1

ΒΡΑΔΕΙΣ ΤΗΝ ΚΑΡΔΙΑΝ ΣΤΟ ΝΑ ΠΙΣΤΕΥΕΤΕ ΣΤΑ ΠΑΝΤΑ

( Λουκάν κδ : 13—25 -- Εφεσίους δ : 1—6 ).

Έτσι βοηθούμενοι από το Πνεύμα της Σοφίας και της αποκάλυψης του Θεού ( Εφεσίους α : 17). Οί λέξεις που χρησιμοποιούμε σαν επικεφαλίδα του θέματός μας , βρίσκονται στον απόστολο Λουκάν κδ : 25—27 ). Και είπε ο Χριστός προς αυτούς (τους δύο μαθητές) προς Εμμαούς. « Ώ ανόητοι και βραδείς τη καρδία του πιστεύειν επί π ά σ ι ν ο ί ς ε λ ά λ η σ α ν ο ί π ρ ο φ ή τ α ι , ουχί ταύτα έδει παθείν τον Χριστόν και εισελθείν εις την δόξαν αυτού ; και αρξάμενος από Μωϋσέως και από πάντων των προφητών διηρμήνευσεν αυτοίς έν πάσαις ταίς γραφαίς τα περί εαυτού »(γεγραμμένα). Δεν πρέπει να επικρίνουμε τους δύο μαθητές αυτούς για τη στι-γμιαία έλλειψη πίστης , αν θέλουμε να βάλουμε με τους εαυτούς μας στην ίδια κατηγορία με αυτούς. Ίσως να μην είμαστε βραδείς τη καρδία στο να πιστεύομε ότι ο Χριστός έπαθε , γιατί με τα μάτια της πίστης μας φρικτούς πόνους τους οποίους ο Χριστός υπέφερε εκεί ( Ψαλμούς κβ : 14 ). Πιθανόν να μην είμαστε βραδείς στο να πιστεύουμε ότι ο Χριστός μπήκε στη δόξα , γιατί έχουμε την αδιάψευστη , και αδιαφιλονίκητη μαρτυρία των αυτόπτων μαθητών του Χριστού οι οποίοι τον είδαν από τη γή να ανεβαίνει προς τον ουρανό ( Πράξεις α : 9 ). Αν βρεθούμε ένοχοι ή αθώοι , θα αφήσουμε στον καθ’ έναν από εμάς να κρίνει τον εαυτόν του , με κριτή πάντοτε το φώς του λόγου του θεού. Γιατί εκτός από τον Χριστό , δεν υπάρχει άλλος ανθρώπινος κριτής που να είναι ικανός να ερευνά όπως ο ζών και ενεργών λόγος του Θεού ( Εβραίους δ : 12—13 ). Δεν υπάρχει δικαστής επί της γής που διερευνά τα συναισθήματα και τις σκέψεις της καρδιάς όσο μια έκθεση του Αγίου Πνεύματος της Αγίας Γραφής » ( Ρωμαίους γ : 10—12 ). Π ά σ α Γ ρ α φ ή Θ ε ό π ν ε υ σ τ ο ς ( Β΄ Τιμόθεον γ : 16—18 ) και ωφέλιμος , μεταξύ άλλων προς διδασκαλία διότι όσα προεγράφησαν , εγράφησαν για τη διδασκαλία μας , ίνα διά της υπομονής και της παρηγοριάς των Γραφών έχουμε την ελπίδα ( Ρωμαίους ιε : 4—6 ).

Τα μαθήματα που μπορούμε να πάρουμε και να ωφεληθούμε από το θέμα που εξετάζουμε είναι πράγματι πολλά. Επειδή το γενικό

2

θέμα είναι αναγκαίο για την κατανόηση , οποιουδήποτε εδαφίου της Αγίας Γραφής , θα διαβάσουμε το( Λουκά κδ : 13—27 ) για να εμβαθύνουμε καλύτερα στα λόγια που αποτελούν το θέμα μας. Πρώτα πρέπει να εξετάσουμε προσεχτικά τις λέξεις που χρησιμο-ποιεί ο Κύριός μας. Οι μαθητές αυτοί ήταν ανόητοι , (Λουκά κδ : 25) το οποίον σημαίνει ότι δεν είχαν καταλάβει. Επίσης ήταν βραδείς στο να πιστεύουν είς π ά ν τ α όσα ήταν γραμμένα στις Γραφές του Θεού. Ο Κύριος δεν τους ελέγχει σαν να μην πίστευα σε τίποτα. Ούτε σαν να μην πίστευαν σε μερικά. Τους κατηγορεί ότι είναι βραδείς στο να πιστεύουν στα πάντα των Γραφών. Το Πνεύμα του Χριστού διά μέσου των Προφητών ,μαρτυρούσε από πρίν τα πράγματα του Χριστού και τις κατοπινές δόξες Του » Α ΄ Πέτρου α : 11). Οι μαθητές αυτοί δεν ήταν βραδείς στο να πιστεύουν σε όλα όσα μελετούσαν για τη δόξα του Χριστού , ήταν όμως βραδείς στο να πιστεύουν σε όλα όσα μιλούσαν για τα παθήματα Αυτού. Ο Δαβίδ στο εικοστό δεύτερο Ψαλμό κάνει μία περιγραφή μπορούμε να πούμε πολύ πιστή για τη σταύρωση του Χριστού. Όποιος διαβάσει τούτο τον Ψαλμό και δεν γνωρίζει ότι γράφτηκε πρίν από 1050 περίπου χρόνια από τη σταύρωση του Χριστού. Επίσης ο προφήτης Ησαϊας ο οποίος και αυτός έζησε 750 περίπου χρόνια πρίν από τον Χριστό , στο κεφάλαιο ( νγ ) του βιβλίου του μιλάει πολύ καθαρά για τα παθήματα του Χριστού. Και ο Μωϋσής πολύ πρίν από τους προφήτες αυτούς έγραψε για τα παθήματα του Χριστού, ώστε οι δύο τούτοι μαθητές θα έπρεπε όχι μονάχα να τα διαβάζουν και να τα γνωρίζουν αλά και να τα πιστεύουν , αλλά δυστυχώς δεν τα πίστευαν και δι’ αυτό ο Κύριος Χριστός Ιησούς τους ελέγχει. Η αποτυχία του να πιστεύουμε ότι π ά ν τ α εννοεί π ά ν τ α αυτό φαίνεται πολύ καθαρά στο (Ματθαίο κς : 31—35 ). Αφού φάγανε το βραδινό φαγητό (τον δείπνο) και υπέδειξε ο Κύριος σ’ αυτούς εκείνον ο οποίος θα τον πρόδινε , τους πληροφόρησε ότι π ά ν τ ε ς θα σκανδαλιζόντουσαν την νύχτα εκείνη ένεκα Αυτού.

« Τότε λέγει αυτοίς ο Ιησούς ΄ π ά ν τ ε ς υμείς σκανδαλισθήσεσθε εν εμοί εν τη νυκτί ταύτη ». Ο Πέτρος απεκρίθη και είπε ότι

3

« εί πάντες σκανδαλισθήσονται εν σοί , εγώ ουδέποτε σκανδαλι-σθήσομαι » Ματθαίος κς : 33). Ο Ιησούς ήσυχα , ήσυχα υπενθύμισε στον Πέτρο ότι εγνώριζε τι ήτανε μέσα στον άνθρωπο και είπε σ’ αυτόν ότι , πρίν ο κόκορας φωνάξει ,θα τον απαρνιόταν τρείς φορές. Ο Πέτρος αποκρίθηκε ότι και αν θάνατος ακόμα αυτόν απειλούσε δεν θα αρνιόταν τον Χριστόν. Το ίδιο είπανε και οι άλλοι μαθη- τές » Ματθαίος κς : 35). Από τη σκηνή αυτή ο σπουδαστής που ερευνά μπορεί να πάρει πολλά μαθήματα , τα οποία πολύ θα τον ωφελήσουν. Εδώ όμως θα εξετάσουμε μια μονάχα άποψη, γιατί το ζήτημα τότε, καθώς και τώρα, είναι αν πρέπει ο πιστός να πιστεύει στο Λόγο του Θεού ή τις διάφορες ερμηνείες των ανθρώπων. Ο Κύριος είπε π ά ν τα ε ς θα σκανδαλισθείτε για μένα τη νύχτα αυτήν. Αν ο Πέτρος επίστευε τα λόγια τούτα του Χριστού θα συλλογιζόταν ως εξής. Ο Κύριος με γνωρίζει καλύτερα παρ’ ότι εγώ γνωρίζω τον εαυτόν μου . Ο Χριστός είπε ότι π ά ν τ ε ς θα σκανδαλισθούμε γι’ αυτόν τη νύχτα τούτη. Το π ά ν τ ε ς περιλαμβάνει και μένα. Καλύτερα θα είναι να προσευχόμαστε και να αγρυπνούμε μήπως πειραχθούμε παραπάνω από τις δυνάμεις μας, έτσι ας προσέχουμε κάθε λέξη που θα βγαίνει από το στόμα μας και σε κάθε βήμα μας , τη νύχτα τούτην. Τέτοιος συλλογισμός θα σήμαινε ότι πίστευε στα λόγια του Κυρίου. Τι όμως βρίσκουμε αντί αυτού ; Βρίσκουμε την ερμηνεία του Πέτρου . Ίσως να είπε στον εαυτόν του κάτι σαν αυτό. « Ο Ιησούς είπε ότι οι μαθητές θα σκανδαλιζόντουσαν γι’ Αυτόν, αλλά όλοι οι άλλοι εκτός από μένα. Με το να αντικατα-στήσει την έννοια του π ά ν τ ε ς σαν να σήμαινε πάντες εκτός από αυτόν, ετοίμαζε τον εαυτό του για την πτώση του. Μονάχα ο Χριστός είναι ικανός να μας προφυλάξει από παραπατή-ματα, γιατί ο λόγος του Κυρίου φυλάττει τα πόδια των αγίων από γλιστρήματα. Ο Δαβίδ λέει στον Κύριων. « Διότι ελύτρωσας την ψυχήν μου εκ θανάτου, τους οφθαλμούς μου από δακρύων, τους πόδας μου από ολισθήματος.» Ψαλμ. 116 : 8) ως και « ότε έλεγον, ωλίσθησεν ο πούς μου, το έλεος σου Κύριε, με εβοήθει » Ψαλμ. 94 : 28). Ο Πέτρος προς στιγμήν παρέβλεψε το γεγονός τούτο. Όταν

4

σκεφτόμαστε ότι η ικανότητα μας βρίσκεται στον εαυτόν μας, αντί στον Χριστόν, » Β΄ Κορινθ. γ΄ 5 ) βάζουμε τον εαυτό μας, στο ίδιο με τον Πέτρο γλυστερό έδαφος και θα γλυστρήσουμε και μεις όπως και αυτός. Δεν πρέπει να χρειάζεται να πεισθούμε ότι ο Κύριος είναι ικανός να φυλάξει τους δικούς του μέχρι της ημέρας του Χριστού όταν επιστρέψει για να πάρει στον Εαυτόν Του, εκείνους στους οποίους ελύτρωσε διά του αίματος Του. » Φιλιππ. α΄ 6 ). Ο Κύριος είναι πιστός στις υποχρεώσεις Του. Δεν είναι άνθρωπος ώστε να ψευσθεί, ούτε να βρεθεί σε αδυναμία για να μη μπορεί να εκπληρώσει τις υποσχέσεις Του. Ποιο λοιπόν ήταν το λάθος του Πέτρου, που γράφτηκε για τη διδασκαλία μας ; Ο λόγος του Χριστού είπε π ά ν τ ε ς. Ο Πέτρος το ορμήνεψε ότι σήμαινε πάντες εκτός ενός, δηλαδή του εαυτού του. Μπορούμε τώρα να επεκτείνουμε το σπουδαίο τούτο μάθημα και σε άλλες Γραφικές διακηρύξεις για να ωφεληθούμε εξ ίσου δι’ αυτού ; Μάλιστα μπορούμε. Προχωρώντας θα το αποδείξουμε αρκεί ο Κύριος με το πνεύμα Του να μας βοηθήσει ώστε μα δούμε και να το μάθουμε. » Εφεσίους α : 17 )

ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΕΙΝΑΙ ΕΚ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

Ο απόστολος Παύλος όμως λέει , ότι τα « Π ά ν τ α » είναι εκ του Θεού Ρωμαίους ια : 36 ). Το έξ Αυτού εδώ σημαίνει , ότι η προέλευση των π ά ν τ ω ν είναι εκ του Θεού. Όταν οι λέξεις δεν μετατίθενται τότε προστίθενται μία λέξη « καλά ». Πάντα τα καλά είναι εκ του Θεού. Ο απόστολος Παύλος όμως δι’ Αγίου Πνεύματος λέει : ΤΑ ΠΑΝΤΑ είναι εκ του Θεού χωρίς καμία προσθήκη. Η έννοια των ΠΑΝΤΩΝ καθορίζεται από τον ειρμό του λόγου , τοιουτοτρόπως ώστε « ΠΑΝΤΕΣ » οι άνθρωποι δεν σημαίνει πάσα η κτίση . Αλλ’ εις τα λόγια αυτά του απόστολου Παύλου δεν υπάρχει περιορισμός όπως τουλάχιστον φαίνεται όταν διαβάσουμε τα εδάφια Ρωμαίους ια : 33—36 ). Οι ανθρώπινες διδασκαλίες απομακρύνουν τον πιστό Χριστιανό από το γράμμα και το Πνεύμα του λόγου του Θεού. Ο κάθε πιστός χριστιανός πρέπει να έχει υπ’ όψιν του πάντοτε το αρχαίο κείμενο της Καινής Διαθήκης του « NESTLE » και όχι τις

5

οποιοδήποτε μεταφράσεις. Oί μεταφράσεις άλλοτε προσθέτουν και άλλοτε αφαιρούν λέξεις και φράσεις και έτσι αλλοιώνουν την έννοια του λόγου του Θεού. Αν κάνετε μια σύγκριση της οποιαδήποτε μετάφρασης με το αρχαίο κείμενο , θα παρατηρήσετε σε πολλά μέρη του λόγου του Θεού , προσθήκες και αφαιρέσεις. Αγαπητοί αδελφοί οι διδασκαλίες μας δεν πρέπει να εμποδίζονται από αλήθειες που δεν έχουν το κατάλληλο μάκρος και ύψος. Βρίσκουμε ότι είμαστε βραδείς την καρδίαν στο να πιστεύουμε ότι τα π ά ν τ α εις τα π ά ν τ α είναι εκ του Θεού, εννοεί τα π ά ν τ α και όχι λιγότερο. Τι θα αφήναμε έξω από τα π ά ν τ α ; » Β΄ Κορινθ. 6 : 11 – 13). Δεν είναι καλύτερα να παρακαλέσουμε τον Κύριο Ιησού Χριστό να πλατύνει τις καρδιές μας ώστε να το καταλάβουμε και να το πιστέ-ψουμε περισσότερο παρά να προσπαθούμε να το αναγκάσουμε όπως συμφωνήσει στα όποια δογματικά μας μέτρα. Όταν κάποιος ενεργεί , άς ενεργεί ώς πρεσβευτής του Χριστού » Β΄ Κορινθίους ε΄ 20 ). Πολλές φορές συναντά πρόσωπα τα οποία λένε. « Πάντες γαρ ήμαρτον και υστερούνται της δόξης του Θεού » Ρωμαίους γ : 23). Το αμάρτημα αυτό είναι αφαίρεση του εαυτού κάποιου από το πάντες ήμαρτον και υστερούνται της δόξης του Θεού » και επηρεάζει μεγάλο μέρος της ανθρωπότητας. Πολλοί από μας που τώρα αγαλλόμαστε για τη δικαίωση μας εν Χριστώ, κάποτε αυτοδικαιούμενοι και εμείς δεν συμπεριλαβαίναμε τον εαυτό μας στο π ά ν τ ε ς αυτό. Εντούτοις όταν λάβαμε σωτηρία μέσα στη χάρη του Θεού ,αντιλη-φθήκαμε πόσο πλούσιος σε έλεος , Εφεσίους β : 4 και άπειρος σε αγάπη είναι ο Θεός μας Ρωμαίους ε : 6—8, με το να μας φέρει στο απροχώρητο για να γίνουμε νέα κτίση εν Χριστώ » Β΄ Κορινθίους ε : 17 ). Ο λόγος του Θεού λέει . « Πάντες γάρ ήμαρτον και υστερούνται της δόξης του Θεού » Ρωμαίους γ : 23 ). Αυτό δεν επιδέχεται απολύτως καμία εξαίρεση, ούτε και αυτός που διαβάζει τούτες τις γραμμές, μπορεί να αποτελέσει εξαίρεση. Δεν υπάρχει δίκαιος ουδέ είς » Ρωμαίους γ : 10 ). Όλοι μας είμαστε μέσα στο π ά ν τ ε ς ήμαρτον και υστερούνται

6

της δόξης του Θεού, πλην ενός του Ιησού Χριστού. Αφού η δόξα του Θεού φαίνεται στο πρόσωπο του Χριστού Ιησού , » Β΄ Κορι-νθίους δ : 6 ) ποιος μπορεί να πει ότι φθάνει στο πνευματικό ύψος αυτό ; Το ύψος και η δύναμη να ζήσει κάποιος σύμφωνα με αυτό έχει την πηγή του από τον Θεό , διά της ένωσης Του με τον Υιόν Αυτού Χριστόν Ιησού. Ο φαρισαίος στο Ναό ευχαριστούσε τον θεό γιατί δεν ήταν σαν τον τελώνη » Λουκάν. ιη : 11). Αυτό πιθανόν να ήταν αλήθεια αλλά δεν ήταν σαν άνθρωπος στο πνευματικό ανάστημα του Χριστού ,που ήταν αναμάρτητος , επομέ-νως ήταν ελλιπής , υστερείτο της ζωής , ήταν αμαρτωλός. Στα μάτια του Θεού ήταν αμαρτωλός και είχε ανάγκη δικαιώσεως βάσει της θυσίας του Χριστού » Β΄ Κορινθίους ε : 21). Αφού λοιπόν λέγει « Πάντες ήμαρτον » και δν μπορεί να αναιρεθεί η Αγία Γραφή, το να πεί κάποιος , ναι πάντες εκτός από μένα , είναι ίσον με τον να κάνει τον Θεό ψεύτη » Α΄ Ιωάννου α : 10 ). Μη γένοιτο όμως γιατί ο Θεός είναι αληθινός, πάς δε άνθρωπος ψεύτης » Ρωμαίους γ : 4 ). Αν ο άνθρωπος , ο οποιοσδήποτε άνθρωπος θέλει να δικαιωθεί ενώπιον του Θεού πρέπει να ομολογήσει ότι ανήκει στην κατηγορία του π ά ν τ ε ς ήμαρτον και υστερούνται της δόξης του Θεού. Έφ’ όσον κάποιος κατά χάριν δικαιώνεται διά της πίστεως δεχόμενος τον Χριστό ως ατομικό του Σ ω τ ή ρ α , είναι καθώς λέγει το κεί- μενο , « πεπληρωμένος έν Αυτώ » Κολοσσαείς β : 9 ). Ο Θεός έχει κάνει καταλλαγή (συμφιλίωση) με τους ανθρώπους βάσει της θυσίας του Υιού της Αγάπης Του Χριστού Ιησού , και έχει τους πρεσβευτές του οι οποίοι εκ μέρους του θεού παρακαλούν τους ανθρώπους για να συμφιλιωθούνε μαζί Του. » Β΄ Κορινθίους ε : 18 --- 21 ). Ο Θεός λέει ότι δεν λογαριάζονται σ’ αυτούς τα παραπτώματα τους » Κολοσσαείς β : 13 ). « Και υμάς νεκρούς όντας τοις παραπτώμασιν και τη ακροβυστία της σαρκός υμών, συνεζωο-ποίησεν υμάς συν αυτώ χαρισάμενος ημίν πάντα τα παραπτώματα ». Και δεν λογαριάζονται τα παραπτώματα μας γιατί μη γνωρίσαντα αμαρτία, ( Τον Χριστόν ) ο Θεός έκανε υπέρ ημών αμαρτίαν ίνα ημείς γινώμεθα δικαιωσύνη Θεού εν Αυτώ. Έτσι εμείς σήμερα καθώς μας λέει ο λόγος του Θεού, « Δικαιωθέντες ούν εκ πίστεως

7

ειρήνην έχομεν προς τον Θεόν του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού » Ρωμαίους ε : 1). Γιατί λοιπόν δεν παραδέχεσαι ότι και συ βρίσκεσαι μέσα στο « π ά ν τ ε ς ήμαρτον »; Αν παραδεχθείς αυτό, και αυτό βέβαια θα είναι από τον Θεό, τότε θα βρεις τον εαυτό σου και μέσα στο π ά ν τ ε ς δ ι κ α ι ο ύ ν τ α ι δωρεάν , (δικαιώνονται ) βάσει της θυσίας του Χριστού » Ρωμαίους γ : 23 --- 26 ) και θα απολαύ-σεις την ειρήνη του Θεού η οποία ξεπερνάει πάντα νουν, » Φιλιππησίους δ : 7 ) η οποία έρχεται σαν συνέπεια της πίστης σου ότι αυτός ( ο Χριστός ) εσήκωσε τις αμαρτίες πάντων ημών » Ησαΐας νγ : 4 --- 6 ). Το να μη παραδέχεται κάποιος ότι π ά ν τ ε ς ήμαρτον, είναι ίσον με τον να μην αναγνωρίζει αυτός ότι ο Χριστός είναι Σωτήρας. Μονάχα οι άρρωστοι έχουν ανάγκη γιατρού » Λουκάς ε : 31 ). Αφού ο Θεός λέει ότι όλος ο κόσμος είναι πνευματικά άρρωστος , » Ησαΐας α : 5--- 6 ) και απέστειλε τον Μεγάλο πνευματικό γιατρό με το φάρμακο , » Λουκάς ε : 32, Α ΄ Ιωάννου α : 7 ) γιατί να μη το πάρουμε διά της πίστεως αφού μάλιστα μας δίνεται δωρεάν ; » Ησαΐας νε : 1 --- 3 , Ρωμαίους γ : 24 ). Όλοι μας έχουμε το προνόμιο όπως σπουδάζουμε τις Άγιες Γραφές του Θεού , για να μάθουμε τι ο Μεγάλος Γιατρός παραγγέλλει για τη σωτηρία μας την πνευματική , αφού έχει κάνει διάγνωση της αρρώστιας όλου του κόσμου, εμείς σαν πιστοί υπηρέτες Αυτού, δεν έχουμε δικαίωμα να μετατρέπουμε τις συνταγές Του και έτσι να αποδυναμώνουμε τη θεραπεία των πλασμάτων Του. Δεν επιτρέπεται να νοθεύουμε το π ά ν τ ε ς ή μ α ρ τ ο ν, με το μερικοί στερούνται αυτής. Πρέπει να σκύβουμε υποτακτικά και προ της απλούστατης ακόμα διακήρυξης των Αγίων Γραφών. Αυτές αποτελούνται από λόγια τα οποία έχουν περάσει από πήλινο χωνευτήρι εφτά φορές και είναι εξαιρετικά καθαρισμένα » Ψαλμός ιβ : 6 ). Γράφτηκαν δε για τη χαρά μας και όχι για να λυπόμαστε » Λουκάς β : 10 --- 11 ). Αν πάντες εκτός από έναν αμάρτησαν, τότε οι ανομίες όλων εκτός από έναν φορτώθηκαν πάνω στο Χριστό. Τότε ο Χριστός σήκωσε την αμαρτία του κόσμου εκτός από έναν. Αλλά ο αψευδής λόγος του Θεού διακηρύττει, « ….. Ίδε ο αμνός

8

του Θεού ο αίρων την αμαρτίαν του κόσμου » Ιωάννης α : 29 ). Επίσης « Πάντες γαρ ήμαρτον και υστερούνται της δόξης του Θεού ». Γιατί δεν παραδέχεσαι τη διάγνωση που Αυτός ο Θεός έκανε, ότι είσαι ψυχικά άρρωστος και δεν παίρνεις το φάρμακο το οποίον επρομήθεψε με το αίμα Του στο Γολγοθά για χάρη σου ; Ο Θεός είναι τώρα κατηλλαγμένος ( συμφιλιωμένος ) με όλον τον κόσμο . » Β΄ Κορινθίους ε : 17 – 21 ). Δέξου λοιπόν την καταλλαγή ( συμφιλίωση ) αυτήν του Θεού και συμφιλιώσου μαζί Του. Μη προσπαθείς να ειρηνέψεις τον εαυτόν σου με τον Θεόν αγωνιζόμενος να καλυτερέψεις τη ζωή σου. Αυτό δεν θα το πετύχεις ποτέ , μα ποτέ. Η ειρήνη σου με τον Θεό γίνηκε πάνω στο Σταυρό διά του αίματος του Χριστού Ιησού του αγαπητού Μονογενούς Υιού του Θεού. » Κολοσσαείς α : 20 ). Η ειρήνη αυτή σου ανήκει όταν διά της πίστεως δεχθείς τον Χριστό ως ατομικό σου Σωτήρα . » Ρωμαίους ε : 1 ). Το δώρο του Θεού είναι ζωή αιώνια εν Χριστώ Ιησού του Κυρίου μας. » Α΄ Ιωάννην ε : 9 – 12 ).

Ο ΘΕΟΣ ΕΝΕΡΓΕΙ ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΑΓΑΘΟΝ

Το « οίδαμεν (γνωρίζουμε) δε ότι τα π ά ν τ α συνεργεί εις το αγαθόν τοίς αγαπώσι τον Θεόν τοίς κατά πρόθεσιν πλητοίς ούσιν » Ρωμαίους η : 28 δεν γίνεται πιστευτό στην ώρα της δοκιμασίας τόσον εύκολα όσον όταν δεν υπάρχουν δοκιμασίες , υπάρχουν επιφυλάξεις στο νού μας. Τ α π ά ν τ α συνεργούν στο αγαθό λέμε , εκτός από αυτή την περίπτωση. « Οίδαμεν »σημαίνει γνωρίζουμε, είμαστε βέβαιοι. Έν τούτοις πολλοί που λένε γνωρίζουμε δεν είναι βέβαιοι. Δεν πρέπει ν’ αμαρτάνουμε ή να αποτυχαίνουμε στο ζήτημα τούτο. Αν πούμε ότι τίποτε δεν συνεργεί στο αγαθό ίσως κατακριθούμε γι’ αυτή τη στάση μας , αν πούμε ότι μερικά πράγματα συνεργούν στο αγαθό ίσως επιπληχθούμε για την δυσπιστία μας. Για να είμαστε ευάρεστοι σ’ Αυτόν πρέπει να πιστεύομε σ’ Αυτόν όταν μας λέγει ότι « Τα πάντα » εννοεί « τα πάντα ». Στη Μαρία τη Μητέρα του ο σταυρός και τα παθήματα του Χριστού είναι η βάση όλων των ευλογιών προς αυτούς , πρός εμάς και πάσαν την κτίση » Κολοσσαείς α : 20).

9

Πάνω στο Σταυρό ο Θεός συμφιλίωσε τον κόσμο με τον Εαυτό Του. Ο Χριστός σταυρώθηκε σύμφωνα με την ορισμένη βουλή και πρόγνωση του Θεού » Πράξεις δ: 28 ). Mέχρι το απόγευμα εκείνης της δίκης και καταδίκης, ίσως εκείνοι πιστεύανε ότι τα π ά ν τ α συνεργούσαν στο αγαθό , όχι όμως ο σταυρός αυτός , και το νεκρό σώμα που κρεμόταν πάνω σ’ αυτόν. Ο Χριστός ήταν το υπέροχο παράδειγμα ζωής που περπάτησε πάνω στη γή , ο οποίος εγνώριζε ότι ο Θεός εργάζεται τα π ά ν τ α στο αγαθόν. Πάντοτε συμφωνούσε με το θέλημα του Ουράνιου Πατέρα Του. Όταν βρισκόταν μπροστά στον Πιλάτο , σιωπούσε , και τότε βρισκόταν σε πλήρη αρμονία με το θέλημα του Πατέρα Του. Το θέλημα του Πατέρα Του γι’ Αυτόν τότε ήταν να σιωπά. Στην έρημο , όταν μίλησε ήταν σε πλήρη αρμονία με το θέλημα του Πατέρα Του , γιατί έπρεπε να μιλήσει και να απαντήσει στις προτάσεις του Σατανά » Ματθαίος δ : 3—10 ). Αν σιωπούσε προς τον Σατανά και μίλαγε στον Πιλάτο θα βρισκόταν σε δυσαρμονία και θα ενεργούσε αντίθετα προς το θέλημα του Θεού. Η ζωή του Χριστού ήταν μία ατελείωτη συμφωνία υπό την καθο- γηση του Μεγάλου οδηγού του Σύμπαντος , του Θεού Πατέρα Του. Ο τρόπος με τον οποίον ο Ιώβ δέχθηκε την συμφορά ( το κακόν) την οποίαν του έστειλε ο Θεός , μέσω του Σατανά , ήταν μία μουσική συμφωνία στ’ αυτιά του Θεού , και κακοφωνία όμως στ’ αυτιά του αντιδίκου » Ιώβ β : 10 , Ιώβ ιγ : 15). Επειδή όμως δεν μπορούσε ο Ιώβ να καταλάβει τον σκοπό διά τον οποίον ο Θεός έπραττε τούτο , η πείρα του αυτή ίσως φαινόταν σαν δυσαρμονία. Έπαιζε όμως πιστά το μέρος που είχε γραφτεί γι’ αυτόν και το αποτέλεσμα ήταν σύμφωνα για τη δόξα του Θεού , ο οποίος κυβερνάει τα πάντα κατά την βουλή του θελήματός Του » Εφεσίους α : 11 ). Θυμηθείτε τη γυναίκα εκείνη και τον προφήτη Ελισαιέ. Το παιδί που αυτή γέννησε αρρώστησε ενώ βρισκόταν στο χωράφι μαζί με τον πατέρα του , και πέθανε πάνω στο κρεβάτι του ανθρώπου του Θεού » Α΄ Βασιλέων δ : 21 ).

10

Έπειτα η μητέρα του πήγε προς τον Ελισαιέ στο βουνό κάρμηλον. Από μακριά ο προφήτης έστειλε τον υπηρέτη του να την ρωτήσει αν ήταν καλά το παιδί και ο σύζυγος της » Β΄ Σαμουήλ δ : 26 ). Αυτή δεν του είπε μέχρι σήμερα το πρωί , όλα ήταν καλά , τώρα όμως δεν είναι καλά γιατί το παιδί μου πέθανε , όχι , η απάντησή της ήταν ότι τα π ά ν τ α έ χ ο υ ν κ α λ ώ ς » Β΄ Βασιλείς δ : 26 , (μετάφραση Βάμβα). Η λέξη την οποία χρησιμοποίησε ήταν Σ α λ ό μ , ειρήνη Α΄ Βασιλείς δ : 26 (μετάφραση των Ο΄ (εβδομήκοντα). Αυτή αν και είχε νεκρό το παιδί της , είχε όμως ειρήνη. Δεν είχε ταραχή. Δεν γνώριζε ότι το παιδί της θα ανασταινόταν και θα δινόταν σ’ αυτήν. Έτσι εκείνη μίλησε εκείνο που βρισκόταν στα βάθη του πνεύματός της , Σ α λ ό μ , ε ι ρ ή ν η. Ναι η ειρήνη βασιλεύει όταν η πίστη βεβαιώνει ότι ο Θεός εργάζεται ώστε τα π ά ν τ α να συνεργούν στο αγαθόν. Η Ειρήνη του Θεού η υπερέχουσα πάντα νούν φρουρήσει τις καρδιές και τις διάνοιές σας εν Χριστώ Ιησού »Φιλιππησίους δ : 7). Γιατί να μην απολαμβάνουμε την πλήρη κληρονομιά μας σαν παιδιά του Θεού και ουράνιου Πατέρα μας της αναλλοίωτης αγάπης ; Γαλάτας δ : 7 , Α΄ Ιωάννου δ : 8 ).

ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΕΝ ΠΑΣΙ Ή ΤΑ ΠΑΝΤΑ ΕΝ ΜΕΡΙΚΟΙΣ ;

Εκείνοι οι οποίοι πιστεύουν ότι π ά σ α η Α γ ί α Γ ρ α φ ή ε ί ν α ι Θ ε ό π ν ε υ σ τ ο ς , και πάσα εννοεί πάσα δεν δυσκολεύονται να πιστεύουν ότι τα πάντα και το πάντες ήμαρτον και υστερούνται της δόξης του Θεού , αλλά και το πάντες δικαιούνται δωρεάν με τη χάρη του Θεού διά της απολυτρώσεως της εν Χριστώ Ιησού. Επίσης αυτοί πιστεύουν ότι π ά ν τ ε ς αποθνήσκουσιν εν τώ Αδάμ, έτσι κατά τον ίδιο τρόπο και π ά ν τ ε ς θα ζωοποιηθούν εν Χριστώ Ιησού, ο κάθε ένας στη δική του τάξη ή τάγμα »Ρωμαίους γ : 23—24 , Α΄ Κορινθίους ιε : 22—24 ). Επίσης « Είς οικονομίαν του πληρώματος των καιρών, ανακεφα- λαιώσασθαι τα π ά ν τ α εν τώ Χριστώ, τα επί τοίς ουρανοίς ( λογικά όντα ) και τα επί της γής ( λογικά όντα άνθρωποι ) » Εφεσίους α : 10 , Εφεσίους β : 16 ). Όπως και « Ότι εν Αυτώ ( τώ Χριστώ) ευδόκησεν , (ο Θεός) π ά ν το πλήρωμα , ( όλη η Δημιουργία ) κατοικήσαι και δι’ αυτού (του

11

Χριστού) αποκαταλλάξαι τα πάντα είς Αυτόν , ειρηνοποιήσας διά του αίματος του σταυρού αυτού , δι’ αυτού επί της γής (ανθρώπινο γένος) είτε τα εν τοίς ουρανοίς , (λογικά όντα) » Κολοσσαείς α : 19—20). Ο Θεός λέγει στο λόγο Του ότι τα π ά ν τ α θ ά υ π ο τ α χ θ ο ύ ν σ τ ό ν Χ ρ ι σ τ ό ν. Δεν θα μείνει κανένα ανυπότακτο , Εβραίους β : 5—8 « έν τώ γάρ υποτάξαι (αυτώ) τα πάντα ουδέν αφήκεν αυτώ ανυπότακτον » Εβραίους β: 8 , Α΄ Κορινθίους ιε : 22—28 ). Όταν λοιπόν τα « πάντα » θα υποταχθούν , στον Χριστό ,(όχι βέβαια αναγκαστικά αλλά θεληματικά) και θα βρίσκονται σε τέλεια αρμο-νία με το θέλημα του Θεού , τότε αυτός ο Υιός του Θεού τα παρα-δίδει τα πάντα στον Θεό , Υποτάσσεται δε τότε και Αυτός στον Θεό και Πατέρα και γίνεται ο Θ ε ό ς τ ά π ά ν τ α έ ν π ά σ ι ν » Α΄ Κορινθίους ιε : 22—28 ). Όλων των λογικών όντων επί της γής ανθρώπων και των έν τοίς ουρανοίς λογικών όντων το θέλημα θα έχει εναρμοσθεί με το Άγιο θέλημα του Θεού και Πατέρα όπως ήταν και του Χριστού και δεν θα υπάρχει πλέον ηθική αταξία ούτε στη γή αλλά ούτε και στα επουράνια. Ο αψευδής λόγος του Θεού μας πληροφορεί ότι στα τέλη των αιώνων η αμαρτία αθετείται ,(που σημαίνει ότι βγαίνει μέσα από τη σκηνή του κόσμου) αφού βέβαια θα έχει εκπληρώσει τον σκοπό διά τον οποίο ο Θεός την περιέλαβε στη θαυμαστή έν Αγάπη Σοφία- Δικαιοσύνη και Δυνάμει Βουλή Του. «… Νύνι δε άπαξ επί συντελεία των αιώνων είς αθέτησιν της αμαρτίας διά της θυσίας αυτού πεφανέρωται » Εβραίους θ : 26). Επίσης και ο Διάβολος ο οποίος έχει το κράτος του θανάτου και αυτός καταργείται. « Ίνα διά του θανάτου (Χριστός) καταργήσει τόν το κράτος έχοντα του θανάτου ,τουτ’ έστιν τον διάβολον ,και απαλ- λάξη τούτους..» Εβραίους β : 14—15 ). Και αυτός δε ο έσχατος εχθρός , ο θάνατος ο έσχατος καταργείται. « Είτα το τέλος , όταν παραδιδοί την βασιλείαν τω Θεώ και Πατρί, όταν καταργήσει π ά σ α ν α ρ χ ή ν κ α ι π ά σ α ν ε ξ ο υ σ ί α ν κ α ι δ ύ ν α μ ι ν. Δεί γάρ αυτόν Βασιλεύειν άχρι ού θή πάντας τους εχθρούς υπό

12

τους πόδας αυτού΄ Έσχατος εχθρός καταργείται ο θάνατος » Α΄ Κορινθίους ιε : 24—26 , Αποκάλυψις κ : 14 ). Ο Μίλτων , σύμφωνα με τις θεολογικές αντιλήψεις της ημέρας του, λέγει στο βιβλίο του « Ο απολεσθείς Παράδεισος » ότι ο Σατανάς είπεν ότι θα προτιμούσε να βασιλέψει στην κόλαση παρά να υπηρετεί στον ουρανό. Υπάρχουν πολλοί που νομίζουν ότι ο Σατανάς μάλλον ανατρέπει την αιώνιο πρόθεση του Θεού » Εφεσίους γ : 11). Ο Θεός των Γραφών είναι ο Κύριος του Ουρανού και της γής , εκτός αυτού δεν υπάρχει άλλος Θεός που να τον ανταγωνίζεται » Πράξεις ιζ : 4 ). Ο Σατανάς έχει σφαίρα ενεργείας μέσα στη βουλή του Θεού , δεν μπορεί να κάνει τίποτε χωρίς την άδεια και την εντολή του Θεού του Παντοκράτωρα. Παράδειγμα ο Ιούδας , τον οποίον έπεισε ο Σατανά για να προδώσει τον Ιησούν Χριστόν » Λουκάν κβ: 3 , Ιωάννην ιγ : 26—27 ). Η σταύρωση και ο θάνατος του Ιησού Χριστού ήταν προαποφασι-σμένα από τον Θεό για την σωτηρία του κόσμου » Α΄ Πέτρου α : 19—20 ). « Αλλά τιμίω αίματι ως αμνού αμώμου και ασπίλου Χριστού , προεγνωσμένου μεν πρό καταβολής κόσμου , φανερωθέντος δε επ’ εσχάτου των χρόνων δι’ υμάς τους δι’ αυτού πιστούς….). Ο Θεός καθαρά έχει δηλώσει τον τελικό σκοπό Του. « Τα πάντα εν πάσιν ». Θυμηθείτε τον άνθρωπο ο οποίος ήθελενα οικοδομήσει πύργον. Ο Κύριος είπε : « Τις γάρ έξ υμών θέλων πύργον οικοδομήσαι ουχί πρώτον καθίσας ψηφίζει την δαπάνην , εί έχει ειςαπαρτισμόν ; ίνα μη ποτέ θέντος αυτού θεμέλιον και μη ισχύοντος εκτελέσαι , πάντες οι θεωρούντες άρξωνται αυτώ εμπαίζειν λέγοντες ότι ούτος ο άνθρωπος ήρξατο οικοδομείν και ούκ ίσχυσε ετελέσαι » Λουκάν ιδ : 28—30). Δυστυχώς με τη διδασκαλία τους πολλοί από τους χριστιανούς παρουσιάζουν τον Μέγαν οικοδόμον Θεόν , ότι δεν θα φέρει στο τέλος το Έργον Αυτού που είναι η αποκαταλλαγή των πάντων εν Χριστώ Ιησού » Κολοσσαείς α : 19—20). Δεν πιστεύουν ότι ο Θεός θα εκτελέσει «άπαν το θέλημά Του. Ο Θεός και Πατέρας της αγάπης μάς έχει φανερώσει το Άγιον θέλημά Του, «..Ός πάντας ανθρώπους θέλει σωθήναι και εις επί- γνωσιν αληθείας ελθείν » Α΄ Τιμόθεον β : 4—6 ,

13

Β΄ Τιμόθεον δ : 9—10 , Ησαϊας 46 : 9—10). Ο Θεός καθαρά έχει δηλώσει τον τελικό σκοπό Του « Τα πάντα έν πάσιν ». Ο άνθρωπος δεν πετυχαίνει , αλλ’ ο Θεός ουδέποτε αποτυχαίνει. Ο Θεός προκειμένου να οικοδομήσει τον Μεγαλοπρεπέστατον Πνευματικόν Οίκον (πύργον) εκάθισε πρώτα και εψήφισε την δαπάνη η οποία ήταν η θυσία του Υιού της Αγάπης Του. Έθεσε τον ακρογωνιαίο λίθο » Πράξεις δ : 11 , Α΄ Πέτρου β : 4—6 και έχει όλη την Σοφία , την Αγάπη , τη Δύναμη ,τη Δικαιοσύνη ώστε να φέρει σε αίσιον τέλος διά του Χριστού , τούτο το θαυμάσιο Έργον. Η Γραφή της αλήθειας διακηρύττει , ότι « Αυτός είναι θαυμαστός εν Βουλή και Μέγας έν συνέσει » Ησαϊας κη : 29). Αι Βουλαί του Κυρίου είναι απ’ αρχής , και πίστις και αλήθεια » Ησαϊας κε : 1). Όλαι αι Βουλαί Του είναι παλαιόθεν από ημερών αρχαίων » Ησαϊας λζ : 26). Γι’ αυτό ο Θεός λέγει : «Εξάπαντος καθώς εβουλεύθην ούτω θέλει μένει , αύτη είναι η Βουλή , η βεβουλευμένη καθ’ όλης της γής , διότι ο Κύριος των δυνάμεων ώμοσεν (ορκίστηκε) και απεφάσισε και τις θέλει αναιρέσει ; » Ησαϊας ιδ : 24—26 ). Διότι Εγώ είμαι Θεός και ουδείς όμοιός μου , όστις απ’ αρχής αναγγέλω το τέλος και από πρότερον τα μη γεγονότα λέγων , η Βουλή μου θέλει σταθεί και θέλει εκτελέσει άπαν το θέλημά μου » Ησαϊας ιδ : 9—11). Και ο απόστολος Παύλος δι’ Αγίου Πνεύματος μας λέγει ότι « Τα πάντα ενεργούνται κατά την Βουλήν του θελήματος αυτού » Εφεσίους α : 11). Πιθανόν να μην είμαστε βραδείς την καρδίαν στο να πιστεύουμε ότι «πάντες ήμαρτον και υστερούνται της δόξης του Θεού», είμαστε όμως βραδείς την καρδίαν στο να πιστεύουμε το «πάντες δικαιού-μενοι δωρεάν τη αυτού χάριτι διά της απολυτρώσεως της εν Χριστώ Ιησού » Ρωμαίους γ : 23). Επίσης δεν είμαστε βραδείς την καρδίαν το να πιστεύουμε ότι ως δι’ ενός παραπτώματος (του Αδάμ) είς πάντας ανθρώπους εις κατάκριμα ». Είμαστε όμως βραδείς την καρδίαν στο να πιστεύουμε στο «ούτως» (τοιουτοτρόπως) και δι’ ενός δικαιώματος (Χριστού Ιησού) εις

14

πάντας ανθρώπους είς δικαίωσιν ζωής » Ρωμαίους ε : 28). Δεν είμαστε βραδείς την καρδίαν το να πιστεύουμε το ,«ώσπερ γάρ δια της παρακοής του ενός ανθρώπου , (Αδάμ) αμαρτωλοί κατεστά-θησαν οι πολλοί (πάντες οι άνθρωποι). Είμαστε όμως βραδείς την καρδίαν στο να πιστεύουμε το « ούτως (τοιουτοτρόπως) και διά της υπακοής του ενός (Ιησού Χριστού) δίκαιοι κατασταθήσονται οι πολλοί (πάντες οι άνθρωποι) » Ρωμαίους ε : 19 ). Το π ά ν τ ε ς και τα π ά ν τ α τα περιορίζουμε στο μερικοί και μερικά εκεί που το οποιοδήποτε δόγμα μας δεν συμφωνεί. Έτσι γινόμαστε προκρούστες , πριονίζοντας τα πόδια της αλήθειας του Θεού , για να κάνουμε να συμμορφωθεί η αλήθεια του Θεού με τις θεολογικές μας γνώμες και μέτρα. Ο λόγος του Θεού είναι δυνατός και ενεργεί , όχι τα δικά μας σχόλια και ερμηνείες. Επομένως θα διαβάσουμε τι ο Θεός λέγει , (Τάδε λέγει Κύριος) και θα παρακαλέσουμε Αυτόν να διευθύνει τις καρδιές μας για να πιστέψουμε την τελική έκβαση της πρόθεσης (σκοπού) του Θεού , την πιο θαυμαστή αλήθεια ολόκληρης της Αγίας Γραφής » ( πρόθεσης και σκοπού ) Εφεσίους γ : 11 ). Τα πιο κάτω εδάφια παρουσιάζουν το τελικό αποτέλεσμα της Θείας πρόθεσης , ώστε όλα τα εδάφια που φαίνονται ότι αντιφάσκουν προς αυτά , πρέπει να τα εξετάσουμε μέσα στο ίδιο φώς το δικό τους. Μη συγχέουμε το πλήρωμα της Θείας Βουλής με τον τρόπο που τα πετυχαίνει.

ΠΑΝΤΕΣ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΘΑ ΣΩΘΟΥΝ

Τούτο καλόν και αποδεκτό ενώπιον του Σωτήρος ημών Θεού , ός πάντας ανθρώπους θέλει σωθήναι και εις επίγνωσιν αληθείας ελθείν. Είς γάρ Θεός , είς και μεσίτης Θεού και ανθρώπων , άνθρωπος Χριστός Ιησούς , ο δούς Εαυτόν αντίλυτρον υπέρ πάντων » Α΄ Τιμόθεον β : 3—6 ). « Πιστόώς ο λόγος και πάσης αποδοχής άξιος΄ είς τούτο γάρ κο-πιώμεν και αγωνιζόμεθα , ότι ηλπίκαμεν επί Θεώ ζώντι ός εστίν Σωτήρ πάντων ανθρώπων μάλιστα πιστών » Α΄ Τιμόθεον δ : 9—10 ). Βρίσκεται ακόμα την καρδιά σας βραδείαν στο να πιστεύετε ότι ο Θεός Θ έ λ ε ι π ά ν τ α ς τους ανθρώπους να σωθούν ;

15

Εδώ δεν είναι το θέλω ενός ανθρώπου θνητού ο οποίος βρίσκεται σε αδυναμία ώστε να μη μπορεί να εκπληρώσει τούτο. Είναι το ισχυρό θέλω του Θεού του Παντοκράτορα και Παντο- δύναμου ο οποίος διαθέτει τη Σοφία , την Αγάπη , τη Δικαιοσύνη και τη δύναμη ώστε να εκπληρώσει το θέλημά Του. Η Αγία Γραφή λέγει : « Τώ γάρ βουλήματι αυτού τις ανθέστηκε ; » Ρωμαίους θ : 19 ). Αλήθεια στο ισχυρό θέλω του Θεού ποιος τολμά ή μπορεί να αντισταθεί ; Δεν υπάρχει καμία δύναμη μέσα στο Σύμπαν ώστε να μπορεί ούτε να αναβάλει ούτε και να ματαιώσει αυτό το οποίον ο Θεός αποφάσισε , εσχεδίασε για τη σωτηρία πάντων των λογικών πλασμάτων Του.

ΠΑΝΤΕΣ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΘΑ ΔΙΚΑΙΩΘΟΥΝ

« Της παραβάσεως Αδάμ , ός εστίν τύπος του μέλλοντος. Αλλ’ ούχ ως το παράπτωμα , ούτως και το χάρισμα ΄ Εί γάρ τω του ενός παραπτώματι οι πολλοί ,(πάντες) απέθανον , πολλώ μάλλον η χάρις του Θεού και η δωρεά εν χάριτι τη του ενός ανθρώπου Ιησού Χριστού εις τους πολλούς (πάντας) επερίσσευσεν. Και ουχί ως δι’ ενός αμαρτήματος το δώρημα ΄ το μέν γάρ κρίμα έξ ενός είς κατάκριμα ,το δε χάρισμα έκ πολλών παραπτωμάτων είς δικαίωμα , εί γάρ τώ του ενός , (Αδάμ) πολλώ μάλλον οί την περισ-σείαν της χάριτος και της δωρεάς της δικαιοσύνης λαμβάνοντες έν ζωή βασιλεύουσιν δια του ενός Ιησού Χριστού. Άρα (συμπέρασμα) ούν ως δι’ ενός παραπτώματος εις πάντας ανθρώπους εις κατάκριμα , ούτω (τοιουτοτρόπως) και δι’ ενός δικαι- ώματος είς πάντας ανθρώπους εις δικαίωσιν ζωής , ώσπερ γάρ διά της παρακοής του ενός ανθρώπου (Αδάμ) αμαρτωλοί κατεστάθησαν (η αμαρτία είναι κατάσταση) οι πολλοί (πάντες) ούτω και δια της υπακοής του ενός (Χριστού Ιησού) δίκαιοι κατασταθήσονται οι πολλοί , (πάντες) νόμος δε παρεισήλθεν , (μπήκε στη μέση μεταξύ αμαρτίας και θανάτου) ίνα πλεονάσει το (αμάρτημα) παράπτωμα , ούτω και η χάρις βασιλεύσει διά δικαιοσύνης , είς ζωήν αιώνιον διά Ιησού Χριστού του Κυρίου ημών » Ρωμαίους ε : 12—21 ).

16

ΘΑ ΑΠΟΚΑΤΑΛΛΑΞΗ ΤΑ ΠΑΝΤΑ

« Ός εστίν εικών του Θεού του αοράτου , πρωτότοκος (και όχι πρωτόκτιστος) πάσης κτίσεως , ότι εν αυτώ (τώ Χριστώ) εκτίσθη τα πάντα ,τα έν τοίς ουρανοίς , και τα επί γής ,τα ορατά και τα αόρα-τα , είτε θρόνοι είτε κυριότητες , είτε αρχαί , είτε εξουσίαι ΄ τα πάντα δι’ αυτού ( του Χριστού) και είς αυτόν έκτισται ΄ και αυτόν εστίν πρό πάντων , και τα πάντα εν αυτώ συνέστηκε , και αυτός έστι η κεφαλή του σώματος της Εκκλησίας ός εστίν αρχή , (Άρχων πάσης της Δημιουργίας) πρωτότοκος έκ των νεκρών , ίνα γένηται έν πάσιν αυτός πρωτεύων , ότι έν αυτώ (τώ Χριστώ) ευδόκησε πάν το πλήρω-μα (όλη η δημιουργία) κατοικήσαι και δι΄ αυτού αποκαταλλάξαι τα πάντα εις αυτόν , ειρηνοποιήσας διά του αίματος του σταυρού αυτού δι’ αυτού είτε τα επί της γής είτε τα εν τοίς ουρανοίς » Κολοσσαείς α : 15—20 ). Βρίσκετε ότι είστε βραδείς την καρδίαν στο να πιστεύετε , ότι ο Θεός θέλει δια του Ιησού Χριστού αποκαταλλάξει τα πάντα ; Αδέλφια μου εν Χριστώ αγαπημένα ζητήσατε από τον Θεό και Πατέρα της αγάπης να σας δώσει το Πνεύμα της Σοφίας και αποκάλυψης για να γνωρίσετε τούτη τη μέγιστη και θαυμαστή αλήθεια , ώστε να την απολαύσετε και να ευχαριστήσετε , να δοξά- σετε και να προσκυνήσετε τον Θεό και Πατέρα της αγάπης εν Χριστώ Ιησού » Εφεσίους α : 17 ).

ΠΑΝΤΕΣ ΖΩΟΠΟΙΟΥΝΤΑΙ

« Νύνι δε Χριστός εγήγερται έκ νεκρών , απαρχή των κεκοιμημένων. Επειδή γάρ δι’ ανθρώπου , (Χριστού) ανάστασις νεκρών. Ώσπερ γάρ εν τώ Αδάμ πάντες αποθνήσκουσιν , ούτως (τοιουτοτρόπως) και έν τώ Χριστώ πάντες ζωοποιηθήσονται , έκαστος δε έν τώ ιδίω τάγματι ΄ απαρχή Χριστός , έπειτα οι του Χριστού έν τη παρουσία Αυτού , είτα το τέλος , όταν παραδιδοί την βασιλείαν τώ Θεώ και Πατρί , ό τ α ν κ α τ α ρ γ ή σ η π ά σ α ν α ρ χ ή ν κ α ι π ά σ α ν ε ξ ο υ σ ί α ν κ α ι δ ύ ν α μ ι ν. Δεί γάρ Αυτόν βασιλεύειν άχρι ού ( μέχρις ότου ) θή π ά ν τ α ς τους εχθρούς υπό τους πόδας αυτού , έσχατος εχθρός καταργείται ο θάνατος.

17

Π ά ν τ α γάρ υπέταξεν υπό τους πόδας Αυτού. Όταν δε είπη ότι π ά ν τ α υ π ο τ έ τ α κ τ α ι , δήλον ότι εκτός του υποτάξα- ντος ( Θεού Πατρός ) αυτώ τα πάντα. Όταν δε υποταγεί αυτώ τα πάντα , τότε και Αυτός ο Υιός υπο- ταγήσεται τώ υποτάξαντι αυτώ τα πάντα ίνα η ο Θεός τα πάντα έν πάσιν » Α΄ Κορινθίους ιε : 20—28 ). Βρίσκετε την καρδίαν σας βραδείαν στο να πιστεύει ότι ο Θεός θέλει πάντες να ζωοποιηθούν και ότι πάντας θα τους ζωοποιήσει έν Χριστώ ; Η συμπλήρωση αυτή θα φέρει τους γλυκούς καρπούς της στην οικονομία του πληρώματος των καιρών » Εφεσίους α : 10). Όταν οι αιώνες θα έχουν τελειώσει. Όταν η παιδεία του Θεού θα έχει εκπληρώσει το σκοπό της , οπότε όλα τα λογικά όνταεπί της γής (άνθρωποι) και έν τοίς ουρανοίς (Άγγελοι κτλ) θα έχουν μάθει το μάθημά τους και το θέλημα του Θεού , όπως ήταν και είναι του Μονογενούς Υιού του Χριστού Ιησού. Όλοι θα αποκτήσουν την εικόνα του Χριστού και θα γίνουν -- Χριστός » Ρωμαίους η : 29 ). Όλα δε τα μέσα της διαπαιδαγώγησης που Σοφία και η Αγάπη του Θεού είχε χρησιμοποιήσει θα αποσυρθούν από της σκηνής του κόσμου γιατί πλέον δεν θα χρειάζονται. Η αμαρτία στα τέλη των αιώνων αθετείται. « Νυνί δε άπαξ επί συντελεία των αιώνων εις αθέτησιν της αμαρτίας δια της θυσίας Αυτού πεφανέρωται. Ο Σατανάς ο οποίος έχει το κράτος του θανάτου καταργείται…. « Ίνα διά του θανάτου (ο Χριστός) καταργήση τον το κράτος έχοντα του θανάτου , τουτ’ έστιν τον διάβολον , και απαλλάξει τούτους , όσοι φόβω θανάτου διά παντός του ζήν ένοχοι ήσαν δουλείας » Εβραίους β : 14—15 ). Και αυτός ο έσχατος εχθρός ( ο δεύτερος ) θάνατος , » ( Αποκάλυψης κα : 8 ) καταργείται ….. Δεί γάρ αυτόν ( τον Χριστόν ) βασιλεύειν άχρι ού θή π ά ν τ α ς τους εχθρούς υπό τους πόδας Αυτού. Έσχατος εχθρός καταργείται ο θάνατος. » ( Α Κορινθίου ιε : 25 --- 26 ) . Τότε θα έχουν ντυθεί την αθανασία , την αφθαρσία και τη δόξα . Τότε θα γίνει ο λόγος ο γραμμένος, « Κατεπόθη ο θάνατος είς νίκος . Πού σού θάνατε το νίκος ; που σου θάνατε το κέντρον ; που σου , άδη το νίκος ; το δε κέντρον

18

του θανάτου η αμαρτία , η δε δύμανις της αμαρτίας ο νόμος τω δε Θεό χάρις τω διδόντι ημών το νίκος διά του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού » ( Α Κορινθίους ιε : 53 --- 57 , Ησαΐας κε : 8 ) . Σαν αμρτωλός που είσαι ω άνθρωπε μάθε ότι ο Θεός σου προσφέρει ζωής αιώνια δωρεάν ζωής διά του Ιησού Χριστού .

Η ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ

« Και αυτή εστίν η μαρτυρία , ότι ζωήν αιώνιον έδωκεν ο Θεός ημίν και αυτή η ζωή εν τω Υιώ Αυτού εστίν . Ο έχων τον Υιόν έχει την ζωήν ο μη έχων τον Υιόν του Θεού την ( αιώνιον ) ζωήν ούκ έχει » (Α΄ Ιωάννη ε : 10 --- 12 ) . Τώρα έχουν τη ζωή ορισμένοι , » ( πράξεις ιγ : 48 ) . Τότε στα τέλη των αιώνων θα έχουν διά του Χριστού ζωοποιηθεί πάντες , » ( Α΄ Κορινθίους ιε : 22 ) και θα λάβουν δωρεάν την ζωήν . Αυτοί που σήμερα έχουν διά της πίστεως τον χριστόν την αιώνια ζωή , δεν θα περάσουν από την κρίση του λευκού θρόνου » ( Αποκάλυψη κ : 11 --- 15 ) . Οι υπόλοιποι όμως οι οποίοι θα αναστηθούν και των οποίων τα ονόματα δεν είναι γραμμένα στο βιβλίο της ζωής , θα περάσουν από την κρίση και θα κριθούν κατά τα έργα αυτών και ο δίκαιος κριτής θα τους επιβάλει τη δίκαια τιμωρία τους. » ( Αποκάλυψη κ : 11 --- 13) Η Δύναμη του Θεού , έχει κάνει σχέδιο λυτρώσεως για όλα τα λογικά όντα με τα επί της γης και τα εν τοις ουρανοίς με βάση τη θυσία του Χριστού . » ( Κολοσσαείς α : 19 --- 20 ).

Τελειώνω με την προσευχή του Παύλου »

( Εφεσίους α : 17—23 ).