣ ΟΜΕΤΑΞΑΚΗΣ ΜΕ ΠΗΡΕ ΣΤΟ ΛΑΙ-ΜΟ ΤΟΥ rdquoraquo

1 ῾Ο γΘΔ ἄν καὶ ἦταν ἀνέκαθενπεπεισμένος ὅτι laquoδυνατὸν νὰ ἔχωμεν ἕ-να ἐπὶ πλέον Φιλόθεον εἰς τὸ Αγιολόγιοντῆς ᾿Εκκλησίαςraquo8 ἄν καὶ εἶχε τὴν πεποί-θησιν ὅτι laquoδιὰ σημείων ὁ Θεὸς θὰ ἀπο-καλύψῃ τὴν ἁγιότητά τουraquo8 ὅμως ποτὲδὲν υἱοθέτησε τὴν laquoκαθαρὰ ἀλήθειαraquo τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου Ζερβάκουγιὰ τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ἐ-πικαλεῖται αὐτὴν ποτέ ἀλλὰ καὶ τὴν κα-τεπολέμησε

2 ῾Ο γΘΔ ὡς βιογράφος τοῦ ῾Ο-σίου Φιλοθέου τῆς Πάρου ὁμολογεῖ ὅτιlaquoΟΥΔΕΙΣ ΕΙΧΕ ΤΟΣΟΝ ΑΝΗΣΥΧΗ-ΣΕΙ ΚΑΙ ΓΡΑΨΕΙ ΤΟΣΑraquo γιὰ τὸ ῾Η-μερολογιακό laquoΟΣΑ Ο ΣΟΦΟΣ ΦΙΛΟ-ΘΕΟΣraquo9 τὰ ὁποῖα ὅμως ἐγράφοντο ἐντῇ προοπτικῇ πάντοτε τῆς ἐπαναφορᾶςτοῦ Πατρίου Ημερολογίου πρὸς εἰρήνευ-

σιν τῆς ᾿Εκκλησίας Λόγου χάριν τὴν 791964 ὁ ὁσιώ-

τατος Φιλόθεος ἔγραφε τὰ ἑξῆς πρὸς τὸνΚαθηγούμενο τῆς Ιερᾶς Μονῆς Διονυσίουπ Γαβριὴλ (dagger 1983) Γέροντα τοῦ γΘΔ

laquo῎Ηδη προβάλλει ἐπιτακτικὴ ἡ ἀνάγ-κη καὶ οἱ καιροὶ τὸ ἀπαιτοῦν ὅπως συν-τονίσωμεν ἅπαντες τὰς προσπαθείας ἡ-μῶν καὶ ἐνεργήσωμεν ὁμοθυμαδὸν καὶ με-λετημένως ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝΤΟΥ ΠΑΤΡΙΟΥ ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟΥΤοῦτο ὡς πάντες γνωρίζομεν ἀπαιτεῖαὐτὴ ἡ ἑνότης τῆς ἐνδόξου καὶ πολυπα-θοῦς ῾Ελλαδικῆς ἡμῶν ᾿Εκκλησίας ἥτιςἑνότης διεσπάσθη ἀφ᾿ ἧς στιγμῆς ΑΥ-ΘΑΙΡΕΤΩΣ ΚΑΙ ΗΜΑΡΤΗΜΕΝΩΣΕΙΣΗΧΘΗ ΤΟ ΠΑΠΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟ-ΛΟΓΙΟΝraquo9

ndash 70 ndash70

3 ῾Ο γΘΔ βιογραφῶν τὸν ῞ΟσιονΦιλόθεο τῆς Πάρου σχολιάζει ὡς ἑξῆςτὴν γνωστὴ καὶ ζηλωτικὴ συγγραφὴ τοῦ῾Οσίου laquo῾Η ἐν Αγίῳ Ορει προσύνοδοςraquo10

laquoΘεμελιωμένος στὴν δογματικὴν δι-δασκαλίαν τῆς ᾿Εκκλησίας καὶ τὴν μα-κραίωνα παράδοσή Της ΟΥΔΕΠΟΤΕΗΝΕΙΧΕΤΟ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΕΣ ΓΙ᾿ΑΥΤΟ ΚΑΘΕ ΑΠΟΠΕΙΡΑ ΝΕΩΤΕΡΙ-ΣΜΟΥ ΤΟΝ ΕΥΡΙΣΚΕΝ ΑΝΤΙΘΕ-ΤΟΝ σπεύδοντα νὰ ἀναιρέση τὶς καινο-τόμους προθέσεις νεωτεριστῶν θεολόγωνἤ ἀξιωματούχων τῆς ᾿Εκκλησίας Τὸ βι-βλιάριον λοιπὸν αὐτό τὸν σκοπὸν αὐτὸνὑπηρετεῖ μὲ δύναμη λόγου καὶ ἰσχυρότα-τα ἐπιχειρήματαraquo10 Τὸ βιβλιάριο ὅμως αὐτό τὸ ὁποῖο

ἐγράφη ὑπὸ τοῦ Γέροντος Φιλοθέου τὸ1926 εἶναι ἀμέσως καὶ εὐθέως ἀντι-οι-κουμενιστικό11

ndash ἀντιτίθεται ἐρρωμένως στὴν μέλλου-σα νὰ συνέλθη ἐν ῾Αγίῳ ῎Ορει Προσύνο-δον ἡ ὁποία συνῆλθε τελικὰ τὸ 1930 ὡςΠροκαταρκτικὴ ᾿Επιτροπή ὡς συνέχεια

μὲν τοῦ λεγομένου Πανορθοδόξου Συνε-δρίου τοῦ 1923 θεωρεῖται δὲ ὡς προε-τοιμάσασα τὸ ἔδαφος τῶν λεγομένων Πα-νορθοδόξων Διασκέψεων (Ρόδος 1961ἑ) στὴν προοπτικὴ πάντοτε τῆς ὁπωσ-δήποτε οἰκουμενιστικῆς laquo῾Αγίας καὶ Με-γάλης Συνόδουraquo12

ndash κατακρίνει σφοδρῶς τὴν ἐνασχόλησιτῶν Ποιμένων εἰδικὰ

laquoπερὶ ῾Ηλίου καὶ Σελήνης περὶ στοι-χείων (περὶ ἀνέμων καὶ ὑδάτων) περὶ ἡ-μερολογίων καὶ πασχαλίωνraquo τὰ ὁποῖαπροξενοῦν laquoσύγχυσιν ταραχήν διαμά-χας φιλονικίας ἔχθρας μίση καὶ τὰ λοι-πὰ εἴδη τῆς κακίαςraquo ἐνῶ ἡ ᾿Εκκλησίαἀντιμετωπίζει τόσα ἄλλα ὄντως σοβαρὰθέματα

ndash προτείνει εὐθαρσῶς ἐκτὸς τῶν ἄλ-λων στὴν laquoμέλλουσαν νὰ συνέλθῃ Οἰκου-μενικὴν Σύνοδονraquo

laquoΝΑ ΕΠΑΝΑΦΕΡΟΥΝ ΤΟ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝΚΑΘΩΣ ΜΑΣ ΤΟ ΠΑΡΕΔΩΚΑΝ ΟΙΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣraquo

ιβ ῾Αγιομάχος καὶ αὐτο-αναιρούμενος

ΕΝ ΤΟΥΤΟΙΣ ὁ γΘΔ αὐτο-καταδικάζεται ὅταν ἐπικαλῆται τὸ ἀνύπαρκτο

κῦρος μιᾶς βραχυτάτης καὶ μετεώρου ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίου Παρασκευο-πούλου ἐνῶ δὲν ἀποδέχεται τὶς διευκρινίσεις καὶ ὑποδείξεις τοῦ ὁσιωτάτου ΓέροντοςΦιλοθέου Ζερβάκου οὔτε μιμεῖται τὸν ἔνθεο ζῆλο ἐκείνου πρὸς εἰρήνην καὶ ἑνότητατῆς ᾿Εκκλησίας διὰ τῆς ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατροπαραδότου ῾Ημερολογίου

1 ῾Ο γ ΘΔ ἐνεργεῖ μάλιστα ὅλως ἀν-τιθέτως ὡς laquoὑποψυχώμενοςraquo2 (ἤ ὡς laquoὑ-ποζέωνraquo κατὰ τὰ γραφόμενά του13) κα-ταπολεμᾶ μὲ ἀσύνηθες πάθος τὶς διαυγέ-στατες θέσεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέροντος γε-νόμενος οὕτω καὶ ἁγιομάχος ἐφ᾿ ὅσον

ndash ἐπανεκδίδει τὸ κατακριθὲν ὑπὸ τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου βιβλιάριοτοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκόπου Χρυσο-στόμου Παπαδοπούλου laquo῾Ημερολογιτι-κῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχοςraquo (ἔκδοσις βacuteΘεσσαλονίκη 1979)

ndash συνδημοσιεύει ὡς ἐπίμετρον τοῦ βι-βλιαρίου τὴν ἐπιστολὴ τοῦ π ΓερβασίουΠαρασκευοπούλου ἐνῶ ἀποσιωπᾶ ἐπι-μελῶς τὶς ἐκ διαμέτρου ἀντίθετες πρὸς τὶςἰδικές του ἀπόψεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέρον-τος Φιλοθέου

ndash κυριολεκτικὰ ἐξανίσταται καὶ στὴνσκέψι μόνο ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου14

ndash διασαλπίζει ὅτι laquoτίποτε τὸ ἄτοποδὲν ὑπάρχει στὸ ἅλμα τῶν 13 ἡμερῶνraquo(῎Αρθρον Γacute) ἁπλῶς ἡ ᾿Εκκλησία laquoὠ-

ndash 71 ndash 71

διορθώσεως ὡς θέματος ἕνεκα τοῦ ὁ-ποίου laquoΚΑΙ ΑΥΤΗ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΟΥΣΑ ΑΚΑΛΥ-ΠΤΟΣ ΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΝΑ ΜΗ ΔΙ-ΚΑΙΟΥΤΑΙ ΝΑ ΑΞΙΟΙ ΥΠΑΚΟΗΝraquoὡς laquoτὸ διχάσαν τὴν ᾿Εκκλησίαν ἡμερο-λογιακὸν ζήτημαraquo τὸ ὁποῖο laquoΔΕΝΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟ ΒΛΕΠΩΜΕΝ ΜΟ-ΝΟΝ ΕΝ ΤΟΙΣ ΣΤΕΝΟΙΣ ΟΡΙΟΙΣΤΩΝ ΔΕΚΑ ΚΑΙ ΤΡΙΩΝ ΗΜΕΡΩΝΑΛΛ᾿ ΕΝ ΣΥΣΧΕΤΙΣΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑ-ΘΟΛΙΚΗΝ ΖΩΗΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΣraquo βάσει δὲ ὅλων αὐτῶν laquoκαθίστα-ται πρόδηλος ἡ ἀναγκαιότης τῆς ἐπιλύ-σεως τῆς ἐκκρεμότητος τοῦ ἡμερολογια-κοῦ θέματος Η ΠΑΡΑΤΑΣΙΣ ΤΗΣ Ο-

ΠΟΙΑΣ ΘΑ ΔΙΑΙΩΝΙΖΗ ΤΗΝ ΣΥΓ-ΧΥΣΙΝ ΕΝ ΤΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΘΑΦΘΕΙΡΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΩΣΤΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΒΑΣΕΙΣΤΗΣ ΑΝΕΥ ΙΚΑΝΟΤΗΤΟΣ ΤΙ-

ΝΟΣ ΑΜΥΝΗΣ ΘΑ ΝΟΘΕΥΗ ΤΟΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΝΤΗΣ ΘΑ ΜΑΤΑΙΩΝΗ ΤΟΥΣ ΣΚΟ-ΠΟΥΣ ΤΗΣraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-το Γέροντα Φιλόθεο κατ᾿ οὐσίαν συνέ-δεε ἄμεσα τὸ ῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα μὲτὸν Οἰκουμενισμό στὶς ἀπαρχὲς τοῦ ὁ-ποίου εὑρίσκετο τὸ λεγόμενο Πανορθό-δοξο Συνέδριο τοῦ 1923 καὶ ὁ ΜελέτιοςΜεταξάκης ὅταν ὑπεγράμμιζε τὴν σχέσιτοῦ ῾Ημερολογίου μὲ τὰς laquoτυρευομέναςἐν Κωνσταντινουπόλει ἄλλας κινδυνώδειςκαινοτομίαςraquo laquoὅτε Πατριάρχης τοῦ Οἰ-κουμενικοῦ Θρόνου ἦτο ὁ μοιραῖος Με-λέτιος Μεταξάκης ὅστις συνεκινεῖτο πε-ρισσότερον ἀπὸ τὸν προοδευτικὸν Αγγλι-κανισμὸν ἤ τὰ ldquoἀπηρχαιωμέναrdquoδόγματατῆς ᾿Ορθοδοξίαςraquo

ndash τὸ 1957 ἐχαρακτήριζε εὐθυβόλωςκαὶ ἐπιτυχῶς τοὺς laquoΠαλαιοημερολογί-ταςraquo ὡς laquoΒΛΕΠΟΝΤΑΣ ΜΑΚΡΑΝraquoκαὶ laquoΔΙΚΑΙΩΣ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΟΜΕ-

νόμασε μίαν ἡμέραν ἀπὸ 10 σὲ 23raquo (῎Αρ-θρον Βacute)

ndash χαρακτηρίζει τοὺς ἐνισταμένους κα-τὰ τῆς οἰκουμενιστικῆς καινοτομίας τοῦ1924 σκαιότατα ὡς laquoἁπλοϊκοὺς ἀνεγκε-φάλους-σχισματικοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ὡςlaquoἑτεροδόξους ψευδομονάχουςraquo (῎ΑρθρονΒacute) καὶ ὡς συγκροτοῦντας τὸ laquoπαλαιοη-μερολογιτικὸ ἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo (῎Αρ-θρον Βacute καὶ Γacute) κτὅ

2 ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ὅμως ὁ γΘΔ ὄχιἁπλῶς αὐτο-αναιρεῖται ἀλλὰ καὶ δεινῶςαὐτο-καταβαραθρώνεται ὅταν ληφθοῦνὑπ᾿ ὄψιν καὶ τὰ ἑξῆς πρόσθετα καὶ πλή-ρως καταλυτικὰ γι᾿ αὐτὸν στοιχεῖα βά-σει δύο πρωΐμων ἄρθρων του15

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁ-σιώτατο Γέροντα Φιλόθεο ἐδήλωνεκατηγορηματικῶς ὅτι ἐγνώριζεlaquoΤΗΝ ΑΝΕΙΛΙΚΡΙΝΕΙΑΝ ΤΟΥΜΑΚΑΡΙΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟ-ΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥraquo γιὰ ὅσα ἔγραφεlaquoεἰς βιβλιάριόν τι ὑπὸ τὸν τίτλον ldquo῾Ημε-ρολογιακῶν κατηγοριῶν ἔλεγχοςrdquo ἐκδο-θὲν τὸ ἔτος 1937raquo ὡς καὶ τὴν προσπά-θειαν αὐτοῦ laquoΝΑ ΠΑΡΑΣΥΡΗ ΕΙΣΤΗΝ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑΝ ΚΑΙ ΤΑΣ ΑΛ-ΛΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΙΝΑ ΠΡΟΣΔΩ-ΣΗ ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΤΙ-ΚΑΝΟΝΙΚΗΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑΝ ΤΟΥraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-τον Γέροντα Φιλόθεο καὶ ὑπερθεματίζωνθεωροῦσε τὴν Μεταρρύθμισιν τοῦ 1924ὡς laquoἀντικανονικὴν ἐνέργειανraquo ὡς laquoπρᾶ-γμα εἰς τὴν βάσιν του ἀντικανονικόνraquoὡς laquoἀνυπολογίστου ἐν τῇ ᾿Εκκλησίᾳ κα-κοῦraquo τὸ ὁποῖο laquoἐκθέτει τὴν ᾿Εκκλησίανεἰς τὸν ὑπόλοιπον Ορθόδοξον κόσμον καὶτοὺς ξένουςraquo ὡς laquoἀντικανονικότητα πα-ραμένουσαν εἰσέτι ἀθεράπευτονraquo ὡςlaquoκινδυνώδη καινοτομίανraquo ὡς laquoκαινοτό-μον τάσινraquo ὁδηγοῦσαν εἰς laquoτὸν ὄλισθοντῶν καινοτομιῶνraquo ὡς laquoἄτοπονraquo χρῆζον

(Συνέχεια στὴν σελ 75)

ndash 72 ndash72

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ Πέμπτην τῆς᾿Αναλήψεως 752004ἐκἡμ ἐπανηγύρισε ὁ Ιε-ρὸς Ναός μας στὴν ᾿Αν-θούπολι Πατρῶν ᾿Ελει-τούργησε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης μας κ Κυπρια-νὸς μὲ τὸν Εφημέριο Αἰ-δεσιμ π Αγγελο Μουρ-λᾶ τὸν ᾿Αρχιμανδρίτηνπ Αθανάσιον ἀπὸ τὸ Α-γρίνιο καὶ τὸν ῾Ιεροδιά-κονο π ᾿Ιωσήφ

ΤΗΝ 952004 ἐκ ἡμἑώρτασε τὸ Ιερὸ Μετόχιόμας τοῦ Αγίου ΜάρτυροςΧριστοφόρου στὴν Χρυ-σοβίτσα Θέρμου Τριχωνί-δος καὶ ἐλειτούργησε ὁ᾿Αρχιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Α-γιοκυπριανίτης

ΤΗΝ 1852004 ἐκἡμ Δευτέρα τοῦ ῾ΑγίουΠνεύματος ἐπανηγύρισεὁ Προσκυνηματικὸς ῾Ιε-ρὸς Ναὸς τῆς ῾ΑγίαςΤριάδος στὴν ΓυναικείαΜονὴ τῶν ῾Αγίων ᾿Αγγέ-λων ᾿Αφιδνῶν ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης μας κ Κυ-πριανὸς μὲ τὸν Σεβ ᾿Επί-σκοπο Νόρα κ Μιχαὴλ ἀ-πὸ τὴν Σαρδινία καὶ ἄλ-λους Κληρικούς μας πα-ρέστη δὲ καὶ ὁ Θεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος

Μεταξὺ τῶν πολυπληθῶν προσκυνητῶν ἦσαν καὶ ὁ Δήμαρχος Φυλῆς κ Δημήτριος Μπου-ραΐμης ὁ ᾿Αντιδήμαρχος κ Σταμάτιος ᾿Αβράμης καὶ ὁ ᾿Αντιπρόεδρος τοῦ Δημοτικοῦ Συμ-βουλίου Φυλῆς κ ᾿Αναστάσιος ᾿Αραμπατζίδης

ndash 73 ndash 73

ΤΗΝ Κυριακὴ τῶν῾Αγίων Πάντων 2452004 ἐκ ἡμ ἐπανηγύ-ρισε ὁ ῾Ιερὸς Ναὸς τῆςΚατερίνης στὴν Πιερία᾿Ελειτούργησε ὁ παρεπι-δημῶν στὴν ῾ΕλλάδαΣεβ Επίσκοπος Σύδνεϋκ Χρυσόστομος ἀπὸ τὴνΑὐστραλία μὲ τὸν Εφη-μέριο Αἰδεσιμ π Βιτά-λιο ῾Αλμανίδη καὶ τὸν῾Ιερομόναχο π Μᾶρκο῾Αγιοκυπριανίτη

bull ᾿Επίσης ἑώρτασε καὶ ὁ ὁμώνυμος ῾Ιερὸς Ναὸς τῆς Πτολεμαΐδος ὅπου ἐλειτούργησε ὁΘεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος μὲ τὸν ᾿Αρχιμ π Γλυκέριο ῾Αγιοκυπριανίτη

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ 2752004 ἐκἡμ ἑώρτασε τὸ ῾ΙερὸΝαΰδριο τοῦ ῾Αγίου᾿Ιωάννου τοῦ Ρώσουτοῦ ῾Ομολογητοῦ καὶΘαυματουργοῦ στὰ῎Ανω Λιόσια ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Αἰδε-σιμ π ΚωνσταντῖνοςΤερζάκης

῾Η νεοφώτιστη ᾿Αλεξάνδρα Ciotta θυγατέρα τοῦ Διακό-νου Νικολάου στὴν ᾿Ιταλία μὲ τὴν ᾿Ανάδοχό της κατὰ τὴνἡμέρα τῆς Βαπτίσεώς της πρόσφατα στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ

῾Οσίου Σεραφεὶμ τοῦ Σαρὼφ στὴν Πιστόϊα τῆς ᾿Ιταλίας

ndash 74 ndash74

῾Η Πανήγυρις τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τοῦ ᾿Αγρινίου

ΤΟ Σαββατοκύριακο

23 καὶ 24 Μαΐου(5 καὶ 6 Ιουνίου) 2004ὁ νεοσυσταθεὶς Φιλαν-θρωπικὸς καὶ ῾Ιεραπο-στολικὸς Σύλλογος᾿Ορθοδόξων Γυναι-κῶν τῆς Ιερᾶς Μητρο-πόλεως ᾿Ωρωποῦ καὶΦυλῆς laquo῞Αγιος Φιλά-

ρετος ὁ Ελεήμωνraquo μὲτὴν εὐλογία τοῦ ΣεβΜητροπολίτου μας κΚυπριανοῦ πραγμα-τοποίησε διήμερη προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ᾿Αγρίνιο ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς Πανηγύρεως ΑὐτοῦΤὴν πανηγυρικὴ Θεία Λειτουργία ἐτέλεσε ὁ Σεβ Μη-

τροπολίτης καὶ Πατέρας μας κ Κυπριανός καὶ ἡ εὐλογίατῶν ῾Αγίων Πάντων πλημμύρισε μὲ κατάνυξι καὶ εὐφρο-σύνη πνευματικὴ τὶς ψυχὲς ὅλων τῶν εὐσεβῶν προσκυ-νητῶν Συλλειτούργησαν ὁ Υπεύθυνος τοῦ Μετοχίου Αρ-χιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Αγιοκυπριανίτης ὁ ᾿Αρχιμ π Γρηγό-ριος ἀπὸ τὸν Πύργο ᾿Ηλείας καὶ ὁ ῾Ιεροδιάκονος π ᾿Ιωσήφπαρέστη δὲ μέγα πλῆθος πιστῶν

Τὸ πρόγραμμα τῆς ἐκδρομῆς περιελάμβανε ἐπίσηςπροσκύνημα στὴν Παναγία τὴν Προυσιώτισσα στὸ Καρπε-νήσι καὶ στὴν Παναγία τὴν Τρυπητὴ στὸ Αἴγιο

῾Η προσκυνηματικὴ αὐτὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ μέρους τοῦ Συλ-λόγου ἀπέβλεπε ἐκτὸς ἀπὸ τὴν πνευματικὴ ὠφέλεια τῶνσυμμετασχόντων καὶ στὴν ἔστω μικρὴ οἰκονομικὴ ἐνίσχυσιστὸ μεγάλο ῾Ιεραποστολικὸ ἔργο τῆς ῾Ιερᾶς Μητροπόλεώςμας ᾿Εκ τοῦ Συλλόγου ΑΓΙΟΣ ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ Ο ΕΛΕΗΜΩΝ

Κάθοδος μὲ εἰδικὸ ἀνελ-κυστῆρα στὸ Παρεκκλήσιοτοῦ Αγίου Βαρβάρου τοῦ Μυ-ροβλύτου στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιοτῶν Αγίων Πάντων Αγρινίου

Πρὸ τοῦ Παρεκκλησίουτοῦ ῾Αγίου Βαρβάρου

(τοπικοῦ ῾Αγίου μνήμη 23η ᾿Ιουνίου)

ndash 75 ndash 75

ΝΟΥΣraquo ὡς laquoκατὰ συνείδησιν θρησκευο-μένους ἀδελφούςraquo ὡς laquoπλήθη λαοῦ θρη-σκεύοντα μὲ συνέπειαν φρουροῦντα τὴν᾿Ορθοδοξίαν καὶ ἕτοιμα νὰ θυσιασθοῦνδιὰ τὴν δόξαν καὶ τὸ καλόν τηςraquo ὡςπροτιμήσαντας laquoσυγκακουχεῖσθαι τῷ λαῷτοῦ Θεοῦ ἤ πρόσκαιρον ἔχειν κακῶς ἐν-νοουμένην εἰρήνηνraquo ὡς κακῶς ὀνομαζο-μένους laquoὄχλοςraquo laquoἡ λέξις εἶναι ἄστοχος καὶἀντιχριστιανικωτάτη ὁ Χριστὸς εἰς αὐτὸντὸν ὄχλον ἐπανεπαύετο ὑπὲρ αὐτοῦ ὁ Παῦ-λος ἐνομοθέτει χάριν αὐτοῦ οἱ Πατέρες ἐ-δογμάτισαν ΠΑΡΑΒΡΑΧΥ ΝΑ ΕΙΠΩ-ΜΕΝ ΟΤΙ ΑΥΤΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΩΣ Ε-ΚΛΕΚΤΟΙ ΑΣ ΕΝΘΥΜΗΘΩΜΕΝΠΟΙΟΙ ΑΝΤΕΔΡΑΣΑΝ ΚΑΤΑ ΤΗΣΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣraquo ὡς κακῶς κατηγο-

ρουμένους laquoὡς ἀπειθεῖςraquo laquoεἶναι ἄδικος ἡκατηγορίαraquo ὡς ἀξίους τιμῆς laquoΥΠΟ-ΧΡΕΟΥΜΕΘΑ ΝΑ ΤΙΜΗΣΩΜΕΝ ΑΥ-ΤΟΥΣ ΩΣ ΘΑ ΓΙΝΗ ΑΣΦΑΛΩΣ ΚΑ-ΠΟΤΕ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣraquo ὡς κα-ταστάντας laquoΑΞΙΟΜΙΜΗΤΟΝ ΥΠΟ-ΔΕΙΓΜΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΘ᾿ ΗΜΑΣ ΟΡ-ΘΟΔΟΞΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΝraquo ὡς ἀξίους νὰ περιβληθοῦν laquoΜΕΣΕΒΑΣΜΟΝ ΣΤΟΡΓΗΝ ΚΑΙ ΑΓΑ-ΠΗΝraquo ὡς ἀποτελοῦντας laquoΖΩΣΑΝ ΠΡΑ-ΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΩΣ ΕΚΕΙΝΗΝ ΤΗΣΑΡΧΑΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣraquo ὡς εὐλαβῆτέκνα laquoτῆς Ελληνικῆς Ορθοδόξου Εκκλη-σίαςraquo laquoΩΝ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ Ο ΒΙΟΣΕΓΓΥΩΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝraquoΑὐτῆς

Η ΚΡΙΤΙΚΗ ἀνατομία τῶν θεοκλητείων πλανῶν θὰ πρέπει ὅμως νὰ συνεχισθῆ

διότι οἱ πτώσεις τοῦ γΘΔ εἶναι ἀλλεπάλληλες καὶ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἑρμηνευθοῦνπαρὰ μόνον μέσῳ τῆς πνευματικῆς θεωρήσεως ἐφ᾿ ὅσον συνιστοῦν τὸ πράγματι τραγι-κὸ φαινόμενο τῆς ἐγκαταλείψεως ἀπὸ τὴν φωτιστικὴ χάρι τοῦ φωτοδότου Σωτῆροςμας

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo laquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναιτινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2

(Συνεχίζεται)

1) Βλ ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo 16121988 σελ 7 2) ῾Αγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ Πρὸς᾿Ακίνδυνον ᾿Αντιρρητικὸς Αacute Κεφάλαιον ΙΒacute sect 61 3) Πρβλ Ρωμ αacute 28 4) ῾Αγίου ΓρηγορίουΘεολόγου PG τ 36 στλ 17Β 5) daggerΣΓ laquo῾Εορτολόγιον - Νέον Ημερολόγιονraquo περιοδ laquo᾿ΟρθοδοξίαraquoΚωνσταντινουπόλεως ἀριθ 43171926 σελ 108 6) ᾿Ανδρέου Θεοδώρου (Καθηγητοῦ Πανεπιστη-μίου) ἐπιστολὴ στὴν ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo ᾿Αθηνῶν 16121988 σελ 7 7) ᾿Αρχιμαν-δρίτου Φιλοθέου Ζερβάκου laquo᾿Ενδιαφέρουσα ἐπιστολὴ διὰ τὸ ἡμερολογιακόraquo περιοδ laquo῾Ο ῞ΟσιοςΦιλόθεος τῆς Πάρουraquo Θεσσαλονίκης ᾿Ιανουάριος-᾿Απρίλιος 2001 σελ 50-57 8) Περιοδ laquo᾿Αθωνι-κοὶ Διάλογοιraquo τεύχη 73-74 καὶ 75-76 τοῦ 1980 παρὰ Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ῾Ο Γέρων ΦιλόθεοςΖερβάκος - ῾Ο Οὐρανοδρόμος ῾Οδοιπόρος (1884-1980) τόμος Βacute σελ 35 καὶ 38 ἐκδόσεις laquo᾿Ορθόδο-ξος Κυψέληraquo Θεσσαλονίκη 1988 9) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ῾Ο ῞Οσιος Φιλόθεος τῆςΠάρου ῞Ενας ἔνθεος ᾿Ασκητὴς-῾Ιεραπόστολος (1884-1980) σελ 318 ὑποσημ 37 Θαψανὰ Πάρου1999 10) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου αὐτόθι σελ 203 καὶ σελ 315 ὑποσημ 15 11) Βλ τὸπλῆρες κείμενο τοῦ βιβλιαρίου Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ἔνθ᾿ ἀνωτ σελ 43-49 12) Βλ ΕὐαγγελίαςΒαρέλλα (Καθηγητρίας Πανεπιστημίου) Διορθόδοξοι καὶ Οἰκουμενικαὶ Σχέσεις τοῦ ΠατριαρχείουΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὸν Κacute Αἰῶνα σελ 98-143 sect ῾Η πορεία πρὸς τὴν ῾Αγίαν καὶ ΜεγάληνΣύνοδον τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας ἐκδόσεις laquoΠΙΠΜraquo Θεσσαλονίκη 1994 13) ᾿Αρχιεπισκό-που ᾿Αθηνῶν Χρυσοστόμου (Παπαδοπούλου) ῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχος ἔκδοσις βacuteσελ 4 Εἰσαγωγικὰ Θεσσαλονίκη 1979 14) Βλ τὴν laquoΣημείωσηraquo τοῦ γΘΔ σὲ ἐπιστολὴ τοῦlaquoἀρχιεπισκόπου ᾿Αθηνῶνraquo πρὸς αὐτὸν (2362003) ἐφημερ laquo᾿Ορθόδοξος Τύποςraquo ἀριθ 15541162004 σελ 3 15) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ᾿Αθωνικὰ ῎Ανθη τόμος Αacute σελ 191-199σελ 203-211 laquoΣχόλια ἐπὶ τῆς Πανορθοδόξου Προσυνόδουraquo laquo῾Ημερολογιακῶν Παραλειπόμεναraquoδύο ἄρθρα ἐκ τοῦ ἁγιορ περιοδ laquo῞Αγιος Παῦλος Ξηροποταμίτηςraquo ᾿Ιανουάριος καὶ ᾿Απρίλιος 1957ἐκδόσεις laquoΑΣΤΗΡraquo ᾿Αθῆναι 1962

(Συνέχεια ἀπὸ τὴν σελ 71)

ndash 76 ndash 76

Προσκύνημα στὴν ὁμόδοξη Ρουμανία

᾿Εγκαινιάσθηκε ὁ Μετοχιακὸς ῾Ιερὸς Ναὸς τοῦ ῾Αγίου Νήφωνος῾Η ῾Εορτὴ τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου στὴν Μολδαβία

ΜΕ τὴν Χάριν τοῦ Θεοῦ δύο σημαντικὰ γεγονότα περιελαμβάνοντο στὸ πρό-

γραμμα τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου ᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ ΚυπριανοῦΠροέδρου τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων κατὰ τὴν διάρκεια τῆς προσφά-του ἐπισκέψεώς του στὴν Ρουμανία κατὰ τὸν ᾿Ιούνιο τοῦ 2004

bull Τὴν Κυριακή 762004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη-σαν μὲ εὐλάβεια καὶ ἱεροπρέπεια τὰ ἱερὰ ᾿Εγ-καίνια τοῦ Μετοχιακοῦ Ναοῦ τοῦ ῾Αγίου Νή-φωνος Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως στὸΒουκουρέστι

῾Ο Ναὸς αὐτὸς ἀνηγέρθη ἐκ βάθρων κατὰτὴν τελευταία δεκαετία ἀπὸ τὴν Ιερὰ Μονὴ τῶν῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης Φυλῆς ᾿Αττι-κῆς τῆς ὁποίας ἀποτελεῖ Μετόχιο μὲ τὴν ἄ-δεια βεβαίως καὶ εὐλογία τῆς Ιεραρχίας τῆς Α-δελφῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου Ρουμανίας ῾Η ἐσωτερικὴ καὶ ἐξω-τερικὴ διακόσμησις τοῦ Ναοῦ καὶ ἡ ἁγιογρά-φησίς του ὡλοκληρώθησαν μόλις πρόσφατα Ση-μειωτέον ὅτι ὁ Ναὸς ἀπὸ ἐτῶν λειτουργεῖ σὲμόνιμη βάσι ὡς Ενοριακός ἐξυπηρετούμενος ἀ-πὸ Ρουμάνους Κληρικούς ἰδίως τῆς ῾Ιερᾶς Μο-νῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Βουκουρεστίου ὑπὸ τὸν Πανοσιολογιώτατο Καθη-

γούμενο ᾿Αρχιμανδρίτη π ΦλαβιανόΣτὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τὰ ὁποῖα ἐτέλεσε ὁ Σεβα-

σμιώτατος Μητροπολίτης κ Κυπριανός Καθηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Κυπριανοῦ Φυ-λῆς ἔλαβαν μέρος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς ῾Ιερᾶς Συν-όδου τῆς Ρουμανικῆς ῾Ιεραρχίας τοῦ Πατρίου ῾Ημε-ρολογίου Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ Βλάσιοςὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Βράντσεα κ Παχώ-μιος καὶ ὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιος πολλοὶ ῾Ιερεῖς καὶ Διάκονοι παρίσταν-το δὲ συμπροσευχόμενοι καὶ οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αρχιε-ρεῖς κ Δημοσθένης κ Γεννάδιος καὶ κ Θεοδόσιοςὡς καὶ μεγάλο πλῆθος πιστῶν στοὺς ὁποίους συμ-περιελαμβάνοντο καὶ προσκυνηταὶ ἐξ ῾Ελλάδος

Μετὰ τὸ πέρας τῶν ἱερῶν Εγκαινίων ἐτελέσθη-σαν δύο Θεῖες Λειτουργίες μία ὑπαίθρια ἀπὸ

῾Ο ῾Ι Μετοχιακὸς Ναὸς ῾Αγίου Νήφωνος

ndash 77 ndash 77

τοὺς προαναφερθέντας ᾿Αρχιερεῖς δέκα῾Ιερεῖς καὶ τέσσερις Διακόνους σὲ παρα-κείμενο τοῦ Ναοῦ χῶρο καὶ μία ἐντὸς τοῦ ἐγκαινιασθέντος Ναοῦ ἀπὸ τρεῖς ΙερεῖςΑὐτὴ ἡ διευθέτησις ἐκρίθη ἀναγκαία διότι σύμφωνα μὲ τὸ ρουμανικὸ τυπικό προ-τοῦ νὰ τελεσθῆ ἡ πρώτη Θεία Λειτουργία στὸν Ναὸ ποὺ ἐγκαινιάζεται ἡ ῾ΑγίαΤράπεζα αὐτοῦ προσκυνεῖται ἀπὸ ὅλους τοὺς παρευρισκομένους στὴν ἱερὰ Τελετὴπιστούς

Στὸ τέλος μετὰ τὴν διανομὴ τῶν εὐλογιῶν παρετέθη ἑόρτιος τράπεζα ἀγάπης῾Ο ἐγκαινιασθεὶς Ναὸς ἀποτελεῖ καὶ θὰ συνεχίση νὰ ἀποτελῆ σύμβολο ἑνότητος

καὶ ἀγάπης τῶν δύο ῾Ιερῶν Συνόδων τῶν ᾿Ακαινοτομήτων ᾿Ορθοδόξων ῾Ελλάδοςκαὶ Ρουμανίας

Ο ΣΕΒΑΣΜ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μετὰ τῆς συνοδίας του ἀνεχώρησανἐν συνεχείᾳ γιὰ τὴν Μολδαβία στὴν Βόρειο Ρουμανία Καθ᾿ ὁδόν ἐπεσκέφθησαν τὴν῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴ τῆς ῾Αγίας Τριάδος στὴν Κούκοβα στὴν ὁποία διαμένουν οἱΘεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι Βράντσεα κ Παχώμιος καὶ Μπρασὼφ κ Θεοδόσιος

Κατὰ τὶς ἑπόμενες ἡμέ-ρες στὴν Μολδαβία ἔγινανἐπισκέψεις σὲ προσκυνήμα-τα τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου στὴν῾Ιερὰ Γυναικεία Μονὴ Ζωο-δόχου Πηγῆς στὸ Μπραν-τατέλ στὴν Ιερὰ ΓυναικείαΜονὴ Γεννήσεως τῆς Θεο-τόκου στὴν Μοΐσα στὴνμεγάλη καὶ πολυπληθῆ(130 Μοναχὲς) Ιερὰ Γυναι-κεία Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου στὸ Μπρα-τιτὲλ Νεάμτς σὲ ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Σκήτη στὴν Χοραΐτσα στὴν ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴτοῦ ῾Αγίου Μηνᾶ ἐπίσης στὴν ᾿Ενορία τῆς ῾Αγίας Παρασκευῆς τῆς Νέας στὸ ᾿Ιά-σιο τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος στὸ Πασκάνι τῶν ῾Αγίων Κων-

῎Εξω ἀπὸ τὸν θαυμάσιο νεόδμητο ῾Ιερὸ Ναὸ τοῦ ῾Αγίου Νεο-μάρτυρος ᾿Ιωάννου τοῦ Τραπεζουντίου στὴν Σουτσάβα

ndash 78 ndash78

σταντίνου καὶ Ελένης στὸ Φελτισένι καὶ τοῦ Αγίου Νεομάρτυρος Ιωάννου τοῦ Τρα-πεζουντίου στὴν Σουτσάβα

Παντοῦ ἐπεφυλάχθησαν στοὺς ἐξ ῾Ελλάδος ἐπισκέπτας ἐνθουσιώδεις καὶ ἀλησμό-νητες ὑποδοχὲς καὶ ἔγιναν ξεναγήσεις οἱ δὲ ἐντυπώσεις ἀπὸ τὴν πνευματικὴ κατάστα-σι τῶν Μονῶν καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶν ᾿Ενοριακῶν Ναῶν ἦσαν ἄριστες ῾Ο ἀγώ-νας ὁ ζῆλος ἡ προσφορὰ καὶ ἡ αὐτοθυσία τῶν Ρουμάνων ᾿Αδελφῶν μας ΚληρικῶνΜοναχῶν καὶ Λαϊκῶν εἶναι ὄντως ὑποδειγματικὰ καὶ ἀξιοθαύμαστα

bull Τὴν Κυριακή 1472004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη ἀρχιερατικὸ συλλείτουργο στὸν μεγα-λοπρεπῆ ἐνοριακὸ ῾Ιερὸ Ναὸ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου στὴν Ποϊάνα κατὰ τὴνδιάρκεια τοῦ ὁποίου ἐχειροθετήθη Πρωτοπαππᾶς ὁ δραστήριος Εφημέριος τοῦ Ναοῦπ Συμεὼν Μοβίλα ῎Εψαλε θαυμάσια ὁ πολὺ ἱκανὸς καὶ εὔλαλος χορὸς τῶν ῾Ιερο-ψαλτῶν τοῦ Ναοῦ τὸν ὁποῖον κατήρτισε συντηρεῖ καὶ διδάσκει ὁ εὐλαβὴς ᾿Εφημέ-ριος π Συμεών

bull Τὴν Δευτέρα 1562004 ἐκ ἡμ ἡμέ-ρα Εορτασμοῦ τῆς Κοιμήσεως πρὸ δεκαεν-νέα ἐτῶν (dagger1985) τοῦ νεοφανοῦς ῾ΑγίουΓλυκερίου ἐτελέσθη ὑπαίθρια πολυ-αρχιε-ρατικὴ Θεία Λειτουργία στὴν ῾Ιερὰ Μονὴτῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Σλα-τιοάρας τὴν ὁποίαν ἀνήγειρε ὁ ἑορταζό-μενος Ασκητὴς καὶ Ομολογητὴς Αγιος Ιε-ράρχης καὶ στὴν ὁποίαν διέμεινε ἀνελλι-πῶς ἐπὶ τριακονταετίαν ὅλην ἕως τῆς ὁ-

σιακῆς Κοιμήσεως αὐτοῦ ᾿Εδῶ πλέον ἀναπαύονται καὶ τὰ χαριτόβρυτα ἱερὰ Λεί-ψανά του

᾿Ελειτούργησαν οἱ δύο Σεβασμ Πρόεδροι Μητροπολῖται κ Βλάσιος καὶ κ Κυ-πριανός οἱ Θεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι κκ Δημοσθένης Γεννάδιος Παχώμιος Σω-φρόνιος Θεοδόσιος καὶ Αμβρόσιος ἔλαβον δὲ μέρος καὶ περίπου ἑκατὸ (100) Ιερεῖςκαὶ Διάκονοι

Παρέστη μέγα πλῆθος εὐσεβῶν οἱ ὁποῖοι προσῆλθαν ἀπὸ πολλὰ μέρη τῆς Ρουμα-νίας γιὰ νὰ τιμήσουν τὸν χαρισματοῦχο Πνευματικὸ Πατέρα καὶ ῾Ηγέτη τους καὶ νὰπροσκυνήσουν τὸ ἱερὸν Σκήνωμά του Δὲν λησμονοῦν οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αδελφοὶ τοῦ Πα-τρίου ὅτι χάρις στοὺς κόπους καὶ τὰ παθήματα τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Αγίου ὑφίσταταισήμερα θάλλουσα καὶ αὐξανομένη ποιοτικῶς καὶ ποσοτικῶς ἡ ᾿Εκκλησία τῆς ᾿Ορθο-δόξου καὶ Θεαρέστου ᾿Ενστάσεως στὴν Ρουμανία μὲ ἰσχυρὸ Μοναχισμὸ καὶ ἐκλεκτὸΚλῆρο Οἱ θαυμαστοὶ αὐτοὶ laquoκαρποὶraquo μαρτυροῦν γιὰ τὴν θεία εὐλογία ἐπὶ τοῦ σωτη-ριώδους ἔργου τὸ ὁποῖο ὁ σύγχρονος ῞Αγιος Γλυκέριος ἐπιτέλεσε

Τὴν ἑπομένη 1662004 ἐκ ἡμ ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς καὶ οἱ συνο-δοί του ἐπέστρεψαν ἀεροπορικῶςστὴν Ελλάδα ἐνισχυμένοι καὶ πα-ραδειγματισμένοι ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶ-δαν ἄκουσαν καὶ ἔζησαν κατὰ τὴνδιάρκεια καὶ τῆς νέας αὐτῆς ἐπι-σκέψεώς τους στὴν Εκκλησία τοῦΠατρίου Ημερολογίου Ρουμανίαςμετὰ τῆς ὁποίας οἱ δεσμοὶ κοινω-νίας καὶ ἑνότητος ὁπωσδήποτε ἰ-σχυροποιήθησαν Χάριτι τοῦ ῾Α-γίου Τριαδικοῦ Θεοῦ ἡμῶν

ndash 79 ndash 79

῾Ο ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης ῞Αγιος Γλυκέριος laquoπαρεμβαίνειraquo θαυμαστῶς

στὴν ἀνέγερσι ῾Ιεροῦ Ναοῦ τοῦ Πατρίου στὴν Ρουμανία

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ διήγησι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Βλασίου Προέδρου τῆς

῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας συνέβημία ἐκπληκτικὴ θεία ἐμφάνεια τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Ιεράρχουσὲ χωριὸ τῆς Ρουμανίας

Συγκεκριμένα στὸ χωριὸ Κούκα πλησίον τῆς πόλεως τοῦ Γαλατσίου στὸ ὁποῖοδιαμένουν τέσσερις μόνον οἰκογένειες οἱ ὁποῖες ἀκολουθοῦν τὸ Πάτριο ῾Ημερο-λόγιο ἀπεφασίσθη νὰ ἀνεγερθῆ ῾Ιερὸς Ναός γιὰ τὴν κάλυψι τῶν πνευματικῶντους ἀναγκῶν τὸ 1998

Οἱ λιγοστοὶ αὐτοὶ πιστοί μὲ ὄντως θαυμαστὸκαὶ ἀξιέπαινο ζῆλο ἄρχισαν τὶς ἐργασίες ἀνοικο-δομήσεως τοῦ Ναοῦ καὶ ὅταν ἔρριξαν τὰ θεμέλιαἔφθασε μία ἀπαγόρευσις τῶν περαιτέρω ἐργασιῶνἀπὸ μέρους τῆς Δημοτικῆς ᾿Αρχῆς

Τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες ἐπισκέφθηκε τὸν χῶρο ἐρ-γασιῶν ὁ μελλοντικὸς ᾿Εφημέριος τοῦ Ναοῦ Αἰ-δεσιμ π ᾿Ιωάννης μαζὶ μὲ ἕναν νεαρὸ 20 ἐτῶν῾Ο νέος ἐκεῖνος ἀντίκρυσε κάποια στιγμὴ ἕνα ἐ-ξαίσιο θέαμα Στὴν θέσι ἀκριβῶς τοῦ ῾Ιεροῦ Θυ-σιαστηρίου τοῦ μελλοντικοῦ Ναοῦ στεκόταν ὁ Α-γιος Γλυκέριος ὁ ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης περι-βαλλόμενος ἀπὸ Θεῖο καὶ ἐκτυφλωτικὸ Φῶς ῾Ο῞Αγιος εἶπε ἀποφασιστικά

ndash ᾿Εδῶ θὰ γίνη ἡ ᾿Εκκλησία

Κατόπιν αὐτοῦ ὁ νέος ὑπέστη τέτοιον συγκλο-νισμὸ ἀπὸ τὸ ἀναπάντεχο καὶ ὑπερφυσικὸ τοῦ θεάματος ὥστε λυποθύμησε῞Οταν συνῆλθε διηγήθηκε μὲ δέος τὸ συμβάν

῾Η Δημοτικὴ Αρχή παρὰ ταῦτα παρέμενε ἀνένδοτη στὴν ἄρνησί της νὰ ἐπιτρέ-ψη τὴν συνέχισι τῶν ἐργασιῶν Οἱ ἐξελίξεις ὅμως ἦσαν τραγικές τρία μέλη τοῦδημοτικοῦ συμβουλίου ἀπεβίωσαν τὸ ἕνα κατόπιν τοῦ ἄλλου

῾Ο Δήμαρχος καὶ οἱ λοιποὶ τοῦ συμβουλίου παρέμεναν καὶ πάλι ἀμετάπειστοι ὁδὲ ἱερεὺς τοῦ χωριοῦ τοῦ νέου ἡμερολογίου ἀπειλοῦσε μὲ ἀφορισμὸ ὅποιον θὰτολμοῦσε νὰ πλησιάση στὸν χῶρο τοῦ Ναοῦ τῶν laquoΠαλαιοημερολογιτῶνraquo

Οἱ ὀλίγοι ζηλωταὶ πιστοὶ ἀναγκάσθηκαν νὰ προσφύγουν στὴν Νομαρχία τοῦΓαλατσίου ὅπου καὶ ἄρχισαν ἀπεργία πείνης Τότε ὁ Νομάρχης ἐπενέβη καὶ ἔδω-σε ἐντολὴ νὰ ἀνεγερθῆ ὁ Ναὸς ἄνευ ἑτέρου ὅπως καὶ ἔγινε

᾿Ανηγέρθη εὐμεγέθης ὡραῖος Ναός κατὰ τὴν προφητεία τοῦ ἐμφανισθέντος῾Αγίου ῾Ιεράρχου Γλυκερίου τὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τοῦ ὁποίου θὰ τελεσθοῦν σὺν Θεῷμετὰ τὴν ῾Εορτὴ τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τρ ἔ

῎Οντως ὁ ῞Αγιος Γλυκέριος βοηθεῖ καὶ ἐπιβραβεύει τοὺς ζηλωτὰς τῆς Πίστεωςκαὶ καταισχύνει τοὺς διώκτας καὶ ὑβριστάς

ndash 80 ndash80

Γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿ΙησοῦΔιάλογος Γέροντος καὶ ῾Υποτακτικοῦ

῾Αγίου ᾿Επισκόπου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ (dagger 1867)

῾Υποτακτικός Γιατί ἀποκαλεῖτε τὴν πρακτικὴ τῆςΠροσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ ὡς στενὴ ὁδό

Γέροντας ᾿Αλλὰ πῶς δὲν εἶναι ἡ στενὴ ὁδός Αὐτὴ εἶ-ναι ἡ στενὴ ὁδὸς μὲ τὴν ἀκριβῆ ἔννοια τῆς λέξεως Αὐτὸςποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ ἀσχολῆται ἐπιτυχῶς μὲ τὴν Προσευχὴτοῦ ᾿Ιησοῦ πρέπει νὰ ἐγκλεισθῆ ἐξωτερικὰ καὶ ἐσωτερι-κά διὰ χαρακτῆρος σοφωτάτου καὶ προσεκτικωτάτου ῾Η πεπτωκυῖα φύσις μαςεἶναι ἕτοιμη ἀνὰ πᾶσα ὥρα νὰ μᾶς ψευσθῆ νὰ μᾶς προδώση Τὰ πεπτωκόταπνεύματα ἐνεδρεύουν μὲ εἰδικὴ μανία καὶ πονηρία κατὰ τῆς πρακτικῆς τῆς Προσευ-χῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ Δὲν εἶναι σπάνιο ἀπὸ φαινομενικὰ ἀσήμαντη ἀπροσεξία ἀπὸἀπαρατήρητη ἀκηδία καὶ αὐτοπεποίθησι νὰ ἐπακολουθῆ μία σημαντικὴ συνέ-πεια ἡ ὁποία ἐπηρεάζει τὴν ζωὴ καὶ τὴν αἰώνια μοῖρα τοῦ ἀγωνιστοῦ laquoΕἰ μὴ ὅτιΚύριος ἐβοήθησέ μοι παρὰ βραχὺ παρῴκησε τῷ ᾅδῃ ἡ ψυχή μου εἰ ἔλεγον σεσά-λευται ὁ πούς μου τὸ ἔλεός σου Κύριε ἐβοήθει μοιraquo (Ψαλμ 93 17-18)

῾Η συμπεριφορὰ ποὺ εἶναι σοφὴ καὶπροσεκτική ὑπηρετεῖ ὡς τὸ θεμέλιοτῆς Προσευχῆς τοῦ Ιησοῦ Πρωτίστωςπρέπει νὰ ἀπορρίψη κανεὶς ἀπὸ τὸνἑαυτό του τὴν πολυτέλεια καὶ τὶς εὐ-χαριστήσεις σὲ ὅλες τους τὶς μορφέςΠρέπει νὰ μένη ἱκανοποιημένος μὲ φα-γητὸ καὶ ὕπνο ποὺ νὰ εἶναι πάντοτεπεριωρισμένα ndash σύμφωνα μὲ τὴν δύ-ναμι καὶ τὴν ὑγεία του ndash ὥστε τὸ φα-γητὸ καὶ ὁ ὕπνος νὰ δίδουν στὴν ψυχὴτὴν ἀπαιτούμενη ἰσχύ χωρὶς νὰ προ-ξενοῦν ἀπρεπεῖς κινήσεις οἱ ὁποῖες ἐκ-δηλώνονται ἀπὸ τὴν πολυτέλεια καὶχωρὶς νὰ προξενοῦν ἀδυναμία ἡ ὁποίαἐκδηλώνεται ἀπὸ τὴν ἀνεπάρκεια ῾Ηἔνδυσίς του ἡ κατοικία του καὶ ὅλαὅσα τοῦ ἀνήκουν πρέπει γενικὰ νὰ εἶ-ναι σεμνὰ κατὰ μίμησιν τοῦ Χριστοῦκατὰ μίμησιν τῶν ᾿Αποστόλων Του σὲσυμφωνία καὶ σὲ κοινωνία μὲ τὰ πνεύ-ματά τους Οἱ ῞Αγιοι ᾿Απόστολοι καὶοἱ ἀληθινοὶ μαθητές τους δὲν προσέ-

φεραν ποτὲ κάποιες θυσίες στὸν βωμὸτῆς κενοδοξίας καὶ τῆς ματαιότητοςοἱ ὁποῖες νὰ ἦσαν σὲ συμφωνία μὲ τὸπνεῦμα τοῦ κόσμου Δὲν εἰσήρχοντο σὲκοινωνία μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου σὲτίποτε

Τὸ αὐθεντικὸ κεχαριτωμένο ἀποτέ-λεσμα τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ μπο-ρεῖ νὰ βλαστήση μόνον ἀπὸ τὸ Πνεῦματοῦ Χριστοῦ Βλαστάνει καὶ αὐξάνεταιἀποκλειστικὰ μόνον σὲ αὐτὸ τὸν ἀγρό

῾Η ὅρασις ἡ ἀκοὴ καὶ ὅλες οἱ ἄλ-λες αἰσθήσεις πρέπει νὰ φυλάσσωνταιαὐστηρά ὥστε οἱ ἐχθροὶ νὰ μὴ ἐκτι-νάσσωνται μέσῳ αὐτῶν σὰν ἀπὸ ἀνοι-κτὲς θῦρες ἐντὸς τῆς ψυχῆς Τὰ χείληκαὶ ἡ γλῶσσα πρέπει νὰ ἐλέγχωνται ἤνὰ ἄρχωνται σὰν δεσμευόμενα ἀπὸ τὴνσιωπή Μάταιη καὶ ἀργὴ κουβέντα πο-λυλογία καὶ εἰδικὰ ἀστεῖα κουτσομ-πολιὸ καὶ συκοφαντία ἀποτελοῦντοὺς πιὸ φοβεροὺς ἐχθροὺς τῆς προ-σευχῆς Πρέπει νὰ ἀποφεύγη κά-

ndash 81 ndash 81

ποιος νὰ δέχεται ἀδελφοὺς στὸ κελλίτου ἤ νὰ πηγαίνη στὰ κελλιά τουςΠρέπει νὰ παραμένη ὑπομονετικὰ στὸκελλί του σὰν σὲ τάφο μαζὶ μὲ τὸ πτῶ-μα του δηλαδὴ μὲ τὴν ψυχή του ἡ ὁ-ποία κομματιάσθηκε ἀπὸ τραύματακαὶ θανατώθηκε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ προσεύχεται στὸν Κύριο ᾿Ιησοῦ γιὰἔλεος ᾿Απὸ τὸν τάφο δηλαδὴ ἀπὸ τὸκελλί ἡ προσευχὴ ἀνεβαίνει στὸν οὐ-ρανό ᾿Αλλὰ σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο στὸνὁποῖον τὸ σῶμα θὰ κρυβῆ μετὰ θάνα-τον ἤ στὴν κόλασι στὴν ὁποίαν ἡ ψυ-χὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ θὰ ριφθῆ δὲν ὑπάρ-χει πλέον κάποιο μέρος γιὰ προσευχή

Στὸ Μοναστήρι πρέπει κάποιος νὰπαραμένη σὰν ξένος χωρὶς νὰ ἀνακα-τεύεται ἀπὸ μόνος του μὲ τὸ θέλημάτου στὶς ὑποθέσεις τῆς Μονῆς ῾Ο Μο-ναχὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ ἔχη ἰδιαίτερηφιλία μὲ κανέναν ῾Ο Μοναχὸς πρέπειπάντοτε νὰ παραμένη σιωπηλὸς στὶς ἐρ-γασίες τῆς Μονῆς καὶ νὰ παρακολου-θῆ προσεκτικὰ τὶς ᾿Ακολουθίες στὸνΝαὸ τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰ χάνη καμμίαΣὲ περιπτώσεις ἀνάγκης ἐπιτρέπεταινὰ ἐπισκέπτεται τὸ κελλὶ τοῦ Πνευμα-τικοῦ σκεπτόμενος καλὰ κάθε ἔξοδο ἀ-πὸ τὸ κελλί του καὶ ἐγκαταλείποτάςτο μόνον γιὰ λόγους οὐσιώδους σημα-σίας Πρέπει νὰ ἀποφεύγη τὴν μάταιηπεριέργεια καὶ διερεύνησι στρέφονταςὅλη τὴν περιέργεια καὶ ἔρευνά του στὴνἀκολούθησι καὶ μελέτη τῆς ὁδοῦ τῆςπροσευχῆς Αὐτὴ ἡ ὁδὸς ἀπαιτεῖ προσ-εκτικὴ ἔρευνα καὶ σπουδή δὲν εἶναι μό-νον ἡ στενὴ ὁδός ἀλλὰ καὶ ἡ ὁδὸς ποὺὁδηγεῖ στὴν ζωὴ (Ματθ ζacute 14) Εἶναι ἡἐπιστήμη τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἡ τέχνητῶν τεχνῶν ῎Ετσι αὐτὴ καλεῖται ἀπὸτοὺς ῾Αγίους Πατέρας

῾Η ὁδὸς τῆς ἀληθινῆς προσευχῆς γί-νεται ἀσύγκριτα στενότερη ὅταν ὁ ἀ-

γωνιστὴς εἰσέρχεται σ᾿ αὐτὴν διὰ τῆςἐνεργείας τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου῞Οταν κανεὶς εἰσέρχεται μέσα σὲ αὐτὰτὰ στενὰ μέρη καὶ αἰσθάνεται τὴν ὀρ-θότητα τὴν σωστικότητα καὶ τὴν ἀ-ναγκαιότητα μιᾶς τέτοιας καταστά-σεως τότε ἡ ἐργασία στοὺς ἐσωτερι-κούς του θαλάμους τοῦ γίνεται ἐπιθυ-μητή Καὶ τότε ἐπίσης καὶ ἡ στενότη-τα τῆς ἐξωτερικῆς του ζωῆς γίνεται ἐ-πιθυμητή ἀφοῦ αὐτὴ ὑπηρετεῖ ὡς κα-τοικία καὶ προστασία τῆς ἐσωτερικῆςτου δραστηριότητος

Αὐτὸς ποὺ ἔχει εἰσέλθει στὸν ἀγῶ-να τῆς νοερᾶς προσευχῆς πρέπει νὰἀποκρούη συνεχῶς ὅλες τὶς σκέψειςκαὶ τὰ αἰσθήματα τῆς πεπτωκυίας φύ-σεως ὅπως ἐπίσης ὅλες τὶς σκέψεις καὶτὰ αἰσθήματα ποὺ προσφέρονται ἀπὸτὰ πεπτωκότα πνεύματα ῎Ασχετα ἀ-πὸ τὸ πόσο ἑλκυστικές καὶ οἱ μὲν καὶοἱ δέ μπορεῖ νὰ ἐμφανίζωνται αὐτὲςοἱ σκέψεις ὁ ἀγωνιστὴς πρέπει συνε-χῶς νὰ βαδίζη τὴν στενὴ ὁδὸ τῆς προ-σεκτικῆς προσευχῆς χωρὶς νὰ παρεκ-κλίνη οὔτε ἀριστερὰ οὔτε δεξιά Πα-ρέκκλισις ἐξ ἀριστερῶν ὀνομάζεται ἡἐγκατάλειψις τῆς προσευχῆς τοῦ νοῦχάριν συζητήσεως μὲ μάταιες καὶ ἁ-μαρτωλὲς σκέψεις Μὲ τὴν παρέκκλισιἐκ δεξιῶν ἐννοῶ τὴν ἐγκατάλειψι τῆςνοερᾶς προσευχῆς μὲ σκοπὸ τὴν κου-βέντα μὲ σκέψεις ποὺ φαίνονται ὅτιεἶναι καλές

῾Υπάρχουν τεσσάρων εἰδῶν σκέψειςκαὶ αἰσθήματα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸπροσευχόμενο πρόσωπο Κάποιες βλα-στάνουν ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ αὐ-τὲς ἔχουν φυτευθῆ σὲ κάθε ᾿ΟρθόδοξοΧριστιανὸ στὸ ῞Αγιο Βάπτισμα ῎Αλ-λες σκέψεις προσφέρονται ἀπὸ τὸν Φύ-λακα ῎Αγγελό μας ῎Αλλες σκέψεις ἐ-

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 67 ndash67

῾Ο γΘΔ ἐπὶ ἑξήκοντα περίπου συναπτὰ ἔτη (1941-2004) laquoἐν τῇ τῶν αἱρετικῶνκοινωνίᾳraquo δίδει laquoχώραν παρρησίαςraquo κατὰ τῆς ᾿Αληθείας στοὺς laquoπαραχαράττοντας τὰεὐσεβῆ δόγματα νεήλυδας καθηγητὰςraquo2 τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ ταυτοχρόνως καθίστα-ται ὁλονὲν καὶ laquoὑποψυχώμενοςraquo δηλαδὴ ἐντάσσεται στοὺς laquoμὴ θερμῶς ἀντεχομένουςτῆς κατ᾿ εὐσέβειαν ἀληθείαςraquo2

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo λέγει ὁ Κήρυξ τῆς Χάριτοςlaquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναι τινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2 κατὰ τῆς ᾿Ορθοδοξίας

῾Ο γΘΔ παραδεδομένος προφανῶς laquoεἰς ἀδόκιμον νοῦνraquo3 διὰ τὸ laquoκοινωνεῖν τοῖςσυνηγόροις τοῦ σκότουςraquo ἐν γνώσει ἐπιτίθεται λάβρος ἐναντίον τῶν ἀσθενεστέρωνεὐσεβῶν τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου ἐκμεταλλευόμενος ὑπαρκτὲς ἤ ὑποτιθέμενες ἀδυ-ναμίες τους προκειμένου νὰ καλύψη τὴν κραυγαλέα ἐνοχὴ αὐτοῦ καὶ τῶν προϊσταμέ-νων του

laquo᾿Επειδὴ γὰρ οὐκ ἐν τοῖς ἑαυτῶν δόγμασιν ἔχουσι τὴν ἰσχύνraquo ἔλεγε ὁ ῞Αγιος Γρη-γόριος Θεολόγος laquoἐν τοῖς ἡμετέροις σαθροῖς ταύτην θηρεύσουσι καὶ διὰ τοῦτο ὥσπεραἱ μυῖαι τοῖς τραύμασιν οὕτω τοῖς ἡμετέροις ἐπιτίθενται εἴτε ἀτυχήμασι χρὴ λέγεινεἴτε ἁμαρτήμασινraquo4

laquo᾿Επειδὴ δὲν ἔχουν τὴν δύναμι στὰ δόγματά τους προσπαθοῦν νὰ τὴν θηρεύσουνστὶς ἰδικές μας ἀδυναμίες καὶ γι᾿ αὐτὸ πέφτουν ἐπάνω στὰ ἰδικά μας εἴτε ἀτυχήματαπρέπει νὰ τὰ ὀνομάσω εἴτε ἁμαρτήματα ὅπως οἱ μῦγες στὰ τραύματαraquo

1 ΔΕΝ θὰ ἔπρεπε ὁ γΘΔ νὰ ἀγνοῆ

ἐκτὸς τῶν ἄλλων ὅτι κατὰ τὶς παραμονὲςτῆς Μεταρρυθμίσεως τοῦ 1924 τὸ Πα-τριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεως διακατεί-χετο ἀπὸ ἀγωνίαν διότι laquoἔβλεπε ἐξακο-λουθοῦντας νὰ ἰσχύωσιraquo καὶ μετὰ τὸ λε-γόμενο Πανορθόδοξο Συνέδριο τοῦ 1923(ΚΠολις 105-861923) οἱ λόγοι οἱ ὁ-ποῖοι ἀπαιτοῦσαν τὴν προσχώρησι στὸΝέο ῾Ημερολόγιο καὶ laquoἐμελέτα διαρκῶςτὰ κατὰ τὸ ζήτημαraquo τοῦτο

῞Οπως ἐσημείωνε ὁ Σάρδεων Γερμα-νὸς (dagger 1945)

laquoκαὶ ὁ ἐπιδιωκόμενος σκοπὸς τῆςπαγχριστιανικῆς ἑνότητος τοὐλάχιστονἐν τῷ ταὐτοχρόνῳ ἑορτασμῷ τῆς Γεννή-σεως καὶ τῆς ᾿Αναστάσεως τοῦ Κυρίουνὰ ἐξακολουθῇ παραμένων ἀνικανοποίη-τοςraquo laquoκαὶ μετὰ τὴν ἀπάντησιν τῶν ᾿Εκ-κλησιῶν εἰς τὰ ψηφίσματα τοῦ Πανορ-θοδόξου Συνεδρίουraquo5

2 ΕΠΙΣΗΣ ὁ γΘΔ δὲν θὰ ἔπρεπενὰ ἀγνοῆ τὸν laquoφόβο καὶ τὴν ἀνησυχίαπολλῶν ὀρθοδόξωνraquo ἐξ αἰτίας τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ ὅπως ἔγραφε σχετικὰ κατὰ τὸ1988 ὁ ἀείμνηστος Καθηγητὴς ᾿ΑνδρέαςΘεοδώρου (dagger Μάρτιος 2004)

῾Ο Οἰκουμενισμός laquoΣΑΝ ΜΙΑ ΣΥΓ-ΧΡΟΝΗ ΕΠΙΔΗΜΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟ-

ΛΟΓΙΚΗ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΠΛΗΤΤΕΙ Α-ΝΕΛΕΗΤΑ ΠΟΛΛΑ ΔΙΑΜΕΡΙΣΜΑ-ΤΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣraquo ἐπεσήμαινεἔγκυρα ὁ ἀείμνηστος τὰ δὲ laquoφυσιογνω-μικὰ στοιχεῖα τῆς ἀσθενείας αὐτῆςraquo συν-τείνουν στὴν laquoΒΑΘΜΙΑΙΑ ΕΞΑΝΤΛΗ-ΣΗ ΚΑΙ ΑΠΟΔΥΝΑΜΩΣΗ ΤΟΥ Α-ΜΥΝΤΙΚΟΥ ΣΥΣΤΗΜΑΤΟΣ ΤΟΥΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥΟΡΓΑΝΙΣΜΟΥraquo καὶ laquoΑΠΟΤΕΛΟΥΝΥΠΑΡΚΤΟ ΚΙΝΔΥΝΟ ΚΑΙ ΘΑΝΑ-ΣΙΜΟ ΕΝΑΓΚΑΛΙΣΜΟ ΓΙΑ ΤΗΝ Α-ΓΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΑΣ ΓΕΓΟΝΟΣΠΟΥ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΠΟΤΕ ΝΑ ΧΑ-ΝΟΥΜΕ ΑΠΟ ΤΟ ΟΠΤΙΚΟ ΠΕΔΙΟΜΑΣraquo6 Εν τούτοις στὸ laquoὀπτικὸ πεδίοraquo τοῦ

γΘΔ δὲν ὑπῆρξε ποτὲ οὔτε ἡ laquoσύγχρο-νη ἐπιδημικὴ ἐκκλησιολογικὴ ἀσθένειαraquoτοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποία ἐγκαινιά-σθηκε τὸ 1920 καὶ παρήγαγε τὴν Με-ταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ὁ laquoὑπαρκτὸςκίνδυνος καὶ θανάσιμος ἐναγκαλισμὸςraquoἐξ αἰτίας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ὁ ὁποῖοςἀποτελεῖ κατ᾿ αὐτὸν δῆθεν laquoκοινωνικοῦχαρακτῆρος σχέσεις καὶ συναντήσειςraquolaquoκαὶ κάποιες ἁβρότητες καὶ φιλοφροσύν-ες μὲ ἑτεροδόξουςraquo (῎Αρθρον Αacute)

ndash 68 ndash 68

ι ῾Η ἐπιστολὴ τοῦ π Γερβασίου Παρασκευοπούλου

ΘΕΩΡΩΝ ὁ γΘΔ τοὺς εὐσεβεῖς τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου ὡς δῆθεν laquoἁπλοϊ-

κοὺς ἀνεγκεφάλους-σχισματικοὺς ἀδελφοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ἐπινοεῖ ὡς συνήθωςἕναν πλαστὸ καὶ ἀνιαρὸ laquoδιάλογοraquo ἐπιστρατεύει δὲ καὶ μίαν ἐπιστολὴ πρὸς αὐτὸν(651957) τοῦ ἀειμνήστου π Γερβασίου Παρασκευοπούλου (dagger 1964) ἐκ Πατρῶν στὴνπροσπάθεια νὰ ἀποδείξη ὅτι ἦσαν δῆθεν laquoεὐτελῆ τὰ κίνητρα τῶν πρωταγωνιστῶν τοῦσχίσματοςraquo (῎Αρθρον Γacute) περαιτέρω δὲ προσπαθεῖ νὰ σπιλώση μὲ τὸν χειρότερο τρό-πο τὴν μνήμη ἰδίως τοῦ ἁγιωτάτου Μητροπολίτου πρ Φλωρίνης Χρυσοστόμου (dagger 1955)ἐκτρεπόμενος σὲ ἕνα ὑβρεολογικὸ παραλήρημα σύμφωνο κατὰ πάντα πρὸς τὴν παρά-δοσι τῆς ἁγιορειτικῆς ἀθυροστομίας

1 ΕΝ ΠΡΩΤΟΙΣ ὁ νηφάλιος ἀνα-γνώστης ἀντιλαμβάνεται ἀμέσως ὅτι ἡ δη-μοσίευσις τῆς ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίουἐκθέτει ἀνεπανόρθωτα τὸν γΘΔ ῾Ο π Γερβάσιος ὡς ὄντως πνευμα-

τικὸς ἄνθρωπος εἶναι εὐγενὴς καὶ μετρη-μένος στὶς ἐκφράσεις του ἐνῶ ὁ γΘΔδιαλάμπει μὲ τὴν ἀγένεια καὶ τὴν ἀμε-τροέπειά του ῾Ο π Γερβάσιος δηλώνει σαφῶς καὶ

ἀπεριφράστως ὅτι θεωρεῖ laquoτὴν πρᾶξιν τῆς῾Ιεραρχίας μας ὡς βεβιασμένηνraquo θεωρεῖ τὴνlaquoπρᾶξινraquo τῆς Μεταρρυθμίσεως τοῦ 1924ὑπὸ laquoτῆς ῾Ελλαδικῆς ᾿Εκκλησίας ὡς ΜΗΣΤΟΙΧΟΥΣΑΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΟΣΟΥΤΩ ΜΑΛΛΟΝΟΣΟΝ ΑΥΤΗ ΔΕΝ ΗΤΟ ΠΑΝ-ΟΡΘΟ-ΔΟΞΟΣ ΑΠΟΦΑΣΙΣraquo

ἐνῶ ὁ γΘΔ δηλώνει ὅτιlaquoτίποτε τὸ ἄτοπο δὲν ὑπάρχει στὸ ἅλ-

μα τῶν 13 ἡμερῶν παρὰ μόνον ὁ ἄστο-χος τρόποςraquo (῎Αρθρον Γacute) Ο π Γερβάσιος ἀναφερόμενος στὰ

laquoἐλατήριαraquo τῶν ῾Ηγετῶν τοῦ Πατρίου῾Ημερολογίου δὲν προσάγει τεκμήρια ἀ-σφαλῆ ἀλλὰ μόνον πιθανολογεῖ βασιζό-μενος στὶς γνωστὲς φημολογίες καὶ τὶςπροσωπικές του ἐκτιμήσεις πάντως μὲφειδώ ἐνῶ ὁ γΘΔ πλειοδοτεῖ μέσῳ μά-λιστα τῆς γνωστῆς του φαιδρᾶς ψυχανα-λυτικῆς μεθόδου ἀποδεικνυόμενος ἔτσιἄδικος συκοφάντης ἀνενημέρωτος καὶσοφιστὴς ἄριστος

2 ΚΑΤΟΠΙΝ ὁ γΘΔ διαπράττειἕνα μεγάλο ἀτόπημα ὅταν ἐνῶ ἐπικαλεῖ-ται τὴν βραχυτάτη ἐπιστολὴ τοῦ ἀειμνή-στου π Γερβασίου ταυτοχρόνως καὶ ἐ-νόχως ἀποσιωπᾶἤ ἀποκρύπτει τὴν ἐκτε-νεστάτη ἐπιστολιμαία διατριβή τὴν ὁ-ποία τοῦ ἔστειλε ἐκ Πάρου τὴν 1681979ὁ ἁγιώτατος π Φιλόθεος Ζερβάκος (dagger254851980)7

Στὴν καθοριστικῆς σημασίας ἐπιστο-λὴ αὐτὴν ὁ π Φιλόθεος γράφει μὲ ἰδιαίτερο

ζῆλο καὶ παρρησία γιὰ τὴν laquoκαθαρὰ ἀ-λήθειαraquo περὶ τοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκό-που Χρυσοστόμου Παπαδοπούλου καὶτὴν ἔνοχη σχέσι του μὲ τὴν Μεταρρύθμι-σι τοῦ 1924 ἀποδεικνύει δὲ αὐτὸν ψευ-δόμενον γιὰ ὅσα ἀναφέρει στὸ βιβλιάριότου laquo῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ε-λεγχοςraquo (ἔκδοσις αacute ᾿Αθῆναι 1937) ὁ π Φιλόθεος θεωρεῖ τὴν εἰσαγωγὴ

τοῦ Νέου ῾Ημερολογίου ὡς γενομένηνlaquoΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΠΑΡΑΝΟΜΩΣΚΑΙ ΑΠΕΡΙΣΚΕΠΤΩΣraquo ὁ π Φιλόθεος ὑποστηρίζει ὅτι ὁ

καινοτόμος ἀρχιεπίσκοπος μὲ laquoτὸ νὰ ἀ-ποδεικνύῃ [μέσῳ τοῦ βιβλιαρίου του] ὅ-τι ὁ παλαιοημερολογιτισμὸς εἶναι [δῆθεν]μία καθαρὰ πλάνη τοῦτο ἀποδεικνύει Α-ΣΤΑΘΕΙΑΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΟΣ ΚΑΙΠΛΑΝΗΝ ΤΟΥ ΝΟΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣΔΙΑΝΟΙΑΣraquo

ndash 69 ndash 69

ὁ π Φιλόθεος συνδέει εὐθέως καὶἀμέσως τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 μὲτὸν Οἰκουμενισμό ὅταν λέγη ὅτι ὁ Χρυ-σόστομος Παπαδόπουλος τὴν laquoπλάνηντοῦ νοὸς καὶ τῆς διανοίαςraquo laquoἔπαθε διότι- ὡς μὴ ὤφελε - ἠκολούθησε τὸν ΝΕΩ-ΤΕΡΙΣΤΗΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΟΝ ΜΑΣ-ΣΩΝΟΝ ΜΕΤΑΞΑΚΗΝraquo laquoΜΕ ΤΟΝΟΠΟΙΟΝ ΗΝΟΙΞΑΝ ΤΑΣ ΘΥΡΑΣΤΟΥ ΛΟΓΙΚΟΥ ΠΟΙΜΝΙΟΥ ΕΙΣΤΟΝ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΝ ΤΟΝ ΧΑΛΚΗ-ΔΟΝΟΣ ΜΕΛΙΤΩΝΑ ΙΑΚΩΒΟΝ Α-ΜΕΡΙΚΗΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΕΙΣΕΛΘΟΝ-ΤΕΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΛΟΓΙΚΗΝ ΠΟΙΜΝΗΝΚΑΤΕΣΠΑΡΑΞΑΝ ΤΑ ΛΟΓΙΚΑΠΡΟΒΑΤΑ ΚΑΙ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙ-ΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝraquo ὁ π Φιλόθεος βεβαιώνει ὅτι laquoὁ Με-

ταξάκης συμπαρέσυρε [τὸν Παπαδόπου-

ια ᾿Ατόπημα ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο

ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ αὐτὸ ἀτόπημα τοῦ γΘΔ δηλαδὴ ἡ ἐκ μέρους του ἀποσιώπησις

ἤ ἀπόκρυψις τῆς κατ᾿ οὐσίαν ἐλεγκτικῆς ἐπιστολῆς πρὸς αὐτὸν τοῦ ὁσιωτάτουΓέροντος Φιλοθέου Ζερβάκου γίνεται ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο ὅταν ληφθοῦν ὑπ᾿ ὄψινκαὶ τὰ ἀκόλουθα

λο] καὶ εἰς ἄλλα ἄτοπα τὰ ὁποῖα παρα-λείπωraquo ὁ π Φιλόθεος περιγράφει ὡς αὐ-

τόπτης καὶ αὐτήκοος μάρτυς τὴν ἱστο-ρικὴ ἐκείνη στιγμή τὴν ὄντως τραγικήκαθ᾿ ἥν ὁ τρομοκρατημένος ἀπὸ τὶς ἀ-πειλὲς τῶν φανατικῶν καὶ μετανοημένοςἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Παπαδό-πουλος

laquoΗΡΧΙΣΕ ΜΕ ΤΑΣ ΔΥΟ ΤΟΥΧΕΙΡΑΣ ΝΑ ΚΤΥΠΑ ΤΗΝ ΚΕΦΑ-ΛΗΝ ΤΟΥ ΔΥΝΑΤΑraquo laquoΚΑΙ ΜΕΤΑΣΤΕΝΑΓΜΩΝ ΚΑΙ ΔΑΚΡΥΩΝraquo laquoΝΑΛΕΓΗ ldquoΝΑ ΜΗ ΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΜΗΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΕΔΕΧΟΜΟΥΝ ΤΟΝΕΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ ΑΥΤΟΣΑΥΤΟΣ Ο ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΟΣ ΟΜΕΤΑΞΑΚΗΣ ΜΕ ΠΗΡΕ ΣΤΟ ΛΑΙ-ΜΟ ΤΟΥ rdquoraquo

1 ῾Ο γΘΔ ἄν καὶ ἦταν ἀνέκαθενπεπεισμένος ὅτι laquoδυνατὸν νὰ ἔχωμεν ἕ-να ἐπὶ πλέον Φιλόθεον εἰς τὸ Αγιολόγιοντῆς ᾿Εκκλησίαςraquo8 ἄν καὶ εἶχε τὴν πεποί-θησιν ὅτι laquoδιὰ σημείων ὁ Θεὸς θὰ ἀπο-καλύψῃ τὴν ἁγιότητά τουraquo8 ὅμως ποτὲδὲν υἱοθέτησε τὴν laquoκαθαρὰ ἀλήθειαraquo τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου Ζερβάκουγιὰ τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ἐ-πικαλεῖται αὐτὴν ποτέ ἀλλὰ καὶ τὴν κα-τεπολέμησε

2 ῾Ο γΘΔ ὡς βιογράφος τοῦ ῾Ο-σίου Φιλοθέου τῆς Πάρου ὁμολογεῖ ὅτιlaquoΟΥΔΕΙΣ ΕΙΧΕ ΤΟΣΟΝ ΑΝΗΣΥΧΗ-ΣΕΙ ΚΑΙ ΓΡΑΨΕΙ ΤΟΣΑraquo γιὰ τὸ ῾Η-μερολογιακό laquoΟΣΑ Ο ΣΟΦΟΣ ΦΙΛΟ-ΘΕΟΣraquo9 τὰ ὁποῖα ὅμως ἐγράφοντο ἐντῇ προοπτικῇ πάντοτε τῆς ἐπαναφορᾶςτοῦ Πατρίου Ημερολογίου πρὸς εἰρήνευ-

σιν τῆς ᾿Εκκλησίας Λόγου χάριν τὴν 791964 ὁ ὁσιώ-

τατος Φιλόθεος ἔγραφε τὰ ἑξῆς πρὸς τὸνΚαθηγούμενο τῆς Ιερᾶς Μονῆς Διονυσίουπ Γαβριὴλ (dagger 1983) Γέροντα τοῦ γΘΔ

laquo῎Ηδη προβάλλει ἐπιτακτικὴ ἡ ἀνάγ-κη καὶ οἱ καιροὶ τὸ ἀπαιτοῦν ὅπως συν-τονίσωμεν ἅπαντες τὰς προσπαθείας ἡ-μῶν καὶ ἐνεργήσωμεν ὁμοθυμαδὸν καὶ με-λετημένως ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝΤΟΥ ΠΑΤΡΙΟΥ ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟΥΤοῦτο ὡς πάντες γνωρίζομεν ἀπαιτεῖαὐτὴ ἡ ἑνότης τῆς ἐνδόξου καὶ πολυπα-θοῦς ῾Ελλαδικῆς ἡμῶν ᾿Εκκλησίας ἥτιςἑνότης διεσπάσθη ἀφ᾿ ἧς στιγμῆς ΑΥ-ΘΑΙΡΕΤΩΣ ΚΑΙ ΗΜΑΡΤΗΜΕΝΩΣΕΙΣΗΧΘΗ ΤΟ ΠΑΠΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟ-ΛΟΓΙΟΝraquo9

ndash 70 ndash70

3 ῾Ο γΘΔ βιογραφῶν τὸν ῞ΟσιονΦιλόθεο τῆς Πάρου σχολιάζει ὡς ἑξῆςτὴν γνωστὴ καὶ ζηλωτικὴ συγγραφὴ τοῦ῾Οσίου laquo῾Η ἐν Αγίῳ Ορει προσύνοδοςraquo10

laquoΘεμελιωμένος στὴν δογματικὴν δι-δασκαλίαν τῆς ᾿Εκκλησίας καὶ τὴν μα-κραίωνα παράδοσή Της ΟΥΔΕΠΟΤΕΗΝΕΙΧΕΤΟ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΕΣ ΓΙ᾿ΑΥΤΟ ΚΑΘΕ ΑΠΟΠΕΙΡΑ ΝΕΩΤΕΡΙ-ΣΜΟΥ ΤΟΝ ΕΥΡΙΣΚΕΝ ΑΝΤΙΘΕ-ΤΟΝ σπεύδοντα νὰ ἀναιρέση τὶς καινο-τόμους προθέσεις νεωτεριστῶν θεολόγωνἤ ἀξιωματούχων τῆς ᾿Εκκλησίας Τὸ βι-βλιάριον λοιπὸν αὐτό τὸν σκοπὸν αὐτὸνὑπηρετεῖ μὲ δύναμη λόγου καὶ ἰσχυρότα-τα ἐπιχειρήματαraquo10 Τὸ βιβλιάριο ὅμως αὐτό τὸ ὁποῖο

ἐγράφη ὑπὸ τοῦ Γέροντος Φιλοθέου τὸ1926 εἶναι ἀμέσως καὶ εὐθέως ἀντι-οι-κουμενιστικό11

ndash ἀντιτίθεται ἐρρωμένως στὴν μέλλου-σα νὰ συνέλθη ἐν ῾Αγίῳ ῎Ορει Προσύνο-δον ἡ ὁποία συνῆλθε τελικὰ τὸ 1930 ὡςΠροκαταρκτικὴ ᾿Επιτροπή ὡς συνέχεια

μὲν τοῦ λεγομένου Πανορθοδόξου Συνε-δρίου τοῦ 1923 θεωρεῖται δὲ ὡς προε-τοιμάσασα τὸ ἔδαφος τῶν λεγομένων Πα-νορθοδόξων Διασκέψεων (Ρόδος 1961ἑ) στὴν προοπτικὴ πάντοτε τῆς ὁπωσ-δήποτε οἰκουμενιστικῆς laquo῾Αγίας καὶ Με-γάλης Συνόδουraquo12

ndash κατακρίνει σφοδρῶς τὴν ἐνασχόλησιτῶν Ποιμένων εἰδικὰ

laquoπερὶ ῾Ηλίου καὶ Σελήνης περὶ στοι-χείων (περὶ ἀνέμων καὶ ὑδάτων) περὶ ἡ-μερολογίων καὶ πασχαλίωνraquo τὰ ὁποῖαπροξενοῦν laquoσύγχυσιν ταραχήν διαμά-χας φιλονικίας ἔχθρας μίση καὶ τὰ λοι-πὰ εἴδη τῆς κακίαςraquo ἐνῶ ἡ ᾿Εκκλησίαἀντιμετωπίζει τόσα ἄλλα ὄντως σοβαρὰθέματα

ndash προτείνει εὐθαρσῶς ἐκτὸς τῶν ἄλ-λων στὴν laquoμέλλουσαν νὰ συνέλθῃ Οἰκου-μενικὴν Σύνοδονraquo

laquoΝΑ ΕΠΑΝΑΦΕΡΟΥΝ ΤΟ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝΚΑΘΩΣ ΜΑΣ ΤΟ ΠΑΡΕΔΩΚΑΝ ΟΙΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣraquo

ιβ ῾Αγιομάχος καὶ αὐτο-αναιρούμενος

ΕΝ ΤΟΥΤΟΙΣ ὁ γΘΔ αὐτο-καταδικάζεται ὅταν ἐπικαλῆται τὸ ἀνύπαρκτο

κῦρος μιᾶς βραχυτάτης καὶ μετεώρου ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίου Παρασκευο-πούλου ἐνῶ δὲν ἀποδέχεται τὶς διευκρινίσεις καὶ ὑποδείξεις τοῦ ὁσιωτάτου ΓέροντοςΦιλοθέου Ζερβάκου οὔτε μιμεῖται τὸν ἔνθεο ζῆλο ἐκείνου πρὸς εἰρήνην καὶ ἑνότητατῆς ᾿Εκκλησίας διὰ τῆς ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατροπαραδότου ῾Ημερολογίου

1 ῾Ο γ ΘΔ ἐνεργεῖ μάλιστα ὅλως ἀν-τιθέτως ὡς laquoὑποψυχώμενοςraquo2 (ἤ ὡς laquoὑ-ποζέωνraquo κατὰ τὰ γραφόμενά του13) κα-ταπολεμᾶ μὲ ἀσύνηθες πάθος τὶς διαυγέ-στατες θέσεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέροντος γε-νόμενος οὕτω καὶ ἁγιομάχος ἐφ᾿ ὅσον

ndash ἐπανεκδίδει τὸ κατακριθὲν ὑπὸ τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου βιβλιάριοτοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκόπου Χρυσο-στόμου Παπαδοπούλου laquo῾Ημερολογιτι-κῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχοςraquo (ἔκδοσις βacuteΘεσσαλονίκη 1979)

ndash συνδημοσιεύει ὡς ἐπίμετρον τοῦ βι-βλιαρίου τὴν ἐπιστολὴ τοῦ π ΓερβασίουΠαρασκευοπούλου ἐνῶ ἀποσιωπᾶ ἐπι-μελῶς τὶς ἐκ διαμέτρου ἀντίθετες πρὸς τὶςἰδικές του ἀπόψεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέρον-τος Φιλοθέου

ndash κυριολεκτικὰ ἐξανίσταται καὶ στὴνσκέψι μόνο ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου14

ndash διασαλπίζει ὅτι laquoτίποτε τὸ ἄτοποδὲν ὑπάρχει στὸ ἅλμα τῶν 13 ἡμερῶνraquo(῎Αρθρον Γacute) ἁπλῶς ἡ ᾿Εκκλησία laquoὠ-

ndash 71 ndash 71

διορθώσεως ὡς θέματος ἕνεκα τοῦ ὁ-ποίου laquoΚΑΙ ΑΥΤΗ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΟΥΣΑ ΑΚΑΛΥ-ΠΤΟΣ ΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΝΑ ΜΗ ΔΙ-ΚΑΙΟΥΤΑΙ ΝΑ ΑΞΙΟΙ ΥΠΑΚΟΗΝraquoὡς laquoτὸ διχάσαν τὴν ᾿Εκκλησίαν ἡμερο-λογιακὸν ζήτημαraquo τὸ ὁποῖο laquoΔΕΝΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟ ΒΛΕΠΩΜΕΝ ΜΟ-ΝΟΝ ΕΝ ΤΟΙΣ ΣΤΕΝΟΙΣ ΟΡΙΟΙΣΤΩΝ ΔΕΚΑ ΚΑΙ ΤΡΙΩΝ ΗΜΕΡΩΝΑΛΛ᾿ ΕΝ ΣΥΣΧΕΤΙΣΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑ-ΘΟΛΙΚΗΝ ΖΩΗΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΣraquo βάσει δὲ ὅλων αὐτῶν laquoκαθίστα-ται πρόδηλος ἡ ἀναγκαιότης τῆς ἐπιλύ-σεως τῆς ἐκκρεμότητος τοῦ ἡμερολογια-κοῦ θέματος Η ΠΑΡΑΤΑΣΙΣ ΤΗΣ Ο-

ΠΟΙΑΣ ΘΑ ΔΙΑΙΩΝΙΖΗ ΤΗΝ ΣΥΓ-ΧΥΣΙΝ ΕΝ ΤΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΘΑΦΘΕΙΡΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΩΣΤΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΒΑΣΕΙΣΤΗΣ ΑΝΕΥ ΙΚΑΝΟΤΗΤΟΣ ΤΙ-

ΝΟΣ ΑΜΥΝΗΣ ΘΑ ΝΟΘΕΥΗ ΤΟΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΝΤΗΣ ΘΑ ΜΑΤΑΙΩΝΗ ΤΟΥΣ ΣΚΟ-ΠΟΥΣ ΤΗΣraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-το Γέροντα Φιλόθεο κατ᾿ οὐσίαν συνέ-δεε ἄμεσα τὸ ῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα μὲτὸν Οἰκουμενισμό στὶς ἀπαρχὲς τοῦ ὁ-ποίου εὑρίσκετο τὸ λεγόμενο Πανορθό-δοξο Συνέδριο τοῦ 1923 καὶ ὁ ΜελέτιοςΜεταξάκης ὅταν ὑπεγράμμιζε τὴν σχέσιτοῦ ῾Ημερολογίου μὲ τὰς laquoτυρευομέναςἐν Κωνσταντινουπόλει ἄλλας κινδυνώδειςκαινοτομίαςraquo laquoὅτε Πατριάρχης τοῦ Οἰ-κουμενικοῦ Θρόνου ἦτο ὁ μοιραῖος Με-λέτιος Μεταξάκης ὅστις συνεκινεῖτο πε-ρισσότερον ἀπὸ τὸν προοδευτικὸν Αγγλι-κανισμὸν ἤ τὰ ldquoἀπηρχαιωμέναrdquoδόγματατῆς ᾿Ορθοδοξίαςraquo

ndash τὸ 1957 ἐχαρακτήριζε εὐθυβόλωςκαὶ ἐπιτυχῶς τοὺς laquoΠαλαιοημερολογί-ταςraquo ὡς laquoΒΛΕΠΟΝΤΑΣ ΜΑΚΡΑΝraquoκαὶ laquoΔΙΚΑΙΩΣ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΟΜΕ-

νόμασε μίαν ἡμέραν ἀπὸ 10 σὲ 23raquo (῎Αρ-θρον Βacute)

ndash χαρακτηρίζει τοὺς ἐνισταμένους κα-τὰ τῆς οἰκουμενιστικῆς καινοτομίας τοῦ1924 σκαιότατα ὡς laquoἁπλοϊκοὺς ἀνεγκε-φάλους-σχισματικοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ὡςlaquoἑτεροδόξους ψευδομονάχουςraquo (῎ΑρθρονΒacute) καὶ ὡς συγκροτοῦντας τὸ laquoπαλαιοη-μερολογιτικὸ ἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo (῎Αρ-θρον Βacute καὶ Γacute) κτὅ

2 ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ὅμως ὁ γΘΔ ὄχιἁπλῶς αὐτο-αναιρεῖται ἀλλὰ καὶ δεινῶςαὐτο-καταβαραθρώνεται ὅταν ληφθοῦνὑπ᾿ ὄψιν καὶ τὰ ἑξῆς πρόσθετα καὶ πλή-ρως καταλυτικὰ γι᾿ αὐτὸν στοιχεῖα βά-σει δύο πρωΐμων ἄρθρων του15

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁ-σιώτατο Γέροντα Φιλόθεο ἐδήλωνεκατηγορηματικῶς ὅτι ἐγνώριζεlaquoΤΗΝ ΑΝΕΙΛΙΚΡΙΝΕΙΑΝ ΤΟΥΜΑΚΑΡΙΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟ-ΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥraquo γιὰ ὅσα ἔγραφεlaquoεἰς βιβλιάριόν τι ὑπὸ τὸν τίτλον ldquo῾Ημε-ρολογιακῶν κατηγοριῶν ἔλεγχοςrdquo ἐκδο-θὲν τὸ ἔτος 1937raquo ὡς καὶ τὴν προσπά-θειαν αὐτοῦ laquoΝΑ ΠΑΡΑΣΥΡΗ ΕΙΣΤΗΝ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑΝ ΚΑΙ ΤΑΣ ΑΛ-ΛΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΙΝΑ ΠΡΟΣΔΩ-ΣΗ ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΤΙ-ΚΑΝΟΝΙΚΗΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑΝ ΤΟΥraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-τον Γέροντα Φιλόθεο καὶ ὑπερθεματίζωνθεωροῦσε τὴν Μεταρρύθμισιν τοῦ 1924ὡς laquoἀντικανονικὴν ἐνέργειανraquo ὡς laquoπρᾶ-γμα εἰς τὴν βάσιν του ἀντικανονικόνraquoὡς laquoἀνυπολογίστου ἐν τῇ ᾿Εκκλησίᾳ κα-κοῦraquo τὸ ὁποῖο laquoἐκθέτει τὴν ᾿Εκκλησίανεἰς τὸν ὑπόλοιπον Ορθόδοξον κόσμον καὶτοὺς ξένουςraquo ὡς laquoἀντικανονικότητα πα-ραμένουσαν εἰσέτι ἀθεράπευτονraquo ὡςlaquoκινδυνώδη καινοτομίανraquo ὡς laquoκαινοτό-μον τάσινraquo ὁδηγοῦσαν εἰς laquoτὸν ὄλισθοντῶν καινοτομιῶνraquo ὡς laquoἄτοπονraquo χρῆζον

(Συνέχεια στὴν σελ 75)

ndash 72 ndash72

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ Πέμπτην τῆς᾿Αναλήψεως 752004ἐκἡμ ἐπανηγύρισε ὁ Ιε-ρὸς Ναός μας στὴν ᾿Αν-θούπολι Πατρῶν ᾿Ελει-τούργησε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης μας κ Κυπρια-νὸς μὲ τὸν Εφημέριο Αἰ-δεσιμ π Αγγελο Μουρ-λᾶ τὸν ᾿Αρχιμανδρίτηνπ Αθανάσιον ἀπὸ τὸ Α-γρίνιο καὶ τὸν ῾Ιεροδιά-κονο π ᾿Ιωσήφ

ΤΗΝ 952004 ἐκ ἡμἑώρτασε τὸ Ιερὸ Μετόχιόμας τοῦ Αγίου ΜάρτυροςΧριστοφόρου στὴν Χρυ-σοβίτσα Θέρμου Τριχωνί-δος καὶ ἐλειτούργησε ὁ᾿Αρχιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Α-γιοκυπριανίτης

ΤΗΝ 1852004 ἐκἡμ Δευτέρα τοῦ ῾ΑγίουΠνεύματος ἐπανηγύρισεὁ Προσκυνηματικὸς ῾Ιε-ρὸς Ναὸς τῆς ῾ΑγίαςΤριάδος στὴν ΓυναικείαΜονὴ τῶν ῾Αγίων ᾿Αγγέ-λων ᾿Αφιδνῶν ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης μας κ Κυ-πριανὸς μὲ τὸν Σεβ ᾿Επί-σκοπο Νόρα κ Μιχαὴλ ἀ-πὸ τὴν Σαρδινία καὶ ἄλ-λους Κληρικούς μας πα-ρέστη δὲ καὶ ὁ Θεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος

Μεταξὺ τῶν πολυπληθῶν προσκυνητῶν ἦσαν καὶ ὁ Δήμαρχος Φυλῆς κ Δημήτριος Μπου-ραΐμης ὁ ᾿Αντιδήμαρχος κ Σταμάτιος ᾿Αβράμης καὶ ὁ ᾿Αντιπρόεδρος τοῦ Δημοτικοῦ Συμ-βουλίου Φυλῆς κ ᾿Αναστάσιος ᾿Αραμπατζίδης

ndash 73 ndash 73

ΤΗΝ Κυριακὴ τῶν῾Αγίων Πάντων 2452004 ἐκ ἡμ ἐπανηγύ-ρισε ὁ ῾Ιερὸς Ναὸς τῆςΚατερίνης στὴν Πιερία᾿Ελειτούργησε ὁ παρεπι-δημῶν στὴν ῾ΕλλάδαΣεβ Επίσκοπος Σύδνεϋκ Χρυσόστομος ἀπὸ τὴνΑὐστραλία μὲ τὸν Εφη-μέριο Αἰδεσιμ π Βιτά-λιο ῾Αλμανίδη καὶ τὸν῾Ιερομόναχο π Μᾶρκο῾Αγιοκυπριανίτη

bull ᾿Επίσης ἑώρτασε καὶ ὁ ὁμώνυμος ῾Ιερὸς Ναὸς τῆς Πτολεμαΐδος ὅπου ἐλειτούργησε ὁΘεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος μὲ τὸν ᾿Αρχιμ π Γλυκέριο ῾Αγιοκυπριανίτη

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ 2752004 ἐκἡμ ἑώρτασε τὸ ῾ΙερὸΝαΰδριο τοῦ ῾Αγίου᾿Ιωάννου τοῦ Ρώσουτοῦ ῾Ομολογητοῦ καὶΘαυματουργοῦ στὰ῎Ανω Λιόσια ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Αἰδε-σιμ π ΚωνσταντῖνοςΤερζάκης

῾Η νεοφώτιστη ᾿Αλεξάνδρα Ciotta θυγατέρα τοῦ Διακό-νου Νικολάου στὴν ᾿Ιταλία μὲ τὴν ᾿Ανάδοχό της κατὰ τὴνἡμέρα τῆς Βαπτίσεώς της πρόσφατα στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ

῾Οσίου Σεραφεὶμ τοῦ Σαρὼφ στὴν Πιστόϊα τῆς ᾿Ιταλίας

ndash 74 ndash74

῾Η Πανήγυρις τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τοῦ ᾿Αγρινίου

ΤΟ Σαββατοκύριακο

23 καὶ 24 Μαΐου(5 καὶ 6 Ιουνίου) 2004ὁ νεοσυσταθεὶς Φιλαν-θρωπικὸς καὶ ῾Ιεραπο-στολικὸς Σύλλογος᾿Ορθοδόξων Γυναι-κῶν τῆς Ιερᾶς Μητρο-πόλεως ᾿Ωρωποῦ καὶΦυλῆς laquo῞Αγιος Φιλά-

ρετος ὁ Ελεήμωνraquo μὲτὴν εὐλογία τοῦ ΣεβΜητροπολίτου μας κΚυπριανοῦ πραγμα-τοποίησε διήμερη προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ᾿Αγρίνιο ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς Πανηγύρεως ΑὐτοῦΤὴν πανηγυρικὴ Θεία Λειτουργία ἐτέλεσε ὁ Σεβ Μη-

τροπολίτης καὶ Πατέρας μας κ Κυπριανός καὶ ἡ εὐλογίατῶν ῾Αγίων Πάντων πλημμύρισε μὲ κατάνυξι καὶ εὐφρο-σύνη πνευματικὴ τὶς ψυχὲς ὅλων τῶν εὐσεβῶν προσκυ-νητῶν Συλλειτούργησαν ὁ Υπεύθυνος τοῦ Μετοχίου Αρ-χιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Αγιοκυπριανίτης ὁ ᾿Αρχιμ π Γρηγό-ριος ἀπὸ τὸν Πύργο ᾿Ηλείας καὶ ὁ ῾Ιεροδιάκονος π ᾿Ιωσήφπαρέστη δὲ μέγα πλῆθος πιστῶν

Τὸ πρόγραμμα τῆς ἐκδρομῆς περιελάμβανε ἐπίσηςπροσκύνημα στὴν Παναγία τὴν Προυσιώτισσα στὸ Καρπε-νήσι καὶ στὴν Παναγία τὴν Τρυπητὴ στὸ Αἴγιο

῾Η προσκυνηματικὴ αὐτὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ μέρους τοῦ Συλ-λόγου ἀπέβλεπε ἐκτὸς ἀπὸ τὴν πνευματικὴ ὠφέλεια τῶνσυμμετασχόντων καὶ στὴν ἔστω μικρὴ οἰκονομικὴ ἐνίσχυσιστὸ μεγάλο ῾Ιεραποστολικὸ ἔργο τῆς ῾Ιερᾶς Μητροπόλεώςμας ᾿Εκ τοῦ Συλλόγου ΑΓΙΟΣ ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ Ο ΕΛΕΗΜΩΝ

Κάθοδος μὲ εἰδικὸ ἀνελ-κυστῆρα στὸ Παρεκκλήσιοτοῦ Αγίου Βαρβάρου τοῦ Μυ-ροβλύτου στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιοτῶν Αγίων Πάντων Αγρινίου

Πρὸ τοῦ Παρεκκλησίουτοῦ ῾Αγίου Βαρβάρου

(τοπικοῦ ῾Αγίου μνήμη 23η ᾿Ιουνίου)

ndash 75 ndash 75

ΝΟΥΣraquo ὡς laquoκατὰ συνείδησιν θρησκευο-μένους ἀδελφούςraquo ὡς laquoπλήθη λαοῦ θρη-σκεύοντα μὲ συνέπειαν φρουροῦντα τὴν᾿Ορθοδοξίαν καὶ ἕτοιμα νὰ θυσιασθοῦνδιὰ τὴν δόξαν καὶ τὸ καλόν τηςraquo ὡςπροτιμήσαντας laquoσυγκακουχεῖσθαι τῷ λαῷτοῦ Θεοῦ ἤ πρόσκαιρον ἔχειν κακῶς ἐν-νοουμένην εἰρήνηνraquo ὡς κακῶς ὀνομαζο-μένους laquoὄχλοςraquo laquoἡ λέξις εἶναι ἄστοχος καὶἀντιχριστιανικωτάτη ὁ Χριστὸς εἰς αὐτὸντὸν ὄχλον ἐπανεπαύετο ὑπὲρ αὐτοῦ ὁ Παῦ-λος ἐνομοθέτει χάριν αὐτοῦ οἱ Πατέρες ἐ-δογμάτισαν ΠΑΡΑΒΡΑΧΥ ΝΑ ΕΙΠΩ-ΜΕΝ ΟΤΙ ΑΥΤΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΩΣ Ε-ΚΛΕΚΤΟΙ ΑΣ ΕΝΘΥΜΗΘΩΜΕΝΠΟΙΟΙ ΑΝΤΕΔΡΑΣΑΝ ΚΑΤΑ ΤΗΣΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣraquo ὡς κακῶς κατηγο-

ρουμένους laquoὡς ἀπειθεῖςraquo laquoεἶναι ἄδικος ἡκατηγορίαraquo ὡς ἀξίους τιμῆς laquoΥΠΟ-ΧΡΕΟΥΜΕΘΑ ΝΑ ΤΙΜΗΣΩΜΕΝ ΑΥ-ΤΟΥΣ ΩΣ ΘΑ ΓΙΝΗ ΑΣΦΑΛΩΣ ΚΑ-ΠΟΤΕ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣraquo ὡς κα-ταστάντας laquoΑΞΙΟΜΙΜΗΤΟΝ ΥΠΟ-ΔΕΙΓΜΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΘ᾿ ΗΜΑΣ ΟΡ-ΘΟΔΟΞΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΝraquo ὡς ἀξίους νὰ περιβληθοῦν laquoΜΕΣΕΒΑΣΜΟΝ ΣΤΟΡΓΗΝ ΚΑΙ ΑΓΑ-ΠΗΝraquo ὡς ἀποτελοῦντας laquoΖΩΣΑΝ ΠΡΑ-ΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΩΣ ΕΚΕΙΝΗΝ ΤΗΣΑΡΧΑΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣraquo ὡς εὐλαβῆτέκνα laquoτῆς Ελληνικῆς Ορθοδόξου Εκκλη-σίαςraquo laquoΩΝ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ Ο ΒΙΟΣΕΓΓΥΩΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝraquoΑὐτῆς

Η ΚΡΙΤΙΚΗ ἀνατομία τῶν θεοκλητείων πλανῶν θὰ πρέπει ὅμως νὰ συνεχισθῆ

διότι οἱ πτώσεις τοῦ γΘΔ εἶναι ἀλλεπάλληλες καὶ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἑρμηνευθοῦνπαρὰ μόνον μέσῳ τῆς πνευματικῆς θεωρήσεως ἐφ᾿ ὅσον συνιστοῦν τὸ πράγματι τραγι-κὸ φαινόμενο τῆς ἐγκαταλείψεως ἀπὸ τὴν φωτιστικὴ χάρι τοῦ φωτοδότου Σωτῆροςμας

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo laquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναιτινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2

(Συνεχίζεται)

1) Βλ ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo 16121988 σελ 7 2) ῾Αγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ Πρὸς᾿Ακίνδυνον ᾿Αντιρρητικὸς Αacute Κεφάλαιον ΙΒacute sect 61 3) Πρβλ Ρωμ αacute 28 4) ῾Αγίου ΓρηγορίουΘεολόγου PG τ 36 στλ 17Β 5) daggerΣΓ laquo῾Εορτολόγιον - Νέον Ημερολόγιονraquo περιοδ laquo᾿ΟρθοδοξίαraquoΚωνσταντινουπόλεως ἀριθ 43171926 σελ 108 6) ᾿Ανδρέου Θεοδώρου (Καθηγητοῦ Πανεπιστη-μίου) ἐπιστολὴ στὴν ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo ᾿Αθηνῶν 16121988 σελ 7 7) ᾿Αρχιμαν-δρίτου Φιλοθέου Ζερβάκου laquo᾿Ενδιαφέρουσα ἐπιστολὴ διὰ τὸ ἡμερολογιακόraquo περιοδ laquo῾Ο ῞ΟσιοςΦιλόθεος τῆς Πάρουraquo Θεσσαλονίκης ᾿Ιανουάριος-᾿Απρίλιος 2001 σελ 50-57 8) Περιοδ laquo᾿Αθωνι-κοὶ Διάλογοιraquo τεύχη 73-74 καὶ 75-76 τοῦ 1980 παρὰ Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ῾Ο Γέρων ΦιλόθεοςΖερβάκος - ῾Ο Οὐρανοδρόμος ῾Οδοιπόρος (1884-1980) τόμος Βacute σελ 35 καὶ 38 ἐκδόσεις laquo᾿Ορθόδο-ξος Κυψέληraquo Θεσσαλονίκη 1988 9) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ῾Ο ῞Οσιος Φιλόθεος τῆςΠάρου ῞Ενας ἔνθεος ᾿Ασκητὴς-῾Ιεραπόστολος (1884-1980) σελ 318 ὑποσημ 37 Θαψανὰ Πάρου1999 10) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου αὐτόθι σελ 203 καὶ σελ 315 ὑποσημ 15 11) Βλ τὸπλῆρες κείμενο τοῦ βιβλιαρίου Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ἔνθ᾿ ἀνωτ σελ 43-49 12) Βλ ΕὐαγγελίαςΒαρέλλα (Καθηγητρίας Πανεπιστημίου) Διορθόδοξοι καὶ Οἰκουμενικαὶ Σχέσεις τοῦ ΠατριαρχείουΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὸν Κacute Αἰῶνα σελ 98-143 sect ῾Η πορεία πρὸς τὴν ῾Αγίαν καὶ ΜεγάληνΣύνοδον τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας ἐκδόσεις laquoΠΙΠΜraquo Θεσσαλονίκη 1994 13) ᾿Αρχιεπισκό-που ᾿Αθηνῶν Χρυσοστόμου (Παπαδοπούλου) ῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχος ἔκδοσις βacuteσελ 4 Εἰσαγωγικὰ Θεσσαλονίκη 1979 14) Βλ τὴν laquoΣημείωσηraquo τοῦ γΘΔ σὲ ἐπιστολὴ τοῦlaquoἀρχιεπισκόπου ᾿Αθηνῶνraquo πρὸς αὐτὸν (2362003) ἐφημερ laquo᾿Ορθόδοξος Τύποςraquo ἀριθ 15541162004 σελ 3 15) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ᾿Αθωνικὰ ῎Ανθη τόμος Αacute σελ 191-199σελ 203-211 laquoΣχόλια ἐπὶ τῆς Πανορθοδόξου Προσυνόδουraquo laquo῾Ημερολογιακῶν Παραλειπόμεναraquoδύο ἄρθρα ἐκ τοῦ ἁγιορ περιοδ laquo῞Αγιος Παῦλος Ξηροποταμίτηςraquo ᾿Ιανουάριος καὶ ᾿Απρίλιος 1957ἐκδόσεις laquoΑΣΤΗΡraquo ᾿Αθῆναι 1962

(Συνέχεια ἀπὸ τὴν σελ 71)

ndash 76 ndash 76

Προσκύνημα στὴν ὁμόδοξη Ρουμανία

᾿Εγκαινιάσθηκε ὁ Μετοχιακὸς ῾Ιερὸς Ναὸς τοῦ ῾Αγίου Νήφωνος῾Η ῾Εορτὴ τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου στὴν Μολδαβία

ΜΕ τὴν Χάριν τοῦ Θεοῦ δύο σημαντικὰ γεγονότα περιελαμβάνοντο στὸ πρό-

γραμμα τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου ᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ ΚυπριανοῦΠροέδρου τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων κατὰ τὴν διάρκεια τῆς προσφά-του ἐπισκέψεώς του στὴν Ρουμανία κατὰ τὸν ᾿Ιούνιο τοῦ 2004

bull Τὴν Κυριακή 762004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη-σαν μὲ εὐλάβεια καὶ ἱεροπρέπεια τὰ ἱερὰ ᾿Εγ-καίνια τοῦ Μετοχιακοῦ Ναοῦ τοῦ ῾Αγίου Νή-φωνος Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως στὸΒουκουρέστι

῾Ο Ναὸς αὐτὸς ἀνηγέρθη ἐκ βάθρων κατὰτὴν τελευταία δεκαετία ἀπὸ τὴν Ιερὰ Μονὴ τῶν῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης Φυλῆς ᾿Αττι-κῆς τῆς ὁποίας ἀποτελεῖ Μετόχιο μὲ τὴν ἄ-δεια βεβαίως καὶ εὐλογία τῆς Ιεραρχίας τῆς Α-δελφῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου Ρουμανίας ῾Η ἐσωτερικὴ καὶ ἐξω-τερικὴ διακόσμησις τοῦ Ναοῦ καὶ ἡ ἁγιογρά-φησίς του ὡλοκληρώθησαν μόλις πρόσφατα Ση-μειωτέον ὅτι ὁ Ναὸς ἀπὸ ἐτῶν λειτουργεῖ σὲμόνιμη βάσι ὡς Ενοριακός ἐξυπηρετούμενος ἀ-πὸ Ρουμάνους Κληρικούς ἰδίως τῆς ῾Ιερᾶς Μο-νῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Βουκουρεστίου ὑπὸ τὸν Πανοσιολογιώτατο Καθη-

γούμενο ᾿Αρχιμανδρίτη π ΦλαβιανόΣτὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τὰ ὁποῖα ἐτέλεσε ὁ Σεβα-

σμιώτατος Μητροπολίτης κ Κυπριανός Καθηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Κυπριανοῦ Φυ-λῆς ἔλαβαν μέρος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς ῾Ιερᾶς Συν-όδου τῆς Ρουμανικῆς ῾Ιεραρχίας τοῦ Πατρίου ῾Ημε-ρολογίου Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ Βλάσιοςὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Βράντσεα κ Παχώ-μιος καὶ ὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιος πολλοὶ ῾Ιερεῖς καὶ Διάκονοι παρίσταν-το δὲ συμπροσευχόμενοι καὶ οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αρχιε-ρεῖς κ Δημοσθένης κ Γεννάδιος καὶ κ Θεοδόσιοςὡς καὶ μεγάλο πλῆθος πιστῶν στοὺς ὁποίους συμ-περιελαμβάνοντο καὶ προσκυνηταὶ ἐξ ῾Ελλάδος

Μετὰ τὸ πέρας τῶν ἱερῶν Εγκαινίων ἐτελέσθη-σαν δύο Θεῖες Λειτουργίες μία ὑπαίθρια ἀπὸ

῾Ο ῾Ι Μετοχιακὸς Ναὸς ῾Αγίου Νήφωνος

ndash 77 ndash 77

τοὺς προαναφερθέντας ᾿Αρχιερεῖς δέκα῾Ιερεῖς καὶ τέσσερις Διακόνους σὲ παρα-κείμενο τοῦ Ναοῦ χῶρο καὶ μία ἐντὸς τοῦ ἐγκαινιασθέντος Ναοῦ ἀπὸ τρεῖς ΙερεῖςΑὐτὴ ἡ διευθέτησις ἐκρίθη ἀναγκαία διότι σύμφωνα μὲ τὸ ρουμανικὸ τυπικό προ-τοῦ νὰ τελεσθῆ ἡ πρώτη Θεία Λειτουργία στὸν Ναὸ ποὺ ἐγκαινιάζεται ἡ ῾ΑγίαΤράπεζα αὐτοῦ προσκυνεῖται ἀπὸ ὅλους τοὺς παρευρισκομένους στὴν ἱερὰ Τελετὴπιστούς

Στὸ τέλος μετὰ τὴν διανομὴ τῶν εὐλογιῶν παρετέθη ἑόρτιος τράπεζα ἀγάπης῾Ο ἐγκαινιασθεὶς Ναὸς ἀποτελεῖ καὶ θὰ συνεχίση νὰ ἀποτελῆ σύμβολο ἑνότητος

καὶ ἀγάπης τῶν δύο ῾Ιερῶν Συνόδων τῶν ᾿Ακαινοτομήτων ᾿Ορθοδόξων ῾Ελλάδοςκαὶ Ρουμανίας

Ο ΣΕΒΑΣΜ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μετὰ τῆς συνοδίας του ἀνεχώρησανἐν συνεχείᾳ γιὰ τὴν Μολδαβία στὴν Βόρειο Ρουμανία Καθ᾿ ὁδόν ἐπεσκέφθησαν τὴν῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴ τῆς ῾Αγίας Τριάδος στὴν Κούκοβα στὴν ὁποία διαμένουν οἱΘεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι Βράντσεα κ Παχώμιος καὶ Μπρασὼφ κ Θεοδόσιος

Κατὰ τὶς ἑπόμενες ἡμέ-ρες στὴν Μολδαβία ἔγινανἐπισκέψεις σὲ προσκυνήμα-τα τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου στὴν῾Ιερὰ Γυναικεία Μονὴ Ζωο-δόχου Πηγῆς στὸ Μπραν-τατέλ στὴν Ιερὰ ΓυναικείαΜονὴ Γεννήσεως τῆς Θεο-τόκου στὴν Μοΐσα στὴνμεγάλη καὶ πολυπληθῆ(130 Μοναχὲς) Ιερὰ Γυναι-κεία Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου στὸ Μπρα-τιτὲλ Νεάμτς σὲ ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Σκήτη στὴν Χοραΐτσα στὴν ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴτοῦ ῾Αγίου Μηνᾶ ἐπίσης στὴν ᾿Ενορία τῆς ῾Αγίας Παρασκευῆς τῆς Νέας στὸ ᾿Ιά-σιο τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος στὸ Πασκάνι τῶν ῾Αγίων Κων-

῎Εξω ἀπὸ τὸν θαυμάσιο νεόδμητο ῾Ιερὸ Ναὸ τοῦ ῾Αγίου Νεο-μάρτυρος ᾿Ιωάννου τοῦ Τραπεζουντίου στὴν Σουτσάβα

ndash 78 ndash78

σταντίνου καὶ Ελένης στὸ Φελτισένι καὶ τοῦ Αγίου Νεομάρτυρος Ιωάννου τοῦ Τρα-πεζουντίου στὴν Σουτσάβα

Παντοῦ ἐπεφυλάχθησαν στοὺς ἐξ ῾Ελλάδος ἐπισκέπτας ἐνθουσιώδεις καὶ ἀλησμό-νητες ὑποδοχὲς καὶ ἔγιναν ξεναγήσεις οἱ δὲ ἐντυπώσεις ἀπὸ τὴν πνευματικὴ κατάστα-σι τῶν Μονῶν καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶν ᾿Ενοριακῶν Ναῶν ἦσαν ἄριστες ῾Ο ἀγώ-νας ὁ ζῆλος ἡ προσφορὰ καὶ ἡ αὐτοθυσία τῶν Ρουμάνων ᾿Αδελφῶν μας ΚληρικῶνΜοναχῶν καὶ Λαϊκῶν εἶναι ὄντως ὑποδειγματικὰ καὶ ἀξιοθαύμαστα

bull Τὴν Κυριακή 1472004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη ἀρχιερατικὸ συλλείτουργο στὸν μεγα-λοπρεπῆ ἐνοριακὸ ῾Ιερὸ Ναὸ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου στὴν Ποϊάνα κατὰ τὴνδιάρκεια τοῦ ὁποίου ἐχειροθετήθη Πρωτοπαππᾶς ὁ δραστήριος Εφημέριος τοῦ Ναοῦπ Συμεὼν Μοβίλα ῎Εψαλε θαυμάσια ὁ πολὺ ἱκανὸς καὶ εὔλαλος χορὸς τῶν ῾Ιερο-ψαλτῶν τοῦ Ναοῦ τὸν ὁποῖον κατήρτισε συντηρεῖ καὶ διδάσκει ὁ εὐλαβὴς ᾿Εφημέ-ριος π Συμεών

bull Τὴν Δευτέρα 1562004 ἐκ ἡμ ἡμέ-ρα Εορτασμοῦ τῆς Κοιμήσεως πρὸ δεκαεν-νέα ἐτῶν (dagger1985) τοῦ νεοφανοῦς ῾ΑγίουΓλυκερίου ἐτελέσθη ὑπαίθρια πολυ-αρχιε-ρατικὴ Θεία Λειτουργία στὴν ῾Ιερὰ Μονὴτῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Σλα-τιοάρας τὴν ὁποίαν ἀνήγειρε ὁ ἑορταζό-μενος Ασκητὴς καὶ Ομολογητὴς Αγιος Ιε-ράρχης καὶ στὴν ὁποίαν διέμεινε ἀνελλι-πῶς ἐπὶ τριακονταετίαν ὅλην ἕως τῆς ὁ-

σιακῆς Κοιμήσεως αὐτοῦ ᾿Εδῶ πλέον ἀναπαύονται καὶ τὰ χαριτόβρυτα ἱερὰ Λεί-ψανά του

᾿Ελειτούργησαν οἱ δύο Σεβασμ Πρόεδροι Μητροπολῖται κ Βλάσιος καὶ κ Κυ-πριανός οἱ Θεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι κκ Δημοσθένης Γεννάδιος Παχώμιος Σω-φρόνιος Θεοδόσιος καὶ Αμβρόσιος ἔλαβον δὲ μέρος καὶ περίπου ἑκατὸ (100) Ιερεῖςκαὶ Διάκονοι

Παρέστη μέγα πλῆθος εὐσεβῶν οἱ ὁποῖοι προσῆλθαν ἀπὸ πολλὰ μέρη τῆς Ρουμα-νίας γιὰ νὰ τιμήσουν τὸν χαρισματοῦχο Πνευματικὸ Πατέρα καὶ ῾Ηγέτη τους καὶ νὰπροσκυνήσουν τὸ ἱερὸν Σκήνωμά του Δὲν λησμονοῦν οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αδελφοὶ τοῦ Πα-τρίου ὅτι χάρις στοὺς κόπους καὶ τὰ παθήματα τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Αγίου ὑφίσταταισήμερα θάλλουσα καὶ αὐξανομένη ποιοτικῶς καὶ ποσοτικῶς ἡ ᾿Εκκλησία τῆς ᾿Ορθο-δόξου καὶ Θεαρέστου ᾿Ενστάσεως στὴν Ρουμανία μὲ ἰσχυρὸ Μοναχισμὸ καὶ ἐκλεκτὸΚλῆρο Οἱ θαυμαστοὶ αὐτοὶ laquoκαρποὶraquo μαρτυροῦν γιὰ τὴν θεία εὐλογία ἐπὶ τοῦ σωτη-ριώδους ἔργου τὸ ὁποῖο ὁ σύγχρονος ῞Αγιος Γλυκέριος ἐπιτέλεσε

Τὴν ἑπομένη 1662004 ἐκ ἡμ ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς καὶ οἱ συνο-δοί του ἐπέστρεψαν ἀεροπορικῶςστὴν Ελλάδα ἐνισχυμένοι καὶ πα-ραδειγματισμένοι ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶ-δαν ἄκουσαν καὶ ἔζησαν κατὰ τὴνδιάρκεια καὶ τῆς νέας αὐτῆς ἐπι-σκέψεώς τους στὴν Εκκλησία τοῦΠατρίου Ημερολογίου Ρουμανίαςμετὰ τῆς ὁποίας οἱ δεσμοὶ κοινω-νίας καὶ ἑνότητος ὁπωσδήποτε ἰ-σχυροποιήθησαν Χάριτι τοῦ ῾Α-γίου Τριαδικοῦ Θεοῦ ἡμῶν

ndash 79 ndash 79

῾Ο ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης ῞Αγιος Γλυκέριος laquoπαρεμβαίνειraquo θαυμαστῶς

στὴν ἀνέγερσι ῾Ιεροῦ Ναοῦ τοῦ Πατρίου στὴν Ρουμανία

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ διήγησι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Βλασίου Προέδρου τῆς

῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας συνέβημία ἐκπληκτικὴ θεία ἐμφάνεια τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Ιεράρχουσὲ χωριὸ τῆς Ρουμανίας

Συγκεκριμένα στὸ χωριὸ Κούκα πλησίον τῆς πόλεως τοῦ Γαλατσίου στὸ ὁποῖοδιαμένουν τέσσερις μόνον οἰκογένειες οἱ ὁποῖες ἀκολουθοῦν τὸ Πάτριο ῾Ημερο-λόγιο ἀπεφασίσθη νὰ ἀνεγερθῆ ῾Ιερὸς Ναός γιὰ τὴν κάλυψι τῶν πνευματικῶντους ἀναγκῶν τὸ 1998

Οἱ λιγοστοὶ αὐτοὶ πιστοί μὲ ὄντως θαυμαστὸκαὶ ἀξιέπαινο ζῆλο ἄρχισαν τὶς ἐργασίες ἀνοικο-δομήσεως τοῦ Ναοῦ καὶ ὅταν ἔρριξαν τὰ θεμέλιαἔφθασε μία ἀπαγόρευσις τῶν περαιτέρω ἐργασιῶνἀπὸ μέρους τῆς Δημοτικῆς ᾿Αρχῆς

Τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες ἐπισκέφθηκε τὸν χῶρο ἐρ-γασιῶν ὁ μελλοντικὸς ᾿Εφημέριος τοῦ Ναοῦ Αἰ-δεσιμ π ᾿Ιωάννης μαζὶ μὲ ἕναν νεαρὸ 20 ἐτῶν῾Ο νέος ἐκεῖνος ἀντίκρυσε κάποια στιγμὴ ἕνα ἐ-ξαίσιο θέαμα Στὴν θέσι ἀκριβῶς τοῦ ῾Ιεροῦ Θυ-σιαστηρίου τοῦ μελλοντικοῦ Ναοῦ στεκόταν ὁ Α-γιος Γλυκέριος ὁ ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης περι-βαλλόμενος ἀπὸ Θεῖο καὶ ἐκτυφλωτικὸ Φῶς ῾Ο῞Αγιος εἶπε ἀποφασιστικά

ndash ᾿Εδῶ θὰ γίνη ἡ ᾿Εκκλησία

Κατόπιν αὐτοῦ ὁ νέος ὑπέστη τέτοιον συγκλο-νισμὸ ἀπὸ τὸ ἀναπάντεχο καὶ ὑπερφυσικὸ τοῦ θεάματος ὥστε λυποθύμησε῞Οταν συνῆλθε διηγήθηκε μὲ δέος τὸ συμβάν

῾Η Δημοτικὴ Αρχή παρὰ ταῦτα παρέμενε ἀνένδοτη στὴν ἄρνησί της νὰ ἐπιτρέ-ψη τὴν συνέχισι τῶν ἐργασιῶν Οἱ ἐξελίξεις ὅμως ἦσαν τραγικές τρία μέλη τοῦδημοτικοῦ συμβουλίου ἀπεβίωσαν τὸ ἕνα κατόπιν τοῦ ἄλλου

῾Ο Δήμαρχος καὶ οἱ λοιποὶ τοῦ συμβουλίου παρέμεναν καὶ πάλι ἀμετάπειστοι ὁδὲ ἱερεὺς τοῦ χωριοῦ τοῦ νέου ἡμερολογίου ἀπειλοῦσε μὲ ἀφορισμὸ ὅποιον θὰτολμοῦσε νὰ πλησιάση στὸν χῶρο τοῦ Ναοῦ τῶν laquoΠαλαιοημερολογιτῶνraquo

Οἱ ὀλίγοι ζηλωταὶ πιστοὶ ἀναγκάσθηκαν νὰ προσφύγουν στὴν Νομαρχία τοῦΓαλατσίου ὅπου καὶ ἄρχισαν ἀπεργία πείνης Τότε ὁ Νομάρχης ἐπενέβη καὶ ἔδω-σε ἐντολὴ νὰ ἀνεγερθῆ ὁ Ναὸς ἄνευ ἑτέρου ὅπως καὶ ἔγινε

᾿Ανηγέρθη εὐμεγέθης ὡραῖος Ναός κατὰ τὴν προφητεία τοῦ ἐμφανισθέντος῾Αγίου ῾Ιεράρχου Γλυκερίου τὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τοῦ ὁποίου θὰ τελεσθοῦν σὺν Θεῷμετὰ τὴν ῾Εορτὴ τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τρ ἔ

῎Οντως ὁ ῞Αγιος Γλυκέριος βοηθεῖ καὶ ἐπιβραβεύει τοὺς ζηλωτὰς τῆς Πίστεωςκαὶ καταισχύνει τοὺς διώκτας καὶ ὑβριστάς

ndash 80 ndash80

Γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿ΙησοῦΔιάλογος Γέροντος καὶ ῾Υποτακτικοῦ

῾Αγίου ᾿Επισκόπου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ (dagger 1867)

῾Υποτακτικός Γιατί ἀποκαλεῖτε τὴν πρακτικὴ τῆςΠροσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ ὡς στενὴ ὁδό

Γέροντας ᾿Αλλὰ πῶς δὲν εἶναι ἡ στενὴ ὁδός Αὐτὴ εἶ-ναι ἡ στενὴ ὁδὸς μὲ τὴν ἀκριβῆ ἔννοια τῆς λέξεως Αὐτὸςποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ ἀσχολῆται ἐπιτυχῶς μὲ τὴν Προσευχὴτοῦ ᾿Ιησοῦ πρέπει νὰ ἐγκλεισθῆ ἐξωτερικὰ καὶ ἐσωτερι-κά διὰ χαρακτῆρος σοφωτάτου καὶ προσεκτικωτάτου ῾Η πεπτωκυῖα φύσις μαςεἶναι ἕτοιμη ἀνὰ πᾶσα ὥρα νὰ μᾶς ψευσθῆ νὰ μᾶς προδώση Τὰ πεπτωκόταπνεύματα ἐνεδρεύουν μὲ εἰδικὴ μανία καὶ πονηρία κατὰ τῆς πρακτικῆς τῆς Προσευ-χῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ Δὲν εἶναι σπάνιο ἀπὸ φαινομενικὰ ἀσήμαντη ἀπροσεξία ἀπὸἀπαρατήρητη ἀκηδία καὶ αὐτοπεποίθησι νὰ ἐπακολουθῆ μία σημαντικὴ συνέ-πεια ἡ ὁποία ἐπηρεάζει τὴν ζωὴ καὶ τὴν αἰώνια μοῖρα τοῦ ἀγωνιστοῦ laquoΕἰ μὴ ὅτιΚύριος ἐβοήθησέ μοι παρὰ βραχὺ παρῴκησε τῷ ᾅδῃ ἡ ψυχή μου εἰ ἔλεγον σεσά-λευται ὁ πούς μου τὸ ἔλεός σου Κύριε ἐβοήθει μοιraquo (Ψαλμ 93 17-18)

῾Η συμπεριφορὰ ποὺ εἶναι σοφὴ καὶπροσεκτική ὑπηρετεῖ ὡς τὸ θεμέλιοτῆς Προσευχῆς τοῦ Ιησοῦ Πρωτίστωςπρέπει νὰ ἀπορρίψη κανεὶς ἀπὸ τὸνἑαυτό του τὴν πολυτέλεια καὶ τὶς εὐ-χαριστήσεις σὲ ὅλες τους τὶς μορφέςΠρέπει νὰ μένη ἱκανοποιημένος μὲ φα-γητὸ καὶ ὕπνο ποὺ νὰ εἶναι πάντοτεπεριωρισμένα ndash σύμφωνα μὲ τὴν δύ-ναμι καὶ τὴν ὑγεία του ndash ὥστε τὸ φα-γητὸ καὶ ὁ ὕπνος νὰ δίδουν στὴν ψυχὴτὴν ἀπαιτούμενη ἰσχύ χωρὶς νὰ προ-ξενοῦν ἀπρεπεῖς κινήσεις οἱ ὁποῖες ἐκ-δηλώνονται ἀπὸ τὴν πολυτέλεια καὶχωρὶς νὰ προξενοῦν ἀδυναμία ἡ ὁποίαἐκδηλώνεται ἀπὸ τὴν ἀνεπάρκεια ῾Ηἔνδυσίς του ἡ κατοικία του καὶ ὅλαὅσα τοῦ ἀνήκουν πρέπει γενικὰ νὰ εἶ-ναι σεμνὰ κατὰ μίμησιν τοῦ Χριστοῦκατὰ μίμησιν τῶν ᾿Αποστόλων Του σὲσυμφωνία καὶ σὲ κοινωνία μὲ τὰ πνεύ-ματά τους Οἱ ῞Αγιοι ᾿Απόστολοι καὶοἱ ἀληθινοὶ μαθητές τους δὲν προσέ-

φεραν ποτὲ κάποιες θυσίες στὸν βωμὸτῆς κενοδοξίας καὶ τῆς ματαιότητοςοἱ ὁποῖες νὰ ἦσαν σὲ συμφωνία μὲ τὸπνεῦμα τοῦ κόσμου Δὲν εἰσήρχοντο σὲκοινωνία μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου σὲτίποτε

Τὸ αὐθεντικὸ κεχαριτωμένο ἀποτέ-λεσμα τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ μπο-ρεῖ νὰ βλαστήση μόνον ἀπὸ τὸ Πνεῦματοῦ Χριστοῦ Βλαστάνει καὶ αὐξάνεταιἀποκλειστικὰ μόνον σὲ αὐτὸ τὸν ἀγρό

῾Η ὅρασις ἡ ἀκοὴ καὶ ὅλες οἱ ἄλ-λες αἰσθήσεις πρέπει νὰ φυλάσσωνταιαὐστηρά ὥστε οἱ ἐχθροὶ νὰ μὴ ἐκτι-νάσσωνται μέσῳ αὐτῶν σὰν ἀπὸ ἀνοι-κτὲς θῦρες ἐντὸς τῆς ψυχῆς Τὰ χείληκαὶ ἡ γλῶσσα πρέπει νὰ ἐλέγχωνται ἤνὰ ἄρχωνται σὰν δεσμευόμενα ἀπὸ τὴνσιωπή Μάταιη καὶ ἀργὴ κουβέντα πο-λυλογία καὶ εἰδικὰ ἀστεῖα κουτσομ-πολιὸ καὶ συκοφαντία ἀποτελοῦντοὺς πιὸ φοβεροὺς ἐχθροὺς τῆς προ-σευχῆς Πρέπει νὰ ἀποφεύγη κά-

ndash 81 ndash 81

ποιος νὰ δέχεται ἀδελφοὺς στὸ κελλίτου ἤ νὰ πηγαίνη στὰ κελλιά τουςΠρέπει νὰ παραμένη ὑπομονετικὰ στὸκελλί του σὰν σὲ τάφο μαζὶ μὲ τὸ πτῶ-μα του δηλαδὴ μὲ τὴν ψυχή του ἡ ὁ-ποία κομματιάσθηκε ἀπὸ τραύματακαὶ θανατώθηκε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ προσεύχεται στὸν Κύριο ᾿Ιησοῦ γιὰἔλεος ᾿Απὸ τὸν τάφο δηλαδὴ ἀπὸ τὸκελλί ἡ προσευχὴ ἀνεβαίνει στὸν οὐ-ρανό ᾿Αλλὰ σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο στὸνὁποῖον τὸ σῶμα θὰ κρυβῆ μετὰ θάνα-τον ἤ στὴν κόλασι στὴν ὁποίαν ἡ ψυ-χὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ θὰ ριφθῆ δὲν ὑπάρ-χει πλέον κάποιο μέρος γιὰ προσευχή

Στὸ Μοναστήρι πρέπει κάποιος νὰπαραμένη σὰν ξένος χωρὶς νὰ ἀνακα-τεύεται ἀπὸ μόνος του μὲ τὸ θέλημάτου στὶς ὑποθέσεις τῆς Μονῆς ῾Ο Μο-ναχὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ ἔχη ἰδιαίτερηφιλία μὲ κανέναν ῾Ο Μοναχὸς πρέπειπάντοτε νὰ παραμένη σιωπηλὸς στὶς ἐρ-γασίες τῆς Μονῆς καὶ νὰ παρακολου-θῆ προσεκτικὰ τὶς ᾿Ακολουθίες στὸνΝαὸ τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰ χάνη καμμίαΣὲ περιπτώσεις ἀνάγκης ἐπιτρέπεταινὰ ἐπισκέπτεται τὸ κελλὶ τοῦ Πνευμα-τικοῦ σκεπτόμενος καλὰ κάθε ἔξοδο ἀ-πὸ τὸ κελλί του καὶ ἐγκαταλείποτάςτο μόνον γιὰ λόγους οὐσιώδους σημα-σίας Πρέπει νὰ ἀποφεύγη τὴν μάταιηπεριέργεια καὶ διερεύνησι στρέφονταςὅλη τὴν περιέργεια καὶ ἔρευνά του στὴνἀκολούθησι καὶ μελέτη τῆς ὁδοῦ τῆςπροσευχῆς Αὐτὴ ἡ ὁδὸς ἀπαιτεῖ προσ-εκτικὴ ἔρευνα καὶ σπουδή δὲν εἶναι μό-νον ἡ στενὴ ὁδός ἀλλὰ καὶ ἡ ὁδὸς ποὺὁδηγεῖ στὴν ζωὴ (Ματθ ζacute 14) Εἶναι ἡἐπιστήμη τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἡ τέχνητῶν τεχνῶν ῎Ετσι αὐτὴ καλεῖται ἀπὸτοὺς ῾Αγίους Πατέρας

῾Η ὁδὸς τῆς ἀληθινῆς προσευχῆς γί-νεται ἀσύγκριτα στενότερη ὅταν ὁ ἀ-

γωνιστὴς εἰσέρχεται σ᾿ αὐτὴν διὰ τῆςἐνεργείας τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου῞Οταν κανεὶς εἰσέρχεται μέσα σὲ αὐτὰτὰ στενὰ μέρη καὶ αἰσθάνεται τὴν ὀρ-θότητα τὴν σωστικότητα καὶ τὴν ἀ-ναγκαιότητα μιᾶς τέτοιας καταστά-σεως τότε ἡ ἐργασία στοὺς ἐσωτερι-κούς του θαλάμους τοῦ γίνεται ἐπιθυ-μητή Καὶ τότε ἐπίσης καὶ ἡ στενότη-τα τῆς ἐξωτερικῆς του ζωῆς γίνεται ἐ-πιθυμητή ἀφοῦ αὐτὴ ὑπηρετεῖ ὡς κα-τοικία καὶ προστασία τῆς ἐσωτερικῆςτου δραστηριότητος

Αὐτὸς ποὺ ἔχει εἰσέλθει στὸν ἀγῶ-να τῆς νοερᾶς προσευχῆς πρέπει νὰἀποκρούη συνεχῶς ὅλες τὶς σκέψειςκαὶ τὰ αἰσθήματα τῆς πεπτωκυίας φύ-σεως ὅπως ἐπίσης ὅλες τὶς σκέψεις καὶτὰ αἰσθήματα ποὺ προσφέρονται ἀπὸτὰ πεπτωκότα πνεύματα ῎Ασχετα ἀ-πὸ τὸ πόσο ἑλκυστικές καὶ οἱ μὲν καὶοἱ δέ μπορεῖ νὰ ἐμφανίζωνται αὐτὲςοἱ σκέψεις ὁ ἀγωνιστὴς πρέπει συνε-χῶς νὰ βαδίζη τὴν στενὴ ὁδὸ τῆς προ-σεκτικῆς προσευχῆς χωρὶς νὰ παρεκ-κλίνη οὔτε ἀριστερὰ οὔτε δεξιά Πα-ρέκκλισις ἐξ ἀριστερῶν ὀνομάζεται ἡἐγκατάλειψις τῆς προσευχῆς τοῦ νοῦχάριν συζητήσεως μὲ μάταιες καὶ ἁ-μαρτωλὲς σκέψεις Μὲ τὴν παρέκκλισιἐκ δεξιῶν ἐννοῶ τὴν ἐγκατάλειψι τῆςνοερᾶς προσευχῆς μὲ σκοπὸ τὴν κου-βέντα μὲ σκέψεις ποὺ φαίνονται ὅτιεἶναι καλές

῾Υπάρχουν τεσσάρων εἰδῶν σκέψειςκαὶ αἰσθήματα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸπροσευχόμενο πρόσωπο Κάποιες βλα-στάνουν ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ αὐ-τὲς ἔχουν φυτευθῆ σὲ κάθε ᾿ΟρθόδοξοΧριστιανὸ στὸ ῞Αγιο Βάπτισμα ῎Αλ-λες σκέψεις προσφέρονται ἀπὸ τὸν Φύ-λακα ῎Αγγελό μας ῎Αλλες σκέψεις ἐ-

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 68 ndash 68

ι ῾Η ἐπιστολὴ τοῦ π Γερβασίου Παρασκευοπούλου

ΘΕΩΡΩΝ ὁ γΘΔ τοὺς εὐσεβεῖς τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου ὡς δῆθεν laquoἁπλοϊ-

κοὺς ἀνεγκεφάλους-σχισματικοὺς ἀδελφοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ἐπινοεῖ ὡς συνήθωςἕναν πλαστὸ καὶ ἀνιαρὸ laquoδιάλογοraquo ἐπιστρατεύει δὲ καὶ μίαν ἐπιστολὴ πρὸς αὐτὸν(651957) τοῦ ἀειμνήστου π Γερβασίου Παρασκευοπούλου (dagger 1964) ἐκ Πατρῶν στὴνπροσπάθεια νὰ ἀποδείξη ὅτι ἦσαν δῆθεν laquoεὐτελῆ τὰ κίνητρα τῶν πρωταγωνιστῶν τοῦσχίσματοςraquo (῎Αρθρον Γacute) περαιτέρω δὲ προσπαθεῖ νὰ σπιλώση μὲ τὸν χειρότερο τρό-πο τὴν μνήμη ἰδίως τοῦ ἁγιωτάτου Μητροπολίτου πρ Φλωρίνης Χρυσοστόμου (dagger 1955)ἐκτρεπόμενος σὲ ἕνα ὑβρεολογικὸ παραλήρημα σύμφωνο κατὰ πάντα πρὸς τὴν παρά-δοσι τῆς ἁγιορειτικῆς ἀθυροστομίας

1 ΕΝ ΠΡΩΤΟΙΣ ὁ νηφάλιος ἀνα-γνώστης ἀντιλαμβάνεται ἀμέσως ὅτι ἡ δη-μοσίευσις τῆς ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίουἐκθέτει ἀνεπανόρθωτα τὸν γΘΔ ῾Ο π Γερβάσιος ὡς ὄντως πνευμα-

τικὸς ἄνθρωπος εἶναι εὐγενὴς καὶ μετρη-μένος στὶς ἐκφράσεις του ἐνῶ ὁ γΘΔδιαλάμπει μὲ τὴν ἀγένεια καὶ τὴν ἀμε-τροέπειά του ῾Ο π Γερβάσιος δηλώνει σαφῶς καὶ

ἀπεριφράστως ὅτι θεωρεῖ laquoτὴν πρᾶξιν τῆς῾Ιεραρχίας μας ὡς βεβιασμένηνraquo θεωρεῖ τὴνlaquoπρᾶξινraquo τῆς Μεταρρυθμίσεως τοῦ 1924ὑπὸ laquoτῆς ῾Ελλαδικῆς ᾿Εκκλησίας ὡς ΜΗΣΤΟΙΧΟΥΣΑΝ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝΠΑΡΑΔΟΣΙΝ ΤΟΣΟΥΤΩ ΜΑΛΛΟΝΟΣΟΝ ΑΥΤΗ ΔΕΝ ΗΤΟ ΠΑΝ-ΟΡΘΟ-ΔΟΞΟΣ ΑΠΟΦΑΣΙΣraquo

ἐνῶ ὁ γΘΔ δηλώνει ὅτιlaquoτίποτε τὸ ἄτοπο δὲν ὑπάρχει στὸ ἅλ-

μα τῶν 13 ἡμερῶν παρὰ μόνον ὁ ἄστο-χος τρόποςraquo (῎Αρθρον Γacute) Ο π Γερβάσιος ἀναφερόμενος στὰ

laquoἐλατήριαraquo τῶν ῾Ηγετῶν τοῦ Πατρίου῾Ημερολογίου δὲν προσάγει τεκμήρια ἀ-σφαλῆ ἀλλὰ μόνον πιθανολογεῖ βασιζό-μενος στὶς γνωστὲς φημολογίες καὶ τὶςπροσωπικές του ἐκτιμήσεις πάντως μὲφειδώ ἐνῶ ὁ γΘΔ πλειοδοτεῖ μέσῳ μά-λιστα τῆς γνωστῆς του φαιδρᾶς ψυχανα-λυτικῆς μεθόδου ἀποδεικνυόμενος ἔτσιἄδικος συκοφάντης ἀνενημέρωτος καὶσοφιστὴς ἄριστος

2 ΚΑΤΟΠΙΝ ὁ γΘΔ διαπράττειἕνα μεγάλο ἀτόπημα ὅταν ἐνῶ ἐπικαλεῖ-ται τὴν βραχυτάτη ἐπιστολὴ τοῦ ἀειμνή-στου π Γερβασίου ταυτοχρόνως καὶ ἐ-νόχως ἀποσιωπᾶἤ ἀποκρύπτει τὴν ἐκτε-νεστάτη ἐπιστολιμαία διατριβή τὴν ὁ-ποία τοῦ ἔστειλε ἐκ Πάρου τὴν 1681979ὁ ἁγιώτατος π Φιλόθεος Ζερβάκος (dagger254851980)7

Στὴν καθοριστικῆς σημασίας ἐπιστο-λὴ αὐτὴν ὁ π Φιλόθεος γράφει μὲ ἰδιαίτερο

ζῆλο καὶ παρρησία γιὰ τὴν laquoκαθαρὰ ἀ-λήθειαraquo περὶ τοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκό-που Χρυσοστόμου Παπαδοπούλου καὶτὴν ἔνοχη σχέσι του μὲ τὴν Μεταρρύθμι-σι τοῦ 1924 ἀποδεικνύει δὲ αὐτὸν ψευ-δόμενον γιὰ ὅσα ἀναφέρει στὸ βιβλιάριότου laquo῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ε-λεγχοςraquo (ἔκδοσις αacute ᾿Αθῆναι 1937) ὁ π Φιλόθεος θεωρεῖ τὴν εἰσαγωγὴ

τοῦ Νέου ῾Ημερολογίου ὡς γενομένηνlaquoΑΝΤΙΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΠΑΡΑΝΟΜΩΣΚΑΙ ΑΠΕΡΙΣΚΕΠΤΩΣraquo ὁ π Φιλόθεος ὑποστηρίζει ὅτι ὁ

καινοτόμος ἀρχιεπίσκοπος μὲ laquoτὸ νὰ ἀ-ποδεικνύῃ [μέσῳ τοῦ βιβλιαρίου του] ὅ-τι ὁ παλαιοημερολογιτισμὸς εἶναι [δῆθεν]μία καθαρὰ πλάνη τοῦτο ἀποδεικνύει Α-ΣΤΑΘΕΙΑΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΟΣ ΚΑΙΠΛΑΝΗΝ ΤΟΥ ΝΟΟΣ ΚΑΙ ΤΗΣΔΙΑΝΟΙΑΣraquo

ndash 69 ndash 69

ὁ π Φιλόθεος συνδέει εὐθέως καὶἀμέσως τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 μὲτὸν Οἰκουμενισμό ὅταν λέγη ὅτι ὁ Χρυ-σόστομος Παπαδόπουλος τὴν laquoπλάνηντοῦ νοὸς καὶ τῆς διανοίαςraquo laquoἔπαθε διότι- ὡς μὴ ὤφελε - ἠκολούθησε τὸν ΝΕΩ-ΤΕΡΙΣΤΗΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΟΝ ΜΑΣ-ΣΩΝΟΝ ΜΕΤΑΞΑΚΗΝraquo laquoΜΕ ΤΟΝΟΠΟΙΟΝ ΗΝΟΙΞΑΝ ΤΑΣ ΘΥΡΑΣΤΟΥ ΛΟΓΙΚΟΥ ΠΟΙΜΝΙΟΥ ΕΙΣΤΟΝ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΝ ΤΟΝ ΧΑΛΚΗ-ΔΟΝΟΣ ΜΕΛΙΤΩΝΑ ΙΑΚΩΒΟΝ Α-ΜΕΡΙΚΗΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΕΙΣΕΛΘΟΝ-ΤΕΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΛΟΓΙΚΗΝ ΠΟΙΜΝΗΝΚΑΤΕΣΠΑΡΑΞΑΝ ΤΑ ΛΟΓΙΚΑΠΡΟΒΑΤΑ ΚΑΙ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙ-ΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝraquo ὁ π Φιλόθεος βεβαιώνει ὅτι laquoὁ Με-

ταξάκης συμπαρέσυρε [τὸν Παπαδόπου-

ια ᾿Ατόπημα ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο

ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ αὐτὸ ἀτόπημα τοῦ γΘΔ δηλαδὴ ἡ ἐκ μέρους του ἀποσιώπησις

ἤ ἀπόκρυψις τῆς κατ᾿ οὐσίαν ἐλεγκτικῆς ἐπιστολῆς πρὸς αὐτὸν τοῦ ὁσιωτάτουΓέροντος Φιλοθέου Ζερβάκου γίνεται ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο ὅταν ληφθοῦν ὑπ᾿ ὄψινκαὶ τὰ ἀκόλουθα

λο] καὶ εἰς ἄλλα ἄτοπα τὰ ὁποῖα παρα-λείπωraquo ὁ π Φιλόθεος περιγράφει ὡς αὐ-

τόπτης καὶ αὐτήκοος μάρτυς τὴν ἱστο-ρικὴ ἐκείνη στιγμή τὴν ὄντως τραγικήκαθ᾿ ἥν ὁ τρομοκρατημένος ἀπὸ τὶς ἀ-πειλὲς τῶν φανατικῶν καὶ μετανοημένοςἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Παπαδό-πουλος

laquoΗΡΧΙΣΕ ΜΕ ΤΑΣ ΔΥΟ ΤΟΥΧΕΙΡΑΣ ΝΑ ΚΤΥΠΑ ΤΗΝ ΚΕΦΑ-ΛΗΝ ΤΟΥ ΔΥΝΑΤΑraquo laquoΚΑΙ ΜΕΤΑΣΤΕΝΑΓΜΩΝ ΚΑΙ ΔΑΚΡΥΩΝraquo laquoΝΑΛΕΓΗ ldquoΝΑ ΜΗ ΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΜΗΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΕΔΕΧΟΜΟΥΝ ΤΟΝΕΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ ΑΥΤΟΣΑΥΤΟΣ Ο ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΟΣ ΟΜΕΤΑΞΑΚΗΣ ΜΕ ΠΗΡΕ ΣΤΟ ΛΑΙ-ΜΟ ΤΟΥ rdquoraquo

1 ῾Ο γΘΔ ἄν καὶ ἦταν ἀνέκαθενπεπεισμένος ὅτι laquoδυνατὸν νὰ ἔχωμεν ἕ-να ἐπὶ πλέον Φιλόθεον εἰς τὸ Αγιολόγιοντῆς ᾿Εκκλησίαςraquo8 ἄν καὶ εἶχε τὴν πεποί-θησιν ὅτι laquoδιὰ σημείων ὁ Θεὸς θὰ ἀπο-καλύψῃ τὴν ἁγιότητά τουraquo8 ὅμως ποτὲδὲν υἱοθέτησε τὴν laquoκαθαρὰ ἀλήθειαraquo τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου Ζερβάκουγιὰ τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ἐ-πικαλεῖται αὐτὴν ποτέ ἀλλὰ καὶ τὴν κα-τεπολέμησε

2 ῾Ο γΘΔ ὡς βιογράφος τοῦ ῾Ο-σίου Φιλοθέου τῆς Πάρου ὁμολογεῖ ὅτιlaquoΟΥΔΕΙΣ ΕΙΧΕ ΤΟΣΟΝ ΑΝΗΣΥΧΗ-ΣΕΙ ΚΑΙ ΓΡΑΨΕΙ ΤΟΣΑraquo γιὰ τὸ ῾Η-μερολογιακό laquoΟΣΑ Ο ΣΟΦΟΣ ΦΙΛΟ-ΘΕΟΣraquo9 τὰ ὁποῖα ὅμως ἐγράφοντο ἐντῇ προοπτικῇ πάντοτε τῆς ἐπαναφορᾶςτοῦ Πατρίου Ημερολογίου πρὸς εἰρήνευ-

σιν τῆς ᾿Εκκλησίας Λόγου χάριν τὴν 791964 ὁ ὁσιώ-

τατος Φιλόθεος ἔγραφε τὰ ἑξῆς πρὸς τὸνΚαθηγούμενο τῆς Ιερᾶς Μονῆς Διονυσίουπ Γαβριὴλ (dagger 1983) Γέροντα τοῦ γΘΔ

laquo῎Ηδη προβάλλει ἐπιτακτικὴ ἡ ἀνάγ-κη καὶ οἱ καιροὶ τὸ ἀπαιτοῦν ὅπως συν-τονίσωμεν ἅπαντες τὰς προσπαθείας ἡ-μῶν καὶ ἐνεργήσωμεν ὁμοθυμαδὸν καὶ με-λετημένως ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝΤΟΥ ΠΑΤΡΙΟΥ ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟΥΤοῦτο ὡς πάντες γνωρίζομεν ἀπαιτεῖαὐτὴ ἡ ἑνότης τῆς ἐνδόξου καὶ πολυπα-θοῦς ῾Ελλαδικῆς ἡμῶν ᾿Εκκλησίας ἥτιςἑνότης διεσπάσθη ἀφ᾿ ἧς στιγμῆς ΑΥ-ΘΑΙΡΕΤΩΣ ΚΑΙ ΗΜΑΡΤΗΜΕΝΩΣΕΙΣΗΧΘΗ ΤΟ ΠΑΠΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟ-ΛΟΓΙΟΝraquo9

ndash 70 ndash70

3 ῾Ο γΘΔ βιογραφῶν τὸν ῞ΟσιονΦιλόθεο τῆς Πάρου σχολιάζει ὡς ἑξῆςτὴν γνωστὴ καὶ ζηλωτικὴ συγγραφὴ τοῦ῾Οσίου laquo῾Η ἐν Αγίῳ Ορει προσύνοδοςraquo10

laquoΘεμελιωμένος στὴν δογματικὴν δι-δασκαλίαν τῆς ᾿Εκκλησίας καὶ τὴν μα-κραίωνα παράδοσή Της ΟΥΔΕΠΟΤΕΗΝΕΙΧΕΤΟ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΕΣ ΓΙ᾿ΑΥΤΟ ΚΑΘΕ ΑΠΟΠΕΙΡΑ ΝΕΩΤΕΡΙ-ΣΜΟΥ ΤΟΝ ΕΥΡΙΣΚΕΝ ΑΝΤΙΘΕ-ΤΟΝ σπεύδοντα νὰ ἀναιρέση τὶς καινο-τόμους προθέσεις νεωτεριστῶν θεολόγωνἤ ἀξιωματούχων τῆς ᾿Εκκλησίας Τὸ βι-βλιάριον λοιπὸν αὐτό τὸν σκοπὸν αὐτὸνὑπηρετεῖ μὲ δύναμη λόγου καὶ ἰσχυρότα-τα ἐπιχειρήματαraquo10 Τὸ βιβλιάριο ὅμως αὐτό τὸ ὁποῖο

ἐγράφη ὑπὸ τοῦ Γέροντος Φιλοθέου τὸ1926 εἶναι ἀμέσως καὶ εὐθέως ἀντι-οι-κουμενιστικό11

ndash ἀντιτίθεται ἐρρωμένως στὴν μέλλου-σα νὰ συνέλθη ἐν ῾Αγίῳ ῎Ορει Προσύνο-δον ἡ ὁποία συνῆλθε τελικὰ τὸ 1930 ὡςΠροκαταρκτικὴ ᾿Επιτροπή ὡς συνέχεια

μὲν τοῦ λεγομένου Πανορθοδόξου Συνε-δρίου τοῦ 1923 θεωρεῖται δὲ ὡς προε-τοιμάσασα τὸ ἔδαφος τῶν λεγομένων Πα-νορθοδόξων Διασκέψεων (Ρόδος 1961ἑ) στὴν προοπτικὴ πάντοτε τῆς ὁπωσ-δήποτε οἰκουμενιστικῆς laquo῾Αγίας καὶ Με-γάλης Συνόδουraquo12

ndash κατακρίνει σφοδρῶς τὴν ἐνασχόλησιτῶν Ποιμένων εἰδικὰ

laquoπερὶ ῾Ηλίου καὶ Σελήνης περὶ στοι-χείων (περὶ ἀνέμων καὶ ὑδάτων) περὶ ἡ-μερολογίων καὶ πασχαλίωνraquo τὰ ὁποῖαπροξενοῦν laquoσύγχυσιν ταραχήν διαμά-χας φιλονικίας ἔχθρας μίση καὶ τὰ λοι-πὰ εἴδη τῆς κακίαςraquo ἐνῶ ἡ ᾿Εκκλησίαἀντιμετωπίζει τόσα ἄλλα ὄντως σοβαρὰθέματα

ndash προτείνει εὐθαρσῶς ἐκτὸς τῶν ἄλ-λων στὴν laquoμέλλουσαν νὰ συνέλθῃ Οἰκου-μενικὴν Σύνοδονraquo

laquoΝΑ ΕΠΑΝΑΦΕΡΟΥΝ ΤΟ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝΚΑΘΩΣ ΜΑΣ ΤΟ ΠΑΡΕΔΩΚΑΝ ΟΙΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣraquo

ιβ ῾Αγιομάχος καὶ αὐτο-αναιρούμενος

ΕΝ ΤΟΥΤΟΙΣ ὁ γΘΔ αὐτο-καταδικάζεται ὅταν ἐπικαλῆται τὸ ἀνύπαρκτο

κῦρος μιᾶς βραχυτάτης καὶ μετεώρου ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίου Παρασκευο-πούλου ἐνῶ δὲν ἀποδέχεται τὶς διευκρινίσεις καὶ ὑποδείξεις τοῦ ὁσιωτάτου ΓέροντοςΦιλοθέου Ζερβάκου οὔτε μιμεῖται τὸν ἔνθεο ζῆλο ἐκείνου πρὸς εἰρήνην καὶ ἑνότητατῆς ᾿Εκκλησίας διὰ τῆς ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατροπαραδότου ῾Ημερολογίου

1 ῾Ο γ ΘΔ ἐνεργεῖ μάλιστα ὅλως ἀν-τιθέτως ὡς laquoὑποψυχώμενοςraquo2 (ἤ ὡς laquoὑ-ποζέωνraquo κατὰ τὰ γραφόμενά του13) κα-ταπολεμᾶ μὲ ἀσύνηθες πάθος τὶς διαυγέ-στατες θέσεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέροντος γε-νόμενος οὕτω καὶ ἁγιομάχος ἐφ᾿ ὅσον

ndash ἐπανεκδίδει τὸ κατακριθὲν ὑπὸ τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου βιβλιάριοτοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκόπου Χρυσο-στόμου Παπαδοπούλου laquo῾Ημερολογιτι-κῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχοςraquo (ἔκδοσις βacuteΘεσσαλονίκη 1979)

ndash συνδημοσιεύει ὡς ἐπίμετρον τοῦ βι-βλιαρίου τὴν ἐπιστολὴ τοῦ π ΓερβασίουΠαρασκευοπούλου ἐνῶ ἀποσιωπᾶ ἐπι-μελῶς τὶς ἐκ διαμέτρου ἀντίθετες πρὸς τὶςἰδικές του ἀπόψεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέρον-τος Φιλοθέου

ndash κυριολεκτικὰ ἐξανίσταται καὶ στὴνσκέψι μόνο ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου14

ndash διασαλπίζει ὅτι laquoτίποτε τὸ ἄτοποδὲν ὑπάρχει στὸ ἅλμα τῶν 13 ἡμερῶνraquo(῎Αρθρον Γacute) ἁπλῶς ἡ ᾿Εκκλησία laquoὠ-

ndash 71 ndash 71

διορθώσεως ὡς θέματος ἕνεκα τοῦ ὁ-ποίου laquoΚΑΙ ΑΥΤΗ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΟΥΣΑ ΑΚΑΛΥ-ΠΤΟΣ ΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΝΑ ΜΗ ΔΙ-ΚΑΙΟΥΤΑΙ ΝΑ ΑΞΙΟΙ ΥΠΑΚΟΗΝraquoὡς laquoτὸ διχάσαν τὴν ᾿Εκκλησίαν ἡμερο-λογιακὸν ζήτημαraquo τὸ ὁποῖο laquoΔΕΝΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟ ΒΛΕΠΩΜΕΝ ΜΟ-ΝΟΝ ΕΝ ΤΟΙΣ ΣΤΕΝΟΙΣ ΟΡΙΟΙΣΤΩΝ ΔΕΚΑ ΚΑΙ ΤΡΙΩΝ ΗΜΕΡΩΝΑΛΛ᾿ ΕΝ ΣΥΣΧΕΤΙΣΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑ-ΘΟΛΙΚΗΝ ΖΩΗΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΣraquo βάσει δὲ ὅλων αὐτῶν laquoκαθίστα-ται πρόδηλος ἡ ἀναγκαιότης τῆς ἐπιλύ-σεως τῆς ἐκκρεμότητος τοῦ ἡμερολογια-κοῦ θέματος Η ΠΑΡΑΤΑΣΙΣ ΤΗΣ Ο-

ΠΟΙΑΣ ΘΑ ΔΙΑΙΩΝΙΖΗ ΤΗΝ ΣΥΓ-ΧΥΣΙΝ ΕΝ ΤΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΘΑΦΘΕΙΡΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΩΣΤΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΒΑΣΕΙΣΤΗΣ ΑΝΕΥ ΙΚΑΝΟΤΗΤΟΣ ΤΙ-

ΝΟΣ ΑΜΥΝΗΣ ΘΑ ΝΟΘΕΥΗ ΤΟΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΝΤΗΣ ΘΑ ΜΑΤΑΙΩΝΗ ΤΟΥΣ ΣΚΟ-ΠΟΥΣ ΤΗΣraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-το Γέροντα Φιλόθεο κατ᾿ οὐσίαν συνέ-δεε ἄμεσα τὸ ῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα μὲτὸν Οἰκουμενισμό στὶς ἀπαρχὲς τοῦ ὁ-ποίου εὑρίσκετο τὸ λεγόμενο Πανορθό-δοξο Συνέδριο τοῦ 1923 καὶ ὁ ΜελέτιοςΜεταξάκης ὅταν ὑπεγράμμιζε τὴν σχέσιτοῦ ῾Ημερολογίου μὲ τὰς laquoτυρευομέναςἐν Κωνσταντινουπόλει ἄλλας κινδυνώδειςκαινοτομίαςraquo laquoὅτε Πατριάρχης τοῦ Οἰ-κουμενικοῦ Θρόνου ἦτο ὁ μοιραῖος Με-λέτιος Μεταξάκης ὅστις συνεκινεῖτο πε-ρισσότερον ἀπὸ τὸν προοδευτικὸν Αγγλι-κανισμὸν ἤ τὰ ldquoἀπηρχαιωμέναrdquoδόγματατῆς ᾿Ορθοδοξίαςraquo

ndash τὸ 1957 ἐχαρακτήριζε εὐθυβόλωςκαὶ ἐπιτυχῶς τοὺς laquoΠαλαιοημερολογί-ταςraquo ὡς laquoΒΛΕΠΟΝΤΑΣ ΜΑΚΡΑΝraquoκαὶ laquoΔΙΚΑΙΩΣ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΟΜΕ-

νόμασε μίαν ἡμέραν ἀπὸ 10 σὲ 23raquo (῎Αρ-θρον Βacute)

ndash χαρακτηρίζει τοὺς ἐνισταμένους κα-τὰ τῆς οἰκουμενιστικῆς καινοτομίας τοῦ1924 σκαιότατα ὡς laquoἁπλοϊκοὺς ἀνεγκε-φάλους-σχισματικοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ὡςlaquoἑτεροδόξους ψευδομονάχουςraquo (῎ΑρθρονΒacute) καὶ ὡς συγκροτοῦντας τὸ laquoπαλαιοη-μερολογιτικὸ ἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo (῎Αρ-θρον Βacute καὶ Γacute) κτὅ

2 ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ὅμως ὁ γΘΔ ὄχιἁπλῶς αὐτο-αναιρεῖται ἀλλὰ καὶ δεινῶςαὐτο-καταβαραθρώνεται ὅταν ληφθοῦνὑπ᾿ ὄψιν καὶ τὰ ἑξῆς πρόσθετα καὶ πλή-ρως καταλυτικὰ γι᾿ αὐτὸν στοιχεῖα βά-σει δύο πρωΐμων ἄρθρων του15

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁ-σιώτατο Γέροντα Φιλόθεο ἐδήλωνεκατηγορηματικῶς ὅτι ἐγνώριζεlaquoΤΗΝ ΑΝΕΙΛΙΚΡΙΝΕΙΑΝ ΤΟΥΜΑΚΑΡΙΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟ-ΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥraquo γιὰ ὅσα ἔγραφεlaquoεἰς βιβλιάριόν τι ὑπὸ τὸν τίτλον ldquo῾Ημε-ρολογιακῶν κατηγοριῶν ἔλεγχοςrdquo ἐκδο-θὲν τὸ ἔτος 1937raquo ὡς καὶ τὴν προσπά-θειαν αὐτοῦ laquoΝΑ ΠΑΡΑΣΥΡΗ ΕΙΣΤΗΝ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑΝ ΚΑΙ ΤΑΣ ΑΛ-ΛΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΙΝΑ ΠΡΟΣΔΩ-ΣΗ ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΤΙ-ΚΑΝΟΝΙΚΗΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑΝ ΤΟΥraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-τον Γέροντα Φιλόθεο καὶ ὑπερθεματίζωνθεωροῦσε τὴν Μεταρρύθμισιν τοῦ 1924ὡς laquoἀντικανονικὴν ἐνέργειανraquo ὡς laquoπρᾶ-γμα εἰς τὴν βάσιν του ἀντικανονικόνraquoὡς laquoἀνυπολογίστου ἐν τῇ ᾿Εκκλησίᾳ κα-κοῦraquo τὸ ὁποῖο laquoἐκθέτει τὴν ᾿Εκκλησίανεἰς τὸν ὑπόλοιπον Ορθόδοξον κόσμον καὶτοὺς ξένουςraquo ὡς laquoἀντικανονικότητα πα-ραμένουσαν εἰσέτι ἀθεράπευτονraquo ὡςlaquoκινδυνώδη καινοτομίανraquo ὡς laquoκαινοτό-μον τάσινraquo ὁδηγοῦσαν εἰς laquoτὸν ὄλισθοντῶν καινοτομιῶνraquo ὡς laquoἄτοπονraquo χρῆζον

(Συνέχεια στὴν σελ 75)

ndash 72 ndash72

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ Πέμπτην τῆς᾿Αναλήψεως 752004ἐκἡμ ἐπανηγύρισε ὁ Ιε-ρὸς Ναός μας στὴν ᾿Αν-θούπολι Πατρῶν ᾿Ελει-τούργησε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης μας κ Κυπρια-νὸς μὲ τὸν Εφημέριο Αἰ-δεσιμ π Αγγελο Μουρ-λᾶ τὸν ᾿Αρχιμανδρίτηνπ Αθανάσιον ἀπὸ τὸ Α-γρίνιο καὶ τὸν ῾Ιεροδιά-κονο π ᾿Ιωσήφ

ΤΗΝ 952004 ἐκ ἡμἑώρτασε τὸ Ιερὸ Μετόχιόμας τοῦ Αγίου ΜάρτυροςΧριστοφόρου στὴν Χρυ-σοβίτσα Θέρμου Τριχωνί-δος καὶ ἐλειτούργησε ὁ᾿Αρχιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Α-γιοκυπριανίτης

ΤΗΝ 1852004 ἐκἡμ Δευτέρα τοῦ ῾ΑγίουΠνεύματος ἐπανηγύρισεὁ Προσκυνηματικὸς ῾Ιε-ρὸς Ναὸς τῆς ῾ΑγίαςΤριάδος στὴν ΓυναικείαΜονὴ τῶν ῾Αγίων ᾿Αγγέ-λων ᾿Αφιδνῶν ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης μας κ Κυ-πριανὸς μὲ τὸν Σεβ ᾿Επί-σκοπο Νόρα κ Μιχαὴλ ἀ-πὸ τὴν Σαρδινία καὶ ἄλ-λους Κληρικούς μας πα-ρέστη δὲ καὶ ὁ Θεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος

Μεταξὺ τῶν πολυπληθῶν προσκυνητῶν ἦσαν καὶ ὁ Δήμαρχος Φυλῆς κ Δημήτριος Μπου-ραΐμης ὁ ᾿Αντιδήμαρχος κ Σταμάτιος ᾿Αβράμης καὶ ὁ ᾿Αντιπρόεδρος τοῦ Δημοτικοῦ Συμ-βουλίου Φυλῆς κ ᾿Αναστάσιος ᾿Αραμπατζίδης

ndash 73 ndash 73

ΤΗΝ Κυριακὴ τῶν῾Αγίων Πάντων 2452004 ἐκ ἡμ ἐπανηγύ-ρισε ὁ ῾Ιερὸς Ναὸς τῆςΚατερίνης στὴν Πιερία᾿Ελειτούργησε ὁ παρεπι-δημῶν στὴν ῾ΕλλάδαΣεβ Επίσκοπος Σύδνεϋκ Χρυσόστομος ἀπὸ τὴνΑὐστραλία μὲ τὸν Εφη-μέριο Αἰδεσιμ π Βιτά-λιο ῾Αλμανίδη καὶ τὸν῾Ιερομόναχο π Μᾶρκο῾Αγιοκυπριανίτη

bull ᾿Επίσης ἑώρτασε καὶ ὁ ὁμώνυμος ῾Ιερὸς Ναὸς τῆς Πτολεμαΐδος ὅπου ἐλειτούργησε ὁΘεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος μὲ τὸν ᾿Αρχιμ π Γλυκέριο ῾Αγιοκυπριανίτη

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ 2752004 ἐκἡμ ἑώρτασε τὸ ῾ΙερὸΝαΰδριο τοῦ ῾Αγίου᾿Ιωάννου τοῦ Ρώσουτοῦ ῾Ομολογητοῦ καὶΘαυματουργοῦ στὰ῎Ανω Λιόσια ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Αἰδε-σιμ π ΚωνσταντῖνοςΤερζάκης

῾Η νεοφώτιστη ᾿Αλεξάνδρα Ciotta θυγατέρα τοῦ Διακό-νου Νικολάου στὴν ᾿Ιταλία μὲ τὴν ᾿Ανάδοχό της κατὰ τὴνἡμέρα τῆς Βαπτίσεώς της πρόσφατα στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ

῾Οσίου Σεραφεὶμ τοῦ Σαρὼφ στὴν Πιστόϊα τῆς ᾿Ιταλίας

ndash 74 ndash74

῾Η Πανήγυρις τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τοῦ ᾿Αγρινίου

ΤΟ Σαββατοκύριακο

23 καὶ 24 Μαΐου(5 καὶ 6 Ιουνίου) 2004ὁ νεοσυσταθεὶς Φιλαν-θρωπικὸς καὶ ῾Ιεραπο-στολικὸς Σύλλογος᾿Ορθοδόξων Γυναι-κῶν τῆς Ιερᾶς Μητρο-πόλεως ᾿Ωρωποῦ καὶΦυλῆς laquo῞Αγιος Φιλά-

ρετος ὁ Ελεήμωνraquo μὲτὴν εὐλογία τοῦ ΣεβΜητροπολίτου μας κΚυπριανοῦ πραγμα-τοποίησε διήμερη προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ᾿Αγρίνιο ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς Πανηγύρεως ΑὐτοῦΤὴν πανηγυρικὴ Θεία Λειτουργία ἐτέλεσε ὁ Σεβ Μη-

τροπολίτης καὶ Πατέρας μας κ Κυπριανός καὶ ἡ εὐλογίατῶν ῾Αγίων Πάντων πλημμύρισε μὲ κατάνυξι καὶ εὐφρο-σύνη πνευματικὴ τὶς ψυχὲς ὅλων τῶν εὐσεβῶν προσκυ-νητῶν Συλλειτούργησαν ὁ Υπεύθυνος τοῦ Μετοχίου Αρ-χιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Αγιοκυπριανίτης ὁ ᾿Αρχιμ π Γρηγό-ριος ἀπὸ τὸν Πύργο ᾿Ηλείας καὶ ὁ ῾Ιεροδιάκονος π ᾿Ιωσήφπαρέστη δὲ μέγα πλῆθος πιστῶν

Τὸ πρόγραμμα τῆς ἐκδρομῆς περιελάμβανε ἐπίσηςπροσκύνημα στὴν Παναγία τὴν Προυσιώτισσα στὸ Καρπε-νήσι καὶ στὴν Παναγία τὴν Τρυπητὴ στὸ Αἴγιο

῾Η προσκυνηματικὴ αὐτὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ μέρους τοῦ Συλ-λόγου ἀπέβλεπε ἐκτὸς ἀπὸ τὴν πνευματικὴ ὠφέλεια τῶνσυμμετασχόντων καὶ στὴν ἔστω μικρὴ οἰκονομικὴ ἐνίσχυσιστὸ μεγάλο ῾Ιεραποστολικὸ ἔργο τῆς ῾Ιερᾶς Μητροπόλεώςμας ᾿Εκ τοῦ Συλλόγου ΑΓΙΟΣ ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ Ο ΕΛΕΗΜΩΝ

Κάθοδος μὲ εἰδικὸ ἀνελ-κυστῆρα στὸ Παρεκκλήσιοτοῦ Αγίου Βαρβάρου τοῦ Μυ-ροβλύτου στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιοτῶν Αγίων Πάντων Αγρινίου

Πρὸ τοῦ Παρεκκλησίουτοῦ ῾Αγίου Βαρβάρου

(τοπικοῦ ῾Αγίου μνήμη 23η ᾿Ιουνίου)

ndash 75 ndash 75

ΝΟΥΣraquo ὡς laquoκατὰ συνείδησιν θρησκευο-μένους ἀδελφούςraquo ὡς laquoπλήθη λαοῦ θρη-σκεύοντα μὲ συνέπειαν φρουροῦντα τὴν᾿Ορθοδοξίαν καὶ ἕτοιμα νὰ θυσιασθοῦνδιὰ τὴν δόξαν καὶ τὸ καλόν τηςraquo ὡςπροτιμήσαντας laquoσυγκακουχεῖσθαι τῷ λαῷτοῦ Θεοῦ ἤ πρόσκαιρον ἔχειν κακῶς ἐν-νοουμένην εἰρήνηνraquo ὡς κακῶς ὀνομαζο-μένους laquoὄχλοςraquo laquoἡ λέξις εἶναι ἄστοχος καὶἀντιχριστιανικωτάτη ὁ Χριστὸς εἰς αὐτὸντὸν ὄχλον ἐπανεπαύετο ὑπὲρ αὐτοῦ ὁ Παῦ-λος ἐνομοθέτει χάριν αὐτοῦ οἱ Πατέρες ἐ-δογμάτισαν ΠΑΡΑΒΡΑΧΥ ΝΑ ΕΙΠΩ-ΜΕΝ ΟΤΙ ΑΥΤΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΩΣ Ε-ΚΛΕΚΤΟΙ ΑΣ ΕΝΘΥΜΗΘΩΜΕΝΠΟΙΟΙ ΑΝΤΕΔΡΑΣΑΝ ΚΑΤΑ ΤΗΣΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣraquo ὡς κακῶς κατηγο-

ρουμένους laquoὡς ἀπειθεῖςraquo laquoεἶναι ἄδικος ἡκατηγορίαraquo ὡς ἀξίους τιμῆς laquoΥΠΟ-ΧΡΕΟΥΜΕΘΑ ΝΑ ΤΙΜΗΣΩΜΕΝ ΑΥ-ΤΟΥΣ ΩΣ ΘΑ ΓΙΝΗ ΑΣΦΑΛΩΣ ΚΑ-ΠΟΤΕ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣraquo ὡς κα-ταστάντας laquoΑΞΙΟΜΙΜΗΤΟΝ ΥΠΟ-ΔΕΙΓΜΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΘ᾿ ΗΜΑΣ ΟΡ-ΘΟΔΟΞΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΝraquo ὡς ἀξίους νὰ περιβληθοῦν laquoΜΕΣΕΒΑΣΜΟΝ ΣΤΟΡΓΗΝ ΚΑΙ ΑΓΑ-ΠΗΝraquo ὡς ἀποτελοῦντας laquoΖΩΣΑΝ ΠΡΑ-ΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΩΣ ΕΚΕΙΝΗΝ ΤΗΣΑΡΧΑΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣraquo ὡς εὐλαβῆτέκνα laquoτῆς Ελληνικῆς Ορθοδόξου Εκκλη-σίαςraquo laquoΩΝ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ Ο ΒΙΟΣΕΓΓΥΩΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝraquoΑὐτῆς

Η ΚΡΙΤΙΚΗ ἀνατομία τῶν θεοκλητείων πλανῶν θὰ πρέπει ὅμως νὰ συνεχισθῆ

διότι οἱ πτώσεις τοῦ γΘΔ εἶναι ἀλλεπάλληλες καὶ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἑρμηνευθοῦνπαρὰ μόνον μέσῳ τῆς πνευματικῆς θεωρήσεως ἐφ᾿ ὅσον συνιστοῦν τὸ πράγματι τραγι-κὸ φαινόμενο τῆς ἐγκαταλείψεως ἀπὸ τὴν φωτιστικὴ χάρι τοῦ φωτοδότου Σωτῆροςμας

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo laquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναιτινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2

(Συνεχίζεται)

1) Βλ ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo 16121988 σελ 7 2) ῾Αγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ Πρὸς᾿Ακίνδυνον ᾿Αντιρρητικὸς Αacute Κεφάλαιον ΙΒacute sect 61 3) Πρβλ Ρωμ αacute 28 4) ῾Αγίου ΓρηγορίουΘεολόγου PG τ 36 στλ 17Β 5) daggerΣΓ laquo῾Εορτολόγιον - Νέον Ημερολόγιονraquo περιοδ laquo᾿ΟρθοδοξίαraquoΚωνσταντινουπόλεως ἀριθ 43171926 σελ 108 6) ᾿Ανδρέου Θεοδώρου (Καθηγητοῦ Πανεπιστη-μίου) ἐπιστολὴ στὴν ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo ᾿Αθηνῶν 16121988 σελ 7 7) ᾿Αρχιμαν-δρίτου Φιλοθέου Ζερβάκου laquo᾿Ενδιαφέρουσα ἐπιστολὴ διὰ τὸ ἡμερολογιακόraquo περιοδ laquo῾Ο ῞ΟσιοςΦιλόθεος τῆς Πάρουraquo Θεσσαλονίκης ᾿Ιανουάριος-᾿Απρίλιος 2001 σελ 50-57 8) Περιοδ laquo᾿Αθωνι-κοὶ Διάλογοιraquo τεύχη 73-74 καὶ 75-76 τοῦ 1980 παρὰ Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ῾Ο Γέρων ΦιλόθεοςΖερβάκος - ῾Ο Οὐρανοδρόμος ῾Οδοιπόρος (1884-1980) τόμος Βacute σελ 35 καὶ 38 ἐκδόσεις laquo᾿Ορθόδο-ξος Κυψέληraquo Θεσσαλονίκη 1988 9) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ῾Ο ῞Οσιος Φιλόθεος τῆςΠάρου ῞Ενας ἔνθεος ᾿Ασκητὴς-῾Ιεραπόστολος (1884-1980) σελ 318 ὑποσημ 37 Θαψανὰ Πάρου1999 10) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου αὐτόθι σελ 203 καὶ σελ 315 ὑποσημ 15 11) Βλ τὸπλῆρες κείμενο τοῦ βιβλιαρίου Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ἔνθ᾿ ἀνωτ σελ 43-49 12) Βλ ΕὐαγγελίαςΒαρέλλα (Καθηγητρίας Πανεπιστημίου) Διορθόδοξοι καὶ Οἰκουμενικαὶ Σχέσεις τοῦ ΠατριαρχείουΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὸν Κacute Αἰῶνα σελ 98-143 sect ῾Η πορεία πρὸς τὴν ῾Αγίαν καὶ ΜεγάληνΣύνοδον τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας ἐκδόσεις laquoΠΙΠΜraquo Θεσσαλονίκη 1994 13) ᾿Αρχιεπισκό-που ᾿Αθηνῶν Χρυσοστόμου (Παπαδοπούλου) ῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχος ἔκδοσις βacuteσελ 4 Εἰσαγωγικὰ Θεσσαλονίκη 1979 14) Βλ τὴν laquoΣημείωσηraquo τοῦ γΘΔ σὲ ἐπιστολὴ τοῦlaquoἀρχιεπισκόπου ᾿Αθηνῶνraquo πρὸς αὐτὸν (2362003) ἐφημερ laquo᾿Ορθόδοξος Τύποςraquo ἀριθ 15541162004 σελ 3 15) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ᾿Αθωνικὰ ῎Ανθη τόμος Αacute σελ 191-199σελ 203-211 laquoΣχόλια ἐπὶ τῆς Πανορθοδόξου Προσυνόδουraquo laquo῾Ημερολογιακῶν Παραλειπόμεναraquoδύο ἄρθρα ἐκ τοῦ ἁγιορ περιοδ laquo῞Αγιος Παῦλος Ξηροποταμίτηςraquo ᾿Ιανουάριος καὶ ᾿Απρίλιος 1957ἐκδόσεις laquoΑΣΤΗΡraquo ᾿Αθῆναι 1962

(Συνέχεια ἀπὸ τὴν σελ 71)

ndash 76 ndash 76

Προσκύνημα στὴν ὁμόδοξη Ρουμανία

᾿Εγκαινιάσθηκε ὁ Μετοχιακὸς ῾Ιερὸς Ναὸς τοῦ ῾Αγίου Νήφωνος῾Η ῾Εορτὴ τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου στὴν Μολδαβία

ΜΕ τὴν Χάριν τοῦ Θεοῦ δύο σημαντικὰ γεγονότα περιελαμβάνοντο στὸ πρό-

γραμμα τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου ᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ ΚυπριανοῦΠροέδρου τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων κατὰ τὴν διάρκεια τῆς προσφά-του ἐπισκέψεώς του στὴν Ρουμανία κατὰ τὸν ᾿Ιούνιο τοῦ 2004

bull Τὴν Κυριακή 762004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη-σαν μὲ εὐλάβεια καὶ ἱεροπρέπεια τὰ ἱερὰ ᾿Εγ-καίνια τοῦ Μετοχιακοῦ Ναοῦ τοῦ ῾Αγίου Νή-φωνος Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως στὸΒουκουρέστι

῾Ο Ναὸς αὐτὸς ἀνηγέρθη ἐκ βάθρων κατὰτὴν τελευταία δεκαετία ἀπὸ τὴν Ιερὰ Μονὴ τῶν῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης Φυλῆς ᾿Αττι-κῆς τῆς ὁποίας ἀποτελεῖ Μετόχιο μὲ τὴν ἄ-δεια βεβαίως καὶ εὐλογία τῆς Ιεραρχίας τῆς Α-δελφῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου Ρουμανίας ῾Η ἐσωτερικὴ καὶ ἐξω-τερικὴ διακόσμησις τοῦ Ναοῦ καὶ ἡ ἁγιογρά-φησίς του ὡλοκληρώθησαν μόλις πρόσφατα Ση-μειωτέον ὅτι ὁ Ναὸς ἀπὸ ἐτῶν λειτουργεῖ σὲμόνιμη βάσι ὡς Ενοριακός ἐξυπηρετούμενος ἀ-πὸ Ρουμάνους Κληρικούς ἰδίως τῆς ῾Ιερᾶς Μο-νῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Βουκουρεστίου ὑπὸ τὸν Πανοσιολογιώτατο Καθη-

γούμενο ᾿Αρχιμανδρίτη π ΦλαβιανόΣτὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τὰ ὁποῖα ἐτέλεσε ὁ Σεβα-

σμιώτατος Μητροπολίτης κ Κυπριανός Καθηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Κυπριανοῦ Φυ-λῆς ἔλαβαν μέρος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς ῾Ιερᾶς Συν-όδου τῆς Ρουμανικῆς ῾Ιεραρχίας τοῦ Πατρίου ῾Ημε-ρολογίου Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ Βλάσιοςὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Βράντσεα κ Παχώ-μιος καὶ ὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιος πολλοὶ ῾Ιερεῖς καὶ Διάκονοι παρίσταν-το δὲ συμπροσευχόμενοι καὶ οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αρχιε-ρεῖς κ Δημοσθένης κ Γεννάδιος καὶ κ Θεοδόσιοςὡς καὶ μεγάλο πλῆθος πιστῶν στοὺς ὁποίους συμ-περιελαμβάνοντο καὶ προσκυνηταὶ ἐξ ῾Ελλάδος

Μετὰ τὸ πέρας τῶν ἱερῶν Εγκαινίων ἐτελέσθη-σαν δύο Θεῖες Λειτουργίες μία ὑπαίθρια ἀπὸ

῾Ο ῾Ι Μετοχιακὸς Ναὸς ῾Αγίου Νήφωνος

ndash 77 ndash 77

τοὺς προαναφερθέντας ᾿Αρχιερεῖς δέκα῾Ιερεῖς καὶ τέσσερις Διακόνους σὲ παρα-κείμενο τοῦ Ναοῦ χῶρο καὶ μία ἐντὸς τοῦ ἐγκαινιασθέντος Ναοῦ ἀπὸ τρεῖς ΙερεῖςΑὐτὴ ἡ διευθέτησις ἐκρίθη ἀναγκαία διότι σύμφωνα μὲ τὸ ρουμανικὸ τυπικό προ-τοῦ νὰ τελεσθῆ ἡ πρώτη Θεία Λειτουργία στὸν Ναὸ ποὺ ἐγκαινιάζεται ἡ ῾ΑγίαΤράπεζα αὐτοῦ προσκυνεῖται ἀπὸ ὅλους τοὺς παρευρισκομένους στὴν ἱερὰ Τελετὴπιστούς

Στὸ τέλος μετὰ τὴν διανομὴ τῶν εὐλογιῶν παρετέθη ἑόρτιος τράπεζα ἀγάπης῾Ο ἐγκαινιασθεὶς Ναὸς ἀποτελεῖ καὶ θὰ συνεχίση νὰ ἀποτελῆ σύμβολο ἑνότητος

καὶ ἀγάπης τῶν δύο ῾Ιερῶν Συνόδων τῶν ᾿Ακαινοτομήτων ᾿Ορθοδόξων ῾Ελλάδοςκαὶ Ρουμανίας

Ο ΣΕΒΑΣΜ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μετὰ τῆς συνοδίας του ἀνεχώρησανἐν συνεχείᾳ γιὰ τὴν Μολδαβία στὴν Βόρειο Ρουμανία Καθ᾿ ὁδόν ἐπεσκέφθησαν τὴν῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴ τῆς ῾Αγίας Τριάδος στὴν Κούκοβα στὴν ὁποία διαμένουν οἱΘεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι Βράντσεα κ Παχώμιος καὶ Μπρασὼφ κ Θεοδόσιος

Κατὰ τὶς ἑπόμενες ἡμέ-ρες στὴν Μολδαβία ἔγινανἐπισκέψεις σὲ προσκυνήμα-τα τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου στὴν῾Ιερὰ Γυναικεία Μονὴ Ζωο-δόχου Πηγῆς στὸ Μπραν-τατέλ στὴν Ιερὰ ΓυναικείαΜονὴ Γεννήσεως τῆς Θεο-τόκου στὴν Μοΐσα στὴνμεγάλη καὶ πολυπληθῆ(130 Μοναχὲς) Ιερὰ Γυναι-κεία Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου στὸ Μπρα-τιτὲλ Νεάμτς σὲ ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Σκήτη στὴν Χοραΐτσα στὴν ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴτοῦ ῾Αγίου Μηνᾶ ἐπίσης στὴν ᾿Ενορία τῆς ῾Αγίας Παρασκευῆς τῆς Νέας στὸ ᾿Ιά-σιο τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος στὸ Πασκάνι τῶν ῾Αγίων Κων-

῎Εξω ἀπὸ τὸν θαυμάσιο νεόδμητο ῾Ιερὸ Ναὸ τοῦ ῾Αγίου Νεο-μάρτυρος ᾿Ιωάννου τοῦ Τραπεζουντίου στὴν Σουτσάβα

ndash 78 ndash78

σταντίνου καὶ Ελένης στὸ Φελτισένι καὶ τοῦ Αγίου Νεομάρτυρος Ιωάννου τοῦ Τρα-πεζουντίου στὴν Σουτσάβα

Παντοῦ ἐπεφυλάχθησαν στοὺς ἐξ ῾Ελλάδος ἐπισκέπτας ἐνθουσιώδεις καὶ ἀλησμό-νητες ὑποδοχὲς καὶ ἔγιναν ξεναγήσεις οἱ δὲ ἐντυπώσεις ἀπὸ τὴν πνευματικὴ κατάστα-σι τῶν Μονῶν καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶν ᾿Ενοριακῶν Ναῶν ἦσαν ἄριστες ῾Ο ἀγώ-νας ὁ ζῆλος ἡ προσφορὰ καὶ ἡ αὐτοθυσία τῶν Ρουμάνων ᾿Αδελφῶν μας ΚληρικῶνΜοναχῶν καὶ Λαϊκῶν εἶναι ὄντως ὑποδειγματικὰ καὶ ἀξιοθαύμαστα

bull Τὴν Κυριακή 1472004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη ἀρχιερατικὸ συλλείτουργο στὸν μεγα-λοπρεπῆ ἐνοριακὸ ῾Ιερὸ Ναὸ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου στὴν Ποϊάνα κατὰ τὴνδιάρκεια τοῦ ὁποίου ἐχειροθετήθη Πρωτοπαππᾶς ὁ δραστήριος Εφημέριος τοῦ Ναοῦπ Συμεὼν Μοβίλα ῎Εψαλε θαυμάσια ὁ πολὺ ἱκανὸς καὶ εὔλαλος χορὸς τῶν ῾Ιερο-ψαλτῶν τοῦ Ναοῦ τὸν ὁποῖον κατήρτισε συντηρεῖ καὶ διδάσκει ὁ εὐλαβὴς ᾿Εφημέ-ριος π Συμεών

bull Τὴν Δευτέρα 1562004 ἐκ ἡμ ἡμέ-ρα Εορτασμοῦ τῆς Κοιμήσεως πρὸ δεκαεν-νέα ἐτῶν (dagger1985) τοῦ νεοφανοῦς ῾ΑγίουΓλυκερίου ἐτελέσθη ὑπαίθρια πολυ-αρχιε-ρατικὴ Θεία Λειτουργία στὴν ῾Ιερὰ Μονὴτῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Σλα-τιοάρας τὴν ὁποίαν ἀνήγειρε ὁ ἑορταζό-μενος Ασκητὴς καὶ Ομολογητὴς Αγιος Ιε-ράρχης καὶ στὴν ὁποίαν διέμεινε ἀνελλι-πῶς ἐπὶ τριακονταετίαν ὅλην ἕως τῆς ὁ-

σιακῆς Κοιμήσεως αὐτοῦ ᾿Εδῶ πλέον ἀναπαύονται καὶ τὰ χαριτόβρυτα ἱερὰ Λεί-ψανά του

᾿Ελειτούργησαν οἱ δύο Σεβασμ Πρόεδροι Μητροπολῖται κ Βλάσιος καὶ κ Κυ-πριανός οἱ Θεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι κκ Δημοσθένης Γεννάδιος Παχώμιος Σω-φρόνιος Θεοδόσιος καὶ Αμβρόσιος ἔλαβον δὲ μέρος καὶ περίπου ἑκατὸ (100) Ιερεῖςκαὶ Διάκονοι

Παρέστη μέγα πλῆθος εὐσεβῶν οἱ ὁποῖοι προσῆλθαν ἀπὸ πολλὰ μέρη τῆς Ρουμα-νίας γιὰ νὰ τιμήσουν τὸν χαρισματοῦχο Πνευματικὸ Πατέρα καὶ ῾Ηγέτη τους καὶ νὰπροσκυνήσουν τὸ ἱερὸν Σκήνωμά του Δὲν λησμονοῦν οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αδελφοὶ τοῦ Πα-τρίου ὅτι χάρις στοὺς κόπους καὶ τὰ παθήματα τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Αγίου ὑφίσταταισήμερα θάλλουσα καὶ αὐξανομένη ποιοτικῶς καὶ ποσοτικῶς ἡ ᾿Εκκλησία τῆς ᾿Ορθο-δόξου καὶ Θεαρέστου ᾿Ενστάσεως στὴν Ρουμανία μὲ ἰσχυρὸ Μοναχισμὸ καὶ ἐκλεκτὸΚλῆρο Οἱ θαυμαστοὶ αὐτοὶ laquoκαρποὶraquo μαρτυροῦν γιὰ τὴν θεία εὐλογία ἐπὶ τοῦ σωτη-ριώδους ἔργου τὸ ὁποῖο ὁ σύγχρονος ῞Αγιος Γλυκέριος ἐπιτέλεσε

Τὴν ἑπομένη 1662004 ἐκ ἡμ ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς καὶ οἱ συνο-δοί του ἐπέστρεψαν ἀεροπορικῶςστὴν Ελλάδα ἐνισχυμένοι καὶ πα-ραδειγματισμένοι ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶ-δαν ἄκουσαν καὶ ἔζησαν κατὰ τὴνδιάρκεια καὶ τῆς νέας αὐτῆς ἐπι-σκέψεώς τους στὴν Εκκλησία τοῦΠατρίου Ημερολογίου Ρουμανίαςμετὰ τῆς ὁποίας οἱ δεσμοὶ κοινω-νίας καὶ ἑνότητος ὁπωσδήποτε ἰ-σχυροποιήθησαν Χάριτι τοῦ ῾Α-γίου Τριαδικοῦ Θεοῦ ἡμῶν

ndash 79 ndash 79

῾Ο ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης ῞Αγιος Γλυκέριος laquoπαρεμβαίνειraquo θαυμαστῶς

στὴν ἀνέγερσι ῾Ιεροῦ Ναοῦ τοῦ Πατρίου στὴν Ρουμανία

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ διήγησι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Βλασίου Προέδρου τῆς

῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας συνέβημία ἐκπληκτικὴ θεία ἐμφάνεια τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Ιεράρχουσὲ χωριὸ τῆς Ρουμανίας

Συγκεκριμένα στὸ χωριὸ Κούκα πλησίον τῆς πόλεως τοῦ Γαλατσίου στὸ ὁποῖοδιαμένουν τέσσερις μόνον οἰκογένειες οἱ ὁποῖες ἀκολουθοῦν τὸ Πάτριο ῾Ημερο-λόγιο ἀπεφασίσθη νὰ ἀνεγερθῆ ῾Ιερὸς Ναός γιὰ τὴν κάλυψι τῶν πνευματικῶντους ἀναγκῶν τὸ 1998

Οἱ λιγοστοὶ αὐτοὶ πιστοί μὲ ὄντως θαυμαστὸκαὶ ἀξιέπαινο ζῆλο ἄρχισαν τὶς ἐργασίες ἀνοικο-δομήσεως τοῦ Ναοῦ καὶ ὅταν ἔρριξαν τὰ θεμέλιαἔφθασε μία ἀπαγόρευσις τῶν περαιτέρω ἐργασιῶνἀπὸ μέρους τῆς Δημοτικῆς ᾿Αρχῆς

Τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες ἐπισκέφθηκε τὸν χῶρο ἐρ-γασιῶν ὁ μελλοντικὸς ᾿Εφημέριος τοῦ Ναοῦ Αἰ-δεσιμ π ᾿Ιωάννης μαζὶ μὲ ἕναν νεαρὸ 20 ἐτῶν῾Ο νέος ἐκεῖνος ἀντίκρυσε κάποια στιγμὴ ἕνα ἐ-ξαίσιο θέαμα Στὴν θέσι ἀκριβῶς τοῦ ῾Ιεροῦ Θυ-σιαστηρίου τοῦ μελλοντικοῦ Ναοῦ στεκόταν ὁ Α-γιος Γλυκέριος ὁ ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης περι-βαλλόμενος ἀπὸ Θεῖο καὶ ἐκτυφλωτικὸ Φῶς ῾Ο῞Αγιος εἶπε ἀποφασιστικά

ndash ᾿Εδῶ θὰ γίνη ἡ ᾿Εκκλησία

Κατόπιν αὐτοῦ ὁ νέος ὑπέστη τέτοιον συγκλο-νισμὸ ἀπὸ τὸ ἀναπάντεχο καὶ ὑπερφυσικὸ τοῦ θεάματος ὥστε λυποθύμησε῞Οταν συνῆλθε διηγήθηκε μὲ δέος τὸ συμβάν

῾Η Δημοτικὴ Αρχή παρὰ ταῦτα παρέμενε ἀνένδοτη στὴν ἄρνησί της νὰ ἐπιτρέ-ψη τὴν συνέχισι τῶν ἐργασιῶν Οἱ ἐξελίξεις ὅμως ἦσαν τραγικές τρία μέλη τοῦδημοτικοῦ συμβουλίου ἀπεβίωσαν τὸ ἕνα κατόπιν τοῦ ἄλλου

῾Ο Δήμαρχος καὶ οἱ λοιποὶ τοῦ συμβουλίου παρέμεναν καὶ πάλι ἀμετάπειστοι ὁδὲ ἱερεὺς τοῦ χωριοῦ τοῦ νέου ἡμερολογίου ἀπειλοῦσε μὲ ἀφορισμὸ ὅποιον θὰτολμοῦσε νὰ πλησιάση στὸν χῶρο τοῦ Ναοῦ τῶν laquoΠαλαιοημερολογιτῶνraquo

Οἱ ὀλίγοι ζηλωταὶ πιστοὶ ἀναγκάσθηκαν νὰ προσφύγουν στὴν Νομαρχία τοῦΓαλατσίου ὅπου καὶ ἄρχισαν ἀπεργία πείνης Τότε ὁ Νομάρχης ἐπενέβη καὶ ἔδω-σε ἐντολὴ νὰ ἀνεγερθῆ ὁ Ναὸς ἄνευ ἑτέρου ὅπως καὶ ἔγινε

᾿Ανηγέρθη εὐμεγέθης ὡραῖος Ναός κατὰ τὴν προφητεία τοῦ ἐμφανισθέντος῾Αγίου ῾Ιεράρχου Γλυκερίου τὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τοῦ ὁποίου θὰ τελεσθοῦν σὺν Θεῷμετὰ τὴν ῾Εορτὴ τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τρ ἔ

῎Οντως ὁ ῞Αγιος Γλυκέριος βοηθεῖ καὶ ἐπιβραβεύει τοὺς ζηλωτὰς τῆς Πίστεωςκαὶ καταισχύνει τοὺς διώκτας καὶ ὑβριστάς

ndash 80 ndash80

Γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿ΙησοῦΔιάλογος Γέροντος καὶ ῾Υποτακτικοῦ

῾Αγίου ᾿Επισκόπου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ (dagger 1867)

῾Υποτακτικός Γιατί ἀποκαλεῖτε τὴν πρακτικὴ τῆςΠροσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ ὡς στενὴ ὁδό

Γέροντας ᾿Αλλὰ πῶς δὲν εἶναι ἡ στενὴ ὁδός Αὐτὴ εἶ-ναι ἡ στενὴ ὁδὸς μὲ τὴν ἀκριβῆ ἔννοια τῆς λέξεως Αὐτὸςποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ ἀσχολῆται ἐπιτυχῶς μὲ τὴν Προσευχὴτοῦ ᾿Ιησοῦ πρέπει νὰ ἐγκλεισθῆ ἐξωτερικὰ καὶ ἐσωτερι-κά διὰ χαρακτῆρος σοφωτάτου καὶ προσεκτικωτάτου ῾Η πεπτωκυῖα φύσις μαςεἶναι ἕτοιμη ἀνὰ πᾶσα ὥρα νὰ μᾶς ψευσθῆ νὰ μᾶς προδώση Τὰ πεπτωκόταπνεύματα ἐνεδρεύουν μὲ εἰδικὴ μανία καὶ πονηρία κατὰ τῆς πρακτικῆς τῆς Προσευ-χῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ Δὲν εἶναι σπάνιο ἀπὸ φαινομενικὰ ἀσήμαντη ἀπροσεξία ἀπὸἀπαρατήρητη ἀκηδία καὶ αὐτοπεποίθησι νὰ ἐπακολουθῆ μία σημαντικὴ συνέ-πεια ἡ ὁποία ἐπηρεάζει τὴν ζωὴ καὶ τὴν αἰώνια μοῖρα τοῦ ἀγωνιστοῦ laquoΕἰ μὴ ὅτιΚύριος ἐβοήθησέ μοι παρὰ βραχὺ παρῴκησε τῷ ᾅδῃ ἡ ψυχή μου εἰ ἔλεγον σεσά-λευται ὁ πούς μου τὸ ἔλεός σου Κύριε ἐβοήθει μοιraquo (Ψαλμ 93 17-18)

῾Η συμπεριφορὰ ποὺ εἶναι σοφὴ καὶπροσεκτική ὑπηρετεῖ ὡς τὸ θεμέλιοτῆς Προσευχῆς τοῦ Ιησοῦ Πρωτίστωςπρέπει νὰ ἀπορρίψη κανεὶς ἀπὸ τὸνἑαυτό του τὴν πολυτέλεια καὶ τὶς εὐ-χαριστήσεις σὲ ὅλες τους τὶς μορφέςΠρέπει νὰ μένη ἱκανοποιημένος μὲ φα-γητὸ καὶ ὕπνο ποὺ νὰ εἶναι πάντοτεπεριωρισμένα ndash σύμφωνα μὲ τὴν δύ-ναμι καὶ τὴν ὑγεία του ndash ὥστε τὸ φα-γητὸ καὶ ὁ ὕπνος νὰ δίδουν στὴν ψυχὴτὴν ἀπαιτούμενη ἰσχύ χωρὶς νὰ προ-ξενοῦν ἀπρεπεῖς κινήσεις οἱ ὁποῖες ἐκ-δηλώνονται ἀπὸ τὴν πολυτέλεια καὶχωρὶς νὰ προξενοῦν ἀδυναμία ἡ ὁποίαἐκδηλώνεται ἀπὸ τὴν ἀνεπάρκεια ῾Ηἔνδυσίς του ἡ κατοικία του καὶ ὅλαὅσα τοῦ ἀνήκουν πρέπει γενικὰ νὰ εἶ-ναι σεμνὰ κατὰ μίμησιν τοῦ Χριστοῦκατὰ μίμησιν τῶν ᾿Αποστόλων Του σὲσυμφωνία καὶ σὲ κοινωνία μὲ τὰ πνεύ-ματά τους Οἱ ῞Αγιοι ᾿Απόστολοι καὶοἱ ἀληθινοὶ μαθητές τους δὲν προσέ-

φεραν ποτὲ κάποιες θυσίες στὸν βωμὸτῆς κενοδοξίας καὶ τῆς ματαιότητοςοἱ ὁποῖες νὰ ἦσαν σὲ συμφωνία μὲ τὸπνεῦμα τοῦ κόσμου Δὲν εἰσήρχοντο σὲκοινωνία μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου σὲτίποτε

Τὸ αὐθεντικὸ κεχαριτωμένο ἀποτέ-λεσμα τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ μπο-ρεῖ νὰ βλαστήση μόνον ἀπὸ τὸ Πνεῦματοῦ Χριστοῦ Βλαστάνει καὶ αὐξάνεταιἀποκλειστικὰ μόνον σὲ αὐτὸ τὸν ἀγρό

῾Η ὅρασις ἡ ἀκοὴ καὶ ὅλες οἱ ἄλ-λες αἰσθήσεις πρέπει νὰ φυλάσσωνταιαὐστηρά ὥστε οἱ ἐχθροὶ νὰ μὴ ἐκτι-νάσσωνται μέσῳ αὐτῶν σὰν ἀπὸ ἀνοι-κτὲς θῦρες ἐντὸς τῆς ψυχῆς Τὰ χείληκαὶ ἡ γλῶσσα πρέπει νὰ ἐλέγχωνται ἤνὰ ἄρχωνται σὰν δεσμευόμενα ἀπὸ τὴνσιωπή Μάταιη καὶ ἀργὴ κουβέντα πο-λυλογία καὶ εἰδικὰ ἀστεῖα κουτσομ-πολιὸ καὶ συκοφαντία ἀποτελοῦντοὺς πιὸ φοβεροὺς ἐχθροὺς τῆς προ-σευχῆς Πρέπει νὰ ἀποφεύγη κά-

ndash 81 ndash 81

ποιος νὰ δέχεται ἀδελφοὺς στὸ κελλίτου ἤ νὰ πηγαίνη στὰ κελλιά τουςΠρέπει νὰ παραμένη ὑπομονετικὰ στὸκελλί του σὰν σὲ τάφο μαζὶ μὲ τὸ πτῶ-μα του δηλαδὴ μὲ τὴν ψυχή του ἡ ὁ-ποία κομματιάσθηκε ἀπὸ τραύματακαὶ θανατώθηκε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ προσεύχεται στὸν Κύριο ᾿Ιησοῦ γιὰἔλεος ᾿Απὸ τὸν τάφο δηλαδὴ ἀπὸ τὸκελλί ἡ προσευχὴ ἀνεβαίνει στὸν οὐ-ρανό ᾿Αλλὰ σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο στὸνὁποῖον τὸ σῶμα θὰ κρυβῆ μετὰ θάνα-τον ἤ στὴν κόλασι στὴν ὁποίαν ἡ ψυ-χὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ θὰ ριφθῆ δὲν ὑπάρ-χει πλέον κάποιο μέρος γιὰ προσευχή

Στὸ Μοναστήρι πρέπει κάποιος νὰπαραμένη σὰν ξένος χωρὶς νὰ ἀνακα-τεύεται ἀπὸ μόνος του μὲ τὸ θέλημάτου στὶς ὑποθέσεις τῆς Μονῆς ῾Ο Μο-ναχὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ ἔχη ἰδιαίτερηφιλία μὲ κανέναν ῾Ο Μοναχὸς πρέπειπάντοτε νὰ παραμένη σιωπηλὸς στὶς ἐρ-γασίες τῆς Μονῆς καὶ νὰ παρακολου-θῆ προσεκτικὰ τὶς ᾿Ακολουθίες στὸνΝαὸ τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰ χάνη καμμίαΣὲ περιπτώσεις ἀνάγκης ἐπιτρέπεταινὰ ἐπισκέπτεται τὸ κελλὶ τοῦ Πνευμα-τικοῦ σκεπτόμενος καλὰ κάθε ἔξοδο ἀ-πὸ τὸ κελλί του καὶ ἐγκαταλείποτάςτο μόνον γιὰ λόγους οὐσιώδους σημα-σίας Πρέπει νὰ ἀποφεύγη τὴν μάταιηπεριέργεια καὶ διερεύνησι στρέφονταςὅλη τὴν περιέργεια καὶ ἔρευνά του στὴνἀκολούθησι καὶ μελέτη τῆς ὁδοῦ τῆςπροσευχῆς Αὐτὴ ἡ ὁδὸς ἀπαιτεῖ προσ-εκτικὴ ἔρευνα καὶ σπουδή δὲν εἶναι μό-νον ἡ στενὴ ὁδός ἀλλὰ καὶ ἡ ὁδὸς ποὺὁδηγεῖ στὴν ζωὴ (Ματθ ζacute 14) Εἶναι ἡἐπιστήμη τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἡ τέχνητῶν τεχνῶν ῎Ετσι αὐτὴ καλεῖται ἀπὸτοὺς ῾Αγίους Πατέρας

῾Η ὁδὸς τῆς ἀληθινῆς προσευχῆς γί-νεται ἀσύγκριτα στενότερη ὅταν ὁ ἀ-

γωνιστὴς εἰσέρχεται σ᾿ αὐτὴν διὰ τῆςἐνεργείας τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου῞Οταν κανεὶς εἰσέρχεται μέσα σὲ αὐτὰτὰ στενὰ μέρη καὶ αἰσθάνεται τὴν ὀρ-θότητα τὴν σωστικότητα καὶ τὴν ἀ-ναγκαιότητα μιᾶς τέτοιας καταστά-σεως τότε ἡ ἐργασία στοὺς ἐσωτερι-κούς του θαλάμους τοῦ γίνεται ἐπιθυ-μητή Καὶ τότε ἐπίσης καὶ ἡ στενότη-τα τῆς ἐξωτερικῆς του ζωῆς γίνεται ἐ-πιθυμητή ἀφοῦ αὐτὴ ὑπηρετεῖ ὡς κα-τοικία καὶ προστασία τῆς ἐσωτερικῆςτου δραστηριότητος

Αὐτὸς ποὺ ἔχει εἰσέλθει στὸν ἀγῶ-να τῆς νοερᾶς προσευχῆς πρέπει νὰἀποκρούη συνεχῶς ὅλες τὶς σκέψειςκαὶ τὰ αἰσθήματα τῆς πεπτωκυίας φύ-σεως ὅπως ἐπίσης ὅλες τὶς σκέψεις καὶτὰ αἰσθήματα ποὺ προσφέρονται ἀπὸτὰ πεπτωκότα πνεύματα ῎Ασχετα ἀ-πὸ τὸ πόσο ἑλκυστικές καὶ οἱ μὲν καὶοἱ δέ μπορεῖ νὰ ἐμφανίζωνται αὐτὲςοἱ σκέψεις ὁ ἀγωνιστὴς πρέπει συνε-χῶς νὰ βαδίζη τὴν στενὴ ὁδὸ τῆς προ-σεκτικῆς προσευχῆς χωρὶς νὰ παρεκ-κλίνη οὔτε ἀριστερὰ οὔτε δεξιά Πα-ρέκκλισις ἐξ ἀριστερῶν ὀνομάζεται ἡἐγκατάλειψις τῆς προσευχῆς τοῦ νοῦχάριν συζητήσεως μὲ μάταιες καὶ ἁ-μαρτωλὲς σκέψεις Μὲ τὴν παρέκκλισιἐκ δεξιῶν ἐννοῶ τὴν ἐγκατάλειψι τῆςνοερᾶς προσευχῆς μὲ σκοπὸ τὴν κου-βέντα μὲ σκέψεις ποὺ φαίνονται ὅτιεἶναι καλές

῾Υπάρχουν τεσσάρων εἰδῶν σκέψειςκαὶ αἰσθήματα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸπροσευχόμενο πρόσωπο Κάποιες βλα-στάνουν ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ αὐ-τὲς ἔχουν φυτευθῆ σὲ κάθε ᾿ΟρθόδοξοΧριστιανὸ στὸ ῞Αγιο Βάπτισμα ῎Αλ-λες σκέψεις προσφέρονται ἀπὸ τὸν Φύ-λακα ῎Αγγελό μας ῎Αλλες σκέψεις ἐ-

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 69 ndash 69

ὁ π Φιλόθεος συνδέει εὐθέως καὶἀμέσως τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 μὲτὸν Οἰκουμενισμό ὅταν λέγη ὅτι ὁ Χρυ-σόστομος Παπαδόπουλος τὴν laquoπλάνηντοῦ νοὸς καὶ τῆς διανοίαςraquo laquoἔπαθε διότι- ὡς μὴ ὤφελε - ἠκολούθησε τὸν ΝΕΩ-ΤΕΡΙΣΤΗΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΟΝ ΜΑΣ-ΣΩΝΟΝ ΜΕΤΑΞΑΚΗΝraquo laquoΜΕ ΤΟΝΟΠΟΙΟΝ ΗΝΟΙΞΑΝ ΤΑΣ ΘΥΡΑΣΤΟΥ ΛΟΓΙΚΟΥ ΠΟΙΜΝΙΟΥ ΕΙΣΤΟΝ ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΝ ΤΟΝ ΧΑΛΚΗ-ΔΟΝΟΣ ΜΕΛΙΤΩΝΑ ΙΑΚΩΒΟΝ Α-ΜΕΡΙΚΗΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΕΙΣΕΛΘΟΝ-ΤΕΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΛΟΓΙΚΗΝ ΠΟΙΜΝΗΝΚΑΤΕΣΠΑΡΑΞΑΝ ΤΑ ΛΟΓΙΚΑΠΡΟΒΑΤΑ ΚΑΙ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙ-ΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝraquo ὁ π Φιλόθεος βεβαιώνει ὅτι laquoὁ Με-

ταξάκης συμπαρέσυρε [τὸν Παπαδόπου-

ια ᾿Ατόπημα ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο

ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ αὐτὸ ἀτόπημα τοῦ γΘΔ δηλαδὴ ἡ ἐκ μέρους του ἀποσιώπησις

ἤ ἀπόκρυψις τῆς κατ᾿ οὐσίαν ἐλεγκτικῆς ἐπιστολῆς πρὸς αὐτὸν τοῦ ὁσιωτάτουΓέροντος Φιλοθέου Ζερβάκου γίνεται ἀσυγκρίτως μεγαλύτερο ὅταν ληφθοῦν ὑπ᾿ ὄψινκαὶ τὰ ἀκόλουθα

λο] καὶ εἰς ἄλλα ἄτοπα τὰ ὁποῖα παρα-λείπωraquo ὁ π Φιλόθεος περιγράφει ὡς αὐ-

τόπτης καὶ αὐτήκοος μάρτυς τὴν ἱστο-ρικὴ ἐκείνη στιγμή τὴν ὄντως τραγικήκαθ᾿ ἥν ὁ τρομοκρατημένος ἀπὸ τὶς ἀ-πειλὲς τῶν φανατικῶν καὶ μετανοημένοςἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Παπαδό-πουλος

laquoΗΡΧΙΣΕ ΜΕ ΤΑΣ ΔΥΟ ΤΟΥΧΕΙΡΑΣ ΝΑ ΚΤΥΠΑ ΤΗΝ ΚΕΦΑ-ΛΗΝ ΤΟΥ ΔΥΝΑΤΑraquo laquoΚΑΙ ΜΕΤΑΣΤΕΝΑΓΜΩΝ ΚΑΙ ΔΑΚΡΥΩΝraquo laquoΝΑΛΕΓΗ ldquoΝΑ ΜΗ ΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΜΗΤΟ ᾿ΣΩΝΑ ΝΑ ΕΔΕΧΟΜΟΥΝ ΤΟΝΕΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ ΑΥΤΟΣΑΥΤΟΣ Ο ΔΙΕΣΤΡΑΜΜΕΝΟΣ ΟΜΕΤΑΞΑΚΗΣ ΜΕ ΠΗΡΕ ΣΤΟ ΛΑΙ-ΜΟ ΤΟΥ rdquoraquo

1 ῾Ο γΘΔ ἄν καὶ ἦταν ἀνέκαθενπεπεισμένος ὅτι laquoδυνατὸν νὰ ἔχωμεν ἕ-να ἐπὶ πλέον Φιλόθεον εἰς τὸ Αγιολόγιοντῆς ᾿Εκκλησίαςraquo8 ἄν καὶ εἶχε τὴν πεποί-θησιν ὅτι laquoδιὰ σημείων ὁ Θεὸς θὰ ἀπο-καλύψῃ τὴν ἁγιότητά τουraquo8 ὅμως ποτὲδὲν υἱοθέτησε τὴν laquoκαθαρὰ ἀλήθειαraquo τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου Ζερβάκουγιὰ τὴν Μεταρρύθμισι τοῦ 1924 οὔτε ἐ-πικαλεῖται αὐτὴν ποτέ ἀλλὰ καὶ τὴν κα-τεπολέμησε

2 ῾Ο γΘΔ ὡς βιογράφος τοῦ ῾Ο-σίου Φιλοθέου τῆς Πάρου ὁμολογεῖ ὅτιlaquoΟΥΔΕΙΣ ΕΙΧΕ ΤΟΣΟΝ ΑΝΗΣΥΧΗ-ΣΕΙ ΚΑΙ ΓΡΑΨΕΙ ΤΟΣΑraquo γιὰ τὸ ῾Η-μερολογιακό laquoΟΣΑ Ο ΣΟΦΟΣ ΦΙΛΟ-ΘΕΟΣraquo9 τὰ ὁποῖα ὅμως ἐγράφοντο ἐντῇ προοπτικῇ πάντοτε τῆς ἐπαναφορᾶςτοῦ Πατρίου Ημερολογίου πρὸς εἰρήνευ-

σιν τῆς ᾿Εκκλησίας Λόγου χάριν τὴν 791964 ὁ ὁσιώ-

τατος Φιλόθεος ἔγραφε τὰ ἑξῆς πρὸς τὸνΚαθηγούμενο τῆς Ιερᾶς Μονῆς Διονυσίουπ Γαβριὴλ (dagger 1983) Γέροντα τοῦ γΘΔ

laquo῎Ηδη προβάλλει ἐπιτακτικὴ ἡ ἀνάγ-κη καὶ οἱ καιροὶ τὸ ἀπαιτοῦν ὅπως συν-τονίσωμεν ἅπαντες τὰς προσπαθείας ἡ-μῶν καὶ ἐνεργήσωμεν ὁμοθυμαδὸν καὶ με-λετημένως ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΦΟΡΑΝΤΟΥ ΠΑΤΡΙΟΥ ΕΟΡΤΟΛΟΓΙΟΥΤοῦτο ὡς πάντες γνωρίζομεν ἀπαιτεῖαὐτὴ ἡ ἑνότης τῆς ἐνδόξου καὶ πολυπα-θοῦς ῾Ελλαδικῆς ἡμῶν ᾿Εκκλησίας ἥτιςἑνότης διεσπάσθη ἀφ᾿ ἧς στιγμῆς ΑΥ-ΘΑΙΡΕΤΩΣ ΚΑΙ ΗΜΑΡΤΗΜΕΝΩΣΕΙΣΗΧΘΗ ΤΟ ΠΑΠΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟ-ΛΟΓΙΟΝraquo9

ndash 70 ndash70

3 ῾Ο γΘΔ βιογραφῶν τὸν ῞ΟσιονΦιλόθεο τῆς Πάρου σχολιάζει ὡς ἑξῆςτὴν γνωστὴ καὶ ζηλωτικὴ συγγραφὴ τοῦ῾Οσίου laquo῾Η ἐν Αγίῳ Ορει προσύνοδοςraquo10

laquoΘεμελιωμένος στὴν δογματικὴν δι-δασκαλίαν τῆς ᾿Εκκλησίας καὶ τὴν μα-κραίωνα παράδοσή Της ΟΥΔΕΠΟΤΕΗΝΕΙΧΕΤΟ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΕΣ ΓΙ᾿ΑΥΤΟ ΚΑΘΕ ΑΠΟΠΕΙΡΑ ΝΕΩΤΕΡΙ-ΣΜΟΥ ΤΟΝ ΕΥΡΙΣΚΕΝ ΑΝΤΙΘΕ-ΤΟΝ σπεύδοντα νὰ ἀναιρέση τὶς καινο-τόμους προθέσεις νεωτεριστῶν θεολόγωνἤ ἀξιωματούχων τῆς ᾿Εκκλησίας Τὸ βι-βλιάριον λοιπὸν αὐτό τὸν σκοπὸν αὐτὸνὑπηρετεῖ μὲ δύναμη λόγου καὶ ἰσχυρότα-τα ἐπιχειρήματαraquo10 Τὸ βιβλιάριο ὅμως αὐτό τὸ ὁποῖο

ἐγράφη ὑπὸ τοῦ Γέροντος Φιλοθέου τὸ1926 εἶναι ἀμέσως καὶ εὐθέως ἀντι-οι-κουμενιστικό11

ndash ἀντιτίθεται ἐρρωμένως στὴν μέλλου-σα νὰ συνέλθη ἐν ῾Αγίῳ ῎Ορει Προσύνο-δον ἡ ὁποία συνῆλθε τελικὰ τὸ 1930 ὡςΠροκαταρκτικὴ ᾿Επιτροπή ὡς συνέχεια

μὲν τοῦ λεγομένου Πανορθοδόξου Συνε-δρίου τοῦ 1923 θεωρεῖται δὲ ὡς προε-τοιμάσασα τὸ ἔδαφος τῶν λεγομένων Πα-νορθοδόξων Διασκέψεων (Ρόδος 1961ἑ) στὴν προοπτικὴ πάντοτε τῆς ὁπωσ-δήποτε οἰκουμενιστικῆς laquo῾Αγίας καὶ Με-γάλης Συνόδουraquo12

ndash κατακρίνει σφοδρῶς τὴν ἐνασχόλησιτῶν Ποιμένων εἰδικὰ

laquoπερὶ ῾Ηλίου καὶ Σελήνης περὶ στοι-χείων (περὶ ἀνέμων καὶ ὑδάτων) περὶ ἡ-μερολογίων καὶ πασχαλίωνraquo τὰ ὁποῖαπροξενοῦν laquoσύγχυσιν ταραχήν διαμά-χας φιλονικίας ἔχθρας μίση καὶ τὰ λοι-πὰ εἴδη τῆς κακίαςraquo ἐνῶ ἡ ᾿Εκκλησίαἀντιμετωπίζει τόσα ἄλλα ὄντως σοβαρὰθέματα

ndash προτείνει εὐθαρσῶς ἐκτὸς τῶν ἄλ-λων στὴν laquoμέλλουσαν νὰ συνέλθῃ Οἰκου-μενικὴν Σύνοδονraquo

laquoΝΑ ΕΠΑΝΑΦΕΡΟΥΝ ΤΟ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝΚΑΘΩΣ ΜΑΣ ΤΟ ΠΑΡΕΔΩΚΑΝ ΟΙΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣraquo

ιβ ῾Αγιομάχος καὶ αὐτο-αναιρούμενος

ΕΝ ΤΟΥΤΟΙΣ ὁ γΘΔ αὐτο-καταδικάζεται ὅταν ἐπικαλῆται τὸ ἀνύπαρκτο

κῦρος μιᾶς βραχυτάτης καὶ μετεώρου ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίου Παρασκευο-πούλου ἐνῶ δὲν ἀποδέχεται τὶς διευκρινίσεις καὶ ὑποδείξεις τοῦ ὁσιωτάτου ΓέροντοςΦιλοθέου Ζερβάκου οὔτε μιμεῖται τὸν ἔνθεο ζῆλο ἐκείνου πρὸς εἰρήνην καὶ ἑνότητατῆς ᾿Εκκλησίας διὰ τῆς ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατροπαραδότου ῾Ημερολογίου

1 ῾Ο γ ΘΔ ἐνεργεῖ μάλιστα ὅλως ἀν-τιθέτως ὡς laquoὑποψυχώμενοςraquo2 (ἤ ὡς laquoὑ-ποζέωνraquo κατὰ τὰ γραφόμενά του13) κα-ταπολεμᾶ μὲ ἀσύνηθες πάθος τὶς διαυγέ-στατες θέσεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέροντος γε-νόμενος οὕτω καὶ ἁγιομάχος ἐφ᾿ ὅσον

ndash ἐπανεκδίδει τὸ κατακριθὲν ὑπὸ τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου βιβλιάριοτοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκόπου Χρυσο-στόμου Παπαδοπούλου laquo῾Ημερολογιτι-κῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχοςraquo (ἔκδοσις βacuteΘεσσαλονίκη 1979)

ndash συνδημοσιεύει ὡς ἐπίμετρον τοῦ βι-βλιαρίου τὴν ἐπιστολὴ τοῦ π ΓερβασίουΠαρασκευοπούλου ἐνῶ ἀποσιωπᾶ ἐπι-μελῶς τὶς ἐκ διαμέτρου ἀντίθετες πρὸς τὶςἰδικές του ἀπόψεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέρον-τος Φιλοθέου

ndash κυριολεκτικὰ ἐξανίσταται καὶ στὴνσκέψι μόνο ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου14

ndash διασαλπίζει ὅτι laquoτίποτε τὸ ἄτοποδὲν ὑπάρχει στὸ ἅλμα τῶν 13 ἡμερῶνraquo(῎Αρθρον Γacute) ἁπλῶς ἡ ᾿Εκκλησία laquoὠ-

ndash 71 ndash 71

διορθώσεως ὡς θέματος ἕνεκα τοῦ ὁ-ποίου laquoΚΑΙ ΑΥΤΗ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΟΥΣΑ ΑΚΑΛΥ-ΠΤΟΣ ΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΝΑ ΜΗ ΔΙ-ΚΑΙΟΥΤΑΙ ΝΑ ΑΞΙΟΙ ΥΠΑΚΟΗΝraquoὡς laquoτὸ διχάσαν τὴν ᾿Εκκλησίαν ἡμερο-λογιακὸν ζήτημαraquo τὸ ὁποῖο laquoΔΕΝΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟ ΒΛΕΠΩΜΕΝ ΜΟ-ΝΟΝ ΕΝ ΤΟΙΣ ΣΤΕΝΟΙΣ ΟΡΙΟΙΣΤΩΝ ΔΕΚΑ ΚΑΙ ΤΡΙΩΝ ΗΜΕΡΩΝΑΛΛ᾿ ΕΝ ΣΥΣΧΕΤΙΣΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑ-ΘΟΛΙΚΗΝ ΖΩΗΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΣraquo βάσει δὲ ὅλων αὐτῶν laquoκαθίστα-ται πρόδηλος ἡ ἀναγκαιότης τῆς ἐπιλύ-σεως τῆς ἐκκρεμότητος τοῦ ἡμερολογια-κοῦ θέματος Η ΠΑΡΑΤΑΣΙΣ ΤΗΣ Ο-

ΠΟΙΑΣ ΘΑ ΔΙΑΙΩΝΙΖΗ ΤΗΝ ΣΥΓ-ΧΥΣΙΝ ΕΝ ΤΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΘΑΦΘΕΙΡΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΩΣΤΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΒΑΣΕΙΣΤΗΣ ΑΝΕΥ ΙΚΑΝΟΤΗΤΟΣ ΤΙ-

ΝΟΣ ΑΜΥΝΗΣ ΘΑ ΝΟΘΕΥΗ ΤΟΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΝΤΗΣ ΘΑ ΜΑΤΑΙΩΝΗ ΤΟΥΣ ΣΚΟ-ΠΟΥΣ ΤΗΣraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-το Γέροντα Φιλόθεο κατ᾿ οὐσίαν συνέ-δεε ἄμεσα τὸ ῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα μὲτὸν Οἰκουμενισμό στὶς ἀπαρχὲς τοῦ ὁ-ποίου εὑρίσκετο τὸ λεγόμενο Πανορθό-δοξο Συνέδριο τοῦ 1923 καὶ ὁ ΜελέτιοςΜεταξάκης ὅταν ὑπεγράμμιζε τὴν σχέσιτοῦ ῾Ημερολογίου μὲ τὰς laquoτυρευομέναςἐν Κωνσταντινουπόλει ἄλλας κινδυνώδειςκαινοτομίαςraquo laquoὅτε Πατριάρχης τοῦ Οἰ-κουμενικοῦ Θρόνου ἦτο ὁ μοιραῖος Με-λέτιος Μεταξάκης ὅστις συνεκινεῖτο πε-ρισσότερον ἀπὸ τὸν προοδευτικὸν Αγγλι-κανισμὸν ἤ τὰ ldquoἀπηρχαιωμέναrdquoδόγματατῆς ᾿Ορθοδοξίαςraquo

ndash τὸ 1957 ἐχαρακτήριζε εὐθυβόλωςκαὶ ἐπιτυχῶς τοὺς laquoΠαλαιοημερολογί-ταςraquo ὡς laquoΒΛΕΠΟΝΤΑΣ ΜΑΚΡΑΝraquoκαὶ laquoΔΙΚΑΙΩΣ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΟΜΕ-

νόμασε μίαν ἡμέραν ἀπὸ 10 σὲ 23raquo (῎Αρ-θρον Βacute)

ndash χαρακτηρίζει τοὺς ἐνισταμένους κα-τὰ τῆς οἰκουμενιστικῆς καινοτομίας τοῦ1924 σκαιότατα ὡς laquoἁπλοϊκοὺς ἀνεγκε-φάλους-σχισματικοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ὡςlaquoἑτεροδόξους ψευδομονάχουςraquo (῎ΑρθρονΒacute) καὶ ὡς συγκροτοῦντας τὸ laquoπαλαιοη-μερολογιτικὸ ἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo (῎Αρ-θρον Βacute καὶ Γacute) κτὅ

2 ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ὅμως ὁ γΘΔ ὄχιἁπλῶς αὐτο-αναιρεῖται ἀλλὰ καὶ δεινῶςαὐτο-καταβαραθρώνεται ὅταν ληφθοῦνὑπ᾿ ὄψιν καὶ τὰ ἑξῆς πρόσθετα καὶ πλή-ρως καταλυτικὰ γι᾿ αὐτὸν στοιχεῖα βά-σει δύο πρωΐμων ἄρθρων του15

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁ-σιώτατο Γέροντα Φιλόθεο ἐδήλωνεκατηγορηματικῶς ὅτι ἐγνώριζεlaquoΤΗΝ ΑΝΕΙΛΙΚΡΙΝΕΙΑΝ ΤΟΥΜΑΚΑΡΙΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟ-ΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥraquo γιὰ ὅσα ἔγραφεlaquoεἰς βιβλιάριόν τι ὑπὸ τὸν τίτλον ldquo῾Ημε-ρολογιακῶν κατηγοριῶν ἔλεγχοςrdquo ἐκδο-θὲν τὸ ἔτος 1937raquo ὡς καὶ τὴν προσπά-θειαν αὐτοῦ laquoΝΑ ΠΑΡΑΣΥΡΗ ΕΙΣΤΗΝ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑΝ ΚΑΙ ΤΑΣ ΑΛ-ΛΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΙΝΑ ΠΡΟΣΔΩ-ΣΗ ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΤΙ-ΚΑΝΟΝΙΚΗΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑΝ ΤΟΥraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-τον Γέροντα Φιλόθεο καὶ ὑπερθεματίζωνθεωροῦσε τὴν Μεταρρύθμισιν τοῦ 1924ὡς laquoἀντικανονικὴν ἐνέργειανraquo ὡς laquoπρᾶ-γμα εἰς τὴν βάσιν του ἀντικανονικόνraquoὡς laquoἀνυπολογίστου ἐν τῇ ᾿Εκκλησίᾳ κα-κοῦraquo τὸ ὁποῖο laquoἐκθέτει τὴν ᾿Εκκλησίανεἰς τὸν ὑπόλοιπον Ορθόδοξον κόσμον καὶτοὺς ξένουςraquo ὡς laquoἀντικανονικότητα πα-ραμένουσαν εἰσέτι ἀθεράπευτονraquo ὡςlaquoκινδυνώδη καινοτομίανraquo ὡς laquoκαινοτό-μον τάσινraquo ὁδηγοῦσαν εἰς laquoτὸν ὄλισθοντῶν καινοτομιῶνraquo ὡς laquoἄτοπονraquo χρῆζον

(Συνέχεια στὴν σελ 75)

ndash 72 ndash72

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ Πέμπτην τῆς᾿Αναλήψεως 752004ἐκἡμ ἐπανηγύρισε ὁ Ιε-ρὸς Ναός μας στὴν ᾿Αν-θούπολι Πατρῶν ᾿Ελει-τούργησε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης μας κ Κυπρια-νὸς μὲ τὸν Εφημέριο Αἰ-δεσιμ π Αγγελο Μουρ-λᾶ τὸν ᾿Αρχιμανδρίτηνπ Αθανάσιον ἀπὸ τὸ Α-γρίνιο καὶ τὸν ῾Ιεροδιά-κονο π ᾿Ιωσήφ

ΤΗΝ 952004 ἐκ ἡμἑώρτασε τὸ Ιερὸ Μετόχιόμας τοῦ Αγίου ΜάρτυροςΧριστοφόρου στὴν Χρυ-σοβίτσα Θέρμου Τριχωνί-δος καὶ ἐλειτούργησε ὁ᾿Αρχιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Α-γιοκυπριανίτης

ΤΗΝ 1852004 ἐκἡμ Δευτέρα τοῦ ῾ΑγίουΠνεύματος ἐπανηγύρισεὁ Προσκυνηματικὸς ῾Ιε-ρὸς Ναὸς τῆς ῾ΑγίαςΤριάδος στὴν ΓυναικείαΜονὴ τῶν ῾Αγίων ᾿Αγγέ-λων ᾿Αφιδνῶν ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης μας κ Κυ-πριανὸς μὲ τὸν Σεβ ᾿Επί-σκοπο Νόρα κ Μιχαὴλ ἀ-πὸ τὴν Σαρδινία καὶ ἄλ-λους Κληρικούς μας πα-ρέστη δὲ καὶ ὁ Θεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος

Μεταξὺ τῶν πολυπληθῶν προσκυνητῶν ἦσαν καὶ ὁ Δήμαρχος Φυλῆς κ Δημήτριος Μπου-ραΐμης ὁ ᾿Αντιδήμαρχος κ Σταμάτιος ᾿Αβράμης καὶ ὁ ᾿Αντιπρόεδρος τοῦ Δημοτικοῦ Συμ-βουλίου Φυλῆς κ ᾿Αναστάσιος ᾿Αραμπατζίδης

ndash 73 ndash 73

ΤΗΝ Κυριακὴ τῶν῾Αγίων Πάντων 2452004 ἐκ ἡμ ἐπανηγύ-ρισε ὁ ῾Ιερὸς Ναὸς τῆςΚατερίνης στὴν Πιερία᾿Ελειτούργησε ὁ παρεπι-δημῶν στὴν ῾ΕλλάδαΣεβ Επίσκοπος Σύδνεϋκ Χρυσόστομος ἀπὸ τὴνΑὐστραλία μὲ τὸν Εφη-μέριο Αἰδεσιμ π Βιτά-λιο ῾Αλμανίδη καὶ τὸν῾Ιερομόναχο π Μᾶρκο῾Αγιοκυπριανίτη

bull ᾿Επίσης ἑώρτασε καὶ ὁ ὁμώνυμος ῾Ιερὸς Ναὸς τῆς Πτολεμαΐδος ὅπου ἐλειτούργησε ὁΘεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος μὲ τὸν ᾿Αρχιμ π Γλυκέριο ῾Αγιοκυπριανίτη

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ 2752004 ἐκἡμ ἑώρτασε τὸ ῾ΙερὸΝαΰδριο τοῦ ῾Αγίου᾿Ιωάννου τοῦ Ρώσουτοῦ ῾Ομολογητοῦ καὶΘαυματουργοῦ στὰ῎Ανω Λιόσια ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Αἰδε-σιμ π ΚωνσταντῖνοςΤερζάκης

῾Η νεοφώτιστη ᾿Αλεξάνδρα Ciotta θυγατέρα τοῦ Διακό-νου Νικολάου στὴν ᾿Ιταλία μὲ τὴν ᾿Ανάδοχό της κατὰ τὴνἡμέρα τῆς Βαπτίσεώς της πρόσφατα στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ

῾Οσίου Σεραφεὶμ τοῦ Σαρὼφ στὴν Πιστόϊα τῆς ᾿Ιταλίας

ndash 74 ndash74

῾Η Πανήγυρις τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τοῦ ᾿Αγρινίου

ΤΟ Σαββατοκύριακο

23 καὶ 24 Μαΐου(5 καὶ 6 Ιουνίου) 2004ὁ νεοσυσταθεὶς Φιλαν-θρωπικὸς καὶ ῾Ιεραπο-στολικὸς Σύλλογος᾿Ορθοδόξων Γυναι-κῶν τῆς Ιερᾶς Μητρο-πόλεως ᾿Ωρωποῦ καὶΦυλῆς laquo῞Αγιος Φιλά-

ρετος ὁ Ελεήμωνraquo μὲτὴν εὐλογία τοῦ ΣεβΜητροπολίτου μας κΚυπριανοῦ πραγμα-τοποίησε διήμερη προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ᾿Αγρίνιο ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς Πανηγύρεως ΑὐτοῦΤὴν πανηγυρικὴ Θεία Λειτουργία ἐτέλεσε ὁ Σεβ Μη-

τροπολίτης καὶ Πατέρας μας κ Κυπριανός καὶ ἡ εὐλογίατῶν ῾Αγίων Πάντων πλημμύρισε μὲ κατάνυξι καὶ εὐφρο-σύνη πνευματικὴ τὶς ψυχὲς ὅλων τῶν εὐσεβῶν προσκυ-νητῶν Συλλειτούργησαν ὁ Υπεύθυνος τοῦ Μετοχίου Αρ-χιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Αγιοκυπριανίτης ὁ ᾿Αρχιμ π Γρηγό-ριος ἀπὸ τὸν Πύργο ᾿Ηλείας καὶ ὁ ῾Ιεροδιάκονος π ᾿Ιωσήφπαρέστη δὲ μέγα πλῆθος πιστῶν

Τὸ πρόγραμμα τῆς ἐκδρομῆς περιελάμβανε ἐπίσηςπροσκύνημα στὴν Παναγία τὴν Προυσιώτισσα στὸ Καρπε-νήσι καὶ στὴν Παναγία τὴν Τρυπητὴ στὸ Αἴγιο

῾Η προσκυνηματικὴ αὐτὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ μέρους τοῦ Συλ-λόγου ἀπέβλεπε ἐκτὸς ἀπὸ τὴν πνευματικὴ ὠφέλεια τῶνσυμμετασχόντων καὶ στὴν ἔστω μικρὴ οἰκονομικὴ ἐνίσχυσιστὸ μεγάλο ῾Ιεραποστολικὸ ἔργο τῆς ῾Ιερᾶς Μητροπόλεώςμας ᾿Εκ τοῦ Συλλόγου ΑΓΙΟΣ ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ Ο ΕΛΕΗΜΩΝ

Κάθοδος μὲ εἰδικὸ ἀνελ-κυστῆρα στὸ Παρεκκλήσιοτοῦ Αγίου Βαρβάρου τοῦ Μυ-ροβλύτου στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιοτῶν Αγίων Πάντων Αγρινίου

Πρὸ τοῦ Παρεκκλησίουτοῦ ῾Αγίου Βαρβάρου

(τοπικοῦ ῾Αγίου μνήμη 23η ᾿Ιουνίου)

ndash 75 ndash 75

ΝΟΥΣraquo ὡς laquoκατὰ συνείδησιν θρησκευο-μένους ἀδελφούςraquo ὡς laquoπλήθη λαοῦ θρη-σκεύοντα μὲ συνέπειαν φρουροῦντα τὴν᾿Ορθοδοξίαν καὶ ἕτοιμα νὰ θυσιασθοῦνδιὰ τὴν δόξαν καὶ τὸ καλόν τηςraquo ὡςπροτιμήσαντας laquoσυγκακουχεῖσθαι τῷ λαῷτοῦ Θεοῦ ἤ πρόσκαιρον ἔχειν κακῶς ἐν-νοουμένην εἰρήνηνraquo ὡς κακῶς ὀνομαζο-μένους laquoὄχλοςraquo laquoἡ λέξις εἶναι ἄστοχος καὶἀντιχριστιανικωτάτη ὁ Χριστὸς εἰς αὐτὸντὸν ὄχλον ἐπανεπαύετο ὑπὲρ αὐτοῦ ὁ Παῦ-λος ἐνομοθέτει χάριν αὐτοῦ οἱ Πατέρες ἐ-δογμάτισαν ΠΑΡΑΒΡΑΧΥ ΝΑ ΕΙΠΩ-ΜΕΝ ΟΤΙ ΑΥΤΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΩΣ Ε-ΚΛΕΚΤΟΙ ΑΣ ΕΝΘΥΜΗΘΩΜΕΝΠΟΙΟΙ ΑΝΤΕΔΡΑΣΑΝ ΚΑΤΑ ΤΗΣΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣraquo ὡς κακῶς κατηγο-

ρουμένους laquoὡς ἀπειθεῖςraquo laquoεἶναι ἄδικος ἡκατηγορίαraquo ὡς ἀξίους τιμῆς laquoΥΠΟ-ΧΡΕΟΥΜΕΘΑ ΝΑ ΤΙΜΗΣΩΜΕΝ ΑΥ-ΤΟΥΣ ΩΣ ΘΑ ΓΙΝΗ ΑΣΦΑΛΩΣ ΚΑ-ΠΟΤΕ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣraquo ὡς κα-ταστάντας laquoΑΞΙΟΜΙΜΗΤΟΝ ΥΠΟ-ΔΕΙΓΜΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΘ᾿ ΗΜΑΣ ΟΡ-ΘΟΔΟΞΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΝraquo ὡς ἀξίους νὰ περιβληθοῦν laquoΜΕΣΕΒΑΣΜΟΝ ΣΤΟΡΓΗΝ ΚΑΙ ΑΓΑ-ΠΗΝraquo ὡς ἀποτελοῦντας laquoΖΩΣΑΝ ΠΡΑ-ΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΩΣ ΕΚΕΙΝΗΝ ΤΗΣΑΡΧΑΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣraquo ὡς εὐλαβῆτέκνα laquoτῆς Ελληνικῆς Ορθοδόξου Εκκλη-σίαςraquo laquoΩΝ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ Ο ΒΙΟΣΕΓΓΥΩΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝraquoΑὐτῆς

Η ΚΡΙΤΙΚΗ ἀνατομία τῶν θεοκλητείων πλανῶν θὰ πρέπει ὅμως νὰ συνεχισθῆ

διότι οἱ πτώσεις τοῦ γΘΔ εἶναι ἀλλεπάλληλες καὶ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἑρμηνευθοῦνπαρὰ μόνον μέσῳ τῆς πνευματικῆς θεωρήσεως ἐφ᾿ ὅσον συνιστοῦν τὸ πράγματι τραγι-κὸ φαινόμενο τῆς ἐγκαταλείψεως ἀπὸ τὴν φωτιστικὴ χάρι τοῦ φωτοδότου Σωτῆροςμας

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo laquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναιτινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2

(Συνεχίζεται)

1) Βλ ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo 16121988 σελ 7 2) ῾Αγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ Πρὸς᾿Ακίνδυνον ᾿Αντιρρητικὸς Αacute Κεφάλαιον ΙΒacute sect 61 3) Πρβλ Ρωμ αacute 28 4) ῾Αγίου ΓρηγορίουΘεολόγου PG τ 36 στλ 17Β 5) daggerΣΓ laquo῾Εορτολόγιον - Νέον Ημερολόγιονraquo περιοδ laquo᾿ΟρθοδοξίαraquoΚωνσταντινουπόλεως ἀριθ 43171926 σελ 108 6) ᾿Ανδρέου Θεοδώρου (Καθηγητοῦ Πανεπιστη-μίου) ἐπιστολὴ στὴν ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo ᾿Αθηνῶν 16121988 σελ 7 7) ᾿Αρχιμαν-δρίτου Φιλοθέου Ζερβάκου laquo᾿Ενδιαφέρουσα ἐπιστολὴ διὰ τὸ ἡμερολογιακόraquo περιοδ laquo῾Ο ῞ΟσιοςΦιλόθεος τῆς Πάρουraquo Θεσσαλονίκης ᾿Ιανουάριος-᾿Απρίλιος 2001 σελ 50-57 8) Περιοδ laquo᾿Αθωνι-κοὶ Διάλογοιraquo τεύχη 73-74 καὶ 75-76 τοῦ 1980 παρὰ Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ῾Ο Γέρων ΦιλόθεοςΖερβάκος - ῾Ο Οὐρανοδρόμος ῾Οδοιπόρος (1884-1980) τόμος Βacute σελ 35 καὶ 38 ἐκδόσεις laquo᾿Ορθόδο-ξος Κυψέληraquo Θεσσαλονίκη 1988 9) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ῾Ο ῞Οσιος Φιλόθεος τῆςΠάρου ῞Ενας ἔνθεος ᾿Ασκητὴς-῾Ιεραπόστολος (1884-1980) σελ 318 ὑποσημ 37 Θαψανὰ Πάρου1999 10) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου αὐτόθι σελ 203 καὶ σελ 315 ὑποσημ 15 11) Βλ τὸπλῆρες κείμενο τοῦ βιβλιαρίου Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ἔνθ᾿ ἀνωτ σελ 43-49 12) Βλ ΕὐαγγελίαςΒαρέλλα (Καθηγητρίας Πανεπιστημίου) Διορθόδοξοι καὶ Οἰκουμενικαὶ Σχέσεις τοῦ ΠατριαρχείουΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὸν Κacute Αἰῶνα σελ 98-143 sect ῾Η πορεία πρὸς τὴν ῾Αγίαν καὶ ΜεγάληνΣύνοδον τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας ἐκδόσεις laquoΠΙΠΜraquo Θεσσαλονίκη 1994 13) ᾿Αρχιεπισκό-που ᾿Αθηνῶν Χρυσοστόμου (Παπαδοπούλου) ῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχος ἔκδοσις βacuteσελ 4 Εἰσαγωγικὰ Θεσσαλονίκη 1979 14) Βλ τὴν laquoΣημείωσηraquo τοῦ γΘΔ σὲ ἐπιστολὴ τοῦlaquoἀρχιεπισκόπου ᾿Αθηνῶνraquo πρὸς αὐτὸν (2362003) ἐφημερ laquo᾿Ορθόδοξος Τύποςraquo ἀριθ 15541162004 σελ 3 15) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ᾿Αθωνικὰ ῎Ανθη τόμος Αacute σελ 191-199σελ 203-211 laquoΣχόλια ἐπὶ τῆς Πανορθοδόξου Προσυνόδουraquo laquo῾Ημερολογιακῶν Παραλειπόμεναraquoδύο ἄρθρα ἐκ τοῦ ἁγιορ περιοδ laquo῞Αγιος Παῦλος Ξηροποταμίτηςraquo ᾿Ιανουάριος καὶ ᾿Απρίλιος 1957ἐκδόσεις laquoΑΣΤΗΡraquo ᾿Αθῆναι 1962

(Συνέχεια ἀπὸ τὴν σελ 71)

ndash 76 ndash 76

Προσκύνημα στὴν ὁμόδοξη Ρουμανία

᾿Εγκαινιάσθηκε ὁ Μετοχιακὸς ῾Ιερὸς Ναὸς τοῦ ῾Αγίου Νήφωνος῾Η ῾Εορτὴ τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου στὴν Μολδαβία

ΜΕ τὴν Χάριν τοῦ Θεοῦ δύο σημαντικὰ γεγονότα περιελαμβάνοντο στὸ πρό-

γραμμα τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου ᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ ΚυπριανοῦΠροέδρου τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων κατὰ τὴν διάρκεια τῆς προσφά-του ἐπισκέψεώς του στὴν Ρουμανία κατὰ τὸν ᾿Ιούνιο τοῦ 2004

bull Τὴν Κυριακή 762004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη-σαν μὲ εὐλάβεια καὶ ἱεροπρέπεια τὰ ἱερὰ ᾿Εγ-καίνια τοῦ Μετοχιακοῦ Ναοῦ τοῦ ῾Αγίου Νή-φωνος Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως στὸΒουκουρέστι

῾Ο Ναὸς αὐτὸς ἀνηγέρθη ἐκ βάθρων κατὰτὴν τελευταία δεκαετία ἀπὸ τὴν Ιερὰ Μονὴ τῶν῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης Φυλῆς ᾿Αττι-κῆς τῆς ὁποίας ἀποτελεῖ Μετόχιο μὲ τὴν ἄ-δεια βεβαίως καὶ εὐλογία τῆς Ιεραρχίας τῆς Α-δελφῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου Ρουμανίας ῾Η ἐσωτερικὴ καὶ ἐξω-τερικὴ διακόσμησις τοῦ Ναοῦ καὶ ἡ ἁγιογρά-φησίς του ὡλοκληρώθησαν μόλις πρόσφατα Ση-μειωτέον ὅτι ὁ Ναὸς ἀπὸ ἐτῶν λειτουργεῖ σὲμόνιμη βάσι ὡς Ενοριακός ἐξυπηρετούμενος ἀ-πὸ Ρουμάνους Κληρικούς ἰδίως τῆς ῾Ιερᾶς Μο-νῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Βουκουρεστίου ὑπὸ τὸν Πανοσιολογιώτατο Καθη-

γούμενο ᾿Αρχιμανδρίτη π ΦλαβιανόΣτὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τὰ ὁποῖα ἐτέλεσε ὁ Σεβα-

σμιώτατος Μητροπολίτης κ Κυπριανός Καθηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Κυπριανοῦ Φυ-λῆς ἔλαβαν μέρος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς ῾Ιερᾶς Συν-όδου τῆς Ρουμανικῆς ῾Ιεραρχίας τοῦ Πατρίου ῾Ημε-ρολογίου Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ Βλάσιοςὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Βράντσεα κ Παχώ-μιος καὶ ὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιος πολλοὶ ῾Ιερεῖς καὶ Διάκονοι παρίσταν-το δὲ συμπροσευχόμενοι καὶ οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αρχιε-ρεῖς κ Δημοσθένης κ Γεννάδιος καὶ κ Θεοδόσιοςὡς καὶ μεγάλο πλῆθος πιστῶν στοὺς ὁποίους συμ-περιελαμβάνοντο καὶ προσκυνηταὶ ἐξ ῾Ελλάδος

Μετὰ τὸ πέρας τῶν ἱερῶν Εγκαινίων ἐτελέσθη-σαν δύο Θεῖες Λειτουργίες μία ὑπαίθρια ἀπὸ

῾Ο ῾Ι Μετοχιακὸς Ναὸς ῾Αγίου Νήφωνος

ndash 77 ndash 77

τοὺς προαναφερθέντας ᾿Αρχιερεῖς δέκα῾Ιερεῖς καὶ τέσσερις Διακόνους σὲ παρα-κείμενο τοῦ Ναοῦ χῶρο καὶ μία ἐντὸς τοῦ ἐγκαινιασθέντος Ναοῦ ἀπὸ τρεῖς ΙερεῖςΑὐτὴ ἡ διευθέτησις ἐκρίθη ἀναγκαία διότι σύμφωνα μὲ τὸ ρουμανικὸ τυπικό προ-τοῦ νὰ τελεσθῆ ἡ πρώτη Θεία Λειτουργία στὸν Ναὸ ποὺ ἐγκαινιάζεται ἡ ῾ΑγίαΤράπεζα αὐτοῦ προσκυνεῖται ἀπὸ ὅλους τοὺς παρευρισκομένους στὴν ἱερὰ Τελετὴπιστούς

Στὸ τέλος μετὰ τὴν διανομὴ τῶν εὐλογιῶν παρετέθη ἑόρτιος τράπεζα ἀγάπης῾Ο ἐγκαινιασθεὶς Ναὸς ἀποτελεῖ καὶ θὰ συνεχίση νὰ ἀποτελῆ σύμβολο ἑνότητος

καὶ ἀγάπης τῶν δύο ῾Ιερῶν Συνόδων τῶν ᾿Ακαινοτομήτων ᾿Ορθοδόξων ῾Ελλάδοςκαὶ Ρουμανίας

Ο ΣΕΒΑΣΜ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μετὰ τῆς συνοδίας του ἀνεχώρησανἐν συνεχείᾳ γιὰ τὴν Μολδαβία στὴν Βόρειο Ρουμανία Καθ᾿ ὁδόν ἐπεσκέφθησαν τὴν῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴ τῆς ῾Αγίας Τριάδος στὴν Κούκοβα στὴν ὁποία διαμένουν οἱΘεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι Βράντσεα κ Παχώμιος καὶ Μπρασὼφ κ Θεοδόσιος

Κατὰ τὶς ἑπόμενες ἡμέ-ρες στὴν Μολδαβία ἔγινανἐπισκέψεις σὲ προσκυνήμα-τα τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου στὴν῾Ιερὰ Γυναικεία Μονὴ Ζωο-δόχου Πηγῆς στὸ Μπραν-τατέλ στὴν Ιερὰ ΓυναικείαΜονὴ Γεννήσεως τῆς Θεο-τόκου στὴν Μοΐσα στὴνμεγάλη καὶ πολυπληθῆ(130 Μοναχὲς) Ιερὰ Γυναι-κεία Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου στὸ Μπρα-τιτὲλ Νεάμτς σὲ ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Σκήτη στὴν Χοραΐτσα στὴν ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴτοῦ ῾Αγίου Μηνᾶ ἐπίσης στὴν ᾿Ενορία τῆς ῾Αγίας Παρασκευῆς τῆς Νέας στὸ ᾿Ιά-σιο τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος στὸ Πασκάνι τῶν ῾Αγίων Κων-

῎Εξω ἀπὸ τὸν θαυμάσιο νεόδμητο ῾Ιερὸ Ναὸ τοῦ ῾Αγίου Νεο-μάρτυρος ᾿Ιωάννου τοῦ Τραπεζουντίου στὴν Σουτσάβα

ndash 78 ndash78

σταντίνου καὶ Ελένης στὸ Φελτισένι καὶ τοῦ Αγίου Νεομάρτυρος Ιωάννου τοῦ Τρα-πεζουντίου στὴν Σουτσάβα

Παντοῦ ἐπεφυλάχθησαν στοὺς ἐξ ῾Ελλάδος ἐπισκέπτας ἐνθουσιώδεις καὶ ἀλησμό-νητες ὑποδοχὲς καὶ ἔγιναν ξεναγήσεις οἱ δὲ ἐντυπώσεις ἀπὸ τὴν πνευματικὴ κατάστα-σι τῶν Μονῶν καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶν ᾿Ενοριακῶν Ναῶν ἦσαν ἄριστες ῾Ο ἀγώ-νας ὁ ζῆλος ἡ προσφορὰ καὶ ἡ αὐτοθυσία τῶν Ρουμάνων ᾿Αδελφῶν μας ΚληρικῶνΜοναχῶν καὶ Λαϊκῶν εἶναι ὄντως ὑποδειγματικὰ καὶ ἀξιοθαύμαστα

bull Τὴν Κυριακή 1472004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη ἀρχιερατικὸ συλλείτουργο στὸν μεγα-λοπρεπῆ ἐνοριακὸ ῾Ιερὸ Ναὸ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου στὴν Ποϊάνα κατὰ τὴνδιάρκεια τοῦ ὁποίου ἐχειροθετήθη Πρωτοπαππᾶς ὁ δραστήριος Εφημέριος τοῦ Ναοῦπ Συμεὼν Μοβίλα ῎Εψαλε θαυμάσια ὁ πολὺ ἱκανὸς καὶ εὔλαλος χορὸς τῶν ῾Ιερο-ψαλτῶν τοῦ Ναοῦ τὸν ὁποῖον κατήρτισε συντηρεῖ καὶ διδάσκει ὁ εὐλαβὴς ᾿Εφημέ-ριος π Συμεών

bull Τὴν Δευτέρα 1562004 ἐκ ἡμ ἡμέ-ρα Εορτασμοῦ τῆς Κοιμήσεως πρὸ δεκαεν-νέα ἐτῶν (dagger1985) τοῦ νεοφανοῦς ῾ΑγίουΓλυκερίου ἐτελέσθη ὑπαίθρια πολυ-αρχιε-ρατικὴ Θεία Λειτουργία στὴν ῾Ιερὰ Μονὴτῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Σλα-τιοάρας τὴν ὁποίαν ἀνήγειρε ὁ ἑορταζό-μενος Ασκητὴς καὶ Ομολογητὴς Αγιος Ιε-ράρχης καὶ στὴν ὁποίαν διέμεινε ἀνελλι-πῶς ἐπὶ τριακονταετίαν ὅλην ἕως τῆς ὁ-

σιακῆς Κοιμήσεως αὐτοῦ ᾿Εδῶ πλέον ἀναπαύονται καὶ τὰ χαριτόβρυτα ἱερὰ Λεί-ψανά του

᾿Ελειτούργησαν οἱ δύο Σεβασμ Πρόεδροι Μητροπολῖται κ Βλάσιος καὶ κ Κυ-πριανός οἱ Θεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι κκ Δημοσθένης Γεννάδιος Παχώμιος Σω-φρόνιος Θεοδόσιος καὶ Αμβρόσιος ἔλαβον δὲ μέρος καὶ περίπου ἑκατὸ (100) Ιερεῖςκαὶ Διάκονοι

Παρέστη μέγα πλῆθος εὐσεβῶν οἱ ὁποῖοι προσῆλθαν ἀπὸ πολλὰ μέρη τῆς Ρουμα-νίας γιὰ νὰ τιμήσουν τὸν χαρισματοῦχο Πνευματικὸ Πατέρα καὶ ῾Ηγέτη τους καὶ νὰπροσκυνήσουν τὸ ἱερὸν Σκήνωμά του Δὲν λησμονοῦν οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αδελφοὶ τοῦ Πα-τρίου ὅτι χάρις στοὺς κόπους καὶ τὰ παθήματα τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Αγίου ὑφίσταταισήμερα θάλλουσα καὶ αὐξανομένη ποιοτικῶς καὶ ποσοτικῶς ἡ ᾿Εκκλησία τῆς ᾿Ορθο-δόξου καὶ Θεαρέστου ᾿Ενστάσεως στὴν Ρουμανία μὲ ἰσχυρὸ Μοναχισμὸ καὶ ἐκλεκτὸΚλῆρο Οἱ θαυμαστοὶ αὐτοὶ laquoκαρποὶraquo μαρτυροῦν γιὰ τὴν θεία εὐλογία ἐπὶ τοῦ σωτη-ριώδους ἔργου τὸ ὁποῖο ὁ σύγχρονος ῞Αγιος Γλυκέριος ἐπιτέλεσε

Τὴν ἑπομένη 1662004 ἐκ ἡμ ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς καὶ οἱ συνο-δοί του ἐπέστρεψαν ἀεροπορικῶςστὴν Ελλάδα ἐνισχυμένοι καὶ πα-ραδειγματισμένοι ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶ-δαν ἄκουσαν καὶ ἔζησαν κατὰ τὴνδιάρκεια καὶ τῆς νέας αὐτῆς ἐπι-σκέψεώς τους στὴν Εκκλησία τοῦΠατρίου Ημερολογίου Ρουμανίαςμετὰ τῆς ὁποίας οἱ δεσμοὶ κοινω-νίας καὶ ἑνότητος ὁπωσδήποτε ἰ-σχυροποιήθησαν Χάριτι τοῦ ῾Α-γίου Τριαδικοῦ Θεοῦ ἡμῶν

ndash 79 ndash 79

῾Ο ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης ῞Αγιος Γλυκέριος laquoπαρεμβαίνειraquo θαυμαστῶς

στὴν ἀνέγερσι ῾Ιεροῦ Ναοῦ τοῦ Πατρίου στὴν Ρουμανία

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ διήγησι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Βλασίου Προέδρου τῆς

῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας συνέβημία ἐκπληκτικὴ θεία ἐμφάνεια τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Ιεράρχουσὲ χωριὸ τῆς Ρουμανίας

Συγκεκριμένα στὸ χωριὸ Κούκα πλησίον τῆς πόλεως τοῦ Γαλατσίου στὸ ὁποῖοδιαμένουν τέσσερις μόνον οἰκογένειες οἱ ὁποῖες ἀκολουθοῦν τὸ Πάτριο ῾Ημερο-λόγιο ἀπεφασίσθη νὰ ἀνεγερθῆ ῾Ιερὸς Ναός γιὰ τὴν κάλυψι τῶν πνευματικῶντους ἀναγκῶν τὸ 1998

Οἱ λιγοστοὶ αὐτοὶ πιστοί μὲ ὄντως θαυμαστὸκαὶ ἀξιέπαινο ζῆλο ἄρχισαν τὶς ἐργασίες ἀνοικο-δομήσεως τοῦ Ναοῦ καὶ ὅταν ἔρριξαν τὰ θεμέλιαἔφθασε μία ἀπαγόρευσις τῶν περαιτέρω ἐργασιῶνἀπὸ μέρους τῆς Δημοτικῆς ᾿Αρχῆς

Τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες ἐπισκέφθηκε τὸν χῶρο ἐρ-γασιῶν ὁ μελλοντικὸς ᾿Εφημέριος τοῦ Ναοῦ Αἰ-δεσιμ π ᾿Ιωάννης μαζὶ μὲ ἕναν νεαρὸ 20 ἐτῶν῾Ο νέος ἐκεῖνος ἀντίκρυσε κάποια στιγμὴ ἕνα ἐ-ξαίσιο θέαμα Στὴν θέσι ἀκριβῶς τοῦ ῾Ιεροῦ Θυ-σιαστηρίου τοῦ μελλοντικοῦ Ναοῦ στεκόταν ὁ Α-γιος Γλυκέριος ὁ ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης περι-βαλλόμενος ἀπὸ Θεῖο καὶ ἐκτυφλωτικὸ Φῶς ῾Ο῞Αγιος εἶπε ἀποφασιστικά

ndash ᾿Εδῶ θὰ γίνη ἡ ᾿Εκκλησία

Κατόπιν αὐτοῦ ὁ νέος ὑπέστη τέτοιον συγκλο-νισμὸ ἀπὸ τὸ ἀναπάντεχο καὶ ὑπερφυσικὸ τοῦ θεάματος ὥστε λυποθύμησε῞Οταν συνῆλθε διηγήθηκε μὲ δέος τὸ συμβάν

῾Η Δημοτικὴ Αρχή παρὰ ταῦτα παρέμενε ἀνένδοτη στὴν ἄρνησί της νὰ ἐπιτρέ-ψη τὴν συνέχισι τῶν ἐργασιῶν Οἱ ἐξελίξεις ὅμως ἦσαν τραγικές τρία μέλη τοῦδημοτικοῦ συμβουλίου ἀπεβίωσαν τὸ ἕνα κατόπιν τοῦ ἄλλου

῾Ο Δήμαρχος καὶ οἱ λοιποὶ τοῦ συμβουλίου παρέμεναν καὶ πάλι ἀμετάπειστοι ὁδὲ ἱερεὺς τοῦ χωριοῦ τοῦ νέου ἡμερολογίου ἀπειλοῦσε μὲ ἀφορισμὸ ὅποιον θὰτολμοῦσε νὰ πλησιάση στὸν χῶρο τοῦ Ναοῦ τῶν laquoΠαλαιοημερολογιτῶνraquo

Οἱ ὀλίγοι ζηλωταὶ πιστοὶ ἀναγκάσθηκαν νὰ προσφύγουν στὴν Νομαρχία τοῦΓαλατσίου ὅπου καὶ ἄρχισαν ἀπεργία πείνης Τότε ὁ Νομάρχης ἐπενέβη καὶ ἔδω-σε ἐντολὴ νὰ ἀνεγερθῆ ὁ Ναὸς ἄνευ ἑτέρου ὅπως καὶ ἔγινε

᾿Ανηγέρθη εὐμεγέθης ὡραῖος Ναός κατὰ τὴν προφητεία τοῦ ἐμφανισθέντος῾Αγίου ῾Ιεράρχου Γλυκερίου τὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τοῦ ὁποίου θὰ τελεσθοῦν σὺν Θεῷμετὰ τὴν ῾Εορτὴ τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τρ ἔ

῎Οντως ὁ ῞Αγιος Γλυκέριος βοηθεῖ καὶ ἐπιβραβεύει τοὺς ζηλωτὰς τῆς Πίστεωςκαὶ καταισχύνει τοὺς διώκτας καὶ ὑβριστάς

ndash 80 ndash80

Γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿ΙησοῦΔιάλογος Γέροντος καὶ ῾Υποτακτικοῦ

῾Αγίου ᾿Επισκόπου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ (dagger 1867)

῾Υποτακτικός Γιατί ἀποκαλεῖτε τὴν πρακτικὴ τῆςΠροσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ ὡς στενὴ ὁδό

Γέροντας ᾿Αλλὰ πῶς δὲν εἶναι ἡ στενὴ ὁδός Αὐτὴ εἶ-ναι ἡ στενὴ ὁδὸς μὲ τὴν ἀκριβῆ ἔννοια τῆς λέξεως Αὐτὸςποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ ἀσχολῆται ἐπιτυχῶς μὲ τὴν Προσευχὴτοῦ ᾿Ιησοῦ πρέπει νὰ ἐγκλεισθῆ ἐξωτερικὰ καὶ ἐσωτερι-κά διὰ χαρακτῆρος σοφωτάτου καὶ προσεκτικωτάτου ῾Η πεπτωκυῖα φύσις μαςεἶναι ἕτοιμη ἀνὰ πᾶσα ὥρα νὰ μᾶς ψευσθῆ νὰ μᾶς προδώση Τὰ πεπτωκόταπνεύματα ἐνεδρεύουν μὲ εἰδικὴ μανία καὶ πονηρία κατὰ τῆς πρακτικῆς τῆς Προσευ-χῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ Δὲν εἶναι σπάνιο ἀπὸ φαινομενικὰ ἀσήμαντη ἀπροσεξία ἀπὸἀπαρατήρητη ἀκηδία καὶ αὐτοπεποίθησι νὰ ἐπακολουθῆ μία σημαντικὴ συνέ-πεια ἡ ὁποία ἐπηρεάζει τὴν ζωὴ καὶ τὴν αἰώνια μοῖρα τοῦ ἀγωνιστοῦ laquoΕἰ μὴ ὅτιΚύριος ἐβοήθησέ μοι παρὰ βραχὺ παρῴκησε τῷ ᾅδῃ ἡ ψυχή μου εἰ ἔλεγον σεσά-λευται ὁ πούς μου τὸ ἔλεός σου Κύριε ἐβοήθει μοιraquo (Ψαλμ 93 17-18)

῾Η συμπεριφορὰ ποὺ εἶναι σοφὴ καὶπροσεκτική ὑπηρετεῖ ὡς τὸ θεμέλιοτῆς Προσευχῆς τοῦ Ιησοῦ Πρωτίστωςπρέπει νὰ ἀπορρίψη κανεὶς ἀπὸ τὸνἑαυτό του τὴν πολυτέλεια καὶ τὶς εὐ-χαριστήσεις σὲ ὅλες τους τὶς μορφέςΠρέπει νὰ μένη ἱκανοποιημένος μὲ φα-γητὸ καὶ ὕπνο ποὺ νὰ εἶναι πάντοτεπεριωρισμένα ndash σύμφωνα μὲ τὴν δύ-ναμι καὶ τὴν ὑγεία του ndash ὥστε τὸ φα-γητὸ καὶ ὁ ὕπνος νὰ δίδουν στὴν ψυχὴτὴν ἀπαιτούμενη ἰσχύ χωρὶς νὰ προ-ξενοῦν ἀπρεπεῖς κινήσεις οἱ ὁποῖες ἐκ-δηλώνονται ἀπὸ τὴν πολυτέλεια καὶχωρὶς νὰ προξενοῦν ἀδυναμία ἡ ὁποίαἐκδηλώνεται ἀπὸ τὴν ἀνεπάρκεια ῾Ηἔνδυσίς του ἡ κατοικία του καὶ ὅλαὅσα τοῦ ἀνήκουν πρέπει γενικὰ νὰ εἶ-ναι σεμνὰ κατὰ μίμησιν τοῦ Χριστοῦκατὰ μίμησιν τῶν ᾿Αποστόλων Του σὲσυμφωνία καὶ σὲ κοινωνία μὲ τὰ πνεύ-ματά τους Οἱ ῞Αγιοι ᾿Απόστολοι καὶοἱ ἀληθινοὶ μαθητές τους δὲν προσέ-

φεραν ποτὲ κάποιες θυσίες στὸν βωμὸτῆς κενοδοξίας καὶ τῆς ματαιότητοςοἱ ὁποῖες νὰ ἦσαν σὲ συμφωνία μὲ τὸπνεῦμα τοῦ κόσμου Δὲν εἰσήρχοντο σὲκοινωνία μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου σὲτίποτε

Τὸ αὐθεντικὸ κεχαριτωμένο ἀποτέ-λεσμα τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ μπο-ρεῖ νὰ βλαστήση μόνον ἀπὸ τὸ Πνεῦματοῦ Χριστοῦ Βλαστάνει καὶ αὐξάνεταιἀποκλειστικὰ μόνον σὲ αὐτὸ τὸν ἀγρό

῾Η ὅρασις ἡ ἀκοὴ καὶ ὅλες οἱ ἄλ-λες αἰσθήσεις πρέπει νὰ φυλάσσωνταιαὐστηρά ὥστε οἱ ἐχθροὶ νὰ μὴ ἐκτι-νάσσωνται μέσῳ αὐτῶν σὰν ἀπὸ ἀνοι-κτὲς θῦρες ἐντὸς τῆς ψυχῆς Τὰ χείληκαὶ ἡ γλῶσσα πρέπει νὰ ἐλέγχωνται ἤνὰ ἄρχωνται σὰν δεσμευόμενα ἀπὸ τὴνσιωπή Μάταιη καὶ ἀργὴ κουβέντα πο-λυλογία καὶ εἰδικὰ ἀστεῖα κουτσομ-πολιὸ καὶ συκοφαντία ἀποτελοῦντοὺς πιὸ φοβεροὺς ἐχθροὺς τῆς προ-σευχῆς Πρέπει νὰ ἀποφεύγη κά-

ndash 81 ndash 81

ποιος νὰ δέχεται ἀδελφοὺς στὸ κελλίτου ἤ νὰ πηγαίνη στὰ κελλιά τουςΠρέπει νὰ παραμένη ὑπομονετικὰ στὸκελλί του σὰν σὲ τάφο μαζὶ μὲ τὸ πτῶ-μα του δηλαδὴ μὲ τὴν ψυχή του ἡ ὁ-ποία κομματιάσθηκε ἀπὸ τραύματακαὶ θανατώθηκε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ προσεύχεται στὸν Κύριο ᾿Ιησοῦ γιὰἔλεος ᾿Απὸ τὸν τάφο δηλαδὴ ἀπὸ τὸκελλί ἡ προσευχὴ ἀνεβαίνει στὸν οὐ-ρανό ᾿Αλλὰ σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο στὸνὁποῖον τὸ σῶμα θὰ κρυβῆ μετὰ θάνα-τον ἤ στὴν κόλασι στὴν ὁποίαν ἡ ψυ-χὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ θὰ ριφθῆ δὲν ὑπάρ-χει πλέον κάποιο μέρος γιὰ προσευχή

Στὸ Μοναστήρι πρέπει κάποιος νὰπαραμένη σὰν ξένος χωρὶς νὰ ἀνακα-τεύεται ἀπὸ μόνος του μὲ τὸ θέλημάτου στὶς ὑποθέσεις τῆς Μονῆς ῾Ο Μο-ναχὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ ἔχη ἰδιαίτερηφιλία μὲ κανέναν ῾Ο Μοναχὸς πρέπειπάντοτε νὰ παραμένη σιωπηλὸς στὶς ἐρ-γασίες τῆς Μονῆς καὶ νὰ παρακολου-θῆ προσεκτικὰ τὶς ᾿Ακολουθίες στὸνΝαὸ τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰ χάνη καμμίαΣὲ περιπτώσεις ἀνάγκης ἐπιτρέπεταινὰ ἐπισκέπτεται τὸ κελλὶ τοῦ Πνευμα-τικοῦ σκεπτόμενος καλὰ κάθε ἔξοδο ἀ-πὸ τὸ κελλί του καὶ ἐγκαταλείποτάςτο μόνον γιὰ λόγους οὐσιώδους σημα-σίας Πρέπει νὰ ἀποφεύγη τὴν μάταιηπεριέργεια καὶ διερεύνησι στρέφονταςὅλη τὴν περιέργεια καὶ ἔρευνά του στὴνἀκολούθησι καὶ μελέτη τῆς ὁδοῦ τῆςπροσευχῆς Αὐτὴ ἡ ὁδὸς ἀπαιτεῖ προσ-εκτικὴ ἔρευνα καὶ σπουδή δὲν εἶναι μό-νον ἡ στενὴ ὁδός ἀλλὰ καὶ ἡ ὁδὸς ποὺὁδηγεῖ στὴν ζωὴ (Ματθ ζacute 14) Εἶναι ἡἐπιστήμη τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἡ τέχνητῶν τεχνῶν ῎Ετσι αὐτὴ καλεῖται ἀπὸτοὺς ῾Αγίους Πατέρας

῾Η ὁδὸς τῆς ἀληθινῆς προσευχῆς γί-νεται ἀσύγκριτα στενότερη ὅταν ὁ ἀ-

γωνιστὴς εἰσέρχεται σ᾿ αὐτὴν διὰ τῆςἐνεργείας τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου῞Οταν κανεὶς εἰσέρχεται μέσα σὲ αὐτὰτὰ στενὰ μέρη καὶ αἰσθάνεται τὴν ὀρ-θότητα τὴν σωστικότητα καὶ τὴν ἀ-ναγκαιότητα μιᾶς τέτοιας καταστά-σεως τότε ἡ ἐργασία στοὺς ἐσωτερι-κούς του θαλάμους τοῦ γίνεται ἐπιθυ-μητή Καὶ τότε ἐπίσης καὶ ἡ στενότη-τα τῆς ἐξωτερικῆς του ζωῆς γίνεται ἐ-πιθυμητή ἀφοῦ αὐτὴ ὑπηρετεῖ ὡς κα-τοικία καὶ προστασία τῆς ἐσωτερικῆςτου δραστηριότητος

Αὐτὸς ποὺ ἔχει εἰσέλθει στὸν ἀγῶ-να τῆς νοερᾶς προσευχῆς πρέπει νὰἀποκρούη συνεχῶς ὅλες τὶς σκέψειςκαὶ τὰ αἰσθήματα τῆς πεπτωκυίας φύ-σεως ὅπως ἐπίσης ὅλες τὶς σκέψεις καὶτὰ αἰσθήματα ποὺ προσφέρονται ἀπὸτὰ πεπτωκότα πνεύματα ῎Ασχετα ἀ-πὸ τὸ πόσο ἑλκυστικές καὶ οἱ μὲν καὶοἱ δέ μπορεῖ νὰ ἐμφανίζωνται αὐτὲςοἱ σκέψεις ὁ ἀγωνιστὴς πρέπει συνε-χῶς νὰ βαδίζη τὴν στενὴ ὁδὸ τῆς προ-σεκτικῆς προσευχῆς χωρὶς νὰ παρεκ-κλίνη οὔτε ἀριστερὰ οὔτε δεξιά Πα-ρέκκλισις ἐξ ἀριστερῶν ὀνομάζεται ἡἐγκατάλειψις τῆς προσευχῆς τοῦ νοῦχάριν συζητήσεως μὲ μάταιες καὶ ἁ-μαρτωλὲς σκέψεις Μὲ τὴν παρέκκλισιἐκ δεξιῶν ἐννοῶ τὴν ἐγκατάλειψι τῆςνοερᾶς προσευχῆς μὲ σκοπὸ τὴν κου-βέντα μὲ σκέψεις ποὺ φαίνονται ὅτιεἶναι καλές

῾Υπάρχουν τεσσάρων εἰδῶν σκέψειςκαὶ αἰσθήματα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸπροσευχόμενο πρόσωπο Κάποιες βλα-στάνουν ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ αὐ-τὲς ἔχουν φυτευθῆ σὲ κάθε ᾿ΟρθόδοξοΧριστιανὸ στὸ ῞Αγιο Βάπτισμα ῎Αλ-λες σκέψεις προσφέρονται ἀπὸ τὸν Φύ-λακα ῎Αγγελό μας ῎Αλλες σκέψεις ἐ-

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 70 ndash70

3 ῾Ο γΘΔ βιογραφῶν τὸν ῞ΟσιονΦιλόθεο τῆς Πάρου σχολιάζει ὡς ἑξῆςτὴν γνωστὴ καὶ ζηλωτικὴ συγγραφὴ τοῦ῾Οσίου laquo῾Η ἐν Αγίῳ Ορει προσύνοδοςraquo10

laquoΘεμελιωμένος στὴν δογματικὴν δι-δασκαλίαν τῆς ᾿Εκκλησίας καὶ τὴν μα-κραίωνα παράδοσή Της ΟΥΔΕΠΟΤΕΗΝΕΙΧΕΤΟ ΚΑΙΝΟΤΟΜΙΕΣ ΓΙ᾿ΑΥΤΟ ΚΑΘΕ ΑΠΟΠΕΙΡΑ ΝΕΩΤΕΡΙ-ΣΜΟΥ ΤΟΝ ΕΥΡΙΣΚΕΝ ΑΝΤΙΘΕ-ΤΟΝ σπεύδοντα νὰ ἀναιρέση τὶς καινο-τόμους προθέσεις νεωτεριστῶν θεολόγωνἤ ἀξιωματούχων τῆς ᾿Εκκλησίας Τὸ βι-βλιάριον λοιπὸν αὐτό τὸν σκοπὸν αὐτὸνὑπηρετεῖ μὲ δύναμη λόγου καὶ ἰσχυρότα-τα ἐπιχειρήματαraquo10 Τὸ βιβλιάριο ὅμως αὐτό τὸ ὁποῖο

ἐγράφη ὑπὸ τοῦ Γέροντος Φιλοθέου τὸ1926 εἶναι ἀμέσως καὶ εὐθέως ἀντι-οι-κουμενιστικό11

ndash ἀντιτίθεται ἐρρωμένως στὴν μέλλου-σα νὰ συνέλθη ἐν ῾Αγίῳ ῎Ορει Προσύνο-δον ἡ ὁποία συνῆλθε τελικὰ τὸ 1930 ὡςΠροκαταρκτικὴ ᾿Επιτροπή ὡς συνέχεια

μὲν τοῦ λεγομένου Πανορθοδόξου Συνε-δρίου τοῦ 1923 θεωρεῖται δὲ ὡς προε-τοιμάσασα τὸ ἔδαφος τῶν λεγομένων Πα-νορθοδόξων Διασκέψεων (Ρόδος 1961ἑ) στὴν προοπτικὴ πάντοτε τῆς ὁπωσ-δήποτε οἰκουμενιστικῆς laquo῾Αγίας καὶ Με-γάλης Συνόδουraquo12

ndash κατακρίνει σφοδρῶς τὴν ἐνασχόλησιτῶν Ποιμένων εἰδικὰ

laquoπερὶ ῾Ηλίου καὶ Σελήνης περὶ στοι-χείων (περὶ ἀνέμων καὶ ὑδάτων) περὶ ἡ-μερολογίων καὶ πασχαλίωνraquo τὰ ὁποῖαπροξενοῦν laquoσύγχυσιν ταραχήν διαμά-χας φιλονικίας ἔχθρας μίση καὶ τὰ λοι-πὰ εἴδη τῆς κακίαςraquo ἐνῶ ἡ ᾿Εκκλησίαἀντιμετωπίζει τόσα ἄλλα ὄντως σοβαρὰθέματα

ndash προτείνει εὐθαρσῶς ἐκτὸς τῶν ἄλ-λων στὴν laquoμέλλουσαν νὰ συνέλθῃ Οἰκου-μενικὴν Σύνοδονraquo

laquoΝΑ ΕΠΑΝΑΦΕΡΟΥΝ ΤΟ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΝ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝΚΑΘΩΣ ΜΑΣ ΤΟ ΠΑΡΕΔΩΚΑΝ ΟΙΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣraquo

ιβ ῾Αγιομάχος καὶ αὐτο-αναιρούμενος

ΕΝ ΤΟΥΤΟΙΣ ὁ γΘΔ αὐτο-καταδικάζεται ὅταν ἐπικαλῆται τὸ ἀνύπαρκτο

κῦρος μιᾶς βραχυτάτης καὶ μετεώρου ἐπιστολῆς τοῦ π Γερβασίου Παρασκευο-πούλου ἐνῶ δὲν ἀποδέχεται τὶς διευκρινίσεις καὶ ὑποδείξεις τοῦ ὁσιωτάτου ΓέροντοςΦιλοθέου Ζερβάκου οὔτε μιμεῖται τὸν ἔνθεο ζῆλο ἐκείνου πρὸς εἰρήνην καὶ ἑνότητατῆς ᾿Εκκλησίας διὰ τῆς ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατροπαραδότου ῾Ημερολογίου

1 ῾Ο γ ΘΔ ἐνεργεῖ μάλιστα ὅλως ἀν-τιθέτως ὡς laquoὑποψυχώμενοςraquo2 (ἤ ὡς laquoὑ-ποζέωνraquo κατὰ τὰ γραφόμενά του13) κα-ταπολεμᾶ μὲ ἀσύνηθες πάθος τὶς διαυγέ-στατες θέσεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέροντος γε-νόμενος οὕτω καὶ ἁγιομάχος ἐφ᾿ ὅσον

ndash ἐπανεκδίδει τὸ κατακριθὲν ὑπὸ τοῦὁσιωτάτου Γέροντος Φιλοθέου βιβλιάριοτοῦ καινοτόμου ἀρχιεπισκόπου Χρυσο-στόμου Παπαδοπούλου laquo῾Ημερολογιτι-κῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχοςraquo (ἔκδοσις βacuteΘεσσαλονίκη 1979)

ndash συνδημοσιεύει ὡς ἐπίμετρον τοῦ βι-βλιαρίου τὴν ἐπιστολὴ τοῦ π ΓερβασίουΠαρασκευοπούλου ἐνῶ ἀποσιωπᾶ ἐπι-μελῶς τὶς ἐκ διαμέτρου ἀντίθετες πρὸς τὶςἰδικές του ἀπόψεις τοῦ ὁσιωτάτου Γέρον-τος Φιλοθέου

ndash κυριολεκτικὰ ἐξανίσταται καὶ στὴνσκέψι μόνο ἐπαναφορᾶς τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου14

ndash διασαλπίζει ὅτι laquoτίποτε τὸ ἄτοποδὲν ὑπάρχει στὸ ἅλμα τῶν 13 ἡμερῶνraquo(῎Αρθρον Γacute) ἁπλῶς ἡ ᾿Εκκλησία laquoὠ-

ndash 71 ndash 71

διορθώσεως ὡς θέματος ἕνεκα τοῦ ὁ-ποίου laquoΚΑΙ ΑΥΤΗ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΟΥΣΑ ΑΚΑΛΥ-ΠΤΟΣ ΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΝΑ ΜΗ ΔΙ-ΚΑΙΟΥΤΑΙ ΝΑ ΑΞΙΟΙ ΥΠΑΚΟΗΝraquoὡς laquoτὸ διχάσαν τὴν ᾿Εκκλησίαν ἡμερο-λογιακὸν ζήτημαraquo τὸ ὁποῖο laquoΔΕΝΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟ ΒΛΕΠΩΜΕΝ ΜΟ-ΝΟΝ ΕΝ ΤΟΙΣ ΣΤΕΝΟΙΣ ΟΡΙΟΙΣΤΩΝ ΔΕΚΑ ΚΑΙ ΤΡΙΩΝ ΗΜΕΡΩΝΑΛΛ᾿ ΕΝ ΣΥΣΧΕΤΙΣΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑ-ΘΟΛΙΚΗΝ ΖΩΗΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΣraquo βάσει δὲ ὅλων αὐτῶν laquoκαθίστα-ται πρόδηλος ἡ ἀναγκαιότης τῆς ἐπιλύ-σεως τῆς ἐκκρεμότητος τοῦ ἡμερολογια-κοῦ θέματος Η ΠΑΡΑΤΑΣΙΣ ΤΗΣ Ο-

ΠΟΙΑΣ ΘΑ ΔΙΑΙΩΝΙΖΗ ΤΗΝ ΣΥΓ-ΧΥΣΙΝ ΕΝ ΤΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΘΑΦΘΕΙΡΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΩΣΤΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΒΑΣΕΙΣΤΗΣ ΑΝΕΥ ΙΚΑΝΟΤΗΤΟΣ ΤΙ-

ΝΟΣ ΑΜΥΝΗΣ ΘΑ ΝΟΘΕΥΗ ΤΟΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΝΤΗΣ ΘΑ ΜΑΤΑΙΩΝΗ ΤΟΥΣ ΣΚΟ-ΠΟΥΣ ΤΗΣraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-το Γέροντα Φιλόθεο κατ᾿ οὐσίαν συνέ-δεε ἄμεσα τὸ ῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα μὲτὸν Οἰκουμενισμό στὶς ἀπαρχὲς τοῦ ὁ-ποίου εὑρίσκετο τὸ λεγόμενο Πανορθό-δοξο Συνέδριο τοῦ 1923 καὶ ὁ ΜελέτιοςΜεταξάκης ὅταν ὑπεγράμμιζε τὴν σχέσιτοῦ ῾Ημερολογίου μὲ τὰς laquoτυρευομέναςἐν Κωνσταντινουπόλει ἄλλας κινδυνώδειςκαινοτομίαςraquo laquoὅτε Πατριάρχης τοῦ Οἰ-κουμενικοῦ Θρόνου ἦτο ὁ μοιραῖος Με-λέτιος Μεταξάκης ὅστις συνεκινεῖτο πε-ρισσότερον ἀπὸ τὸν προοδευτικὸν Αγγλι-κανισμὸν ἤ τὰ ldquoἀπηρχαιωμέναrdquoδόγματατῆς ᾿Ορθοδοξίαςraquo

ndash τὸ 1957 ἐχαρακτήριζε εὐθυβόλωςκαὶ ἐπιτυχῶς τοὺς laquoΠαλαιοημερολογί-ταςraquo ὡς laquoΒΛΕΠΟΝΤΑΣ ΜΑΚΡΑΝraquoκαὶ laquoΔΙΚΑΙΩΣ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΟΜΕ-

νόμασε μίαν ἡμέραν ἀπὸ 10 σὲ 23raquo (῎Αρ-θρον Βacute)

ndash χαρακτηρίζει τοὺς ἐνισταμένους κα-τὰ τῆς οἰκουμενιστικῆς καινοτομίας τοῦ1924 σκαιότατα ὡς laquoἁπλοϊκοὺς ἀνεγκε-φάλους-σχισματικοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ὡςlaquoἑτεροδόξους ψευδομονάχουςraquo (῎ΑρθρονΒacute) καὶ ὡς συγκροτοῦντας τὸ laquoπαλαιοη-μερολογιτικὸ ἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo (῎Αρ-θρον Βacute καὶ Γacute) κτὅ

2 ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ὅμως ὁ γΘΔ ὄχιἁπλῶς αὐτο-αναιρεῖται ἀλλὰ καὶ δεινῶςαὐτο-καταβαραθρώνεται ὅταν ληφθοῦνὑπ᾿ ὄψιν καὶ τὰ ἑξῆς πρόσθετα καὶ πλή-ρως καταλυτικὰ γι᾿ αὐτὸν στοιχεῖα βά-σει δύο πρωΐμων ἄρθρων του15

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁ-σιώτατο Γέροντα Φιλόθεο ἐδήλωνεκατηγορηματικῶς ὅτι ἐγνώριζεlaquoΤΗΝ ΑΝΕΙΛΙΚΡΙΝΕΙΑΝ ΤΟΥΜΑΚΑΡΙΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟ-ΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥraquo γιὰ ὅσα ἔγραφεlaquoεἰς βιβλιάριόν τι ὑπὸ τὸν τίτλον ldquo῾Ημε-ρολογιακῶν κατηγοριῶν ἔλεγχοςrdquo ἐκδο-θὲν τὸ ἔτος 1937raquo ὡς καὶ τὴν προσπά-θειαν αὐτοῦ laquoΝΑ ΠΑΡΑΣΥΡΗ ΕΙΣΤΗΝ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑΝ ΚΑΙ ΤΑΣ ΑΛ-ΛΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΙΝΑ ΠΡΟΣΔΩ-ΣΗ ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΤΙ-ΚΑΝΟΝΙΚΗΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑΝ ΤΟΥraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-τον Γέροντα Φιλόθεο καὶ ὑπερθεματίζωνθεωροῦσε τὴν Μεταρρύθμισιν τοῦ 1924ὡς laquoἀντικανονικὴν ἐνέργειανraquo ὡς laquoπρᾶ-γμα εἰς τὴν βάσιν του ἀντικανονικόνraquoὡς laquoἀνυπολογίστου ἐν τῇ ᾿Εκκλησίᾳ κα-κοῦraquo τὸ ὁποῖο laquoἐκθέτει τὴν ᾿Εκκλησίανεἰς τὸν ὑπόλοιπον Ορθόδοξον κόσμον καὶτοὺς ξένουςraquo ὡς laquoἀντικανονικότητα πα-ραμένουσαν εἰσέτι ἀθεράπευτονraquo ὡςlaquoκινδυνώδη καινοτομίανraquo ὡς laquoκαινοτό-μον τάσινraquo ὁδηγοῦσαν εἰς laquoτὸν ὄλισθοντῶν καινοτομιῶνraquo ὡς laquoἄτοπονraquo χρῆζον

(Συνέχεια στὴν σελ 75)

ndash 72 ndash72

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ Πέμπτην τῆς᾿Αναλήψεως 752004ἐκἡμ ἐπανηγύρισε ὁ Ιε-ρὸς Ναός μας στὴν ᾿Αν-θούπολι Πατρῶν ᾿Ελει-τούργησε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης μας κ Κυπρια-νὸς μὲ τὸν Εφημέριο Αἰ-δεσιμ π Αγγελο Μουρ-λᾶ τὸν ᾿Αρχιμανδρίτηνπ Αθανάσιον ἀπὸ τὸ Α-γρίνιο καὶ τὸν ῾Ιεροδιά-κονο π ᾿Ιωσήφ

ΤΗΝ 952004 ἐκ ἡμἑώρτασε τὸ Ιερὸ Μετόχιόμας τοῦ Αγίου ΜάρτυροςΧριστοφόρου στὴν Χρυ-σοβίτσα Θέρμου Τριχωνί-δος καὶ ἐλειτούργησε ὁ᾿Αρχιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Α-γιοκυπριανίτης

ΤΗΝ 1852004 ἐκἡμ Δευτέρα τοῦ ῾ΑγίουΠνεύματος ἐπανηγύρισεὁ Προσκυνηματικὸς ῾Ιε-ρὸς Ναὸς τῆς ῾ΑγίαςΤριάδος στὴν ΓυναικείαΜονὴ τῶν ῾Αγίων ᾿Αγγέ-λων ᾿Αφιδνῶν ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης μας κ Κυ-πριανὸς μὲ τὸν Σεβ ᾿Επί-σκοπο Νόρα κ Μιχαὴλ ἀ-πὸ τὴν Σαρδινία καὶ ἄλ-λους Κληρικούς μας πα-ρέστη δὲ καὶ ὁ Θεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος

Μεταξὺ τῶν πολυπληθῶν προσκυνητῶν ἦσαν καὶ ὁ Δήμαρχος Φυλῆς κ Δημήτριος Μπου-ραΐμης ὁ ᾿Αντιδήμαρχος κ Σταμάτιος ᾿Αβράμης καὶ ὁ ᾿Αντιπρόεδρος τοῦ Δημοτικοῦ Συμ-βουλίου Φυλῆς κ ᾿Αναστάσιος ᾿Αραμπατζίδης

ndash 73 ndash 73

ΤΗΝ Κυριακὴ τῶν῾Αγίων Πάντων 2452004 ἐκ ἡμ ἐπανηγύ-ρισε ὁ ῾Ιερὸς Ναὸς τῆςΚατερίνης στὴν Πιερία᾿Ελειτούργησε ὁ παρεπι-δημῶν στὴν ῾ΕλλάδαΣεβ Επίσκοπος Σύδνεϋκ Χρυσόστομος ἀπὸ τὴνΑὐστραλία μὲ τὸν Εφη-μέριο Αἰδεσιμ π Βιτά-λιο ῾Αλμανίδη καὶ τὸν῾Ιερομόναχο π Μᾶρκο῾Αγιοκυπριανίτη

bull ᾿Επίσης ἑώρτασε καὶ ὁ ὁμώνυμος ῾Ιερὸς Ναὸς τῆς Πτολεμαΐδος ὅπου ἐλειτούργησε ὁΘεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος μὲ τὸν ᾿Αρχιμ π Γλυκέριο ῾Αγιοκυπριανίτη

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ 2752004 ἐκἡμ ἑώρτασε τὸ ῾ΙερὸΝαΰδριο τοῦ ῾Αγίου᾿Ιωάννου τοῦ Ρώσουτοῦ ῾Ομολογητοῦ καὶΘαυματουργοῦ στὰ῎Ανω Λιόσια ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Αἰδε-σιμ π ΚωνσταντῖνοςΤερζάκης

῾Η νεοφώτιστη ᾿Αλεξάνδρα Ciotta θυγατέρα τοῦ Διακό-νου Νικολάου στὴν ᾿Ιταλία μὲ τὴν ᾿Ανάδοχό της κατὰ τὴνἡμέρα τῆς Βαπτίσεώς της πρόσφατα στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ

῾Οσίου Σεραφεὶμ τοῦ Σαρὼφ στὴν Πιστόϊα τῆς ᾿Ιταλίας

ndash 74 ndash74

῾Η Πανήγυρις τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τοῦ ᾿Αγρινίου

ΤΟ Σαββατοκύριακο

23 καὶ 24 Μαΐου(5 καὶ 6 Ιουνίου) 2004ὁ νεοσυσταθεὶς Φιλαν-θρωπικὸς καὶ ῾Ιεραπο-στολικὸς Σύλλογος᾿Ορθοδόξων Γυναι-κῶν τῆς Ιερᾶς Μητρο-πόλεως ᾿Ωρωποῦ καὶΦυλῆς laquo῞Αγιος Φιλά-

ρετος ὁ Ελεήμωνraquo μὲτὴν εὐλογία τοῦ ΣεβΜητροπολίτου μας κΚυπριανοῦ πραγμα-τοποίησε διήμερη προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ᾿Αγρίνιο ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς Πανηγύρεως ΑὐτοῦΤὴν πανηγυρικὴ Θεία Λειτουργία ἐτέλεσε ὁ Σεβ Μη-

τροπολίτης καὶ Πατέρας μας κ Κυπριανός καὶ ἡ εὐλογίατῶν ῾Αγίων Πάντων πλημμύρισε μὲ κατάνυξι καὶ εὐφρο-σύνη πνευματικὴ τὶς ψυχὲς ὅλων τῶν εὐσεβῶν προσκυ-νητῶν Συλλειτούργησαν ὁ Υπεύθυνος τοῦ Μετοχίου Αρ-χιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Αγιοκυπριανίτης ὁ ᾿Αρχιμ π Γρηγό-ριος ἀπὸ τὸν Πύργο ᾿Ηλείας καὶ ὁ ῾Ιεροδιάκονος π ᾿Ιωσήφπαρέστη δὲ μέγα πλῆθος πιστῶν

Τὸ πρόγραμμα τῆς ἐκδρομῆς περιελάμβανε ἐπίσηςπροσκύνημα στὴν Παναγία τὴν Προυσιώτισσα στὸ Καρπε-νήσι καὶ στὴν Παναγία τὴν Τρυπητὴ στὸ Αἴγιο

῾Η προσκυνηματικὴ αὐτὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ μέρους τοῦ Συλ-λόγου ἀπέβλεπε ἐκτὸς ἀπὸ τὴν πνευματικὴ ὠφέλεια τῶνσυμμετασχόντων καὶ στὴν ἔστω μικρὴ οἰκονομικὴ ἐνίσχυσιστὸ μεγάλο ῾Ιεραποστολικὸ ἔργο τῆς ῾Ιερᾶς Μητροπόλεώςμας ᾿Εκ τοῦ Συλλόγου ΑΓΙΟΣ ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ Ο ΕΛΕΗΜΩΝ

Κάθοδος μὲ εἰδικὸ ἀνελ-κυστῆρα στὸ Παρεκκλήσιοτοῦ Αγίου Βαρβάρου τοῦ Μυ-ροβλύτου στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιοτῶν Αγίων Πάντων Αγρινίου

Πρὸ τοῦ Παρεκκλησίουτοῦ ῾Αγίου Βαρβάρου

(τοπικοῦ ῾Αγίου μνήμη 23η ᾿Ιουνίου)

ndash 75 ndash 75

ΝΟΥΣraquo ὡς laquoκατὰ συνείδησιν θρησκευο-μένους ἀδελφούςraquo ὡς laquoπλήθη λαοῦ θρη-σκεύοντα μὲ συνέπειαν φρουροῦντα τὴν᾿Ορθοδοξίαν καὶ ἕτοιμα νὰ θυσιασθοῦνδιὰ τὴν δόξαν καὶ τὸ καλόν τηςraquo ὡςπροτιμήσαντας laquoσυγκακουχεῖσθαι τῷ λαῷτοῦ Θεοῦ ἤ πρόσκαιρον ἔχειν κακῶς ἐν-νοουμένην εἰρήνηνraquo ὡς κακῶς ὀνομαζο-μένους laquoὄχλοςraquo laquoἡ λέξις εἶναι ἄστοχος καὶἀντιχριστιανικωτάτη ὁ Χριστὸς εἰς αὐτὸντὸν ὄχλον ἐπανεπαύετο ὑπὲρ αὐτοῦ ὁ Παῦ-λος ἐνομοθέτει χάριν αὐτοῦ οἱ Πατέρες ἐ-δογμάτισαν ΠΑΡΑΒΡΑΧΥ ΝΑ ΕΙΠΩ-ΜΕΝ ΟΤΙ ΑΥΤΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΩΣ Ε-ΚΛΕΚΤΟΙ ΑΣ ΕΝΘΥΜΗΘΩΜΕΝΠΟΙΟΙ ΑΝΤΕΔΡΑΣΑΝ ΚΑΤΑ ΤΗΣΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣraquo ὡς κακῶς κατηγο-

ρουμένους laquoὡς ἀπειθεῖςraquo laquoεἶναι ἄδικος ἡκατηγορίαraquo ὡς ἀξίους τιμῆς laquoΥΠΟ-ΧΡΕΟΥΜΕΘΑ ΝΑ ΤΙΜΗΣΩΜΕΝ ΑΥ-ΤΟΥΣ ΩΣ ΘΑ ΓΙΝΗ ΑΣΦΑΛΩΣ ΚΑ-ΠΟΤΕ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣraquo ὡς κα-ταστάντας laquoΑΞΙΟΜΙΜΗΤΟΝ ΥΠΟ-ΔΕΙΓΜΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΘ᾿ ΗΜΑΣ ΟΡ-ΘΟΔΟΞΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΝraquo ὡς ἀξίους νὰ περιβληθοῦν laquoΜΕΣΕΒΑΣΜΟΝ ΣΤΟΡΓΗΝ ΚΑΙ ΑΓΑ-ΠΗΝraquo ὡς ἀποτελοῦντας laquoΖΩΣΑΝ ΠΡΑ-ΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΩΣ ΕΚΕΙΝΗΝ ΤΗΣΑΡΧΑΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣraquo ὡς εὐλαβῆτέκνα laquoτῆς Ελληνικῆς Ορθοδόξου Εκκλη-σίαςraquo laquoΩΝ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ Ο ΒΙΟΣΕΓΓΥΩΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝraquoΑὐτῆς

Η ΚΡΙΤΙΚΗ ἀνατομία τῶν θεοκλητείων πλανῶν θὰ πρέπει ὅμως νὰ συνεχισθῆ

διότι οἱ πτώσεις τοῦ γΘΔ εἶναι ἀλλεπάλληλες καὶ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἑρμηνευθοῦνπαρὰ μόνον μέσῳ τῆς πνευματικῆς θεωρήσεως ἐφ᾿ ὅσον συνιστοῦν τὸ πράγματι τραγι-κὸ φαινόμενο τῆς ἐγκαταλείψεως ἀπὸ τὴν φωτιστικὴ χάρι τοῦ φωτοδότου Σωτῆροςμας

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo laquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναιτινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2

(Συνεχίζεται)

1) Βλ ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo 16121988 σελ 7 2) ῾Αγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ Πρὸς᾿Ακίνδυνον ᾿Αντιρρητικὸς Αacute Κεφάλαιον ΙΒacute sect 61 3) Πρβλ Ρωμ αacute 28 4) ῾Αγίου ΓρηγορίουΘεολόγου PG τ 36 στλ 17Β 5) daggerΣΓ laquo῾Εορτολόγιον - Νέον Ημερολόγιονraquo περιοδ laquo᾿ΟρθοδοξίαraquoΚωνσταντινουπόλεως ἀριθ 43171926 σελ 108 6) ᾿Ανδρέου Θεοδώρου (Καθηγητοῦ Πανεπιστη-μίου) ἐπιστολὴ στὴν ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo ᾿Αθηνῶν 16121988 σελ 7 7) ᾿Αρχιμαν-δρίτου Φιλοθέου Ζερβάκου laquo᾿Ενδιαφέρουσα ἐπιστολὴ διὰ τὸ ἡμερολογιακόraquo περιοδ laquo῾Ο ῞ΟσιοςΦιλόθεος τῆς Πάρουraquo Θεσσαλονίκης ᾿Ιανουάριος-᾿Απρίλιος 2001 σελ 50-57 8) Περιοδ laquo᾿Αθωνι-κοὶ Διάλογοιraquo τεύχη 73-74 καὶ 75-76 τοῦ 1980 παρὰ Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ῾Ο Γέρων ΦιλόθεοςΖερβάκος - ῾Ο Οὐρανοδρόμος ῾Οδοιπόρος (1884-1980) τόμος Βacute σελ 35 καὶ 38 ἐκδόσεις laquo᾿Ορθόδο-ξος Κυψέληraquo Θεσσαλονίκη 1988 9) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ῾Ο ῞Οσιος Φιλόθεος τῆςΠάρου ῞Ενας ἔνθεος ᾿Ασκητὴς-῾Ιεραπόστολος (1884-1980) σελ 318 ὑποσημ 37 Θαψανὰ Πάρου1999 10) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου αὐτόθι σελ 203 καὶ σελ 315 ὑποσημ 15 11) Βλ τὸπλῆρες κείμενο τοῦ βιβλιαρίου Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ἔνθ᾿ ἀνωτ σελ 43-49 12) Βλ ΕὐαγγελίαςΒαρέλλα (Καθηγητρίας Πανεπιστημίου) Διορθόδοξοι καὶ Οἰκουμενικαὶ Σχέσεις τοῦ ΠατριαρχείουΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὸν Κacute Αἰῶνα σελ 98-143 sect ῾Η πορεία πρὸς τὴν ῾Αγίαν καὶ ΜεγάληνΣύνοδον τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας ἐκδόσεις laquoΠΙΠΜraquo Θεσσαλονίκη 1994 13) ᾿Αρχιεπισκό-που ᾿Αθηνῶν Χρυσοστόμου (Παπαδοπούλου) ῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχος ἔκδοσις βacuteσελ 4 Εἰσαγωγικὰ Θεσσαλονίκη 1979 14) Βλ τὴν laquoΣημείωσηraquo τοῦ γΘΔ σὲ ἐπιστολὴ τοῦlaquoἀρχιεπισκόπου ᾿Αθηνῶνraquo πρὸς αὐτὸν (2362003) ἐφημερ laquo᾿Ορθόδοξος Τύποςraquo ἀριθ 15541162004 σελ 3 15) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ᾿Αθωνικὰ ῎Ανθη τόμος Αacute σελ 191-199σελ 203-211 laquoΣχόλια ἐπὶ τῆς Πανορθοδόξου Προσυνόδουraquo laquo῾Ημερολογιακῶν Παραλειπόμεναraquoδύο ἄρθρα ἐκ τοῦ ἁγιορ περιοδ laquo῞Αγιος Παῦλος Ξηροποταμίτηςraquo ᾿Ιανουάριος καὶ ᾿Απρίλιος 1957ἐκδόσεις laquoΑΣΤΗΡraquo ᾿Αθῆναι 1962

(Συνέχεια ἀπὸ τὴν σελ 71)

ndash 76 ndash 76

Προσκύνημα στὴν ὁμόδοξη Ρουμανία

᾿Εγκαινιάσθηκε ὁ Μετοχιακὸς ῾Ιερὸς Ναὸς τοῦ ῾Αγίου Νήφωνος῾Η ῾Εορτὴ τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου στὴν Μολδαβία

ΜΕ τὴν Χάριν τοῦ Θεοῦ δύο σημαντικὰ γεγονότα περιελαμβάνοντο στὸ πρό-

γραμμα τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου ᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ ΚυπριανοῦΠροέδρου τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων κατὰ τὴν διάρκεια τῆς προσφά-του ἐπισκέψεώς του στὴν Ρουμανία κατὰ τὸν ᾿Ιούνιο τοῦ 2004

bull Τὴν Κυριακή 762004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη-σαν μὲ εὐλάβεια καὶ ἱεροπρέπεια τὰ ἱερὰ ᾿Εγ-καίνια τοῦ Μετοχιακοῦ Ναοῦ τοῦ ῾Αγίου Νή-φωνος Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως στὸΒουκουρέστι

῾Ο Ναὸς αὐτὸς ἀνηγέρθη ἐκ βάθρων κατὰτὴν τελευταία δεκαετία ἀπὸ τὴν Ιερὰ Μονὴ τῶν῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης Φυλῆς ᾿Αττι-κῆς τῆς ὁποίας ἀποτελεῖ Μετόχιο μὲ τὴν ἄ-δεια βεβαίως καὶ εὐλογία τῆς Ιεραρχίας τῆς Α-δελφῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου Ρουμανίας ῾Η ἐσωτερικὴ καὶ ἐξω-τερικὴ διακόσμησις τοῦ Ναοῦ καὶ ἡ ἁγιογρά-φησίς του ὡλοκληρώθησαν μόλις πρόσφατα Ση-μειωτέον ὅτι ὁ Ναὸς ἀπὸ ἐτῶν λειτουργεῖ σὲμόνιμη βάσι ὡς Ενοριακός ἐξυπηρετούμενος ἀ-πὸ Ρουμάνους Κληρικούς ἰδίως τῆς ῾Ιερᾶς Μο-νῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Βουκουρεστίου ὑπὸ τὸν Πανοσιολογιώτατο Καθη-

γούμενο ᾿Αρχιμανδρίτη π ΦλαβιανόΣτὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τὰ ὁποῖα ἐτέλεσε ὁ Σεβα-

σμιώτατος Μητροπολίτης κ Κυπριανός Καθηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Κυπριανοῦ Φυ-λῆς ἔλαβαν μέρος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς ῾Ιερᾶς Συν-όδου τῆς Ρουμανικῆς ῾Ιεραρχίας τοῦ Πατρίου ῾Ημε-ρολογίου Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ Βλάσιοςὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Βράντσεα κ Παχώ-μιος καὶ ὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιος πολλοὶ ῾Ιερεῖς καὶ Διάκονοι παρίσταν-το δὲ συμπροσευχόμενοι καὶ οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αρχιε-ρεῖς κ Δημοσθένης κ Γεννάδιος καὶ κ Θεοδόσιοςὡς καὶ μεγάλο πλῆθος πιστῶν στοὺς ὁποίους συμ-περιελαμβάνοντο καὶ προσκυνηταὶ ἐξ ῾Ελλάδος

Μετὰ τὸ πέρας τῶν ἱερῶν Εγκαινίων ἐτελέσθη-σαν δύο Θεῖες Λειτουργίες μία ὑπαίθρια ἀπὸ

῾Ο ῾Ι Μετοχιακὸς Ναὸς ῾Αγίου Νήφωνος

ndash 77 ndash 77

τοὺς προαναφερθέντας ᾿Αρχιερεῖς δέκα῾Ιερεῖς καὶ τέσσερις Διακόνους σὲ παρα-κείμενο τοῦ Ναοῦ χῶρο καὶ μία ἐντὸς τοῦ ἐγκαινιασθέντος Ναοῦ ἀπὸ τρεῖς ΙερεῖςΑὐτὴ ἡ διευθέτησις ἐκρίθη ἀναγκαία διότι σύμφωνα μὲ τὸ ρουμανικὸ τυπικό προ-τοῦ νὰ τελεσθῆ ἡ πρώτη Θεία Λειτουργία στὸν Ναὸ ποὺ ἐγκαινιάζεται ἡ ῾ΑγίαΤράπεζα αὐτοῦ προσκυνεῖται ἀπὸ ὅλους τοὺς παρευρισκομένους στὴν ἱερὰ Τελετὴπιστούς

Στὸ τέλος μετὰ τὴν διανομὴ τῶν εὐλογιῶν παρετέθη ἑόρτιος τράπεζα ἀγάπης῾Ο ἐγκαινιασθεὶς Ναὸς ἀποτελεῖ καὶ θὰ συνεχίση νὰ ἀποτελῆ σύμβολο ἑνότητος

καὶ ἀγάπης τῶν δύο ῾Ιερῶν Συνόδων τῶν ᾿Ακαινοτομήτων ᾿Ορθοδόξων ῾Ελλάδοςκαὶ Ρουμανίας

Ο ΣΕΒΑΣΜ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μετὰ τῆς συνοδίας του ἀνεχώρησανἐν συνεχείᾳ γιὰ τὴν Μολδαβία στὴν Βόρειο Ρουμανία Καθ᾿ ὁδόν ἐπεσκέφθησαν τὴν῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴ τῆς ῾Αγίας Τριάδος στὴν Κούκοβα στὴν ὁποία διαμένουν οἱΘεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι Βράντσεα κ Παχώμιος καὶ Μπρασὼφ κ Θεοδόσιος

Κατὰ τὶς ἑπόμενες ἡμέ-ρες στὴν Μολδαβία ἔγινανἐπισκέψεις σὲ προσκυνήμα-τα τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου στὴν῾Ιερὰ Γυναικεία Μονὴ Ζωο-δόχου Πηγῆς στὸ Μπραν-τατέλ στὴν Ιερὰ ΓυναικείαΜονὴ Γεννήσεως τῆς Θεο-τόκου στὴν Μοΐσα στὴνμεγάλη καὶ πολυπληθῆ(130 Μοναχὲς) Ιερὰ Γυναι-κεία Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου στὸ Μπρα-τιτὲλ Νεάμτς σὲ ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Σκήτη στὴν Χοραΐτσα στὴν ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴτοῦ ῾Αγίου Μηνᾶ ἐπίσης στὴν ᾿Ενορία τῆς ῾Αγίας Παρασκευῆς τῆς Νέας στὸ ᾿Ιά-σιο τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος στὸ Πασκάνι τῶν ῾Αγίων Κων-

῎Εξω ἀπὸ τὸν θαυμάσιο νεόδμητο ῾Ιερὸ Ναὸ τοῦ ῾Αγίου Νεο-μάρτυρος ᾿Ιωάννου τοῦ Τραπεζουντίου στὴν Σουτσάβα

ndash 78 ndash78

σταντίνου καὶ Ελένης στὸ Φελτισένι καὶ τοῦ Αγίου Νεομάρτυρος Ιωάννου τοῦ Τρα-πεζουντίου στὴν Σουτσάβα

Παντοῦ ἐπεφυλάχθησαν στοὺς ἐξ ῾Ελλάδος ἐπισκέπτας ἐνθουσιώδεις καὶ ἀλησμό-νητες ὑποδοχὲς καὶ ἔγιναν ξεναγήσεις οἱ δὲ ἐντυπώσεις ἀπὸ τὴν πνευματικὴ κατάστα-σι τῶν Μονῶν καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶν ᾿Ενοριακῶν Ναῶν ἦσαν ἄριστες ῾Ο ἀγώ-νας ὁ ζῆλος ἡ προσφορὰ καὶ ἡ αὐτοθυσία τῶν Ρουμάνων ᾿Αδελφῶν μας ΚληρικῶνΜοναχῶν καὶ Λαϊκῶν εἶναι ὄντως ὑποδειγματικὰ καὶ ἀξιοθαύμαστα

bull Τὴν Κυριακή 1472004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη ἀρχιερατικὸ συλλείτουργο στὸν μεγα-λοπρεπῆ ἐνοριακὸ ῾Ιερὸ Ναὸ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου στὴν Ποϊάνα κατὰ τὴνδιάρκεια τοῦ ὁποίου ἐχειροθετήθη Πρωτοπαππᾶς ὁ δραστήριος Εφημέριος τοῦ Ναοῦπ Συμεὼν Μοβίλα ῎Εψαλε θαυμάσια ὁ πολὺ ἱκανὸς καὶ εὔλαλος χορὸς τῶν ῾Ιερο-ψαλτῶν τοῦ Ναοῦ τὸν ὁποῖον κατήρτισε συντηρεῖ καὶ διδάσκει ὁ εὐλαβὴς ᾿Εφημέ-ριος π Συμεών

bull Τὴν Δευτέρα 1562004 ἐκ ἡμ ἡμέ-ρα Εορτασμοῦ τῆς Κοιμήσεως πρὸ δεκαεν-νέα ἐτῶν (dagger1985) τοῦ νεοφανοῦς ῾ΑγίουΓλυκερίου ἐτελέσθη ὑπαίθρια πολυ-αρχιε-ρατικὴ Θεία Λειτουργία στὴν ῾Ιερὰ Μονὴτῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Σλα-τιοάρας τὴν ὁποίαν ἀνήγειρε ὁ ἑορταζό-μενος Ασκητὴς καὶ Ομολογητὴς Αγιος Ιε-ράρχης καὶ στὴν ὁποίαν διέμεινε ἀνελλι-πῶς ἐπὶ τριακονταετίαν ὅλην ἕως τῆς ὁ-

σιακῆς Κοιμήσεως αὐτοῦ ᾿Εδῶ πλέον ἀναπαύονται καὶ τὰ χαριτόβρυτα ἱερὰ Λεί-ψανά του

᾿Ελειτούργησαν οἱ δύο Σεβασμ Πρόεδροι Μητροπολῖται κ Βλάσιος καὶ κ Κυ-πριανός οἱ Θεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι κκ Δημοσθένης Γεννάδιος Παχώμιος Σω-φρόνιος Θεοδόσιος καὶ Αμβρόσιος ἔλαβον δὲ μέρος καὶ περίπου ἑκατὸ (100) Ιερεῖςκαὶ Διάκονοι

Παρέστη μέγα πλῆθος εὐσεβῶν οἱ ὁποῖοι προσῆλθαν ἀπὸ πολλὰ μέρη τῆς Ρουμα-νίας γιὰ νὰ τιμήσουν τὸν χαρισματοῦχο Πνευματικὸ Πατέρα καὶ ῾Ηγέτη τους καὶ νὰπροσκυνήσουν τὸ ἱερὸν Σκήνωμά του Δὲν λησμονοῦν οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αδελφοὶ τοῦ Πα-τρίου ὅτι χάρις στοὺς κόπους καὶ τὰ παθήματα τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Αγίου ὑφίσταταισήμερα θάλλουσα καὶ αὐξανομένη ποιοτικῶς καὶ ποσοτικῶς ἡ ᾿Εκκλησία τῆς ᾿Ορθο-δόξου καὶ Θεαρέστου ᾿Ενστάσεως στὴν Ρουμανία μὲ ἰσχυρὸ Μοναχισμὸ καὶ ἐκλεκτὸΚλῆρο Οἱ θαυμαστοὶ αὐτοὶ laquoκαρποὶraquo μαρτυροῦν γιὰ τὴν θεία εὐλογία ἐπὶ τοῦ σωτη-ριώδους ἔργου τὸ ὁποῖο ὁ σύγχρονος ῞Αγιος Γλυκέριος ἐπιτέλεσε

Τὴν ἑπομένη 1662004 ἐκ ἡμ ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς καὶ οἱ συνο-δοί του ἐπέστρεψαν ἀεροπορικῶςστὴν Ελλάδα ἐνισχυμένοι καὶ πα-ραδειγματισμένοι ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶ-δαν ἄκουσαν καὶ ἔζησαν κατὰ τὴνδιάρκεια καὶ τῆς νέας αὐτῆς ἐπι-σκέψεώς τους στὴν Εκκλησία τοῦΠατρίου Ημερολογίου Ρουμανίαςμετὰ τῆς ὁποίας οἱ δεσμοὶ κοινω-νίας καὶ ἑνότητος ὁπωσδήποτε ἰ-σχυροποιήθησαν Χάριτι τοῦ ῾Α-γίου Τριαδικοῦ Θεοῦ ἡμῶν

ndash 79 ndash 79

῾Ο ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης ῞Αγιος Γλυκέριος laquoπαρεμβαίνειraquo θαυμαστῶς

στὴν ἀνέγερσι ῾Ιεροῦ Ναοῦ τοῦ Πατρίου στὴν Ρουμανία

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ διήγησι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Βλασίου Προέδρου τῆς

῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας συνέβημία ἐκπληκτικὴ θεία ἐμφάνεια τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Ιεράρχουσὲ χωριὸ τῆς Ρουμανίας

Συγκεκριμένα στὸ χωριὸ Κούκα πλησίον τῆς πόλεως τοῦ Γαλατσίου στὸ ὁποῖοδιαμένουν τέσσερις μόνον οἰκογένειες οἱ ὁποῖες ἀκολουθοῦν τὸ Πάτριο ῾Ημερο-λόγιο ἀπεφασίσθη νὰ ἀνεγερθῆ ῾Ιερὸς Ναός γιὰ τὴν κάλυψι τῶν πνευματικῶντους ἀναγκῶν τὸ 1998

Οἱ λιγοστοὶ αὐτοὶ πιστοί μὲ ὄντως θαυμαστὸκαὶ ἀξιέπαινο ζῆλο ἄρχισαν τὶς ἐργασίες ἀνοικο-δομήσεως τοῦ Ναοῦ καὶ ὅταν ἔρριξαν τὰ θεμέλιαἔφθασε μία ἀπαγόρευσις τῶν περαιτέρω ἐργασιῶνἀπὸ μέρους τῆς Δημοτικῆς ᾿Αρχῆς

Τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες ἐπισκέφθηκε τὸν χῶρο ἐρ-γασιῶν ὁ μελλοντικὸς ᾿Εφημέριος τοῦ Ναοῦ Αἰ-δεσιμ π ᾿Ιωάννης μαζὶ μὲ ἕναν νεαρὸ 20 ἐτῶν῾Ο νέος ἐκεῖνος ἀντίκρυσε κάποια στιγμὴ ἕνα ἐ-ξαίσιο θέαμα Στὴν θέσι ἀκριβῶς τοῦ ῾Ιεροῦ Θυ-σιαστηρίου τοῦ μελλοντικοῦ Ναοῦ στεκόταν ὁ Α-γιος Γλυκέριος ὁ ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης περι-βαλλόμενος ἀπὸ Θεῖο καὶ ἐκτυφλωτικὸ Φῶς ῾Ο῞Αγιος εἶπε ἀποφασιστικά

ndash ᾿Εδῶ θὰ γίνη ἡ ᾿Εκκλησία

Κατόπιν αὐτοῦ ὁ νέος ὑπέστη τέτοιον συγκλο-νισμὸ ἀπὸ τὸ ἀναπάντεχο καὶ ὑπερφυσικὸ τοῦ θεάματος ὥστε λυποθύμησε῞Οταν συνῆλθε διηγήθηκε μὲ δέος τὸ συμβάν

῾Η Δημοτικὴ Αρχή παρὰ ταῦτα παρέμενε ἀνένδοτη στὴν ἄρνησί της νὰ ἐπιτρέ-ψη τὴν συνέχισι τῶν ἐργασιῶν Οἱ ἐξελίξεις ὅμως ἦσαν τραγικές τρία μέλη τοῦδημοτικοῦ συμβουλίου ἀπεβίωσαν τὸ ἕνα κατόπιν τοῦ ἄλλου

῾Ο Δήμαρχος καὶ οἱ λοιποὶ τοῦ συμβουλίου παρέμεναν καὶ πάλι ἀμετάπειστοι ὁδὲ ἱερεὺς τοῦ χωριοῦ τοῦ νέου ἡμερολογίου ἀπειλοῦσε μὲ ἀφορισμὸ ὅποιον θὰτολμοῦσε νὰ πλησιάση στὸν χῶρο τοῦ Ναοῦ τῶν laquoΠαλαιοημερολογιτῶνraquo

Οἱ ὀλίγοι ζηλωταὶ πιστοὶ ἀναγκάσθηκαν νὰ προσφύγουν στὴν Νομαρχία τοῦΓαλατσίου ὅπου καὶ ἄρχισαν ἀπεργία πείνης Τότε ὁ Νομάρχης ἐπενέβη καὶ ἔδω-σε ἐντολὴ νὰ ἀνεγερθῆ ὁ Ναὸς ἄνευ ἑτέρου ὅπως καὶ ἔγινε

᾿Ανηγέρθη εὐμεγέθης ὡραῖος Ναός κατὰ τὴν προφητεία τοῦ ἐμφανισθέντος῾Αγίου ῾Ιεράρχου Γλυκερίου τὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τοῦ ὁποίου θὰ τελεσθοῦν σὺν Θεῷμετὰ τὴν ῾Εορτὴ τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τρ ἔ

῎Οντως ὁ ῞Αγιος Γλυκέριος βοηθεῖ καὶ ἐπιβραβεύει τοὺς ζηλωτὰς τῆς Πίστεωςκαὶ καταισχύνει τοὺς διώκτας καὶ ὑβριστάς

ndash 80 ndash80

Γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿ΙησοῦΔιάλογος Γέροντος καὶ ῾Υποτακτικοῦ

῾Αγίου ᾿Επισκόπου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ (dagger 1867)

῾Υποτακτικός Γιατί ἀποκαλεῖτε τὴν πρακτικὴ τῆςΠροσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ ὡς στενὴ ὁδό

Γέροντας ᾿Αλλὰ πῶς δὲν εἶναι ἡ στενὴ ὁδός Αὐτὴ εἶ-ναι ἡ στενὴ ὁδὸς μὲ τὴν ἀκριβῆ ἔννοια τῆς λέξεως Αὐτὸςποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ ἀσχολῆται ἐπιτυχῶς μὲ τὴν Προσευχὴτοῦ ᾿Ιησοῦ πρέπει νὰ ἐγκλεισθῆ ἐξωτερικὰ καὶ ἐσωτερι-κά διὰ χαρακτῆρος σοφωτάτου καὶ προσεκτικωτάτου ῾Η πεπτωκυῖα φύσις μαςεἶναι ἕτοιμη ἀνὰ πᾶσα ὥρα νὰ μᾶς ψευσθῆ νὰ μᾶς προδώση Τὰ πεπτωκόταπνεύματα ἐνεδρεύουν μὲ εἰδικὴ μανία καὶ πονηρία κατὰ τῆς πρακτικῆς τῆς Προσευ-χῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ Δὲν εἶναι σπάνιο ἀπὸ φαινομενικὰ ἀσήμαντη ἀπροσεξία ἀπὸἀπαρατήρητη ἀκηδία καὶ αὐτοπεποίθησι νὰ ἐπακολουθῆ μία σημαντικὴ συνέ-πεια ἡ ὁποία ἐπηρεάζει τὴν ζωὴ καὶ τὴν αἰώνια μοῖρα τοῦ ἀγωνιστοῦ laquoΕἰ μὴ ὅτιΚύριος ἐβοήθησέ μοι παρὰ βραχὺ παρῴκησε τῷ ᾅδῃ ἡ ψυχή μου εἰ ἔλεγον σεσά-λευται ὁ πούς μου τὸ ἔλεός σου Κύριε ἐβοήθει μοιraquo (Ψαλμ 93 17-18)

῾Η συμπεριφορὰ ποὺ εἶναι σοφὴ καὶπροσεκτική ὑπηρετεῖ ὡς τὸ θεμέλιοτῆς Προσευχῆς τοῦ Ιησοῦ Πρωτίστωςπρέπει νὰ ἀπορρίψη κανεὶς ἀπὸ τὸνἑαυτό του τὴν πολυτέλεια καὶ τὶς εὐ-χαριστήσεις σὲ ὅλες τους τὶς μορφέςΠρέπει νὰ μένη ἱκανοποιημένος μὲ φα-γητὸ καὶ ὕπνο ποὺ νὰ εἶναι πάντοτεπεριωρισμένα ndash σύμφωνα μὲ τὴν δύ-ναμι καὶ τὴν ὑγεία του ndash ὥστε τὸ φα-γητὸ καὶ ὁ ὕπνος νὰ δίδουν στὴν ψυχὴτὴν ἀπαιτούμενη ἰσχύ χωρὶς νὰ προ-ξενοῦν ἀπρεπεῖς κινήσεις οἱ ὁποῖες ἐκ-δηλώνονται ἀπὸ τὴν πολυτέλεια καὶχωρὶς νὰ προξενοῦν ἀδυναμία ἡ ὁποίαἐκδηλώνεται ἀπὸ τὴν ἀνεπάρκεια ῾Ηἔνδυσίς του ἡ κατοικία του καὶ ὅλαὅσα τοῦ ἀνήκουν πρέπει γενικὰ νὰ εἶ-ναι σεμνὰ κατὰ μίμησιν τοῦ Χριστοῦκατὰ μίμησιν τῶν ᾿Αποστόλων Του σὲσυμφωνία καὶ σὲ κοινωνία μὲ τὰ πνεύ-ματά τους Οἱ ῞Αγιοι ᾿Απόστολοι καὶοἱ ἀληθινοὶ μαθητές τους δὲν προσέ-

φεραν ποτὲ κάποιες θυσίες στὸν βωμὸτῆς κενοδοξίας καὶ τῆς ματαιότητοςοἱ ὁποῖες νὰ ἦσαν σὲ συμφωνία μὲ τὸπνεῦμα τοῦ κόσμου Δὲν εἰσήρχοντο σὲκοινωνία μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου σὲτίποτε

Τὸ αὐθεντικὸ κεχαριτωμένο ἀποτέ-λεσμα τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ μπο-ρεῖ νὰ βλαστήση μόνον ἀπὸ τὸ Πνεῦματοῦ Χριστοῦ Βλαστάνει καὶ αὐξάνεταιἀποκλειστικὰ μόνον σὲ αὐτὸ τὸν ἀγρό

῾Η ὅρασις ἡ ἀκοὴ καὶ ὅλες οἱ ἄλ-λες αἰσθήσεις πρέπει νὰ φυλάσσωνταιαὐστηρά ὥστε οἱ ἐχθροὶ νὰ μὴ ἐκτι-νάσσωνται μέσῳ αὐτῶν σὰν ἀπὸ ἀνοι-κτὲς θῦρες ἐντὸς τῆς ψυχῆς Τὰ χείληκαὶ ἡ γλῶσσα πρέπει νὰ ἐλέγχωνται ἤνὰ ἄρχωνται σὰν δεσμευόμενα ἀπὸ τὴνσιωπή Μάταιη καὶ ἀργὴ κουβέντα πο-λυλογία καὶ εἰδικὰ ἀστεῖα κουτσομ-πολιὸ καὶ συκοφαντία ἀποτελοῦντοὺς πιὸ φοβεροὺς ἐχθροὺς τῆς προ-σευχῆς Πρέπει νὰ ἀποφεύγη κά-

ndash 81 ndash 81

ποιος νὰ δέχεται ἀδελφοὺς στὸ κελλίτου ἤ νὰ πηγαίνη στὰ κελλιά τουςΠρέπει νὰ παραμένη ὑπομονετικὰ στὸκελλί του σὰν σὲ τάφο μαζὶ μὲ τὸ πτῶ-μα του δηλαδὴ μὲ τὴν ψυχή του ἡ ὁ-ποία κομματιάσθηκε ἀπὸ τραύματακαὶ θανατώθηκε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ προσεύχεται στὸν Κύριο ᾿Ιησοῦ γιὰἔλεος ᾿Απὸ τὸν τάφο δηλαδὴ ἀπὸ τὸκελλί ἡ προσευχὴ ἀνεβαίνει στὸν οὐ-ρανό ᾿Αλλὰ σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο στὸνὁποῖον τὸ σῶμα θὰ κρυβῆ μετὰ θάνα-τον ἤ στὴν κόλασι στὴν ὁποίαν ἡ ψυ-χὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ θὰ ριφθῆ δὲν ὑπάρ-χει πλέον κάποιο μέρος γιὰ προσευχή

Στὸ Μοναστήρι πρέπει κάποιος νὰπαραμένη σὰν ξένος χωρὶς νὰ ἀνακα-τεύεται ἀπὸ μόνος του μὲ τὸ θέλημάτου στὶς ὑποθέσεις τῆς Μονῆς ῾Ο Μο-ναχὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ ἔχη ἰδιαίτερηφιλία μὲ κανέναν ῾Ο Μοναχὸς πρέπειπάντοτε νὰ παραμένη σιωπηλὸς στὶς ἐρ-γασίες τῆς Μονῆς καὶ νὰ παρακολου-θῆ προσεκτικὰ τὶς ᾿Ακολουθίες στὸνΝαὸ τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰ χάνη καμμίαΣὲ περιπτώσεις ἀνάγκης ἐπιτρέπεταινὰ ἐπισκέπτεται τὸ κελλὶ τοῦ Πνευμα-τικοῦ σκεπτόμενος καλὰ κάθε ἔξοδο ἀ-πὸ τὸ κελλί του καὶ ἐγκαταλείποτάςτο μόνον γιὰ λόγους οὐσιώδους σημα-σίας Πρέπει νὰ ἀποφεύγη τὴν μάταιηπεριέργεια καὶ διερεύνησι στρέφονταςὅλη τὴν περιέργεια καὶ ἔρευνά του στὴνἀκολούθησι καὶ μελέτη τῆς ὁδοῦ τῆςπροσευχῆς Αὐτὴ ἡ ὁδὸς ἀπαιτεῖ προσ-εκτικὴ ἔρευνα καὶ σπουδή δὲν εἶναι μό-νον ἡ στενὴ ὁδός ἀλλὰ καὶ ἡ ὁδὸς ποὺὁδηγεῖ στὴν ζωὴ (Ματθ ζacute 14) Εἶναι ἡἐπιστήμη τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἡ τέχνητῶν τεχνῶν ῎Ετσι αὐτὴ καλεῖται ἀπὸτοὺς ῾Αγίους Πατέρας

῾Η ὁδὸς τῆς ἀληθινῆς προσευχῆς γί-νεται ἀσύγκριτα στενότερη ὅταν ὁ ἀ-

γωνιστὴς εἰσέρχεται σ᾿ αὐτὴν διὰ τῆςἐνεργείας τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου῞Οταν κανεὶς εἰσέρχεται μέσα σὲ αὐτὰτὰ στενὰ μέρη καὶ αἰσθάνεται τὴν ὀρ-θότητα τὴν σωστικότητα καὶ τὴν ἀ-ναγκαιότητα μιᾶς τέτοιας καταστά-σεως τότε ἡ ἐργασία στοὺς ἐσωτερι-κούς του θαλάμους τοῦ γίνεται ἐπιθυ-μητή Καὶ τότε ἐπίσης καὶ ἡ στενότη-τα τῆς ἐξωτερικῆς του ζωῆς γίνεται ἐ-πιθυμητή ἀφοῦ αὐτὴ ὑπηρετεῖ ὡς κα-τοικία καὶ προστασία τῆς ἐσωτερικῆςτου δραστηριότητος

Αὐτὸς ποὺ ἔχει εἰσέλθει στὸν ἀγῶ-να τῆς νοερᾶς προσευχῆς πρέπει νὰἀποκρούη συνεχῶς ὅλες τὶς σκέψειςκαὶ τὰ αἰσθήματα τῆς πεπτωκυίας φύ-σεως ὅπως ἐπίσης ὅλες τὶς σκέψεις καὶτὰ αἰσθήματα ποὺ προσφέρονται ἀπὸτὰ πεπτωκότα πνεύματα ῎Ασχετα ἀ-πὸ τὸ πόσο ἑλκυστικές καὶ οἱ μὲν καὶοἱ δέ μπορεῖ νὰ ἐμφανίζωνται αὐτὲςοἱ σκέψεις ὁ ἀγωνιστὴς πρέπει συνε-χῶς νὰ βαδίζη τὴν στενὴ ὁδὸ τῆς προ-σεκτικῆς προσευχῆς χωρὶς νὰ παρεκ-κλίνη οὔτε ἀριστερὰ οὔτε δεξιά Πα-ρέκκλισις ἐξ ἀριστερῶν ὀνομάζεται ἡἐγκατάλειψις τῆς προσευχῆς τοῦ νοῦχάριν συζητήσεως μὲ μάταιες καὶ ἁ-μαρτωλὲς σκέψεις Μὲ τὴν παρέκκλισιἐκ δεξιῶν ἐννοῶ τὴν ἐγκατάλειψι τῆςνοερᾶς προσευχῆς μὲ σκοπὸ τὴν κου-βέντα μὲ σκέψεις ποὺ φαίνονται ὅτιεἶναι καλές

῾Υπάρχουν τεσσάρων εἰδῶν σκέψειςκαὶ αἰσθήματα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸπροσευχόμενο πρόσωπο Κάποιες βλα-στάνουν ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ αὐ-τὲς ἔχουν φυτευθῆ σὲ κάθε ᾿ΟρθόδοξοΧριστιανὸ στὸ ῞Αγιο Βάπτισμα ῎Αλ-λες σκέψεις προσφέρονται ἀπὸ τὸν Φύ-λακα ῎Αγγελό μας ῎Αλλες σκέψεις ἐ-

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 71 ndash 71

διορθώσεως ὡς θέματος ἕνεκα τοῦ ὁ-ποίου laquoΚΑΙ ΑΥΤΗ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΟΥΣΑ ΑΚΑΛΥ-ΠΤΟΣ ΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΝΑ ΜΗ ΔΙ-ΚΑΙΟΥΤΑΙ ΝΑ ΑΞΙΟΙ ΥΠΑΚΟΗΝraquoὡς laquoτὸ διχάσαν τὴν ᾿Εκκλησίαν ἡμερο-λογιακὸν ζήτημαraquo τὸ ὁποῖο laquoΔΕΝΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟ ΒΛΕΠΩΜΕΝ ΜΟ-ΝΟΝ ΕΝ ΤΟΙΣ ΣΤΕΝΟΙΣ ΟΡΙΟΙΣΤΩΝ ΔΕΚΑ ΚΑΙ ΤΡΙΩΝ ΗΜΕΡΩΝΑΛΛ᾿ ΕΝ ΣΥΣΧΕΤΙΣΕΙ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑ-ΘΟΛΙΚΗΝ ΖΩΗΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΣraquo βάσει δὲ ὅλων αὐτῶν laquoκαθίστα-ται πρόδηλος ἡ ἀναγκαιότης τῆς ἐπιλύ-σεως τῆς ἐκκρεμότητος τοῦ ἡμερολογια-κοῦ θέματος Η ΠΑΡΑΤΑΣΙΣ ΤΗΣ Ο-

ΠΟΙΑΣ ΘΑ ΔΙΑΙΩΝΙΖΗ ΤΗΝ ΣΥΓ-ΧΥΣΙΝ ΕΝ ΤΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΘΑΦΘΕΙΡΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΩΣΤΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΒΑΣΕΙΣΤΗΣ ΑΝΕΥ ΙΚΑΝΟΤΗΤΟΣ ΤΙ-

ΝΟΣ ΑΜΥΝΗΣ ΘΑ ΝΟΘΕΥΗ ΤΟΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟΝΤΗΣ ΘΑ ΜΑΤΑΙΩΝΗ ΤΟΥΣ ΣΚΟ-ΠΟΥΣ ΤΗΣraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-το Γέροντα Φιλόθεο κατ᾿ οὐσίαν συνέ-δεε ἄμεσα τὸ ῾Ημερολογιακὸ Ζήτημα μὲτὸν Οἰκουμενισμό στὶς ἀπαρχὲς τοῦ ὁ-ποίου εὑρίσκετο τὸ λεγόμενο Πανορθό-δοξο Συνέδριο τοῦ 1923 καὶ ὁ ΜελέτιοςΜεταξάκης ὅταν ὑπεγράμμιζε τὴν σχέσιτοῦ ῾Ημερολογίου μὲ τὰς laquoτυρευομέναςἐν Κωνσταντινουπόλει ἄλλας κινδυνώδειςκαινοτομίαςraquo laquoὅτε Πατριάρχης τοῦ Οἰ-κουμενικοῦ Θρόνου ἦτο ὁ μοιραῖος Με-λέτιος Μεταξάκης ὅστις συνεκινεῖτο πε-ρισσότερον ἀπὸ τὸν προοδευτικὸν Αγγλι-κανισμὸν ἤ τὰ ldquoἀπηρχαιωμέναrdquoδόγματατῆς ᾿Ορθοδοξίαςraquo

ndash τὸ 1957 ἐχαρακτήριζε εὐθυβόλωςκαὶ ἐπιτυχῶς τοὺς laquoΠαλαιοημερολογί-ταςraquo ὡς laquoΒΛΕΠΟΝΤΑΣ ΜΑΚΡΑΝraquoκαὶ laquoΔΙΚΑΙΩΣ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΟΜΕ-

νόμασε μίαν ἡμέραν ἀπὸ 10 σὲ 23raquo (῎Αρ-θρον Βacute)

ndash χαρακτηρίζει τοὺς ἐνισταμένους κα-τὰ τῆς οἰκουμενιστικῆς καινοτομίας τοῦ1924 σκαιότατα ὡς laquoἁπλοϊκοὺς ἀνεγκε-φάλους-σχισματικοὺςraquo (῎Αρθρον Γacute) ὡςlaquoἑτεροδόξους ψευδομονάχουςraquo (῎ΑρθρονΒacute) καὶ ὡς συγκροτοῦντας τὸ laquoπαλαιοη-μερολογιτικὸ ἀπάνθρωπο σχῖσμαraquo (῎Αρ-θρον Βacute καὶ Γacute) κτὅ

2 ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ ὅμως ὁ γΘΔ ὄχιἁπλῶς αὐτο-αναιρεῖται ἀλλὰ καὶ δεινῶςαὐτο-καταβαραθρώνεται ὅταν ληφθοῦνὑπ᾿ ὄψιν καὶ τὰ ἑξῆς πρόσθετα καὶ πλή-ρως καταλυτικὰ γι᾿ αὐτὸν στοιχεῖα βά-σει δύο πρωΐμων ἄρθρων του15

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁ-σιώτατο Γέροντα Φιλόθεο ἐδήλωνεκατηγορηματικῶς ὅτι ἐγνώριζεlaquoΤΗΝ ΑΝΕΙΛΙΚΡΙΝΕΙΑΝ ΤΟΥΜΑΚΑΡΙΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟ-ΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥraquo γιὰ ὅσα ἔγραφεlaquoεἰς βιβλιάριόν τι ὑπὸ τὸν τίτλον ldquo῾Ημε-ρολογιακῶν κατηγοριῶν ἔλεγχοςrdquo ἐκδο-θὲν τὸ ἔτος 1937raquo ὡς καὶ τὴν προσπά-θειαν αὐτοῦ laquoΝΑ ΠΑΡΑΣΥΡΗ ΕΙΣΤΗΝ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑΝ ΚΑΙ ΤΑΣ ΑΛ-ΛΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΙΝΑ ΠΡΟΣΔΩ-ΣΗ ΝΟΜΙΜΟΤΗΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΝΤΙ-ΚΑΝΟΝΙΚΗΝ ΕΝΕΡΓΕΙΑΝ ΤΟΥraquo

ndash τὸ 1957 συμφωνῶν μὲ τὸν ὁσιώτα-τον Γέροντα Φιλόθεο καὶ ὑπερθεματίζωνθεωροῦσε τὴν Μεταρρύθμισιν τοῦ 1924ὡς laquoἀντικανονικὴν ἐνέργειανraquo ὡς laquoπρᾶ-γμα εἰς τὴν βάσιν του ἀντικανονικόνraquoὡς laquoἀνυπολογίστου ἐν τῇ ᾿Εκκλησίᾳ κα-κοῦraquo τὸ ὁποῖο laquoἐκθέτει τὴν ᾿Εκκλησίανεἰς τὸν ὑπόλοιπον Ορθόδοξον κόσμον καὶτοὺς ξένουςraquo ὡς laquoἀντικανονικότητα πα-ραμένουσαν εἰσέτι ἀθεράπευτονraquo ὡςlaquoκινδυνώδη καινοτομίανraquo ὡς laquoκαινοτό-μον τάσινraquo ὁδηγοῦσαν εἰς laquoτὸν ὄλισθοντῶν καινοτομιῶνraquo ὡς laquoἄτοπονraquo χρῆζον

(Συνέχεια στὴν σελ 75)

ndash 72 ndash72

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ Πέμπτην τῆς᾿Αναλήψεως 752004ἐκἡμ ἐπανηγύρισε ὁ Ιε-ρὸς Ναός μας στὴν ᾿Αν-θούπολι Πατρῶν ᾿Ελει-τούργησε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης μας κ Κυπρια-νὸς μὲ τὸν Εφημέριο Αἰ-δεσιμ π Αγγελο Μουρ-λᾶ τὸν ᾿Αρχιμανδρίτηνπ Αθανάσιον ἀπὸ τὸ Α-γρίνιο καὶ τὸν ῾Ιεροδιά-κονο π ᾿Ιωσήφ

ΤΗΝ 952004 ἐκ ἡμἑώρτασε τὸ Ιερὸ Μετόχιόμας τοῦ Αγίου ΜάρτυροςΧριστοφόρου στὴν Χρυ-σοβίτσα Θέρμου Τριχωνί-δος καὶ ἐλειτούργησε ὁ᾿Αρχιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Α-γιοκυπριανίτης

ΤΗΝ 1852004 ἐκἡμ Δευτέρα τοῦ ῾ΑγίουΠνεύματος ἐπανηγύρισεὁ Προσκυνηματικὸς ῾Ιε-ρὸς Ναὸς τῆς ῾ΑγίαςΤριάδος στὴν ΓυναικείαΜονὴ τῶν ῾Αγίων ᾿Αγγέ-λων ᾿Αφιδνῶν ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης μας κ Κυ-πριανὸς μὲ τὸν Σεβ ᾿Επί-σκοπο Νόρα κ Μιχαὴλ ἀ-πὸ τὴν Σαρδινία καὶ ἄλ-λους Κληρικούς μας πα-ρέστη δὲ καὶ ὁ Θεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος

Μεταξὺ τῶν πολυπληθῶν προσκυνητῶν ἦσαν καὶ ὁ Δήμαρχος Φυλῆς κ Δημήτριος Μπου-ραΐμης ὁ ᾿Αντιδήμαρχος κ Σταμάτιος ᾿Αβράμης καὶ ὁ ᾿Αντιπρόεδρος τοῦ Δημοτικοῦ Συμ-βουλίου Φυλῆς κ ᾿Αναστάσιος ᾿Αραμπατζίδης

ndash 73 ndash 73

ΤΗΝ Κυριακὴ τῶν῾Αγίων Πάντων 2452004 ἐκ ἡμ ἐπανηγύ-ρισε ὁ ῾Ιερὸς Ναὸς τῆςΚατερίνης στὴν Πιερία᾿Ελειτούργησε ὁ παρεπι-δημῶν στὴν ῾ΕλλάδαΣεβ Επίσκοπος Σύδνεϋκ Χρυσόστομος ἀπὸ τὴνΑὐστραλία μὲ τὸν Εφη-μέριο Αἰδεσιμ π Βιτά-λιο ῾Αλμανίδη καὶ τὸν῾Ιερομόναχο π Μᾶρκο῾Αγιοκυπριανίτη

bull ᾿Επίσης ἑώρτασε καὶ ὁ ὁμώνυμος ῾Ιερὸς Ναὸς τῆς Πτολεμαΐδος ὅπου ἐλειτούργησε ὁΘεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος μὲ τὸν ᾿Αρχιμ π Γλυκέριο ῾Αγιοκυπριανίτη

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ 2752004 ἐκἡμ ἑώρτασε τὸ ῾ΙερὸΝαΰδριο τοῦ ῾Αγίου᾿Ιωάννου τοῦ Ρώσουτοῦ ῾Ομολογητοῦ καὶΘαυματουργοῦ στὰ῎Ανω Λιόσια ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Αἰδε-σιμ π ΚωνσταντῖνοςΤερζάκης

῾Η νεοφώτιστη ᾿Αλεξάνδρα Ciotta θυγατέρα τοῦ Διακό-νου Νικολάου στὴν ᾿Ιταλία μὲ τὴν ᾿Ανάδοχό της κατὰ τὴνἡμέρα τῆς Βαπτίσεώς της πρόσφατα στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ

῾Οσίου Σεραφεὶμ τοῦ Σαρὼφ στὴν Πιστόϊα τῆς ᾿Ιταλίας

ndash 74 ndash74

῾Η Πανήγυρις τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τοῦ ᾿Αγρινίου

ΤΟ Σαββατοκύριακο

23 καὶ 24 Μαΐου(5 καὶ 6 Ιουνίου) 2004ὁ νεοσυσταθεὶς Φιλαν-θρωπικὸς καὶ ῾Ιεραπο-στολικὸς Σύλλογος᾿Ορθοδόξων Γυναι-κῶν τῆς Ιερᾶς Μητρο-πόλεως ᾿Ωρωποῦ καὶΦυλῆς laquo῞Αγιος Φιλά-

ρετος ὁ Ελεήμωνraquo μὲτὴν εὐλογία τοῦ ΣεβΜητροπολίτου μας κΚυπριανοῦ πραγμα-τοποίησε διήμερη προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ᾿Αγρίνιο ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς Πανηγύρεως ΑὐτοῦΤὴν πανηγυρικὴ Θεία Λειτουργία ἐτέλεσε ὁ Σεβ Μη-

τροπολίτης καὶ Πατέρας μας κ Κυπριανός καὶ ἡ εὐλογίατῶν ῾Αγίων Πάντων πλημμύρισε μὲ κατάνυξι καὶ εὐφρο-σύνη πνευματικὴ τὶς ψυχὲς ὅλων τῶν εὐσεβῶν προσκυ-νητῶν Συλλειτούργησαν ὁ Υπεύθυνος τοῦ Μετοχίου Αρ-χιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Αγιοκυπριανίτης ὁ ᾿Αρχιμ π Γρηγό-ριος ἀπὸ τὸν Πύργο ᾿Ηλείας καὶ ὁ ῾Ιεροδιάκονος π ᾿Ιωσήφπαρέστη δὲ μέγα πλῆθος πιστῶν

Τὸ πρόγραμμα τῆς ἐκδρομῆς περιελάμβανε ἐπίσηςπροσκύνημα στὴν Παναγία τὴν Προυσιώτισσα στὸ Καρπε-νήσι καὶ στὴν Παναγία τὴν Τρυπητὴ στὸ Αἴγιο

῾Η προσκυνηματικὴ αὐτὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ μέρους τοῦ Συλ-λόγου ἀπέβλεπε ἐκτὸς ἀπὸ τὴν πνευματικὴ ὠφέλεια τῶνσυμμετασχόντων καὶ στὴν ἔστω μικρὴ οἰκονομικὴ ἐνίσχυσιστὸ μεγάλο ῾Ιεραποστολικὸ ἔργο τῆς ῾Ιερᾶς Μητροπόλεώςμας ᾿Εκ τοῦ Συλλόγου ΑΓΙΟΣ ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ Ο ΕΛΕΗΜΩΝ

Κάθοδος μὲ εἰδικὸ ἀνελ-κυστῆρα στὸ Παρεκκλήσιοτοῦ Αγίου Βαρβάρου τοῦ Μυ-ροβλύτου στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιοτῶν Αγίων Πάντων Αγρινίου

Πρὸ τοῦ Παρεκκλησίουτοῦ ῾Αγίου Βαρβάρου

(τοπικοῦ ῾Αγίου μνήμη 23η ᾿Ιουνίου)

ndash 75 ndash 75

ΝΟΥΣraquo ὡς laquoκατὰ συνείδησιν θρησκευο-μένους ἀδελφούςraquo ὡς laquoπλήθη λαοῦ θρη-σκεύοντα μὲ συνέπειαν φρουροῦντα τὴν᾿Ορθοδοξίαν καὶ ἕτοιμα νὰ θυσιασθοῦνδιὰ τὴν δόξαν καὶ τὸ καλόν τηςraquo ὡςπροτιμήσαντας laquoσυγκακουχεῖσθαι τῷ λαῷτοῦ Θεοῦ ἤ πρόσκαιρον ἔχειν κακῶς ἐν-νοουμένην εἰρήνηνraquo ὡς κακῶς ὀνομαζο-μένους laquoὄχλοςraquo laquoἡ λέξις εἶναι ἄστοχος καὶἀντιχριστιανικωτάτη ὁ Χριστὸς εἰς αὐτὸντὸν ὄχλον ἐπανεπαύετο ὑπὲρ αὐτοῦ ὁ Παῦ-λος ἐνομοθέτει χάριν αὐτοῦ οἱ Πατέρες ἐ-δογμάτισαν ΠΑΡΑΒΡΑΧΥ ΝΑ ΕΙΠΩ-ΜΕΝ ΟΤΙ ΑΥΤΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΩΣ Ε-ΚΛΕΚΤΟΙ ΑΣ ΕΝΘΥΜΗΘΩΜΕΝΠΟΙΟΙ ΑΝΤΕΔΡΑΣΑΝ ΚΑΤΑ ΤΗΣΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣraquo ὡς κακῶς κατηγο-

ρουμένους laquoὡς ἀπειθεῖςraquo laquoεἶναι ἄδικος ἡκατηγορίαraquo ὡς ἀξίους τιμῆς laquoΥΠΟ-ΧΡΕΟΥΜΕΘΑ ΝΑ ΤΙΜΗΣΩΜΕΝ ΑΥ-ΤΟΥΣ ΩΣ ΘΑ ΓΙΝΗ ΑΣΦΑΛΩΣ ΚΑ-ΠΟΤΕ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣraquo ὡς κα-ταστάντας laquoΑΞΙΟΜΙΜΗΤΟΝ ΥΠΟ-ΔΕΙΓΜΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΘ᾿ ΗΜΑΣ ΟΡ-ΘΟΔΟΞΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΝraquo ὡς ἀξίους νὰ περιβληθοῦν laquoΜΕΣΕΒΑΣΜΟΝ ΣΤΟΡΓΗΝ ΚΑΙ ΑΓΑ-ΠΗΝraquo ὡς ἀποτελοῦντας laquoΖΩΣΑΝ ΠΡΑ-ΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΩΣ ΕΚΕΙΝΗΝ ΤΗΣΑΡΧΑΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣraquo ὡς εὐλαβῆτέκνα laquoτῆς Ελληνικῆς Ορθοδόξου Εκκλη-σίαςraquo laquoΩΝ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ Ο ΒΙΟΣΕΓΓΥΩΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝraquoΑὐτῆς

Η ΚΡΙΤΙΚΗ ἀνατομία τῶν θεοκλητείων πλανῶν θὰ πρέπει ὅμως νὰ συνεχισθῆ

διότι οἱ πτώσεις τοῦ γΘΔ εἶναι ἀλλεπάλληλες καὶ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἑρμηνευθοῦνπαρὰ μόνον μέσῳ τῆς πνευματικῆς θεωρήσεως ἐφ᾿ ὅσον συνιστοῦν τὸ πράγματι τραγι-κὸ φαινόμενο τῆς ἐγκαταλείψεως ἀπὸ τὴν φωτιστικὴ χάρι τοῦ φωτοδότου Σωτῆροςμας

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo laquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναιτινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2

(Συνεχίζεται)

1) Βλ ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo 16121988 σελ 7 2) ῾Αγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ Πρὸς᾿Ακίνδυνον ᾿Αντιρρητικὸς Αacute Κεφάλαιον ΙΒacute sect 61 3) Πρβλ Ρωμ αacute 28 4) ῾Αγίου ΓρηγορίουΘεολόγου PG τ 36 στλ 17Β 5) daggerΣΓ laquo῾Εορτολόγιον - Νέον Ημερολόγιονraquo περιοδ laquo᾿ΟρθοδοξίαraquoΚωνσταντινουπόλεως ἀριθ 43171926 σελ 108 6) ᾿Ανδρέου Θεοδώρου (Καθηγητοῦ Πανεπιστη-μίου) ἐπιστολὴ στὴν ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo ᾿Αθηνῶν 16121988 σελ 7 7) ᾿Αρχιμαν-δρίτου Φιλοθέου Ζερβάκου laquo᾿Ενδιαφέρουσα ἐπιστολὴ διὰ τὸ ἡμερολογιακόraquo περιοδ laquo῾Ο ῞ΟσιοςΦιλόθεος τῆς Πάρουraquo Θεσσαλονίκης ᾿Ιανουάριος-᾿Απρίλιος 2001 σελ 50-57 8) Περιοδ laquo᾿Αθωνι-κοὶ Διάλογοιraquo τεύχη 73-74 καὶ 75-76 τοῦ 1980 παρὰ Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ῾Ο Γέρων ΦιλόθεοςΖερβάκος - ῾Ο Οὐρανοδρόμος ῾Οδοιπόρος (1884-1980) τόμος Βacute σελ 35 καὶ 38 ἐκδόσεις laquo᾿Ορθόδο-ξος Κυψέληraquo Θεσσαλονίκη 1988 9) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ῾Ο ῞Οσιος Φιλόθεος τῆςΠάρου ῞Ενας ἔνθεος ᾿Ασκητὴς-῾Ιεραπόστολος (1884-1980) σελ 318 ὑποσημ 37 Θαψανὰ Πάρου1999 10) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου αὐτόθι σελ 203 καὶ σελ 315 ὑποσημ 15 11) Βλ τὸπλῆρες κείμενο τοῦ βιβλιαρίου Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ἔνθ᾿ ἀνωτ σελ 43-49 12) Βλ ΕὐαγγελίαςΒαρέλλα (Καθηγητρίας Πανεπιστημίου) Διορθόδοξοι καὶ Οἰκουμενικαὶ Σχέσεις τοῦ ΠατριαρχείουΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὸν Κacute Αἰῶνα σελ 98-143 sect ῾Η πορεία πρὸς τὴν ῾Αγίαν καὶ ΜεγάληνΣύνοδον τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας ἐκδόσεις laquoΠΙΠΜraquo Θεσσαλονίκη 1994 13) ᾿Αρχιεπισκό-που ᾿Αθηνῶν Χρυσοστόμου (Παπαδοπούλου) ῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχος ἔκδοσις βacuteσελ 4 Εἰσαγωγικὰ Θεσσαλονίκη 1979 14) Βλ τὴν laquoΣημείωσηraquo τοῦ γΘΔ σὲ ἐπιστολὴ τοῦlaquoἀρχιεπισκόπου ᾿Αθηνῶνraquo πρὸς αὐτὸν (2362003) ἐφημερ laquo᾿Ορθόδοξος Τύποςraquo ἀριθ 15541162004 σελ 3 15) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ᾿Αθωνικὰ ῎Ανθη τόμος Αacute σελ 191-199σελ 203-211 laquoΣχόλια ἐπὶ τῆς Πανορθοδόξου Προσυνόδουraquo laquo῾Ημερολογιακῶν Παραλειπόμεναraquoδύο ἄρθρα ἐκ τοῦ ἁγιορ περιοδ laquo῞Αγιος Παῦλος Ξηροποταμίτηςraquo ᾿Ιανουάριος καὶ ᾿Απρίλιος 1957ἐκδόσεις laquoΑΣΤΗΡraquo ᾿Αθῆναι 1962

(Συνέχεια ἀπὸ τὴν σελ 71)

ndash 76 ndash 76

Προσκύνημα στὴν ὁμόδοξη Ρουμανία

᾿Εγκαινιάσθηκε ὁ Μετοχιακὸς ῾Ιερὸς Ναὸς τοῦ ῾Αγίου Νήφωνος῾Η ῾Εορτὴ τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου στὴν Μολδαβία

ΜΕ τὴν Χάριν τοῦ Θεοῦ δύο σημαντικὰ γεγονότα περιελαμβάνοντο στὸ πρό-

γραμμα τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου ᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ ΚυπριανοῦΠροέδρου τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων κατὰ τὴν διάρκεια τῆς προσφά-του ἐπισκέψεώς του στὴν Ρουμανία κατὰ τὸν ᾿Ιούνιο τοῦ 2004

bull Τὴν Κυριακή 762004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη-σαν μὲ εὐλάβεια καὶ ἱεροπρέπεια τὰ ἱερὰ ᾿Εγ-καίνια τοῦ Μετοχιακοῦ Ναοῦ τοῦ ῾Αγίου Νή-φωνος Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως στὸΒουκουρέστι

῾Ο Ναὸς αὐτὸς ἀνηγέρθη ἐκ βάθρων κατὰτὴν τελευταία δεκαετία ἀπὸ τὴν Ιερὰ Μονὴ τῶν῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης Φυλῆς ᾿Αττι-κῆς τῆς ὁποίας ἀποτελεῖ Μετόχιο μὲ τὴν ἄ-δεια βεβαίως καὶ εὐλογία τῆς Ιεραρχίας τῆς Α-δελφῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου Ρουμανίας ῾Η ἐσωτερικὴ καὶ ἐξω-τερικὴ διακόσμησις τοῦ Ναοῦ καὶ ἡ ἁγιογρά-φησίς του ὡλοκληρώθησαν μόλις πρόσφατα Ση-μειωτέον ὅτι ὁ Ναὸς ἀπὸ ἐτῶν λειτουργεῖ σὲμόνιμη βάσι ὡς Ενοριακός ἐξυπηρετούμενος ἀ-πὸ Ρουμάνους Κληρικούς ἰδίως τῆς ῾Ιερᾶς Μο-νῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Βουκουρεστίου ὑπὸ τὸν Πανοσιολογιώτατο Καθη-

γούμενο ᾿Αρχιμανδρίτη π ΦλαβιανόΣτὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τὰ ὁποῖα ἐτέλεσε ὁ Σεβα-

σμιώτατος Μητροπολίτης κ Κυπριανός Καθηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Κυπριανοῦ Φυ-λῆς ἔλαβαν μέρος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς ῾Ιερᾶς Συν-όδου τῆς Ρουμανικῆς ῾Ιεραρχίας τοῦ Πατρίου ῾Ημε-ρολογίου Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ Βλάσιοςὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Βράντσεα κ Παχώ-μιος καὶ ὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιος πολλοὶ ῾Ιερεῖς καὶ Διάκονοι παρίσταν-το δὲ συμπροσευχόμενοι καὶ οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αρχιε-ρεῖς κ Δημοσθένης κ Γεννάδιος καὶ κ Θεοδόσιοςὡς καὶ μεγάλο πλῆθος πιστῶν στοὺς ὁποίους συμ-περιελαμβάνοντο καὶ προσκυνηταὶ ἐξ ῾Ελλάδος

Μετὰ τὸ πέρας τῶν ἱερῶν Εγκαινίων ἐτελέσθη-σαν δύο Θεῖες Λειτουργίες μία ὑπαίθρια ἀπὸ

῾Ο ῾Ι Μετοχιακὸς Ναὸς ῾Αγίου Νήφωνος

ndash 77 ndash 77

τοὺς προαναφερθέντας ᾿Αρχιερεῖς δέκα῾Ιερεῖς καὶ τέσσερις Διακόνους σὲ παρα-κείμενο τοῦ Ναοῦ χῶρο καὶ μία ἐντὸς τοῦ ἐγκαινιασθέντος Ναοῦ ἀπὸ τρεῖς ΙερεῖςΑὐτὴ ἡ διευθέτησις ἐκρίθη ἀναγκαία διότι σύμφωνα μὲ τὸ ρουμανικὸ τυπικό προ-τοῦ νὰ τελεσθῆ ἡ πρώτη Θεία Λειτουργία στὸν Ναὸ ποὺ ἐγκαινιάζεται ἡ ῾ΑγίαΤράπεζα αὐτοῦ προσκυνεῖται ἀπὸ ὅλους τοὺς παρευρισκομένους στὴν ἱερὰ Τελετὴπιστούς

Στὸ τέλος μετὰ τὴν διανομὴ τῶν εὐλογιῶν παρετέθη ἑόρτιος τράπεζα ἀγάπης῾Ο ἐγκαινιασθεὶς Ναὸς ἀποτελεῖ καὶ θὰ συνεχίση νὰ ἀποτελῆ σύμβολο ἑνότητος

καὶ ἀγάπης τῶν δύο ῾Ιερῶν Συνόδων τῶν ᾿Ακαινοτομήτων ᾿Ορθοδόξων ῾Ελλάδοςκαὶ Ρουμανίας

Ο ΣΕΒΑΣΜ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μετὰ τῆς συνοδίας του ἀνεχώρησανἐν συνεχείᾳ γιὰ τὴν Μολδαβία στὴν Βόρειο Ρουμανία Καθ᾿ ὁδόν ἐπεσκέφθησαν τὴν῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴ τῆς ῾Αγίας Τριάδος στὴν Κούκοβα στὴν ὁποία διαμένουν οἱΘεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι Βράντσεα κ Παχώμιος καὶ Μπρασὼφ κ Θεοδόσιος

Κατὰ τὶς ἑπόμενες ἡμέ-ρες στὴν Μολδαβία ἔγινανἐπισκέψεις σὲ προσκυνήμα-τα τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου στὴν῾Ιερὰ Γυναικεία Μονὴ Ζωο-δόχου Πηγῆς στὸ Μπραν-τατέλ στὴν Ιερὰ ΓυναικείαΜονὴ Γεννήσεως τῆς Θεο-τόκου στὴν Μοΐσα στὴνμεγάλη καὶ πολυπληθῆ(130 Μοναχὲς) Ιερὰ Γυναι-κεία Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου στὸ Μπρα-τιτὲλ Νεάμτς σὲ ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Σκήτη στὴν Χοραΐτσα στὴν ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴτοῦ ῾Αγίου Μηνᾶ ἐπίσης στὴν ᾿Ενορία τῆς ῾Αγίας Παρασκευῆς τῆς Νέας στὸ ᾿Ιά-σιο τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος στὸ Πασκάνι τῶν ῾Αγίων Κων-

῎Εξω ἀπὸ τὸν θαυμάσιο νεόδμητο ῾Ιερὸ Ναὸ τοῦ ῾Αγίου Νεο-μάρτυρος ᾿Ιωάννου τοῦ Τραπεζουντίου στὴν Σουτσάβα

ndash 78 ndash78

σταντίνου καὶ Ελένης στὸ Φελτισένι καὶ τοῦ Αγίου Νεομάρτυρος Ιωάννου τοῦ Τρα-πεζουντίου στὴν Σουτσάβα

Παντοῦ ἐπεφυλάχθησαν στοὺς ἐξ ῾Ελλάδος ἐπισκέπτας ἐνθουσιώδεις καὶ ἀλησμό-νητες ὑποδοχὲς καὶ ἔγιναν ξεναγήσεις οἱ δὲ ἐντυπώσεις ἀπὸ τὴν πνευματικὴ κατάστα-σι τῶν Μονῶν καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶν ᾿Ενοριακῶν Ναῶν ἦσαν ἄριστες ῾Ο ἀγώ-νας ὁ ζῆλος ἡ προσφορὰ καὶ ἡ αὐτοθυσία τῶν Ρουμάνων ᾿Αδελφῶν μας ΚληρικῶνΜοναχῶν καὶ Λαϊκῶν εἶναι ὄντως ὑποδειγματικὰ καὶ ἀξιοθαύμαστα

bull Τὴν Κυριακή 1472004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη ἀρχιερατικὸ συλλείτουργο στὸν μεγα-λοπρεπῆ ἐνοριακὸ ῾Ιερὸ Ναὸ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου στὴν Ποϊάνα κατὰ τὴνδιάρκεια τοῦ ὁποίου ἐχειροθετήθη Πρωτοπαππᾶς ὁ δραστήριος Εφημέριος τοῦ Ναοῦπ Συμεὼν Μοβίλα ῎Εψαλε θαυμάσια ὁ πολὺ ἱκανὸς καὶ εὔλαλος χορὸς τῶν ῾Ιερο-ψαλτῶν τοῦ Ναοῦ τὸν ὁποῖον κατήρτισε συντηρεῖ καὶ διδάσκει ὁ εὐλαβὴς ᾿Εφημέ-ριος π Συμεών

bull Τὴν Δευτέρα 1562004 ἐκ ἡμ ἡμέ-ρα Εορτασμοῦ τῆς Κοιμήσεως πρὸ δεκαεν-νέα ἐτῶν (dagger1985) τοῦ νεοφανοῦς ῾ΑγίουΓλυκερίου ἐτελέσθη ὑπαίθρια πολυ-αρχιε-ρατικὴ Θεία Λειτουργία στὴν ῾Ιερὰ Μονὴτῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Σλα-τιοάρας τὴν ὁποίαν ἀνήγειρε ὁ ἑορταζό-μενος Ασκητὴς καὶ Ομολογητὴς Αγιος Ιε-ράρχης καὶ στὴν ὁποίαν διέμεινε ἀνελλι-πῶς ἐπὶ τριακονταετίαν ὅλην ἕως τῆς ὁ-

σιακῆς Κοιμήσεως αὐτοῦ ᾿Εδῶ πλέον ἀναπαύονται καὶ τὰ χαριτόβρυτα ἱερὰ Λεί-ψανά του

᾿Ελειτούργησαν οἱ δύο Σεβασμ Πρόεδροι Μητροπολῖται κ Βλάσιος καὶ κ Κυ-πριανός οἱ Θεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι κκ Δημοσθένης Γεννάδιος Παχώμιος Σω-φρόνιος Θεοδόσιος καὶ Αμβρόσιος ἔλαβον δὲ μέρος καὶ περίπου ἑκατὸ (100) Ιερεῖςκαὶ Διάκονοι

Παρέστη μέγα πλῆθος εὐσεβῶν οἱ ὁποῖοι προσῆλθαν ἀπὸ πολλὰ μέρη τῆς Ρουμα-νίας γιὰ νὰ τιμήσουν τὸν χαρισματοῦχο Πνευματικὸ Πατέρα καὶ ῾Ηγέτη τους καὶ νὰπροσκυνήσουν τὸ ἱερὸν Σκήνωμά του Δὲν λησμονοῦν οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αδελφοὶ τοῦ Πα-τρίου ὅτι χάρις στοὺς κόπους καὶ τὰ παθήματα τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Αγίου ὑφίσταταισήμερα θάλλουσα καὶ αὐξανομένη ποιοτικῶς καὶ ποσοτικῶς ἡ ᾿Εκκλησία τῆς ᾿Ορθο-δόξου καὶ Θεαρέστου ᾿Ενστάσεως στὴν Ρουμανία μὲ ἰσχυρὸ Μοναχισμὸ καὶ ἐκλεκτὸΚλῆρο Οἱ θαυμαστοὶ αὐτοὶ laquoκαρποὶraquo μαρτυροῦν γιὰ τὴν θεία εὐλογία ἐπὶ τοῦ σωτη-ριώδους ἔργου τὸ ὁποῖο ὁ σύγχρονος ῞Αγιος Γλυκέριος ἐπιτέλεσε

Τὴν ἑπομένη 1662004 ἐκ ἡμ ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς καὶ οἱ συνο-δοί του ἐπέστρεψαν ἀεροπορικῶςστὴν Ελλάδα ἐνισχυμένοι καὶ πα-ραδειγματισμένοι ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶ-δαν ἄκουσαν καὶ ἔζησαν κατὰ τὴνδιάρκεια καὶ τῆς νέας αὐτῆς ἐπι-σκέψεώς τους στὴν Εκκλησία τοῦΠατρίου Ημερολογίου Ρουμανίαςμετὰ τῆς ὁποίας οἱ δεσμοὶ κοινω-νίας καὶ ἑνότητος ὁπωσδήποτε ἰ-σχυροποιήθησαν Χάριτι τοῦ ῾Α-γίου Τριαδικοῦ Θεοῦ ἡμῶν

ndash 79 ndash 79

῾Ο ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης ῞Αγιος Γλυκέριος laquoπαρεμβαίνειraquo θαυμαστῶς

στὴν ἀνέγερσι ῾Ιεροῦ Ναοῦ τοῦ Πατρίου στὴν Ρουμανία

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ διήγησι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Βλασίου Προέδρου τῆς

῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας συνέβημία ἐκπληκτικὴ θεία ἐμφάνεια τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Ιεράρχουσὲ χωριὸ τῆς Ρουμανίας

Συγκεκριμένα στὸ χωριὸ Κούκα πλησίον τῆς πόλεως τοῦ Γαλατσίου στὸ ὁποῖοδιαμένουν τέσσερις μόνον οἰκογένειες οἱ ὁποῖες ἀκολουθοῦν τὸ Πάτριο ῾Ημερο-λόγιο ἀπεφασίσθη νὰ ἀνεγερθῆ ῾Ιερὸς Ναός γιὰ τὴν κάλυψι τῶν πνευματικῶντους ἀναγκῶν τὸ 1998

Οἱ λιγοστοὶ αὐτοὶ πιστοί μὲ ὄντως θαυμαστὸκαὶ ἀξιέπαινο ζῆλο ἄρχισαν τὶς ἐργασίες ἀνοικο-δομήσεως τοῦ Ναοῦ καὶ ὅταν ἔρριξαν τὰ θεμέλιαἔφθασε μία ἀπαγόρευσις τῶν περαιτέρω ἐργασιῶνἀπὸ μέρους τῆς Δημοτικῆς ᾿Αρχῆς

Τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες ἐπισκέφθηκε τὸν χῶρο ἐρ-γασιῶν ὁ μελλοντικὸς ᾿Εφημέριος τοῦ Ναοῦ Αἰ-δεσιμ π ᾿Ιωάννης μαζὶ μὲ ἕναν νεαρὸ 20 ἐτῶν῾Ο νέος ἐκεῖνος ἀντίκρυσε κάποια στιγμὴ ἕνα ἐ-ξαίσιο θέαμα Στὴν θέσι ἀκριβῶς τοῦ ῾Ιεροῦ Θυ-σιαστηρίου τοῦ μελλοντικοῦ Ναοῦ στεκόταν ὁ Α-γιος Γλυκέριος ὁ ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης περι-βαλλόμενος ἀπὸ Θεῖο καὶ ἐκτυφλωτικὸ Φῶς ῾Ο῞Αγιος εἶπε ἀποφασιστικά

ndash ᾿Εδῶ θὰ γίνη ἡ ᾿Εκκλησία

Κατόπιν αὐτοῦ ὁ νέος ὑπέστη τέτοιον συγκλο-νισμὸ ἀπὸ τὸ ἀναπάντεχο καὶ ὑπερφυσικὸ τοῦ θεάματος ὥστε λυποθύμησε῞Οταν συνῆλθε διηγήθηκε μὲ δέος τὸ συμβάν

῾Η Δημοτικὴ Αρχή παρὰ ταῦτα παρέμενε ἀνένδοτη στὴν ἄρνησί της νὰ ἐπιτρέ-ψη τὴν συνέχισι τῶν ἐργασιῶν Οἱ ἐξελίξεις ὅμως ἦσαν τραγικές τρία μέλη τοῦδημοτικοῦ συμβουλίου ἀπεβίωσαν τὸ ἕνα κατόπιν τοῦ ἄλλου

῾Ο Δήμαρχος καὶ οἱ λοιποὶ τοῦ συμβουλίου παρέμεναν καὶ πάλι ἀμετάπειστοι ὁδὲ ἱερεὺς τοῦ χωριοῦ τοῦ νέου ἡμερολογίου ἀπειλοῦσε μὲ ἀφορισμὸ ὅποιον θὰτολμοῦσε νὰ πλησιάση στὸν χῶρο τοῦ Ναοῦ τῶν laquoΠαλαιοημερολογιτῶνraquo

Οἱ ὀλίγοι ζηλωταὶ πιστοὶ ἀναγκάσθηκαν νὰ προσφύγουν στὴν Νομαρχία τοῦΓαλατσίου ὅπου καὶ ἄρχισαν ἀπεργία πείνης Τότε ὁ Νομάρχης ἐπενέβη καὶ ἔδω-σε ἐντολὴ νὰ ἀνεγερθῆ ὁ Ναὸς ἄνευ ἑτέρου ὅπως καὶ ἔγινε

᾿Ανηγέρθη εὐμεγέθης ὡραῖος Ναός κατὰ τὴν προφητεία τοῦ ἐμφανισθέντος῾Αγίου ῾Ιεράρχου Γλυκερίου τὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τοῦ ὁποίου θὰ τελεσθοῦν σὺν Θεῷμετὰ τὴν ῾Εορτὴ τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τρ ἔ

῎Οντως ὁ ῞Αγιος Γλυκέριος βοηθεῖ καὶ ἐπιβραβεύει τοὺς ζηλωτὰς τῆς Πίστεωςκαὶ καταισχύνει τοὺς διώκτας καὶ ὑβριστάς

ndash 80 ndash80

Γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿ΙησοῦΔιάλογος Γέροντος καὶ ῾Υποτακτικοῦ

῾Αγίου ᾿Επισκόπου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ (dagger 1867)

῾Υποτακτικός Γιατί ἀποκαλεῖτε τὴν πρακτικὴ τῆςΠροσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ ὡς στενὴ ὁδό

Γέροντας ᾿Αλλὰ πῶς δὲν εἶναι ἡ στενὴ ὁδός Αὐτὴ εἶ-ναι ἡ στενὴ ὁδὸς μὲ τὴν ἀκριβῆ ἔννοια τῆς λέξεως Αὐτὸςποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ ἀσχολῆται ἐπιτυχῶς μὲ τὴν Προσευχὴτοῦ ᾿Ιησοῦ πρέπει νὰ ἐγκλεισθῆ ἐξωτερικὰ καὶ ἐσωτερι-κά διὰ χαρακτῆρος σοφωτάτου καὶ προσεκτικωτάτου ῾Η πεπτωκυῖα φύσις μαςεἶναι ἕτοιμη ἀνὰ πᾶσα ὥρα νὰ μᾶς ψευσθῆ νὰ μᾶς προδώση Τὰ πεπτωκόταπνεύματα ἐνεδρεύουν μὲ εἰδικὴ μανία καὶ πονηρία κατὰ τῆς πρακτικῆς τῆς Προσευ-χῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ Δὲν εἶναι σπάνιο ἀπὸ φαινομενικὰ ἀσήμαντη ἀπροσεξία ἀπὸἀπαρατήρητη ἀκηδία καὶ αὐτοπεποίθησι νὰ ἐπακολουθῆ μία σημαντικὴ συνέ-πεια ἡ ὁποία ἐπηρεάζει τὴν ζωὴ καὶ τὴν αἰώνια μοῖρα τοῦ ἀγωνιστοῦ laquoΕἰ μὴ ὅτιΚύριος ἐβοήθησέ μοι παρὰ βραχὺ παρῴκησε τῷ ᾅδῃ ἡ ψυχή μου εἰ ἔλεγον σεσά-λευται ὁ πούς μου τὸ ἔλεός σου Κύριε ἐβοήθει μοιraquo (Ψαλμ 93 17-18)

῾Η συμπεριφορὰ ποὺ εἶναι σοφὴ καὶπροσεκτική ὑπηρετεῖ ὡς τὸ θεμέλιοτῆς Προσευχῆς τοῦ Ιησοῦ Πρωτίστωςπρέπει νὰ ἀπορρίψη κανεὶς ἀπὸ τὸνἑαυτό του τὴν πολυτέλεια καὶ τὶς εὐ-χαριστήσεις σὲ ὅλες τους τὶς μορφέςΠρέπει νὰ μένη ἱκανοποιημένος μὲ φα-γητὸ καὶ ὕπνο ποὺ νὰ εἶναι πάντοτεπεριωρισμένα ndash σύμφωνα μὲ τὴν δύ-ναμι καὶ τὴν ὑγεία του ndash ὥστε τὸ φα-γητὸ καὶ ὁ ὕπνος νὰ δίδουν στὴν ψυχὴτὴν ἀπαιτούμενη ἰσχύ χωρὶς νὰ προ-ξενοῦν ἀπρεπεῖς κινήσεις οἱ ὁποῖες ἐκ-δηλώνονται ἀπὸ τὴν πολυτέλεια καὶχωρὶς νὰ προξενοῦν ἀδυναμία ἡ ὁποίαἐκδηλώνεται ἀπὸ τὴν ἀνεπάρκεια ῾Ηἔνδυσίς του ἡ κατοικία του καὶ ὅλαὅσα τοῦ ἀνήκουν πρέπει γενικὰ νὰ εἶ-ναι σεμνὰ κατὰ μίμησιν τοῦ Χριστοῦκατὰ μίμησιν τῶν ᾿Αποστόλων Του σὲσυμφωνία καὶ σὲ κοινωνία μὲ τὰ πνεύ-ματά τους Οἱ ῞Αγιοι ᾿Απόστολοι καὶοἱ ἀληθινοὶ μαθητές τους δὲν προσέ-

φεραν ποτὲ κάποιες θυσίες στὸν βωμὸτῆς κενοδοξίας καὶ τῆς ματαιότητοςοἱ ὁποῖες νὰ ἦσαν σὲ συμφωνία μὲ τὸπνεῦμα τοῦ κόσμου Δὲν εἰσήρχοντο σὲκοινωνία μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου σὲτίποτε

Τὸ αὐθεντικὸ κεχαριτωμένο ἀποτέ-λεσμα τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ μπο-ρεῖ νὰ βλαστήση μόνον ἀπὸ τὸ Πνεῦματοῦ Χριστοῦ Βλαστάνει καὶ αὐξάνεταιἀποκλειστικὰ μόνον σὲ αὐτὸ τὸν ἀγρό

῾Η ὅρασις ἡ ἀκοὴ καὶ ὅλες οἱ ἄλ-λες αἰσθήσεις πρέπει νὰ φυλάσσωνταιαὐστηρά ὥστε οἱ ἐχθροὶ νὰ μὴ ἐκτι-νάσσωνται μέσῳ αὐτῶν σὰν ἀπὸ ἀνοι-κτὲς θῦρες ἐντὸς τῆς ψυχῆς Τὰ χείληκαὶ ἡ γλῶσσα πρέπει νὰ ἐλέγχωνται ἤνὰ ἄρχωνται σὰν δεσμευόμενα ἀπὸ τὴνσιωπή Μάταιη καὶ ἀργὴ κουβέντα πο-λυλογία καὶ εἰδικὰ ἀστεῖα κουτσομ-πολιὸ καὶ συκοφαντία ἀποτελοῦντοὺς πιὸ φοβεροὺς ἐχθροὺς τῆς προ-σευχῆς Πρέπει νὰ ἀποφεύγη κά-

ndash 81 ndash 81

ποιος νὰ δέχεται ἀδελφοὺς στὸ κελλίτου ἤ νὰ πηγαίνη στὰ κελλιά τουςΠρέπει νὰ παραμένη ὑπομονετικὰ στὸκελλί του σὰν σὲ τάφο μαζὶ μὲ τὸ πτῶ-μα του δηλαδὴ μὲ τὴν ψυχή του ἡ ὁ-ποία κομματιάσθηκε ἀπὸ τραύματακαὶ θανατώθηκε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ προσεύχεται στὸν Κύριο ᾿Ιησοῦ γιὰἔλεος ᾿Απὸ τὸν τάφο δηλαδὴ ἀπὸ τὸκελλί ἡ προσευχὴ ἀνεβαίνει στὸν οὐ-ρανό ᾿Αλλὰ σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο στὸνὁποῖον τὸ σῶμα θὰ κρυβῆ μετὰ θάνα-τον ἤ στὴν κόλασι στὴν ὁποίαν ἡ ψυ-χὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ θὰ ριφθῆ δὲν ὑπάρ-χει πλέον κάποιο μέρος γιὰ προσευχή

Στὸ Μοναστήρι πρέπει κάποιος νὰπαραμένη σὰν ξένος χωρὶς νὰ ἀνακα-τεύεται ἀπὸ μόνος του μὲ τὸ θέλημάτου στὶς ὑποθέσεις τῆς Μονῆς ῾Ο Μο-ναχὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ ἔχη ἰδιαίτερηφιλία μὲ κανέναν ῾Ο Μοναχὸς πρέπειπάντοτε νὰ παραμένη σιωπηλὸς στὶς ἐρ-γασίες τῆς Μονῆς καὶ νὰ παρακολου-θῆ προσεκτικὰ τὶς ᾿Ακολουθίες στὸνΝαὸ τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰ χάνη καμμίαΣὲ περιπτώσεις ἀνάγκης ἐπιτρέπεταινὰ ἐπισκέπτεται τὸ κελλὶ τοῦ Πνευμα-τικοῦ σκεπτόμενος καλὰ κάθε ἔξοδο ἀ-πὸ τὸ κελλί του καὶ ἐγκαταλείποτάςτο μόνον γιὰ λόγους οὐσιώδους σημα-σίας Πρέπει νὰ ἀποφεύγη τὴν μάταιηπεριέργεια καὶ διερεύνησι στρέφονταςὅλη τὴν περιέργεια καὶ ἔρευνά του στὴνἀκολούθησι καὶ μελέτη τῆς ὁδοῦ τῆςπροσευχῆς Αὐτὴ ἡ ὁδὸς ἀπαιτεῖ προσ-εκτικὴ ἔρευνα καὶ σπουδή δὲν εἶναι μό-νον ἡ στενὴ ὁδός ἀλλὰ καὶ ἡ ὁδὸς ποὺὁδηγεῖ στὴν ζωὴ (Ματθ ζacute 14) Εἶναι ἡἐπιστήμη τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἡ τέχνητῶν τεχνῶν ῎Ετσι αὐτὴ καλεῖται ἀπὸτοὺς ῾Αγίους Πατέρας

῾Η ὁδὸς τῆς ἀληθινῆς προσευχῆς γί-νεται ἀσύγκριτα στενότερη ὅταν ὁ ἀ-

γωνιστὴς εἰσέρχεται σ᾿ αὐτὴν διὰ τῆςἐνεργείας τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου῞Οταν κανεὶς εἰσέρχεται μέσα σὲ αὐτὰτὰ στενὰ μέρη καὶ αἰσθάνεται τὴν ὀρ-θότητα τὴν σωστικότητα καὶ τὴν ἀ-ναγκαιότητα μιᾶς τέτοιας καταστά-σεως τότε ἡ ἐργασία στοὺς ἐσωτερι-κούς του θαλάμους τοῦ γίνεται ἐπιθυ-μητή Καὶ τότε ἐπίσης καὶ ἡ στενότη-τα τῆς ἐξωτερικῆς του ζωῆς γίνεται ἐ-πιθυμητή ἀφοῦ αὐτὴ ὑπηρετεῖ ὡς κα-τοικία καὶ προστασία τῆς ἐσωτερικῆςτου δραστηριότητος

Αὐτὸς ποὺ ἔχει εἰσέλθει στὸν ἀγῶ-να τῆς νοερᾶς προσευχῆς πρέπει νὰἀποκρούη συνεχῶς ὅλες τὶς σκέψειςκαὶ τὰ αἰσθήματα τῆς πεπτωκυίας φύ-σεως ὅπως ἐπίσης ὅλες τὶς σκέψεις καὶτὰ αἰσθήματα ποὺ προσφέρονται ἀπὸτὰ πεπτωκότα πνεύματα ῎Ασχετα ἀ-πὸ τὸ πόσο ἑλκυστικές καὶ οἱ μὲν καὶοἱ δέ μπορεῖ νὰ ἐμφανίζωνται αὐτὲςοἱ σκέψεις ὁ ἀγωνιστὴς πρέπει συνε-χῶς νὰ βαδίζη τὴν στενὴ ὁδὸ τῆς προ-σεκτικῆς προσευχῆς χωρὶς νὰ παρεκ-κλίνη οὔτε ἀριστερὰ οὔτε δεξιά Πα-ρέκκλισις ἐξ ἀριστερῶν ὀνομάζεται ἡἐγκατάλειψις τῆς προσευχῆς τοῦ νοῦχάριν συζητήσεως μὲ μάταιες καὶ ἁ-μαρτωλὲς σκέψεις Μὲ τὴν παρέκκλισιἐκ δεξιῶν ἐννοῶ τὴν ἐγκατάλειψι τῆςνοερᾶς προσευχῆς μὲ σκοπὸ τὴν κου-βέντα μὲ σκέψεις ποὺ φαίνονται ὅτιεἶναι καλές

῾Υπάρχουν τεσσάρων εἰδῶν σκέψειςκαὶ αἰσθήματα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸπροσευχόμενο πρόσωπο Κάποιες βλα-στάνουν ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ αὐ-τὲς ἔχουν φυτευθῆ σὲ κάθε ᾿ΟρθόδοξοΧριστιανὸ στὸ ῞Αγιο Βάπτισμα ῎Αλ-λες σκέψεις προσφέρονται ἀπὸ τὸν Φύ-λακα ῎Αγγελό μας ῎Αλλες σκέψεις ἐ-

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 72 ndash72

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ Πέμπτην τῆς᾿Αναλήψεως 752004ἐκἡμ ἐπανηγύρισε ὁ Ιε-ρὸς Ναός μας στὴν ᾿Αν-θούπολι Πατρῶν ᾿Ελει-τούργησε ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης μας κ Κυπρια-νὸς μὲ τὸν Εφημέριο Αἰ-δεσιμ π Αγγελο Μουρ-λᾶ τὸν ᾿Αρχιμανδρίτηνπ Αθανάσιον ἀπὸ τὸ Α-γρίνιο καὶ τὸν ῾Ιεροδιά-κονο π ᾿Ιωσήφ

ΤΗΝ 952004 ἐκ ἡμἑώρτασε τὸ Ιερὸ Μετόχιόμας τοῦ Αγίου ΜάρτυροςΧριστοφόρου στὴν Χρυ-σοβίτσα Θέρμου Τριχωνί-δος καὶ ἐλειτούργησε ὁ᾿Αρχιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Α-γιοκυπριανίτης

ΤΗΝ 1852004 ἐκἡμ Δευτέρα τοῦ ῾ΑγίουΠνεύματος ἐπανηγύρισεὁ Προσκυνηματικὸς ῾Ιε-ρὸς Ναὸς τῆς ῾ΑγίαςΤριάδος στὴν ΓυναικείαΜονὴ τῶν ῾Αγίων ᾿Αγγέ-λων ᾿Αφιδνῶν ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης μας κ Κυ-πριανὸς μὲ τὸν Σεβ ᾿Επί-σκοπο Νόρα κ Μιχαὴλ ἀ-πὸ τὴν Σαρδινία καὶ ἄλ-λους Κληρικούς μας πα-ρέστη δὲ καὶ ὁ Θεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος

Μεταξὺ τῶν πολυπληθῶν προσκυνητῶν ἦσαν καὶ ὁ Δήμαρχος Φυλῆς κ Δημήτριος Μπου-ραΐμης ὁ ᾿Αντιδήμαρχος κ Σταμάτιος ᾿Αβράμης καὶ ὁ ᾿Αντιπρόεδρος τοῦ Δημοτικοῦ Συμ-βουλίου Φυλῆς κ ᾿Αναστάσιος ᾿Αραμπατζίδης

ndash 73 ndash 73

ΤΗΝ Κυριακὴ τῶν῾Αγίων Πάντων 2452004 ἐκ ἡμ ἐπανηγύ-ρισε ὁ ῾Ιερὸς Ναὸς τῆςΚατερίνης στὴν Πιερία᾿Ελειτούργησε ὁ παρεπι-δημῶν στὴν ῾ΕλλάδαΣεβ Επίσκοπος Σύδνεϋκ Χρυσόστομος ἀπὸ τὴνΑὐστραλία μὲ τὸν Εφη-μέριο Αἰδεσιμ π Βιτά-λιο ῾Αλμανίδη καὶ τὸν῾Ιερομόναχο π Μᾶρκο῾Αγιοκυπριανίτη

bull ᾿Επίσης ἑώρτασε καὶ ὁ ὁμώνυμος ῾Ιερὸς Ναὸς τῆς Πτολεμαΐδος ὅπου ἐλειτούργησε ὁΘεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος μὲ τὸν ᾿Αρχιμ π Γλυκέριο ῾Αγιοκυπριανίτη

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ 2752004 ἐκἡμ ἑώρτασε τὸ ῾ΙερὸΝαΰδριο τοῦ ῾Αγίου᾿Ιωάννου τοῦ Ρώσουτοῦ ῾Ομολογητοῦ καὶΘαυματουργοῦ στὰ῎Ανω Λιόσια ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Αἰδε-σιμ π ΚωνσταντῖνοςΤερζάκης

῾Η νεοφώτιστη ᾿Αλεξάνδρα Ciotta θυγατέρα τοῦ Διακό-νου Νικολάου στὴν ᾿Ιταλία μὲ τὴν ᾿Ανάδοχό της κατὰ τὴνἡμέρα τῆς Βαπτίσεώς της πρόσφατα στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ

῾Οσίου Σεραφεὶμ τοῦ Σαρὼφ στὴν Πιστόϊα τῆς ᾿Ιταλίας

ndash 74 ndash74

῾Η Πανήγυρις τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τοῦ ᾿Αγρινίου

ΤΟ Σαββατοκύριακο

23 καὶ 24 Μαΐου(5 καὶ 6 Ιουνίου) 2004ὁ νεοσυσταθεὶς Φιλαν-θρωπικὸς καὶ ῾Ιεραπο-στολικὸς Σύλλογος᾿Ορθοδόξων Γυναι-κῶν τῆς Ιερᾶς Μητρο-πόλεως ᾿Ωρωποῦ καὶΦυλῆς laquo῞Αγιος Φιλά-

ρετος ὁ Ελεήμωνraquo μὲτὴν εὐλογία τοῦ ΣεβΜητροπολίτου μας κΚυπριανοῦ πραγμα-τοποίησε διήμερη προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ᾿Αγρίνιο ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς Πανηγύρεως ΑὐτοῦΤὴν πανηγυρικὴ Θεία Λειτουργία ἐτέλεσε ὁ Σεβ Μη-

τροπολίτης καὶ Πατέρας μας κ Κυπριανός καὶ ἡ εὐλογίατῶν ῾Αγίων Πάντων πλημμύρισε μὲ κατάνυξι καὶ εὐφρο-σύνη πνευματικὴ τὶς ψυχὲς ὅλων τῶν εὐσεβῶν προσκυ-νητῶν Συλλειτούργησαν ὁ Υπεύθυνος τοῦ Μετοχίου Αρ-χιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Αγιοκυπριανίτης ὁ ᾿Αρχιμ π Γρηγό-ριος ἀπὸ τὸν Πύργο ᾿Ηλείας καὶ ὁ ῾Ιεροδιάκονος π ᾿Ιωσήφπαρέστη δὲ μέγα πλῆθος πιστῶν

Τὸ πρόγραμμα τῆς ἐκδρομῆς περιελάμβανε ἐπίσηςπροσκύνημα στὴν Παναγία τὴν Προυσιώτισσα στὸ Καρπε-νήσι καὶ στὴν Παναγία τὴν Τρυπητὴ στὸ Αἴγιο

῾Η προσκυνηματικὴ αὐτὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ μέρους τοῦ Συλ-λόγου ἀπέβλεπε ἐκτὸς ἀπὸ τὴν πνευματικὴ ὠφέλεια τῶνσυμμετασχόντων καὶ στὴν ἔστω μικρὴ οἰκονομικὴ ἐνίσχυσιστὸ μεγάλο ῾Ιεραποστολικὸ ἔργο τῆς ῾Ιερᾶς Μητροπόλεώςμας ᾿Εκ τοῦ Συλλόγου ΑΓΙΟΣ ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ Ο ΕΛΕΗΜΩΝ

Κάθοδος μὲ εἰδικὸ ἀνελ-κυστῆρα στὸ Παρεκκλήσιοτοῦ Αγίου Βαρβάρου τοῦ Μυ-ροβλύτου στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιοτῶν Αγίων Πάντων Αγρινίου

Πρὸ τοῦ Παρεκκλησίουτοῦ ῾Αγίου Βαρβάρου

(τοπικοῦ ῾Αγίου μνήμη 23η ᾿Ιουνίου)

ndash 75 ndash 75

ΝΟΥΣraquo ὡς laquoκατὰ συνείδησιν θρησκευο-μένους ἀδελφούςraquo ὡς laquoπλήθη λαοῦ θρη-σκεύοντα μὲ συνέπειαν φρουροῦντα τὴν᾿Ορθοδοξίαν καὶ ἕτοιμα νὰ θυσιασθοῦνδιὰ τὴν δόξαν καὶ τὸ καλόν τηςraquo ὡςπροτιμήσαντας laquoσυγκακουχεῖσθαι τῷ λαῷτοῦ Θεοῦ ἤ πρόσκαιρον ἔχειν κακῶς ἐν-νοουμένην εἰρήνηνraquo ὡς κακῶς ὀνομαζο-μένους laquoὄχλοςraquo laquoἡ λέξις εἶναι ἄστοχος καὶἀντιχριστιανικωτάτη ὁ Χριστὸς εἰς αὐτὸντὸν ὄχλον ἐπανεπαύετο ὑπὲρ αὐτοῦ ὁ Παῦ-λος ἐνομοθέτει χάριν αὐτοῦ οἱ Πατέρες ἐ-δογμάτισαν ΠΑΡΑΒΡΑΧΥ ΝΑ ΕΙΠΩ-ΜΕΝ ΟΤΙ ΑΥΤΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΩΣ Ε-ΚΛΕΚΤΟΙ ΑΣ ΕΝΘΥΜΗΘΩΜΕΝΠΟΙΟΙ ΑΝΤΕΔΡΑΣΑΝ ΚΑΤΑ ΤΗΣΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣraquo ὡς κακῶς κατηγο-

ρουμένους laquoὡς ἀπειθεῖςraquo laquoεἶναι ἄδικος ἡκατηγορίαraquo ὡς ἀξίους τιμῆς laquoΥΠΟ-ΧΡΕΟΥΜΕΘΑ ΝΑ ΤΙΜΗΣΩΜΕΝ ΑΥ-ΤΟΥΣ ΩΣ ΘΑ ΓΙΝΗ ΑΣΦΑΛΩΣ ΚΑ-ΠΟΤΕ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣraquo ὡς κα-ταστάντας laquoΑΞΙΟΜΙΜΗΤΟΝ ΥΠΟ-ΔΕΙΓΜΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΘ᾿ ΗΜΑΣ ΟΡ-ΘΟΔΟΞΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΝraquo ὡς ἀξίους νὰ περιβληθοῦν laquoΜΕΣΕΒΑΣΜΟΝ ΣΤΟΡΓΗΝ ΚΑΙ ΑΓΑ-ΠΗΝraquo ὡς ἀποτελοῦντας laquoΖΩΣΑΝ ΠΡΑ-ΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΩΣ ΕΚΕΙΝΗΝ ΤΗΣΑΡΧΑΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣraquo ὡς εὐλαβῆτέκνα laquoτῆς Ελληνικῆς Ορθοδόξου Εκκλη-σίαςraquo laquoΩΝ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ Ο ΒΙΟΣΕΓΓΥΩΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝraquoΑὐτῆς

Η ΚΡΙΤΙΚΗ ἀνατομία τῶν θεοκλητείων πλανῶν θὰ πρέπει ὅμως νὰ συνεχισθῆ

διότι οἱ πτώσεις τοῦ γΘΔ εἶναι ἀλλεπάλληλες καὶ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἑρμηνευθοῦνπαρὰ μόνον μέσῳ τῆς πνευματικῆς θεωρήσεως ἐφ᾿ ὅσον συνιστοῦν τὸ πράγματι τραγι-κὸ φαινόμενο τῆς ἐγκαταλείψεως ἀπὸ τὴν φωτιστικὴ χάρι τοῦ φωτοδότου Σωτῆροςμας

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo laquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναιτινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2

(Συνεχίζεται)

1) Βλ ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo 16121988 σελ 7 2) ῾Αγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ Πρὸς᾿Ακίνδυνον ᾿Αντιρρητικὸς Αacute Κεφάλαιον ΙΒacute sect 61 3) Πρβλ Ρωμ αacute 28 4) ῾Αγίου ΓρηγορίουΘεολόγου PG τ 36 στλ 17Β 5) daggerΣΓ laquo῾Εορτολόγιον - Νέον Ημερολόγιονraquo περιοδ laquo᾿ΟρθοδοξίαraquoΚωνσταντινουπόλεως ἀριθ 43171926 σελ 108 6) ᾿Ανδρέου Θεοδώρου (Καθηγητοῦ Πανεπιστη-μίου) ἐπιστολὴ στὴν ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo ᾿Αθηνῶν 16121988 σελ 7 7) ᾿Αρχιμαν-δρίτου Φιλοθέου Ζερβάκου laquo᾿Ενδιαφέρουσα ἐπιστολὴ διὰ τὸ ἡμερολογιακόraquo περιοδ laquo῾Ο ῞ΟσιοςΦιλόθεος τῆς Πάρουraquo Θεσσαλονίκης ᾿Ιανουάριος-᾿Απρίλιος 2001 σελ 50-57 8) Περιοδ laquo᾿Αθωνι-κοὶ Διάλογοιraquo τεύχη 73-74 καὶ 75-76 τοῦ 1980 παρὰ Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ῾Ο Γέρων ΦιλόθεοςΖερβάκος - ῾Ο Οὐρανοδρόμος ῾Οδοιπόρος (1884-1980) τόμος Βacute σελ 35 καὶ 38 ἐκδόσεις laquo᾿Ορθόδο-ξος Κυψέληraquo Θεσσαλονίκη 1988 9) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ῾Ο ῞Οσιος Φιλόθεος τῆςΠάρου ῞Ενας ἔνθεος ᾿Ασκητὴς-῾Ιεραπόστολος (1884-1980) σελ 318 ὑποσημ 37 Θαψανὰ Πάρου1999 10) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου αὐτόθι σελ 203 καὶ σελ 315 ὑποσημ 15 11) Βλ τὸπλῆρες κείμενο τοῦ βιβλιαρίου Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ἔνθ᾿ ἀνωτ σελ 43-49 12) Βλ ΕὐαγγελίαςΒαρέλλα (Καθηγητρίας Πανεπιστημίου) Διορθόδοξοι καὶ Οἰκουμενικαὶ Σχέσεις τοῦ ΠατριαρχείουΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὸν Κacute Αἰῶνα σελ 98-143 sect ῾Η πορεία πρὸς τὴν ῾Αγίαν καὶ ΜεγάληνΣύνοδον τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας ἐκδόσεις laquoΠΙΠΜraquo Θεσσαλονίκη 1994 13) ᾿Αρχιεπισκό-που ᾿Αθηνῶν Χρυσοστόμου (Παπαδοπούλου) ῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχος ἔκδοσις βacuteσελ 4 Εἰσαγωγικὰ Θεσσαλονίκη 1979 14) Βλ τὴν laquoΣημείωσηraquo τοῦ γΘΔ σὲ ἐπιστολὴ τοῦlaquoἀρχιεπισκόπου ᾿Αθηνῶνraquo πρὸς αὐτὸν (2362003) ἐφημερ laquo᾿Ορθόδοξος Τύποςraquo ἀριθ 15541162004 σελ 3 15) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ᾿Αθωνικὰ ῎Ανθη τόμος Αacute σελ 191-199σελ 203-211 laquoΣχόλια ἐπὶ τῆς Πανορθοδόξου Προσυνόδουraquo laquo῾Ημερολογιακῶν Παραλειπόμεναraquoδύο ἄρθρα ἐκ τοῦ ἁγιορ περιοδ laquo῞Αγιος Παῦλος Ξηροποταμίτηςraquo ᾿Ιανουάριος καὶ ᾿Απρίλιος 1957ἐκδόσεις laquoΑΣΤΗΡraquo ᾿Αθῆναι 1962

(Συνέχεια ἀπὸ τὴν σελ 71)

ndash 76 ndash 76

Προσκύνημα στὴν ὁμόδοξη Ρουμανία

᾿Εγκαινιάσθηκε ὁ Μετοχιακὸς ῾Ιερὸς Ναὸς τοῦ ῾Αγίου Νήφωνος῾Η ῾Εορτὴ τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου στὴν Μολδαβία

ΜΕ τὴν Χάριν τοῦ Θεοῦ δύο σημαντικὰ γεγονότα περιελαμβάνοντο στὸ πρό-

γραμμα τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου ᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ ΚυπριανοῦΠροέδρου τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων κατὰ τὴν διάρκεια τῆς προσφά-του ἐπισκέψεώς του στὴν Ρουμανία κατὰ τὸν ᾿Ιούνιο τοῦ 2004

bull Τὴν Κυριακή 762004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη-σαν μὲ εὐλάβεια καὶ ἱεροπρέπεια τὰ ἱερὰ ᾿Εγ-καίνια τοῦ Μετοχιακοῦ Ναοῦ τοῦ ῾Αγίου Νή-φωνος Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως στὸΒουκουρέστι

῾Ο Ναὸς αὐτὸς ἀνηγέρθη ἐκ βάθρων κατὰτὴν τελευταία δεκαετία ἀπὸ τὴν Ιερὰ Μονὴ τῶν῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης Φυλῆς ᾿Αττι-κῆς τῆς ὁποίας ἀποτελεῖ Μετόχιο μὲ τὴν ἄ-δεια βεβαίως καὶ εὐλογία τῆς Ιεραρχίας τῆς Α-δελφῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου Ρουμανίας ῾Η ἐσωτερικὴ καὶ ἐξω-τερικὴ διακόσμησις τοῦ Ναοῦ καὶ ἡ ἁγιογρά-φησίς του ὡλοκληρώθησαν μόλις πρόσφατα Ση-μειωτέον ὅτι ὁ Ναὸς ἀπὸ ἐτῶν λειτουργεῖ σὲμόνιμη βάσι ὡς Ενοριακός ἐξυπηρετούμενος ἀ-πὸ Ρουμάνους Κληρικούς ἰδίως τῆς ῾Ιερᾶς Μο-νῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Βουκουρεστίου ὑπὸ τὸν Πανοσιολογιώτατο Καθη-

γούμενο ᾿Αρχιμανδρίτη π ΦλαβιανόΣτὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τὰ ὁποῖα ἐτέλεσε ὁ Σεβα-

σμιώτατος Μητροπολίτης κ Κυπριανός Καθηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Κυπριανοῦ Φυ-λῆς ἔλαβαν μέρος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς ῾Ιερᾶς Συν-όδου τῆς Ρουμανικῆς ῾Ιεραρχίας τοῦ Πατρίου ῾Ημε-ρολογίου Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ Βλάσιοςὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Βράντσεα κ Παχώ-μιος καὶ ὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιος πολλοὶ ῾Ιερεῖς καὶ Διάκονοι παρίσταν-το δὲ συμπροσευχόμενοι καὶ οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αρχιε-ρεῖς κ Δημοσθένης κ Γεννάδιος καὶ κ Θεοδόσιοςὡς καὶ μεγάλο πλῆθος πιστῶν στοὺς ὁποίους συμ-περιελαμβάνοντο καὶ προσκυνηταὶ ἐξ ῾Ελλάδος

Μετὰ τὸ πέρας τῶν ἱερῶν Εγκαινίων ἐτελέσθη-σαν δύο Θεῖες Λειτουργίες μία ὑπαίθρια ἀπὸ

῾Ο ῾Ι Μετοχιακὸς Ναὸς ῾Αγίου Νήφωνος

ndash 77 ndash 77

τοὺς προαναφερθέντας ᾿Αρχιερεῖς δέκα῾Ιερεῖς καὶ τέσσερις Διακόνους σὲ παρα-κείμενο τοῦ Ναοῦ χῶρο καὶ μία ἐντὸς τοῦ ἐγκαινιασθέντος Ναοῦ ἀπὸ τρεῖς ΙερεῖςΑὐτὴ ἡ διευθέτησις ἐκρίθη ἀναγκαία διότι σύμφωνα μὲ τὸ ρουμανικὸ τυπικό προ-τοῦ νὰ τελεσθῆ ἡ πρώτη Θεία Λειτουργία στὸν Ναὸ ποὺ ἐγκαινιάζεται ἡ ῾ΑγίαΤράπεζα αὐτοῦ προσκυνεῖται ἀπὸ ὅλους τοὺς παρευρισκομένους στὴν ἱερὰ Τελετὴπιστούς

Στὸ τέλος μετὰ τὴν διανομὴ τῶν εὐλογιῶν παρετέθη ἑόρτιος τράπεζα ἀγάπης῾Ο ἐγκαινιασθεὶς Ναὸς ἀποτελεῖ καὶ θὰ συνεχίση νὰ ἀποτελῆ σύμβολο ἑνότητος

καὶ ἀγάπης τῶν δύο ῾Ιερῶν Συνόδων τῶν ᾿Ακαινοτομήτων ᾿Ορθοδόξων ῾Ελλάδοςκαὶ Ρουμανίας

Ο ΣΕΒΑΣΜ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μετὰ τῆς συνοδίας του ἀνεχώρησανἐν συνεχείᾳ γιὰ τὴν Μολδαβία στὴν Βόρειο Ρουμανία Καθ᾿ ὁδόν ἐπεσκέφθησαν τὴν῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴ τῆς ῾Αγίας Τριάδος στὴν Κούκοβα στὴν ὁποία διαμένουν οἱΘεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι Βράντσεα κ Παχώμιος καὶ Μπρασὼφ κ Θεοδόσιος

Κατὰ τὶς ἑπόμενες ἡμέ-ρες στὴν Μολδαβία ἔγινανἐπισκέψεις σὲ προσκυνήμα-τα τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου στὴν῾Ιερὰ Γυναικεία Μονὴ Ζωο-δόχου Πηγῆς στὸ Μπραν-τατέλ στὴν Ιερὰ ΓυναικείαΜονὴ Γεννήσεως τῆς Θεο-τόκου στὴν Μοΐσα στὴνμεγάλη καὶ πολυπληθῆ(130 Μοναχὲς) Ιερὰ Γυναι-κεία Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου στὸ Μπρα-τιτὲλ Νεάμτς σὲ ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Σκήτη στὴν Χοραΐτσα στὴν ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴτοῦ ῾Αγίου Μηνᾶ ἐπίσης στὴν ᾿Ενορία τῆς ῾Αγίας Παρασκευῆς τῆς Νέας στὸ ᾿Ιά-σιο τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος στὸ Πασκάνι τῶν ῾Αγίων Κων-

῎Εξω ἀπὸ τὸν θαυμάσιο νεόδμητο ῾Ιερὸ Ναὸ τοῦ ῾Αγίου Νεο-μάρτυρος ᾿Ιωάννου τοῦ Τραπεζουντίου στὴν Σουτσάβα

ndash 78 ndash78

σταντίνου καὶ Ελένης στὸ Φελτισένι καὶ τοῦ Αγίου Νεομάρτυρος Ιωάννου τοῦ Τρα-πεζουντίου στὴν Σουτσάβα

Παντοῦ ἐπεφυλάχθησαν στοὺς ἐξ ῾Ελλάδος ἐπισκέπτας ἐνθουσιώδεις καὶ ἀλησμό-νητες ὑποδοχὲς καὶ ἔγιναν ξεναγήσεις οἱ δὲ ἐντυπώσεις ἀπὸ τὴν πνευματικὴ κατάστα-σι τῶν Μονῶν καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶν ᾿Ενοριακῶν Ναῶν ἦσαν ἄριστες ῾Ο ἀγώ-νας ὁ ζῆλος ἡ προσφορὰ καὶ ἡ αὐτοθυσία τῶν Ρουμάνων ᾿Αδελφῶν μας ΚληρικῶνΜοναχῶν καὶ Λαϊκῶν εἶναι ὄντως ὑποδειγματικὰ καὶ ἀξιοθαύμαστα

bull Τὴν Κυριακή 1472004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη ἀρχιερατικὸ συλλείτουργο στὸν μεγα-λοπρεπῆ ἐνοριακὸ ῾Ιερὸ Ναὸ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου στὴν Ποϊάνα κατὰ τὴνδιάρκεια τοῦ ὁποίου ἐχειροθετήθη Πρωτοπαππᾶς ὁ δραστήριος Εφημέριος τοῦ Ναοῦπ Συμεὼν Μοβίλα ῎Εψαλε θαυμάσια ὁ πολὺ ἱκανὸς καὶ εὔλαλος χορὸς τῶν ῾Ιερο-ψαλτῶν τοῦ Ναοῦ τὸν ὁποῖον κατήρτισε συντηρεῖ καὶ διδάσκει ὁ εὐλαβὴς ᾿Εφημέ-ριος π Συμεών

bull Τὴν Δευτέρα 1562004 ἐκ ἡμ ἡμέ-ρα Εορτασμοῦ τῆς Κοιμήσεως πρὸ δεκαεν-νέα ἐτῶν (dagger1985) τοῦ νεοφανοῦς ῾ΑγίουΓλυκερίου ἐτελέσθη ὑπαίθρια πολυ-αρχιε-ρατικὴ Θεία Λειτουργία στὴν ῾Ιερὰ Μονὴτῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Σλα-τιοάρας τὴν ὁποίαν ἀνήγειρε ὁ ἑορταζό-μενος Ασκητὴς καὶ Ομολογητὴς Αγιος Ιε-ράρχης καὶ στὴν ὁποίαν διέμεινε ἀνελλι-πῶς ἐπὶ τριακονταετίαν ὅλην ἕως τῆς ὁ-

σιακῆς Κοιμήσεως αὐτοῦ ᾿Εδῶ πλέον ἀναπαύονται καὶ τὰ χαριτόβρυτα ἱερὰ Λεί-ψανά του

᾿Ελειτούργησαν οἱ δύο Σεβασμ Πρόεδροι Μητροπολῖται κ Βλάσιος καὶ κ Κυ-πριανός οἱ Θεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι κκ Δημοσθένης Γεννάδιος Παχώμιος Σω-φρόνιος Θεοδόσιος καὶ Αμβρόσιος ἔλαβον δὲ μέρος καὶ περίπου ἑκατὸ (100) Ιερεῖςκαὶ Διάκονοι

Παρέστη μέγα πλῆθος εὐσεβῶν οἱ ὁποῖοι προσῆλθαν ἀπὸ πολλὰ μέρη τῆς Ρουμα-νίας γιὰ νὰ τιμήσουν τὸν χαρισματοῦχο Πνευματικὸ Πατέρα καὶ ῾Ηγέτη τους καὶ νὰπροσκυνήσουν τὸ ἱερὸν Σκήνωμά του Δὲν λησμονοῦν οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αδελφοὶ τοῦ Πα-τρίου ὅτι χάρις στοὺς κόπους καὶ τὰ παθήματα τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Αγίου ὑφίσταταισήμερα θάλλουσα καὶ αὐξανομένη ποιοτικῶς καὶ ποσοτικῶς ἡ ᾿Εκκλησία τῆς ᾿Ορθο-δόξου καὶ Θεαρέστου ᾿Ενστάσεως στὴν Ρουμανία μὲ ἰσχυρὸ Μοναχισμὸ καὶ ἐκλεκτὸΚλῆρο Οἱ θαυμαστοὶ αὐτοὶ laquoκαρποὶraquo μαρτυροῦν γιὰ τὴν θεία εὐλογία ἐπὶ τοῦ σωτη-ριώδους ἔργου τὸ ὁποῖο ὁ σύγχρονος ῞Αγιος Γλυκέριος ἐπιτέλεσε

Τὴν ἑπομένη 1662004 ἐκ ἡμ ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς καὶ οἱ συνο-δοί του ἐπέστρεψαν ἀεροπορικῶςστὴν Ελλάδα ἐνισχυμένοι καὶ πα-ραδειγματισμένοι ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶ-δαν ἄκουσαν καὶ ἔζησαν κατὰ τὴνδιάρκεια καὶ τῆς νέας αὐτῆς ἐπι-σκέψεώς τους στὴν Εκκλησία τοῦΠατρίου Ημερολογίου Ρουμανίαςμετὰ τῆς ὁποίας οἱ δεσμοὶ κοινω-νίας καὶ ἑνότητος ὁπωσδήποτε ἰ-σχυροποιήθησαν Χάριτι τοῦ ῾Α-γίου Τριαδικοῦ Θεοῦ ἡμῶν

ndash 79 ndash 79

῾Ο ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης ῞Αγιος Γλυκέριος laquoπαρεμβαίνειraquo θαυμαστῶς

στὴν ἀνέγερσι ῾Ιεροῦ Ναοῦ τοῦ Πατρίου στὴν Ρουμανία

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ διήγησι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Βλασίου Προέδρου τῆς

῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας συνέβημία ἐκπληκτικὴ θεία ἐμφάνεια τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Ιεράρχουσὲ χωριὸ τῆς Ρουμανίας

Συγκεκριμένα στὸ χωριὸ Κούκα πλησίον τῆς πόλεως τοῦ Γαλατσίου στὸ ὁποῖοδιαμένουν τέσσερις μόνον οἰκογένειες οἱ ὁποῖες ἀκολουθοῦν τὸ Πάτριο ῾Ημερο-λόγιο ἀπεφασίσθη νὰ ἀνεγερθῆ ῾Ιερὸς Ναός γιὰ τὴν κάλυψι τῶν πνευματικῶντους ἀναγκῶν τὸ 1998

Οἱ λιγοστοὶ αὐτοὶ πιστοί μὲ ὄντως θαυμαστὸκαὶ ἀξιέπαινο ζῆλο ἄρχισαν τὶς ἐργασίες ἀνοικο-δομήσεως τοῦ Ναοῦ καὶ ὅταν ἔρριξαν τὰ θεμέλιαἔφθασε μία ἀπαγόρευσις τῶν περαιτέρω ἐργασιῶνἀπὸ μέρους τῆς Δημοτικῆς ᾿Αρχῆς

Τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες ἐπισκέφθηκε τὸν χῶρο ἐρ-γασιῶν ὁ μελλοντικὸς ᾿Εφημέριος τοῦ Ναοῦ Αἰ-δεσιμ π ᾿Ιωάννης μαζὶ μὲ ἕναν νεαρὸ 20 ἐτῶν῾Ο νέος ἐκεῖνος ἀντίκρυσε κάποια στιγμὴ ἕνα ἐ-ξαίσιο θέαμα Στὴν θέσι ἀκριβῶς τοῦ ῾Ιεροῦ Θυ-σιαστηρίου τοῦ μελλοντικοῦ Ναοῦ στεκόταν ὁ Α-γιος Γλυκέριος ὁ ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης περι-βαλλόμενος ἀπὸ Θεῖο καὶ ἐκτυφλωτικὸ Φῶς ῾Ο῞Αγιος εἶπε ἀποφασιστικά

ndash ᾿Εδῶ θὰ γίνη ἡ ᾿Εκκλησία

Κατόπιν αὐτοῦ ὁ νέος ὑπέστη τέτοιον συγκλο-νισμὸ ἀπὸ τὸ ἀναπάντεχο καὶ ὑπερφυσικὸ τοῦ θεάματος ὥστε λυποθύμησε῞Οταν συνῆλθε διηγήθηκε μὲ δέος τὸ συμβάν

῾Η Δημοτικὴ Αρχή παρὰ ταῦτα παρέμενε ἀνένδοτη στὴν ἄρνησί της νὰ ἐπιτρέ-ψη τὴν συνέχισι τῶν ἐργασιῶν Οἱ ἐξελίξεις ὅμως ἦσαν τραγικές τρία μέλη τοῦδημοτικοῦ συμβουλίου ἀπεβίωσαν τὸ ἕνα κατόπιν τοῦ ἄλλου

῾Ο Δήμαρχος καὶ οἱ λοιποὶ τοῦ συμβουλίου παρέμεναν καὶ πάλι ἀμετάπειστοι ὁδὲ ἱερεὺς τοῦ χωριοῦ τοῦ νέου ἡμερολογίου ἀπειλοῦσε μὲ ἀφορισμὸ ὅποιον θὰτολμοῦσε νὰ πλησιάση στὸν χῶρο τοῦ Ναοῦ τῶν laquoΠαλαιοημερολογιτῶνraquo

Οἱ ὀλίγοι ζηλωταὶ πιστοὶ ἀναγκάσθηκαν νὰ προσφύγουν στὴν Νομαρχία τοῦΓαλατσίου ὅπου καὶ ἄρχισαν ἀπεργία πείνης Τότε ὁ Νομάρχης ἐπενέβη καὶ ἔδω-σε ἐντολὴ νὰ ἀνεγερθῆ ὁ Ναὸς ἄνευ ἑτέρου ὅπως καὶ ἔγινε

᾿Ανηγέρθη εὐμεγέθης ὡραῖος Ναός κατὰ τὴν προφητεία τοῦ ἐμφανισθέντος῾Αγίου ῾Ιεράρχου Γλυκερίου τὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τοῦ ὁποίου θὰ τελεσθοῦν σὺν Θεῷμετὰ τὴν ῾Εορτὴ τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τρ ἔ

῎Οντως ὁ ῞Αγιος Γλυκέριος βοηθεῖ καὶ ἐπιβραβεύει τοὺς ζηλωτὰς τῆς Πίστεωςκαὶ καταισχύνει τοὺς διώκτας καὶ ὑβριστάς

ndash 80 ndash80

Γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿ΙησοῦΔιάλογος Γέροντος καὶ ῾Υποτακτικοῦ

῾Αγίου ᾿Επισκόπου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ (dagger 1867)

῾Υποτακτικός Γιατί ἀποκαλεῖτε τὴν πρακτικὴ τῆςΠροσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ ὡς στενὴ ὁδό

Γέροντας ᾿Αλλὰ πῶς δὲν εἶναι ἡ στενὴ ὁδός Αὐτὴ εἶ-ναι ἡ στενὴ ὁδὸς μὲ τὴν ἀκριβῆ ἔννοια τῆς λέξεως Αὐτὸςποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ ἀσχολῆται ἐπιτυχῶς μὲ τὴν Προσευχὴτοῦ ᾿Ιησοῦ πρέπει νὰ ἐγκλεισθῆ ἐξωτερικὰ καὶ ἐσωτερι-κά διὰ χαρακτῆρος σοφωτάτου καὶ προσεκτικωτάτου ῾Η πεπτωκυῖα φύσις μαςεἶναι ἕτοιμη ἀνὰ πᾶσα ὥρα νὰ μᾶς ψευσθῆ νὰ μᾶς προδώση Τὰ πεπτωκόταπνεύματα ἐνεδρεύουν μὲ εἰδικὴ μανία καὶ πονηρία κατὰ τῆς πρακτικῆς τῆς Προσευ-χῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ Δὲν εἶναι σπάνιο ἀπὸ φαινομενικὰ ἀσήμαντη ἀπροσεξία ἀπὸἀπαρατήρητη ἀκηδία καὶ αὐτοπεποίθησι νὰ ἐπακολουθῆ μία σημαντικὴ συνέ-πεια ἡ ὁποία ἐπηρεάζει τὴν ζωὴ καὶ τὴν αἰώνια μοῖρα τοῦ ἀγωνιστοῦ laquoΕἰ μὴ ὅτιΚύριος ἐβοήθησέ μοι παρὰ βραχὺ παρῴκησε τῷ ᾅδῃ ἡ ψυχή μου εἰ ἔλεγον σεσά-λευται ὁ πούς μου τὸ ἔλεός σου Κύριε ἐβοήθει μοιraquo (Ψαλμ 93 17-18)

῾Η συμπεριφορὰ ποὺ εἶναι σοφὴ καὶπροσεκτική ὑπηρετεῖ ὡς τὸ θεμέλιοτῆς Προσευχῆς τοῦ Ιησοῦ Πρωτίστωςπρέπει νὰ ἀπορρίψη κανεὶς ἀπὸ τὸνἑαυτό του τὴν πολυτέλεια καὶ τὶς εὐ-χαριστήσεις σὲ ὅλες τους τὶς μορφέςΠρέπει νὰ μένη ἱκανοποιημένος μὲ φα-γητὸ καὶ ὕπνο ποὺ νὰ εἶναι πάντοτεπεριωρισμένα ndash σύμφωνα μὲ τὴν δύ-ναμι καὶ τὴν ὑγεία του ndash ὥστε τὸ φα-γητὸ καὶ ὁ ὕπνος νὰ δίδουν στὴν ψυχὴτὴν ἀπαιτούμενη ἰσχύ χωρὶς νὰ προ-ξενοῦν ἀπρεπεῖς κινήσεις οἱ ὁποῖες ἐκ-δηλώνονται ἀπὸ τὴν πολυτέλεια καὶχωρὶς νὰ προξενοῦν ἀδυναμία ἡ ὁποίαἐκδηλώνεται ἀπὸ τὴν ἀνεπάρκεια ῾Ηἔνδυσίς του ἡ κατοικία του καὶ ὅλαὅσα τοῦ ἀνήκουν πρέπει γενικὰ νὰ εἶ-ναι σεμνὰ κατὰ μίμησιν τοῦ Χριστοῦκατὰ μίμησιν τῶν ᾿Αποστόλων Του σὲσυμφωνία καὶ σὲ κοινωνία μὲ τὰ πνεύ-ματά τους Οἱ ῞Αγιοι ᾿Απόστολοι καὶοἱ ἀληθινοὶ μαθητές τους δὲν προσέ-

φεραν ποτὲ κάποιες θυσίες στὸν βωμὸτῆς κενοδοξίας καὶ τῆς ματαιότητοςοἱ ὁποῖες νὰ ἦσαν σὲ συμφωνία μὲ τὸπνεῦμα τοῦ κόσμου Δὲν εἰσήρχοντο σὲκοινωνία μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου σὲτίποτε

Τὸ αὐθεντικὸ κεχαριτωμένο ἀποτέ-λεσμα τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ μπο-ρεῖ νὰ βλαστήση μόνον ἀπὸ τὸ Πνεῦματοῦ Χριστοῦ Βλαστάνει καὶ αὐξάνεταιἀποκλειστικὰ μόνον σὲ αὐτὸ τὸν ἀγρό

῾Η ὅρασις ἡ ἀκοὴ καὶ ὅλες οἱ ἄλ-λες αἰσθήσεις πρέπει νὰ φυλάσσωνταιαὐστηρά ὥστε οἱ ἐχθροὶ νὰ μὴ ἐκτι-νάσσωνται μέσῳ αὐτῶν σὰν ἀπὸ ἀνοι-κτὲς θῦρες ἐντὸς τῆς ψυχῆς Τὰ χείληκαὶ ἡ γλῶσσα πρέπει νὰ ἐλέγχωνται ἤνὰ ἄρχωνται σὰν δεσμευόμενα ἀπὸ τὴνσιωπή Μάταιη καὶ ἀργὴ κουβέντα πο-λυλογία καὶ εἰδικὰ ἀστεῖα κουτσομ-πολιὸ καὶ συκοφαντία ἀποτελοῦντοὺς πιὸ φοβεροὺς ἐχθροὺς τῆς προ-σευχῆς Πρέπει νὰ ἀποφεύγη κά-

ndash 81 ndash 81

ποιος νὰ δέχεται ἀδελφοὺς στὸ κελλίτου ἤ νὰ πηγαίνη στὰ κελλιά τουςΠρέπει νὰ παραμένη ὑπομονετικὰ στὸκελλί του σὰν σὲ τάφο μαζὶ μὲ τὸ πτῶ-μα του δηλαδὴ μὲ τὴν ψυχή του ἡ ὁ-ποία κομματιάσθηκε ἀπὸ τραύματακαὶ θανατώθηκε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ προσεύχεται στὸν Κύριο ᾿Ιησοῦ γιὰἔλεος ᾿Απὸ τὸν τάφο δηλαδὴ ἀπὸ τὸκελλί ἡ προσευχὴ ἀνεβαίνει στὸν οὐ-ρανό ᾿Αλλὰ σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο στὸνὁποῖον τὸ σῶμα θὰ κρυβῆ μετὰ θάνα-τον ἤ στὴν κόλασι στὴν ὁποίαν ἡ ψυ-χὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ θὰ ριφθῆ δὲν ὑπάρ-χει πλέον κάποιο μέρος γιὰ προσευχή

Στὸ Μοναστήρι πρέπει κάποιος νὰπαραμένη σὰν ξένος χωρὶς νὰ ἀνακα-τεύεται ἀπὸ μόνος του μὲ τὸ θέλημάτου στὶς ὑποθέσεις τῆς Μονῆς ῾Ο Μο-ναχὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ ἔχη ἰδιαίτερηφιλία μὲ κανέναν ῾Ο Μοναχὸς πρέπειπάντοτε νὰ παραμένη σιωπηλὸς στὶς ἐρ-γασίες τῆς Μονῆς καὶ νὰ παρακολου-θῆ προσεκτικὰ τὶς ᾿Ακολουθίες στὸνΝαὸ τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰ χάνη καμμίαΣὲ περιπτώσεις ἀνάγκης ἐπιτρέπεταινὰ ἐπισκέπτεται τὸ κελλὶ τοῦ Πνευμα-τικοῦ σκεπτόμενος καλὰ κάθε ἔξοδο ἀ-πὸ τὸ κελλί του καὶ ἐγκαταλείποτάςτο μόνον γιὰ λόγους οὐσιώδους σημα-σίας Πρέπει νὰ ἀποφεύγη τὴν μάταιηπεριέργεια καὶ διερεύνησι στρέφονταςὅλη τὴν περιέργεια καὶ ἔρευνά του στὴνἀκολούθησι καὶ μελέτη τῆς ὁδοῦ τῆςπροσευχῆς Αὐτὴ ἡ ὁδὸς ἀπαιτεῖ προσ-εκτικὴ ἔρευνα καὶ σπουδή δὲν εἶναι μό-νον ἡ στενὴ ὁδός ἀλλὰ καὶ ἡ ὁδὸς ποὺὁδηγεῖ στὴν ζωὴ (Ματθ ζacute 14) Εἶναι ἡἐπιστήμη τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἡ τέχνητῶν τεχνῶν ῎Ετσι αὐτὴ καλεῖται ἀπὸτοὺς ῾Αγίους Πατέρας

῾Η ὁδὸς τῆς ἀληθινῆς προσευχῆς γί-νεται ἀσύγκριτα στενότερη ὅταν ὁ ἀ-

γωνιστὴς εἰσέρχεται σ᾿ αὐτὴν διὰ τῆςἐνεργείας τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου῞Οταν κανεὶς εἰσέρχεται μέσα σὲ αὐτὰτὰ στενὰ μέρη καὶ αἰσθάνεται τὴν ὀρ-θότητα τὴν σωστικότητα καὶ τὴν ἀ-ναγκαιότητα μιᾶς τέτοιας καταστά-σεως τότε ἡ ἐργασία στοὺς ἐσωτερι-κούς του θαλάμους τοῦ γίνεται ἐπιθυ-μητή Καὶ τότε ἐπίσης καὶ ἡ στενότη-τα τῆς ἐξωτερικῆς του ζωῆς γίνεται ἐ-πιθυμητή ἀφοῦ αὐτὴ ὑπηρετεῖ ὡς κα-τοικία καὶ προστασία τῆς ἐσωτερικῆςτου δραστηριότητος

Αὐτὸς ποὺ ἔχει εἰσέλθει στὸν ἀγῶ-να τῆς νοερᾶς προσευχῆς πρέπει νὰἀποκρούη συνεχῶς ὅλες τὶς σκέψειςκαὶ τὰ αἰσθήματα τῆς πεπτωκυίας φύ-σεως ὅπως ἐπίσης ὅλες τὶς σκέψεις καὶτὰ αἰσθήματα ποὺ προσφέρονται ἀπὸτὰ πεπτωκότα πνεύματα ῎Ασχετα ἀ-πὸ τὸ πόσο ἑλκυστικές καὶ οἱ μὲν καὶοἱ δέ μπορεῖ νὰ ἐμφανίζωνται αὐτὲςοἱ σκέψεις ὁ ἀγωνιστὴς πρέπει συνε-χῶς νὰ βαδίζη τὴν στενὴ ὁδὸ τῆς προ-σεκτικῆς προσευχῆς χωρὶς νὰ παρεκ-κλίνη οὔτε ἀριστερὰ οὔτε δεξιά Πα-ρέκκλισις ἐξ ἀριστερῶν ὀνομάζεται ἡἐγκατάλειψις τῆς προσευχῆς τοῦ νοῦχάριν συζητήσεως μὲ μάταιες καὶ ἁ-μαρτωλὲς σκέψεις Μὲ τὴν παρέκκλισιἐκ δεξιῶν ἐννοῶ τὴν ἐγκατάλειψι τῆςνοερᾶς προσευχῆς μὲ σκοπὸ τὴν κου-βέντα μὲ σκέψεις ποὺ φαίνονται ὅτιεἶναι καλές

῾Υπάρχουν τεσσάρων εἰδῶν σκέψειςκαὶ αἰσθήματα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸπροσευχόμενο πρόσωπο Κάποιες βλα-στάνουν ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ αὐ-τὲς ἔχουν φυτευθῆ σὲ κάθε ᾿ΟρθόδοξοΧριστιανὸ στὸ ῞Αγιο Βάπτισμα ῎Αλ-λες σκέψεις προσφέρονται ἀπὸ τὸν Φύ-λακα ῎Αγγελό μας ῎Αλλες σκέψεις ἐ-

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 73 ndash 73

ΤΗΝ Κυριακὴ τῶν῾Αγίων Πάντων 2452004 ἐκ ἡμ ἐπανηγύ-ρισε ὁ ῾Ιερὸς Ναὸς τῆςΚατερίνης στὴν Πιερία᾿Ελειτούργησε ὁ παρεπι-δημῶν στὴν ῾ΕλλάδαΣεβ Επίσκοπος Σύδνεϋκ Χρυσόστομος ἀπὸ τὴνΑὐστραλία μὲ τὸν Εφη-μέριο Αἰδεσιμ π Βιτά-λιο ῾Αλμανίδη καὶ τὸν῾Ιερομόναχο π Μᾶρκο῾Αγιοκυπριανίτη

bull ᾿Επίσης ἑώρτασε καὶ ὁ ὁμώνυμος ῾Ιερὸς Ναὸς τῆς Πτολεμαΐδος ὅπου ἐλειτούργησε ὁΘεοφιλ ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ ᾿Αμβρόσιος μὲ τὸν ᾿Αρχιμ π Γλυκέριο ῾Αγιοκυπριανίτη

῾Εορταὶ καὶ Πανηγύρεις

ΤΗΝ 2752004 ἐκἡμ ἑώρτασε τὸ ῾ΙερὸΝαΰδριο τοῦ ῾Αγίου᾿Ιωάννου τοῦ Ρώσουτοῦ ῾Ομολογητοῦ καὶΘαυματουργοῦ στὰ῎Ανω Λιόσια ᾿Αττικῆς᾿Ελειτούργησε ὁ Αἰδε-σιμ π ΚωνσταντῖνοςΤερζάκης

῾Η νεοφώτιστη ᾿Αλεξάνδρα Ciotta θυγατέρα τοῦ Διακό-νου Νικολάου στὴν ᾿Ιταλία μὲ τὴν ᾿Ανάδοχό της κατὰ τὴνἡμέρα τῆς Βαπτίσεώς της πρόσφατα στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ

῾Οσίου Σεραφεὶμ τοῦ Σαρὼφ στὴν Πιστόϊα τῆς ᾿Ιταλίας

ndash 74 ndash74

῾Η Πανήγυρις τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τοῦ ᾿Αγρινίου

ΤΟ Σαββατοκύριακο

23 καὶ 24 Μαΐου(5 καὶ 6 Ιουνίου) 2004ὁ νεοσυσταθεὶς Φιλαν-θρωπικὸς καὶ ῾Ιεραπο-στολικὸς Σύλλογος᾿Ορθοδόξων Γυναι-κῶν τῆς Ιερᾶς Μητρο-πόλεως ᾿Ωρωποῦ καὶΦυλῆς laquo῞Αγιος Φιλά-

ρετος ὁ Ελεήμωνraquo μὲτὴν εὐλογία τοῦ ΣεβΜητροπολίτου μας κΚυπριανοῦ πραγμα-τοποίησε διήμερη προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ᾿Αγρίνιο ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς Πανηγύρεως ΑὐτοῦΤὴν πανηγυρικὴ Θεία Λειτουργία ἐτέλεσε ὁ Σεβ Μη-

τροπολίτης καὶ Πατέρας μας κ Κυπριανός καὶ ἡ εὐλογίατῶν ῾Αγίων Πάντων πλημμύρισε μὲ κατάνυξι καὶ εὐφρο-σύνη πνευματικὴ τὶς ψυχὲς ὅλων τῶν εὐσεβῶν προσκυ-νητῶν Συλλειτούργησαν ὁ Υπεύθυνος τοῦ Μετοχίου Αρ-χιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Αγιοκυπριανίτης ὁ ᾿Αρχιμ π Γρηγό-ριος ἀπὸ τὸν Πύργο ᾿Ηλείας καὶ ὁ ῾Ιεροδιάκονος π ᾿Ιωσήφπαρέστη δὲ μέγα πλῆθος πιστῶν

Τὸ πρόγραμμα τῆς ἐκδρομῆς περιελάμβανε ἐπίσηςπροσκύνημα στὴν Παναγία τὴν Προυσιώτισσα στὸ Καρπε-νήσι καὶ στὴν Παναγία τὴν Τρυπητὴ στὸ Αἴγιο

῾Η προσκυνηματικὴ αὐτὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ μέρους τοῦ Συλ-λόγου ἀπέβλεπε ἐκτὸς ἀπὸ τὴν πνευματικὴ ὠφέλεια τῶνσυμμετασχόντων καὶ στὴν ἔστω μικρὴ οἰκονομικὴ ἐνίσχυσιστὸ μεγάλο ῾Ιεραποστολικὸ ἔργο τῆς ῾Ιερᾶς Μητροπόλεώςμας ᾿Εκ τοῦ Συλλόγου ΑΓΙΟΣ ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ Ο ΕΛΕΗΜΩΝ

Κάθοδος μὲ εἰδικὸ ἀνελ-κυστῆρα στὸ Παρεκκλήσιοτοῦ Αγίου Βαρβάρου τοῦ Μυ-ροβλύτου στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιοτῶν Αγίων Πάντων Αγρινίου

Πρὸ τοῦ Παρεκκλησίουτοῦ ῾Αγίου Βαρβάρου

(τοπικοῦ ῾Αγίου μνήμη 23η ᾿Ιουνίου)

ndash 75 ndash 75

ΝΟΥΣraquo ὡς laquoκατὰ συνείδησιν θρησκευο-μένους ἀδελφούςraquo ὡς laquoπλήθη λαοῦ θρη-σκεύοντα μὲ συνέπειαν φρουροῦντα τὴν᾿Ορθοδοξίαν καὶ ἕτοιμα νὰ θυσιασθοῦνδιὰ τὴν δόξαν καὶ τὸ καλόν τηςraquo ὡςπροτιμήσαντας laquoσυγκακουχεῖσθαι τῷ λαῷτοῦ Θεοῦ ἤ πρόσκαιρον ἔχειν κακῶς ἐν-νοουμένην εἰρήνηνraquo ὡς κακῶς ὀνομαζο-μένους laquoὄχλοςraquo laquoἡ λέξις εἶναι ἄστοχος καὶἀντιχριστιανικωτάτη ὁ Χριστὸς εἰς αὐτὸντὸν ὄχλον ἐπανεπαύετο ὑπὲρ αὐτοῦ ὁ Παῦ-λος ἐνομοθέτει χάριν αὐτοῦ οἱ Πατέρες ἐ-δογμάτισαν ΠΑΡΑΒΡΑΧΥ ΝΑ ΕΙΠΩ-ΜΕΝ ΟΤΙ ΑΥΤΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΩΣ Ε-ΚΛΕΚΤΟΙ ΑΣ ΕΝΘΥΜΗΘΩΜΕΝΠΟΙΟΙ ΑΝΤΕΔΡΑΣΑΝ ΚΑΤΑ ΤΗΣΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣraquo ὡς κακῶς κατηγο-

ρουμένους laquoὡς ἀπειθεῖςraquo laquoεἶναι ἄδικος ἡκατηγορίαraquo ὡς ἀξίους τιμῆς laquoΥΠΟ-ΧΡΕΟΥΜΕΘΑ ΝΑ ΤΙΜΗΣΩΜΕΝ ΑΥ-ΤΟΥΣ ΩΣ ΘΑ ΓΙΝΗ ΑΣΦΑΛΩΣ ΚΑ-ΠΟΤΕ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣraquo ὡς κα-ταστάντας laquoΑΞΙΟΜΙΜΗΤΟΝ ΥΠΟ-ΔΕΙΓΜΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΘ᾿ ΗΜΑΣ ΟΡ-ΘΟΔΟΞΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΝraquo ὡς ἀξίους νὰ περιβληθοῦν laquoΜΕΣΕΒΑΣΜΟΝ ΣΤΟΡΓΗΝ ΚΑΙ ΑΓΑ-ΠΗΝraquo ὡς ἀποτελοῦντας laquoΖΩΣΑΝ ΠΡΑ-ΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΩΣ ΕΚΕΙΝΗΝ ΤΗΣΑΡΧΑΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣraquo ὡς εὐλαβῆτέκνα laquoτῆς Ελληνικῆς Ορθοδόξου Εκκλη-σίαςraquo laquoΩΝ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ Ο ΒΙΟΣΕΓΓΥΩΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝraquoΑὐτῆς

Η ΚΡΙΤΙΚΗ ἀνατομία τῶν θεοκλητείων πλανῶν θὰ πρέπει ὅμως νὰ συνεχισθῆ

διότι οἱ πτώσεις τοῦ γΘΔ εἶναι ἀλλεπάλληλες καὶ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἑρμηνευθοῦνπαρὰ μόνον μέσῳ τῆς πνευματικῆς θεωρήσεως ἐφ᾿ ὅσον συνιστοῦν τὸ πράγματι τραγι-κὸ φαινόμενο τῆς ἐγκαταλείψεως ἀπὸ τὴν φωτιστικὴ χάρι τοῦ φωτοδότου Σωτῆροςμας

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo laquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναιτινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2

(Συνεχίζεται)

1) Βλ ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo 16121988 σελ 7 2) ῾Αγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ Πρὸς᾿Ακίνδυνον ᾿Αντιρρητικὸς Αacute Κεφάλαιον ΙΒacute sect 61 3) Πρβλ Ρωμ αacute 28 4) ῾Αγίου ΓρηγορίουΘεολόγου PG τ 36 στλ 17Β 5) daggerΣΓ laquo῾Εορτολόγιον - Νέον Ημερολόγιονraquo περιοδ laquo᾿ΟρθοδοξίαraquoΚωνσταντινουπόλεως ἀριθ 43171926 σελ 108 6) ᾿Ανδρέου Θεοδώρου (Καθηγητοῦ Πανεπιστη-μίου) ἐπιστολὴ στὴν ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo ᾿Αθηνῶν 16121988 σελ 7 7) ᾿Αρχιμαν-δρίτου Φιλοθέου Ζερβάκου laquo᾿Ενδιαφέρουσα ἐπιστολὴ διὰ τὸ ἡμερολογιακόraquo περιοδ laquo῾Ο ῞ΟσιοςΦιλόθεος τῆς Πάρουraquo Θεσσαλονίκης ᾿Ιανουάριος-᾿Απρίλιος 2001 σελ 50-57 8) Περιοδ laquo᾿Αθωνι-κοὶ Διάλογοιraquo τεύχη 73-74 καὶ 75-76 τοῦ 1980 παρὰ Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ῾Ο Γέρων ΦιλόθεοςΖερβάκος - ῾Ο Οὐρανοδρόμος ῾Οδοιπόρος (1884-1980) τόμος Βacute σελ 35 καὶ 38 ἐκδόσεις laquo᾿Ορθόδο-ξος Κυψέληraquo Θεσσαλονίκη 1988 9) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ῾Ο ῞Οσιος Φιλόθεος τῆςΠάρου ῞Ενας ἔνθεος ᾿Ασκητὴς-῾Ιεραπόστολος (1884-1980) σελ 318 ὑποσημ 37 Θαψανὰ Πάρου1999 10) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου αὐτόθι σελ 203 καὶ σελ 315 ὑποσημ 15 11) Βλ τὸπλῆρες κείμενο τοῦ βιβλιαρίου Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ἔνθ᾿ ἀνωτ σελ 43-49 12) Βλ ΕὐαγγελίαςΒαρέλλα (Καθηγητρίας Πανεπιστημίου) Διορθόδοξοι καὶ Οἰκουμενικαὶ Σχέσεις τοῦ ΠατριαρχείουΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὸν Κacute Αἰῶνα σελ 98-143 sect ῾Η πορεία πρὸς τὴν ῾Αγίαν καὶ ΜεγάληνΣύνοδον τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας ἐκδόσεις laquoΠΙΠΜraquo Θεσσαλονίκη 1994 13) ᾿Αρχιεπισκό-που ᾿Αθηνῶν Χρυσοστόμου (Παπαδοπούλου) ῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχος ἔκδοσις βacuteσελ 4 Εἰσαγωγικὰ Θεσσαλονίκη 1979 14) Βλ τὴν laquoΣημείωσηraquo τοῦ γΘΔ σὲ ἐπιστολὴ τοῦlaquoἀρχιεπισκόπου ᾿Αθηνῶνraquo πρὸς αὐτὸν (2362003) ἐφημερ laquo᾿Ορθόδοξος Τύποςraquo ἀριθ 15541162004 σελ 3 15) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ᾿Αθωνικὰ ῎Ανθη τόμος Αacute σελ 191-199σελ 203-211 laquoΣχόλια ἐπὶ τῆς Πανορθοδόξου Προσυνόδουraquo laquo῾Ημερολογιακῶν Παραλειπόμεναraquoδύο ἄρθρα ἐκ τοῦ ἁγιορ περιοδ laquo῞Αγιος Παῦλος Ξηροποταμίτηςraquo ᾿Ιανουάριος καὶ ᾿Απρίλιος 1957ἐκδόσεις laquoΑΣΤΗΡraquo ᾿Αθῆναι 1962

(Συνέχεια ἀπὸ τὴν σελ 71)

ndash 76 ndash 76

Προσκύνημα στὴν ὁμόδοξη Ρουμανία

᾿Εγκαινιάσθηκε ὁ Μετοχιακὸς ῾Ιερὸς Ναὸς τοῦ ῾Αγίου Νήφωνος῾Η ῾Εορτὴ τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου στὴν Μολδαβία

ΜΕ τὴν Χάριν τοῦ Θεοῦ δύο σημαντικὰ γεγονότα περιελαμβάνοντο στὸ πρό-

γραμμα τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου ᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ ΚυπριανοῦΠροέδρου τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων κατὰ τὴν διάρκεια τῆς προσφά-του ἐπισκέψεώς του στὴν Ρουμανία κατὰ τὸν ᾿Ιούνιο τοῦ 2004

bull Τὴν Κυριακή 762004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη-σαν μὲ εὐλάβεια καὶ ἱεροπρέπεια τὰ ἱερὰ ᾿Εγ-καίνια τοῦ Μετοχιακοῦ Ναοῦ τοῦ ῾Αγίου Νή-φωνος Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως στὸΒουκουρέστι

῾Ο Ναὸς αὐτὸς ἀνηγέρθη ἐκ βάθρων κατὰτὴν τελευταία δεκαετία ἀπὸ τὴν Ιερὰ Μονὴ τῶν῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης Φυλῆς ᾿Αττι-κῆς τῆς ὁποίας ἀποτελεῖ Μετόχιο μὲ τὴν ἄ-δεια βεβαίως καὶ εὐλογία τῆς Ιεραρχίας τῆς Α-δελφῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου Ρουμανίας ῾Η ἐσωτερικὴ καὶ ἐξω-τερικὴ διακόσμησις τοῦ Ναοῦ καὶ ἡ ἁγιογρά-φησίς του ὡλοκληρώθησαν μόλις πρόσφατα Ση-μειωτέον ὅτι ὁ Ναὸς ἀπὸ ἐτῶν λειτουργεῖ σὲμόνιμη βάσι ὡς Ενοριακός ἐξυπηρετούμενος ἀ-πὸ Ρουμάνους Κληρικούς ἰδίως τῆς ῾Ιερᾶς Μο-νῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Βουκουρεστίου ὑπὸ τὸν Πανοσιολογιώτατο Καθη-

γούμενο ᾿Αρχιμανδρίτη π ΦλαβιανόΣτὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τὰ ὁποῖα ἐτέλεσε ὁ Σεβα-

σμιώτατος Μητροπολίτης κ Κυπριανός Καθηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Κυπριανοῦ Φυ-λῆς ἔλαβαν μέρος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς ῾Ιερᾶς Συν-όδου τῆς Ρουμανικῆς ῾Ιεραρχίας τοῦ Πατρίου ῾Ημε-ρολογίου Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ Βλάσιοςὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Βράντσεα κ Παχώ-μιος καὶ ὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιος πολλοὶ ῾Ιερεῖς καὶ Διάκονοι παρίσταν-το δὲ συμπροσευχόμενοι καὶ οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αρχιε-ρεῖς κ Δημοσθένης κ Γεννάδιος καὶ κ Θεοδόσιοςὡς καὶ μεγάλο πλῆθος πιστῶν στοὺς ὁποίους συμ-περιελαμβάνοντο καὶ προσκυνηταὶ ἐξ ῾Ελλάδος

Μετὰ τὸ πέρας τῶν ἱερῶν Εγκαινίων ἐτελέσθη-σαν δύο Θεῖες Λειτουργίες μία ὑπαίθρια ἀπὸ

῾Ο ῾Ι Μετοχιακὸς Ναὸς ῾Αγίου Νήφωνος

ndash 77 ndash 77

τοὺς προαναφερθέντας ᾿Αρχιερεῖς δέκα῾Ιερεῖς καὶ τέσσερις Διακόνους σὲ παρα-κείμενο τοῦ Ναοῦ χῶρο καὶ μία ἐντὸς τοῦ ἐγκαινιασθέντος Ναοῦ ἀπὸ τρεῖς ΙερεῖςΑὐτὴ ἡ διευθέτησις ἐκρίθη ἀναγκαία διότι σύμφωνα μὲ τὸ ρουμανικὸ τυπικό προ-τοῦ νὰ τελεσθῆ ἡ πρώτη Θεία Λειτουργία στὸν Ναὸ ποὺ ἐγκαινιάζεται ἡ ῾ΑγίαΤράπεζα αὐτοῦ προσκυνεῖται ἀπὸ ὅλους τοὺς παρευρισκομένους στὴν ἱερὰ Τελετὴπιστούς

Στὸ τέλος μετὰ τὴν διανομὴ τῶν εὐλογιῶν παρετέθη ἑόρτιος τράπεζα ἀγάπης῾Ο ἐγκαινιασθεὶς Ναὸς ἀποτελεῖ καὶ θὰ συνεχίση νὰ ἀποτελῆ σύμβολο ἑνότητος

καὶ ἀγάπης τῶν δύο ῾Ιερῶν Συνόδων τῶν ᾿Ακαινοτομήτων ᾿Ορθοδόξων ῾Ελλάδοςκαὶ Ρουμανίας

Ο ΣΕΒΑΣΜ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μετὰ τῆς συνοδίας του ἀνεχώρησανἐν συνεχείᾳ γιὰ τὴν Μολδαβία στὴν Βόρειο Ρουμανία Καθ᾿ ὁδόν ἐπεσκέφθησαν τὴν῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴ τῆς ῾Αγίας Τριάδος στὴν Κούκοβα στὴν ὁποία διαμένουν οἱΘεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι Βράντσεα κ Παχώμιος καὶ Μπρασὼφ κ Θεοδόσιος

Κατὰ τὶς ἑπόμενες ἡμέ-ρες στὴν Μολδαβία ἔγινανἐπισκέψεις σὲ προσκυνήμα-τα τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου στὴν῾Ιερὰ Γυναικεία Μονὴ Ζωο-δόχου Πηγῆς στὸ Μπραν-τατέλ στὴν Ιερὰ ΓυναικείαΜονὴ Γεννήσεως τῆς Θεο-τόκου στὴν Μοΐσα στὴνμεγάλη καὶ πολυπληθῆ(130 Μοναχὲς) Ιερὰ Γυναι-κεία Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου στὸ Μπρα-τιτὲλ Νεάμτς σὲ ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Σκήτη στὴν Χοραΐτσα στὴν ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴτοῦ ῾Αγίου Μηνᾶ ἐπίσης στὴν ᾿Ενορία τῆς ῾Αγίας Παρασκευῆς τῆς Νέας στὸ ᾿Ιά-σιο τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος στὸ Πασκάνι τῶν ῾Αγίων Κων-

῎Εξω ἀπὸ τὸν θαυμάσιο νεόδμητο ῾Ιερὸ Ναὸ τοῦ ῾Αγίου Νεο-μάρτυρος ᾿Ιωάννου τοῦ Τραπεζουντίου στὴν Σουτσάβα

ndash 78 ndash78

σταντίνου καὶ Ελένης στὸ Φελτισένι καὶ τοῦ Αγίου Νεομάρτυρος Ιωάννου τοῦ Τρα-πεζουντίου στὴν Σουτσάβα

Παντοῦ ἐπεφυλάχθησαν στοὺς ἐξ ῾Ελλάδος ἐπισκέπτας ἐνθουσιώδεις καὶ ἀλησμό-νητες ὑποδοχὲς καὶ ἔγιναν ξεναγήσεις οἱ δὲ ἐντυπώσεις ἀπὸ τὴν πνευματικὴ κατάστα-σι τῶν Μονῶν καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶν ᾿Ενοριακῶν Ναῶν ἦσαν ἄριστες ῾Ο ἀγώ-νας ὁ ζῆλος ἡ προσφορὰ καὶ ἡ αὐτοθυσία τῶν Ρουμάνων ᾿Αδελφῶν μας ΚληρικῶνΜοναχῶν καὶ Λαϊκῶν εἶναι ὄντως ὑποδειγματικὰ καὶ ἀξιοθαύμαστα

bull Τὴν Κυριακή 1472004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη ἀρχιερατικὸ συλλείτουργο στὸν μεγα-λοπρεπῆ ἐνοριακὸ ῾Ιερὸ Ναὸ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου στὴν Ποϊάνα κατὰ τὴνδιάρκεια τοῦ ὁποίου ἐχειροθετήθη Πρωτοπαππᾶς ὁ δραστήριος Εφημέριος τοῦ Ναοῦπ Συμεὼν Μοβίλα ῎Εψαλε θαυμάσια ὁ πολὺ ἱκανὸς καὶ εὔλαλος χορὸς τῶν ῾Ιερο-ψαλτῶν τοῦ Ναοῦ τὸν ὁποῖον κατήρτισε συντηρεῖ καὶ διδάσκει ὁ εὐλαβὴς ᾿Εφημέ-ριος π Συμεών

bull Τὴν Δευτέρα 1562004 ἐκ ἡμ ἡμέ-ρα Εορτασμοῦ τῆς Κοιμήσεως πρὸ δεκαεν-νέα ἐτῶν (dagger1985) τοῦ νεοφανοῦς ῾ΑγίουΓλυκερίου ἐτελέσθη ὑπαίθρια πολυ-αρχιε-ρατικὴ Θεία Λειτουργία στὴν ῾Ιερὰ Μονὴτῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Σλα-τιοάρας τὴν ὁποίαν ἀνήγειρε ὁ ἑορταζό-μενος Ασκητὴς καὶ Ομολογητὴς Αγιος Ιε-ράρχης καὶ στὴν ὁποίαν διέμεινε ἀνελλι-πῶς ἐπὶ τριακονταετίαν ὅλην ἕως τῆς ὁ-

σιακῆς Κοιμήσεως αὐτοῦ ᾿Εδῶ πλέον ἀναπαύονται καὶ τὰ χαριτόβρυτα ἱερὰ Λεί-ψανά του

᾿Ελειτούργησαν οἱ δύο Σεβασμ Πρόεδροι Μητροπολῖται κ Βλάσιος καὶ κ Κυ-πριανός οἱ Θεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι κκ Δημοσθένης Γεννάδιος Παχώμιος Σω-φρόνιος Θεοδόσιος καὶ Αμβρόσιος ἔλαβον δὲ μέρος καὶ περίπου ἑκατὸ (100) Ιερεῖςκαὶ Διάκονοι

Παρέστη μέγα πλῆθος εὐσεβῶν οἱ ὁποῖοι προσῆλθαν ἀπὸ πολλὰ μέρη τῆς Ρουμα-νίας γιὰ νὰ τιμήσουν τὸν χαρισματοῦχο Πνευματικὸ Πατέρα καὶ ῾Ηγέτη τους καὶ νὰπροσκυνήσουν τὸ ἱερὸν Σκήνωμά του Δὲν λησμονοῦν οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αδελφοὶ τοῦ Πα-τρίου ὅτι χάρις στοὺς κόπους καὶ τὰ παθήματα τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Αγίου ὑφίσταταισήμερα θάλλουσα καὶ αὐξανομένη ποιοτικῶς καὶ ποσοτικῶς ἡ ᾿Εκκλησία τῆς ᾿Ορθο-δόξου καὶ Θεαρέστου ᾿Ενστάσεως στὴν Ρουμανία μὲ ἰσχυρὸ Μοναχισμὸ καὶ ἐκλεκτὸΚλῆρο Οἱ θαυμαστοὶ αὐτοὶ laquoκαρποὶraquo μαρτυροῦν γιὰ τὴν θεία εὐλογία ἐπὶ τοῦ σωτη-ριώδους ἔργου τὸ ὁποῖο ὁ σύγχρονος ῞Αγιος Γλυκέριος ἐπιτέλεσε

Τὴν ἑπομένη 1662004 ἐκ ἡμ ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς καὶ οἱ συνο-δοί του ἐπέστρεψαν ἀεροπορικῶςστὴν Ελλάδα ἐνισχυμένοι καὶ πα-ραδειγματισμένοι ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶ-δαν ἄκουσαν καὶ ἔζησαν κατὰ τὴνδιάρκεια καὶ τῆς νέας αὐτῆς ἐπι-σκέψεώς τους στὴν Εκκλησία τοῦΠατρίου Ημερολογίου Ρουμανίαςμετὰ τῆς ὁποίας οἱ δεσμοὶ κοινω-νίας καὶ ἑνότητος ὁπωσδήποτε ἰ-σχυροποιήθησαν Χάριτι τοῦ ῾Α-γίου Τριαδικοῦ Θεοῦ ἡμῶν

ndash 79 ndash 79

῾Ο ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης ῞Αγιος Γλυκέριος laquoπαρεμβαίνειraquo θαυμαστῶς

στὴν ἀνέγερσι ῾Ιεροῦ Ναοῦ τοῦ Πατρίου στὴν Ρουμανία

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ διήγησι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Βλασίου Προέδρου τῆς

῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας συνέβημία ἐκπληκτικὴ θεία ἐμφάνεια τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Ιεράρχουσὲ χωριὸ τῆς Ρουμανίας

Συγκεκριμένα στὸ χωριὸ Κούκα πλησίον τῆς πόλεως τοῦ Γαλατσίου στὸ ὁποῖοδιαμένουν τέσσερις μόνον οἰκογένειες οἱ ὁποῖες ἀκολουθοῦν τὸ Πάτριο ῾Ημερο-λόγιο ἀπεφασίσθη νὰ ἀνεγερθῆ ῾Ιερὸς Ναός γιὰ τὴν κάλυψι τῶν πνευματικῶντους ἀναγκῶν τὸ 1998

Οἱ λιγοστοὶ αὐτοὶ πιστοί μὲ ὄντως θαυμαστὸκαὶ ἀξιέπαινο ζῆλο ἄρχισαν τὶς ἐργασίες ἀνοικο-δομήσεως τοῦ Ναοῦ καὶ ὅταν ἔρριξαν τὰ θεμέλιαἔφθασε μία ἀπαγόρευσις τῶν περαιτέρω ἐργασιῶνἀπὸ μέρους τῆς Δημοτικῆς ᾿Αρχῆς

Τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες ἐπισκέφθηκε τὸν χῶρο ἐρ-γασιῶν ὁ μελλοντικὸς ᾿Εφημέριος τοῦ Ναοῦ Αἰ-δεσιμ π ᾿Ιωάννης μαζὶ μὲ ἕναν νεαρὸ 20 ἐτῶν῾Ο νέος ἐκεῖνος ἀντίκρυσε κάποια στιγμὴ ἕνα ἐ-ξαίσιο θέαμα Στὴν θέσι ἀκριβῶς τοῦ ῾Ιεροῦ Θυ-σιαστηρίου τοῦ μελλοντικοῦ Ναοῦ στεκόταν ὁ Α-γιος Γλυκέριος ὁ ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης περι-βαλλόμενος ἀπὸ Θεῖο καὶ ἐκτυφλωτικὸ Φῶς ῾Ο῞Αγιος εἶπε ἀποφασιστικά

ndash ᾿Εδῶ θὰ γίνη ἡ ᾿Εκκλησία

Κατόπιν αὐτοῦ ὁ νέος ὑπέστη τέτοιον συγκλο-νισμὸ ἀπὸ τὸ ἀναπάντεχο καὶ ὑπερφυσικὸ τοῦ θεάματος ὥστε λυποθύμησε῞Οταν συνῆλθε διηγήθηκε μὲ δέος τὸ συμβάν

῾Η Δημοτικὴ Αρχή παρὰ ταῦτα παρέμενε ἀνένδοτη στὴν ἄρνησί της νὰ ἐπιτρέ-ψη τὴν συνέχισι τῶν ἐργασιῶν Οἱ ἐξελίξεις ὅμως ἦσαν τραγικές τρία μέλη τοῦδημοτικοῦ συμβουλίου ἀπεβίωσαν τὸ ἕνα κατόπιν τοῦ ἄλλου

῾Ο Δήμαρχος καὶ οἱ λοιποὶ τοῦ συμβουλίου παρέμεναν καὶ πάλι ἀμετάπειστοι ὁδὲ ἱερεὺς τοῦ χωριοῦ τοῦ νέου ἡμερολογίου ἀπειλοῦσε μὲ ἀφορισμὸ ὅποιον θὰτολμοῦσε νὰ πλησιάση στὸν χῶρο τοῦ Ναοῦ τῶν laquoΠαλαιοημερολογιτῶνraquo

Οἱ ὀλίγοι ζηλωταὶ πιστοὶ ἀναγκάσθηκαν νὰ προσφύγουν στὴν Νομαρχία τοῦΓαλατσίου ὅπου καὶ ἄρχισαν ἀπεργία πείνης Τότε ὁ Νομάρχης ἐπενέβη καὶ ἔδω-σε ἐντολὴ νὰ ἀνεγερθῆ ὁ Ναὸς ἄνευ ἑτέρου ὅπως καὶ ἔγινε

᾿Ανηγέρθη εὐμεγέθης ὡραῖος Ναός κατὰ τὴν προφητεία τοῦ ἐμφανισθέντος῾Αγίου ῾Ιεράρχου Γλυκερίου τὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τοῦ ὁποίου θὰ τελεσθοῦν σὺν Θεῷμετὰ τὴν ῾Εορτὴ τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τρ ἔ

῎Οντως ὁ ῞Αγιος Γλυκέριος βοηθεῖ καὶ ἐπιβραβεύει τοὺς ζηλωτὰς τῆς Πίστεωςκαὶ καταισχύνει τοὺς διώκτας καὶ ὑβριστάς

ndash 80 ndash80

Γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿ΙησοῦΔιάλογος Γέροντος καὶ ῾Υποτακτικοῦ

῾Αγίου ᾿Επισκόπου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ (dagger 1867)

῾Υποτακτικός Γιατί ἀποκαλεῖτε τὴν πρακτικὴ τῆςΠροσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ ὡς στενὴ ὁδό

Γέροντας ᾿Αλλὰ πῶς δὲν εἶναι ἡ στενὴ ὁδός Αὐτὴ εἶ-ναι ἡ στενὴ ὁδὸς μὲ τὴν ἀκριβῆ ἔννοια τῆς λέξεως Αὐτὸςποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ ἀσχολῆται ἐπιτυχῶς μὲ τὴν Προσευχὴτοῦ ᾿Ιησοῦ πρέπει νὰ ἐγκλεισθῆ ἐξωτερικὰ καὶ ἐσωτερι-κά διὰ χαρακτῆρος σοφωτάτου καὶ προσεκτικωτάτου ῾Η πεπτωκυῖα φύσις μαςεἶναι ἕτοιμη ἀνὰ πᾶσα ὥρα νὰ μᾶς ψευσθῆ νὰ μᾶς προδώση Τὰ πεπτωκόταπνεύματα ἐνεδρεύουν μὲ εἰδικὴ μανία καὶ πονηρία κατὰ τῆς πρακτικῆς τῆς Προσευ-χῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ Δὲν εἶναι σπάνιο ἀπὸ φαινομενικὰ ἀσήμαντη ἀπροσεξία ἀπὸἀπαρατήρητη ἀκηδία καὶ αὐτοπεποίθησι νὰ ἐπακολουθῆ μία σημαντικὴ συνέ-πεια ἡ ὁποία ἐπηρεάζει τὴν ζωὴ καὶ τὴν αἰώνια μοῖρα τοῦ ἀγωνιστοῦ laquoΕἰ μὴ ὅτιΚύριος ἐβοήθησέ μοι παρὰ βραχὺ παρῴκησε τῷ ᾅδῃ ἡ ψυχή μου εἰ ἔλεγον σεσά-λευται ὁ πούς μου τὸ ἔλεός σου Κύριε ἐβοήθει μοιraquo (Ψαλμ 93 17-18)

῾Η συμπεριφορὰ ποὺ εἶναι σοφὴ καὶπροσεκτική ὑπηρετεῖ ὡς τὸ θεμέλιοτῆς Προσευχῆς τοῦ Ιησοῦ Πρωτίστωςπρέπει νὰ ἀπορρίψη κανεὶς ἀπὸ τὸνἑαυτό του τὴν πολυτέλεια καὶ τὶς εὐ-χαριστήσεις σὲ ὅλες τους τὶς μορφέςΠρέπει νὰ μένη ἱκανοποιημένος μὲ φα-γητὸ καὶ ὕπνο ποὺ νὰ εἶναι πάντοτεπεριωρισμένα ndash σύμφωνα μὲ τὴν δύ-ναμι καὶ τὴν ὑγεία του ndash ὥστε τὸ φα-γητὸ καὶ ὁ ὕπνος νὰ δίδουν στὴν ψυχὴτὴν ἀπαιτούμενη ἰσχύ χωρὶς νὰ προ-ξενοῦν ἀπρεπεῖς κινήσεις οἱ ὁποῖες ἐκ-δηλώνονται ἀπὸ τὴν πολυτέλεια καὶχωρὶς νὰ προξενοῦν ἀδυναμία ἡ ὁποίαἐκδηλώνεται ἀπὸ τὴν ἀνεπάρκεια ῾Ηἔνδυσίς του ἡ κατοικία του καὶ ὅλαὅσα τοῦ ἀνήκουν πρέπει γενικὰ νὰ εἶ-ναι σεμνὰ κατὰ μίμησιν τοῦ Χριστοῦκατὰ μίμησιν τῶν ᾿Αποστόλων Του σὲσυμφωνία καὶ σὲ κοινωνία μὲ τὰ πνεύ-ματά τους Οἱ ῞Αγιοι ᾿Απόστολοι καὶοἱ ἀληθινοὶ μαθητές τους δὲν προσέ-

φεραν ποτὲ κάποιες θυσίες στὸν βωμὸτῆς κενοδοξίας καὶ τῆς ματαιότητοςοἱ ὁποῖες νὰ ἦσαν σὲ συμφωνία μὲ τὸπνεῦμα τοῦ κόσμου Δὲν εἰσήρχοντο σὲκοινωνία μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου σὲτίποτε

Τὸ αὐθεντικὸ κεχαριτωμένο ἀποτέ-λεσμα τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ μπο-ρεῖ νὰ βλαστήση μόνον ἀπὸ τὸ Πνεῦματοῦ Χριστοῦ Βλαστάνει καὶ αὐξάνεταιἀποκλειστικὰ μόνον σὲ αὐτὸ τὸν ἀγρό

῾Η ὅρασις ἡ ἀκοὴ καὶ ὅλες οἱ ἄλ-λες αἰσθήσεις πρέπει νὰ φυλάσσωνταιαὐστηρά ὥστε οἱ ἐχθροὶ νὰ μὴ ἐκτι-νάσσωνται μέσῳ αὐτῶν σὰν ἀπὸ ἀνοι-κτὲς θῦρες ἐντὸς τῆς ψυχῆς Τὰ χείληκαὶ ἡ γλῶσσα πρέπει νὰ ἐλέγχωνται ἤνὰ ἄρχωνται σὰν δεσμευόμενα ἀπὸ τὴνσιωπή Μάταιη καὶ ἀργὴ κουβέντα πο-λυλογία καὶ εἰδικὰ ἀστεῖα κουτσομ-πολιὸ καὶ συκοφαντία ἀποτελοῦντοὺς πιὸ φοβεροὺς ἐχθροὺς τῆς προ-σευχῆς Πρέπει νὰ ἀποφεύγη κά-

ndash 81 ndash 81

ποιος νὰ δέχεται ἀδελφοὺς στὸ κελλίτου ἤ νὰ πηγαίνη στὰ κελλιά τουςΠρέπει νὰ παραμένη ὑπομονετικὰ στὸκελλί του σὰν σὲ τάφο μαζὶ μὲ τὸ πτῶ-μα του δηλαδὴ μὲ τὴν ψυχή του ἡ ὁ-ποία κομματιάσθηκε ἀπὸ τραύματακαὶ θανατώθηκε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ προσεύχεται στὸν Κύριο ᾿Ιησοῦ γιὰἔλεος ᾿Απὸ τὸν τάφο δηλαδὴ ἀπὸ τὸκελλί ἡ προσευχὴ ἀνεβαίνει στὸν οὐ-ρανό ᾿Αλλὰ σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο στὸνὁποῖον τὸ σῶμα θὰ κρυβῆ μετὰ θάνα-τον ἤ στὴν κόλασι στὴν ὁποίαν ἡ ψυ-χὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ θὰ ριφθῆ δὲν ὑπάρ-χει πλέον κάποιο μέρος γιὰ προσευχή

Στὸ Μοναστήρι πρέπει κάποιος νὰπαραμένη σὰν ξένος χωρὶς νὰ ἀνακα-τεύεται ἀπὸ μόνος του μὲ τὸ θέλημάτου στὶς ὑποθέσεις τῆς Μονῆς ῾Ο Μο-ναχὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ ἔχη ἰδιαίτερηφιλία μὲ κανέναν ῾Ο Μοναχὸς πρέπειπάντοτε νὰ παραμένη σιωπηλὸς στὶς ἐρ-γασίες τῆς Μονῆς καὶ νὰ παρακολου-θῆ προσεκτικὰ τὶς ᾿Ακολουθίες στὸνΝαὸ τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰ χάνη καμμίαΣὲ περιπτώσεις ἀνάγκης ἐπιτρέπεταινὰ ἐπισκέπτεται τὸ κελλὶ τοῦ Πνευμα-τικοῦ σκεπτόμενος καλὰ κάθε ἔξοδο ἀ-πὸ τὸ κελλί του καὶ ἐγκαταλείποτάςτο μόνον γιὰ λόγους οὐσιώδους σημα-σίας Πρέπει νὰ ἀποφεύγη τὴν μάταιηπεριέργεια καὶ διερεύνησι στρέφονταςὅλη τὴν περιέργεια καὶ ἔρευνά του στὴνἀκολούθησι καὶ μελέτη τῆς ὁδοῦ τῆςπροσευχῆς Αὐτὴ ἡ ὁδὸς ἀπαιτεῖ προσ-εκτικὴ ἔρευνα καὶ σπουδή δὲν εἶναι μό-νον ἡ στενὴ ὁδός ἀλλὰ καὶ ἡ ὁδὸς ποὺὁδηγεῖ στὴν ζωὴ (Ματθ ζacute 14) Εἶναι ἡἐπιστήμη τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἡ τέχνητῶν τεχνῶν ῎Ετσι αὐτὴ καλεῖται ἀπὸτοὺς ῾Αγίους Πατέρας

῾Η ὁδὸς τῆς ἀληθινῆς προσευχῆς γί-νεται ἀσύγκριτα στενότερη ὅταν ὁ ἀ-

γωνιστὴς εἰσέρχεται σ᾿ αὐτὴν διὰ τῆςἐνεργείας τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου῞Οταν κανεὶς εἰσέρχεται μέσα σὲ αὐτὰτὰ στενὰ μέρη καὶ αἰσθάνεται τὴν ὀρ-θότητα τὴν σωστικότητα καὶ τὴν ἀ-ναγκαιότητα μιᾶς τέτοιας καταστά-σεως τότε ἡ ἐργασία στοὺς ἐσωτερι-κούς του θαλάμους τοῦ γίνεται ἐπιθυ-μητή Καὶ τότε ἐπίσης καὶ ἡ στενότη-τα τῆς ἐξωτερικῆς του ζωῆς γίνεται ἐ-πιθυμητή ἀφοῦ αὐτὴ ὑπηρετεῖ ὡς κα-τοικία καὶ προστασία τῆς ἐσωτερικῆςτου δραστηριότητος

Αὐτὸς ποὺ ἔχει εἰσέλθει στὸν ἀγῶ-να τῆς νοερᾶς προσευχῆς πρέπει νὰἀποκρούη συνεχῶς ὅλες τὶς σκέψειςκαὶ τὰ αἰσθήματα τῆς πεπτωκυίας φύ-σεως ὅπως ἐπίσης ὅλες τὶς σκέψεις καὶτὰ αἰσθήματα ποὺ προσφέρονται ἀπὸτὰ πεπτωκότα πνεύματα ῎Ασχετα ἀ-πὸ τὸ πόσο ἑλκυστικές καὶ οἱ μὲν καὶοἱ δέ μπορεῖ νὰ ἐμφανίζωνται αὐτὲςοἱ σκέψεις ὁ ἀγωνιστὴς πρέπει συνε-χῶς νὰ βαδίζη τὴν στενὴ ὁδὸ τῆς προ-σεκτικῆς προσευχῆς χωρὶς νὰ παρεκ-κλίνη οὔτε ἀριστερὰ οὔτε δεξιά Πα-ρέκκλισις ἐξ ἀριστερῶν ὀνομάζεται ἡἐγκατάλειψις τῆς προσευχῆς τοῦ νοῦχάριν συζητήσεως μὲ μάταιες καὶ ἁ-μαρτωλὲς σκέψεις Μὲ τὴν παρέκκλισιἐκ δεξιῶν ἐννοῶ τὴν ἐγκατάλειψι τῆςνοερᾶς προσευχῆς μὲ σκοπὸ τὴν κου-βέντα μὲ σκέψεις ποὺ φαίνονται ὅτιεἶναι καλές

῾Υπάρχουν τεσσάρων εἰδῶν σκέψειςκαὶ αἰσθήματα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸπροσευχόμενο πρόσωπο Κάποιες βλα-στάνουν ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ αὐ-τὲς ἔχουν φυτευθῆ σὲ κάθε ᾿ΟρθόδοξοΧριστιανὸ στὸ ῞Αγιο Βάπτισμα ῎Αλ-λες σκέψεις προσφέρονται ἀπὸ τὸν Φύ-λακα ῎Αγγελό μας ῎Αλλες σκέψεις ἐ-

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 74 ndash74

῾Η Πανήγυρις τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τοῦ ᾿Αγρινίου

ΤΟ Σαββατοκύριακο

23 καὶ 24 Μαΐου(5 καὶ 6 Ιουνίου) 2004ὁ νεοσυσταθεὶς Φιλαν-θρωπικὸς καὶ ῾Ιεραπο-στολικὸς Σύλλογος᾿Ορθοδόξων Γυναι-κῶν τῆς Ιερᾶς Μητρο-πόλεως ᾿Ωρωποῦ καὶΦυλῆς laquo῞Αγιος Φιλά-

ρετος ὁ Ελεήμωνraquo μὲτὴν εὐλογία τοῦ ΣεβΜητροπολίτου μας κΚυπριανοῦ πραγμα-τοποίησε διήμερη προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιο τῶν ῾Αγίων Πάντων

στὸ ᾿Αγρίνιο ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τῆς Πανηγύρεως ΑὐτοῦΤὴν πανηγυρικὴ Θεία Λειτουργία ἐτέλεσε ὁ Σεβ Μη-

τροπολίτης καὶ Πατέρας μας κ Κυπριανός καὶ ἡ εὐλογίατῶν ῾Αγίων Πάντων πλημμύρισε μὲ κατάνυξι καὶ εὐφρο-σύνη πνευματικὴ τὶς ψυχὲς ὅλων τῶν εὐσεβῶν προσκυ-νητῶν Συλλειτούργησαν ὁ Υπεύθυνος τοῦ Μετοχίου Αρ-χιμ π ᾿Αθανάσιος ῾Αγιοκυπριανίτης ὁ ᾿Αρχιμ π Γρηγό-ριος ἀπὸ τὸν Πύργο ᾿Ηλείας καὶ ὁ ῾Ιεροδιάκονος π ᾿Ιωσήφπαρέστη δὲ μέγα πλῆθος πιστῶν

Τὸ πρόγραμμα τῆς ἐκδρομῆς περιελάμβανε ἐπίσηςπροσκύνημα στὴν Παναγία τὴν Προυσιώτισσα στὸ Καρπε-νήσι καὶ στὴν Παναγία τὴν Τρυπητὴ στὸ Αἴγιο

῾Η προσκυνηματικὴ αὐτὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ μέρους τοῦ Συλ-λόγου ἀπέβλεπε ἐκτὸς ἀπὸ τὴν πνευματικὴ ὠφέλεια τῶνσυμμετασχόντων καὶ στὴν ἔστω μικρὴ οἰκονομικὴ ἐνίσχυσιστὸ μεγάλο ῾Ιεραποστολικὸ ἔργο τῆς ῾Ιερᾶς Μητροπόλεώςμας ᾿Εκ τοῦ Συλλόγου ΑΓΙΟΣ ΦΙΛΑΡΕΤΟΣ Ο ΕΛΕΗΜΩΝ

Κάθοδος μὲ εἰδικὸ ἀνελ-κυστῆρα στὸ Παρεκκλήσιοτοῦ Αγίου Βαρβάρου τοῦ Μυ-ροβλύτου στὸ ῾Ιερὸ Μετόχιοτῶν Αγίων Πάντων Αγρινίου

Πρὸ τοῦ Παρεκκλησίουτοῦ ῾Αγίου Βαρβάρου

(τοπικοῦ ῾Αγίου μνήμη 23η ᾿Ιουνίου)

ndash 75 ndash 75

ΝΟΥΣraquo ὡς laquoκατὰ συνείδησιν θρησκευο-μένους ἀδελφούςraquo ὡς laquoπλήθη λαοῦ θρη-σκεύοντα μὲ συνέπειαν φρουροῦντα τὴν᾿Ορθοδοξίαν καὶ ἕτοιμα νὰ θυσιασθοῦνδιὰ τὴν δόξαν καὶ τὸ καλόν τηςraquo ὡςπροτιμήσαντας laquoσυγκακουχεῖσθαι τῷ λαῷτοῦ Θεοῦ ἤ πρόσκαιρον ἔχειν κακῶς ἐν-νοουμένην εἰρήνηνraquo ὡς κακῶς ὀνομαζο-μένους laquoὄχλοςraquo laquoἡ λέξις εἶναι ἄστοχος καὶἀντιχριστιανικωτάτη ὁ Χριστὸς εἰς αὐτὸντὸν ὄχλον ἐπανεπαύετο ὑπὲρ αὐτοῦ ὁ Παῦ-λος ἐνομοθέτει χάριν αὐτοῦ οἱ Πατέρες ἐ-δογμάτισαν ΠΑΡΑΒΡΑΧΥ ΝΑ ΕΙΠΩ-ΜΕΝ ΟΤΙ ΑΥΤΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΩΣ Ε-ΚΛΕΚΤΟΙ ΑΣ ΕΝΘΥΜΗΘΩΜΕΝΠΟΙΟΙ ΑΝΤΕΔΡΑΣΑΝ ΚΑΤΑ ΤΗΣΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣraquo ὡς κακῶς κατηγο-

ρουμένους laquoὡς ἀπειθεῖςraquo laquoεἶναι ἄδικος ἡκατηγορίαraquo ὡς ἀξίους τιμῆς laquoΥΠΟ-ΧΡΕΟΥΜΕΘΑ ΝΑ ΤΙΜΗΣΩΜΕΝ ΑΥ-ΤΟΥΣ ΩΣ ΘΑ ΓΙΝΗ ΑΣΦΑΛΩΣ ΚΑ-ΠΟΤΕ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣraquo ὡς κα-ταστάντας laquoΑΞΙΟΜΙΜΗΤΟΝ ΥΠΟ-ΔΕΙΓΜΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΘ᾿ ΗΜΑΣ ΟΡ-ΘΟΔΟΞΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΝraquo ὡς ἀξίους νὰ περιβληθοῦν laquoΜΕΣΕΒΑΣΜΟΝ ΣΤΟΡΓΗΝ ΚΑΙ ΑΓΑ-ΠΗΝraquo ὡς ἀποτελοῦντας laquoΖΩΣΑΝ ΠΡΑ-ΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΩΣ ΕΚΕΙΝΗΝ ΤΗΣΑΡΧΑΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣraquo ὡς εὐλαβῆτέκνα laquoτῆς Ελληνικῆς Ορθοδόξου Εκκλη-σίαςraquo laquoΩΝ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ Ο ΒΙΟΣΕΓΓΥΩΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝraquoΑὐτῆς

Η ΚΡΙΤΙΚΗ ἀνατομία τῶν θεοκλητείων πλανῶν θὰ πρέπει ὅμως νὰ συνεχισθῆ

διότι οἱ πτώσεις τοῦ γΘΔ εἶναι ἀλλεπάλληλες καὶ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἑρμηνευθοῦνπαρὰ μόνον μέσῳ τῆς πνευματικῆς θεωρήσεως ἐφ᾿ ὅσον συνιστοῦν τὸ πράγματι τραγι-κὸ φαινόμενο τῆς ἐγκαταλείψεως ἀπὸ τὴν φωτιστικὴ χάρι τοῦ φωτοδότου Σωτῆροςμας

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo laquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναιτινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2

(Συνεχίζεται)

1) Βλ ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo 16121988 σελ 7 2) ῾Αγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ Πρὸς᾿Ακίνδυνον ᾿Αντιρρητικὸς Αacute Κεφάλαιον ΙΒacute sect 61 3) Πρβλ Ρωμ αacute 28 4) ῾Αγίου ΓρηγορίουΘεολόγου PG τ 36 στλ 17Β 5) daggerΣΓ laquo῾Εορτολόγιον - Νέον Ημερολόγιονraquo περιοδ laquo᾿ΟρθοδοξίαraquoΚωνσταντινουπόλεως ἀριθ 43171926 σελ 108 6) ᾿Ανδρέου Θεοδώρου (Καθηγητοῦ Πανεπιστη-μίου) ἐπιστολὴ στὴν ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo ᾿Αθηνῶν 16121988 σελ 7 7) ᾿Αρχιμαν-δρίτου Φιλοθέου Ζερβάκου laquo᾿Ενδιαφέρουσα ἐπιστολὴ διὰ τὸ ἡμερολογιακόraquo περιοδ laquo῾Ο ῞ΟσιοςΦιλόθεος τῆς Πάρουraquo Θεσσαλονίκης ᾿Ιανουάριος-᾿Απρίλιος 2001 σελ 50-57 8) Περιοδ laquo᾿Αθωνι-κοὶ Διάλογοιraquo τεύχη 73-74 καὶ 75-76 τοῦ 1980 παρὰ Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ῾Ο Γέρων ΦιλόθεοςΖερβάκος - ῾Ο Οὐρανοδρόμος ῾Οδοιπόρος (1884-1980) τόμος Βacute σελ 35 καὶ 38 ἐκδόσεις laquo᾿Ορθόδο-ξος Κυψέληraquo Θεσσαλονίκη 1988 9) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ῾Ο ῞Οσιος Φιλόθεος τῆςΠάρου ῞Ενας ἔνθεος ᾿Ασκητὴς-῾Ιεραπόστολος (1884-1980) σελ 318 ὑποσημ 37 Θαψανὰ Πάρου1999 10) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου αὐτόθι σελ 203 καὶ σελ 315 ὑποσημ 15 11) Βλ τὸπλῆρες κείμενο τοῦ βιβλιαρίου Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ἔνθ᾿ ἀνωτ σελ 43-49 12) Βλ ΕὐαγγελίαςΒαρέλλα (Καθηγητρίας Πανεπιστημίου) Διορθόδοξοι καὶ Οἰκουμενικαὶ Σχέσεις τοῦ ΠατριαρχείουΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὸν Κacute Αἰῶνα σελ 98-143 sect ῾Η πορεία πρὸς τὴν ῾Αγίαν καὶ ΜεγάληνΣύνοδον τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας ἐκδόσεις laquoΠΙΠΜraquo Θεσσαλονίκη 1994 13) ᾿Αρχιεπισκό-που ᾿Αθηνῶν Χρυσοστόμου (Παπαδοπούλου) ῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχος ἔκδοσις βacuteσελ 4 Εἰσαγωγικὰ Θεσσαλονίκη 1979 14) Βλ τὴν laquoΣημείωσηraquo τοῦ γΘΔ σὲ ἐπιστολὴ τοῦlaquoἀρχιεπισκόπου ᾿Αθηνῶνraquo πρὸς αὐτὸν (2362003) ἐφημερ laquo᾿Ορθόδοξος Τύποςraquo ἀριθ 15541162004 σελ 3 15) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ᾿Αθωνικὰ ῎Ανθη τόμος Αacute σελ 191-199σελ 203-211 laquoΣχόλια ἐπὶ τῆς Πανορθοδόξου Προσυνόδουraquo laquo῾Ημερολογιακῶν Παραλειπόμεναraquoδύο ἄρθρα ἐκ τοῦ ἁγιορ περιοδ laquo῞Αγιος Παῦλος Ξηροποταμίτηςraquo ᾿Ιανουάριος καὶ ᾿Απρίλιος 1957ἐκδόσεις laquoΑΣΤΗΡraquo ᾿Αθῆναι 1962

(Συνέχεια ἀπὸ τὴν σελ 71)

ndash 76 ndash 76

Προσκύνημα στὴν ὁμόδοξη Ρουμανία

᾿Εγκαινιάσθηκε ὁ Μετοχιακὸς ῾Ιερὸς Ναὸς τοῦ ῾Αγίου Νήφωνος῾Η ῾Εορτὴ τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου στὴν Μολδαβία

ΜΕ τὴν Χάριν τοῦ Θεοῦ δύο σημαντικὰ γεγονότα περιελαμβάνοντο στὸ πρό-

γραμμα τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου ᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ ΚυπριανοῦΠροέδρου τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων κατὰ τὴν διάρκεια τῆς προσφά-του ἐπισκέψεώς του στὴν Ρουμανία κατὰ τὸν ᾿Ιούνιο τοῦ 2004

bull Τὴν Κυριακή 762004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη-σαν μὲ εὐλάβεια καὶ ἱεροπρέπεια τὰ ἱερὰ ᾿Εγ-καίνια τοῦ Μετοχιακοῦ Ναοῦ τοῦ ῾Αγίου Νή-φωνος Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως στὸΒουκουρέστι

῾Ο Ναὸς αὐτὸς ἀνηγέρθη ἐκ βάθρων κατὰτὴν τελευταία δεκαετία ἀπὸ τὴν Ιερὰ Μονὴ τῶν῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης Φυλῆς ᾿Αττι-κῆς τῆς ὁποίας ἀποτελεῖ Μετόχιο μὲ τὴν ἄ-δεια βεβαίως καὶ εὐλογία τῆς Ιεραρχίας τῆς Α-δελφῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου Ρουμανίας ῾Η ἐσωτερικὴ καὶ ἐξω-τερικὴ διακόσμησις τοῦ Ναοῦ καὶ ἡ ἁγιογρά-φησίς του ὡλοκληρώθησαν μόλις πρόσφατα Ση-μειωτέον ὅτι ὁ Ναὸς ἀπὸ ἐτῶν λειτουργεῖ σὲμόνιμη βάσι ὡς Ενοριακός ἐξυπηρετούμενος ἀ-πὸ Ρουμάνους Κληρικούς ἰδίως τῆς ῾Ιερᾶς Μο-νῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Βουκουρεστίου ὑπὸ τὸν Πανοσιολογιώτατο Καθη-

γούμενο ᾿Αρχιμανδρίτη π ΦλαβιανόΣτὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τὰ ὁποῖα ἐτέλεσε ὁ Σεβα-

σμιώτατος Μητροπολίτης κ Κυπριανός Καθηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Κυπριανοῦ Φυ-λῆς ἔλαβαν μέρος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς ῾Ιερᾶς Συν-όδου τῆς Ρουμανικῆς ῾Ιεραρχίας τοῦ Πατρίου ῾Ημε-ρολογίου Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ Βλάσιοςὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Βράντσεα κ Παχώ-μιος καὶ ὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιος πολλοὶ ῾Ιερεῖς καὶ Διάκονοι παρίσταν-το δὲ συμπροσευχόμενοι καὶ οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αρχιε-ρεῖς κ Δημοσθένης κ Γεννάδιος καὶ κ Θεοδόσιοςὡς καὶ μεγάλο πλῆθος πιστῶν στοὺς ὁποίους συμ-περιελαμβάνοντο καὶ προσκυνηταὶ ἐξ ῾Ελλάδος

Μετὰ τὸ πέρας τῶν ἱερῶν Εγκαινίων ἐτελέσθη-σαν δύο Θεῖες Λειτουργίες μία ὑπαίθρια ἀπὸ

῾Ο ῾Ι Μετοχιακὸς Ναὸς ῾Αγίου Νήφωνος

ndash 77 ndash 77

τοὺς προαναφερθέντας ᾿Αρχιερεῖς δέκα῾Ιερεῖς καὶ τέσσερις Διακόνους σὲ παρα-κείμενο τοῦ Ναοῦ χῶρο καὶ μία ἐντὸς τοῦ ἐγκαινιασθέντος Ναοῦ ἀπὸ τρεῖς ΙερεῖςΑὐτὴ ἡ διευθέτησις ἐκρίθη ἀναγκαία διότι σύμφωνα μὲ τὸ ρουμανικὸ τυπικό προ-τοῦ νὰ τελεσθῆ ἡ πρώτη Θεία Λειτουργία στὸν Ναὸ ποὺ ἐγκαινιάζεται ἡ ῾ΑγίαΤράπεζα αὐτοῦ προσκυνεῖται ἀπὸ ὅλους τοὺς παρευρισκομένους στὴν ἱερὰ Τελετὴπιστούς

Στὸ τέλος μετὰ τὴν διανομὴ τῶν εὐλογιῶν παρετέθη ἑόρτιος τράπεζα ἀγάπης῾Ο ἐγκαινιασθεὶς Ναὸς ἀποτελεῖ καὶ θὰ συνεχίση νὰ ἀποτελῆ σύμβολο ἑνότητος

καὶ ἀγάπης τῶν δύο ῾Ιερῶν Συνόδων τῶν ᾿Ακαινοτομήτων ᾿Ορθοδόξων ῾Ελλάδοςκαὶ Ρουμανίας

Ο ΣΕΒΑΣΜ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μετὰ τῆς συνοδίας του ἀνεχώρησανἐν συνεχείᾳ γιὰ τὴν Μολδαβία στὴν Βόρειο Ρουμανία Καθ᾿ ὁδόν ἐπεσκέφθησαν τὴν῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴ τῆς ῾Αγίας Τριάδος στὴν Κούκοβα στὴν ὁποία διαμένουν οἱΘεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι Βράντσεα κ Παχώμιος καὶ Μπρασὼφ κ Θεοδόσιος

Κατὰ τὶς ἑπόμενες ἡμέ-ρες στὴν Μολδαβία ἔγινανἐπισκέψεις σὲ προσκυνήμα-τα τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου στὴν῾Ιερὰ Γυναικεία Μονὴ Ζωο-δόχου Πηγῆς στὸ Μπραν-τατέλ στὴν Ιερὰ ΓυναικείαΜονὴ Γεννήσεως τῆς Θεο-τόκου στὴν Μοΐσα στὴνμεγάλη καὶ πολυπληθῆ(130 Μοναχὲς) Ιερὰ Γυναι-κεία Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου στὸ Μπρα-τιτὲλ Νεάμτς σὲ ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Σκήτη στὴν Χοραΐτσα στὴν ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴτοῦ ῾Αγίου Μηνᾶ ἐπίσης στὴν ᾿Ενορία τῆς ῾Αγίας Παρασκευῆς τῆς Νέας στὸ ᾿Ιά-σιο τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος στὸ Πασκάνι τῶν ῾Αγίων Κων-

῎Εξω ἀπὸ τὸν θαυμάσιο νεόδμητο ῾Ιερὸ Ναὸ τοῦ ῾Αγίου Νεο-μάρτυρος ᾿Ιωάννου τοῦ Τραπεζουντίου στὴν Σουτσάβα

ndash 78 ndash78

σταντίνου καὶ Ελένης στὸ Φελτισένι καὶ τοῦ Αγίου Νεομάρτυρος Ιωάννου τοῦ Τρα-πεζουντίου στὴν Σουτσάβα

Παντοῦ ἐπεφυλάχθησαν στοὺς ἐξ ῾Ελλάδος ἐπισκέπτας ἐνθουσιώδεις καὶ ἀλησμό-νητες ὑποδοχὲς καὶ ἔγιναν ξεναγήσεις οἱ δὲ ἐντυπώσεις ἀπὸ τὴν πνευματικὴ κατάστα-σι τῶν Μονῶν καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶν ᾿Ενοριακῶν Ναῶν ἦσαν ἄριστες ῾Ο ἀγώ-νας ὁ ζῆλος ἡ προσφορὰ καὶ ἡ αὐτοθυσία τῶν Ρουμάνων ᾿Αδελφῶν μας ΚληρικῶνΜοναχῶν καὶ Λαϊκῶν εἶναι ὄντως ὑποδειγματικὰ καὶ ἀξιοθαύμαστα

bull Τὴν Κυριακή 1472004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη ἀρχιερατικὸ συλλείτουργο στὸν μεγα-λοπρεπῆ ἐνοριακὸ ῾Ιερὸ Ναὸ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου στὴν Ποϊάνα κατὰ τὴνδιάρκεια τοῦ ὁποίου ἐχειροθετήθη Πρωτοπαππᾶς ὁ δραστήριος Εφημέριος τοῦ Ναοῦπ Συμεὼν Μοβίλα ῎Εψαλε θαυμάσια ὁ πολὺ ἱκανὸς καὶ εὔλαλος χορὸς τῶν ῾Ιερο-ψαλτῶν τοῦ Ναοῦ τὸν ὁποῖον κατήρτισε συντηρεῖ καὶ διδάσκει ὁ εὐλαβὴς ᾿Εφημέ-ριος π Συμεών

bull Τὴν Δευτέρα 1562004 ἐκ ἡμ ἡμέ-ρα Εορτασμοῦ τῆς Κοιμήσεως πρὸ δεκαεν-νέα ἐτῶν (dagger1985) τοῦ νεοφανοῦς ῾ΑγίουΓλυκερίου ἐτελέσθη ὑπαίθρια πολυ-αρχιε-ρατικὴ Θεία Λειτουργία στὴν ῾Ιερὰ Μονὴτῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Σλα-τιοάρας τὴν ὁποίαν ἀνήγειρε ὁ ἑορταζό-μενος Ασκητὴς καὶ Ομολογητὴς Αγιος Ιε-ράρχης καὶ στὴν ὁποίαν διέμεινε ἀνελλι-πῶς ἐπὶ τριακονταετίαν ὅλην ἕως τῆς ὁ-

σιακῆς Κοιμήσεως αὐτοῦ ᾿Εδῶ πλέον ἀναπαύονται καὶ τὰ χαριτόβρυτα ἱερὰ Λεί-ψανά του

᾿Ελειτούργησαν οἱ δύο Σεβασμ Πρόεδροι Μητροπολῖται κ Βλάσιος καὶ κ Κυ-πριανός οἱ Θεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι κκ Δημοσθένης Γεννάδιος Παχώμιος Σω-φρόνιος Θεοδόσιος καὶ Αμβρόσιος ἔλαβον δὲ μέρος καὶ περίπου ἑκατὸ (100) Ιερεῖςκαὶ Διάκονοι

Παρέστη μέγα πλῆθος εὐσεβῶν οἱ ὁποῖοι προσῆλθαν ἀπὸ πολλὰ μέρη τῆς Ρουμα-νίας γιὰ νὰ τιμήσουν τὸν χαρισματοῦχο Πνευματικὸ Πατέρα καὶ ῾Ηγέτη τους καὶ νὰπροσκυνήσουν τὸ ἱερὸν Σκήνωμά του Δὲν λησμονοῦν οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αδελφοὶ τοῦ Πα-τρίου ὅτι χάρις στοὺς κόπους καὶ τὰ παθήματα τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Αγίου ὑφίσταταισήμερα θάλλουσα καὶ αὐξανομένη ποιοτικῶς καὶ ποσοτικῶς ἡ ᾿Εκκλησία τῆς ᾿Ορθο-δόξου καὶ Θεαρέστου ᾿Ενστάσεως στὴν Ρουμανία μὲ ἰσχυρὸ Μοναχισμὸ καὶ ἐκλεκτὸΚλῆρο Οἱ θαυμαστοὶ αὐτοὶ laquoκαρποὶraquo μαρτυροῦν γιὰ τὴν θεία εὐλογία ἐπὶ τοῦ σωτη-ριώδους ἔργου τὸ ὁποῖο ὁ σύγχρονος ῞Αγιος Γλυκέριος ἐπιτέλεσε

Τὴν ἑπομένη 1662004 ἐκ ἡμ ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς καὶ οἱ συνο-δοί του ἐπέστρεψαν ἀεροπορικῶςστὴν Ελλάδα ἐνισχυμένοι καὶ πα-ραδειγματισμένοι ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶ-δαν ἄκουσαν καὶ ἔζησαν κατὰ τὴνδιάρκεια καὶ τῆς νέας αὐτῆς ἐπι-σκέψεώς τους στὴν Εκκλησία τοῦΠατρίου Ημερολογίου Ρουμανίαςμετὰ τῆς ὁποίας οἱ δεσμοὶ κοινω-νίας καὶ ἑνότητος ὁπωσδήποτε ἰ-σχυροποιήθησαν Χάριτι τοῦ ῾Α-γίου Τριαδικοῦ Θεοῦ ἡμῶν

ndash 79 ndash 79

῾Ο ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης ῞Αγιος Γλυκέριος laquoπαρεμβαίνειraquo θαυμαστῶς

στὴν ἀνέγερσι ῾Ιεροῦ Ναοῦ τοῦ Πατρίου στὴν Ρουμανία

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ διήγησι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Βλασίου Προέδρου τῆς

῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας συνέβημία ἐκπληκτικὴ θεία ἐμφάνεια τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Ιεράρχουσὲ χωριὸ τῆς Ρουμανίας

Συγκεκριμένα στὸ χωριὸ Κούκα πλησίον τῆς πόλεως τοῦ Γαλατσίου στὸ ὁποῖοδιαμένουν τέσσερις μόνον οἰκογένειες οἱ ὁποῖες ἀκολουθοῦν τὸ Πάτριο ῾Ημερο-λόγιο ἀπεφασίσθη νὰ ἀνεγερθῆ ῾Ιερὸς Ναός γιὰ τὴν κάλυψι τῶν πνευματικῶντους ἀναγκῶν τὸ 1998

Οἱ λιγοστοὶ αὐτοὶ πιστοί μὲ ὄντως θαυμαστὸκαὶ ἀξιέπαινο ζῆλο ἄρχισαν τὶς ἐργασίες ἀνοικο-δομήσεως τοῦ Ναοῦ καὶ ὅταν ἔρριξαν τὰ θεμέλιαἔφθασε μία ἀπαγόρευσις τῶν περαιτέρω ἐργασιῶνἀπὸ μέρους τῆς Δημοτικῆς ᾿Αρχῆς

Τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες ἐπισκέφθηκε τὸν χῶρο ἐρ-γασιῶν ὁ μελλοντικὸς ᾿Εφημέριος τοῦ Ναοῦ Αἰ-δεσιμ π ᾿Ιωάννης μαζὶ μὲ ἕναν νεαρὸ 20 ἐτῶν῾Ο νέος ἐκεῖνος ἀντίκρυσε κάποια στιγμὴ ἕνα ἐ-ξαίσιο θέαμα Στὴν θέσι ἀκριβῶς τοῦ ῾Ιεροῦ Θυ-σιαστηρίου τοῦ μελλοντικοῦ Ναοῦ στεκόταν ὁ Α-γιος Γλυκέριος ὁ ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης περι-βαλλόμενος ἀπὸ Θεῖο καὶ ἐκτυφλωτικὸ Φῶς ῾Ο῞Αγιος εἶπε ἀποφασιστικά

ndash ᾿Εδῶ θὰ γίνη ἡ ᾿Εκκλησία

Κατόπιν αὐτοῦ ὁ νέος ὑπέστη τέτοιον συγκλο-νισμὸ ἀπὸ τὸ ἀναπάντεχο καὶ ὑπερφυσικὸ τοῦ θεάματος ὥστε λυποθύμησε῞Οταν συνῆλθε διηγήθηκε μὲ δέος τὸ συμβάν

῾Η Δημοτικὴ Αρχή παρὰ ταῦτα παρέμενε ἀνένδοτη στὴν ἄρνησί της νὰ ἐπιτρέ-ψη τὴν συνέχισι τῶν ἐργασιῶν Οἱ ἐξελίξεις ὅμως ἦσαν τραγικές τρία μέλη τοῦδημοτικοῦ συμβουλίου ἀπεβίωσαν τὸ ἕνα κατόπιν τοῦ ἄλλου

῾Ο Δήμαρχος καὶ οἱ λοιποὶ τοῦ συμβουλίου παρέμεναν καὶ πάλι ἀμετάπειστοι ὁδὲ ἱερεὺς τοῦ χωριοῦ τοῦ νέου ἡμερολογίου ἀπειλοῦσε μὲ ἀφορισμὸ ὅποιον θὰτολμοῦσε νὰ πλησιάση στὸν χῶρο τοῦ Ναοῦ τῶν laquoΠαλαιοημερολογιτῶνraquo

Οἱ ὀλίγοι ζηλωταὶ πιστοὶ ἀναγκάσθηκαν νὰ προσφύγουν στὴν Νομαρχία τοῦΓαλατσίου ὅπου καὶ ἄρχισαν ἀπεργία πείνης Τότε ὁ Νομάρχης ἐπενέβη καὶ ἔδω-σε ἐντολὴ νὰ ἀνεγερθῆ ὁ Ναὸς ἄνευ ἑτέρου ὅπως καὶ ἔγινε

᾿Ανηγέρθη εὐμεγέθης ὡραῖος Ναός κατὰ τὴν προφητεία τοῦ ἐμφανισθέντος῾Αγίου ῾Ιεράρχου Γλυκερίου τὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τοῦ ὁποίου θὰ τελεσθοῦν σὺν Θεῷμετὰ τὴν ῾Εορτὴ τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τρ ἔ

῎Οντως ὁ ῞Αγιος Γλυκέριος βοηθεῖ καὶ ἐπιβραβεύει τοὺς ζηλωτὰς τῆς Πίστεωςκαὶ καταισχύνει τοὺς διώκτας καὶ ὑβριστάς

ndash 80 ndash80

Γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿ΙησοῦΔιάλογος Γέροντος καὶ ῾Υποτακτικοῦ

῾Αγίου ᾿Επισκόπου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ (dagger 1867)

῾Υποτακτικός Γιατί ἀποκαλεῖτε τὴν πρακτικὴ τῆςΠροσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ ὡς στενὴ ὁδό

Γέροντας ᾿Αλλὰ πῶς δὲν εἶναι ἡ στενὴ ὁδός Αὐτὴ εἶ-ναι ἡ στενὴ ὁδὸς μὲ τὴν ἀκριβῆ ἔννοια τῆς λέξεως Αὐτὸςποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ ἀσχολῆται ἐπιτυχῶς μὲ τὴν Προσευχὴτοῦ ᾿Ιησοῦ πρέπει νὰ ἐγκλεισθῆ ἐξωτερικὰ καὶ ἐσωτερι-κά διὰ χαρακτῆρος σοφωτάτου καὶ προσεκτικωτάτου ῾Η πεπτωκυῖα φύσις μαςεἶναι ἕτοιμη ἀνὰ πᾶσα ὥρα νὰ μᾶς ψευσθῆ νὰ μᾶς προδώση Τὰ πεπτωκόταπνεύματα ἐνεδρεύουν μὲ εἰδικὴ μανία καὶ πονηρία κατὰ τῆς πρακτικῆς τῆς Προσευ-χῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ Δὲν εἶναι σπάνιο ἀπὸ φαινομενικὰ ἀσήμαντη ἀπροσεξία ἀπὸἀπαρατήρητη ἀκηδία καὶ αὐτοπεποίθησι νὰ ἐπακολουθῆ μία σημαντικὴ συνέ-πεια ἡ ὁποία ἐπηρεάζει τὴν ζωὴ καὶ τὴν αἰώνια μοῖρα τοῦ ἀγωνιστοῦ laquoΕἰ μὴ ὅτιΚύριος ἐβοήθησέ μοι παρὰ βραχὺ παρῴκησε τῷ ᾅδῃ ἡ ψυχή μου εἰ ἔλεγον σεσά-λευται ὁ πούς μου τὸ ἔλεός σου Κύριε ἐβοήθει μοιraquo (Ψαλμ 93 17-18)

῾Η συμπεριφορὰ ποὺ εἶναι σοφὴ καὶπροσεκτική ὑπηρετεῖ ὡς τὸ θεμέλιοτῆς Προσευχῆς τοῦ Ιησοῦ Πρωτίστωςπρέπει νὰ ἀπορρίψη κανεὶς ἀπὸ τὸνἑαυτό του τὴν πολυτέλεια καὶ τὶς εὐ-χαριστήσεις σὲ ὅλες τους τὶς μορφέςΠρέπει νὰ μένη ἱκανοποιημένος μὲ φα-γητὸ καὶ ὕπνο ποὺ νὰ εἶναι πάντοτεπεριωρισμένα ndash σύμφωνα μὲ τὴν δύ-ναμι καὶ τὴν ὑγεία του ndash ὥστε τὸ φα-γητὸ καὶ ὁ ὕπνος νὰ δίδουν στὴν ψυχὴτὴν ἀπαιτούμενη ἰσχύ χωρὶς νὰ προ-ξενοῦν ἀπρεπεῖς κινήσεις οἱ ὁποῖες ἐκ-δηλώνονται ἀπὸ τὴν πολυτέλεια καὶχωρὶς νὰ προξενοῦν ἀδυναμία ἡ ὁποίαἐκδηλώνεται ἀπὸ τὴν ἀνεπάρκεια ῾Ηἔνδυσίς του ἡ κατοικία του καὶ ὅλαὅσα τοῦ ἀνήκουν πρέπει γενικὰ νὰ εἶ-ναι σεμνὰ κατὰ μίμησιν τοῦ Χριστοῦκατὰ μίμησιν τῶν ᾿Αποστόλων Του σὲσυμφωνία καὶ σὲ κοινωνία μὲ τὰ πνεύ-ματά τους Οἱ ῞Αγιοι ᾿Απόστολοι καὶοἱ ἀληθινοὶ μαθητές τους δὲν προσέ-

φεραν ποτὲ κάποιες θυσίες στὸν βωμὸτῆς κενοδοξίας καὶ τῆς ματαιότητοςοἱ ὁποῖες νὰ ἦσαν σὲ συμφωνία μὲ τὸπνεῦμα τοῦ κόσμου Δὲν εἰσήρχοντο σὲκοινωνία μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου σὲτίποτε

Τὸ αὐθεντικὸ κεχαριτωμένο ἀποτέ-λεσμα τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ μπο-ρεῖ νὰ βλαστήση μόνον ἀπὸ τὸ Πνεῦματοῦ Χριστοῦ Βλαστάνει καὶ αὐξάνεταιἀποκλειστικὰ μόνον σὲ αὐτὸ τὸν ἀγρό

῾Η ὅρασις ἡ ἀκοὴ καὶ ὅλες οἱ ἄλ-λες αἰσθήσεις πρέπει νὰ φυλάσσωνταιαὐστηρά ὥστε οἱ ἐχθροὶ νὰ μὴ ἐκτι-νάσσωνται μέσῳ αὐτῶν σὰν ἀπὸ ἀνοι-κτὲς θῦρες ἐντὸς τῆς ψυχῆς Τὰ χείληκαὶ ἡ γλῶσσα πρέπει νὰ ἐλέγχωνται ἤνὰ ἄρχωνται σὰν δεσμευόμενα ἀπὸ τὴνσιωπή Μάταιη καὶ ἀργὴ κουβέντα πο-λυλογία καὶ εἰδικὰ ἀστεῖα κουτσομ-πολιὸ καὶ συκοφαντία ἀποτελοῦντοὺς πιὸ φοβεροὺς ἐχθροὺς τῆς προ-σευχῆς Πρέπει νὰ ἀποφεύγη κά-

ndash 81 ndash 81

ποιος νὰ δέχεται ἀδελφοὺς στὸ κελλίτου ἤ νὰ πηγαίνη στὰ κελλιά τουςΠρέπει νὰ παραμένη ὑπομονετικὰ στὸκελλί του σὰν σὲ τάφο μαζὶ μὲ τὸ πτῶ-μα του δηλαδὴ μὲ τὴν ψυχή του ἡ ὁ-ποία κομματιάσθηκε ἀπὸ τραύματακαὶ θανατώθηκε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ προσεύχεται στὸν Κύριο ᾿Ιησοῦ γιὰἔλεος ᾿Απὸ τὸν τάφο δηλαδὴ ἀπὸ τὸκελλί ἡ προσευχὴ ἀνεβαίνει στὸν οὐ-ρανό ᾿Αλλὰ σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο στὸνὁποῖον τὸ σῶμα θὰ κρυβῆ μετὰ θάνα-τον ἤ στὴν κόλασι στὴν ὁποίαν ἡ ψυ-χὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ θὰ ριφθῆ δὲν ὑπάρ-χει πλέον κάποιο μέρος γιὰ προσευχή

Στὸ Μοναστήρι πρέπει κάποιος νὰπαραμένη σὰν ξένος χωρὶς νὰ ἀνακα-τεύεται ἀπὸ μόνος του μὲ τὸ θέλημάτου στὶς ὑποθέσεις τῆς Μονῆς ῾Ο Μο-ναχὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ ἔχη ἰδιαίτερηφιλία μὲ κανέναν ῾Ο Μοναχὸς πρέπειπάντοτε νὰ παραμένη σιωπηλὸς στὶς ἐρ-γασίες τῆς Μονῆς καὶ νὰ παρακολου-θῆ προσεκτικὰ τὶς ᾿Ακολουθίες στὸνΝαὸ τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰ χάνη καμμίαΣὲ περιπτώσεις ἀνάγκης ἐπιτρέπεταινὰ ἐπισκέπτεται τὸ κελλὶ τοῦ Πνευμα-τικοῦ σκεπτόμενος καλὰ κάθε ἔξοδο ἀ-πὸ τὸ κελλί του καὶ ἐγκαταλείποτάςτο μόνον γιὰ λόγους οὐσιώδους σημα-σίας Πρέπει νὰ ἀποφεύγη τὴν μάταιηπεριέργεια καὶ διερεύνησι στρέφονταςὅλη τὴν περιέργεια καὶ ἔρευνά του στὴνἀκολούθησι καὶ μελέτη τῆς ὁδοῦ τῆςπροσευχῆς Αὐτὴ ἡ ὁδὸς ἀπαιτεῖ προσ-εκτικὴ ἔρευνα καὶ σπουδή δὲν εἶναι μό-νον ἡ στενὴ ὁδός ἀλλὰ καὶ ἡ ὁδὸς ποὺὁδηγεῖ στὴν ζωὴ (Ματθ ζacute 14) Εἶναι ἡἐπιστήμη τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἡ τέχνητῶν τεχνῶν ῎Ετσι αὐτὴ καλεῖται ἀπὸτοὺς ῾Αγίους Πατέρας

῾Η ὁδὸς τῆς ἀληθινῆς προσευχῆς γί-νεται ἀσύγκριτα στενότερη ὅταν ὁ ἀ-

γωνιστὴς εἰσέρχεται σ᾿ αὐτὴν διὰ τῆςἐνεργείας τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου῞Οταν κανεὶς εἰσέρχεται μέσα σὲ αὐτὰτὰ στενὰ μέρη καὶ αἰσθάνεται τὴν ὀρ-θότητα τὴν σωστικότητα καὶ τὴν ἀ-ναγκαιότητα μιᾶς τέτοιας καταστά-σεως τότε ἡ ἐργασία στοὺς ἐσωτερι-κούς του θαλάμους τοῦ γίνεται ἐπιθυ-μητή Καὶ τότε ἐπίσης καὶ ἡ στενότη-τα τῆς ἐξωτερικῆς του ζωῆς γίνεται ἐ-πιθυμητή ἀφοῦ αὐτὴ ὑπηρετεῖ ὡς κα-τοικία καὶ προστασία τῆς ἐσωτερικῆςτου δραστηριότητος

Αὐτὸς ποὺ ἔχει εἰσέλθει στὸν ἀγῶ-να τῆς νοερᾶς προσευχῆς πρέπει νὰἀποκρούη συνεχῶς ὅλες τὶς σκέψειςκαὶ τὰ αἰσθήματα τῆς πεπτωκυίας φύ-σεως ὅπως ἐπίσης ὅλες τὶς σκέψεις καὶτὰ αἰσθήματα ποὺ προσφέρονται ἀπὸτὰ πεπτωκότα πνεύματα ῎Ασχετα ἀ-πὸ τὸ πόσο ἑλκυστικές καὶ οἱ μὲν καὶοἱ δέ μπορεῖ νὰ ἐμφανίζωνται αὐτὲςοἱ σκέψεις ὁ ἀγωνιστὴς πρέπει συνε-χῶς νὰ βαδίζη τὴν στενὴ ὁδὸ τῆς προ-σεκτικῆς προσευχῆς χωρὶς νὰ παρεκ-κλίνη οὔτε ἀριστερὰ οὔτε δεξιά Πα-ρέκκλισις ἐξ ἀριστερῶν ὀνομάζεται ἡἐγκατάλειψις τῆς προσευχῆς τοῦ νοῦχάριν συζητήσεως μὲ μάταιες καὶ ἁ-μαρτωλὲς σκέψεις Μὲ τὴν παρέκκλισιἐκ δεξιῶν ἐννοῶ τὴν ἐγκατάλειψι τῆςνοερᾶς προσευχῆς μὲ σκοπὸ τὴν κου-βέντα μὲ σκέψεις ποὺ φαίνονται ὅτιεἶναι καλές

῾Υπάρχουν τεσσάρων εἰδῶν σκέψειςκαὶ αἰσθήματα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸπροσευχόμενο πρόσωπο Κάποιες βλα-στάνουν ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ αὐ-τὲς ἔχουν φυτευθῆ σὲ κάθε ᾿ΟρθόδοξοΧριστιανὸ στὸ ῞Αγιο Βάπτισμα ῎Αλ-λες σκέψεις προσφέρονται ἀπὸ τὸν Φύ-λακα ῎Αγγελό μας ῎Αλλες σκέψεις ἐ-

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 75 ndash 75

ΝΟΥΣraquo ὡς laquoκατὰ συνείδησιν θρησκευο-μένους ἀδελφούςraquo ὡς laquoπλήθη λαοῦ θρη-σκεύοντα μὲ συνέπειαν φρουροῦντα τὴν᾿Ορθοδοξίαν καὶ ἕτοιμα νὰ θυσιασθοῦνδιὰ τὴν δόξαν καὶ τὸ καλόν τηςraquo ὡςπροτιμήσαντας laquoσυγκακουχεῖσθαι τῷ λαῷτοῦ Θεοῦ ἤ πρόσκαιρον ἔχειν κακῶς ἐν-νοουμένην εἰρήνηνraquo ὡς κακῶς ὀνομαζο-μένους laquoὄχλοςraquo laquoἡ λέξις εἶναι ἄστοχος καὶἀντιχριστιανικωτάτη ὁ Χριστὸς εἰς αὐτὸντὸν ὄχλον ἐπανεπαύετο ὑπὲρ αὐτοῦ ὁ Παῦ-λος ἐνομοθέτει χάριν αὐτοῦ οἱ Πατέρες ἐ-δογμάτισαν ΠΑΡΑΒΡΑΧΥ ΝΑ ΕΙΠΩ-ΜΕΝ ΟΤΙ ΑΥΤΟΙ ΕΙΝΑΙ ΑΛΗΘΩΣ Ε-ΚΛΕΚΤΟΙ ΑΣ ΕΝΘΥΜΗΘΩΜΕΝΠΟΙΟΙ ΑΝΤΕΔΡΑΣΑΝ ΚΑΤΑ ΤΗΣΕΙΚΟΝΟΜΑΧΙΑΣraquo ὡς κακῶς κατηγο-

ρουμένους laquoὡς ἀπειθεῖςraquo laquoεἶναι ἄδικος ἡκατηγορίαraquo ὡς ἀξίους τιμῆς laquoΥΠΟ-ΧΡΕΟΥΜΕΘΑ ΝΑ ΤΙΜΗΣΩΜΕΝ ΑΥ-ΤΟΥΣ ΩΣ ΘΑ ΓΙΝΗ ΑΣΦΑΛΩΣ ΚΑ-ΠΟΤΕ ΥΠΟ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣraquo ὡς κα-ταστάντας laquoΑΞΙΟΜΙΜΗΤΟΝ ΥΠΟ-ΔΕΙΓΜΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΘ᾿ ΗΜΑΣ ΟΡ-ΘΟΔΟΞΟΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΕΚΚΛΗ-ΣΙΑΝraquo ὡς ἀξίους νὰ περιβληθοῦν laquoΜΕΣΕΒΑΣΜΟΝ ΣΤΟΡΓΗΝ ΚΑΙ ΑΓΑ-ΠΗΝraquo ὡς ἀποτελοῦντας laquoΖΩΣΑΝ ΠΡΑ-ΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΩΣ ΕΚΕΙΝΗΝ ΤΗΣΑΡΧΑΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣraquo ὡς εὐλαβῆτέκνα laquoτῆς Ελληνικῆς Ορθοδόξου Εκκλη-σίαςraquo laquoΩΝ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΚΑΙ Ο ΒΙΟΣΕΓΓΥΩΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΙΝraquoΑὐτῆς

Η ΚΡΙΤΙΚΗ ἀνατομία τῶν θεοκλητείων πλανῶν θὰ πρέπει ὅμως νὰ συνεχισθῆ

διότι οἱ πτώσεις τοῦ γΘΔ εἶναι ἀλλεπάλληλες καὶ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἑρμηνευθοῦνπαρὰ μόνον μέσῳ τῆς πνευματικῆς θεωρήσεως ἐφ᾿ ὅσον συνιστοῦν τὸ πράγματι τραγι-κὸ φαινόμενο τῆς ἐγκαταλείψεως ἀπὸ τὴν φωτιστικὴ χάρι τοῦ φωτοδότου Σωτῆροςμας

laquoΟὐ μικρόν ἐστι κοινωνεῖν τοῖς συνηγόροις τοῦ σκότουςraquo laquoοὐ μικρόν ἐστι διδόναιτινὰ τούτοις αὖ χώραν παρρησίαςraquo2

(Συνεχίζεται)

1) Βλ ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo 16121988 σελ 7 2) ῾Αγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ Πρὸς᾿Ακίνδυνον ᾿Αντιρρητικὸς Αacute Κεφάλαιον ΙΒacute sect 61 3) Πρβλ Ρωμ αacute 28 4) ῾Αγίου ΓρηγορίουΘεολόγου PG τ 36 στλ 17Β 5) daggerΣΓ laquo῾Εορτολόγιον - Νέον Ημερολόγιονraquo περιοδ laquo᾿ΟρθοδοξίαraquoΚωνσταντινουπόλεως ἀριθ 43171926 σελ 108 6) ᾿Ανδρέου Θεοδώρου (Καθηγητοῦ Πανεπιστη-μίου) ἐπιστολὴ στὴν ἐφημερ laquo᾿Εκκλησιαστικὴ ᾿Αλήθειαraquo ᾿Αθηνῶν 16121988 σελ 7 7) ᾿Αρχιμαν-δρίτου Φιλοθέου Ζερβάκου laquo᾿Ενδιαφέρουσα ἐπιστολὴ διὰ τὸ ἡμερολογιακόraquo περιοδ laquo῾Ο ῞ΟσιοςΦιλόθεος τῆς Πάρουraquo Θεσσαλονίκης ᾿Ιανουάριος-᾿Απρίλιος 2001 σελ 50-57 8) Περιοδ laquo᾿Αθωνι-κοὶ Διάλογοιraquo τεύχη 73-74 καὶ 75-76 τοῦ 1980 παρὰ Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ῾Ο Γέρων ΦιλόθεοςΖερβάκος - ῾Ο Οὐρανοδρόμος ῾Οδοιπόρος (1884-1980) τόμος Βacute σελ 35 καὶ 38 ἐκδόσεις laquo᾿Ορθόδο-ξος Κυψέληraquo Θεσσαλονίκη 1988 9) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ῾Ο ῞Οσιος Φιλόθεος τῆςΠάρου ῞Ενας ἔνθεος ᾿Ασκητὴς-῾Ιεραπόστολος (1884-1980) σελ 318 ὑποσημ 37 Θαψανὰ Πάρου1999 10) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου αὐτόθι σελ 203 καὶ σελ 315 ὑποσημ 15 11) Βλ τὸπλῆρες κείμενο τοῦ βιβλιαρίου Στυλ Ν Κεμεντζετζίδη ἔνθ᾿ ἀνωτ σελ 43-49 12) Βλ ΕὐαγγελίαςΒαρέλλα (Καθηγητρίας Πανεπιστημίου) Διορθόδοξοι καὶ Οἰκουμενικαὶ Σχέσεις τοῦ ΠατριαρχείουΚωνσταντινουπόλεως κατὰ τὸν Κacute Αἰῶνα σελ 98-143 sect ῾Η πορεία πρὸς τὴν ῾Αγίαν καὶ ΜεγάληνΣύνοδον τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας ἐκδόσεις laquoΠΙΠΜraquo Θεσσαλονίκη 1994 13) ᾿Αρχιεπισκό-που ᾿Αθηνῶν Χρυσοστόμου (Παπαδοπούλου) ῾Ημερολογιτικῶν Κατηγοριῶν ῎Ελεγχος ἔκδοσις βacuteσελ 4 Εἰσαγωγικὰ Θεσσαλονίκη 1979 14) Βλ τὴν laquoΣημείωσηraquo τοῦ γΘΔ σὲ ἐπιστολὴ τοῦlaquoἀρχιεπισκόπου ᾿Αθηνῶνraquo πρὸς αὐτὸν (2362003) ἐφημερ laquo᾿Ορθόδοξος Τύποςraquo ἀριθ 15541162004 σελ 3 15) Μοναχοῦ Θεοκλήτου Διονυσιάτου ᾿Αθωνικὰ ῎Ανθη τόμος Αacute σελ 191-199σελ 203-211 laquoΣχόλια ἐπὶ τῆς Πανορθοδόξου Προσυνόδουraquo laquo῾Ημερολογιακῶν Παραλειπόμεναraquoδύο ἄρθρα ἐκ τοῦ ἁγιορ περιοδ laquo῞Αγιος Παῦλος Ξηροποταμίτηςraquo ᾿Ιανουάριος καὶ ᾿Απρίλιος 1957ἐκδόσεις laquoΑΣΤΗΡraquo ᾿Αθῆναι 1962

(Συνέχεια ἀπὸ τὴν σελ 71)

ndash 76 ndash 76

Προσκύνημα στὴν ὁμόδοξη Ρουμανία

᾿Εγκαινιάσθηκε ὁ Μετοχιακὸς ῾Ιερὸς Ναὸς τοῦ ῾Αγίου Νήφωνος῾Η ῾Εορτὴ τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου στὴν Μολδαβία

ΜΕ τὴν Χάριν τοῦ Θεοῦ δύο σημαντικὰ γεγονότα περιελαμβάνοντο στὸ πρό-

γραμμα τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου ᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ ΚυπριανοῦΠροέδρου τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων κατὰ τὴν διάρκεια τῆς προσφά-του ἐπισκέψεώς του στὴν Ρουμανία κατὰ τὸν ᾿Ιούνιο τοῦ 2004

bull Τὴν Κυριακή 762004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη-σαν μὲ εὐλάβεια καὶ ἱεροπρέπεια τὰ ἱερὰ ᾿Εγ-καίνια τοῦ Μετοχιακοῦ Ναοῦ τοῦ ῾Αγίου Νή-φωνος Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως στὸΒουκουρέστι

῾Ο Ναὸς αὐτὸς ἀνηγέρθη ἐκ βάθρων κατὰτὴν τελευταία δεκαετία ἀπὸ τὴν Ιερὰ Μονὴ τῶν῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης Φυλῆς ᾿Αττι-κῆς τῆς ὁποίας ἀποτελεῖ Μετόχιο μὲ τὴν ἄ-δεια βεβαίως καὶ εὐλογία τῆς Ιεραρχίας τῆς Α-δελφῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου Ρουμανίας ῾Η ἐσωτερικὴ καὶ ἐξω-τερικὴ διακόσμησις τοῦ Ναοῦ καὶ ἡ ἁγιογρά-φησίς του ὡλοκληρώθησαν μόλις πρόσφατα Ση-μειωτέον ὅτι ὁ Ναὸς ἀπὸ ἐτῶν λειτουργεῖ σὲμόνιμη βάσι ὡς Ενοριακός ἐξυπηρετούμενος ἀ-πὸ Ρουμάνους Κληρικούς ἰδίως τῆς ῾Ιερᾶς Μο-νῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Βουκουρεστίου ὑπὸ τὸν Πανοσιολογιώτατο Καθη-

γούμενο ᾿Αρχιμανδρίτη π ΦλαβιανόΣτὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τὰ ὁποῖα ἐτέλεσε ὁ Σεβα-

σμιώτατος Μητροπολίτης κ Κυπριανός Καθηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Κυπριανοῦ Φυ-λῆς ἔλαβαν μέρος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς ῾Ιερᾶς Συν-όδου τῆς Ρουμανικῆς ῾Ιεραρχίας τοῦ Πατρίου ῾Ημε-ρολογίου Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ Βλάσιοςὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Βράντσεα κ Παχώ-μιος καὶ ὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιος πολλοὶ ῾Ιερεῖς καὶ Διάκονοι παρίσταν-το δὲ συμπροσευχόμενοι καὶ οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αρχιε-ρεῖς κ Δημοσθένης κ Γεννάδιος καὶ κ Θεοδόσιοςὡς καὶ μεγάλο πλῆθος πιστῶν στοὺς ὁποίους συμ-περιελαμβάνοντο καὶ προσκυνηταὶ ἐξ ῾Ελλάδος

Μετὰ τὸ πέρας τῶν ἱερῶν Εγκαινίων ἐτελέσθη-σαν δύο Θεῖες Λειτουργίες μία ὑπαίθρια ἀπὸ

῾Ο ῾Ι Μετοχιακὸς Ναὸς ῾Αγίου Νήφωνος

ndash 77 ndash 77

τοὺς προαναφερθέντας ᾿Αρχιερεῖς δέκα῾Ιερεῖς καὶ τέσσερις Διακόνους σὲ παρα-κείμενο τοῦ Ναοῦ χῶρο καὶ μία ἐντὸς τοῦ ἐγκαινιασθέντος Ναοῦ ἀπὸ τρεῖς ΙερεῖςΑὐτὴ ἡ διευθέτησις ἐκρίθη ἀναγκαία διότι σύμφωνα μὲ τὸ ρουμανικὸ τυπικό προ-τοῦ νὰ τελεσθῆ ἡ πρώτη Θεία Λειτουργία στὸν Ναὸ ποὺ ἐγκαινιάζεται ἡ ῾ΑγίαΤράπεζα αὐτοῦ προσκυνεῖται ἀπὸ ὅλους τοὺς παρευρισκομένους στὴν ἱερὰ Τελετὴπιστούς

Στὸ τέλος μετὰ τὴν διανομὴ τῶν εὐλογιῶν παρετέθη ἑόρτιος τράπεζα ἀγάπης῾Ο ἐγκαινιασθεὶς Ναὸς ἀποτελεῖ καὶ θὰ συνεχίση νὰ ἀποτελῆ σύμβολο ἑνότητος

καὶ ἀγάπης τῶν δύο ῾Ιερῶν Συνόδων τῶν ᾿Ακαινοτομήτων ᾿Ορθοδόξων ῾Ελλάδοςκαὶ Ρουμανίας

Ο ΣΕΒΑΣΜ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μετὰ τῆς συνοδίας του ἀνεχώρησανἐν συνεχείᾳ γιὰ τὴν Μολδαβία στὴν Βόρειο Ρουμανία Καθ᾿ ὁδόν ἐπεσκέφθησαν τὴν῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴ τῆς ῾Αγίας Τριάδος στὴν Κούκοβα στὴν ὁποία διαμένουν οἱΘεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι Βράντσεα κ Παχώμιος καὶ Μπρασὼφ κ Θεοδόσιος

Κατὰ τὶς ἑπόμενες ἡμέ-ρες στὴν Μολδαβία ἔγινανἐπισκέψεις σὲ προσκυνήμα-τα τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου στὴν῾Ιερὰ Γυναικεία Μονὴ Ζωο-δόχου Πηγῆς στὸ Μπραν-τατέλ στὴν Ιερὰ ΓυναικείαΜονὴ Γεννήσεως τῆς Θεο-τόκου στὴν Μοΐσα στὴνμεγάλη καὶ πολυπληθῆ(130 Μοναχὲς) Ιερὰ Γυναι-κεία Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου στὸ Μπρα-τιτὲλ Νεάμτς σὲ ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Σκήτη στὴν Χοραΐτσα στὴν ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴτοῦ ῾Αγίου Μηνᾶ ἐπίσης στὴν ᾿Ενορία τῆς ῾Αγίας Παρασκευῆς τῆς Νέας στὸ ᾿Ιά-σιο τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος στὸ Πασκάνι τῶν ῾Αγίων Κων-

῎Εξω ἀπὸ τὸν θαυμάσιο νεόδμητο ῾Ιερὸ Ναὸ τοῦ ῾Αγίου Νεο-μάρτυρος ᾿Ιωάννου τοῦ Τραπεζουντίου στὴν Σουτσάβα

ndash 78 ndash78

σταντίνου καὶ Ελένης στὸ Φελτισένι καὶ τοῦ Αγίου Νεομάρτυρος Ιωάννου τοῦ Τρα-πεζουντίου στὴν Σουτσάβα

Παντοῦ ἐπεφυλάχθησαν στοὺς ἐξ ῾Ελλάδος ἐπισκέπτας ἐνθουσιώδεις καὶ ἀλησμό-νητες ὑποδοχὲς καὶ ἔγιναν ξεναγήσεις οἱ δὲ ἐντυπώσεις ἀπὸ τὴν πνευματικὴ κατάστα-σι τῶν Μονῶν καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶν ᾿Ενοριακῶν Ναῶν ἦσαν ἄριστες ῾Ο ἀγώ-νας ὁ ζῆλος ἡ προσφορὰ καὶ ἡ αὐτοθυσία τῶν Ρουμάνων ᾿Αδελφῶν μας ΚληρικῶνΜοναχῶν καὶ Λαϊκῶν εἶναι ὄντως ὑποδειγματικὰ καὶ ἀξιοθαύμαστα

bull Τὴν Κυριακή 1472004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη ἀρχιερατικὸ συλλείτουργο στὸν μεγα-λοπρεπῆ ἐνοριακὸ ῾Ιερὸ Ναὸ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου στὴν Ποϊάνα κατὰ τὴνδιάρκεια τοῦ ὁποίου ἐχειροθετήθη Πρωτοπαππᾶς ὁ δραστήριος Εφημέριος τοῦ Ναοῦπ Συμεὼν Μοβίλα ῎Εψαλε θαυμάσια ὁ πολὺ ἱκανὸς καὶ εὔλαλος χορὸς τῶν ῾Ιερο-ψαλτῶν τοῦ Ναοῦ τὸν ὁποῖον κατήρτισε συντηρεῖ καὶ διδάσκει ὁ εὐλαβὴς ᾿Εφημέ-ριος π Συμεών

bull Τὴν Δευτέρα 1562004 ἐκ ἡμ ἡμέ-ρα Εορτασμοῦ τῆς Κοιμήσεως πρὸ δεκαεν-νέα ἐτῶν (dagger1985) τοῦ νεοφανοῦς ῾ΑγίουΓλυκερίου ἐτελέσθη ὑπαίθρια πολυ-αρχιε-ρατικὴ Θεία Λειτουργία στὴν ῾Ιερὰ Μονὴτῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Σλα-τιοάρας τὴν ὁποίαν ἀνήγειρε ὁ ἑορταζό-μενος Ασκητὴς καὶ Ομολογητὴς Αγιος Ιε-ράρχης καὶ στὴν ὁποίαν διέμεινε ἀνελλι-πῶς ἐπὶ τριακονταετίαν ὅλην ἕως τῆς ὁ-

σιακῆς Κοιμήσεως αὐτοῦ ᾿Εδῶ πλέον ἀναπαύονται καὶ τὰ χαριτόβρυτα ἱερὰ Λεί-ψανά του

᾿Ελειτούργησαν οἱ δύο Σεβασμ Πρόεδροι Μητροπολῖται κ Βλάσιος καὶ κ Κυ-πριανός οἱ Θεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι κκ Δημοσθένης Γεννάδιος Παχώμιος Σω-φρόνιος Θεοδόσιος καὶ Αμβρόσιος ἔλαβον δὲ μέρος καὶ περίπου ἑκατὸ (100) Ιερεῖςκαὶ Διάκονοι

Παρέστη μέγα πλῆθος εὐσεβῶν οἱ ὁποῖοι προσῆλθαν ἀπὸ πολλὰ μέρη τῆς Ρουμα-νίας γιὰ νὰ τιμήσουν τὸν χαρισματοῦχο Πνευματικὸ Πατέρα καὶ ῾Ηγέτη τους καὶ νὰπροσκυνήσουν τὸ ἱερὸν Σκήνωμά του Δὲν λησμονοῦν οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αδελφοὶ τοῦ Πα-τρίου ὅτι χάρις στοὺς κόπους καὶ τὰ παθήματα τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Αγίου ὑφίσταταισήμερα θάλλουσα καὶ αὐξανομένη ποιοτικῶς καὶ ποσοτικῶς ἡ ᾿Εκκλησία τῆς ᾿Ορθο-δόξου καὶ Θεαρέστου ᾿Ενστάσεως στὴν Ρουμανία μὲ ἰσχυρὸ Μοναχισμὸ καὶ ἐκλεκτὸΚλῆρο Οἱ θαυμαστοὶ αὐτοὶ laquoκαρποὶraquo μαρτυροῦν γιὰ τὴν θεία εὐλογία ἐπὶ τοῦ σωτη-ριώδους ἔργου τὸ ὁποῖο ὁ σύγχρονος ῞Αγιος Γλυκέριος ἐπιτέλεσε

Τὴν ἑπομένη 1662004 ἐκ ἡμ ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς καὶ οἱ συνο-δοί του ἐπέστρεψαν ἀεροπορικῶςστὴν Ελλάδα ἐνισχυμένοι καὶ πα-ραδειγματισμένοι ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶ-δαν ἄκουσαν καὶ ἔζησαν κατὰ τὴνδιάρκεια καὶ τῆς νέας αὐτῆς ἐπι-σκέψεώς τους στὴν Εκκλησία τοῦΠατρίου Ημερολογίου Ρουμανίαςμετὰ τῆς ὁποίας οἱ δεσμοὶ κοινω-νίας καὶ ἑνότητος ὁπωσδήποτε ἰ-σχυροποιήθησαν Χάριτι τοῦ ῾Α-γίου Τριαδικοῦ Θεοῦ ἡμῶν

ndash 79 ndash 79

῾Ο ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης ῞Αγιος Γλυκέριος laquoπαρεμβαίνειraquo θαυμαστῶς

στὴν ἀνέγερσι ῾Ιεροῦ Ναοῦ τοῦ Πατρίου στὴν Ρουμανία

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ διήγησι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Βλασίου Προέδρου τῆς

῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας συνέβημία ἐκπληκτικὴ θεία ἐμφάνεια τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Ιεράρχουσὲ χωριὸ τῆς Ρουμανίας

Συγκεκριμένα στὸ χωριὸ Κούκα πλησίον τῆς πόλεως τοῦ Γαλατσίου στὸ ὁποῖοδιαμένουν τέσσερις μόνον οἰκογένειες οἱ ὁποῖες ἀκολουθοῦν τὸ Πάτριο ῾Ημερο-λόγιο ἀπεφασίσθη νὰ ἀνεγερθῆ ῾Ιερὸς Ναός γιὰ τὴν κάλυψι τῶν πνευματικῶντους ἀναγκῶν τὸ 1998

Οἱ λιγοστοὶ αὐτοὶ πιστοί μὲ ὄντως θαυμαστὸκαὶ ἀξιέπαινο ζῆλο ἄρχισαν τὶς ἐργασίες ἀνοικο-δομήσεως τοῦ Ναοῦ καὶ ὅταν ἔρριξαν τὰ θεμέλιαἔφθασε μία ἀπαγόρευσις τῶν περαιτέρω ἐργασιῶνἀπὸ μέρους τῆς Δημοτικῆς ᾿Αρχῆς

Τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες ἐπισκέφθηκε τὸν χῶρο ἐρ-γασιῶν ὁ μελλοντικὸς ᾿Εφημέριος τοῦ Ναοῦ Αἰ-δεσιμ π ᾿Ιωάννης μαζὶ μὲ ἕναν νεαρὸ 20 ἐτῶν῾Ο νέος ἐκεῖνος ἀντίκρυσε κάποια στιγμὴ ἕνα ἐ-ξαίσιο θέαμα Στὴν θέσι ἀκριβῶς τοῦ ῾Ιεροῦ Θυ-σιαστηρίου τοῦ μελλοντικοῦ Ναοῦ στεκόταν ὁ Α-γιος Γλυκέριος ὁ ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης περι-βαλλόμενος ἀπὸ Θεῖο καὶ ἐκτυφλωτικὸ Φῶς ῾Ο῞Αγιος εἶπε ἀποφασιστικά

ndash ᾿Εδῶ θὰ γίνη ἡ ᾿Εκκλησία

Κατόπιν αὐτοῦ ὁ νέος ὑπέστη τέτοιον συγκλο-νισμὸ ἀπὸ τὸ ἀναπάντεχο καὶ ὑπερφυσικὸ τοῦ θεάματος ὥστε λυποθύμησε῞Οταν συνῆλθε διηγήθηκε μὲ δέος τὸ συμβάν

῾Η Δημοτικὴ Αρχή παρὰ ταῦτα παρέμενε ἀνένδοτη στὴν ἄρνησί της νὰ ἐπιτρέ-ψη τὴν συνέχισι τῶν ἐργασιῶν Οἱ ἐξελίξεις ὅμως ἦσαν τραγικές τρία μέλη τοῦδημοτικοῦ συμβουλίου ἀπεβίωσαν τὸ ἕνα κατόπιν τοῦ ἄλλου

῾Ο Δήμαρχος καὶ οἱ λοιποὶ τοῦ συμβουλίου παρέμεναν καὶ πάλι ἀμετάπειστοι ὁδὲ ἱερεὺς τοῦ χωριοῦ τοῦ νέου ἡμερολογίου ἀπειλοῦσε μὲ ἀφορισμὸ ὅποιον θὰτολμοῦσε νὰ πλησιάση στὸν χῶρο τοῦ Ναοῦ τῶν laquoΠαλαιοημερολογιτῶνraquo

Οἱ ὀλίγοι ζηλωταὶ πιστοὶ ἀναγκάσθηκαν νὰ προσφύγουν στὴν Νομαρχία τοῦΓαλατσίου ὅπου καὶ ἄρχισαν ἀπεργία πείνης Τότε ὁ Νομάρχης ἐπενέβη καὶ ἔδω-σε ἐντολὴ νὰ ἀνεγερθῆ ὁ Ναὸς ἄνευ ἑτέρου ὅπως καὶ ἔγινε

᾿Ανηγέρθη εὐμεγέθης ὡραῖος Ναός κατὰ τὴν προφητεία τοῦ ἐμφανισθέντος῾Αγίου ῾Ιεράρχου Γλυκερίου τὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τοῦ ὁποίου θὰ τελεσθοῦν σὺν Θεῷμετὰ τὴν ῾Εορτὴ τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τρ ἔ

῎Οντως ὁ ῞Αγιος Γλυκέριος βοηθεῖ καὶ ἐπιβραβεύει τοὺς ζηλωτὰς τῆς Πίστεωςκαὶ καταισχύνει τοὺς διώκτας καὶ ὑβριστάς

ndash 80 ndash80

Γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿ΙησοῦΔιάλογος Γέροντος καὶ ῾Υποτακτικοῦ

῾Αγίου ᾿Επισκόπου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ (dagger 1867)

῾Υποτακτικός Γιατί ἀποκαλεῖτε τὴν πρακτικὴ τῆςΠροσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ ὡς στενὴ ὁδό

Γέροντας ᾿Αλλὰ πῶς δὲν εἶναι ἡ στενὴ ὁδός Αὐτὴ εἶ-ναι ἡ στενὴ ὁδὸς μὲ τὴν ἀκριβῆ ἔννοια τῆς λέξεως Αὐτὸςποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ ἀσχολῆται ἐπιτυχῶς μὲ τὴν Προσευχὴτοῦ ᾿Ιησοῦ πρέπει νὰ ἐγκλεισθῆ ἐξωτερικὰ καὶ ἐσωτερι-κά διὰ χαρακτῆρος σοφωτάτου καὶ προσεκτικωτάτου ῾Η πεπτωκυῖα φύσις μαςεἶναι ἕτοιμη ἀνὰ πᾶσα ὥρα νὰ μᾶς ψευσθῆ νὰ μᾶς προδώση Τὰ πεπτωκόταπνεύματα ἐνεδρεύουν μὲ εἰδικὴ μανία καὶ πονηρία κατὰ τῆς πρακτικῆς τῆς Προσευ-χῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ Δὲν εἶναι σπάνιο ἀπὸ φαινομενικὰ ἀσήμαντη ἀπροσεξία ἀπὸἀπαρατήρητη ἀκηδία καὶ αὐτοπεποίθησι νὰ ἐπακολουθῆ μία σημαντικὴ συνέ-πεια ἡ ὁποία ἐπηρεάζει τὴν ζωὴ καὶ τὴν αἰώνια μοῖρα τοῦ ἀγωνιστοῦ laquoΕἰ μὴ ὅτιΚύριος ἐβοήθησέ μοι παρὰ βραχὺ παρῴκησε τῷ ᾅδῃ ἡ ψυχή μου εἰ ἔλεγον σεσά-λευται ὁ πούς μου τὸ ἔλεός σου Κύριε ἐβοήθει μοιraquo (Ψαλμ 93 17-18)

῾Η συμπεριφορὰ ποὺ εἶναι σοφὴ καὶπροσεκτική ὑπηρετεῖ ὡς τὸ θεμέλιοτῆς Προσευχῆς τοῦ Ιησοῦ Πρωτίστωςπρέπει νὰ ἀπορρίψη κανεὶς ἀπὸ τὸνἑαυτό του τὴν πολυτέλεια καὶ τὶς εὐ-χαριστήσεις σὲ ὅλες τους τὶς μορφέςΠρέπει νὰ μένη ἱκανοποιημένος μὲ φα-γητὸ καὶ ὕπνο ποὺ νὰ εἶναι πάντοτεπεριωρισμένα ndash σύμφωνα μὲ τὴν δύ-ναμι καὶ τὴν ὑγεία του ndash ὥστε τὸ φα-γητὸ καὶ ὁ ὕπνος νὰ δίδουν στὴν ψυχὴτὴν ἀπαιτούμενη ἰσχύ χωρὶς νὰ προ-ξενοῦν ἀπρεπεῖς κινήσεις οἱ ὁποῖες ἐκ-δηλώνονται ἀπὸ τὴν πολυτέλεια καὶχωρὶς νὰ προξενοῦν ἀδυναμία ἡ ὁποίαἐκδηλώνεται ἀπὸ τὴν ἀνεπάρκεια ῾Ηἔνδυσίς του ἡ κατοικία του καὶ ὅλαὅσα τοῦ ἀνήκουν πρέπει γενικὰ νὰ εἶ-ναι σεμνὰ κατὰ μίμησιν τοῦ Χριστοῦκατὰ μίμησιν τῶν ᾿Αποστόλων Του σὲσυμφωνία καὶ σὲ κοινωνία μὲ τὰ πνεύ-ματά τους Οἱ ῞Αγιοι ᾿Απόστολοι καὶοἱ ἀληθινοὶ μαθητές τους δὲν προσέ-

φεραν ποτὲ κάποιες θυσίες στὸν βωμὸτῆς κενοδοξίας καὶ τῆς ματαιότητοςοἱ ὁποῖες νὰ ἦσαν σὲ συμφωνία μὲ τὸπνεῦμα τοῦ κόσμου Δὲν εἰσήρχοντο σὲκοινωνία μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου σὲτίποτε

Τὸ αὐθεντικὸ κεχαριτωμένο ἀποτέ-λεσμα τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ μπο-ρεῖ νὰ βλαστήση μόνον ἀπὸ τὸ Πνεῦματοῦ Χριστοῦ Βλαστάνει καὶ αὐξάνεταιἀποκλειστικὰ μόνον σὲ αὐτὸ τὸν ἀγρό

῾Η ὅρασις ἡ ἀκοὴ καὶ ὅλες οἱ ἄλ-λες αἰσθήσεις πρέπει νὰ φυλάσσωνταιαὐστηρά ὥστε οἱ ἐχθροὶ νὰ μὴ ἐκτι-νάσσωνται μέσῳ αὐτῶν σὰν ἀπὸ ἀνοι-κτὲς θῦρες ἐντὸς τῆς ψυχῆς Τὰ χείληκαὶ ἡ γλῶσσα πρέπει νὰ ἐλέγχωνται ἤνὰ ἄρχωνται σὰν δεσμευόμενα ἀπὸ τὴνσιωπή Μάταιη καὶ ἀργὴ κουβέντα πο-λυλογία καὶ εἰδικὰ ἀστεῖα κουτσομ-πολιὸ καὶ συκοφαντία ἀποτελοῦντοὺς πιὸ φοβεροὺς ἐχθροὺς τῆς προ-σευχῆς Πρέπει νὰ ἀποφεύγη κά-

ndash 81 ndash 81

ποιος νὰ δέχεται ἀδελφοὺς στὸ κελλίτου ἤ νὰ πηγαίνη στὰ κελλιά τουςΠρέπει νὰ παραμένη ὑπομονετικὰ στὸκελλί του σὰν σὲ τάφο μαζὶ μὲ τὸ πτῶ-μα του δηλαδὴ μὲ τὴν ψυχή του ἡ ὁ-ποία κομματιάσθηκε ἀπὸ τραύματακαὶ θανατώθηκε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ προσεύχεται στὸν Κύριο ᾿Ιησοῦ γιὰἔλεος ᾿Απὸ τὸν τάφο δηλαδὴ ἀπὸ τὸκελλί ἡ προσευχὴ ἀνεβαίνει στὸν οὐ-ρανό ᾿Αλλὰ σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο στὸνὁποῖον τὸ σῶμα θὰ κρυβῆ μετὰ θάνα-τον ἤ στὴν κόλασι στὴν ὁποίαν ἡ ψυ-χὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ θὰ ριφθῆ δὲν ὑπάρ-χει πλέον κάποιο μέρος γιὰ προσευχή

Στὸ Μοναστήρι πρέπει κάποιος νὰπαραμένη σὰν ξένος χωρὶς νὰ ἀνακα-τεύεται ἀπὸ μόνος του μὲ τὸ θέλημάτου στὶς ὑποθέσεις τῆς Μονῆς ῾Ο Μο-ναχὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ ἔχη ἰδιαίτερηφιλία μὲ κανέναν ῾Ο Μοναχὸς πρέπειπάντοτε νὰ παραμένη σιωπηλὸς στὶς ἐρ-γασίες τῆς Μονῆς καὶ νὰ παρακολου-θῆ προσεκτικὰ τὶς ᾿Ακολουθίες στὸνΝαὸ τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰ χάνη καμμίαΣὲ περιπτώσεις ἀνάγκης ἐπιτρέπεταινὰ ἐπισκέπτεται τὸ κελλὶ τοῦ Πνευμα-τικοῦ σκεπτόμενος καλὰ κάθε ἔξοδο ἀ-πὸ τὸ κελλί του καὶ ἐγκαταλείποτάςτο μόνον γιὰ λόγους οὐσιώδους σημα-σίας Πρέπει νὰ ἀποφεύγη τὴν μάταιηπεριέργεια καὶ διερεύνησι στρέφονταςὅλη τὴν περιέργεια καὶ ἔρευνά του στὴνἀκολούθησι καὶ μελέτη τῆς ὁδοῦ τῆςπροσευχῆς Αὐτὴ ἡ ὁδὸς ἀπαιτεῖ προσ-εκτικὴ ἔρευνα καὶ σπουδή δὲν εἶναι μό-νον ἡ στενὴ ὁδός ἀλλὰ καὶ ἡ ὁδὸς ποὺὁδηγεῖ στὴν ζωὴ (Ματθ ζacute 14) Εἶναι ἡἐπιστήμη τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἡ τέχνητῶν τεχνῶν ῎Ετσι αὐτὴ καλεῖται ἀπὸτοὺς ῾Αγίους Πατέρας

῾Η ὁδὸς τῆς ἀληθινῆς προσευχῆς γί-νεται ἀσύγκριτα στενότερη ὅταν ὁ ἀ-

γωνιστὴς εἰσέρχεται σ᾿ αὐτὴν διὰ τῆςἐνεργείας τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου῞Οταν κανεὶς εἰσέρχεται μέσα σὲ αὐτὰτὰ στενὰ μέρη καὶ αἰσθάνεται τὴν ὀρ-θότητα τὴν σωστικότητα καὶ τὴν ἀ-ναγκαιότητα μιᾶς τέτοιας καταστά-σεως τότε ἡ ἐργασία στοὺς ἐσωτερι-κούς του θαλάμους τοῦ γίνεται ἐπιθυ-μητή Καὶ τότε ἐπίσης καὶ ἡ στενότη-τα τῆς ἐξωτερικῆς του ζωῆς γίνεται ἐ-πιθυμητή ἀφοῦ αὐτὴ ὑπηρετεῖ ὡς κα-τοικία καὶ προστασία τῆς ἐσωτερικῆςτου δραστηριότητος

Αὐτὸς ποὺ ἔχει εἰσέλθει στὸν ἀγῶ-να τῆς νοερᾶς προσευχῆς πρέπει νὰἀποκρούη συνεχῶς ὅλες τὶς σκέψειςκαὶ τὰ αἰσθήματα τῆς πεπτωκυίας φύ-σεως ὅπως ἐπίσης ὅλες τὶς σκέψεις καὶτὰ αἰσθήματα ποὺ προσφέρονται ἀπὸτὰ πεπτωκότα πνεύματα ῎Ασχετα ἀ-πὸ τὸ πόσο ἑλκυστικές καὶ οἱ μὲν καὶοἱ δέ μπορεῖ νὰ ἐμφανίζωνται αὐτὲςοἱ σκέψεις ὁ ἀγωνιστὴς πρέπει συνε-χῶς νὰ βαδίζη τὴν στενὴ ὁδὸ τῆς προ-σεκτικῆς προσευχῆς χωρὶς νὰ παρεκ-κλίνη οὔτε ἀριστερὰ οὔτε δεξιά Πα-ρέκκλισις ἐξ ἀριστερῶν ὀνομάζεται ἡἐγκατάλειψις τῆς προσευχῆς τοῦ νοῦχάριν συζητήσεως μὲ μάταιες καὶ ἁ-μαρτωλὲς σκέψεις Μὲ τὴν παρέκκλισιἐκ δεξιῶν ἐννοῶ τὴν ἐγκατάλειψι τῆςνοερᾶς προσευχῆς μὲ σκοπὸ τὴν κου-βέντα μὲ σκέψεις ποὺ φαίνονται ὅτιεἶναι καλές

῾Υπάρχουν τεσσάρων εἰδῶν σκέψειςκαὶ αἰσθήματα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸπροσευχόμενο πρόσωπο Κάποιες βλα-στάνουν ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ αὐ-τὲς ἔχουν φυτευθῆ σὲ κάθε ᾿ΟρθόδοξοΧριστιανὸ στὸ ῞Αγιο Βάπτισμα ῎Αλ-λες σκέψεις προσφέρονται ἀπὸ τὸν Φύ-λακα ῎Αγγελό μας ῎Αλλες σκέψεις ἐ-

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 76 ndash 76

Προσκύνημα στὴν ὁμόδοξη Ρουμανία

᾿Εγκαινιάσθηκε ὁ Μετοχιακὸς ῾Ιερὸς Ναὸς τοῦ ῾Αγίου Νήφωνος῾Η ῾Εορτὴ τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου στὴν Μολδαβία

ΜΕ τὴν Χάριν τοῦ Θεοῦ δύο σημαντικὰ γεγονότα περιελαμβάνοντο στὸ πρό-

γραμμα τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου ᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ ΚυπριανοῦΠροέδρου τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων κατὰ τὴν διάρκεια τῆς προσφά-του ἐπισκέψεώς του στὴν Ρουμανία κατὰ τὸν ᾿Ιούνιο τοῦ 2004

bull Τὴν Κυριακή 762004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη-σαν μὲ εὐλάβεια καὶ ἱεροπρέπεια τὰ ἱερὰ ᾿Εγ-καίνια τοῦ Μετοχιακοῦ Ναοῦ τοῦ ῾Αγίου Νή-φωνος Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως στὸΒουκουρέστι

῾Ο Ναὸς αὐτὸς ἀνηγέρθη ἐκ βάθρων κατὰτὴν τελευταία δεκαετία ἀπὸ τὴν Ιερὰ Μονὴ τῶν῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης Φυλῆς ᾿Αττι-κῆς τῆς ὁποίας ἀποτελεῖ Μετόχιο μὲ τὴν ἄ-δεια βεβαίως καὶ εὐλογία τῆς Ιεραρχίας τῆς Α-δελφῆς Ορθοδόξου Εκκλησίας τοῦ Πατρίου Η-μερολογίου Ρουμανίας ῾Η ἐσωτερικὴ καὶ ἐξω-τερικὴ διακόσμησις τοῦ Ναοῦ καὶ ἡ ἁγιογρά-φησίς του ὡλοκληρώθησαν μόλις πρόσφατα Ση-μειωτέον ὅτι ὁ Ναὸς ἀπὸ ἐτῶν λειτουργεῖ σὲμόνιμη βάσι ὡς Ενοριακός ἐξυπηρετούμενος ἀ-πὸ Ρουμάνους Κληρικούς ἰδίως τῆς ῾Ιερᾶς Μο-νῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Βουκουρεστίου ὑπὸ τὸν Πανοσιολογιώτατο Καθη-

γούμενο ᾿Αρχιμανδρίτη π ΦλαβιανόΣτὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τὰ ὁποῖα ἐτέλεσε ὁ Σεβα-

σμιώτατος Μητροπολίτης κ Κυπριανός Καθηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Κυπριανοῦ Φυ-λῆς ἔλαβαν μέρος καὶ ὁ Πρόεδρος τῆς ῾Ιερᾶς Συν-όδου τῆς Ρουμανικῆς ῾Ιεραρχίας τοῦ Πατρίου ῾Ημε-ρολογίου Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ Βλάσιοςὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Βράντσεα κ Παχώ-μιος καὶ ὁ Θεοφιλέστατος ᾿Επίσκοπος Μεθώνης κ᾿Αμβρόσιος πολλοὶ ῾Ιερεῖς καὶ Διάκονοι παρίσταν-το δὲ συμπροσευχόμενοι καὶ οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αρχιε-ρεῖς κ Δημοσθένης κ Γεννάδιος καὶ κ Θεοδόσιοςὡς καὶ μεγάλο πλῆθος πιστῶν στοὺς ὁποίους συμ-περιελαμβάνοντο καὶ προσκυνηταὶ ἐξ ῾Ελλάδος

Μετὰ τὸ πέρας τῶν ἱερῶν Εγκαινίων ἐτελέσθη-σαν δύο Θεῖες Λειτουργίες μία ὑπαίθρια ἀπὸ

῾Ο ῾Ι Μετοχιακὸς Ναὸς ῾Αγίου Νήφωνος

ndash 77 ndash 77

τοὺς προαναφερθέντας ᾿Αρχιερεῖς δέκα῾Ιερεῖς καὶ τέσσερις Διακόνους σὲ παρα-κείμενο τοῦ Ναοῦ χῶρο καὶ μία ἐντὸς τοῦ ἐγκαινιασθέντος Ναοῦ ἀπὸ τρεῖς ΙερεῖςΑὐτὴ ἡ διευθέτησις ἐκρίθη ἀναγκαία διότι σύμφωνα μὲ τὸ ρουμανικὸ τυπικό προ-τοῦ νὰ τελεσθῆ ἡ πρώτη Θεία Λειτουργία στὸν Ναὸ ποὺ ἐγκαινιάζεται ἡ ῾ΑγίαΤράπεζα αὐτοῦ προσκυνεῖται ἀπὸ ὅλους τοὺς παρευρισκομένους στὴν ἱερὰ Τελετὴπιστούς

Στὸ τέλος μετὰ τὴν διανομὴ τῶν εὐλογιῶν παρετέθη ἑόρτιος τράπεζα ἀγάπης῾Ο ἐγκαινιασθεὶς Ναὸς ἀποτελεῖ καὶ θὰ συνεχίση νὰ ἀποτελῆ σύμβολο ἑνότητος

καὶ ἀγάπης τῶν δύο ῾Ιερῶν Συνόδων τῶν ᾿Ακαινοτομήτων ᾿Ορθοδόξων ῾Ελλάδοςκαὶ Ρουμανίας

Ο ΣΕΒΑΣΜ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μετὰ τῆς συνοδίας του ἀνεχώρησανἐν συνεχείᾳ γιὰ τὴν Μολδαβία στὴν Βόρειο Ρουμανία Καθ᾿ ὁδόν ἐπεσκέφθησαν τὴν῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴ τῆς ῾Αγίας Τριάδος στὴν Κούκοβα στὴν ὁποία διαμένουν οἱΘεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι Βράντσεα κ Παχώμιος καὶ Μπρασὼφ κ Θεοδόσιος

Κατὰ τὶς ἑπόμενες ἡμέ-ρες στὴν Μολδαβία ἔγινανἐπισκέψεις σὲ προσκυνήμα-τα τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου στὴν῾Ιερὰ Γυναικεία Μονὴ Ζωο-δόχου Πηγῆς στὸ Μπραν-τατέλ στὴν Ιερὰ ΓυναικείαΜονὴ Γεννήσεως τῆς Θεο-τόκου στὴν Μοΐσα στὴνμεγάλη καὶ πολυπληθῆ(130 Μοναχὲς) Ιερὰ Γυναι-κεία Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου στὸ Μπρα-τιτὲλ Νεάμτς σὲ ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Σκήτη στὴν Χοραΐτσα στὴν ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴτοῦ ῾Αγίου Μηνᾶ ἐπίσης στὴν ᾿Ενορία τῆς ῾Αγίας Παρασκευῆς τῆς Νέας στὸ ᾿Ιά-σιο τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος στὸ Πασκάνι τῶν ῾Αγίων Κων-

῎Εξω ἀπὸ τὸν θαυμάσιο νεόδμητο ῾Ιερὸ Ναὸ τοῦ ῾Αγίου Νεο-μάρτυρος ᾿Ιωάννου τοῦ Τραπεζουντίου στὴν Σουτσάβα

ndash 78 ndash78

σταντίνου καὶ Ελένης στὸ Φελτισένι καὶ τοῦ Αγίου Νεομάρτυρος Ιωάννου τοῦ Τρα-πεζουντίου στὴν Σουτσάβα

Παντοῦ ἐπεφυλάχθησαν στοὺς ἐξ ῾Ελλάδος ἐπισκέπτας ἐνθουσιώδεις καὶ ἀλησμό-νητες ὑποδοχὲς καὶ ἔγιναν ξεναγήσεις οἱ δὲ ἐντυπώσεις ἀπὸ τὴν πνευματικὴ κατάστα-σι τῶν Μονῶν καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶν ᾿Ενοριακῶν Ναῶν ἦσαν ἄριστες ῾Ο ἀγώ-νας ὁ ζῆλος ἡ προσφορὰ καὶ ἡ αὐτοθυσία τῶν Ρουμάνων ᾿Αδελφῶν μας ΚληρικῶνΜοναχῶν καὶ Λαϊκῶν εἶναι ὄντως ὑποδειγματικὰ καὶ ἀξιοθαύμαστα

bull Τὴν Κυριακή 1472004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη ἀρχιερατικὸ συλλείτουργο στὸν μεγα-λοπρεπῆ ἐνοριακὸ ῾Ιερὸ Ναὸ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου στὴν Ποϊάνα κατὰ τὴνδιάρκεια τοῦ ὁποίου ἐχειροθετήθη Πρωτοπαππᾶς ὁ δραστήριος Εφημέριος τοῦ Ναοῦπ Συμεὼν Μοβίλα ῎Εψαλε θαυμάσια ὁ πολὺ ἱκανὸς καὶ εὔλαλος χορὸς τῶν ῾Ιερο-ψαλτῶν τοῦ Ναοῦ τὸν ὁποῖον κατήρτισε συντηρεῖ καὶ διδάσκει ὁ εὐλαβὴς ᾿Εφημέ-ριος π Συμεών

bull Τὴν Δευτέρα 1562004 ἐκ ἡμ ἡμέ-ρα Εορτασμοῦ τῆς Κοιμήσεως πρὸ δεκαεν-νέα ἐτῶν (dagger1985) τοῦ νεοφανοῦς ῾ΑγίουΓλυκερίου ἐτελέσθη ὑπαίθρια πολυ-αρχιε-ρατικὴ Θεία Λειτουργία στὴν ῾Ιερὰ Μονὴτῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Σλα-τιοάρας τὴν ὁποίαν ἀνήγειρε ὁ ἑορταζό-μενος Ασκητὴς καὶ Ομολογητὴς Αγιος Ιε-ράρχης καὶ στὴν ὁποίαν διέμεινε ἀνελλι-πῶς ἐπὶ τριακονταετίαν ὅλην ἕως τῆς ὁ-

σιακῆς Κοιμήσεως αὐτοῦ ᾿Εδῶ πλέον ἀναπαύονται καὶ τὰ χαριτόβρυτα ἱερὰ Λεί-ψανά του

᾿Ελειτούργησαν οἱ δύο Σεβασμ Πρόεδροι Μητροπολῖται κ Βλάσιος καὶ κ Κυ-πριανός οἱ Θεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι κκ Δημοσθένης Γεννάδιος Παχώμιος Σω-φρόνιος Θεοδόσιος καὶ Αμβρόσιος ἔλαβον δὲ μέρος καὶ περίπου ἑκατὸ (100) Ιερεῖςκαὶ Διάκονοι

Παρέστη μέγα πλῆθος εὐσεβῶν οἱ ὁποῖοι προσῆλθαν ἀπὸ πολλὰ μέρη τῆς Ρουμα-νίας γιὰ νὰ τιμήσουν τὸν χαρισματοῦχο Πνευματικὸ Πατέρα καὶ ῾Ηγέτη τους καὶ νὰπροσκυνήσουν τὸ ἱερὸν Σκήνωμά του Δὲν λησμονοῦν οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αδελφοὶ τοῦ Πα-τρίου ὅτι χάρις στοὺς κόπους καὶ τὰ παθήματα τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Αγίου ὑφίσταταισήμερα θάλλουσα καὶ αὐξανομένη ποιοτικῶς καὶ ποσοτικῶς ἡ ᾿Εκκλησία τῆς ᾿Ορθο-δόξου καὶ Θεαρέστου ᾿Ενστάσεως στὴν Ρουμανία μὲ ἰσχυρὸ Μοναχισμὸ καὶ ἐκλεκτὸΚλῆρο Οἱ θαυμαστοὶ αὐτοὶ laquoκαρποὶraquo μαρτυροῦν γιὰ τὴν θεία εὐλογία ἐπὶ τοῦ σωτη-ριώδους ἔργου τὸ ὁποῖο ὁ σύγχρονος ῞Αγιος Γλυκέριος ἐπιτέλεσε

Τὴν ἑπομένη 1662004 ἐκ ἡμ ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς καὶ οἱ συνο-δοί του ἐπέστρεψαν ἀεροπορικῶςστὴν Ελλάδα ἐνισχυμένοι καὶ πα-ραδειγματισμένοι ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶ-δαν ἄκουσαν καὶ ἔζησαν κατὰ τὴνδιάρκεια καὶ τῆς νέας αὐτῆς ἐπι-σκέψεώς τους στὴν Εκκλησία τοῦΠατρίου Ημερολογίου Ρουμανίαςμετὰ τῆς ὁποίας οἱ δεσμοὶ κοινω-νίας καὶ ἑνότητος ὁπωσδήποτε ἰ-σχυροποιήθησαν Χάριτι τοῦ ῾Α-γίου Τριαδικοῦ Θεοῦ ἡμῶν

ndash 79 ndash 79

῾Ο ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης ῞Αγιος Γλυκέριος laquoπαρεμβαίνειraquo θαυμαστῶς

στὴν ἀνέγερσι ῾Ιεροῦ Ναοῦ τοῦ Πατρίου στὴν Ρουμανία

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ διήγησι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Βλασίου Προέδρου τῆς

῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας συνέβημία ἐκπληκτικὴ θεία ἐμφάνεια τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Ιεράρχουσὲ χωριὸ τῆς Ρουμανίας

Συγκεκριμένα στὸ χωριὸ Κούκα πλησίον τῆς πόλεως τοῦ Γαλατσίου στὸ ὁποῖοδιαμένουν τέσσερις μόνον οἰκογένειες οἱ ὁποῖες ἀκολουθοῦν τὸ Πάτριο ῾Ημερο-λόγιο ἀπεφασίσθη νὰ ἀνεγερθῆ ῾Ιερὸς Ναός γιὰ τὴν κάλυψι τῶν πνευματικῶντους ἀναγκῶν τὸ 1998

Οἱ λιγοστοὶ αὐτοὶ πιστοί μὲ ὄντως θαυμαστὸκαὶ ἀξιέπαινο ζῆλο ἄρχισαν τὶς ἐργασίες ἀνοικο-δομήσεως τοῦ Ναοῦ καὶ ὅταν ἔρριξαν τὰ θεμέλιαἔφθασε μία ἀπαγόρευσις τῶν περαιτέρω ἐργασιῶνἀπὸ μέρους τῆς Δημοτικῆς ᾿Αρχῆς

Τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες ἐπισκέφθηκε τὸν χῶρο ἐρ-γασιῶν ὁ μελλοντικὸς ᾿Εφημέριος τοῦ Ναοῦ Αἰ-δεσιμ π ᾿Ιωάννης μαζὶ μὲ ἕναν νεαρὸ 20 ἐτῶν῾Ο νέος ἐκεῖνος ἀντίκρυσε κάποια στιγμὴ ἕνα ἐ-ξαίσιο θέαμα Στὴν θέσι ἀκριβῶς τοῦ ῾Ιεροῦ Θυ-σιαστηρίου τοῦ μελλοντικοῦ Ναοῦ στεκόταν ὁ Α-γιος Γλυκέριος ὁ ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης περι-βαλλόμενος ἀπὸ Θεῖο καὶ ἐκτυφλωτικὸ Φῶς ῾Ο῞Αγιος εἶπε ἀποφασιστικά

ndash ᾿Εδῶ θὰ γίνη ἡ ᾿Εκκλησία

Κατόπιν αὐτοῦ ὁ νέος ὑπέστη τέτοιον συγκλο-νισμὸ ἀπὸ τὸ ἀναπάντεχο καὶ ὑπερφυσικὸ τοῦ θεάματος ὥστε λυποθύμησε῞Οταν συνῆλθε διηγήθηκε μὲ δέος τὸ συμβάν

῾Η Δημοτικὴ Αρχή παρὰ ταῦτα παρέμενε ἀνένδοτη στὴν ἄρνησί της νὰ ἐπιτρέ-ψη τὴν συνέχισι τῶν ἐργασιῶν Οἱ ἐξελίξεις ὅμως ἦσαν τραγικές τρία μέλη τοῦδημοτικοῦ συμβουλίου ἀπεβίωσαν τὸ ἕνα κατόπιν τοῦ ἄλλου

῾Ο Δήμαρχος καὶ οἱ λοιποὶ τοῦ συμβουλίου παρέμεναν καὶ πάλι ἀμετάπειστοι ὁδὲ ἱερεὺς τοῦ χωριοῦ τοῦ νέου ἡμερολογίου ἀπειλοῦσε μὲ ἀφορισμὸ ὅποιον θὰτολμοῦσε νὰ πλησιάση στὸν χῶρο τοῦ Ναοῦ τῶν laquoΠαλαιοημερολογιτῶνraquo

Οἱ ὀλίγοι ζηλωταὶ πιστοὶ ἀναγκάσθηκαν νὰ προσφύγουν στὴν Νομαρχία τοῦΓαλατσίου ὅπου καὶ ἄρχισαν ἀπεργία πείνης Τότε ὁ Νομάρχης ἐπενέβη καὶ ἔδω-σε ἐντολὴ νὰ ἀνεγερθῆ ὁ Ναὸς ἄνευ ἑτέρου ὅπως καὶ ἔγινε

᾿Ανηγέρθη εὐμεγέθης ὡραῖος Ναός κατὰ τὴν προφητεία τοῦ ἐμφανισθέντος῾Αγίου ῾Ιεράρχου Γλυκερίου τὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τοῦ ὁποίου θὰ τελεσθοῦν σὺν Θεῷμετὰ τὴν ῾Εορτὴ τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τρ ἔ

῎Οντως ὁ ῞Αγιος Γλυκέριος βοηθεῖ καὶ ἐπιβραβεύει τοὺς ζηλωτὰς τῆς Πίστεωςκαὶ καταισχύνει τοὺς διώκτας καὶ ὑβριστάς

ndash 80 ndash80

Γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿ΙησοῦΔιάλογος Γέροντος καὶ ῾Υποτακτικοῦ

῾Αγίου ᾿Επισκόπου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ (dagger 1867)

῾Υποτακτικός Γιατί ἀποκαλεῖτε τὴν πρακτικὴ τῆςΠροσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ ὡς στενὴ ὁδό

Γέροντας ᾿Αλλὰ πῶς δὲν εἶναι ἡ στενὴ ὁδός Αὐτὴ εἶ-ναι ἡ στενὴ ὁδὸς μὲ τὴν ἀκριβῆ ἔννοια τῆς λέξεως Αὐτὸςποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ ἀσχολῆται ἐπιτυχῶς μὲ τὴν Προσευχὴτοῦ ᾿Ιησοῦ πρέπει νὰ ἐγκλεισθῆ ἐξωτερικὰ καὶ ἐσωτερι-κά διὰ χαρακτῆρος σοφωτάτου καὶ προσεκτικωτάτου ῾Η πεπτωκυῖα φύσις μαςεἶναι ἕτοιμη ἀνὰ πᾶσα ὥρα νὰ μᾶς ψευσθῆ νὰ μᾶς προδώση Τὰ πεπτωκόταπνεύματα ἐνεδρεύουν μὲ εἰδικὴ μανία καὶ πονηρία κατὰ τῆς πρακτικῆς τῆς Προσευ-χῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ Δὲν εἶναι σπάνιο ἀπὸ φαινομενικὰ ἀσήμαντη ἀπροσεξία ἀπὸἀπαρατήρητη ἀκηδία καὶ αὐτοπεποίθησι νὰ ἐπακολουθῆ μία σημαντικὴ συνέ-πεια ἡ ὁποία ἐπηρεάζει τὴν ζωὴ καὶ τὴν αἰώνια μοῖρα τοῦ ἀγωνιστοῦ laquoΕἰ μὴ ὅτιΚύριος ἐβοήθησέ μοι παρὰ βραχὺ παρῴκησε τῷ ᾅδῃ ἡ ψυχή μου εἰ ἔλεγον σεσά-λευται ὁ πούς μου τὸ ἔλεός σου Κύριε ἐβοήθει μοιraquo (Ψαλμ 93 17-18)

῾Η συμπεριφορὰ ποὺ εἶναι σοφὴ καὶπροσεκτική ὑπηρετεῖ ὡς τὸ θεμέλιοτῆς Προσευχῆς τοῦ Ιησοῦ Πρωτίστωςπρέπει νὰ ἀπορρίψη κανεὶς ἀπὸ τὸνἑαυτό του τὴν πολυτέλεια καὶ τὶς εὐ-χαριστήσεις σὲ ὅλες τους τὶς μορφέςΠρέπει νὰ μένη ἱκανοποιημένος μὲ φα-γητὸ καὶ ὕπνο ποὺ νὰ εἶναι πάντοτεπεριωρισμένα ndash σύμφωνα μὲ τὴν δύ-ναμι καὶ τὴν ὑγεία του ndash ὥστε τὸ φα-γητὸ καὶ ὁ ὕπνος νὰ δίδουν στὴν ψυχὴτὴν ἀπαιτούμενη ἰσχύ χωρὶς νὰ προ-ξενοῦν ἀπρεπεῖς κινήσεις οἱ ὁποῖες ἐκ-δηλώνονται ἀπὸ τὴν πολυτέλεια καὶχωρὶς νὰ προξενοῦν ἀδυναμία ἡ ὁποίαἐκδηλώνεται ἀπὸ τὴν ἀνεπάρκεια ῾Ηἔνδυσίς του ἡ κατοικία του καὶ ὅλαὅσα τοῦ ἀνήκουν πρέπει γενικὰ νὰ εἶ-ναι σεμνὰ κατὰ μίμησιν τοῦ Χριστοῦκατὰ μίμησιν τῶν ᾿Αποστόλων Του σὲσυμφωνία καὶ σὲ κοινωνία μὲ τὰ πνεύ-ματά τους Οἱ ῞Αγιοι ᾿Απόστολοι καὶοἱ ἀληθινοὶ μαθητές τους δὲν προσέ-

φεραν ποτὲ κάποιες θυσίες στὸν βωμὸτῆς κενοδοξίας καὶ τῆς ματαιότητοςοἱ ὁποῖες νὰ ἦσαν σὲ συμφωνία μὲ τὸπνεῦμα τοῦ κόσμου Δὲν εἰσήρχοντο σὲκοινωνία μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου σὲτίποτε

Τὸ αὐθεντικὸ κεχαριτωμένο ἀποτέ-λεσμα τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ μπο-ρεῖ νὰ βλαστήση μόνον ἀπὸ τὸ Πνεῦματοῦ Χριστοῦ Βλαστάνει καὶ αὐξάνεταιἀποκλειστικὰ μόνον σὲ αὐτὸ τὸν ἀγρό

῾Η ὅρασις ἡ ἀκοὴ καὶ ὅλες οἱ ἄλ-λες αἰσθήσεις πρέπει νὰ φυλάσσωνταιαὐστηρά ὥστε οἱ ἐχθροὶ νὰ μὴ ἐκτι-νάσσωνται μέσῳ αὐτῶν σὰν ἀπὸ ἀνοι-κτὲς θῦρες ἐντὸς τῆς ψυχῆς Τὰ χείληκαὶ ἡ γλῶσσα πρέπει νὰ ἐλέγχωνται ἤνὰ ἄρχωνται σὰν δεσμευόμενα ἀπὸ τὴνσιωπή Μάταιη καὶ ἀργὴ κουβέντα πο-λυλογία καὶ εἰδικὰ ἀστεῖα κουτσομ-πολιὸ καὶ συκοφαντία ἀποτελοῦντοὺς πιὸ φοβεροὺς ἐχθροὺς τῆς προ-σευχῆς Πρέπει νὰ ἀποφεύγη κά-

ndash 81 ndash 81

ποιος νὰ δέχεται ἀδελφοὺς στὸ κελλίτου ἤ νὰ πηγαίνη στὰ κελλιά τουςΠρέπει νὰ παραμένη ὑπομονετικὰ στὸκελλί του σὰν σὲ τάφο μαζὶ μὲ τὸ πτῶ-μα του δηλαδὴ μὲ τὴν ψυχή του ἡ ὁ-ποία κομματιάσθηκε ἀπὸ τραύματακαὶ θανατώθηκε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ προσεύχεται στὸν Κύριο ᾿Ιησοῦ γιὰἔλεος ᾿Απὸ τὸν τάφο δηλαδὴ ἀπὸ τὸκελλί ἡ προσευχὴ ἀνεβαίνει στὸν οὐ-ρανό ᾿Αλλὰ σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο στὸνὁποῖον τὸ σῶμα θὰ κρυβῆ μετὰ θάνα-τον ἤ στὴν κόλασι στὴν ὁποίαν ἡ ψυ-χὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ θὰ ριφθῆ δὲν ὑπάρ-χει πλέον κάποιο μέρος γιὰ προσευχή

Στὸ Μοναστήρι πρέπει κάποιος νὰπαραμένη σὰν ξένος χωρὶς νὰ ἀνακα-τεύεται ἀπὸ μόνος του μὲ τὸ θέλημάτου στὶς ὑποθέσεις τῆς Μονῆς ῾Ο Μο-ναχὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ ἔχη ἰδιαίτερηφιλία μὲ κανέναν ῾Ο Μοναχὸς πρέπειπάντοτε νὰ παραμένη σιωπηλὸς στὶς ἐρ-γασίες τῆς Μονῆς καὶ νὰ παρακολου-θῆ προσεκτικὰ τὶς ᾿Ακολουθίες στὸνΝαὸ τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰ χάνη καμμίαΣὲ περιπτώσεις ἀνάγκης ἐπιτρέπεταινὰ ἐπισκέπτεται τὸ κελλὶ τοῦ Πνευμα-τικοῦ σκεπτόμενος καλὰ κάθε ἔξοδο ἀ-πὸ τὸ κελλί του καὶ ἐγκαταλείποτάςτο μόνον γιὰ λόγους οὐσιώδους σημα-σίας Πρέπει νὰ ἀποφεύγη τὴν μάταιηπεριέργεια καὶ διερεύνησι στρέφονταςὅλη τὴν περιέργεια καὶ ἔρευνά του στὴνἀκολούθησι καὶ μελέτη τῆς ὁδοῦ τῆςπροσευχῆς Αὐτὴ ἡ ὁδὸς ἀπαιτεῖ προσ-εκτικὴ ἔρευνα καὶ σπουδή δὲν εἶναι μό-νον ἡ στενὴ ὁδός ἀλλὰ καὶ ἡ ὁδὸς ποὺὁδηγεῖ στὴν ζωὴ (Ματθ ζacute 14) Εἶναι ἡἐπιστήμη τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἡ τέχνητῶν τεχνῶν ῎Ετσι αὐτὴ καλεῖται ἀπὸτοὺς ῾Αγίους Πατέρας

῾Η ὁδὸς τῆς ἀληθινῆς προσευχῆς γί-νεται ἀσύγκριτα στενότερη ὅταν ὁ ἀ-

γωνιστὴς εἰσέρχεται σ᾿ αὐτὴν διὰ τῆςἐνεργείας τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου῞Οταν κανεὶς εἰσέρχεται μέσα σὲ αὐτὰτὰ στενὰ μέρη καὶ αἰσθάνεται τὴν ὀρ-θότητα τὴν σωστικότητα καὶ τὴν ἀ-ναγκαιότητα μιᾶς τέτοιας καταστά-σεως τότε ἡ ἐργασία στοὺς ἐσωτερι-κούς του θαλάμους τοῦ γίνεται ἐπιθυ-μητή Καὶ τότε ἐπίσης καὶ ἡ στενότη-τα τῆς ἐξωτερικῆς του ζωῆς γίνεται ἐ-πιθυμητή ἀφοῦ αὐτὴ ὑπηρετεῖ ὡς κα-τοικία καὶ προστασία τῆς ἐσωτερικῆςτου δραστηριότητος

Αὐτὸς ποὺ ἔχει εἰσέλθει στὸν ἀγῶ-να τῆς νοερᾶς προσευχῆς πρέπει νὰἀποκρούη συνεχῶς ὅλες τὶς σκέψειςκαὶ τὰ αἰσθήματα τῆς πεπτωκυίας φύ-σεως ὅπως ἐπίσης ὅλες τὶς σκέψεις καὶτὰ αἰσθήματα ποὺ προσφέρονται ἀπὸτὰ πεπτωκότα πνεύματα ῎Ασχετα ἀ-πὸ τὸ πόσο ἑλκυστικές καὶ οἱ μὲν καὶοἱ δέ μπορεῖ νὰ ἐμφανίζωνται αὐτὲςοἱ σκέψεις ὁ ἀγωνιστὴς πρέπει συνε-χῶς νὰ βαδίζη τὴν στενὴ ὁδὸ τῆς προ-σεκτικῆς προσευχῆς χωρὶς νὰ παρεκ-κλίνη οὔτε ἀριστερὰ οὔτε δεξιά Πα-ρέκκλισις ἐξ ἀριστερῶν ὀνομάζεται ἡἐγκατάλειψις τῆς προσευχῆς τοῦ νοῦχάριν συζητήσεως μὲ μάταιες καὶ ἁ-μαρτωλὲς σκέψεις Μὲ τὴν παρέκκλισιἐκ δεξιῶν ἐννοῶ τὴν ἐγκατάλειψι τῆςνοερᾶς προσευχῆς μὲ σκοπὸ τὴν κου-βέντα μὲ σκέψεις ποὺ φαίνονται ὅτιεἶναι καλές

῾Υπάρχουν τεσσάρων εἰδῶν σκέψειςκαὶ αἰσθήματα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸπροσευχόμενο πρόσωπο Κάποιες βλα-στάνουν ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ αὐ-τὲς ἔχουν φυτευθῆ σὲ κάθε ᾿ΟρθόδοξοΧριστιανὸ στὸ ῞Αγιο Βάπτισμα ῎Αλ-λες σκέψεις προσφέρονται ἀπὸ τὸν Φύ-λακα ῎Αγγελό μας ῎Αλλες σκέψεις ἐ-

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 77 ndash 77

τοὺς προαναφερθέντας ᾿Αρχιερεῖς δέκα῾Ιερεῖς καὶ τέσσερις Διακόνους σὲ παρα-κείμενο τοῦ Ναοῦ χῶρο καὶ μία ἐντὸς τοῦ ἐγκαινιασθέντος Ναοῦ ἀπὸ τρεῖς ΙερεῖςΑὐτὴ ἡ διευθέτησις ἐκρίθη ἀναγκαία διότι σύμφωνα μὲ τὸ ρουμανικὸ τυπικό προ-τοῦ νὰ τελεσθῆ ἡ πρώτη Θεία Λειτουργία στὸν Ναὸ ποὺ ἐγκαινιάζεται ἡ ῾ΑγίαΤράπεζα αὐτοῦ προσκυνεῖται ἀπὸ ὅλους τοὺς παρευρισκομένους στὴν ἱερὰ Τελετὴπιστούς

Στὸ τέλος μετὰ τὴν διανομὴ τῶν εὐλογιῶν παρετέθη ἑόρτιος τράπεζα ἀγάπης῾Ο ἐγκαινιασθεὶς Ναὸς ἀποτελεῖ καὶ θὰ συνεχίση νὰ ἀποτελῆ σύμβολο ἑνότητος

καὶ ἀγάπης τῶν δύο ῾Ιερῶν Συνόδων τῶν ᾿Ακαινοτομήτων ᾿Ορθοδόξων ῾Ελλάδοςκαὶ Ρουμανίας

Ο ΣΕΒΑΣΜ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς μετὰ τῆς συνοδίας του ἀνεχώρησανἐν συνεχείᾳ γιὰ τὴν Μολδαβία στὴν Βόρειο Ρουμανία Καθ᾿ ὁδόν ἐπεσκέφθησαν τὴν῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴ τῆς ῾Αγίας Τριάδος στὴν Κούκοβα στὴν ὁποία διαμένουν οἱΘεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι Βράντσεα κ Παχώμιος καὶ Μπρασὼφ κ Θεοδόσιος

Κατὰ τὶς ἑπόμενες ἡμέ-ρες στὴν Μολδαβία ἔγινανἐπισκέψεις σὲ προσκυνήμα-τα τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πα-τρίου ῾Ημερολογίου στὴν῾Ιερὰ Γυναικεία Μονὴ Ζωο-δόχου Πηγῆς στὸ Μπραν-τατέλ στὴν Ιερὰ ΓυναικείαΜονὴ Γεννήσεως τῆς Θεο-τόκου στὴν Μοΐσα στὴνμεγάλη καὶ πολυπληθῆ(130 Μοναχὲς) Ιερὰ Γυναι-κεία Μονὴ ῾Αγίας Σκέπηςτῆς Θεοτόκου στὸ Μπρα-τιτὲλ Νεάμτς σὲ ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Σκήτη στὴν Χοραΐτσα στὴν ῾Ιερὰ ᾿Ανδρώα Μονὴτοῦ ῾Αγίου Μηνᾶ ἐπίσης στὴν ᾿Ενορία τῆς ῾Αγίας Παρασκευῆς τῆς Νέας στὸ ᾿Ιά-σιο τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος στὸ Πασκάνι τῶν ῾Αγίων Κων-

῎Εξω ἀπὸ τὸν θαυμάσιο νεόδμητο ῾Ιερὸ Ναὸ τοῦ ῾Αγίου Νεο-μάρτυρος ᾿Ιωάννου τοῦ Τραπεζουντίου στὴν Σουτσάβα

ndash 78 ndash78

σταντίνου καὶ Ελένης στὸ Φελτισένι καὶ τοῦ Αγίου Νεομάρτυρος Ιωάννου τοῦ Τρα-πεζουντίου στὴν Σουτσάβα

Παντοῦ ἐπεφυλάχθησαν στοὺς ἐξ ῾Ελλάδος ἐπισκέπτας ἐνθουσιώδεις καὶ ἀλησμό-νητες ὑποδοχὲς καὶ ἔγιναν ξεναγήσεις οἱ δὲ ἐντυπώσεις ἀπὸ τὴν πνευματικὴ κατάστα-σι τῶν Μονῶν καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶν ᾿Ενοριακῶν Ναῶν ἦσαν ἄριστες ῾Ο ἀγώ-νας ὁ ζῆλος ἡ προσφορὰ καὶ ἡ αὐτοθυσία τῶν Ρουμάνων ᾿Αδελφῶν μας ΚληρικῶνΜοναχῶν καὶ Λαϊκῶν εἶναι ὄντως ὑποδειγματικὰ καὶ ἀξιοθαύμαστα

bull Τὴν Κυριακή 1472004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη ἀρχιερατικὸ συλλείτουργο στὸν μεγα-λοπρεπῆ ἐνοριακὸ ῾Ιερὸ Ναὸ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου στὴν Ποϊάνα κατὰ τὴνδιάρκεια τοῦ ὁποίου ἐχειροθετήθη Πρωτοπαππᾶς ὁ δραστήριος Εφημέριος τοῦ Ναοῦπ Συμεὼν Μοβίλα ῎Εψαλε θαυμάσια ὁ πολὺ ἱκανὸς καὶ εὔλαλος χορὸς τῶν ῾Ιερο-ψαλτῶν τοῦ Ναοῦ τὸν ὁποῖον κατήρτισε συντηρεῖ καὶ διδάσκει ὁ εὐλαβὴς ᾿Εφημέ-ριος π Συμεών

bull Τὴν Δευτέρα 1562004 ἐκ ἡμ ἡμέ-ρα Εορτασμοῦ τῆς Κοιμήσεως πρὸ δεκαεν-νέα ἐτῶν (dagger1985) τοῦ νεοφανοῦς ῾ΑγίουΓλυκερίου ἐτελέσθη ὑπαίθρια πολυ-αρχιε-ρατικὴ Θεία Λειτουργία στὴν ῾Ιερὰ Μονὴτῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Σλα-τιοάρας τὴν ὁποίαν ἀνήγειρε ὁ ἑορταζό-μενος Ασκητὴς καὶ Ομολογητὴς Αγιος Ιε-ράρχης καὶ στὴν ὁποίαν διέμεινε ἀνελλι-πῶς ἐπὶ τριακονταετίαν ὅλην ἕως τῆς ὁ-

σιακῆς Κοιμήσεως αὐτοῦ ᾿Εδῶ πλέον ἀναπαύονται καὶ τὰ χαριτόβρυτα ἱερὰ Λεί-ψανά του

᾿Ελειτούργησαν οἱ δύο Σεβασμ Πρόεδροι Μητροπολῖται κ Βλάσιος καὶ κ Κυ-πριανός οἱ Θεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι κκ Δημοσθένης Γεννάδιος Παχώμιος Σω-φρόνιος Θεοδόσιος καὶ Αμβρόσιος ἔλαβον δὲ μέρος καὶ περίπου ἑκατὸ (100) Ιερεῖςκαὶ Διάκονοι

Παρέστη μέγα πλῆθος εὐσεβῶν οἱ ὁποῖοι προσῆλθαν ἀπὸ πολλὰ μέρη τῆς Ρουμα-νίας γιὰ νὰ τιμήσουν τὸν χαρισματοῦχο Πνευματικὸ Πατέρα καὶ ῾Ηγέτη τους καὶ νὰπροσκυνήσουν τὸ ἱερὸν Σκήνωμά του Δὲν λησμονοῦν οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αδελφοὶ τοῦ Πα-τρίου ὅτι χάρις στοὺς κόπους καὶ τὰ παθήματα τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Αγίου ὑφίσταταισήμερα θάλλουσα καὶ αὐξανομένη ποιοτικῶς καὶ ποσοτικῶς ἡ ᾿Εκκλησία τῆς ᾿Ορθο-δόξου καὶ Θεαρέστου ᾿Ενστάσεως στὴν Ρουμανία μὲ ἰσχυρὸ Μοναχισμὸ καὶ ἐκλεκτὸΚλῆρο Οἱ θαυμαστοὶ αὐτοὶ laquoκαρποὶraquo μαρτυροῦν γιὰ τὴν θεία εὐλογία ἐπὶ τοῦ σωτη-ριώδους ἔργου τὸ ὁποῖο ὁ σύγχρονος ῞Αγιος Γλυκέριος ἐπιτέλεσε

Τὴν ἑπομένη 1662004 ἐκ ἡμ ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς καὶ οἱ συνο-δοί του ἐπέστρεψαν ἀεροπορικῶςστὴν Ελλάδα ἐνισχυμένοι καὶ πα-ραδειγματισμένοι ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶ-δαν ἄκουσαν καὶ ἔζησαν κατὰ τὴνδιάρκεια καὶ τῆς νέας αὐτῆς ἐπι-σκέψεώς τους στὴν Εκκλησία τοῦΠατρίου Ημερολογίου Ρουμανίαςμετὰ τῆς ὁποίας οἱ δεσμοὶ κοινω-νίας καὶ ἑνότητος ὁπωσδήποτε ἰ-σχυροποιήθησαν Χάριτι τοῦ ῾Α-γίου Τριαδικοῦ Θεοῦ ἡμῶν

ndash 79 ndash 79

῾Ο ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης ῞Αγιος Γλυκέριος laquoπαρεμβαίνειraquo θαυμαστῶς

στὴν ἀνέγερσι ῾Ιεροῦ Ναοῦ τοῦ Πατρίου στὴν Ρουμανία

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ διήγησι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Βλασίου Προέδρου τῆς

῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας συνέβημία ἐκπληκτικὴ θεία ἐμφάνεια τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Ιεράρχουσὲ χωριὸ τῆς Ρουμανίας

Συγκεκριμένα στὸ χωριὸ Κούκα πλησίον τῆς πόλεως τοῦ Γαλατσίου στὸ ὁποῖοδιαμένουν τέσσερις μόνον οἰκογένειες οἱ ὁποῖες ἀκολουθοῦν τὸ Πάτριο ῾Ημερο-λόγιο ἀπεφασίσθη νὰ ἀνεγερθῆ ῾Ιερὸς Ναός γιὰ τὴν κάλυψι τῶν πνευματικῶντους ἀναγκῶν τὸ 1998

Οἱ λιγοστοὶ αὐτοὶ πιστοί μὲ ὄντως θαυμαστὸκαὶ ἀξιέπαινο ζῆλο ἄρχισαν τὶς ἐργασίες ἀνοικο-δομήσεως τοῦ Ναοῦ καὶ ὅταν ἔρριξαν τὰ θεμέλιαἔφθασε μία ἀπαγόρευσις τῶν περαιτέρω ἐργασιῶνἀπὸ μέρους τῆς Δημοτικῆς ᾿Αρχῆς

Τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες ἐπισκέφθηκε τὸν χῶρο ἐρ-γασιῶν ὁ μελλοντικὸς ᾿Εφημέριος τοῦ Ναοῦ Αἰ-δεσιμ π ᾿Ιωάννης μαζὶ μὲ ἕναν νεαρὸ 20 ἐτῶν῾Ο νέος ἐκεῖνος ἀντίκρυσε κάποια στιγμὴ ἕνα ἐ-ξαίσιο θέαμα Στὴν θέσι ἀκριβῶς τοῦ ῾Ιεροῦ Θυ-σιαστηρίου τοῦ μελλοντικοῦ Ναοῦ στεκόταν ὁ Α-γιος Γλυκέριος ὁ ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης περι-βαλλόμενος ἀπὸ Θεῖο καὶ ἐκτυφλωτικὸ Φῶς ῾Ο῞Αγιος εἶπε ἀποφασιστικά

ndash ᾿Εδῶ θὰ γίνη ἡ ᾿Εκκλησία

Κατόπιν αὐτοῦ ὁ νέος ὑπέστη τέτοιον συγκλο-νισμὸ ἀπὸ τὸ ἀναπάντεχο καὶ ὑπερφυσικὸ τοῦ θεάματος ὥστε λυποθύμησε῞Οταν συνῆλθε διηγήθηκε μὲ δέος τὸ συμβάν

῾Η Δημοτικὴ Αρχή παρὰ ταῦτα παρέμενε ἀνένδοτη στὴν ἄρνησί της νὰ ἐπιτρέ-ψη τὴν συνέχισι τῶν ἐργασιῶν Οἱ ἐξελίξεις ὅμως ἦσαν τραγικές τρία μέλη τοῦδημοτικοῦ συμβουλίου ἀπεβίωσαν τὸ ἕνα κατόπιν τοῦ ἄλλου

῾Ο Δήμαρχος καὶ οἱ λοιποὶ τοῦ συμβουλίου παρέμεναν καὶ πάλι ἀμετάπειστοι ὁδὲ ἱερεὺς τοῦ χωριοῦ τοῦ νέου ἡμερολογίου ἀπειλοῦσε μὲ ἀφορισμὸ ὅποιον θὰτολμοῦσε νὰ πλησιάση στὸν χῶρο τοῦ Ναοῦ τῶν laquoΠαλαιοημερολογιτῶνraquo

Οἱ ὀλίγοι ζηλωταὶ πιστοὶ ἀναγκάσθηκαν νὰ προσφύγουν στὴν Νομαρχία τοῦΓαλατσίου ὅπου καὶ ἄρχισαν ἀπεργία πείνης Τότε ὁ Νομάρχης ἐπενέβη καὶ ἔδω-σε ἐντολὴ νὰ ἀνεγερθῆ ὁ Ναὸς ἄνευ ἑτέρου ὅπως καὶ ἔγινε

᾿Ανηγέρθη εὐμεγέθης ὡραῖος Ναός κατὰ τὴν προφητεία τοῦ ἐμφανισθέντος῾Αγίου ῾Ιεράρχου Γλυκερίου τὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τοῦ ὁποίου θὰ τελεσθοῦν σὺν Θεῷμετὰ τὴν ῾Εορτὴ τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τρ ἔ

῎Οντως ὁ ῞Αγιος Γλυκέριος βοηθεῖ καὶ ἐπιβραβεύει τοὺς ζηλωτὰς τῆς Πίστεωςκαὶ καταισχύνει τοὺς διώκτας καὶ ὑβριστάς

ndash 80 ndash80

Γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿ΙησοῦΔιάλογος Γέροντος καὶ ῾Υποτακτικοῦ

῾Αγίου ᾿Επισκόπου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ (dagger 1867)

῾Υποτακτικός Γιατί ἀποκαλεῖτε τὴν πρακτικὴ τῆςΠροσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ ὡς στενὴ ὁδό

Γέροντας ᾿Αλλὰ πῶς δὲν εἶναι ἡ στενὴ ὁδός Αὐτὴ εἶ-ναι ἡ στενὴ ὁδὸς μὲ τὴν ἀκριβῆ ἔννοια τῆς λέξεως Αὐτὸςποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ ἀσχολῆται ἐπιτυχῶς μὲ τὴν Προσευχὴτοῦ ᾿Ιησοῦ πρέπει νὰ ἐγκλεισθῆ ἐξωτερικὰ καὶ ἐσωτερι-κά διὰ χαρακτῆρος σοφωτάτου καὶ προσεκτικωτάτου ῾Η πεπτωκυῖα φύσις μαςεἶναι ἕτοιμη ἀνὰ πᾶσα ὥρα νὰ μᾶς ψευσθῆ νὰ μᾶς προδώση Τὰ πεπτωκόταπνεύματα ἐνεδρεύουν μὲ εἰδικὴ μανία καὶ πονηρία κατὰ τῆς πρακτικῆς τῆς Προσευ-χῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ Δὲν εἶναι σπάνιο ἀπὸ φαινομενικὰ ἀσήμαντη ἀπροσεξία ἀπὸἀπαρατήρητη ἀκηδία καὶ αὐτοπεποίθησι νὰ ἐπακολουθῆ μία σημαντικὴ συνέ-πεια ἡ ὁποία ἐπηρεάζει τὴν ζωὴ καὶ τὴν αἰώνια μοῖρα τοῦ ἀγωνιστοῦ laquoΕἰ μὴ ὅτιΚύριος ἐβοήθησέ μοι παρὰ βραχὺ παρῴκησε τῷ ᾅδῃ ἡ ψυχή μου εἰ ἔλεγον σεσά-λευται ὁ πούς μου τὸ ἔλεός σου Κύριε ἐβοήθει μοιraquo (Ψαλμ 93 17-18)

῾Η συμπεριφορὰ ποὺ εἶναι σοφὴ καὶπροσεκτική ὑπηρετεῖ ὡς τὸ θεμέλιοτῆς Προσευχῆς τοῦ Ιησοῦ Πρωτίστωςπρέπει νὰ ἀπορρίψη κανεὶς ἀπὸ τὸνἑαυτό του τὴν πολυτέλεια καὶ τὶς εὐ-χαριστήσεις σὲ ὅλες τους τὶς μορφέςΠρέπει νὰ μένη ἱκανοποιημένος μὲ φα-γητὸ καὶ ὕπνο ποὺ νὰ εἶναι πάντοτεπεριωρισμένα ndash σύμφωνα μὲ τὴν δύ-ναμι καὶ τὴν ὑγεία του ndash ὥστε τὸ φα-γητὸ καὶ ὁ ὕπνος νὰ δίδουν στὴν ψυχὴτὴν ἀπαιτούμενη ἰσχύ χωρὶς νὰ προ-ξενοῦν ἀπρεπεῖς κινήσεις οἱ ὁποῖες ἐκ-δηλώνονται ἀπὸ τὴν πολυτέλεια καὶχωρὶς νὰ προξενοῦν ἀδυναμία ἡ ὁποίαἐκδηλώνεται ἀπὸ τὴν ἀνεπάρκεια ῾Ηἔνδυσίς του ἡ κατοικία του καὶ ὅλαὅσα τοῦ ἀνήκουν πρέπει γενικὰ νὰ εἶ-ναι σεμνὰ κατὰ μίμησιν τοῦ Χριστοῦκατὰ μίμησιν τῶν ᾿Αποστόλων Του σὲσυμφωνία καὶ σὲ κοινωνία μὲ τὰ πνεύ-ματά τους Οἱ ῞Αγιοι ᾿Απόστολοι καὶοἱ ἀληθινοὶ μαθητές τους δὲν προσέ-

φεραν ποτὲ κάποιες θυσίες στὸν βωμὸτῆς κενοδοξίας καὶ τῆς ματαιότητοςοἱ ὁποῖες νὰ ἦσαν σὲ συμφωνία μὲ τὸπνεῦμα τοῦ κόσμου Δὲν εἰσήρχοντο σὲκοινωνία μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου σὲτίποτε

Τὸ αὐθεντικὸ κεχαριτωμένο ἀποτέ-λεσμα τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ μπο-ρεῖ νὰ βλαστήση μόνον ἀπὸ τὸ Πνεῦματοῦ Χριστοῦ Βλαστάνει καὶ αὐξάνεταιἀποκλειστικὰ μόνον σὲ αὐτὸ τὸν ἀγρό

῾Η ὅρασις ἡ ἀκοὴ καὶ ὅλες οἱ ἄλ-λες αἰσθήσεις πρέπει νὰ φυλάσσωνταιαὐστηρά ὥστε οἱ ἐχθροὶ νὰ μὴ ἐκτι-νάσσωνται μέσῳ αὐτῶν σὰν ἀπὸ ἀνοι-κτὲς θῦρες ἐντὸς τῆς ψυχῆς Τὰ χείληκαὶ ἡ γλῶσσα πρέπει νὰ ἐλέγχωνται ἤνὰ ἄρχωνται σὰν δεσμευόμενα ἀπὸ τὴνσιωπή Μάταιη καὶ ἀργὴ κουβέντα πο-λυλογία καὶ εἰδικὰ ἀστεῖα κουτσομ-πολιὸ καὶ συκοφαντία ἀποτελοῦντοὺς πιὸ φοβεροὺς ἐχθροὺς τῆς προ-σευχῆς Πρέπει νὰ ἀποφεύγη κά-

ndash 81 ndash 81

ποιος νὰ δέχεται ἀδελφοὺς στὸ κελλίτου ἤ νὰ πηγαίνη στὰ κελλιά τουςΠρέπει νὰ παραμένη ὑπομονετικὰ στὸκελλί του σὰν σὲ τάφο μαζὶ μὲ τὸ πτῶ-μα του δηλαδὴ μὲ τὴν ψυχή του ἡ ὁ-ποία κομματιάσθηκε ἀπὸ τραύματακαὶ θανατώθηκε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ προσεύχεται στὸν Κύριο ᾿Ιησοῦ γιὰἔλεος ᾿Απὸ τὸν τάφο δηλαδὴ ἀπὸ τὸκελλί ἡ προσευχὴ ἀνεβαίνει στὸν οὐ-ρανό ᾿Αλλὰ σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο στὸνὁποῖον τὸ σῶμα θὰ κρυβῆ μετὰ θάνα-τον ἤ στὴν κόλασι στὴν ὁποίαν ἡ ψυ-χὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ θὰ ριφθῆ δὲν ὑπάρ-χει πλέον κάποιο μέρος γιὰ προσευχή

Στὸ Μοναστήρι πρέπει κάποιος νὰπαραμένη σὰν ξένος χωρὶς νὰ ἀνακα-τεύεται ἀπὸ μόνος του μὲ τὸ θέλημάτου στὶς ὑποθέσεις τῆς Μονῆς ῾Ο Μο-ναχὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ ἔχη ἰδιαίτερηφιλία μὲ κανέναν ῾Ο Μοναχὸς πρέπειπάντοτε νὰ παραμένη σιωπηλὸς στὶς ἐρ-γασίες τῆς Μονῆς καὶ νὰ παρακολου-θῆ προσεκτικὰ τὶς ᾿Ακολουθίες στὸνΝαὸ τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰ χάνη καμμίαΣὲ περιπτώσεις ἀνάγκης ἐπιτρέπεταινὰ ἐπισκέπτεται τὸ κελλὶ τοῦ Πνευμα-τικοῦ σκεπτόμενος καλὰ κάθε ἔξοδο ἀ-πὸ τὸ κελλί του καὶ ἐγκαταλείποτάςτο μόνον γιὰ λόγους οὐσιώδους σημα-σίας Πρέπει νὰ ἀποφεύγη τὴν μάταιηπεριέργεια καὶ διερεύνησι στρέφονταςὅλη τὴν περιέργεια καὶ ἔρευνά του στὴνἀκολούθησι καὶ μελέτη τῆς ὁδοῦ τῆςπροσευχῆς Αὐτὴ ἡ ὁδὸς ἀπαιτεῖ προσ-εκτικὴ ἔρευνα καὶ σπουδή δὲν εἶναι μό-νον ἡ στενὴ ὁδός ἀλλὰ καὶ ἡ ὁδὸς ποὺὁδηγεῖ στὴν ζωὴ (Ματθ ζacute 14) Εἶναι ἡἐπιστήμη τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἡ τέχνητῶν τεχνῶν ῎Ετσι αὐτὴ καλεῖται ἀπὸτοὺς ῾Αγίους Πατέρας

῾Η ὁδὸς τῆς ἀληθινῆς προσευχῆς γί-νεται ἀσύγκριτα στενότερη ὅταν ὁ ἀ-

γωνιστὴς εἰσέρχεται σ᾿ αὐτὴν διὰ τῆςἐνεργείας τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου῞Οταν κανεὶς εἰσέρχεται μέσα σὲ αὐτὰτὰ στενὰ μέρη καὶ αἰσθάνεται τὴν ὀρ-θότητα τὴν σωστικότητα καὶ τὴν ἀ-ναγκαιότητα μιᾶς τέτοιας καταστά-σεως τότε ἡ ἐργασία στοὺς ἐσωτερι-κούς του θαλάμους τοῦ γίνεται ἐπιθυ-μητή Καὶ τότε ἐπίσης καὶ ἡ στενότη-τα τῆς ἐξωτερικῆς του ζωῆς γίνεται ἐ-πιθυμητή ἀφοῦ αὐτὴ ὑπηρετεῖ ὡς κα-τοικία καὶ προστασία τῆς ἐσωτερικῆςτου δραστηριότητος

Αὐτὸς ποὺ ἔχει εἰσέλθει στὸν ἀγῶ-να τῆς νοερᾶς προσευχῆς πρέπει νὰἀποκρούη συνεχῶς ὅλες τὶς σκέψειςκαὶ τὰ αἰσθήματα τῆς πεπτωκυίας φύ-σεως ὅπως ἐπίσης ὅλες τὶς σκέψεις καὶτὰ αἰσθήματα ποὺ προσφέρονται ἀπὸτὰ πεπτωκότα πνεύματα ῎Ασχετα ἀ-πὸ τὸ πόσο ἑλκυστικές καὶ οἱ μὲν καὶοἱ δέ μπορεῖ νὰ ἐμφανίζωνται αὐτὲςοἱ σκέψεις ὁ ἀγωνιστὴς πρέπει συνε-χῶς νὰ βαδίζη τὴν στενὴ ὁδὸ τῆς προ-σεκτικῆς προσευχῆς χωρὶς νὰ παρεκ-κλίνη οὔτε ἀριστερὰ οὔτε δεξιά Πα-ρέκκλισις ἐξ ἀριστερῶν ὀνομάζεται ἡἐγκατάλειψις τῆς προσευχῆς τοῦ νοῦχάριν συζητήσεως μὲ μάταιες καὶ ἁ-μαρτωλὲς σκέψεις Μὲ τὴν παρέκκλισιἐκ δεξιῶν ἐννοῶ τὴν ἐγκατάλειψι τῆςνοερᾶς προσευχῆς μὲ σκοπὸ τὴν κου-βέντα μὲ σκέψεις ποὺ φαίνονται ὅτιεἶναι καλές

῾Υπάρχουν τεσσάρων εἰδῶν σκέψειςκαὶ αἰσθήματα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸπροσευχόμενο πρόσωπο Κάποιες βλα-στάνουν ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ αὐ-τὲς ἔχουν φυτευθῆ σὲ κάθε ᾿ΟρθόδοξοΧριστιανὸ στὸ ῞Αγιο Βάπτισμα ῎Αλ-λες σκέψεις προσφέρονται ἀπὸ τὸν Φύ-λακα ῎Αγγελό μας ῎Αλλες σκέψεις ἐ-

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 78 ndash78

σταντίνου καὶ Ελένης στὸ Φελτισένι καὶ τοῦ Αγίου Νεομάρτυρος Ιωάννου τοῦ Τρα-πεζουντίου στὴν Σουτσάβα

Παντοῦ ἐπεφυλάχθησαν στοὺς ἐξ ῾Ελλάδος ἐπισκέπτας ἐνθουσιώδεις καὶ ἀλησμό-νητες ὑποδοχὲς καὶ ἔγιναν ξεναγήσεις οἱ δὲ ἐντυπώσεις ἀπὸ τὴν πνευματικὴ κατάστα-σι τῶν Μονῶν καὶ τὴν μεγαλοπρέπεια τῶν ᾿Ενοριακῶν Ναῶν ἦσαν ἄριστες ῾Ο ἀγώ-νας ὁ ζῆλος ἡ προσφορὰ καὶ ἡ αὐτοθυσία τῶν Ρουμάνων ᾿Αδελφῶν μας ΚληρικῶνΜοναχῶν καὶ Λαϊκῶν εἶναι ὄντως ὑποδειγματικὰ καὶ ἀξιοθαύμαστα

bull Τὴν Κυριακή 1472004 ἐκ ἡμ ἐτελέσθη ἀρχιερατικὸ συλλείτουργο στὸν μεγα-λοπρεπῆ ἐνοριακὸ ῾Ιερὸ Ναὸ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου στὴν Ποϊάνα κατὰ τὴνδιάρκεια τοῦ ὁποίου ἐχειροθετήθη Πρωτοπαππᾶς ὁ δραστήριος Εφημέριος τοῦ Ναοῦπ Συμεὼν Μοβίλα ῎Εψαλε θαυμάσια ὁ πολὺ ἱκανὸς καὶ εὔλαλος χορὸς τῶν ῾Ιερο-ψαλτῶν τοῦ Ναοῦ τὸν ὁποῖον κατήρτισε συντηρεῖ καὶ διδάσκει ὁ εὐλαβὴς ᾿Εφημέ-ριος π Συμεών

bull Τὴν Δευτέρα 1562004 ἐκ ἡμ ἡμέ-ρα Εορτασμοῦ τῆς Κοιμήσεως πρὸ δεκαεν-νέα ἐτῶν (dagger1985) τοῦ νεοφανοῦς ῾ΑγίουΓλυκερίου ἐτελέσθη ὑπαίθρια πολυ-αρχιε-ρατικὴ Θεία Λειτουργία στὴν ῾Ιερὰ Μονὴτῆς Μεταμορφώσεως τοῦ Σωτῆρος Σλα-τιοάρας τὴν ὁποίαν ἀνήγειρε ὁ ἑορταζό-μενος Ασκητὴς καὶ Ομολογητὴς Αγιος Ιε-ράρχης καὶ στὴν ὁποίαν διέμεινε ἀνελλι-πῶς ἐπὶ τριακονταετίαν ὅλην ἕως τῆς ὁ-

σιακῆς Κοιμήσεως αὐτοῦ ᾿Εδῶ πλέον ἀναπαύονται καὶ τὰ χαριτόβρυτα ἱερὰ Λεί-ψανά του

᾿Ελειτούργησαν οἱ δύο Σεβασμ Πρόεδροι Μητροπολῖται κ Βλάσιος καὶ κ Κυ-πριανός οἱ Θεοφιλέστατοι ᾿Επίσκοποι κκ Δημοσθένης Γεννάδιος Παχώμιος Σω-φρόνιος Θεοδόσιος καὶ Αμβρόσιος ἔλαβον δὲ μέρος καὶ περίπου ἑκατὸ (100) Ιερεῖςκαὶ Διάκονοι

Παρέστη μέγα πλῆθος εὐσεβῶν οἱ ὁποῖοι προσῆλθαν ἀπὸ πολλὰ μέρη τῆς Ρουμα-νίας γιὰ νὰ τιμήσουν τὸν χαρισματοῦχο Πνευματικὸ Πατέρα καὶ ῾Ηγέτη τους καὶ νὰπροσκυνήσουν τὸ ἱερὸν Σκήνωμά του Δὲν λησμονοῦν οἱ Ρουμᾶνοι ᾿Αδελφοὶ τοῦ Πα-τρίου ὅτι χάρις στοὺς κόπους καὶ τὰ παθήματα τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Αγίου ὑφίσταταισήμερα θάλλουσα καὶ αὐξανομένη ποιοτικῶς καὶ ποσοτικῶς ἡ ᾿Εκκλησία τῆς ᾿Ορθο-δόξου καὶ Θεαρέστου ᾿Ενστάσεως στὴν Ρουμανία μὲ ἰσχυρὸ Μοναχισμὸ καὶ ἐκλεκτὸΚλῆρο Οἱ θαυμαστοὶ αὐτοὶ laquoκαρποὶraquo μαρτυροῦν γιὰ τὴν θεία εὐλογία ἐπὶ τοῦ σωτη-ριώδους ἔργου τὸ ὁποῖο ὁ σύγχρονος ῞Αγιος Γλυκέριος ἐπιτέλεσε

Τὴν ἑπομένη 1662004 ἐκ ἡμ ὁ Σεβ Μητροπολίτης κ Κυπριανὸς καὶ οἱ συνο-δοί του ἐπέστρεψαν ἀεροπορικῶςστὴν Ελλάδα ἐνισχυμένοι καὶ πα-ραδειγματισμένοι ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶ-δαν ἄκουσαν καὶ ἔζησαν κατὰ τὴνδιάρκεια καὶ τῆς νέας αὐτῆς ἐπι-σκέψεώς τους στὴν Εκκλησία τοῦΠατρίου Ημερολογίου Ρουμανίαςμετὰ τῆς ὁποίας οἱ δεσμοὶ κοινω-νίας καὶ ἑνότητος ὁπωσδήποτε ἰ-σχυροποιήθησαν Χάριτι τοῦ ῾Α-γίου Τριαδικοῦ Θεοῦ ἡμῶν

ndash 79 ndash 79

῾Ο ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης ῞Αγιος Γλυκέριος laquoπαρεμβαίνειraquo θαυμαστῶς

στὴν ἀνέγερσι ῾Ιεροῦ Ναοῦ τοῦ Πατρίου στὴν Ρουμανία

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ διήγησι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Βλασίου Προέδρου τῆς

῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας συνέβημία ἐκπληκτικὴ θεία ἐμφάνεια τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Ιεράρχουσὲ χωριὸ τῆς Ρουμανίας

Συγκεκριμένα στὸ χωριὸ Κούκα πλησίον τῆς πόλεως τοῦ Γαλατσίου στὸ ὁποῖοδιαμένουν τέσσερις μόνον οἰκογένειες οἱ ὁποῖες ἀκολουθοῦν τὸ Πάτριο ῾Ημερο-λόγιο ἀπεφασίσθη νὰ ἀνεγερθῆ ῾Ιερὸς Ναός γιὰ τὴν κάλυψι τῶν πνευματικῶντους ἀναγκῶν τὸ 1998

Οἱ λιγοστοὶ αὐτοὶ πιστοί μὲ ὄντως θαυμαστὸκαὶ ἀξιέπαινο ζῆλο ἄρχισαν τὶς ἐργασίες ἀνοικο-δομήσεως τοῦ Ναοῦ καὶ ὅταν ἔρριξαν τὰ θεμέλιαἔφθασε μία ἀπαγόρευσις τῶν περαιτέρω ἐργασιῶνἀπὸ μέρους τῆς Δημοτικῆς ᾿Αρχῆς

Τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες ἐπισκέφθηκε τὸν χῶρο ἐρ-γασιῶν ὁ μελλοντικὸς ᾿Εφημέριος τοῦ Ναοῦ Αἰ-δεσιμ π ᾿Ιωάννης μαζὶ μὲ ἕναν νεαρὸ 20 ἐτῶν῾Ο νέος ἐκεῖνος ἀντίκρυσε κάποια στιγμὴ ἕνα ἐ-ξαίσιο θέαμα Στὴν θέσι ἀκριβῶς τοῦ ῾Ιεροῦ Θυ-σιαστηρίου τοῦ μελλοντικοῦ Ναοῦ στεκόταν ὁ Α-γιος Γλυκέριος ὁ ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης περι-βαλλόμενος ἀπὸ Θεῖο καὶ ἐκτυφλωτικὸ Φῶς ῾Ο῞Αγιος εἶπε ἀποφασιστικά

ndash ᾿Εδῶ θὰ γίνη ἡ ᾿Εκκλησία

Κατόπιν αὐτοῦ ὁ νέος ὑπέστη τέτοιον συγκλο-νισμὸ ἀπὸ τὸ ἀναπάντεχο καὶ ὑπερφυσικὸ τοῦ θεάματος ὥστε λυποθύμησε῞Οταν συνῆλθε διηγήθηκε μὲ δέος τὸ συμβάν

῾Η Δημοτικὴ Αρχή παρὰ ταῦτα παρέμενε ἀνένδοτη στὴν ἄρνησί της νὰ ἐπιτρέ-ψη τὴν συνέχισι τῶν ἐργασιῶν Οἱ ἐξελίξεις ὅμως ἦσαν τραγικές τρία μέλη τοῦδημοτικοῦ συμβουλίου ἀπεβίωσαν τὸ ἕνα κατόπιν τοῦ ἄλλου

῾Ο Δήμαρχος καὶ οἱ λοιποὶ τοῦ συμβουλίου παρέμεναν καὶ πάλι ἀμετάπειστοι ὁδὲ ἱερεὺς τοῦ χωριοῦ τοῦ νέου ἡμερολογίου ἀπειλοῦσε μὲ ἀφορισμὸ ὅποιον θὰτολμοῦσε νὰ πλησιάση στὸν χῶρο τοῦ Ναοῦ τῶν laquoΠαλαιοημερολογιτῶνraquo

Οἱ ὀλίγοι ζηλωταὶ πιστοὶ ἀναγκάσθηκαν νὰ προσφύγουν στὴν Νομαρχία τοῦΓαλατσίου ὅπου καὶ ἄρχισαν ἀπεργία πείνης Τότε ὁ Νομάρχης ἐπενέβη καὶ ἔδω-σε ἐντολὴ νὰ ἀνεγερθῆ ὁ Ναὸς ἄνευ ἑτέρου ὅπως καὶ ἔγινε

᾿Ανηγέρθη εὐμεγέθης ὡραῖος Ναός κατὰ τὴν προφητεία τοῦ ἐμφανισθέντος῾Αγίου ῾Ιεράρχου Γλυκερίου τὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τοῦ ὁποίου θὰ τελεσθοῦν σὺν Θεῷμετὰ τὴν ῾Εορτὴ τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τρ ἔ

῎Οντως ὁ ῞Αγιος Γλυκέριος βοηθεῖ καὶ ἐπιβραβεύει τοὺς ζηλωτὰς τῆς Πίστεωςκαὶ καταισχύνει τοὺς διώκτας καὶ ὑβριστάς

ndash 80 ndash80

Γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿ΙησοῦΔιάλογος Γέροντος καὶ ῾Υποτακτικοῦ

῾Αγίου ᾿Επισκόπου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ (dagger 1867)

῾Υποτακτικός Γιατί ἀποκαλεῖτε τὴν πρακτικὴ τῆςΠροσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ ὡς στενὴ ὁδό

Γέροντας ᾿Αλλὰ πῶς δὲν εἶναι ἡ στενὴ ὁδός Αὐτὴ εἶ-ναι ἡ στενὴ ὁδὸς μὲ τὴν ἀκριβῆ ἔννοια τῆς λέξεως Αὐτὸςποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ ἀσχολῆται ἐπιτυχῶς μὲ τὴν Προσευχὴτοῦ ᾿Ιησοῦ πρέπει νὰ ἐγκλεισθῆ ἐξωτερικὰ καὶ ἐσωτερι-κά διὰ χαρακτῆρος σοφωτάτου καὶ προσεκτικωτάτου ῾Η πεπτωκυῖα φύσις μαςεἶναι ἕτοιμη ἀνὰ πᾶσα ὥρα νὰ μᾶς ψευσθῆ νὰ μᾶς προδώση Τὰ πεπτωκόταπνεύματα ἐνεδρεύουν μὲ εἰδικὴ μανία καὶ πονηρία κατὰ τῆς πρακτικῆς τῆς Προσευ-χῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ Δὲν εἶναι σπάνιο ἀπὸ φαινομενικὰ ἀσήμαντη ἀπροσεξία ἀπὸἀπαρατήρητη ἀκηδία καὶ αὐτοπεποίθησι νὰ ἐπακολουθῆ μία σημαντικὴ συνέ-πεια ἡ ὁποία ἐπηρεάζει τὴν ζωὴ καὶ τὴν αἰώνια μοῖρα τοῦ ἀγωνιστοῦ laquoΕἰ μὴ ὅτιΚύριος ἐβοήθησέ μοι παρὰ βραχὺ παρῴκησε τῷ ᾅδῃ ἡ ψυχή μου εἰ ἔλεγον σεσά-λευται ὁ πούς μου τὸ ἔλεός σου Κύριε ἐβοήθει μοιraquo (Ψαλμ 93 17-18)

῾Η συμπεριφορὰ ποὺ εἶναι σοφὴ καὶπροσεκτική ὑπηρετεῖ ὡς τὸ θεμέλιοτῆς Προσευχῆς τοῦ Ιησοῦ Πρωτίστωςπρέπει νὰ ἀπορρίψη κανεὶς ἀπὸ τὸνἑαυτό του τὴν πολυτέλεια καὶ τὶς εὐ-χαριστήσεις σὲ ὅλες τους τὶς μορφέςΠρέπει νὰ μένη ἱκανοποιημένος μὲ φα-γητὸ καὶ ὕπνο ποὺ νὰ εἶναι πάντοτεπεριωρισμένα ndash σύμφωνα μὲ τὴν δύ-ναμι καὶ τὴν ὑγεία του ndash ὥστε τὸ φα-γητὸ καὶ ὁ ὕπνος νὰ δίδουν στὴν ψυχὴτὴν ἀπαιτούμενη ἰσχύ χωρὶς νὰ προ-ξενοῦν ἀπρεπεῖς κινήσεις οἱ ὁποῖες ἐκ-δηλώνονται ἀπὸ τὴν πολυτέλεια καὶχωρὶς νὰ προξενοῦν ἀδυναμία ἡ ὁποίαἐκδηλώνεται ἀπὸ τὴν ἀνεπάρκεια ῾Ηἔνδυσίς του ἡ κατοικία του καὶ ὅλαὅσα τοῦ ἀνήκουν πρέπει γενικὰ νὰ εἶ-ναι σεμνὰ κατὰ μίμησιν τοῦ Χριστοῦκατὰ μίμησιν τῶν ᾿Αποστόλων Του σὲσυμφωνία καὶ σὲ κοινωνία μὲ τὰ πνεύ-ματά τους Οἱ ῞Αγιοι ᾿Απόστολοι καὶοἱ ἀληθινοὶ μαθητές τους δὲν προσέ-

φεραν ποτὲ κάποιες θυσίες στὸν βωμὸτῆς κενοδοξίας καὶ τῆς ματαιότητοςοἱ ὁποῖες νὰ ἦσαν σὲ συμφωνία μὲ τὸπνεῦμα τοῦ κόσμου Δὲν εἰσήρχοντο σὲκοινωνία μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου σὲτίποτε

Τὸ αὐθεντικὸ κεχαριτωμένο ἀποτέ-λεσμα τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ μπο-ρεῖ νὰ βλαστήση μόνον ἀπὸ τὸ Πνεῦματοῦ Χριστοῦ Βλαστάνει καὶ αὐξάνεταιἀποκλειστικὰ μόνον σὲ αὐτὸ τὸν ἀγρό

῾Η ὅρασις ἡ ἀκοὴ καὶ ὅλες οἱ ἄλ-λες αἰσθήσεις πρέπει νὰ φυλάσσωνταιαὐστηρά ὥστε οἱ ἐχθροὶ νὰ μὴ ἐκτι-νάσσωνται μέσῳ αὐτῶν σὰν ἀπὸ ἀνοι-κτὲς θῦρες ἐντὸς τῆς ψυχῆς Τὰ χείληκαὶ ἡ γλῶσσα πρέπει νὰ ἐλέγχωνται ἤνὰ ἄρχωνται σὰν δεσμευόμενα ἀπὸ τὴνσιωπή Μάταιη καὶ ἀργὴ κουβέντα πο-λυλογία καὶ εἰδικὰ ἀστεῖα κουτσομ-πολιὸ καὶ συκοφαντία ἀποτελοῦντοὺς πιὸ φοβεροὺς ἐχθροὺς τῆς προ-σευχῆς Πρέπει νὰ ἀποφεύγη κά-

ndash 81 ndash 81

ποιος νὰ δέχεται ἀδελφοὺς στὸ κελλίτου ἤ νὰ πηγαίνη στὰ κελλιά τουςΠρέπει νὰ παραμένη ὑπομονετικὰ στὸκελλί του σὰν σὲ τάφο μαζὶ μὲ τὸ πτῶ-μα του δηλαδὴ μὲ τὴν ψυχή του ἡ ὁ-ποία κομματιάσθηκε ἀπὸ τραύματακαὶ θανατώθηκε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ προσεύχεται στὸν Κύριο ᾿Ιησοῦ γιὰἔλεος ᾿Απὸ τὸν τάφο δηλαδὴ ἀπὸ τὸκελλί ἡ προσευχὴ ἀνεβαίνει στὸν οὐ-ρανό ᾿Αλλὰ σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο στὸνὁποῖον τὸ σῶμα θὰ κρυβῆ μετὰ θάνα-τον ἤ στὴν κόλασι στὴν ὁποίαν ἡ ψυ-χὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ θὰ ριφθῆ δὲν ὑπάρ-χει πλέον κάποιο μέρος γιὰ προσευχή

Στὸ Μοναστήρι πρέπει κάποιος νὰπαραμένη σὰν ξένος χωρὶς νὰ ἀνακα-τεύεται ἀπὸ μόνος του μὲ τὸ θέλημάτου στὶς ὑποθέσεις τῆς Μονῆς ῾Ο Μο-ναχὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ ἔχη ἰδιαίτερηφιλία μὲ κανέναν ῾Ο Μοναχὸς πρέπειπάντοτε νὰ παραμένη σιωπηλὸς στὶς ἐρ-γασίες τῆς Μονῆς καὶ νὰ παρακολου-θῆ προσεκτικὰ τὶς ᾿Ακολουθίες στὸνΝαὸ τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰ χάνη καμμίαΣὲ περιπτώσεις ἀνάγκης ἐπιτρέπεταινὰ ἐπισκέπτεται τὸ κελλὶ τοῦ Πνευμα-τικοῦ σκεπτόμενος καλὰ κάθε ἔξοδο ἀ-πὸ τὸ κελλί του καὶ ἐγκαταλείποτάςτο μόνον γιὰ λόγους οὐσιώδους σημα-σίας Πρέπει νὰ ἀποφεύγη τὴν μάταιηπεριέργεια καὶ διερεύνησι στρέφονταςὅλη τὴν περιέργεια καὶ ἔρευνά του στὴνἀκολούθησι καὶ μελέτη τῆς ὁδοῦ τῆςπροσευχῆς Αὐτὴ ἡ ὁδὸς ἀπαιτεῖ προσ-εκτικὴ ἔρευνα καὶ σπουδή δὲν εἶναι μό-νον ἡ στενὴ ὁδός ἀλλὰ καὶ ἡ ὁδὸς ποὺὁδηγεῖ στὴν ζωὴ (Ματθ ζacute 14) Εἶναι ἡἐπιστήμη τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἡ τέχνητῶν τεχνῶν ῎Ετσι αὐτὴ καλεῖται ἀπὸτοὺς ῾Αγίους Πατέρας

῾Η ὁδὸς τῆς ἀληθινῆς προσευχῆς γί-νεται ἀσύγκριτα στενότερη ὅταν ὁ ἀ-

γωνιστὴς εἰσέρχεται σ᾿ αὐτὴν διὰ τῆςἐνεργείας τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου῞Οταν κανεὶς εἰσέρχεται μέσα σὲ αὐτὰτὰ στενὰ μέρη καὶ αἰσθάνεται τὴν ὀρ-θότητα τὴν σωστικότητα καὶ τὴν ἀ-ναγκαιότητα μιᾶς τέτοιας καταστά-σεως τότε ἡ ἐργασία στοὺς ἐσωτερι-κούς του θαλάμους τοῦ γίνεται ἐπιθυ-μητή Καὶ τότε ἐπίσης καὶ ἡ στενότη-τα τῆς ἐξωτερικῆς του ζωῆς γίνεται ἐ-πιθυμητή ἀφοῦ αὐτὴ ὑπηρετεῖ ὡς κα-τοικία καὶ προστασία τῆς ἐσωτερικῆςτου δραστηριότητος

Αὐτὸς ποὺ ἔχει εἰσέλθει στὸν ἀγῶ-να τῆς νοερᾶς προσευχῆς πρέπει νὰἀποκρούη συνεχῶς ὅλες τὶς σκέψειςκαὶ τὰ αἰσθήματα τῆς πεπτωκυίας φύ-σεως ὅπως ἐπίσης ὅλες τὶς σκέψεις καὶτὰ αἰσθήματα ποὺ προσφέρονται ἀπὸτὰ πεπτωκότα πνεύματα ῎Ασχετα ἀ-πὸ τὸ πόσο ἑλκυστικές καὶ οἱ μὲν καὶοἱ δέ μπορεῖ νὰ ἐμφανίζωνται αὐτὲςοἱ σκέψεις ὁ ἀγωνιστὴς πρέπει συνε-χῶς νὰ βαδίζη τὴν στενὴ ὁδὸ τῆς προ-σεκτικῆς προσευχῆς χωρὶς νὰ παρεκ-κλίνη οὔτε ἀριστερὰ οὔτε δεξιά Πα-ρέκκλισις ἐξ ἀριστερῶν ὀνομάζεται ἡἐγκατάλειψις τῆς προσευχῆς τοῦ νοῦχάριν συζητήσεως μὲ μάταιες καὶ ἁ-μαρτωλὲς σκέψεις Μὲ τὴν παρέκκλισιἐκ δεξιῶν ἐννοῶ τὴν ἐγκατάλειψι τῆςνοερᾶς προσευχῆς μὲ σκοπὸ τὴν κου-βέντα μὲ σκέψεις ποὺ φαίνονται ὅτιεἶναι καλές

῾Υπάρχουν τεσσάρων εἰδῶν σκέψειςκαὶ αἰσθήματα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸπροσευχόμενο πρόσωπο Κάποιες βλα-στάνουν ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ αὐ-τὲς ἔχουν φυτευθῆ σὲ κάθε ᾿ΟρθόδοξοΧριστιανὸ στὸ ῞Αγιο Βάπτισμα ῎Αλ-λες σκέψεις προσφέρονται ἀπὸ τὸν Φύ-λακα ῎Αγγελό μας ῎Αλλες σκέψεις ἐ-

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 79 ndash 79

῾Ο ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης ῞Αγιος Γλυκέριος laquoπαρεμβαίνειraquo θαυμαστῶς

στὴν ἀνέγερσι ῾Ιεροῦ Ναοῦ τοῦ Πατρίου στὴν Ρουμανία

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ διήγησι τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Βλασίου Προέδρου τῆς

῾Ιερᾶς Συνόδου τῆς ᾿Εκκλησίας τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου Ρουμανίας συνέβημία ἐκπληκτικὴ θεία ἐμφάνεια τοῦ ῾Αγίου Γλυκερίου τοῦ ῾Ομολογητοῦ ῾Ιεράρχουσὲ χωριὸ τῆς Ρουμανίας

Συγκεκριμένα στὸ χωριὸ Κούκα πλησίον τῆς πόλεως τοῦ Γαλατσίου στὸ ὁποῖοδιαμένουν τέσσερις μόνον οἰκογένειες οἱ ὁποῖες ἀκολουθοῦν τὸ Πάτριο ῾Ημερο-λόγιο ἀπεφασίσθη νὰ ἀνεγερθῆ ῾Ιερὸς Ναός γιὰ τὴν κάλυψι τῶν πνευματικῶντους ἀναγκῶν τὸ 1998

Οἱ λιγοστοὶ αὐτοὶ πιστοί μὲ ὄντως θαυμαστὸκαὶ ἀξιέπαινο ζῆλο ἄρχισαν τὶς ἐργασίες ἀνοικο-δομήσεως τοῦ Ναοῦ καὶ ὅταν ἔρριξαν τὰ θεμέλιαἔφθασε μία ἀπαγόρευσις τῶν περαιτέρω ἐργασιῶνἀπὸ μέρους τῆς Δημοτικῆς ᾿Αρχῆς

Τὶς ἡμέρες ἐκεῖνες ἐπισκέφθηκε τὸν χῶρο ἐρ-γασιῶν ὁ μελλοντικὸς ᾿Εφημέριος τοῦ Ναοῦ Αἰ-δεσιμ π ᾿Ιωάννης μαζὶ μὲ ἕναν νεαρὸ 20 ἐτῶν῾Ο νέος ἐκεῖνος ἀντίκρυσε κάποια στιγμὴ ἕνα ἐ-ξαίσιο θέαμα Στὴν θέσι ἀκριβῶς τοῦ ῾Ιεροῦ Θυ-σιαστηρίου τοῦ μελλοντικοῦ Ναοῦ στεκόταν ὁ Α-γιος Γλυκέριος ὁ ῾Ομολογητὴς ῾Ιεράρχης περι-βαλλόμενος ἀπὸ Θεῖο καὶ ἐκτυφλωτικὸ Φῶς ῾Ο῞Αγιος εἶπε ἀποφασιστικά

ndash ᾿Εδῶ θὰ γίνη ἡ ᾿Εκκλησία

Κατόπιν αὐτοῦ ὁ νέος ὑπέστη τέτοιον συγκλο-νισμὸ ἀπὸ τὸ ἀναπάντεχο καὶ ὑπερφυσικὸ τοῦ θεάματος ὥστε λυποθύμησε῞Οταν συνῆλθε διηγήθηκε μὲ δέος τὸ συμβάν

῾Η Δημοτικὴ Αρχή παρὰ ταῦτα παρέμενε ἀνένδοτη στὴν ἄρνησί της νὰ ἐπιτρέ-ψη τὴν συνέχισι τῶν ἐργασιῶν Οἱ ἐξελίξεις ὅμως ἦσαν τραγικές τρία μέλη τοῦδημοτικοῦ συμβουλίου ἀπεβίωσαν τὸ ἕνα κατόπιν τοῦ ἄλλου

῾Ο Δήμαρχος καὶ οἱ λοιποὶ τοῦ συμβουλίου παρέμεναν καὶ πάλι ἀμετάπειστοι ὁδὲ ἱερεὺς τοῦ χωριοῦ τοῦ νέου ἡμερολογίου ἀπειλοῦσε μὲ ἀφορισμὸ ὅποιον θὰτολμοῦσε νὰ πλησιάση στὸν χῶρο τοῦ Ναοῦ τῶν laquoΠαλαιοημερολογιτῶνraquo

Οἱ ὀλίγοι ζηλωταὶ πιστοὶ ἀναγκάσθηκαν νὰ προσφύγουν στὴν Νομαρχία τοῦΓαλατσίου ὅπου καὶ ἄρχισαν ἀπεργία πείνης Τότε ὁ Νομάρχης ἐπενέβη καὶ ἔδω-σε ἐντολὴ νὰ ἀνεγερθῆ ὁ Ναὸς ἄνευ ἑτέρου ὅπως καὶ ἔγινε

᾿Ανηγέρθη εὐμεγέθης ὡραῖος Ναός κατὰ τὴν προφητεία τοῦ ἐμφανισθέντος῾Αγίου ῾Ιεράρχου Γλυκερίου τὰ ἱερὰ ᾿Εγκαίνια τοῦ ὁποίου θὰ τελεσθοῦν σὺν Θεῷμετὰ τὴν ῾Εορτὴ τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου τρ ἔ

῎Οντως ὁ ῞Αγιος Γλυκέριος βοηθεῖ καὶ ἐπιβραβεύει τοὺς ζηλωτὰς τῆς Πίστεωςκαὶ καταισχύνει τοὺς διώκτας καὶ ὑβριστάς

ndash 80 ndash80

Γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿ΙησοῦΔιάλογος Γέροντος καὶ ῾Υποτακτικοῦ

῾Αγίου ᾿Επισκόπου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ (dagger 1867)

῾Υποτακτικός Γιατί ἀποκαλεῖτε τὴν πρακτικὴ τῆςΠροσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ ὡς στενὴ ὁδό

Γέροντας ᾿Αλλὰ πῶς δὲν εἶναι ἡ στενὴ ὁδός Αὐτὴ εἶ-ναι ἡ στενὴ ὁδὸς μὲ τὴν ἀκριβῆ ἔννοια τῆς λέξεως Αὐτὸςποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ ἀσχολῆται ἐπιτυχῶς μὲ τὴν Προσευχὴτοῦ ᾿Ιησοῦ πρέπει νὰ ἐγκλεισθῆ ἐξωτερικὰ καὶ ἐσωτερι-κά διὰ χαρακτῆρος σοφωτάτου καὶ προσεκτικωτάτου ῾Η πεπτωκυῖα φύσις μαςεἶναι ἕτοιμη ἀνὰ πᾶσα ὥρα νὰ μᾶς ψευσθῆ νὰ μᾶς προδώση Τὰ πεπτωκόταπνεύματα ἐνεδρεύουν μὲ εἰδικὴ μανία καὶ πονηρία κατὰ τῆς πρακτικῆς τῆς Προσευ-χῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ Δὲν εἶναι σπάνιο ἀπὸ φαινομενικὰ ἀσήμαντη ἀπροσεξία ἀπὸἀπαρατήρητη ἀκηδία καὶ αὐτοπεποίθησι νὰ ἐπακολουθῆ μία σημαντικὴ συνέ-πεια ἡ ὁποία ἐπηρεάζει τὴν ζωὴ καὶ τὴν αἰώνια μοῖρα τοῦ ἀγωνιστοῦ laquoΕἰ μὴ ὅτιΚύριος ἐβοήθησέ μοι παρὰ βραχὺ παρῴκησε τῷ ᾅδῃ ἡ ψυχή μου εἰ ἔλεγον σεσά-λευται ὁ πούς μου τὸ ἔλεός σου Κύριε ἐβοήθει μοιraquo (Ψαλμ 93 17-18)

῾Η συμπεριφορὰ ποὺ εἶναι σοφὴ καὶπροσεκτική ὑπηρετεῖ ὡς τὸ θεμέλιοτῆς Προσευχῆς τοῦ Ιησοῦ Πρωτίστωςπρέπει νὰ ἀπορρίψη κανεὶς ἀπὸ τὸνἑαυτό του τὴν πολυτέλεια καὶ τὶς εὐ-χαριστήσεις σὲ ὅλες τους τὶς μορφέςΠρέπει νὰ μένη ἱκανοποιημένος μὲ φα-γητὸ καὶ ὕπνο ποὺ νὰ εἶναι πάντοτεπεριωρισμένα ndash σύμφωνα μὲ τὴν δύ-ναμι καὶ τὴν ὑγεία του ndash ὥστε τὸ φα-γητὸ καὶ ὁ ὕπνος νὰ δίδουν στὴν ψυχὴτὴν ἀπαιτούμενη ἰσχύ χωρὶς νὰ προ-ξενοῦν ἀπρεπεῖς κινήσεις οἱ ὁποῖες ἐκ-δηλώνονται ἀπὸ τὴν πολυτέλεια καὶχωρὶς νὰ προξενοῦν ἀδυναμία ἡ ὁποίαἐκδηλώνεται ἀπὸ τὴν ἀνεπάρκεια ῾Ηἔνδυσίς του ἡ κατοικία του καὶ ὅλαὅσα τοῦ ἀνήκουν πρέπει γενικὰ νὰ εἶ-ναι σεμνὰ κατὰ μίμησιν τοῦ Χριστοῦκατὰ μίμησιν τῶν ᾿Αποστόλων Του σὲσυμφωνία καὶ σὲ κοινωνία μὲ τὰ πνεύ-ματά τους Οἱ ῞Αγιοι ᾿Απόστολοι καὶοἱ ἀληθινοὶ μαθητές τους δὲν προσέ-

φεραν ποτὲ κάποιες θυσίες στὸν βωμὸτῆς κενοδοξίας καὶ τῆς ματαιότητοςοἱ ὁποῖες νὰ ἦσαν σὲ συμφωνία μὲ τὸπνεῦμα τοῦ κόσμου Δὲν εἰσήρχοντο σὲκοινωνία μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου σὲτίποτε

Τὸ αὐθεντικὸ κεχαριτωμένο ἀποτέ-λεσμα τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ μπο-ρεῖ νὰ βλαστήση μόνον ἀπὸ τὸ Πνεῦματοῦ Χριστοῦ Βλαστάνει καὶ αὐξάνεταιἀποκλειστικὰ μόνον σὲ αὐτὸ τὸν ἀγρό

῾Η ὅρασις ἡ ἀκοὴ καὶ ὅλες οἱ ἄλ-λες αἰσθήσεις πρέπει νὰ φυλάσσωνταιαὐστηρά ὥστε οἱ ἐχθροὶ νὰ μὴ ἐκτι-νάσσωνται μέσῳ αὐτῶν σὰν ἀπὸ ἀνοι-κτὲς θῦρες ἐντὸς τῆς ψυχῆς Τὰ χείληκαὶ ἡ γλῶσσα πρέπει νὰ ἐλέγχωνται ἤνὰ ἄρχωνται σὰν δεσμευόμενα ἀπὸ τὴνσιωπή Μάταιη καὶ ἀργὴ κουβέντα πο-λυλογία καὶ εἰδικὰ ἀστεῖα κουτσομ-πολιὸ καὶ συκοφαντία ἀποτελοῦντοὺς πιὸ φοβεροὺς ἐχθροὺς τῆς προ-σευχῆς Πρέπει νὰ ἀποφεύγη κά-

ndash 81 ndash 81

ποιος νὰ δέχεται ἀδελφοὺς στὸ κελλίτου ἤ νὰ πηγαίνη στὰ κελλιά τουςΠρέπει νὰ παραμένη ὑπομονετικὰ στὸκελλί του σὰν σὲ τάφο μαζὶ μὲ τὸ πτῶ-μα του δηλαδὴ μὲ τὴν ψυχή του ἡ ὁ-ποία κομματιάσθηκε ἀπὸ τραύματακαὶ θανατώθηκε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ προσεύχεται στὸν Κύριο ᾿Ιησοῦ γιὰἔλεος ᾿Απὸ τὸν τάφο δηλαδὴ ἀπὸ τὸκελλί ἡ προσευχὴ ἀνεβαίνει στὸν οὐ-ρανό ᾿Αλλὰ σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο στὸνὁποῖον τὸ σῶμα θὰ κρυβῆ μετὰ θάνα-τον ἤ στὴν κόλασι στὴν ὁποίαν ἡ ψυ-χὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ θὰ ριφθῆ δὲν ὑπάρ-χει πλέον κάποιο μέρος γιὰ προσευχή

Στὸ Μοναστήρι πρέπει κάποιος νὰπαραμένη σὰν ξένος χωρὶς νὰ ἀνακα-τεύεται ἀπὸ μόνος του μὲ τὸ θέλημάτου στὶς ὑποθέσεις τῆς Μονῆς ῾Ο Μο-ναχὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ ἔχη ἰδιαίτερηφιλία μὲ κανέναν ῾Ο Μοναχὸς πρέπειπάντοτε νὰ παραμένη σιωπηλὸς στὶς ἐρ-γασίες τῆς Μονῆς καὶ νὰ παρακολου-θῆ προσεκτικὰ τὶς ᾿Ακολουθίες στὸνΝαὸ τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰ χάνη καμμίαΣὲ περιπτώσεις ἀνάγκης ἐπιτρέπεταινὰ ἐπισκέπτεται τὸ κελλὶ τοῦ Πνευμα-τικοῦ σκεπτόμενος καλὰ κάθε ἔξοδο ἀ-πὸ τὸ κελλί του καὶ ἐγκαταλείποτάςτο μόνον γιὰ λόγους οὐσιώδους σημα-σίας Πρέπει νὰ ἀποφεύγη τὴν μάταιηπεριέργεια καὶ διερεύνησι στρέφονταςὅλη τὴν περιέργεια καὶ ἔρευνά του στὴνἀκολούθησι καὶ μελέτη τῆς ὁδοῦ τῆςπροσευχῆς Αὐτὴ ἡ ὁδὸς ἀπαιτεῖ προσ-εκτικὴ ἔρευνα καὶ σπουδή δὲν εἶναι μό-νον ἡ στενὴ ὁδός ἀλλὰ καὶ ἡ ὁδὸς ποὺὁδηγεῖ στὴν ζωὴ (Ματθ ζacute 14) Εἶναι ἡἐπιστήμη τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἡ τέχνητῶν τεχνῶν ῎Ετσι αὐτὴ καλεῖται ἀπὸτοὺς ῾Αγίους Πατέρας

῾Η ὁδὸς τῆς ἀληθινῆς προσευχῆς γί-νεται ἀσύγκριτα στενότερη ὅταν ὁ ἀ-

γωνιστὴς εἰσέρχεται σ᾿ αὐτὴν διὰ τῆςἐνεργείας τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου῞Οταν κανεὶς εἰσέρχεται μέσα σὲ αὐτὰτὰ στενὰ μέρη καὶ αἰσθάνεται τὴν ὀρ-θότητα τὴν σωστικότητα καὶ τὴν ἀ-ναγκαιότητα μιᾶς τέτοιας καταστά-σεως τότε ἡ ἐργασία στοὺς ἐσωτερι-κούς του θαλάμους τοῦ γίνεται ἐπιθυ-μητή Καὶ τότε ἐπίσης καὶ ἡ στενότη-τα τῆς ἐξωτερικῆς του ζωῆς γίνεται ἐ-πιθυμητή ἀφοῦ αὐτὴ ὑπηρετεῖ ὡς κα-τοικία καὶ προστασία τῆς ἐσωτερικῆςτου δραστηριότητος

Αὐτὸς ποὺ ἔχει εἰσέλθει στὸν ἀγῶ-να τῆς νοερᾶς προσευχῆς πρέπει νὰἀποκρούη συνεχῶς ὅλες τὶς σκέψειςκαὶ τὰ αἰσθήματα τῆς πεπτωκυίας φύ-σεως ὅπως ἐπίσης ὅλες τὶς σκέψεις καὶτὰ αἰσθήματα ποὺ προσφέρονται ἀπὸτὰ πεπτωκότα πνεύματα ῎Ασχετα ἀ-πὸ τὸ πόσο ἑλκυστικές καὶ οἱ μὲν καὶοἱ δέ μπορεῖ νὰ ἐμφανίζωνται αὐτὲςοἱ σκέψεις ὁ ἀγωνιστὴς πρέπει συνε-χῶς νὰ βαδίζη τὴν στενὴ ὁδὸ τῆς προ-σεκτικῆς προσευχῆς χωρὶς νὰ παρεκ-κλίνη οὔτε ἀριστερὰ οὔτε δεξιά Πα-ρέκκλισις ἐξ ἀριστερῶν ὀνομάζεται ἡἐγκατάλειψις τῆς προσευχῆς τοῦ νοῦχάριν συζητήσεως μὲ μάταιες καὶ ἁ-μαρτωλὲς σκέψεις Μὲ τὴν παρέκκλισιἐκ δεξιῶν ἐννοῶ τὴν ἐγκατάλειψι τῆςνοερᾶς προσευχῆς μὲ σκοπὸ τὴν κου-βέντα μὲ σκέψεις ποὺ φαίνονται ὅτιεἶναι καλές

῾Υπάρχουν τεσσάρων εἰδῶν σκέψειςκαὶ αἰσθήματα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸπροσευχόμενο πρόσωπο Κάποιες βλα-στάνουν ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ αὐ-τὲς ἔχουν φυτευθῆ σὲ κάθε ᾿ΟρθόδοξοΧριστιανὸ στὸ ῞Αγιο Βάπτισμα ῎Αλ-λες σκέψεις προσφέρονται ἀπὸ τὸν Φύ-λακα ῎Αγγελό μας ῎Αλλες σκέψεις ἐ-

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 80 ndash80

Γιὰ τὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿ΙησοῦΔιάλογος Γέροντος καὶ ῾Υποτακτικοῦ

῾Αγίου ᾿Επισκόπου ᾿Ιγνατίου Μπριαντσιανίνωφ (dagger 1867)

῾Υποτακτικός Γιατί ἀποκαλεῖτε τὴν πρακτικὴ τῆςΠροσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ ὡς στενὴ ὁδό

Γέροντας ᾿Αλλὰ πῶς δὲν εἶναι ἡ στενὴ ὁδός Αὐτὴ εἶ-ναι ἡ στενὴ ὁδὸς μὲ τὴν ἀκριβῆ ἔννοια τῆς λέξεως Αὐτὸςποὺ ἐπιθυμεῖ νὰ ἀσχολῆται ἐπιτυχῶς μὲ τὴν Προσευχὴτοῦ ᾿Ιησοῦ πρέπει νὰ ἐγκλεισθῆ ἐξωτερικὰ καὶ ἐσωτερι-κά διὰ χαρακτῆρος σοφωτάτου καὶ προσεκτικωτάτου ῾Η πεπτωκυῖα φύσις μαςεἶναι ἕτοιμη ἀνὰ πᾶσα ὥρα νὰ μᾶς ψευσθῆ νὰ μᾶς προδώση Τὰ πεπτωκόταπνεύματα ἐνεδρεύουν μὲ εἰδικὴ μανία καὶ πονηρία κατὰ τῆς πρακτικῆς τῆς Προσευ-χῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ Δὲν εἶναι σπάνιο ἀπὸ φαινομενικὰ ἀσήμαντη ἀπροσεξία ἀπὸἀπαρατήρητη ἀκηδία καὶ αὐτοπεποίθησι νὰ ἐπακολουθῆ μία σημαντικὴ συνέ-πεια ἡ ὁποία ἐπηρεάζει τὴν ζωὴ καὶ τὴν αἰώνια μοῖρα τοῦ ἀγωνιστοῦ laquoΕἰ μὴ ὅτιΚύριος ἐβοήθησέ μοι παρὰ βραχὺ παρῴκησε τῷ ᾅδῃ ἡ ψυχή μου εἰ ἔλεγον σεσά-λευται ὁ πούς μου τὸ ἔλεός σου Κύριε ἐβοήθει μοιraquo (Ψαλμ 93 17-18)

῾Η συμπεριφορὰ ποὺ εἶναι σοφὴ καὶπροσεκτική ὑπηρετεῖ ὡς τὸ θεμέλιοτῆς Προσευχῆς τοῦ Ιησοῦ Πρωτίστωςπρέπει νὰ ἀπορρίψη κανεὶς ἀπὸ τὸνἑαυτό του τὴν πολυτέλεια καὶ τὶς εὐ-χαριστήσεις σὲ ὅλες τους τὶς μορφέςΠρέπει νὰ μένη ἱκανοποιημένος μὲ φα-γητὸ καὶ ὕπνο ποὺ νὰ εἶναι πάντοτεπεριωρισμένα ndash σύμφωνα μὲ τὴν δύ-ναμι καὶ τὴν ὑγεία του ndash ὥστε τὸ φα-γητὸ καὶ ὁ ὕπνος νὰ δίδουν στὴν ψυχὴτὴν ἀπαιτούμενη ἰσχύ χωρὶς νὰ προ-ξενοῦν ἀπρεπεῖς κινήσεις οἱ ὁποῖες ἐκ-δηλώνονται ἀπὸ τὴν πολυτέλεια καὶχωρὶς νὰ προξενοῦν ἀδυναμία ἡ ὁποίαἐκδηλώνεται ἀπὸ τὴν ἀνεπάρκεια ῾Ηἔνδυσίς του ἡ κατοικία του καὶ ὅλαὅσα τοῦ ἀνήκουν πρέπει γενικὰ νὰ εἶ-ναι σεμνὰ κατὰ μίμησιν τοῦ Χριστοῦκατὰ μίμησιν τῶν ᾿Αποστόλων Του σὲσυμφωνία καὶ σὲ κοινωνία μὲ τὰ πνεύ-ματά τους Οἱ ῞Αγιοι ᾿Απόστολοι καὶοἱ ἀληθινοὶ μαθητές τους δὲν προσέ-

φεραν ποτὲ κάποιες θυσίες στὸν βωμὸτῆς κενοδοξίας καὶ τῆς ματαιότητοςοἱ ὁποῖες νὰ ἦσαν σὲ συμφωνία μὲ τὸπνεῦμα τοῦ κόσμου Δὲν εἰσήρχοντο σὲκοινωνία μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου σὲτίποτε

Τὸ αὐθεντικὸ κεχαριτωμένο ἀποτέ-λεσμα τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιησοῦ μπο-ρεῖ νὰ βλαστήση μόνον ἀπὸ τὸ Πνεῦματοῦ Χριστοῦ Βλαστάνει καὶ αὐξάνεταιἀποκλειστικὰ μόνον σὲ αὐτὸ τὸν ἀγρό

῾Η ὅρασις ἡ ἀκοὴ καὶ ὅλες οἱ ἄλ-λες αἰσθήσεις πρέπει νὰ φυλάσσωνταιαὐστηρά ὥστε οἱ ἐχθροὶ νὰ μὴ ἐκτι-νάσσωνται μέσῳ αὐτῶν σὰν ἀπὸ ἀνοι-κτὲς θῦρες ἐντὸς τῆς ψυχῆς Τὰ χείληκαὶ ἡ γλῶσσα πρέπει νὰ ἐλέγχωνται ἤνὰ ἄρχωνται σὰν δεσμευόμενα ἀπὸ τὴνσιωπή Μάταιη καὶ ἀργὴ κουβέντα πο-λυλογία καὶ εἰδικὰ ἀστεῖα κουτσομ-πολιὸ καὶ συκοφαντία ἀποτελοῦντοὺς πιὸ φοβεροὺς ἐχθροὺς τῆς προ-σευχῆς Πρέπει νὰ ἀποφεύγη κά-

ndash 81 ndash 81

ποιος νὰ δέχεται ἀδελφοὺς στὸ κελλίτου ἤ νὰ πηγαίνη στὰ κελλιά τουςΠρέπει νὰ παραμένη ὑπομονετικὰ στὸκελλί του σὰν σὲ τάφο μαζὶ μὲ τὸ πτῶ-μα του δηλαδὴ μὲ τὴν ψυχή του ἡ ὁ-ποία κομματιάσθηκε ἀπὸ τραύματακαὶ θανατώθηκε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ προσεύχεται στὸν Κύριο ᾿Ιησοῦ γιὰἔλεος ᾿Απὸ τὸν τάφο δηλαδὴ ἀπὸ τὸκελλί ἡ προσευχὴ ἀνεβαίνει στὸν οὐ-ρανό ᾿Αλλὰ σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο στὸνὁποῖον τὸ σῶμα θὰ κρυβῆ μετὰ θάνα-τον ἤ στὴν κόλασι στὴν ὁποίαν ἡ ψυ-χὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ θὰ ριφθῆ δὲν ὑπάρ-χει πλέον κάποιο μέρος γιὰ προσευχή

Στὸ Μοναστήρι πρέπει κάποιος νὰπαραμένη σὰν ξένος χωρὶς νὰ ἀνακα-τεύεται ἀπὸ μόνος του μὲ τὸ θέλημάτου στὶς ὑποθέσεις τῆς Μονῆς ῾Ο Μο-ναχὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ ἔχη ἰδιαίτερηφιλία μὲ κανέναν ῾Ο Μοναχὸς πρέπειπάντοτε νὰ παραμένη σιωπηλὸς στὶς ἐρ-γασίες τῆς Μονῆς καὶ νὰ παρακολου-θῆ προσεκτικὰ τὶς ᾿Ακολουθίες στὸνΝαὸ τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰ χάνη καμμίαΣὲ περιπτώσεις ἀνάγκης ἐπιτρέπεταινὰ ἐπισκέπτεται τὸ κελλὶ τοῦ Πνευμα-τικοῦ σκεπτόμενος καλὰ κάθε ἔξοδο ἀ-πὸ τὸ κελλί του καὶ ἐγκαταλείποτάςτο μόνον γιὰ λόγους οὐσιώδους σημα-σίας Πρέπει νὰ ἀποφεύγη τὴν μάταιηπεριέργεια καὶ διερεύνησι στρέφονταςὅλη τὴν περιέργεια καὶ ἔρευνά του στὴνἀκολούθησι καὶ μελέτη τῆς ὁδοῦ τῆςπροσευχῆς Αὐτὴ ἡ ὁδὸς ἀπαιτεῖ προσ-εκτικὴ ἔρευνα καὶ σπουδή δὲν εἶναι μό-νον ἡ στενὴ ὁδός ἀλλὰ καὶ ἡ ὁδὸς ποὺὁδηγεῖ στὴν ζωὴ (Ματθ ζacute 14) Εἶναι ἡἐπιστήμη τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἡ τέχνητῶν τεχνῶν ῎Ετσι αὐτὴ καλεῖται ἀπὸτοὺς ῾Αγίους Πατέρας

῾Η ὁδὸς τῆς ἀληθινῆς προσευχῆς γί-νεται ἀσύγκριτα στενότερη ὅταν ὁ ἀ-

γωνιστὴς εἰσέρχεται σ᾿ αὐτὴν διὰ τῆςἐνεργείας τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου῞Οταν κανεὶς εἰσέρχεται μέσα σὲ αὐτὰτὰ στενὰ μέρη καὶ αἰσθάνεται τὴν ὀρ-θότητα τὴν σωστικότητα καὶ τὴν ἀ-ναγκαιότητα μιᾶς τέτοιας καταστά-σεως τότε ἡ ἐργασία στοὺς ἐσωτερι-κούς του θαλάμους τοῦ γίνεται ἐπιθυ-μητή Καὶ τότε ἐπίσης καὶ ἡ στενότη-τα τῆς ἐξωτερικῆς του ζωῆς γίνεται ἐ-πιθυμητή ἀφοῦ αὐτὴ ὑπηρετεῖ ὡς κα-τοικία καὶ προστασία τῆς ἐσωτερικῆςτου δραστηριότητος

Αὐτὸς ποὺ ἔχει εἰσέλθει στὸν ἀγῶ-να τῆς νοερᾶς προσευχῆς πρέπει νὰἀποκρούη συνεχῶς ὅλες τὶς σκέψειςκαὶ τὰ αἰσθήματα τῆς πεπτωκυίας φύ-σεως ὅπως ἐπίσης ὅλες τὶς σκέψεις καὶτὰ αἰσθήματα ποὺ προσφέρονται ἀπὸτὰ πεπτωκότα πνεύματα ῎Ασχετα ἀ-πὸ τὸ πόσο ἑλκυστικές καὶ οἱ μὲν καὶοἱ δέ μπορεῖ νὰ ἐμφανίζωνται αὐτὲςοἱ σκέψεις ὁ ἀγωνιστὴς πρέπει συνε-χῶς νὰ βαδίζη τὴν στενὴ ὁδὸ τῆς προ-σεκτικῆς προσευχῆς χωρὶς νὰ παρεκ-κλίνη οὔτε ἀριστερὰ οὔτε δεξιά Πα-ρέκκλισις ἐξ ἀριστερῶν ὀνομάζεται ἡἐγκατάλειψις τῆς προσευχῆς τοῦ νοῦχάριν συζητήσεως μὲ μάταιες καὶ ἁ-μαρτωλὲς σκέψεις Μὲ τὴν παρέκκλισιἐκ δεξιῶν ἐννοῶ τὴν ἐγκατάλειψι τῆςνοερᾶς προσευχῆς μὲ σκοπὸ τὴν κου-βέντα μὲ σκέψεις ποὺ φαίνονται ὅτιεἶναι καλές

῾Υπάρχουν τεσσάρων εἰδῶν σκέψειςκαὶ αἰσθήματα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸπροσευχόμενο πρόσωπο Κάποιες βλα-στάνουν ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ αὐ-τὲς ἔχουν φυτευθῆ σὲ κάθε ᾿ΟρθόδοξοΧριστιανὸ στὸ ῞Αγιο Βάπτισμα ῎Αλ-λες σκέψεις προσφέρονται ἀπὸ τὸν Φύ-λακα ῎Αγγελό μας ῎Αλλες σκέψεις ἐ-

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 81 ndash 81

ποιος νὰ δέχεται ἀδελφοὺς στὸ κελλίτου ἤ νὰ πηγαίνη στὰ κελλιά τουςΠρέπει νὰ παραμένη ὑπομονετικὰ στὸκελλί του σὰν σὲ τάφο μαζὶ μὲ τὸ πτῶ-μα του δηλαδὴ μὲ τὴν ψυχή του ἡ ὁ-ποία κομματιάσθηκε ἀπὸ τραύματακαὶ θανατώθηκε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία καὶνὰ προσεύχεται στὸν Κύριο ᾿Ιησοῦ γιὰἔλεος ᾿Απὸ τὸν τάφο δηλαδὴ ἀπὸ τὸκελλί ἡ προσευχὴ ἀνεβαίνει στὸν οὐ-ρανό ᾿Αλλὰ σὲ ἐκεῖνον τὸν τάφο στὸνὁποῖον τὸ σῶμα θὰ κρυβῆ μετὰ θάνα-τον ἤ στὴν κόλασι στὴν ὁποίαν ἡ ψυ-χὴ τοῦ ἁμαρτωλοῦ θὰ ριφθῆ δὲν ὑπάρ-χει πλέον κάποιο μέρος γιὰ προσευχή

Στὸ Μοναστήρι πρέπει κάποιος νὰπαραμένη σὰν ξένος χωρὶς νὰ ἀνακα-τεύεται ἀπὸ μόνος του μὲ τὸ θέλημάτου στὶς ὑποθέσεις τῆς Μονῆς ῾Ο Μο-ναχὸς δὲν θὰ πρέπει νὰ ἔχη ἰδιαίτερηφιλία μὲ κανέναν ῾Ο Μοναχὸς πρέπειπάντοτε νὰ παραμένη σιωπηλὸς στὶς ἐρ-γασίες τῆς Μονῆς καὶ νὰ παρακολου-θῆ προσεκτικὰ τὶς ᾿Ακολουθίες στὸνΝαὸ τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰ χάνη καμμίαΣὲ περιπτώσεις ἀνάγκης ἐπιτρέπεταινὰ ἐπισκέπτεται τὸ κελλὶ τοῦ Πνευμα-τικοῦ σκεπτόμενος καλὰ κάθε ἔξοδο ἀ-πὸ τὸ κελλί του καὶ ἐγκαταλείποτάςτο μόνον γιὰ λόγους οὐσιώδους σημα-σίας Πρέπει νὰ ἀποφεύγη τὴν μάταιηπεριέργεια καὶ διερεύνησι στρέφονταςὅλη τὴν περιέργεια καὶ ἔρευνά του στὴνἀκολούθησι καὶ μελέτη τῆς ὁδοῦ τῆςπροσευχῆς Αὐτὴ ἡ ὁδὸς ἀπαιτεῖ προσ-εκτικὴ ἔρευνα καὶ σπουδή δὲν εἶναι μό-νον ἡ στενὴ ὁδός ἀλλὰ καὶ ἡ ὁδὸς ποὺὁδηγεῖ στὴν ζωὴ (Ματθ ζacute 14) Εἶναι ἡἐπιστήμη τῶν ἐπιστημῶν καὶ ἡ τέχνητῶν τεχνῶν ῎Ετσι αὐτὴ καλεῖται ἀπὸτοὺς ῾Αγίους Πατέρας

῾Η ὁδὸς τῆς ἀληθινῆς προσευχῆς γί-νεται ἀσύγκριτα στενότερη ὅταν ὁ ἀ-

γωνιστὴς εἰσέρχεται σ᾿ αὐτὴν διὰ τῆςἐνεργείας τοῦ ἐσωτερικοῦ ἀνθρώπου῞Οταν κανεὶς εἰσέρχεται μέσα σὲ αὐτὰτὰ στενὰ μέρη καὶ αἰσθάνεται τὴν ὀρ-θότητα τὴν σωστικότητα καὶ τὴν ἀ-ναγκαιότητα μιᾶς τέτοιας καταστά-σεως τότε ἡ ἐργασία στοὺς ἐσωτερι-κούς του θαλάμους τοῦ γίνεται ἐπιθυ-μητή Καὶ τότε ἐπίσης καὶ ἡ στενότη-τα τῆς ἐξωτερικῆς του ζωῆς γίνεται ἐ-πιθυμητή ἀφοῦ αὐτὴ ὑπηρετεῖ ὡς κα-τοικία καὶ προστασία τῆς ἐσωτερικῆςτου δραστηριότητος

Αὐτὸς ποὺ ἔχει εἰσέλθει στὸν ἀγῶ-να τῆς νοερᾶς προσευχῆς πρέπει νὰἀποκρούη συνεχῶς ὅλες τὶς σκέψειςκαὶ τὰ αἰσθήματα τῆς πεπτωκυίας φύ-σεως ὅπως ἐπίσης ὅλες τὶς σκέψεις καὶτὰ αἰσθήματα ποὺ προσφέρονται ἀπὸτὰ πεπτωκότα πνεύματα ῎Ασχετα ἀ-πὸ τὸ πόσο ἑλκυστικές καὶ οἱ μὲν καὶοἱ δέ μπορεῖ νὰ ἐμφανίζωνται αὐτὲςοἱ σκέψεις ὁ ἀγωνιστὴς πρέπει συνε-χῶς νὰ βαδίζη τὴν στενὴ ὁδὸ τῆς προ-σεκτικῆς προσευχῆς χωρὶς νὰ παρεκ-κλίνη οὔτε ἀριστερὰ οὔτε δεξιά Πα-ρέκκλισις ἐξ ἀριστερῶν ὀνομάζεται ἡἐγκατάλειψις τῆς προσευχῆς τοῦ νοῦχάριν συζητήσεως μὲ μάταιες καὶ ἁ-μαρτωλὲς σκέψεις Μὲ τὴν παρέκκλισιἐκ δεξιῶν ἐννοῶ τὴν ἐγκατάλειψι τῆςνοερᾶς προσευχῆς μὲ σκοπὸ τὴν κου-βέντα μὲ σκέψεις ποὺ φαίνονται ὅτιεἶναι καλές

῾Υπάρχουν τεσσάρων εἰδῶν σκέψειςκαὶ αἰσθήματα ποὺ ἐπηρεάζουν τὸπροσευχόμενο πρόσωπο Κάποιες βλα-στάνουν ἀπὸ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ αὐ-τὲς ἔχουν φυτευθῆ σὲ κάθε ᾿ΟρθόδοξοΧριστιανὸ στὸ ῞Αγιο Βάπτισμα ῎Αλ-λες σκέψεις προσφέρονται ἀπὸ τὸν Φύ-λακα ῎Αγγελό μας ῎Αλλες σκέψεις ἐ-

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 82 ndash82

γείρονται ἀπὸ τὴν πεπτωκυῖα φύσι μαςκαὶ τέλος κάποιες σκέψεις ἐπιφέρον-ται ἀπὸ τὰ πεπτωκότα πνεύματα

Τὰ πρῶτα δύο εἴδη σκέψεων ἤ γιὰνὰ τὸ ποῦμε πιὸ σωστά ἀναμνήσεωνκαὶ αἰσθημάτων βοηθοῦν τὴν προσευ-χή Τὴν ζωοποιοῦν ᾿Επιτείνουν τὴνπροσοχὴ καὶ τὴν αἴσθησι τῆς μετα-νοίας Παράγουν συντριβή κατάνυξιπένθος δάκρυα ᾿Εκθέτουν ἐνώπιοντῶν ὀφθαλμῶν τοῦ προσευχομένου τὸεὖρος τῆς ἁμαρτωλότητός του καὶ τὸβάθος τῆς ἀνθρώπινης πτώσεως Τοῦλέγουν γιὰ τὸν θάνατο τὸν ὁποῖον κα-νεὶς δὲν μπορεῖ νὰ ἀποφύγη Τοῦ λέ-γουν γιὰ τὸ μεγαλεῖον τῆς ὥρας τουΓιὰ τὸ ἀδέκαστο καὶ φοβερὸ κριτήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ τὰ αἰώνια βάσανα τῶνὁποίων ἡ σκληρότητα ὑπερβαίνει τὴνκατανόησι τοῦ ἀνθρώπου

῞Ομως στὶς σκέψεις καὶ τὰ αἰσθή-ματα τῆς πεπτωκυίας φύσεως τὸ κα-λὸ εἶναι ἀνάμικτο μὲ τὸ κακό καὶ στὶςδαιμονικὲς σκέψεις τὸ κακὸ πάντοτεκαλύπτεται ἀπὸ τὸ καλό ᾿Εν τούτοιςκάποτε δρᾶ φανερὰ σὰν κακό Αὐτὰτὰ δύο τελευταῖα εἴδη σκέψεων καὶ αἰ-σθημάτων δροῦν μαζί ἐξ αἰτίας τοῦ δε-σμοῦ καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πεπτωκό-των πνευμάτων μὲ τὴν πεπτωκυῖα ἀν-θρώπινη φύσι Καὶ ὁ πρῶτος καρπὸςτῆς ἐπιδράσεώς τους ἐκδηλώνεται ὡς

ὑψηλόνοια ἤ ὑπερηφάνεια ἤ ὑ-περοψία ἤ ὡς ταραχὴ στὴνπροσευχή Οἱ δαίμονες προσφέ-ρουν κατανοήσεις ποὺ φαίνον-ται νὰ εἶναι πνευματικὲς καὶ ὑ-ψηλές ὅμως δι᾿ αὐτῶν ἀποσποῦν κά-ποιον ἀπὸ τὴν προσευχή Παράγουνμία κενόδοξη χαρά εὐχαρίστησι καὶαὐτο-ικανοποίησι ἀπὸ τὴν ἀποκάλυ-ψι δῆθεν τῆς πιὸ μυστικῆς Χριστιανι-κῆς διδασκαλίας Μετὰ τὴν δαιμονικὴθεολόγησι καὶ φιλοσόφησι αὐτοὶεἰσβάλλουν στὴν ψυχὴ μὲ σκέψεις καὶφαντασίες ποὺ εἶναι μάταιες καὶ ἐμ-παθεῖς Καταστρέφουν τὴν προσευχήΚαταστρέφουν τὴν καλὴ ἰδιοσυγκρα-σία τῆς ψυχῆς

᾿Απὸ τοὺς καρπούς τους λοιπὸν οἱσκέψεις καὶ αἰσθήσεις ποὺ εἶναιπράγματι καλές διακρίνονται ἀπὸ τὶςσκέψεις καὶ τὶς αἰσθήσεις ποὺ φαίνον-ται ὅτι εἶναι καλές

῎Ω πόσο δίκαια οἱ Πατέρες καλοῦντὴν πρακτικὴ τῆς Προσευχῆς τοῦ ᾿Ιη-σοῦ ὡς Στενὴ ῾Οδὸ καὶ αὐταπάρνησικαὶ ἀπάρνησι τοῦ κόσμου Αὐτὲς οἱ ἀ-ξίες ἀνήκουν σὲ κάθε προσεκτικὴ καὶεὐλαβικὴ προσευχή ἀλλὰ προεχόντωςστὴν Προσευχὴ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἡ ὁποία εἶ-ναι ξένη στὴν ποικιλία καὶ στὴν μορ-φὴ καὶ στὶς σκέψεις ποὺ ἀποτελοῦντὴν περιουσία τῆς ψαλμωδίας καὶ τῶνἄλλων προσευχῶν

῾Η λύπη τῆς ἀγάπης εἶναι γέννημα τῆς Χάριτος στὴν καρδιὰ τοῦ ἀνθρώπου

῾Η Χάρις εἶναι ἡ τροφὴ καὶ τὸ ἔνδυμα τῶν ῾Αγίων ᾿Αφυπνίζει τὴν λύπη στὴν καρ-διὰ τοῦ ἀνθρώπου κάνοντάς την ἀνικανοποίητη καὶ ὠθώντας την νὰ ἀναζητᾶ τὸνλόγο αὐτῆς τῆς ἀνικανοποιήσεως Η Χάρις δίδει πόνο καὶ ἡ Χάρις παρηγορεῖ δείχνον-τάς μας τὴν πτωχεία ὅλων τῶν πραγμάτων μᾶς ἐξεγείρει ἕναν πόνο μετανοίας γιὰ τὸὅτι ἐκπέσαμε ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὸς ποὺ κατέχεται ἀπὸ τέτοιο πόνο πάν-τοτε θὰ λυπῆται διότι σκέπτεται τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ τὴν ὁποία ἔχει προσβάλλει καὶὄχι τὸν φόβο τῆς κολάσεως Αὐτὴ εἶναι μιὰ λύπη τῆς ἀγάπης

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 83 ndash 83

῾Ιερὰ ᾿Αρχιεπισκοπὴ ῎Ετνα ᾿Εξαρχία ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν ᾿Ενισταμένων στὴν ᾿Αμερικὴ

῾Ομιλία Καθηγητοῦ

ΤΟ ΑΠΟΓΕΥΜΑ τῆς51852004 ὁ Καθηγητὴς῾Ιστορίας καὶ Θεωρίας τῆς᾿Αρχιτεκτονικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ion Mincu τοῦΒουκουρεστίου τῆς Ρουμα-νίας Δρ Augustin Ioan ἔδω-σε μία Διάλεξι ἐπὶ τοῦ θέ-ματος τοῦ laquo῾Ιεροῦ Χώρουraquoστὸ laquoΚέντρο Παραδοσια-κῶν ᾿Ορθοδόξων Σπουδῶνraquo στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ῎Ετνα Καλιφορνίας τὴν ὁποίαν παρηκολούθησε μὲ ἀμείωτο ἐνδιαφέρον ἕνα ἀ-κροατήριο 60 περίπου ἀτόμων

῾Ο Δρ Augustin Ioan εὑρίσκετο στὴν ᾿Αμερικὴ γιὰ μία σειρὰ Διαλέξεων σὲ Πα-νεπιστήμια καὶ Κολλέγια στὰ πλαίσια σχετικοῦ μορφωτικοῦ προγράμματος τῆςlaquo᾿Επιτροπῆς Φούλμπραϊτraquo

῾Ο Σεβ ᾿Αρχιεπίσκοπος ῎Ετνα κ Χρυσόστομος συνεργάσθηκε ἐπιτυχῶς μὲ τὸνἐν λόγῳ Καθηγητὴ παλαιότερα κατὰ τὴν διάρκεια τῆς θητείας του ὡς Καθηγητοῦσὲ Πανεπιστήμια τῆς Ρουμανίας τὰ ἔτη 2001 καὶ 2003

῾Εορτὴ τῆς ᾿Αναλήψεως

ΤΗΝ ΠΕΜΠΤΗ τῆς ᾿Αναλήψεως τοῦ Σωτῆρος 72052004 ἑώρτασε ὁ ὁμώ-νυμος ῾Ιερὸς Ναὸς στὸ Γουΐννιπεγκ τοῦ Καναδᾶ

Γιὰ νὰ συμμετάσχη εἰδικῶς στὴν Πανήγυρι αὐτή εἶχε ταξιδεύσει ἐκεῖ ὁ ῾Ηγού-μενος τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τοῦ ῾Αγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ ῎Ετνα Καλιφορνίας

Πανοσιολ ᾿Αρχιμ π ᾿Ακά-κιος ὁ ὁποῖος ἐτέλεσε ἱερὰ᾿Αγρυπνία μαζὶ μὲ τὸν Εφη-μέριο τοῦ Ναοῦ Αἰδεσιμ πΔημήτριο Σαρλάκη στὴν ὁ-ποίαν συμμετεῖχαν ἀρκετοὶπιστοί μετέφερε δὲ εἰς ὅ-λους τὶς εὐχὲς καὶ εὐλογίεςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου κΚυπριανοῦ καὶ τοῦ Σεβ᾿Αρχιεπισκόπου ῎Ετνα κΧρυσοστόμου

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 84 ndash84

῾Η τρίτη ἐπίσκεψις τοῦ οἰκουμενιστοῦπατριάρχου κ Βαρθολομαίου στὸ Βατικανὸ

Τὰ laquoἀνοίγματα τοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης μὲ τὴν μέθοδο τοῦ σαλαμιοῦμᾶς ὁδηγοῦν ἑκάστοτε καὶ σὲ νέες δυσάρεστες ἐκπλήξειςraquo

(᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

1 Τὸν Οκτώβριο τοῦ 2003 ὁ γνω-στὸς Καθηγητὴς Πανεπιστημίου Πρω-τοπρεσβύτερος π Θεόδωρος Ζήσηςἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς ἐπισκέψεως στὸ Βα-τικανὸ τοῦ πρωτοσυγκέλλου π ΘωμᾶΣυνοδινοῦ μαζὶ μὲ 30 ἐφημερίους καὶδιακόνους τῆς ἀρχιεπισκοπῆς ᾿Αθη-νῶν (15-2092003) διεπίστωνε τὴν ἑ-ξῆς τραγικὴ ἀλήθεια

laquo῾Ο Παπισμὸς καθ᾿ ὁλοκληρίανκαθολικά εἰσέρχεται στὴν πίστι καὶστὴ ζωή μαςraquo (ἐφημερ laquo᾿ΟρθόδοξοςΤύποςraquo ἀριθ 152217102003 σελ 5)

2 Η ὀρθὴ αὐτὴ διαπίστωσις ἄν καὶπολὺ καθυστερημένη ἔλαβε ἐφέτος τὶςπλήρεις τραγικὲς διαστάσεις της πλέονμὲ τὴν τρίτη ἐπίσημη ἐπίσκεψι στὸ Βα-

τικανὸ τοῦ οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου κ Βαρθολομαίου ἐπ᾿ εὐκαιρίᾳ τῆς Θρονικῆς ῾Εορτῆς(29η ᾿Ιουνίου) ἀλλὰ καὶ προκειμένου νὰ συνεορτασθῆ σὲ ἐπίπεδο κορυφῆς ἡ 40ὴ ἐπέτειος τῆςπρώτης Συναντήσεως τῶν προκαθημένων Κωνσταντινουπόλεως καὶ Ρώμης στὰ Ιεροσόλυμα 511964

3 ῎Αν καὶ ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ἐκείνη ἡ Συνάντησις τῶν ῾Ιεροσολύμων ἐχαρακτη-ρίσθη καὶ ἐξακολουθῆ νὰ θεωρῆται ὡς δῆθεν κοσμοϊστορικὸν γεγονός γιὰ τοὺς ὄντως ᾿Ορ-θοδόξους ἦταν ἕνα ἰσχυρότατο πλῆγμα ἐναντίον τῆς ᾿Ορθοδόξου Παραδόσεως τὸ ὁποῖοπροεκάλεσε τεράστιο ρῆγμα στὴν ἐκκλησιολογικὴ αὐτοσυνειδησία τῆς ᾿Ορθοδοξίας

4 ᾿Ιδιαιτέρως ἀπὸ τὸ 1964 παρατηρεῖται ἀφ᾿ ἑνὸς ἡ βαθμιαία ἀποδυνάμωσις τῆς ᾿Ορθο-δόξου Αὐτοσυνειδησίας ὅτι ἡ Αγιωτάτη Ορθοδοξία αὐτὴ μόνη ἀποτελεῖ τὴν Μία καὶ Μονα-δικὴ ᾿Εκκλησία ἀφ᾿ ἑτέρου ἡ βαθμιαία ἀπώλεια τῆς αἰσθήσεως τῆς οὐσίας καὶ δυνάμεως τῆςΑἱρέσεως

5 Η δεκαετία τοῦ 60 ἀποτελεῖ ὁρόσημο στὶς σχέσεις ὀρθοδόξων καὶ παπικῶν Οἰκουμε-νιστῶν στὸ συλλογικὸ ἄνοιγμα τῶν Παπικῶν πρὸς τὴν ᾿Ανατολὴ διὰ τῆς Βacute ΒατικανῆςΣυνόδου (1962-1965) ἀνταποκρίνονται ἐπίσης συλλογικὰ οἱ ὀρθόδοξοι μέσῳ τῶν τριῶνΠανορθοδόξων Διασκέψεων τῆς Ρόδου (1961 1963 1964) πρωτοστατοῦντος δυστυχῶςτοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καὶ μάλιστα πραξικοπηματικῶς

6 ῾Ο οἰκουμενιστὴς πατριάρχης ᾿Αθηνογόρας (dagger1972) ἀνεδείχθη ὡς ὁ γνησιώτερος ἐκ-φραστὴς τοῦ συγκρητιστικοῦ Διαλόγου τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον μάλιστα μετὰ τὴν συνάντησίτου στὰ ῾Ιεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπα Παῦλο ΣΤacute(dagger 1978) δὲν ἔβλεπε κανένα πλέον ἐμπόδιοστὸ νὰ κοπῆ ἀπὸ κοινοῦ μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὅλων τῶν ἀποχρώσεων (ὀρθοδόξων-παπι-κῶν-προτεσταντῶν) ἕνα laquoκοινὸ νόμισμαraquo laquoΤὸ Νόμισμα τῆς ᾿Αγάπηςraquo

7 Εἶναι γνωστόν ἐξ ἐπόψεως ᾿Ορθοδόξου ὅτι laquoδὲν ὑπάρχει ldquoΔιάλογος ᾿Αγάπηςrdquo ἄνευ τοῦΔιαλόγου τῆς ᾿Αληθείας ἄλλως τοιοῦτος Διάλογος εἶναι ἀφύσικος καὶ ψευδήςraquo laquo ὁ αἱρετικο-

῾Ο πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσεύχεται ἐ-πισημότατα μὲ τὸν Πάπα ᾿Ιωάννη Παῦλο Βacute συνεορτά-ζων μαζί του τοὺς ᾿Αποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλο στὸΒατικανὸ τὴν 2962004 νἡ

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 85 ndash 85

ουμανιστικὸς χωρισμὸς καὶ ἡ διαίρεσις τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀληθείαςraquo laquoδὲν ἦτο ποτὲ οὔτεεἶναι ἡ ὁδὸς τῶν Πατέρωνraquo (᾿Αρχιμ ᾿Ιουστῖνος Πόποβιτς dagger 1979) καὶ laquoἀποτελεῖ ματαιολο-γίαν καὶ κενόσπουδον προσπάθειανraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου dagger 2004)

8 ῾Η πρόσφατος Συνάντησις τῆς Ρώμης (2962004) ἀναζωπυρώνει καὶ κορυφώνει τὸνσυγκρητιστικὸ Διάλογο τῆς ᾿Αγάπης ἐφ᾿ ὅσον ὁμολογουμένως ἐπεδιώχθη καὶ ἐπραγματώ-θη ἐν ὀνόματι αὐτοῦ προκειμένου νὰ ldquoκαλύψηrdquo τὸ τεράστιο κενὸ τοῦ ἐπισήμου Θεολογι-κοῦ Διαλόγου ὁ ὁποῖος ἔχει οὐσιαστικὰ ναυαγήσει ὑπαιτιότητι βεβαίως τοῦ Βατικανοῦκαὶ λόγῳ τοῦ τεραστίου ἐκκλησιολογικοῦ θέματος τῆς Οὐνίας ἄν καὶ ἐξ ἀρχῆς (1980 ἑ)ἐχρησιμοποιήθη ὡς ἐργαλεῖο γιὰ τὴν de facto ὀρθοδοξο-παπικὴ ἕνωσι

9 ῾Η ἀμοιβαία συμμετοχὴ κατ᾿ ἔτος στὶς Θρονικὲς Εορτὲς Ρώμης καὶ Κωνσταντινουπό-λεως θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστὰς ὡς laquo῾Ιερὰ Παράδοσιςraquo ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 1969 μὲπρωτοβουλία τοῦ Βατικανοῦ ἐπὶ πατριάρχου ᾿Αθηναγόρου ὡς laquoἐπικρατῆσαν ἀξιέπαινονἔθος τῶν δύο ἀδελφῶν ἡμῶν Εκκλησιῶνraquo (πατρ Βαρθολομαῖος 30111994) ἀποβλέπον στὴνlaquoἐμβάθυνσιν καὶ ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας μεταξὺ τῶν δύο ᾿Εκκλησιῶνraquo (Π Γρηγορίου)

10 ῾Η ρίζα ὅμως τῶν Συναντήσεων αὐτῶν εὑρίσκεται στὴν ἀφετηρία τῆς ΟἰκουμενικῆςΚινήσεως καὶ εἰδικὰ στὴν πατριαρχικὴ ᾿Εγκύκλιον τοῦ 1920 αὐτὴν τὴν laquoἱδρυτικὴν χάρταντῶν συγχρόνων οἰκουμενικῶν κινήσεωνraquo καὶ μίαν ἀπὸ τὶς laquoἐκφάνσεις μιᾶς μακροπνόουἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆςraquo (Εὐαγγελία Βαρέλλα 1994) τοῦ Φαναρίου ἡ ὁποία στὰ προ-γραμματισμένα οἰκουμενιστικὰ laquoΒήματα πρὸς Σταθεροποίησιν τοῦ Κοινοῦ ΧριστιανικοῦΦρονήματοςraquo περιελάμβανε καὶ τὸν laquoΚοινὸ ῾Εορτασμὸ Θρονικῶν ῾Εορτῶν καὶ Πολιούχων῾Αγίωνraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)

11 Οἱ Συναντήσεις αὐτὲς δὲν νοοῦνται ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστάς ὡς ἁπλὲς ἐθιμοτυπικὲςἐπισκέψεις ἐφ᾿ ὅσον κατὰ τὴν ὁμολογία τους laquoδιὰ τῶν κοινῶν τούτων ἑορτασμῶν ἐκδηλοῦ-ται καὶ βιοῦται συγχρόνως ἕν εἶδος ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίαςraquo (Γρηγόριος Λαρεντζάκης 1987)καὶ διὰ μέσου αὐτῶν laquoαἱ δύο ᾿Εκκλησίαι θεολογοῦν βιοῦν τὴν θεολογίαν τῆς κοινωνίας καὶδιακηρύσσουν τὴν ἀμοιβαίαν ἀναγνώρισιν καὶ παραδοχὴν ἀλλήλωνraquo (Δημήτριος Σαλάχας 1978)

12 Οἱ ᾿Ορθόδοξοι τοῦ Πατρίου ῾Ημερολογίου οἱ ᾿Ενιστάμενοι κατὰ τῆς Αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διαπιστώνουν καὶ ἐπισημαίνουν μὲ ἰδιαιτέραν ἔμφασιν ὅτι οἱ Συναντήσειςτύπου ῾Ιεροσολύμων - Ρώμης - Κωνσταντινουπόλεως

bull συμβάλλουν στὸν βαθμιαῖο ἐξ-οικουμενισμὸ καὶ ἐκ-παπισμὸ τοῦ λαοῦ μαςbull συντείνουν στὴν laquoβαθμιαία ἐξάντληση καὶ ἀποδυνάμωση τοῦ ἀμυντικοῦ συστήματος

τοῦ ὀρθοδόξου ἐκκλησιαστικοῦ ὀργανισμοῦraquo (᾿Ανδρέας Θεοδώρου 1988)bull καθιστοῦν ἐμφανέστατο τὸ laquoρῆγμαraquo τὴν laquoδιακοπὴ τῆς Παραδόσεωςraquo καὶ τὴν laquoἀπο-

κοπὴraquo τῶν ὀρθοδόξων Οἰκουμενιστῶν ἀπὸ τὴν laquo᾿Εκκλησία τῶν ῾Αγίων τῶν ἐν ΟὐρανοῖςΖώντωνraquo (π Θεόδωρος Ζήσης 2003)

bull συντελοῦν στὸ περαιτέρω laquoγκρέμισμαraquo τὴν laquoκατεδάφιση τῶν ὁμολογιακῶν συνόρωνraquoκαὶ τὴν διατήρησι laquoὁλάνοιχτης τῆς πόρτας στὸν ἰὸ τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητισμοῦ καὶτοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (πΘΖ 2003)

bull τονίζουν ἐμφαντικώτατα τὴν ἀξιοθρήνητη ἀλήθεια ὅτι laquoἡ ἐν Φαναρίῳ ἔγκλειστη καὶἡρωϊκὴ Μεγάλη ᾿Εκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλεως βρίσκεται τώρα ἐδῶ καὶ ἕνα αἰῶνασὲ νέα αἰχμαλωσία μετὰ ἀπὸ ἐκείνην τῆς Τουρκοκρατίας στὴν αἰχμαλωσία τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦraquo (πΘΖ 2003)

13 Εἶναι ἀδιανόητο πλέον οἱ ὄντως ᾿Ορθόδοξοι νὰ συνεχίζουν ἀντιμετωπίζοντες αὐτὲςτὶς ὁριακὲς καταστάσεις μόνον δημοσιογραφικὰ καὶ μὲ ἀδάπανες κινδυνολογίες

Θὰ πρέπει νὰ ἐφαρμοσθοῦν ἅπαντες οἱ ὅροι τῆς ὑγιοῦς Πατερικῆς καὶ θεαρέστου᾿Ενστάσεως καὶ ᾿Αποτειχίσεως οἱ ὁποῖοι ἀπαιτοῦν διακοπὴν κοινωνίας μὲ τοὺς Καινοτόμουςπροκειμένου νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ σωτηριολογικὲς συνέπειες ἀπὸ τὸν παρατεταμένο καὶ θανά-σιμο ἐναγκαλισμὸ μὲ τὶς αἱρέσεις τῆς Δύσεως στὰ ὅρια τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεως

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 86 ndash86

῾Η ᾿Ορθόδοξος ῎Ενστασις στὴν Σλοβακία

Χειροτονία Κληρικοῦ

ΚΑΤΑ τὴν βραδυνὴ Θεία Λειτουργία τῆς ῾Εορτῆς τοῦΓενεθλίου τοῦ Τιμίου Προδρόμου 2462004 ἐκἡμ

στὴν ῾Ιερὰ Μονὴ τῶν ῾Αγίων Κυπριανοῦ καὶ ᾿ΙουστίνηςΦυλῆς ᾿Αττικῆς ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης᾿Ωρωποῦ καὶ Φυλῆς κ Κυπριανὸς ἐχειροτόνησεΠρεσβύτερο τὸν π Βλαδίμηρο Mohorita ἀπὸ τὸ Πρέσοβτῆς Σλοβακίας

Τὴν προτεραία ὁ π Βλαδίμηρος εἶχε λάβει ἀπὸ τὸνΣεβ Μητροπολίτη κ Κυπριανὸ τὸν βαθμὸ τοῦ Διακόνου

῾Ο νέος ῾Ιερεὺς εἶναι 35 ἐτῶν ἔγγαμος κατάγεταιἀπὸ οἰκογένεια ἀνήκουσα κατὰ παράδοσιν στὸνΟὐνιτισμό ἀλλὰ ὁ ἴδιος μεγάλωσε ἄνευ θρησκεύματος

᾿Εσπούδασε στὴν Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τῆς Μπρατι-σλάβας πρωτευούσης τῆς Σλοβακίας καὶ ἔλαβε τὴν εἰδικότητα τοῦΔημοσιογράφου ᾿Επαγγελματικά διηύθυνε ᾿Εκδοτικὸ Οἶκο καὶ ᾿Εφημερίδαπολιτικοῦ κοινωνικοῦ θρησκευτικοῦ καὶ πνευματικοῦ περιεχομένου

᾿Εβαπτίσθη στὸν ᾿Ιορδάνη πο-ταμό κατὰ τὴν διάρκεια προσκυ-νήματός του στοὺς ῾Αγίους Τόπουςτὸ ἔτος 2000 Παρηκολούθησε τὰμαθήματα τεσσάρων ἑξαμήνων στὴνΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πρέσοβ ἀλλὰἀπεχώρησε ἀπὸ αὐτὴν ἐξ αἰτίας τῆςοἰκουμενιστικῆς γραμμῆς της Γιὰτὸν ἴδιο λόγο διέκοψε τὴν κοινωνίαμετὰ τῆς ἐπισήμου ᾿Ορθοδόξου᾿Εκκλησίας Τσεχίας - Σλοβακίαςἀπὸ ἔτους καὶ παρέμενε προσ-ευχόμενος ἐκζητῶν καὶ ἀναμένωντὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ

῾Η γνωριμία του τὸ Φθινόπωρο τοῦ 2003 μὲ τὸν ῾Οσιολογιώτατο Μοναχὸ πΓοράσδο Καθηγητὴν Πανεπιστημίου καὶ τὸν ῾Ιερέα τῆς ῾Ιερᾶς Συνόδου τῶν᾿Ενισταμένων στὴν Τσεχία π Ιερεμία Τσβάκ ἦταν καθοριστικὴ γιὰ τὴν περαιτέρωπορεία του Αἰσθάνθηκε πλήρη πνευματικὴ συμφωνία μὲ τὴν ᾿Εκκλησιολογία καὶτὴν γραμμὴ τῆς ῾Ιερᾶς ἡμῶν Συνόδου στὰ θέματα τῆς ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶΠαραδόσεως καὶ ὑπήχθη εἰς Αὐτήν

῾Ο νέος Πρεσβύτερος π Βλαδίμηρος ὁ ὁποῖος διακρίνεται γιὰ τὴν εὐλάβειακαὶ τὴν ἐπίγνωσί του θὰ ἐργασθῆ στὴν προοπτικὴ ἱδρύσεως ᾿ΟρθοδόξουΚοινότητος στὸ Πρέσοβ πρὸς ἐξυπηρέτησιν ἀρχικῶς ἑνὸς ὀλιγαρίθμου Ποιμνίου

Εὐχόμεθα στὸν π Βλαδίμηρο νὰ διακονήση στὸν ᾿Αμπελῶνα τοῦ Κυρίου μὲζῆλο θεοφιλῆ ὥστε μὲ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ νὰ γίνη φορέας μιᾶς συνεποῦς μαρτυρίας᾿Ορθοδόξου ᾿Ενστάσεως ᾿Ορθοδόξου Πίστεως καὶ ᾿Ορθοδόξου ῎Ηθους πρὸς κάθεκαλοπροαίρετη ψυχὴ στὴν περιοχή του καὶ γενικὰ στὴν χώρα τῆς Σλοβακίας

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 87 ndash 87

bull ᾿Εμβάσματα ἀποστέλλονται μὲ ταχυδρομικὴ ἐπιταγὴ στὴν διεύθυνσι῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 - ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 133 10 ΕΛΛΑΣ

bull ἤ κατατίθενται στοὺς ἑξῆς ἀριθμοὺς λογαριασμῶν μας στὶς Τράπεζες

ΕΘΝΙΚΗ 074-29600013 ALPHA105-00-2002-015587 ΑΓΡΟΤΙΚΗ 03203002011-68

ΕΡΓΑΣΙΑΣ 0026-0273-95-0100391131 καὶ NOVA 0002928036

᾿Ενισχύσατε τὴν ἀνέγερσιν τοῦ νέου ῾Ιεροῦ Ναοῦτῶν ῾Αγίων μας Κυπριανοῦ καὶ ᾿Ιουστίνης

Βιβλιοπωλεῖον ndash ᾿Εκκλησιαστικὰ εἴδη

laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo

᾿Ορθόδοξα βιβλία - ᾿Εκδόσεις -῾Αγιογραφίες - Εἰκόνες

Διατίθενται καὶ ὅλες οἱ ἐκδόσειςκαὶ οἱ ὀπτικο-ακουστικὲς παραγωγὲςτῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς ῾Αγίου Κυπριανοῦ

Φυλῆς ᾿Αττικῆςbull ᾿Ικτίνου 4

(ὄπισθεν παλαιοῦ Δημαρχείου ᾿Αθηνῶν)bull τηλfax 210 52 27 096

Περὶ ταπεινώσεως῾Ο Θεὸς κατέρχεται στοὺς ταπεινούς ὅπως τὸ νερὸ ποὺ κυλᾶ ἀπὸ τοὺς λόφους στὶς κοιλά-

δες Ο Θεὸς δημιουργεῖ ἐκ τοῦ μηδενός καὶ ἄν εἰλικρινὰ ἀναγνωρίζουμε ὅτι εἴμαστε μηδέν θὰἀναδημιουργῆ τὶς καρδιές μας Αὐτὴ ἡ νέα δημιουργία (ἡ ὁποία δὲν ἔχει τίποτε κοινὸ μὲ τὴνκάλυψι τοῦ σώματος μὲ τὸ μοναχικὸ σχῆμα ἄνευ τῆς ἐνδύσεως τῆς καρδιᾶς) παράγει σὰν μίαἀκατάπαυστη πεῖνα καὶ δῖψα γιὰ τὴν Χάρι τοῦ Θεοῦ διότι ἡ ταπείνωσις ποτὲ δὲν σκέπτεταιαὐτὸ ποὺ ἤδη ἔχει ἀλλὰ ἀναζητᾶ αὐτὸ ποὺ ἀκόμη δὲν ἔχει

῾Η ταπείνωσις εἶναι μάθησις ἐν συγκρίσει μὲ τὴν αὐτο-ικανοποίητη ἄγνοια διότι αὐτὸςποὺ μαθαίνει στὸ σχολεῖο αὐτὸ τῆς θείας σοφίας ὅσο περισσότερο λαμβάνει τὰ θεῖα δῶρατόσο καλύτερα βλέπει τὴν πνευματική του μιζέρια καὶ ἀπὸ πραγματικὴ θέλησι δὲν παύει νὰἀναζητῆ μὲ στεναγμό Τότε ἡ χαμηλὴ ὁδὸς τῆς ταπεινώσεως ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὰ Υψηλά

῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντὸνσκ

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 88 ndash88

laquoΕἶπε Γέρωνraquo - Παλαιὲς καὶ σύγχρονες οἰκοδομητικὲς διηγήσεις καὶ διδασκαλίες

῾Η ἐγκατάλειψις ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ ἡ κατὰ Θεὸν λύπη᾿Επιστολὴ τοῦ ῾Αγίου Τύχωνος τοῦ Ζαντόνσκ ἐπὶ τῇ ἱερᾷ μνήμῃ αὐτοῦ (13 Ηacute)

᾿Αγαπητέ μου φίλε καὶ ἀδελφὲ ἐν ΧριστῷΕἶναι γραμμένο laquoκαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquo (Ψαλμ λζacute 13) Διότι

τὸ ἄσπρο δὲν πηγαίνει μὲ τὸ μαῦρο καὶ τὸ σκοτάδι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὸ φῶς ῾Η εὐλάβειαεὑρίσκεται σὲ συνεχῆ πόλεμο μὲ τὴν ἀνευλάβεια Τί συμφωνία μπορεῖ νὰ ὑπάρξη ἐκεῖὅταν ὁ ἕνας προσπαθῆ καὶ ἀγωνίζεται νὰ σκαρφαλώση ἕνα βουνό ἐνῶ ὁ ἄλλος κατρακυ-λᾶ κάτω

laquoΚαὶ οἱ ἔγγιστά μου ἀπὸ μακρόθεν ἔστησανraquoδιότι σὺ ἔχεις σταθῆ μακρυὰ ἀπὸ αὐτούς στέκεσαιμακρυά διότι δὲν εὑρίσκεις τίποτε ὅμοιό σου σὲ αὐ-τούς ᾿Αποφεύγουμε τὴν κάπνα καὶ τὴν πίσσα γιὰνὰ μὴ μαυρίσουμε ἀπομακρυνόμαστε ἀπὸ μία ἐπι-δημία γιὰ νὰ μὴ κολλήσουμε ἀρρώστια φεύγουμεἀπὸ τοὺς λεπρούς γιὰ νὰ μὴ πάσχουμε ὅπως πά-σχουν αὐτοί

Γι᾿ αὐτὸ ἔχει εἰπωθῆ laquoἐξέλθετε ἐκ μέσου αὐτῶνκαὶ ἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεraquo (Βacute Κορινθ στacute 17 ῾Ησνβacute 11 ᾿Αποκαλ ιηacute 4) Καθένας ποὺ ἀποφεύγει τοὺςτοιούτους πλησιάζει στὸν Θεό καὶ ὅσο Τὸν πλησιάζειτόσο περισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν καὶ ὅσοπερισσότεροι ἄνθρωποι τὸν ἀποφεύγουν τόσο περισ-σότερο ὁ Θεὸς τὸν πλησιάζει σὰν κάποιον ποὺ ἔχειἐγκαταλειφθῆ laquoΣοὶ ἐγκαταλέλειπται ὁ πτωχός ὀρφα-νῷ σὺ ἦσθα βοηθὸςraquo (Ψαλμ θacute 35) Πρέπει νὰ εἶσαιτέτοιου εἴδους πτωχός τὸν ὁποῖον οἱ ἄνθρωποι ἐγκα-ταλείπουν

῏Ω Θεέ μου ποὺ ἔχεις τὸ πᾶν ῎Ας μὲ ἐγκαταλείψουν ὅλοι ἕως τὸν τελευταῖο μόνονΣὺ μὴ μὲ ἐγκαταλείψης Θὰ ἔχω τὸ πᾶν σὲ Σένα Σὺ εἶσαι βοηθός παράκλησις ἐνίσχυσιςπροστασία καταφυγή συμβουλὴ καὶ παρηγορία μου ῞Οταν ἐγκαταλείπεσαι ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους κατάφευγε στὸν Θεό ὅπως κάνεις καὶ ὅπως γράφεις Διότι Αὐτὸς θὰ βρῆτὸν τρόπο νὰ ἐπιτελέση τὸ ἔργο Του ὅταν οἱ ἄνθρωποι δὲν μποροῦν νὰ κάνουν τίποτεΤώρα αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτο πρᾶγμα

Τὸ δεύτερο Πρέπει νὰ ἔχουμε λύπη διότι λυπήσαμε τὸν Θεό αὐτὸ τὸ τραῦμα θερα-πεύεται μὲ αὐτὸ τὸν ἐπίδεσμο Τὸ νὰ λυποῦμε τὸν Θεὸ (ὦ Θεέ μου ποιοί εἴμαστε σκουλή-κια γῆ χῶμα καὶ στάκτη ndash καὶ λυποῦμε τὴν μεγαλωσύνη Σου μὴ μᾶς ἐπιτρέψης νὰ τὸξανακάνουμε αὐτὸ μὲ τὴν Χάρι Σου) τὸ νὰ λυποῦμε λέγω τὸν Θεό θεραπεύεται τοῦτο μὲτὸ νὰ λυπούμαστε γιὰ τὸν Θεό Η ἁμαρτία προξενεῖ λύπη καὶ μὲ αὐτὴ τὴν λύπη θεραπεύε-ται ῞Ενα πικρὸ γέννημα ndash ἡ λύπη ποὺ ὅμως καταβροχθίζει τὸν ἐμπαθῆ του γονέα ndash τὴνἁμαρτία Τέτοια εἶναι ἡ θαυμαστὴ σοφία τοῦ Θεοῦ τὸ τραῦμα θεραπεύεται μὲ τραῦμα laquo῾Ηγὰρ κατὰ Θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατεργάζεταιraquo (Βacute Κορινθ ζacute10) λέγει ὁ ᾿Απόστολος

Τὸ ἔλεός Σου Κύριε καταδιώξει με πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου Σῶσον Χριστὲ ὁΘεός ὅσους ἦλθες νὰ σώσης διότι γι᾿ αὐτοὺς ἔχυσες τὸ πανάγιον Αἷμα Σου

Κλείων ἐδῶ καὶ ἀναθέτων ἑμαυτὸν εἰς τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ διατελῶ

() Μετάφρασις ἀπὸ τὰ ρωσικὰ τῆς ᾿Επιστολῆς ὑπ᾿ ἀριθ 18 ἐκ τῶν ῾Απάντων τοῦ ῾Αγίου Τύχω-νος τοῦ Ζαντόνσκ τόμος εacute σελ 305-306 ἐκδ εacute Μόσχα 1994

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 89 ndash

Γιὰ παραγγελίες ἀπευθύνεσθε

῾Ιερὰ Μονὴ ῾Αγίου Κυπριανοῦ ΤΘ 46006 ndash ΑΝΩ ΛΙΟΣΙΑ 13310Τηλ 210 2411380 210 2411316 Fax 210 2411080 Ε-mail Kyprianosholgrκαὶ Βιβλιοπωλεῖο laquoΝΕΟ ΘΑΒΩΡraquo ᾿Ικτίνου 4 ᾿Αθήνα ΤηλFax 210 5227096

Νέα -ἄκρως ἐνδιαφέρουσα- πολὺ ἐπίκαιρη παραγωγή μας

῾Η laquoΙΒacute Σύναξις᾿Ορθοδόξου ᾿Ενημερώσεωςraquo

(Κυριακὴ τῆς ᾿Ορθοδοξίας 2004)σὲ ψηφιακὸ βιντεοδίσκο (DVD)

bull Σὲ ἕνα DVD (ντι-βι-ντί) ὑπ᾿ ἀριθ 601ὅτι περιελάμβανε ἡ ἐφετινὴ laquoΣύναξιςraquo στὴν Α-θήνα (162922004) τὴν ὁποία διωργάνωσε ἡ῾Ιερὰ Μονή μας τῇ ἀναθέσει τῆς ῾Ιερᾶς Συνό-δου τῶν ᾿Ενισταμένων

bull Περιεχόμεναα Βυζαντινὴ Χορωδία (18acute) β Εἰσήγησις

(45acute) laquo᾿Απὸ τὸ Ημερολογιακὸ Ζήτημα στὴν Αἵ-ρεσι τοῦ Οἰκουμενισμοῦraquo (Μέρη αacute-δacute) γ Ται-νία (30acute) laquo῾Η ᾿Αθήνα Οἰκουμενιστικώτερη τοῦΟἰκουμενιστικοῦ Φαναρίουraquo (Μέρη αacute-γacute)

bull Σὲ πλαστικὴ θήκη bull ᾿Εξώφυλλο τετραχρωμία bull Τιμᾶται 15

Νέα ῎Εκδοσις

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Τόμος ΙΓacute(2001 - 2003)

ΕΚΥΚΛΟΦΟΡΗΣΕ ὁ νέος ΙΓacute Τόμος τοῦ Περιο-δικοῦ μας τῶν ἐτῶν 2001-2003 296 σελίδων (+ 8 σελί-δες Περιεχομένων) Στὰ 18 τεύχη του τὰ ὑπ᾿ ἀριθ 300-317 περιλαμβάνεται ἕνα εὐρύτατο ὑλικὸ πνευματικοῦἱστορικοῦ ἀντι-αιρετικοῦ καὶ ἐνημερωτικοῦ περιεχομέ-νου τὸ ὁποῖο παρουσιάζεται μὲ ἰδιαίτερη καλαισθησίαἐπιμέλεια καὶ πλούσια εἰκονογράφησι

bull Τιμᾶται 14

ndash 90 ndash

ndash 90 ndash