ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΝΟΡΙΑΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΗΣ ΣΤΡΟΒΟΛΟΥ

ΕΤΟΣ 7ο ΤΕΥΧΟΣ 1ο ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ - ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ 2019

2

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΗΣ

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ

Εἰκόνα ἐξωφύλλου Παναγία δεομένη 16ος αἰ προσκυνηματικὴ εἰκόνα

τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΝΟΡΙΑΣΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΗΣΣΤΡΟΒΟΛΟΥ

Ἔτος 7ο Τεῦχος 1οἸανουάριος - Φεβρουάριος 2019

ΙΕΡΟΙ ΝΑΟΙΠαναγίας ΧρυσελεούσηςΤῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

ΔΙΑΝΕΜΕΤΑΙ ΔΩΡΕΑΝ

ἘκδότηςἸδιοκτήτηςἘκκλησιαστικὴ ἘπιτροπὴἘνορίας ΠαναγίαςΧρυσελεούσης Στροβόλου

Ὑπεύθυνος σύνταξηςΠρωτ Μαρῖνος Παπαχριστοδούλου(τηλ 99793228)

ΣυνεργάτεςΟἰκ Ἀνδρέας ΖορπᾶςΠρωτ Κωνσταντῖνος ΧριστοδούλουΠρωτ Ἰωάννης UliniucΠρωτ Ἀντρέας ΧρίστουΠρεσβ Νικόλαος MarchΔιάκ Θεόδωρος ΠιτταρᾶςΜαρία ΟὐλινιούκΓιάγκος ΕὐθυμιάδηςΘωμᾶς Ἀν ΠαπαθωμᾶςE-mail ἐπικοινωνίαςenoriakodeltiogmailcom

Παράλληλη δημοσίευσηwwwagiasofiaorgcy

ΕΠΙΚΑΙΡΑ 4Ἡ Ὑπαπαντὴ τοῦ Κυρίου - 2 Φεβρουαρίου

ΑΓΙΟΛΟΓΙΟ 6Ὁ Ἅγιος Μάρτυς Τρύφων - 1η Φεβρουαρίου

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗ ΥΜΝΟΛΟΓΙΑ 10Βοηθητικὰ καὶ ὑπηρετικὰ μέσα τῆς Λατρείας 10Τὰ ἱερὰ ἄμφια (συνέχεια)Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῶν Θεοφανείων 17

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ 20ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ - ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

Η ΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝ 23laquoΠορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνηhellipraquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ 27Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸςδὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗ 28Ἡ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας - Μέρος Α΄

ΠΑΤΕΡΙΚΑ 31Ἁγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων - ΜυσταγωγικαὶΚατηχήσεις - Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία (γ)

A MESSAGE OF FAITH 34The Pharisee the Publican and the Prodigal Son

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ 36ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣ

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ 37

ΧΡΗΣΙΜΕΣ ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ 39

facebookcominagiassofias 3

ΕΠΙΚΑΙΡΑἩ Ὑπαπαντὴ τοῦ Κυρίου

2 Φεβρουαρίου

Πρωτ Ἀνδρέα Χρίστου

laquoΚαὶ ὅτε ἐπλήσθησαν αἱ ἡμέραι τοῦ καθαρισμοῦ ἀνήγαγον αὐτὸν εἰς Ἱεροσόλυμα παραστῆσαι τῷ Κυρίῳraquo (Λουκ β΄ 22)

Τεσσαράκοντα ἡμέρες ἀπὸ τῆς Γεννήσεώς του τὸ θεῖο Βρέφος ὁδηγεῖται στὸν ναὸ τοῦ Θεοῦ στὰ Ἱεροσόλυμα Ἔπρεπε νὰ τελεσθοῦν δύο καθορισμένες διαδικασίες ἀπὸ τὸν νόμο τοῦ Θεοῦ ὅπως ἦταν γραμμένες μέσα στὴν Παλαιὰ Διαθήκη Ἡ πρώτη ἀφοροῦσε τὸ νεογέννητο παιδί καὶ ἔλεγε laquoΠᾶν ἄρσεν διανοῖγον μήτραν ἅγιον τῷ Κυρίῳ κληθήσεταιraquo (Ἐξ ιγ΄ 2 12 ndash Λουκ β΄ 23) Κατrsquo ἀκρίβεια κάθε πρωτότοκο ἀρσενικὸ παιδί ἔπρεπε νὰ ἀφιερωθεῖ διὰ βίου στὸν Θεό Γιὰ τοῦτο ἡ προσαγωγὴ τοῦ παιδιοῦ τεσσαράκοντα ἡμέρες ἀπὸ τὴ γέννησή του στὸν Ναὸ τοῦ Θεοῦ ἦταν πράξη συμβολική ἡ ὁποία εἶχε βαθὺ ἠθικὸ νόημα Προσφερόταν δηλαδή συμβολικὰ τὸ βρέφος στὸν Θεό laquoὡς ἀνῆκον εἰς Αὐτόνraquo Ἀκολούθως μὲ τὴν προσφορὰ κάποιου ἀφιερώματος παραδιδομένου στὸν ναό ἀντὶ τοῦ παιδιοῦ παραλαμβανόταν πάλι τὸ παιδὶ ἀπὸ τοὺς γονεῖς του μὲ εὐχαριστίες καὶ εὐγνωμοσύνη πρὸς τὸν Πλάστη καὶ Δημιουργὸ Θεό

Μὲ τὴν προσαγωγὴ τοῦ παιδιοῦ στὸν ναὸ διακηρύττετο τὸ ἠθικὸ δίδαγμα laquoΤοῦ Κυρίου ἐσμένraquo (Ρωμ ιδ΄ 8) Στὸν Θεὸ ἀνήκουμε ὅλοι ποὺ εἶναι laquoὁ Δημιουργὸς τοῦ παντὸςraquo καὶ στὸν Σωτῆρα Χριστό ποὺ μᾶς ἐξαγόρασε laquoδιὰ τοῦ ἰδίου αἵματοςraquo Δὲν

4

πρέπει λοιπόν νὰ διαθέτουμε τὸν ἑαυτό μας στὴν ἁμαρτία ἀλλὰ στὸ θεῖο θέλημα

Ἡ δεύτερη διατύπωση ἀναφερόταν στὴ μητέρα τοῦ παιδιοῦ Γιὰ τὸν laquoκαθαρισμόraquo (τὴν 40ὴ ἡμέρα ἀπὸ τὴ γέννηση ἄρρενος τέκνου καὶ τὴν 80ὴ ἀπὸ τὴ γέννηση θήλεως) γιὰ κάθε τίκτουσα γυναίκα ἔπρεπε νὰ τελεσθεῖ θυσία προβάτου γιὰ τοὺς εὐπορώτερους καὶ ζεύγους τρυγόνων ἢ δύο νεοσσῶν περιστεριῶν γιὰ τοὺς πτωχούς πρᾶγμα ποὺ ἔγινε καὶ στὴν προκειμένη περίπτωση ἀπὸ τὴν παρθένο Μαρία τὴν Παναγία Μητέρα τοῦ Χριστοῦ (Λουκ β΄ 24 ndash Λευϊτ ε΄ 11)

Γιὰ τὶς κανονικὲς μητέρες ἡ τελετουργικὴ αὐτὴ διατύπωση δὲν ἦταν ἄσχετη μὲ τὸ ψαλμικὸ χωρίο laquoἸδοὺ γὰρ ἐν ἁμαρτίαις ἐκίσσησέ με ἡ μήτηρ μουraquo Δηλαδὴ τὸν καθαρισμὸ ἀπαιτοῦσε ἡ κληρονομιά γιὰ κάθε θνητὴ μητέρα τοῦ laquoπροπατορικοῦ ἁμαρτήματοςraquo Ὅμως γιὰ τὴν Παναγία Θεοτόκο ποὺ πρὸ τοῦ τόκου καὶ μετὰ τὸν τόκο διέμεινε παρθένος δὲν ὑπῆρχε τέτοιο θέμα ἁπλὰ τηρήθηκε ἡ γενικὰ ὑπάρχουσα τελετουργικὴ διάταξη τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης Τοῦτο δέ γιατὶ ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς θέλησε νὰ μὴν ἐξαιρέσει τὸν Ἑαυτό του καὶ τὴν Παναγία Μητέρα Του ἀπὸ καμιὰ νομικὴ διάταξη ὥστε νὰ εἶναι γιὰ μᾶς laquoπρότυπον ἀπαρεγκλίτου τηρήσεως πάσης θείας ἐντολῆςraquo

Ὅπως εἶναι γνωστὸ σὲ ὅλους μας ἡ χριστιανικὴ Ἐκκλησία διατήρησε τὸν διrsquo εὐχῶν τοῦ Ἱερατείου laquoκαθαρισμὸν τῆς τεκούσης μητρόςraquo ὅπως λέγεται Ἡ ἀπαλλαγὴ τοῦ παιδιοῦ ἀπὸ τὸ προπατορικὸ ἁμάρτημα γίνεται διὰ τοῦ Ἱεροῦ Μυστηρίου τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος Ἠθικὸ δίδαγμα γιὰ μᾶς βγαλμένο ἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφή laquoΚαθαρίσωμεν ἑαυτοὺς ἀπὸ παντὸς μολυσμοῦ σαρκὸς καὶ πνεύματος ἐπιτελοῦντες ἁγιωσύνην ἐν φόβῳ Θεοῦraquo (Β΄ Κορ ζ΄ 1)

Τὸν συνδυασμὸ τῶν δύο πιὸ πάνω ἠθικῶν διδαγμάτων περιέχει τὸ παράγγελμα τοῦ Ἀποστόλου τῶν Ἐθνῶν Παύλου laquoΟὐκ ἐστὲ ἑαυτῶν ἠγοράσθητε γὰρ τιμῆς δοξάσατε δὴ τὸν Θεὸν ἐν τῷ σώματι ὑμῶν καὶ ἐν τῷ πνεύματι ὑμῶν ἅτινά ἐστι τοῦ Θεοῦraquo (Α΄ Κορ στ΄ 20)

5

ΑΓΙΟΛΟΓΙΟὉ Ἅγιος Μάρτυς Τρύφων

1η Φεβρουαρίου

Πηγές Ἰωάννας Δ Κατσούλα laquoΜορφὲς ἀπὸ τὸ Συναξάριraquo Ἔκδ Κυπρῆς Ἀθήνα 2014 Χρίστου Δ Τσολακίδη laquoἉγιολόγιο τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo Ἔκδ Χ Δ Τσολακίδη Ἀθήνα Χριστοδούλου Α Χατζηχριστοδούλου laquoΘεονύμφευτος Κόρη Ἡ Παναγία Χρυσελεούσα Στροβόλου καὶ τὰ κειμήλιά τηςraquo Ἔκδ Ἐκκλησιαστικῆς Ἐπιτροπῆς Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου Λευκωσία 2017

Οἰκονόμου π Ἀνδρέα Ζορπᾶ

Ὁ Ἅγιος αὐτὸς ἔζησε στὰ χρόνια τῶν βασιλέων Γορδιανοῦ Φιλίππου καὶ Δεκίου στὰ μέσα τοῦ 3ου μΧ αἰώνα Καταγόταν ἀπὸ τὴ Λάμψακο τῆς Φρυγίας Προερχόταν ἀπὸ φτωχὴ οἰκογένεια καὶ νεαρὸς ἔβοσκε χῆνες γιὰ νὰ κερδίζει τὸν ἐπιούσιο Ἐνῶ ἐξασκοῦσε τὴν ταπεινή του δουλειά συγχρόνως μελετοῦσε τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ μὲ πολὺ ζῆλο προσπαθοῦσε νὰ τὴν ἐφαρμόζει στὴν ζωή του Ὁ ταπεινὸς Τρύφων μὲ τὴν εὐσεβῆ φιλομάθειά του ἔγινε σιγά σιγὰ ἱκανὸς ὄχι μόνο νὰ γνωρίζει πολλὰ ὁ ἴδιος ἀλλὰ καὶ νὰ τὰ διδάσκει καὶ στοὺς ἄλλους

6

Ἦταν πολὺ ταπεινὸς καὶ ὁ Θεὸς τοῦ ἔδωσε τὸ χάρισμα τῶν ἰάσεων νὰ θεραπεύει ἀσθένειες καὶ νὰ διώχνει τὰ δαιμόνια ἀπὸ τοὺς βασανισμένους ἀνθρώπους

Ὁ αὐτοκράτορας Γορδιανὸς εἶχε μιὰ μονάκριβη κόρη ὄμορφη καὶ μορφωμένη ἡ ὁποία ὅμως βασανιζόταν ἀπὸ φοβερὸ δαιμόνιο Οἱ γονεῖς της παρrsquo ὅλες τὶς προσπάθειες καὶ τὰ ἔξοδα ποὺ ἔκαναν δὲν κατάφεραν νὰ τὴν βοηθήσουν νὰ θεραπευθεῖ Κάποια μέρα τὸ δαιμόνιο ποὺ ἦταν μέσα της φώναξε Ἂν δὲν ἔλθει ἐδῶ ὁ Τρύφων δὲν βγαίνω γιατὶ μόνο αὐτὸς ἔχει τὴ δύναμη νὰ μὲ διώξει ἀπὸ αὐτὸ τὸ κατοικητήριο Ὁ αὐτοκράτορας Γορδιανὸς ἔστειλε τοὺς ἀνθρώπους του νὰ ἀναζητήσουν τὸν Τρύφωνα στὶς διάφορες ἐπαρχίες τῆς αὐτοκρατορίας Κάποτε οἱ βασιλικοὶ ἀπεσταλμένοι ἔφθασαν καὶ στὴν Λάμψακο ὅπου βρῆκαν τὸν χηνοβοσκὸ Τρύφωνα καὶ τὸν πῆραν μαζί τους γιὰ τὴν Ρώμη Ὅταν πλησίαζαν στὴν Ρώμη τὸ δαιμόνιο ἀγρίεψε καὶ βασάνιζε τὴν κόρη Ἀφοῦ ἔφθασε ὁ Ἅγιος καὶ πληροφορήθηκε τὰ γεγονότα νήστεψε γιὰ ἕξι ἡμέρες καὶ προσευχήθηκε μὲ θέρμη στὸν Κύριο Ὁ αὐτοκράτορας καὶ ὅλοι οἱ δικοί του καὶ κόσμος πολὺς παρακολουθοῦσαν μὲ ἀγωνία Ὁ Ἅγιος μὲ ἐπιβλητικὴ φωνὴ κάλεσε τὸ δαιμόνιο νὰ φανερωθεῖ μπροστά τους λέγοντας - Στὸ ὄνομα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ σὲ διατάζω νὰ φανερωθεῖς Καὶ τὸ δαιμόνιο φάνηκε σὰν ἕνα μαῦρο σκυλὶ μὲ φλογισμένα μάτια καὶ τὸ κεφάλι πρὸς τὴν γῆ Σὲ ἐρώτηση τοῦ Ἁγίου ποιὸς τοῦ ἐπέτρεψε νὰ μπεῖ στὴν κόρη καὶ νὰ τὴ βασανίζει καὶ ποιὰ ἐξουσία ἔχουν στὰ πλάσματα τοῦ Θεοῦ τὰ δαιμόνια ἐκεῖνο ἀπάντησε ὅτι δὲν ἔχουν καμιὰ ἐξουσία νὰ βασανίζουν τοὺς Χριστιανούς γιατὶ εἶναι βαπτισμένοι στὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριάδος καὶ τοὺς φοβοῦνται πηγαίνουν μόνον σὲ ἐκείνους ποὺ βρίσκονται μακριὰ ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ ἀγαποῦν τὰ ἔργα τοῦ διαβόλου Ὅσοι ἄκουσαν αὐτὰ τὰ λόγια φοβήθηκαν καὶ ἀρκετοὶ πίστεψαν στὸν Χριστὸ καὶ ἔγιναν Χριστιανοί Ὁ Ἅγιος Τρύφων ἐπιτίμησε τὸ δαιμόνιο ποὺ ἀμέσως ἔγινε ἄφαντο ἀφήνοντας τὴν κόρη θεραπευμένη Ὁ Ἅγιος ἀρνούμενος τὶς τιμὲς καὶ τὰ ἀξιώματα ποὺ τοῦ πρόσφερε ὁ Γορδιανός ἀναχώρησε γιὰ τὴν πατρίδα του σκορπώντας τὰ δῶρα ποὺ τοῦ πρόσφερε στοὺς πτωχοὺς ποὺ

7

συναντοῦσε στὸν δρόμο του Γύρισε στὶς εἰρηνικὲς ἀσχολίες βόσκοντας χῆνες ἀλλὰ καὶ ἐπιτελώντας θαύματα σκορποῦσε τὴν χάρη τοῦ Θεοῦ στοὺς πονεμένους ἀνθρώπους

Στὸν θρόνο τῆς Ρώμης διαδέχθηκε τὸν Γορδιανὸ ὁ Δέκιος ὁ ὁποῖος κήρυξε ἄγριο διωγμὸ κατὰ τῶν Χριστιανῶν Καταγγέλθηκε ἀπὸ τοὺς εἰδωλολάτρες ὁ Τρύφων καὶ ὁδηγήθηκε στὸν ἔπαρχο Ἀκυλίνο στὴν Νίκαια τῆς Βιθυνίας ὅπου μὲ τόλμη καὶ θάρρος ὁμολόγησε τὴν πίστη του στὸν Χριστό Ὁ ἔπαρχος μὲ κολακεῖες καὶ μεγάλες ὑποσχέσεις προσπάθησε νὰ δελεάσει τὸν νεαρὸ Χριστιανό ἀλλὰ ὅταν εἶδε ὅτι ματαιοπονεῖ ἄρχισαν οἱ ἀπειλὲς γιὰ μαρτύρια καὶ ὀδυνηρὸ θάνατο Ὁ Ἅγιος ὅμως δὲν λυγίζει καὶ ἀφοῦ τὸν ἔδεσαν σὲ ἕνα δένδρο ἄρχισαν νὰ τὸν τρυποῦν μὲ τὰ σπαθιά τους καὶ στὴ συνέχεια τὸν ἔδεσαν ἀπὸ τὰ πόδια σὲ ἀτίθασα ἄλογα τὰ ὁποῖα τὸν ἔσυραν σὲ δύσβατες καὶ πετρώδεις περιοχὲς πάνω σὲ αἰχμηρὲς πέτρες ἐνῶ ὁ Ἅγιος προσευχόταν νὰ τοὺς συγχωρέσει ὁ Θεὸς καὶ νὰ τοὺς χαρίσει τὴν μετάνοια Μετὰ ἀπὸ τὸ φρικτὸ αὐτὸ μαρτύριο ἀφοῦ ἐρωτήθηκε ἂν θέλει νὰ θυσιάσει στὰ εἴδωλα ὁ Ἅγιος μάρτυς Τρύφων στηλιτεύει τὴν εἰδωλολατρία ὁμολογώντας θαρραλέα τὸν Χριστό Ἀφοῦ πῆραν ἀπόφαση γιὰ ὀδυνηρότερα βασανιστήρια τέλος ἔλαβαν καὶ τὴν ἀπόφαση νὰ τὸν ἀποκεφαλίσουν Πρὶν ὅμως ἐκτελεσθεῖ ὁ ἀποκεφαλισμός ὁ Ἅγιος παρέδωσε τὴν μαρτυρικὴ ψυχή του στὸν Κύριο Ὡστόσο οἱ δήμιοι ἀπέκοψαν τὴν κεφαλὴ τοῦ Χριστιανοῦ Μάρτυρα

Ὁ Ἅγιος τιμήθηκε πολὺ ἀπὸ τὸν ἀγροτικὸ κόσμο καὶ θεωρεῖται ὁ προστάτης τους Στὰ εὐχολόγια τῆς ἐκκλησίας μας ὑπάρχουν εὐχὲς ἐξορκισμῶν εἰς κήπους ἀμπελώνας καὶ χωράφια τοῦ Ἁγίου μάρτυρος Τρύφωνος οἱ ὁποῖες διαβάζονται τὴν ἡμέρα τῆς ἑορτῆς του σὲ ἁγιασμὸ ποὺ τελεῖται καὶ οἱ πιστοὶ παίρνουν τὸ ἁγιασμένο νερὸ καὶ ραντίζουν τὰ χωράφια τους Οἱ Ἅγιοι τῆς ἐκκλησίας μας ἔχουν χαριτωθεῖ ἀπὸ τὸν Κύριό μας τιμώντας τους μὲ θαυματουργίες καὶ θυμίζοντας τὸν θερισμὸ ὄχι μόνο τῶν ἀγρῶν ἀλλὰ καὶ τῶν ἀγρῶν τῆς ψυχῆς ὥστε νὰ ἀποδώσουν καρπὸ ἑκατονταπλασίονα

8

Ἀπολυτίκιον Ἦχος δ΄ Ταχὺ προκατάλαβε

Τρυφὴν τὴν ἀκήρατον ἰχνηλατῶν ἐκ παιδόςβασάνους ὑπήνεγκας ὑπὲρ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ

καὶ ἤθλησας ἄρισταὅθεν τὴν τῶν θαυμάτων κομισάμενος χάριν

λύτρωσαι πάσης βλάβης καὶ παντοίας ἀνάγκηςΤρύφων Μεγαλομάρτυς τοὺς σὲ μακαρίζοντας

Ἐξήγηση Ἀναζητώντας ἀπὸ τὴν παιδική σου ἡλικία τὴν ἁγνὴ καὶ καθαρὴ θεία ἀπόλαυση ὑπέφερες βάσανα γιὰ χάρη τοῦ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ καὶ ἀγωνίστηκες ἄριστα Γιrsquo αὐτό φέροντας τὴν χάριν τῶν θαυμάτων λύτρωσε ἀπὸ κάθε βλάβη καὶ κάθε εἶδος ἀνάγκης αὐτοὺς ποὺ σὲ τιμοῦν Μεγαλομάρτυς Τρύφων

9

Εἰκόνα Ἁγίου Τρύφωνος (πιὸ πάνω)Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

54Χ405 ἑκ 1820

Ὁ Ἅγιος εἰκονίζεται ἀπὸ τὴ μέση καὶ πάνω μετωπικός μὲ μακριὰ μαλλιά σὲ χρυσὸ βάθος καὶ μέσα σὲ φυλλοφόρο πλαίσιο Φορεῖ μπλὲ χιτώνα μὲ πλούσια λευκὴ πτυχολογία Στὸν λαιμὸ φέρει κολάρο διακοσμημένο μὲ φυτικὰ μοτίβα καὶ κρόσσι στὴν ἄκρη Κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο εἶναι διακοσμημένη καὶ ἡ ζώνη του Στὸ ἀριστερό του χέρι κρατᾶ λευκὴ πάπια καὶ ἀνοικτὸ εἰλητάριο στὸ ὁποῖο εἶναι γραμμένος ὁ συνήθης ἐξορκισμός του Στὸ δεξιὸ κρατᾶ βάϊο σταυρὸ μὲ τὸν Ἐσταυρωμένο καὶ κλαδευτήρι

Στὴν ἐπάνω ἀριστερὴ γωνία ἀπεικονίζεται τὸ χέρι τοῦ Θεοῦ σὲ σχῆμα εὐλογίας

Ἡ εἰκόνα ἀποδίδεται στὸν ζωγράφο ποὺ ἱστόρησε τὴν εἰκόνα τοῦ ἴδιου ἁγίου ἀπὸ τὸν ναὸ τῆς Παναγίας Φανερωμένης στὴ Λευκωσία καὶ ὁ ὁποῖος ἀκολουθεῖ τὴν τεχνοτροπία τῆς Σχολῆς ζωγραφικῆς τοῦ Ἰωάννου Κορνάρου τοῦ Κρητός Στὸ κάτω μέρος τῶν ἐξορκισμῶν τοῦ ἁγίου ἀναγράφεται ὅτι ἡ εἰκόνα ζωγραφίστηκε ἐπὶ Ἀρχιεπισκόπου Κυπριανοῦ τὸ 1820 ἕνα χρόνο πρὶν ἀπὸ τὸ μαρτυρικὸ τέλος του

(Χριστοδούλου Α Χατζηχριστοδούλου laquoΘεονύμφευτος Κόρη Ἡ Παναγία Χρυσελεούσα Στροβόλου καὶ τὰ κειμήλιά τηςraquo Ἔκδ Ἐκκλησιαστικῆς Ἐπιτροπῆς Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου Λευκωσία 2017)

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗΥΜΝΟΛΟΓΙΑΒοηθητικὰ καὶ ὑπηρετικὰ μέσα τῆς Λατρείας

Α Τὰ ἱερὰ ἄμφια(συνέχεια ἀπὸ τὸ προηγούμενο)

Πηγή π Γεωργίου Σ Κουγιουμτζόγλου Πρεσβυτέρου laquoΛατρευτικὸ Ἐγχειρίδιο - Στοιχεῖα Ἀγωγῆς γιὰ τὴν Τάξη καὶ τὴ Λατρεία τῆς Ἐκκλησίαςraquo Στ΄ ἔκδοση Θεσσαλονίκη 2014

Ἐπιμέλεια Πρωτ Κωνσταντίνου Χριστοδούλου

2 Ἄμφια τῶν Κληρικῶν

Ἡ θεολογικὴ σημασία τῶν ἀμφίων ἡ ὁποία ὑπαγόρευσε τὴ χρήση τους εἶναι ὅτι ὁ Λειτουργὸς δὲν τελεῖ ἀφrsquo ἑαυτοῦ τὰ μυστήρια ἀλλὰ δυνάμει Χριστοῦ καὶ τῆς Ἱερωσύνης τῆς Ἐκκλησίας τὴν ὁποία κατέχει διὰ τῆς χειροτονίας laquoἐν Πνεύματι Ἁγίῳraquo laquoἐνδεδυμένος τὴν

10

1Στιχάριο 2 Ἐπιτραχήλιο 3 Φελώνιο 4 Ζώνη 5 Ἐπιμάνικα 6 Ἐπιγονάτιο

τῆς Ἱερατείας χάρινraquo Διατηροῦν κατὰ βάση τὴν παλαιά τους μορφὴ καὶ μὲ αὐτὰ διακρίνονται οἱ ἐπὶ μέρους βαθμοὶ τῆς Ἱερωσύνης Εἶναι ἑπτά κατὰ τὸν τύπο τῶν ἑπτὰ χαρισμάτων τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ τὸν ἱερὸ ἀριθμὸ τῆς πληρότητας Κατανέμονται ἀναλόγως στοὺς τρεῖς βαθμοὺς τῆς Ἱερωσύνης

Στὸν Διάκονο τρία γιὰ τὸ ἱερὸ τοῦ ἀριθμοῦ (1) Στιχάριο (2) Ὀράριο στὴ θέση τοῦ Ἐπιτραχηλίου καὶ (3) Ἐπιμάνικα

Στὸν Πρεσβύτερο πέντε κατὰ τὸν ἀριθμὸ τῶν πέντε αἰσθήσεων (1) Στιχάριο (2) Ἐπιτραχήλιο (3) Ἐπιμάνικα (4) Ζώνη καὶ (5) Φελώνιο

Στὸν Ἐπίσκοπο ἑπτὰ γιὰ τὴν πληρότητα τῆς Ἱερωσύνης τὰ τέσσερα πρῶτα τοῦ Πρεσβυτέρου καὶ (5) Ἀρχιερατικὸ σάκκο (ἀντὶ φελωνίου) (6) Ἐπιγονάτιο καὶ (7) Ὠμοφόριο Γιὰ ἔξαρση τοῦ ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος προστέθηκαν βαθμηδόν ὁ ἐπιστήθιος Σταυρός τὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐγκόλπιο ἡ Ποιμαντικὴ Ράβδος καὶ ἡ Μίτρα Τὴν ποιμαντορικὴ ράβδο τὴν χρησιμοποιοῦν καὶ οἱ Ἡγούμενοι τῶν Σταυροπηγιακῶν Μονῶν ἐνῶ στοὺς Πρεσβύτερους δίνονται σὰν ὀφφίκια -ἰδιαίτερες τιμητικὲς διακρίσεις- ὁ ἐπιστήθιος Σταυρὸς καὶ τὸ Ἐπιγονάτιο Στὴ Ρωσία Μίτρα χωρὶς μικρὸ Σταυρὸ στὴν κορυφὴ φέρουν καὶ οἱ Ἀρχιμανδρίτες

Τὸ θεολογικό - συμβολικὸ νόημα κάθε ἀμφίου ἐκφράζεται κατὰ κανόνα - γιὰ τοὺς περισσότερους ὑπομνηστὲς τῆς θείας Λατρείας - μὲ τοὺς ψαλμικοὺς στίχους ποὺ λέγει ὁ κάθε Λειτουργὸς τὴν ὥρα ποὺ ἐνδύεται

Τὸ χρῶμα τῶν ἀμφίων προσδιορίζεται ὅπως καὶ τὸ τῆς Ἁγίας Τραπέζης ἐφrsquo ὅσον εἶναι δυνατόν

α Τὸ Στιχάριο

Εἶναι ποδήρης χιτώνας κοινὸς γιὰ τοὺς τρεῖς βαθμοὺς τῆς Ἱερωσύνης μὲ φαρδιὰ μανίκια Τὸ χρῶμα του εἶναι συνήθως λευκό σύμβολο τῆς ἁγνότητας καὶ τῆς πνευματικῆς χαρᾶς Συμβολίζει

11

12

τὴ φωτεινὴ τῶν Ἀγγέλων περιβολὴ καὶ τὸ καθαρὸ καὶ ἀμόλυντο τῆς ἱερατικῆς τάξεως καθαρότητα γιὰ τὴν ὁποία οἱ Λειτουργοὶ καταξιοῦνται τῆς θείας Χάρης Αὐτὸ μαρτυρεῖ καὶ τὸ Γραφικὸ χωρίο ποὺ λένε κατὰ τὴν ἔνδυσή τους laquoἈγαλλιάσεται ἡ ψυχή μου ἐπὶ τῷ Κυρίῳ ἐνέδυσε γάρ με ἱμάτιον σωτηρίουhellipraquo

β Τὸ Ὀράριο (orare=προσεύχεσθαι)

Εἶναι ταινία ὑφάσματος ποὺ φέρεται στὸν ἀριστερὸ ὦμο (μὲ τὰ ἄκρα ἕνα ἐμπρὸς καὶ ἕνα πίσω) καὶ γραμμένο σrsquo αὐτὸ τὸ Ἅγιος Ἅγιος Ἅγιος Ἐξεικονίζει τὶς πτέρυγες τῶν Ἀγγέλων ἐφrsquo ὅσον laquoοἱ Διάκονοιhellip εἰς διακονίαν ἀποστελλόμενοι προστρέχουσινraquo

γ Τὰ Ἐπιμάνικα

Μὲ αὐτά κοινὰ καὶ γιὰ τοὺς τρεῖς βαθμούς συγκρατοῦνται τὰ ἄκρα τοῦ Στιχαρίου μαζὶ μὲ τὰ λοιπὰ ἐνδύματα τοῦ Λειτουργοῦ Εἰκονίζουν τὴν παντοδύναμη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν Τιμίων Δώρων ποὺ προσφέρονται μὲ τὰ χέρια τοῦ Ἱερουργοῦ Γιrsquo αὐτὸ λένε τὰ ψαλμικὰ χωρία laquoἩ δεξιά Σου Κύριε δεδόξασται ἐν ἰσχύϊhellipraquo laquoΑἱ χεῖρές Σου ἐποίησάν με καὶ ἔπλασάν μεhellipraquo Συμβολίζουν καὶ τὰ δεσμὰ τοῦ Κυρίου μὲ τὰ ὁποῖα δεμένος ὁδηγήθηκε πρὸς τὸν Πιλάτο

δ Τὸ Ἐπιτραχήλιο

Εἶναι σὰν τὸ Ὀράριο φέρεται στὸν τράχηλο ἀπὸ τοὺς Πεσβυτέρους καὶ Ἐπισκόπους καὶ ἔχει καὶ τὰ δύο ἄκρα ἐμπρός Εἰκονίζει τὴν ἄνωθεν κατερχομένη χάρη τοῦ Παναγίου Πνεύματος Γιrsquo αὐτὸ ἐνδυόμενοι αὐτὸ λένε laquoΕὐλογητὸς ὁ Θεός ὁ ἐκχέων τὴν χάριν αὐτοῦ ἐπὶ τοὺς Ἱερεῖς Αὐτοῦraquo Τὰ κρόσσια ποὺ ὑπάρχουν στὸ κάτω ἄκρο του συμβολίζουν τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων τοῦ ποιμνίου τους γιὰ τὶς ὁποῖες εἶναι ὑπεύθυνοι καὶ θὰ λογοδοτήσουν κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς κρίσεως Χωρὶς Ἐπιτραχήλιο καμία ἱεροπραξία δὲν μπορεῖ νὰ τελεστεῖ

ε Ἡ Ζώνη

Ἡ ζώνη τὴν ὁποία φέρουν ὁ Πρεσβύτερος καὶ ὁ Ἐπίσκοπος γιὰ νὰ συγκρατεῖ τὰ ἄμφια ἀποτελεῖ ὑπόμνηση τῆς πνευματικῆς ἀποστολῆς καὶ τῆς εὐθύνης τους laquoΕὐλογητὸς ὁ Θεός ὁ περιζωννύων μὲ δύναμινhellipraquo Συμβολίζει τὴν ἑτοιμότητα ποὺ πρέπει νὰ ἔχουν γιὰ τὴν ἀπόκρουση καθενὸς ἐναντίου κατὰ τὴν προτροπὴ τοῦ Κυρίου laquoἔστωσαν ὑμῶν αἱ ὀσφύες περιεζωσμέναι καὶ οἱ λύχνοι καιόμενοιhellipraquo (Λουκ ιβ΄ 35)

στ Τὸ Φελώνιο

Εἶναι ἔνδυμα ἀρχαϊκῆς μορφῆς χωρὶς χειρίδες καὶ φέρεται ἀπὸ τὴν κεφαλή Συμβολίζει τὸν ἄρραφο χιτώνα τοῦ Κυρίου καὶ τὴν ἐπίγεια Ἐκκλησία Ὅπως ὁ χιτώνας εἶναι ἄρραφος καὶ ἕνα τεμάχιο ἔτσι πρέπει καὶ ἡ Ἐκκλησία νὰ εἶναι ΜΙΑ Κατὰ τὸν Ἅγιο Γερμανὸ Κωνσταντινουπόλεως τὸ Φελώνιο εἰκονίζει τὴν πορφύρα μὲ τὴν ὁποία ἐνέπαιζαν τὸν Κύριό μας γεγονὸς τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ ἔχει κατὰ νοῦν πάντοτε ὁ Πρεσβύτεροςhellip

ζ Τὸ Ἐπιγονάτιο

Εἶναι ρομβοειδὲς ὕφασμα ἐξαρτώμενο ἀπὸ τὴ ζώνη μὲ παράσταση τὸν νιπτήρα τοῦ Μυστικοῦ Δείπνου ἢ τὴν Ἀνάσταση

Τὸ φέρει ὁ Ἀρχιερέας καὶ κάθε ὀφφικιοῦχος πρεσβύτερος Εἰκονίζει τὸ λέντιο μὲ τὸ ὁποῖο ὁ Κύριος ἔπλυνε τὰ πόδια τῶν Μαθητῶν Του Συμβολίζει καὶ τὴν πνευματικὴ μάχαιρα laquoἐν ᾧ δυνήσεσθε πάντα τὰ βέλη τοῦ πονηροῦ τὰ πεπυρωμένα σβέσαιhellip καὶ τὴν μάχαιραν τοῦ πνεύματος ὅ ἐστι ρῆμα Θεοῦraquo (Ἐφ στ΄ 1617) Κατὰ τὸν Ἅγιο Συμεὼν Θεσσαλονίκης συμβολίζει τὴ νίκη κατὰ τοῦ θανάτου καὶ τὴν Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου Γιrsquo αὐτὸ ἐνδυόμενοι οἱ Λειτουργοὶ λένε laquoΠερίζωσαι τὴν ρομφαίαν σου ἐπὶ τὸν μηρόν σου Δυνατέhellipraquo

13

η Ἀρχιερατικὸς σάκκος

Αὐτὸς ἀντικατέστησε στὴν περίοδο τῆς τουρκοκρατίας τὸ πολυσταύριο φελώνιο τοῦ Ἐπισκόπου ποὺ ἔγινε κατrsquo ἀπομίμηση τοῦ αὐτοκρατορικοῦ σάκκου Διατήρησε ὅμως τὸν συμβολισμὸ τοῦ φελωνίου καθrsquo ὅσον ὁ Ἀρχιερέας εἰκονίζει τὸν Χριστό Οἱ κωδωνίσκοι τοῦ σάκκου ἐξεικονίζουν τοὺς δώδεκα κωδωνίσκους τοῦ Ἀαρὼν καὶ συμβολίζουν τὸ διδακτικὸ κήρυγμα τοῦ Ἀρχιερέα

θ Ἡ Ποιμαντικὴ ράβδος

Εἶναι σύμβολο τῆς ποιμαντικῆς καὶ πνευματικῆς ἐξουσίας τοῦ Ἐπισκόπου Στὸ ἄνω μέρος φέρει τὸν Τίμιο Σταυρὸ μεταξὺ δύο ὄφεων γιὰ νὰ ὑπενθυμίζει τὴ ρήση τοῦ Κυρίου laquoἸδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω ὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύκωνraquo (Ματθ ι΄ 16)

ι Τὸ Ὠμοφόριο

Εἶναι ταινία ὑφάσματος σταυρουμένη στὸ στῆθος μὲ τὰ δύο ἄκρα τὸ ἕνα ἐμπρὸς καὶ τὸ ἄλλο πίσω Συμβολίζει τὸ πλανηθὲν πρόβατο ποὺ ὁ Χριστὸς ἔφερε ἐπὶ τῶν ὤμων Του Γιrsquo αὐτὸ συνιστᾶται νὰ εἶναι κατασκευασμένο μὲ μαλλὶ προβάτου Μέχρι καὶ τὴν ἀνάγνωση τοῦ Ἀποστόλου ὁ Ἐπίσκοπος φέρει τὸ μεγάλο Ὠμοφόριο (τὸ ἀνωτέρω) Μετὰ τὸ Εὐαγγέλιο μέχρι τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας φέρει τὸ μικρό (μὲ τὰ δύο ἄκρα ἐμπρός) τὸ ὁποῖο φέρει καὶ σrsquo ὅλες τὶς λοιπὲς ἀκολουθίες

ια Ἡ Ἀρχιερατικὴ Μίτρα

Ἔχει τὴν ἀρχή της στὴν Παλαιὰ Διαθήκη Συμβολίζει τὸν ἀκάνθινο στέφανο ἀλλὰ καὶ τὸ Βασιλικὸ ἀξίωμα τοῦ Κυρίου δεδομένου ὅτι ὁ Ἀρχιερέας εἶναι ζῶσα εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ στὴν Ἐκκλησία Του Ἡ χρήση της ἐπεκτάθηκε μετὰ τὸν 16ο αἰώνα

14

ιβ Τὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐγκόλπιον

Ἐξαρτᾶται μὲ χρυσὴ ἀλυσίδα ἀπὸ τὸν λαιμὸ στὸ στῆθος τοῦ Ἀρχιερέα Καθιερώθηκε τὸ ἔτος 1856 μὲ Βασιλικὸ Διάταγμα σὰν διακριτικὸ γνώρισμα τοῦ Ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος Συμβολίζει τὴ σφραγίδα καὶ τὴν ὁμολογία τῆς πίστεως Στὸ ὠοειδὲς σχῆμα του εἰκονίζεται ὁ Χριστὸς μὲ τὸ δεξὶ χέρι εὐλογῶν καὶ στὸ ἀριστερὸ κρατῶν Εὐαγγέλιο

ιγ Τὰ Δικηροτρίκηρα

Πρόκειται γιὰ τὶς βάσεις μὲ τὰ δύο καὶ τὰ τρία κεριὰ ποὺ κρατᾶ ὁ Ἀρχιερέας καὶ μὲ τὰ ὁποῖα εὐλογεῖ τὸν λαό

Τὰ δίκηρα συμβολίζουν τὶς δύο φύσεις τοῦ ΚυρίουΤὰ τρίκηρα συμβολίζουν τὴν Ἁγία Τριάδα Μrsquo αὐτὰ σφραγίζει

τὸ Εὐαγγέλιο κατὰ τὴν ψαλμωδία τοῦ Τρισαγίου Ὕμνου καὶ μετὰ εὐλογεῖ τὸν λαό

ιδ Ὁ Ἀρχιερατικὸς Μανδύας

Φέρεται ἀπὸ τὸν Ἀρχιερέα ὅταν χοροστατεῖ στὶς Ἱεροπραξίες ποὺ δὲν ἀπαιτεῖται πλήρης στολή πχ κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ Ὄρθρου Θεωρεῖται αὐτοκρατορικῆς προελεύσεως

Οἱ Λειτουργοὶ φοροῦν laquoἅπασανraquo τὴν ἱερατική τους στολὴ κατὰ τὴ Θεία Λειτουργία καὶ σrsquo ὁρισμένες ἄλλες ἀκολουθίες προσδιοριζόμενες ἀπὸ τὸ laquoΤυπικόraquo ὅπως στὴν τέλεση τῆς Προσκομιδῆς στὸν Ὄρθρο τοῦ Μεγάλου Σαββάτου στὸν Ἑσπερινὸ τῆς Μεγ Παρασκευῆς τοῦ Πάσχα καὶ τῆς Πεντηκοστῆς Σὲ ὅλες τὶς ἄλλες τελετὲς Μυστηρίων εἰσόδους τοῦ Ἑσπερινοῦ καὶ ἀναγνώσεις τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Ὄρθρου φοροῦν Ἐπιτραχήλιο καὶ Φελώνιο ὁ Πρεσβύτερος Ἐπιτραχήλιο καὶ Ὠμοφόριο ὁ Ἐπίσκοπος καὶ Στιχάριο καὶ Ὀράριο ὁ Διάκονος Σὲ ἄλλες ἀκολουθίες μικρότερης σπουδαιότητας ὁ Ἱερέας φέρει μόνο τὸ Ἐπιτραχήλιο

15

Τὰ ἄμφια καὶ τὰ ἐμβλήματα τοῦ Ἐπισκόπου1 Στιχάριο 2 Ἐπιτραχήλιο 3 Σάκκος 4 Ζώνη (δὲν φαίνεται)5 Ἐπιμάνικα 6 Ἐπιγονάτιο 7 Ὠμοφόριο 8 Ἐγκόλπιο - Σταυρός9 Ἀρχιερατικὴ μίτρα 10 Ποιμαντικὴ ράβδος 11 Δικηροτρίκηρα

16

17

() Ὁ ἁγιασμὸς τῶν Θεοφανείων ἢ Μεγάλος Ἁγιασμός εἶναι μιὰ πράξη τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ τὸ ἱερὸ θαῦμα ποὺ τελεῖται μὲ αὐτὴ εἶναι τεράστιο ὅσο ἡ ἴδια ἡ Ἐκκλησία Τὸ ἀγαπημένο αὐτὸ θαῦμα ἐπισκέπτεται τώρα καὶ δυὸ χιλιάδες χρόνια ἑκατομμύρια ψυχῶν τῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν τὶς καθαρίζει τὶς ἁγιάζει καὶ τοὺς χαρίζει τὴν ὑγεία καὶ τὴν ἀθανασία

Γύρω ἀπὸ τὸ θέμα τοῦ Μεγάλου Ἁγιασμοῦ ἐπικρατεῖ πολλὴ σύγχυση στὸ λαό μας Οἱ χριστιανοὶ ρωτοῦν laquoΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων Μποροῦμε νὰ ἔχουμε τὸ Μ Ἁγιασμὸ στὸ σπίτι μας καὶ νὰ τὸν χρησιμοποιοῦμεraquo Πολλοὶ δίνουν ἀβασάνιστα μιὰ πρόχειρη ἀπάντηση μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργεῖται ἡ σύγχυση

Ἐπειδὴ μὲ τὴν ἑορτὴ τῶν Θεοφανείων τελεῖται ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ θὰ ἀναφέρουμε λίγα γιὰ τὴν ἔννοια καὶ τὴ χρήση του

Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτων τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων εἶναι μιὰ παλιὰ ἱερὴ συνήθεια τῆς Ἐκκλησίας μας Ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ τελεῖται κατὰ τὴν σημερινὴ τάξη δυὸ φορές τὴν παραμονὴ τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων μετὰ τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας τοῦ Μ Βασιλείου καὶ τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Καὶ στὶς δυὸ περιπτώσεις τελεῖται ἡ ἴδια ἀκριβῶς ἀκολουθία μὲ μόνη τὴν διαφορὰ ὅτι ὁ πρόλογος τῆς μεγάλης καθαγιαστικῆς εὐχῆς δηλ ἀπὸ τὸ laquoΤριὰς Ὑπερούσιεhellipraquo μέχρι τὸ laquoσυνεχόμενος φόβῳ ἐν κατανύξει βοῶ σοιraquo διαβάζεται μόνο τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Ὁ Ἁγιασμός λοιπόν τῆς παραμονῆς καὶ τῆς ἡμέρας τῶν Θεοφανείων εἶναι ἀκριβῶς ὁ ἴδιος laquoμέγας ἁγιασμόςraquo καὶ στὶς δυὸ περιπτώσειςΓιατί ὅμως τελεῖται δυὸ φορὲς ὁ ἴδιος μεγάλος ἁγιασμός

Γιὰ λόγους πρακτικούς Γιὰ νὰ ἐξυπηρετοῦνται οἱ πιστοί Ἡ διπλὴ τέλεση ἄρχισε ἀπὸ τὸν 5ο αἰώνα Στὴν ἀρχὴ ὁ μεγάλος

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῶν ΘεοφανείωνἈλέξανδρου Χριστοδούλου Θεολόγου

Πηγή httpwwwpemptousiagr

Ἐπιμέλεια π Μαρίνου Παπαχριστοδούλου

18

ἁγιασμὸς γινόταν κατὰ τὴν παννυχίδα (ἀγρυπνία) τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων ἀμέσως μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου σὲ ἀνάμνηση τοῦ βαπτίσματος τοῦ Κυρίου Μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου οἱ πιστοὶ ἀντλοῦσαν ἁγιασμένο νερό ἔπιναν καὶ ραντίζονταν καὶ στὴ συνέχεια βαπτίζονταν σrsquo αὐτὸ οἱ κατηχούμενοι Στὴν οὐσία ὁ μέγας ἁγιασμὸς εἶναι εὐλογία τοῦ νεροῦ τοῦ βαπτίσματος Στὴ λειτουργία τῆς ἑορτῆς ποὺ ἀκολουθοῦσε μετὰ τὸν Ὄρθρο παρευρίσκονταν καὶ οἱ νεοφώτιστοι γιrsquo αὐτὸ καὶ μέχρι σήμερα ψάλλεται τὸ laquoὍσοι εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητεhellipraquo

Ὁ Πατριάρχης Ἀντιόχειας Πέτρος Γναφεύς (465 - 475) ὅρισε νὰ τελεῖται ὁ ἁγιασμὸς καὶ κατὰ τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων laquoἐν τῇ ἑσπέρᾳraquo Ἔτσι ξεχωρίστηκαν οἱ ἀκολουθίες τοῦ ἁγιασμοῦ τοῦ νεροῦ γιὰ τὸ βάπτισμα καὶ τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ

Δὲν εἶναι λοιπὸν παράξενο ποὺ στὴ Θ Λειτουργία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἀκοῦμε τροπάρια τοῦ ἑσπερινοῦ ἀφοῦ αὐτὴ γινόταν βράδυ ἐνῶ σήμερα γίνεται πρωί Ἡ σημερινὴ λοιπὸν Θ Λειτουργία καὶ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἔχει τὴ θέση τῆς ἄλλοτε βραδινῆς λειτουργίαςΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς αὐτὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων

Καὶ βέβαια πίνεται Ἀφοῦ μὲ τὸν ἁγιασμὸ αὐτὸν ὁ ἱερέας ραντίζει ὅλους τοὺς χώρους καὶ τοὺς ἐξαγιάζει δὲν ἐπιτρέπεται νὰ τὸν πιοῦμε

Ἡ ἴδια ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ μᾶς λέει ὅτι πρέπει νὰ τὸν πίνουμε Ἂν προσέξουμε καλὰ τὶς δεήσεις καὶ τὶς εὐχὲς τῆς ἀκολουθίας θὰ τὸ δοῦμε σὲ πολλὰ σημεῖα Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ προϋποθέτει ὅτι θὰ πιοῦν οἱ χριστιανοὶ τὸν ἁγιασμὸ καὶ ὁ ἱερέας εὔχεται νὰ τοὺς ἀποβεῖ πρὸς ἁγιασμό πρὸς εὐλογία πρὸς ψυχικὴ καὶ σωματικὴ ὑγεία Σὲ μιὰ εὐχὴ ὁ ἱερέας εὔχεται laquoΔὸς πᾶσι τοῖς τε ἁπτομένοις τοῖς τε χριομένοις τοῖς τε μεταλαμβάνουσιν τὸν ἁγιασμόν τὴν εὐλογίαν τὴν κάθαρσιν τὴν ὑγείανraquo (Δῶσε σὲ ὅλους ὅσους ἀγγίζουν ἀλείφονται καὶ πίνουν τὸν ἁγιασμό τὴν εὐλογία τὸν καθαρισμὸ καὶ τὴν ὑγεία) ()Δὲν πρέπει ὅμως νὰ νηστεύουμε τὴν προηγουμένη μέρα

Ὄχι Πολλοί ἀκόμη καὶ ἱερεῖς νομίζουν ὅτι τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων νηστεύουμε γιὰ νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τὴν ἄλλη μέρα Αὐτὸ δὲν εἶναι σωστό Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς γίνεται γιὰ

19

τὴν γιορτὴ τῶν Θεοφανείων καὶ ὄχι γιὰ τὸν ἁγιασμό Ἔτσι κιrsquo ἂν ἕνας χριστιανὸς δὲν θὰ πιεῖ ἁγιασμὸ γιατὶ πχ δὲν ἔχει τὸ χωριό του παπᾶ ἢ γιὰ ἄλλο λόγο ὀφείλει νὰ νηστέψει τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων γιὰ τὴν μεγάλη γιορτὴ τῆς Βαπτίσεως τοῦ Κυρίου

Ἂς δοῦμε τί γράφει γιrsquo αὐτὸ τὸ θέμα ὁ μακαριστὸς καθηγητὴς τῆς Λειτουργικῆς στὸ Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Ἰ Φουντούλης Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων κακῶς θεωρεῖται ὅτι ἔχει σχέση μὲ τὴν μετάληψη τοῦ μεγάλου Ἁγιασμοῦ Κατὰ παλαιὸ ἔθος τῆς Ἐκκλησίας τῶν μεγάλων ἑορτῶν προηγεῖτο προετοιμασία ἡ ὁποία ἐκτὸς τῶν ἄλλων περιελάμβανε καὶ νηστείαhellip Τὰ Θεοφάνεια δὲν εἶχαν τὴ δυνατότητα νὰ ἀναπτύξουν νηστεία ἂν καὶ τὰ προεόρτιά των ἀρχίζουν ἀπὸ τὴν 2αν Ἰανουαρίου γιατὶ τὸ δωδεκαήμερο τῶν Χριστουγέννων ἀποτελοῦσε ἑορταστικὴ περίοδο καταλύσεως εἰς πάντα ()

Μόνο λοιπόν ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων ἔμεινε στὴν Ἐκκλησία μας ὡς ἡμέρα νηστείας ξηροφαγίας Ἡ νηστεία ὅμως κατὰ τοὺς ἱεροὺς κανόνας ἀπαγορεύεται κατὰ τὰ Σάββατα καὶ τὰς Κυριακάς Ἂν κατrsquo αὐτὰς τὰς ἡμέρας συμπέσει ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων καταλύεται ἡ νηστεία ὄχι βέβαια laquoεἰς πάνταraquo ἀλλὰ ἔχουμε κατάλυση laquoοἴνου καὶ ἐλαίουraquo

Ἡ νηστεία λοιπόν τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων δὲν ἔχει καμιὰ σχέση μὲ τὸν ἁγιασμὸ καὶ μποροῦμε νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τῆς παραμονῆς τῆς ἑορτῆς χωρὶς νὰ ἔχουμε νηστέψει τὴν προηγούμενη μέρα

Αὐτὰ ποὺ γράφτηκαν μέχρι τώρα γιὰ τὸν Μεγάλο Ἁγιασμὸ ἰσχύουν γιὰ τὶς μέρες τῶν Θεοφανείων Σὲ ἄλλη μέρα ἐκτὸς τῆς ἑορτῆς χρειάζεται σχετικὴ νηστεία γιὰ νὰ πάρει κανεὶς τὸν μεγάλο ἁγιασμό (σημ Ἐπιμελητή συνήθως Πέμπτη Σάββατο μέρες ποὺ οὕτως ἢ ἄλλως προηγεῖται νηστεία)

() Ἀπὸ τὴ θέση ποὺ πῆρε ὁ Μέγας Ἁγιασμὸς δημιουργήθηκε μιὰ παρανόηση σὲ πολλοὺς χριστιανούς Ὅτι εἴτε κοινωνήσουν τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ εἴτε πιοῦν Μεγάλο Ἁγιασμὸ τὸ ἴδιο εἶναι () Ὅσοι συμβαίνει νὰ μεταλαμβάνουν ἀπὸ τὸν μεγάλο ἁγιασμὸ παίρνουν βέβαια εὐλογία δὲν πρέπει ὅμως στὴ συνείδησή τους ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς νὰ ἀντικαταστήσει τὴ Θεία Κοινωνία

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς πίνεται ὡς γνωστόν πρὶν νὰ πάρουμε τὸ ἀντίδωρο ἢ ὁτιδήποτε ἄλλο

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ

ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Τρίτη

Ἡ κατὰ Σάρκα Περιτομὴ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Βασιλείου τοῦ Μεγάλου0630-0915 0700-0930

4Παρασκευή

Προεόρτια τῶν Φώτων Νικηφόρου τοῦ Λεπροῦ Ἡ Σύναξις τῶν Ἁγ Ο΄ (70) Ἀποστόλων Χρυσάνθου καὶ

Εὐφημίας Μαρτ Θεοκτίστου ὉσίουὌρθρος Μεγάλαι Ὧραι τῶν

Θεοφανείων μόνο

0630-0845 0630-0830

5Σάββατο

Προεόρτια τῶν ΦώτωνΘεοπέμπτου καὶ Θεωνᾶ Μαρτύρων

Συγκλητικῆς ὉσίαςὌρθρος Θ Λειτουργία Ἁγ Ἰω

Χρυσοστόμου- ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1000 0630-1000

- Μέγας Ἑσπερινὸς τῶν Θεοφανείων 1630-1730 1630-1730

6ΚΥΡΙΑΚΗ

ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ

ΧΡΙΣΤΟΥὌρθρος ndash Θεία Λειτ Μεγ

Βασιλείου - ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1015 0630-0945

7Δευτέρα

Ἡ Σύναξις Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ 0630-0845 0630-0830

10 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

11Παρασκευή Θεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου Ὁσίου 0630-0845

13 ΚΥΡΙΑΚΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ 0630-0945 0630-0930

17 Πέμπτη Ἀντωνίου τοῦ Μεγάλου 0630-0845 0630-0830

18Παρασκευή

Ἀθανασίου καὶ Κυρίλλου Πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας 0630-0845 0630-0830

19Σάββατο

Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Μάρκου Ἐπισκ Ἐφέσου τοῦ Εὐγενικοῦ

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 18 Ἰαν)

ΣΤΕΓΗΑΓΜΑΡΙΝΑ1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

20

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

20ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΒ΄ ΛΟΥΚΑ (10 Λεπρῶν)Εὐθυμίου τοῦ Μεγάλου Ἁγνῆς μ 0630-0945 0630-0930

24Πέμπτη

Ἁγίου Νεοφύτου ἘγκλείστουΞένης Ὁσίας 0630-0845 0630-0830

25Παρασκευή

Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουΑὐξεντίου Νεομάρτυρος 0630-0845 0630-0830

26Σάββατο

Ξενοφῶντος Ὁσίου καὶ τῆς Συνοδείας Αὐτοῦ 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ-Σάββατο

2030-100

27ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΕ΄ ΛΟΥΚΑ (Ζακχαίου)Ἀνακομιδὴ Λειψάνων Ἁγίου Ἰωάννου

Χρυσοστόμου0630-0945 0630-0930

30Τετάρτη ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ 0630-0845 0630-0845

31Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

21

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 312019 Παράκληση 1800

Σάββατο 1212019 Θεία Λειτουργία 0600

ΠαρασκΣάββ 18-1922019 Ἀγρυπνία 2100

ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 722019 Παράκληση 1800

ΠαρασκΣάββ 15-1622019 Ἀγρυπνία 2100

Σάββατο 2322019 Θεία Λειτουργία 0600

ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΣΤΟ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΚΡΙΜΑΙΑΣ

(ΑΠΟΛΛΩΝΕΙΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ)

22

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Παρασκευή Τρύφωνος μάρτυρος 0630-0900

2Σάββατο

Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ 0630-0900 0630-0900

3ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Ταλάντων)Συμεὼν Θεοδόχου Ἄννης Προφήτιδος 0630-0945 0630-0930

6Τετάρτη

Φωτίου τοῦ Μεγάλου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως

Βουκόλου Ἐπισκόπου Σμύρνης

ΑΓΡΥΠΝΙΑΤρίτη - Τετάρτη

2000-1000630-0830

7 Πέμπτη Παρθενίου Ἐπισκόπου Λαμψάκου 0630-0845 0630-0830

8Παρασκευή

Θεοδώρου Μεγαλομάρτυρος τοῦ Στρατηλάτου Ζαχαρίου Προφήτου

Μακαρίου Ἐπισκόπου Πάφου0630-0845 0630-0830

10ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Χαναναίας)Χαραλάμπους ἹερομάρτυροςΖήνωνος ὁσ τοῦ ταχυδρόμου

0630-0945 0630-0930

14 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

16Σάββατο

Παμφίλου ἱερομ Φλαβιανοῦ πατρ Κωνπόλεως

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 15 Φεβρουαρίου)

ΣΤΕΓΗΑΓ ΜΑΡΙΝΑ

1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

17ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΛΟΥΚΑ (Τελώνου καὶ Φαρισαίου)

(Ἀρχὴ Τριωδίου)Θεοδώρου Μεγαλομάρτ Τήρωνος

Αὐξιβίου Ἐπισκόπου Σόλων

0630-0945 0630-0930

19 Τρίτη Φιλοθέης ὁσιομάρτυρος τῆς Ἀθηναίας 0630-084521 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

23Σάββατο

Πολυκάρπου Ἱερομάρτυρος Ἐπισκόπου Σμύρνης 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ - Σάββ

2030-100

24ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΛΟΥΚΑ (Ἀσώτου) Α΄ καὶ Β΄ εὕρεσις Τιμίας κεφαλῆς Ἁγ Ἰω

Προδρόμου0630-0945 0630-0930

28 Πέμπτη Κασσιανοῦ ὁσίου 0630-0845 0630-0830Παράκληση 1630ndash1715

Η ΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝlaquoΠορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνηhellipraquo

Θωμᾶ Ἀν Παπαθωμᾶ

laquo Π ο ρ ε υ θ έ ν τ ε ς μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquo (Ματθ κη΄ 19)

Μὲ τὴν πιὸ πάνω πρόταση ὁ Χριστὸς ἔδωσε στοὺς μαθητές του τὴν laquoἄδειαraquo ἢ καλύτερα τὴν εὐλογία νὰ κηρύξουν στὸν κόσμο γιὰ τὴν ἀληθινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ποιοὶ ἦταν ὅμως οἱ μαθητές του

Στὴν ἀρχὴ οἱ 12 Ἀπόστολοι ἦταν ὁ Πέτρος (dagger29 Ἰουνίου) ὁ Ἀνδρέας (dagger30 Νοεμβρίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ζεβεδαίου (dagger30 Ἀπριλίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ἀλφαίου (dagger9 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης (dagger26 Σεπτεμβρίου) ὁ Φίλιππος (dagger14 Νοεμβρίου) ὁ Βαρθολομαῖος (dagger11 Ἰουνίου) ὁ Θωμᾶς (dagger6 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος (dagger16 Νοεμβρίου) ὁ Ἰούδας ἢ Θαδδαῖος (dagger19 Ἰουνίου) ὁ Σίμων ὁ Ζηλωτής (dagger10 Μαΐου) καὶ ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης Μετὰ τὴν προδοσία τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἰσκαριώτη καὶ τὴν αὐτοκτονία του ὁ Ματθίας (dagger9 Αὐγούστου) συμπλήρωσε τὴ δωδεκάδα τῶν Ἀποστόλων

23

Ὁ ἀριθμὸς Δώδεκα τῶν Ἀποστόλων δὲν εἶναι τυχαῖος Ὅπως οἱ δώδεκα υἱοὶ τοῦ Ἰακώβ οἱ δώδεκα Πατριάρχες θεωροῦνται οἱ ἀρχηγοὶ τῶν δώδεκα φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ ὅλου τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ δηλαδή ἔτσι καὶ οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι οἱ πρῶτοι μαθητὲς τοῦ Κυρίου ἔγιναν οἱ πνευματικοὶ ἀρχηγοὶ τοῦ νέου Ἰσραήλ δηλαδὴ τοῦ Χριστιανισμοῦ Τὸ ἔργο τους μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου ἐξιστορεῖται στὸ πέμπτο βιβλίο τῆς Καινῆς Διαθήκης laquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἔδωσαν τὴ ζωή τους γιὰ τὴν πίστη τους ὑπέγραψαν τὸ κήρυγμά τους μὲ τὸ αἷμα τους

Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἦταν ἄνθρωποι ἁπλοί ταπεινοί γεμάτοι πίστη ἀλλὰ καὶ σοφία Ἐσφαλμένα τοὺς δίνονται τὰ ἐπίθετα ἀμόρφωτοι καὶ φτωχοί Οἱ περισσότεροι ἀναφέρονται ὡς ἀξιόλογοι ψαράδες κατεῖχαν ἁλιευτικὰ σκάφη καὶ ἀνῆκαν σὲ ἁλιευτικὸ συνεργατισμό Ἐπίσης ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς 12 ἔχουν γράψει βιβλία τὰ ὁποῖα βρίσκονται στὴν Καινὴ Διαθήκη

Ὁ Χριστὸς ἐπέλεξε δώδεκα ἄνδρες γιὰ μαθητές του Οἱ πρῶτοι τέσσερεις ποὺ ἐπιλέχτηκαν ἦταν δυὸ ζευγάρια ἀδελφῶν Ὁ Ἀνδρέας καὶ ὁ Σίμων ἦταν ψαράδες καὶ συνεργάζονταν μὲ τοὺς δυὸ γιοὺς τοῦ Ζεβεδαίου τὸν Ἰάκωβο καὶ τὸν Ἰωάννη Ὁ Χριστὸς ἔδωσε στὸν Σίμωνα τὸ ὄνομα ldquoΠέτροςrdquo λέγοντάς του ὅτι αὐτὸς εἶναι ἡ πέτρα πάνω στὴν ὁποία θὰ οἰκοδομήσει τὴν ἐκκλησία Του Ὁ ἀδελφός του ὁ Ἀνδρέας κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο σὲ πολλὲς περιοχὲς τῆς Μαύρης Θάλασσας καὶ τῆς Μεσογείου Οἱ γιοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ὁ Ἰάκωβος καὶ ὁ Ἰωάννης εἶχαν οἰκονομικὴ ἄνεση σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ὑπόλοιπους μαθητές Διατηροῦσαν μιὰ ἁλιευτικὴ ἐπιχείρηση μὲ τὸν πατέρα τους τὴν ὁποία ὅμως ἐγκατέλειψαν τὴ στιγμὴ ποὺ τοὺς κάλεσε ὁ Χριστός Ὁ Ἰωάννης ἀργότερα ἔγραψε ἕνα ἀπὸ τὰ τέσσερα Εὐαγγέλια καὶ πέθανε στὴν Πάτμο Ὁ Φίλιππος καὶ ὁ Ναθαναὴλ ἢ Βαρθολομαῖος ἦταν φίλοι καὶ κατάγονταν ἀπὸ τὴ Βηθσαϊδὰ τῆς Γαλιλαίας ὅπως καὶ οἱ πρῶτοι τέσσερεις μαθητές Κήρυξαν τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀσία Ὁ Θωμᾶς ἦταν ἐπίσης ἕνας φτωχὸς ψαρὰς ἀπὸ τὴ Γαλιλαία Ἔμεινε γνωστὸς ὡς ὁ ldquoἌπιστοςrdquo Θωμᾶς ἐπειδὴ ζήτησε νὰ ἀκουμπήσει τὶς πληγὲς τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ πιστέψει ὅτι εἶχε ἀναστηθεῖ Ἀναφέρεται τὸ γεγονὸς ὅτι βάπτισε

24

τοὺς 3 μάγους ποὺ προσκύνησαν τὸν Χριστὸ κατὰ τὴ γέννησή του Ὁ Ματθαῖος ἕνας ἀπὸ τοὺς συγγραφεῖς τῶν Εὐαγγελίων ἦταν τελώνης δηλαδὴ φοροεισπράκτορας Ὁ κόσμος μισοῦσε τοὺς τελῶνες καὶ οἱ θρησκευτικοὶ ἄρχοντες οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς τοὺς κατηγοροῦσαν ὡς ἁμαρτωλοὺς καὶ ἄπληστους Ὅπως ἦταν φυσικό οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς σχολίασαν ἀρνητικὰ τὴ συναναστροφὴ τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν ldquoἁμαρτωλὸrdquo τελώνη Ἔλαβαν ὅμως τὴν ἑξῆς ἀποστομωτικὴ ἀπάντηση ldquoἝνας ποὺ εἶναι καλὰ δὲν πάει στὸν γιατρό Ὁ ἄρρωστος πάει στὸν γιατρό Καὶ ἐγὼ ἦρθα σὲ αὐτὸ τὸν κόσμο γιὰ τοὺς ἀρρώστουςrdquo Μαζὶ μὲ τὸν Ματθαῖο ἔγινε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ ἀδελφός του Ἰάκωβος Ἐλάχιστα στοιχεῖα εἶναι γνωστὰ γιὰ τὸν Σίμωνα πέρα ἀπὸ τὸ ὅτι ἀνῆκε στὸ κόμμα τῶν Ζηλωτῶν ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἐξεγείρουν τοὺς Ἰουδαίους ἐναντίον τῆς Ρώμης Σύμφωνα μὲ παραδόσεις δίδαξε στὴν Ἀσία τὴν Ἀφρική ἀκόμα καὶ στὴν Ἀγγλία Ὑπῆρχαν δυὸ μαθητὲς μὲ τὸ ὄνομα Ἰούδας Ὁ ἕνας ἦταν ὁ Ἰούδας Θαδδαῖος ποὺ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς σημαντικότερους ἁγίους τῆς Ἀρμενίας Πιστεύεται ὅτι ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς γιοὺς τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ldquoἀδελφὸςrdquo τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἄλλος Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης εἶναι ὁ μαθητὴς ποὺ πρόδωσε τὸν Χριστό παίρνοντας ὡς ἀντάλλαγμα 30 ἀργύρια Αὐτοκτόνησε γιατὶ δὲν ἄντεχε τὶς ἐνοχές Μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ τὴν κενὴ θέση τοῦ Ἰούδα πῆρε ὁ Ματθίας ὁ ὁποῖος κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀφρική ὅπου καὶ βρῆκε μαρτυρικὸ θάνατο

Σύμφωνα μὲ τὸν Συναξαριστὴ τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτη οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ὁλοκλήρωσαν τὴν ἀποστολή τους ὡς ἑξῆς

bull Ὁ πρωτοκορυφαῖος Πέτρος μαρτύρησε στὴ Ρώμη μὲ σταυρικὸ θάνατο μὲ τὴν κεφαλή του πρὸς τὴ γῆ

bull Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος μαρτύρησε στὴν Πάτρα μὲ σταυρικὸ θάνατο σὲ σταυρὸ μὲ σχῆμα Χ

bull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου θανατώθηκε πρῶτος ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους ἀπὸ τὸν Ἡρώδη τὸν Ἀγρίππα μὲ ἀποκεφαλισμὸ στὰ Ἱεροσόλυμα

25

bull Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Εὐαγγελιστὴς ἐξορίσθηκε στὴν Πάτμο καὶ τελικὰ πέθανε στὴν Ἔφεσο

bull Ὁ ἅγιος Φίλιππος σταυρώθηκε στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Θωμᾶς τρυπήθηκε μὲ ἀκόντια καὶ λόγχες στὴ χώρα

τῶν Ἰνδῶν καὶ παρέδωσε ἐκεῖ τὴν ψυχή τουbull Ὁ ἅγιος Βαρθολομαῖος σταυρώθηκε στὴν Οὐρβανούπολη

τῆς Ἰνδίαςbull Ὁ ἅγιος Ματθαῖος μαρτύρησε διὰ λιθοβολισμοῦ καὶ πυρὸς

στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἀλφαίου κρεμάστηκε σὲ σταυρόbull Ὁ ἅγιος Σίμων ὁ Ζηλωτὴς καὶ Κανανίτης παρέδωσε τὸ

πνεῦμα του καρφωμένος σrsquo ἕναν σταυρὸ στὴ Μαυριτανία τῆς Ἀφρικῆς

bull Ὁ ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος θανατώθηκε μὲ τόξα στὴ Μεσοποταμία κρεμασμένος σrsquo ἕνα δέντρο

bull Ὁ ἅγιος Ματθίας παρέδωσε τὴν ψυχή του μὲ φρικτὰ βασανιστήρια στὴν Αἰθιοπία

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ τὸν ἀκολούθησαν τὸν ἔζησαν τὸν εἶδαν νὰ κάνει θαύματα Δὲν περίμεναν οὔτε καὶ ζήτησαν ποτὲ ἀνταλλάγματα Ἀντιθέτως τὰ ἀνταλλάγματα ποὺ κέρδισαν ἦταν τὰ μαρτύρια καὶ ὁ θάνατος ὑπερασπιζόμενοι τὴν πίστη τους στὸν Χριστό

Οἱ Ἀπόστολοι ἀποτελοῦν παράδειγμα πρὸς μίμηση στὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς Οἱ ἐποχὲς μπορεῖ νὰ εἶναι διαφορετικές ὅμως ὁ καθένας μας μπορεῖ νὰ μοιάσει στοὺς μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ προσφέροντας στὸ οἰκοδόμημα τῆς Ἐκκλησίας Νὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ νὰ τὴν ὑπερασπιστοῦμε ὅπου χρειάζεται καὶ νὰ τὴν προωθήσουμε ὅπου εἶναι δυνατόν Ἡ πίστη μας βασίζεται στὴν ἀγάπη ἄρα ὅλοι μας ἂς παραδειγματιστοῦμε ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἀγάπη τῶν μαθητῶν Του καὶ ἂς γίνουμε σύγχρονοι Ἀπόστολοι καὶ Μαθητὲς καὶ ἂς προστατέψουμε τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μας

26

ldquoΜὲ τὸν καιρό ὁ Γέροντας ἔβλεπε τὸν κόσμο νὰ αὐξάνεται Δὲν ἐρχόντουσαν πλέον οἱ κάτοικοι τῶν γύρω περιοχῶν μόνο ἀλλὰ κατέφθαναν ἐπισκέπτες κι ἀπὸ μακριά Καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἁπλὸ κόσμο ἐρχόντουσαν καὶ ἀξιωματοῦχοι ἢ πρόσωπα μὲ κάποια ὅπως λέμε laquoκοινωνικὴ ἐπιφάνειαraquo ἀρχιερεῖς καθηγητὲς πανεπιστημίου γιατροὶ διάσημοι ἐπιφανεῖς δικηγόροι ἀεροπαγίτες κι ἕνα σωρὸ ἄλλοι Κι ὁ Γέροντας μοῦ ἔλεγε

laquoΠάτερ μου τί βρίσκουν σὲ μένα τὸν χοϊκὸ Ἰάκωβο Τί ἔρχονται νὰ κάνουν τόσοι ἐπιστήμονες σὲ μένα τὸν ἀγράμματοraquo

Κι ἔβλεπες ὅτι τὰ λόγια του τὰ ἐννοοῦσε Ἡ ἀπορία του ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ἀνυπόκριτη Ποτέ του δὲν ὑπερηφανεύτηκε γιὰ τὸ πλῆθος τοῦ κόσμου ποὺ συνέρρεε νὰ τὸν δεῖ οὔτε γιὰ τὰ laquoὑψηλὰ πρόσωπαraquo ποὺ τὸν ἐπισκέπτονταν Ποτὲ δὲν κόμπασε γιὰ τὴν ἱκανότητά του νὰ παραστέκεται στοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ τοὺς λύνει τὰ προβλήματα νὰ τοὺς laquoἀναπαύειraquo Ποτὲ δὲν καυχήθηκε ποὺ οἱ ἄνθρωποι ἔφευγαν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἀλλαγμένοι ἀναπαυμένοι ἐνθουσιασμένοι Ἦταν γεμάτος ταπείνωση καὶ γεμάτος ἀγάπη Καὶ φυσικά δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀλλιῶς ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀγάπη χωρὶς ταπείνωση ndash ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειldquordquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΤίτλος Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς

δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

Συγγραφέας Παῦλος Μητροπολίτης Σισανίου καὶ ΣιατίστηςἘκδόσεις Ἐν πλῷ Ἰούνιος 2018

Ἐπιμέλεια π Θεοδώρου Πιτταρᾶ

27

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

2

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΗΣ

ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ

Εἰκόνα ἐξωφύλλου Παναγία δεομένη 16ος αἰ προσκυνηματικὴ εἰκόνα

τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΝΟΡΙΑΣΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΗΣΣΤΡΟΒΟΛΟΥ

Ἔτος 7ο Τεῦχος 1οἸανουάριος - Φεβρουάριος 2019

ΙΕΡΟΙ ΝΑΟΙΠαναγίας ΧρυσελεούσηςΤῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

ΔΙΑΝΕΜΕΤΑΙ ΔΩΡΕΑΝ

ἘκδότηςἸδιοκτήτηςἘκκλησιαστικὴ ἘπιτροπὴἘνορίας ΠαναγίαςΧρυσελεούσης Στροβόλου

Ὑπεύθυνος σύνταξηςΠρωτ Μαρῖνος Παπαχριστοδούλου(τηλ 99793228)

ΣυνεργάτεςΟἰκ Ἀνδρέας ΖορπᾶςΠρωτ Κωνσταντῖνος ΧριστοδούλουΠρωτ Ἰωάννης UliniucΠρωτ Ἀντρέας ΧρίστουΠρεσβ Νικόλαος MarchΔιάκ Θεόδωρος ΠιτταρᾶςΜαρία ΟὐλινιούκΓιάγκος ΕὐθυμιάδηςΘωμᾶς Ἀν ΠαπαθωμᾶςE-mail ἐπικοινωνίαςenoriakodeltiogmailcom

Παράλληλη δημοσίευσηwwwagiasofiaorgcy

ΕΠΙΚΑΙΡΑ 4Ἡ Ὑπαπαντὴ τοῦ Κυρίου - 2 Φεβρουαρίου

ΑΓΙΟΛΟΓΙΟ 6Ὁ Ἅγιος Μάρτυς Τρύφων - 1η Φεβρουαρίου

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗ ΥΜΝΟΛΟΓΙΑ 10Βοηθητικὰ καὶ ὑπηρετικὰ μέσα τῆς Λατρείας 10Τὰ ἱερὰ ἄμφια (συνέχεια)Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῶν Θεοφανείων 17

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ 20ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ - ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

Η ΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝ 23laquoΠορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνηhellipraquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ 27Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸςδὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗ 28Ἡ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας - Μέρος Α΄

ΠΑΤΕΡΙΚΑ 31Ἁγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων - ΜυσταγωγικαὶΚατηχήσεις - Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία (γ)

A MESSAGE OF FAITH 34The Pharisee the Publican and the Prodigal Son

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ 36ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣ

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ 37

ΧΡΗΣΙΜΕΣ ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ 39

facebookcominagiassofias 3

ΕΠΙΚΑΙΡΑἩ Ὑπαπαντὴ τοῦ Κυρίου

2 Φεβρουαρίου

Πρωτ Ἀνδρέα Χρίστου

laquoΚαὶ ὅτε ἐπλήσθησαν αἱ ἡμέραι τοῦ καθαρισμοῦ ἀνήγαγον αὐτὸν εἰς Ἱεροσόλυμα παραστῆσαι τῷ Κυρίῳraquo (Λουκ β΄ 22)

Τεσσαράκοντα ἡμέρες ἀπὸ τῆς Γεννήσεώς του τὸ θεῖο Βρέφος ὁδηγεῖται στὸν ναὸ τοῦ Θεοῦ στὰ Ἱεροσόλυμα Ἔπρεπε νὰ τελεσθοῦν δύο καθορισμένες διαδικασίες ἀπὸ τὸν νόμο τοῦ Θεοῦ ὅπως ἦταν γραμμένες μέσα στὴν Παλαιὰ Διαθήκη Ἡ πρώτη ἀφοροῦσε τὸ νεογέννητο παιδί καὶ ἔλεγε laquoΠᾶν ἄρσεν διανοῖγον μήτραν ἅγιον τῷ Κυρίῳ κληθήσεταιraquo (Ἐξ ιγ΄ 2 12 ndash Λουκ β΄ 23) Κατrsquo ἀκρίβεια κάθε πρωτότοκο ἀρσενικὸ παιδί ἔπρεπε νὰ ἀφιερωθεῖ διὰ βίου στὸν Θεό Γιὰ τοῦτο ἡ προσαγωγὴ τοῦ παιδιοῦ τεσσαράκοντα ἡμέρες ἀπὸ τὴ γέννησή του στὸν Ναὸ τοῦ Θεοῦ ἦταν πράξη συμβολική ἡ ὁποία εἶχε βαθὺ ἠθικὸ νόημα Προσφερόταν δηλαδή συμβολικὰ τὸ βρέφος στὸν Θεό laquoὡς ἀνῆκον εἰς Αὐτόνraquo Ἀκολούθως μὲ τὴν προσφορὰ κάποιου ἀφιερώματος παραδιδομένου στὸν ναό ἀντὶ τοῦ παιδιοῦ παραλαμβανόταν πάλι τὸ παιδὶ ἀπὸ τοὺς γονεῖς του μὲ εὐχαριστίες καὶ εὐγνωμοσύνη πρὸς τὸν Πλάστη καὶ Δημιουργὸ Θεό

Μὲ τὴν προσαγωγὴ τοῦ παιδιοῦ στὸν ναὸ διακηρύττετο τὸ ἠθικὸ δίδαγμα laquoΤοῦ Κυρίου ἐσμένraquo (Ρωμ ιδ΄ 8) Στὸν Θεὸ ἀνήκουμε ὅλοι ποὺ εἶναι laquoὁ Δημιουργὸς τοῦ παντὸςraquo καὶ στὸν Σωτῆρα Χριστό ποὺ μᾶς ἐξαγόρασε laquoδιὰ τοῦ ἰδίου αἵματοςraquo Δὲν

4

πρέπει λοιπόν νὰ διαθέτουμε τὸν ἑαυτό μας στὴν ἁμαρτία ἀλλὰ στὸ θεῖο θέλημα

Ἡ δεύτερη διατύπωση ἀναφερόταν στὴ μητέρα τοῦ παιδιοῦ Γιὰ τὸν laquoκαθαρισμόraquo (τὴν 40ὴ ἡμέρα ἀπὸ τὴ γέννηση ἄρρενος τέκνου καὶ τὴν 80ὴ ἀπὸ τὴ γέννηση θήλεως) γιὰ κάθε τίκτουσα γυναίκα ἔπρεπε νὰ τελεσθεῖ θυσία προβάτου γιὰ τοὺς εὐπορώτερους καὶ ζεύγους τρυγόνων ἢ δύο νεοσσῶν περιστεριῶν γιὰ τοὺς πτωχούς πρᾶγμα ποὺ ἔγινε καὶ στὴν προκειμένη περίπτωση ἀπὸ τὴν παρθένο Μαρία τὴν Παναγία Μητέρα τοῦ Χριστοῦ (Λουκ β΄ 24 ndash Λευϊτ ε΄ 11)

Γιὰ τὶς κανονικὲς μητέρες ἡ τελετουργικὴ αὐτὴ διατύπωση δὲν ἦταν ἄσχετη μὲ τὸ ψαλμικὸ χωρίο laquoἸδοὺ γὰρ ἐν ἁμαρτίαις ἐκίσσησέ με ἡ μήτηρ μουraquo Δηλαδὴ τὸν καθαρισμὸ ἀπαιτοῦσε ἡ κληρονομιά γιὰ κάθε θνητὴ μητέρα τοῦ laquoπροπατορικοῦ ἁμαρτήματοςraquo Ὅμως γιὰ τὴν Παναγία Θεοτόκο ποὺ πρὸ τοῦ τόκου καὶ μετὰ τὸν τόκο διέμεινε παρθένος δὲν ὑπῆρχε τέτοιο θέμα ἁπλὰ τηρήθηκε ἡ γενικὰ ὑπάρχουσα τελετουργικὴ διάταξη τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης Τοῦτο δέ γιατὶ ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς θέλησε νὰ μὴν ἐξαιρέσει τὸν Ἑαυτό του καὶ τὴν Παναγία Μητέρα Του ἀπὸ καμιὰ νομικὴ διάταξη ὥστε νὰ εἶναι γιὰ μᾶς laquoπρότυπον ἀπαρεγκλίτου τηρήσεως πάσης θείας ἐντολῆςraquo

Ὅπως εἶναι γνωστὸ σὲ ὅλους μας ἡ χριστιανικὴ Ἐκκλησία διατήρησε τὸν διrsquo εὐχῶν τοῦ Ἱερατείου laquoκαθαρισμὸν τῆς τεκούσης μητρόςraquo ὅπως λέγεται Ἡ ἀπαλλαγὴ τοῦ παιδιοῦ ἀπὸ τὸ προπατορικὸ ἁμάρτημα γίνεται διὰ τοῦ Ἱεροῦ Μυστηρίου τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος Ἠθικὸ δίδαγμα γιὰ μᾶς βγαλμένο ἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφή laquoΚαθαρίσωμεν ἑαυτοὺς ἀπὸ παντὸς μολυσμοῦ σαρκὸς καὶ πνεύματος ἐπιτελοῦντες ἁγιωσύνην ἐν φόβῳ Θεοῦraquo (Β΄ Κορ ζ΄ 1)

Τὸν συνδυασμὸ τῶν δύο πιὸ πάνω ἠθικῶν διδαγμάτων περιέχει τὸ παράγγελμα τοῦ Ἀποστόλου τῶν Ἐθνῶν Παύλου laquoΟὐκ ἐστὲ ἑαυτῶν ἠγοράσθητε γὰρ τιμῆς δοξάσατε δὴ τὸν Θεὸν ἐν τῷ σώματι ὑμῶν καὶ ἐν τῷ πνεύματι ὑμῶν ἅτινά ἐστι τοῦ Θεοῦraquo (Α΄ Κορ στ΄ 20)

5

ΑΓΙΟΛΟΓΙΟὉ Ἅγιος Μάρτυς Τρύφων

1η Φεβρουαρίου

Πηγές Ἰωάννας Δ Κατσούλα laquoΜορφὲς ἀπὸ τὸ Συναξάριraquo Ἔκδ Κυπρῆς Ἀθήνα 2014 Χρίστου Δ Τσολακίδη laquoἉγιολόγιο τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo Ἔκδ Χ Δ Τσολακίδη Ἀθήνα Χριστοδούλου Α Χατζηχριστοδούλου laquoΘεονύμφευτος Κόρη Ἡ Παναγία Χρυσελεούσα Στροβόλου καὶ τὰ κειμήλιά τηςraquo Ἔκδ Ἐκκλησιαστικῆς Ἐπιτροπῆς Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου Λευκωσία 2017

Οἰκονόμου π Ἀνδρέα Ζορπᾶ

Ὁ Ἅγιος αὐτὸς ἔζησε στὰ χρόνια τῶν βασιλέων Γορδιανοῦ Φιλίππου καὶ Δεκίου στὰ μέσα τοῦ 3ου μΧ αἰώνα Καταγόταν ἀπὸ τὴ Λάμψακο τῆς Φρυγίας Προερχόταν ἀπὸ φτωχὴ οἰκογένεια καὶ νεαρὸς ἔβοσκε χῆνες γιὰ νὰ κερδίζει τὸν ἐπιούσιο Ἐνῶ ἐξασκοῦσε τὴν ταπεινή του δουλειά συγχρόνως μελετοῦσε τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ μὲ πολὺ ζῆλο προσπαθοῦσε νὰ τὴν ἐφαρμόζει στὴν ζωή του Ὁ ταπεινὸς Τρύφων μὲ τὴν εὐσεβῆ φιλομάθειά του ἔγινε σιγά σιγὰ ἱκανὸς ὄχι μόνο νὰ γνωρίζει πολλὰ ὁ ἴδιος ἀλλὰ καὶ νὰ τὰ διδάσκει καὶ στοὺς ἄλλους

6

Ἦταν πολὺ ταπεινὸς καὶ ὁ Θεὸς τοῦ ἔδωσε τὸ χάρισμα τῶν ἰάσεων νὰ θεραπεύει ἀσθένειες καὶ νὰ διώχνει τὰ δαιμόνια ἀπὸ τοὺς βασανισμένους ἀνθρώπους

Ὁ αὐτοκράτορας Γορδιανὸς εἶχε μιὰ μονάκριβη κόρη ὄμορφη καὶ μορφωμένη ἡ ὁποία ὅμως βασανιζόταν ἀπὸ φοβερὸ δαιμόνιο Οἱ γονεῖς της παρrsquo ὅλες τὶς προσπάθειες καὶ τὰ ἔξοδα ποὺ ἔκαναν δὲν κατάφεραν νὰ τὴν βοηθήσουν νὰ θεραπευθεῖ Κάποια μέρα τὸ δαιμόνιο ποὺ ἦταν μέσα της φώναξε Ἂν δὲν ἔλθει ἐδῶ ὁ Τρύφων δὲν βγαίνω γιατὶ μόνο αὐτὸς ἔχει τὴ δύναμη νὰ μὲ διώξει ἀπὸ αὐτὸ τὸ κατοικητήριο Ὁ αὐτοκράτορας Γορδιανὸς ἔστειλε τοὺς ἀνθρώπους του νὰ ἀναζητήσουν τὸν Τρύφωνα στὶς διάφορες ἐπαρχίες τῆς αὐτοκρατορίας Κάποτε οἱ βασιλικοὶ ἀπεσταλμένοι ἔφθασαν καὶ στὴν Λάμψακο ὅπου βρῆκαν τὸν χηνοβοσκὸ Τρύφωνα καὶ τὸν πῆραν μαζί τους γιὰ τὴν Ρώμη Ὅταν πλησίαζαν στὴν Ρώμη τὸ δαιμόνιο ἀγρίεψε καὶ βασάνιζε τὴν κόρη Ἀφοῦ ἔφθασε ὁ Ἅγιος καὶ πληροφορήθηκε τὰ γεγονότα νήστεψε γιὰ ἕξι ἡμέρες καὶ προσευχήθηκε μὲ θέρμη στὸν Κύριο Ὁ αὐτοκράτορας καὶ ὅλοι οἱ δικοί του καὶ κόσμος πολὺς παρακολουθοῦσαν μὲ ἀγωνία Ὁ Ἅγιος μὲ ἐπιβλητικὴ φωνὴ κάλεσε τὸ δαιμόνιο νὰ φανερωθεῖ μπροστά τους λέγοντας - Στὸ ὄνομα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ σὲ διατάζω νὰ φανερωθεῖς Καὶ τὸ δαιμόνιο φάνηκε σὰν ἕνα μαῦρο σκυλὶ μὲ φλογισμένα μάτια καὶ τὸ κεφάλι πρὸς τὴν γῆ Σὲ ἐρώτηση τοῦ Ἁγίου ποιὸς τοῦ ἐπέτρεψε νὰ μπεῖ στὴν κόρη καὶ νὰ τὴ βασανίζει καὶ ποιὰ ἐξουσία ἔχουν στὰ πλάσματα τοῦ Θεοῦ τὰ δαιμόνια ἐκεῖνο ἀπάντησε ὅτι δὲν ἔχουν καμιὰ ἐξουσία νὰ βασανίζουν τοὺς Χριστιανούς γιατὶ εἶναι βαπτισμένοι στὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριάδος καὶ τοὺς φοβοῦνται πηγαίνουν μόνον σὲ ἐκείνους ποὺ βρίσκονται μακριὰ ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ ἀγαποῦν τὰ ἔργα τοῦ διαβόλου Ὅσοι ἄκουσαν αὐτὰ τὰ λόγια φοβήθηκαν καὶ ἀρκετοὶ πίστεψαν στὸν Χριστὸ καὶ ἔγιναν Χριστιανοί Ὁ Ἅγιος Τρύφων ἐπιτίμησε τὸ δαιμόνιο ποὺ ἀμέσως ἔγινε ἄφαντο ἀφήνοντας τὴν κόρη θεραπευμένη Ὁ Ἅγιος ἀρνούμενος τὶς τιμὲς καὶ τὰ ἀξιώματα ποὺ τοῦ πρόσφερε ὁ Γορδιανός ἀναχώρησε γιὰ τὴν πατρίδα του σκορπώντας τὰ δῶρα ποὺ τοῦ πρόσφερε στοὺς πτωχοὺς ποὺ

7

συναντοῦσε στὸν δρόμο του Γύρισε στὶς εἰρηνικὲς ἀσχολίες βόσκοντας χῆνες ἀλλὰ καὶ ἐπιτελώντας θαύματα σκορποῦσε τὴν χάρη τοῦ Θεοῦ στοὺς πονεμένους ἀνθρώπους

Στὸν θρόνο τῆς Ρώμης διαδέχθηκε τὸν Γορδιανὸ ὁ Δέκιος ὁ ὁποῖος κήρυξε ἄγριο διωγμὸ κατὰ τῶν Χριστιανῶν Καταγγέλθηκε ἀπὸ τοὺς εἰδωλολάτρες ὁ Τρύφων καὶ ὁδηγήθηκε στὸν ἔπαρχο Ἀκυλίνο στὴν Νίκαια τῆς Βιθυνίας ὅπου μὲ τόλμη καὶ θάρρος ὁμολόγησε τὴν πίστη του στὸν Χριστό Ὁ ἔπαρχος μὲ κολακεῖες καὶ μεγάλες ὑποσχέσεις προσπάθησε νὰ δελεάσει τὸν νεαρὸ Χριστιανό ἀλλὰ ὅταν εἶδε ὅτι ματαιοπονεῖ ἄρχισαν οἱ ἀπειλὲς γιὰ μαρτύρια καὶ ὀδυνηρὸ θάνατο Ὁ Ἅγιος ὅμως δὲν λυγίζει καὶ ἀφοῦ τὸν ἔδεσαν σὲ ἕνα δένδρο ἄρχισαν νὰ τὸν τρυποῦν μὲ τὰ σπαθιά τους καὶ στὴ συνέχεια τὸν ἔδεσαν ἀπὸ τὰ πόδια σὲ ἀτίθασα ἄλογα τὰ ὁποῖα τὸν ἔσυραν σὲ δύσβατες καὶ πετρώδεις περιοχὲς πάνω σὲ αἰχμηρὲς πέτρες ἐνῶ ὁ Ἅγιος προσευχόταν νὰ τοὺς συγχωρέσει ὁ Θεὸς καὶ νὰ τοὺς χαρίσει τὴν μετάνοια Μετὰ ἀπὸ τὸ φρικτὸ αὐτὸ μαρτύριο ἀφοῦ ἐρωτήθηκε ἂν θέλει νὰ θυσιάσει στὰ εἴδωλα ὁ Ἅγιος μάρτυς Τρύφων στηλιτεύει τὴν εἰδωλολατρία ὁμολογώντας θαρραλέα τὸν Χριστό Ἀφοῦ πῆραν ἀπόφαση γιὰ ὀδυνηρότερα βασανιστήρια τέλος ἔλαβαν καὶ τὴν ἀπόφαση νὰ τὸν ἀποκεφαλίσουν Πρὶν ὅμως ἐκτελεσθεῖ ὁ ἀποκεφαλισμός ὁ Ἅγιος παρέδωσε τὴν μαρτυρικὴ ψυχή του στὸν Κύριο Ὡστόσο οἱ δήμιοι ἀπέκοψαν τὴν κεφαλὴ τοῦ Χριστιανοῦ Μάρτυρα

Ὁ Ἅγιος τιμήθηκε πολὺ ἀπὸ τὸν ἀγροτικὸ κόσμο καὶ θεωρεῖται ὁ προστάτης τους Στὰ εὐχολόγια τῆς ἐκκλησίας μας ὑπάρχουν εὐχὲς ἐξορκισμῶν εἰς κήπους ἀμπελώνας καὶ χωράφια τοῦ Ἁγίου μάρτυρος Τρύφωνος οἱ ὁποῖες διαβάζονται τὴν ἡμέρα τῆς ἑορτῆς του σὲ ἁγιασμὸ ποὺ τελεῖται καὶ οἱ πιστοὶ παίρνουν τὸ ἁγιασμένο νερὸ καὶ ραντίζουν τὰ χωράφια τους Οἱ Ἅγιοι τῆς ἐκκλησίας μας ἔχουν χαριτωθεῖ ἀπὸ τὸν Κύριό μας τιμώντας τους μὲ θαυματουργίες καὶ θυμίζοντας τὸν θερισμὸ ὄχι μόνο τῶν ἀγρῶν ἀλλὰ καὶ τῶν ἀγρῶν τῆς ψυχῆς ὥστε νὰ ἀποδώσουν καρπὸ ἑκατονταπλασίονα

8

Ἀπολυτίκιον Ἦχος δ΄ Ταχὺ προκατάλαβε

Τρυφὴν τὴν ἀκήρατον ἰχνηλατῶν ἐκ παιδόςβασάνους ὑπήνεγκας ὑπὲρ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ

καὶ ἤθλησας ἄρισταὅθεν τὴν τῶν θαυμάτων κομισάμενος χάριν

λύτρωσαι πάσης βλάβης καὶ παντοίας ἀνάγκηςΤρύφων Μεγαλομάρτυς τοὺς σὲ μακαρίζοντας

Ἐξήγηση Ἀναζητώντας ἀπὸ τὴν παιδική σου ἡλικία τὴν ἁγνὴ καὶ καθαρὴ θεία ἀπόλαυση ὑπέφερες βάσανα γιὰ χάρη τοῦ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ καὶ ἀγωνίστηκες ἄριστα Γιrsquo αὐτό φέροντας τὴν χάριν τῶν θαυμάτων λύτρωσε ἀπὸ κάθε βλάβη καὶ κάθε εἶδος ἀνάγκης αὐτοὺς ποὺ σὲ τιμοῦν Μεγαλομάρτυς Τρύφων

9

Εἰκόνα Ἁγίου Τρύφωνος (πιὸ πάνω)Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

54Χ405 ἑκ 1820

Ὁ Ἅγιος εἰκονίζεται ἀπὸ τὴ μέση καὶ πάνω μετωπικός μὲ μακριὰ μαλλιά σὲ χρυσὸ βάθος καὶ μέσα σὲ φυλλοφόρο πλαίσιο Φορεῖ μπλὲ χιτώνα μὲ πλούσια λευκὴ πτυχολογία Στὸν λαιμὸ φέρει κολάρο διακοσμημένο μὲ φυτικὰ μοτίβα καὶ κρόσσι στὴν ἄκρη Κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο εἶναι διακοσμημένη καὶ ἡ ζώνη του Στὸ ἀριστερό του χέρι κρατᾶ λευκὴ πάπια καὶ ἀνοικτὸ εἰλητάριο στὸ ὁποῖο εἶναι γραμμένος ὁ συνήθης ἐξορκισμός του Στὸ δεξιὸ κρατᾶ βάϊο σταυρὸ μὲ τὸν Ἐσταυρωμένο καὶ κλαδευτήρι

Στὴν ἐπάνω ἀριστερὴ γωνία ἀπεικονίζεται τὸ χέρι τοῦ Θεοῦ σὲ σχῆμα εὐλογίας

Ἡ εἰκόνα ἀποδίδεται στὸν ζωγράφο ποὺ ἱστόρησε τὴν εἰκόνα τοῦ ἴδιου ἁγίου ἀπὸ τὸν ναὸ τῆς Παναγίας Φανερωμένης στὴ Λευκωσία καὶ ὁ ὁποῖος ἀκολουθεῖ τὴν τεχνοτροπία τῆς Σχολῆς ζωγραφικῆς τοῦ Ἰωάννου Κορνάρου τοῦ Κρητός Στὸ κάτω μέρος τῶν ἐξορκισμῶν τοῦ ἁγίου ἀναγράφεται ὅτι ἡ εἰκόνα ζωγραφίστηκε ἐπὶ Ἀρχιεπισκόπου Κυπριανοῦ τὸ 1820 ἕνα χρόνο πρὶν ἀπὸ τὸ μαρτυρικὸ τέλος του

(Χριστοδούλου Α Χατζηχριστοδούλου laquoΘεονύμφευτος Κόρη Ἡ Παναγία Χρυσελεούσα Στροβόλου καὶ τὰ κειμήλιά τηςraquo Ἔκδ Ἐκκλησιαστικῆς Ἐπιτροπῆς Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου Λευκωσία 2017)

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗΥΜΝΟΛΟΓΙΑΒοηθητικὰ καὶ ὑπηρετικὰ μέσα τῆς Λατρείας

Α Τὰ ἱερὰ ἄμφια(συνέχεια ἀπὸ τὸ προηγούμενο)

Πηγή π Γεωργίου Σ Κουγιουμτζόγλου Πρεσβυτέρου laquoΛατρευτικὸ Ἐγχειρίδιο - Στοιχεῖα Ἀγωγῆς γιὰ τὴν Τάξη καὶ τὴ Λατρεία τῆς Ἐκκλησίαςraquo Στ΄ ἔκδοση Θεσσαλονίκη 2014

Ἐπιμέλεια Πρωτ Κωνσταντίνου Χριστοδούλου

2 Ἄμφια τῶν Κληρικῶν

Ἡ θεολογικὴ σημασία τῶν ἀμφίων ἡ ὁποία ὑπαγόρευσε τὴ χρήση τους εἶναι ὅτι ὁ Λειτουργὸς δὲν τελεῖ ἀφrsquo ἑαυτοῦ τὰ μυστήρια ἀλλὰ δυνάμει Χριστοῦ καὶ τῆς Ἱερωσύνης τῆς Ἐκκλησίας τὴν ὁποία κατέχει διὰ τῆς χειροτονίας laquoἐν Πνεύματι Ἁγίῳraquo laquoἐνδεδυμένος τὴν

10

1Στιχάριο 2 Ἐπιτραχήλιο 3 Φελώνιο 4 Ζώνη 5 Ἐπιμάνικα 6 Ἐπιγονάτιο

τῆς Ἱερατείας χάρινraquo Διατηροῦν κατὰ βάση τὴν παλαιά τους μορφὴ καὶ μὲ αὐτὰ διακρίνονται οἱ ἐπὶ μέρους βαθμοὶ τῆς Ἱερωσύνης Εἶναι ἑπτά κατὰ τὸν τύπο τῶν ἑπτὰ χαρισμάτων τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ τὸν ἱερὸ ἀριθμὸ τῆς πληρότητας Κατανέμονται ἀναλόγως στοὺς τρεῖς βαθμοὺς τῆς Ἱερωσύνης

Στὸν Διάκονο τρία γιὰ τὸ ἱερὸ τοῦ ἀριθμοῦ (1) Στιχάριο (2) Ὀράριο στὴ θέση τοῦ Ἐπιτραχηλίου καὶ (3) Ἐπιμάνικα

Στὸν Πρεσβύτερο πέντε κατὰ τὸν ἀριθμὸ τῶν πέντε αἰσθήσεων (1) Στιχάριο (2) Ἐπιτραχήλιο (3) Ἐπιμάνικα (4) Ζώνη καὶ (5) Φελώνιο

Στὸν Ἐπίσκοπο ἑπτὰ γιὰ τὴν πληρότητα τῆς Ἱερωσύνης τὰ τέσσερα πρῶτα τοῦ Πρεσβυτέρου καὶ (5) Ἀρχιερατικὸ σάκκο (ἀντὶ φελωνίου) (6) Ἐπιγονάτιο καὶ (7) Ὠμοφόριο Γιὰ ἔξαρση τοῦ ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος προστέθηκαν βαθμηδόν ὁ ἐπιστήθιος Σταυρός τὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐγκόλπιο ἡ Ποιμαντικὴ Ράβδος καὶ ἡ Μίτρα Τὴν ποιμαντορικὴ ράβδο τὴν χρησιμοποιοῦν καὶ οἱ Ἡγούμενοι τῶν Σταυροπηγιακῶν Μονῶν ἐνῶ στοὺς Πρεσβύτερους δίνονται σὰν ὀφφίκια -ἰδιαίτερες τιμητικὲς διακρίσεις- ὁ ἐπιστήθιος Σταυρὸς καὶ τὸ Ἐπιγονάτιο Στὴ Ρωσία Μίτρα χωρὶς μικρὸ Σταυρὸ στὴν κορυφὴ φέρουν καὶ οἱ Ἀρχιμανδρίτες

Τὸ θεολογικό - συμβολικὸ νόημα κάθε ἀμφίου ἐκφράζεται κατὰ κανόνα - γιὰ τοὺς περισσότερους ὑπομνηστὲς τῆς θείας Λατρείας - μὲ τοὺς ψαλμικοὺς στίχους ποὺ λέγει ὁ κάθε Λειτουργὸς τὴν ὥρα ποὺ ἐνδύεται

Τὸ χρῶμα τῶν ἀμφίων προσδιορίζεται ὅπως καὶ τὸ τῆς Ἁγίας Τραπέζης ἐφrsquo ὅσον εἶναι δυνατόν

α Τὸ Στιχάριο

Εἶναι ποδήρης χιτώνας κοινὸς γιὰ τοὺς τρεῖς βαθμοὺς τῆς Ἱερωσύνης μὲ φαρδιὰ μανίκια Τὸ χρῶμα του εἶναι συνήθως λευκό σύμβολο τῆς ἁγνότητας καὶ τῆς πνευματικῆς χαρᾶς Συμβολίζει

11

12

τὴ φωτεινὴ τῶν Ἀγγέλων περιβολὴ καὶ τὸ καθαρὸ καὶ ἀμόλυντο τῆς ἱερατικῆς τάξεως καθαρότητα γιὰ τὴν ὁποία οἱ Λειτουργοὶ καταξιοῦνται τῆς θείας Χάρης Αὐτὸ μαρτυρεῖ καὶ τὸ Γραφικὸ χωρίο ποὺ λένε κατὰ τὴν ἔνδυσή τους laquoἈγαλλιάσεται ἡ ψυχή μου ἐπὶ τῷ Κυρίῳ ἐνέδυσε γάρ με ἱμάτιον σωτηρίουhellipraquo

β Τὸ Ὀράριο (orare=προσεύχεσθαι)

Εἶναι ταινία ὑφάσματος ποὺ φέρεται στὸν ἀριστερὸ ὦμο (μὲ τὰ ἄκρα ἕνα ἐμπρὸς καὶ ἕνα πίσω) καὶ γραμμένο σrsquo αὐτὸ τὸ Ἅγιος Ἅγιος Ἅγιος Ἐξεικονίζει τὶς πτέρυγες τῶν Ἀγγέλων ἐφrsquo ὅσον laquoοἱ Διάκονοιhellip εἰς διακονίαν ἀποστελλόμενοι προστρέχουσινraquo

γ Τὰ Ἐπιμάνικα

Μὲ αὐτά κοινὰ καὶ γιὰ τοὺς τρεῖς βαθμούς συγκρατοῦνται τὰ ἄκρα τοῦ Στιχαρίου μαζὶ μὲ τὰ λοιπὰ ἐνδύματα τοῦ Λειτουργοῦ Εἰκονίζουν τὴν παντοδύναμη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν Τιμίων Δώρων ποὺ προσφέρονται μὲ τὰ χέρια τοῦ Ἱερουργοῦ Γιrsquo αὐτὸ λένε τὰ ψαλμικὰ χωρία laquoἩ δεξιά Σου Κύριε δεδόξασται ἐν ἰσχύϊhellipraquo laquoΑἱ χεῖρές Σου ἐποίησάν με καὶ ἔπλασάν μεhellipraquo Συμβολίζουν καὶ τὰ δεσμὰ τοῦ Κυρίου μὲ τὰ ὁποῖα δεμένος ὁδηγήθηκε πρὸς τὸν Πιλάτο

δ Τὸ Ἐπιτραχήλιο

Εἶναι σὰν τὸ Ὀράριο φέρεται στὸν τράχηλο ἀπὸ τοὺς Πεσβυτέρους καὶ Ἐπισκόπους καὶ ἔχει καὶ τὰ δύο ἄκρα ἐμπρός Εἰκονίζει τὴν ἄνωθεν κατερχομένη χάρη τοῦ Παναγίου Πνεύματος Γιrsquo αὐτὸ ἐνδυόμενοι αὐτὸ λένε laquoΕὐλογητὸς ὁ Θεός ὁ ἐκχέων τὴν χάριν αὐτοῦ ἐπὶ τοὺς Ἱερεῖς Αὐτοῦraquo Τὰ κρόσσια ποὺ ὑπάρχουν στὸ κάτω ἄκρο του συμβολίζουν τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων τοῦ ποιμνίου τους γιὰ τὶς ὁποῖες εἶναι ὑπεύθυνοι καὶ θὰ λογοδοτήσουν κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς κρίσεως Χωρὶς Ἐπιτραχήλιο καμία ἱεροπραξία δὲν μπορεῖ νὰ τελεστεῖ

ε Ἡ Ζώνη

Ἡ ζώνη τὴν ὁποία φέρουν ὁ Πρεσβύτερος καὶ ὁ Ἐπίσκοπος γιὰ νὰ συγκρατεῖ τὰ ἄμφια ἀποτελεῖ ὑπόμνηση τῆς πνευματικῆς ἀποστολῆς καὶ τῆς εὐθύνης τους laquoΕὐλογητὸς ὁ Θεός ὁ περιζωννύων μὲ δύναμινhellipraquo Συμβολίζει τὴν ἑτοιμότητα ποὺ πρέπει νὰ ἔχουν γιὰ τὴν ἀπόκρουση καθενὸς ἐναντίου κατὰ τὴν προτροπὴ τοῦ Κυρίου laquoἔστωσαν ὑμῶν αἱ ὀσφύες περιεζωσμέναι καὶ οἱ λύχνοι καιόμενοιhellipraquo (Λουκ ιβ΄ 35)

στ Τὸ Φελώνιο

Εἶναι ἔνδυμα ἀρχαϊκῆς μορφῆς χωρὶς χειρίδες καὶ φέρεται ἀπὸ τὴν κεφαλή Συμβολίζει τὸν ἄρραφο χιτώνα τοῦ Κυρίου καὶ τὴν ἐπίγεια Ἐκκλησία Ὅπως ὁ χιτώνας εἶναι ἄρραφος καὶ ἕνα τεμάχιο ἔτσι πρέπει καὶ ἡ Ἐκκλησία νὰ εἶναι ΜΙΑ Κατὰ τὸν Ἅγιο Γερμανὸ Κωνσταντινουπόλεως τὸ Φελώνιο εἰκονίζει τὴν πορφύρα μὲ τὴν ὁποία ἐνέπαιζαν τὸν Κύριό μας γεγονὸς τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ ἔχει κατὰ νοῦν πάντοτε ὁ Πρεσβύτεροςhellip

ζ Τὸ Ἐπιγονάτιο

Εἶναι ρομβοειδὲς ὕφασμα ἐξαρτώμενο ἀπὸ τὴ ζώνη μὲ παράσταση τὸν νιπτήρα τοῦ Μυστικοῦ Δείπνου ἢ τὴν Ἀνάσταση

Τὸ φέρει ὁ Ἀρχιερέας καὶ κάθε ὀφφικιοῦχος πρεσβύτερος Εἰκονίζει τὸ λέντιο μὲ τὸ ὁποῖο ὁ Κύριος ἔπλυνε τὰ πόδια τῶν Μαθητῶν Του Συμβολίζει καὶ τὴν πνευματικὴ μάχαιρα laquoἐν ᾧ δυνήσεσθε πάντα τὰ βέλη τοῦ πονηροῦ τὰ πεπυρωμένα σβέσαιhellip καὶ τὴν μάχαιραν τοῦ πνεύματος ὅ ἐστι ρῆμα Θεοῦraquo (Ἐφ στ΄ 1617) Κατὰ τὸν Ἅγιο Συμεὼν Θεσσαλονίκης συμβολίζει τὴ νίκη κατὰ τοῦ θανάτου καὶ τὴν Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου Γιrsquo αὐτὸ ἐνδυόμενοι οἱ Λειτουργοὶ λένε laquoΠερίζωσαι τὴν ρομφαίαν σου ἐπὶ τὸν μηρόν σου Δυνατέhellipraquo

13

η Ἀρχιερατικὸς σάκκος

Αὐτὸς ἀντικατέστησε στὴν περίοδο τῆς τουρκοκρατίας τὸ πολυσταύριο φελώνιο τοῦ Ἐπισκόπου ποὺ ἔγινε κατrsquo ἀπομίμηση τοῦ αὐτοκρατορικοῦ σάκκου Διατήρησε ὅμως τὸν συμβολισμὸ τοῦ φελωνίου καθrsquo ὅσον ὁ Ἀρχιερέας εἰκονίζει τὸν Χριστό Οἱ κωδωνίσκοι τοῦ σάκκου ἐξεικονίζουν τοὺς δώδεκα κωδωνίσκους τοῦ Ἀαρὼν καὶ συμβολίζουν τὸ διδακτικὸ κήρυγμα τοῦ Ἀρχιερέα

θ Ἡ Ποιμαντικὴ ράβδος

Εἶναι σύμβολο τῆς ποιμαντικῆς καὶ πνευματικῆς ἐξουσίας τοῦ Ἐπισκόπου Στὸ ἄνω μέρος φέρει τὸν Τίμιο Σταυρὸ μεταξὺ δύο ὄφεων γιὰ νὰ ὑπενθυμίζει τὴ ρήση τοῦ Κυρίου laquoἸδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω ὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύκωνraquo (Ματθ ι΄ 16)

ι Τὸ Ὠμοφόριο

Εἶναι ταινία ὑφάσματος σταυρουμένη στὸ στῆθος μὲ τὰ δύο ἄκρα τὸ ἕνα ἐμπρὸς καὶ τὸ ἄλλο πίσω Συμβολίζει τὸ πλανηθὲν πρόβατο ποὺ ὁ Χριστὸς ἔφερε ἐπὶ τῶν ὤμων Του Γιrsquo αὐτὸ συνιστᾶται νὰ εἶναι κατασκευασμένο μὲ μαλλὶ προβάτου Μέχρι καὶ τὴν ἀνάγνωση τοῦ Ἀποστόλου ὁ Ἐπίσκοπος φέρει τὸ μεγάλο Ὠμοφόριο (τὸ ἀνωτέρω) Μετὰ τὸ Εὐαγγέλιο μέχρι τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας φέρει τὸ μικρό (μὲ τὰ δύο ἄκρα ἐμπρός) τὸ ὁποῖο φέρει καὶ σrsquo ὅλες τὶς λοιπὲς ἀκολουθίες

ια Ἡ Ἀρχιερατικὴ Μίτρα

Ἔχει τὴν ἀρχή της στὴν Παλαιὰ Διαθήκη Συμβολίζει τὸν ἀκάνθινο στέφανο ἀλλὰ καὶ τὸ Βασιλικὸ ἀξίωμα τοῦ Κυρίου δεδομένου ὅτι ὁ Ἀρχιερέας εἶναι ζῶσα εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ στὴν Ἐκκλησία Του Ἡ χρήση της ἐπεκτάθηκε μετὰ τὸν 16ο αἰώνα

14

ιβ Τὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐγκόλπιον

Ἐξαρτᾶται μὲ χρυσὴ ἀλυσίδα ἀπὸ τὸν λαιμὸ στὸ στῆθος τοῦ Ἀρχιερέα Καθιερώθηκε τὸ ἔτος 1856 μὲ Βασιλικὸ Διάταγμα σὰν διακριτικὸ γνώρισμα τοῦ Ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος Συμβολίζει τὴ σφραγίδα καὶ τὴν ὁμολογία τῆς πίστεως Στὸ ὠοειδὲς σχῆμα του εἰκονίζεται ὁ Χριστὸς μὲ τὸ δεξὶ χέρι εὐλογῶν καὶ στὸ ἀριστερὸ κρατῶν Εὐαγγέλιο

ιγ Τὰ Δικηροτρίκηρα

Πρόκειται γιὰ τὶς βάσεις μὲ τὰ δύο καὶ τὰ τρία κεριὰ ποὺ κρατᾶ ὁ Ἀρχιερέας καὶ μὲ τὰ ὁποῖα εὐλογεῖ τὸν λαό

Τὰ δίκηρα συμβολίζουν τὶς δύο φύσεις τοῦ ΚυρίουΤὰ τρίκηρα συμβολίζουν τὴν Ἁγία Τριάδα Μrsquo αὐτὰ σφραγίζει

τὸ Εὐαγγέλιο κατὰ τὴν ψαλμωδία τοῦ Τρισαγίου Ὕμνου καὶ μετὰ εὐλογεῖ τὸν λαό

ιδ Ὁ Ἀρχιερατικὸς Μανδύας

Φέρεται ἀπὸ τὸν Ἀρχιερέα ὅταν χοροστατεῖ στὶς Ἱεροπραξίες ποὺ δὲν ἀπαιτεῖται πλήρης στολή πχ κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ Ὄρθρου Θεωρεῖται αὐτοκρατορικῆς προελεύσεως

Οἱ Λειτουργοὶ φοροῦν laquoἅπασανraquo τὴν ἱερατική τους στολὴ κατὰ τὴ Θεία Λειτουργία καὶ σrsquo ὁρισμένες ἄλλες ἀκολουθίες προσδιοριζόμενες ἀπὸ τὸ laquoΤυπικόraquo ὅπως στὴν τέλεση τῆς Προσκομιδῆς στὸν Ὄρθρο τοῦ Μεγάλου Σαββάτου στὸν Ἑσπερινὸ τῆς Μεγ Παρασκευῆς τοῦ Πάσχα καὶ τῆς Πεντηκοστῆς Σὲ ὅλες τὶς ἄλλες τελετὲς Μυστηρίων εἰσόδους τοῦ Ἑσπερινοῦ καὶ ἀναγνώσεις τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Ὄρθρου φοροῦν Ἐπιτραχήλιο καὶ Φελώνιο ὁ Πρεσβύτερος Ἐπιτραχήλιο καὶ Ὠμοφόριο ὁ Ἐπίσκοπος καὶ Στιχάριο καὶ Ὀράριο ὁ Διάκονος Σὲ ἄλλες ἀκολουθίες μικρότερης σπουδαιότητας ὁ Ἱερέας φέρει μόνο τὸ Ἐπιτραχήλιο

15

Τὰ ἄμφια καὶ τὰ ἐμβλήματα τοῦ Ἐπισκόπου1 Στιχάριο 2 Ἐπιτραχήλιο 3 Σάκκος 4 Ζώνη (δὲν φαίνεται)5 Ἐπιμάνικα 6 Ἐπιγονάτιο 7 Ὠμοφόριο 8 Ἐγκόλπιο - Σταυρός9 Ἀρχιερατικὴ μίτρα 10 Ποιμαντικὴ ράβδος 11 Δικηροτρίκηρα

16

17

() Ὁ ἁγιασμὸς τῶν Θεοφανείων ἢ Μεγάλος Ἁγιασμός εἶναι μιὰ πράξη τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ τὸ ἱερὸ θαῦμα ποὺ τελεῖται μὲ αὐτὴ εἶναι τεράστιο ὅσο ἡ ἴδια ἡ Ἐκκλησία Τὸ ἀγαπημένο αὐτὸ θαῦμα ἐπισκέπτεται τώρα καὶ δυὸ χιλιάδες χρόνια ἑκατομμύρια ψυχῶν τῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν τὶς καθαρίζει τὶς ἁγιάζει καὶ τοὺς χαρίζει τὴν ὑγεία καὶ τὴν ἀθανασία

Γύρω ἀπὸ τὸ θέμα τοῦ Μεγάλου Ἁγιασμοῦ ἐπικρατεῖ πολλὴ σύγχυση στὸ λαό μας Οἱ χριστιανοὶ ρωτοῦν laquoΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων Μποροῦμε νὰ ἔχουμε τὸ Μ Ἁγιασμὸ στὸ σπίτι μας καὶ νὰ τὸν χρησιμοποιοῦμεraquo Πολλοὶ δίνουν ἀβασάνιστα μιὰ πρόχειρη ἀπάντηση μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργεῖται ἡ σύγχυση

Ἐπειδὴ μὲ τὴν ἑορτὴ τῶν Θεοφανείων τελεῖται ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ θὰ ἀναφέρουμε λίγα γιὰ τὴν ἔννοια καὶ τὴ χρήση του

Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτων τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων εἶναι μιὰ παλιὰ ἱερὴ συνήθεια τῆς Ἐκκλησίας μας Ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ τελεῖται κατὰ τὴν σημερινὴ τάξη δυὸ φορές τὴν παραμονὴ τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων μετὰ τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας τοῦ Μ Βασιλείου καὶ τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Καὶ στὶς δυὸ περιπτώσεις τελεῖται ἡ ἴδια ἀκριβῶς ἀκολουθία μὲ μόνη τὴν διαφορὰ ὅτι ὁ πρόλογος τῆς μεγάλης καθαγιαστικῆς εὐχῆς δηλ ἀπὸ τὸ laquoΤριὰς Ὑπερούσιεhellipraquo μέχρι τὸ laquoσυνεχόμενος φόβῳ ἐν κατανύξει βοῶ σοιraquo διαβάζεται μόνο τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Ὁ Ἁγιασμός λοιπόν τῆς παραμονῆς καὶ τῆς ἡμέρας τῶν Θεοφανείων εἶναι ἀκριβῶς ὁ ἴδιος laquoμέγας ἁγιασμόςraquo καὶ στὶς δυὸ περιπτώσειςΓιατί ὅμως τελεῖται δυὸ φορὲς ὁ ἴδιος μεγάλος ἁγιασμός

Γιὰ λόγους πρακτικούς Γιὰ νὰ ἐξυπηρετοῦνται οἱ πιστοί Ἡ διπλὴ τέλεση ἄρχισε ἀπὸ τὸν 5ο αἰώνα Στὴν ἀρχὴ ὁ μεγάλος

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῶν ΘεοφανείωνἈλέξανδρου Χριστοδούλου Θεολόγου

Πηγή httpwwwpemptousiagr

Ἐπιμέλεια π Μαρίνου Παπαχριστοδούλου

18

ἁγιασμὸς γινόταν κατὰ τὴν παννυχίδα (ἀγρυπνία) τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων ἀμέσως μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου σὲ ἀνάμνηση τοῦ βαπτίσματος τοῦ Κυρίου Μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου οἱ πιστοὶ ἀντλοῦσαν ἁγιασμένο νερό ἔπιναν καὶ ραντίζονταν καὶ στὴ συνέχεια βαπτίζονταν σrsquo αὐτὸ οἱ κατηχούμενοι Στὴν οὐσία ὁ μέγας ἁγιασμὸς εἶναι εὐλογία τοῦ νεροῦ τοῦ βαπτίσματος Στὴ λειτουργία τῆς ἑορτῆς ποὺ ἀκολουθοῦσε μετὰ τὸν Ὄρθρο παρευρίσκονταν καὶ οἱ νεοφώτιστοι γιrsquo αὐτὸ καὶ μέχρι σήμερα ψάλλεται τὸ laquoὍσοι εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητεhellipraquo

Ὁ Πατριάρχης Ἀντιόχειας Πέτρος Γναφεύς (465 - 475) ὅρισε νὰ τελεῖται ὁ ἁγιασμὸς καὶ κατὰ τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων laquoἐν τῇ ἑσπέρᾳraquo Ἔτσι ξεχωρίστηκαν οἱ ἀκολουθίες τοῦ ἁγιασμοῦ τοῦ νεροῦ γιὰ τὸ βάπτισμα καὶ τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ

Δὲν εἶναι λοιπὸν παράξενο ποὺ στὴ Θ Λειτουργία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἀκοῦμε τροπάρια τοῦ ἑσπερινοῦ ἀφοῦ αὐτὴ γινόταν βράδυ ἐνῶ σήμερα γίνεται πρωί Ἡ σημερινὴ λοιπὸν Θ Λειτουργία καὶ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἔχει τὴ θέση τῆς ἄλλοτε βραδινῆς λειτουργίαςΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς αὐτὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων

Καὶ βέβαια πίνεται Ἀφοῦ μὲ τὸν ἁγιασμὸ αὐτὸν ὁ ἱερέας ραντίζει ὅλους τοὺς χώρους καὶ τοὺς ἐξαγιάζει δὲν ἐπιτρέπεται νὰ τὸν πιοῦμε

Ἡ ἴδια ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ μᾶς λέει ὅτι πρέπει νὰ τὸν πίνουμε Ἂν προσέξουμε καλὰ τὶς δεήσεις καὶ τὶς εὐχὲς τῆς ἀκολουθίας θὰ τὸ δοῦμε σὲ πολλὰ σημεῖα Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ προϋποθέτει ὅτι θὰ πιοῦν οἱ χριστιανοὶ τὸν ἁγιασμὸ καὶ ὁ ἱερέας εὔχεται νὰ τοὺς ἀποβεῖ πρὸς ἁγιασμό πρὸς εὐλογία πρὸς ψυχικὴ καὶ σωματικὴ ὑγεία Σὲ μιὰ εὐχὴ ὁ ἱερέας εὔχεται laquoΔὸς πᾶσι τοῖς τε ἁπτομένοις τοῖς τε χριομένοις τοῖς τε μεταλαμβάνουσιν τὸν ἁγιασμόν τὴν εὐλογίαν τὴν κάθαρσιν τὴν ὑγείανraquo (Δῶσε σὲ ὅλους ὅσους ἀγγίζουν ἀλείφονται καὶ πίνουν τὸν ἁγιασμό τὴν εὐλογία τὸν καθαρισμὸ καὶ τὴν ὑγεία) ()Δὲν πρέπει ὅμως νὰ νηστεύουμε τὴν προηγουμένη μέρα

Ὄχι Πολλοί ἀκόμη καὶ ἱερεῖς νομίζουν ὅτι τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων νηστεύουμε γιὰ νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τὴν ἄλλη μέρα Αὐτὸ δὲν εἶναι σωστό Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς γίνεται γιὰ

19

τὴν γιορτὴ τῶν Θεοφανείων καὶ ὄχι γιὰ τὸν ἁγιασμό Ἔτσι κιrsquo ἂν ἕνας χριστιανὸς δὲν θὰ πιεῖ ἁγιασμὸ γιατὶ πχ δὲν ἔχει τὸ χωριό του παπᾶ ἢ γιὰ ἄλλο λόγο ὀφείλει νὰ νηστέψει τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων γιὰ τὴν μεγάλη γιορτὴ τῆς Βαπτίσεως τοῦ Κυρίου

Ἂς δοῦμε τί γράφει γιrsquo αὐτὸ τὸ θέμα ὁ μακαριστὸς καθηγητὴς τῆς Λειτουργικῆς στὸ Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Ἰ Φουντούλης Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων κακῶς θεωρεῖται ὅτι ἔχει σχέση μὲ τὴν μετάληψη τοῦ μεγάλου Ἁγιασμοῦ Κατὰ παλαιὸ ἔθος τῆς Ἐκκλησίας τῶν μεγάλων ἑορτῶν προηγεῖτο προετοιμασία ἡ ὁποία ἐκτὸς τῶν ἄλλων περιελάμβανε καὶ νηστείαhellip Τὰ Θεοφάνεια δὲν εἶχαν τὴ δυνατότητα νὰ ἀναπτύξουν νηστεία ἂν καὶ τὰ προεόρτιά των ἀρχίζουν ἀπὸ τὴν 2αν Ἰανουαρίου γιατὶ τὸ δωδεκαήμερο τῶν Χριστουγέννων ἀποτελοῦσε ἑορταστικὴ περίοδο καταλύσεως εἰς πάντα ()

Μόνο λοιπόν ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων ἔμεινε στὴν Ἐκκλησία μας ὡς ἡμέρα νηστείας ξηροφαγίας Ἡ νηστεία ὅμως κατὰ τοὺς ἱεροὺς κανόνας ἀπαγορεύεται κατὰ τὰ Σάββατα καὶ τὰς Κυριακάς Ἂν κατrsquo αὐτὰς τὰς ἡμέρας συμπέσει ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων καταλύεται ἡ νηστεία ὄχι βέβαια laquoεἰς πάνταraquo ἀλλὰ ἔχουμε κατάλυση laquoοἴνου καὶ ἐλαίουraquo

Ἡ νηστεία λοιπόν τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων δὲν ἔχει καμιὰ σχέση μὲ τὸν ἁγιασμὸ καὶ μποροῦμε νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τῆς παραμονῆς τῆς ἑορτῆς χωρὶς νὰ ἔχουμε νηστέψει τὴν προηγούμενη μέρα

Αὐτὰ ποὺ γράφτηκαν μέχρι τώρα γιὰ τὸν Μεγάλο Ἁγιασμὸ ἰσχύουν γιὰ τὶς μέρες τῶν Θεοφανείων Σὲ ἄλλη μέρα ἐκτὸς τῆς ἑορτῆς χρειάζεται σχετικὴ νηστεία γιὰ νὰ πάρει κανεὶς τὸν μεγάλο ἁγιασμό (σημ Ἐπιμελητή συνήθως Πέμπτη Σάββατο μέρες ποὺ οὕτως ἢ ἄλλως προηγεῖται νηστεία)

() Ἀπὸ τὴ θέση ποὺ πῆρε ὁ Μέγας Ἁγιασμὸς δημιουργήθηκε μιὰ παρανόηση σὲ πολλοὺς χριστιανούς Ὅτι εἴτε κοινωνήσουν τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ εἴτε πιοῦν Μεγάλο Ἁγιασμὸ τὸ ἴδιο εἶναι () Ὅσοι συμβαίνει νὰ μεταλαμβάνουν ἀπὸ τὸν μεγάλο ἁγιασμὸ παίρνουν βέβαια εὐλογία δὲν πρέπει ὅμως στὴ συνείδησή τους ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς νὰ ἀντικαταστήσει τὴ Θεία Κοινωνία

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς πίνεται ὡς γνωστόν πρὶν νὰ πάρουμε τὸ ἀντίδωρο ἢ ὁτιδήποτε ἄλλο

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ

ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Τρίτη

Ἡ κατὰ Σάρκα Περιτομὴ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Βασιλείου τοῦ Μεγάλου0630-0915 0700-0930

4Παρασκευή

Προεόρτια τῶν Φώτων Νικηφόρου τοῦ Λεπροῦ Ἡ Σύναξις τῶν Ἁγ Ο΄ (70) Ἀποστόλων Χρυσάνθου καὶ

Εὐφημίας Μαρτ Θεοκτίστου ὉσίουὌρθρος Μεγάλαι Ὧραι τῶν

Θεοφανείων μόνο

0630-0845 0630-0830

5Σάββατο

Προεόρτια τῶν ΦώτωνΘεοπέμπτου καὶ Θεωνᾶ Μαρτύρων

Συγκλητικῆς ὉσίαςὌρθρος Θ Λειτουργία Ἁγ Ἰω

Χρυσοστόμου- ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1000 0630-1000

- Μέγας Ἑσπερινὸς τῶν Θεοφανείων 1630-1730 1630-1730

6ΚΥΡΙΑΚΗ

ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ

ΧΡΙΣΤΟΥὌρθρος ndash Θεία Λειτ Μεγ

Βασιλείου - ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1015 0630-0945

7Δευτέρα

Ἡ Σύναξις Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ 0630-0845 0630-0830

10 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

11Παρασκευή Θεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου Ὁσίου 0630-0845

13 ΚΥΡΙΑΚΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ 0630-0945 0630-0930

17 Πέμπτη Ἀντωνίου τοῦ Μεγάλου 0630-0845 0630-0830

18Παρασκευή

Ἀθανασίου καὶ Κυρίλλου Πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας 0630-0845 0630-0830

19Σάββατο

Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Μάρκου Ἐπισκ Ἐφέσου τοῦ Εὐγενικοῦ

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 18 Ἰαν)

ΣΤΕΓΗΑΓΜΑΡΙΝΑ1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

20

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

20ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΒ΄ ΛΟΥΚΑ (10 Λεπρῶν)Εὐθυμίου τοῦ Μεγάλου Ἁγνῆς μ 0630-0945 0630-0930

24Πέμπτη

Ἁγίου Νεοφύτου ἘγκλείστουΞένης Ὁσίας 0630-0845 0630-0830

25Παρασκευή

Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουΑὐξεντίου Νεομάρτυρος 0630-0845 0630-0830

26Σάββατο

Ξενοφῶντος Ὁσίου καὶ τῆς Συνοδείας Αὐτοῦ 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ-Σάββατο

2030-100

27ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΕ΄ ΛΟΥΚΑ (Ζακχαίου)Ἀνακομιδὴ Λειψάνων Ἁγίου Ἰωάννου

Χρυσοστόμου0630-0945 0630-0930

30Τετάρτη ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ 0630-0845 0630-0845

31Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

21

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 312019 Παράκληση 1800

Σάββατο 1212019 Θεία Λειτουργία 0600

ΠαρασκΣάββ 18-1922019 Ἀγρυπνία 2100

ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 722019 Παράκληση 1800

ΠαρασκΣάββ 15-1622019 Ἀγρυπνία 2100

Σάββατο 2322019 Θεία Λειτουργία 0600

ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΣΤΟ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΚΡΙΜΑΙΑΣ

(ΑΠΟΛΛΩΝΕΙΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ)

22

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Παρασκευή Τρύφωνος μάρτυρος 0630-0900

2Σάββατο

Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ 0630-0900 0630-0900

3ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Ταλάντων)Συμεὼν Θεοδόχου Ἄννης Προφήτιδος 0630-0945 0630-0930

6Τετάρτη

Φωτίου τοῦ Μεγάλου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως

Βουκόλου Ἐπισκόπου Σμύρνης

ΑΓΡΥΠΝΙΑΤρίτη - Τετάρτη

2000-1000630-0830

7 Πέμπτη Παρθενίου Ἐπισκόπου Λαμψάκου 0630-0845 0630-0830

8Παρασκευή

Θεοδώρου Μεγαλομάρτυρος τοῦ Στρατηλάτου Ζαχαρίου Προφήτου

Μακαρίου Ἐπισκόπου Πάφου0630-0845 0630-0830

10ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Χαναναίας)Χαραλάμπους ἹερομάρτυροςΖήνωνος ὁσ τοῦ ταχυδρόμου

0630-0945 0630-0930

14 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

16Σάββατο

Παμφίλου ἱερομ Φλαβιανοῦ πατρ Κωνπόλεως

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 15 Φεβρουαρίου)

ΣΤΕΓΗΑΓ ΜΑΡΙΝΑ

1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

17ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΛΟΥΚΑ (Τελώνου καὶ Φαρισαίου)

(Ἀρχὴ Τριωδίου)Θεοδώρου Μεγαλομάρτ Τήρωνος

Αὐξιβίου Ἐπισκόπου Σόλων

0630-0945 0630-0930

19 Τρίτη Φιλοθέης ὁσιομάρτυρος τῆς Ἀθηναίας 0630-084521 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

23Σάββατο

Πολυκάρπου Ἱερομάρτυρος Ἐπισκόπου Σμύρνης 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ - Σάββ

2030-100

24ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΛΟΥΚΑ (Ἀσώτου) Α΄ καὶ Β΄ εὕρεσις Τιμίας κεφαλῆς Ἁγ Ἰω

Προδρόμου0630-0945 0630-0930

28 Πέμπτη Κασσιανοῦ ὁσίου 0630-0845 0630-0830Παράκληση 1630ndash1715

Η ΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝlaquoΠορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνηhellipraquo

Θωμᾶ Ἀν Παπαθωμᾶ

laquo Π ο ρ ε υ θ έ ν τ ε ς μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquo (Ματθ κη΄ 19)

Μὲ τὴν πιὸ πάνω πρόταση ὁ Χριστὸς ἔδωσε στοὺς μαθητές του τὴν laquoἄδειαraquo ἢ καλύτερα τὴν εὐλογία νὰ κηρύξουν στὸν κόσμο γιὰ τὴν ἀληθινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ποιοὶ ἦταν ὅμως οἱ μαθητές του

Στὴν ἀρχὴ οἱ 12 Ἀπόστολοι ἦταν ὁ Πέτρος (dagger29 Ἰουνίου) ὁ Ἀνδρέας (dagger30 Νοεμβρίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ζεβεδαίου (dagger30 Ἀπριλίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ἀλφαίου (dagger9 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης (dagger26 Σεπτεμβρίου) ὁ Φίλιππος (dagger14 Νοεμβρίου) ὁ Βαρθολομαῖος (dagger11 Ἰουνίου) ὁ Θωμᾶς (dagger6 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος (dagger16 Νοεμβρίου) ὁ Ἰούδας ἢ Θαδδαῖος (dagger19 Ἰουνίου) ὁ Σίμων ὁ Ζηλωτής (dagger10 Μαΐου) καὶ ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης Μετὰ τὴν προδοσία τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἰσκαριώτη καὶ τὴν αὐτοκτονία του ὁ Ματθίας (dagger9 Αὐγούστου) συμπλήρωσε τὴ δωδεκάδα τῶν Ἀποστόλων

23

Ὁ ἀριθμὸς Δώδεκα τῶν Ἀποστόλων δὲν εἶναι τυχαῖος Ὅπως οἱ δώδεκα υἱοὶ τοῦ Ἰακώβ οἱ δώδεκα Πατριάρχες θεωροῦνται οἱ ἀρχηγοὶ τῶν δώδεκα φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ ὅλου τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ δηλαδή ἔτσι καὶ οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι οἱ πρῶτοι μαθητὲς τοῦ Κυρίου ἔγιναν οἱ πνευματικοὶ ἀρχηγοὶ τοῦ νέου Ἰσραήλ δηλαδὴ τοῦ Χριστιανισμοῦ Τὸ ἔργο τους μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου ἐξιστορεῖται στὸ πέμπτο βιβλίο τῆς Καινῆς Διαθήκης laquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἔδωσαν τὴ ζωή τους γιὰ τὴν πίστη τους ὑπέγραψαν τὸ κήρυγμά τους μὲ τὸ αἷμα τους

Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἦταν ἄνθρωποι ἁπλοί ταπεινοί γεμάτοι πίστη ἀλλὰ καὶ σοφία Ἐσφαλμένα τοὺς δίνονται τὰ ἐπίθετα ἀμόρφωτοι καὶ φτωχοί Οἱ περισσότεροι ἀναφέρονται ὡς ἀξιόλογοι ψαράδες κατεῖχαν ἁλιευτικὰ σκάφη καὶ ἀνῆκαν σὲ ἁλιευτικὸ συνεργατισμό Ἐπίσης ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς 12 ἔχουν γράψει βιβλία τὰ ὁποῖα βρίσκονται στὴν Καινὴ Διαθήκη

Ὁ Χριστὸς ἐπέλεξε δώδεκα ἄνδρες γιὰ μαθητές του Οἱ πρῶτοι τέσσερεις ποὺ ἐπιλέχτηκαν ἦταν δυὸ ζευγάρια ἀδελφῶν Ὁ Ἀνδρέας καὶ ὁ Σίμων ἦταν ψαράδες καὶ συνεργάζονταν μὲ τοὺς δυὸ γιοὺς τοῦ Ζεβεδαίου τὸν Ἰάκωβο καὶ τὸν Ἰωάννη Ὁ Χριστὸς ἔδωσε στὸν Σίμωνα τὸ ὄνομα ldquoΠέτροςrdquo λέγοντάς του ὅτι αὐτὸς εἶναι ἡ πέτρα πάνω στὴν ὁποία θὰ οἰκοδομήσει τὴν ἐκκλησία Του Ὁ ἀδελφός του ὁ Ἀνδρέας κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο σὲ πολλὲς περιοχὲς τῆς Μαύρης Θάλασσας καὶ τῆς Μεσογείου Οἱ γιοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ὁ Ἰάκωβος καὶ ὁ Ἰωάννης εἶχαν οἰκονομικὴ ἄνεση σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ὑπόλοιπους μαθητές Διατηροῦσαν μιὰ ἁλιευτικὴ ἐπιχείρηση μὲ τὸν πατέρα τους τὴν ὁποία ὅμως ἐγκατέλειψαν τὴ στιγμὴ ποὺ τοὺς κάλεσε ὁ Χριστός Ὁ Ἰωάννης ἀργότερα ἔγραψε ἕνα ἀπὸ τὰ τέσσερα Εὐαγγέλια καὶ πέθανε στὴν Πάτμο Ὁ Φίλιππος καὶ ὁ Ναθαναὴλ ἢ Βαρθολομαῖος ἦταν φίλοι καὶ κατάγονταν ἀπὸ τὴ Βηθσαϊδὰ τῆς Γαλιλαίας ὅπως καὶ οἱ πρῶτοι τέσσερεις μαθητές Κήρυξαν τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀσία Ὁ Θωμᾶς ἦταν ἐπίσης ἕνας φτωχὸς ψαρὰς ἀπὸ τὴ Γαλιλαία Ἔμεινε γνωστὸς ὡς ὁ ldquoἌπιστοςrdquo Θωμᾶς ἐπειδὴ ζήτησε νὰ ἀκουμπήσει τὶς πληγὲς τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ πιστέψει ὅτι εἶχε ἀναστηθεῖ Ἀναφέρεται τὸ γεγονὸς ὅτι βάπτισε

24

τοὺς 3 μάγους ποὺ προσκύνησαν τὸν Χριστὸ κατὰ τὴ γέννησή του Ὁ Ματθαῖος ἕνας ἀπὸ τοὺς συγγραφεῖς τῶν Εὐαγγελίων ἦταν τελώνης δηλαδὴ φοροεισπράκτορας Ὁ κόσμος μισοῦσε τοὺς τελῶνες καὶ οἱ θρησκευτικοὶ ἄρχοντες οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς τοὺς κατηγοροῦσαν ὡς ἁμαρτωλοὺς καὶ ἄπληστους Ὅπως ἦταν φυσικό οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς σχολίασαν ἀρνητικὰ τὴ συναναστροφὴ τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν ldquoἁμαρτωλὸrdquo τελώνη Ἔλαβαν ὅμως τὴν ἑξῆς ἀποστομωτικὴ ἀπάντηση ldquoἝνας ποὺ εἶναι καλὰ δὲν πάει στὸν γιατρό Ὁ ἄρρωστος πάει στὸν γιατρό Καὶ ἐγὼ ἦρθα σὲ αὐτὸ τὸν κόσμο γιὰ τοὺς ἀρρώστουςrdquo Μαζὶ μὲ τὸν Ματθαῖο ἔγινε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ ἀδελφός του Ἰάκωβος Ἐλάχιστα στοιχεῖα εἶναι γνωστὰ γιὰ τὸν Σίμωνα πέρα ἀπὸ τὸ ὅτι ἀνῆκε στὸ κόμμα τῶν Ζηλωτῶν ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἐξεγείρουν τοὺς Ἰουδαίους ἐναντίον τῆς Ρώμης Σύμφωνα μὲ παραδόσεις δίδαξε στὴν Ἀσία τὴν Ἀφρική ἀκόμα καὶ στὴν Ἀγγλία Ὑπῆρχαν δυὸ μαθητὲς μὲ τὸ ὄνομα Ἰούδας Ὁ ἕνας ἦταν ὁ Ἰούδας Θαδδαῖος ποὺ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς σημαντικότερους ἁγίους τῆς Ἀρμενίας Πιστεύεται ὅτι ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς γιοὺς τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ldquoἀδελφὸςrdquo τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἄλλος Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης εἶναι ὁ μαθητὴς ποὺ πρόδωσε τὸν Χριστό παίρνοντας ὡς ἀντάλλαγμα 30 ἀργύρια Αὐτοκτόνησε γιατὶ δὲν ἄντεχε τὶς ἐνοχές Μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ τὴν κενὴ θέση τοῦ Ἰούδα πῆρε ὁ Ματθίας ὁ ὁποῖος κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀφρική ὅπου καὶ βρῆκε μαρτυρικὸ θάνατο

Σύμφωνα μὲ τὸν Συναξαριστὴ τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτη οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ὁλοκλήρωσαν τὴν ἀποστολή τους ὡς ἑξῆς

bull Ὁ πρωτοκορυφαῖος Πέτρος μαρτύρησε στὴ Ρώμη μὲ σταυρικὸ θάνατο μὲ τὴν κεφαλή του πρὸς τὴ γῆ

bull Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος μαρτύρησε στὴν Πάτρα μὲ σταυρικὸ θάνατο σὲ σταυρὸ μὲ σχῆμα Χ

bull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου θανατώθηκε πρῶτος ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους ἀπὸ τὸν Ἡρώδη τὸν Ἀγρίππα μὲ ἀποκεφαλισμὸ στὰ Ἱεροσόλυμα

25

bull Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Εὐαγγελιστὴς ἐξορίσθηκε στὴν Πάτμο καὶ τελικὰ πέθανε στὴν Ἔφεσο

bull Ὁ ἅγιος Φίλιππος σταυρώθηκε στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Θωμᾶς τρυπήθηκε μὲ ἀκόντια καὶ λόγχες στὴ χώρα

τῶν Ἰνδῶν καὶ παρέδωσε ἐκεῖ τὴν ψυχή τουbull Ὁ ἅγιος Βαρθολομαῖος σταυρώθηκε στὴν Οὐρβανούπολη

τῆς Ἰνδίαςbull Ὁ ἅγιος Ματθαῖος μαρτύρησε διὰ λιθοβολισμοῦ καὶ πυρὸς

στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἀλφαίου κρεμάστηκε σὲ σταυρόbull Ὁ ἅγιος Σίμων ὁ Ζηλωτὴς καὶ Κανανίτης παρέδωσε τὸ

πνεῦμα του καρφωμένος σrsquo ἕναν σταυρὸ στὴ Μαυριτανία τῆς Ἀφρικῆς

bull Ὁ ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος θανατώθηκε μὲ τόξα στὴ Μεσοποταμία κρεμασμένος σrsquo ἕνα δέντρο

bull Ὁ ἅγιος Ματθίας παρέδωσε τὴν ψυχή του μὲ φρικτὰ βασανιστήρια στὴν Αἰθιοπία

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ τὸν ἀκολούθησαν τὸν ἔζησαν τὸν εἶδαν νὰ κάνει θαύματα Δὲν περίμεναν οὔτε καὶ ζήτησαν ποτὲ ἀνταλλάγματα Ἀντιθέτως τὰ ἀνταλλάγματα ποὺ κέρδισαν ἦταν τὰ μαρτύρια καὶ ὁ θάνατος ὑπερασπιζόμενοι τὴν πίστη τους στὸν Χριστό

Οἱ Ἀπόστολοι ἀποτελοῦν παράδειγμα πρὸς μίμηση στὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς Οἱ ἐποχὲς μπορεῖ νὰ εἶναι διαφορετικές ὅμως ὁ καθένας μας μπορεῖ νὰ μοιάσει στοὺς μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ προσφέροντας στὸ οἰκοδόμημα τῆς Ἐκκλησίας Νὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ νὰ τὴν ὑπερασπιστοῦμε ὅπου χρειάζεται καὶ νὰ τὴν προωθήσουμε ὅπου εἶναι δυνατόν Ἡ πίστη μας βασίζεται στὴν ἀγάπη ἄρα ὅλοι μας ἂς παραδειγματιστοῦμε ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἀγάπη τῶν μαθητῶν Του καὶ ἂς γίνουμε σύγχρονοι Ἀπόστολοι καὶ Μαθητὲς καὶ ἂς προστατέψουμε τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μας

26

ldquoΜὲ τὸν καιρό ὁ Γέροντας ἔβλεπε τὸν κόσμο νὰ αὐξάνεται Δὲν ἐρχόντουσαν πλέον οἱ κάτοικοι τῶν γύρω περιοχῶν μόνο ἀλλὰ κατέφθαναν ἐπισκέπτες κι ἀπὸ μακριά Καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἁπλὸ κόσμο ἐρχόντουσαν καὶ ἀξιωματοῦχοι ἢ πρόσωπα μὲ κάποια ὅπως λέμε laquoκοινωνικὴ ἐπιφάνειαraquo ἀρχιερεῖς καθηγητὲς πανεπιστημίου γιατροὶ διάσημοι ἐπιφανεῖς δικηγόροι ἀεροπαγίτες κι ἕνα σωρὸ ἄλλοι Κι ὁ Γέροντας μοῦ ἔλεγε

laquoΠάτερ μου τί βρίσκουν σὲ μένα τὸν χοϊκὸ Ἰάκωβο Τί ἔρχονται νὰ κάνουν τόσοι ἐπιστήμονες σὲ μένα τὸν ἀγράμματοraquo

Κι ἔβλεπες ὅτι τὰ λόγια του τὰ ἐννοοῦσε Ἡ ἀπορία του ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ἀνυπόκριτη Ποτέ του δὲν ὑπερηφανεύτηκε γιὰ τὸ πλῆθος τοῦ κόσμου ποὺ συνέρρεε νὰ τὸν δεῖ οὔτε γιὰ τὰ laquoὑψηλὰ πρόσωπαraquo ποὺ τὸν ἐπισκέπτονταν Ποτὲ δὲν κόμπασε γιὰ τὴν ἱκανότητά του νὰ παραστέκεται στοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ τοὺς λύνει τὰ προβλήματα νὰ τοὺς laquoἀναπαύειraquo Ποτὲ δὲν καυχήθηκε ποὺ οἱ ἄνθρωποι ἔφευγαν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἀλλαγμένοι ἀναπαυμένοι ἐνθουσιασμένοι Ἦταν γεμάτος ταπείνωση καὶ γεμάτος ἀγάπη Καὶ φυσικά δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀλλιῶς ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀγάπη χωρὶς ταπείνωση ndash ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειldquordquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΤίτλος Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς

δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

Συγγραφέας Παῦλος Μητροπολίτης Σισανίου καὶ ΣιατίστηςἘκδόσεις Ἐν πλῷ Ἰούνιος 2018

Ἐπιμέλεια π Θεοδώρου Πιτταρᾶ

27

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΝΟΡΙΑΣΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΗΣΣΤΡΟΒΟΛΟΥ

Ἔτος 7ο Τεῦχος 1οἸανουάριος - Φεβρουάριος 2019

ΙΕΡΟΙ ΝΑΟΙΠαναγίας ΧρυσελεούσηςΤῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

ΔΙΑΝΕΜΕΤΑΙ ΔΩΡΕΑΝ

ἘκδότηςἸδιοκτήτηςἘκκλησιαστικὴ ἘπιτροπὴἘνορίας ΠαναγίαςΧρυσελεούσης Στροβόλου

Ὑπεύθυνος σύνταξηςΠρωτ Μαρῖνος Παπαχριστοδούλου(τηλ 99793228)

ΣυνεργάτεςΟἰκ Ἀνδρέας ΖορπᾶςΠρωτ Κωνσταντῖνος ΧριστοδούλουΠρωτ Ἰωάννης UliniucΠρωτ Ἀντρέας ΧρίστουΠρεσβ Νικόλαος MarchΔιάκ Θεόδωρος ΠιτταρᾶςΜαρία ΟὐλινιούκΓιάγκος ΕὐθυμιάδηςΘωμᾶς Ἀν ΠαπαθωμᾶςE-mail ἐπικοινωνίαςenoriakodeltiogmailcom

Παράλληλη δημοσίευσηwwwagiasofiaorgcy

ΕΠΙΚΑΙΡΑ 4Ἡ Ὑπαπαντὴ τοῦ Κυρίου - 2 Φεβρουαρίου

ΑΓΙΟΛΟΓΙΟ 6Ὁ Ἅγιος Μάρτυς Τρύφων - 1η Φεβρουαρίου

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗ ΥΜΝΟΛΟΓΙΑ 10Βοηθητικὰ καὶ ὑπηρετικὰ μέσα τῆς Λατρείας 10Τὰ ἱερὰ ἄμφια (συνέχεια)Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῶν Θεοφανείων 17

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ 20ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ - ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

Η ΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝ 23laquoΠορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνηhellipraquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ 27Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸςδὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗ 28Ἡ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας - Μέρος Α΄

ΠΑΤΕΡΙΚΑ 31Ἁγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων - ΜυσταγωγικαὶΚατηχήσεις - Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία (γ)

A MESSAGE OF FAITH 34The Pharisee the Publican and the Prodigal Son

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ 36ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣ

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ 37

ΧΡΗΣΙΜΕΣ ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ 39

facebookcominagiassofias 3

ΕΠΙΚΑΙΡΑἩ Ὑπαπαντὴ τοῦ Κυρίου

2 Φεβρουαρίου

Πρωτ Ἀνδρέα Χρίστου

laquoΚαὶ ὅτε ἐπλήσθησαν αἱ ἡμέραι τοῦ καθαρισμοῦ ἀνήγαγον αὐτὸν εἰς Ἱεροσόλυμα παραστῆσαι τῷ Κυρίῳraquo (Λουκ β΄ 22)

Τεσσαράκοντα ἡμέρες ἀπὸ τῆς Γεννήσεώς του τὸ θεῖο Βρέφος ὁδηγεῖται στὸν ναὸ τοῦ Θεοῦ στὰ Ἱεροσόλυμα Ἔπρεπε νὰ τελεσθοῦν δύο καθορισμένες διαδικασίες ἀπὸ τὸν νόμο τοῦ Θεοῦ ὅπως ἦταν γραμμένες μέσα στὴν Παλαιὰ Διαθήκη Ἡ πρώτη ἀφοροῦσε τὸ νεογέννητο παιδί καὶ ἔλεγε laquoΠᾶν ἄρσεν διανοῖγον μήτραν ἅγιον τῷ Κυρίῳ κληθήσεταιraquo (Ἐξ ιγ΄ 2 12 ndash Λουκ β΄ 23) Κατrsquo ἀκρίβεια κάθε πρωτότοκο ἀρσενικὸ παιδί ἔπρεπε νὰ ἀφιερωθεῖ διὰ βίου στὸν Θεό Γιὰ τοῦτο ἡ προσαγωγὴ τοῦ παιδιοῦ τεσσαράκοντα ἡμέρες ἀπὸ τὴ γέννησή του στὸν Ναὸ τοῦ Θεοῦ ἦταν πράξη συμβολική ἡ ὁποία εἶχε βαθὺ ἠθικὸ νόημα Προσφερόταν δηλαδή συμβολικὰ τὸ βρέφος στὸν Θεό laquoὡς ἀνῆκον εἰς Αὐτόνraquo Ἀκολούθως μὲ τὴν προσφορὰ κάποιου ἀφιερώματος παραδιδομένου στὸν ναό ἀντὶ τοῦ παιδιοῦ παραλαμβανόταν πάλι τὸ παιδὶ ἀπὸ τοὺς γονεῖς του μὲ εὐχαριστίες καὶ εὐγνωμοσύνη πρὸς τὸν Πλάστη καὶ Δημιουργὸ Θεό

Μὲ τὴν προσαγωγὴ τοῦ παιδιοῦ στὸν ναὸ διακηρύττετο τὸ ἠθικὸ δίδαγμα laquoΤοῦ Κυρίου ἐσμένraquo (Ρωμ ιδ΄ 8) Στὸν Θεὸ ἀνήκουμε ὅλοι ποὺ εἶναι laquoὁ Δημιουργὸς τοῦ παντὸςraquo καὶ στὸν Σωτῆρα Χριστό ποὺ μᾶς ἐξαγόρασε laquoδιὰ τοῦ ἰδίου αἵματοςraquo Δὲν

4

πρέπει λοιπόν νὰ διαθέτουμε τὸν ἑαυτό μας στὴν ἁμαρτία ἀλλὰ στὸ θεῖο θέλημα

Ἡ δεύτερη διατύπωση ἀναφερόταν στὴ μητέρα τοῦ παιδιοῦ Γιὰ τὸν laquoκαθαρισμόraquo (τὴν 40ὴ ἡμέρα ἀπὸ τὴ γέννηση ἄρρενος τέκνου καὶ τὴν 80ὴ ἀπὸ τὴ γέννηση θήλεως) γιὰ κάθε τίκτουσα γυναίκα ἔπρεπε νὰ τελεσθεῖ θυσία προβάτου γιὰ τοὺς εὐπορώτερους καὶ ζεύγους τρυγόνων ἢ δύο νεοσσῶν περιστεριῶν γιὰ τοὺς πτωχούς πρᾶγμα ποὺ ἔγινε καὶ στὴν προκειμένη περίπτωση ἀπὸ τὴν παρθένο Μαρία τὴν Παναγία Μητέρα τοῦ Χριστοῦ (Λουκ β΄ 24 ndash Λευϊτ ε΄ 11)

Γιὰ τὶς κανονικὲς μητέρες ἡ τελετουργικὴ αὐτὴ διατύπωση δὲν ἦταν ἄσχετη μὲ τὸ ψαλμικὸ χωρίο laquoἸδοὺ γὰρ ἐν ἁμαρτίαις ἐκίσσησέ με ἡ μήτηρ μουraquo Δηλαδὴ τὸν καθαρισμὸ ἀπαιτοῦσε ἡ κληρονομιά γιὰ κάθε θνητὴ μητέρα τοῦ laquoπροπατορικοῦ ἁμαρτήματοςraquo Ὅμως γιὰ τὴν Παναγία Θεοτόκο ποὺ πρὸ τοῦ τόκου καὶ μετὰ τὸν τόκο διέμεινε παρθένος δὲν ὑπῆρχε τέτοιο θέμα ἁπλὰ τηρήθηκε ἡ γενικὰ ὑπάρχουσα τελετουργικὴ διάταξη τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης Τοῦτο δέ γιατὶ ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς θέλησε νὰ μὴν ἐξαιρέσει τὸν Ἑαυτό του καὶ τὴν Παναγία Μητέρα Του ἀπὸ καμιὰ νομικὴ διάταξη ὥστε νὰ εἶναι γιὰ μᾶς laquoπρότυπον ἀπαρεγκλίτου τηρήσεως πάσης θείας ἐντολῆςraquo

Ὅπως εἶναι γνωστὸ σὲ ὅλους μας ἡ χριστιανικὴ Ἐκκλησία διατήρησε τὸν διrsquo εὐχῶν τοῦ Ἱερατείου laquoκαθαρισμὸν τῆς τεκούσης μητρόςraquo ὅπως λέγεται Ἡ ἀπαλλαγὴ τοῦ παιδιοῦ ἀπὸ τὸ προπατορικὸ ἁμάρτημα γίνεται διὰ τοῦ Ἱεροῦ Μυστηρίου τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος Ἠθικὸ δίδαγμα γιὰ μᾶς βγαλμένο ἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφή laquoΚαθαρίσωμεν ἑαυτοὺς ἀπὸ παντὸς μολυσμοῦ σαρκὸς καὶ πνεύματος ἐπιτελοῦντες ἁγιωσύνην ἐν φόβῳ Θεοῦraquo (Β΄ Κορ ζ΄ 1)

Τὸν συνδυασμὸ τῶν δύο πιὸ πάνω ἠθικῶν διδαγμάτων περιέχει τὸ παράγγελμα τοῦ Ἀποστόλου τῶν Ἐθνῶν Παύλου laquoΟὐκ ἐστὲ ἑαυτῶν ἠγοράσθητε γὰρ τιμῆς δοξάσατε δὴ τὸν Θεὸν ἐν τῷ σώματι ὑμῶν καὶ ἐν τῷ πνεύματι ὑμῶν ἅτινά ἐστι τοῦ Θεοῦraquo (Α΄ Κορ στ΄ 20)

5

ΑΓΙΟΛΟΓΙΟὉ Ἅγιος Μάρτυς Τρύφων

1η Φεβρουαρίου

Πηγές Ἰωάννας Δ Κατσούλα laquoΜορφὲς ἀπὸ τὸ Συναξάριraquo Ἔκδ Κυπρῆς Ἀθήνα 2014 Χρίστου Δ Τσολακίδη laquoἉγιολόγιο τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo Ἔκδ Χ Δ Τσολακίδη Ἀθήνα Χριστοδούλου Α Χατζηχριστοδούλου laquoΘεονύμφευτος Κόρη Ἡ Παναγία Χρυσελεούσα Στροβόλου καὶ τὰ κειμήλιά τηςraquo Ἔκδ Ἐκκλησιαστικῆς Ἐπιτροπῆς Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου Λευκωσία 2017

Οἰκονόμου π Ἀνδρέα Ζορπᾶ

Ὁ Ἅγιος αὐτὸς ἔζησε στὰ χρόνια τῶν βασιλέων Γορδιανοῦ Φιλίππου καὶ Δεκίου στὰ μέσα τοῦ 3ου μΧ αἰώνα Καταγόταν ἀπὸ τὴ Λάμψακο τῆς Φρυγίας Προερχόταν ἀπὸ φτωχὴ οἰκογένεια καὶ νεαρὸς ἔβοσκε χῆνες γιὰ νὰ κερδίζει τὸν ἐπιούσιο Ἐνῶ ἐξασκοῦσε τὴν ταπεινή του δουλειά συγχρόνως μελετοῦσε τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ μὲ πολὺ ζῆλο προσπαθοῦσε νὰ τὴν ἐφαρμόζει στὴν ζωή του Ὁ ταπεινὸς Τρύφων μὲ τὴν εὐσεβῆ φιλομάθειά του ἔγινε σιγά σιγὰ ἱκανὸς ὄχι μόνο νὰ γνωρίζει πολλὰ ὁ ἴδιος ἀλλὰ καὶ νὰ τὰ διδάσκει καὶ στοὺς ἄλλους

6

Ἦταν πολὺ ταπεινὸς καὶ ὁ Θεὸς τοῦ ἔδωσε τὸ χάρισμα τῶν ἰάσεων νὰ θεραπεύει ἀσθένειες καὶ νὰ διώχνει τὰ δαιμόνια ἀπὸ τοὺς βασανισμένους ἀνθρώπους

Ὁ αὐτοκράτορας Γορδιανὸς εἶχε μιὰ μονάκριβη κόρη ὄμορφη καὶ μορφωμένη ἡ ὁποία ὅμως βασανιζόταν ἀπὸ φοβερὸ δαιμόνιο Οἱ γονεῖς της παρrsquo ὅλες τὶς προσπάθειες καὶ τὰ ἔξοδα ποὺ ἔκαναν δὲν κατάφεραν νὰ τὴν βοηθήσουν νὰ θεραπευθεῖ Κάποια μέρα τὸ δαιμόνιο ποὺ ἦταν μέσα της φώναξε Ἂν δὲν ἔλθει ἐδῶ ὁ Τρύφων δὲν βγαίνω γιατὶ μόνο αὐτὸς ἔχει τὴ δύναμη νὰ μὲ διώξει ἀπὸ αὐτὸ τὸ κατοικητήριο Ὁ αὐτοκράτορας Γορδιανὸς ἔστειλε τοὺς ἀνθρώπους του νὰ ἀναζητήσουν τὸν Τρύφωνα στὶς διάφορες ἐπαρχίες τῆς αὐτοκρατορίας Κάποτε οἱ βασιλικοὶ ἀπεσταλμένοι ἔφθασαν καὶ στὴν Λάμψακο ὅπου βρῆκαν τὸν χηνοβοσκὸ Τρύφωνα καὶ τὸν πῆραν μαζί τους γιὰ τὴν Ρώμη Ὅταν πλησίαζαν στὴν Ρώμη τὸ δαιμόνιο ἀγρίεψε καὶ βασάνιζε τὴν κόρη Ἀφοῦ ἔφθασε ὁ Ἅγιος καὶ πληροφορήθηκε τὰ γεγονότα νήστεψε γιὰ ἕξι ἡμέρες καὶ προσευχήθηκε μὲ θέρμη στὸν Κύριο Ὁ αὐτοκράτορας καὶ ὅλοι οἱ δικοί του καὶ κόσμος πολὺς παρακολουθοῦσαν μὲ ἀγωνία Ὁ Ἅγιος μὲ ἐπιβλητικὴ φωνὴ κάλεσε τὸ δαιμόνιο νὰ φανερωθεῖ μπροστά τους λέγοντας - Στὸ ὄνομα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ σὲ διατάζω νὰ φανερωθεῖς Καὶ τὸ δαιμόνιο φάνηκε σὰν ἕνα μαῦρο σκυλὶ μὲ φλογισμένα μάτια καὶ τὸ κεφάλι πρὸς τὴν γῆ Σὲ ἐρώτηση τοῦ Ἁγίου ποιὸς τοῦ ἐπέτρεψε νὰ μπεῖ στὴν κόρη καὶ νὰ τὴ βασανίζει καὶ ποιὰ ἐξουσία ἔχουν στὰ πλάσματα τοῦ Θεοῦ τὰ δαιμόνια ἐκεῖνο ἀπάντησε ὅτι δὲν ἔχουν καμιὰ ἐξουσία νὰ βασανίζουν τοὺς Χριστιανούς γιατὶ εἶναι βαπτισμένοι στὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριάδος καὶ τοὺς φοβοῦνται πηγαίνουν μόνον σὲ ἐκείνους ποὺ βρίσκονται μακριὰ ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ ἀγαποῦν τὰ ἔργα τοῦ διαβόλου Ὅσοι ἄκουσαν αὐτὰ τὰ λόγια φοβήθηκαν καὶ ἀρκετοὶ πίστεψαν στὸν Χριστὸ καὶ ἔγιναν Χριστιανοί Ὁ Ἅγιος Τρύφων ἐπιτίμησε τὸ δαιμόνιο ποὺ ἀμέσως ἔγινε ἄφαντο ἀφήνοντας τὴν κόρη θεραπευμένη Ὁ Ἅγιος ἀρνούμενος τὶς τιμὲς καὶ τὰ ἀξιώματα ποὺ τοῦ πρόσφερε ὁ Γορδιανός ἀναχώρησε γιὰ τὴν πατρίδα του σκορπώντας τὰ δῶρα ποὺ τοῦ πρόσφερε στοὺς πτωχοὺς ποὺ

7

συναντοῦσε στὸν δρόμο του Γύρισε στὶς εἰρηνικὲς ἀσχολίες βόσκοντας χῆνες ἀλλὰ καὶ ἐπιτελώντας θαύματα σκορποῦσε τὴν χάρη τοῦ Θεοῦ στοὺς πονεμένους ἀνθρώπους

Στὸν θρόνο τῆς Ρώμης διαδέχθηκε τὸν Γορδιανὸ ὁ Δέκιος ὁ ὁποῖος κήρυξε ἄγριο διωγμὸ κατὰ τῶν Χριστιανῶν Καταγγέλθηκε ἀπὸ τοὺς εἰδωλολάτρες ὁ Τρύφων καὶ ὁδηγήθηκε στὸν ἔπαρχο Ἀκυλίνο στὴν Νίκαια τῆς Βιθυνίας ὅπου μὲ τόλμη καὶ θάρρος ὁμολόγησε τὴν πίστη του στὸν Χριστό Ὁ ἔπαρχος μὲ κολακεῖες καὶ μεγάλες ὑποσχέσεις προσπάθησε νὰ δελεάσει τὸν νεαρὸ Χριστιανό ἀλλὰ ὅταν εἶδε ὅτι ματαιοπονεῖ ἄρχισαν οἱ ἀπειλὲς γιὰ μαρτύρια καὶ ὀδυνηρὸ θάνατο Ὁ Ἅγιος ὅμως δὲν λυγίζει καὶ ἀφοῦ τὸν ἔδεσαν σὲ ἕνα δένδρο ἄρχισαν νὰ τὸν τρυποῦν μὲ τὰ σπαθιά τους καὶ στὴ συνέχεια τὸν ἔδεσαν ἀπὸ τὰ πόδια σὲ ἀτίθασα ἄλογα τὰ ὁποῖα τὸν ἔσυραν σὲ δύσβατες καὶ πετρώδεις περιοχὲς πάνω σὲ αἰχμηρὲς πέτρες ἐνῶ ὁ Ἅγιος προσευχόταν νὰ τοὺς συγχωρέσει ὁ Θεὸς καὶ νὰ τοὺς χαρίσει τὴν μετάνοια Μετὰ ἀπὸ τὸ φρικτὸ αὐτὸ μαρτύριο ἀφοῦ ἐρωτήθηκε ἂν θέλει νὰ θυσιάσει στὰ εἴδωλα ὁ Ἅγιος μάρτυς Τρύφων στηλιτεύει τὴν εἰδωλολατρία ὁμολογώντας θαρραλέα τὸν Χριστό Ἀφοῦ πῆραν ἀπόφαση γιὰ ὀδυνηρότερα βασανιστήρια τέλος ἔλαβαν καὶ τὴν ἀπόφαση νὰ τὸν ἀποκεφαλίσουν Πρὶν ὅμως ἐκτελεσθεῖ ὁ ἀποκεφαλισμός ὁ Ἅγιος παρέδωσε τὴν μαρτυρικὴ ψυχή του στὸν Κύριο Ὡστόσο οἱ δήμιοι ἀπέκοψαν τὴν κεφαλὴ τοῦ Χριστιανοῦ Μάρτυρα

Ὁ Ἅγιος τιμήθηκε πολὺ ἀπὸ τὸν ἀγροτικὸ κόσμο καὶ θεωρεῖται ὁ προστάτης τους Στὰ εὐχολόγια τῆς ἐκκλησίας μας ὑπάρχουν εὐχὲς ἐξορκισμῶν εἰς κήπους ἀμπελώνας καὶ χωράφια τοῦ Ἁγίου μάρτυρος Τρύφωνος οἱ ὁποῖες διαβάζονται τὴν ἡμέρα τῆς ἑορτῆς του σὲ ἁγιασμὸ ποὺ τελεῖται καὶ οἱ πιστοὶ παίρνουν τὸ ἁγιασμένο νερὸ καὶ ραντίζουν τὰ χωράφια τους Οἱ Ἅγιοι τῆς ἐκκλησίας μας ἔχουν χαριτωθεῖ ἀπὸ τὸν Κύριό μας τιμώντας τους μὲ θαυματουργίες καὶ θυμίζοντας τὸν θερισμὸ ὄχι μόνο τῶν ἀγρῶν ἀλλὰ καὶ τῶν ἀγρῶν τῆς ψυχῆς ὥστε νὰ ἀποδώσουν καρπὸ ἑκατονταπλασίονα

8

Ἀπολυτίκιον Ἦχος δ΄ Ταχὺ προκατάλαβε

Τρυφὴν τὴν ἀκήρατον ἰχνηλατῶν ἐκ παιδόςβασάνους ὑπήνεγκας ὑπὲρ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ

καὶ ἤθλησας ἄρισταὅθεν τὴν τῶν θαυμάτων κομισάμενος χάριν

λύτρωσαι πάσης βλάβης καὶ παντοίας ἀνάγκηςΤρύφων Μεγαλομάρτυς τοὺς σὲ μακαρίζοντας

Ἐξήγηση Ἀναζητώντας ἀπὸ τὴν παιδική σου ἡλικία τὴν ἁγνὴ καὶ καθαρὴ θεία ἀπόλαυση ὑπέφερες βάσανα γιὰ χάρη τοῦ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ καὶ ἀγωνίστηκες ἄριστα Γιrsquo αὐτό φέροντας τὴν χάριν τῶν θαυμάτων λύτρωσε ἀπὸ κάθε βλάβη καὶ κάθε εἶδος ἀνάγκης αὐτοὺς ποὺ σὲ τιμοῦν Μεγαλομάρτυς Τρύφων

9

Εἰκόνα Ἁγίου Τρύφωνος (πιὸ πάνω)Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

54Χ405 ἑκ 1820

Ὁ Ἅγιος εἰκονίζεται ἀπὸ τὴ μέση καὶ πάνω μετωπικός μὲ μακριὰ μαλλιά σὲ χρυσὸ βάθος καὶ μέσα σὲ φυλλοφόρο πλαίσιο Φορεῖ μπλὲ χιτώνα μὲ πλούσια λευκὴ πτυχολογία Στὸν λαιμὸ φέρει κολάρο διακοσμημένο μὲ φυτικὰ μοτίβα καὶ κρόσσι στὴν ἄκρη Κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο εἶναι διακοσμημένη καὶ ἡ ζώνη του Στὸ ἀριστερό του χέρι κρατᾶ λευκὴ πάπια καὶ ἀνοικτὸ εἰλητάριο στὸ ὁποῖο εἶναι γραμμένος ὁ συνήθης ἐξορκισμός του Στὸ δεξιὸ κρατᾶ βάϊο σταυρὸ μὲ τὸν Ἐσταυρωμένο καὶ κλαδευτήρι

Στὴν ἐπάνω ἀριστερὴ γωνία ἀπεικονίζεται τὸ χέρι τοῦ Θεοῦ σὲ σχῆμα εὐλογίας

Ἡ εἰκόνα ἀποδίδεται στὸν ζωγράφο ποὺ ἱστόρησε τὴν εἰκόνα τοῦ ἴδιου ἁγίου ἀπὸ τὸν ναὸ τῆς Παναγίας Φανερωμένης στὴ Λευκωσία καὶ ὁ ὁποῖος ἀκολουθεῖ τὴν τεχνοτροπία τῆς Σχολῆς ζωγραφικῆς τοῦ Ἰωάννου Κορνάρου τοῦ Κρητός Στὸ κάτω μέρος τῶν ἐξορκισμῶν τοῦ ἁγίου ἀναγράφεται ὅτι ἡ εἰκόνα ζωγραφίστηκε ἐπὶ Ἀρχιεπισκόπου Κυπριανοῦ τὸ 1820 ἕνα χρόνο πρὶν ἀπὸ τὸ μαρτυρικὸ τέλος του

(Χριστοδούλου Α Χατζηχριστοδούλου laquoΘεονύμφευτος Κόρη Ἡ Παναγία Χρυσελεούσα Στροβόλου καὶ τὰ κειμήλιά τηςraquo Ἔκδ Ἐκκλησιαστικῆς Ἐπιτροπῆς Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου Λευκωσία 2017)

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗΥΜΝΟΛΟΓΙΑΒοηθητικὰ καὶ ὑπηρετικὰ μέσα τῆς Λατρείας

Α Τὰ ἱερὰ ἄμφια(συνέχεια ἀπὸ τὸ προηγούμενο)

Πηγή π Γεωργίου Σ Κουγιουμτζόγλου Πρεσβυτέρου laquoΛατρευτικὸ Ἐγχειρίδιο - Στοιχεῖα Ἀγωγῆς γιὰ τὴν Τάξη καὶ τὴ Λατρεία τῆς Ἐκκλησίαςraquo Στ΄ ἔκδοση Θεσσαλονίκη 2014

Ἐπιμέλεια Πρωτ Κωνσταντίνου Χριστοδούλου

2 Ἄμφια τῶν Κληρικῶν

Ἡ θεολογικὴ σημασία τῶν ἀμφίων ἡ ὁποία ὑπαγόρευσε τὴ χρήση τους εἶναι ὅτι ὁ Λειτουργὸς δὲν τελεῖ ἀφrsquo ἑαυτοῦ τὰ μυστήρια ἀλλὰ δυνάμει Χριστοῦ καὶ τῆς Ἱερωσύνης τῆς Ἐκκλησίας τὴν ὁποία κατέχει διὰ τῆς χειροτονίας laquoἐν Πνεύματι Ἁγίῳraquo laquoἐνδεδυμένος τὴν

10

1Στιχάριο 2 Ἐπιτραχήλιο 3 Φελώνιο 4 Ζώνη 5 Ἐπιμάνικα 6 Ἐπιγονάτιο

τῆς Ἱερατείας χάρινraquo Διατηροῦν κατὰ βάση τὴν παλαιά τους μορφὴ καὶ μὲ αὐτὰ διακρίνονται οἱ ἐπὶ μέρους βαθμοὶ τῆς Ἱερωσύνης Εἶναι ἑπτά κατὰ τὸν τύπο τῶν ἑπτὰ χαρισμάτων τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ τὸν ἱερὸ ἀριθμὸ τῆς πληρότητας Κατανέμονται ἀναλόγως στοὺς τρεῖς βαθμοὺς τῆς Ἱερωσύνης

Στὸν Διάκονο τρία γιὰ τὸ ἱερὸ τοῦ ἀριθμοῦ (1) Στιχάριο (2) Ὀράριο στὴ θέση τοῦ Ἐπιτραχηλίου καὶ (3) Ἐπιμάνικα

Στὸν Πρεσβύτερο πέντε κατὰ τὸν ἀριθμὸ τῶν πέντε αἰσθήσεων (1) Στιχάριο (2) Ἐπιτραχήλιο (3) Ἐπιμάνικα (4) Ζώνη καὶ (5) Φελώνιο

Στὸν Ἐπίσκοπο ἑπτὰ γιὰ τὴν πληρότητα τῆς Ἱερωσύνης τὰ τέσσερα πρῶτα τοῦ Πρεσβυτέρου καὶ (5) Ἀρχιερατικὸ σάκκο (ἀντὶ φελωνίου) (6) Ἐπιγονάτιο καὶ (7) Ὠμοφόριο Γιὰ ἔξαρση τοῦ ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος προστέθηκαν βαθμηδόν ὁ ἐπιστήθιος Σταυρός τὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐγκόλπιο ἡ Ποιμαντικὴ Ράβδος καὶ ἡ Μίτρα Τὴν ποιμαντορικὴ ράβδο τὴν χρησιμοποιοῦν καὶ οἱ Ἡγούμενοι τῶν Σταυροπηγιακῶν Μονῶν ἐνῶ στοὺς Πρεσβύτερους δίνονται σὰν ὀφφίκια -ἰδιαίτερες τιμητικὲς διακρίσεις- ὁ ἐπιστήθιος Σταυρὸς καὶ τὸ Ἐπιγονάτιο Στὴ Ρωσία Μίτρα χωρὶς μικρὸ Σταυρὸ στὴν κορυφὴ φέρουν καὶ οἱ Ἀρχιμανδρίτες

Τὸ θεολογικό - συμβολικὸ νόημα κάθε ἀμφίου ἐκφράζεται κατὰ κανόνα - γιὰ τοὺς περισσότερους ὑπομνηστὲς τῆς θείας Λατρείας - μὲ τοὺς ψαλμικοὺς στίχους ποὺ λέγει ὁ κάθε Λειτουργὸς τὴν ὥρα ποὺ ἐνδύεται

Τὸ χρῶμα τῶν ἀμφίων προσδιορίζεται ὅπως καὶ τὸ τῆς Ἁγίας Τραπέζης ἐφrsquo ὅσον εἶναι δυνατόν

α Τὸ Στιχάριο

Εἶναι ποδήρης χιτώνας κοινὸς γιὰ τοὺς τρεῖς βαθμοὺς τῆς Ἱερωσύνης μὲ φαρδιὰ μανίκια Τὸ χρῶμα του εἶναι συνήθως λευκό σύμβολο τῆς ἁγνότητας καὶ τῆς πνευματικῆς χαρᾶς Συμβολίζει

11

12

τὴ φωτεινὴ τῶν Ἀγγέλων περιβολὴ καὶ τὸ καθαρὸ καὶ ἀμόλυντο τῆς ἱερατικῆς τάξεως καθαρότητα γιὰ τὴν ὁποία οἱ Λειτουργοὶ καταξιοῦνται τῆς θείας Χάρης Αὐτὸ μαρτυρεῖ καὶ τὸ Γραφικὸ χωρίο ποὺ λένε κατὰ τὴν ἔνδυσή τους laquoἈγαλλιάσεται ἡ ψυχή μου ἐπὶ τῷ Κυρίῳ ἐνέδυσε γάρ με ἱμάτιον σωτηρίουhellipraquo

β Τὸ Ὀράριο (orare=προσεύχεσθαι)

Εἶναι ταινία ὑφάσματος ποὺ φέρεται στὸν ἀριστερὸ ὦμο (μὲ τὰ ἄκρα ἕνα ἐμπρὸς καὶ ἕνα πίσω) καὶ γραμμένο σrsquo αὐτὸ τὸ Ἅγιος Ἅγιος Ἅγιος Ἐξεικονίζει τὶς πτέρυγες τῶν Ἀγγέλων ἐφrsquo ὅσον laquoοἱ Διάκονοιhellip εἰς διακονίαν ἀποστελλόμενοι προστρέχουσινraquo

γ Τὰ Ἐπιμάνικα

Μὲ αὐτά κοινὰ καὶ γιὰ τοὺς τρεῖς βαθμούς συγκρατοῦνται τὰ ἄκρα τοῦ Στιχαρίου μαζὶ μὲ τὰ λοιπὰ ἐνδύματα τοῦ Λειτουργοῦ Εἰκονίζουν τὴν παντοδύναμη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν Τιμίων Δώρων ποὺ προσφέρονται μὲ τὰ χέρια τοῦ Ἱερουργοῦ Γιrsquo αὐτὸ λένε τὰ ψαλμικὰ χωρία laquoἩ δεξιά Σου Κύριε δεδόξασται ἐν ἰσχύϊhellipraquo laquoΑἱ χεῖρές Σου ἐποίησάν με καὶ ἔπλασάν μεhellipraquo Συμβολίζουν καὶ τὰ δεσμὰ τοῦ Κυρίου μὲ τὰ ὁποῖα δεμένος ὁδηγήθηκε πρὸς τὸν Πιλάτο

δ Τὸ Ἐπιτραχήλιο

Εἶναι σὰν τὸ Ὀράριο φέρεται στὸν τράχηλο ἀπὸ τοὺς Πεσβυτέρους καὶ Ἐπισκόπους καὶ ἔχει καὶ τὰ δύο ἄκρα ἐμπρός Εἰκονίζει τὴν ἄνωθεν κατερχομένη χάρη τοῦ Παναγίου Πνεύματος Γιrsquo αὐτὸ ἐνδυόμενοι αὐτὸ λένε laquoΕὐλογητὸς ὁ Θεός ὁ ἐκχέων τὴν χάριν αὐτοῦ ἐπὶ τοὺς Ἱερεῖς Αὐτοῦraquo Τὰ κρόσσια ποὺ ὑπάρχουν στὸ κάτω ἄκρο του συμβολίζουν τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων τοῦ ποιμνίου τους γιὰ τὶς ὁποῖες εἶναι ὑπεύθυνοι καὶ θὰ λογοδοτήσουν κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς κρίσεως Χωρὶς Ἐπιτραχήλιο καμία ἱεροπραξία δὲν μπορεῖ νὰ τελεστεῖ

ε Ἡ Ζώνη

Ἡ ζώνη τὴν ὁποία φέρουν ὁ Πρεσβύτερος καὶ ὁ Ἐπίσκοπος γιὰ νὰ συγκρατεῖ τὰ ἄμφια ἀποτελεῖ ὑπόμνηση τῆς πνευματικῆς ἀποστολῆς καὶ τῆς εὐθύνης τους laquoΕὐλογητὸς ὁ Θεός ὁ περιζωννύων μὲ δύναμινhellipraquo Συμβολίζει τὴν ἑτοιμότητα ποὺ πρέπει νὰ ἔχουν γιὰ τὴν ἀπόκρουση καθενὸς ἐναντίου κατὰ τὴν προτροπὴ τοῦ Κυρίου laquoἔστωσαν ὑμῶν αἱ ὀσφύες περιεζωσμέναι καὶ οἱ λύχνοι καιόμενοιhellipraquo (Λουκ ιβ΄ 35)

στ Τὸ Φελώνιο

Εἶναι ἔνδυμα ἀρχαϊκῆς μορφῆς χωρὶς χειρίδες καὶ φέρεται ἀπὸ τὴν κεφαλή Συμβολίζει τὸν ἄρραφο χιτώνα τοῦ Κυρίου καὶ τὴν ἐπίγεια Ἐκκλησία Ὅπως ὁ χιτώνας εἶναι ἄρραφος καὶ ἕνα τεμάχιο ἔτσι πρέπει καὶ ἡ Ἐκκλησία νὰ εἶναι ΜΙΑ Κατὰ τὸν Ἅγιο Γερμανὸ Κωνσταντινουπόλεως τὸ Φελώνιο εἰκονίζει τὴν πορφύρα μὲ τὴν ὁποία ἐνέπαιζαν τὸν Κύριό μας γεγονὸς τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ ἔχει κατὰ νοῦν πάντοτε ὁ Πρεσβύτεροςhellip

ζ Τὸ Ἐπιγονάτιο

Εἶναι ρομβοειδὲς ὕφασμα ἐξαρτώμενο ἀπὸ τὴ ζώνη μὲ παράσταση τὸν νιπτήρα τοῦ Μυστικοῦ Δείπνου ἢ τὴν Ἀνάσταση

Τὸ φέρει ὁ Ἀρχιερέας καὶ κάθε ὀφφικιοῦχος πρεσβύτερος Εἰκονίζει τὸ λέντιο μὲ τὸ ὁποῖο ὁ Κύριος ἔπλυνε τὰ πόδια τῶν Μαθητῶν Του Συμβολίζει καὶ τὴν πνευματικὴ μάχαιρα laquoἐν ᾧ δυνήσεσθε πάντα τὰ βέλη τοῦ πονηροῦ τὰ πεπυρωμένα σβέσαιhellip καὶ τὴν μάχαιραν τοῦ πνεύματος ὅ ἐστι ρῆμα Θεοῦraquo (Ἐφ στ΄ 1617) Κατὰ τὸν Ἅγιο Συμεὼν Θεσσαλονίκης συμβολίζει τὴ νίκη κατὰ τοῦ θανάτου καὶ τὴν Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου Γιrsquo αὐτὸ ἐνδυόμενοι οἱ Λειτουργοὶ λένε laquoΠερίζωσαι τὴν ρομφαίαν σου ἐπὶ τὸν μηρόν σου Δυνατέhellipraquo

13

η Ἀρχιερατικὸς σάκκος

Αὐτὸς ἀντικατέστησε στὴν περίοδο τῆς τουρκοκρατίας τὸ πολυσταύριο φελώνιο τοῦ Ἐπισκόπου ποὺ ἔγινε κατrsquo ἀπομίμηση τοῦ αὐτοκρατορικοῦ σάκκου Διατήρησε ὅμως τὸν συμβολισμὸ τοῦ φελωνίου καθrsquo ὅσον ὁ Ἀρχιερέας εἰκονίζει τὸν Χριστό Οἱ κωδωνίσκοι τοῦ σάκκου ἐξεικονίζουν τοὺς δώδεκα κωδωνίσκους τοῦ Ἀαρὼν καὶ συμβολίζουν τὸ διδακτικὸ κήρυγμα τοῦ Ἀρχιερέα

θ Ἡ Ποιμαντικὴ ράβδος

Εἶναι σύμβολο τῆς ποιμαντικῆς καὶ πνευματικῆς ἐξουσίας τοῦ Ἐπισκόπου Στὸ ἄνω μέρος φέρει τὸν Τίμιο Σταυρὸ μεταξὺ δύο ὄφεων γιὰ νὰ ὑπενθυμίζει τὴ ρήση τοῦ Κυρίου laquoἸδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω ὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύκωνraquo (Ματθ ι΄ 16)

ι Τὸ Ὠμοφόριο

Εἶναι ταινία ὑφάσματος σταυρουμένη στὸ στῆθος μὲ τὰ δύο ἄκρα τὸ ἕνα ἐμπρὸς καὶ τὸ ἄλλο πίσω Συμβολίζει τὸ πλανηθὲν πρόβατο ποὺ ὁ Χριστὸς ἔφερε ἐπὶ τῶν ὤμων Του Γιrsquo αὐτὸ συνιστᾶται νὰ εἶναι κατασκευασμένο μὲ μαλλὶ προβάτου Μέχρι καὶ τὴν ἀνάγνωση τοῦ Ἀποστόλου ὁ Ἐπίσκοπος φέρει τὸ μεγάλο Ὠμοφόριο (τὸ ἀνωτέρω) Μετὰ τὸ Εὐαγγέλιο μέχρι τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας φέρει τὸ μικρό (μὲ τὰ δύο ἄκρα ἐμπρός) τὸ ὁποῖο φέρει καὶ σrsquo ὅλες τὶς λοιπὲς ἀκολουθίες

ια Ἡ Ἀρχιερατικὴ Μίτρα

Ἔχει τὴν ἀρχή της στὴν Παλαιὰ Διαθήκη Συμβολίζει τὸν ἀκάνθινο στέφανο ἀλλὰ καὶ τὸ Βασιλικὸ ἀξίωμα τοῦ Κυρίου δεδομένου ὅτι ὁ Ἀρχιερέας εἶναι ζῶσα εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ στὴν Ἐκκλησία Του Ἡ χρήση της ἐπεκτάθηκε μετὰ τὸν 16ο αἰώνα

14

ιβ Τὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐγκόλπιον

Ἐξαρτᾶται μὲ χρυσὴ ἀλυσίδα ἀπὸ τὸν λαιμὸ στὸ στῆθος τοῦ Ἀρχιερέα Καθιερώθηκε τὸ ἔτος 1856 μὲ Βασιλικὸ Διάταγμα σὰν διακριτικὸ γνώρισμα τοῦ Ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος Συμβολίζει τὴ σφραγίδα καὶ τὴν ὁμολογία τῆς πίστεως Στὸ ὠοειδὲς σχῆμα του εἰκονίζεται ὁ Χριστὸς μὲ τὸ δεξὶ χέρι εὐλογῶν καὶ στὸ ἀριστερὸ κρατῶν Εὐαγγέλιο

ιγ Τὰ Δικηροτρίκηρα

Πρόκειται γιὰ τὶς βάσεις μὲ τὰ δύο καὶ τὰ τρία κεριὰ ποὺ κρατᾶ ὁ Ἀρχιερέας καὶ μὲ τὰ ὁποῖα εὐλογεῖ τὸν λαό

Τὰ δίκηρα συμβολίζουν τὶς δύο φύσεις τοῦ ΚυρίουΤὰ τρίκηρα συμβολίζουν τὴν Ἁγία Τριάδα Μrsquo αὐτὰ σφραγίζει

τὸ Εὐαγγέλιο κατὰ τὴν ψαλμωδία τοῦ Τρισαγίου Ὕμνου καὶ μετὰ εὐλογεῖ τὸν λαό

ιδ Ὁ Ἀρχιερατικὸς Μανδύας

Φέρεται ἀπὸ τὸν Ἀρχιερέα ὅταν χοροστατεῖ στὶς Ἱεροπραξίες ποὺ δὲν ἀπαιτεῖται πλήρης στολή πχ κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ Ὄρθρου Θεωρεῖται αὐτοκρατορικῆς προελεύσεως

Οἱ Λειτουργοὶ φοροῦν laquoἅπασανraquo τὴν ἱερατική τους στολὴ κατὰ τὴ Θεία Λειτουργία καὶ σrsquo ὁρισμένες ἄλλες ἀκολουθίες προσδιοριζόμενες ἀπὸ τὸ laquoΤυπικόraquo ὅπως στὴν τέλεση τῆς Προσκομιδῆς στὸν Ὄρθρο τοῦ Μεγάλου Σαββάτου στὸν Ἑσπερινὸ τῆς Μεγ Παρασκευῆς τοῦ Πάσχα καὶ τῆς Πεντηκοστῆς Σὲ ὅλες τὶς ἄλλες τελετὲς Μυστηρίων εἰσόδους τοῦ Ἑσπερινοῦ καὶ ἀναγνώσεις τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Ὄρθρου φοροῦν Ἐπιτραχήλιο καὶ Φελώνιο ὁ Πρεσβύτερος Ἐπιτραχήλιο καὶ Ὠμοφόριο ὁ Ἐπίσκοπος καὶ Στιχάριο καὶ Ὀράριο ὁ Διάκονος Σὲ ἄλλες ἀκολουθίες μικρότερης σπουδαιότητας ὁ Ἱερέας φέρει μόνο τὸ Ἐπιτραχήλιο

15

Τὰ ἄμφια καὶ τὰ ἐμβλήματα τοῦ Ἐπισκόπου1 Στιχάριο 2 Ἐπιτραχήλιο 3 Σάκκος 4 Ζώνη (δὲν φαίνεται)5 Ἐπιμάνικα 6 Ἐπιγονάτιο 7 Ὠμοφόριο 8 Ἐγκόλπιο - Σταυρός9 Ἀρχιερατικὴ μίτρα 10 Ποιμαντικὴ ράβδος 11 Δικηροτρίκηρα

16

17

() Ὁ ἁγιασμὸς τῶν Θεοφανείων ἢ Μεγάλος Ἁγιασμός εἶναι μιὰ πράξη τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ τὸ ἱερὸ θαῦμα ποὺ τελεῖται μὲ αὐτὴ εἶναι τεράστιο ὅσο ἡ ἴδια ἡ Ἐκκλησία Τὸ ἀγαπημένο αὐτὸ θαῦμα ἐπισκέπτεται τώρα καὶ δυὸ χιλιάδες χρόνια ἑκατομμύρια ψυχῶν τῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν τὶς καθαρίζει τὶς ἁγιάζει καὶ τοὺς χαρίζει τὴν ὑγεία καὶ τὴν ἀθανασία

Γύρω ἀπὸ τὸ θέμα τοῦ Μεγάλου Ἁγιασμοῦ ἐπικρατεῖ πολλὴ σύγχυση στὸ λαό μας Οἱ χριστιανοὶ ρωτοῦν laquoΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων Μποροῦμε νὰ ἔχουμε τὸ Μ Ἁγιασμὸ στὸ σπίτι μας καὶ νὰ τὸν χρησιμοποιοῦμεraquo Πολλοὶ δίνουν ἀβασάνιστα μιὰ πρόχειρη ἀπάντηση μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργεῖται ἡ σύγχυση

Ἐπειδὴ μὲ τὴν ἑορτὴ τῶν Θεοφανείων τελεῖται ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ θὰ ἀναφέρουμε λίγα γιὰ τὴν ἔννοια καὶ τὴ χρήση του

Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτων τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων εἶναι μιὰ παλιὰ ἱερὴ συνήθεια τῆς Ἐκκλησίας μας Ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ τελεῖται κατὰ τὴν σημερινὴ τάξη δυὸ φορές τὴν παραμονὴ τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων μετὰ τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας τοῦ Μ Βασιλείου καὶ τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Καὶ στὶς δυὸ περιπτώσεις τελεῖται ἡ ἴδια ἀκριβῶς ἀκολουθία μὲ μόνη τὴν διαφορὰ ὅτι ὁ πρόλογος τῆς μεγάλης καθαγιαστικῆς εὐχῆς δηλ ἀπὸ τὸ laquoΤριὰς Ὑπερούσιεhellipraquo μέχρι τὸ laquoσυνεχόμενος φόβῳ ἐν κατανύξει βοῶ σοιraquo διαβάζεται μόνο τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Ὁ Ἁγιασμός λοιπόν τῆς παραμονῆς καὶ τῆς ἡμέρας τῶν Θεοφανείων εἶναι ἀκριβῶς ὁ ἴδιος laquoμέγας ἁγιασμόςraquo καὶ στὶς δυὸ περιπτώσειςΓιατί ὅμως τελεῖται δυὸ φορὲς ὁ ἴδιος μεγάλος ἁγιασμός

Γιὰ λόγους πρακτικούς Γιὰ νὰ ἐξυπηρετοῦνται οἱ πιστοί Ἡ διπλὴ τέλεση ἄρχισε ἀπὸ τὸν 5ο αἰώνα Στὴν ἀρχὴ ὁ μεγάλος

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῶν ΘεοφανείωνἈλέξανδρου Χριστοδούλου Θεολόγου

Πηγή httpwwwpemptousiagr

Ἐπιμέλεια π Μαρίνου Παπαχριστοδούλου

18

ἁγιασμὸς γινόταν κατὰ τὴν παννυχίδα (ἀγρυπνία) τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων ἀμέσως μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου σὲ ἀνάμνηση τοῦ βαπτίσματος τοῦ Κυρίου Μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου οἱ πιστοὶ ἀντλοῦσαν ἁγιασμένο νερό ἔπιναν καὶ ραντίζονταν καὶ στὴ συνέχεια βαπτίζονταν σrsquo αὐτὸ οἱ κατηχούμενοι Στὴν οὐσία ὁ μέγας ἁγιασμὸς εἶναι εὐλογία τοῦ νεροῦ τοῦ βαπτίσματος Στὴ λειτουργία τῆς ἑορτῆς ποὺ ἀκολουθοῦσε μετὰ τὸν Ὄρθρο παρευρίσκονταν καὶ οἱ νεοφώτιστοι γιrsquo αὐτὸ καὶ μέχρι σήμερα ψάλλεται τὸ laquoὍσοι εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητεhellipraquo

Ὁ Πατριάρχης Ἀντιόχειας Πέτρος Γναφεύς (465 - 475) ὅρισε νὰ τελεῖται ὁ ἁγιασμὸς καὶ κατὰ τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων laquoἐν τῇ ἑσπέρᾳraquo Ἔτσι ξεχωρίστηκαν οἱ ἀκολουθίες τοῦ ἁγιασμοῦ τοῦ νεροῦ γιὰ τὸ βάπτισμα καὶ τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ

Δὲν εἶναι λοιπὸν παράξενο ποὺ στὴ Θ Λειτουργία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἀκοῦμε τροπάρια τοῦ ἑσπερινοῦ ἀφοῦ αὐτὴ γινόταν βράδυ ἐνῶ σήμερα γίνεται πρωί Ἡ σημερινὴ λοιπὸν Θ Λειτουργία καὶ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἔχει τὴ θέση τῆς ἄλλοτε βραδινῆς λειτουργίαςΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς αὐτὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων

Καὶ βέβαια πίνεται Ἀφοῦ μὲ τὸν ἁγιασμὸ αὐτὸν ὁ ἱερέας ραντίζει ὅλους τοὺς χώρους καὶ τοὺς ἐξαγιάζει δὲν ἐπιτρέπεται νὰ τὸν πιοῦμε

Ἡ ἴδια ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ μᾶς λέει ὅτι πρέπει νὰ τὸν πίνουμε Ἂν προσέξουμε καλὰ τὶς δεήσεις καὶ τὶς εὐχὲς τῆς ἀκολουθίας θὰ τὸ δοῦμε σὲ πολλὰ σημεῖα Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ προϋποθέτει ὅτι θὰ πιοῦν οἱ χριστιανοὶ τὸν ἁγιασμὸ καὶ ὁ ἱερέας εὔχεται νὰ τοὺς ἀποβεῖ πρὸς ἁγιασμό πρὸς εὐλογία πρὸς ψυχικὴ καὶ σωματικὴ ὑγεία Σὲ μιὰ εὐχὴ ὁ ἱερέας εὔχεται laquoΔὸς πᾶσι τοῖς τε ἁπτομένοις τοῖς τε χριομένοις τοῖς τε μεταλαμβάνουσιν τὸν ἁγιασμόν τὴν εὐλογίαν τὴν κάθαρσιν τὴν ὑγείανraquo (Δῶσε σὲ ὅλους ὅσους ἀγγίζουν ἀλείφονται καὶ πίνουν τὸν ἁγιασμό τὴν εὐλογία τὸν καθαρισμὸ καὶ τὴν ὑγεία) ()Δὲν πρέπει ὅμως νὰ νηστεύουμε τὴν προηγουμένη μέρα

Ὄχι Πολλοί ἀκόμη καὶ ἱερεῖς νομίζουν ὅτι τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων νηστεύουμε γιὰ νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τὴν ἄλλη μέρα Αὐτὸ δὲν εἶναι σωστό Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς γίνεται γιὰ

19

τὴν γιορτὴ τῶν Θεοφανείων καὶ ὄχι γιὰ τὸν ἁγιασμό Ἔτσι κιrsquo ἂν ἕνας χριστιανὸς δὲν θὰ πιεῖ ἁγιασμὸ γιατὶ πχ δὲν ἔχει τὸ χωριό του παπᾶ ἢ γιὰ ἄλλο λόγο ὀφείλει νὰ νηστέψει τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων γιὰ τὴν μεγάλη γιορτὴ τῆς Βαπτίσεως τοῦ Κυρίου

Ἂς δοῦμε τί γράφει γιrsquo αὐτὸ τὸ θέμα ὁ μακαριστὸς καθηγητὴς τῆς Λειτουργικῆς στὸ Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Ἰ Φουντούλης Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων κακῶς θεωρεῖται ὅτι ἔχει σχέση μὲ τὴν μετάληψη τοῦ μεγάλου Ἁγιασμοῦ Κατὰ παλαιὸ ἔθος τῆς Ἐκκλησίας τῶν μεγάλων ἑορτῶν προηγεῖτο προετοιμασία ἡ ὁποία ἐκτὸς τῶν ἄλλων περιελάμβανε καὶ νηστείαhellip Τὰ Θεοφάνεια δὲν εἶχαν τὴ δυνατότητα νὰ ἀναπτύξουν νηστεία ἂν καὶ τὰ προεόρτιά των ἀρχίζουν ἀπὸ τὴν 2αν Ἰανουαρίου γιατὶ τὸ δωδεκαήμερο τῶν Χριστουγέννων ἀποτελοῦσε ἑορταστικὴ περίοδο καταλύσεως εἰς πάντα ()

Μόνο λοιπόν ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων ἔμεινε στὴν Ἐκκλησία μας ὡς ἡμέρα νηστείας ξηροφαγίας Ἡ νηστεία ὅμως κατὰ τοὺς ἱεροὺς κανόνας ἀπαγορεύεται κατὰ τὰ Σάββατα καὶ τὰς Κυριακάς Ἂν κατrsquo αὐτὰς τὰς ἡμέρας συμπέσει ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων καταλύεται ἡ νηστεία ὄχι βέβαια laquoεἰς πάνταraquo ἀλλὰ ἔχουμε κατάλυση laquoοἴνου καὶ ἐλαίουraquo

Ἡ νηστεία λοιπόν τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων δὲν ἔχει καμιὰ σχέση μὲ τὸν ἁγιασμὸ καὶ μποροῦμε νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τῆς παραμονῆς τῆς ἑορτῆς χωρὶς νὰ ἔχουμε νηστέψει τὴν προηγούμενη μέρα

Αὐτὰ ποὺ γράφτηκαν μέχρι τώρα γιὰ τὸν Μεγάλο Ἁγιασμὸ ἰσχύουν γιὰ τὶς μέρες τῶν Θεοφανείων Σὲ ἄλλη μέρα ἐκτὸς τῆς ἑορτῆς χρειάζεται σχετικὴ νηστεία γιὰ νὰ πάρει κανεὶς τὸν μεγάλο ἁγιασμό (σημ Ἐπιμελητή συνήθως Πέμπτη Σάββατο μέρες ποὺ οὕτως ἢ ἄλλως προηγεῖται νηστεία)

() Ἀπὸ τὴ θέση ποὺ πῆρε ὁ Μέγας Ἁγιασμὸς δημιουργήθηκε μιὰ παρανόηση σὲ πολλοὺς χριστιανούς Ὅτι εἴτε κοινωνήσουν τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ εἴτε πιοῦν Μεγάλο Ἁγιασμὸ τὸ ἴδιο εἶναι () Ὅσοι συμβαίνει νὰ μεταλαμβάνουν ἀπὸ τὸν μεγάλο ἁγιασμὸ παίρνουν βέβαια εὐλογία δὲν πρέπει ὅμως στὴ συνείδησή τους ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς νὰ ἀντικαταστήσει τὴ Θεία Κοινωνία

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς πίνεται ὡς γνωστόν πρὶν νὰ πάρουμε τὸ ἀντίδωρο ἢ ὁτιδήποτε ἄλλο

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ

ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Τρίτη

Ἡ κατὰ Σάρκα Περιτομὴ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Βασιλείου τοῦ Μεγάλου0630-0915 0700-0930

4Παρασκευή

Προεόρτια τῶν Φώτων Νικηφόρου τοῦ Λεπροῦ Ἡ Σύναξις τῶν Ἁγ Ο΄ (70) Ἀποστόλων Χρυσάνθου καὶ

Εὐφημίας Μαρτ Θεοκτίστου ὉσίουὌρθρος Μεγάλαι Ὧραι τῶν

Θεοφανείων μόνο

0630-0845 0630-0830

5Σάββατο

Προεόρτια τῶν ΦώτωνΘεοπέμπτου καὶ Θεωνᾶ Μαρτύρων

Συγκλητικῆς ὉσίαςὌρθρος Θ Λειτουργία Ἁγ Ἰω

Χρυσοστόμου- ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1000 0630-1000

- Μέγας Ἑσπερινὸς τῶν Θεοφανείων 1630-1730 1630-1730

6ΚΥΡΙΑΚΗ

ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ

ΧΡΙΣΤΟΥὌρθρος ndash Θεία Λειτ Μεγ

Βασιλείου - ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1015 0630-0945

7Δευτέρα

Ἡ Σύναξις Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ 0630-0845 0630-0830

10 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

11Παρασκευή Θεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου Ὁσίου 0630-0845

13 ΚΥΡΙΑΚΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ 0630-0945 0630-0930

17 Πέμπτη Ἀντωνίου τοῦ Μεγάλου 0630-0845 0630-0830

18Παρασκευή

Ἀθανασίου καὶ Κυρίλλου Πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας 0630-0845 0630-0830

19Σάββατο

Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Μάρκου Ἐπισκ Ἐφέσου τοῦ Εὐγενικοῦ

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 18 Ἰαν)

ΣΤΕΓΗΑΓΜΑΡΙΝΑ1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

20

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

20ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΒ΄ ΛΟΥΚΑ (10 Λεπρῶν)Εὐθυμίου τοῦ Μεγάλου Ἁγνῆς μ 0630-0945 0630-0930

24Πέμπτη

Ἁγίου Νεοφύτου ἘγκλείστουΞένης Ὁσίας 0630-0845 0630-0830

25Παρασκευή

Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουΑὐξεντίου Νεομάρτυρος 0630-0845 0630-0830

26Σάββατο

Ξενοφῶντος Ὁσίου καὶ τῆς Συνοδείας Αὐτοῦ 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ-Σάββατο

2030-100

27ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΕ΄ ΛΟΥΚΑ (Ζακχαίου)Ἀνακομιδὴ Λειψάνων Ἁγίου Ἰωάννου

Χρυσοστόμου0630-0945 0630-0930

30Τετάρτη ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ 0630-0845 0630-0845

31Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

21

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 312019 Παράκληση 1800

Σάββατο 1212019 Θεία Λειτουργία 0600

ΠαρασκΣάββ 18-1922019 Ἀγρυπνία 2100

ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 722019 Παράκληση 1800

ΠαρασκΣάββ 15-1622019 Ἀγρυπνία 2100

Σάββατο 2322019 Θεία Λειτουργία 0600

ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΣΤΟ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΚΡΙΜΑΙΑΣ

(ΑΠΟΛΛΩΝΕΙΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ)

22

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Παρασκευή Τρύφωνος μάρτυρος 0630-0900

2Σάββατο

Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ 0630-0900 0630-0900

3ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Ταλάντων)Συμεὼν Θεοδόχου Ἄννης Προφήτιδος 0630-0945 0630-0930

6Τετάρτη

Φωτίου τοῦ Μεγάλου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως

Βουκόλου Ἐπισκόπου Σμύρνης

ΑΓΡΥΠΝΙΑΤρίτη - Τετάρτη

2000-1000630-0830

7 Πέμπτη Παρθενίου Ἐπισκόπου Λαμψάκου 0630-0845 0630-0830

8Παρασκευή

Θεοδώρου Μεγαλομάρτυρος τοῦ Στρατηλάτου Ζαχαρίου Προφήτου

Μακαρίου Ἐπισκόπου Πάφου0630-0845 0630-0830

10ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Χαναναίας)Χαραλάμπους ἹερομάρτυροςΖήνωνος ὁσ τοῦ ταχυδρόμου

0630-0945 0630-0930

14 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

16Σάββατο

Παμφίλου ἱερομ Φλαβιανοῦ πατρ Κωνπόλεως

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 15 Φεβρουαρίου)

ΣΤΕΓΗΑΓ ΜΑΡΙΝΑ

1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

17ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΛΟΥΚΑ (Τελώνου καὶ Φαρισαίου)

(Ἀρχὴ Τριωδίου)Θεοδώρου Μεγαλομάρτ Τήρωνος

Αὐξιβίου Ἐπισκόπου Σόλων

0630-0945 0630-0930

19 Τρίτη Φιλοθέης ὁσιομάρτυρος τῆς Ἀθηναίας 0630-084521 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

23Σάββατο

Πολυκάρπου Ἱερομάρτυρος Ἐπισκόπου Σμύρνης 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ - Σάββ

2030-100

24ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΛΟΥΚΑ (Ἀσώτου) Α΄ καὶ Β΄ εὕρεσις Τιμίας κεφαλῆς Ἁγ Ἰω

Προδρόμου0630-0945 0630-0930

28 Πέμπτη Κασσιανοῦ ὁσίου 0630-0845 0630-0830Παράκληση 1630ndash1715

Η ΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝlaquoΠορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνηhellipraquo

Θωμᾶ Ἀν Παπαθωμᾶ

laquo Π ο ρ ε υ θ έ ν τ ε ς μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquo (Ματθ κη΄ 19)

Μὲ τὴν πιὸ πάνω πρόταση ὁ Χριστὸς ἔδωσε στοὺς μαθητές του τὴν laquoἄδειαraquo ἢ καλύτερα τὴν εὐλογία νὰ κηρύξουν στὸν κόσμο γιὰ τὴν ἀληθινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ποιοὶ ἦταν ὅμως οἱ μαθητές του

Στὴν ἀρχὴ οἱ 12 Ἀπόστολοι ἦταν ὁ Πέτρος (dagger29 Ἰουνίου) ὁ Ἀνδρέας (dagger30 Νοεμβρίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ζεβεδαίου (dagger30 Ἀπριλίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ἀλφαίου (dagger9 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης (dagger26 Σεπτεμβρίου) ὁ Φίλιππος (dagger14 Νοεμβρίου) ὁ Βαρθολομαῖος (dagger11 Ἰουνίου) ὁ Θωμᾶς (dagger6 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος (dagger16 Νοεμβρίου) ὁ Ἰούδας ἢ Θαδδαῖος (dagger19 Ἰουνίου) ὁ Σίμων ὁ Ζηλωτής (dagger10 Μαΐου) καὶ ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης Μετὰ τὴν προδοσία τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἰσκαριώτη καὶ τὴν αὐτοκτονία του ὁ Ματθίας (dagger9 Αὐγούστου) συμπλήρωσε τὴ δωδεκάδα τῶν Ἀποστόλων

23

Ὁ ἀριθμὸς Δώδεκα τῶν Ἀποστόλων δὲν εἶναι τυχαῖος Ὅπως οἱ δώδεκα υἱοὶ τοῦ Ἰακώβ οἱ δώδεκα Πατριάρχες θεωροῦνται οἱ ἀρχηγοὶ τῶν δώδεκα φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ ὅλου τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ δηλαδή ἔτσι καὶ οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι οἱ πρῶτοι μαθητὲς τοῦ Κυρίου ἔγιναν οἱ πνευματικοὶ ἀρχηγοὶ τοῦ νέου Ἰσραήλ δηλαδὴ τοῦ Χριστιανισμοῦ Τὸ ἔργο τους μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου ἐξιστορεῖται στὸ πέμπτο βιβλίο τῆς Καινῆς Διαθήκης laquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἔδωσαν τὴ ζωή τους γιὰ τὴν πίστη τους ὑπέγραψαν τὸ κήρυγμά τους μὲ τὸ αἷμα τους

Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἦταν ἄνθρωποι ἁπλοί ταπεινοί γεμάτοι πίστη ἀλλὰ καὶ σοφία Ἐσφαλμένα τοὺς δίνονται τὰ ἐπίθετα ἀμόρφωτοι καὶ φτωχοί Οἱ περισσότεροι ἀναφέρονται ὡς ἀξιόλογοι ψαράδες κατεῖχαν ἁλιευτικὰ σκάφη καὶ ἀνῆκαν σὲ ἁλιευτικὸ συνεργατισμό Ἐπίσης ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς 12 ἔχουν γράψει βιβλία τὰ ὁποῖα βρίσκονται στὴν Καινὴ Διαθήκη

Ὁ Χριστὸς ἐπέλεξε δώδεκα ἄνδρες γιὰ μαθητές του Οἱ πρῶτοι τέσσερεις ποὺ ἐπιλέχτηκαν ἦταν δυὸ ζευγάρια ἀδελφῶν Ὁ Ἀνδρέας καὶ ὁ Σίμων ἦταν ψαράδες καὶ συνεργάζονταν μὲ τοὺς δυὸ γιοὺς τοῦ Ζεβεδαίου τὸν Ἰάκωβο καὶ τὸν Ἰωάννη Ὁ Χριστὸς ἔδωσε στὸν Σίμωνα τὸ ὄνομα ldquoΠέτροςrdquo λέγοντάς του ὅτι αὐτὸς εἶναι ἡ πέτρα πάνω στὴν ὁποία θὰ οἰκοδομήσει τὴν ἐκκλησία Του Ὁ ἀδελφός του ὁ Ἀνδρέας κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο σὲ πολλὲς περιοχὲς τῆς Μαύρης Θάλασσας καὶ τῆς Μεσογείου Οἱ γιοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ὁ Ἰάκωβος καὶ ὁ Ἰωάννης εἶχαν οἰκονομικὴ ἄνεση σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ὑπόλοιπους μαθητές Διατηροῦσαν μιὰ ἁλιευτικὴ ἐπιχείρηση μὲ τὸν πατέρα τους τὴν ὁποία ὅμως ἐγκατέλειψαν τὴ στιγμὴ ποὺ τοὺς κάλεσε ὁ Χριστός Ὁ Ἰωάννης ἀργότερα ἔγραψε ἕνα ἀπὸ τὰ τέσσερα Εὐαγγέλια καὶ πέθανε στὴν Πάτμο Ὁ Φίλιππος καὶ ὁ Ναθαναὴλ ἢ Βαρθολομαῖος ἦταν φίλοι καὶ κατάγονταν ἀπὸ τὴ Βηθσαϊδὰ τῆς Γαλιλαίας ὅπως καὶ οἱ πρῶτοι τέσσερεις μαθητές Κήρυξαν τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀσία Ὁ Θωμᾶς ἦταν ἐπίσης ἕνας φτωχὸς ψαρὰς ἀπὸ τὴ Γαλιλαία Ἔμεινε γνωστὸς ὡς ὁ ldquoἌπιστοςrdquo Θωμᾶς ἐπειδὴ ζήτησε νὰ ἀκουμπήσει τὶς πληγὲς τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ πιστέψει ὅτι εἶχε ἀναστηθεῖ Ἀναφέρεται τὸ γεγονὸς ὅτι βάπτισε

24

τοὺς 3 μάγους ποὺ προσκύνησαν τὸν Χριστὸ κατὰ τὴ γέννησή του Ὁ Ματθαῖος ἕνας ἀπὸ τοὺς συγγραφεῖς τῶν Εὐαγγελίων ἦταν τελώνης δηλαδὴ φοροεισπράκτορας Ὁ κόσμος μισοῦσε τοὺς τελῶνες καὶ οἱ θρησκευτικοὶ ἄρχοντες οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς τοὺς κατηγοροῦσαν ὡς ἁμαρτωλοὺς καὶ ἄπληστους Ὅπως ἦταν φυσικό οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς σχολίασαν ἀρνητικὰ τὴ συναναστροφὴ τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν ldquoἁμαρτωλὸrdquo τελώνη Ἔλαβαν ὅμως τὴν ἑξῆς ἀποστομωτικὴ ἀπάντηση ldquoἝνας ποὺ εἶναι καλὰ δὲν πάει στὸν γιατρό Ὁ ἄρρωστος πάει στὸν γιατρό Καὶ ἐγὼ ἦρθα σὲ αὐτὸ τὸν κόσμο γιὰ τοὺς ἀρρώστουςrdquo Μαζὶ μὲ τὸν Ματθαῖο ἔγινε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ ἀδελφός του Ἰάκωβος Ἐλάχιστα στοιχεῖα εἶναι γνωστὰ γιὰ τὸν Σίμωνα πέρα ἀπὸ τὸ ὅτι ἀνῆκε στὸ κόμμα τῶν Ζηλωτῶν ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἐξεγείρουν τοὺς Ἰουδαίους ἐναντίον τῆς Ρώμης Σύμφωνα μὲ παραδόσεις δίδαξε στὴν Ἀσία τὴν Ἀφρική ἀκόμα καὶ στὴν Ἀγγλία Ὑπῆρχαν δυὸ μαθητὲς μὲ τὸ ὄνομα Ἰούδας Ὁ ἕνας ἦταν ὁ Ἰούδας Θαδδαῖος ποὺ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς σημαντικότερους ἁγίους τῆς Ἀρμενίας Πιστεύεται ὅτι ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς γιοὺς τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ldquoἀδελφὸςrdquo τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἄλλος Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης εἶναι ὁ μαθητὴς ποὺ πρόδωσε τὸν Χριστό παίρνοντας ὡς ἀντάλλαγμα 30 ἀργύρια Αὐτοκτόνησε γιατὶ δὲν ἄντεχε τὶς ἐνοχές Μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ τὴν κενὴ θέση τοῦ Ἰούδα πῆρε ὁ Ματθίας ὁ ὁποῖος κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀφρική ὅπου καὶ βρῆκε μαρτυρικὸ θάνατο

Σύμφωνα μὲ τὸν Συναξαριστὴ τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτη οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ὁλοκλήρωσαν τὴν ἀποστολή τους ὡς ἑξῆς

bull Ὁ πρωτοκορυφαῖος Πέτρος μαρτύρησε στὴ Ρώμη μὲ σταυρικὸ θάνατο μὲ τὴν κεφαλή του πρὸς τὴ γῆ

bull Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος μαρτύρησε στὴν Πάτρα μὲ σταυρικὸ θάνατο σὲ σταυρὸ μὲ σχῆμα Χ

bull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου θανατώθηκε πρῶτος ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους ἀπὸ τὸν Ἡρώδη τὸν Ἀγρίππα μὲ ἀποκεφαλισμὸ στὰ Ἱεροσόλυμα

25

bull Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Εὐαγγελιστὴς ἐξορίσθηκε στὴν Πάτμο καὶ τελικὰ πέθανε στὴν Ἔφεσο

bull Ὁ ἅγιος Φίλιππος σταυρώθηκε στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Θωμᾶς τρυπήθηκε μὲ ἀκόντια καὶ λόγχες στὴ χώρα

τῶν Ἰνδῶν καὶ παρέδωσε ἐκεῖ τὴν ψυχή τουbull Ὁ ἅγιος Βαρθολομαῖος σταυρώθηκε στὴν Οὐρβανούπολη

τῆς Ἰνδίαςbull Ὁ ἅγιος Ματθαῖος μαρτύρησε διὰ λιθοβολισμοῦ καὶ πυρὸς

στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἀλφαίου κρεμάστηκε σὲ σταυρόbull Ὁ ἅγιος Σίμων ὁ Ζηλωτὴς καὶ Κανανίτης παρέδωσε τὸ

πνεῦμα του καρφωμένος σrsquo ἕναν σταυρὸ στὴ Μαυριτανία τῆς Ἀφρικῆς

bull Ὁ ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος θανατώθηκε μὲ τόξα στὴ Μεσοποταμία κρεμασμένος σrsquo ἕνα δέντρο

bull Ὁ ἅγιος Ματθίας παρέδωσε τὴν ψυχή του μὲ φρικτὰ βασανιστήρια στὴν Αἰθιοπία

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ τὸν ἀκολούθησαν τὸν ἔζησαν τὸν εἶδαν νὰ κάνει θαύματα Δὲν περίμεναν οὔτε καὶ ζήτησαν ποτὲ ἀνταλλάγματα Ἀντιθέτως τὰ ἀνταλλάγματα ποὺ κέρδισαν ἦταν τὰ μαρτύρια καὶ ὁ θάνατος ὑπερασπιζόμενοι τὴν πίστη τους στὸν Χριστό

Οἱ Ἀπόστολοι ἀποτελοῦν παράδειγμα πρὸς μίμηση στὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς Οἱ ἐποχὲς μπορεῖ νὰ εἶναι διαφορετικές ὅμως ὁ καθένας μας μπορεῖ νὰ μοιάσει στοὺς μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ προσφέροντας στὸ οἰκοδόμημα τῆς Ἐκκλησίας Νὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ νὰ τὴν ὑπερασπιστοῦμε ὅπου χρειάζεται καὶ νὰ τὴν προωθήσουμε ὅπου εἶναι δυνατόν Ἡ πίστη μας βασίζεται στὴν ἀγάπη ἄρα ὅλοι μας ἂς παραδειγματιστοῦμε ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἀγάπη τῶν μαθητῶν Του καὶ ἂς γίνουμε σύγχρονοι Ἀπόστολοι καὶ Μαθητὲς καὶ ἂς προστατέψουμε τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μας

26

ldquoΜὲ τὸν καιρό ὁ Γέροντας ἔβλεπε τὸν κόσμο νὰ αὐξάνεται Δὲν ἐρχόντουσαν πλέον οἱ κάτοικοι τῶν γύρω περιοχῶν μόνο ἀλλὰ κατέφθαναν ἐπισκέπτες κι ἀπὸ μακριά Καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἁπλὸ κόσμο ἐρχόντουσαν καὶ ἀξιωματοῦχοι ἢ πρόσωπα μὲ κάποια ὅπως λέμε laquoκοινωνικὴ ἐπιφάνειαraquo ἀρχιερεῖς καθηγητὲς πανεπιστημίου γιατροὶ διάσημοι ἐπιφανεῖς δικηγόροι ἀεροπαγίτες κι ἕνα σωρὸ ἄλλοι Κι ὁ Γέροντας μοῦ ἔλεγε

laquoΠάτερ μου τί βρίσκουν σὲ μένα τὸν χοϊκὸ Ἰάκωβο Τί ἔρχονται νὰ κάνουν τόσοι ἐπιστήμονες σὲ μένα τὸν ἀγράμματοraquo

Κι ἔβλεπες ὅτι τὰ λόγια του τὰ ἐννοοῦσε Ἡ ἀπορία του ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ἀνυπόκριτη Ποτέ του δὲν ὑπερηφανεύτηκε γιὰ τὸ πλῆθος τοῦ κόσμου ποὺ συνέρρεε νὰ τὸν δεῖ οὔτε γιὰ τὰ laquoὑψηλὰ πρόσωπαraquo ποὺ τὸν ἐπισκέπτονταν Ποτὲ δὲν κόμπασε γιὰ τὴν ἱκανότητά του νὰ παραστέκεται στοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ τοὺς λύνει τὰ προβλήματα νὰ τοὺς laquoἀναπαύειraquo Ποτὲ δὲν καυχήθηκε ποὺ οἱ ἄνθρωποι ἔφευγαν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἀλλαγμένοι ἀναπαυμένοι ἐνθουσιασμένοι Ἦταν γεμάτος ταπείνωση καὶ γεμάτος ἀγάπη Καὶ φυσικά δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀλλιῶς ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀγάπη χωρὶς ταπείνωση ndash ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειldquordquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΤίτλος Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς

δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

Συγγραφέας Παῦλος Μητροπολίτης Σισανίου καὶ ΣιατίστηςἘκδόσεις Ἐν πλῷ Ἰούνιος 2018

Ἐπιμέλεια π Θεοδώρου Πιτταρᾶ

27

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

ΕΠΙΚΑΙΡΑἩ Ὑπαπαντὴ τοῦ Κυρίου

2 Φεβρουαρίου

Πρωτ Ἀνδρέα Χρίστου

laquoΚαὶ ὅτε ἐπλήσθησαν αἱ ἡμέραι τοῦ καθαρισμοῦ ἀνήγαγον αὐτὸν εἰς Ἱεροσόλυμα παραστῆσαι τῷ Κυρίῳraquo (Λουκ β΄ 22)

Τεσσαράκοντα ἡμέρες ἀπὸ τῆς Γεννήσεώς του τὸ θεῖο Βρέφος ὁδηγεῖται στὸν ναὸ τοῦ Θεοῦ στὰ Ἱεροσόλυμα Ἔπρεπε νὰ τελεσθοῦν δύο καθορισμένες διαδικασίες ἀπὸ τὸν νόμο τοῦ Θεοῦ ὅπως ἦταν γραμμένες μέσα στὴν Παλαιὰ Διαθήκη Ἡ πρώτη ἀφοροῦσε τὸ νεογέννητο παιδί καὶ ἔλεγε laquoΠᾶν ἄρσεν διανοῖγον μήτραν ἅγιον τῷ Κυρίῳ κληθήσεταιraquo (Ἐξ ιγ΄ 2 12 ndash Λουκ β΄ 23) Κατrsquo ἀκρίβεια κάθε πρωτότοκο ἀρσενικὸ παιδί ἔπρεπε νὰ ἀφιερωθεῖ διὰ βίου στὸν Θεό Γιὰ τοῦτο ἡ προσαγωγὴ τοῦ παιδιοῦ τεσσαράκοντα ἡμέρες ἀπὸ τὴ γέννησή του στὸν Ναὸ τοῦ Θεοῦ ἦταν πράξη συμβολική ἡ ὁποία εἶχε βαθὺ ἠθικὸ νόημα Προσφερόταν δηλαδή συμβολικὰ τὸ βρέφος στὸν Θεό laquoὡς ἀνῆκον εἰς Αὐτόνraquo Ἀκολούθως μὲ τὴν προσφορὰ κάποιου ἀφιερώματος παραδιδομένου στὸν ναό ἀντὶ τοῦ παιδιοῦ παραλαμβανόταν πάλι τὸ παιδὶ ἀπὸ τοὺς γονεῖς του μὲ εὐχαριστίες καὶ εὐγνωμοσύνη πρὸς τὸν Πλάστη καὶ Δημιουργὸ Θεό

Μὲ τὴν προσαγωγὴ τοῦ παιδιοῦ στὸν ναὸ διακηρύττετο τὸ ἠθικὸ δίδαγμα laquoΤοῦ Κυρίου ἐσμένraquo (Ρωμ ιδ΄ 8) Στὸν Θεὸ ἀνήκουμε ὅλοι ποὺ εἶναι laquoὁ Δημιουργὸς τοῦ παντὸςraquo καὶ στὸν Σωτῆρα Χριστό ποὺ μᾶς ἐξαγόρασε laquoδιὰ τοῦ ἰδίου αἵματοςraquo Δὲν

4

πρέπει λοιπόν νὰ διαθέτουμε τὸν ἑαυτό μας στὴν ἁμαρτία ἀλλὰ στὸ θεῖο θέλημα

Ἡ δεύτερη διατύπωση ἀναφερόταν στὴ μητέρα τοῦ παιδιοῦ Γιὰ τὸν laquoκαθαρισμόraquo (τὴν 40ὴ ἡμέρα ἀπὸ τὴ γέννηση ἄρρενος τέκνου καὶ τὴν 80ὴ ἀπὸ τὴ γέννηση θήλεως) γιὰ κάθε τίκτουσα γυναίκα ἔπρεπε νὰ τελεσθεῖ θυσία προβάτου γιὰ τοὺς εὐπορώτερους καὶ ζεύγους τρυγόνων ἢ δύο νεοσσῶν περιστεριῶν γιὰ τοὺς πτωχούς πρᾶγμα ποὺ ἔγινε καὶ στὴν προκειμένη περίπτωση ἀπὸ τὴν παρθένο Μαρία τὴν Παναγία Μητέρα τοῦ Χριστοῦ (Λουκ β΄ 24 ndash Λευϊτ ε΄ 11)

Γιὰ τὶς κανονικὲς μητέρες ἡ τελετουργικὴ αὐτὴ διατύπωση δὲν ἦταν ἄσχετη μὲ τὸ ψαλμικὸ χωρίο laquoἸδοὺ γὰρ ἐν ἁμαρτίαις ἐκίσσησέ με ἡ μήτηρ μουraquo Δηλαδὴ τὸν καθαρισμὸ ἀπαιτοῦσε ἡ κληρονομιά γιὰ κάθε θνητὴ μητέρα τοῦ laquoπροπατορικοῦ ἁμαρτήματοςraquo Ὅμως γιὰ τὴν Παναγία Θεοτόκο ποὺ πρὸ τοῦ τόκου καὶ μετὰ τὸν τόκο διέμεινε παρθένος δὲν ὑπῆρχε τέτοιο θέμα ἁπλὰ τηρήθηκε ἡ γενικὰ ὑπάρχουσα τελετουργικὴ διάταξη τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης Τοῦτο δέ γιατὶ ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς θέλησε νὰ μὴν ἐξαιρέσει τὸν Ἑαυτό του καὶ τὴν Παναγία Μητέρα Του ἀπὸ καμιὰ νομικὴ διάταξη ὥστε νὰ εἶναι γιὰ μᾶς laquoπρότυπον ἀπαρεγκλίτου τηρήσεως πάσης θείας ἐντολῆςraquo

Ὅπως εἶναι γνωστὸ σὲ ὅλους μας ἡ χριστιανικὴ Ἐκκλησία διατήρησε τὸν διrsquo εὐχῶν τοῦ Ἱερατείου laquoκαθαρισμὸν τῆς τεκούσης μητρόςraquo ὅπως λέγεται Ἡ ἀπαλλαγὴ τοῦ παιδιοῦ ἀπὸ τὸ προπατορικὸ ἁμάρτημα γίνεται διὰ τοῦ Ἱεροῦ Μυστηρίου τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος Ἠθικὸ δίδαγμα γιὰ μᾶς βγαλμένο ἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφή laquoΚαθαρίσωμεν ἑαυτοὺς ἀπὸ παντὸς μολυσμοῦ σαρκὸς καὶ πνεύματος ἐπιτελοῦντες ἁγιωσύνην ἐν φόβῳ Θεοῦraquo (Β΄ Κορ ζ΄ 1)

Τὸν συνδυασμὸ τῶν δύο πιὸ πάνω ἠθικῶν διδαγμάτων περιέχει τὸ παράγγελμα τοῦ Ἀποστόλου τῶν Ἐθνῶν Παύλου laquoΟὐκ ἐστὲ ἑαυτῶν ἠγοράσθητε γὰρ τιμῆς δοξάσατε δὴ τὸν Θεὸν ἐν τῷ σώματι ὑμῶν καὶ ἐν τῷ πνεύματι ὑμῶν ἅτινά ἐστι τοῦ Θεοῦraquo (Α΄ Κορ στ΄ 20)

5

ΑΓΙΟΛΟΓΙΟὉ Ἅγιος Μάρτυς Τρύφων

1η Φεβρουαρίου

Πηγές Ἰωάννας Δ Κατσούλα laquoΜορφὲς ἀπὸ τὸ Συναξάριraquo Ἔκδ Κυπρῆς Ἀθήνα 2014 Χρίστου Δ Τσολακίδη laquoἉγιολόγιο τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo Ἔκδ Χ Δ Τσολακίδη Ἀθήνα Χριστοδούλου Α Χατζηχριστοδούλου laquoΘεονύμφευτος Κόρη Ἡ Παναγία Χρυσελεούσα Στροβόλου καὶ τὰ κειμήλιά τηςraquo Ἔκδ Ἐκκλησιαστικῆς Ἐπιτροπῆς Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου Λευκωσία 2017

Οἰκονόμου π Ἀνδρέα Ζορπᾶ

Ὁ Ἅγιος αὐτὸς ἔζησε στὰ χρόνια τῶν βασιλέων Γορδιανοῦ Φιλίππου καὶ Δεκίου στὰ μέσα τοῦ 3ου μΧ αἰώνα Καταγόταν ἀπὸ τὴ Λάμψακο τῆς Φρυγίας Προερχόταν ἀπὸ φτωχὴ οἰκογένεια καὶ νεαρὸς ἔβοσκε χῆνες γιὰ νὰ κερδίζει τὸν ἐπιούσιο Ἐνῶ ἐξασκοῦσε τὴν ταπεινή του δουλειά συγχρόνως μελετοῦσε τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ μὲ πολὺ ζῆλο προσπαθοῦσε νὰ τὴν ἐφαρμόζει στὴν ζωή του Ὁ ταπεινὸς Τρύφων μὲ τὴν εὐσεβῆ φιλομάθειά του ἔγινε σιγά σιγὰ ἱκανὸς ὄχι μόνο νὰ γνωρίζει πολλὰ ὁ ἴδιος ἀλλὰ καὶ νὰ τὰ διδάσκει καὶ στοὺς ἄλλους

6

Ἦταν πολὺ ταπεινὸς καὶ ὁ Θεὸς τοῦ ἔδωσε τὸ χάρισμα τῶν ἰάσεων νὰ θεραπεύει ἀσθένειες καὶ νὰ διώχνει τὰ δαιμόνια ἀπὸ τοὺς βασανισμένους ἀνθρώπους

Ὁ αὐτοκράτορας Γορδιανὸς εἶχε μιὰ μονάκριβη κόρη ὄμορφη καὶ μορφωμένη ἡ ὁποία ὅμως βασανιζόταν ἀπὸ φοβερὸ δαιμόνιο Οἱ γονεῖς της παρrsquo ὅλες τὶς προσπάθειες καὶ τὰ ἔξοδα ποὺ ἔκαναν δὲν κατάφεραν νὰ τὴν βοηθήσουν νὰ θεραπευθεῖ Κάποια μέρα τὸ δαιμόνιο ποὺ ἦταν μέσα της φώναξε Ἂν δὲν ἔλθει ἐδῶ ὁ Τρύφων δὲν βγαίνω γιατὶ μόνο αὐτὸς ἔχει τὴ δύναμη νὰ μὲ διώξει ἀπὸ αὐτὸ τὸ κατοικητήριο Ὁ αὐτοκράτορας Γορδιανὸς ἔστειλε τοὺς ἀνθρώπους του νὰ ἀναζητήσουν τὸν Τρύφωνα στὶς διάφορες ἐπαρχίες τῆς αὐτοκρατορίας Κάποτε οἱ βασιλικοὶ ἀπεσταλμένοι ἔφθασαν καὶ στὴν Λάμψακο ὅπου βρῆκαν τὸν χηνοβοσκὸ Τρύφωνα καὶ τὸν πῆραν μαζί τους γιὰ τὴν Ρώμη Ὅταν πλησίαζαν στὴν Ρώμη τὸ δαιμόνιο ἀγρίεψε καὶ βασάνιζε τὴν κόρη Ἀφοῦ ἔφθασε ὁ Ἅγιος καὶ πληροφορήθηκε τὰ γεγονότα νήστεψε γιὰ ἕξι ἡμέρες καὶ προσευχήθηκε μὲ θέρμη στὸν Κύριο Ὁ αὐτοκράτορας καὶ ὅλοι οἱ δικοί του καὶ κόσμος πολὺς παρακολουθοῦσαν μὲ ἀγωνία Ὁ Ἅγιος μὲ ἐπιβλητικὴ φωνὴ κάλεσε τὸ δαιμόνιο νὰ φανερωθεῖ μπροστά τους λέγοντας - Στὸ ὄνομα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ σὲ διατάζω νὰ φανερωθεῖς Καὶ τὸ δαιμόνιο φάνηκε σὰν ἕνα μαῦρο σκυλὶ μὲ φλογισμένα μάτια καὶ τὸ κεφάλι πρὸς τὴν γῆ Σὲ ἐρώτηση τοῦ Ἁγίου ποιὸς τοῦ ἐπέτρεψε νὰ μπεῖ στὴν κόρη καὶ νὰ τὴ βασανίζει καὶ ποιὰ ἐξουσία ἔχουν στὰ πλάσματα τοῦ Θεοῦ τὰ δαιμόνια ἐκεῖνο ἀπάντησε ὅτι δὲν ἔχουν καμιὰ ἐξουσία νὰ βασανίζουν τοὺς Χριστιανούς γιατὶ εἶναι βαπτισμένοι στὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριάδος καὶ τοὺς φοβοῦνται πηγαίνουν μόνον σὲ ἐκείνους ποὺ βρίσκονται μακριὰ ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ ἀγαποῦν τὰ ἔργα τοῦ διαβόλου Ὅσοι ἄκουσαν αὐτὰ τὰ λόγια φοβήθηκαν καὶ ἀρκετοὶ πίστεψαν στὸν Χριστὸ καὶ ἔγιναν Χριστιανοί Ὁ Ἅγιος Τρύφων ἐπιτίμησε τὸ δαιμόνιο ποὺ ἀμέσως ἔγινε ἄφαντο ἀφήνοντας τὴν κόρη θεραπευμένη Ὁ Ἅγιος ἀρνούμενος τὶς τιμὲς καὶ τὰ ἀξιώματα ποὺ τοῦ πρόσφερε ὁ Γορδιανός ἀναχώρησε γιὰ τὴν πατρίδα του σκορπώντας τὰ δῶρα ποὺ τοῦ πρόσφερε στοὺς πτωχοὺς ποὺ

7

συναντοῦσε στὸν δρόμο του Γύρισε στὶς εἰρηνικὲς ἀσχολίες βόσκοντας χῆνες ἀλλὰ καὶ ἐπιτελώντας θαύματα σκορποῦσε τὴν χάρη τοῦ Θεοῦ στοὺς πονεμένους ἀνθρώπους

Στὸν θρόνο τῆς Ρώμης διαδέχθηκε τὸν Γορδιανὸ ὁ Δέκιος ὁ ὁποῖος κήρυξε ἄγριο διωγμὸ κατὰ τῶν Χριστιανῶν Καταγγέλθηκε ἀπὸ τοὺς εἰδωλολάτρες ὁ Τρύφων καὶ ὁδηγήθηκε στὸν ἔπαρχο Ἀκυλίνο στὴν Νίκαια τῆς Βιθυνίας ὅπου μὲ τόλμη καὶ θάρρος ὁμολόγησε τὴν πίστη του στὸν Χριστό Ὁ ἔπαρχος μὲ κολακεῖες καὶ μεγάλες ὑποσχέσεις προσπάθησε νὰ δελεάσει τὸν νεαρὸ Χριστιανό ἀλλὰ ὅταν εἶδε ὅτι ματαιοπονεῖ ἄρχισαν οἱ ἀπειλὲς γιὰ μαρτύρια καὶ ὀδυνηρὸ θάνατο Ὁ Ἅγιος ὅμως δὲν λυγίζει καὶ ἀφοῦ τὸν ἔδεσαν σὲ ἕνα δένδρο ἄρχισαν νὰ τὸν τρυποῦν μὲ τὰ σπαθιά τους καὶ στὴ συνέχεια τὸν ἔδεσαν ἀπὸ τὰ πόδια σὲ ἀτίθασα ἄλογα τὰ ὁποῖα τὸν ἔσυραν σὲ δύσβατες καὶ πετρώδεις περιοχὲς πάνω σὲ αἰχμηρὲς πέτρες ἐνῶ ὁ Ἅγιος προσευχόταν νὰ τοὺς συγχωρέσει ὁ Θεὸς καὶ νὰ τοὺς χαρίσει τὴν μετάνοια Μετὰ ἀπὸ τὸ φρικτὸ αὐτὸ μαρτύριο ἀφοῦ ἐρωτήθηκε ἂν θέλει νὰ θυσιάσει στὰ εἴδωλα ὁ Ἅγιος μάρτυς Τρύφων στηλιτεύει τὴν εἰδωλολατρία ὁμολογώντας θαρραλέα τὸν Χριστό Ἀφοῦ πῆραν ἀπόφαση γιὰ ὀδυνηρότερα βασανιστήρια τέλος ἔλαβαν καὶ τὴν ἀπόφαση νὰ τὸν ἀποκεφαλίσουν Πρὶν ὅμως ἐκτελεσθεῖ ὁ ἀποκεφαλισμός ὁ Ἅγιος παρέδωσε τὴν μαρτυρικὴ ψυχή του στὸν Κύριο Ὡστόσο οἱ δήμιοι ἀπέκοψαν τὴν κεφαλὴ τοῦ Χριστιανοῦ Μάρτυρα

Ὁ Ἅγιος τιμήθηκε πολὺ ἀπὸ τὸν ἀγροτικὸ κόσμο καὶ θεωρεῖται ὁ προστάτης τους Στὰ εὐχολόγια τῆς ἐκκλησίας μας ὑπάρχουν εὐχὲς ἐξορκισμῶν εἰς κήπους ἀμπελώνας καὶ χωράφια τοῦ Ἁγίου μάρτυρος Τρύφωνος οἱ ὁποῖες διαβάζονται τὴν ἡμέρα τῆς ἑορτῆς του σὲ ἁγιασμὸ ποὺ τελεῖται καὶ οἱ πιστοὶ παίρνουν τὸ ἁγιασμένο νερὸ καὶ ραντίζουν τὰ χωράφια τους Οἱ Ἅγιοι τῆς ἐκκλησίας μας ἔχουν χαριτωθεῖ ἀπὸ τὸν Κύριό μας τιμώντας τους μὲ θαυματουργίες καὶ θυμίζοντας τὸν θερισμὸ ὄχι μόνο τῶν ἀγρῶν ἀλλὰ καὶ τῶν ἀγρῶν τῆς ψυχῆς ὥστε νὰ ἀποδώσουν καρπὸ ἑκατονταπλασίονα

8

Ἀπολυτίκιον Ἦχος δ΄ Ταχὺ προκατάλαβε

Τρυφὴν τὴν ἀκήρατον ἰχνηλατῶν ἐκ παιδόςβασάνους ὑπήνεγκας ὑπὲρ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ

καὶ ἤθλησας ἄρισταὅθεν τὴν τῶν θαυμάτων κομισάμενος χάριν

λύτρωσαι πάσης βλάβης καὶ παντοίας ἀνάγκηςΤρύφων Μεγαλομάρτυς τοὺς σὲ μακαρίζοντας

Ἐξήγηση Ἀναζητώντας ἀπὸ τὴν παιδική σου ἡλικία τὴν ἁγνὴ καὶ καθαρὴ θεία ἀπόλαυση ὑπέφερες βάσανα γιὰ χάρη τοῦ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ καὶ ἀγωνίστηκες ἄριστα Γιrsquo αὐτό φέροντας τὴν χάριν τῶν θαυμάτων λύτρωσε ἀπὸ κάθε βλάβη καὶ κάθε εἶδος ἀνάγκης αὐτοὺς ποὺ σὲ τιμοῦν Μεγαλομάρτυς Τρύφων

9

Εἰκόνα Ἁγίου Τρύφωνος (πιὸ πάνω)Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

54Χ405 ἑκ 1820

Ὁ Ἅγιος εἰκονίζεται ἀπὸ τὴ μέση καὶ πάνω μετωπικός μὲ μακριὰ μαλλιά σὲ χρυσὸ βάθος καὶ μέσα σὲ φυλλοφόρο πλαίσιο Φορεῖ μπλὲ χιτώνα μὲ πλούσια λευκὴ πτυχολογία Στὸν λαιμὸ φέρει κολάρο διακοσμημένο μὲ φυτικὰ μοτίβα καὶ κρόσσι στὴν ἄκρη Κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο εἶναι διακοσμημένη καὶ ἡ ζώνη του Στὸ ἀριστερό του χέρι κρατᾶ λευκὴ πάπια καὶ ἀνοικτὸ εἰλητάριο στὸ ὁποῖο εἶναι γραμμένος ὁ συνήθης ἐξορκισμός του Στὸ δεξιὸ κρατᾶ βάϊο σταυρὸ μὲ τὸν Ἐσταυρωμένο καὶ κλαδευτήρι

Στὴν ἐπάνω ἀριστερὴ γωνία ἀπεικονίζεται τὸ χέρι τοῦ Θεοῦ σὲ σχῆμα εὐλογίας

Ἡ εἰκόνα ἀποδίδεται στὸν ζωγράφο ποὺ ἱστόρησε τὴν εἰκόνα τοῦ ἴδιου ἁγίου ἀπὸ τὸν ναὸ τῆς Παναγίας Φανερωμένης στὴ Λευκωσία καὶ ὁ ὁποῖος ἀκολουθεῖ τὴν τεχνοτροπία τῆς Σχολῆς ζωγραφικῆς τοῦ Ἰωάννου Κορνάρου τοῦ Κρητός Στὸ κάτω μέρος τῶν ἐξορκισμῶν τοῦ ἁγίου ἀναγράφεται ὅτι ἡ εἰκόνα ζωγραφίστηκε ἐπὶ Ἀρχιεπισκόπου Κυπριανοῦ τὸ 1820 ἕνα χρόνο πρὶν ἀπὸ τὸ μαρτυρικὸ τέλος του

(Χριστοδούλου Α Χατζηχριστοδούλου laquoΘεονύμφευτος Κόρη Ἡ Παναγία Χρυσελεούσα Στροβόλου καὶ τὰ κειμήλιά τηςraquo Ἔκδ Ἐκκλησιαστικῆς Ἐπιτροπῆς Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου Λευκωσία 2017)

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗΥΜΝΟΛΟΓΙΑΒοηθητικὰ καὶ ὑπηρετικὰ μέσα τῆς Λατρείας

Α Τὰ ἱερὰ ἄμφια(συνέχεια ἀπὸ τὸ προηγούμενο)

Πηγή π Γεωργίου Σ Κουγιουμτζόγλου Πρεσβυτέρου laquoΛατρευτικὸ Ἐγχειρίδιο - Στοιχεῖα Ἀγωγῆς γιὰ τὴν Τάξη καὶ τὴ Λατρεία τῆς Ἐκκλησίαςraquo Στ΄ ἔκδοση Θεσσαλονίκη 2014

Ἐπιμέλεια Πρωτ Κωνσταντίνου Χριστοδούλου

2 Ἄμφια τῶν Κληρικῶν

Ἡ θεολογικὴ σημασία τῶν ἀμφίων ἡ ὁποία ὑπαγόρευσε τὴ χρήση τους εἶναι ὅτι ὁ Λειτουργὸς δὲν τελεῖ ἀφrsquo ἑαυτοῦ τὰ μυστήρια ἀλλὰ δυνάμει Χριστοῦ καὶ τῆς Ἱερωσύνης τῆς Ἐκκλησίας τὴν ὁποία κατέχει διὰ τῆς χειροτονίας laquoἐν Πνεύματι Ἁγίῳraquo laquoἐνδεδυμένος τὴν

10

1Στιχάριο 2 Ἐπιτραχήλιο 3 Φελώνιο 4 Ζώνη 5 Ἐπιμάνικα 6 Ἐπιγονάτιο

τῆς Ἱερατείας χάρινraquo Διατηροῦν κατὰ βάση τὴν παλαιά τους μορφὴ καὶ μὲ αὐτὰ διακρίνονται οἱ ἐπὶ μέρους βαθμοὶ τῆς Ἱερωσύνης Εἶναι ἑπτά κατὰ τὸν τύπο τῶν ἑπτὰ χαρισμάτων τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ τὸν ἱερὸ ἀριθμὸ τῆς πληρότητας Κατανέμονται ἀναλόγως στοὺς τρεῖς βαθμοὺς τῆς Ἱερωσύνης

Στὸν Διάκονο τρία γιὰ τὸ ἱερὸ τοῦ ἀριθμοῦ (1) Στιχάριο (2) Ὀράριο στὴ θέση τοῦ Ἐπιτραχηλίου καὶ (3) Ἐπιμάνικα

Στὸν Πρεσβύτερο πέντε κατὰ τὸν ἀριθμὸ τῶν πέντε αἰσθήσεων (1) Στιχάριο (2) Ἐπιτραχήλιο (3) Ἐπιμάνικα (4) Ζώνη καὶ (5) Φελώνιο

Στὸν Ἐπίσκοπο ἑπτὰ γιὰ τὴν πληρότητα τῆς Ἱερωσύνης τὰ τέσσερα πρῶτα τοῦ Πρεσβυτέρου καὶ (5) Ἀρχιερατικὸ σάκκο (ἀντὶ φελωνίου) (6) Ἐπιγονάτιο καὶ (7) Ὠμοφόριο Γιὰ ἔξαρση τοῦ ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος προστέθηκαν βαθμηδόν ὁ ἐπιστήθιος Σταυρός τὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐγκόλπιο ἡ Ποιμαντικὴ Ράβδος καὶ ἡ Μίτρα Τὴν ποιμαντορικὴ ράβδο τὴν χρησιμοποιοῦν καὶ οἱ Ἡγούμενοι τῶν Σταυροπηγιακῶν Μονῶν ἐνῶ στοὺς Πρεσβύτερους δίνονται σὰν ὀφφίκια -ἰδιαίτερες τιμητικὲς διακρίσεις- ὁ ἐπιστήθιος Σταυρὸς καὶ τὸ Ἐπιγονάτιο Στὴ Ρωσία Μίτρα χωρὶς μικρὸ Σταυρὸ στὴν κορυφὴ φέρουν καὶ οἱ Ἀρχιμανδρίτες

Τὸ θεολογικό - συμβολικὸ νόημα κάθε ἀμφίου ἐκφράζεται κατὰ κανόνα - γιὰ τοὺς περισσότερους ὑπομνηστὲς τῆς θείας Λατρείας - μὲ τοὺς ψαλμικοὺς στίχους ποὺ λέγει ὁ κάθε Λειτουργὸς τὴν ὥρα ποὺ ἐνδύεται

Τὸ χρῶμα τῶν ἀμφίων προσδιορίζεται ὅπως καὶ τὸ τῆς Ἁγίας Τραπέζης ἐφrsquo ὅσον εἶναι δυνατόν

α Τὸ Στιχάριο

Εἶναι ποδήρης χιτώνας κοινὸς γιὰ τοὺς τρεῖς βαθμοὺς τῆς Ἱερωσύνης μὲ φαρδιὰ μανίκια Τὸ χρῶμα του εἶναι συνήθως λευκό σύμβολο τῆς ἁγνότητας καὶ τῆς πνευματικῆς χαρᾶς Συμβολίζει

11

12

τὴ φωτεινὴ τῶν Ἀγγέλων περιβολὴ καὶ τὸ καθαρὸ καὶ ἀμόλυντο τῆς ἱερατικῆς τάξεως καθαρότητα γιὰ τὴν ὁποία οἱ Λειτουργοὶ καταξιοῦνται τῆς θείας Χάρης Αὐτὸ μαρτυρεῖ καὶ τὸ Γραφικὸ χωρίο ποὺ λένε κατὰ τὴν ἔνδυσή τους laquoἈγαλλιάσεται ἡ ψυχή μου ἐπὶ τῷ Κυρίῳ ἐνέδυσε γάρ με ἱμάτιον σωτηρίουhellipraquo

β Τὸ Ὀράριο (orare=προσεύχεσθαι)

Εἶναι ταινία ὑφάσματος ποὺ φέρεται στὸν ἀριστερὸ ὦμο (μὲ τὰ ἄκρα ἕνα ἐμπρὸς καὶ ἕνα πίσω) καὶ γραμμένο σrsquo αὐτὸ τὸ Ἅγιος Ἅγιος Ἅγιος Ἐξεικονίζει τὶς πτέρυγες τῶν Ἀγγέλων ἐφrsquo ὅσον laquoοἱ Διάκονοιhellip εἰς διακονίαν ἀποστελλόμενοι προστρέχουσινraquo

γ Τὰ Ἐπιμάνικα

Μὲ αὐτά κοινὰ καὶ γιὰ τοὺς τρεῖς βαθμούς συγκρατοῦνται τὰ ἄκρα τοῦ Στιχαρίου μαζὶ μὲ τὰ λοιπὰ ἐνδύματα τοῦ Λειτουργοῦ Εἰκονίζουν τὴν παντοδύναμη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν Τιμίων Δώρων ποὺ προσφέρονται μὲ τὰ χέρια τοῦ Ἱερουργοῦ Γιrsquo αὐτὸ λένε τὰ ψαλμικὰ χωρία laquoἩ δεξιά Σου Κύριε δεδόξασται ἐν ἰσχύϊhellipraquo laquoΑἱ χεῖρές Σου ἐποίησάν με καὶ ἔπλασάν μεhellipraquo Συμβολίζουν καὶ τὰ δεσμὰ τοῦ Κυρίου μὲ τὰ ὁποῖα δεμένος ὁδηγήθηκε πρὸς τὸν Πιλάτο

δ Τὸ Ἐπιτραχήλιο

Εἶναι σὰν τὸ Ὀράριο φέρεται στὸν τράχηλο ἀπὸ τοὺς Πεσβυτέρους καὶ Ἐπισκόπους καὶ ἔχει καὶ τὰ δύο ἄκρα ἐμπρός Εἰκονίζει τὴν ἄνωθεν κατερχομένη χάρη τοῦ Παναγίου Πνεύματος Γιrsquo αὐτὸ ἐνδυόμενοι αὐτὸ λένε laquoΕὐλογητὸς ὁ Θεός ὁ ἐκχέων τὴν χάριν αὐτοῦ ἐπὶ τοὺς Ἱερεῖς Αὐτοῦraquo Τὰ κρόσσια ποὺ ὑπάρχουν στὸ κάτω ἄκρο του συμβολίζουν τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων τοῦ ποιμνίου τους γιὰ τὶς ὁποῖες εἶναι ὑπεύθυνοι καὶ θὰ λογοδοτήσουν κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς κρίσεως Χωρὶς Ἐπιτραχήλιο καμία ἱεροπραξία δὲν μπορεῖ νὰ τελεστεῖ

ε Ἡ Ζώνη

Ἡ ζώνη τὴν ὁποία φέρουν ὁ Πρεσβύτερος καὶ ὁ Ἐπίσκοπος γιὰ νὰ συγκρατεῖ τὰ ἄμφια ἀποτελεῖ ὑπόμνηση τῆς πνευματικῆς ἀποστολῆς καὶ τῆς εὐθύνης τους laquoΕὐλογητὸς ὁ Θεός ὁ περιζωννύων μὲ δύναμινhellipraquo Συμβολίζει τὴν ἑτοιμότητα ποὺ πρέπει νὰ ἔχουν γιὰ τὴν ἀπόκρουση καθενὸς ἐναντίου κατὰ τὴν προτροπὴ τοῦ Κυρίου laquoἔστωσαν ὑμῶν αἱ ὀσφύες περιεζωσμέναι καὶ οἱ λύχνοι καιόμενοιhellipraquo (Λουκ ιβ΄ 35)

στ Τὸ Φελώνιο

Εἶναι ἔνδυμα ἀρχαϊκῆς μορφῆς χωρὶς χειρίδες καὶ φέρεται ἀπὸ τὴν κεφαλή Συμβολίζει τὸν ἄρραφο χιτώνα τοῦ Κυρίου καὶ τὴν ἐπίγεια Ἐκκλησία Ὅπως ὁ χιτώνας εἶναι ἄρραφος καὶ ἕνα τεμάχιο ἔτσι πρέπει καὶ ἡ Ἐκκλησία νὰ εἶναι ΜΙΑ Κατὰ τὸν Ἅγιο Γερμανὸ Κωνσταντινουπόλεως τὸ Φελώνιο εἰκονίζει τὴν πορφύρα μὲ τὴν ὁποία ἐνέπαιζαν τὸν Κύριό μας γεγονὸς τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ ἔχει κατὰ νοῦν πάντοτε ὁ Πρεσβύτεροςhellip

ζ Τὸ Ἐπιγονάτιο

Εἶναι ρομβοειδὲς ὕφασμα ἐξαρτώμενο ἀπὸ τὴ ζώνη μὲ παράσταση τὸν νιπτήρα τοῦ Μυστικοῦ Δείπνου ἢ τὴν Ἀνάσταση

Τὸ φέρει ὁ Ἀρχιερέας καὶ κάθε ὀφφικιοῦχος πρεσβύτερος Εἰκονίζει τὸ λέντιο μὲ τὸ ὁποῖο ὁ Κύριος ἔπλυνε τὰ πόδια τῶν Μαθητῶν Του Συμβολίζει καὶ τὴν πνευματικὴ μάχαιρα laquoἐν ᾧ δυνήσεσθε πάντα τὰ βέλη τοῦ πονηροῦ τὰ πεπυρωμένα σβέσαιhellip καὶ τὴν μάχαιραν τοῦ πνεύματος ὅ ἐστι ρῆμα Θεοῦraquo (Ἐφ στ΄ 1617) Κατὰ τὸν Ἅγιο Συμεὼν Θεσσαλονίκης συμβολίζει τὴ νίκη κατὰ τοῦ θανάτου καὶ τὴν Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου Γιrsquo αὐτὸ ἐνδυόμενοι οἱ Λειτουργοὶ λένε laquoΠερίζωσαι τὴν ρομφαίαν σου ἐπὶ τὸν μηρόν σου Δυνατέhellipraquo

13

η Ἀρχιερατικὸς σάκκος

Αὐτὸς ἀντικατέστησε στὴν περίοδο τῆς τουρκοκρατίας τὸ πολυσταύριο φελώνιο τοῦ Ἐπισκόπου ποὺ ἔγινε κατrsquo ἀπομίμηση τοῦ αὐτοκρατορικοῦ σάκκου Διατήρησε ὅμως τὸν συμβολισμὸ τοῦ φελωνίου καθrsquo ὅσον ὁ Ἀρχιερέας εἰκονίζει τὸν Χριστό Οἱ κωδωνίσκοι τοῦ σάκκου ἐξεικονίζουν τοὺς δώδεκα κωδωνίσκους τοῦ Ἀαρὼν καὶ συμβολίζουν τὸ διδακτικὸ κήρυγμα τοῦ Ἀρχιερέα

θ Ἡ Ποιμαντικὴ ράβδος

Εἶναι σύμβολο τῆς ποιμαντικῆς καὶ πνευματικῆς ἐξουσίας τοῦ Ἐπισκόπου Στὸ ἄνω μέρος φέρει τὸν Τίμιο Σταυρὸ μεταξὺ δύο ὄφεων γιὰ νὰ ὑπενθυμίζει τὴ ρήση τοῦ Κυρίου laquoἸδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω ὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύκωνraquo (Ματθ ι΄ 16)

ι Τὸ Ὠμοφόριο

Εἶναι ταινία ὑφάσματος σταυρουμένη στὸ στῆθος μὲ τὰ δύο ἄκρα τὸ ἕνα ἐμπρὸς καὶ τὸ ἄλλο πίσω Συμβολίζει τὸ πλανηθὲν πρόβατο ποὺ ὁ Χριστὸς ἔφερε ἐπὶ τῶν ὤμων Του Γιrsquo αὐτὸ συνιστᾶται νὰ εἶναι κατασκευασμένο μὲ μαλλὶ προβάτου Μέχρι καὶ τὴν ἀνάγνωση τοῦ Ἀποστόλου ὁ Ἐπίσκοπος φέρει τὸ μεγάλο Ὠμοφόριο (τὸ ἀνωτέρω) Μετὰ τὸ Εὐαγγέλιο μέχρι τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας φέρει τὸ μικρό (μὲ τὰ δύο ἄκρα ἐμπρός) τὸ ὁποῖο φέρει καὶ σrsquo ὅλες τὶς λοιπὲς ἀκολουθίες

ια Ἡ Ἀρχιερατικὴ Μίτρα

Ἔχει τὴν ἀρχή της στὴν Παλαιὰ Διαθήκη Συμβολίζει τὸν ἀκάνθινο στέφανο ἀλλὰ καὶ τὸ Βασιλικὸ ἀξίωμα τοῦ Κυρίου δεδομένου ὅτι ὁ Ἀρχιερέας εἶναι ζῶσα εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ στὴν Ἐκκλησία Του Ἡ χρήση της ἐπεκτάθηκε μετὰ τὸν 16ο αἰώνα

14

ιβ Τὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐγκόλπιον

Ἐξαρτᾶται μὲ χρυσὴ ἀλυσίδα ἀπὸ τὸν λαιμὸ στὸ στῆθος τοῦ Ἀρχιερέα Καθιερώθηκε τὸ ἔτος 1856 μὲ Βασιλικὸ Διάταγμα σὰν διακριτικὸ γνώρισμα τοῦ Ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος Συμβολίζει τὴ σφραγίδα καὶ τὴν ὁμολογία τῆς πίστεως Στὸ ὠοειδὲς σχῆμα του εἰκονίζεται ὁ Χριστὸς μὲ τὸ δεξὶ χέρι εὐλογῶν καὶ στὸ ἀριστερὸ κρατῶν Εὐαγγέλιο

ιγ Τὰ Δικηροτρίκηρα

Πρόκειται γιὰ τὶς βάσεις μὲ τὰ δύο καὶ τὰ τρία κεριὰ ποὺ κρατᾶ ὁ Ἀρχιερέας καὶ μὲ τὰ ὁποῖα εὐλογεῖ τὸν λαό

Τὰ δίκηρα συμβολίζουν τὶς δύο φύσεις τοῦ ΚυρίουΤὰ τρίκηρα συμβολίζουν τὴν Ἁγία Τριάδα Μrsquo αὐτὰ σφραγίζει

τὸ Εὐαγγέλιο κατὰ τὴν ψαλμωδία τοῦ Τρισαγίου Ὕμνου καὶ μετὰ εὐλογεῖ τὸν λαό

ιδ Ὁ Ἀρχιερατικὸς Μανδύας

Φέρεται ἀπὸ τὸν Ἀρχιερέα ὅταν χοροστατεῖ στὶς Ἱεροπραξίες ποὺ δὲν ἀπαιτεῖται πλήρης στολή πχ κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ Ὄρθρου Θεωρεῖται αὐτοκρατορικῆς προελεύσεως

Οἱ Λειτουργοὶ φοροῦν laquoἅπασανraquo τὴν ἱερατική τους στολὴ κατὰ τὴ Θεία Λειτουργία καὶ σrsquo ὁρισμένες ἄλλες ἀκολουθίες προσδιοριζόμενες ἀπὸ τὸ laquoΤυπικόraquo ὅπως στὴν τέλεση τῆς Προσκομιδῆς στὸν Ὄρθρο τοῦ Μεγάλου Σαββάτου στὸν Ἑσπερινὸ τῆς Μεγ Παρασκευῆς τοῦ Πάσχα καὶ τῆς Πεντηκοστῆς Σὲ ὅλες τὶς ἄλλες τελετὲς Μυστηρίων εἰσόδους τοῦ Ἑσπερινοῦ καὶ ἀναγνώσεις τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Ὄρθρου φοροῦν Ἐπιτραχήλιο καὶ Φελώνιο ὁ Πρεσβύτερος Ἐπιτραχήλιο καὶ Ὠμοφόριο ὁ Ἐπίσκοπος καὶ Στιχάριο καὶ Ὀράριο ὁ Διάκονος Σὲ ἄλλες ἀκολουθίες μικρότερης σπουδαιότητας ὁ Ἱερέας φέρει μόνο τὸ Ἐπιτραχήλιο

15

Τὰ ἄμφια καὶ τὰ ἐμβλήματα τοῦ Ἐπισκόπου1 Στιχάριο 2 Ἐπιτραχήλιο 3 Σάκκος 4 Ζώνη (δὲν φαίνεται)5 Ἐπιμάνικα 6 Ἐπιγονάτιο 7 Ὠμοφόριο 8 Ἐγκόλπιο - Σταυρός9 Ἀρχιερατικὴ μίτρα 10 Ποιμαντικὴ ράβδος 11 Δικηροτρίκηρα

16

17

() Ὁ ἁγιασμὸς τῶν Θεοφανείων ἢ Μεγάλος Ἁγιασμός εἶναι μιὰ πράξη τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ τὸ ἱερὸ θαῦμα ποὺ τελεῖται μὲ αὐτὴ εἶναι τεράστιο ὅσο ἡ ἴδια ἡ Ἐκκλησία Τὸ ἀγαπημένο αὐτὸ θαῦμα ἐπισκέπτεται τώρα καὶ δυὸ χιλιάδες χρόνια ἑκατομμύρια ψυχῶν τῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν τὶς καθαρίζει τὶς ἁγιάζει καὶ τοὺς χαρίζει τὴν ὑγεία καὶ τὴν ἀθανασία

Γύρω ἀπὸ τὸ θέμα τοῦ Μεγάλου Ἁγιασμοῦ ἐπικρατεῖ πολλὴ σύγχυση στὸ λαό μας Οἱ χριστιανοὶ ρωτοῦν laquoΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων Μποροῦμε νὰ ἔχουμε τὸ Μ Ἁγιασμὸ στὸ σπίτι μας καὶ νὰ τὸν χρησιμοποιοῦμεraquo Πολλοὶ δίνουν ἀβασάνιστα μιὰ πρόχειρη ἀπάντηση μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργεῖται ἡ σύγχυση

Ἐπειδὴ μὲ τὴν ἑορτὴ τῶν Θεοφανείων τελεῖται ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ θὰ ἀναφέρουμε λίγα γιὰ τὴν ἔννοια καὶ τὴ χρήση του

Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτων τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων εἶναι μιὰ παλιὰ ἱερὴ συνήθεια τῆς Ἐκκλησίας μας Ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ τελεῖται κατὰ τὴν σημερινὴ τάξη δυὸ φορές τὴν παραμονὴ τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων μετὰ τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας τοῦ Μ Βασιλείου καὶ τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Καὶ στὶς δυὸ περιπτώσεις τελεῖται ἡ ἴδια ἀκριβῶς ἀκολουθία μὲ μόνη τὴν διαφορὰ ὅτι ὁ πρόλογος τῆς μεγάλης καθαγιαστικῆς εὐχῆς δηλ ἀπὸ τὸ laquoΤριὰς Ὑπερούσιεhellipraquo μέχρι τὸ laquoσυνεχόμενος φόβῳ ἐν κατανύξει βοῶ σοιraquo διαβάζεται μόνο τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Ὁ Ἁγιασμός λοιπόν τῆς παραμονῆς καὶ τῆς ἡμέρας τῶν Θεοφανείων εἶναι ἀκριβῶς ὁ ἴδιος laquoμέγας ἁγιασμόςraquo καὶ στὶς δυὸ περιπτώσειςΓιατί ὅμως τελεῖται δυὸ φορὲς ὁ ἴδιος μεγάλος ἁγιασμός

Γιὰ λόγους πρακτικούς Γιὰ νὰ ἐξυπηρετοῦνται οἱ πιστοί Ἡ διπλὴ τέλεση ἄρχισε ἀπὸ τὸν 5ο αἰώνα Στὴν ἀρχὴ ὁ μεγάλος

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῶν ΘεοφανείωνἈλέξανδρου Χριστοδούλου Θεολόγου

Πηγή httpwwwpemptousiagr

Ἐπιμέλεια π Μαρίνου Παπαχριστοδούλου

18

ἁγιασμὸς γινόταν κατὰ τὴν παννυχίδα (ἀγρυπνία) τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων ἀμέσως μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου σὲ ἀνάμνηση τοῦ βαπτίσματος τοῦ Κυρίου Μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου οἱ πιστοὶ ἀντλοῦσαν ἁγιασμένο νερό ἔπιναν καὶ ραντίζονταν καὶ στὴ συνέχεια βαπτίζονταν σrsquo αὐτὸ οἱ κατηχούμενοι Στὴν οὐσία ὁ μέγας ἁγιασμὸς εἶναι εὐλογία τοῦ νεροῦ τοῦ βαπτίσματος Στὴ λειτουργία τῆς ἑορτῆς ποὺ ἀκολουθοῦσε μετὰ τὸν Ὄρθρο παρευρίσκονταν καὶ οἱ νεοφώτιστοι γιrsquo αὐτὸ καὶ μέχρι σήμερα ψάλλεται τὸ laquoὍσοι εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητεhellipraquo

Ὁ Πατριάρχης Ἀντιόχειας Πέτρος Γναφεύς (465 - 475) ὅρισε νὰ τελεῖται ὁ ἁγιασμὸς καὶ κατὰ τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων laquoἐν τῇ ἑσπέρᾳraquo Ἔτσι ξεχωρίστηκαν οἱ ἀκολουθίες τοῦ ἁγιασμοῦ τοῦ νεροῦ γιὰ τὸ βάπτισμα καὶ τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ

Δὲν εἶναι λοιπὸν παράξενο ποὺ στὴ Θ Λειτουργία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἀκοῦμε τροπάρια τοῦ ἑσπερινοῦ ἀφοῦ αὐτὴ γινόταν βράδυ ἐνῶ σήμερα γίνεται πρωί Ἡ σημερινὴ λοιπὸν Θ Λειτουργία καὶ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἔχει τὴ θέση τῆς ἄλλοτε βραδινῆς λειτουργίαςΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς αὐτὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων

Καὶ βέβαια πίνεται Ἀφοῦ μὲ τὸν ἁγιασμὸ αὐτὸν ὁ ἱερέας ραντίζει ὅλους τοὺς χώρους καὶ τοὺς ἐξαγιάζει δὲν ἐπιτρέπεται νὰ τὸν πιοῦμε

Ἡ ἴδια ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ μᾶς λέει ὅτι πρέπει νὰ τὸν πίνουμε Ἂν προσέξουμε καλὰ τὶς δεήσεις καὶ τὶς εὐχὲς τῆς ἀκολουθίας θὰ τὸ δοῦμε σὲ πολλὰ σημεῖα Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ προϋποθέτει ὅτι θὰ πιοῦν οἱ χριστιανοὶ τὸν ἁγιασμὸ καὶ ὁ ἱερέας εὔχεται νὰ τοὺς ἀποβεῖ πρὸς ἁγιασμό πρὸς εὐλογία πρὸς ψυχικὴ καὶ σωματικὴ ὑγεία Σὲ μιὰ εὐχὴ ὁ ἱερέας εὔχεται laquoΔὸς πᾶσι τοῖς τε ἁπτομένοις τοῖς τε χριομένοις τοῖς τε μεταλαμβάνουσιν τὸν ἁγιασμόν τὴν εὐλογίαν τὴν κάθαρσιν τὴν ὑγείανraquo (Δῶσε σὲ ὅλους ὅσους ἀγγίζουν ἀλείφονται καὶ πίνουν τὸν ἁγιασμό τὴν εὐλογία τὸν καθαρισμὸ καὶ τὴν ὑγεία) ()Δὲν πρέπει ὅμως νὰ νηστεύουμε τὴν προηγουμένη μέρα

Ὄχι Πολλοί ἀκόμη καὶ ἱερεῖς νομίζουν ὅτι τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων νηστεύουμε γιὰ νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τὴν ἄλλη μέρα Αὐτὸ δὲν εἶναι σωστό Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς γίνεται γιὰ

19

τὴν γιορτὴ τῶν Θεοφανείων καὶ ὄχι γιὰ τὸν ἁγιασμό Ἔτσι κιrsquo ἂν ἕνας χριστιανὸς δὲν θὰ πιεῖ ἁγιασμὸ γιατὶ πχ δὲν ἔχει τὸ χωριό του παπᾶ ἢ γιὰ ἄλλο λόγο ὀφείλει νὰ νηστέψει τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων γιὰ τὴν μεγάλη γιορτὴ τῆς Βαπτίσεως τοῦ Κυρίου

Ἂς δοῦμε τί γράφει γιrsquo αὐτὸ τὸ θέμα ὁ μακαριστὸς καθηγητὴς τῆς Λειτουργικῆς στὸ Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Ἰ Φουντούλης Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων κακῶς θεωρεῖται ὅτι ἔχει σχέση μὲ τὴν μετάληψη τοῦ μεγάλου Ἁγιασμοῦ Κατὰ παλαιὸ ἔθος τῆς Ἐκκλησίας τῶν μεγάλων ἑορτῶν προηγεῖτο προετοιμασία ἡ ὁποία ἐκτὸς τῶν ἄλλων περιελάμβανε καὶ νηστείαhellip Τὰ Θεοφάνεια δὲν εἶχαν τὴ δυνατότητα νὰ ἀναπτύξουν νηστεία ἂν καὶ τὰ προεόρτιά των ἀρχίζουν ἀπὸ τὴν 2αν Ἰανουαρίου γιατὶ τὸ δωδεκαήμερο τῶν Χριστουγέννων ἀποτελοῦσε ἑορταστικὴ περίοδο καταλύσεως εἰς πάντα ()

Μόνο λοιπόν ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων ἔμεινε στὴν Ἐκκλησία μας ὡς ἡμέρα νηστείας ξηροφαγίας Ἡ νηστεία ὅμως κατὰ τοὺς ἱεροὺς κανόνας ἀπαγορεύεται κατὰ τὰ Σάββατα καὶ τὰς Κυριακάς Ἂν κατrsquo αὐτὰς τὰς ἡμέρας συμπέσει ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων καταλύεται ἡ νηστεία ὄχι βέβαια laquoεἰς πάνταraquo ἀλλὰ ἔχουμε κατάλυση laquoοἴνου καὶ ἐλαίουraquo

Ἡ νηστεία λοιπόν τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων δὲν ἔχει καμιὰ σχέση μὲ τὸν ἁγιασμὸ καὶ μποροῦμε νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τῆς παραμονῆς τῆς ἑορτῆς χωρὶς νὰ ἔχουμε νηστέψει τὴν προηγούμενη μέρα

Αὐτὰ ποὺ γράφτηκαν μέχρι τώρα γιὰ τὸν Μεγάλο Ἁγιασμὸ ἰσχύουν γιὰ τὶς μέρες τῶν Θεοφανείων Σὲ ἄλλη μέρα ἐκτὸς τῆς ἑορτῆς χρειάζεται σχετικὴ νηστεία γιὰ νὰ πάρει κανεὶς τὸν μεγάλο ἁγιασμό (σημ Ἐπιμελητή συνήθως Πέμπτη Σάββατο μέρες ποὺ οὕτως ἢ ἄλλως προηγεῖται νηστεία)

() Ἀπὸ τὴ θέση ποὺ πῆρε ὁ Μέγας Ἁγιασμὸς δημιουργήθηκε μιὰ παρανόηση σὲ πολλοὺς χριστιανούς Ὅτι εἴτε κοινωνήσουν τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ εἴτε πιοῦν Μεγάλο Ἁγιασμὸ τὸ ἴδιο εἶναι () Ὅσοι συμβαίνει νὰ μεταλαμβάνουν ἀπὸ τὸν μεγάλο ἁγιασμὸ παίρνουν βέβαια εὐλογία δὲν πρέπει ὅμως στὴ συνείδησή τους ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς νὰ ἀντικαταστήσει τὴ Θεία Κοινωνία

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς πίνεται ὡς γνωστόν πρὶν νὰ πάρουμε τὸ ἀντίδωρο ἢ ὁτιδήποτε ἄλλο

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ

ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Τρίτη

Ἡ κατὰ Σάρκα Περιτομὴ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Βασιλείου τοῦ Μεγάλου0630-0915 0700-0930

4Παρασκευή

Προεόρτια τῶν Φώτων Νικηφόρου τοῦ Λεπροῦ Ἡ Σύναξις τῶν Ἁγ Ο΄ (70) Ἀποστόλων Χρυσάνθου καὶ

Εὐφημίας Μαρτ Θεοκτίστου ὉσίουὌρθρος Μεγάλαι Ὧραι τῶν

Θεοφανείων μόνο

0630-0845 0630-0830

5Σάββατο

Προεόρτια τῶν ΦώτωνΘεοπέμπτου καὶ Θεωνᾶ Μαρτύρων

Συγκλητικῆς ὉσίαςὌρθρος Θ Λειτουργία Ἁγ Ἰω

Χρυσοστόμου- ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1000 0630-1000

- Μέγας Ἑσπερινὸς τῶν Θεοφανείων 1630-1730 1630-1730

6ΚΥΡΙΑΚΗ

ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ

ΧΡΙΣΤΟΥὌρθρος ndash Θεία Λειτ Μεγ

Βασιλείου - ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1015 0630-0945

7Δευτέρα

Ἡ Σύναξις Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ 0630-0845 0630-0830

10 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

11Παρασκευή Θεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου Ὁσίου 0630-0845

13 ΚΥΡΙΑΚΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ 0630-0945 0630-0930

17 Πέμπτη Ἀντωνίου τοῦ Μεγάλου 0630-0845 0630-0830

18Παρασκευή

Ἀθανασίου καὶ Κυρίλλου Πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας 0630-0845 0630-0830

19Σάββατο

Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Μάρκου Ἐπισκ Ἐφέσου τοῦ Εὐγενικοῦ

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 18 Ἰαν)

ΣΤΕΓΗΑΓΜΑΡΙΝΑ1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

20

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

20ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΒ΄ ΛΟΥΚΑ (10 Λεπρῶν)Εὐθυμίου τοῦ Μεγάλου Ἁγνῆς μ 0630-0945 0630-0930

24Πέμπτη

Ἁγίου Νεοφύτου ἘγκλείστουΞένης Ὁσίας 0630-0845 0630-0830

25Παρασκευή

Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουΑὐξεντίου Νεομάρτυρος 0630-0845 0630-0830

26Σάββατο

Ξενοφῶντος Ὁσίου καὶ τῆς Συνοδείας Αὐτοῦ 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ-Σάββατο

2030-100

27ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΕ΄ ΛΟΥΚΑ (Ζακχαίου)Ἀνακομιδὴ Λειψάνων Ἁγίου Ἰωάννου

Χρυσοστόμου0630-0945 0630-0930

30Τετάρτη ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ 0630-0845 0630-0845

31Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

21

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 312019 Παράκληση 1800

Σάββατο 1212019 Θεία Λειτουργία 0600

ΠαρασκΣάββ 18-1922019 Ἀγρυπνία 2100

ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 722019 Παράκληση 1800

ΠαρασκΣάββ 15-1622019 Ἀγρυπνία 2100

Σάββατο 2322019 Θεία Λειτουργία 0600

ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΣΤΟ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΚΡΙΜΑΙΑΣ

(ΑΠΟΛΛΩΝΕΙΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ)

22

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Παρασκευή Τρύφωνος μάρτυρος 0630-0900

2Σάββατο

Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ 0630-0900 0630-0900

3ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Ταλάντων)Συμεὼν Θεοδόχου Ἄννης Προφήτιδος 0630-0945 0630-0930

6Τετάρτη

Φωτίου τοῦ Μεγάλου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως

Βουκόλου Ἐπισκόπου Σμύρνης

ΑΓΡΥΠΝΙΑΤρίτη - Τετάρτη

2000-1000630-0830

7 Πέμπτη Παρθενίου Ἐπισκόπου Λαμψάκου 0630-0845 0630-0830

8Παρασκευή

Θεοδώρου Μεγαλομάρτυρος τοῦ Στρατηλάτου Ζαχαρίου Προφήτου

Μακαρίου Ἐπισκόπου Πάφου0630-0845 0630-0830

10ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Χαναναίας)Χαραλάμπους ἹερομάρτυροςΖήνωνος ὁσ τοῦ ταχυδρόμου

0630-0945 0630-0930

14 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

16Σάββατο

Παμφίλου ἱερομ Φλαβιανοῦ πατρ Κωνπόλεως

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 15 Φεβρουαρίου)

ΣΤΕΓΗΑΓ ΜΑΡΙΝΑ

1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

17ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΛΟΥΚΑ (Τελώνου καὶ Φαρισαίου)

(Ἀρχὴ Τριωδίου)Θεοδώρου Μεγαλομάρτ Τήρωνος

Αὐξιβίου Ἐπισκόπου Σόλων

0630-0945 0630-0930

19 Τρίτη Φιλοθέης ὁσιομάρτυρος τῆς Ἀθηναίας 0630-084521 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

23Σάββατο

Πολυκάρπου Ἱερομάρτυρος Ἐπισκόπου Σμύρνης 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ - Σάββ

2030-100

24ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΛΟΥΚΑ (Ἀσώτου) Α΄ καὶ Β΄ εὕρεσις Τιμίας κεφαλῆς Ἁγ Ἰω

Προδρόμου0630-0945 0630-0930

28 Πέμπτη Κασσιανοῦ ὁσίου 0630-0845 0630-0830Παράκληση 1630ndash1715

Η ΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝlaquoΠορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνηhellipraquo

Θωμᾶ Ἀν Παπαθωμᾶ

laquo Π ο ρ ε υ θ έ ν τ ε ς μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquo (Ματθ κη΄ 19)

Μὲ τὴν πιὸ πάνω πρόταση ὁ Χριστὸς ἔδωσε στοὺς μαθητές του τὴν laquoἄδειαraquo ἢ καλύτερα τὴν εὐλογία νὰ κηρύξουν στὸν κόσμο γιὰ τὴν ἀληθινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ποιοὶ ἦταν ὅμως οἱ μαθητές του

Στὴν ἀρχὴ οἱ 12 Ἀπόστολοι ἦταν ὁ Πέτρος (dagger29 Ἰουνίου) ὁ Ἀνδρέας (dagger30 Νοεμβρίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ζεβεδαίου (dagger30 Ἀπριλίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ἀλφαίου (dagger9 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης (dagger26 Σεπτεμβρίου) ὁ Φίλιππος (dagger14 Νοεμβρίου) ὁ Βαρθολομαῖος (dagger11 Ἰουνίου) ὁ Θωμᾶς (dagger6 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος (dagger16 Νοεμβρίου) ὁ Ἰούδας ἢ Θαδδαῖος (dagger19 Ἰουνίου) ὁ Σίμων ὁ Ζηλωτής (dagger10 Μαΐου) καὶ ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης Μετὰ τὴν προδοσία τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἰσκαριώτη καὶ τὴν αὐτοκτονία του ὁ Ματθίας (dagger9 Αὐγούστου) συμπλήρωσε τὴ δωδεκάδα τῶν Ἀποστόλων

23

Ὁ ἀριθμὸς Δώδεκα τῶν Ἀποστόλων δὲν εἶναι τυχαῖος Ὅπως οἱ δώδεκα υἱοὶ τοῦ Ἰακώβ οἱ δώδεκα Πατριάρχες θεωροῦνται οἱ ἀρχηγοὶ τῶν δώδεκα φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ ὅλου τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ δηλαδή ἔτσι καὶ οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι οἱ πρῶτοι μαθητὲς τοῦ Κυρίου ἔγιναν οἱ πνευματικοὶ ἀρχηγοὶ τοῦ νέου Ἰσραήλ δηλαδὴ τοῦ Χριστιανισμοῦ Τὸ ἔργο τους μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου ἐξιστορεῖται στὸ πέμπτο βιβλίο τῆς Καινῆς Διαθήκης laquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἔδωσαν τὴ ζωή τους γιὰ τὴν πίστη τους ὑπέγραψαν τὸ κήρυγμά τους μὲ τὸ αἷμα τους

Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἦταν ἄνθρωποι ἁπλοί ταπεινοί γεμάτοι πίστη ἀλλὰ καὶ σοφία Ἐσφαλμένα τοὺς δίνονται τὰ ἐπίθετα ἀμόρφωτοι καὶ φτωχοί Οἱ περισσότεροι ἀναφέρονται ὡς ἀξιόλογοι ψαράδες κατεῖχαν ἁλιευτικὰ σκάφη καὶ ἀνῆκαν σὲ ἁλιευτικὸ συνεργατισμό Ἐπίσης ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς 12 ἔχουν γράψει βιβλία τὰ ὁποῖα βρίσκονται στὴν Καινὴ Διαθήκη

Ὁ Χριστὸς ἐπέλεξε δώδεκα ἄνδρες γιὰ μαθητές του Οἱ πρῶτοι τέσσερεις ποὺ ἐπιλέχτηκαν ἦταν δυὸ ζευγάρια ἀδελφῶν Ὁ Ἀνδρέας καὶ ὁ Σίμων ἦταν ψαράδες καὶ συνεργάζονταν μὲ τοὺς δυὸ γιοὺς τοῦ Ζεβεδαίου τὸν Ἰάκωβο καὶ τὸν Ἰωάννη Ὁ Χριστὸς ἔδωσε στὸν Σίμωνα τὸ ὄνομα ldquoΠέτροςrdquo λέγοντάς του ὅτι αὐτὸς εἶναι ἡ πέτρα πάνω στὴν ὁποία θὰ οἰκοδομήσει τὴν ἐκκλησία Του Ὁ ἀδελφός του ὁ Ἀνδρέας κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο σὲ πολλὲς περιοχὲς τῆς Μαύρης Θάλασσας καὶ τῆς Μεσογείου Οἱ γιοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ὁ Ἰάκωβος καὶ ὁ Ἰωάννης εἶχαν οἰκονομικὴ ἄνεση σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ὑπόλοιπους μαθητές Διατηροῦσαν μιὰ ἁλιευτικὴ ἐπιχείρηση μὲ τὸν πατέρα τους τὴν ὁποία ὅμως ἐγκατέλειψαν τὴ στιγμὴ ποὺ τοὺς κάλεσε ὁ Χριστός Ὁ Ἰωάννης ἀργότερα ἔγραψε ἕνα ἀπὸ τὰ τέσσερα Εὐαγγέλια καὶ πέθανε στὴν Πάτμο Ὁ Φίλιππος καὶ ὁ Ναθαναὴλ ἢ Βαρθολομαῖος ἦταν φίλοι καὶ κατάγονταν ἀπὸ τὴ Βηθσαϊδὰ τῆς Γαλιλαίας ὅπως καὶ οἱ πρῶτοι τέσσερεις μαθητές Κήρυξαν τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀσία Ὁ Θωμᾶς ἦταν ἐπίσης ἕνας φτωχὸς ψαρὰς ἀπὸ τὴ Γαλιλαία Ἔμεινε γνωστὸς ὡς ὁ ldquoἌπιστοςrdquo Θωμᾶς ἐπειδὴ ζήτησε νὰ ἀκουμπήσει τὶς πληγὲς τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ πιστέψει ὅτι εἶχε ἀναστηθεῖ Ἀναφέρεται τὸ γεγονὸς ὅτι βάπτισε

24

τοὺς 3 μάγους ποὺ προσκύνησαν τὸν Χριστὸ κατὰ τὴ γέννησή του Ὁ Ματθαῖος ἕνας ἀπὸ τοὺς συγγραφεῖς τῶν Εὐαγγελίων ἦταν τελώνης δηλαδὴ φοροεισπράκτορας Ὁ κόσμος μισοῦσε τοὺς τελῶνες καὶ οἱ θρησκευτικοὶ ἄρχοντες οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς τοὺς κατηγοροῦσαν ὡς ἁμαρτωλοὺς καὶ ἄπληστους Ὅπως ἦταν φυσικό οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς σχολίασαν ἀρνητικὰ τὴ συναναστροφὴ τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν ldquoἁμαρτωλὸrdquo τελώνη Ἔλαβαν ὅμως τὴν ἑξῆς ἀποστομωτικὴ ἀπάντηση ldquoἝνας ποὺ εἶναι καλὰ δὲν πάει στὸν γιατρό Ὁ ἄρρωστος πάει στὸν γιατρό Καὶ ἐγὼ ἦρθα σὲ αὐτὸ τὸν κόσμο γιὰ τοὺς ἀρρώστουςrdquo Μαζὶ μὲ τὸν Ματθαῖο ἔγινε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ ἀδελφός του Ἰάκωβος Ἐλάχιστα στοιχεῖα εἶναι γνωστὰ γιὰ τὸν Σίμωνα πέρα ἀπὸ τὸ ὅτι ἀνῆκε στὸ κόμμα τῶν Ζηλωτῶν ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἐξεγείρουν τοὺς Ἰουδαίους ἐναντίον τῆς Ρώμης Σύμφωνα μὲ παραδόσεις δίδαξε στὴν Ἀσία τὴν Ἀφρική ἀκόμα καὶ στὴν Ἀγγλία Ὑπῆρχαν δυὸ μαθητὲς μὲ τὸ ὄνομα Ἰούδας Ὁ ἕνας ἦταν ὁ Ἰούδας Θαδδαῖος ποὺ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς σημαντικότερους ἁγίους τῆς Ἀρμενίας Πιστεύεται ὅτι ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς γιοὺς τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ldquoἀδελφὸςrdquo τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἄλλος Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης εἶναι ὁ μαθητὴς ποὺ πρόδωσε τὸν Χριστό παίρνοντας ὡς ἀντάλλαγμα 30 ἀργύρια Αὐτοκτόνησε γιατὶ δὲν ἄντεχε τὶς ἐνοχές Μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ τὴν κενὴ θέση τοῦ Ἰούδα πῆρε ὁ Ματθίας ὁ ὁποῖος κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀφρική ὅπου καὶ βρῆκε μαρτυρικὸ θάνατο

Σύμφωνα μὲ τὸν Συναξαριστὴ τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτη οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ὁλοκλήρωσαν τὴν ἀποστολή τους ὡς ἑξῆς

bull Ὁ πρωτοκορυφαῖος Πέτρος μαρτύρησε στὴ Ρώμη μὲ σταυρικὸ θάνατο μὲ τὴν κεφαλή του πρὸς τὴ γῆ

bull Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος μαρτύρησε στὴν Πάτρα μὲ σταυρικὸ θάνατο σὲ σταυρὸ μὲ σχῆμα Χ

bull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου θανατώθηκε πρῶτος ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους ἀπὸ τὸν Ἡρώδη τὸν Ἀγρίππα μὲ ἀποκεφαλισμὸ στὰ Ἱεροσόλυμα

25

bull Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Εὐαγγελιστὴς ἐξορίσθηκε στὴν Πάτμο καὶ τελικὰ πέθανε στὴν Ἔφεσο

bull Ὁ ἅγιος Φίλιππος σταυρώθηκε στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Θωμᾶς τρυπήθηκε μὲ ἀκόντια καὶ λόγχες στὴ χώρα

τῶν Ἰνδῶν καὶ παρέδωσε ἐκεῖ τὴν ψυχή τουbull Ὁ ἅγιος Βαρθολομαῖος σταυρώθηκε στὴν Οὐρβανούπολη

τῆς Ἰνδίαςbull Ὁ ἅγιος Ματθαῖος μαρτύρησε διὰ λιθοβολισμοῦ καὶ πυρὸς

στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἀλφαίου κρεμάστηκε σὲ σταυρόbull Ὁ ἅγιος Σίμων ὁ Ζηλωτὴς καὶ Κανανίτης παρέδωσε τὸ

πνεῦμα του καρφωμένος σrsquo ἕναν σταυρὸ στὴ Μαυριτανία τῆς Ἀφρικῆς

bull Ὁ ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος θανατώθηκε μὲ τόξα στὴ Μεσοποταμία κρεμασμένος σrsquo ἕνα δέντρο

bull Ὁ ἅγιος Ματθίας παρέδωσε τὴν ψυχή του μὲ φρικτὰ βασανιστήρια στὴν Αἰθιοπία

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ τὸν ἀκολούθησαν τὸν ἔζησαν τὸν εἶδαν νὰ κάνει θαύματα Δὲν περίμεναν οὔτε καὶ ζήτησαν ποτὲ ἀνταλλάγματα Ἀντιθέτως τὰ ἀνταλλάγματα ποὺ κέρδισαν ἦταν τὰ μαρτύρια καὶ ὁ θάνατος ὑπερασπιζόμενοι τὴν πίστη τους στὸν Χριστό

Οἱ Ἀπόστολοι ἀποτελοῦν παράδειγμα πρὸς μίμηση στὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς Οἱ ἐποχὲς μπορεῖ νὰ εἶναι διαφορετικές ὅμως ὁ καθένας μας μπορεῖ νὰ μοιάσει στοὺς μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ προσφέροντας στὸ οἰκοδόμημα τῆς Ἐκκλησίας Νὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ νὰ τὴν ὑπερασπιστοῦμε ὅπου χρειάζεται καὶ νὰ τὴν προωθήσουμε ὅπου εἶναι δυνατόν Ἡ πίστη μας βασίζεται στὴν ἀγάπη ἄρα ὅλοι μας ἂς παραδειγματιστοῦμε ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἀγάπη τῶν μαθητῶν Του καὶ ἂς γίνουμε σύγχρονοι Ἀπόστολοι καὶ Μαθητὲς καὶ ἂς προστατέψουμε τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μας

26

ldquoΜὲ τὸν καιρό ὁ Γέροντας ἔβλεπε τὸν κόσμο νὰ αὐξάνεται Δὲν ἐρχόντουσαν πλέον οἱ κάτοικοι τῶν γύρω περιοχῶν μόνο ἀλλὰ κατέφθαναν ἐπισκέπτες κι ἀπὸ μακριά Καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἁπλὸ κόσμο ἐρχόντουσαν καὶ ἀξιωματοῦχοι ἢ πρόσωπα μὲ κάποια ὅπως λέμε laquoκοινωνικὴ ἐπιφάνειαraquo ἀρχιερεῖς καθηγητὲς πανεπιστημίου γιατροὶ διάσημοι ἐπιφανεῖς δικηγόροι ἀεροπαγίτες κι ἕνα σωρὸ ἄλλοι Κι ὁ Γέροντας μοῦ ἔλεγε

laquoΠάτερ μου τί βρίσκουν σὲ μένα τὸν χοϊκὸ Ἰάκωβο Τί ἔρχονται νὰ κάνουν τόσοι ἐπιστήμονες σὲ μένα τὸν ἀγράμματοraquo

Κι ἔβλεπες ὅτι τὰ λόγια του τὰ ἐννοοῦσε Ἡ ἀπορία του ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ἀνυπόκριτη Ποτέ του δὲν ὑπερηφανεύτηκε γιὰ τὸ πλῆθος τοῦ κόσμου ποὺ συνέρρεε νὰ τὸν δεῖ οὔτε γιὰ τὰ laquoὑψηλὰ πρόσωπαraquo ποὺ τὸν ἐπισκέπτονταν Ποτὲ δὲν κόμπασε γιὰ τὴν ἱκανότητά του νὰ παραστέκεται στοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ τοὺς λύνει τὰ προβλήματα νὰ τοὺς laquoἀναπαύειraquo Ποτὲ δὲν καυχήθηκε ποὺ οἱ ἄνθρωποι ἔφευγαν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἀλλαγμένοι ἀναπαυμένοι ἐνθουσιασμένοι Ἦταν γεμάτος ταπείνωση καὶ γεμάτος ἀγάπη Καὶ φυσικά δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀλλιῶς ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀγάπη χωρὶς ταπείνωση ndash ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειldquordquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΤίτλος Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς

δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

Συγγραφέας Παῦλος Μητροπολίτης Σισανίου καὶ ΣιατίστηςἘκδόσεις Ἐν πλῷ Ἰούνιος 2018

Ἐπιμέλεια π Θεοδώρου Πιτταρᾶ

27

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

πρέπει λοιπόν νὰ διαθέτουμε τὸν ἑαυτό μας στὴν ἁμαρτία ἀλλὰ στὸ θεῖο θέλημα

Ἡ δεύτερη διατύπωση ἀναφερόταν στὴ μητέρα τοῦ παιδιοῦ Γιὰ τὸν laquoκαθαρισμόraquo (τὴν 40ὴ ἡμέρα ἀπὸ τὴ γέννηση ἄρρενος τέκνου καὶ τὴν 80ὴ ἀπὸ τὴ γέννηση θήλεως) γιὰ κάθε τίκτουσα γυναίκα ἔπρεπε νὰ τελεσθεῖ θυσία προβάτου γιὰ τοὺς εὐπορώτερους καὶ ζεύγους τρυγόνων ἢ δύο νεοσσῶν περιστεριῶν γιὰ τοὺς πτωχούς πρᾶγμα ποὺ ἔγινε καὶ στὴν προκειμένη περίπτωση ἀπὸ τὴν παρθένο Μαρία τὴν Παναγία Μητέρα τοῦ Χριστοῦ (Λουκ β΄ 24 ndash Λευϊτ ε΄ 11)

Γιὰ τὶς κανονικὲς μητέρες ἡ τελετουργικὴ αὐτὴ διατύπωση δὲν ἦταν ἄσχετη μὲ τὸ ψαλμικὸ χωρίο laquoἸδοὺ γὰρ ἐν ἁμαρτίαις ἐκίσσησέ με ἡ μήτηρ μουraquo Δηλαδὴ τὸν καθαρισμὸ ἀπαιτοῦσε ἡ κληρονομιά γιὰ κάθε θνητὴ μητέρα τοῦ laquoπροπατορικοῦ ἁμαρτήματοςraquo Ὅμως γιὰ τὴν Παναγία Θεοτόκο ποὺ πρὸ τοῦ τόκου καὶ μετὰ τὸν τόκο διέμεινε παρθένος δὲν ὑπῆρχε τέτοιο θέμα ἁπλὰ τηρήθηκε ἡ γενικὰ ὑπάρχουσα τελετουργικὴ διάταξη τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης Τοῦτο δέ γιατὶ ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς θέλησε νὰ μὴν ἐξαιρέσει τὸν Ἑαυτό του καὶ τὴν Παναγία Μητέρα Του ἀπὸ καμιὰ νομικὴ διάταξη ὥστε νὰ εἶναι γιὰ μᾶς laquoπρότυπον ἀπαρεγκλίτου τηρήσεως πάσης θείας ἐντολῆςraquo

Ὅπως εἶναι γνωστὸ σὲ ὅλους μας ἡ χριστιανικὴ Ἐκκλησία διατήρησε τὸν διrsquo εὐχῶν τοῦ Ἱερατείου laquoκαθαρισμὸν τῆς τεκούσης μητρόςraquo ὅπως λέγεται Ἡ ἀπαλλαγὴ τοῦ παιδιοῦ ἀπὸ τὸ προπατορικὸ ἁμάρτημα γίνεται διὰ τοῦ Ἱεροῦ Μυστηρίου τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος Ἠθικὸ δίδαγμα γιὰ μᾶς βγαλμένο ἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφή laquoΚαθαρίσωμεν ἑαυτοὺς ἀπὸ παντὸς μολυσμοῦ σαρκὸς καὶ πνεύματος ἐπιτελοῦντες ἁγιωσύνην ἐν φόβῳ Θεοῦraquo (Β΄ Κορ ζ΄ 1)

Τὸν συνδυασμὸ τῶν δύο πιὸ πάνω ἠθικῶν διδαγμάτων περιέχει τὸ παράγγελμα τοῦ Ἀποστόλου τῶν Ἐθνῶν Παύλου laquoΟὐκ ἐστὲ ἑαυτῶν ἠγοράσθητε γὰρ τιμῆς δοξάσατε δὴ τὸν Θεὸν ἐν τῷ σώματι ὑμῶν καὶ ἐν τῷ πνεύματι ὑμῶν ἅτινά ἐστι τοῦ Θεοῦraquo (Α΄ Κορ στ΄ 20)

5

ΑΓΙΟΛΟΓΙΟὉ Ἅγιος Μάρτυς Τρύφων

1η Φεβρουαρίου

Πηγές Ἰωάννας Δ Κατσούλα laquoΜορφὲς ἀπὸ τὸ Συναξάριraquo Ἔκδ Κυπρῆς Ἀθήνα 2014 Χρίστου Δ Τσολακίδη laquoἉγιολόγιο τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo Ἔκδ Χ Δ Τσολακίδη Ἀθήνα Χριστοδούλου Α Χατζηχριστοδούλου laquoΘεονύμφευτος Κόρη Ἡ Παναγία Χρυσελεούσα Στροβόλου καὶ τὰ κειμήλιά τηςraquo Ἔκδ Ἐκκλησιαστικῆς Ἐπιτροπῆς Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου Λευκωσία 2017

Οἰκονόμου π Ἀνδρέα Ζορπᾶ

Ὁ Ἅγιος αὐτὸς ἔζησε στὰ χρόνια τῶν βασιλέων Γορδιανοῦ Φιλίππου καὶ Δεκίου στὰ μέσα τοῦ 3ου μΧ αἰώνα Καταγόταν ἀπὸ τὴ Λάμψακο τῆς Φρυγίας Προερχόταν ἀπὸ φτωχὴ οἰκογένεια καὶ νεαρὸς ἔβοσκε χῆνες γιὰ νὰ κερδίζει τὸν ἐπιούσιο Ἐνῶ ἐξασκοῦσε τὴν ταπεινή του δουλειά συγχρόνως μελετοῦσε τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ μὲ πολὺ ζῆλο προσπαθοῦσε νὰ τὴν ἐφαρμόζει στὴν ζωή του Ὁ ταπεινὸς Τρύφων μὲ τὴν εὐσεβῆ φιλομάθειά του ἔγινε σιγά σιγὰ ἱκανὸς ὄχι μόνο νὰ γνωρίζει πολλὰ ὁ ἴδιος ἀλλὰ καὶ νὰ τὰ διδάσκει καὶ στοὺς ἄλλους

6

Ἦταν πολὺ ταπεινὸς καὶ ὁ Θεὸς τοῦ ἔδωσε τὸ χάρισμα τῶν ἰάσεων νὰ θεραπεύει ἀσθένειες καὶ νὰ διώχνει τὰ δαιμόνια ἀπὸ τοὺς βασανισμένους ἀνθρώπους

Ὁ αὐτοκράτορας Γορδιανὸς εἶχε μιὰ μονάκριβη κόρη ὄμορφη καὶ μορφωμένη ἡ ὁποία ὅμως βασανιζόταν ἀπὸ φοβερὸ δαιμόνιο Οἱ γονεῖς της παρrsquo ὅλες τὶς προσπάθειες καὶ τὰ ἔξοδα ποὺ ἔκαναν δὲν κατάφεραν νὰ τὴν βοηθήσουν νὰ θεραπευθεῖ Κάποια μέρα τὸ δαιμόνιο ποὺ ἦταν μέσα της φώναξε Ἂν δὲν ἔλθει ἐδῶ ὁ Τρύφων δὲν βγαίνω γιατὶ μόνο αὐτὸς ἔχει τὴ δύναμη νὰ μὲ διώξει ἀπὸ αὐτὸ τὸ κατοικητήριο Ὁ αὐτοκράτορας Γορδιανὸς ἔστειλε τοὺς ἀνθρώπους του νὰ ἀναζητήσουν τὸν Τρύφωνα στὶς διάφορες ἐπαρχίες τῆς αὐτοκρατορίας Κάποτε οἱ βασιλικοὶ ἀπεσταλμένοι ἔφθασαν καὶ στὴν Λάμψακο ὅπου βρῆκαν τὸν χηνοβοσκὸ Τρύφωνα καὶ τὸν πῆραν μαζί τους γιὰ τὴν Ρώμη Ὅταν πλησίαζαν στὴν Ρώμη τὸ δαιμόνιο ἀγρίεψε καὶ βασάνιζε τὴν κόρη Ἀφοῦ ἔφθασε ὁ Ἅγιος καὶ πληροφορήθηκε τὰ γεγονότα νήστεψε γιὰ ἕξι ἡμέρες καὶ προσευχήθηκε μὲ θέρμη στὸν Κύριο Ὁ αὐτοκράτορας καὶ ὅλοι οἱ δικοί του καὶ κόσμος πολὺς παρακολουθοῦσαν μὲ ἀγωνία Ὁ Ἅγιος μὲ ἐπιβλητικὴ φωνὴ κάλεσε τὸ δαιμόνιο νὰ φανερωθεῖ μπροστά τους λέγοντας - Στὸ ὄνομα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ σὲ διατάζω νὰ φανερωθεῖς Καὶ τὸ δαιμόνιο φάνηκε σὰν ἕνα μαῦρο σκυλὶ μὲ φλογισμένα μάτια καὶ τὸ κεφάλι πρὸς τὴν γῆ Σὲ ἐρώτηση τοῦ Ἁγίου ποιὸς τοῦ ἐπέτρεψε νὰ μπεῖ στὴν κόρη καὶ νὰ τὴ βασανίζει καὶ ποιὰ ἐξουσία ἔχουν στὰ πλάσματα τοῦ Θεοῦ τὰ δαιμόνια ἐκεῖνο ἀπάντησε ὅτι δὲν ἔχουν καμιὰ ἐξουσία νὰ βασανίζουν τοὺς Χριστιανούς γιατὶ εἶναι βαπτισμένοι στὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριάδος καὶ τοὺς φοβοῦνται πηγαίνουν μόνον σὲ ἐκείνους ποὺ βρίσκονται μακριὰ ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ ἀγαποῦν τὰ ἔργα τοῦ διαβόλου Ὅσοι ἄκουσαν αὐτὰ τὰ λόγια φοβήθηκαν καὶ ἀρκετοὶ πίστεψαν στὸν Χριστὸ καὶ ἔγιναν Χριστιανοί Ὁ Ἅγιος Τρύφων ἐπιτίμησε τὸ δαιμόνιο ποὺ ἀμέσως ἔγινε ἄφαντο ἀφήνοντας τὴν κόρη θεραπευμένη Ὁ Ἅγιος ἀρνούμενος τὶς τιμὲς καὶ τὰ ἀξιώματα ποὺ τοῦ πρόσφερε ὁ Γορδιανός ἀναχώρησε γιὰ τὴν πατρίδα του σκορπώντας τὰ δῶρα ποὺ τοῦ πρόσφερε στοὺς πτωχοὺς ποὺ

7

συναντοῦσε στὸν δρόμο του Γύρισε στὶς εἰρηνικὲς ἀσχολίες βόσκοντας χῆνες ἀλλὰ καὶ ἐπιτελώντας θαύματα σκορποῦσε τὴν χάρη τοῦ Θεοῦ στοὺς πονεμένους ἀνθρώπους

Στὸν θρόνο τῆς Ρώμης διαδέχθηκε τὸν Γορδιανὸ ὁ Δέκιος ὁ ὁποῖος κήρυξε ἄγριο διωγμὸ κατὰ τῶν Χριστιανῶν Καταγγέλθηκε ἀπὸ τοὺς εἰδωλολάτρες ὁ Τρύφων καὶ ὁδηγήθηκε στὸν ἔπαρχο Ἀκυλίνο στὴν Νίκαια τῆς Βιθυνίας ὅπου μὲ τόλμη καὶ θάρρος ὁμολόγησε τὴν πίστη του στὸν Χριστό Ὁ ἔπαρχος μὲ κολακεῖες καὶ μεγάλες ὑποσχέσεις προσπάθησε νὰ δελεάσει τὸν νεαρὸ Χριστιανό ἀλλὰ ὅταν εἶδε ὅτι ματαιοπονεῖ ἄρχισαν οἱ ἀπειλὲς γιὰ μαρτύρια καὶ ὀδυνηρὸ θάνατο Ὁ Ἅγιος ὅμως δὲν λυγίζει καὶ ἀφοῦ τὸν ἔδεσαν σὲ ἕνα δένδρο ἄρχισαν νὰ τὸν τρυποῦν μὲ τὰ σπαθιά τους καὶ στὴ συνέχεια τὸν ἔδεσαν ἀπὸ τὰ πόδια σὲ ἀτίθασα ἄλογα τὰ ὁποῖα τὸν ἔσυραν σὲ δύσβατες καὶ πετρώδεις περιοχὲς πάνω σὲ αἰχμηρὲς πέτρες ἐνῶ ὁ Ἅγιος προσευχόταν νὰ τοὺς συγχωρέσει ὁ Θεὸς καὶ νὰ τοὺς χαρίσει τὴν μετάνοια Μετὰ ἀπὸ τὸ φρικτὸ αὐτὸ μαρτύριο ἀφοῦ ἐρωτήθηκε ἂν θέλει νὰ θυσιάσει στὰ εἴδωλα ὁ Ἅγιος μάρτυς Τρύφων στηλιτεύει τὴν εἰδωλολατρία ὁμολογώντας θαρραλέα τὸν Χριστό Ἀφοῦ πῆραν ἀπόφαση γιὰ ὀδυνηρότερα βασανιστήρια τέλος ἔλαβαν καὶ τὴν ἀπόφαση νὰ τὸν ἀποκεφαλίσουν Πρὶν ὅμως ἐκτελεσθεῖ ὁ ἀποκεφαλισμός ὁ Ἅγιος παρέδωσε τὴν μαρτυρικὴ ψυχή του στὸν Κύριο Ὡστόσο οἱ δήμιοι ἀπέκοψαν τὴν κεφαλὴ τοῦ Χριστιανοῦ Μάρτυρα

Ὁ Ἅγιος τιμήθηκε πολὺ ἀπὸ τὸν ἀγροτικὸ κόσμο καὶ θεωρεῖται ὁ προστάτης τους Στὰ εὐχολόγια τῆς ἐκκλησίας μας ὑπάρχουν εὐχὲς ἐξορκισμῶν εἰς κήπους ἀμπελώνας καὶ χωράφια τοῦ Ἁγίου μάρτυρος Τρύφωνος οἱ ὁποῖες διαβάζονται τὴν ἡμέρα τῆς ἑορτῆς του σὲ ἁγιασμὸ ποὺ τελεῖται καὶ οἱ πιστοὶ παίρνουν τὸ ἁγιασμένο νερὸ καὶ ραντίζουν τὰ χωράφια τους Οἱ Ἅγιοι τῆς ἐκκλησίας μας ἔχουν χαριτωθεῖ ἀπὸ τὸν Κύριό μας τιμώντας τους μὲ θαυματουργίες καὶ θυμίζοντας τὸν θερισμὸ ὄχι μόνο τῶν ἀγρῶν ἀλλὰ καὶ τῶν ἀγρῶν τῆς ψυχῆς ὥστε νὰ ἀποδώσουν καρπὸ ἑκατονταπλασίονα

8

Ἀπολυτίκιον Ἦχος δ΄ Ταχὺ προκατάλαβε

Τρυφὴν τὴν ἀκήρατον ἰχνηλατῶν ἐκ παιδόςβασάνους ὑπήνεγκας ὑπὲρ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ

καὶ ἤθλησας ἄρισταὅθεν τὴν τῶν θαυμάτων κομισάμενος χάριν

λύτρωσαι πάσης βλάβης καὶ παντοίας ἀνάγκηςΤρύφων Μεγαλομάρτυς τοὺς σὲ μακαρίζοντας

Ἐξήγηση Ἀναζητώντας ἀπὸ τὴν παιδική σου ἡλικία τὴν ἁγνὴ καὶ καθαρὴ θεία ἀπόλαυση ὑπέφερες βάσανα γιὰ χάρη τοῦ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ καὶ ἀγωνίστηκες ἄριστα Γιrsquo αὐτό φέροντας τὴν χάριν τῶν θαυμάτων λύτρωσε ἀπὸ κάθε βλάβη καὶ κάθε εἶδος ἀνάγκης αὐτοὺς ποὺ σὲ τιμοῦν Μεγαλομάρτυς Τρύφων

9

Εἰκόνα Ἁγίου Τρύφωνος (πιὸ πάνω)Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

54Χ405 ἑκ 1820

Ὁ Ἅγιος εἰκονίζεται ἀπὸ τὴ μέση καὶ πάνω μετωπικός μὲ μακριὰ μαλλιά σὲ χρυσὸ βάθος καὶ μέσα σὲ φυλλοφόρο πλαίσιο Φορεῖ μπλὲ χιτώνα μὲ πλούσια λευκὴ πτυχολογία Στὸν λαιμὸ φέρει κολάρο διακοσμημένο μὲ φυτικὰ μοτίβα καὶ κρόσσι στὴν ἄκρη Κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο εἶναι διακοσμημένη καὶ ἡ ζώνη του Στὸ ἀριστερό του χέρι κρατᾶ λευκὴ πάπια καὶ ἀνοικτὸ εἰλητάριο στὸ ὁποῖο εἶναι γραμμένος ὁ συνήθης ἐξορκισμός του Στὸ δεξιὸ κρατᾶ βάϊο σταυρὸ μὲ τὸν Ἐσταυρωμένο καὶ κλαδευτήρι

Στὴν ἐπάνω ἀριστερὴ γωνία ἀπεικονίζεται τὸ χέρι τοῦ Θεοῦ σὲ σχῆμα εὐλογίας

Ἡ εἰκόνα ἀποδίδεται στὸν ζωγράφο ποὺ ἱστόρησε τὴν εἰκόνα τοῦ ἴδιου ἁγίου ἀπὸ τὸν ναὸ τῆς Παναγίας Φανερωμένης στὴ Λευκωσία καὶ ὁ ὁποῖος ἀκολουθεῖ τὴν τεχνοτροπία τῆς Σχολῆς ζωγραφικῆς τοῦ Ἰωάννου Κορνάρου τοῦ Κρητός Στὸ κάτω μέρος τῶν ἐξορκισμῶν τοῦ ἁγίου ἀναγράφεται ὅτι ἡ εἰκόνα ζωγραφίστηκε ἐπὶ Ἀρχιεπισκόπου Κυπριανοῦ τὸ 1820 ἕνα χρόνο πρὶν ἀπὸ τὸ μαρτυρικὸ τέλος του

(Χριστοδούλου Α Χατζηχριστοδούλου laquoΘεονύμφευτος Κόρη Ἡ Παναγία Χρυσελεούσα Στροβόλου καὶ τὰ κειμήλιά τηςraquo Ἔκδ Ἐκκλησιαστικῆς Ἐπιτροπῆς Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου Λευκωσία 2017)

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗΥΜΝΟΛΟΓΙΑΒοηθητικὰ καὶ ὑπηρετικὰ μέσα τῆς Λατρείας

Α Τὰ ἱερὰ ἄμφια(συνέχεια ἀπὸ τὸ προηγούμενο)

Πηγή π Γεωργίου Σ Κουγιουμτζόγλου Πρεσβυτέρου laquoΛατρευτικὸ Ἐγχειρίδιο - Στοιχεῖα Ἀγωγῆς γιὰ τὴν Τάξη καὶ τὴ Λατρεία τῆς Ἐκκλησίαςraquo Στ΄ ἔκδοση Θεσσαλονίκη 2014

Ἐπιμέλεια Πρωτ Κωνσταντίνου Χριστοδούλου

2 Ἄμφια τῶν Κληρικῶν

Ἡ θεολογικὴ σημασία τῶν ἀμφίων ἡ ὁποία ὑπαγόρευσε τὴ χρήση τους εἶναι ὅτι ὁ Λειτουργὸς δὲν τελεῖ ἀφrsquo ἑαυτοῦ τὰ μυστήρια ἀλλὰ δυνάμει Χριστοῦ καὶ τῆς Ἱερωσύνης τῆς Ἐκκλησίας τὴν ὁποία κατέχει διὰ τῆς χειροτονίας laquoἐν Πνεύματι Ἁγίῳraquo laquoἐνδεδυμένος τὴν

10

1Στιχάριο 2 Ἐπιτραχήλιο 3 Φελώνιο 4 Ζώνη 5 Ἐπιμάνικα 6 Ἐπιγονάτιο

τῆς Ἱερατείας χάρινraquo Διατηροῦν κατὰ βάση τὴν παλαιά τους μορφὴ καὶ μὲ αὐτὰ διακρίνονται οἱ ἐπὶ μέρους βαθμοὶ τῆς Ἱερωσύνης Εἶναι ἑπτά κατὰ τὸν τύπο τῶν ἑπτὰ χαρισμάτων τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ τὸν ἱερὸ ἀριθμὸ τῆς πληρότητας Κατανέμονται ἀναλόγως στοὺς τρεῖς βαθμοὺς τῆς Ἱερωσύνης

Στὸν Διάκονο τρία γιὰ τὸ ἱερὸ τοῦ ἀριθμοῦ (1) Στιχάριο (2) Ὀράριο στὴ θέση τοῦ Ἐπιτραχηλίου καὶ (3) Ἐπιμάνικα

Στὸν Πρεσβύτερο πέντε κατὰ τὸν ἀριθμὸ τῶν πέντε αἰσθήσεων (1) Στιχάριο (2) Ἐπιτραχήλιο (3) Ἐπιμάνικα (4) Ζώνη καὶ (5) Φελώνιο

Στὸν Ἐπίσκοπο ἑπτὰ γιὰ τὴν πληρότητα τῆς Ἱερωσύνης τὰ τέσσερα πρῶτα τοῦ Πρεσβυτέρου καὶ (5) Ἀρχιερατικὸ σάκκο (ἀντὶ φελωνίου) (6) Ἐπιγονάτιο καὶ (7) Ὠμοφόριο Γιὰ ἔξαρση τοῦ ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος προστέθηκαν βαθμηδόν ὁ ἐπιστήθιος Σταυρός τὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐγκόλπιο ἡ Ποιμαντικὴ Ράβδος καὶ ἡ Μίτρα Τὴν ποιμαντορικὴ ράβδο τὴν χρησιμοποιοῦν καὶ οἱ Ἡγούμενοι τῶν Σταυροπηγιακῶν Μονῶν ἐνῶ στοὺς Πρεσβύτερους δίνονται σὰν ὀφφίκια -ἰδιαίτερες τιμητικὲς διακρίσεις- ὁ ἐπιστήθιος Σταυρὸς καὶ τὸ Ἐπιγονάτιο Στὴ Ρωσία Μίτρα χωρὶς μικρὸ Σταυρὸ στὴν κορυφὴ φέρουν καὶ οἱ Ἀρχιμανδρίτες

Τὸ θεολογικό - συμβολικὸ νόημα κάθε ἀμφίου ἐκφράζεται κατὰ κανόνα - γιὰ τοὺς περισσότερους ὑπομνηστὲς τῆς θείας Λατρείας - μὲ τοὺς ψαλμικοὺς στίχους ποὺ λέγει ὁ κάθε Λειτουργὸς τὴν ὥρα ποὺ ἐνδύεται

Τὸ χρῶμα τῶν ἀμφίων προσδιορίζεται ὅπως καὶ τὸ τῆς Ἁγίας Τραπέζης ἐφrsquo ὅσον εἶναι δυνατόν

α Τὸ Στιχάριο

Εἶναι ποδήρης χιτώνας κοινὸς γιὰ τοὺς τρεῖς βαθμοὺς τῆς Ἱερωσύνης μὲ φαρδιὰ μανίκια Τὸ χρῶμα του εἶναι συνήθως λευκό σύμβολο τῆς ἁγνότητας καὶ τῆς πνευματικῆς χαρᾶς Συμβολίζει

11

12

τὴ φωτεινὴ τῶν Ἀγγέλων περιβολὴ καὶ τὸ καθαρὸ καὶ ἀμόλυντο τῆς ἱερατικῆς τάξεως καθαρότητα γιὰ τὴν ὁποία οἱ Λειτουργοὶ καταξιοῦνται τῆς θείας Χάρης Αὐτὸ μαρτυρεῖ καὶ τὸ Γραφικὸ χωρίο ποὺ λένε κατὰ τὴν ἔνδυσή τους laquoἈγαλλιάσεται ἡ ψυχή μου ἐπὶ τῷ Κυρίῳ ἐνέδυσε γάρ με ἱμάτιον σωτηρίουhellipraquo

β Τὸ Ὀράριο (orare=προσεύχεσθαι)

Εἶναι ταινία ὑφάσματος ποὺ φέρεται στὸν ἀριστερὸ ὦμο (μὲ τὰ ἄκρα ἕνα ἐμπρὸς καὶ ἕνα πίσω) καὶ γραμμένο σrsquo αὐτὸ τὸ Ἅγιος Ἅγιος Ἅγιος Ἐξεικονίζει τὶς πτέρυγες τῶν Ἀγγέλων ἐφrsquo ὅσον laquoοἱ Διάκονοιhellip εἰς διακονίαν ἀποστελλόμενοι προστρέχουσινraquo

γ Τὰ Ἐπιμάνικα

Μὲ αὐτά κοινὰ καὶ γιὰ τοὺς τρεῖς βαθμούς συγκρατοῦνται τὰ ἄκρα τοῦ Στιχαρίου μαζὶ μὲ τὰ λοιπὰ ἐνδύματα τοῦ Λειτουργοῦ Εἰκονίζουν τὴν παντοδύναμη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν Τιμίων Δώρων ποὺ προσφέρονται μὲ τὰ χέρια τοῦ Ἱερουργοῦ Γιrsquo αὐτὸ λένε τὰ ψαλμικὰ χωρία laquoἩ δεξιά Σου Κύριε δεδόξασται ἐν ἰσχύϊhellipraquo laquoΑἱ χεῖρές Σου ἐποίησάν με καὶ ἔπλασάν μεhellipraquo Συμβολίζουν καὶ τὰ δεσμὰ τοῦ Κυρίου μὲ τὰ ὁποῖα δεμένος ὁδηγήθηκε πρὸς τὸν Πιλάτο

δ Τὸ Ἐπιτραχήλιο

Εἶναι σὰν τὸ Ὀράριο φέρεται στὸν τράχηλο ἀπὸ τοὺς Πεσβυτέρους καὶ Ἐπισκόπους καὶ ἔχει καὶ τὰ δύο ἄκρα ἐμπρός Εἰκονίζει τὴν ἄνωθεν κατερχομένη χάρη τοῦ Παναγίου Πνεύματος Γιrsquo αὐτὸ ἐνδυόμενοι αὐτὸ λένε laquoΕὐλογητὸς ὁ Θεός ὁ ἐκχέων τὴν χάριν αὐτοῦ ἐπὶ τοὺς Ἱερεῖς Αὐτοῦraquo Τὰ κρόσσια ποὺ ὑπάρχουν στὸ κάτω ἄκρο του συμβολίζουν τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων τοῦ ποιμνίου τους γιὰ τὶς ὁποῖες εἶναι ὑπεύθυνοι καὶ θὰ λογοδοτήσουν κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς κρίσεως Χωρὶς Ἐπιτραχήλιο καμία ἱεροπραξία δὲν μπορεῖ νὰ τελεστεῖ

ε Ἡ Ζώνη

Ἡ ζώνη τὴν ὁποία φέρουν ὁ Πρεσβύτερος καὶ ὁ Ἐπίσκοπος γιὰ νὰ συγκρατεῖ τὰ ἄμφια ἀποτελεῖ ὑπόμνηση τῆς πνευματικῆς ἀποστολῆς καὶ τῆς εὐθύνης τους laquoΕὐλογητὸς ὁ Θεός ὁ περιζωννύων μὲ δύναμινhellipraquo Συμβολίζει τὴν ἑτοιμότητα ποὺ πρέπει νὰ ἔχουν γιὰ τὴν ἀπόκρουση καθενὸς ἐναντίου κατὰ τὴν προτροπὴ τοῦ Κυρίου laquoἔστωσαν ὑμῶν αἱ ὀσφύες περιεζωσμέναι καὶ οἱ λύχνοι καιόμενοιhellipraquo (Λουκ ιβ΄ 35)

στ Τὸ Φελώνιο

Εἶναι ἔνδυμα ἀρχαϊκῆς μορφῆς χωρὶς χειρίδες καὶ φέρεται ἀπὸ τὴν κεφαλή Συμβολίζει τὸν ἄρραφο χιτώνα τοῦ Κυρίου καὶ τὴν ἐπίγεια Ἐκκλησία Ὅπως ὁ χιτώνας εἶναι ἄρραφος καὶ ἕνα τεμάχιο ἔτσι πρέπει καὶ ἡ Ἐκκλησία νὰ εἶναι ΜΙΑ Κατὰ τὸν Ἅγιο Γερμανὸ Κωνσταντινουπόλεως τὸ Φελώνιο εἰκονίζει τὴν πορφύρα μὲ τὴν ὁποία ἐνέπαιζαν τὸν Κύριό μας γεγονὸς τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ ἔχει κατὰ νοῦν πάντοτε ὁ Πρεσβύτεροςhellip

ζ Τὸ Ἐπιγονάτιο

Εἶναι ρομβοειδὲς ὕφασμα ἐξαρτώμενο ἀπὸ τὴ ζώνη μὲ παράσταση τὸν νιπτήρα τοῦ Μυστικοῦ Δείπνου ἢ τὴν Ἀνάσταση

Τὸ φέρει ὁ Ἀρχιερέας καὶ κάθε ὀφφικιοῦχος πρεσβύτερος Εἰκονίζει τὸ λέντιο μὲ τὸ ὁποῖο ὁ Κύριος ἔπλυνε τὰ πόδια τῶν Μαθητῶν Του Συμβολίζει καὶ τὴν πνευματικὴ μάχαιρα laquoἐν ᾧ δυνήσεσθε πάντα τὰ βέλη τοῦ πονηροῦ τὰ πεπυρωμένα σβέσαιhellip καὶ τὴν μάχαιραν τοῦ πνεύματος ὅ ἐστι ρῆμα Θεοῦraquo (Ἐφ στ΄ 1617) Κατὰ τὸν Ἅγιο Συμεὼν Θεσσαλονίκης συμβολίζει τὴ νίκη κατὰ τοῦ θανάτου καὶ τὴν Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου Γιrsquo αὐτὸ ἐνδυόμενοι οἱ Λειτουργοὶ λένε laquoΠερίζωσαι τὴν ρομφαίαν σου ἐπὶ τὸν μηρόν σου Δυνατέhellipraquo

13

η Ἀρχιερατικὸς σάκκος

Αὐτὸς ἀντικατέστησε στὴν περίοδο τῆς τουρκοκρατίας τὸ πολυσταύριο φελώνιο τοῦ Ἐπισκόπου ποὺ ἔγινε κατrsquo ἀπομίμηση τοῦ αὐτοκρατορικοῦ σάκκου Διατήρησε ὅμως τὸν συμβολισμὸ τοῦ φελωνίου καθrsquo ὅσον ὁ Ἀρχιερέας εἰκονίζει τὸν Χριστό Οἱ κωδωνίσκοι τοῦ σάκκου ἐξεικονίζουν τοὺς δώδεκα κωδωνίσκους τοῦ Ἀαρὼν καὶ συμβολίζουν τὸ διδακτικὸ κήρυγμα τοῦ Ἀρχιερέα

θ Ἡ Ποιμαντικὴ ράβδος

Εἶναι σύμβολο τῆς ποιμαντικῆς καὶ πνευματικῆς ἐξουσίας τοῦ Ἐπισκόπου Στὸ ἄνω μέρος φέρει τὸν Τίμιο Σταυρὸ μεταξὺ δύο ὄφεων γιὰ νὰ ὑπενθυμίζει τὴ ρήση τοῦ Κυρίου laquoἸδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω ὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύκωνraquo (Ματθ ι΄ 16)

ι Τὸ Ὠμοφόριο

Εἶναι ταινία ὑφάσματος σταυρουμένη στὸ στῆθος μὲ τὰ δύο ἄκρα τὸ ἕνα ἐμπρὸς καὶ τὸ ἄλλο πίσω Συμβολίζει τὸ πλανηθὲν πρόβατο ποὺ ὁ Χριστὸς ἔφερε ἐπὶ τῶν ὤμων Του Γιrsquo αὐτὸ συνιστᾶται νὰ εἶναι κατασκευασμένο μὲ μαλλὶ προβάτου Μέχρι καὶ τὴν ἀνάγνωση τοῦ Ἀποστόλου ὁ Ἐπίσκοπος φέρει τὸ μεγάλο Ὠμοφόριο (τὸ ἀνωτέρω) Μετὰ τὸ Εὐαγγέλιο μέχρι τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας φέρει τὸ μικρό (μὲ τὰ δύο ἄκρα ἐμπρός) τὸ ὁποῖο φέρει καὶ σrsquo ὅλες τὶς λοιπὲς ἀκολουθίες

ια Ἡ Ἀρχιερατικὴ Μίτρα

Ἔχει τὴν ἀρχή της στὴν Παλαιὰ Διαθήκη Συμβολίζει τὸν ἀκάνθινο στέφανο ἀλλὰ καὶ τὸ Βασιλικὸ ἀξίωμα τοῦ Κυρίου δεδομένου ὅτι ὁ Ἀρχιερέας εἶναι ζῶσα εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ στὴν Ἐκκλησία Του Ἡ χρήση της ἐπεκτάθηκε μετὰ τὸν 16ο αἰώνα

14

ιβ Τὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐγκόλπιον

Ἐξαρτᾶται μὲ χρυσὴ ἀλυσίδα ἀπὸ τὸν λαιμὸ στὸ στῆθος τοῦ Ἀρχιερέα Καθιερώθηκε τὸ ἔτος 1856 μὲ Βασιλικὸ Διάταγμα σὰν διακριτικὸ γνώρισμα τοῦ Ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος Συμβολίζει τὴ σφραγίδα καὶ τὴν ὁμολογία τῆς πίστεως Στὸ ὠοειδὲς σχῆμα του εἰκονίζεται ὁ Χριστὸς μὲ τὸ δεξὶ χέρι εὐλογῶν καὶ στὸ ἀριστερὸ κρατῶν Εὐαγγέλιο

ιγ Τὰ Δικηροτρίκηρα

Πρόκειται γιὰ τὶς βάσεις μὲ τὰ δύο καὶ τὰ τρία κεριὰ ποὺ κρατᾶ ὁ Ἀρχιερέας καὶ μὲ τὰ ὁποῖα εὐλογεῖ τὸν λαό

Τὰ δίκηρα συμβολίζουν τὶς δύο φύσεις τοῦ ΚυρίουΤὰ τρίκηρα συμβολίζουν τὴν Ἁγία Τριάδα Μrsquo αὐτὰ σφραγίζει

τὸ Εὐαγγέλιο κατὰ τὴν ψαλμωδία τοῦ Τρισαγίου Ὕμνου καὶ μετὰ εὐλογεῖ τὸν λαό

ιδ Ὁ Ἀρχιερατικὸς Μανδύας

Φέρεται ἀπὸ τὸν Ἀρχιερέα ὅταν χοροστατεῖ στὶς Ἱεροπραξίες ποὺ δὲν ἀπαιτεῖται πλήρης στολή πχ κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ Ὄρθρου Θεωρεῖται αὐτοκρατορικῆς προελεύσεως

Οἱ Λειτουργοὶ φοροῦν laquoἅπασανraquo τὴν ἱερατική τους στολὴ κατὰ τὴ Θεία Λειτουργία καὶ σrsquo ὁρισμένες ἄλλες ἀκολουθίες προσδιοριζόμενες ἀπὸ τὸ laquoΤυπικόraquo ὅπως στὴν τέλεση τῆς Προσκομιδῆς στὸν Ὄρθρο τοῦ Μεγάλου Σαββάτου στὸν Ἑσπερινὸ τῆς Μεγ Παρασκευῆς τοῦ Πάσχα καὶ τῆς Πεντηκοστῆς Σὲ ὅλες τὶς ἄλλες τελετὲς Μυστηρίων εἰσόδους τοῦ Ἑσπερινοῦ καὶ ἀναγνώσεις τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Ὄρθρου φοροῦν Ἐπιτραχήλιο καὶ Φελώνιο ὁ Πρεσβύτερος Ἐπιτραχήλιο καὶ Ὠμοφόριο ὁ Ἐπίσκοπος καὶ Στιχάριο καὶ Ὀράριο ὁ Διάκονος Σὲ ἄλλες ἀκολουθίες μικρότερης σπουδαιότητας ὁ Ἱερέας φέρει μόνο τὸ Ἐπιτραχήλιο

15

Τὰ ἄμφια καὶ τὰ ἐμβλήματα τοῦ Ἐπισκόπου1 Στιχάριο 2 Ἐπιτραχήλιο 3 Σάκκος 4 Ζώνη (δὲν φαίνεται)5 Ἐπιμάνικα 6 Ἐπιγονάτιο 7 Ὠμοφόριο 8 Ἐγκόλπιο - Σταυρός9 Ἀρχιερατικὴ μίτρα 10 Ποιμαντικὴ ράβδος 11 Δικηροτρίκηρα

16

17

() Ὁ ἁγιασμὸς τῶν Θεοφανείων ἢ Μεγάλος Ἁγιασμός εἶναι μιὰ πράξη τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ τὸ ἱερὸ θαῦμα ποὺ τελεῖται μὲ αὐτὴ εἶναι τεράστιο ὅσο ἡ ἴδια ἡ Ἐκκλησία Τὸ ἀγαπημένο αὐτὸ θαῦμα ἐπισκέπτεται τώρα καὶ δυὸ χιλιάδες χρόνια ἑκατομμύρια ψυχῶν τῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν τὶς καθαρίζει τὶς ἁγιάζει καὶ τοὺς χαρίζει τὴν ὑγεία καὶ τὴν ἀθανασία

Γύρω ἀπὸ τὸ θέμα τοῦ Μεγάλου Ἁγιασμοῦ ἐπικρατεῖ πολλὴ σύγχυση στὸ λαό μας Οἱ χριστιανοὶ ρωτοῦν laquoΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων Μποροῦμε νὰ ἔχουμε τὸ Μ Ἁγιασμὸ στὸ σπίτι μας καὶ νὰ τὸν χρησιμοποιοῦμεraquo Πολλοὶ δίνουν ἀβασάνιστα μιὰ πρόχειρη ἀπάντηση μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργεῖται ἡ σύγχυση

Ἐπειδὴ μὲ τὴν ἑορτὴ τῶν Θεοφανείων τελεῖται ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ θὰ ἀναφέρουμε λίγα γιὰ τὴν ἔννοια καὶ τὴ χρήση του

Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτων τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων εἶναι μιὰ παλιὰ ἱερὴ συνήθεια τῆς Ἐκκλησίας μας Ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ τελεῖται κατὰ τὴν σημερινὴ τάξη δυὸ φορές τὴν παραμονὴ τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων μετὰ τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας τοῦ Μ Βασιλείου καὶ τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Καὶ στὶς δυὸ περιπτώσεις τελεῖται ἡ ἴδια ἀκριβῶς ἀκολουθία μὲ μόνη τὴν διαφορὰ ὅτι ὁ πρόλογος τῆς μεγάλης καθαγιαστικῆς εὐχῆς δηλ ἀπὸ τὸ laquoΤριὰς Ὑπερούσιεhellipraquo μέχρι τὸ laquoσυνεχόμενος φόβῳ ἐν κατανύξει βοῶ σοιraquo διαβάζεται μόνο τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Ὁ Ἁγιασμός λοιπόν τῆς παραμονῆς καὶ τῆς ἡμέρας τῶν Θεοφανείων εἶναι ἀκριβῶς ὁ ἴδιος laquoμέγας ἁγιασμόςraquo καὶ στὶς δυὸ περιπτώσειςΓιατί ὅμως τελεῖται δυὸ φορὲς ὁ ἴδιος μεγάλος ἁγιασμός

Γιὰ λόγους πρακτικούς Γιὰ νὰ ἐξυπηρετοῦνται οἱ πιστοί Ἡ διπλὴ τέλεση ἄρχισε ἀπὸ τὸν 5ο αἰώνα Στὴν ἀρχὴ ὁ μεγάλος

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῶν ΘεοφανείωνἈλέξανδρου Χριστοδούλου Θεολόγου

Πηγή httpwwwpemptousiagr

Ἐπιμέλεια π Μαρίνου Παπαχριστοδούλου

18

ἁγιασμὸς γινόταν κατὰ τὴν παννυχίδα (ἀγρυπνία) τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων ἀμέσως μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου σὲ ἀνάμνηση τοῦ βαπτίσματος τοῦ Κυρίου Μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου οἱ πιστοὶ ἀντλοῦσαν ἁγιασμένο νερό ἔπιναν καὶ ραντίζονταν καὶ στὴ συνέχεια βαπτίζονταν σrsquo αὐτὸ οἱ κατηχούμενοι Στὴν οὐσία ὁ μέγας ἁγιασμὸς εἶναι εὐλογία τοῦ νεροῦ τοῦ βαπτίσματος Στὴ λειτουργία τῆς ἑορτῆς ποὺ ἀκολουθοῦσε μετὰ τὸν Ὄρθρο παρευρίσκονταν καὶ οἱ νεοφώτιστοι γιrsquo αὐτὸ καὶ μέχρι σήμερα ψάλλεται τὸ laquoὍσοι εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητεhellipraquo

Ὁ Πατριάρχης Ἀντιόχειας Πέτρος Γναφεύς (465 - 475) ὅρισε νὰ τελεῖται ὁ ἁγιασμὸς καὶ κατὰ τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων laquoἐν τῇ ἑσπέρᾳraquo Ἔτσι ξεχωρίστηκαν οἱ ἀκολουθίες τοῦ ἁγιασμοῦ τοῦ νεροῦ γιὰ τὸ βάπτισμα καὶ τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ

Δὲν εἶναι λοιπὸν παράξενο ποὺ στὴ Θ Λειτουργία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἀκοῦμε τροπάρια τοῦ ἑσπερινοῦ ἀφοῦ αὐτὴ γινόταν βράδυ ἐνῶ σήμερα γίνεται πρωί Ἡ σημερινὴ λοιπὸν Θ Λειτουργία καὶ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἔχει τὴ θέση τῆς ἄλλοτε βραδινῆς λειτουργίαςΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς αὐτὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων

Καὶ βέβαια πίνεται Ἀφοῦ μὲ τὸν ἁγιασμὸ αὐτὸν ὁ ἱερέας ραντίζει ὅλους τοὺς χώρους καὶ τοὺς ἐξαγιάζει δὲν ἐπιτρέπεται νὰ τὸν πιοῦμε

Ἡ ἴδια ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ μᾶς λέει ὅτι πρέπει νὰ τὸν πίνουμε Ἂν προσέξουμε καλὰ τὶς δεήσεις καὶ τὶς εὐχὲς τῆς ἀκολουθίας θὰ τὸ δοῦμε σὲ πολλὰ σημεῖα Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ προϋποθέτει ὅτι θὰ πιοῦν οἱ χριστιανοὶ τὸν ἁγιασμὸ καὶ ὁ ἱερέας εὔχεται νὰ τοὺς ἀποβεῖ πρὸς ἁγιασμό πρὸς εὐλογία πρὸς ψυχικὴ καὶ σωματικὴ ὑγεία Σὲ μιὰ εὐχὴ ὁ ἱερέας εὔχεται laquoΔὸς πᾶσι τοῖς τε ἁπτομένοις τοῖς τε χριομένοις τοῖς τε μεταλαμβάνουσιν τὸν ἁγιασμόν τὴν εὐλογίαν τὴν κάθαρσιν τὴν ὑγείανraquo (Δῶσε σὲ ὅλους ὅσους ἀγγίζουν ἀλείφονται καὶ πίνουν τὸν ἁγιασμό τὴν εὐλογία τὸν καθαρισμὸ καὶ τὴν ὑγεία) ()Δὲν πρέπει ὅμως νὰ νηστεύουμε τὴν προηγουμένη μέρα

Ὄχι Πολλοί ἀκόμη καὶ ἱερεῖς νομίζουν ὅτι τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων νηστεύουμε γιὰ νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τὴν ἄλλη μέρα Αὐτὸ δὲν εἶναι σωστό Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς γίνεται γιὰ

19

τὴν γιορτὴ τῶν Θεοφανείων καὶ ὄχι γιὰ τὸν ἁγιασμό Ἔτσι κιrsquo ἂν ἕνας χριστιανὸς δὲν θὰ πιεῖ ἁγιασμὸ γιατὶ πχ δὲν ἔχει τὸ χωριό του παπᾶ ἢ γιὰ ἄλλο λόγο ὀφείλει νὰ νηστέψει τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων γιὰ τὴν μεγάλη γιορτὴ τῆς Βαπτίσεως τοῦ Κυρίου

Ἂς δοῦμε τί γράφει γιrsquo αὐτὸ τὸ θέμα ὁ μακαριστὸς καθηγητὴς τῆς Λειτουργικῆς στὸ Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Ἰ Φουντούλης Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων κακῶς θεωρεῖται ὅτι ἔχει σχέση μὲ τὴν μετάληψη τοῦ μεγάλου Ἁγιασμοῦ Κατὰ παλαιὸ ἔθος τῆς Ἐκκλησίας τῶν μεγάλων ἑορτῶν προηγεῖτο προετοιμασία ἡ ὁποία ἐκτὸς τῶν ἄλλων περιελάμβανε καὶ νηστείαhellip Τὰ Θεοφάνεια δὲν εἶχαν τὴ δυνατότητα νὰ ἀναπτύξουν νηστεία ἂν καὶ τὰ προεόρτιά των ἀρχίζουν ἀπὸ τὴν 2αν Ἰανουαρίου γιατὶ τὸ δωδεκαήμερο τῶν Χριστουγέννων ἀποτελοῦσε ἑορταστικὴ περίοδο καταλύσεως εἰς πάντα ()

Μόνο λοιπόν ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων ἔμεινε στὴν Ἐκκλησία μας ὡς ἡμέρα νηστείας ξηροφαγίας Ἡ νηστεία ὅμως κατὰ τοὺς ἱεροὺς κανόνας ἀπαγορεύεται κατὰ τὰ Σάββατα καὶ τὰς Κυριακάς Ἂν κατrsquo αὐτὰς τὰς ἡμέρας συμπέσει ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων καταλύεται ἡ νηστεία ὄχι βέβαια laquoεἰς πάνταraquo ἀλλὰ ἔχουμε κατάλυση laquoοἴνου καὶ ἐλαίουraquo

Ἡ νηστεία λοιπόν τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων δὲν ἔχει καμιὰ σχέση μὲ τὸν ἁγιασμὸ καὶ μποροῦμε νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τῆς παραμονῆς τῆς ἑορτῆς χωρὶς νὰ ἔχουμε νηστέψει τὴν προηγούμενη μέρα

Αὐτὰ ποὺ γράφτηκαν μέχρι τώρα γιὰ τὸν Μεγάλο Ἁγιασμὸ ἰσχύουν γιὰ τὶς μέρες τῶν Θεοφανείων Σὲ ἄλλη μέρα ἐκτὸς τῆς ἑορτῆς χρειάζεται σχετικὴ νηστεία γιὰ νὰ πάρει κανεὶς τὸν μεγάλο ἁγιασμό (σημ Ἐπιμελητή συνήθως Πέμπτη Σάββατο μέρες ποὺ οὕτως ἢ ἄλλως προηγεῖται νηστεία)

() Ἀπὸ τὴ θέση ποὺ πῆρε ὁ Μέγας Ἁγιασμὸς δημιουργήθηκε μιὰ παρανόηση σὲ πολλοὺς χριστιανούς Ὅτι εἴτε κοινωνήσουν τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ εἴτε πιοῦν Μεγάλο Ἁγιασμὸ τὸ ἴδιο εἶναι () Ὅσοι συμβαίνει νὰ μεταλαμβάνουν ἀπὸ τὸν μεγάλο ἁγιασμὸ παίρνουν βέβαια εὐλογία δὲν πρέπει ὅμως στὴ συνείδησή τους ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς νὰ ἀντικαταστήσει τὴ Θεία Κοινωνία

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς πίνεται ὡς γνωστόν πρὶν νὰ πάρουμε τὸ ἀντίδωρο ἢ ὁτιδήποτε ἄλλο

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ

ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Τρίτη

Ἡ κατὰ Σάρκα Περιτομὴ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Βασιλείου τοῦ Μεγάλου0630-0915 0700-0930

4Παρασκευή

Προεόρτια τῶν Φώτων Νικηφόρου τοῦ Λεπροῦ Ἡ Σύναξις τῶν Ἁγ Ο΄ (70) Ἀποστόλων Χρυσάνθου καὶ

Εὐφημίας Μαρτ Θεοκτίστου ὉσίουὌρθρος Μεγάλαι Ὧραι τῶν

Θεοφανείων μόνο

0630-0845 0630-0830

5Σάββατο

Προεόρτια τῶν ΦώτωνΘεοπέμπτου καὶ Θεωνᾶ Μαρτύρων

Συγκλητικῆς ὉσίαςὌρθρος Θ Λειτουργία Ἁγ Ἰω

Χρυσοστόμου- ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1000 0630-1000

- Μέγας Ἑσπερινὸς τῶν Θεοφανείων 1630-1730 1630-1730

6ΚΥΡΙΑΚΗ

ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ

ΧΡΙΣΤΟΥὌρθρος ndash Θεία Λειτ Μεγ

Βασιλείου - ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1015 0630-0945

7Δευτέρα

Ἡ Σύναξις Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ 0630-0845 0630-0830

10 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

11Παρασκευή Θεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου Ὁσίου 0630-0845

13 ΚΥΡΙΑΚΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ 0630-0945 0630-0930

17 Πέμπτη Ἀντωνίου τοῦ Μεγάλου 0630-0845 0630-0830

18Παρασκευή

Ἀθανασίου καὶ Κυρίλλου Πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας 0630-0845 0630-0830

19Σάββατο

Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Μάρκου Ἐπισκ Ἐφέσου τοῦ Εὐγενικοῦ

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 18 Ἰαν)

ΣΤΕΓΗΑΓΜΑΡΙΝΑ1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

20

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

20ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΒ΄ ΛΟΥΚΑ (10 Λεπρῶν)Εὐθυμίου τοῦ Μεγάλου Ἁγνῆς μ 0630-0945 0630-0930

24Πέμπτη

Ἁγίου Νεοφύτου ἘγκλείστουΞένης Ὁσίας 0630-0845 0630-0830

25Παρασκευή

Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουΑὐξεντίου Νεομάρτυρος 0630-0845 0630-0830

26Σάββατο

Ξενοφῶντος Ὁσίου καὶ τῆς Συνοδείας Αὐτοῦ 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ-Σάββατο

2030-100

27ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΕ΄ ΛΟΥΚΑ (Ζακχαίου)Ἀνακομιδὴ Λειψάνων Ἁγίου Ἰωάννου

Χρυσοστόμου0630-0945 0630-0930

30Τετάρτη ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ 0630-0845 0630-0845

31Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

21

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 312019 Παράκληση 1800

Σάββατο 1212019 Θεία Λειτουργία 0600

ΠαρασκΣάββ 18-1922019 Ἀγρυπνία 2100

ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 722019 Παράκληση 1800

ΠαρασκΣάββ 15-1622019 Ἀγρυπνία 2100

Σάββατο 2322019 Θεία Λειτουργία 0600

ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΣΤΟ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΚΡΙΜΑΙΑΣ

(ΑΠΟΛΛΩΝΕΙΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ)

22

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Παρασκευή Τρύφωνος μάρτυρος 0630-0900

2Σάββατο

Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ 0630-0900 0630-0900

3ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Ταλάντων)Συμεὼν Θεοδόχου Ἄννης Προφήτιδος 0630-0945 0630-0930

6Τετάρτη

Φωτίου τοῦ Μεγάλου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως

Βουκόλου Ἐπισκόπου Σμύρνης

ΑΓΡΥΠΝΙΑΤρίτη - Τετάρτη

2000-1000630-0830

7 Πέμπτη Παρθενίου Ἐπισκόπου Λαμψάκου 0630-0845 0630-0830

8Παρασκευή

Θεοδώρου Μεγαλομάρτυρος τοῦ Στρατηλάτου Ζαχαρίου Προφήτου

Μακαρίου Ἐπισκόπου Πάφου0630-0845 0630-0830

10ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Χαναναίας)Χαραλάμπους ἹερομάρτυροςΖήνωνος ὁσ τοῦ ταχυδρόμου

0630-0945 0630-0930

14 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

16Σάββατο

Παμφίλου ἱερομ Φλαβιανοῦ πατρ Κωνπόλεως

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 15 Φεβρουαρίου)

ΣΤΕΓΗΑΓ ΜΑΡΙΝΑ

1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

17ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΛΟΥΚΑ (Τελώνου καὶ Φαρισαίου)

(Ἀρχὴ Τριωδίου)Θεοδώρου Μεγαλομάρτ Τήρωνος

Αὐξιβίου Ἐπισκόπου Σόλων

0630-0945 0630-0930

19 Τρίτη Φιλοθέης ὁσιομάρτυρος τῆς Ἀθηναίας 0630-084521 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

23Σάββατο

Πολυκάρπου Ἱερομάρτυρος Ἐπισκόπου Σμύρνης 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ - Σάββ

2030-100

24ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΛΟΥΚΑ (Ἀσώτου) Α΄ καὶ Β΄ εὕρεσις Τιμίας κεφαλῆς Ἁγ Ἰω

Προδρόμου0630-0945 0630-0930

28 Πέμπτη Κασσιανοῦ ὁσίου 0630-0845 0630-0830Παράκληση 1630ndash1715

Η ΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝlaquoΠορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνηhellipraquo

Θωμᾶ Ἀν Παπαθωμᾶ

laquo Π ο ρ ε υ θ έ ν τ ε ς μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquo (Ματθ κη΄ 19)

Μὲ τὴν πιὸ πάνω πρόταση ὁ Χριστὸς ἔδωσε στοὺς μαθητές του τὴν laquoἄδειαraquo ἢ καλύτερα τὴν εὐλογία νὰ κηρύξουν στὸν κόσμο γιὰ τὴν ἀληθινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ποιοὶ ἦταν ὅμως οἱ μαθητές του

Στὴν ἀρχὴ οἱ 12 Ἀπόστολοι ἦταν ὁ Πέτρος (dagger29 Ἰουνίου) ὁ Ἀνδρέας (dagger30 Νοεμβρίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ζεβεδαίου (dagger30 Ἀπριλίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ἀλφαίου (dagger9 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης (dagger26 Σεπτεμβρίου) ὁ Φίλιππος (dagger14 Νοεμβρίου) ὁ Βαρθολομαῖος (dagger11 Ἰουνίου) ὁ Θωμᾶς (dagger6 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος (dagger16 Νοεμβρίου) ὁ Ἰούδας ἢ Θαδδαῖος (dagger19 Ἰουνίου) ὁ Σίμων ὁ Ζηλωτής (dagger10 Μαΐου) καὶ ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης Μετὰ τὴν προδοσία τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἰσκαριώτη καὶ τὴν αὐτοκτονία του ὁ Ματθίας (dagger9 Αὐγούστου) συμπλήρωσε τὴ δωδεκάδα τῶν Ἀποστόλων

23

Ὁ ἀριθμὸς Δώδεκα τῶν Ἀποστόλων δὲν εἶναι τυχαῖος Ὅπως οἱ δώδεκα υἱοὶ τοῦ Ἰακώβ οἱ δώδεκα Πατριάρχες θεωροῦνται οἱ ἀρχηγοὶ τῶν δώδεκα φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ ὅλου τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ δηλαδή ἔτσι καὶ οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι οἱ πρῶτοι μαθητὲς τοῦ Κυρίου ἔγιναν οἱ πνευματικοὶ ἀρχηγοὶ τοῦ νέου Ἰσραήλ δηλαδὴ τοῦ Χριστιανισμοῦ Τὸ ἔργο τους μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου ἐξιστορεῖται στὸ πέμπτο βιβλίο τῆς Καινῆς Διαθήκης laquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἔδωσαν τὴ ζωή τους γιὰ τὴν πίστη τους ὑπέγραψαν τὸ κήρυγμά τους μὲ τὸ αἷμα τους

Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἦταν ἄνθρωποι ἁπλοί ταπεινοί γεμάτοι πίστη ἀλλὰ καὶ σοφία Ἐσφαλμένα τοὺς δίνονται τὰ ἐπίθετα ἀμόρφωτοι καὶ φτωχοί Οἱ περισσότεροι ἀναφέρονται ὡς ἀξιόλογοι ψαράδες κατεῖχαν ἁλιευτικὰ σκάφη καὶ ἀνῆκαν σὲ ἁλιευτικὸ συνεργατισμό Ἐπίσης ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς 12 ἔχουν γράψει βιβλία τὰ ὁποῖα βρίσκονται στὴν Καινὴ Διαθήκη

Ὁ Χριστὸς ἐπέλεξε δώδεκα ἄνδρες γιὰ μαθητές του Οἱ πρῶτοι τέσσερεις ποὺ ἐπιλέχτηκαν ἦταν δυὸ ζευγάρια ἀδελφῶν Ὁ Ἀνδρέας καὶ ὁ Σίμων ἦταν ψαράδες καὶ συνεργάζονταν μὲ τοὺς δυὸ γιοὺς τοῦ Ζεβεδαίου τὸν Ἰάκωβο καὶ τὸν Ἰωάννη Ὁ Χριστὸς ἔδωσε στὸν Σίμωνα τὸ ὄνομα ldquoΠέτροςrdquo λέγοντάς του ὅτι αὐτὸς εἶναι ἡ πέτρα πάνω στὴν ὁποία θὰ οἰκοδομήσει τὴν ἐκκλησία Του Ὁ ἀδελφός του ὁ Ἀνδρέας κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο σὲ πολλὲς περιοχὲς τῆς Μαύρης Θάλασσας καὶ τῆς Μεσογείου Οἱ γιοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ὁ Ἰάκωβος καὶ ὁ Ἰωάννης εἶχαν οἰκονομικὴ ἄνεση σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ὑπόλοιπους μαθητές Διατηροῦσαν μιὰ ἁλιευτικὴ ἐπιχείρηση μὲ τὸν πατέρα τους τὴν ὁποία ὅμως ἐγκατέλειψαν τὴ στιγμὴ ποὺ τοὺς κάλεσε ὁ Χριστός Ὁ Ἰωάννης ἀργότερα ἔγραψε ἕνα ἀπὸ τὰ τέσσερα Εὐαγγέλια καὶ πέθανε στὴν Πάτμο Ὁ Φίλιππος καὶ ὁ Ναθαναὴλ ἢ Βαρθολομαῖος ἦταν φίλοι καὶ κατάγονταν ἀπὸ τὴ Βηθσαϊδὰ τῆς Γαλιλαίας ὅπως καὶ οἱ πρῶτοι τέσσερεις μαθητές Κήρυξαν τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀσία Ὁ Θωμᾶς ἦταν ἐπίσης ἕνας φτωχὸς ψαρὰς ἀπὸ τὴ Γαλιλαία Ἔμεινε γνωστὸς ὡς ὁ ldquoἌπιστοςrdquo Θωμᾶς ἐπειδὴ ζήτησε νὰ ἀκουμπήσει τὶς πληγὲς τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ πιστέψει ὅτι εἶχε ἀναστηθεῖ Ἀναφέρεται τὸ γεγονὸς ὅτι βάπτισε

24

τοὺς 3 μάγους ποὺ προσκύνησαν τὸν Χριστὸ κατὰ τὴ γέννησή του Ὁ Ματθαῖος ἕνας ἀπὸ τοὺς συγγραφεῖς τῶν Εὐαγγελίων ἦταν τελώνης δηλαδὴ φοροεισπράκτορας Ὁ κόσμος μισοῦσε τοὺς τελῶνες καὶ οἱ θρησκευτικοὶ ἄρχοντες οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς τοὺς κατηγοροῦσαν ὡς ἁμαρτωλοὺς καὶ ἄπληστους Ὅπως ἦταν φυσικό οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς σχολίασαν ἀρνητικὰ τὴ συναναστροφὴ τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν ldquoἁμαρτωλὸrdquo τελώνη Ἔλαβαν ὅμως τὴν ἑξῆς ἀποστομωτικὴ ἀπάντηση ldquoἝνας ποὺ εἶναι καλὰ δὲν πάει στὸν γιατρό Ὁ ἄρρωστος πάει στὸν γιατρό Καὶ ἐγὼ ἦρθα σὲ αὐτὸ τὸν κόσμο γιὰ τοὺς ἀρρώστουςrdquo Μαζὶ μὲ τὸν Ματθαῖο ἔγινε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ ἀδελφός του Ἰάκωβος Ἐλάχιστα στοιχεῖα εἶναι γνωστὰ γιὰ τὸν Σίμωνα πέρα ἀπὸ τὸ ὅτι ἀνῆκε στὸ κόμμα τῶν Ζηλωτῶν ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἐξεγείρουν τοὺς Ἰουδαίους ἐναντίον τῆς Ρώμης Σύμφωνα μὲ παραδόσεις δίδαξε στὴν Ἀσία τὴν Ἀφρική ἀκόμα καὶ στὴν Ἀγγλία Ὑπῆρχαν δυὸ μαθητὲς μὲ τὸ ὄνομα Ἰούδας Ὁ ἕνας ἦταν ὁ Ἰούδας Θαδδαῖος ποὺ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς σημαντικότερους ἁγίους τῆς Ἀρμενίας Πιστεύεται ὅτι ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς γιοὺς τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ldquoἀδελφὸςrdquo τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἄλλος Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης εἶναι ὁ μαθητὴς ποὺ πρόδωσε τὸν Χριστό παίρνοντας ὡς ἀντάλλαγμα 30 ἀργύρια Αὐτοκτόνησε γιατὶ δὲν ἄντεχε τὶς ἐνοχές Μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ τὴν κενὴ θέση τοῦ Ἰούδα πῆρε ὁ Ματθίας ὁ ὁποῖος κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀφρική ὅπου καὶ βρῆκε μαρτυρικὸ θάνατο

Σύμφωνα μὲ τὸν Συναξαριστὴ τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτη οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ὁλοκλήρωσαν τὴν ἀποστολή τους ὡς ἑξῆς

bull Ὁ πρωτοκορυφαῖος Πέτρος μαρτύρησε στὴ Ρώμη μὲ σταυρικὸ θάνατο μὲ τὴν κεφαλή του πρὸς τὴ γῆ

bull Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος μαρτύρησε στὴν Πάτρα μὲ σταυρικὸ θάνατο σὲ σταυρὸ μὲ σχῆμα Χ

bull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου θανατώθηκε πρῶτος ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους ἀπὸ τὸν Ἡρώδη τὸν Ἀγρίππα μὲ ἀποκεφαλισμὸ στὰ Ἱεροσόλυμα

25

bull Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Εὐαγγελιστὴς ἐξορίσθηκε στὴν Πάτμο καὶ τελικὰ πέθανε στὴν Ἔφεσο

bull Ὁ ἅγιος Φίλιππος σταυρώθηκε στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Θωμᾶς τρυπήθηκε μὲ ἀκόντια καὶ λόγχες στὴ χώρα

τῶν Ἰνδῶν καὶ παρέδωσε ἐκεῖ τὴν ψυχή τουbull Ὁ ἅγιος Βαρθολομαῖος σταυρώθηκε στὴν Οὐρβανούπολη

τῆς Ἰνδίαςbull Ὁ ἅγιος Ματθαῖος μαρτύρησε διὰ λιθοβολισμοῦ καὶ πυρὸς

στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἀλφαίου κρεμάστηκε σὲ σταυρόbull Ὁ ἅγιος Σίμων ὁ Ζηλωτὴς καὶ Κανανίτης παρέδωσε τὸ

πνεῦμα του καρφωμένος σrsquo ἕναν σταυρὸ στὴ Μαυριτανία τῆς Ἀφρικῆς

bull Ὁ ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος θανατώθηκε μὲ τόξα στὴ Μεσοποταμία κρεμασμένος σrsquo ἕνα δέντρο

bull Ὁ ἅγιος Ματθίας παρέδωσε τὴν ψυχή του μὲ φρικτὰ βασανιστήρια στὴν Αἰθιοπία

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ τὸν ἀκολούθησαν τὸν ἔζησαν τὸν εἶδαν νὰ κάνει θαύματα Δὲν περίμεναν οὔτε καὶ ζήτησαν ποτὲ ἀνταλλάγματα Ἀντιθέτως τὰ ἀνταλλάγματα ποὺ κέρδισαν ἦταν τὰ μαρτύρια καὶ ὁ θάνατος ὑπερασπιζόμενοι τὴν πίστη τους στὸν Χριστό

Οἱ Ἀπόστολοι ἀποτελοῦν παράδειγμα πρὸς μίμηση στὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς Οἱ ἐποχὲς μπορεῖ νὰ εἶναι διαφορετικές ὅμως ὁ καθένας μας μπορεῖ νὰ μοιάσει στοὺς μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ προσφέροντας στὸ οἰκοδόμημα τῆς Ἐκκλησίας Νὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ νὰ τὴν ὑπερασπιστοῦμε ὅπου χρειάζεται καὶ νὰ τὴν προωθήσουμε ὅπου εἶναι δυνατόν Ἡ πίστη μας βασίζεται στὴν ἀγάπη ἄρα ὅλοι μας ἂς παραδειγματιστοῦμε ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἀγάπη τῶν μαθητῶν Του καὶ ἂς γίνουμε σύγχρονοι Ἀπόστολοι καὶ Μαθητὲς καὶ ἂς προστατέψουμε τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μας

26

ldquoΜὲ τὸν καιρό ὁ Γέροντας ἔβλεπε τὸν κόσμο νὰ αὐξάνεται Δὲν ἐρχόντουσαν πλέον οἱ κάτοικοι τῶν γύρω περιοχῶν μόνο ἀλλὰ κατέφθαναν ἐπισκέπτες κι ἀπὸ μακριά Καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἁπλὸ κόσμο ἐρχόντουσαν καὶ ἀξιωματοῦχοι ἢ πρόσωπα μὲ κάποια ὅπως λέμε laquoκοινωνικὴ ἐπιφάνειαraquo ἀρχιερεῖς καθηγητὲς πανεπιστημίου γιατροὶ διάσημοι ἐπιφανεῖς δικηγόροι ἀεροπαγίτες κι ἕνα σωρὸ ἄλλοι Κι ὁ Γέροντας μοῦ ἔλεγε

laquoΠάτερ μου τί βρίσκουν σὲ μένα τὸν χοϊκὸ Ἰάκωβο Τί ἔρχονται νὰ κάνουν τόσοι ἐπιστήμονες σὲ μένα τὸν ἀγράμματοraquo

Κι ἔβλεπες ὅτι τὰ λόγια του τὰ ἐννοοῦσε Ἡ ἀπορία του ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ἀνυπόκριτη Ποτέ του δὲν ὑπερηφανεύτηκε γιὰ τὸ πλῆθος τοῦ κόσμου ποὺ συνέρρεε νὰ τὸν δεῖ οὔτε γιὰ τὰ laquoὑψηλὰ πρόσωπαraquo ποὺ τὸν ἐπισκέπτονταν Ποτὲ δὲν κόμπασε γιὰ τὴν ἱκανότητά του νὰ παραστέκεται στοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ τοὺς λύνει τὰ προβλήματα νὰ τοὺς laquoἀναπαύειraquo Ποτὲ δὲν καυχήθηκε ποὺ οἱ ἄνθρωποι ἔφευγαν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἀλλαγμένοι ἀναπαυμένοι ἐνθουσιασμένοι Ἦταν γεμάτος ταπείνωση καὶ γεμάτος ἀγάπη Καὶ φυσικά δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀλλιῶς ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀγάπη χωρὶς ταπείνωση ndash ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειldquordquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΤίτλος Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς

δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

Συγγραφέας Παῦλος Μητροπολίτης Σισανίου καὶ ΣιατίστηςἘκδόσεις Ἐν πλῷ Ἰούνιος 2018

Ἐπιμέλεια π Θεοδώρου Πιτταρᾶ

27

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

ΑΓΙΟΛΟΓΙΟὉ Ἅγιος Μάρτυς Τρύφων

1η Φεβρουαρίου

Πηγές Ἰωάννας Δ Κατσούλα laquoΜορφὲς ἀπὸ τὸ Συναξάριraquo Ἔκδ Κυπρῆς Ἀθήνα 2014 Χρίστου Δ Τσολακίδη laquoἉγιολόγιο τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo Ἔκδ Χ Δ Τσολακίδη Ἀθήνα Χριστοδούλου Α Χατζηχριστοδούλου laquoΘεονύμφευτος Κόρη Ἡ Παναγία Χρυσελεούσα Στροβόλου καὶ τὰ κειμήλιά τηςraquo Ἔκδ Ἐκκλησιαστικῆς Ἐπιτροπῆς Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου Λευκωσία 2017

Οἰκονόμου π Ἀνδρέα Ζορπᾶ

Ὁ Ἅγιος αὐτὸς ἔζησε στὰ χρόνια τῶν βασιλέων Γορδιανοῦ Φιλίππου καὶ Δεκίου στὰ μέσα τοῦ 3ου μΧ αἰώνα Καταγόταν ἀπὸ τὴ Λάμψακο τῆς Φρυγίας Προερχόταν ἀπὸ φτωχὴ οἰκογένεια καὶ νεαρὸς ἔβοσκε χῆνες γιὰ νὰ κερδίζει τὸν ἐπιούσιο Ἐνῶ ἐξασκοῦσε τὴν ταπεινή του δουλειά συγχρόνως μελετοῦσε τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ μὲ πολὺ ζῆλο προσπαθοῦσε νὰ τὴν ἐφαρμόζει στὴν ζωή του Ὁ ταπεινὸς Τρύφων μὲ τὴν εὐσεβῆ φιλομάθειά του ἔγινε σιγά σιγὰ ἱκανὸς ὄχι μόνο νὰ γνωρίζει πολλὰ ὁ ἴδιος ἀλλὰ καὶ νὰ τὰ διδάσκει καὶ στοὺς ἄλλους

6

Ἦταν πολὺ ταπεινὸς καὶ ὁ Θεὸς τοῦ ἔδωσε τὸ χάρισμα τῶν ἰάσεων νὰ θεραπεύει ἀσθένειες καὶ νὰ διώχνει τὰ δαιμόνια ἀπὸ τοὺς βασανισμένους ἀνθρώπους

Ὁ αὐτοκράτορας Γορδιανὸς εἶχε μιὰ μονάκριβη κόρη ὄμορφη καὶ μορφωμένη ἡ ὁποία ὅμως βασανιζόταν ἀπὸ φοβερὸ δαιμόνιο Οἱ γονεῖς της παρrsquo ὅλες τὶς προσπάθειες καὶ τὰ ἔξοδα ποὺ ἔκαναν δὲν κατάφεραν νὰ τὴν βοηθήσουν νὰ θεραπευθεῖ Κάποια μέρα τὸ δαιμόνιο ποὺ ἦταν μέσα της φώναξε Ἂν δὲν ἔλθει ἐδῶ ὁ Τρύφων δὲν βγαίνω γιατὶ μόνο αὐτὸς ἔχει τὴ δύναμη νὰ μὲ διώξει ἀπὸ αὐτὸ τὸ κατοικητήριο Ὁ αὐτοκράτορας Γορδιανὸς ἔστειλε τοὺς ἀνθρώπους του νὰ ἀναζητήσουν τὸν Τρύφωνα στὶς διάφορες ἐπαρχίες τῆς αὐτοκρατορίας Κάποτε οἱ βασιλικοὶ ἀπεσταλμένοι ἔφθασαν καὶ στὴν Λάμψακο ὅπου βρῆκαν τὸν χηνοβοσκὸ Τρύφωνα καὶ τὸν πῆραν μαζί τους γιὰ τὴν Ρώμη Ὅταν πλησίαζαν στὴν Ρώμη τὸ δαιμόνιο ἀγρίεψε καὶ βασάνιζε τὴν κόρη Ἀφοῦ ἔφθασε ὁ Ἅγιος καὶ πληροφορήθηκε τὰ γεγονότα νήστεψε γιὰ ἕξι ἡμέρες καὶ προσευχήθηκε μὲ θέρμη στὸν Κύριο Ὁ αὐτοκράτορας καὶ ὅλοι οἱ δικοί του καὶ κόσμος πολὺς παρακολουθοῦσαν μὲ ἀγωνία Ὁ Ἅγιος μὲ ἐπιβλητικὴ φωνὴ κάλεσε τὸ δαιμόνιο νὰ φανερωθεῖ μπροστά τους λέγοντας - Στὸ ὄνομα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ σὲ διατάζω νὰ φανερωθεῖς Καὶ τὸ δαιμόνιο φάνηκε σὰν ἕνα μαῦρο σκυλὶ μὲ φλογισμένα μάτια καὶ τὸ κεφάλι πρὸς τὴν γῆ Σὲ ἐρώτηση τοῦ Ἁγίου ποιὸς τοῦ ἐπέτρεψε νὰ μπεῖ στὴν κόρη καὶ νὰ τὴ βασανίζει καὶ ποιὰ ἐξουσία ἔχουν στὰ πλάσματα τοῦ Θεοῦ τὰ δαιμόνια ἐκεῖνο ἀπάντησε ὅτι δὲν ἔχουν καμιὰ ἐξουσία νὰ βασανίζουν τοὺς Χριστιανούς γιατὶ εἶναι βαπτισμένοι στὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριάδος καὶ τοὺς φοβοῦνται πηγαίνουν μόνον σὲ ἐκείνους ποὺ βρίσκονται μακριὰ ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ ἀγαποῦν τὰ ἔργα τοῦ διαβόλου Ὅσοι ἄκουσαν αὐτὰ τὰ λόγια φοβήθηκαν καὶ ἀρκετοὶ πίστεψαν στὸν Χριστὸ καὶ ἔγιναν Χριστιανοί Ὁ Ἅγιος Τρύφων ἐπιτίμησε τὸ δαιμόνιο ποὺ ἀμέσως ἔγινε ἄφαντο ἀφήνοντας τὴν κόρη θεραπευμένη Ὁ Ἅγιος ἀρνούμενος τὶς τιμὲς καὶ τὰ ἀξιώματα ποὺ τοῦ πρόσφερε ὁ Γορδιανός ἀναχώρησε γιὰ τὴν πατρίδα του σκορπώντας τὰ δῶρα ποὺ τοῦ πρόσφερε στοὺς πτωχοὺς ποὺ

7

συναντοῦσε στὸν δρόμο του Γύρισε στὶς εἰρηνικὲς ἀσχολίες βόσκοντας χῆνες ἀλλὰ καὶ ἐπιτελώντας θαύματα σκορποῦσε τὴν χάρη τοῦ Θεοῦ στοὺς πονεμένους ἀνθρώπους

Στὸν θρόνο τῆς Ρώμης διαδέχθηκε τὸν Γορδιανὸ ὁ Δέκιος ὁ ὁποῖος κήρυξε ἄγριο διωγμὸ κατὰ τῶν Χριστιανῶν Καταγγέλθηκε ἀπὸ τοὺς εἰδωλολάτρες ὁ Τρύφων καὶ ὁδηγήθηκε στὸν ἔπαρχο Ἀκυλίνο στὴν Νίκαια τῆς Βιθυνίας ὅπου μὲ τόλμη καὶ θάρρος ὁμολόγησε τὴν πίστη του στὸν Χριστό Ὁ ἔπαρχος μὲ κολακεῖες καὶ μεγάλες ὑποσχέσεις προσπάθησε νὰ δελεάσει τὸν νεαρὸ Χριστιανό ἀλλὰ ὅταν εἶδε ὅτι ματαιοπονεῖ ἄρχισαν οἱ ἀπειλὲς γιὰ μαρτύρια καὶ ὀδυνηρὸ θάνατο Ὁ Ἅγιος ὅμως δὲν λυγίζει καὶ ἀφοῦ τὸν ἔδεσαν σὲ ἕνα δένδρο ἄρχισαν νὰ τὸν τρυποῦν μὲ τὰ σπαθιά τους καὶ στὴ συνέχεια τὸν ἔδεσαν ἀπὸ τὰ πόδια σὲ ἀτίθασα ἄλογα τὰ ὁποῖα τὸν ἔσυραν σὲ δύσβατες καὶ πετρώδεις περιοχὲς πάνω σὲ αἰχμηρὲς πέτρες ἐνῶ ὁ Ἅγιος προσευχόταν νὰ τοὺς συγχωρέσει ὁ Θεὸς καὶ νὰ τοὺς χαρίσει τὴν μετάνοια Μετὰ ἀπὸ τὸ φρικτὸ αὐτὸ μαρτύριο ἀφοῦ ἐρωτήθηκε ἂν θέλει νὰ θυσιάσει στὰ εἴδωλα ὁ Ἅγιος μάρτυς Τρύφων στηλιτεύει τὴν εἰδωλολατρία ὁμολογώντας θαρραλέα τὸν Χριστό Ἀφοῦ πῆραν ἀπόφαση γιὰ ὀδυνηρότερα βασανιστήρια τέλος ἔλαβαν καὶ τὴν ἀπόφαση νὰ τὸν ἀποκεφαλίσουν Πρὶν ὅμως ἐκτελεσθεῖ ὁ ἀποκεφαλισμός ὁ Ἅγιος παρέδωσε τὴν μαρτυρικὴ ψυχή του στὸν Κύριο Ὡστόσο οἱ δήμιοι ἀπέκοψαν τὴν κεφαλὴ τοῦ Χριστιανοῦ Μάρτυρα

Ὁ Ἅγιος τιμήθηκε πολὺ ἀπὸ τὸν ἀγροτικὸ κόσμο καὶ θεωρεῖται ὁ προστάτης τους Στὰ εὐχολόγια τῆς ἐκκλησίας μας ὑπάρχουν εὐχὲς ἐξορκισμῶν εἰς κήπους ἀμπελώνας καὶ χωράφια τοῦ Ἁγίου μάρτυρος Τρύφωνος οἱ ὁποῖες διαβάζονται τὴν ἡμέρα τῆς ἑορτῆς του σὲ ἁγιασμὸ ποὺ τελεῖται καὶ οἱ πιστοὶ παίρνουν τὸ ἁγιασμένο νερὸ καὶ ραντίζουν τὰ χωράφια τους Οἱ Ἅγιοι τῆς ἐκκλησίας μας ἔχουν χαριτωθεῖ ἀπὸ τὸν Κύριό μας τιμώντας τους μὲ θαυματουργίες καὶ θυμίζοντας τὸν θερισμὸ ὄχι μόνο τῶν ἀγρῶν ἀλλὰ καὶ τῶν ἀγρῶν τῆς ψυχῆς ὥστε νὰ ἀποδώσουν καρπὸ ἑκατονταπλασίονα

8

Ἀπολυτίκιον Ἦχος δ΄ Ταχὺ προκατάλαβε

Τρυφὴν τὴν ἀκήρατον ἰχνηλατῶν ἐκ παιδόςβασάνους ὑπήνεγκας ὑπὲρ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ

καὶ ἤθλησας ἄρισταὅθεν τὴν τῶν θαυμάτων κομισάμενος χάριν

λύτρωσαι πάσης βλάβης καὶ παντοίας ἀνάγκηςΤρύφων Μεγαλομάρτυς τοὺς σὲ μακαρίζοντας

Ἐξήγηση Ἀναζητώντας ἀπὸ τὴν παιδική σου ἡλικία τὴν ἁγνὴ καὶ καθαρὴ θεία ἀπόλαυση ὑπέφερες βάσανα γιὰ χάρη τοῦ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ καὶ ἀγωνίστηκες ἄριστα Γιrsquo αὐτό φέροντας τὴν χάριν τῶν θαυμάτων λύτρωσε ἀπὸ κάθε βλάβη καὶ κάθε εἶδος ἀνάγκης αὐτοὺς ποὺ σὲ τιμοῦν Μεγαλομάρτυς Τρύφων

9

Εἰκόνα Ἁγίου Τρύφωνος (πιὸ πάνω)Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

54Χ405 ἑκ 1820

Ὁ Ἅγιος εἰκονίζεται ἀπὸ τὴ μέση καὶ πάνω μετωπικός μὲ μακριὰ μαλλιά σὲ χρυσὸ βάθος καὶ μέσα σὲ φυλλοφόρο πλαίσιο Φορεῖ μπλὲ χιτώνα μὲ πλούσια λευκὴ πτυχολογία Στὸν λαιμὸ φέρει κολάρο διακοσμημένο μὲ φυτικὰ μοτίβα καὶ κρόσσι στὴν ἄκρη Κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο εἶναι διακοσμημένη καὶ ἡ ζώνη του Στὸ ἀριστερό του χέρι κρατᾶ λευκὴ πάπια καὶ ἀνοικτὸ εἰλητάριο στὸ ὁποῖο εἶναι γραμμένος ὁ συνήθης ἐξορκισμός του Στὸ δεξιὸ κρατᾶ βάϊο σταυρὸ μὲ τὸν Ἐσταυρωμένο καὶ κλαδευτήρι

Στὴν ἐπάνω ἀριστερὴ γωνία ἀπεικονίζεται τὸ χέρι τοῦ Θεοῦ σὲ σχῆμα εὐλογίας

Ἡ εἰκόνα ἀποδίδεται στὸν ζωγράφο ποὺ ἱστόρησε τὴν εἰκόνα τοῦ ἴδιου ἁγίου ἀπὸ τὸν ναὸ τῆς Παναγίας Φανερωμένης στὴ Λευκωσία καὶ ὁ ὁποῖος ἀκολουθεῖ τὴν τεχνοτροπία τῆς Σχολῆς ζωγραφικῆς τοῦ Ἰωάννου Κορνάρου τοῦ Κρητός Στὸ κάτω μέρος τῶν ἐξορκισμῶν τοῦ ἁγίου ἀναγράφεται ὅτι ἡ εἰκόνα ζωγραφίστηκε ἐπὶ Ἀρχιεπισκόπου Κυπριανοῦ τὸ 1820 ἕνα χρόνο πρὶν ἀπὸ τὸ μαρτυρικὸ τέλος του

(Χριστοδούλου Α Χατζηχριστοδούλου laquoΘεονύμφευτος Κόρη Ἡ Παναγία Χρυσελεούσα Στροβόλου καὶ τὰ κειμήλιά τηςraquo Ἔκδ Ἐκκλησιαστικῆς Ἐπιτροπῆς Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου Λευκωσία 2017)

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗΥΜΝΟΛΟΓΙΑΒοηθητικὰ καὶ ὑπηρετικὰ μέσα τῆς Λατρείας

Α Τὰ ἱερὰ ἄμφια(συνέχεια ἀπὸ τὸ προηγούμενο)

Πηγή π Γεωργίου Σ Κουγιουμτζόγλου Πρεσβυτέρου laquoΛατρευτικὸ Ἐγχειρίδιο - Στοιχεῖα Ἀγωγῆς γιὰ τὴν Τάξη καὶ τὴ Λατρεία τῆς Ἐκκλησίαςraquo Στ΄ ἔκδοση Θεσσαλονίκη 2014

Ἐπιμέλεια Πρωτ Κωνσταντίνου Χριστοδούλου

2 Ἄμφια τῶν Κληρικῶν

Ἡ θεολογικὴ σημασία τῶν ἀμφίων ἡ ὁποία ὑπαγόρευσε τὴ χρήση τους εἶναι ὅτι ὁ Λειτουργὸς δὲν τελεῖ ἀφrsquo ἑαυτοῦ τὰ μυστήρια ἀλλὰ δυνάμει Χριστοῦ καὶ τῆς Ἱερωσύνης τῆς Ἐκκλησίας τὴν ὁποία κατέχει διὰ τῆς χειροτονίας laquoἐν Πνεύματι Ἁγίῳraquo laquoἐνδεδυμένος τὴν

10

1Στιχάριο 2 Ἐπιτραχήλιο 3 Φελώνιο 4 Ζώνη 5 Ἐπιμάνικα 6 Ἐπιγονάτιο

τῆς Ἱερατείας χάρινraquo Διατηροῦν κατὰ βάση τὴν παλαιά τους μορφὴ καὶ μὲ αὐτὰ διακρίνονται οἱ ἐπὶ μέρους βαθμοὶ τῆς Ἱερωσύνης Εἶναι ἑπτά κατὰ τὸν τύπο τῶν ἑπτὰ χαρισμάτων τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ τὸν ἱερὸ ἀριθμὸ τῆς πληρότητας Κατανέμονται ἀναλόγως στοὺς τρεῖς βαθμοὺς τῆς Ἱερωσύνης

Στὸν Διάκονο τρία γιὰ τὸ ἱερὸ τοῦ ἀριθμοῦ (1) Στιχάριο (2) Ὀράριο στὴ θέση τοῦ Ἐπιτραχηλίου καὶ (3) Ἐπιμάνικα

Στὸν Πρεσβύτερο πέντε κατὰ τὸν ἀριθμὸ τῶν πέντε αἰσθήσεων (1) Στιχάριο (2) Ἐπιτραχήλιο (3) Ἐπιμάνικα (4) Ζώνη καὶ (5) Φελώνιο

Στὸν Ἐπίσκοπο ἑπτὰ γιὰ τὴν πληρότητα τῆς Ἱερωσύνης τὰ τέσσερα πρῶτα τοῦ Πρεσβυτέρου καὶ (5) Ἀρχιερατικὸ σάκκο (ἀντὶ φελωνίου) (6) Ἐπιγονάτιο καὶ (7) Ὠμοφόριο Γιὰ ἔξαρση τοῦ ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος προστέθηκαν βαθμηδόν ὁ ἐπιστήθιος Σταυρός τὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐγκόλπιο ἡ Ποιμαντικὴ Ράβδος καὶ ἡ Μίτρα Τὴν ποιμαντορικὴ ράβδο τὴν χρησιμοποιοῦν καὶ οἱ Ἡγούμενοι τῶν Σταυροπηγιακῶν Μονῶν ἐνῶ στοὺς Πρεσβύτερους δίνονται σὰν ὀφφίκια -ἰδιαίτερες τιμητικὲς διακρίσεις- ὁ ἐπιστήθιος Σταυρὸς καὶ τὸ Ἐπιγονάτιο Στὴ Ρωσία Μίτρα χωρὶς μικρὸ Σταυρὸ στὴν κορυφὴ φέρουν καὶ οἱ Ἀρχιμανδρίτες

Τὸ θεολογικό - συμβολικὸ νόημα κάθε ἀμφίου ἐκφράζεται κατὰ κανόνα - γιὰ τοὺς περισσότερους ὑπομνηστὲς τῆς θείας Λατρείας - μὲ τοὺς ψαλμικοὺς στίχους ποὺ λέγει ὁ κάθε Λειτουργὸς τὴν ὥρα ποὺ ἐνδύεται

Τὸ χρῶμα τῶν ἀμφίων προσδιορίζεται ὅπως καὶ τὸ τῆς Ἁγίας Τραπέζης ἐφrsquo ὅσον εἶναι δυνατόν

α Τὸ Στιχάριο

Εἶναι ποδήρης χιτώνας κοινὸς γιὰ τοὺς τρεῖς βαθμοὺς τῆς Ἱερωσύνης μὲ φαρδιὰ μανίκια Τὸ χρῶμα του εἶναι συνήθως λευκό σύμβολο τῆς ἁγνότητας καὶ τῆς πνευματικῆς χαρᾶς Συμβολίζει

11

12

τὴ φωτεινὴ τῶν Ἀγγέλων περιβολὴ καὶ τὸ καθαρὸ καὶ ἀμόλυντο τῆς ἱερατικῆς τάξεως καθαρότητα γιὰ τὴν ὁποία οἱ Λειτουργοὶ καταξιοῦνται τῆς θείας Χάρης Αὐτὸ μαρτυρεῖ καὶ τὸ Γραφικὸ χωρίο ποὺ λένε κατὰ τὴν ἔνδυσή τους laquoἈγαλλιάσεται ἡ ψυχή μου ἐπὶ τῷ Κυρίῳ ἐνέδυσε γάρ με ἱμάτιον σωτηρίουhellipraquo

β Τὸ Ὀράριο (orare=προσεύχεσθαι)

Εἶναι ταινία ὑφάσματος ποὺ φέρεται στὸν ἀριστερὸ ὦμο (μὲ τὰ ἄκρα ἕνα ἐμπρὸς καὶ ἕνα πίσω) καὶ γραμμένο σrsquo αὐτὸ τὸ Ἅγιος Ἅγιος Ἅγιος Ἐξεικονίζει τὶς πτέρυγες τῶν Ἀγγέλων ἐφrsquo ὅσον laquoοἱ Διάκονοιhellip εἰς διακονίαν ἀποστελλόμενοι προστρέχουσινraquo

γ Τὰ Ἐπιμάνικα

Μὲ αὐτά κοινὰ καὶ γιὰ τοὺς τρεῖς βαθμούς συγκρατοῦνται τὰ ἄκρα τοῦ Στιχαρίου μαζὶ μὲ τὰ λοιπὰ ἐνδύματα τοῦ Λειτουργοῦ Εἰκονίζουν τὴν παντοδύναμη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν Τιμίων Δώρων ποὺ προσφέρονται μὲ τὰ χέρια τοῦ Ἱερουργοῦ Γιrsquo αὐτὸ λένε τὰ ψαλμικὰ χωρία laquoἩ δεξιά Σου Κύριε δεδόξασται ἐν ἰσχύϊhellipraquo laquoΑἱ χεῖρές Σου ἐποίησάν με καὶ ἔπλασάν μεhellipraquo Συμβολίζουν καὶ τὰ δεσμὰ τοῦ Κυρίου μὲ τὰ ὁποῖα δεμένος ὁδηγήθηκε πρὸς τὸν Πιλάτο

δ Τὸ Ἐπιτραχήλιο

Εἶναι σὰν τὸ Ὀράριο φέρεται στὸν τράχηλο ἀπὸ τοὺς Πεσβυτέρους καὶ Ἐπισκόπους καὶ ἔχει καὶ τὰ δύο ἄκρα ἐμπρός Εἰκονίζει τὴν ἄνωθεν κατερχομένη χάρη τοῦ Παναγίου Πνεύματος Γιrsquo αὐτὸ ἐνδυόμενοι αὐτὸ λένε laquoΕὐλογητὸς ὁ Θεός ὁ ἐκχέων τὴν χάριν αὐτοῦ ἐπὶ τοὺς Ἱερεῖς Αὐτοῦraquo Τὰ κρόσσια ποὺ ὑπάρχουν στὸ κάτω ἄκρο του συμβολίζουν τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων τοῦ ποιμνίου τους γιὰ τὶς ὁποῖες εἶναι ὑπεύθυνοι καὶ θὰ λογοδοτήσουν κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς κρίσεως Χωρὶς Ἐπιτραχήλιο καμία ἱεροπραξία δὲν μπορεῖ νὰ τελεστεῖ

ε Ἡ Ζώνη

Ἡ ζώνη τὴν ὁποία φέρουν ὁ Πρεσβύτερος καὶ ὁ Ἐπίσκοπος γιὰ νὰ συγκρατεῖ τὰ ἄμφια ἀποτελεῖ ὑπόμνηση τῆς πνευματικῆς ἀποστολῆς καὶ τῆς εὐθύνης τους laquoΕὐλογητὸς ὁ Θεός ὁ περιζωννύων μὲ δύναμινhellipraquo Συμβολίζει τὴν ἑτοιμότητα ποὺ πρέπει νὰ ἔχουν γιὰ τὴν ἀπόκρουση καθενὸς ἐναντίου κατὰ τὴν προτροπὴ τοῦ Κυρίου laquoἔστωσαν ὑμῶν αἱ ὀσφύες περιεζωσμέναι καὶ οἱ λύχνοι καιόμενοιhellipraquo (Λουκ ιβ΄ 35)

στ Τὸ Φελώνιο

Εἶναι ἔνδυμα ἀρχαϊκῆς μορφῆς χωρὶς χειρίδες καὶ φέρεται ἀπὸ τὴν κεφαλή Συμβολίζει τὸν ἄρραφο χιτώνα τοῦ Κυρίου καὶ τὴν ἐπίγεια Ἐκκλησία Ὅπως ὁ χιτώνας εἶναι ἄρραφος καὶ ἕνα τεμάχιο ἔτσι πρέπει καὶ ἡ Ἐκκλησία νὰ εἶναι ΜΙΑ Κατὰ τὸν Ἅγιο Γερμανὸ Κωνσταντινουπόλεως τὸ Φελώνιο εἰκονίζει τὴν πορφύρα μὲ τὴν ὁποία ἐνέπαιζαν τὸν Κύριό μας γεγονὸς τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ ἔχει κατὰ νοῦν πάντοτε ὁ Πρεσβύτεροςhellip

ζ Τὸ Ἐπιγονάτιο

Εἶναι ρομβοειδὲς ὕφασμα ἐξαρτώμενο ἀπὸ τὴ ζώνη μὲ παράσταση τὸν νιπτήρα τοῦ Μυστικοῦ Δείπνου ἢ τὴν Ἀνάσταση

Τὸ φέρει ὁ Ἀρχιερέας καὶ κάθε ὀφφικιοῦχος πρεσβύτερος Εἰκονίζει τὸ λέντιο μὲ τὸ ὁποῖο ὁ Κύριος ἔπλυνε τὰ πόδια τῶν Μαθητῶν Του Συμβολίζει καὶ τὴν πνευματικὴ μάχαιρα laquoἐν ᾧ δυνήσεσθε πάντα τὰ βέλη τοῦ πονηροῦ τὰ πεπυρωμένα σβέσαιhellip καὶ τὴν μάχαιραν τοῦ πνεύματος ὅ ἐστι ρῆμα Θεοῦraquo (Ἐφ στ΄ 1617) Κατὰ τὸν Ἅγιο Συμεὼν Θεσσαλονίκης συμβολίζει τὴ νίκη κατὰ τοῦ θανάτου καὶ τὴν Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου Γιrsquo αὐτὸ ἐνδυόμενοι οἱ Λειτουργοὶ λένε laquoΠερίζωσαι τὴν ρομφαίαν σου ἐπὶ τὸν μηρόν σου Δυνατέhellipraquo

13

η Ἀρχιερατικὸς σάκκος

Αὐτὸς ἀντικατέστησε στὴν περίοδο τῆς τουρκοκρατίας τὸ πολυσταύριο φελώνιο τοῦ Ἐπισκόπου ποὺ ἔγινε κατrsquo ἀπομίμηση τοῦ αὐτοκρατορικοῦ σάκκου Διατήρησε ὅμως τὸν συμβολισμὸ τοῦ φελωνίου καθrsquo ὅσον ὁ Ἀρχιερέας εἰκονίζει τὸν Χριστό Οἱ κωδωνίσκοι τοῦ σάκκου ἐξεικονίζουν τοὺς δώδεκα κωδωνίσκους τοῦ Ἀαρὼν καὶ συμβολίζουν τὸ διδακτικὸ κήρυγμα τοῦ Ἀρχιερέα

θ Ἡ Ποιμαντικὴ ράβδος

Εἶναι σύμβολο τῆς ποιμαντικῆς καὶ πνευματικῆς ἐξουσίας τοῦ Ἐπισκόπου Στὸ ἄνω μέρος φέρει τὸν Τίμιο Σταυρὸ μεταξὺ δύο ὄφεων γιὰ νὰ ὑπενθυμίζει τὴ ρήση τοῦ Κυρίου laquoἸδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω ὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύκωνraquo (Ματθ ι΄ 16)

ι Τὸ Ὠμοφόριο

Εἶναι ταινία ὑφάσματος σταυρουμένη στὸ στῆθος μὲ τὰ δύο ἄκρα τὸ ἕνα ἐμπρὸς καὶ τὸ ἄλλο πίσω Συμβολίζει τὸ πλανηθὲν πρόβατο ποὺ ὁ Χριστὸς ἔφερε ἐπὶ τῶν ὤμων Του Γιrsquo αὐτὸ συνιστᾶται νὰ εἶναι κατασκευασμένο μὲ μαλλὶ προβάτου Μέχρι καὶ τὴν ἀνάγνωση τοῦ Ἀποστόλου ὁ Ἐπίσκοπος φέρει τὸ μεγάλο Ὠμοφόριο (τὸ ἀνωτέρω) Μετὰ τὸ Εὐαγγέλιο μέχρι τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας φέρει τὸ μικρό (μὲ τὰ δύο ἄκρα ἐμπρός) τὸ ὁποῖο φέρει καὶ σrsquo ὅλες τὶς λοιπὲς ἀκολουθίες

ια Ἡ Ἀρχιερατικὴ Μίτρα

Ἔχει τὴν ἀρχή της στὴν Παλαιὰ Διαθήκη Συμβολίζει τὸν ἀκάνθινο στέφανο ἀλλὰ καὶ τὸ Βασιλικὸ ἀξίωμα τοῦ Κυρίου δεδομένου ὅτι ὁ Ἀρχιερέας εἶναι ζῶσα εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ στὴν Ἐκκλησία Του Ἡ χρήση της ἐπεκτάθηκε μετὰ τὸν 16ο αἰώνα

14

ιβ Τὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐγκόλπιον

Ἐξαρτᾶται μὲ χρυσὴ ἀλυσίδα ἀπὸ τὸν λαιμὸ στὸ στῆθος τοῦ Ἀρχιερέα Καθιερώθηκε τὸ ἔτος 1856 μὲ Βασιλικὸ Διάταγμα σὰν διακριτικὸ γνώρισμα τοῦ Ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος Συμβολίζει τὴ σφραγίδα καὶ τὴν ὁμολογία τῆς πίστεως Στὸ ὠοειδὲς σχῆμα του εἰκονίζεται ὁ Χριστὸς μὲ τὸ δεξὶ χέρι εὐλογῶν καὶ στὸ ἀριστερὸ κρατῶν Εὐαγγέλιο

ιγ Τὰ Δικηροτρίκηρα

Πρόκειται γιὰ τὶς βάσεις μὲ τὰ δύο καὶ τὰ τρία κεριὰ ποὺ κρατᾶ ὁ Ἀρχιερέας καὶ μὲ τὰ ὁποῖα εὐλογεῖ τὸν λαό

Τὰ δίκηρα συμβολίζουν τὶς δύο φύσεις τοῦ ΚυρίουΤὰ τρίκηρα συμβολίζουν τὴν Ἁγία Τριάδα Μrsquo αὐτὰ σφραγίζει

τὸ Εὐαγγέλιο κατὰ τὴν ψαλμωδία τοῦ Τρισαγίου Ὕμνου καὶ μετὰ εὐλογεῖ τὸν λαό

ιδ Ὁ Ἀρχιερατικὸς Μανδύας

Φέρεται ἀπὸ τὸν Ἀρχιερέα ὅταν χοροστατεῖ στὶς Ἱεροπραξίες ποὺ δὲν ἀπαιτεῖται πλήρης στολή πχ κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ Ὄρθρου Θεωρεῖται αὐτοκρατορικῆς προελεύσεως

Οἱ Λειτουργοὶ φοροῦν laquoἅπασανraquo τὴν ἱερατική τους στολὴ κατὰ τὴ Θεία Λειτουργία καὶ σrsquo ὁρισμένες ἄλλες ἀκολουθίες προσδιοριζόμενες ἀπὸ τὸ laquoΤυπικόraquo ὅπως στὴν τέλεση τῆς Προσκομιδῆς στὸν Ὄρθρο τοῦ Μεγάλου Σαββάτου στὸν Ἑσπερινὸ τῆς Μεγ Παρασκευῆς τοῦ Πάσχα καὶ τῆς Πεντηκοστῆς Σὲ ὅλες τὶς ἄλλες τελετὲς Μυστηρίων εἰσόδους τοῦ Ἑσπερινοῦ καὶ ἀναγνώσεις τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Ὄρθρου φοροῦν Ἐπιτραχήλιο καὶ Φελώνιο ὁ Πρεσβύτερος Ἐπιτραχήλιο καὶ Ὠμοφόριο ὁ Ἐπίσκοπος καὶ Στιχάριο καὶ Ὀράριο ὁ Διάκονος Σὲ ἄλλες ἀκολουθίες μικρότερης σπουδαιότητας ὁ Ἱερέας φέρει μόνο τὸ Ἐπιτραχήλιο

15

Τὰ ἄμφια καὶ τὰ ἐμβλήματα τοῦ Ἐπισκόπου1 Στιχάριο 2 Ἐπιτραχήλιο 3 Σάκκος 4 Ζώνη (δὲν φαίνεται)5 Ἐπιμάνικα 6 Ἐπιγονάτιο 7 Ὠμοφόριο 8 Ἐγκόλπιο - Σταυρός9 Ἀρχιερατικὴ μίτρα 10 Ποιμαντικὴ ράβδος 11 Δικηροτρίκηρα

16

17

() Ὁ ἁγιασμὸς τῶν Θεοφανείων ἢ Μεγάλος Ἁγιασμός εἶναι μιὰ πράξη τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ τὸ ἱερὸ θαῦμα ποὺ τελεῖται μὲ αὐτὴ εἶναι τεράστιο ὅσο ἡ ἴδια ἡ Ἐκκλησία Τὸ ἀγαπημένο αὐτὸ θαῦμα ἐπισκέπτεται τώρα καὶ δυὸ χιλιάδες χρόνια ἑκατομμύρια ψυχῶν τῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν τὶς καθαρίζει τὶς ἁγιάζει καὶ τοὺς χαρίζει τὴν ὑγεία καὶ τὴν ἀθανασία

Γύρω ἀπὸ τὸ θέμα τοῦ Μεγάλου Ἁγιασμοῦ ἐπικρατεῖ πολλὴ σύγχυση στὸ λαό μας Οἱ χριστιανοὶ ρωτοῦν laquoΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων Μποροῦμε νὰ ἔχουμε τὸ Μ Ἁγιασμὸ στὸ σπίτι μας καὶ νὰ τὸν χρησιμοποιοῦμεraquo Πολλοὶ δίνουν ἀβασάνιστα μιὰ πρόχειρη ἀπάντηση μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργεῖται ἡ σύγχυση

Ἐπειδὴ μὲ τὴν ἑορτὴ τῶν Θεοφανείων τελεῖται ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ θὰ ἀναφέρουμε λίγα γιὰ τὴν ἔννοια καὶ τὴ χρήση του

Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτων τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων εἶναι μιὰ παλιὰ ἱερὴ συνήθεια τῆς Ἐκκλησίας μας Ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ τελεῖται κατὰ τὴν σημερινὴ τάξη δυὸ φορές τὴν παραμονὴ τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων μετὰ τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας τοῦ Μ Βασιλείου καὶ τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Καὶ στὶς δυὸ περιπτώσεις τελεῖται ἡ ἴδια ἀκριβῶς ἀκολουθία μὲ μόνη τὴν διαφορὰ ὅτι ὁ πρόλογος τῆς μεγάλης καθαγιαστικῆς εὐχῆς δηλ ἀπὸ τὸ laquoΤριὰς Ὑπερούσιεhellipraquo μέχρι τὸ laquoσυνεχόμενος φόβῳ ἐν κατανύξει βοῶ σοιraquo διαβάζεται μόνο τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Ὁ Ἁγιασμός λοιπόν τῆς παραμονῆς καὶ τῆς ἡμέρας τῶν Θεοφανείων εἶναι ἀκριβῶς ὁ ἴδιος laquoμέγας ἁγιασμόςraquo καὶ στὶς δυὸ περιπτώσειςΓιατί ὅμως τελεῖται δυὸ φορὲς ὁ ἴδιος μεγάλος ἁγιασμός

Γιὰ λόγους πρακτικούς Γιὰ νὰ ἐξυπηρετοῦνται οἱ πιστοί Ἡ διπλὴ τέλεση ἄρχισε ἀπὸ τὸν 5ο αἰώνα Στὴν ἀρχὴ ὁ μεγάλος

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῶν ΘεοφανείωνἈλέξανδρου Χριστοδούλου Θεολόγου

Πηγή httpwwwpemptousiagr

Ἐπιμέλεια π Μαρίνου Παπαχριστοδούλου

18

ἁγιασμὸς γινόταν κατὰ τὴν παννυχίδα (ἀγρυπνία) τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων ἀμέσως μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου σὲ ἀνάμνηση τοῦ βαπτίσματος τοῦ Κυρίου Μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου οἱ πιστοὶ ἀντλοῦσαν ἁγιασμένο νερό ἔπιναν καὶ ραντίζονταν καὶ στὴ συνέχεια βαπτίζονταν σrsquo αὐτὸ οἱ κατηχούμενοι Στὴν οὐσία ὁ μέγας ἁγιασμὸς εἶναι εὐλογία τοῦ νεροῦ τοῦ βαπτίσματος Στὴ λειτουργία τῆς ἑορτῆς ποὺ ἀκολουθοῦσε μετὰ τὸν Ὄρθρο παρευρίσκονταν καὶ οἱ νεοφώτιστοι γιrsquo αὐτὸ καὶ μέχρι σήμερα ψάλλεται τὸ laquoὍσοι εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητεhellipraquo

Ὁ Πατριάρχης Ἀντιόχειας Πέτρος Γναφεύς (465 - 475) ὅρισε νὰ τελεῖται ὁ ἁγιασμὸς καὶ κατὰ τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων laquoἐν τῇ ἑσπέρᾳraquo Ἔτσι ξεχωρίστηκαν οἱ ἀκολουθίες τοῦ ἁγιασμοῦ τοῦ νεροῦ γιὰ τὸ βάπτισμα καὶ τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ

Δὲν εἶναι λοιπὸν παράξενο ποὺ στὴ Θ Λειτουργία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἀκοῦμε τροπάρια τοῦ ἑσπερινοῦ ἀφοῦ αὐτὴ γινόταν βράδυ ἐνῶ σήμερα γίνεται πρωί Ἡ σημερινὴ λοιπὸν Θ Λειτουργία καὶ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἔχει τὴ θέση τῆς ἄλλοτε βραδινῆς λειτουργίαςΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς αὐτὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων

Καὶ βέβαια πίνεται Ἀφοῦ μὲ τὸν ἁγιασμὸ αὐτὸν ὁ ἱερέας ραντίζει ὅλους τοὺς χώρους καὶ τοὺς ἐξαγιάζει δὲν ἐπιτρέπεται νὰ τὸν πιοῦμε

Ἡ ἴδια ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ μᾶς λέει ὅτι πρέπει νὰ τὸν πίνουμε Ἂν προσέξουμε καλὰ τὶς δεήσεις καὶ τὶς εὐχὲς τῆς ἀκολουθίας θὰ τὸ δοῦμε σὲ πολλὰ σημεῖα Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ προϋποθέτει ὅτι θὰ πιοῦν οἱ χριστιανοὶ τὸν ἁγιασμὸ καὶ ὁ ἱερέας εὔχεται νὰ τοὺς ἀποβεῖ πρὸς ἁγιασμό πρὸς εὐλογία πρὸς ψυχικὴ καὶ σωματικὴ ὑγεία Σὲ μιὰ εὐχὴ ὁ ἱερέας εὔχεται laquoΔὸς πᾶσι τοῖς τε ἁπτομένοις τοῖς τε χριομένοις τοῖς τε μεταλαμβάνουσιν τὸν ἁγιασμόν τὴν εὐλογίαν τὴν κάθαρσιν τὴν ὑγείανraquo (Δῶσε σὲ ὅλους ὅσους ἀγγίζουν ἀλείφονται καὶ πίνουν τὸν ἁγιασμό τὴν εὐλογία τὸν καθαρισμὸ καὶ τὴν ὑγεία) ()Δὲν πρέπει ὅμως νὰ νηστεύουμε τὴν προηγουμένη μέρα

Ὄχι Πολλοί ἀκόμη καὶ ἱερεῖς νομίζουν ὅτι τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων νηστεύουμε γιὰ νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τὴν ἄλλη μέρα Αὐτὸ δὲν εἶναι σωστό Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς γίνεται γιὰ

19

τὴν γιορτὴ τῶν Θεοφανείων καὶ ὄχι γιὰ τὸν ἁγιασμό Ἔτσι κιrsquo ἂν ἕνας χριστιανὸς δὲν θὰ πιεῖ ἁγιασμὸ γιατὶ πχ δὲν ἔχει τὸ χωριό του παπᾶ ἢ γιὰ ἄλλο λόγο ὀφείλει νὰ νηστέψει τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων γιὰ τὴν μεγάλη γιορτὴ τῆς Βαπτίσεως τοῦ Κυρίου

Ἂς δοῦμε τί γράφει γιrsquo αὐτὸ τὸ θέμα ὁ μακαριστὸς καθηγητὴς τῆς Λειτουργικῆς στὸ Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Ἰ Φουντούλης Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων κακῶς θεωρεῖται ὅτι ἔχει σχέση μὲ τὴν μετάληψη τοῦ μεγάλου Ἁγιασμοῦ Κατὰ παλαιὸ ἔθος τῆς Ἐκκλησίας τῶν μεγάλων ἑορτῶν προηγεῖτο προετοιμασία ἡ ὁποία ἐκτὸς τῶν ἄλλων περιελάμβανε καὶ νηστείαhellip Τὰ Θεοφάνεια δὲν εἶχαν τὴ δυνατότητα νὰ ἀναπτύξουν νηστεία ἂν καὶ τὰ προεόρτιά των ἀρχίζουν ἀπὸ τὴν 2αν Ἰανουαρίου γιατὶ τὸ δωδεκαήμερο τῶν Χριστουγέννων ἀποτελοῦσε ἑορταστικὴ περίοδο καταλύσεως εἰς πάντα ()

Μόνο λοιπόν ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων ἔμεινε στὴν Ἐκκλησία μας ὡς ἡμέρα νηστείας ξηροφαγίας Ἡ νηστεία ὅμως κατὰ τοὺς ἱεροὺς κανόνας ἀπαγορεύεται κατὰ τὰ Σάββατα καὶ τὰς Κυριακάς Ἂν κατrsquo αὐτὰς τὰς ἡμέρας συμπέσει ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων καταλύεται ἡ νηστεία ὄχι βέβαια laquoεἰς πάνταraquo ἀλλὰ ἔχουμε κατάλυση laquoοἴνου καὶ ἐλαίουraquo

Ἡ νηστεία λοιπόν τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων δὲν ἔχει καμιὰ σχέση μὲ τὸν ἁγιασμὸ καὶ μποροῦμε νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τῆς παραμονῆς τῆς ἑορτῆς χωρὶς νὰ ἔχουμε νηστέψει τὴν προηγούμενη μέρα

Αὐτὰ ποὺ γράφτηκαν μέχρι τώρα γιὰ τὸν Μεγάλο Ἁγιασμὸ ἰσχύουν γιὰ τὶς μέρες τῶν Θεοφανείων Σὲ ἄλλη μέρα ἐκτὸς τῆς ἑορτῆς χρειάζεται σχετικὴ νηστεία γιὰ νὰ πάρει κανεὶς τὸν μεγάλο ἁγιασμό (σημ Ἐπιμελητή συνήθως Πέμπτη Σάββατο μέρες ποὺ οὕτως ἢ ἄλλως προηγεῖται νηστεία)

() Ἀπὸ τὴ θέση ποὺ πῆρε ὁ Μέγας Ἁγιασμὸς δημιουργήθηκε μιὰ παρανόηση σὲ πολλοὺς χριστιανούς Ὅτι εἴτε κοινωνήσουν τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ εἴτε πιοῦν Μεγάλο Ἁγιασμὸ τὸ ἴδιο εἶναι () Ὅσοι συμβαίνει νὰ μεταλαμβάνουν ἀπὸ τὸν μεγάλο ἁγιασμὸ παίρνουν βέβαια εὐλογία δὲν πρέπει ὅμως στὴ συνείδησή τους ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς νὰ ἀντικαταστήσει τὴ Θεία Κοινωνία

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς πίνεται ὡς γνωστόν πρὶν νὰ πάρουμε τὸ ἀντίδωρο ἢ ὁτιδήποτε ἄλλο

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ

ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Τρίτη

Ἡ κατὰ Σάρκα Περιτομὴ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Βασιλείου τοῦ Μεγάλου0630-0915 0700-0930

4Παρασκευή

Προεόρτια τῶν Φώτων Νικηφόρου τοῦ Λεπροῦ Ἡ Σύναξις τῶν Ἁγ Ο΄ (70) Ἀποστόλων Χρυσάνθου καὶ

Εὐφημίας Μαρτ Θεοκτίστου ὉσίουὌρθρος Μεγάλαι Ὧραι τῶν

Θεοφανείων μόνο

0630-0845 0630-0830

5Σάββατο

Προεόρτια τῶν ΦώτωνΘεοπέμπτου καὶ Θεωνᾶ Μαρτύρων

Συγκλητικῆς ὉσίαςὌρθρος Θ Λειτουργία Ἁγ Ἰω

Χρυσοστόμου- ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1000 0630-1000

- Μέγας Ἑσπερινὸς τῶν Θεοφανείων 1630-1730 1630-1730

6ΚΥΡΙΑΚΗ

ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ

ΧΡΙΣΤΟΥὌρθρος ndash Θεία Λειτ Μεγ

Βασιλείου - ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1015 0630-0945

7Δευτέρα

Ἡ Σύναξις Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ 0630-0845 0630-0830

10 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

11Παρασκευή Θεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου Ὁσίου 0630-0845

13 ΚΥΡΙΑΚΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ 0630-0945 0630-0930

17 Πέμπτη Ἀντωνίου τοῦ Μεγάλου 0630-0845 0630-0830

18Παρασκευή

Ἀθανασίου καὶ Κυρίλλου Πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας 0630-0845 0630-0830

19Σάββατο

Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Μάρκου Ἐπισκ Ἐφέσου τοῦ Εὐγενικοῦ

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 18 Ἰαν)

ΣΤΕΓΗΑΓΜΑΡΙΝΑ1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

20

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

20ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΒ΄ ΛΟΥΚΑ (10 Λεπρῶν)Εὐθυμίου τοῦ Μεγάλου Ἁγνῆς μ 0630-0945 0630-0930

24Πέμπτη

Ἁγίου Νεοφύτου ἘγκλείστουΞένης Ὁσίας 0630-0845 0630-0830

25Παρασκευή

Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουΑὐξεντίου Νεομάρτυρος 0630-0845 0630-0830

26Σάββατο

Ξενοφῶντος Ὁσίου καὶ τῆς Συνοδείας Αὐτοῦ 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ-Σάββατο

2030-100

27ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΕ΄ ΛΟΥΚΑ (Ζακχαίου)Ἀνακομιδὴ Λειψάνων Ἁγίου Ἰωάννου

Χρυσοστόμου0630-0945 0630-0930

30Τετάρτη ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ 0630-0845 0630-0845

31Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

21

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 312019 Παράκληση 1800

Σάββατο 1212019 Θεία Λειτουργία 0600

ΠαρασκΣάββ 18-1922019 Ἀγρυπνία 2100

ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 722019 Παράκληση 1800

ΠαρασκΣάββ 15-1622019 Ἀγρυπνία 2100

Σάββατο 2322019 Θεία Λειτουργία 0600

ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΣΤΟ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΚΡΙΜΑΙΑΣ

(ΑΠΟΛΛΩΝΕΙΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ)

22

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Παρασκευή Τρύφωνος μάρτυρος 0630-0900

2Σάββατο

Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ 0630-0900 0630-0900

3ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Ταλάντων)Συμεὼν Θεοδόχου Ἄννης Προφήτιδος 0630-0945 0630-0930

6Τετάρτη

Φωτίου τοῦ Μεγάλου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως

Βουκόλου Ἐπισκόπου Σμύρνης

ΑΓΡΥΠΝΙΑΤρίτη - Τετάρτη

2000-1000630-0830

7 Πέμπτη Παρθενίου Ἐπισκόπου Λαμψάκου 0630-0845 0630-0830

8Παρασκευή

Θεοδώρου Μεγαλομάρτυρος τοῦ Στρατηλάτου Ζαχαρίου Προφήτου

Μακαρίου Ἐπισκόπου Πάφου0630-0845 0630-0830

10ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Χαναναίας)Χαραλάμπους ἹερομάρτυροςΖήνωνος ὁσ τοῦ ταχυδρόμου

0630-0945 0630-0930

14 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

16Σάββατο

Παμφίλου ἱερομ Φλαβιανοῦ πατρ Κωνπόλεως

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 15 Φεβρουαρίου)

ΣΤΕΓΗΑΓ ΜΑΡΙΝΑ

1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

17ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΛΟΥΚΑ (Τελώνου καὶ Φαρισαίου)

(Ἀρχὴ Τριωδίου)Θεοδώρου Μεγαλομάρτ Τήρωνος

Αὐξιβίου Ἐπισκόπου Σόλων

0630-0945 0630-0930

19 Τρίτη Φιλοθέης ὁσιομάρτυρος τῆς Ἀθηναίας 0630-084521 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

23Σάββατο

Πολυκάρπου Ἱερομάρτυρος Ἐπισκόπου Σμύρνης 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ - Σάββ

2030-100

24ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΛΟΥΚΑ (Ἀσώτου) Α΄ καὶ Β΄ εὕρεσις Τιμίας κεφαλῆς Ἁγ Ἰω

Προδρόμου0630-0945 0630-0930

28 Πέμπτη Κασσιανοῦ ὁσίου 0630-0845 0630-0830Παράκληση 1630ndash1715

Η ΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝlaquoΠορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνηhellipraquo

Θωμᾶ Ἀν Παπαθωμᾶ

laquo Π ο ρ ε υ θ έ ν τ ε ς μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquo (Ματθ κη΄ 19)

Μὲ τὴν πιὸ πάνω πρόταση ὁ Χριστὸς ἔδωσε στοὺς μαθητές του τὴν laquoἄδειαraquo ἢ καλύτερα τὴν εὐλογία νὰ κηρύξουν στὸν κόσμο γιὰ τὴν ἀληθινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ποιοὶ ἦταν ὅμως οἱ μαθητές του

Στὴν ἀρχὴ οἱ 12 Ἀπόστολοι ἦταν ὁ Πέτρος (dagger29 Ἰουνίου) ὁ Ἀνδρέας (dagger30 Νοεμβρίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ζεβεδαίου (dagger30 Ἀπριλίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ἀλφαίου (dagger9 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης (dagger26 Σεπτεμβρίου) ὁ Φίλιππος (dagger14 Νοεμβρίου) ὁ Βαρθολομαῖος (dagger11 Ἰουνίου) ὁ Θωμᾶς (dagger6 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος (dagger16 Νοεμβρίου) ὁ Ἰούδας ἢ Θαδδαῖος (dagger19 Ἰουνίου) ὁ Σίμων ὁ Ζηλωτής (dagger10 Μαΐου) καὶ ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης Μετὰ τὴν προδοσία τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἰσκαριώτη καὶ τὴν αὐτοκτονία του ὁ Ματθίας (dagger9 Αὐγούστου) συμπλήρωσε τὴ δωδεκάδα τῶν Ἀποστόλων

23

Ὁ ἀριθμὸς Δώδεκα τῶν Ἀποστόλων δὲν εἶναι τυχαῖος Ὅπως οἱ δώδεκα υἱοὶ τοῦ Ἰακώβ οἱ δώδεκα Πατριάρχες θεωροῦνται οἱ ἀρχηγοὶ τῶν δώδεκα φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ ὅλου τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ δηλαδή ἔτσι καὶ οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι οἱ πρῶτοι μαθητὲς τοῦ Κυρίου ἔγιναν οἱ πνευματικοὶ ἀρχηγοὶ τοῦ νέου Ἰσραήλ δηλαδὴ τοῦ Χριστιανισμοῦ Τὸ ἔργο τους μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου ἐξιστορεῖται στὸ πέμπτο βιβλίο τῆς Καινῆς Διαθήκης laquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἔδωσαν τὴ ζωή τους γιὰ τὴν πίστη τους ὑπέγραψαν τὸ κήρυγμά τους μὲ τὸ αἷμα τους

Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἦταν ἄνθρωποι ἁπλοί ταπεινοί γεμάτοι πίστη ἀλλὰ καὶ σοφία Ἐσφαλμένα τοὺς δίνονται τὰ ἐπίθετα ἀμόρφωτοι καὶ φτωχοί Οἱ περισσότεροι ἀναφέρονται ὡς ἀξιόλογοι ψαράδες κατεῖχαν ἁλιευτικὰ σκάφη καὶ ἀνῆκαν σὲ ἁλιευτικὸ συνεργατισμό Ἐπίσης ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς 12 ἔχουν γράψει βιβλία τὰ ὁποῖα βρίσκονται στὴν Καινὴ Διαθήκη

Ὁ Χριστὸς ἐπέλεξε δώδεκα ἄνδρες γιὰ μαθητές του Οἱ πρῶτοι τέσσερεις ποὺ ἐπιλέχτηκαν ἦταν δυὸ ζευγάρια ἀδελφῶν Ὁ Ἀνδρέας καὶ ὁ Σίμων ἦταν ψαράδες καὶ συνεργάζονταν μὲ τοὺς δυὸ γιοὺς τοῦ Ζεβεδαίου τὸν Ἰάκωβο καὶ τὸν Ἰωάννη Ὁ Χριστὸς ἔδωσε στὸν Σίμωνα τὸ ὄνομα ldquoΠέτροςrdquo λέγοντάς του ὅτι αὐτὸς εἶναι ἡ πέτρα πάνω στὴν ὁποία θὰ οἰκοδομήσει τὴν ἐκκλησία Του Ὁ ἀδελφός του ὁ Ἀνδρέας κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο σὲ πολλὲς περιοχὲς τῆς Μαύρης Θάλασσας καὶ τῆς Μεσογείου Οἱ γιοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ὁ Ἰάκωβος καὶ ὁ Ἰωάννης εἶχαν οἰκονομικὴ ἄνεση σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ὑπόλοιπους μαθητές Διατηροῦσαν μιὰ ἁλιευτικὴ ἐπιχείρηση μὲ τὸν πατέρα τους τὴν ὁποία ὅμως ἐγκατέλειψαν τὴ στιγμὴ ποὺ τοὺς κάλεσε ὁ Χριστός Ὁ Ἰωάννης ἀργότερα ἔγραψε ἕνα ἀπὸ τὰ τέσσερα Εὐαγγέλια καὶ πέθανε στὴν Πάτμο Ὁ Φίλιππος καὶ ὁ Ναθαναὴλ ἢ Βαρθολομαῖος ἦταν φίλοι καὶ κατάγονταν ἀπὸ τὴ Βηθσαϊδὰ τῆς Γαλιλαίας ὅπως καὶ οἱ πρῶτοι τέσσερεις μαθητές Κήρυξαν τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀσία Ὁ Θωμᾶς ἦταν ἐπίσης ἕνας φτωχὸς ψαρὰς ἀπὸ τὴ Γαλιλαία Ἔμεινε γνωστὸς ὡς ὁ ldquoἌπιστοςrdquo Θωμᾶς ἐπειδὴ ζήτησε νὰ ἀκουμπήσει τὶς πληγὲς τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ πιστέψει ὅτι εἶχε ἀναστηθεῖ Ἀναφέρεται τὸ γεγονὸς ὅτι βάπτισε

24

τοὺς 3 μάγους ποὺ προσκύνησαν τὸν Χριστὸ κατὰ τὴ γέννησή του Ὁ Ματθαῖος ἕνας ἀπὸ τοὺς συγγραφεῖς τῶν Εὐαγγελίων ἦταν τελώνης δηλαδὴ φοροεισπράκτορας Ὁ κόσμος μισοῦσε τοὺς τελῶνες καὶ οἱ θρησκευτικοὶ ἄρχοντες οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς τοὺς κατηγοροῦσαν ὡς ἁμαρτωλοὺς καὶ ἄπληστους Ὅπως ἦταν φυσικό οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς σχολίασαν ἀρνητικὰ τὴ συναναστροφὴ τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν ldquoἁμαρτωλὸrdquo τελώνη Ἔλαβαν ὅμως τὴν ἑξῆς ἀποστομωτικὴ ἀπάντηση ldquoἝνας ποὺ εἶναι καλὰ δὲν πάει στὸν γιατρό Ὁ ἄρρωστος πάει στὸν γιατρό Καὶ ἐγὼ ἦρθα σὲ αὐτὸ τὸν κόσμο γιὰ τοὺς ἀρρώστουςrdquo Μαζὶ μὲ τὸν Ματθαῖο ἔγινε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ ἀδελφός του Ἰάκωβος Ἐλάχιστα στοιχεῖα εἶναι γνωστὰ γιὰ τὸν Σίμωνα πέρα ἀπὸ τὸ ὅτι ἀνῆκε στὸ κόμμα τῶν Ζηλωτῶν ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἐξεγείρουν τοὺς Ἰουδαίους ἐναντίον τῆς Ρώμης Σύμφωνα μὲ παραδόσεις δίδαξε στὴν Ἀσία τὴν Ἀφρική ἀκόμα καὶ στὴν Ἀγγλία Ὑπῆρχαν δυὸ μαθητὲς μὲ τὸ ὄνομα Ἰούδας Ὁ ἕνας ἦταν ὁ Ἰούδας Θαδδαῖος ποὺ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς σημαντικότερους ἁγίους τῆς Ἀρμενίας Πιστεύεται ὅτι ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς γιοὺς τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ldquoἀδελφὸςrdquo τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἄλλος Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης εἶναι ὁ μαθητὴς ποὺ πρόδωσε τὸν Χριστό παίρνοντας ὡς ἀντάλλαγμα 30 ἀργύρια Αὐτοκτόνησε γιατὶ δὲν ἄντεχε τὶς ἐνοχές Μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ τὴν κενὴ θέση τοῦ Ἰούδα πῆρε ὁ Ματθίας ὁ ὁποῖος κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀφρική ὅπου καὶ βρῆκε μαρτυρικὸ θάνατο

Σύμφωνα μὲ τὸν Συναξαριστὴ τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτη οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ὁλοκλήρωσαν τὴν ἀποστολή τους ὡς ἑξῆς

bull Ὁ πρωτοκορυφαῖος Πέτρος μαρτύρησε στὴ Ρώμη μὲ σταυρικὸ θάνατο μὲ τὴν κεφαλή του πρὸς τὴ γῆ

bull Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος μαρτύρησε στὴν Πάτρα μὲ σταυρικὸ θάνατο σὲ σταυρὸ μὲ σχῆμα Χ

bull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου θανατώθηκε πρῶτος ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους ἀπὸ τὸν Ἡρώδη τὸν Ἀγρίππα μὲ ἀποκεφαλισμὸ στὰ Ἱεροσόλυμα

25

bull Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Εὐαγγελιστὴς ἐξορίσθηκε στὴν Πάτμο καὶ τελικὰ πέθανε στὴν Ἔφεσο

bull Ὁ ἅγιος Φίλιππος σταυρώθηκε στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Θωμᾶς τρυπήθηκε μὲ ἀκόντια καὶ λόγχες στὴ χώρα

τῶν Ἰνδῶν καὶ παρέδωσε ἐκεῖ τὴν ψυχή τουbull Ὁ ἅγιος Βαρθολομαῖος σταυρώθηκε στὴν Οὐρβανούπολη

τῆς Ἰνδίαςbull Ὁ ἅγιος Ματθαῖος μαρτύρησε διὰ λιθοβολισμοῦ καὶ πυρὸς

στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἀλφαίου κρεμάστηκε σὲ σταυρόbull Ὁ ἅγιος Σίμων ὁ Ζηλωτὴς καὶ Κανανίτης παρέδωσε τὸ

πνεῦμα του καρφωμένος σrsquo ἕναν σταυρὸ στὴ Μαυριτανία τῆς Ἀφρικῆς

bull Ὁ ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος θανατώθηκε μὲ τόξα στὴ Μεσοποταμία κρεμασμένος σrsquo ἕνα δέντρο

bull Ὁ ἅγιος Ματθίας παρέδωσε τὴν ψυχή του μὲ φρικτὰ βασανιστήρια στὴν Αἰθιοπία

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ τὸν ἀκολούθησαν τὸν ἔζησαν τὸν εἶδαν νὰ κάνει θαύματα Δὲν περίμεναν οὔτε καὶ ζήτησαν ποτὲ ἀνταλλάγματα Ἀντιθέτως τὰ ἀνταλλάγματα ποὺ κέρδισαν ἦταν τὰ μαρτύρια καὶ ὁ θάνατος ὑπερασπιζόμενοι τὴν πίστη τους στὸν Χριστό

Οἱ Ἀπόστολοι ἀποτελοῦν παράδειγμα πρὸς μίμηση στὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς Οἱ ἐποχὲς μπορεῖ νὰ εἶναι διαφορετικές ὅμως ὁ καθένας μας μπορεῖ νὰ μοιάσει στοὺς μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ προσφέροντας στὸ οἰκοδόμημα τῆς Ἐκκλησίας Νὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ νὰ τὴν ὑπερασπιστοῦμε ὅπου χρειάζεται καὶ νὰ τὴν προωθήσουμε ὅπου εἶναι δυνατόν Ἡ πίστη μας βασίζεται στὴν ἀγάπη ἄρα ὅλοι μας ἂς παραδειγματιστοῦμε ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἀγάπη τῶν μαθητῶν Του καὶ ἂς γίνουμε σύγχρονοι Ἀπόστολοι καὶ Μαθητὲς καὶ ἂς προστατέψουμε τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μας

26

ldquoΜὲ τὸν καιρό ὁ Γέροντας ἔβλεπε τὸν κόσμο νὰ αὐξάνεται Δὲν ἐρχόντουσαν πλέον οἱ κάτοικοι τῶν γύρω περιοχῶν μόνο ἀλλὰ κατέφθαναν ἐπισκέπτες κι ἀπὸ μακριά Καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἁπλὸ κόσμο ἐρχόντουσαν καὶ ἀξιωματοῦχοι ἢ πρόσωπα μὲ κάποια ὅπως λέμε laquoκοινωνικὴ ἐπιφάνειαraquo ἀρχιερεῖς καθηγητὲς πανεπιστημίου γιατροὶ διάσημοι ἐπιφανεῖς δικηγόροι ἀεροπαγίτες κι ἕνα σωρὸ ἄλλοι Κι ὁ Γέροντας μοῦ ἔλεγε

laquoΠάτερ μου τί βρίσκουν σὲ μένα τὸν χοϊκὸ Ἰάκωβο Τί ἔρχονται νὰ κάνουν τόσοι ἐπιστήμονες σὲ μένα τὸν ἀγράμματοraquo

Κι ἔβλεπες ὅτι τὰ λόγια του τὰ ἐννοοῦσε Ἡ ἀπορία του ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ἀνυπόκριτη Ποτέ του δὲν ὑπερηφανεύτηκε γιὰ τὸ πλῆθος τοῦ κόσμου ποὺ συνέρρεε νὰ τὸν δεῖ οὔτε γιὰ τὰ laquoὑψηλὰ πρόσωπαraquo ποὺ τὸν ἐπισκέπτονταν Ποτὲ δὲν κόμπασε γιὰ τὴν ἱκανότητά του νὰ παραστέκεται στοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ τοὺς λύνει τὰ προβλήματα νὰ τοὺς laquoἀναπαύειraquo Ποτὲ δὲν καυχήθηκε ποὺ οἱ ἄνθρωποι ἔφευγαν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἀλλαγμένοι ἀναπαυμένοι ἐνθουσιασμένοι Ἦταν γεμάτος ταπείνωση καὶ γεμάτος ἀγάπη Καὶ φυσικά δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀλλιῶς ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀγάπη χωρὶς ταπείνωση ndash ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειldquordquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΤίτλος Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς

δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

Συγγραφέας Παῦλος Μητροπολίτης Σισανίου καὶ ΣιατίστηςἘκδόσεις Ἐν πλῷ Ἰούνιος 2018

Ἐπιμέλεια π Θεοδώρου Πιτταρᾶ

27

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

Ἦταν πολὺ ταπεινὸς καὶ ὁ Θεὸς τοῦ ἔδωσε τὸ χάρισμα τῶν ἰάσεων νὰ θεραπεύει ἀσθένειες καὶ νὰ διώχνει τὰ δαιμόνια ἀπὸ τοὺς βασανισμένους ἀνθρώπους

Ὁ αὐτοκράτορας Γορδιανὸς εἶχε μιὰ μονάκριβη κόρη ὄμορφη καὶ μορφωμένη ἡ ὁποία ὅμως βασανιζόταν ἀπὸ φοβερὸ δαιμόνιο Οἱ γονεῖς της παρrsquo ὅλες τὶς προσπάθειες καὶ τὰ ἔξοδα ποὺ ἔκαναν δὲν κατάφεραν νὰ τὴν βοηθήσουν νὰ θεραπευθεῖ Κάποια μέρα τὸ δαιμόνιο ποὺ ἦταν μέσα της φώναξε Ἂν δὲν ἔλθει ἐδῶ ὁ Τρύφων δὲν βγαίνω γιατὶ μόνο αὐτὸς ἔχει τὴ δύναμη νὰ μὲ διώξει ἀπὸ αὐτὸ τὸ κατοικητήριο Ὁ αὐτοκράτορας Γορδιανὸς ἔστειλε τοὺς ἀνθρώπους του νὰ ἀναζητήσουν τὸν Τρύφωνα στὶς διάφορες ἐπαρχίες τῆς αὐτοκρατορίας Κάποτε οἱ βασιλικοὶ ἀπεσταλμένοι ἔφθασαν καὶ στὴν Λάμψακο ὅπου βρῆκαν τὸν χηνοβοσκὸ Τρύφωνα καὶ τὸν πῆραν μαζί τους γιὰ τὴν Ρώμη Ὅταν πλησίαζαν στὴν Ρώμη τὸ δαιμόνιο ἀγρίεψε καὶ βασάνιζε τὴν κόρη Ἀφοῦ ἔφθασε ὁ Ἅγιος καὶ πληροφορήθηκε τὰ γεγονότα νήστεψε γιὰ ἕξι ἡμέρες καὶ προσευχήθηκε μὲ θέρμη στὸν Κύριο Ὁ αὐτοκράτορας καὶ ὅλοι οἱ δικοί του καὶ κόσμος πολὺς παρακολουθοῦσαν μὲ ἀγωνία Ὁ Ἅγιος μὲ ἐπιβλητικὴ φωνὴ κάλεσε τὸ δαιμόνιο νὰ φανερωθεῖ μπροστά τους λέγοντας - Στὸ ὄνομα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ σὲ διατάζω νὰ φανερωθεῖς Καὶ τὸ δαιμόνιο φάνηκε σὰν ἕνα μαῦρο σκυλὶ μὲ φλογισμένα μάτια καὶ τὸ κεφάλι πρὸς τὴν γῆ Σὲ ἐρώτηση τοῦ Ἁγίου ποιὸς τοῦ ἐπέτρεψε νὰ μπεῖ στὴν κόρη καὶ νὰ τὴ βασανίζει καὶ ποιὰ ἐξουσία ἔχουν στὰ πλάσματα τοῦ Θεοῦ τὰ δαιμόνια ἐκεῖνο ἀπάντησε ὅτι δὲν ἔχουν καμιὰ ἐξουσία νὰ βασανίζουν τοὺς Χριστιανούς γιατὶ εἶναι βαπτισμένοι στὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριάδος καὶ τοὺς φοβοῦνται πηγαίνουν μόνον σὲ ἐκείνους ποὺ βρίσκονται μακριὰ ἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ ἀγαποῦν τὰ ἔργα τοῦ διαβόλου Ὅσοι ἄκουσαν αὐτὰ τὰ λόγια φοβήθηκαν καὶ ἀρκετοὶ πίστεψαν στὸν Χριστὸ καὶ ἔγιναν Χριστιανοί Ὁ Ἅγιος Τρύφων ἐπιτίμησε τὸ δαιμόνιο ποὺ ἀμέσως ἔγινε ἄφαντο ἀφήνοντας τὴν κόρη θεραπευμένη Ὁ Ἅγιος ἀρνούμενος τὶς τιμὲς καὶ τὰ ἀξιώματα ποὺ τοῦ πρόσφερε ὁ Γορδιανός ἀναχώρησε γιὰ τὴν πατρίδα του σκορπώντας τὰ δῶρα ποὺ τοῦ πρόσφερε στοὺς πτωχοὺς ποὺ

7

συναντοῦσε στὸν δρόμο του Γύρισε στὶς εἰρηνικὲς ἀσχολίες βόσκοντας χῆνες ἀλλὰ καὶ ἐπιτελώντας θαύματα σκορποῦσε τὴν χάρη τοῦ Θεοῦ στοὺς πονεμένους ἀνθρώπους

Στὸν θρόνο τῆς Ρώμης διαδέχθηκε τὸν Γορδιανὸ ὁ Δέκιος ὁ ὁποῖος κήρυξε ἄγριο διωγμὸ κατὰ τῶν Χριστιανῶν Καταγγέλθηκε ἀπὸ τοὺς εἰδωλολάτρες ὁ Τρύφων καὶ ὁδηγήθηκε στὸν ἔπαρχο Ἀκυλίνο στὴν Νίκαια τῆς Βιθυνίας ὅπου μὲ τόλμη καὶ θάρρος ὁμολόγησε τὴν πίστη του στὸν Χριστό Ὁ ἔπαρχος μὲ κολακεῖες καὶ μεγάλες ὑποσχέσεις προσπάθησε νὰ δελεάσει τὸν νεαρὸ Χριστιανό ἀλλὰ ὅταν εἶδε ὅτι ματαιοπονεῖ ἄρχισαν οἱ ἀπειλὲς γιὰ μαρτύρια καὶ ὀδυνηρὸ θάνατο Ὁ Ἅγιος ὅμως δὲν λυγίζει καὶ ἀφοῦ τὸν ἔδεσαν σὲ ἕνα δένδρο ἄρχισαν νὰ τὸν τρυποῦν μὲ τὰ σπαθιά τους καὶ στὴ συνέχεια τὸν ἔδεσαν ἀπὸ τὰ πόδια σὲ ἀτίθασα ἄλογα τὰ ὁποῖα τὸν ἔσυραν σὲ δύσβατες καὶ πετρώδεις περιοχὲς πάνω σὲ αἰχμηρὲς πέτρες ἐνῶ ὁ Ἅγιος προσευχόταν νὰ τοὺς συγχωρέσει ὁ Θεὸς καὶ νὰ τοὺς χαρίσει τὴν μετάνοια Μετὰ ἀπὸ τὸ φρικτὸ αὐτὸ μαρτύριο ἀφοῦ ἐρωτήθηκε ἂν θέλει νὰ θυσιάσει στὰ εἴδωλα ὁ Ἅγιος μάρτυς Τρύφων στηλιτεύει τὴν εἰδωλολατρία ὁμολογώντας θαρραλέα τὸν Χριστό Ἀφοῦ πῆραν ἀπόφαση γιὰ ὀδυνηρότερα βασανιστήρια τέλος ἔλαβαν καὶ τὴν ἀπόφαση νὰ τὸν ἀποκεφαλίσουν Πρὶν ὅμως ἐκτελεσθεῖ ὁ ἀποκεφαλισμός ὁ Ἅγιος παρέδωσε τὴν μαρτυρικὴ ψυχή του στὸν Κύριο Ὡστόσο οἱ δήμιοι ἀπέκοψαν τὴν κεφαλὴ τοῦ Χριστιανοῦ Μάρτυρα

Ὁ Ἅγιος τιμήθηκε πολὺ ἀπὸ τὸν ἀγροτικὸ κόσμο καὶ θεωρεῖται ὁ προστάτης τους Στὰ εὐχολόγια τῆς ἐκκλησίας μας ὑπάρχουν εὐχὲς ἐξορκισμῶν εἰς κήπους ἀμπελώνας καὶ χωράφια τοῦ Ἁγίου μάρτυρος Τρύφωνος οἱ ὁποῖες διαβάζονται τὴν ἡμέρα τῆς ἑορτῆς του σὲ ἁγιασμὸ ποὺ τελεῖται καὶ οἱ πιστοὶ παίρνουν τὸ ἁγιασμένο νερὸ καὶ ραντίζουν τὰ χωράφια τους Οἱ Ἅγιοι τῆς ἐκκλησίας μας ἔχουν χαριτωθεῖ ἀπὸ τὸν Κύριό μας τιμώντας τους μὲ θαυματουργίες καὶ θυμίζοντας τὸν θερισμὸ ὄχι μόνο τῶν ἀγρῶν ἀλλὰ καὶ τῶν ἀγρῶν τῆς ψυχῆς ὥστε νὰ ἀποδώσουν καρπὸ ἑκατονταπλασίονα

8

Ἀπολυτίκιον Ἦχος δ΄ Ταχὺ προκατάλαβε

Τρυφὴν τὴν ἀκήρατον ἰχνηλατῶν ἐκ παιδόςβασάνους ὑπήνεγκας ὑπὲρ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ

καὶ ἤθλησας ἄρισταὅθεν τὴν τῶν θαυμάτων κομισάμενος χάριν

λύτρωσαι πάσης βλάβης καὶ παντοίας ἀνάγκηςΤρύφων Μεγαλομάρτυς τοὺς σὲ μακαρίζοντας

Ἐξήγηση Ἀναζητώντας ἀπὸ τὴν παιδική σου ἡλικία τὴν ἁγνὴ καὶ καθαρὴ θεία ἀπόλαυση ὑπέφερες βάσανα γιὰ χάρη τοῦ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ καὶ ἀγωνίστηκες ἄριστα Γιrsquo αὐτό φέροντας τὴν χάριν τῶν θαυμάτων λύτρωσε ἀπὸ κάθε βλάβη καὶ κάθε εἶδος ἀνάγκης αὐτοὺς ποὺ σὲ τιμοῦν Μεγαλομάρτυς Τρύφων

9

Εἰκόνα Ἁγίου Τρύφωνος (πιὸ πάνω)Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

54Χ405 ἑκ 1820

Ὁ Ἅγιος εἰκονίζεται ἀπὸ τὴ μέση καὶ πάνω μετωπικός μὲ μακριὰ μαλλιά σὲ χρυσὸ βάθος καὶ μέσα σὲ φυλλοφόρο πλαίσιο Φορεῖ μπλὲ χιτώνα μὲ πλούσια λευκὴ πτυχολογία Στὸν λαιμὸ φέρει κολάρο διακοσμημένο μὲ φυτικὰ μοτίβα καὶ κρόσσι στὴν ἄκρη Κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο εἶναι διακοσμημένη καὶ ἡ ζώνη του Στὸ ἀριστερό του χέρι κρατᾶ λευκὴ πάπια καὶ ἀνοικτὸ εἰλητάριο στὸ ὁποῖο εἶναι γραμμένος ὁ συνήθης ἐξορκισμός του Στὸ δεξιὸ κρατᾶ βάϊο σταυρὸ μὲ τὸν Ἐσταυρωμένο καὶ κλαδευτήρι

Στὴν ἐπάνω ἀριστερὴ γωνία ἀπεικονίζεται τὸ χέρι τοῦ Θεοῦ σὲ σχῆμα εὐλογίας

Ἡ εἰκόνα ἀποδίδεται στὸν ζωγράφο ποὺ ἱστόρησε τὴν εἰκόνα τοῦ ἴδιου ἁγίου ἀπὸ τὸν ναὸ τῆς Παναγίας Φανερωμένης στὴ Λευκωσία καὶ ὁ ὁποῖος ἀκολουθεῖ τὴν τεχνοτροπία τῆς Σχολῆς ζωγραφικῆς τοῦ Ἰωάννου Κορνάρου τοῦ Κρητός Στὸ κάτω μέρος τῶν ἐξορκισμῶν τοῦ ἁγίου ἀναγράφεται ὅτι ἡ εἰκόνα ζωγραφίστηκε ἐπὶ Ἀρχιεπισκόπου Κυπριανοῦ τὸ 1820 ἕνα χρόνο πρὶν ἀπὸ τὸ μαρτυρικὸ τέλος του

(Χριστοδούλου Α Χατζηχριστοδούλου laquoΘεονύμφευτος Κόρη Ἡ Παναγία Χρυσελεούσα Στροβόλου καὶ τὰ κειμήλιά τηςraquo Ἔκδ Ἐκκλησιαστικῆς Ἐπιτροπῆς Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου Λευκωσία 2017)

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗΥΜΝΟΛΟΓΙΑΒοηθητικὰ καὶ ὑπηρετικὰ μέσα τῆς Λατρείας

Α Τὰ ἱερὰ ἄμφια(συνέχεια ἀπὸ τὸ προηγούμενο)

Πηγή π Γεωργίου Σ Κουγιουμτζόγλου Πρεσβυτέρου laquoΛατρευτικὸ Ἐγχειρίδιο - Στοιχεῖα Ἀγωγῆς γιὰ τὴν Τάξη καὶ τὴ Λατρεία τῆς Ἐκκλησίαςraquo Στ΄ ἔκδοση Θεσσαλονίκη 2014

Ἐπιμέλεια Πρωτ Κωνσταντίνου Χριστοδούλου

2 Ἄμφια τῶν Κληρικῶν

Ἡ θεολογικὴ σημασία τῶν ἀμφίων ἡ ὁποία ὑπαγόρευσε τὴ χρήση τους εἶναι ὅτι ὁ Λειτουργὸς δὲν τελεῖ ἀφrsquo ἑαυτοῦ τὰ μυστήρια ἀλλὰ δυνάμει Χριστοῦ καὶ τῆς Ἱερωσύνης τῆς Ἐκκλησίας τὴν ὁποία κατέχει διὰ τῆς χειροτονίας laquoἐν Πνεύματι Ἁγίῳraquo laquoἐνδεδυμένος τὴν

10

1Στιχάριο 2 Ἐπιτραχήλιο 3 Φελώνιο 4 Ζώνη 5 Ἐπιμάνικα 6 Ἐπιγονάτιο

τῆς Ἱερατείας χάρινraquo Διατηροῦν κατὰ βάση τὴν παλαιά τους μορφὴ καὶ μὲ αὐτὰ διακρίνονται οἱ ἐπὶ μέρους βαθμοὶ τῆς Ἱερωσύνης Εἶναι ἑπτά κατὰ τὸν τύπο τῶν ἑπτὰ χαρισμάτων τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ τὸν ἱερὸ ἀριθμὸ τῆς πληρότητας Κατανέμονται ἀναλόγως στοὺς τρεῖς βαθμοὺς τῆς Ἱερωσύνης

Στὸν Διάκονο τρία γιὰ τὸ ἱερὸ τοῦ ἀριθμοῦ (1) Στιχάριο (2) Ὀράριο στὴ θέση τοῦ Ἐπιτραχηλίου καὶ (3) Ἐπιμάνικα

Στὸν Πρεσβύτερο πέντε κατὰ τὸν ἀριθμὸ τῶν πέντε αἰσθήσεων (1) Στιχάριο (2) Ἐπιτραχήλιο (3) Ἐπιμάνικα (4) Ζώνη καὶ (5) Φελώνιο

Στὸν Ἐπίσκοπο ἑπτὰ γιὰ τὴν πληρότητα τῆς Ἱερωσύνης τὰ τέσσερα πρῶτα τοῦ Πρεσβυτέρου καὶ (5) Ἀρχιερατικὸ σάκκο (ἀντὶ φελωνίου) (6) Ἐπιγονάτιο καὶ (7) Ὠμοφόριο Γιὰ ἔξαρση τοῦ ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος προστέθηκαν βαθμηδόν ὁ ἐπιστήθιος Σταυρός τὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐγκόλπιο ἡ Ποιμαντικὴ Ράβδος καὶ ἡ Μίτρα Τὴν ποιμαντορικὴ ράβδο τὴν χρησιμοποιοῦν καὶ οἱ Ἡγούμενοι τῶν Σταυροπηγιακῶν Μονῶν ἐνῶ στοὺς Πρεσβύτερους δίνονται σὰν ὀφφίκια -ἰδιαίτερες τιμητικὲς διακρίσεις- ὁ ἐπιστήθιος Σταυρὸς καὶ τὸ Ἐπιγονάτιο Στὴ Ρωσία Μίτρα χωρὶς μικρὸ Σταυρὸ στὴν κορυφὴ φέρουν καὶ οἱ Ἀρχιμανδρίτες

Τὸ θεολογικό - συμβολικὸ νόημα κάθε ἀμφίου ἐκφράζεται κατὰ κανόνα - γιὰ τοὺς περισσότερους ὑπομνηστὲς τῆς θείας Λατρείας - μὲ τοὺς ψαλμικοὺς στίχους ποὺ λέγει ὁ κάθε Λειτουργὸς τὴν ὥρα ποὺ ἐνδύεται

Τὸ χρῶμα τῶν ἀμφίων προσδιορίζεται ὅπως καὶ τὸ τῆς Ἁγίας Τραπέζης ἐφrsquo ὅσον εἶναι δυνατόν

α Τὸ Στιχάριο

Εἶναι ποδήρης χιτώνας κοινὸς γιὰ τοὺς τρεῖς βαθμοὺς τῆς Ἱερωσύνης μὲ φαρδιὰ μανίκια Τὸ χρῶμα του εἶναι συνήθως λευκό σύμβολο τῆς ἁγνότητας καὶ τῆς πνευματικῆς χαρᾶς Συμβολίζει

11

12

τὴ φωτεινὴ τῶν Ἀγγέλων περιβολὴ καὶ τὸ καθαρὸ καὶ ἀμόλυντο τῆς ἱερατικῆς τάξεως καθαρότητα γιὰ τὴν ὁποία οἱ Λειτουργοὶ καταξιοῦνται τῆς θείας Χάρης Αὐτὸ μαρτυρεῖ καὶ τὸ Γραφικὸ χωρίο ποὺ λένε κατὰ τὴν ἔνδυσή τους laquoἈγαλλιάσεται ἡ ψυχή μου ἐπὶ τῷ Κυρίῳ ἐνέδυσε γάρ με ἱμάτιον σωτηρίουhellipraquo

β Τὸ Ὀράριο (orare=προσεύχεσθαι)

Εἶναι ταινία ὑφάσματος ποὺ φέρεται στὸν ἀριστερὸ ὦμο (μὲ τὰ ἄκρα ἕνα ἐμπρὸς καὶ ἕνα πίσω) καὶ γραμμένο σrsquo αὐτὸ τὸ Ἅγιος Ἅγιος Ἅγιος Ἐξεικονίζει τὶς πτέρυγες τῶν Ἀγγέλων ἐφrsquo ὅσον laquoοἱ Διάκονοιhellip εἰς διακονίαν ἀποστελλόμενοι προστρέχουσινraquo

γ Τὰ Ἐπιμάνικα

Μὲ αὐτά κοινὰ καὶ γιὰ τοὺς τρεῖς βαθμούς συγκρατοῦνται τὰ ἄκρα τοῦ Στιχαρίου μαζὶ μὲ τὰ λοιπὰ ἐνδύματα τοῦ Λειτουργοῦ Εἰκονίζουν τὴν παντοδύναμη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν Τιμίων Δώρων ποὺ προσφέρονται μὲ τὰ χέρια τοῦ Ἱερουργοῦ Γιrsquo αὐτὸ λένε τὰ ψαλμικὰ χωρία laquoἩ δεξιά Σου Κύριε δεδόξασται ἐν ἰσχύϊhellipraquo laquoΑἱ χεῖρές Σου ἐποίησάν με καὶ ἔπλασάν μεhellipraquo Συμβολίζουν καὶ τὰ δεσμὰ τοῦ Κυρίου μὲ τὰ ὁποῖα δεμένος ὁδηγήθηκε πρὸς τὸν Πιλάτο

δ Τὸ Ἐπιτραχήλιο

Εἶναι σὰν τὸ Ὀράριο φέρεται στὸν τράχηλο ἀπὸ τοὺς Πεσβυτέρους καὶ Ἐπισκόπους καὶ ἔχει καὶ τὰ δύο ἄκρα ἐμπρός Εἰκονίζει τὴν ἄνωθεν κατερχομένη χάρη τοῦ Παναγίου Πνεύματος Γιrsquo αὐτὸ ἐνδυόμενοι αὐτὸ λένε laquoΕὐλογητὸς ὁ Θεός ὁ ἐκχέων τὴν χάριν αὐτοῦ ἐπὶ τοὺς Ἱερεῖς Αὐτοῦraquo Τὰ κρόσσια ποὺ ὑπάρχουν στὸ κάτω ἄκρο του συμβολίζουν τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων τοῦ ποιμνίου τους γιὰ τὶς ὁποῖες εἶναι ὑπεύθυνοι καὶ θὰ λογοδοτήσουν κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς κρίσεως Χωρὶς Ἐπιτραχήλιο καμία ἱεροπραξία δὲν μπορεῖ νὰ τελεστεῖ

ε Ἡ Ζώνη

Ἡ ζώνη τὴν ὁποία φέρουν ὁ Πρεσβύτερος καὶ ὁ Ἐπίσκοπος γιὰ νὰ συγκρατεῖ τὰ ἄμφια ἀποτελεῖ ὑπόμνηση τῆς πνευματικῆς ἀποστολῆς καὶ τῆς εὐθύνης τους laquoΕὐλογητὸς ὁ Θεός ὁ περιζωννύων μὲ δύναμινhellipraquo Συμβολίζει τὴν ἑτοιμότητα ποὺ πρέπει νὰ ἔχουν γιὰ τὴν ἀπόκρουση καθενὸς ἐναντίου κατὰ τὴν προτροπὴ τοῦ Κυρίου laquoἔστωσαν ὑμῶν αἱ ὀσφύες περιεζωσμέναι καὶ οἱ λύχνοι καιόμενοιhellipraquo (Λουκ ιβ΄ 35)

στ Τὸ Φελώνιο

Εἶναι ἔνδυμα ἀρχαϊκῆς μορφῆς χωρὶς χειρίδες καὶ φέρεται ἀπὸ τὴν κεφαλή Συμβολίζει τὸν ἄρραφο χιτώνα τοῦ Κυρίου καὶ τὴν ἐπίγεια Ἐκκλησία Ὅπως ὁ χιτώνας εἶναι ἄρραφος καὶ ἕνα τεμάχιο ἔτσι πρέπει καὶ ἡ Ἐκκλησία νὰ εἶναι ΜΙΑ Κατὰ τὸν Ἅγιο Γερμανὸ Κωνσταντινουπόλεως τὸ Φελώνιο εἰκονίζει τὴν πορφύρα μὲ τὴν ὁποία ἐνέπαιζαν τὸν Κύριό μας γεγονὸς τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ ἔχει κατὰ νοῦν πάντοτε ὁ Πρεσβύτεροςhellip

ζ Τὸ Ἐπιγονάτιο

Εἶναι ρομβοειδὲς ὕφασμα ἐξαρτώμενο ἀπὸ τὴ ζώνη μὲ παράσταση τὸν νιπτήρα τοῦ Μυστικοῦ Δείπνου ἢ τὴν Ἀνάσταση

Τὸ φέρει ὁ Ἀρχιερέας καὶ κάθε ὀφφικιοῦχος πρεσβύτερος Εἰκονίζει τὸ λέντιο μὲ τὸ ὁποῖο ὁ Κύριος ἔπλυνε τὰ πόδια τῶν Μαθητῶν Του Συμβολίζει καὶ τὴν πνευματικὴ μάχαιρα laquoἐν ᾧ δυνήσεσθε πάντα τὰ βέλη τοῦ πονηροῦ τὰ πεπυρωμένα σβέσαιhellip καὶ τὴν μάχαιραν τοῦ πνεύματος ὅ ἐστι ρῆμα Θεοῦraquo (Ἐφ στ΄ 1617) Κατὰ τὸν Ἅγιο Συμεὼν Θεσσαλονίκης συμβολίζει τὴ νίκη κατὰ τοῦ θανάτου καὶ τὴν Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου Γιrsquo αὐτὸ ἐνδυόμενοι οἱ Λειτουργοὶ λένε laquoΠερίζωσαι τὴν ρομφαίαν σου ἐπὶ τὸν μηρόν σου Δυνατέhellipraquo

13

η Ἀρχιερατικὸς σάκκος

Αὐτὸς ἀντικατέστησε στὴν περίοδο τῆς τουρκοκρατίας τὸ πολυσταύριο φελώνιο τοῦ Ἐπισκόπου ποὺ ἔγινε κατrsquo ἀπομίμηση τοῦ αὐτοκρατορικοῦ σάκκου Διατήρησε ὅμως τὸν συμβολισμὸ τοῦ φελωνίου καθrsquo ὅσον ὁ Ἀρχιερέας εἰκονίζει τὸν Χριστό Οἱ κωδωνίσκοι τοῦ σάκκου ἐξεικονίζουν τοὺς δώδεκα κωδωνίσκους τοῦ Ἀαρὼν καὶ συμβολίζουν τὸ διδακτικὸ κήρυγμα τοῦ Ἀρχιερέα

θ Ἡ Ποιμαντικὴ ράβδος

Εἶναι σύμβολο τῆς ποιμαντικῆς καὶ πνευματικῆς ἐξουσίας τοῦ Ἐπισκόπου Στὸ ἄνω μέρος φέρει τὸν Τίμιο Σταυρὸ μεταξὺ δύο ὄφεων γιὰ νὰ ὑπενθυμίζει τὴ ρήση τοῦ Κυρίου laquoἸδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω ὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύκωνraquo (Ματθ ι΄ 16)

ι Τὸ Ὠμοφόριο

Εἶναι ταινία ὑφάσματος σταυρουμένη στὸ στῆθος μὲ τὰ δύο ἄκρα τὸ ἕνα ἐμπρὸς καὶ τὸ ἄλλο πίσω Συμβολίζει τὸ πλανηθὲν πρόβατο ποὺ ὁ Χριστὸς ἔφερε ἐπὶ τῶν ὤμων Του Γιrsquo αὐτὸ συνιστᾶται νὰ εἶναι κατασκευασμένο μὲ μαλλὶ προβάτου Μέχρι καὶ τὴν ἀνάγνωση τοῦ Ἀποστόλου ὁ Ἐπίσκοπος φέρει τὸ μεγάλο Ὠμοφόριο (τὸ ἀνωτέρω) Μετὰ τὸ Εὐαγγέλιο μέχρι τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας φέρει τὸ μικρό (μὲ τὰ δύο ἄκρα ἐμπρός) τὸ ὁποῖο φέρει καὶ σrsquo ὅλες τὶς λοιπὲς ἀκολουθίες

ια Ἡ Ἀρχιερατικὴ Μίτρα

Ἔχει τὴν ἀρχή της στὴν Παλαιὰ Διαθήκη Συμβολίζει τὸν ἀκάνθινο στέφανο ἀλλὰ καὶ τὸ Βασιλικὸ ἀξίωμα τοῦ Κυρίου δεδομένου ὅτι ὁ Ἀρχιερέας εἶναι ζῶσα εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ στὴν Ἐκκλησία Του Ἡ χρήση της ἐπεκτάθηκε μετὰ τὸν 16ο αἰώνα

14

ιβ Τὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐγκόλπιον

Ἐξαρτᾶται μὲ χρυσὴ ἀλυσίδα ἀπὸ τὸν λαιμὸ στὸ στῆθος τοῦ Ἀρχιερέα Καθιερώθηκε τὸ ἔτος 1856 μὲ Βασιλικὸ Διάταγμα σὰν διακριτικὸ γνώρισμα τοῦ Ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος Συμβολίζει τὴ σφραγίδα καὶ τὴν ὁμολογία τῆς πίστεως Στὸ ὠοειδὲς σχῆμα του εἰκονίζεται ὁ Χριστὸς μὲ τὸ δεξὶ χέρι εὐλογῶν καὶ στὸ ἀριστερὸ κρατῶν Εὐαγγέλιο

ιγ Τὰ Δικηροτρίκηρα

Πρόκειται γιὰ τὶς βάσεις μὲ τὰ δύο καὶ τὰ τρία κεριὰ ποὺ κρατᾶ ὁ Ἀρχιερέας καὶ μὲ τὰ ὁποῖα εὐλογεῖ τὸν λαό

Τὰ δίκηρα συμβολίζουν τὶς δύο φύσεις τοῦ ΚυρίουΤὰ τρίκηρα συμβολίζουν τὴν Ἁγία Τριάδα Μrsquo αὐτὰ σφραγίζει

τὸ Εὐαγγέλιο κατὰ τὴν ψαλμωδία τοῦ Τρισαγίου Ὕμνου καὶ μετὰ εὐλογεῖ τὸν λαό

ιδ Ὁ Ἀρχιερατικὸς Μανδύας

Φέρεται ἀπὸ τὸν Ἀρχιερέα ὅταν χοροστατεῖ στὶς Ἱεροπραξίες ποὺ δὲν ἀπαιτεῖται πλήρης στολή πχ κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ Ὄρθρου Θεωρεῖται αὐτοκρατορικῆς προελεύσεως

Οἱ Λειτουργοὶ φοροῦν laquoἅπασανraquo τὴν ἱερατική τους στολὴ κατὰ τὴ Θεία Λειτουργία καὶ σrsquo ὁρισμένες ἄλλες ἀκολουθίες προσδιοριζόμενες ἀπὸ τὸ laquoΤυπικόraquo ὅπως στὴν τέλεση τῆς Προσκομιδῆς στὸν Ὄρθρο τοῦ Μεγάλου Σαββάτου στὸν Ἑσπερινὸ τῆς Μεγ Παρασκευῆς τοῦ Πάσχα καὶ τῆς Πεντηκοστῆς Σὲ ὅλες τὶς ἄλλες τελετὲς Μυστηρίων εἰσόδους τοῦ Ἑσπερινοῦ καὶ ἀναγνώσεις τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Ὄρθρου φοροῦν Ἐπιτραχήλιο καὶ Φελώνιο ὁ Πρεσβύτερος Ἐπιτραχήλιο καὶ Ὠμοφόριο ὁ Ἐπίσκοπος καὶ Στιχάριο καὶ Ὀράριο ὁ Διάκονος Σὲ ἄλλες ἀκολουθίες μικρότερης σπουδαιότητας ὁ Ἱερέας φέρει μόνο τὸ Ἐπιτραχήλιο

15

Τὰ ἄμφια καὶ τὰ ἐμβλήματα τοῦ Ἐπισκόπου1 Στιχάριο 2 Ἐπιτραχήλιο 3 Σάκκος 4 Ζώνη (δὲν φαίνεται)5 Ἐπιμάνικα 6 Ἐπιγονάτιο 7 Ὠμοφόριο 8 Ἐγκόλπιο - Σταυρός9 Ἀρχιερατικὴ μίτρα 10 Ποιμαντικὴ ράβδος 11 Δικηροτρίκηρα

16

17

() Ὁ ἁγιασμὸς τῶν Θεοφανείων ἢ Μεγάλος Ἁγιασμός εἶναι μιὰ πράξη τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ τὸ ἱερὸ θαῦμα ποὺ τελεῖται μὲ αὐτὴ εἶναι τεράστιο ὅσο ἡ ἴδια ἡ Ἐκκλησία Τὸ ἀγαπημένο αὐτὸ θαῦμα ἐπισκέπτεται τώρα καὶ δυὸ χιλιάδες χρόνια ἑκατομμύρια ψυχῶν τῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν τὶς καθαρίζει τὶς ἁγιάζει καὶ τοὺς χαρίζει τὴν ὑγεία καὶ τὴν ἀθανασία

Γύρω ἀπὸ τὸ θέμα τοῦ Μεγάλου Ἁγιασμοῦ ἐπικρατεῖ πολλὴ σύγχυση στὸ λαό μας Οἱ χριστιανοὶ ρωτοῦν laquoΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων Μποροῦμε νὰ ἔχουμε τὸ Μ Ἁγιασμὸ στὸ σπίτι μας καὶ νὰ τὸν χρησιμοποιοῦμεraquo Πολλοὶ δίνουν ἀβασάνιστα μιὰ πρόχειρη ἀπάντηση μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργεῖται ἡ σύγχυση

Ἐπειδὴ μὲ τὴν ἑορτὴ τῶν Θεοφανείων τελεῖται ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ θὰ ἀναφέρουμε λίγα γιὰ τὴν ἔννοια καὶ τὴ χρήση του

Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτων τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων εἶναι μιὰ παλιὰ ἱερὴ συνήθεια τῆς Ἐκκλησίας μας Ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ τελεῖται κατὰ τὴν σημερινὴ τάξη δυὸ φορές τὴν παραμονὴ τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων μετὰ τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας τοῦ Μ Βασιλείου καὶ τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Καὶ στὶς δυὸ περιπτώσεις τελεῖται ἡ ἴδια ἀκριβῶς ἀκολουθία μὲ μόνη τὴν διαφορὰ ὅτι ὁ πρόλογος τῆς μεγάλης καθαγιαστικῆς εὐχῆς δηλ ἀπὸ τὸ laquoΤριὰς Ὑπερούσιεhellipraquo μέχρι τὸ laquoσυνεχόμενος φόβῳ ἐν κατανύξει βοῶ σοιraquo διαβάζεται μόνο τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Ὁ Ἁγιασμός λοιπόν τῆς παραμονῆς καὶ τῆς ἡμέρας τῶν Θεοφανείων εἶναι ἀκριβῶς ὁ ἴδιος laquoμέγας ἁγιασμόςraquo καὶ στὶς δυὸ περιπτώσειςΓιατί ὅμως τελεῖται δυὸ φορὲς ὁ ἴδιος μεγάλος ἁγιασμός

Γιὰ λόγους πρακτικούς Γιὰ νὰ ἐξυπηρετοῦνται οἱ πιστοί Ἡ διπλὴ τέλεση ἄρχισε ἀπὸ τὸν 5ο αἰώνα Στὴν ἀρχὴ ὁ μεγάλος

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῶν ΘεοφανείωνἈλέξανδρου Χριστοδούλου Θεολόγου

Πηγή httpwwwpemptousiagr

Ἐπιμέλεια π Μαρίνου Παπαχριστοδούλου

18

ἁγιασμὸς γινόταν κατὰ τὴν παννυχίδα (ἀγρυπνία) τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων ἀμέσως μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου σὲ ἀνάμνηση τοῦ βαπτίσματος τοῦ Κυρίου Μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου οἱ πιστοὶ ἀντλοῦσαν ἁγιασμένο νερό ἔπιναν καὶ ραντίζονταν καὶ στὴ συνέχεια βαπτίζονταν σrsquo αὐτὸ οἱ κατηχούμενοι Στὴν οὐσία ὁ μέγας ἁγιασμὸς εἶναι εὐλογία τοῦ νεροῦ τοῦ βαπτίσματος Στὴ λειτουργία τῆς ἑορτῆς ποὺ ἀκολουθοῦσε μετὰ τὸν Ὄρθρο παρευρίσκονταν καὶ οἱ νεοφώτιστοι γιrsquo αὐτὸ καὶ μέχρι σήμερα ψάλλεται τὸ laquoὍσοι εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητεhellipraquo

Ὁ Πατριάρχης Ἀντιόχειας Πέτρος Γναφεύς (465 - 475) ὅρισε νὰ τελεῖται ὁ ἁγιασμὸς καὶ κατὰ τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων laquoἐν τῇ ἑσπέρᾳraquo Ἔτσι ξεχωρίστηκαν οἱ ἀκολουθίες τοῦ ἁγιασμοῦ τοῦ νεροῦ γιὰ τὸ βάπτισμα καὶ τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ

Δὲν εἶναι λοιπὸν παράξενο ποὺ στὴ Θ Λειτουργία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἀκοῦμε τροπάρια τοῦ ἑσπερινοῦ ἀφοῦ αὐτὴ γινόταν βράδυ ἐνῶ σήμερα γίνεται πρωί Ἡ σημερινὴ λοιπὸν Θ Λειτουργία καὶ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἔχει τὴ θέση τῆς ἄλλοτε βραδινῆς λειτουργίαςΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς αὐτὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων

Καὶ βέβαια πίνεται Ἀφοῦ μὲ τὸν ἁγιασμὸ αὐτὸν ὁ ἱερέας ραντίζει ὅλους τοὺς χώρους καὶ τοὺς ἐξαγιάζει δὲν ἐπιτρέπεται νὰ τὸν πιοῦμε

Ἡ ἴδια ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ μᾶς λέει ὅτι πρέπει νὰ τὸν πίνουμε Ἂν προσέξουμε καλὰ τὶς δεήσεις καὶ τὶς εὐχὲς τῆς ἀκολουθίας θὰ τὸ δοῦμε σὲ πολλὰ σημεῖα Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ προϋποθέτει ὅτι θὰ πιοῦν οἱ χριστιανοὶ τὸν ἁγιασμὸ καὶ ὁ ἱερέας εὔχεται νὰ τοὺς ἀποβεῖ πρὸς ἁγιασμό πρὸς εὐλογία πρὸς ψυχικὴ καὶ σωματικὴ ὑγεία Σὲ μιὰ εὐχὴ ὁ ἱερέας εὔχεται laquoΔὸς πᾶσι τοῖς τε ἁπτομένοις τοῖς τε χριομένοις τοῖς τε μεταλαμβάνουσιν τὸν ἁγιασμόν τὴν εὐλογίαν τὴν κάθαρσιν τὴν ὑγείανraquo (Δῶσε σὲ ὅλους ὅσους ἀγγίζουν ἀλείφονται καὶ πίνουν τὸν ἁγιασμό τὴν εὐλογία τὸν καθαρισμὸ καὶ τὴν ὑγεία) ()Δὲν πρέπει ὅμως νὰ νηστεύουμε τὴν προηγουμένη μέρα

Ὄχι Πολλοί ἀκόμη καὶ ἱερεῖς νομίζουν ὅτι τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων νηστεύουμε γιὰ νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τὴν ἄλλη μέρα Αὐτὸ δὲν εἶναι σωστό Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς γίνεται γιὰ

19

τὴν γιορτὴ τῶν Θεοφανείων καὶ ὄχι γιὰ τὸν ἁγιασμό Ἔτσι κιrsquo ἂν ἕνας χριστιανὸς δὲν θὰ πιεῖ ἁγιασμὸ γιατὶ πχ δὲν ἔχει τὸ χωριό του παπᾶ ἢ γιὰ ἄλλο λόγο ὀφείλει νὰ νηστέψει τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων γιὰ τὴν μεγάλη γιορτὴ τῆς Βαπτίσεως τοῦ Κυρίου

Ἂς δοῦμε τί γράφει γιrsquo αὐτὸ τὸ θέμα ὁ μακαριστὸς καθηγητὴς τῆς Λειτουργικῆς στὸ Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Ἰ Φουντούλης Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων κακῶς θεωρεῖται ὅτι ἔχει σχέση μὲ τὴν μετάληψη τοῦ μεγάλου Ἁγιασμοῦ Κατὰ παλαιὸ ἔθος τῆς Ἐκκλησίας τῶν μεγάλων ἑορτῶν προηγεῖτο προετοιμασία ἡ ὁποία ἐκτὸς τῶν ἄλλων περιελάμβανε καὶ νηστείαhellip Τὰ Θεοφάνεια δὲν εἶχαν τὴ δυνατότητα νὰ ἀναπτύξουν νηστεία ἂν καὶ τὰ προεόρτιά των ἀρχίζουν ἀπὸ τὴν 2αν Ἰανουαρίου γιατὶ τὸ δωδεκαήμερο τῶν Χριστουγέννων ἀποτελοῦσε ἑορταστικὴ περίοδο καταλύσεως εἰς πάντα ()

Μόνο λοιπόν ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων ἔμεινε στὴν Ἐκκλησία μας ὡς ἡμέρα νηστείας ξηροφαγίας Ἡ νηστεία ὅμως κατὰ τοὺς ἱεροὺς κανόνας ἀπαγορεύεται κατὰ τὰ Σάββατα καὶ τὰς Κυριακάς Ἂν κατrsquo αὐτὰς τὰς ἡμέρας συμπέσει ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων καταλύεται ἡ νηστεία ὄχι βέβαια laquoεἰς πάνταraquo ἀλλὰ ἔχουμε κατάλυση laquoοἴνου καὶ ἐλαίουraquo

Ἡ νηστεία λοιπόν τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων δὲν ἔχει καμιὰ σχέση μὲ τὸν ἁγιασμὸ καὶ μποροῦμε νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τῆς παραμονῆς τῆς ἑορτῆς χωρὶς νὰ ἔχουμε νηστέψει τὴν προηγούμενη μέρα

Αὐτὰ ποὺ γράφτηκαν μέχρι τώρα γιὰ τὸν Μεγάλο Ἁγιασμὸ ἰσχύουν γιὰ τὶς μέρες τῶν Θεοφανείων Σὲ ἄλλη μέρα ἐκτὸς τῆς ἑορτῆς χρειάζεται σχετικὴ νηστεία γιὰ νὰ πάρει κανεὶς τὸν μεγάλο ἁγιασμό (σημ Ἐπιμελητή συνήθως Πέμπτη Σάββατο μέρες ποὺ οὕτως ἢ ἄλλως προηγεῖται νηστεία)

() Ἀπὸ τὴ θέση ποὺ πῆρε ὁ Μέγας Ἁγιασμὸς δημιουργήθηκε μιὰ παρανόηση σὲ πολλοὺς χριστιανούς Ὅτι εἴτε κοινωνήσουν τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ εἴτε πιοῦν Μεγάλο Ἁγιασμὸ τὸ ἴδιο εἶναι () Ὅσοι συμβαίνει νὰ μεταλαμβάνουν ἀπὸ τὸν μεγάλο ἁγιασμὸ παίρνουν βέβαια εὐλογία δὲν πρέπει ὅμως στὴ συνείδησή τους ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς νὰ ἀντικαταστήσει τὴ Θεία Κοινωνία

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς πίνεται ὡς γνωστόν πρὶν νὰ πάρουμε τὸ ἀντίδωρο ἢ ὁτιδήποτε ἄλλο

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ

ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Τρίτη

Ἡ κατὰ Σάρκα Περιτομὴ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Βασιλείου τοῦ Μεγάλου0630-0915 0700-0930

4Παρασκευή

Προεόρτια τῶν Φώτων Νικηφόρου τοῦ Λεπροῦ Ἡ Σύναξις τῶν Ἁγ Ο΄ (70) Ἀποστόλων Χρυσάνθου καὶ

Εὐφημίας Μαρτ Θεοκτίστου ὉσίουὌρθρος Μεγάλαι Ὧραι τῶν

Θεοφανείων μόνο

0630-0845 0630-0830

5Σάββατο

Προεόρτια τῶν ΦώτωνΘεοπέμπτου καὶ Θεωνᾶ Μαρτύρων

Συγκλητικῆς ὉσίαςὌρθρος Θ Λειτουργία Ἁγ Ἰω

Χρυσοστόμου- ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1000 0630-1000

- Μέγας Ἑσπερινὸς τῶν Θεοφανείων 1630-1730 1630-1730

6ΚΥΡΙΑΚΗ

ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ

ΧΡΙΣΤΟΥὌρθρος ndash Θεία Λειτ Μεγ

Βασιλείου - ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1015 0630-0945

7Δευτέρα

Ἡ Σύναξις Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ 0630-0845 0630-0830

10 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

11Παρασκευή Θεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου Ὁσίου 0630-0845

13 ΚΥΡΙΑΚΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ 0630-0945 0630-0930

17 Πέμπτη Ἀντωνίου τοῦ Μεγάλου 0630-0845 0630-0830

18Παρασκευή

Ἀθανασίου καὶ Κυρίλλου Πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας 0630-0845 0630-0830

19Σάββατο

Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Μάρκου Ἐπισκ Ἐφέσου τοῦ Εὐγενικοῦ

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 18 Ἰαν)

ΣΤΕΓΗΑΓΜΑΡΙΝΑ1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

20

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

20ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΒ΄ ΛΟΥΚΑ (10 Λεπρῶν)Εὐθυμίου τοῦ Μεγάλου Ἁγνῆς μ 0630-0945 0630-0930

24Πέμπτη

Ἁγίου Νεοφύτου ἘγκλείστουΞένης Ὁσίας 0630-0845 0630-0830

25Παρασκευή

Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουΑὐξεντίου Νεομάρτυρος 0630-0845 0630-0830

26Σάββατο

Ξενοφῶντος Ὁσίου καὶ τῆς Συνοδείας Αὐτοῦ 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ-Σάββατο

2030-100

27ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΕ΄ ΛΟΥΚΑ (Ζακχαίου)Ἀνακομιδὴ Λειψάνων Ἁγίου Ἰωάννου

Χρυσοστόμου0630-0945 0630-0930

30Τετάρτη ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ 0630-0845 0630-0845

31Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

21

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 312019 Παράκληση 1800

Σάββατο 1212019 Θεία Λειτουργία 0600

ΠαρασκΣάββ 18-1922019 Ἀγρυπνία 2100

ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 722019 Παράκληση 1800

ΠαρασκΣάββ 15-1622019 Ἀγρυπνία 2100

Σάββατο 2322019 Θεία Λειτουργία 0600

ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΣΤΟ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΚΡΙΜΑΙΑΣ

(ΑΠΟΛΛΩΝΕΙΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ)

22

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Παρασκευή Τρύφωνος μάρτυρος 0630-0900

2Σάββατο

Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ 0630-0900 0630-0900

3ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Ταλάντων)Συμεὼν Θεοδόχου Ἄννης Προφήτιδος 0630-0945 0630-0930

6Τετάρτη

Φωτίου τοῦ Μεγάλου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως

Βουκόλου Ἐπισκόπου Σμύρνης

ΑΓΡΥΠΝΙΑΤρίτη - Τετάρτη

2000-1000630-0830

7 Πέμπτη Παρθενίου Ἐπισκόπου Λαμψάκου 0630-0845 0630-0830

8Παρασκευή

Θεοδώρου Μεγαλομάρτυρος τοῦ Στρατηλάτου Ζαχαρίου Προφήτου

Μακαρίου Ἐπισκόπου Πάφου0630-0845 0630-0830

10ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Χαναναίας)Χαραλάμπους ἹερομάρτυροςΖήνωνος ὁσ τοῦ ταχυδρόμου

0630-0945 0630-0930

14 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

16Σάββατο

Παμφίλου ἱερομ Φλαβιανοῦ πατρ Κωνπόλεως

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 15 Φεβρουαρίου)

ΣΤΕΓΗΑΓ ΜΑΡΙΝΑ

1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

17ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΛΟΥΚΑ (Τελώνου καὶ Φαρισαίου)

(Ἀρχὴ Τριωδίου)Θεοδώρου Μεγαλομάρτ Τήρωνος

Αὐξιβίου Ἐπισκόπου Σόλων

0630-0945 0630-0930

19 Τρίτη Φιλοθέης ὁσιομάρτυρος τῆς Ἀθηναίας 0630-084521 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

23Σάββατο

Πολυκάρπου Ἱερομάρτυρος Ἐπισκόπου Σμύρνης 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ - Σάββ

2030-100

24ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΛΟΥΚΑ (Ἀσώτου) Α΄ καὶ Β΄ εὕρεσις Τιμίας κεφαλῆς Ἁγ Ἰω

Προδρόμου0630-0945 0630-0930

28 Πέμπτη Κασσιανοῦ ὁσίου 0630-0845 0630-0830Παράκληση 1630ndash1715

Η ΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝlaquoΠορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνηhellipraquo

Θωμᾶ Ἀν Παπαθωμᾶ

laquo Π ο ρ ε υ θ έ ν τ ε ς μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquo (Ματθ κη΄ 19)

Μὲ τὴν πιὸ πάνω πρόταση ὁ Χριστὸς ἔδωσε στοὺς μαθητές του τὴν laquoἄδειαraquo ἢ καλύτερα τὴν εὐλογία νὰ κηρύξουν στὸν κόσμο γιὰ τὴν ἀληθινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ποιοὶ ἦταν ὅμως οἱ μαθητές του

Στὴν ἀρχὴ οἱ 12 Ἀπόστολοι ἦταν ὁ Πέτρος (dagger29 Ἰουνίου) ὁ Ἀνδρέας (dagger30 Νοεμβρίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ζεβεδαίου (dagger30 Ἀπριλίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ἀλφαίου (dagger9 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης (dagger26 Σεπτεμβρίου) ὁ Φίλιππος (dagger14 Νοεμβρίου) ὁ Βαρθολομαῖος (dagger11 Ἰουνίου) ὁ Θωμᾶς (dagger6 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος (dagger16 Νοεμβρίου) ὁ Ἰούδας ἢ Θαδδαῖος (dagger19 Ἰουνίου) ὁ Σίμων ὁ Ζηλωτής (dagger10 Μαΐου) καὶ ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης Μετὰ τὴν προδοσία τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἰσκαριώτη καὶ τὴν αὐτοκτονία του ὁ Ματθίας (dagger9 Αὐγούστου) συμπλήρωσε τὴ δωδεκάδα τῶν Ἀποστόλων

23

Ὁ ἀριθμὸς Δώδεκα τῶν Ἀποστόλων δὲν εἶναι τυχαῖος Ὅπως οἱ δώδεκα υἱοὶ τοῦ Ἰακώβ οἱ δώδεκα Πατριάρχες θεωροῦνται οἱ ἀρχηγοὶ τῶν δώδεκα φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ ὅλου τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ δηλαδή ἔτσι καὶ οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι οἱ πρῶτοι μαθητὲς τοῦ Κυρίου ἔγιναν οἱ πνευματικοὶ ἀρχηγοὶ τοῦ νέου Ἰσραήλ δηλαδὴ τοῦ Χριστιανισμοῦ Τὸ ἔργο τους μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου ἐξιστορεῖται στὸ πέμπτο βιβλίο τῆς Καινῆς Διαθήκης laquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἔδωσαν τὴ ζωή τους γιὰ τὴν πίστη τους ὑπέγραψαν τὸ κήρυγμά τους μὲ τὸ αἷμα τους

Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἦταν ἄνθρωποι ἁπλοί ταπεινοί γεμάτοι πίστη ἀλλὰ καὶ σοφία Ἐσφαλμένα τοὺς δίνονται τὰ ἐπίθετα ἀμόρφωτοι καὶ φτωχοί Οἱ περισσότεροι ἀναφέρονται ὡς ἀξιόλογοι ψαράδες κατεῖχαν ἁλιευτικὰ σκάφη καὶ ἀνῆκαν σὲ ἁλιευτικὸ συνεργατισμό Ἐπίσης ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς 12 ἔχουν γράψει βιβλία τὰ ὁποῖα βρίσκονται στὴν Καινὴ Διαθήκη

Ὁ Χριστὸς ἐπέλεξε δώδεκα ἄνδρες γιὰ μαθητές του Οἱ πρῶτοι τέσσερεις ποὺ ἐπιλέχτηκαν ἦταν δυὸ ζευγάρια ἀδελφῶν Ὁ Ἀνδρέας καὶ ὁ Σίμων ἦταν ψαράδες καὶ συνεργάζονταν μὲ τοὺς δυὸ γιοὺς τοῦ Ζεβεδαίου τὸν Ἰάκωβο καὶ τὸν Ἰωάννη Ὁ Χριστὸς ἔδωσε στὸν Σίμωνα τὸ ὄνομα ldquoΠέτροςrdquo λέγοντάς του ὅτι αὐτὸς εἶναι ἡ πέτρα πάνω στὴν ὁποία θὰ οἰκοδομήσει τὴν ἐκκλησία Του Ὁ ἀδελφός του ὁ Ἀνδρέας κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο σὲ πολλὲς περιοχὲς τῆς Μαύρης Θάλασσας καὶ τῆς Μεσογείου Οἱ γιοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ὁ Ἰάκωβος καὶ ὁ Ἰωάννης εἶχαν οἰκονομικὴ ἄνεση σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ὑπόλοιπους μαθητές Διατηροῦσαν μιὰ ἁλιευτικὴ ἐπιχείρηση μὲ τὸν πατέρα τους τὴν ὁποία ὅμως ἐγκατέλειψαν τὴ στιγμὴ ποὺ τοὺς κάλεσε ὁ Χριστός Ὁ Ἰωάννης ἀργότερα ἔγραψε ἕνα ἀπὸ τὰ τέσσερα Εὐαγγέλια καὶ πέθανε στὴν Πάτμο Ὁ Φίλιππος καὶ ὁ Ναθαναὴλ ἢ Βαρθολομαῖος ἦταν φίλοι καὶ κατάγονταν ἀπὸ τὴ Βηθσαϊδὰ τῆς Γαλιλαίας ὅπως καὶ οἱ πρῶτοι τέσσερεις μαθητές Κήρυξαν τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀσία Ὁ Θωμᾶς ἦταν ἐπίσης ἕνας φτωχὸς ψαρὰς ἀπὸ τὴ Γαλιλαία Ἔμεινε γνωστὸς ὡς ὁ ldquoἌπιστοςrdquo Θωμᾶς ἐπειδὴ ζήτησε νὰ ἀκουμπήσει τὶς πληγὲς τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ πιστέψει ὅτι εἶχε ἀναστηθεῖ Ἀναφέρεται τὸ γεγονὸς ὅτι βάπτισε

24

τοὺς 3 μάγους ποὺ προσκύνησαν τὸν Χριστὸ κατὰ τὴ γέννησή του Ὁ Ματθαῖος ἕνας ἀπὸ τοὺς συγγραφεῖς τῶν Εὐαγγελίων ἦταν τελώνης δηλαδὴ φοροεισπράκτορας Ὁ κόσμος μισοῦσε τοὺς τελῶνες καὶ οἱ θρησκευτικοὶ ἄρχοντες οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς τοὺς κατηγοροῦσαν ὡς ἁμαρτωλοὺς καὶ ἄπληστους Ὅπως ἦταν φυσικό οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς σχολίασαν ἀρνητικὰ τὴ συναναστροφὴ τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν ldquoἁμαρτωλὸrdquo τελώνη Ἔλαβαν ὅμως τὴν ἑξῆς ἀποστομωτικὴ ἀπάντηση ldquoἝνας ποὺ εἶναι καλὰ δὲν πάει στὸν γιατρό Ὁ ἄρρωστος πάει στὸν γιατρό Καὶ ἐγὼ ἦρθα σὲ αὐτὸ τὸν κόσμο γιὰ τοὺς ἀρρώστουςrdquo Μαζὶ μὲ τὸν Ματθαῖο ἔγινε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ ἀδελφός του Ἰάκωβος Ἐλάχιστα στοιχεῖα εἶναι γνωστὰ γιὰ τὸν Σίμωνα πέρα ἀπὸ τὸ ὅτι ἀνῆκε στὸ κόμμα τῶν Ζηλωτῶν ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἐξεγείρουν τοὺς Ἰουδαίους ἐναντίον τῆς Ρώμης Σύμφωνα μὲ παραδόσεις δίδαξε στὴν Ἀσία τὴν Ἀφρική ἀκόμα καὶ στὴν Ἀγγλία Ὑπῆρχαν δυὸ μαθητὲς μὲ τὸ ὄνομα Ἰούδας Ὁ ἕνας ἦταν ὁ Ἰούδας Θαδδαῖος ποὺ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς σημαντικότερους ἁγίους τῆς Ἀρμενίας Πιστεύεται ὅτι ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς γιοὺς τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ldquoἀδελφὸςrdquo τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἄλλος Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης εἶναι ὁ μαθητὴς ποὺ πρόδωσε τὸν Χριστό παίρνοντας ὡς ἀντάλλαγμα 30 ἀργύρια Αὐτοκτόνησε γιατὶ δὲν ἄντεχε τὶς ἐνοχές Μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ τὴν κενὴ θέση τοῦ Ἰούδα πῆρε ὁ Ματθίας ὁ ὁποῖος κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀφρική ὅπου καὶ βρῆκε μαρτυρικὸ θάνατο

Σύμφωνα μὲ τὸν Συναξαριστὴ τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτη οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ὁλοκλήρωσαν τὴν ἀποστολή τους ὡς ἑξῆς

bull Ὁ πρωτοκορυφαῖος Πέτρος μαρτύρησε στὴ Ρώμη μὲ σταυρικὸ θάνατο μὲ τὴν κεφαλή του πρὸς τὴ γῆ

bull Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος μαρτύρησε στὴν Πάτρα μὲ σταυρικὸ θάνατο σὲ σταυρὸ μὲ σχῆμα Χ

bull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου θανατώθηκε πρῶτος ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους ἀπὸ τὸν Ἡρώδη τὸν Ἀγρίππα μὲ ἀποκεφαλισμὸ στὰ Ἱεροσόλυμα

25

bull Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Εὐαγγελιστὴς ἐξορίσθηκε στὴν Πάτμο καὶ τελικὰ πέθανε στὴν Ἔφεσο

bull Ὁ ἅγιος Φίλιππος σταυρώθηκε στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Θωμᾶς τρυπήθηκε μὲ ἀκόντια καὶ λόγχες στὴ χώρα

τῶν Ἰνδῶν καὶ παρέδωσε ἐκεῖ τὴν ψυχή τουbull Ὁ ἅγιος Βαρθολομαῖος σταυρώθηκε στὴν Οὐρβανούπολη

τῆς Ἰνδίαςbull Ὁ ἅγιος Ματθαῖος μαρτύρησε διὰ λιθοβολισμοῦ καὶ πυρὸς

στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἀλφαίου κρεμάστηκε σὲ σταυρόbull Ὁ ἅγιος Σίμων ὁ Ζηλωτὴς καὶ Κανανίτης παρέδωσε τὸ

πνεῦμα του καρφωμένος σrsquo ἕναν σταυρὸ στὴ Μαυριτανία τῆς Ἀφρικῆς

bull Ὁ ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος θανατώθηκε μὲ τόξα στὴ Μεσοποταμία κρεμασμένος σrsquo ἕνα δέντρο

bull Ὁ ἅγιος Ματθίας παρέδωσε τὴν ψυχή του μὲ φρικτὰ βασανιστήρια στὴν Αἰθιοπία

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ τὸν ἀκολούθησαν τὸν ἔζησαν τὸν εἶδαν νὰ κάνει θαύματα Δὲν περίμεναν οὔτε καὶ ζήτησαν ποτὲ ἀνταλλάγματα Ἀντιθέτως τὰ ἀνταλλάγματα ποὺ κέρδισαν ἦταν τὰ μαρτύρια καὶ ὁ θάνατος ὑπερασπιζόμενοι τὴν πίστη τους στὸν Χριστό

Οἱ Ἀπόστολοι ἀποτελοῦν παράδειγμα πρὸς μίμηση στὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς Οἱ ἐποχὲς μπορεῖ νὰ εἶναι διαφορετικές ὅμως ὁ καθένας μας μπορεῖ νὰ μοιάσει στοὺς μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ προσφέροντας στὸ οἰκοδόμημα τῆς Ἐκκλησίας Νὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ νὰ τὴν ὑπερασπιστοῦμε ὅπου χρειάζεται καὶ νὰ τὴν προωθήσουμε ὅπου εἶναι δυνατόν Ἡ πίστη μας βασίζεται στὴν ἀγάπη ἄρα ὅλοι μας ἂς παραδειγματιστοῦμε ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἀγάπη τῶν μαθητῶν Του καὶ ἂς γίνουμε σύγχρονοι Ἀπόστολοι καὶ Μαθητὲς καὶ ἂς προστατέψουμε τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μας

26

ldquoΜὲ τὸν καιρό ὁ Γέροντας ἔβλεπε τὸν κόσμο νὰ αὐξάνεται Δὲν ἐρχόντουσαν πλέον οἱ κάτοικοι τῶν γύρω περιοχῶν μόνο ἀλλὰ κατέφθαναν ἐπισκέπτες κι ἀπὸ μακριά Καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἁπλὸ κόσμο ἐρχόντουσαν καὶ ἀξιωματοῦχοι ἢ πρόσωπα μὲ κάποια ὅπως λέμε laquoκοινωνικὴ ἐπιφάνειαraquo ἀρχιερεῖς καθηγητὲς πανεπιστημίου γιατροὶ διάσημοι ἐπιφανεῖς δικηγόροι ἀεροπαγίτες κι ἕνα σωρὸ ἄλλοι Κι ὁ Γέροντας μοῦ ἔλεγε

laquoΠάτερ μου τί βρίσκουν σὲ μένα τὸν χοϊκὸ Ἰάκωβο Τί ἔρχονται νὰ κάνουν τόσοι ἐπιστήμονες σὲ μένα τὸν ἀγράμματοraquo

Κι ἔβλεπες ὅτι τὰ λόγια του τὰ ἐννοοῦσε Ἡ ἀπορία του ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ἀνυπόκριτη Ποτέ του δὲν ὑπερηφανεύτηκε γιὰ τὸ πλῆθος τοῦ κόσμου ποὺ συνέρρεε νὰ τὸν δεῖ οὔτε γιὰ τὰ laquoὑψηλὰ πρόσωπαraquo ποὺ τὸν ἐπισκέπτονταν Ποτὲ δὲν κόμπασε γιὰ τὴν ἱκανότητά του νὰ παραστέκεται στοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ τοὺς λύνει τὰ προβλήματα νὰ τοὺς laquoἀναπαύειraquo Ποτὲ δὲν καυχήθηκε ποὺ οἱ ἄνθρωποι ἔφευγαν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἀλλαγμένοι ἀναπαυμένοι ἐνθουσιασμένοι Ἦταν γεμάτος ταπείνωση καὶ γεμάτος ἀγάπη Καὶ φυσικά δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀλλιῶς ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀγάπη χωρὶς ταπείνωση ndash ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειldquordquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΤίτλος Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς

δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

Συγγραφέας Παῦλος Μητροπολίτης Σισανίου καὶ ΣιατίστηςἘκδόσεις Ἐν πλῷ Ἰούνιος 2018

Ἐπιμέλεια π Θεοδώρου Πιτταρᾶ

27

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

συναντοῦσε στὸν δρόμο του Γύρισε στὶς εἰρηνικὲς ἀσχολίες βόσκοντας χῆνες ἀλλὰ καὶ ἐπιτελώντας θαύματα σκορποῦσε τὴν χάρη τοῦ Θεοῦ στοὺς πονεμένους ἀνθρώπους

Στὸν θρόνο τῆς Ρώμης διαδέχθηκε τὸν Γορδιανὸ ὁ Δέκιος ὁ ὁποῖος κήρυξε ἄγριο διωγμὸ κατὰ τῶν Χριστιανῶν Καταγγέλθηκε ἀπὸ τοὺς εἰδωλολάτρες ὁ Τρύφων καὶ ὁδηγήθηκε στὸν ἔπαρχο Ἀκυλίνο στὴν Νίκαια τῆς Βιθυνίας ὅπου μὲ τόλμη καὶ θάρρος ὁμολόγησε τὴν πίστη του στὸν Χριστό Ὁ ἔπαρχος μὲ κολακεῖες καὶ μεγάλες ὑποσχέσεις προσπάθησε νὰ δελεάσει τὸν νεαρὸ Χριστιανό ἀλλὰ ὅταν εἶδε ὅτι ματαιοπονεῖ ἄρχισαν οἱ ἀπειλὲς γιὰ μαρτύρια καὶ ὀδυνηρὸ θάνατο Ὁ Ἅγιος ὅμως δὲν λυγίζει καὶ ἀφοῦ τὸν ἔδεσαν σὲ ἕνα δένδρο ἄρχισαν νὰ τὸν τρυποῦν μὲ τὰ σπαθιά τους καὶ στὴ συνέχεια τὸν ἔδεσαν ἀπὸ τὰ πόδια σὲ ἀτίθασα ἄλογα τὰ ὁποῖα τὸν ἔσυραν σὲ δύσβατες καὶ πετρώδεις περιοχὲς πάνω σὲ αἰχμηρὲς πέτρες ἐνῶ ὁ Ἅγιος προσευχόταν νὰ τοὺς συγχωρέσει ὁ Θεὸς καὶ νὰ τοὺς χαρίσει τὴν μετάνοια Μετὰ ἀπὸ τὸ φρικτὸ αὐτὸ μαρτύριο ἀφοῦ ἐρωτήθηκε ἂν θέλει νὰ θυσιάσει στὰ εἴδωλα ὁ Ἅγιος μάρτυς Τρύφων στηλιτεύει τὴν εἰδωλολατρία ὁμολογώντας θαρραλέα τὸν Χριστό Ἀφοῦ πῆραν ἀπόφαση γιὰ ὀδυνηρότερα βασανιστήρια τέλος ἔλαβαν καὶ τὴν ἀπόφαση νὰ τὸν ἀποκεφαλίσουν Πρὶν ὅμως ἐκτελεσθεῖ ὁ ἀποκεφαλισμός ὁ Ἅγιος παρέδωσε τὴν μαρτυρικὴ ψυχή του στὸν Κύριο Ὡστόσο οἱ δήμιοι ἀπέκοψαν τὴν κεφαλὴ τοῦ Χριστιανοῦ Μάρτυρα

Ὁ Ἅγιος τιμήθηκε πολὺ ἀπὸ τὸν ἀγροτικὸ κόσμο καὶ θεωρεῖται ὁ προστάτης τους Στὰ εὐχολόγια τῆς ἐκκλησίας μας ὑπάρχουν εὐχὲς ἐξορκισμῶν εἰς κήπους ἀμπελώνας καὶ χωράφια τοῦ Ἁγίου μάρτυρος Τρύφωνος οἱ ὁποῖες διαβάζονται τὴν ἡμέρα τῆς ἑορτῆς του σὲ ἁγιασμὸ ποὺ τελεῖται καὶ οἱ πιστοὶ παίρνουν τὸ ἁγιασμένο νερὸ καὶ ραντίζουν τὰ χωράφια τους Οἱ Ἅγιοι τῆς ἐκκλησίας μας ἔχουν χαριτωθεῖ ἀπὸ τὸν Κύριό μας τιμώντας τους μὲ θαυματουργίες καὶ θυμίζοντας τὸν θερισμὸ ὄχι μόνο τῶν ἀγρῶν ἀλλὰ καὶ τῶν ἀγρῶν τῆς ψυχῆς ὥστε νὰ ἀποδώσουν καρπὸ ἑκατονταπλασίονα

8

Ἀπολυτίκιον Ἦχος δ΄ Ταχὺ προκατάλαβε

Τρυφὴν τὴν ἀκήρατον ἰχνηλατῶν ἐκ παιδόςβασάνους ὑπήνεγκας ὑπὲρ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ

καὶ ἤθλησας ἄρισταὅθεν τὴν τῶν θαυμάτων κομισάμενος χάριν

λύτρωσαι πάσης βλάβης καὶ παντοίας ἀνάγκηςΤρύφων Μεγαλομάρτυς τοὺς σὲ μακαρίζοντας

Ἐξήγηση Ἀναζητώντας ἀπὸ τὴν παιδική σου ἡλικία τὴν ἁγνὴ καὶ καθαρὴ θεία ἀπόλαυση ὑπέφερες βάσανα γιὰ χάρη τοῦ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ καὶ ἀγωνίστηκες ἄριστα Γιrsquo αὐτό φέροντας τὴν χάριν τῶν θαυμάτων λύτρωσε ἀπὸ κάθε βλάβη καὶ κάθε εἶδος ἀνάγκης αὐτοὺς ποὺ σὲ τιμοῦν Μεγαλομάρτυς Τρύφων

9

Εἰκόνα Ἁγίου Τρύφωνος (πιὸ πάνω)Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

54Χ405 ἑκ 1820

Ὁ Ἅγιος εἰκονίζεται ἀπὸ τὴ μέση καὶ πάνω μετωπικός μὲ μακριὰ μαλλιά σὲ χρυσὸ βάθος καὶ μέσα σὲ φυλλοφόρο πλαίσιο Φορεῖ μπλὲ χιτώνα μὲ πλούσια λευκὴ πτυχολογία Στὸν λαιμὸ φέρει κολάρο διακοσμημένο μὲ φυτικὰ μοτίβα καὶ κρόσσι στὴν ἄκρη Κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο εἶναι διακοσμημένη καὶ ἡ ζώνη του Στὸ ἀριστερό του χέρι κρατᾶ λευκὴ πάπια καὶ ἀνοικτὸ εἰλητάριο στὸ ὁποῖο εἶναι γραμμένος ὁ συνήθης ἐξορκισμός του Στὸ δεξιὸ κρατᾶ βάϊο σταυρὸ μὲ τὸν Ἐσταυρωμένο καὶ κλαδευτήρι

Στὴν ἐπάνω ἀριστερὴ γωνία ἀπεικονίζεται τὸ χέρι τοῦ Θεοῦ σὲ σχῆμα εὐλογίας

Ἡ εἰκόνα ἀποδίδεται στὸν ζωγράφο ποὺ ἱστόρησε τὴν εἰκόνα τοῦ ἴδιου ἁγίου ἀπὸ τὸν ναὸ τῆς Παναγίας Φανερωμένης στὴ Λευκωσία καὶ ὁ ὁποῖος ἀκολουθεῖ τὴν τεχνοτροπία τῆς Σχολῆς ζωγραφικῆς τοῦ Ἰωάννου Κορνάρου τοῦ Κρητός Στὸ κάτω μέρος τῶν ἐξορκισμῶν τοῦ ἁγίου ἀναγράφεται ὅτι ἡ εἰκόνα ζωγραφίστηκε ἐπὶ Ἀρχιεπισκόπου Κυπριανοῦ τὸ 1820 ἕνα χρόνο πρὶν ἀπὸ τὸ μαρτυρικὸ τέλος του

(Χριστοδούλου Α Χατζηχριστοδούλου laquoΘεονύμφευτος Κόρη Ἡ Παναγία Χρυσελεούσα Στροβόλου καὶ τὰ κειμήλιά τηςraquo Ἔκδ Ἐκκλησιαστικῆς Ἐπιτροπῆς Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου Λευκωσία 2017)

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗΥΜΝΟΛΟΓΙΑΒοηθητικὰ καὶ ὑπηρετικὰ μέσα τῆς Λατρείας

Α Τὰ ἱερὰ ἄμφια(συνέχεια ἀπὸ τὸ προηγούμενο)

Πηγή π Γεωργίου Σ Κουγιουμτζόγλου Πρεσβυτέρου laquoΛατρευτικὸ Ἐγχειρίδιο - Στοιχεῖα Ἀγωγῆς γιὰ τὴν Τάξη καὶ τὴ Λατρεία τῆς Ἐκκλησίαςraquo Στ΄ ἔκδοση Θεσσαλονίκη 2014

Ἐπιμέλεια Πρωτ Κωνσταντίνου Χριστοδούλου

2 Ἄμφια τῶν Κληρικῶν

Ἡ θεολογικὴ σημασία τῶν ἀμφίων ἡ ὁποία ὑπαγόρευσε τὴ χρήση τους εἶναι ὅτι ὁ Λειτουργὸς δὲν τελεῖ ἀφrsquo ἑαυτοῦ τὰ μυστήρια ἀλλὰ δυνάμει Χριστοῦ καὶ τῆς Ἱερωσύνης τῆς Ἐκκλησίας τὴν ὁποία κατέχει διὰ τῆς χειροτονίας laquoἐν Πνεύματι Ἁγίῳraquo laquoἐνδεδυμένος τὴν

10

1Στιχάριο 2 Ἐπιτραχήλιο 3 Φελώνιο 4 Ζώνη 5 Ἐπιμάνικα 6 Ἐπιγονάτιο

τῆς Ἱερατείας χάρινraquo Διατηροῦν κατὰ βάση τὴν παλαιά τους μορφὴ καὶ μὲ αὐτὰ διακρίνονται οἱ ἐπὶ μέρους βαθμοὶ τῆς Ἱερωσύνης Εἶναι ἑπτά κατὰ τὸν τύπο τῶν ἑπτὰ χαρισμάτων τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ τὸν ἱερὸ ἀριθμὸ τῆς πληρότητας Κατανέμονται ἀναλόγως στοὺς τρεῖς βαθμοὺς τῆς Ἱερωσύνης

Στὸν Διάκονο τρία γιὰ τὸ ἱερὸ τοῦ ἀριθμοῦ (1) Στιχάριο (2) Ὀράριο στὴ θέση τοῦ Ἐπιτραχηλίου καὶ (3) Ἐπιμάνικα

Στὸν Πρεσβύτερο πέντε κατὰ τὸν ἀριθμὸ τῶν πέντε αἰσθήσεων (1) Στιχάριο (2) Ἐπιτραχήλιο (3) Ἐπιμάνικα (4) Ζώνη καὶ (5) Φελώνιο

Στὸν Ἐπίσκοπο ἑπτὰ γιὰ τὴν πληρότητα τῆς Ἱερωσύνης τὰ τέσσερα πρῶτα τοῦ Πρεσβυτέρου καὶ (5) Ἀρχιερατικὸ σάκκο (ἀντὶ φελωνίου) (6) Ἐπιγονάτιο καὶ (7) Ὠμοφόριο Γιὰ ἔξαρση τοῦ ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος προστέθηκαν βαθμηδόν ὁ ἐπιστήθιος Σταυρός τὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐγκόλπιο ἡ Ποιμαντικὴ Ράβδος καὶ ἡ Μίτρα Τὴν ποιμαντορικὴ ράβδο τὴν χρησιμοποιοῦν καὶ οἱ Ἡγούμενοι τῶν Σταυροπηγιακῶν Μονῶν ἐνῶ στοὺς Πρεσβύτερους δίνονται σὰν ὀφφίκια -ἰδιαίτερες τιμητικὲς διακρίσεις- ὁ ἐπιστήθιος Σταυρὸς καὶ τὸ Ἐπιγονάτιο Στὴ Ρωσία Μίτρα χωρὶς μικρὸ Σταυρὸ στὴν κορυφὴ φέρουν καὶ οἱ Ἀρχιμανδρίτες

Τὸ θεολογικό - συμβολικὸ νόημα κάθε ἀμφίου ἐκφράζεται κατὰ κανόνα - γιὰ τοὺς περισσότερους ὑπομνηστὲς τῆς θείας Λατρείας - μὲ τοὺς ψαλμικοὺς στίχους ποὺ λέγει ὁ κάθε Λειτουργὸς τὴν ὥρα ποὺ ἐνδύεται

Τὸ χρῶμα τῶν ἀμφίων προσδιορίζεται ὅπως καὶ τὸ τῆς Ἁγίας Τραπέζης ἐφrsquo ὅσον εἶναι δυνατόν

α Τὸ Στιχάριο

Εἶναι ποδήρης χιτώνας κοινὸς γιὰ τοὺς τρεῖς βαθμοὺς τῆς Ἱερωσύνης μὲ φαρδιὰ μανίκια Τὸ χρῶμα του εἶναι συνήθως λευκό σύμβολο τῆς ἁγνότητας καὶ τῆς πνευματικῆς χαρᾶς Συμβολίζει

11

12

τὴ φωτεινὴ τῶν Ἀγγέλων περιβολὴ καὶ τὸ καθαρὸ καὶ ἀμόλυντο τῆς ἱερατικῆς τάξεως καθαρότητα γιὰ τὴν ὁποία οἱ Λειτουργοὶ καταξιοῦνται τῆς θείας Χάρης Αὐτὸ μαρτυρεῖ καὶ τὸ Γραφικὸ χωρίο ποὺ λένε κατὰ τὴν ἔνδυσή τους laquoἈγαλλιάσεται ἡ ψυχή μου ἐπὶ τῷ Κυρίῳ ἐνέδυσε γάρ με ἱμάτιον σωτηρίουhellipraquo

β Τὸ Ὀράριο (orare=προσεύχεσθαι)

Εἶναι ταινία ὑφάσματος ποὺ φέρεται στὸν ἀριστερὸ ὦμο (μὲ τὰ ἄκρα ἕνα ἐμπρὸς καὶ ἕνα πίσω) καὶ γραμμένο σrsquo αὐτὸ τὸ Ἅγιος Ἅγιος Ἅγιος Ἐξεικονίζει τὶς πτέρυγες τῶν Ἀγγέλων ἐφrsquo ὅσον laquoοἱ Διάκονοιhellip εἰς διακονίαν ἀποστελλόμενοι προστρέχουσινraquo

γ Τὰ Ἐπιμάνικα

Μὲ αὐτά κοινὰ καὶ γιὰ τοὺς τρεῖς βαθμούς συγκρατοῦνται τὰ ἄκρα τοῦ Στιχαρίου μαζὶ μὲ τὰ λοιπὰ ἐνδύματα τοῦ Λειτουργοῦ Εἰκονίζουν τὴν παντοδύναμη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν Τιμίων Δώρων ποὺ προσφέρονται μὲ τὰ χέρια τοῦ Ἱερουργοῦ Γιrsquo αὐτὸ λένε τὰ ψαλμικὰ χωρία laquoἩ δεξιά Σου Κύριε δεδόξασται ἐν ἰσχύϊhellipraquo laquoΑἱ χεῖρές Σου ἐποίησάν με καὶ ἔπλασάν μεhellipraquo Συμβολίζουν καὶ τὰ δεσμὰ τοῦ Κυρίου μὲ τὰ ὁποῖα δεμένος ὁδηγήθηκε πρὸς τὸν Πιλάτο

δ Τὸ Ἐπιτραχήλιο

Εἶναι σὰν τὸ Ὀράριο φέρεται στὸν τράχηλο ἀπὸ τοὺς Πεσβυτέρους καὶ Ἐπισκόπους καὶ ἔχει καὶ τὰ δύο ἄκρα ἐμπρός Εἰκονίζει τὴν ἄνωθεν κατερχομένη χάρη τοῦ Παναγίου Πνεύματος Γιrsquo αὐτὸ ἐνδυόμενοι αὐτὸ λένε laquoΕὐλογητὸς ὁ Θεός ὁ ἐκχέων τὴν χάριν αὐτοῦ ἐπὶ τοὺς Ἱερεῖς Αὐτοῦraquo Τὰ κρόσσια ποὺ ὑπάρχουν στὸ κάτω ἄκρο του συμβολίζουν τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων τοῦ ποιμνίου τους γιὰ τὶς ὁποῖες εἶναι ὑπεύθυνοι καὶ θὰ λογοδοτήσουν κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς κρίσεως Χωρὶς Ἐπιτραχήλιο καμία ἱεροπραξία δὲν μπορεῖ νὰ τελεστεῖ

ε Ἡ Ζώνη

Ἡ ζώνη τὴν ὁποία φέρουν ὁ Πρεσβύτερος καὶ ὁ Ἐπίσκοπος γιὰ νὰ συγκρατεῖ τὰ ἄμφια ἀποτελεῖ ὑπόμνηση τῆς πνευματικῆς ἀποστολῆς καὶ τῆς εὐθύνης τους laquoΕὐλογητὸς ὁ Θεός ὁ περιζωννύων μὲ δύναμινhellipraquo Συμβολίζει τὴν ἑτοιμότητα ποὺ πρέπει νὰ ἔχουν γιὰ τὴν ἀπόκρουση καθενὸς ἐναντίου κατὰ τὴν προτροπὴ τοῦ Κυρίου laquoἔστωσαν ὑμῶν αἱ ὀσφύες περιεζωσμέναι καὶ οἱ λύχνοι καιόμενοιhellipraquo (Λουκ ιβ΄ 35)

στ Τὸ Φελώνιο

Εἶναι ἔνδυμα ἀρχαϊκῆς μορφῆς χωρὶς χειρίδες καὶ φέρεται ἀπὸ τὴν κεφαλή Συμβολίζει τὸν ἄρραφο χιτώνα τοῦ Κυρίου καὶ τὴν ἐπίγεια Ἐκκλησία Ὅπως ὁ χιτώνας εἶναι ἄρραφος καὶ ἕνα τεμάχιο ἔτσι πρέπει καὶ ἡ Ἐκκλησία νὰ εἶναι ΜΙΑ Κατὰ τὸν Ἅγιο Γερμανὸ Κωνσταντινουπόλεως τὸ Φελώνιο εἰκονίζει τὴν πορφύρα μὲ τὴν ὁποία ἐνέπαιζαν τὸν Κύριό μας γεγονὸς τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ ἔχει κατὰ νοῦν πάντοτε ὁ Πρεσβύτεροςhellip

ζ Τὸ Ἐπιγονάτιο

Εἶναι ρομβοειδὲς ὕφασμα ἐξαρτώμενο ἀπὸ τὴ ζώνη μὲ παράσταση τὸν νιπτήρα τοῦ Μυστικοῦ Δείπνου ἢ τὴν Ἀνάσταση

Τὸ φέρει ὁ Ἀρχιερέας καὶ κάθε ὀφφικιοῦχος πρεσβύτερος Εἰκονίζει τὸ λέντιο μὲ τὸ ὁποῖο ὁ Κύριος ἔπλυνε τὰ πόδια τῶν Μαθητῶν Του Συμβολίζει καὶ τὴν πνευματικὴ μάχαιρα laquoἐν ᾧ δυνήσεσθε πάντα τὰ βέλη τοῦ πονηροῦ τὰ πεπυρωμένα σβέσαιhellip καὶ τὴν μάχαιραν τοῦ πνεύματος ὅ ἐστι ρῆμα Θεοῦraquo (Ἐφ στ΄ 1617) Κατὰ τὸν Ἅγιο Συμεὼν Θεσσαλονίκης συμβολίζει τὴ νίκη κατὰ τοῦ θανάτου καὶ τὴν Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου Γιrsquo αὐτὸ ἐνδυόμενοι οἱ Λειτουργοὶ λένε laquoΠερίζωσαι τὴν ρομφαίαν σου ἐπὶ τὸν μηρόν σου Δυνατέhellipraquo

13

η Ἀρχιερατικὸς σάκκος

Αὐτὸς ἀντικατέστησε στὴν περίοδο τῆς τουρκοκρατίας τὸ πολυσταύριο φελώνιο τοῦ Ἐπισκόπου ποὺ ἔγινε κατrsquo ἀπομίμηση τοῦ αὐτοκρατορικοῦ σάκκου Διατήρησε ὅμως τὸν συμβολισμὸ τοῦ φελωνίου καθrsquo ὅσον ὁ Ἀρχιερέας εἰκονίζει τὸν Χριστό Οἱ κωδωνίσκοι τοῦ σάκκου ἐξεικονίζουν τοὺς δώδεκα κωδωνίσκους τοῦ Ἀαρὼν καὶ συμβολίζουν τὸ διδακτικὸ κήρυγμα τοῦ Ἀρχιερέα

θ Ἡ Ποιμαντικὴ ράβδος

Εἶναι σύμβολο τῆς ποιμαντικῆς καὶ πνευματικῆς ἐξουσίας τοῦ Ἐπισκόπου Στὸ ἄνω μέρος φέρει τὸν Τίμιο Σταυρὸ μεταξὺ δύο ὄφεων γιὰ νὰ ὑπενθυμίζει τὴ ρήση τοῦ Κυρίου laquoἸδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω ὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύκωνraquo (Ματθ ι΄ 16)

ι Τὸ Ὠμοφόριο

Εἶναι ταινία ὑφάσματος σταυρουμένη στὸ στῆθος μὲ τὰ δύο ἄκρα τὸ ἕνα ἐμπρὸς καὶ τὸ ἄλλο πίσω Συμβολίζει τὸ πλανηθὲν πρόβατο ποὺ ὁ Χριστὸς ἔφερε ἐπὶ τῶν ὤμων Του Γιrsquo αὐτὸ συνιστᾶται νὰ εἶναι κατασκευασμένο μὲ μαλλὶ προβάτου Μέχρι καὶ τὴν ἀνάγνωση τοῦ Ἀποστόλου ὁ Ἐπίσκοπος φέρει τὸ μεγάλο Ὠμοφόριο (τὸ ἀνωτέρω) Μετὰ τὸ Εὐαγγέλιο μέχρι τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας φέρει τὸ μικρό (μὲ τὰ δύο ἄκρα ἐμπρός) τὸ ὁποῖο φέρει καὶ σrsquo ὅλες τὶς λοιπὲς ἀκολουθίες

ια Ἡ Ἀρχιερατικὴ Μίτρα

Ἔχει τὴν ἀρχή της στὴν Παλαιὰ Διαθήκη Συμβολίζει τὸν ἀκάνθινο στέφανο ἀλλὰ καὶ τὸ Βασιλικὸ ἀξίωμα τοῦ Κυρίου δεδομένου ὅτι ὁ Ἀρχιερέας εἶναι ζῶσα εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ στὴν Ἐκκλησία Του Ἡ χρήση της ἐπεκτάθηκε μετὰ τὸν 16ο αἰώνα

14

ιβ Τὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐγκόλπιον

Ἐξαρτᾶται μὲ χρυσὴ ἀλυσίδα ἀπὸ τὸν λαιμὸ στὸ στῆθος τοῦ Ἀρχιερέα Καθιερώθηκε τὸ ἔτος 1856 μὲ Βασιλικὸ Διάταγμα σὰν διακριτικὸ γνώρισμα τοῦ Ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος Συμβολίζει τὴ σφραγίδα καὶ τὴν ὁμολογία τῆς πίστεως Στὸ ὠοειδὲς σχῆμα του εἰκονίζεται ὁ Χριστὸς μὲ τὸ δεξὶ χέρι εὐλογῶν καὶ στὸ ἀριστερὸ κρατῶν Εὐαγγέλιο

ιγ Τὰ Δικηροτρίκηρα

Πρόκειται γιὰ τὶς βάσεις μὲ τὰ δύο καὶ τὰ τρία κεριὰ ποὺ κρατᾶ ὁ Ἀρχιερέας καὶ μὲ τὰ ὁποῖα εὐλογεῖ τὸν λαό

Τὰ δίκηρα συμβολίζουν τὶς δύο φύσεις τοῦ ΚυρίουΤὰ τρίκηρα συμβολίζουν τὴν Ἁγία Τριάδα Μrsquo αὐτὰ σφραγίζει

τὸ Εὐαγγέλιο κατὰ τὴν ψαλμωδία τοῦ Τρισαγίου Ὕμνου καὶ μετὰ εὐλογεῖ τὸν λαό

ιδ Ὁ Ἀρχιερατικὸς Μανδύας

Φέρεται ἀπὸ τὸν Ἀρχιερέα ὅταν χοροστατεῖ στὶς Ἱεροπραξίες ποὺ δὲν ἀπαιτεῖται πλήρης στολή πχ κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ Ὄρθρου Θεωρεῖται αὐτοκρατορικῆς προελεύσεως

Οἱ Λειτουργοὶ φοροῦν laquoἅπασανraquo τὴν ἱερατική τους στολὴ κατὰ τὴ Θεία Λειτουργία καὶ σrsquo ὁρισμένες ἄλλες ἀκολουθίες προσδιοριζόμενες ἀπὸ τὸ laquoΤυπικόraquo ὅπως στὴν τέλεση τῆς Προσκομιδῆς στὸν Ὄρθρο τοῦ Μεγάλου Σαββάτου στὸν Ἑσπερινὸ τῆς Μεγ Παρασκευῆς τοῦ Πάσχα καὶ τῆς Πεντηκοστῆς Σὲ ὅλες τὶς ἄλλες τελετὲς Μυστηρίων εἰσόδους τοῦ Ἑσπερινοῦ καὶ ἀναγνώσεις τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Ὄρθρου φοροῦν Ἐπιτραχήλιο καὶ Φελώνιο ὁ Πρεσβύτερος Ἐπιτραχήλιο καὶ Ὠμοφόριο ὁ Ἐπίσκοπος καὶ Στιχάριο καὶ Ὀράριο ὁ Διάκονος Σὲ ἄλλες ἀκολουθίες μικρότερης σπουδαιότητας ὁ Ἱερέας φέρει μόνο τὸ Ἐπιτραχήλιο

15

Τὰ ἄμφια καὶ τὰ ἐμβλήματα τοῦ Ἐπισκόπου1 Στιχάριο 2 Ἐπιτραχήλιο 3 Σάκκος 4 Ζώνη (δὲν φαίνεται)5 Ἐπιμάνικα 6 Ἐπιγονάτιο 7 Ὠμοφόριο 8 Ἐγκόλπιο - Σταυρός9 Ἀρχιερατικὴ μίτρα 10 Ποιμαντικὴ ράβδος 11 Δικηροτρίκηρα

16

17

() Ὁ ἁγιασμὸς τῶν Θεοφανείων ἢ Μεγάλος Ἁγιασμός εἶναι μιὰ πράξη τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ τὸ ἱερὸ θαῦμα ποὺ τελεῖται μὲ αὐτὴ εἶναι τεράστιο ὅσο ἡ ἴδια ἡ Ἐκκλησία Τὸ ἀγαπημένο αὐτὸ θαῦμα ἐπισκέπτεται τώρα καὶ δυὸ χιλιάδες χρόνια ἑκατομμύρια ψυχῶν τῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν τὶς καθαρίζει τὶς ἁγιάζει καὶ τοὺς χαρίζει τὴν ὑγεία καὶ τὴν ἀθανασία

Γύρω ἀπὸ τὸ θέμα τοῦ Μεγάλου Ἁγιασμοῦ ἐπικρατεῖ πολλὴ σύγχυση στὸ λαό μας Οἱ χριστιανοὶ ρωτοῦν laquoΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων Μποροῦμε νὰ ἔχουμε τὸ Μ Ἁγιασμὸ στὸ σπίτι μας καὶ νὰ τὸν χρησιμοποιοῦμεraquo Πολλοὶ δίνουν ἀβασάνιστα μιὰ πρόχειρη ἀπάντηση μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργεῖται ἡ σύγχυση

Ἐπειδὴ μὲ τὴν ἑορτὴ τῶν Θεοφανείων τελεῖται ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ θὰ ἀναφέρουμε λίγα γιὰ τὴν ἔννοια καὶ τὴ χρήση του

Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτων τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων εἶναι μιὰ παλιὰ ἱερὴ συνήθεια τῆς Ἐκκλησίας μας Ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ τελεῖται κατὰ τὴν σημερινὴ τάξη δυὸ φορές τὴν παραμονὴ τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων μετὰ τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας τοῦ Μ Βασιλείου καὶ τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Καὶ στὶς δυὸ περιπτώσεις τελεῖται ἡ ἴδια ἀκριβῶς ἀκολουθία μὲ μόνη τὴν διαφορὰ ὅτι ὁ πρόλογος τῆς μεγάλης καθαγιαστικῆς εὐχῆς δηλ ἀπὸ τὸ laquoΤριὰς Ὑπερούσιεhellipraquo μέχρι τὸ laquoσυνεχόμενος φόβῳ ἐν κατανύξει βοῶ σοιraquo διαβάζεται μόνο τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Ὁ Ἁγιασμός λοιπόν τῆς παραμονῆς καὶ τῆς ἡμέρας τῶν Θεοφανείων εἶναι ἀκριβῶς ὁ ἴδιος laquoμέγας ἁγιασμόςraquo καὶ στὶς δυὸ περιπτώσειςΓιατί ὅμως τελεῖται δυὸ φορὲς ὁ ἴδιος μεγάλος ἁγιασμός

Γιὰ λόγους πρακτικούς Γιὰ νὰ ἐξυπηρετοῦνται οἱ πιστοί Ἡ διπλὴ τέλεση ἄρχισε ἀπὸ τὸν 5ο αἰώνα Στὴν ἀρχὴ ὁ μεγάλος

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῶν ΘεοφανείωνἈλέξανδρου Χριστοδούλου Θεολόγου

Πηγή httpwwwpemptousiagr

Ἐπιμέλεια π Μαρίνου Παπαχριστοδούλου

18

ἁγιασμὸς γινόταν κατὰ τὴν παννυχίδα (ἀγρυπνία) τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων ἀμέσως μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου σὲ ἀνάμνηση τοῦ βαπτίσματος τοῦ Κυρίου Μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου οἱ πιστοὶ ἀντλοῦσαν ἁγιασμένο νερό ἔπιναν καὶ ραντίζονταν καὶ στὴ συνέχεια βαπτίζονταν σrsquo αὐτὸ οἱ κατηχούμενοι Στὴν οὐσία ὁ μέγας ἁγιασμὸς εἶναι εὐλογία τοῦ νεροῦ τοῦ βαπτίσματος Στὴ λειτουργία τῆς ἑορτῆς ποὺ ἀκολουθοῦσε μετὰ τὸν Ὄρθρο παρευρίσκονταν καὶ οἱ νεοφώτιστοι γιrsquo αὐτὸ καὶ μέχρι σήμερα ψάλλεται τὸ laquoὍσοι εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητεhellipraquo

Ὁ Πατριάρχης Ἀντιόχειας Πέτρος Γναφεύς (465 - 475) ὅρισε νὰ τελεῖται ὁ ἁγιασμὸς καὶ κατὰ τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων laquoἐν τῇ ἑσπέρᾳraquo Ἔτσι ξεχωρίστηκαν οἱ ἀκολουθίες τοῦ ἁγιασμοῦ τοῦ νεροῦ γιὰ τὸ βάπτισμα καὶ τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ

Δὲν εἶναι λοιπὸν παράξενο ποὺ στὴ Θ Λειτουργία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἀκοῦμε τροπάρια τοῦ ἑσπερινοῦ ἀφοῦ αὐτὴ γινόταν βράδυ ἐνῶ σήμερα γίνεται πρωί Ἡ σημερινὴ λοιπὸν Θ Λειτουργία καὶ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἔχει τὴ θέση τῆς ἄλλοτε βραδινῆς λειτουργίαςΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς αὐτὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων

Καὶ βέβαια πίνεται Ἀφοῦ μὲ τὸν ἁγιασμὸ αὐτὸν ὁ ἱερέας ραντίζει ὅλους τοὺς χώρους καὶ τοὺς ἐξαγιάζει δὲν ἐπιτρέπεται νὰ τὸν πιοῦμε

Ἡ ἴδια ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ μᾶς λέει ὅτι πρέπει νὰ τὸν πίνουμε Ἂν προσέξουμε καλὰ τὶς δεήσεις καὶ τὶς εὐχὲς τῆς ἀκολουθίας θὰ τὸ δοῦμε σὲ πολλὰ σημεῖα Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ προϋποθέτει ὅτι θὰ πιοῦν οἱ χριστιανοὶ τὸν ἁγιασμὸ καὶ ὁ ἱερέας εὔχεται νὰ τοὺς ἀποβεῖ πρὸς ἁγιασμό πρὸς εὐλογία πρὸς ψυχικὴ καὶ σωματικὴ ὑγεία Σὲ μιὰ εὐχὴ ὁ ἱερέας εὔχεται laquoΔὸς πᾶσι τοῖς τε ἁπτομένοις τοῖς τε χριομένοις τοῖς τε μεταλαμβάνουσιν τὸν ἁγιασμόν τὴν εὐλογίαν τὴν κάθαρσιν τὴν ὑγείανraquo (Δῶσε σὲ ὅλους ὅσους ἀγγίζουν ἀλείφονται καὶ πίνουν τὸν ἁγιασμό τὴν εὐλογία τὸν καθαρισμὸ καὶ τὴν ὑγεία) ()Δὲν πρέπει ὅμως νὰ νηστεύουμε τὴν προηγουμένη μέρα

Ὄχι Πολλοί ἀκόμη καὶ ἱερεῖς νομίζουν ὅτι τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων νηστεύουμε γιὰ νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τὴν ἄλλη μέρα Αὐτὸ δὲν εἶναι σωστό Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς γίνεται γιὰ

19

τὴν γιορτὴ τῶν Θεοφανείων καὶ ὄχι γιὰ τὸν ἁγιασμό Ἔτσι κιrsquo ἂν ἕνας χριστιανὸς δὲν θὰ πιεῖ ἁγιασμὸ γιατὶ πχ δὲν ἔχει τὸ χωριό του παπᾶ ἢ γιὰ ἄλλο λόγο ὀφείλει νὰ νηστέψει τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων γιὰ τὴν μεγάλη γιορτὴ τῆς Βαπτίσεως τοῦ Κυρίου

Ἂς δοῦμε τί γράφει γιrsquo αὐτὸ τὸ θέμα ὁ μακαριστὸς καθηγητὴς τῆς Λειτουργικῆς στὸ Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Ἰ Φουντούλης Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων κακῶς θεωρεῖται ὅτι ἔχει σχέση μὲ τὴν μετάληψη τοῦ μεγάλου Ἁγιασμοῦ Κατὰ παλαιὸ ἔθος τῆς Ἐκκλησίας τῶν μεγάλων ἑορτῶν προηγεῖτο προετοιμασία ἡ ὁποία ἐκτὸς τῶν ἄλλων περιελάμβανε καὶ νηστείαhellip Τὰ Θεοφάνεια δὲν εἶχαν τὴ δυνατότητα νὰ ἀναπτύξουν νηστεία ἂν καὶ τὰ προεόρτιά των ἀρχίζουν ἀπὸ τὴν 2αν Ἰανουαρίου γιατὶ τὸ δωδεκαήμερο τῶν Χριστουγέννων ἀποτελοῦσε ἑορταστικὴ περίοδο καταλύσεως εἰς πάντα ()

Μόνο λοιπόν ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων ἔμεινε στὴν Ἐκκλησία μας ὡς ἡμέρα νηστείας ξηροφαγίας Ἡ νηστεία ὅμως κατὰ τοὺς ἱεροὺς κανόνας ἀπαγορεύεται κατὰ τὰ Σάββατα καὶ τὰς Κυριακάς Ἂν κατrsquo αὐτὰς τὰς ἡμέρας συμπέσει ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων καταλύεται ἡ νηστεία ὄχι βέβαια laquoεἰς πάνταraquo ἀλλὰ ἔχουμε κατάλυση laquoοἴνου καὶ ἐλαίουraquo

Ἡ νηστεία λοιπόν τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων δὲν ἔχει καμιὰ σχέση μὲ τὸν ἁγιασμὸ καὶ μποροῦμε νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τῆς παραμονῆς τῆς ἑορτῆς χωρὶς νὰ ἔχουμε νηστέψει τὴν προηγούμενη μέρα

Αὐτὰ ποὺ γράφτηκαν μέχρι τώρα γιὰ τὸν Μεγάλο Ἁγιασμὸ ἰσχύουν γιὰ τὶς μέρες τῶν Θεοφανείων Σὲ ἄλλη μέρα ἐκτὸς τῆς ἑορτῆς χρειάζεται σχετικὴ νηστεία γιὰ νὰ πάρει κανεὶς τὸν μεγάλο ἁγιασμό (σημ Ἐπιμελητή συνήθως Πέμπτη Σάββατο μέρες ποὺ οὕτως ἢ ἄλλως προηγεῖται νηστεία)

() Ἀπὸ τὴ θέση ποὺ πῆρε ὁ Μέγας Ἁγιασμὸς δημιουργήθηκε μιὰ παρανόηση σὲ πολλοὺς χριστιανούς Ὅτι εἴτε κοινωνήσουν τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ εἴτε πιοῦν Μεγάλο Ἁγιασμὸ τὸ ἴδιο εἶναι () Ὅσοι συμβαίνει νὰ μεταλαμβάνουν ἀπὸ τὸν μεγάλο ἁγιασμὸ παίρνουν βέβαια εὐλογία δὲν πρέπει ὅμως στὴ συνείδησή τους ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς νὰ ἀντικαταστήσει τὴ Θεία Κοινωνία

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς πίνεται ὡς γνωστόν πρὶν νὰ πάρουμε τὸ ἀντίδωρο ἢ ὁτιδήποτε ἄλλο

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ

ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Τρίτη

Ἡ κατὰ Σάρκα Περιτομὴ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Βασιλείου τοῦ Μεγάλου0630-0915 0700-0930

4Παρασκευή

Προεόρτια τῶν Φώτων Νικηφόρου τοῦ Λεπροῦ Ἡ Σύναξις τῶν Ἁγ Ο΄ (70) Ἀποστόλων Χρυσάνθου καὶ

Εὐφημίας Μαρτ Θεοκτίστου ὉσίουὌρθρος Μεγάλαι Ὧραι τῶν

Θεοφανείων μόνο

0630-0845 0630-0830

5Σάββατο

Προεόρτια τῶν ΦώτωνΘεοπέμπτου καὶ Θεωνᾶ Μαρτύρων

Συγκλητικῆς ὉσίαςὌρθρος Θ Λειτουργία Ἁγ Ἰω

Χρυσοστόμου- ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1000 0630-1000

- Μέγας Ἑσπερινὸς τῶν Θεοφανείων 1630-1730 1630-1730

6ΚΥΡΙΑΚΗ

ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ

ΧΡΙΣΤΟΥὌρθρος ndash Θεία Λειτ Μεγ

Βασιλείου - ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1015 0630-0945

7Δευτέρα

Ἡ Σύναξις Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ 0630-0845 0630-0830

10 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

11Παρασκευή Θεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου Ὁσίου 0630-0845

13 ΚΥΡΙΑΚΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ 0630-0945 0630-0930

17 Πέμπτη Ἀντωνίου τοῦ Μεγάλου 0630-0845 0630-0830

18Παρασκευή

Ἀθανασίου καὶ Κυρίλλου Πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας 0630-0845 0630-0830

19Σάββατο

Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Μάρκου Ἐπισκ Ἐφέσου τοῦ Εὐγενικοῦ

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 18 Ἰαν)

ΣΤΕΓΗΑΓΜΑΡΙΝΑ1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

20

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

20ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΒ΄ ΛΟΥΚΑ (10 Λεπρῶν)Εὐθυμίου τοῦ Μεγάλου Ἁγνῆς μ 0630-0945 0630-0930

24Πέμπτη

Ἁγίου Νεοφύτου ἘγκλείστουΞένης Ὁσίας 0630-0845 0630-0830

25Παρασκευή

Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουΑὐξεντίου Νεομάρτυρος 0630-0845 0630-0830

26Σάββατο

Ξενοφῶντος Ὁσίου καὶ τῆς Συνοδείας Αὐτοῦ 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ-Σάββατο

2030-100

27ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΕ΄ ΛΟΥΚΑ (Ζακχαίου)Ἀνακομιδὴ Λειψάνων Ἁγίου Ἰωάννου

Χρυσοστόμου0630-0945 0630-0930

30Τετάρτη ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ 0630-0845 0630-0845

31Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

21

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 312019 Παράκληση 1800

Σάββατο 1212019 Θεία Λειτουργία 0600

ΠαρασκΣάββ 18-1922019 Ἀγρυπνία 2100

ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 722019 Παράκληση 1800

ΠαρασκΣάββ 15-1622019 Ἀγρυπνία 2100

Σάββατο 2322019 Θεία Λειτουργία 0600

ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΣΤΟ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΚΡΙΜΑΙΑΣ

(ΑΠΟΛΛΩΝΕΙΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ)

22

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Παρασκευή Τρύφωνος μάρτυρος 0630-0900

2Σάββατο

Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ 0630-0900 0630-0900

3ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Ταλάντων)Συμεὼν Θεοδόχου Ἄννης Προφήτιδος 0630-0945 0630-0930

6Τετάρτη

Φωτίου τοῦ Μεγάλου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως

Βουκόλου Ἐπισκόπου Σμύρνης

ΑΓΡΥΠΝΙΑΤρίτη - Τετάρτη

2000-1000630-0830

7 Πέμπτη Παρθενίου Ἐπισκόπου Λαμψάκου 0630-0845 0630-0830

8Παρασκευή

Θεοδώρου Μεγαλομάρτυρος τοῦ Στρατηλάτου Ζαχαρίου Προφήτου

Μακαρίου Ἐπισκόπου Πάφου0630-0845 0630-0830

10ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Χαναναίας)Χαραλάμπους ἹερομάρτυροςΖήνωνος ὁσ τοῦ ταχυδρόμου

0630-0945 0630-0930

14 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

16Σάββατο

Παμφίλου ἱερομ Φλαβιανοῦ πατρ Κωνπόλεως

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 15 Φεβρουαρίου)

ΣΤΕΓΗΑΓ ΜΑΡΙΝΑ

1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

17ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΛΟΥΚΑ (Τελώνου καὶ Φαρισαίου)

(Ἀρχὴ Τριωδίου)Θεοδώρου Μεγαλομάρτ Τήρωνος

Αὐξιβίου Ἐπισκόπου Σόλων

0630-0945 0630-0930

19 Τρίτη Φιλοθέης ὁσιομάρτυρος τῆς Ἀθηναίας 0630-084521 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

23Σάββατο

Πολυκάρπου Ἱερομάρτυρος Ἐπισκόπου Σμύρνης 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ - Σάββ

2030-100

24ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΛΟΥΚΑ (Ἀσώτου) Α΄ καὶ Β΄ εὕρεσις Τιμίας κεφαλῆς Ἁγ Ἰω

Προδρόμου0630-0945 0630-0930

28 Πέμπτη Κασσιανοῦ ὁσίου 0630-0845 0630-0830Παράκληση 1630ndash1715

Η ΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝlaquoΠορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνηhellipraquo

Θωμᾶ Ἀν Παπαθωμᾶ

laquo Π ο ρ ε υ θ έ ν τ ε ς μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquo (Ματθ κη΄ 19)

Μὲ τὴν πιὸ πάνω πρόταση ὁ Χριστὸς ἔδωσε στοὺς μαθητές του τὴν laquoἄδειαraquo ἢ καλύτερα τὴν εὐλογία νὰ κηρύξουν στὸν κόσμο γιὰ τὴν ἀληθινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ποιοὶ ἦταν ὅμως οἱ μαθητές του

Στὴν ἀρχὴ οἱ 12 Ἀπόστολοι ἦταν ὁ Πέτρος (dagger29 Ἰουνίου) ὁ Ἀνδρέας (dagger30 Νοεμβρίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ζεβεδαίου (dagger30 Ἀπριλίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ἀλφαίου (dagger9 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης (dagger26 Σεπτεμβρίου) ὁ Φίλιππος (dagger14 Νοεμβρίου) ὁ Βαρθολομαῖος (dagger11 Ἰουνίου) ὁ Θωμᾶς (dagger6 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος (dagger16 Νοεμβρίου) ὁ Ἰούδας ἢ Θαδδαῖος (dagger19 Ἰουνίου) ὁ Σίμων ὁ Ζηλωτής (dagger10 Μαΐου) καὶ ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης Μετὰ τὴν προδοσία τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἰσκαριώτη καὶ τὴν αὐτοκτονία του ὁ Ματθίας (dagger9 Αὐγούστου) συμπλήρωσε τὴ δωδεκάδα τῶν Ἀποστόλων

23

Ὁ ἀριθμὸς Δώδεκα τῶν Ἀποστόλων δὲν εἶναι τυχαῖος Ὅπως οἱ δώδεκα υἱοὶ τοῦ Ἰακώβ οἱ δώδεκα Πατριάρχες θεωροῦνται οἱ ἀρχηγοὶ τῶν δώδεκα φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ ὅλου τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ δηλαδή ἔτσι καὶ οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι οἱ πρῶτοι μαθητὲς τοῦ Κυρίου ἔγιναν οἱ πνευματικοὶ ἀρχηγοὶ τοῦ νέου Ἰσραήλ δηλαδὴ τοῦ Χριστιανισμοῦ Τὸ ἔργο τους μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου ἐξιστορεῖται στὸ πέμπτο βιβλίο τῆς Καινῆς Διαθήκης laquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἔδωσαν τὴ ζωή τους γιὰ τὴν πίστη τους ὑπέγραψαν τὸ κήρυγμά τους μὲ τὸ αἷμα τους

Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἦταν ἄνθρωποι ἁπλοί ταπεινοί γεμάτοι πίστη ἀλλὰ καὶ σοφία Ἐσφαλμένα τοὺς δίνονται τὰ ἐπίθετα ἀμόρφωτοι καὶ φτωχοί Οἱ περισσότεροι ἀναφέρονται ὡς ἀξιόλογοι ψαράδες κατεῖχαν ἁλιευτικὰ σκάφη καὶ ἀνῆκαν σὲ ἁλιευτικὸ συνεργατισμό Ἐπίσης ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς 12 ἔχουν γράψει βιβλία τὰ ὁποῖα βρίσκονται στὴν Καινὴ Διαθήκη

Ὁ Χριστὸς ἐπέλεξε δώδεκα ἄνδρες γιὰ μαθητές του Οἱ πρῶτοι τέσσερεις ποὺ ἐπιλέχτηκαν ἦταν δυὸ ζευγάρια ἀδελφῶν Ὁ Ἀνδρέας καὶ ὁ Σίμων ἦταν ψαράδες καὶ συνεργάζονταν μὲ τοὺς δυὸ γιοὺς τοῦ Ζεβεδαίου τὸν Ἰάκωβο καὶ τὸν Ἰωάννη Ὁ Χριστὸς ἔδωσε στὸν Σίμωνα τὸ ὄνομα ldquoΠέτροςrdquo λέγοντάς του ὅτι αὐτὸς εἶναι ἡ πέτρα πάνω στὴν ὁποία θὰ οἰκοδομήσει τὴν ἐκκλησία Του Ὁ ἀδελφός του ὁ Ἀνδρέας κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο σὲ πολλὲς περιοχὲς τῆς Μαύρης Θάλασσας καὶ τῆς Μεσογείου Οἱ γιοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ὁ Ἰάκωβος καὶ ὁ Ἰωάννης εἶχαν οἰκονομικὴ ἄνεση σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ὑπόλοιπους μαθητές Διατηροῦσαν μιὰ ἁλιευτικὴ ἐπιχείρηση μὲ τὸν πατέρα τους τὴν ὁποία ὅμως ἐγκατέλειψαν τὴ στιγμὴ ποὺ τοὺς κάλεσε ὁ Χριστός Ὁ Ἰωάννης ἀργότερα ἔγραψε ἕνα ἀπὸ τὰ τέσσερα Εὐαγγέλια καὶ πέθανε στὴν Πάτμο Ὁ Φίλιππος καὶ ὁ Ναθαναὴλ ἢ Βαρθολομαῖος ἦταν φίλοι καὶ κατάγονταν ἀπὸ τὴ Βηθσαϊδὰ τῆς Γαλιλαίας ὅπως καὶ οἱ πρῶτοι τέσσερεις μαθητές Κήρυξαν τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀσία Ὁ Θωμᾶς ἦταν ἐπίσης ἕνας φτωχὸς ψαρὰς ἀπὸ τὴ Γαλιλαία Ἔμεινε γνωστὸς ὡς ὁ ldquoἌπιστοςrdquo Θωμᾶς ἐπειδὴ ζήτησε νὰ ἀκουμπήσει τὶς πληγὲς τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ πιστέψει ὅτι εἶχε ἀναστηθεῖ Ἀναφέρεται τὸ γεγονὸς ὅτι βάπτισε

24

τοὺς 3 μάγους ποὺ προσκύνησαν τὸν Χριστὸ κατὰ τὴ γέννησή του Ὁ Ματθαῖος ἕνας ἀπὸ τοὺς συγγραφεῖς τῶν Εὐαγγελίων ἦταν τελώνης δηλαδὴ φοροεισπράκτορας Ὁ κόσμος μισοῦσε τοὺς τελῶνες καὶ οἱ θρησκευτικοὶ ἄρχοντες οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς τοὺς κατηγοροῦσαν ὡς ἁμαρτωλοὺς καὶ ἄπληστους Ὅπως ἦταν φυσικό οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς σχολίασαν ἀρνητικὰ τὴ συναναστροφὴ τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν ldquoἁμαρτωλὸrdquo τελώνη Ἔλαβαν ὅμως τὴν ἑξῆς ἀποστομωτικὴ ἀπάντηση ldquoἝνας ποὺ εἶναι καλὰ δὲν πάει στὸν γιατρό Ὁ ἄρρωστος πάει στὸν γιατρό Καὶ ἐγὼ ἦρθα σὲ αὐτὸ τὸν κόσμο γιὰ τοὺς ἀρρώστουςrdquo Μαζὶ μὲ τὸν Ματθαῖο ἔγινε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ ἀδελφός του Ἰάκωβος Ἐλάχιστα στοιχεῖα εἶναι γνωστὰ γιὰ τὸν Σίμωνα πέρα ἀπὸ τὸ ὅτι ἀνῆκε στὸ κόμμα τῶν Ζηλωτῶν ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἐξεγείρουν τοὺς Ἰουδαίους ἐναντίον τῆς Ρώμης Σύμφωνα μὲ παραδόσεις δίδαξε στὴν Ἀσία τὴν Ἀφρική ἀκόμα καὶ στὴν Ἀγγλία Ὑπῆρχαν δυὸ μαθητὲς μὲ τὸ ὄνομα Ἰούδας Ὁ ἕνας ἦταν ὁ Ἰούδας Θαδδαῖος ποὺ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς σημαντικότερους ἁγίους τῆς Ἀρμενίας Πιστεύεται ὅτι ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς γιοὺς τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ldquoἀδελφὸςrdquo τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἄλλος Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης εἶναι ὁ μαθητὴς ποὺ πρόδωσε τὸν Χριστό παίρνοντας ὡς ἀντάλλαγμα 30 ἀργύρια Αὐτοκτόνησε γιατὶ δὲν ἄντεχε τὶς ἐνοχές Μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ τὴν κενὴ θέση τοῦ Ἰούδα πῆρε ὁ Ματθίας ὁ ὁποῖος κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀφρική ὅπου καὶ βρῆκε μαρτυρικὸ θάνατο

Σύμφωνα μὲ τὸν Συναξαριστὴ τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτη οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ὁλοκλήρωσαν τὴν ἀποστολή τους ὡς ἑξῆς

bull Ὁ πρωτοκορυφαῖος Πέτρος μαρτύρησε στὴ Ρώμη μὲ σταυρικὸ θάνατο μὲ τὴν κεφαλή του πρὸς τὴ γῆ

bull Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος μαρτύρησε στὴν Πάτρα μὲ σταυρικὸ θάνατο σὲ σταυρὸ μὲ σχῆμα Χ

bull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου θανατώθηκε πρῶτος ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους ἀπὸ τὸν Ἡρώδη τὸν Ἀγρίππα μὲ ἀποκεφαλισμὸ στὰ Ἱεροσόλυμα

25

bull Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Εὐαγγελιστὴς ἐξορίσθηκε στὴν Πάτμο καὶ τελικὰ πέθανε στὴν Ἔφεσο

bull Ὁ ἅγιος Φίλιππος σταυρώθηκε στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Θωμᾶς τρυπήθηκε μὲ ἀκόντια καὶ λόγχες στὴ χώρα

τῶν Ἰνδῶν καὶ παρέδωσε ἐκεῖ τὴν ψυχή τουbull Ὁ ἅγιος Βαρθολομαῖος σταυρώθηκε στὴν Οὐρβανούπολη

τῆς Ἰνδίαςbull Ὁ ἅγιος Ματθαῖος μαρτύρησε διὰ λιθοβολισμοῦ καὶ πυρὸς

στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἀλφαίου κρεμάστηκε σὲ σταυρόbull Ὁ ἅγιος Σίμων ὁ Ζηλωτὴς καὶ Κανανίτης παρέδωσε τὸ

πνεῦμα του καρφωμένος σrsquo ἕναν σταυρὸ στὴ Μαυριτανία τῆς Ἀφρικῆς

bull Ὁ ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος θανατώθηκε μὲ τόξα στὴ Μεσοποταμία κρεμασμένος σrsquo ἕνα δέντρο

bull Ὁ ἅγιος Ματθίας παρέδωσε τὴν ψυχή του μὲ φρικτὰ βασανιστήρια στὴν Αἰθιοπία

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ τὸν ἀκολούθησαν τὸν ἔζησαν τὸν εἶδαν νὰ κάνει θαύματα Δὲν περίμεναν οὔτε καὶ ζήτησαν ποτὲ ἀνταλλάγματα Ἀντιθέτως τὰ ἀνταλλάγματα ποὺ κέρδισαν ἦταν τὰ μαρτύρια καὶ ὁ θάνατος ὑπερασπιζόμενοι τὴν πίστη τους στὸν Χριστό

Οἱ Ἀπόστολοι ἀποτελοῦν παράδειγμα πρὸς μίμηση στὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς Οἱ ἐποχὲς μπορεῖ νὰ εἶναι διαφορετικές ὅμως ὁ καθένας μας μπορεῖ νὰ μοιάσει στοὺς μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ προσφέροντας στὸ οἰκοδόμημα τῆς Ἐκκλησίας Νὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ νὰ τὴν ὑπερασπιστοῦμε ὅπου χρειάζεται καὶ νὰ τὴν προωθήσουμε ὅπου εἶναι δυνατόν Ἡ πίστη μας βασίζεται στὴν ἀγάπη ἄρα ὅλοι μας ἂς παραδειγματιστοῦμε ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἀγάπη τῶν μαθητῶν Του καὶ ἂς γίνουμε σύγχρονοι Ἀπόστολοι καὶ Μαθητὲς καὶ ἂς προστατέψουμε τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μας

26

ldquoΜὲ τὸν καιρό ὁ Γέροντας ἔβλεπε τὸν κόσμο νὰ αὐξάνεται Δὲν ἐρχόντουσαν πλέον οἱ κάτοικοι τῶν γύρω περιοχῶν μόνο ἀλλὰ κατέφθαναν ἐπισκέπτες κι ἀπὸ μακριά Καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἁπλὸ κόσμο ἐρχόντουσαν καὶ ἀξιωματοῦχοι ἢ πρόσωπα μὲ κάποια ὅπως λέμε laquoκοινωνικὴ ἐπιφάνειαraquo ἀρχιερεῖς καθηγητὲς πανεπιστημίου γιατροὶ διάσημοι ἐπιφανεῖς δικηγόροι ἀεροπαγίτες κι ἕνα σωρὸ ἄλλοι Κι ὁ Γέροντας μοῦ ἔλεγε

laquoΠάτερ μου τί βρίσκουν σὲ μένα τὸν χοϊκὸ Ἰάκωβο Τί ἔρχονται νὰ κάνουν τόσοι ἐπιστήμονες σὲ μένα τὸν ἀγράμματοraquo

Κι ἔβλεπες ὅτι τὰ λόγια του τὰ ἐννοοῦσε Ἡ ἀπορία του ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ἀνυπόκριτη Ποτέ του δὲν ὑπερηφανεύτηκε γιὰ τὸ πλῆθος τοῦ κόσμου ποὺ συνέρρεε νὰ τὸν δεῖ οὔτε γιὰ τὰ laquoὑψηλὰ πρόσωπαraquo ποὺ τὸν ἐπισκέπτονταν Ποτὲ δὲν κόμπασε γιὰ τὴν ἱκανότητά του νὰ παραστέκεται στοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ τοὺς λύνει τὰ προβλήματα νὰ τοὺς laquoἀναπαύειraquo Ποτὲ δὲν καυχήθηκε ποὺ οἱ ἄνθρωποι ἔφευγαν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἀλλαγμένοι ἀναπαυμένοι ἐνθουσιασμένοι Ἦταν γεμάτος ταπείνωση καὶ γεμάτος ἀγάπη Καὶ φυσικά δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀλλιῶς ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀγάπη χωρὶς ταπείνωση ndash ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειldquordquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΤίτλος Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς

δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

Συγγραφέας Παῦλος Μητροπολίτης Σισανίου καὶ ΣιατίστηςἘκδόσεις Ἐν πλῷ Ἰούνιος 2018

Ἐπιμέλεια π Θεοδώρου Πιτταρᾶ

27

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

Ἀπολυτίκιον Ἦχος δ΄ Ταχὺ προκατάλαβε

Τρυφὴν τὴν ἀκήρατον ἰχνηλατῶν ἐκ παιδόςβασάνους ὑπήνεγκας ὑπὲρ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ

καὶ ἤθλησας ἄρισταὅθεν τὴν τῶν θαυμάτων κομισάμενος χάριν

λύτρωσαι πάσης βλάβης καὶ παντοίας ἀνάγκηςΤρύφων Μεγαλομάρτυς τοὺς σὲ μακαρίζοντας

Ἐξήγηση Ἀναζητώντας ἀπὸ τὴν παιδική σου ἡλικία τὴν ἁγνὴ καὶ καθαρὴ θεία ἀπόλαυση ὑπέφερες βάσανα γιὰ χάρη τοῦ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ καὶ ἀγωνίστηκες ἄριστα Γιrsquo αὐτό φέροντας τὴν χάριν τῶν θαυμάτων λύτρωσε ἀπὸ κάθε βλάβη καὶ κάθε εἶδος ἀνάγκης αὐτοὺς ποὺ σὲ τιμοῦν Μεγαλομάρτυς Τρύφων

9

Εἰκόνα Ἁγίου Τρύφωνος (πιὸ πάνω)Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

54Χ405 ἑκ 1820

Ὁ Ἅγιος εἰκονίζεται ἀπὸ τὴ μέση καὶ πάνω μετωπικός μὲ μακριὰ μαλλιά σὲ χρυσὸ βάθος καὶ μέσα σὲ φυλλοφόρο πλαίσιο Φορεῖ μπλὲ χιτώνα μὲ πλούσια λευκὴ πτυχολογία Στὸν λαιμὸ φέρει κολάρο διακοσμημένο μὲ φυτικὰ μοτίβα καὶ κρόσσι στὴν ἄκρη Κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο εἶναι διακοσμημένη καὶ ἡ ζώνη του Στὸ ἀριστερό του χέρι κρατᾶ λευκὴ πάπια καὶ ἀνοικτὸ εἰλητάριο στὸ ὁποῖο εἶναι γραμμένος ὁ συνήθης ἐξορκισμός του Στὸ δεξιὸ κρατᾶ βάϊο σταυρὸ μὲ τὸν Ἐσταυρωμένο καὶ κλαδευτήρι

Στὴν ἐπάνω ἀριστερὴ γωνία ἀπεικονίζεται τὸ χέρι τοῦ Θεοῦ σὲ σχῆμα εὐλογίας

Ἡ εἰκόνα ἀποδίδεται στὸν ζωγράφο ποὺ ἱστόρησε τὴν εἰκόνα τοῦ ἴδιου ἁγίου ἀπὸ τὸν ναὸ τῆς Παναγίας Φανερωμένης στὴ Λευκωσία καὶ ὁ ὁποῖος ἀκολουθεῖ τὴν τεχνοτροπία τῆς Σχολῆς ζωγραφικῆς τοῦ Ἰωάννου Κορνάρου τοῦ Κρητός Στὸ κάτω μέρος τῶν ἐξορκισμῶν τοῦ ἁγίου ἀναγράφεται ὅτι ἡ εἰκόνα ζωγραφίστηκε ἐπὶ Ἀρχιεπισκόπου Κυπριανοῦ τὸ 1820 ἕνα χρόνο πρὶν ἀπὸ τὸ μαρτυρικὸ τέλος του

(Χριστοδούλου Α Χατζηχριστοδούλου laquoΘεονύμφευτος Κόρη Ἡ Παναγία Χρυσελεούσα Στροβόλου καὶ τὰ κειμήλιά τηςraquo Ἔκδ Ἐκκλησιαστικῆς Ἐπιτροπῆς Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου Λευκωσία 2017)

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗΥΜΝΟΛΟΓΙΑΒοηθητικὰ καὶ ὑπηρετικὰ μέσα τῆς Λατρείας

Α Τὰ ἱερὰ ἄμφια(συνέχεια ἀπὸ τὸ προηγούμενο)

Πηγή π Γεωργίου Σ Κουγιουμτζόγλου Πρεσβυτέρου laquoΛατρευτικὸ Ἐγχειρίδιο - Στοιχεῖα Ἀγωγῆς γιὰ τὴν Τάξη καὶ τὴ Λατρεία τῆς Ἐκκλησίαςraquo Στ΄ ἔκδοση Θεσσαλονίκη 2014

Ἐπιμέλεια Πρωτ Κωνσταντίνου Χριστοδούλου

2 Ἄμφια τῶν Κληρικῶν

Ἡ θεολογικὴ σημασία τῶν ἀμφίων ἡ ὁποία ὑπαγόρευσε τὴ χρήση τους εἶναι ὅτι ὁ Λειτουργὸς δὲν τελεῖ ἀφrsquo ἑαυτοῦ τὰ μυστήρια ἀλλὰ δυνάμει Χριστοῦ καὶ τῆς Ἱερωσύνης τῆς Ἐκκλησίας τὴν ὁποία κατέχει διὰ τῆς χειροτονίας laquoἐν Πνεύματι Ἁγίῳraquo laquoἐνδεδυμένος τὴν

10

1Στιχάριο 2 Ἐπιτραχήλιο 3 Φελώνιο 4 Ζώνη 5 Ἐπιμάνικα 6 Ἐπιγονάτιο

τῆς Ἱερατείας χάρινraquo Διατηροῦν κατὰ βάση τὴν παλαιά τους μορφὴ καὶ μὲ αὐτὰ διακρίνονται οἱ ἐπὶ μέρους βαθμοὶ τῆς Ἱερωσύνης Εἶναι ἑπτά κατὰ τὸν τύπο τῶν ἑπτὰ χαρισμάτων τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ τὸν ἱερὸ ἀριθμὸ τῆς πληρότητας Κατανέμονται ἀναλόγως στοὺς τρεῖς βαθμοὺς τῆς Ἱερωσύνης

Στὸν Διάκονο τρία γιὰ τὸ ἱερὸ τοῦ ἀριθμοῦ (1) Στιχάριο (2) Ὀράριο στὴ θέση τοῦ Ἐπιτραχηλίου καὶ (3) Ἐπιμάνικα

Στὸν Πρεσβύτερο πέντε κατὰ τὸν ἀριθμὸ τῶν πέντε αἰσθήσεων (1) Στιχάριο (2) Ἐπιτραχήλιο (3) Ἐπιμάνικα (4) Ζώνη καὶ (5) Φελώνιο

Στὸν Ἐπίσκοπο ἑπτὰ γιὰ τὴν πληρότητα τῆς Ἱερωσύνης τὰ τέσσερα πρῶτα τοῦ Πρεσβυτέρου καὶ (5) Ἀρχιερατικὸ σάκκο (ἀντὶ φελωνίου) (6) Ἐπιγονάτιο καὶ (7) Ὠμοφόριο Γιὰ ἔξαρση τοῦ ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος προστέθηκαν βαθμηδόν ὁ ἐπιστήθιος Σταυρός τὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐγκόλπιο ἡ Ποιμαντικὴ Ράβδος καὶ ἡ Μίτρα Τὴν ποιμαντορικὴ ράβδο τὴν χρησιμοποιοῦν καὶ οἱ Ἡγούμενοι τῶν Σταυροπηγιακῶν Μονῶν ἐνῶ στοὺς Πρεσβύτερους δίνονται σὰν ὀφφίκια -ἰδιαίτερες τιμητικὲς διακρίσεις- ὁ ἐπιστήθιος Σταυρὸς καὶ τὸ Ἐπιγονάτιο Στὴ Ρωσία Μίτρα χωρὶς μικρὸ Σταυρὸ στὴν κορυφὴ φέρουν καὶ οἱ Ἀρχιμανδρίτες

Τὸ θεολογικό - συμβολικὸ νόημα κάθε ἀμφίου ἐκφράζεται κατὰ κανόνα - γιὰ τοὺς περισσότερους ὑπομνηστὲς τῆς θείας Λατρείας - μὲ τοὺς ψαλμικοὺς στίχους ποὺ λέγει ὁ κάθε Λειτουργὸς τὴν ὥρα ποὺ ἐνδύεται

Τὸ χρῶμα τῶν ἀμφίων προσδιορίζεται ὅπως καὶ τὸ τῆς Ἁγίας Τραπέζης ἐφrsquo ὅσον εἶναι δυνατόν

α Τὸ Στιχάριο

Εἶναι ποδήρης χιτώνας κοινὸς γιὰ τοὺς τρεῖς βαθμοὺς τῆς Ἱερωσύνης μὲ φαρδιὰ μανίκια Τὸ χρῶμα του εἶναι συνήθως λευκό σύμβολο τῆς ἁγνότητας καὶ τῆς πνευματικῆς χαρᾶς Συμβολίζει

11

12

τὴ φωτεινὴ τῶν Ἀγγέλων περιβολὴ καὶ τὸ καθαρὸ καὶ ἀμόλυντο τῆς ἱερατικῆς τάξεως καθαρότητα γιὰ τὴν ὁποία οἱ Λειτουργοὶ καταξιοῦνται τῆς θείας Χάρης Αὐτὸ μαρτυρεῖ καὶ τὸ Γραφικὸ χωρίο ποὺ λένε κατὰ τὴν ἔνδυσή τους laquoἈγαλλιάσεται ἡ ψυχή μου ἐπὶ τῷ Κυρίῳ ἐνέδυσε γάρ με ἱμάτιον σωτηρίουhellipraquo

β Τὸ Ὀράριο (orare=προσεύχεσθαι)

Εἶναι ταινία ὑφάσματος ποὺ φέρεται στὸν ἀριστερὸ ὦμο (μὲ τὰ ἄκρα ἕνα ἐμπρὸς καὶ ἕνα πίσω) καὶ γραμμένο σrsquo αὐτὸ τὸ Ἅγιος Ἅγιος Ἅγιος Ἐξεικονίζει τὶς πτέρυγες τῶν Ἀγγέλων ἐφrsquo ὅσον laquoοἱ Διάκονοιhellip εἰς διακονίαν ἀποστελλόμενοι προστρέχουσινraquo

γ Τὰ Ἐπιμάνικα

Μὲ αὐτά κοινὰ καὶ γιὰ τοὺς τρεῖς βαθμούς συγκρατοῦνται τὰ ἄκρα τοῦ Στιχαρίου μαζὶ μὲ τὰ λοιπὰ ἐνδύματα τοῦ Λειτουργοῦ Εἰκονίζουν τὴν παντοδύναμη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν Τιμίων Δώρων ποὺ προσφέρονται μὲ τὰ χέρια τοῦ Ἱερουργοῦ Γιrsquo αὐτὸ λένε τὰ ψαλμικὰ χωρία laquoἩ δεξιά Σου Κύριε δεδόξασται ἐν ἰσχύϊhellipraquo laquoΑἱ χεῖρές Σου ἐποίησάν με καὶ ἔπλασάν μεhellipraquo Συμβολίζουν καὶ τὰ δεσμὰ τοῦ Κυρίου μὲ τὰ ὁποῖα δεμένος ὁδηγήθηκε πρὸς τὸν Πιλάτο

δ Τὸ Ἐπιτραχήλιο

Εἶναι σὰν τὸ Ὀράριο φέρεται στὸν τράχηλο ἀπὸ τοὺς Πεσβυτέρους καὶ Ἐπισκόπους καὶ ἔχει καὶ τὰ δύο ἄκρα ἐμπρός Εἰκονίζει τὴν ἄνωθεν κατερχομένη χάρη τοῦ Παναγίου Πνεύματος Γιrsquo αὐτὸ ἐνδυόμενοι αὐτὸ λένε laquoΕὐλογητὸς ὁ Θεός ὁ ἐκχέων τὴν χάριν αὐτοῦ ἐπὶ τοὺς Ἱερεῖς Αὐτοῦraquo Τὰ κρόσσια ποὺ ὑπάρχουν στὸ κάτω ἄκρο του συμβολίζουν τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων τοῦ ποιμνίου τους γιὰ τὶς ὁποῖες εἶναι ὑπεύθυνοι καὶ θὰ λογοδοτήσουν κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς κρίσεως Χωρὶς Ἐπιτραχήλιο καμία ἱεροπραξία δὲν μπορεῖ νὰ τελεστεῖ

ε Ἡ Ζώνη

Ἡ ζώνη τὴν ὁποία φέρουν ὁ Πρεσβύτερος καὶ ὁ Ἐπίσκοπος γιὰ νὰ συγκρατεῖ τὰ ἄμφια ἀποτελεῖ ὑπόμνηση τῆς πνευματικῆς ἀποστολῆς καὶ τῆς εὐθύνης τους laquoΕὐλογητὸς ὁ Θεός ὁ περιζωννύων μὲ δύναμινhellipraquo Συμβολίζει τὴν ἑτοιμότητα ποὺ πρέπει νὰ ἔχουν γιὰ τὴν ἀπόκρουση καθενὸς ἐναντίου κατὰ τὴν προτροπὴ τοῦ Κυρίου laquoἔστωσαν ὑμῶν αἱ ὀσφύες περιεζωσμέναι καὶ οἱ λύχνοι καιόμενοιhellipraquo (Λουκ ιβ΄ 35)

στ Τὸ Φελώνιο

Εἶναι ἔνδυμα ἀρχαϊκῆς μορφῆς χωρὶς χειρίδες καὶ φέρεται ἀπὸ τὴν κεφαλή Συμβολίζει τὸν ἄρραφο χιτώνα τοῦ Κυρίου καὶ τὴν ἐπίγεια Ἐκκλησία Ὅπως ὁ χιτώνας εἶναι ἄρραφος καὶ ἕνα τεμάχιο ἔτσι πρέπει καὶ ἡ Ἐκκλησία νὰ εἶναι ΜΙΑ Κατὰ τὸν Ἅγιο Γερμανὸ Κωνσταντινουπόλεως τὸ Φελώνιο εἰκονίζει τὴν πορφύρα μὲ τὴν ὁποία ἐνέπαιζαν τὸν Κύριό μας γεγονὸς τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ ἔχει κατὰ νοῦν πάντοτε ὁ Πρεσβύτεροςhellip

ζ Τὸ Ἐπιγονάτιο

Εἶναι ρομβοειδὲς ὕφασμα ἐξαρτώμενο ἀπὸ τὴ ζώνη μὲ παράσταση τὸν νιπτήρα τοῦ Μυστικοῦ Δείπνου ἢ τὴν Ἀνάσταση

Τὸ φέρει ὁ Ἀρχιερέας καὶ κάθε ὀφφικιοῦχος πρεσβύτερος Εἰκονίζει τὸ λέντιο μὲ τὸ ὁποῖο ὁ Κύριος ἔπλυνε τὰ πόδια τῶν Μαθητῶν Του Συμβολίζει καὶ τὴν πνευματικὴ μάχαιρα laquoἐν ᾧ δυνήσεσθε πάντα τὰ βέλη τοῦ πονηροῦ τὰ πεπυρωμένα σβέσαιhellip καὶ τὴν μάχαιραν τοῦ πνεύματος ὅ ἐστι ρῆμα Θεοῦraquo (Ἐφ στ΄ 1617) Κατὰ τὸν Ἅγιο Συμεὼν Θεσσαλονίκης συμβολίζει τὴ νίκη κατὰ τοῦ θανάτου καὶ τὴν Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου Γιrsquo αὐτὸ ἐνδυόμενοι οἱ Λειτουργοὶ λένε laquoΠερίζωσαι τὴν ρομφαίαν σου ἐπὶ τὸν μηρόν σου Δυνατέhellipraquo

13

η Ἀρχιερατικὸς σάκκος

Αὐτὸς ἀντικατέστησε στὴν περίοδο τῆς τουρκοκρατίας τὸ πολυσταύριο φελώνιο τοῦ Ἐπισκόπου ποὺ ἔγινε κατrsquo ἀπομίμηση τοῦ αὐτοκρατορικοῦ σάκκου Διατήρησε ὅμως τὸν συμβολισμὸ τοῦ φελωνίου καθrsquo ὅσον ὁ Ἀρχιερέας εἰκονίζει τὸν Χριστό Οἱ κωδωνίσκοι τοῦ σάκκου ἐξεικονίζουν τοὺς δώδεκα κωδωνίσκους τοῦ Ἀαρὼν καὶ συμβολίζουν τὸ διδακτικὸ κήρυγμα τοῦ Ἀρχιερέα

θ Ἡ Ποιμαντικὴ ράβδος

Εἶναι σύμβολο τῆς ποιμαντικῆς καὶ πνευματικῆς ἐξουσίας τοῦ Ἐπισκόπου Στὸ ἄνω μέρος φέρει τὸν Τίμιο Σταυρὸ μεταξὺ δύο ὄφεων γιὰ νὰ ὑπενθυμίζει τὴ ρήση τοῦ Κυρίου laquoἸδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω ὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύκωνraquo (Ματθ ι΄ 16)

ι Τὸ Ὠμοφόριο

Εἶναι ταινία ὑφάσματος σταυρουμένη στὸ στῆθος μὲ τὰ δύο ἄκρα τὸ ἕνα ἐμπρὸς καὶ τὸ ἄλλο πίσω Συμβολίζει τὸ πλανηθὲν πρόβατο ποὺ ὁ Χριστὸς ἔφερε ἐπὶ τῶν ὤμων Του Γιrsquo αὐτὸ συνιστᾶται νὰ εἶναι κατασκευασμένο μὲ μαλλὶ προβάτου Μέχρι καὶ τὴν ἀνάγνωση τοῦ Ἀποστόλου ὁ Ἐπίσκοπος φέρει τὸ μεγάλο Ὠμοφόριο (τὸ ἀνωτέρω) Μετὰ τὸ Εὐαγγέλιο μέχρι τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας φέρει τὸ μικρό (μὲ τὰ δύο ἄκρα ἐμπρός) τὸ ὁποῖο φέρει καὶ σrsquo ὅλες τὶς λοιπὲς ἀκολουθίες

ια Ἡ Ἀρχιερατικὴ Μίτρα

Ἔχει τὴν ἀρχή της στὴν Παλαιὰ Διαθήκη Συμβολίζει τὸν ἀκάνθινο στέφανο ἀλλὰ καὶ τὸ Βασιλικὸ ἀξίωμα τοῦ Κυρίου δεδομένου ὅτι ὁ Ἀρχιερέας εἶναι ζῶσα εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ στὴν Ἐκκλησία Του Ἡ χρήση της ἐπεκτάθηκε μετὰ τὸν 16ο αἰώνα

14

ιβ Τὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐγκόλπιον

Ἐξαρτᾶται μὲ χρυσὴ ἀλυσίδα ἀπὸ τὸν λαιμὸ στὸ στῆθος τοῦ Ἀρχιερέα Καθιερώθηκε τὸ ἔτος 1856 μὲ Βασιλικὸ Διάταγμα σὰν διακριτικὸ γνώρισμα τοῦ Ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος Συμβολίζει τὴ σφραγίδα καὶ τὴν ὁμολογία τῆς πίστεως Στὸ ὠοειδὲς σχῆμα του εἰκονίζεται ὁ Χριστὸς μὲ τὸ δεξὶ χέρι εὐλογῶν καὶ στὸ ἀριστερὸ κρατῶν Εὐαγγέλιο

ιγ Τὰ Δικηροτρίκηρα

Πρόκειται γιὰ τὶς βάσεις μὲ τὰ δύο καὶ τὰ τρία κεριὰ ποὺ κρατᾶ ὁ Ἀρχιερέας καὶ μὲ τὰ ὁποῖα εὐλογεῖ τὸν λαό

Τὰ δίκηρα συμβολίζουν τὶς δύο φύσεις τοῦ ΚυρίουΤὰ τρίκηρα συμβολίζουν τὴν Ἁγία Τριάδα Μrsquo αὐτὰ σφραγίζει

τὸ Εὐαγγέλιο κατὰ τὴν ψαλμωδία τοῦ Τρισαγίου Ὕμνου καὶ μετὰ εὐλογεῖ τὸν λαό

ιδ Ὁ Ἀρχιερατικὸς Μανδύας

Φέρεται ἀπὸ τὸν Ἀρχιερέα ὅταν χοροστατεῖ στὶς Ἱεροπραξίες ποὺ δὲν ἀπαιτεῖται πλήρης στολή πχ κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ Ὄρθρου Θεωρεῖται αὐτοκρατορικῆς προελεύσεως

Οἱ Λειτουργοὶ φοροῦν laquoἅπασανraquo τὴν ἱερατική τους στολὴ κατὰ τὴ Θεία Λειτουργία καὶ σrsquo ὁρισμένες ἄλλες ἀκολουθίες προσδιοριζόμενες ἀπὸ τὸ laquoΤυπικόraquo ὅπως στὴν τέλεση τῆς Προσκομιδῆς στὸν Ὄρθρο τοῦ Μεγάλου Σαββάτου στὸν Ἑσπερινὸ τῆς Μεγ Παρασκευῆς τοῦ Πάσχα καὶ τῆς Πεντηκοστῆς Σὲ ὅλες τὶς ἄλλες τελετὲς Μυστηρίων εἰσόδους τοῦ Ἑσπερινοῦ καὶ ἀναγνώσεις τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Ὄρθρου φοροῦν Ἐπιτραχήλιο καὶ Φελώνιο ὁ Πρεσβύτερος Ἐπιτραχήλιο καὶ Ὠμοφόριο ὁ Ἐπίσκοπος καὶ Στιχάριο καὶ Ὀράριο ὁ Διάκονος Σὲ ἄλλες ἀκολουθίες μικρότερης σπουδαιότητας ὁ Ἱερέας φέρει μόνο τὸ Ἐπιτραχήλιο

15

Τὰ ἄμφια καὶ τὰ ἐμβλήματα τοῦ Ἐπισκόπου1 Στιχάριο 2 Ἐπιτραχήλιο 3 Σάκκος 4 Ζώνη (δὲν φαίνεται)5 Ἐπιμάνικα 6 Ἐπιγονάτιο 7 Ὠμοφόριο 8 Ἐγκόλπιο - Σταυρός9 Ἀρχιερατικὴ μίτρα 10 Ποιμαντικὴ ράβδος 11 Δικηροτρίκηρα

16

17

() Ὁ ἁγιασμὸς τῶν Θεοφανείων ἢ Μεγάλος Ἁγιασμός εἶναι μιὰ πράξη τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ τὸ ἱερὸ θαῦμα ποὺ τελεῖται μὲ αὐτὴ εἶναι τεράστιο ὅσο ἡ ἴδια ἡ Ἐκκλησία Τὸ ἀγαπημένο αὐτὸ θαῦμα ἐπισκέπτεται τώρα καὶ δυὸ χιλιάδες χρόνια ἑκατομμύρια ψυχῶν τῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν τὶς καθαρίζει τὶς ἁγιάζει καὶ τοὺς χαρίζει τὴν ὑγεία καὶ τὴν ἀθανασία

Γύρω ἀπὸ τὸ θέμα τοῦ Μεγάλου Ἁγιασμοῦ ἐπικρατεῖ πολλὴ σύγχυση στὸ λαό μας Οἱ χριστιανοὶ ρωτοῦν laquoΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων Μποροῦμε νὰ ἔχουμε τὸ Μ Ἁγιασμὸ στὸ σπίτι μας καὶ νὰ τὸν χρησιμοποιοῦμεraquo Πολλοὶ δίνουν ἀβασάνιστα μιὰ πρόχειρη ἀπάντηση μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργεῖται ἡ σύγχυση

Ἐπειδὴ μὲ τὴν ἑορτὴ τῶν Θεοφανείων τελεῖται ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ θὰ ἀναφέρουμε λίγα γιὰ τὴν ἔννοια καὶ τὴ χρήση του

Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτων τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων εἶναι μιὰ παλιὰ ἱερὴ συνήθεια τῆς Ἐκκλησίας μας Ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ τελεῖται κατὰ τὴν σημερινὴ τάξη δυὸ φορές τὴν παραμονὴ τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων μετὰ τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας τοῦ Μ Βασιλείου καὶ τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Καὶ στὶς δυὸ περιπτώσεις τελεῖται ἡ ἴδια ἀκριβῶς ἀκολουθία μὲ μόνη τὴν διαφορὰ ὅτι ὁ πρόλογος τῆς μεγάλης καθαγιαστικῆς εὐχῆς δηλ ἀπὸ τὸ laquoΤριὰς Ὑπερούσιεhellipraquo μέχρι τὸ laquoσυνεχόμενος φόβῳ ἐν κατανύξει βοῶ σοιraquo διαβάζεται μόνο τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Ὁ Ἁγιασμός λοιπόν τῆς παραμονῆς καὶ τῆς ἡμέρας τῶν Θεοφανείων εἶναι ἀκριβῶς ὁ ἴδιος laquoμέγας ἁγιασμόςraquo καὶ στὶς δυὸ περιπτώσειςΓιατί ὅμως τελεῖται δυὸ φορὲς ὁ ἴδιος μεγάλος ἁγιασμός

Γιὰ λόγους πρακτικούς Γιὰ νὰ ἐξυπηρετοῦνται οἱ πιστοί Ἡ διπλὴ τέλεση ἄρχισε ἀπὸ τὸν 5ο αἰώνα Στὴν ἀρχὴ ὁ μεγάλος

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῶν ΘεοφανείωνἈλέξανδρου Χριστοδούλου Θεολόγου

Πηγή httpwwwpemptousiagr

Ἐπιμέλεια π Μαρίνου Παπαχριστοδούλου

18

ἁγιασμὸς γινόταν κατὰ τὴν παννυχίδα (ἀγρυπνία) τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων ἀμέσως μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου σὲ ἀνάμνηση τοῦ βαπτίσματος τοῦ Κυρίου Μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου οἱ πιστοὶ ἀντλοῦσαν ἁγιασμένο νερό ἔπιναν καὶ ραντίζονταν καὶ στὴ συνέχεια βαπτίζονταν σrsquo αὐτὸ οἱ κατηχούμενοι Στὴν οὐσία ὁ μέγας ἁγιασμὸς εἶναι εὐλογία τοῦ νεροῦ τοῦ βαπτίσματος Στὴ λειτουργία τῆς ἑορτῆς ποὺ ἀκολουθοῦσε μετὰ τὸν Ὄρθρο παρευρίσκονταν καὶ οἱ νεοφώτιστοι γιrsquo αὐτὸ καὶ μέχρι σήμερα ψάλλεται τὸ laquoὍσοι εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητεhellipraquo

Ὁ Πατριάρχης Ἀντιόχειας Πέτρος Γναφεύς (465 - 475) ὅρισε νὰ τελεῖται ὁ ἁγιασμὸς καὶ κατὰ τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων laquoἐν τῇ ἑσπέρᾳraquo Ἔτσι ξεχωρίστηκαν οἱ ἀκολουθίες τοῦ ἁγιασμοῦ τοῦ νεροῦ γιὰ τὸ βάπτισμα καὶ τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ

Δὲν εἶναι λοιπὸν παράξενο ποὺ στὴ Θ Λειτουργία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἀκοῦμε τροπάρια τοῦ ἑσπερινοῦ ἀφοῦ αὐτὴ γινόταν βράδυ ἐνῶ σήμερα γίνεται πρωί Ἡ σημερινὴ λοιπὸν Θ Λειτουργία καὶ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἔχει τὴ θέση τῆς ἄλλοτε βραδινῆς λειτουργίαςΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς αὐτὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων

Καὶ βέβαια πίνεται Ἀφοῦ μὲ τὸν ἁγιασμὸ αὐτὸν ὁ ἱερέας ραντίζει ὅλους τοὺς χώρους καὶ τοὺς ἐξαγιάζει δὲν ἐπιτρέπεται νὰ τὸν πιοῦμε

Ἡ ἴδια ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ μᾶς λέει ὅτι πρέπει νὰ τὸν πίνουμε Ἂν προσέξουμε καλὰ τὶς δεήσεις καὶ τὶς εὐχὲς τῆς ἀκολουθίας θὰ τὸ δοῦμε σὲ πολλὰ σημεῖα Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ προϋποθέτει ὅτι θὰ πιοῦν οἱ χριστιανοὶ τὸν ἁγιασμὸ καὶ ὁ ἱερέας εὔχεται νὰ τοὺς ἀποβεῖ πρὸς ἁγιασμό πρὸς εὐλογία πρὸς ψυχικὴ καὶ σωματικὴ ὑγεία Σὲ μιὰ εὐχὴ ὁ ἱερέας εὔχεται laquoΔὸς πᾶσι τοῖς τε ἁπτομένοις τοῖς τε χριομένοις τοῖς τε μεταλαμβάνουσιν τὸν ἁγιασμόν τὴν εὐλογίαν τὴν κάθαρσιν τὴν ὑγείανraquo (Δῶσε σὲ ὅλους ὅσους ἀγγίζουν ἀλείφονται καὶ πίνουν τὸν ἁγιασμό τὴν εὐλογία τὸν καθαρισμὸ καὶ τὴν ὑγεία) ()Δὲν πρέπει ὅμως νὰ νηστεύουμε τὴν προηγουμένη μέρα

Ὄχι Πολλοί ἀκόμη καὶ ἱερεῖς νομίζουν ὅτι τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων νηστεύουμε γιὰ νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τὴν ἄλλη μέρα Αὐτὸ δὲν εἶναι σωστό Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς γίνεται γιὰ

19

τὴν γιορτὴ τῶν Θεοφανείων καὶ ὄχι γιὰ τὸν ἁγιασμό Ἔτσι κιrsquo ἂν ἕνας χριστιανὸς δὲν θὰ πιεῖ ἁγιασμὸ γιατὶ πχ δὲν ἔχει τὸ χωριό του παπᾶ ἢ γιὰ ἄλλο λόγο ὀφείλει νὰ νηστέψει τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων γιὰ τὴν μεγάλη γιορτὴ τῆς Βαπτίσεως τοῦ Κυρίου

Ἂς δοῦμε τί γράφει γιrsquo αὐτὸ τὸ θέμα ὁ μακαριστὸς καθηγητὴς τῆς Λειτουργικῆς στὸ Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Ἰ Φουντούλης Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων κακῶς θεωρεῖται ὅτι ἔχει σχέση μὲ τὴν μετάληψη τοῦ μεγάλου Ἁγιασμοῦ Κατὰ παλαιὸ ἔθος τῆς Ἐκκλησίας τῶν μεγάλων ἑορτῶν προηγεῖτο προετοιμασία ἡ ὁποία ἐκτὸς τῶν ἄλλων περιελάμβανε καὶ νηστείαhellip Τὰ Θεοφάνεια δὲν εἶχαν τὴ δυνατότητα νὰ ἀναπτύξουν νηστεία ἂν καὶ τὰ προεόρτιά των ἀρχίζουν ἀπὸ τὴν 2αν Ἰανουαρίου γιατὶ τὸ δωδεκαήμερο τῶν Χριστουγέννων ἀποτελοῦσε ἑορταστικὴ περίοδο καταλύσεως εἰς πάντα ()

Μόνο λοιπόν ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων ἔμεινε στὴν Ἐκκλησία μας ὡς ἡμέρα νηστείας ξηροφαγίας Ἡ νηστεία ὅμως κατὰ τοὺς ἱεροὺς κανόνας ἀπαγορεύεται κατὰ τὰ Σάββατα καὶ τὰς Κυριακάς Ἂν κατrsquo αὐτὰς τὰς ἡμέρας συμπέσει ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων καταλύεται ἡ νηστεία ὄχι βέβαια laquoεἰς πάνταraquo ἀλλὰ ἔχουμε κατάλυση laquoοἴνου καὶ ἐλαίουraquo

Ἡ νηστεία λοιπόν τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων δὲν ἔχει καμιὰ σχέση μὲ τὸν ἁγιασμὸ καὶ μποροῦμε νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τῆς παραμονῆς τῆς ἑορτῆς χωρὶς νὰ ἔχουμε νηστέψει τὴν προηγούμενη μέρα

Αὐτὰ ποὺ γράφτηκαν μέχρι τώρα γιὰ τὸν Μεγάλο Ἁγιασμὸ ἰσχύουν γιὰ τὶς μέρες τῶν Θεοφανείων Σὲ ἄλλη μέρα ἐκτὸς τῆς ἑορτῆς χρειάζεται σχετικὴ νηστεία γιὰ νὰ πάρει κανεὶς τὸν μεγάλο ἁγιασμό (σημ Ἐπιμελητή συνήθως Πέμπτη Σάββατο μέρες ποὺ οὕτως ἢ ἄλλως προηγεῖται νηστεία)

() Ἀπὸ τὴ θέση ποὺ πῆρε ὁ Μέγας Ἁγιασμὸς δημιουργήθηκε μιὰ παρανόηση σὲ πολλοὺς χριστιανούς Ὅτι εἴτε κοινωνήσουν τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ εἴτε πιοῦν Μεγάλο Ἁγιασμὸ τὸ ἴδιο εἶναι () Ὅσοι συμβαίνει νὰ μεταλαμβάνουν ἀπὸ τὸν μεγάλο ἁγιασμὸ παίρνουν βέβαια εὐλογία δὲν πρέπει ὅμως στὴ συνείδησή τους ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς νὰ ἀντικαταστήσει τὴ Θεία Κοινωνία

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς πίνεται ὡς γνωστόν πρὶν νὰ πάρουμε τὸ ἀντίδωρο ἢ ὁτιδήποτε ἄλλο

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ

ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Τρίτη

Ἡ κατὰ Σάρκα Περιτομὴ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Βασιλείου τοῦ Μεγάλου0630-0915 0700-0930

4Παρασκευή

Προεόρτια τῶν Φώτων Νικηφόρου τοῦ Λεπροῦ Ἡ Σύναξις τῶν Ἁγ Ο΄ (70) Ἀποστόλων Χρυσάνθου καὶ

Εὐφημίας Μαρτ Θεοκτίστου ὉσίουὌρθρος Μεγάλαι Ὧραι τῶν

Θεοφανείων μόνο

0630-0845 0630-0830

5Σάββατο

Προεόρτια τῶν ΦώτωνΘεοπέμπτου καὶ Θεωνᾶ Μαρτύρων

Συγκλητικῆς ὉσίαςὌρθρος Θ Λειτουργία Ἁγ Ἰω

Χρυσοστόμου- ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1000 0630-1000

- Μέγας Ἑσπερινὸς τῶν Θεοφανείων 1630-1730 1630-1730

6ΚΥΡΙΑΚΗ

ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ

ΧΡΙΣΤΟΥὌρθρος ndash Θεία Λειτ Μεγ

Βασιλείου - ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1015 0630-0945

7Δευτέρα

Ἡ Σύναξις Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ 0630-0845 0630-0830

10 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

11Παρασκευή Θεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου Ὁσίου 0630-0845

13 ΚΥΡΙΑΚΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ 0630-0945 0630-0930

17 Πέμπτη Ἀντωνίου τοῦ Μεγάλου 0630-0845 0630-0830

18Παρασκευή

Ἀθανασίου καὶ Κυρίλλου Πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας 0630-0845 0630-0830

19Σάββατο

Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Μάρκου Ἐπισκ Ἐφέσου τοῦ Εὐγενικοῦ

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 18 Ἰαν)

ΣΤΕΓΗΑΓΜΑΡΙΝΑ1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

20

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

20ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΒ΄ ΛΟΥΚΑ (10 Λεπρῶν)Εὐθυμίου τοῦ Μεγάλου Ἁγνῆς μ 0630-0945 0630-0930

24Πέμπτη

Ἁγίου Νεοφύτου ἘγκλείστουΞένης Ὁσίας 0630-0845 0630-0830

25Παρασκευή

Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουΑὐξεντίου Νεομάρτυρος 0630-0845 0630-0830

26Σάββατο

Ξενοφῶντος Ὁσίου καὶ τῆς Συνοδείας Αὐτοῦ 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ-Σάββατο

2030-100

27ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΕ΄ ΛΟΥΚΑ (Ζακχαίου)Ἀνακομιδὴ Λειψάνων Ἁγίου Ἰωάννου

Χρυσοστόμου0630-0945 0630-0930

30Τετάρτη ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ 0630-0845 0630-0845

31Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

21

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 312019 Παράκληση 1800

Σάββατο 1212019 Θεία Λειτουργία 0600

ΠαρασκΣάββ 18-1922019 Ἀγρυπνία 2100

ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 722019 Παράκληση 1800

ΠαρασκΣάββ 15-1622019 Ἀγρυπνία 2100

Σάββατο 2322019 Θεία Λειτουργία 0600

ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΣΤΟ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΚΡΙΜΑΙΑΣ

(ΑΠΟΛΛΩΝΕΙΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ)

22

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Παρασκευή Τρύφωνος μάρτυρος 0630-0900

2Σάββατο

Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ 0630-0900 0630-0900

3ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Ταλάντων)Συμεὼν Θεοδόχου Ἄννης Προφήτιδος 0630-0945 0630-0930

6Τετάρτη

Φωτίου τοῦ Μεγάλου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως

Βουκόλου Ἐπισκόπου Σμύρνης

ΑΓΡΥΠΝΙΑΤρίτη - Τετάρτη

2000-1000630-0830

7 Πέμπτη Παρθενίου Ἐπισκόπου Λαμψάκου 0630-0845 0630-0830

8Παρασκευή

Θεοδώρου Μεγαλομάρτυρος τοῦ Στρατηλάτου Ζαχαρίου Προφήτου

Μακαρίου Ἐπισκόπου Πάφου0630-0845 0630-0830

10ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Χαναναίας)Χαραλάμπους ἹερομάρτυροςΖήνωνος ὁσ τοῦ ταχυδρόμου

0630-0945 0630-0930

14 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

16Σάββατο

Παμφίλου ἱερομ Φλαβιανοῦ πατρ Κωνπόλεως

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 15 Φεβρουαρίου)

ΣΤΕΓΗΑΓ ΜΑΡΙΝΑ

1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

17ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΛΟΥΚΑ (Τελώνου καὶ Φαρισαίου)

(Ἀρχὴ Τριωδίου)Θεοδώρου Μεγαλομάρτ Τήρωνος

Αὐξιβίου Ἐπισκόπου Σόλων

0630-0945 0630-0930

19 Τρίτη Φιλοθέης ὁσιομάρτυρος τῆς Ἀθηναίας 0630-084521 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

23Σάββατο

Πολυκάρπου Ἱερομάρτυρος Ἐπισκόπου Σμύρνης 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ - Σάββ

2030-100

24ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΛΟΥΚΑ (Ἀσώτου) Α΄ καὶ Β΄ εὕρεσις Τιμίας κεφαλῆς Ἁγ Ἰω

Προδρόμου0630-0945 0630-0930

28 Πέμπτη Κασσιανοῦ ὁσίου 0630-0845 0630-0830Παράκληση 1630ndash1715

Η ΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝlaquoΠορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνηhellipraquo

Θωμᾶ Ἀν Παπαθωμᾶ

laquo Π ο ρ ε υ θ έ ν τ ε ς μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquo (Ματθ κη΄ 19)

Μὲ τὴν πιὸ πάνω πρόταση ὁ Χριστὸς ἔδωσε στοὺς μαθητές του τὴν laquoἄδειαraquo ἢ καλύτερα τὴν εὐλογία νὰ κηρύξουν στὸν κόσμο γιὰ τὴν ἀληθινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ποιοὶ ἦταν ὅμως οἱ μαθητές του

Στὴν ἀρχὴ οἱ 12 Ἀπόστολοι ἦταν ὁ Πέτρος (dagger29 Ἰουνίου) ὁ Ἀνδρέας (dagger30 Νοεμβρίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ζεβεδαίου (dagger30 Ἀπριλίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ἀλφαίου (dagger9 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης (dagger26 Σεπτεμβρίου) ὁ Φίλιππος (dagger14 Νοεμβρίου) ὁ Βαρθολομαῖος (dagger11 Ἰουνίου) ὁ Θωμᾶς (dagger6 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος (dagger16 Νοεμβρίου) ὁ Ἰούδας ἢ Θαδδαῖος (dagger19 Ἰουνίου) ὁ Σίμων ὁ Ζηλωτής (dagger10 Μαΐου) καὶ ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης Μετὰ τὴν προδοσία τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἰσκαριώτη καὶ τὴν αὐτοκτονία του ὁ Ματθίας (dagger9 Αὐγούστου) συμπλήρωσε τὴ δωδεκάδα τῶν Ἀποστόλων

23

Ὁ ἀριθμὸς Δώδεκα τῶν Ἀποστόλων δὲν εἶναι τυχαῖος Ὅπως οἱ δώδεκα υἱοὶ τοῦ Ἰακώβ οἱ δώδεκα Πατριάρχες θεωροῦνται οἱ ἀρχηγοὶ τῶν δώδεκα φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ ὅλου τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ δηλαδή ἔτσι καὶ οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι οἱ πρῶτοι μαθητὲς τοῦ Κυρίου ἔγιναν οἱ πνευματικοὶ ἀρχηγοὶ τοῦ νέου Ἰσραήλ δηλαδὴ τοῦ Χριστιανισμοῦ Τὸ ἔργο τους μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου ἐξιστορεῖται στὸ πέμπτο βιβλίο τῆς Καινῆς Διαθήκης laquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἔδωσαν τὴ ζωή τους γιὰ τὴν πίστη τους ὑπέγραψαν τὸ κήρυγμά τους μὲ τὸ αἷμα τους

Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἦταν ἄνθρωποι ἁπλοί ταπεινοί γεμάτοι πίστη ἀλλὰ καὶ σοφία Ἐσφαλμένα τοὺς δίνονται τὰ ἐπίθετα ἀμόρφωτοι καὶ φτωχοί Οἱ περισσότεροι ἀναφέρονται ὡς ἀξιόλογοι ψαράδες κατεῖχαν ἁλιευτικὰ σκάφη καὶ ἀνῆκαν σὲ ἁλιευτικὸ συνεργατισμό Ἐπίσης ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς 12 ἔχουν γράψει βιβλία τὰ ὁποῖα βρίσκονται στὴν Καινὴ Διαθήκη

Ὁ Χριστὸς ἐπέλεξε δώδεκα ἄνδρες γιὰ μαθητές του Οἱ πρῶτοι τέσσερεις ποὺ ἐπιλέχτηκαν ἦταν δυὸ ζευγάρια ἀδελφῶν Ὁ Ἀνδρέας καὶ ὁ Σίμων ἦταν ψαράδες καὶ συνεργάζονταν μὲ τοὺς δυὸ γιοὺς τοῦ Ζεβεδαίου τὸν Ἰάκωβο καὶ τὸν Ἰωάννη Ὁ Χριστὸς ἔδωσε στὸν Σίμωνα τὸ ὄνομα ldquoΠέτροςrdquo λέγοντάς του ὅτι αὐτὸς εἶναι ἡ πέτρα πάνω στὴν ὁποία θὰ οἰκοδομήσει τὴν ἐκκλησία Του Ὁ ἀδελφός του ὁ Ἀνδρέας κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο σὲ πολλὲς περιοχὲς τῆς Μαύρης Θάλασσας καὶ τῆς Μεσογείου Οἱ γιοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ὁ Ἰάκωβος καὶ ὁ Ἰωάννης εἶχαν οἰκονομικὴ ἄνεση σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ὑπόλοιπους μαθητές Διατηροῦσαν μιὰ ἁλιευτικὴ ἐπιχείρηση μὲ τὸν πατέρα τους τὴν ὁποία ὅμως ἐγκατέλειψαν τὴ στιγμὴ ποὺ τοὺς κάλεσε ὁ Χριστός Ὁ Ἰωάννης ἀργότερα ἔγραψε ἕνα ἀπὸ τὰ τέσσερα Εὐαγγέλια καὶ πέθανε στὴν Πάτμο Ὁ Φίλιππος καὶ ὁ Ναθαναὴλ ἢ Βαρθολομαῖος ἦταν φίλοι καὶ κατάγονταν ἀπὸ τὴ Βηθσαϊδὰ τῆς Γαλιλαίας ὅπως καὶ οἱ πρῶτοι τέσσερεις μαθητές Κήρυξαν τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀσία Ὁ Θωμᾶς ἦταν ἐπίσης ἕνας φτωχὸς ψαρὰς ἀπὸ τὴ Γαλιλαία Ἔμεινε γνωστὸς ὡς ὁ ldquoἌπιστοςrdquo Θωμᾶς ἐπειδὴ ζήτησε νὰ ἀκουμπήσει τὶς πληγὲς τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ πιστέψει ὅτι εἶχε ἀναστηθεῖ Ἀναφέρεται τὸ γεγονὸς ὅτι βάπτισε

24

τοὺς 3 μάγους ποὺ προσκύνησαν τὸν Χριστὸ κατὰ τὴ γέννησή του Ὁ Ματθαῖος ἕνας ἀπὸ τοὺς συγγραφεῖς τῶν Εὐαγγελίων ἦταν τελώνης δηλαδὴ φοροεισπράκτορας Ὁ κόσμος μισοῦσε τοὺς τελῶνες καὶ οἱ θρησκευτικοὶ ἄρχοντες οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς τοὺς κατηγοροῦσαν ὡς ἁμαρτωλοὺς καὶ ἄπληστους Ὅπως ἦταν φυσικό οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς σχολίασαν ἀρνητικὰ τὴ συναναστροφὴ τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν ldquoἁμαρτωλὸrdquo τελώνη Ἔλαβαν ὅμως τὴν ἑξῆς ἀποστομωτικὴ ἀπάντηση ldquoἝνας ποὺ εἶναι καλὰ δὲν πάει στὸν γιατρό Ὁ ἄρρωστος πάει στὸν γιατρό Καὶ ἐγὼ ἦρθα σὲ αὐτὸ τὸν κόσμο γιὰ τοὺς ἀρρώστουςrdquo Μαζὶ μὲ τὸν Ματθαῖο ἔγινε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ ἀδελφός του Ἰάκωβος Ἐλάχιστα στοιχεῖα εἶναι γνωστὰ γιὰ τὸν Σίμωνα πέρα ἀπὸ τὸ ὅτι ἀνῆκε στὸ κόμμα τῶν Ζηλωτῶν ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἐξεγείρουν τοὺς Ἰουδαίους ἐναντίον τῆς Ρώμης Σύμφωνα μὲ παραδόσεις δίδαξε στὴν Ἀσία τὴν Ἀφρική ἀκόμα καὶ στὴν Ἀγγλία Ὑπῆρχαν δυὸ μαθητὲς μὲ τὸ ὄνομα Ἰούδας Ὁ ἕνας ἦταν ὁ Ἰούδας Θαδδαῖος ποὺ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς σημαντικότερους ἁγίους τῆς Ἀρμενίας Πιστεύεται ὅτι ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς γιοὺς τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ldquoἀδελφὸςrdquo τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἄλλος Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης εἶναι ὁ μαθητὴς ποὺ πρόδωσε τὸν Χριστό παίρνοντας ὡς ἀντάλλαγμα 30 ἀργύρια Αὐτοκτόνησε γιατὶ δὲν ἄντεχε τὶς ἐνοχές Μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ τὴν κενὴ θέση τοῦ Ἰούδα πῆρε ὁ Ματθίας ὁ ὁποῖος κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀφρική ὅπου καὶ βρῆκε μαρτυρικὸ θάνατο

Σύμφωνα μὲ τὸν Συναξαριστὴ τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτη οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ὁλοκλήρωσαν τὴν ἀποστολή τους ὡς ἑξῆς

bull Ὁ πρωτοκορυφαῖος Πέτρος μαρτύρησε στὴ Ρώμη μὲ σταυρικὸ θάνατο μὲ τὴν κεφαλή του πρὸς τὴ γῆ

bull Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος μαρτύρησε στὴν Πάτρα μὲ σταυρικὸ θάνατο σὲ σταυρὸ μὲ σχῆμα Χ

bull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου θανατώθηκε πρῶτος ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους ἀπὸ τὸν Ἡρώδη τὸν Ἀγρίππα μὲ ἀποκεφαλισμὸ στὰ Ἱεροσόλυμα

25

bull Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Εὐαγγελιστὴς ἐξορίσθηκε στὴν Πάτμο καὶ τελικὰ πέθανε στὴν Ἔφεσο

bull Ὁ ἅγιος Φίλιππος σταυρώθηκε στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Θωμᾶς τρυπήθηκε μὲ ἀκόντια καὶ λόγχες στὴ χώρα

τῶν Ἰνδῶν καὶ παρέδωσε ἐκεῖ τὴν ψυχή τουbull Ὁ ἅγιος Βαρθολομαῖος σταυρώθηκε στὴν Οὐρβανούπολη

τῆς Ἰνδίαςbull Ὁ ἅγιος Ματθαῖος μαρτύρησε διὰ λιθοβολισμοῦ καὶ πυρὸς

στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἀλφαίου κρεμάστηκε σὲ σταυρόbull Ὁ ἅγιος Σίμων ὁ Ζηλωτὴς καὶ Κανανίτης παρέδωσε τὸ

πνεῦμα του καρφωμένος σrsquo ἕναν σταυρὸ στὴ Μαυριτανία τῆς Ἀφρικῆς

bull Ὁ ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος θανατώθηκε μὲ τόξα στὴ Μεσοποταμία κρεμασμένος σrsquo ἕνα δέντρο

bull Ὁ ἅγιος Ματθίας παρέδωσε τὴν ψυχή του μὲ φρικτὰ βασανιστήρια στὴν Αἰθιοπία

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ τὸν ἀκολούθησαν τὸν ἔζησαν τὸν εἶδαν νὰ κάνει θαύματα Δὲν περίμεναν οὔτε καὶ ζήτησαν ποτὲ ἀνταλλάγματα Ἀντιθέτως τὰ ἀνταλλάγματα ποὺ κέρδισαν ἦταν τὰ μαρτύρια καὶ ὁ θάνατος ὑπερασπιζόμενοι τὴν πίστη τους στὸν Χριστό

Οἱ Ἀπόστολοι ἀποτελοῦν παράδειγμα πρὸς μίμηση στὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς Οἱ ἐποχὲς μπορεῖ νὰ εἶναι διαφορετικές ὅμως ὁ καθένας μας μπορεῖ νὰ μοιάσει στοὺς μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ προσφέροντας στὸ οἰκοδόμημα τῆς Ἐκκλησίας Νὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ νὰ τὴν ὑπερασπιστοῦμε ὅπου χρειάζεται καὶ νὰ τὴν προωθήσουμε ὅπου εἶναι δυνατόν Ἡ πίστη μας βασίζεται στὴν ἀγάπη ἄρα ὅλοι μας ἂς παραδειγματιστοῦμε ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἀγάπη τῶν μαθητῶν Του καὶ ἂς γίνουμε σύγχρονοι Ἀπόστολοι καὶ Μαθητὲς καὶ ἂς προστατέψουμε τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μας

26

ldquoΜὲ τὸν καιρό ὁ Γέροντας ἔβλεπε τὸν κόσμο νὰ αὐξάνεται Δὲν ἐρχόντουσαν πλέον οἱ κάτοικοι τῶν γύρω περιοχῶν μόνο ἀλλὰ κατέφθαναν ἐπισκέπτες κι ἀπὸ μακριά Καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἁπλὸ κόσμο ἐρχόντουσαν καὶ ἀξιωματοῦχοι ἢ πρόσωπα μὲ κάποια ὅπως λέμε laquoκοινωνικὴ ἐπιφάνειαraquo ἀρχιερεῖς καθηγητὲς πανεπιστημίου γιατροὶ διάσημοι ἐπιφανεῖς δικηγόροι ἀεροπαγίτες κι ἕνα σωρὸ ἄλλοι Κι ὁ Γέροντας μοῦ ἔλεγε

laquoΠάτερ μου τί βρίσκουν σὲ μένα τὸν χοϊκὸ Ἰάκωβο Τί ἔρχονται νὰ κάνουν τόσοι ἐπιστήμονες σὲ μένα τὸν ἀγράμματοraquo

Κι ἔβλεπες ὅτι τὰ λόγια του τὰ ἐννοοῦσε Ἡ ἀπορία του ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ἀνυπόκριτη Ποτέ του δὲν ὑπερηφανεύτηκε γιὰ τὸ πλῆθος τοῦ κόσμου ποὺ συνέρρεε νὰ τὸν δεῖ οὔτε γιὰ τὰ laquoὑψηλὰ πρόσωπαraquo ποὺ τὸν ἐπισκέπτονταν Ποτὲ δὲν κόμπασε γιὰ τὴν ἱκανότητά του νὰ παραστέκεται στοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ τοὺς λύνει τὰ προβλήματα νὰ τοὺς laquoἀναπαύειraquo Ποτὲ δὲν καυχήθηκε ποὺ οἱ ἄνθρωποι ἔφευγαν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἀλλαγμένοι ἀναπαυμένοι ἐνθουσιασμένοι Ἦταν γεμάτος ταπείνωση καὶ γεμάτος ἀγάπη Καὶ φυσικά δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀλλιῶς ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀγάπη χωρὶς ταπείνωση ndash ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειldquordquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΤίτλος Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς

δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

Συγγραφέας Παῦλος Μητροπολίτης Σισανίου καὶ ΣιατίστηςἘκδόσεις Ἐν πλῷ Ἰούνιος 2018

Ἐπιμέλεια π Θεοδώρου Πιτταρᾶ

27

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗΥΜΝΟΛΟΓΙΑΒοηθητικὰ καὶ ὑπηρετικὰ μέσα τῆς Λατρείας

Α Τὰ ἱερὰ ἄμφια(συνέχεια ἀπὸ τὸ προηγούμενο)

Πηγή π Γεωργίου Σ Κουγιουμτζόγλου Πρεσβυτέρου laquoΛατρευτικὸ Ἐγχειρίδιο - Στοιχεῖα Ἀγωγῆς γιὰ τὴν Τάξη καὶ τὴ Λατρεία τῆς Ἐκκλησίαςraquo Στ΄ ἔκδοση Θεσσαλονίκη 2014

Ἐπιμέλεια Πρωτ Κωνσταντίνου Χριστοδούλου

2 Ἄμφια τῶν Κληρικῶν

Ἡ θεολογικὴ σημασία τῶν ἀμφίων ἡ ὁποία ὑπαγόρευσε τὴ χρήση τους εἶναι ὅτι ὁ Λειτουργὸς δὲν τελεῖ ἀφrsquo ἑαυτοῦ τὰ μυστήρια ἀλλὰ δυνάμει Χριστοῦ καὶ τῆς Ἱερωσύνης τῆς Ἐκκλησίας τὴν ὁποία κατέχει διὰ τῆς χειροτονίας laquoἐν Πνεύματι Ἁγίῳraquo laquoἐνδεδυμένος τὴν

10

1Στιχάριο 2 Ἐπιτραχήλιο 3 Φελώνιο 4 Ζώνη 5 Ἐπιμάνικα 6 Ἐπιγονάτιο

τῆς Ἱερατείας χάρινraquo Διατηροῦν κατὰ βάση τὴν παλαιά τους μορφὴ καὶ μὲ αὐτὰ διακρίνονται οἱ ἐπὶ μέρους βαθμοὶ τῆς Ἱερωσύνης Εἶναι ἑπτά κατὰ τὸν τύπο τῶν ἑπτὰ χαρισμάτων τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ τὸν ἱερὸ ἀριθμὸ τῆς πληρότητας Κατανέμονται ἀναλόγως στοὺς τρεῖς βαθμοὺς τῆς Ἱερωσύνης

Στὸν Διάκονο τρία γιὰ τὸ ἱερὸ τοῦ ἀριθμοῦ (1) Στιχάριο (2) Ὀράριο στὴ θέση τοῦ Ἐπιτραχηλίου καὶ (3) Ἐπιμάνικα

Στὸν Πρεσβύτερο πέντε κατὰ τὸν ἀριθμὸ τῶν πέντε αἰσθήσεων (1) Στιχάριο (2) Ἐπιτραχήλιο (3) Ἐπιμάνικα (4) Ζώνη καὶ (5) Φελώνιο

Στὸν Ἐπίσκοπο ἑπτὰ γιὰ τὴν πληρότητα τῆς Ἱερωσύνης τὰ τέσσερα πρῶτα τοῦ Πρεσβυτέρου καὶ (5) Ἀρχιερατικὸ σάκκο (ἀντὶ φελωνίου) (6) Ἐπιγονάτιο καὶ (7) Ὠμοφόριο Γιὰ ἔξαρση τοῦ ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος προστέθηκαν βαθμηδόν ὁ ἐπιστήθιος Σταυρός τὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐγκόλπιο ἡ Ποιμαντικὴ Ράβδος καὶ ἡ Μίτρα Τὴν ποιμαντορικὴ ράβδο τὴν χρησιμοποιοῦν καὶ οἱ Ἡγούμενοι τῶν Σταυροπηγιακῶν Μονῶν ἐνῶ στοὺς Πρεσβύτερους δίνονται σὰν ὀφφίκια -ἰδιαίτερες τιμητικὲς διακρίσεις- ὁ ἐπιστήθιος Σταυρὸς καὶ τὸ Ἐπιγονάτιο Στὴ Ρωσία Μίτρα χωρὶς μικρὸ Σταυρὸ στὴν κορυφὴ φέρουν καὶ οἱ Ἀρχιμανδρίτες

Τὸ θεολογικό - συμβολικὸ νόημα κάθε ἀμφίου ἐκφράζεται κατὰ κανόνα - γιὰ τοὺς περισσότερους ὑπομνηστὲς τῆς θείας Λατρείας - μὲ τοὺς ψαλμικοὺς στίχους ποὺ λέγει ὁ κάθε Λειτουργὸς τὴν ὥρα ποὺ ἐνδύεται

Τὸ χρῶμα τῶν ἀμφίων προσδιορίζεται ὅπως καὶ τὸ τῆς Ἁγίας Τραπέζης ἐφrsquo ὅσον εἶναι δυνατόν

α Τὸ Στιχάριο

Εἶναι ποδήρης χιτώνας κοινὸς γιὰ τοὺς τρεῖς βαθμοὺς τῆς Ἱερωσύνης μὲ φαρδιὰ μανίκια Τὸ χρῶμα του εἶναι συνήθως λευκό σύμβολο τῆς ἁγνότητας καὶ τῆς πνευματικῆς χαρᾶς Συμβολίζει

11

12

τὴ φωτεινὴ τῶν Ἀγγέλων περιβολὴ καὶ τὸ καθαρὸ καὶ ἀμόλυντο τῆς ἱερατικῆς τάξεως καθαρότητα γιὰ τὴν ὁποία οἱ Λειτουργοὶ καταξιοῦνται τῆς θείας Χάρης Αὐτὸ μαρτυρεῖ καὶ τὸ Γραφικὸ χωρίο ποὺ λένε κατὰ τὴν ἔνδυσή τους laquoἈγαλλιάσεται ἡ ψυχή μου ἐπὶ τῷ Κυρίῳ ἐνέδυσε γάρ με ἱμάτιον σωτηρίουhellipraquo

β Τὸ Ὀράριο (orare=προσεύχεσθαι)

Εἶναι ταινία ὑφάσματος ποὺ φέρεται στὸν ἀριστερὸ ὦμο (μὲ τὰ ἄκρα ἕνα ἐμπρὸς καὶ ἕνα πίσω) καὶ γραμμένο σrsquo αὐτὸ τὸ Ἅγιος Ἅγιος Ἅγιος Ἐξεικονίζει τὶς πτέρυγες τῶν Ἀγγέλων ἐφrsquo ὅσον laquoοἱ Διάκονοιhellip εἰς διακονίαν ἀποστελλόμενοι προστρέχουσινraquo

γ Τὰ Ἐπιμάνικα

Μὲ αὐτά κοινὰ καὶ γιὰ τοὺς τρεῖς βαθμούς συγκρατοῦνται τὰ ἄκρα τοῦ Στιχαρίου μαζὶ μὲ τὰ λοιπὰ ἐνδύματα τοῦ Λειτουργοῦ Εἰκονίζουν τὴν παντοδύναμη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν Τιμίων Δώρων ποὺ προσφέρονται μὲ τὰ χέρια τοῦ Ἱερουργοῦ Γιrsquo αὐτὸ λένε τὰ ψαλμικὰ χωρία laquoἩ δεξιά Σου Κύριε δεδόξασται ἐν ἰσχύϊhellipraquo laquoΑἱ χεῖρές Σου ἐποίησάν με καὶ ἔπλασάν μεhellipraquo Συμβολίζουν καὶ τὰ δεσμὰ τοῦ Κυρίου μὲ τὰ ὁποῖα δεμένος ὁδηγήθηκε πρὸς τὸν Πιλάτο

δ Τὸ Ἐπιτραχήλιο

Εἶναι σὰν τὸ Ὀράριο φέρεται στὸν τράχηλο ἀπὸ τοὺς Πεσβυτέρους καὶ Ἐπισκόπους καὶ ἔχει καὶ τὰ δύο ἄκρα ἐμπρός Εἰκονίζει τὴν ἄνωθεν κατερχομένη χάρη τοῦ Παναγίου Πνεύματος Γιrsquo αὐτὸ ἐνδυόμενοι αὐτὸ λένε laquoΕὐλογητὸς ὁ Θεός ὁ ἐκχέων τὴν χάριν αὐτοῦ ἐπὶ τοὺς Ἱερεῖς Αὐτοῦraquo Τὰ κρόσσια ποὺ ὑπάρχουν στὸ κάτω ἄκρο του συμβολίζουν τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων τοῦ ποιμνίου τους γιὰ τὶς ὁποῖες εἶναι ὑπεύθυνοι καὶ θὰ λογοδοτήσουν κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς κρίσεως Χωρὶς Ἐπιτραχήλιο καμία ἱεροπραξία δὲν μπορεῖ νὰ τελεστεῖ

ε Ἡ Ζώνη

Ἡ ζώνη τὴν ὁποία φέρουν ὁ Πρεσβύτερος καὶ ὁ Ἐπίσκοπος γιὰ νὰ συγκρατεῖ τὰ ἄμφια ἀποτελεῖ ὑπόμνηση τῆς πνευματικῆς ἀποστολῆς καὶ τῆς εὐθύνης τους laquoΕὐλογητὸς ὁ Θεός ὁ περιζωννύων μὲ δύναμινhellipraquo Συμβολίζει τὴν ἑτοιμότητα ποὺ πρέπει νὰ ἔχουν γιὰ τὴν ἀπόκρουση καθενὸς ἐναντίου κατὰ τὴν προτροπὴ τοῦ Κυρίου laquoἔστωσαν ὑμῶν αἱ ὀσφύες περιεζωσμέναι καὶ οἱ λύχνοι καιόμενοιhellipraquo (Λουκ ιβ΄ 35)

στ Τὸ Φελώνιο

Εἶναι ἔνδυμα ἀρχαϊκῆς μορφῆς χωρὶς χειρίδες καὶ φέρεται ἀπὸ τὴν κεφαλή Συμβολίζει τὸν ἄρραφο χιτώνα τοῦ Κυρίου καὶ τὴν ἐπίγεια Ἐκκλησία Ὅπως ὁ χιτώνας εἶναι ἄρραφος καὶ ἕνα τεμάχιο ἔτσι πρέπει καὶ ἡ Ἐκκλησία νὰ εἶναι ΜΙΑ Κατὰ τὸν Ἅγιο Γερμανὸ Κωνσταντινουπόλεως τὸ Φελώνιο εἰκονίζει τὴν πορφύρα μὲ τὴν ὁποία ἐνέπαιζαν τὸν Κύριό μας γεγονὸς τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ ἔχει κατὰ νοῦν πάντοτε ὁ Πρεσβύτεροςhellip

ζ Τὸ Ἐπιγονάτιο

Εἶναι ρομβοειδὲς ὕφασμα ἐξαρτώμενο ἀπὸ τὴ ζώνη μὲ παράσταση τὸν νιπτήρα τοῦ Μυστικοῦ Δείπνου ἢ τὴν Ἀνάσταση

Τὸ φέρει ὁ Ἀρχιερέας καὶ κάθε ὀφφικιοῦχος πρεσβύτερος Εἰκονίζει τὸ λέντιο μὲ τὸ ὁποῖο ὁ Κύριος ἔπλυνε τὰ πόδια τῶν Μαθητῶν Του Συμβολίζει καὶ τὴν πνευματικὴ μάχαιρα laquoἐν ᾧ δυνήσεσθε πάντα τὰ βέλη τοῦ πονηροῦ τὰ πεπυρωμένα σβέσαιhellip καὶ τὴν μάχαιραν τοῦ πνεύματος ὅ ἐστι ρῆμα Θεοῦraquo (Ἐφ στ΄ 1617) Κατὰ τὸν Ἅγιο Συμεὼν Θεσσαλονίκης συμβολίζει τὴ νίκη κατὰ τοῦ θανάτου καὶ τὴν Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου Γιrsquo αὐτὸ ἐνδυόμενοι οἱ Λειτουργοὶ λένε laquoΠερίζωσαι τὴν ρομφαίαν σου ἐπὶ τὸν μηρόν σου Δυνατέhellipraquo

13

η Ἀρχιερατικὸς σάκκος

Αὐτὸς ἀντικατέστησε στὴν περίοδο τῆς τουρκοκρατίας τὸ πολυσταύριο φελώνιο τοῦ Ἐπισκόπου ποὺ ἔγινε κατrsquo ἀπομίμηση τοῦ αὐτοκρατορικοῦ σάκκου Διατήρησε ὅμως τὸν συμβολισμὸ τοῦ φελωνίου καθrsquo ὅσον ὁ Ἀρχιερέας εἰκονίζει τὸν Χριστό Οἱ κωδωνίσκοι τοῦ σάκκου ἐξεικονίζουν τοὺς δώδεκα κωδωνίσκους τοῦ Ἀαρὼν καὶ συμβολίζουν τὸ διδακτικὸ κήρυγμα τοῦ Ἀρχιερέα

θ Ἡ Ποιμαντικὴ ράβδος

Εἶναι σύμβολο τῆς ποιμαντικῆς καὶ πνευματικῆς ἐξουσίας τοῦ Ἐπισκόπου Στὸ ἄνω μέρος φέρει τὸν Τίμιο Σταυρὸ μεταξὺ δύο ὄφεων γιὰ νὰ ὑπενθυμίζει τὴ ρήση τοῦ Κυρίου laquoἸδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω ὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύκωνraquo (Ματθ ι΄ 16)

ι Τὸ Ὠμοφόριο

Εἶναι ταινία ὑφάσματος σταυρουμένη στὸ στῆθος μὲ τὰ δύο ἄκρα τὸ ἕνα ἐμπρὸς καὶ τὸ ἄλλο πίσω Συμβολίζει τὸ πλανηθὲν πρόβατο ποὺ ὁ Χριστὸς ἔφερε ἐπὶ τῶν ὤμων Του Γιrsquo αὐτὸ συνιστᾶται νὰ εἶναι κατασκευασμένο μὲ μαλλὶ προβάτου Μέχρι καὶ τὴν ἀνάγνωση τοῦ Ἀποστόλου ὁ Ἐπίσκοπος φέρει τὸ μεγάλο Ὠμοφόριο (τὸ ἀνωτέρω) Μετὰ τὸ Εὐαγγέλιο μέχρι τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας φέρει τὸ μικρό (μὲ τὰ δύο ἄκρα ἐμπρός) τὸ ὁποῖο φέρει καὶ σrsquo ὅλες τὶς λοιπὲς ἀκολουθίες

ια Ἡ Ἀρχιερατικὴ Μίτρα

Ἔχει τὴν ἀρχή της στὴν Παλαιὰ Διαθήκη Συμβολίζει τὸν ἀκάνθινο στέφανο ἀλλὰ καὶ τὸ Βασιλικὸ ἀξίωμα τοῦ Κυρίου δεδομένου ὅτι ὁ Ἀρχιερέας εἶναι ζῶσα εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ στὴν Ἐκκλησία Του Ἡ χρήση της ἐπεκτάθηκε μετὰ τὸν 16ο αἰώνα

14

ιβ Τὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐγκόλπιον

Ἐξαρτᾶται μὲ χρυσὴ ἀλυσίδα ἀπὸ τὸν λαιμὸ στὸ στῆθος τοῦ Ἀρχιερέα Καθιερώθηκε τὸ ἔτος 1856 μὲ Βασιλικὸ Διάταγμα σὰν διακριτικὸ γνώρισμα τοῦ Ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος Συμβολίζει τὴ σφραγίδα καὶ τὴν ὁμολογία τῆς πίστεως Στὸ ὠοειδὲς σχῆμα του εἰκονίζεται ὁ Χριστὸς μὲ τὸ δεξὶ χέρι εὐλογῶν καὶ στὸ ἀριστερὸ κρατῶν Εὐαγγέλιο

ιγ Τὰ Δικηροτρίκηρα

Πρόκειται γιὰ τὶς βάσεις μὲ τὰ δύο καὶ τὰ τρία κεριὰ ποὺ κρατᾶ ὁ Ἀρχιερέας καὶ μὲ τὰ ὁποῖα εὐλογεῖ τὸν λαό

Τὰ δίκηρα συμβολίζουν τὶς δύο φύσεις τοῦ ΚυρίουΤὰ τρίκηρα συμβολίζουν τὴν Ἁγία Τριάδα Μrsquo αὐτὰ σφραγίζει

τὸ Εὐαγγέλιο κατὰ τὴν ψαλμωδία τοῦ Τρισαγίου Ὕμνου καὶ μετὰ εὐλογεῖ τὸν λαό

ιδ Ὁ Ἀρχιερατικὸς Μανδύας

Φέρεται ἀπὸ τὸν Ἀρχιερέα ὅταν χοροστατεῖ στὶς Ἱεροπραξίες ποὺ δὲν ἀπαιτεῖται πλήρης στολή πχ κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ Ὄρθρου Θεωρεῖται αὐτοκρατορικῆς προελεύσεως

Οἱ Λειτουργοὶ φοροῦν laquoἅπασανraquo τὴν ἱερατική τους στολὴ κατὰ τὴ Θεία Λειτουργία καὶ σrsquo ὁρισμένες ἄλλες ἀκολουθίες προσδιοριζόμενες ἀπὸ τὸ laquoΤυπικόraquo ὅπως στὴν τέλεση τῆς Προσκομιδῆς στὸν Ὄρθρο τοῦ Μεγάλου Σαββάτου στὸν Ἑσπερινὸ τῆς Μεγ Παρασκευῆς τοῦ Πάσχα καὶ τῆς Πεντηκοστῆς Σὲ ὅλες τὶς ἄλλες τελετὲς Μυστηρίων εἰσόδους τοῦ Ἑσπερινοῦ καὶ ἀναγνώσεις τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Ὄρθρου φοροῦν Ἐπιτραχήλιο καὶ Φελώνιο ὁ Πρεσβύτερος Ἐπιτραχήλιο καὶ Ὠμοφόριο ὁ Ἐπίσκοπος καὶ Στιχάριο καὶ Ὀράριο ὁ Διάκονος Σὲ ἄλλες ἀκολουθίες μικρότερης σπουδαιότητας ὁ Ἱερέας φέρει μόνο τὸ Ἐπιτραχήλιο

15

Τὰ ἄμφια καὶ τὰ ἐμβλήματα τοῦ Ἐπισκόπου1 Στιχάριο 2 Ἐπιτραχήλιο 3 Σάκκος 4 Ζώνη (δὲν φαίνεται)5 Ἐπιμάνικα 6 Ἐπιγονάτιο 7 Ὠμοφόριο 8 Ἐγκόλπιο - Σταυρός9 Ἀρχιερατικὴ μίτρα 10 Ποιμαντικὴ ράβδος 11 Δικηροτρίκηρα

16

17

() Ὁ ἁγιασμὸς τῶν Θεοφανείων ἢ Μεγάλος Ἁγιασμός εἶναι μιὰ πράξη τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ τὸ ἱερὸ θαῦμα ποὺ τελεῖται μὲ αὐτὴ εἶναι τεράστιο ὅσο ἡ ἴδια ἡ Ἐκκλησία Τὸ ἀγαπημένο αὐτὸ θαῦμα ἐπισκέπτεται τώρα καὶ δυὸ χιλιάδες χρόνια ἑκατομμύρια ψυχῶν τῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν τὶς καθαρίζει τὶς ἁγιάζει καὶ τοὺς χαρίζει τὴν ὑγεία καὶ τὴν ἀθανασία

Γύρω ἀπὸ τὸ θέμα τοῦ Μεγάλου Ἁγιασμοῦ ἐπικρατεῖ πολλὴ σύγχυση στὸ λαό μας Οἱ χριστιανοὶ ρωτοῦν laquoΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων Μποροῦμε νὰ ἔχουμε τὸ Μ Ἁγιασμὸ στὸ σπίτι μας καὶ νὰ τὸν χρησιμοποιοῦμεraquo Πολλοὶ δίνουν ἀβασάνιστα μιὰ πρόχειρη ἀπάντηση μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργεῖται ἡ σύγχυση

Ἐπειδὴ μὲ τὴν ἑορτὴ τῶν Θεοφανείων τελεῖται ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ θὰ ἀναφέρουμε λίγα γιὰ τὴν ἔννοια καὶ τὴ χρήση του

Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτων τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων εἶναι μιὰ παλιὰ ἱερὴ συνήθεια τῆς Ἐκκλησίας μας Ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ τελεῖται κατὰ τὴν σημερινὴ τάξη δυὸ φορές τὴν παραμονὴ τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων μετὰ τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας τοῦ Μ Βασιλείου καὶ τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Καὶ στὶς δυὸ περιπτώσεις τελεῖται ἡ ἴδια ἀκριβῶς ἀκολουθία μὲ μόνη τὴν διαφορὰ ὅτι ὁ πρόλογος τῆς μεγάλης καθαγιαστικῆς εὐχῆς δηλ ἀπὸ τὸ laquoΤριὰς Ὑπερούσιεhellipraquo μέχρι τὸ laquoσυνεχόμενος φόβῳ ἐν κατανύξει βοῶ σοιraquo διαβάζεται μόνο τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Ὁ Ἁγιασμός λοιπόν τῆς παραμονῆς καὶ τῆς ἡμέρας τῶν Θεοφανείων εἶναι ἀκριβῶς ὁ ἴδιος laquoμέγας ἁγιασμόςraquo καὶ στὶς δυὸ περιπτώσειςΓιατί ὅμως τελεῖται δυὸ φορὲς ὁ ἴδιος μεγάλος ἁγιασμός

Γιὰ λόγους πρακτικούς Γιὰ νὰ ἐξυπηρετοῦνται οἱ πιστοί Ἡ διπλὴ τέλεση ἄρχισε ἀπὸ τὸν 5ο αἰώνα Στὴν ἀρχὴ ὁ μεγάλος

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῶν ΘεοφανείωνἈλέξανδρου Χριστοδούλου Θεολόγου

Πηγή httpwwwpemptousiagr

Ἐπιμέλεια π Μαρίνου Παπαχριστοδούλου

18

ἁγιασμὸς γινόταν κατὰ τὴν παννυχίδα (ἀγρυπνία) τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων ἀμέσως μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου σὲ ἀνάμνηση τοῦ βαπτίσματος τοῦ Κυρίου Μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου οἱ πιστοὶ ἀντλοῦσαν ἁγιασμένο νερό ἔπιναν καὶ ραντίζονταν καὶ στὴ συνέχεια βαπτίζονταν σrsquo αὐτὸ οἱ κατηχούμενοι Στὴν οὐσία ὁ μέγας ἁγιασμὸς εἶναι εὐλογία τοῦ νεροῦ τοῦ βαπτίσματος Στὴ λειτουργία τῆς ἑορτῆς ποὺ ἀκολουθοῦσε μετὰ τὸν Ὄρθρο παρευρίσκονταν καὶ οἱ νεοφώτιστοι γιrsquo αὐτὸ καὶ μέχρι σήμερα ψάλλεται τὸ laquoὍσοι εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητεhellipraquo

Ὁ Πατριάρχης Ἀντιόχειας Πέτρος Γναφεύς (465 - 475) ὅρισε νὰ τελεῖται ὁ ἁγιασμὸς καὶ κατὰ τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων laquoἐν τῇ ἑσπέρᾳraquo Ἔτσι ξεχωρίστηκαν οἱ ἀκολουθίες τοῦ ἁγιασμοῦ τοῦ νεροῦ γιὰ τὸ βάπτισμα καὶ τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ

Δὲν εἶναι λοιπὸν παράξενο ποὺ στὴ Θ Λειτουργία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἀκοῦμε τροπάρια τοῦ ἑσπερινοῦ ἀφοῦ αὐτὴ γινόταν βράδυ ἐνῶ σήμερα γίνεται πρωί Ἡ σημερινὴ λοιπὸν Θ Λειτουργία καὶ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἔχει τὴ θέση τῆς ἄλλοτε βραδινῆς λειτουργίαςΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς αὐτὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων

Καὶ βέβαια πίνεται Ἀφοῦ μὲ τὸν ἁγιασμὸ αὐτὸν ὁ ἱερέας ραντίζει ὅλους τοὺς χώρους καὶ τοὺς ἐξαγιάζει δὲν ἐπιτρέπεται νὰ τὸν πιοῦμε

Ἡ ἴδια ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ μᾶς λέει ὅτι πρέπει νὰ τὸν πίνουμε Ἂν προσέξουμε καλὰ τὶς δεήσεις καὶ τὶς εὐχὲς τῆς ἀκολουθίας θὰ τὸ δοῦμε σὲ πολλὰ σημεῖα Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ προϋποθέτει ὅτι θὰ πιοῦν οἱ χριστιανοὶ τὸν ἁγιασμὸ καὶ ὁ ἱερέας εὔχεται νὰ τοὺς ἀποβεῖ πρὸς ἁγιασμό πρὸς εὐλογία πρὸς ψυχικὴ καὶ σωματικὴ ὑγεία Σὲ μιὰ εὐχὴ ὁ ἱερέας εὔχεται laquoΔὸς πᾶσι τοῖς τε ἁπτομένοις τοῖς τε χριομένοις τοῖς τε μεταλαμβάνουσιν τὸν ἁγιασμόν τὴν εὐλογίαν τὴν κάθαρσιν τὴν ὑγείανraquo (Δῶσε σὲ ὅλους ὅσους ἀγγίζουν ἀλείφονται καὶ πίνουν τὸν ἁγιασμό τὴν εὐλογία τὸν καθαρισμὸ καὶ τὴν ὑγεία) ()Δὲν πρέπει ὅμως νὰ νηστεύουμε τὴν προηγουμένη μέρα

Ὄχι Πολλοί ἀκόμη καὶ ἱερεῖς νομίζουν ὅτι τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων νηστεύουμε γιὰ νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τὴν ἄλλη μέρα Αὐτὸ δὲν εἶναι σωστό Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς γίνεται γιὰ

19

τὴν γιορτὴ τῶν Θεοφανείων καὶ ὄχι γιὰ τὸν ἁγιασμό Ἔτσι κιrsquo ἂν ἕνας χριστιανὸς δὲν θὰ πιεῖ ἁγιασμὸ γιατὶ πχ δὲν ἔχει τὸ χωριό του παπᾶ ἢ γιὰ ἄλλο λόγο ὀφείλει νὰ νηστέψει τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων γιὰ τὴν μεγάλη γιορτὴ τῆς Βαπτίσεως τοῦ Κυρίου

Ἂς δοῦμε τί γράφει γιrsquo αὐτὸ τὸ θέμα ὁ μακαριστὸς καθηγητὴς τῆς Λειτουργικῆς στὸ Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Ἰ Φουντούλης Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων κακῶς θεωρεῖται ὅτι ἔχει σχέση μὲ τὴν μετάληψη τοῦ μεγάλου Ἁγιασμοῦ Κατὰ παλαιὸ ἔθος τῆς Ἐκκλησίας τῶν μεγάλων ἑορτῶν προηγεῖτο προετοιμασία ἡ ὁποία ἐκτὸς τῶν ἄλλων περιελάμβανε καὶ νηστείαhellip Τὰ Θεοφάνεια δὲν εἶχαν τὴ δυνατότητα νὰ ἀναπτύξουν νηστεία ἂν καὶ τὰ προεόρτιά των ἀρχίζουν ἀπὸ τὴν 2αν Ἰανουαρίου γιατὶ τὸ δωδεκαήμερο τῶν Χριστουγέννων ἀποτελοῦσε ἑορταστικὴ περίοδο καταλύσεως εἰς πάντα ()

Μόνο λοιπόν ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων ἔμεινε στὴν Ἐκκλησία μας ὡς ἡμέρα νηστείας ξηροφαγίας Ἡ νηστεία ὅμως κατὰ τοὺς ἱεροὺς κανόνας ἀπαγορεύεται κατὰ τὰ Σάββατα καὶ τὰς Κυριακάς Ἂν κατrsquo αὐτὰς τὰς ἡμέρας συμπέσει ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων καταλύεται ἡ νηστεία ὄχι βέβαια laquoεἰς πάνταraquo ἀλλὰ ἔχουμε κατάλυση laquoοἴνου καὶ ἐλαίουraquo

Ἡ νηστεία λοιπόν τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων δὲν ἔχει καμιὰ σχέση μὲ τὸν ἁγιασμὸ καὶ μποροῦμε νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τῆς παραμονῆς τῆς ἑορτῆς χωρὶς νὰ ἔχουμε νηστέψει τὴν προηγούμενη μέρα

Αὐτὰ ποὺ γράφτηκαν μέχρι τώρα γιὰ τὸν Μεγάλο Ἁγιασμὸ ἰσχύουν γιὰ τὶς μέρες τῶν Θεοφανείων Σὲ ἄλλη μέρα ἐκτὸς τῆς ἑορτῆς χρειάζεται σχετικὴ νηστεία γιὰ νὰ πάρει κανεὶς τὸν μεγάλο ἁγιασμό (σημ Ἐπιμελητή συνήθως Πέμπτη Σάββατο μέρες ποὺ οὕτως ἢ ἄλλως προηγεῖται νηστεία)

() Ἀπὸ τὴ θέση ποὺ πῆρε ὁ Μέγας Ἁγιασμὸς δημιουργήθηκε μιὰ παρανόηση σὲ πολλοὺς χριστιανούς Ὅτι εἴτε κοινωνήσουν τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ εἴτε πιοῦν Μεγάλο Ἁγιασμὸ τὸ ἴδιο εἶναι () Ὅσοι συμβαίνει νὰ μεταλαμβάνουν ἀπὸ τὸν μεγάλο ἁγιασμὸ παίρνουν βέβαια εὐλογία δὲν πρέπει ὅμως στὴ συνείδησή τους ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς νὰ ἀντικαταστήσει τὴ Θεία Κοινωνία

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς πίνεται ὡς γνωστόν πρὶν νὰ πάρουμε τὸ ἀντίδωρο ἢ ὁτιδήποτε ἄλλο

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ

ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Τρίτη

Ἡ κατὰ Σάρκα Περιτομὴ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Βασιλείου τοῦ Μεγάλου0630-0915 0700-0930

4Παρασκευή

Προεόρτια τῶν Φώτων Νικηφόρου τοῦ Λεπροῦ Ἡ Σύναξις τῶν Ἁγ Ο΄ (70) Ἀποστόλων Χρυσάνθου καὶ

Εὐφημίας Μαρτ Θεοκτίστου ὉσίουὌρθρος Μεγάλαι Ὧραι τῶν

Θεοφανείων μόνο

0630-0845 0630-0830

5Σάββατο

Προεόρτια τῶν ΦώτωνΘεοπέμπτου καὶ Θεωνᾶ Μαρτύρων

Συγκλητικῆς ὉσίαςὌρθρος Θ Λειτουργία Ἁγ Ἰω

Χρυσοστόμου- ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1000 0630-1000

- Μέγας Ἑσπερινὸς τῶν Θεοφανείων 1630-1730 1630-1730

6ΚΥΡΙΑΚΗ

ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ

ΧΡΙΣΤΟΥὌρθρος ndash Θεία Λειτ Μεγ

Βασιλείου - ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1015 0630-0945

7Δευτέρα

Ἡ Σύναξις Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ 0630-0845 0630-0830

10 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

11Παρασκευή Θεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου Ὁσίου 0630-0845

13 ΚΥΡΙΑΚΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ 0630-0945 0630-0930

17 Πέμπτη Ἀντωνίου τοῦ Μεγάλου 0630-0845 0630-0830

18Παρασκευή

Ἀθανασίου καὶ Κυρίλλου Πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας 0630-0845 0630-0830

19Σάββατο

Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Μάρκου Ἐπισκ Ἐφέσου τοῦ Εὐγενικοῦ

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 18 Ἰαν)

ΣΤΕΓΗΑΓΜΑΡΙΝΑ1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

20

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

20ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΒ΄ ΛΟΥΚΑ (10 Λεπρῶν)Εὐθυμίου τοῦ Μεγάλου Ἁγνῆς μ 0630-0945 0630-0930

24Πέμπτη

Ἁγίου Νεοφύτου ἘγκλείστουΞένης Ὁσίας 0630-0845 0630-0830

25Παρασκευή

Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουΑὐξεντίου Νεομάρτυρος 0630-0845 0630-0830

26Σάββατο

Ξενοφῶντος Ὁσίου καὶ τῆς Συνοδείας Αὐτοῦ 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ-Σάββατο

2030-100

27ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΕ΄ ΛΟΥΚΑ (Ζακχαίου)Ἀνακομιδὴ Λειψάνων Ἁγίου Ἰωάννου

Χρυσοστόμου0630-0945 0630-0930

30Τετάρτη ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ 0630-0845 0630-0845

31Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

21

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 312019 Παράκληση 1800

Σάββατο 1212019 Θεία Λειτουργία 0600

ΠαρασκΣάββ 18-1922019 Ἀγρυπνία 2100

ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 722019 Παράκληση 1800

ΠαρασκΣάββ 15-1622019 Ἀγρυπνία 2100

Σάββατο 2322019 Θεία Λειτουργία 0600

ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΣΤΟ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΚΡΙΜΑΙΑΣ

(ΑΠΟΛΛΩΝΕΙΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ)

22

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Παρασκευή Τρύφωνος μάρτυρος 0630-0900

2Σάββατο

Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ 0630-0900 0630-0900

3ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Ταλάντων)Συμεὼν Θεοδόχου Ἄννης Προφήτιδος 0630-0945 0630-0930

6Τετάρτη

Φωτίου τοῦ Μεγάλου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως

Βουκόλου Ἐπισκόπου Σμύρνης

ΑΓΡΥΠΝΙΑΤρίτη - Τετάρτη

2000-1000630-0830

7 Πέμπτη Παρθενίου Ἐπισκόπου Λαμψάκου 0630-0845 0630-0830

8Παρασκευή

Θεοδώρου Μεγαλομάρτυρος τοῦ Στρατηλάτου Ζαχαρίου Προφήτου

Μακαρίου Ἐπισκόπου Πάφου0630-0845 0630-0830

10ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Χαναναίας)Χαραλάμπους ἹερομάρτυροςΖήνωνος ὁσ τοῦ ταχυδρόμου

0630-0945 0630-0930

14 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

16Σάββατο

Παμφίλου ἱερομ Φλαβιανοῦ πατρ Κωνπόλεως

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 15 Φεβρουαρίου)

ΣΤΕΓΗΑΓ ΜΑΡΙΝΑ

1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

17ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΛΟΥΚΑ (Τελώνου καὶ Φαρισαίου)

(Ἀρχὴ Τριωδίου)Θεοδώρου Μεγαλομάρτ Τήρωνος

Αὐξιβίου Ἐπισκόπου Σόλων

0630-0945 0630-0930

19 Τρίτη Φιλοθέης ὁσιομάρτυρος τῆς Ἀθηναίας 0630-084521 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

23Σάββατο

Πολυκάρπου Ἱερομάρτυρος Ἐπισκόπου Σμύρνης 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ - Σάββ

2030-100

24ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΛΟΥΚΑ (Ἀσώτου) Α΄ καὶ Β΄ εὕρεσις Τιμίας κεφαλῆς Ἁγ Ἰω

Προδρόμου0630-0945 0630-0930

28 Πέμπτη Κασσιανοῦ ὁσίου 0630-0845 0630-0830Παράκληση 1630ndash1715

Η ΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝlaquoΠορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνηhellipraquo

Θωμᾶ Ἀν Παπαθωμᾶ

laquo Π ο ρ ε υ θ έ ν τ ε ς μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquo (Ματθ κη΄ 19)

Μὲ τὴν πιὸ πάνω πρόταση ὁ Χριστὸς ἔδωσε στοὺς μαθητές του τὴν laquoἄδειαraquo ἢ καλύτερα τὴν εὐλογία νὰ κηρύξουν στὸν κόσμο γιὰ τὴν ἀληθινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ποιοὶ ἦταν ὅμως οἱ μαθητές του

Στὴν ἀρχὴ οἱ 12 Ἀπόστολοι ἦταν ὁ Πέτρος (dagger29 Ἰουνίου) ὁ Ἀνδρέας (dagger30 Νοεμβρίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ζεβεδαίου (dagger30 Ἀπριλίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ἀλφαίου (dagger9 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης (dagger26 Σεπτεμβρίου) ὁ Φίλιππος (dagger14 Νοεμβρίου) ὁ Βαρθολομαῖος (dagger11 Ἰουνίου) ὁ Θωμᾶς (dagger6 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος (dagger16 Νοεμβρίου) ὁ Ἰούδας ἢ Θαδδαῖος (dagger19 Ἰουνίου) ὁ Σίμων ὁ Ζηλωτής (dagger10 Μαΐου) καὶ ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης Μετὰ τὴν προδοσία τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἰσκαριώτη καὶ τὴν αὐτοκτονία του ὁ Ματθίας (dagger9 Αὐγούστου) συμπλήρωσε τὴ δωδεκάδα τῶν Ἀποστόλων

23

Ὁ ἀριθμὸς Δώδεκα τῶν Ἀποστόλων δὲν εἶναι τυχαῖος Ὅπως οἱ δώδεκα υἱοὶ τοῦ Ἰακώβ οἱ δώδεκα Πατριάρχες θεωροῦνται οἱ ἀρχηγοὶ τῶν δώδεκα φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ ὅλου τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ δηλαδή ἔτσι καὶ οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι οἱ πρῶτοι μαθητὲς τοῦ Κυρίου ἔγιναν οἱ πνευματικοὶ ἀρχηγοὶ τοῦ νέου Ἰσραήλ δηλαδὴ τοῦ Χριστιανισμοῦ Τὸ ἔργο τους μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου ἐξιστορεῖται στὸ πέμπτο βιβλίο τῆς Καινῆς Διαθήκης laquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἔδωσαν τὴ ζωή τους γιὰ τὴν πίστη τους ὑπέγραψαν τὸ κήρυγμά τους μὲ τὸ αἷμα τους

Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἦταν ἄνθρωποι ἁπλοί ταπεινοί γεμάτοι πίστη ἀλλὰ καὶ σοφία Ἐσφαλμένα τοὺς δίνονται τὰ ἐπίθετα ἀμόρφωτοι καὶ φτωχοί Οἱ περισσότεροι ἀναφέρονται ὡς ἀξιόλογοι ψαράδες κατεῖχαν ἁλιευτικὰ σκάφη καὶ ἀνῆκαν σὲ ἁλιευτικὸ συνεργατισμό Ἐπίσης ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς 12 ἔχουν γράψει βιβλία τὰ ὁποῖα βρίσκονται στὴν Καινὴ Διαθήκη

Ὁ Χριστὸς ἐπέλεξε δώδεκα ἄνδρες γιὰ μαθητές του Οἱ πρῶτοι τέσσερεις ποὺ ἐπιλέχτηκαν ἦταν δυὸ ζευγάρια ἀδελφῶν Ὁ Ἀνδρέας καὶ ὁ Σίμων ἦταν ψαράδες καὶ συνεργάζονταν μὲ τοὺς δυὸ γιοὺς τοῦ Ζεβεδαίου τὸν Ἰάκωβο καὶ τὸν Ἰωάννη Ὁ Χριστὸς ἔδωσε στὸν Σίμωνα τὸ ὄνομα ldquoΠέτροςrdquo λέγοντάς του ὅτι αὐτὸς εἶναι ἡ πέτρα πάνω στὴν ὁποία θὰ οἰκοδομήσει τὴν ἐκκλησία Του Ὁ ἀδελφός του ὁ Ἀνδρέας κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο σὲ πολλὲς περιοχὲς τῆς Μαύρης Θάλασσας καὶ τῆς Μεσογείου Οἱ γιοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ὁ Ἰάκωβος καὶ ὁ Ἰωάννης εἶχαν οἰκονομικὴ ἄνεση σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ὑπόλοιπους μαθητές Διατηροῦσαν μιὰ ἁλιευτικὴ ἐπιχείρηση μὲ τὸν πατέρα τους τὴν ὁποία ὅμως ἐγκατέλειψαν τὴ στιγμὴ ποὺ τοὺς κάλεσε ὁ Χριστός Ὁ Ἰωάννης ἀργότερα ἔγραψε ἕνα ἀπὸ τὰ τέσσερα Εὐαγγέλια καὶ πέθανε στὴν Πάτμο Ὁ Φίλιππος καὶ ὁ Ναθαναὴλ ἢ Βαρθολομαῖος ἦταν φίλοι καὶ κατάγονταν ἀπὸ τὴ Βηθσαϊδὰ τῆς Γαλιλαίας ὅπως καὶ οἱ πρῶτοι τέσσερεις μαθητές Κήρυξαν τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀσία Ὁ Θωμᾶς ἦταν ἐπίσης ἕνας φτωχὸς ψαρὰς ἀπὸ τὴ Γαλιλαία Ἔμεινε γνωστὸς ὡς ὁ ldquoἌπιστοςrdquo Θωμᾶς ἐπειδὴ ζήτησε νὰ ἀκουμπήσει τὶς πληγὲς τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ πιστέψει ὅτι εἶχε ἀναστηθεῖ Ἀναφέρεται τὸ γεγονὸς ὅτι βάπτισε

24

τοὺς 3 μάγους ποὺ προσκύνησαν τὸν Χριστὸ κατὰ τὴ γέννησή του Ὁ Ματθαῖος ἕνας ἀπὸ τοὺς συγγραφεῖς τῶν Εὐαγγελίων ἦταν τελώνης δηλαδὴ φοροεισπράκτορας Ὁ κόσμος μισοῦσε τοὺς τελῶνες καὶ οἱ θρησκευτικοὶ ἄρχοντες οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς τοὺς κατηγοροῦσαν ὡς ἁμαρτωλοὺς καὶ ἄπληστους Ὅπως ἦταν φυσικό οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς σχολίασαν ἀρνητικὰ τὴ συναναστροφὴ τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν ldquoἁμαρτωλὸrdquo τελώνη Ἔλαβαν ὅμως τὴν ἑξῆς ἀποστομωτικὴ ἀπάντηση ldquoἝνας ποὺ εἶναι καλὰ δὲν πάει στὸν γιατρό Ὁ ἄρρωστος πάει στὸν γιατρό Καὶ ἐγὼ ἦρθα σὲ αὐτὸ τὸν κόσμο γιὰ τοὺς ἀρρώστουςrdquo Μαζὶ μὲ τὸν Ματθαῖο ἔγινε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ ἀδελφός του Ἰάκωβος Ἐλάχιστα στοιχεῖα εἶναι γνωστὰ γιὰ τὸν Σίμωνα πέρα ἀπὸ τὸ ὅτι ἀνῆκε στὸ κόμμα τῶν Ζηλωτῶν ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἐξεγείρουν τοὺς Ἰουδαίους ἐναντίον τῆς Ρώμης Σύμφωνα μὲ παραδόσεις δίδαξε στὴν Ἀσία τὴν Ἀφρική ἀκόμα καὶ στὴν Ἀγγλία Ὑπῆρχαν δυὸ μαθητὲς μὲ τὸ ὄνομα Ἰούδας Ὁ ἕνας ἦταν ὁ Ἰούδας Θαδδαῖος ποὺ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς σημαντικότερους ἁγίους τῆς Ἀρμενίας Πιστεύεται ὅτι ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς γιοὺς τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ldquoἀδελφὸςrdquo τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἄλλος Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης εἶναι ὁ μαθητὴς ποὺ πρόδωσε τὸν Χριστό παίρνοντας ὡς ἀντάλλαγμα 30 ἀργύρια Αὐτοκτόνησε γιατὶ δὲν ἄντεχε τὶς ἐνοχές Μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ τὴν κενὴ θέση τοῦ Ἰούδα πῆρε ὁ Ματθίας ὁ ὁποῖος κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀφρική ὅπου καὶ βρῆκε μαρτυρικὸ θάνατο

Σύμφωνα μὲ τὸν Συναξαριστὴ τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτη οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ὁλοκλήρωσαν τὴν ἀποστολή τους ὡς ἑξῆς

bull Ὁ πρωτοκορυφαῖος Πέτρος μαρτύρησε στὴ Ρώμη μὲ σταυρικὸ θάνατο μὲ τὴν κεφαλή του πρὸς τὴ γῆ

bull Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος μαρτύρησε στὴν Πάτρα μὲ σταυρικὸ θάνατο σὲ σταυρὸ μὲ σχῆμα Χ

bull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου θανατώθηκε πρῶτος ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους ἀπὸ τὸν Ἡρώδη τὸν Ἀγρίππα μὲ ἀποκεφαλισμὸ στὰ Ἱεροσόλυμα

25

bull Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Εὐαγγελιστὴς ἐξορίσθηκε στὴν Πάτμο καὶ τελικὰ πέθανε στὴν Ἔφεσο

bull Ὁ ἅγιος Φίλιππος σταυρώθηκε στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Θωμᾶς τρυπήθηκε μὲ ἀκόντια καὶ λόγχες στὴ χώρα

τῶν Ἰνδῶν καὶ παρέδωσε ἐκεῖ τὴν ψυχή τουbull Ὁ ἅγιος Βαρθολομαῖος σταυρώθηκε στὴν Οὐρβανούπολη

τῆς Ἰνδίαςbull Ὁ ἅγιος Ματθαῖος μαρτύρησε διὰ λιθοβολισμοῦ καὶ πυρὸς

στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἀλφαίου κρεμάστηκε σὲ σταυρόbull Ὁ ἅγιος Σίμων ὁ Ζηλωτὴς καὶ Κανανίτης παρέδωσε τὸ

πνεῦμα του καρφωμένος σrsquo ἕναν σταυρὸ στὴ Μαυριτανία τῆς Ἀφρικῆς

bull Ὁ ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος θανατώθηκε μὲ τόξα στὴ Μεσοποταμία κρεμασμένος σrsquo ἕνα δέντρο

bull Ὁ ἅγιος Ματθίας παρέδωσε τὴν ψυχή του μὲ φρικτὰ βασανιστήρια στὴν Αἰθιοπία

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ τὸν ἀκολούθησαν τὸν ἔζησαν τὸν εἶδαν νὰ κάνει θαύματα Δὲν περίμεναν οὔτε καὶ ζήτησαν ποτὲ ἀνταλλάγματα Ἀντιθέτως τὰ ἀνταλλάγματα ποὺ κέρδισαν ἦταν τὰ μαρτύρια καὶ ὁ θάνατος ὑπερασπιζόμενοι τὴν πίστη τους στὸν Χριστό

Οἱ Ἀπόστολοι ἀποτελοῦν παράδειγμα πρὸς μίμηση στὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς Οἱ ἐποχὲς μπορεῖ νὰ εἶναι διαφορετικές ὅμως ὁ καθένας μας μπορεῖ νὰ μοιάσει στοὺς μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ προσφέροντας στὸ οἰκοδόμημα τῆς Ἐκκλησίας Νὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ νὰ τὴν ὑπερασπιστοῦμε ὅπου χρειάζεται καὶ νὰ τὴν προωθήσουμε ὅπου εἶναι δυνατόν Ἡ πίστη μας βασίζεται στὴν ἀγάπη ἄρα ὅλοι μας ἂς παραδειγματιστοῦμε ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἀγάπη τῶν μαθητῶν Του καὶ ἂς γίνουμε σύγχρονοι Ἀπόστολοι καὶ Μαθητὲς καὶ ἂς προστατέψουμε τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μας

26

ldquoΜὲ τὸν καιρό ὁ Γέροντας ἔβλεπε τὸν κόσμο νὰ αὐξάνεται Δὲν ἐρχόντουσαν πλέον οἱ κάτοικοι τῶν γύρω περιοχῶν μόνο ἀλλὰ κατέφθαναν ἐπισκέπτες κι ἀπὸ μακριά Καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἁπλὸ κόσμο ἐρχόντουσαν καὶ ἀξιωματοῦχοι ἢ πρόσωπα μὲ κάποια ὅπως λέμε laquoκοινωνικὴ ἐπιφάνειαraquo ἀρχιερεῖς καθηγητὲς πανεπιστημίου γιατροὶ διάσημοι ἐπιφανεῖς δικηγόροι ἀεροπαγίτες κι ἕνα σωρὸ ἄλλοι Κι ὁ Γέροντας μοῦ ἔλεγε

laquoΠάτερ μου τί βρίσκουν σὲ μένα τὸν χοϊκὸ Ἰάκωβο Τί ἔρχονται νὰ κάνουν τόσοι ἐπιστήμονες σὲ μένα τὸν ἀγράμματοraquo

Κι ἔβλεπες ὅτι τὰ λόγια του τὰ ἐννοοῦσε Ἡ ἀπορία του ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ἀνυπόκριτη Ποτέ του δὲν ὑπερηφανεύτηκε γιὰ τὸ πλῆθος τοῦ κόσμου ποὺ συνέρρεε νὰ τὸν δεῖ οὔτε γιὰ τὰ laquoὑψηλὰ πρόσωπαraquo ποὺ τὸν ἐπισκέπτονταν Ποτὲ δὲν κόμπασε γιὰ τὴν ἱκανότητά του νὰ παραστέκεται στοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ τοὺς λύνει τὰ προβλήματα νὰ τοὺς laquoἀναπαύειraquo Ποτὲ δὲν καυχήθηκε ποὺ οἱ ἄνθρωποι ἔφευγαν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἀλλαγμένοι ἀναπαυμένοι ἐνθουσιασμένοι Ἦταν γεμάτος ταπείνωση καὶ γεμάτος ἀγάπη Καὶ φυσικά δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀλλιῶς ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀγάπη χωρὶς ταπείνωση ndash ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειldquordquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΤίτλος Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς

δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

Συγγραφέας Παῦλος Μητροπολίτης Σισανίου καὶ ΣιατίστηςἘκδόσεις Ἐν πλῷ Ἰούνιος 2018

Ἐπιμέλεια π Θεοδώρου Πιτταρᾶ

27

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

τῆς Ἱερατείας χάρινraquo Διατηροῦν κατὰ βάση τὴν παλαιά τους μορφὴ καὶ μὲ αὐτὰ διακρίνονται οἱ ἐπὶ μέρους βαθμοὶ τῆς Ἱερωσύνης Εἶναι ἑπτά κατὰ τὸν τύπο τῶν ἑπτὰ χαρισμάτων τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ τὸν ἱερὸ ἀριθμὸ τῆς πληρότητας Κατανέμονται ἀναλόγως στοὺς τρεῖς βαθμοὺς τῆς Ἱερωσύνης

Στὸν Διάκονο τρία γιὰ τὸ ἱερὸ τοῦ ἀριθμοῦ (1) Στιχάριο (2) Ὀράριο στὴ θέση τοῦ Ἐπιτραχηλίου καὶ (3) Ἐπιμάνικα

Στὸν Πρεσβύτερο πέντε κατὰ τὸν ἀριθμὸ τῶν πέντε αἰσθήσεων (1) Στιχάριο (2) Ἐπιτραχήλιο (3) Ἐπιμάνικα (4) Ζώνη καὶ (5) Φελώνιο

Στὸν Ἐπίσκοπο ἑπτὰ γιὰ τὴν πληρότητα τῆς Ἱερωσύνης τὰ τέσσερα πρῶτα τοῦ Πρεσβυτέρου καὶ (5) Ἀρχιερατικὸ σάκκο (ἀντὶ φελωνίου) (6) Ἐπιγονάτιο καὶ (7) Ὠμοφόριο Γιὰ ἔξαρση τοῦ ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος προστέθηκαν βαθμηδόν ὁ ἐπιστήθιος Σταυρός τὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐγκόλπιο ἡ Ποιμαντικὴ Ράβδος καὶ ἡ Μίτρα Τὴν ποιμαντορικὴ ράβδο τὴν χρησιμοποιοῦν καὶ οἱ Ἡγούμενοι τῶν Σταυροπηγιακῶν Μονῶν ἐνῶ στοὺς Πρεσβύτερους δίνονται σὰν ὀφφίκια -ἰδιαίτερες τιμητικὲς διακρίσεις- ὁ ἐπιστήθιος Σταυρὸς καὶ τὸ Ἐπιγονάτιο Στὴ Ρωσία Μίτρα χωρὶς μικρὸ Σταυρὸ στὴν κορυφὴ φέρουν καὶ οἱ Ἀρχιμανδρίτες

Τὸ θεολογικό - συμβολικὸ νόημα κάθε ἀμφίου ἐκφράζεται κατὰ κανόνα - γιὰ τοὺς περισσότερους ὑπομνηστὲς τῆς θείας Λατρείας - μὲ τοὺς ψαλμικοὺς στίχους ποὺ λέγει ὁ κάθε Λειτουργὸς τὴν ὥρα ποὺ ἐνδύεται

Τὸ χρῶμα τῶν ἀμφίων προσδιορίζεται ὅπως καὶ τὸ τῆς Ἁγίας Τραπέζης ἐφrsquo ὅσον εἶναι δυνατόν

α Τὸ Στιχάριο

Εἶναι ποδήρης χιτώνας κοινὸς γιὰ τοὺς τρεῖς βαθμοὺς τῆς Ἱερωσύνης μὲ φαρδιὰ μανίκια Τὸ χρῶμα του εἶναι συνήθως λευκό σύμβολο τῆς ἁγνότητας καὶ τῆς πνευματικῆς χαρᾶς Συμβολίζει

11

12

τὴ φωτεινὴ τῶν Ἀγγέλων περιβολὴ καὶ τὸ καθαρὸ καὶ ἀμόλυντο τῆς ἱερατικῆς τάξεως καθαρότητα γιὰ τὴν ὁποία οἱ Λειτουργοὶ καταξιοῦνται τῆς θείας Χάρης Αὐτὸ μαρτυρεῖ καὶ τὸ Γραφικὸ χωρίο ποὺ λένε κατὰ τὴν ἔνδυσή τους laquoἈγαλλιάσεται ἡ ψυχή μου ἐπὶ τῷ Κυρίῳ ἐνέδυσε γάρ με ἱμάτιον σωτηρίουhellipraquo

β Τὸ Ὀράριο (orare=προσεύχεσθαι)

Εἶναι ταινία ὑφάσματος ποὺ φέρεται στὸν ἀριστερὸ ὦμο (μὲ τὰ ἄκρα ἕνα ἐμπρὸς καὶ ἕνα πίσω) καὶ γραμμένο σrsquo αὐτὸ τὸ Ἅγιος Ἅγιος Ἅγιος Ἐξεικονίζει τὶς πτέρυγες τῶν Ἀγγέλων ἐφrsquo ὅσον laquoοἱ Διάκονοιhellip εἰς διακονίαν ἀποστελλόμενοι προστρέχουσινraquo

γ Τὰ Ἐπιμάνικα

Μὲ αὐτά κοινὰ καὶ γιὰ τοὺς τρεῖς βαθμούς συγκρατοῦνται τὰ ἄκρα τοῦ Στιχαρίου μαζὶ μὲ τὰ λοιπὰ ἐνδύματα τοῦ Λειτουργοῦ Εἰκονίζουν τὴν παντοδύναμη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν Τιμίων Δώρων ποὺ προσφέρονται μὲ τὰ χέρια τοῦ Ἱερουργοῦ Γιrsquo αὐτὸ λένε τὰ ψαλμικὰ χωρία laquoἩ δεξιά Σου Κύριε δεδόξασται ἐν ἰσχύϊhellipraquo laquoΑἱ χεῖρές Σου ἐποίησάν με καὶ ἔπλασάν μεhellipraquo Συμβολίζουν καὶ τὰ δεσμὰ τοῦ Κυρίου μὲ τὰ ὁποῖα δεμένος ὁδηγήθηκε πρὸς τὸν Πιλάτο

δ Τὸ Ἐπιτραχήλιο

Εἶναι σὰν τὸ Ὀράριο φέρεται στὸν τράχηλο ἀπὸ τοὺς Πεσβυτέρους καὶ Ἐπισκόπους καὶ ἔχει καὶ τὰ δύο ἄκρα ἐμπρός Εἰκονίζει τὴν ἄνωθεν κατερχομένη χάρη τοῦ Παναγίου Πνεύματος Γιrsquo αὐτὸ ἐνδυόμενοι αὐτὸ λένε laquoΕὐλογητὸς ὁ Θεός ὁ ἐκχέων τὴν χάριν αὐτοῦ ἐπὶ τοὺς Ἱερεῖς Αὐτοῦraquo Τὰ κρόσσια ποὺ ὑπάρχουν στὸ κάτω ἄκρο του συμβολίζουν τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων τοῦ ποιμνίου τους γιὰ τὶς ὁποῖες εἶναι ὑπεύθυνοι καὶ θὰ λογοδοτήσουν κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς κρίσεως Χωρὶς Ἐπιτραχήλιο καμία ἱεροπραξία δὲν μπορεῖ νὰ τελεστεῖ

ε Ἡ Ζώνη

Ἡ ζώνη τὴν ὁποία φέρουν ὁ Πρεσβύτερος καὶ ὁ Ἐπίσκοπος γιὰ νὰ συγκρατεῖ τὰ ἄμφια ἀποτελεῖ ὑπόμνηση τῆς πνευματικῆς ἀποστολῆς καὶ τῆς εὐθύνης τους laquoΕὐλογητὸς ὁ Θεός ὁ περιζωννύων μὲ δύναμινhellipraquo Συμβολίζει τὴν ἑτοιμότητα ποὺ πρέπει νὰ ἔχουν γιὰ τὴν ἀπόκρουση καθενὸς ἐναντίου κατὰ τὴν προτροπὴ τοῦ Κυρίου laquoἔστωσαν ὑμῶν αἱ ὀσφύες περιεζωσμέναι καὶ οἱ λύχνοι καιόμενοιhellipraquo (Λουκ ιβ΄ 35)

στ Τὸ Φελώνιο

Εἶναι ἔνδυμα ἀρχαϊκῆς μορφῆς χωρὶς χειρίδες καὶ φέρεται ἀπὸ τὴν κεφαλή Συμβολίζει τὸν ἄρραφο χιτώνα τοῦ Κυρίου καὶ τὴν ἐπίγεια Ἐκκλησία Ὅπως ὁ χιτώνας εἶναι ἄρραφος καὶ ἕνα τεμάχιο ἔτσι πρέπει καὶ ἡ Ἐκκλησία νὰ εἶναι ΜΙΑ Κατὰ τὸν Ἅγιο Γερμανὸ Κωνσταντινουπόλεως τὸ Φελώνιο εἰκονίζει τὴν πορφύρα μὲ τὴν ὁποία ἐνέπαιζαν τὸν Κύριό μας γεγονὸς τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ ἔχει κατὰ νοῦν πάντοτε ὁ Πρεσβύτεροςhellip

ζ Τὸ Ἐπιγονάτιο

Εἶναι ρομβοειδὲς ὕφασμα ἐξαρτώμενο ἀπὸ τὴ ζώνη μὲ παράσταση τὸν νιπτήρα τοῦ Μυστικοῦ Δείπνου ἢ τὴν Ἀνάσταση

Τὸ φέρει ὁ Ἀρχιερέας καὶ κάθε ὀφφικιοῦχος πρεσβύτερος Εἰκονίζει τὸ λέντιο μὲ τὸ ὁποῖο ὁ Κύριος ἔπλυνε τὰ πόδια τῶν Μαθητῶν Του Συμβολίζει καὶ τὴν πνευματικὴ μάχαιρα laquoἐν ᾧ δυνήσεσθε πάντα τὰ βέλη τοῦ πονηροῦ τὰ πεπυρωμένα σβέσαιhellip καὶ τὴν μάχαιραν τοῦ πνεύματος ὅ ἐστι ρῆμα Θεοῦraquo (Ἐφ στ΄ 1617) Κατὰ τὸν Ἅγιο Συμεὼν Θεσσαλονίκης συμβολίζει τὴ νίκη κατὰ τοῦ θανάτου καὶ τὴν Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου Γιrsquo αὐτὸ ἐνδυόμενοι οἱ Λειτουργοὶ λένε laquoΠερίζωσαι τὴν ρομφαίαν σου ἐπὶ τὸν μηρόν σου Δυνατέhellipraquo

13

η Ἀρχιερατικὸς σάκκος

Αὐτὸς ἀντικατέστησε στὴν περίοδο τῆς τουρκοκρατίας τὸ πολυσταύριο φελώνιο τοῦ Ἐπισκόπου ποὺ ἔγινε κατrsquo ἀπομίμηση τοῦ αὐτοκρατορικοῦ σάκκου Διατήρησε ὅμως τὸν συμβολισμὸ τοῦ φελωνίου καθrsquo ὅσον ὁ Ἀρχιερέας εἰκονίζει τὸν Χριστό Οἱ κωδωνίσκοι τοῦ σάκκου ἐξεικονίζουν τοὺς δώδεκα κωδωνίσκους τοῦ Ἀαρὼν καὶ συμβολίζουν τὸ διδακτικὸ κήρυγμα τοῦ Ἀρχιερέα

θ Ἡ Ποιμαντικὴ ράβδος

Εἶναι σύμβολο τῆς ποιμαντικῆς καὶ πνευματικῆς ἐξουσίας τοῦ Ἐπισκόπου Στὸ ἄνω μέρος φέρει τὸν Τίμιο Σταυρὸ μεταξὺ δύο ὄφεων γιὰ νὰ ὑπενθυμίζει τὴ ρήση τοῦ Κυρίου laquoἸδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω ὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύκωνraquo (Ματθ ι΄ 16)

ι Τὸ Ὠμοφόριο

Εἶναι ταινία ὑφάσματος σταυρουμένη στὸ στῆθος μὲ τὰ δύο ἄκρα τὸ ἕνα ἐμπρὸς καὶ τὸ ἄλλο πίσω Συμβολίζει τὸ πλανηθὲν πρόβατο ποὺ ὁ Χριστὸς ἔφερε ἐπὶ τῶν ὤμων Του Γιrsquo αὐτὸ συνιστᾶται νὰ εἶναι κατασκευασμένο μὲ μαλλὶ προβάτου Μέχρι καὶ τὴν ἀνάγνωση τοῦ Ἀποστόλου ὁ Ἐπίσκοπος φέρει τὸ μεγάλο Ὠμοφόριο (τὸ ἀνωτέρω) Μετὰ τὸ Εὐαγγέλιο μέχρι τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας φέρει τὸ μικρό (μὲ τὰ δύο ἄκρα ἐμπρός) τὸ ὁποῖο φέρει καὶ σrsquo ὅλες τὶς λοιπὲς ἀκολουθίες

ια Ἡ Ἀρχιερατικὴ Μίτρα

Ἔχει τὴν ἀρχή της στὴν Παλαιὰ Διαθήκη Συμβολίζει τὸν ἀκάνθινο στέφανο ἀλλὰ καὶ τὸ Βασιλικὸ ἀξίωμα τοῦ Κυρίου δεδομένου ὅτι ὁ Ἀρχιερέας εἶναι ζῶσα εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ στὴν Ἐκκλησία Του Ἡ χρήση της ἐπεκτάθηκε μετὰ τὸν 16ο αἰώνα

14

ιβ Τὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐγκόλπιον

Ἐξαρτᾶται μὲ χρυσὴ ἀλυσίδα ἀπὸ τὸν λαιμὸ στὸ στῆθος τοῦ Ἀρχιερέα Καθιερώθηκε τὸ ἔτος 1856 μὲ Βασιλικὸ Διάταγμα σὰν διακριτικὸ γνώρισμα τοῦ Ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος Συμβολίζει τὴ σφραγίδα καὶ τὴν ὁμολογία τῆς πίστεως Στὸ ὠοειδὲς σχῆμα του εἰκονίζεται ὁ Χριστὸς μὲ τὸ δεξὶ χέρι εὐλογῶν καὶ στὸ ἀριστερὸ κρατῶν Εὐαγγέλιο

ιγ Τὰ Δικηροτρίκηρα

Πρόκειται γιὰ τὶς βάσεις μὲ τὰ δύο καὶ τὰ τρία κεριὰ ποὺ κρατᾶ ὁ Ἀρχιερέας καὶ μὲ τὰ ὁποῖα εὐλογεῖ τὸν λαό

Τὰ δίκηρα συμβολίζουν τὶς δύο φύσεις τοῦ ΚυρίουΤὰ τρίκηρα συμβολίζουν τὴν Ἁγία Τριάδα Μrsquo αὐτὰ σφραγίζει

τὸ Εὐαγγέλιο κατὰ τὴν ψαλμωδία τοῦ Τρισαγίου Ὕμνου καὶ μετὰ εὐλογεῖ τὸν λαό

ιδ Ὁ Ἀρχιερατικὸς Μανδύας

Φέρεται ἀπὸ τὸν Ἀρχιερέα ὅταν χοροστατεῖ στὶς Ἱεροπραξίες ποὺ δὲν ἀπαιτεῖται πλήρης στολή πχ κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ Ὄρθρου Θεωρεῖται αὐτοκρατορικῆς προελεύσεως

Οἱ Λειτουργοὶ φοροῦν laquoἅπασανraquo τὴν ἱερατική τους στολὴ κατὰ τὴ Θεία Λειτουργία καὶ σrsquo ὁρισμένες ἄλλες ἀκολουθίες προσδιοριζόμενες ἀπὸ τὸ laquoΤυπικόraquo ὅπως στὴν τέλεση τῆς Προσκομιδῆς στὸν Ὄρθρο τοῦ Μεγάλου Σαββάτου στὸν Ἑσπερινὸ τῆς Μεγ Παρασκευῆς τοῦ Πάσχα καὶ τῆς Πεντηκοστῆς Σὲ ὅλες τὶς ἄλλες τελετὲς Μυστηρίων εἰσόδους τοῦ Ἑσπερινοῦ καὶ ἀναγνώσεις τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Ὄρθρου φοροῦν Ἐπιτραχήλιο καὶ Φελώνιο ὁ Πρεσβύτερος Ἐπιτραχήλιο καὶ Ὠμοφόριο ὁ Ἐπίσκοπος καὶ Στιχάριο καὶ Ὀράριο ὁ Διάκονος Σὲ ἄλλες ἀκολουθίες μικρότερης σπουδαιότητας ὁ Ἱερέας φέρει μόνο τὸ Ἐπιτραχήλιο

15

Τὰ ἄμφια καὶ τὰ ἐμβλήματα τοῦ Ἐπισκόπου1 Στιχάριο 2 Ἐπιτραχήλιο 3 Σάκκος 4 Ζώνη (δὲν φαίνεται)5 Ἐπιμάνικα 6 Ἐπιγονάτιο 7 Ὠμοφόριο 8 Ἐγκόλπιο - Σταυρός9 Ἀρχιερατικὴ μίτρα 10 Ποιμαντικὴ ράβδος 11 Δικηροτρίκηρα

16

17

() Ὁ ἁγιασμὸς τῶν Θεοφανείων ἢ Μεγάλος Ἁγιασμός εἶναι μιὰ πράξη τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ τὸ ἱερὸ θαῦμα ποὺ τελεῖται μὲ αὐτὴ εἶναι τεράστιο ὅσο ἡ ἴδια ἡ Ἐκκλησία Τὸ ἀγαπημένο αὐτὸ θαῦμα ἐπισκέπτεται τώρα καὶ δυὸ χιλιάδες χρόνια ἑκατομμύρια ψυχῶν τῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν τὶς καθαρίζει τὶς ἁγιάζει καὶ τοὺς χαρίζει τὴν ὑγεία καὶ τὴν ἀθανασία

Γύρω ἀπὸ τὸ θέμα τοῦ Μεγάλου Ἁγιασμοῦ ἐπικρατεῖ πολλὴ σύγχυση στὸ λαό μας Οἱ χριστιανοὶ ρωτοῦν laquoΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων Μποροῦμε νὰ ἔχουμε τὸ Μ Ἁγιασμὸ στὸ σπίτι μας καὶ νὰ τὸν χρησιμοποιοῦμεraquo Πολλοὶ δίνουν ἀβασάνιστα μιὰ πρόχειρη ἀπάντηση μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργεῖται ἡ σύγχυση

Ἐπειδὴ μὲ τὴν ἑορτὴ τῶν Θεοφανείων τελεῖται ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ θὰ ἀναφέρουμε λίγα γιὰ τὴν ἔννοια καὶ τὴ χρήση του

Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτων τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων εἶναι μιὰ παλιὰ ἱερὴ συνήθεια τῆς Ἐκκλησίας μας Ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ τελεῖται κατὰ τὴν σημερινὴ τάξη δυὸ φορές τὴν παραμονὴ τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων μετὰ τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας τοῦ Μ Βασιλείου καὶ τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Καὶ στὶς δυὸ περιπτώσεις τελεῖται ἡ ἴδια ἀκριβῶς ἀκολουθία μὲ μόνη τὴν διαφορὰ ὅτι ὁ πρόλογος τῆς μεγάλης καθαγιαστικῆς εὐχῆς δηλ ἀπὸ τὸ laquoΤριὰς Ὑπερούσιεhellipraquo μέχρι τὸ laquoσυνεχόμενος φόβῳ ἐν κατανύξει βοῶ σοιraquo διαβάζεται μόνο τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Ὁ Ἁγιασμός λοιπόν τῆς παραμονῆς καὶ τῆς ἡμέρας τῶν Θεοφανείων εἶναι ἀκριβῶς ὁ ἴδιος laquoμέγας ἁγιασμόςraquo καὶ στὶς δυὸ περιπτώσειςΓιατί ὅμως τελεῖται δυὸ φορὲς ὁ ἴδιος μεγάλος ἁγιασμός

Γιὰ λόγους πρακτικούς Γιὰ νὰ ἐξυπηρετοῦνται οἱ πιστοί Ἡ διπλὴ τέλεση ἄρχισε ἀπὸ τὸν 5ο αἰώνα Στὴν ἀρχὴ ὁ μεγάλος

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῶν ΘεοφανείωνἈλέξανδρου Χριστοδούλου Θεολόγου

Πηγή httpwwwpemptousiagr

Ἐπιμέλεια π Μαρίνου Παπαχριστοδούλου

18

ἁγιασμὸς γινόταν κατὰ τὴν παννυχίδα (ἀγρυπνία) τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων ἀμέσως μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου σὲ ἀνάμνηση τοῦ βαπτίσματος τοῦ Κυρίου Μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου οἱ πιστοὶ ἀντλοῦσαν ἁγιασμένο νερό ἔπιναν καὶ ραντίζονταν καὶ στὴ συνέχεια βαπτίζονταν σrsquo αὐτὸ οἱ κατηχούμενοι Στὴν οὐσία ὁ μέγας ἁγιασμὸς εἶναι εὐλογία τοῦ νεροῦ τοῦ βαπτίσματος Στὴ λειτουργία τῆς ἑορτῆς ποὺ ἀκολουθοῦσε μετὰ τὸν Ὄρθρο παρευρίσκονταν καὶ οἱ νεοφώτιστοι γιrsquo αὐτὸ καὶ μέχρι σήμερα ψάλλεται τὸ laquoὍσοι εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητεhellipraquo

Ὁ Πατριάρχης Ἀντιόχειας Πέτρος Γναφεύς (465 - 475) ὅρισε νὰ τελεῖται ὁ ἁγιασμὸς καὶ κατὰ τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων laquoἐν τῇ ἑσπέρᾳraquo Ἔτσι ξεχωρίστηκαν οἱ ἀκολουθίες τοῦ ἁγιασμοῦ τοῦ νεροῦ γιὰ τὸ βάπτισμα καὶ τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ

Δὲν εἶναι λοιπὸν παράξενο ποὺ στὴ Θ Λειτουργία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἀκοῦμε τροπάρια τοῦ ἑσπερινοῦ ἀφοῦ αὐτὴ γινόταν βράδυ ἐνῶ σήμερα γίνεται πρωί Ἡ σημερινὴ λοιπὸν Θ Λειτουργία καὶ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἔχει τὴ θέση τῆς ἄλλοτε βραδινῆς λειτουργίαςΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς αὐτὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων

Καὶ βέβαια πίνεται Ἀφοῦ μὲ τὸν ἁγιασμὸ αὐτὸν ὁ ἱερέας ραντίζει ὅλους τοὺς χώρους καὶ τοὺς ἐξαγιάζει δὲν ἐπιτρέπεται νὰ τὸν πιοῦμε

Ἡ ἴδια ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ μᾶς λέει ὅτι πρέπει νὰ τὸν πίνουμε Ἂν προσέξουμε καλὰ τὶς δεήσεις καὶ τὶς εὐχὲς τῆς ἀκολουθίας θὰ τὸ δοῦμε σὲ πολλὰ σημεῖα Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ προϋποθέτει ὅτι θὰ πιοῦν οἱ χριστιανοὶ τὸν ἁγιασμὸ καὶ ὁ ἱερέας εὔχεται νὰ τοὺς ἀποβεῖ πρὸς ἁγιασμό πρὸς εὐλογία πρὸς ψυχικὴ καὶ σωματικὴ ὑγεία Σὲ μιὰ εὐχὴ ὁ ἱερέας εὔχεται laquoΔὸς πᾶσι τοῖς τε ἁπτομένοις τοῖς τε χριομένοις τοῖς τε μεταλαμβάνουσιν τὸν ἁγιασμόν τὴν εὐλογίαν τὴν κάθαρσιν τὴν ὑγείανraquo (Δῶσε σὲ ὅλους ὅσους ἀγγίζουν ἀλείφονται καὶ πίνουν τὸν ἁγιασμό τὴν εὐλογία τὸν καθαρισμὸ καὶ τὴν ὑγεία) ()Δὲν πρέπει ὅμως νὰ νηστεύουμε τὴν προηγουμένη μέρα

Ὄχι Πολλοί ἀκόμη καὶ ἱερεῖς νομίζουν ὅτι τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων νηστεύουμε γιὰ νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τὴν ἄλλη μέρα Αὐτὸ δὲν εἶναι σωστό Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς γίνεται γιὰ

19

τὴν γιορτὴ τῶν Θεοφανείων καὶ ὄχι γιὰ τὸν ἁγιασμό Ἔτσι κιrsquo ἂν ἕνας χριστιανὸς δὲν θὰ πιεῖ ἁγιασμὸ γιατὶ πχ δὲν ἔχει τὸ χωριό του παπᾶ ἢ γιὰ ἄλλο λόγο ὀφείλει νὰ νηστέψει τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων γιὰ τὴν μεγάλη γιορτὴ τῆς Βαπτίσεως τοῦ Κυρίου

Ἂς δοῦμε τί γράφει γιrsquo αὐτὸ τὸ θέμα ὁ μακαριστὸς καθηγητὴς τῆς Λειτουργικῆς στὸ Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Ἰ Φουντούλης Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων κακῶς θεωρεῖται ὅτι ἔχει σχέση μὲ τὴν μετάληψη τοῦ μεγάλου Ἁγιασμοῦ Κατὰ παλαιὸ ἔθος τῆς Ἐκκλησίας τῶν μεγάλων ἑορτῶν προηγεῖτο προετοιμασία ἡ ὁποία ἐκτὸς τῶν ἄλλων περιελάμβανε καὶ νηστείαhellip Τὰ Θεοφάνεια δὲν εἶχαν τὴ δυνατότητα νὰ ἀναπτύξουν νηστεία ἂν καὶ τὰ προεόρτιά των ἀρχίζουν ἀπὸ τὴν 2αν Ἰανουαρίου γιατὶ τὸ δωδεκαήμερο τῶν Χριστουγέννων ἀποτελοῦσε ἑορταστικὴ περίοδο καταλύσεως εἰς πάντα ()

Μόνο λοιπόν ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων ἔμεινε στὴν Ἐκκλησία μας ὡς ἡμέρα νηστείας ξηροφαγίας Ἡ νηστεία ὅμως κατὰ τοὺς ἱεροὺς κανόνας ἀπαγορεύεται κατὰ τὰ Σάββατα καὶ τὰς Κυριακάς Ἂν κατrsquo αὐτὰς τὰς ἡμέρας συμπέσει ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων καταλύεται ἡ νηστεία ὄχι βέβαια laquoεἰς πάνταraquo ἀλλὰ ἔχουμε κατάλυση laquoοἴνου καὶ ἐλαίουraquo

Ἡ νηστεία λοιπόν τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων δὲν ἔχει καμιὰ σχέση μὲ τὸν ἁγιασμὸ καὶ μποροῦμε νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τῆς παραμονῆς τῆς ἑορτῆς χωρὶς νὰ ἔχουμε νηστέψει τὴν προηγούμενη μέρα

Αὐτὰ ποὺ γράφτηκαν μέχρι τώρα γιὰ τὸν Μεγάλο Ἁγιασμὸ ἰσχύουν γιὰ τὶς μέρες τῶν Θεοφανείων Σὲ ἄλλη μέρα ἐκτὸς τῆς ἑορτῆς χρειάζεται σχετικὴ νηστεία γιὰ νὰ πάρει κανεὶς τὸν μεγάλο ἁγιασμό (σημ Ἐπιμελητή συνήθως Πέμπτη Σάββατο μέρες ποὺ οὕτως ἢ ἄλλως προηγεῖται νηστεία)

() Ἀπὸ τὴ θέση ποὺ πῆρε ὁ Μέγας Ἁγιασμὸς δημιουργήθηκε μιὰ παρανόηση σὲ πολλοὺς χριστιανούς Ὅτι εἴτε κοινωνήσουν τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ εἴτε πιοῦν Μεγάλο Ἁγιασμὸ τὸ ἴδιο εἶναι () Ὅσοι συμβαίνει νὰ μεταλαμβάνουν ἀπὸ τὸν μεγάλο ἁγιασμὸ παίρνουν βέβαια εὐλογία δὲν πρέπει ὅμως στὴ συνείδησή τους ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς νὰ ἀντικαταστήσει τὴ Θεία Κοινωνία

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς πίνεται ὡς γνωστόν πρὶν νὰ πάρουμε τὸ ἀντίδωρο ἢ ὁτιδήποτε ἄλλο

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ

ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Τρίτη

Ἡ κατὰ Σάρκα Περιτομὴ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Βασιλείου τοῦ Μεγάλου0630-0915 0700-0930

4Παρασκευή

Προεόρτια τῶν Φώτων Νικηφόρου τοῦ Λεπροῦ Ἡ Σύναξις τῶν Ἁγ Ο΄ (70) Ἀποστόλων Χρυσάνθου καὶ

Εὐφημίας Μαρτ Θεοκτίστου ὉσίουὌρθρος Μεγάλαι Ὧραι τῶν

Θεοφανείων μόνο

0630-0845 0630-0830

5Σάββατο

Προεόρτια τῶν ΦώτωνΘεοπέμπτου καὶ Θεωνᾶ Μαρτύρων

Συγκλητικῆς ὉσίαςὌρθρος Θ Λειτουργία Ἁγ Ἰω

Χρυσοστόμου- ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1000 0630-1000

- Μέγας Ἑσπερινὸς τῶν Θεοφανείων 1630-1730 1630-1730

6ΚΥΡΙΑΚΗ

ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ

ΧΡΙΣΤΟΥὌρθρος ndash Θεία Λειτ Μεγ

Βασιλείου - ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1015 0630-0945

7Δευτέρα

Ἡ Σύναξις Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ 0630-0845 0630-0830

10 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

11Παρασκευή Θεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου Ὁσίου 0630-0845

13 ΚΥΡΙΑΚΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ 0630-0945 0630-0930

17 Πέμπτη Ἀντωνίου τοῦ Μεγάλου 0630-0845 0630-0830

18Παρασκευή

Ἀθανασίου καὶ Κυρίλλου Πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας 0630-0845 0630-0830

19Σάββατο

Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Μάρκου Ἐπισκ Ἐφέσου τοῦ Εὐγενικοῦ

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 18 Ἰαν)

ΣΤΕΓΗΑΓΜΑΡΙΝΑ1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

20

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

20ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΒ΄ ΛΟΥΚΑ (10 Λεπρῶν)Εὐθυμίου τοῦ Μεγάλου Ἁγνῆς μ 0630-0945 0630-0930

24Πέμπτη

Ἁγίου Νεοφύτου ἘγκλείστουΞένης Ὁσίας 0630-0845 0630-0830

25Παρασκευή

Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουΑὐξεντίου Νεομάρτυρος 0630-0845 0630-0830

26Σάββατο

Ξενοφῶντος Ὁσίου καὶ τῆς Συνοδείας Αὐτοῦ 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ-Σάββατο

2030-100

27ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΕ΄ ΛΟΥΚΑ (Ζακχαίου)Ἀνακομιδὴ Λειψάνων Ἁγίου Ἰωάννου

Χρυσοστόμου0630-0945 0630-0930

30Τετάρτη ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ 0630-0845 0630-0845

31Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

21

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 312019 Παράκληση 1800

Σάββατο 1212019 Θεία Λειτουργία 0600

ΠαρασκΣάββ 18-1922019 Ἀγρυπνία 2100

ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 722019 Παράκληση 1800

ΠαρασκΣάββ 15-1622019 Ἀγρυπνία 2100

Σάββατο 2322019 Θεία Λειτουργία 0600

ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΣΤΟ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΚΡΙΜΑΙΑΣ

(ΑΠΟΛΛΩΝΕΙΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ)

22

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Παρασκευή Τρύφωνος μάρτυρος 0630-0900

2Σάββατο

Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ 0630-0900 0630-0900

3ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Ταλάντων)Συμεὼν Θεοδόχου Ἄννης Προφήτιδος 0630-0945 0630-0930

6Τετάρτη

Φωτίου τοῦ Μεγάλου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως

Βουκόλου Ἐπισκόπου Σμύρνης

ΑΓΡΥΠΝΙΑΤρίτη - Τετάρτη

2000-1000630-0830

7 Πέμπτη Παρθενίου Ἐπισκόπου Λαμψάκου 0630-0845 0630-0830

8Παρασκευή

Θεοδώρου Μεγαλομάρτυρος τοῦ Στρατηλάτου Ζαχαρίου Προφήτου

Μακαρίου Ἐπισκόπου Πάφου0630-0845 0630-0830

10ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Χαναναίας)Χαραλάμπους ἹερομάρτυροςΖήνωνος ὁσ τοῦ ταχυδρόμου

0630-0945 0630-0930

14 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

16Σάββατο

Παμφίλου ἱερομ Φλαβιανοῦ πατρ Κωνπόλεως

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 15 Φεβρουαρίου)

ΣΤΕΓΗΑΓ ΜΑΡΙΝΑ

1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

17ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΛΟΥΚΑ (Τελώνου καὶ Φαρισαίου)

(Ἀρχὴ Τριωδίου)Θεοδώρου Μεγαλομάρτ Τήρωνος

Αὐξιβίου Ἐπισκόπου Σόλων

0630-0945 0630-0930

19 Τρίτη Φιλοθέης ὁσιομάρτυρος τῆς Ἀθηναίας 0630-084521 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

23Σάββατο

Πολυκάρπου Ἱερομάρτυρος Ἐπισκόπου Σμύρνης 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ - Σάββ

2030-100

24ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΛΟΥΚΑ (Ἀσώτου) Α΄ καὶ Β΄ εὕρεσις Τιμίας κεφαλῆς Ἁγ Ἰω

Προδρόμου0630-0945 0630-0930

28 Πέμπτη Κασσιανοῦ ὁσίου 0630-0845 0630-0830Παράκληση 1630ndash1715

Η ΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝlaquoΠορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνηhellipraquo

Θωμᾶ Ἀν Παπαθωμᾶ

laquo Π ο ρ ε υ θ έ ν τ ε ς μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquo (Ματθ κη΄ 19)

Μὲ τὴν πιὸ πάνω πρόταση ὁ Χριστὸς ἔδωσε στοὺς μαθητές του τὴν laquoἄδειαraquo ἢ καλύτερα τὴν εὐλογία νὰ κηρύξουν στὸν κόσμο γιὰ τὴν ἀληθινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ποιοὶ ἦταν ὅμως οἱ μαθητές του

Στὴν ἀρχὴ οἱ 12 Ἀπόστολοι ἦταν ὁ Πέτρος (dagger29 Ἰουνίου) ὁ Ἀνδρέας (dagger30 Νοεμβρίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ζεβεδαίου (dagger30 Ἀπριλίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ἀλφαίου (dagger9 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης (dagger26 Σεπτεμβρίου) ὁ Φίλιππος (dagger14 Νοεμβρίου) ὁ Βαρθολομαῖος (dagger11 Ἰουνίου) ὁ Θωμᾶς (dagger6 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος (dagger16 Νοεμβρίου) ὁ Ἰούδας ἢ Θαδδαῖος (dagger19 Ἰουνίου) ὁ Σίμων ὁ Ζηλωτής (dagger10 Μαΐου) καὶ ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης Μετὰ τὴν προδοσία τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἰσκαριώτη καὶ τὴν αὐτοκτονία του ὁ Ματθίας (dagger9 Αὐγούστου) συμπλήρωσε τὴ δωδεκάδα τῶν Ἀποστόλων

23

Ὁ ἀριθμὸς Δώδεκα τῶν Ἀποστόλων δὲν εἶναι τυχαῖος Ὅπως οἱ δώδεκα υἱοὶ τοῦ Ἰακώβ οἱ δώδεκα Πατριάρχες θεωροῦνται οἱ ἀρχηγοὶ τῶν δώδεκα φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ ὅλου τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ δηλαδή ἔτσι καὶ οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι οἱ πρῶτοι μαθητὲς τοῦ Κυρίου ἔγιναν οἱ πνευματικοὶ ἀρχηγοὶ τοῦ νέου Ἰσραήλ δηλαδὴ τοῦ Χριστιανισμοῦ Τὸ ἔργο τους μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου ἐξιστορεῖται στὸ πέμπτο βιβλίο τῆς Καινῆς Διαθήκης laquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἔδωσαν τὴ ζωή τους γιὰ τὴν πίστη τους ὑπέγραψαν τὸ κήρυγμά τους μὲ τὸ αἷμα τους

Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἦταν ἄνθρωποι ἁπλοί ταπεινοί γεμάτοι πίστη ἀλλὰ καὶ σοφία Ἐσφαλμένα τοὺς δίνονται τὰ ἐπίθετα ἀμόρφωτοι καὶ φτωχοί Οἱ περισσότεροι ἀναφέρονται ὡς ἀξιόλογοι ψαράδες κατεῖχαν ἁλιευτικὰ σκάφη καὶ ἀνῆκαν σὲ ἁλιευτικὸ συνεργατισμό Ἐπίσης ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς 12 ἔχουν γράψει βιβλία τὰ ὁποῖα βρίσκονται στὴν Καινὴ Διαθήκη

Ὁ Χριστὸς ἐπέλεξε δώδεκα ἄνδρες γιὰ μαθητές του Οἱ πρῶτοι τέσσερεις ποὺ ἐπιλέχτηκαν ἦταν δυὸ ζευγάρια ἀδελφῶν Ὁ Ἀνδρέας καὶ ὁ Σίμων ἦταν ψαράδες καὶ συνεργάζονταν μὲ τοὺς δυὸ γιοὺς τοῦ Ζεβεδαίου τὸν Ἰάκωβο καὶ τὸν Ἰωάννη Ὁ Χριστὸς ἔδωσε στὸν Σίμωνα τὸ ὄνομα ldquoΠέτροςrdquo λέγοντάς του ὅτι αὐτὸς εἶναι ἡ πέτρα πάνω στὴν ὁποία θὰ οἰκοδομήσει τὴν ἐκκλησία Του Ὁ ἀδελφός του ὁ Ἀνδρέας κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο σὲ πολλὲς περιοχὲς τῆς Μαύρης Θάλασσας καὶ τῆς Μεσογείου Οἱ γιοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ὁ Ἰάκωβος καὶ ὁ Ἰωάννης εἶχαν οἰκονομικὴ ἄνεση σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ὑπόλοιπους μαθητές Διατηροῦσαν μιὰ ἁλιευτικὴ ἐπιχείρηση μὲ τὸν πατέρα τους τὴν ὁποία ὅμως ἐγκατέλειψαν τὴ στιγμὴ ποὺ τοὺς κάλεσε ὁ Χριστός Ὁ Ἰωάννης ἀργότερα ἔγραψε ἕνα ἀπὸ τὰ τέσσερα Εὐαγγέλια καὶ πέθανε στὴν Πάτμο Ὁ Φίλιππος καὶ ὁ Ναθαναὴλ ἢ Βαρθολομαῖος ἦταν φίλοι καὶ κατάγονταν ἀπὸ τὴ Βηθσαϊδὰ τῆς Γαλιλαίας ὅπως καὶ οἱ πρῶτοι τέσσερεις μαθητές Κήρυξαν τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀσία Ὁ Θωμᾶς ἦταν ἐπίσης ἕνας φτωχὸς ψαρὰς ἀπὸ τὴ Γαλιλαία Ἔμεινε γνωστὸς ὡς ὁ ldquoἌπιστοςrdquo Θωμᾶς ἐπειδὴ ζήτησε νὰ ἀκουμπήσει τὶς πληγὲς τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ πιστέψει ὅτι εἶχε ἀναστηθεῖ Ἀναφέρεται τὸ γεγονὸς ὅτι βάπτισε

24

τοὺς 3 μάγους ποὺ προσκύνησαν τὸν Χριστὸ κατὰ τὴ γέννησή του Ὁ Ματθαῖος ἕνας ἀπὸ τοὺς συγγραφεῖς τῶν Εὐαγγελίων ἦταν τελώνης δηλαδὴ φοροεισπράκτορας Ὁ κόσμος μισοῦσε τοὺς τελῶνες καὶ οἱ θρησκευτικοὶ ἄρχοντες οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς τοὺς κατηγοροῦσαν ὡς ἁμαρτωλοὺς καὶ ἄπληστους Ὅπως ἦταν φυσικό οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς σχολίασαν ἀρνητικὰ τὴ συναναστροφὴ τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν ldquoἁμαρτωλὸrdquo τελώνη Ἔλαβαν ὅμως τὴν ἑξῆς ἀποστομωτικὴ ἀπάντηση ldquoἝνας ποὺ εἶναι καλὰ δὲν πάει στὸν γιατρό Ὁ ἄρρωστος πάει στὸν γιατρό Καὶ ἐγὼ ἦρθα σὲ αὐτὸ τὸν κόσμο γιὰ τοὺς ἀρρώστουςrdquo Μαζὶ μὲ τὸν Ματθαῖο ἔγινε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ ἀδελφός του Ἰάκωβος Ἐλάχιστα στοιχεῖα εἶναι γνωστὰ γιὰ τὸν Σίμωνα πέρα ἀπὸ τὸ ὅτι ἀνῆκε στὸ κόμμα τῶν Ζηλωτῶν ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἐξεγείρουν τοὺς Ἰουδαίους ἐναντίον τῆς Ρώμης Σύμφωνα μὲ παραδόσεις δίδαξε στὴν Ἀσία τὴν Ἀφρική ἀκόμα καὶ στὴν Ἀγγλία Ὑπῆρχαν δυὸ μαθητὲς μὲ τὸ ὄνομα Ἰούδας Ὁ ἕνας ἦταν ὁ Ἰούδας Θαδδαῖος ποὺ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς σημαντικότερους ἁγίους τῆς Ἀρμενίας Πιστεύεται ὅτι ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς γιοὺς τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ldquoἀδελφὸςrdquo τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἄλλος Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης εἶναι ὁ μαθητὴς ποὺ πρόδωσε τὸν Χριστό παίρνοντας ὡς ἀντάλλαγμα 30 ἀργύρια Αὐτοκτόνησε γιατὶ δὲν ἄντεχε τὶς ἐνοχές Μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ τὴν κενὴ θέση τοῦ Ἰούδα πῆρε ὁ Ματθίας ὁ ὁποῖος κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀφρική ὅπου καὶ βρῆκε μαρτυρικὸ θάνατο

Σύμφωνα μὲ τὸν Συναξαριστὴ τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτη οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ὁλοκλήρωσαν τὴν ἀποστολή τους ὡς ἑξῆς

bull Ὁ πρωτοκορυφαῖος Πέτρος μαρτύρησε στὴ Ρώμη μὲ σταυρικὸ θάνατο μὲ τὴν κεφαλή του πρὸς τὴ γῆ

bull Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος μαρτύρησε στὴν Πάτρα μὲ σταυρικὸ θάνατο σὲ σταυρὸ μὲ σχῆμα Χ

bull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου θανατώθηκε πρῶτος ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους ἀπὸ τὸν Ἡρώδη τὸν Ἀγρίππα μὲ ἀποκεφαλισμὸ στὰ Ἱεροσόλυμα

25

bull Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Εὐαγγελιστὴς ἐξορίσθηκε στὴν Πάτμο καὶ τελικὰ πέθανε στὴν Ἔφεσο

bull Ὁ ἅγιος Φίλιππος σταυρώθηκε στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Θωμᾶς τρυπήθηκε μὲ ἀκόντια καὶ λόγχες στὴ χώρα

τῶν Ἰνδῶν καὶ παρέδωσε ἐκεῖ τὴν ψυχή τουbull Ὁ ἅγιος Βαρθολομαῖος σταυρώθηκε στὴν Οὐρβανούπολη

τῆς Ἰνδίαςbull Ὁ ἅγιος Ματθαῖος μαρτύρησε διὰ λιθοβολισμοῦ καὶ πυρὸς

στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἀλφαίου κρεμάστηκε σὲ σταυρόbull Ὁ ἅγιος Σίμων ὁ Ζηλωτὴς καὶ Κανανίτης παρέδωσε τὸ

πνεῦμα του καρφωμένος σrsquo ἕναν σταυρὸ στὴ Μαυριτανία τῆς Ἀφρικῆς

bull Ὁ ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος θανατώθηκε μὲ τόξα στὴ Μεσοποταμία κρεμασμένος σrsquo ἕνα δέντρο

bull Ὁ ἅγιος Ματθίας παρέδωσε τὴν ψυχή του μὲ φρικτὰ βασανιστήρια στὴν Αἰθιοπία

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ τὸν ἀκολούθησαν τὸν ἔζησαν τὸν εἶδαν νὰ κάνει θαύματα Δὲν περίμεναν οὔτε καὶ ζήτησαν ποτὲ ἀνταλλάγματα Ἀντιθέτως τὰ ἀνταλλάγματα ποὺ κέρδισαν ἦταν τὰ μαρτύρια καὶ ὁ θάνατος ὑπερασπιζόμενοι τὴν πίστη τους στὸν Χριστό

Οἱ Ἀπόστολοι ἀποτελοῦν παράδειγμα πρὸς μίμηση στὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς Οἱ ἐποχὲς μπορεῖ νὰ εἶναι διαφορετικές ὅμως ὁ καθένας μας μπορεῖ νὰ μοιάσει στοὺς μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ προσφέροντας στὸ οἰκοδόμημα τῆς Ἐκκλησίας Νὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ νὰ τὴν ὑπερασπιστοῦμε ὅπου χρειάζεται καὶ νὰ τὴν προωθήσουμε ὅπου εἶναι δυνατόν Ἡ πίστη μας βασίζεται στὴν ἀγάπη ἄρα ὅλοι μας ἂς παραδειγματιστοῦμε ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἀγάπη τῶν μαθητῶν Του καὶ ἂς γίνουμε σύγχρονοι Ἀπόστολοι καὶ Μαθητὲς καὶ ἂς προστατέψουμε τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μας

26

ldquoΜὲ τὸν καιρό ὁ Γέροντας ἔβλεπε τὸν κόσμο νὰ αὐξάνεται Δὲν ἐρχόντουσαν πλέον οἱ κάτοικοι τῶν γύρω περιοχῶν μόνο ἀλλὰ κατέφθαναν ἐπισκέπτες κι ἀπὸ μακριά Καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἁπλὸ κόσμο ἐρχόντουσαν καὶ ἀξιωματοῦχοι ἢ πρόσωπα μὲ κάποια ὅπως λέμε laquoκοινωνικὴ ἐπιφάνειαraquo ἀρχιερεῖς καθηγητὲς πανεπιστημίου γιατροὶ διάσημοι ἐπιφανεῖς δικηγόροι ἀεροπαγίτες κι ἕνα σωρὸ ἄλλοι Κι ὁ Γέροντας μοῦ ἔλεγε

laquoΠάτερ μου τί βρίσκουν σὲ μένα τὸν χοϊκὸ Ἰάκωβο Τί ἔρχονται νὰ κάνουν τόσοι ἐπιστήμονες σὲ μένα τὸν ἀγράμματοraquo

Κι ἔβλεπες ὅτι τὰ λόγια του τὰ ἐννοοῦσε Ἡ ἀπορία του ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ἀνυπόκριτη Ποτέ του δὲν ὑπερηφανεύτηκε γιὰ τὸ πλῆθος τοῦ κόσμου ποὺ συνέρρεε νὰ τὸν δεῖ οὔτε γιὰ τὰ laquoὑψηλὰ πρόσωπαraquo ποὺ τὸν ἐπισκέπτονταν Ποτὲ δὲν κόμπασε γιὰ τὴν ἱκανότητά του νὰ παραστέκεται στοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ τοὺς λύνει τὰ προβλήματα νὰ τοὺς laquoἀναπαύειraquo Ποτὲ δὲν καυχήθηκε ποὺ οἱ ἄνθρωποι ἔφευγαν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἀλλαγμένοι ἀναπαυμένοι ἐνθουσιασμένοι Ἦταν γεμάτος ταπείνωση καὶ γεμάτος ἀγάπη Καὶ φυσικά δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀλλιῶς ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀγάπη χωρὶς ταπείνωση ndash ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειldquordquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΤίτλος Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς

δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

Συγγραφέας Παῦλος Μητροπολίτης Σισανίου καὶ ΣιατίστηςἘκδόσεις Ἐν πλῷ Ἰούνιος 2018

Ἐπιμέλεια π Θεοδώρου Πιτταρᾶ

27

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

12

τὴ φωτεινὴ τῶν Ἀγγέλων περιβολὴ καὶ τὸ καθαρὸ καὶ ἀμόλυντο τῆς ἱερατικῆς τάξεως καθαρότητα γιὰ τὴν ὁποία οἱ Λειτουργοὶ καταξιοῦνται τῆς θείας Χάρης Αὐτὸ μαρτυρεῖ καὶ τὸ Γραφικὸ χωρίο ποὺ λένε κατὰ τὴν ἔνδυσή τους laquoἈγαλλιάσεται ἡ ψυχή μου ἐπὶ τῷ Κυρίῳ ἐνέδυσε γάρ με ἱμάτιον σωτηρίουhellipraquo

β Τὸ Ὀράριο (orare=προσεύχεσθαι)

Εἶναι ταινία ὑφάσματος ποὺ φέρεται στὸν ἀριστερὸ ὦμο (μὲ τὰ ἄκρα ἕνα ἐμπρὸς καὶ ἕνα πίσω) καὶ γραμμένο σrsquo αὐτὸ τὸ Ἅγιος Ἅγιος Ἅγιος Ἐξεικονίζει τὶς πτέρυγες τῶν Ἀγγέλων ἐφrsquo ὅσον laquoοἱ Διάκονοιhellip εἰς διακονίαν ἀποστελλόμενοι προστρέχουσινraquo

γ Τὰ Ἐπιμάνικα

Μὲ αὐτά κοινὰ καὶ γιὰ τοὺς τρεῖς βαθμούς συγκρατοῦνται τὰ ἄκρα τοῦ Στιχαρίου μαζὶ μὲ τὰ λοιπὰ ἐνδύματα τοῦ Λειτουργοῦ Εἰκονίζουν τὴν παντοδύναμη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν Τιμίων Δώρων ποὺ προσφέρονται μὲ τὰ χέρια τοῦ Ἱερουργοῦ Γιrsquo αὐτὸ λένε τὰ ψαλμικὰ χωρία laquoἩ δεξιά Σου Κύριε δεδόξασται ἐν ἰσχύϊhellipraquo laquoΑἱ χεῖρές Σου ἐποίησάν με καὶ ἔπλασάν μεhellipraquo Συμβολίζουν καὶ τὰ δεσμὰ τοῦ Κυρίου μὲ τὰ ὁποῖα δεμένος ὁδηγήθηκε πρὸς τὸν Πιλάτο

δ Τὸ Ἐπιτραχήλιο

Εἶναι σὰν τὸ Ὀράριο φέρεται στὸν τράχηλο ἀπὸ τοὺς Πεσβυτέρους καὶ Ἐπισκόπους καὶ ἔχει καὶ τὰ δύο ἄκρα ἐμπρός Εἰκονίζει τὴν ἄνωθεν κατερχομένη χάρη τοῦ Παναγίου Πνεύματος Γιrsquo αὐτὸ ἐνδυόμενοι αὐτὸ λένε laquoΕὐλογητὸς ὁ Θεός ὁ ἐκχέων τὴν χάριν αὐτοῦ ἐπὶ τοὺς Ἱερεῖς Αὐτοῦraquo Τὰ κρόσσια ποὺ ὑπάρχουν στὸ κάτω ἄκρο του συμβολίζουν τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων τοῦ ποιμνίου τους γιὰ τὶς ὁποῖες εἶναι ὑπεύθυνοι καὶ θὰ λογοδοτήσουν κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς κρίσεως Χωρὶς Ἐπιτραχήλιο καμία ἱεροπραξία δὲν μπορεῖ νὰ τελεστεῖ

ε Ἡ Ζώνη

Ἡ ζώνη τὴν ὁποία φέρουν ὁ Πρεσβύτερος καὶ ὁ Ἐπίσκοπος γιὰ νὰ συγκρατεῖ τὰ ἄμφια ἀποτελεῖ ὑπόμνηση τῆς πνευματικῆς ἀποστολῆς καὶ τῆς εὐθύνης τους laquoΕὐλογητὸς ὁ Θεός ὁ περιζωννύων μὲ δύναμινhellipraquo Συμβολίζει τὴν ἑτοιμότητα ποὺ πρέπει νὰ ἔχουν γιὰ τὴν ἀπόκρουση καθενὸς ἐναντίου κατὰ τὴν προτροπὴ τοῦ Κυρίου laquoἔστωσαν ὑμῶν αἱ ὀσφύες περιεζωσμέναι καὶ οἱ λύχνοι καιόμενοιhellipraquo (Λουκ ιβ΄ 35)

στ Τὸ Φελώνιο

Εἶναι ἔνδυμα ἀρχαϊκῆς μορφῆς χωρὶς χειρίδες καὶ φέρεται ἀπὸ τὴν κεφαλή Συμβολίζει τὸν ἄρραφο χιτώνα τοῦ Κυρίου καὶ τὴν ἐπίγεια Ἐκκλησία Ὅπως ὁ χιτώνας εἶναι ἄρραφος καὶ ἕνα τεμάχιο ἔτσι πρέπει καὶ ἡ Ἐκκλησία νὰ εἶναι ΜΙΑ Κατὰ τὸν Ἅγιο Γερμανὸ Κωνσταντινουπόλεως τὸ Φελώνιο εἰκονίζει τὴν πορφύρα μὲ τὴν ὁποία ἐνέπαιζαν τὸν Κύριό μας γεγονὸς τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ ἔχει κατὰ νοῦν πάντοτε ὁ Πρεσβύτεροςhellip

ζ Τὸ Ἐπιγονάτιο

Εἶναι ρομβοειδὲς ὕφασμα ἐξαρτώμενο ἀπὸ τὴ ζώνη μὲ παράσταση τὸν νιπτήρα τοῦ Μυστικοῦ Δείπνου ἢ τὴν Ἀνάσταση

Τὸ φέρει ὁ Ἀρχιερέας καὶ κάθε ὀφφικιοῦχος πρεσβύτερος Εἰκονίζει τὸ λέντιο μὲ τὸ ὁποῖο ὁ Κύριος ἔπλυνε τὰ πόδια τῶν Μαθητῶν Του Συμβολίζει καὶ τὴν πνευματικὴ μάχαιρα laquoἐν ᾧ δυνήσεσθε πάντα τὰ βέλη τοῦ πονηροῦ τὰ πεπυρωμένα σβέσαιhellip καὶ τὴν μάχαιραν τοῦ πνεύματος ὅ ἐστι ρῆμα Θεοῦraquo (Ἐφ στ΄ 1617) Κατὰ τὸν Ἅγιο Συμεὼν Θεσσαλονίκης συμβολίζει τὴ νίκη κατὰ τοῦ θανάτου καὶ τὴν Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου Γιrsquo αὐτὸ ἐνδυόμενοι οἱ Λειτουργοὶ λένε laquoΠερίζωσαι τὴν ρομφαίαν σου ἐπὶ τὸν μηρόν σου Δυνατέhellipraquo

13

η Ἀρχιερατικὸς σάκκος

Αὐτὸς ἀντικατέστησε στὴν περίοδο τῆς τουρκοκρατίας τὸ πολυσταύριο φελώνιο τοῦ Ἐπισκόπου ποὺ ἔγινε κατrsquo ἀπομίμηση τοῦ αὐτοκρατορικοῦ σάκκου Διατήρησε ὅμως τὸν συμβολισμὸ τοῦ φελωνίου καθrsquo ὅσον ὁ Ἀρχιερέας εἰκονίζει τὸν Χριστό Οἱ κωδωνίσκοι τοῦ σάκκου ἐξεικονίζουν τοὺς δώδεκα κωδωνίσκους τοῦ Ἀαρὼν καὶ συμβολίζουν τὸ διδακτικὸ κήρυγμα τοῦ Ἀρχιερέα

θ Ἡ Ποιμαντικὴ ράβδος

Εἶναι σύμβολο τῆς ποιμαντικῆς καὶ πνευματικῆς ἐξουσίας τοῦ Ἐπισκόπου Στὸ ἄνω μέρος φέρει τὸν Τίμιο Σταυρὸ μεταξὺ δύο ὄφεων γιὰ νὰ ὑπενθυμίζει τὴ ρήση τοῦ Κυρίου laquoἸδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω ὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύκωνraquo (Ματθ ι΄ 16)

ι Τὸ Ὠμοφόριο

Εἶναι ταινία ὑφάσματος σταυρουμένη στὸ στῆθος μὲ τὰ δύο ἄκρα τὸ ἕνα ἐμπρὸς καὶ τὸ ἄλλο πίσω Συμβολίζει τὸ πλανηθὲν πρόβατο ποὺ ὁ Χριστὸς ἔφερε ἐπὶ τῶν ὤμων Του Γιrsquo αὐτὸ συνιστᾶται νὰ εἶναι κατασκευασμένο μὲ μαλλὶ προβάτου Μέχρι καὶ τὴν ἀνάγνωση τοῦ Ἀποστόλου ὁ Ἐπίσκοπος φέρει τὸ μεγάλο Ὠμοφόριο (τὸ ἀνωτέρω) Μετὰ τὸ Εὐαγγέλιο μέχρι τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας φέρει τὸ μικρό (μὲ τὰ δύο ἄκρα ἐμπρός) τὸ ὁποῖο φέρει καὶ σrsquo ὅλες τὶς λοιπὲς ἀκολουθίες

ια Ἡ Ἀρχιερατικὴ Μίτρα

Ἔχει τὴν ἀρχή της στὴν Παλαιὰ Διαθήκη Συμβολίζει τὸν ἀκάνθινο στέφανο ἀλλὰ καὶ τὸ Βασιλικὸ ἀξίωμα τοῦ Κυρίου δεδομένου ὅτι ὁ Ἀρχιερέας εἶναι ζῶσα εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ στὴν Ἐκκλησία Του Ἡ χρήση της ἐπεκτάθηκε μετὰ τὸν 16ο αἰώνα

14

ιβ Τὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐγκόλπιον

Ἐξαρτᾶται μὲ χρυσὴ ἀλυσίδα ἀπὸ τὸν λαιμὸ στὸ στῆθος τοῦ Ἀρχιερέα Καθιερώθηκε τὸ ἔτος 1856 μὲ Βασιλικὸ Διάταγμα σὰν διακριτικὸ γνώρισμα τοῦ Ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος Συμβολίζει τὴ σφραγίδα καὶ τὴν ὁμολογία τῆς πίστεως Στὸ ὠοειδὲς σχῆμα του εἰκονίζεται ὁ Χριστὸς μὲ τὸ δεξὶ χέρι εὐλογῶν καὶ στὸ ἀριστερὸ κρατῶν Εὐαγγέλιο

ιγ Τὰ Δικηροτρίκηρα

Πρόκειται γιὰ τὶς βάσεις μὲ τὰ δύο καὶ τὰ τρία κεριὰ ποὺ κρατᾶ ὁ Ἀρχιερέας καὶ μὲ τὰ ὁποῖα εὐλογεῖ τὸν λαό

Τὰ δίκηρα συμβολίζουν τὶς δύο φύσεις τοῦ ΚυρίουΤὰ τρίκηρα συμβολίζουν τὴν Ἁγία Τριάδα Μrsquo αὐτὰ σφραγίζει

τὸ Εὐαγγέλιο κατὰ τὴν ψαλμωδία τοῦ Τρισαγίου Ὕμνου καὶ μετὰ εὐλογεῖ τὸν λαό

ιδ Ὁ Ἀρχιερατικὸς Μανδύας

Φέρεται ἀπὸ τὸν Ἀρχιερέα ὅταν χοροστατεῖ στὶς Ἱεροπραξίες ποὺ δὲν ἀπαιτεῖται πλήρης στολή πχ κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ Ὄρθρου Θεωρεῖται αὐτοκρατορικῆς προελεύσεως

Οἱ Λειτουργοὶ φοροῦν laquoἅπασανraquo τὴν ἱερατική τους στολὴ κατὰ τὴ Θεία Λειτουργία καὶ σrsquo ὁρισμένες ἄλλες ἀκολουθίες προσδιοριζόμενες ἀπὸ τὸ laquoΤυπικόraquo ὅπως στὴν τέλεση τῆς Προσκομιδῆς στὸν Ὄρθρο τοῦ Μεγάλου Σαββάτου στὸν Ἑσπερινὸ τῆς Μεγ Παρασκευῆς τοῦ Πάσχα καὶ τῆς Πεντηκοστῆς Σὲ ὅλες τὶς ἄλλες τελετὲς Μυστηρίων εἰσόδους τοῦ Ἑσπερινοῦ καὶ ἀναγνώσεις τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Ὄρθρου φοροῦν Ἐπιτραχήλιο καὶ Φελώνιο ὁ Πρεσβύτερος Ἐπιτραχήλιο καὶ Ὠμοφόριο ὁ Ἐπίσκοπος καὶ Στιχάριο καὶ Ὀράριο ὁ Διάκονος Σὲ ἄλλες ἀκολουθίες μικρότερης σπουδαιότητας ὁ Ἱερέας φέρει μόνο τὸ Ἐπιτραχήλιο

15

Τὰ ἄμφια καὶ τὰ ἐμβλήματα τοῦ Ἐπισκόπου1 Στιχάριο 2 Ἐπιτραχήλιο 3 Σάκκος 4 Ζώνη (δὲν φαίνεται)5 Ἐπιμάνικα 6 Ἐπιγονάτιο 7 Ὠμοφόριο 8 Ἐγκόλπιο - Σταυρός9 Ἀρχιερατικὴ μίτρα 10 Ποιμαντικὴ ράβδος 11 Δικηροτρίκηρα

16

17

() Ὁ ἁγιασμὸς τῶν Θεοφανείων ἢ Μεγάλος Ἁγιασμός εἶναι μιὰ πράξη τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ τὸ ἱερὸ θαῦμα ποὺ τελεῖται μὲ αὐτὴ εἶναι τεράστιο ὅσο ἡ ἴδια ἡ Ἐκκλησία Τὸ ἀγαπημένο αὐτὸ θαῦμα ἐπισκέπτεται τώρα καὶ δυὸ χιλιάδες χρόνια ἑκατομμύρια ψυχῶν τῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν τὶς καθαρίζει τὶς ἁγιάζει καὶ τοὺς χαρίζει τὴν ὑγεία καὶ τὴν ἀθανασία

Γύρω ἀπὸ τὸ θέμα τοῦ Μεγάλου Ἁγιασμοῦ ἐπικρατεῖ πολλὴ σύγχυση στὸ λαό μας Οἱ χριστιανοὶ ρωτοῦν laquoΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων Μποροῦμε νὰ ἔχουμε τὸ Μ Ἁγιασμὸ στὸ σπίτι μας καὶ νὰ τὸν χρησιμοποιοῦμεraquo Πολλοὶ δίνουν ἀβασάνιστα μιὰ πρόχειρη ἀπάντηση μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργεῖται ἡ σύγχυση

Ἐπειδὴ μὲ τὴν ἑορτὴ τῶν Θεοφανείων τελεῖται ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ θὰ ἀναφέρουμε λίγα γιὰ τὴν ἔννοια καὶ τὴ χρήση του

Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτων τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων εἶναι μιὰ παλιὰ ἱερὴ συνήθεια τῆς Ἐκκλησίας μας Ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ τελεῖται κατὰ τὴν σημερινὴ τάξη δυὸ φορές τὴν παραμονὴ τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων μετὰ τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας τοῦ Μ Βασιλείου καὶ τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Καὶ στὶς δυὸ περιπτώσεις τελεῖται ἡ ἴδια ἀκριβῶς ἀκολουθία μὲ μόνη τὴν διαφορὰ ὅτι ὁ πρόλογος τῆς μεγάλης καθαγιαστικῆς εὐχῆς δηλ ἀπὸ τὸ laquoΤριὰς Ὑπερούσιεhellipraquo μέχρι τὸ laquoσυνεχόμενος φόβῳ ἐν κατανύξει βοῶ σοιraquo διαβάζεται μόνο τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Ὁ Ἁγιασμός λοιπόν τῆς παραμονῆς καὶ τῆς ἡμέρας τῶν Θεοφανείων εἶναι ἀκριβῶς ὁ ἴδιος laquoμέγας ἁγιασμόςraquo καὶ στὶς δυὸ περιπτώσειςΓιατί ὅμως τελεῖται δυὸ φορὲς ὁ ἴδιος μεγάλος ἁγιασμός

Γιὰ λόγους πρακτικούς Γιὰ νὰ ἐξυπηρετοῦνται οἱ πιστοί Ἡ διπλὴ τέλεση ἄρχισε ἀπὸ τὸν 5ο αἰώνα Στὴν ἀρχὴ ὁ μεγάλος

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῶν ΘεοφανείωνἈλέξανδρου Χριστοδούλου Θεολόγου

Πηγή httpwwwpemptousiagr

Ἐπιμέλεια π Μαρίνου Παπαχριστοδούλου

18

ἁγιασμὸς γινόταν κατὰ τὴν παννυχίδα (ἀγρυπνία) τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων ἀμέσως μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου σὲ ἀνάμνηση τοῦ βαπτίσματος τοῦ Κυρίου Μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου οἱ πιστοὶ ἀντλοῦσαν ἁγιασμένο νερό ἔπιναν καὶ ραντίζονταν καὶ στὴ συνέχεια βαπτίζονταν σrsquo αὐτὸ οἱ κατηχούμενοι Στὴν οὐσία ὁ μέγας ἁγιασμὸς εἶναι εὐλογία τοῦ νεροῦ τοῦ βαπτίσματος Στὴ λειτουργία τῆς ἑορτῆς ποὺ ἀκολουθοῦσε μετὰ τὸν Ὄρθρο παρευρίσκονταν καὶ οἱ νεοφώτιστοι γιrsquo αὐτὸ καὶ μέχρι σήμερα ψάλλεται τὸ laquoὍσοι εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητεhellipraquo

Ὁ Πατριάρχης Ἀντιόχειας Πέτρος Γναφεύς (465 - 475) ὅρισε νὰ τελεῖται ὁ ἁγιασμὸς καὶ κατὰ τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων laquoἐν τῇ ἑσπέρᾳraquo Ἔτσι ξεχωρίστηκαν οἱ ἀκολουθίες τοῦ ἁγιασμοῦ τοῦ νεροῦ γιὰ τὸ βάπτισμα καὶ τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ

Δὲν εἶναι λοιπὸν παράξενο ποὺ στὴ Θ Λειτουργία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἀκοῦμε τροπάρια τοῦ ἑσπερινοῦ ἀφοῦ αὐτὴ γινόταν βράδυ ἐνῶ σήμερα γίνεται πρωί Ἡ σημερινὴ λοιπὸν Θ Λειτουργία καὶ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἔχει τὴ θέση τῆς ἄλλοτε βραδινῆς λειτουργίαςΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς αὐτὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων

Καὶ βέβαια πίνεται Ἀφοῦ μὲ τὸν ἁγιασμὸ αὐτὸν ὁ ἱερέας ραντίζει ὅλους τοὺς χώρους καὶ τοὺς ἐξαγιάζει δὲν ἐπιτρέπεται νὰ τὸν πιοῦμε

Ἡ ἴδια ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ μᾶς λέει ὅτι πρέπει νὰ τὸν πίνουμε Ἂν προσέξουμε καλὰ τὶς δεήσεις καὶ τὶς εὐχὲς τῆς ἀκολουθίας θὰ τὸ δοῦμε σὲ πολλὰ σημεῖα Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ προϋποθέτει ὅτι θὰ πιοῦν οἱ χριστιανοὶ τὸν ἁγιασμὸ καὶ ὁ ἱερέας εὔχεται νὰ τοὺς ἀποβεῖ πρὸς ἁγιασμό πρὸς εὐλογία πρὸς ψυχικὴ καὶ σωματικὴ ὑγεία Σὲ μιὰ εὐχὴ ὁ ἱερέας εὔχεται laquoΔὸς πᾶσι τοῖς τε ἁπτομένοις τοῖς τε χριομένοις τοῖς τε μεταλαμβάνουσιν τὸν ἁγιασμόν τὴν εὐλογίαν τὴν κάθαρσιν τὴν ὑγείανraquo (Δῶσε σὲ ὅλους ὅσους ἀγγίζουν ἀλείφονται καὶ πίνουν τὸν ἁγιασμό τὴν εὐλογία τὸν καθαρισμὸ καὶ τὴν ὑγεία) ()Δὲν πρέπει ὅμως νὰ νηστεύουμε τὴν προηγουμένη μέρα

Ὄχι Πολλοί ἀκόμη καὶ ἱερεῖς νομίζουν ὅτι τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων νηστεύουμε γιὰ νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τὴν ἄλλη μέρα Αὐτὸ δὲν εἶναι σωστό Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς γίνεται γιὰ

19

τὴν γιορτὴ τῶν Θεοφανείων καὶ ὄχι γιὰ τὸν ἁγιασμό Ἔτσι κιrsquo ἂν ἕνας χριστιανὸς δὲν θὰ πιεῖ ἁγιασμὸ γιατὶ πχ δὲν ἔχει τὸ χωριό του παπᾶ ἢ γιὰ ἄλλο λόγο ὀφείλει νὰ νηστέψει τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων γιὰ τὴν μεγάλη γιορτὴ τῆς Βαπτίσεως τοῦ Κυρίου

Ἂς δοῦμε τί γράφει γιrsquo αὐτὸ τὸ θέμα ὁ μακαριστὸς καθηγητὴς τῆς Λειτουργικῆς στὸ Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Ἰ Φουντούλης Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων κακῶς θεωρεῖται ὅτι ἔχει σχέση μὲ τὴν μετάληψη τοῦ μεγάλου Ἁγιασμοῦ Κατὰ παλαιὸ ἔθος τῆς Ἐκκλησίας τῶν μεγάλων ἑορτῶν προηγεῖτο προετοιμασία ἡ ὁποία ἐκτὸς τῶν ἄλλων περιελάμβανε καὶ νηστείαhellip Τὰ Θεοφάνεια δὲν εἶχαν τὴ δυνατότητα νὰ ἀναπτύξουν νηστεία ἂν καὶ τὰ προεόρτιά των ἀρχίζουν ἀπὸ τὴν 2αν Ἰανουαρίου γιατὶ τὸ δωδεκαήμερο τῶν Χριστουγέννων ἀποτελοῦσε ἑορταστικὴ περίοδο καταλύσεως εἰς πάντα ()

Μόνο λοιπόν ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων ἔμεινε στὴν Ἐκκλησία μας ὡς ἡμέρα νηστείας ξηροφαγίας Ἡ νηστεία ὅμως κατὰ τοὺς ἱεροὺς κανόνας ἀπαγορεύεται κατὰ τὰ Σάββατα καὶ τὰς Κυριακάς Ἂν κατrsquo αὐτὰς τὰς ἡμέρας συμπέσει ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων καταλύεται ἡ νηστεία ὄχι βέβαια laquoεἰς πάνταraquo ἀλλὰ ἔχουμε κατάλυση laquoοἴνου καὶ ἐλαίουraquo

Ἡ νηστεία λοιπόν τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων δὲν ἔχει καμιὰ σχέση μὲ τὸν ἁγιασμὸ καὶ μποροῦμε νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τῆς παραμονῆς τῆς ἑορτῆς χωρὶς νὰ ἔχουμε νηστέψει τὴν προηγούμενη μέρα

Αὐτὰ ποὺ γράφτηκαν μέχρι τώρα γιὰ τὸν Μεγάλο Ἁγιασμὸ ἰσχύουν γιὰ τὶς μέρες τῶν Θεοφανείων Σὲ ἄλλη μέρα ἐκτὸς τῆς ἑορτῆς χρειάζεται σχετικὴ νηστεία γιὰ νὰ πάρει κανεὶς τὸν μεγάλο ἁγιασμό (σημ Ἐπιμελητή συνήθως Πέμπτη Σάββατο μέρες ποὺ οὕτως ἢ ἄλλως προηγεῖται νηστεία)

() Ἀπὸ τὴ θέση ποὺ πῆρε ὁ Μέγας Ἁγιασμὸς δημιουργήθηκε μιὰ παρανόηση σὲ πολλοὺς χριστιανούς Ὅτι εἴτε κοινωνήσουν τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ εἴτε πιοῦν Μεγάλο Ἁγιασμὸ τὸ ἴδιο εἶναι () Ὅσοι συμβαίνει νὰ μεταλαμβάνουν ἀπὸ τὸν μεγάλο ἁγιασμὸ παίρνουν βέβαια εὐλογία δὲν πρέπει ὅμως στὴ συνείδησή τους ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς νὰ ἀντικαταστήσει τὴ Θεία Κοινωνία

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς πίνεται ὡς γνωστόν πρὶν νὰ πάρουμε τὸ ἀντίδωρο ἢ ὁτιδήποτε ἄλλο

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ

ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Τρίτη

Ἡ κατὰ Σάρκα Περιτομὴ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Βασιλείου τοῦ Μεγάλου0630-0915 0700-0930

4Παρασκευή

Προεόρτια τῶν Φώτων Νικηφόρου τοῦ Λεπροῦ Ἡ Σύναξις τῶν Ἁγ Ο΄ (70) Ἀποστόλων Χρυσάνθου καὶ

Εὐφημίας Μαρτ Θεοκτίστου ὉσίουὌρθρος Μεγάλαι Ὧραι τῶν

Θεοφανείων μόνο

0630-0845 0630-0830

5Σάββατο

Προεόρτια τῶν ΦώτωνΘεοπέμπτου καὶ Θεωνᾶ Μαρτύρων

Συγκλητικῆς ὉσίαςὌρθρος Θ Λειτουργία Ἁγ Ἰω

Χρυσοστόμου- ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1000 0630-1000

- Μέγας Ἑσπερινὸς τῶν Θεοφανείων 1630-1730 1630-1730

6ΚΥΡΙΑΚΗ

ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ

ΧΡΙΣΤΟΥὌρθρος ndash Θεία Λειτ Μεγ

Βασιλείου - ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1015 0630-0945

7Δευτέρα

Ἡ Σύναξις Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ 0630-0845 0630-0830

10 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

11Παρασκευή Θεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου Ὁσίου 0630-0845

13 ΚΥΡΙΑΚΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ 0630-0945 0630-0930

17 Πέμπτη Ἀντωνίου τοῦ Μεγάλου 0630-0845 0630-0830

18Παρασκευή

Ἀθανασίου καὶ Κυρίλλου Πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας 0630-0845 0630-0830

19Σάββατο

Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Μάρκου Ἐπισκ Ἐφέσου τοῦ Εὐγενικοῦ

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 18 Ἰαν)

ΣΤΕΓΗΑΓΜΑΡΙΝΑ1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

20

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

20ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΒ΄ ΛΟΥΚΑ (10 Λεπρῶν)Εὐθυμίου τοῦ Μεγάλου Ἁγνῆς μ 0630-0945 0630-0930

24Πέμπτη

Ἁγίου Νεοφύτου ἘγκλείστουΞένης Ὁσίας 0630-0845 0630-0830

25Παρασκευή

Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουΑὐξεντίου Νεομάρτυρος 0630-0845 0630-0830

26Σάββατο

Ξενοφῶντος Ὁσίου καὶ τῆς Συνοδείας Αὐτοῦ 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ-Σάββατο

2030-100

27ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΕ΄ ΛΟΥΚΑ (Ζακχαίου)Ἀνακομιδὴ Λειψάνων Ἁγίου Ἰωάννου

Χρυσοστόμου0630-0945 0630-0930

30Τετάρτη ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ 0630-0845 0630-0845

31Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

21

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 312019 Παράκληση 1800

Σάββατο 1212019 Θεία Λειτουργία 0600

ΠαρασκΣάββ 18-1922019 Ἀγρυπνία 2100

ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 722019 Παράκληση 1800

ΠαρασκΣάββ 15-1622019 Ἀγρυπνία 2100

Σάββατο 2322019 Θεία Λειτουργία 0600

ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΣΤΟ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΚΡΙΜΑΙΑΣ

(ΑΠΟΛΛΩΝΕΙΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ)

22

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Παρασκευή Τρύφωνος μάρτυρος 0630-0900

2Σάββατο

Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ 0630-0900 0630-0900

3ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Ταλάντων)Συμεὼν Θεοδόχου Ἄννης Προφήτιδος 0630-0945 0630-0930

6Τετάρτη

Φωτίου τοῦ Μεγάλου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως

Βουκόλου Ἐπισκόπου Σμύρνης

ΑΓΡΥΠΝΙΑΤρίτη - Τετάρτη

2000-1000630-0830

7 Πέμπτη Παρθενίου Ἐπισκόπου Λαμψάκου 0630-0845 0630-0830

8Παρασκευή

Θεοδώρου Μεγαλομάρτυρος τοῦ Στρατηλάτου Ζαχαρίου Προφήτου

Μακαρίου Ἐπισκόπου Πάφου0630-0845 0630-0830

10ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Χαναναίας)Χαραλάμπους ἹερομάρτυροςΖήνωνος ὁσ τοῦ ταχυδρόμου

0630-0945 0630-0930

14 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

16Σάββατο

Παμφίλου ἱερομ Φλαβιανοῦ πατρ Κωνπόλεως

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 15 Φεβρουαρίου)

ΣΤΕΓΗΑΓ ΜΑΡΙΝΑ

1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

17ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΛΟΥΚΑ (Τελώνου καὶ Φαρισαίου)

(Ἀρχὴ Τριωδίου)Θεοδώρου Μεγαλομάρτ Τήρωνος

Αὐξιβίου Ἐπισκόπου Σόλων

0630-0945 0630-0930

19 Τρίτη Φιλοθέης ὁσιομάρτυρος τῆς Ἀθηναίας 0630-084521 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

23Σάββατο

Πολυκάρπου Ἱερομάρτυρος Ἐπισκόπου Σμύρνης 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ - Σάββ

2030-100

24ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΛΟΥΚΑ (Ἀσώτου) Α΄ καὶ Β΄ εὕρεσις Τιμίας κεφαλῆς Ἁγ Ἰω

Προδρόμου0630-0945 0630-0930

28 Πέμπτη Κασσιανοῦ ὁσίου 0630-0845 0630-0830Παράκληση 1630ndash1715

Η ΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝlaquoΠορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνηhellipraquo

Θωμᾶ Ἀν Παπαθωμᾶ

laquo Π ο ρ ε υ θ έ ν τ ε ς μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquo (Ματθ κη΄ 19)

Μὲ τὴν πιὸ πάνω πρόταση ὁ Χριστὸς ἔδωσε στοὺς μαθητές του τὴν laquoἄδειαraquo ἢ καλύτερα τὴν εὐλογία νὰ κηρύξουν στὸν κόσμο γιὰ τὴν ἀληθινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ποιοὶ ἦταν ὅμως οἱ μαθητές του

Στὴν ἀρχὴ οἱ 12 Ἀπόστολοι ἦταν ὁ Πέτρος (dagger29 Ἰουνίου) ὁ Ἀνδρέας (dagger30 Νοεμβρίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ζεβεδαίου (dagger30 Ἀπριλίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ἀλφαίου (dagger9 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης (dagger26 Σεπτεμβρίου) ὁ Φίλιππος (dagger14 Νοεμβρίου) ὁ Βαρθολομαῖος (dagger11 Ἰουνίου) ὁ Θωμᾶς (dagger6 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος (dagger16 Νοεμβρίου) ὁ Ἰούδας ἢ Θαδδαῖος (dagger19 Ἰουνίου) ὁ Σίμων ὁ Ζηλωτής (dagger10 Μαΐου) καὶ ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης Μετὰ τὴν προδοσία τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἰσκαριώτη καὶ τὴν αὐτοκτονία του ὁ Ματθίας (dagger9 Αὐγούστου) συμπλήρωσε τὴ δωδεκάδα τῶν Ἀποστόλων

23

Ὁ ἀριθμὸς Δώδεκα τῶν Ἀποστόλων δὲν εἶναι τυχαῖος Ὅπως οἱ δώδεκα υἱοὶ τοῦ Ἰακώβ οἱ δώδεκα Πατριάρχες θεωροῦνται οἱ ἀρχηγοὶ τῶν δώδεκα φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ ὅλου τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ δηλαδή ἔτσι καὶ οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι οἱ πρῶτοι μαθητὲς τοῦ Κυρίου ἔγιναν οἱ πνευματικοὶ ἀρχηγοὶ τοῦ νέου Ἰσραήλ δηλαδὴ τοῦ Χριστιανισμοῦ Τὸ ἔργο τους μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου ἐξιστορεῖται στὸ πέμπτο βιβλίο τῆς Καινῆς Διαθήκης laquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἔδωσαν τὴ ζωή τους γιὰ τὴν πίστη τους ὑπέγραψαν τὸ κήρυγμά τους μὲ τὸ αἷμα τους

Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἦταν ἄνθρωποι ἁπλοί ταπεινοί γεμάτοι πίστη ἀλλὰ καὶ σοφία Ἐσφαλμένα τοὺς δίνονται τὰ ἐπίθετα ἀμόρφωτοι καὶ φτωχοί Οἱ περισσότεροι ἀναφέρονται ὡς ἀξιόλογοι ψαράδες κατεῖχαν ἁλιευτικὰ σκάφη καὶ ἀνῆκαν σὲ ἁλιευτικὸ συνεργατισμό Ἐπίσης ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς 12 ἔχουν γράψει βιβλία τὰ ὁποῖα βρίσκονται στὴν Καινὴ Διαθήκη

Ὁ Χριστὸς ἐπέλεξε δώδεκα ἄνδρες γιὰ μαθητές του Οἱ πρῶτοι τέσσερεις ποὺ ἐπιλέχτηκαν ἦταν δυὸ ζευγάρια ἀδελφῶν Ὁ Ἀνδρέας καὶ ὁ Σίμων ἦταν ψαράδες καὶ συνεργάζονταν μὲ τοὺς δυὸ γιοὺς τοῦ Ζεβεδαίου τὸν Ἰάκωβο καὶ τὸν Ἰωάννη Ὁ Χριστὸς ἔδωσε στὸν Σίμωνα τὸ ὄνομα ldquoΠέτροςrdquo λέγοντάς του ὅτι αὐτὸς εἶναι ἡ πέτρα πάνω στὴν ὁποία θὰ οἰκοδομήσει τὴν ἐκκλησία Του Ὁ ἀδελφός του ὁ Ἀνδρέας κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο σὲ πολλὲς περιοχὲς τῆς Μαύρης Θάλασσας καὶ τῆς Μεσογείου Οἱ γιοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ὁ Ἰάκωβος καὶ ὁ Ἰωάννης εἶχαν οἰκονομικὴ ἄνεση σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ὑπόλοιπους μαθητές Διατηροῦσαν μιὰ ἁλιευτικὴ ἐπιχείρηση μὲ τὸν πατέρα τους τὴν ὁποία ὅμως ἐγκατέλειψαν τὴ στιγμὴ ποὺ τοὺς κάλεσε ὁ Χριστός Ὁ Ἰωάννης ἀργότερα ἔγραψε ἕνα ἀπὸ τὰ τέσσερα Εὐαγγέλια καὶ πέθανε στὴν Πάτμο Ὁ Φίλιππος καὶ ὁ Ναθαναὴλ ἢ Βαρθολομαῖος ἦταν φίλοι καὶ κατάγονταν ἀπὸ τὴ Βηθσαϊδὰ τῆς Γαλιλαίας ὅπως καὶ οἱ πρῶτοι τέσσερεις μαθητές Κήρυξαν τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀσία Ὁ Θωμᾶς ἦταν ἐπίσης ἕνας φτωχὸς ψαρὰς ἀπὸ τὴ Γαλιλαία Ἔμεινε γνωστὸς ὡς ὁ ldquoἌπιστοςrdquo Θωμᾶς ἐπειδὴ ζήτησε νὰ ἀκουμπήσει τὶς πληγὲς τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ πιστέψει ὅτι εἶχε ἀναστηθεῖ Ἀναφέρεται τὸ γεγονὸς ὅτι βάπτισε

24

τοὺς 3 μάγους ποὺ προσκύνησαν τὸν Χριστὸ κατὰ τὴ γέννησή του Ὁ Ματθαῖος ἕνας ἀπὸ τοὺς συγγραφεῖς τῶν Εὐαγγελίων ἦταν τελώνης δηλαδὴ φοροεισπράκτορας Ὁ κόσμος μισοῦσε τοὺς τελῶνες καὶ οἱ θρησκευτικοὶ ἄρχοντες οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς τοὺς κατηγοροῦσαν ὡς ἁμαρτωλοὺς καὶ ἄπληστους Ὅπως ἦταν φυσικό οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς σχολίασαν ἀρνητικὰ τὴ συναναστροφὴ τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν ldquoἁμαρτωλὸrdquo τελώνη Ἔλαβαν ὅμως τὴν ἑξῆς ἀποστομωτικὴ ἀπάντηση ldquoἝνας ποὺ εἶναι καλὰ δὲν πάει στὸν γιατρό Ὁ ἄρρωστος πάει στὸν γιατρό Καὶ ἐγὼ ἦρθα σὲ αὐτὸ τὸν κόσμο γιὰ τοὺς ἀρρώστουςrdquo Μαζὶ μὲ τὸν Ματθαῖο ἔγινε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ ἀδελφός του Ἰάκωβος Ἐλάχιστα στοιχεῖα εἶναι γνωστὰ γιὰ τὸν Σίμωνα πέρα ἀπὸ τὸ ὅτι ἀνῆκε στὸ κόμμα τῶν Ζηλωτῶν ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἐξεγείρουν τοὺς Ἰουδαίους ἐναντίον τῆς Ρώμης Σύμφωνα μὲ παραδόσεις δίδαξε στὴν Ἀσία τὴν Ἀφρική ἀκόμα καὶ στὴν Ἀγγλία Ὑπῆρχαν δυὸ μαθητὲς μὲ τὸ ὄνομα Ἰούδας Ὁ ἕνας ἦταν ὁ Ἰούδας Θαδδαῖος ποὺ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς σημαντικότερους ἁγίους τῆς Ἀρμενίας Πιστεύεται ὅτι ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς γιοὺς τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ldquoἀδελφὸςrdquo τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἄλλος Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης εἶναι ὁ μαθητὴς ποὺ πρόδωσε τὸν Χριστό παίρνοντας ὡς ἀντάλλαγμα 30 ἀργύρια Αὐτοκτόνησε γιατὶ δὲν ἄντεχε τὶς ἐνοχές Μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ τὴν κενὴ θέση τοῦ Ἰούδα πῆρε ὁ Ματθίας ὁ ὁποῖος κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀφρική ὅπου καὶ βρῆκε μαρτυρικὸ θάνατο

Σύμφωνα μὲ τὸν Συναξαριστὴ τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτη οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ὁλοκλήρωσαν τὴν ἀποστολή τους ὡς ἑξῆς

bull Ὁ πρωτοκορυφαῖος Πέτρος μαρτύρησε στὴ Ρώμη μὲ σταυρικὸ θάνατο μὲ τὴν κεφαλή του πρὸς τὴ γῆ

bull Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος μαρτύρησε στὴν Πάτρα μὲ σταυρικὸ θάνατο σὲ σταυρὸ μὲ σχῆμα Χ

bull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου θανατώθηκε πρῶτος ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους ἀπὸ τὸν Ἡρώδη τὸν Ἀγρίππα μὲ ἀποκεφαλισμὸ στὰ Ἱεροσόλυμα

25

bull Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Εὐαγγελιστὴς ἐξορίσθηκε στὴν Πάτμο καὶ τελικὰ πέθανε στὴν Ἔφεσο

bull Ὁ ἅγιος Φίλιππος σταυρώθηκε στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Θωμᾶς τρυπήθηκε μὲ ἀκόντια καὶ λόγχες στὴ χώρα

τῶν Ἰνδῶν καὶ παρέδωσε ἐκεῖ τὴν ψυχή τουbull Ὁ ἅγιος Βαρθολομαῖος σταυρώθηκε στὴν Οὐρβανούπολη

τῆς Ἰνδίαςbull Ὁ ἅγιος Ματθαῖος μαρτύρησε διὰ λιθοβολισμοῦ καὶ πυρὸς

στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἀλφαίου κρεμάστηκε σὲ σταυρόbull Ὁ ἅγιος Σίμων ὁ Ζηλωτὴς καὶ Κανανίτης παρέδωσε τὸ

πνεῦμα του καρφωμένος σrsquo ἕναν σταυρὸ στὴ Μαυριτανία τῆς Ἀφρικῆς

bull Ὁ ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος θανατώθηκε μὲ τόξα στὴ Μεσοποταμία κρεμασμένος σrsquo ἕνα δέντρο

bull Ὁ ἅγιος Ματθίας παρέδωσε τὴν ψυχή του μὲ φρικτὰ βασανιστήρια στὴν Αἰθιοπία

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ τὸν ἀκολούθησαν τὸν ἔζησαν τὸν εἶδαν νὰ κάνει θαύματα Δὲν περίμεναν οὔτε καὶ ζήτησαν ποτὲ ἀνταλλάγματα Ἀντιθέτως τὰ ἀνταλλάγματα ποὺ κέρδισαν ἦταν τὰ μαρτύρια καὶ ὁ θάνατος ὑπερασπιζόμενοι τὴν πίστη τους στὸν Χριστό

Οἱ Ἀπόστολοι ἀποτελοῦν παράδειγμα πρὸς μίμηση στὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς Οἱ ἐποχὲς μπορεῖ νὰ εἶναι διαφορετικές ὅμως ὁ καθένας μας μπορεῖ νὰ μοιάσει στοὺς μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ προσφέροντας στὸ οἰκοδόμημα τῆς Ἐκκλησίας Νὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ νὰ τὴν ὑπερασπιστοῦμε ὅπου χρειάζεται καὶ νὰ τὴν προωθήσουμε ὅπου εἶναι δυνατόν Ἡ πίστη μας βασίζεται στὴν ἀγάπη ἄρα ὅλοι μας ἂς παραδειγματιστοῦμε ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἀγάπη τῶν μαθητῶν Του καὶ ἂς γίνουμε σύγχρονοι Ἀπόστολοι καὶ Μαθητὲς καὶ ἂς προστατέψουμε τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μας

26

ldquoΜὲ τὸν καιρό ὁ Γέροντας ἔβλεπε τὸν κόσμο νὰ αὐξάνεται Δὲν ἐρχόντουσαν πλέον οἱ κάτοικοι τῶν γύρω περιοχῶν μόνο ἀλλὰ κατέφθαναν ἐπισκέπτες κι ἀπὸ μακριά Καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἁπλὸ κόσμο ἐρχόντουσαν καὶ ἀξιωματοῦχοι ἢ πρόσωπα μὲ κάποια ὅπως λέμε laquoκοινωνικὴ ἐπιφάνειαraquo ἀρχιερεῖς καθηγητὲς πανεπιστημίου γιατροὶ διάσημοι ἐπιφανεῖς δικηγόροι ἀεροπαγίτες κι ἕνα σωρὸ ἄλλοι Κι ὁ Γέροντας μοῦ ἔλεγε

laquoΠάτερ μου τί βρίσκουν σὲ μένα τὸν χοϊκὸ Ἰάκωβο Τί ἔρχονται νὰ κάνουν τόσοι ἐπιστήμονες σὲ μένα τὸν ἀγράμματοraquo

Κι ἔβλεπες ὅτι τὰ λόγια του τὰ ἐννοοῦσε Ἡ ἀπορία του ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ἀνυπόκριτη Ποτέ του δὲν ὑπερηφανεύτηκε γιὰ τὸ πλῆθος τοῦ κόσμου ποὺ συνέρρεε νὰ τὸν δεῖ οὔτε γιὰ τὰ laquoὑψηλὰ πρόσωπαraquo ποὺ τὸν ἐπισκέπτονταν Ποτὲ δὲν κόμπασε γιὰ τὴν ἱκανότητά του νὰ παραστέκεται στοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ τοὺς λύνει τὰ προβλήματα νὰ τοὺς laquoἀναπαύειraquo Ποτὲ δὲν καυχήθηκε ποὺ οἱ ἄνθρωποι ἔφευγαν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἀλλαγμένοι ἀναπαυμένοι ἐνθουσιασμένοι Ἦταν γεμάτος ταπείνωση καὶ γεμάτος ἀγάπη Καὶ φυσικά δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀλλιῶς ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀγάπη χωρὶς ταπείνωση ndash ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειldquordquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΤίτλος Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς

δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

Συγγραφέας Παῦλος Μητροπολίτης Σισανίου καὶ ΣιατίστηςἘκδόσεις Ἐν πλῷ Ἰούνιος 2018

Ἐπιμέλεια π Θεοδώρου Πιτταρᾶ

27

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

ε Ἡ Ζώνη

Ἡ ζώνη τὴν ὁποία φέρουν ὁ Πρεσβύτερος καὶ ὁ Ἐπίσκοπος γιὰ νὰ συγκρατεῖ τὰ ἄμφια ἀποτελεῖ ὑπόμνηση τῆς πνευματικῆς ἀποστολῆς καὶ τῆς εὐθύνης τους laquoΕὐλογητὸς ὁ Θεός ὁ περιζωννύων μὲ δύναμινhellipraquo Συμβολίζει τὴν ἑτοιμότητα ποὺ πρέπει νὰ ἔχουν γιὰ τὴν ἀπόκρουση καθενὸς ἐναντίου κατὰ τὴν προτροπὴ τοῦ Κυρίου laquoἔστωσαν ὑμῶν αἱ ὀσφύες περιεζωσμέναι καὶ οἱ λύχνοι καιόμενοιhellipraquo (Λουκ ιβ΄ 35)

στ Τὸ Φελώνιο

Εἶναι ἔνδυμα ἀρχαϊκῆς μορφῆς χωρὶς χειρίδες καὶ φέρεται ἀπὸ τὴν κεφαλή Συμβολίζει τὸν ἄρραφο χιτώνα τοῦ Κυρίου καὶ τὴν ἐπίγεια Ἐκκλησία Ὅπως ὁ χιτώνας εἶναι ἄρραφος καὶ ἕνα τεμάχιο ἔτσι πρέπει καὶ ἡ Ἐκκλησία νὰ εἶναι ΜΙΑ Κατὰ τὸν Ἅγιο Γερμανὸ Κωνσταντινουπόλεως τὸ Φελώνιο εἰκονίζει τὴν πορφύρα μὲ τὴν ὁποία ἐνέπαιζαν τὸν Κύριό μας γεγονὸς τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ ἔχει κατὰ νοῦν πάντοτε ὁ Πρεσβύτεροςhellip

ζ Τὸ Ἐπιγονάτιο

Εἶναι ρομβοειδὲς ὕφασμα ἐξαρτώμενο ἀπὸ τὴ ζώνη μὲ παράσταση τὸν νιπτήρα τοῦ Μυστικοῦ Δείπνου ἢ τὴν Ἀνάσταση

Τὸ φέρει ὁ Ἀρχιερέας καὶ κάθε ὀφφικιοῦχος πρεσβύτερος Εἰκονίζει τὸ λέντιο μὲ τὸ ὁποῖο ὁ Κύριος ἔπλυνε τὰ πόδια τῶν Μαθητῶν Του Συμβολίζει καὶ τὴν πνευματικὴ μάχαιρα laquoἐν ᾧ δυνήσεσθε πάντα τὰ βέλη τοῦ πονηροῦ τὰ πεπυρωμένα σβέσαιhellip καὶ τὴν μάχαιραν τοῦ πνεύματος ὅ ἐστι ρῆμα Θεοῦraquo (Ἐφ στ΄ 1617) Κατὰ τὸν Ἅγιο Συμεὼν Θεσσαλονίκης συμβολίζει τὴ νίκη κατὰ τοῦ θανάτου καὶ τὴν Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου Γιrsquo αὐτὸ ἐνδυόμενοι οἱ Λειτουργοὶ λένε laquoΠερίζωσαι τὴν ρομφαίαν σου ἐπὶ τὸν μηρόν σου Δυνατέhellipraquo

13

η Ἀρχιερατικὸς σάκκος

Αὐτὸς ἀντικατέστησε στὴν περίοδο τῆς τουρκοκρατίας τὸ πολυσταύριο φελώνιο τοῦ Ἐπισκόπου ποὺ ἔγινε κατrsquo ἀπομίμηση τοῦ αὐτοκρατορικοῦ σάκκου Διατήρησε ὅμως τὸν συμβολισμὸ τοῦ φελωνίου καθrsquo ὅσον ὁ Ἀρχιερέας εἰκονίζει τὸν Χριστό Οἱ κωδωνίσκοι τοῦ σάκκου ἐξεικονίζουν τοὺς δώδεκα κωδωνίσκους τοῦ Ἀαρὼν καὶ συμβολίζουν τὸ διδακτικὸ κήρυγμα τοῦ Ἀρχιερέα

θ Ἡ Ποιμαντικὴ ράβδος

Εἶναι σύμβολο τῆς ποιμαντικῆς καὶ πνευματικῆς ἐξουσίας τοῦ Ἐπισκόπου Στὸ ἄνω μέρος φέρει τὸν Τίμιο Σταυρὸ μεταξὺ δύο ὄφεων γιὰ νὰ ὑπενθυμίζει τὴ ρήση τοῦ Κυρίου laquoἸδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω ὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύκωνraquo (Ματθ ι΄ 16)

ι Τὸ Ὠμοφόριο

Εἶναι ταινία ὑφάσματος σταυρουμένη στὸ στῆθος μὲ τὰ δύο ἄκρα τὸ ἕνα ἐμπρὸς καὶ τὸ ἄλλο πίσω Συμβολίζει τὸ πλανηθὲν πρόβατο ποὺ ὁ Χριστὸς ἔφερε ἐπὶ τῶν ὤμων Του Γιrsquo αὐτὸ συνιστᾶται νὰ εἶναι κατασκευασμένο μὲ μαλλὶ προβάτου Μέχρι καὶ τὴν ἀνάγνωση τοῦ Ἀποστόλου ὁ Ἐπίσκοπος φέρει τὸ μεγάλο Ὠμοφόριο (τὸ ἀνωτέρω) Μετὰ τὸ Εὐαγγέλιο μέχρι τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας φέρει τὸ μικρό (μὲ τὰ δύο ἄκρα ἐμπρός) τὸ ὁποῖο φέρει καὶ σrsquo ὅλες τὶς λοιπὲς ἀκολουθίες

ια Ἡ Ἀρχιερατικὴ Μίτρα

Ἔχει τὴν ἀρχή της στὴν Παλαιὰ Διαθήκη Συμβολίζει τὸν ἀκάνθινο στέφανο ἀλλὰ καὶ τὸ Βασιλικὸ ἀξίωμα τοῦ Κυρίου δεδομένου ὅτι ὁ Ἀρχιερέας εἶναι ζῶσα εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ στὴν Ἐκκλησία Του Ἡ χρήση της ἐπεκτάθηκε μετὰ τὸν 16ο αἰώνα

14

ιβ Τὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐγκόλπιον

Ἐξαρτᾶται μὲ χρυσὴ ἀλυσίδα ἀπὸ τὸν λαιμὸ στὸ στῆθος τοῦ Ἀρχιερέα Καθιερώθηκε τὸ ἔτος 1856 μὲ Βασιλικὸ Διάταγμα σὰν διακριτικὸ γνώρισμα τοῦ Ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος Συμβολίζει τὴ σφραγίδα καὶ τὴν ὁμολογία τῆς πίστεως Στὸ ὠοειδὲς σχῆμα του εἰκονίζεται ὁ Χριστὸς μὲ τὸ δεξὶ χέρι εὐλογῶν καὶ στὸ ἀριστερὸ κρατῶν Εὐαγγέλιο

ιγ Τὰ Δικηροτρίκηρα

Πρόκειται γιὰ τὶς βάσεις μὲ τὰ δύο καὶ τὰ τρία κεριὰ ποὺ κρατᾶ ὁ Ἀρχιερέας καὶ μὲ τὰ ὁποῖα εὐλογεῖ τὸν λαό

Τὰ δίκηρα συμβολίζουν τὶς δύο φύσεις τοῦ ΚυρίουΤὰ τρίκηρα συμβολίζουν τὴν Ἁγία Τριάδα Μrsquo αὐτὰ σφραγίζει

τὸ Εὐαγγέλιο κατὰ τὴν ψαλμωδία τοῦ Τρισαγίου Ὕμνου καὶ μετὰ εὐλογεῖ τὸν λαό

ιδ Ὁ Ἀρχιερατικὸς Μανδύας

Φέρεται ἀπὸ τὸν Ἀρχιερέα ὅταν χοροστατεῖ στὶς Ἱεροπραξίες ποὺ δὲν ἀπαιτεῖται πλήρης στολή πχ κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ Ὄρθρου Θεωρεῖται αὐτοκρατορικῆς προελεύσεως

Οἱ Λειτουργοὶ φοροῦν laquoἅπασανraquo τὴν ἱερατική τους στολὴ κατὰ τὴ Θεία Λειτουργία καὶ σrsquo ὁρισμένες ἄλλες ἀκολουθίες προσδιοριζόμενες ἀπὸ τὸ laquoΤυπικόraquo ὅπως στὴν τέλεση τῆς Προσκομιδῆς στὸν Ὄρθρο τοῦ Μεγάλου Σαββάτου στὸν Ἑσπερινὸ τῆς Μεγ Παρασκευῆς τοῦ Πάσχα καὶ τῆς Πεντηκοστῆς Σὲ ὅλες τὶς ἄλλες τελετὲς Μυστηρίων εἰσόδους τοῦ Ἑσπερινοῦ καὶ ἀναγνώσεις τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Ὄρθρου φοροῦν Ἐπιτραχήλιο καὶ Φελώνιο ὁ Πρεσβύτερος Ἐπιτραχήλιο καὶ Ὠμοφόριο ὁ Ἐπίσκοπος καὶ Στιχάριο καὶ Ὀράριο ὁ Διάκονος Σὲ ἄλλες ἀκολουθίες μικρότερης σπουδαιότητας ὁ Ἱερέας φέρει μόνο τὸ Ἐπιτραχήλιο

15

Τὰ ἄμφια καὶ τὰ ἐμβλήματα τοῦ Ἐπισκόπου1 Στιχάριο 2 Ἐπιτραχήλιο 3 Σάκκος 4 Ζώνη (δὲν φαίνεται)5 Ἐπιμάνικα 6 Ἐπιγονάτιο 7 Ὠμοφόριο 8 Ἐγκόλπιο - Σταυρός9 Ἀρχιερατικὴ μίτρα 10 Ποιμαντικὴ ράβδος 11 Δικηροτρίκηρα

16

17

() Ὁ ἁγιασμὸς τῶν Θεοφανείων ἢ Μεγάλος Ἁγιασμός εἶναι μιὰ πράξη τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ τὸ ἱερὸ θαῦμα ποὺ τελεῖται μὲ αὐτὴ εἶναι τεράστιο ὅσο ἡ ἴδια ἡ Ἐκκλησία Τὸ ἀγαπημένο αὐτὸ θαῦμα ἐπισκέπτεται τώρα καὶ δυὸ χιλιάδες χρόνια ἑκατομμύρια ψυχῶν τῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν τὶς καθαρίζει τὶς ἁγιάζει καὶ τοὺς χαρίζει τὴν ὑγεία καὶ τὴν ἀθανασία

Γύρω ἀπὸ τὸ θέμα τοῦ Μεγάλου Ἁγιασμοῦ ἐπικρατεῖ πολλὴ σύγχυση στὸ λαό μας Οἱ χριστιανοὶ ρωτοῦν laquoΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων Μποροῦμε νὰ ἔχουμε τὸ Μ Ἁγιασμὸ στὸ σπίτι μας καὶ νὰ τὸν χρησιμοποιοῦμεraquo Πολλοὶ δίνουν ἀβασάνιστα μιὰ πρόχειρη ἀπάντηση μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργεῖται ἡ σύγχυση

Ἐπειδὴ μὲ τὴν ἑορτὴ τῶν Θεοφανείων τελεῖται ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ θὰ ἀναφέρουμε λίγα γιὰ τὴν ἔννοια καὶ τὴ χρήση του

Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτων τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων εἶναι μιὰ παλιὰ ἱερὴ συνήθεια τῆς Ἐκκλησίας μας Ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ τελεῖται κατὰ τὴν σημερινὴ τάξη δυὸ φορές τὴν παραμονὴ τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων μετὰ τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας τοῦ Μ Βασιλείου καὶ τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Καὶ στὶς δυὸ περιπτώσεις τελεῖται ἡ ἴδια ἀκριβῶς ἀκολουθία μὲ μόνη τὴν διαφορὰ ὅτι ὁ πρόλογος τῆς μεγάλης καθαγιαστικῆς εὐχῆς δηλ ἀπὸ τὸ laquoΤριὰς Ὑπερούσιεhellipraquo μέχρι τὸ laquoσυνεχόμενος φόβῳ ἐν κατανύξει βοῶ σοιraquo διαβάζεται μόνο τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Ὁ Ἁγιασμός λοιπόν τῆς παραμονῆς καὶ τῆς ἡμέρας τῶν Θεοφανείων εἶναι ἀκριβῶς ὁ ἴδιος laquoμέγας ἁγιασμόςraquo καὶ στὶς δυὸ περιπτώσειςΓιατί ὅμως τελεῖται δυὸ φορὲς ὁ ἴδιος μεγάλος ἁγιασμός

Γιὰ λόγους πρακτικούς Γιὰ νὰ ἐξυπηρετοῦνται οἱ πιστοί Ἡ διπλὴ τέλεση ἄρχισε ἀπὸ τὸν 5ο αἰώνα Στὴν ἀρχὴ ὁ μεγάλος

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῶν ΘεοφανείωνἈλέξανδρου Χριστοδούλου Θεολόγου

Πηγή httpwwwpemptousiagr

Ἐπιμέλεια π Μαρίνου Παπαχριστοδούλου

18

ἁγιασμὸς γινόταν κατὰ τὴν παννυχίδα (ἀγρυπνία) τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων ἀμέσως μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου σὲ ἀνάμνηση τοῦ βαπτίσματος τοῦ Κυρίου Μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου οἱ πιστοὶ ἀντλοῦσαν ἁγιασμένο νερό ἔπιναν καὶ ραντίζονταν καὶ στὴ συνέχεια βαπτίζονταν σrsquo αὐτὸ οἱ κατηχούμενοι Στὴν οὐσία ὁ μέγας ἁγιασμὸς εἶναι εὐλογία τοῦ νεροῦ τοῦ βαπτίσματος Στὴ λειτουργία τῆς ἑορτῆς ποὺ ἀκολουθοῦσε μετὰ τὸν Ὄρθρο παρευρίσκονταν καὶ οἱ νεοφώτιστοι γιrsquo αὐτὸ καὶ μέχρι σήμερα ψάλλεται τὸ laquoὍσοι εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητεhellipraquo

Ὁ Πατριάρχης Ἀντιόχειας Πέτρος Γναφεύς (465 - 475) ὅρισε νὰ τελεῖται ὁ ἁγιασμὸς καὶ κατὰ τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων laquoἐν τῇ ἑσπέρᾳraquo Ἔτσι ξεχωρίστηκαν οἱ ἀκολουθίες τοῦ ἁγιασμοῦ τοῦ νεροῦ γιὰ τὸ βάπτισμα καὶ τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ

Δὲν εἶναι λοιπὸν παράξενο ποὺ στὴ Θ Λειτουργία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἀκοῦμε τροπάρια τοῦ ἑσπερινοῦ ἀφοῦ αὐτὴ γινόταν βράδυ ἐνῶ σήμερα γίνεται πρωί Ἡ σημερινὴ λοιπὸν Θ Λειτουργία καὶ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἔχει τὴ θέση τῆς ἄλλοτε βραδινῆς λειτουργίαςΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς αὐτὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων

Καὶ βέβαια πίνεται Ἀφοῦ μὲ τὸν ἁγιασμὸ αὐτὸν ὁ ἱερέας ραντίζει ὅλους τοὺς χώρους καὶ τοὺς ἐξαγιάζει δὲν ἐπιτρέπεται νὰ τὸν πιοῦμε

Ἡ ἴδια ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ μᾶς λέει ὅτι πρέπει νὰ τὸν πίνουμε Ἂν προσέξουμε καλὰ τὶς δεήσεις καὶ τὶς εὐχὲς τῆς ἀκολουθίας θὰ τὸ δοῦμε σὲ πολλὰ σημεῖα Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ προϋποθέτει ὅτι θὰ πιοῦν οἱ χριστιανοὶ τὸν ἁγιασμὸ καὶ ὁ ἱερέας εὔχεται νὰ τοὺς ἀποβεῖ πρὸς ἁγιασμό πρὸς εὐλογία πρὸς ψυχικὴ καὶ σωματικὴ ὑγεία Σὲ μιὰ εὐχὴ ὁ ἱερέας εὔχεται laquoΔὸς πᾶσι τοῖς τε ἁπτομένοις τοῖς τε χριομένοις τοῖς τε μεταλαμβάνουσιν τὸν ἁγιασμόν τὴν εὐλογίαν τὴν κάθαρσιν τὴν ὑγείανraquo (Δῶσε σὲ ὅλους ὅσους ἀγγίζουν ἀλείφονται καὶ πίνουν τὸν ἁγιασμό τὴν εὐλογία τὸν καθαρισμὸ καὶ τὴν ὑγεία) ()Δὲν πρέπει ὅμως νὰ νηστεύουμε τὴν προηγουμένη μέρα

Ὄχι Πολλοί ἀκόμη καὶ ἱερεῖς νομίζουν ὅτι τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων νηστεύουμε γιὰ νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τὴν ἄλλη μέρα Αὐτὸ δὲν εἶναι σωστό Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς γίνεται γιὰ

19

τὴν γιορτὴ τῶν Θεοφανείων καὶ ὄχι γιὰ τὸν ἁγιασμό Ἔτσι κιrsquo ἂν ἕνας χριστιανὸς δὲν θὰ πιεῖ ἁγιασμὸ γιατὶ πχ δὲν ἔχει τὸ χωριό του παπᾶ ἢ γιὰ ἄλλο λόγο ὀφείλει νὰ νηστέψει τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων γιὰ τὴν μεγάλη γιορτὴ τῆς Βαπτίσεως τοῦ Κυρίου

Ἂς δοῦμε τί γράφει γιrsquo αὐτὸ τὸ θέμα ὁ μακαριστὸς καθηγητὴς τῆς Λειτουργικῆς στὸ Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Ἰ Φουντούλης Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων κακῶς θεωρεῖται ὅτι ἔχει σχέση μὲ τὴν μετάληψη τοῦ μεγάλου Ἁγιασμοῦ Κατὰ παλαιὸ ἔθος τῆς Ἐκκλησίας τῶν μεγάλων ἑορτῶν προηγεῖτο προετοιμασία ἡ ὁποία ἐκτὸς τῶν ἄλλων περιελάμβανε καὶ νηστείαhellip Τὰ Θεοφάνεια δὲν εἶχαν τὴ δυνατότητα νὰ ἀναπτύξουν νηστεία ἂν καὶ τὰ προεόρτιά των ἀρχίζουν ἀπὸ τὴν 2αν Ἰανουαρίου γιατὶ τὸ δωδεκαήμερο τῶν Χριστουγέννων ἀποτελοῦσε ἑορταστικὴ περίοδο καταλύσεως εἰς πάντα ()

Μόνο λοιπόν ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων ἔμεινε στὴν Ἐκκλησία μας ὡς ἡμέρα νηστείας ξηροφαγίας Ἡ νηστεία ὅμως κατὰ τοὺς ἱεροὺς κανόνας ἀπαγορεύεται κατὰ τὰ Σάββατα καὶ τὰς Κυριακάς Ἂν κατrsquo αὐτὰς τὰς ἡμέρας συμπέσει ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων καταλύεται ἡ νηστεία ὄχι βέβαια laquoεἰς πάνταraquo ἀλλὰ ἔχουμε κατάλυση laquoοἴνου καὶ ἐλαίουraquo

Ἡ νηστεία λοιπόν τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων δὲν ἔχει καμιὰ σχέση μὲ τὸν ἁγιασμὸ καὶ μποροῦμε νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τῆς παραμονῆς τῆς ἑορτῆς χωρὶς νὰ ἔχουμε νηστέψει τὴν προηγούμενη μέρα

Αὐτὰ ποὺ γράφτηκαν μέχρι τώρα γιὰ τὸν Μεγάλο Ἁγιασμὸ ἰσχύουν γιὰ τὶς μέρες τῶν Θεοφανείων Σὲ ἄλλη μέρα ἐκτὸς τῆς ἑορτῆς χρειάζεται σχετικὴ νηστεία γιὰ νὰ πάρει κανεὶς τὸν μεγάλο ἁγιασμό (σημ Ἐπιμελητή συνήθως Πέμπτη Σάββατο μέρες ποὺ οὕτως ἢ ἄλλως προηγεῖται νηστεία)

() Ἀπὸ τὴ θέση ποὺ πῆρε ὁ Μέγας Ἁγιασμὸς δημιουργήθηκε μιὰ παρανόηση σὲ πολλοὺς χριστιανούς Ὅτι εἴτε κοινωνήσουν τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ εἴτε πιοῦν Μεγάλο Ἁγιασμὸ τὸ ἴδιο εἶναι () Ὅσοι συμβαίνει νὰ μεταλαμβάνουν ἀπὸ τὸν μεγάλο ἁγιασμὸ παίρνουν βέβαια εὐλογία δὲν πρέπει ὅμως στὴ συνείδησή τους ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς νὰ ἀντικαταστήσει τὴ Θεία Κοινωνία

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς πίνεται ὡς γνωστόν πρὶν νὰ πάρουμε τὸ ἀντίδωρο ἢ ὁτιδήποτε ἄλλο

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ

ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Τρίτη

Ἡ κατὰ Σάρκα Περιτομὴ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Βασιλείου τοῦ Μεγάλου0630-0915 0700-0930

4Παρασκευή

Προεόρτια τῶν Φώτων Νικηφόρου τοῦ Λεπροῦ Ἡ Σύναξις τῶν Ἁγ Ο΄ (70) Ἀποστόλων Χρυσάνθου καὶ

Εὐφημίας Μαρτ Θεοκτίστου ὉσίουὌρθρος Μεγάλαι Ὧραι τῶν

Θεοφανείων μόνο

0630-0845 0630-0830

5Σάββατο

Προεόρτια τῶν ΦώτωνΘεοπέμπτου καὶ Θεωνᾶ Μαρτύρων

Συγκλητικῆς ὉσίαςὌρθρος Θ Λειτουργία Ἁγ Ἰω

Χρυσοστόμου- ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1000 0630-1000

- Μέγας Ἑσπερινὸς τῶν Θεοφανείων 1630-1730 1630-1730

6ΚΥΡΙΑΚΗ

ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ

ΧΡΙΣΤΟΥὌρθρος ndash Θεία Λειτ Μεγ

Βασιλείου - ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1015 0630-0945

7Δευτέρα

Ἡ Σύναξις Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ 0630-0845 0630-0830

10 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

11Παρασκευή Θεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου Ὁσίου 0630-0845

13 ΚΥΡΙΑΚΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ 0630-0945 0630-0930

17 Πέμπτη Ἀντωνίου τοῦ Μεγάλου 0630-0845 0630-0830

18Παρασκευή

Ἀθανασίου καὶ Κυρίλλου Πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας 0630-0845 0630-0830

19Σάββατο

Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Μάρκου Ἐπισκ Ἐφέσου τοῦ Εὐγενικοῦ

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 18 Ἰαν)

ΣΤΕΓΗΑΓΜΑΡΙΝΑ1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

20

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

20ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΒ΄ ΛΟΥΚΑ (10 Λεπρῶν)Εὐθυμίου τοῦ Μεγάλου Ἁγνῆς μ 0630-0945 0630-0930

24Πέμπτη

Ἁγίου Νεοφύτου ἘγκλείστουΞένης Ὁσίας 0630-0845 0630-0830

25Παρασκευή

Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουΑὐξεντίου Νεομάρτυρος 0630-0845 0630-0830

26Σάββατο

Ξενοφῶντος Ὁσίου καὶ τῆς Συνοδείας Αὐτοῦ 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ-Σάββατο

2030-100

27ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΕ΄ ΛΟΥΚΑ (Ζακχαίου)Ἀνακομιδὴ Λειψάνων Ἁγίου Ἰωάννου

Χρυσοστόμου0630-0945 0630-0930

30Τετάρτη ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ 0630-0845 0630-0845

31Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

21

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 312019 Παράκληση 1800

Σάββατο 1212019 Θεία Λειτουργία 0600

ΠαρασκΣάββ 18-1922019 Ἀγρυπνία 2100

ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 722019 Παράκληση 1800

ΠαρασκΣάββ 15-1622019 Ἀγρυπνία 2100

Σάββατο 2322019 Θεία Λειτουργία 0600

ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΣΤΟ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΚΡΙΜΑΙΑΣ

(ΑΠΟΛΛΩΝΕΙΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ)

22

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Παρασκευή Τρύφωνος μάρτυρος 0630-0900

2Σάββατο

Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ 0630-0900 0630-0900

3ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Ταλάντων)Συμεὼν Θεοδόχου Ἄννης Προφήτιδος 0630-0945 0630-0930

6Τετάρτη

Φωτίου τοῦ Μεγάλου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως

Βουκόλου Ἐπισκόπου Σμύρνης

ΑΓΡΥΠΝΙΑΤρίτη - Τετάρτη

2000-1000630-0830

7 Πέμπτη Παρθενίου Ἐπισκόπου Λαμψάκου 0630-0845 0630-0830

8Παρασκευή

Θεοδώρου Μεγαλομάρτυρος τοῦ Στρατηλάτου Ζαχαρίου Προφήτου

Μακαρίου Ἐπισκόπου Πάφου0630-0845 0630-0830

10ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Χαναναίας)Χαραλάμπους ἹερομάρτυροςΖήνωνος ὁσ τοῦ ταχυδρόμου

0630-0945 0630-0930

14 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

16Σάββατο

Παμφίλου ἱερομ Φλαβιανοῦ πατρ Κωνπόλεως

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 15 Φεβρουαρίου)

ΣΤΕΓΗΑΓ ΜΑΡΙΝΑ

1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

17ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΛΟΥΚΑ (Τελώνου καὶ Φαρισαίου)

(Ἀρχὴ Τριωδίου)Θεοδώρου Μεγαλομάρτ Τήρωνος

Αὐξιβίου Ἐπισκόπου Σόλων

0630-0945 0630-0930

19 Τρίτη Φιλοθέης ὁσιομάρτυρος τῆς Ἀθηναίας 0630-084521 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

23Σάββατο

Πολυκάρπου Ἱερομάρτυρος Ἐπισκόπου Σμύρνης 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ - Σάββ

2030-100

24ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΛΟΥΚΑ (Ἀσώτου) Α΄ καὶ Β΄ εὕρεσις Τιμίας κεφαλῆς Ἁγ Ἰω

Προδρόμου0630-0945 0630-0930

28 Πέμπτη Κασσιανοῦ ὁσίου 0630-0845 0630-0830Παράκληση 1630ndash1715

Η ΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝlaquoΠορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνηhellipraquo

Θωμᾶ Ἀν Παπαθωμᾶ

laquo Π ο ρ ε υ θ έ ν τ ε ς μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquo (Ματθ κη΄ 19)

Μὲ τὴν πιὸ πάνω πρόταση ὁ Χριστὸς ἔδωσε στοὺς μαθητές του τὴν laquoἄδειαraquo ἢ καλύτερα τὴν εὐλογία νὰ κηρύξουν στὸν κόσμο γιὰ τὴν ἀληθινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ποιοὶ ἦταν ὅμως οἱ μαθητές του

Στὴν ἀρχὴ οἱ 12 Ἀπόστολοι ἦταν ὁ Πέτρος (dagger29 Ἰουνίου) ὁ Ἀνδρέας (dagger30 Νοεμβρίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ζεβεδαίου (dagger30 Ἀπριλίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ἀλφαίου (dagger9 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης (dagger26 Σεπτεμβρίου) ὁ Φίλιππος (dagger14 Νοεμβρίου) ὁ Βαρθολομαῖος (dagger11 Ἰουνίου) ὁ Θωμᾶς (dagger6 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος (dagger16 Νοεμβρίου) ὁ Ἰούδας ἢ Θαδδαῖος (dagger19 Ἰουνίου) ὁ Σίμων ὁ Ζηλωτής (dagger10 Μαΐου) καὶ ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης Μετὰ τὴν προδοσία τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἰσκαριώτη καὶ τὴν αὐτοκτονία του ὁ Ματθίας (dagger9 Αὐγούστου) συμπλήρωσε τὴ δωδεκάδα τῶν Ἀποστόλων

23

Ὁ ἀριθμὸς Δώδεκα τῶν Ἀποστόλων δὲν εἶναι τυχαῖος Ὅπως οἱ δώδεκα υἱοὶ τοῦ Ἰακώβ οἱ δώδεκα Πατριάρχες θεωροῦνται οἱ ἀρχηγοὶ τῶν δώδεκα φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ ὅλου τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ δηλαδή ἔτσι καὶ οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι οἱ πρῶτοι μαθητὲς τοῦ Κυρίου ἔγιναν οἱ πνευματικοὶ ἀρχηγοὶ τοῦ νέου Ἰσραήλ δηλαδὴ τοῦ Χριστιανισμοῦ Τὸ ἔργο τους μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου ἐξιστορεῖται στὸ πέμπτο βιβλίο τῆς Καινῆς Διαθήκης laquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἔδωσαν τὴ ζωή τους γιὰ τὴν πίστη τους ὑπέγραψαν τὸ κήρυγμά τους μὲ τὸ αἷμα τους

Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἦταν ἄνθρωποι ἁπλοί ταπεινοί γεμάτοι πίστη ἀλλὰ καὶ σοφία Ἐσφαλμένα τοὺς δίνονται τὰ ἐπίθετα ἀμόρφωτοι καὶ φτωχοί Οἱ περισσότεροι ἀναφέρονται ὡς ἀξιόλογοι ψαράδες κατεῖχαν ἁλιευτικὰ σκάφη καὶ ἀνῆκαν σὲ ἁλιευτικὸ συνεργατισμό Ἐπίσης ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς 12 ἔχουν γράψει βιβλία τὰ ὁποῖα βρίσκονται στὴν Καινὴ Διαθήκη

Ὁ Χριστὸς ἐπέλεξε δώδεκα ἄνδρες γιὰ μαθητές του Οἱ πρῶτοι τέσσερεις ποὺ ἐπιλέχτηκαν ἦταν δυὸ ζευγάρια ἀδελφῶν Ὁ Ἀνδρέας καὶ ὁ Σίμων ἦταν ψαράδες καὶ συνεργάζονταν μὲ τοὺς δυὸ γιοὺς τοῦ Ζεβεδαίου τὸν Ἰάκωβο καὶ τὸν Ἰωάννη Ὁ Χριστὸς ἔδωσε στὸν Σίμωνα τὸ ὄνομα ldquoΠέτροςrdquo λέγοντάς του ὅτι αὐτὸς εἶναι ἡ πέτρα πάνω στὴν ὁποία θὰ οἰκοδομήσει τὴν ἐκκλησία Του Ὁ ἀδελφός του ὁ Ἀνδρέας κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο σὲ πολλὲς περιοχὲς τῆς Μαύρης Θάλασσας καὶ τῆς Μεσογείου Οἱ γιοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ὁ Ἰάκωβος καὶ ὁ Ἰωάννης εἶχαν οἰκονομικὴ ἄνεση σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ὑπόλοιπους μαθητές Διατηροῦσαν μιὰ ἁλιευτικὴ ἐπιχείρηση μὲ τὸν πατέρα τους τὴν ὁποία ὅμως ἐγκατέλειψαν τὴ στιγμὴ ποὺ τοὺς κάλεσε ὁ Χριστός Ὁ Ἰωάννης ἀργότερα ἔγραψε ἕνα ἀπὸ τὰ τέσσερα Εὐαγγέλια καὶ πέθανε στὴν Πάτμο Ὁ Φίλιππος καὶ ὁ Ναθαναὴλ ἢ Βαρθολομαῖος ἦταν φίλοι καὶ κατάγονταν ἀπὸ τὴ Βηθσαϊδὰ τῆς Γαλιλαίας ὅπως καὶ οἱ πρῶτοι τέσσερεις μαθητές Κήρυξαν τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀσία Ὁ Θωμᾶς ἦταν ἐπίσης ἕνας φτωχὸς ψαρὰς ἀπὸ τὴ Γαλιλαία Ἔμεινε γνωστὸς ὡς ὁ ldquoἌπιστοςrdquo Θωμᾶς ἐπειδὴ ζήτησε νὰ ἀκουμπήσει τὶς πληγὲς τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ πιστέψει ὅτι εἶχε ἀναστηθεῖ Ἀναφέρεται τὸ γεγονὸς ὅτι βάπτισε

24

τοὺς 3 μάγους ποὺ προσκύνησαν τὸν Χριστὸ κατὰ τὴ γέννησή του Ὁ Ματθαῖος ἕνας ἀπὸ τοὺς συγγραφεῖς τῶν Εὐαγγελίων ἦταν τελώνης δηλαδὴ φοροεισπράκτορας Ὁ κόσμος μισοῦσε τοὺς τελῶνες καὶ οἱ θρησκευτικοὶ ἄρχοντες οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς τοὺς κατηγοροῦσαν ὡς ἁμαρτωλοὺς καὶ ἄπληστους Ὅπως ἦταν φυσικό οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς σχολίασαν ἀρνητικὰ τὴ συναναστροφὴ τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν ldquoἁμαρτωλὸrdquo τελώνη Ἔλαβαν ὅμως τὴν ἑξῆς ἀποστομωτικὴ ἀπάντηση ldquoἝνας ποὺ εἶναι καλὰ δὲν πάει στὸν γιατρό Ὁ ἄρρωστος πάει στὸν γιατρό Καὶ ἐγὼ ἦρθα σὲ αὐτὸ τὸν κόσμο γιὰ τοὺς ἀρρώστουςrdquo Μαζὶ μὲ τὸν Ματθαῖο ἔγινε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ ἀδελφός του Ἰάκωβος Ἐλάχιστα στοιχεῖα εἶναι γνωστὰ γιὰ τὸν Σίμωνα πέρα ἀπὸ τὸ ὅτι ἀνῆκε στὸ κόμμα τῶν Ζηλωτῶν ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἐξεγείρουν τοὺς Ἰουδαίους ἐναντίον τῆς Ρώμης Σύμφωνα μὲ παραδόσεις δίδαξε στὴν Ἀσία τὴν Ἀφρική ἀκόμα καὶ στὴν Ἀγγλία Ὑπῆρχαν δυὸ μαθητὲς μὲ τὸ ὄνομα Ἰούδας Ὁ ἕνας ἦταν ὁ Ἰούδας Θαδδαῖος ποὺ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς σημαντικότερους ἁγίους τῆς Ἀρμενίας Πιστεύεται ὅτι ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς γιοὺς τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ldquoἀδελφὸςrdquo τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἄλλος Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης εἶναι ὁ μαθητὴς ποὺ πρόδωσε τὸν Χριστό παίρνοντας ὡς ἀντάλλαγμα 30 ἀργύρια Αὐτοκτόνησε γιατὶ δὲν ἄντεχε τὶς ἐνοχές Μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ τὴν κενὴ θέση τοῦ Ἰούδα πῆρε ὁ Ματθίας ὁ ὁποῖος κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀφρική ὅπου καὶ βρῆκε μαρτυρικὸ θάνατο

Σύμφωνα μὲ τὸν Συναξαριστὴ τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτη οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ὁλοκλήρωσαν τὴν ἀποστολή τους ὡς ἑξῆς

bull Ὁ πρωτοκορυφαῖος Πέτρος μαρτύρησε στὴ Ρώμη μὲ σταυρικὸ θάνατο μὲ τὴν κεφαλή του πρὸς τὴ γῆ

bull Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος μαρτύρησε στὴν Πάτρα μὲ σταυρικὸ θάνατο σὲ σταυρὸ μὲ σχῆμα Χ

bull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου θανατώθηκε πρῶτος ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους ἀπὸ τὸν Ἡρώδη τὸν Ἀγρίππα μὲ ἀποκεφαλισμὸ στὰ Ἱεροσόλυμα

25

bull Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Εὐαγγελιστὴς ἐξορίσθηκε στὴν Πάτμο καὶ τελικὰ πέθανε στὴν Ἔφεσο

bull Ὁ ἅγιος Φίλιππος σταυρώθηκε στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Θωμᾶς τρυπήθηκε μὲ ἀκόντια καὶ λόγχες στὴ χώρα

τῶν Ἰνδῶν καὶ παρέδωσε ἐκεῖ τὴν ψυχή τουbull Ὁ ἅγιος Βαρθολομαῖος σταυρώθηκε στὴν Οὐρβανούπολη

τῆς Ἰνδίαςbull Ὁ ἅγιος Ματθαῖος μαρτύρησε διὰ λιθοβολισμοῦ καὶ πυρὸς

στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἀλφαίου κρεμάστηκε σὲ σταυρόbull Ὁ ἅγιος Σίμων ὁ Ζηλωτὴς καὶ Κανανίτης παρέδωσε τὸ

πνεῦμα του καρφωμένος σrsquo ἕναν σταυρὸ στὴ Μαυριτανία τῆς Ἀφρικῆς

bull Ὁ ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος θανατώθηκε μὲ τόξα στὴ Μεσοποταμία κρεμασμένος σrsquo ἕνα δέντρο

bull Ὁ ἅγιος Ματθίας παρέδωσε τὴν ψυχή του μὲ φρικτὰ βασανιστήρια στὴν Αἰθιοπία

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ τὸν ἀκολούθησαν τὸν ἔζησαν τὸν εἶδαν νὰ κάνει θαύματα Δὲν περίμεναν οὔτε καὶ ζήτησαν ποτὲ ἀνταλλάγματα Ἀντιθέτως τὰ ἀνταλλάγματα ποὺ κέρδισαν ἦταν τὰ μαρτύρια καὶ ὁ θάνατος ὑπερασπιζόμενοι τὴν πίστη τους στὸν Χριστό

Οἱ Ἀπόστολοι ἀποτελοῦν παράδειγμα πρὸς μίμηση στὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς Οἱ ἐποχὲς μπορεῖ νὰ εἶναι διαφορετικές ὅμως ὁ καθένας μας μπορεῖ νὰ μοιάσει στοὺς μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ προσφέροντας στὸ οἰκοδόμημα τῆς Ἐκκλησίας Νὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ νὰ τὴν ὑπερασπιστοῦμε ὅπου χρειάζεται καὶ νὰ τὴν προωθήσουμε ὅπου εἶναι δυνατόν Ἡ πίστη μας βασίζεται στὴν ἀγάπη ἄρα ὅλοι μας ἂς παραδειγματιστοῦμε ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἀγάπη τῶν μαθητῶν Του καὶ ἂς γίνουμε σύγχρονοι Ἀπόστολοι καὶ Μαθητὲς καὶ ἂς προστατέψουμε τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μας

26

ldquoΜὲ τὸν καιρό ὁ Γέροντας ἔβλεπε τὸν κόσμο νὰ αὐξάνεται Δὲν ἐρχόντουσαν πλέον οἱ κάτοικοι τῶν γύρω περιοχῶν μόνο ἀλλὰ κατέφθαναν ἐπισκέπτες κι ἀπὸ μακριά Καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἁπλὸ κόσμο ἐρχόντουσαν καὶ ἀξιωματοῦχοι ἢ πρόσωπα μὲ κάποια ὅπως λέμε laquoκοινωνικὴ ἐπιφάνειαraquo ἀρχιερεῖς καθηγητὲς πανεπιστημίου γιατροὶ διάσημοι ἐπιφανεῖς δικηγόροι ἀεροπαγίτες κι ἕνα σωρὸ ἄλλοι Κι ὁ Γέροντας μοῦ ἔλεγε

laquoΠάτερ μου τί βρίσκουν σὲ μένα τὸν χοϊκὸ Ἰάκωβο Τί ἔρχονται νὰ κάνουν τόσοι ἐπιστήμονες σὲ μένα τὸν ἀγράμματοraquo

Κι ἔβλεπες ὅτι τὰ λόγια του τὰ ἐννοοῦσε Ἡ ἀπορία του ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ἀνυπόκριτη Ποτέ του δὲν ὑπερηφανεύτηκε γιὰ τὸ πλῆθος τοῦ κόσμου ποὺ συνέρρεε νὰ τὸν δεῖ οὔτε γιὰ τὰ laquoὑψηλὰ πρόσωπαraquo ποὺ τὸν ἐπισκέπτονταν Ποτὲ δὲν κόμπασε γιὰ τὴν ἱκανότητά του νὰ παραστέκεται στοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ τοὺς λύνει τὰ προβλήματα νὰ τοὺς laquoἀναπαύειraquo Ποτὲ δὲν καυχήθηκε ποὺ οἱ ἄνθρωποι ἔφευγαν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἀλλαγμένοι ἀναπαυμένοι ἐνθουσιασμένοι Ἦταν γεμάτος ταπείνωση καὶ γεμάτος ἀγάπη Καὶ φυσικά δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀλλιῶς ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀγάπη χωρὶς ταπείνωση ndash ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειldquordquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΤίτλος Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς

δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

Συγγραφέας Παῦλος Μητροπολίτης Σισανίου καὶ ΣιατίστηςἘκδόσεις Ἐν πλῷ Ἰούνιος 2018

Ἐπιμέλεια π Θεοδώρου Πιτταρᾶ

27

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

η Ἀρχιερατικὸς σάκκος

Αὐτὸς ἀντικατέστησε στὴν περίοδο τῆς τουρκοκρατίας τὸ πολυσταύριο φελώνιο τοῦ Ἐπισκόπου ποὺ ἔγινε κατrsquo ἀπομίμηση τοῦ αὐτοκρατορικοῦ σάκκου Διατήρησε ὅμως τὸν συμβολισμὸ τοῦ φελωνίου καθrsquo ὅσον ὁ Ἀρχιερέας εἰκονίζει τὸν Χριστό Οἱ κωδωνίσκοι τοῦ σάκκου ἐξεικονίζουν τοὺς δώδεκα κωδωνίσκους τοῦ Ἀαρὼν καὶ συμβολίζουν τὸ διδακτικὸ κήρυγμα τοῦ Ἀρχιερέα

θ Ἡ Ποιμαντικὴ ράβδος

Εἶναι σύμβολο τῆς ποιμαντικῆς καὶ πνευματικῆς ἐξουσίας τοῦ Ἐπισκόπου Στὸ ἄνω μέρος φέρει τὸν Τίμιο Σταυρὸ μεταξὺ δύο ὄφεων γιὰ νὰ ὑπενθυμίζει τὴ ρήση τοῦ Κυρίου laquoἸδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω ὑμᾶς ὡς πρόβατα ἐν μέσῳ λύκωνraquo (Ματθ ι΄ 16)

ι Τὸ Ὠμοφόριο

Εἶναι ταινία ὑφάσματος σταυρουμένη στὸ στῆθος μὲ τὰ δύο ἄκρα τὸ ἕνα ἐμπρὸς καὶ τὸ ἄλλο πίσω Συμβολίζει τὸ πλανηθὲν πρόβατο ποὺ ὁ Χριστὸς ἔφερε ἐπὶ τῶν ὤμων Του Γιrsquo αὐτὸ συνιστᾶται νὰ εἶναι κατασκευασμένο μὲ μαλλὶ προβάτου Μέχρι καὶ τὴν ἀνάγνωση τοῦ Ἀποστόλου ὁ Ἐπίσκοπος φέρει τὸ μεγάλο Ὠμοφόριο (τὸ ἀνωτέρω) Μετὰ τὸ Εὐαγγέλιο μέχρι τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας φέρει τὸ μικρό (μὲ τὰ δύο ἄκρα ἐμπρός) τὸ ὁποῖο φέρει καὶ σrsquo ὅλες τὶς λοιπὲς ἀκολουθίες

ια Ἡ Ἀρχιερατικὴ Μίτρα

Ἔχει τὴν ἀρχή της στὴν Παλαιὰ Διαθήκη Συμβολίζει τὸν ἀκάνθινο στέφανο ἀλλὰ καὶ τὸ Βασιλικὸ ἀξίωμα τοῦ Κυρίου δεδομένου ὅτι ὁ Ἀρχιερέας εἶναι ζῶσα εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ στὴν Ἐκκλησία Του Ἡ χρήση της ἐπεκτάθηκε μετὰ τὸν 16ο αἰώνα

14

ιβ Τὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐγκόλπιον

Ἐξαρτᾶται μὲ χρυσὴ ἀλυσίδα ἀπὸ τὸν λαιμὸ στὸ στῆθος τοῦ Ἀρχιερέα Καθιερώθηκε τὸ ἔτος 1856 μὲ Βασιλικὸ Διάταγμα σὰν διακριτικὸ γνώρισμα τοῦ Ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος Συμβολίζει τὴ σφραγίδα καὶ τὴν ὁμολογία τῆς πίστεως Στὸ ὠοειδὲς σχῆμα του εἰκονίζεται ὁ Χριστὸς μὲ τὸ δεξὶ χέρι εὐλογῶν καὶ στὸ ἀριστερὸ κρατῶν Εὐαγγέλιο

ιγ Τὰ Δικηροτρίκηρα

Πρόκειται γιὰ τὶς βάσεις μὲ τὰ δύο καὶ τὰ τρία κεριὰ ποὺ κρατᾶ ὁ Ἀρχιερέας καὶ μὲ τὰ ὁποῖα εὐλογεῖ τὸν λαό

Τὰ δίκηρα συμβολίζουν τὶς δύο φύσεις τοῦ ΚυρίουΤὰ τρίκηρα συμβολίζουν τὴν Ἁγία Τριάδα Μrsquo αὐτὰ σφραγίζει

τὸ Εὐαγγέλιο κατὰ τὴν ψαλμωδία τοῦ Τρισαγίου Ὕμνου καὶ μετὰ εὐλογεῖ τὸν λαό

ιδ Ὁ Ἀρχιερατικὸς Μανδύας

Φέρεται ἀπὸ τὸν Ἀρχιερέα ὅταν χοροστατεῖ στὶς Ἱεροπραξίες ποὺ δὲν ἀπαιτεῖται πλήρης στολή πχ κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ Ὄρθρου Θεωρεῖται αὐτοκρατορικῆς προελεύσεως

Οἱ Λειτουργοὶ φοροῦν laquoἅπασανraquo τὴν ἱερατική τους στολὴ κατὰ τὴ Θεία Λειτουργία καὶ σrsquo ὁρισμένες ἄλλες ἀκολουθίες προσδιοριζόμενες ἀπὸ τὸ laquoΤυπικόraquo ὅπως στὴν τέλεση τῆς Προσκομιδῆς στὸν Ὄρθρο τοῦ Μεγάλου Σαββάτου στὸν Ἑσπερινὸ τῆς Μεγ Παρασκευῆς τοῦ Πάσχα καὶ τῆς Πεντηκοστῆς Σὲ ὅλες τὶς ἄλλες τελετὲς Μυστηρίων εἰσόδους τοῦ Ἑσπερινοῦ καὶ ἀναγνώσεις τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Ὄρθρου φοροῦν Ἐπιτραχήλιο καὶ Φελώνιο ὁ Πρεσβύτερος Ἐπιτραχήλιο καὶ Ὠμοφόριο ὁ Ἐπίσκοπος καὶ Στιχάριο καὶ Ὀράριο ὁ Διάκονος Σὲ ἄλλες ἀκολουθίες μικρότερης σπουδαιότητας ὁ Ἱερέας φέρει μόνο τὸ Ἐπιτραχήλιο

15

Τὰ ἄμφια καὶ τὰ ἐμβλήματα τοῦ Ἐπισκόπου1 Στιχάριο 2 Ἐπιτραχήλιο 3 Σάκκος 4 Ζώνη (δὲν φαίνεται)5 Ἐπιμάνικα 6 Ἐπιγονάτιο 7 Ὠμοφόριο 8 Ἐγκόλπιο - Σταυρός9 Ἀρχιερατικὴ μίτρα 10 Ποιμαντικὴ ράβδος 11 Δικηροτρίκηρα

16

17

() Ὁ ἁγιασμὸς τῶν Θεοφανείων ἢ Μεγάλος Ἁγιασμός εἶναι μιὰ πράξη τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ τὸ ἱερὸ θαῦμα ποὺ τελεῖται μὲ αὐτὴ εἶναι τεράστιο ὅσο ἡ ἴδια ἡ Ἐκκλησία Τὸ ἀγαπημένο αὐτὸ θαῦμα ἐπισκέπτεται τώρα καὶ δυὸ χιλιάδες χρόνια ἑκατομμύρια ψυχῶν τῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν τὶς καθαρίζει τὶς ἁγιάζει καὶ τοὺς χαρίζει τὴν ὑγεία καὶ τὴν ἀθανασία

Γύρω ἀπὸ τὸ θέμα τοῦ Μεγάλου Ἁγιασμοῦ ἐπικρατεῖ πολλὴ σύγχυση στὸ λαό μας Οἱ χριστιανοὶ ρωτοῦν laquoΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων Μποροῦμε νὰ ἔχουμε τὸ Μ Ἁγιασμὸ στὸ σπίτι μας καὶ νὰ τὸν χρησιμοποιοῦμεraquo Πολλοὶ δίνουν ἀβασάνιστα μιὰ πρόχειρη ἀπάντηση μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργεῖται ἡ σύγχυση

Ἐπειδὴ μὲ τὴν ἑορτὴ τῶν Θεοφανείων τελεῖται ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ θὰ ἀναφέρουμε λίγα γιὰ τὴν ἔννοια καὶ τὴ χρήση του

Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτων τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων εἶναι μιὰ παλιὰ ἱερὴ συνήθεια τῆς Ἐκκλησίας μας Ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ τελεῖται κατὰ τὴν σημερινὴ τάξη δυὸ φορές τὴν παραμονὴ τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων μετὰ τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας τοῦ Μ Βασιλείου καὶ τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Καὶ στὶς δυὸ περιπτώσεις τελεῖται ἡ ἴδια ἀκριβῶς ἀκολουθία μὲ μόνη τὴν διαφορὰ ὅτι ὁ πρόλογος τῆς μεγάλης καθαγιαστικῆς εὐχῆς δηλ ἀπὸ τὸ laquoΤριὰς Ὑπερούσιεhellipraquo μέχρι τὸ laquoσυνεχόμενος φόβῳ ἐν κατανύξει βοῶ σοιraquo διαβάζεται μόνο τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Ὁ Ἁγιασμός λοιπόν τῆς παραμονῆς καὶ τῆς ἡμέρας τῶν Θεοφανείων εἶναι ἀκριβῶς ὁ ἴδιος laquoμέγας ἁγιασμόςraquo καὶ στὶς δυὸ περιπτώσειςΓιατί ὅμως τελεῖται δυὸ φορὲς ὁ ἴδιος μεγάλος ἁγιασμός

Γιὰ λόγους πρακτικούς Γιὰ νὰ ἐξυπηρετοῦνται οἱ πιστοί Ἡ διπλὴ τέλεση ἄρχισε ἀπὸ τὸν 5ο αἰώνα Στὴν ἀρχὴ ὁ μεγάλος

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῶν ΘεοφανείωνἈλέξανδρου Χριστοδούλου Θεολόγου

Πηγή httpwwwpemptousiagr

Ἐπιμέλεια π Μαρίνου Παπαχριστοδούλου

18

ἁγιασμὸς γινόταν κατὰ τὴν παννυχίδα (ἀγρυπνία) τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων ἀμέσως μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου σὲ ἀνάμνηση τοῦ βαπτίσματος τοῦ Κυρίου Μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου οἱ πιστοὶ ἀντλοῦσαν ἁγιασμένο νερό ἔπιναν καὶ ραντίζονταν καὶ στὴ συνέχεια βαπτίζονταν σrsquo αὐτὸ οἱ κατηχούμενοι Στὴν οὐσία ὁ μέγας ἁγιασμὸς εἶναι εὐλογία τοῦ νεροῦ τοῦ βαπτίσματος Στὴ λειτουργία τῆς ἑορτῆς ποὺ ἀκολουθοῦσε μετὰ τὸν Ὄρθρο παρευρίσκονταν καὶ οἱ νεοφώτιστοι γιrsquo αὐτὸ καὶ μέχρι σήμερα ψάλλεται τὸ laquoὍσοι εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητεhellipraquo

Ὁ Πατριάρχης Ἀντιόχειας Πέτρος Γναφεύς (465 - 475) ὅρισε νὰ τελεῖται ὁ ἁγιασμὸς καὶ κατὰ τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων laquoἐν τῇ ἑσπέρᾳraquo Ἔτσι ξεχωρίστηκαν οἱ ἀκολουθίες τοῦ ἁγιασμοῦ τοῦ νεροῦ γιὰ τὸ βάπτισμα καὶ τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ

Δὲν εἶναι λοιπὸν παράξενο ποὺ στὴ Θ Λειτουργία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἀκοῦμε τροπάρια τοῦ ἑσπερινοῦ ἀφοῦ αὐτὴ γινόταν βράδυ ἐνῶ σήμερα γίνεται πρωί Ἡ σημερινὴ λοιπὸν Θ Λειτουργία καὶ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἔχει τὴ θέση τῆς ἄλλοτε βραδινῆς λειτουργίαςΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς αὐτὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων

Καὶ βέβαια πίνεται Ἀφοῦ μὲ τὸν ἁγιασμὸ αὐτὸν ὁ ἱερέας ραντίζει ὅλους τοὺς χώρους καὶ τοὺς ἐξαγιάζει δὲν ἐπιτρέπεται νὰ τὸν πιοῦμε

Ἡ ἴδια ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ μᾶς λέει ὅτι πρέπει νὰ τὸν πίνουμε Ἂν προσέξουμε καλὰ τὶς δεήσεις καὶ τὶς εὐχὲς τῆς ἀκολουθίας θὰ τὸ δοῦμε σὲ πολλὰ σημεῖα Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ προϋποθέτει ὅτι θὰ πιοῦν οἱ χριστιανοὶ τὸν ἁγιασμὸ καὶ ὁ ἱερέας εὔχεται νὰ τοὺς ἀποβεῖ πρὸς ἁγιασμό πρὸς εὐλογία πρὸς ψυχικὴ καὶ σωματικὴ ὑγεία Σὲ μιὰ εὐχὴ ὁ ἱερέας εὔχεται laquoΔὸς πᾶσι τοῖς τε ἁπτομένοις τοῖς τε χριομένοις τοῖς τε μεταλαμβάνουσιν τὸν ἁγιασμόν τὴν εὐλογίαν τὴν κάθαρσιν τὴν ὑγείανraquo (Δῶσε σὲ ὅλους ὅσους ἀγγίζουν ἀλείφονται καὶ πίνουν τὸν ἁγιασμό τὴν εὐλογία τὸν καθαρισμὸ καὶ τὴν ὑγεία) ()Δὲν πρέπει ὅμως νὰ νηστεύουμε τὴν προηγουμένη μέρα

Ὄχι Πολλοί ἀκόμη καὶ ἱερεῖς νομίζουν ὅτι τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων νηστεύουμε γιὰ νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τὴν ἄλλη μέρα Αὐτὸ δὲν εἶναι σωστό Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς γίνεται γιὰ

19

τὴν γιορτὴ τῶν Θεοφανείων καὶ ὄχι γιὰ τὸν ἁγιασμό Ἔτσι κιrsquo ἂν ἕνας χριστιανὸς δὲν θὰ πιεῖ ἁγιασμὸ γιατὶ πχ δὲν ἔχει τὸ χωριό του παπᾶ ἢ γιὰ ἄλλο λόγο ὀφείλει νὰ νηστέψει τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων γιὰ τὴν μεγάλη γιορτὴ τῆς Βαπτίσεως τοῦ Κυρίου

Ἂς δοῦμε τί γράφει γιrsquo αὐτὸ τὸ θέμα ὁ μακαριστὸς καθηγητὴς τῆς Λειτουργικῆς στὸ Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Ἰ Φουντούλης Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων κακῶς θεωρεῖται ὅτι ἔχει σχέση μὲ τὴν μετάληψη τοῦ μεγάλου Ἁγιασμοῦ Κατὰ παλαιὸ ἔθος τῆς Ἐκκλησίας τῶν μεγάλων ἑορτῶν προηγεῖτο προετοιμασία ἡ ὁποία ἐκτὸς τῶν ἄλλων περιελάμβανε καὶ νηστείαhellip Τὰ Θεοφάνεια δὲν εἶχαν τὴ δυνατότητα νὰ ἀναπτύξουν νηστεία ἂν καὶ τὰ προεόρτιά των ἀρχίζουν ἀπὸ τὴν 2αν Ἰανουαρίου γιατὶ τὸ δωδεκαήμερο τῶν Χριστουγέννων ἀποτελοῦσε ἑορταστικὴ περίοδο καταλύσεως εἰς πάντα ()

Μόνο λοιπόν ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων ἔμεινε στὴν Ἐκκλησία μας ὡς ἡμέρα νηστείας ξηροφαγίας Ἡ νηστεία ὅμως κατὰ τοὺς ἱεροὺς κανόνας ἀπαγορεύεται κατὰ τὰ Σάββατα καὶ τὰς Κυριακάς Ἂν κατrsquo αὐτὰς τὰς ἡμέρας συμπέσει ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων καταλύεται ἡ νηστεία ὄχι βέβαια laquoεἰς πάνταraquo ἀλλὰ ἔχουμε κατάλυση laquoοἴνου καὶ ἐλαίουraquo

Ἡ νηστεία λοιπόν τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων δὲν ἔχει καμιὰ σχέση μὲ τὸν ἁγιασμὸ καὶ μποροῦμε νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τῆς παραμονῆς τῆς ἑορτῆς χωρὶς νὰ ἔχουμε νηστέψει τὴν προηγούμενη μέρα

Αὐτὰ ποὺ γράφτηκαν μέχρι τώρα γιὰ τὸν Μεγάλο Ἁγιασμὸ ἰσχύουν γιὰ τὶς μέρες τῶν Θεοφανείων Σὲ ἄλλη μέρα ἐκτὸς τῆς ἑορτῆς χρειάζεται σχετικὴ νηστεία γιὰ νὰ πάρει κανεὶς τὸν μεγάλο ἁγιασμό (σημ Ἐπιμελητή συνήθως Πέμπτη Σάββατο μέρες ποὺ οὕτως ἢ ἄλλως προηγεῖται νηστεία)

() Ἀπὸ τὴ θέση ποὺ πῆρε ὁ Μέγας Ἁγιασμὸς δημιουργήθηκε μιὰ παρανόηση σὲ πολλοὺς χριστιανούς Ὅτι εἴτε κοινωνήσουν τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ εἴτε πιοῦν Μεγάλο Ἁγιασμὸ τὸ ἴδιο εἶναι () Ὅσοι συμβαίνει νὰ μεταλαμβάνουν ἀπὸ τὸν μεγάλο ἁγιασμὸ παίρνουν βέβαια εὐλογία δὲν πρέπει ὅμως στὴ συνείδησή τους ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς νὰ ἀντικαταστήσει τὴ Θεία Κοινωνία

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς πίνεται ὡς γνωστόν πρὶν νὰ πάρουμε τὸ ἀντίδωρο ἢ ὁτιδήποτε ἄλλο

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ

ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Τρίτη

Ἡ κατὰ Σάρκα Περιτομὴ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Βασιλείου τοῦ Μεγάλου0630-0915 0700-0930

4Παρασκευή

Προεόρτια τῶν Φώτων Νικηφόρου τοῦ Λεπροῦ Ἡ Σύναξις τῶν Ἁγ Ο΄ (70) Ἀποστόλων Χρυσάνθου καὶ

Εὐφημίας Μαρτ Θεοκτίστου ὉσίουὌρθρος Μεγάλαι Ὧραι τῶν

Θεοφανείων μόνο

0630-0845 0630-0830

5Σάββατο

Προεόρτια τῶν ΦώτωνΘεοπέμπτου καὶ Θεωνᾶ Μαρτύρων

Συγκλητικῆς ὉσίαςὌρθρος Θ Λειτουργία Ἁγ Ἰω

Χρυσοστόμου- ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1000 0630-1000

- Μέγας Ἑσπερινὸς τῶν Θεοφανείων 1630-1730 1630-1730

6ΚΥΡΙΑΚΗ

ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ

ΧΡΙΣΤΟΥὌρθρος ndash Θεία Λειτ Μεγ

Βασιλείου - ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1015 0630-0945

7Δευτέρα

Ἡ Σύναξις Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ 0630-0845 0630-0830

10 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

11Παρασκευή Θεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου Ὁσίου 0630-0845

13 ΚΥΡΙΑΚΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ 0630-0945 0630-0930

17 Πέμπτη Ἀντωνίου τοῦ Μεγάλου 0630-0845 0630-0830

18Παρασκευή

Ἀθανασίου καὶ Κυρίλλου Πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας 0630-0845 0630-0830

19Σάββατο

Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Μάρκου Ἐπισκ Ἐφέσου τοῦ Εὐγενικοῦ

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 18 Ἰαν)

ΣΤΕΓΗΑΓΜΑΡΙΝΑ1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

20

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

20ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΒ΄ ΛΟΥΚΑ (10 Λεπρῶν)Εὐθυμίου τοῦ Μεγάλου Ἁγνῆς μ 0630-0945 0630-0930

24Πέμπτη

Ἁγίου Νεοφύτου ἘγκλείστουΞένης Ὁσίας 0630-0845 0630-0830

25Παρασκευή

Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουΑὐξεντίου Νεομάρτυρος 0630-0845 0630-0830

26Σάββατο

Ξενοφῶντος Ὁσίου καὶ τῆς Συνοδείας Αὐτοῦ 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ-Σάββατο

2030-100

27ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΕ΄ ΛΟΥΚΑ (Ζακχαίου)Ἀνακομιδὴ Λειψάνων Ἁγίου Ἰωάννου

Χρυσοστόμου0630-0945 0630-0930

30Τετάρτη ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ 0630-0845 0630-0845

31Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

21

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 312019 Παράκληση 1800

Σάββατο 1212019 Θεία Λειτουργία 0600

ΠαρασκΣάββ 18-1922019 Ἀγρυπνία 2100

ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 722019 Παράκληση 1800

ΠαρασκΣάββ 15-1622019 Ἀγρυπνία 2100

Σάββατο 2322019 Θεία Λειτουργία 0600

ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΣΤΟ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΚΡΙΜΑΙΑΣ

(ΑΠΟΛΛΩΝΕΙΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ)

22

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Παρασκευή Τρύφωνος μάρτυρος 0630-0900

2Σάββατο

Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ 0630-0900 0630-0900

3ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Ταλάντων)Συμεὼν Θεοδόχου Ἄννης Προφήτιδος 0630-0945 0630-0930

6Τετάρτη

Φωτίου τοῦ Μεγάλου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως

Βουκόλου Ἐπισκόπου Σμύρνης

ΑΓΡΥΠΝΙΑΤρίτη - Τετάρτη

2000-1000630-0830

7 Πέμπτη Παρθενίου Ἐπισκόπου Λαμψάκου 0630-0845 0630-0830

8Παρασκευή

Θεοδώρου Μεγαλομάρτυρος τοῦ Στρατηλάτου Ζαχαρίου Προφήτου

Μακαρίου Ἐπισκόπου Πάφου0630-0845 0630-0830

10ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Χαναναίας)Χαραλάμπους ἹερομάρτυροςΖήνωνος ὁσ τοῦ ταχυδρόμου

0630-0945 0630-0930

14 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

16Σάββατο

Παμφίλου ἱερομ Φλαβιανοῦ πατρ Κωνπόλεως

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 15 Φεβρουαρίου)

ΣΤΕΓΗΑΓ ΜΑΡΙΝΑ

1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

17ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΛΟΥΚΑ (Τελώνου καὶ Φαρισαίου)

(Ἀρχὴ Τριωδίου)Θεοδώρου Μεγαλομάρτ Τήρωνος

Αὐξιβίου Ἐπισκόπου Σόλων

0630-0945 0630-0930

19 Τρίτη Φιλοθέης ὁσιομάρτυρος τῆς Ἀθηναίας 0630-084521 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

23Σάββατο

Πολυκάρπου Ἱερομάρτυρος Ἐπισκόπου Σμύρνης 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ - Σάββ

2030-100

24ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΛΟΥΚΑ (Ἀσώτου) Α΄ καὶ Β΄ εὕρεσις Τιμίας κεφαλῆς Ἁγ Ἰω

Προδρόμου0630-0945 0630-0930

28 Πέμπτη Κασσιανοῦ ὁσίου 0630-0845 0630-0830Παράκληση 1630ndash1715

Η ΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝlaquoΠορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνηhellipraquo

Θωμᾶ Ἀν Παπαθωμᾶ

laquo Π ο ρ ε υ θ έ ν τ ε ς μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquo (Ματθ κη΄ 19)

Μὲ τὴν πιὸ πάνω πρόταση ὁ Χριστὸς ἔδωσε στοὺς μαθητές του τὴν laquoἄδειαraquo ἢ καλύτερα τὴν εὐλογία νὰ κηρύξουν στὸν κόσμο γιὰ τὴν ἀληθινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ποιοὶ ἦταν ὅμως οἱ μαθητές του

Στὴν ἀρχὴ οἱ 12 Ἀπόστολοι ἦταν ὁ Πέτρος (dagger29 Ἰουνίου) ὁ Ἀνδρέας (dagger30 Νοεμβρίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ζεβεδαίου (dagger30 Ἀπριλίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ἀλφαίου (dagger9 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης (dagger26 Σεπτεμβρίου) ὁ Φίλιππος (dagger14 Νοεμβρίου) ὁ Βαρθολομαῖος (dagger11 Ἰουνίου) ὁ Θωμᾶς (dagger6 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος (dagger16 Νοεμβρίου) ὁ Ἰούδας ἢ Θαδδαῖος (dagger19 Ἰουνίου) ὁ Σίμων ὁ Ζηλωτής (dagger10 Μαΐου) καὶ ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης Μετὰ τὴν προδοσία τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἰσκαριώτη καὶ τὴν αὐτοκτονία του ὁ Ματθίας (dagger9 Αὐγούστου) συμπλήρωσε τὴ δωδεκάδα τῶν Ἀποστόλων

23

Ὁ ἀριθμὸς Δώδεκα τῶν Ἀποστόλων δὲν εἶναι τυχαῖος Ὅπως οἱ δώδεκα υἱοὶ τοῦ Ἰακώβ οἱ δώδεκα Πατριάρχες θεωροῦνται οἱ ἀρχηγοὶ τῶν δώδεκα φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ ὅλου τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ δηλαδή ἔτσι καὶ οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι οἱ πρῶτοι μαθητὲς τοῦ Κυρίου ἔγιναν οἱ πνευματικοὶ ἀρχηγοὶ τοῦ νέου Ἰσραήλ δηλαδὴ τοῦ Χριστιανισμοῦ Τὸ ἔργο τους μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου ἐξιστορεῖται στὸ πέμπτο βιβλίο τῆς Καινῆς Διαθήκης laquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἔδωσαν τὴ ζωή τους γιὰ τὴν πίστη τους ὑπέγραψαν τὸ κήρυγμά τους μὲ τὸ αἷμα τους

Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἦταν ἄνθρωποι ἁπλοί ταπεινοί γεμάτοι πίστη ἀλλὰ καὶ σοφία Ἐσφαλμένα τοὺς δίνονται τὰ ἐπίθετα ἀμόρφωτοι καὶ φτωχοί Οἱ περισσότεροι ἀναφέρονται ὡς ἀξιόλογοι ψαράδες κατεῖχαν ἁλιευτικὰ σκάφη καὶ ἀνῆκαν σὲ ἁλιευτικὸ συνεργατισμό Ἐπίσης ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς 12 ἔχουν γράψει βιβλία τὰ ὁποῖα βρίσκονται στὴν Καινὴ Διαθήκη

Ὁ Χριστὸς ἐπέλεξε δώδεκα ἄνδρες γιὰ μαθητές του Οἱ πρῶτοι τέσσερεις ποὺ ἐπιλέχτηκαν ἦταν δυὸ ζευγάρια ἀδελφῶν Ὁ Ἀνδρέας καὶ ὁ Σίμων ἦταν ψαράδες καὶ συνεργάζονταν μὲ τοὺς δυὸ γιοὺς τοῦ Ζεβεδαίου τὸν Ἰάκωβο καὶ τὸν Ἰωάννη Ὁ Χριστὸς ἔδωσε στὸν Σίμωνα τὸ ὄνομα ldquoΠέτροςrdquo λέγοντάς του ὅτι αὐτὸς εἶναι ἡ πέτρα πάνω στὴν ὁποία θὰ οἰκοδομήσει τὴν ἐκκλησία Του Ὁ ἀδελφός του ὁ Ἀνδρέας κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο σὲ πολλὲς περιοχὲς τῆς Μαύρης Θάλασσας καὶ τῆς Μεσογείου Οἱ γιοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ὁ Ἰάκωβος καὶ ὁ Ἰωάννης εἶχαν οἰκονομικὴ ἄνεση σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ὑπόλοιπους μαθητές Διατηροῦσαν μιὰ ἁλιευτικὴ ἐπιχείρηση μὲ τὸν πατέρα τους τὴν ὁποία ὅμως ἐγκατέλειψαν τὴ στιγμὴ ποὺ τοὺς κάλεσε ὁ Χριστός Ὁ Ἰωάννης ἀργότερα ἔγραψε ἕνα ἀπὸ τὰ τέσσερα Εὐαγγέλια καὶ πέθανε στὴν Πάτμο Ὁ Φίλιππος καὶ ὁ Ναθαναὴλ ἢ Βαρθολομαῖος ἦταν φίλοι καὶ κατάγονταν ἀπὸ τὴ Βηθσαϊδὰ τῆς Γαλιλαίας ὅπως καὶ οἱ πρῶτοι τέσσερεις μαθητές Κήρυξαν τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀσία Ὁ Θωμᾶς ἦταν ἐπίσης ἕνας φτωχὸς ψαρὰς ἀπὸ τὴ Γαλιλαία Ἔμεινε γνωστὸς ὡς ὁ ldquoἌπιστοςrdquo Θωμᾶς ἐπειδὴ ζήτησε νὰ ἀκουμπήσει τὶς πληγὲς τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ πιστέψει ὅτι εἶχε ἀναστηθεῖ Ἀναφέρεται τὸ γεγονὸς ὅτι βάπτισε

24

τοὺς 3 μάγους ποὺ προσκύνησαν τὸν Χριστὸ κατὰ τὴ γέννησή του Ὁ Ματθαῖος ἕνας ἀπὸ τοὺς συγγραφεῖς τῶν Εὐαγγελίων ἦταν τελώνης δηλαδὴ φοροεισπράκτορας Ὁ κόσμος μισοῦσε τοὺς τελῶνες καὶ οἱ θρησκευτικοὶ ἄρχοντες οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς τοὺς κατηγοροῦσαν ὡς ἁμαρτωλοὺς καὶ ἄπληστους Ὅπως ἦταν φυσικό οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς σχολίασαν ἀρνητικὰ τὴ συναναστροφὴ τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν ldquoἁμαρτωλὸrdquo τελώνη Ἔλαβαν ὅμως τὴν ἑξῆς ἀποστομωτικὴ ἀπάντηση ldquoἝνας ποὺ εἶναι καλὰ δὲν πάει στὸν γιατρό Ὁ ἄρρωστος πάει στὸν γιατρό Καὶ ἐγὼ ἦρθα σὲ αὐτὸ τὸν κόσμο γιὰ τοὺς ἀρρώστουςrdquo Μαζὶ μὲ τὸν Ματθαῖο ἔγινε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ ἀδελφός του Ἰάκωβος Ἐλάχιστα στοιχεῖα εἶναι γνωστὰ γιὰ τὸν Σίμωνα πέρα ἀπὸ τὸ ὅτι ἀνῆκε στὸ κόμμα τῶν Ζηλωτῶν ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἐξεγείρουν τοὺς Ἰουδαίους ἐναντίον τῆς Ρώμης Σύμφωνα μὲ παραδόσεις δίδαξε στὴν Ἀσία τὴν Ἀφρική ἀκόμα καὶ στὴν Ἀγγλία Ὑπῆρχαν δυὸ μαθητὲς μὲ τὸ ὄνομα Ἰούδας Ὁ ἕνας ἦταν ὁ Ἰούδας Θαδδαῖος ποὺ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς σημαντικότερους ἁγίους τῆς Ἀρμενίας Πιστεύεται ὅτι ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς γιοὺς τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ldquoἀδελφὸςrdquo τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἄλλος Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης εἶναι ὁ μαθητὴς ποὺ πρόδωσε τὸν Χριστό παίρνοντας ὡς ἀντάλλαγμα 30 ἀργύρια Αὐτοκτόνησε γιατὶ δὲν ἄντεχε τὶς ἐνοχές Μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ τὴν κενὴ θέση τοῦ Ἰούδα πῆρε ὁ Ματθίας ὁ ὁποῖος κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀφρική ὅπου καὶ βρῆκε μαρτυρικὸ θάνατο

Σύμφωνα μὲ τὸν Συναξαριστὴ τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτη οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ὁλοκλήρωσαν τὴν ἀποστολή τους ὡς ἑξῆς

bull Ὁ πρωτοκορυφαῖος Πέτρος μαρτύρησε στὴ Ρώμη μὲ σταυρικὸ θάνατο μὲ τὴν κεφαλή του πρὸς τὴ γῆ

bull Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος μαρτύρησε στὴν Πάτρα μὲ σταυρικὸ θάνατο σὲ σταυρὸ μὲ σχῆμα Χ

bull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου θανατώθηκε πρῶτος ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους ἀπὸ τὸν Ἡρώδη τὸν Ἀγρίππα μὲ ἀποκεφαλισμὸ στὰ Ἱεροσόλυμα

25

bull Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Εὐαγγελιστὴς ἐξορίσθηκε στὴν Πάτμο καὶ τελικὰ πέθανε στὴν Ἔφεσο

bull Ὁ ἅγιος Φίλιππος σταυρώθηκε στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Θωμᾶς τρυπήθηκε μὲ ἀκόντια καὶ λόγχες στὴ χώρα

τῶν Ἰνδῶν καὶ παρέδωσε ἐκεῖ τὴν ψυχή τουbull Ὁ ἅγιος Βαρθολομαῖος σταυρώθηκε στὴν Οὐρβανούπολη

τῆς Ἰνδίαςbull Ὁ ἅγιος Ματθαῖος μαρτύρησε διὰ λιθοβολισμοῦ καὶ πυρὸς

στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἀλφαίου κρεμάστηκε σὲ σταυρόbull Ὁ ἅγιος Σίμων ὁ Ζηλωτὴς καὶ Κανανίτης παρέδωσε τὸ

πνεῦμα του καρφωμένος σrsquo ἕναν σταυρὸ στὴ Μαυριτανία τῆς Ἀφρικῆς

bull Ὁ ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος θανατώθηκε μὲ τόξα στὴ Μεσοποταμία κρεμασμένος σrsquo ἕνα δέντρο

bull Ὁ ἅγιος Ματθίας παρέδωσε τὴν ψυχή του μὲ φρικτὰ βασανιστήρια στὴν Αἰθιοπία

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ τὸν ἀκολούθησαν τὸν ἔζησαν τὸν εἶδαν νὰ κάνει θαύματα Δὲν περίμεναν οὔτε καὶ ζήτησαν ποτὲ ἀνταλλάγματα Ἀντιθέτως τὰ ἀνταλλάγματα ποὺ κέρδισαν ἦταν τὰ μαρτύρια καὶ ὁ θάνατος ὑπερασπιζόμενοι τὴν πίστη τους στὸν Χριστό

Οἱ Ἀπόστολοι ἀποτελοῦν παράδειγμα πρὸς μίμηση στὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς Οἱ ἐποχὲς μπορεῖ νὰ εἶναι διαφορετικές ὅμως ὁ καθένας μας μπορεῖ νὰ μοιάσει στοὺς μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ προσφέροντας στὸ οἰκοδόμημα τῆς Ἐκκλησίας Νὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ νὰ τὴν ὑπερασπιστοῦμε ὅπου χρειάζεται καὶ νὰ τὴν προωθήσουμε ὅπου εἶναι δυνατόν Ἡ πίστη μας βασίζεται στὴν ἀγάπη ἄρα ὅλοι μας ἂς παραδειγματιστοῦμε ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἀγάπη τῶν μαθητῶν Του καὶ ἂς γίνουμε σύγχρονοι Ἀπόστολοι καὶ Μαθητὲς καὶ ἂς προστατέψουμε τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μας

26

ldquoΜὲ τὸν καιρό ὁ Γέροντας ἔβλεπε τὸν κόσμο νὰ αὐξάνεται Δὲν ἐρχόντουσαν πλέον οἱ κάτοικοι τῶν γύρω περιοχῶν μόνο ἀλλὰ κατέφθαναν ἐπισκέπτες κι ἀπὸ μακριά Καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἁπλὸ κόσμο ἐρχόντουσαν καὶ ἀξιωματοῦχοι ἢ πρόσωπα μὲ κάποια ὅπως λέμε laquoκοινωνικὴ ἐπιφάνειαraquo ἀρχιερεῖς καθηγητὲς πανεπιστημίου γιατροὶ διάσημοι ἐπιφανεῖς δικηγόροι ἀεροπαγίτες κι ἕνα σωρὸ ἄλλοι Κι ὁ Γέροντας μοῦ ἔλεγε

laquoΠάτερ μου τί βρίσκουν σὲ μένα τὸν χοϊκὸ Ἰάκωβο Τί ἔρχονται νὰ κάνουν τόσοι ἐπιστήμονες σὲ μένα τὸν ἀγράμματοraquo

Κι ἔβλεπες ὅτι τὰ λόγια του τὰ ἐννοοῦσε Ἡ ἀπορία του ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ἀνυπόκριτη Ποτέ του δὲν ὑπερηφανεύτηκε γιὰ τὸ πλῆθος τοῦ κόσμου ποὺ συνέρρεε νὰ τὸν δεῖ οὔτε γιὰ τὰ laquoὑψηλὰ πρόσωπαraquo ποὺ τὸν ἐπισκέπτονταν Ποτὲ δὲν κόμπασε γιὰ τὴν ἱκανότητά του νὰ παραστέκεται στοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ τοὺς λύνει τὰ προβλήματα νὰ τοὺς laquoἀναπαύειraquo Ποτὲ δὲν καυχήθηκε ποὺ οἱ ἄνθρωποι ἔφευγαν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἀλλαγμένοι ἀναπαυμένοι ἐνθουσιασμένοι Ἦταν γεμάτος ταπείνωση καὶ γεμάτος ἀγάπη Καὶ φυσικά δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀλλιῶς ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀγάπη χωρὶς ταπείνωση ndash ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειldquordquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΤίτλος Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς

δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

Συγγραφέας Παῦλος Μητροπολίτης Σισανίου καὶ ΣιατίστηςἘκδόσεις Ἐν πλῷ Ἰούνιος 2018

Ἐπιμέλεια π Θεοδώρου Πιτταρᾶ

27

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

ιβ Τὸ Ἀρχιερατικὸ Ἐγκόλπιον

Ἐξαρτᾶται μὲ χρυσὴ ἀλυσίδα ἀπὸ τὸν λαιμὸ στὸ στῆθος τοῦ Ἀρχιερέα Καθιερώθηκε τὸ ἔτος 1856 μὲ Βασιλικὸ Διάταγμα σὰν διακριτικὸ γνώρισμα τοῦ Ἀρχιερατικοῦ ἀξιώματος Συμβολίζει τὴ σφραγίδα καὶ τὴν ὁμολογία τῆς πίστεως Στὸ ὠοειδὲς σχῆμα του εἰκονίζεται ὁ Χριστὸς μὲ τὸ δεξὶ χέρι εὐλογῶν καὶ στὸ ἀριστερὸ κρατῶν Εὐαγγέλιο

ιγ Τὰ Δικηροτρίκηρα

Πρόκειται γιὰ τὶς βάσεις μὲ τὰ δύο καὶ τὰ τρία κεριὰ ποὺ κρατᾶ ὁ Ἀρχιερέας καὶ μὲ τὰ ὁποῖα εὐλογεῖ τὸν λαό

Τὰ δίκηρα συμβολίζουν τὶς δύο φύσεις τοῦ ΚυρίουΤὰ τρίκηρα συμβολίζουν τὴν Ἁγία Τριάδα Μrsquo αὐτὰ σφραγίζει

τὸ Εὐαγγέλιο κατὰ τὴν ψαλμωδία τοῦ Τρισαγίου Ὕμνου καὶ μετὰ εὐλογεῖ τὸν λαό

ιδ Ὁ Ἀρχιερατικὸς Μανδύας

Φέρεται ἀπὸ τὸν Ἀρχιερέα ὅταν χοροστατεῖ στὶς Ἱεροπραξίες ποὺ δὲν ἀπαιτεῖται πλήρης στολή πχ κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ Ὄρθρου Θεωρεῖται αὐτοκρατορικῆς προελεύσεως

Οἱ Λειτουργοὶ φοροῦν laquoἅπασανraquo τὴν ἱερατική τους στολὴ κατὰ τὴ Θεία Λειτουργία καὶ σrsquo ὁρισμένες ἄλλες ἀκολουθίες προσδιοριζόμενες ἀπὸ τὸ laquoΤυπικόraquo ὅπως στὴν τέλεση τῆς Προσκομιδῆς στὸν Ὄρθρο τοῦ Μεγάλου Σαββάτου στὸν Ἑσπερινὸ τῆς Μεγ Παρασκευῆς τοῦ Πάσχα καὶ τῆς Πεντηκοστῆς Σὲ ὅλες τὶς ἄλλες τελετὲς Μυστηρίων εἰσόδους τοῦ Ἑσπερινοῦ καὶ ἀναγνώσεις τοῦ Εὐαγγελίου τοῦ Ὄρθρου φοροῦν Ἐπιτραχήλιο καὶ Φελώνιο ὁ Πρεσβύτερος Ἐπιτραχήλιο καὶ Ὠμοφόριο ὁ Ἐπίσκοπος καὶ Στιχάριο καὶ Ὀράριο ὁ Διάκονος Σὲ ἄλλες ἀκολουθίες μικρότερης σπουδαιότητας ὁ Ἱερέας φέρει μόνο τὸ Ἐπιτραχήλιο

15

Τὰ ἄμφια καὶ τὰ ἐμβλήματα τοῦ Ἐπισκόπου1 Στιχάριο 2 Ἐπιτραχήλιο 3 Σάκκος 4 Ζώνη (δὲν φαίνεται)5 Ἐπιμάνικα 6 Ἐπιγονάτιο 7 Ὠμοφόριο 8 Ἐγκόλπιο - Σταυρός9 Ἀρχιερατικὴ μίτρα 10 Ποιμαντικὴ ράβδος 11 Δικηροτρίκηρα

16

17

() Ὁ ἁγιασμὸς τῶν Θεοφανείων ἢ Μεγάλος Ἁγιασμός εἶναι μιὰ πράξη τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ τὸ ἱερὸ θαῦμα ποὺ τελεῖται μὲ αὐτὴ εἶναι τεράστιο ὅσο ἡ ἴδια ἡ Ἐκκλησία Τὸ ἀγαπημένο αὐτὸ θαῦμα ἐπισκέπτεται τώρα καὶ δυὸ χιλιάδες χρόνια ἑκατομμύρια ψυχῶν τῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν τὶς καθαρίζει τὶς ἁγιάζει καὶ τοὺς χαρίζει τὴν ὑγεία καὶ τὴν ἀθανασία

Γύρω ἀπὸ τὸ θέμα τοῦ Μεγάλου Ἁγιασμοῦ ἐπικρατεῖ πολλὴ σύγχυση στὸ λαό μας Οἱ χριστιανοὶ ρωτοῦν laquoΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων Μποροῦμε νὰ ἔχουμε τὸ Μ Ἁγιασμὸ στὸ σπίτι μας καὶ νὰ τὸν χρησιμοποιοῦμεraquo Πολλοὶ δίνουν ἀβασάνιστα μιὰ πρόχειρη ἀπάντηση μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργεῖται ἡ σύγχυση

Ἐπειδὴ μὲ τὴν ἑορτὴ τῶν Θεοφανείων τελεῖται ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ θὰ ἀναφέρουμε λίγα γιὰ τὴν ἔννοια καὶ τὴ χρήση του

Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτων τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων εἶναι μιὰ παλιὰ ἱερὴ συνήθεια τῆς Ἐκκλησίας μας Ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ τελεῖται κατὰ τὴν σημερινὴ τάξη δυὸ φορές τὴν παραμονὴ τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων μετὰ τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας τοῦ Μ Βασιλείου καὶ τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Καὶ στὶς δυὸ περιπτώσεις τελεῖται ἡ ἴδια ἀκριβῶς ἀκολουθία μὲ μόνη τὴν διαφορὰ ὅτι ὁ πρόλογος τῆς μεγάλης καθαγιαστικῆς εὐχῆς δηλ ἀπὸ τὸ laquoΤριὰς Ὑπερούσιεhellipraquo μέχρι τὸ laquoσυνεχόμενος φόβῳ ἐν κατανύξει βοῶ σοιraquo διαβάζεται μόνο τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Ὁ Ἁγιασμός λοιπόν τῆς παραμονῆς καὶ τῆς ἡμέρας τῶν Θεοφανείων εἶναι ἀκριβῶς ὁ ἴδιος laquoμέγας ἁγιασμόςraquo καὶ στὶς δυὸ περιπτώσειςΓιατί ὅμως τελεῖται δυὸ φορὲς ὁ ἴδιος μεγάλος ἁγιασμός

Γιὰ λόγους πρακτικούς Γιὰ νὰ ἐξυπηρετοῦνται οἱ πιστοί Ἡ διπλὴ τέλεση ἄρχισε ἀπὸ τὸν 5ο αἰώνα Στὴν ἀρχὴ ὁ μεγάλος

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῶν ΘεοφανείωνἈλέξανδρου Χριστοδούλου Θεολόγου

Πηγή httpwwwpemptousiagr

Ἐπιμέλεια π Μαρίνου Παπαχριστοδούλου

18

ἁγιασμὸς γινόταν κατὰ τὴν παννυχίδα (ἀγρυπνία) τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων ἀμέσως μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου σὲ ἀνάμνηση τοῦ βαπτίσματος τοῦ Κυρίου Μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου οἱ πιστοὶ ἀντλοῦσαν ἁγιασμένο νερό ἔπιναν καὶ ραντίζονταν καὶ στὴ συνέχεια βαπτίζονταν σrsquo αὐτὸ οἱ κατηχούμενοι Στὴν οὐσία ὁ μέγας ἁγιασμὸς εἶναι εὐλογία τοῦ νεροῦ τοῦ βαπτίσματος Στὴ λειτουργία τῆς ἑορτῆς ποὺ ἀκολουθοῦσε μετὰ τὸν Ὄρθρο παρευρίσκονταν καὶ οἱ νεοφώτιστοι γιrsquo αὐτὸ καὶ μέχρι σήμερα ψάλλεται τὸ laquoὍσοι εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητεhellipraquo

Ὁ Πατριάρχης Ἀντιόχειας Πέτρος Γναφεύς (465 - 475) ὅρισε νὰ τελεῖται ὁ ἁγιασμὸς καὶ κατὰ τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων laquoἐν τῇ ἑσπέρᾳraquo Ἔτσι ξεχωρίστηκαν οἱ ἀκολουθίες τοῦ ἁγιασμοῦ τοῦ νεροῦ γιὰ τὸ βάπτισμα καὶ τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ

Δὲν εἶναι λοιπὸν παράξενο ποὺ στὴ Θ Λειτουργία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἀκοῦμε τροπάρια τοῦ ἑσπερινοῦ ἀφοῦ αὐτὴ γινόταν βράδυ ἐνῶ σήμερα γίνεται πρωί Ἡ σημερινὴ λοιπὸν Θ Λειτουργία καὶ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἔχει τὴ θέση τῆς ἄλλοτε βραδινῆς λειτουργίαςΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς αὐτὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων

Καὶ βέβαια πίνεται Ἀφοῦ μὲ τὸν ἁγιασμὸ αὐτὸν ὁ ἱερέας ραντίζει ὅλους τοὺς χώρους καὶ τοὺς ἐξαγιάζει δὲν ἐπιτρέπεται νὰ τὸν πιοῦμε

Ἡ ἴδια ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ μᾶς λέει ὅτι πρέπει νὰ τὸν πίνουμε Ἂν προσέξουμε καλὰ τὶς δεήσεις καὶ τὶς εὐχὲς τῆς ἀκολουθίας θὰ τὸ δοῦμε σὲ πολλὰ σημεῖα Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ προϋποθέτει ὅτι θὰ πιοῦν οἱ χριστιανοὶ τὸν ἁγιασμὸ καὶ ὁ ἱερέας εὔχεται νὰ τοὺς ἀποβεῖ πρὸς ἁγιασμό πρὸς εὐλογία πρὸς ψυχικὴ καὶ σωματικὴ ὑγεία Σὲ μιὰ εὐχὴ ὁ ἱερέας εὔχεται laquoΔὸς πᾶσι τοῖς τε ἁπτομένοις τοῖς τε χριομένοις τοῖς τε μεταλαμβάνουσιν τὸν ἁγιασμόν τὴν εὐλογίαν τὴν κάθαρσιν τὴν ὑγείανraquo (Δῶσε σὲ ὅλους ὅσους ἀγγίζουν ἀλείφονται καὶ πίνουν τὸν ἁγιασμό τὴν εὐλογία τὸν καθαρισμὸ καὶ τὴν ὑγεία) ()Δὲν πρέπει ὅμως νὰ νηστεύουμε τὴν προηγουμένη μέρα

Ὄχι Πολλοί ἀκόμη καὶ ἱερεῖς νομίζουν ὅτι τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων νηστεύουμε γιὰ νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τὴν ἄλλη μέρα Αὐτὸ δὲν εἶναι σωστό Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς γίνεται γιὰ

19

τὴν γιορτὴ τῶν Θεοφανείων καὶ ὄχι γιὰ τὸν ἁγιασμό Ἔτσι κιrsquo ἂν ἕνας χριστιανὸς δὲν θὰ πιεῖ ἁγιασμὸ γιατὶ πχ δὲν ἔχει τὸ χωριό του παπᾶ ἢ γιὰ ἄλλο λόγο ὀφείλει νὰ νηστέψει τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων γιὰ τὴν μεγάλη γιορτὴ τῆς Βαπτίσεως τοῦ Κυρίου

Ἂς δοῦμε τί γράφει γιrsquo αὐτὸ τὸ θέμα ὁ μακαριστὸς καθηγητὴς τῆς Λειτουργικῆς στὸ Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Ἰ Φουντούλης Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων κακῶς θεωρεῖται ὅτι ἔχει σχέση μὲ τὴν μετάληψη τοῦ μεγάλου Ἁγιασμοῦ Κατὰ παλαιὸ ἔθος τῆς Ἐκκλησίας τῶν μεγάλων ἑορτῶν προηγεῖτο προετοιμασία ἡ ὁποία ἐκτὸς τῶν ἄλλων περιελάμβανε καὶ νηστείαhellip Τὰ Θεοφάνεια δὲν εἶχαν τὴ δυνατότητα νὰ ἀναπτύξουν νηστεία ἂν καὶ τὰ προεόρτιά των ἀρχίζουν ἀπὸ τὴν 2αν Ἰανουαρίου γιατὶ τὸ δωδεκαήμερο τῶν Χριστουγέννων ἀποτελοῦσε ἑορταστικὴ περίοδο καταλύσεως εἰς πάντα ()

Μόνο λοιπόν ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων ἔμεινε στὴν Ἐκκλησία μας ὡς ἡμέρα νηστείας ξηροφαγίας Ἡ νηστεία ὅμως κατὰ τοὺς ἱεροὺς κανόνας ἀπαγορεύεται κατὰ τὰ Σάββατα καὶ τὰς Κυριακάς Ἂν κατrsquo αὐτὰς τὰς ἡμέρας συμπέσει ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων καταλύεται ἡ νηστεία ὄχι βέβαια laquoεἰς πάνταraquo ἀλλὰ ἔχουμε κατάλυση laquoοἴνου καὶ ἐλαίουraquo

Ἡ νηστεία λοιπόν τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων δὲν ἔχει καμιὰ σχέση μὲ τὸν ἁγιασμὸ καὶ μποροῦμε νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τῆς παραμονῆς τῆς ἑορτῆς χωρὶς νὰ ἔχουμε νηστέψει τὴν προηγούμενη μέρα

Αὐτὰ ποὺ γράφτηκαν μέχρι τώρα γιὰ τὸν Μεγάλο Ἁγιασμὸ ἰσχύουν γιὰ τὶς μέρες τῶν Θεοφανείων Σὲ ἄλλη μέρα ἐκτὸς τῆς ἑορτῆς χρειάζεται σχετικὴ νηστεία γιὰ νὰ πάρει κανεὶς τὸν μεγάλο ἁγιασμό (σημ Ἐπιμελητή συνήθως Πέμπτη Σάββατο μέρες ποὺ οὕτως ἢ ἄλλως προηγεῖται νηστεία)

() Ἀπὸ τὴ θέση ποὺ πῆρε ὁ Μέγας Ἁγιασμὸς δημιουργήθηκε μιὰ παρανόηση σὲ πολλοὺς χριστιανούς Ὅτι εἴτε κοινωνήσουν τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ εἴτε πιοῦν Μεγάλο Ἁγιασμὸ τὸ ἴδιο εἶναι () Ὅσοι συμβαίνει νὰ μεταλαμβάνουν ἀπὸ τὸν μεγάλο ἁγιασμὸ παίρνουν βέβαια εὐλογία δὲν πρέπει ὅμως στὴ συνείδησή τους ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς νὰ ἀντικαταστήσει τὴ Θεία Κοινωνία

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς πίνεται ὡς γνωστόν πρὶν νὰ πάρουμε τὸ ἀντίδωρο ἢ ὁτιδήποτε ἄλλο

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ

ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Τρίτη

Ἡ κατὰ Σάρκα Περιτομὴ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Βασιλείου τοῦ Μεγάλου0630-0915 0700-0930

4Παρασκευή

Προεόρτια τῶν Φώτων Νικηφόρου τοῦ Λεπροῦ Ἡ Σύναξις τῶν Ἁγ Ο΄ (70) Ἀποστόλων Χρυσάνθου καὶ

Εὐφημίας Μαρτ Θεοκτίστου ὉσίουὌρθρος Μεγάλαι Ὧραι τῶν

Θεοφανείων μόνο

0630-0845 0630-0830

5Σάββατο

Προεόρτια τῶν ΦώτωνΘεοπέμπτου καὶ Θεωνᾶ Μαρτύρων

Συγκλητικῆς ὉσίαςὌρθρος Θ Λειτουργία Ἁγ Ἰω

Χρυσοστόμου- ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1000 0630-1000

- Μέγας Ἑσπερινὸς τῶν Θεοφανείων 1630-1730 1630-1730

6ΚΥΡΙΑΚΗ

ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ

ΧΡΙΣΤΟΥὌρθρος ndash Θεία Λειτ Μεγ

Βασιλείου - ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1015 0630-0945

7Δευτέρα

Ἡ Σύναξις Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ 0630-0845 0630-0830

10 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

11Παρασκευή Θεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου Ὁσίου 0630-0845

13 ΚΥΡΙΑΚΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ 0630-0945 0630-0930

17 Πέμπτη Ἀντωνίου τοῦ Μεγάλου 0630-0845 0630-0830

18Παρασκευή

Ἀθανασίου καὶ Κυρίλλου Πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας 0630-0845 0630-0830

19Σάββατο

Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Μάρκου Ἐπισκ Ἐφέσου τοῦ Εὐγενικοῦ

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 18 Ἰαν)

ΣΤΕΓΗΑΓΜΑΡΙΝΑ1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

20

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

20ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΒ΄ ΛΟΥΚΑ (10 Λεπρῶν)Εὐθυμίου τοῦ Μεγάλου Ἁγνῆς μ 0630-0945 0630-0930

24Πέμπτη

Ἁγίου Νεοφύτου ἘγκλείστουΞένης Ὁσίας 0630-0845 0630-0830

25Παρασκευή

Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουΑὐξεντίου Νεομάρτυρος 0630-0845 0630-0830

26Σάββατο

Ξενοφῶντος Ὁσίου καὶ τῆς Συνοδείας Αὐτοῦ 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ-Σάββατο

2030-100

27ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΕ΄ ΛΟΥΚΑ (Ζακχαίου)Ἀνακομιδὴ Λειψάνων Ἁγίου Ἰωάννου

Χρυσοστόμου0630-0945 0630-0930

30Τετάρτη ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ 0630-0845 0630-0845

31Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

21

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 312019 Παράκληση 1800

Σάββατο 1212019 Θεία Λειτουργία 0600

ΠαρασκΣάββ 18-1922019 Ἀγρυπνία 2100

ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 722019 Παράκληση 1800

ΠαρασκΣάββ 15-1622019 Ἀγρυπνία 2100

Σάββατο 2322019 Θεία Λειτουργία 0600

ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΣΤΟ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΚΡΙΜΑΙΑΣ

(ΑΠΟΛΛΩΝΕΙΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ)

22

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Παρασκευή Τρύφωνος μάρτυρος 0630-0900

2Σάββατο

Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ 0630-0900 0630-0900

3ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Ταλάντων)Συμεὼν Θεοδόχου Ἄννης Προφήτιδος 0630-0945 0630-0930

6Τετάρτη

Φωτίου τοῦ Μεγάλου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως

Βουκόλου Ἐπισκόπου Σμύρνης

ΑΓΡΥΠΝΙΑΤρίτη - Τετάρτη

2000-1000630-0830

7 Πέμπτη Παρθενίου Ἐπισκόπου Λαμψάκου 0630-0845 0630-0830

8Παρασκευή

Θεοδώρου Μεγαλομάρτυρος τοῦ Στρατηλάτου Ζαχαρίου Προφήτου

Μακαρίου Ἐπισκόπου Πάφου0630-0845 0630-0830

10ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Χαναναίας)Χαραλάμπους ἹερομάρτυροςΖήνωνος ὁσ τοῦ ταχυδρόμου

0630-0945 0630-0930

14 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

16Σάββατο

Παμφίλου ἱερομ Φλαβιανοῦ πατρ Κωνπόλεως

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 15 Φεβρουαρίου)

ΣΤΕΓΗΑΓ ΜΑΡΙΝΑ

1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

17ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΛΟΥΚΑ (Τελώνου καὶ Φαρισαίου)

(Ἀρχὴ Τριωδίου)Θεοδώρου Μεγαλομάρτ Τήρωνος

Αὐξιβίου Ἐπισκόπου Σόλων

0630-0945 0630-0930

19 Τρίτη Φιλοθέης ὁσιομάρτυρος τῆς Ἀθηναίας 0630-084521 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

23Σάββατο

Πολυκάρπου Ἱερομάρτυρος Ἐπισκόπου Σμύρνης 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ - Σάββ

2030-100

24ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΛΟΥΚΑ (Ἀσώτου) Α΄ καὶ Β΄ εὕρεσις Τιμίας κεφαλῆς Ἁγ Ἰω

Προδρόμου0630-0945 0630-0930

28 Πέμπτη Κασσιανοῦ ὁσίου 0630-0845 0630-0830Παράκληση 1630ndash1715

Η ΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝlaquoΠορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνηhellipraquo

Θωμᾶ Ἀν Παπαθωμᾶ

laquo Π ο ρ ε υ θ έ ν τ ε ς μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquo (Ματθ κη΄ 19)

Μὲ τὴν πιὸ πάνω πρόταση ὁ Χριστὸς ἔδωσε στοὺς μαθητές του τὴν laquoἄδειαraquo ἢ καλύτερα τὴν εὐλογία νὰ κηρύξουν στὸν κόσμο γιὰ τὴν ἀληθινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ποιοὶ ἦταν ὅμως οἱ μαθητές του

Στὴν ἀρχὴ οἱ 12 Ἀπόστολοι ἦταν ὁ Πέτρος (dagger29 Ἰουνίου) ὁ Ἀνδρέας (dagger30 Νοεμβρίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ζεβεδαίου (dagger30 Ἀπριλίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ἀλφαίου (dagger9 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης (dagger26 Σεπτεμβρίου) ὁ Φίλιππος (dagger14 Νοεμβρίου) ὁ Βαρθολομαῖος (dagger11 Ἰουνίου) ὁ Θωμᾶς (dagger6 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος (dagger16 Νοεμβρίου) ὁ Ἰούδας ἢ Θαδδαῖος (dagger19 Ἰουνίου) ὁ Σίμων ὁ Ζηλωτής (dagger10 Μαΐου) καὶ ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης Μετὰ τὴν προδοσία τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἰσκαριώτη καὶ τὴν αὐτοκτονία του ὁ Ματθίας (dagger9 Αὐγούστου) συμπλήρωσε τὴ δωδεκάδα τῶν Ἀποστόλων

23

Ὁ ἀριθμὸς Δώδεκα τῶν Ἀποστόλων δὲν εἶναι τυχαῖος Ὅπως οἱ δώδεκα υἱοὶ τοῦ Ἰακώβ οἱ δώδεκα Πατριάρχες θεωροῦνται οἱ ἀρχηγοὶ τῶν δώδεκα φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ ὅλου τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ δηλαδή ἔτσι καὶ οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι οἱ πρῶτοι μαθητὲς τοῦ Κυρίου ἔγιναν οἱ πνευματικοὶ ἀρχηγοὶ τοῦ νέου Ἰσραήλ δηλαδὴ τοῦ Χριστιανισμοῦ Τὸ ἔργο τους μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου ἐξιστορεῖται στὸ πέμπτο βιβλίο τῆς Καινῆς Διαθήκης laquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἔδωσαν τὴ ζωή τους γιὰ τὴν πίστη τους ὑπέγραψαν τὸ κήρυγμά τους μὲ τὸ αἷμα τους

Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἦταν ἄνθρωποι ἁπλοί ταπεινοί γεμάτοι πίστη ἀλλὰ καὶ σοφία Ἐσφαλμένα τοὺς δίνονται τὰ ἐπίθετα ἀμόρφωτοι καὶ φτωχοί Οἱ περισσότεροι ἀναφέρονται ὡς ἀξιόλογοι ψαράδες κατεῖχαν ἁλιευτικὰ σκάφη καὶ ἀνῆκαν σὲ ἁλιευτικὸ συνεργατισμό Ἐπίσης ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς 12 ἔχουν γράψει βιβλία τὰ ὁποῖα βρίσκονται στὴν Καινὴ Διαθήκη

Ὁ Χριστὸς ἐπέλεξε δώδεκα ἄνδρες γιὰ μαθητές του Οἱ πρῶτοι τέσσερεις ποὺ ἐπιλέχτηκαν ἦταν δυὸ ζευγάρια ἀδελφῶν Ὁ Ἀνδρέας καὶ ὁ Σίμων ἦταν ψαράδες καὶ συνεργάζονταν μὲ τοὺς δυὸ γιοὺς τοῦ Ζεβεδαίου τὸν Ἰάκωβο καὶ τὸν Ἰωάννη Ὁ Χριστὸς ἔδωσε στὸν Σίμωνα τὸ ὄνομα ldquoΠέτροςrdquo λέγοντάς του ὅτι αὐτὸς εἶναι ἡ πέτρα πάνω στὴν ὁποία θὰ οἰκοδομήσει τὴν ἐκκλησία Του Ὁ ἀδελφός του ὁ Ἀνδρέας κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο σὲ πολλὲς περιοχὲς τῆς Μαύρης Θάλασσας καὶ τῆς Μεσογείου Οἱ γιοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ὁ Ἰάκωβος καὶ ὁ Ἰωάννης εἶχαν οἰκονομικὴ ἄνεση σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ὑπόλοιπους μαθητές Διατηροῦσαν μιὰ ἁλιευτικὴ ἐπιχείρηση μὲ τὸν πατέρα τους τὴν ὁποία ὅμως ἐγκατέλειψαν τὴ στιγμὴ ποὺ τοὺς κάλεσε ὁ Χριστός Ὁ Ἰωάννης ἀργότερα ἔγραψε ἕνα ἀπὸ τὰ τέσσερα Εὐαγγέλια καὶ πέθανε στὴν Πάτμο Ὁ Φίλιππος καὶ ὁ Ναθαναὴλ ἢ Βαρθολομαῖος ἦταν φίλοι καὶ κατάγονταν ἀπὸ τὴ Βηθσαϊδὰ τῆς Γαλιλαίας ὅπως καὶ οἱ πρῶτοι τέσσερεις μαθητές Κήρυξαν τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀσία Ὁ Θωμᾶς ἦταν ἐπίσης ἕνας φτωχὸς ψαρὰς ἀπὸ τὴ Γαλιλαία Ἔμεινε γνωστὸς ὡς ὁ ldquoἌπιστοςrdquo Θωμᾶς ἐπειδὴ ζήτησε νὰ ἀκουμπήσει τὶς πληγὲς τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ πιστέψει ὅτι εἶχε ἀναστηθεῖ Ἀναφέρεται τὸ γεγονὸς ὅτι βάπτισε

24

τοὺς 3 μάγους ποὺ προσκύνησαν τὸν Χριστὸ κατὰ τὴ γέννησή του Ὁ Ματθαῖος ἕνας ἀπὸ τοὺς συγγραφεῖς τῶν Εὐαγγελίων ἦταν τελώνης δηλαδὴ φοροεισπράκτορας Ὁ κόσμος μισοῦσε τοὺς τελῶνες καὶ οἱ θρησκευτικοὶ ἄρχοντες οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς τοὺς κατηγοροῦσαν ὡς ἁμαρτωλοὺς καὶ ἄπληστους Ὅπως ἦταν φυσικό οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς σχολίασαν ἀρνητικὰ τὴ συναναστροφὴ τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν ldquoἁμαρτωλὸrdquo τελώνη Ἔλαβαν ὅμως τὴν ἑξῆς ἀποστομωτικὴ ἀπάντηση ldquoἝνας ποὺ εἶναι καλὰ δὲν πάει στὸν γιατρό Ὁ ἄρρωστος πάει στὸν γιατρό Καὶ ἐγὼ ἦρθα σὲ αὐτὸ τὸν κόσμο γιὰ τοὺς ἀρρώστουςrdquo Μαζὶ μὲ τὸν Ματθαῖο ἔγινε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ ἀδελφός του Ἰάκωβος Ἐλάχιστα στοιχεῖα εἶναι γνωστὰ γιὰ τὸν Σίμωνα πέρα ἀπὸ τὸ ὅτι ἀνῆκε στὸ κόμμα τῶν Ζηλωτῶν ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἐξεγείρουν τοὺς Ἰουδαίους ἐναντίον τῆς Ρώμης Σύμφωνα μὲ παραδόσεις δίδαξε στὴν Ἀσία τὴν Ἀφρική ἀκόμα καὶ στὴν Ἀγγλία Ὑπῆρχαν δυὸ μαθητὲς μὲ τὸ ὄνομα Ἰούδας Ὁ ἕνας ἦταν ὁ Ἰούδας Θαδδαῖος ποὺ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς σημαντικότερους ἁγίους τῆς Ἀρμενίας Πιστεύεται ὅτι ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς γιοὺς τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ldquoἀδελφὸςrdquo τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἄλλος Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης εἶναι ὁ μαθητὴς ποὺ πρόδωσε τὸν Χριστό παίρνοντας ὡς ἀντάλλαγμα 30 ἀργύρια Αὐτοκτόνησε γιατὶ δὲν ἄντεχε τὶς ἐνοχές Μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ τὴν κενὴ θέση τοῦ Ἰούδα πῆρε ὁ Ματθίας ὁ ὁποῖος κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀφρική ὅπου καὶ βρῆκε μαρτυρικὸ θάνατο

Σύμφωνα μὲ τὸν Συναξαριστὴ τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτη οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ὁλοκλήρωσαν τὴν ἀποστολή τους ὡς ἑξῆς

bull Ὁ πρωτοκορυφαῖος Πέτρος μαρτύρησε στὴ Ρώμη μὲ σταυρικὸ θάνατο μὲ τὴν κεφαλή του πρὸς τὴ γῆ

bull Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος μαρτύρησε στὴν Πάτρα μὲ σταυρικὸ θάνατο σὲ σταυρὸ μὲ σχῆμα Χ

bull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου θανατώθηκε πρῶτος ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους ἀπὸ τὸν Ἡρώδη τὸν Ἀγρίππα μὲ ἀποκεφαλισμὸ στὰ Ἱεροσόλυμα

25

bull Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Εὐαγγελιστὴς ἐξορίσθηκε στὴν Πάτμο καὶ τελικὰ πέθανε στὴν Ἔφεσο

bull Ὁ ἅγιος Φίλιππος σταυρώθηκε στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Θωμᾶς τρυπήθηκε μὲ ἀκόντια καὶ λόγχες στὴ χώρα

τῶν Ἰνδῶν καὶ παρέδωσε ἐκεῖ τὴν ψυχή τουbull Ὁ ἅγιος Βαρθολομαῖος σταυρώθηκε στὴν Οὐρβανούπολη

τῆς Ἰνδίαςbull Ὁ ἅγιος Ματθαῖος μαρτύρησε διὰ λιθοβολισμοῦ καὶ πυρὸς

στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἀλφαίου κρεμάστηκε σὲ σταυρόbull Ὁ ἅγιος Σίμων ὁ Ζηλωτὴς καὶ Κανανίτης παρέδωσε τὸ

πνεῦμα του καρφωμένος σrsquo ἕναν σταυρὸ στὴ Μαυριτανία τῆς Ἀφρικῆς

bull Ὁ ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος θανατώθηκε μὲ τόξα στὴ Μεσοποταμία κρεμασμένος σrsquo ἕνα δέντρο

bull Ὁ ἅγιος Ματθίας παρέδωσε τὴν ψυχή του μὲ φρικτὰ βασανιστήρια στὴν Αἰθιοπία

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ τὸν ἀκολούθησαν τὸν ἔζησαν τὸν εἶδαν νὰ κάνει θαύματα Δὲν περίμεναν οὔτε καὶ ζήτησαν ποτὲ ἀνταλλάγματα Ἀντιθέτως τὰ ἀνταλλάγματα ποὺ κέρδισαν ἦταν τὰ μαρτύρια καὶ ὁ θάνατος ὑπερασπιζόμενοι τὴν πίστη τους στὸν Χριστό

Οἱ Ἀπόστολοι ἀποτελοῦν παράδειγμα πρὸς μίμηση στὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς Οἱ ἐποχὲς μπορεῖ νὰ εἶναι διαφορετικές ὅμως ὁ καθένας μας μπορεῖ νὰ μοιάσει στοὺς μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ προσφέροντας στὸ οἰκοδόμημα τῆς Ἐκκλησίας Νὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ νὰ τὴν ὑπερασπιστοῦμε ὅπου χρειάζεται καὶ νὰ τὴν προωθήσουμε ὅπου εἶναι δυνατόν Ἡ πίστη μας βασίζεται στὴν ἀγάπη ἄρα ὅλοι μας ἂς παραδειγματιστοῦμε ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἀγάπη τῶν μαθητῶν Του καὶ ἂς γίνουμε σύγχρονοι Ἀπόστολοι καὶ Μαθητὲς καὶ ἂς προστατέψουμε τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μας

26

ldquoΜὲ τὸν καιρό ὁ Γέροντας ἔβλεπε τὸν κόσμο νὰ αὐξάνεται Δὲν ἐρχόντουσαν πλέον οἱ κάτοικοι τῶν γύρω περιοχῶν μόνο ἀλλὰ κατέφθαναν ἐπισκέπτες κι ἀπὸ μακριά Καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἁπλὸ κόσμο ἐρχόντουσαν καὶ ἀξιωματοῦχοι ἢ πρόσωπα μὲ κάποια ὅπως λέμε laquoκοινωνικὴ ἐπιφάνειαraquo ἀρχιερεῖς καθηγητὲς πανεπιστημίου γιατροὶ διάσημοι ἐπιφανεῖς δικηγόροι ἀεροπαγίτες κι ἕνα σωρὸ ἄλλοι Κι ὁ Γέροντας μοῦ ἔλεγε

laquoΠάτερ μου τί βρίσκουν σὲ μένα τὸν χοϊκὸ Ἰάκωβο Τί ἔρχονται νὰ κάνουν τόσοι ἐπιστήμονες σὲ μένα τὸν ἀγράμματοraquo

Κι ἔβλεπες ὅτι τὰ λόγια του τὰ ἐννοοῦσε Ἡ ἀπορία του ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ἀνυπόκριτη Ποτέ του δὲν ὑπερηφανεύτηκε γιὰ τὸ πλῆθος τοῦ κόσμου ποὺ συνέρρεε νὰ τὸν δεῖ οὔτε γιὰ τὰ laquoὑψηλὰ πρόσωπαraquo ποὺ τὸν ἐπισκέπτονταν Ποτὲ δὲν κόμπασε γιὰ τὴν ἱκανότητά του νὰ παραστέκεται στοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ τοὺς λύνει τὰ προβλήματα νὰ τοὺς laquoἀναπαύειraquo Ποτὲ δὲν καυχήθηκε ποὺ οἱ ἄνθρωποι ἔφευγαν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἀλλαγμένοι ἀναπαυμένοι ἐνθουσιασμένοι Ἦταν γεμάτος ταπείνωση καὶ γεμάτος ἀγάπη Καὶ φυσικά δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀλλιῶς ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀγάπη χωρὶς ταπείνωση ndash ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειldquordquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΤίτλος Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς

δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

Συγγραφέας Παῦλος Μητροπολίτης Σισανίου καὶ ΣιατίστηςἘκδόσεις Ἐν πλῷ Ἰούνιος 2018

Ἐπιμέλεια π Θεοδώρου Πιτταρᾶ

27

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

Τὰ ἄμφια καὶ τὰ ἐμβλήματα τοῦ Ἐπισκόπου1 Στιχάριο 2 Ἐπιτραχήλιο 3 Σάκκος 4 Ζώνη (δὲν φαίνεται)5 Ἐπιμάνικα 6 Ἐπιγονάτιο 7 Ὠμοφόριο 8 Ἐγκόλπιο - Σταυρός9 Ἀρχιερατικὴ μίτρα 10 Ποιμαντικὴ ράβδος 11 Δικηροτρίκηρα

16

17

() Ὁ ἁγιασμὸς τῶν Θεοφανείων ἢ Μεγάλος Ἁγιασμός εἶναι μιὰ πράξη τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ τὸ ἱερὸ θαῦμα ποὺ τελεῖται μὲ αὐτὴ εἶναι τεράστιο ὅσο ἡ ἴδια ἡ Ἐκκλησία Τὸ ἀγαπημένο αὐτὸ θαῦμα ἐπισκέπτεται τώρα καὶ δυὸ χιλιάδες χρόνια ἑκατομμύρια ψυχῶν τῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν τὶς καθαρίζει τὶς ἁγιάζει καὶ τοὺς χαρίζει τὴν ὑγεία καὶ τὴν ἀθανασία

Γύρω ἀπὸ τὸ θέμα τοῦ Μεγάλου Ἁγιασμοῦ ἐπικρατεῖ πολλὴ σύγχυση στὸ λαό μας Οἱ χριστιανοὶ ρωτοῦν laquoΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων Μποροῦμε νὰ ἔχουμε τὸ Μ Ἁγιασμὸ στὸ σπίτι μας καὶ νὰ τὸν χρησιμοποιοῦμεraquo Πολλοὶ δίνουν ἀβασάνιστα μιὰ πρόχειρη ἀπάντηση μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργεῖται ἡ σύγχυση

Ἐπειδὴ μὲ τὴν ἑορτὴ τῶν Θεοφανείων τελεῖται ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ θὰ ἀναφέρουμε λίγα γιὰ τὴν ἔννοια καὶ τὴ χρήση του

Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτων τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων εἶναι μιὰ παλιὰ ἱερὴ συνήθεια τῆς Ἐκκλησίας μας Ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ τελεῖται κατὰ τὴν σημερινὴ τάξη δυὸ φορές τὴν παραμονὴ τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων μετὰ τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας τοῦ Μ Βασιλείου καὶ τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Καὶ στὶς δυὸ περιπτώσεις τελεῖται ἡ ἴδια ἀκριβῶς ἀκολουθία μὲ μόνη τὴν διαφορὰ ὅτι ὁ πρόλογος τῆς μεγάλης καθαγιαστικῆς εὐχῆς δηλ ἀπὸ τὸ laquoΤριὰς Ὑπερούσιεhellipraquo μέχρι τὸ laquoσυνεχόμενος φόβῳ ἐν κατανύξει βοῶ σοιraquo διαβάζεται μόνο τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Ὁ Ἁγιασμός λοιπόν τῆς παραμονῆς καὶ τῆς ἡμέρας τῶν Θεοφανείων εἶναι ἀκριβῶς ὁ ἴδιος laquoμέγας ἁγιασμόςraquo καὶ στὶς δυὸ περιπτώσειςΓιατί ὅμως τελεῖται δυὸ φορὲς ὁ ἴδιος μεγάλος ἁγιασμός

Γιὰ λόγους πρακτικούς Γιὰ νὰ ἐξυπηρετοῦνται οἱ πιστοί Ἡ διπλὴ τέλεση ἄρχισε ἀπὸ τὸν 5ο αἰώνα Στὴν ἀρχὴ ὁ μεγάλος

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῶν ΘεοφανείωνἈλέξανδρου Χριστοδούλου Θεολόγου

Πηγή httpwwwpemptousiagr

Ἐπιμέλεια π Μαρίνου Παπαχριστοδούλου

18

ἁγιασμὸς γινόταν κατὰ τὴν παννυχίδα (ἀγρυπνία) τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων ἀμέσως μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου σὲ ἀνάμνηση τοῦ βαπτίσματος τοῦ Κυρίου Μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου οἱ πιστοὶ ἀντλοῦσαν ἁγιασμένο νερό ἔπιναν καὶ ραντίζονταν καὶ στὴ συνέχεια βαπτίζονταν σrsquo αὐτὸ οἱ κατηχούμενοι Στὴν οὐσία ὁ μέγας ἁγιασμὸς εἶναι εὐλογία τοῦ νεροῦ τοῦ βαπτίσματος Στὴ λειτουργία τῆς ἑορτῆς ποὺ ἀκολουθοῦσε μετὰ τὸν Ὄρθρο παρευρίσκονταν καὶ οἱ νεοφώτιστοι γιrsquo αὐτὸ καὶ μέχρι σήμερα ψάλλεται τὸ laquoὍσοι εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητεhellipraquo

Ὁ Πατριάρχης Ἀντιόχειας Πέτρος Γναφεύς (465 - 475) ὅρισε νὰ τελεῖται ὁ ἁγιασμὸς καὶ κατὰ τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων laquoἐν τῇ ἑσπέρᾳraquo Ἔτσι ξεχωρίστηκαν οἱ ἀκολουθίες τοῦ ἁγιασμοῦ τοῦ νεροῦ γιὰ τὸ βάπτισμα καὶ τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ

Δὲν εἶναι λοιπὸν παράξενο ποὺ στὴ Θ Λειτουργία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἀκοῦμε τροπάρια τοῦ ἑσπερινοῦ ἀφοῦ αὐτὴ γινόταν βράδυ ἐνῶ σήμερα γίνεται πρωί Ἡ σημερινὴ λοιπὸν Θ Λειτουργία καὶ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἔχει τὴ θέση τῆς ἄλλοτε βραδινῆς λειτουργίαςΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς αὐτὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων

Καὶ βέβαια πίνεται Ἀφοῦ μὲ τὸν ἁγιασμὸ αὐτὸν ὁ ἱερέας ραντίζει ὅλους τοὺς χώρους καὶ τοὺς ἐξαγιάζει δὲν ἐπιτρέπεται νὰ τὸν πιοῦμε

Ἡ ἴδια ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ μᾶς λέει ὅτι πρέπει νὰ τὸν πίνουμε Ἂν προσέξουμε καλὰ τὶς δεήσεις καὶ τὶς εὐχὲς τῆς ἀκολουθίας θὰ τὸ δοῦμε σὲ πολλὰ σημεῖα Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ προϋποθέτει ὅτι θὰ πιοῦν οἱ χριστιανοὶ τὸν ἁγιασμὸ καὶ ὁ ἱερέας εὔχεται νὰ τοὺς ἀποβεῖ πρὸς ἁγιασμό πρὸς εὐλογία πρὸς ψυχικὴ καὶ σωματικὴ ὑγεία Σὲ μιὰ εὐχὴ ὁ ἱερέας εὔχεται laquoΔὸς πᾶσι τοῖς τε ἁπτομένοις τοῖς τε χριομένοις τοῖς τε μεταλαμβάνουσιν τὸν ἁγιασμόν τὴν εὐλογίαν τὴν κάθαρσιν τὴν ὑγείανraquo (Δῶσε σὲ ὅλους ὅσους ἀγγίζουν ἀλείφονται καὶ πίνουν τὸν ἁγιασμό τὴν εὐλογία τὸν καθαρισμὸ καὶ τὴν ὑγεία) ()Δὲν πρέπει ὅμως νὰ νηστεύουμε τὴν προηγουμένη μέρα

Ὄχι Πολλοί ἀκόμη καὶ ἱερεῖς νομίζουν ὅτι τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων νηστεύουμε γιὰ νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τὴν ἄλλη μέρα Αὐτὸ δὲν εἶναι σωστό Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς γίνεται γιὰ

19

τὴν γιορτὴ τῶν Θεοφανείων καὶ ὄχι γιὰ τὸν ἁγιασμό Ἔτσι κιrsquo ἂν ἕνας χριστιανὸς δὲν θὰ πιεῖ ἁγιασμὸ γιατὶ πχ δὲν ἔχει τὸ χωριό του παπᾶ ἢ γιὰ ἄλλο λόγο ὀφείλει νὰ νηστέψει τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων γιὰ τὴν μεγάλη γιορτὴ τῆς Βαπτίσεως τοῦ Κυρίου

Ἂς δοῦμε τί γράφει γιrsquo αὐτὸ τὸ θέμα ὁ μακαριστὸς καθηγητὴς τῆς Λειτουργικῆς στὸ Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Ἰ Φουντούλης Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων κακῶς θεωρεῖται ὅτι ἔχει σχέση μὲ τὴν μετάληψη τοῦ μεγάλου Ἁγιασμοῦ Κατὰ παλαιὸ ἔθος τῆς Ἐκκλησίας τῶν μεγάλων ἑορτῶν προηγεῖτο προετοιμασία ἡ ὁποία ἐκτὸς τῶν ἄλλων περιελάμβανε καὶ νηστείαhellip Τὰ Θεοφάνεια δὲν εἶχαν τὴ δυνατότητα νὰ ἀναπτύξουν νηστεία ἂν καὶ τὰ προεόρτιά των ἀρχίζουν ἀπὸ τὴν 2αν Ἰανουαρίου γιατὶ τὸ δωδεκαήμερο τῶν Χριστουγέννων ἀποτελοῦσε ἑορταστικὴ περίοδο καταλύσεως εἰς πάντα ()

Μόνο λοιπόν ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων ἔμεινε στὴν Ἐκκλησία μας ὡς ἡμέρα νηστείας ξηροφαγίας Ἡ νηστεία ὅμως κατὰ τοὺς ἱεροὺς κανόνας ἀπαγορεύεται κατὰ τὰ Σάββατα καὶ τὰς Κυριακάς Ἂν κατrsquo αὐτὰς τὰς ἡμέρας συμπέσει ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων καταλύεται ἡ νηστεία ὄχι βέβαια laquoεἰς πάνταraquo ἀλλὰ ἔχουμε κατάλυση laquoοἴνου καὶ ἐλαίουraquo

Ἡ νηστεία λοιπόν τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων δὲν ἔχει καμιὰ σχέση μὲ τὸν ἁγιασμὸ καὶ μποροῦμε νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τῆς παραμονῆς τῆς ἑορτῆς χωρὶς νὰ ἔχουμε νηστέψει τὴν προηγούμενη μέρα

Αὐτὰ ποὺ γράφτηκαν μέχρι τώρα γιὰ τὸν Μεγάλο Ἁγιασμὸ ἰσχύουν γιὰ τὶς μέρες τῶν Θεοφανείων Σὲ ἄλλη μέρα ἐκτὸς τῆς ἑορτῆς χρειάζεται σχετικὴ νηστεία γιὰ νὰ πάρει κανεὶς τὸν μεγάλο ἁγιασμό (σημ Ἐπιμελητή συνήθως Πέμπτη Σάββατο μέρες ποὺ οὕτως ἢ ἄλλως προηγεῖται νηστεία)

() Ἀπὸ τὴ θέση ποὺ πῆρε ὁ Μέγας Ἁγιασμὸς δημιουργήθηκε μιὰ παρανόηση σὲ πολλοὺς χριστιανούς Ὅτι εἴτε κοινωνήσουν τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ εἴτε πιοῦν Μεγάλο Ἁγιασμὸ τὸ ἴδιο εἶναι () Ὅσοι συμβαίνει νὰ μεταλαμβάνουν ἀπὸ τὸν μεγάλο ἁγιασμὸ παίρνουν βέβαια εὐλογία δὲν πρέπει ὅμως στὴ συνείδησή τους ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς νὰ ἀντικαταστήσει τὴ Θεία Κοινωνία

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς πίνεται ὡς γνωστόν πρὶν νὰ πάρουμε τὸ ἀντίδωρο ἢ ὁτιδήποτε ἄλλο

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ

ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Τρίτη

Ἡ κατὰ Σάρκα Περιτομὴ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Βασιλείου τοῦ Μεγάλου0630-0915 0700-0930

4Παρασκευή

Προεόρτια τῶν Φώτων Νικηφόρου τοῦ Λεπροῦ Ἡ Σύναξις τῶν Ἁγ Ο΄ (70) Ἀποστόλων Χρυσάνθου καὶ

Εὐφημίας Μαρτ Θεοκτίστου ὉσίουὌρθρος Μεγάλαι Ὧραι τῶν

Θεοφανείων μόνο

0630-0845 0630-0830

5Σάββατο

Προεόρτια τῶν ΦώτωνΘεοπέμπτου καὶ Θεωνᾶ Μαρτύρων

Συγκλητικῆς ὉσίαςὌρθρος Θ Λειτουργία Ἁγ Ἰω

Χρυσοστόμου- ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1000 0630-1000

- Μέγας Ἑσπερινὸς τῶν Θεοφανείων 1630-1730 1630-1730

6ΚΥΡΙΑΚΗ

ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ

ΧΡΙΣΤΟΥὌρθρος ndash Θεία Λειτ Μεγ

Βασιλείου - ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1015 0630-0945

7Δευτέρα

Ἡ Σύναξις Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ 0630-0845 0630-0830

10 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

11Παρασκευή Θεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου Ὁσίου 0630-0845

13 ΚΥΡΙΑΚΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ 0630-0945 0630-0930

17 Πέμπτη Ἀντωνίου τοῦ Μεγάλου 0630-0845 0630-0830

18Παρασκευή

Ἀθανασίου καὶ Κυρίλλου Πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας 0630-0845 0630-0830

19Σάββατο

Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Μάρκου Ἐπισκ Ἐφέσου τοῦ Εὐγενικοῦ

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 18 Ἰαν)

ΣΤΕΓΗΑΓΜΑΡΙΝΑ1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

20

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

20ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΒ΄ ΛΟΥΚΑ (10 Λεπρῶν)Εὐθυμίου τοῦ Μεγάλου Ἁγνῆς μ 0630-0945 0630-0930

24Πέμπτη

Ἁγίου Νεοφύτου ἘγκλείστουΞένης Ὁσίας 0630-0845 0630-0830

25Παρασκευή

Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουΑὐξεντίου Νεομάρτυρος 0630-0845 0630-0830

26Σάββατο

Ξενοφῶντος Ὁσίου καὶ τῆς Συνοδείας Αὐτοῦ 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ-Σάββατο

2030-100

27ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΕ΄ ΛΟΥΚΑ (Ζακχαίου)Ἀνακομιδὴ Λειψάνων Ἁγίου Ἰωάννου

Χρυσοστόμου0630-0945 0630-0930

30Τετάρτη ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ 0630-0845 0630-0845

31Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

21

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 312019 Παράκληση 1800

Σάββατο 1212019 Θεία Λειτουργία 0600

ΠαρασκΣάββ 18-1922019 Ἀγρυπνία 2100

ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 722019 Παράκληση 1800

ΠαρασκΣάββ 15-1622019 Ἀγρυπνία 2100

Σάββατο 2322019 Θεία Λειτουργία 0600

ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΣΤΟ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΚΡΙΜΑΙΑΣ

(ΑΠΟΛΛΩΝΕΙΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ)

22

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Παρασκευή Τρύφωνος μάρτυρος 0630-0900

2Σάββατο

Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ 0630-0900 0630-0900

3ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Ταλάντων)Συμεὼν Θεοδόχου Ἄννης Προφήτιδος 0630-0945 0630-0930

6Τετάρτη

Φωτίου τοῦ Μεγάλου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως

Βουκόλου Ἐπισκόπου Σμύρνης

ΑΓΡΥΠΝΙΑΤρίτη - Τετάρτη

2000-1000630-0830

7 Πέμπτη Παρθενίου Ἐπισκόπου Λαμψάκου 0630-0845 0630-0830

8Παρασκευή

Θεοδώρου Μεγαλομάρτυρος τοῦ Στρατηλάτου Ζαχαρίου Προφήτου

Μακαρίου Ἐπισκόπου Πάφου0630-0845 0630-0830

10ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Χαναναίας)Χαραλάμπους ἹερομάρτυροςΖήνωνος ὁσ τοῦ ταχυδρόμου

0630-0945 0630-0930

14 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

16Σάββατο

Παμφίλου ἱερομ Φλαβιανοῦ πατρ Κωνπόλεως

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 15 Φεβρουαρίου)

ΣΤΕΓΗΑΓ ΜΑΡΙΝΑ

1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

17ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΛΟΥΚΑ (Τελώνου καὶ Φαρισαίου)

(Ἀρχὴ Τριωδίου)Θεοδώρου Μεγαλομάρτ Τήρωνος

Αὐξιβίου Ἐπισκόπου Σόλων

0630-0945 0630-0930

19 Τρίτη Φιλοθέης ὁσιομάρτυρος τῆς Ἀθηναίας 0630-084521 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

23Σάββατο

Πολυκάρπου Ἱερομάρτυρος Ἐπισκόπου Σμύρνης 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ - Σάββ

2030-100

24ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΛΟΥΚΑ (Ἀσώτου) Α΄ καὶ Β΄ εὕρεσις Τιμίας κεφαλῆς Ἁγ Ἰω

Προδρόμου0630-0945 0630-0930

28 Πέμπτη Κασσιανοῦ ὁσίου 0630-0845 0630-0830Παράκληση 1630ndash1715

Η ΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝlaquoΠορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνηhellipraquo

Θωμᾶ Ἀν Παπαθωμᾶ

laquo Π ο ρ ε υ θ έ ν τ ε ς μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquo (Ματθ κη΄ 19)

Μὲ τὴν πιὸ πάνω πρόταση ὁ Χριστὸς ἔδωσε στοὺς μαθητές του τὴν laquoἄδειαraquo ἢ καλύτερα τὴν εὐλογία νὰ κηρύξουν στὸν κόσμο γιὰ τὴν ἀληθινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ποιοὶ ἦταν ὅμως οἱ μαθητές του

Στὴν ἀρχὴ οἱ 12 Ἀπόστολοι ἦταν ὁ Πέτρος (dagger29 Ἰουνίου) ὁ Ἀνδρέας (dagger30 Νοεμβρίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ζεβεδαίου (dagger30 Ἀπριλίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ἀλφαίου (dagger9 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης (dagger26 Σεπτεμβρίου) ὁ Φίλιππος (dagger14 Νοεμβρίου) ὁ Βαρθολομαῖος (dagger11 Ἰουνίου) ὁ Θωμᾶς (dagger6 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος (dagger16 Νοεμβρίου) ὁ Ἰούδας ἢ Θαδδαῖος (dagger19 Ἰουνίου) ὁ Σίμων ὁ Ζηλωτής (dagger10 Μαΐου) καὶ ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης Μετὰ τὴν προδοσία τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἰσκαριώτη καὶ τὴν αὐτοκτονία του ὁ Ματθίας (dagger9 Αὐγούστου) συμπλήρωσε τὴ δωδεκάδα τῶν Ἀποστόλων

23

Ὁ ἀριθμὸς Δώδεκα τῶν Ἀποστόλων δὲν εἶναι τυχαῖος Ὅπως οἱ δώδεκα υἱοὶ τοῦ Ἰακώβ οἱ δώδεκα Πατριάρχες θεωροῦνται οἱ ἀρχηγοὶ τῶν δώδεκα φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ ὅλου τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ δηλαδή ἔτσι καὶ οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι οἱ πρῶτοι μαθητὲς τοῦ Κυρίου ἔγιναν οἱ πνευματικοὶ ἀρχηγοὶ τοῦ νέου Ἰσραήλ δηλαδὴ τοῦ Χριστιανισμοῦ Τὸ ἔργο τους μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου ἐξιστορεῖται στὸ πέμπτο βιβλίο τῆς Καινῆς Διαθήκης laquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἔδωσαν τὴ ζωή τους γιὰ τὴν πίστη τους ὑπέγραψαν τὸ κήρυγμά τους μὲ τὸ αἷμα τους

Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἦταν ἄνθρωποι ἁπλοί ταπεινοί γεμάτοι πίστη ἀλλὰ καὶ σοφία Ἐσφαλμένα τοὺς δίνονται τὰ ἐπίθετα ἀμόρφωτοι καὶ φτωχοί Οἱ περισσότεροι ἀναφέρονται ὡς ἀξιόλογοι ψαράδες κατεῖχαν ἁλιευτικὰ σκάφη καὶ ἀνῆκαν σὲ ἁλιευτικὸ συνεργατισμό Ἐπίσης ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς 12 ἔχουν γράψει βιβλία τὰ ὁποῖα βρίσκονται στὴν Καινὴ Διαθήκη

Ὁ Χριστὸς ἐπέλεξε δώδεκα ἄνδρες γιὰ μαθητές του Οἱ πρῶτοι τέσσερεις ποὺ ἐπιλέχτηκαν ἦταν δυὸ ζευγάρια ἀδελφῶν Ὁ Ἀνδρέας καὶ ὁ Σίμων ἦταν ψαράδες καὶ συνεργάζονταν μὲ τοὺς δυὸ γιοὺς τοῦ Ζεβεδαίου τὸν Ἰάκωβο καὶ τὸν Ἰωάννη Ὁ Χριστὸς ἔδωσε στὸν Σίμωνα τὸ ὄνομα ldquoΠέτροςrdquo λέγοντάς του ὅτι αὐτὸς εἶναι ἡ πέτρα πάνω στὴν ὁποία θὰ οἰκοδομήσει τὴν ἐκκλησία Του Ὁ ἀδελφός του ὁ Ἀνδρέας κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο σὲ πολλὲς περιοχὲς τῆς Μαύρης Θάλασσας καὶ τῆς Μεσογείου Οἱ γιοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ὁ Ἰάκωβος καὶ ὁ Ἰωάννης εἶχαν οἰκονομικὴ ἄνεση σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ὑπόλοιπους μαθητές Διατηροῦσαν μιὰ ἁλιευτικὴ ἐπιχείρηση μὲ τὸν πατέρα τους τὴν ὁποία ὅμως ἐγκατέλειψαν τὴ στιγμὴ ποὺ τοὺς κάλεσε ὁ Χριστός Ὁ Ἰωάννης ἀργότερα ἔγραψε ἕνα ἀπὸ τὰ τέσσερα Εὐαγγέλια καὶ πέθανε στὴν Πάτμο Ὁ Φίλιππος καὶ ὁ Ναθαναὴλ ἢ Βαρθολομαῖος ἦταν φίλοι καὶ κατάγονταν ἀπὸ τὴ Βηθσαϊδὰ τῆς Γαλιλαίας ὅπως καὶ οἱ πρῶτοι τέσσερεις μαθητές Κήρυξαν τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀσία Ὁ Θωμᾶς ἦταν ἐπίσης ἕνας φτωχὸς ψαρὰς ἀπὸ τὴ Γαλιλαία Ἔμεινε γνωστὸς ὡς ὁ ldquoἌπιστοςrdquo Θωμᾶς ἐπειδὴ ζήτησε νὰ ἀκουμπήσει τὶς πληγὲς τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ πιστέψει ὅτι εἶχε ἀναστηθεῖ Ἀναφέρεται τὸ γεγονὸς ὅτι βάπτισε

24

τοὺς 3 μάγους ποὺ προσκύνησαν τὸν Χριστὸ κατὰ τὴ γέννησή του Ὁ Ματθαῖος ἕνας ἀπὸ τοὺς συγγραφεῖς τῶν Εὐαγγελίων ἦταν τελώνης δηλαδὴ φοροεισπράκτορας Ὁ κόσμος μισοῦσε τοὺς τελῶνες καὶ οἱ θρησκευτικοὶ ἄρχοντες οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς τοὺς κατηγοροῦσαν ὡς ἁμαρτωλοὺς καὶ ἄπληστους Ὅπως ἦταν φυσικό οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς σχολίασαν ἀρνητικὰ τὴ συναναστροφὴ τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν ldquoἁμαρτωλὸrdquo τελώνη Ἔλαβαν ὅμως τὴν ἑξῆς ἀποστομωτικὴ ἀπάντηση ldquoἝνας ποὺ εἶναι καλὰ δὲν πάει στὸν γιατρό Ὁ ἄρρωστος πάει στὸν γιατρό Καὶ ἐγὼ ἦρθα σὲ αὐτὸ τὸν κόσμο γιὰ τοὺς ἀρρώστουςrdquo Μαζὶ μὲ τὸν Ματθαῖο ἔγινε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ ἀδελφός του Ἰάκωβος Ἐλάχιστα στοιχεῖα εἶναι γνωστὰ γιὰ τὸν Σίμωνα πέρα ἀπὸ τὸ ὅτι ἀνῆκε στὸ κόμμα τῶν Ζηλωτῶν ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἐξεγείρουν τοὺς Ἰουδαίους ἐναντίον τῆς Ρώμης Σύμφωνα μὲ παραδόσεις δίδαξε στὴν Ἀσία τὴν Ἀφρική ἀκόμα καὶ στὴν Ἀγγλία Ὑπῆρχαν δυὸ μαθητὲς μὲ τὸ ὄνομα Ἰούδας Ὁ ἕνας ἦταν ὁ Ἰούδας Θαδδαῖος ποὺ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς σημαντικότερους ἁγίους τῆς Ἀρμενίας Πιστεύεται ὅτι ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς γιοὺς τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ldquoἀδελφὸςrdquo τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἄλλος Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης εἶναι ὁ μαθητὴς ποὺ πρόδωσε τὸν Χριστό παίρνοντας ὡς ἀντάλλαγμα 30 ἀργύρια Αὐτοκτόνησε γιατὶ δὲν ἄντεχε τὶς ἐνοχές Μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ τὴν κενὴ θέση τοῦ Ἰούδα πῆρε ὁ Ματθίας ὁ ὁποῖος κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀφρική ὅπου καὶ βρῆκε μαρτυρικὸ θάνατο

Σύμφωνα μὲ τὸν Συναξαριστὴ τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτη οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ὁλοκλήρωσαν τὴν ἀποστολή τους ὡς ἑξῆς

bull Ὁ πρωτοκορυφαῖος Πέτρος μαρτύρησε στὴ Ρώμη μὲ σταυρικὸ θάνατο μὲ τὴν κεφαλή του πρὸς τὴ γῆ

bull Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος μαρτύρησε στὴν Πάτρα μὲ σταυρικὸ θάνατο σὲ σταυρὸ μὲ σχῆμα Χ

bull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου θανατώθηκε πρῶτος ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους ἀπὸ τὸν Ἡρώδη τὸν Ἀγρίππα μὲ ἀποκεφαλισμὸ στὰ Ἱεροσόλυμα

25

bull Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Εὐαγγελιστὴς ἐξορίσθηκε στὴν Πάτμο καὶ τελικὰ πέθανε στὴν Ἔφεσο

bull Ὁ ἅγιος Φίλιππος σταυρώθηκε στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Θωμᾶς τρυπήθηκε μὲ ἀκόντια καὶ λόγχες στὴ χώρα

τῶν Ἰνδῶν καὶ παρέδωσε ἐκεῖ τὴν ψυχή τουbull Ὁ ἅγιος Βαρθολομαῖος σταυρώθηκε στὴν Οὐρβανούπολη

τῆς Ἰνδίαςbull Ὁ ἅγιος Ματθαῖος μαρτύρησε διὰ λιθοβολισμοῦ καὶ πυρὸς

στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἀλφαίου κρεμάστηκε σὲ σταυρόbull Ὁ ἅγιος Σίμων ὁ Ζηλωτὴς καὶ Κανανίτης παρέδωσε τὸ

πνεῦμα του καρφωμένος σrsquo ἕναν σταυρὸ στὴ Μαυριτανία τῆς Ἀφρικῆς

bull Ὁ ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος θανατώθηκε μὲ τόξα στὴ Μεσοποταμία κρεμασμένος σrsquo ἕνα δέντρο

bull Ὁ ἅγιος Ματθίας παρέδωσε τὴν ψυχή του μὲ φρικτὰ βασανιστήρια στὴν Αἰθιοπία

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ τὸν ἀκολούθησαν τὸν ἔζησαν τὸν εἶδαν νὰ κάνει θαύματα Δὲν περίμεναν οὔτε καὶ ζήτησαν ποτὲ ἀνταλλάγματα Ἀντιθέτως τὰ ἀνταλλάγματα ποὺ κέρδισαν ἦταν τὰ μαρτύρια καὶ ὁ θάνατος ὑπερασπιζόμενοι τὴν πίστη τους στὸν Χριστό

Οἱ Ἀπόστολοι ἀποτελοῦν παράδειγμα πρὸς μίμηση στὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς Οἱ ἐποχὲς μπορεῖ νὰ εἶναι διαφορετικές ὅμως ὁ καθένας μας μπορεῖ νὰ μοιάσει στοὺς μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ προσφέροντας στὸ οἰκοδόμημα τῆς Ἐκκλησίας Νὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ νὰ τὴν ὑπερασπιστοῦμε ὅπου χρειάζεται καὶ νὰ τὴν προωθήσουμε ὅπου εἶναι δυνατόν Ἡ πίστη μας βασίζεται στὴν ἀγάπη ἄρα ὅλοι μας ἂς παραδειγματιστοῦμε ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἀγάπη τῶν μαθητῶν Του καὶ ἂς γίνουμε σύγχρονοι Ἀπόστολοι καὶ Μαθητὲς καὶ ἂς προστατέψουμε τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μας

26

ldquoΜὲ τὸν καιρό ὁ Γέροντας ἔβλεπε τὸν κόσμο νὰ αὐξάνεται Δὲν ἐρχόντουσαν πλέον οἱ κάτοικοι τῶν γύρω περιοχῶν μόνο ἀλλὰ κατέφθαναν ἐπισκέπτες κι ἀπὸ μακριά Καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἁπλὸ κόσμο ἐρχόντουσαν καὶ ἀξιωματοῦχοι ἢ πρόσωπα μὲ κάποια ὅπως λέμε laquoκοινωνικὴ ἐπιφάνειαraquo ἀρχιερεῖς καθηγητὲς πανεπιστημίου γιατροὶ διάσημοι ἐπιφανεῖς δικηγόροι ἀεροπαγίτες κι ἕνα σωρὸ ἄλλοι Κι ὁ Γέροντας μοῦ ἔλεγε

laquoΠάτερ μου τί βρίσκουν σὲ μένα τὸν χοϊκὸ Ἰάκωβο Τί ἔρχονται νὰ κάνουν τόσοι ἐπιστήμονες σὲ μένα τὸν ἀγράμματοraquo

Κι ἔβλεπες ὅτι τὰ λόγια του τὰ ἐννοοῦσε Ἡ ἀπορία του ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ἀνυπόκριτη Ποτέ του δὲν ὑπερηφανεύτηκε γιὰ τὸ πλῆθος τοῦ κόσμου ποὺ συνέρρεε νὰ τὸν δεῖ οὔτε γιὰ τὰ laquoὑψηλὰ πρόσωπαraquo ποὺ τὸν ἐπισκέπτονταν Ποτὲ δὲν κόμπασε γιὰ τὴν ἱκανότητά του νὰ παραστέκεται στοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ τοὺς λύνει τὰ προβλήματα νὰ τοὺς laquoἀναπαύειraquo Ποτὲ δὲν καυχήθηκε ποὺ οἱ ἄνθρωποι ἔφευγαν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἀλλαγμένοι ἀναπαυμένοι ἐνθουσιασμένοι Ἦταν γεμάτος ταπείνωση καὶ γεμάτος ἀγάπη Καὶ φυσικά δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀλλιῶς ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀγάπη χωρὶς ταπείνωση ndash ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειldquordquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΤίτλος Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς

δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

Συγγραφέας Παῦλος Μητροπολίτης Σισανίου καὶ ΣιατίστηςἘκδόσεις Ἐν πλῷ Ἰούνιος 2018

Ἐπιμέλεια π Θεοδώρου Πιτταρᾶ

27

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

17

() Ὁ ἁγιασμὸς τῶν Θεοφανείων ἢ Μεγάλος Ἁγιασμός εἶναι μιὰ πράξη τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ τὸ ἱερὸ θαῦμα ποὺ τελεῖται μὲ αὐτὴ εἶναι τεράστιο ὅσο ἡ ἴδια ἡ Ἐκκλησία Τὸ ἀγαπημένο αὐτὸ θαῦμα ἐπισκέπτεται τώρα καὶ δυὸ χιλιάδες χρόνια ἑκατομμύρια ψυχῶν τῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν τὶς καθαρίζει τὶς ἁγιάζει καὶ τοὺς χαρίζει τὴν ὑγεία καὶ τὴν ἀθανασία

Γύρω ἀπὸ τὸ θέμα τοῦ Μεγάλου Ἁγιασμοῦ ἐπικρατεῖ πολλὴ σύγχυση στὸ λαό μας Οἱ χριστιανοὶ ρωτοῦν laquoΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων Μποροῦμε νὰ ἔχουμε τὸ Μ Ἁγιασμὸ στὸ σπίτι μας καὶ νὰ τὸν χρησιμοποιοῦμεraquo Πολλοὶ δίνουν ἀβασάνιστα μιὰ πρόχειρη ἀπάντηση μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργεῖται ἡ σύγχυση

Ἐπειδὴ μὲ τὴν ἑορτὴ τῶν Θεοφανείων τελεῖται ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ θὰ ἀναφέρουμε λίγα γιὰ τὴν ἔννοια καὶ τὴ χρήση του

Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ τῶν ὑδάτων τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων εἶναι μιὰ παλιὰ ἱερὴ συνήθεια τῆς Ἐκκλησίας μας Ἡ ἀκολουθία τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ τελεῖται κατὰ τὴν σημερινὴ τάξη δυὸ φορές τὴν παραμονὴ τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων μετὰ τὸ τέλος τῆς Θ Λειτουργίας τοῦ Μ Βασιλείου καὶ τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Καὶ στὶς δυὸ περιπτώσεις τελεῖται ἡ ἴδια ἀκριβῶς ἀκολουθία μὲ μόνη τὴν διαφορὰ ὅτι ὁ πρόλογος τῆς μεγάλης καθαγιαστικῆς εὐχῆς δηλ ἀπὸ τὸ laquoΤριὰς Ὑπερούσιεhellipraquo μέχρι τὸ laquoσυνεχόμενος φόβῳ ἐν κατανύξει βοῶ σοιraquo διαβάζεται μόνο τὴν ἡμέρα τῶν Θεοφανείων Ὁ Ἁγιασμός λοιπόν τῆς παραμονῆς καὶ τῆς ἡμέρας τῶν Θεοφανείων εἶναι ἀκριβῶς ὁ ἴδιος laquoμέγας ἁγιασμόςraquo καὶ στὶς δυὸ περιπτώσειςΓιατί ὅμως τελεῖται δυὸ φορὲς ὁ ἴδιος μεγάλος ἁγιασμός

Γιὰ λόγους πρακτικούς Γιὰ νὰ ἐξυπηρετοῦνται οἱ πιστοί Ἡ διπλὴ τέλεση ἄρχισε ἀπὸ τὸν 5ο αἰώνα Στὴν ἀρχὴ ὁ μεγάλος

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῶν ΘεοφανείωνἈλέξανδρου Χριστοδούλου Θεολόγου

Πηγή httpwwwpemptousiagr

Ἐπιμέλεια π Μαρίνου Παπαχριστοδούλου

18

ἁγιασμὸς γινόταν κατὰ τὴν παννυχίδα (ἀγρυπνία) τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων ἀμέσως μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου σὲ ἀνάμνηση τοῦ βαπτίσματος τοῦ Κυρίου Μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου οἱ πιστοὶ ἀντλοῦσαν ἁγιασμένο νερό ἔπιναν καὶ ραντίζονταν καὶ στὴ συνέχεια βαπτίζονταν σrsquo αὐτὸ οἱ κατηχούμενοι Στὴν οὐσία ὁ μέγας ἁγιασμὸς εἶναι εὐλογία τοῦ νεροῦ τοῦ βαπτίσματος Στὴ λειτουργία τῆς ἑορτῆς ποὺ ἀκολουθοῦσε μετὰ τὸν Ὄρθρο παρευρίσκονταν καὶ οἱ νεοφώτιστοι γιrsquo αὐτὸ καὶ μέχρι σήμερα ψάλλεται τὸ laquoὍσοι εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητεhellipraquo

Ὁ Πατριάρχης Ἀντιόχειας Πέτρος Γναφεύς (465 - 475) ὅρισε νὰ τελεῖται ὁ ἁγιασμὸς καὶ κατὰ τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων laquoἐν τῇ ἑσπέρᾳraquo Ἔτσι ξεχωρίστηκαν οἱ ἀκολουθίες τοῦ ἁγιασμοῦ τοῦ νεροῦ γιὰ τὸ βάπτισμα καὶ τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ

Δὲν εἶναι λοιπὸν παράξενο ποὺ στὴ Θ Λειτουργία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἀκοῦμε τροπάρια τοῦ ἑσπερινοῦ ἀφοῦ αὐτὴ γινόταν βράδυ ἐνῶ σήμερα γίνεται πρωί Ἡ σημερινὴ λοιπὸν Θ Λειτουργία καὶ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἔχει τὴ θέση τῆς ἄλλοτε βραδινῆς λειτουργίαςΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς αὐτὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων

Καὶ βέβαια πίνεται Ἀφοῦ μὲ τὸν ἁγιασμὸ αὐτὸν ὁ ἱερέας ραντίζει ὅλους τοὺς χώρους καὶ τοὺς ἐξαγιάζει δὲν ἐπιτρέπεται νὰ τὸν πιοῦμε

Ἡ ἴδια ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ μᾶς λέει ὅτι πρέπει νὰ τὸν πίνουμε Ἂν προσέξουμε καλὰ τὶς δεήσεις καὶ τὶς εὐχὲς τῆς ἀκολουθίας θὰ τὸ δοῦμε σὲ πολλὰ σημεῖα Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ προϋποθέτει ὅτι θὰ πιοῦν οἱ χριστιανοὶ τὸν ἁγιασμὸ καὶ ὁ ἱερέας εὔχεται νὰ τοὺς ἀποβεῖ πρὸς ἁγιασμό πρὸς εὐλογία πρὸς ψυχικὴ καὶ σωματικὴ ὑγεία Σὲ μιὰ εὐχὴ ὁ ἱερέας εὔχεται laquoΔὸς πᾶσι τοῖς τε ἁπτομένοις τοῖς τε χριομένοις τοῖς τε μεταλαμβάνουσιν τὸν ἁγιασμόν τὴν εὐλογίαν τὴν κάθαρσιν τὴν ὑγείανraquo (Δῶσε σὲ ὅλους ὅσους ἀγγίζουν ἀλείφονται καὶ πίνουν τὸν ἁγιασμό τὴν εὐλογία τὸν καθαρισμὸ καὶ τὴν ὑγεία) ()Δὲν πρέπει ὅμως νὰ νηστεύουμε τὴν προηγουμένη μέρα

Ὄχι Πολλοί ἀκόμη καὶ ἱερεῖς νομίζουν ὅτι τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων νηστεύουμε γιὰ νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τὴν ἄλλη μέρα Αὐτὸ δὲν εἶναι σωστό Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς γίνεται γιὰ

19

τὴν γιορτὴ τῶν Θεοφανείων καὶ ὄχι γιὰ τὸν ἁγιασμό Ἔτσι κιrsquo ἂν ἕνας χριστιανὸς δὲν θὰ πιεῖ ἁγιασμὸ γιατὶ πχ δὲν ἔχει τὸ χωριό του παπᾶ ἢ γιὰ ἄλλο λόγο ὀφείλει νὰ νηστέψει τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων γιὰ τὴν μεγάλη γιορτὴ τῆς Βαπτίσεως τοῦ Κυρίου

Ἂς δοῦμε τί γράφει γιrsquo αὐτὸ τὸ θέμα ὁ μακαριστὸς καθηγητὴς τῆς Λειτουργικῆς στὸ Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Ἰ Φουντούλης Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων κακῶς θεωρεῖται ὅτι ἔχει σχέση μὲ τὴν μετάληψη τοῦ μεγάλου Ἁγιασμοῦ Κατὰ παλαιὸ ἔθος τῆς Ἐκκλησίας τῶν μεγάλων ἑορτῶν προηγεῖτο προετοιμασία ἡ ὁποία ἐκτὸς τῶν ἄλλων περιελάμβανε καὶ νηστείαhellip Τὰ Θεοφάνεια δὲν εἶχαν τὴ δυνατότητα νὰ ἀναπτύξουν νηστεία ἂν καὶ τὰ προεόρτιά των ἀρχίζουν ἀπὸ τὴν 2αν Ἰανουαρίου γιατὶ τὸ δωδεκαήμερο τῶν Χριστουγέννων ἀποτελοῦσε ἑορταστικὴ περίοδο καταλύσεως εἰς πάντα ()

Μόνο λοιπόν ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων ἔμεινε στὴν Ἐκκλησία μας ὡς ἡμέρα νηστείας ξηροφαγίας Ἡ νηστεία ὅμως κατὰ τοὺς ἱεροὺς κανόνας ἀπαγορεύεται κατὰ τὰ Σάββατα καὶ τὰς Κυριακάς Ἂν κατrsquo αὐτὰς τὰς ἡμέρας συμπέσει ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων καταλύεται ἡ νηστεία ὄχι βέβαια laquoεἰς πάνταraquo ἀλλὰ ἔχουμε κατάλυση laquoοἴνου καὶ ἐλαίουraquo

Ἡ νηστεία λοιπόν τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων δὲν ἔχει καμιὰ σχέση μὲ τὸν ἁγιασμὸ καὶ μποροῦμε νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τῆς παραμονῆς τῆς ἑορτῆς χωρὶς νὰ ἔχουμε νηστέψει τὴν προηγούμενη μέρα

Αὐτὰ ποὺ γράφτηκαν μέχρι τώρα γιὰ τὸν Μεγάλο Ἁγιασμὸ ἰσχύουν γιὰ τὶς μέρες τῶν Θεοφανείων Σὲ ἄλλη μέρα ἐκτὸς τῆς ἑορτῆς χρειάζεται σχετικὴ νηστεία γιὰ νὰ πάρει κανεὶς τὸν μεγάλο ἁγιασμό (σημ Ἐπιμελητή συνήθως Πέμπτη Σάββατο μέρες ποὺ οὕτως ἢ ἄλλως προηγεῖται νηστεία)

() Ἀπὸ τὴ θέση ποὺ πῆρε ὁ Μέγας Ἁγιασμὸς δημιουργήθηκε μιὰ παρανόηση σὲ πολλοὺς χριστιανούς Ὅτι εἴτε κοινωνήσουν τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ εἴτε πιοῦν Μεγάλο Ἁγιασμὸ τὸ ἴδιο εἶναι () Ὅσοι συμβαίνει νὰ μεταλαμβάνουν ἀπὸ τὸν μεγάλο ἁγιασμὸ παίρνουν βέβαια εὐλογία δὲν πρέπει ὅμως στὴ συνείδησή τους ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς νὰ ἀντικαταστήσει τὴ Θεία Κοινωνία

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς πίνεται ὡς γνωστόν πρὶν νὰ πάρουμε τὸ ἀντίδωρο ἢ ὁτιδήποτε ἄλλο

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ

ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Τρίτη

Ἡ κατὰ Σάρκα Περιτομὴ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Βασιλείου τοῦ Μεγάλου0630-0915 0700-0930

4Παρασκευή

Προεόρτια τῶν Φώτων Νικηφόρου τοῦ Λεπροῦ Ἡ Σύναξις τῶν Ἁγ Ο΄ (70) Ἀποστόλων Χρυσάνθου καὶ

Εὐφημίας Μαρτ Θεοκτίστου ὉσίουὌρθρος Μεγάλαι Ὧραι τῶν

Θεοφανείων μόνο

0630-0845 0630-0830

5Σάββατο

Προεόρτια τῶν ΦώτωνΘεοπέμπτου καὶ Θεωνᾶ Μαρτύρων

Συγκλητικῆς ὉσίαςὌρθρος Θ Λειτουργία Ἁγ Ἰω

Χρυσοστόμου- ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1000 0630-1000

- Μέγας Ἑσπερινὸς τῶν Θεοφανείων 1630-1730 1630-1730

6ΚΥΡΙΑΚΗ

ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ

ΧΡΙΣΤΟΥὌρθρος ndash Θεία Λειτ Μεγ

Βασιλείου - ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1015 0630-0945

7Δευτέρα

Ἡ Σύναξις Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ 0630-0845 0630-0830

10 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

11Παρασκευή Θεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου Ὁσίου 0630-0845

13 ΚΥΡΙΑΚΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ 0630-0945 0630-0930

17 Πέμπτη Ἀντωνίου τοῦ Μεγάλου 0630-0845 0630-0830

18Παρασκευή

Ἀθανασίου καὶ Κυρίλλου Πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας 0630-0845 0630-0830

19Σάββατο

Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Μάρκου Ἐπισκ Ἐφέσου τοῦ Εὐγενικοῦ

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 18 Ἰαν)

ΣΤΕΓΗΑΓΜΑΡΙΝΑ1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

20

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

20ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΒ΄ ΛΟΥΚΑ (10 Λεπρῶν)Εὐθυμίου τοῦ Μεγάλου Ἁγνῆς μ 0630-0945 0630-0930

24Πέμπτη

Ἁγίου Νεοφύτου ἘγκλείστουΞένης Ὁσίας 0630-0845 0630-0830

25Παρασκευή

Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουΑὐξεντίου Νεομάρτυρος 0630-0845 0630-0830

26Σάββατο

Ξενοφῶντος Ὁσίου καὶ τῆς Συνοδείας Αὐτοῦ 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ-Σάββατο

2030-100

27ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΕ΄ ΛΟΥΚΑ (Ζακχαίου)Ἀνακομιδὴ Λειψάνων Ἁγίου Ἰωάννου

Χρυσοστόμου0630-0945 0630-0930

30Τετάρτη ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ 0630-0845 0630-0845

31Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

21

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 312019 Παράκληση 1800

Σάββατο 1212019 Θεία Λειτουργία 0600

ΠαρασκΣάββ 18-1922019 Ἀγρυπνία 2100

ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 722019 Παράκληση 1800

ΠαρασκΣάββ 15-1622019 Ἀγρυπνία 2100

Σάββατο 2322019 Θεία Λειτουργία 0600

ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΣΤΟ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΚΡΙΜΑΙΑΣ

(ΑΠΟΛΛΩΝΕΙΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ)

22

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Παρασκευή Τρύφωνος μάρτυρος 0630-0900

2Σάββατο

Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ 0630-0900 0630-0900

3ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Ταλάντων)Συμεὼν Θεοδόχου Ἄννης Προφήτιδος 0630-0945 0630-0930

6Τετάρτη

Φωτίου τοῦ Μεγάλου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως

Βουκόλου Ἐπισκόπου Σμύρνης

ΑΓΡΥΠΝΙΑΤρίτη - Τετάρτη

2000-1000630-0830

7 Πέμπτη Παρθενίου Ἐπισκόπου Λαμψάκου 0630-0845 0630-0830

8Παρασκευή

Θεοδώρου Μεγαλομάρτυρος τοῦ Στρατηλάτου Ζαχαρίου Προφήτου

Μακαρίου Ἐπισκόπου Πάφου0630-0845 0630-0830

10ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Χαναναίας)Χαραλάμπους ἹερομάρτυροςΖήνωνος ὁσ τοῦ ταχυδρόμου

0630-0945 0630-0930

14 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

16Σάββατο

Παμφίλου ἱερομ Φλαβιανοῦ πατρ Κωνπόλεως

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 15 Φεβρουαρίου)

ΣΤΕΓΗΑΓ ΜΑΡΙΝΑ

1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

17ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΛΟΥΚΑ (Τελώνου καὶ Φαρισαίου)

(Ἀρχὴ Τριωδίου)Θεοδώρου Μεγαλομάρτ Τήρωνος

Αὐξιβίου Ἐπισκόπου Σόλων

0630-0945 0630-0930

19 Τρίτη Φιλοθέης ὁσιομάρτυρος τῆς Ἀθηναίας 0630-084521 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

23Σάββατο

Πολυκάρπου Ἱερομάρτυρος Ἐπισκόπου Σμύρνης 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ - Σάββ

2030-100

24ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΛΟΥΚΑ (Ἀσώτου) Α΄ καὶ Β΄ εὕρεσις Τιμίας κεφαλῆς Ἁγ Ἰω

Προδρόμου0630-0945 0630-0930

28 Πέμπτη Κασσιανοῦ ὁσίου 0630-0845 0630-0830Παράκληση 1630ndash1715

Η ΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝlaquoΠορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνηhellipraquo

Θωμᾶ Ἀν Παπαθωμᾶ

laquo Π ο ρ ε υ θ έ ν τ ε ς μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquo (Ματθ κη΄ 19)

Μὲ τὴν πιὸ πάνω πρόταση ὁ Χριστὸς ἔδωσε στοὺς μαθητές του τὴν laquoἄδειαraquo ἢ καλύτερα τὴν εὐλογία νὰ κηρύξουν στὸν κόσμο γιὰ τὴν ἀληθινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ποιοὶ ἦταν ὅμως οἱ μαθητές του

Στὴν ἀρχὴ οἱ 12 Ἀπόστολοι ἦταν ὁ Πέτρος (dagger29 Ἰουνίου) ὁ Ἀνδρέας (dagger30 Νοεμβρίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ζεβεδαίου (dagger30 Ἀπριλίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ἀλφαίου (dagger9 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης (dagger26 Σεπτεμβρίου) ὁ Φίλιππος (dagger14 Νοεμβρίου) ὁ Βαρθολομαῖος (dagger11 Ἰουνίου) ὁ Θωμᾶς (dagger6 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος (dagger16 Νοεμβρίου) ὁ Ἰούδας ἢ Θαδδαῖος (dagger19 Ἰουνίου) ὁ Σίμων ὁ Ζηλωτής (dagger10 Μαΐου) καὶ ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης Μετὰ τὴν προδοσία τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἰσκαριώτη καὶ τὴν αὐτοκτονία του ὁ Ματθίας (dagger9 Αὐγούστου) συμπλήρωσε τὴ δωδεκάδα τῶν Ἀποστόλων

23

Ὁ ἀριθμὸς Δώδεκα τῶν Ἀποστόλων δὲν εἶναι τυχαῖος Ὅπως οἱ δώδεκα υἱοὶ τοῦ Ἰακώβ οἱ δώδεκα Πατριάρχες θεωροῦνται οἱ ἀρχηγοὶ τῶν δώδεκα φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ ὅλου τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ δηλαδή ἔτσι καὶ οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι οἱ πρῶτοι μαθητὲς τοῦ Κυρίου ἔγιναν οἱ πνευματικοὶ ἀρχηγοὶ τοῦ νέου Ἰσραήλ δηλαδὴ τοῦ Χριστιανισμοῦ Τὸ ἔργο τους μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου ἐξιστορεῖται στὸ πέμπτο βιβλίο τῆς Καινῆς Διαθήκης laquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἔδωσαν τὴ ζωή τους γιὰ τὴν πίστη τους ὑπέγραψαν τὸ κήρυγμά τους μὲ τὸ αἷμα τους

Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἦταν ἄνθρωποι ἁπλοί ταπεινοί γεμάτοι πίστη ἀλλὰ καὶ σοφία Ἐσφαλμένα τοὺς δίνονται τὰ ἐπίθετα ἀμόρφωτοι καὶ φτωχοί Οἱ περισσότεροι ἀναφέρονται ὡς ἀξιόλογοι ψαράδες κατεῖχαν ἁλιευτικὰ σκάφη καὶ ἀνῆκαν σὲ ἁλιευτικὸ συνεργατισμό Ἐπίσης ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς 12 ἔχουν γράψει βιβλία τὰ ὁποῖα βρίσκονται στὴν Καινὴ Διαθήκη

Ὁ Χριστὸς ἐπέλεξε δώδεκα ἄνδρες γιὰ μαθητές του Οἱ πρῶτοι τέσσερεις ποὺ ἐπιλέχτηκαν ἦταν δυὸ ζευγάρια ἀδελφῶν Ὁ Ἀνδρέας καὶ ὁ Σίμων ἦταν ψαράδες καὶ συνεργάζονταν μὲ τοὺς δυὸ γιοὺς τοῦ Ζεβεδαίου τὸν Ἰάκωβο καὶ τὸν Ἰωάννη Ὁ Χριστὸς ἔδωσε στὸν Σίμωνα τὸ ὄνομα ldquoΠέτροςrdquo λέγοντάς του ὅτι αὐτὸς εἶναι ἡ πέτρα πάνω στὴν ὁποία θὰ οἰκοδομήσει τὴν ἐκκλησία Του Ὁ ἀδελφός του ὁ Ἀνδρέας κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο σὲ πολλὲς περιοχὲς τῆς Μαύρης Θάλασσας καὶ τῆς Μεσογείου Οἱ γιοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ὁ Ἰάκωβος καὶ ὁ Ἰωάννης εἶχαν οἰκονομικὴ ἄνεση σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ὑπόλοιπους μαθητές Διατηροῦσαν μιὰ ἁλιευτικὴ ἐπιχείρηση μὲ τὸν πατέρα τους τὴν ὁποία ὅμως ἐγκατέλειψαν τὴ στιγμὴ ποὺ τοὺς κάλεσε ὁ Χριστός Ὁ Ἰωάννης ἀργότερα ἔγραψε ἕνα ἀπὸ τὰ τέσσερα Εὐαγγέλια καὶ πέθανε στὴν Πάτμο Ὁ Φίλιππος καὶ ὁ Ναθαναὴλ ἢ Βαρθολομαῖος ἦταν φίλοι καὶ κατάγονταν ἀπὸ τὴ Βηθσαϊδὰ τῆς Γαλιλαίας ὅπως καὶ οἱ πρῶτοι τέσσερεις μαθητές Κήρυξαν τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀσία Ὁ Θωμᾶς ἦταν ἐπίσης ἕνας φτωχὸς ψαρὰς ἀπὸ τὴ Γαλιλαία Ἔμεινε γνωστὸς ὡς ὁ ldquoἌπιστοςrdquo Θωμᾶς ἐπειδὴ ζήτησε νὰ ἀκουμπήσει τὶς πληγὲς τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ πιστέψει ὅτι εἶχε ἀναστηθεῖ Ἀναφέρεται τὸ γεγονὸς ὅτι βάπτισε

24

τοὺς 3 μάγους ποὺ προσκύνησαν τὸν Χριστὸ κατὰ τὴ γέννησή του Ὁ Ματθαῖος ἕνας ἀπὸ τοὺς συγγραφεῖς τῶν Εὐαγγελίων ἦταν τελώνης δηλαδὴ φοροεισπράκτορας Ὁ κόσμος μισοῦσε τοὺς τελῶνες καὶ οἱ θρησκευτικοὶ ἄρχοντες οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς τοὺς κατηγοροῦσαν ὡς ἁμαρτωλοὺς καὶ ἄπληστους Ὅπως ἦταν φυσικό οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς σχολίασαν ἀρνητικὰ τὴ συναναστροφὴ τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν ldquoἁμαρτωλὸrdquo τελώνη Ἔλαβαν ὅμως τὴν ἑξῆς ἀποστομωτικὴ ἀπάντηση ldquoἝνας ποὺ εἶναι καλὰ δὲν πάει στὸν γιατρό Ὁ ἄρρωστος πάει στὸν γιατρό Καὶ ἐγὼ ἦρθα σὲ αὐτὸ τὸν κόσμο γιὰ τοὺς ἀρρώστουςrdquo Μαζὶ μὲ τὸν Ματθαῖο ἔγινε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ ἀδελφός του Ἰάκωβος Ἐλάχιστα στοιχεῖα εἶναι γνωστὰ γιὰ τὸν Σίμωνα πέρα ἀπὸ τὸ ὅτι ἀνῆκε στὸ κόμμα τῶν Ζηλωτῶν ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἐξεγείρουν τοὺς Ἰουδαίους ἐναντίον τῆς Ρώμης Σύμφωνα μὲ παραδόσεις δίδαξε στὴν Ἀσία τὴν Ἀφρική ἀκόμα καὶ στὴν Ἀγγλία Ὑπῆρχαν δυὸ μαθητὲς μὲ τὸ ὄνομα Ἰούδας Ὁ ἕνας ἦταν ὁ Ἰούδας Θαδδαῖος ποὺ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς σημαντικότερους ἁγίους τῆς Ἀρμενίας Πιστεύεται ὅτι ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς γιοὺς τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ldquoἀδελφὸςrdquo τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἄλλος Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης εἶναι ὁ μαθητὴς ποὺ πρόδωσε τὸν Χριστό παίρνοντας ὡς ἀντάλλαγμα 30 ἀργύρια Αὐτοκτόνησε γιατὶ δὲν ἄντεχε τὶς ἐνοχές Μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ τὴν κενὴ θέση τοῦ Ἰούδα πῆρε ὁ Ματθίας ὁ ὁποῖος κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀφρική ὅπου καὶ βρῆκε μαρτυρικὸ θάνατο

Σύμφωνα μὲ τὸν Συναξαριστὴ τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτη οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ὁλοκλήρωσαν τὴν ἀποστολή τους ὡς ἑξῆς

bull Ὁ πρωτοκορυφαῖος Πέτρος μαρτύρησε στὴ Ρώμη μὲ σταυρικὸ θάνατο μὲ τὴν κεφαλή του πρὸς τὴ γῆ

bull Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος μαρτύρησε στὴν Πάτρα μὲ σταυρικὸ θάνατο σὲ σταυρὸ μὲ σχῆμα Χ

bull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου θανατώθηκε πρῶτος ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους ἀπὸ τὸν Ἡρώδη τὸν Ἀγρίππα μὲ ἀποκεφαλισμὸ στὰ Ἱεροσόλυμα

25

bull Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Εὐαγγελιστὴς ἐξορίσθηκε στὴν Πάτμο καὶ τελικὰ πέθανε στὴν Ἔφεσο

bull Ὁ ἅγιος Φίλιππος σταυρώθηκε στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Θωμᾶς τρυπήθηκε μὲ ἀκόντια καὶ λόγχες στὴ χώρα

τῶν Ἰνδῶν καὶ παρέδωσε ἐκεῖ τὴν ψυχή τουbull Ὁ ἅγιος Βαρθολομαῖος σταυρώθηκε στὴν Οὐρβανούπολη

τῆς Ἰνδίαςbull Ὁ ἅγιος Ματθαῖος μαρτύρησε διὰ λιθοβολισμοῦ καὶ πυρὸς

στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἀλφαίου κρεμάστηκε σὲ σταυρόbull Ὁ ἅγιος Σίμων ὁ Ζηλωτὴς καὶ Κανανίτης παρέδωσε τὸ

πνεῦμα του καρφωμένος σrsquo ἕναν σταυρὸ στὴ Μαυριτανία τῆς Ἀφρικῆς

bull Ὁ ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος θανατώθηκε μὲ τόξα στὴ Μεσοποταμία κρεμασμένος σrsquo ἕνα δέντρο

bull Ὁ ἅγιος Ματθίας παρέδωσε τὴν ψυχή του μὲ φρικτὰ βασανιστήρια στὴν Αἰθιοπία

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ τὸν ἀκολούθησαν τὸν ἔζησαν τὸν εἶδαν νὰ κάνει θαύματα Δὲν περίμεναν οὔτε καὶ ζήτησαν ποτὲ ἀνταλλάγματα Ἀντιθέτως τὰ ἀνταλλάγματα ποὺ κέρδισαν ἦταν τὰ μαρτύρια καὶ ὁ θάνατος ὑπερασπιζόμενοι τὴν πίστη τους στὸν Χριστό

Οἱ Ἀπόστολοι ἀποτελοῦν παράδειγμα πρὸς μίμηση στὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς Οἱ ἐποχὲς μπορεῖ νὰ εἶναι διαφορετικές ὅμως ὁ καθένας μας μπορεῖ νὰ μοιάσει στοὺς μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ προσφέροντας στὸ οἰκοδόμημα τῆς Ἐκκλησίας Νὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ νὰ τὴν ὑπερασπιστοῦμε ὅπου χρειάζεται καὶ νὰ τὴν προωθήσουμε ὅπου εἶναι δυνατόν Ἡ πίστη μας βασίζεται στὴν ἀγάπη ἄρα ὅλοι μας ἂς παραδειγματιστοῦμε ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἀγάπη τῶν μαθητῶν Του καὶ ἂς γίνουμε σύγχρονοι Ἀπόστολοι καὶ Μαθητὲς καὶ ἂς προστατέψουμε τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μας

26

ldquoΜὲ τὸν καιρό ὁ Γέροντας ἔβλεπε τὸν κόσμο νὰ αὐξάνεται Δὲν ἐρχόντουσαν πλέον οἱ κάτοικοι τῶν γύρω περιοχῶν μόνο ἀλλὰ κατέφθαναν ἐπισκέπτες κι ἀπὸ μακριά Καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἁπλὸ κόσμο ἐρχόντουσαν καὶ ἀξιωματοῦχοι ἢ πρόσωπα μὲ κάποια ὅπως λέμε laquoκοινωνικὴ ἐπιφάνειαraquo ἀρχιερεῖς καθηγητὲς πανεπιστημίου γιατροὶ διάσημοι ἐπιφανεῖς δικηγόροι ἀεροπαγίτες κι ἕνα σωρὸ ἄλλοι Κι ὁ Γέροντας μοῦ ἔλεγε

laquoΠάτερ μου τί βρίσκουν σὲ μένα τὸν χοϊκὸ Ἰάκωβο Τί ἔρχονται νὰ κάνουν τόσοι ἐπιστήμονες σὲ μένα τὸν ἀγράμματοraquo

Κι ἔβλεπες ὅτι τὰ λόγια του τὰ ἐννοοῦσε Ἡ ἀπορία του ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ἀνυπόκριτη Ποτέ του δὲν ὑπερηφανεύτηκε γιὰ τὸ πλῆθος τοῦ κόσμου ποὺ συνέρρεε νὰ τὸν δεῖ οὔτε γιὰ τὰ laquoὑψηλὰ πρόσωπαraquo ποὺ τὸν ἐπισκέπτονταν Ποτὲ δὲν κόμπασε γιὰ τὴν ἱκανότητά του νὰ παραστέκεται στοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ τοὺς λύνει τὰ προβλήματα νὰ τοὺς laquoἀναπαύειraquo Ποτὲ δὲν καυχήθηκε ποὺ οἱ ἄνθρωποι ἔφευγαν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἀλλαγμένοι ἀναπαυμένοι ἐνθουσιασμένοι Ἦταν γεμάτος ταπείνωση καὶ γεμάτος ἀγάπη Καὶ φυσικά δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀλλιῶς ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀγάπη χωρὶς ταπείνωση ndash ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειldquordquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΤίτλος Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς

δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

Συγγραφέας Παῦλος Μητροπολίτης Σισανίου καὶ ΣιατίστηςἘκδόσεις Ἐν πλῷ Ἰούνιος 2018

Ἐπιμέλεια π Θεοδώρου Πιτταρᾶ

27

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

18

ἁγιασμὸς γινόταν κατὰ τὴν παννυχίδα (ἀγρυπνία) τῆς ἑορτῆς τῶν Θεοφανείων ἀμέσως μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου σὲ ἀνάμνηση τοῦ βαπτίσματος τοῦ Κυρίου Μετὰ τὴν ἀκολουθία τοῦ Ὄρθρου οἱ πιστοὶ ἀντλοῦσαν ἁγιασμένο νερό ἔπιναν καὶ ραντίζονταν καὶ στὴ συνέχεια βαπτίζονταν σrsquo αὐτὸ οἱ κατηχούμενοι Στὴν οὐσία ὁ μέγας ἁγιασμὸς εἶναι εὐλογία τοῦ νεροῦ τοῦ βαπτίσματος Στὴ λειτουργία τῆς ἑορτῆς ποὺ ἀκολουθοῦσε μετὰ τὸν Ὄρθρο παρευρίσκονταν καὶ οἱ νεοφώτιστοι γιrsquo αὐτὸ καὶ μέχρι σήμερα ψάλλεται τὸ laquoὍσοι εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητεhellipraquo

Ὁ Πατριάρχης Ἀντιόχειας Πέτρος Γναφεύς (465 - 475) ὅρισε νὰ τελεῖται ὁ ἁγιασμὸς καὶ κατὰ τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων laquoἐν τῇ ἑσπέρᾳraquo Ἔτσι ξεχωρίστηκαν οἱ ἀκολουθίες τοῦ ἁγιασμοῦ τοῦ νεροῦ γιὰ τὸ βάπτισμα καὶ τοῦ Μ Ἁγιασμοῦ

Δὲν εἶναι λοιπὸν παράξενο ποὺ στὴ Θ Λειτουργία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἀκοῦμε τροπάρια τοῦ ἑσπερινοῦ ἀφοῦ αὐτὴ γινόταν βράδυ ἐνῶ σήμερα γίνεται πρωί Ἡ σημερινὴ λοιπὸν Θ Λειτουργία καὶ Μεγάλος Ἁγιασμὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων ἔχει τὴ θέση τῆς ἄλλοτε βραδινῆς λειτουργίαςΠίνεται ὁ ἁγιασμὸς αὐτὸς τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων

Καὶ βέβαια πίνεται Ἀφοῦ μὲ τὸν ἁγιασμὸ αὐτὸν ὁ ἱερέας ραντίζει ὅλους τοὺς χώρους καὶ τοὺς ἐξαγιάζει δὲν ἐπιτρέπεται νὰ τὸν πιοῦμε

Ἡ ἴδια ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ μᾶς λέει ὅτι πρέπει νὰ τὸν πίνουμε Ἂν προσέξουμε καλὰ τὶς δεήσεις καὶ τὶς εὐχὲς τῆς ἀκολουθίας θὰ τὸ δοῦμε σὲ πολλὰ σημεῖα Ἡ ἀκολουθία τοῦ ἁγιασμοῦ προϋποθέτει ὅτι θὰ πιοῦν οἱ χριστιανοὶ τὸν ἁγιασμὸ καὶ ὁ ἱερέας εὔχεται νὰ τοὺς ἀποβεῖ πρὸς ἁγιασμό πρὸς εὐλογία πρὸς ψυχικὴ καὶ σωματικὴ ὑγεία Σὲ μιὰ εὐχὴ ὁ ἱερέας εὔχεται laquoΔὸς πᾶσι τοῖς τε ἁπτομένοις τοῖς τε χριομένοις τοῖς τε μεταλαμβάνουσιν τὸν ἁγιασμόν τὴν εὐλογίαν τὴν κάθαρσιν τὴν ὑγείανraquo (Δῶσε σὲ ὅλους ὅσους ἀγγίζουν ἀλείφονται καὶ πίνουν τὸν ἁγιασμό τὴν εὐλογία τὸν καθαρισμὸ καὶ τὴν ὑγεία) ()Δὲν πρέπει ὅμως νὰ νηστεύουμε τὴν προηγουμένη μέρα

Ὄχι Πολλοί ἀκόμη καὶ ἱερεῖς νομίζουν ὅτι τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων νηστεύουμε γιὰ νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τὴν ἄλλη μέρα Αὐτὸ δὲν εἶναι σωστό Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς γίνεται γιὰ

19

τὴν γιορτὴ τῶν Θεοφανείων καὶ ὄχι γιὰ τὸν ἁγιασμό Ἔτσι κιrsquo ἂν ἕνας χριστιανὸς δὲν θὰ πιεῖ ἁγιασμὸ γιατὶ πχ δὲν ἔχει τὸ χωριό του παπᾶ ἢ γιὰ ἄλλο λόγο ὀφείλει νὰ νηστέψει τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων γιὰ τὴν μεγάλη γιορτὴ τῆς Βαπτίσεως τοῦ Κυρίου

Ἂς δοῦμε τί γράφει γιrsquo αὐτὸ τὸ θέμα ὁ μακαριστὸς καθηγητὴς τῆς Λειτουργικῆς στὸ Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Ἰ Φουντούλης Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων κακῶς θεωρεῖται ὅτι ἔχει σχέση μὲ τὴν μετάληψη τοῦ μεγάλου Ἁγιασμοῦ Κατὰ παλαιὸ ἔθος τῆς Ἐκκλησίας τῶν μεγάλων ἑορτῶν προηγεῖτο προετοιμασία ἡ ὁποία ἐκτὸς τῶν ἄλλων περιελάμβανε καὶ νηστείαhellip Τὰ Θεοφάνεια δὲν εἶχαν τὴ δυνατότητα νὰ ἀναπτύξουν νηστεία ἂν καὶ τὰ προεόρτιά των ἀρχίζουν ἀπὸ τὴν 2αν Ἰανουαρίου γιατὶ τὸ δωδεκαήμερο τῶν Χριστουγέννων ἀποτελοῦσε ἑορταστικὴ περίοδο καταλύσεως εἰς πάντα ()

Μόνο λοιπόν ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων ἔμεινε στὴν Ἐκκλησία μας ὡς ἡμέρα νηστείας ξηροφαγίας Ἡ νηστεία ὅμως κατὰ τοὺς ἱεροὺς κανόνας ἀπαγορεύεται κατὰ τὰ Σάββατα καὶ τὰς Κυριακάς Ἂν κατrsquo αὐτὰς τὰς ἡμέρας συμπέσει ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων καταλύεται ἡ νηστεία ὄχι βέβαια laquoεἰς πάνταraquo ἀλλὰ ἔχουμε κατάλυση laquoοἴνου καὶ ἐλαίουraquo

Ἡ νηστεία λοιπόν τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων δὲν ἔχει καμιὰ σχέση μὲ τὸν ἁγιασμὸ καὶ μποροῦμε νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τῆς παραμονῆς τῆς ἑορτῆς χωρὶς νὰ ἔχουμε νηστέψει τὴν προηγούμενη μέρα

Αὐτὰ ποὺ γράφτηκαν μέχρι τώρα γιὰ τὸν Μεγάλο Ἁγιασμὸ ἰσχύουν γιὰ τὶς μέρες τῶν Θεοφανείων Σὲ ἄλλη μέρα ἐκτὸς τῆς ἑορτῆς χρειάζεται σχετικὴ νηστεία γιὰ νὰ πάρει κανεὶς τὸν μεγάλο ἁγιασμό (σημ Ἐπιμελητή συνήθως Πέμπτη Σάββατο μέρες ποὺ οὕτως ἢ ἄλλως προηγεῖται νηστεία)

() Ἀπὸ τὴ θέση ποὺ πῆρε ὁ Μέγας Ἁγιασμὸς δημιουργήθηκε μιὰ παρανόηση σὲ πολλοὺς χριστιανούς Ὅτι εἴτε κοινωνήσουν τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ εἴτε πιοῦν Μεγάλο Ἁγιασμὸ τὸ ἴδιο εἶναι () Ὅσοι συμβαίνει νὰ μεταλαμβάνουν ἀπὸ τὸν μεγάλο ἁγιασμὸ παίρνουν βέβαια εὐλογία δὲν πρέπει ὅμως στὴ συνείδησή τους ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς νὰ ἀντικαταστήσει τὴ Θεία Κοινωνία

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς πίνεται ὡς γνωστόν πρὶν νὰ πάρουμε τὸ ἀντίδωρο ἢ ὁτιδήποτε ἄλλο

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ

ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Τρίτη

Ἡ κατὰ Σάρκα Περιτομὴ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Βασιλείου τοῦ Μεγάλου0630-0915 0700-0930

4Παρασκευή

Προεόρτια τῶν Φώτων Νικηφόρου τοῦ Λεπροῦ Ἡ Σύναξις τῶν Ἁγ Ο΄ (70) Ἀποστόλων Χρυσάνθου καὶ

Εὐφημίας Μαρτ Θεοκτίστου ὉσίουὌρθρος Μεγάλαι Ὧραι τῶν

Θεοφανείων μόνο

0630-0845 0630-0830

5Σάββατο

Προεόρτια τῶν ΦώτωνΘεοπέμπτου καὶ Θεωνᾶ Μαρτύρων

Συγκλητικῆς ὉσίαςὌρθρος Θ Λειτουργία Ἁγ Ἰω

Χρυσοστόμου- ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1000 0630-1000

- Μέγας Ἑσπερινὸς τῶν Θεοφανείων 1630-1730 1630-1730

6ΚΥΡΙΑΚΗ

ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ

ΧΡΙΣΤΟΥὌρθρος ndash Θεία Λειτ Μεγ

Βασιλείου - ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1015 0630-0945

7Δευτέρα

Ἡ Σύναξις Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ 0630-0845 0630-0830

10 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

11Παρασκευή Θεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου Ὁσίου 0630-0845

13 ΚΥΡΙΑΚΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ 0630-0945 0630-0930

17 Πέμπτη Ἀντωνίου τοῦ Μεγάλου 0630-0845 0630-0830

18Παρασκευή

Ἀθανασίου καὶ Κυρίλλου Πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας 0630-0845 0630-0830

19Σάββατο

Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Μάρκου Ἐπισκ Ἐφέσου τοῦ Εὐγενικοῦ

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 18 Ἰαν)

ΣΤΕΓΗΑΓΜΑΡΙΝΑ1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

20

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

20ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΒ΄ ΛΟΥΚΑ (10 Λεπρῶν)Εὐθυμίου τοῦ Μεγάλου Ἁγνῆς μ 0630-0945 0630-0930

24Πέμπτη

Ἁγίου Νεοφύτου ἘγκλείστουΞένης Ὁσίας 0630-0845 0630-0830

25Παρασκευή

Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουΑὐξεντίου Νεομάρτυρος 0630-0845 0630-0830

26Σάββατο

Ξενοφῶντος Ὁσίου καὶ τῆς Συνοδείας Αὐτοῦ 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ-Σάββατο

2030-100

27ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΕ΄ ΛΟΥΚΑ (Ζακχαίου)Ἀνακομιδὴ Λειψάνων Ἁγίου Ἰωάννου

Χρυσοστόμου0630-0945 0630-0930

30Τετάρτη ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ 0630-0845 0630-0845

31Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

21

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 312019 Παράκληση 1800

Σάββατο 1212019 Θεία Λειτουργία 0600

ΠαρασκΣάββ 18-1922019 Ἀγρυπνία 2100

ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 722019 Παράκληση 1800

ΠαρασκΣάββ 15-1622019 Ἀγρυπνία 2100

Σάββατο 2322019 Θεία Λειτουργία 0600

ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΣΤΟ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΚΡΙΜΑΙΑΣ

(ΑΠΟΛΛΩΝΕΙΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ)

22

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Παρασκευή Τρύφωνος μάρτυρος 0630-0900

2Σάββατο

Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ 0630-0900 0630-0900

3ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Ταλάντων)Συμεὼν Θεοδόχου Ἄννης Προφήτιδος 0630-0945 0630-0930

6Τετάρτη

Φωτίου τοῦ Μεγάλου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως

Βουκόλου Ἐπισκόπου Σμύρνης

ΑΓΡΥΠΝΙΑΤρίτη - Τετάρτη

2000-1000630-0830

7 Πέμπτη Παρθενίου Ἐπισκόπου Λαμψάκου 0630-0845 0630-0830

8Παρασκευή

Θεοδώρου Μεγαλομάρτυρος τοῦ Στρατηλάτου Ζαχαρίου Προφήτου

Μακαρίου Ἐπισκόπου Πάφου0630-0845 0630-0830

10ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Χαναναίας)Χαραλάμπους ἹερομάρτυροςΖήνωνος ὁσ τοῦ ταχυδρόμου

0630-0945 0630-0930

14 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

16Σάββατο

Παμφίλου ἱερομ Φλαβιανοῦ πατρ Κωνπόλεως

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 15 Φεβρουαρίου)

ΣΤΕΓΗΑΓ ΜΑΡΙΝΑ

1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

17ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΛΟΥΚΑ (Τελώνου καὶ Φαρισαίου)

(Ἀρχὴ Τριωδίου)Θεοδώρου Μεγαλομάρτ Τήρωνος

Αὐξιβίου Ἐπισκόπου Σόλων

0630-0945 0630-0930

19 Τρίτη Φιλοθέης ὁσιομάρτυρος τῆς Ἀθηναίας 0630-084521 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

23Σάββατο

Πολυκάρπου Ἱερομάρτυρος Ἐπισκόπου Σμύρνης 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ - Σάββ

2030-100

24ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΛΟΥΚΑ (Ἀσώτου) Α΄ καὶ Β΄ εὕρεσις Τιμίας κεφαλῆς Ἁγ Ἰω

Προδρόμου0630-0945 0630-0930

28 Πέμπτη Κασσιανοῦ ὁσίου 0630-0845 0630-0830Παράκληση 1630ndash1715

Η ΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝlaquoΠορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνηhellipraquo

Θωμᾶ Ἀν Παπαθωμᾶ

laquo Π ο ρ ε υ θ έ ν τ ε ς μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquo (Ματθ κη΄ 19)

Μὲ τὴν πιὸ πάνω πρόταση ὁ Χριστὸς ἔδωσε στοὺς μαθητές του τὴν laquoἄδειαraquo ἢ καλύτερα τὴν εὐλογία νὰ κηρύξουν στὸν κόσμο γιὰ τὴν ἀληθινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ποιοὶ ἦταν ὅμως οἱ μαθητές του

Στὴν ἀρχὴ οἱ 12 Ἀπόστολοι ἦταν ὁ Πέτρος (dagger29 Ἰουνίου) ὁ Ἀνδρέας (dagger30 Νοεμβρίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ζεβεδαίου (dagger30 Ἀπριλίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ἀλφαίου (dagger9 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης (dagger26 Σεπτεμβρίου) ὁ Φίλιππος (dagger14 Νοεμβρίου) ὁ Βαρθολομαῖος (dagger11 Ἰουνίου) ὁ Θωμᾶς (dagger6 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος (dagger16 Νοεμβρίου) ὁ Ἰούδας ἢ Θαδδαῖος (dagger19 Ἰουνίου) ὁ Σίμων ὁ Ζηλωτής (dagger10 Μαΐου) καὶ ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης Μετὰ τὴν προδοσία τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἰσκαριώτη καὶ τὴν αὐτοκτονία του ὁ Ματθίας (dagger9 Αὐγούστου) συμπλήρωσε τὴ δωδεκάδα τῶν Ἀποστόλων

23

Ὁ ἀριθμὸς Δώδεκα τῶν Ἀποστόλων δὲν εἶναι τυχαῖος Ὅπως οἱ δώδεκα υἱοὶ τοῦ Ἰακώβ οἱ δώδεκα Πατριάρχες θεωροῦνται οἱ ἀρχηγοὶ τῶν δώδεκα φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ ὅλου τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ δηλαδή ἔτσι καὶ οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι οἱ πρῶτοι μαθητὲς τοῦ Κυρίου ἔγιναν οἱ πνευματικοὶ ἀρχηγοὶ τοῦ νέου Ἰσραήλ δηλαδὴ τοῦ Χριστιανισμοῦ Τὸ ἔργο τους μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου ἐξιστορεῖται στὸ πέμπτο βιβλίο τῆς Καινῆς Διαθήκης laquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἔδωσαν τὴ ζωή τους γιὰ τὴν πίστη τους ὑπέγραψαν τὸ κήρυγμά τους μὲ τὸ αἷμα τους

Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἦταν ἄνθρωποι ἁπλοί ταπεινοί γεμάτοι πίστη ἀλλὰ καὶ σοφία Ἐσφαλμένα τοὺς δίνονται τὰ ἐπίθετα ἀμόρφωτοι καὶ φτωχοί Οἱ περισσότεροι ἀναφέρονται ὡς ἀξιόλογοι ψαράδες κατεῖχαν ἁλιευτικὰ σκάφη καὶ ἀνῆκαν σὲ ἁλιευτικὸ συνεργατισμό Ἐπίσης ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς 12 ἔχουν γράψει βιβλία τὰ ὁποῖα βρίσκονται στὴν Καινὴ Διαθήκη

Ὁ Χριστὸς ἐπέλεξε δώδεκα ἄνδρες γιὰ μαθητές του Οἱ πρῶτοι τέσσερεις ποὺ ἐπιλέχτηκαν ἦταν δυὸ ζευγάρια ἀδελφῶν Ὁ Ἀνδρέας καὶ ὁ Σίμων ἦταν ψαράδες καὶ συνεργάζονταν μὲ τοὺς δυὸ γιοὺς τοῦ Ζεβεδαίου τὸν Ἰάκωβο καὶ τὸν Ἰωάννη Ὁ Χριστὸς ἔδωσε στὸν Σίμωνα τὸ ὄνομα ldquoΠέτροςrdquo λέγοντάς του ὅτι αὐτὸς εἶναι ἡ πέτρα πάνω στὴν ὁποία θὰ οἰκοδομήσει τὴν ἐκκλησία Του Ὁ ἀδελφός του ὁ Ἀνδρέας κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο σὲ πολλὲς περιοχὲς τῆς Μαύρης Θάλασσας καὶ τῆς Μεσογείου Οἱ γιοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ὁ Ἰάκωβος καὶ ὁ Ἰωάννης εἶχαν οἰκονομικὴ ἄνεση σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ὑπόλοιπους μαθητές Διατηροῦσαν μιὰ ἁλιευτικὴ ἐπιχείρηση μὲ τὸν πατέρα τους τὴν ὁποία ὅμως ἐγκατέλειψαν τὴ στιγμὴ ποὺ τοὺς κάλεσε ὁ Χριστός Ὁ Ἰωάννης ἀργότερα ἔγραψε ἕνα ἀπὸ τὰ τέσσερα Εὐαγγέλια καὶ πέθανε στὴν Πάτμο Ὁ Φίλιππος καὶ ὁ Ναθαναὴλ ἢ Βαρθολομαῖος ἦταν φίλοι καὶ κατάγονταν ἀπὸ τὴ Βηθσαϊδὰ τῆς Γαλιλαίας ὅπως καὶ οἱ πρῶτοι τέσσερεις μαθητές Κήρυξαν τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀσία Ὁ Θωμᾶς ἦταν ἐπίσης ἕνας φτωχὸς ψαρὰς ἀπὸ τὴ Γαλιλαία Ἔμεινε γνωστὸς ὡς ὁ ldquoἌπιστοςrdquo Θωμᾶς ἐπειδὴ ζήτησε νὰ ἀκουμπήσει τὶς πληγὲς τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ πιστέψει ὅτι εἶχε ἀναστηθεῖ Ἀναφέρεται τὸ γεγονὸς ὅτι βάπτισε

24

τοὺς 3 μάγους ποὺ προσκύνησαν τὸν Χριστὸ κατὰ τὴ γέννησή του Ὁ Ματθαῖος ἕνας ἀπὸ τοὺς συγγραφεῖς τῶν Εὐαγγελίων ἦταν τελώνης δηλαδὴ φοροεισπράκτορας Ὁ κόσμος μισοῦσε τοὺς τελῶνες καὶ οἱ θρησκευτικοὶ ἄρχοντες οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς τοὺς κατηγοροῦσαν ὡς ἁμαρτωλοὺς καὶ ἄπληστους Ὅπως ἦταν φυσικό οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς σχολίασαν ἀρνητικὰ τὴ συναναστροφὴ τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν ldquoἁμαρτωλὸrdquo τελώνη Ἔλαβαν ὅμως τὴν ἑξῆς ἀποστομωτικὴ ἀπάντηση ldquoἝνας ποὺ εἶναι καλὰ δὲν πάει στὸν γιατρό Ὁ ἄρρωστος πάει στὸν γιατρό Καὶ ἐγὼ ἦρθα σὲ αὐτὸ τὸν κόσμο γιὰ τοὺς ἀρρώστουςrdquo Μαζὶ μὲ τὸν Ματθαῖο ἔγινε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ ἀδελφός του Ἰάκωβος Ἐλάχιστα στοιχεῖα εἶναι γνωστὰ γιὰ τὸν Σίμωνα πέρα ἀπὸ τὸ ὅτι ἀνῆκε στὸ κόμμα τῶν Ζηλωτῶν ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἐξεγείρουν τοὺς Ἰουδαίους ἐναντίον τῆς Ρώμης Σύμφωνα μὲ παραδόσεις δίδαξε στὴν Ἀσία τὴν Ἀφρική ἀκόμα καὶ στὴν Ἀγγλία Ὑπῆρχαν δυὸ μαθητὲς μὲ τὸ ὄνομα Ἰούδας Ὁ ἕνας ἦταν ὁ Ἰούδας Θαδδαῖος ποὺ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς σημαντικότερους ἁγίους τῆς Ἀρμενίας Πιστεύεται ὅτι ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς γιοὺς τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ldquoἀδελφὸςrdquo τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἄλλος Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης εἶναι ὁ μαθητὴς ποὺ πρόδωσε τὸν Χριστό παίρνοντας ὡς ἀντάλλαγμα 30 ἀργύρια Αὐτοκτόνησε γιατὶ δὲν ἄντεχε τὶς ἐνοχές Μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ τὴν κενὴ θέση τοῦ Ἰούδα πῆρε ὁ Ματθίας ὁ ὁποῖος κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀφρική ὅπου καὶ βρῆκε μαρτυρικὸ θάνατο

Σύμφωνα μὲ τὸν Συναξαριστὴ τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτη οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ὁλοκλήρωσαν τὴν ἀποστολή τους ὡς ἑξῆς

bull Ὁ πρωτοκορυφαῖος Πέτρος μαρτύρησε στὴ Ρώμη μὲ σταυρικὸ θάνατο μὲ τὴν κεφαλή του πρὸς τὴ γῆ

bull Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος μαρτύρησε στὴν Πάτρα μὲ σταυρικὸ θάνατο σὲ σταυρὸ μὲ σχῆμα Χ

bull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου θανατώθηκε πρῶτος ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους ἀπὸ τὸν Ἡρώδη τὸν Ἀγρίππα μὲ ἀποκεφαλισμὸ στὰ Ἱεροσόλυμα

25

bull Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Εὐαγγελιστὴς ἐξορίσθηκε στὴν Πάτμο καὶ τελικὰ πέθανε στὴν Ἔφεσο

bull Ὁ ἅγιος Φίλιππος σταυρώθηκε στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Θωμᾶς τρυπήθηκε μὲ ἀκόντια καὶ λόγχες στὴ χώρα

τῶν Ἰνδῶν καὶ παρέδωσε ἐκεῖ τὴν ψυχή τουbull Ὁ ἅγιος Βαρθολομαῖος σταυρώθηκε στὴν Οὐρβανούπολη

τῆς Ἰνδίαςbull Ὁ ἅγιος Ματθαῖος μαρτύρησε διὰ λιθοβολισμοῦ καὶ πυρὸς

στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἀλφαίου κρεμάστηκε σὲ σταυρόbull Ὁ ἅγιος Σίμων ὁ Ζηλωτὴς καὶ Κανανίτης παρέδωσε τὸ

πνεῦμα του καρφωμένος σrsquo ἕναν σταυρὸ στὴ Μαυριτανία τῆς Ἀφρικῆς

bull Ὁ ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος θανατώθηκε μὲ τόξα στὴ Μεσοποταμία κρεμασμένος σrsquo ἕνα δέντρο

bull Ὁ ἅγιος Ματθίας παρέδωσε τὴν ψυχή του μὲ φρικτὰ βασανιστήρια στὴν Αἰθιοπία

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ τὸν ἀκολούθησαν τὸν ἔζησαν τὸν εἶδαν νὰ κάνει θαύματα Δὲν περίμεναν οὔτε καὶ ζήτησαν ποτὲ ἀνταλλάγματα Ἀντιθέτως τὰ ἀνταλλάγματα ποὺ κέρδισαν ἦταν τὰ μαρτύρια καὶ ὁ θάνατος ὑπερασπιζόμενοι τὴν πίστη τους στὸν Χριστό

Οἱ Ἀπόστολοι ἀποτελοῦν παράδειγμα πρὸς μίμηση στὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς Οἱ ἐποχὲς μπορεῖ νὰ εἶναι διαφορετικές ὅμως ὁ καθένας μας μπορεῖ νὰ μοιάσει στοὺς μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ προσφέροντας στὸ οἰκοδόμημα τῆς Ἐκκλησίας Νὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ νὰ τὴν ὑπερασπιστοῦμε ὅπου χρειάζεται καὶ νὰ τὴν προωθήσουμε ὅπου εἶναι δυνατόν Ἡ πίστη μας βασίζεται στὴν ἀγάπη ἄρα ὅλοι μας ἂς παραδειγματιστοῦμε ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἀγάπη τῶν μαθητῶν Του καὶ ἂς γίνουμε σύγχρονοι Ἀπόστολοι καὶ Μαθητὲς καὶ ἂς προστατέψουμε τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μας

26

ldquoΜὲ τὸν καιρό ὁ Γέροντας ἔβλεπε τὸν κόσμο νὰ αὐξάνεται Δὲν ἐρχόντουσαν πλέον οἱ κάτοικοι τῶν γύρω περιοχῶν μόνο ἀλλὰ κατέφθαναν ἐπισκέπτες κι ἀπὸ μακριά Καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἁπλὸ κόσμο ἐρχόντουσαν καὶ ἀξιωματοῦχοι ἢ πρόσωπα μὲ κάποια ὅπως λέμε laquoκοινωνικὴ ἐπιφάνειαraquo ἀρχιερεῖς καθηγητὲς πανεπιστημίου γιατροὶ διάσημοι ἐπιφανεῖς δικηγόροι ἀεροπαγίτες κι ἕνα σωρὸ ἄλλοι Κι ὁ Γέροντας μοῦ ἔλεγε

laquoΠάτερ μου τί βρίσκουν σὲ μένα τὸν χοϊκὸ Ἰάκωβο Τί ἔρχονται νὰ κάνουν τόσοι ἐπιστήμονες σὲ μένα τὸν ἀγράμματοraquo

Κι ἔβλεπες ὅτι τὰ λόγια του τὰ ἐννοοῦσε Ἡ ἀπορία του ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ἀνυπόκριτη Ποτέ του δὲν ὑπερηφανεύτηκε γιὰ τὸ πλῆθος τοῦ κόσμου ποὺ συνέρρεε νὰ τὸν δεῖ οὔτε γιὰ τὰ laquoὑψηλὰ πρόσωπαraquo ποὺ τὸν ἐπισκέπτονταν Ποτὲ δὲν κόμπασε γιὰ τὴν ἱκανότητά του νὰ παραστέκεται στοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ τοὺς λύνει τὰ προβλήματα νὰ τοὺς laquoἀναπαύειraquo Ποτὲ δὲν καυχήθηκε ποὺ οἱ ἄνθρωποι ἔφευγαν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἀλλαγμένοι ἀναπαυμένοι ἐνθουσιασμένοι Ἦταν γεμάτος ταπείνωση καὶ γεμάτος ἀγάπη Καὶ φυσικά δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀλλιῶς ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀγάπη χωρὶς ταπείνωση ndash ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειldquordquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΤίτλος Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς

δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

Συγγραφέας Παῦλος Μητροπολίτης Σισανίου καὶ ΣιατίστηςἘκδόσεις Ἐν πλῷ Ἰούνιος 2018

Ἐπιμέλεια π Θεοδώρου Πιτταρᾶ

27

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

19

τὴν γιορτὴ τῶν Θεοφανείων καὶ ὄχι γιὰ τὸν ἁγιασμό Ἔτσι κιrsquo ἂν ἕνας χριστιανὸς δὲν θὰ πιεῖ ἁγιασμὸ γιατὶ πχ δὲν ἔχει τὸ χωριό του παπᾶ ἢ γιὰ ἄλλο λόγο ὀφείλει νὰ νηστέψει τὴν παραμονὴ τῶν Θεοφανείων γιὰ τὴν μεγάλη γιορτὴ τῆς Βαπτίσεως τοῦ Κυρίου

Ἂς δοῦμε τί γράφει γιrsquo αὐτὸ τὸ θέμα ὁ μακαριστὸς καθηγητὴς τῆς Λειτουργικῆς στὸ Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης Ἰ Φουντούλης Ἡ νηστεία τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων κακῶς θεωρεῖται ὅτι ἔχει σχέση μὲ τὴν μετάληψη τοῦ μεγάλου Ἁγιασμοῦ Κατὰ παλαιὸ ἔθος τῆς Ἐκκλησίας τῶν μεγάλων ἑορτῶν προηγεῖτο προετοιμασία ἡ ὁποία ἐκτὸς τῶν ἄλλων περιελάμβανε καὶ νηστείαhellip Τὰ Θεοφάνεια δὲν εἶχαν τὴ δυνατότητα νὰ ἀναπτύξουν νηστεία ἂν καὶ τὰ προεόρτιά των ἀρχίζουν ἀπὸ τὴν 2αν Ἰανουαρίου γιατὶ τὸ δωδεκαήμερο τῶν Χριστουγέννων ἀποτελοῦσε ἑορταστικὴ περίοδο καταλύσεως εἰς πάντα ()

Μόνο λοιπόν ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων ἔμεινε στὴν Ἐκκλησία μας ὡς ἡμέρα νηστείας ξηροφαγίας Ἡ νηστεία ὅμως κατὰ τοὺς ἱεροὺς κανόνας ἀπαγορεύεται κατὰ τὰ Σάββατα καὶ τὰς Κυριακάς Ἂν κατrsquo αὐτὰς τὰς ἡμέρας συμπέσει ἡ παραμονὴ τῶν Θεοφανείων καταλύεται ἡ νηστεία ὄχι βέβαια laquoεἰς πάνταraquo ἀλλὰ ἔχουμε κατάλυση laquoοἴνου καὶ ἐλαίουraquo

Ἡ νηστεία λοιπόν τῆς παραμονῆς τῶν Θεοφανείων δὲν ἔχει καμιὰ σχέση μὲ τὸν ἁγιασμὸ καὶ μποροῦμε νὰ πιοῦμε τὸν ἁγιασμὸ τῆς παραμονῆς τῆς ἑορτῆς χωρὶς νὰ ἔχουμε νηστέψει τὴν προηγούμενη μέρα

Αὐτὰ ποὺ γράφτηκαν μέχρι τώρα γιὰ τὸν Μεγάλο Ἁγιασμὸ ἰσχύουν γιὰ τὶς μέρες τῶν Θεοφανείων Σὲ ἄλλη μέρα ἐκτὸς τῆς ἑορτῆς χρειάζεται σχετικὴ νηστεία γιὰ νὰ πάρει κανεὶς τὸν μεγάλο ἁγιασμό (σημ Ἐπιμελητή συνήθως Πέμπτη Σάββατο μέρες ποὺ οὕτως ἢ ἄλλως προηγεῖται νηστεία)

() Ἀπὸ τὴ θέση ποὺ πῆρε ὁ Μέγας Ἁγιασμὸς δημιουργήθηκε μιὰ παρανόηση σὲ πολλοὺς χριστιανούς Ὅτι εἴτε κοινωνήσουν τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ εἴτε πιοῦν Μεγάλο Ἁγιασμὸ τὸ ἴδιο εἶναι () Ὅσοι συμβαίνει νὰ μεταλαμβάνουν ἀπὸ τὸν μεγάλο ἁγιασμὸ παίρνουν βέβαια εὐλογία δὲν πρέπει ὅμως στὴ συνείδησή τους ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς νὰ ἀντικαταστήσει τὴ Θεία Κοινωνία

Ὁ Μεγάλος Ἁγιασμὸς πίνεται ὡς γνωστόν πρὶν νὰ πάρουμε τὸ ἀντίδωρο ἢ ὁτιδήποτε ἄλλο

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ

ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Τρίτη

Ἡ κατὰ Σάρκα Περιτομὴ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Βασιλείου τοῦ Μεγάλου0630-0915 0700-0930

4Παρασκευή

Προεόρτια τῶν Φώτων Νικηφόρου τοῦ Λεπροῦ Ἡ Σύναξις τῶν Ἁγ Ο΄ (70) Ἀποστόλων Χρυσάνθου καὶ

Εὐφημίας Μαρτ Θεοκτίστου ὉσίουὌρθρος Μεγάλαι Ὧραι τῶν

Θεοφανείων μόνο

0630-0845 0630-0830

5Σάββατο

Προεόρτια τῶν ΦώτωνΘεοπέμπτου καὶ Θεωνᾶ Μαρτύρων

Συγκλητικῆς ὉσίαςὌρθρος Θ Λειτουργία Ἁγ Ἰω

Χρυσοστόμου- ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1000 0630-1000

- Μέγας Ἑσπερινὸς τῶν Θεοφανείων 1630-1730 1630-1730

6ΚΥΡΙΑΚΗ

ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ

ΧΡΙΣΤΟΥὌρθρος ndash Θεία Λειτ Μεγ

Βασιλείου - ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1015 0630-0945

7Δευτέρα

Ἡ Σύναξις Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ 0630-0845 0630-0830

10 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

11Παρασκευή Θεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου Ὁσίου 0630-0845

13 ΚΥΡΙΑΚΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ 0630-0945 0630-0930

17 Πέμπτη Ἀντωνίου τοῦ Μεγάλου 0630-0845 0630-0830

18Παρασκευή

Ἀθανασίου καὶ Κυρίλλου Πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας 0630-0845 0630-0830

19Σάββατο

Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Μάρκου Ἐπισκ Ἐφέσου τοῦ Εὐγενικοῦ

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 18 Ἰαν)

ΣΤΕΓΗΑΓΜΑΡΙΝΑ1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

20

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

20ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΒ΄ ΛΟΥΚΑ (10 Λεπρῶν)Εὐθυμίου τοῦ Μεγάλου Ἁγνῆς μ 0630-0945 0630-0930

24Πέμπτη

Ἁγίου Νεοφύτου ἘγκλείστουΞένης Ὁσίας 0630-0845 0630-0830

25Παρασκευή

Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουΑὐξεντίου Νεομάρτυρος 0630-0845 0630-0830

26Σάββατο

Ξενοφῶντος Ὁσίου καὶ τῆς Συνοδείας Αὐτοῦ 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ-Σάββατο

2030-100

27ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΕ΄ ΛΟΥΚΑ (Ζακχαίου)Ἀνακομιδὴ Λειψάνων Ἁγίου Ἰωάννου

Χρυσοστόμου0630-0945 0630-0930

30Τετάρτη ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ 0630-0845 0630-0845

31Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

21

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 312019 Παράκληση 1800

Σάββατο 1212019 Θεία Λειτουργία 0600

ΠαρασκΣάββ 18-1922019 Ἀγρυπνία 2100

ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 722019 Παράκληση 1800

ΠαρασκΣάββ 15-1622019 Ἀγρυπνία 2100

Σάββατο 2322019 Θεία Λειτουργία 0600

ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΣΤΟ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΚΡΙΜΑΙΑΣ

(ΑΠΟΛΛΩΝΕΙΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ)

22

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Παρασκευή Τρύφωνος μάρτυρος 0630-0900

2Σάββατο

Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ 0630-0900 0630-0900

3ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Ταλάντων)Συμεὼν Θεοδόχου Ἄννης Προφήτιδος 0630-0945 0630-0930

6Τετάρτη

Φωτίου τοῦ Μεγάλου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως

Βουκόλου Ἐπισκόπου Σμύρνης

ΑΓΡΥΠΝΙΑΤρίτη - Τετάρτη

2000-1000630-0830

7 Πέμπτη Παρθενίου Ἐπισκόπου Λαμψάκου 0630-0845 0630-0830

8Παρασκευή

Θεοδώρου Μεγαλομάρτυρος τοῦ Στρατηλάτου Ζαχαρίου Προφήτου

Μακαρίου Ἐπισκόπου Πάφου0630-0845 0630-0830

10ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Χαναναίας)Χαραλάμπους ἹερομάρτυροςΖήνωνος ὁσ τοῦ ταχυδρόμου

0630-0945 0630-0930

14 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

16Σάββατο

Παμφίλου ἱερομ Φλαβιανοῦ πατρ Κωνπόλεως

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 15 Φεβρουαρίου)

ΣΤΕΓΗΑΓ ΜΑΡΙΝΑ

1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

17ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΛΟΥΚΑ (Τελώνου καὶ Φαρισαίου)

(Ἀρχὴ Τριωδίου)Θεοδώρου Μεγαλομάρτ Τήρωνος

Αὐξιβίου Ἐπισκόπου Σόλων

0630-0945 0630-0930

19 Τρίτη Φιλοθέης ὁσιομάρτυρος τῆς Ἀθηναίας 0630-084521 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

23Σάββατο

Πολυκάρπου Ἱερομάρτυρος Ἐπισκόπου Σμύρνης 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ - Σάββ

2030-100

24ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΛΟΥΚΑ (Ἀσώτου) Α΄ καὶ Β΄ εὕρεσις Τιμίας κεφαλῆς Ἁγ Ἰω

Προδρόμου0630-0945 0630-0930

28 Πέμπτη Κασσιανοῦ ὁσίου 0630-0845 0630-0830Παράκληση 1630ndash1715

Η ΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝlaquoΠορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνηhellipraquo

Θωμᾶ Ἀν Παπαθωμᾶ

laquo Π ο ρ ε υ θ έ ν τ ε ς μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquo (Ματθ κη΄ 19)

Μὲ τὴν πιὸ πάνω πρόταση ὁ Χριστὸς ἔδωσε στοὺς μαθητές του τὴν laquoἄδειαraquo ἢ καλύτερα τὴν εὐλογία νὰ κηρύξουν στὸν κόσμο γιὰ τὴν ἀληθινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ποιοὶ ἦταν ὅμως οἱ μαθητές του

Στὴν ἀρχὴ οἱ 12 Ἀπόστολοι ἦταν ὁ Πέτρος (dagger29 Ἰουνίου) ὁ Ἀνδρέας (dagger30 Νοεμβρίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ζεβεδαίου (dagger30 Ἀπριλίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ἀλφαίου (dagger9 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης (dagger26 Σεπτεμβρίου) ὁ Φίλιππος (dagger14 Νοεμβρίου) ὁ Βαρθολομαῖος (dagger11 Ἰουνίου) ὁ Θωμᾶς (dagger6 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος (dagger16 Νοεμβρίου) ὁ Ἰούδας ἢ Θαδδαῖος (dagger19 Ἰουνίου) ὁ Σίμων ὁ Ζηλωτής (dagger10 Μαΐου) καὶ ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης Μετὰ τὴν προδοσία τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἰσκαριώτη καὶ τὴν αὐτοκτονία του ὁ Ματθίας (dagger9 Αὐγούστου) συμπλήρωσε τὴ δωδεκάδα τῶν Ἀποστόλων

23

Ὁ ἀριθμὸς Δώδεκα τῶν Ἀποστόλων δὲν εἶναι τυχαῖος Ὅπως οἱ δώδεκα υἱοὶ τοῦ Ἰακώβ οἱ δώδεκα Πατριάρχες θεωροῦνται οἱ ἀρχηγοὶ τῶν δώδεκα φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ ὅλου τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ δηλαδή ἔτσι καὶ οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι οἱ πρῶτοι μαθητὲς τοῦ Κυρίου ἔγιναν οἱ πνευματικοὶ ἀρχηγοὶ τοῦ νέου Ἰσραήλ δηλαδὴ τοῦ Χριστιανισμοῦ Τὸ ἔργο τους μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου ἐξιστορεῖται στὸ πέμπτο βιβλίο τῆς Καινῆς Διαθήκης laquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἔδωσαν τὴ ζωή τους γιὰ τὴν πίστη τους ὑπέγραψαν τὸ κήρυγμά τους μὲ τὸ αἷμα τους

Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἦταν ἄνθρωποι ἁπλοί ταπεινοί γεμάτοι πίστη ἀλλὰ καὶ σοφία Ἐσφαλμένα τοὺς δίνονται τὰ ἐπίθετα ἀμόρφωτοι καὶ φτωχοί Οἱ περισσότεροι ἀναφέρονται ὡς ἀξιόλογοι ψαράδες κατεῖχαν ἁλιευτικὰ σκάφη καὶ ἀνῆκαν σὲ ἁλιευτικὸ συνεργατισμό Ἐπίσης ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς 12 ἔχουν γράψει βιβλία τὰ ὁποῖα βρίσκονται στὴν Καινὴ Διαθήκη

Ὁ Χριστὸς ἐπέλεξε δώδεκα ἄνδρες γιὰ μαθητές του Οἱ πρῶτοι τέσσερεις ποὺ ἐπιλέχτηκαν ἦταν δυὸ ζευγάρια ἀδελφῶν Ὁ Ἀνδρέας καὶ ὁ Σίμων ἦταν ψαράδες καὶ συνεργάζονταν μὲ τοὺς δυὸ γιοὺς τοῦ Ζεβεδαίου τὸν Ἰάκωβο καὶ τὸν Ἰωάννη Ὁ Χριστὸς ἔδωσε στὸν Σίμωνα τὸ ὄνομα ldquoΠέτροςrdquo λέγοντάς του ὅτι αὐτὸς εἶναι ἡ πέτρα πάνω στὴν ὁποία θὰ οἰκοδομήσει τὴν ἐκκλησία Του Ὁ ἀδελφός του ὁ Ἀνδρέας κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο σὲ πολλὲς περιοχὲς τῆς Μαύρης Θάλασσας καὶ τῆς Μεσογείου Οἱ γιοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ὁ Ἰάκωβος καὶ ὁ Ἰωάννης εἶχαν οἰκονομικὴ ἄνεση σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ὑπόλοιπους μαθητές Διατηροῦσαν μιὰ ἁλιευτικὴ ἐπιχείρηση μὲ τὸν πατέρα τους τὴν ὁποία ὅμως ἐγκατέλειψαν τὴ στιγμὴ ποὺ τοὺς κάλεσε ὁ Χριστός Ὁ Ἰωάννης ἀργότερα ἔγραψε ἕνα ἀπὸ τὰ τέσσερα Εὐαγγέλια καὶ πέθανε στὴν Πάτμο Ὁ Φίλιππος καὶ ὁ Ναθαναὴλ ἢ Βαρθολομαῖος ἦταν φίλοι καὶ κατάγονταν ἀπὸ τὴ Βηθσαϊδὰ τῆς Γαλιλαίας ὅπως καὶ οἱ πρῶτοι τέσσερεις μαθητές Κήρυξαν τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀσία Ὁ Θωμᾶς ἦταν ἐπίσης ἕνας φτωχὸς ψαρὰς ἀπὸ τὴ Γαλιλαία Ἔμεινε γνωστὸς ὡς ὁ ldquoἌπιστοςrdquo Θωμᾶς ἐπειδὴ ζήτησε νὰ ἀκουμπήσει τὶς πληγὲς τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ πιστέψει ὅτι εἶχε ἀναστηθεῖ Ἀναφέρεται τὸ γεγονὸς ὅτι βάπτισε

24

τοὺς 3 μάγους ποὺ προσκύνησαν τὸν Χριστὸ κατὰ τὴ γέννησή του Ὁ Ματθαῖος ἕνας ἀπὸ τοὺς συγγραφεῖς τῶν Εὐαγγελίων ἦταν τελώνης δηλαδὴ φοροεισπράκτορας Ὁ κόσμος μισοῦσε τοὺς τελῶνες καὶ οἱ θρησκευτικοὶ ἄρχοντες οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς τοὺς κατηγοροῦσαν ὡς ἁμαρτωλοὺς καὶ ἄπληστους Ὅπως ἦταν φυσικό οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς σχολίασαν ἀρνητικὰ τὴ συναναστροφὴ τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν ldquoἁμαρτωλὸrdquo τελώνη Ἔλαβαν ὅμως τὴν ἑξῆς ἀποστομωτικὴ ἀπάντηση ldquoἝνας ποὺ εἶναι καλὰ δὲν πάει στὸν γιατρό Ὁ ἄρρωστος πάει στὸν γιατρό Καὶ ἐγὼ ἦρθα σὲ αὐτὸ τὸν κόσμο γιὰ τοὺς ἀρρώστουςrdquo Μαζὶ μὲ τὸν Ματθαῖο ἔγινε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ ἀδελφός του Ἰάκωβος Ἐλάχιστα στοιχεῖα εἶναι γνωστὰ γιὰ τὸν Σίμωνα πέρα ἀπὸ τὸ ὅτι ἀνῆκε στὸ κόμμα τῶν Ζηλωτῶν ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἐξεγείρουν τοὺς Ἰουδαίους ἐναντίον τῆς Ρώμης Σύμφωνα μὲ παραδόσεις δίδαξε στὴν Ἀσία τὴν Ἀφρική ἀκόμα καὶ στὴν Ἀγγλία Ὑπῆρχαν δυὸ μαθητὲς μὲ τὸ ὄνομα Ἰούδας Ὁ ἕνας ἦταν ὁ Ἰούδας Θαδδαῖος ποὺ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς σημαντικότερους ἁγίους τῆς Ἀρμενίας Πιστεύεται ὅτι ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς γιοὺς τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ldquoἀδελφὸςrdquo τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἄλλος Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης εἶναι ὁ μαθητὴς ποὺ πρόδωσε τὸν Χριστό παίρνοντας ὡς ἀντάλλαγμα 30 ἀργύρια Αὐτοκτόνησε γιατὶ δὲν ἄντεχε τὶς ἐνοχές Μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ τὴν κενὴ θέση τοῦ Ἰούδα πῆρε ὁ Ματθίας ὁ ὁποῖος κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀφρική ὅπου καὶ βρῆκε μαρτυρικὸ θάνατο

Σύμφωνα μὲ τὸν Συναξαριστὴ τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτη οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ὁλοκλήρωσαν τὴν ἀποστολή τους ὡς ἑξῆς

bull Ὁ πρωτοκορυφαῖος Πέτρος μαρτύρησε στὴ Ρώμη μὲ σταυρικὸ θάνατο μὲ τὴν κεφαλή του πρὸς τὴ γῆ

bull Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος μαρτύρησε στὴν Πάτρα μὲ σταυρικὸ θάνατο σὲ σταυρὸ μὲ σχῆμα Χ

bull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου θανατώθηκε πρῶτος ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους ἀπὸ τὸν Ἡρώδη τὸν Ἀγρίππα μὲ ἀποκεφαλισμὸ στὰ Ἱεροσόλυμα

25

bull Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Εὐαγγελιστὴς ἐξορίσθηκε στὴν Πάτμο καὶ τελικὰ πέθανε στὴν Ἔφεσο

bull Ὁ ἅγιος Φίλιππος σταυρώθηκε στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Θωμᾶς τρυπήθηκε μὲ ἀκόντια καὶ λόγχες στὴ χώρα

τῶν Ἰνδῶν καὶ παρέδωσε ἐκεῖ τὴν ψυχή τουbull Ὁ ἅγιος Βαρθολομαῖος σταυρώθηκε στὴν Οὐρβανούπολη

τῆς Ἰνδίαςbull Ὁ ἅγιος Ματθαῖος μαρτύρησε διὰ λιθοβολισμοῦ καὶ πυρὸς

στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἀλφαίου κρεμάστηκε σὲ σταυρόbull Ὁ ἅγιος Σίμων ὁ Ζηλωτὴς καὶ Κανανίτης παρέδωσε τὸ

πνεῦμα του καρφωμένος σrsquo ἕναν σταυρὸ στὴ Μαυριτανία τῆς Ἀφρικῆς

bull Ὁ ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος θανατώθηκε μὲ τόξα στὴ Μεσοποταμία κρεμασμένος σrsquo ἕνα δέντρο

bull Ὁ ἅγιος Ματθίας παρέδωσε τὴν ψυχή του μὲ φρικτὰ βασανιστήρια στὴν Αἰθιοπία

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ τὸν ἀκολούθησαν τὸν ἔζησαν τὸν εἶδαν νὰ κάνει θαύματα Δὲν περίμεναν οὔτε καὶ ζήτησαν ποτὲ ἀνταλλάγματα Ἀντιθέτως τὰ ἀνταλλάγματα ποὺ κέρδισαν ἦταν τὰ μαρτύρια καὶ ὁ θάνατος ὑπερασπιζόμενοι τὴν πίστη τους στὸν Χριστό

Οἱ Ἀπόστολοι ἀποτελοῦν παράδειγμα πρὸς μίμηση στὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς Οἱ ἐποχὲς μπορεῖ νὰ εἶναι διαφορετικές ὅμως ὁ καθένας μας μπορεῖ νὰ μοιάσει στοὺς μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ προσφέροντας στὸ οἰκοδόμημα τῆς Ἐκκλησίας Νὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ νὰ τὴν ὑπερασπιστοῦμε ὅπου χρειάζεται καὶ νὰ τὴν προωθήσουμε ὅπου εἶναι δυνατόν Ἡ πίστη μας βασίζεται στὴν ἀγάπη ἄρα ὅλοι μας ἂς παραδειγματιστοῦμε ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἀγάπη τῶν μαθητῶν Του καὶ ἂς γίνουμε σύγχρονοι Ἀπόστολοι καὶ Μαθητὲς καὶ ἂς προστατέψουμε τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μας

26

ldquoΜὲ τὸν καιρό ὁ Γέροντας ἔβλεπε τὸν κόσμο νὰ αὐξάνεται Δὲν ἐρχόντουσαν πλέον οἱ κάτοικοι τῶν γύρω περιοχῶν μόνο ἀλλὰ κατέφθαναν ἐπισκέπτες κι ἀπὸ μακριά Καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἁπλὸ κόσμο ἐρχόντουσαν καὶ ἀξιωματοῦχοι ἢ πρόσωπα μὲ κάποια ὅπως λέμε laquoκοινωνικὴ ἐπιφάνειαraquo ἀρχιερεῖς καθηγητὲς πανεπιστημίου γιατροὶ διάσημοι ἐπιφανεῖς δικηγόροι ἀεροπαγίτες κι ἕνα σωρὸ ἄλλοι Κι ὁ Γέροντας μοῦ ἔλεγε

laquoΠάτερ μου τί βρίσκουν σὲ μένα τὸν χοϊκὸ Ἰάκωβο Τί ἔρχονται νὰ κάνουν τόσοι ἐπιστήμονες σὲ μένα τὸν ἀγράμματοraquo

Κι ἔβλεπες ὅτι τὰ λόγια του τὰ ἐννοοῦσε Ἡ ἀπορία του ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ἀνυπόκριτη Ποτέ του δὲν ὑπερηφανεύτηκε γιὰ τὸ πλῆθος τοῦ κόσμου ποὺ συνέρρεε νὰ τὸν δεῖ οὔτε γιὰ τὰ laquoὑψηλὰ πρόσωπαraquo ποὺ τὸν ἐπισκέπτονταν Ποτὲ δὲν κόμπασε γιὰ τὴν ἱκανότητά του νὰ παραστέκεται στοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ τοὺς λύνει τὰ προβλήματα νὰ τοὺς laquoἀναπαύειraquo Ποτὲ δὲν καυχήθηκε ποὺ οἱ ἄνθρωποι ἔφευγαν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἀλλαγμένοι ἀναπαυμένοι ἐνθουσιασμένοι Ἦταν γεμάτος ταπείνωση καὶ γεμάτος ἀγάπη Καὶ φυσικά δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀλλιῶς ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀγάπη χωρὶς ταπείνωση ndash ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειldquordquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΤίτλος Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς

δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

Συγγραφέας Παῦλος Μητροπολίτης Σισανίου καὶ ΣιατίστηςἘκδόσεις Ἐν πλῷ Ἰούνιος 2018

Ἐπιμέλεια π Θεοδώρου Πιτταρᾶ

27

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ

ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Τρίτη

Ἡ κατὰ Σάρκα Περιτομὴ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Βασιλείου τοῦ Μεγάλου0630-0915 0700-0930

4Παρασκευή

Προεόρτια τῶν Φώτων Νικηφόρου τοῦ Λεπροῦ Ἡ Σύναξις τῶν Ἁγ Ο΄ (70) Ἀποστόλων Χρυσάνθου καὶ

Εὐφημίας Μαρτ Θεοκτίστου ὉσίουὌρθρος Μεγάλαι Ὧραι τῶν

Θεοφανείων μόνο

0630-0845 0630-0830

5Σάββατο

Προεόρτια τῶν ΦώτωνΘεοπέμπτου καὶ Θεωνᾶ Μαρτύρων

Συγκλητικῆς ὉσίαςὌρθρος Θ Λειτουργία Ἁγ Ἰω

Χρυσοστόμου- ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1000 0630-1000

- Μέγας Ἑσπερινὸς τῶν Θεοφανείων 1630-1730 1630-1730

6ΚΥΡΙΑΚΗ

ΤΑ ΑΓΙΑ ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ

ΧΡΙΣΤΟΥὌρθρος ndash Θεία Λειτ Μεγ

Βασιλείου - ΜΕΓΑΣ ΑΓΙΑΣΜΟΣ

0630-1015 0630-0945

7Δευτέρα

Ἡ Σύναξις Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ 0630-0845 0630-0830

10 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

11Παρασκευή Θεοδοσίου τοῦ Κοινοβιάρχου Ὁσίου 0630-0845

13 ΚΥΡΙΑΚΗ ΚΥΡΙΑΚΗ ΜΕΤΑ ΤΑ ΦΩΤΑ 0630-0945 0630-0930

17 Πέμπτη Ἀντωνίου τοῦ Μεγάλου 0630-0845 0630-0830

18Παρασκευή

Ἀθανασίου καὶ Κυρίλλου Πατριαρχῶν Ἀλεξανδρείας 0630-0845 0630-0830

19Σάββατο

Μακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου Μάρκου Ἐπισκ Ἐφέσου τοῦ Εὐγενικοῦ

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 18 Ἰαν)

ΣΤΕΓΗΑΓΜΑΡΙΝΑ1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

20

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

20ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΒ΄ ΛΟΥΚΑ (10 Λεπρῶν)Εὐθυμίου τοῦ Μεγάλου Ἁγνῆς μ 0630-0945 0630-0930

24Πέμπτη

Ἁγίου Νεοφύτου ἘγκλείστουΞένης Ὁσίας 0630-0845 0630-0830

25Παρασκευή

Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουΑὐξεντίου Νεομάρτυρος 0630-0845 0630-0830

26Σάββατο

Ξενοφῶντος Ὁσίου καὶ τῆς Συνοδείας Αὐτοῦ 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ-Σάββατο

2030-100

27ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΕ΄ ΛΟΥΚΑ (Ζακχαίου)Ἀνακομιδὴ Λειψάνων Ἁγίου Ἰωάννου

Χρυσοστόμου0630-0945 0630-0930

30Τετάρτη ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ 0630-0845 0630-0845

31Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

21

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 312019 Παράκληση 1800

Σάββατο 1212019 Θεία Λειτουργία 0600

ΠαρασκΣάββ 18-1922019 Ἀγρυπνία 2100

ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 722019 Παράκληση 1800

ΠαρασκΣάββ 15-1622019 Ἀγρυπνία 2100

Σάββατο 2322019 Θεία Λειτουργία 0600

ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΣΤΟ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΚΡΙΜΑΙΑΣ

(ΑΠΟΛΛΩΝΕΙΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ)

22

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Παρασκευή Τρύφωνος μάρτυρος 0630-0900

2Σάββατο

Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ 0630-0900 0630-0900

3ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Ταλάντων)Συμεὼν Θεοδόχου Ἄννης Προφήτιδος 0630-0945 0630-0930

6Τετάρτη

Φωτίου τοῦ Μεγάλου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως

Βουκόλου Ἐπισκόπου Σμύρνης

ΑΓΡΥΠΝΙΑΤρίτη - Τετάρτη

2000-1000630-0830

7 Πέμπτη Παρθενίου Ἐπισκόπου Λαμψάκου 0630-0845 0630-0830

8Παρασκευή

Θεοδώρου Μεγαλομάρτυρος τοῦ Στρατηλάτου Ζαχαρίου Προφήτου

Μακαρίου Ἐπισκόπου Πάφου0630-0845 0630-0830

10ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Χαναναίας)Χαραλάμπους ἹερομάρτυροςΖήνωνος ὁσ τοῦ ταχυδρόμου

0630-0945 0630-0930

14 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

16Σάββατο

Παμφίλου ἱερομ Φλαβιανοῦ πατρ Κωνπόλεως

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 15 Φεβρουαρίου)

ΣΤΕΓΗΑΓ ΜΑΡΙΝΑ

1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

17ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΛΟΥΚΑ (Τελώνου καὶ Φαρισαίου)

(Ἀρχὴ Τριωδίου)Θεοδώρου Μεγαλομάρτ Τήρωνος

Αὐξιβίου Ἐπισκόπου Σόλων

0630-0945 0630-0930

19 Τρίτη Φιλοθέης ὁσιομάρτυρος τῆς Ἀθηναίας 0630-084521 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

23Σάββατο

Πολυκάρπου Ἱερομάρτυρος Ἐπισκόπου Σμύρνης 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ - Σάββ

2030-100

24ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΛΟΥΚΑ (Ἀσώτου) Α΄ καὶ Β΄ εὕρεσις Τιμίας κεφαλῆς Ἁγ Ἰω

Προδρόμου0630-0945 0630-0930

28 Πέμπτη Κασσιανοῦ ὁσίου 0630-0845 0630-0830Παράκληση 1630ndash1715

Η ΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝlaquoΠορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνηhellipraquo

Θωμᾶ Ἀν Παπαθωμᾶ

laquo Π ο ρ ε υ θ έ ν τ ε ς μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquo (Ματθ κη΄ 19)

Μὲ τὴν πιὸ πάνω πρόταση ὁ Χριστὸς ἔδωσε στοὺς μαθητές του τὴν laquoἄδειαraquo ἢ καλύτερα τὴν εὐλογία νὰ κηρύξουν στὸν κόσμο γιὰ τὴν ἀληθινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ποιοὶ ἦταν ὅμως οἱ μαθητές του

Στὴν ἀρχὴ οἱ 12 Ἀπόστολοι ἦταν ὁ Πέτρος (dagger29 Ἰουνίου) ὁ Ἀνδρέας (dagger30 Νοεμβρίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ζεβεδαίου (dagger30 Ἀπριλίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ἀλφαίου (dagger9 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης (dagger26 Σεπτεμβρίου) ὁ Φίλιππος (dagger14 Νοεμβρίου) ὁ Βαρθολομαῖος (dagger11 Ἰουνίου) ὁ Θωμᾶς (dagger6 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος (dagger16 Νοεμβρίου) ὁ Ἰούδας ἢ Θαδδαῖος (dagger19 Ἰουνίου) ὁ Σίμων ὁ Ζηλωτής (dagger10 Μαΐου) καὶ ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης Μετὰ τὴν προδοσία τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἰσκαριώτη καὶ τὴν αὐτοκτονία του ὁ Ματθίας (dagger9 Αὐγούστου) συμπλήρωσε τὴ δωδεκάδα τῶν Ἀποστόλων

23

Ὁ ἀριθμὸς Δώδεκα τῶν Ἀποστόλων δὲν εἶναι τυχαῖος Ὅπως οἱ δώδεκα υἱοὶ τοῦ Ἰακώβ οἱ δώδεκα Πατριάρχες θεωροῦνται οἱ ἀρχηγοὶ τῶν δώδεκα φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ ὅλου τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ δηλαδή ἔτσι καὶ οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι οἱ πρῶτοι μαθητὲς τοῦ Κυρίου ἔγιναν οἱ πνευματικοὶ ἀρχηγοὶ τοῦ νέου Ἰσραήλ δηλαδὴ τοῦ Χριστιανισμοῦ Τὸ ἔργο τους μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου ἐξιστορεῖται στὸ πέμπτο βιβλίο τῆς Καινῆς Διαθήκης laquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἔδωσαν τὴ ζωή τους γιὰ τὴν πίστη τους ὑπέγραψαν τὸ κήρυγμά τους μὲ τὸ αἷμα τους

Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἦταν ἄνθρωποι ἁπλοί ταπεινοί γεμάτοι πίστη ἀλλὰ καὶ σοφία Ἐσφαλμένα τοὺς δίνονται τὰ ἐπίθετα ἀμόρφωτοι καὶ φτωχοί Οἱ περισσότεροι ἀναφέρονται ὡς ἀξιόλογοι ψαράδες κατεῖχαν ἁλιευτικὰ σκάφη καὶ ἀνῆκαν σὲ ἁλιευτικὸ συνεργατισμό Ἐπίσης ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς 12 ἔχουν γράψει βιβλία τὰ ὁποῖα βρίσκονται στὴν Καινὴ Διαθήκη

Ὁ Χριστὸς ἐπέλεξε δώδεκα ἄνδρες γιὰ μαθητές του Οἱ πρῶτοι τέσσερεις ποὺ ἐπιλέχτηκαν ἦταν δυὸ ζευγάρια ἀδελφῶν Ὁ Ἀνδρέας καὶ ὁ Σίμων ἦταν ψαράδες καὶ συνεργάζονταν μὲ τοὺς δυὸ γιοὺς τοῦ Ζεβεδαίου τὸν Ἰάκωβο καὶ τὸν Ἰωάννη Ὁ Χριστὸς ἔδωσε στὸν Σίμωνα τὸ ὄνομα ldquoΠέτροςrdquo λέγοντάς του ὅτι αὐτὸς εἶναι ἡ πέτρα πάνω στὴν ὁποία θὰ οἰκοδομήσει τὴν ἐκκλησία Του Ὁ ἀδελφός του ὁ Ἀνδρέας κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο σὲ πολλὲς περιοχὲς τῆς Μαύρης Θάλασσας καὶ τῆς Μεσογείου Οἱ γιοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ὁ Ἰάκωβος καὶ ὁ Ἰωάννης εἶχαν οἰκονομικὴ ἄνεση σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ὑπόλοιπους μαθητές Διατηροῦσαν μιὰ ἁλιευτικὴ ἐπιχείρηση μὲ τὸν πατέρα τους τὴν ὁποία ὅμως ἐγκατέλειψαν τὴ στιγμὴ ποὺ τοὺς κάλεσε ὁ Χριστός Ὁ Ἰωάννης ἀργότερα ἔγραψε ἕνα ἀπὸ τὰ τέσσερα Εὐαγγέλια καὶ πέθανε στὴν Πάτμο Ὁ Φίλιππος καὶ ὁ Ναθαναὴλ ἢ Βαρθολομαῖος ἦταν φίλοι καὶ κατάγονταν ἀπὸ τὴ Βηθσαϊδὰ τῆς Γαλιλαίας ὅπως καὶ οἱ πρῶτοι τέσσερεις μαθητές Κήρυξαν τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀσία Ὁ Θωμᾶς ἦταν ἐπίσης ἕνας φτωχὸς ψαρὰς ἀπὸ τὴ Γαλιλαία Ἔμεινε γνωστὸς ὡς ὁ ldquoἌπιστοςrdquo Θωμᾶς ἐπειδὴ ζήτησε νὰ ἀκουμπήσει τὶς πληγὲς τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ πιστέψει ὅτι εἶχε ἀναστηθεῖ Ἀναφέρεται τὸ γεγονὸς ὅτι βάπτισε

24

τοὺς 3 μάγους ποὺ προσκύνησαν τὸν Χριστὸ κατὰ τὴ γέννησή του Ὁ Ματθαῖος ἕνας ἀπὸ τοὺς συγγραφεῖς τῶν Εὐαγγελίων ἦταν τελώνης δηλαδὴ φοροεισπράκτορας Ὁ κόσμος μισοῦσε τοὺς τελῶνες καὶ οἱ θρησκευτικοὶ ἄρχοντες οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς τοὺς κατηγοροῦσαν ὡς ἁμαρτωλοὺς καὶ ἄπληστους Ὅπως ἦταν φυσικό οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς σχολίασαν ἀρνητικὰ τὴ συναναστροφὴ τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν ldquoἁμαρτωλὸrdquo τελώνη Ἔλαβαν ὅμως τὴν ἑξῆς ἀποστομωτικὴ ἀπάντηση ldquoἝνας ποὺ εἶναι καλὰ δὲν πάει στὸν γιατρό Ὁ ἄρρωστος πάει στὸν γιατρό Καὶ ἐγὼ ἦρθα σὲ αὐτὸ τὸν κόσμο γιὰ τοὺς ἀρρώστουςrdquo Μαζὶ μὲ τὸν Ματθαῖο ἔγινε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ ἀδελφός του Ἰάκωβος Ἐλάχιστα στοιχεῖα εἶναι γνωστὰ γιὰ τὸν Σίμωνα πέρα ἀπὸ τὸ ὅτι ἀνῆκε στὸ κόμμα τῶν Ζηλωτῶν ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἐξεγείρουν τοὺς Ἰουδαίους ἐναντίον τῆς Ρώμης Σύμφωνα μὲ παραδόσεις δίδαξε στὴν Ἀσία τὴν Ἀφρική ἀκόμα καὶ στὴν Ἀγγλία Ὑπῆρχαν δυὸ μαθητὲς μὲ τὸ ὄνομα Ἰούδας Ὁ ἕνας ἦταν ὁ Ἰούδας Θαδδαῖος ποὺ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς σημαντικότερους ἁγίους τῆς Ἀρμενίας Πιστεύεται ὅτι ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς γιοὺς τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ldquoἀδελφὸςrdquo τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἄλλος Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης εἶναι ὁ μαθητὴς ποὺ πρόδωσε τὸν Χριστό παίρνοντας ὡς ἀντάλλαγμα 30 ἀργύρια Αὐτοκτόνησε γιατὶ δὲν ἄντεχε τὶς ἐνοχές Μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ τὴν κενὴ θέση τοῦ Ἰούδα πῆρε ὁ Ματθίας ὁ ὁποῖος κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀφρική ὅπου καὶ βρῆκε μαρτυρικὸ θάνατο

Σύμφωνα μὲ τὸν Συναξαριστὴ τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτη οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ὁλοκλήρωσαν τὴν ἀποστολή τους ὡς ἑξῆς

bull Ὁ πρωτοκορυφαῖος Πέτρος μαρτύρησε στὴ Ρώμη μὲ σταυρικὸ θάνατο μὲ τὴν κεφαλή του πρὸς τὴ γῆ

bull Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος μαρτύρησε στὴν Πάτρα μὲ σταυρικὸ θάνατο σὲ σταυρὸ μὲ σχῆμα Χ

bull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου θανατώθηκε πρῶτος ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους ἀπὸ τὸν Ἡρώδη τὸν Ἀγρίππα μὲ ἀποκεφαλισμὸ στὰ Ἱεροσόλυμα

25

bull Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Εὐαγγελιστὴς ἐξορίσθηκε στὴν Πάτμο καὶ τελικὰ πέθανε στὴν Ἔφεσο

bull Ὁ ἅγιος Φίλιππος σταυρώθηκε στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Θωμᾶς τρυπήθηκε μὲ ἀκόντια καὶ λόγχες στὴ χώρα

τῶν Ἰνδῶν καὶ παρέδωσε ἐκεῖ τὴν ψυχή τουbull Ὁ ἅγιος Βαρθολομαῖος σταυρώθηκε στὴν Οὐρβανούπολη

τῆς Ἰνδίαςbull Ὁ ἅγιος Ματθαῖος μαρτύρησε διὰ λιθοβολισμοῦ καὶ πυρὸς

στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἀλφαίου κρεμάστηκε σὲ σταυρόbull Ὁ ἅγιος Σίμων ὁ Ζηλωτὴς καὶ Κανανίτης παρέδωσε τὸ

πνεῦμα του καρφωμένος σrsquo ἕναν σταυρὸ στὴ Μαυριτανία τῆς Ἀφρικῆς

bull Ὁ ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος θανατώθηκε μὲ τόξα στὴ Μεσοποταμία κρεμασμένος σrsquo ἕνα δέντρο

bull Ὁ ἅγιος Ματθίας παρέδωσε τὴν ψυχή του μὲ φρικτὰ βασανιστήρια στὴν Αἰθιοπία

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ τὸν ἀκολούθησαν τὸν ἔζησαν τὸν εἶδαν νὰ κάνει θαύματα Δὲν περίμεναν οὔτε καὶ ζήτησαν ποτὲ ἀνταλλάγματα Ἀντιθέτως τὰ ἀνταλλάγματα ποὺ κέρδισαν ἦταν τὰ μαρτύρια καὶ ὁ θάνατος ὑπερασπιζόμενοι τὴν πίστη τους στὸν Χριστό

Οἱ Ἀπόστολοι ἀποτελοῦν παράδειγμα πρὸς μίμηση στὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς Οἱ ἐποχὲς μπορεῖ νὰ εἶναι διαφορετικές ὅμως ὁ καθένας μας μπορεῖ νὰ μοιάσει στοὺς μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ προσφέροντας στὸ οἰκοδόμημα τῆς Ἐκκλησίας Νὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ νὰ τὴν ὑπερασπιστοῦμε ὅπου χρειάζεται καὶ νὰ τὴν προωθήσουμε ὅπου εἶναι δυνατόν Ἡ πίστη μας βασίζεται στὴν ἀγάπη ἄρα ὅλοι μας ἂς παραδειγματιστοῦμε ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἀγάπη τῶν μαθητῶν Του καὶ ἂς γίνουμε σύγχρονοι Ἀπόστολοι καὶ Μαθητὲς καὶ ἂς προστατέψουμε τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μας

26

ldquoΜὲ τὸν καιρό ὁ Γέροντας ἔβλεπε τὸν κόσμο νὰ αὐξάνεται Δὲν ἐρχόντουσαν πλέον οἱ κάτοικοι τῶν γύρω περιοχῶν μόνο ἀλλὰ κατέφθαναν ἐπισκέπτες κι ἀπὸ μακριά Καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἁπλὸ κόσμο ἐρχόντουσαν καὶ ἀξιωματοῦχοι ἢ πρόσωπα μὲ κάποια ὅπως λέμε laquoκοινωνικὴ ἐπιφάνειαraquo ἀρχιερεῖς καθηγητὲς πανεπιστημίου γιατροὶ διάσημοι ἐπιφανεῖς δικηγόροι ἀεροπαγίτες κι ἕνα σωρὸ ἄλλοι Κι ὁ Γέροντας μοῦ ἔλεγε

laquoΠάτερ μου τί βρίσκουν σὲ μένα τὸν χοϊκὸ Ἰάκωβο Τί ἔρχονται νὰ κάνουν τόσοι ἐπιστήμονες σὲ μένα τὸν ἀγράμματοraquo

Κι ἔβλεπες ὅτι τὰ λόγια του τὰ ἐννοοῦσε Ἡ ἀπορία του ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ἀνυπόκριτη Ποτέ του δὲν ὑπερηφανεύτηκε γιὰ τὸ πλῆθος τοῦ κόσμου ποὺ συνέρρεε νὰ τὸν δεῖ οὔτε γιὰ τὰ laquoὑψηλὰ πρόσωπαraquo ποὺ τὸν ἐπισκέπτονταν Ποτὲ δὲν κόμπασε γιὰ τὴν ἱκανότητά του νὰ παραστέκεται στοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ τοὺς λύνει τὰ προβλήματα νὰ τοὺς laquoἀναπαύειraquo Ποτὲ δὲν καυχήθηκε ποὺ οἱ ἄνθρωποι ἔφευγαν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἀλλαγμένοι ἀναπαυμένοι ἐνθουσιασμένοι Ἦταν γεμάτος ταπείνωση καὶ γεμάτος ἀγάπη Καὶ φυσικά δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀλλιῶς ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀγάπη χωρὶς ταπείνωση ndash ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειldquordquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΤίτλος Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς

δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

Συγγραφέας Παῦλος Μητροπολίτης Σισανίου καὶ ΣιατίστηςἘκδόσεις Ἐν πλῷ Ἰούνιος 2018

Ἐπιμέλεια π Θεοδώρου Πιτταρᾶ

27

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

20ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΒ΄ ΛΟΥΚΑ (10 Λεπρῶν)Εὐθυμίου τοῦ Μεγάλου Ἁγνῆς μ 0630-0945 0630-0930

24Πέμπτη

Ἁγίου Νεοφύτου ἘγκλείστουΞένης Ὁσίας 0630-0845 0630-0830

25Παρασκευή

Γρηγορίου τοῦ ΘεολόγουΑὐξεντίου Νεομάρτυρος 0630-0845 0630-0830

26Σάββατο

Ξενοφῶντος Ὁσίου καὶ τῆς Συνοδείας Αὐτοῦ 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ-Σάββατο

2030-100

27ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΕ΄ ΛΟΥΚΑ (Ζακχαίου)Ἀνακομιδὴ Λειψάνων Ἁγίου Ἰωάννου

Χρυσοστόμου0630-0945 0630-0930

30Τετάρτη ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ 0630-0845 0630-0845

31Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

21

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 312019 Παράκληση 1800

Σάββατο 1212019 Θεία Λειτουργία 0600

ΠαρασκΣάββ 18-1922019 Ἀγρυπνία 2100

ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣΠέμπτη 722019 Παράκληση 1800

ΠαρασκΣάββ 15-1622019 Ἀγρυπνία 2100

Σάββατο 2322019 Θεία Λειτουργία 0600

ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΣΤΟ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΟΑΓΙΟΥ ΛΟΥΚΑ ΚΡΙΜΑΙΑΣ

(ΑΠΟΛΛΩΝΕΙΟ ΝΟΣΟΚΟΜΕΙΟ)

22

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Παρασκευή Τρύφωνος μάρτυρος 0630-0900

2Σάββατο

Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ 0630-0900 0630-0900

3ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Ταλάντων)Συμεὼν Θεοδόχου Ἄννης Προφήτιδος 0630-0945 0630-0930

6Τετάρτη

Φωτίου τοῦ Μεγάλου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως

Βουκόλου Ἐπισκόπου Σμύρνης

ΑΓΡΥΠΝΙΑΤρίτη - Τετάρτη

2000-1000630-0830

7 Πέμπτη Παρθενίου Ἐπισκόπου Λαμψάκου 0630-0845 0630-0830

8Παρασκευή

Θεοδώρου Μεγαλομάρτυρος τοῦ Στρατηλάτου Ζαχαρίου Προφήτου

Μακαρίου Ἐπισκόπου Πάφου0630-0845 0630-0830

10ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Χαναναίας)Χαραλάμπους ἹερομάρτυροςΖήνωνος ὁσ τοῦ ταχυδρόμου

0630-0945 0630-0930

14 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

16Σάββατο

Παμφίλου ἱερομ Φλαβιανοῦ πατρ Κωνπόλεως

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 15 Φεβρουαρίου)

ΣΤΕΓΗΑΓ ΜΑΡΙΝΑ

1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

17ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΛΟΥΚΑ (Τελώνου καὶ Φαρισαίου)

(Ἀρχὴ Τριωδίου)Θεοδώρου Μεγαλομάρτ Τήρωνος

Αὐξιβίου Ἐπισκόπου Σόλων

0630-0945 0630-0930

19 Τρίτη Φιλοθέης ὁσιομάρτυρος τῆς Ἀθηναίας 0630-084521 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

23Σάββατο

Πολυκάρπου Ἱερομάρτυρος Ἐπισκόπου Σμύρνης 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ - Σάββ

2030-100

24ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΛΟΥΚΑ (Ἀσώτου) Α΄ καὶ Β΄ εὕρεσις Τιμίας κεφαλῆς Ἁγ Ἰω

Προδρόμου0630-0945 0630-0930

28 Πέμπτη Κασσιανοῦ ὁσίου 0630-0845 0630-0830Παράκληση 1630ndash1715

Η ΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝlaquoΠορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνηhellipraquo

Θωμᾶ Ἀν Παπαθωμᾶ

laquo Π ο ρ ε υ θ έ ν τ ε ς μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquo (Ματθ κη΄ 19)

Μὲ τὴν πιὸ πάνω πρόταση ὁ Χριστὸς ἔδωσε στοὺς μαθητές του τὴν laquoἄδειαraquo ἢ καλύτερα τὴν εὐλογία νὰ κηρύξουν στὸν κόσμο γιὰ τὴν ἀληθινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ποιοὶ ἦταν ὅμως οἱ μαθητές του

Στὴν ἀρχὴ οἱ 12 Ἀπόστολοι ἦταν ὁ Πέτρος (dagger29 Ἰουνίου) ὁ Ἀνδρέας (dagger30 Νοεμβρίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ζεβεδαίου (dagger30 Ἀπριλίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ἀλφαίου (dagger9 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης (dagger26 Σεπτεμβρίου) ὁ Φίλιππος (dagger14 Νοεμβρίου) ὁ Βαρθολομαῖος (dagger11 Ἰουνίου) ὁ Θωμᾶς (dagger6 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος (dagger16 Νοεμβρίου) ὁ Ἰούδας ἢ Θαδδαῖος (dagger19 Ἰουνίου) ὁ Σίμων ὁ Ζηλωτής (dagger10 Μαΐου) καὶ ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης Μετὰ τὴν προδοσία τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἰσκαριώτη καὶ τὴν αὐτοκτονία του ὁ Ματθίας (dagger9 Αὐγούστου) συμπλήρωσε τὴ δωδεκάδα τῶν Ἀποστόλων

23

Ὁ ἀριθμὸς Δώδεκα τῶν Ἀποστόλων δὲν εἶναι τυχαῖος Ὅπως οἱ δώδεκα υἱοὶ τοῦ Ἰακώβ οἱ δώδεκα Πατριάρχες θεωροῦνται οἱ ἀρχηγοὶ τῶν δώδεκα φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ ὅλου τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ δηλαδή ἔτσι καὶ οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι οἱ πρῶτοι μαθητὲς τοῦ Κυρίου ἔγιναν οἱ πνευματικοὶ ἀρχηγοὶ τοῦ νέου Ἰσραήλ δηλαδὴ τοῦ Χριστιανισμοῦ Τὸ ἔργο τους μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου ἐξιστορεῖται στὸ πέμπτο βιβλίο τῆς Καινῆς Διαθήκης laquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἔδωσαν τὴ ζωή τους γιὰ τὴν πίστη τους ὑπέγραψαν τὸ κήρυγμά τους μὲ τὸ αἷμα τους

Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἦταν ἄνθρωποι ἁπλοί ταπεινοί γεμάτοι πίστη ἀλλὰ καὶ σοφία Ἐσφαλμένα τοὺς δίνονται τὰ ἐπίθετα ἀμόρφωτοι καὶ φτωχοί Οἱ περισσότεροι ἀναφέρονται ὡς ἀξιόλογοι ψαράδες κατεῖχαν ἁλιευτικὰ σκάφη καὶ ἀνῆκαν σὲ ἁλιευτικὸ συνεργατισμό Ἐπίσης ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς 12 ἔχουν γράψει βιβλία τὰ ὁποῖα βρίσκονται στὴν Καινὴ Διαθήκη

Ὁ Χριστὸς ἐπέλεξε δώδεκα ἄνδρες γιὰ μαθητές του Οἱ πρῶτοι τέσσερεις ποὺ ἐπιλέχτηκαν ἦταν δυὸ ζευγάρια ἀδελφῶν Ὁ Ἀνδρέας καὶ ὁ Σίμων ἦταν ψαράδες καὶ συνεργάζονταν μὲ τοὺς δυὸ γιοὺς τοῦ Ζεβεδαίου τὸν Ἰάκωβο καὶ τὸν Ἰωάννη Ὁ Χριστὸς ἔδωσε στὸν Σίμωνα τὸ ὄνομα ldquoΠέτροςrdquo λέγοντάς του ὅτι αὐτὸς εἶναι ἡ πέτρα πάνω στὴν ὁποία θὰ οἰκοδομήσει τὴν ἐκκλησία Του Ὁ ἀδελφός του ὁ Ἀνδρέας κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο σὲ πολλὲς περιοχὲς τῆς Μαύρης Θάλασσας καὶ τῆς Μεσογείου Οἱ γιοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ὁ Ἰάκωβος καὶ ὁ Ἰωάννης εἶχαν οἰκονομικὴ ἄνεση σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ὑπόλοιπους μαθητές Διατηροῦσαν μιὰ ἁλιευτικὴ ἐπιχείρηση μὲ τὸν πατέρα τους τὴν ὁποία ὅμως ἐγκατέλειψαν τὴ στιγμὴ ποὺ τοὺς κάλεσε ὁ Χριστός Ὁ Ἰωάννης ἀργότερα ἔγραψε ἕνα ἀπὸ τὰ τέσσερα Εὐαγγέλια καὶ πέθανε στὴν Πάτμο Ὁ Φίλιππος καὶ ὁ Ναθαναὴλ ἢ Βαρθολομαῖος ἦταν φίλοι καὶ κατάγονταν ἀπὸ τὴ Βηθσαϊδὰ τῆς Γαλιλαίας ὅπως καὶ οἱ πρῶτοι τέσσερεις μαθητές Κήρυξαν τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀσία Ὁ Θωμᾶς ἦταν ἐπίσης ἕνας φτωχὸς ψαρὰς ἀπὸ τὴ Γαλιλαία Ἔμεινε γνωστὸς ὡς ὁ ldquoἌπιστοςrdquo Θωμᾶς ἐπειδὴ ζήτησε νὰ ἀκουμπήσει τὶς πληγὲς τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ πιστέψει ὅτι εἶχε ἀναστηθεῖ Ἀναφέρεται τὸ γεγονὸς ὅτι βάπτισε

24

τοὺς 3 μάγους ποὺ προσκύνησαν τὸν Χριστὸ κατὰ τὴ γέννησή του Ὁ Ματθαῖος ἕνας ἀπὸ τοὺς συγγραφεῖς τῶν Εὐαγγελίων ἦταν τελώνης δηλαδὴ φοροεισπράκτορας Ὁ κόσμος μισοῦσε τοὺς τελῶνες καὶ οἱ θρησκευτικοὶ ἄρχοντες οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς τοὺς κατηγοροῦσαν ὡς ἁμαρτωλοὺς καὶ ἄπληστους Ὅπως ἦταν φυσικό οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς σχολίασαν ἀρνητικὰ τὴ συναναστροφὴ τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν ldquoἁμαρτωλὸrdquo τελώνη Ἔλαβαν ὅμως τὴν ἑξῆς ἀποστομωτικὴ ἀπάντηση ldquoἝνας ποὺ εἶναι καλὰ δὲν πάει στὸν γιατρό Ὁ ἄρρωστος πάει στὸν γιατρό Καὶ ἐγὼ ἦρθα σὲ αὐτὸ τὸν κόσμο γιὰ τοὺς ἀρρώστουςrdquo Μαζὶ μὲ τὸν Ματθαῖο ἔγινε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ ἀδελφός του Ἰάκωβος Ἐλάχιστα στοιχεῖα εἶναι γνωστὰ γιὰ τὸν Σίμωνα πέρα ἀπὸ τὸ ὅτι ἀνῆκε στὸ κόμμα τῶν Ζηλωτῶν ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἐξεγείρουν τοὺς Ἰουδαίους ἐναντίον τῆς Ρώμης Σύμφωνα μὲ παραδόσεις δίδαξε στὴν Ἀσία τὴν Ἀφρική ἀκόμα καὶ στὴν Ἀγγλία Ὑπῆρχαν δυὸ μαθητὲς μὲ τὸ ὄνομα Ἰούδας Ὁ ἕνας ἦταν ὁ Ἰούδας Θαδδαῖος ποὺ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς σημαντικότερους ἁγίους τῆς Ἀρμενίας Πιστεύεται ὅτι ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς γιοὺς τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ldquoἀδελφὸςrdquo τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἄλλος Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης εἶναι ὁ μαθητὴς ποὺ πρόδωσε τὸν Χριστό παίρνοντας ὡς ἀντάλλαγμα 30 ἀργύρια Αὐτοκτόνησε γιατὶ δὲν ἄντεχε τὶς ἐνοχές Μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ τὴν κενὴ θέση τοῦ Ἰούδα πῆρε ὁ Ματθίας ὁ ὁποῖος κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀφρική ὅπου καὶ βρῆκε μαρτυρικὸ θάνατο

Σύμφωνα μὲ τὸν Συναξαριστὴ τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτη οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ὁλοκλήρωσαν τὴν ἀποστολή τους ὡς ἑξῆς

bull Ὁ πρωτοκορυφαῖος Πέτρος μαρτύρησε στὴ Ρώμη μὲ σταυρικὸ θάνατο μὲ τὴν κεφαλή του πρὸς τὴ γῆ

bull Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος μαρτύρησε στὴν Πάτρα μὲ σταυρικὸ θάνατο σὲ σταυρὸ μὲ σχῆμα Χ

bull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου θανατώθηκε πρῶτος ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους ἀπὸ τὸν Ἡρώδη τὸν Ἀγρίππα μὲ ἀποκεφαλισμὸ στὰ Ἱεροσόλυμα

25

bull Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Εὐαγγελιστὴς ἐξορίσθηκε στὴν Πάτμο καὶ τελικὰ πέθανε στὴν Ἔφεσο

bull Ὁ ἅγιος Φίλιππος σταυρώθηκε στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Θωμᾶς τρυπήθηκε μὲ ἀκόντια καὶ λόγχες στὴ χώρα

τῶν Ἰνδῶν καὶ παρέδωσε ἐκεῖ τὴν ψυχή τουbull Ὁ ἅγιος Βαρθολομαῖος σταυρώθηκε στὴν Οὐρβανούπολη

τῆς Ἰνδίαςbull Ὁ ἅγιος Ματθαῖος μαρτύρησε διὰ λιθοβολισμοῦ καὶ πυρὸς

στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἀλφαίου κρεμάστηκε σὲ σταυρόbull Ὁ ἅγιος Σίμων ὁ Ζηλωτὴς καὶ Κανανίτης παρέδωσε τὸ

πνεῦμα του καρφωμένος σrsquo ἕναν σταυρὸ στὴ Μαυριτανία τῆς Ἀφρικῆς

bull Ὁ ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος θανατώθηκε μὲ τόξα στὴ Μεσοποταμία κρεμασμένος σrsquo ἕνα δέντρο

bull Ὁ ἅγιος Ματθίας παρέδωσε τὴν ψυχή του μὲ φρικτὰ βασανιστήρια στὴν Αἰθιοπία

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ τὸν ἀκολούθησαν τὸν ἔζησαν τὸν εἶδαν νὰ κάνει θαύματα Δὲν περίμεναν οὔτε καὶ ζήτησαν ποτὲ ἀνταλλάγματα Ἀντιθέτως τὰ ἀνταλλάγματα ποὺ κέρδισαν ἦταν τὰ μαρτύρια καὶ ὁ θάνατος ὑπερασπιζόμενοι τὴν πίστη τους στὸν Χριστό

Οἱ Ἀπόστολοι ἀποτελοῦν παράδειγμα πρὸς μίμηση στὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς Οἱ ἐποχὲς μπορεῖ νὰ εἶναι διαφορετικές ὅμως ὁ καθένας μας μπορεῖ νὰ μοιάσει στοὺς μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ προσφέροντας στὸ οἰκοδόμημα τῆς Ἐκκλησίας Νὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ νὰ τὴν ὑπερασπιστοῦμε ὅπου χρειάζεται καὶ νὰ τὴν προωθήσουμε ὅπου εἶναι δυνατόν Ἡ πίστη μας βασίζεται στὴν ἀγάπη ἄρα ὅλοι μας ἂς παραδειγματιστοῦμε ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἀγάπη τῶν μαθητῶν Του καὶ ἂς γίνουμε σύγχρονοι Ἀπόστολοι καὶ Μαθητὲς καὶ ἂς προστατέψουμε τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μας

26

ldquoΜὲ τὸν καιρό ὁ Γέροντας ἔβλεπε τὸν κόσμο νὰ αὐξάνεται Δὲν ἐρχόντουσαν πλέον οἱ κάτοικοι τῶν γύρω περιοχῶν μόνο ἀλλὰ κατέφθαναν ἐπισκέπτες κι ἀπὸ μακριά Καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἁπλὸ κόσμο ἐρχόντουσαν καὶ ἀξιωματοῦχοι ἢ πρόσωπα μὲ κάποια ὅπως λέμε laquoκοινωνικὴ ἐπιφάνειαraquo ἀρχιερεῖς καθηγητὲς πανεπιστημίου γιατροὶ διάσημοι ἐπιφανεῖς δικηγόροι ἀεροπαγίτες κι ἕνα σωρὸ ἄλλοι Κι ὁ Γέροντας μοῦ ἔλεγε

laquoΠάτερ μου τί βρίσκουν σὲ μένα τὸν χοϊκὸ Ἰάκωβο Τί ἔρχονται νὰ κάνουν τόσοι ἐπιστήμονες σὲ μένα τὸν ἀγράμματοraquo

Κι ἔβλεπες ὅτι τὰ λόγια του τὰ ἐννοοῦσε Ἡ ἀπορία του ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ἀνυπόκριτη Ποτέ του δὲν ὑπερηφανεύτηκε γιὰ τὸ πλῆθος τοῦ κόσμου ποὺ συνέρρεε νὰ τὸν δεῖ οὔτε γιὰ τὰ laquoὑψηλὰ πρόσωπαraquo ποὺ τὸν ἐπισκέπτονταν Ποτὲ δὲν κόμπασε γιὰ τὴν ἱκανότητά του νὰ παραστέκεται στοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ τοὺς λύνει τὰ προβλήματα νὰ τοὺς laquoἀναπαύειraquo Ποτὲ δὲν καυχήθηκε ποὺ οἱ ἄνθρωποι ἔφευγαν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἀλλαγμένοι ἀναπαυμένοι ἐνθουσιασμένοι Ἦταν γεμάτος ταπείνωση καὶ γεμάτος ἀγάπη Καὶ φυσικά δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀλλιῶς ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀγάπη χωρὶς ταπείνωση ndash ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειldquordquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΤίτλος Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς

δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

Συγγραφέας Παῦλος Μητροπολίτης Σισανίου καὶ ΣιατίστηςἘκδόσεις Ἐν πλῷ Ἰούνιος 2018

Ἐπιμέλεια π Θεοδώρου Πιτταρᾶ

27

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

22

ΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΕΟΡΤΑΖΟΝΤΕΣ ΑΓΙΟΙΙΕΡΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΙΕΣ ΧΡΥΣΕΛΕΟΥΣΑ ΑΓ ΣΟΦΙΑ

1Παρασκευή Τρύφωνος μάρτυρος 0630-0900

2Σάββατο

Η ΥΠΑΠΑΝΤΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ 0630-0900 0630-0900

3ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Ταλάντων)Συμεὼν Θεοδόχου Ἄννης Προφήτιδος 0630-0945 0630-0930

6Τετάρτη

Φωτίου τοῦ Μεγάλου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως

Βουκόλου Ἐπισκόπου Σμύρνης

ΑΓΡΥΠΝΙΑΤρίτη - Τετάρτη

2000-1000630-0830

7 Πέμπτη Παρθενίου Ἐπισκόπου Λαμψάκου 0630-0845 0630-0830

8Παρασκευή

Θεοδώρου Μεγαλομάρτυρος τοῦ Στρατηλάτου Ζαχαρίου Προφήτου

Μακαρίου Ἐπισκόπου Πάφου0630-0845 0630-0830

10ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Χαναναίας)Χαραλάμπους ἹερομάρτυροςΖήνωνος ὁσ τοῦ ταχυδρόμου

0630-0945 0630-0930

14 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

16Σάββατο

Παμφίλου ἱερομ Φλαβιανοῦ πατρ Κωνπόλεως

Ἑσπερινός (Παρασκευὴ 15 Φεβρουαρίου)

ΣΤΕΓΗΑΓ ΜΑΡΙΝΑ

1600-1700

Ὄρθρος ndash Θεία Λειτουργία 0630-0845

17ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΣΤ΄ ΛΟΥΚΑ (Τελώνου καὶ Φαρισαίου)

(Ἀρχὴ Τριωδίου)Θεοδώρου Μεγαλομάρτ Τήρωνος

Αὐξιβίου Ἐπισκόπου Σόλων

0630-0945 0630-0930

19 Τρίτη Φιλοθέης ὁσιομάρτυρος τῆς Ἀθηναίας 0630-084521 Πέμπτη Παράκληση 1630ndash1715

23Σάββατο

Πολυκάρπου Ἱερομάρτυρος Ἐπισκόπου Σμύρνης 0630-0845

ΑΓΡΥΠΝΙΑΠαρασκ - Σάββ

2030-100

24ΚΥΡΙΑΚΗ

ΙΖ΄ ΛΟΥΚΑ (Ἀσώτου) Α΄ καὶ Β΄ εὕρεσις Τιμίας κεφαλῆς Ἁγ Ἰω

Προδρόμου0630-0945 0630-0930

28 Πέμπτη Κασσιανοῦ ὁσίου 0630-0845 0630-0830Παράκληση 1630ndash1715

Η ΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝlaquoΠορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνηhellipraquo

Θωμᾶ Ἀν Παπαθωμᾶ

laquo Π ο ρ ε υ θ έ ν τ ε ς μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquo (Ματθ κη΄ 19)

Μὲ τὴν πιὸ πάνω πρόταση ὁ Χριστὸς ἔδωσε στοὺς μαθητές του τὴν laquoἄδειαraquo ἢ καλύτερα τὴν εὐλογία νὰ κηρύξουν στὸν κόσμο γιὰ τὴν ἀληθινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ποιοὶ ἦταν ὅμως οἱ μαθητές του

Στὴν ἀρχὴ οἱ 12 Ἀπόστολοι ἦταν ὁ Πέτρος (dagger29 Ἰουνίου) ὁ Ἀνδρέας (dagger30 Νοεμβρίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ζεβεδαίου (dagger30 Ἀπριλίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ἀλφαίου (dagger9 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης (dagger26 Σεπτεμβρίου) ὁ Φίλιππος (dagger14 Νοεμβρίου) ὁ Βαρθολομαῖος (dagger11 Ἰουνίου) ὁ Θωμᾶς (dagger6 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος (dagger16 Νοεμβρίου) ὁ Ἰούδας ἢ Θαδδαῖος (dagger19 Ἰουνίου) ὁ Σίμων ὁ Ζηλωτής (dagger10 Μαΐου) καὶ ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης Μετὰ τὴν προδοσία τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἰσκαριώτη καὶ τὴν αὐτοκτονία του ὁ Ματθίας (dagger9 Αὐγούστου) συμπλήρωσε τὴ δωδεκάδα τῶν Ἀποστόλων

23

Ὁ ἀριθμὸς Δώδεκα τῶν Ἀποστόλων δὲν εἶναι τυχαῖος Ὅπως οἱ δώδεκα υἱοὶ τοῦ Ἰακώβ οἱ δώδεκα Πατριάρχες θεωροῦνται οἱ ἀρχηγοὶ τῶν δώδεκα φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ ὅλου τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ δηλαδή ἔτσι καὶ οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι οἱ πρῶτοι μαθητὲς τοῦ Κυρίου ἔγιναν οἱ πνευματικοὶ ἀρχηγοὶ τοῦ νέου Ἰσραήλ δηλαδὴ τοῦ Χριστιανισμοῦ Τὸ ἔργο τους μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου ἐξιστορεῖται στὸ πέμπτο βιβλίο τῆς Καινῆς Διαθήκης laquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἔδωσαν τὴ ζωή τους γιὰ τὴν πίστη τους ὑπέγραψαν τὸ κήρυγμά τους μὲ τὸ αἷμα τους

Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἦταν ἄνθρωποι ἁπλοί ταπεινοί γεμάτοι πίστη ἀλλὰ καὶ σοφία Ἐσφαλμένα τοὺς δίνονται τὰ ἐπίθετα ἀμόρφωτοι καὶ φτωχοί Οἱ περισσότεροι ἀναφέρονται ὡς ἀξιόλογοι ψαράδες κατεῖχαν ἁλιευτικὰ σκάφη καὶ ἀνῆκαν σὲ ἁλιευτικὸ συνεργατισμό Ἐπίσης ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς 12 ἔχουν γράψει βιβλία τὰ ὁποῖα βρίσκονται στὴν Καινὴ Διαθήκη

Ὁ Χριστὸς ἐπέλεξε δώδεκα ἄνδρες γιὰ μαθητές του Οἱ πρῶτοι τέσσερεις ποὺ ἐπιλέχτηκαν ἦταν δυὸ ζευγάρια ἀδελφῶν Ὁ Ἀνδρέας καὶ ὁ Σίμων ἦταν ψαράδες καὶ συνεργάζονταν μὲ τοὺς δυὸ γιοὺς τοῦ Ζεβεδαίου τὸν Ἰάκωβο καὶ τὸν Ἰωάννη Ὁ Χριστὸς ἔδωσε στὸν Σίμωνα τὸ ὄνομα ldquoΠέτροςrdquo λέγοντάς του ὅτι αὐτὸς εἶναι ἡ πέτρα πάνω στὴν ὁποία θὰ οἰκοδομήσει τὴν ἐκκλησία Του Ὁ ἀδελφός του ὁ Ἀνδρέας κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο σὲ πολλὲς περιοχὲς τῆς Μαύρης Θάλασσας καὶ τῆς Μεσογείου Οἱ γιοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ὁ Ἰάκωβος καὶ ὁ Ἰωάννης εἶχαν οἰκονομικὴ ἄνεση σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ὑπόλοιπους μαθητές Διατηροῦσαν μιὰ ἁλιευτικὴ ἐπιχείρηση μὲ τὸν πατέρα τους τὴν ὁποία ὅμως ἐγκατέλειψαν τὴ στιγμὴ ποὺ τοὺς κάλεσε ὁ Χριστός Ὁ Ἰωάννης ἀργότερα ἔγραψε ἕνα ἀπὸ τὰ τέσσερα Εὐαγγέλια καὶ πέθανε στὴν Πάτμο Ὁ Φίλιππος καὶ ὁ Ναθαναὴλ ἢ Βαρθολομαῖος ἦταν φίλοι καὶ κατάγονταν ἀπὸ τὴ Βηθσαϊδὰ τῆς Γαλιλαίας ὅπως καὶ οἱ πρῶτοι τέσσερεις μαθητές Κήρυξαν τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀσία Ὁ Θωμᾶς ἦταν ἐπίσης ἕνας φτωχὸς ψαρὰς ἀπὸ τὴ Γαλιλαία Ἔμεινε γνωστὸς ὡς ὁ ldquoἌπιστοςrdquo Θωμᾶς ἐπειδὴ ζήτησε νὰ ἀκουμπήσει τὶς πληγὲς τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ πιστέψει ὅτι εἶχε ἀναστηθεῖ Ἀναφέρεται τὸ γεγονὸς ὅτι βάπτισε

24

τοὺς 3 μάγους ποὺ προσκύνησαν τὸν Χριστὸ κατὰ τὴ γέννησή του Ὁ Ματθαῖος ἕνας ἀπὸ τοὺς συγγραφεῖς τῶν Εὐαγγελίων ἦταν τελώνης δηλαδὴ φοροεισπράκτορας Ὁ κόσμος μισοῦσε τοὺς τελῶνες καὶ οἱ θρησκευτικοὶ ἄρχοντες οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς τοὺς κατηγοροῦσαν ὡς ἁμαρτωλοὺς καὶ ἄπληστους Ὅπως ἦταν φυσικό οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς σχολίασαν ἀρνητικὰ τὴ συναναστροφὴ τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν ldquoἁμαρτωλὸrdquo τελώνη Ἔλαβαν ὅμως τὴν ἑξῆς ἀποστομωτικὴ ἀπάντηση ldquoἝνας ποὺ εἶναι καλὰ δὲν πάει στὸν γιατρό Ὁ ἄρρωστος πάει στὸν γιατρό Καὶ ἐγὼ ἦρθα σὲ αὐτὸ τὸν κόσμο γιὰ τοὺς ἀρρώστουςrdquo Μαζὶ μὲ τὸν Ματθαῖο ἔγινε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ ἀδελφός του Ἰάκωβος Ἐλάχιστα στοιχεῖα εἶναι γνωστὰ γιὰ τὸν Σίμωνα πέρα ἀπὸ τὸ ὅτι ἀνῆκε στὸ κόμμα τῶν Ζηλωτῶν ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἐξεγείρουν τοὺς Ἰουδαίους ἐναντίον τῆς Ρώμης Σύμφωνα μὲ παραδόσεις δίδαξε στὴν Ἀσία τὴν Ἀφρική ἀκόμα καὶ στὴν Ἀγγλία Ὑπῆρχαν δυὸ μαθητὲς μὲ τὸ ὄνομα Ἰούδας Ὁ ἕνας ἦταν ὁ Ἰούδας Θαδδαῖος ποὺ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς σημαντικότερους ἁγίους τῆς Ἀρμενίας Πιστεύεται ὅτι ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς γιοὺς τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ldquoἀδελφὸςrdquo τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἄλλος Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης εἶναι ὁ μαθητὴς ποὺ πρόδωσε τὸν Χριστό παίρνοντας ὡς ἀντάλλαγμα 30 ἀργύρια Αὐτοκτόνησε γιατὶ δὲν ἄντεχε τὶς ἐνοχές Μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ τὴν κενὴ θέση τοῦ Ἰούδα πῆρε ὁ Ματθίας ὁ ὁποῖος κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀφρική ὅπου καὶ βρῆκε μαρτυρικὸ θάνατο

Σύμφωνα μὲ τὸν Συναξαριστὴ τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτη οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ὁλοκλήρωσαν τὴν ἀποστολή τους ὡς ἑξῆς

bull Ὁ πρωτοκορυφαῖος Πέτρος μαρτύρησε στὴ Ρώμη μὲ σταυρικὸ θάνατο μὲ τὴν κεφαλή του πρὸς τὴ γῆ

bull Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος μαρτύρησε στὴν Πάτρα μὲ σταυρικὸ θάνατο σὲ σταυρὸ μὲ σχῆμα Χ

bull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου θανατώθηκε πρῶτος ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους ἀπὸ τὸν Ἡρώδη τὸν Ἀγρίππα μὲ ἀποκεφαλισμὸ στὰ Ἱεροσόλυμα

25

bull Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Εὐαγγελιστὴς ἐξορίσθηκε στὴν Πάτμο καὶ τελικὰ πέθανε στὴν Ἔφεσο

bull Ὁ ἅγιος Φίλιππος σταυρώθηκε στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Θωμᾶς τρυπήθηκε μὲ ἀκόντια καὶ λόγχες στὴ χώρα

τῶν Ἰνδῶν καὶ παρέδωσε ἐκεῖ τὴν ψυχή τουbull Ὁ ἅγιος Βαρθολομαῖος σταυρώθηκε στὴν Οὐρβανούπολη

τῆς Ἰνδίαςbull Ὁ ἅγιος Ματθαῖος μαρτύρησε διὰ λιθοβολισμοῦ καὶ πυρὸς

στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἀλφαίου κρεμάστηκε σὲ σταυρόbull Ὁ ἅγιος Σίμων ὁ Ζηλωτὴς καὶ Κανανίτης παρέδωσε τὸ

πνεῦμα του καρφωμένος σrsquo ἕναν σταυρὸ στὴ Μαυριτανία τῆς Ἀφρικῆς

bull Ὁ ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος θανατώθηκε μὲ τόξα στὴ Μεσοποταμία κρεμασμένος σrsquo ἕνα δέντρο

bull Ὁ ἅγιος Ματθίας παρέδωσε τὴν ψυχή του μὲ φρικτὰ βασανιστήρια στὴν Αἰθιοπία

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ τὸν ἀκολούθησαν τὸν ἔζησαν τὸν εἶδαν νὰ κάνει θαύματα Δὲν περίμεναν οὔτε καὶ ζήτησαν ποτὲ ἀνταλλάγματα Ἀντιθέτως τὰ ἀνταλλάγματα ποὺ κέρδισαν ἦταν τὰ μαρτύρια καὶ ὁ θάνατος ὑπερασπιζόμενοι τὴν πίστη τους στὸν Χριστό

Οἱ Ἀπόστολοι ἀποτελοῦν παράδειγμα πρὸς μίμηση στὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς Οἱ ἐποχὲς μπορεῖ νὰ εἶναι διαφορετικές ὅμως ὁ καθένας μας μπορεῖ νὰ μοιάσει στοὺς μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ προσφέροντας στὸ οἰκοδόμημα τῆς Ἐκκλησίας Νὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ νὰ τὴν ὑπερασπιστοῦμε ὅπου χρειάζεται καὶ νὰ τὴν προωθήσουμε ὅπου εἶναι δυνατόν Ἡ πίστη μας βασίζεται στὴν ἀγάπη ἄρα ὅλοι μας ἂς παραδειγματιστοῦμε ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἀγάπη τῶν μαθητῶν Του καὶ ἂς γίνουμε σύγχρονοι Ἀπόστολοι καὶ Μαθητὲς καὶ ἂς προστατέψουμε τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μας

26

ldquoΜὲ τὸν καιρό ὁ Γέροντας ἔβλεπε τὸν κόσμο νὰ αὐξάνεται Δὲν ἐρχόντουσαν πλέον οἱ κάτοικοι τῶν γύρω περιοχῶν μόνο ἀλλὰ κατέφθαναν ἐπισκέπτες κι ἀπὸ μακριά Καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἁπλὸ κόσμο ἐρχόντουσαν καὶ ἀξιωματοῦχοι ἢ πρόσωπα μὲ κάποια ὅπως λέμε laquoκοινωνικὴ ἐπιφάνειαraquo ἀρχιερεῖς καθηγητὲς πανεπιστημίου γιατροὶ διάσημοι ἐπιφανεῖς δικηγόροι ἀεροπαγίτες κι ἕνα σωρὸ ἄλλοι Κι ὁ Γέροντας μοῦ ἔλεγε

laquoΠάτερ μου τί βρίσκουν σὲ μένα τὸν χοϊκὸ Ἰάκωβο Τί ἔρχονται νὰ κάνουν τόσοι ἐπιστήμονες σὲ μένα τὸν ἀγράμματοraquo

Κι ἔβλεπες ὅτι τὰ λόγια του τὰ ἐννοοῦσε Ἡ ἀπορία του ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ἀνυπόκριτη Ποτέ του δὲν ὑπερηφανεύτηκε γιὰ τὸ πλῆθος τοῦ κόσμου ποὺ συνέρρεε νὰ τὸν δεῖ οὔτε γιὰ τὰ laquoὑψηλὰ πρόσωπαraquo ποὺ τὸν ἐπισκέπτονταν Ποτὲ δὲν κόμπασε γιὰ τὴν ἱκανότητά του νὰ παραστέκεται στοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ τοὺς λύνει τὰ προβλήματα νὰ τοὺς laquoἀναπαύειraquo Ποτὲ δὲν καυχήθηκε ποὺ οἱ ἄνθρωποι ἔφευγαν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἀλλαγμένοι ἀναπαυμένοι ἐνθουσιασμένοι Ἦταν γεμάτος ταπείνωση καὶ γεμάτος ἀγάπη Καὶ φυσικά δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀλλιῶς ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀγάπη χωρὶς ταπείνωση ndash ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειldquordquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΤίτλος Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς

δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

Συγγραφέας Παῦλος Μητροπολίτης Σισανίου καὶ ΣιατίστηςἘκδόσεις Ἐν πλῷ Ἰούνιος 2018

Ἐπιμέλεια π Θεοδώρου Πιτταρᾶ

27

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

Η ΓΩΝΙΑ ΤΩΝ ΝΕΩΝlaquoΠορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνηhellipraquo

Θωμᾶ Ἀν Παπαθωμᾶ

laquo Π ο ρ ε υ θ έ ν τ ε ς μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖνraquo (Ματθ κη΄ 19)

Μὲ τὴν πιὸ πάνω πρόταση ὁ Χριστὸς ἔδωσε στοὺς μαθητές του τὴν laquoἄδειαraquo ἢ καλύτερα τὴν εὐλογία νὰ κηρύξουν στὸν κόσμο γιὰ τὴν ἀληθινὴ πίστη τοῦ Χριστοῦ Ποιοὶ ἦταν ὅμως οἱ μαθητές του

Στὴν ἀρχὴ οἱ 12 Ἀπόστολοι ἦταν ὁ Πέτρος (dagger29 Ἰουνίου) ὁ Ἀνδρέας (dagger30 Νοεμβρίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ζεβεδαίου (dagger30 Ἀπριλίου) ὁ Ἰάκωβος τοῦ Ἀλφαίου (dagger9 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης (dagger26 Σεπτεμβρίου) ὁ Φίλιππος (dagger14 Νοεμβρίου) ὁ Βαρθολομαῖος (dagger11 Ἰουνίου) ὁ Θωμᾶς (dagger6 Ὀκτωβρίου) ὁ Εὐαγγελιστὴς Ματθαῖος (dagger16 Νοεμβρίου) ὁ Ἰούδας ἢ Θαδδαῖος (dagger19 Ἰουνίου) ὁ Σίμων ὁ Ζηλωτής (dagger10 Μαΐου) καὶ ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης Μετὰ τὴν προδοσία τοῦ Ἰούδα τοῦ Ἰσκαριώτη καὶ τὴν αὐτοκτονία του ὁ Ματθίας (dagger9 Αὐγούστου) συμπλήρωσε τὴ δωδεκάδα τῶν Ἀποστόλων

23

Ὁ ἀριθμὸς Δώδεκα τῶν Ἀποστόλων δὲν εἶναι τυχαῖος Ὅπως οἱ δώδεκα υἱοὶ τοῦ Ἰακώβ οἱ δώδεκα Πατριάρχες θεωροῦνται οἱ ἀρχηγοὶ τῶν δώδεκα φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ ὅλου τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ δηλαδή ἔτσι καὶ οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι οἱ πρῶτοι μαθητὲς τοῦ Κυρίου ἔγιναν οἱ πνευματικοὶ ἀρχηγοὶ τοῦ νέου Ἰσραήλ δηλαδὴ τοῦ Χριστιανισμοῦ Τὸ ἔργο τους μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου ἐξιστορεῖται στὸ πέμπτο βιβλίο τῆς Καινῆς Διαθήκης laquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἔδωσαν τὴ ζωή τους γιὰ τὴν πίστη τους ὑπέγραψαν τὸ κήρυγμά τους μὲ τὸ αἷμα τους

Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἦταν ἄνθρωποι ἁπλοί ταπεινοί γεμάτοι πίστη ἀλλὰ καὶ σοφία Ἐσφαλμένα τοὺς δίνονται τὰ ἐπίθετα ἀμόρφωτοι καὶ φτωχοί Οἱ περισσότεροι ἀναφέρονται ὡς ἀξιόλογοι ψαράδες κατεῖχαν ἁλιευτικὰ σκάφη καὶ ἀνῆκαν σὲ ἁλιευτικὸ συνεργατισμό Ἐπίσης ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς 12 ἔχουν γράψει βιβλία τὰ ὁποῖα βρίσκονται στὴν Καινὴ Διαθήκη

Ὁ Χριστὸς ἐπέλεξε δώδεκα ἄνδρες γιὰ μαθητές του Οἱ πρῶτοι τέσσερεις ποὺ ἐπιλέχτηκαν ἦταν δυὸ ζευγάρια ἀδελφῶν Ὁ Ἀνδρέας καὶ ὁ Σίμων ἦταν ψαράδες καὶ συνεργάζονταν μὲ τοὺς δυὸ γιοὺς τοῦ Ζεβεδαίου τὸν Ἰάκωβο καὶ τὸν Ἰωάννη Ὁ Χριστὸς ἔδωσε στὸν Σίμωνα τὸ ὄνομα ldquoΠέτροςrdquo λέγοντάς του ὅτι αὐτὸς εἶναι ἡ πέτρα πάνω στὴν ὁποία θὰ οἰκοδομήσει τὴν ἐκκλησία Του Ὁ ἀδελφός του ὁ Ἀνδρέας κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο σὲ πολλὲς περιοχὲς τῆς Μαύρης Θάλασσας καὶ τῆς Μεσογείου Οἱ γιοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ὁ Ἰάκωβος καὶ ὁ Ἰωάννης εἶχαν οἰκονομικὴ ἄνεση σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ὑπόλοιπους μαθητές Διατηροῦσαν μιὰ ἁλιευτικὴ ἐπιχείρηση μὲ τὸν πατέρα τους τὴν ὁποία ὅμως ἐγκατέλειψαν τὴ στιγμὴ ποὺ τοὺς κάλεσε ὁ Χριστός Ὁ Ἰωάννης ἀργότερα ἔγραψε ἕνα ἀπὸ τὰ τέσσερα Εὐαγγέλια καὶ πέθανε στὴν Πάτμο Ὁ Φίλιππος καὶ ὁ Ναθαναὴλ ἢ Βαρθολομαῖος ἦταν φίλοι καὶ κατάγονταν ἀπὸ τὴ Βηθσαϊδὰ τῆς Γαλιλαίας ὅπως καὶ οἱ πρῶτοι τέσσερεις μαθητές Κήρυξαν τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀσία Ὁ Θωμᾶς ἦταν ἐπίσης ἕνας φτωχὸς ψαρὰς ἀπὸ τὴ Γαλιλαία Ἔμεινε γνωστὸς ὡς ὁ ldquoἌπιστοςrdquo Θωμᾶς ἐπειδὴ ζήτησε νὰ ἀκουμπήσει τὶς πληγὲς τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ πιστέψει ὅτι εἶχε ἀναστηθεῖ Ἀναφέρεται τὸ γεγονὸς ὅτι βάπτισε

24

τοὺς 3 μάγους ποὺ προσκύνησαν τὸν Χριστὸ κατὰ τὴ γέννησή του Ὁ Ματθαῖος ἕνας ἀπὸ τοὺς συγγραφεῖς τῶν Εὐαγγελίων ἦταν τελώνης δηλαδὴ φοροεισπράκτορας Ὁ κόσμος μισοῦσε τοὺς τελῶνες καὶ οἱ θρησκευτικοὶ ἄρχοντες οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς τοὺς κατηγοροῦσαν ὡς ἁμαρτωλοὺς καὶ ἄπληστους Ὅπως ἦταν φυσικό οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς σχολίασαν ἀρνητικὰ τὴ συναναστροφὴ τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν ldquoἁμαρτωλὸrdquo τελώνη Ἔλαβαν ὅμως τὴν ἑξῆς ἀποστομωτικὴ ἀπάντηση ldquoἝνας ποὺ εἶναι καλὰ δὲν πάει στὸν γιατρό Ὁ ἄρρωστος πάει στὸν γιατρό Καὶ ἐγὼ ἦρθα σὲ αὐτὸ τὸν κόσμο γιὰ τοὺς ἀρρώστουςrdquo Μαζὶ μὲ τὸν Ματθαῖο ἔγινε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ ἀδελφός του Ἰάκωβος Ἐλάχιστα στοιχεῖα εἶναι γνωστὰ γιὰ τὸν Σίμωνα πέρα ἀπὸ τὸ ὅτι ἀνῆκε στὸ κόμμα τῶν Ζηλωτῶν ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἐξεγείρουν τοὺς Ἰουδαίους ἐναντίον τῆς Ρώμης Σύμφωνα μὲ παραδόσεις δίδαξε στὴν Ἀσία τὴν Ἀφρική ἀκόμα καὶ στὴν Ἀγγλία Ὑπῆρχαν δυὸ μαθητὲς μὲ τὸ ὄνομα Ἰούδας Ὁ ἕνας ἦταν ὁ Ἰούδας Θαδδαῖος ποὺ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς σημαντικότερους ἁγίους τῆς Ἀρμενίας Πιστεύεται ὅτι ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς γιοὺς τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ldquoἀδελφὸςrdquo τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἄλλος Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης εἶναι ὁ μαθητὴς ποὺ πρόδωσε τὸν Χριστό παίρνοντας ὡς ἀντάλλαγμα 30 ἀργύρια Αὐτοκτόνησε γιατὶ δὲν ἄντεχε τὶς ἐνοχές Μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ τὴν κενὴ θέση τοῦ Ἰούδα πῆρε ὁ Ματθίας ὁ ὁποῖος κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀφρική ὅπου καὶ βρῆκε μαρτυρικὸ θάνατο

Σύμφωνα μὲ τὸν Συναξαριστὴ τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτη οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ὁλοκλήρωσαν τὴν ἀποστολή τους ὡς ἑξῆς

bull Ὁ πρωτοκορυφαῖος Πέτρος μαρτύρησε στὴ Ρώμη μὲ σταυρικὸ θάνατο μὲ τὴν κεφαλή του πρὸς τὴ γῆ

bull Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος μαρτύρησε στὴν Πάτρα μὲ σταυρικὸ θάνατο σὲ σταυρὸ μὲ σχῆμα Χ

bull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου θανατώθηκε πρῶτος ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους ἀπὸ τὸν Ἡρώδη τὸν Ἀγρίππα μὲ ἀποκεφαλισμὸ στὰ Ἱεροσόλυμα

25

bull Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Εὐαγγελιστὴς ἐξορίσθηκε στὴν Πάτμο καὶ τελικὰ πέθανε στὴν Ἔφεσο

bull Ὁ ἅγιος Φίλιππος σταυρώθηκε στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Θωμᾶς τρυπήθηκε μὲ ἀκόντια καὶ λόγχες στὴ χώρα

τῶν Ἰνδῶν καὶ παρέδωσε ἐκεῖ τὴν ψυχή τουbull Ὁ ἅγιος Βαρθολομαῖος σταυρώθηκε στὴν Οὐρβανούπολη

τῆς Ἰνδίαςbull Ὁ ἅγιος Ματθαῖος μαρτύρησε διὰ λιθοβολισμοῦ καὶ πυρὸς

στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἀλφαίου κρεμάστηκε σὲ σταυρόbull Ὁ ἅγιος Σίμων ὁ Ζηλωτὴς καὶ Κανανίτης παρέδωσε τὸ

πνεῦμα του καρφωμένος σrsquo ἕναν σταυρὸ στὴ Μαυριτανία τῆς Ἀφρικῆς

bull Ὁ ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος θανατώθηκε μὲ τόξα στὴ Μεσοποταμία κρεμασμένος σrsquo ἕνα δέντρο

bull Ὁ ἅγιος Ματθίας παρέδωσε τὴν ψυχή του μὲ φρικτὰ βασανιστήρια στὴν Αἰθιοπία

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ τὸν ἀκολούθησαν τὸν ἔζησαν τὸν εἶδαν νὰ κάνει θαύματα Δὲν περίμεναν οὔτε καὶ ζήτησαν ποτὲ ἀνταλλάγματα Ἀντιθέτως τὰ ἀνταλλάγματα ποὺ κέρδισαν ἦταν τὰ μαρτύρια καὶ ὁ θάνατος ὑπερασπιζόμενοι τὴν πίστη τους στὸν Χριστό

Οἱ Ἀπόστολοι ἀποτελοῦν παράδειγμα πρὸς μίμηση στὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς Οἱ ἐποχὲς μπορεῖ νὰ εἶναι διαφορετικές ὅμως ὁ καθένας μας μπορεῖ νὰ μοιάσει στοὺς μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ προσφέροντας στὸ οἰκοδόμημα τῆς Ἐκκλησίας Νὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ νὰ τὴν ὑπερασπιστοῦμε ὅπου χρειάζεται καὶ νὰ τὴν προωθήσουμε ὅπου εἶναι δυνατόν Ἡ πίστη μας βασίζεται στὴν ἀγάπη ἄρα ὅλοι μας ἂς παραδειγματιστοῦμε ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἀγάπη τῶν μαθητῶν Του καὶ ἂς γίνουμε σύγχρονοι Ἀπόστολοι καὶ Μαθητὲς καὶ ἂς προστατέψουμε τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μας

26

ldquoΜὲ τὸν καιρό ὁ Γέροντας ἔβλεπε τὸν κόσμο νὰ αὐξάνεται Δὲν ἐρχόντουσαν πλέον οἱ κάτοικοι τῶν γύρω περιοχῶν μόνο ἀλλὰ κατέφθαναν ἐπισκέπτες κι ἀπὸ μακριά Καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἁπλὸ κόσμο ἐρχόντουσαν καὶ ἀξιωματοῦχοι ἢ πρόσωπα μὲ κάποια ὅπως λέμε laquoκοινωνικὴ ἐπιφάνειαraquo ἀρχιερεῖς καθηγητὲς πανεπιστημίου γιατροὶ διάσημοι ἐπιφανεῖς δικηγόροι ἀεροπαγίτες κι ἕνα σωρὸ ἄλλοι Κι ὁ Γέροντας μοῦ ἔλεγε

laquoΠάτερ μου τί βρίσκουν σὲ μένα τὸν χοϊκὸ Ἰάκωβο Τί ἔρχονται νὰ κάνουν τόσοι ἐπιστήμονες σὲ μένα τὸν ἀγράμματοraquo

Κι ἔβλεπες ὅτι τὰ λόγια του τὰ ἐννοοῦσε Ἡ ἀπορία του ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ἀνυπόκριτη Ποτέ του δὲν ὑπερηφανεύτηκε γιὰ τὸ πλῆθος τοῦ κόσμου ποὺ συνέρρεε νὰ τὸν δεῖ οὔτε γιὰ τὰ laquoὑψηλὰ πρόσωπαraquo ποὺ τὸν ἐπισκέπτονταν Ποτὲ δὲν κόμπασε γιὰ τὴν ἱκανότητά του νὰ παραστέκεται στοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ τοὺς λύνει τὰ προβλήματα νὰ τοὺς laquoἀναπαύειraquo Ποτὲ δὲν καυχήθηκε ποὺ οἱ ἄνθρωποι ἔφευγαν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἀλλαγμένοι ἀναπαυμένοι ἐνθουσιασμένοι Ἦταν γεμάτος ταπείνωση καὶ γεμάτος ἀγάπη Καὶ φυσικά δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀλλιῶς ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀγάπη χωρὶς ταπείνωση ndash ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειldquordquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΤίτλος Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς

δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

Συγγραφέας Παῦλος Μητροπολίτης Σισανίου καὶ ΣιατίστηςἘκδόσεις Ἐν πλῷ Ἰούνιος 2018

Ἐπιμέλεια π Θεοδώρου Πιτταρᾶ

27

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

Ὁ ἀριθμὸς Δώδεκα τῶν Ἀποστόλων δὲν εἶναι τυχαῖος Ὅπως οἱ δώδεκα υἱοὶ τοῦ Ἰακώβ οἱ δώδεκα Πατριάρχες θεωροῦνται οἱ ἀρχηγοὶ τῶν δώδεκα φυλῶν τοῦ Ἰσραήλ ὅλου τοῦ Ἰουδαϊσμοῦ δηλαδή ἔτσι καὶ οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι οἱ πρῶτοι μαθητὲς τοῦ Κυρίου ἔγιναν οἱ πνευματικοὶ ἀρχηγοὶ τοῦ νέου Ἰσραήλ δηλαδὴ τοῦ Χριστιανισμοῦ Τὸ ἔργο τους μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου ἐξιστορεῖται στὸ πέμπτο βιβλίο τῆς Καινῆς Διαθήκης laquoΠράξεις τῶν Ἀποστόλωνraquo Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἔδωσαν τὴ ζωή τους γιὰ τὴν πίστη τους ὑπέγραψαν τὸ κήρυγμά τους μὲ τὸ αἷμα τους

Οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ἦταν ἄνθρωποι ἁπλοί ταπεινοί γεμάτοι πίστη ἀλλὰ καὶ σοφία Ἐσφαλμένα τοὺς δίνονται τὰ ἐπίθετα ἀμόρφωτοι καὶ φτωχοί Οἱ περισσότεροι ἀναφέρονται ὡς ἀξιόλογοι ψαράδες κατεῖχαν ἁλιευτικὰ σκάφη καὶ ἀνῆκαν σὲ ἁλιευτικὸ συνεργατισμό Ἐπίσης ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς 12 ἔχουν γράψει βιβλία τὰ ὁποῖα βρίσκονται στὴν Καινὴ Διαθήκη

Ὁ Χριστὸς ἐπέλεξε δώδεκα ἄνδρες γιὰ μαθητές του Οἱ πρῶτοι τέσσερεις ποὺ ἐπιλέχτηκαν ἦταν δυὸ ζευγάρια ἀδελφῶν Ὁ Ἀνδρέας καὶ ὁ Σίμων ἦταν ψαράδες καὶ συνεργάζονταν μὲ τοὺς δυὸ γιοὺς τοῦ Ζεβεδαίου τὸν Ἰάκωβο καὶ τὸν Ἰωάννη Ὁ Χριστὸς ἔδωσε στὸν Σίμωνα τὸ ὄνομα ldquoΠέτροςrdquo λέγοντάς του ὅτι αὐτὸς εἶναι ἡ πέτρα πάνω στὴν ὁποία θὰ οἰκοδομήσει τὴν ἐκκλησία Του Ὁ ἀδελφός του ὁ Ἀνδρέας κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο σὲ πολλὲς περιοχὲς τῆς Μαύρης Θάλασσας καὶ τῆς Μεσογείου Οἱ γιοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ὁ Ἰάκωβος καὶ ὁ Ἰωάννης εἶχαν οἰκονομικὴ ἄνεση σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ὑπόλοιπους μαθητές Διατηροῦσαν μιὰ ἁλιευτικὴ ἐπιχείρηση μὲ τὸν πατέρα τους τὴν ὁποία ὅμως ἐγκατέλειψαν τὴ στιγμὴ ποὺ τοὺς κάλεσε ὁ Χριστός Ὁ Ἰωάννης ἀργότερα ἔγραψε ἕνα ἀπὸ τὰ τέσσερα Εὐαγγέλια καὶ πέθανε στὴν Πάτμο Ὁ Φίλιππος καὶ ὁ Ναθαναὴλ ἢ Βαρθολομαῖος ἦταν φίλοι καὶ κατάγονταν ἀπὸ τὴ Βηθσαϊδὰ τῆς Γαλιλαίας ὅπως καὶ οἱ πρῶτοι τέσσερεις μαθητές Κήρυξαν τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀσία Ὁ Θωμᾶς ἦταν ἐπίσης ἕνας φτωχὸς ψαρὰς ἀπὸ τὴ Γαλιλαία Ἔμεινε γνωστὸς ὡς ὁ ldquoἌπιστοςrdquo Θωμᾶς ἐπειδὴ ζήτησε νὰ ἀκουμπήσει τὶς πληγὲς τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ πιστέψει ὅτι εἶχε ἀναστηθεῖ Ἀναφέρεται τὸ γεγονὸς ὅτι βάπτισε

24

τοὺς 3 μάγους ποὺ προσκύνησαν τὸν Χριστὸ κατὰ τὴ γέννησή του Ὁ Ματθαῖος ἕνας ἀπὸ τοὺς συγγραφεῖς τῶν Εὐαγγελίων ἦταν τελώνης δηλαδὴ φοροεισπράκτορας Ὁ κόσμος μισοῦσε τοὺς τελῶνες καὶ οἱ θρησκευτικοὶ ἄρχοντες οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς τοὺς κατηγοροῦσαν ὡς ἁμαρτωλοὺς καὶ ἄπληστους Ὅπως ἦταν φυσικό οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς σχολίασαν ἀρνητικὰ τὴ συναναστροφὴ τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν ldquoἁμαρτωλὸrdquo τελώνη Ἔλαβαν ὅμως τὴν ἑξῆς ἀποστομωτικὴ ἀπάντηση ldquoἝνας ποὺ εἶναι καλὰ δὲν πάει στὸν γιατρό Ὁ ἄρρωστος πάει στὸν γιατρό Καὶ ἐγὼ ἦρθα σὲ αὐτὸ τὸν κόσμο γιὰ τοὺς ἀρρώστουςrdquo Μαζὶ μὲ τὸν Ματθαῖο ἔγινε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ ἀδελφός του Ἰάκωβος Ἐλάχιστα στοιχεῖα εἶναι γνωστὰ γιὰ τὸν Σίμωνα πέρα ἀπὸ τὸ ὅτι ἀνῆκε στὸ κόμμα τῶν Ζηλωτῶν ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἐξεγείρουν τοὺς Ἰουδαίους ἐναντίον τῆς Ρώμης Σύμφωνα μὲ παραδόσεις δίδαξε στὴν Ἀσία τὴν Ἀφρική ἀκόμα καὶ στὴν Ἀγγλία Ὑπῆρχαν δυὸ μαθητὲς μὲ τὸ ὄνομα Ἰούδας Ὁ ἕνας ἦταν ὁ Ἰούδας Θαδδαῖος ποὺ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς σημαντικότερους ἁγίους τῆς Ἀρμενίας Πιστεύεται ὅτι ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς γιοὺς τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ldquoἀδελφὸςrdquo τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἄλλος Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης εἶναι ὁ μαθητὴς ποὺ πρόδωσε τὸν Χριστό παίρνοντας ὡς ἀντάλλαγμα 30 ἀργύρια Αὐτοκτόνησε γιατὶ δὲν ἄντεχε τὶς ἐνοχές Μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ τὴν κενὴ θέση τοῦ Ἰούδα πῆρε ὁ Ματθίας ὁ ὁποῖος κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀφρική ὅπου καὶ βρῆκε μαρτυρικὸ θάνατο

Σύμφωνα μὲ τὸν Συναξαριστὴ τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτη οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ὁλοκλήρωσαν τὴν ἀποστολή τους ὡς ἑξῆς

bull Ὁ πρωτοκορυφαῖος Πέτρος μαρτύρησε στὴ Ρώμη μὲ σταυρικὸ θάνατο μὲ τὴν κεφαλή του πρὸς τὴ γῆ

bull Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος μαρτύρησε στὴν Πάτρα μὲ σταυρικὸ θάνατο σὲ σταυρὸ μὲ σχῆμα Χ

bull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου θανατώθηκε πρῶτος ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους ἀπὸ τὸν Ἡρώδη τὸν Ἀγρίππα μὲ ἀποκεφαλισμὸ στὰ Ἱεροσόλυμα

25

bull Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Εὐαγγελιστὴς ἐξορίσθηκε στὴν Πάτμο καὶ τελικὰ πέθανε στὴν Ἔφεσο

bull Ὁ ἅγιος Φίλιππος σταυρώθηκε στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Θωμᾶς τρυπήθηκε μὲ ἀκόντια καὶ λόγχες στὴ χώρα

τῶν Ἰνδῶν καὶ παρέδωσε ἐκεῖ τὴν ψυχή τουbull Ὁ ἅγιος Βαρθολομαῖος σταυρώθηκε στὴν Οὐρβανούπολη

τῆς Ἰνδίαςbull Ὁ ἅγιος Ματθαῖος μαρτύρησε διὰ λιθοβολισμοῦ καὶ πυρὸς

στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἀλφαίου κρεμάστηκε σὲ σταυρόbull Ὁ ἅγιος Σίμων ὁ Ζηλωτὴς καὶ Κανανίτης παρέδωσε τὸ

πνεῦμα του καρφωμένος σrsquo ἕναν σταυρὸ στὴ Μαυριτανία τῆς Ἀφρικῆς

bull Ὁ ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος θανατώθηκε μὲ τόξα στὴ Μεσοποταμία κρεμασμένος σrsquo ἕνα δέντρο

bull Ὁ ἅγιος Ματθίας παρέδωσε τὴν ψυχή του μὲ φρικτὰ βασανιστήρια στὴν Αἰθιοπία

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ τὸν ἀκολούθησαν τὸν ἔζησαν τὸν εἶδαν νὰ κάνει θαύματα Δὲν περίμεναν οὔτε καὶ ζήτησαν ποτὲ ἀνταλλάγματα Ἀντιθέτως τὰ ἀνταλλάγματα ποὺ κέρδισαν ἦταν τὰ μαρτύρια καὶ ὁ θάνατος ὑπερασπιζόμενοι τὴν πίστη τους στὸν Χριστό

Οἱ Ἀπόστολοι ἀποτελοῦν παράδειγμα πρὸς μίμηση στὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς Οἱ ἐποχὲς μπορεῖ νὰ εἶναι διαφορετικές ὅμως ὁ καθένας μας μπορεῖ νὰ μοιάσει στοὺς μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ προσφέροντας στὸ οἰκοδόμημα τῆς Ἐκκλησίας Νὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ νὰ τὴν ὑπερασπιστοῦμε ὅπου χρειάζεται καὶ νὰ τὴν προωθήσουμε ὅπου εἶναι δυνατόν Ἡ πίστη μας βασίζεται στὴν ἀγάπη ἄρα ὅλοι μας ἂς παραδειγματιστοῦμε ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἀγάπη τῶν μαθητῶν Του καὶ ἂς γίνουμε σύγχρονοι Ἀπόστολοι καὶ Μαθητὲς καὶ ἂς προστατέψουμε τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μας

26

ldquoΜὲ τὸν καιρό ὁ Γέροντας ἔβλεπε τὸν κόσμο νὰ αὐξάνεται Δὲν ἐρχόντουσαν πλέον οἱ κάτοικοι τῶν γύρω περιοχῶν μόνο ἀλλὰ κατέφθαναν ἐπισκέπτες κι ἀπὸ μακριά Καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἁπλὸ κόσμο ἐρχόντουσαν καὶ ἀξιωματοῦχοι ἢ πρόσωπα μὲ κάποια ὅπως λέμε laquoκοινωνικὴ ἐπιφάνειαraquo ἀρχιερεῖς καθηγητὲς πανεπιστημίου γιατροὶ διάσημοι ἐπιφανεῖς δικηγόροι ἀεροπαγίτες κι ἕνα σωρὸ ἄλλοι Κι ὁ Γέροντας μοῦ ἔλεγε

laquoΠάτερ μου τί βρίσκουν σὲ μένα τὸν χοϊκὸ Ἰάκωβο Τί ἔρχονται νὰ κάνουν τόσοι ἐπιστήμονες σὲ μένα τὸν ἀγράμματοraquo

Κι ἔβλεπες ὅτι τὰ λόγια του τὰ ἐννοοῦσε Ἡ ἀπορία του ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ἀνυπόκριτη Ποτέ του δὲν ὑπερηφανεύτηκε γιὰ τὸ πλῆθος τοῦ κόσμου ποὺ συνέρρεε νὰ τὸν δεῖ οὔτε γιὰ τὰ laquoὑψηλὰ πρόσωπαraquo ποὺ τὸν ἐπισκέπτονταν Ποτὲ δὲν κόμπασε γιὰ τὴν ἱκανότητά του νὰ παραστέκεται στοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ τοὺς λύνει τὰ προβλήματα νὰ τοὺς laquoἀναπαύειraquo Ποτὲ δὲν καυχήθηκε ποὺ οἱ ἄνθρωποι ἔφευγαν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἀλλαγμένοι ἀναπαυμένοι ἐνθουσιασμένοι Ἦταν γεμάτος ταπείνωση καὶ γεμάτος ἀγάπη Καὶ φυσικά δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀλλιῶς ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀγάπη χωρὶς ταπείνωση ndash ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειldquordquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΤίτλος Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς

δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

Συγγραφέας Παῦλος Μητροπολίτης Σισανίου καὶ ΣιατίστηςἘκδόσεις Ἐν πλῷ Ἰούνιος 2018

Ἐπιμέλεια π Θεοδώρου Πιτταρᾶ

27

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

τοὺς 3 μάγους ποὺ προσκύνησαν τὸν Χριστὸ κατὰ τὴ γέννησή του Ὁ Ματθαῖος ἕνας ἀπὸ τοὺς συγγραφεῖς τῶν Εὐαγγελίων ἦταν τελώνης δηλαδὴ φοροεισπράκτορας Ὁ κόσμος μισοῦσε τοὺς τελῶνες καὶ οἱ θρησκευτικοὶ ἄρχοντες οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς τοὺς κατηγοροῦσαν ὡς ἁμαρτωλοὺς καὶ ἄπληστους Ὅπως ἦταν φυσικό οἱ Φαρισαῖοι καὶ οἱ Γραμματεῖς σχολίασαν ἀρνητικὰ τὴ συναναστροφὴ τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν ldquoἁμαρτωλὸrdquo τελώνη Ἔλαβαν ὅμως τὴν ἑξῆς ἀποστομωτικὴ ἀπάντηση ldquoἝνας ποὺ εἶναι καλὰ δὲν πάει στὸν γιατρό Ὁ ἄρρωστος πάει στὸν γιατρό Καὶ ἐγὼ ἦρθα σὲ αὐτὸ τὸν κόσμο γιὰ τοὺς ἀρρώστουςrdquo Μαζὶ μὲ τὸν Ματθαῖο ἔγινε μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ ἀδελφός του Ἰάκωβος Ἐλάχιστα στοιχεῖα εἶναι γνωστὰ γιὰ τὸν Σίμωνα πέρα ἀπὸ τὸ ὅτι ἀνῆκε στὸ κόμμα τῶν Ζηλωτῶν ποὺ ἐπιδίωκαν νὰ ἐξεγείρουν τοὺς Ἰουδαίους ἐναντίον τῆς Ρώμης Σύμφωνα μὲ παραδόσεις δίδαξε στὴν Ἀσία τὴν Ἀφρική ἀκόμα καὶ στὴν Ἀγγλία Ὑπῆρχαν δυὸ μαθητὲς μὲ τὸ ὄνομα Ἰούδας Ὁ ἕνας ἦταν ὁ Ἰούδας Θαδδαῖος ποὺ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς σημαντικότερους ἁγίους τῆς Ἀρμενίας Πιστεύεται ὅτι ἦταν ἕνας ἀπὸ τοὺς γιοὺς τοῦ Ἰωσὴφ καὶ ldquoἀδελφὸςrdquo τοῦ Ἰησοῦ Ὁ ἄλλος Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτης εἶναι ὁ μαθητὴς ποὺ πρόδωσε τὸν Χριστό παίρνοντας ὡς ἀντάλλαγμα 30 ἀργύρια Αὐτοκτόνησε γιατὶ δὲν ἄντεχε τὶς ἐνοχές Μετὰ τὴν Ἀνάληψη τοῦ Χριστοῦ τὴν κενὴ θέση τοῦ Ἰούδα πῆρε ὁ Ματθίας ὁ ὁποῖος κήρυξε τὸ Εὐαγγέλιο στὴν Ἀφρική ὅπου καὶ βρῆκε μαρτυρικὸ θάνατο

Σύμφωνα μὲ τὸν Συναξαριστὴ τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτη οἱ Δώδεκα Ἀπόστολοι ὁλοκλήρωσαν τὴν ἀποστολή τους ὡς ἑξῆς

bull Ὁ πρωτοκορυφαῖος Πέτρος μαρτύρησε στὴ Ρώμη μὲ σταυρικὸ θάνατο μὲ τὴν κεφαλή του πρὸς τὴ γῆ

bull Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας ὁ Πρωτόκλητος μαρτύρησε στὴν Πάτρα μὲ σταυρικὸ θάνατο σὲ σταυρὸ μὲ σχῆμα Χ

bull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἁγίου Ἰωάννου θανατώθηκε πρῶτος ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους ἀπὸ τὸν Ἡρώδη τὸν Ἀγρίππα μὲ ἀποκεφαλισμὸ στὰ Ἱεροσόλυμα

25

bull Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Εὐαγγελιστὴς ἐξορίσθηκε στὴν Πάτμο καὶ τελικὰ πέθανε στὴν Ἔφεσο

bull Ὁ ἅγιος Φίλιππος σταυρώθηκε στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Θωμᾶς τρυπήθηκε μὲ ἀκόντια καὶ λόγχες στὴ χώρα

τῶν Ἰνδῶν καὶ παρέδωσε ἐκεῖ τὴν ψυχή τουbull Ὁ ἅγιος Βαρθολομαῖος σταυρώθηκε στὴν Οὐρβανούπολη

τῆς Ἰνδίαςbull Ὁ ἅγιος Ματθαῖος μαρτύρησε διὰ λιθοβολισμοῦ καὶ πυρὸς

στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἀλφαίου κρεμάστηκε σὲ σταυρόbull Ὁ ἅγιος Σίμων ὁ Ζηλωτὴς καὶ Κανανίτης παρέδωσε τὸ

πνεῦμα του καρφωμένος σrsquo ἕναν σταυρὸ στὴ Μαυριτανία τῆς Ἀφρικῆς

bull Ὁ ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος θανατώθηκε μὲ τόξα στὴ Μεσοποταμία κρεμασμένος σrsquo ἕνα δέντρο

bull Ὁ ἅγιος Ματθίας παρέδωσε τὴν ψυχή του μὲ φρικτὰ βασανιστήρια στὴν Αἰθιοπία

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ τὸν ἀκολούθησαν τὸν ἔζησαν τὸν εἶδαν νὰ κάνει θαύματα Δὲν περίμεναν οὔτε καὶ ζήτησαν ποτὲ ἀνταλλάγματα Ἀντιθέτως τὰ ἀνταλλάγματα ποὺ κέρδισαν ἦταν τὰ μαρτύρια καὶ ὁ θάνατος ὑπερασπιζόμενοι τὴν πίστη τους στὸν Χριστό

Οἱ Ἀπόστολοι ἀποτελοῦν παράδειγμα πρὸς μίμηση στὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς Οἱ ἐποχὲς μπορεῖ νὰ εἶναι διαφορετικές ὅμως ὁ καθένας μας μπορεῖ νὰ μοιάσει στοὺς μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ προσφέροντας στὸ οἰκοδόμημα τῆς Ἐκκλησίας Νὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ νὰ τὴν ὑπερασπιστοῦμε ὅπου χρειάζεται καὶ νὰ τὴν προωθήσουμε ὅπου εἶναι δυνατόν Ἡ πίστη μας βασίζεται στὴν ἀγάπη ἄρα ὅλοι μας ἂς παραδειγματιστοῦμε ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἀγάπη τῶν μαθητῶν Του καὶ ἂς γίνουμε σύγχρονοι Ἀπόστολοι καὶ Μαθητὲς καὶ ἂς προστατέψουμε τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μας

26

ldquoΜὲ τὸν καιρό ὁ Γέροντας ἔβλεπε τὸν κόσμο νὰ αὐξάνεται Δὲν ἐρχόντουσαν πλέον οἱ κάτοικοι τῶν γύρω περιοχῶν μόνο ἀλλὰ κατέφθαναν ἐπισκέπτες κι ἀπὸ μακριά Καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἁπλὸ κόσμο ἐρχόντουσαν καὶ ἀξιωματοῦχοι ἢ πρόσωπα μὲ κάποια ὅπως λέμε laquoκοινωνικὴ ἐπιφάνειαraquo ἀρχιερεῖς καθηγητὲς πανεπιστημίου γιατροὶ διάσημοι ἐπιφανεῖς δικηγόροι ἀεροπαγίτες κι ἕνα σωρὸ ἄλλοι Κι ὁ Γέροντας μοῦ ἔλεγε

laquoΠάτερ μου τί βρίσκουν σὲ μένα τὸν χοϊκὸ Ἰάκωβο Τί ἔρχονται νὰ κάνουν τόσοι ἐπιστήμονες σὲ μένα τὸν ἀγράμματοraquo

Κι ἔβλεπες ὅτι τὰ λόγια του τὰ ἐννοοῦσε Ἡ ἀπορία του ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ἀνυπόκριτη Ποτέ του δὲν ὑπερηφανεύτηκε γιὰ τὸ πλῆθος τοῦ κόσμου ποὺ συνέρρεε νὰ τὸν δεῖ οὔτε γιὰ τὰ laquoὑψηλὰ πρόσωπαraquo ποὺ τὸν ἐπισκέπτονταν Ποτὲ δὲν κόμπασε γιὰ τὴν ἱκανότητά του νὰ παραστέκεται στοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ τοὺς λύνει τὰ προβλήματα νὰ τοὺς laquoἀναπαύειraquo Ποτὲ δὲν καυχήθηκε ποὺ οἱ ἄνθρωποι ἔφευγαν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἀλλαγμένοι ἀναπαυμένοι ἐνθουσιασμένοι Ἦταν γεμάτος ταπείνωση καὶ γεμάτος ἀγάπη Καὶ φυσικά δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀλλιῶς ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀγάπη χωρὶς ταπείνωση ndash ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειldquordquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΤίτλος Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς

δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

Συγγραφέας Παῦλος Μητροπολίτης Σισανίου καὶ ΣιατίστηςἘκδόσεις Ἐν πλῷ Ἰούνιος 2018

Ἐπιμέλεια π Θεοδώρου Πιτταρᾶ

27

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

bull Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Εὐαγγελιστὴς ἐξορίσθηκε στὴν Πάτμο καὶ τελικὰ πέθανε στὴν Ἔφεσο

bull Ὁ ἅγιος Φίλιππος σταυρώθηκε στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Θωμᾶς τρυπήθηκε μὲ ἀκόντια καὶ λόγχες στὴ χώρα

τῶν Ἰνδῶν καὶ παρέδωσε ἐκεῖ τὴν ψυχή τουbull Ὁ ἅγιος Βαρθολομαῖος σταυρώθηκε στὴν Οὐρβανούπολη

τῆς Ἰνδίαςbull Ὁ ἅγιος Ματθαῖος μαρτύρησε διὰ λιθοβολισμοῦ καὶ πυρὸς

στὴν Ἱεράπολη τῆς Συρίαςbull Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ἀλφαίου κρεμάστηκε σὲ σταυρόbull Ὁ ἅγιος Σίμων ὁ Ζηλωτὴς καὶ Κανανίτης παρέδωσε τὸ

πνεῦμα του καρφωμένος σrsquo ἕναν σταυρὸ στὴ Μαυριτανία τῆς Ἀφρικῆς

bull Ὁ ἅγιος Ἰούδας ὁ Θαδδαῖος θανατώθηκε μὲ τόξα στὴ Μεσοποταμία κρεμασμένος σrsquo ἕνα δέντρο

bull Ὁ ἅγιος Ματθίας παρέδωσε τὴν ψυχή του μὲ φρικτὰ βασανιστήρια στὴν Αἰθιοπία

Οἱ μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ τὸν ἀκολούθησαν τὸν ἔζησαν τὸν εἶδαν νὰ κάνει θαύματα Δὲν περίμεναν οὔτε καὶ ζήτησαν ποτὲ ἀνταλλάγματα Ἀντιθέτως τὰ ἀνταλλάγματα ποὺ κέρδισαν ἦταν τὰ μαρτύρια καὶ ὁ θάνατος ὑπερασπιζόμενοι τὴν πίστη τους στὸν Χριστό

Οἱ Ἀπόστολοι ἀποτελοῦν παράδειγμα πρὸς μίμηση στὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς Οἱ ἐποχὲς μπορεῖ νὰ εἶναι διαφορετικές ὅμως ὁ καθένας μας μπορεῖ νὰ μοιάσει στοὺς μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ προσφέροντας στὸ οἰκοδόμημα τῆς Ἐκκλησίας Νὰ μιλήσουμε γιὰ τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ νὰ τὴν ὑπερασπιστοῦμε ὅπου χρειάζεται καὶ νὰ τὴν προωθήσουμε ὅπου εἶναι δυνατόν Ἡ πίστη μας βασίζεται στὴν ἀγάπη ἄρα ὅλοι μας ἂς παραδειγματιστοῦμε ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἀγάπη τῶν μαθητῶν Του καὶ ἂς γίνουμε σύγχρονοι Ἀπόστολοι καὶ Μαθητὲς καὶ ἂς προστατέψουμε τὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μας

26

ldquoΜὲ τὸν καιρό ὁ Γέροντας ἔβλεπε τὸν κόσμο νὰ αὐξάνεται Δὲν ἐρχόντουσαν πλέον οἱ κάτοικοι τῶν γύρω περιοχῶν μόνο ἀλλὰ κατέφθαναν ἐπισκέπτες κι ἀπὸ μακριά Καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἁπλὸ κόσμο ἐρχόντουσαν καὶ ἀξιωματοῦχοι ἢ πρόσωπα μὲ κάποια ὅπως λέμε laquoκοινωνικὴ ἐπιφάνειαraquo ἀρχιερεῖς καθηγητὲς πανεπιστημίου γιατροὶ διάσημοι ἐπιφανεῖς δικηγόροι ἀεροπαγίτες κι ἕνα σωρὸ ἄλλοι Κι ὁ Γέροντας μοῦ ἔλεγε

laquoΠάτερ μου τί βρίσκουν σὲ μένα τὸν χοϊκὸ Ἰάκωβο Τί ἔρχονται νὰ κάνουν τόσοι ἐπιστήμονες σὲ μένα τὸν ἀγράμματοraquo

Κι ἔβλεπες ὅτι τὰ λόγια του τὰ ἐννοοῦσε Ἡ ἀπορία του ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ἀνυπόκριτη Ποτέ του δὲν ὑπερηφανεύτηκε γιὰ τὸ πλῆθος τοῦ κόσμου ποὺ συνέρρεε νὰ τὸν δεῖ οὔτε γιὰ τὰ laquoὑψηλὰ πρόσωπαraquo ποὺ τὸν ἐπισκέπτονταν Ποτὲ δὲν κόμπασε γιὰ τὴν ἱκανότητά του νὰ παραστέκεται στοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ τοὺς λύνει τὰ προβλήματα νὰ τοὺς laquoἀναπαύειraquo Ποτὲ δὲν καυχήθηκε ποὺ οἱ ἄνθρωποι ἔφευγαν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἀλλαγμένοι ἀναπαυμένοι ἐνθουσιασμένοι Ἦταν γεμάτος ταπείνωση καὶ γεμάτος ἀγάπη Καὶ φυσικά δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀλλιῶς ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀγάπη χωρὶς ταπείνωση ndash ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειldquordquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΤίτλος Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς

δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

Συγγραφέας Παῦλος Μητροπολίτης Σισανίου καὶ ΣιατίστηςἘκδόσεις Ἐν πλῷ Ἰούνιος 2018

Ἐπιμέλεια π Θεοδώρου Πιτταρᾶ

27

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

ldquoΜὲ τὸν καιρό ὁ Γέροντας ἔβλεπε τὸν κόσμο νὰ αὐξάνεται Δὲν ἐρχόντουσαν πλέον οἱ κάτοικοι τῶν γύρω περιοχῶν μόνο ἀλλὰ κατέφθαναν ἐπισκέπτες κι ἀπὸ μακριά Καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἁπλὸ κόσμο ἐρχόντουσαν καὶ ἀξιωματοῦχοι ἢ πρόσωπα μὲ κάποια ὅπως λέμε laquoκοινωνικὴ ἐπιφάνειαraquo ἀρχιερεῖς καθηγητὲς πανεπιστημίου γιατροὶ διάσημοι ἐπιφανεῖς δικηγόροι ἀεροπαγίτες κι ἕνα σωρὸ ἄλλοι Κι ὁ Γέροντας μοῦ ἔλεγε

laquoΠάτερ μου τί βρίσκουν σὲ μένα τὸν χοϊκὸ Ἰάκωβο Τί ἔρχονται νὰ κάνουν τόσοι ἐπιστήμονες σὲ μένα τὸν ἀγράμματοraquo

Κι ἔβλεπες ὅτι τὰ λόγια του τὰ ἐννοοῦσε Ἡ ἀπορία του ἦταν εἰλικρινὴς καὶ ἀνυπόκριτη Ποτέ του δὲν ὑπερηφανεύτηκε γιὰ τὸ πλῆθος τοῦ κόσμου ποὺ συνέρρεε νὰ τὸν δεῖ οὔτε γιὰ τὰ laquoὑψηλὰ πρόσωπαraquo ποὺ τὸν ἐπισκέπτονταν Ποτὲ δὲν κόμπασε γιὰ τὴν ἱκανότητά του νὰ παραστέκεται στοὺς ἀνθρώπους καὶ νὰ τοὺς λύνει τὰ προβλήματα νὰ τοὺς laquoἀναπαύειraquo Ποτὲ δὲν καυχήθηκε ποὺ οἱ ἄνθρωποι ἔφευγαν ἀπὸ τὸ μοναστήρι ἀλλαγμένοι ἀναπαυμένοι ἐνθουσιασμένοι Ἦταν γεμάτος ταπείνωση καὶ γεμάτος ἀγάπη Καὶ φυσικά δὲν θὰ μποροῦσε νὰ εἶναι ἀλλιῶς ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀγάπη χωρὶς ταπείνωση ndash ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειldquordquo

ΒΙΒΛΙΟΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗΤίτλος Ἄνθρωπος ποὺ δὲν εἶναι ταπεινὸς

δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπήσειὉ Ἅγιος Ἰάκωβος Τσαλίκης ὅπως τὸν ἔζησα

Συγγραφέας Παῦλος Μητροπολίτης Σισανίου καὶ ΣιατίστηςἘκδόσεις Ἐν πλῷ Ἰούνιος 2018

Ἐπιμέλεια π Θεοδώρου Πιτταρᾶ

27

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

ΔΟΓΜΑ ΚΑΙ ΖΩΗἩ αἱρετικὴ προσβολὴ τῆς Χριστιανικῆς Σωτηριολογίας

Μέρος Α΄

π Ἰωάννη Uliniuc

Σύμφωνα μὲ τὴ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς (Ἀποκ 22 13) ὁ Χριστὸς εἶναι laquoτὸ Α καὶ τὸ Ω ὁ πρῶτος καὶ ὁ ἔσχατος ἀρχὴ καὶ τέλοςraquo Ἡ θεία Του φύση ἑνώνεται ἀσυγχύτως ἀτρέπτως ἀδιαιρέτως καὶ ἀχωρίστως μὲ τὴν ἀνθρώπινη φύση Ἀπὸ τὸ ἔργο τοῦ Μεγάλου Ἀθανασίου laquoΠερὶ ἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγουraquo καταλαβαίνουμε ὅτι laquoὁ Θεὸς ἐπέλεξε τὸν ἄνθρωπο ὡς μορφὴ σαρκώσεως τοῦ Λόγου γιὰ νὰ σώσει τὸν κόσμο γιατὶ μόνο ἔτσι περιλαμβάνεται σὲ αὐτὴν καὶ ὁ ὑλικὸς κόσμοςraquo

Ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ ἔγινε ἄνθρωπος ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος ἀποτελεῖ τὸν συνδετικὸ κρίκο μεταξὺ ὁλόκληρης τῆς δημιουργίας καὶ τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἡ ἑνότητα τῆς ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος δὲν ἦταν ὀντολογικὴ γιὰ τὸ ἀνθρώπινο γένος τότε ἡ σάρκωση τοῦ προαιώνιου Λόγου θὰ ἦταν ἀδύνατη Μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ συντρέχουν οἱ προϋποθέσεις ἕνωσης τοῦ κτιστοῦ μὲ τὸ ἄκτιστο Σκοπὸς τῆς ἐνσαρκώσεως εἶναι ἡ πρόσληψη καὶ ἀνακαίνιση τοῦ κτιστοῦ ἀπὸ τὸ ἄκτιστο καὶ συγκεκριμένα ἡ ἀποκατάσταση τοῦ ἀνθρώπου ὡς προσώπου σὲ προσωπικὴ κοινωνία μὲ τὸν Θεό

28

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

Ἀκόμα ἀπὸ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺς αἰῶνες ἡ σωτηριολογικὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας ἀμφισβητήθηκε ἀπὸ διάφορους αἱρετικούς οἱ ὁποῖοι προσπαθώντας νὰ ἑρμηνεύσουν τὰ δόγματα μὲ λογικὰ κριτήρια κατέληξαν σὲ αὐθαίρετα συμπεράσματα καὶ αἱρετικὲς δοξασίες σχετικὰ μὲ τὸ πρόσωπο καὶ τὸ σωτηριῶδες ἔργο τοῦ Κυρίου Χριστοῦ

Ἡ πρώτη καὶ πιὸ σημαντικὴ αἵρεση ποὺ ἀμφισβήτησε τὴ θεότητα τοῦ Θεοῦ Λόγου καὶ τὴ σωτηριολογικὴ σημασία τοῦ ἔργου τοῦ Χριστοῦ ἦταν ὁ Ἀριανισμός ποὺ δίδασκε ὅτι ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ εἶναι κτίσμα καὶ μάλιστα τὸ τελειότερο δημιούργημα τοῦ Θεοῦ Πατρός Ἐπίσης ὁ Ἄρειος ἰσχυριζόταν ὅτι ὁ Λόγος δὲν ἐνανθρώπησε δηλαδὴ δὲν προσέλαβε ὁλόκληρη τὴν ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ πῆρε ἄψυχο σῶμα Καταπολεμώντας τὶς αἱρετικὲς δοξασίες τοῦ Ἀρείου οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας (κυρίως ὁ Μέγας Ἀθανάσιος καὶ οἱ Καππαδόκες Πατέρες) τόνισαν τὸ ἄτρεπτο καὶ ἀπαθὲς τῆς θείας φύσης τοῦ Χριστοῦ ἐνῶ ἀπέδωσαν τὶς ἀνθρώπινες ἰδιότητες καὶ τὰ πάθη τοῦ Χριστοῦ στὴν ἀνθρώπινη φύση

Ἡ ἑπόμενη αἵρεση ἡ ὁποία κλόνισε τὴν Ἐκκλησία ἦταν ὁ Ἀπολλιναρισμός Δημιουργημένη ἀπὸ τὸν Ἀπολλινάριο αὐτὴ ἡ αἵρεση πρέσβευε ὅτι ὁ Υἱὸς δὲν ἑνώθηκε μὲ ἀκέραιη ἀνθρώπινη φύση ἀλλὰ ἐγκατοίκησε ἀντὶ τῆς λογικῆς ψυχῆς στὸν ἄνθρωπο Ἀποκρούοντας καὶ αὐτὲς τὶς κακόδοξες ἀπόψεις οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἐξαίρουν τὴν τελειότητα καὶ τὴν πραγματικότητα τῆς ἀνθρώπινης φύσης τοῦ Χριστοῦ Συγκεκριμένα ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς Λόγος ἐνδύεται καὶ περιβάλλεται ὁλόκληρη τὴ θνητὴ ἀνθρώπινη φύση laquoΤὸ γὰρ ἀπρόσληπτον ἀθεράπευτον ὃ δὲ ἥνωται τῷ Θεῷ τοῦτο καὶ σώζεταιraquo Ἑπομένως ὁ ἅγιος Γρηγόριος καταπολεμάει τὶς θέσεις τοῦ Ἀπολλιναρίου καὶ διδάσκει ὅτι ὁ νοῦς προσλαμβάνεται κατὰ τὴν ἐνσάρκωση καὶ ἑπομένως θεραπεύεται

Ἀπὸ τὸν κατάλογο τῶν αἱρέσεων δὲν μποροῦσε νὰ ἀπουσιάζει ὁ Νεστοριανισμός Μὲ ἱδρυτὴ τὸν Νεστόριο δίδασκε ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν ὑπῆρξε ὡς ἑνιαῖο πρόσωπο ἀλλὰ ὑπῆρξε ὡς δύο πρόσωπα ἤτοι ὡς ὁ ἄνθρωπος Ἰησοῦς καὶ ὡς ὁ θεϊκὸς

29

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

Υἱὸς τοῦ Θεοῦ Ἀντιμετωπίζοντας τὶς κακόδοξες αὐτὲς ἀπόψεις τοῦ Νεστορίου ὁ ἅγιος Βασίλειος Σελευκείας ὑποστηρίζει ὅτι τὸ κτιστὸ καὶ τὸ ἄκτιστο δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ συμπλέκονται κατὰ οὐσίαν οὔτε καὶ νὰ συντίθενται κατὰ φύσιν Μὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμονή του διαφύλαττε τὸ ἀπαθὲς καὶ ἄτρεπτο τῆς θείας φύσης τοῦ Λόγου Προοδεύοντας τὸν συλλογισμό του καὶ ἀναπτύσσοντας περαιτέρω τὴ χριστολογικὴ διδασκαλία του ὁ Βασίλειος κάνει ἀναφορὰ στὴν ἑνότητα τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ καὶ στὴν κοινοποίηση τῶν φυσικῶν του ἰδιωμάτων καὶ ταυτίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ μὲ τὸν Υἱὸ καὶ Λόγο τοῦ Θεοῦ τὸ ὁποῖο ποτὲ δὲν δεχόταν ὁ Νεστόριος

(Συνεχίζεται)

30

Ὑπαπαντὴ τοῦ ΚυρίουἈπολυτίκιον Ἦχος α΄

Χαῖρε Κεχαριτωμένη Θεοτόκε Παρθένεἐκ σοῦ γὰρ ἀνέτειλεν ὁ Ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςΧριστὸς ὁ Θεὸς ἡμῶν φωτίζων τοὺς ἐν σκότει

Εὐφραίνου καὶ σύ Πρεσβῦτα δίκαιεδεξάμενος ἐν ἀγκάλαις τὸν ἐλευθερωτὴν τῶν ψυχῶν ἡμῶν

χαριζόμενον ἡμῖν καὶ τὴν ἈνάστασινΚοντάκιον Ἦχος α΄

Ὁ μήτραν παρθενικὴν ἁγιάσας τῷ τόκῳ σουκαὶ χεῖρας τοῦ Συμεὼν εὐλογήσας ὡς ἔπρεπε

προφθάσας καὶ νῦν ἔσωσας ἡμᾶς Χριστὲ ὁ ΘεόςἈλλrsquo εἰρήνευσον ἐν πολέμοις τὸ πολίτευμα

καὶ κραταίωσον βασιλεῖς οὓς ἠγάπησαςὁ μόνος φιλάνθρωπος

ΜεγαλυνάριονΣήμερον ἡ Πάναγνος Μαριὰμ

τῷ Ναῷ προσάγει ὥσπερ βρέφος τὸν Ποιητήνὃν ἐν ταῖς ἀγκάλαις ὁ Πρέσβυς δεδεγμένοςΘεὸν αὐτὸν κηρύττει κἂν σάρκα εἴληφε

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

31

ΠΑΤΕΡΙΚΑἉγίου Κυρίλλου Ἱεροσολύμων

Μυσταγωγικαὶ Κατηχήσεις

Κατήχηση Μυσταγωγικὴ Ε΄

Γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία(γ)

daggerΟἰκονόμου π Κωνσταντίνου Γ Κούκου ΠεριοδικὸlaquoΚΥΡΙΑΚΑΤΙΚΑ ΜΗΝΥΜΑΤΑraquo Ἔτος Λ΄ Τεῦχος 218 Ὀκτώβριος - Δεκέμβριος 2001

ΙΘ΄ Μετὰ ἀπrsquo αὐτὰ ὁ ἱερέας λέγει laquoΤὰ ἅγια τοῖς ἁγίοιςraquo Ἅγια εἶναι τὰ βρισκόμενα μπροστά μας ποὺ δέχθηκαν ἤδη τὴν ἐπιφοίτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ἅγιοι εἶσθε καὶ σεῖς ποὺ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα σᾶς ἀνέδειξε ἀξίους Ἑπομένως τὰ ἅγια εἶναι κατάλληλα κι ἁρμόζουν στοὺς ἁγίους Κι ἐσεῖς τότε ἀποκρίνεσθε laquoἝνας εἶναι ὁ ἅγιος ἕνας εἶναι ὁ Κύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστόςraquo Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀλήθεια Ἕνας εἶναι ὁ ἀληθινὸς ἅγιος ὁ κατὰ φύσιν ἅγιος ἐμεῖς ἅγιοι ναὶ laquoἀλλrsquo ὄχι κατὰ φύσιν ἀλλὰ κατὰ μέθεξιν καὶ ἄσκησιν καὶ εὐχήνraquo127

Κ΄ Μετὰ ἀκούετε τὸν ψάλτη νὰ σᾶς προτρέπει μὲ μελώδημα ἱερὸ νὰ μετάσχετε στὴ Θεία Κοινωνία λέγοντας laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι Χρηστὸς ὁ Κύριοςraquo128 Μὴν κρίνετε τὸ κείμενο αὐτὸ μὲ βάση τὴν ἐπίδοση ἢ ὄχι τοῦ σωματικοῦ λάρυγγα

127 Πρβλ Β΄ Πέτρ 1 4 laquoἵνα διὰ τούτων γένησθε θείας κοινωνοὶ φύσεωςraquo Α΄ Κορ 12 27 laquoὙμεῖς δέ ἐστε σῶμα Χριστοῦ καὶ μέλη ἐκ μέρουςraquo κ ἄ πολλά128 Ψαλμ 33 9 Ἐλᾶτε στὸν Χριστὸ κοντά ζῆστε συντροφιὰ μαζί Του χαρῆτε τὴν παρουσία Του καὶ γνωρίστε προσωπικὰ πόσο καλὸς εἶνrsquo ὁ Κύριος

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

Ὄχι Βασικὸ ἐφόδιο γιὰ τὴν κατανόηση τοῦ ἁγιογραφικοῦ λόγου καὶ τὴ συμμόρφωσή μας πρὸς αὐτὸν εἶναι ἡ ἀνενδοίαστη πίστη Μετέχοντες στὴ Θεία Κοινωνία δὲν γεύεσθε ἄρτο καὶ οἶνο ἀλλὰ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ

ΚΑ΄ Προσερχόμενος μὴν πλησιάζεις μὲ τεντωμένους τοὺς καρποὺς τῶν χεριῶν οὔτε μὲ διαιρεμένα τὰ δάκτυλα ἀλλὰ νrsquo ἀνοίγεις τrsquo ἀριστερό σου χέρι γιὰ νὰ θρονιάζεται σrsquo αὐτὸ τὸ δεξί σου χέρι ἀνοικτὸ καὶ κοῖλο129 γιὰ νὰ δέχεται μὲ τρόπο ἀσφαλὴ τὸν Βασιλέα Ἔτσι νὰ δέχεσαι τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἐπιλέγοντας laquoἈμήνraquo Μὲ ἀσφάλεια πάλι ἀφοῦ ἁγιάσεις τὰ μάτια σου ἀγγίζοντάς τα μὲ τὸ ἅγιο Σῶμα μεταλάμβανε προσέχοντας μήπως παραπέσει τὸ παραμικρό μιὰ τέτοια ἀπώλεια σημαίνει ἀπώλεια καὶ ζημιὰ προσωπικὴ κάποιου μέλους σου Ἀλήθεια πές μου ἂν σοῦ ἔδιναν ψήγματα χρυσοῦ δὲν θὰ τὰ κρατοῦσες μὲ πολλὰ προφυλακτικὰ μέτρα Κι αὐτὸ γιὰ νὰ μὴν παραπέσει τὸ παραμικρὸ καὶ ζημιώσεις Πόσο πολὺ ἀσφαλέστερα κιrsquo ἀπrsquo τὸ χρυσάφι κι ἀπrsquo τοὺς πολύτιμους λίθους ὀφείλεις νὰ φυλάξεις τὸ Ἅγιο Σῶμα ὥστε νὰ μὴν παραπέσει ἔστω κι ἕνα ἐλάχιστο ψίχουλο

ΚΒ΄ Ἀφοῦ κοινωνήσεις τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ πλησίασε καὶ τὸ Ποτήρι τοῦ Αἵματος Μὴν ὑψώνεις τότε τὰ χέρια Σκύψε ὅπως ὅταν προσκυνᾶς μὲ σεβασμό λέγοντας τὸ laquoἈμήνraquo καὶ ἁγίαζε τὸν ἑαυτό σου μεταλαμβάνοντας ἀπὸ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ Κι ἐνῶ ἀκόμη εἶναι ὑγρὸ τὸ στόμα του ἕνωνε τὰ χείλη σου καὶ μὲ τὰ χέρια σου ἄγγιζε τὰ μάτια καὶ τὸ μέτωπό σου ἁγιάζοντας τὰ ὄργανα τῶν αἰσθήσεών σου Ὕστερα ἀναμένοντας νrsquo ἀκούσεις τὴν εὐχαριστήρια προσευχή ἀνάπεμπε καὶ τὶς προσωπικές σου εὐχαριστίες πρὸς τὸν Θεὸ ποὺ σὲ καταξίωσε νὰ γευθεῖς τόσο μεγάλων μυστηρίων

ΚΓ΄ Κατέχετε αὐτὲς τὶς παραδόσεις ἁγνὲς κι ἀκηλίδωτες καὶ διατηρῆστε τις ἐνεργεῖς κι ἀδιάκοπες γιὰ τοὺς ἑαυτούς σας Μὴν ἀποκοπεῖτε ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία Μὴν ἀποστερήσετε τοὺς 129 σὰν κύπελλο χούφτα μήπως καὶ παραπέσει τὸ παραμικρὸ μόριο ἀπὸ τὸ Ἅγιο

Σῶμα Τότε κοινωνοῦσαν καὶ οἱ λαϊκοὶ ὅπως καὶ μέχρι σήμερα συμβαίνει μὲ τοὺς κληρικοὺς τῶν τριῶν βαθμῶν τῆς ἱερωσύνης τοῦ διακόνου τοῦ πρεσβυτέρου καὶ τοῦ ἐπισκόπου Ὅπως εἶναι γνωστό αὐτοὶ κοινωνοῦν ἀπὸ τὰ δύο εἴδη χωριστά Πρῶτα Σῶμα Χριστοῦ καὶ ἔπειτα Αἷμα Χριστοῦ

32

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

ἑαυτούς σας ἀπrsquo τὰ ἱερὰ αὐτὰ πνευματικὰ μυστήρια ἀφήνοντες τὸ μολυσμὸ τῆς ἁμαρτίας νὰ σᾶς κρατήσει μακρυὰ ἀπrsquo αὐτά

laquoΚι ὁ Θεὸς τῆς εἰρήνης νὰ σᾶς ἁγιάσει ὁλότελα κι ὁλόκληρο τὸ σῶμα σας καὶ ἡ ψυχὴ καὶ τὸ πνεῦμα εἴθε νὰ διατηρηθοῦν ἀψεγάδιαστα καὶ ἄμεμπτα κατὰ τὴν παρουσία τοῦ Χριστοῦraquo130 Σrsquo Αὐτὸν ἀνήκει ἡ δόξα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων Ἀμήν

(Νεοελληνικὴ ἀπόδοση)

130 Α΄ Θεσ 5 23

33

Θεία εὐχαριστίαἉγίου Ἰωάννη τῆς Κρονστάνδης

Ὅταν ὁ Ἀρχέκακος σὲ πειράζει μὲ λογισμοὺς ἀπιστίας γύρω ἀπὸ τὴ Θεία Εὐχαριστία ψιθυρίζοντάς σου ὅτι εἶναι ἀδύνατον νὰ μεταβληθεῖ ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος σὲ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ ἀπάντησέ του laquoΝαί εἶναι ἀδύνατον γιὰ σένα καὶ γιὰ μένα -δίκιο ἔχεις- ἀλλὰ ὄχι καὶ γιὰ τὸν Θεόraquo Γιατὶ laquoπάντα δυνατά ἐστι παρὰ τῷ Θεῷraquo (Μάρκ ι΄ 27) Ὅτι ὁ Θεὸς θέλει γίνεται laquoΚαὶ εἶπεν ὁ Θεόςhellip καὶ ἐγένετο οὕτωςraquo (Γεν α΄ 9) Ὁ λόγος του εἶναι καὶ γεγονός laquoΦέρει τὰ πάντα τῷ ρήματι τῆς δυνάμεως αὐτοῦraquo (Ἑβρ α΄ 3) Ὅλοι οἱ κόσμοι στηρίζονται στὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ Εἶναι δυνατὸν νὰ ἀμφιβάλλουμε γιὰ μία ἀλήθεια ποὺ μᾶς τὴ μαρτυροῦν ἡ πείρα μας καὶ ὁλόκληρος ἡ ὁρατὴ καὶ ἀόρατος δημιουργία Ὁ ἱερεὺς μόνο λέγει τὶς εὐχές μόνο κινεῖ τὰ χέρια του καὶ ὁ Κύριος κάνει τὴ θαυμαστὴ μεταβολὴ τῶν Τιμίων Δώρων laquoΑὐτός ἐστιν ὁ προσφέρων καὶ ὁ προσφερόμενοςraquo (ἀπὸ τὴν εὐχὴ κατὰ τὸν χερουβικὸ ὕμνο)

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

A MESSAGE OF FAITHThe Pharisee the Publican and the Prodigal Son

Πρεσβ Νικολάου March

The Sunday readings for the first two Sundays of the Triodion every year remind us first of the Pharisee and the Publican and second of the Prodigal Son

In the first parable both the Pharisee and the Publican are praying to God in the Temple The Pharisee lives a moral life free of external sins When required he fasts He even offers a portion of his income to the Temple of God Despite all of the Phariseersquos righteous behaviors Christ still does not consider his life as justified The Pharisee thinks of himself as better than others and looks down upon people who he considers inferior His prayer is pleasing to his ears but not the ears of God He fulfills the Letter of the Law of Moses but not the ultimate of Godrsquos Commandments the Commandment of Love the cornerstone of our Faith Exerting pride this Pharisee is lacking the internal disposition of a righteous person Jesus regards the Phariseersquos pride as a major impediment towards his communion with God With this parable Jesus is trying to convey to us that being concerned only with rules and requirements but not the meaning behind our Faithrsquos decrees does not make us righteous God wants more than a fulfillment of devotional acts God wants his people to be disciples and not actors

Behaviors similar to that of the Pharisee are exerted by Godrsquos people even in our days In many instances Orthodox Christians are too concerned about doing the right practice rather than doing everything with Faith Hope and Love As a result the life of an Orthodox Christian becomes a series of tasks to be completed and checked off from a list If we find ourselves behaving in this way then our Lordrsquos parable should alert us as well Our Lord reminds us the Faithful that it is not enough to be concerned with fulfilling minimum requirements of the Orthodox Christian life The goal for us whether through personal actions or participation in the services of the Church is to develop true devotion to God and unity with Him It is through this way of life that an Orthodox Christian is justified in Godrsquos sight

The second parable is about a man who has two sons the younger normally is referred to as the prodigal son This parable 34

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

has a similar message to the first parablersquos message As the story unravels the younger son takes the inheritance of his father and leaves his home for another country There he spends everything he has on an extravagant and uncontrolled lifestyle and afterwards he becomes destitute He then goes to work in the fields in order to make a living and stay alive His poor situation causes him to realize how even the lowest of his fatherrsquos workers lives better than he does So he decides to return home and work for his father as a servant His father rejoices at his sonrsquos return and does not accept him as a servant Instead he reinstates the son to his former place as a son of the household and prepares a feast to celebrate the joyful occasion of his sonrsquos return The older brother though does not like his fatherrsquos decision and actions towards his younger brother

The older brother followed his fatherrsquos advice in everything that he did but in doing so he never developed the proper internal disposition He had no compassion or love for his younger brother Upon his younger brotherrsquos return the older brother showed no mercy and forgiveness nor did he rejoice for his brotherrsquos repentance and reunification to the family Instead he greeted his brotherrsquos return with judgment and cold indifference

These two parables remind us not to act judgmentally and in cold indifference towards others Contrary to how the Pharisee and the older brother in each of the parables acted we should not seek simply to ldquodo the right thingsrdquo but to also find the meaning behind them We need to live our Christian Life in order to develop the proper internal disposition of Faith Hope Love Humility Mercy and Forgiveness according to the example set by our Lord God and Savior Jesus Christ By cultivating such virtues within God instates us as participants in His Kingdom

Every year our journey towards Pascha should be a journey of reflection and realization of how we live our own lives We should consider our steps as Orthodox Christians and examine whether such steps were taken with Faith Hope and Love If we in any way have been legalistic in our approaches like the Pharisee or the Prodigal Son let us examine the deeper motives of our actions and find ways to repent Let us learn from any mistakes and seek for guidance on how to find the right path towards union with God Let us start that journey back home and return to our true homeland today God is there waiting to receive us and clothe us in His Grace so that we too may feel as children and Heirs of His Kingdom Amen 35

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

ΕΙΚΟΝΕΣ ΚΑΙ ΙΕΡΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΔΩΡΗΤΕΣστὸν Ι Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας

καὶ στὰ Παρεκκλήσια ποὺ βρίσκονται σrsquo αὐτόν

Α ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣ ΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΟΦΙΑΣ Τιμή euro

Κουρτίνες ἱεροῦ μὲ κεντητὲς παραστάσεις τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἀγγέλων

Γιὰ περισσότερες πληροφορίες μπορεῖτε νὰ ἀποτείνεστε στὸνπ Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228

Β ΒΗΜΟΘΥΡΑ (ἔχουν ἤδη τοποθετηθεῖ)Παρεκκλήσιον Ἁγ Φωτίου

Τιμή euro 2500

Γ ΦΟΡΗΤΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ ΕΟΡΤΩΝ(100 Χ 60 ἑκ)

Τιμή euro Ἡμερομἑορτῆς

1 Ἀποστόλου Βαρνάβα 570 116 2 Σύναξις τῶν 12 Ἀποστόλων 1400 306 3 Ἁγίου Εὐδοκίμου τοῦ Βατοπαιδινοῦ 570 510

Εἰκόνες τῆς Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς 4 Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας 2000 Α΄ Νηστειῶν 5 Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ 570 Β΄ Νηστειῶν 6 Σταυροπροσκυνήσεως 1800 Γ΄ Νηστειῶν

Εἰκόνες Πεντηκοσταρίου 7 Ἡ Ψηλάφησις τοῦ Θωμᾶ 1650 Ἀντίπασχα 8 Πεντηκοστή 1800 Πεντηκοστῆς 9 Ἁγίων Πάντων 3200 Ἁγ Πάντων

Δ ΚΑΝΤΗΛΙΑ ΓΙΑ ΤΑ ΠΑΡΕΚΚΛΗΣΙΑ euro 700 ἕκαστοὍσοι ἀπὸ τοὺς πιστοὺς ἐνδιαφέρονται νὰ συνεισφέρουν γιὰ τὴν

ἁγιογράφηση μίας ἢ περισσοτέρων εἰκόνων ἢ γιὰ τὴν ἀγορὰ ἱερῶν ἀντικειμένων μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν στὰ τηλέφωνα 99610214 καὶ 99686202Κινητὲς ἑορτὲς ποὺ καθορίζονται ἀνάλογα μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Πάσχα

36

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

37

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Ἡ σύνδεση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεὸ εἶναι ἀνάγκη ζωῆς γιὰ τὸν καθένα μας Ἡ ἐνορία μας μᾶς δίνει καὶ φέτος μὲ τὶς συγκεντρώσεις της εὐκαιρίες πνευματικῆς ἀνατροφοδότησης

Ὅλοι εὐπρόσδεκτοι

Γιὰ ΔημοτικόΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1430-1530

Αἴθουσες Δημοτικῶν Σχολείων Χρυσελεούσας καὶ Ἁγίας ΜαρίναςΤετάρτη 1305-1345

Γιὰ Γυμνάσιο Λύκειο καὶ Τεχνικὲς ΣχολέςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΣάββατο 1530-1630

Αἴθουσες Ἐνοριακοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΜαθήτριες Σάββατο 1430-1530Μαθητές Κυριακή μετὰ τὴ Θεία Λειτουργία (1000)

Γιὰ Νέους ndash ΝέεςΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΠέμπτη (κάθε δύο ἑβδομάδες) 200010 καὶ 24 Ἰανουαρίου 7 καὶ 21 Φεβρουαρίου 2019

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

38

ΕΝΟΡΙΑΚΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Συνάξεις 2018 ndash 2019

Γιὰ Ἄνδρες καὶ ΓυναῖκεςΑἴθουσα Ἱ Παρεκκλησίων τοῦ Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ ΣοφίαςΚάθε Πέμπτη 1715

Χριστιανικὸς Σύνδεσμος ΓυναικῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΤετάρτη 1530-1630 Τὴν πρώτη Τετάρτη κάθε μήνα τελεῖται καὶ ἁγιασμός

Γιὰ Ἄνδρες Κύκλος Μελέτης Ἁγίας Γραφῆς ἈνδρῶνἘνοριακὸ Πνευματικὸ Κέντρο Ἱεροῦ Ναοῦ Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου laquoΟἰκ π Κωνσταντῖνος Γ ΚοῦκοςraquoΔευτέρα 1730-1830

Σχολὴ Βυζαντινῆς Μουσικῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς ΚύπρουΑἴθουσες Ἱ Ναοῦ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας-Τὰ μαθήματα θὰ διεξάγονται δύο φορὲς τὴν ἑβδομάδαΠληροφορίες Κυριάκος Σωφρονίου (97904640)

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177

39

Εἰκόνα ὀπισθοφύλλου Ἀργυρὸς Σταυρὸς λιτανείας-λειψανοθήκη (1814) Ἱερὸς Ναὸς Παναγίας Χρυσελεούσης Στροβόλου

Χρήσιμες Ἐνοριακὲς Πληροφορίες

Παρακαλεῖσθε ὅπως τὰ κόλλυβα τῶν μνημοσύνων τῶν Κυριακῶν προσκομίζονται τὸ πρωὶ τῆς Κυριακῆς

- Τοὺς μῆνες Ἰανουάριο καὶ Φεβρουάριο ὁ Ἑσπερινὸς ἀρχίζει στὶς 1630 Σημειώνεται ὅτι Ἑσπερινός τελεῖται στὸν ἱερὸ Ναὸ ὅπου τελεῖται Θεία Λειτουργία τὴν ἑπομένη Ὁ Ὄρθρος ἀρχίζει στὶς 630- Τὴν Κυριακή 3 Φεβρουαρίου 2019 θὰ δοθεῖ στὸν ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας ὁ ἁγιασμὸς γιὰ τὸν μήνα- Γιὰ ὁποιαδήποτε ἐκκλησιαστικὰ θέματα Ἐξομολόγηση Θεία Κοινωνία Ἁγιασμό πνευματικὲς συμβουλὲς καὶ ἄλλα οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τοὺς Ἱερεῖς τῶν Ἱερῶν Ναῶν Παναγίας Χρυσελεούσης π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089 π Ἀνδρέα Ζορπᾶ στὸ τηλ 99888014 καὶ π Νικόλαο March στὸ τηλ 99255856 καὶ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας π Μαρῖνο Παπαχριστοδούλου στὸ τηλ 99793228π Κωνσταντῖνο Χριστοδούλου στὸ τηλ 99610214 π Ἰωάννη Uliniuc στὸ τηλ 97725905 καὶ Διάκονο π Θεόδωρο Πιτταρᾶ στὸ τηλ 99153007- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας οἱ πιστοὶ μποροῦν νὰ ἔρχονται στὰ Γραφεῖα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τὶς καθημερινές (Δευτέρα μέχρι καὶ Παρασκευή) ἀπὸ τὶς 1530 - 1630- Γιὰ νὰ ὁρίσουν Γάμο ἢ Βάπτιση στὸν Ἱερὸ Ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης οἱ πιστοὶ πρέπει νὰ ἐπικοινωνοῦν μὲ τὸν π Ἀνδρέα Χρίστου στὸ τηλ 99713089- Τηλ Ἱ Ν τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας 22879899 Τηλεομοιότυπο 22514101- Τηλ Ἱ Ν Χρυσελεούσης 22424177