Logos, Heraclito y los origenes de la filosofia - Enrique Hülsz Piccone - UNAM

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  • :H e r c l it o y l o s o r g e n e s

    DE LA FILOSOFA

    T e sis q u e p r e s e n t a E n r iq u e H lsz P ic c o n ePARA OPTAR POR EL GRADO DE DOCTOR EN FILOSOFA

    U n iv e r s id a d N a c io n a l A u t n o m a d e M x ic o Fa c u l t a d d e F il o s o f a y L e tra s

    D iv isi n d e E s t u d io s d e P o sg r a d o M x ic o

    M M I

  • : HERCLITO Y LOS ORGENES DE LA FILOSOFA (R E S U M E N ) Ensayo acerca del tema y el problema del logos en los fragmentos de Herclito de feso. Su objetivo principal es mostrar que, segn los textos mismos, logos es un trmino dotado de una considerable densidad semntica, cuya pluralidad de sentidos no es mera multivocidad dispersa, sino una autntica unidad, una sntesis, aparente en el plano lingstico y operativa en el nivel literario y en el filosfico. De acuerdo con esto, la tesis propiamente dicha consiste en sostener que, en Herclito, logos es una categora clave: a la vez el primer principio y el centro de gravedad de su filosofa. Adems de un estudio crtico del contenido semntico de logos y una propuesta de interpretacin filosfica de los fragmentos en los que aparece la palabra, se ofrece (en los tres ltimos captulos) una exposicin de la pertinencia global de la teora heraclitiana del logos, discutiendo en particular la idea de la unidad, el concepto de cosmos, y la concepcin del hombre. El trabajo hermenutico (enfocado monogrficamente en el problema del logos, en el que se distinguen los mbitos ontolgico, epistemolgico tico y lingstico) est acompaado de una nueva traduccin de los fragmentos originales, en su totalidad incluidos en el Apndice, en edicin bilinge con los contextos inmediatos de las diversas fuentes, y est enfocado monogrficamente en el problema del logos, en el que se distinguen los mbitos ontolgico, epistemolgico tico y lingstico. Sin pretender una exhaustividad total, se analizan y discuten crticamente los fragmentos capitales. A modo de conclusin general, se sugiere que Herclito no slo es un pensador decisivo en el proceso de formacin de la filosofa en tiempos presocrticos, precisamente por su teora del logos, sino tambin una permanente fuente de luz para la filosofa actual y la del porvenir.

  • : HERACLITUS AND THE ORIGINS OF GREEK PHILOSOPHY( A b s t r a c t )

    An essay on the problem of logos in the fragments of Heraclitus of Ephesus. The main claim is to show that, according to the texts themselves, logos is, semantically, a term very heavily charged, but its several meanings are connected in such a way that they build a deeper unity, a true synthesis, which is immediately apparent linguistically, and fully operative in the literary level as well as in the philosophical. The thesis proper could be reduced to this: logos is in Heraclitus, a key concept: at once the principie and the center of gravity of his whole philosophy. Besides a critical study of the semantic conten of logos and the proposal of a philosophical interpretation o f the fragments in which the word occurs explicitly, the last three chapters provide an exposition that backs the relevanee of the heraclitean theory on logos, discussing the ideas of unity, cosmos and man. Hermeneutical work (focused monographically on the problem of logos, within which the ontological, epistemological, ethical and linguistic dimensions are distinguished) is accompanied by a new translation of all the original fragments, included in the Appendix, as a bilingual edition with the immediate contexts of the various sources. Without claiming to be an exhaustive treatment, the main fragments are analyzed and critically discussed. In the way of a general conclusin, it is suggested that Heraclitus is (and particularly because his theory on logos) not only a powerful contributor to the process of formation of philosophy in the crucial presocratic times, but also a permanent source of clarity for today's and tomorrow's philosophy.

  • E d u a r d o N ic o l

    ADMEMORIAM

  • n d i c e G e n e r a l

    n d ic e G e n e r a l 5

    P r l o g o 7

    C a p t u l o I: H e r c l it o e n s i t ie m p o I. Prembulo acerca del concepto y el origen histrico de la filosofa 92. La actitud crtica de Herclito ante la cultura de su poca:la filosofa ante la poesa y la tradicin de la sabidura moral 243. El libro 284. La prosa de Herclito. El problema del estilo:dialctica de la claridad y la oscuridad 305. La palabra filosofa en Herclito: B35 386. Relaciones con los filsofos milesios 477. El problema de Herclito y Parmnides 538. El destino de Herclito en la filosofa griega 639. Los grandes temas en los fragmentos 67

    C a p t u lo II: E l p r o b le m a d e l s i g n i f i c a d o d e l o c o s e n l o s f r a g m e n t o s10. El ogos como tema como problema: sentidos bsicos de ogos en los fragmentos 7311. Breve resumen de la hermenutica reciente. El logos como racionalidad compleja 78

    C a p t u lo III: Los f r a g m e n t o s d e l l o g o s . T e x t o s y c o m e n t a r i o 12. Introduccin a B 1: la dimensin lingstica 9513. El significado de /ogos 9714. Dificultades sintcticas en B l. El logos como sentido:la dimensin ontolgica. 10015. B39. B87. El contraste logos-yo en B50. El concierto de los iogoi. B107. 102 16. La condicin epistmica de los hombres en B 1. B34 y B 19.Escuchar entender. Universalidad del logos en el devenir. B108. B72 106 17. La descripcin de la filosofa como camino del logos en B 1.Estructura narrativa del proemio. Despiertos y dormidos 111 18. La comunidad del logos en B2 114 19. La comunidad del /ogos en la ley divina de B 114 11620. La racionalidad como proporcin: B 3 1 b 11921. Los fragmentos sobre logos y psykhe: B45 B l 15.Limitacin y racionalidad 121

    22. Gnesis y muerte de psykhe en B36 12523. La profundidad del Ic^os. Psykhe como sedede la racionalidad humana en B 107. Bl 15 12825. Recapitulacin: conclusiones acerca de la evidenciade una teora del logos y su sentido general 135

    C a p t u l o IV: La u n i d a d d e la f il o s o f a d e H e r c l it o26. La teora del logos com o metafsica y "potica" de lo uno 13927. El logos y lo uno: del kosmos a la polis. 153

  • NDICE GENERAL6

    C a pt u l o V: el u n iv e r s o d e Herclito28. El como : una exploracin del sentido ontolgico de 1 5 729. I7230. El simbolismo del fuego 17531. Las medidas y la metfora gubernativa 1 g |32. *. Ig433. El ro del devenir y los contrarios34. APMONIH, y Epii 20435. 214

    C a p t u lo VI: E l l o c o s c o m o p h ro se s is :LA IDEA HERACLITIANA DEL HOMBRE36. El logos del ser y el ser del logos: una ontologa de lo humano 22337. Despiertos y dormidos: logos como proporcin o analoga 23238. La tipologa de hoi anthropoi y la racionalidad como criterio 24239. La unidad csmica como espejo de la humana 24940. La paradoja del hombre. El ser como ethos. El saber y la accin 25741. La del alma 269

    E p lo g o 2 7 9

    B ib l io g r a f a g e n e r a l 283

    APNDICE: LOS FRAGMENTOS DE HERCLITOT e x to g r ieg o y n u e v a v e r s i n al e spa o l 293

  • P r l o g o

    Esta tesis forma parte de un proyecto mayor, an en curso, cuya meta es

    integrar todos los fragmentos del libro de Herclito en un estudio sistemtico

    de carcter filosfico. Las pginas que siguen representan el inicio de la tarea:

    en su conjunto, son una reflexin acerca de uno solo de los varios temas

    heraclitianos, el logos, cuya significacin se aborda en los captulos segundo

    y tercero, considerando en detalle los fragmentos en que aparece el trmino.

    En el captulo cuarto he intentado una aproximacin general a la funcin del

    , como categora filosfica, en el tema de la unidad del pensamiento

    heraclitiano, y al propio concepto de lo uno, explcito en los fragmentos. El

    captulo inicial, que intenta servir como introduccin general, plantea el

    problema de la contextualizacin histrica de Herclito, en estrecha conexin

    con el problema de la definicin de la filosofa, y su origen histrico. He

    procurado no soslayar ninguno de los otros grandes temas heraclitianos el

    fuego, el cosmos, la unidad de los contrarios, y el contraste de lo divino y lo

    humano, siguiendo el eje maestro que sugieren los propios textos, a saber, la

    oposicin y complementacin de y , en los dos captulos

    finales. Reproduzco el texto griego bsico que he asumido, con sus contextos

    inmediatos y una traduccin al espaol, en el Apndice, conservando la

    numeracin y el orden de Diels-Kranz.

    Ms que la propuesta y la defensa de una sola tesis interpretativa

    particular (en este caso, que existe una teora del logos, que sta representa

    uno de los apoyos principales del pensamiento de Herclito y que es

    expresin de la autoconciencia de la primera filosofa), esta investigacin

    quisiera concebirse como una exploracin del laberinto de los fragmentos y

    como un encuentro con las categoras de la filosofa arcaica. Esperamos

  • s PRLOGO

    conseguir mostrar que es muy posible que an tengamos una porcin

    considerable del Proemio, a partir del cual se puede trazar un mapa general

    del mbito que recorra el escrito originario, y al menos en algunos casos-

    establecer relaciones iluminadoras entre los fragmentos mismos.

    El marco general de la interpretacin que consideramos mejor fundada

    implica, si no un rechazo total de la imagen aristotlica de Herclito como

    mero , al menos s una considerable matizacin, que propone una

    recuperacin del sentido metafisico que exhiben los fragmentos, tal como ste

    va desplegndose en su significacin antropolgica, ontolgica, gnoseolgica

    y tica. He querido presentar la filosofa de Herclito, as, como una gran

    sistematiz