Papiro de Artemidoro, el mapa existente de Europa más antiguo

ZOROASTRO (mazdeísmo)

Religión anterior al s. VI a. C.

Fondo oriental del pensamiento griego

TODO ES REDUCIBLE A NÚMERO

Pitágoras: μουσική y geometría

Armonía en las artes auditivas Simetría en las artes plásticas

Lo que pasa del 10 es el infinito. El cosmos esarmonía musical, es integración de contrarios.

En la belleza racional pitagórica,los objetos son sumas de puntos

μουσικήA partir de Damón (s. VI a. C.), la μουσική se regulariza. Avanzada la época clásica griega, el concepto de música centra el mundo de la educación y el arte. La música incluía la gimnasia, la educación superior, la formación espiritual. La música estaba entretejida en el espíritu de la vida.

Κόσμος: “al cielo, a la tierra, a los dioses y a los hombres los gobiernan la convivencia, la amistad, el buen orden, la moderación y la justicia,…llaman a este conjunto cosmos”

(Platón, Fedro, 508a)

Terpandro recibe la inspiración de la cabeza de Orfeo

Dionisos vs OrfeoPolémica Aulética y Citarística

Orfeo y la cítara La flauta en el culto a Dionisos

Flauta y danza sin canto(no racional)Orfeo une el instrumento de cuerda

y el canto. Uso racionalizado.

Ritos dionisíacos: flauta sin canto, ditirambo,danza orgiástica de bacantes

Ritos mistéricos Sarcófago de Dionisos

χορός significa danzantes y sus expresiones (incluido el mimo). Es el origen de laκάθαρσις o purificación y la μίμησις o imitación del sentimiento interior, pasiones,caracteres y actos por medio de ritmos gesticulantes o formas rituales de danza (eldanzante no es un actor)

Orfeo

• Orfeo es el inventor de

la cítara, del hexámetro

y puso dos nuevas

cuerdas a la lira que a

partir de entonces tendrá

nueve cuerdas en honor

a las nueve Musas. Su

lira se llevó al cielo

como la constelación

del mismo nombre.La cítara llegó a ser instrumento terapéutico, incidía en el espíritu de los hombres.

Misterios de Eleusis

Deméter y Perséfone Perséfone sirve néctar aTriptolemo, ante la mirada deDeméter. Nek=muerte; tar:atravesar; néctar = idea deinmortalidad.

La Ilíada de Homero, s. VIII a. C.

“celebra [Demódoco] el ardid del caballo de madera, que Epeo fabricócon la ayuda de Atena y que Ulises divino llevó con engaño al alcázar trasllenarlo de hombres que luego asolaron Troya (Odisea, canto VIII, 490)

Los filósofos del s. V no tenían explicación para los textos de

Homero, lengua sutil y matizada. Se sabe que detrás está Pitágoras y los

rituales órficos y dionisíacos.

La filosofía racionalista griega, s. V a. C.Filosofía del Lenguaje: naturaleza o convención

• Pitágoras (componente oriental vinculado a laorilla este del mediterráneo, tradiciónmistérica de fondo oscuro)

• Los presocráticos

• Los sofistas: Retórica como arte suasoria

• Platón es un europeo puro. Reflexiona sobreel λóγος a la vez que recoge la idea pitagóricade trascendencia.

• Aristóteles trata de ocultar la línea dePitágoras que entra en Platón.

El diálogo platónico

Sócrates - Platón

• En sus diálogos, Platón trata de recordar el saber originario, las verdades divinas de los antiguos. La memoria del logos es previa a toda letra. En este sentido la filosofía es trascendente y necesita una actualización constante, perpetua.

Simon Leys

• El saber que existe la verdad, o la experiencia de la verdad, es un requisito previo y necesario a su conocimiento.

μῦθος - fábula

trama relato

Lo legendario

mundo mistérico

Ritos órficos y dionisíacos

Belleza

τέχνη

μίμησις

Μανία, furor o inspiración

Φυσις

La belleza platónica

En Platón, Ética y Estética son indisociables: lo bueno es bello.

Belleza

cualitativaPlacer, dolor,

esplendor

CuantitativaSimetría,

proporción, ritmo lógico-racional

Dos aspectos de la belleza

Causas de la mímesis

psicoantropológica Placer

gnoseológicaReconocimiento en

el drama

Mímesis (Platón)

El poeta imita sentimientos que

pone en boca de sus personajes

tragedia

comedia

El poeta habla por sí mismo

Ditirambo

Lírica

Alterna ambas maneras

Épica y géneros afines

Géneros de imitación (Platón)