Ένα αξιόλογο άρθρο για την Κάρτα του Πολίτη(Mέρος Α)Posted Οκτωβρίου 2, 2010 by dosambr in ΕΠΙΚΑΙΡΑ, Uncategorized. 3 σχόλια

http://dosambr.wordpress.com/2010/10/02/μιά-αξιόλογη-άποψη-για-την-κάρτα-του-πο/

του Ιωάννου Καρδάση, χημικούΠάρα πολλά έχουν γραφεί για την αποκαλούμενη αριθμοποίηση του ατόμου και του προσώπου, με την πρόσφατη καθιέρωση της “κάρτας του πολίτη” και η ερώτηση που διατυπώνεται από ευσεβείς πιστούς είναι συνήθως: «Διατί θέλουν να μας αποβαπτίσουν και να μας κάνουν νούμερα δίδοντας έναν αριθμό ξεχωριστό για τον καθένα, αγνοώντας το όνομα και το πρόσωπο;».Δεν ήμαστε παρά ένας αριθμός και πάντοτε ήμαστε ένας αριθμός. Στο ληξιαρχείο, στο σχολείο, στο στρατό, στην εφορία, στην ταυτότητα, στο τηλέφωνο, στον τραπεζικό λογαριασμό, στην κοινωνική ασφάλιση, στην πιστωτική κάρτα, στους εκλογικούς καταλόγους, στην διεύθυνση του σπιτιού, στην πόρτα του διαμερίσματος, στην ΔΕΗ, στην ΕΥΔΑΠ, στον ΟΤΕ, στην πινακίδα του αυτοκινήτου, στην θέση του θεάτρου, στην ληξιαρχική πράξη θανάτου, στο νεκροταφείο ακόμη και στο οστεοφυλάκιο!

Όλοι αυτοί οι αριθμοί ήμαστε εμείς και τους κουβαλάμε στην πλάτη μας τόσο στην επίγεια ζωή μας, όσο και μετά θάνατον. Κανέναν δεν τον ενδιαφέρει το όνομά μας. Με την νέα ταυτότητα (κάρτα του πολίτη), όλοι αυτοί οι αριθμοί που φέρει ο καθένας από εμάς (11 επίσημοι και σωρεία ανεπίσημων) θα γίνουν ΕΝΑΣ ΑΡΙΘΜΟΣ και θα πάψουμε πια να ήμαστε διχασμένες αριθμητικά προσωπικότητες και να εξουσιαζόμαστε (υποτίθεται) από πολλούς αριθμούς, αλλά μόνον από ένα. Τελικά μας πειράζει η πολυαριθμία που έχουμε σήμερα, για την οποία κανείς δεν διαμαρτυρήθηκε ή μας πειράζει Ο ΕΝΑΣ ΚΑΙ ΜΟΝΑΔΙΚΟΣ ΑΡΙΘΜΟΣ;

Δίδοντάς μας η Πολιτεία ένα μόνο αριθμό, ζητάει να μας αποβαπτίσει; Μήπως ήμαστε αφελείς; «Νήπιοι κατά τας φρένας», όπως λέγει και ο Απόστολος Παύλος; Εάν πάμε στο Ταχυδρομείο να παραλάβουμε ένα συστημένο, ο υπάλληλος δεν θα μας το δόσει, εάν δεν σημειώσει τον αριθμό της ταυτότητά μας. Ιωσήφ Κολιόπουλοι μπορεί να υπάρχουν πεντακόσιοι στην Ελλάδα, αλλά ο αριθμός ταυτότητας Π 344378 είναι μοναδικός και βεβαιώνει, ότι ο Ιωσήφ Κολιόπουλος που υπέγραψε για την παραλαβή του συστημένου, είναι αυτός που τον πατέρα του τον λένε Λάζαρο, την μητέρα του Δήμητρα, γεννήθηκε στην Αθήνα το 1940 κλπ, κλπ. Είναι δηλαδή πληροφορίες που διασταυρώνουν και εξακριβώνουν τα στοιχεία της ταυτότητάς μας και είναι απαραίτητες για την Πολιτεία.

Όταν όμως πάμε να κοινωνήσουμε ο ιερέας δεν θα ειπεί: «Μεταλαμβάνει ο δούλος του Θεού Ιωσήφ Κολιόπουλος του Λαζάρου και της Δήμητρας με τον αριθμό δελτίου ταυτότητας Π 344378 κλπ, κλπ.», αλλά θα ειπεί: «Μεταλαμβάνει ο δούλος του Θεού Ιωσήφ» και τίποτε περισσότερο. Διότι εκείνη την ώρα, εκείνο το «Ιωσήφ» και μόνο είναι ανεπανάληπτο, έστω και εάν το χρησιμοποιούν 500000 Ιωσήφ ανά την Ελλάδα και σημαίνει: «ψήφον λευκήν, και επί την ψήφον όνομα καινόν γεγραμμένον, ό ουδείς οίδεν ει μη ο λαμβάνων». Με εκείνο το «Ιωσήφ» και μόνο, ξέρει ο Θεός να εντοπίσει στα δικά του κατάστιχα τον συγκεκριμένο Ιωσήφ, χωρίς να ανατρέξει στο Π 344378.

Δεν πρέπει όμως να είμαστε και ουτοπιστές. Η καταγραφή των προσωπικών μας στοιχείων χρονολογείται, αν μη τι άλλο, τουλάχιστον από «Αυγούστου μοναρχήσαντος» που και τότε «υπό μιαν βασιλείαν εγκόσμιον αι πόλεις γεγένηνται» και «απεγράφησαν οι λαοί τω δόγματι του Καίσαρος» (και κατά ορισμένους ιστορικούς αποτελούσε, συν τοις άλλοις, και ομολογία πίστης προς τον αυτοκράτορα). Και της απογραφής δεν εξηρέθη ούτε η Παναγία Θεοτόκος, αλλά ούτε και ο ενανθρωπήσας Θεός μας.

Εις την «κοιλάδα του κλαυθμώνος» που βρισκόμαστε «εν μέσω γενεάς σκολιάς και διεστραμμένης» κατά τον παρόντα τούτον αιώνα τον απατεώνα, προσπαθούμε να προσαρμοσθούμε σ’ ένα σύστημα με όσο το δυνατόν λιγότερα μειονεκτήματα, λατρεύοντες τον Θεόν «μετά συνειδήσεως καθαράς εν πνεύματι και αληθεία», «ειρηνικόν και ησύχιον βίον διάγοντες εν πάση ευσεβεία και σεμνότητι».

Επομένως δεν πρέπει να συγχέουμε τις όποιες σχέσεις μας με τον Καίσαρα με τις σχέσεις μας με τον Θεό, να προσδίδουμε στο θέμα θεολογικές και πνευματικές διαστάσεις, εάν δεν υπάρχουν και να χρησιμοποιούμε τον Θεό για επίγειους σκοπούς. Πρέπει να είμαστε τίμιοι με την Ορθοδοξία και την Εκκλησία του Χριστού, αποδίδοντες «τα Καίσαρος Καίσαρι και τα του Θεού τω Θεώ».

1

Κάρτα Πολίτη (Το δεύτερο μέρος του αξιόλογου άρθρου του κ.Ιωαννη Καρδάση) Posted Οκτωβρίου 3, 2010 by dosambr in ΕΠΙΚΑΙΡΑ, Uncategorized. 2 σχόλια

http://dosambr.wordpress.com/2010/10/03/κάρτα-πολίτη-μέρος-β/

Δημοσιεύσαμε το πρώτο μέρος του άρθρου του Ιωάννη Καρδάση για την Κάρτα του Πολίτη(ειδικό πάνω στα συστήματα των γραμμωτών κωδικών) με τίτλο “Ενα αξιόλογο άρθρο για τη Κάρτα του Πολίτη ” . Σήμερα δημοσιεύουμε το δεύτερο μέρος του άρθρου.Επίσης παραθέτουμε και ένα σύντομο βιογραφικό του κ.Καρδάση για ευνόητους λόγους.Το άρθρο γράφτηκε με αφορμή επιστολή του Αρχιμανδρίτη π. Σαράντη Σαράντου, προς τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών, σχετική με την κάρτα του πολίτη, που μέλλει να αντικαταστήσει την αστυνομική ταυτότητα.ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟΠριν τη δημοσίευση των τοποθετήσεων του ανωτέρω επιστήμονα, θα πρέπει να δοθεί ένα σύντομο βιογραφικό σημείωμα:

Ο Ιωάννης ΚΑΡΔΑΣΗΣ γεννήθηκε στην Αθήνα το 1940. Είναι νυμφευμένος και έχει δύο κόρες. Είναι πτυχιούχος της Χημείας του Πανεπιστημίου Αθηνών και έχει σπουδάσει επίσης οικονομικές επιστήμες στο Οικονομικό Πανεπιστήμιο Αθηνών. Εργαζόταν σε μεγάλη ελληνική μεταλλουργική βιομηχανία και προΐστατο της μηχανογραφικής της υπηρεσίας. Έχει επιμορφωθεί σε διάφορα αντικείμενα, όπως: εφαρμογή ηλεκτρονικών υπολογιστών στην βιομηχανία, σύστημα πληροφορικής AS-400, σύγχρονη οργάνωση Αποθηκών και συστήματα BAR-CODE, κρυογενική, πρόληψη ατυχημάτων, οργάνωση επιχειρήσεων, συστήματα ολικής ποιότητας και διασφάλισης ποιότητας ISO-9000, διαχείριση ανθρώπινου δυναμικού κ.ά.Ειδικότερα, εκπαιδεύτηκε και μετεκπαιδεύτηκε στα συστήματα γραμμωτού κωδικού, στις κατωτέρω σχολές και έλαβε τα σχετικά πιστοποιητικά:

1/ ΙΒΜ (International Business Machine) το 19892/ ΕΕΔΕ (Ελληνική Εταιρία Διοίκησης Επιχειρήσεων) το 19903/ Performance Α. Ε. (Σύμβουλοι Επιχειρήσεων) το 19934/ AMACON (Advanced Management Consultants) το 1995

Και μετεκπαιδεύτηκε:

1/ στο κέντρο κατασκευής και λειτουργίας των ευρωπαϊκών κωδικών ΕΑΝ Bruxelles Belgium.2/ στο ελληνικό κέντρο γραμμωτών κωδικών ΕΛΚΕΣΗΠ, Κηφισιά, Ελλάδα.

Εφάρμοσε τα συστήματα bar-codes στην ελληνική βιομηχανία «ΧΑΛΥΒΟΥΡΓΙΚΗ Α.Ε.», ως Προϊστάμενος Μηχανογράφησης, από το 1990-2000.

Έγραψε πολλές μελέτες και άρθρα σε εφημερίδες και περιοδικά, παρουσίασε το θέμα από ραδιόφωνα και τηλεοπτικούς σταθμούς, εκλήθη σε συνέδρια, ενημέρωσε την Εκκλησία σχετικώς και αντέκρουσε τα επιχειρήματα περί της ύπαρξης του 666 στο B-C, συνέγραψε δε και σχετικό βιβλίο με τον τίτλο: «Γραμμωτός κωδικός και αριθμός του Αντιχρίστου» (Άλιμος, 1999, σελ. 366). Η μελέτη αυτή έγινε ευμενώς δεκτή από την πολιτική ηγεσία (Πρόεδρος Δημοκρατίας, Πρωθυπουργός, Πρόεδρος Βουλής), όπως και την εκκλησιαστική ηγεσία (Αρχιεπίσκοποι Αθηνών και Τιράνων, εικοσάδα Μητροπολιτών, πολλών Ι. Μονών, καθώς και μεμονωμένων κληρικών) σύμφωνα με απαντητικές επιστολές και προφορικούς διαλόγους των.

Είναι γνώστης της γαλλικής και της αγγλικής γλώσσας, καθηγητής της αγγλικής γλώσσας με δίπλωμα από το Πανεπιστήμιο MITCHGAN USA και καθηγητής μέσης εκπαίδευσης.

Σημειώνεται εδώ, ότι δεν υπάρχει ειδικό μάθημα γραμμωτού κωδικού, διδασκόμενο σε ΑΕΙ και ΤΕΙ και φυσικά δεν υπάρχει μεταπυχιακό ή διδακτορικό δίπλωμα. Απλούστατα, όποιος χρειάζεται να μάθει τον γραμμωτό κώδικα, θα το διδαχθεί σε ιδιωτικές σχολές, όπως ανωτέρω.

2

ΕΡΩΤΗΜΑΤΑΟ σεβαστός Αρχιμανδρίτης π. Σαράντος σε επιστολή του προς τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών, σχετικά με την κάρτα του πολίτη, μεταξύ πολλών άλλων αναφέρει, ότι: «όλο αυτό το σύστημα λειτουργεί με βασικό κωδικό τον αριθμό 666».

Θα θέλαμε να ρωτήσουμε τον π. Σαράντο, πως το γνωρίζει αυτό και πως τεκμηριώνεται, δεδομένου ότι εμείς γνωρίζουμε επίσημες θέσεις αρμοδίων Καθηγητών του Πανεπιστημίου, καθώς και την επίσημη θέση της Εκκλησίας επί του θέματος αυτού, όπου καταγράφεται η αντίθετη άποψη.

Ο π. Σαράντος μέσα στα πλαίσια του ποιμαντικού του έργου και προφανώς, για να προφυλάξει το ποίμνιό του από τα αποτελέσματα της εφαρμογής των σφραγισμάτων, όπως αναφέρονται στο Απκ. 13. 16-18 δογματίζει, ότι τα συστήματα αυτά (προφανώς οι γραμμωτοί κώδικες) λειτουργούν με τον κωδικό 666, ερμηνεύοντας το σχετικό χωρίο: «….. και ο αριθμός αυτού χξς΄».

Στο χωρίο αυτό αναφέρεται, ότι ο αριθμός του ονόματος του Αντιχρίστου είναι ο χξς΄. Πράγματι, θα ήτανε πρέπον να συμβουλεύσει τους πιστούς να μη συναλλάσσονται με οτιδήποτε φέρει αυτό το σύμβολο χξς΄, δηλ. 666 στο δεκαδικό σύστημα αρίθμησης, 1010011010 στο δυαδικό σύστημα, 22122 στο τετραδικό, 1232 στο οκταδικό, 476 στο δωδεκαδικό, 29Α στο δεκαεξαδικό, 1D6 στο εικοσαδικό κ.λπ. επ’ άπειρον. Όλοι αυτοί οι αριθμοί και άπειροι άλλοι αποτελούν τον αριθμό χξς΄ στα διάφορα συστήματα αρίθμησης και είναι γνωστά ακόμη και στους αποφοίτους Λυκείου από την Θεωρητική Αριθμητική.

Το θέμα λοιπόν του 666 αφορά στις αριθμητικές πράξεις, που όλοι μας χρησιμοποιούμε στην καθημερινή ζωή. Πλην όμως, όλα τα υπολογιστικά συστήματα και οι κωδικοί παντός είδους δεν εργάζονται με το δεκαδικό σύστημα αρίθμησης (δηλ. το 666), αλλά κυρίως με το δυαδικό σύστημα (όπου το 1010011010), το οκταδικό (όπου το 1232) και άλλα πολλαπλάσια του αριθμού 2, υψωμένα στην 4η , 5η, 6η κ.λπ. δύναμη.

Το δεκαδικό σύστημα (όπου το 666) δεν μπορεί να βοηθήσει στη λειτουργία των υπολογιστικών συστημάτων, ούτε στον παρόντα αιώνα, ούτε στον μέλλοντα, δεδομένου, ότι η λειτουργία τους με το δεκαδικό σύστημα είναι αδύνατη.

Ως εκ τούτου, η σύνδεση του ανωτέρω αριθμού με τα πάσης φύσεως υπολογιστικά συστήματα: οπτική ανάγνωση χαρακτήρων (OCR), μαγνητική μελάνη, μαγνητική ταινία, αναγνώριση φωνής, οπτική ανίχνευση, ραδιοσυχνότητες, έξυπνες κάρτες, γραμμωτοί κωδικοί, microchips, κ.ά. είναι ανεδαφική και άνευ αντικειμένου.

ΜΕΛΕΤΗ Ι.Μ. ΓΡΗΓΟΡΙΟΥΘα πρέπει να πληροφορηθεί ο π. Σαράντος και επί της ουσίας του θέματος, διότι πιθανότατα να έχει ανά χείρας τη μελέτη των Γρηγοριατών μοναχών:

Στη μελέτη της Ι. Μονής Γρηγορίου διαβάζουμε στο συμπέρασμά της, ότι υπάρχουν τρία ψηφία 6, όχι συνεχόμενα, αλλά διασκορπισμένα μέσα στον αριθμό του κώδικα ΕΑΝ-13 με τα 13 ψηφία του αριθμού και αυτά αόρατα. Έτσι, δέχεται η μελέτη, ότι υπάρχει ένα ψηφίο 6 μεταξύ του 1ου και 2ου ψηφίου, άλλο ένα 6, μεταξύ 7ου και 8ου ψηφίου και άλλο ένα 6, μετά το 13ο ψηφίο. Στη μελέτη αυτή χρησιμοποιείται πλούσια βιβλιογραφία, για την κατασκευή και λειτουργία των γραμμωτών κωδικών.

Πλην όμως, το συμπέρασμα αυτό της ύπαρξης των τριών αριθμών 6 στους γραμμωτούς κωδικούς είναι συμπέρασμα των μελετητών μοναχών και ουδαμού αναφέρεται στη διεθνή βιβλιογραφία, είναι δηλαδή συμπέρασμα δικό τους. Καμία επιστημονική μελέτη και κανένα επιστημονικό βιβλίο ανά την υφήλιο δεν αναφέρει το συμπέρασμα αυτό. Αυτό λοιπόν το συμπέρασμα αποτελεί παγκόσμια πρωτοτυπία και καλόν είναι να τεθεί τόσο στα ελληνικά, όσο και στα διεθνή επιστημονικά fora, ώστε να τύχει της δέουσας καταξίωσης. Μάλιστα συνεστήθη, από τον κ. Καρδάση, στους δυο μοναχούς, τόσο προφορικά, όσο και γραπτά, να καταθέσουν την «πατέντα» αυτή της ύπαρξης των τριών 6 (προσοχή: όχι 666) υπόψη του κατασκευαστή, υπόψη της Ελληνικής Μαθηματικής Εταιρίας, αλλά και σε άλλους διεθνείς επιστημονικούς οργανισμούς. Η σχετική αντίκρουση του κ. Καρδάση προς την ανωτέρω μελέτη των Γρηγοριατών μοναχών βρίσκεται στο φύλλο της εφημερίδας «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ» της 12.2.98.

3

Απ’ ότι είναι γνωστό μέχρι σήμερα τέτοια προσφυγή σε αναγνωρισμένα κέντρα δεν έχει γίνει, αλλά μόνον ενημέρωση της Εκκλησίας και χρησιμοποίηση της ανωτέρω μελέτης από διάφορους κληρικούς και λαϊκούς προς υποστήριξη κάποιων θέσεων.

Αντίθετα, έχουν δημοσιευθεί κατηγορηματικά αντίθετες θέσεις σχετικά με την μελέτη αυτή από αρμόδιους καθηγητές Πανεπιστημίων, καθώς και επικρίσεις από άλλα επιστημονικά πρόσωπα, αλλά και Ι. Μονές. Ορισμένες από αυτές θα δοθούν περαιτέρω προς ενημέρωση.

ΑΝΤΙΚΡΟΥΣΗ ΤΗΣ ΜΕΛΕΤΗΣ Τσουκαλάς Ι. Ο κ. Τσουκαλάς Ι. είναι Καθηγητής Τεχνολογίας υλικών Πληροφορικής στην Σχολή Θετικών Επιστημών του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης και είχε κληθεί να καταθέσει τις απόψεις του στην 5μελή συνοδική επιτροπή επί θεμάτων Σένγκεν-Αντιχρίστου-666. Προηγουμένως είχε συναντηθεί με τους Γρηγοριάτες μοναχούς και τους είχε επισημάνει το σφάλμα τους. Οι απόψεις του κ. Καθηγητή περιέχονται σε επιστολή του της 28.1.98 στα μέλη της επιτροπής αυτής και έχουν ως εξής:

«1.- Επαναβεβαιώνω την τεχνική μου γνώμη -την κατατεθείσα ενώπιον της αρμοδίας Συνοδικής Επιτροπής την 7η Οκτωβρίου 1997- σχετικά με την πιθανότητα αναγραφής του αριθμού 666 στον γραμμωτό κώδικα (bar code) που χρησιμοποιείται στην χώρα μας για τα εμπορικά προϊόντα. Συγκεκριμένα εμμένω στην άποψη ότι δεν υπάρχει τέτοιος αριθμός στον γραμμικό κώδικα. Τα τρία ζεύγη γραμμών στην αρχή, μέση και τέλος του κώδικα αποτελούν βοηθητικές ή οδηγούς γραμμές (guide lines) οι οποίες προσδιορίζουν την αρχή και το τέλος των δύο υποπεδίων κατασκευαστού και προϊόντος, και δεν αναγνωρίζονται από τον ψηφιακό αναγνώστη (scanner) ως τίποτε άλλο, και πάντως όχι ως ψηφιακές απεικονίσεις του αριθμού έξι.

Επισημαίνεται ότι δεν υπάρχει δυνατότητα παρερμηνείας των συμβολισμών και ψηφιακών απεικονίσεων του εν λόγω κώδικα.

2.- Δεν γνωρίζω καμία εμπερίστατο και τεχνικώς επαρκή τεχνική γνωμάτευση συναδέλφου ή εγκύρου τεχνικού ή επιστήμονος υποστηρίζοντος τα εναντία. Αντιθέτως τα εις χείρας μου τεχνικά πονήματα συχνά -ή και πάντοτε- βρίθουν τεχνικών παρανοήσεων ή και ευφαντάστων και πάντως όχι επιστημονικών ερμηνειών, μη χρήζοντα περαιτέρω σχολιασμού.

3.- Από της 7ης Οκτωβρίου 1997 δεν υπεστήριξα ιδιωτικώς ή δημοσίως άλλην άποψη από την παραπάνω εκτεθείσα, αντιθέτως μάλιστα.

4.- Έχομαι στερρώς της πεποιθήσεως ότι εμμονή στο παραπάνω θέμα, και μάλιστα με τρόπους που μειώνουν το κύρος της Εκκλησίας, παρέχει κακές υπηρεσίες στο κοινωνικό σύνολο, στην χώρα και στη δυνατότητα της Εκκλησίας να παρεμβαίνει με κύρος, γνώση και αγάπη στην δεινώς και από πολλά δεινά χειμαζομένη ελληνική κοινωνία».

Ι. ΤΣΟΥΚΑΛΑΣ

Κουτσούκος Π. Ο καθηγητής Φυσικής του Πανεπιστημίου Πατρών κ. Π. Κουτσούκος, μόλις έλαβε γνώση του μικρού πονήματος «Σύνδεση του γραμμωτού κωδικού και του αριθμού του ονόματος του Αντιχρίστου. Υπάρχει σχέση μεταξύ των;» (1995), απέστειλε στις 6.9.95 την κατωτέρω επιστολή:

«Αγαπητέ Κε Καρδάση,

προ ολίγων εβδομάδων είχα την ευκαιρία να μελετήσω το πόνημά σας σχετικώς με τον γραμμωτό κώδικα.

Θέλω να σας συγχαρώ με την σαφήνεια της περιληπτικής μεν, πλην αρκετά ακριβούς μελέτης την οποίαν συντάξατε. Ιδιαιτέρως σημείωσα τις πολύ λογικές σας επιφυλάξεις για τα υπό της Mary Relfe γραφόμενα. Η εν λόγω Κυρία μάλλον για σχιζοφρενής μου φαίνεται διαβάζοντας λίγα μόνον από το βιβλίο της. Επειδή αντελήφθην ότι έχετε και ενδιαφέρον για την Πίστη χάρηκα που ακούγεται και μία φωνή σωφροσύνης μέσα στην προτεσταντικής προελεύσεως ψύχωση μεταξύ των ευσεβών περί 666.

4

Προσωπικώς, ανήκων εις τον χώρον του Πατρώου Εορτολογίου βιώνω την παράνοια αυτή ακόμη περισσότερο και προσπαθώ να ενημερώσω τους ψυχραιμότερους. Δεν γνωρίζω εάν θα προλάβουμε πριν μας καύσουν επί της πυράς ως αιρετικούς (επιεικώς…) Μελέτησα μάλιστα και ένα τεχνικό εγχειρίδιο: W. Erdei, Bar Codes (Design, Printing & Quality Control), Mc Graw Hill, Inc. 1993, το οποίον συμφωνεί με αυτά τα οποία γράφετε. Δυστυχώς δεν δίδονται περισσότερες λεπτομέρειες για την λειτουργία των guard bars, που είναι η πέτρα του σκανδάλου.

Η απάντηση του κ. Κούλουθρου προς σας ήταν εντελώς απαράδεκτη και απογοητευτική για άνθρωπο ο οποίος είναι ειδικευμένος σε συστήματα πληροφορικής. Δυστυχώς, η αλματώδης ανάπτυξη της τεχνολογίας φαίνεται ότι στους απλούστερους δημιουργεί σύγχυση και τρόμο και τελικώς οι ευσεβείς χάνονται κοιτώντας το δέντρο και αγνοώντας το δάσος.

Θερμά συγχαρητήρια και πάλι για το θαρραλέο και ακριβές σας πόνημα, ελπίζω να σας μιμηθούν και άλλοι.

Με εκτίμηση

Πέτρος Γ. Κουτσούκος».

Μιχαλολιάκος Ν. Ο κ. Μιχαλολιάκος Ν. είναι Χημικός Μηχανικός και Θεολόγος και έχει διατυπώσει τις απόψεις του σε συνέδριο της Ένωσης Ελλήνων Φυσικών, που έγινε τον Μάιο 1995 στην Κρήτη. Το συνέδριο έφερε τον τίτλο: «Ορθοδοξία και Φυσικές Επιστήμες», η δε εισήγηση του ανωτέρω επιστήμονα έφερε τον τίτλο: «Η εντιμότητα των σχέσεων Επιστήμης και Θεολογίας». Το κεντρικό σημείο της παρουσίας ήτανε σκέψεις και επισημάνσεις πάνω στο ακανθώδες και αιώνιο πρόβλημα των σχέσεων της Θείας Αποκάλυψης με την επιστήμη και ειδικότερα προβλήματα που συνδέονται με την εντιμότητα στις μεταξύ τους σχέσεις. Ο επιστημονικός λόγος πρέπει να έχει συνείδηση των ορίων του και ο λόγος της Θεολογίας να μην υπερβαίνει τα δικά του όρια και να μην συντηρεί έστω με την σιωπή του ορισμένες αναλήθειες σε σχέση με την επιστήμη και ορισμένες «επίμαχες» πλευρές της τεχνολογίας (π.χ. σύνδεση συστημάτων bar code με τον αριθμό 666).

Στο 3ο μέρος της εισήγησης (Περιπτώσεις υπέρβασης των ορίων του θεολογικού λόγου) και στην 3η περίπτωση υπέρβασης καταγράφονται τα εξής:

«Αναφέρεται στο Σύστημα Bar Code, στο λεγόμενο γραμμωτό κώδικα που ορισμένοι άκριτα αποφαίνονται ότι η ετικέτα του γραμμωτού κώδικα περιέχει το 666, που είναι ο αριθμός του «θηρίου» σύμφωνα με την Αποκάλυψη (13, 18): «Ώδε η σοφία εστίν. Ο έχων νουν ψηφισάτω τον αριθμόν του θηρίου. Αριθμός γαρ ανθρώπου εστί. Και ο αριθμός αυτού χξστ» (χξστ = εξακόσια εξήκοντα έξι). Ας δούμε πως ακριβώς έχει το θέμα:

Ο Γραμμικός Κώδικας είναι συνδυασμός μαύρων γραμμών και άσπρων «διαστημάτων». Για απλοποίηση ας ονομάσουμε την κάθε μαύρη γραμμή ή το διάστημα «στήλη» (bars). Έχουν διαμορφωθεί τέτοιοι συνδυασμοί γραμμών και διαστημάτων, ώστε ανάλογα με το πάχος των στηλών αυτών και με τον τρόπο διαδοχής άσπρης ή μαύρης στήλης να αντιστοιχούν εύκολα γράμματα ή αριθμοί. Όταν μια ακτίνα laser από μια συσκευή που λέγεται σαρωτής (scanner) διασχίζει τις στήλες αυτές, το φως ανακλάται προφανώς διαφορετικά στην μαύρη στήλη από ό, τι στην άσπρη και επίσης ανάλογα με το πάχος της στήλης. Ο βαθμός ανάκλασης μετατρέπεται σε ηλεκτρικό σήμα και μέσω ενός κυκλώματος μετατρέπεται το σήμα σε ψηφιακό παριστάνοντας τους αριθμούς και τα γράμματα που έχουμε αντιστοιχήσει στον συγκεκριμένο κώδικα.

Όπως υπάρχουν πολλά είδη αλφαβήτου, με όμοιο τρόπο υπάρχουν και πολλές γλώσσες συμβολισμών για τον γραμμωτό κώδικα.

Η επίμαχη γλώσσα συμβολισμού που κατηγορείται ότι απεικονίζει το 666 είναι ο UPC (Universal Product Code)

Η χρήση του κώδικα αυτού είναι ευρέως διαδεδομένη στα καταναλωτικά προϊόντα. Ορισμένοι έχουν συνδέσει την ύπαρξη των τριών διπλών γραμμών, που είναι μεγαλύτερου μήκους από τις υπόλοιπες και

5

ευρίσκονται στα δύο άκρα της ετικέτας και στο μέσον, με τον αριθμό 666.

Αυτό είναι απόλυτα ψευδές. Η αλήθεια είναι ότι η πρώτη μεγάλη διπλή γραμμή είναι ο χαρακτήρας έναρξης, η δεύτερη ο χαρακτήρας που σημαίνει το κέντρο, αφού η αντιστοιχία γραμμών και ψηφίων είναι διαφορετική για το δεξιό τμήμα από ό, τι για το αριστερό. Η τελευταία γραμμή είναι ο χαρακτήρας λήξης. Η παρεξήγηση προέρχεται από το γεγονός ότι οι τρεις αυτοί οι χαρακτήρες είναι όμοιοι με τον συμβολισμό του 6 στην δεξιά πλευρά. Όμως αφού μιλούμε για αντιστοιχία, θα πρέπει να λάβουμε υπ’ όψη ότι άλλη η αντιστοιχία στην αριστερή πλευρά και άλλη στην δεξιά, κατά συνέπεια στην ακραία περίπτωση που αγνοήσουμε τον λειτουργικό χαρακτήρα των τριών αυτών γραμμών (αρχή, μέση, τέλος), θα μπορούσε να πει κανείς ότι απεικονίζει τον αριθμό 66, αλλά σε καμία περίπτωση τον 666.

Και με αυτές τις διασαφηνίσεις υπάρχουν ορισμένοι που αντιτείνουν ότι ναι μεν φαινομενικά είναι έτσι, αλλά υπάρχει και μη ορατός αριθμός που έχει χαραχθεί με «μαγνητικό τρόπο» κλπ. Μπορεί κανείς να ισχυρισθεί τα πάντα, αλλά νομίζω ότι αν δεν είναι σε θέση να τα τεκμηριώνει, θα πρέπει τουλάχιστο να παραπέμπει σε μία έγκυρη πηγή τεκμηρίωσης. Άλλωστε και αν ακόμα έτσι είχαν τα πράγματα, δύσκολα θα μπορούσε να φαντασθεί κανείς ότι ο κάθε απλός άνθρωπος θα είχε οποιοδήποτε μερίδιο ευθύνης αν κάποιοι τον παγίδευαν γράφοντας τον αριθμό 666 με τρόπο που να χρειάζεται πολύπλοκες τεχνολογικές γνώσεις, για να τον αποκαλύψει.

Πιστεύουμε λοιπόν ότι η όλη αυτή φημολογία περί σύνδεσης του γραμμωτού κώδικος (Bar code) με τον αριθμό 666 στερείται σοβαρότητας και εκθέτει την επίσημη εκκλησία που με την σιωπή της ανέχεται τέτοιου είδους πλάνες.

Υπάρχουν επιστήμονες που δηλώνουν ότι δεν θα έχαναν ούτε ένα δευτερόλεπτο για να ασχοληθούν με το θέμα. Ωστόσο όμως το πρόβλημα είναι υπαρκτό και με το να μην ασχολούνται, απλώς αδιαφορούν και δεν διαφωτίζουν, αλλά συντελούν στην διάδοση προλήψεων και λανθασμένων αντιλήψεων.

Ασφαλώς χρειάζεται πολλή λεπτότητα και αυξημένη διάκριση, όταν συζητά κανείς το θέμα με ευλαβεστάτους πιστούς μοναχούς ή λαϊκούς, οι οποίοι από φόβο μήπως κάτι από όλη αυτή την θορυβώδη φιλολογία αληθεύει και μη έχοντας τις τεχνικές γνώσεις να το διευκρινίσουν, αποδέχονται όλους αυτούς τους ισχυρισμούς συνεπικουρούμενοι από την ημιμάθεια ορισμένων ευλαβών κατά τα άλλα χριστιανών από τον χώρο των θετικών επιστημών».

Δημητρακόπουλος Γ.Ο κ. Δημητρακόπουλος Γ. είναι Μηχανολόγος Μηχανικός και Τεχνικός Διευθυντής του Ελληνικού Κέντρου Σημάτων Προϊόντων (ΕΛΚΕΣΗΠ, αντιπρόσωπος του Ευρωπαϊκού οργανισμού ΕΑΝ στην Ελλάδα).

Προσκληθείς από το κανάλι MEGA στις 20.6.97 να επεξηγήσει τα της λειτουργίας του γραμμωτού κωδικού ΕΑΝ-13 και να διασαφηνίσει εάν υπάρχει ο αριθμός 666 στο σύστημα αυτό δήλωσε τα εξής:

«Αφ’ ενός μεν σέβομαι τις ανησυχίες όλων μας, αφ’ ετέρου όμως θα πρέπει να επιστήσω την προσοχή στο γεγονός, είναι πάρα πολύ εύκολο να καταλήξουμε σε αυθαίρετα συμπεράσματα αν δεν ήμαστε γνώστες ενός θέματος σε βάθος. Και είναι πάρα πολύ εύκολο να αποδείξωμε, ότι δεν υπάρχει καμία σχέση με την πραγματικότητα και τους ισχυρισμούς αυτούς τους οποίους αναφέρετε.

Θα μπορούσα να ειπώ, ότι το βασικό επιχείρημα όλων είναι, ότι οι μπάρες αρχής, μέσης και τέλους συμβολίζουν το ψηφίο 6, θα μπορούσε κάποιος να θεωρήσει, ότι αφού πάνω από το 6 ευρίσκονται δυο ίδιες μπάρες, άρα λοιπόν και εδώ έχουμε κρυμμένο το 6.

Όμως αυτό δεν είναι αλήθεια, διότι όπως αναφέραμε προηγουμένως το ψηφίο 6 είναι αυτές οι μπάρες που βλέπουμε, τις λευκές που βλέπουμε δίπλα, ενώ στην αρχή, στην μέση και στο τέλος δεν έχουμε αυτές τις λευκές.

Δεν μπορούμε λοιπόν επουδενί να θεωρήσουμε, ότι αυτοί οι ειδικοί χαρακτήρες έχουν καμία σχέση με το ψηφίο 6. Όταν μιλάμε για το ψηφίο 6, δεν μιλάμε μόνο για το μαύρο, άσπρο, μαύρο, μιλάμε και για άλλα 4 άσπρα, τα οποία δεν μπορούμε ποτέ να μην λάβουμε υπόψη μας.

Οι χαρακτήρες λοιπόν της αρχής, του τέλους και της μέσης του bar-code είναι απλώς κάποιοι ειδικοί

6

χαρακτήρες, που δεν έχουν καμία απολύτως σχέση με το ψηφίο 6 και ο μόνος λόγος ύπαρξής τους είναι για την ενεργοποίηση και την απενεργοποίηση του scanner και για την αλλαγή του σε κάποιον άλλον τρόπο λειτουργίας, όταν χρειαστεί να διαβαστεί το δεύτερο μισό ενός συμβόλου.

Όταν μιλάμε για τεχνικά θέματα και δεν έχουμε τις αντίστοιχες γνώσεις είναι πάρα πολύ εύκολο να οδηγηθούμε σε λανθασμένα συμπεράσματα με απρόβλεπτες συνέπειες».

Ι. Μ. Μεταμόρφωσης ΒοστώνηςΗ Ι. Μ. Μεταμόρφωσης Βοστώνης (του πατρίου εορτολογίου, ΓΟΧ Αυξεντιανών) σε επιστολή της στις 18/31 Ιουλίου 1995 κάνει κριτική στο σύντομο πόνημά του κ. Καρδάση με τις εξής επισημάνσεις:

«Αγαπητέ εν Κυρίω Αντώνιεευλογείτε.

Ευχαριστούμε για την καλοσύνη που είχες να μας αποστείλεις την μελέτη του κ. Ιω. Καρδάση, Σύνδεση του Γραμμωτού Κώδικα και του Αριθμού του Αντιχρίστου (1995). Περιττεύει να υπογραμμίσουμε ότι συμφωνούμε καθόλα με το περιεχόμενό της.

Αν υπάρχει ίσως κατά νου μία μελλοντική επανακυκλοφορία της, θα προτείναμε να εκτεθεί με περισσότερες λεπτομέρειες ο τρόπος που λειτουργεί το εξειδικευμένο αυτό γραμμωτό σύστημα, που έδωσε αφορμή σε τόσο σοβαρές παρερμηνείες. Με την τωρινή, περιληπτική διατύπωσή της η μελέτη, έστω και με τα πολύ χρήσιμα και κατατοπιστικά σχεδιαγράμματα που την συνοδεύουν, μόνο ρόλο εισαγωγικής γνωριμίας μπορεί να παίξει. Και η προσφορά της είναι μάλλον αντιρρητική (εκθέτοντας και επισημαίνοντας τα λάθη των αντιθέτων απόψεων) παρά θετική. Φυσικά, ακόμη και στη συνοπτική αυτή μορφή της, είναι ικανοποιητική για όσους ήταν προδιατεθειμένοι να την δεχτούν, όπως συνέβη με μας. Τα στοιχεία πάντως που έχει στη διάθεσή του από αυθεντικές πηγές ο συγγραφέας, για τις προδιαγραφές σχηματισμού του γραμμωτού κώδικα, θα είναι καλό νομίζουμε να γίνουν γνωστά με μία όσο γίνεται πιο απλοποιημένη αλλά αναλυτική μορφή. Scripta manent».

Τα δημοσιευθέντα δείγματα γνωμών καθηγητών, επιστημόνων και Ι. Μονών (υπάρχουν και άλλες) αποδεικνύουν, ότι υπάρχει σεβαστή μερίδα του επιστημονικού προσωπικού, αλλά και κληρικών, οι οποίοι διαφωνούν καθέτως με την επιχειρηματολογία του σεβαστού π. Σαράντου.

ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΔΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣΗ ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

Αριθμ. Πρωτ. 6240 Αθήνησι τη 21η Δεκεμβρίου 1999

ΠροςΤον Αξιότιμονκ. Ιωάννην Καρδάσην.Εις Άλιμον.

Εκ Συνοδικής αποφάσεως, ληφθείσης εν τη Συνεδρία της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου της 8ης λήγοντος μηνός Δεκεμβρίου ε.έ. και εις απάντησιν της από 1.12.1999 υμετέρας αναφοράς, δι’ ης διαπυνθάνεσθε:α) Διατί η Διαρκής Ιερά Σύνοδος παρά τας δοθείσας διαβεβαιώσεις των υπευθύνων παραγόντων της Πολιτείας εξακολουθεί να μη λαμβάνη θέσιν περί του εάν εις τον γραμμικόν κώδικα bar code υπάρχει ή δεν υπάρχει ο αριθμός 666.β) Περί των οδηγιών, αίτινες δέον, όπως παράσχη τοις πιστοίς δεχομένη ή μη την ύπαρξιν του ως άνω αριθμού εις το εν λόγω σύστημα, γνωρίζομεν υμίν, ότι:

1. Η Ιερά Σύνοδος δεν δύναται να αποφαίνηται επί τεχνικής φύσεως ζητημάτων. Διερευνά πάσαν πληροφορίαν, εκτιμά την σοβαρότητα των θεμάτων εξετάζουσα ταύτα υπό το φως της Ευαγγελικής αληθείας και εις την προοπτικήν της αιωνίου ζωής και αναλόγως καθοδηγεί τους πιστούς, ίνα πράξωσιν εις την ζωήν αυτών.Η δια τον Αντίχριστον άποψις της Αγίας Γραφής είναι, ότι ούτος ο μισόθεος θα πολεμήση τας δυο βασικάς και θεμελιώδεις διδασκαλίας της Εκκλησίας ημών, την Τριαδικότητα του Θεού και την θεότητα του Ιησού Χριστού, προβάλλων και κηρύσσων εαυτόν θεόν αληθινόν καλών τους ανθρώπος, ίνα

7

προσκηνήσουσιν αυτόν και αποδεχθώσι τούτον ως Θεόν: «Ούτος εστιν ο αντίχριστος ο αρνούμενος τον Πατέρα και τον Υιόν» (Α΄ Ιωάνν. β΄ 22). «Παν πνεύμα ό μη ομολογεί τον Ιησούν Χριστόν εν σαρκί εληλυθότα, εκ του Θεού ουκ έστι. Και τούτο εστί το του αντιχρίστου» (Α΄ Ιωάνν. δ΄ 3).Τούτο οι πιστοί οφείλουσι ίνα αποφύγωσι και ίνα προσέχωσι δια να μη πλανηθώσι. Να ομολογώσι και να προσκυνώσι τον Ένα Θεόν, Πατέρα, Υιόν και Άγιον Πνεύμα, Τριάδα Ομοούσιον και Αχώριστον. Να ομολογώσι και να προσκυνώσι τον Κύριον ημών Ιησούν Χριστόν, Υιόν του Θεού σαρκωθέντα αληθώς κατά την διδασκαλίαν της Αγίας Γραφής, όπως αυτήν ηρμήνευσαν οι Άγιοι Πατέρες ημών, εν ταις Συνόδοις και τοις συγγράμμασι αυτών.2. Επί του τεθέντος ερωτήματος δεν δύναται, ίνα αποφανθή η Ιερά Σύνοδος, διότι πάντοτε υπάρχει ο κίνδυνος τα σήμερον βέβαια και ισχύοντα να ανατραπώσι υπό νέων δεδομένων παρά τας διαβεβαιώσεις, εφ’ όσον άπαντα ταύτα τα συστήματα δεν τελούσι υπό τον Εαυτής έλεγχον δια τον σχεδιασμόν ή την παραγωγήν αυτών.3. Επί του παρόντος αρκείται η Ιερά Σύνοδος εις τας δηλώσεις των αρμοδίων υπευθύνων φορέων, ότι δεν υπάρχει εις το σύστημα bar code ο αριθμός 666, ας και προέβαλλε ευρέως προς ενημέρωσιν των ενδιαφερομένων. Όταν οψέ ποτέ τεθή εκ νέου το θέμα η Ιερά Σύνοδος θα επιληφθή τούτου καθηκόντως.

Εντολή της Ιεράς Συνόδου

Ο Αρχιγραμματεύς

+ Αρχιμ. Δανιήλ Πουρτσουκλής

ΤΡΟΠΟΙ ΕΞΑΠΑΤΗΣΗΣ

Ο γραμμωτός κώδικας ΕΑΝ χρησιμοποιεί το δυαδικό σύστημα αρίθμησης.

Στο δυαδικό σύστημα αρίθμησης ο αριθμός 6 και οι οριοθέτες αρχής, μέσης και τέλους γράφονται ως κατωτέρω:

Ο αριθμός 6 γράφεται στο δυαδικό σύστημα, με τον αντίστοιχο χρωματισμό των γραμμώσεων:

1/ 0101111 λευκό, μαύρο, λευκό, μαύρο, μαύρο, μαύρο, μαύρο2/ 0000101 λευκό, λευκό, λευκό, λευκό, μαύρο, λευκό, μαύρο3/ 1010000 μαύρο, λευκό, μαύρο, λευκό, λευκό, λευκό, λευκό

Οι οριοθέτες γράφονται στο δυαδικό σύστημα, με τον αντίστοιχο χρωματισμό των γραμμώσεων:

1/ 101 μαύρο, λευκό, μαύρο, ο αριστερός οριοθέτης2/ 01010 λευκό, μαύρο, λευκό, μαύρο, λευκό, ο μεσαίος οριοθέτης3/ 101 μαύρο, λευκό, μαύρο, ο δεξιός οριοθέτης

Αν βλέπει κανείς καμία ομοιότητα των οριοθετών με τους τρεις τύπους του αριθμού 6, τότε τετραγωνίζει τον κύκλο και παίρνει βραβείο Nobel!

Προς ενημέρωση των ενδιαφερομένων, στις διάφορες εμφανισθείσες στο παρελθόν –τάχα- «μελέτες» γίνονται οι εξής εξαπατήσεις, ώστε να εμφανισθούν, ότι οι οριοθέτες είναι όμοιοι με τον αριθμό 6:

Αυτές βέβαια οι λαθροθηρίες, που δυστυχώς έχουν παρουσιαστεί κατά καιρούς, υπάγονται στην ορολογία, που στην αγγλική γλώσσα αποκαλείται junkscience (σκουπιδοεπιστήμη), δηλ. η προσπάθεια να εξηγηθεί ένα επιστημονικό πρόβλημα, πλην όμως με αθέμιτους τρόπους απάδοντες προς την επιστημονική δεοντολογία.

1η περίπτωση εξαπάτησηςΣτον αριστερό οριοθέτη 101 προστίθενται αυθαίρετα τέσσερα 0 αριστερά του, οπότε από 101 μετατρέπεται σε 0000101, όπως είναι ο δεύτερος τύπος του 6.

Στον μεσαίο οριοθέτη 01010 μεταφέρεται αυθαίρετα το αρχικό 0 στο τέλος και προστίθενται άλλα τρία 0 στο τέλος, οπότε από 01010 μετατρέπεται σε 1010000, όπως είναι ο τρίτος τύπος του 6.

Στο δεξιό οριοθέτη 101 προστίθενται αυθαίρετα άλλα τέσσερα 0 δεξιά του, οπότε ο οριοθέτης από 101

8

μετατρέπεται σε 1010000, όπως είναι ο τρίτος τύπος του 6.

2η περίπτωση εξαπάτησης

Ο κατωτέρω τρόπος εξαπάτησης, αφιχθείς εκ των ΗΠΑ (M. Relfe, The new money system), αντιγραφείς από σωρεία αυτόκλητων «μελετητών» είναι ο εξής:

Οι έξυπνοι junkscientists (σκουπιδοεπιστήμονες) δογματίζουν, ότι εμείς βλέπουμε στις περιπτώσεις 2 και 3 του αριθμού 6 δυο μαύρες γραμμώσεις. Επίσης βλέπουμε, στους τρεις οριοθέτες πάλι δυο μαύρες γραμμώσεις. Επομένως, σύμφωνα με αυτά που βλέπουμε, ο αριθμός 6 και οι τρεις οριοθέτες ομοιάζουν. Να λοιπόν ο 6, 6, 6 ή κατ’ άλλους το 666.

Ωραία θα ήταν, αν ήταν έτσι. Πλην όμως σκόπιμα ξεχνούν (;), ότι το μηχάνημα (scanner), που διαβάζει τα σύμβολα αυτά δεν διαβάζει μόνο τις μαύρες γραμμώσεις, αλλά και τις λευκές και επομένως οι γραμμώσεις αυτές (λευκές και μαύρες) δεν προορίζονται να διαβάζονται από το ανθρώπινο μάτι, αλλά από το μηχανικό μάτι!

Οπότε, σκόπιμα συγχέουν τα ασύγχυτα, για να βγάλουν τα συμπεράσματα που θέλουν, όχι βέβαια με το αζημίωτο, όπως η ανωτέρω, αιρετική ευαγγελική, η οποία καυχάται, το 1980, ότι σε 5 μήνες, πούλησε 600000 αντίτυπα προς 5 $ το ένα, δηλ. ένα σύνολο 3000000 $, προς δόξαν των αφελών!

ΑΛΙΜΟΣ 1.10.10

Ι. ΚΑΡΔΑΣΗΣ

http://fdathanasiou.wordpress.com/2011/02/21/ανθρώπινα-δικαιώματα-ι-καρδάση/

ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ (ΙΩΑΝΝΗ ΚΑΡΔΑΣΗ) Φεβρουαρίου 21, 2011

ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑΤο δικαίωμα είναι βασική έννοια του Δικαίου και έχει τον εξής ορισμό: «Δικαίωμα είναι η εξουσία, που απονέμεται από το δίκαιο στο πρόσωπο (φυσικό ή νομικό), για την ικανοποίηση έννομων συμφερόντων του».

ΔΙΑΚΡΙΣΗ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΩΝΤα δικαιώματα κατατάσσονται σε διάφορες κατηγορίες, με σκοπό την καλύτερη εποπτεία και την καλύτερη κατανόηση των κανόνων των επιμέρους δικαιωμάτων. Έτσι, τα δικαιώματα διακρίνονται σε απόλυτα και σχετικά:Απόλυτα είναι τα δικαιώματα της προσωπικότητας, τα εμπράγματα (κυριότητα, δουλεία, ενέχυρο, υποθήκη), τα δικαιώματα σε άυλα αγαθά (πνευματική ιδιοκτησία, εφεύρεση), οικογενειακά δικαιώματα (γονική μέριμνα, συμβίωση) και κληρονομικά δικαιώματα.Σχετικά είναι τα ενοχικά δικαιώματα, τα δικαιώματα διατροφής, τα περιουσιακά κ.λπ.

ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ Στα απόλυτα δικαιώματα υπάγονται και τα λεγόμενα ανθρώπινα δικαιώματα, που είναι: Η ισότητα έναντι του νόμου, ο σεβασμός της ελευθερίας του άλλου, η παραδοχή της αθωότητας μέχρις αποδείξεως της ενοχής, η ελευθερία της σκέψης και των πεποιθήσεων (και επομένως και των θρησκευτικών πεποιθήσεων), η ελευθερία της διαμονής, της κυκλοφορίας, του συνεταιρίζεσθαι, του συνέρχεσθαι, τα κοινωνικά και οικογενειακά δικαιώματα, η ισοτιμία ανδρών και γυναικών, το δικαίωμα στο γάμο, στην κοινωνική ασφάλιση, στην εργασία και την ανάπαυση. Επίσης το δικαίωμα του εκλέγειν και εκλέγεσθαι. Καταδικάζονται, ως αντιτιθέμενα στα ανθρώπινα δικαιώματα: η δουλεία, τα βασανιστήρια, ο φυλετισμός και η βία.

ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ Η λέξη δικαιώματα αναφέρεται οκτώ φορές στην Κ. Διαθήκη. Στις αναφορές αυτές υπάρχουν δικαιώματα του Κυρίου, του Θεού, του νόμου, της λατρείας, της σάρκας και των αγίων. Πουθενά

9

δεν αναφέρονται ανθρώπινα δικαιώματα. Έτσι:1/ Δικαιώματα του Κυρίου: Λουκάς 1. 6: «ήσαν δε δίκαιοι αμφότεροι ενώπιον του Θεού, πορευόμενοι εν πάσαις ταις εντολαίς και δικαιώμασι του Κυρίου άμεμπτοι».2/ Δικαιώματα του Θεού:Ρωμαίους 1. 32: «οίτινες το δικαίωμα του Θεού επιγνόντες, ότι οι τα τοιαύτα πράσσοντες άξιοι θανάτου εισίν, ου μόνον αυτό ποιούσιν, αλλά και συνευδοκούσι τοις πράσσουσι».Αποκάλυψη 15. 4: «ότι μόνος όσιος, ότι πάντα τα έθνη ήξουσι και προσκυνήσουσιν ενώπιόν σου, ότι τα δικαιώματά σου εφανερώθησαν».3/ Δικαιώματα του νόμου:Ρωμαίους 2. 26: «εάν ουν η ακροβυστία τα δικαιώματα του νόμου φυλάσση, ουχί η ακροβυστία αυτού εις περιτομήν λογισθήσεται;».Ρωμαίους 8. 4: «ίνα το δικαίωμα του νόμου πληρωθεί εν ημίν τοις μη κατά σάρκα περιπατούσιν, αλλά κατά πνεύμα».4/ Δικαιώματα της λατρείας: Εβραίους 9. 1: «Είχε μεν ουν η πρώτη σκηνή δικαιώματα λατρείας το τε άγιον κοσμικόν».5/ Δικαιώματα της σάρκας: Εβραίους 9. 10: «….. μόνον επί βρώμασι και πόμασι και διαφόροις βαπτισμοίς και δικαιώμασι σαρκός, μέχρι καιρού διορθώσεως επικείμενα».6/ Δικαιώματα των αγίων: Αποκάλυψη 19. 8: «και εδόθη αυτή ίνα περιβάληται βύσσινον λαμπρόν καθαρόν. το γαρ βύσσινον τα δικαιώματα των αγίων εστί».Σ’ όλες τις ανωτέρω αναφορές τα δικαιώματα αφορούν, είτε σε νόμους του Κυρίου, είτε σε προειδοποιήσεις του Θεού, σε βουλές του Θεού, είτε σε εντολές του νόμου, σε απαιτήσεις του νόμου, είτε σε λατρευτικές διατάξεις, είτε σε διατάξεις για το σώμα, είτε σε δίκαιες πράξεις των αγίων.Πουθενά στην Κ. Διαθήκη δεν αναφέροντα τα λεγόμενα «ανθρώπινα δικαιώματα», κάτι που ασφαλώς δεν θα έχει απασχολήσει και τους ερμηνευτές Πατέρες της Εκκλησίας, οι οποίοι για να προβούν σε ερμηνείες θα πρέπει να στηριχθούν σε αναφορές στην Αγία Γραφή ή σε ερμηνείες σε προ αυτών Πατέρες, σύμφωνα και με την κλασική ρήση του αγίου Μαξίμου του Ομολογητή: «πάσα λέξις και φωνή, μη τοις πατράσιν ειρημένη, καινοτομία προδήλως καθέστηκε».ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΚΑΙ π. ΠΟΡΦΥΡΙΟΣΤην μη ύπαρξη πατερικής τεκμηρίωσης πάνω στα λεγόμενα «ανθρώπινα δικαιώματα» δηλώνει εμμέσως πλην σαφώς και ο μακαριστός γ. Πορφύριος, ο οποίος δηλώνει απερίφραστα, ότι όσοι ασχολούνται και υπεραμύνονται γενικώς των όποιων δικαιωμάτων, απλώς θεωρούνται στενόμυαλοι: «Δεν είναι ο Χριστός τόσο στενόμυαλος, όσον είμαστε εμείς οι άνθρωποι, που θέλουμε να υπερασπιζόμαστε τα δικαιώματα» (Ανθολόγιο συμβουλών γέροντος Πορφυρίου, σελ. 71-75).Από τα ανωτέρω καταγραφόμενα αποδεικνύεται, ότι ούτε στην αγία Γραφή, ούτε στην Πατερική γραμματεία αναφέρονται δικαιώματα, κάτι που δεν μπορεί να έχει ένας πιστός Χριστιανός, παρά μόνον υποχρεώσεις.

ΠΟΛΙΤΗΣ ΚΑΙ ΟΔΙΤΗΣΠολίτης είναι ο κάτοικος μιας πόλης, ο οποίος έχει και πολιτικά δικαιώματα και κατ’ επέκταση, ο κάτοικος ενός κράτους, ο οποίος έχει την αντίστοιχή ιθαγένεια και τα δικαιώματα που απορρέουν από αυτήν, αλλιώς υπήκοος.Η λέξη «πολίτης» υπάρχει τρεις φορές στην Κ. Διαθήκη:«και πορευθείς εκολλήθη ενί των πολιτών της χώρας εκείνης, και έπεμψεν αυτόν εις τους αγρούς αυτού βόσκειν χοίρους» (Λουκ. 15. 15).«οι δε πολίται αυτού εμίσουν αυτόν, και απέστειλαν πρεσβείαν οπίσω αυτού λέγοντες» (Λουκ. 19. 14).«εγώ άνθρωπος μεν ειμί Ιουδαίος Ταρσεύς, της Κιλικίας ουκ ασήμου πόλεως πολίτης» (Πράξ. 21. 39).Οδίτης είναι ο οδεύων επί της οδού, ο οδοιπόρος.Η λέξη «οδίτης», καθώς και η λέξη οδοιπόρος δεν αναφέρονται στην Κ. Διαθήκη. Αντιθέτως, εμφανίζεται σε έργα του αγίου Ιωάννη Χρυσόστομου.Ας θυμηθούμε τι είπε ο Χριστός στους μαθητές Του: «μη φοβηθήτε από των αποκτεννόντων το σώμα, την δε ψυχήν μη δυναμένων αποκτείναι» (Ματθ. 10. 28).Ο Απόστολος Παύλος εξέφραζε αυτήν την κατάσταση γράφοντας: «πέπεισμαι γαρ ότι ούτε θάνατος ούτε ζωή ούτε άγγελοι ούτε αρχαί ούτε δυνάμεις ούτε ενεστώτα ούτε μέλλοντα ούτε ύψωμα ούτε

10

βάθος ούτε τις κτίσις ετέρα δυνήσεται ημάς χωρίσαι από της αγάπης του Θεού της εν Χριστώ Ιησού τω Κυρίω ημών» (Ρωμ. 8. 38-39). Είχε μέσα του τον Χριστό και δεν τον διακατείχε κανένας φόβοςΕπίσης, είναι θαυμάσιο το χωρίο της προς Διόγνητον επιστολής του β΄ αιώνα (συντάκτης, ανώνυμος μαθητής του απολογητή Αριστείδη, δάσκαλος του Κλήμη Αλεξανδρέα), που εκφράζει την πίστη των πρώτων Χριστιανών. Μεταξύ των άλλων γράφεται, ότι οι Χριστιανοί «πατρίδας οικούσιν ιδίας, αλλ’ ως πάροικοι· μετέχουσι πάντων ως πολίται, και πανθ’ υπομένουσιν ως ξένοι· πάσα ξένη πατρίς εστίν αυτών, και πάσα πατρίς ξένη».Δηλαδή, οι Χριστιανοί έχουν πατρίδες, αλλά στην πραγματικότητα ζουν ωσάν να είναι πάροικοι, μετέχουν στην κοινωνική ζωή ως πολίτες, αλλά όλα τα υπομένουν ωσάν να είναι ξένοι. Κάθε ξένο τόπο τον θεωρούν πατρίδα τους, και την πατρίδα τους την θεωρούν ως ξένη. Άλλωστε, «ημών γαρ το πολίτευμα εν ουρανοίς υπάρχει» (Φιλιπ. 3. 20).Και αυτό συμβαίνει γιατί, πάλι κατά την προς Διόγνητον επιστολή, οι Χριστιανοί «επί γης διατρίβουσιν, αλλ’ εν ουρανώ πολιτεύονται. Πείθονται τοις ωρισμένοις νόμοις, και τοις ιδίοις βίοις νικώσι τους νόμους». Δηλαδή, ζουν στην γη, αλλά πολιτεύονται στον ουρανό, υπακούουν στους νόμους της Πολιτείας, αλλά με την ζωή τους υπερβαίνουν τους νόμους.Είναι εξόχως καταπληκτικός ο λόγος του αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου που λέγει,ότι ο Χριστιανός δεν είναι απλώς «πολίτης» του κόσμου αυτού, αλλά είναι «οδίτης» προς το ουράνιο πολίτευμα.Και γράφει: «μη είπης· έχω τήνδε την πόλιν και έχω τήνδε. Ουκ έχει ουδείς πόλιν. Η πόλις άνω εστίν. Τα παρόντα οδός εστίν». Δηλαδή, οι Χριστιανοί θεωρούν ως πραγματική τους πόλη τον ουρανό, ήτοι την μετοχή της δόξης του Θεού και διαρκώς πορεύονται προς αυτήν την ένδοξη πόλη. Έτσι, στην πραγματικότητα είμαστε «οδίτες» προς την ουρανούπολη. Και αυτό συνδέεται με τον λόγο του Αποστόλου Παύλου: «ου γαρ έχομεν ώδε μένουσαν πόλιν, αλλά την μέλλουσαν επιζητούμεν» (Εβρ. 13. 14). Είμαστε «ουρανοδρόμοι» και «ουρανοπολίτες».Παρά ταύτα, εμείς οι σύγχρονοι Χριστιανοί, τα νεότερα αδέλφια τέτοιων μεγάλων αγίωνκαι οικουμενικών διδασκάλων, αν και έχουμε τέτοιους αγίους, ζούμε πολύ φτωχά, είμαστε φοβισμένοι, φοβόμαστε κάθε μικρό εχθρό, ακόμη και την σκιά μας, είμαστε φυλακισμένοι στην φιλαυτία μας, κλεισμένοι μέσα στα στενά κελιά του εαυτού μας, διακατεχόμαστε από ανασφάλεια.Φοβόμαστε τον διπλανό μας, αφού τον κάθε άνθρωπο τον θεωρούμε απειλή της ύπαρξής μας, φοβόμαστε τον διάβολο, τον Αντίχριστο, πράγμα το οποίο δεν συνέβαινε στους αγίους, γιατί όποιος συνδέεται με τον Χριστό και αγαπά τους αδελφούς του δεν μπορεί να φοβάται κανέναν, αφού κατά τον Ευαγγελιστή Ιωάννη «η τελεία αγάπη έξω βάλλει τον φόβον» (Ἰω. Α΄ 4. 18).Είναι χαρακτηριστικός ο λόγος ενός λογοτέχνη, που μιλά για τον σύγχρονο αγχώδη άνθρωπο και τον συγκρίνει με τον Φώτη Κόντογλου, τον γνωστό Χριστιανό καλλιτέχνη, ο οποίος εμπνεόταν από την αγάπη του Θεού. Γράφει:«Στο δρόμο περνώντας, βλέπεις χιλιάδες ανθρώπους και λες: νεκροταφείο κινούμενο είναι ο δρόμος. Όλοι τούτοι πέθαναν η θα πεθάνουν. Σαν τα πρόβατα, σαν τις όρνιθες, καταχτυπούν μια στιγμή τις σκόνες και τα πεζοδρόμια κι ύστερα θα χαθούν, σαν να μην υπήρξαν ποτέ τους. Και ξάφνου βλέπεις έναν και τινάζεσαι χαρούμενος. Λες: τούτος δεν θα πεθάνει. Τούτος έχει ψυχή, πιάνει την ύλη και την κάνει πνεύμα, του δόθηκε μια στάλα εφήμερη ζωή και την κάνει αθανασία… τα μάτια του λάμπουν κι είναι τα χέρια του γεμάτα ανυπομονησία και δύναμη. Κι όταν τον παρασφίξει η πίκρα, αρχινάει και ψέλνει ένα τροπάρι: «Τη υπερμάχω στρατηγώ τα νικητήρια…» ή «Σιγησάτω πάσα σαρξ βροτεία…». Κι η πίκρα ξορκίζεται κι η γης μετατοπίζεται κι ο Κόντογλου, με τα σγουρά μαλλιά του, με τα μεγάλα του μάτια μπαίνει ολάκερος στον παράδεισο» (Ναυπάκτου Ιερόθεος).Έτσι ζουν οι άγιοι, χωρίς φοβίες, χωρίς ανασφάλειες, αλλά με την δύναμη και την πληρότητα της ζωής. Με τον τρόπον αυτό αντιμετωπίζουν τις δυσκολίες της ζωής, αλλά με τον ίδιο τρόπο υπερβαίνουν θαρραλέα και το φόβο του θανάτου.Πολλοί ρωτούν για την κάρτα του πολίτη που ετοιμάζεται. Βεβαίως, θα αποφανθεί, για το θέμα αυτό η Εκκλησία. Όμως, εκείνο που χρειάζεται επειγόντως είναι να λάβουμε «την κάρτα του ουρανοπολίτη». Οι άγιοι πορεύθηκαν την οδό προς την ουράνια πόλη, υπερβαίνοντας όλες τις αντίξοες συνθήκες στην ζωή τους και μάλιστα αντιμετώπισαν, με την δύναμη του Αγίου Πνεύματος, μια σιδηρόφρακτη ρωμαϊκή αυτοκρατορία που είχε σύμβολα ειδωλολατρικά και λάτρευε τον αυτοκράτορα ως θεό (Ναυπάκτου Ιερόθεος)..Οι άγιοι έλαβαν την κάρτα του ουρανοπολίτη, έγιναν ουρανοπολίτες.Και εμείς πρέπει να τους μιμηθούμε. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να συνδεόμαστε με το Χριστό, να χαραχθεί το όνομα του Χριστού στην καρδιά μας, σύμφωνα με το λόγο της Αποκάλυψης «και είδον, και ιδού το αρνίον εστηκός επί το όρος Σιών, και μετ’ αυτού εκατόν τεσσαράκοντα τέσσαρες χιλιάδες, έχουσαι το όνομα αυτού και το όνομα του πατρός αυτού γεγραμμένον επί των μετώπων αυτών» (Αποκ. Ι4. 1).

11

Αυτό δε το όνομα του Αρνίου και του Πατρός του στο μέτωπο του πιστού Χριστιανού δηλώνει, κατά τον Καισαρείας Αρέθα, «ως τω θείω φωτί του προσώπου αυτού του θείου σφραγίζονται, δι’ ου τοις αντιτίμοις επί τούτου και ολεθρίοις δαίμοσι φοβεροί γίνονται». Τότε θα ισχύει ο λόγος του Ευαγγελιστή Ιωάννη: «Υμείς εκ του Θεού εστε, τεκνία, και νενικήκατε αυτούς, ότι μείζων εστίν ο εν υμίν η ο εν τω κόσμω» (Ἰω. Α΄ 4. 4).Ζώντας αυτήν την εν Χριστώ ζωή στην Εκκλησία, δεν θα φοβόμαστε κανέναν, θα είμαστε ελεύθεροι εν Χριστώ, θα πορευόμαστε από την φιλαυτία στην φιλοθεΐα και την φιλανθρωπία, από το μικρό περιβάλλον στο οποίο ζούμε, θα ανοιγόμαστε στην παγκοσμιότητα και θα γίνουμε ουρανοπολίτες. Δεν θα βασανιζόμαστε από την «μένουσαν πόλιν», με όλα τα πτωτικά της φαινόμενα, αλλά θα εμπνεόμαστε από την «μέλλουσαν πόλιν» (Εβρ. 13. 14) «ης τεχνίτης και δημιουργός ο Θεός» (Εβρ. 11. 10).«Ουκ οίσθα, ότι αποδημία ο παρών βίος;Μη γαρ πολίτης ει;Οδίτης ει… ουκ ει πολίτης αλλ’ οδίτης ει και οδοιπόρος…Η πόλις άνω εστι. Τα παρόντα οδός εστιν…Άδηλος η έξοδος, άστατος η κτήσις…Τι μαίνη περί τας σκιάς; Τι αφείς την αλήθειαν κατατρέχεις επί τας σκιάς;»(άγιος Iωάννης ο Χρυσόστομος)

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑΕίναι ενδιαφέρον να γνωρίσουμε την έννοια του δικαιώματος, όπως μας παρουσιάζεται στο Ευαγγέλιο, τόσο στην περίπτωση του ίδιου του Ιησού Χριστού, όσο και στην περίπτωση του αποστόλου των Εθνών Παύλου:Το δικαίωμα, «έχω δικαίωμα», τι σημαίνει αυτό; Λέει ο αββάς Δωρόθεος: «άμα συμμειχθεί το θέλημα με το δικαίωμα ο άνθρωπος γίνεται πλέον θηρίο». Δε μπορείς να του κάνεις «ζάφτι» αυτού του ανθρώπου. «Θέλω και έχω και δικαίωμα». Άμα πει ο Χριστός: «Μα εγώ έχω δικαίωμα να είμαι κάτω από τον σταυρό», τι θα γινότανε; Θα γινότανε ένας ακόμα πολέμαρχος, θα χώριζε τον κόσμο σε εχθρούς και φίλους του, έτσι δεν είναι; Οι εχθροί θα σκότωναν τους φίλους, οι φίλοι τους εχθρούς, έτσι δεν είναι; Και θα γινότανε ξανά το μεγαλύτερο μάτωμα πάνω στην γη. Αλλά ανεβαίνοντας ο ίδιος στον σταυρό είναι ένας μόνος που δέχθηκε τη θυσία και τη δέχθηκε «ίνα καταλλάξει εαυτώ τα πάντα», για να δημιουργήσει καταλλαγή όλων (Κορ. Β΄ 5. 18-19). Να καταλλάξει και να συμφιλιώσει, -αυτό σημαίνει καταλλαγή-, τους πάντες.«Ήπλωσας τας παλάμας και ήνωσας τα πριν διεστώτα». Δεν έκανε οπαδούς, ταυτίσθηκε με όλους. Ταυτίσθηκε με τους διώκτες και την ώρα του θανάτου είπε: «ου γαρ οίδασι τι ποιούσι». Τι φοβερό πράγμα είναι αυτό; Να αρνείται να χωρισθεί από αυτούς οι οποίοι τον σκοτώνουν! Και να τους παρουσιάζει: «αυτή είναι η γνήσια αγάπη, κι αυτή η αγάπη είναι σωτήρια». Γι’ αυτό βλέπουμε, ότι η οικουμενικότητα αυτής της θυσίας είναι το μεγαλείο του χριστιανισμού ακριβώς. Δεν έκανε οπαδούς σαν τον Μωάμεθ.«Ει εμέ εδίωξαν, και υμάς διώξουσι» (Ιω. 15. 20). Έτσι; «Ει τον λόγον μου ετήρησαν και τον υμέτερον τηρήσουσιν» (Ιω. 15. 20). Σαφή πράγματα. «Αν προχωρείτε στον δρόμο μου να ξέρετε ότι έτσι θα γίνει, αλλά ταύτα πάντα ποιήσουσιν υμίν δια το όνομά μου, ότι ουκ οίδασι τον πέμψαντά με». Τι λέγει εδώ; «Αυτά θα τα κάνουν (λέει), επειδή με θεωρούνε ότι εγώ είμαι κάποιος κοινός άνθρωπος και δεν ξέρουν ποιος με στέλνει, δε ξέρουν τον Πατέρα, πίσω».Έχει αναπτυχθεί μια υποστηρικτική γραμμή, ότι στην Κ. Διαθήκη, εμμέσως πλην σαφώς, αναφέρεται, ότι το δικαίωμα του ανθρώπου (το λεγόμενο ανθρώπινο δικαίωμα) εξασκήθηκε από τον απόστολο των εθνών, τον Παύλο, με την επίκλησή του, να δικαστεί από τον Καίσαρα, με την περίφημη φράση προς τον Φήστο: «Καίσαρα επικαλούμαι» (Πράξ. 25. 11-12). και όλοι, οι υποστηρικτές σπεύδουν να το αναφέρουν σαν παράδειγμα, χωρίς όμως να φροντίσουν να δουν την ερμηνεία του σε πατερικό κείμενο. Ας δούμε, όμως τι αναφέρει ο άγιος Ι. Χρυσόστομος, στην ανάλυση που κάνει, στην ομιλία του για τις «Πράξεις των Αποστόλων»:«Ο δε Παύλος ουκ είπεν, Ου βούλομαι, μη ποτε και σφοδρότερον ποιήση τον δικαστήν, αλλά παρρησιάζεται, και φησίν. Επί του βήματος του Καίσαρος εστώς ειμι, ου με δει κρίνεσθαι. ….. Εξέβαλόν με άπαξ αυτοί, και τούτο νομίζουσι κατακρίνειν, τω δεικνύειν, ότι εις Καίσαρα ήμαρτον, επ’ αυτού βούλομαι κριθήναι του ηδικημένου. Ούτως ειπών, επάγει. Ιουδαίους ουδέν ηδίκησα, ως και συ κάλλιον επιγινώσκεις. Καθήψατο αυτού λοιπόν ως και χαριζομένου. Είτα επεί καθήψατο, πάλιν εκλύει τον λόγον επάγων. Ει μεν ουν αδικώ, ή αξιόν τι θανάτου πέπραχα, ου παραιτούμαι το αποθανείν. Κατ’ εμαυτού την ψήφον εκφέρω, φησίν…… Ουκ είπεν, Ουκ άξιός ειμί αποθανείν, ουδέ απολυθήναι, αλλ’, έτοιμος κρίνεσθαι επί Καίσαρος, άμα και του ονείρατος μνησθείς, μάλλον εθάρρησεν επικαλέσασθαι. Και ουκ είπε, Συ, αλλ’ ουδείς, και προσέθηκε, Καίσαρα επικαλούμαι,

12

ώστε μη είναι εις εκείνον την ύβριν. Τότε ο Φήστος συλλαλήσας μετά του συμβουλίου, απεκρίθη.

Καίσαρα επικέκλησαι. επί Καίσαρα πορεύση….. Όρα πάλιν εκτεινομένην αυτού την δίκην, και την επιβουλήν αφορμήν του κηρύγματος γινομένην» (PG 60. 355).Ώστε, ο Παύλος επικαλέσθηκε τον Καίσαρα, για να εξασκήσει στην πράξη το δικαίωμα να κριθεί από την πολιτική δικαιοσύνη και όχι την εκκλησιαστική, για δυο λόγους: α/ διότι η κατηγορία αφορούσε προσβολή στο πρόσωπο του Καίσαρα, τον οποίον –υποτίθεται- αδίκησε και ήθελε να κριθεί από τον ίδιο τον αδικούμενο και β/ διότι του δινόταν η ευκαιρία να κηρύξει στους Ρωμαίους το λόγο του Θεού.Αυτό φαίνεται, από ένα άλλο σημείο, που υπάρχει στην επιστολή του προς τους Κορινθίους, όπου προτρέπει τους Χριστιανούς να επιλύουν τις διαφορές τους, όχι στα πολιτικά δικαστήρια, αλλά στα εκκλησιαστικά: «Τολμά τις υμών, πράγμα έχων προς τον έτερον, κρίνεσθαι επί των αδίκων και ουχί επί των αγίων;» (Κορ. Α΄ 6. 1-2).Ο Ιω. Χρυσόστομος επεξηγεί: «Μάλιστα μεν γαρ ει δει κρίνεσθαι, φησίν, επί των αδίκων ουκ έδει.

όλως δε ουδέν κρίνεσθαι δει. Αλλά τούτο μεν ύστερον τίθησι. τέως δε το πρώτον διακαθαίρει το μη έξω δικάζεσθαι» (Ομιλία ΙΣΤ΄, PG 61. 132). Και παρακάτω: «Αλλά αδελφός μετά αδελφού κρίνεται, και τούτο επί απίστων. Διπλούν το έγκλημα, ότι κρίνεται και επί απίστων» (PG 61. 133).Έτσι, η προσφυγή των χριστιανών για τη λύση των διαφορών τους ενώπιον εθνικών δικαστηρίων είναι για τον Παύλο όχι μόνο απαράδεκτη, αλλά και ανόητη. Αυτό δηλώνει η έκφραση: «επί των αδίκων», η οποία εκλαμβάνεται όχι μόνο με την ηθική, αλλά και με τη θρησκευτική έννοια.Παρατηρούμε, ότι στην δεύτερη περίπτωση, (Κορ. Α΄) δηλ. σε διαφορά μεταξύ Χριστιανών αδελφών ο Απ. Παύλος συνιστά να την λύνουν ει δυνατόν μέσα στην Εκκλησία, για να μη δίνουν δικαιώματα στους έξω να κακολογούν τους Χριστιανούς. Τότε η Εκκλησία βέβαια ήξερε ποιοι είναι μέλη της πιστά, ποιοι ψευδάδελφοι, ποιοι μη μέλη. Διαιωνίσθηκε έκτοτε μέχρι την εποχή μας, οι διαφορές και τα παραπτώματα κληρικών, να επιλύονται ενδοεκκλησιαστικά ή και εκ παραλλήλου με την κοσμική δικαιοσύνη. Αλλά για τα 10 εκατομμύρια Έλληνες που –υποτίθεται-, ότι όλοι σχεδόν θεωρούνται Χριστιανοί, η Εκκλησία δεν ξέρει ποιοι είναι συνειδητά μέλη της και ποιοι όχι, οπότε δύσκολα μπορεί να συμβεί το παραπάνω, παρά μόνο σε ειδικές περιπτώσεις. Μια αντιστοιχία θα βρούμε και στην περίοδο του Βυζαντίου αλλά και της Τουρκοκρατίας, όπου ο Επίσκοπος είχε και άτυπη αρμοδιότητα να επιλύει διαφορές μεταξύ Χριστιανών ή και να επιβάλει ποινές στους αμαρτάνοντες.Όταν όμως υπήρχε κάποια διαφορά μεταξύ Χριστιανού και μη Χριστιανού αξιωματούχου ή έστω Χριστιανού και Κράτους, ο Απ. Παύλος διεκδίκησε το δικαίωμα του Ρωμαίου πολίτη να αναφερθεί στον Καίσαρα. Όχι όμως για τον εαυτό του, όπως είδαμε, αλλά για τον Χριστό, το Ευαγγέλιο και την Εκκλησία. Σαν να μας λέει: Αν δεν πρόκειται για σοβαρό θέμα, ας αδικηθούμε, όπως το εφαρμόζουμε στη ζωή μας πολλές φορές, αλλά σε άλλες περιπτώσεις που κρίνουμε ότι θίγεται η υπόληψή μας, η τιμή μας και κατ’ επέκταση η οικογένειά μας και η Εκκλησία μας ή παραποιείται και συκοφαντείται η Αγία Γραφή, τότε ναι, έχουμε δικαίωμα και υποχρέωση να προσφύγουμε και στην κοσμική δικαιοσύνη και στις Αρχές και στους Νόμους του Κράτους. Υπάρχουν και ειδικότερες αναφορές πάνω σ’ αυτό, όπως είδαμε, στον ιερό Χρυσόστομο.Αντίστοιχα υπάρχει και η εντολή να ενδιαφερθούμε, ακόμη και να διωχθούμε, για χάρη της υπεράσπισης της δικαιοσύνης και προς χάρη άλλων αδικημένων αδελφών μας, μεμονωμένων ή συνόλου, («μακάριοι οι δεδιωγμένοι ένεκεν δικαιοσύνης»).

ΦΑΚΕΛΩΜΑΤι είναι όμως το λεγόμενο φακέλωμα; Το φακέλωμα είναι η ενέργεια και το αποτέλεσμα του σχηματισμού ενός φακέλου, με τη συγκέντρωση εγγράφων και στοιχείων, που αναφέρονται σε προσωπικά στοιχεία, που αφορούν θέματα ταυτοποίησης, φορολογικά, ιατρικά, δραστηριότητας, πεποιθήσεων, πολιτικά κ.ά.π. Στη σημερινή ηλεκτρονική εποχή, εγκαταλείπεται η συγκέντρωση των στοιχείων αυτών σε χάρτινους φακέλους και αντ’ αυτών χρησιμοποιούνται πλινθία (chips), δηλ. ολοκληρωμένα κυκλώματα, τα μικροκυκλώματα πυριτίου (τσιπς), τα οποία μπορούν σε ένα τέτοιο τσιπ, διαστάσεων περίπου 11Χ14 mm, να αποθηκευτεί ένας τεράστιος όγκος πληροφοριών, με τρομακτικά μεγάλη ταχύτητα.Το ερώτημα είναι, το πώς αντιμετωπίζεται το θέμα αυτό στην Αγία Γραφή και στην πατερική γραμματεία. Έτσι, βλέπουμε στην Π. Διαθήκη το πρώτο φακέλωμα, που είναι η ένταξη των απογόνων του Αβραάμ στα μέλη του «περιούσιου λαού» του Θεού, που γίνεται με την περιτομή και είναι μια αιματηρή καταγραφή, γιατί για να ενταχθεί κανείς στον κατάλογο αυτό, έπρεπε να προσφέρει τμήμα του ιδίου σώματος, σαν σφραγίδα και επικύρωση της διαθήκης μεταξύ Θεού και Αβραάμ (Γέν. 17. 9-14). Ο μη φακελωμένος (δηλ. ο απερίτμητος) αποκόπτεται από τον λαό του Θεού. Ακολουθεί το φακέλωμα των μελών του λαού του Θεού σε φυλές. Γίνεται ένταξη, καταμέτρηση και σύνταξη γενεαλογικών καταλόγων (Έξ. 6. 14-27). Ακολουθεί η απογραφή και η καταγραφή σε καταλόγους ολόκληρης της κοινότητας των Ισραηλιτών: «Απογράψτε εσύ κι ο Ααρών, ολόκληρη την κοινότητα

13

των Ισραηλιτών. Καταρτίστε κατάλογο κατά συγγένειες και οικογένειες. Καταχωρήστε ένα προς ένα τα ονόματα όλων των αντρών από είκοσι ετών και πάνω, όλους τους στρατεύσιμους Ισραηλίτες, που συγκροτούν τις διάφορες στρατιωτικές μονάδες» (Αρ. 1. 2-3). Αυτό και εάν δεν είναι φακέλωμα! Έχουμε την απογραφή των Λευϊτών (Αρ. 3. 14-39), καθώς και την απαρίθμηση των ικανών Λευϊτών (Αρ. 4. 34-49). Έχουμε επίσης την καταγραφή όλης της γενεαλογικής γραμμής από Αδάμ μέχρι Αβραάμ (Α΄ Χρον. 1. 1-27), αλλά και σε ολόκληρο το βιβλίο των Α΄ Χρονικών έχουμε τις πάσης φύσεως καταγραφές των απογόνων των διαφόρων προπατόρων και πατριαρχών. Ακολουθεί ο κατάλογος αυτών που επέστρεψαν από την αιχμαλωσία της Βαβυλώνας αναλυτικά (Α΄ Έσδρας 5. 7-45), καθώς επίσης και τον κατάλογο όσων είχαν αλλοεθνείς γυναίκες (9. 18-36) και (Β΄ Έδρας 10. 18-44). Επίσης κατάλογος των αιχμαλώτων της Βαβυλώνας υπάρχει και στο Β΄ Έσδρας 2. 1-70 και μάλιστα οι επιστρέφοντες «αναζήτησαν την εγγραφή τους στους γενεαλογικούς καταλόγους των προγόνων τους» (2. 62). Επίσης ακολουθεί κατάλογος των οικογενειών, που επέστρεψαν από την Βαβυλώνα (8. 1-14) και στο (Νεεμ. 7. 4-68). Στο Νεεμ. 11. 1-24 έχουμε τον κατάλογο αυτών που εγκατεστάθηκαν στην Ιερουσαλήμ, καθώς και των ιερέων και των λευϊτών (12. 1-26).Αλλά και στην Κ. Διαθήκη έχουμε καταγραφές και φακελώματα: Έτσι, στην αρχή των Ευαγγελίων Ματθαίου και Λουκά έχουμε την καταγραφή της γενεαλογίας του Χριστού, όπου οι προπάτορες έχουν φακελωθεί κανονικά. Αλλά και ο ίδιος ο Χριστός φακελώθηκε με την απογραφή: «Εγένετο δε εν ταις ημέραις εκείναις εξήλθε δόγμα παρά Καίσαρος Αυγούστου απογράφεσθαι πάσαν την οικουμένην………. Ανέβη δε και Ιωσήφ από της Γαλιλαίας εκ πόλεως Ναζαρέτ εις την Ιουδαίαν εις πόλιν Δαυείδ………. απογράφεσθαι συν Μαριάμ τη μεμνηστευμένη αυτώ γυναικί, ούση εγκύω» (Λουκ. 2. 1-5). Κάποιες παρατηρήσεις πάνω στο χωρίο αυτό: Ένας παγκόσμιος δικτάτορας, ο Αύγουστος, διέταξε να απογραφεί (δηλ. να φακελωθεί), ο κάθε άνθρωπος σ’ ολόκληρη την Οικουμένη. Στην απογραφή προσήλθε και η οικογένεια του Χριστού (Ιωσήφ και Μαρία μαζί με το κυοφορούμενο) και δεν αρνήθηκαν, ούτε άγγελος Κυρίου τους προέτρεψε να μην πάνε να δώσουν τα στοιχεία τους και επομένως να φακελωθούν και τα στοιχεία τους να τα έχει ο κάθε ένας, που θα μπορούσε να τους κάνει κακό. Δεν σήκωσαν την παντιέρα της άρνησης στην αντίχριστη πολιτική εξουσία, που ήθελε να καταγράψει τα προσωπικά τους στοιχεία και επομένως να τους παρακολουθεί με τους ρουφάνιους της τότε εποχής (rufianni). Βέβαια, θα μπορούσαμε ακόμη και τον Θεό μας να κατατάξουμε, ως τον μέγιστο καταγραφέα, που καταγράφει (δηλ. φακελώνει) τους δικούς του ανθρώπους στο βιβλίο ή αυτούς που δεν εφαρμόζουν το λόγο του Θεού, τον γεγραμμένο στις προφητείες (Απκ. 5. 1, 5. 2, 5. 3, 5. 4, 5. 5, 5. 7, 5. 8, 5. 9, 20. 12, 22. 9, 22. 18, 22. 19) και το βιβλίο της ζωής (Απκ. 17. 8, 20. 12, 20. 15).Ούτε για το θέμα του φακελώματος υπάρχει πατερική τεκμηρίωση, αλλά και για αντίδραση στην καταγραφή στοιχείων του χριστιανού από την πολιτική εξουσία.Άλλο να μιλάμε σαν πολίτες, μέλη κομμάτων και ψηφοφόροι και άλλο σαν Εκκλησία και ως μέλη της και εξ ονόματός της. Σαν πολίτες μπορούμε να πρεσβεύουμε -ή όχι- τα όσα λέμε και να δραστηριοποιούμεθα σε συλλόγους, κόμματα, οργανώσεις, και κατά της παγκοσμιοποίησης, αν έτσι νομίζουμε. Αλλά να μην μπλέκουμε την Αγία Γραφή και την Εκκλησία, εκτός αν πρόκειται για αγώνα υπέρ της δικαιοσύνης και υπεράσπισης αδελφών καιτότε επικαλούμενοι νόμους του κράτους.Σαν Εκκλησία, όμως και μέλη της πρέπει να εκτελούμε τις θείες εντολές του Ιησού, τωνΑποστόλων και των μεγάλων Πατέρων. Γνωρίζουμε, ότι η βασιλεία του Χριστού «ουκ’ εστι εκ του κόσμου τούτου». Επί Ρωμαίων αυτοκρατόρων «ποία ελευθερία προσώπου και δημοκρατία» υπήρχε, ιδίως στην εποχή του Χριστού; Ξεχνάμε ότι φακέλωναν (ρούφοι) φυλάκιζαν, βασάνιζαν, αλλά και εσταύρωναν και έριχναν στα θηρία και έκαιγαν αλείφοντας με πίσσα τους Χριστιανούς; Ο Κύριος, που μπορούσε να τους πατάξει αστραπιαία τι έκανε; Περιέγραψε μεν με τα μελανότερα χρώματα την κατάσταση, αλλά δείχνοντας το νόμισμα είπε: «Απόδοτε τα Καίσαρος Καίσαρι και τα του Θεού τω Θεώ», η αγία οικογένεια υπήκουσε στην εξουσία και απεγράφη, οι απόστολοι προέτρεπαν (όταν μάλιστα βασίλευε ο θηριώδης διώκτης των πιστών, ο Νέρωνας) «προσεύχεστε υπέρ βασιλέων και των εν υπεροχή όντων ίνα ησύχιον βίον διάγωμεν», εδίδασκαν «να αποδίδουμε φόρους», να είμαστε «πιο νόμιμοι από ότι λένε οι κρατικοί νόμοι», οι δε απόστολοι, ενώ ήταν αθώοι, δέχθηκαν να φυλακισθούν, ενώ άγγελος άνοιξε την πόρτα της φυλακής δεν έφευγαν, ως νομοταγείς, το δε όπλο των πιστών ήταν η υποταγή στην εξουσία κ.λπ. κ.λπ. Και οι μεγάλοι Πατέρες, ουδέποτε αμφισβήτησαν την παγκόσμια Βυζαντινή ή Ρωμαϊκή εξουσία και μάλιστα διώχθηκαν, φυλακίσθηκαν, εξορίσθηκαν, εκοιμήθησαν με το «Δόξα τω Θεώ πάντων ένεκεν» στα χείλη (Ιω. Χρυσόστομος). Εμείς γιατί να απειθήσουμε στο Κράτος μας, απειθούντες στην Αγία Γραφή και στους Πατέρες;Σε τι μας πειράζει η παγκοσμιοποίηση; Έχει η Εκκλησία λόγο και μάλιστα αρνητικό όταν είμαστε αδέλφια όλοι; Αν και ούτε Κίνα ούτε Ρωσία ούτε Αφρική ούτε Λατ. Αμερική δεν πρόκειται να παγκοσμιοποιηθούν, τουλάχιστον, σύντομα. Η Εκκλησία σε παγκοσμιοποιημένο κράτος έζησε επί

14

1400 χρόνια. Και άλλα 400 μέχρι το 1830. Μην μπερδεύουμε και την εποχή του αντιχρίστου που ΟΤΑΝ έρθει, τότε θα έρθει το σφράγισμά του 666, θα είναι δικτάτορας και ένας, και μπορεί να έλθει μετά από 666 παγκοσμιοποιήσεις και διαλύσεις τους και ίσως και μετά από 3.000 χρόνια! (για μετά τα 1000 χρόνια το οριοθετεί ο. Πορφύριος).Και κάτι τελευταίο. Μην ξεχνάμε τι είπε ο γ. Παϊσιος στην επιστολή του: «Σημεία των καιρών»: «Το παράξενο όμως, και πολλοί πνευματικοί άνθρωποι εκτός που δίνουν δικές τους ερμηνείες, φοβούνται και αυτοί τον κοσμικό φόβο του φακελλώματος, ενώ έπρεπε να ανησυχούν πνευματικά, και να βοηθήσουν τους Χριστιανούς με την καλή ανησυχία και να τους τονώνουν στην πίστη, να νιώθουν θεϊκή παρηγοριά» (σελ. 2).Τελικά, το φακέλωμα υπήρξε και υπάρχει από αιώνων, από την πρωτόγονη κατάσταση της καταγραφής στοιχείων σε παπύρους και πλάκες ή όστρακα (όπως ο εξοστρακισμός του Αριστείδη) σε μια πιο σύγχρονη κατάσταση, όπως η καταγραφή προσωπικών στοιχείων στο χαρτί, στην ακόμη πιο σύγχρονη σε πλινθία (chips) ή γραμμωτούς κωδικούς. Υποκλοπές προσωπικών δεδομένων γίνονταν, γίνονται και θα γίνονται, αφού ο αγώνας υποκλοπέων και επισήμων φορέων θα είναι συνεχής. Η μόνη διαφορά έγκειται στο ότι τα σύγχρονα αρχεία δεν καταλαμβάνουν χώρο και είναι προσβάσιμα με τρομακτικές ταχύτητες. Για τους πολίτες βέβαια, η διευκόλυνση στις συναλλαγές είναι τρομερή και δεν χρειάζεται πλέον να ανατρέξει κανείς αυτοπροσώπως στους διάφορους φορείς, για διεκπεραίωση των διαφόρων υποθέσεών του. Να σκεφτεί κανείς, το πόσο μπορεί να κοστίσει σε κάποιον μια αργοπορία, που μπορεί να του στοιχίσει ακόμη και τη ζωή του, όταν μπαίνοντας σε Νοσοκομείο για επείγουσα επέμβαση, θα έχει στο τσεπάκι όλο τον ιατρικό του φάκελο, που τώρα είναι διεσπαρμένος σε διάφορα Νοσοκομεία και κέντρα υγείας. Εκείνο βέβαια που θα πρέπει να τονιστεί είναι ότι με το σύστημα αυτό αναγκαζόμαστε να είμαστε πιο ειλικρινείς και να μη μπορούμε να κρύψουμε τις όποιες παραβατικές μας πράξεις, πιστεύουμε δε ότι αυτός πρέπει να είναι και ο κυριότερος λόγος αντίδρασης στη λειτουργία των συστημάτων αυτών, μαζί με την «τεμπελιά» της αλλαγής νοοτροπίας, γιατί πώς να το κάνουμε; Δεν θέλουμε με τίποτε να αλλάξει η εικόνα που έχουμε για τον κόσμο. Μήπως τελικά εκείνο που φοβόμαστε και αποκαλούμε ως ανελεύθερο σύστημα είναι εκείνο το σύστημα που δεν μας αφήνει να λέμε ψέματα;

ΠΡΟΣΒΟΛΗ ΤΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣΈνα άλλο σημείο στο οποίο παρατηρούνται αντιδράσεις είναι, ότι με την ηλεκτρονική κάρτα προσβάλλεται η ανθρώπινη προσωπικότητα. Όταν βέβαια μιλάμε για την προσβολή της προσωπικότητας εννοούμε ότι χρησιμοποιούμε την κοσμική ορολογία και όχι την εκκλησιαστική. Έτσι:Η έννοια της προσωπικότητας και η σχετική προστασία της αποτελεί κεντρικής σημασίας θέμα του Δημόσιου Δικαίου. Η προστασία της προσωπικότητας έγκειται στην προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, όπως αυτή ορίζεται στους διάφορους νόμους της Πολιτείας και τις διατάξεις διεθνών οργανισμών.Η έννοια της προσωπικότητας συνδέεται με την ψυχική, πνευματική, ηθική, σωματική και κοινωνική υπόσταση κάθε ανθρώπου, ως έλλογου και συνειδητού όντος. Έτσι, η λεγόμενη προσβολή της προσωπικότητας αφορά την παράνομη συμπεριφορά, η οποία θίγει προστατευόμενα αγαθά του προσώπου, όπως η αιδώς, το ήθος, η τιμή, η μνήμη τεθνεώτος, η πατρότητα κ.π.ά.Η έννοια της προσωπικότητας είναι ταυτισμένη με την έννοια του προσώπου, το οποίον για το Δίκαιο σημαίνει το υποκείμενο εννόμων σχέσεων, δικαιωμάτων και υποχρεώσεων και κάθε άνθρωπος είναι ικανός να έχει δικαιώματα και υποχρεώσεις. Με τις νομικές αυτές διατάξεις άνθρωπος και πρόσωπο ταυτίζονται και επομένως η προσβολή του προσώπου και της προσωπικότητας αποτελεί συνάμα και προσβολή των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Το δε πρόσωπο υφίσταται και οριοθετείται μεταξύ δύο βιολογικών γεγονότων, της γέννησης και του θανάτου. Κατά το Δίκαιο, το πρόσωπο αρχίζει να υπάρχει μόλις γεννηθεί ζωντανό και παύει να υπάρχει με το θάνατό του. Το κυοφορούμενο δεν είναι πρόσωπο, όμως απολαμβάνει της προστασίας του δικαίου κατά πλάσμα δικαίου. Σύμφωνα με τις διατάξεις του νόμου, ο άνθρωπος που στερείται παραδεδεγμένης ανθρώπινης μορφής, και επομένως κάποιος τερατόμορφος, δεν θεωρείται πρόσωπο.Η έννοια του ανθρώπου, του προσώπου και της προσωπικότητας είναι τελείως διαφορετικές στο Εκκλησιαστικό Δίκαιο. Έτσι, το πρόσωπο υπάρχει από της συλλήψεως και η ύπαρξή του είναι αιώνια, είτε έχει φυσιολογική μορφή και συμπεριφορά, είτε όχι. Εδώ, το πρόσωπο δεν έχει τα όποια δικαιώματα, που προβλέπονται από το κοσμικό δίκαιο ή δεν ενδιαφέρεται το εκκλ. δίκαιο για την εξάσκησή τους, πλην ίσως του δικαιώματος των θρησκευτικών πεποιθήσεων και της λατρείας. Αντίθετα, το εκκλ. δίκαιο θεωρεί ότι ο πιστός έχει πλήθος υποχρεώσεων και ευθυνών, ακόμη και την ευθύνη, για παράνομες πράξεις άλλου προσώπου!Για να κατανοηθεί η έννοια του ανθρώπου, του προσώπου και της προσωπικότητας, από εκκλησιαστικής άποψης, παρατίθενται τα παρακάτω στοιχεία:

15

Παρενθετικά παρουσιάζεται η ετυμολογία της λέξης άνθρωπος. Ο τύπος είναι αβέβαιης ετυμολογίας, παρά το πλήθος των υποθέσεων, που αναφέρονται στην προέλευσή του. Η πλέον αποδεκτή είναι από το ουσιαστικό ανήρ και το ουσιαστικό οψ του οπός που σημαίνει πρόσωπο. Έτσι ο τύπος ανδρ-ωπός, δηλ. αυτός που έχει ανδρική όψη, μετατρέπεται σε άνθρωπος από υστερογενή δάσυνση του δ σε θ.Ο Αδάμ θεωρείται ο πρώτος άνθρωπος. Γιατί όμως ο Αδάμ και όχι κάποιος άλλος; Θα μπορούσε να αναφερθεί πληθώρα πατερικών κειμένων, στα οποία φαίνεται ότι οι Πατέρες, όταν μιλούν για την κορωνίδα της Δημιουργίας, το τελειότερο έργο του Θεού, τον αποκαλούν άνθρωπο. Ο αποκαλούμενος άνθρωπος δεν νοείται απλώς με τη βιολογική του υπόσταση, αλλά με την παρουσία του Αγίου Πνεύματος μέσα του. Ο Ιω. Χρυσόστομος λέγει «άνθρωπος γαρ εστίν, ουχ όστις απλώς χείρας και πόδας έχει ανθρώπου, ουδ’ όστις εστι λογικός μόνον, αλλ’ όστις ευσέβειαν και αρετήν μετά παρρησίας ασκεί» (PG 46. 232). Δεν φθάνει να γεννηθεί κάποιος βιολογικά για να ονομασθεί άνθρωπος, αλλά πρέπει να έχει μέσα του και το Άγιο Πνεύμα. Και αυτό είναι σημαντικό, γιατί όποια σχέση υπάρχει μεταξύ ψυχής και σώματος, τέτοια σχέση υπάρχει μεταξύ της ψυχής και του Αγίου Πνεύματος. Έτσι ζωντανός και πραγματικός άνθρωπος είναι εκείνος που «χαριτώνεται» από τη Χάρη του Θεού. Διαφορετικά, είναι μεν άνθρωπος, αλλά είναι νεκρός για το Θεό και κυριαρχούμενος από διάφορα πάθη, μοιάζει με τα ζώα.Σύμφωνα λοιπόν με την Πατερική Θεολογία, εφ’ όσον άνθρωπος είναι μόνον όποιος λαμβάνει μέσα του το Άγιο Πνεύμα και ο Αδάμ ήταν ο πρώτος που έλαβε το Άγιο Πνεύμα, άρα ο Αδάμ ήταν ο πρώτος άνθρωπος. Γι’ αυτό και ο Θεός θεώρησε τον Αδάμ ως την υπόσταση εκείνη που έγινε φορέας της ανθρώπινης φύσης και του έδωσε έτσι την πνευματική πατρότητα της ανθρωπότητας ολόκληρης. Με την έννοια αυτή ονομάζεται Πρωτόπλαστος. Γιατί ήταν ο πρώτος που πλάστηκε (εκτός από κατ’ εικόνα) και καθ’ ομοίωση του Θεού.Στην έννοια του προσώπου εισέρχεται και η έννοια της σχέσης Θεού και ανθρώπου. Ο Θεός δίνοντας (εμφυσόντας) στον άνθρωπο το Πνεύμα το Άγιο δημιούργησε μαζί του μια προσωπική σχέση. Και αυτό ήταν που έκανε τον Αδάμ «το πρώτο πρόσωπο» της ανθρώπινης φύσης και την αιτία της υπόστασής του.Παρά το ότι οι Πατέρες όταν μιλάνε για το Θεό τον ονομάζουν Πρόσωπο και όταν μιλούν για τον άνθρωπο, τον αποκαλούν κυρίως άνθρωπο, εν τούτοις τον όρο πρόσωπο σε μερικές περιπτώσεις τον αποδίδουν και στον άνθρωπο. Αυτό βέβαια γίνεται με συγκατάβαση, γιατί γνωρίζουν, ότι υπάρχει τεράστια διαφορά μεταξύ Θεού και ανθρώπου, μεταξύ Δημιουργού και δημιουργήματος. Και τούτο διότι ο Θεός είναι άκτιστος, ενώ ο άνθρωπος κτιστός.Ο Ιω. Δαμασκηνός αποδίδει στον άνθρωπο τους όρους υπόσταση και πρόσωπο. Γράφει: «Επειδή δε πολλοί εισιν οι άνθρωποι, ο καθένας άνθρωπος υπόστασις εστίν, οίον Αδάμ υπόστασίς εστιν και η Εύα άλλη υπόστασις και ο Σηθ ετέρα υπόστασις. Ομοίως και επί των λοιπών. Έκαστος άνθρωπος υπόστασις ετέρα παρά τους λοιπούς ανθρώπους εστί και έκαστος βους υπόστασις εστί και έκαστος άγγελος υπόστασίς εστίν. Ώστε φύσις και μορφή και ουσία εστί το κοινόν και περιέχον τας ομοουσίους υποστάσεις, υπόστασις δε και άτομον και πρόσωπον το μερικόν ήγουν έκαστος των υπό το αυτό είδος περιεχομένων». Από αυτό το χωρίο φαίνεται, ότι και ο άνθρωπος είναι υπόσταση και επειδή η υπόσταση ταυτίζεται με το πρόσωπο, γι’ αυτό και ο όρος πρόσωπο αποδίδεται και στον άνθρωπο.Μια τέτοια συσχέτιση μεταξύ του ανθρώπου και του προσώπου φαίνεται αμυδρά και σε ορισμένα χωρία της Αγίας Γραφής. Ο Παύλος, μιλώντας για την ένωση και κοινωνία του ανθρώπου με το Θεό, χρησιμοποιεί την έκφραση «πρόσωπον προς πρόσωπον». Λέγει: «βλέπομεν γαρ άρτι δι’ εσόπτρου εν αινίγματι, τότε δε πρόσωπον προς πρόσωπον» (Κορ. Α΄ 13. 12). Το χωρίο αυτό αναφέρεται στη νοερά προσευχή, δηλ. στο φωτισμό του νου («δι’ εσόπτρου εν αινίγματι») και τη θέωση, δηλ. τη θέα του Θεού («πρόσωπον προς πρόσωπον»), οπότε μπορεί να κατανοηθεί ότι ο άνθρωπος χαρακτηρίζεται ως πρόσωπο, όταν ενωθεί με το Θεό με τη θέωση και στην κατάσταση της θέωσης. Αυτός άλλωστε είναι ο πραγματικός άνθρωπος. Επίσης ο Παύλος αναφερόμενος σε μια μεγάλη θλίψη στην Ασία και στην απαλλαγή του με τη βοήθεια του Θεού και τις προσευχές των Χριστιανών λέγει: «ος εκ του τηλικούτου θανάτου ερρύσατο ημάς και ρύεται, εις ον ηλπίκαμεν ότι και έτι ρύσεται, συνυπουργούντων και υμών υπέρ υμών τη δεήσει, ίνα εκ πολλών προσώπων εις το ημάς χάρισμα δια πολλών ευχαριστηθή υπέρ ημών» (Κορ. Β΄ 1. 10-11).Σήμερα χρησιμοποιείται κατά κόρον ο όρος πρόσωπο και προσωπικότητα για τον άνθρωπο, στην Ορθόδοξη όμως διδασκαλία πιστεύουμε, ότι η οντολογία του ανθρώπου βρίσκεται στο Αρχέτυπό του στο Θεό που τον δημιούργησε, αφού ο άνθρωπος είναι κατ’ εικόνα του Θεού πλασμένος. Έτσι η βιολογική ύπαρξη δεν εξαντλεί τον άνθρωπο. Ο άνθρωπος κατανοείται οντολογικά από τους Πατέρες μόνον ως ον θεολογικό. Η οντολογία του είναι «εικονική».Έτσι μπορούμε, υπό ορισμένες προϋποθέσεις, να χρησιμοποιήσουμε τον όρο πρόσωπο και για τον άνθρωπο, αφού κάνουμε μερικές διευκρινίσεις και με μεγάλη προσοχή. Μια από αυτές είναι ότι, όπως

16

τον όρο άνθρωπο, κατά τους Πατέρες, δεν μπορούμε να τον αποδώσουμε μόνο σε όλους όσους ζουν, αλλά κυρίως σε όσους μετέχουν της καθαρτικής, φωτιστικής και θεοποιού ενεργείας του Θεού, έτσι και τον όρο πρόσωπο, μπορούμε να χρησιμοποιούμε γι’ αυτούς, που πορεύονται προς την κατά χάριν θέωση και είναι θεούμενοι. Όπως το «κατ’ εικόνα» είναι δυνάμει ομοίωση και η ομοίωση ενεργεία «εικόνα», έτσι και ο άνθρωπος με τη βιολογική του ύπαρξη είναι δυνάμει άνθρωπος και πρόσωπο. Θα γίνει ενεργεία άνθρωπος, όταν μεθέξει της άκτιστης ενέργειας του Θεού. Εφ’ όσον ο Θεός είναι Πρόσωπο, σημαίνει πως ο άνθρωπος γίνεται πρόσωπο, όταν ενωθεί με το Θεό.Σύμφωνα λοιπόν με τα ανωτέρω, ο Αδάμ δεν είναι ένας απλός συμβολισμός, όπως θέλουν πολλοί να τον θεωρούν, αλλά ένα πραγματικό πρόσωπο, το πρώτο ανθρώπινο πρόσωπο και ο πρώτος άνθρωπος με τη θεολογική έννοια των όρων αυτών. Είναι αυτός στον οποίον έδωσε ο Θεός για πρώτη φορά το Άγιο Πνεύμα και δημιούργησε μαζί του προσωπική σχέση. Έτσι, ο Αδάμ καθίσταται ο πρώτος που έγινε αληθινός άνθρωπος και πρόσωπο και όχι δυνάμει που είναι κάθε άλλος άνθρωπος που πλάστηκε «κατ’ εικόνα Θεού». Με την ιδιότητα αυτή, ο Αδάμ καθίσταται επίσης Πρωτόπλαστος και όχι με την βιολογική έννοια, όπως θεωρείται από πολλούς.Όσον αφορά τα της προσβολής της προσωπικότητας, του προσώπου και γενικά του ανθρώπου, η Εκκλησία έχει σαν οδηγό της την περίφημη δήλωση του απ. Παύλου στους Κορίνθιους:«λοιδορούμενοι ευλογούμεν, διωκόμενοι ανεχόμεθα, βλασφημούμενοι παρακαλούμεν, ως περικαθάρματα του κόσμου εγενήθημεν, πάντων περίψημα έως άρτι» (Κορ. Α΄ 4. 12-13). Δηλ. «στους εμπαιγμούς απαντάμε με καλά λόγια, στους διωγμούς με υπομονή, στις συκοφαντίες με λόγια φιλικά. Καταντήσαμε σαν τα σκουπίδια όλου του κόσμου, ως αυτή την ώρα θεωρούμαστε τα αποβράσματα της κοινωνίας». Πίσω από όσα γράφει εδώ ο Παύλος περί των Αποστόλων υπάρχει το πρότυπο του προφήτη της Π.Δ. και του ίδιου του Χριστού. Όχι μόνο στο σύνολο, αλλά και στους συγκεκριμένους στίχους έχομε λόγια του ίδιου του Χριστού, αν και δεν γίνεται καθόλου λόγος περί της πηγής τους, αλλά τα βλέπουμε στα: (Ματθ. 5. 5-10 και 5. 44, Λουκ. 6. 21-35). Ο Χρυσόστομος παρατηρεί: «….. ουκ εν γωνία μια ουδέ εν μικρώ της οικουμένης μέρει ταύτα πάσχομεν, φησιν, αλλά πανταχού και επί πάντων». Εξάλλου οι λέξεις περικαθάρματα και περίψημα είναι συνώνυμες. Τα «περικαθάρματα» είναι τα «κατακάθια» και το «περίψημα» είναι το σκουπίδι. Στο Παρ. 21. 18 μεταφράζεται ως περικάθαρμα η εβρ. λέξη, λύτρο. Στον Επίκτητο σημαίνει τον αρχόσχολο, τον «άχθος αρούρης». Στο Σουίδα και το Φώτιο η λέξη περικάθαρμα παίρνει εξιλαστήριο χαρακτήρα σε σχέση με καθαρτήριες θυσίες, για την αποτροπή ή την κατάπαυση λοιμού. Τα θύματα ήταν συνήθως απόκληροι ή κατάδικοι. Η όλη εικόνα του Αποστόλου κατανοείται μέσα από τη σταυρική θεολογία του Αποστόλου και τα αναφερόμενα ως χαρακτηριστικά της αποστολικής ζωής αναφέρονται, είτε σε ολόκληρη τη ζωή του Αποστόλου, είτε σε συνήθη συμβάντα μέσα στη ζωή του.Μετά από όλα αυτά κατανοείται πλήρως το χάσμα μεταξύ ενός οιουδήποτε πολίτη και ενός χριστιανού πολίτη. Το περικάθαρμα και το σκουπίδι της κοινωνίας, όταν τον κοροϊδεύουν και τον φτύνουν ευλογεί τους υβριστές του. Όταν τον καταδιώκουν, δεν ανταποδίδει την καταδίωξη, αλλά υπομένει καρτερικά το διωγμό. Όταν τον βρίζουν και τον συκοφαντούν απαντά με καλά λόγια και δεν ανταποδίδει τις βρισιές. Ένα τέτοιο περικάθαρμα, ένα τέτοιο σκουπίδι, ένα απόβρασμα της κοινωνίας, ένας απόκληρος της κοινωνίας έχει κοσμικά ανθρώπινα δικαιώματα και διεκδικεί το δίκιο του στα κοσμικά δικαστήρια με κοσμικούς δικαστές; Ασφαλώς, όχι.

ΥΠΟΤΑΓΗ ΣΤΙΣ ΕΞΟΥΣΙΕΣ «Υποτάγητε ουν πάση ανθρωπίνη κτίσει δια τον Κύριον, είτε βασιλεί, ως υπερέχοντι, είτε ηγεμόσιν, ως δι’ αυτού πεμπομένοις εις εκδίκησιν μεν κακοποιών, έπαινον δε αγαθοποιών, ότι ούτως εστιν το θέλημα του Θεού» (Πέτρ. Α΄ 2. 13-14). Δηλ. «Υποταχθήτε λοιπόν, σε κάθε ανθρώπινη εξουσία χάριν του Κυρίου, είτε πρόκειται δια τον βασιλέα, ως τον ανώτατον άρχοντα, είτε στους διοικητές, ως απεσταλμένους απ’ αυτόν για την τιμωρία εκείνων που κάνουν το κακό και για τον έπαινο εκείνων που κάνουν το καλό». Αυτά προτρέπει ο Πέτρος, ο Απόστολος και μαθητής του Ιησού, να κάνουμε, την εποχή που οι βασιλείς και ηγεμόνες ήσαν εκείνοι που εδίωκαν, φακέλωναν, βασάνιζαν, σκότωναν δια μαρτυρίου τους Χριστιανούς. Οι δε φυλακισμένοι Χριστιανοί, όταν οι άγγελοι άνοιγαν τις πόρτες των φυλακών, δεν έφευγαν.Από την άλλη, έχουμε τον απ. Παύλο, που είναι κατηγορηματικός και αναλυτικός: «Πάσα ψυχή εξουσίαις υπερεχούσαις υποτασσέσθω. ου γαρ εστίν εξουσία ει μη υπό Θεού, αι δε εξουσίαι υπό του Θεού τεταγμέναι εισίν. ώστε ο αντιτασσόμενος τη εξουσία τη του Θεού διαταγή ανθέστηκεν, οι δε ανθεστηκότες εαυτοίς κρίμα λήψονται. οι γαρ άρχοντες ουκ εισί φόβος των αγαθών έργων, αλλά των κακών. θέλεις δε μη φοβείσθαι την εξουσίαν; Το αγαθόν ποίει, και έξεις έπαινον εξ αυτής, Θεού γαρ διάκονός εστι εις το αγαθόν. εάν δε το κακόν ποιής, φοβού, ου γαρ εική την μάχαιραν φορεί, Θεού γαρ διάκονός εστιν, έκδικος εις οργήν τω το κακόν πράσσοντι. διό ανάγκη υποτάσσεσθαι ου μόνον

17

δια την οργήν, αλλά και δια την συνείδησιν. δια τούτο γαρ και φόρους τελείτε, λειτουργοί γαρ Θεού εισίν εις αυτό τούτο προσκαρτερούντες. απόδοτε ουν πάσι τας οφειλάς, τω τον φόρον τον φόρον, τω το τέλος το τέλος, τω τον φόβον τον φόβον, τω την τιμήν την τιμήν» (Ρωμ. 13. 1-7).«Κάθε άνθρωπος οφείλει να υποτάσσεται στις ανώτερες εξουσίες (που είναι οι κυβερνήσεις), γιατί δεν υπάρχουν εξουσίες παρά από το Θεό, κι’ αυτές οι εξουσίες που υπάρχουν έχουν τεθεί από το Θεό (κατά παραχώρηση λόγω της μεταπτωτικής κατάστασης).Έτσι, λοιπόν, όποιος αντιτάσσεται στην εξουσία (με ανυπακοή και ξεσηκώματα) αντιστέκεται στη τάξη που έβαλε ο Θεός, κι’ όσοι αντιστέκονται (με συλλαλητήρια κ.λπ.) είναι οι ίδιοι υπεύθυνοι για την τιμωρία τους. Οι άρχοντες (όλοι οι άρχοντες) δεν προκαλούν φόβο σ’ όποιον κάνει το καλό, αλλά σ’ όποιον κάνει το κακό. Θέλεις εσύ να μη φοβάσαι την εξουσία; Κάνε το καλό, και θα σε επαινέσει η εξουσία, γιατί είναι στην υπηρεσία του Θεού για το καλό σου (κάθε εξουσία είναι εκ Θεού). Αν όμως κάνεις το κακό (ξεσηκώνοντας τον κόσμο), να φοβάσαι, γιατί η εξουσία δεν έχει χωρίς λόγο το σπαθί, γιατί υπηρετεί το Θεό (κάθε εξουσία, ακόμη και η αντίχριστη) και γίνεται όργανο της οργής τιμωρώντας όποιον κάνει το κακό. Πρέπει λοιπόν, να υποτάσσεστε (σε κάθε εξουσία, ακόμη και του Νέρωνα), όχι μόνο για ν’ αποφύγετε την οργή της εξουσίας, αλλά και γιατί αυτό επιβάλλεται από τη συνείδησή σας. Γι’ αυτό να πληρώνετε τους φόρους, αφού οι άρχοντες, που φροντίζουν για την είσπραξή τους, είναι υπηρέτες του Θεού (ακόμη και ο Νέρωνας). Να αποδίδετε σ’ όλους ό,τι τους οφείλετε: φόρο και δασμό σ’ όποιον οφείλει φόρο και δασμό, σεβασμό και τιμή σ’ όποιον οφείλετε σεβασμό και τιμή».Οι Χριστιανοί αδελφοί μας των 3 πρώτων αιώνων χρησιμοποιούσαν στις καθημερινές συναλλαγές τους, όπως ήταν φυσικό, τα νομίσματα της ρωμαϊκής αυτοκρατορίας (τις κάρτες της τότε εποχής). Αυτά όμως έφερναν επάνω την εικόνα του Καίσαρα. Οι Καίσαρες είχαν θεοποιηθεί από τους Ρωμαίους. Τον Νέρωνα («τύπον όντα του Αντιχρίστου», όπως λέγει ο Αγ. Οικουμένιος), τον Τραϊανό κ.ά. είχαν δημόσια ανακηρύξει θεούς, κλπ. κλπ. Δεν εμπόδισε τίποτα απ’ αυτά τους Χριστιανούς να χρησιμοποιούν νομίσματα με τις εικόνες των ρωμαϊκών θεοτήτων (τι τους εμποδίζει σήμερα;). Αν μάλιστα λάβουμε υπ’ όψη ότι η λέξη χάραγμα ήταν τεχνικός όρος για την αυτοκρατορική σφραγίδα, τότε δεν μένει παρά να προσθέσουμε: «επί της δεξιάς χειρός», για να διαγράψουμε συλλήβδην τον χριστιανισμό των πρώτων αιώνων, με την κατηγορία ότι έλαβε το χάραγμα που περιγράφει η Αποκάλυψη! Και δεν μένει βέβαια παρά ν’ αποδώσουμε την ίδια μομφή και στον Χριστό μας (!) -μη γένοιτο- αφού πήρε στα χέρια Του το νόμισμα με χαραγμένη επάνω του την εικόνα του Καίσαρα (Τιβέριου) και «ουχ ενύβρισεν αυτήν, αλλά και την οφειλήν απέδωκε τω Καίσαρι, και τον κήνσον ετέλεσεν» (Ιω. Δαμασκηνός).Η προσκύνηση και λατρεία των Καισάρων ήταν -ας σημειωθεί-άρτια οργανωμένη τότε, με ιερατείο, θυσίες καισαρολατρικές κλπ. Κι όμως ο Χριστός μας τότε είπε: «απόδοτε ουν τα Καίσαρος Καίσαρι» (Ματθ. 22, 21). Κι αν χρειάζεται, ας προστεθεί ακόμη η ερμηνεία του Αγ. Θεοδώρου του Στουδίτου στο παραπάνω γραφικό χωρίο με το ρωμαϊκό νόμισμα: «… και υπέρ της ιδίας εικόνος έκαστος των υποφόρων (των φόρου υποτελών) εικόνα βασιλικήν προσφέρει εις τιμήν τω Καίσαρι (!), τον δη λεγόμενον κεφαλητιώνα». Οι Χριστιανοί πάντοτε έκαναν διάκριση ανάμεσα σε μια πολιτειακή και σε μια θρησκευτική πράξη (την διάκριση αυτή δεν κάνουν σήμερα). Αυτή η εικόνα του Καίσαρα -η ίδια εικόνα που υπήρχε πάνω στα νομίσματα- όταν αργότερα τοποθετήθηκε μέσα στο ναό των Ιεροσολύμων, ήταν μια θρησκευτική και βέβηλη πράξη, γι’ αυτό ερμηνεύθηκε τότε, ως το βδέλυγμα της ερημώσεως. Χρησιμοποιούσαν οι πιστοί τα νομίσματα των ειδωλολατρών, γιατί ήταν μια διανθρώπινη ανάγκη. Όταν όμως ο πολιτειακός αυτός θεσμός μετατρεπόταν σε πρόκληση με θρησκευτικό περιεχόμενο, τα τέκνα της Εκκλησίας ανταποκρινόταν αναλόγως. Άραγε συμβαίνει αυτό και τώρα με την κάρτα του πολίτη; Και στην περίπτωση αυτή, ποιο δόγμα παραβιάζεται; Της Τριαδικότητας, της Υικότητας του Χριστού, της ομοουσιότητας, της εκπόρευσης του αγίου Πνεύματος; Άραγε ποιο;

«ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΔΙΑΣΤΑΣΗ» ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥΠαραθέτουμε επίσης απόσπασμα λόγων του Αρχιμ. Σωφρόνιου, πάνω στο ερώτημα, αν έχει το Ευαγγέλιο «πολιτική διάσταση»:«Η αποφυγή μας υπαγορεύεται από τη συνείδηση ότι κάθε αλλαγή καταστάσεως στις κοινωνικές σχέσεις με επαναστατικό, δηλαδή εκβιαστικό τρόπο, θα αποδειχθεί τελικά αντικατάσταση της μιας βίας από την άλλη. Η ιστορική πείρα το απέδειξε αυτό σε μεγάλο αριθμό περιπτώσεων. Ήδη εμείς παρατηρήσαμε στη διάρκεια της ζωής μας πως η ιδέα της δικαιοσύνης ενέπνεε τους ανθρώπους στη μάχη με τον δεσποτισμό και την εκμετάλλευση, για την ελευθερία και τα πλήρη δικαιώματα για όλους. Ωστόσο, οι επαναστάσεις κατέληξαν ή μετατράπηκαν σε τρομοκρατικά καθεστώτα με την κατάπνιξη τεράστιων μαζών πληθυσμού, με τη στέρηση των πιο στοιχειωδών δικαιωμάτων και τα παρόμοια. Όσο βαθειά και αν είναι η ταραχή μας για τις αδικίες κάποιου συστήματος, η αλλαγή του πρέπει

18

να συνδέεται με μακρά διαδικασία ανυψώσεως του ηθικού επιπέδου των ανθρώπων εν γένει.Δεν έχουμε το δικαίωμα να πραγματοποιήσουμε εκβιαστικές πράξεις -ακόμη και επάνω στους εκβιαστές- στο όνομα του Χριστού. Να ελέγξουμε όμως την αδικία, ζώντας με ένταση, για να φυλάξουμε τη δικαιοσύνη προς όλους, μπορούμε και το κάνουμε, όταν βλέπουμε όφελος από τον λόγο μας. Η τέλεση της ίδιας της Λειτουργίας, η οποία είναι θυσία για τη σωτηρία όλων των ανθρώπων, είναι η υψηλότερη από όλες τις συμμετοχές στη δύσκολη διακονία προς την ανθρωπότητα. Δεν μας επιτρέπεται να παρεκκλίνουμε από τον σκοπό να παραμείνουμε στο φως των εντολών του Κυρίου. Αν γίνουμε μία από τις σκοτεινές δυνάμεις που πολεμούν για την επικράτηση επάνω στους αδελφούς, θα επισκιάσουμε το φως που έφερε στη γη ο Θεός. Αυτό ασφαλώς το έγκλημα είναι πιο επιζήμιο για μας από κάθε άλλο. Ο κόσμος δεν χρειάζεται «πολιτική Εκκλησία». Ο υποβαθμισμένος χαρακτήρας της Εκκλησίας του Χριστού κατά τους τελευταίους αιώνες οδήγησε στην απομάκρυνση από αυτήν μεγάλου πλήθους πιστών. Μπορούμε να αποκαταστήσουμε τη μεγάλη λάμψη της Εκκλησίας μόνο με την ακραία προσπάθεια να ζήσουμε χριστιανικά, ευαγγελικά, χωρίς να στρέφουμε την προσοχή μας στο πώς θα μας συμπεριφερθούν οι σύγχρονοί μας. Αν δεν αποκτήσουν οι χριστιανοί τα γνήσια πνευματικά χαρίσματα, και πρωτίστως την αγιότητα, το κήρυγμα με τα λόγια θα παραμένει ως «κύμβαλον αλαλάζον».Η ολοκληρωτική στροφή προς τη γη δεν επιτρέπει στους ανθρώπους να δουν την Εκκλησία στην αυθεντική της ουσία· ως Βασιλεία της Πατρικής Αγάπης, ως χώρο επιλάμψεως του Αγίου Πνεύματος, ως οδό προς εξομοίωση με τον Παντέλειο Θεάνθρωπο Χριστό-Ιησού.Δεν πρέπει να φοβόμαστε την πρόσκαιρη απομάκρυνση των ανθρώπων από την Εκκλησία. Το παράδειγμα του Χριστού, που εγκαταλείφθηκε εντελώς μόνος κατά την ήμερα του Γολγοθά του, ας μας ενισχύει να βαδίσουμε στα ίχνη του. Αυτός μόνος στάθηκε καταδικασμένος από το Ρωμαϊκό Κράτος του δικαίου, από το Νομικό Συνέδριο, και ακόμη από τον όχλο του λαού. Συνεπώς, αν θα μας εγκατέλειπαν οι πάντες, και τότε δεν θα άξιζε να υποβιβάσουμε τις αληθινές διαστάσεις της Καινοδιαθηκικής Αποκαλύψεως, που μας δόθηκε με τα παθήματα του Χριστού στο επίπεδο της «ηθικής», στο επίπεδο του «άθεου ουμανισμού», στο επίπεδο «κάθε τόπου και είδους διασκεδάσεως». Ενδέχεται η αποστασία να λάβει ακόμη μεγαλύτερες διαστάσεις. Δεν αποκλείεται ο καθένας από μας, για να σταθεί στην πίστη, να πρέπει να είναι έτοιμος να αντισταθεί σε όλο τον υπόλοιπο κόσμο. Ας είναι αυτοί δισεκατομμύρια· ας μας θεωρούν μωρούς όλοι οι διανοούμενοι και οι αμαθείς. Η απάντηση μας θα είναι μία: «Όσο μικρός και ασήμαντος και αν είμαι, ωστόσο, εν Χριστώ, εγώ είμαι σωστός και όχι εσείς που είστε μακριά από τον Χριστό». (Αρχιμ. Σωφρόνιου. «Το μυστήριο της χριστιανικής ζωής»).Ι. ΚΑΡΔΑΣΗΣ

http://fdathanasiou.wordpress.com/2010/12/21/αριθμολογια-το-νέο-φρούτο-στη-δια-της-2/ΑΡΙΘΜΟΛΟΓΙΑ (το νέο “φρούτο” στη δια της βίας σύνδεση των chipsμε τα barcodesο).Δεκεμβρίου 21, 2010 του κ. Ιωαννου Καρδαση, οικονομολογουΕξ αφορμής κάποιων αναφορών επωνύμων (όπως η Γρηγοριανή μελέτη) ή ανωνύμων (από διάφορους –υποτίθεται- ειδήμονες περί τα Μαθηματικά), που είδαν το φως της δημοσιότητας και αναφέρονται σε «οπτικές εντυπώσεις» μεταξύ αριθμών ή σε «νοηματικούς» αριθμούς, που βέβαια δεν αφορούν την επιστήμη των Μαθηματικών, αλλά την Επιστήμη της Παραψυχολογίας και την Επιστήμη της Ψυχιατρικής, μας δίδεται η ευκαιρία να αναπτύξουμε το τόσο προσφιλές σε ορισμένους συνωμοσιολογικούς κύκλους θέμα της Αριθμολογίας, που τόσο επιδέξια εμφανίστηκε και θέλει να εξηγήσει φαινόμενα και καταστάσεις χρησιμοποιώντας είτε αυτούσιους τους αριθμούς, είτε μετατρέποντας τους σε λέξεις, είτε και το αντίστροφο.

Η ΑΡΙΘΜΟΛΟΓΙΑ ΓΕΝΙΚΩΣΜε τον όρο αριθμολογία νοούνται όλες εκείνες οι απόψεις και θεωρίες, που διατυπώθηκαν ανά τους αιώνες για την συμβολική χρήση των αριθμών σε σχέση με τις θρησκευτικές πεποιθήσεις. Οι ασκούντες την αριθμολογία ονομάζονται αριθμολόγοι. Η αριθμολογία αποτελεί κλάδο της αποκρυφολογίας και αναζητά τις υποτιθέμενες έννοιες των αριθμών και τις σχέσεις τους προς τα φυσικά φαινόμενα. Πολλοί έχουν ασχοληθεί με την αριθμολογία κατά καιρούς και έχουν μεταφέρει τις διάφορες θεωρίες για την σχέση αριθμών και θρησκευτικών συμβόλων, μέσα δε σ’ αυτά τα πλαίσια απαιτείται η γενικότερη εξέταση της θρησκευτικής και συμβολικής χρήσης των αριθμών για να γίνει ορθή κατανόηση της χρήσης και του ειδικού νοήματος του αριθμού 666 στο σχετικό χωρίο της Αποκάλυψης. Θα καταγραφούν εδώ οι μαρτυρίες εγκρίτων μελετητών γύρω από το θέμα αυτό και κυρίως του Καθηγητή Θεολογίας του Παν. Αθηνών κ. Μ. Σιώτη:

19

Η συμβολική και θρησκευτική χρήση των αριθμώνΟι αριθμοί από μόνοι τους δεν έχουν καμία άλλη αξία εκτός από εκείνη την οποία ο άνθρωπος προσδίδει σε κάθε έναν από αυτούς. Ο λόγος, οι σκέψεις και οι στοχασμοί των ανθρώπων είναι οι παράγοντες εκείνοι, οι οποίοι χρησιμοποιούν όλους τους αριθμούς για τον καθορισμό της σχέσης των πάσης φύσεως όντων και φαινομένων της φύσεως, της ζωής και της ιστορίας. Έτσι νοούνται όλοι οι αριθμοί σαν παραστατικά σύμβολα έκφρασης της πολλαπλότητας των όντων, των πραγμάτων, των φαινομένων, των θεμάτων, των γεγονότων του σύμπαντος, ως και της σχέσης ή αναφοράς, που υπάρχει μεταξύ όλων αυτών. Από την προσπάθεια λοιπόν των ανθρώπων να καθορίσουν τις πάσης φύσεως σχέσεις των πραγμάτων μεταξύ των, οι αριθμοί προσέλαβαν για πρώτη φορά την συμβολική τους έννοια, μερικές δε φορές και συγκεκριμένη τρόπον τινά, μαγική δύναμη.Η ιστορία όλων των λαών πιστοποιεί, ότι πολλοί και διάφοροι είναι οι παράγοντες εκείνοι, που συνετέλεσαν, ώστε διάφοροι αριθμοί να προσλάβουν εξέχουσα θρησκευτική αξία και δύναμη. Όπως δε εύστοχα έχει παρατηρηθεί, λαοί και άτομα έχουν σαφώς εκφράσει την προτίμησή τους για ορισμένους αριθμούς, όπως λ.χ. ο Ισραήλ. Για τους Εβραίους οι αριθμοί 10, 12 και 22 έχουν ιδιαίτερη θρησκευτική αξία. Ο πρώτος γιατί είναι ο αριθμός του «Δεκαλόγου», ο δεύτερος γιατί εκφράζει το πλήρωμα του περιούσιου λαού του Θεού, τις δώδεκα δηλαδή φυλές του Ισραήλ και ο τρίτος, διότι σε είκοσι δυο ανέρχονται τα γράμματα του Εβραϊκού αλφαβήτου, με τα οποία καταγράφηκε ο Μωσαϊκός Νόμος. Έχει ορθά παρατηρηθεί, ότι η αριθμολογία της Παλαιάς Διαθήκης παρουσιάζει τόση έκταση, ώστε να συνιστά ιδιαίτερο κλάδο της επιστημονικής έρευνας της Βίβλου.Η αξία και η δύναμη των αριθμών προβάλλεται και σήμερα, ιδιαίτερα από τους κατασκευαστές των ηλεκτρονικών υπολογιστών. Ανάλογη προβολή έκαναν κατά την αρχαιότητα οι Μαθηματικοί, οι Αστρονόμοι, οι Μετεωρολόγοι, οι Φιλόσοφοι και οι Μάγοι. Μέσω στοχασμών και υπολογισμών εμφανίσθηκαν οι συμβολισμοί των αριθμών στους πανάρχαιους λαούς των Αιγυπτίων, των Σουμερίων, των Χαλδαίων, των Βαβυλωνίων, των Εβραίων, των Περσών και των Ελλήνων. Οι συμβολισμοί αναπτύχθηκαν εξ ίσου από τους Χριστιανούς και τους Γνωστικούς, γενικεύθηκαν δε από τους Εβραίους θεοσοφιστές, οπαδούς της «Καββάλα» τον 13ο μ. Χ. αιώνα.Από τους Έλληνες πρώτοι οι Ορφικοί και μετά από αυτούς οι Πυθαγόρειοι, προσέδιδαν στους αριθμούς συμβολική έννοια και ουσιαστική δύναμη. Οι τελευταίοι μάλιστα θεώρησαν αυτούς σαν την αρχή και την αιτία του σύμπαντος. Ο Πυθαγόρας αντιλαμβανότανε την υπερφυσική δύναμη των αριθμών σαν την κύρια αιτία της αρμονίας του σύμπαντος. Αυτή την πλήρη απεικόνιση παρείχε, κατά τον Πυθαγόρα, η αρμονία της πολυδιάστατης Μουσικής τέχνης. Κατά τους Έλληνες αρχαίους στοχαστές και τους Πατέρες της Εκκλησίας, οι αριθμοί προσδιορίζουν ακριβώς τις σχέσεις των όντων, κατά τρόπο ο οποίος διασφαλίζει την αρμονία του σύμπαντος. Κατά τους νεώτερους θεολόγους της Δύσης, «το θαύμα των αριθμών» είναι κατ’ ουσίαν θέμα «θεολογικό», διότι μόνον η θεολογία ίσταται «κατ’ ενώπιον» του ενός και μόνου «αναριθμήτου».Με τα όσα ήδη εκτεθήκανε, κατανοείται και η κατά καιρούς προσπάθεια των διαφόρων δήθεν «θεογνωστικών» συστημάτων, τα οποία ασχολούνται περί την θεολογίαν των αριθμών. Κατ’ ουσίαν θα επιτρεπότανε να λεχθεί, ότι οι αριθμοί προσδιορίζουν το «μήκος κύματος», δια του οποίου γίνεται αισθητή η υπόσταση των όντων του σύμπαντος και η σχέση ενός εκάστου εξ αυτών προς όλα τα άλλα. Τα εκτεθέντα βοηθούν επαρκώς στην κατανόηση της μικρής εκείνης διαδικασίας, η οποία συνετέλεσε αποφασιστικά στην διάκριση των αριθμών σε «ιερούς» και μη.Πράγματι υπάρχουν για όλους τους λαούς και σε όλες τις θρησκείες, αριθμοί ιεροί και μη. Συλλήβδην αναφέρονται ως ιεροί οι 2, 3, 4, 7, 8, 9, 10, 12, 40, 50, 70, 72, 77 και 144 (ο 12 στο τετράγωνο). Όπως ορθά παρατηρεί ο Φ. Χάϊλερ, η μονάδα, ο αριθμός ένα (1), δεν λογίζεται από θρησκευτική άποψη σαν ένας μεταξύ των πολλών άλλων αριθμών, καθότι αποτελεί σύμβολο Εκείνου, του οποίου όμοιος δεν υπάρχει, του υπέρτατου δηλαδή «Νου», εκείνου, ο οποίος δίνει υπόσταση σε όλα τα όντα και νόημα σε κάθε ένα από τους άπειρους αριθμούς.Η ανάπτυξη της ιδιάζουσας ιερότητας του κάθε προαναφερθέντα αριθμού δεν θεωρείται εδώ απαραίτητη. Αυτή παρουσιάζεται επαρκώς στα περισσότερα θεολογικά και εγκυκλοπαιδικά λεξικά. Παρά ταύτα κρίνεται απαραίτητη μόνο η απλή υπογράμμιση της ιερότητάς των από καθαρά χριστιανικής άποψης.Κατά τους Πατέρες της Εκκλησίας, οι αριθμοί αυτοί συμβολίζουν:α/ ο δυο (2) το μυστήριο της εις το πρόσωπο του Ιησού Χριστού ενσάρκωσης του Υιού και Λόγου του Θεού.β/ ο τρία (3) την ενυπόστατη ενότητα κοινωνίας ζωής, δράσης και μακαριότητας των τριών προσώπων της μιας και μόνης αληθινής θεότητας.γ/ ο τέσσερα (4) τις τέσσερις διαστάσεις του σύμπαντος και την προς αυτές κατεύθυνση των τεσσάρων Ευαγγελιστών για την εξαγγελία σ’ όλους τους ανθρώπους του κηρύγματος της εν Χριστώ

20

σωτηρίας του κόσμου.δ/ ο έξη (6) την τελειότητα της θείας δημιουργίας, την οποίαν διαφυλάσσουν τα εξαπτέρυγα Χερουβίμ.ε/ ο επτά (7) την μακαριότητα του Θεού από της καταπαύσεως αυτού από τα έργα της θείας δημιουργίας, της οποίας γίνεται και ο άνθρωπος κοινωνός, ζει και ασχολείται πνευματικά κατά τις αργίες της Κυριακής και των άλλων εορτών.στ/ ο οκτώ (8) το άνοιγμα του κόσμου, κατά τους μετά Χριστόν χρόνους, προς την βασιλεία του Θεού, ως και την τοποθέτησή του στο στόχαστρο του διαβόλου.ζ/ ο δέκα (10) την απόλυτη τελειότητα της θείας σοφίας.η/ ο δώδεκα (12) το πλήρωμα του λαού του Θεού.θ/ ο σαράντα (40) τους πειρασμούς των ανθρώπων και τις πνευματικές ασκήσεις των Χριστιανών για την εξουδετέρωσή τους.ι/ ο εβδομήντα (70) την χρηστότητα του Θεού.ια/ ο εβδομήντα δύο (72) την ζωή και την αποστολή του λαού του Θεού και της Εκκλησίας μέσα στους άλλους λαούς.ιβ/ ο εβδομήντα επτά (77) την μακροθυμία του Θεού.ιγ/ ο ενενήντα εννέα (99) το «Αμήν» των Χριστιανών σαν απάντηση στο εκπεφρασμένο θέλημα του Θεού.Νεώτεροι ερμηνευτές του κατά Ιωάννην Ευαγγελίου υποστηρίζουν, ότι εκ της χρήσεώς τους κατέστησαν ιεροί και οι αριθμοί 38 (Ιωάν. 5, 5) και 153 (Ιωάν. 21, 11). Κατ’ αυτούς ο μεν πρώτος συμβολίζει την αδυναμία του ανθρώπου να σώσει τον εαυτό του και τον κόσμο, καθώς και την ανάγκη της θείας επέμβασης, ο δε δεύτερος την δια του Ιησού Χριστού σωτηρία των πάντων. Κατά δε τους Γνωστικούς, ο αριθμός 888 ήτανε το άθροισμα των γραμμάτων «Ιησούς».

Η κρυπτογραφική χρήση των αριθμών και ο αναγραμματισμός τους.Οι αρχαίοι λαοί έκαναν ευρεία χρήση των αριθμών στα διάφορα κρυπτογραφήματά τους. Όπως αναφέρεται στον Σενέκα, ο Αλεξανδρινός γραμματικός Απίων (1ος αιώνας μ.Χ.) εκλάμβανε τα δυο πρώτα γράμματα της Ιλιάδας ΜΗ (ΝΙΝ ΑΕΙΔΕ, ΘΕΑ…) σαν επιλεγέντα σκόπιμα για την δήλωση των 47 ραψωδιών και των δυο έργων του Ομήρου, της Ιλιάδας και της Οδύσσειας. Η χρήση αυτή των γραμμάτων ως αριθμών συνιστούσε προφανώς την επέκταση της αντίληψης για την συμβολική έννοια και την μαγική τους δύναμη.Η συστηματική και ευρύτερη κρυπτογραφική χρήση των αριθμών παρουσιάζεται για πρώτη φορά στους Εβραίους της βαβυλώνιας αιχμαλωσίας (586-538 π.Χ.), για ασφαλέστερη μεταξύ τους συνεννόηση. Μόνον έτσι είναι δυνατόν να κατανοηθεί η ανάπτυξη ειδικής αριθμοτεχνικής διαδικασίας ενός κρυπτογραφικού συστήματος από αυτούς, στο οποίο έδωσαν το ελληνικό όνομα «γεματρία». Πρόκειται για τον εξεβραϊσθέντα όρο «γεωμετρία». Ο εβραϊκός όρος γεματρία δεν αποτελεί μόνο παραφθορά, αλλά και παρανόηση της ελληνικής λέξης «γεωμετρία». Με αυτόν οι Εβραίοι χαρακτήριζαν την τακτική των Ραββίνων, με την οποίαν απέδιδαν ονόματα και λέξεις με αριθμούς και αριθμούς με ονόματα και λέξεις.Κατά τον Αρτεμιόδωρο τον Εφέσιο τον συντάκτη του «Ονειροκρίτου» (2ος αιώνας μ.Χ.), ο εκ Ταλμισσού Αρίστανδρος, ο οιωνοσκόπος του Μ. Αλεξάνδρου, χρησιμοποιούσε την τεχνική της «γεματρίας», χαρακτήριζε δε σαν «αναγραμματισμό» την αποκρυπτογράφηση των αριθμών με γράμματα. Ενδεχομένως βοηθάει ο Αλεξανδρινός Φίλωνας στην κατανόηση της χρήσης του όρου «γεματρία» από τους Ραββίνους σαν αριθμοτεχνικής μεθόδου με την έκφρασή του: «Γεωμετρία δε την κατ’ αναλογίαν ισότητα περιποιούσα…». Πρέπει να υπογραμμισθεί ότι από τους Εβραίους παρέλαβαν οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι, όχι μόνο την πράξη αλλά και το όνομα «γεματρία», όπως αυτό καταδεικνύεται από απόσπασμα του Πυθαγόρειου μαθηματικού και φιλοσόφου Άρχυτου (347 π.Χ.): «Περί δε τας των άστρων ταχυτάτος και επιστολάν και δυσίων παρέδωκαν αμίν σαφή διάγνωσιν και περί γαμετρίας και αριθμών και σφαιρικώς και ουχ ήκιστα περί μουσικάς». Ανάλογο φαινόμενο είναι και αυτό που παρουσιάζεται σήμερα, την ευρύτατη δηλαδή χρήση από τους ξένους ερευνητές Ελληνικών λέξεων, ως ειδικών επιστημονικών όρων, όπως οι λέξεις «κυβερνητική», «οικολογία», «πληροφορική» κλπ., τους οποίους εν συνεχεία χρησιμοποιούν και οι Έλληνες με το νέο επιστημονικό περιεχόμενό τους.Την ευρύτατη χρήση της «γεματρίας» πιστοποιούν τα «αποκαλυπτικά» κείμενα τα αναφερόμενα στους «έσχατους καιρούς», τα αναγραφόμενα σε Εβραϊκά Απόκρυφα, σε επιγραφές της Πομπηΐας (79 μ. Χ.) και σε πολλά κείμενα των Γνωστικών. Ο αναγραμματισμός ή γενικότερα η αποκρυπτογράφηση αυτών των αριθμών, οι οποίοι διατυπωνόντουσαν κατά κανόνα με γράμματα του Εβραϊκού ή του Ελληνικού αλφαβήτου, προϋπόθετε πάντοτε την μύηση των ενδιαφερομένων.Στην περαιτέρω συμβολική χρήση των αριθμών συνετέλεσε και η αλληγορική ερμηνεία διαφόρων

21

χωρίων της Παλαιάς Διαθήκης. Έτσι λ.χ. το χωρίο της Γεν. 14, 16 ερμηνευότανε αλληγορικά σαν αναφερόμενο με τον αριθμό 318 (ΤΙΗ) στο πρόσωπο του Ελιέζερ του υπηρέτη του Αβραάμ, ακριβώς γιατί το όνομά του γραφόμενο με Εβραϊκά γράμματα έδινε το άθροισμα 318 και γιατί αυτός θα ήτανε ο κληρονόμος του Αβραάμ, εάν παρέμενε άτεκνος (Γεν. 15, 2-3). Ένα βήμα παρακάτω προχώρησαν οι συντάκτες των Εσχατολογικών αποκαλυπτικών βιβλίων του όψιμου Ιουδαϊσμού, στην αλληγορική χρήση των αριθμών. ΄Ετσι χρησιμοποίησαν για την περιγραφή των προσωπικών στοχασμών και οράσεών τους περί εσχάτων, την μέθοδο της «γεματρίας». Μετά από αυτούς έκαναν ευρύτερη χρήση των αριθμών οι Γνωστικοί, μάλιστα για την εξήγηση με αυτούς της προέλευσης και της υπόστασης του σύμπαντος και του κακού που ενυπάρχει σ’ αυτό. Τελευταίοι έκαναν, όπως ειπώθηκε, ευρύτατη χρήση των συμβολισμών με τους αριθμούς, οι Εβραίοι θεοσοφιστές, οπαδοί της «Καββάλα» (13ος αιώνας μ.Χ.).Την συμβολική χρήση των αριθμών διευκόλυναν περισσότερον των άλλων οι λεγόμενοι «τρίγωνοι» αριθμοί. Αλλά ποίος είναι ο ορισμός τους; «Αριθμοί τρίγωνοι είναι εκείνοι, των οποίων οι μονάδες μπορούν να διατεθούν εν είδει τριγώνου». Ο ορισμός όμως δεν φαίνεται να είναι σαφής, ούτε και επαρκής. Δια του χαρακτηρισμού τούτου μάλλον νοούνται αριθμοί τριψήφιοι, οι οποίοι αποτελούν το άθροισμα των αριθμών κατά σειράν από 1 και εξής. Τέτοιοι αριθμοί είναι ο 10, η «ιερά τετρακτύς» των Πυθαγορείων, (1+2+3+4 = 10), οι 15, 21, 28, 36, 45, 55, 78, 91, 105, 120, 136, 153, 171, 190, 210, 231, 253, 276, 300, 351, 378, 406, 435, 465, 496, 598, 561, 595, 630, 666 κλπ. Εξ αυτών απαντούν στην Καινή Διαθήκη μόνον οι 153 και 666. Ο πρώτος είναι το άθροισμα κατά σειράν των αριθμών 1-17, ο δε δεύτερος το άθροισμα πάλιν κατά σειράν των αριθμών 1-36. Αυτός συμβολίζει ακριβώς το μέγα θηρίο της Αποκάλυψης (13, 18) και συνιστά τον αριθμό του ονόματος, δηλ. της ταυτότητας του Αντιχρίστου.

Η σφράγιση των ανθρώπων με τον αριθμόν 666.Η συμβολική έννοια του αριθμού 666 προσδιορίζεται σαφώς στο χωρίο της Αποκάλυψης του Ιωάννη (13,18). Πρόκειται περί του αριθμού του «θηρίου» της Αποκάλυψης, περί ανθρώπου δηλαδή, ο οποίος χαρακτηρίζεται ως θηρίο. «Ο έχων νουν ψηφισάτω τον αριθμόν του θηρίου, ο αριθμός γαρ ανθρώπου εστίν. Και ο αριθμός αυτού εξακόσια εξήκοντα εξ». Άξια σημειώσεως είναι η προς τον αριθμό αυτό ισοψηφία των γραμμάτων της Ελληνικής λέξης «θηρίον», εάν αυτή γραφτεί με Εβραϊκά στοιχεία.Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης περιγράφει λεπτομερώς τη γενόμενη προς αυτόν αποκάλυψη του Θεού, που αναφέρεται στην επί της γης κατά τους έσχατους καιρούς εμφάνιση του Αντιχρίστου, καθώς και τον αμείλικτο πόλεμο αυτού κατά των μελών της Εκκλησίας του Χριστού, ακριβώς όπως το όραμα τούτο αποτυπώθηκε στην οθόνη της ψυχής του, κατά τρόπο πιστό και απαράλλακτο. Τούτο σημαίνει ότι ο Ευαγγελιστής δεν συγγράφει, αλλ’ απλώς καταγράφει πιστώς όσα είδε και όπως τα είδε. Η διατύπωση: «Ώδε η σοφία εστίν, ο έχων νούν ψηφισάτω τον αριθμόν του θηρίου…» παρέχει τα χαρακτηριστικά ενός αινίγματος, η φρασεολογία και το γλωσσικό ύφος του οποίου ομοιάζει πλήρως προς τα αντίστοιχα της περί των εσχάτων γραμματείας των Αποκρύφων του όψιμου Ιουδαϊσμού. Χρησιμοποιούνται δηλαδή εδώ λέξεις και εκφράσεις, οι οποίες αποτελούν φιλολογικά γνωρίσματα της τότε θρησκευτικής γραμματείας. Με αυτά ο Ιωάννης διατυπώνει πιστά τα δεδομένα του οράματός του.Τα όσα εκτίθενται στην περικοπή της Αποκάλυψης 13, 1-17 καθιστούν σαφές, ότι το δια του αριθμού 666 χαρακτηριζόμενο θηρίο της Αποκάλυψης ταυτίζεται με τον Αντίχριστο, όπως αυτό παρουσιάζεται, κατά την ομόφωνη ερμηνευτική παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας: α/ ο απόστολος Παύλος στην δεύτερη επιστολή προς Θεσσαλονικείς (2, 3-12) και β/ ο αυτός Ιωάννης εις την πρώτη (2, 18-22 και 4, 3) και στην δεύτερη καθολική επιστολή του (στ. 7).Με όσα εκτέθηκαν στα κείμενα αυτά, ο Αντίχριστος θα εμφανιστεί επί της γης σαν πραγματικό ιστορικό πρόσωπο κατά τους έσχατους καιρούς της υπόστασης του κόσμου, θα αναγνωριστεί δε με τον αριθμό της ταυτότητάς του, το 666, μόνο μετά την έλευσή του και μόνο από τους φωτισμένους εκείνους Χριστιανούς, οι οποίοι θα διακρίνονται για την «σοφία του Θεού» και για τον «νου του Χριστού», ο οποίος πρέπει να τους διακατέχει (Αποκ. 13, 18 και 17, Ρωμ. 11, 34, Α΄ Κορινθ. 2, 16). Το ευρύτερο πλαίσιο του οράματος του Ιωάννη, εντός του οποίου προβάλλει η μορφή του εν λόγω θηρίου διαγράφεται από την περικοπή της Αποκάλυψης 11, 15 και 13, 17. Το πλαίσιο αυτό συνιστά την απαραίτητη προϋπόθεση κατανόησης της θηριωδίας του Αντιχρίστου και του αντιπροσώπου του, του δεύτερου θηρίου της περικοπής αυτής (13, 11-17). Και οι δύο παρουσιάζονται διαδραματίζοντες τα πλέον μυσαρά και απάνθρωπα πρόσωπα της παγκόσμιας ιστορίας, όπως αυτά ερμηνεύονται από τους διάφορους εκκλησιαστικούς συγγραφείς.Μερικοί ερμηνευτές βλέπουν στον αριθμό 666 κρυπτογραφημένο όχι μόνο το όνομα, αλλά και αυτό το πρόγραμμα της δράσης του Αντιχρίστου. Η άποψη αυτή ενισχύεται και με τις περιγραφές στις περικοπές της Αποκάλυψης 19, 20 και 20, 10. Άλλωστε κατά την τακτική της «γεματρίας», το νόημα

22

του 666 προβάλλει τρισδιάστατο. Τούτο ακριβώς εκφράζεται με την τριπλή επανάληψη του ψηφίου 6, η οποία συμβολίζει την εις το πρόσωπο του Αντιχρίστου ανακεφαλαίωση της κακίας, της πλάνης, της απάτης και δι’ αυτών, της από του Θεού αποστασίας των ανθρώπων, του παρελθόντος, του εκάστοτε παρόντος και του μέλλοντος. Όλα αυτά σημαίνουν, ότι η προσωπική δράση του μέλλοντος να έλθει στους έσχατους καιρούς Αντιχρίστου θα έχει αναφορά δια του πάτρωνός του, του Σατανά, στο παρελθόν, στο παρόν και στο μέλλον. Με άλλα λόγια η δράση του Αντιχρίστου θα αναπτυχθεί σε εκτέλεση του υπό του Σατανά προσχεδιασθέντος προγράμματος ανατροπής της υπάρχουσας στον κόσμο θείας τάξης και αχρήστευσης της εκ του κακού σωτηρίας των ανθρώπων, με το απολυτρωτικό έργο του Ιησού Χριστού και με την δράση της Εκκλησίας Του στον κόσμο.Το σατανικό πρόγραμμα δράσης του Αντιχρίστου έχει σαν βάση τον αριθμό 6. Αυτός ευρισκόμενος προ του 7 και όντας το μισό του 12, εκφράζει με την σχέση του αυτή την ανακεφαλαίωση, όπως προαναφέρθηκε, της κακότητας όλων των αιώνων. Ο αριθμός 7 συμβολίζει τις, μετά την ολοκλήρωση του έργου της δημιουργίας του σύμπαντος, ευλογίες του Θεού, ως και την χαρά του ανθρώπου από την κοινωνία του με τον Θεό κατά τις ημέρες της Κυριακής και κατά τις ημέρες αργίας, κατά τις διάφορες εορτές. Ο αριθμός πάλι 12 συμβολίζει αυτό τούτο το πλήρωμα της Εκκλησίας, τον νέο δηλαδή περιούσιο λαού του Θεού. Η προς αμφότερους τους αριθμούς τούτους σχέση του αριθμού 6 εκφράζει την απουσία από τον κόσμο παντός ό,τι εκφράζουν για τους πιστούς οι αριθμοί 7 και 12.Όλα αυτά σημαίνουν, ότι ο Αντίχριστος, σύμφωνα με το προσχεδιασμένο πρόγραμμα της δράσης του, θα κάνει το παν για να ξεπεράσει σε κακότητα και φθορά όλους τους πριν από αυτόν αντιχρίστους, τους εχθρούς της Εκκλησίας. Αυτό άλλωστε βεβαιώνουν και οι σαφείς σχετικές προρρήσεις του Ιησού Χριστού (Ματθ. 10, 22, 24, 10-14, Μαρκ. 13, 13, Λουκ. 21, 17).Κατά τους εκκλησιαστικούς συγγραφείς, ο Αντίχριστος θέλει τον κόσμο χωρίς αρμονία, γαλήνη, ειρήνη και τάξη και σε διαρκή αναστάτωση, την δε ζωή των ανθρώπων χωρίς αγάπη, αρετή, δικαιοσύνη και πρόοδο, αλλά πλήρη πάσης κακίας, μίσους, θλίψεων και φθοράς. Έτσι πραγματοποιεί το θέλημα του πάτρωνός του Σατανά. Η προτίμησή του προς τον αριθμό 666 εκφράζει το απόλυτο της διάθεσής του να καταστρέψει ολοσχερώς παν ότι ο Υιός και Λόγος του Θεού καλό και ωραίο δημιούργησε σε έξη ημέρες και να αποδείξει, ότι η δημιουργία εκείνη δεν υπήρξε τόσο καλή, όπως την προβάλλει το βιβλίο της Γένεσης. Στην κατά της Εκκλησίας πολεμική του ο Αντίχριστος περιλαμβάνει προτίστως την παραπλάνηση των μελών της και την αποστασία τους από Αυτήν. Προς τούτο θα μετέλθει το ψεύδος, τον δόλο, την βία, την τρομοκρατία, ακόμη και το έγκλημα. Ουσιαστικό χαρακτηριστικό της τακτικής του αυτής θα είναι η χρησιμοποίηση κατά της Εκκλησίας διαφόρων πολιτειακών συστημάτων, ακόμη δε και αυτής της κρατικής εξουσίας.Ο πάτρωνας του Αντιχρίστου, ο Σατανάς, θα οργανώσει την σφράγιση των ανθρώπων, με τον αριθμό 666 πολύ πριν την έλευση του Αντιχρίστου στον κόσμο. Κατά την φρασεολογία του χωρίου της Αποκάλυψης 13, 16-17, η σφράγιση θα γίνει σύμφωνα με τις παραστάσεις της τότε εποχής. Η σφράγιση δηλαδή αυτή παρουσιάζεται, ότι θα γίνει δια «χαράγματος» στο μέτωπο ή στο δεξί χέρι, όπως δηλαδή γινότανε τότε στους σκλάβους και στα κτήνη με καυστικό όργανο (τατουάζ), για ένδειξη της κυριότητας επ’ αυτών του κατόχου τους. Κατά την φρασεολογία της σημερινής εποχής ο αριθμός 666 θα ήτανε δυνατόν να χαρακτηριστεί σαν το ιδιαίτερο «μήκος κύματος» των παραπλανητικών εκπομπών του Αντιχρίστου. Η κατά το πνεύμα του χωρίου της Αποκάλυψης 13, 16-18 αναγραφή, οπουδήποτε του αριθμού αυτού, σαφώς προβάλλει τον Αντίχριστο σαν τον μέλλοντα άρχοντα όλου του κόσμου.Πρώτα ο επίσκοπος Ρώμης Ιππόλυτος (+235) προέβαλε πλήρως τον Αντίχριστο σαν το αντίτυπο του Ιησού Χριστού. Τούτο σημαίνει, ότι με τον Αντίχριστο θα πραγματοποιηθούν μέχρι της τελευταίας λεπτομέρειας, όλα όσα εγένοντο κατά την ενανθρώπιση του Ιησού Χριστού, αλλά κατά την αντίστροφη φορά. Θα συμβούν δε μεταξύ των άλλων και πλείστα όσα θαύματα («τέρατα και σημεία») με τις ενέργειες και την δύναμη του Σατανά. Όπως αναφέρει ο Απόστολος Παύλος (Β΄ Κορινθ. 1, 12. Εφεσ. 1, 13. 4, 30. Παράβαλε Αποκ. 7, 3-8) και ο Ιησούς Χριστός έχει σφραγίσει τους πιστεύοντες σ’ αυτόν. Την σφραγίδα αυτή των «χαρισμάτων» του Αγίου Πνεύματος θέλει ακριβώς ο Σατανάς να εξαλείψει με τη τοποθέτηση της σφραγίδας του 666 πάνω στους Χριστιανούς.«Είναι αληθές ότι, οιαδήποτε αναγκαστική σφράγισις ήθελεν επιβληθή εις τους συνειδητούς και αφοσιωμένους Χριστιανούς, αύτη δεν συνεπάγεται και την αυτόματον έκπτωσιν τούτων από της πίστεώς των» (Σιώτου Μ. Καθηγητή Θεολογίας Παν. Αθηνών. Ο αριθμός του Αντιχρίστου. Άρθρο στην εφημερίδα Εστία. Αθήνα 29.12.86, συνέχεια 5η).Άλλωστε υπενθυμίζεται, ότι το Ελληνικό αλφάβητο δεν έχει γράμμα που να ισοψηφεί προς τον αριθμό 6 και ότι προς τούτο χρησιμοποιούνται τα δύο γράμματα στ, τα οποία είναι συγχρόνως και τα αρχικά της λέξης «σταυρός». «Εάν ο Αντίχριστος πολεμά τον Χριστό, το κάνει διότι ο Χριστός είναι εσταυρωμένος και γι’ αυτό αναστημένος. Αυτός, ο Αντίχριστος, ως ψευδομεσσίας και ψευδοπροφήτης, υπόσχεται στους ανθρώπους επίγειο παράδεισο, λύτρωσι και σωτηρία χωρίς σταυρό.

23

Πως μπορεί όμως να υπάρξη παράδεισος χωρίς αγάπη και πως μπορεί να υπάρξη αληθινή αγάπη χωρίς το σταύρωμα του εγωϊσμού; Η επανάστασις κατά του εγωϊσμού είναι η πιό ριζική επανάστασις στον κόσμο, που χωρίς αυτήν καμία αλλαγή στο καλύτερο δεν μπορεί να γίνη. Είναι χαρακτηριστική η ερμηνεία που εδόθη στον συμβολικό αριθμό του Αντιχρίστου 666 που στα ελληνικά γράφεται ΧΞΣτ΄ (Χριστός Ξένος Σταυρού). Ένας Χριστός, δηλαδή Μεσσίας, χωρίς Σταυρό είναι ο Αντίχριστος και όλοι οι πρόδρομοι του Αντιχρίστου» (Γεωργίου. Αρχιμανδρίτη, καθηγουμένου Ι. Μ. Οσίου Γρηγορίου Αγ. Όρους. Ο σταυρός του Χριστού και η σημασία του στην ζωή μας. Άγ. Όρος 1993, σελ. 53).Κατά την γνώμη ορισμένων ερμηνευτών, ο Αντίχριστος με την επιλογή του αριθμού χξστ΄ ενεπλάκη στην παγίδα του Χριστού, καθόσον δια των γραμμάτων τούτων του Ελληνικού αλφαβήτου, αυτός μεν παρίσταται με το γράμμα ξ, που έχει την μορφή του φιδιού, με την οποίαν ο Σατανάς έκαμε την πρώτη εμφάνισή του στον κόσμο, ο δε Χριστός τον συνθλίβει με τις θεϊκές δυνάμεις του θεανδρικού προσώπου του και του σταυρικού του θανάτου, όπως εκφράζονται με τα γράμματα Χ και ΣΤ. «Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης αναφέρει τον αριθμό του Αντιχρίστου με ελληνικά ψηφία, χξs’. Όχι με αραβικούς αριθμούς, 666. Ούτε έστω ολογράφως, όπως συμβαίνει μ’ άλλους αριθμούς σ’ άλλες περιπτώσεις (π.χ. Αποκ. 7, 4-9) Κι αυτό ασφαλώς δεν γίνεται τυχαία. Οι άγιοι Πατέρες δίδουν εδώ την εξής θαυμάσια εξήγηση: Χ = ο Χριστός, Ξ = το φίδι, ο διάβολος. S = ο άνθρωπος. Ήτοι ο Αντίχριστος είναι εχθρός του Χριστού και του ανθρώπου. Χωρίζει τον άνθρωπο από τον Χριστό. Ακόμα και με τα σύμβολά του ο Αντίχριστος θυμίζει την εχθρική και θανάσιμη αποστολή του. Μήπως όταν ’ρθεί, αντί για το 666, έχει ως σημαία του τα ψηφία χξs’: Δεν πρέπει, λοιπόν, και τα ψηφία αυτά να μας φοβίζουν;» (Μπακογιάννη Β. Αρχιμανδρίτη. Εποχή Αντιχρίστου; Μία άλλη άποψη. Αθήνα 1992, σελ. 18, 19).. Όπως τονίσθηκε εύστοχα από τους συντάκτες δυο σχετικά αξιόλογων δημοσιευμάτων, του Πρεσβύτερου Β. Βολουδάκη και του Μητροπολίτη Φλωρίνης Αυγουστίνου: «οι αφοσιωμένοι εις την πίστιν των Χριστιανοί δεν έχουν τίποτε να φοβηθούν ούτε από τον Διάβολο, ούτε από τον Αντίχριστο, ούτε από τας σφραγίδας και τα χαράγματα αυτού. (Σιώτη Μ. Καθηγητή Θεολογίας Παν. Αθηνών. Άρθρο στην εφημερίδα Εστία. Αθήνα 29.12.86. συνέχεια 5η). Πάντως υπάρχει ευθύνη έναντι Θεού και ανθρώπων για όλους εκείνους, αρμόδιους και μη, οι οποίοι είτε από αδιαφορία, είτε από αμέλεια, είτε από δόλο, συνεργούν στην πραγματοποίηση ενός προδιατεταγμένου σατανικού σχεδίου.

Πως ερμηνεύθηκε μέχρι σήμερα ο αριθμός 666.Οι σκληρές δοκιμασίες των πιστών και οι διωγμοί τους, σχεδόν από όλους τους Ρωμαίους αυτοκράτορες, από του Καλιγούλα (37-41 μ.Χ.) μέχρι του Διοκλητιανού (284-305 μ.Χ.), όπως και το αναπτυχθέν νωρίτερα από τις δοκιμασίες έντονο ενθουσιαστικό στοιχείο, συνέβαλαν αποφασιστικά στην πρώϊμη ανάπτυξη της προσδοκίας της Δεύτερης Παρουσίας του Ιησού Χριστού, σαν επικείμενης και πλησιάζουσας.Η προσδοκία της Δευτέρας Παρουσίας ήτανε συνυφασμένη, σύμφωνα με την διδασκαλία του Ιησού Χριστού, προς την πίστη για το τέλος του παρόντος κόσμου και την εμφάνιση του Αντιχρίστου λίγο πριν το τέλος αυτό.Τα γεγονότα αυτά συνετέλεσαν στην κατά καιρούς και κατ’ επανάληψη αναζήτηση του Αντιχρίστου με τον αναγραμματισμό του αριθμού 666 προς αναγνώριση της ταυτότητάς του. Τα ονόματα όλων των Ρωμαίων αυτοκρατόρων εξετάσθηκαν ποικιλοτρόπως επί τη βάσει όχι μόνον του Ελληνικού, αλλά και του Εβραϊκού και του Λατινικού αλφαβήτου. Το ίδιο συνέβη και με τα ονόματα των μεγάλων αιρεσιαρχών. Πολλές φορές μάλιστα δεν ανεζητούντο άτομα, αλλά διάφορα αντιχριστιανικά πολιτειακά ή κοσμοθεωριακά καθεστώτα. Οι ερμηνείες αυτές ακόμη και όσες φορές να διεψεύδοντο από τα πράγματα, παρουσιάζονταν σύμφωνες προς τα λεγόμενα από τον Ευαγγελιστή Ιωάννη στις δυο καθολικές επιστολές του για την εμφάνισηπολλών αντιχρίστων: «… και νυν αντίχριστοι πολλοί γεγόνασι» (Α΄ Ιωάν 2, 18. Πρβλ. Β΄ Ιωάν. 7.).Ο άγιος Ειρηναίος (140-202), ο πρώτος συστηματικός αντιαιρετικός συγγραφέας της Εκκλησίας, βλέπει στο πρόσωπο του Ναβουχοδονόσορα Β΄, του βασιλέως των Βαβυλωνίων (665-562 π.Χ.), έναν πραγματικό αντίχριστο, στο πρόσωπο του οποίου ανακεφαλαιώθηκε όλη η από της εποχής του Νώε κακία και αποστασία του Ιουδαϊκού λαού, από την πίστη του στον ένα και μοναδικό αληθινό Θεό. Ο Ναβουχοδονόσορας αυτός, είχε επιβάλει δια πυρός και σιδήρου σ’ όλους τους Εβραίους την προσκύνηση της μεγάλης εικόνας του προσώπου του (βλέπε Δανιήλ 3, 1-97).Ο Ειρηναίος πάλιν αντιλαμβάνεται το χωρίο της Αποκάλυψης 13, 18 σαν μια ακριβή προφητεία περί του Αντιχρίστου, η οποία δεν είναι δυνατόν παρά να πραγματοποιηθεί στους έσχατους καιρούς του κόσμου. Αυτός δε θεωρεί σαν φυσική συνέπεια των χαλεπών καιρών της ιστορίας και των εξ αυτών θλίψεων των ανθρώπων, την αναζήτηση από αυτούς του Αντιχρίστου με τον αναγραμματισμό του αριθμού 666. Κατά τον Ειρηναίο, και οι πλέον πιθανές αναζητήσεις αφήνουν το πρόβλημα ανοικτό και το αίνιγμα του 666 άλυτο. Τούτο δε θα συμβαίνει πάντοτε μέχρι την παρουσία του πραγματικού

24

Αντιχρίστου, ακριβώς διότι είναι δυνατόν πολλά ονόματα ηγετών και θρησκευτικών ψευτοδιδασκάλων να παρέχουν την απαιτούμενη ισοψηφία προς το 666. ΄Ετσι ο Ειρηναίος κατακρίνει στις μέρες του τις δήθεν αναγνωρίσεις του Αντιχρίστου, από τους Γνωστικούς, στο πρόσωπο του ονόματος «Ευανθάς» (Ρωμαίος έπαρχος της Παλαιστίνης) ή συλλογικά στο ρωμαϊκό καθεστώς με το όνομα «Λατείνος», όπως και σε ολόκληρο το ειδωλολατρικό καθεστώς στο όνομα «Τειτάν». Παρατηρείται, ότι προκειμένου περί των δυο τελευταίων περιπτώσεων οι Γνωστικοί με πολύ ευκολία παραβίαζαν και αυτή την ορθογραφία των ονομάτων «Λατίνος» και «Τιτάν», απλώς και μόνον για να εξασφαλίσουν την ισοψηφία του αριθμού 666. Για όλα αυτά ο Ειρηναίος συνιστά στους αναγνώστες του να αποφεύγουν τέτοιες αναζητήσεις, γιατί ακριβώς πριν από την παρουσία του πραγματικού Αντιχρίστου, δεν υπάρχει καμία βάση αναγνώρισής του.Πολλοί από τους νεώτερους ερμηνευτές, αφού λησμόνησαν ότι ο Αντίχριστος θα είναι πρόσωπο των έσχατων καιρών, αναζήτησαν την ισοψηφία του αριθμού 666 στα γράμματα του ονόματος διαφόρων προσώπων, δηλαδή πολιτικών ή θρησκευτικών αρχηγών, οι οποίοι εδίωξαν και έβλαψαν την Εκκλησία του Χριστού. Από αυτούς ορισμένοι βασίστηκαν κυρίως στα λόγια του Ιησού Χριστού: «Όταν ουν ίδητε το βδέλυγμα της ερημώσεως το ρηθέν δια Δανιήλ του Προφήτου». Επειδή δε η βεβήλωση αυτή ταυτίσθηκε με την τοποθέτηση στα Άγια των Αγίων του ναού των Ιεροσολύμων του αγάλματος διαφόρων ηγεμόνων, όπως του Αντίοχου του Επιφανή, του Καλιγούλα (40 μ.Χ.) κ.ά., ανεγνώριζαν στο πρόσωπο του αυτοκράτορα Καλιγούλα, με το πραγματικό του όνομα «Γάϊος Καίσαρ», τον ίδιο τον Αντίχριστο. Άλλοι ερμηνευτές ανεγνώρισαν τον Νέρωνα λόγω των θηριωδιών του. Και αυτού το όνομα «Νέρων Καίσαρ» γραφόμενο με εβραϊκά γράμματα παρέχει την ισοψηφία του 666. Άλλοι πάλιν ανεγνώρισαν τον Αντίχριστο στο πρόσωπο του αυτοκράτορα Τραϊανού. Ερμηνεύοντες συλλογικά απέδιδαν τον 666 σαν τον αριθμό του ονόματος του Αντιχρίστου, προσομοιάζοντες αυτόν με την έννοια του «χάους» στο ρωμαϊκό κράτος και ιδιαίτερα στην προβολή από αυτό της λατρείας των ρωμαίων αυτοκρατόρων σαν θεών, σ’ όλους τους εχθρούς και τους διώκτες της Εκκλησίας του Χριστού, σ’ όλες τις υπερπροσωπικές αντίθετες δυνάμεις, σ’ όλα δηλαδή τα κοινωνικά και κοσμοθεωριακά αντιχριστιανικά συστήματα. Δεν πρέπει να λησμονηθεί ότι ο Αντίχριστος αναζητήθηκε από πολλούς στα πρόσωπα διαφόρων Παπών, του Λούθηρου, του Ναπολέοντα, του Χίτλερ κ. ά.Κατά την ερμηνευτική παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας το βιβλίο της Αποκάλυψης του Ιωάννη παρέχει αποκαλυπτικές οράσεις του συγγραφέα για την μετά Χριστό πορεία της παγκόσμιας ιστορίας. Σύμφωνα με την ίδια ερμηνευτική παράδοση και το χωρίο του βιβλίου 13, 18 αποτελεί μια καθαρή αποκαλυπτική προφητεία για τον Αντίχριστο. Νοείται δηλαδή αυτός σαν ένα συγκεκριμένο ιστορικό πρόσωπο, που θα εμφανιστεί κατά τους έσχατους καιρούς της υπόστασης του παρόντος κόσμου. Η Αγία Γραφή δεν παρέχει συστηματικά σαφείς και επαρκείς πληροφορίες για τον Αντίχριστο, παρά μόνο κάποιες περιστατικές πληροφορίες. Πλην όμως από αυτές συνάγεται, ότι η Αποστολική Εκκλησία είχε σταθερή αντίληψη για την μέλλουσα παρουσία του και για την φθοροποιό δράση του στον κόσμο. Ως γνωστόν η Αποστολική Εκκλησία είχε σταθερή αντίληψη και για την Δευτέρα παρουσία του Κυρίου, της οποίας ένα από τα προγνωστικά θα είναι και η έλευση του Αντιχρίστου. Ο Ιησούς Χριστός για την Δεύτερη Παρουσία του κράτησε απόρρητη «την ημέρα και την ώρα» (Ματθ. 24, 36. Μαρκ. 13, 32) για το συμφέρον των Χριστιανών.Τις περί του Αντιχρίστου παραστάσεις των μελών της Αποστολικής Εκκλησίας προσδιόριζαν οι σχετικές προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, οι σχετικές εκφράσεις περί των εσχάτων καιρών των ειδικών απόκρυφων βιβλίων του όψιμου Ιουδαϊσμού, και κυρίως τα όσα είχαν διδαχθεί από τον Ιησού Χριστό και τους Αποστόλους. (Πρβλ. Β΄ Θεσσαλ. 2, 3-12, Α΄ Ιωάν. 2, 12, 22, 4, 3 και Β΄ Ιωάν. 7). Είναι αλήθεια, ότι δεν έχουμε σαφή αντίληψη της διδασκαλίας του Ιησού Χριστού για τον Αντίχριστο. Ασφαλώς έχουμε αναφορά και σ’ αυτόν στην μακρά ομιλία του Κυρίου για τους έσχατους καιρούς και μάλιστα με τα λόγια του: «Εγερθήσονται δε ψευδόχριστοι και ψευδοπροφήται, και δώσωσι σημεία μεγάλα και τέρατα, ώστε πλανήσαι, ει δυνατόν και τους εκλεκτούς». Είναι αλήθεια επίσης, ότι οι Ευαγγελιστές Ματθαίος, Μάρκος και Λουκάς, οι οποίοι αναφέρουν τους λόγους του Ιησού Χριστού για τα προγνωστικά της δευτέρας παρουσίας, συνέδεσαν στενά αυτά με όσα είπε ο Κύριος για την καταστροφή της Ιερουσαλήμ (70 μ. Χ.), ακριβώς γιατί οι ίδιοι έζησαν το δράμα της καταστροφής αυτής και μάλιστα σαν μια αληθινή προεικόνιση των θλίψεων των έσχατων καιρών και της καταστροφής του κόσμου. Έτσι δεν αναφέρθηκαν περισσότερο στους λόγους του Ιησού Χριστού για τον Αντίχριστο, γιατί δεν τον θεώρησαν ακόμη παρόντα.Ο Απόστολος Παύλος θέλοντας να κατασιγάσει τα έκτροπα των Χριστιανών της Θεσσαλονίκης, τα οποία υπαγόρευαν το έντονο ενθουσιαστικό στοιχείο της πίστης τους, ενδεχομένως δε και οι παρεξηγήσεις του κηρύγματός του περί της Δευτέρας Παρουσίας του Κυρίου (Α΄ Θεσσαλ. 4, 13-5, 11, 2, 1-2) προβάλλει κατηγορηματικά σαν ουσιαστικό χαρακτηριστικό των έσχατων καιρών και της Δευτέρας Παρουσίας, την εμφάνιση και δράση του Αντιχρίστου. Κατά τον Απόστολο Παύλο, χαρακτηριστικό γνώρισμα του Αντιχρίστου θα είναι η προβολή αυτού ως θεού: «Ώστε αυτόν εις τον

25

ναόν του Θεού καθίσαι, αποδεικνύοντα εαυτόν ότι εστίν Θεός» (Β΄ Θεσσαλ. 2, 4). Ο Παύλος δεν χρησιμοποιεί το όνομα «Αντίχριστος», αλλά το ισοδύναμο μετοχικό επίθετο «ο αντικείμενος», τονίζει δε με πολλή έμφαση, ότι η όλη δράση του Αντιχρίστου θα γίνει «κατ’ ενέργειαν του Σατανά εν πάση δυνάμει και σημείοις και τέρασι ψεύδους, και εν πάση απάτη αδικίας τοις απολλυμένοις, ανθ’ ων την αγάπην της αληθείας ουκ εδέξαντο εις το σωθήναι αυτούς» (Β΄ Θεσσαλ. 2, 6-10). Η τελευταία αυτή έκφραση σημαίνει ότι όλες οι επιτυχίες του Αντιχρίστου θα γίνουν με την ανοχή του Θεού για την δοκιμασία των αμαρτωλών ανθρώπων. Τον Αντίχριστο θα εξοντώσει πάνω στην ακμή της δράσης του, σύμφωνα με την διδασκαλία του Αποστόλου Παύλου, ο Ιησούς Χριστός: «Όν ο Κύριος Ιησούς ανελεί τω πνεύματι του στόματος αυτού και καταργήσει τη επιφανεία της παρουσίας αυτού» (Β΄ Θεσσαλ. 2, 8).Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης συμπληρώνει, τρόπον τινά, την περί του Αντιχρίστου εικόνα των μελών της Αποστολικής Εκκλησίας, με όσα αναφέρει περί αυτού στις δυο καθολικές επιστολές του (Α΄ Ιωάν. 2, 22. 4, 3 και Ιωάν. 7), αλλά και στην Αποκάλυψη (13, 1-18). Έτσι είναι και ο μόνος, που χρησιμοποιεί πέντε φορές την ονομασία «Αντίχριστος» δηλώνει δε με αυτήν: α/ Κάθε ένα που αντιτίθεται προς το πρόσωπο, το έργο και την διδασκαλία του Ιησού Χριστού και β/ τον ένα και μεγαλύτερο πολέμιο του Ιησού Χριστού και της Εκκλησίας Του, ο οποίος θα είναι συγκεκριμένο πρόσωπο της παγκόσμιας ιστορίας και μάλιστα των εσχάτων καιρών. Η έκφραση «Ηκούσατε ότι ο Αντίχριστος έρχεται» φανερώνει ότι ο Ιωάννης αναφέρεται στην ευρύτατα γνωστή παράδοση της Αποστολικής Εκκλησίας για τον Αντίχριστο. Κατά τον Ιωάννη (Α΄ Ιωάν. 2, 22 και 4, 3), η διάθεση, το πνεύμα δηλαδή και το πρόγραμμα αυτού τούτου του ενός Αντιχρίστου, προβάλλονται από πολλούς συνεχώς δια μέσου της Ιστορίας, πολύ πριν από την εμφάνισή του στον κόσμο.Ανάλογες αναφορές έχουν κάνει επώνυμοι αναλυτές της Αποκάλυψης στις μέρες μας. Ο Καθηγητής Θεολογίας του Παν. Αθηνών κ. Σ. Αγουρίδης γράφει σχετικά:«Δεν μπορούμε να κλείσουμε το κεφ. 13 χωρίς κάποιο ιδιαίτερο λόγο για το 666 ως τον αριθμό του θηρίου, «αριθμός γαρ ανθρώπου εστίν (13, 18)». Πρόκειται περί εφαρμογής της ραββινικής μεθόδου της γεματρία. Έλληνες και Ιουδαίοι δεν είχαν τότε εν χρήσει αραβικούς αριθμούς. Τα γράμματα του αλφαβήτου ανταποκρίνονταν σε αριθμούς: α=1, β=2, ε=5, ι=10, κ=20 κ.τ.λ. Έτσι κάθε λέξη μπορούσε να μεταφρασθεί σε έναν αριθμό, όπως και κάθε αριθμός μπορούσε να μεταφρασθεί σε μια ή περισσότερες λέξεις (πρβλ. Σιβυλλικούς Χρησμούς 5, 12 εξ.). Έπρεπε να υπάρχει κάποια σχετική μύηση έτσι ώστε κάποια ομάδα ή κοινότητα υπό ένα αριθμό να καταλάβει το ίδιο πρόσωπο. Ο Deissmann παραθέτει την εξής επιγραφή από την Πομπηΐα: «Αγαπώ αυτήν της οποίας ο αριθμός είναι 545», επίσης στους Σιβυλλικούς Χρησμούς (2, 324 εξ.), ο Ιησούς Χριστός παρουσιάζεται με τον αριθμό 888. Ως γνωστό, οι 318 βασιλείς που βοήθησαν τον Αβραάμ στον πόλεμο, (Γεν. 14, 14,) υπαινίσσονταν, κατά την Επιστολή Βαρνάβα, το σταυρό του Ιησού. Όσον ήταν για τους αναγνώστες δύσκολο να καταλάβουν πως η πόρνη-Βαβυλώνα ήταν η Ρώμη (17, 3) άλλο τόσο ήταν δύσκολο να αντιληφθούν ποιός ήταν ο αυτοκράτορας «ος ην και έστιν και παρέσται» (17, 9) ή τον αριθμό 666. Δεν συνέβαινε όμως το ίδιο με τους εκτός της χριστιανικής κοινότητας αναγνώστες του Ιωάννη. Τη γεματρία βρίσκουμε όχι μόνο στον ιουδαϊσμό και στον χριστιανισμό, υπάρχει και στο Ισλάμ, ιδίως μεταξύ των Σούφι (βλ. Ιντρίς Σαχ, «οι Διδασκαλίες των Σούφι», μετάφραση από αγγλικά, Πύρινος Κόσμος, Αθήνα 1981, σελ. 275 εξ.). Άλλωστε, ήταν συνήθεια για τον συγγραφέα (της Αποκάλυψης) η μεταφορά ονομάτων από τα εβραϊκά στα ελληνικά: Αβαδδών με το Απολλύων (9, 11), και στο 16, 16 έχουμε ελληνικά το Αρμαγεδών. Η όλη γραμμή της σκέψης από τα κεφ. 12-13 μέχρι της καταστροφής της Ρώμης, κεφ. 17-18, είναι η επίθεση του αυτοκράτορα-αντιχρίστου, με τη βοήθεια των βασιλιάδων συμμάχων του, κατά του Θεού και της Εκκλησίας, μετά τη θεία εκδίκηση κατά της πόρνης-Ρώμης, σε ένα τελικό ξεκαθάρισμα λογαριασμών, που θα στοιχίσει τη ζωή σε πληθώρα μαρτύρων της Εκκλησίας. Η τελική μάχη περιγράφεται στο κεφ. 19 εξ., όπου ο ουράνιος στρατηλάτης Μεσσίας, ο Λόγος του Θεού, συντρίβει, με τις ουράνιες στρατιές του, τις δαιμονικές δυνάμεις της Ιστορίας. Το θηρίο και ο Μεσσίας τελικά αναμετρώνται, ο καθένας με την βοήθεια ανάλογων προς τον χαρακτήρα του στρατευμάτων, σε έναν πραγματικό, εσχατολογικό πόλεμο, με αποτέλεσμα το κέντρο του ρωμαϊκού κόσμου, την πόρνη-Βαβυλώνα, να αντικαταστήσει η πόλη του Θεού στα κεφ. 21-22. Αυτό είναι το εσχατολογικό σενάριο στη σκέψη του Ιωάννη. Μόνο με απαράδεκτη αυθαιρεσία μπορούμε να αποσπούμε ένα τέτοιο σενάριο από τις ιστορικές ρίζες που έχει στην εποχή του. Μεταξύ Ιστορίας και υπεριστορίας δεν υπάρχουν διαρχικές διακρίσεις.Ο συγγραφέας (της Αποκάλυψης) αναμένει οι αναγνώστες του να αντιληφθούν ποιός βρίσκεται υπό το 666: αυτή είναι η έννοια της φράσης «Ώδε η σοφία εστίν. Ο έχων νουν ψηφισάτω τον αριθμόν του θηρίου. αριθμός γαρ ανθρώπου εστίν (13, 18)». Την ίδια φράση χρησιμοποιεί και στο 17, 9 «ώδε ο νους ο έχων σοφίαν», όταν καλεί τους αναγνώστες να καταλάβουν πως οι 7 κεφαλές «επτά όρη εισίν όπου η γυνή κάθηται επ’ αυτών», όπως και οι βασιλείς είναι 7, από τους οποίους «οι πέντε έπεσαν, ο εις έστιν, ο άλλος ούπω ήλθεν, και όταν έλθη ολίγον αυτόν δει μείναι». Και το θηρίον «ο

26

ην και ουκ έστιν, και αυτός όγδοος εστίν και εκ των επτά εστίν, και εις απώλειαν υπάγει». Και συνεχίζει το κείμενο για τις σχέσεις των βασιλιάδων με το θηρίο. Απλή γνώση της αποκαλυπτικής ιουδαϊκής γλώσσας (βλ. π.χ. 4 Έσδρα την όραση του αετού στο κεφ. 13) δεν αφήνει αμφιβολία πως περικοπές όπως η ανωτέρω αναφέρονται σε εσχατολογικά σενάρια με άμεση σχέση προς συγκεκριμένες κάθε φορά περιόδους της Ιστορίας. Ο Ιωάννης, όπως και οι αναγνώστες του, ζουν δραματικές ώρες και περιμένουν δραματικότερες και σε τέτοιες ώρες δεν ταιριάζουν αριθμητικά παιχνίδια, ο προφήτης περιμένει με το 666 να μπερδέψει την αστυνομία, όχι τους αναγνώστες του. Από όσο ξέρει ο γράφων, ενώ για άλλους αριθμούς έχουμε από την αρχαιότητα κάποιες παραδόσεις (1, 2, 3, 4, 7, 8), για τον έξι (6) δεν έχουμε. Και αν ακόμη είχαμε, αυτό δε θα σήμαινε τίποτε για τη δική μας νοηματοδότηση του κειμένου. Απλώς, ο αναγνώστης πρέπει να είναι ενήμερος πως κάποιοι εξηγητές επιχειρούν διάφορα: φθάνουμε στο 666 ως το άθροισμα των αριθμών 1-36, και το 36 συμβαίνει να είναι το άθροισμα του 1-8 κ.ό.τ., ή το 6 είναι καταραμένος αριθμός, κι’ όταν έχουμε τρεις φορές το 6, όπως 666, αυτό σημαίνει τρισκατάρατος, την ιδιαζόντως μεγάλη σατανικότητα του θηρίου» (Αγουρίδη Σ. Καθηγητή Πανεπιστημίου. Η Αποκάλυψη του Ιωάννη. Θεσσαλονίκη 1994, σελ. 326-328).Σαν συμπέρασμα σ’ όλα τα ανωτέρω εκτεθέντα παρατίθενται τα γραφέντα από τον Καθηγητή Πανεπιστημίου κ. Μ. Σιώτη: «Ταύτα πάντα αποτελούν τον πυρήνα της καθαράς και αυθεντικής ιστορικής παραδόσεως της διδασκαλίας της Εκκλησίας περί του Αντιχρίστου. Συνιστούν δε μέρος του ενιαίου περιεχομένου του οχυρού της Ορθοδοξίας. Επί τη βάσει του πυρήνος τούτου εγράφησαν τα περί του Αντιχρίστου εμπνευσμένα κεφάλαια όλων των εγχειριδίων της Δογματικής της Ορθοδόξου Εκκλησίας, πολλά καλά άρθρα της Εγκυκλοπαιδείας, ως και αξιόλογοι ειδικαί μελέται, μεταξύ των οποίων διακρίνεται η του καθηγητού Ανδρέου Θεοδώρου. Μόνον οι αφελείς και επιπόλαιοι εχθροί της Εκκλησίας, οι τα πάντα δηλαδή κρίνοντες και ελέγχοντες, σκανδαλίζονται εκ των αληθειών τούτων της καθαράς χριστιανικής πίστεως, εν τη επιθυμία των δε να χλευάσουν και να ανατρέψουν αυτάς, γίνονται πραγματικοί συνεργάται του Αντιχρίστου και του πάτρωνός του, του Σατανά» (Σιώτη Μ. Καθηγητή Παν. Αθηνών. Ο αριθμός του Αντιχρίστου. Άρθρο στην εφημερίδα Εστία, 31.12.86. συνέχεια 7η).

Η ΑΡΙΘΜΟΛΟΓΙΑ ΣΗΜΕΡΑΜετά την περάτωση της μελέτης της έννοιας της αριθμολογίας και της εφαρμογής ανά τους αιώνες από διάφορα κέντρα ή μεμονωμένα άτομα, θεωρείται σκόπιμο να αναφερθούν κάποιες περιπτώσεις, που κυκλοφορούν σήμερα, είτε προερχόμενες από προτεσταντικούς κύκλους της Αμερικής, είτε από διάφορους ορθόδοξους κύκλους της Ελλάδας και οι οποίες επηρεάζουν το Ορθόδοξο πλήρωμα της Εκκλησίας μας και το αποπροσανατολίζουν από το πρωταρχικό μέλημα του, δηλ. την με την Θεία Χάρη ενεργοποίηση του Αγίου Πνεύματος, που βρίσκεται στο κάθε μέλος της, ώστε να υποβοηθηθεί η πορεία του προς τον ένα και μοναδικό σκοπό της ύπαρξής του, που είναι η θέωσή του και η απόλαυση της Βασιλείας του Θεού, δηλ. του Παραδείσου, από αυτήν ακόμη την επίγεια ζωή.

Προτεσταντική αριθμολογίαΑπό τους κύριους εκφραστές της είναι η προτεστάντισσα-ευαγγελική και φουνταμενταλίστρια M. Relfe, την οποίαν χρησιμοποιούν -ίσως εν αγνοία τους- σαν πρότυπο, ορθόδοξοι κληρικοί και λαϊκοί.Παράδειγμα εφαρμογής της αριθμολογίας από την Relfe είναι η χρησιμοποίησή της για την επεξήγηση του γιατί η κάρτα Visa αποτελεί εισιτήριο του Αντιχρίστου για την Κόλαση. Θαυμάστε την παράξενη λογική της: Visa = 666, διότι: Vi = o λατινικός αριθμός 6, το s = ηχεί «ζζ», όπου το ζ είναι το 6ο γράμμα του ελληνικού αλφαβήτου και τέλος το a, εάν κοιταχθεί στον καθρέπτη φαίνεται 6 (!!!). Δεν θα αναφερθούμε στον μακρύ κατάλογο των περιπτώσεων με την ύπαρξη του 666 σε διάφορα προϊόντα, υπηρεσίες, έντυπα, κάρτες, ταινίες κλπ. που βρίσκεται στα βιβλία της Relfe (Relfe M. When your money fails. Montgomery, Alabama USA 1981, σελ. 15-21).Εξ άλλου ο ίδιος κατάλογος βρίσκεται αυτούσιος σε πολλά βιβλία και έντυπα, που κυκλοφορούν στην Ελλάδα: (όπως π.χ. στις σελίδες 11-16 του βιβλίου του μοναχού Παρθένιου Αγιορείτη: Το χάραγμα της Αποκάλυψης, στις σελίδες 6-8 του βιβλίου του δημοσιογράφου Α. Καψάλη: 666- Η σφραγίδα του Αντιχρίστου, Αθήνα 1986, στις σελίδες 108-111 του βιβλίου του Dr. D. C. Yermac: Σιωνισμός-666 κ.ά.). Μια παράξενη λογική πρυτανεύει στα βιβλία της Relfe, όπου συμβουλεύει να προσέχουμε και το ψηφίο 9, διότι μπορεί να είναι μέρος του συστήματος του Αντιχρίστου, όπως π.χ. σε μερικές κάρτες πληρωμής της VISA, όπου αναγράφεται ο αριθμός 699. Η Relfe συμβουλεύει να μην εφησυχάζουμε, γιατί: «…τα έξη είναι προγραμματισμένα ανάποδα… είναι στην πραγματικότητα 666».

Ορθόδοξη αριθμολογίαΌπως ακριβώς συμβαίνει στην προτεσταντικής προέλευσης αριθμολογία, έτσι και στην ορθόδοξης

27

προέλευσης αριθμολογία έχουμε χρησιμοποίηση των αριθμών, όπου με διάφορες αλχημείες εξάγονται εκείνα τα συμπεράσματα, που πρέπει να εξαχθούν. Για παράδειγμα, γνωρίζετε, ότι στο νόμο 1599/11.6.1986 «περί των νέων ταυτοτήτων» παρουσιάζεται o αριθμός του θηρίου, ο 666; Και εάν όχι διαβάστε το βιβλίο του π. Ε. Χατζή και την εξήγηση που δίνει: «Η έκδοση των νέων ταυτοτήτων του ΕΚΑΜ εξεδόθη με τον ΦΕΚ Α τεύχος και αριθμό 1599 το οποίο αθροιζόμενο δίνει τον αριθμό 6. Εψηφίσθη τον μήνα Ιούνιο, ήτοι αριθμός 6. Εδημοσιεύθη το έτος 1986, το οποίο αθροιζόμενο δίνει τον αριθμό 6. Έχουμε δηλαδή τον αριθμό 666, το θηρίο του Αντιχρίστου» (Χατζή Ε. Πρεσβυτέρου-Θεολόγου. Το Χάος του Υδροχόου. Αθήνα 1993, σελ. 63)Σε ορισμένα έντυπα παρουσιάζεται και υπερτονίζεται η προφητεία του Οσίου Νείλου, όπου γράφεται σχετικά: «Ουαί, αλλοίμονον, ω πατέρες κλαίω και θρηνώ την μέλλουσαν αποκατάστασιν της μοναδικής πολιτείας του όρους τούτου. Διότι μετά τα 1913, μένουν έτη 79, εις τα οποία μέλλουν να γίνουν τα όσα κακά προεγράψαμεν, από τον έσχατον αντίχριστον, έτη από κτίσεως κόσμου 7500. Πράγματι 1913 + 79 = 1992 ήτοι 7500 δηλαδή 5508 + 1992 = 7500 έτη» (Δωροθέου Σ. Ορθόδοξο έντυπο. Προκήρυξη). Δηλαδή ο όσιος Νείλος λέγει, ότι το 1992 ο κόσμος θα γίνει αγνώριστος γιατί θα πλησιάζει η έλευση του αντιχρίστου και τούτο διότι: ο Χριστός γεννήθηκε 5508 χρόνια από κτήσεως κόσμου, η προφητεία λέχθηκε το 1913 και θα εκπληρωθεί μετά από 79 χρόνια, οπότε 5508 + 1913 + 79 = 7500 χρόνια από κτίσεως κόσμου, χρονιά έλευσης του Αντιχρίστου (που συμπίπτει με το 1992). Βέβαια το 1992 πέρασε και δεν έγινε ο κόσμος αγνώριστος.Γνωρίζετε, ότι στις πρώτες βοήθειες ενυπάρχει το σπέρμα του αριθμού του Αντιχρίστου; Εάν όχι, ορισμένοι σπεύδουν να σας πληροφορήσουν: «Τις Πρώτες Βοήθειες τις ονομάζουν ΕΚΑΒ 166. ΕΚΑΒ σημαίνει Ενιαίος Κωδικός Αριθμός Βοηθείας καλούμε δηλαδή σε βοήθεια με τον αριθμό 166, που πολύ γρήγορα θα μετατραπεί με το 666» (Σίμων ο Κυρηναίος. Αγωνιστική Ομάς Ορθοδόξων Χριστιανών. Προκήρυξη). Έτσι λοιπόν το Εθνικό Κέντρο Άμεσης Βοήθειας βαπτίστηκε αυθαίρετα Ενιαίος Κωδικός Αριθμός Βοήθειας, που μάλιστα σύντομα θα έχει αριθμό κλήσης, τον 666 (!!!).Αντιγράφουμε από το περιοδικό της Μητρόπολης Καλαβρύτων και Αιγιαλείας: «Με κάθε επιφύλαξι θα επιχειρήσωμε τώρα να παρουσιάσωμε εδώ μια άλλη άποψι για το σεισμό του Αιγίου, που ακούσθηκε αμέσως στην πόλι μας. Είναι περίεργη και πρωτότυπη μαζί. Ούτε και να την απορρίψης μπορείς, ούτε όμως και να την αποδεχθής ανεπιφύλακτα! Μερικοί λοιπόν παρετήρησαν, ότι τόσο τα χρονικά δεδομένα όσο και τα στοιχεία εντάσεως του σεισμού μας δίδουν τον αριθμό του Αντιχρίστου, δηλ. τον αριθμό 666 και μάλιστα δυο φορές. Και ιδού πως: ο σεισμός σύμφωνα με τις επίσημες κρατικές ανακοινώσεις έγινε την 3.15΄ πρωϊνή ώρα, είχε δε ένταση 6.3 βαθμούς της κλίμακος Ρίχτερ. Ο συνδυασμός των αριθμών 3, 15, 6, 3, αν τεθούν σε σειρά, μας δίδει τον αριθμό του Αντιχρίστου. Δηλ. 3+3=6, 1+5=6, 6, ήτοι 666! Αλλά και η χρονολογία του σεισμού μας δίδει για δεύτερη φορά τον ίδιο αριθμό! Και ιδού πως: ο σεισμός έγινε στις 15.6.1995. Ο συνδυασμός των αριθμών 15, 6, 1995, αν τεθούν σε σειρά, μας δίδουν πάλι τον αριθμό 666 ως εξής: 1+5=6, 6, 1+9+9+5=24 και 2+4=6!» («Εκκλησιαστική Διακονία και Μαρτυρία». Δελτίον τύπου και πληροφοριών της Ιεράς Μητροπόλεως Καλαβρύτων και Αιγιαλείας. Αρ. φύλλου 236, 10.11.1995). Εμείς δεν έχουμε να κάνουμε κανένα σχόλιο, παρά να επαναλάβουμε το ρητό: «Θου Κύριε φυλακήν τω στόματί μου».Αναφέρει σε ομιλία του ο Αρχιμανδρίτης π. Ε. Βίττης: «Το ζήτημα του 666 μας απασχολεί ήδη γιατί υπάρχει ειδικός νόμος του Ελληνικού Κράτους, Νόμος 1599 Φ(ύλλο) Ε(φημερίδος) Κ(υβερνήσεως) 75/Α/11.6.86 αναφερόμενος στη σχέση κράτους και πολίτη και στην καθιέρωση νέας καινούργιου τύπου ταυτότητας. Μιά παρατήρηση για τον αριθμό του Νόμου. Ο αριθμός 1599. Αν προσθέσετε το 1 στο 5 και αναποδογυρίσετε τα δυο 99, θα έχετε τον αριθμό 666! Τυχαίο. Έτσι νομίζουμε. Αλλά το αναφέρουμε για να ιδήτε πως και «τυχαία» ακόμη το 666 παραμονεύει στη ζωή μας» (Βίττη Ε. Αρχιμανδρίτη. Περί του Αντιχρίστου και του συμβόλου του, 666. Ομιλία στην Εστία της Ιεράς Μητροπόλεως Σιδηροκάστρου. Έκδοση Ι. Μονής Οσίου Γρηγορίου Αγ. Όρους 1997, σελ. 2). Όταν ευσεβείς πατέρες της Εκκλησίας μας ασχολούνται με την αριθμολογία, εμείς δεν έχουμε παρά να σιωπήσουμε.Στην μικρή αυτή παράθεση παραδειγμάτων εφαρμογής της αριθμολογίας από Ορθοδόξους Χριστιανούς βλέπουμε, ότι αυτοί δεν υστερούν σε εφευριματικότητα σε τίποτε από συναδέλφους τους Προτεστάντες και μάλιστα σε ορισμένες περιπτώσεις τους ξεπερνούν δημιουργώντας τελείως παράλογες καταστάσεις. Επ’ αυτών όλων η γνώμη μας είναι ότι: «Το γήπεδο της μαθηματικής επιστήμης είναι ένα πάρα πολύ δύσκολο γήπεδο, για να μπορεί να παίζει κανείς επιβάλλοντας τους δικούς του όρους παιχνιδιού». Εάν όμως επιμένει να παίζει, όπως αυτός επιθυμεί, τότε θα του υποδεικνυότανε να παίζει στο γήπεδο του παραλόγου, όπου εκεί έχει όλη την άνεση να κινείται, όπως αυτός θα ήθελε.Είναι γνωστές βέβαια οι σχετικές διατάξεις και κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας για τους αριθμολόγους (δηλ. τους περιέργως τα μαθηματικά μεταχειριζομένους), όπου σύμφωνα με τον ΛΣΤ΄ Κανόνα της Συνόδου της Λαοδίκειας, ο οποίος επικυρώθηκε με τον ΞΑ΄ κανόνα της Πενθέκτης

28

Οικουμενικής Συνόδου, οι μεν κληρικοί-αριθμολόγοι καθαιρούνται, οι δε λαϊκοί-αριθμολόγοι επιτιμώνται με έξη έτη αποχής από την Θ. Κοινωνία, σε περίπτωση δε υποτροπής εκβάλονται έξω της Εκκλησίας του Χριστού (Πηδάλιον. Αθήνα 1990, σελ. 272-275 και 434-435).http://fdathanasiou.wordpress.com/2011/01/12/προσβολη-τησ-προσωπικοτητασ/

http://fdathanasiou.wordpress.com/2011/01/09/φακελωματου-οικονομολόγου-κ-ιωάννου/

http://apotixisi.blogspot.com/2011/02/normal-0-false-false-false_04.html

ΠΛΑΝΩΝ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ

«Ουδέν έρπει ψεύδος ες γήρας χρόνου» (Σοφοκλής)

ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΑ

Η ιστορία είναι παλιά, έκλεισε τα 25 χρόνια. Από το 1986 και συγκεκριμένα από τότε που δημοσιεύθηκε ο νόμος 1599/11.6.1986 «περί των νέων ταυτοτήτων» με τον περίφημο ΕΚΑΜ (Ενιαίο Κωδικό Αριθμό Μητρώου).Και ενώ μέχρι τότε ζούσαμε στον Παράδεισο και δεν το είχαμε πάρει είδηση, ξαφνικά συνειδητοποιήσαμε, ότι είχαμε κάνει λάθος εκτίμηση και βρισκόμαστε κάπου αλλού, στην Κόλαση! Συγκεντρώσεις γίνονται, πύρινοι λόγοι εκφωνούνται, εμπρηστικά συνθήματα εκτοξεύονται (π.χ. «Κόλαση, ώρα μηδέν») και πολλά άλλα γεγονότα συμβαίνουν, που αναστατώνουν και αγχώνουν τον πιστό λαό, που διερωτάται: μα πράγματι τι συμβαίνει; έφτασε το τέλος του κόσμου; πρέπει να πάρουμε τα βουνά; θα σφραγισθούμε εάν φάμε τρόφιμα που στο περιτύλιγμά τους φέρουν τον γραμμωτό κωδικό (bar-code); θα πάμε στην κόλαση, αν παραλάβουμε τις νέες ταυτότητες και κάρτες; τι είναι οι μαύρες λωρίδες, οι άσπρες λωρίδες, τα lasers, τα μικροτσίπς, το σφράγισμα στο χέρι και στο μέτωπο, οι διάφορες ακτίνες, οι δορυφόροι, τα κομπιούτερς, η πληροφορική, η αριθμολογία, το χξs΄, ο 666 και πολλές άλλες έννοιες, εν πολλοίς δύσκολες και δυσνόητες, που πέφτουν σαν βροχή στα κεφάλια των πιστών και τους ζαλίζουν.

Διάφοροι αρχίζουν τις εξηγήσεις, τις παραβολές, τις συγκρίσεις, τις αναλύσεις, τους δογματισμούς.Πράγματι, αν δεν είναι η ώρα μηδέν, είναι όμως στο παρά πέντε, διότι τα σημάδια αυτό δείχνουν, όπως ακριβώς το λένε οι Γραφές, ο Δανιήλ, ο Ιωάννης, οι Πατέρες. Ο Αντίχριστος φθάνει ή έχει φθάσει, γεννιέται ή γεννήθηκε, διδάσκει ήδη, παρουσιάζεται από την τηλεόραση και τα ΜΜΕ και έχει εξαπολύσει το σύμβολό του (;) -το 666- που με αυτό άρχισε το σφράγισμα στο δεξί χέρι και το μέτωπο, όπως το λέει η προφητεία και επομένως, ό,τι τρώμε είναι μολυσμένο με τον Αντίχριστο, ό,τι συναλλαγές κάνουμε, τις κάνουμε με την βοήθεια του υιού της απωλείας και επομένως συνειδητά ή ασυνείδητα γινόμαστε υποχείριό του και δεν μας σώζει τίποτε, ούτε προσευχές, ούτε σταυροί, ούτε Άγιοι, αλλά μόνον η αποφυγή του οτιδήποτε έχει φανερώς ή αφανώς τον καταραμένο αριθμό ή τη διαβολική ταινία ή τη λωρίδα ή το μικροτσίπ ή οτιδήποτε άλλο σατανικό εφεύρημα μας παρουσιάζει η νέα τεχνολογία, για να μας παραπλανήσει και να μας οδηγήσει σαν ώριμο φρούτο στο στόμα του λύκου, που καραδοκεί και τρίβει την κοιλιά του, για την επιτυχία του αυτή. Το σύνθημα λοιπόν, που κυριαρχεί είναι ή με τον Αντίχριστο σκλάβοι και καταδικασμένοι στην αιώνια κόλαση ή στα βουνά ελεύθεροι και περήφανοι, που δεν πέφτουμε στα δίκτυα του, έστω και αν πεθάνουμε από ασιτία, πάντως θα έχουμε εξασφαλίσει τη σωτηρία και δεν υποκύψαμε στο θηρίο, δεν το προσκυνήσαμε, δεν σφραγισθήκαμε.Εμείς όμως πως μπλεχτήκαμε σ’ αυτή την υπόθεση; Μας βρήκαν κάποιοι μεσάζοντες της Νέας Εποχής, που έψαχνα για επιστήμονες, που θα μπορούσαν να περάσουν τη γραμμή τους; Όπως μας δόθηκε η ευκαιρία και σε άλλες παρουσιάσεις που κάναμε, βρεθήκαμε στο δρόμο αυτό από μια απλή συγκυρία:Η εταιρία, στην οποίαν εργαζόμαστε αποφάσισε να εφαρμόσει μηχανογράφηση στις αποθήκες της και να χρησιμοποιήσει τον γραμμωτό κωδικό (barcode) στα προϊόντα της. Προς τούτο μας εκπαίδευσε σε 4 ιδιωτικές σχολές στην Ελλάδα και μας μετεκπαίδευσε στο Ευρωπαϊκό Κέντρο Αρίθμησης Προϊόντων (ΕΑΝ, European Article Numbering) στις Βρυξέλλες, καθώς και στον εκπρόσωπό του στην Ελλάδα, το Ελληνικό Κέντρο Σήμανσης Προϊόντων (ΕΛΚΕΣΗΠ) στην Κηφισιά. Οπλισμένοι με τα εφόδια και τις

29

γνώσεις αυτές πάνω στον γραμμωτό κώδικα, εφαρμόσαμε επακριβώς τις προδιαγραφές των γραμμωτών κωδικών σε προϊόντα, αλλά και στις ταυτότητες προσωπικού, για τα επόμενα 10 χρόνια. Ως εκ των πραγμάτων λοιπόν είμαστε στην υπεύθυνη θέση να μιλάμε για την κατασκευή και λειτουργία των γραμμωτών κωδικών και αυτό κάναμε, μετά από το σάλο που δημιουργήθηκε από την καθιέρωση των νέων ταυτοτήτων.Όλος αυτός ο «ξεσηκωμός», κίνησε την περιέργειά μας και διερωτηθήκαμε αν όντως έτσι έχουν τα πράγματα και έτσι άρχισε η έρευνά μας, για την ανεύρεση στοιχείων, την συλλογή πληροφοριών, την αξιοποίηση του άφθονου υλικού, που πράγματι υπάρχει, αλλά και την ειδική εκμάθυνση των διαφόρων συστημάτων γραμμωτών κωδικών (bar-codes), με την ειδική εκπαίδευση και παρακολούθηση σεμιναρίων και με εξονυχιστική μελέτη της σχετικής με το θέμα επιστημονικής βιβλιογραφίας, μιας και το αντικείμενο αυτό είναι άκρως εξειδικευμένο και είναι ελάχιστοι εκείνοι, που το γνωρίζουν και ασχολούνται με αυτό.Αλλά δεν αρκούσε μόνο αυτό το υλικό, έπρεπε να ζητηθεί και η γνώμη όλων, όσων είχαν ασχοληθεί με τον έναν ή τον άλλον τρόπο με το αντικείμενο αυτό. Γι’ αυτό το λόγο, στάλθηκαν επιστολές στους προκαθημένους των Εκκλησιών νέου και παλαιού ημερολογίου, στην Ι. Κοινότητα του Αγίου Όρους, σε διάφορα μοναστήρια, σε Μητροπολίτες της Ελλαδικής Εκκλησίας μέλη της Δ. Ι. Συνόδου, σε θρησκευτικές οργανώσεις, σε συγγραφείς βιβλίων περί Αντιχρίστου, εσχάτων ημερών και σφραγίσματος ή άρθρων σε περιοδικά, σε θρησκευτικά περιοδικά, σε Θεολόγους Καθηγητές των Πανεπιστημίων και σε άλλα άτομα, που εμφανίζονται κατά κανόνα σαν θρησκευόμενα, μερικά από τα οποία ξιφουλκούσαν από τις εφημερίδες και την τηλεόραση και με πύρινους λόγους παρότρυναν τον λαό σε ανταρσία ενάντια στα «εβραιομασονικά σχέδια» της καθυπόταξης του ευσεβούς ορθόδοξου λαού σε σφραγίσματα και χαράγματα.

Στις επιστολές αυτές εκτίθεντο, οι όποιες παρατηρήσεις και τα όποια στοιχεία υπήρχαν διαθέσιμα, ανελύετο το σύστημα ΕΑΝ-13 και οι προδιαγραφές σχηματισμού του γραμμωτού κωδικού και ζητούντο πληροφορίες, για περαιτέρω εμβάθυνση στη μελέτη του θέματος αυτού, ώστε μετά από πλήρη και εξονυχιστική μελέτη να ευρεθεί η αλήθεια και να ανασκευαστούν όλες οι ερμηνείες και παρερμηνείες, οι οποίες φαίνονταν ότι ενυπήρχαν στις διάφορες επεξηγήσεις, που κυκλοφορούσαν από ανεύθυνα, αλλά και υπεύθυνα άτομα και οργανώσεις. Παρ’ όλον, ότι διεπιστώνετο, ότι κάτι σάπιο υπήρχε «εις το βασίλειον της Δανιμαρκίας», εμφώλευε όμως ο φόβος, ότι ένας νέος κολυμβητής δεν θα μπορούσε να τα βγάλει πέρα με έμπειρους και φτασμένους αθλητές στην θάλασσα που περιλάμβανε: Αποκάλυψη του Ιωάννη, Αντίχριστο, bar-code, 666, σφραγίσματα, χαράγματα, ταυτότητες και όλα όσα συνδέονται με τον γραμμωτό κωδικό και το επίμαχο σημείο της προφητείας. Αν και το εγχείρημα φαινότανε δύσκολο, από την άλλη μεριά υπήρχαν πελώρια ερωτηματικά, τα οποία έπρεπε να απαντηθούν και στα οποία δεν θα μπορούσε κανείς να μείνει με σταυρωμένα τα χέρια και να βλέπει τον σπαραγμό του πιστού λαού του Θεού.Στην προσπάθεια αυτή, λίγοι βοήθησαν και -για να είναι κανείς αντικειμενικός- ελάχιστοι ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμα για μια σοβαρή αντιμετώπιση του προβλήματος και εδώ είναι η πικρία που δοκιμάζει κανείς και διερωτάται, γιατί; Μήπως ήμαστε αιρετικοί, μασόνοι, τρελοί, πράκτορας της ΕΟΚ ή πρόδρομοι του Αντιχρίστου, χαρακτηρισμοί που κατά καιρούς μας επισυνάφθηκαν προφορικά ή γραπτά σε επιστολές και φυλλάδια ή ακόμη και από την τηλεόραση, από διάφορα θρησκόληπτα άτομα, επειδή ήρθαμε να ταράξουμε τα λιμνάζοντα νερά της μακαριότητας και της σιγουριάς πίσω από αφορισμούς και παραδοχές, που παραμένουν αμετακίνητες, όσο και εάν είναι οφθαλμοφανείς οι πλάνες και οι κακοδοξίες, εδώ είναι δε που ισχύει χαρακτηριστικά το ρητό: «ου με πείσεις καν με πείσεις»;Ορισμένες εκδηλώσεις θρησκευόμενων απλοϊκών ατόμων είναι χαρακτηριστικές, που ενώ κατανοούν τα σφάλματα στις παραδοχές αυτές, όμως απαντούν χαρακτηριστικά: «εμένα έτσι μου είπε ο πνευματικός μου».Και εδώ ανακύπτει η μεγάλη ευθύνη των πνευματικών, αλλά και όσων υπεραμύνονται κάποιων σχετικών θέσεων: έχουν μελετήσει το αντικείμενο, για το οποίον εκδίδουν αφορισμό ή παπαγαλίζει ο ένας από τον άλλον, χωρίς να κατανοούν τα λεγόμενα ή τα γραφόμενά τους και έτσι παίρνουν κυριολεκτικά «στο λαιμό τους» αδαείς κατά κανόνα και ανημέρωτους ανθρώπους, που όντας φλογεροί αγωνιστές, αρπάζουν τα λάβαρα και βγαίνουν στους δρόμους;

30

Άρχισε τότε λοιπόν η εμβάθυνση στο τόσο πολυσυζητημένο αυτό θέμα, οπότε η μία πληροφορία έφερε την άλλη και συμπληρώθηκε το puzzle, για να καταδειχθεί τελικά, ότι όλος ο θόρυβος είναι ξενόφερτος και μάλιστα εξ ΗΠΑ -την χώρα των χιλιάδων παραδοξολογιών και αιρέσεων- από κάποιες φουνταμενταλιστικές - προτεσταντικές - πεντηκοστιανές - χιλιαστικές ομάδες, οι οποίες έχοντας σαν σύμμαχο την Αποκάλυψη του Ιωάννη και ειδικά το επίμαχο χωρίο περί σφραγίσματος, κινδυνολογούν και ομιλούν περί των εσχάτων ημερών και της ανάγκης για εγρήγορση, έχουν δε παρασύρει σ’ αυτό τους το σκεπτικό και ορισμένους Έλληνες κληρικούς και λαϊκούς, οι οποίοι χωρίς να εξετάσουν το θέμα από Ορθόδοξη σκοπιά, το αποδέχονται και χρησιμοποιώντας θρησκευόμενους «ειδικούς», προσπαθούν να δικαιολογήσουν τα αδικαιολόγητα και έτσι καταλήγουν σε λανθασμένα συμπεράσματα, που οδηγούν πολλές φορές σε κωμικοτραγικές καταστάσεις.Πάντως πολλοί από αυτούς, καίτοι ειδοποιήθηκαν γραπτώς, για την ανάγκη περαιτέρω εμβάθυνσης στο θέμα, γιατί κάτι δεν πάει καλά, ουδόλως ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμα και μας έγραψαν -όπως κοινώς λέγεται- «στα παλαιά τους τα παπούτσια». Τουλάχιστον, θα έπρεπε να υπήρχε η στοιχειώδης ευγένεια μιας κάποιας απάντησης στο κάλεσμα, αλλά ίσως δικαιολογηθεί κανείς, ότι η ευγένεια δεν είναι υποχρεωτική από τους κανόνες της Εκκλησίας.Έκτοτε προσπαθήσαμε να ενημερώσουμε τον πιστό λαό από τα ΜΜΕ (ραδιόφωνα και τηλεοράσεις), με διαλέξεις και αρθρογραφία και να αντικρούσουμε τις δυο μελέτες που παρουσιάσθηκαν:1/ Γρηγοριανή και 2/ Ηλεκτρονική, οι οποίες κατατέθηκαν και στη Σύνοδο της Εκκλησίας. Από τη δική μας πλευρά συγγράψαμε τελικά μια μελέτη, το 1999, με τίτλο: «Γραμμωτός κωδικός και Αριθμός του Αντιχρίστου», στις οποίες ανασκευάζαμε τις μελέτες αυτές, ως παραπλανητικές και αυθαίρετες και όπου καταγράφαμε και τα εξής: «Ας ηρεμήσουμε όμως και ας δούμε νηφάλια το πρόβλημα, που ανέκυψε και είναι απότοκο της πορείας του ανθρώπου προς την πρόοδο και την εξέλιξη. Ας πάρουμε τα πράγματα με την σειρά και ας προσπαθήσουμε να βρούμε που είναι η αλήθεια, τι πράγματι μας διδάσκουν οι Πατέρες της Εκκλησίας μας, αλλά και ποία είναι η επίσημη θέση της επιστήμης εκείνης, που δημιούργησε όλη αυτή την σύγχρονη τεχνολογία προς όφελος του ανθρώπου και τι επιτέλους είναι αυτοί οι γραμμωτοί κωδικοί, τι εξυπηρετούν και εάν πράγματι περιέχουν τον αριθμό του ονόματος του Αντιχρίστου ή όχι».Έκτοτε κύλησε πολύ νερό, πάνω στο θέμα αυτό, που για μια περίοδο ησύχασε, αλλά επανήλθε πάλι δριμύτερο, από τη στιγμή που αναγγέλθηκε η πρόθεση για την αντικατάσταση των ταυτοτήτων με την κάρτα του πολίτη. Έτσι, ξεσηκώθηκε πάλι κλήρος (Μητροπολίτες, Αρχιμανδρίτες, ιερείς, μοναχοί), αλλά και οργανώσεις (Σωτήρας) και μεμονωμένοι λαϊκοί, που απευθύνθηκαν στη Σύνοδο και καλούσαν το λαό πάλι σε ξεσηκωμό.Προ αυτής της ομαδικής υστερίας αποφασίσαμε να ενημερώσουμε τον πιστό λαό με άρθρα μας (22 συνολικά), τα οποία είχε την ευγενή καλοσύνη να δημοσιεύσει ο ιστοχώρος «Αποτείχιση» του γνωστού δημοσιογράφου και θεολόγου κ. Τσολογιάννη, που από πολλών ετών αγωνίζεται να πείσει και αυτός, με τις πολλές ενημερωτικές εκπομπές, ότι υπάρχει μια στρεβλή άποψη πάνω στο θέμα αυτό. Έτσι, με τη συνεργασία του ανωτέρω στάλθηκε ένα ερωτηματολόγιο στην διάδοχο εταιρία του ΕΛΚΕΣΗΠ, κατασκευής και λειτουργίας των γραμμωτών κωδικών «Παγκόσμια Τυποποίηση» Ελλάς (GS1 HELLAS, Global Standard), ώστε να απαντήσει υπεύθυνα αν τελικά υπάρχει ο 666 ή μεμονωμένα εξάρια στον γραμμωτό κωδικό.Η Εταιρία GS1 Ελλάς, μετά από προσεκτική μελέτη και επεξεργασία των ερωτημάτων, απέστειλε υπεύθυνη απάντηση σε κάθε ένα από τα ερωτήματα αυτά και αποδεικνύει τεκμηριωμένα, ότι ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ Ο ΑΡΙΘΜΟΣ 666 ή ΜΕΜΟΝΩΜΕΝΑ ΕΞΑΡΙΑ ΣTΟ BARCODE.Επειδή οι απαντήσεις είναι περισσότερο τεχνικές και πιθανώς να δυσκολέψουν τους αδαείς περί τα ηλεκτρονικά, φροντίσαμε να τις απλουστεύσουμε, ώστε να γίνουν πιο κατανοητές:

ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ ΠΑΝΩ ΣΤΙΣ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΤΗΣ GS1 ΕΛΛΑΣ Α.Ε.1, 2, 3/ Ο κωδικός (b-c) ΕΑΝ-13 δεν μπορεί να τεθεί: α/ στις μαγνητικές ταινίες των πιστωτικών καρτών, β/ στα πλινθία (chips) των ραδιοσυχνοτήτων (RFID) και γ/ στις έξυπνες κάρτες (smart chips) και τούτο διότι στα μέσα αυτά χρειάζεται να φαίνεται η απεικόνιση του bar-code, πράγμα αδύνατον στα μέσα αυτά μετάδοσης πληροφοριών.4/ Στις ταυτότητες μπορεί να τυπωθεί οποιοσδήποτε τύπος bar-code, μόνο που ο τύπος ΕΑΝ-13 είναι ο

31

χειρότερος για την περίπτωση αυτή, λόγω του πολύ μικρού όγκου πληροφοριών.5/ Είναι λογική η απορία για ένα γνώστη των bar-code, γιατί είναι αδύνατη η λειτουργία αυτών με το δεκαδικό σύστημα.6/ Στον ΕΑΝ-13 χρησιμοποιούνται σύμβολα που κωδικοποιούν αριθμούς και σύμβολα που δεν κωδικοποιούν αριθμούς (ειδικά σύμβολα, patterns αρχής, μέσης και τέλους).7, 8/ Τα guard bars αρχής μέσης και τέλους δεν εκφράζουν αριθμό. Αυτά της αρχής και του τέλους χρησιμεύουν για έναρξη ή λήξη της ανάγνωσης. Αυτό της μέσης για τον προσδιορισμό της φοράς της ανάγνωσης. Δεν είναι απαραίτητο να προεξέχουν, αλλά αυτό γίνεται για τη διευκόλυνση του ανθρώπου, ώστε να ξεχωρίζει τον κωδικό της εταιρίας από τον κωδικό του είδους.9/ Είναι απαραίτητο οι ακραίοι χαρακτήρες να είναι όμοιοι μεταξύ τους, για τη διευκόλυνση της σάρωσης και αποκωδικοποίησης.10, 11, 12/ Οι αριθμητικοί χαρακτήρες συμβολίζονται με 7 ψηφία, αυτοί της αρχής και τέλους με 3 ψηφία και αυτός της μέσης με 5 ψηφία. Οι συμβολικές απεικονίσεις του 6 στο δυαδικό σύστημα: 0101111, 0000101, 1010000 είναι αντίστοιχα στο δεκαδικό σύστημα οι: 47, 6, 111.13/ Το σύστημα b-c δεν μπορεί να εργαστεί αν απαλειφθεί ο μεσαίος β. χαρακτήρας.14/ Το σύστημα b-c δεν μπορεί να εργαστεί αν στους ακραίους β. χαρακτήρες προστεθούν και άλλοι αριθμοί 0 ή 1, καθότι ο σαρωτής δεν θα το αναγνωρίζει.15/ Είναι απαραίτητο να υπάρχει αριστερά και δεξιά του όλου κωδικού «ήσυχη ζώνη» από 11 ψηφία 0 αριστερά και 7 ψηφία 0 δεξιά.16, 17/ Δεν επιτρέπεται η χρησιμοποίηση του ψηφίου 0 των «ήσυχων ζωνών» σαν προσθήκη στους χαρακτήρες αρχής-τέλους, γιατί ούτε οι ζώνες αυτές, ούτε και οι χαρακτήρες αρχής-τέλους είναι χαρακτήρες αριθμών.18/ Δεν μπορεί να γίνει καμία μετακίνηση ψηφίων από τους χαρακτήρες αρχής-μέσης-τέλους.19/ Για την αποκωδικοποίηση, γενικώς χρησιμοποιούνται και οι δύο τρόποι: with distance και delta distance.

20/ Για την αποκωδικοποίηση χρησιμοποιούνται και οι τρεις παράμετροι: Τ1, Τ2 και C.21/ Για την αποκωδικοποίηση των ψηφίων 1, 7 και 2, 8 (καθώς και άλλων αριθμητικών ψηφίων) χρησιμοποιείται και η μέθοδος with distance.22/ Για την αποκωδικοποίηση των ψηφίων των αριθμών, γενικώς δεν απαιτείται (εκτός περιπτώσεων) η μέθοδος with distance, ενώ για την αποκωδικοποίηση των χαρακτήρων αρχής-μέσης-τέλους χρειάζεται.23/ Κατά την αποκωδικοποίηση, ο σαρωτής δεν διαβάζει πρώτα τους βοηθητικούς χαρακτήρες και μετά τους αριθμητικούς χαρακτήρες, αλλά διαβάζει πρώτα τον β. χαρακτήρα αρχής ή τέλους και μετά τους αριστερά ή δεξιά αριθμητικούς χαρακτήρες, μετά τον β. χαρακτήρα μέσης κ.ο.κ.24/ Δεν αληθεύει, ότι στον 8-μπιτο μικροεπεξεργαστή MC6800, ο αριθμός 6 και οι β. χαρακτήρες αποθηκεύονται με την αυτή μορφή αποθήκευσης. Αυτό αποτελεί απόλυτη αυθαιρεσία, γιατί πουθενά δεν χρησιμοποιούνται τα patterns των χαρακτήρων των αριθμών, αλλά οι μετρήσεις συνολικού μήκους του χαρακτήρα (C), τα πάχη των γραμμών και οι αποστάσεις Τ1 και Τ2.25/ Οι β. χαρακτήρες αρχής-μέσης-τέλους δεν είναι ίδιοι με τον χαρακτήρα του αριθμού 6. Το εάν (σε πολλές περιπτώσεις) ομοιάζουν στο ανθρώπινο μάτι, αυτό δεν σημαίνει, ότι είναι οι ίδιοι με τον αριθμό 6.26/ Φανεροί αριθμοί υπάρχουν, όταν κάποιος τους γράψει. Αν π.χ. κάποιος γράψει τον 666 ή τον 6, 6, 6, τότε οι αριθμοί αυτοί θα υπάρχουν, εφ’ όσον τους γράψει. Αν δεν τους γράψει, τότε δεν υπάρχουν, ούτε υπονοούνται, ούτε υπάρχουν στα κρυφά.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ:1/ Ο κωδικός ΕΑΝ-13 πρέπει να είναι ορατός, γι’ αυτό δεν χρησιμοποιείται σε chips ή μαύρες ταινίες.2/ Ο κωδικός ΕΑΝ-13 δεν εργάζεται με το δεκαδικό σύστημα, αλλά με το δυαδικό.3/ Οι β. χαρακτήρες αρχής-μέσης-τέλους δεν είναι αριθμοί και είναι απαραίτητο να υπάρχουν όλοι.4/ Δεν μπορούν να γίνουν προσθαφαιρέσεις ή μετακινήσεις ψηφίων στους β. χαρακτήρες.5/ Η «ήσυχη ζώνη» είναι απαραίτητη.6/ Για την αποκωδικοποίηση χρησιμοποιούνται οι παράμετροι Τ1, Τ2 και C.7/ Στην αποκωδικοποίηση διαβάζεται ο b-c, όπως παρουσιάζεται.

32

8/ Στον μικρο-επεξεργαστή δεν αποθηκεύονται ο 6 και οι β. χαρακτήρες με την αυτή μορφή.9/ Οι β. χαρακτήρες αρχής-μέσης-τέλους δεν αποτελούν τον αριθμό 6.10/ Δεν υπάρχει στο b-c φανερά ή κρυφά ο 666 ή 3 εξάρια.11/ Η Ηλεκτρονική μελέτη καταρρίπτεται στα σημεία απαντήσεων: 6, 7, 8, 9, 14, 15, 16, 17, 18, 23.12/ Η Γρηγοριανή μελέτη καταρρίπτεται στα σημεία απαντήσεων: 6, 7, 8, 9, 13, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26.

ΑΝΑΚΕΦΑΛΑΙΩΣΗ1/ Ο κωδικός barcode δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε chips.2/ Ο κωδικός barcode δεν εργάζεται με το δεκαδικό σύστημα.3/ Είναι αδιανόητη η προσθαφαίρεση ψηφίων στους χαρακτήρες.4/ Στην αποκωδικοποίηση χρησιμοποιούνται και οι τρεις παράγοντες Τ1, Τ2, C.5/ Οι β. χαρακτήρες αρχής-μέσης-τέλους δεν είναι εξάρια.6/ Δεν υπάρχει στο barcode φανερά ή κρυφά ο 666 ή σκόρπια 3 εξάρια.7/ Απορρίπτονται πλήρως οι πολυδιαφημισμένες μελέτες:α/ Ηλεκτρονική (Σαχινιάν) καιβ/ Γρηγοριανή (Πρόδρομου), ως αυθαίρετες και απαράδεκτες.

Σημειώνεται, ότι η GS1 ΕΛΛΑΣ (GLOBAL STANDARD) είναι η διάδοχος εταιρία του ΕΛΚΕΣΗΠ και αντιπροσωπεύει στην ΕΛΛΑΔΑ το Ευρωπαϊκό κέντρο κατασκευής και λειτουργίας του κωδικού ΕΑΝ-13. Οι απαντήσεις της εταιρίας φέρουν την υπογραφή του υπευθύνου για τα συστήματα αυτά, Νικέλλη Ευστράτιου, Διευθυντή Μηχανογράφησης της GS1 ΕΛΛΑΣ Α.Ε.Η GS1 ΕΛΛΑΣ λοιπόν είναι ο κατασκευαστής των κωδικών barcode ΕΑΝ-13 και είναι η πιο έγκυρη πηγή πληροφόρησης πάνω στην κατασκευή και λειτουργία των κωδικών αυτών και με τις απαντήσεις στα ερωτήματά μας, απορρίπτει ως αυθαίρετες και απαράδεκτες τις ανωτέρω μελέτες που έχουν καταταλαιπωρήσει την ελληνική κοινωνία επί δεκαετίες τώρα. Επομένως, όποιος έχει ενστάσεις πάνω στις απαντήσεις του ανωτέρω έγκυρου και επίσημου κατασκευαστή, καλόν είναι να απευθυνθεί προς αυτόν, για να λύσει τις απορίες του και να μην παρουσιάζει ψευδή στοιχεία ενώπιον του ελληνικού λαού και τον παραπλανά. Κατά τεκμήριον λοιπόν, ο κατασκευαστής αυτός είναι ο αρμοδιότερος να ομιλεί για την κατασκευή και λειτουργία των κωδικών αυτών, από τον οιονδήποτε άλλον μη κατασκευαστή.

ΠΡΟΤΑΣΗΜε τις ανωτέρω απαντήσεις και επεξηγήσεις προκύπτει ένα τεράστιο θέμα με όλους εκείνους, που κατά καιρούς, αλλά και πολύ πρόσφατα ξεσήκωναν τους πιστούς σε διαδηλώσεις και διαμαρτυρίες πάνω σε θέματα, που είτε τα αγνοούσαν ή είχαν στρεβλή πληροφόρηση και συνειδητά ή ασυνείδητα τους σκανδάλιζαν, τους φόβιζαν και τους ξεσήκωναν εναντίον ενός αόρατου εχθρού και ως εκ τούτου φέρουν τεράστια την ευθύνη για το σάλο και το σκανδαλισμό, που προκάλεσαν σ’ αυτούς.Με τις ανακοινώσεις αυτές του κατασκευαστή τα πράγματα τίθενται στη σωστή τους βάση. Και μη διανοηθεί κανείς να δικαιολογηθεί, ότι γνωρίζει καλύτερα από τον ίδιο τον κατασκευαστή τα περί της λειτουργίας ενός μηχανισμού, γιατί αυτομάτως θα γελοιοποιηθεί.Εάν λοιπόν έχει ενστάσεις και απορίες, το πρώτο που έχει να κάνει και θα έπρεπε να το είχε κάνει πριν προβεί σε επιστολές διαμαρτυρίας και άλλες ενέργειες, θα ήτανε να προσφύγει στον κατασκευαστή, για να ενημερωθεί και κατόπιν να προβεί στις όποιες ενέργειες.Αν πάλι, εκ των υστέρων, διαφωνεί με τις διευκρινήσεις του κατασκευαστή θα πρέπει τεκμηριωμένα να διατυπώσει τις αντιρρήσεις του. Αν πάλι δεν το κάνει, αυτό σημαίνει, είτε ότι δεν έχει επιχειρήματα, είτε ότι γνωρίζει αυτός καλύτερα από τον κατασκευαστή τα της κατασκευής και λειτουργίας των κωδικών!

Ως εκ τούτου, καλούμε όσους κατά καιρούς διατύπωσαν διάφορες αντι-επιστημονικές θεωρίες περί της κατασκευής και λειτουργίας των γραμμωτών κωδικών να επιλέξουν:α/ Να θεωρήσουν, ως ορθές τις διευκρινήσεις του κατασκευαστή, να κατανοήσουν το σφάλμα τους και δημόσια να ζητήσουν συγγνώμη, μετανοούντες έμπρακτα και να παραδεχτούν, ότι πλανήθηκαν από ανεύθυνους junkscientists (σκουπιδοεπιστήμονες) και με τη σειρά τους πλάνησαν τον πιστό λαό του

33

Θεού, σύμφωνα και με το αγιογραφικό: «Διό αποθέμενοι το ψεύδος λαλείτε αλήθειαν έκαστος μετά του πλησίον αυτού» (Εφ. 4. 25). Γνωρίζουμε, ότι το μεγαλείο σ’ ένα πιστό και περισσότερο σ’ ένα ποιμένα (Μητροπολίτη ή Αρχιμανδρίτη ή πνευματικό ή καθοδηγητή ή διδάσκαλο) είναι η παραδοχή του σφάλματός του και η ταπείνωσή του και το να εξαιτήσει το έλεος του Θεού, για το κακό που προξένησε, σύμφωνα με τον 1ο μακαρισμό: «Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι». Δύσκολο βέβαια, αλλά όχι ακατόρθωτο.β/ Αν όμως επιμένουν στη συλλογιστική τους και εμφορούνται από ειλικρινείς προθέσεις, τότε να απευθυνθούν στον ίδιο τον κατασκευαστή και να πληροφορηθούν τις όποιες επί πλέον λεπτομέρειες και να καταθέσουν εκεί και τις όποιες ενστάσεις τους. Αν δεν το κάνουν, θα σημαίνει, ότι έχουν τυφλωθεί από άκρατο εγωισμό ή πιθανόν να προσπορίζονται και οφέλη από την αντίδρασή τους αυτή, που πιθανόν να μεταφράζεται σε κενοδοξία, φιλοχρηματία ή αρχομανία (γλυκό το οπαδιλίκι). Ας γνωρίζουν όμως τι τους αναμένει: «έξω οι κύνες και οι φαρμακοί και οι πόρνοι και οι φονείς και οι ειδωλολάτραι και πας ο φιλών και ποιών ψεύδος» (Απκ. 22. 15).

Τελικά φαίνεται το πόσο επίκαιρη και διαχρονική αποδεικνύεται η ρήση του Σοφοκλή, ότι «το ψεύδος δεν μπορεί να κρατήσει πολύ».

Ι. ΚΑΡΔΑΣΗΣ

Η απαράδεκτη Συνωμοσιολογία των Θεολόγων Δημοσιεύουμε άρθρο του Θεολόγου κ. Σκαρτσιούνη Δημητρίου που δημοσιεύτηκε στην “Ελεύθερη Ωρα” της 11.11.10και ερωτήματα που θα περιμένουν απάντηση.Συγκεκριμένα .1/ Από πότε υπάρχουν ευώνυμοι και δυσώνυμοι αριθμοί;2/ Σε ποιο πατερικό κείμενο αναγράφεται, ότι η οποιαδήποτεείδους ταυτότητα αποτελεί δόγμα πίστεως;3/ Σε ποιο πατερικό κείμενο αναγράφεται αντίσταση κατά της αρχήςσε Πολιτεία που εκδίδει ταυτότητα;4/ Γιατί οι αστυνομικοί διώχθηκαν αδίκως; Δεν διώχθηκαν γιαπαράβαση καθήκοντος;5/ Σε ποιο πατερικό κείμενο δικαιολογείται η παράβαση καθήκοντος;6/ Το χριστιανικό ένστικτο είναι αυτό που στην εκκλησιαστικήγλώσσα αποκαλείται «εσωτερική πληροφόρηση»;7/ Αν υπάρχει «εσωτερική πληροφόρηση», σημαίνει ότι η χάρις τουΘεού πληροφορεί για την μη παραλαβή της κάρτας του πολίτη;8/ Από πότε μια οργανωμένη κοινωνία στερείται του δικαιώματος νακωδικοποιεί χρήσιμες πληροφορίες σε μια πλαστική κάρτα, ενώ οι ίδιεςπληροφορίες υπάρχουν διάσπαρτες σε πολλές χάρτινες κάρτες;9/ Ποια είναι τα προδρομικά στοιχεία της εποχής του Αντιχρίστουκαι ποιος μεγάλος Πατέρας της Εκκλησίας τα αναφέρει;10/ Όταν ο Ιωάννης λέγει «και νυν αντίχριστοι πολλοί γεγόνασιν»(Ιω. Α΄ 2. 18), ποια ήταν τα προδρομικά στάδια;11/ Οταν ο Κύριος κράτησε στα χέρια του το νόμισμα με τον αντίχριστο Καίσαρα (και δεν το

34

πέταξε), αυτό ήταν προδρομικό στάδιο της εποχής του Αντιχρίστου;12/ Ποιος μεγάλος Πατέρας της Εκκλησίας έχει ερμηνεύσει τηνΑποκάλυψη και από ποιόν παρατίθενται οι συγκεκριμένες αποφάνσεις;13/ Ο ψευδοπροφήτης και πρόδρομος του Αντιχρίστου θα αναγκάσεικαι τους σφραγισμένους με «το όνομα του Κυρίου επί των μετώπων αυτών» (Απκ. 22. 4) να παραλάβουν τον 666;14/ Θα έρθει πρώτα ο Αντίχριστος ή πρώτα ο αριθμός του ονόματόςτου ή ταυτοχρόνως και τα δυο;15/ Ποιος είπε ότι η κάρτα του πολίτη, η οποία εργάζεται με τουςαριθμούς 0 και 1, θα έχει τον αριθμό 666, καθ’ ην στιγμή, με την όποιαεισαγωγή του αριθμού 6 σ’ αυτήν παύει η λειτουργία της;16/ Το 666 αποτελεί χάραγμα, τύπωμα ή τίποτε άλλο, μιας και ταήδη κυκλοφορούντα χαρτονομίσματα έχουν χάραγμα (15 γραμμές και 14 λευκά διαστήματα).17/ Η Εκκλησία άλλαξε γνώμη προ ετών και είπε, ότι στην ταυτότητα δεν υπάρχει ο 666 (6240/21.12.99).18/ Η Εκκλησία της Κρήτης ομόφωνα απεφάνθη, ότι δεν υπάρχειπρόβλημα με την κάρτα του πολίτη.19/ Αφού δεν υπάρχει το 666 στην ταυτότητα (γιατί δεν μπορεί ναυπάρχει) δεν δημιουργείται κρίση ταυτότητας και στον Χριστιανό.20/ Ο Κύριος δεν πέταξε το νόμισμα με την εικόνα του Αντιχρίστου(«ουχ ενύβρισεν», κατά τον Ιω. Δαμασκηνό). Εμείς είμαστε βασιλικότεροι του Βασιλέως;21/ Ποιοι άγιοι Πατέρες προφητεύουν και περιγράφουν τη σατανικήταυτότητα με ανατριχιαστικές λεπτομέρειες για να μας προφυλάξουν;22/ Από πότε οι Ανδρέας και Αρέθας, Επίσκοποι Καισαρείαςανακηρύχθηκαν άγιοι; Μάλιστα, ο 2ος είχε συναινέσει στον 4ο γάμο του Λέοντα ΣΤ΄ του Σοφού.23/ Ο Σατανάς θα μας δώσει «ψήφο εντριβή»; Σε ποιο σημείο τηςΑποκάλυψης αναφέρεται;24/ Που αναφέρεται, ότι η «ψήφος εντριβής» θα έχει το 666; Καιγιατί να μην έχει το χξς΄, μιας και όλοι αυτοί που το αναφέρουν δεν γνώριζαν τον αραβικό αριθμό 666; Και γιατί να μη φέρει τον 1010011010, που είναι ο αριθμός του Αντιχρίστου στους υπολογιστές;25/ Ποιος ευφυής εγκέφαλος συνδυάζει το πλακίδιο που ψήφιζανκάποτε με τη σημερινή κάρτα του πολίτη;26/ Ποια νοσηρή φαντασία συνδέει την κάρτα του πολίτη με τοτελευταίο οχυρό της μη παράδοσης της ψυχής μας στον εξαπωδό;27/ Μήπως η απόφαση μη παραλαβής της κάρτας μας οδηγεί τελικάστις πύλες του φρενοκομείου;28/ Ας επικαλεστούμε τη χάρη του Θεού, για να μας ξεθολώσει τονου, να μας γαληνέψει και να ακολουθήσουμε τη σωστή πατερική γραμμή πάνω στις προφητείες.ΙΚ

ΑΚΤΙΝΟΓΡΑΦΙΑ ΓΡΑΜΜΩΤΟΥ ΚΩΔΙΚΟΥ (BAR-CODE EAN-13) Posted Νοεμβρίου 16, 2010 by dosambr ΚΑΡΔΑΣΗ

Επειδή ορισμένοι θέλουν να δουν και να καταλάβουν οπτικά τους γραμμωτούς κωδικούς, φέρουμε ένα

35

παράδειγμα ενός τέτοιου γραμμωτού κωδικού σε δυο παραλλαγές:Α/ Τι βλέπει το ανθρώπινο μάτι και

Β/ Τι βλέπει το ηλεκτρονικό μάτι:

Στην εικόνα Α, το ανθρώπινο μάτι βλέπει κάποιες μαύρες γραμμές και κάποιους αριθμούς κάτω από τις μαύρες γραμμές. Παρατηρούμε, ότι ο πρώτος αριθμός αριστερά δεν φέρει από πάνω του μαύρες γραμμές. Εκείνο που δεν παρατηρούμε εύκολα είναι, ότι υπάρχουν και λευκές γραμμές ανάμεσα στις μαύρες. Με λίγη προσοχή θα διαπιστώσουμε, ότι κάθε αριθμός έχει λευκές και μαύρες γραμμές, σύνολο 7, για κάθε αριθμητικό ψηφίο. Επίσης παρατηρούμε, ότι στην αρχή, στη μέση και το τέλος του κωδικού υπάρχουν μαύρες γραμμές, που προεξέχουν και δεν φέρουν αριθμό. Οι γραμμές αυτές καλούνται βοηθητικές και δεν είναι μόνο μαύρες, αλλά περιέχουν και λευκές. Έτσι, το αριστερά βοηθητικό ψηφίο (όχι αριθμητικό ψηφίο) έχει 3 γραμμές (2 μαύρες και 1 λευκή). Το ίδιο έχει και το δεξιά βοηθητικό ψηφίο. Το μεσαίο βοηθητικό ψηφίο έχει 5 γραμμές (2 μαύρες και 3 λευκές). Επίσης παρατηρούμε, ότι το αριθμητικό ψηφίο 6 έχει 7 γραμμές (2 μαύρες και 5 λευκές). Η παρανόηση που συμβαίνει με το ψηφίο 6 και τους βοηθητικούς χαρακτήρες είναι, ότι έχουν όλοι από δυο (2) μαύρες γραμμές, αλλά δεν έχουν τον ίδιο αριθμό λευκών γραμμών. Το εύκολο, αλλά λανθασμένο συμπέρασμα, που βγάζουν ορισμένοι είναι, ότι αφού οι βοηθητικοί χαρακτήρες έχουν 2 μαύρες γραμμές και ο αριθμός 6 έχει επίσης 2 μαύρες γραμμές, άρα οι βοηθητικοί χαρακτήρες είναι ο αριθμός 6! Αυτό δεν είναι παρά μια οπτική απάτη, η οποία αν υποστηριχθεί και από επιστήμονες, τότε μετατρέπεται και σε επιστημονική απάτη.

36

Στην εικόνα Β, το ηλεκτρονικό μάτι δεν βλέπει τους αριθμούς του δεκαδικού συστήματος, που βλέπει το ανθρώπινο μάτι, παρά μόνον αριθμούς του δυαδικού συστήματος, που είναι μόνον δυο, το 0 και το 1. Έτσι, το ηλεκτρονικό μάτι βλέπει 7 συνδυασμούς του 0 και του 1, για τα αριθμητικά ψηφία, 3 συνδυασμούς 0 και 1, για τα ακραία βοηθητικά ψηφία και 5 συνδυασμούς 0 και 1, για το κεντρικό βοηθητικό ψηφίο. Έτσι, ο αριθμός 6 κωδικοποιείται ως 1010000, ενώ τα βοηθητικά ψηφία, ως 101 τα ακραία και 01010 το μεσαίο. Επομένως, ούτε το ηλεκτρονικό μάτι μπορεί να διαβάσει τους βοηθητικούς χαρακτήρες, ως αριθμητικό ψηφίο 6.

Και για να λύσουμε κάποιες απορίες:

α/ Οι αριθμοί κάτω από τις γραμμές υπάρχουν για να διευκολύνεται ο υπάλληλος στην περίπτωση, που δεν μπορεί το μηχάνημα να σαρώσει τις γραμμές, οπότε τίθενται και οι αντίστοιχοι αριθμητικοί χαρακτήρες, για διευκόλυνση του υπαλλήλου στα ταμεία. Ευνόητoν, ότι ο υπάλληλος που δακτυλογραφεί τα ψηφία των αριθμών δεν δακτυλογραφεί τα βοηθητικά ψηφία, γιατί δεν υπάρχουν αριθμοί κάτω από αυτά και γιατί αυτά εξυπηρετούν μόνο το ηλεκτρονικό μάτι.

β/ Οι γραμμώσεις των βοηθητικών χαρακτήρων εξέχουν από τις υπόλοιπες γραμμώσεις, γιατί όταν ο σαρωτής είναι σαν στυλό και όχι σε μόνιμη βάση, το ανθρώπινο χέρι έχει την τάση να κινεί τον σαρωτή από χαμηλότερο σημείο από ότι θα έπρεπε και επομένως δεν θα ήταν δυνατή η αποκωδικοποίηση.

γ/ Η σκοπιμότητα της ύπαρξης και μεσαίου βοηθητικού χαρακτήρα (που υπάρχει μόνο στους κωδικούς UPC και EAN) είναι, ότι οι κωδικοί αυτοί διαιρούνται σε δυο μισά. Το αριστερό μισό κωδικοποιεί τη χώρα και τον κατασκευαστή και το δεξιό μισό κωδικοποιεί το προϊόν, είναι δε δυνατόν να αποκωδικοποιηθεί και από τους δυο πλευρές (και από αριστερά προς τα δεξιά και από τα δεξιά προς τα αριστερά).

Αυτό λοιπόν το τόσο απλό θέμα έχει γίνει ένα τεράστιο θέμα και καταταλαιπωρεί άσκοπα τον πιστό λαό του Θεού.30.10.10

37

1/ Για την άθρησκη ταυτότητα, υπέρμαχος είναι ο ίδιος ο απόστολος Παύλος (Κορ. Β΄ 3. 1-3).

2/ Αυτοί που κόπτονται για την μη άθρησκη ταυτότητα δεν έκαναν τίποτε για να την επαναφέρουν.

3/ Το Ορθόδοξος πρέπει να αναγράφεται στην καρδιά και όχι σ’ ένα χαρτί που εκδίδει η Πολιτεία. Γιατί η Εκκλησία δεν φρόντισε να εκδώσει η ίδια ταυτότητα, όπως συμβαίνει σε άλλες ομολογίες, όπου αναγράφεται και η ημερομηνία βάπτισης και ο ανάδοχος;

4/ Εξ ορισμού, οι κυβερνώντες είναι εκπρόσωποι του Αντιχρίστου («του εν τω κόσμω»).

5/ Ο Χριστός δεν αρνήθηκε να πληρώσει με την τότε κάρτα του πολίτη (το νόμισμα με τον αντίχριστο Καίσαρα), ούτε αντιστάθηκε σ’ αυτό.

6/ Ποιος είπε, ότι η κάρτα του πολίτη θα έχει την τεχνολογία RFID (Radio Frequency Identification). Γνωρίζουν την τεχνολογία της Ταυτοποίησης με Ραδιοσυχνότητες; Γιατί όπως φαίνεται δεν την γνωρίζουν.

Η τεχνολογία αυτή χρησιμοποιεί ραδιοκύματα, όπως τα ραδιοφωνικά και χρειάζεται πομπό και δέκτη με κεραία (όπως η κάρτα διοδίων). Αυτή η κάρτα δεν χρειάζεται μηχανή αποκωδικοποίησης, όπως η κάρτα με ολοκληρωμένο κύκλωμα (microchip), που θα έχει η κάρτα του πολίτη. Η κάρτα με ραδιοσυχνότητες έχει μικρή εμβέλεια (περίπου 30 μέτρα ή λίγο περισσότερο σε πολύ υψηλές συχνότητες) και μικρή χωρητικότητα πληροφοριών, μέχρι 2 ΚΒ (= 2000 bytes). Αυτό, μπορεί να συγκριθεί με τις πληροφορίες που υπάρχουν σε μια σελίδα Α4, που δέχεται 26 ΚΒ. Αντίθετα, το μικροτσίπ της κάρτας του πολίτη δέχεται τεράστιο όγκο πληροφοριών. Το κόστος αυτής της τεχνολογίας είναι πολύ μεγαλύτερο από το κόστος χρήσης b-c.

7/ Είδαμε πόσο τηρεί το Σύνταγμα τις ιερές παραδόσεις επιτρέποντας τη μοιχεία, την έκτρωση και το μεταθετό.

8/ Οπωσδήποτε, με την κάρτα του πολίτη δεν σου επιτρέπεται να λες ψέματα, να φοροδιαφεύγεις και να εξαπατάς.

9/ Δεν γνωρίζουμε, αν ο Μαρδ. Φριζής, ο οποίος έπεσε υπέρ πατρίδος ήταν Ορθόδοξος (μάλλον Εβραίος ήταν).

10/ Από πότε υπάρχουν πατρίδες Ορθόδοξες και πως αυτό τεκμηριώνεται αγιοπατερικά; Μήπως από την επίκληση: «υπέρ του ευσεβούς ημών Έθνους και του φιλοχρίστου στρατού», που δεν είναι του Χρυσοστόμου και προκαλεί; Και τι δουλειά έχει η κάρτα του πολίτη με την ελληνορθόδοξη πατρίδα μας;

11/ Δυστυχώς, με όλα αυτά δίνουμε λαβή στους μη Χριστιανούς και να μας περιγελούν και να μην καταδέχονται να μεταστραφούν, θεωρώντας τους εαυτούς τους πολύ καλύτερα εκεί που βρίσκονται.

ΙΚ

ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΑΙΤΩΛΟΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ κ. ΚΟΣΜΑ

Σεβασμιώτατε

Αυτή είναι η τρίτη μας επιστολή-ενημέρωση, για την οποίαν δεν εκζητούμε βέβαια καμίαν απάντηση. Απλά, προσπαθούμε να σας προφυλάξουμε, μιας και είναι ακόμη καιρός και να σας ευαισθητοποιήσουμε, στο ότι παραπλανηθήκατε πάνω στο θέμα της ύπαρξης του 666 στο b-c και σπεύσατε με τη σειρά σας να παραπλανήσετε τον πιστό λαό της επαρχίας σας, αλλά και να επηρεάσετε και το καθόλου πλήρωμα της Εκκλησίας μας, σπεύδοντας να καταθέσετε επιστολή στη ΔΙΣ στην οποίαν αναφέρετε, ότι επιστήμονες της πληροφορικής (χωρίς να τους κατονομάσετε), πιστοποιούν τα παραπάνω ψευδή στοιχεία, σε σχετική μελέτη της Ι.Μ. Οσίου Γρηγορίου αγίου Όρους,

38

και τούτο χωρίς να κρατήσετε κάποιες στοιχειώδεις επιφυλάξεις, σπεύδοντας μάλιστα να προκαταβάλετε την απόφαση της ΔΙΣ περί του θέματος.

Εμείς, επί σειράν ετών, αγωνιζόμεθα να αποδείξουμε, ότι τα αποτελέσματα της μελέτης αυτής είναι ψευδή και παραπλανητικά και προς τούτο απευθυνθήκαμε στον αρμόδιο φορέα κατασκευής και λειτουργίας των γραμμωτών κωδικών (κάτι που δεν τόλμησε να κάνει ούτε η ΔΙΣ), αλλά ούτε και εσείς προσωπικά, στη διερεύνηση της αλήθειας. Έτσι, απευθύναμε, για πρώτη φορά ερωτήματα προς τον ίδιο τον κατασκευαστή του B-C: GLOBAL STANDARD 1 HELLAS (GS1 ΕΛΛΑΣ), ώστε με το κύρος που διαθέτει, να κρίνει την πολυδιαφημιζόμενη επί χρόνια Γρηγοριανή μελέτη.Η ανωτέρω κατασκευάστρια εταιρία του b-c απεφάνθη, μετά από αλλεπάλληλες αναλυτικές δημοσιεύσεις της, τόσο για την κωδικοποίηση, όσο και για την αποκωδικοποίηση του b-c, ότι η Γρηγοριανή μελέτη:

1/ χρησιμοποιεί αυθαίρετο αλγόριθμο (δηλ. μαθηματική εξίσωση), με τον οποίον δεν μπορεί να γίνει αποκωδικοποίηση.2/ έχει «εφεύρει» ανύπαρκτους αλγόριθμους με «συμβολικές» ερμηνείες (περί 666).3/ χρησιμοποιεί, λανθασμένα, descreete (διακριτή) συμβολογία, αντί για continiοus (συνεχή) συμβολογία.4/ Η πύκνωση ή η αραίωση των κενών διαστημάτων είναι ακατανόητη.5/ χρησιμοποιεί τρόπο αποκωδικοποίησης, που απορρίπτεται.6/ Οι β. χαρακτήρες αρχής, μέσης, τέλους δεν αποκωδικοποιούνται σαν χαρακτήρες αριθμών, όπως κακώς αναφέρεται.7/ Οι δημοσιευόμενες ιστοσελίδες της μελέτης είναι ανύπαρκτες.8/ Από τεχνική πλευρά δεν υπάρχει θέμα 666 ή άλλου κρυφού αριθμού στο b-c.9/ Τα θέματα πίστης δεν έχουν ανάγκη τεχνικής επιβεβαίωσης ή επαλήθευσης και δεν μπορούν να υπόκεινται σε διαδικασίες τεχνικής επιβεβαίωσης ή απόρριψης.

Έτσι, ο κατασκευαστής, (με την υπογραφή του Διευθυντή Μηχανογράφησης κ. Νικέλλη Ευστρ.) αποφαίνεται, ότι η Γρηγοριανή μελέτη:

1/ Στηρίζεται σε αυθαίρετες παρατηρήσεις,2/ Είναι εφεύρημα των συντακτών,3/ Χρησιμοποιεί ατυχή παραδείγματα,4/ Χρησιμοποιεί ψευδή στοιχεία,5/ Χρησιμοποιεί λανθασμένες απεικονίσεις,6/ Η Συμβολογία της βρίσκεται στη φαντασία των συντακτών,7/ Χρησιμοποιεί απαράδεκτη ορολογία,8/ Χρησιμοποιεί λανθασμένες μεταφράσεις,9/ Χρησιμοποιεί ένα νέο άγνωστο όμως τρόπο αποκωδικοποίησης,10/ Η αποκωδικοποίηση έχει υποστεί κακοποίηση,11/ Χρησιμοποιεί γελοίους ισχυρισμούς,12/ Χρησιμοποιεί μαγικές εικόνες ενός φανταστικού b-c, που δουλεύει επειδή το θέλουν οι συντάκτες της,13/ Είναι υπόδειγμα σκουπιδοεπιστήμης

Τελικό συμπέρασμα είναι, ότι ο κατασκευαστής απορρίπτει, τόσο την οπτική συσχέτιση και ομοιότητα των χαρακτήρων των αριθμών, με τους β. χαρακτήρες, όσο και τη μέθοδο αποκωδικοποίησης, που χρησιμοποιεί η Γρηγοριανή μελέτη, ως ακατανόητα πράγματα και την χαρακτηρίζει, ως καλή μόνο για τον σκουπιδοτενεκέ!Βλέπετε, ότι η άκριτη σπουδή μπορεί να οδηγήσει ακόμη και στον εξευτελισμό, τον οποίον κάποιος μπορεί να αποφύγει, αν ακολουθήσει τις σοφές συμβουλές, που δίνουν, αφ’ ενός μεν ο Μάρκος Αυρήλιος: «Ζητώ την αλήθειαν, υφ’ ης ουδείς πώποτε εβλάβη, βλάπτεται δε ο επιμένων επί της αυτού απάτης και αγνοίας», αφ’ ετέρου δε ο απ. Παύλος: «Πάντα δε δοκιμάζετε, το καλόν κατέχετε» (Θεσ. Α΄ 5. 21), εμείς δε επί πλέον, θα παραφράζαμε μια γνωστή ρήση: «Θέλει αρετή και τόλμη ο ελεύθερος λόγος».Με τον προσήκοντα σεβασμό

Ι. ΚΑΡΔΑΣΗΣ

39

ΚΑΡΔΑΣΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Λ Πανός 28, 17456 ΑΛΙΜΟΣ -ΤΗΛ.2109835762

40

ΕΑΝ 13

του κ. Ευστρατιου Νικελλη Διευθυντου Μηχανογραφησης

της GS1ΕΛΛΑΣ Α.Ε.Σας επισυνάπτω ένα έγγραφο στο οποίο περιγράφω τον reference decode algorithm όπως αναφέρεται στην βιβλιογραφία καθώς και ένα επιπλέον τρόπο αποκωδικοποίησης των barcode UPC/EAN.Ο τρόπος που παρουσιάζεται στο έγγραφο που μου στείλατε ( είναι η Γ΄Μελέτη του μοναχου Προδρομου, της μονής Γρηγοριου) ομοιάζει αλλά δεν είναι ο reference decode.Στον reference decodea) οι μετρήσεις S των χαρακτήρων δεν ορίζονται σαν είναι ίδιες με τις μετρήσεις S των guard bars.b) για τους χαρακτήρες χρησιμοποιούνται οι μετρήσεις e1, e2, b1, b2) για τα left και right guards η μέτρηση e1 και για το center guard η μετρήσεις e1,e2,e3.Αν κάποιος αρχίζει να αλλάζει ένα αλγόριθμο επίλυσης ενός προβλήματος ή να παρουσιάζει κάποιο νέο καλό θα είναι να τον παρουσιάζει ολοκληρωμένο.O αλγόριθμος που περιγράφεται στην εν λόγω μελέτη, από το προηγούμενο email που σας έστειλα φαίνεται ότι δεν αντέχει στην βάσανο της επαλλήθευσης.Δεν έχω πρόθεση να "αντικρούσω" κανένα. Εγώ μπορώ μόνο να περιγράψω το τεχνικό του θέματος, σύμφωνα με τις γνώσεις μου τουλάχιστον και αυστηρά μόνο αυτό.Οι τεχνικές πληροφορίες δεν επιδέχονται αντικρούσεις κτλ. αλλά μόνο κριτική και αξιολόγιση της ακρίβειας και της αρτιότητας των.Αν λοιπόν τα όσα αναφέρω πάσχουν από πλευράς αρτιότητας ή ακρίβειας με χαρά θα δεχθώ οποιοδήποτε σχετική παρατήρηση.

ΜΕΡΟΣ ΑΠεριγραφή του reference decode algorithm (GS1 General Specifications Section 5.2.3) για τον

41

προσδιορισμό του decodability και του decode ενός ΕΑΝ-13 συμβόλου και τον έλεγχο (verification) σύμφωνα με το ISO 15416. Η παρακάτω περιγραφή είναι καθαρά τεχνική, και απόλυτα ακριβής χωρίς απλοποιήσεις συντομεύσεις και ερμηνείες. Προϋποθέτει γνώση της δομής ενός EAN-13, και των απεικονίσεων των χαρακτήρων 0 έως 9 καθώς και των απεικονίσεων των guard bars.

Ορισμοί:

Ορίζουμε S = το μετρηθέν πλάτος του χαρακτήρα. Παρακαλώ προσέξτε ότι για την αποκωδικοποίηση χαρακτήρων (και όχι των guard bars τα οποία δεν αποκωδικοποιούνται) η μέτρηση του πλάτους S γίνεται πάντα ώς την αρχή του επόμενου χαρακτήρα.

Ορίζουμε e1 σαν το μετρηθέν πλάτος από την αρχή μιας μπάρας μέχρι την αρχή της αμέσως επομένης και e2 σαν το μετρηθέν πλάτος από το τέλος μιας μπάρας μέχρι το τέλος της επομένης (μετρήσεις "ομοίων άκρων" edge to similar edge). Για τα σύνολα χαρακτήρων Α και Β, εκλαμβάνεται σαν αρχή της μέτρησης το δεξί άκρο των μπαρών, ενώ, για το σύνολο χαρακτήρων C, αρχή θεωρείται το αριστερό άκρο των μπαρών.

Οι σχέσεις αυτές παρουσιάζονται στο σχήμα 1.

Η τιμή του S χρησιμοποιείται για να βρεθεί το "reference threshold" (οριακή τιμή αναφοράς) RT και κατόπιν συγκρίνονται οι μεμονωμένες μετρήσεις "ομοίων άκρων" (edge to similar edge) e1 και e2 με την τιμή αναφοράς για να βρεθούν οι τιμές Ε1 και E2 από τις οποίες προσδιορίζεται ο χαρακτήρας.

Οι τιμές αναφοράς RT1,RT2,RT3,RT4 και RT5 δίνονται από τις παρακάτω σχέσεις.

• RT1 = (1.5 / 7 ) S

• RT2 = (2.5 / 7 ) S

• RT3 = (3.5 / 7 ) S

• RT4 = (4.5 / 7 ) S

• RT5 = (5.5 / 7 ) S

Για κάθε χαρακτήρα, οι μετρήσεις e1 και e2 συγκρίνονται με τις τιμές αναφοράς RT1,RT2,RT3,RT4,RT5 και υπολογίζονται οι τιμές Ε1, Ε2 σύμφωνα με τις παρακάτω σχέσεις.

αν RT1 <= ei < style=""> τότε Ei = 2

αν RT2 <= ei < style=""> τότε Ei = 3

αν RT3 <= ei < style=""> τότε Ei = 4

αν RT4 <= ei < style=""> τότε Ei = 5

διαφορετικά ο χαρακτήρας είναι λάθος, ή το bacode δεν είναι ΕΑΝ-13 (Σημείωση αναφέρουμε για λόγους συντομίας το ΕΑΝ-13 επειδή το ίδιο συμβαίνει και στο UPC-Α).

Στον πίνακα 1, φαίνεται η χρήση των τιμών E1 και Ε2 για τον προσδιορισμό του χαρακτήρα.

* σημειώστε οτι b1 και b2 είναι το πλάτος των δύο σκούρων μπαρών.

Όπως βλέπουμε, στον προηγούμενο πίνακα 1, οι χαρακτήρες προσδιορίζονται μοναδικά σε όλες τις περιπτώσεις εκτός από τις παρακάτω τέσσερεις.

• Ε1 = 3 και Ε2 = 4 (χαρακτήρες 1 και 7 στο σύνολο χαρακτήρων Α.

• Ε1 = 4 και Ε2 = 3 (χαρακτήρες 2 και 8 στο σύνολο χαρακτήρων Α.

• Ε1 = 4 και Ε2 = 4 (χαρακτήρες 1 και 7 στα σύνολα χαρακτήρων Β και C.

• Ε1 = 3 και Ε2 = 3 (χαρακτήρες 2 και 8 στα σύνολα χαρακτήρων Β και C.

Σε αυτές τις περιπτώσεις απαιτείται ο έλεγχος των μετρήσεων πλάτους των μπαρών (b1 και b2) σύμφωνα

42

με τις παρακάτω σχέσεις.

• Για E1 = 3 και Ε2 = 4:

Ο χαρακτήρας είναι ο 1 εαν 7(b1 + b2)/S <= 4

Ο χαρακτήρας είναι ο 7 εαν 7(b1 + b2)/S > 4

• Για E1 = 4 και Ε2 = 3:

Ο χαρακτήρας είναι ο 2 εαν 7(b1 + b2)/S <= 4

Ο χαρακτήρας είναι ο 8 εαν 7(b1 + b2)/S > 4

• Για E1 = 4 και Ε2 = 4:

Ο χαρακτήρας είναι ο 1 εαν 7(b1 + b2)/S >3

Ο χαρακτήρας είναι ο 7 εαν 7(b1 + b2)/S <=3

• Για E1 = 3 και Ε2 = 3:

Ο χαρακτήρας είναι ο 2 εαν 7(b1 + b2)/S >3

Ο χαρακτήρας είναι ο 8 εαν 7(b1 + b2)/S <=3

Αν δεν ικανοποιείται κάποια από τις παραπάνω σχέσεις ο χαρακτήρας είναι λάθος ή το bacode δεν είναι ΕΑΝ-13.

Σημείωση: Το 6 δεν τίποτε το ιδιαίτερο αλλά αποκωδικοποιείται όπως ακριβώς τα 0, 3, 4, 5, και 9.

Στο επόμενο σχήμα φαίνεται ο τρόπος υπολογισμού του S που απαιτείται για τον προσδιορισμό των τιμών αναφοράς RT1 και RT2 που είναι κατάλληλος για τα βοηθητικά patterns. Για κάθε σύμβολο ή ΗΜΙΣΥ του συμβόλου (θα αναφερθώ σε αυτό παρακάτω) οι τιμές ei συγκρίνονται με τις τιμές αναφοράς για να προσδιοριστούν οι τιμές Εi. Οι τιμές αυτές πρέπει να συμφωνούν με τo σχημα 2 για όλα τα βοηθητικά patterns διαφορετικά το barcode έχει λάθος ή δεν είναι EAN-13.

Μετρήσεις βοηθητιών pattern

Όπως βλέπουμε στον πινακα 2 το αριστερό και δεξί guard pattern υπάρχει MONO Η ΜΕΤΡΗΣΗ E1, για το center guard οι μετρήσεις Ε1, Ε2 αλλά και Ε3 ενώ για όλους τους χαρακτήρες, όπως είδαμε παραπάνω, απαιτούνται οι μετρήσεις E1 και Ε2. Επίσης το S, το οποίο σύμφωνα με τον reference decode algorithm είναι ΜΕΤΡΗΣΗ δεν είναι μέγεθος που ΥΠΟΛΟΓΙΖΟΥΜΕ (όπως π.χ. αναφέρεται με απλή μέθοδο των τριών) προκύπτει με διαφορετικό τρόπο από ότι το S των χαρακτήρων που αναφέρθηκε παραπάνω. Νομίζω ότι στα παραπάνω φαίνεται τι είναι ΜΕΤΡΗΣΗ τι υπολογίζεται και ποίοί είναι οι τύποι που χρησιμοποιούνται τόσο για την ανάγνωση όσο και για την απόρριψη ενος συμβόλου που διαβάζει ένας scanner. Σημειώστε ότι δεν χρειαζόμαστε μια "ερμηνεία" του τι διαβάζει ο scanner, χρειαζόμαστε ένα τρόπο (αλγόριθμο) αξιολόγισης των πληροφοριών που διαβάζει, αποτίμησης της συμφωνίας των με συγκεκριμένες προδιαγραφές και τέλος αποκωδικοποίησης της πληροφορίας που περιέχουν, αν περιέχουν.

Αυτά όσο αφορά το reference decode algorithm του ΕΑΝ-13. Ίσως είναι περιτό να τονίσω ότι σε έναν αλγόριθμό που κάποιος παρουσιάζει έχουμε τη δυνατότητα και το δικαίωμα να ελέξουμε την αξιοπιστία του, την αποτελεσματικότητά του, την ταχύτητά του ίσως, την αποδοτικότητά του, αλλά δεν έχει νόημα να παρουσιάζουμε αυθαίρετες "απλοποιήσεις" αν δεν αποδείξουμε ότι οι απλοποιήσεις αυτές:

α) ΔΟΥΛΕΥΟΥΝ και β) προσφέρουν πράγματι βελτίωση σε σχέση με τον αρχικό αλγόριθμο σε κάποιο τομέα. Δεν έχει νόημα να "ευφευρίσκουμε" ανύπαρκτους αλγόριθμους με "συμβολικές" ερμηνείες από την στιγμή που όλα τα παραπάνω είναι γραμμένα και δημόσια και διαθέσιμα στον καθένα να τα ελέγξει.

Για όσους ενδιαφέρονται τώρα για ορισμένα επιπλεόν τεχνικά θέματα.

1ο Οι εν λόγω συμβολογίες δεν κατασκευάσθηκαν για pens αλλά όσο και αν ακούγεται περίεργο για fixed laser scanners. Τα "πενάκια" ανάγνωσης barcode όπως και αργότερα οι συσκευές CCD και οι

43

φορητοί laser scanners έρχονται πολύ αργότερα όπως και οι σημερινοί image scanners. Οι σταθεροί laser scanner είναι αυτοί που προϋπάρχουν και με βάση αυτούς σχεδιάζεται το επίμαχο barcode. Σε γενικές γραμμές ένα laser scanner λειτουργεί εκτρέποντας με τη χρήση κινούμενων κατόπτρων σε διάφορες γωνίες μια ακτίνα laser έτσι ώστε να μπορεί να σαρώσει σε πολλές κατευθύνσεις. Επειδή ο τρόπος με τον οποίο κρατάμε ένα προϊόν με barcode μπροστά από τον scanner είναι απροσδιόριστος (τυχαία κλίση γωνία, προσανατολισμός) το barcode είναι έτσι κατασκευασμένο ώστε να διευκολύνεται η ανάγνωση σε αυτές τις συνθήκες. Ο scanner έχει περισσότερες πιθανότητες να "σαρώσει" σε ένα πέρασμα το μισό barcode το οποίο, σύμφωνα με τις προδιαγραφές μεγέθους, είναι σχεδόν τετράγωνο παρά ολόκληρο το barcde. Η σχεδίαση του EAN-13 διευκολύνει την ανάγνωση σε δύο "περάσματα" των δύο "μισών" του barcode. Ένας fixed laser scanner θα έχει πολύ μεγάλο χρόνο απόκρισης ή δεν θα διαβάσει καθόλου ένα barcode που δεν έχει αυτά τα χαρακτηριστικά όπως π.χ. το ITF (Interleave 2 of 5).

2ο Οι διάφοροι τύποι barcode (μονοδιάστατων ή γραμμικών) που υπάρχουν χωρίζονται σε δυο βασικές κατηγορίες discrete και continous (μια μετάφραση θα ήταν διακριτές και συνεχείς) με τα εξής χαρακτηριστικά. Σε μια discrete συμβολογία ο κάθε χαρακτηρας είναι στην ουσία "αυτόνομος" αρχιζει και τελειώνει με "μπάρα", μπορεί να αποκωδικοποιηθεί χωρίς την χρήση στοιχείων του "γειτονικού" (διαδοχικού του) χαρακτήρα. Το κενό μεταξύ των χαρακτήρων χρησιμοποιείται μόνο για τον διαχωρισμό των χαρακτήρων και το "πλάτος" του κενού δεν είναι σημαντικό αρκεί να είναι μεταξύ κάποιων ορίων ώστε να είναι δυνατή η διάκριση των επιμέρους χαρακτήρων και η διαπίστωση του τέλους της ανάγνωσης. Αντίθετα, στις continous συμβολογίες, όπως η ΕΑΝ-13, δεν υπάρχει "κενό" ανάμεσα στους χαρακτήρες, τυχόν κενό εμπεριέχεται στο πλάτος του κάθε χαρακτήρα. Στις continous συμβολογίες, οι χαρακτήρες αν αρχίζουν με σκούρα μπάρα τελειώνουν σε ανοιχτόχρωμη και το αντίθετο αλλά ποτέ δεν αρχίζουν και τελειώνουν σε σκουρόχρωμη μπάρα και για την αποκωδικοποίησή τους απαιτείται τμήμα του επόμενου χαρακτήρα. Η συμβολογία ΕΑΝ-13 ορίζεται σε όλα τα τεχνικά εγχειρίδια ή αναφορές σαν continous συμβολογία. Στην "Γ' μελέτη της Μονής Οσίου Γρηγορίου" αν και αναφέρεται ΡΗΤΑ ότι πρόκειται για continous συμβολογία ο συγγραφέας φροντίζει να την περιγράψει όπως ακριβώς είναι ο ΟΡΙΣΜΟΣ μιας descrete συμβολογίας. Χαρακτήρες που αρχίζουν με μπάρα και τελειώνουν σε μπάρα και κενό διάστημα που το "πυκνώνουμε" ή το "αραιώνουμε" κατά βούληση. Λυπάμαι αλλά αυτό δείχνει είτε ότι μάλλον δεν κατανοεί τους όρους που χρησιμοποιεί.

3ο Στη ίδια μελέτη αναφέρεται ένας τρόπος decoding που δεν γνωρίζω αλλά που αν κάποιος δοκιμάσει να τον εφαρμόσει θα δεί ότι μεταξύ άλλων ΔΕΝ δίνει μονοσήμαντο αποτέλεσμα, πράγμα που με κάνει να τον απορρίψω σαν τεχνικά ορθό ή άξιο λόγου. Πέρα από τον reference decode που αναφέρω πιο πάνω υπάρχουν και άλλες τεχικές λύσεις (για όποιον ενδιαφέρεται παρουσιάζω μια από αυτές στο δεύτερο μέρος) και διαφορετικοί αλγόριθμοι, αλλά σε κανέναν από αυτούς τα patterns αρχής και τέλους δεν ερμηνεύονται ή αποκωδικοποιούνται σαν χαρακτήρες ή δεν εκφράζονται με το ίδιο τρόπο με τους χαρακτήρες. Σημειώστε ότι όλοι οι σύνδεσμοι στο internet που υπάρχουν στην ως άνω μελέτη είτε δεν λειτουργούν είτε εγώ δεν μπόρεσα να τους εντοπίσω, και έτσι δεν μπορώ να έχω γνώμη γι' αυτές τις αναφορές.

4ο Τεχνικές αιτίες και απαντήσεις στο γιατί δύο και όχι μία μπάρα αρχής τέλους ή μέσης στο γιατί η συμμετρία των συμβόλων των χαρακτήρων, γιατί η ύπαρξη των διαφορετικών συνόλων χαρακτήρων, γιατί ο διαχωρισμός σε δυο μισά τμήματα υπάρχουν αρκεί κάποιος να τις αναζητήσει επιζητώντας ακριβώς αυτο "τεχνικές" απαντήσεις σε τεχνικά προβλήματα.

5o Σημειώστε ότι ο reference decode αλγόριθμος του GS1, σε αντίθεση με μια πιο πρακτική εφαρμογή που θα περιγράφω παρακάτω, δεν προορίζεται απλά για decoding αλλά και στην διαδικασία ISO verification για εκτίμηση/βαθμολόγιση της “αναγνωσιμότητας” (decodability) ενός συμβόλου.

ΥΓ.Η δική μου αντιμετώπιση στο θέμα είναι καθαρά τεχνική. Δεν μπορώ, δεν έχω τις γνώσεις δεν έχω τις δυνατότητες και δεν επιθυμώ να κάνω σημασιολογικές, θρησκευτικές ή άλλου τύπου αναφορές, ερμηνείες ή εξηγήσεις σε κανένα θέμα και πολύ περισσότερο σε τεχνικά θέματα. Από τεχνική πλευρά δεν υπάρχει θέμα 666 ή άλλου κρυφού αριθμού. Όσο τώρα για τα άλλα, αν και είναι προσωπικό, δεν διστάζω να δηλώσω ότι είμαι Χριστιανός Ορθόδοξος και κατά την δική μου προσωπική άποψή που κατά πάσα

44

πιθανότητα δεν έχει σημασία και δεν θα πρέπει να έχει για κανέναν άλλο, αλλά δεν έχω πρόβλημα να την δηλώσω, είναι ότι τα θέματα πίστης δεν έχουν ανάγκη τεχνικής επιβεβαίωσης ή επαλήθευσης και δεν μπορούν να υπόκεινται σε διαδικασίες τεχνικής επιβεβαίωσης ή απόρριψης.

Για δε το θέμα των ταυτοτήτων κτλ δεν έχω ούτε τις τεχνικές γνώσεις για το αντικείμενο, ούτε τεχνικά με αφορά και γι' αυτό το λόγο, αν και μπορώ να έχω προσωπική άποψη όπως όλοι, δεν έχω την ικανότητα ούτε τις γνώσεις ούτε και την επιθυμία να ασχοληθώ με αυτό τεχνικά ή να εκφράσω άποψη που δεν μπορώ να τεμκηριώσω. Παρακαλώ λοιπόν η άποψή μου, αν χρειάζεται κάπου, αυτό να είναι μόνο για τεχνικά θέματα του barcode όσο με αφορούν, στα οποία πάντα είμαι πρόθυμος να σας απαντήσω, όσο αυτό είναι μέσα στις δυνατότητές μου, αν και νομίζω ότι δεν είναι εδω ο κατάλληλος τόπος για τεχνικά θέματα.

ΜΕΡΟΣ Β

ΤΕΧΝΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ - ΜΟΝΟ ΓΙΑ ΤΕΧΝΙΚΟΥΣ Η ΦΙΛΟΜΑΘΕΙΣ ΑΝΑΓΝΩΣΤΕΣ

BARCODE DECODER APPLICATION NOTES

Διευκρινήσεις:

1. Υλικό (σημειώσεις, reference υλικό και application documentation) από το προσωπικό μου αρχείο,.

2. Προσοχή πρόκειται για decoding και όχι ISO verification).

3. Δεν έχει σχέση με τον reference decode του GS1 που περιγράφεται παραπάνω

4. Και πάλι, μόνο για τεχνικούς.

Ένας τρόπος αποκωδικοποίησης (decoding) ενός κωδικού ΕΑΝ-13 (UPC-A)

Θα προσπαθήσω να τα γράψω όλα Ελληνικά αν και είναι αρκετά δύσκολο για μένα να αποδώσω με ακρίβεια αυτό που θέλω να πω σε ορισμένα τουλάχιστον σημεία.

Για να αποκωδικοποιήσουμε ένα barcode πρέπει πρώτα να καταλάβουμε τη δομή του. Μια εξαιρετική αναφορά σε αυτό, αν και δεν είναι πλέον διαθέσιμη στο internet, υπήρχε στο http://www.semiconductor.agilent.com/barcode/sg/Misc/upc.html

Εδώ δεν θα αναπαράγω το περιεχόμενο του παραπάνω site που ίσως κάποιος μπορεί να βρεί σε mirrors ή cached pages αλλά θα προσπαθήσω να επισημάνω μερικά σημεία τα οποία νομίζω αξίζει να προσέξουμε.

Μια καλή αρχή για να κατασκευάσει κάποιος ένα barcode decoder είναι οι συμβολογίες UPC/EAN και αυτό επειδή είναι κατά τη γνώμη μου καλά σχεδιασμένες. Διάφορες άλλες συμβολογίες υπάρχουν με τις οποίες αν και είναι δυνατόν να έχεις "καλή" ανάγνωση υπάρχει περίπτωση να έχεις "λάθος" αποτέλεσμα. Δηλαδή ναι μεν το barcode αποκωδικοποιείται σωστά αλλά ο αριθμός, η πληροφορία που διαβάσαμε είναι λάθος. Αυτό, απ' όσο γνωρίζω δεν μπορεί να συμβεί με τις συμβολογίες UPC/EAN αν ακολουθείς τους κανόνες. Κατ' αρχή ας δούμε τη δομή ενος ΕΑΝ-13 (αν κάνουμε ενα decoder για ΕΑΝ-13 αυτός θα διαβάζει και UPC).

Δομή των συμβολογιών UPC/EAN

Κάθε barcode ΕΑΝ-13 (UPC) αποτελείται από σκούρα και ανοιχτόχρωμα "στοιχεία" που στο εξής για λόγους απλοποίησης θα αναφέρουμε σαν μαύρα και λευκά αντίστοιχα. Τα "στοιχεία" αυτά έχουν συγκεκριμένο πλάτος 1, 2, 3, ή 4 "μονάδες πλάτους". Η μονάδα αυτή ονομάζεται module.

Κάθε ψηφίο στο ΕΑΝ-13 αποτελείται από 4 "στοιχεία" που έχουν συνολικό πλάτος όλα μαζί 7 modules. Ποτέ έξι, ποτέ τρία, ποτέ οκτώ, ποτέ 7,5. Πάντα επτά.

Ο κωδικός αριθμός που "γράφεται" στο barcode, η πληροφορία δηλαδή, κωδικοποιείται σε δύο ομάδες

45

των έξι χαρακτήρων (το 13ο ψηφίο κωδικοποιείται στο parity των ψηφίων του αριστερού μέρους αλλά αυτό δεν είναι του παρόντος).

Οι ομάδες αυτές των ψηφίων περικλείονται από μπάρες αναφοράς, πλάτους ενός module η κάθε μία. (Αυτές είναι οι μπάρες οι οποίες αναφέρονται σαν "κρυφή" κωδικοποίηση του 666, αλλά όπως θα δείτε παρακάτω, δεν υπάρχει δυνατότητα ερμηνείας τους με αυτό τον τρόπο).

Τα παρακάτω θα σας μοιάζουν λίγο πολύπλοκα αλλά θα γίνουν ευκολότερα στη συνέχεια.

Για κάθε ψηφίο από το 0 έως το 9 υπάρχουν τρείς τρόποι να το απεικονίσουμε. Δύο τρόποι για το αριστερό μέρος και ένας για το δεξί. Έτσι έχουμε τα παρακάτω character sets.

3ος Πίνακας με τα patterns της συμβολογίας EAN-13

Διαβάζοντας από αριστερά προς τα δεξιά (αν και η πραγματική ανάγνωση μπορεί να συμβαίνει αντίστροφα) και αντιστοιχίζοντας το 0 στο λευκό και το 1 στο σκούρο χρώμα, ο προηγούμενος πίνακας γίνεται ο πινακας 4:

Digit Set A Odd Set B Even Set C Even0 0001101 0100111 11100101 0011001 0110011 11001102 0010011 0011011 11011003 0111101 0100001 10000104 0100011 0011101 10111005 0110001 0111001 10011106 0101111 000101 10100007 0111011 0010001 10001008 0110111 0001001 10010009 0001011 0010111 1110100

Μερικά που αξίζει να σημειώσουμε εδώ:

Οι συμβολογία UPC χρησιμοπιεί μόνο τα set Α και C, η ΕΑΝ-13 τα χρησιμοποιεί όλα.

Η UPC χρησιμοποιεί το set Α για το αριστερό μέρος και το set C για το δεξί.

H EAN-13 ξεκινά ΠΑΝΤΑ με χαρακτήρα από το set Α στο αριστερό μέρος αν πηγαίνουμε με φορά από τα αριστερά προς τα δεξιά και ΠΑΝΤΑ με χαρακτήρα από το C αν πηγαίνουμε από δεξιά προς τα αριστερά.

Παρατηρώντας τους χαρακτήρες βλέπουμε ότι τα set Α και C είναι bit inverse το ένα του άλλου. Με δεδομένη μια φορά ανάγνωσης είναι αδύνατο να ξεχωρίσουμε το Α από το C βασιζόμενοι μόνο στην πληροφορία πλάτους των μπαρών. Π.χ. από αριστερά προς τα δεξιά ο χαρακτήρας 0 στο Α και στο C δίνει ακριβώς τα ίδια πλάτη (3, 2, 1, 1) στα transitions με αποτέλεσμα αν χρησιμοποιήσουμε μόνο αυτή την πληροφορία να μη μπορούμε να διακρίνουμε αν διαβάζουμε χαρακτήρα του συνόλου Α ή του C. Εφόσον λοιπόν τα A και C είναι ταυτόσημα, δίνουν δηλαδή πληροφορία που δεν τα διαφοροποιεί, μπορούμε να αγνοήσουμε το ένα από αυτά.

Είναι επίσης προφανές ότι τα C και B είναι bit reverse το ένα του άλλου. Αν και τα C και B δεν χρησιμοποιούνται ποτέ μαζί, είναι εύκολο, σε δεδομένη φορά ανάγνωσης να διακρίνουμε μεταξύ του B και C. π.χ. με φορά από αριστερά προς τα δεξιά το 0 στο B δίνει διαφορετικά πάχη transitions (1, 1, 2, 3) από το 0 στο C (3, 2, 1, 1). Γι' αυτό το λόγο λοιπόν ΕΙΤΕ το charater set Β ΕΙΤΕ το C είναι ουσιώδη στην εξαγωγή της κωδικοποιημένης πληροφορίας.

Τα character set Α και B είναι bit reversed KAI inversed το ένα του άλλου. Μια μόνο λειτουργία είτε inverse είτε reverse δεν θα μας επέτρεπε να αγνοήσουμε το ένα ή το άλλο (επειδή π.χ. θα προέκυπτε ταυτότητα όπως στην περίπτωση A με C).

46

Από τα παραπάνω συμπεραίνουμε ότι το character set C μπορεί να αγνοηθεί και να χρησιμοποιήσουμε μόνο τα Α και B για την αποκωδικοποίηση του EAN-13.

Αυτό γινεται προφανές αν μετατρέψουμε τα παραπάνω bit patterns σε πλάτη, όπως θα εμφάνιζε π.χ. μια ιδανική ανάγνωση από ένα light pen.

Digit Left Odd(ean only)

Left Even Right

0 3 2 1 1 1 1 2 3 3 2 1 11 2 2 2 1 1 2 2 2 2 2 2 12 2 1 2 2 2 2 1 2 2 1 2 23 1 4 1 1 1 1 4 1 1 4 1 14 1 1 3 2 2 3 1 1 1 1 3 25 1 2 3 1 1 3 2 1 1 2 3 16 1 1 1 4 4 1 1 1 1 1 1 47 1 3 1 2 2 1 3 1 1 3 2 18 1 2 1 3 3 1 2 1 1 2 1 39 3 1 1 2 2 1 1 3 3 1 1 2

Παρατηρήστε στον πινακα 5 ότι τώρα πλεόν δεν δίνουμε σημασία στη "κατάσταση" της μπάρας αν είναι λευκή ή μαύρη αλλά μόνο στο πλάτος. Με όλη τη σημασία της λέξης "δεν μας ενδιαφέρει" αν είναι λευκό ή μαύρο. Αυτό που κοιτάμε πλεόν είναι μόνο το πάχος (σε modules) των "στοιχείων". (Όπως ίσως γνωρίζει ο αναγνώστης διάφορες πένες (light pens) διαφόρων κατασκευαστών δίνουν 1 στο λευκό και άλλες τόσες δίνουν 0 στο λευκό ανάλογα με το είδος του αισθητήρα και τις πύλες που χρησιμοποιούν χωρίς αυτό να έχει σημασία ή να χρειάζεται να προσδιοριστεί στο decoding software).

Για κάθε ψηφίο συγκεντρώνουμε μια ομάδα από τέσσερα στοιχεία χρονομέτρησης (για τον decoder πλάτος = διάρκεια παλμού = χρόνος) που θεωρητικά θα πρέπει να έχουν άθροισμα επτά modules και τα οποία πρέπει να ταιριάζουν με κάποιο από τα στοιχεία του παραπάνω πίνακα.

(Σημείωση: πέρα από το βασικό κωδικό EAN-13 υπάρχουν και οι μορφές με επιπρόσθετο τμήμα 5 ή 2 ψηφίων. Η αποκωδικοποίηση και εδώ είναι ίδια, αλλά ίσως θα πρέπει να προσέξει κάποιος κατασκευαστής decoder το θέμα της αντίστροφης φοράς η οποία μπορεί να προκαλέσει λανθασμένες ανάγνωσεις. Σε κάθε περίπτωση όμως το decoding των χαρακτήρων είναι και εδώ ίδιο).

Αν διαβάσουμε έστω και ένα χαρακτήρα even parity πρόκειται για EAN-13 και ο συνδιασμός odd/even δίνει το πρώτο ψηφίο σύμφωνα με τους πίνακες του GS1. Το parity το βρίσκουμε προσθέτοντας την δεύτερη και τέταρτη μέτρηση από την τετράδα μετρήσεων του κάθε χαρακτήρα.

Χρήσιμες Παρατηρήσεις

Στη βασική του μορφή ένα barcode UPC/EAN αποτελείται από τρία σύνολα από framing elements και δύο σύνολα data elements.

FFF DDDD DDDD DDDD DDDD DDDD DDDD FFFFF DDDD DDDD DDDD DDDD DDDD DDDD FFF

Είναι απαραίτητο να μπορέσουμε να προσδιορίσουμε το πλάτος του module, σε μια δεδομένη ανάγνωση, και εδώ παρατηρούμε ότι το εξωτερικό στοιχείο καθενός από τα framing elements είναι μπάρα π.χ. τα δύο εξωτερικά framing elements είναι μπάρα, διάστημα, μπάρα. Το πάχος όλων αυτών των μπαρών είναι ίδιο και έτσι δίνουν μια καλή βάση για την εκτίμηση του πόση παραμόρφωση υπάρχει στην διαδικασία εκτύπωσης ή του pen decoding. Μια μέθοδος βαθμονόμησης είναι να προσθέσουμε τις δύο μπάρες και να διαιρέσουμε με το δύο, μετά να αφαιρέσουμε το λευκό, να πάρουμε το μισό του υπολοίπου και να εφαρμόσουμε αυτή τη διόρθωση σε όλα τα δείγματα όπως λαμβάνονται.

47

Για να γίνει πιο κατανοητό θα χρησιμοποιήσω το εξής παράδειγμα. Έστω οι μετρήσεις πλάτους ακραίου framing element 22,20,22 έτσι έχουμε 22+22 = 44, 44 / 2 = 22, 22 - 20 = 2, 2 / 2 = 1, έτσι στο παράδειγμα αυτό όλες οι μπάρες θα έπρεπε να μειωθούν κατά ένα δείγμα και όλα τα spaces να αυξηθούν κατά 1 δείγμα.

Αν η προσέγγιση αποκωδικοποίησης που κάνουμε είναι post process, θα μπορούσαμε να εφαρμόσουμε τα παραπάνω στα δύο άκρα και στα δείγματα της μέσης (αφού μπορέσεις πρώτα να τα εντοπίσεις, πράγμα όχι εύκολο!!!). Αν η προσέγγιση είναι "On-the-fly" decode χρησιμοποιούμε ότι διαβάσαμε πρώτο και κάνουμε επαναβαθμονόμηση (recalibrate) στην μέση.

Επιπλέον έλεγχος με το ψηφίο ελέγχου μπορεί να εξασφαλίζει μεγαλύτερη αξιοπιστία της ανάγνωσης αλλά προσωπικά δεν έχω συναντήσει περίπτωση να γίνεται το decode σύμφωνα με τα παραπάνω και να δίνει λάθος αποτέλεσμα.

ΞΕΚΑΘΑΡΙΣΜΑ FIXING Μετρήσεων

Τώρα που έχουμε τα timing data ίσως κάποιος πιστέψει ότι μπορούμε να αποκωδικοποιήσουμε, σωστά;

Εν μέρει, ναι, αν ήταν σωστά τυπωμένα, αν η πένα τα διάβασε με ακρίβεια. Δυστυχώς, συχνότατα αυτό δεν συμβαίνει, και χρειάζεται να κάνουμε λίγο "ξεκαθάρισμα" πριν μπορέσουμε να αποκωδικοποιήσουμε.

Πρώτα πρώτα, ας πάρουμε τέσσερα δείγματα και να τα προσθέσουμε. Ας πάρουμε το ψηφίο 5 που κωδικοποιείται σαν 1,2,3,1 σαν παράδειγμα το 10,20,30,10 θα ήταν μια ιδανική ανάγνωση του ψηφίου 5 επειδή όλα τα στοιχεία είναι πολλαπλάσια ενός module πλάτους 10. Το 20,40,60,20 θα ήταν ακόμη καλύτερο λόγω της μείωσης της σημασίας των κουκίδων αλλά ας μείνουμε με το 10,20,30,10.

Ας σημειώσουμε εδώ ότι τα δεδομένα που "βλέπουμε" έχουν ήδη υποστεί διαδικασία ελαφράς μορφής διόρθωσης από τις ρουτινες interrupt του scanner. Ένα πιο ρεαλιστικό παράδειγμα δεδομένων θα ήταν: 12, 19, 27, 12.

Αν και είναι εύκολο στο ανθρώπινο μάτι να δει και εδώ τις αναλογίες του χαρακτήρα “5”, δεν συμβαίνει το ίδιο με τον επεξεργαστή. Ας το διορθώσουμε. Πρώτα, προσθέτουμε τα στοιχεία 12+19+27+12 = 70, διαιρούμε με το 7 για να πάρουμε το τυπικό πλάτος του module που για τα συγκεκριμένα δεδομένα είναι 10.

Τώρα προσπαθούμε να διορθώσουμε κάθε μέτρηση ώστε να εκφράζεται σαν πολλαπλάσιο αυτού του module, αλλά εδώ χρειάζεται προσοχή. Θυμηθείτε το μόνο πράγμα για το οποίο είμαστε σίγουροι είναι τα άκρα της ομάδας. Εφαρμόζουμε λοιπόν τη διόρθωση από έξω προς τα μέσα. Στην ομάδα των 4 αριθμών έχουμε τρία "άκρα" από τα οποία πρέπει να "μετακινήσουμε". Χωρίς να μπώ σε παραπάνω λεπτομέρειες παίρνουμε την κάθε μέτρηση, την στογγυλοποιούμε σε ακέραια modules, λαμβάνουμε το υπόλοιπο και το προσθέτουμε στο επόμενο εσωτερικό δείγμα για τα δύο άκρα από έξω προς τα μέσα.

Διόρθωση αριστερού μέρους. 12,19,27,12 γίνεται 10,21,27,12

Διόρθωση δεξιού μέρους. 10,21,27,12 γίνεται 10,21,29,10

Διόρθωση μέσου. 10,21,29,10 γίνεται 10,20,30,10

Απλό δεν είναι; Αυτό θα διορθώσει πολλά σφάλματα εκτύπωσης και σάρωσης. Το σημαντικό είναι να έχουμε διατηρήσει τα δείγματα. Αν προσπαθήσουμε να στρογγυλοποιήσουμε τα δείγματα σαν αριθμούς θα επέλθει η καταστροφή. Αν δεν με πιστεύετε δοκιμάστε το σε πραγματικά δεδομένα!!! Παρεπιπτόντως δοκιμάστε με το "6" που έχει modules πλατους 1 και 4 μόνο.

Στον παραπάνω τρόπο υλοποίησης ενός decoder νομίζω ότι φαίνεται η χρήση ή όχι του 6 ή 66 ή 666. Σημειώστε ότι ακόμα και το character set C στο οποίο ο χαρακτήρας 6 εμφανίζεται από διαφόρους να προσομοιάζει τις μπάρες αρχής και τέλους αγνοείται τελείως. Αυτά όσο αφορά το τεχνικό μέρος λυπάμαι αν σας κούρασα. Για οποιαδήποτε διευκρίνιση ή επιπλέον ερμηνεία στη διάθεσή σας.

με εκτίμηση

48

Σ. Ν.Δευτέρα, 7 Φεβρουαρίου 2011

ΠΑΡΑΤΗΡΗΣΕΙΣ ΠΑΝΩ ΣΤΗΝ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΣΤΗ ΤΟΥ BARCODE ΣΤΗΝ ΠΟΛΥΔΙΑΦΗΜΙΣΜΕΝΗ ΓΡΗΓΟΡΙΑΝΗ ΜΕΛΕΤΗ

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΟΥ ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΣΤΗ GS1 ΕΛΛΑΣ ΣΤΗ ΓΡΗΓΟΡΙΑΝΗ ΜΕΛΕΤΗ

Ο κατασκευαστής GS1 έλαβε γνώση της Γρηγοριανής μελέτης, την κρίνει και αποφαίνεται:

1/ Απορρίπτει την οπτική συσχέτιση των β. χαρακτήρων με τον αριθμό 6, που δεν έχει σχέση με τίποτα τεχνικό και στηρίζεται σε αυθαίρετες παρατηρήσεις.2/ Ενώ στον ΕΑΝ-13 προεξέχουν οι β. χαρακτήρες, στον UPC-A δεν προεξέχουν, τότε πως ισχύουν στον τελευταίο τα ίδια που ισχύουν στον πρώτο;3/ Ο χαρακτηρισμός των β. χαρακτήρων, ως χαρακτήρων ελέγχου είναι «εφεύρεση» των Γρηγοριατών συγγραφέων.4/ Οι χαρακτηριζόμενοι ως «χαρακτήρες ελέγχου» δεν συμμετέχουν καθόλου στη διαδικασία αποκωδικοποίησης.5/ Το παράδειγμα της συμβολογίας ITF είναι τουλάχιστον ατυχές, διότι στηρίζεται σε τελείως διαφορετική τεχνική.6/ Οι συμβολογίες δεν επιλέγονται αυθαίρετα και στην τύχη επειδή έτσι μας αρέσει.7/ Είναι ψευδές, ότι το GS1 Ελλάς αντικρούει με μαθηματική ανάλυση τις «οπτικές εντυπώσεις», που κάποιος θέλει να έχει.8/ Η απεικόνιση των χαρακτήρων ΕΑΝ-13/UPC-A της μελέτης είναι λανθασμένη, διότι η συμβολογία αυτή είναι continiοus (συνεχής) και όχι discreete (διακριτή).9/ Τα σύμβολα που εμφανίζονται στη μελέτη υπάρχουν μόνο στη φαντασία των συντακτών.10/ Η ορολογία «πύκνωση χαρακτήρων» είναι απαράδεκτη.11/ Οι συντάκτες της μελέτης «δημιουργούν» μια φανταστική διακριτή συμβολογία στην οποίαν θέλουν «ντε καλά και σώνει» να βάλουν τον 666.12/ Οι μεταφράσεις των συντακτών περιέχουν λάθη, που δεν είναι σε θέση να εντοπίσουν, γι’ αυτό τα αναπαράγουν.13/ Είναι λάθος, το αναγραφόμενο, ότι «κάθε χαρακτήρας κωδικοποιείται με 2 μαύρες μπάρες και το ενδιάμεσο λευκό», δηλ. 3 μπάρες, αλλά το σωστό είναι, ότι κωδικοποιείται από 2 μαύρες και 2 λευκές μπάρες, δηλ. 4 μπάρες.14/ Οι συντάκτες έχουν «ανακαλύψει» ένα δικό τους τρόπο αποκωδικοποίησης, που τον εφαρμόζουν σε διακριτή συμβολογία και απαιτείται να αποδείξουν αν αυτό το «πράγμα» μπορεί να δουλέψει!15/ Δεν γνωρίζουμε αλγόριθμο αποκωδικοποίησης, που να χρησιμοποιεί 3 μετρήσεις!!!16/ Είναι κουραστική και ανόητη η αντιπαράθεση σε τέτοια επιχειρήματα.17/ Έχει υποστεί κακοποίηση η αποκωδικοποίηση με τη μέθοδο with distance (άκρου παρόμοιου άκρου).18/ Είναι λάθος η διατύπωση, ότι ο κεντρικός β. χαρακτήρας απαιτείται για την αντίστροφη ανάγνωση. Αυτός έχει τεθεί για την ανάγνωση σε 2 φάσεις των μερών του συμβόλου.19/ Οι ακραίοι β. χαρακτήρες (αντίθετα με τη μελέτη) είναι απαραίτητοι, γιατί δεν γίνεται αποκωδικοποίηση χωρίς αυτούς.20/ Είναι γελοίος ο ισχυρισμός, ότι ο ΕΑΝ-13 θα μπορούσε να γραφεί διαφορετικά!!!21/ Οι συντάκτες της μελέτης, το μόνο που κάνουν είναι να δίνουν μαγικές εικόνες ενός φανταστικού barcode, που θέλουν να δουλεύει, επειδή έτσι τους αρέσει και όχι με τις εγκεκριμένες προδιαγραφές δημιουργίας και ανάγνωσης των κωδικών.22/ Το όλο κείμενο της μελέτης είναι υπόδειγμα «Σκουπιδοεπιστήμης» (junkscience)!!!

ΣΥΝΟΨΗ ΤΗΣ ΑΠΑΝΤΗΣΗΣ ΤΟΥ ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΣΤΗ

Ο κατασκευαστής του γραμμωτού κωδικού GS1 ΕΛΛΑΣ στην κριτική ανάλυση της Γρηγοριανής μελέτης αποφαίνεται, ότι η μελέτη

1/ Στηρίζεται σε αυθαίρετες παρατηρήσεις2/ Είναι εφεύρημα των συντακτών3/ Χρησιμοποιεί ατυχή παραδείγματα

49

4/ Χρησιμοποιεί ψευδή στοιχεία

5/ Χρησιμοποιεί λανθασμένες απεικονίσεις6/ Η Συμβολογία της βρίσκεται στη φαντασία των συντακτών7/ Χρησιμοποιεί απαράδεκτη ορολογία8/ Χρησιμοποιεί λανθασμένες μεταφράσεις9/ Χρησιμοποιεί ένα νέο άγνωστο όμως τρόπο αποκωδικοποίησης10/ Η αποκωδικοποίηση έχει υποστεί κακοποίηση11/ Χρησιμοποιεί γελοίους ισχυρισμούς12/ Χρησιμοποιεί μαγικές εικόνες ενός φανταστικού b-c, που δουλεύει επειδή το θέλουν οι συντάκτες της13/ Είναι υπόδειγμα σκουπιδοεπιστήμης

Τελικό συμπέρασμα είναι ότι η Γρηγοριανή μελέτη είναι για τα σκουπίδια!!!

Ι. ΚΑΡΔΑΣΗΣ

Aπαντησι απο την κατασκευαστρια Εταιρια

ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ 666κ στο BARCODEτου κ. Ευστρ. Νικέλλι, διευθυντου Μηχανογράφησης

Το θέμα οπτική συσχέτιση δεν έχει σχέση με τίποτα τεχνικό αλλά παρ’ όλα αυτά γίνεται με αυθαίρετες “παρατηρήσεις” π.χ. Αν κάποιος μπορεί να πει ότι “βλέπει το 6 να εξέχει” στο EAN-13 δεν μπορεί να πει το ίδιο και για το UPC-A. Στο UPC-A προφανώς ΔΕΝ υπάρχει οπτική συσχέτιση και θα πρέπει να ΘΕΛΕΙ κάποιος ΝΑ ΔΕΙ χωριστά τις δύο πρώτες και τις δύο τελευταίες σκουρόχρωμες μπάρες. Γιατί να θέλει κάποιος να δει κάτι τέτοιο; Ίσως η απάντηση εδώ να είναι ότι “ξέρουμε” από τις προδιαγραφές ότι υπάρχουν τα σύμβολα αρχής και τέλους. Αν λοιπόν “κοιτάμε” τα barcode με βάσεις τις προδιαγραφές τους και όχι με βάση το “μάτι” θα έπρεπε να συνεχίζουμε να τηρούμε αυτή την προϋπόθεση και σε όλη την ανάλυση που γίνεται παρακάτω. Αν εξέχουν επίτηδες οι μπάρες στο EAN-13 για να ξεχωρίζουν γιατί δεν γίνεται το ίδιο και στο UPC-A, που προηγείται χρονικά του EAN-13;Παρακάτω, στο ίδιο θέμα αναφέρει ότι “με την χρησιμοποίηση των τριών χαρακτήρων ελέχγου...”. ΧΑΡΑΚΤΗΡΕΣ ΕΛΕΓΧΟΥ ΔΕΝ υπάρχουν στις προδιαγραφές UPC-A και ΕΑΝ-13, ο όρος είναι εφεύρεση του συγγραφέα.Επίσης στο ίδιο θέμα ο συγγραφέας αναγνωρίζει “αυτός ο χαρακτήρας είναι τεχνικώς ο καταλληλότερος....” αλλά στην “τεχνική” ανάλυση που ακολουθεί τον ΕΧΕΙ ΞΕΧΑΣΕΙ! Μάλιστα το συγκεκριμένα left center and right quard pattens, και όχι χαρακτήρες, δεν τα χρησιμοποιεί ΠΟΥΘΕΝΑ!!! Οι “καταλληλότεροι χαρακτήρες” λοιπόν δεν συμμετέχουν καθόλου στη διαδικασία αποκωδικοποίησης που περιγράφει παρακάτω. Δεν σας προβληματίζει το γιατί γίνεται αυτό;Το παράδειγμα ITF που ακολουθεί είναι τουλάχιστον ατυχές. Η συμβολογία ITF προηγείται χρονικά του UPC-A (και B,C,D,Ε), στηρίζεται σε τελείως διαφορετική τεχνική (μόνο 2 είδη μπαρών και υποχρεωτικό interleave ζευγαριών χαρακτήρων) προορίζεται για άλλη χρήση (π.χ. χαρτοκιβώτια) και άλλους τρόπους εκτύπωσης (φλεξογραφία), δεν διαβάζεται από σταθερούς laser scanners. Το μόνο που σημαίνει αυτό, είναι ότι οι συμβολογίες ΔΕΝ ΕΠΙΛΕΓΟΝΤΑΙ ΑΥΘΑΙΡΕΤΑ και στην τύχη επειδή έτσι μας αρέσει, αλλά σχεδιάζονται και δοκιμάζονται με κριτήρια τους τομείς εφαρμογής, τα διαθέσιμα μέσα εκτύπωσης και ανάγνωσης, και τις δυνατότητες των υπολογιστικών συστημάτων. Είναι ψευδές ότι το ΕΛΚΕΣΗΠ (GS1 Ελλάς) ισχυρίζεται ότι “με μαθηματικές αναλύσεις αποδεικνύεται ότι....” Δεν είναι δυνατόν με μαθηματική ανάλυση να αντικρούσεις την “οπτική εντύπωση” που κάποιος θέλει να έχει.Πάμε τώρα στο κεφάλαιο “Γενική Περιγραφή το barcode κατά EAN/UPC” και όχι κατά E.A.N.-13/U.P.C-A που αναφέρει ο συγγραφέας. Η απεικόνιση των χαρακτήρων είναι λανθασμένη. Όπως θα έπρεπε να ξέρει ο συγγραφέας η συμβολογία EAN-13/UPC-A δεν είναι discrete αλλά είναι continous, τα spaces δηλαδή ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΑΙΡΕΤΙΚΑ σε μέγεθος και δεν χρησιμοποιούνται για τον διαχωρισμό των χαρακτήρων αλλά είνα αναπόσπαστο ΜΕΡΟΣ του χαρακτήρα και οι χαρακτήρες ΔΕΝ ΑΡΧΙΖΟΥΝ και ΤΕΛΕΙΩΝΟΥΝ με bar. Το αναφέρει βέβαια παρακάτω, αλλά επειδή ΔΕΝ ΞΕΡΕΙ τι σημαίνει, το

50

αναιρεί εδώ. Τα σύμβολα που απεικονίζει ο συγγραφέας υπάρχουν μόνο στην φαντασία του. Επιμένει όμως ο συγγραφέας λίγο παρακάτω και λέει “Σύμφωνα με τα προηγούμενα, η ετικέττα του σχήματος 3 δημιουργείται από τους εξής χαρακτήρες.... οι οποίοι όταν πυκνωθουν.....”Εδώ κανονικά θα έπρεπε να σταματήσουμε. Ο συγγραφέας “δημιουργεί” μια φανταστική discrete συμβολογία, που επιμένει όμως να την ονομάζει EAN-13 ή UPC-A και στην οποία ΘΕΛΕΙ οπωσδήποτε να βάλει το 666. Η αντιγραφή (μετάφραση) που έχει κάνει έχει λάθη αλλά ο ίδιος ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΣΕ ΘΕΣΗ να τα εντοπίσει και γι’ αυτό τα αναπαράγει.Αναφέρει παρακάτω ότι “κάθε χαρακτήρας έχει σταθερό πλάτος. Κωδικοποιείται με δύο μαύρες μπάρες διαφορετικού πλάτους και το ενδιάμεσο λευκό διάστημα.” Αυτό είναι και πάλι ΛΑΘΟΣ. Κάθε χαρακτήρας όντως έχει σταθερό πλάτος από 7 modules (στοιχειώδης μονάδα περίπου 0.33mm στο 100% του μεγέθους) αλλά δεν “κωδικοποιείται με 2 μαύρες μπάρες και το ενδιάμεσο λευκό”, δηλαδή 3 μπάρες, αλλά από 2 σκούρες και ΔΥΟ ανοιχτόχρωμες μπάρες που εναλλάσονται δηλαδή 4 μπάρες. Ακριβώς παρακάτω στο παράδειγμα του 3 που αναφέρει φαίνεται ότι όντως είναι 4 οι μπάρες και όχι 3 και λίγο παρακάτω αναφέρει ότι οι χαρακτήρες κωδικοποιούνται με 7 modules ΕΚΤΟΣ ΑΠΟ τα left and right guard bars που αποτελούνται από 3 modules (σκούρο, ανοιχό, σκούρο) και το middle guard bar που αποτελείται από 5 (ανοικτό, σκούρο, ανοικτό, σκούρο, ανοικτό) Δηλαδή βεβαιώνει ότι σαν ΔΟΜΗ τα guard bars ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΑ PATTERNS των χαρακτήρων.

DecodingΟ συγγραφέας μάλλον έχει ανακαλύψει ένα δικό του τρόπο decoding ο οποίος ώ του θαύματος εφαρμόζεται πάλι σε discrete συμβολογία. Μόνο που θα πρέπει να μας δείξει ότι αυτό το “πράγμα δουλεύει”. Ο υπολογιστής ΔΕΝ ΞΕΡΕΙ μάυρες και άσπρες μπάρες. Ξέρει transitions, εναλλαγές δηλαδή μιας κατάστασης. Ο υπολογιστης ΔΕΝ ΞΕΡΕΙ αν διαβάζει σκούρο ή λευκό. Αν αμφιβάλετε για τα παραπάνω τυπώστε ένα barcode inverse (μαύρο φόντο και λευκές γραμμές) θα δείτε ότι ΔΙΑΒΑΖΕΤΑΙ ΚΑΝΟΝΙΚΑ. Decoding algorithms για όλα τα barcode υπάρχουν και είναι γνωστά (δείτε π.χ. το Reference decode algorithm του GS1) εγώ δεν γνωρίζω ΚΑΝΕΝΑ που να χρησιμοποιεί 3 μετρήσεις!!! Αλλά ας δούμε το θαύμα! Έχουμε π.χ. το 5 στο character set Α και διαβάζουμε από δεξιά προς τα αριστερά, παίρνουμε σύμφωνα με τον συγγραφέα 6,5,2 αλλά έχουμε και κάπου το 4 επίσης στο character set A αλλά διαβάζουμε από αριστερά προς τα δεξιά και πέρνουμε πάλι 6,5,2 δηλαδή ζητάς coca-cola και σου χρεώνουν χαβιάρι. Καταπληκτική καινοτομία!

Λυπάμαι αλλά είναι κουραστικά ανόητο να συνεχίσω. To κείμενο είναι υπόδειγμα junk sience. Απλώς θα αναφέρω ότι έχει κακοποίση τον edge to similar edge algorithm (τα left and right guard έχουν μόνο e1 μέτρηση, το center quard έχει e1,e2,e3 το special guard για τα addons έχει e1,e2,e3,e4 και οι χαρακτήρες έχουν e1 και e2, όπως αναφέρονται στο reference decode του GS1). Λάθος έχει και για τη χρήση του center quard, δεν απαιτείται για την αντίστροφη ανάγνωση αλλά για την ανάγνωση σε δύο φάσεις των δύο κοματιών του συμβόλου (επειδή έτσι είναι σχεδον τετράγωνα) από τους σταθερούς laser scanners για τους οποίους και φιάχτηκε αρχικά, και φυσικά τα left και right guard bars είναι απαραίτητα και δεν γινεται αποκωδικοποίηση χωρίς αυτά, το UPC-E είναι ακριβώς ΜΙΣΟ UPC-A (αλλά με συγκεκριμένο parity χαρακτήρων) και έχει guard bars, όσο για το πως θα μπορούσε να γραφεί ο EAN-13 είναι απλά γελοίο. Ας τον παράγει έτσι που λέει, ας τον διαβάσει, και ας σώσει προδιαγραφές decoding και discrimination να τα δοκιμάσουμε γιατί το μόνο που κάνει εδώ είναι να δίνει μαγικές εικόνες ενός φαντασικού barcode που θέλει να δουλεύει επειδή έτσι του αρέσει, και όχι προδιαγραφές δημιουργίας και ανάγνωσης barcode.

Με εκτίμηση

Σ. Νικέλλης

Διευθυντης Μηχανογραφησης

666Ως γνωστόν, ο μοναχός Πρόδρομος Γρηγοριάτης, μάλλον καταγόμενος από τας Σέρρας, ειναι ο οποκλειστικος συντάκτης της μελέτης της μονής Γρηγορίου του Αγίου Ορους.Ο ίδιος σπουδασε ηλεκτρολόγος μηχανικός και δεν σπούδασε το μπαρκόουντ. Απλά το μελέτησε. Ισως μαζί με τον μοναχό Λουκά τον ιατρό. Δεν το γνώριζαν. Προσπάθησαν, με γεροντική εντολή, μόνοι τους να το μελετήσουν και να το ερμηνεύσουν. Ετσι, απλά. Και εκεί που έψαχναν και όλο εψαχναν -

51

επηρεασμένοι και από την Προτεστάντισσα Ρελφ που μελετησαν και επηρεασθηκαν - ξαφνικά αναφώνησαν...εύρηκα, εύρηκα. Τι εύρηκαν οι ...οσιώτατοι μοναχοί; Εύρηκαν τον ...αντίχριστο!!! Μάλλον τον αριθμόν του ονόματος αυτού, κατά την Αποκάλυψι. Οχι βέβαια το 666αλλά το 6κ6κ6κ δηλαδή το διακεκομμένο έξι, έξι, έξι.Ενώ αυτό δεν υπήρχε, αυτοί το ανακάλυψαν και το επέβαλαν. Ναι, το επεβαλαν, αφου είναι πειστικοί οι οσιώτατοι, πολλοί πειστικοί, σαν ρασοφόροι. Σήμερα «πιάνει» ο ρασοφόρος. Παντού. Οι άνθρωποι είναι ...χαμένοι στον ….ωκεανό τους και αναζητούν, αναζητούν ...καταφύγιο και ανάπαυσι. Και όταν συναντήσουν ρασοφόρο νομίζουν ότι βρήκαν τον θεό τους. Αλλά μπορεί να βρούν και τον …διάβολό τους.Ο μοναχός Πρόδρομος είναι ο υπαίτιος όλης της Συνωμοσιολογικής κακοδαιμονίας που κυριαρχεί στον εκκλησιαστικό χώρο της Ελλάδος και όχι μονο. Με τις συνωμοσιολογικες μελέτες που κυκλοφόρησε μαζί με τον γέροντά του, δημιούργησαν ουκ ολίγα προβλήματα στον εκκλησιαστικό χωρο και στον εκκλησιαστικο κόσμο. Δημιούργησαν μία αποπνικτική, μία καταθλιπτική, μία αφόρητη αντιχριστολογική κατάστασι. Εφθασε στο σημείο (άραγε το ενέκρινε αυτό το ατόπημα και ο γέροντάς του;) να καλέση κάποιους επιστήμονες με τίτλους και ονόματα και τους εβαλε να υπογράψουν ένα συνωμοσιολογικό κείμενο-ρεζουμέ που αποφαίνεται ότι :

«Η επιστημονική μελέτη του θέματος δείχνει ότι όχι μόνο υπάρχει ταύτιση στην οπτική εντύπωση των τριών χαρακτήρων ελέγχου με τον αριθμό 6, αλλά ότι και η ηλεκτρονική αναγνώριση και καταχώρισή της έχουν την ίδια μορφή» και παρακάτω: «Ο χαρακτήρας 6 έχει τα ίδια στοιχεία Τ1 και Τ2 με τους τρεις χαρακτήρες ελέγχου, γεγονός που τους ταυτίζει. Επομένως, οι χαρακτήρες ελέγχου είναι 6 6 6».

Και αυτό το κείμενο το κυκλοφόρησαν παντού, σαν κείμενο απόφανσης πολλών-πολλων επιστημόνων. Και έτσι εξαπάτησαν τους πάντας. Όμως ….άνθρακες ο θησαυρός. Όταν εμεις απευθυνθήκαμε σε κάποιους από αυτούς και τους ζητήσαμε διευκρινίσεις και επεξηγήσεις σαν ειδικοί που είναι, ΟΛΟΙ τους …λακισαν και έπαθαν …μουγγαμάρα. Κανένας τους δεν απάντησε. Συμπτωματικά δε ο ένας από αυτούς ήταν στρατιώτης μου και ήμουνα διμοιρίτης του. Υπηρετούσε μάλιστα στο Α2. Τον πηρα, λοιπόν, στο τηλέφωνο, και τον ρώτησα για την υπογραφή του κάτω από αυτό το …τραγελαφικό κείμενο του μοναχού Προδρόμου. Και με κατέπληξε η απάντησί του:«Εγώ δεν γνωρίζω από αυτά. Υπέγραψα το κείμενο αυτό, γιατί μου το ζήτησαν οι πατέρες, για να μην τους χαλάσω χατήρι!!!».Μπράβο, οσιώτατε μοναχέ Πρόδρομε, με τα …θαύματά σου!!! Ντροπή, ντροπή!!!Και μήπως μετεπειτα συμμορφώθηκε ο μοναχός της μονής Γρηγορίου; Μαλλον καταφερε κατι που δεν μπορεσε κανενας άλλος να καταφερη. Την γενικη ψυχωσι και φρενιτιδα. Χρόνια τώρα κατηγορούμε την «μελέτη του» ότι περιέχει έωλα και αστήρικτα …επιχειρήματα. Με συγκεκριμένες κατηγορίες και με δυνατά αντεπιχειρήματα. Και ουδέποτε καταδέχθηκε να απαντήση σε μας τα …μυρμηκάκια! Τώρα καποιος τον ενημέρωσε με εμέϊλ για όσα του καταμαρτυρεί η Εταιρία GS1 που παράγει και διανέμει τα μπαρκόουντ στην Ελλάδα και έγραψε κάποια απάντησι την οποία δεν καταδεχτηκε να μας την στειλει ευθέως με εμέϊλ, αλλά πλαγίως, διά της τεθλασμένης. Μας κοινοποίησε στα σχόλια την μελέτη του και μας παρέπεμψε να την βρούμε μονοι μας στο …ιστολόγιό του. «Ευγενικότατα και ταπεινοτατα»!Βλέπουμε όμως ότι ο μοναχός Πρόδρομος συνεχίζει να πλαστοπροσωπεί ακόμα και όλους τους Αγιορείτες. Ονομάζει την μελέτη του «έρευνα των πατέρων του Αγίου Ορους». Και μία και δυό και πολλές φορές. Με ποιο δικαίωμα, αλήθεια; Ποιος αγιορείτης του έδωσε αυτό το δικαίωμα και εμφανίζεται να εκφράζει όλους τους πατέρες του Αγίου Ορους; Και ρωτούμε: Εκτός από την αφεντιά του, εκφράζει άλλον η …μελέτη του; Και δεν ντρέπεται ο οσιολογιώτατος μοναχός Πρόδρομος της μονής Γρηγορίου να εκμεταλλεύεται την σιωπή των μοναχών και να εμφανίζεται ότι τους αντιπροσωπεύει; Λίγη ντροπή δεν βλάπτει, μοναχέ Πρόδρομε.Φθάνει μάλιστα στο σημείο να γράφει ανάγωγα:«Πιθανώς για τον λόγο αυτόν κινητοποιήθηκε και πάλι η ομάδα του ΕΛΚΕΣΗΠ διότι φαίνεται ότι χάνουν την έκδοση της κάρτας με κωδικοποίηση ΕΑΝ13 καθόσον η Κυβέρνηση προσανατολίζεται πλέον στο να εκδίδεται Κάρτα μέσω τραπέζης (άσχετη ελπίζουμε με τον κωδικό ΕΑΝ13)».Που βλέπει ….και πάλι, την κινητοποίησι της ομάδας του ΕΛΚΕΣΙΠ; Πότε δώσατε εσείς το δικαίωμα στην …ομάδα του ΕΛΚΕΣΗΠ, όπως λετε, να γράψη στο παρελθόν και να ερθη τώρα να ξαναγράψη; Πότε απευθυνθήκατε προς αυτήν, που είναι και η μόνη υπεύθυνη Εταιρία μέσα στην Ελλάδα; Ουδέποτε. Την γράψατε στα …παλαιά σας υποδήματα μιάς και εσεις τα γνωρίζετε όλα και καλυτερα από αυτους. Και αποφαίνεσθε επί ενός αγνωστου σε σας θέματος, ως Αγιορείτες πάπες, και ως από καθέδρας. Η αλήθεια είναι ότι οι αξιολογότατοι αυτοί άνθρωποι δεν κινηθηκαν μονοι τους αλλα ενοχληθηκαν από εμάς και μονον. Τους κατηγορεί μάλιστα, κατά την αγενέστατη έκφρασι του

52

οσιολογιωτάτου μοναχού Προδρόμου, οτι «φαίνεται χάνουν την έκδοσι της κάρτας και την δίνει η κυβέρνησι στις τράπεζες». Λίγη ντροπή και λίγη ευγένεια δεν βλάπτει, καχυποπτε συνωμοσιολογε μοναχέ Πρόδρομε. Δεν συναισθανεσαι, τι λεγεις και τι πραττεις;Στο τέλος δε του κειμένου του ο μοναχός Πρόδρομος γράφει και πάλι τα εξης προκλητικά και συνωμοσιολογικά. Ασταμάτητος συνωμοσιολόγος ο οσιολογιώτατος!«Ποιοί λοιπόν σας βάζουν να ανακαινίσετε το ζήτημα του barcode αυτή την κρίσιμη σημερινή εποχή; Καταλάβετέ το εξυπηρετείτε τα συμφέροντα των τοκογλύφων (ελπίζουμε άθελά σας) που θα χάσουν τα λεφτά τους με την πατρίδα μας».Κανένας δεν μας έβαλε Συνωμοσιολογε μοναχέ που ενεργεις σαν αμοναχος. Καμμια σκοτεινη δυναμι δεν μας εβαλε, αλλα μας υποκινησε μονο η διψα μας για την Αληθεια. Ούτε ο …αντίχριστος, μας εβαλε. Μόνοι μας πήραμε την πρωτοβουλία. Το θεωρούμε καθήκον και υποχρέωσί μας να αποβληθη τελειως και να αξαφανισθη οριστικα η αγιορείτικη πλάνη και απάτη. Γιατί όπως λέει ο Κύριός μας «η Αλήθεια ελευθερώνει». Σε πολλά ζητήματα και μάλιστα εκκλησιαστικά παίρνουμε εμείς πρωτοβουλία και τα αναδεικνύουμε και τα παρουσιάζουμε και αγωνιζόμεθα στην πρώτη γραμμή.Εσεις εκεί επάνω στο Αγιον Ορος τι κάνετε; Βαρούχειον ύπνον διέρχεσθε; Η ευρίσκεσθε εις χειμερίαν νάρκην; Πουθενά δεν φαίνεσθε. ΟΛΑ γκρεμίζονται, όλα κονιορτοποιπούνται. Και μόνο για τις μεγάλες και απίθανες περιουσιες σας κατεβήκατε στους δρόμους. Για τιποτα, μα για τιποτα άλλο. Από τις μάχες της Εκκλησίας απουσιάζετε συνεχώς, κραυγαλεως και σκανδαλωδώς. Δυστυχώς. Μακάρι ο Θεός να σας συγχωρήση και την αμαρτίαν ταύτην που είναι προδοτικη και προς θανατον.Εμείς πάντως, συνεπεις στην υποσχεσι μας ότι θα δημοσιευσουμε οποιαδηποτε αποψι αντιθετη από την αποψι ότι το Μπαρκοουντ δεν περιεχει 666κ, ερχεται ο συνωμοσιολογος μοναχος και μας λεει ότι αυτος θελει να υπάρχη. Ας τον δουμε, λοιπον, τι ισχυριζεται. Και μετα θα βαλουμε την απαντησι της Εταιριας Gs1 Ελλας που είναι η κατασκευαστρια Εταιρια της χωρας μας.

http://apotixisi.blogspot.com/search/label/Συνωμοσιολογία

Ο Επίσκοπος Κασκελένσκ Γεννάδιος για την "Κάρτα του Πολίτη"Συνέντευξη στο ρωσικό πρακτορείο "Ίντερφαξ" παραχώρησε ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Κασκελέν Γεννάδιος (Επαρχία Αστάνα και Αλμάτι), ο οποίος έκανε αναφορά στην λεγόμενη ηλεκτρονική κάρτα – ηλεκτρονικό φακέλωμα.

"Δυστυχώς σήμερα εμφανίζονται μερικοί αμόρφωτοι, οι οποίοι με υπερβολικά ψευδό θεολογικά φυλλάδια στα οποία γράφουν μαγικές δεισιδαιμονίες, όπου λένε: ότι αν ο άνθρωπος λάβει μια ηλεκτρονική κάρτα η ένα ηλεκτρονικό τσιπ, θα του αφαιρεθεί η θεόσταλτη ελευθερία", αναφέρει μεταξύ άλλων ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Κασκελέν κ. Γεννάδιος.

Σύμφωνα με τον Επίσκοπο, "οι αντιλήψεις αυτές δεν έχουν καμία σχέση με την διδασκαλία της Εκκλησίας", οι οποίες έχουν αξιολογηθεί κατά το έτος 2001 σε ειδική συνεδρίαση της Θεολογικής Επιτροπής της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ρωσίας."Να αναφέρω, ότι πριν από την συνεδρίαση αυτή κατά την δεκαετία του '90, μερικοί ρώσοι γέροντες είχαν αμφιβολίες για το εν λόγω θέμα, όμως μετά την συνεδρία του 2001 αποδέχθηκαν την άποψη του συνόλου της Εκκλησίας", πρόσθεσε χαρακτηριστικά ο Επίσκοπος Γεννάδιος.Επίσης, ανέφερε, ότι "ένας αυτόπτης μάρτυρας μου είπε κάποτε, ότι ένας χαρισματικός γέροντας από την Μορντοβία ονόματι π. Ιερώνυμος, συνήθιζε να λέγει για την κάρτα το εξής: "Τί είναι μωρέ, ένα κομματάκι χαρτί είναι, ένα κομματάκι χαρτί"."Και εγώ προσωπικά μπορώ να σας επιβεβαιώσω, ότι γνωστοί αγιορείτες γέροντες είχαν την ίδια θέση με τον γέροντα Ιερώνυμο από την Μορντοβία", επεσήμανε ο Επίσκοπος κ. Γεννάδιος.Σε άλλο σημείο της συνεντεύξεως, ο Θεοφιλέστατος ζήτησε από τους πιστούς να ξαναδιαβάσουν προσεκτικά τα χωρία από την Αποκάλυψη, όπου "εκεί γίνεται σαφές, ότι το χάραγμα στο μέτωπο και στο χέρι θα το λάβουν μόνο εκείνοι που συνειδητά θα προσκυνήσουν τον Αντίχριστο, και θα δεχτούν την δίδασκαλία του".

Επεσήμανε ακόμη, ότι "εμείς είναι αδύνατον να σταματήσουμε την πρόοδο της επιστήμης, καθώς και κάθε νέο επίτευγμα της τεχνολογίας το οποίο μπορεί να χρησιμοποιηθεί, τόσο για το καλό όσο και για το κακό".

53

"Όχι μάχη με τα νέα μέσα ηλεκτρονικής καταμέτρησης τα οποία δεν έχουν νόημα, αλλά το ζωντανό κήρυγμα της ευαγγελικής αγάπης θα μας βοηθήσει να προσελκύσουμε στην εκκλησία νέους χριστιανούς" - τονίζει κλείνοντας ο κ. Γεννάδιος.Το τέλος του κόσμου θα έρθει σύντομα, αλλά όχι τώραΟ Επίσκοπος Γεννάδιος σχολίασε και αυτά που ακούγονται τελευταία περί του τέλος του κόσμου, με αφορμή το τραγικό συμβάν στη Φουκοσίμα της Ιαπωνίας."Το τέλος του κόσμου σίγουρα θα συμβεί, όχι όμως τώρα, διότι δεν είναι φυσικό γεγονός, και μόνο ο Θεός γνωρίζει το πότε. Φυσικά η ιστορία της ανθρωπότητας φτάνει στο τέλος της σχεδόν, αφού υπάρχει πλήρης αποστασία και αυτό είναι ο θρίαμβος του κακού", τόνισε ο κ. Γεννάδιος.

Δευτέρα, 28 Μαρτίου 2011

"Τα ίδια Παντελάκη μου, τα ίδια Παντελή μου"

Η σοβαρότητα έφθασε .....στο Ναδίρ!!!!

Είδαμε το δημοσιευόμενο ψήφισμα της χθεσινής συγκέντρωσης και λυπηθήκαμε γιά λογαριασμό όσων το υπογράφουν (όχι βέβαια ολόκληρο αλλά κάποιο μέρος, σαν το ΑΝΑΛΗΘΕΣ και ΨΕΥΔΕΣ παρακάτω δημοσιευόμενο).Τα ....Παιντία... του σοφότατου παπα-Σαράντου, μάζεψαν και υπογραφές κάποιων παπούληδων, που αμφιβάλουμε άν ξέρουν τι υπέγραψαν.Αποτέλεσμα:Ζούμε σε πολύ δύσκολα χρόνια και πιστεύουμε ότι υπάρχει μεγάλος σκοτισμός νοός και μεγάλη τρικυμία φρενών "εν τη γενεά ταύτη τη μοιχαλίδι και αμαρτωλώ", όπως μας επιβεβαίωσε και το χθεσινό Ευαγγέλιο(Μαρκ.Η΄38), την ημέρα της χθεσινής συγκεντρώσεως.Γι αυτό και πάμε ....κατά διαόλου!!!!Ο Θεός να μας φωτίση να αποκτήσουμε νουν Χριστού.Αυτά πρός το παρόν.Και κρίνουμε σκόπιμο να ξαναδημοσιεύσουμε το κείμενο του π. Βασίλειου Βολουδάκη σαν απάντησι στις ΕΞΑΜΒΛΩΜΑΤΙΚΕΣ απόψεις των σκοτισμένων 3εξάρηδων ρασοφόρων και μη.

------------------------------------------------------------------

3. Ὅλο τό σύστημα τῆς ἠλεκτρονικῆς διακυβερνήσεως λειτουργεῖ, σύμφωνα πάντοτε μέ τούς ἐπιστήμονες τῆς πληροφορικῆς, μέ τή βοήθεια τῶν τριῶν ὁριοθετητῶν, ὅπως τούς βλέπουμε πάνω στά προϊόντα δηλ.

54

μέ τά τρία ἑξάρια.Σέ κάθε περίπτωση, ἀφοῦ ὅπως εἶναι γνωστό τό microchip εἶναι ἀναπρογραμματιζόμενο, ἡ ἑκάστοτε ἐξουσία θά μπορεῖ νά ἀναπρογραμματίζει τό περιεχόμενο τῶν δεδομένων σύμφωνα μέ τή βούλησή της.Θά μπορεῖ ἑπομένως καί ὁ δυσώνυμος ἀριθμός 666, ἄν δέν ὑπάρχει κατά τήν ἀρχική ἔκδοση τῆς Κάρτας, νά προστεθεῖ στή συνέχεια.

-----------------------------------------------------------------

ΟΙ ΧΕΙΡΟΓΡΑΦΕΣ

ΠΡΟΣΘΗΚΕΣ

ΤΟΥ π. ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ

ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΥ

ΣΥΝΗΓΟΡΟΥΝ

ΜΕ ΤΟΝ π. ΒΑΣΙΛΕΙΟΝ

ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΝ

Αναγκάζομαι, παρά την επιθυμία μου,να συνεχίσω μέσα στην Αγία και Μεγάλη Τεσσαρακοστή την αντιπαρατιθεμένη αρθρογραφία με θέμα τον Αντίχριστο και τα υποτιθέμενα σφραγίσματά του γιατί οι επικριτές του άρθρου μου «ΣΥ ΕΙ ΟΕΡΧΟΜΕΝΟΣ Ή ΕΤΕΡΟΝ ΠΡΟΣΔΟΚΩΜΕΝ;» (Ο.Τ. 14-1-2011) , ξεπερνώντας κάθε όριο ευπρεπείας και χριστιανικού ήθους επεχείρησαν, πέραν της κριτικής τους, να με εμφανίσουν -ιδίως μέσω του διαδικτύου-και ως κοινόν ψευδολόγον και ως μη σεβόμενον τους αγίους Πατέρας μας και ιδιαιτέρως τον μακαριστόν π. Επιφάνιον Θεοδωρόπουλον!

Παρατρέχω το εναντίον μου κείμενο του Αρχιμ. Νεκταρίου Ζόμπολα (εξης π. Ν.), πού δημοσιεύθηκε στον «Ο.Τ.» σε δύο συνέχειες, διότι από τα γραφόμενά του τα μόνα που με αφορούν είναι τα εναντίον μου ειρωνικά του επιφωνήματα, όπως π.χ. « «τάδε έφη Ζαρατούστρα»(!) ή «οποίες αλλοπρόσαλλες θέσεις του αρθρογράφου π. Βασιλείου όντως πρωτοφανή και αποκρουστικά»(sic) ή «έλεος και τρις έλεος»(!) και η απόφανσή του ότι ο π. Βασίλειος «αν μη τι άλλο προκαλεί, αφού παρουσιάζεται ως αυθεντία ωσάν να κατέχει την αλήθεια στο θέμα, συμφωνα με όλο το γραπτό του».

Αρκούμαι μόνο να συστήσω αδελφικά στον π. Ν. να καταβάλη στο μέλλον μεγαλύτερη προσπάθεια ώστε να κατανοή απόλυτα τα γραπτά των συνανθρώπων του και να μη υποκύπτη τόσο γρήγορα «με μια εσωτερική ακράτητη παρόρμηση», όπως ο ίδιος γράφει, στο να «λαμβάνει γραπτώς τον λόγον».Για να τον διευκολύνω του υπενθυμίζω γιά παράδειγμα ένα από τα σημεία της κριτικής του, στο οποίο διερωτάται αν φάσκω και αντιφάσκω επειδή αδυνατεί να κατανοήση ότι δεν πρόκειται για αντίφασή μου αλλά για παράθεση εκ μέρους μου δύο εντελώς διαφορετικών εκδοχών!Παραθέτω τον προβληματισμό του: «Γράφει και τούτο (ο π. Βασίλειος): «Αν κάποτε οι κυβερνήτες μας συσχετίσουν την παράδοση των κρατικών εγγράφων με την αποδοχή και την προσκύνηση του Διαβόλου, τότε –όπως έγραψε και ο μακαριστός π. Επιφάνιος – ‘όχι μόνο δεν θα λάβωμεν τα διαβολόχαρτα άλλ’ ούτε καν θα τα εγγίσωμεν’»

55

και στη συνέχεια αναφέρει (πάλι ο π. Β): «…δεν παθαίνει τίποτα ο άνθρωπος με το να κωδικοποιηθούν τά στοιχεία του στις Κρατικές Υπηρεσίες».Ταυτα γράφει (δηλ. ο π. Β.) και φυσικά εννοεί την Κ.τ.Π. Πώς τώρα συνδυάζονται οι δύο θέσεις του; Φάσκει και αντιφάσκει;». Τα συμπεράσματα από τους αναγνώστες…

* * *Θα σιωπούσα, λοιπόν, αν περιορίζοντο οι επικριτές μου σε διαστρεβλώσεις και χλευασμούς των κειμένων μου, άλλωστε έχω συνηθίσει να μη μου απαντούν σε αυτά που γράφω αλλά σε αυτά που θα ήθελαν να γράψω.Όταν, όμως, δεν πρόκειται μόνο για επικρίσεις αλλά και για απροκάλυπτες συκοφαντίες, που αποσκοπούν στο να με εκθέσουν στα μάτια των ανθρώπων που βρίσκονται κάτω από την πνευματική μου ευθύνη και με εμπιστεύονται, τότε έχω επιτακτικό χρέος να αποσείσω τις συκοφαντίες, παρουσιάζοντας πλέον όχι μόνο επιχειρήματα αλλά και στοιχεία.Η συκοφαντία σαλπίζεται μέσω του διαδικτύου και επικεντρώνεται στο ότι διαστρέφω τον π. Επιφάνιον, αποσιωπώντας το κύριο μέρος της Επιστολής του στον «Ο.Τ.» (φύλλο 755/11-9-1987) με τίτλο « Ο ΒΕΕΛΖΕΒΟΥΛ ΚΑΙ Ο “Ε.Κ.Α.Μ.”» και με αυτόν τον τρόπο δείχνω ασέβεια προς το πρόσωπό του!Αυτά τα διαδίδει κληρικός πρώην πνευματικό τέκνο του π. Επιφανίου, ο οποίος από το έτος 1980 εγκατέλειψε τον π. Επιφάνιον (προφανώς δείχνοντας του με αυτόν τον τρόπο σεβασμό) και επέλεξε άλλον πνευματικό!Είναι η δεύτερη φορά που αποτολμά αυτή τη συκοφαντία. Τον Οκτώβριο του έτους 1997 έστειλε επιστολή στον Ο.Τ. (17-10-1997) , με την οποία για πρώτη φορά, επέλεξε –χωρίς ντροπή- να εμφανισθη ως αμύντωρ του π. Επιφανίου, επιτιθέμενος εναντίον μου με τη συκοφαντία της παραποιήσεως του φρονήματος του π. Επιφανίου ως προς τον Αντίχριστον, το σφράγισμά του και τις επιπτώσεις του στους ανθρώπους.Τότε, στο ίδιο φύλλο του Ο.Τ. (17-10-1997) δημοσιεύθηκε εκτενής απάντησή μου και στον κληρικό αυτόν και σε τρείς αγιορείτες Πατέρες που αρκούντο στο να κραδαίνουν την επιστολή του π. Παϊσίου χωρίς να επιχειρούν να την υπερασπισθούν θεολογικά, αφήνοντας έκθετον τον άγιο Γέροντα.Εγραψα τότε: «Ομολογώ ότι περίμενα πως κάποιοι επικριταί μου θα αναφερθούν στην Επιστολή του π. Επιφανίου για

να με αντικρούσουν. Ποτέ όμως δεν φανταζόμουν ότι ο π. …. θα είχε το «κουράγιο» να παρουσιασθή αμύντωρ του π. Επιφανίου αμφισβητώντας την ειλικρίνεια των γραφομένων μου, δεδομένου ότι από του έτους 1980 (δηλαδή επτά ολόκληρα χρόνια πριν από τη συγγραφή των άρθρων μου και τις συζητήσεις μου με τον π. Επιφάνιο επ' αυτών) αυτός είχε οριστικά εγκαταλείψει τον π. Επιφάνιο και ανεζήτησε άλλον πνευματικό. Τώρα επικαλείται τον π. Επιφάνιο διαβάλλοντας αυτούς, που υπήρξαν αυτήκοοι και αυτόπτες»!

Επειδή ολόκληρη η επιστολή μου εκείνη είναι, όπως προείπα, δημοσιευμένη, είναι εύκολο σε εκείνον που

επιθυμει να την αναζητήση.

Για να μη μακρηγορήσω θα αρκεσθω να επαναλάβω εδώ κάποια σημεία μόνο της επιστολής μου που

αναφέρονται στις προσθήκες που έκαμε ο π. Επιφάνιος στα χειρόγραφα του άρθρου μου «Ο Αντίχριστος, ο αριθμός 666 και η ανησυχία των χριστιανών», αφού πλέον οι περιστάσεις απαιτούν, για να αρθή η εναντίον μου

συκοφαντία, να δημοσιεύσω τις προσθήκες αυτές όπως με το χέρι του τις έγραψε ο π. Επιφάνιος.

Πρέπει να διευκρινησθη ότι η επιστολή του π. Επιφανίου περί «Βεελζεβούλ και Ε.Κ.Α.Μ», που ισχυρίζονται πως

έρχεται σε αντίθεση με τα γραφόμενά μου, εγράφη για να καθησυχάση τα πλήθη αλλά χωρίς (όπως ο ίδιος γράφει)

«να διαπραγματεύεται το θεμα περί αντιχρίστου ή περί του αριθμού 666 κ.τ.τ.Εγράφη με χιούμορ, διακωμωδώντας

ουσιαστικά τη φασαρία πού είχε ξεσπάσει τότε, όπως και τώρα. Η διατύπωσή του είναι ενδεικτική:

« Οι αρμόδιοι κρατικοί Λειτουργοί, εσκέφθην, θά επρεπεν, ολοι, πρωτον μέν νά εινε συνειδητοί σατανολάτραι, δεύτερον δέ νά πάσχουν εκ κρετινισμου.

Διότι μόνον συνειδητοί σατανολάτραι θά εθετον τοιαυτα σχήματα εις τά δελτία ταυτότητος καί μόνον πάσχοντες εκ κρετινισμου ηδύναντο νά πιστεύσουν οτι θά ευρεθουν Ορθόδοξοι Χριστιανοί, πού θά εδέχοντο νά λάβουν δελτία ταυτότητος μέ τήν εικόνα του Βεελζεβούλ!

Καί, νά πάρη ευχή!, εινε ολίγον δύσκολον νά συμπέσουν αμφότεραι αι 1διότητες (σατανολατρεία καί κρετινισμός) εις μίαν δεκάδα, τουλάχιστον, ανωτάτων στελεχων Δημοσίων Υπηρεσιών καθώς καί εις τούς αρμοδίους Υπουργούς καί Υφυπουργούς.

Λογικως λοιπόν θά επρεπε νά αποκλεισθη παντελώς τοιουτον ενδεχόμενον, δηλαδή εκτύπωσις δελτίων ταυτότητος μέ σατανικάς μορφάς.

Επειδή ομως τίποτε δέν αποκλείεται εις τήν ωραίαν αυτήν Χώραν, οπου θάλλει η φαιδρά πορτοκαλέα, δέν εινε δυνατόν νά αποκλεισθη ουτε αυτό.

56

Αν λοιπόν πράγματι εις τά νέα δελτία ταυτότητος εχη αποτυπωθη εστω καί υποψία της μορφης του Βεελζεβούλ, ασφαλως οι πιστοί οχι μόνον δέν θά παραλάβουν τά δ ι α β ο λ ο δ ε λ τ ί α αυτά, αλλ’ ουτε καν θά τά εγγίσουν!». Ας έρθουμε, λοιπόν, στα χειρόγραφα:

Εάν κάποιος ισχυρισθεί πώς ό π. Επιφάνιος στην επιστολή του αποκαλεί το 666 σύμβολον τού Αντιχρίστου, ενώ

εγώ γράφω ότι δεν είναι σύμβολο, διότι τα σύμβολα είναι αμετάτρεπτα, θα του αντείπω ότι το ίδιο υπεστήριζε και

ο π. Επιφάνιος και γι' αυτό στις φράσεις του χειρογράφου μου «Ποιός έκαμε αυτή την επιλογή και απεφάνθη ότι μόνο ο αραβικός αριθμός 666, όχι μόνο ως αριθμός αλλά και ως σχήμα (γιατί αυτό σημαίνει σύμβολο) θα χρησιμοποιηθή, από τον Αντίχριστο...;», μου προσέθεσε, πριν από τη λέξι «σχήμα», το επίθετο «συγκε­κριμένο» και μετά προσέθεσε την παρενθετική φράσι «(δηλαδή τρία 6)».

Όπως και παρακάτω, που έγραφα «Το σύμβολο έχει ωρισμένο σχήμα, όπως ο Τίμιος Σταυρός. Δεν είναι δυνατόν το

Σημείο του Χριστού να αποτυπωθή διαφορετικά. Με άλλα σχήματα», ο π. Επιφάνιος μου πρόσθεσε τη φράσι «που δεν δηλώνουν Σταυρό».

57

Εάν ο π. Επιφάνιος διαφωνούσε με τη θέσι μου αυτή, θα ήταν αδιανόητο να καλλωπίζη φραστικά και να επεξηγή το

λάθος μου. Αλλοίμονο αν ένας Πνευματικός, και μάλιστα της άξιας του π. Επιφανίου, δεν διορθώνη τα πνευματικά

τέκνα του (τότε ήταν πνευματικός μου) αλλά τα αφήνει, να δημοσιεύουν πλάνες, και μάλιστα κοσμεί και τα χειρό­

γραφά τους με προσθήκες πλάνης!»

Στην Επιστολή του ο π. Επιφάνιος αποκαλεί το 666 «σύμβολον του Αντιχρίστου», διότι έτσι το εννοεί, μετά την

δεισιδαιμονική κατήχησί του, ο περισσότερος κόσμος. Έκαμε δηλαδή ό,τι και ο Χριστός, ο Οποίος προκειμένου να

συνεννοηθή με μας τους εμπαθείς ανθρώπους ονομάζει «ψυχή» και τα πάθη μας, λέγοντας «ο φιλών την ψυχήν

αυτού απολέσει αυτήν, και ο μισών την ψυχήν αυτού εν τω κόσμω τούτω, εις ζωήν αιώνιον φυλάξει αυτήν» (Ίω. 12,

25).

Παραθέτω εν συνεχεία χωρίς ιδιαίτερο σχολιασμό (γιατί ο χώρος δεν επαρκεί) και τις άλλες προσθήκες του π.

Επιφανίου, οι οποίες όλες επιτείνουν το νόημα των λεγομένων μου, είναι δε εύκολο στον νουνεχή αναγνώστη να

βγάλη τα συμπεράσματά του:

58

Αυτά ως προς τα χειρόγραφα που μαρτυρούν ότι «ου ψεύδομαι». Καλό, όμως, θα ήταν ,όλοι αυτοί που ζητούν σήμερα από την Ι. Σύνοδο να λάβη θέση για την Κάρτα του Πολίτη να μας ειπούν αν αποδέχονται πλήρως την Απόφαση της Ι. Συνόδου του 1997, η οποία και δικαιώνει τα γραπτά μας:

«Η Εκκλησία μας δέχεται ότι η Σφραγίς του Χριστού δεν είναι κάποιο εξωτερικό σύμβολο, που μπορεί να επιβληθή στους ανθρώπους με βία και τυραννία, αλλά η Χάρη του Αγίου Πνεύματος, που με τα Ιερά Μυστήρια του Βαπτίσματος και του Χρίσματος αγιάζει τον άνθρωπο και τον κάνει "υιό Θεού", και γι' αυτό τα Μυστήρια αυτά, και ιδίως το Χρίσμα, ονομάζονται "σφραγίς του Χριστού".

"Μία σφραγίς αληθώς, η του Πνεύματος έλλαμψις", λέγει επιγραμματικά ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος.

Και την σφραγίδα του Χριστού την έχει και την διατηρεί, όποιος ομολογεί ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Υιός του Θεού, που ήλθε στον κόσμο εν σαρκί και έγινε άνθρωπος για τη σωτηρία μας.

59

Και ουδενός είδους σφράγισμα, που επιβάλλεται με βία και τυραννικά, δεν είναι ικανό να καταστήσει ανενεργό την σφραγίδα του Χριστού.

Κατά τον ίδιο τρόπο η σφραγίδα του Αντιχρίστου, για την οποία ομιλεί η Αποκάλυψη, δεν είναι ένα εξωτερικό σύμβολο, που μπορεί να επιβληθή με βία, παρά την θέληση και την αντίδραση του ατόμου, αλλά η εκούσια αποκοπή του απ' τη ζωή της Χάριτος του Αγίου Πνεύματος με την εκούσια άρνηση της πίστεως, ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού και Σωτήρ του κόσμου».

Αν την αποδέχονται, και εμείς συμφωνούμε μαζί τους!Πρωτοπρεσβύτερος ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Ε। ΒΟΛΟΥΔΑΚΗΣ Ορθόδοξος Τύπος, 25 Μαρτίου 2011

Σάββατο, 26 Φεβρουαρίου 2011

Παντού βλέπουν 6άρια οι νοσηροί 3εξάρηδες.

Πρόκειται περί της δαιμονικής τρέλλας του 666κ.Αυτοί είναι οι υπεύθυνοι της ψύχωσης του λαού και της ψυχικής δυστυχίας του.

ΜΕΤΑΝΟΗΣΤΕ ΔΗΜΟΣΙΑ ΕΣΕΙΣ του Ορθ.Παρατηρητηρίου ΕΣΕΙΣ ΕΙΣΤΕ ΟΙ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΕΣ ΤΟΥ ΛΑΟΥ

Μία θέσι ενός Ιατρού Χριστιανού , του Ιωάννη Μ.

Αντιγράφω σχόλιό μου που έστειλα στο Orthodox Watch (γιατί η Αγγλική ή Αμερικάνικη λέξη watch αντί της αντίστοιχης Ελληνικής;):

Σας πείραξαν κάποιοι χαρακτηρισμοί και δε σας πείραξε ο φανατισμός με τον οποίον μερικοί για να πετύχουν τους σκοπους τους (εμείς δε χρησιμοποιούμε τη λέξη ύποπτους) παραποιούν την αλήθεια;

Χαζοί είμαστε;

Διαβάστε το ψήφισμα της προηγούμενης συγκέντρωσης!

Για 666άρια και αντίχριστους μιλούσαν! στην κάρτα !!!

Ας πουν ότι έκαναν λάθος, ότι δεν υπήρχαν όντως 666άρια , σε barcode, τσιπάκια, κάρτες.

Να ζητήσουν συγγνώμη για την ψυχική οδύνη με την οποία επί 20 χρόνια τρομοκρατούσαν τον λαό.

Ας πουν ότι αντιδρούν στην κάρτα σαν πολίτες, και όχι σαν Χριστιανοί Ορθόδοξοι, μην μπλέκουν την Αποκάλυψη, διαστρεβλώνοντάς την, μάλιστα !!!!

Να ζητήσουν συγγνώμη και για την παραποίηση της Αγ.Γραφής.

Τότε, σαν πολίτες, ας διαμαρτυρηθούν για ότι θέλουν, μαζί με μουσουλμάνους, προτεστάντες, ίσως και εμάς τους Ορθόδοξους, παλαιοημερολογίτες, και κάθε άνθρωπο που νομίζει ότι θίγονται τα προσωπικά δεδομένα.

Είμαι ένας τρομοκρατημένος επί 20 χρόνια από τους αντιχριστολογούντες και εσχατολογούντες.

Επιφυλάσσομαι, να πάω μάρτυς υπεράσπιστης του ιδιοκτήτου της αποτείχισης και εκεί να καταγγείλω όσους με κατατρομοκρατούσαν επί 20 χρόνια και με τρομοκρατούν ακόμα, για την ψυχική οδύνη και τις ψυχοσωματικές βλάβες, καρδιοπάθειες, ψυχολογικά προβλήματα και άλλα, από διαδόσεις ανεύθυνες και ψευδείς, 666άρια, αντίχριστους, κόλαση αν πάρουμε την κάρτα, σφραγίσματα του αντιχρίστου στα τρόφιμα με barcode, τρομοκρατία που ανεύθυνα διασπείρουν στον λαό, όπως

60

αναφέρει και η Εκκλησία της Κρήτης.

Να επέμβει Εισαγγελέας και να σταματήσουν οι ανεύθυνες διαδόσεις που τρομοκρατούν τον λαό"

Παρασκευή, 25 Φεβρουαρίου 2011

TΡΕΜΕ ΟΛΥΜΠΕ...τους ....νεφεληγερέτες του ....ΑντιχρίστουΤο διαβόητο Απαρατηρητο ....παρατηρητήριο, με τα ...ΦΑΝΤΑΣΜΑΤΑ του, αφριζει και τους οδοντας τριζει και μας απειλει. Μετα χαρας, αν θελουν, να διασταυρωσουμε τα ξιφη μας. Εκει....στα αλώνια. Για να δουμε καποτε και τα συνεχως κρυπτομενα ...συμπαθεστατα προσωπακια τους!!!!Εκει στο δημοσιο κατηγορητηριο, στα πολιτικα δικαστηρια, τα οποία κατ' αυτούς είναι στα χερια του Αντιχριστου.Καλά τα οργανα του Αντιχριστου δεν τα φοβαστε δειλαιοι;Μας απειλουν, λοιπόν.Και μια και δυο και χιλιες δυο φορες.

Ποιοι ειναι αυτοι;Αγνωστοι.Ποιοί;Καποια ΦΑΝΤΑΣΜΑΤΑ.Καποια ΜορμολυκειαΚαποια Σκιαχτρα.Καποια Δυσειδή προσωπεια.

Τα ονοματακια σας, κυριοι.Γιατι φοβαστε να μας αποκαλυψετε τα ονοματακια σας;Αυτος ειναι ο Χριστιανισμος σας;Τι κρυπτεσθε στην ανωνυμια, ως βατραχοι και ως λαγωοι;Τι μορφη Χριστιανισμου ειναι αυτη που εμφανιζετε;Μεχρι και στο Gmailκρυπτεσθε.

Εμεις καταχωρουμε ...πλατια και γεματα, τα ονοματα, τις διευθυνσεις, τα τηλεφωνα, τα ε-μέιλ μας.Εσείς ποιοι ειστε;Ω ταλανες, θρασυδειλοι τρεμοχριστιανοι.Ποιοι ειστε εσεις;Εσεις τρεμετε και αυτες τις σκιες σας.Ετσι θα πολεμησετε τον Αντιχριστο, ταλαιπωροι κουκουσκιαχτες;

Γνωριζουμε πολυ καλα, οτι τα ερωτηματα μας ειναι καταλυτικα και επιβεβαιωμενα.Αφου, λοιπον, δεν τολματε να μας απαντησετε σε ΤΙΠΟΤΑ, γιατι δεν μπορειτε να μας απαντησετε, αφου ολα οσα σας ρωτουμε ειναι περα ως περα ΑΛΗΘΙΝΑ, ειμαστε ετοιμοι για μια δημοσια μαχη.Ναι, ειμαστε ετοιμοι, για μια δημοσια μονομαχια.Προσεξτε καλα ομως ...φαντασματα.Σας προειδοποιουμε.Απο πανω μας περναει ....ΗΛΕΚΤΡΙΚΟ ΡΕΥΜΑ.

Θελετε να δητε τι μας γραφουν οι 3εξαρηδες των απαρατηρητων ....παρατηρητων....Συγκεντρώστε όλα τα επίθετα που μας αποδίδουν και όλους τους προσωπικούς χαρακτηρισμούς, από έναν ή πολλούς ανώνυμους υβρεολόγους, σε έναν επώνυμο Ελληνα πολίτη και κρατήστε τους για ... άμυνα!!!Και θαυμαστε τους.Θαυμάστε τα τέκνα του παπαΣαράντου.Αυτους τους Ηρακλεις της "αγίας μας Εκκλησίας".Και ....καθρεφτισθείτε από το ..."ορθοδοξο" υφος και ηθος τους!!!Και δείτε ποιά ανάγωγα...φαντάσματα μας ζητούν και τα ...ρέστα!!!

Θαυμάστε το ....Πατερικό φρόνημα του Μεγάλου Ιεροεξεταστή

61

Είναι η τελευταία φορά που θα ασχοληθούμε με όσους επαναλαμβάνουν κακεκτύπως και εν υστερία την ερμηνεία του αξέχαστου Αυλωνίτη ως προέδρου του συλλόγου "Πνεύμα και ηθική".Πριν λοιπόν καταφύγουμε σε κάθε νόμιμο μέσον εναντίον του διαχειριστή του "αποτειχισμένου" ιστολογίου ο οποίος κατ΄εξακολούθησιν υβρίζει, συκοφαντεί και ψεύδεται με μόνο στόχο τον διασυρμό και την σπίλωση της τιμής και της υπόληψης εκείνων που έκφράζουν διαφορετική απο την δική του αποψη, θα παραθέσουμε απλώς την σημερινή του απορία και ακολούθως αποσπάσματα απο αναρτήσεις του ιστολογίου του που απαντούν απο μόνες τους.Πρέπει να τονίσουμε επίσης ότι μέχρι στιγμής δεν είδαμε κανέναν απο όσους κατέθεσαν "απαντήσεις" και επικριτικά σχόλια στο "Ορθόδοξο Παρατηρητήριο" και "τιμώνται" απο τον υβριστή και συκοφάντη, να παρουσιάζουν έστω και κατ΄ελάχιστον "Ορθόδοξη ευαισθησία" στις ανοίκειες και συκοφαντικές επιθέσεις εναντίον των εν Χριστώ αδελφών τους.Είναι προφανές ότι οι μόνοι που χαμογελούν απο ικανοποίηση με όλα αυτά τα γελοία και συκοφαντικά είναι ο Υπουργός Εσωτερικών και ηλεκτρονικής διακυβέρνησης , και όλοι οι δήθεν κομματικοί "καθαριστές" του συστήματος, απο το οποίο όμως αναμένουν τις ....διαβεβαιώσεις του για το άν η Κάρτα του Πολίτη και κάθε άλλη χαφιεδοκάρτα της ηλεκτρονικής δικτατορίας (διακυβέρνησης), θα απειλήσει το Θεόσδοτο δώρο της ελευθερίας του κατ΄εικόνα του Θεού ανθρωπίνου προσώπου.Δεν θα σχολιάσουμε τις ψευδολογίες του "Μεγάλου αποτειχισμένου ιεροεξεταστή" διότι είναι τόσο χοντροκομένες που καταρρέουν απο μόνες τους.Μια απλή επίσκεψη στο ¨Ορθόδοξο Παρατηρητήριο" θα πείσει και τον πιο κακοπροαίρετο ότι όχι μόνο ΔΕΝ αγνούμε τον λόγο των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας μας αλλά αντιθέτως διαρκώς επαναλαμβάνουμε ότι δεν νοείται σωτηρία εντός της Εκκλησίας χωρίς την απόλυτη τήρηση της ΑγιοΠατερικής μας παράδοσης , των Ιερών Κανόνων και των αποφάσεων των Αγίων Οικουμενικών Συνόδων.Ισχυρίζεται ο "θεολογίζων δημόσιος κατήγορος" ότι λέιπει ο Πατερικός λόγος απο το ιστολόγιό μας.Ας διαβάσει πιο προσεκτικά όλες τις αναρτήσεις στο "Ορθόδοξο Παρατηρητήριο" η πολύ περισσότερο στο αδελφικό μας ιστολόγιο "Αναβάσεις" του οποίου οι αδελφοί μας έχουν κυριολεκτικά "λειώσει" να δακτυλογραφούν και να δημοσιεύουν ΑγιοΠατερικά κείμενα , Βίους Αγίων κλπ.Απο εδώ και στο εξής ο μόνος που αξίζει πλέον να ασχοληθεί με αυτο το υβριστικό και συκοφαντικό ιστολόγιο, είναι η δικαιοσύνη στην οποία αναγκαστικά θα καταφύγουμε για δοθεί ένα τέλος σε αυτό το χυδαίο "γαϊτανάκι" της σπίλωσης της τιμής και της υπόληψης τόσο των θιγομένων προσώπων αλλά και της ίδιας της Αγίας μας Εκκλησίας της οποίας είμαστε μέλη.Ο κάθε "αποτειχισμένος" μπορεί να ασκεί την κριτική του , να αναπτύσσει τα επιχειρήματά του, δεν έχει όμως κανένα απολύτως δικαίωμα να υβρίζει ,να χυδαιολογεί και να εργάζεται με μόνο σκοπό την φθορά της Εκκλησίας και του Ορθόδοξου φρονήματος των μελών της.Δείτε λοιπόν πως επενδύει τον υβριστικό του λόγο ο δήθεν "Πατερικός" πλην όμως αποτειχισμένος Ιεροεξεταστής στον σημερινό του μονόλογο.Θα παραθέσουμε μόνο την "ρητορική " του ερώτηση και αντι απαντήσεως αποσπάσματα απο δικές του πάλι αναρτήσεις:"Ο.Π": Ζητούμε συγνώμη απο όλους τους αναγνώστες μας για αυτές τις δύο αναρτήσεις - απαντήσεις στις συκοφαντίες , τα ψεύδη και τις ύβρεις ,όμως η ενημέρωση -για χάρη της οποίας υπάρχει αυτό το ιστολόγιο - δεν αφορά μόνο όσους θέλουν ευθέως να μας επιβάλλουν τον αντίχριστο "νέο ολοκληρωτισμό" της ηλεκτρονικής διακυβέρνησης και των καρτών της, αλλά και εκείνους που θεωρούν αυτό το επείγον και μείζον γαι τους πιστούς ζήτημα, ως έλασσον με το οποίο μορούμε να ασχοληθούμε "χαλαρά" ...κάποια άλλη στιγμή.Δηλαδή να περιμένουμε να μας κάψει η "Νέα Τάξη Πραγμάτων " και η εντολοδόχος της "Ελληνική " κυβέρνηση και τότε να με δεμένα πια τα χέρια, να ψάξουμε να βρούμε κάποιο αναμένο καντήλι για να αλείψουμε τις πληγές μας με λάδι.Αυτό που μας προτείνουν είναι απο κάθε άποψη ανήκουστο και ο φανατισμός με τον οποίο το υποστηρίζουν καταντά πλέον ύποπτος.

Τα 3εξάρικα ....φαντάσματα επανήλθαν δριμύτερα...

Τα φαντάσματα, του υμνητού των μοιχεπιβατών παπαΣαράντου, του λεγομένου Ψευτορθόδοξου ...παρατηρητηρίου, επανήλθαν δριμύτερα και από περιωπής - τα δυστυχή!!! - γιά να μας πούν, ότι εμεις τα βρίζουμε και τα συκοφαντούμε.

Ποια; Τα ΦΑΝΤΑΣΜΑΤΑ.

Πού αλήθεια τους υβρίζουμε και τους συκοφαντούμε, αυτους τους ΑΦΑΝΕΙΣ και ΔΕΙΛΟΥΣ ή και τον

62

γεροντα τους;Βλεπουν πουθενα να λεμε ψεμματα και οχι την ΑΛΗΘΕΙΑ, που μας διδαξε ο Χριστος, οτι πρεπει παντοτε να λεμε;

Είναι ψέμματα, ύβρεις και συκοφαντίες ότι όλοι τους τρέχουν και δεν φτάνουν, αφού πανικοβλημένοι βλέπουν παντού το 666κ;

Είναι ψέμματα, ύβρεις και συκοφαντίες, ότι ο πάτρωνάς τους ο παπαΣαράντης, ύμνησε στο παρελθόν τον μοιχεπιβάατη Μπεζενίτη, και συνεχιζει να υμνολογεί και σημερα και ακατάσχετα τον σημερινό, κατα τον ιερο Χρυσοστομο, μοιχεπιβατη, άρπαγα, κλέπτη και ληστή, του θρόνου της μητροπόλεως Αττικής;

Είναι ψέμματα, υβρεις και συκοφαντιες, οτι αγνοει και αχαριστει συστηματικα και προσχεδιασμενα, τον χειροτονησαντα αυτον Κανονικο Μητροπολιτη Αττικης και Μεγαριδος κ. ΝΙΚΟΔΗΜΟ, τον επί έτη πολλα ευεργετησαντα και περιθαλψαντα αυτον και την οικογενεια του;

Ειναι ψεμματα, υβρεις και συκοφαντιες, οτι του ανοιξε η ορεξη να ΑΡΠΑΞΗ και τον θρονο του Ζωντος ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ, αφου ποτε του δεν αποποιηθηκε αυτην την ...ΑΤΙΜΙΑΝ;

Είναι ψέμματα, ύβρεις και συκοφαντίες, ότι θα έπρεπε τα ...Φαντάσματα, αν ειχαν στοιχειώδη ευγένεια και στοιχειωδη σεβασμό απέναντι στον π. Βασίλειο Βολουδακη, να έπαιρναν το κείμενο από τα σχόλια και να το τοποθετούσαν μπροστά, αφού μπροστα τοποθέτησαν τις γελοιότητες των τριών συνωμοσιολόγων καλογήρων, που δεν τολμησαν να κάμουν την ΑΝΑΙΡΕΣΙ της αναίρεσης του π. Βασιλείου, αλλά να ...ξεπετάξουν και να ...ξεφουρνίσουν, καποιες ανοησίες αστήρικτες, που τις αποδίδουν στον π. Παϊσιο;

Είναι ψέμματα, ύβρεις και συκοφαντίες, οτι αφήσατε όλοι σας τους Μεγάλους Πατέρες της Ορθοδοξίας και τα κείμενα τους και ανακηρύξατε Ευαγγέλιο τα λόγια των γεροντάδων που πολλά από αυτά δημιουργούν προβλήματα σοβαρά στην ψυχικη ισσσοροπία των σημερινων χριστιανων, που μπορεί να μήν αποδίδονται σωστα, αληθινα και ακριβως οπως λέχθηκαν, πράγμα που το φοβόταν αυτο και ο ιδιος ο π. Παϊσιος;

Είναι ψεμματα, υβρεις και συκοφαντιες, οτι ανακηρυξατε τους σημερινους γερονταδες, απλανεις και αναμαρτητους αγιοπατερες;

Είναι ψέμματα, ύβρεις και συκοφαντίες, ότι δεν τολμησε ΚΑΝΕΝΑΣ να απαντήση στον π. Βασίλειο Βολουδακη με την αποκαλυπτικοτατη αναίρεσι του ψευδογραφηματος του π. Παϊσίου, που πολλοι 3εξαρηδες, όπως και εσεις, το ανακήρυξαν σε μπεστ σελερ και το κυκλοφορησαν σε χιλιαδες αντιτυπα;

Είναι ψέμματα ότι ενώ δημοσιευσαμε ενα σωρό επιστημονικες μελετες, όπως του Διευθυντου Μηχανογραφησης του ΕΛΚΕΣΗΠ κ. Ευστρ. Νικελλη, του Μηχανικού λογισμικού κ. Εμ. Βολουδάκη, του οικονομολογου Ιωαννου Καρδαση, του καθηγητου της Πληροφορικης κ. Τσουκαλα, που ολοι τους ΚΟΝΙΟΡΤΟΠΟΙΗΣΑΝ και ΘΡΥΜΑΤΙΣΑΝ κυριολεκτικα τα ....ΣΚΟΥΠΙΔΟΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΑ φληναφήματα του μοναχου Προδρομου και των 13ασχετων συνυπογραψαντων το αντιεπιστημονικο ρεζουμε οτι ΚΑΝΕΝΑΣ, μα ΚΑΝΕΝΑΣ, μεχρι σημερα δεν τολμησε να ανταπαντηση;

Είναι ψέμματα, ύβρεις και συκοφαντιες, ότι ΠΑΡΑ ΤΑΥΤΑ, εσείς συνεχίζετε προκλητικα και αναιδεστατα να υποστηριζετε την σκουπιδομελετη Προδρομου και να παρασυρετε τον κοσμο να δεχεται τα ψευδη του και τις αντιεπιστημονικες ανοησιες του;

Ειναι ψεμματα, υβρεις και συκοφαντιες, οτι στην συγκεντρωσι των Αθηνων για την Καρτα του Πολιτη, υφαρπασατε εν ταχει και την τελευταια στιγμη στο ανακοινωθεν ψηφισμα, οτι εγκρινουν ολοι οι συγκεντρωμενοι οτι το Μπαρκοουντ λειτουργει με το 666κ κ.λ.π., κ.λ.π.;

Ειναι ψεμματα, υβρεις και συκοφαντιες, οτι για την διαπραξι απο μερους σας αυτης της ΑΣΧΗΜΙΑΣ, δεν μετανοησατε, και συνεχιζετε να εμφανιζεσθε σκληροτραχηλοι και απεριτμητοι;

Είναι ψέμματα , υβρεις και συκοφαντιες, οτι το ονομα που τοποθετησατε, χωρις αλλα χαρακτηριστικα,

63

διευθυνσι, τηλεφωνο, κ.λ.π., για να δουμε ποσο υπαρκτο προσωπο ειναι, δεν μπορουσε να ξεχωριση αν ειναι ανδρας ή γυναικα;Δεν θα μπορουσε να ειναι Λινα, ή Λιτσα, η Λουκια, Παπαγεωργιου;Εσεις πως θα το ξεχωριζατε οτι ειναι ανδρας και οχι γυναικα;ΣΥΝΩΜΟΣΙΟΛΟΓΙΚΑ;

Ειναι ψεμματα, υβρεις και συκοφαντιες, οτι οσα γραφει αυτος ο κυριος στο σχολιο του κατα του π. Βασιλειου Βολουδακη, αποδεικνυουν θρασος και αναιδεια και ενω δεν απανταει με ψυχραιμια, θετει τελικα την ουρα στα σκελη του, αφου κλεινει το ζητημα ....υβρο-συνωμοσιολογικα, αρνουμενος ο θρασυς, να απαντηση στα ΑΝΑΙΡΕΤΙΚΑ του π. Βασιλειου;

Είναι ψεμματα, υβρεις και συκοφαντιες, οτι εχετε καμει ειδωλα τους σημερινους γερονταδες τα δε λεγομενα τους τα αποδεχεσθε ως αγιο Ευαγγελιο και δεν αφηνετε να αμφισβητησουμε ουτε ενα κομμα τους, αφου τους ιδιους, αλλα και ολα τα λεγομενα και γραφομενα τους, τα ανακηρυξατε ως ....πεμπτουσια της Ορθοδοξιας;

Είναι ψεμματα, υβρεις και συκοφαντιες, οτι εμεις δεν μπορουμε να εχουμε το δικο σας ηθος και υφος, ως ηθος και υφος Ορθοδοξιας, που δεν το διδασκουν ουτε οι Αγιοι Πατερες της Ορθοδοξιας, ουτε το Αγιο Ευαγγελιο, αλλα οι αντορθοδοξοι σημερινοι 3εξαρηδες, που ανακηρυξαν ως πατερες τους σημερινους γερονταδες και αφησαν σε λησμοσυνη τους ΚΟΛΟΣΣΟΥΣ Αγιους Πατερες της Ορθοδοξιας;Μια και μονο απλη ματια στα ιστολογια σας, αποδεικνυουν περιτρανα του λογου μας το αληθες.Εκει μεσα δεν βλεπεις πλεον Ευαγγελικα ή Πατερικα κειμενα, αλλα μονο ΣΥΝΩΜΟΣΙΟΛΟΓΙΕΣ, πολλα ψευδη, πολλες ανοησιες και ότι αλλο κυκλοφορει...ανα τας οδους και ανα τας τριοδους....των δυστυχων 3εξαρηδων.

Αληθεια, μηπως μωραινει Κυριος, ους βουλεται απωλεσαι;Λυσατε μας την αποριαν....

Οι 3εξάρηδες του Ψευτορθόδοξου ....Παρατηρητηρίου ....ασχημονούντες

Οι γνωστοί ανώνυμοι 3εξάρηδες του Ψευτορθόδοξου παρατηρητηρίου, τέκνα του υμνητού των χθεσινών και των σημερινών αναισχύντων ΜΟΙΧΕΠΙΒΑΤΩΝ παπαΣαράντου, αφού γέμισαν την γή και την οικουμένη με τα γνωστά και δαιμονικά ψευδολογήματα περί του μπαρκόουντ ότι περιέχει το 666συνεχίζουν τις ασχημοσύνες τους τώρα και απέναντι στον πρωτοπρεσβύτερο π. Βασίλειο Βολουδάκη.

Κατ' αρχάς τα ανώνυμα φαντάσματα έχουν την ελλειψι στοιχειώδους σεβασμού.Δημοσίευσαν την επιστολή τριών γνωστών αγιορειτών συνωμοσιολόγων καλογήρων στην πρώτη σελίδα και με μεγάλα στοιχεία σαν απάντησι (ο θεός να την κάμη!!!!) στον π. Βασίλειο Βολουδάκη.

Και ενώ τους έστειλε ο π. Βασίλειος μία ανταπάντησι ολίγων και μόνον γραμμών, δεν την δημοσίευσαν μετά την απάντησι των συνομωσιολόγων καλογήρων, αλλά την έβαλαν κάπου προς τα ....σχόλια!!!Ενώ άν ήταν του 3εξαρη παπαΣαράντου, έ;θαυμάστε ήθος των 3εξάρηδων τέκνων του παπαΣαράντου!!!!

Και μόνο που ο π. Βασίλειος δεν υποστηρίζει τις αυθαίρετες και βλακώδεις απόψεις τους - όπως και εμείς ασφαλώς - τους είναι περιφρονητέος και απαράδεκτος.Και επιδεικτικά το δείχνουν.Δείχνουν σκαιότατα την περιφρόνησί τους απέναντι στον σπουδαίο Ορθόδοξο Θεολόγο μας π. Βασίλειο Βολουδάκη.Λίαν ευχαρίστως δημοσίευσαν την επιστολή των καλογήρων με τις ανόητες θέσεις ότι ....πρέπει να κόβης το χαρτάκι με το μπαρκόουντ και να τρώς τα τρόφιμα.Τι γελοιότητες, αλήθεια είναι αυτές;Οχι απόψεις για νήπια, αλλά γιά ...νηπιώδεις τας φρένας !!!Επιπλέον οι ανοησίες αυτών των οργανωμένων συνωμοσιολόγων καλογήρων είναι πολλαπλής μορφής....Eνώ δεν τολμούν να αναιρέσουν την αναίρεσι της επιστολής του π. Παϊσίου από τον π.

64

Βασίλειο Βολουδάκη, εν ενί στόματι προβαίνουν σε βλακώδεις ...διαψεύσεις, όχι ασφαλώς του παραπλανηθέντος π. Παϊσίου, αλλά των δικών τους συνωμοσιολογικών τοποθετήσεων.

Επιπλέον εισώρμησε και ένα θρασύτατο γύναιο και αυθαδέστατα απάντησε στον π. Βασίλειο με αναίδεια μυρίων θηλυκών πιθήκων.Με το ζόρι, όπως και οι του Ψευδορθοδόξου...., σέβεται και το γύναιο την ...ιερωσύνη του.Γι αυτό λέμε κι υποστηρίζουμε ότι αυτοί οι τύποι, είτε αρσενικοί είτε θηλυκοί, είναι ίδιοι στο φονταμεταλιστικό τους φρόνημα.Ολοι έχουν και κουβαλούν αμετακίνητα τις ίδιες απόψεις και το ίδιο μυαλό.Μόνο "αντιρρησίες ορθόδοξης συνείδησης" δεν είστε κοπέλα μου.Αντιρρησίες 3εξάρηδες και μόνο είστε και τίποτα περισσότερο.Την συνείδησί σας την φιμώσατε, ίσως και να την ...στραγγαλίσατε!!!Ειδωλοποιήσατε τους Παϊσίους και τους Πορφυρίους και τους παπαΣαράντους και αφήσατε κατά μέρος τους Μεγάλους και Αγίους Πατέρες της Εκκλησίας και καταντήσατε την Εκκλησία, Εκκλησία των ...Γεροντάδων.Φοβάμαι ότι πολύ σύντομα θα καταντήσετε και εσείς μία αιρετική ομάδα με την.... γεροντοπληξία σας!!!Ανοίξτε τους Πατέρες και τα Ερμηνευτικά Κείμενα τους και αφήστε τους διάφορους αδαείς ή πλανεμένους που αναστατώνουν τον τόπο με τα ψεύδη και τις ανοησίες τους.Εσείς ούτε επιστήμονες ακούτε, ούτε τους ειδήμονες δέχεσθε.Μόνο τους 3εξάρηδες παραδέχεσθε και .... τα είδωλά σας!!!Επιτέλους βαρεθήκαμε τα ....κοάσματά σας.Είναι ακριβώς παρόμοια με τα γνωστά ....κοάσματα της μαντάμ ΡΕΛΦ της δαιμονισμένης Αμερικάνας.Ιδια και απαράλλαχτα.Καλούμε τον εξαίρετο Ορθόδοξο Θεολόγο π. Βασίλειο Βολουδάκη να αποκαλύψη τις επιστολές του π. ΕΠΙΦΑΝΙΟΥ γιά να λυθή το ζήτημα άπαξ και διαπαντός.

«ΚΑΘΕΥΔΕΤΕ ΤΟ ΛΟΙΠΟΝ

ΚΑΙ ΑΝΑΠΑΥΕΣΘΕ»!του Πρωτοπρεσβυτέρου Βασίλειου Βολουδάκη

Οπως δείχνουν τα πράγματα, φαίνεται πια καθαρά πως δεν είναι δυνατόν να υπάρξουν λόγια και επιχειρήματα λογικά ή θεολογικά που θα σταθούν ικανά να πείσουν τους δεισιδαίμονες και περιδεείς θρησκευομένους για το μάταιο έργο του Διαβόλου και του αθλιοτέρου ανθρώπου της ανθρωπότητος που θα τον ενσαρκώση και θα τον εμφανίση στον κόσμο, δηλαδή του Αντιχρίστου.

Και δεν θα επαρκέση ο όποιος λόγος, γιατί ο φόβος των ανθρώπων αυξάνεται συνεχώς με γεωμετρική πρόοδο, αφού «η αγάπη των πολλών εψύγη», οι καρδιές πέτρωσαν και έγιναν σφιχτές σαν την χούφτα του πιο φιλάργυρου ανθρώπου, γεμάτες από φοβίες, τρόμο και ανασφάλεια.

Άν κοιτάξουμε γύρω μας και θελήσουμε να μάθουμε για το πόσοι άνθρωποι και για ποιά πνευματικά θέματα ενδιαφέρονται, θα διαπιστώσουμε, χωρίς να κουρασθούμε πολύ, ότι η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων που προβληματίζονται και συζητούν μεταφυσικά ή θρησκευτικά θέματα είναι αυτή που ασχολείται και “βασανίζεται” με το θέμα του Αντιχρίστου, με το σφράγισμα και την κυριαρχία του.

Όμως, το πρόβλημα δεν είναι μόνο αυτό. Κυριώτερο πρόβλημα είναι πως αυτή την ενασχόληση των ανθρώπων με τον Αντίχριστο και τη φοβία, με όλα της τα ολέθρια επακόλουθα,

65

θεωρούν πολλοί και, μάλιστα, κληρικοί, ως υγιά αντίδραση και ένδειξη πνευματικής αντιστάσεως! Την θεωρούν πνευματική συσπείρωση και εκκλησιαστική επαγρύπνηση, φρού­ρηση και προστασία των ανθρώπων από την Παγκόσμια Κυβέρνηση που, τάχα, πρόκειται να κυριαρχήση και να επιβληθή σε όλες τις κατά τόπους κυβερνήσεις ώστε να ετοιμασθή ο δρόμος για την έλευση και την βασιλεία του Αντιχρίστου!

Έτσι κοιμίζονται οι άνθρωποι να μη βλέπουν ότι εδώ και αρκετές δεκαετίες έχουν πάψει να κυβερνούν οι κατά τόπους κυβερνήσεις και, συνεπώς, «το μυστήριον της ανομίας ενεργείται εν ημίν ήδη», ημών κοιμωμένων και δραστηριοποιουμένων αποκλειστικά και μόνον σε ό,τι δεν ενοχλεί τον Αντίχριστο και τα πολυποίκιλα όργανά του!

Ξεσηκώνονται τα πλήθη για να ματαιώσουν την δημιουργία Παγκόσμιας Κυβερνήσεως σαν να είμαστε απόλυτα ευχαριστημένοι με τις “ελληνικές κυβερνήσεις” που κυβέρνησαν και κυβερνούν μέχρι σήμερα και το μόνο που μας φοβίζει είναι η “τρομερή” Παγκόσμια Κυβέρνηση(!), αυτός ο “σκοτεινός” και ... “αντιχριστιανικός” “μπαμπούλας”, για τον οποίο μας έμαθαν να πιστεύουμε ότι θα είναι πιο επιζήμιος από τις κυβερνήσεις που δοκιμάσαμε μέχρι σήμερα στην Πατρίδα μας! Δεν καταλαβαίνουμε ότι το ξένο το πολεμάς σαν εχθρό, ενώ το υποτιθέμενο δικό σου το υπερασπίζεσαι και το ψηφίζεις με πάθος, χωρίς να λογαριάζης τη ζημιά που σου έχει κάνει, χωρίς να εξετάζης όχι μόνο σε βάθος αλλ’ ούτε καν στην επιφάνεια!

Κάνουμε σαν να μη βλέπουμε τον Αντίχριστο να κυβερνά. Σαν να μην έχη σημασία το ποιός και πως κυβερνά, ποιά είναι η ιστορία και προϊστορία του, το πως και το τι νομοθετεί, αλλά μας “ζώνουν τα φίδια” μόνο όταν εκδίδη Κάρτες, Ταυτότητες και πιστοποιητικά που δημιουργούν την υποψία πως αναφέρονται στο όνομα του Αντιχρίστου! Εδώ που τα λέμε, με τα “αστεία” κριτήρια που διαθέτουμε, αν αποφασίση ο Αντίχριστος να αλλάξη όνομα, ούτε που θα τον “πάρουμε είδηση”!

Μου έρχεται αυθόρμητα στο νου η γνωστή παροιμία του Πηγαδιού και του Γαϊδάρου: Κάποτε έπεσε ένας γάϊδαρος στο πηγάδι. Έτρεξαν οι χωριανοί να τον βγάλουν έξω και τον ακούμπησαν προσωρινά πάνω στο πεζούλι του πηγαδιού, η ουρά του όμως έμεινε στο στόμιο του πηγαδιού. Τότε πετάχτηκε επάνω πανικόβλητος ένας συγχωριανός τους, βέβαιος ότι με την παρέμβασή του θα ...προλάβαινε(!) τη μόλυνση του πηγαδιού και τους είπε ουρλιάζοντας : «Σύρετέ τονε, μωρέ, το γάϊδαρο να μη στάξη η ουρά του στο πηγάδι»!

* * *

Το θέμα μας, όμως, δεν είναι για γέλια αλλά για κλάματα και, μάλιστα, γοερά.

Είναι, αλήθεια, δυνατόν, εμείς οι χριστιανοί, που πρέπει να είμαστε περισσότερο νοήμονες από τους ανθρώπους του κόσμου, να μην ενδιαφερόμαστε να διαλύσουμε το εργοστάσιο που παράγει επικίνδυνα και βλαβερά προϊόντα, αλλά να θεωρούμε απόλυτα σημαντικό και ρεαλιστικό το να αφήνουμε το εργοστάσιο να λειτουργή και να εργαζόμαστε με όλες μας τις δυνάμεις για να μη σταματήση ποτέ η λειτουργία του, και, παράλληλα, να σπεύδουμε αλαφιασμένοι να ματαιώνουμε(!) την παραγωγή των ολεθρίων προϊόντων του, χωρίς να μας “κόβη το μυαλό” ότι το εργοστάσιο που συντηρούμε υπάρχει μόνο και μόνο για την παραγωγή αυτών των προϊόντων και για τίποτε άλλο;

Είναι αυτό συκοφαντία για το εργοστάσιο που λέγεται «Ελληνικές Κυβερνήσεις»; Aς το εξετάσουμε.

Εδώ και 40 χρόνια το εργοστάσιο που συζητούμε (δηλαδή οι λεγόμενες κατ’ ευφημισμόν “Ελληνικές” κυβερνήσεις) παρήγαγε τα εξής προϊόντα, αν τα παραθέσουμε χρονολογικά:

66

* Αποποινικοποίηση της μοιχείας.

* αυτόματο διαζύγιο.

* υποβιβασμό της Πίστεως και των Παραδόσεων του Γένους μας στο Σύνταγμα της Πατρίδος μας.

* ενταφιασμό της αρχαίας και της καθαράς Ελληνικής γλώσσας, που είναι φορέας ζωής και προϋπόθεση βαθειάς καλλιέργειας του ανθρώπου.

* θέσπιση πολιτικού γάμου και για ορθοδόξους χριστιανούς και αναγκαστική επιβολή δύο επιθέτων στους συζύγους, χωρίζοντας τη γυναίκα από την υπόλοιπη οικογένεια.

* κατάργηση του Σταυρού από τη σημαία.

* απάλειψη του θρησκεύματος από τις ταυτότητες.

* κατάργηση της προσευχής και της επάρσεως της Σημαίας στα σχολεία.

* θεσμοθέτηση μιας αναρχικής μορφής “ασύλου” στα εκπαιδευτήρια, όπου οι ειρηνικοί σπουδαστές δεν προστατεύονται ούτε από τους εκπαιδευτικούς τους, ούτε από την Πολιτεία στο να επιτελέσουν απρόσκοπτα τη μαθητική ή την φοιτητική αποστολή τους αλλά μένουν εντελώς απροστάτευτοι, υποχρεούμενοι να υποτάσσονται –εκόντες άκοντες– στις θελήσεις και στη φασιστική συμπεριφορά ολιγαρίθμων αλλά δυναμικών μειοψηφιών, με αποτέλεσμα, αυτού του είδους το άσυλο να ματαιώνη ουσιαστικά το έργο της εκπαιδεύσεως.

* ανοχή αλλά και διευκόλυνση της παραλύσεως της δημόσιας ζωής με απεργίες και πορείες που κρατούν ομήρους όχι τους κυβερνώντες αλλά την πλειοψηφία του ταλαίπωρου λαού μας.

* επινόηση εγκληματικού νόμου για την εκλογή των Πρυτανικών Αρχών από τους φοιτητές, δίνοντας έτσι την “χαριστική βολή” στο ήδη σάπιο εκπαιδευτικό σύστημα.

* κατάργηση της ορκωμοσίας των βουλευτών και των δημοτικών αρχόντων.

* απαγόρευση της εξομολογήσεως στα σχολεία.

* κατάργηση του ομολογιακού χαρακτήρα του μαθήματος των Θρησκευτικών.

* θέσπιση –εκ πλαγίου– πολιτικού γάμου ομοφυλοφίλων και καθημερινή “πλύση εγκεφάλου” από τα Μ.Μ.Ε. για το ότι είναι απόλυτα φυσιολογική η ομοφυλοφιλία και ρατσισμός οποιαδήποτε στηλίτευσή της, ακόμη και με το Ευαγγέλιο.

* φορολόγηση της κοινωφελούς εκκλησιαστικής περιουσίας, σαν να είναι προσωπική περιουσία των κληρικών.

* θέσπιση πολιτικής κηδείας και καύσεως σωμάτων βαπτισμένων χριστιανών.

67

* κατάργηση της σχολικής ποδιάς, που μετέτρεψε τα σχολεία σε χάος εξαγριωμένων ενστίκτων και τις νέες κοπέλες σε θύτες–θύματα, όργανα προκλήσεως και εξυπηρετήσεως αυτών των ενστίκτων.

* ατιμωρησία της ελεύθερης διακίνησης ναρκωτικών στα σχολεία και στους δρόμους.

* ατέλειωτη αύξηση φόρων και τιμών πρώτης και δευτέρας ανάγκης.

* ανύπαρκτη ιατροφαρμακευτική περίθαλψη και ανάγκη υπέρογκων χρηματικών ποσών για στοιχειώδη εξασφάλιση της υγείας.

* ασταμάτητη μείωση μισθών και εισοδημάτων, ώστε να αναγκάζονται οι άνθρωποι να πωλήσουν ακόμη και τα οικογενειακά τους κειμήλια για να επιβιώσουν.

* διαπλεκόμενη δικαιοσύνη, με τέτοιων διαστάσεων δια-πλοκή, ώστε να συμπεριλαμβάνονται σ’ αυτήν και κατά τόπους εκκλησιαστικές διοικήσεις!

* ατιμωρησία και μη εφαρμογή νόμων, με αποτέλεσμα την αύξηση της τρομοκρατίας και κάθε λογής παραβατικής πράξεως.

* ασύδοτη εισρροή λαθρομεταναστών με αποτέλεσμα την αλλοίωση του πληθυσμού και του ήθους του λαού της Πατρίδος μας.

* απροκάλυπτη μειοδοσία στα εθνικά και τα κυριαρχικά δικαιώματα του τόπου μας για να διευκολύνονται οι επιχειρήσεις βουλευτικών εταιρειών στα Σκόπια.

* παντελής παραμέληση της υπαίθρου και των συνοριακών πόλεών μας.

* απόλυτη κυριαρχία και προβολή της χρυσοπληρωμένης τηλεοπτικής αλητείας.

* προώθηση στα ύπατα αξιώματα αναξίων και περιθωριακών προσώπων.

* διάλυση της Εκκλησιαστικής και της Δημοσίας Εκπαιδεύσεως.

* καθαίρεση των εικόνων και των εκκλησιαστικών συμβόλων από τα δημόσια κτίρια.

* αλλοίωση και παραχάραξη της Ιστορίας του Γένους μας αλλά και της Παγκόσμιας Ιστορίας.

* σύνταξη νόμου για μείωση χειροτονιών κληρικών, ώστε να μη μπορούν να κα­λυφθούν στοιχειωδώς τα επαρχιακά και ακριτικά εφημεριακά κενά.

68

* σπουδή για ανέγερση Τζαμιών και Κέντρου Ισλαμικών Σπουδών στην Πατρίδα μας με χρήματα των Ελλήνων Ορθοδόξων Χριστιανών, σαν να έχη ποτέ χρηματοδοτηθή από κάποιο Κράτος, Μουσουλμανικό ή μη, η ανέγερση Ορθοδόξου Ναού στην ημεδαπή ή στην αλλοδαπή. Να υπενθυμίσουμε ότι το Ελληνικό Κράτος δεν χρηματοδοτεί εδώ και 15 χρόνια(!) την επισκευή των ζημιών του Μητροπολιτικού Ναού των Αθηνών, με αποτέλεσμα να παραμένη κλειστός και αλειτούργητος!

* καλπάζουσα καταδίωξη του Χριστού ώστε να απελαθή οριστικά και όσο το δυνατόν ταχύτερα από την Πατρίδα μας!

Μετά από αυτή την περιληπτική παράθεση, κάποιων –όχι όλων– από τα «έργα και ημέρες» της λειτουργίας του επικίνδυνου εργοστασίου «Ελληνικές Κυβερνήσεις», έχω την περιέργεια να μάθω τι είναι αυτό που κρατάει ακόμα κλειστά τα μάτια των ανθρώπων ώστε να βλέπουν φόβο εκεί όπου «ούκ έστι φόβος» και να μη φοβούνται εκεί που ενεργείται το μυστήριο της ανομίας σε όλη τη φρικιαστική του “μεγαλοπρέπεια”!

Αλήθεια, ποιός έχει ακόμα το “κουράγιο” να πιστεύη ότι έχει μείνει τίποτα όρθιο στη Χώρα μας ώστε να κινδυνεύη να γκρεμισθή από την “περιβόητη” Παγκόσμια Κυβέρνηση; Έχει απομείνει πια τίποτα από τον θεοΰφαντο χιτώνα της Μαρτυρικής μας Ελλάδος που να μην το έχουν ξεφτίσει οι δικές μας ασύνετοι ψήφοι, με τις οποίες ανεβάζουμε στην εξουσία τους εχθρούς του Χριστού, για να μας καταντήσουν πνευματικά και υλικά «γυμνότερους υπέρου»;

Καταφέραμε να κάνουμε τον Αντίχριστο να γελάη και να χαίρεται, γιατί, αλλού αυτός βρίσκεται και εμείς τον καταδιώκουμε εκεί που δεν υπάρχει και εκεί που δεν του “καίγεται καρφί” αν τον πολεμάμε. Μάλιστα, ωφελείται κι’ όλας απ’ αυτή την άσκοπη για μας καταδίωξή του, γιατί κατορθώνει να κάνη αισθητή την παρουσία του στους ανθρώπους και να βρίσκη τη χαρά, αυτός ο κατ’ εξοχήν χαιρέκακος και μισάνθρωπος, ότι τους τρομοκρατεί και τους ελέγχει με τον τρόμο τους!

Ο Αντίχριστος δεν κρύβεται στις Κάρτες, ούτε στα κομπιούτερς. Κρύβεται στις ψυχές αυτών που έχουν και διαχειρίζονται την πολυποίκιλη εξουσία –εκκλησιαστική και πολιτική– όταν αυτοί είναι ενσυνείδητα χωρισμένοι από τον Χριστό και την Εκκλησία Του! Αυτοί είναι τα μεγάλα του “ατού”, τα ακαταμάχητα όπλα του! Με αυτούς γκρεμίζει ψυχές και χτίζει τον θρόνο του!

Ο Διάβολος δεν έχει ανάγκη τα μικροτσίπς και τα ηλεκτρονικά συστήματα για να μας κάνη “πιόνια” του. Αυτό, το να μας παραπλανά και να μας κάνη “διαβολοπαίδια” του, το έχει καταφέρει από πολύ παλιά, από τότε που είμαστε ακόμη στον Παράδεισο! Δεν περιμένει να μάθη απολύτως τίποτα με τα τεχνητά μας μέσα, όσο κι αν εξελιχθούν. Τα γνωρίζει όλα όσα έχουν γίνει και, σαν πολύπειρος ψυχολόγος, μας έχει όλους “ψυχολογήσει”. Τα δαιμόνια δεν έχουν ανάγκη τα υλικά μέσα για να αυξήσουν τις γνώσεις τους. Πως, άλλωστε, αφού ούτε οι υπηρέτες τους, τα μέντιουμ, οι αστρολόγοι και οι χαρτορίχτρες δεν τα χρειάζονται, απλώς τα έχουν μπροστά τους για “τα μάτια του κόσμου”, αλλά “αποφαίνονται” με τις πληροφορίες που παίρνουν αποκλειστικά από τα δαιμόνια.

Aς καταλάβουμε, επί τέλους, έστω και αργά, πως αν ο Αντίχριστος περίμενε την Κάρτα του Πολίτη για να διαφεντέψη τον κόσμο, θα κοιμόταν μακάρια, όπως ακριβώς κοιμόμαστε εμείς!

Εμείς κοιμόμαστε και ο Χριστός προσεύχεται για μας, για την Πατρίδα μας και «ο ιδρώς

69

Αυτού ωσεί θρόμβοι αίματος καταβαίνοντες επί την γην»!

Έρχεται, και επανέρχεται, φανερά ο Χριστός, καθ’ όλη την επίγεια Ιστορία του Έθνους μας. Έρχεται και πάλι στις μέρες μας και μας βρίσκει βαρειά κοιμωμένους.

Η απάντησή Του στον ύπνο μας είναι συγκλονιστική: «Καθεύδετε το λοιπόν και αναπαύεσθε! Ιδού ήγγικεν ο παραδιδούς με»!

«Ενοριακή Ευλογία» Φεβρουαρίου 2001κΤεύχος 104

Παγκοσμια Πρωτοτυπια :Δεν υπάρχει το 666 στο ΕΑΝ 13O αδκαιολόγητος θόρυβος τον οποίο διεγείρουν διάφοροι αδαείς και ανεύθυνοι

Συνωμοσιολόγοι (ιδιαίτερα άσχετοι κληρικοί, αδαείς μοναχοί και ...ανόητοι γυρολόγοι) και δημιουργούν στην ελληνική κοινωνία μία θλιβερή, σχεδόν αποπνικτική και αφόρητη κατάστασι, μας ανάγκασε να καταφύγουμε σε έγκυρους και υπεύθυνους επιστήμονες που είτε διαχειρίζονται το barcodes, είτε το σπούδασαν, είτε ασχολούνται αποκλειστικά με αυτό.

Νομίζουμε ότι είναι η καλύτερη και η ορθότερη κίνησι που θα πρέπει να κάνη ένας ευσυνείδητος χριστιανός και ιδιαίτερα ένας υπεύθυνος δημοσιογράφος.

Σήμερα ο κάθε αγράμματος και ο κάθε ανεύθυνος, εμφανίζεται γνώστης πραγμάτων που ολοκληρωτικά αγνοεί.

Και όμως, οι ψευδείς, αστήρικτες και απαράδεκτες αυτές απόψεις, επιβάλλονται και επικρατούν.

Όταν μάλιστα τεχνηέντως επιχρωματίζονται και καρικεύονται με κάποια συμβολικά χωρία της Ιεράς Αποκαλύψεως, τότε το πάζλ που κατασκευάζουν, προκαλεί μέχρι και συγκλονιστικό ενδιαφέρον, αφού η υπόθεσι εισέρχεται εις τα …. ενδότερα του καταπετάσματος.

Μετά από την τοποθέτησι τριών ειδημόνων επί του ζητήματος, του Οικονομολόγου κ. Ιωάννου Καρδάση, του Μηχανικού Λογισμικού κ. Εμμανουήλ Βολουδάκη, όπως και την τοποθέτησι του Καθηγητού της Πληροφορικής του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης κ. Ιωάννου Τσουκαλά, θεωρήσαμε απαραίτητο για την πλήρη διαλεύκανσι του ζητήματος και για να αποβληθούν πλήρως οι μακροχρόνιες παρερμηνείες του barcodes, να απευθυνθούμε στην ίδια την πηγή του barcodes και ιδιαίτερα στην κατασκευάστρια εταιρία του πολύπαθου ΕΑΝ 13.

Η πηγή του barcodes ΕΑΝ 13 είναι το GS1 Ελλας ΑΕ που εδρεύει στην Αθήνα και είναι η διάδοχος τεχνική διεύθυνσι του ΕΛ.ΚΕ.ΣΗ.Π ( Ελληνικό Κέντρο Σήμανσης Προϊόντων ) και αντιπροσωπεύει στην ΕΛΛΑΔΑ το Ευρωπαϊκό κέντρο κατασκευής και λειτουργίας του κωδικού ΕΑΝ-13.

Εκ μέρους της Εταιρίας μιλήσαμε με τον Διευθυντή Μηχανογράφησης GS1 ΕΛΛΑΣ ΑΕ κ. ΣΤΡΑΤΟ ΝΙΚΕΛΛΗ και του υποβάλαμε τα παρακάτω ερωτήματα.

Εμεις πάντως καλούμε ακόμα μία φορά, κοντά στις τόσες άλλες φορές που το ζητήσαμε, σε όσους δεν συμφωνούν με τις θέσεις του υπεύθυνου ελληνικού φορέα του barcodes να μας στείλουν τις διαφωνίες τους και εμείς και θα τις δημοσιεύσουμε και θα τις διαβιβάσουμε στην GS1 Ελλάς ΑΕ.

Αλλά επειδή μέχρι σήμερα τέτοια σοβαρή και υπεύθυνη διαφωνία δεν υπήρξε, πιστεύουμε ότι ούτε και στο μέλλον θα υπάρξη.

Πάντως νομίζουμε ότι, όλοι αποκτάτε πλέον το δικαίωμα, εις όσους σας πλησιάζουν και προσπαθούν να σας …αλλαξοπιστήσουν, να τους …ραπίσετε ακόμα και το στόμα, κατά την Χρυσοστομική έκφρασι, και να μην αμαρτήσετε.

Αφού όσοι διαδίδουν ανευθυνότητες και ανοησίες και παίζουν με τις ψυχές των άλλων και συμμετέχουν στην γελοιοποίησι της Εκκλησίας του Χριστού, αμαρτάνουν πολύ και μάλιστα με

70

αμαρτήματα προς θάνατον.Στο τέλος καταχωρούμε κάποια δικά μας συμπεράσματα.

Ερωτήματα πάνω στην κατασκευή

και λειτουργία των γραμμωτών

κωδικών ΕΑΝ-13:

1/ Στις μαύρες μαγνητικές ταινίες των πιστωτικών καρτών δύναται να τεθεί ο b-c EAN-13;

2/ Τα ολοκληρωμένα κυκλώματα RFID έχουν σχέση με το b-c;

3/ Οι έξυπνες κάρτες smart chips έχουν σχέση με το b-c;

ΑΠΑΝΤΗΣΙ: Το barcode είναι ένας "τρόπος μετάδοσης πληροφορίας" μέσω μιας εικόνας. Η μαγνητική ταινία, το RFID chip ή το Smart chip είναι διαφορετικοί τρόποι μετάδοσης μιας πληροφορίας και όχι η ίδια η πληροφορία. Τα barcodes της μορφής EAN-13 μπορούν να μεταδόσουν την πληροφορία μόνο για ένα 13ψήφιο αριθμό. Barcodes άλλων μορφών π.χ Code-128, EAN-128, Code 39 έχουν τη δυνατότητα μετάδοσης αλφαριθμητικών χαρακτήρων (λατινικό αλφάβητο & αριθμοί). Οι τρόποι κωδικοποίησης & αποκωδικοποίησης της πληροφορίας είναι τελέιως διαφορετικοί μεταξύ τους, όπως επίσης και ο τρόπος εγγραφής και ανάγνωσης μαγνητικών ταινιών και RFID chips είναι τελείως διαφορετικός και δεν προϋποθέτει την ύπαρξη barcode ούτε το χρησιμοποιεί. Η απάντηση λοιπόν είναι ότι σε μια μαγνητική ταινία (ένα RFID chip) μπορεί να εγγραφεί η ίδια η πληροφορία και όχι ένας άλλος φορέας της ίδιας πληροφορίας (barcode) καθώς δεν θα είχε νόημα. Ειδικά δε το περιοριστικό ΕΑΝ-13.

4/ Στις συνήθεις ταυτότητες με b-c δύναται να τεθεί και ο ΕΑΝ-13 ή χρησιμοποιείται μόνον ο Interleaved 2 of 5 ή και άλλοι, άλλου τύπου;

ΑΠΑΝΤΗΣΙ: Μπορεί να χρησιμοποιηθεί (τυπωθεί) οποιαδήποτε barcode, και μια από τις χειρότερες επιλογές είναι το ΕΑΝ-13 λόγω των περιορισμών μεγέθους και χωρητικότητας σε πληροφορία.

5/ Οι γραμμωτοί κωδικοί δύνανται να εργαστούν εκτός από το δυαδικό σύστημα και με άλλα συστήματα αρίθμησης και ειδικά με το δεκαδικό σύστημα;

ΑΠΑΝΤΗΣΙ: Δεν καταλάβαμε την ερώτηση

6/ Αληθεύει, ότι στη συμβολογία του κωδικού ΕΑΝ-13 χρησιμοποιούνται μόνον αριθμητικοί χαρακτήρες ή χρησιμοποιούνται και βοηθητικοί χαρακτήρες, οι οποίοι δεν έχουν καμία σχέση με αριθμούς;

ΑΠΑΝΤΗΣΙ: Απαραίτητη συστατικό των προδιαγραφών για την κωδικοποίηση &

71

αποκωδικοποίηση του barcode ΕΑΝ-13 είναι η χρήση των ειδικών συμβόλων (patterns) αρχής, μέσης και τέλους και των σπανιότερα χρησιμοποιούμενων ειδικών συμβόλων επέκτασης (add on 2 & 5digit) οι οποίοι είναι τελείως διαφορετικοί από τους σύμβολα κωδικοποίησης των αριθμών και δεν αποτελούν χαρακτήρες.

7/ Αληθεύει, ότι οι βοηθητικοί χαρακτήρες τίθενται στην αρχή, στη μέση και το τέλος του όλου συμβόλου και προεξέχουν;

8/ Είναι αναγκαίο να προεξέχουν οι β. χαρακτήρες και γιατί;

ΑΠΑΝΤΗΣΙ: Τα guard bars δεν είναι βοηθητικοί χαρακτήρες αλλά είκόνες (patterns που διαφέρουν από τους χαρακτήρες τόσο στο μήκος όσο και δεν εκφράζουν αριθμό. Η συμβολοσειρά αρχής & τέλους χρησιμοποιείται για την έναρξη & λήξη της ανάγνωσης από τον scanner, και η συμβολοσειρά της μέσης χρησιμοποιείται για τον προσδιορισμό της φοράς ανάγνωσης (δεξιά-αριστερά ή αριστερά-δεξιά).

Η ανάγνωση ενός barcode δεν προϋποθέτει από τα guard bars να προεξέχουν. Είθισται να συμβαίνει όμως, για λόγους διευκόλυνσης της ανάγνωσης από τον άνθρωπο των αριθμητικών χαρακτήρων κάτω από το barcode όταν αυτό δεν διαβάζεται από τον scanner (χωρίζει τους αριθμούς σε 2 ομάδες των 6 ψηφίων αντί για ένα μασούρι 13) και παλαιότερα το πρώτο κομμάτι προσδιόριζε την εταιρία. Αυτό πλέον δεν ισχύει πάντα.

9/ Είναι αναγκαίο οι ακραίοι β. χαρακτήρες να είναι όμοιοι μεταξύ τους και μάλιστα συμμετρικοί και γιατί;

ΑΠΑΝΤΗΣΙ: Ναι γιατί η σάρωση μπορεί να γίνεται με φορά από αριστερά προς δεξιά ή το ανάποδο και η έναρξη της αποκωδικοποίησης γίνεται πάντα με τον ίδιο τρόπο.

10/ Αληθεύει, ότι οι αριθμητικοί χαρακτήρες συμβολίζονται με 7 ψηφία του δυαδικού συστήματος (0 και 1) και οι βοηθητικοί χαρακτήρες με 3 ψηφία οι ακραίοι και 5 ο μεσαίος;

11/ Αληθεύει, ότι οι βοηθητικοί χαρακτήρες αρχής και τέλους συμβολίζονται με: 101 και της μέσης 01010;

12/ Αληθεύει, ότι ο αριθμός 6 συμβολίζεται στο αριστερό μισό του συμβόλου με 0101111 ή 0000101 και στο δεξιό 1010000;

ΑΠΑΝΤΗΣΙ: Αν θεωρήσουμε ότι οι σκοτεινές και φωτεινές περιοχές αντιστοιχούν στα ψηφία του δυαδικού συστήματος 0 & 1, τότε οι παραπάνω ερωτήσεις 10, 11, 12 αληθεύουν.

Παρεπιπτώντος, οι ως άνω δυαδικές απεικονίσεις του 6 στο δεκαδικό σύστημα είναι αντίστοιχα 47 , 6, 111.

13/ Υπάρχει περίπτωση να εργαστεί το σύστημα, αν απαλειφθεί ο μεσαίος β. χαρακτήρας;

72

ΑΠΑΝΤΗΣΙ: Σε καμμία περίπτωση

14/ Μπορεί να εργαστεί το σύστημα, αν αντί των ψηφίων 101 των ακραίων β. χαρακτήρων τεθούν άλλοι χαρακτήρες (π.χ. 10101);

ΑΠΑΝΤΗΣΙ: Όχι γιατί αυτό θα οδηγούσε σε μη αναγνωσιμότητα λόγω απροσδιoριστίας. Π.χ, στο συγκεκριμένο παράδειγμα τα τελευταία 01 θα θεωρηθούν ως αρχή του πρώτου χαρακτήρα πράγμα που θα οδηγούσε σε απροσδιόριστη εικόνα χαρακτήρα με αποτέλεσμα τη μη ικανότητα αναγνώρισης σαν ΕΑΝ-13 και την απόρριψη του από το scanner.

15/ Είναι ή όχι απαραίτητο να υπάρχει «ήσυχη ζώνη» αριστερά τουλάχιστον 11 ψηφίων 0 και δεξιά τουλάχιστον 7 ψηφίων 0;

ΑΠΑΝΤΗΣΙ: Είναι απαραίτητο γιατί για την διαπίστωση του σημείου έναρξης/λήξης σάρωσης απαιτείται να ακολουθεί μήκος τουλάχιστον ενός χαρακτήρα (7 modules) στα οποία δεν συμβαίνει κανένα transition από λευκό σε μαύρο. Η διαφορά στο μήκος αριστερής-δεξιάς ελευθερης ζώνης έγκειται στη δυνατότητα προσθήκης πρόσθετου barcode (addon 2 ή 5 ψηφίων) στη δεξιά πλευρά του αρχικού barcode.

16/ Μπορεί κάποιος να χρησιμοποιήσει ψηφία από τις «ήσυχες ζώνες» και να τις προσθέσει στους ακραίους β. χαρακτήρες, ώστε αυτοί από: 101, να μετατραπούν σε 0101 και 1010 αντίστοιχα;

17/ Μπορεί κάποιος μετά από αυτή τη μετατροπή (αν συμβαίνει) να συγχωνεύσει τα 0101 και 1010 και να παράγει το 01010, που είναι ο μεσαίος β. χαρακτήρας;

ΑΠΑΝΤΗΣΙ: Οι ελεύθερες ζώνες δεν περιέχουν ψηφία. Οι γραμμές αρχής και τέλους δεν είναι χαρακτήρες και δεν εκπροσωπούν αριθμούς.

Τα παραπάνω είναι ανοησίες. Γιατί προϋποθέτουν ότι τα παραπάνω που βλέπουμε είναι αριθμοί και γίνονται πράξεις. Για ποιο λόγο θα πρέπει να φτάσουμε από το 6 στο 10;

18/ Μπορεί κανείς να αφαιρέσει τα ψηφία 0 από τα άκρα του μεσαίου β. χαρακτήρα και τα τέσσερα 0 του αριθμού 6 και να ισχυρισθεί, ότι ο αριστερός β. χαρακτήρας 101, ο μεσαίος 101 (μετά το κολόβωμα), ο δεξιός 101 και ο αριθμός 6, αντί για 1010000, με το κολόβωμα 101, ότι όλοι αυτοί αντιπροσωπεύουν τον αριθμό 6 και έτσι οι βοηθητικοί χαρακτήρες και ο αριθμός 6 να ομοιάζουν;

ΑΠΑΝΤΗΣΙ: Όχι δεν μπορεί να αλλοιωθεί κανένας από τους χαρακτήρες αρχής-μέσης-τέλους.

73

19/ Αληθεύει, ότι υπάρχουν δυο είδη αποκωδικοποίησης: α/ η with distance και β/ η delta distance;

ΑΠΑΝΤΗΣΙ: Ο τρόπος αποκωδικοποίησης είναι ένας. Για την ακρίβεια και οι 2 τρόποι χρησιμοποιούνται στον ίδιο αλγόριθμο αποκωδικοποίησης και είναι απαραίτητοι και οι δύο για την αποκωδικοποίηση.

20/ Για την αποκωδικοποίηση με την β΄ περίπτωση (άκρου παρόμοιου άκρου) χρειάζονται τρεις παράγοντες: Τ1, Τ2 και C ή μόνον δυο παράγοντες, οι Τ1 και Τ2;

ΑΠΑΝΤΗΣΙ: Αν με το C εκφράζεται το μήκος του χαρακτήρα ή μια συνάρτηση του μήκους τότε αυτό είναι απαραίτητο και στους 2 τρόπους. Δηλ. χωρίς το συνολικό μήκος του χαρακτήρα C δεν μπορούν να υπολογισθούν οι παράγοντες Τ1 & Τ2.

21/ Αληθεύει, ότι κατά την αποκωδικοποίηση των ψηφίων 1 και 7, καθώς και των ψηφίων 2 και 8, επειδή υπάρχει ταύτιση των τριών παραγόντων σε 4, 4, 7 για το 1ο ζεύγος και 3, 3, 7 για το 2ο ζεύγος, χρησιμοποιείται και η μέθοδος with distance;

ΑΠΑΝΤΗΣΙ: Για την εκτίμηση όλων των ψηφίων υπολογίζονται οι παράγοντες Τ1 & Τ2 (edge to similar edge distance) με χρήση της μέτρησης του συνολικού μήκους C. Στην περίπτωση που αναφέρετε πράγματι για τους χαρακτήρες 1, 7 στο character set A είναι 3 & 4, & είναι 4 & 3 για τους χαρακτήρες 2, 8 στο character set Α. Είναι 4 & 4 για τους χαρακτήρες 1, 7 στα character set B & C και είναι 3 & 3 για τους χαρακτήρες 2, 8 στο character set B & C. Σε αυτή τη περίπτωση η εκτίμηση του χαρακτήρα γίνεται με τον τύπο 7(Β1 + Β2)/C όπου B1, B2 τα πάχη των σκοτεινών γραμμών πάντα σε συνάρτηση με τα Τ1 και Τ2. Σε όλες τις περιπτώσεις τα Τ1 και Τ2 υπολογίζονται πάντα με τη συμμετοχή του C.

22/ Κατά την αποκωδικοποίηση του αριθμού 6 (2, 2, 7) και των β. χαρακτήρων: αρχικού (2, 2, 3), μεσαίου (2, 2, 5) και τελικού (2, 2, 3) χρειάζεται να επιστρατευθεί και η μέθοδος with distance, ναι ή όχι και γιατί;

ΑΠΑΝΤΗΣΙ: Για τον εντοπισμό των 0, 3, 4,5,6, και 9, δεν χρειάζεται. Για τους ακραίος βοηθ. χαρακτήρες χρησσιμοποιείται ο παράγοντας Ε1 (δεν υπάρχει ο παράγοντας Ε2) και το C του επόμενου χαρακτήρα). Για τον βοηθ. χαρακτήρα μέσης χρησιμοποιούνται οι παράγοντες Ε1 και Ε2 και το C του επόμενου χαρακτήρα (αριστερά ή δεξιά ανάλογα με τη φορά της σάρωσης).

23/ Αληθεύει, ότι κατά την αποκωδικοποίηση ο σαρωτής (scanner) πρώτα διαβάζει τους β. χαρακτήρες και κατόπιν διαβάζει τους υπόλοιπους αριθμητικούς χαρακτήρες;

ΑΠΑΝΤΗΣΙ: Όχι, αληθευεί ότι διαβάζει πρώτα τον πρώτο βοηθητικό χαρακτήρας που θα συναντήσει, για την αναγνώριση του οποίου όμως απαιτείται το πάχος του αμέσως επόμενου χαρακτήρα.

74

24/ Σε έναν 8-μπιτο μικροεπεξεργαστή MC6800, ο αριθμητικός χαρακτήρας 6 αποθηκεύεται ως 00000101, ο αρχικός β. χαρακτήρας 00000101, ο μεσαίος 00000101 και ο τελικός 00000101. Αυτό αληθεύει ή όχι και εάν αληθεύει, τότε βλέπουμε ότι κατά την αποθήκευση ο αριθμός 6 και οι β. χαρακτήρες έχουν την αυτή μορφή αποθήκευσης. Αυτό σημαίνει ότι και οι βοηθητικοί χαρακτήρες μπορεί να χαρακτηρισθούν, ως ο αριθμός 6; Αυτό επίσης συμβαίνει μόνο στον συγκεκριμένο μικροεπεξεργαστή ή και σε άλλους;

ΑΠΑΝΤΗΣΙ: Ο δυαδικός αριθμός που παριστάνεται με 00000101 είναι το 6 στο δεκαδικό σύστημα. Αν θα θέλαμε να απεικονίσουμε τα patterns των χαρακτήρων με δυαδικούς αριθμούς (αλλά δεν υπάρχει όμως λόγος) τότε το pattern του 6 θα ήτανε 00101111 (στο δεκαδικό 47), 00000101 (στο δεκαδικό 6) και 01010000 (στο δεκαδικό 96). Τα guards αρχής-τέλους θα ήτανε 00000101 (στο δεκαδικό 6), της μέσης 00001010 (στο δεκαδικό 10).

Προσέξτε όμως παρόλο που ο μεσαίος χαρακτήρας δεν είναι ίδιος με τους υπόλοιπους (είναι 10) εδώ υπάρχει μια απόλυτη αυθαιρεσία γιατί πουθενά στον αλγόριθμο αποκωδικοποίησης (ούτε και σε κανέναν άλλο γνωστό αλγόριθμο αποκωδικοποίησης) δεν χρησιμοποιούνται τα patterns των χαρακτήρων για την αναγνώριση των αριθμών αλλά χρησιμοποιούνται μόνο οι μετρήσεις συνολικού μήκους του χαρακτήρα, των παχών των γραμμών και αποστάσεις αρχών και τέλους των άκρων των μπαρών (edge to similar edge distances). Επιπλέον, οι συμβολογίες ΕΑΝ-13 κωδικοποιούν τους χαρακτήρες ASCII 0-9, οι δυαδικές μορφές των οποίων για το 6 είναι 54 (00110110).

25/ Τελικά, οι β. χαρακτήρες είναι ίδιοι με τον χαρακτήρα του ψηφίου 6 ή όχι; Εάν δεν είναι ίδιοι, μήπως ομοιάζουν αν λάβουμε υπόψη όλα τα ψηφία τους 0 και 1 και εάν όχι μήπως ομοιάζουν αν αφαιρέσουμε τα εκτός των 101 υπόλοιπα μηδενικά;

ΑΠΑΝΤΗΣΙ: Δεν είναι ίδιοι. Στο ανθρώπινο μάτι υπάρχουν πολλές περιπτώσεις που οι μπάρες μοιάζουν (βλ. Συνημμένο). Προσοχή, στα barcode πολλά μοιάζουν αλλά δεν περιέχουν το 6.

26/ Υπάρχει περίπτωση να υπάρχει ο αριθμός 666 ή οι μεμονωμένοι αριθμοί 6, 6, 6 κρυφά ή φανερά στον γραμμωτό κωδικό ΕΑΝ-13;

ΑΠΑΝΤΗΣΙ: Μεμονωμένοι αριθμοί φανερά υπάρχουν μόνο αν τους γράψουμε. Κρυφοί αριθμοί δεν υπάρχουν.

----------------------------------------------------

Παρατηρήσεις,

πάνω στις απαντήσεις της Gs1.

75

Η GS1 ΕΛΛΑΣ είναι ο κατασκευαστής των κωδικών barcode ΕΑΝ-13 και είναι η πιο έγκυρη πηγή πληροφόρησης πάνω στην κατασκευή και λειτουργία των κωδικών αυτών.

Απορρίπτει ως αυθαίρετες και απαράδεκτες τις μελέτες που έχουν ταλαιπωρήσει την ελληνική κοινωνία επί δεκαετίες τώρα.

Επομένως, όποιος έχει ενστάσεις πάνω στις απαντήσεις του ανωτέρω κατασκευαστή, καλόν είναι να απευθυνθεί ακόμα και προς αυτόν, για να λύσει τις απορίες του και να μην παρουσιάζει ψευδή στοιχεία ενώπιον του ελληνικού λαού.

Κατά τεκμήριον δε, ο κατασκευαστής είναι ο αρμοδιότερος να ομιλεί για την κατασκευή και λειτουργία των κωδικών αυτών από τον οιονδήποτε άλλον.

Συμπερασματικά αποδεικνύεται ότι:

1/ Ο κωδικός barcode δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε chips.

2/ Ο κωδικός barcode δεν εργάζεται με το δεκαδικό σύστημα.

3/ Είναι αδιανόητη η προσθαφαίρεση ψηφίων στους χαρακτήρες.

4/ Στην αποκωδικοποίηση χρησιμοποιούνται και οι τρεις παράγοντες Τ1, Τ2, C.

5/ Οι β. χαρακτήρες αρχής-μέσης-τέλους δεν είναι εξάρια.

6/ Δεν υπάρχει στο barcode φανερά ή κρυφά ο 666 ή σκόρπια 3 εξάρια.

7/ Απορρίπτονται πλήρως οι πολυδιαφημισμένες μελέτες: α/ Ηλεκτρονική (Σαχινιάν) και β/ Γρηγοριανή (Πρόδρομου), ως αυθαίρετες και απαράδεκετες.

Σημειώνεται, ότι η GS1 ΕΛΛΑΣ είναι η διάδοχος εταιρία του ΕΛΚΕΣΗΠ και αντιπροσωπεύει στην ΕΛΛΑΔΑ το Ευρωπαϊκό κέντρο κατασκευής και λειτουργίας του κωδικού ΕΑΝ-13.

Η GS1 ΕΛΛΑΣ λοιπόν είναι ο κατασκευαστής των κωδικών barcode ΕΑΝ-13 και είναι η πιο έγκυρη πηγή πληροφόρησης πάνω στην κατασκευή και λειτουργία των κωδικών αυτών και απορρίπτει ως αυθαίρετες και απαράδεκτες τις ανωτέρω μελέτες που έχουν ταλαιπωρήσει την

76

ελληνική κοινωνία επί δεκαετίες τώρα. Επομένως, όποιος έχει ενστάσεις πάνω στις απαντήσεις του ανωτέρω κατασκευαστή, καλόν είναι να απευθυνθεί προς αυτόν, για να λύσει τις απορίες του και να μην παρουσιάζει ψευδή στοιχεία ενώπιον του ελληνικού λαού. Κατά τεκμήριον δε, ο κατασκευαστής είναι ο αρμοδιότερος να ομιλεί για την κατασκευή και λειτουργία των κωδικών αυτών από τον οιονδήποτε άλλον.

Τρίτη, 11 Ιανουαρίου 2011

Oι 3εξάρηδες του παπαΣαράντου οργιαζουν κυριολεκτικα.

Παρασυρουν ακομα και αγιους γεροντες. Εφθασαν μεχρι τα συνορα της Βορειου Ελλαδος.

Χθες το βραδυ παρακολουθησαμε ομιλια θρησκευτικου περιεχομενου σε μια αδελφοτητα εξω απο τη Θεσσαλονικη.

Στο τελος ο αγιος γεροντας υπευθυνος της αδελφοτητας, διαβασε τα φυλλαδια των ανωνυμων ψευτοχριστιανων τεκνων του παπαΣαραντου που κατοικοεδρευουν στην Αττικη, στον γεωγραφικο χωρο που αντικανονικα καταπατει και καταχραται, ο κατα την Πατερικη ορολογια, ΜΟΙΧΕΠΙΒΑΤΗΣ Κυριλλος Μισιακουλης, για τις "ευοσμες αρετες" του οποίου ο παπαΣαραντης καυχιεται και καμαρωνει και ασταματητα επαινει και εγκωμιαζει.

Τα φυλλαδια τους τα κυκλοφορησαν παντου. Εφθασαν μεχρι των ελληνοτουρκικων, των ελληνοβουλγαρικων, των ελληνοσερβικων και των ελληνοαλβανικων συνορων.Μεσα εκει στα φυλλαδια τους γραφουν ΨΕΥΔΕΣΤΑΤΑ πραγματα, αυτα τα οργανα του ΨΕΥΔΟΥΣ και του μεγαλου ΨΕΥΤΗ του Διαβολου.

Ο Κυριος ημων Ιησους Χριστος ειπε, οτι Αυτος εστιν η Αληθεια.Και γι αυτο ηλθε στον κοσμο, "ινα μαρτυρηση τη Αληθεια".

Και εδωσε εντολή στους δικους Του, να λενε παντου και παντοτε την αληθεια.

Ολόκληρη και όχι την μιση Αληθεια.

Δεν ειπε "Ψευδεσθε εις αλληλους".

Και το σκευος της εκλογης Του ειπε: "Αποθεμενοι το ψευδος λαλειτε αληθειαν εκαστος μετα του πλησιον αυτου, οτι εσμεν αλληλων μελη" (Εφεσ.4κ,25κ).

Γι αυτο και οσοι διαδιδουν ψευδη ανακατεμενα με αληθειες, είναι παιδια όχι δικα Του, αλλα του Αντικειμενου ψευτη Διαβολου.Αυτοι οι ακατασχετοι ψευδολογοι, σε ποιον θεο αληθεια πιστευουν και ποιον θεο λατρευουν και υπηρετουν;Γραφουν λοιπον τα παρακατω ψευδη ανακατεμενα με ….καποιες αληθειες. Εμεις δινουμε απαντησι στις τεσσερεις από τις 10 παραγραφους

Απαντησι στην 3 παράγραφο:

Που το γνωριζετε εσεις αυτό, ότι η καρτα θα καταργηθει, κυριοι προφητολογοι;

Ποιος σας το ειπε;

Ποιος σας το πληροφορησε;

Ο ψευδοπροφητης γεροντα σας;

77

Μπορει η καρτα του πολιτη να μην εχει καμμια σχεσι με το χωριο της Αποκαλυψεως αλλα να γινη διαφορετικα «το χαραγμα» στο χερι ή στο μετωπο την περιοδο του Αντιχριστου.

Προλαμβανετε εσεις ακομα και τον Αντιχριστο στους σχεδιασμους του;

Πως ειστε τοσο βεβαιοι για την εξελιξι των μελλοντικων πραγματων;

Και μαλιστα των μελλοντικων ενεργειων του Αντιχριστου;

Οργανα του ειστε και σας τα σιγοψυθιριζει στα αυτια σας;

Απαντησι στην 4η παραγραφο:

Επιμενετε να ψευδεσθε ακατασχετα ότι οι υπολογιστές εργάζονται με τον κωδικό αριθμό 666.

Και δεν ντρεπεστε.

Δεν μπορειτε να το χωνεψετε ότι οι υπολογιστες δεν εργαζονται με το δεκαδικο συστημα, αφού εργάζονται με το δυαδικό σύστημα, που έχει δυο αριθμούς, το μηδέν (0) και το ένα (1) και δεν χωράει κανένας άλλος αριθμός, γιατί τότε το μηχάνημα σταματάει να εργάζεται;

Δεν μπορειτε να το κατανοησετε αυτό ξεροκεφαλοι, ή όχι;

Δεν γνωριζετε ότι το μηχάνημα απεχθάνεται τον 666, τον 999, αλλά και οποιονδήποτε άλλον αριθμό εκτός από το 0 και το 1;

Μπορείτε να φτιάξετε τον 666, με το 0 και το 1;

Αν ναί, τότε εκεί είναι η μαγκιά.

Και ποιός βλάκας αναφέρει και υποστηριζει ότι ο υπολογιστής εργάζεται με τριψήφιους αριθμούς και όχι με οκταψήφιους;

Ποτε θα το μαθετε επιτέλους, ότι κάθε μονάδα στον υπολογιστή εργάζεται με οκτώ ψηφία (byte) και επομένως εργάζεται με οκταψήφιους αριθμούς, που περιλαμβάνουν αποκλειστικά το 0 και το 1;

Ποτέ;

Μάλλον ….τυφλωμενοι.

Απαντουμε στην 5η παραγραφο:

Λετε και επαναλαμβανετε για αναπρογραμματιζομενο μικροτσιπ.

Και αυτό το νέο ψευδος πως το ανακαλυψατε;

" Το μικροτσίπ δεν μπορεί ΠΟΤΕ να αναπρογραμματιστεί και να περιλάβει τον 666, γιατί αυτόματα θα σταματήσει να λειτουργεί.

Και τα μικροτσίπ εργάζονται με το δυαδικό σύστημα (0 και 1) και ποτέ, στον αιώνα τον άπαντα, με το δεκαδικό, για τον απλούστατο λόγο, ότι η χρησιμοποίηση του δεκαδικού 666 είναι τρομερά χρονοβόρα και οικονομικά ασύμφορη, γιατί δεν φτάνει όλο το χρήμα της Υφηλίου!

Η -υποτιθέμενη- Νέα Τάξη δεν ψάχνει να βρει ακριβά συστήματα, αλλά τα πιο φθηνα, όπως το

78

δυαδικό και όχι το πανάκριβο δεκαδικό.

Έχουμε ξαναγράψει και το επαναλαμβάνουμε και εδώ:

Ένα από τα σημαντικότερα ζητήματα που αφορούν τα υπολογιστικά συστήματα είναι ο τρόπος με τον οποίο αναπαρίστανται τα δεδομένα.

Οι πρώτοι ψηφιακοί υπολογιστές χρησιμοποιούσαν το δεκαδικό σύστημα για την αναπαράσταση αριθμών (οι γνωστοί χειροκίνητοι υπολογιστές των τεσσάρων αριθμητικών πράξεων, με το χερούλι), ενώ μερικοί άλλοι υπολογιστές χρησιμοποιούσαν το τριαδικό σύστημα.

Σχεδόν όλοι οι σύγχρονοι επεξεργαστές χρησιμοποιούν το δυαδικό σύστημα, όπου τα δύο ψηφία, το μηδέν (0) και το ένα (1), αντιστοιχούν σε δύο αντίθετες φυσικές καταστάσεις, όπως η "υψηλή" και η "χαμηλή" τάση.

Επομένως οι υπολογιστές αντιλαμβάνονται μόνο τα δύο αυτά ψηφία: 0 και 1 (και κανένα άλλο από τα 3,4,5,6,7,8,9) και έτσι πρέπει να χρησιμοποιείται κάποιος κώδικας που να αποδίδει σημασία σε αυτά τα bit.

Η κωδικοποίηση και η αποκωδικοποίηση των δυαδικών ψηφίων ώστε να παριστάνουν έναν αριθμό ή έναν χαρακτήρα, κατανοητό από τους χρήστες, συμβαίνει στην μονάδα Εισόδου/Εξόδου.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, για να μειωθεί το μήκος, τα byte και οι λέξεις αναπαριστώνται συμβολικά με δεκαεξαδική μορφοποίηση".

Αυτά λενε οι ειδικοι της Πληροφορικης και οσοι σπουδασαν το μπαρκοουντ.

Απαντουμε στην 6η παραγραφο:

Ποιός σας είπε, ότι το μικροτσίπ είναι επικίνδυνο για τη βιολογική μας ύπαρξη;

Δεν το γνωριζετε οτι δεν έχει αναφερθεί κανένα πρόβλημα στους ασθενείς με βηματοδότη εδώ και πάνω από 20 χρόνια, που χρησιμοποιειται;

Πως θα διαταραχθεί η κοινωνική μας ζωή;

Μήπως με το εξόγκωμα που φαίνεται στο δεξί χέρι, μετά τη δαπανηρή εγχείρηση υποδόριας εμφύτευσης;

Όσο για την αιώνια ζωή, δεν νομίζουμε, ότι μπορεί ποτέ ένα υλικό στοιχείο να εμφυτευθεί στην άυλη ψυχή και να καταγράφει ακόμη και την καρδιακή (ή νοερά) προσευχή!

Αυτά είναι λογια για αφελείς και για …αγριους.

Εμεις δεν μπορουμε να κατανοησουμε με τιποτα την καταφυγη καποιων στο καραμπινατο ΨΕΜΜΑ για να υπερασπισθουν την αληθεια.

Ένα τετοιο «ευαγγελιο» τους διδασκει, το θεοειδωλο τους, ο παπαΣαραντης;

Εάν πρεπει να αντιδρασουμε για το ηλεκτρονικο φακελλωμα - ΚΑΙ ΑΣΦΑΛΩΣ ΚΑΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΤΙΔΡΑΣΟΥΜΕ, αφου διακυβεύονται οι στοιχειωδεις ανθρωπινες ελευθεριες μας, και όχι οι εν Χριστω (που εχουν διαφορετικη λογικη) ελευθεριες μας, - γιατι δεν το πραττουμε, ανεξαρτητα από τις προφητολογικες ερμηνευτικες αποδοσεις της Ιερας Αποκαλυψεως;

Γι αυτους τους λογους αντεδρασαν και στην Μ. Βρετανια και στην Γερμανια και στις 25 Πολιτειες των

79

ΗΠΑ.

Δεν φοβαστε το Θεο που απειλει με πληγες και αφαιρεσι του ξυλου της ζωης, από τον διαφθορεα και παρερμηνευτη, των Λογων Του;

Πως ειστε τοσο βεβαιοι για την ερμηνεια που αποδιδετε, στο ακκρως συμβολικο βιβλιο της Εκκλησιας, πραγμα που δεν το τολμησαν ουτε και οι καλυτεροι ερμηνευται της Αγιας Γραφης ( π.χ. ο ιερος Χρυσοστομος );

Δεν νομιζετε ότι αυτό αποτελει θρασυτητα και αναιδεια πρωτοφανη;

Δεν φοβαστε τον αποκαλυπτικο λόγο:

« Μαρτυρω εγω…εάν τις επιθη (προσθεση) επι ταυτα, επιθησει ο Θεος επ’ αυτόν τας πληγας τας γεγραμμενας εν τω βιβλίω τουτω, και εάν τις αφελη (αφαιρεση) από των λογων του βιβλιου της προφητειας ταυτης, αφελει ο Θεος το μερος αυτου από του ξυλου της ζωης και εκ της πολεως της αγιας, των γεγραμμενων εν τω βιβλιω τουτω» (Αποκ.22,18-19).

ΜΕ ΤΟΝ ΚΕΙΜΕΝΟΝ ή ΤΟΝ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟΝ; 1ον

του αρχιμ. Δανιήλ Αεράκη

Με αφορμή κάποια καινούργια «ταυτότητα», που έχει χαρακτηρισθή «κάρτα του πολίτη» μερικοί ταράζονται. Μιλάνε για το «χάραγμα» κάποιου θηρίου, που το έχουν βαφτίσει «αντίχριστο»!

Το ότι η λέξις «αντίχριστος» δεν υπάρχει στην αποκάλυψι είναι πασίγνωστο. Όπως επίσης πασίγνωστο και αυτονόητο είναι, ότι από την εποχή του Κυρίου μέχρι την συντέλεια του κόσμου ήρθαν, έρχονται και θα έρχωνται μυριάδες αντίχριστοι, όλοι όσοι αρνούνται το Χριστό ως Σωτήρα, όσοι πολεμούν το Χριστό και τους χριστιανούς, όσοι ασεβούν στο Ευαγγέλιο του Ιησού Χριστού.

Εκείνο, που δεν έχουν προσέξει πολλοί είναι τα άγια χαράγματα. Μιλάνε μόνο για το ένα χάραγμα του θηρίου, και καμμιά μνεία δεν κάνουν για τα πολλά σφραγίσματα του Θεού στους πιστούς. Ας αναφέρουμε μερικά:

• «Και ερρέθη ταις εξουσίαις (των ακρίδων), ‘Ινα μη αδικήσωσι τον χόρτον της γης ουδέ παν χλωρόν, ουδέ πάν δένδρον, ει τους ανθρώπους οίτινες ουκ έχουσι την σφραγίδα του Θεού επί των μετώπων αυτών» (Αποκ. θ, 4). Δηλαδή: Είπαν στις ακρίδες να μη βλάψουν το χορτάρι της γης ούτε κανένα χλωρό, ούτε κανένα δένδρο, παρά μόνο να βλάψουν ανθρώπους, που δεν έχουν την σφραγίδα του Θεού στα μέτωπά τους!

• ‘Εχουν οι χριστιανοί καμμιά σφραγίδα στο μέτωπο; Κανένα χάραγμα; Όχι. Άρα δεν είναι χριστιανοί; Είναι, αφού το χάραγμα είναι συμβολικό και αόρατο.

•Έχουμε καμμιά σφραγίδα στο μέτωπο; Κανένα χάραγμα; Όχι. Άρα δεν είμαστε χριστιανοί! Και όμως είμαστε. Είχαν καμμιά σφραγίδα στο μέτωπό τους οι άγιοι μάρτυρες; Όχι. Άρα δεν ήσαν χριστιανοί! Ασφαλώς ήσαν. Είχαν το σφράγισμα και το χάραγμα, αλλ’ αόρατο!

•Γιατί, λοιπόν, το ευλογημένο σφράγισμα και χάραγμα, για το οποίο μιλάει ο Ιωάννης στην Αποκάλυψι και στα ζ’,θ’, και ιδ’ κεφάλαια, είναι συμβολικά και αόρατα, και μόνο το σφράγισμα του

80

θηρίου (Αποκ. Ιγ’ 16) θα είναι ορατό και πραγματικό; Εξηγήστε οι ταράζοντες τον κόσμο, γιατί;

•Μόνο στον εγκέφαλο πλανεμένων και ακραίων προτεσταντών της Αμερικής μπορεί να αναζητηθεί εξήγησις. Το πώς τώρα από κεί ήρθε εδώ, αυτό είναι ένα άλλο μυστήριο, επτασφράγιστο, η μάλλον μια επιτυχία του αντιχρίστου, του Διαβόλου.

•Με το εισιτήριο του ουρανοπολίτη ασχολούνται οι άγιοι. Δεν είμαστε της γης αυτής πολίτες. Λέει ο ιερός Χρυσόστομος: «Ουκ εί πολίτης, αλλ’ οδίτης εί και οδοιπόρος. Μη είπης: Έχω τήνδε την πόλιν, και έχω τήνδε. Ουκ έχει ουδείς πόλιν. Η πόλις άνω εστί» (Ε.Π.Ε. 33, 120). Μετάφρασις: Δεν είσαι πολίτης, αλλά διαβάτης και οδοιπόρος. Μην πης, έχω αυτή την πόλι ή έχω την άλλην. Κανένας δεν έχει πόλι, μόνιμη κατοικία. Η πόλις μας είναι πάνω.

•Οι χριστιανοί είναι:

Ουρανοδρόμοι. Πορεύονται προς τον ουρανό, περπατώντας στη γη. «Ουκ έχομεν ώδε μένουσαν πόλιν, αλλά την μέλλουσαν επιζητούμεν» (Εβρ. Ιγ,14).

Ουρανοπολίτες. «Τα άνω φρονούμεν, ου τα επί της γης» (Κολοσ. γ΄2).

Ουρανοδείκτες. Δείχνουμε στους πεζοπόρους και ταλαιπώρους του κόσμου, πώς το «πολίτευμα ημών εν ουρανοίς υπάρχει» (Φιλιπ. γ΄2).

•Περπατάμε με σκοπό και στόχο τον ουρανό: «Κατά σκοπόν διώκω επί το βραβείον της άνω κλήσεως» (Φιλιπ.γ’ 14). Περπατάμε με διπλή σφραγίδα στο μέτωπο.

Η μια είναι η δική μας: Η ομολογία. Η άλλη του Χριστού. Η χάρις. Ναι, δέχομαι το χάραγμα του Αγίου Πνεύματος.

•Έχουμε και άλλο άγιο σφράγισμα στην Αποκάλυψι. Δόθηκε εντολή στους τέσσερις αγγέλους: «Μη αδικήσητε την γην μήτε την θάλασσαν μήτε τα δέντρα, άχρι ου σφραγίσωμεν τους δούλους του Θεού ημών επί των μετώπων αυτών. Και ήκουσα τον αριθμόν των εσφραγισμένων· Εκατόν τεσσαράκοντα τέσσαρες χιλιάδες εσφραγισμένοι εκ πάσης φυλής υιών Ισραήλ…» (Αποκ. ζ΄2).

Οι δούλοι του Θεού έχουν χάραγμα στο μέτωπο; Όχι. Και όμως είναι χριστιανοί. Βέβαια παρακαλούν: «Μη εισενέγκης ημάς εις πειρασμόν».

Σε τι διαφέρει ο πειρασμός από οποιαδήποτε εξωτερική επέμβαση άλλου; Στον πειρασμό ενδίδει η ελευθερία μας. Στην άλλη επέμβασι ή επιρροή δεν λειτουργεί η ελευθερία. Με μαγικό τρόπο ούτε κακό ούτε καλό μπορούν να μας κάνουν.

•Βέβαια λογαριάζουμε τους αντίχριστους, τις αντίχριστες, τα αντίχριστα. Όσοι και όσα μας σερβίρουν τη διαφθορά και την διαστροφή της αλήθειας.

•Ο απόστολος Παύλος προσπαθούσε να χαραχθή στις καρδιές όλων «Ιησούς Χριστός εσταυρωμένος» (Γαλ. γ΄1). Πως Τον χάραζε; Με την αόρατη χαρακτική τέχνη. Με τον χρωστήρα του λόγου του.

81

•Οι χριστιανοί δεν φοβόμαστε τον ένα αριθμό, έστω και αν αυτός είναι 666 ή 777 ή 888! Τα αναρίθμητα αμαρτήματά μας φοβόμαστε.

•Οι χριστιανοί δεν φοβόμαστε τον αντικείμενον. Στηριζόμαστε στον κείμενον, «ός εστιν Ιησούς Χριστός» (Α΄Κορ.γ΄12). Οι χριστιανοί δεν δίνουν σημασία στα «αντικείμενα». Προσέχουμε τα κείμενα, τα ιερά, τα θεόπνευστα κείμενα της Αγίας Γραφής.

•Οι χριστιανοί ένα χάραγμα ποθούν. Να γραφή το όνομά τους στον κατάλογο του ουρανού (Λουκ. Ι 20).

ΜΕ ΤΟΝ ΚΕΙΜΕΝΟΝ ή ΤΟΝ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟΝ; 2ον

του αρχιμ. Δανιηλ Αερακη

«Μη ταρασσέσθω υμών η καρδία μηδέ δειλιάττω» (Ιωάν.ιδ,27).

Ο απόστολος Παύλος ανησυχούσε για τους χριστιανούς, τα πνευματικά του παιδιά, μήπως τεντώσουν τα αυτιά τους να δεχτούν τα απατηλά μηνύματα εκείνων, που ήσαν «κνηθόμενοι την ακοήν» (Α’ Τιμ. δ,3).

Ο Χριστός της πρώτης και της δευτέρας Παρουσίας είναι ο Ήλιος. Αυτόν όποιος ακολουθεί, «ου μη περιπατήση εν τη σκοτία, αλλ’ έξει το φως της ζωής» (Ιωάν. η΄12). Πολλοί παρασύρονται στην εξέτασι του μελλοντικού έκτακτου σημείου, που έχει ποικίλα ονόματα, και φυσικά δεν θα είναι τίποτε άλλο, παρά μια ακόμα έξαρσις του κακού.•Πάντα το Φως, πάντα και το κακό.•Πάντα υπάρχει έντασις του κακού.

Δεν είναι κακό να προσέχη κανείς την ποικιλώνυμη σατανικότητα. Κακό είναι ν’ αποπροσανατολίζεται. Ν’ αποσύρη το βλέμμα του από το πρόσωπο του Χριστού, και να τρομοκρατήται με κάποιον ερχόμενο αντίχριστο. «Μη τις υμάς εξαπατήση κατά μηδένα τρόπον» (Β’ Θεσ.β’ 3).

•Κάθε άνθρωπος της αμαρτίας, που θέλει μάλιστα να παρασύρη στην άβυσσο τους άλλους είναι υιός της απωλείας και άνθρωπος της αμαρτίας και αντικείμενος και αντίχριστος.

•Αν το πρόσωπο, που άλλοτε λέγεται «αντικείμενος», άλλοτε «υπεραιρόμενος», άλλοτε «άνθρωπος της αμαρτίας», άλλοτε «υιός της απωλείας», άλλοτε «ο κατέχων» (ο Παύλος δεν χρησιμοποιεί τη λέξι «αντίχριστος»), είναι έκτακτο φαινόμενο, αυτό δεν καταργεί το άλλο, το απείρως σπουδαιότερο. Ποιο;

•Όποιος πηγαίνει θεληματικά κόντρα στο θέλημα του Θεού γίνεται αντικείμενος. Ας θυμηθούμε για ποιο θέμα σε άλλη επιστολή του ο Παύλος αναφέρει το Διάβολο ως «αντικείμενον». Για το θέμα της τεκνογονίας. Λέει: «Βούλομαι νεωτέρας γαμείν, τεκνογονείν, οικοδεσποτείν, μηδεμίαν αφορμήν διδόναι τω αντικειμένω λοιδορίας χάριν» (Α’ Τιμ. ε’ 14).

Σήμερα οι λεγόμενοι ορθόδοξοι χριστιανοί καταπατούν ασύστολα το θέλημα του Θεού για την παιδοποιϊα. Μετέρχονται τα πονηρότερα μέσα για ν΄αποφύγουν την τεκνογονία. Είναι ή δεν είναι, κατά τον Παύλο «αντικείμενοι»;

•Αν μια φορά μας ενδιαφέρη, ποιος σε κάθε εποχή είναι ο θρονιασμένος αντικείμενος, χίλιες φορές ας μας ενδιαφέρη να μη γινώμαστε εμείς αντικείμενοι στο Θεό, αντίχριστοι.

•Η θεοποίησις είναι από τα πιο έντονα χαρακτηριστικά της εποχής μας. ‘Ο,τι θρονιάζεται στις καρδιές των πολλών είναι «θεός» για τον κόσμο.

82

Κάποτε «ο αντικείμενος και υπεραιρόμενος», ως είδωλο, στήνεται και μέσα στους δικούς μας ναούς! Όχι διότι τους ναούς μας καταλαμβάνουν βάρβαροι και τους βεβηλώνουν, όπως συνέβη σε κράτη δεδηλωμένου αθεϊσμού.

Το άλλο είναι χειρότερο: Μέσα στον ορθόδοξο Ναό στήνεται το είδωλο, ο «υπεραιρόμενος», αυτός που «κουμαντάρει» εγωϊστικά τα πάντα, αυτός που «φιγουράρει» σαν παγώνι, αυτός που απαιτεί όλοι να τον προσκυνούν και να σκύβουν το κεφάλι σε κάθε ανοησία του. «Εις τον ναόν του Θεού ως Θεόν καθίσαι».

•Όταν θεοποιούνται οι τύποι, όταν θρησκειοποιείται η Εκκλησία, όταν εξωθήται ο Χριστός στο περιθώριο, όταν αγνοήται το ευαγγέλιό Του, τότε δεν έχουμε αντίχριστη συμπεριφορά;

•Αντί να δίνουμε, λοιπόν, σημασία στα «αντικείμενα», ας προσέχουμε τα κείμενα, τα ιερά, τα θεόπνευστα κείμενα της Αγίας Γραφής.

•Αντί να φοβώμαστε τον οποιονδήποτε «αντικείμενον», να είμαστε ενωμένοι με τον «κείμενον», «ός εστιν Ιησούς Χριστός» (Α’ Κορ.γ’ 12).

Καθένας που δεν δέχεται το Χριστό ως σαρκωμένο Θεό, πολύ δε περισσότερο Τον πολεμάει, είναι αντίχριστος. Έτσι λέει ο ευαγγελιστής Ιωάννης στις Επιστολές του, που μόνο σ’ αυτές αναφέρεται το όνομα «αντίχριστος» (ούτε στην δευτέρα προς Θεσσαλονικείς ούτε στην Αποκάλυψι αναφέρεται, όσο και αν επιμένουν οι κατ’ επάγγελμα αντιχριστολογούντες!¬).

Λέει ο Ιωάννης: «Και νυν αντίχριστοι πολλοί γεγόνασιν. Τις εστιν ο ψεύστης, ει μη ο αρνούμενος ότι Ιησούς ουκ ‘εστιν ο Χριστός; Ούτός εστιν ο αντίχριστος, ο αρνούμενος τον πατέρα και τον υιόν. Πας ο αρνούμενος τον υιόν ουδέ τον πατέρα έχει» (Α’Ιωάν. β’ 18-23).

•Σημασία δεν έχει η πολυπραγμοσύνη γύρω από το πρόσωπο του αντιχρίστου. Σημασία έχουν δυό σχετικά.

•Το ένα: Πάντοτε μισούνται και πολεμούνται οι αληθινοί χριστιανοί.

•Το άλλο: Οι χριστιανοί στηρίζονται όχι στον αντίχριστο αλλά στο Χριστό.Δυστυχώς πολλοί τρομοκρατούν τους ολιγοψύχους με τον «αντίχριστο».

•Ο πιστός δεν πολυπραγμονεί γύρω απ’ την άπαξ αναφορά του Παύλου σ’ ένα μυστηριώδες πρόσωπο σατανικής συμπεριφοράς και σατανικού ιμπεριαλισμού, αλλ΄ ασχολείται με το αυτονόητο έργο όλων των σκοτεινών δυνάμεων όλων των αιώνων.

Ξέρετε πως μοιάζουμε;Μας έχουν κυκλώσει πολλές φλόγες και ενώ καιγόμαστε, εμείς δεν ασχολούμαστε με το πώς θα γλυτώσουμε από το στόμα τους ή πώς θα τις σβήσουμε, αλλά τρέμουμε μια μόνο φλόγα που … κάποτε θα έρθη!

Μεγαλύτερη επιτυχία του μεγάλου Αντιχρίστου, του Διαβόλου, από αυτήν δεν υπάρχει! Καιγόμαστε από τους πολλούς αντιχρίστους του, και εκείνος μας έπεισε να μη τους φοβόμαστε, αλλά να τρέμουμε κάποιον που … θα έρθη!

Και στην κόλασι ακόμα οι απρόσεκτοι και περίεργοι «χριστιανοί» θα τσακώνονται για το ποιος είναι τελικά και αν ήρθε η δεν ήρθε στη γη ο αντίχριστος!

Μερικοί έχουν καταληφθεί από άγχος, ότι δεν θα μπορούν πια να κάνουν τίποτε, αφού μάλιστα είναι …σίγουρο, ότι θα προσπαθήσουν να τους σφραγίσουν με κάποιο «χάραγμα» του αντιχρίστου, ότι θα μεταβληθούν αυτόματα σε άβουλα νούμερα, σε αγέλη κάποιου αριθμού!

Αλλοίμονο!

•Τότε, πού πάει το Α ί μ α της Καινής Διαθήκης;

83

•Πού πάει η π α ν τ ο δ υ ν α μ ί α του Χριστού;

•Πού πάει η ε λ ε υ θ ε ρ ί α του ανθρώπου;

•Πού πάει η χ ά ρ ι ς του Θεού, που τα «πάντα ισχύει» (Φιλιπ.δ’ 13) ο πιστός;

•Που πάει η β ε β α ι ό τ η τ α , ότι θα καταλυθή το κράτος του αντιχρίστου Διαβόλου τελείως;

Ο πιστός χριστιανός ένα φοβάται:

Να μη παραδοθή στους πειρασμούς και θελήση μόνος του να γίνη άβουλο νούμερο σκοτεινών δυνάμεων. Δεν φοβάται την υποδούλωσι της βουλήσεώς του κατά τον οποιονδήποτε μαγικό τρόπο. Γιατί κάτι τέτοιο δεν γίνεται.

Δεν ταράζεται από το σύνδρομο της θρησκευτικής τρομοκρατίας που έχει καταλάβει αστήρικτους και ανόητους. Στηριγμένος ο πιστός σε όσα η Γραφή βεβαιώνει, κάπως έτσι αντιστέκεται:

-Φύγετε της εσχατομανίας τοα παιδιά, που θέλετε να με τρομάξετε με τον ερχομό του… αντιχρίστου!

Εγώ έχω το δικό μου Κύριο, το Χριστό μου, που ήρθε.

Και Τον περιμένω να ξανάρθη για να πάρη ακόμα πιο κοντά Του όλους τους ευσεβείς.«Ο Κύριος εγγύς»!

Τις σκιές δεν τις φοβάμαι!

Μήτε τα «μορμολύκια» και τα φαντασιοκοπήματα.

Ζω στο φως της αλήθειας.

Ανήκω στο στρατό του Ιησού, στην Εκκλησία της χαράς και της ελευθερίας.

ΑΝΑΛΗΘΕΙΕΣ που ακούστηκαν στην συνέντευξη του παπαΣαράντη την 9ην Δεκεμβρίου τρ.'ετους:

Ο παπαΣαράντης βγαινει τελευταια στην τηλεορασι και λαλει πολλά αρρητα και αστοχα και αναληθή, αλλά και αθεολόγητα ρηματα.Και ναι μεν οι πολλοί που δεν ασχολουνται και δεν γνωριζουν την πραγματικότητα απαθέστατα τα αποδεχονται.Οσοι όμως γνωρίζουν τα πράγματα, συλλαμβανουν την αγραμματωσύνη και την ασχετοσύνη του "εκλεκτού" κληρικού του ΜΟΙΧΕΠΙΒΑΤΟΥ Κηφισιάς Κύριλλου Μισιακούλη.Οπου υπαρχει η αριθμησι είναι οι αποψεις του παπαΣαραντη. Οι σωστές απαντήσεις ειναι χρωματισμενες

1/ Το τσιπ επαναπρογραμματίζεται.Το τσιπ δεν επαναπρογραμματίζεται. Απλά μπορεί να δεχτεί επί πλέον πληροφορίες.

2/ Το τσιπ μπορεί να δεχτεί το b-c με το 666.Το τσιπ είναι εκ κατασκευής αδύνατον να δεχτεί το b-c και επίσης είναι αδύνατον να λειτουργήσει με τον 666 ή ακόμη και με τον 6.

3/ Το τσιπ δεν έχει τώρα το 666, αλλά αργότερα μπορεί να το έχει.Το τσιπ και το b-c δεν εργάζονται με το δεκαδικό σύστημα, που περιέχει τον 6, αλλά με το δυαδικό σύστημα, που δεν περιέχει τον 6, αλλά μόνο τους αριθμούς 0 και 1.

84

4/ Το κομπιούτερ εργάζεται με τον κωδικό 666.Το κομπιούτερ εργάζεται με το δυαδικό σύστημα (0, 1), που δεν περιέχει ούτε τον 6, ούτε τον 666.

5/ Το τσιπάκι είναι το χάραγμα.Σε κανένα πατερικό κείμενο δεν αναφέρεται αυτό.

6/ Οι Αρέθας, Ανδρέας και Κλήμης Αλεξανδρείας είναι άγιοι της Εκκλησίας.Το ξαναγράψαμε πολλές φορές. Οι ανωτέρω δεν είναι άγιοι, απλώς ειναι εκκλησιαστικοί συγγραφείς.

7/ Υπάρχει χάραγμα επικίνδυνο και μη επικίνδυνο.Δεν αναφέρεται αυτό σε πατερικό κείμενο.

8/ Το χάραγμα είναι τσιπάκι που θα εμφυτευθεί στο δεξί χέρι ή στο μέτωπο.Δεν υπάρχει πατερικό κείμενο που να λέει για τσιπάκι ή για εμφύτευση.

9/ Ο π. Παϊσιος είχε ειπεί για την κάρτα του πολίτη.Πουθενά δεν υπάρχει τέτοια πληροφόρηση δεδομένου, ότι η κάρτα του πολίτη παρουσιάσθηκε πρόσφατα.

10/ Ο π. Παϊσιος μας ενημέρωσε σωστά.Ο π. Παϊσιος μας ενημέρωσε λάθος, μεταφέροντας τις απόψεις της αιρετικής Relfe, της οποίας είχε το βιβλίο στο κελί του.

11/ Το τσιπ μπορεί να οδηγήσει τη σκέψη μας και τα συναισθήματά μας.Δεν υπάρχει αυτό γραμμένο σε επιστημονικά βιβλία, αλλά μόνο σε συνωμοσιολογικά.

12/ Όποιος πάρει το τσιπάκι παραδέχεται το χάραγμα (π. Παϊσιος).Δεν υπάρχει σε πατερικό κείμενο.

13/ Όποιος πάρει το τσιπάκι θα πάει στην κόλαση, όπως λέει η Αποκάλυψη.Η Αποκάλυψη δεν λέγει κάτι τέτοιο.

Εκτός από τις ανωτέρω αναλήθειες και παραπληροφορήσεις, ειπώθηκαν και σωστές τοποθετήσεις:

1/ Το χάραγμα αρχίζει από την ψυχή και προχωρεί προς το σώμα (Ι. Χρυσόστομος). Ποτέ το αντίθετο.2/ Τα χαράγματα δεν μπορούν να πιάσουν σ’ έναν πιστό που έχει το άγιο βάπτισμα.3/ Τώρα, δεν υπάρχει εξωτερικό χάραγμα.4/ Ο π. Πορφύριος είπε, ότι όποιος έχει το Χριστό μέσα του δεν φοβάται τον Αντίχριστο.5/ Ο π. Πορφύριος συμβούλευσε τον π. Παϊσιο να μην είναι τόσο υπερβολικός με τον Αντίχριστο.

ΙΚ

Όντως είναι αφοπλιστική η αλήθεια, που ο π. Σαράντης ανέφερε στη συνέντευξή του στον κ. Ζερβό στις 9.12.10, για τον γ. Πορφύριο:1/ "Όποιος έχει το Χριστό μέσα του δεν φοβάται τον Αντίχριστο" (γ. Πορφύριος).2/ "Ο γ. Πορφύριος είχε συμβουλεύσει τον γ. Παϊσιο, να μην είναι τόσο υπερβολικός με τον Αντίχριστο και ο γ. Παϊσιος υπάκουσε σ' αυτή την προτροπή και δεν ανέφερε ξανά, τα περί του Αντιχρίστου".Αλήθεια, γιατί αναφέρονται μόνο τα λεχθέντα από τον γ. Παϊσιο, περί Αντιχρίστου και όχι και τα λεχθέντα από τον γ. Πορφύριο;Γιατί αυτή η επιλεκτική και μονομερής παρουσίαση;Προσέχτε και κάτι άλλο:Ο γ. Πορφύριος αποκαλεί αυτούς, που κόπτωνται περί των δικαιωμάτων "στενόμυαλους".ΙΚ

O Γέροντας Πορφύριος για τον Αντίχριστο και το 666.Αγαπήσατε τον Χριστόν

85

και μηδέν προτιμήστε της αγάπης Αυτού

Δεν ανησυχώΜια μέρα τον ρώτησα στο κελί του:“Γέροντα, πολύς λόγος γίνεται τελευταία για το 666, για την έλευση του αντιχρίστου, που πλησιάζει -μερικά μάλιστα ισχυρίζονται ότι ήδη ήλθε, για το ηλεκτρονικό χάραγμα του δεξιού χεριού ή του μετώπου, για τη σύγκρουση Χριστού και αντίχριστου και τη συντριβή του τελευταίου, για τη Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου. Εσείς τι λέτε γι’ αυτά;”.Ο Γέροντας απάντησε:“Τι να πω; Εγώ δεν λέω ότι είδα την Παναγία, ότι θα γίνει πόλεμος και άλλα τέτοια. Ξέρω ότι θα έρθει ο αντίχριστος, ότι θα γίνει η Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου, αλλά πότε δεν ξέρω. Αύριο; μετά χίλια χρόνια; δεν ξέρω. Όμως δεν ανησυχώ γι’ αυτό. Διότι ξέρω ότι η ώρα του θανάτου είναι για τον καθένα η Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου. Και η ώρα αυτή είναι πολύ κοντά”. [Γ 290π.]

Το 666 και ο αντίχριστοςΜου είχε πει:“Πατέρα Αθανάσιε (με πήρε από το χέρι έτσι σφικτά), εγώ είμαι τυφλός τώρα, τα μάτια μου τα σωματικά δεν λειτουργούν, γιατί έχω καρκίνο στην υπόφυση, έχω όμως τα πνευματικά μάτια και βλέπω. Πριν φύγεις, θέλω να μου πεις. Τι είπε ο Γέροντας Αιμιλιανός για το 666 και τον αντίχριστο;” .Ήταν εκείνες τις μέρες μετά το Τσερνομπίλ. Ο κόσμος ήταν αναστατωμένος και πήγαινε κατά δεκάδες κάθε μέρα, ιδιαιτέρως στον πατέρα Πορφύριο που ήταν κοντά στην Αθήνα, και αναστατωμένοι τον ρωτούσαν:“Τι θα γίνει; Θα έρθει ο αντίχριστος να μας σφραγίσει με το 666;”.Και με ρώτησε:“Για πες μου, παιδί μου, τι λέει ο Γέροντας Αιμιλιανός για το 666 και τον αντίχριστο;”.

Του λέω: “Γέροντα, μας είπε σε μια σύναξη προχθές να μην ανησυχούμε. Εμείς να ενδιαφερόμαστε να έχουμε μια ζωντανή σχέση με τον Χριστό και του αντιχρίστου να μην του δίνουμε πολλή σημασία, γιατί εκείνος θα γίνει το κέντρο της ζωής μας και όχι ο Χριστός”.

Αμέσως χτύπησε τα χεράκια του στο κρεβάτι και είπε:“Τι λες παιδί μου, τι λες παιδί μου, δόξα σοι ο Θεός που βρήκα κι έναν πνευματικό να συμφωνεί μαζί μου. Ρε παιδί μου, αυτοί οι πνευματικοί, εδώ στον κόσμο, τι έχουν κάνει! Έχουν αναστατώσει τις ψυχές, δημιούργησαν ένα σωρό προβλήματα, οικογενειακά και ψυχολογικά με το 666. Δεν μπορεί ο κόσμος να κοιμηθεί και άρχισαν να παίρνουν ψυχοφάρμακα και υπνωτικά χαπάκια για να μπορούν να κοιμηθούν. Τι είναι αυτό το πράγμα; Δεν τα θέλει αυτά τα πράγματα ο Χριστός, παιδί μου. Και να σου πω κάτι;”.Του λέω: “Γέροντα, τι;” Μου λέει:“Για μας τους χριστιανούς, για μας όταν βιώνουμε το Χριστό δεν υπάρχει αντίχριστος. Δε μου λες; Εδώ που κάθομαι στο κρεβάτι μπορείς να καθίσεις εσύ;” . Του λέω: “Όχι, Γέροντα” . Μου λέει: “Γιατί;”. Του απάντησα: “Διότι, εάν καθίσω πάνω σας, θα σας πλακώσω”. Μου λέει: “Πότε μπορείς να καθίσεις;”. Του λέω: “Όταν φύγετε εσείς, Γέροντα, μπορώ να καθίσω εγώ”.Μου λέει: “Ακριβώς, παιδί μου, έτσι συμβαίνει και με την ψυχή μας. Όταν έχουμε μέσα μας τον Χριστό μας, μπορεί να έρθει ο αντίχριστος; Μπορεί να μπει καμιά άλλη αντίθετη ύπαρξη μέσα στην ψυχή μας; Γι’ αυτό σήμερα, παιδί μου, δεν έχουμε τον Χριστό μέσα μας και γι’ αυτό ανησυχούμε για τον αντίχριστο. Όταν βάλουμε τον Χριστό μέσα μας, τα πάντα γίνονται Παράδεισος. Ο Χριστός είναι το παν κι έτσι πάντοτε, παιδί μου, να λες στους ανθρώπους, και τον αντίθετο δεν τον φοβόμαστε. [ ...]

Γιατί, παιδί μου, τους πρώτους μάρτυρες τους είχαν βάλει στα θηρία κι έκαναν τον σταυρό τους και τα θηρία γινόντουσαν αρνάκια. Τους είχαν στη θάλασσα, έκαναν το σταυρό τους και η θάλασσα γινόταν γη και περπατούσαν. Τους είχαν μέσα στη φωτιά, έκαναν το σταυρό τους και η φωτιά γινόταν δροσιά. Ευλογημένο μου παιδί, τι είμαστε σήμερα εμείς; Πιστεύουμε στον Χριστό; Το σταυρό μας; Μα γιατί κατέβηκε ο Χριστός; Δεν κατέβηκε για να δυναμώσει την ασθένειά μας; Έτσι παιδί μου, να πεις και στον Γέροντα. Και συ να πεις στους ανθρώπους να μη φοβούνται τον αντίχριστο. Είμαστε παιδιά του Χριστού, είμαστε παιδιά της Εκκλησίας” .Αυτό το πράγμα μου έκανε πάρα πολλή εντύπωση. Και μου πρόσθεσε: “Να σου πω κάτι;”. Λέω: “Γέροντα, παρακαλώ”. “Ο Πατριάρχης Δημήτριος πώς ήρθε στην Αθήνα;”. Του λέω: “με το αεροπλάνο”. “Ε, καλά, ξέρω πως ήρθε με το αεροπλάνο. Κολυμπώντας ήρθε ο άνθρωπος; Με τι

86

ντοκουμέντα ήρθε;”. Του λέω: “Με διαβατήριο, Γέροντα”. -”Ελληνικό ή τουρκικό;”. Του λέω: “Δεν ξέρω”. -”Ε, μου κάνεις και τον σοφό. Με τουρκικό ήρθε. Και ποιο είναι το εθνόσημο της Τουρκίας, ξέρεις;”. Του λέω: “Δεν ξέρω, Γέροντα”. -”Ε, τότε το παράκανες, δεν ξέρεις το εθνόσημο της Τουρκίας; Είναι η ημισέληνος. Και ξέρεις πώς ονομάζεται η ημισέληνος από τους Πατέρες της Εκκλησίας μας, μετά που εμφανίστηκε ο Μωάμεθ;” Του λέω: “Όχι, Γέροντα”. -”Ε, να πάρω το πτυχίο σου και να το σχίσω. Τι θεολόγος είσαι εσύ;” [...]“Η ημισέληνος είναι σημείο του αντιχρίστου. Εάν είναι σημείο του αντιχρίστου η ημισέληνος και ο Πατριάρχης μας έχει στο διαβατήριό του το σημείο του αντίχριστου (και στις σφραγίδες τους, πόσες σφραγίδες βάζουν μέσα έξω;), πάει να πει ότι ο Πατριάρχης μας είναι αντίχριστος; Όχι, ρε παιδί μου, όχι ρε παιδί μου! Μην περιορίζουμε τόσο πολύ το Ευαγγελικό μήνυμα! Δεν είναι ο Χριστός τόσο στενόμυαλος όσο είμαστε εμείς οι άνθρωποι που θέλουμε να υπερασπιζόμαστε τα δικαιώματα. Έτσι να πεις στον Γέροντα και έτσι να λες στους ανθρωπους: ούτε τον αντίχριστο να φοβόμαστε ούτε το 666″.(Ανθολόγιο Συμβουλών Γέροντος Πορφυρίου, σελ. 71, 72-75, δ΄ έκδ. 2003)

Τρίτη, 7 Δεκεμβρίου 2010

Μιά απάντησι στον δικαστικό ΜΑΡΙΝΗΠαρατηρήσεις πάνω στην τοποθέτηση του δικαστικού κ. Μαρίνη:

1/ Το χωρίο της Απκ. 13. 16-18 αφορά τους πάντες και είναι υποχρεωτικό, ως αναπόφευκτο μεταπτωτικό κακό. Η αναγκαία σφράγιση για θέματα αγοραπωλησίας με τη σφραγίδα του Αντιχρίστου δεν υπερισχύει της προαιρετικής σφράγισης με τη σφραγίδα του Χριστού στο Απκ. 14. 1, καθότι «μείζων ο εν υμίν ή ο εν τω κόσμω».2/ Στα ηλεκτρονικά συστήματα με barcode (γραμμωτό κωδικό) ή chip (ολοκληρωμένα κυκλώματα) ή chip RFID (ραδιοσυχνότητες) δεν υπάρχει ο αριθμός 666 (του δεκαδικού συστήματος), καθότι δεν εργάζονται με το δεκαδικό σύστημα, αλλά με το δυαδικό (που δεν περιλαμβάνει τον αριθμό 6, άρα ούτε και τον 666) και επομένως δεν μπορεί να εργαστεί με τον αριθμό 6 και άρα και τον 666.3/ Να μην μπλέκουμε τις διατάξεις του Συντάγματος ή τις επικρατούσα θρησκεία με Προφητείες, καθότι η Εκκλησία είναι βίωμα και όχι θρησκεία, και τούτο διότι θρησκεία είναι έκφραση λατρείας ειδώλων: «θρησκεία είναι η ταύτιση παραστάσεων του ακτίστου με νοήματα της ανθρώπινης σκέψης, που είναι το θεμέλιο της λατρείας των ειδώλων» (π. Ι. Ρωμανίδη, καθ. ΑΠΘ).4/ Σε κανένα τύπο γραμμωτού κωδικού δεν υπάρχει φανερά ή κρυφά ο δεκαδικός αριθμός 666. Τα συστήματα αυτά εργάζονται με το δυαδικό σύστημα, όπου ο αριθμός του Αντιχρίστου χξς΄ είναι ο: 1010011010.5/ Οι αναφερόμενες, ως αξιόπιστες μελέτες, έχουν προ πολλού καταρριφθεί, καθότι προσπαθούν να παρουσιάσουν ανόμοια πράγματα, ως όμοια, χρησιμοποιούντες την έννοια της «οπτικής εντύπωσης» και της «ομοιότητας αριθμών», πράγματα που δεν υπάρχουν στη Μαθηματική Επιστήμη (Γερ. Λεγάτος, καθ. Μαθηματικών Παν. Αθηνών).6/ Σε ποιο πατερικό κείμενο στηρίζεται ο αποβαπτισμός του προσώπου, που παραλαμβάνει την μεταπτωτική κατάσταση της κάρτας του πολίτη, που μάλιστα δεν περιλαμβάνει κανέναν δεκαδικό αριθμό;7/ Γιατί είναι παραβίαση του Συντάγματος, η παραλαβή της κάρτας του Πολίτη, που δεν έχει τη μορφή του Αντιχρίστου και δεν είναι παραβίαση η παραλαβή και χρησιμοποίηση του νομίσματος με τη μορφή του Καίσαρα (με τη μορφή του Αντίχριστου Καίσαρα, κατά τον άγιο Οικουμένιο) από τον ίδιο το Χριστό;8/ Το τσιπ με ολοκληρωμένο κύκλωμα μπορεί να περιλάβει μεγάλο όγκο πληροφοριών και μπορεί να χρησιμοποιηθεί για την κάρτα του πολίτη, ενώ το τσιπ RFID μικρό όγκο πληροφοριών, ακατάλληλο για την κάρτα του πολίτη. Τα τελευταία τσιπς, ήδη από πολλά χρόνια εμφυτεύονται κάτω από το δέρμα, στους βηματοδότες, χωρίς να αναφερθεί καμία αντίδραση. Η τεχνολογία RFID δεν λειτουργεί πάνω από 30 μέτρα και είναι ακατάλληλη για τέτοιες κάρτες.9/ Εμφυτεύσεις ήδη γίνονται στους βηματοδότες, χωρίς αντίρρηση και βέβαια προαιρετικά. Ποτέ δεν θα υπάρξει μέθοδος εμφύτευσης, για οποιοδήποτε λόγο με το ζόρι, γιατί η σχετική τεχνολογία δεν προσφέρει παρά λίγα πλεονεκτήματα.10/ Τα περί F και Η είναι βαθμοί εκτυπωτικής ικανότητας και δεν έχουν σχέση με χαράγματα. Τα σχετικά μεταφέρθηκαν στην Ελλάδα από τη Μητέρα της Εκκλησίας και Νύμφη Χριστού M. Relfe, στο βιβλίο της «Το νέο σύστημα χρήματος», σελ.60.

Ι. ΚΑΡΔΑΣΗΣ-Ειδικός στα συστήματα barcode, chips κοινά και RFID και μαγνητικές ταινίες.

87

666: Ο ΜΥΘΟΣ ΚΑΙ Η ΑΠΑΤΗ

Νικοπόλεως ΜΕΛΕΤΙΟΣ:«Θλιβερά εφευρήματα αιρετικών»

Μπορεί να μη συχνάζει στα τηλεοπτικά παράθυρα, και να αποφεύγει τη δημοσιότητα, αλλά είναι ο Ιεράρχης που έχει μελετήσει όσο κανείς άλλος το πρόβλημα του «666». Ο Μητροπολίτης Νικοπόλεως και Πρεβέζης κ. Μελέτιος ήταν ο πρώτος που δεν χάιδεψε τα αυτιά των ορθόδοξων φονταμενταλιστών που διαδήλωναν έξω από τη βουλή κατά την ψήφιση της συμφωνίας Σένγκεν το 1997. Η μελέτη του «Το χάραγμα του Αντίχριστου στην ορθόδοξη παράδοση» καταρρίπτει από θεολογική σκοπιά τη συσχέτιση του «666» με τον bar code, τους υπολογιστές και τις ταυτότητες. Στη συνέντευξη που παραχώρησε στον «Ιό» δεν διστάζει να τοποθετηθεί ενάντια στο ρεύμα και να καταγγείλει ως πλάνη και απάτη τη σχετική φιλολογία που εκπορεύεται ακόμα και από τα υψηλά κλιμάκια της Ιεραρχίας.

ΕΡΩΤΗΣΗ: Στη μελέτη σας «Το χάραγμα του Αντίχριστου» αποκαλύπτετε ότι το «666» ως χάραγμα του αντίχριστου είναι εφεύρημα Αμερικανών προτεσταντών. Πώς εξηγείτε το γεγονός ότι σήμερα χρησιμοποιείται ως βασικό επιχείρημα για να κινητοποιήσει τους πιστούς στις «λαοσυνάξεις» και μάλιστα από χείλη Ιεραρχών, συμπεριλαμβανομένου του Αρχιεπισκόπου;

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ: To 666, σύμφωνα με την Αποκάλυψη του Ιωάννου (κεφ. 13, στιχ. 18), είναι ο αριθμός του ονόματος του αντίχριστου. Είναι ο αριθμός, στον οποίο πρέπει να ανταποκρίνεται το όνομα του αντίχριστου. Τα γράμματα του ονόματός του προστιθέμενα πρέπει να δίνουν άθροισμα 666. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι τα γράμματα του αλφαβήτου στα εβραϊκά και στα ελληνικά ήσαν ταυτόχρονα και αριθμοί. Π.χ. τα γράμματα του ονόματος Βενέδικτος σαν αριθμοί (2+5+50+5+4+10+20+300+70+200) δίνουν άθροισμα 666. Ενας Βενέδικτος μπορεί να είναι ο αντίχριστος. Ενας Ιωακείμ δεν μπορεί να είναι, ο αντίχριστος. Μόνο το Ω είναι 800.Για τους αγίους Πατέρες, ερμηνευτές της Αποκάλυψης, αυτή είναι ή μόνη εκδοχή. Και μέχρι το 1970-80 κανείς ποτέ Ορθόδοξος δεν είδε το 666 σαν κάτι άλλο. Τότε 1970-1980 στην Αμερική άρχισε να γίνεται, για πρώτη φορά σε κύκλους σατανιστικούς (δίσκοι με τραγούδια σατανιστικά) και έπειτα σε κύκλους περιθωριακούς από την πανσπερμία των προτεσταντικών παραφυάδων (σέκτες), λόγος για το 666 σαν «χάραγμα του αντίχριστου». Ξεκίνησαν από τη δαιμονοποίηση του bar code (γραμμωτός κώδικας), που χρησιμοποιήθηκε για τη διακίνηση των ειδών εμπορίου. Τις ιδέες αυτές αντιγράφοντας από βιβλία μιας αμερικανίδας προτεστάντισσας, της Mary Stuart Relfe, τις μετέφεραν στον χώρο της Εκκλησίας μας ιερομόναχοι και μοναχοί «ζηλωτές». Ετσι, οι ιδέες αυτές κατέκτησαν τους συντηρητικούς κύκλους της Εκκλησίας μας. Με αποτέλεσμα ότι έτσι επήλθε μια σοβαρή αλλοίωση στο ορθόδοξο φρόνημα. Στην αρχή μεταφράστηκαν αυτούσια τα βιβλία της Mary Relfe (The new money system - To νέο σύστημα χρήματος). Εκείνοι που τα επήραν σοβαρά, καταδίκαζαν την χρήση του κομπιούτερ. Και διεκήρυτταν, ότι όποιος πιάνει στα χέρια του κάτι που έχει το bar code ή το 666 χάνει μια για πάντα την σωτηρία του! Επακολούθησε μια κυριολεκτική έκρηξη θρησκευτικής παραφιλολογίας γύρω από τον bar code και τον αντίχριστο, που κυριολεκτικά δαιμονοποιούσε την πρόοδο στην πληροφορική (Κομπιούτερ). Με την πάροδο του χρόνου οδηγήθηκαν σε αδιέξοδα. Και oι πιο «συνετοί» άρχισαν να κάνουν υποχωρήσεις. Πρώτα είπαν: Να χρησιμοποιείς το περιεχόμενο και να πετάς το κουτί με τον bar code!.. Μετά είπαν: Ο,τι πάει στην τσέπη ή στην κοιλιά, δεν βλάπτει! Σημασία έχει (λένε τώρα!), μόνο αν μπει στην ταυτότητα! Γιατί ή ταυτό-τητά μας είναι τάχα το «πρόσωπό» μας! (Γελοιότητες!). Είναι θλιβερό, εφευρήματα αιρετικών, και μάλιστα με θεολογικές προϋποθέσεις που απέχουν χαωδώς από τις ορθόδοξες, να προσδιορίσουν τις ενέργειες Ορθοδόξων, κληρικών, μοναχών, αρχιερέων, και να τους οδηγούν σε μια ξενότροπη πολιτική δραστηριοποίηση.

ΕΡΩΤΗΣΗ: Στην ίδια μελέτη σας παραθέτετε την εγκύκλιο 2626/7-4-97 της Ιεράς Συνόδου, με το δικό σας σχόλιο ότι ή Σύνοδος επιβεβαιώνει πως «ο αριθμός 666 δεν είναι το σφράγισμα του αντίχριστου». Ομως σε επόμενη εγκύκλιο (445/9-2-98) η άποψη της Συνόδου τροποποιείται και αφήνεται να εννοηθεί ότι το «χάραγμα» έχει σχέση με το 666. Υπάρχει, τελικά, κατασταλαγμένη άποψη στην Ιεραρχία για το θέμα αυτό;ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ: To θέμα, αν το 666 είναι το χάραγμα του αντίχριστου, είναι θέμα ερεύνης της επιστήμης της Ορθόδοξης Θεολογίας. Σε θέματα επιστημονικά, έρευνας και επιστήμης, οι γνωματεύσεις και αποφάνσεις της Ιεράς Συνόδου δεν έχουν καμία θέση. Οταν το κάνει, πέφτει στο ίδιο εκείνο λάθος, που έκαμε η Δυτική Εκκλησία, τότε που, αντίθετα στην επιστημονική παρατήρηση του Γαλιλαίου, προσδιόρισε «αυθεντικά» ότι η γη μένει ακίνητη και ο ήλιος κινείται!... Είναι θλιβερό

88

ότι η Ιεραρχία μας σήμερα, αντί να καταδικάζει και να καταστέλλει το νόθο αυτό παραλήρημα γύρω από το 666, αφήνει να δίνεται η εντύπωση ότι το υιοθετεί και το αποδέχεται!... Και μάλιστα, ενώ ή Ορθόδοξη Θεολογία διακηρύττει ότι είναι αδύνατο να δοθεί αυθεντική ερμηνεία στα εσχατολογικά προβλήματα που θέτει η Αποκάλυψη. Ταλαιπωρούμε τον λαό του θεού για πράγματα αβέβαια!...

ΕΡΩΤΗΣΗ: Me βάση τη δική σας βαθιά θεολογική κατάρτιση, μπορείτε να βεβαιώσετε τους πιστούς ότι το 666 δεν έχει καμιά σχέση με το θέμα των ταυτοτήτων;ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ: Στο βιβλίο μου "Το χάραγμα του Αντίχριστου στην Ορθόδοξη Παράδοση" έκδ. β' σελ.15 και 71 γράφω σαφώς και κατηγορηματικά: Το 666 δεν είναι το χάραγμα του αντίχριστου. Πρώτα θα έλθει ο αντίχριστος. Μετά θα ζητήσει να τον λατρεύσει ο κόσμος σαν Θεό. Μετά θα δώσει το χάραγμά του. Οσο ο αντίχριστος δεν έχει έλθει, "χάραγμα" δεν υπάρχει. Και συνεπώς, το 666 όπου και αν είναι, σε ό,τι και αν χρησιμοποιείται, είναι πάντοτε ένας απλός αριθμός όπως όλοι. Και τίποτε πλέον.

ΔΙΑΒΑΣΤΕΜητροπολίτου Νικοπόλεως Μελετίου «Το χάραγμα του Αντίχριστου στην ορθόδοξη παράδοση» (έκδοση Ιεράς Μητροπόλεως Νικοπόλεως, Πρέβεζα 1997). Νηφάλια και διεισδυτική μελέτη του προβλήματος του 666 από ορθόδοξη θεολογική σκοπιά και αποκάλυψη της απάτης.

Ιερά Μονή Μεγάλου Μετεώρου «Παραχάραξη του Χαράγματος» (Εκδοση Ιεράς Μονής, Αγια Μετέωρα 1997). Προσπάθεια αναίρεσης των συμπερασμάτων του Μητροπολίτη Νικοπόλεως και εμμονή στην τρομοκρατική παραφιλολογία που συνδέει το 666 με τη σύγχρονη τεχνολογία.

Μητροπολίτου Νικοπόλεως Μελετίου «Παραχάραξη εις βάρος της αλήθειας και της ευπρέπειας» (έκδοση Ιεράς Μητροπόλεως Νικοπόλεως, Πρέβεζα 1998). Ανταπάντηση στις αιτιάσεις των μοναχών και συμπλήρωση της επιχειρηματολογίας.

Βασιλείου Βολουδάκη «Ο αντίχριστος, ο αριθμός 666 και η ανησυχία των χριστιανών» (εκδ. Υπακοή, γ΄ έκδοση, Αθήνα 1997). Συμπληρωμένη αναδημοσίευση παλιότερης μελέτης με στόχο τη θεολογική ανασκευή του πανικού για το «χάραγμα» και τον «666».

Ιερομονάχου Χριστοδούλου Αγιορείτου «Ο Γέρων Παϊσιος» (Αγιον Ορος 1996). Προσωπική μαρτυρία ενός μοναχού για τη ζωή του Παϊσιου. Επιβεβαιώνει ότι ο Παϊσιος διέδιδε το βιβλίο της Relfe και είχε απ’ αυτό αντλήσει τις απόψεις του για το «666».

Σάββα Αγουρίδη «Η αποκάλυψη του Ιωάννη» (εκδ. Π.Πουρνάρα, Θεσσαλονίκη 1994). Μελέτη και ερμηνεία του κειμένου της αποκάλυψης, με αναλυτική παρουσίαση του ιστορικού και θεολογικού προβλήματος του «666».

Γιώργου Μουστάκη «Η αποκάλυψη του Ιωάννη και το σκάνδαλο του 666» (εκδ. Αγκυρα, Αθήνα 1998). Ο γνωστός θεολόγος-κοινωνιολόγος αναλύει με ντοκουμέντα την πλάνη του 666. Περιλαμβάνεται και η έκθεση-μελέτη του χημικού κ. Καρδάση προς την Ιερά Σύνοδο, στην οποία αποδεικνύεται η απάτη της κυρίας Relfe για τους γραμμωτούς κώδικες.

Μοναχού Παρθένη «Το χάραγμα της αποκάλυψης» (εκδ. Στερέωμα, χ.χ., χ.τ.έ.). Χαρακτηριστικό δείγμα από την ενδοεκκλησιαστική παραφιλολογία που προκάλεσε η «θεωρία» της Relfe.

*

Πηγή : http://www.ekklisiastikos.com/2009/12/666-o.html Date of access : 20.11.2010

Ένα φάντασμα πλανιέται πάνω από την Ελλάδα, την Ευρώπη, την Αμερική. Ο γραμμωτός κώδικας, δηλαδή ο bar code, δηλαδή το ηλεκτρονικό φακέλωμα, δηλαδή το ηλεκτρονικό σφράγισμα του αντίχριστου, δηλαδή ο 666. Το κακό είναι ότι έχουμε αρχίσει πάλι να πιστεύουμε σε φαντάσματα.

89

Δεν είναι δυνατόν να ερμηνευτεί το πάθος και ο φανατισμός που προκάλεσε η διαμάχη για τις ταυ-τότητες αν δεν συνυπολογιστεί ο πραγματικός τρό-μος που προκαλεί σε ορισμένες μερίδες της ελληνι-κή κοινωνίας η σύνδεση των νέων ταυτοτήτων με τον δαιμονικό αριθμό «666» και με το λεγόμενο σφράγισμα του αντίχριστου. Από το βήμα της λαοσύναξης στη Θεσσαλονίκη ο Αρχιεπίσκοπος δεν δίστασε να επικαλεστεί την απειλή του «666» και να ταυτιστεί έτσι με τις φονταμενταλιστικές ομάδες των παραεκκλησιαστικών οργανώσε-ων. Όλα ξεκινούν από μια ειδική ερμηνεία ενός χωρίου της Αποκάλυψης του Ιωάννη: «Όποιος έχει μυαλό ας λογαριάσει τον αριθμό του θηρίου, που είναι αριθμός ανθρώπου.Ο αριθμός του είναι χξς΄ (666)». Όπως γράφει ο καθηγητής Αγουρίδης (1994), «πρόκειται περί εφαρμογής της ραβινικής μεθόδου της γεματρία. Έλληνες και Ιουδαίοι δεν είχαν τότε εν χρήσει αραβικούς αριθμούς. Τα γράμματα του αλφαβήτου ανταποκρίνονταν σε αριθμούς: α=1, β=2, ε=5, ι=10, κ=20, κτλ. Έτσι κάθε λέξη μπορούσε να μεταφραστεί σε έναν αριθμό, όπως και κάθε αριθμός μπορούσε να μεταφραστεί σε μια ή περισσότερες λέξεις» (σελ. 326).Από εκείνη την εποχή έχει επιχειρηθεί άπειρες φορές να «αποκωδικοποιηθεί» ο «αριθμός του θηρίου» και να εντοπιστεί ο αντίχριστος. Ανάλογα με την εποχή, οι δεισιδαίμονες χριστιανοί ανακάλυπταν αντίχριστους κάθε λογής και απέδιδαν σ’ αυτούς τα βάσανά τους, προσδοκώντας ταυτόχρονα την επικείμενη λύτρωση. Κάποιοι θεώρησαν αντίχριστο τον ρωμαίο αυτοκράτορα, λέγοντας ότι το όνομα Νέρων Καίσαρ στα αραμαϊκά βγάζει 666. Άλλοι, όπως ο προτεστάντης του 16ου αιώνα Μίκαελ Στίφελ, αποδίδουν την ιδιότητα του αντίχριστου στον Πάπα της Ρώμης Λέοντα Ι΄, βασισμένοι σε ένα απόσπασμα του επισκόπου Λουγδούνου Ειρηναίου, ο οποίος υποστηρίζει (τον 2ο αιώνα) ότι το όνομα ΛΑΤΕΙΝΟΣ είναι ένα από τα (πολλά) ονόματα που τα γράμματά του αθροιζόμενα καταλήγουν στον δαιμονικό αριθμό. Οι καθολικοί (Πέτρους Μπούνγκους) αντιτείνουν ότι αντίχριστος είναι ο Λούθηρος. Ο ίδιος συγγραφέας αναφέρει και την εναλλακτική λύση του Μωάμεθ ως αντίχριστου. Στον 20ό αιώνα εντοπίστηκαν και νέοι αντίχριστοι στα πρόσωπα του Λένιν, του Χίτλερ, του Γκορμπατσόφ και του Σαντάμ Χουσεϊν. Ο γνωστός αμερικανός ακροδεξιός τηλε-ευαγγελιστής Πατ Ρόμπερτσον δίδασκε καθημερινά ότι η Νέα Τάξη Πραγμάτων είναι διαβολική συνωμοσία και ο Τζορτζ Μπους που την εισήγαγε ενεργούσε κατά διαταγή του Σατανά. Αυτά άκουγε ο καημένος ο Ρέιγκαν και έβαλε το δημοτικό συμβούλιο του Χόλιγουντ να αλλάξει τον αριθμό της βίλας του όπου αποσύρθηκε, από 666 St Cloud Street σε 668.Δεν υπάρχει λοιπόν εποχή που σέβεται τον εαυτό της και να μην έχει μπει στον πειρασμό να ανακαλύψει τον αντίχριστό της. Άλλωστε ποτέ δεν έλειψαν οι μισητοί ηγέτες. Αυτό που ζούμε, όμως, σήμερα είναι κάτι εντελώς νέο. Για πρώτη φορά ο αριθμός 666 συνδέεται με την ίδια την τεχνολογική πρόοδο.Υποστηρίζεται, δηλαδή, από ομάδες φανατικών σ’ όλο τον κόσμο ότι η χρήση των ηλεκτρονικών υπολογιστών, οι πιστωτικές κάρτες, οι νέες ταυτότητες προετοιμάζουν την έλευση του αντίχριστου και ότι ιδιαίτερα ο γραμμωτός (ή ραβδωτός) κώδικας (bar code) που χρησιμοποιείται για την οπτική αναγνώριση των αντικειμένων στο εμπόριο και τις υπηρεσίες είναι «το χάραγμα του αντιχρίστου» για το οποίο μιλά η Αποκάλυψη.Η μόδα έχει έρθει και στη χώρα μας και έχει κυριολεκτικά σαρώσει στους χώρους των φονταμενταλιστών ορθοδόξων (μερίδες παλαιοημερολογιτών, ομάδες μοναχών, παραεκκλησιαστικές οργανώσεις).Το περίεργο είναι ότι όλη αυτή η υπόθεση ξεκίνησε από ένα βιβλίο γραμμένο το 1981 από αμερικανίδα προτεστάντισσα. Πρόκειται για το βιβλίο της Mary Stewart Relfe «When your money fails» (και τη συνέχειά του «The new money system») που έγινε μπεστ σέλερ στην Αμερική.Ε, λοιπόν, αυτά τα βιβλία έγιναν ευαγγέλια στην Ελλάδα από εκείνους που δεν θέλουν να ακούσουν ούτε για προτεστάντες ούτε για Αμερική ούτε και για γυναίκες!Η κυρία Relfe παρουσιάζει τον εαυτό της ως νέο Ευαγγελιστή Ιωάννη και δηλώνει ότι έλαβε «εξ αποκαλύψεως» και «κατά θέλημα Χριστού» το μήνυμα ότι το 666 είναι το χάραγμα του αντίχριστου και ότι ο γραμμωτός κώδικας (bar code) φέρει το 666. Κατά συνέπεια, όποιος δέχεται και χρησιμοποιεί τον γραμμωτό κώδικα, όποιος μετέχει στο νέο οικονομικό σύστημα συναλλαγών συνεργεί στην εισαγωγή του «σφραγίσματος του αντίχριστου».Πρόκειται για μια πραγματική απάτη. Στον γραμμωτό κώδικα οι αριθμοί απεικονίζονται με επταψήφιους συνδυασμούς μαύρων και λευκών γραμμών. Ο αριθμός έξι αντιστοιχεί στο συνδυασμό μαύρο-λευκό-μαύρο-λευκό-λευκό-λευκό-λευκό. Η Relfe αυθαίρετα ξεχωρίζει τα τρία πρώτα στοιχεία (μαύρο-λευκό-μαύρο) και ταυτίζει τον αριθμό έξι με τις τρεις διπλές γραμμές που βρίσκονται στην αρχή, στη μέση και στο τέλος του γραμμωτού κώδικα, και οι οποίες επιβάλλονται από το γεγονός ότι ο κώδικας πρέπει διαβάζεται και προς τις δύο κατευθύνσεις.Γνωρίζοντας ότι η άποψή της θα αντικρουστεί εύκολα, η Relfe επικαλείται άλλους κωδικούς, «μυστικούς» αυτή τη φορά, τους οποίους δήθεν χρησιμοποιεί η Ευρωπαϊκή Ένωση και που τους έμαθε η Relfe με την επιφοίτηση του Αγίου Πνεύματος. Για να μπερδέψει μάλιστα κι άλλο τους

90

αναγνώστες της, παραθέτει μια μακρά σειρά προϊόντων και εμπορικών σημάτων όπου απαντάται ο αριθμός 666. Φυσικά για να πλουτίσει τη συλλογή της δεν διστάζει μπροστά σε αριθμολογικούς ακροβατισμούς. Για να βγάλει από τη γνωστή κάρτα VISA το 666 μας λέει: VI είναι το 6 στα λατινικά. Το αγγλικό γράμμα S ακούγεται όπως το ελληνικό Ζ, το οποίο είναι το 6ο γράμμα του αλφάβητου. Και το Α είναι το 6 στα αρχαία βαβυλωνιακά. Όπερ έδει δείξαι!Η κυρία Relfe ανακαλύπτει εξάρια παντού. Η πτήση του Απόλλων-8 στο φεγγάρι, π.χ., κράτησε 6 μέρες, ο πύραυλος είχε 6 διαμερίσματα, η ταχύτητα ήταν 6 μίλια το δευτερόλεπτο και η βαρύτητα στο φεγγάρι είναι το ένα έκτο από τη βαρύτητα στη γη. Αυτή η αριθμολογική προσκόλληση στο 6 (που θυμίζει την ανάλογη επιμονή ορισμένων να βρίσκουν τον αριθμό 5 στις διαστάσεις των πυραμίδων) θα μπορούσε να βρει τα ανάλογά της για κάθε τριψήφιο συνδυασμό: 333, 444, 555. Όσο για το 888, αυτό είναι ο αριθμός της λέξης Ιησούς!Η αμερικανίδα οραματίστρια δεν διστάζει να κατονομάσει και τον αντίχριστό της. Ερμηνεύει την προφητεία του Δανιήλ για να υποστηρίξει ότι αντίχριστος πρέπει να είναι από τον αραβικό κόσμο (11,37) και ειρηνοποιός (11,21). Άρα, συμπεραίνει η Relfe, πρόκειται για τον Ανουάρ Σαντάτ! Εδώ ο φανατισμός εγγίζει τον παραλογισμό: ο αντίχριστος πρέπει να φέρει την ειρήνη!Με τους αριθμούς του 666 παίζουν φυσικά και όλες οι καφετζούδες της διεθνούς άκρας δεξιάς. Ο απαραίτητος κ. Καρατζαφέρης ανακάλυψε, μάλιστα, ότι οι αρχαίοι Έλληνες είχαν δώσει τη διαβολική διάσταση στον αριθμό 6 και γι' αυτό τον απεικόνισαν με τα δυο γράμματα: στ΄=σα-ταν! Πού να του πει κανείς του καημένου του Έλληνα τηλε-ευαγγελιστή ότι η λέξη σατάν είναι εβραϊκή!Όλα αυτά θα ήταν απλώς διασκεδαστικά, αν δεν μεταβάλλονταν σιγά σιγά σε πραγματική ψύχωση. Τα μπεστ σέλερ της κυρίας Relfe, που ήρθαν στην Ελλάδα στις αρχές της δεκαετίας του ’80, συνοδεύτηκαν από δεκάδες απομιμήσεις, αντιγραφές και επαναλήψεις, με αποτέλεσμα να πολλαπλασιάζεται η απήχηση της τρομοκρατικής της θεωρίας. Το σημαντικό είναι ότι τα βιβλία της δεν βρήκαν πρόθυμους αναγνώστες μόνο στους γνωστούς υποστηρικτές κάθε μυστικιστικής ή παραθρησκευτικής συνωμοτικής θεωρίας. Πολύ γρήγορα υιοθετήθηκαν από ορθόδοξους μοναχούς, οι οποίοι άρχισαν να τα διαδίδουν με ζήλο στους οργανωμένους πιστούς. Αποσπάσματα της Relfe περιέχονται στο βιβλίο του αγιορείτη μοναχού Παρθένη («Ανησυχητικά σημεία των καιρών»), στο οποίο προστίθενται και οι ελληνικές εμφανίσεις του 666 «στο πεντοχίλιαρο, στα εισιτήρια των λεωφορείων, σε πολλά είδη προϊόντων και στη νέα μας ταυτότητα».Κρίσιμο ρόλο για τη διάδοση του τρομοκρατικού σεναρίου της Relfe στην Ελλάδα έπαιξε η υιοθέτησή του από τον γέροντα Παϊσιο (1924-1994), έναν αγιορείτη μοναχό με ιδιαίτερο κύρος στους εκκλησιαστικούς κύκλους. Ο βιογράφος και μαθη-τής του μοναχός Χριστόδουλος Αγγέλογλου αναφέρει ότι ο Παϊσιος είχε το βιβλίο της συνεχώς μαζί του και το έδειχνε στους επισκέπτες του. Ο ίδιος ο Παϊσιος δήλωνε ότι ήδη έχουν «χαραχθεί» με λέιζερ στο μέτωπο και τα χέρια 3000 άτομα στην Αμε-ρική και μάλιστα πρώτα τα διακεκριμένα πρόσωπα! Τις απόψεις του αυτές ο Παϊσιος τις διατύπωσε εγγράφως το 1987, όταν και πάλι υπήρχε θέμα ταυτοτήτων, μπερδεύο-ντας κάρτες, τηλεόραση, και λέιζερ. Ήταν φυσικό να μην καταλαβαίνει και πολλά από ηλεκτρονικούς υπολογιστές ο γέροντας. Η επιστολή του κυκλοφόρησε σε κύ-κλους πιστών και προκάλεσε μεταστροφή ακόμα και Ιεραρχών. Ο Καντιώτης, για παράδειγμα, ο οποίος είχε διατυπώσει νηφάλιες σκέψεις λίγες βδομάδες νωρίτερα («ο αριθμός 666, αυτός καθ' εαυτόν μνημονευόμενος ή χρησιμοποιούμενος, δεν πρέπει να προκαλεί πανικόν») άρχισε να βάλει κατά της κυβέρνησης του Αντρέα Παπανδρέ-ου με το γνωστό του ύφος, λέγοντας ακριβώς τα αντίθετα: «εν προκειμένω ο αριθμός 666 δεν χρησιμοποιείται ως κοινός τις αριθμός, αλλ' έχει αντιχριστιανικήν σκοπιμότη-τα, εντασσόμενος εις τα σχέδια της παγκοσμίου σιωνιστικής αυτοκρατορίας».Εδώ και δύο χρόνια το μπεστ σέλερ της κυρίας Relfe αιφνιδίως εξαφανίστηκε από το προσκήνιο. Εικάζουμε ότι θα πρέπει να υποστεί κάποια επεξεργασία. Να αφαιρεθεί, για παράδειγμα, η πρόβλεψη-προφητεία ότι η Δευτέρα Παρουσία αναμένεται στα τέλη του 1997 ή αρχές του 1998 που ακούγεται κάπως εσφαλμένη. Όμως η μυθοπλασία περί 666 έχει ήδη ριζώσει βαθιά. Δεν είναι δύσκολο να καταλάβει κανείς τους λόγους που η θεωρία της Relfe βρήκε τόσο πρόσφορο έδαφος. Η επιτυχία της πρέπει να αποδοθεί στο πολιτισμικό σοκ που προκάλεσε η ραγδαία εξάπλωση των ηλεκτρονικών υπολογιστών σε όλους τους τομείς της καθημερινότητας, σε συνδυασμό με το γεγονός ότι αυτή η εισβολή της νέας τεχνολογίας δημιούργησε νέες στρατιές λειτουργικά αναλφάβητων πολιτών (δηλαδή εκείνων που δεν μπορούν ούτε να κάνουν χρήση αλλά ούτε και να κατανοήσουν τα «διαβολικά» αυτά μηχανήματα).Το κακό είναι ότι οι δεισιδαιμονίες της κυρίας Relfe καθώς φαίνεται θεωρούνται χρήσιμες για να φανατίσουν τους πιστούς και να τρομάξουν περισσότερο τους αφελείς. Με μοναδική εξαίρεση τον μητροπολίτη Νικοπόλεως, του οποίου συνέντευξη φιλοξενούμε σήμερα, οι Ιεράρχες δεν έχουν φροντίσει να διαφοροποιηθούν από το μύθο του «666». Συμβαίνει μάλλον το αντίθετο. Με τις σχετικές της εγκυκλίους η Ιερά Σύνοδος, χωρίς να ταυτίζεται με τους ακραίους φονταμενταλιστές,

91

αφήνει ανοικτό το «παραθυράκι» του τρόμου. Το μόνο σχετικό έντυπο που κυκλοφορεί στις επίσημες εκδόσεις της εκκλησίας (Αποστολική Διακονία) είναι μια μικρή μπροσούρα του μητροπολίτη Αλεξανδρουπόλεως κ. Ανθιμου, στην οποία δηλώνεται μεν σαφώς ότι «ο αριθμός 666 (…) δεν έχει τη δύναμη να μας βλάψει», όμως αφήνεται και η απειλή ότι «εάν υπάρξει αθέτηση των υποσχέσεων της πολιτείας θα ενημερώσωμεν τους χριστιανούς και θα τους προτρέψωμε να μη δεχθούν να λάβουν τις νέες ταυτότητες».

(Κυριακάτικη Ελευθεροτυπία, 9/7/2000)

Πέμπτη, 18 Νοεμβρίου 2010

ΤΑΥΤΟΠΟΙΗΣΗ ΜΕ ΡΑΔΙΟΣΥΧΝΟΤΗΤΕΣτου οικονομολόγου-χημικού Ιωάννου ΚαρδάσηΕίναι προσφιλές έργο των αρεσκομένων στη συνωμοσιολογία, να δαιμονοποιούν τα κατα καιρούς διάφορα επιτεύγματα της νέας τεχνολογίας και των ηλεκτρονικών συστημάτων, ως εργαλείων του Σατανά.Έτσι, από τη δεκαετία του 1980, μαζί με τα ξενόφερτα φουνταμενταλιστικά προτεσταντικά φρούτα από τις ΗΠΑ, ήρθαν και τα δαιμονικά αντανακλαστικά εναντίον των bar codes με τον δυσώνυμο αριθμό 666, κατόπιν με τα σατανικά laser, με τα οποία απωκοδικοποιείται ο γραμμωτός κωδικός b-c. Αργότερα, δαιμονοποιήθηκαν οι πιστωτικές κάρτες με τη μαύρη ταινία, που εργάζεται με μαγνητικά πεδία και κατόπιν δαιμονοποιήθηκαν τα ολοκληρωμένα κυκλώματα και οι μικροεπεξεργαστές (microchips), που εργάζονται μόνο με δυο αριθμούς, τους 0 και 1 (όπως και τα b-c) και επομένως είναι αδύνατο να εργαστούν με τον αριθμό 6 και άρα δεν υπάρχει περίπτωση να περιέχουν τον αριθμό 666.Τώρα τελευταία εμφανίζεται σε διάφορα κείμενα άλλος ένας σατανικός παράγοντας, το RFID, που ανεξέλεγκτα πιπιλίζουν κάποιοι και τρομοκρατούν τον ανύποπτο, αδαή, αποίμαντο λαό του Θεού.Θεωρούμε καθήκον, μετά την ενημέρωση πάνω στην κατασκευή και λειτουργία των γραμμωτών κωδικών και την αντίστοιχη των ολοκληρωμένων κυκλωμάτων (microchips), να παραθέσουμε τα γενικά πληροφοριακά δεδομένα, πάνω στο RFID (= Radio Frequency IDentification), που συνιστά την τεχνολογία ταυτοποίησης μέσω ραδιοσυχνοτήτων και που χρησιμοποιεί και αυτή μικροεπεξεργαστές (microchips), τα οποία και αυτά εργάζονται με δυο αριθμούς (0 και 1) και δεν μπορούν να εργαστούν με τον αριθμό 6.

(RADIO FREQUENCY IDENTIFICATION) RFID

Ταυτοποίηση μέσω ραδιοσυχνότητας.

Τι είναι το RFID

To RFID (ακρωνύμιο του Radio Frequency IDentification) αποτελεί την πλέον σύγχρονη –όσον αφορά στην εφαρμογή της- τεχνολογία ηλεκτρονικής ταυτοποίησης. Στηρίζεται στη χρήση ραδιοκυμάτων και επιτρέπει την αυτόματη ανάγνωση ανθρώπων ή, κατά κύριο λόγο, αντικειμένων (προϊόντων) τα οποία φέρουν RFID tags (ετικέτες που ενσωματώνουν μικροεπεξεργαστή και κεραία) και μπορούν να ανιχνευθούν αυτόματα από σταθερούς ή φορητούς αναγνώστες (readers) FRID, χωρίς να είναι απαραίτητη η σάρωση του κάθε μεμονωμένου αντικειμένου. Η κεραία επιτρέπει στο μικροεπεξεργαστή να μεταφέρει τις πληροφορίες αναγνώρισης στον αναγνώστη, ο οποίος με τη σειρά του μετατρέπει τα ραδιοκύματα που «αντανακλώνται» από την ετικέτα RFID σε ψηφιακές πληροφορίες. Οι πληροφορίες αυτές μπορούν στη συνέχεια να «περάσουν» σε υπολογιστές για περαιτέρω χρήση.

Από τι αποτελείται ένα σύστημα RFID

Ένα σύστημα RFID αποτελείται από τα ακόλουθα:

Μία ή περισσότερες ετικέτες (tags)

92

Έναν ή περισσότερους αναγνώστες (readers)

Δυο ή περισσότερες κεραίες (access points)

Έναν ή περισσότερες label printers/tag encoders

Λογισμικό εφαρμογών και ένα host computer

Η δημοφιλία της τεχνολογίας RFID

Επειδή τα τελευταία χρόνια ο όρος RFID ακούγεται ολοένα συχνότερα, οι περισσότεροι πιστεύουν ότι πρόκειται για μια νέα τεχνολογία. Η αλήθεια είναι ότι τα συστήματα RFID χαμηλής συχνότητας υπάρχουν από τη δεκαετία του ΄70. Ο λόγος για τον οποίο η συγκεκριμένη τεχνολογία δεν εξαπλώθηκε όλα αυτά τα χρόνια έχει κυρίως να κάνει με το υψηλό κόστος κατασκευής των μικροεπεξεργαστών και των αναγνωστών. Ένας άλλος λόγος αφορά στην έλλειψη κοινών προτύπων που θα επέτρεπαν σε κάθε αναγνώστη RFID να αναγνωρίζει κάθε μικροεπεξεργαστή.

Στον RFID οι κατασκευαστές βλέπουν μια τεχνολογία σαφώς πιο αποτελεσματική, αλλά και πιο ανθεκτική από τα γνωστά barcodes (γραμμωτούς κωδικούς), τα οποία παρουσιάζουν αρκετές δυσκολίες στην ανάγνωση (για παράδειγμα όταν το barcode δεν περάσει ακριβώς μπροστά από το scanner ή αν είναι ξεθωριασμένο ή σχισμένο).

Σύγκριση RFID και barcodes

Τα πλεονεκτήματα της τεχνολογίας RFID έναντι των barcodes είναι αρκετά. Στα παραπάνω θα πρέπει να προσθέσουμε ότι:

α/ Μια ετικέτα RFID μπορεί να μεταφέρει αρκετές πιο χρήσιμες πληροφορίες από ένα barcode, όπως για παράδειγμα την ημερομηνία λήξεως, στοιχείο ιδιαίτερα χρήσιμο για πολλά ευπαθή προϊόντα όπως π.χ. το γάλα.

β/ Τα barcodes είναι μια «line-of-sight» τεχνολογία, κάτι που σημαίνει ότι ο scanner θα πρέπει να «βλέπει» το γραμμωτό κώδικα για να τον διαβάσει. Αντίθετα, οι ετικέτες RFID δεν απαιτούν από τον αναγνώστη κάτι τέτοιο και μπορούν να διαβαστούν όσο βρίσκονται μέσα στην ακτίνα ανάγνωσής του.

Παρόλα αυτά και για το άμεσο τουλάχιστον μέλλον, δεν διαφαίνεται αντικατάσταση των barcodes, τα οποία είναι σαφώς φθηνότερα από τις ετικέτες RFID, αλλά και αποτελεσματικά σε συγκεκριμένους τομείς. Έτσι, τι πιο πιθανό είναι τα barcodes και το RFID να συνυπάρχουν για αρκετά χρόνια.

Είδη συχνοτήτων

Όπως ρυθμίζονται οι διάφορες συχνότητες στο ραδιόφωνο, για να εντοπίζονται οι διάφοροι σταθμοί, έτσι και στην περίπτωση του RFID οι ετικέτες και οι αναγνώστες θα πρέπει να ρυθμιστούν στην ίδια συχνότητα για να επικοινωνήσουν μεταξύ τους. Τα συστήματα RFID χρησιμοποιούν πολλές διαφορετικές συχνότητες, αλλά γενικά οι πλέον συνηθισμένες είναι: η χαμηλή (low) συχνότητα (περίπου 125 KHz), η υψηλή (high) συχνότητα (13.56 MHz) και η υπέρ-υψηλή (ultra-high) ή UHF (860-960 MHz). Σε μερικές εφαρμογές χρησιμοποιείται και η μικροκυματική συχνότητα (2.45 GHz).

Η διαφορά στη συχνότητα παίζει ρόλο και στην εφαρμογή. Έτσι, για παράδειγμα, οι ετικέτες χαμηλής συχνότητας θεωρούνται ιδανικές για αναγνώριση αντικειμένων με υψηλή περιεκτικότητα σε νερό, όπως τα φρούτα και έχουν ακτίνα ανάγνωσης περίπου 0.3 μέτρα, ενώ οι ετικέτες υψηλής συχνότητας λειτουργούν καλύτερα σε μεταλλικά αντικείμενα, με ακτίνα ανάγνωσης 1 μέτρου. Οι ετικέτες UHF χρησιμοποιούνται κυρίως για αναγνώριση παλετών σε αποθήκες με ακτίνα ανάγνωσης από 3.3 έως 6.6 μέτρα. Στις υπερ-υψηλές συχνότητες, η ακτίνα ανάγνωσης μπορεί (με κάποιους περιορισμούς) να ξεπεράσει και τα 30 μέτρα.

93

Διαφορά μεταξύ read-only και read-write ετικετών

Οι μικροεπεξεργαστές στις ετικέτες RFID μπορεί να είναι «read-write», «read-only» ή «write once, read many» (WORM). Στους επεξεργαστές read-write μπορούμε να προσθέσουμε πληροφορίες στην ετικέτα ή να γράψουμε πάνω σε υπάρχουσες πληροφορίες, όταν η ετικέτα βρίσκεται στην ακτίνα του αναγνώστη. Συνήθως οι ετικέτες αυτές έχουν ένα σειριακό αριθμό που δεν μπορούμε να διαγράψουμε, ενώ μπορούμε να «κλειδώσουμε» και κάποια δεδομένα, έτσι ώστε να μην παραγραφούν. Οι επεξεργαστές read-only ενσωματώνουν πληροφορίες που έχουν αποθηκευθεί σε αυτούς κατά τη διάρκεια της κατασκευής τους και οι οποίες δεν μπορούν ποτέ να τροποποιηθούν. Στις ετικέτες WORM μπορούμε να γράψουμε ένα σειριακό αριθμό μια φορά και η συγκεκριμένη πληροφορία δεν μπορεί στη συνέχεια να διαγραφεί.

Διαφορά μεταξύ παθητικών και ενεργών ετικετών

Οι ενεργές ετικέτες RFID διαθέτουν ένα πομπό και τη δική τους πηγή ενέργειας (συνήθως μια μπαταρία), που χρησιμοποιείται για τη λειτουργία του κυκλώματος του μικροεπεξεργαστή και τη μετάδοση του σήματος του αναγνώστη.

Οι παθητικές ετικέτες δεν έχουν μπαταρία και τροφοδοτούνται από τον αναγνώστη, ο οποίος εκπέμπει ηλεκτρομαγνητικά κύματα, που δημιουργούν πεδία στην κεραία της ετικέτας.

Υπάρχουν και οι ημι-παθητικές ετικέτες, που χρησιμοποιούν μπαταρία για τον μικροεπεξεργαστή, αλλά επικοινωνούν απορροφώντας ενέργεια από τον αναγνώστη.

Οι ενεργές και ημι-παθητικές ετικέτες χρησιμοποιούνται κυρίως για την ανίχνευση αγαθών υψηλής αξίας που πρέπει να παρακολουθούνται σε μεγάλες κλίμακες (π.χ. αυτοκίνητα που μεταφέρονται από φορτηγό) και είναι πιο ακριβείς από τις παθητικές, οι οποίες είναι και οι συνηθέστερες και χρησιμοποιούνται συχνότερα σε προϊόντα χαμηλής αξίας.

Χρησιμοποίηση των συστημάτων RFID

Οι ετικέτες RFID αποθηκεύουν πληροφορίες σχετικές με τους ανθρώπους ή τα αντικείμενα που τις φέρουν. Έτσι, στην πράξη, μπορούν να βρουν εφαρμογή σε πληθώρα τομέων, όπου η αναγνώριση ανθρώπων ή αντικειμένων είναι απαραίτητη. Για παράδειγμα, μπορούν να χρησιμοποιηθούν στη συσκευασία των προϊόντων, σε βιβλιοθήκες, σε πιστωτικές κάρτες ή ακόμα και σε ένα σήμα ή έγγραφο ταυτοποίησης όπως η ταυτότητα, το διαβατήριο ή το δίπλωμα οδήγησης.

Μια από τις πλέον συνήθεις εφαρμογές τους είναι ο χώρος της εφοδιαστικής αλυσίδας, όπου μπορούν να αναγνωρίζουν προϊόντα, είτε κατά τη διάρκεια της μεταφοράς τους, είτε εντός βιομηχανικών μονάδων, είτε αυτά βρίσκονται σε παλέτες, αποθήκες ή στα ράφια των καταστημάτων. Στο εξωτερικό, η χρήση τους έχει ήδη επεκταθεί σε πάρα πολλούς τομείς. Για παράδειγμα ενσωματώνονται σε κατοικίδια ζώα ή σε ζώα σε κτηνοτροφικές μονάδες, καθώς και σε βραχιόλια, που φορούν ασθενείς που πάσχουν από τη νόσο του Altzheimer, τρόφιμοι σωφρονιστικών ή άλλων ιδρυμάτων, ακόμη και σε παιδιά που νοσηλεύονται για αποφυγή απαγωγών.

Όγκος και είδος πληροφορίας που αποθηκεύονται σε ετικέτα RFID

Η ποσότητα της πληροφορίας που μπορεί να αποθηκεύσει μια ετικέτα RFID εξαρτάται από τον προμηθευτή και την εφαρμογή, αλλά τυπικά δεν υπερβαίνει τα 2 ΚΒ δεδομένων (= 2000 bytes), αρκετά για να αποθηκεύσουν βασικές πληροφορίες, για το αντικείμενο που τη φέρει (για σύγκριση αναφέρεται, ότι οι πληροφορίες σε μια σελίδα Α4 έχουν όγκο 26 ΚΒ). Στην παρούσα φάση, οι εταιρίες εξετάζουν τη χρήση μιας απλής ετικέτας αντίστοιχης με μια «πινακίδα άδειας κυκλοφορίας», η οποία περιλαμβάνει μόνον ένα σειριακό αριθμό 96-bit, έχει χαμηλότερο κόστος κατασκευής και είναι πιο χρήσιμη σε εφαρμογές, όπου η ετικέτα θα πεταχτεί με τη συσκευασία.

Οι ετικέτες μπορούν να φέρουν από απλές πληροφορίες, όπως τα στοιχεία του κατόχου ενός

94

κατοικίδιου ή τις οδηγίες καθαρισμού ενός ρούχου, έως πιο σύνθετες, όπως οδηγίες συναρμολόγησης ενός αυτοκινήτου. Μερικοί κατασκευαστές αυτοκινήτων χρησιμοποιούν συστήματα RFID στη γραμμή παραγωγής, όπου σε κάθε στάδιο η ετικέτα «πληροφορεί» τους υπολογιστές για το επόμενο στάδιο συναρμολόγησης.

Πλεονεκτήματα της τεχνολογίας RFID

Μείωση κόστους

Αύξηση παραγωγικότητας

Μείωση λαθών, κλοπών, πλαστογραφιών

Ενημέρωση προσωπικού σε πραγματικό χρόνο

Αύξηση αποδοτικότητας και ποιότητας υπηρεσιών

Ακρίβεια και αποδοτικότητα παραλαβών

Διαφάνεια στη διαχείριση

Μείωση αποθεμάτων

Αποδοτικότητα και ακρίβεια αποστολών

Βοήθεια στην ανάκληση προϊόντων

Μείωση προϊόντων που δεν διακινούνται

Μείωση περιπτώσεως έλλειψης αποθέματος (out-of-stock).

Εξέλιξη της τεχνολογίας RFID

Η διαδικασία προτυποποίησης της τεχνολογίας RFID βρίσκεται σε εξέλιξη. Υπάρχουν ήδη διεθνή πρότυπα για εξειδικευμένες εφαρμογές, όπως η ανίχνευση ζώων και οι «έξυπνες κάρτες» που απαιτούν κρυπτογράφηση για την ασφάλεια των δεδομένων. Επίσης σε εξέλιξη βρίσκονται πολλές πρωτοβουλίες, για τη δημιουργία προτύπων.

Ασφάλεια με χρήση RFID

Επειδή έχουν προκύψει ερωτήματα σχετικά με πιθανούς κινδύνους για την υγεία, σημειώνεται ότι η τεχνολογία RFID χρησιμοποιεί τις χαμηλές συχνότητες του ηλεκτρομαγνητικού φάσματος και για το λόγο αυτό τα κύματα που εκπέμπουν οι αναγνώστες δεν είναι επικίνδυνα για τη δημόσια υγεία.

Παρασκευή, 5 Νοεμβρίου 2010

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟΝ ΣΕΒΑΣΜΙΩΤΑΤΟ ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ. ΣΕΡΑΦΕΙΜ

Σεβασμιώτατε

Ευχαριστούμε θερμά, για την απάντησή σας σε ερωτήματά μας, σχετικά με δηλώσεις σας στη εφημερίδα «Ε.Ω.», ως προς την κάρτα του πολίτη, κάτι που δείχνει ευαισθησία, καλοπροαίρετη διάθεση και φιλάδελφο πνεύμα, το οποίον σπανίζει σήμερα και αναφερόμαστε σε παρόμοια περίπτωση διατύπωσης ερωτημάτων στον Σεβασμιώτατο Αιτωλοακαρνανίας, όπου ακολουθήσαμε το υποδεικνυόμενο από εσάς, της απευθείας επαφής, πλην όμως δεν εισπράξαμε απάντηση εδώ και ένα μήνα καίτοι η επιστολή μας εκείνη απεστάλη δυο φορές, προς τον αποδέκτη.

Ανεξάρτητα όμως αυτού, σημειώνουμε την υπόδειξή σας, ότι θα έπρεπε να σας ενημερώσουμε απ’

95

ευθείας, προτού υποβάλουμε τα ερωτήματά μας στο Διαδίκτυο. Εύλογη η απορία σας, πλην όμως θα διατυπώσουμε τις σκέψεις μας και θα δικαιολογήσουμε την ενέργειά μας αυτή, για την οποίαν μας εγκαλείτε, ότι δεν εφαρμόσαμε τον ευαγγελικό λόγο, που αφορά παρεκτραπέντας αδελφούς:

α/ Γίναμε κοινωνοί δηλώσεών σας στη «Ε.Ω.», όπου με πηχυαίους τίτλους και δίπλα στη φωτογραφία σας και το σήμα του 666 αναφέρονται: «ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ: ΟΣΟΙ ΠΑΡΟΥΝ ΤΟ ΤΣΙΠ - 666 ΜΕΝΟΥΝ ΕΚΤΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ», ακριβώς δε δίπλα σύνοψη των κυριότερων σημείων από το έγγραφό σας προς την ΔΙΣ. Κατανοείτε, ότι τέτοιος τίτλος με τόσο φοβικό σύνθημα προκαλεί τρόμο και έξαρση στον πιστό λαό του Θεού.

β/ Δεν θεωρήσαμε, ότι οι όποιες απόψεις αδελφών, που δεν αφορούν δόγματα ή κανόνες της Εκκλησίας μας, ότι εμπίπτουν στο γράμμα και το πνεύμα της σχετικής περικοπής του Ματθαίου (18. 17), το οποίον αφορά σε παρεκτροπές δόγματος ή κανόνος. Οι, έστω και μη αληθείς, δηλώσεις σας δεν εμπίπτουν σε δηλώσεις παρεκτραπέντος αδελφού, γι’ αυτό δεν ακολουθήσαμε τη σχετική ευαγγελική παρότρυνση. Εξ άλλου, παρεκτροπή από που;

Εάν όντως θεωρήσατε τα ερωτήματά μας επιθετικά και ρητορικά, επιτρέψατε μας να σας ζητήσουμε συγγνώμη, αλλά η πρόθεσή μας δεν ήτανε να θίξουμε, πλην όμως «εν αγάπη και αληθεία» να επισημάνουμε την τρομώδη απόφανσή σας, ότι παίρνοντας την κάρτα –και ασφαλώς, ακόμη περισσότερο υποδεικνύοντες την παραλαβή της κάρτας- θέτουμε αυτομάτως εαυτούς εκτός Εκκλησίας και περισσότερο στη δική μας προσωπική περίπτωση, όταν θεωρούμε ότι αφ’ ενός μεν ζούμε συνειδητά την μυστηριακή ζωή της Εκκλησίας, τελούντες υπό πνευματική παρακολούθηση και αφ’ ετέρου ως έχοντες γνώση των αδύτων της κατασκευής και λειτουργίας των γραμμωτών κωδικών (bar codes) και των ολοκληρωμένων κυκλωμάτων (chips), ως εκπαιδευθέντες ειδικά στα ηλεκτρονικά αυτά συστήματα και ως εφαρμόσαντες τα συστήματα αυτά στην εργασία μας. Επομένως, ότι αναφέρεται από εμάς πάνω στα συστήματα αυτά είναι μετά πλήρους λόγου γνώσεως.

Εάν, όμως θελήσετε να αναταποκριθούμε στην πρόσκλησή σας και να εγκύψουμε στο έγγραφό σας προς την ΔΙΣ της Εκκλησίας της Ελλάδος, ευχαρίστως θα το κάνουμε σημειώνοντας τις όποιες παρατηρήσεις μας κατωτέρω:

1/ Παρατηρούμε, ότι και εσείς ενώ σχολιάζετε τις δηλώσεις του Πρωθυπουργού περί της αντικατάστασης της αστυνομικής ταυτότητας από την κάρτα του πολίτη, όμως αποφύγατε να στείλετε σχετική επιστολή προς τον Πρωθυπουργό, ως υποτίθεται, πιθανώς παρεκτραπέντα αδελφόν, αλλά τα σχετικά με τις δηλώσεις του τα αποστείλατε στη ΔΙΣ.

2/ Αναφέρετε, ότι ασκείται ασφυκτική πίεση από την ΕΕ προς τη χώρα μας να εφαρμόσει τη διαδικασία μετατροπής της ταυτότητας σε κάρτα, κάτι που έχει προωθηθεί επαρκώς στα άλλα μέλη της Ένωσης. Αυτό δεν νομίζουμε, ότι είναι κάτι το τρομερό, μιας και είμαστε μέλη αυτής της Ένωσης και είμαστε υποχρεωμένοι, ως εκ των συνθηκών, που υπογράψαμε να πειθαρχήσουμε και η ολιγωρία μας ασφαλώς θα επιφέρει ασφυκτικές πιέσεις.

3/ Παρακάτω παρατίθενται φημολογίες, ότι η κάρτα του πολίτη θα είναι προπομπός της παγκόσμιας ηλεκτρονικής διακυβέρνησης, η οποία θα αποβεί τελικώς τυραννική κυβέρνηση. Ερωτώμεν: Πόθεν τεκμαίρονται τα ανωτέρω και τι το κακό υπάρχει αναγκαστικά σε μια παγκόσμια ηλεκτρονική διακυβέρνηση (όχι κυβέρνηση), μιας και τώρα εφαρμόζεται μια παγκόσμια ηλεκτρονική διακυβέρνηση στις αγορές, όπου δεν υπάρχουν εμπόδια στην ελεύθερη διακίνηση κεφαλαίων. Επακολουθεί και έχει αρχίσει ήδη η ελεύθερη διακίνηση εργαζομένων. Τι θέλουμε λοιπόν να είναι ανεξέλεγκτη αυτή η διακίνηση εργαζομένων, χωρίς να γνωρίζουμε τα ατομικά στοιχεία ή τις τυχόν παράνομες πράξεις τους;

96

4/ Επίσης δηλώνετε, ότι φημολογείται, ότι η κάρτα θα φέρει τον δυσώνυμο αριθμό με σκοπό να ξεκινήσει η διαδικασία του χαράγματος μέσω της εμφύτευσης microchip στο σώμα του ανθρώπου:

α/ Από πού προέρχονται οι φήμες; Μήπως δεν πρέπει να το μάθουμε; Είναι κρυφό, είναι ανώνυμο, είναι περιρρέουσα αντίληψη; Πάντως θα θέλαμε πολύ να μάθουμε την πηγή των φημών.

β/ Η περίφημη κάρτα, απ’ ότι γνωρίζουμε, ως ειδήμονες, θα περιέχει b-c ή/και microchip. Πάντως, οτιδήποτε από αυτά τα δύο να περιλαμβάνει, είναι αδύνατον να περιλαμβάνει τον 666, καθότι είναι αδύνατον να περιλαμβάνει τον αριθμό 6, διότι λειτουργεί με δυο μόνον αριθμούς τον 0 και τον 1 (όπως ακριβώς οι διακόπτες της ΔΕΗ στον ηλεκτρολογικό πίνακα του σπιτιού, οι οποίοι λειτουργούν με τα 0 (κλειστό) και 1 (ανοικτό)). Αν παρ’ ελπίδα, κάποιος σιωνιστής, εβραιομασόνος, οικουμενιστής ή νεοεποχίτης θελήσει να εισάγει στα συστήματα αυτά τον αριθμό 6, τότε αυτά αυτομάτως παύουν να λειτουργούν.

γ/ Ομιλείτε για προετοιμασία διαδικασίας χαράγματος (ασφαλώς του 666). Μα ο Νικοπόλεως Μελέτιος, σε δική του πραγματεία, λέγει σαφώς, ότι δεν υπάρχει 666 πριν την παρουσία του Αντιχρίστου, καθότι ο αριθμός αυτός δίδεται, ούτως ώστε να διαπιστώσουν οι πιστοί την παρουσία του με εφαρμογή της Αριθμολογίας στο όνομά του. (Νικοπόλεως Μελέτιου: Το χάραγμα του Αντιχρίστου στην Ορθόδοξη Παράδοση).

δ/ Ομιλείτε για προετοιμασία εμφυτεύσεως, ασφαλώς του microchip (διότι το b-c αχρηστεύεται όταν εμφυτευθεί) στο ανθρώπινο σώμα, όπως γίνεται σήμερα με τα ζώα. Μα η εμφύτευση αυτή microchip ήδη επιτελείται στη χώρα μας πάνω από 20 χρόνια τώρα στον τομέα της ιατρικής (π.χ. στους βηματοδότες των ασθενών με κολπική μαρμαρυγή) και προετοιμάζεται ήδη για τοποθέτηση και στον αμφιβληστροειδή (μεγέθους 3Χ3 mm) του οφθαλμού τυφλών: Ασφαλώς και δεν θα το γνωρίζατε αυτό. Αλλά εν τοιαύτη περιπτώσει τι θα λέγατε στους ασθενείς αυτούς, να πετάξουν το τσιπ αυτό, γιατί περιέχει τον δυσώνυμο αριθμό; Και με την ευκαιρία θεωρείτε, ότι υπάρχουν δυσώνυμοι και ευώνυμοι αριθμοί; Είναι όντως πρωτόγνωρο, εμείς οι τεχνικοί επιστήμονες, να διαπιστώνουμε ότι εκτός των άλλων (άρτιοι, περιττοί, ακέραιοι, κλασματικοί, δεκαδικοί κ.λπ.) υπάρχουν αριθμοί που έχουν κακό ή καλό όνομα, μισητοί ή όχι, κάτι που ούτε στο κείμενο της προφητείας αναφέρεται, αλλά ούτε και σε πατερικό κείμενο.

ε/ Προφανώς θα έχετε ακούσει, ότι εμφύτευση τσιπ γίνεται τώρα στα ζώα και πιθανόν να έχετε συνειρμούς, ότι αυτή η εμφύτευση στα ζώα είναι προάγγελος εμφύτευσης και στον άνθρωπο. Επιτρέψατέ μας να σας πληροφορήσουμε, ότι τα τσιπ των ζώων δεν έχουν καμία σχέση με τα τσιπ των καρτών. Τα τσιπ των ζώων εργάζονται με ραδιοσυχνότητες, όπως τα ραδιόφωνα και οι τηλεοράσεις, δηλ. με ηλεκτρομαγνητικά κύματα, δεν χρειάζονται τα μηχανήματα των καρτών για να δώσουν τις πληροφορίες και περιέχουν πολύ μικρό όγκο πληροφοριών και είναι ακατάλληλα για τον άνθρωπο. Τα τσιπ των καρτών είναι ολοκληρωμένα κυκλώματα, όπως αυτά που υπάρχουν σε όλα τα ηλεκτρικά και ηλεκτρονικά μηχανήματα (κάμερες, βίντεο, κομπιούτερ, βηματοδότες, κινητά τηλέφωνα κ.λπ.) και δεν είναι τίποτε άλλο από ένα λεπτό φύλλο πυριτίου, στο οποίον έχουν τυπωθεί νηματίδια αλουμινίου με μικροδιακόπτες (όπως της ΔΕΗ). Εκεί, ανάλογα με τη διέλευση μικρορευμάτων ανοιγοκλείνουν οι διακόπτες αυτοί και αφήνουν να διέλθουν κωδικοποιημένες (με το 0 και το 1 και ποτέ με το 6) χιλιάδες πληροφορίες, οι οποίες αποθηκεύονται και όταν το τσιπ αυτό συνδεθεί με το κατάλληλο μηχάνημα, οι πληροφορίες αποκωδικοποιούνται και μετατρέπονται σε αναγνώσιμη μορφή.

ς/ Ομιλείτε για χάραγμα στο ανθρώπινο σώμα και προφανώς θα σκέπετεσθε το χάραγμα των δούλων στο χέρι με πυρωμένο εργαλείο, που γινόταν κατά την εποχή του Χριστού και το συνδυάζετε ακριβώς με το σύγχρονο χάραγμα, που θα γίνεται –υποτίθεται- με την τοποθέτηση υποδορίως ενός τσιπ. Αν πραγματικά υπονοείτε μια τέτοια χειρουργική πράξη, τότε απλώς η εποχή μας ξαναγυρίζει πίσω στην εποχή του Χριστού και τότε θα υπήρξε μάταιη η α’ έλευση του Κυρίου μας, ο οποίος βέβαια θα πρέπει να ξανάρθει, αφού θα έχει διαδοθεί το Ευαγγέλιό του σ’ όλη τη γη. Αν λοιπόν συμβεί αυτό το

97

τερατούργημα με την δια της βίας εγχείρηση εμφύτευσης τσιπ στο ανθρώπινο σώμα, τότε θα έχουμε μια έμπρακτη αποτυχία του κηρύγματος του Ευαγγελίου, ο μη γένοιτο!

5/ Υποβάλατε την έγγραφη επιστολή σας στην ΔΙΣ της Εκκλησίας της Ελλάδος και την καλείτε να επιληφθεί του θέματος με έκδοση εμπεριστατωμένης μελέτης, την οποίαν θα συντάξει επιτροπή από καθηγητές Πληροφορικής, Θεολογίας και Νομικής, ώστε να υπάρξει έγκυρη ενημέρωση επί του θέματος του πιστού λαού του Θεού. Θα θέλαμε επ’ αυτού να σας ενημερώσουμε:

α/ Καθηγητής Πληροφορικής δεν σημαίνει απαραίτητα και γνώστης της κατασκευής και λειτουργίας των γραμμωτών κωδικών, θέμα το οποίον είναι άκρως εξειδικευμένο, δεν διδάσκεται ως μάθημα στα Πανεπιστήμια και επομένως οι γνώσεις επ’ αυτού είναι γενικές και επιφανειακές.

β/ Η όποια απόφαση της ΔΙΣ, κατά πάντα σεβαστή, δεν θα πρέπει να έρχεται σε εκ διαμέτρου αντίθεση τόσον με παρόμοια απόφαση της ΔΙΣ, στην οποίαν αναφέρεται, ότι στο bar code δεν υπάρχει ο 666 (6240/21.12.99), καθώς και στην απόφαση της Ι. Συνόδου της Εκκλησίας της Κρήτης, η οποία δεν εισήλθε στην ουσία του θέματος και δηλώνει, ότι όλα τα σχετικά με το θέμα αυτό προέρχονται από ανεύθυνα πρόσωπα, ότι εμείς προσδοκώμεν Ιησούν Χριστόν και εφ’ όσον έχουμε αυτόν στην καρδιά μας δεν μας φοβίζει ο οιοσδήποτε Αντίχριστος. Καταλαβαίνετε λοιπόν τι έχει να συμβεί, εάν η ΔΙΣ εκδώσει απόφαση που να έρχεται σε αντίφαση με τα ανωτέρω παρατιθέμενα. Ο σκανδαλισμός του ποιμνίου θα είναι απόλυτος!

γ/ Καθηγητής Θεολογικής ασφαλώς θα πρέπει να εξηγήσει την περικοπή του σφραγίσματος και χαράγματος (Απκ. 13. 18) και τη σχέση του αριθμού του Αντιχρίστου (χξς΄) με το όνομά του, κάτι που ουδείς μεγάλος Πατέρας της Εκκλησίας τόλμησε να διατυπώσει, προφανώς εκ λόγων ταπεινοφροσύνης και δεδομένου, ότι η προφητεία δεν μπορεί να ερμηνευθεί πριν εκπληρωθεί (Λουγδούνου άγιος Ειρηναίος). Θα πρέπει δε να σας υπενθυμίσουμε τη θέση της Εκκλησίας, η οποία δια στόματος αγίου Μαξίμου Ομολογητή διατυπώνει: «Πάσα λέξις και φωνή μη τοις πατράσιν ειρημένη καινοτομία προδήλως καθέστηκε».

δ/ Καθηγητής Νομικής ασφαλώς τίθεται στην επιτροπή για την διερεύνηση της καταπάτησης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, φακελωμάτων και προσβολής της προσωπικότητας. Ταπεινά φρονούμε, ότι στο προβαλλόμενο επιχείρημα της καταπάτησης των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, του φακελώματος και της προσβολής της προσωπικότητας, που ξεφεύγουν από τα τεχνολογικά θέματα και άπτονται νομικών διατάξεων, δεν μπορούμε να πάρουμε θέση ως απλοί πολίτες, αλλά μπορούμε να τονίσουμε, ως χριστιανοί πιστοί, ότι δεν υπάρχει αγιογραφική ή πατερική τεκμηρίωση, μάλιστα δε υπάρχει το αντίθετο. Ο χριστιανός πιστός, αν και ζει στον κόσμο, δεν έχει πατρίδα (την άνωθεν επιζητεί), δεν έχει δικαιώματα, παρά μόνον υποχρεώσεις και όταν προσβάλλεται το πρόσωπό του, το αντιμετωπίζει με υπομονή και καρτερία, με αγάπη και φιλικότητα, με προσευχή και καλή προαίρεση, όπως ο μεγάλος απόστολος μας διδάσκει (Κορ. Α΄ 4. 12-13)

Κατακλείετε την επιστολή σας με το ότι, προβήκατε σε τηλεφωνικές δηλώσεις προς την «Ε.Ω.» περί της κάρτας του πολίτη και αφήνετε να εννοηθεί, ότι τα αναγραφέντα δεν απηχούν και τα δηλωθέντα. Άραγε, προβήκατε μήπως σε διαμαρτυρία προς την εφημερίδα για τον τρόπο καταγραφής των δηλώσεών σας, οι οποίες προφανώς δεν σας εκφράζουν και ποια είναι αυτή σας η διαμαρτυρία;

Ασφαλώς ισχύουν για εμάς και τα ερωτήματα που διατυπώσαμε δημοσίως σχετικά με το δημοσιευθέν κείμενο της 1ης σελίδας της εφημερίδας και επιμένουμε περισσότερο σε ένα εξ αυτών. Άραγε θεωρούνται εκτός Εκκλησίας μόνον αυτοί που παραλαμβάνουν την κάρτα του πολίτη ή και αυτοί που δηλώνουν περί της ενώσεως των δύο Εκκλησιών (ΡΚαθολικής και Ορθοδόξου) και περί της Μιάς, Αγίας, Καθολικής, Αποστολικής και Διηρημένης Εκκλησίας;

98

Επιτρέψατέ μας να καταλήξουμε υπενθυμίζοντας το χρέος ημών των απλών (και απλοϊκών) πιστών να ελέγχουμε τους «ηγουμένους ημών» σύμφωνα με το αποστολικόν: «αλλά και εάν ημείς ή άγγελος εξ ουρανού ευαγγελίζηται υμίν παρ’ ο ευηγγελισάμεθα υμίν, ανάθεμα έστω» (Γαλ. 1. 8) και το πατερικόν: «Ερεύνα δε και αυτός τας θείας Γραφάς και μάλιστα τας των αγίων Πατέρων πρακτικάς συγγραφάς, ίνα ταύταις αντιπαρατιθείς τα παρά του διδασκάλου και προεστώτος σοι διδασκόμενα και πραττόμενα, ως εν κατόπτρω δύνασαι βλέπειν ταύτα και καταμανθάνειν και τα μεν συνάδοντα ταις Γραφαίς, εγκολπούσθαι κατέχειν τη διανοία. Τα δε νόθα και αλλότρια, διακρίνειν και αποπέμπεσθαι, ίνα μη πλανηθής. Πολλοί γαρ, ίσθι, πλάνοι και ψευδοδιδάσκαλοι, εν ταις ημέραις ταύταις γεγόνασιν» (Συμεών νέος Θεολόγος. PG 120. 617).

Με τον προσήκοντα σεβασμό

Ι. ΚΑΡΔΑΣΗΣ

Κυριακή, 31 Οκτωβρίου 2010

ΑΠΑΝΤΗΣΙ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΣΩΤΗΡΙΚΟΥΣ

του Ιωάννου Καρδάση, Οικονομολόγου-χημικού

Αγαπητοί Σωτηρικοί

Επειδή, όπως λέτε, επηρεάζετε πολύ κόσμο, γι’ αυτό θα θέλαμε να σας ενημερώσουμε σχετικά με τα barcodes, ώστε να τους επηρεάζετε σωστά, μιας και θεωρούμαστε οι πλέον ειδικοί πάνω στα θέματα αυτά:

Ομιλείτε για σχέδιο επιβολής συστήματος ελέγχου των πάντων, μέσω της κάρτας του Πολίτη, χωρίς να διευκρινίζετε, ποιοι είναι οι σχεδιαστές συγκεκριμένα, όχι γενικά και αόριστα, π.χ. ότι είναι η Νέα Εποχή.

Ομιλείτε, για θέμα παραβιάσεων της ιδιωτικής ζωής, χωρίς να αναφέρεστε σε πατερική τεκμηρίωση γύρω από το θέμα αυτό, δηλ. τι θα πρέπει να κάνει ο πιστός, όταν παραβιάζεται η ιδιωτική του ζωή, αν έχει ιδιωτική ζωή με τους διάφορους ρουφιάνους, που υπάρχουν σήμερα (κάρτες, B-C), μετεξέλιξη των rufi της εποχής του Χριστού.

Ομιλείτε για τη φοροκάρτα, η οποία θα λειτουργεί με bar code, το οποίον περιέχει τον αντίχριστο 666.

Ποιος όμως ανεγκέφαλος σας το είπε αυτό;

Ρωτήσατε τον κατασκευαστή ΕΑΝ (που έχει την κατασκευή και λειτουργία του κωδικού και στο Διαδίκτυο;).

Ενημερωθήκατε από τη διεθνή βιβλιογραφία (Palmer, Erdei, κ.λπ.) πάνω στην κατασκευή και λειτουργία των κωδικών αυτών;

Ενημερωθήκατε από ειδικούς επιστήμονες, που διδάχθηκαν το σύστημα αυτό και το χρησιμοποιούν;

Σε ποιους απευθυνθήκατε για να πληροφορηθείτε, πριν βάλετε αυτή την ταμπέλα και τελικά ξεφτιλιστείτε;

Μήπως οι πληροφορίες προέρχονται από τις διάφορες αηδείς και βλακώδεις «μελέτες», που κυκλοφορούν στο Διαδίκτυο;.

99

Μήπως σας πληροφόρησαν Κληρικοί ή λαϊκοί φαντασιόπληκτοι;

Μήπως επηρεαστήκατε από γεροντάδες, οι οποίοι με τη σειρά τους επηρεάστηκαν από Προτεστάντες τηλε-ευαγγελιστές;

Από πού, τέλος πάντως έλκετε αυτές τις πληροφορίες, για να μπορέσουμε και εμείς να μάθουμε για τα νέα Μαθηματικά, που κυκλοφορούν, χωρίς αιδώ!

Αναφέρετε, για ένα μηχανικό της ΙΒΜ, έναν εκ των εργασθέντων για τη δημιουργία του αμερικάνικου κωδικού UPC και λέτε ότι αυτός υποστηρίζει, ότι υπάρχει το 666 στο b-c.

Ουδέν ψευδέστερον.

Άλλα λέγει αυτός, άλλα θέλετε να παρουσιάσετε εσείς.

Είναι όντως παράξενο, ότι ο G. Laurer ομολόγησε την ύπαρξη των τριών εξαριών στον γραμμωτό κώδικα, γιατί άλλα καταγράφει στο ιστολόγιό του, τα οποία παραθέτουμε αυτούσια:

The Universal Product Code has bit patterns at the beginning, middle and end of the barcode called "guard bars". Laurer is often asked about the resemblance of these guard bars to the coding of the numeral 6. Some people see the three sets of guard bars as encoding the number 666, which some fundamentalist Christians see as a sign of evil. From his website:

Answer- «Yes, they do RESEMBLE the code for a six. An even parity 6 is: 1 module wide black bar 1 module wide white space 1 module wide black bar 4 module wide white space. There is nothing sinister about this nor does it have anything to do with the Bible's "mark of the beast" (The New Testament, The Revelation, Chapter 13, paragraph 18). It is simply a coincidence like the fact that my first, middle, and last name all have 6 letters. There is no connection with an international money code either».

Αρχικά αναφέρεται, ότι ο UPC έχει οριοθέτες στην αρχή, τη μέση και το τέλος του b-c.

Συχνά ερωτάται για την ομοιότητα αυτών των οριοθετών με τον κωδικό του 6, γιατί ορισμένοι βλέπουν ότι αυτοί οι οριοθέτες κωδικοποιούνται ως 666, το οποίον κάποιοι χριστιανοί φουνταμενταλιστές βλέπουν σαν το σημάδι του διαβόλου.

Και η απάντηση:

«Ναι, ΟΜΟΙΑΖΟΥΝ με τον κωδικό του 6.

Ένα δεξιό 6 αποτελείται από: 1 μαύρη γραμμή, 1 λευκή γραμμή, 1 μαύρη γραμμή και 4 λευκές γραμμές.

Δεν υπάρχει τίποτε δυσώνυμο με αυτό, ούτε έχει να κάνει με το «σφράγισμα του θηρίου» της Βίβλου (Καινή Διαθήκη, Η Αποκάλυψη, Κεφάλαιο 13, παράγραφος 18).

Είναι απλώς μια σύμπτωση, όπως το να έχει το όνομα, το πατρώνυμο και το επώνυμο, από 6 γράμματα.

Ούτε έχει σχέση με τον διεθνή χρηματικό κωδικό».

Πού υπάρχει λοιπόν το πρόβλημα;

100

Στο ότι οι οριοθέτες ΟΜΟΙΑΖΟΥΝ με τον κωδικό του 6;

Ποιος είπε, ότι δεν ομοιάζουν;

Βεβαίως και ομοιάζουν, αφού βλέπουμε 2 μαύρες γραμμές στους οριοθέτες, αλλά και στον 6.

Δεν βλέπουμε όμως τις λευκές γραμμές, που είναι διαφορετικές σ’ αυτά και τις βλέπει μόνο το ηλεκτρονικό μάτι και όχι το ανθρώπινο, γιατί οι γραμμώσεις μαύρες και λευκές είναι για να τις βλέπει το ηλεκτρονικό μάτι και όχι το ανθρώπινο.

Και βέβαια ομοιάζουν λοιπόν, αν αφαιρεθούν οι λευκές γραμμές, δηλ. αν κάνουμε λαθροχειρία.

Αυτή την ομοιότητα επικαλείται και η Γρηγοριανή μελέτη, την οποία έχουμε καταρρίψει.

Και τούτο γιατί στην Αριθμητική δεν υπάρχει ομοιότητα αριθμών, παρά μόνο στη Γεωμετρία (όμοια τρίγωνα, πολύγωνα κ.λπ.).

Την ομοιότητα του 9 με το 6 επικαλείται η Relfe, ο π. Βίττης κ.ά. ότι δηλ. το 9 είναι ένα ανάποδο 6!

Αλλά αυτά δεν είναι Μαθηματικά, είναι σκιτζίδικα.

Εξ άλλου και ο ίδιος ο Laurer αναγνωρίζει, ότι αυτά τα ομοιάζοντα –υποτίθεται- 6άρια (αφού τους αφαιρέσουμε αυθαίρετα τις λευκές γραμμές) δεν έχουν να κάνουν με το σφράγισμα του θηρίου.

Ακόμη δε περισσότερο, αυτούς που επικαλούνται αυτά τα πράγματα, τους αποκαλεί φουνταμενταλιστές!

Πως λοιπόν τον επικαλείστε και το διατυμπανίζετε;

Δεν φοβόσαστε τον αυτοεξευτελισμό;.

Ως προς τη σχέση του 666 με την αγοραπωλησία έχουμε να επισημάνουμε τα εξής:

Το μέσον συναλλαγής εδώ και χιλιάδες χρόνια πέρασε από το είδος στο αντίτιμο του είδους, που είναι το χρήμα.

Αυτό είχε αποκλειστικά τη μορφή του μετάλλου στα χρόνια του Χριστού, αργότερα πέρασε στη μορφή του χαρτιού με τα χαρτονομίσματα και τελευταία με τη χρήση του πλαστικού, στο οποίο ενσωματώνεται ένα ολοκληρωμένο κύκλωμα με βάση το πυρίτιο και τριχοειδείς καλωδιώσεις, αυτό που ονομάζουμε τσιπ, το οποίον χρησιμοποιείται παντού και σε όλα τα ηλεκτρικά και ηλεκτρονικά μηχανήματα.

Όπως το b-c, έτσι και το τσιπ εργάζονται με το δυαδικό σύστημα αρίθμησης, που έχει δυο μόνον αριθμούς, τον 0 και το 1 και ουδέποτε το 6 ή οποιοδήποτε άλλον αριθμό.

Λέτε λοιπόν, ότι αυτή η πλαστική κάρτα, για τις συναλλαγές περιέχει τον αριθμό 666.

Πως όμως μπορεί να περιέχει τον αριθμό 666, όταν δεν περιέχει καθόλου τον αριθμό 6;

Αυτό, αν θα μπορέσετε να μας το λύσετε τότε θα σας βγάλουμε το καπέλο!

Ασφαλώς δε πρέπει να ξέρετε, ότι το νόμισμα που κράτησε ο Χριστός στα χέρια του δεν είχε το 666 του Αντιχρίστου, πλην όμως είχε τη μορφή του Αντιχρίστου (τη μορφή του Καίσαρα) και όπως λέει ο άγ. Ι. Δαμασκηνός, ότι δεν πέταξε το νόμισμα, αλλά το έδωσε σ’ αυτόν που ανήκε, ως φόρο τιμής.

Αυτό λοιπόν που τότε δεν πείραζε που είχε τη μορφή του Αντιχρίστου, γιατί τώρα πειράζει που δεν

101

έχει τίποτε, ούτε μορφή, ούτε όνομα, ούτε τον τρισκατάρατο αριθμό;

Διερωτηθήκατε γιατί ο Υπουργός σας είπε, ότι δεν θα προτιμηθεί ο b-c, αλλά το τσιπ;

Μα γιατί, ο b-c δέχεται μικρό όγκο πληροφοριών, απ’ ότι το τσιπ, που δέχεται τεράστιο όγκο πληροφοριών.

Και γιατί είναι ανησυχητικό που καταργείται το μέταλλο και το χαρτί και μπαίνει το πλαστικό;

Που απαγορεύει η Αποκάλυψη τις συναλλαγές με πλαστική κάρτα (που δεν έχει το 666, δεν μπορεί να το έχει, γιατί αλλιώς δεν λειτουργεί);

Και ποιος σας είπε ότι αυτή η πλαστική κάρτα έχει χάραγμα;

Το γνωρίζετε, ότι τα χάρτινα νομίσματα του ΕΥΡΩ έχουν απάνω τους χάραγμα (για να αναγνωρίζονται από τους τυφλούς), ενώ η κάρτα δεν έχει;

Και που η Αποκάλυψη λέει, ότι θα καταργηθεί το χρήμα και θα ισχύσει το χάραγμα και ποιο θα είναι αυτό το χάραγμα στο δεξί χέρι και στο μέτωπο;

Και εάν είναι στο αριστερό χέρι είναι όλα καλώς καμωμένα;

Μήπως είμαστε κοντόφθαλμοι ή υπερμετρωπικοί;

Και ποιος είπε, ότι αυτό το πλαστικό χρήμα είναι για τη χώρα μας παγκόσμια πρωτοτυπία;

Μήπως δεν γνωρίζουμε καλά τα πράγματα;

Μήπως δεν τα καταλαβαίνουμε;

Μήπως τα μπλέκουμε;

Από την άλλη, αν είσαστε τόσο επιδέξιοι στα οικονομικά, τότε προτείνετε ένα σχέδιο διάσωσης της χώρας από το ΔΝΤ και στείλτε το στο αρμόδιο Υπουργείο.

Τι θέλετε, στο ανοικτό Παγκόσμιο Οικονομικό σύστημα, η χώρα μας να περιχαρακωθεί, να κλείσει τα σύνορα και να κλειστεί στο καβούκι της και όλα αυτά για ένα ανύπαρκτο εξάρι σε ένα σύστημα αριθμών από 0 και 1;

Αν είναι να αποτρελαθείτε είναι δικαίωμά σας, αλλά δεν θα πρέπει να αποτρελάνετε και εμάς, γιατί δεν σας φταίμε σε τίποτε.

Αν είναι να σωθείτε εσείς κάντε ότι νομίζετε και αφήστε μας εμάς άσωτους και άσωστους.

Όση σχέση έχει η κάρτα του πολίτη με την Πίστη, άλλο τόσο έχει ο Φάντης με το ρετσινόλαδο.

Αυτά τα προστάδια υπάρχουν στην Αποκάλυψη ή είναι δικές σας καινοτομίες, δηλ. αιρέσεις;

Ποιος Πατέρας της Εκκλησίας τα έχει ειπεί αυτά;

Που βρίσκονται γραμμένα;

Είναι κρυφά και μόνον εσείς τα γνωρίζετε;

Εμείς δεν κάνει να τα μάθουμε;

102

Και που είναι η καταπάτηση των εθνικών μας ζητημάτων, για να επέμβει η Ακαδημία Αθηνών;

Μήπως γίνεται ο 3ος παγκόσμιος πόλεμος και δεν το πήραμε είδηση, κάτι που προφήτεψε η νέα Μητέρα της Εκκλησίας, η τηλε-ευαγγελίστρια M. Relfe, η προστάτισσα όλων των Συνομωσιολόγων όπου γης;

Και εάν καταργηθεί η κάρτα και εφαρμοστεί η ιριδοσκόπηση ή η δακτυλοσκόπηση, τι θα λέμε;

Ότι μέσα στο μάτι μας ή πάνω στο δάκτυλό μας είναι το 666 και θα αρχίσουμε να το ψάχνουμε πάλι;

Τελικά, ο μεγάλος απόστολος των Εθνών είχε δίκιο, όταν μας παρότρυνε να μην είμαστε βλάκες!

«Μη παιδία γίνεσθαι ταις φρεσίν, αλλά τη κακία νηπιάζετε,

αλλά ταις φρεσί τέλειοι γίνεσθε» (Κορ. Α΄ 14. 20).

Όπως φαίνεται όμως ούτε το ένα κάνουμε, ούτε και το άλλο.

Μία περσινή εγκύκλιος της Εκκλησίας ΓΟΧ Ελλάδος

Περί Αριθμού Μητρώου Κοινωνικής Ασφαλίσεως

Η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας Γ.Ο.Χ. Ελλάδος κατά την συνεδρίαν αυτής της 16/29 Οκτωβρίου 2009 συνεζήτησε μεταξύ των άλλων και το θέμα του Αριθμού Μητρώου Κοινωνικής Ασφαλίσεως και του θορύβου ο οποίος έχει εγερθεί περί αυτού.

Περί του ζητήματος τούτου εζητήθησαν και ελήφθησαν αι γνώμαι των πιστών μελών της Εκκλησίας μας οι οποίοι έχουν τα καταλλήλους επιστημονικάς γνώσεις ήτοι:

α) του Καθηγητού των Μαθηματικών και της Πληροφορικής, Προγραμματιστού Ηλεκτρονικών Υπολογιστών και κατόχου Μεταπτυχιακού Τίτλου εις την Διοίκησιν Επιχειρήσεων, διατελέσαντος ανωτάτου Διευθυντικού Στελέχους εις Ο.ΤΕ. κ. Αθανασίου Παϊβανά,

β) του Καθηγητού της Πληροφορικής και κατόχου Μεταπτυχιακού Τίτλου εις τον αυτόν τομέαν, διατελέσαντος Καθηγητού εις το Πανεπιστήμιον του Αιγαίου κ. Ελευθερίου Παυλή,

γ) του Ηλεκτρονικού Μηχανικού, προϊσταμένου της Βιοϊατρικής του Πανεπιστημικού Νοσοκομίου Αλεξανδρουπόλεως κ. Ηλιού Νάσσου και

δ) του Καθηγητού της Πληροφορικής και κατόχου Μεταπτυχιακού Τίτλου εις τον αυτόν τομέα κ. Νικολάου Καλοσκάμη[1].

Λαβούσα υπ’ όψιν και την σχετικήν αλληλογραφίαν της Εκκλησίας Γ.Ο.Χ. Ελλάδος μετά του Υπουργείου Απασχολήσεως και Κοινωνικής Προστασίας, και ειδικότερον την υπ’ αρ. 20200/1160/Φ80321 από 09/09/2009 (βλέπε παραπλεύρως), αλλά και σχετικά δημοσιεύματα περί του θέματος από διαφόρους πηγάς, κατέληξεν εις τα κάτωθι συμπεράσματα:

103

1. Ο 11ψηφιος Αριθμός Αριθμού Μητρώου Κοινωνικής Ασφαλίσεως αποτελείται από την ημερημηνία γεννήσεως (τα δύο πρώτα δηλούν την ημέραν, ταν δύο επόμενα τον μήνα και τα επόμενα δύο το έτος γεννήσεως), τον 4ψηφιον αύξοντα αριθμόν καταχωρήσεως εις το μητρώον των γεννηθέντων την αυτήν ημέραν και εν ψηφίον ελέγχου, δηλαδή δηλούντα το φύλον του ατόμου.

2. Εις τον αριθμόν τούτον δεν περιέχεται κατ’ουδένα τρόπον ο αριθμός του Αντιχρίστου 666. Επί του παρόντος δεν παρέχεται εις κάρτας αι οποίαι φέρουν γραμμωτόν κώδικα, μαγνητικήν ταινίαν η μικροεπεξεργαστήν (microchip), αλλά εκδίδεται εις τεμάχιον απλού χάρτου.

Εις το μέλλον υπάρχει περίπτωσις να αντικατασταθή από ηλεκτρονικήν κάρταν φέρουσαν γραμμωτόν κώδικα, μαγνητικήν λωρίδα, η - το πιθανώτερον – μικροεπεξεργαστήν, όπως εις τα νέα διαβατήρια. Από αυτά όμως τα οποία προκύπτουν από τους ειδικούς επιστήμονας, η παρουσία του αριθμού 666 πιστοποιείται μόνον εις δύο συστήματα κωδικοποιήσεως γραμμωτών κωδίκων (όχι εις όλους τους γραμμωτούς κώδικας)[2]. Η άποψις ότι εξάπαντως εις τας μαγνητικάς λωρίδας η τους μικρο-επεξργαστάς υπαρχει το 666, η ότι «όλα τα ηλεκτρονικά συστήματα λειτουργούν δια του αριθμού 666» είναι πεπλανημένη και μυθώδης. Άπαντα τα συστήματα τα οποία μεταχειρίζονται την ψηφιακήν τεχνολογίαν βασίζονται εις το δυαδικόν σύστημα το όποίον περιλαμβάνει μόνον τα ψηφία 0 και 1 (bits). Οι αριθμοί αυτοί συγκροτούν τας λεγομένας ψηφιολέξεις εις σύνολα των 8 ψηφίων (bytes). Είναι δηλαδή εις ομάδας των οκτώ ψηφίων (οκτάδες). Δηλαδή λ.χ.: 00100111, 10110010, 10101100.

Αύται αι οκτάδες είναι η βάσις εις την οποίαν αποθηκεύονται όλα τα δεδομένα των ηλεκτρονικών υπολογιστών (προεετιμήθη ο αριθμός οκτώ διότι τα δύο ψηφία του δυαδικού συστήματος εις σύνολα των οκτώ ψηφίων μας δίδουν 28 δηλαδή 256 συνδυασμούς εις τους οποίους αντιστοιχούνται οι αριθμοί του δεκαδικού συτήματος, τα γράμματα της αλφαβήτου, τα σημεία στίξεως κ.λπ.). Δεν υπάρχει λοιπόν ο αριθμός «6». Όσοι διαδίδουν τα αντίθετα απλώς εκμεταλλέυονται την άγνοιαν των απλών ανθρώπων δια τα ζητήματα των νέων τεχνολογιών.

3. Ο Α.Μ.Κ.Α. Είναι αναγκαίος δια την εργασίαν, ασφάλισιν και ιατροφαρμακευτικήν περίθαλψιν. Ασφαλώς είναι δεδομένη η υποχρέωσις του κράτους να πατάξει την ανασφάλιστον εργασίαν. Η ύπαρξις μιας ενιαίας βάσεως δεδομένων και αναφορά του Αριθμού Μητρώου Κοινωνικής Ασφαλίσεως εις τα έγγραφα της προσλήψεως και της εργασίας κάποιου διευκολύνει την επαλήθευσιν της καταβολής των νομίμων αφαλιστικών εισφορών προς όφελος των εργαζομένων και των συνταξιούχων. Πατάσσεται, λοιπόν η μάστιξ της εισφοροδιαφυγής, η οποία είναι κλοπή κατά του κοινωνικού συνόλου και διευκολύνεται η αρμονική καταβολή των συντάξεων και η ιατροφαρμακευτική περίθαλψις.

Εις την αντίρρησιν ότι έχομεν ήδη αριθμούς ταυτότητος και φορολογικού μητρώου, οπότε εις τι εχρειάζετο εις νέος αριθμός, υπάρχει η απάντησις ότι οι άλλοι αριθμοί αντιστοιχούν εις εντελώς διαφορετικούς καταλόγους. Εις τους καταλόγους των ασφαλισμένων υπάρχουν ήδη πάρα πολλοί αλλοδαποί εργαζόμενοι οι οποίοι δεν διαθέτουν αριθμόν ταυτότητος. Εις τα φορολογικά μητρώα, πάλιν υπάρχουν καταγεγραμμένα εκτός από φυσικά πρόσωπα και νομικά πρόσωπα (εταιρίαι, οργανισμοί, επιχειρήσεις). Άλλωστε ήδη είχομεν αριθμόν μητρώου εις τον ασφαλιστικόν φορέα όπου ο καθείς ήτο ηφαλισμένος. Η αλλαγή εργασίας κάποιου είχε ως αποτέλεσμα την εγγραφή του και εις έτερον ασφαλιστικόν φορέα με διαφορετικόν αριθμόν. Τούτο, έντείνει το πρόβλημα της διαδοχικής αφαλίσεως και μάλιστα τώρα όταν τα ασφαλιστκά ταμεία συγχωνεύονται και αναδιοργανούνται. Ορθώς, λοιπόν, αντικαθίστανται οι διαφορετικοί αφαλιστικοί αριθμοί ενός αφαλισμένου άπό ένα.

4. Οι πιστοί της Εκκλησίας μας πολίται ξένων κρατών (Γερμανίας, Αμερικής, Αυστραλίας, κ.λπ.) διαθέτουν ήδη Αριθμόν Κοινωνικής Ασφαλίσεως κατά τας τελευταίας τρεις δεκαετίας, δίχως ποτέ να έχει εγερθεί δι’ αυτούς θέμα συνειδήσεως η ασυμβιβάστου προς την ιδιότητα του μέλους της Εκκλησίας των Γ.Ο.Χ.. Μάλιστα διαθέτουν και ηλεκτρονικάς κάρτας κοινωνικής ασφαλίσεως δια την καλυτέραν εξυπηρέτησίν των, αντί βιβλιαρίου.

104

5. Ο θόρυβος περί συναρτήσεως του Αριθμού Μητρώου Κοινωνικής Ασφαλίσεως μετά του χαράγματος του Αντιχρίστου εγείρεται κυρίως από κύκλους των λεγομένων συντηριτικών νεοημερολογιτών (του «Ορθοδόξου Τύπου» κ.α.) οι οποίοι επικαλούνται ρήσεις αγιορειτών ψευδοπροφητών, όπως του Παϊσίου, αλλά αναμασσούν η χωρία ανυπάρκτων αγίων, όπως κάποιου Αρέθα Καισαρείας, αμφιλεγομένου συγγραφέως του 10ου αιώνος, γνωστού μεν για τα φιλολογικά του σχόλια εις τους εθνικούς συγγραφείς και δια τας παλιννωδίας του κατά την εκκλησιατικήν διαμάχην περί την τεταρτογαμίαν του Αυτοκράτορος, αλλά ΟΧΙ αγίου της Εκκλησίας.

6. Το χείριστον πάντων είναι ότι επικαλούνται και επιχειρήματα τα οποία επινόησαν πρώτοι προτεστάνται πάστορες και παστόρισσαι, όπως κάποια «αιδεσιμοτάτη» κ. Mary Stewart Relfe συγγραφεύς των βιβλίων «When your money fails» και «The new money system», η τηλεκηρύκων όπως ο εσχατολόγος «αιδεσιμώτατος» Texe Mars. Τα εμπεριεχόμενα εις αυτά επιχειρήματα της Προτεστάντιδος προφήτιδος περί αριθμοποιήσεως των προσώπων και της υπάρξεως του 666 εις κάθε πτυχήν της ηλεκτρονικής τεχνολογίας, μεταφρασθέντα εις την ελληνικήν και με την απόκρυψιν της προελεύσεως, αποτελούν τον βασικόν οπλοστάσιον των «ορθοδόξων» συνωμοσιολόγων και εσχατολόγων. Εάν ήσαν εκ Θεού αι τοιαύται «απόκαλύψεις» θα απεκαλύπτοντο εις τους προτεστάντας; Ημείς ως Γνήσιοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν το απόδεχόμεθα. Άλλωστε εις την Ιεράν Αποκάλυψιν αναφέρονται οι δύο Προφήται, (ο Ηλίας και ο ’Ενωχ) οι οποίοι θα προειδοποιήσουν τους πιστούς δια την έλευσιν του Αντιχρίστου και πραγματικόν σφράγισμα και όχι οι σημερινοί αναφυόμενοι προτεστάνται ψευδοπροφήται και τα εδώ φερέφωνά των.

7. Ο κατά καιρούς ενσπειρόμενος πανικός ότι «έρχεται ο Αντίχριστος», η ότι ήδη έχει γεννηθεί κ.λπ. μόνον ζημίαν προξενεί εις τους πιστούς, διότι όταν κάποτε μετά από τας προφητευμένας βιβλικάς καταστροφάς έλθει τούτος, είναι πιθανόν τινές απηυδισμένοι πιστοί από τας ψευδείς σημάνσεις συναγερμού των σημερινών εσχατολόγων, να μη αναγνωρίσουν τα σημεία της πραγματικής ελεύσεώς του.

Ως εκ τούτου, ο Αριθμός Μητρώου Κοινωνικής Ασφαλίσεως δεν αποτελεί θέμα πίστεως. Δεν είναι εκκλησιαστικόν, αλλά κρατικόν ζήτημα και ισχύει η ρήσις του Χριστού, «τα του Καίσαρος Καίσαρι και τα του Θεού τω Θεώ». Η Εκκλησία δεν έχει λόγον δια να συστήση εις τα μέλη της την μη λήψιν του Α.Μ.Κ.Α.. Δεν αποτελεί ούτε σφράγισμα του Αντιχρίστου, ούτε άρνησιν του βαπτίσματος.

Όστις δι’ άλλους λόγους, (λ.χ. φοβούμενος την ενδεχομένην κακήν χρήσιν των ιατρικών δεδομένων του[3], η το λεγόμενον «ηλεκτρονικόν φακέλωμα») δεν επιθυμεί την απόδοσιν εις αυτόν του Α.Μ.Κ.Α. δύναται να ζητήση την εξαίρεσιν αυτού, όχι όμως ως θεωρών τούτο θέμα πίστεως και δίχως να κατακρίνει τους μη αιτουμένους την εξαίρεσίν των.

[1] Ε ς τ ν μπεριστατωμένην ε σήγησιν το ποίου κυρίως βασίσθη ν λόγ πόφασις.ἰ ὴ ἐ ἰ ῦ ὁ ἐ ἡ ἐ ῳ ἀ

[2] ν κα κατά μίαν πιστημονικήν ποψιν δι τ δύο τα τα συστήματα κωδικοποιήσεως γραμμωτ νἌ ὶ ἐ ἄ ὰ ὰ ῦ ῶ κωδίκων ε ναι βέβαιον τι πάρχει συνυφασμένος πάρατος ριθμός.ἶ ὅ ὑ ὁ ἐ ἀ

[3] Τ πο ον δ ν ε ναι θέμα πίστεως, λλά ο τε μή λ ψις το ΑΜΚΑ ξασφαλίζει τ ν προστασίανὸ ὁ ῖ ὲ ἶ ἀ ὔ ἡ ῆ ῦ ἐ ὴ τ ν δεδομένων τούτων.ῶ

Δευτέρα, 25 Οκτωβρίου 2010

Ερωτήματα προς τον Μητροπολίτη Πειραιώς Σεραφείμ:

1/ Πως γνωρίζει, ότι το τσιπ της κάρτας του πολίτη έχει τον 666;

2/ Αυτοαφορίζονται οι παραλαμβάνοντες την κάρτα και βάσει ποιού κανόνα της Εκκλησίας;

3/ Ποιος το είπε ότι δεν μπορεί να μετανοήσει κανείς και να πετάξει την κάρτα;

105

4/ Θα διακοπεί προφανώς από τον ίδιο το μνημόσυνο των Αρχιερέων, που δε θα αντιδράσουν, αλλά όχι των Αρχιερέων που τονίζουν, ότι η Εκκλησία είναι διαιρεμένη ή ότι πρέπει να γίνει η Ένωση των Εκκλησιών;

5/ Τι λέγουν ο Μ. Βασίλειος και ο Ιγνάτιος ο Θεοφόρος για το 666;

6/ Το αυτοκίνητο του Μητροπολίτη, η TV, το Computer που έχει, το κινητό του τηλέφωνο κ.ά. χρησιμοποιούν την τεχνολογία και τα τσιπς.Άραγε, τα χρησιμοποιεί ο ίδιος ή τα έχει πετάξει;

7/ Ο Αντίχριστος θα είναι ο τελευταίος δικτάτορας επί της γης.Μήπως υπάρχει ήδη και εάν όχι πότε θα έρθει;

8/ Ο παραμένων πιστός, αλλά έχοντας την κάρτα, τι θα γίνει μ’ αυτόν ή δεν υπάρχει πιστός με κάρτα;

9/ Ποια πρέπει να πιστεύουν οι Χριστιανοί;Αυτά που λέγει ο Μητροπολίτης (που είναι καινοτομίες, άρα αιρετικά) ή αυτά που λέγουν οι Πατέρες (που δεν αναφέρει);

10/ Ποιος του είπε, ότι στις έξυπνες κάρτες φαίνεται καθαρά το τρομερό θηρίο;Να μας το δείξει να το δούμε και εμείς.Μήπως το θηρίο βρίσκεται στη φαντασία του;

11/ Τι φαίνεται καθαρά στην κάρτα του πολίτη, αφού δεν γνωρίζουμε ακόμη τα στοιχεία της;

12/ Μήπως ο Μητροπολίτης, με όλα αυτά που δηλώνει, είναι «παιδίον ταις φρεσίν» (Κορ. Α΄ 14. 20).

Ιωάννης Καρδάσης, Χημικός

106

ΙΔΙΩΤΕΙΑΣ ΕΓΚΩΜΙΟΝ (Ή ΤΟ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΛΟΓΙΚΟ ΠΑΡΑΛΗΡΗΜΑ)

του χημικού Ιωάννου Καρδάση

«Mόνο δυο πράγματα είναι άπειρα, το Σύμπαν και η ανθρώπινη ηλιθιότητα. Και δεν είμαι σίγουρος για το πρώτο» (A. Einstein).

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Η δεκάβαθμη κλίμακα της ευφυΐας περιλαμβάνει τις παρακάτω κατηγορίες:

1/ Μεγαλοφυΐα, 2/ Ιδιοφυία, 3/ Πανεξυπνάδα, 4/ Εξυπνάδα, 5/ Κανονικότητα, 6/ Μετριότητα, 7/ Ηλιθιότητα, 8/ Βλακεία, 9/ Πανυβλακεία, 10/ Ιδιωτεία,

και από ότι δείχνουν τα συμπτώματα παλεύουμε να μη βρεθούμε στην 10η θέση, όσον αφορά το θέμα των διαφόρων καρτών, τσιπς, γραμμωτών κωδικών, σφραγισμάτων και χαραγμάτων και όλων αυτών των σύγχρονων εργαλείων του Σατανά, που έχουν πλήξει τον πιστό λαό του Θεού και έχει αφήσει τα κηρύγματα περί της σωτηρίας του και την όδευσή του προς την θ. Μακαριότητα με την αγάπη, την ταπεινοφροσύνη, το πένθος για τα αμαρτήματά του, την πραότητα, την ενάρετη ζωή, την ελεημοσύνη, την κάθαρση της καρδιάς, την ειρήνευση με το Θεό και τον πλησίον και τη μαρτυρία της Πίστης και έχει βαλθεί να ασχολείται στο πως θα σώσει το τομαράκι του από την πείνα, τον όλεθρο και την καταστροφή, που θα επισύρει ο Αντίχριστος με τα «προδρομικά» του εργαλεία και τα σφραγίσματα, που κουβαλάει μαζί του, για να σφραγίσει τους πιστούς, λες και στερούνται της σφραγίδας που έχουν λάβει κατά το Βάπτισμα και τη Δωρεά του αγίου Πνεύματος κατά το Χρίσμα. Μήπως όλα αυτά αποτελούν το σύνδρομο της τρομολαγνείας και υστερίας, για τα εργαλεία του διαβόλου και χρήζουν ψυχιατρικής ανάλυσης, μιας και πολλοί των πνευματικών μας, όχι μόνον σηκώνουν τα χέρια, αλλά υποδαυλίζουν όλο αυτό το θόρυβο;

Σεβάσμιοι γεροντάδες, λευκαθέντες στην άσκηση, τη νηστεία και την προσευχή, επιφανείς κληρικοί

107

μας, αλλά και Μητροπολίτες έχουν πέσει μετά μανίας στην εξήγηση μαθηματικών εξισώσεων, αλγορίθμων, μπαρών και αριθμών ψάχνοντας να βρουν τον τρισκατάρατο αριθμό 666, που βρίσκεται παντού γύρω μας, πάνω μας, σ’ ότι κρατάμε και σ’ ότι ακουμπάμε, αλλά –προς Θεού-, όχι μέσα μας. Αυτό δεν το εξετάζουμε ποτέ, το έχουμε ξεχάσει.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Όλα αυτά μας απασχολούσαν από αιώνες; Όχι βέβαια. Μέχρι το 1985 ζούσαμε σ’ ένα Παράδεισο και ξαφνικά τότε διαπιστώσαμε, ότι βρισκόμαστε προ των θυρών της κολάσεως. Αιτία, η εισαγωγή του ΕΚΑΜ στην Ελλάδα. Τότε ξεκίνησε ένα σύννεφο καταστροφολογίας να σκεπάζει τη γη μας. Ανακαλύψαμε, ότι ο Σατανάς ήταν δίπλα μας, κοιμόμαστε μαζί του και δεν το είχαμε πάρει είδηση!

Μήπως λοιπόν τότε αρχίσαμε να προσευχόμαστε, ώστε ο Κύριος να μας αποκαλύψει τα μελλούμενα; Μήπως πέσαμε στις γονυκλισίες, τις προσευχές και τις ενοράσεις; Όχι δα, γιατί να τα κάνουμε όλα αυτά, αφού μας ήρθανε έτοιμα, πακέτο. «Ex occidente lux». Ως συνήθως και για όλα τα εκκλησιαστικά θέματα και τις αιρέσεις: «Εκ Δυσμών το φως»! Από πού βέβαια; Μα από την Εσπερία, από πού αλλού, όπως και όλα τα άλλα, τα στραβά και τα ανάποδα. Μας ήρθαν συσκευασμένα, έτοιμα. Μόνο το περιτύλιγμα έπρεπε να αφαιρεθεί και αυτό κάναμε. Η Θεία Χάρις εξ ΗΠΑ!

Ας είναι καλά, αιωνία της η μνήμη αυτής της γυναίκας που μας άνοιξε τα μάτια. Αιωνία η μνήμη αυτής της τηλε-ευαγγελίστριας, που προσευχήθηκε θερμά στον Κύριο και ο Κύριος της αποκάλυψε το τέλος του κόσμου και τις έδωσε και τις προδιαγραφές για τους γραμμωτούς κωδικούς, τα τσιπς, τις κάρτες, το παγκόσμιο χρήμα, τον παγκόσμιο αριθμό, τον 666 και για όλα τα δεινά που θα περνούσε η ανθρωπότητα, γιατί το τέλος ήταν εγγύς: 1989 τέλος του 3ου παγκοσμίου πολέμου, 1990 αρχή της Μεγάλης Θλίψις, μέσα του 1993 καταστροφή της πόρνης Βαβυλώνας, τέλη του 1997 μάχη του Αρμαγεδδώνα, 1998 εγκαθίδρυση της Βασιλείας του Χριστού στη γη! Μόνο που δεν έζησε να τα δει αυτά, όταν τα προφήτεψε το 1981, γιατί πήγε από εκεί που δεν υπάρχει γυρισμός. Μας άφησε όμως παρακαταθήκη τα δυο βιβλία της: 1/ The new money system. Montgomery, Alabama, USA, 1981, μεταφρασμένο στα ελληνικά: Το νέο σύστημα χρήματος. Θεσ/νίκη, 1993 και 2/ When your money fails. Montgomery, Alabama, USA, 1981. Μπορούσαν να μην είναι ακριβή αυτά που προφήτευσε, μιας και ήταν «σύζυγος» του Χριστού, κοιμόταν μαζί του τα βράδια στο κρεβάτι και έγινε δική του;

Θα μας αντιτείνουν κάποιοι. Μα, μας κοροϊδεύετε; Και τι δουλειά έχουμε εμείς μ’ αυτή την παλαβή και αυτά που έγραψε για τους Αμερικάνους, που είναι γνωστό το IQ τους; Εμείς είμαστε Έλληνες, μεσογειακός λαός με εξυπνάδα, με παιδεία από τους αρχαίους προγόνους μας, με ιστορία, με Δημοκρατία (μιας και εδώ γεννήθηκε) και προ πάντων Ορθόδοξοι, με την ελληνική γλώσσα των Ευαγγελίων και θα έρθει μια σχιζοφρενής, αμερικάνα, αιρετική να μας δώσει μαθήματα για την Αποκάλυψη, την προφητεία με το σφράγισμα και το χάραγμα, τον ερχομό του Αντίχριστου και το τέλος του κόσμου; Πρόκειται για την περιώνυμη M. Relfe.

Και όμως, αυτή η σχιζοφρενής έγινε ο οδηγός μας, η ερμηνεύτριά μας, η καθοδηγήτρια, η καθηγήτρια, μιας και υπήρξε δοχείο του αγίου Πνεύματος! Γιατί, ο Θεός δεν χρησιμοποιεί αιρετικούς, για να περάσει εντολές και ερμηνείες; Δεν έχουμε τον ειδωλολάτρη Βαλαάμ, που τον χρησιμοποίησε σαν προφήτη (άσχετα, αν τον κατακεραύνωσε μετά, γιατί ήταν ο πρόδρομος του νικολαϊτισμού) ή την κοπέλα με το «πνεύμα πύθωνος» που την αποκάλυψε ο απόστολος Παύλος; Τι σημασία έχει, που διατεινόταν ότι ήταν «σύζυγος» του Χριστού; Αυτό είναι άσχετο με τις προφητείες της (που όπως είδαμε δεν της βγήκαν). Μήπως, η διαφορά ήταν, ότι οι προγενέστεροι προφήτες δεν πληρώνονταν, ενώ αυτή πληρωνόταν (εξ ου και το ιδιωτικό jet που είχε);

Μα πως μπορεί αυτή η γυναίκα να έγινε οδηγός μας. Ποιος ήτανε το κανάλι της μεταφοράς των ιδεών μιας αιρετικής σ’ εμάς τους Ορθοδόξους; Ποιος άλλος μπορούσε να είναι, παρά ένας μοναχός, μιας και μοναχοί, κατά κύριο λόγο, περνούν εξαντλητικές ώρες στη μελέτη αντιχριστολογικών και συνωμοσιολογικών γραφών. Μοναχοί καταγίνονται στο πώς να ανακαλύψουν τον 666, τον 6, τα πολλαπλάσια αυτών, τα αντίστροφα, τα αντίθετα, τα υπονοούμενα, τα υποκρυπτόμενα, τα

108

λανθάνοντα, τα συμφραζόμενα, τα ομοιάζοντα, τα ταυτιζόμενα, τα λογιζόμενα, τα συγκρινόμενα, τα παραπλήσια σε μαθηματικές εξισώσεις, σε αλγορίθμους, σε αριθμητικά συστήματα, σε γραμμωτούς κωδικούς, σε ολοκληρωμένα κυκλώματα, σε μαγνητικά πεδία, σε ηλεκτρονικά συστήματα, σε laser, σε maser, σε τσιπς, σε κάρτες, σε σφραγίδες και σε ένα σωρό άλλα διαβολικά εργαλεία φακελοποίησης του ανθρώπου, από δορυφόρους, CIA, Σιωνιστές, Αμερικάνους και ένα σωρό άλλες οργανώσεις του Αντιχρίστου, με τη χρησιμοποίηση της Αριθμολογίας, Κρυπτογραφίας, Διασυνδεσμολογίας και άλλα πολλά εργαλεία της επιστήμης της Συνωμοσιολογίας. Και ένα μικρό παράδειγμα από την προφήτισσα, για να ιδούμε, που οδηγεί η παράκρουση: Ένα παράδειγμα εφαρμογής της αριθμολογίας από την Relfe είναι η χρησιμοποίησή της για την επεξήγηση, του γιατί η κάρτα Visa αποτελεί εισιτήριο του Αντιχρίστου, για την Κόλαση. Θαυμάστε την παράξενη λογική της: Visa = 666, διότι: Vi = o λατινικός αριθμός 6, το s = ηχεί «ζζ», όπου το ζ είναι το 6ο γράμμα του ελληνικού αλφαβήτου και τέλος το a, εάν κοιταχθεί στον καθρέπτη φαίνεται 6 (!!!). Επίσης, σε μερικές κάρτες πληρωμής της VISA, όπου αναγράφεται ο αριθμός 699, η Relfe συμβουλεύει να μην εφησυχάζουμε, γιατί: «...τα έξη είναι προγραμματισμένα ανάποδα... είναι στην πραγματικότητα 666» (M. Relfe. When your money fails, Montgomery, Alabama, USA, 1981, σελ. 15-21).

Νομίζετε όμως, ότι μόνον η Relfe ασχολείται με την αριθμολογία και τη διασυνδεσμολογία; Απολαύστε ελληνικά πρότυπα:

1/ Γνωρίζετε, ότι στο νόμο 1599/11.6.1986 «περί των νέων ταυτοτήτων» παρουσιάζεται o αριθμός του θηρίου, ο 666; εάν όχι διαβάστε το βιβλίο του π. Ε. Χατζή και την εξήγηση που δίνει: «Η έκδοση των νέων ταυτοτήτων του ΕΚΑΜ εξεδόθη με τον ΦΕΚ Α τεύχος και αριθμό 1599 το οποίο αθροιζόμενο δίνει τον αριθμό 6. Εψηφίσθη τον μήνα Ιούνιο, ήτοι αριθμός 6. Εδημοσιεύθη το έτος 1986, το οποίο αθροιζόμενο δίνει τον αριθμό 6. Έχουμε δηλαδή τον αριθμό 666, το θηρίο του Αντιχρίστου» (Πρεσβ. Χατζή Ε. Θεολόγου. Το χάος του Υδροχόου, Αθήνα, 1993, σελ. 63). Βέβαια σκόπιμα παραλείπεται η ημέρα του μήνα (11), γιατί άμα χρησιμοποιηθεί αυτή, τότε «χαλάει η σούπα» και βγαίνει ο αριθμός 6266, πράγμα που δεν συμφέρει για την στήριξη της θεωρίας της ύπαρξης του αριθμού του Αντιχρίστου στο νόμο αυτό.

2/ Αναφέρει σε ομιλία του ο Αρχιμανδρίτης π. Ε. Βίττης: «Το ζήτημα του 666 μας απασχολεί ήδη γιατί υπάρχει ειδικός νόμος του Ελληνικού Κράτους, Νόμος 1599 Φ(ύλλο) Ε(φημερίδος) Κ(υβερνήσεως) 75/Α/11.6.86 αναφερόμενος στη σχέση κράτους και πολίτη και στην καθιέρωση νέας καινούργιου τύπου ταυτότητας. Μιά παρατήρηση για τον αριθμό του Νόμου. Ο αριθμός 1599. Αν προσθέσετε το 1 στο 5 και αναποδογυρίσετε τα δυο 99, θα έχετε τον αριθμό 666! Τυχαίο; Έτσι νομίζουμε. Αλλά το αναφέρουμε για να ιδήτε πως και «τυχαία» ακόμη το 666 παραμονεύει στη ζωή μας» (Αρχιμ. Ε. Βίττη: Περί του Αντιχρίστου και του συμβόλου του, 666. Ομιλία στην Εστία της Ι. Μ. Σιδηροκάστρου. Έκδοση: Ι. Μ. Οσίου Γρηγορίου, Άγιον Όρος, σελ.2). Όταν ευσεβείς πατέρες της Εκκλησίας μας ασχολούνται με την αριθμολογία, εμείς δεν έχουμε παρά να σιωπήσουμε.

3/ Αντιγράφουμε από το περιοδικό της Μητρόπολης Καλαβρύτων και Αιγιαλείας: «Με κάθε επιφύλαξι θα επιχειρήσωμε τώρα να παρουσιάσωμε εδώ μια άλλη άποψι για το σεισμό του Αιγίου, που ακούσθηκε αμέσως στην πόλι μας. Είναι περίεργη και πρωτότυπη μαζί. Ούτε και να την απορρίψης μπορείς, ούτε όμως και να την αποδεχθής ανεπιφύλακτα! Μερικοί λοιπόν παρετήρησαν, ότι τόσο τα χρονικά δεδομένα όσο και τα στοιχεία εντάσεως του σεισμού μας δίδουν τον αριθμό του Αντιχρίστου, δηλ. τον αριθμό 666 και μάλιστα δυο φορές. Και ιδού πως: ο σεισμός σύμφωνα με τις επίσημες κρατικές ανακοινώσεις έγινε την 3.15΄ πρωϊνή ώρα, είχε δε ένταση 6.3 βαθμούς της κλίμακος Ρίχτερ. Ο συνδυασμός των αριθμών 3, 15, 6, 3, αν τεθούν σε σειρά, μας δίδει τον αριθμό του Αντιχρίστου. Δηλ. 3+3=6, 1+5=6, 6, ήτοι 666! Αλλά και η χρονολογία του σεισμού μας δίδει για δεύτερη φορά τον ίδιο αριθμό! Και ιδού πως: ο σεισμός έγινε στις 15.6.1995. Ο συνδυασμός των αριθμών 15, 6, 1995, αν τεθούν σε σειρά, μας δίδουν πάλι τον αριθμό 666 ως εξής: 1+5=6, 6, 1+9+9+5=24 και 2+4=6!» («Εκκλησιαστική Διακονία και Μαρτυρία». Δελτίον τύπου και πληροφοριών της Ιεράς Μητροπόλεως Καλαβρύτων και Αιγιαλείας. Αρ. φύλλου 236, 10.11.1995) Εμείς δεν έχουμε να κάνουμε κανένα σχόλιο, παρά να επαναλάβουμε το ρητό: «Θου Κύριε φυλακήν τω στόματί μου».

4/ Εκτός αυτών, με την αριθμολογία ασχολείται και ο Αρχιμ. Δανιήλ Γούβαλης, όπου βρίσκουμε και

109

στοιχεία από το βιβλίο της ανωτέρω αιρετικής: «Η ζωή κυλάει, και όλα τακτοποιούνται με μία κάρτα. Αλλά να, που κάποιες φορές η κάρτα θα χάνεται ή θα καταστρέφεται. Πολύ πιθανό να προωθηθούν από κάποιους εγκεφάλους συστηματικές εξαφανίσεις καρτών. Οπότε θα ζητηθή κάποιος άλλος τρόπος που να εξασφαλίζη καλύτερα τα πράγματα. Ήδη ο τρόπος έχει εξευρεθή και δειλά δειλά κάνει την παρουσία του. Αρκεί να αναφέρουμε ότι σε κάποια σούπερ-μάρκετ των ΗΠΑ διατίθεται ειδική κάρτα για τους πελάτες, όπου κάτω από τον κωδικό αριθμό σημειώνεται το Η και το F. Το πρώτο υποδηλώνει χέρι (Hand, χάντ) και το δεύτερο μέτωπο (Forehead, φόρεντ). Και δείχνουν σε ποιο σημείο είναι σφραγισμένος ο άνθρωπος» (Περίπατοι στην Αγία Γραφή. Το επτακέφαλο θηρίο, 1991). Τα περί F και Η αναφέρονται στο βιβλίο της τηλε-ευαγγελίστριας και «συζύγου» του Χριστού Μ. Relfe: Το νέο σύστημα χρήματος. Θεσ/νίκη, 1993, σελ. 60 και σε πάνω από 25 ελληνικά βιβλία που την αντιγράφουν, όπως το ανωτέρω. Αλλά τι είναι αυτά τα μαγικά F και H; Μα τίποτε άλλο, παρά διαβαθμίσεις «εκτυπωτικής ικανότητας» (Ι. Καρδάση. Γραμμωτός κωδικός και αριθμός του Αντιχρίστου, Άλιμος, 1999, σελ. 233).

Απίστευτα δεν είναι; Δυστυχώς όμως είναι αληθινά!

ΑΓΩΓΙΜΟΤΗΤΑ

Η αγωγιμότητα είναι κλάδος της επιστήμης της Φυσικής και δη του Ηλεκτρισμού και είναι μια χαρακτηριστική ιδιότητα των υλικών, με την οποίαν μεταβιβάζεται ενέργεια από το ένα υλικό στο άλλο. Στην περίπτωσή μας έχουμε αγωγιμότητα γνώσεων, από ένα άτομο σε ένα άλλο, οπότε το δεύτερο γίνεται ο κύριος φορέας παρουσίασης των γνώσεων του πρώτου ατόμου και από εκεί δια του φαινομένου των συγκοινωνούντων δοχείων, μπορεί να μεταγγιστούν οι γνώσεις αυτές, σε άλλους αποδέκτες.

Κάτι τέτοιο έγινε και με την περίπτωση της M. Relfe. Αυτή, ως η κύρια πηγή μετέδωσε τις γνώσεις της ή μάλλον τις επιφοιτήσεις της από το άγιο Πνεύμα προς τον κύριο αγωγό των θέσεών της, έναν μοναχό, που είχε σπουδάσει οικονομικά στις ΗΠΑ, τον Παρθένιο, ο οποίος, αντί να κλάψει για τα χρόνια των σπουδών του, συνέγραψε βιβλίο με τον τίτλο: «Το χάραγμα της Αποκάλυψης», στο οποίον αντιγράφει όλα σχεδόν τα κύρια σημεία από τα αντίστοιχα βιβλία της ανωτέρω αιρετικής και μάλιστα έχει τη φωτογραφία της και διαφημίζει το ένα από τα βιβλία της: «The new money system». Από εκεί και πέρα, πάνω από 25 άλλα ελληνικά βιβλία τον αντιγράφουν, χώρια τα φυλλάδια, οι προκηρύξεις, οι εκκλήσεις και οι παρακλήσεις. Και όλοι αυτοί, εν χορώ, αυτοδιορίστηκαν διδάσκαλοι, πατέρες, καθοδηγητές, ποιμένες, της μόνης αλήθειας, που εκπέμπεται από την προφήτισσα της νέας εποχής, τη M. Relfe.

Αρχίζουν να ξετυλίγονται τα διάφορα σενάρια εμφάνισης του Αντιχρίστου, σε βιβλία ιερέων, ιερομονάχων, ιεροδιακόνων, μοναχών, μοναζουσών, λαϊκών, περί της γέννησης, της ανατροφής, της διατροφής, της συμπεριφοράς, των εμφανίσεων, των κινήσεων του Αντιχρίστου με φωτογραφίες του, με ακριβείς ημερομηνίες γέννησης και επομένως και ημερομηνίες του τέλους του κόσμου. Εκεί, βλέπουμε τον Μετρέγια να διδάσκει και να ευλογεί, να έχει γεννηθεί 3-5 Φεβρουαρίου 1962 ή 1964, να προσδιορίζουν το τέλος για το 1995, το 1999, το 2000 και πρόσφατα το 2019 και έπεται συνέχεια.

Και εάν όλοι αυτοί μετέφεραν πατερικές θέσεις, θα ήταν πραγματικά ενδιαφέρον να μάθουμε τι λέει η Εκκλησία συνοδικά ή δια των Πατέρων της, περί των σφραγισμάτων, χαραγμάτων, εμφάνισης του Αντιχρίστου και τέλους του κόσμου, πλην όμως τα μεταφερόμενα είναι από μια καινοφανή μητέρα της εκκλησίας του Αντιχρίστου την οποίαν προβάλουν, ως τον νέον Ιεζεκιήλ (μιας και αυτή τον Ιεζεκιήλ χρησιμοποιεί για να μας αποδείξει, ότι «έγινε δική Του»).

Αλλά οι Πατέρες της Εκκλησίας τι μας λένε για όλα αυτά, μας λένε τίποτε; Απολύτως τίποτε. Δεν ασχολούνται με την προφητεία, δείγμα της ταπεινοφροσύνης τους, γιατί μια προφητεία δεν μπορεί να ερμηνευθεί, πριν την πραγματοποίησή της:

110

«ημείς ουκ αποκινδυνεύομεν περί του ονόματος του Αντιχρίστου αποφαινόμενοι βεβαιωτικώς. Ει γαρ έδει αναφανδόν τω νυν καιρώ κηρύττεσθαι τούνομα αυτού, δι εκείνου αν ερρέθη του και την Αποκάλυψιν εωρακότος.......... Ασφαλέστερον ουν και ακινδυνότερον, το περιμένειν την έκβασιν της προφητείας, ή το καταστοχάζεσθαι ονόματος» (Αγ. Ειρηναίος, Έλεγχος της ψευδωνύμου γνώσεως, βιβλ. Ε, ΧΧΧ, 3).

Πλην όμως, στους νεότερους χρόνους, ορισμένοι κληρικοί, μοναχοί και λαϊκοί έχουν καταγίνει ακριβώς με την εξήγηση της προφητείας και μας διαβεβαιώνουν, ότι δεν θα μπορεί να γίνει καμία αγοραπωλησία, χωρίς να υπάρξει πρώτα σφράγισμα πάνω στο δεξί χέρι ή στο μέτωπο και το σφράγισμα αυτό θα περιέχει τον αριθμό του θηρίου, που είναι το χξs’ (666 στο δεκαδικό σύστημα αρίθμησης). Πρόδρομος του τελικού αυτού σφραγίσματος είναι το χάραγμα του αριθμού αυτού στα τρόφιμα, τις υπηρεσίες, τις ταυτότητες, τις παντός είδους κάρτες και σε όλα τα μέσα συναλλαγών και επικοινωνιών, που χρησιμοποιεί ο πολίτης για την διεκπεραίωση υποθέσεών του με την Πολιτεία με την χρησιμοποίηση του γραμμωτού κωδικού (bar-code) σ’ αυτά. Ορισμένοι είναι κατηγορηματικοί:

«Με την χρήσι του 666 στο BAR-CODE εφαρμόζεται η προφητεία περί χαράγματος του Αντιχρίστου. Το 666 ως αριθμητικό και γραμμωτό λειτουργεί ως χάραγμα του Αντιχρίστου.......... Σκόπιμον λοιπόν χάραγμα το 666. Κατέκλυσε σαν σφραγίδα UPC (=κώδικας παγκοσμίου προϊόντος) όλο τον κόσμο και εσφράγισαν με αυτό σχεδόν όλα τα προϊόντα, όλα τα αντικείμενα και τα ζώα και κάρτες και ταυτότητες σε πολλά μέρη ακόμη και ανθρώπους. Η προφητεία της Αποκαλύψεως εκπληρώνεται κατά γράμμα. Παντού όλες τις θέσεις κλειδιά κατέχουν οι φίλοι του Αντιχρίστου και του 666. Η χώρα μας δεν εξαιρείται. Αφού σπεύδει να δώση πρώτη από τις άλλες χώρες της ΕΟΚ την ηλεκτρονική ταυτότητα, είναι βέβαιον, ότι ο εκάμ και το 666 θα περιέχωνται στην μαγνητική λωρίδα των 16 χιλιοστών. Αφού υπάρχει το 666 παντού στο UPC, ακόμη και στα βιβλία και τετράδια, θα αποτελέση μοναδική εξαίρεση στην ταυτότητα; Όταν εσφράγισαν τα πάντα και πράγματα και ζώα και προϊόντα και ανθρώπους, θα αφήσουν ασφράγιστες τις ταυτότητες;» (Αρχιμ. Ε. Καλύβα: Το πρόβλημα των νέων ταυτοτήτων. Αθήνα 1993, σελ. 8-9). Πραγματικό delirium tremens (τρομώδες παραλήρημα!).

Αλλά και άλλο ένα συνωμοσιολογικό κείμενο από τα πάμπολλα:

«Ο αριθμός του θηρίου είναι με τα ελληνικά γράμματα ο χξs’ και με την αραβική γραφή ο 666. Αυτό είναι το γραμμωτό σύστημα και αυτό το είδος του γραμμωτού κώδικα προέβλεπε ο εκάμ για τις νέες ταυτότητες με το Ν. 1599/86» (Πρεσβ. Δημαρά Ν, Δρ. Νομικής: Πριν από τον μεγάλο διωγμό της Εκκλησίας του Χριστού, Αθήνα 1993, σελ. 69-70).

Βέβαια υπάρχει και η αντίθετη αντιμετώπιση, από πολλούς άλλους, όπως:

«Η ταυτότητα είναι ένα δημόσιο έγγραφο, που έχει χρησιμότητα στις βιωτικές μας συναλλαγές. Δεν είναι ομολογία πίστεως. Η πίστι μας ομολογείται με τη ζωή και το φρόνημά μας. Είναι κοινή διαπίστωσι, νομίζω, ότι τόσα χρόνια η ένδειξι «χριστιανός ορθόδοξος» στις ταυτότητές μας δεν συνετέλεσε στο να αλλάξη κανείς τη ζωή του ούτε εμπόδισε να χαθή η πίστις των πολλών» (Πρεσβ. Β. Βολουδάκης: Ο Αντίχριστος, ο αριθμός 666 και η ανησυχία των Χριστιανών, Αθήνα 1996, σελ. 22-23) ή το κάτωθι: «Μπορούμε ορθοδόξως να δεχθούμε θέσεις, που έρχονται σε αντίθεση με το ανά τους αιώνες ορθό φρόνημα της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας; Ασφαλώς όχι. Είμαστε υποχρεωμένοι να τηρούμε την παράδοση των αγίων πατέρων μας, και ευρύτερα την παράδοση της Εκκλησίας. Και αυτοί που αναστάτωσαν τον κόσμο με τις σχετικές εκδόσεις; Ας είμαστε επιεικείς. Λάθος έκαμαν. Έσφαλαν. Σαν άνθρωποι. Errare humanum. Το σφάλλειν ανθρώπινον! «Φύσεις θερμαί», όπως λέγει ο άγιος Γρηγόριος ο θεολόγος, αισθάνθηκαν το κεφάλι τους και την καρδιά τους να καίνε. Κόλλησαν στον αριθμό. Τον εύρισκαν μπροστά τους πολλές φορές σε πολλά βιβλία. Και έτσι δεν μπόρεσαν να ξεδιαλύνουν εκείνο που είχαν σαφέστατο στις συνειδήσεις τους οι πατέρες μας (=μέχρι το 1980!), ότι η αποστολή του αριθμού 666 εξαντλείται στην «ψήφιση» του ονόματος του Αντίχριστου. Αυτά λένε οι πατέρες μας. Μια τελευταία ερώτηση. Καλά όλα αυτά! Πνευματικό μήνυμα δεν έχει ο αριθμός 666; Βεβαίως και έχει. Ομως όχι εκείνο, που «γοητεύει» εμάς, αλλά εκείνο που μας υποδεικνύουν οι θεόσοφοι άγιοι πατέρες μας. Και μας το δίνει με την κατά Θεόν σοφία του ο άγιος Ειρηναίος………. Πριν ο Αντίχριστος αυτοθεοποιηθή και ζητήσει ομολογία πίστεως σαν Θέος, σφράγισμα ΔΕΝ υπάρχει. Και συνεπώς, σήμερα (1997 μ.Χ.) που δεν έχει ακόμη φανερωθή και αυτοθεοποιηθή επίσημα ο

111

Αντίχριστος, σφράγισμα και χάραγμα ΔΕΝ υπάρχει. Και εκείνοι που λένε, ότι το 666 και ο γραμμωτός κώδικας είναι σφράγισμα ή χάραγμα του Αντιχρίστου, ορθοδόξως πλανώνται. Και πλανούν» (Νικοπόλεως Μελέτιου: Το Χάραγμα του Αντιχρίστου στην Ορθόδοξη Παράδοση, Πρέβεζα, 1997, σελ. 127-130).

ΚΩΔΙΚΟΠΟΙΗΣΗ

Εκεί όμως, όπου η σχιζοφρένεια βρίσκεται στο μεγαλείο της, είναι στην προσπάθεια κωδικοποίησης και αποκωδικοποίησης των γραμμωτών κωδικών από άσχετους κληρικούς και μοναχούς (που δεν θεωρούμε, ότι τα ανακάλυψαν όλα αυτά, τα οποία παρουσιάζουν, δια της επιφοιτήσεως του αγίου Πνεύματος), αλλά και από αυτοδιαφημιζόμενους, ως σχετικούς επιστήμονες, οι οποίοι είτε χρησιμοποιούν δικής τους εφευρετικότητας κανόνες της μαθηματικής επιστήμης, είτε χρησιμοποιούν μεθόδους παραπλανητικές ή απατηλές, για να λύσουν, υποτίθεται, ένα μαθηματικό πρόβλημα, δηλ. στον αν υπάρχει ή όχι στους γραμμωτούς κωδικούς και στα τσιπς, ο αριθμός 666.

Η κωδικοποίηση, δια των λεγόμενων γραμμωτών κωδικών είναι μια από τις μεθόδους εισαγωγής πληροφοριών, επεξεργασίας τους και τελικά της διευκόλυνσης των πάσης φύσεως συναλλαγών. Τέτοιες τεχνικές είναι: Η χειροκίνητη μέθοδος εισαγωγής πληροφοριών (που τείνει να εγκαταλειφθεί), ο οπτικός αναγνώστης χαρακτήρων (όπως οι αριθμήσεις στο κάτω μέρος των λογαριασμών ΔΕΗ, ΕΥΔΑΠ, ΟΤΕ κ.λπ.), η μαγνητική μελάνη (που χρησιμοποιείται στις τραπεζικές επιταγές), η μαγνητική ταινία (των πιστωτικών καρτών, που λειτουργεί με σωματίδια οξειδίου του σιδήρου, τα οποία αλλάζουν θέση με την επίδραση μαγνητικού πεδίου), η αναγνώριση φωνής (με περιορισμένη εφαρμογή), η οπτική ανίχνευση (για αυτόματο διαχωρισμό προϊόντων σε βιομηχανίες), η ταυτοποίηση μέσω ραδιοσυχνοτήτων (όπως για το μαρκάρισμα ζώων, με μικρή όμως χωρητικότητα δεδομένων), οι έξυπνες κάρτες (για τραπεζικές συναλλαγές ασφαλείας), το μικροτσίπ (ολοκληρωμένο κύκλωμα με τεράστιο όγκο πληροφοριών, που χρησιμοποιούν όλα τα ηλεκτρονικά μηχανήματα, κινητά τηλέφωνα, κάμερες, βιντεοκάμερες, τηλεοράσεις, ραδιόφωνα, υπολογιστές, βηματοδότες, τηλεκάρτες ΟΤΕ κ.ά.π.), ο γραμμωτός κωδικός (με ραβδώσεις άσπρες και μαύρες, που αντιστοιχούν σε ορισμένους αριθμούς και αναγνωρίζονται με ακτίνες laser (χρησιμοποιούνται σε εμπορικές εφαρμογές, ταυτότητες, βιομηχανικές εφαρμογές κ.π.ά.) και είναι μετεξέλιξη του ακουστικού κώδικα Morse, που χρησιμοποιείται στους ασυρμάτους.

Ειδικά, ο γραμμωτός κώδικας (bar code), ξεκίνησε να χρησιμοποιείται πριν 80 χρόνια και έχει πάρα πολλές μορφές, από τις οποίες οι περισσότερο σε χρήση είναι οι: UPC (στις ΗΠΑ), ΕΑΝ-13 (Ευρώπη), κώδικας Interleaved 2 of 5, κώδικας Codabar, κώδικας 93, κώδικας 128, κώδικας 49, κώδικας 16Κ, κώδικας PDF 417 κ.ά. Αυτοί όλοι, οι πολλαπλού πλάτους κωδικοί, λειτουργούν με μια μαθηματική σχέση (αλγόριθμο), στον οποίον ενυπάρχει ο παράγοντας n = αριθμός πλάτους γραμμών και διαστημάτων ενός χαρακτήρα και ο παράγοντας k = αριθμός γραμμών και διαστημάτων:

( n – 1 ) !

-----------------------------

( 2k -1) ! x ( n – 2k ) !

(άραγε, είναι γνωστό στους συνωμοσιολόγους μοναχούς, ο αλγόριθμος αυτός, όπου το σύμβολο του θαυμαστικού (!) δεν δείχνει θαυμασμό, αλλά στα Μαθηματικά είναι το γινόμενο αριθμών, όπως π.χ. ο 5 ! = 1x2x3x4x5 = 120 κ.λπ;).

Και τώρα λίγα λόγια για τα υπολογιστικά συστήματα, τα bar codes, τα chips και όλα τα σύγχρονα μηχανήματα αναγνώρισης πληροφοριών, τα οποία δεν λειτουργούν με το γνωστό μας δεκαδικό σύστημα αρίθμησης:

Οι αριθμοί που χρησιμοποιούμε στην καθημερινή ζωή βασίζονται στον αριθμό δέκα: χρησιμοποιούμε

112

το δεκαδικό αριθμητικό σύστημα, που χρησιμοποιεί δέκα σύμβολα, τα: 0, 1, 2, κ.ο.κ, μέχρι και το 9, και σχηματίζει όλους τους αριθμούς, χρησιμοποιώντας αυτά τα δέκα ψηφία. Όμως, επειδή δεν υπάρχει τίποτε το θεμελιώδες σ’ αυτό το δεκαδικό σύστημα, μπορούμε να βασίσουμε τους αριθμούς μας σε οκτώ σύμβολα ή σε τρία ή σε δυο. Η θεωρία των μαθηματικών και μερικά πρακτικά παραδείγματα δείχνουν, ότι μπορείτε να γράψετε τους ίδιους αριθμούς και να κάνετε τις ίδιες αριθμητικές πράξεις, σε οποιοδήποτε αριθμητικό σύστημα, άσχετα αν αυτό βασίζεται στο δέκα, το τρία ή το δυο. Η μαθηματική θεωρία των πληροφοριών, όμως, έχει αποδείξει, ότι δεν μπορείτε να χρησιμοποιήσετε βάση μικρότερη από το δυο, το δυαδικό αριθμητικό σύστημα συλλαμβάνει την ουσία της ελάχιστης ποσότητας αυτού που λέμε πληροφορία.

Αυτό όμως είναι κάτι σαν το τυχερό μας άστρο. Είναι πολύ εύκολη η κατασκευή μιας μηχανής, ειδικά μιας ηλεκτρονικής μηχανής, που αναπαριστά ή προσομοιώνει τους δυαδικούς αριθμούς. Ένας δυαδικός αριθμός γράφεται με δυο σύμβολα, το 0 και το 1 (όπως ακριβώς οι δεκαδικοί αριθμοί γράφονται με δέκα σύμβολα, τα 0-9) και τα ηλεκτρονικά εξαρτήματα -όπως οι διακόπτες- έχουν δυο φυσικές καταστάσεις: ένας διακόπτης μπορεί να είναι είτε κλειστός, είτε ανοικτός. Αν το καταλάβουμε αυτό, είναι εύκολο μετά να κάνουμε το άλμα με την φαντασία μας και να δούμε, ότι ένας διακόπτης δυο καταστάσεων μπορεί να αναπαραστήσει, να προσομοιώσει ή να μιμηθεί ένα δυαδικό 0 ή 1. Πράγματι, η σύνδεση είναι τόσο φυσική που σε πολλές ηλεκτρικές συσκευές θα δείτε το διακόπτη λειτουργίας να επιγράφεται με 0 και 1, εννοώντας κλειστή ή ανοικτή συσκευή αντίστοιχα.

Φυσικά, είναι ένα γιγάντιο βήμα από το να δούμε, ότι ένας διακόπτης ή η ύπαρξη ή μη ρεύματος σε έναν αγωγό μπορεί να αναπαραστήσει έναν αριθμό 0 ή 1, μέχρι το να δούμε έναν υπολογιστή που μπορεί να εκτελεί υπολογιστικά θαύματα. Είναι πράγματι τεράστιο βήμα. Δεν θα πρέπει όμως να είναι πολύ δύσκολο για μας να καταλάβουμε, πώς μπορεί να κατασκευαστεί αυτό το ηλεκτρονικό μοντέλο ενός απλού δυαδικού αριθμού ή κάτι πολύ μεγαλύτερο. Είναι όπως η γνώση του ότι από την στιγμή που τα παιδιά μαθαίνουν να γράφουν απλές προτάσεις, όταν μεγαλώσουν θα γράφουν εκθέσεις, ειδικά συγγράμματα και βιβλία. Στο μεταξύ μεσολαβεί πολύ δουλειά και γίνονται ένα σωρό περίπλοκα βήματα, αλλά η βασική ιδέα, η βασική αρχή, είναι αρκετά σαφής.

Αυτό είναι το θεμέλιο πάνω στο οποίο κατασκευάζονται οι υπολογιστές μας. Οι πληροφορίες συμπεριλαμβανομένων των αριθμών και της αριθμητικής, μπορούν να αναπαριστάνονται σε δυαδική μορφή, τα δε ηλεκτρονικά εξαρτήματα, όπως οι διακόπτες δυο καταστάσεων είναι κατά βάση δυαδικά. Χρησιμοποιώντας διακόπτες και άλλα εξαρτήματα, μια ηλεκτρονική μηχανή μπορεί να μιμηθεί ή να προσομοιώσει αριθμούς ή άλλες μορφές πληροφοριών (Norton P. Εξερευνήστε τον ΙΒΜ PC, Αθήνα 1988, σελ. 27-29). Τα πιο εξελιγμένα συστήματα των υπερ-υπολογιστών μεγάλων ταχυτήτων χρησιμοποιούν άλλα συστήματα αρίθμησης, όπως το οκταδικό, δεκαεξαδικό κ.λπ.

Τα κατανοούν όλα τα ανωτέρω οι οσιώτατοι μοναχοί, που αντί να ασχοληθούν με την προσευχή, τη νηστεία, τις γονυκλισίες και τη νήψη ασχολούνται με τεχνολογικά θέματα και επιλύουν μαθηματικά προβλήματα, εκτός εάν έχουν διαφορετική εσωτερική πληροφόρηση; Πολύ αμφιβάλλουμε, καθότι όλοι αυτοί και άλλοι (και υποτίθεται επιστήμονες) προσπαθούν να βάλουν σε ένα αριθμητικό σύστημα, που λειτουργεί με δυο μόνον αριθμούς, τους 0 και 1, έναν άλλον αριθμό (τον 6), που δεν ανήκει στο σύστημα αυτό, αλλά σε ένα άλλο αριθμητικό σύστημα, που έχει δέκα αριθμούς 0,1,2,3……….9. Αυτό και εάν είναι πρωτάκουστο στη Μαθηματική Επιστήμη, παγκοσμίως. Είναι όντως μια παρανοϊκή προσπάθεια, που δυστυχώς βρήκε ευήκοα ώτα, μιας και προέρχεται από την επιφοίτηση του αγίου Πνεύματος, σε μια σχιζοφρενή αιρετική!

Άραγε, γνωρίζουν όλοι αυτοί οι συνωμοσιολόγοι, ότι στο δυαδικό σύστημα, στο οποίο εργάζονται οι υπολογιστές, τα τσιπς και οι γραμμωτοί κωδικοί, ο αριθμός του ονόματος του Αντιχρίστου χξς΄ είναι ο: 1010011010, ενώ στο δεκαδικό σύστημα αρίθμησης, που χρησιμοποιείται στις καθημερινές απλές συναλλαγές, ο αριθμός χξς΄ είναι ο: 666; Αν λοιπόν κατορθώσει κάποιος να εισάγει στο δυαδικό αυτό σύστημα τον αριθμό 6 του δεκαδικού συστήματος και να το κάνει να δουλέψει, τότε τετραγωνίζει τον κύκλο και κερδίζει το Nobel!

113

Ειδικά, για τον γραμμωτό κωδικό ΕΑΝ-13, που χρησιμοποιείται ευρύτατα και χρησιμοποιεί το δυαδικό σύστημα αρίθμησης, η κωδικοποίηση γίνεται με αριθμούς και βοηθητικούς χαρακτήρες (οριοθέτες). Ο κωδικός αυτός χρησιμοποιεί τρεις οριοθέτες αρχής, μέσης και τέλους, καθότι δύναται να διαβαστεί από τον σαρωτή (scanner) και από τις δυο κατευθύνσεις. Περιλαμβάνει δυο τμήματα, το αριστερό με τρία αριθμητικά ψηφία, που κωδικοποιούν τη χώρα προέλευσης και τέσσερα ψηφία, που κωδικοποιούν τον κατασκευαστή και το δεξιό, με πέντε ψηφία, που κωδικοποιούν το προϊόν και ένα ψηφίο που είναι ψηφίο ελέγχου, σύνολο 13 ψηφία.

Στον κωδικό αυτό, οι αριθμητικοί χαρακτήρες παρίστανται με 7 λευκές και μαύρες γραμμές, όπου οι λευκές αντιπροσωπεύουν τον αριθμό 0 και οι μαύρες τον αριθμό 1. Οι τρεις οριοθέτες αποτελούνται και αυτοί από λευκές και μαύρες γραμμές, 3 για τον αριστερά οριοθέτη, 5 για τον μεσαίο οριοθέτη και 3 για τον δεξιά οριοθέτη. Άρα, εξ ορισμού, οι αριθμητικοί χαρακτήρες και οι οριοθέτες δεν έχουν το αυτό πλήθος γραμμών, καθότι οι τελευταίοι δεν είναι αριθμητικοί χαρακτήρες, αλλά βοηθητικοί χαρακτήρες. Όποιοι προσπαθούν να τους ταυτοποιήσουν με το ζόρι, απλώς εξαπατούν.

Στο συγκεκριμένο σύστημα ο αριθμός 6 συμβολίζεται με το: 1010000, ο αριστερός οριοθέτης με το: 101, ο μεσαίος με το: 01010 και ο δεξιός με το: 101. Αν βλέπετε καμία ταυτότητα ή ομοιότητα στα ανωτέρω μας το λέτε, εκτός αν προβείτε σε αλχημίες (τύπου Relfe), προσθέτοντας στους αριστερά και δεξιά οριοθέτες από τέσσερα μηδέν (0000) και στον μεσαίο άλλα δυο μηδέν (00), μετατοπίζοντας το ένα αρχικό μηδέν στο άλλο άκρο, ώστε με όλα αυτά τα τερτίπια να βγει ο: 1010000, δηλ. ο 6, όπως κάνουν πολλοί σοφολογιότατοι μοναχοί και ιερομόναχοι ειδικοί! Περιττό να προσθέσουμε, αλλά το κάνουμε, για να διαλύσουμε κάποιες απορίες, ότι ο σαρωτής βλέπει γραμμώσεις, που αντιπροσωπεύουν αριθμούς στο δυαδικό σύστημα και δεν βλέπει τους αριθμούς του δεκαδικού συστήματος, που βρίσκονται στο κάτω μέρος του κωδικού. Αυτούς τους τελευταίους, τους βλέπει το ανθρώπινο μάτι και τους χρησιμοποιεί, όταν ο σαρωτής δεν «βλέπει καλά» τις γραμμώσεις. Επομένως το ανθρώπινο μάτι βλέπει μόνο δεκαδικούς αριθμούς και όχι τις γραμμώσεις του δυαδικού συστήματος, που βλέπει μόνο το ηλεκτρονικό μάτι. Αυτά, για να μην μπερδεύονται οι ευλαβέστατοι ερευνητές!

Είπαμε παραπάνω, ότι ο σαρωτής βλέπει τις ραβδώσεις, λευκές και μαύρες. Όταν λέμε βλέπει, εννοούμε αποκωδικοποιεί, δηλ. μεταφράζει στο δεκαδικό σύστημα, αυτά που βλέπει στο δυαδικό. Πως γίνεται όμως αυτό; Για να γίνει αυτό μετράει τρεις παράγοντες: Τ1, Τ2, Ρ:

Παράγοντας Τ1 = αρχή πρώτης γραμμής, μέχρι αρχή δεύτερης γραμμής

Παράγοντας Τ2 = τέλος πρώτης γραμμής μέχρι τέλος δεύτερης γραμμής

Παράγοντας Ρ = αρχή του χαρακτήρα μέχρι αρχή επόμενου χαρακτήρα.

Σύμφωνα με τα δεδομένα του συστήματος οι παράγοντες αυτοί, για τους χαρακτήρες είναι:

Χαρακτήρας αριθμού 6: Τ1 = 2, Τ2 = 2, Ρ = 7

Αριστερός οριοθέτης : Τ1 = 2, Τ2 = 2, Ρ = 3

Μεσαίος οριοθέτης : Τ1 = 2, Τ2 = 2, Ρ = 5

Δεξιός οριοθέτης : Τ1 = 2, Τ2 = 2, Ρ = 3

(R. Palmer. The Bar Code Book, Peterborough, N.H. USA, 1991, σελ. 157).

Βλέπετε εσείς ταυτότητα ή έστω ομοιότητα; Όχι θα πείτε. Ναι, θα πουν οι ερευνητές ιερομόναχοι και οι διαστρεβλωτές επιστήμονες (χρησιμοποιούντες τη στρεβλωτική μέθοδο Relfe), ότι παραγνωρίζοντες τον παράγοντα Ρ, οι υπόλοιποι είναι ίδιοι, άρα οι οριοθέτες είναι 6. Μωρίας εγκώμιον, ιδιωτείας εγκώμιον, αυτοπροβολής εγκώμιον ή χρηματοθηρίας εγκώμιον;

114

ΠΑΡΑΠΟΙΗΣΕΙΣ

Από τις πολλές παραποιήσεις των γραμμωτών κωδικών, ξεχωρίζουμε δυο τις πιο κύριες, που έχουν δει το φως της δημοσιότητα και έχουν παρασύρει πολλούς συγγραφείς, κυρίως κληρικούς και μοναχούς:

1/ Ηλεκτρονική μελέτη

--- Η πρώτη λευκή γραμμή αριστερά (των οριοθετών) και η τελευταία δεξιά συγχέονται με το λευκό περιθώριο.

--- Όσον αφορά στο μεσαίο «βοηθητικό χαρακτήρα», αυτός αποτελεί συγχώνευση του αριστερού και του δεξιού «βοηθητικού χαρακτήρα».

--- Η γραφική παράσταση της μεσαίας «μπάρας ασφαλείας» είναι το αποτέλεσμα αριστερής και δεξιάς γραφής των «βοηθητικών» χαρακτήρων ως εξής: 0101αριστερά, 1010 δεξιά και ο συμψηφισμός ως 01010

--- Ο «βοηθητικός» αυτός «χαρακτήρας»

α/ εμφανίζει τέσσερις εναλλαγές άσπρου-μαύρου.

β/ η δεξιά «γραφή» του είναι αντίστροφη της αριστερής του γραφής.

γ/ η αριστερή απεικόνισή του είναι μονός αριθμός (0101), ενώ η δεξιά ζυγός (1010).

--- Ο αριθμός, ο οποίος εκπληρώνει όλες τις προαναφερθείσες προϋποθέσεις γραφής του γραμμωτού κώδικα ΕΑΝ-13 και είναι ο μόνος που συμπληρώνει τις τέσσερις εναλλαγές άσπρου-μαύρου σε τέσσερις διαδοχικές μονάδες «πλάτους» είναι το ψηφίο 6!

--- Τα υπόλοιπα τρία διαστήματα, τα οποία στη συγκεκριμένη περίπτωση του αριθμού 6, είναι λευκά, δεν δημιουργούν άλλη εναλλαγή και επομένως ουδεμία πρόσθετη πληροφορία παρέχουν!

Το μόνο που μπορούμε να προσθέσουμε, ότι τα ανωτέρω παρατιθέμενα σημεία, δεν συμφωνούν με τις διεθνείς προδιαγραφές κατασκευής των κωδικών και είναι εφευρήματα παρμένα κυρίως από μια αντίστοιχη «μελέτη», ενός ιατρού, του Αλ. Καλόμοιρου, από το περιοδικό «οι Ρίζες» τ. 18, 1986. Με την ανωτέρω μελέτη δεν υπάρχει λόγος να ασχοληθεί κανείς, γιατί αποτελεί μια κλασσική περίπτωση, αντιστροφολογίας, διασυνδεσμολογίας, υποθεσιολογίας και υποπτολογίας.

2/ Γρηγοριανή μελέτη

Αυτή επικεντρώνεται σε δυο σημεία: 1/ στο ότι, τόσο στον αριθμό 6, όσο και στους οριοθέτες «βλέπουμε» μόνο 3 μαύρες γραμμές, χωρίς να υπολογίζουμε τις λευκές και αυτό ονομάζεται «οπτική εντύπωση» (κάτι τέτοιο αναφέρει και η «μελέτη» της M. Relfe) και

2/ αναφέρεται στην αποκωδικοποίηση των κωδικών και ενώ καταγράφει στοιχεία της διεθνούς βιβλιογραφίας, στο τέλος παραλείπει (σκόπιμα;) έναν παράγοντα στην αποκωδικοποίηση, οπότε φαίνεται, ότι ο αποκωδικοποιητής βλέπει τους οριοθέτες, όπως και τον αριθμό 6. Η μελέτη αυτή είχε προωθηθεί στη ΔΙΣ της Εκκλησίας με ένα παραπεμπτικό 13 επιστημόνων, που συνηγορούσαν σ’ αυτήν. Σ’ αυτό, σημειώνονται τα εξής:

115

«Η επιστημονική μελέτη του θέματος δείχνει ότι όχι μόνο υπάρχει ταύτιση στην οπτική εντύπωση των τριών χαρακτήρων ελέγχου με τον αριθμό 6, αλλά ότι και η ηλεκτρονική αναγνώριση και καταχώρισή τους έχουν την ίδια μορφή (βλ. και μελέτη της Ιεράς Μονής Γρηγορίου Αγίου Όρους «Ο γραμμικός κώδικας (ΕΑΝ 13) και ο αριθμός 666», Μελέτη Γ΄. 23.6.1997)

Σύμφωνα με την διεθνή βιβλιογραφία, στην κωδικοποίηση ΕΑΝ-13, που χρησιμοποιείται σε όλα σχεδόν τα προϊόντα της αγοράς, οι χαρακτήρες του ΕΑΝ διαβάζονται με την τεχνική Delta distance, που καθιερώθηκε από την ΙΒΜ.

Κατ’ αυτήν, οι χαρακτήρες προσδιορίζονται από το πλάτος των δύο μαύρων μπαρών και του ενδιαμέσου λευκού διαστήματος (Τ1 και Τ2). Το πλάτος του χαρακτήρος μετράται για να προσδιορισθή ο βαθμός ολισθήσεώς του (μεγέθυνση ή σμίκρυνση), ώστε να γίνη η αναγωγή του στο κανονικό μέγεθος και να μετρηθή (σημ. εδώ λείπει ο παράγοντας Ρ).

Ο χαρακτήρας 6 έχει τα ίδια στοιχεία Τ1 και Τ2 με τους τρείς χαρακτήρες ελέγχου, γεγονός που τους ταυτίζει. Επομένως, οι χαρακτήρες ελέγχου είναι 6 6 6» (σημ. 6, 6, 6 και όχι 666).

ΑΝΑΤΡΟΠΕΣ

Οι ανωτέρω μελέτες αναιρέθηκαν από εμάς με δική μας μελέτη με τον τίτλο «Γραμμωτός κωδικός και αριθμός του Αντιχρίστου», δεδομένου ότι έχουμε σπουδάσει ειδικά τους γραμμωτούς κωδικούς και έχουμε προμηθευτεί όλα τα δεδομένα κατασκευής και λειτουργίας των κωδικών αυτών, από το κέντρο κατασκευής κωδικών ΕΑΝ στις Βρυξέλλες.

Ειδικότερα, για την πρώτη μελέτη δεν επανερχόμεθα ούτε για αναφορά, γιατί αποτελεί μια ευφάνταστη λύση, που δεν αντέχει σε κανένα σχολιασμό, γι’ αυτό και δεν εμφανίζεται πουθενά, παρά μόνο σε ένα βιβλίο. Όσον αφορά τη δεύτερη μελέτη (την Γρηγοριανή) ασχοληθήκαμε εξαντλητικά, γιατί χρησιμοποιεί τις διεθνείς προδιαγραφές, πλην όμως απαλείφεται ένας παράγοντας, ώστε να εμφανισθεί η μελέτη αυτή αξιόπιστη. Σημειώνεται, ότι η μελέτη αυτή έχει κατακλείσει πάμπολλα βιβλία, είχε επηρρεάσει δε στο παρελθόν ακόμη και την Εκκλησία:

Αντίκρουση

της Γρηγοριανής μελέτης.

Στη μελέτη αυτή επικεντρωνόμαστε σε δυο βασικά της σημεία:

Α. Στο υπόμνημα των 13 επιστημόνων προς την ΔΙΣ και στην αρχή της 2ας παραγράφου διαβάζουμε: «Η επιστημονική μελέτη του θέματος δείχνει ότι όχι μόνο υπάρχει ταύτιση στην οπτική εντύπωση των τριών χαρακτήρων ελέγχου με τον αριθμό 6,……….».

Αλήθεια, αυτός ο όρος «οπτική εντύπωση» είναι μαθηματικός όρος και εάν ναι, σε ποιο μαθηματικό λεξικό ή μαθηματική εγκυκλοπαίδεια στηρίζεται, γιατί αδυνατούμε να τον εύρουμε και το ρωτάμε, μιάς και η μελέτη στηρίζεται στα δεδομένα της Μαθηματικής Επιστήμης. Ειλικρινά, πρώτη φορά αντιμετωπίζουμε την εκδοχή αυτή, δηλ. να εργαζόμαστε για την επίλυση ενός μαθηματικού προβλήματος, χρησιμοποιούντες «οπτικές εντυπώσεις».

Μήπως, ο όρος αυτός υπάρχει μόνο στον τομέα της Επιστήμης της Ψυχολογίας, μιας και εμείς εκεί τον

116

ανακαλύψαμε, μιας και έχει να κάνει με μια περιρρέουσα αντίληψη περί σφραγισμάτων, δεδομένου ότι στην αρχαιοελληνική εκδοχή της, η λέξη εντύπωση σημαίνει χάραγμα;

Πάντως εμείς περιμένουμε για πάνω από 10 χρόνια να μας απαντηθεί από δυο τουλάχιστον από τους 13 υπογράψαντες επιστήμονες, πού υπάρχει λύση προβλήματος στα Μαθηματικά με την ορολογία: «οπτική εντύπωση» και μέχρι τώρα δεν έχουμε πάρει καμία απάντηση.

Β. Ο κωδικός ΕΑΝ αποκωδικοποιείται με την χρησιμοποίηση αλγορίθμων άκρου-παρόμοιου-άκρου. Μετράται το συνολικό πλάτος Ρ του χαρακτήρα και ποσοτικοποιούνται οι δυο Τ-αποστάσεις (δηλ. οι αποστάσεις Τ1, Τ2) σε μοναδιαία πλάτη, βάσει της παραδοχής, ότι το Ρ έχει πλάτος 7 μοναδιαίων γραμμών.

Με τον προσδιορισμό του παράγοντα P έχουμε άλλο ένα σημείο ανομοιότητας μεταξύ του χαρακτήρα του αριθμού 6 και των οριοθετών, όπως δεικνύεται κατωτέρω:

αρχή χαρακτ.μέχρι αρχή επόμενου στον αριθμό 6 σε modules: 7

« « « « « αριστερού οριοθέτη « 3

« « « « « μεσαίου « « 5

« « « « « δεξιού « « 3

Που λοιπόν εδώ έχουμε τα ίδια στοιχεία του 6 με τους τρεις οριοθέτες; Ο βασικός αυτός παράγοντας ουδόλως αναφέρεται, στα συμπεράσματα της Γρηγοριανής μελέτης.

Στην τελευταία παράγραφο της σελ. 19 οι συντάκτες της μελέτης αναγράφουν: «Είναι επίσης αξιοσημείωτο, ότι ενώ για τους χαρακτήρες 1, 7 και 2, 8 που έχουν ίδιες Τ-distances απαιτείται επιπλέον υπολογισμός του πλάτους των μπαρών με την τεχνική width distance για να διαφοροποιηθούν μεταξύ τους, για τους χαρακτήρες ελέγχου, που επίσης έχουν τις ίδιες Τ-distances δεν φαίνεται από την βιβλιογραφία, ότι απαιτείται περαιτέρω διαφοροποίησίς τους από τον αριθμό 6. Προφανώς διότι ταυτίζονται με αυτόν τον αριθμό».

Η όλη πρόταση φαίνεται να τίθεται σκόπιμα και με προφανή λόγο να επιβεβαιώσει τις γενικότερες υποψίες των συντακτών και να γιατί: Πράγματι φαίνεται, ότι οι χαρακτήρες 1 και 7 έχουν τις αυτές αποστάσεις Τ1, Τ2 δηλ. 4, 4. Το ίδιο συμβαίνει και με τους χαρακτήρες 2 και 8, όπου έχουν αποστάσεις 3, 3 και επομένως η τεχνική delta distance δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί για την αποκωδικοποίησή τους. Άρα, θα πρέπει να επιστρατευθεί η τεχνική width distance, όπου έχουμε διαφοροποίηση των χρονικών πλατών των χαρακτήρων. Για τους οριοθέτες όμως, οι οποίοι επίσης έχουν τις ίδιες T-distances με εκείνες του αριθμού 6, δεν χρειάζεται να χρησιμοποιηθεί η τεχνική width distance, διότι ακριβώς έχουν διαφορετικό τον παράγοντα Ρ, όπως καταδείχθηκε παραπάνω. Ενώ δηλαδή όλοι οι χαρακτήρες των αριθμών (επομένως και ο 6) έχουν Ρ = 7, οι ακραίοι οριοθέτες έχουν Ρ = 3 και ο μεσαίος Ρ = 5. Αυτός είναι ο λόγος, που δεν απαιτείται περαιτέρω διαφοροποίηση και όχι διότι «προφανώς ταυτίζονται (οι οριοθέτες) με τον αριθμό 6», όπως διατυπώνουν οι συντάκτες, λόγω του συνδρόμου καχυποψίας, που τους διακατέχει και φαίνεται σε όλες τις γραμμές της μελέτης αυτής.

Όσον δε για τον αφορισμό τους, ότι δεν φαίνεται από τη βιβλιογραφία, ότι απαιτείται περαιτέρω διαφοροποίησίς τους από τον αριθμό 6, τους υποβοηθούμε παραπέμποντας στο σχετικό απόσπασμα από το βιβλίο του R. Palmer και θα έπρεπε να προσέξουν, ότι στο ανωτέρω αναφερόμενο κλασικό πλέον βιβλίο, στην σελ. 157 καταγράφεται αυτό που παραλείπουν οι μελετητές:

117

Αλλά και οι ίδιοι οι συντάκτες παραδέχονται την αναγκαιότητα της ύπαρξης του παράγοντα Ρ (αλλά πέραν τούτου τηρείται σιγή), όταν στην σελ. 21 στην πρώτη γραμμή καταγράφουν: «Από τις αποθηκευμένες τιμές υπολογίζονται οι χρόνοι Τ1, Τ2 και Ρ». Πράγματι ο παράγοντας αυτός, όπως ανωτέρω αναφέρθηκε, καταρρίπτει ολοσχερώς τον μύθο περί ομοιότητας στην αποκωδικοποίηση του αριθμού 6 και των οριοθετών, γι’ αυτό παραλείπεται από τα τελικά συμπεράσματα των μελετητών.

Ώστε για να γίνει σύγκριση του αριθμού 6 και των τριών οριοθετών απαιτούνται τρεις παράγοντες οι: Τ1, Τ2, και Ρ και όχι δυο, οι: Τ1 και Τ2 (κατά τους συντάκτες). (Ι. Καρδάση, ως ανωτέρω, σελ. 282-284).

Όλες αυτές οι μελέτες από τους «ειδικούς» -υποτίθεται- επιστήμονες δεν κατατέθηκαν σε επιστημονικές οργανώσεις και ινστιτούτα ή και στον ίδιο κατασκευαστή, για να επικυρώσουν τις «ανακαλύψεις» τους και αυτό δεν το έκαναν, διότι προφανώς «θα έτρωγαν τα μούτρα» τους. Αντ’ αυτών προτίμησαν να θέσουν τις «ανακαλύψεις» τους στην κρίση της Εκκλησίας, λες και αυτή μέσα στο ποιμαντικό της έργο έχει και το κεφάλαιο της διερεύνησης της τεχνολογίας των γραμμωτών κωδικών.

Τι έγινε όμως με την Εκκλησία; Έπεσε, δυστυχώς, στην παγίδα της διερεύνησης από την ίδια και επί Αρχιεπισκόπου Σεραφείμ εξέδωσε εγκυκλίους με τις οποίες εμμέσως πλην σαφώς παραδέχεται, ότι ο 666 ευρίσκεται στους γραμμωτούς κωδικούς. Όταν το θέμα επανήλθε επί Αρχιεπισκόπου Χριστόδουλου, η Εκκλησία απευθύνθηκε στους αρμόδιους φορείς, από τους οποίους πήρε αρνητική απάντηση, για την ύπαρξη του αριθμού αυτού στον κωδικό, την οποίαν έκανε γνωστή σε κάθε ενδιαφερόμενο. Τώρα, η Εκκλησία επανέρχεται για 3η φορά και ευελπιστούμε, ότι δεν θα θελήσει να λύσει το θέμα αφ’ εαυτή της, αλλά θα θελήσει να έχει ενημέρωση από τους φορείς, που χειρίζονται τα θέματα αυτά, ώστε να μην πέσει στην παγίδα, όπως και στην 1η περίπτωση.

ΕΠΙΛΟΓΟΣ

Ορισμένοι, γνωρίζοντας ότι αυτό που λέγουν δεν είναι αληθινό, αλλά αποτελεί ένα ύπουλο ψέμα, προσπαθούν να το στηρίξουν με πρωτοφανές πείσμα, κάτι που τους καθιστά ακόμη και επικίνδυνους. Γι’ αυτούς υπογραμμίζει επιγραμματικά ο Χάρολντ Πίντερ:

«Το επικίνδυνο ψέμα είναι το πειστικό ψέμα. Το πειστικό ψέμα είναι τόσο βαθύ, που ακόμη και ο ψεύτης νομίζει ότι λέει μια μεγάλη αλήθεια !!».

Όταν πρωτοξεκίνησε το θέμα το 1986 με τον νόμο περί ταυτοτήτων, επικεντρωνότανε μόνο στο ζήτημα της αναγραφής ή όχι του θρησκεύματος σ’ αυτές, καθώς και της αριθμοποίησης του ατόμου με την χρησιμοποίηση ενός και μόνο προσωπικού αριθμού που θα ανεγράφετο σ’ αυτές (όπως και με την κάρτα του πολίτη). Στην πορεία του χρόνου το θέμα συνδέθηκε με τις νέες ηλεκτρονικές ταυτότητες (που λέγεται ότι φέρουν τον αριθμό 666) και όλα αυτά ότι είναι απότοκα της Νέας Παγκόσμιας Τάξης, της Νέας Εποχής, της Εβραιομασωνικής ΕΟΚ κλπ, κλπ.

Άραγε έτσι έχουν τα πράγματα ή μήπως υπερβάλουμε και φορτιζόμεθα και θεωρούμε όλα αυτά ως προάγγελο κακών με κυριότερο την διαστρέβλωση της ελληνορθόδοξης παράδοσης και της πνευματικής υπόστασης των Ελλήνων, μπλέκοντας σ’ αυτό το «παιχνίδι τρόμου» την μεταφυσική διάσταση: τον αριθμό του ονόματος του Αντιχρίστου, το θηρίο, το 666. Άραγε σήμανε η έλευση του Αντιχρίστου;

Το βέβαιο είναι ότι μέσα σε όλο αυτό το κομφούζιο απόψεων και γνωμών, που κινείται ανάμεσα στην ανοησία και την σοβαρότητα, υπάρχει μια διάσταση που αξίζει πραγματικά να συλλογιστούμε: Η

118

εμμονή σε μεταφυσικούς και άλλους φόβους και η ελιτίστικη ιδιαιτερότητα στοιχείων που μας καθορίζουν ως έθνος, δεν μπορεί παρά να οδηγεί σε φανατισμό και αδιαλλαξία.

Όλοι γνωρίζουμε, ότι ο κόσμος ενώνεται και αυτό δεν μπορεί να πάει πίσω. Είναι λογικό να ανησυχούμε μήπως η δύναμη πάει σε λίγους και ασφαλώς χρειάζεται να προασπίσουμε την ελευθερία του λόγου και την διαφάνεια στη διαχείριση της πληροφορίας. Χρειάζεται όμως να γίνει μέσα σ’ ένα κλίμα αποχαύνωσης, αλλά και φόβου για την τεχνολογία και τις δεισιδαιμονίες περί 666 και Αντιχρίστου; Ο εξισορροπητικός παράγοντας για το δρόμο αυτό, ανάμεσα στις δυνατότητες και στους κινδύνους, είναι η Δημοκρατία. Αυτός είναι ο γνώμονας με βάση τον οποίο πρέπει να χαράξουμε την πορεία μας μέσα σ’ έναν κόσμο, που αρχίζουμε επιτέλους να νιώθουμε ότι δεν καταλαβαίνουμε. Και όπως λέγει ο Ρόμπερτ Άντον Γουΐλσον: «Όταν δεν καταλαβαίνουμε κάτι, πολύ πιθανό να μας καταλαβαίνει αυτό...».

Να μην ξεχνούμε όμως, ότι και το έτος 2000 παρήλθε. Αναρίθμητα είναι τα σενάρια που έχουν υφανθεί για την «σημαδιακή» αυτή στιγμή του 2000. Ωστόσο τίποτε το καινούργιο δεν υπήρξε. Οι ίδιες προβλέψεις και προφητείες (που παρουσιάστηκαν και το έτος 1000) έχουν διαψευστεί αμέτρητες φορές στο παρελθόν, χωρίς οι οπαδοί της καταστροφολογίας να αποθαρρύνονται, απλώς προσαρμόζονται στα νέα δεδομένα και σερβίρουν πάλι τα ίδια πράγματα σαν ξαναζεσταμένο φαγητό.

Τι βοηθάει όμως στην εκδήλωση αυτής της καταστροφολογίας; Ασφαλώς η παρουσιαζόμενη και καλά εργαζόμενη βιομηχανία του σατανισμού, η οποία έχει περάσει ύπουλα και στην χώρα μας. Το σημείο βέβαια αναφοράς όλων των καταστροφολόγων είναι ο Σατανάς, από τον οποίον εκπορεύεται και χάρις στον οποίον εκτελείται το «σχέδιο». Ο Αντίχριστος θα είναι ο απεσταλμένος του, που με τον «κωδικό» 666, έχει κιόλας «χαράξει» τη ζωή μας. Η «Νέα Τάξη πραγμάτων» που θα τον επιβάλλει, προετοιμάζεται υποτίθεται από την Νέα Εποχή. Δένουν όλα αυτά μεταξύ τους; Βεβαίως, με λίγη φαντασία και αρκετό φανατισμό! Να όμως που μετά από το 2000, ο σατανισμός εξαπλώνεται και πάλι ραγδαία απειλώντας για μια ακόμη φορά με την έλευση του Αντιχρίστου και οργανώνεται για να τον υποδεχτεί, εμάς δε μας έχει τόσο πολύ τρομοκρατήσει, ώστε είτε έχουμε ξεχάσει ότι έχουμε μαζί μας το «φοβερό» Αρνίο, είτε ότι ο «δικός» μας ο Χριστός είναι ένας κακομοίρης, ανήμπορος γεράκος μπροστά στον μπρατσωμένο Γολιάθ, που λέγεται Αντίχριστος.

Ο αριθμός 666, αριθμός του Αντιχρίστου, εμφανίζεται όλο και πιό συχνά, φανερά ή συγκαλυμμένα επάνω σε διάφορα έντυπα ή ακόμη και σε χαρτονομίσματα. Η αναγέννηση αυτή της λατρείας του Σατανά, στις περισσότερες Δυτικές χώρες και κυρίως στις ΗΠΑ, μαζί με την αναταραχή που μεγαλώνει και τις ανησυχίες για οικονομική ύφεση, που εκλαμβάνονται σαν «σημεία των καιρών» και με όλες αυτές τις συγκυρίες, εξαπλώνουν την ιδέα της «συντέλειας του κόσμου» που επανέρχεται κάθε τόσο, σαν μια μόνιμη απειλή πάνω από τα κεφάλια μας. Μια όμως πρόχειρη ματιά στην ιστορία, εύκολα αποδεικνύει, ότι υπήρξαν στο παρελθόν πολύ πιο έντονα «σημεία», που φυσικά διαψεύστηκαν, όπως στο τέλος της πρώτης χιλιετίας, όταν ο φόβος ή η προσδοκία της συντέλειας, είχαν πάρει την μορφή της υστερίας.

Για τους Προτεστάντες ιεροκήρυκες, που κάνουν περιουσίες από τα κηρύγματα και τα τηλεοπτικά προγράμματα, ο Αντίχριστος είναι ένα ανέλπιστο εύρημα. Με την παρουσίασή του μαζεύουν δισεκατομμύρια πουλώντας θαύματα από την τηλεόραση. Όλοι αυτοί διάγουν βίο υπερπολυτελή στα ακριβότερα ξενοδοχεία του κόσμου, ξοδεύοντας τις εισφορές των οπαδών τους. Η δραστηριότητα αυτή είναι μια υπερσύγχρονη βιομηχανία που εκμεταλλεύεται την ασχετοσύνη πολλών, οι οποίοι προσπαθούν με κάθε τρόπο και μέσο να σωθούν από τον ελευσόμενο Αντίχριστο.

Τι σχέση όμως μπορεί να έχει η Ορθόδοξη Εκκλησία με όλα αυτά τα «φρούτα» από την Εσπερία; Μήπως ασυνείδητα γίνεται ο πιο αποτελεσματικός διαφημιστής του Σατανά; Μήπως αγωνίζεται να κρατήσει το θέμα σε διαρκή επικαιρότητα για να μη χάσει τους πιστούς της, ενώ θα έπρεπε να ευαγγελίζεται την απέραντη δύναμη του Αρνίου, μπροστά στο οποίο κάθε Σατανάς ή Αντίχριστος ή 666 είναι απλώς ένας κονιορτός;

119

Πάρα πολλά επίσης έχουν γραφεί για την αποκαλούμενη αριθμοποίηση του ατόμου και του προσώπου και η ερώτηση που διατυπώνεται από ευσεβείς πιστούς είναι συνήθως: «Διατί θέλουν να μας αποβαπτίσουν και να μας κάνουν νούμερα δίδοντας έναν αριθμό ξεχωριστό για τον καθένα, αγνοώντας το όνομα και το πρόσωπο;».Ξεχνούν όμως, ότι δεν ήμαστε παρά ένας αριθμός και πάντοτε ήμαστε ένας αριθμός. Στο ληξιαρχείο, στο σχολείο, στο στρατό, στην εφορία, στην ταυτότητα, στο τηλέφωνο, στον τραπεζικό λογαριασμό, στην κοινωνική ασφάλιση, στην πιστωτική κάρτα, στους εκλογικούς καταλόγους, στην διεύθυνση του σπιτιού, στην πόρτα του διαμερίσματος, στην ΔΕΗ, στην ΕΥΔΑΠ, στον ΟΤΕ, στην πινακίδα του αυτοκινήτου, στην θέση του θεάτρου, στην ληξιαρχική πράξη θανάτου, στο νεκροταφείο ακόμη και στο οστεοφυλάκιο! Μήπως ενδόμυχα δεν θέλουμε με τίποτε να αλλάξει η εικόνα που εμείς έχουμε για τον κόσμο;

Η τεχνολογία της πληροφορίας έχει επιφέρει ιλιγγιώδη αύξηση στην ταχύτητα διαχείρισης αριθμών, λέξεων, εννοιών και εικόνων της μνήμης. Από καταβολής της η κοινωνία μας βασίζεται στο τι θυμόμαστε. Πρέπει να ξέρουμε πόσοι είμαστε, που είναι ο καθένας μας, πόσες είναι οι ανάγκες μας, πόσα τα αποθέματά μας. Η ηλεκτρονική πραγματικότητα φέρνει νέες διαστάσεις στη διαχείριση της μνήμης. Είναι φυσικό να διανοηθούμε ότι, στο όριό τους, οι δυνατότητες της ηλεκτρονικής μνήμης μπορούν να εντοπίσουν κάθε στιγμή το που βρίσκεται ο καθένας μας, το τι κάνει. Αντί όμως να εστιάζουμε την προσοχή μας στον «εφιάλτη» μιας τέτοιας προοπτικής, αξίζει να δούμε τα πλεονεκτήματά της. Την εξαφάνιση των λαθών, αλλά και των έμμονων ιδεών για το «τι μας χρειάζεται». Η απαλλαγή από τέτοιες αρνητικότητες αναπόφευκτα θα φέρει όλο και μεγαλύτερη πνευματική ελευθερία. Για ποιο λόγο φοβόμαστε; Για το ότι «τα ηλεκτρονικά μας βλέπουν διαρκώς»; Αλλά αυτό πρέπει να το δεχτούμε πλέον, σαν καθημερινή πραγματικότητα. Οι δορυφόροι ανιχνεύουν πολλά χρόνια τώρα εμάς, τις στρατιωτικές μας εγκαταστάσεις, τα αποθέματα του νερού μας και τις σοδιές μας ή μήπως θέλει κανείς να προτείνει να σταματήσει η ροή των ανθρώπων, των αγαθών και των πληροφοριών; Η τάση για ομοιογένεια δεν πρόκειται να κάνει πίσω.

Γιατί όμως υπάρχει τόση αντίδραση στην πληροφοριακή διάσταση του προβλήματος της ηλεκτρονικής παρακολούθησης; Μήπως τελικά εκείνο που φοβόμαστε και αποκαλούμε ως ανελεύθερο σύστημα είναι εκείνο το σύστημα που δεν μας αφήνει να λέμε ψέματα; Το άλλο μεγάλο θέμα, του μετά μανίας δηλαδή ψαξίματος για την ανεύρεση του 666, έστω και εάν δεν υπάρχει η δεν φαίνεται, έχει μεταβάλει ορισμένους σε κυνηγούς ή σε συνδυασμολόγους αριθμών ή σε διαστροφείς δεδομένων. Εδώ, τα ανόμοια πράγματα βαπτίζονται όμοια και τελικά ταυτοποιούνται. Και τέτοια φαινόμενα είδαμε παραπάνω με τις αλλαγές δεδομένων, ώστε να προκύπτει με το ζόρι ο 666, είτε με παραποιήσεις, είτε με παραλείψεις προδιαγραφών, ώστε πάλι να έχουμε το ίδιο αποτέλεσμα.

Οι διάφορες προσεγγίσεις, με την χρήση της αριθμολογίας, για την ανεύρεση του 666 καταντούν να είναι στείρες, σχολαστικές, χωρίς περιεχόμενο, νηπιώδους γνώσεως και σε τίποτε δεν μας βοηθούν στην πνευματική ζωή και πρόοδο και στο πως πραγματικά να αγωνισθούμε κατά του Αντιχρίστου. Το 666 μόδα είναι και θα περάσει. Είναι όμως κρίμα, διότι ο χρόνος και η φαιά ουσία που χάνουμε στη στείρα και διασπαστική αυτή διαμάχη για το 666, θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για την μετάνοιά μας, την πνευματική μας πρόοδο, το κήρυγμα του Ευαγγελίου, τα έργα της προς τον πλησίον αγάπης και των καθηκόντων μας έναντι του κοινωνικού συνόλου και των προβλημάτων των συνανθρώπων μας.

Για να βρούμε το 666 πρέπει να είμαστε μυημένοι στους μαιάνδρους της πληροφορικής; Μήπως για την σωτηρία μας χρειάζεται να είμαστε μορφωμένοι; Αν είμαστε ολιγογράμματοι ή τελείως αγράμματοι δεν μπορούμε να σωθούμε; Εάν ακούγοντας αυτά που λέγονται στην Εκκλησία του Χριστού κατά την Θεία Λατρεία, προσπαθούμε να τα εφαρμόσουμε και υποτασσόμαστε στους Κανόνες της Εκκλησίας, σωζόμαστε ή όχι; Μας αρκούν τα λόγια της Εκκλησίας ή μήπως η Πνευματική μας Τροφός δεν μας τρέφει με αυτάρκη τροφή και πρέπει να την συμπληρώσουμε με τις αντιπαρατιθέμενες γνώμες περί 666 στα κυκλοφορούντα βιβλιαρίδια και φυλλάδια; Μήπως τελικά οι διάφορες γνωματεύσεις και εντολές θεωρούνται υπερβάσεις εξουσίας και καθήκοντος για θέματα επιδεκτικά ερμηνείας, μη κατωχυρωθέντα και σαφώς εκπεφρασμένα υπό των Συνόδων, των Ιερών

120

Κανόνων, των Λειτουργικών μας κειμένων ή της συμφωνίας των Πατέρων; Η θρησκευτική υπερδιέγερση, η πυρέσσουσα νοσηρή περιέργεια που μεταβάλλει τα μυστήρια του Θεού σε προεκπεμπόμενο σήριαλ νοσηρής επιστημονικής οργουελιανής φαντασίας, δεν έχει να κάνει απολύτως τίποτε με την μετάνοια και την επίσκεψη της Θείας Χάριτος.

Πάντοτε όμως πρέπει να αγρυπνούμε, ώστε οι διάφοροι ποικιλώνυμοι «αόρατοι αρχιτέκτονες της Νέας Εποχής» να μη μας βρουν ποτέ «καθεύδοντες και κοιμωμένους». Άσχετα με το αν υπάρχει ή όχι το 666 στους γραμμωτούς κωδικούς ή στις νέες ταυτότητες, το πιο σημαντικό είναι ότι δεν έχουμε παρά να ρίξουμε μια ματιά γύρω μας για να πιστοποιήσουμε, ότι παντού βασιλεύει το πνεύμα του Αντιχρίστου και το πνεύμα της Νέας Εποχής. Σήμερα, περισσότερο από κάθε άλλη φορά πιστοποιούμε τους λόγους του Παύλου προς τους Εφεσίους: «Ουκ έστιν ημίν η πάλη προς αίμα και σάρκα, αλλά προς τας αρχάς, προς τας εξουσίας, προς τους κοσμοκράτορας του σκότους του αιώνος τούτου, προς τα πνευματικά της πονηρίας εν τοις επουρανίοις».

Λέγει ο Θεός μέσω του Μωϋσή στο ιγ΄ κεφάλαιο του Δευτερονομίου, ότι εάν σηκωθεί ένας προφήτης (όρα Relfe) και θέλει να μας οδηγήσει στην αποστασία, ο Θεός θα επιτρέψει να επαληθευθούν οι προφητείες του και θα τον αφήσει ακόμη και θαύματα να κάνει του «ειδέναι, ει αγαπάτε τον Θεόν υμών εξ όλης της καρδίας υμών και εξ όλης της ψυχής υμών». Αφού αυτός ο αντίχριστος που έχεις μπροστά σου δεν σε ενοχλεί, γι’ αυτόν που θάρθει νοιάζεσαι; Το πραγματικό και χειροπιαστό χάραγμα του 666 δεν σε νοιάζει, για το υποθετικό 666 χολοσκάς;

Όταν βέβαια έχει επιλέξει κάποιος μια γνώμη, τότε επέρχεται διανοητικός προσανατολισμός και πόλωση της σκέψης του και η αλλαγή γνώμης είναι πολύ δύσκολη υπόθεση. Τότε το άτομο διαμορφώνει μια ιδιότυπη λογική με ιδιότυπες παραμέτρους υπό το πρίσμα των οποίων ερμηνεύει ό, τι βλέπει και ό, τι ακούει, χωρίς αυτό να σημαίνει ότι είναι διανοητικά ανέντιμος ή κακοπροαίρετος. Θεωρούμε, ότι η Αποκάλυψη με το ενθαρρυντικό περιεχόμενό της για την ολοκληρωτική νίκη των πιστών επί παντός θηρίου, τελικά θα φέρει τη γαλήνη στις ψυχές μας. Πιστεύουμε, ότι εκείνοι που άκριτα, αλλά και άθελά τους προσπαθούν να παρασύρουν τους πιστούς σε αναταραχή και αγελοποίηση, θα κατανοήσουν και θα συναισθανθούν το σφάλμα τους. Πιστεύουμε, ότι η Εκκλησία δεν θα παρασυρθεί από ανεύθυνες εισηγήσεις και δεν θα γνωμοδοτεί για θέματα τεχνικά που δεν την αφορούν και δεν θα επαναλάβει σφάλματα του τύπου «η γη είναι ακίνητη», όπως πεισματικά δεχότανε επί αιώνες και έφθασε στο σημείο να ζητάει επισήμως συγγνώμη από εκείνους που επιστημονικά απεδείκνυαν το αντίθετο. Πιστεύουμε, ότι όπως πάντα, έτσι και τώρα η Ορθόδοξη Εκκλησία θα κινηθεί με σύνεση και φρόνηση και θα διατυπώσει «του λόγου το αληθές». Πιστεύουμε τέλος, ότι ο Κύριος της Παρουσίας θα μας ελεήσει και θα μας συγχωρήσει για την ασέβεια και την αμετροέπεια που δείχνουμε στην μετά μανίας εξήγηση προφητειών, για την αδιακρισία, την υπεροψία, τον εγωισμό και την φιλαυτία που μας διακατέχει, ως «οι τα πάντα γιγνώσκοντες».

Κλείνουμε την εισήγησή μας αυτή με ένα τελευταίο θέμα, που και αυτό κυκλοφορεί και είναι διασυνδεδεμένο με την κάρτα του πολίτη, χωρίς να την ανακατεύει με τη Αποκάλυψη. Πολλοί διατείνονται, ότι εάν παραβιάζονται τα ανθρώπινα δικαιώματα και εάν προσβάλλεται η προσωπικότητά μας, ασφαλώς και θα πρέπει να αρνηθούμε να πάρουμε την κάρτα.

Η δική μας θεώρηση είναι, ότι και σε αυτό το θέμα θα πρέπει να έχουμε οδηγό μας την αγιογραφική και αγιοπατερική παράδοση και να στηριχθούμε στα επιχειρήματα και τις γνώμες των Πατέρων της Εκκλησίας πάνω στο θέμα: «ανθρώπινα δικαιώματα» και «προσβολή της προσωπικότητας» και να εξετάσουμε, αν οι πιστοί χριστιανοί έχουν και μπορούν να διεκδικήσουν ανθρώπινα δικαιώματα ή τι πρέπει να κάνουν, όταν προσβάλλεται η προσωπικότητά τους.

20. 10. 10.

Τετάρτη, 6 Οκτωβρίου 2010

121

ΟΙ 13ασέβησαν πρός τήν ΑΛΗΘΕΙΑ, αφού παραποίησαν την ΑΛΗΘΕΙΑ

Πλήρης ανατροπή της μελέτης της μονής Γρηγορίου

Οι πατέρες της μονής Γρηγορίου του Αγίου Ορους, αφου συνέταξαν τις Μελέτες τους περί του μπαρκοουντ, σκέφθηκαν ότι οι Μελέτες τους δεν θα είχαν κύρος, ( αφού τις συνέταξαν ενας γιατρός και ένας μηχανικός), άν δεν τις υπέγραφαν και κάποιοι άλλοι επιστήμονες. Ετσι έσπευσαν να κάμουν συλλογή υπογραφών. Κλήθηκαν 13επιστήμονες, μοναχοί και λαϊκοι, για να προσδώσουν επιστημονικό κύρος και κατασκεύασαν ένα ...ρεζουμέ, που να γίνεται κατανοητό από όλους, το οποίο όμως εξευτελίζει το επιστημονικό τους κύρος. Η παρακάτω αντικρουσι των επιχειρημάτων των 13από τον κ. Ιωάννη Καρδάση είναι ισχυρή και μη αναστρέψιμη. Προκαλούνται πάντως όσοι γνωρίζουν και μπορούν να φέρουν τα αντίθετα επιχειρήματά τους, να τα φέρουν. Ακόμα και οι συντάκτες μοναχοί της μονής Γρηγορίου. Η ιστοσελίδα ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΙ, είναι στη διάθεσί τους.

ΑΠΟΚΩΔΙΚΟΠΟΙΗΣΙBAR CODE EAN-13(ΠΑΡΑΠΟΙΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΑΝΑΣΚΕΥΕΣ)

Αποκωδικοποίηση

Όλα τα συστήματα ανάγνωσης γραμμωτού κωδικού περιέχουν ένα λειτουργικό πρότυπο, το οποίον αποκωδικοποιεί την κωδiκοποιημένη πληροφορία του συμβόλου. Σε ένα τυπικά σύγχρονο σύστημα ανάγνωσης, αυτή η λειτουργία εκπληρώνεται με ένα λογισμικό, που τρέχει σε ένα μικροϋπολογιστή, οπότε έχουμε τα ακόλουθα στάδια αποκωδικοποίησης:

1.- Προσδιορίζεται εάν το σήμα της συσκευής ανάγνωσης ευρίσκεται πάνω σε μια γραμμή ή ένα διάστημα.

2.- Μετράται το πλάτος κάθε στοιχείου (Ρ), καθώς η συσκευή κάνει την ανάγνωση του συμβόλου. (Στην περίπτωση των συμβολισμών που κωδικοποιούνται καλύτερα με την τεχνική άκρου-παρόμοιου-άκρου, όπως ο ΕΑΝ, προσδιορίζονται με τις αποκαλούμενες Τ-αποστάσεις).

3.- Ποσοτικοποιούνται τα πλάτη του στοιχείου ενός συμβόλου (ή Τ-αποστάσεις).

4.- Αποκωδικοποιούνται οι πληροφορίες των χαρακτήρων του συμβόλου, που έχουν κωδικοποιηθεί με την σύγκριση των ποσοτικοποιημένων πλατών του στοιχείου (ή Τ-αποστάσεων), με τον σχηματισμό ενός πίνακα έγκυρων αξιών για κάθε χαρακτήρα στην ομάδα των χαρακτήρων.

5.- Εάν είναι αναγκαίον, αντιστρέφουμε την σειρά των αποκωδικοποιημένων χαρακτήρων για να φιλοξενήσουμε σύμβολα τα οποία έχουν σαρωθεί από δεξιά προς τα αριστερά.

6.- Διενεργούνται περαιτέρω έλεγχοι για την επιβεβαίωση της αξιοπιστίας του σαρωτή.

7.- Διαβιβάζεται η αποκωδικοποιημένη πληροφορία στο επόμενο λειτουργικό στάδιο του αποκωδικοποιητή.

( R. Palmer. The Bar Code Book. Peterborough N.H. USA 1991, σελ. 96-97).

122

Αποκωδικοποίηση με την μέθοδο πλάτους χαρακτήρα (width distance)

Για να επιτευχθεί η αποκωδικοποίηση ενός συμβόλου χρειάζεται να υπάρχει ένας αναγνώστης, ο οποίος θα «διαβάσει» τους χαρακτήρες του συμβόλου και θα εξάγει την πληροφορία, η οποία έχει κωδικοποιηθεί στον γραμμωτό κωδικό και θα την μετατρέψει σε ψηφιακά δεδομένα σε ένα συμβατό υπολογιστή. Για να αποκωδικοποιηθεί η πληροφορία που βρίσκεται σ’ ένα σύμβολο γραμμωτού κωδικού, ο αναγνώστης πρέπει να εκπληρώνει επτά συνολικά όρους:

1.- Να ανεύρει τα σωστά στοιχεία.

2.- Να προσδιορίσει το πλάτος κάθε γραμμής και κάθε διαστήματος του συμβόλου.

3.- Να ποσοτικοποιήσει τα πλάτη σε ένα αριθμό κατάλληλο στην απαιτούμενη συμβολογία.

4.- Να εξασφαλίσει, ότι τα ποσοτικοποιημένα πλάτη του στοιχείου είναι σύμφωνα με τους κανόνες κωδικοποίησης για την συγκεκριμένη συμβολογία.

5.- Εάν είναι ανάγκη, να αντιστρέψει την σειρά της πληροφορίας.

6.- Να επιβεβαιώσει, ότι επαρκείς ήσυχες ζώνες υφίστανται και στα δυο άκρα του συμβόλου.

7.- Να επιβεβαιώσει, ότι οι οποιοιδήποτε χαρακτήρες ελέγχου συμφωνούν με την αποκωδικοποιημένη πληροφορία.

Το δεύτερο βήμα δηλ. η μέτρηση του πλάτους του στοιχείου πραγματοποιείται με ένα σύστημα ηλεκτροπτικής σάρωσης, το οποίο είναι συνδεδεμένο με ένα λογισμικό, που «τρέχει» σε ένα μικροϋπολογιστή του αναγνώστη του γραμμωτού κωδικού.

(R. Palmer. Ως ανωτέρω, σελ. 69-70).

Ο σαρωτής καταγράφει τις χρονικές τιμές σε msec (χιλιοστά του δευτερολέπτου), που αντιστοιχούν στις τιμές πλάτους των γραμμών. Έτσι για τα διάφορα πλάτη έχουμε τις κατωτέρω τιμές:

1.- χρονικό πλάτος μιας μαύρης γραμμής ή λευκού διαστ. : 1.3 msec

2.- « « ακραίων οριοθετών : 3.9 «

3.- « « μεσαίου οριοθέτη : 6.5 «

4.- « « αριθμητικού χαρακτήρα : 9.1 «

Παρατηρείται, ότι ο χρόνος αποκωδικοποίησης των οριοθετών είναι διαφορετικός, από ότι των αριθμητικών χαρακτήρων και επομένως ο αριθμός 6 έχει διαφορετικό χρόνο αποκωδικοποίησης, απ’ ότι οι οριοθέτες, οι οποίοι και εξ αυτού του λόγου δεν μπορεί να συμβολίζουν τον αριθμό 6.

123

Αποκωδικοποίηση με την μέθοδο άκρου παρόμοιου άκρου (delta distance)

Η μέθοδος αυτή αποκωδικοποίησης είναι γνωστή ως μέθοδος αποκωδικοποίησης με αλγόριθμους άκρου παρόμοιου άκρου (decoding with algoritms edge-to similar edge). Αυτή η τεχνική συνεπάγεται μέτρηση αποστάσεων μεταξύ ομοίων άκρων γειτονικών στοιχείων, παρά μέτρηση του πραγματικού πλάτους του στοιχείου. Επειδή πολλά προβλήματα τυπώματος του bar-code αφορούν ομοιόμορφο άπλωμα μελάνης, αυτή η τεχνική αποκωδικοποίησης προσφέρει αρκετά πλεονεκτήματα για την συμβολογία, όπου οι αποστάσεις άκρου-παρόμοιου άκρου είναι μοναδικές για κάθε χαρακτήρα.

Η αποκωδικοποίηση των ψηφίων 1 και 7 καταλήγει στην αυτή απόσταση Τ. Το ίδιο πρόβλημα υφίσταται στα ψηφία 2 και 8. Προς αποφυγή αυτής της ασάφειας, ο αναγνώστης χρειάζεται επίσης να ελέγξει τα πλάτη των στοιχείων, όταν συναντά αυτούς τους προβληματικούς χαρακτήρες.

Ο κωδικός ΕΑΝ αποκωδiκοποιείται με την χρησιμοποίηση αλγορίθμων άκρου-παρόμοιου άκρου. Μετράται το συνολικό πλάτος Ρ του χαρακτήρα και ποσοτικοποιούνται οι δύο αποστάσεις Τ-αποστάσεις σε μοναδιαία πλάτη, βάσει της παραδοχής, ότι το Ρ έχει πλάτος 7 μοναδιαίων γραμμών.

(R. Palmer, ως ανωτέρω, σελ. 157).

Η τεχνική αυτή είναι γνωστή ως Delta-distance και στηρίζεται στην σύγκριση των λόγων των χρονικών μετρήσεων των πρωτότυπων χαρακτήρων, ώστε να επιτευχθεί η αποκωδικοποίηση. Η τεχνική αυτή επιλύει αρκετά προβλήματα, τα οποία παρουσιάζει η προηγούμενη μέθοδος (ολίσθηση του μεγέθους των χαρακτήρων, διασπορά της μελάνης κατά την εκτύπωση της ετικέτας, κ.ά.). Οι αναλογίες των Τ-distances δεν επηρεάζονται από την αλλοίωση των γραμμών λόγω της διασποράς της μελάνης.

Σύμφωνα με την τεχνική αυτή μετρώνται οι αποστάσεις (edge-to-similar-edge) και συγκεκριμένα οι εξής τρεις παράγοντες:

Παράγοντας Τ1: αρχή της πρώτης γραμμής μέχρι αρχή της δεύτερης γραμμής.

Παράγοντας Τ2: τέλος της πρώτης γραμμής μέχρι το τέλος της δεύτερης γραμμής.

Παράγοντας Ρ : αρχή του χαρακτήρα μέχρι την αρχή του επόμενου χαρακτήρα.

Στον κατωτέρω Πίνακα, καταγράφονται οι παράγοντες Τ1, Τ2 και Ρ των οριοθετών καθώς και των χαρακτήρων των αριθμών της ομάδας C (της ομάδας του δεξιά υποπεδίου). .

Σύμφωνα με την τεχνική αυτή φαίνεται, ότι οι οριοθέτες έχουν τις ίδιες Τ-distances με τον χαρακτήρα του αριθμού 6. Ενώ για τους χαρακτήρες 1, 7 και 2, 8 που έχουν τις ίδιες Τ-distances απαιτείται επιπλέον υπολογισμός του πλάτους των γραμμών με την τεχνική width distance για να διαφοροποιηθούν μεταξύ τους, για τους οριοθέτες, που επίσης έχουν τις ίδιες Τ-distances δεν απαιτείται επιπλέον υπολογισμός με την τεχνική width distance, καθότι έχουν διαφορετικό τον παράγοντα Ρ.

Π ί ν α κ α ς

124

Τιμές των αποστάσεων Τ-distances και της απόστασης Ρ των χαρακτήρων των οριοθετών και των αριθμών της ομάδας C (του δεξιά υποπεδίου):

Χαρακτήρας Τ1 Τ2 Ρ

αριθμός 0 5 4 7

« 1 4 4 7

« 2 3 3 7

« 3 5 5 7

« 4 2 4 7

« 5 3 5 7

« 6 2 2 7

« 7 4 4 7

« 8 3 3 7

« 9 4 2 7

αριστερός οριοθέτης 2 2 3

μεσαίος « 2 2 5

δεξιός « 2 2 3

(Ι. Καρδάση: Γραμμωτός κωδικός και αριθμός του Αντιχρίστου, σελ. 215).

Υπόμνημα 13 επιστημόνων προς την ΔΙΣ

«Υπόμνημα στην ΔΙΣ για το 666

Το πρόβλημα της υπάρξεως του 666 στον γραμμωτό κώδικα απασχολεί τους πιστούς Ορθοδόξους Χριστιανούς εδώ και καιρό (βλ. π.χ. Εγκύκλιο 2626/7.4.1997 Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος και Ανακοίνωση Φ. 2/32/245 της 11/24.2.1997 της Ιεράς Κοινότητας του Αγίου Όρους). Επειδή υπάρχει σύγχυσις γύρω από το θέμα η Εκκλησία ζητεί την γνώμη των ειδικών στην Πληροφορική, για να σχηματίση μία ολοκληρωμένη και τεκμηριωμένη άποψη για το θέμα.

Η επιστημονική μελέτη του θέματος δείχνει ότι όχι μόνο υπάρχει ταύτιση στην οπτική εντύπωση των τριών χαρακτήρων ελέγχου με τον αριθμό 6, αλλά ότι και η ηλεκτρονική αναγνώριση και καταχώρισή τους έχουν την ίδια μορφή (βλ. και μελέτη της Ιεράς Μονής Γρηγορίου Αγίου Όρους «Ο γραμμικός κώδικας (ΕΑΝ 13) και ο αριθμός 666», Μελέτη Γ΄. 23.6.1997)

Σύμφωνα με την διεθνή βιβλιογραφία, στην κωδικοποίηση ΕΑΝ-13, που χρησιμοποιείται σε όλα σχεδόν τα προϊόντα της αγοράς, οι χαρακτήρες του ΕΑΝ διαβάζονται με την τεχνική Delta distance, που καθιερώθηκε από την ΙΒΜ.

125

Κατ’ αυτήν, οι χαρακτήρες προσδιορίζονται από το πλάτος των δύο μαύρων μπαρών και του ενδιαμέσου λευκού διαστήματος (Τ1 και Τ2). Το πλάτος του χαρακτήρος μετράται για να προσδιορισθή ο βαθμός ολισθήσεώς του (μεγέθυνση ή σμίκρυνση), ώστε να γίνη η αναγωγή του στο κανονικό μέγεθος και να μετρηθή.

Ο χαρακτήρας 6 έχει τα ίδια στοιχεία Τ1 και Τ2 με τους τρείς χαρακτήρες ελέγχου, γεγονός που τους ταυτίζει. Επομένως, οι χαρακτήρες ελέγχου είναι 6 6 6.

Εφ’ όσον συμβαίνει το φαινόμενο αυτό, γιατί τόση επιμονή στην χρησιμοποίηση των τύπων ΕΑΝ και UPC, που δεν έχει καμμία σχέση με τον αριθμό 666, όπως μερικοί ισχυρίζονται;

Αθήνα, 20 Οκτωβρίου 1997.

Μετά βαθυτάτου σεβασμού

1/ π. Αναγνωστόπουλος Γεώργιος, Επ. καθηγητής Τμήματος Ηλεκτρολόγων Μηχ. και Μηχ. Υπολογιστών, Δ. Π. Θράκης.

2/ Ασημακόπουλος Νικήτας, Αν. Καθηγητής Τμήματος Πληροφορικής, Πανεπιστημίου Πειραιώς.

3/ Αλέξανδρος Ρήγας, Αν. Καθηγητής Τμήματος Ηλεκτρολόγων Μηχ. κ. Μηχ. Υπολογιστών, του Δ. Π. Θ.

4/ Σαραφόπουλος Δημήτριος, Επ. καθηγητής Τμήματος Ηλεκτρολόγων Μηχ. κ. Μηχ. Υπολογιστών, Δ. Π. Θράκης.

5/ Δημήτριος Διαμαντίδης, Λέκτορας Τμήματος Ηλεκτρολόγων Μηχ. και Μηχ. Υπολογιστών της Πολυτεχνικής Σχολής του Δ. Π. Θράκης.

6/ Ιωάννης Γραμματικάκης, Επίκ. καθηγητής Φυσικού Τμήματος Πανεπιστημίου Αθηνών.

7/ Ιωάννης Μπόσκοβιτς, Διδάκτωρ Φυσικομαθηματικής Σχολής Πανεπ. Αθηνών.

8/ Παπαγεωργίου Ιωάννης, Ηλεκτρολόγος Μηχανικός ΕΜΠ.

9/ Δημήτρης Ρόντσης, Διπλ. Ηλεκτρολόγος Μηχανικός Πολυτεχνικής Σχολής Πατρών. Τμηματάρχης τμήματος Οργάνωσης και Πληροφορικής Ν.Α. Σερρών.

10/ Ιερομόναχος Παύλος Ξηροποταμινός, Διπλ. Ηλεκτρολόγος Μηχανικός ΕΜΠ.

11/ Μοναχός Συνέσιος Τανάσκος, Διπλ. Ηλεκτρολόγος-Μηχανολόγος Μηχανικός (Ειδικότητα ηλεκτρονικών).

12/ Μοναχός Πρόδρομος Γρηγοριάτης, Διπλ. Ηλεκτρολόγος Μηχανικός Πολυτεχνείου Πατρών.

13/ Ιωάννης Παπαδημητράκης, καθηγητής Τμήματος Πολιτικών Μηχανικών Εθνικού Μετσοβίου Πολυτεχνείου.

Ανασκευές Υπομνήματος

Ο κωδικός ΕΑΝ αποκωδικοποιείται με την χρησιμοποίηση αλγορίθμων άκρου-παρόμοιου-άκρου. Μετράται το συνολικό πλάτος Ρ του χαρακτήρα και ποσοτικοποιούνται οι δυο Τ-αποστάσεις (δηλ. οι

126

αποστάσεις Τ1, Τ2) σε μοναδιαία πλάτη, βάσει της παραδοχής, ότι το Ρ έχει πλάτος 7 μοναδιαίων γραμμών.

Με τον προσδιορισμό του παράγοντα P έχουμε άλλο ένα σημείο ανομοιότητας μεταξύ του χαρακτήρα του αριθμού 6 και των οριοθετών, όπως δεικνύεται κατωτέρω:

αρχή χαρακτ.μέχρι αρχή επόμενου στον αριθμό 6 σε modules: 7

« « « « « αριστερού οριοθέτη « 3

« « « « « μεσαίου « « 5

« « « « « δεξιού « « 3

Που λοιπόν εδώ έχουμε τα ίδια στοιχεία του 6 με τους τρεις οριοθέτες; Ο βασικός αυτός παράγοντας ουδόλως αναφέρεται, στα συμπεράσματα της Γρηγοριανής μελέτης.

Στην τελευταία παράγραφο της σελ. 19 οι συντάκτες της μελέτης αναγράφουν: «Είναι επίσης αξιοσημείωτο, ότι ενώ για τους χαρακτήρες 1, 7 και 2, 8 που έχουν ίδιες Τ-distances απαιτείται επιπλέον υπολογισμός του πλάτους των μπαρών με την τεχνική width distance για να διαφοροποιηθούν μεταξύ τους, για τους χαρακτήρες ελέγχου, που επίσης έχουν τις ίδιες Τ-distances δεν φαίνεται από την βιβλιογραφία, ότι απαιτείται περαιτέρω διαφοροποίησίς τους από τον αριθμό 6. Προφανώς διότι ταυτίζονται με αυτόν τον αριθμό».

Η όλη πρόταση φαίνεται να τίθεται σκόπιμα και με προφανή λόγο να επιβεβαιώσει τις γενικότερες υποψίες των συντακτών και να γιατί: Πράγματι από τον ανωτέρω πίνακα φαίνεται, ότι οι χαρακτήρες 1 και 7 έχουν τις αυτές αποστάσεις Τ1, Τ2 δηλ. 4, 4. Το ίδιο συμβαίνει και με τους χαρακτήρες 2 και 8, όπου έχουν αποστάσεις 3, 3 και επομένως η τεχνική delta distance δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί για την αποκωδικοποίησή τους. Άρα, θα πρέπει να επιστρατευθεί η τεχνική width distance, όπου έχουμε διαφοροποίηση των χρονικών πλατών των χαρακτήρων. Για τους οριοθέτες όμως, οι οποίοι επίσης έχουν τις ίδιες T-distances με εκείνες του αριθμού 6, δεν χρειάζεται να χρησιμοποιηθεί η τεχνική width distance, διότι ακριβώς έχουν διαφορετικό τον παράγοντα Ρ, όπως καταδείχθηκε παραπάνω. Ενώ δηλαδή όλοι οι χαρακτήρες των αριθμών (επομένως και ο 6) έχουν Ρ = 7, οι ακραίοι οριοθέτες έχουν Ρ = 3 και ο μεσαίος Ρ = 5. Αυτός είναι ο λόγος, που δεν απαιτείται περαιτέρω διαφοροποίηση και όχι διότι «προφανώς ταυτίζονται (οι οριοθέτες) με τον αριθμό 6», όπως διατυπώνουν οι συντάκτες, λόγω του συνδρόμου καχυποψίας, που τους διακατέχει και φαίνεται σε όλες τις γραμμές της μελέτης αυτής.

Όσον δε για τον αφορισμό τους, ότι δεν φαίνεται από τη βιβλιογραφία, ότι απαιτείται περαιτέρω διαφοροποίησίς τους από τον αριθμό 6, τους υποβοηθούμε κομίζοντες το σχετικό απόσπασμα από το βιβλίο του R. Palmer και θα έπρεπε να προσέξουν, ότι στο ανωτέρω αναφερόμενο κλασικό πλέον βιβλίο, στην σελ. 157 καταγράφεται:

«UPC (και επομένως και ΕΑΝ) is decoded using edge-to-similar-edge algorithms. The total character width P is mesured, and the two T-distances are quantized into modular widths, based on the assumption that P is 7 modules wide.

Three tolerances are defined:

e = edge-to-similar-edge tolerance

p = pitch torerance (character width)

127

b = bar or space width tolerance».

Αλλά και οι ίδιοι οι συντάκτες παραδέχονται την αναγκαιότητα της ύπαρξης του παράγοντα Ρ (αλλά πέραν τούτου τηρείται σιγή), όταν στην σελ. 21 στην πρώτη γραμμή καταγράφουν: «Από τις αποθηκευμένες τιμές υπολογίζονται οι χρόνοι Τ1, Τ2 και Ρ». Πράγματι ο παράγοντας αυτός, όπως ανωτέρω αναφέρθηκε, καταρρίπτει ολοσχερώς τον μύθο περί ομοιότητας στην αποκωδικοποίηση του αριθμού 6 και των οριοθετών, γι’ αυτό παραλείπεται από τα τελικά συμπεράσματα των μελετητών.

Ώστε για να γίνει σύγκριση του αριθμού 6 και των τριών οριοθετών απαιτούνται τρεις παράγοντες οι: Τ1, Τ2, και Ρ και όχι δυο, οι: Τ1 και Τ2 (κατά τους συντάκτες).

(Ι. Καρδάση, ως ανωτέρω, σελ. 282-284).

Ερωτήματα για τη Γρηγοριανή μελέτη

Ως προς το πλήθος των προσυπογραφόντων την Γρηγοριανή μελέτη, αναφέρουμε απόσπασμα της επιστολής μας προς τον Δ/ντη της εφημερίδας «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ», που δημοσίευσε τη μελέτη και την αντίκρουσή της:

«7.- Κάποιες παρουσιαζόμενες υπογραφές που συνοδεύουν την μελέτη των ανωτέρω μοναχών, ασφαλώς θα της προσέδιδαν αυξημένο κύρος, εάν προήρχοντο από βαθείς γνώστες του θέματος και δεν αποτελούσαν επιβοηθητικές απόψεις εκ λόγων αβροφροσύνης και συμπαθείας».

(Ι. Καρδάση, ως ανωτέρω, σελ. 300).

Πράγματι, προσπαθήσαμε να έλθουμε σε επαφή με υπογράψαντες τη Γρηγοριανή μελέτη και να γνωρίσουμε τις θέσεις τους. Τούτο επετεύχθη με δυο εκ των μοναχών που υπογράφουν τη μελέτη και με έναν ακόμη μοναχό, εκ των συντακτών της μελέτης (που δεν έχει υπογράψει τη μελέτη). Από τους υπογράψαντες καθηγητές προσπαθήσαμε να έρθουμε σε επαφή με τρεις. Εξ αυτών ένας μας απάντησε, ότι υπέγραψε, χωρίς να γνωρίζει το αντικείμενο. Στους άλλους δυο εστάλη συστημένη επιστολή (ως κατωτέρω), χωρίς να δοθεί η όποια απάντηση από αυτούς:

Αξιότιμε κ. Καθηγητά

Συγχωρήσατέ μου την τόλμη να απευθυνθώ σε σας και να σας απασχολήσω, γνωρίζοντας εκ των προτέρων, ότι υφαρπάζω μέρος από τον πολύτιμο χρόνο σας. Αφορμή γι’ αυτό μου δόθηκε από την αναφορά του ονόματός σας στο φύλλο της εφημερίδας «ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ» της 12.2.98, όπου εκεί προσυπογράφετε ένα υπόμνημα προς την ΔΙΣ της Εκκλησίας μας σχετικά με το 666 και όπου αναφέρεται μεταξύ άλλων, ότι: «Η επιστημονική μελέτη του θέματος δείχνει ότι όχι μόνο υπάρχει ταύτιση στην οπτική εντύπωση των τριών χαρακτήρων ελέγχου με τον αριθμό 6, αλλά ότι και η ηλεκτρονική αναγνώριση και καταχώρισή της έχουν την ίδια μορφή» και παρακάτω: «Ο χαρακτήρας 6 έχει τα ίδια στοιχεία Τ1 και Τ2 με τους τρεις χαρακτήρες ελέγχου, γεγονός που τους ταυτίζει. Επομένως, οι χαρακτήρες ελέγχου είναι 6 6 6».

Απεναντίας διάβασα την γνωμάτευση επί του αυτού θέματος του συναδέλφου σας Καθηγητή του Τμήματος Πληροφορικής του ΑΠΘ κ. Ι. Τσουκαλά, όπου μεταξύ άλλων αναφέρει: «Τα τρία ζεύγη γραμμών στην αρχή, μέση και τέλος του κωδικού αποτελούν βοηθητικές ή οδηγούς γραμμές (guide lines), οι οποίες προσδιορίζουν την αρχή και το τέλος των δύο υποπεδίων κατασκευαστού και προϊόντος, και δεν αναγνωρίζονται από τον ψηφιακό αναγνώστη (scanner) ως τίποτε άλλο, και πάντως όχι ως ψηφιακές απεικονίσεις του αριθμού έξι» (Μητροπολίτη Νικοπόλεως Μελετίου: «Το

128

Χάραγμα του Αντιχρίστου» Πρέβεζα 1998, σελ. 12).

Επειδή τυγχάνει να έχω ασχοληθεί εξαντλητικά με το αντικείμενο των γραμμωτών κωδικών (bar-codes), λόγω του ότι αφ’ ενός μεν αποτελεί το κύριο αντικείμενο της εργασίας μου, ως Πρ/νου Μηχανογράφησης Μεταλλουργικής Βιομηχανίας (επικόλληση ετικετών με bar-codes (b-c) σε προϊόντα της Εταιρίας και χρησιμοποίηση ταυτοτήτων προσωπικού με σύστημα b-c), αφ’ ετέρου δε επειδή έχω τύχει ειδικής εκπαίδευσης στα συστήματα αυτά και έχω προμηθευτεί από το αρμόδιο κέντρο ΕΑΝ των Βρυξελλών τις προδιαγραφές σχηματισμού των b-c (ΕΑΝ-13), μου προξενεί εύλογη απορία η κραυγαλέα διάσταση απόψεων μεταξύ των ανωτέρω αναφερομένων γνωματεύσεων και θα επιθυμούσα να μου επιτραπεί να προβώ στις κατωτέρω διαπιστώσεις και να θέσω κάποια σχετικά ερωτήματα:

1.- Η δική σας θέση και άποψη επί του θέματος είναι εκ διαμέτρου αντίθετη με εκείνη του συναδέλφου σας.

2.- Τόσον οι προδιαγραφές του κατασκευαστή ΕΑΝ, όσον και η διεθνής βιβλιογραφία συμφωνούν με τις θέσεις του συναδέλφου σας και όχι με τις δικές σας και καταγράφουν, ότι οι οριοθέτες αρχής, μέσης και τέλους δεν αντιπροσωπεύουν αριθμούς (digit characters) με 7 γραμμώσεις, αλλά βοηθητικούς χαρακτήρες (auxiliary characters) με 3 ή 5 γραμμώσεις.

3.- Η διατυπούμενη άποψή σας στηρίζεται σε έγκυρη βιβλιογραφία ή είναι προσωπική άποψη εδραζόμενη σε εντυπώσεις και καχυποψίες, ότι κάποια επιστημονικά κέντρα έχουν αποκρύψει τις αληθείς προδιαγραφές;

4.- Σε θέματα καθαρώς τεχνολογικά (όπως αυτά της Πληροφορικής) έχουν θέση «οπτικές εντυπώσεις»; Γνωρίζουμε, ότι στα Μαθηματικά (που είναι η βάση των συστημάτων b-c) δεν μπορεί να υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για ένα και το αυτό θέμα. Ή κάτι είναι αληθές ή είναι ψευδές, μέση κατάσταση δεν υπάρχει. Δεν μπορεί κάτι να είναι για έναν αληθές και για έναν άλλον ψευδές.

5.- Στην Μαθηματική επιστήμη τα πάντα χρήζουν αποδείξεως. Ενώ στην Θεολογία π.χ. έχουμε την σχέση: 1 ίσον με 3 (χωρίς δυνατότητα αποδείξεως «τριάς η εν μονάδι») αντίστοιχα στα Μαθηματικά: 1 είναι διάφορον του 3 (καθότι αποδεικνύεται, ότι οι ποσότητες αυτές διαφέρουν μεταξύ τους).

6.- Διερωτώμαι τελικά εάν οι φοιτητές, άλλα θα μάθουν από τον ένα δάσκαλο και άλλα από τον άλλον επί του αυτού θέματος; Νομίζετε, ότι η κατάσταση αυτή προάγει την επιστημονική σκέψη;

Επικαλούμενος πάλιν την συγγνώμη σας για το ύφος κυρίως των διαπιστώσεών -γαλουχήθηκα βλέπετε από τους καθηγητές μου να λειτουργώ με ορθή επιστημονική σκέψη- θα σας ήμουνα ειλικρινά ευγνώμων, εάν με πληροφορούσατε με τις δικές σας έγκυρες απόψεις επί του θέματος αυτού και παράλληλα, εάν μου υποδεικνύατε τα τυχόν σφάλματά μου.

Με εκτίμηση

Ι. ΚΑΡΔΑΣΗΣ

(1.7.98 η μια επιστολή και 1.5.99 η δεύτερη παρόμοια: Ι. Καρδάση, ως ανωτέρω, σελ. 325-326).

Επιστημονική Επισήμανση

129

Στο υπόμνημα των 13 επιστημόνων προς την ΔΙΣ και στην αρχή της 2ας παραγράφου διαβάζουμε: «Η επιστημονική μελέτη του θέματος δείχνει ότι όχι μόνο υπάρχει ταύτιση στην οπτική εντύπωση των τριών χαρακτήρων ελέγχου με τον αριθμό 6,……….».

Αλήθεια, αυτός ο όρος «οπτική εντύπωση» είναι μαθηματικός όρος και εάν ναι, σε ποιο μαθηματικό λεξικό ή μαθηματική εγκυκλοπαίδεια στηρίζεται, γιατί αδυνατούμε να τον εύρουμε και το ρωτάμε, μιάς και η μελέτη στηρίζεται στα δεδομένα της Μαθηματικής Επιστήμης. Ειλικρινά, πρώτη φορά αντιμετωπίζουμε την εκδοχή αυτή, δηλ. να εργαζόμαστε για την επίλυση ενός μαθηματικού προβλήματος, χρησιμοποιούντες «οπτικές εντυπώσεις».

Μήπως, ο όρος αυτός υπάρχει μόνο στον τομέα της Επιστήμης της Ψυχολογίας, μιας και εμείς εκεί τον ανακαλύψαμε, μιας και έχει να κάνει με μια περιρρέουσα αντίληψη περί σφραγισμάτων, δεδομένου ότι στην αρχαιοελληνική εκδοχή της, η λέξη εντύπωση σημαίνει χάραγμα;

Βιβλιογραφία

· Εγκυκλοπαίδεια Μαθηματικών. Τόμοι Α΄, Β΄, Γ΄, Δ΄, Ε΄. Έκδοση Παγουλάτος.

· Καρδάση Ι. Γραμμωτός Κωδικός και Αριθμός του Αντιχρίστου

· Λεξικό Πληροφορικής. Έκδοση Πελεκάνος

· Τσουρόπλη Α. Κλημόπουλου Σ. Εισαγωγή στην Πληροφορική

· Computer Basics. Έκδοση TIME-LIFE Books.

· Erdei W. Bar Codes, Design, Printing and Quality control.

· European Article Numbering (EAN). Διεθνείς Προδιαγραφές ΕΑΝ.

Indelec Europe. Συστήματα Bar-Code Norton P. Εξερευνήστε τον ΙΒΜ PC. Palmer R. The Bar Code Book. Reading, Printing and Specification of Bar Codes Symbols.

Ι. ΚΑΡΔΑΣΗΣ

27 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2010

Η ΦΟΒΙΑ ΤΗΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟ 666

Η τεχνολογία, η οποία εξελίσσεται με τρόπους μηχανικούς που βασικά δεν ελέγχουμε, θα χρησιμοποιηθεί όσο πιο εντατικά γίνεται, είτε μας αρέσει είτε όχι. Παλαιότερα όσοι αντιδρούσαν στην τεχνολογία έλεγαν: «εάν ο Θεός ήθελε τον άνθρωπο να πετά, θα του είχε δώσει φτερά». Στην πράξη, έχει έρθει πια ο καιρός να κατανοήσουμε ξεκάθαρα ότι εάν ο Θεός δεν ήθελε τον άνθρωπο να πετά, δεν θα του είχε δώσει αεροπλάνα.

Το μαχαίρι είναι ένα εργαλείο, μαζί και όπλο φονικό. Η χρήση της τεχνολογίας πάντοτε θα κινείται ανάμεσα στα όρια που ορίζουν, αφενός οι δυνατότητές της και αφετέρου οι κίνδυνοι που αντιπροσωπεύει. Αυτό είναι αναπόφευκτο. Όσο πιο γρήγορα το καταλάβουμε, τόσο πιο αρμονικά θα ζήσουμε την μοίρα μας. Τα περιθώρια ανάμεσα στις δυνατότητες και τους κινδύνους είναι εξαιρετικά στενά και η «πολυτέλεια» του ανεγκέφαλου φανατισμού, ολέθρια. Το λεγόμενο «ηλεκτρονικό φακέλωμα» είναι μια αναπόφευκτη τεχνολογική πραγματικότητα. Αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει κανείς να δεχτεί να γίνει θύμα των κινδύνων που αντιπροσωπεύει. Αλλά σημαίνει, ότι πρέπει να κινηθεί στα όρια των δυνατοτήτων του, έστω και αν με τον τρόπο αυτόν αλλάζει η εικόνα που έχει για τον κόσμο

130

και για τον εαυτό του. Και δυστυχώς, η αιτία για τις περισσότερες αντιδράσεις κατά της ηλεκτρονικής προόδου είναι η «τεμπελιά» της αλλαγής νοοτροπίας. Δεν θέλουμε με τίποτε να αλλάξει η εικόνα που εμείς έχουμε για τον κόσμο.

Ας θυμηθούμε, ότι όταν ανακαλύφθηκε για πρώτη φορά η ατμομηχανή, πολλοί και ιδιαίτερα οι καραγωγείς, έλεγαν ότι επρόκειτο για διαβολική ανακάλυψη. Ο δε ατμός ήτανε σύμβολο του πυρός και της κολάσεως. ΄Εκτοτε καθημερινά γινόμαστε μάρτυρες διαβολοποιήσεως των πάντων και ιδιαίτερα κάθε τι το καινούργιο με το οποίο δεν είμαστε συνηθισμένοι.

Η τεχνολογία της πληροφορίας έχει επιφέρει ιλιγγιώδη αύξηση στην ταχύτητα διαχείρισης αριθμών, λέξεων, εννοιών και εικόνων της μνήμης. Από καταβολής της η κοινωνία μας βασίζεται στο τι θυμόμαστε. Πρέπει να ξέρουμε πόσοι είμαστε, που είναι ο καθένας μας, πόσες είναι οι ανάγκες μας, πόσα τα αποθέματά μας.

Η ηλεκτρονική πραγματικότητα φέρνει νέες διαστάσεις στη διαχείριση της μνήμης. Είναι φυσικό να διανοηθούμε ότι, στο όριό τους, οι δυνατότητες της ηλεκτρονικής μνήμης μπορούν να εντοπίσουν κάθε στιγμή το που βρίσκεται ο καθένας μας, το τι κάνει.

Αντί όμως να εστιάζουμε την προσοχή μας στον «εφιάλτη» μιας τέτοιας προοπτικής, αξίζει να δούμε τα πλεονεκτήματά της. Την εξαφάνιση των λαθών, αλλά και των έμμονων ιδεών για το «τι μας χρειάζεται». Η απαλλαγή από τέτοιες αρνητικότητες αναπόφευκτα θα φέρει όλο και μεγαλύτερη πνευματική ελευθερία.

Για ποίο λόγο φοβόμαστε; Για το ότι «τα ηλεκτρονικά μας βλέπουν διαρκώς»; Αλλά αυτό πρέπει να το δεχτούμε πλέον, σαν καθημερινή πραγματικότητα. Οι δορυφόροι ανιχνεύουν πολλά χρόνια τώρα εμάς, τις στρατιωτικές μας εγκαταστάσεις, τα αποθέματα του νερού μας και τις σοδιές μας.

Όλοι διαισθητικά γνωρίζουμε ότι ο κόσμος ενώνεται, γίνεται ένα όπως έγιναν κάποτε ένα οι πόλεις της αρχαίας Ελλάδας. Ο φόβος μας άραγε εστιάζεται στο ότι δεν θα είμαστε «εμείς» το κέντρο του κόσμου; Ότι πρωτεύουσα δεν θα είναι η Αθήνα; Ή μήπως θέλει κανείς να προτείνει να σταματήσει η ροή των ανθρώπων, των αγαθών και των πληροφοριών; Η τάση για ομοιογένεια δεν πρόκειται να κάνει πίσω.

Βέβαια, είναι απόλυτα λογικό να φοβόμαστε όταν η δύναμη μπορεί να πάει μόνο σε λίγους. Καμιά αμφιβολία, σαφώς χρειάζεται να προασπίσουμε την ελευθερία του λόγου και τις δημοκρατικές αρχές στις διαδικασίες διαχείρισης των πληροφοριών. Αλλά μπορεί ποτέ να είμαστε αποτελεσματικοί και να το καταφέρουμε αυτό χωρίς να ξέρουμε τι κάνουμε και τι επιδιώκουμε; Είναι δυνατόν να το πετύχουμε ασυνείδητα, μέσα σε ένα κλίμα απέχθειας για την τεχνολογία και σιωπής μπροστά στη δεισιδαίμονα φοβία για το 666, για το 669, για το 1984 ή για το 1998 ( έτος τρισκατάρατο (κατά τους αριθμολόγους), καθότι: 3 Χ 666 = 1998);

Η Δημοκρατία είναι ο εξισορροπητικός παράγοντας, ο καταλύτης για να βρεθεί κάθε φορά ο δρόμος ανάμεσα στις δυνατότητες και τους κινδύνους. Αυτός είναι ο γνώμονας βάσει του οποίου πρέπει να χαράξουμε την πορεία μας σαν ανθρώπινο γένος μέσα σ’ έναν κόσμο που, επιτέλους, καταλάβαμε ότι δεν καταλαβαίνουμε.

Έτσι κι’ αλλιώς, ελληνικά είναι τα φιλοσοφικά πρωτεία της Δημοκρατίας. Πάνω σ’ αυτά, στην διατήρηση και στην επέκτασή τους, πρέπει να βασίσουμε την κοινωνία μας ούτως ή άλλως. Γιατί αποφεύγουμε να στηρίξουμε σ’ αυτά και όλη μας την πνευματικότητα; Γιατί να κυνηγάμε ανέφικτες φιλοσοφικές ισορροπίες; Ή μήπως υπάρχει κανείς αφελής που πιστεύει ότι μπορεί ποτέ να υπάρξει

131

αληθινός Χριστιανός στην κοινωνία χωρίς να υπάρχει ακραιφνής δημοκρατική αντίληψη;

Η Δημοκρατία μπορεί να υπάρξει χωρίς τον Χριστιανισμό. Η έννοια όμως του Χριστιανικού κράτους χωρίς την Δημοκρατία είναι σκέψη ανισόρροπη. Τουλάχιστον, όσο υπάρχει Δημοκρατία, ποτέ δεν θα διώκεται αυτός που θέλει να εκφράσει τη σκέψη του ελεύθερα και να εργαστεί για την ουσιαστική αλλαγή.

Γιατί όμως υπάρχει τόση αντίδραση στην πληροφοριακή διάσταση του προβλήματος της ηλεκτρονικής παρακολούθησης; Μήπως τελικά εκείνο που φοβόμαστε και αποκαλούμε ως ανελεύθερο σύστημα είναι εκείνο το σύστημα που δεν μας αφήνει να λέμε ψέματα;

Το άλλο μεγάλο θέμα, του μετά μανίας δηλαδή ψαξίματος για την ανεύρεση του 666, έστω και εάν δεν υπάρχει η δεν φαίνεται, έχει μεταβάλει ορισμένους σε κυνηγούς ή σε συνδυασμολόγους αριθμών ή σε διαστροφείς δεδομένων. Εδώ, τα ανόμοια πράγματα βαπτίζονται όμοια και τελικά ταυτοποιούνται. Αυτό θυμίζει την γνωστή ιστορία:

Μια φορά και έναν καιρό, μια κυρία ηλικιωμένη, θρησκόληπτη και φανατική, είχε έναν γείτονα που την ενοχλούσε μ’ ένα πολύ ιδιότυπο τρόπο. «Συνέχεια αυτός ο άνθρωπος τριγυρνάει στο σπίτι του γυμνός» έλεγε στις φίλες της κι αυτές κούναγαν το κεφάλι λυπημένες δείχνοντας την αγανάκτησή τους για το γείτονα και για τα ήθη της εποχής μας και για να εκφράσουν την συμπαράστασή τους στην καλή τους φίλη.

Κάποια μέρα όμως η κατάσταση δεν έπαιρνε άλλο και η κυρία αποφάσισε να φωνάξει την αστυνομία. «Ο γείτονάς μου τριγυρνάει γυμνός, συνεχώς μια ολόκληρη εβδομάδα» είπε στο «Εκατό», κι’ ένα περιπολικό έσπευσε να δει τι συμβαίνει. «Να! είπε η κυρία. Ο κύριος απέναντι είναι γυμνός, δεν βάζει ούτε ένα ρούχο απάνω του!».Οι αστυφύλακες κοίταξαν απέναντι, αλλά δεν είδαν τίποτα. «Μα κυρία μου» διαμαρτυρήθηκαν, «δεν φαίνεται τίποτα». Η κυρία όμως αγανάκτησε κι’ έβαλε τις φωνές: «Καλοί αστυνόμοι είσαστε! Για ανεβείτε στην ντουλάπα να δείτε πώς φαίνεται!».

Ι. ΚΑΡΔΑΣΗΣ

Τετάρτη, 11 Νοεμβρίου 2009

Ο Α.Μ.Κ.Α. ΚΑΙ ΑΛΛΟΙ ΑΡΙΘΜΟΙ

Πρεσβυτέρου Γεωργίου Κανάκη

Κάποιοι ευαίσθητοι και βιαστικοί συνάνθρωποί μας, άρχισαν και πάλι τον θόρυβο περί του Αντιχρίστου, συνδέοντας το όλο ζήτημα με τον ΑΜΚΑ.

Και ετοιμάζονται για συγκεντρώσεις και για εκφώνησι ...δημοσίων πυρίνων λόγων.

Εμείς δεν συμφωνούμε και δεν υπερθεματίζουμε αυτές τις βεβιασμένες ενέργειες, όταν μάλιστα δεν στηρίζονται σε εξονυχιστικές έρευνες και σε ατράνταχτα στοιχεία και σε τεκμηριωμένα επιχειρήματα, αλλά υπάρχει και η υποψία ότι κάποιοι εκμεταλλεύονται τις ευαισθησίες των απλών ανθρώπων και προσβλέπουν σε άνομες βλέψεις και παράνομους σκοπους.

Εμείς δεν βιαζόμαστε γιατί δεν είμαστε βέβαιοι στα όσα διαδίδονται, αλλα και επιπλέον διότι εμείς οι χριστιανοί, πρέπει νάμαστε βέβαιοι 1.000% στα όσα λέμε και στα όσα πράττουμε.

Αυτό άλλωστε δεν απαιτεί από μας και το Αγιο Ευαγγέλιο;

132

Φως του κόσμου,μας θέλει το Ευαγγέλιο.

Πώς θα είμαστε φώς, όταν γινόμαστε σκότος;

Να λέμε, δηλαδή ίσια και σταράτα, και με το πραγματικό όνομά τους όλα τα πράγματα.

Να είναι η κάθε κουβέντα μας, μετρημένη και ακριβεστάτη, στο ΝΑΙ ΝΑΙ και στο ΟΥ ΟΥ.

Αφού, λοιπόν, δεν είμαστε βέβαιοι στους ισχυρισμούς κάποιων, υπάρχει μάλιστα μεγάλη και σοβαρή αντιλογία, εμείς αρνούμαστε να συμμετάσχουμε.

Βέβαια προ ημερών ήρθε και η απόφασι της "Ιεράς Συνόδου" που αρνείται την ύπαρξι στον Α.Μ.Κ.Α ύποπτων μεθοδεύσεων, κάποιων ανθρώπων της εποχής μας.

Προς το παρόν δεχόμαστε αυτήν την απόφασι και το ζήτημα συνεχίζουμε να το ερευνούμε.

Νομίζουμε, λοιπόν, ότι το παρακάτω κείμενο του πρεσβυτέρου Γεωρίου Κανάκη διαφωτίζει το ζήτημα και προβληματίζει.

Και καλούνται οι αντιλέγοντες, να εκφράσουν τις απόψεις τους.

Οσοι εχουν αντίλογο, είναι ευπρόσδεκτοι στο blog apotixisi.

Στην παραζάλη της πληροφόρησης και της παραπληροφόρησης, της προφύλαξης και του προστατευτισμού, ήρθε να προστεθεί και τούτο.

Η προειδοποίηση πως ο Αριθμός Μητρώου Κοινωνικής Ασφάλισης είναι προάγγελος του αριθμού του αντίχριστου και πως κατά συνέπεια δεν θα πρέπει να τον παραλάβει κανείς συνειδητός Έλληνας χριστιανός.

Τι είναι ο Α.Μ.Κ.Α.;

Είναι ένας αριθμός μητρώου, ατομικός για κάθε ασφαλισμένο ο οποίος προήλθε από την ενοποίηση των ασφαλιστικών ταμείων.

Στο παρελθόν ήταν δυνατό δύο ασφαλισμένοι διαφορετικών ταμείων να έχουν τον ίδιο αριθμό μητρώου, ο οποίος εάν διετηρείτο μετά την ενοποίηση των ασφαλιστικών φορέων τους, θα δημιουργούσε πρόβλημα ταυτοποίησης αριθμού μητρώου και ασφαλισμένου.

Για το λόγο αυτό κάθε πολίτης της χώρας αποκτά έναν μοναδικό-ατομικό αριθμό μητρώου ο οποίος αποτελείται από την ημερομηνία γεννήσεως του και έναν αύξοντα αριθμό στο τέλος.Η σχέση του Α.Μ.Κ.Α. με τον αριθμό του αντιχρίστου είναι όπως η σχέση του αριθμού δελτίου ταυτότητας (ΑΔΤ), του αριθμού φορολογικού μητρώου (ΑΦΜ), του αριθμού δημοτολογίου, του αριθμού στρατιωτικού μητρώου (ΑΣΜ) με τον αριθμό του αντιχρίστου:

δηλαδή, καμμία.

Όλοι οι ανωτέρω αριθμοί μητρώου είναι ατομικοί και μάλιστα μοναδικοί σε εθνικό επίπεδο.

Ο αριθμός του αντίχριστου (χξστ') δεν είναι διαφορετικός για κάθε σφραγισμένο, αλλά ο αυτός (666) και μάλιστα όχι σε εθνικό αλλά σε παγκόσμιο επίπεδο.

Ακόμη, οι ανωτέρω αριθμοί δεν προσδιορίζουν κάποια πίστη.

ΑΦΜ έχουν τα φυσικά πρόσωπα αλλά και τα νομικά, όπως οι ναοί, ΑΣΜ έχουν μόνο οι άρρενες, επειδή στην Ελλάδα μόνο αυτοί στρατεύονται υποχρεωτικά.

ΑΜΚΑ θα έχει ο χριστιανός, ο ιουδαίος, ο μουσουλμάνος και ο άθρησκος.

133

Αντίθετα, ο αριθμός του αντιχρίστου δίνεται μόνο σε όσους θα πιστέψουν σε αυτόν.

Πως λοιπόν προήλθε η ψευδής ταύτιση Α.Μ.Κ.Α. και αριθμού του αντίχριστου;

Σύμφωνα με την Αποκάλυψη του Ιωάννου, όποιος δεν έχει το χάραγμα στο χέρι ή στο μέτωπο δεν θα είναι σε θέση να εμπορεύεται.

Ο Α.Μ.Κ.Α., από την άλλη, εξυπηρετεί το σκοπό της παροχής υγείας και συντάξεως από τον ασφαλιστικό φορέα.

Όποιος δεν χωρίζει τον Α.Μ.Κ.Α. του θα έχει δυσκολία στη λήψη υπηρεσιών υγείας και συντάξεως, όχι όμως ότι θα αποκλειστεί από αυτές τις παροχές.

Ο Α.Μ.Κ.Α. δεν δημιουργήθηκε για να αποκλείσει κάποιους από το δικαίωμα στην υγεία και τη σύνταξη, ενώ αντίθετα ο αριθμός του αντιχρίστου θα έλθει για να διαχωρίσει τους πιστούς στο Χριστό από τους οπαδούς του αντιχρίστου.

Λέγουν, ωστόσο, όσοι δημιούργησαν την αντίδραση στη θεσμοθέτηση του Αριθμού Μητρώου Κοινωνικής Ασφάλισης πως ο νέος αυτός αριθμός ήρθε για να μας εξοικειώσει με το 666, όταν αυτό έρθει.

Καλή η πρόθεσή τους να κρατούν τον πιστό λαό σε εγρήγορση, αλλά έχει και την ανάλογη αντίρρηση.

Εάν όσοι νοιάζονται πραγματικά για τη διαφύλαξη του πιστού λαού του Θεού από το χάραγμα ξεσηκώνουν κάθε τόσο το λαό με ψευδείς συναγερμούς, όταν έλθει ο πραγματικός κίνδυνος, ποιος θα τους πιστέψει πλέον;

Υπάρχει ωστόσο μία παράμετρος ηθική στο όλο ζήτημα.

Η παγκοσμιοποίηση τείνει να δημιουργήσει ατομικούς αριθμούς ελέγχου για ένα έκαστο πολίτη του κόσμου, αφ' ενός μεν για την εξυπηρέτηση του, αφ' ετέρου δε για την επόπτευσή του.

Ήδη, ο γραμμωτός κώδικας ενός προϊόντος μας λέει πολλά:

Τη χώρα παραγωγής, την εταιρεία και το προϊόν.

Είναι δε κάθε γραμμωτός κώδικας μοναδικός.

Θα φτάσουμε κάποια στιγμή ο κάθε άνθρωπος να ταυτίζεται με ένα μοναδικό τέτοιο αριθμό παγκοσμίως, ο οποίος θα καταγράφεται σε κάθε του είσοδο και έξοδο από τη χώρα, σε κάθε λήψη υπηρεσίας από δημόσιο κατάστημα, σε κάθε αγορά κάποιων ειδών, με στόχο (;) με πρόφαση (;) την πάταξη του εγκλήματος.

Αν και ούτε εκείνος ο αριθμός θα ταυτίζεται με τον αριθμό του αντίχριστου, θα είναι όμως ένας αριθμός ανελευθερίας, ένας αριθμός επόπτευσης, όπως των κρατουμένων στις φυλακές, όπως των ειδών του ζωικού βασιλείου υπό προστασία, όπως όσων έχουν συλλέγει τα βιομετρικά στοιχεία, υπόπτων και μη.

Πόσο Χριστός υπάρχει σ' αυτούς τους αριθμούς;

Μας το λέγουν τα εδάφια από τα βιβλία Β' Βασιλειών και Α' Παραλειπομένων:«Μια μέρα ο Κύριος οργίστηκε εκ νέου εναντίον των Ισραηλιτών. Παρακίνησε, λοιπόν, το Δαβίδ εναντίον τους: «Πήγαινε», του είπε, «να μετρήσεις τους άντρες του Ισραήλ και του Ιούδα». (Β' Βασ. 24:1).

«Μια μέρα ο σατανάς ξεσηκώθηκε ενάντια στους Ισραηλίτες και παρακίνησε το Δαβίδ να απογράψει όλο το λαό». (Α' Παρ. 21:1).

134

Ενώ οι εξουσιαστές μετρούν τη δύναμή τους με τον αριθμό όσων εξουσιάζουν και ελέγχουν, ο Θεός της ελευθερίας και του αυτεξουσίου δηλώνει την καταμέτρηση των ανθρώπων ως ξεπεσμό από τη χάρη Του και απιστία.

Μόνος αυτός σάν αληθινός Πατέρας και προνοητής μας γνωρίζει, η δε φροντίδα Του φτάνει μέχρι του να έχει μετρημένες ακόμη και τις τρίχες της κεφαλής του καθενός μας (Λουκ. 12:7).

Από το περιοδικό ΑΓΙΟΙ ΙΣΙΔΩΡΟΙ (Μηνιαία έκδοση του Ιερού Ναού Αγ.Ισιδώρων Λυκαβηττού – Τεύχος 89, Σεπτέμβριος 2009)

Πέμπτη, 14 Μαΐου 2009

Αμετανόητος ο Καλαβρύτων συνεχίζει τις Συνωμοσιολογίες

Εδώ και ένα 10ημερο ο δεσπότης του Αιγίου Αμβροσιος ενέπλεξε το blog του, αλλα ενεπλάκη και ο ίδιος, σε μία παράδοξη και ατέρμονη περιπέτεια. Καταχωρεί και δηλώνει ότι αποδεχεται αλλά και συνυπογράφει συνωμοσιολογικά κείμενα νοσηρών και εξτρεμιστικών ατόμων εντεταγμένων κυρίως στις τάξεις του σχισματικού παλαιοημερολογιτισμού, (γιατί υπάρχει και ο μη σχισματικός παλαιοημερολογιτισμός), που στο εγγύς παρελθόν αναστάτωσαν την ελληνική κοινωνία και επανέρχονται συνεχώς και αδιαλλείπτως δριμύτεροι και φανατικότεροι να αντιδρούν και να δαιμονοποιούν κάθε τι το καινούργιο που πάει να νομοθετήση το ελληνικο Κρατος.Και ιδου πως συνεχιζεται η φρικτη Συνωμοσιολογικη πτωσι του μητροπολιτη Καλαβρυτων με τα «πολλά ενδιαφεροντα πράγματα», όπως μας λεει..Ξεκιναει ως εξης την σημερινη του καταχωρισι:

Τρίτη, 12 Μάϊος 2009Η ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ κας ΘΑΤΣΕΡΑγαπητός επισκέπτης μας εντυπωσιάσθηκε από τα λόγια της τέως Πρωθυπουργού της Αγγλίας κας Μάργκρετ ΘΑΤΣΕΡ και μας εζήτησε το σχετικό σύνδεσμο. Εμείς εδώ σ'ημερα μεταφέρουμε όλο σχεδόν το κείμενο από τό Blog:http://www.kivotoshelp.gr/Pages/shmeiatwnkairwn.htm#pagosmia , όπου περιέχονται πολλά ενδιαφέροντα πράγματα.Για την αντιγραφή+ Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ & ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣ

Συνεχιζει δε με συνωμοσιολογικη περιγραφη για την Παγκοσμια Κυριαρχία την λεγομενη φανταστικη Παγκοσμιοποιησι του Αντιχριστου, με την επιστρατευση όλων, μικρων και μεγαλων για την κατασκευη αυτης της Παγκοσμιοποιησης. Την συνδεει με την Λέσχη Μπιλντερμπεργκ και την κυρια Θατσερ οπου την παρουσιάζει να δηλωνη ότι την γκρεμισε από την εξουσια η Λεσχη Μπιλντερμπεργκ (που ; πως ; ποτε ; Αραγε, το ιδιο ισχυριζονται και οι Αγγλοι ψηφοφοροι της ; Δηλαδη, αν εδώ σ’ εμας δεν βγη ο κυριος Καραμανλης, θα φταιη η Λεσχη Μπιλντερμπεργκ και όχι ο ελληνικος λαός που ψηφιζει;) .

Προχωραει ο «αγιος» Αιγιου και μας μεταφερει στα κλιματολογικα φαινόμενα, στο οζον, στις μολυνσεις, στο νερο, στις ξηρασιες, στις παγωνιες και στις ζεστες, στα ναρκωτικα, στο εϊτζ, στις διαστροφες, στην αναρχια, στις αιρεσεις, στους εμπρησμους, στο Σατανισμο, στις εκτρωσεις, στην ανεργια....

Και ξαφνικα μας μεταφερει στο τεμενος του Ομαρ και στον Αντιχριστο με τον αραπικο αριθμο 666 που βρισκεται σημειωμενος εδώ και 3000 χρονια στο οικονομικο συστημα του Σολομωντος, αλλα αναποδα, που σημαινει 999 δηλαδη τριαδικος Θεός, ενώ ο Αντιχριστος εμφανιζεται με το αναποδο 999 δηλαδη το 666. Καταλαβατε;

Και ευθυς αμεσως, μας μεταφερει από το Αλ Ακτσα στο Λουξεμβουργο με τον Υπερυπολογιστη του

135

Βελγιου. Και, ώ του θαυματος, να και ο ΚΙΝΜΑΝκος το τεκνο της μανταμ ΡΕΛΦ με το βιβλιο του ΅Ο τελευταιος Παγκοσμιος Δικτατορας΅, οπου περιγραφεται πως προσπαθησαν να φωτογραφησουν το ΘΗΡΙΟ και στην αρχη δεν το καταφεραν μετα όταν μεθυσαν από ….κρασι, όλοι οι υπαλληλοι, το καταφεραν και φωτογραφησαν το ΘΗΡΙΟ που βρισκεται τρια πατωματα κατω από τη γη. Αυτό το ΘΗΡΙΟ του Λουξεμβουργου {ο π. Παϊσιος έλεγε οτι βρισκεται στις Βρυξελες, μας πληροφορει ότι, θα τροφοδοτηθη από τις ταυτοτητες, όχι αυτές, αλλά τις επομενες τις ηλεκτρονικες που έρχονται, αυτες θα είναι η καθημερινη τροφη του ΘΗΡΙΟΥ.

Και τώρα θα μας ξεναγηση στην περιεργη προφητεια Maxwel .Να και ο αγιος Κοσμας ο Αιτωλος και ο αγιορειτης γεροντας, όχι ο Παϊσιος, ο άλλος.Η προφητεια είναι : Θα ερθει καιρος που δεν θα ακουτε και δεν θα μαθαινετε τιποτα…Και ο προφητολογος γεροντας ο αγνωστος ασκητης δινει την δικη του συνωμοσιολογική ερμηνεία ότι ζουμε σε ημερες Αντιχριστου. (ποιος του τοπε αληθεια; Ο Θεός ή ο Αντιχριστος;). Γεμίσαμε από γερονταδες προφητολογους… Και όλα τα παραπανω τα παιρνει από ένα ανωνυμο φυλλαδιο. Αντιγραφη: από Ορθοδοξο Χριστιανικο εντυπο, θα μας πη.

Και αφού φυγουμε από τον ένα ασκητη, μας παει στον άλλο, στον π. Παϊσιο. Για να μας πη για τη Χυτρα Ταχυτητος, τον Αρμαγεδωνα και τους Τουρκους. Και εδώ καταχωρειται ο διάλογος των δολιοεκμαιευτων για να υφαρπασουν λογια από τον π. ΠαΪσιο. Ακουστε το κολπο: ---Γεροντα για ποιο λογο βαζουν το γρμμωτο κωδικα 666, που αναφερει η Άγια Γραφη, και παρα τις διαμαρτυριες δεν θελουν την αλλαγη του;

Και εμεις ρωτουμε: Αναφερει η Άγια Γραφη κατι για τον γραμμωτο κωδικα;Και μάλιστα ότι περιεχει το 666;

Και, ω του νεου θαυματος των θαυματων. Ιδου, τας χειρας κροτησατε…Ιδου και η μεγαλοπροφητης η Μαρια Ρελφ προ των θυρών… Ιδου και η μεγάλη δασκαλα και προφηταποστολος μετα Χριστον.Ακουστε τις σοφιες της και τις προφητειες της, όπως μας τις εκθετει ο «αγιος Καλαβρυτων», ακουστε αυτα που εμαθε από τον συζυγο της τον ...Ιησου Χριστο!!!Εδώ καταχωρω ολοκληρο το παρατιθεμενο από τον σεβασμιωτατο Αμβροσιο, κομματι. Απολαυστε το:THE NEW MONEY SYSTEM - ΤΟ ΝΕΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΧΡΗΜΑΤΟΣΒάλθηκαν, με πολύ πονηρό τρόπο, να «περάσουν» το Νέο Οικονομικό Σύστημα, στους Χριστιανούς, και να τους παγιδεύσουν.Στην Αμερική, μόνο τό 1982 , χαράχθηκαν με ακτίνες Λέϊζερ, 3.000 άνθρωποι, στο μέτωπο ή στο χέρι .Ο γέροντας δείχνοντας το βιβλίο της Αμερικανίδος Mary Relf “ The New Money System 666 ” έλεγε στενοχωρημένος :- Ενώ τόσο ολοκάθαρα ενεργείται το μυστήριο αυτό, για τό οποίο μας έχει ενημερώσει ( εδώ και 2.000 χρόνια ) ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος στο βιβλίο της Αποκαλύψεως, στενοχωριέμαι γιατί πολλοί, ακόμη καί ιερείς και επίσκοποι, δεν βλέπουν τό θέμα πνευματικά, αλλά καθαρά κοσμικά.Λένε στον κόσμο πώς δεν συμβαίνει τίποτα κι΄ούτε πειράζει να πάρουμε ταυτότητες και κάρτες… (από το βιβλίο του ιερομόναχου π. Χριστοδούλου – ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ).Σχετικά με την τηλεόραση έλεγε: Ή τηλεόραση κάνει μεγάλο κακό, νά μή τήν παρακολουθείτε .Τις ειδήσεις νά τίς μαθαίνετε από το ράδιο .Είπε ο γέροντας : Τώρα ο διάβολος αγρίεψε. Έγινε εξουσία, κι΄έχει κυκλοφορήσει ( με τους ανθρώπους του ), ειδικές κάρτες με τον αριθμό 666 ( κάρτες Τραπεζών, ΙΚΑ , ΟΑΕΔ , κλπ ).Από το 1987 ο π.Παϊσιος ανησυχούσε για το επικείμενο σφράγισμα τών Χριστιανών με τον μυστηριώδη αυτόν αριθμό .Κατά την επίσκεψή μου στην καλύβα του, το καλοκαίρι του ίδιου χρόνου, μου είπε χαρακτηριστικά :" Ό Αντίχριστος άρχισε την δουλειά του. Να τώρα μας ήρθε και το 666 . Θα το κάνουν από εδώ, θα το κάνουν από εκεί, και θα καταλήγουν όλοι ότι πρέπει να σφραγισθούμε, γιατί δεν γίνεται αλλοιώς . Όλα αυτά σιγά – σιγά. Η Εκκλησία πρέπει νά μάς πεί τι θα κάνουμε ..."Η αγωνία του Γέροντος ήταν μεγάλη, γι΄αυτό καί είχε γράψει ένα κείμενο, που μοίραζε για ενημέρωση στούς επισκέπτες.==============================================================

Ο συνεργατης του Ορθοδοξου Θεολογικου Εργαστηριου κ. Ι. Καρδασης σχολιαζει :

Σχετικά με τις αναφορές του Μητροπολίτη Καλαβρύτων, στον ιστοχώρο του, για την εισβολή του 666

136

στη ζωή μας, θέματος που είχε τεθεί πριν 25 χρόνια με αφορμή την εισαγωγή του ΕΚΑΜ στη ζωή μας, παραθέτουμε μια απάντηση, ενός άλλου Μητροπολίτη, αυτή του Νικοπόλεως Μελετίου, που κατέγραψε τα κατωτέρω αναφερόμενα, στο βιβλίο του: «Το χάραγμα του Αντιχρίστου» στην Ορθόδοξη Παράδοση, 1997, σελ. 8-16:«Όμως από το 1981 άρχισαν να κυκλοφορούν απόψεις διαμετρικά αντίθετες από τις ορθόδοξες. Σύμφωνα με αυτές, το 666 είναι το χάραγμα του αντίχριστου, όσοι το δέχονται, έστω και με την μορφή του γραμμωτού κώδικα (bar code), μεταμορφώνονται σε δαιμονικές προσωπικότητες, το 666 σαν κωδικός στις ταυτότητες είναι ισόβια και ανεξάλειπτη σφραγίδα του αντίχριστου κατ’ ενέργεια του σατανά.Από που μας ήλθαν αυτές οι απόψεις, αφού δεν είναι πατερικές; Όχι εξ εώας. Αλλά εκ δυσμών. Από την Αμερική! Από την χώρα, όχι της σοφίας του Θεού, αλλά της πανσπερμίας των αιρέσεων, του παραλόγου και του δαιμονικού. Προέρχονται από μία κυρία Mary Stewart Relfe. Η κυρία αυτή έγραψε τελευταία δύο βιβλία: α/ When your money fails και β/ The new money system, που είχαν καταπληκτική εκδοτική επιτυχία (best-sellers)!Στα βιβλία της αυτά η κ. Relfe: θεωρητικά, αναπτύσσει την άποψη, ότι το χάραγμα του αντίχριστου, το όνομα του αντίχριστου και ο αριθμός του ονόματός του, το 666, αλληλοεπιχωρούνται και ταυτίζονται, πρακτικά, καταγγέλλει το νέο οικονομικό σύστημα συναλλαγών (με κομπιούτερ και με το bar code), ότι εισάγει στην ζωή των συγχρόνων μας το σφράγισμα του αντίχριστου. Και, όπως είναι φυσικό, προκάλεσε φοβερή αναστάτωση σε πολύ κόσμο.Τα μοτίβα αυτά της κ. Relfe επαναλαμβάνονται στερεότυπα! Ακόμη και από ανθρώπους, που έχουν επισύρει βαθειά εκτίμηση και αναγνώριση σαν καλοί θεολόγοι και εξαίρετοι πνευματικοί καθοδηγητές. Δεν τους κακίζω. Γιατί πρόκειται για θέμα πολύ ευαίσθητο. Πρόκειται για την αιώνια σωτηρία. Πρόκειται για κάτι, που άμα απειληθή, το μυαλό του ανθρώπου εύκολα μπλοκάρει.Για να τεκμηριώσει τις θέσεις της, η κ. Relfe παραπέμπει τους αναγνώστες της στις προσωπικές της «πνευματικές» εμπειρίες. Έτσι η κ. M. S. Relfe μας λέγει, ότι: ο John H. Sheperd της «αποκάλυψε» κατά θέλημα και φωτισμό Χριστού, ότι το 666 είναι το χάραγμα του αντίχριστου, το «Άγιο Πνεύμα» της «αποκάλυψε», ότι ο γραμμωτός κώδιξ (bar code) έχει το 666 και κατά συνέπεια, όποιος το δέχεται και το χρησιμοποιεί, παίρνει χωρίς άλλο το χάραγμα του αντίχριστου».Με βάση τις εμπειρίες της αυτές (και άλλες!) η κ. Relfe κάνει για τον εαυτό της την διαπίστωση, ότι είναι «προφήτης» (!), με αποστολή να προφυλάξει τον κόσμο από την απειλή της νέας τεχνολογίας των κομπιούτερς που εξαπλώνεται στον κόσμο αλματωδώς!Ας παρακολουθήσωμε, πως ήλθε στην χώρα μας το καινούργιο φρούτο της Αμερικής, και πως προχωρεί.Ένας αγιορείτης, ο μοναχός Παρθένιος, μετέφρασε και εξέδωκε κομμάτια από τα έργα της Relfe. «Ανησυχητικά Σημεία των Καιρών» τιτλοφορεί το βιβλίο του. Από τα λόγια του φαίνεται, ότι ο ίδιος εφοβείτο την πλάνη. Και γι’ αυτό λέει: «Δεν προσπαθώ να δώσω λύσεις», «αρμόδιος φορέας, για να δώσει λύσεις στα προβλήματα αυτά, που δημιουργούνται από αυτήν την παρουσίαση, είναι η Εκκλησία. Γι’ αυτό κατά πρώτον και κύριον λόγον την υποβάλλω σ’ Αυτήν. Και παρακαλώ τον Θεό, να φωτίσει τους υπευθύνους Της, να φωτίζουν και εμάς».Λάθη του μοναχού Παρθένιου:

α. Δεν προβληματίσθηκε από το «προφητικό» χάρισμα και τις «αποκαλύψεις» της κ. Relfe, που αποδεικνύουν την δαιμονική προέλευση (ή όχι;) των συνθημάτων της. Μικρό λάθος είναι αυτό; Έχει Άγιο Πνεύμα αιρετικός; Είναι δυνατόν να έχει πνεύμα προφητείας αιρετικός; Και αν μέσα του δεν μιλάει το Άγιο Πνεύμα, αλλά πνεύμα πλάνης, πως εγώ θα εμπιστευθώ λόγια πλανεμένου; Κατ’ επιλογήν; Με ποιό κριτήριο θα κάμω την επιλογή; Με ποιό κριτήριο αλλοιώθηκε το κριτήριο της ορθοδοξίας, που είναι η απόλυτη εμμονή στην παράδοση των Πατέρων μας;β. Δεν υπέβαλε το βιβλίο του στην Εκκλησία να τύχει επικυρώσεως, πριν εκδοθή. (Η πληροφορία από την Ιερά Σύνοδο). Εξεδόθη, άναψε η φωτιά, την φύσηξε ο άνεμος ψυχικού ζήλου ου κατ’ επίγνωσιν, και να, τώρα έχομε πυρκαϊά.

Εξεδόθησαν βιβλία πολλά. Τόσα πολλά, που είναι δύσκολο να τα απαριθμήσει κανείς. Όλα γεμάτα με τα λόγια, τα παραδείγματα και τα σκίτσα, που παραθέτει στα βιβλία της η κ. Relfe. Και το τρισχειρότερο: Όσιοι μοναχοί του Αγίου Όρους γύριζαν με τα βιβλία της κ. Relfe στα χέρια! Τα κρατούσαν σαν ιερά ντοκουμέντα! Εξ U.S.A. το φως!Γράφουν και σκορπίζουν παντού το σύνθημα: Όποιος δεν πολεμάει το 666 είναι όργανο του αντιχρίστου! - Έτσι ο διάβολος ανάβει πόλεμο μέσα στους κόλπους της Εκκλησίας. Λένε και γράφουν ότι: οι αρχιερείς και οι ιερείς μας, αφού μισθοδοτούνται από το κράτος και έτσι μιά ημέρα ο εργοδότης τους θα είναι (σαν παγκόσμιος μονάρχης!) ο αντίχριστος, όταν θα έλθει η ώρα, οι πιό πολλοί θα τον

137

λιβανίζουν, θα τον πολυχρονίζουν και θα τον προσκυνούν! - Με άλλα λόγια: Ο διάβολος χορεύει! Βαράτε βιολιτζήδες! Σ’ αυτό το σημείο έχει οδηγήσει την Εκκλησία μας η άκριτη χρήση των απόψεων της κ. Relfe.Σε κείμενο τους-απολογία τους μοναχοί γράφουν «Η ανησυχία για το 666 είναι υγιής λειτουργία του ορθόδοξου αισθητηρίου... και είναι θέμα στοιχειώδους λογικής, να αποδεσμεύσει κανείς το πρόβλημα του 666 και των ηλεκτρονικών ταυτοτήτων από τις πεποιθήσεις οποιασδήποτε συγγραφέως» (Σημ. Μελέτη Ι. Μ. Οσίου Γρηγορίου, Σεπτέμβριος 1997).Με τα λόγια αυτά ομολογούν, ότι το θέμα προκλήθηκε από τα βιβλία της M. S. Relfe. Τώρα συνειδητοποιούν την ανάγκη να το «απoδεσμεύουν» από την M. S. Relfe. Αποδέσμευση είναι μία: Η επιστροφή στην πατερική θεολογία, όπως εκφράζεται σε όλα τα βιβλία Ορθοδόξων Πατέρων και θεολόγων, από την εποχή της Καινής Διαθήκης, μέχρι που μας ήλθε «περισσότερο φως» μέσω των βιβλίων της M. S. Relfe!».

Όπως πολύ εύκολα μπορεί να διαπιστώσει κανείς, τα γραφόμενα στο βιβλίο του Μητροπολίτη Νικοπόλεως, είναι τα ακριβώς αντίθετα, από τα αναφερόμενα στον ιστοχώρο του Μητροπολίτη Καλαβρύτων. Οι πιστοί όμως, πως θα ποιμανθούν και ποιόν θα ακολουθήσουν; Ή η κάθε Μητρόπολη έχει τη δική της ερμηνεία πάνω στα Εσχατολογικά θέματα; Είναι αυτό εικόνα διδασκαλίας της Ορθόδοξης Εκκλησίας ή ο καθένας έχει τη δική του διδασκαλία;

138