REIS BOOK’S DIGITAL - buritamagospel.com.br υ da AlioÚdu (Da Academia Evangélica de Letras do...

Aufil υ da AlioÚ du(Da Academia Evangélica de Letras do Brasil)

Vinte e quatro estudos proféticos extraídos dos livros de Daniel

e Apocalipse.

ΘCPAO

REIS BOOK’S DIGITAL

Todos os direitos reservados. Copyright 1999 para a língua portuguesa da Casa

Publicadora das Assembléias de Deus.

Capa e projeto gráfico: Eduardo Souza

Diagramação: Rodrigo Fernandes

Revisão de provas: Leila Teixeira

236 - Escatologia

Almeida, Abraão de

ALMm Manual de Profecia Bíblica.../Abraão de Almeida

Ia ed. - Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembléias de Deus, 1999.

p.264 cm. 14x21

ISBN 85-263-0241-8

1. Escatologia 2. Estudo Bíblico

CDD

230 - Escatologia

Casa Publicadora das Assembléias de Deus

Caixa Postal 331

20001-970, Rio de Janeiro, RJ, Brasil

I a edição/1999

Sumário

Introdução............................................................................5

Capítulo 1O Popósito Divino com Israel...............................................7Capítulo 2Queda e Restauração de Israel............................................. 19Capítulo 3Babilônia, o Primeiro Império Mundial................................37Capítulo 4O Simbólico Urso Destruidor.............................................47Capítulo 5O Rei Valente e seu Sonho Dourado.................................. 55

Capítulo 6Os Reinos do Norte e do Su l.............................................69Capítulo 7Roma, a Potência Férrea.......................................................79Capítulo 8A Odisséia da Raça Judaica..................................................89Capítulo 9O Tempo do Fim ................................................................. 101Capítulo 10O Rapto da Igreja.................................................................113

Capítulo 11As Bodas do Cordeiro......................................................... 121

Capítulo 12A Grande Tribulação...........................................................129

Capítulo 13Passará a Igreja pela Grande Tribulação..............................137

Capítulo 14Os Selos................................................................................151

Capítulo 15As Trombetas...................................................................... 159

Capítulo 16As Taças...............................................................................173

Capítulo 17O Anticristo........................................................................187

Capítulo 18O Falso Profeta.................................................................200

Capítulo 19A Volta de Jesus.................................................................207

Capítulo 20O Julgamento das Nações................................................. 219

Capítulo 21A Ordem das Ressurreições..............................................225

Capítulo 22Milênio, o Almejado Reino Vindouro................................ 231

Capítulo 23O Juízo Final.......................................................................243

Capítulo 24O Perfeito Estado Eterno..................................................253

Numa hora em que são tão raros os escritores de fato e muito poucos os que se dão a pensar... Numa hora em que a maior parte de nossa literatura é importada e as novas publicações, quase sempre traduzidas, tomam o ca- ráter da superficialidade, sem 0 sentido maior que 0 objetivo material e imediatista do rápido retorno do capital com lucro... Numa hora assim, tristemente, volto-me para o meu Deus e dou-lhe graças por sua vida e mente entregues ao Senhor, e mais que tudo, pela graça que lhe deu de comu- nicar, via seus escritos, tão patente, clara e espontanea- mente, os mistérios da revelação do Senhor”.

“Seu trabalho de pesquisa é de valor; seus subsídios de história, especialmente relacionada ao centro proféti- co dos acontecimentos finais — o Oriente Médio — tam- bém o são, especialmente aos estudiosos dos últimos dias.

“Sua atualidade é inequívoca, já que vivemos o estertor da história. É 0 momento do fim. Jesus está chegando e o glorioso destino da Igreja está por se cumprir.

“Sua maneira de expor é própria dos escritores na- tos, com a relevante realidade da iluminação do Espírito do Senhor”.

Silas Gonçalves (De uma carta.)

10 Propósito Divino

com Israel

Israel é uma prova concreta de que Deus existe. Apesar de humilhado, perseguido, banido, massacrado, quase destruído por vezes, e isso durante milênios, vive ainda

Israel!

enhum estudo sério da escatologia bíblica pode ignorar o povo de Israel ou colocá-lo em plano secundário, tendo em vista o que

Jesus afirmou: “Olhai para a figueira, e para todas as árvores” (Lucas 21:29). Israel é como o relógio de Deus, a indicar o passar do tempo desta presente dispensação da graça de Deus.

Não se pode negar a influência de Israel no destino dos povos. A promessa feita por Deus a Abrão em Gênesis 12.3: “Abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem” tem sido rigorosa e admiravel- mente cumprida através dos séculos, até os nossos dias. As nações que apóiam e protegem os israelitas são prós- peras e abençoadas, ao passo que as que os perseguem são sempre castigadas: ou desaparecem, ou estagnam, ou são humilhadas, e, invariavelmente, perdem a bên- ção divina.

Israel é também uma afirmação viva de que um poder supremo, um poder inteligente, um poder que planeja, cuida, e executa, dirige os destinos deste mundo. Certo imperador alemão, religioso, mas não crente; “protetor” da fé, mas não salvo, na sua hora de morte teve a presença de um sacerdote luterano que procurava incutir-lhe na mente a fé salvadora. A esse religioso desafiou 0 imperador:

— Dá-me uma prova da existência de Deus.— O povo judeu, Majestade! — respondeu sem vaci-

lar 0 sacerdote.

10 Manual de Profecia Bíblica

Sim, Israel é uma prova concreta de que Deus existe. Apesar de humilhado, perseguido, banido, massacrado, quase destruído por vezes, e isso durante milênios, vive ainda Israel! E agora vive como nação poderosa e próspera. Israel vive ainda porque tem, dada por Deus, uma missão a cumprir no fim do Século Presente — não pode desaparecer.

Se Israel é uma prova irrefutável da existência de Deus; se Israel influi no destino das nações, quiçá no das pessoas, então é preciso estudar com profundidade a vida desse povo, mas estudá-la em todas as suas faces, para conhecer as mais estranhas e verdadeiras circunstâncias, que servem de roteiro para as pessoas e as nações.

O cidadão moderno necessita, para enfrentar a diversificada era em que vivemos, de ser uma pessoa bem informada, e, hodiernamente, nenhuma educação se completa sem 0 estudo desse povo que constitui 0 milagre do século — O Estado de Israel — um país com cerca de 6 milhões e meio de habitantes cercado por mais de cem milhões de inimigos que, apesar de lhe moverem, há dé- cadas, e com o indisfarçável apoio da maioria das nações, uma guerra contínua e cruel, não conseguem destruí-lo.

Esse Israel se firma como 0 inequívoco sinal dos tempos. A Bíblia avisa: “Quando virdes acontecer estas coisas...” O prometido reinado messiânico sobre Israel se aproxima e o lugar do Messias está vago, pois, providen- cialmente, 0 atual governo de Israel não possui rei: eles, inconscientemente, aguardam 0 Rei Jesus, e para Ele reservam 0 trono.

A DISPENSAÇÃO DA PROMESSAPara melhor compreendermos o importante papel

de Israel no plano divino, temos de primeiramente conhecer 0 pai dessa nação e as promessas que Deus fez a ele e a seus filhos durante a Dispensação da Promes- sa, que vai de 2090 a 1875 a.C., bem como as ameaças

11O Propósito Divino com Israel

contidas na aliança da Lei, celebrada no Sinai 430 anos mais tarde.

Condições iniciais. As circunstâncias em que Abraão recebeu a Dispensação da Promessa foram as melhores pos- síveis. Em primeiro lugar, Deus 0 escolheu como 0 tronco de uma raça especial no cumprimento de seu plano. Em segundo lugar, Deus prometeu o Messias através de Abraão. Em terceiro lugar, Deus prometeu dar a terra de Canaã em he- rança eterna ã família de Abraão, como base de seu futuro trabalho missionário mundial. Em quarto lugar, Deus prometeu revelar-se através de Abraão e da sua descendência:

Estabelecerei a minha aliança entre mim e ti e a tua descendência no decurso das suas gerações, aliança per- pétua, para ser 0 teu Deus, e da tua descendência. Dar- te-ei e à tua descendência a terra das tuas peregrina- ções, toda a terra de Canaã, em possessão perpétua, e serei o seu Deus (Gênesis 17:7-8).

O propósito divino. A história de Israel é o relato fiel do cumprimento das profecias bíblicas a respeito desse povo singular, desde a aliança que Deus fez com Abraão durante a Dispensação da Promessa, conforme Gênesis 12:1-4. Nes- sa aliança, Deus prometeu: “De ti farei uma grande nação”. Esta promessa se cumpriu de três maneiras distintas:

Primeiramente em Ismael, que é o pai dos árabes atra- vés de Maalate (ou Basamate) e Esaú: “Foi, Esaú, à casa de Ismael e, além das mulheres que já possuía, tomou por mulher a Maalate, filha de Ismael, filho de Abraão, irmã de Nebaiote” (Gênesis 28:9). (Leia-se também Gênesis 25:13; 36:3,13). Em segundo lugar, na sua posteridade natural, como “o pó da terra” (Gênesis 13:16; João 8.37), ou seja, os hebreus.

Finalmente, na sua posteridade espiritual, como “as estrelas do céu” (Gênesis 22:17), isto é, todos os homens de fé, quer sejam judeus ou gentios: “Essa é a razão por


que provém da fé, para que seja segundo a graça, a fim de que seja firme a promessa para toda a descendência, não somente ao que está no regime da lei, mas também ao que é da fé que teve Abraão” (Romanos 4:16). “Ora, as promessas foram feitas a Abraão e ao seu descendente. Não diz: E aos descendentes, como se falando de muitos, porém como de um só: E ao teu descendente, que é Cris- to” (Gálatas 3:16). (Vejam: também estas outras passagens: João 8:39; Romanos 9:7-8; Gálatas 3;6-7.)

Aqui se confirma a promessa de redenção da aliança adâmica, conforme Gênesis 3:15: “Porei inimizade entre ti e a tua mulher, entre a tua descendência e o seu descendente. Este te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás 0 calcanhar”.

“E te abençoarei” . A bênção divina na vida de Abraão se revela no plano material: “Toda esta terra que vês, hei de dar a ti, e à tua descendência, para sempre”. “Então ele [Eliezer] disse: Sou servo de Abraão. O Senhor tem abençoado muito ao meu senhor, e ele se tem engrande- cido. Deu-lhe ovelhas e bois, e prata e ouro, e servos e servas, e camelos e jumentos” (Gênesis 13:15; 24:34- 35). E também no plano espiritual: “Creu Abraão no Se- nhor, e isso lhe foi imputado para justiça” (Gênesis 15:6. Veja também João 8:56).

“E te engrandecerei o nome”. Abraão tem 0 seu nome entre os maiores vultos da história universal, especialmente no judaísmo, no cristianismo e no islamismo. A grandeza de Abraão é devida às características da sua dignidade: deixou o lar e os amigos para atender à chamada de Deus; deu a Ló o direito de escolher a terra; derrotou os reis despojadores de Sodoma; deu 0 dízimo de tudo a Melquise- deque; rejeitou receber presentes pelos serviços prestados, e dispôs-se a oferecer a Deus seu filho único, Isaque (Gênesis 12:4; 13:9; 14:14-15,20,23; Hebreus 11:17).

O Propósito Divino com Israel 13

Em tudo isso vemos obediência, altruísmo, coragem, benevolência, incorruptibilidade, e fé, além de uma vida de oração (Gênesis 18:23-33).

“E tu serás uma bênção”. Aversão de Meredsous traz: Έ tu serás uma fonte de bênçãos”. Milhões de pessoas, em todo 0 mundo e em todoas as épocas, têm sido abençoadas mediante as promessas feitas ao patriarca Abraão.

“Abençoarei os que te abençoarem, e amaldiçoa-rei os que te am aldiçoarem ”. Esta profecia tem sido rigorosamente cumprida através dos séculos, particu- larmente na dispersão e na restauração de Israel. Os povos que perseguiram os judeus têm sofrido um grande fracasso, enquanto os que os têm protegido, prosperam.

Essa profecia tem-se realizado em muitos povos. Um bom exemplo é a Inglaterrra, que poibiu a entrada dos judeus na Palestina quando eles mais precisavam escapar à polícia nazista na Europa, e logo perdeu o seu império. Também 0 Brasil, que depois de tomar o partido dos inimigos de Israel no início dos anos setenta, por causa do petróleo, viu 0 seu milagre econômi- co transformar-se, em pouco tempo, em uma das maiores dívi- das externas do mundo. Finalmente, países perseguidores dos judeus, como o Iraque e o Irã, que até meados de 1984já haviam registrado, nos campos de batalha, cerca de um milhão e meio de baixas, entre mortos e feridos. Muitos outros exemplos há na história antiga e recente, e entre eles a Rússia.

A DISPENSAÇÃO DA LEIEsta dispensação foi estabelecida em meio a grandes

sinais e prodígios. Nenhum outro povo, em toda a histó- ria do homem, experimentou condições mais favoráveis do que Israel. Havia visível manifestação da presença de Deus no Egito, no deserto, na travessia do mar Verme- lho e no Sinai:


Então o anjo de Deus, que ia adiante do exército de Israel, se retirou e se pôs atrás deles. Também a coluna de nuvem se retirou de diante deles, e se pôs atrás, e ia entre 0 acampamento dos egípcios e 0 acampamento de Israel. A nuvem era escuridade para aqueles, e para este esclarecia a noite; de maneira que em toda a noite este e aqueles não puderam aproximar-se (Êxodo 14:19-20)

Deus sarou as enfermidades de Israel e deu-lhe as riquezas do Egito; falou-lhes audivelmente e deu-lhes revelações; forneceu-lhes um completo código de leis e deu-lhes muitas promessas, e, finalmente, deu-lhes o evangelho (Êxodo 12:25; 15:26; 23:25; Deuteronômio 5:22-24; Gálatas 3:8; Hebreus 4:2).

O propósito divino. O desejo de Deus com a aliança da Lei era provar os israelitas, para ver se eles lhe obede- ceriam e trariam completa destruição das raças de gigan- tes pela espada, em virtude de os pecados desses povos já haverem enchido a medida da paciência de Deus; trazer o Messias ao mundo através da pura linhagem adâmica, em cumprimento a Gênesis 3:15, e, finalmente, estabelecer um sistema de sacrifícios que mostrasse, nos mini- mos detalhes, a hediondez do pecado e a necessidade da morte expiatória do Messias (Gênesis 15:16).

A Dispensação da Lei cobre 0 longo período do Sinai ao Calvário, e nela todos os homens são condenados por haverem todos pecado. A nação de Israel não suportou as provas a que foi subm etida debaixo da Lei, e quebrou seu compromisso de Êxodo 19:8, constante do seu solene juram ento: “Tudo o que 0 Senhor falou, faremos”; que foi levado à presença de Deus: “E Moisés relatou ao Senhor as palavras do povo”. Por isso vieram os juízos dos cativeiros assírio e babilônico.

O Propósito Divino com Israel 15

A DISPENSAÇÃO DA GRAÇAO estabelecimento da Dispensação da Graça ocorreu

na “plenitude dos tempos”, quando, por toda parte, era patente a falência da filosofia, da religião e da política em seus esforços para melhorar a vida humana. Um retrato dessa época nos é apresentado por Benjamim Scott:

É impossível descrever toda a miséria moral duma religião (pagã) cujos deuses eram debochados, bêbados, fratricidas, prostitutos e assassinos, e cujos templos eram lupanares e antros dos piores vícios, chegando alguns a só serem tolerados fora das cidades (Vitruvio, 1.7). Seus espetáculos — as horríveis pugnas de gladiadores e cenas impuras — o Catão caserneiro não podia presenciar. Suas procissões eram cortejos de indecências. Seus altares não raro se tingiam de sangue humano. Suas festas, as céle- bres bacanais e saturnais: cujo ritual era o vício, e cujos sacerdotes e sacerdotisas... (temos de descer um véu para esconder suas simples funções sacerdotais).

No tempo de Augusto, 0 casamento tinha caído em desuso. Se existia, era apenas para tornar a mulher escrava. A esposa tinha de trabalhar; as concubinas e cor- tesãs é que eram as amigas do seu senhor. Mas tudo isto não é ainda 0 mais negro do quadro. Não há um único dos vícios que provocaram a extinção dos cananeus ou que fizeram vir do Céu 0 fogo vingador sobre as cidades da planície, que não suje o retrato que a história registra de quase todos os imperadores, estadistas, poetas e filó- sofos da Roma Antiga e da Grécia Clássica. A lepra moral corrompia tudo e a todos. A crueldade campeava tan- to quanto a sensualidade. A escravatura era universal. Sócrates era uma exceção.1

É neste mundo tenebroso que Jesus se manifesta como 0 “Sol da Justiça”, com a mais pura de todas as doutrinas: a fé cristã, anunciada com autoridade e confirmada com grandes sinais e prodígios, inclusive pelos discípulos e apóstolos.


O propósito divino. Na Dispensação da Graça, o pro- pósito divino é salvar todo aquele que crê em Jesus, tan- to judeus como gentios, e chamar para fora do mundo esse povo especial, firmando a sua Igreja: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo 0 que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (João 3:16). Έ a vida eterna é esta: que te conheçam a ti, 0 único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste” (João 17:3).2

ISRAEL REJEITA O MESSIASA Dispensação da Graça começou com a morte

expiatória de Jesus (João 19:30), e terminará no Arreba- tamento da Igreja. Em todo esse período, os israelitas, como nação, estão cortados, postos de lado, até que entre a plenitude dos gentios. A causa da rejeição temporá- ria de Israel foi a sua recusa em crer no Messias, embora tivessem sido preparados para a fé durante séculos. Por rejeitarem Jesus e perseguirem a Igreja, os judeus foram deixados de lado e as Boas-Novas de salvação pro- clamadas aso gentios (Mateus 21:33-46).

A queda e a elevação de Israel foram profetizadas por Simeão: “Simeão os abençoou e disse a Maria, mãe do menino: Eis que este menino está destinado tanto para ruína como para levantamento de muitos em Israel, e para ser alvo de contradição” (Lucas 2:34). Notem a ordem: ruína e levantamento, diferente da história de outras na- ções, que segue a ordem inversa: elevação e queda. Assim foi com países como: Egito, Assíria, Babilônia, Medo-Persa, Grécia, Roma, Alemanha e muitos outros.

Os Juízos divinos, Jesus, referindo-se à profecia da Pedra rejeitada pelos edificadores (Salmos 118:22-24; Isaías 28:16), disse que todo aquele que caísse sobre ela seria feito em pe- daços (Mateus 21:44). Isso seria também o cumprimento de Daniel 9:26: “Depois das sessenta e duas semanas será mor-

O Propósito Divino com Israel J '/’

to o Ungido, e já não estará; e o povo de um príncipe, que há de vir, destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será num dilúvio, e até ao fim haverá guerra; desolações são determinadas”, e também de Amós 9:9: “Porque eis que darei ordens, e sacudirei a casa de Israel entre todas as nações, assim como se sacode o trigo no crivo, sem que caia na terra um só grão”.

Por haver rejeitado a João (Mateus 3:7); a Jesus (Mateus 11:11-27; 12:1-50; 23:1-39); e aos primeiros discípulos (Atos 4:1-31; 6:8 a 7:59 etc.), Israel foi destruído como nação e disperso entre os povos (Mateus 24:1-3; Lucas 21:20-24). Isso ocorreu nas duas guerras contra os romanos, de 67 a 70 e de 132 a 135 d.C.

A situação atual dos judeus. A Bíblia afirma com clareza que Deus não rejeitou Israel para sempre. Pela sua de- sobediência, esse povo foi endurecido. O mesmo sol que derrete a manteiga, endurece o barro. Ao opor-se Israel aos desígnios de Deus, foi então atirado ao juízo divino. Deus se recusa àquele que o recusa (Romanos 11.7-10).

O propósito primário de Deus, trazer os gentios ao arrependimento, não poderia deixar de ser alcançado por culpa de Israel. Ao haver rejeitado o Evangelho, Israel se tornara num obstáculo ao plano divino, e por isso teve de ser removido. O apóstolo Paulo explica que, pela trans- gressão dos judeus, veio a salvação aos gentios, para pó- los em ciúmes (Romanos 11:11).

Mas Deus, que por amor não quer excluir ninguém, pretende recolocar Israel no centro da sua soberana vontade, e isso ocorrerá quando 0 remanescente fiel converter-se ao Messias Jesus, no final da Grande Tribulação.

2Queda e Restauração

de Israel

E vos espalharei entre as nações e desembainharei a espada atrás de vós; e as vossas cidades serão

desertas... Trarei de volta do exílio o meu povo Israel; reedificarão as cidades assoladas, e nelas habitarão

(Deuteronômio 28:25; Amós 9:14).

ste capítulo é um resumo do que escrevi em Israel Gogue e o Anticristo, também edita- do pela CPAD, onde trato com muito mais

detalhes da dispersão dos israelitas e da sua presente restauração.

Poucas semanas após a morte de Jesus, Jerusalém, centro espiritual de todos os judeus da diáspora romana, abarrotava-se de peregrinos que ali compareciam anualmente, às centenas de milhares, por ocasião das festividades da Páscoa e do Pentecoste — pontos altos do culto judaico. O evangelista Lucas testifica esse fato quando descreve a descida do Espírito Santo no Dia de Pentecoste:

E em Jerusalém estavam habitando judeus, varões religiosos de todas nações que estão debaixo do céu... Partos e m edos, elam itas e os que habitavam na Mesopotamia, e Judéia e Capadócia, Ponto e Ásia e Frigia e Panfília, Egito e partes da Líbia, junto a Cirene, e foras- teiros romanos (tanto judeus como prosélitos), cretenses e árabes... (Atos 2:5,9-11).

Semanas antes do Pentecoste, Jesus havia sido preso, julgado e crucificado num a atmosfera carregada de religiosidade e inflamada de um nacionalismo ardente e doentio. Foi assim, num momento de incontido ódio a Cristo e a sua mensagem, que os israelitas responderam a Pilatos: “O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos” (Mateus 27:25).


Conscientes ou não, os israelitas rejeitavam o Messias tão ansiosamente esperado, e atraíam sobre si e seus filhos as conseqüências terríveis de tão trágica escolha, como disse 0 Senhor a Moisés:

Eu lhes suscitarei um profeta do meio de seus irmãos, semelhante a ti; porei as minhas palavras na sua boca, e ele lhes falará tudo 0 que eu lhe ordenar. Eu mesmo pedirei contas de todo aquele que não ouvir as minhas palavras, que ele falar em meu nome (Deuteronômio 18:18-19).

O advento do Cristianismo não apagou a chama nacio- nalista dos judeus, que continuavam sua trama secreta e m ultiplicavam os aten tados violentos contra seus dominadores, tornando impossível qualquer solução pacíli- ca a partir de maio de 66. Então as autoridades romanas reagiram pelas armas na tentativa de sufocar a rebelião organizada, que pretendia assumir 0 controle de todo 0 país.

Nero mesmo planejou esmagar a revolta, depois que os rebeldes aniquilaram as guarnições romanas do mar Morto e de Antônia. Várias e sangrentas batalhas trava- ram-se nas cidades de Galiléia, com elevado número de baixas em ambos os lados, mas prevalecendo sempre a férrea Roma, cujas legiões lutavam bravamente sob o comando de Vespasiano.

Após o suicídio de Nero, foi Vespasiano aclamado Imperador romano, mas este deixou a última etapa da guerra aos cuidados de seu filho Tito. Este, na Páscoa do ano 70, ordenou o início do cerco de Jerusalém, de- terminando a construção de um a muralha de estacas ao redor da cidade, de sete quilômetros de comprimen- to, levantada em apenas três dias, a fim de impedir a fuga dos sitiados e forçá-los à rendição. Cumpriam-se as palavras de Jesus:

Porque dias virão sobre ti, em que os teus inimigos te cercarão de trincheiras, e te sitiarão e te estreitarão de

23Queda e Restauração de Israel

todas as bandas e te derribarao, a ti e aos teus filhos que dentro de ti estiverem... (Lucas 19:43-44).

O terrível sítio de Jerusalém durou cinco meses de sofrimentos indescritíveis. Nesse período, 600 mil ca- dáveres foram lançados para fora dos muros da cidade. A peste e a fome encarregavam-se de dizimar centenas de pessoas diariamente, e m uitas se punham a caminho da sepultura antes mesmo de chegada a sua hora. Quando a cidade caiu, contou-se cerca de um milhão e cem mil mortos, e apenas por um a das suas portas foram retirados 115 mil cadáveres.

Dos 97 mil sobreviventes, a maior parte foi levada para Roma, muitos foram presenteados às províncias do império para que morressem como gladiadores nas arenas, em espetáculos públicos, e milhares de outros seguiram para trabalhos forçados no Egito.

Com relação à cidade e ao grande tem plo de Herodes, a predição de Jesu s não poderia ser mais minuciosa: os alicerces dos edifícios foram removidos, inclusive os do templo, e toda a sua área ficou nivela- da. Não ficou ali “pedra sobre pedra” (Lucas 19:44).

De 132 a 135, os judeus tentaram de novo sacudir de sobre si o pesado jugo romano, e de novo a teimosia dos israelitas os leva à beira de um extermínio total. Cerca de 580 mil homens caíram somente nas batalhas, e outros milhares pereceram de inanição na cidade fortificada de Betar, enquanto resistiam valente- mente à implacável destruição levada a efeito pelos soldados romanos.

De novo, os mercados de escravos abarrotaram-se de judeus. Jerusalém foi reconstruída como um a cidade tipicamente pagã. Adriano proibiu a prática do juda- ísmo, sob pena de morte. Akiba foi capturado e esfola- do vivo e, ao morrer, exclamou: “Ouvi, Israel, o Senhor é nosso Deus, o Senhor é 0 único”. As autoridades ro-


manas mudaram o nome da Judéia para Síria Filistéia, de onde derivou a moderna palavra Palestina.

CRUZADAS, PESTE NEGRA ETC.Humilhados, diminuídos e marginalizados, os rema-

nescentes judeus dedicaram-se ao comércio e trocaram suas ambições políticas pelas conquistas do espírito, transferindo 0 centro da sua cultura da Judéia para Babilônia, onde os comentários e as interpretações da Bíblia formaram mais tarde o famoso Talmude.

Vivendo em paz e dedicadas ao livre comércio, as comunidades israelitas em várias partes do mundo chegaram a ser prósperas. Porém, no ano 681, na cidade de Toledo, a Igreja Romana começou a impor-lhes restrições. A superstição e o baixo nível espiritual, a que desceu o cristianismo nominal durante a Idade Média, ocuparam-se de fazer 0 resto.

No ano 1096, foi organizada em Clermont, França, a primeira guerra da cruz contra os maometanos ocupan- tes dos lugares santos da Palestina. Os cruzados comandados pelo mercenário francês Guilherme abateram-se sobre as comunidades judaicas da Renânia, de Treveris, de Espira e de Worms, além de outros lugares.

As hordas sanguinárias arrastaram homens, mulheres e crianças aos templos católicos para serem batizados à força, mas a maioria preferiu pagar com a vida sua fidelidade aos milenares princípios do judaísmo. Raciocina- vam os irmãos peregrinos que, antes de exterminar os sarracenos no Oriente, precisavam eliminar no Ocidente os descendentes daqueles que crucificaram 0 Filho de Deus.

Entre os anos de 1350, irrompeu devastadora a morte negra, uma peste virulenta que matou um terço de toda a população da Europa. Mais uma vez a superstição, o com- plexo anti-semita e a ignorância encarregaram-se de lan- çar toda a culpa da desgraça sobre os judeus.


Apesar de o papa Clemente VI inocentar os judeus, afirmando que eles morriam tão bem da peste como os cristãos, 0 fanatismo falou mais alto que a razão, e a ruí- na veio como uma tempestade: em mais de 350 cidades européias os infelizes israelitas foram mortos à pauladas, afogados, queimados vivos, enforcados e estrangulados.

MQUISIÇÃO E GUETOSInfamante, sob todos os pontos de vista, foi 0 martí-

rio dos judeus na Espanha e em Portugal durante a vi- gência da Inquisição. Só em Toledo, em poucas semanas, foram queimados vivos 2.400 homens, acusados de infidelidade ao catolicismo. Os que se diziam arrependidos da sua falsa conversão alcançavam a “misericórdia” de um estrangulamento vivo antes de atirados às chamas “purificadoras”.

Em Portugal, esse nefasto tribunal foi implantado em 1536, e agindo contra os judeus com tamanha crueldade que o papa Paulo II enviou um protesto, e 0 Concilio de Trento teve de se ocupar da sanha bárbara dos inquisidores lusos.

Mas 0 ódio aos judeus não começou com a Inquisição e nem era uma característica exclusiva dos inquisidores, pois, emanado dos poderes eclesiásticos, ele transbor- dava nas massas fanatizadas, resultando sempre em sangrentos morticínios.

O anti-semitismo, todavia, não desapareceu com as Cruzadas e nem com a nefanda Inquisição, mas continuou atuante em muitas partes do mundo. Nos países do oriente europeu, os apóstolos da “última fé verdadeira” fizeram inveja aos inquisidores espanhóis e portugueses.

Referindo-se a esse sombrio acontecimento, o sábio judeu de Volínia, Natan ben Moshe Hannover, que se salvou fugindo para Amsterdã, publicou em 1653, em


Veneza, um relato, em hebraico, informando 0 mundo como morriam os judeus na Polônia, à mão dos cossacos e ucranianos:

Arrancavam-lhes a pele, e a carne jogavam aos cães; cortavam-lhes as mãos e 0 pés, e deixavam à morte os corpos assim mutilados; rasgavam as crianças pelas pernas; assavam os nenês e obrigavam as mães a engolir a carne dos seus rebentos; abriam ventre de mulheres grá- vidas e com 0 feto que arrancavam batiam no rosto das vítimas; a muitas punham gatos vivos nos ventres aber- tos, e costuravam o corpo com 0 gato dentro, cortando das infelizes as mãos para que não pudessem arrancar o animal, nem dar cabo de sua existência”.3

A luta desesperada dos judeus pela conservação do seu território não pode ser compreendida sem 0 pano de fundo da História. Os sucessos nas guerras com os ára- bes, a invasão do Líbano em perseguição aos inimigos palestinos e 0 isolamento cada vez maior de seu país no contexto das nações têm suas raízes nos muitos sofrimentos da Diáspora, na qual os guetos tornaram-se 0 principal símbolo da odiosa e humilhante segregação racial e religiosa de que foram vítimas.

Mas os guetos não se tornaram apenas o símbolo da perversidade humana, pois muitos deles se transforma- ram lite ra lm en te em v e rd ad e ira s se p u ltu ra s de numerosíssimas comunidades, como o de Varsóvia, por exemplo.

Uma das profecias acerca da restauração nacional dos judeus diz: “Assim diz 0 Senhor Jeová: Eis que eu abrirei as vossas sepulturas, e vos farei sair das vossas sepulturas, ó povo meu, e vos trarei à terra de Israel. E sabereis que eu sou o Senhor, quando eu abrir as vossas sepulturas, e vos fizer sair das vossas sepulturas, ó povo meu” (Ezequiel 37:12-13).


Nenhuma outra figura dos modernos guetos, de onde muitos judeus têm saído para a sua pátria, poderia ser mais adequada do que um a sepultura. Em sentido es- trito, gueto define um bairro judeu, uma área delimita- da por lei para ser habitada somente por judeus. O nome deriva da fundição, ou Guetto, em Veneza, onde os judeus dali foram segregados em 1517. A idéia, entretan- to, de segregação dos judeus, implícita na primeira le- gislação da Igreja Romana, remonta aos Concílios de Latrão de 1179 e 1215, que proibiram judeus e cristãos de viverem juntos.

Os nazistas levaram os guetos sistem aticam ente à inanição, e qualquer assistência possível somente podia ser financiada às expensas dos próprios judeus. A despeito de indigência e de desmoralização, os judeus m antinham um a atividade cultural intensa, es- colas e auxílio mútuo. Dessa resistência moral nas- ceram as revoltas de 1943. O extermínio metódico dos guetos começou com a sucessiva remoção de grupos para aniquilamento, em 1941. O gueto de Varsóvia foi liqüidado em 1943, e os restan tes por volta de 1944.

O HOLOCAUSTOConstruído em 1933, o campo de concentração de

Dachau, Alemanha, foi a prisão de dezenas de milhares de judeus durante a Segunda Grande Guerra. Em 1966, 0 Governo alemão instalou no local um mostruário dos horrores ali praticados, e tornou obrigatória a visita de colegiais de nível médio, para que não esqueçam a que ponto chegou 0 desvario nazista.

Entre os dois fornos crematórios há um a estátua de bronze representando um prisioneiro de Dachau: um homem esquelético, faces encaveiradas, roupas


esfarrapadas e cabeça raspada. Uma legenda, colocada ao pé da estátua, é um angustiante grito de alerta à raça hum ana. Diz a inscrição:

À memória das vítimas de todos os campos de concen- tração; como expiação dos crimes cometidos nesses campos; para advertência à humanidade e instrução a todos os visitantes; pela paz das classes e das raças; para salvar a honra da nossa Nação, e pela comunidade dos povos.

Nesse local sombrio, morreram homens e mulheres, depois de suportarem as mais variadas formas de tortura, estudadas minuciosamente pelos carrascos. Havia nesse campo o local dos fuzilamentos, a barraca das experiências médicas (onde novas drogas eram tes- tadas em cobaias humanas!), a barraca das punições especiais com suplícios e agonias, a forca e a câmara de gás.

E que falar de Birkenau e Gleiwitz? No primeiro campo, as enormes filas de condenados caminhavam para dentro do forno crematório, não sem antes serem aspergidas de gasolina para se consumirem mais depressa. No segundo, uma esteira transportadora, guardada por soldados atentos e cães treinados, levava os condenados diretamente à fornalha, vivos! Eles eram atirados sobre a ve- loz esteira por outros judeus do trabalho forçado, os quais, por sua vez, depois de exaustos, seguiam 0 mesmo trági- co destino de seus irmãos!

A matança era tão intensa em todos os campos de concentração nazistas, que estes só não conseguiram levar a cabo a sua solução final do problema judaico porque perderam a guerra!

RENASCE ISRAELA história de Israel é a história de um povo e de

um lugar, unidos, separados, sempre e sempre... Ne-

29Queda e Restauraçao de Israel

nhum dram a de am antes separados e reunidos novamente é mais romântico que a história desta gente e de sua terra natal.

A Bíblia trata, de maneira inconfundível, das angústi- as desse povo entre as nações: Έ vos espalharei entre as nações e desembainharei a espada atrás de vós; e a vossa terra será assolada, e as vossas cidades serão desertas... E, quanto aos que de vós ficarem, eu meterei tal pavor nos seus corações, nas terras dos seus inimigos, que o sonido duma folha movida os perseguirá... e não podereis parar diante dos vossos inimigos” (Levítico 26:33,36-37).

Mais adiante, continua a Palavra de Deus: “O Se- nhor te fará cair diante dos teus inimigos... o fruto da tua terra e todo 0 teu trabalho comerá um povo que nunca conheceste; e tu serás oprimido e quebrantado todos os dias... e serás por pasmo, por ditado, e por fábula entre todos os povos a que 0 Senhor te levará” (Deuteronômio 28:25,33,37).

É impressionante como tais predições tenham sido tão rigorosamente cumpridas. Mas assim como, find ando a noite, surge a m anhã de um novo dia, a aurora raiaria também para o povo judeu, porque também o Senhor prometeu: “E demais disto também, estando eles na terra dos seus inimigos, não os rejeitarei, nem me enfadarei deles, para consumi-los...” (Levítico 26:44).

O retorno dos judeus a sua terra começou precaria- mente no século passado, em conseqüência dos horro- rosos pogroms, ou massacres, praticados livremente contra esse povo nos guetos de centenas de cidades euro- péias e, principalmente, na Rússia. Cada grupo de imi- gração era conhecido como Aliyah, palavra que significa “subida”, extraída da expressão bíblica “subindo para Jerusalém ”.

Em 2 de novembro de 1917, a Inglaterra inclina-se a favor do sionismo, através da declaração do ministro dos


negócios exteriores do governo britânico, Balfuor, sub- metida ao gabinete de ministros daquele país e por ele aprovada. Esse famoso documento foi responsável por muitas reviravoltas políticas em todo o mundo e principalmente no Oriente Médio.

Anim ados por e ssa p rom essa , o m ovim ento imigratório aumentou consideravelmente, em cumprimento à profecia bíblica:

E removerei 0 cativeiro do meu povo Israel, e reediíicarão as cidades assoladas, e nelas habitarão, e plantarão vinhas, e beberão o seu vinho e farão pomares, e lhes comerão o fruto. E os plantarei na sua terra, e não serão mais arrancados da sua terra que lhes dei, diz 0 Senhor teu Deus... E vos tomarei dentre as nações, e vos congregarei de todos os países, e vos trarei para a vossa terra... E dirão: Essa terra assolada ficou como 0 jardim do Éden; e as cidades solitá- rias, e assoladas, e destruídas, estão fortalecidas e habita- das (Amós 9:14-15; Ezequiel 36:24,35).

Falando da terra de Israel e de seu povo, assim afirma a Declaração da Independência, lida à nação no dia 15 de maio de 1948, no mesmo dia em que os britânicos deixavam o país e as nações árabes iniciavam a primeira guerra oficial não declarada ao novo Estado:

Aqui se forjou sua personalidade espiritual, religiosa e nacional. Aqui tem vivido como povo livre e soberano. Aqui tem legado ao mundo 0 eterno Livro dos Livros.

DEUS LUTA POR ISRAEL

Naquele tempo, os egípcios serão como mulheres, e tremerão e temerão por causa do movimento da mão do Senhor dos Exércitos, porque ela se há de mover contra eles. E a terra de Judá será um espanto para 0 Egito... (Isaías 19:16,17).


Embora a ONU tenha determinado a partilha da Pa- lestina em dois estados — Israel e Jordânia — os judeusI iveram de garantir 0 seu direito de propriedade da terra às suas próprias custas. A guerra começou no dia da partida dos britânicos, 14 de maio de 1948, e mais uma vez o pequeno 1’Davi” teve de defrontar-se com o gigante “Golias”. Poucos acreditavam que 0 novo Estado duras- se duas semanas. Como poderiam 700 mil judeus, mal armados, proteger cidades desguarnecidas contra mais de trinta milhões de ferozes inimigos equipados com o mais moderno material bélico?

Conta Meyer Levin que os comandantes árabes já escolhiam as casas de Tel-Aviv que pretendiam ocupar. Às tropas foram prometidos os despojos da guerra: mulheres e produto do saque. Mas nada disso aconteceu.

Batidos vergonhosamente em todas as frentes de batalha pelo minúsculo mas heróico povo israelita, os países árabes consolavam-se uns aos outros dizendo que haviam perdido a batalha mas não a guerra. Esta, realmente, transferiu-se dos campos da Palestina para as tribunas das organizações internacionais, de onde a nova nação judaica foi alvo das maiores intrigas e ameaças por parte dos seus inimigos feridos e humilhados.

Acreditando na feroz ameaça de seus irmãos de sangue, muitos árabes residentes em Israel, ao iniciar-se o conflito de 1948, abandonaram 0 país para que os judeus fossem varridos e exterminados. Porém, como tal não ocorreu, esses deslocados foram mantidos fora de Israel, para fins de propaganda política.

Em 1956, todo o ódio árabe, alimentado dia a dia desde 1948, transborda-se. Nasser apodera-se do canal de Suez e ameaça Israel. Já por diversas vezes gritara ele que haveria de vingar sua derrota de 1948, empurrando os judeus até 0 mar. Mas o primeiro ministro, Ben-Gurion, resolveu atacar primeiro, numa rápida e fulminante campanha. E


os israelenses, comandados por Moshe Dayan, limparam o Sinai, localizando e destruindo as bases inimigas onde encontraram vastos depósitos de armas russas.

As derrotas de 1948 e 1956 não bastaram para que os povos árabes aceitassem a realidade inegável da existência de Israel como nação e da sua firme determi- nação de manter a independência do país mesmo às eus- tas de enormes sacrifícios.

Armados pelas grandes potências e estimulados por seus governos belicosos, os árabes, liderados pelo ditador egípcio Gamai Abdel Nasser, planejaram e tentaram, em junho de 1967, a destruição do Estado judaico. Foram seis dias de medo e apreensão em todo o mundo, de terrí- vel surpresa e humilhação para os invasores e de grandes e inesquecíveis glórias para a jovem nação israelense.

Os prejuízos sofridos pelos árabes, em preciosas vidas humanas e em caríssimo armamento, foram deveras impressionantes. Nos seis dias de guerra, morreram 10 mil egípcios, 15 mil jordanianos e milhares de assírios, iraquianos e combatentes de outros países. Somente 0 Egito perdeu 400 aviões, 600 tanques e milhares de pe- ças de artilharia, munições, armas leves e veículos, supe- rando o valor de um bilhão e meio de dólares! Em toda a guerra apenas 700 soldados judeus perderam a vida.

Como resultado de mais este confronto bélico, Jeru- salém passou inteiramente para 0 domínio israelita no dia 8 de junho. A sua reunificação pôs termo a uma sé- rie de restrições impostas pelas autoridades jordanianas aos cristãos, tais como: proibindo a aquisição de terras na cidade ou em seus arredores; obrigando os membros da Irmandade e ao Santo Sepulcro a tornarem-se cida- dãos jordanianos, sendo eles gregos desde o século VI; exigindo dos cristãos a guarda dos dias de repouso se- manai dos muçulmanos; abolindo as isenções de impostos a que tinham direito as instituições cristãs.


ASSOMBRO E MILAGREAs vitórias dos judeus têm sido um assombro para o

mundo. Como pode um a pequena nação, habitada por menos de três milhões de pessoas, levar à bancarrota nada menos que quatorze países aliados, com uma po- pulação superior a 100 milhões?

Nenhuma resposta, fora da Bíblia Sagrada, pode satisfazer plenamente a razão humana. A Palavra de Deus fala com uma clareza meridiana dos últimos sucessos israelenses no Oriente Médio:

E os plantarei na sua terra, e não serão mais arrancados da sua terra que lhe dei, diz o Senhor teu Deus (Amós 9:15).

Naquele tempo os egípcios serão como mulheres e tremerão e temerão por causa do movimento da mão do Senhor dos Exércitos, porque ele há de se mover contra eles. E a terra de Judá será um espanto para 0 Egito; todo aquele a quem isso se anunciar se assombrará, por causa do propósito do Senhor dos Exércitos, do que determinou contra eles (Isaías 19:16-17).

Nesses dois textos, a Palavra de Deus afirma que os judeus seriam plantados na sua terra, de onde não serão mais arrancados, e que os egípcios seriam como mulheres diante de Israel. Quão à risca essas palavras têm sido cumpridas!

O medo dos soldados egípcios diante do exército israelense tem sido tão grande que, m uitas vezes, os judeus não encontraram a mínima resistência. Na Guer- ra dos Seis Dias, alguns pára-quedistas, que partiram com a missão de desalojar o inimigo de uma posição estratégica, chegaram ao local como turistas, porque os egípcios fugiram sem disparar um só tiro!

O surpreendente resultado das guerras árabe-israelenses não pode ser atribuído somente ao treinamento rigoroso dos batalhões e à eficiência das armas de Israel.


Na guerra do Yom Kipur, por exemplo, só o Egito lançou 700 mil homens na batalha, assessorados por 2.500 tanques, 650 aviões e 150 baterias de mísseis antiaéreos. E, apesar de todo esse gigantesco aparato militar, foram duramente batidos.

Levando em conta todo o esforço bélico dos árabes e mais o fator surpresa, muita gente afirmou que só um milagre poderia salvar Israel. E o milagre aconteceu. Os judeus foram vitoriosos e muitos voltaram dos campos de batalha convertidos e relatando os milagres que tinham visto com seus próprios olhos.

Muitos soldados contaram que, em situações difíceis, quando já não havia nenhuma possibilidade de sobrevi- vência, “um varão de branco apareceu por alguns se- gundos entre as fileiras, e os egípcios, tomados de re- pentino assombro, fugiram em debandada”.

Os milagres realmente aconteceram no Oriente Mé- dio, em razão da presença ali do povo de Israel. Mesmo não aceitando a informação de que os OVNIs realmente existam e de que os mesmos sejam pilotados por anjos, temos de reconhecer que houve, de fato, a ocorrência de coisas espantosas em favor dos israelitas, facilitando- lhes as vitórias em todos os campos de batalha.

A EXPANSÃO TERRITORIALIsrael defende a necessidade de fronteiras seguras

para seu país, e suas últimas mudanças políticas vieram reforçar ainda mais essa posição. Atraiçoado várias vezes por seus vizinhos, abandonado por seus aliados e mais de uma vez deixado à sua própria sorte pelos orga- nismos internacionais, o país hebreu sabe dos riscos que corre e, por isso mesmo, age segundo 0 seu próprio cri- tério de segurança.

Mas existe outro aspecto do problema palestino, quase sempre desconhecido e negligenciado pelas grandes


potências: a escatologia bíblica. Em realidade, a Bíblia1 mo é compulsada pelos políticos em busca de uma resposta aos mistérios que envolvem a descendência de Abraão. Como justificar a sobrevivência desse povo perseguido durante tantos séculos e 0 seu retorno à Terra Santa, senão pela ação de um Deus Eterno?

E para tornar em fato histórico 0 que prometeu, Deus se serve até mesmo dos inimigos do seu povo, como aconteceu após a Segunda Grande Guerra. A então União So- viética, tradicional opressora de três milhões de judeus radicados em seu território, movimentou-se diplomatica- mente pela criação do Estado judeu na Palestina, e este Estado nasceu num só dia, 29 de novembro de 1947, por deliberação da Assembléia Geral da ONU, presidida pelo chanceler brasileiro Osvaldo Aranha. Cumpria-se Isaías 66.8: “Pode, acaso, nascer uma terra num só dia”?

Como é sabido, a intenção russa na ocasião era a de estabelecer no Oriente Médio uma base de influência via Israel, mas foi lograda. Então voltou-se para os árabes, ar- mou-os e os empurrou para sucessivas guerras contra os judeus, resultando na ampliação territorial destes em pre- juízos daqueles. O povo judeu, amado por Deus por causa das promessas, nunca mais será arrancado da sua terra.

Mas a colonização israelita dos territórios tomados aos árabes não deve ser encarada apenas do ponto de vista da segurança do país judaico, pois tem raízes na profecia bíblica. A terra dada por Deus aos filhos de Is- rael nunca foi por estes ocupada em toda a sua plenitude. Ela é ainda mais extensa do que a atual área sob o domínio israelense, conforme Deuteronômio 1:7.

A Palavra de Deus não falha!

0 Primeiro Mundial

Simbolizados na Bíblia pelo ouro e por um leão alado, os caldeus triunfaram rapidamente sobre

egípcios, assírios, fen ícios e árabes, e construíram a mais rica metrópole do mundo Antigo.

mandamento de Jesus de olharmos primeiramente para a figueira, que tipifica Israel, é seguido de outro: “...e para todas

as árvores” (Lucas 21:29), que significa as nações gentílicas em geral, especialmente as que se relacionam com Israel.

A fim de olharmos para essas árvores temos de deixar o moderno Israel de nossos dias e retroceder aos tempos dos profetas, especialmente Daniel, que com suas visões recheadas de impressionantes detalhes, trata da suces- são dos domínios dos gentios até 0 estabelecimento por Deus de um reino que será estabelecido para sempre.

Sucedendo ao domínio assírio, o período caldeu de Babilônia começou em 626 a.C., quando Nabopolassar, partindo do golfo pérsico, ocupou o trono babilônico a 22 de novembro. Auxiliados pelos medos, os caldeus foram infringindo sucessivas derrotas aos assírios, tomando-lhes as cidades de Sallar por volta de 623, Assur em 614, e Nínive dois anos depois, em 612 a.C.

Após suas vitoriosas campanhas contra a Síria e diversas tribos do Norte, entre os anos 609 e 606 Nabopolassar confiou seu exército a Nabucodonosor, seu príncipe herdeiro, que combateu os egípcios em Kumuhi e Q uram ati, d e rro tan d o -o s defin itivam ente em Carquemis, nos meses de maio e junho de 606.

Enquanto ainda estava na Palestina recebendo a su- jeição de outros povos, inclusive de Judá, ao tempo do rei Jeoiaquim, ouviu a notícia da morte do pai (15 de agosto de 605 a.C.), “e imediatamente atravessou 0 de-


serto para tomar as mãos de Bel, e, assim, reivindicar oficialmente o trono, a 6 de setembro de 605 a.C.” 4

Por ocasião da sujeição da Judéia ao império de Babilônia, Nabucodonosor ordenou a Aspenaz, chefe de seus eunucos, que trouxesse alguns dos filhos de Israel, da linhagem real e dos nobres, jovens em quem não hou- vesse defeito algum, formosos de parecer, e instruídos em toda a sabedoria, sábios em ciência, e versados no conhecimento, e que tivessem habilidade para viver no palácio do rei, a fim de que fossem ensinados nas letras e na língua dos caldeus. O rei lhes determinou a ração de cada dia, da porção do manjar do rei, e do vinho que ele bebia, e que assim fossem criados por três anos, para que no fim deles pudessem estar diante do rei. Entre eles se achavam, dos filhos de Judã, Daniel, Hananias, Misael e Azarias (Daniel 1:3-6).

Os jovens hebreus rejeitaram as iguarias reais por ferirem os princípios bíblicos, pois tratava-se de alimen- tos consagrados à idolatria, e “a estes quatro jovens Deus deu o conhecimento e a inteligência em toda cultura e sabedoria. E Daniel tornou-se entendido em todas as vi- sões e em todos os sonhos” (v. 17).

A ESTÁTUA PROFÉTICADepois de ver consolidado 0 seu reino, Nabucodonosor

teve, certa noite, um impressionante sonho. Viu uma grande estátua que tinha a cabeça de ouro, o peito e os braços de prata, o ventre e as coxas de cobre, as pernas ide ferro, e os pés em parte de barro e em parte de ferro. O rei estava olhando quando uma pedra foi cortada, sem mãos, e feriu a estátua nos pés, reduzindo-a a pó, para o qual não se achou lugar. E a pedra, por sua vez, tornou- se num grande monte que encheu toda a terra.

Ao despertar na m anhã seguinte, aos quatro jovens Deus deu o conhecimento e a inteligência em toda

Babilônia, o Primeiro Império Mundial 4 1

cultura e sabedoria. E Daniel tornou-se entendido em Iodas as visões e em todos os sonhos. Nabucodonosor convocou seus sábios, astrólogos e adivinhos e exigiu deles que lhe contassem o sonho e dessem a sua in- lerpretação.

Então os astrólogos disseram ao rei em siríaco: Ó rei, vive eternamente! Dize 0 sonho a teus servos, e dare- mos a interpretação. Respondeu 0 rei aos astrólogos: É esta a minha decisão: Se não me fizerdes saber 0 sonho e a sua interpretação, sereis despedaçados, e as vossas casas serão feitas um monturo (2:4-5).

Os sábios de Babilônia, incapazes de atender ao rei, foram condenados à morte, estando também na lista negra Daniel e seus companheiros, por certo Azarias, Misael e Ananias. Ao saber do decreto real, Daniel foi a Arioque, chefe da guarda do rei:

Por que se apressa tanto 0 mandado da parte do rei? Então Arioque explicou 0 caso a Daniel. Ao que Daniel se apresentou ao rei e pediu que lhe desse tempo, para que pudesse dar a interpretação. Então Daniel foi para sua casa, e fez saber 0 caso a Hananias, Misael e Azarias, seus companheiros, para que pedissem misericórdia ao Deus do céu, sobre este mistério, a fim de que Daniel e seus companheiros não perecessem, com 0 resto dos sábios de Babilônia. Então foi revelado 0 mistério a Daniel numa visão de noite, pelo que Daniel louvou o Deus do céu (2:15-19).

De posse do segredo, Daniel procurou a Arioque e este depressa introduziu o jovem hebreu na presença do rei. Disse Daniel: “Tu, ó rei, estavas olhando, e viste uma grande estátua. Esta estátua, que era grande e cujo esplendor era excelente, estava em pé diante de ti, e a sua aparência era terrível” (v. 31).

Depois de descrever a visão, Daniel passa a interpretar-lhe os diversos símbolos:


Tu, ó rei, és rei de reis, a quem 0 Deus do céu deu 0 reino, 0 poder, a força e a majestade, em cujas mãos ele entregou os filhos dos homens, onde quer que habitem, os animais do campo e as aves do céu, e fez que dominas- ses sobre todos eles; tu és a cabeça de ouro (w. 37-38).

A CABEÇA DE OUROA profecia que estamos considerando trata da domi-

nação dos gentios desde que Judá deixou de ser um reino, em 605 a.C., até o futuro estabelecimento do Milê- nio. A Palavra de Deus não prevê para todo esse longo período mais do que quatro reinos mundiais, sendo o primeiros deles justamente o de Babilônia: “Tu és a ca- beça de ouro”, disse Daniel a Nabucodonosor.

O império babilônico recebeu na Bíblia Sagrada o título de “a jóia dos reinos, a glória e o orgulho dos caldeus”, e sua capital foi chamada de “cidade dourada” (Isaías 13:19; 14:4).

A grandeza do reino dos caldeus pode ser medida pelas dimensões de sua capital:

Era então a maior e a mais moderna metrópole daquele tempo, ocupando uma área de 576 quilômetros quadrados, com 96 de perímetro, ou seja 24 de cada lado. Muitas ruas, de 45 metros de largura por 24 km de comprimento, dividiam luxuosos quarteirões com exuberantes jardins e suntuosas residências, magníficos palá- dos e gigantescos templos. Um destes templos, dedicado a Bel, media cinco quilômetros de circunferência, e um dos palácios reais ocupava uma área superior a 12 quilômetros quadrados.5

Algumas das descobertas dos arqueólogos, que têm trabalhado na área da famosa cidade desde o final do século passado, são de fato impressionantes:

• Uma m uralha de mais de vinte e dois quilômetros de comprimento e 42 metros de largura, que circundava a parte principal da cidade.

Babilônia, o Primeiro Império Mundial 43

• Muitas portas, sendo a mais impressionante delas a de Istar, com seus 575 dragões, touros, e leões esmaltados.

י A “rua processional”, que entrava na cidade pela porta de Istar ao norte, passava pelo palácio real, e a seguir atravessava diretamente a parte principal da cidade até o templo de Marduque, que detinha 0 título de “O Criador e Rei do Universo”.

• O magnífico palácio decorado de Nabucodonosor, com seu salão, onde se encontrava o trono e um salão para banquetes medindo 17 metros de largura por 51 metros de comprimento.

• A base e 0 contorno da Torre de Babel, conhecida como E-Temen-an-ki, (a casa da plataforma, base do céu e da terra), a qual supõe-se tenha sido as ruínas da infortunada torre referida no livro de Gênesis.

• As grandes ruínas de uma área quadrangular, compostas de criptas abobadadas ou sótãos reforçados com arcos de ladrilho, e cobertas de terras e escombros. Os escavadores acreditam que essas ruínas são os res- tos da estrutura da base dos famosos Jardins Suspensos — uma das sete maravilhas do mundo Antigo.

-Cerca de trezentos tabletes cuneiformes que rela יtavam principalmente a distribuição de azeite e cevada aos cativos e aos trabalhadores especializados, proce- dentes de muitas nações que viviam em Babilônia e seus arredores, entre os anos 595 e 570 a.C.6

Tão assombrosamente fecundo era esse país que Heródoto evita relatar tudo que vira em Babilônia, temen- do não ser acreditado. De fato, essa grande metrópole inventou um alfabeto, resolveu problemas de aritmética, inventou instrumentos para medição do tempo, descobriu a arte de polir, gravar e perfurar pedras preciosas; alcan- çou grande progresso nas artes têxteis, aprendeu a re- produzir fielmente os contornos de homens e animais, es-


tudou com êxito o movimento dos astros, concebeu a idéia da gramática como ciência e elaborou um sistema de leis civis. Em grande parte, a cultura dos gregos provinha de Babilônia.

Há outras profecias relacionadas com o império Babilônico em Daniel:

Quatro animais grandes, diferentes uns dos outros, subiam do mar. O primeiro era como leão, e tinha asas de águia. Eu olhei até que lhe foram arrancadas as asas, e foi levantado da terra, e posto em pé como um homem, e foi-lhe dado um coração de homem (7:3-4).

Geralmente, em textos proféticos (especialmente de Daniel), animais simbolizam reinos: leão (Babilônia), Daniel 7:4: urso e carneiro (o reino unido da Média e da Pérsia), Daniel 7:5; 8:3,20: leopardo e bode (Grécia), Daniel 7:6; 8:5,21; animal terrível e espantoso, com dez chifres (Roma), Daniel 7:7; Apocalipse 17:3. Mar ou águas simbolizam povos, Daniel 7:3; Apocalipse 17:5; ventos representam guerras, Jeremias 4:11; 25:32; Hc 1:11. Asas, rapidez, Daniel 7:4; Habacuque 1:6-8. Chifres ou pontas, reinos, Daniel 7:7,24; 8:7-9. Braços significam ajuda, exércitos, Daniel 11:31.

Acerca dos caldeus, eis o que registram outros profetas:

Já um leão subiu da sua ramada; um destruidor das nações se pôs em marcha. Ele já partiu, e saiu do seu lugar para fazer da tua terra uma desolação, a fim de que as tuas cidades sejam destruídas, e ninguém nelas habite (Jeremias 4:7). Suscito os caldeus, nação feroz e impetuosa, que marcha sobre a largura da terra, para se apoderar de moradas que não são suas. Ela é terrível e pavorosa; dela mesma sai 0 seu juízo e a sua dignidade. Os seus cavalos são mais ligeiros do que os leopardos, e mais ferozes do que os lobos à tarde. Os seus cavaleiros espalham-se por toda a parte; os seus cavaleiros vêm de

Babilônia, o Primeiro Império Mundial 45

longe. Voam como águia que se apressa a devorar (Habacuque 1:6-8).

Assim diz o Senhor: Vede! Ele voa como a águia, e estende as suas asas sobre Moabe (Jeremias 48:40). As- sim diz 0 Senhor Deus: Uma grande águia, de grandes asas, de farta plumagem, cheia de penas de várias cores, veio ao Líbano e levou 0 mais alto ramo de um cedro (Ezequiel 17:3).

Ao referir-se a Nabucodonosor, um escritor disse que o império era ele, e ele era 0 império:

Como supremo e absoluto, sua corte não era mais que mera fantasia; seus cortesões nada pesavam nas decisões que ele tomava. Era 0 tudo, a majestade suprema dum cetro que cobria vitorioso inteiramente 0 orbe conhecido e habitado. Além disso, desempenhou Nabucodonosor uma administração que conservou as nações todas em harmonia, bem como sob completa segurança e proteção. E, mais ainda, jamais a história registrou um soberano político no trono do mundo mai- or do que ele. Ele a todos sobrepujou em glória, grandeza e majestade. Assim, achou por bem Deus, que lhe dera todo o poder e a glória de que era senhor, honrá-lo no símbolo da cabeça de “ouro fino” da está- tua de seu impressionante sonho inspirado, ainda que ela representasse com toda a evidência o império caldeu neobabilõnico.

E é surpreendente notar que a interpretação de Daniel ignorou por completo, não somente os reis que precederam Nabucodonosor no trono de Babilônia como também os que lhe sucederam. Sim, só ele foi levado em alta conta pelo Céu naquele trono do mundo. Todos os demais que ali se assentaram, praticamente nada representam aos olhos daquEle que é a suprema autoridade na terra e no céu. Em toda a terra e em toda a história não houve outro potentado que governasse o mundo tão a contento de Deus.7


Os babilônios mantiveram 0 domínio mundial desde 612 a.C., quando Nínive, a capital dos assírios, foi tomada por Nabopolassar. Esse primeiro império durou até 15 de outubro de 539 a.C., pois no dia seguinte os medo- persas assumiram a supremacia mundial.

40 Simbolico

Urso Destruidor

Coligados, os medos e persas venceram os caldeus e form aram um vasto império, porém, inferior ao de

Babilônia, como previu Daniel.

ando seqüência à interpretação do sonho de Nabucodonosor, disse Daniel: “Depois de ti se levantará outro reino, inferior ao

teu” (Daniel 2:39). Esse segundo império está simboliza- do na estátua pelo peito e braços de prata, metal inferior ao ouro.

Na visão dos animais, Daniel viu o segundo governo "semelhante a um urso, o qual se levantou de um lado, tendo na boca três costelas entre os dentes, e foi-lhe dito: Levanta-te, devora muita carne”(Daniel 7:5).

Embora 0 urso não seja 0 rei dos animais, atinge maior estatura e peso que o leão. Diz-se que sua maior espécie foi encontrada na Média, país montanhoso, acidentado e frio. Os seus 42 dentes, as suas formidáveis e grandes garras aguçadas, 0 seu grande peso, a sua coragem e a sua astú- cia, fazem-no grandemente terrível. No que respeito à sua crueldade, ferocidade e sede de sangue, não tem rival. Ao andar, não rapidamente, senta a planta do pé no chão (ao contrário dos pés do cachorro e do leão), dando a impres- são de amassar tudo onde que quer pise ou passe, como se fora um rolo compressor que tudo arrasa.

É em seus pés que reside a sua maior força de domí- nio e destruição... Assim, seu tríplice poder, concentrado em seu peso, sua boca e seus pés, faz do urso o segundo em seu reino, só vencido pelo leão após renhida batalha. Não podendo 0 urso ser 0 rei dos quadrúpedes, parece pretender sê-lo. Não alcançando, todavia, supremacia absoluta, é obrigado a cometer destruição para impor-se, como se supremo fora, sem contudo lograr o seu objetivo.


Neste terrível animal carniceiro e destruidor, fora 0 impé- rio Medo-Persa figurado pela revelação.8

De fato, os soberanos medo-persas, inábeis para governar o mundo, cometeram as maiores e mais vis atro- cidades. Em suas conquistas procuraram vencer, não mediante categorias bélicas, mas pela avalanche de suas tropas, daí o massacre a quaisquer povos que lhes opu- sessem a menor resistência. Somente para o transporte de víveres, usavam os persas uma frota de 1.200 barcos, com uma tripulação de 300 mil homens!

Os exércitos medo-persas passaram à história como profundamente sanguinários, devoradores de muita carne, conforme anunciava a profecia. Afirma-se que Tomires, rainha dos citas, mandou cortar a cabeça de Ciro e mer- gulhou-a num odre cheio de sangue humano, dizendo: “Farta-te de sangue, de que sempre viveste sequioso”.

As três costelas entre os dentes do urso, bem como as três direções em que 0 carneiro dava marradas, significam as três primeiras presas: Babilônia, Egito e Lídia (Daniel 8:4).

O CARNEIRO COM DOIS CHIFRESMais adiante o profeta vê 0 mesmo império na figura

de outro animal:

No terceiro ano do reinado do rei Belsazar apareceu- -me uma visão, a mim, Daniel, depois daquela que me apareceu no princípio. Na visão que tive, vi que eu estava na cidadela de Susã, na província de Elão; na visão eu estava junto ao rio Ulai. Levantei os olhos, e vi um carneiro que estava diante do rio, 0 qual tinha dois chifres, e os dois chifres eram altos. Um dos chifres era mais alto do que 0 outro, e 0 mais alto subiu por último. Vi que 0 carneiro dava marradas para 0 ocidente, para 0 norte e para 0 sul.

O Simbólico Urso Destruidor 5 1

Nenhum animal podia estar diante dele, nem havia quem pudesse livrar-se das suas mãos. Ele fazia conforme a sua vontade, e se engrandecia (Daniel 8:1-4).

Esta visão do carneiro Daniel teve por volta do ano 553 a.C., cerca de 14 anos antes da queda de Babilônia. É signi- licativo que o profeta se achasse em Susã, a capital da Pérsia, pois a visão relacionava-se diretamente com os persas.

Trazendo mais luzes sobre as visões anteriores, da segunda parte da estátua e do urso, o carneiro apre- senta-se com dois chifres, símbolos da Média e da Pérsia. O fato de a mais alta subir por último significa que Dario, embora tenha primeiramente ocupado 0 trono, perdeu -0 para Ciro na batalha de Passargade, 0 que elevou os persas sobre os medos: “Um dos chifres era mais alto do que o outro, e o mais alto subiu por último” (Daniel 8:3).

Na explicação dada pelo anjo a Daniel não há qualquer dúvida: “Aquele carneiro que viste com dois chifres são os reis da Média e da Pérsia” (Daniel 8:20).

BELSAZAR E A QUEDA DE BABILÔNIANo ano 539 a.C., na mesma noite em que Belsazar

banqueteava-se com mil de seus grandes e dava louvores aos deuses pagãos, profanando os vasos sagrados do templo de Salomão, caiu 0 império babilônico. A sentença divina na caiadura da parede: “Mene, Mene, Tequel Ufarsim”, cum priu-se horas depois de explicada por Daniel. Mene: Contou Deus o teu reino, e o acabou. Tequel: Pesado foste na balança, e foste achado em falta. Peres: Dividido foi.o teu reino, e deu- se aos medos e aos persas (Daniel 5:25-28). “Naquela mesma noite foi morto Belsazar, rei dos caldeus, e Dario, o medo, ocupou o reino, com a idade de sessenta e dois anos” (Daniel 5:30-31).


Há uma interessante nota na Bíblia de Figueiredo, versão clássica, acerca da filiação de Belsazar, nome que também pode ser grafado como Baltasar.

O rei Baltasar é, segundo a opinião mais provável, o filho do último rei de Babilónia, Nabonide; pelo menos Nabonide, nas suas inscrições, diz-nos que teve um filho chamado Baltasar. Este último não era rei, mas exercia o poder supremo, porque o seu pai o tinha associado ao governo e recomendara-lhe a defesa de Babilónia, de onde estava ausente por ocasião do cerco de Ciro.

Os racionalistas têm se servido da história de Baltasar. Contudo, as descobertas modernas referem-se à existência do filho de Nabonide, por nome Baltasar, ao contrário do que sustentou Halevy, que entendia que Nabonide e Baltasar eram uma só pessoa... Os cilindros de Nabonide, em argila, encontrados em Mugheir, a antiga Ur, nos quatro ângulos do Templo de Sim (a Lua), hoje existentes no Museu Britânico, claramente referem a existência de um filho de Nabonide, Baltasar, Bei-sar-usur, filho do rei.

Assim sabemos acerca de Baltasar o seguinte: pelas inscrições, que o filho primogénito de Nabonide se chamava Baltasar; por Xenofonte, que Nabonide não voltou a Babilónia depois da sua destruição, refugiando-se em Borsipa; por Daniel, que Baltasar governava em Babilónia, como sendo o personagem do governo. Pode desejar-se acordo mais completo entre testemunhos provenientes de origens tão diversas?

CIRO, O UNGIDO DE DEUSPelo menos uns duzentos anos antes de os persas

surgirem no cenário mundial, seus famosos reis já estavam profetizados na Bíblia:

[Eu sou o Senhor] que digo de Ciro: É meu pastor, e cumprirá tudo o que me apraz; ele dirá de Jerusalém: Ela será reedificada, e do templo: Será fundado. Assim diz o Senhor ao

O Simbólico Urso Destruidor 53

seu ungido, a Ciro, a quem tomo pela mão direita, para abater as nações diante de sua face, e descingir os lombos dos reis, para abrir diante dele as portas, e as portas não se fecharão:

Eu irei adiante de ti, e endireitarei os caminhos tortos; quebrarei as portas de bronze, e despedaçarei os ferrolhos de ferro. Dar-te-ei os tesouros das trevas, e as riquezas encobertas, para que possas saber que eu sou o Senhor, o Deus de Israel, que te chama pelo teu nome. Por amor de meu serro Jacó, e de Israel, meu eleito, eu te chamo pelo teu nome, ponho-te o teu sobrenome, ainda que não me conheces (Isaías 44:28; 45:1-4).

Acerca dessa interessante profecia, observa o Dr. Scofield:

Este é o único caso em que a palavra ungido, em união com a expressão meu pastor, que é também um título messiânico, assinala Ciro como a assombrosa exceção de que um gentio seja tipo de Cristo. Os pontos de comparação são os seguintes: ambos, Cristo e Ciro, são conquistadores dos inimigos de Israel (Isaías 45:1; Apocalipse 19:19-21); ambos restauram a cidade santa (Isaías 44:28; Zacarias 14:11); por meio de ambos o nome do único Deus verdadeiro é glorificado (Isaías 45:6; 1 Coríntios 15:28).

Com Ciro inaugurou-se uma nova política em relação aos povos conquistados. Apesar da crueldade com que lidava com seus inimigos, Ciro tratou seus súditos com consideração, conquistando-os como amigos. Por seus famosos decretos, promulgados no segundo ano de seu governo, permitiu a volta de todos os povos às suas próprias terras. Parece que, de modo especial, o famoso imperador dos persas favoreceu os judeus, concedendo-lhes generosa ajuda.

CAMPANHAS CONTRA OS GREGOSO capítulo onze de Daniel tem sido dividido, para efei

to de estudos, em quatro partes:• Versos 1 -4, os reis da Pérsia e o terceiro império até a sua

divisão em quatro partes, após a morte de Alexandre, o Grande;


• Versos 5-20, os reis do Norte e do Sul (Síria e Egito);• Versos 21-35, o reinado de Antíoco Epifânio;• Versos 36-45, o Anticristo, no final dos tempos.A primeira parte, de que nos ocupamos aqui, abrange

o período de 539 a.C., desde a tomada de Babilónia pelos medos e persas, até 424 a.C., quando faleceu Artaxerxes Longímanos. O texto bíblico diz: “Ainda três reis se levantarão na Pérsia, e o quarto será cumulado de grandes riquezas mais do que todos. E, tendo-se fortalecido por meio das suas riquezas, agitará a todos contra o reino da Grécia.

Os reis mencionados nesse texto foram Cambises, Pseudo Smerdis e Dario Histaspes, considerando que a visão fora dada no ano terceiro de Cri, conforme Daniel 10:1. O quarto rei foi Xerxes I, imensamente rico, que invadiu a Grécia nos anos 483 a 480, conhecido no livro de Ester como Assuero. Tanto a Bíblia como a história grega falam dele como sendo homem sensual, devasso, déspota, insidioso e cruel. Assuero ocupou o trono no ano 486.

De acordo com John D. Davis, no segundo ano de seu reinado subjugou os egípcios que se haviam revoltado contra Dario, e quatro anos mais tarde preparou um imenso exército e invadiu a Grécia, mas foi obrigado a retroceder depois da batalha de Salamina, onde a sua esquadra foi aniquilada por uma pequena frota grega em 480 a.C. A mãe de Xerxes, Atossa, era filha de Ciro.

Convém salientar que o Assuero que aparece em Esdras 4:6 não é o mesmo de Ester, mas sim Cambises, que reinou de 529 a 521 a.C. É também o mesmo Cambises quem aparece em Esdras 4:7 com o nome de Artaxerxes. O que aparece em Esdras 7:1, já ao tempo de Esdras, por volta de 458 a.C., é Artaxerxes Longímanos, o que permitiu a Esdras e Neemias levarem um grande número de judeus de volta a Jerusalém e reconstruírem as muralhas da cidade santa, (Esdras 7:11-28). Ele o último imperador persa mencionado no Antigo Testamento.

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0 Rei Valente e seu Sonho Dourado

Um reino sem fronteiras, sem guerras e sem crises económicas, tal como sonhou Alexandre, somente

será realidade quando o Messias reinar.

eferindo-se ao reino grego, anunciou o profeta: “E um terceiro reino, de bronze, o qual terá domínio sobre toda a te r

ra (Daniel 2:39b).Nos capítulos 7 e 8 de Daniel, lemos:

Depois disto, continuei olhando, e vi outro animal, semelhante a um leopardo, e tinha quatro asas de ave nas costas. Este animal tinha quatro cabeças, e foi-lhe dado domínio...

Estando eu considerando, vi que um bode vinha do ocidente sobre toda a terra, mas sem tocar no chão, e aquele bode tinha um chifre notável entre os olhos. Dirigiu-se ao carneiro que tinha os dois chifres, ao qual eu tinha visto diante do rio, e correu contra ele no furor da sua força. Vi-o chegar perto do carneiro, e, irritado contra ele, o feriu e lhe quebrou os dois chifres, pois não havia força no carneiro para lhe resistir: em seguida o bode o lançou por terra e o pisou aos pés, e não houve quem pudesse livrar o carneiro do seu poder.

O bode se engrandeceu sobremaneira; estando, porém, na sua maior força, aquele grande chifre foi quebrado, e subiram no seu lugar quatro também notáveis, para os quatro ventos do céu (Daniel 7:6; 8:5-8).

É interessante notar que, assim como o leão foi o animal adotado pelos babilónicos como o símbolo de seu império, o bode serviu para identificar o poderio grego, como emblema do poder real.


O bode é muito apropriadamente típico do império grego ou macedônio, porque os macedônios, a princípio, mais ou menos 200 anos antes de Daniel, eram chamados aegeadae, ou povo do bode; e, nessa ocasião, como referem autores pagãos, Caranus, seu primeiro rei, indo com uma grande multidão de gregos à procura de novas habitações na Macedonia, foi mandado pelo oráculo tomar os bodes como seus guias para o império, e, mais tarde, vendo um rebanho de bodes a fugir de uma violenta tempestade, seguiu-os até Edessa, e ali fixou a sede do seu império; fez dos bodes suas insígnias ou estandartes, e chamou a cidade Aegeae, ou “cidade do bode”.

Esta observação é semelhantemente devida ao excelentíssimo Sr. Mede; e a isto pode-se acrescentar que a cidade Aegeae, ou Aegae, foi o lugar de sepultamento usual dos reis macedônios. É também muito notável que o filho de Alexandre, de Roxama, chamou-se Alexandre Aegus, ou “filho do bode”; e alguns dos sucessores de Alexandre são representados em suas moedas com chifres de bode.9

Outros importantes testem unhos acerca do bode como símbolo dos gregos estão no Museu Britânico. As moedas macedônias, de cerca de 25 séculos, trazem no seu reverso a figura de um bode. Também na mitologia grega aparece o deus Pan, filho de Hermes e da ninfa Dryope, representado com chifres, corpo e pés de bode da cintura para baixo. Finalmente, o mar Egeu, que banha a Macedonia e a Grécia, significa mar do bode.

O império grego está representado pelo ventre e coxas de cobre, pelo leopardo com quatro asas e pelo bode que vinha do Ocidente sem tocar no chão, o qual tinha uma ponta notável entre os olhos. As asas falam da rapidez das conquistas de Alexandre, o bode que partiu do Ocidente “sem tocar no chão”. O serem quatro asas significa o desmembramento do império em quatro dinastias independentes.

O Rei Valente e seu Sonho Dourado 59

A mesma significação têm as quatro cabeças do leopardo e as quatro pontas que se levantam do bode, ao cair-lhe a primeira, a grande ponta. A Palavra de Deus é claríssima: “Mas o bode peludo é o rei da Grécia, e o chifre grande que tinha entre os olhos é o primeiro rei. O ler sido quebrado, levantando-se quatro em seu lugar, significa que quatro reinos se levantarão da mesma nação, mas não com a força dele” (Daniel 8:21-22).

CARTAS FAMOSASFicou célebre a correspondência trocada entre Ale

xandre e Dario III, tam bém conhecido por Dario Codomano, filho de Artaxerxes II, o qual começou a reinar no mesmo ano que Alexandre, ou seja, em 336 a.C.

A primeira carta de Dario a Alexandre diz o seguinte:

Desta capital dos reis da terra: Enquanto o sol brilhar sobre a cabeça de Iskander Alexandre, o salteador etc. etc., saiba ele que o Rei dos Céus me outorgou o domínio da terra, e que o Todo-Poderoso me concedeu os quatro quartos da superfície dela. Distinguiu-me outrossim a providência com a dignidade, a majestade e a glória, e com um sem conta de campeões e confederados.

Chegou ao nosso conhecimento que reunistes uma corja de ladrões e réprobos, a multidão dos quais a tal ponto vos escaldou a imaginação que vos propusestes, com a ajuda deles, disputar a coroa e o trono, devastar o nosso reino e destruir o nosso país e o nosso povo.

Tais resoluções são, em sua crueldade, perfeitamente consistentes com a fatuidade dos homens de Room. Mas, é melhor para o vosso bem que, ao lerdes estas linhas regresseis imediatamente do lugar até onde chegastes.

Quanto ao vosso movimento criminoso, não tenhais receio da nossa majestade e punição, pois não entrastes ainda para o número daqueles que nos merecem vingança ou castigo. Olhai bem! Mando-vos um cofre cheio de ouro e um burro carregado de sésamo no propósito de


dar-vos uma idéia da extensão da minha riqueza e poder. Mando-vos também um chicote e uma bola: a última para que vos entretenhais com um brinquedo próprio da vossa idade; o primeiro para servir ao vosso castigo.

Ao receber essa carta, ordenou Alexandre que fossem presos e executados os embaixadores que a tinham trazido. Mas estes lhe suplicaram misericórdia e foram finalmente atendidos. Regressaram para o seu país levando a seguinte resposta de Alexandre a Dario:

De Su-ul-Kurnain Alexandre àquele que pretende ser o rei dos reis; que se julga temido pelas próprias hostes celestes; e que se considera a luz de todos os habitantes do mundo! Como se pode então dignar tão alta pessoa de temer um inimigo tão desprezível como Iskander?

Não saberá Dará Dario que o Senhor Onipotente outorga poder e domínio a quem bem lhe apraz? E também que quando um fraco mortal se julga um deus e vencedor das hostes celestes a indignação do Todo-Poderoso lhe reduz a ruína o reino?

Como pode um indivíduo destinado à morte e à decomposição ser um deus, ele a quem lhe tomam o reino e que deixa para outros os prazeres deste mundo?

Olhai! Decidi travar batalha convosco e para isso marcho na direção de vossas terras. Confesso-me fraco e humilde servo de Deus, a quem ofereço as minhas preces para que me conceda a vitória e o triunfo, e a quem adoro.

Com a carta em que fizestes tamanho alarde dos vossos poderes e me enviastes um chicote, uma bola, um cofre cheio de ouro e um burro carregado de sésamo; tudo isso agradeço à boa fortuna e considero como sinais auspiciosos. O chicote significa que serei o instrumento do vosso castigo e me tornarei o vosso governador, preceptor e diretor. A bola indica que a superfície da terra e a circunferência do globo obedecerão ao lugar-tenentes. O cofre de ouro, que é uma parte do vosso tesouro, denota que as vossas riquezas me serão


transferidas muito breve. E quanto ao sésamo, embora os seus grãos sejam tão numerosos, todavia é macio ao tato e de todos os géneros de alimento o menos nocivo e desagradável.

Em retribuição vos envio um saco de mostarda para provardes e reconhecerdes o amargor da minha vitória. E não obstante vos terdes exaltado com tamanha presunção, soberbo da grandeza do vosso reino e pretendendo ser uma divindade na terra, ousando mesmo comparar-vos à majestade celeste, eu verdadeiramente é que sou vosso senhor supremo; e embora vos tenhais esforçado por me alarmar com a enumeração do vosso poder e dos vossos recursos em homens e armas; todavia confio na intervenção da Divina Providência que hei de ver a vossa jactância reprovada por todo o género humano; e que na mesma proporção em que vos exaltastes vos humilhará o Senhor e me concederá a vitória sobre vós. No Senhor está a minha fé e a minha confiança. Adeus!

Depois da troca dessas cartas, os dois exércitos se defrontaram em Faristã, onde os persas sofreram fragorosa derrota. Dario fugiu para além do Eufrates, e foi reunir um exército ainda mais numeroso. Tentou negociar com Alexandre, oferecendo-lhe pela paz a metade do seu reino, mas Alexandre, contra a opinião de seus generais, preferiu arriscar as suas tropas em nova batalha e ganhar toda a Pérsia. Eis a resposta que mandou à proposta de Dario:

Dario:

Dario (Dario, o Grande, derrotado em Maratona), (Dario, o Grande, por cujo nome sois chamado) devastou, se a história diz a verdade, todas as cidades gregas da costa do Helesponto; todas as colónias jónias deste lado. Nem se contentou ele com isso, mas, atravessando o mar com um vasto exército, executou uma segunda invasão; sendo, po


rém, vencido no mar, retirou-se, deixando lá o general Mardônio, o qual em sua ausência deveria saquear toda a Grécia, talar-lhe os férteis campos e arrasar-lhe as florescentes cidades.

Acrescente-se a isso a morte de meu pai Felipe, cujos assassinos corrompestes e subornastes vilmente com a promessa de grande soma em dinheiro.

Assim começais uma guerra e assim covardemente a levais avante, tentando assassinar aqueles que tremeis de encontrar no campo de batalha; testemunho disso são os mil talentos que oferecestes a quem quisesse ser o meu assassino, mesmo quando estáveis conduzindo contra mim um tamanho exército. Por conseguinte, a guerra em que estou atualmente empenhado é em minha própria defesa; e os deuses, dando o triunfo às minhas armas e permitindo-me conquistar grande parte do vosso império, manifestaram a justiça da minha causa. Bati-vos no campo da luta; e, embora não me sinta obrigado pela honra nem pela gratidão a atender-vos no que quer que seja, todavia vos prometo, se vierdes a mim da maneira que exige a vossa condição, darei liberdade a vossa esposa e a vossos filhos, mesmo sem nenhum penhor. Como conquistador levastes uma lição; vereis ainda como sei tratar com honra aqueles a quem venço. Se no entanto duvidais de vossa segurança aqui, prometo-vos que tereis uma escolta para vos guardar de qualquer atentado.

Entrementes, toda vez que tiverdes ocasião de escrever a Alexandre, lembrai-vos de que vos dirigis a quem não somente é rei, mas também o vosso rei.10

Finalmente, em 21 de setembro de 331 a.C., aproveitando-se de um eclipse lunar, o exército macedônio, comandado por Alexandre, atravessou o Tigre, e de novo a Grécia e a Pérsia se defrontaram em Arbela (ou Gaugamela) numa das batalhas decisivas da História. Novamente, a vitória coube a Alexandre, e desta vez lhe trouxe, na idade de vinte e cinco anos, a supremacia indisputável sobre a maior parte do mundo então conhecido. Mais uma vez em fuga, Dario foi morto por um dos seus sátrapas.


O SONHO DE ALEXANDREAlexandre Magno nasceu era Pela, em 356 a.C. e mor

reu em Babilónia, em 323 a.C. Filho de Felipe II e Olímpia, assume o trono em 336 a.C., após o assassinato do pai, e um ano depois, no Congresso Pan-helênico de Corinto, é aclamado general de todas as forças gregas.

Com um exército de 35.000 infantes, 5.000 cavaleiros c uma frota de 169 navios, vence o exército persa às m argens do rio Granico, ocupa a Frigia, em cuja capital, Górdio, corta um nó complicado que, segundo a tradição, daria a quem o desembaraçasse o império da Ásia. Em 333, na planície de Isso, vence novamente os persas. A caminho do Egito, Tiro e Gaza são vencidas e arrasadas. É recebido no Egito como filho dos faraós; funda a cidade de Alexandria no delta do Nilo e ataca os exércitos do rei persa Dario III em Arbela (ou Gaugamela), no ano 331, derrotando definitivamente o império Medo-Persa. Cumprindo a profecia bíblica, que previa para o terceiro reino um “domínio sobre toda a terra”, em 327 a.C., após a conquista do Oriente Médio e do Norte da África, invade a índia.

Alexandre, entre os 13 e 16 anos de idade, teve como mestre o famoso Aristóteles, que lhe despertou o interesse para a Filosofia, a Medicina e a investigação científica. O seu grande mérito foi o de unificar o mundo grego e difundir o helenismo, criando assim um mundo novo. Com sua forte personalidade, Alexandre Magno passou à História como o mais famoso conquistador da antiguidade. Reinou 12 anos e oito meses. Faleceu aos 33 anos, vítima de uma febre violenta, após prolongado banquete e muita bebida. Dele disse Orlando Boyer:

Ele já estava à porta de qualquer cidade para conquistá- la, antes mesmo de alguém saber que tinha saído de seu palácio... Alexandre tinha o grande alvo de fazer do mundo inteiro uma só nação, a Alexandrilândia. Não poderia ha-


ver mais guerras nem carestia, porque não haveria mais estrangeiros nem fronteiras, e todos os homens, assim, podiam gozar paz e prosperidade. (Era o seu sonho dourado, mas só há um que pode realizá-lo: Jesus Cristo) Alexandre, ainda muito novo, dominou o mundo inteiro e chorou porque não havia outros reinos a conquistar!"

ALEXANDRE E OS JUDEUSA grande ponta do bode significa não o primeiro mo

narca, mas o primeiro reino dominado sucessivamente por Alexandre Magno, por seu irmão Arideu e por seus dois filhos, Alexandre e Hércules. J á o “rei valente” de Daniel 11:3-4 aponta para o primeiro imperador da Grécia, Alexandre. Este fez do povo judeu o alvo de sua especial consideração, pois, ao aproximar-se de Jerusalém, o sumo sacerdote saiu-lhe ao encontro mostrando as profecias bíblicas que indicavam o triunfo dos gregos sobre os medo-persas e, especialmente, o papel que o grande general macedônio deveria cumprir no plano divino. Vejamos o que registrou o grande historiador ju deu, Flávio Josefo:

Quando se soube que ele já estava perto, o Grão- sacrificador (o sumo sacerdote) acompanhado pelos outros sacrificadores e por todo o povo, foi ao seu encontro, com essa pompa tão santa e tão diferente da das outras nações, até o lugar denominado Sapha, que em grego significa mirante, porque de lá se podem ver a cidade de Jerusalém e o templo. Os fenícios e os caldeus, que estavam no exército de Alexandre, não duvidaram de que na cólera em que ele se achava contra os judeus ele lhes permitiria saquear Jerusalém e daria um castigo exemplar ao Grão-sacrificador.

Mas aconteceu justamente o contrário, pois o soberano apenas viu aquela grande multidão de homens vestidos de branco, os sacrificadores revestidos com seus


paramentos de linho e o Grão-sacrificador, com seu éfode, de cor azul adornado de ouro e a tiara sobre a cabeça, com uma lâmina de ouro sobre a qual estava escrito o nome de Deus, aproximou-se sozinho dele, adorou aquele augusto nome e saudou o Grão-sacrificador, ao qual ninguém ainda havia saudado. Então os judeus reuniram- se em redor de Alexandre e elevaram a voz, para desejar- lhe toda a sorte de felicidade e de prosperidade. Mas os reis da Síria e os outros grandes, que o acompanhavam, ficaram surpresos de tal espanto, que julgaram que ele tinha perdido o juízo. Parmênio, que gozava de grande prestígio, perguntou-lhe como ele, que era adorado em todo o mundo, adorava o Grão-sacrificador dos judeus.

“Não é a ele”, respondeu Alexandre, “ao Grão- sacrificador, que eu adoro, mas é a Deus de quem ele é ministro. Pois quando eu ainda estava na Macedonia e imaginava como poderia conquistar a Ásia, Deus me apareceu em sonhos com esses mesmos hábitos e me exortou a nada temer. Disse-me que passasse corajosamente o estreito do Helesponto e garantiu-me que ele estaria à frente do meu exército e me faria conquistar o império dos persas. Eis por que jamais tenho visto antes a ninguém vestido de trajes semelhantes àquele com que ele me apareceu em sonho. Não posso duvidar de que foi por ordem de Deus que empreendi esta guerra, e assim vencerei a Dario, destruirei o império dos persas e todas as coisas suceder-me-ão segundo os meus desejos”.

Alexandre, depois de ter assim respondido a Parmênio, abraçou o Grão-sacrificador e os outros sacrificadores; caminhou depois no meio deles até Jerusalém, subiu ao templo, ofereceu sacrifícios a Deus da maneira como o Grão-sacrificador lhe dissera fazer. O Soberano Pontífice mostrou-lhe em seguida o livro de Daniel, no qual estava escrito que um príncipe grego destruiria o império dos persas e disse-lhe que não duvidava de que era ele a quem a profecia fazia menção. Alexandre ficou contente; no dia seguinte, mandou reunir o povo e ordenou-lhe que dissesse que favores desejava receber dele.


Falando pelo povo, o Grão-sacrificador respondeu- lhe que eles lhe suplicavam permitir-lhes viver segundo as leis deles e as leis de seus antepassados, e isentá-los no sétimo ano do tributo, o qual lhe pagariam durante os outros seis anos. Ele concedeu-lhes. Tendo-lhe ainda, eles pedido que os judeus que moravam em Babilónia e na Média gozassem dos mesmos favores, Alexandre o prometeu com grande bondade, e disse que se alguns desejassem servir no exército grego, ele permitiria que os cons- critos vivessem segundo a própria religião e costumes. Vários então se alistaram.12

OS QUATRO REINOS QUE SE REDUZIRAM A DOIS

No capítulo 11 de Daniel, versos 3 e 4, as profecias acerca de Alexandre complementam as anteriores: “Depois se levantará um rei valente, que reinará com grande domínio, e fará o que lhe aprouver. Mas, estando ele em pé, o seu reino será quebrado, e será repartido para os quatro ventos do céu. Não passará à sua posteridade, nem terá o mesmo poder com que reinou, porque o seu reino será arrancado, e passará a outros”.

Os “quatro ventos do céu” são as quatro dinastias independentes em que se dividiu o império de Alexandre, em 301 a.C., na batalha de Ipsus: Ptolomeu, filho de Lago, no Sul, ficou com o Egito e mais tarde obteve Chipre; Cassandro, no Oeste, ficou com a Macedonia, Tessalia e Grécia; Selêuco Nicanor, no Leste, com Babilónia, Síria e todo o Oriente; Lisímaco, no Norte, reinou sobre a Trácia e a Capadócia.

Os versos 5 e 20, do capítulo 11, de Daniel, falam de uma guerra prolongada entre os reis da Síria e do Egito. O primeiro desses versos é assim explicado por Sir Isac Newton:

Demétrio, filho de Antígono, conservou apenas uma pequena parte dos domínios paternos, e por fim perdeu


Chipre para Ptolomeu. Mas depois do assassinato de Alexandre, filho e sucessor de Cassandro, rei da Macedonia, Demétrio apoderou-se desse reino no ano de 454 de Nabonassar (294 a.C.). Algum tempo depois, quando preparava um grande exército para reconquistar os domínios de seu pai na Ásia, Selêuco, Ptolomeu, Lisímaco e Pirro, rei do Épiro, ligaram-se contra ele, invadindo a Macedonia, corromperam o exército de Demétrio, pondo o rei em fuga. Em seguida, apoderaram-se do seu reino e o dividiram com Lisímaco. Sete meses após, Lisímaco venceu a Pirro, tomou-lhe a Macedonia e a susteve durante cinco anos e meio, unindo-a ao reino de Trácia.

Em suas guerras contra Antígono e Demétrio, Lisímaco lhes havia tomado a Cária, a Lídia e a Frigia. Ele tinha ainda um tesouro em Pérgamo, num castelo no topo de uma colina cónica na Frigia, perto do rio Caicus, cuja guarda havia confiado a um tal Filatero, que a princípio lhe foi fiel, mas por fim se revoltou contra ele, no último ano de seu reinado, pois Lisímaco, instigado por sua esposa Arsinoé, começou assassinando seu próprio filho Agatocles e depois diversos outros que o choravam. A viúva de Agatocles fugiu com os filhos e alguns amigos, e pediu a Selêuco que guerreasse a Lisímaco. Diante disso, Filatero, que era acusado de ter sido o assassino de Agatocles, pela própria Arsinoé, pôs-se em armas ao lado de Selêuco.

Nessa ocasião, Selêuco deu batalha a Lisímaco na Frigia; este morreu na batalha e Selêuco tomou o seu reino no ano 465 de Nabonassar (283 a.C.).

Assim o império dos gregos, que inicialmente se havia dividido em quatro, reduziu-se novamente a dois reinos notáveis os quais são chamados por Daniel de os reinos do Sul e do Norte. Então Ptolomeu reinava sobre o Egito, a Líbia, a Etiópia, a Arábia, a Fenícia, a Celesíria e Chipre; e Selêuco, tendo unido três dos quatro reinos, tinha um domínio pouco inferior ao do império persa, conquistado por Alexandre Magno... 13

6Os Reinos

do Norte e do Sul

Com a repentina morte de Alexandre, seus domínios se dividiram primeiramente em quatro

reinos que, por sua vez, se reduziram a dois.

s versos 6 a 20 do capítulo 11 de Daniel, tratam das lutas entre os Selêucidas, reis do Norte, e os Ptolomeus, reis do Sul. O

fato de Daniel, mais de três séculos antes, haver descrito, com tantas minúcias, a história desses reinos, só pode ser explicado à luz da Palavra de Deus, que afirma: “Pois a profecia nunca foi produzida por vontade dos homens, mas os homens santos da parte de Deus falaram movidos pelo Espírito Santo” (2 Pedro 1:21).

Eis o texto bíblico:

Mas ao cabo de alguns anos, eles se aliarão; a filha do rei do Sul virá ao rei do Norte para fazer um tratado. Ela, porém, não conservará a força de seu braço, nem ele persistirá, nem o seu braço, porque ela será entregue, e os que a tiverem trazido, e seu pai, e o que a fortalecia naqueles tempos.

Mas do renovo das suas raízes um se levantará em seu lugar, e virá com o exército, e entrará nas fortalezas do rei do Norte, e agirá contra elas, e prevalecerá. Também os seus deuses com a multidão das suas imagens de fundição, com os seus objetos preciosos de prata e ouro, levará cativos para o Egito. Por alguns anos ele persistirá contra o rei do Norte.

Então o rei do reino do Norte invadirá o reino do rei do Sul, mas voltará para a sua terra. Os seus filhos intervirão e reunirão um grande exército, que virá apressadamente, arrasará tudo como uma inundação irresistível, e levará a guerra até a sua fortaleza.

Então o rei do Sul se irritará, e sairá, e pelejará contra ele, contra o rei do Norte, que porá em campo um grande exército, mas o seu exército será entregue nas mãos daquele. Quando o seu exército for levado, o rei do Sul se encherá de orgulho, e derrubará miríades, mas não prevalecerá. Porque o rei do Norte voltará, e porá em campo um exército maior do que o primeiro, e ao cabo de tempos, isto é, de anos, virá à pressa com grande exército e abundantes provisões.

Naqueles tempos muitos se levantarão contra o rei do Sul. Os violentos dentre o teu povo se levantarão, em cumprimento da visão, mas eles cairão. O rei do Norte virá, e levantará baluartes, e tomará uma cidade fortificada. As forças do Sul não poderão subsistir, nem o seu povo escolhido, pois não haverá força que possa subsistir. O que há de vir contra ele fará segundo a sua vontade; ninguém poderá resistir diante dele. Estará na terra gloriosa, e terá o poder de destruí-la. Firmará o propósito de vir com a força de todo o seu reino, e fará uma aliança com o rei do Sul. E lhe dará uma jovem em casamento a fim de destruir o reino, mas seus planos não vingarão, nem serão para sua vantagem.

Depois virará o seu rosto para as ilhas, e tomará muitas, mas um príncipe fará cessar o seu opróbrio contra ele, e ainda fará recair sobre ele o seu opróbrio. Virará então o seu rosto para as fortalezas da sua própria terra, mas tropeçará, e cairá, e não será achado. Em seu lugar se levantará quem fará passar um exator de tributo pela glória do reino, mas em poucos dias será destruído, e isto sem ira e sem batalha.

CUMPRIMENTO FIEL DA PROFECIA

Os 15 versículos citados abrangem um período de aproximadamente um século, começando por volta de 250 a.C. O comentário seguinte, de McNair, refere-se a esse texto, cuja leitura sugerimos ao leitor, a fim de melhor compreender o seu cumprimento histórico:


Os Reinos do Norte e do Sul 73

Os dois que fazem aliança são os reis do Norte (a divisão Síria do império grego) e do Sul (Egito).

Esta aliança só foi efetuada pelo casamento da filha do rei do Sul, a princesa egípcia Berenice, filha de Ptolomeu II a Antíoco Theos, o rei do Norte. A combinação foi que Antíoco teria de divorciar-se de sua esposa e fazer de um dos filhos de Berenice o herdeiro do reino. Este convénio acabou num desastre. Quando Ptolomeu morreu, Antíoco Theos, em 247 a.C., chamou sua esposa anterior. Berenice e seu filho foram envenenados, e o filho da primeira esposa, Gallinicus, foi posto no trono como Selêuco II. “Mas ao cabo de alguns anos, eles se aliarão; a filha do rei do Sul virá ao rei do Norte para fazer um tratado. Ela, porém, não conservará a força de seu braço, nem ele persistirá, nem o seu braço, porque ela será entregue, e os que a tiverem trazido, e seu pai, e o que a fortalecia naqueles tempos” (Daniel 11:6).

Ptolomeu III Euergetes (246-221 a.C.), irmão de Berenice, que sucedeu a seu pai Ptolomeu II, invadiu o território da Síria até a Ásia Menor e por algum tempo ocupou a própria Antioquia, reacendendo, assim , a guerra entre os dois reinos. Como vingança pelo assassinato de sua irmã, matou a esposa de Antíoco Theos. Diz a Bíblia: “Mas do renovo das suas raízes um se levantará em seu lugar, e virá com o exército, e entrará nas fortalezas do rei do Norte, e agirá contra elas, e prevalecerá” (Daniel 11:7).

Cumprindo tudo o que estava profetizado a seu respeito, Ptolomeu III Euergetes voltou ao Egito levando quatro mil talentos de ouro, 40 mil talentos de prata e dois mil e quinhentos ídolos e vasos sagrados, dos quais muitos tinham sido arrebatados à Pérsia por Bambises. No ano 240 a.C., Selêuco Calicino invadiu o Egito e voltou derrotado. Sua frota pereceu numa terrível tempestade.

Os filhos de Selêuco Calicino, Selêuco III (226-223 a.C. e Antíoco, o Grande (223-187 a.C.) guerrearam contra o Egito. O primeiro atacou, sem sucesso, as provínci-


as) egípcias na Ásia Menor; o segundo, também conhecido por Antíoco III, invadiu o Egito sem muita oposição da parte de Ptolomeu Filopáter. Em 218 a.C., numa outra investida contra o Egito, Antíoco tomou a fortaleza de Gaza. Eis a profecia bíblica respeito desses fatos:

Também os seus deuses com a multidão das suas imagens de fundição, com os seus objetos preciosos de prata e ouro, levará cativos para o Egito. Por alguns anos ele persistirá contra o rei do Norte. Então o rei do reino do Norte invadirá o reino do rei do Sul, mas voltará para a sua terra. Os seus filhos intervirão e reunirão um grande exército, que virá apressadamente, arrasará tudo como uma inundação irresistível, e levará a guerra até a sua fortaleza (w. 8-10).

JUDÁ E AS GUERRAS GREGAS

No ano seguin te à queda de Gaza, Ptolomeu, Filopáter, graças a um poderoso exército, vence Antíoco, o Grande, na batalha de Ráfia, a sudoeste de Gaza, e sacrifica em Jerusalém . Pelo fato de haver sido impedido de entrar no lugar santíssimo do templo, tenta destruir os judeus de Alexandria. Cerca de 14 anos mais tarde, Antíoco, o Grande, tenta mais um a vez derrotar o Egito, porém falha.

Então o rei do Sul se irritará, e sairá, e pelejará contra ele, contra o rei do Norte, que porá em campo um grande exército, mas o seu exército será entregue nas mãos daquele. Quando o seu exército for levado, o rei do Sul se encherá de orgulho, e derrubará miríades, mas não prevalecerá. Porque o rei do Norte voltará, e porá em campo um exército maior do que o primeiro, e ao cabo de tempos, isto é, de anos, virá à pressa com grande exército e abundantes provisões.

Naqueles tempos muitos se levantarão contra o rei do Sul. Os violentos dentre o teu povo se levantarão, em cumprimento da visão, mas eles cairão (w. 11-14).


Tanto a Síria como o Egito, por ambicionarem cada um deles ser a verdadeira continuação do império de Alexandre, continuaram guerreando-se mutuamente. Judá, por estar entre os dois reinos, foi alvo permanente das disputas dos gregos, que desejavam impor sua cultura e filosofia também aos judeus.

Antíoco, o Grande, por trazer opróbrio sobre os romanos pelas suas ações, foi derrotado por estes na batalha de Magnésia, em 190 a.C., sob o comando do cônsul Lúcio Cornélio Cipião. De regresso à sua terra, Antíoco tentou roubar o templo de Belus, em Elimaís, e teve um fim triste. “Depois virará o seu rosto para as ilhas, e tomará muitas, mas um príncipe fará cessar o seu opróbrio contra ele, e ainda fará recair sobre ele o seu opróbrio. Virará então o seu rosto para as fortalezas da sua própria terra, mas tropeçará, e cairá, e não será achado” (w. 18-19).

Daniel fala ainda de Selêuco Filopáter (187-175 a.C.), morto “Não em ira nem em batalha”, pois foi envenenado por seu cobrador de impostos de nome Heliodoro, depois de mandá-lo depredar o templo em Jerusalém.

Comentando o verso 14, onde se afirma que muitos se levantariam para cumprir a profecia, diz a nota de rodapé da Bíblia Vida Nova: “Até a época destas guerras, o livro de Daniel seria bastante conhecido pelos judeus que quiseram apressar ‘o tempo do fim’ (quando na verdade, o Filho de Deus é que faria cessar a injustiça humana para prevalecer a justiça eterna). Por isso, estes últimos apressaram-se em tomar armas contra Antíoco, o Grande, a fim de obterem independência absoluta para Israel, que passaria a ser uma teocracia messiânica, segundo suas esperanças”.

O REI FEROZ DE CARA

Embora a Palestina só viesse a tornar-se província romana no ano 63 a.C., a supremacia do povo latino


teve início em Pidna, no dia 22 de junho de 168 a.C. Entre esta e aquela data, a Judéia passou por muitas vicissitudes, destacando-se a opressão sob Antíoco Epifânio. Esse rei, depois de passar 15 anos como refém em Roma, governou a Síria de 175 a 164 a.C. Sua crueldade e intolerância religiosa fizeram dele um tipo do futuro anticristo. O relato bíblico que trata desse rei está nos capítulos 8 e 11. Vejamos Daniel 8:23-25:

Mas, no fim do seu reinado, quando os transgressores encherem a medida do seu pecado, levantar-se-á um rei, feroz de semblante e entendido em enigmas. Grande será a sua força, mas não de si mesmo. Ele destruirá terrivelmente, e prosperará, e fará o que lhe aprouver; destruirá os poderosos e o povo santo. Pelo seu entendimento também fará prosperar o engano, no seu coração se engrandecerá, e destruirá a muitos que vivem em segurança; ele se levantará contra o Príncipe dos príncipes, mas sem esforço de mãos humanas será quebrado.

No capítulo 11o mesmo Antíoco Epifânio é assim descrito (v. 21). Realmente, esse “homem vil” não tinha quaisquer direitos à dignidade real, por ser filho menor de Antíoco, o Grande, mas obteve a coroa usando de lisonjas.

É viva, no primeiro capítulo apócrifo dos Macabeus, a descrição que se faz dos males ocasionados na Judéia pelos judeus infiéis, do saque de Jerusalém e da introdução do culto pagão em toda a Palestina:

O seu santuário ficou desolado como um ermo, os seus dias de festa se mudaram em pranto, os seus sábados em opróbrio, as suas honras em nada. À proporção da sua glória se multiplicou a sua ignomínia: E a sua alta elevação foi mudada em luto... E o rei [Antíoco Epifânio] dirigiu cartas suas, por mãos de mensageiros, a Jerusalém, e a todas as cidades de Judá: Mandando- lhes que seguissem as leis das nações da terra. E proi


bissem que no Templo de Deus se fizessem holocaustos, sacrifícios, e oferta em expiação de pecado. E proibissem que se celebrasse o sábado, e os dias solenes. E mandou que se profanassem os lugares santos, e o santo povo de Israel. Outrossim, mandou que se edificassem altares, e templos, e que se levantassem ídolos, e sacrificassem carne de porco, e reses imundas... (11:41,42,46-50 — versão clássica de Figueiredo).

Os registros históricos confirmam as som brias características de Antíoco Epifânio. Ele foi considerado um louco sanguinário pelos historiadores gregos e um fom entador de intrigas entre o seu reino e o do Egito. Sua vida em relação ao judaísm o foi um a blasfémia contra o próprio Deus (levantar-se-á contra o Príncipe dos príncipes) e sua morte por desgosto, em razão do fracasso contra os rom anos, m ostra que ele foi “quebrado sem esforço de mãos hum an as”.

AS DUAS PONTAS PEQUENASConvém salientar que o capítulo 7 de Daniel tra

ta de todos os reinos dos gentios, enquanto o oitavo se ocupa apenas do segundo e terceiro, ou seja, do Medo-Persa e do Grego. Note que a “ponta mui pequena que cresceu muito para o meio-dia, e para o oriente, e para a te rra formosa (Judá), e se engrandeceu até o exército do céu” (w. 9-10), não saiu do quarto reino (Roma) m as de um a das pontas do te r ceiro (Grécia). Portanto, essa ponta não é a mesma do capítulo 7.

Scofield e outros estudiosos do assunto entendem que a ponta pequena do capítulo 8 é Antíoco Epifânio, oitavo governador da casa dos selêucidas, que reinou de 175 a 164 a.C. Intolerante em religião, intentou des-


truir a religião dos judeus pela força. Ordenou que os judeus demonstrassem publicamente seu repúdio à religião de seus pais, violando as leis e as práticas ligadas a ela: que profanassem o sábado, as festividades e o santuário, construindo altares e templos aos ídolos pagãos; que sacrificassem carne de porco nos altares do templo e não circuncidassem seus filhos. O judeu que desobedecesse à palavra do rei seria morto.

A pressão de Antíoco sobre os judeus, cada vez mais cruel, culminou no décimo-quinto dia do mês de quisleu (dezembro), do ano 168 a.C., quando uma gigantesca estátua de Zeus Olímpio foi colocada atrás do altar de sacrifício, e os pátios do templo transformados em lugares de lúbricos bacanais.

Os que se recusaram a obedecer aos decretos reais fugiram ou morreram. Milhares foram sacrificados, e nessa conjuntura irrompeu a revolta dos macabeus, repleta de atos heróicos e de sacrifícios auto-imoladores. Os atos de bravura dos macabeus acabaram por vencer, no final de 165 a.C., definitivamente, as bem equipadas e esplendidamente treinadas tropas selêucidas. Antíoco, logo ao receber a notícia de que seus exércitos haviam sido irremediavelmente batidos, morreu de desgosto entre Elimaís e Babilónia.

No vigésimo-quinto dia de quisleu, de 165 a.C., Judas, o Macabeu, depois de purificar o templo, reconsagrou-o acendendo as lâmpadas do candelabro sagrado, oferece incenso no altar de ouro, levando oferendas ao altar dos sacrifícios e decretando que todos os anos o evento fosse comemorado, nascendo assim a Chanukah, “Festa da Dedicação” (João 10:22).

Roma,Férrea

O império Romano, com suas férreas garras, subjugou todo o mundo Antigo, crucificou o Messias e destruiu Jerusalém e o Templo.

os capítulos anteriores, analisamos os três primeiros impérios mundiais: Babilónico (612-539 a.C.), Medo-Persa (539-331 a.C.)

e Grego (331-168 a.C.).O quarto reino, representado pelo animal terrível e

espantoso e pelas pernas de ferro e pés em parte de ferro e em parte de barro, é o romano, no qual se tem cumprido a profecia bíblica até mesmo nos mínimos detalhes. Diz a Bíblia:

Depois disto, continuei olhando nas visões da noite, e vi o quarto animal, terrível e espantoso, e muito forte, o qual tinha dentes grandes de ferro; ele devorava e fazia em pedaços, e pisava aos pés o que sobrava. Era diferente de todos os animais que apareceram antes dele, e tinha dez chifres (Daniel 7:7).

O ANIMAL TERRÍVEL E ESPANTOSO

Então tive desejo de conhecer a verdade a respeito do quarto animal, que era diferente de todos os outros, muito terrível, cujos dentes eram de ferro, e as unhas de bronze — o animal que devorava, fazia em pedaços, e pisava aos pés o que sobrava.

Também tive desejo de conhecer a verdade a respeito dos dez chifres que tinha na cabeça, e do outro que subia, diante do qual caíram três, isto é, daquele chifre que tinha olhos, e uma boca que falava com vanglória, e parecia ser mais robusto do que os seus companheiros.


Eu olhava, e vi que este chifre fazia guerra contra os santos, e os vencia, até que veio o Ancião de Dias, e foi dado o juízo aos santos do Altíssimo, e chegou o tempo em que os santos possuíram o reino.

Disse-me ele: O quarto animal será o quarto reino na terra, o qual será diferente de todos os reinos e devorará toda a terra, e a pisará aos pés, e a fará em pedaços. Quanto aos dez chifres, daquele mesmo reino se levantarão dez reis. Depois deles se levantará outro, o qual será diferente dos primeiros, e abaterá a três reis (Daniel 7:19-24).

Que este quarto animal corresponde à quarta divisão da estátua de Nabucodonosor não há dúvida. Além da explicação dada pelo anjo a Daniel, os dentes desta fera, de ferro, correspondem a um dos elementos da estátua. Por outro lado, a existência do cobre (cujas unhas eram de cobre) revela que o quarto reino conservaria características do reino anterior, dos gregos.

Realmente, o mundo romano experimentava a influência das letras e da filosofia gregas. O império mundial dos gregos, que teve domínio “sobre toda a terra”, (Daniel 2:39), fez com que sua cultura prevalecesse mesmo durante a supremacia dos césares, levando muitos a denominar o último grande império mundial de Greco-Roma- no. Se os latinos governavam pela força das suas armas, os gregos o faziam pelo poder de suas letras.

COMO ROMA CONQUISTOU O MUNDOA sujeição dos gregos ao império Romano custou a

vida de milhares de soldados em muitas e sangrentas batalhas. Os historiadores André Aymard e Jeannine Auboyer afirmam que é bastante natural que Roma,

Começando com muito pouco, tendo de lutar contra cidades análogas a ela e contra os coráceos monta

Roma, a Potência Férrea 83

nheses dos Apeninos centrais, detida, às vezes, em seus progressos, por invasões gaulesas no início do século IV a.C., só consiga após longas peripécias a submissão da região à qual, até César, se reservava a denominação de Itália, isto é, a Itália peninsular dos geógrafos.

Esta submissão, entretanto, só é obtida com a tomada de Tarento, em 272 a.C e da última cidade etrusca, em 265-264 a.C., nas vésperas da passagem para a Sicília, em 264: quase dois séculos e meio para a conquista da península, quando bastaram vinte e um anos a Felipe para estabelecer a hegemonia macedônica sobre a Grécia balcânica!

Se a expansão extra-italiana, aliás, já não se arrasta, a seguir, de forma tão lenta, amiúde só consegue realizar certas anexações depois de atrasos imprevistos. As guerras púnicas representam, na longa série de guerras ultramarinas, notáveis exceções, porque se compensam imediatamente com aquisições territoriais: a primeira, com a da Sicília; a segunda, com a da Espanha; a terceira, com a da região de Cartago. Mas os empreendimentos no Oriente helenístico custam a dar seus frutos. Roma já intervém na Grécia em 212 a.C., derrota nitidamente o exército macedônio em 197 a.C., es- maga-o definitivamente em 168 e, no entanto, só em 148 a.C. estabelece como província a Macedonia.

É suficiente mencionar, sem multiplicar os exemplos, o caso singular do Egito: a proteção de Roma sobre ele encontra-se praticamente estabelecida, pelo menos desde 168 a.C. e, embora cada vez mais pesada, exigindo várias intervenções de tropas romanas nas questões internas do país, este protetorado não impede a monarquia lágida de conservar a sua independência teórica e mesmo prática, às vezes — Cleópatra serve-se de António, pelo menos tanto quanto ela o serve — até 30 a.C.14

O ano 168 a.C. marcou o início da supremacia romana nos três continentes — Europa, Ásia e África —


resultando na posse das três divisões restantes do vasto império de Alexandre.

Alguns anos antes dessa data, porém, os romanos já haviam liquidado com o reino dos Selêucidas, como registrou G. Oncken:

Caio Pompílio Lena ordenou depois, no Egito, que Antíoco IV, Epifanes, da Síria, evacuasse o país. O rei disse que ia refletir no caso; então Pompílio com seu bastão traçou na areia um círculo ao redor do selêucida, pronunciando estas palavras: Antes que saias deste círculo hás de dar-me a resposta que pede o Senado: queres ser amigo ou inimigo dos romanos?

Confuso em extremo, ainda sem fazer resistência alguma, o sucessor do grande rei de Antioquia respondeu: “Farei o que o Senado pede". Então o rústico diplomata romano estendeu pela primeira vez a mão a Antíoco e o saudou como amigo e aliado do povo romano.

Sacudindo de sobre si o peso esmagador da paz romana imposta sobre seus antecessores, Perseu ataca os romanos e os vence numa batalha, em 171 a.C., em Galicinos. Esta terceira guerra teve como causa a morte do rei de Pérgamo quando viajava pela Grécia.

Na segunda batalha, ao meio-dia de 22 de julho de 168, próximo à fortaleza de Pidna, os romanos, sob o comando de Lúcio Emílio, fogem a princípio com grandes perdas, ante a pressão do exército de Perseu. Porém, uma feliz manobra de Lúcio Emílio mudou a sorte da luta. Fogem agora os macedônios com Perseu precipitadamente, perseguidos pelos romanos. Ficaram no campo 20.000 macedônios mortos e 11.000 prisioneiros, sendo saqueada a cidade de Pidna. Todos os oficiais de Perseu se entregaram aos romanos. Perseu, já até mesmo sem apoio pessoal do continente, refugiou- se na ilha de Samotrácia. Grécia e Macedonia sofreram tremendos massacres da parte dos vitoriosos romanos.15


CUMPRINDO AS ESCRITURASOs romanos cumpriram cabalmente tudo o que deles

se acha escrito nas profecias. As terríveis garras romanas subjugaram o mundo inteiro. Somente na Gália, as batalhas de Júlio César conquistaram 800 populações, submeteram 300 povos, mataram cerca de um milhão de homens e reduziram outro tanto à mais cruel escravidão.

Roma, afirmam os historiadores, chegou a ter duas vezes mais escravos que cidadãos livres. Através de pesados tributos, ela devorava o trigo do mundo e despedaçava milhares de prisioneiros em sangrentos combates uns contra os outros ou contra esfomeadas feras. Na inauguração do grande coliseu — o maior daqueles tempos, com capacidade para cem mil espectadores - o imperador Tito sacrificou cinco mil animais. Trajano, para comemorar uma vitória, matou onze mil animais em vários dias festivos.

Quanto aos combates entre os gladiadores - escravos ou criminosos condenados à morte — afirma-se que o número de vítimas oscilava entre vinte e trinta mil almas por mês!!! Os cidadãos romanos, incluindo o imperador e toda a sua corte, divertiam-se assistindo a verdadeiras batalhas!

É opinião geral que Roma superou em atrocidade a todos os mais perversos conquistadores do passado. São incontáveis os massacres e as chacinas que ela realizou em todo o seu vasto império. César, para coroar suas vitórias, trucidou dois milhões de homens. Os imperadores romanos não pareciam humanos, de tão implacáveis, impiedosos, cruéis e desalmados que eram.

Os imperadores romanos, em sua totalidade, com raríssimas exceções, eram mais feras do que humanos indivíduos. O mundo foi deveras esmagado por eles. Os massacres na Grécia e na Macedonia, e em outras regi


ões sem conta, foram inomináveis e comprovaram a perversidade daqueles Césares e seus exércitos. Torrentes de sangue inundaram o império.

A igreja cristã, desde o monstro Nero ao cruel Deocleciano, foi perseguida, pisada, torturada, dizimada, chacinada. Milhões de seus membros pagaram com a vida e o sangue a sua lealdade ao céu. Suas propriedades foram confiscadas e seus templos arrasados.16

O historiador não-crente, Edward Gibbon, em Decadência e Queda do Império Romano, escreveu: “As arm as da República que dominaram na batalha e sempre foram vitoriosas na guerra, avançaram com passos rápidos para o Eufrates, o Danúbio, o Reno e o oceano; e as imagens de ouro, de prata, ou bronze, que deviam servir para representar as nações e seus reis, foram, sucessivamente, quebradas pela m onarquia de ferro de Roma”.

Moisés, certamente, apontava para o império romano quando anunciou o castigo por desobediência:

Nação feroz de rosto, que não terá respeito pelo velho, nem compaixão do moço. Ela devorará as crias dos teus animais e o fruto do teu solo, até que sejas destruído. Não te deixará trigo, nem vinho, nem azeite, nem as crias das tuas vacas e das tuas ovelhas, até que te tenha consumido. Ela te sitiará em todas as tuas cidades, até que venham a cair, em toda a tua terra, os altos e fortes muros, em que confiavas. Ela te sitiará em todas as tuas cidades, em toda a terra que o Senhor teu Deus te deu.

Comerás o fruto do teu ventre, a carne de teus filhos e filhas, que o Senhor teu Deus te houver dado, por causa do cerco e da angústia com que os teus inimigos te apertarão (Deuteronômio 28:50-53).

Em nenhuma outra ocasião, senão debaixo do domínio romano, as palavras de Moisés tiveram tão perfeito e completo cumprimento!


Concluindo este capítulo, saliento que as visões proféticas de Daniel vão muito além dos dias em que Roma crucificou Cristo ou destruiu Jerusalém. Elas avançam através dos séculos, incluem a época atual e continuam cm direção ao futuro, quando “o Deus do céu levantará um reino que não será jamais destruído”.

Portanto, a estátua profética de Daniel 2 continua de pé, e os quatro animais de Daniel sete ainda continuam bem vivos e ativos, uma vez que os tempos dos gentios ainda não findaram. Findarão, por fim, no Milénio, quando o Rei Jesus estabelecer o reino que “não passará a outro povo, mas esmiuçará e consumirá todos estes reinos, e será estabelecido para sempre” (Daniel 2:44).

Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para extinguir a

transgressão, e dar f im aos pecados, e para expiar a iniquidade, e trazer a jus tiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santo

dos Santos ( Daniel 9:24).

^ uando a Igreja de Cristo deixar esta Terra,' por ocasião do arrebatamento, o caos to-

^ — mará conta deste mundo que, desde agora,vai arruinar-se mais e mais, às voltas com revoluções, drogas, subversão, violência, poluição e uma infinidade de seitas fanáticas, agressivas e alienantes. Os sinais no mundo religioso, social, político e físico apontam para muito breve o fim da dispensação da Igreja e o início da última semana de anos para Israel, dos 490 anos determinados sobre os judeus, de acordo com uma das mais interessantes profecias bíblicas que é a das setenta semanas.

As raízes dessa profecia estão em Jeremias 25:11- 12: “E toda a terra virá a ser um deserto e um espanto; e estas nações servirão ao rei de Babilónia setenta anos. Acontecerá, porém, que, quando se cumprirem os setenta anos, visitarei o rei de Babilónia e esta nação, diz o Senhor, castigando a sua iniqúidade e a da terra dos caldeus; farei deles uns desertos perpétuos”.

A ORAÇÃO RESPONDIDA

Em Babilónia, Daniel aguardava o cumprimento dessa promessa divina; e foi orando em favor de Israel que Deus lhe deu outra grande revelação:

Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para extinguir a transgressão, e dar fim aos pecados, e para expiar a iniqúida-


de, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santo dos Santos. Sabe, e entende: desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém, até o Messias, o Príncipe, sete semanas, e sessenta e duas semanas; as ruas e as tranqueiras se reedificarão, mas em tempos angustiosos.

E depois das sessenta e duas semanas será tirado o Messias, e não mais será; e o povo do príncipe que há de vir, destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será com uma inundação; e até o fim haverá guerra; estão determinadas assolações. E ele firmará um concerto com muitos por uma semana; e na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oferta de manjares; e sobre a asa das abominações virá o assolador, e isso até a consumação; e o que está determinado será derramado sobre o assolador (Daniel 9:24-27).

Que se tra ta aqui de sem anas de anos é óbvio, um a vez que, de outra forma, o texto fica totalmente fora de seu contexto e se torna ininteligível. Como poderia Jerusalém ser construída e depois derrubada em apenas 490 dias? Simplesmente impossível. Depois, o final desse período é marcado por acontecimentos que ainda não sucederam, daí a necessidade de se adm itir um longo intervalo entre a 69a e a 70a semana.

Convém salientar ainda que a palavra usada por Daniel para sem ana é shabua, que significa “sete”. Os judeus conheciam a sem ana anual tão bem como a sem ana de dias. Eles tinham tanto o sábado sem anal como o anual. No primeiro, o homem descansava; no segundo, a terra descansava (Levítico 25:1-7). E, finalm ente, a cada sete sem anas de anos, o povo israelita tinha o seu ano de jubileu, no qual os escravos eram libertos, as possessões restitu ídas a seus an tigos donos e a te r ra novam ente d e scan sav a (Levítico 25:8-25).

A Odisseia da Raça Judaica 93

O PROPÓSITO DA PROFECIAA extensão da profecia das setenta semanas está clara

no versículo 24, onde Gabriel diz: “Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade para extinguir a transgressão, e dar fim aos pecados, e para expiar a iniquidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santo dos Santos”.

Analisemos esse texto parte por parte:“Extingu ir a transgressão” — a transgressão de

Israel somente será extinta quando a nação se converter (Romanos 11:26).

“Expiar a iniquidade” — como a profecia relaciona-se exclusivamente com os israelitas (veja as expressões: teu povo, tua santa cidade etc), o texto não pode aplicar-se à Igreja. Os efeitos da obra expiatória de Cristo somente alcançarão Israel quando, como nação, converter-se no final da septuagésima semana.

“Trazer a ju s tiça e terna” — esse fato ocorrerá somente quando Cristo estabelecer aqui na Terra a ju stiça eterna, diferente da justiça humana, que é temporária e cheia de falhas. Ainda vivemos no tempo em que opera o “mistério da injustiça” (2 Tessalonicenses 2:7, 10). Este terá fim por ocasião do estabelecimento do Milénio. Jesus é o Rei que reinará com justiça (Isaías 32:1; Jeremias 33:15-16).

“Selar a visão e a p ro fec ia ” — esta passagem só poderá se cumprir no milénio, quando não mais ocorrerão visões ou profecias, pelo fato de Cristo habitar no meio do seu povo, e de toda a terra achar-se cheia do conhecimento do Senhor (Isaías 11:9).

“Ungir o Santo dos Santos” — refere-se à purificação do templo e da cidade de Jerusalém da abominação desoladora levada a efeito pelo anticristo no final da grande tribulação. Alguns acham que o templo referido aqui é o mesmo de Ezequiel 40-43 e Zacarias


6:12,13. Finis Jennings Dake afirma que a expressão santo dos santos nunca é usada para pessoas e que nunca os judeus a aplicariam ao seu Messias.

A DIVISÃO DA PROFECIAAs setenta semanas estão subdivididas em três perío

dos distintos: sete semanas (49 anos), sessenta e duas semanas (434 anos) e uma semana (sete anos). No primeiro período, Jerusalém seria reedificada, porém em tempos trabalhosos, como narram os livros de Esdras e Neemias. O segundo período, de 434 anos, por sua vez, somado aos 49 anteriores, avança até a manifestação de Jesus, o Messias, como o Rei bendito “que vem em nome do Senhor”.

Os melhores comentadores bíblicos identificam essa manifestação de Cristo como sendo a sua entrada triunfal em Jerusalém, ocorrida no último domingo antes da sua prisão e morte.

A Bíblia menciona quatro decretos acerca do Templo de Jerusalém:

Primeiramente o de Ciro, em 536 a.C., para a restauração da Casa de Deus:

Porém, no primeiro ano de Ciro, rei da Pérsia (para que se cumprisse a palavra do Senhor pela boca de Jeremias), despertou o Senhor o espírito de Ciro, rei da Pérsia, o qual fez passar pregão por todo o seu reino, como também por escrito, dizendo: Assim diz Ciro, rei da Pérsia: O Senhor, Deus dos céus, me deu todos os reinos da terra, e me encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalém, que está em Judá. Quem há entre vós, de todo o seu povo, o Senhor seu Deus seja com ele, e suba (2 Crónicas 36:22- 23). Esse decreto está repetido em Esdras 1:1-3.

Em segundo lugar, o decreto de Dario, entre os anos de 521-486 a.C., que descreve com mais detalhes o decreto anterior de Ciro, e acrescenta:

A Odisséia da Raça Judaica 95

Agora, pois, Tatenai, governador de além do rio, Setar-Bozenai, e os seus companheiros, os afarsaquitas, que estais de além do rio, apartai-vos dali. Deixai-os na obra desta casa de Deus; para que o governador dos judeus e os judeus edifiquem esta casa de Deus no seu lugar. Também por mim se decreta o que haveis de fazer com os anciãos dos judeus, para que edifiquem esta casa de Deus, a saber: Que da fazenda do rei, dos tributos dalém do rio, se pague prontamente a despesa a estes homens, para que não sejam impedidos (Esdras 6:6-8).

Em terceiro lugar o decreto de Artaxerxes, em seu sétimo ano, provavelmente 458 a.C., que não fala em edificação:

Artaxerxes, rei dos reis, ao sacerdote Esdras, escriba da lei do Deus do céu, paz perfeita etc. Por mim se decreta que no meu reino todo aquele do povo de Israel, e dos seus sacerdotes e levitas, que quiser ir contigo a Jerusalém, vá... E por mim mesmo, o rei Artaxerxes, se decreta a todos os tesoureiros que estão dalém do rio que tudo quanto vos pedir o sacerdote Esdras, escriba da lei do Deus dos céus, apressuradamente se faça... (Esdras 7:12,21).

Finalmente, o decreto do mesmo Artaxerxes, no vigésimo ano do seu reinado, que, sem dúvida, marca o início das primeiras sete semanas, ou seja, dos 49 anos. Somente aqui se fazem referências claras à cidade de Jeru salém. As melhores cronologias colocam a data desse último decreto no ano 445 a.C., uma vez que Artaxerxes ocupou o trono em 465 a.C., data indicada também pela Enciclopédia Britânica, pela Enciclopédia Mirador Internacional e por obras, as mais conceituadas. Eis o decreto:

Sucedeu, pois, no mês de Nisã, no ano vigésimo do rei Artaxerxes... Disse mais (Neemias) ao rei: Se ao rei parece bem, dêem-se-me cartas para os governadores dalém do rio, para que me dêem passagem até que chegue a Judá;


como também uma carta para Asafe, guarda do jardim do rei, para que me dê madeira para cobrir as portas do paço da casa, e para o muro da cidade, e para a casa que eu houver de entrar. E o rei mas deu, segundo a boa mão de Deus sobre mim (Neemias 2:1,7).

A contar dessa data, somos levados ao tempo do Senhor Jesus (quando se cumpriram as sessenta e duas semanas), mais precisamente, segundo alguns autores, ao dia em que Cristo foi recebido triunfalmente em Je ru salém, em cumprimento a Zacarias 9:9: “Alegra-te muito, ó filha de Sião; exulta, ó filha de Jerusalém; eis que o teu rei virá a ti, justo e salvador, pobre, e montado sobre um jumento, sobre um burrinho, filho de jum enta”.

A ÚLTIMA SEMANAO verso 26, de Daniel 9, faz referência à crucificação de

Jesus e dá um resumo de todas as calamidades que sobreviriam a Israel nestes últimos quase dois mil anos: “E depois das sessenta e duas semanas será tirado o Messias, e não será mais; e o povo do príncipe, que há de vir, destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será como uma inundação; e até o fim haverá guerra; estão determinadas assolações”.

“Será tirado o Messias”, aponta para a crucificação, assim profetizada por Isaías: “Da opressão e do juízo foi tirado; e quem contará o tempo da sua vida? Porquanto foi cortado da terra dos viventes: pela transgressão do meu povo foi ele atingido” (Isaías 53:8).

“Destruirá a cidade e o santuário” fala da queda de Jerusalém, no ano 70 d.C., quando ali não ficou pedra sobre pedra que não fosse derribada (Mateus 24:2).

Flávio Josefo assim descreve o cumprimento dessa profecia:

Não tendo já o exército a quem matar, nem o que roubar, porque a sua ira contra os judeus ainda não havia sido

A Odisséia da Raça Judaica 97

plenamente extravasada, pois, por mais que tivessem outra coisa em que se ocupar deixaram de fazê-lo, mandou-lhes Tito que acabassem de destruir a cidade e todo o templo também, deixando somente aquelas torres que eram mais altas que todas as outras; uma a de Faseio, e outra a de Hípico e a terceira de Mariano, bem como a parte de muro que cercava a cidade pela parte ocidental. Este, por servir de forte aos que ali ficassem como guarnição; e as torres para que mostrassem aos séculos futuros que cidade e quão guarnecida e abastada de todos os recursos haviam os romanos ganhado e sujeitado. Derribaram todo o outro muro da cidade, e de tal maneira que aplainaram toda...

A imprudência e loucura dos revoltados dentre o povo e dos que amavam inovar as coisas resultaram no fim e na destruição de Jerusalém, cidade principal e de grande nome, louvada e pregada entre todos os homens do mundo. A queda da capital dos judeus ocorreu, segundo o historiador citado, no dia 8 de setembro do segundo ano de Vespasiano, e 2177 anos após a sua fundação por Melquisedeque.17

“E até o Jim haverá guerras; estão determinadasassolações”. Guerras, perseguições infindáveis durante a Idade Média, e sob o comunismo, e sob o nazismo etc., e a quase completa assolação da Palestina, tudo para que se cumprisse Amós 9:14: “E removerei o cativeiro do meu povo Israel, e reedificarão as cidades assoladas”.

No referido intervalo, cumprem-se os mistérios do reino dos céus, mediante o surgimento da Igreja: “Por que não quero, irmãos, que ignoreis este segredo (para que não presumais de vós mesmos): que o endurecimento veio em parte sobre Israel, até que a plenitude dos gentios haja entrado. E assim todo o Israel será salvo, como está escrito: De Sião virá o Libertador, e desviará de Jacó as impie- dades (Romanos 11:25-26; Mateus 13:1-50; 16:18).

O verso 27 do capítulo 9 de Daniel, descreve os acontecimentos da septuagésima semana: “E ele firmará um concerto com muitos por uma semana”: O “ele” se refere


ao “príncipe que há de vir”, do v. 26, e cujo povo — o romano — destruiu o templo em 70 d.C. Trata-se da mesma personagem de Daniel 7:8,20,24, denominado “chifre pequeno” ou “ponta pequena”.

“E na metade da semana fa rá cessar o sa crifício e a oferta de manjares”. O anticristo fará uma aliança com os judeus para a restauração dos sacrifícios no templo por uma semana de anos, mas no meio dessa sem ana ele romperá a aliança, dando cumprimento a Daniel 12:11 e 2 Tessalonicenses 2:3-4. Essa última passagem diz:

Ninguém de maneira alguma vos engane; porque não será assim sem que antes venha a apostasia, e se manifeste o homem do pecado, o filho da perdição; o qual se opõe, e se levanta contra tudo o que se chama deus, ou se adora; de sorte que se assentará, como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus.

“E sobre a asa das abominações virá o assolador, e isso até a consumação; e o que está determinado será derramado sobre o assolador”. Este texto indica a grande tribulação (Mateus 24:15-28), o “tempo de angústia” (Daniel 12:1), a “hora da tentação” (Apocalipse 3:10), etc..

EVENTOS IMPORTANTES DO ANTIGO TESTAMENTO

As datas, em ordem decrescente, são todas antes de Cristo.

•2165 —Nascimento de Abrão em Ur.

•2090 —Abrão, aos 75 anos, deixa Harã e peregrina em Canaã. Início da Dispensação da Promessa: Deus promete abençoar as nações na descendência de Abrão, que é Cristo (Génesis 22:17-18; Gálatas 3:16).

A Odisseia da Raça Judaica 99

•2079 — Deus confirma a aliança com Abrão e muda-lhe o nome para Abraão, que significa Pai de uma multidão (Génesis 17:5).

•1875 — Jacó entra no Egito (Génesis 46:1-6). Fim da Dispensação da Promessa e início do período de 430 anos mencionado em Gálatas 3:17.

•1445 — Israel recebe a Lei no Sinai. Quinta dispensação, que se estende até a Cruz (Êxodo 19:8; Mateus 27:35).

•1095 — Saul, o primeiro rei de Israel, inicia o período da monarquia, que durou 490 anos. Chave para o cativeiro babilónico e para a profecia das setenta semanas de anos.

•1055 — (ou 1020 na cronologia revisada), Davi aclamado rei de Israel, em Hebrom. Aiiança Davídica, segundo a qual a descendência de Davi reinaria para sempre em Jerusalém. É nessa aliança que se baseia o reino glorioso de Cristo (Ezequiel 37:22-25). Desde o cativeiro babilónico, em 605 a.C., somente um rei da casa de Davi foi coroado em Jerusalém, mas com uma coroa de espinhos. A este rei, que é Jesus Cristo, o Pai dará o trono de Davi (Lucas 1:32-33; At 2:29-32; 15:14-17).

•975 — Divisão do Reino de Israel entre Reoboão (Judá) e Jeroboão (Israel).

•721— Sargão conquista o Reino de Israel, conhecido como Reino das Dez Tribos, Reino de Samaria e Casa de Efraim (2 Reis 17:4-6).

•701 — Senaqueribe, com um poderoso exército, invade Judá, toma aldeias e cidades e ameaça Jerusalém. A oração de Ezequias, a resposta divina e a destruição do exército assírio (2 Reis 19:14-19,35-37).

•605 — Fim da monarquia independente de Judá e início do cativeiro de 70 anos (Jeremias 25:11-12). Por


não cumprir o mandamento de dar descanso à terra (Levítico 25:2-4), os judeus foram levados para Babilónia e lá permaneceram (2 Crónicas 36:21).

•539 — Fim da supremacia babilónica e início do reino Medo-Persa.

•445 — Artaxerxes, no vigésimo ano do seu reinado, dá ordem para a reconstrução de Jerusalém. Início das 70 semanas de anos (Daniel 9:23-27).

•331 — Batalha de Arbela, supremacia dos Gregos, sob Alexandre, o Grande.

•323 — Morte de Alexandre, aos 33 anos de idade.

•301 — Batalha de Ipsus e divisão do império grego em quatro partes.

•175 — Reina o cruel e intolerante Antíoco Epifânio, causador da morte de mais de cem mil judeus em Jeru salém.

•168 — Batalha de Pidna e início da supremacia romana nos três continentes: Europa, Ásia e África.

•84 — Primeiro triunvirato romano (César, Pompeu e Craso).

•44 — Assassinato de Júlio César por Bruto.

•43 — Segundo triunvirato (Marco António, Lépido e Otávio).

•31 — Guerra civil entre António e Otávio, vitória deste na batalha de Ácio. Otávio, com o nome de Otávio César Augusto (ou simplesmente César Augusto), inicia a época imperial do império Romano.

•6-5 — Jesus nasce em Belém de Judá, quando Herodes, o Grande, reina na Judéia e César Augusto é o imperador romano (Mateus 2:1; Lucas 2:1).

0 Tempo do Fim

Levantar-se-á nação contra nação, reino contra reino, e haverá fom es, pestes e terremotos em

vários lugares. Todas estas coisas, porém, são o princípio das dores (Mateus 24:7-8).

1 ^uas razões me fizeram hesitar em inserir

/ este capítulo neste livro. A primeira (j que ,_______ ^ o tema é muito sazonal; a segunda, é porque é difícil a gente não ficar um pouco pessimista se olhar apenas o lado negativo dos tempos em que vivemos. Jesus, porém, deseja que vejamos tanto o aspecto negativo como o positivo. Os sinais dos tempos indicam o breve retorno de Cristo e o dia da nossa redenção.

O início do tempo do fim pode ser claramente estabelecido graças aos detalhes proféticos e aos registros históricos. Ele veio ã luz por meio das dores de parto da Revolução Francesa, na transição do século dezoito para o dezenove. A partir desse grande evento histórico, temos as guerras napoleônicas, a expansão da democracia, a revolução industrial, as sociedades bíblicas, as missões evangélicas mundiais e o surgimento de diversas seitas heréticas e de movimentos anticristãos, como o darwinismo e o marxismo.

SINAIS NO MUNDO FÍSICO

Uma imagem vale por mil palavras, diziam os antigos, e por isso vou deixar que alguns gráficos falem por si mesmos do aumento assustador desses sinais, especialmente no último século.18

Erupções vulcânicas.Esses fenómenos físicos vêm aumentando muito nas

últimas décadas, passando de 21 grandes erupções


registradas na década de 1970, para 36 na década de 1980, e chegando a 55 nos primeiros cinco anos da década de 1990 (até 1994).

Algumas dessas erupções de grande porte causaram espanto pelo fato de partirem de vulcões “adormecidos” há décadas ou séculos, que de repente entraram em atividade, como é o caso do monte St. Helens, no Estado de Washington, EUA, que estava inativo há mais de 175 anos e acordou na manhã de 18 de maio de 1980 como a maior erupção da história dos Estados Unidos.

Em 1982 foi a vez do vulcão mexicano El Chicón entrar em erupção de modo tão intenso que envolveu todo o planeta numa ampla camada de ácido sulfúrico e hidroclórico. Em 1983, o Kilauea, do Havaí, entrou em erupção e manteve-se ativo durante vários anos. Em 1985, a erupção do Nevado del Ruiz, na Colômbia, matou pelo menos 25 mil pessoas.

Depois de mais de 600 anos de inatividade, o vulcão Pinatubo, nas Filipinas, acordou em junho de 1991 e se tornou a segunda maior erupção vulcânica do século XX, matando cerca de 800 pessoas e lançando tanto material na atmosfera que circundou o globo em três semanas e cobriu 42% do planeta dois meses depois da erupção.

O Pinatubo, segundo os cientistas, provocou muitos distúrbios na atmosfera, ocasionando, entre outras calamidades, o rigoroso inverno da Nova Zelândia em 1992, os violentos furacões daquele ano, como o Iniki e o Andrew (este último destruiu 63 mil residências nos EUA e passou bem próximo de minha casa), bem como as chuvas torrenciais que alagaram o meio-oeste dos Estados Unidos em 1993.

Alguns estudiosos afirmam que há uma correlação entre o deslocamento dos pólos magnéticos e as explosões solares com a frequência das erupções vulcânicas. Entre 1850 a 1950, os pólos magnéticos deslocaram-se em média duas milhas por ano, ao passo que a partir de 1950 — quando recrudesceu a atividade vulcânica — o

O Tempo do Fim 105

pólo norte magnético se deslocou mais de 200 milhas, com um aumento de 400% de declinação.

Como ocorre com os terremotos, as erupções vulcânicas também têm um índice que mede a sua intensidade. (:hama-se VEI: índice de Explosão Vulcânica. A tabela abaixo descreve as características dos oito estágios existentes:

VEI DESCRIÇÃO ALTURA DA FUMAÇA FREQUÊNCIA

0 Não-explosivo < 100 m diária1 Suave 100 - 1000m diária2 Explosivo 1 5 km semanal3 Severo 3 - 1 5 km anual4 Cataclísmico 10 - 25 km um em 10 anos5 Paroxísmico > 25 km um em 100 anos6 Colossal > 25 km um em 100 anos7 Super-colossal > 25 km um em 1.000 anos8 Mega-colossal > 25 km um em 10.000 anos

De 1900 a 1991 foram registradas cinco erupções com VEI 5 e duas com VEI 6, ultrapassando de muito as expectativas de ocorrência do fenómeno.

Terremotos

É assustador o aumento do número e da intensidade dos terremotos nos últimos anos, revelando que estamos vivendo na época predita por Jesus.

Durante o século XIX ocorreram 41 grandes terremotos, que mataram pouco mais de 350 mil pessoas. No século XX, até maio de 1997, já haviam ocorrido 96 grandes terremotos, que provocaram a morte de mais de dois milhões e 150 mil pessoas.

Especialmente no Oriente Médio, que tem sido palco de grandes cumprimentos proféticos, salienta-se o aumento dos terremotos, como mostra o gráfico seguinte:


TERREMOTOS NO ORIENTE MÉDIO

Décadas do Século XX NQ de terremotos /década1900 a 1909 1411910 a 1919 1541920 a 1929 3211930 a 1939 3581940 a 1949 3471950 a 1959 4671960 a 1969 1.2051970 a 1979 1.553

Dividindo esse período de 80 anos em duas partes iguais, na primeira metade (1900-1939) ocorreram 974 terremotos na região, ao passo que nos quarenta anos seguintes (de 1940 a 1979), ocorreram 3.572 terremotos!

Furacões

GRANDES FURA CÕES E TUFÕES IVO MUNDOPeríodo N.Q de furacões

e tufõesN.Q

de mortes1900 a 1949 126 1.8741950 a 1996 77 1.069.797

Um único furacão, que atingiu Bangladesh em 30 de abril de 1990, causou a morte de 139 mil pessoas

InundaçõesAs grandes inundações estão ocorrendo cada vez mais

amiude em todas as partes do mundo, acarretando a destruição de cidades e vilas, perdas agrícolas, doenças e mortes. No momento mesmo em que escrevo estas notas (julho de 1999), a cidade de Las Vegas, nos EUA, está alagada. Os prejuízos são incalculáveis.

O Tempo do Fim 107

Segundo o World Almanac, durante todo o século XIX ocorreram três grandes inundações em que morreram cerca de 938 mil pessoas. No século XX, até agosto de 1996, já haviam ocorrido 82 grandes inundações em diversos pontos do globo, as quais mataram aproximadamente 4 milhões e 72 mil pessoas.

A tabela a seguir mostra o número de grandes inundações por década no século XX:

GRANDES INUNDAÇÕES NO MUNDODécada Número de Inundações

1900 a 1909 21910 a 1919 31920 a 1929 21930 a 1939 31940 a 1949 21950 a 1959 61960 a 1969 161970 a 1979 181980 a 1989 151990 a 1996 26

É extraordinário o aumento do número de inundações nas últimas décadas do século XX. De 1900 a 1939 ocorreram 10 grandes inundações, enquanto que nos 40 anos seguintes tivemos 41 grandes inundações.

OUTROS SINAIS FÍSICOSÉ quase dispensável falar aqui de poluição atmosfé

rica e de secas prolongadas, que por sua vez provocam fomes e doenças em várias partes do mundo. Os noticiários estão sempre trazendo tais tristes notícias e, às vezes perturbando-nos o sono com imagens de multidões esqueléticas por falta de alimento.


Apenas alguns exemplos dos resultados da poluição:

• Em 1986, 100 mil pessoas morreram na cidade do México de doenças respiratórias em virtude de 15 mil toneladas de poluentes que a cidade suporta a cada dia. Algo parecido ocorre na grande São Paulo, onde está São Caetano do Sul. Em 1980, esse município possuía meio metro quadrado de área verde por habitante, quando a ONU recomenda uma área quadrada mínima de 17 metros e meio.

• A produção indiscriminada de CFC (clorofluorcarbono) está enfraquecendo, especialmente na Antártida, a camada de ozônio, que protege a vida na terra contra as perigosas radiações ultravioletas. A falta dessa proteção está causando grandes mudanças na região polar sul e certamente aumentará o índice de câncer de pele. Apocalipse 16:1-2 trata de um tempo em que os adoradores do anticristo serão vítimas de uma chaga feia e dolorosa.

O profeta Isaías fala de um tempo em que a terra seria quebrantada, fendida, e totalmente abalada. “A terra vacila como um ébrio, oscila como uma choça ao vento; tão pesada é a culpa a sua rebelião que ela cai, e jamais se levantará” (Isaías 24:19-20).

O apóstolo Paulo também fala das angústias da te rra por causa do pecado. Diz ele: “A ardente expectativa da criação aguarda a revelação dos filhos de Deus. Pois a criação ficou sujeita à vaidade, não por sua vontade, mas por causa daquele que a sujeitou, na esperança de que também a própria criação será libertada do cativeiro da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus. Sabemos que toda a criação geme como se estivesse com dores de parto até agora” (Romanos 8:19-22).

Finalmente, uma das razões por que os juízos divinos hão de vir sobre o homem é a destruição da terra que este

O Tempo do Fim 109

1 íomem vem sistematicamente realizando, mediante a produção irrefreada de todo o tipo de poluente e uma contínua agressão ao meio ambiente (Apocalipse 11:18).

SINAIS POLÍTICOSJesus disse que haveria guerras e rumores de guerras

antes da sua vinda. Na década de 1990, havia cerca de 40 guerras regionais em todo o mundo.

Em 1948, a revista Boletim dos Cientistas Atómicos criou o relógio do fim do mundo em Chicago, como um alerta de que uma guerra nuclear pode provocar a própria extinção da raça humana. Em 1980, cerca de quinze nações já possuíam tecnologia nuclear, e mais da metade delas possuía armas nucleares. Hoje, há um potencial nuclear capaz de destruir toda a humanidade 27 vezes!

Talvez Jesus estivesse se referindo a uma guerra nuclear quando disse: “Se aqueles dias não fossem abreviados, nenhuma carne se salvaria” (Mateus 24:22).

Vejamos agora os índices de mortes anuais em combate nos últimos quatro séculos: século XVII: 9.500; século XVIII: 15.000; século XIX: 13.000; século XX: 458.000, até 1980. Somente na Segunda Grande Guerra, que ceifou 50 milhões de pessoas entre soldados e civis, a média de mortos em combate foi de 5.561.000, ao passo que na Guerra Civil (EUA) esse índice foi de 63.000, e na Guerra dos Trinta Anos (século dezessete), foi de apenas 6.000.

SINAIS ÊTICO-SOCIAIS

O abortoEntre os muitos sinais ético-sociais, desejo salientar o

do esfriamento do amor materno, refletido no altíssimo número de abortos provocados em todo o mundo, que, em 1994, já ultrapassava a casa dos seis milhões anuais. No pára-choque de um automóvel, na Flórida, li o seguinte: “O


lugar mais perigoso para se viver na América é no ventre de uma mãe”.

O suicídioOutro alarmante sinal dos tempos é o suicídio, que se

tornou a principal causa de morte na França entre 15 e 34 anos. No Japão, ocorrem 25 mil suicídios a cada ano. Estados Unidos, Suíça, Suécia e Bélgica apresentam índices elevadíssimos de suicídios, sem, evidentemente, a justificativa da miséria económica.

A fom eDe acordo com uma publicação do Instituto Bread for the

World (Instituto Pão para o Mundo), havia, em 1993, cerca de 786 milhões de pessoas sofrendo de fome aguda ou crónica. Embora haja fome em todos os continentes, a África continua sendo a região mais atingida por essa calamidade. Nesse continente, o consumo de alimento percapitavem declinando há décadas, caindo para 25 % a partir de 1980.19

A violência urbanaGerada pelo êxodo urbano, pelo desemprego e pelas

gangues da droga, o número de homicídios nas grandes cidades do Brasil e do mundo é hoje um dos maiores desafios que as autoridades enfrentam. Os homicídios registrados na grande São Paulo em 1998 foi superior a 8.600. No Rio de Janeiro, tantos têm sido os assassinatos diários, inclusive com chacinas de famílias inteiras, que a imprensa chegou a afirmar que se tratava de uma guerra civil.

SINAIS ESPIRITUAISDentre os sinais espirituais que prenunciam o breve

retorno de Cristo está, por um lado, a apostasia, representada hoje pelo Concílio Mundial de Igrejas, organiza-

O Tempo do Fim 1 1 1

Vão que reúne centenas de denominações cristãs, e, por outro lado, a expansão do Evangelho em todo o mundo.

A par desses grandes sinais, falsos cristos e falsos profetas surgem em várias partes do mundo. Somente em Los Angeles há cerca de 400 falsos cristos.

A expansão do ocultismo, principalmente com a filosofia da Nova Era de Aquário, é também outra preparação para o advento do futuro anticristo. Russell Chandler, em seu livro Understanding the New Age (Entendendo a Nova Era) relata que dezenas de empresas norte-americanas — lalvez sem essa intenção —, estão doutrinando homens e mulheres no movimento nova era mediante técnicas “de levantamento do consciente”, e de cursos exigidos sobre “auto-aperfeiçoamento”.20

Muitas das principais empresas, dentre as 500 relacionadas pela revista Fortune, regularmente enviam seus executivos a centros e retiros remotos de treinamento, a fim de “entrarem em contato com seu eu interno”.

E que falar da astrologia e da ufologia?

• os franceses gastam 650 milhões de dólares com astrólogos cada ano;

• dois terços dos ingleses consultam horóscopos;

• dezoito milhões de alemães seguem a Astrologia;

• na região da Indochina (Vietnã etc.), estandartes astrológicos são exibidos em procissões;

• há uma federação de astrólogos no Japão com 200.000 filiados.

Um congresso de ufologistas, realizado no Chile anos atrás, informou que 14 milhões de naves da Confederação Intergalática virão em breve à Terra evacuar milhões de pessoas espiritualmente mais evoluídas, que escaparão à devastação do nosso planeta.


Em Isaías 21:11-12, alguém ansioso pelo raiar de um novo dia pergunta ao profeta, o guarda de Israel: “Guarda, o que resta da noite? Guarda, o que resta da noite?” Baseando-se nesse texto profético da Bíblia, Sidney S. Brewer escreveu o lindo hino, que recebeu a música de William Batchelder Bradbury:

Guarda, vê se muito fa lta para o dia alvorecer.Vai a noite ainda alta, ou já vem o amanhecer?Viajor, ó, sim, desperta ao romper do arrebol!Fica em pé e põe-te alerta, eia, pois, que surge o Sol!

Guarda, vê a luz nascente anunciando o jubileu;Alça a voz, alegremente, fa z vibrar o próprio céu.Logo os justos falecidos, imortais ressurgirão,Ao soar aos seus ouvidos o clarim da redenção.

Guarda, vê a terra linda, frutos, flores sem rival!Vê o Rei em glória infinda, vê o mar como um cristal!Ouve as harpas, que harmonia! Ouve as hostes a cantar!Peregrino, que alegria! Vais em breve para o lar!

10

O Raptoda Igreja

Depois nós, os quejicarm os vivos, seremos arrebatados juntam ente com eles nas nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e assim

estaremos para sempre com o Senhor.(I Tessalonicenses 4.17)

QUANDO OCORRERÁ?

Não podemos saber o dia e a hora em que ocorrerá o arrebatamento da igreja, mas podemos conhecer a sua época. Quando Jesus disse: “Mas, à meia-noite ouviu-se um grito: Aí vem o noivo, saí ao seu encontro” (Mateus 25:6), Ele estava se referindo ao final do dia da graça, que ocorre à meia-noite.

Essa “meia-noite” pode significar também a noite do materialismo, da apostasia e da era nuclear, quando o poderio acumulado é capaz de destruir toda a humanidade 27 vezes.

Quando entrar a plenitude dos gentiosRomanos 11:25 afirma: “Não quero, irmãos, que

ignoreis este segredo (para que não presumais de vós mesmos), que o endurecimento veio em parte a Israel, até que a plenitude dos gentios haja entrado”.

Quando fin d a r o d ia da graçaLemos em Salmos 118:24: “Este é o dia que o Senhor

fez; regozijemo-nos e alegremo-nos nele”. Quando o Senhor inaugurou esse dia de regozijo e de alegria? Ju s ta mente após a rejeição do Messias por parte de Israel, como claramente mostra o contexto do Salmo 118: “A pedra que os edificadores rejeitaram tornou-se a principal de esquina. Foi o Senhor que fez isto, e é maravilhoso aos nossos olhos” (w. 22-23).

No começo dos sinais.Muito gente acha que todos os sinais preditos para a

volta de Jesus devem ocorrer primeiro, mas em relação à nossa redenção no rapto, as palavras de Jesus são muito claras: “Quando estas coisas começarem a acontecer, olhai para cima e levantai as vossas cabeças, porque a vossa redenção está próxima” (Lucas 21:28).


Todo o contexto do sermão profético mostra que haveriam de ocorrer grandes sinais, terremotos, fomes e pestes em diversos lugares. Lucas 21:11 diz: “Haverá grandes terremotos, fomes e pestilências em vários lugares, e coisas espantosas e grandes sinais do céu”. Entre esses sinais dos tempos poderíamos mencionar o homem na lua, os transplantes de órgãos humanos, objetos voadores não identificados (OVNIs), a pregação do Evangelho em todo o mundo, a Bíblia traduzida em mais de 2.300 línguas e dialetos.

Quando a figueira fru tificarNo lindo poema profético de Cantares (2:13), lemos: “A

figueira já deu os seus figos, e as vides em flor exalam o seu aroma. Levanta-te, amada minha, formosa minha, e vem”.

Em Lucas 21:29-30, Jesus nos diz: “Olhai para a figueira, e para todas as árvores. Quando vedes que as suas folhas começam a brotar, sabeis por vós mesmos que o verão está próximo”.

A qualquer momentoMarcos 13:35-37: “Portanto, vigiai porque não sabeis

quando virá o senhor da casa; se à tarde, se à meia- -noite, se ao cantar do galo, se pela manhã. Se ele vier inesperadamente, não vos encontre dormindo. O que vos digo, digo a todos: Vigiai!”.

Lemos também em Apocalipse 22:12: “Eis que cedo venho! A minha recompensa está comigo, para dar a cada um segundo a sua obra”.

PROPÓSITOS DO RAPTO

Revivificar os mortos em CristoTodos os crentes fiéis serão ressuscitados por oca

sião do arrebatamento. É o que a Bíblia claramente ensina em 1 Coríntios 15:52: “Num momento, num abrir e

O Rapto da Igreja 117

fechar de olhos, ao soar a última trombeta. Pois a trombeta soará, e os mortos ressurgirão incorruptíveis...”

O mesmo apóstolo Paulo afirma em 1 Tessalonicenses 4:16: “Pois o mesmo Senhor descerá do céu com grande brado, à voz do arcanjo, ao som da trombeta de Deus, e os que morreram em Cristo ressurgirão primeiro”.

O grande brado será o grito de guerra de Cristo contra a morte, que haverá de entregar os seus mortos. A voz do arcanjo indica que será um sinal para Israel, pois a Bíblia sempre menciona esse ser angelical sempre em conexão com os israelitas. A partir do momento do rapto, Deus volta a tratar com o povo judeu da mesma maneira, como o fazia antes do dia da graça. Terá início a última semana de anos para Israel. O som da trombeta de Deus, por sua vez, relaciona-se com a reunião final e eterna do povo de Deus.

A trombeta relacionada com o arrebatamento da Igreja nada tem a ver com as trombetas de juízo descritas em Apocalipse. O contexto das cartas de Paulo é de reunião dos salvos com o seu Salvador. No Antigo Testamento, as trombetas soavam para convocar o povo de Deus para o culto ou para a defesa militar. Neemias 4:20 é um bom exemplo: “No lugar onde ouvirdes o som da trombeta, ali vos ajuntareis conosco, e o nosso Deus pelejará por nós”. A última trombeta, portanto, significa a nossa reunião com Cristo para sempre.

Transformar os nossos corposImediatamente após a ressurreição dos que dormi

ram em Cristo, os cristãos que estiverem vivos não provarão a morte, mas serão transformados e trasladados jun tamente com os que tiverem sido ressuscitados. A Bíblia ensina isso com clareza em 1 Coríntios 15:52 e 2 Tessalonicenses 4:17. Essa última passagem afirma: “Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados jun tamente com eles nas nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor”.


Deixemos que a Bíblia fale por si mesma a esse respeito:

Pois em parte conhecemos, e em parte profetizamos, mas quando vier o que é perfeito, então o que é em parte será aniquilado. Quando eu era menino, falava como menino, pensava como menino, raciocinava como menino. Mas logo que cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino. Agora vemos em espelho, de maneira obscura; então veremos face a face. Agora conheço em parte; então conhecerei como também sou conhecido (1 Coríntios 13:9-12).

E, assim como trouxemos a imagem do terreno, assim traremos também a imagem do celestial. Pois convém que isto que é corruptível se revista da incorruptibilidade, e que isto que é mortal se revista da imortalidade. E, quando isto que é corruptível se revestir da incorruptibilidade, e isto que é mortal se revestir da imortalidade, então se cumprirá a palavra que está escrita: Tragada foi a morte na vitória (1 Coríntios 15:49,53-54)

Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque assim como é, o veremos (1 João 3:2).

A ciência afirma que a nossa vitalidade culmina aos 16 anos; a nossa visão começa a falhar aos 19 anos, e a nossa audição começa a falhar aos 21 anos. Alguém disse que começamos a morrer no dia em que nascemos. Mas esse corpo corruptível e mortal será revestido do novo corpo incorruptível e imortal.

Revelar-nos CristoJesus orou para que um dia vejamos a sua plena

glória, que Ele, na verdade, nunca pôde revelar aqui na Terra. Eis as suas palavras: “Pai, quero que onde eu estiver, estejam também comigo aqueles que me deste, para que vejam a m inha glória, a glória que me deste, porque me amaste antes da criação do m undo” (João 17:24).

O Rapto da Igreja 119

Livrar-nos da TribulaçãoComo analisamos detalhadamente no módulo 10

deste curso, a Igreja não passará pela grande tribulação. Cito aqui duas passagens bíblicas, uma do Antigo Testamento, e a outra do Novo Testamento:

Mas os teus mortos viverão: os seus cadáveres ressuscitarão. Despertai e exultai, os que habitais no pó. O teu orvalho, ó Deus, é como o orvalho das ervas; a terra lançará de si os mortos. Vai, povo meu, entra nos teus quartos, e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te só por um momento, até que passe a ira (Isaías 26:19-20). Visto que guardaste a palavra da minha perseverança, também eu te guardarei da hora da tribulação que há de vir sobre todo o mundo, para provar os que habitam sobre a terra (Apocalipse 3:10).

Note a expressão: “Até que passe a ira...”, e note tam bém o contexto de ressurreição dos mortos na passagem de Isaías.

Levar-nos ao en con tro do Senhor nos a res e à casa do Pai

São conhecidíssimas as consoladoras Palavras de Jesus aos seus discípulos em João 14:3: “E, se eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vós também”.

O Salmo 24 tem sido considerado como uma descrição de como foi a entrada triunfal de Jesus no céu, após a sua ascensão, e de como será a sua futura entrada com a Igreja. Note a diferença entre as duas entradas: “Levantai, ó portas, as vossas cabeças; levantai-vos, ó entradas eternas, e entrará o Rei da Glória. Quem é esse Rei da Glória? O Senhor forte e poderoso, o Senhor poderoso na guerra”. A expressão: “Senhor poderoso na guerra” aponta para a primeira entrada.


Depois vem o segundo cântico (w. 9-10): “Levantai, ó portas, as vossas cabeças; levantai-vos, ó entradas eternas, e entrará o Rei da Glória. Quem é esse Rei da Glória? O Senhor dos Exércitos, ele é o Rei da Glória”. Como Senhor dos exércitos Jesus não entra só, mas acompanhado dos milhões que ele comprou com o seu sangue.

Recebermos a Nova JerusalémDiz a Bíblia que “a nossa pátria está nos céus, de

onde esperamos o Salvador, o Senhor Jesu s Cristo” (Filipenses 3:20).

Revelar-nos Deus fa c e a fa ceVer a face de Deus será o mais elevado de todos os

privilégios. Jesus disse: “Bem-aventurados os puros de coração, porque eles verão a Deus” (Mateus 5:8).

O apóstolo Paulo, ao tratar das nossas presentes limitações, fala do novo corpo que cada cristão receberá por ocasião da ressurreição ou do arrebatamento, e afirma: “Então conhecerei como também sou conhecido” (1 Coríntios 13:12).

E, finalmente, em Apocalipse 22:3-4, lemos que ali no céu “nunca mais haverá maldição. Nela estará o trono de Deus e do Cordeiro, e os seus servos o servirão, e verão a sua face, e na sua testa estará o seu nome”.

11

As Bodas

Bem-aventurados aqueles que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro (Apocalipse: 19:9).

uando Jesus, ao instituir o memorial da ceia, disse: “E digo-vos que, desta hora em diante, não beberei deste fruto da vide,

até àquele dia em que o beba de novo convosco no reino de meu Pai” (Mateus 26:29), Ele estava se referindo ao mesmo evento futuro descrito por João como as bodas do Cordeiro:

Regozijemo-nos, e exultemos, e demos-lhe a glória! Pois são chegadas as bodas do Cordeiro, e já a sua noiva se aprontou. E disse-me: Escreve: Bem-aventurados aqueles que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro. E disse-me ainda: Estas são as verdadeiras palavras de Deus (Apocalipse 19:7,9).

CARACTERÍSTICAS DO CASAMENTO HEBREU

A tipologia do Antigo Testamento é rica em relação aos eventos futuros. Salientamos aqui os seguintes pontos:

Os pa is não casavam seus filh o s com estranhos.

Disse Abraão ao seu servo, o mais antigo da casa, que governava tudo o que possuía: Põe a tua mão debaixo da minha coxa, para que eu te faça jurar pelo Senhor Deus do céu e da terra, que não tomarás para meu filho mulher dentre as filhas dos cananeus, no meio dos quais habito” (Génesis 24:2-3).


E Isaque chamou a Jacó, e o abençoou, e ordenou- -lhe, dizendo: Não tomes mulher de entre as filhas de Canaã. Levanta-te, vai a Padã-Arã, à casa de Betuel, pai de tua mãe, e toma de lá uma mulher dentre as filhas de Labão, irmão de tua mãe (Génesis 28:1-2).

Ficavam noivos antes do casamentoAfirma a Bíblia: “Qual é o homem que prometeu ca

samento a alguma mulher e ainda não a desposou? Volte para a sua casa, para que não morra no combate e outro homem a receba” (Deuteronômio 20:7).

No Novo Testamento, temos o noivado de José e Maria: “Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Estando Maria, sua mãe, desposada com José, antes que coabitassem, achou-se grávida pelo Espírito Santo” (Mateus 1:18).

Casavam-se jovensO profeta Joel revela que nos tempos do Antigo Tes

tamento os noivos casavam-se ainda jovens: “Lamenta como a virgem que está cingida de pano de saco, pelo marido da sua mocidade” (Joel 1:8). Em o Novo Testamento, o apóstolo Paulo afirma que Jesus vai apresentar a Igreja a si mesmo como “Igreja Gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível” (Efésios 5:27).

No gabinete pastoral de um colega meu, missionário em Montreal, Canadá, vi um quadro que chamou a minha atenção para essa verdade bíblica de que a Igreja é sempre jovem. O quadro mostrava um aposento simples, uma rústica cama de solteiro, e, deitada nela, uma senhora idosa, bem enrugada, cabelos escassos e em desalinho, aparentemente em estado terminal. Na mesinha de cabeceira estava um copo com as dentaduras postiças da anciã.

As Bodas do Cordeiro 125

À esquerda da cama, tomando o pulso da senhora, estava um médico, cabisbaixo, indicando que a enferma acabara de passar para a eternidade. Do outro lado da cama, familiares chorosos se abraçam, demonstrando o quanto a falecida era amada por todos. Essa fora a cena que percebi à primeira vista. Mas o artista pintou levemente sobre a velhinha os traços de uma linda jovem que se erguia, braços levantados, cabelos belos e longos, dentes alvos e perfeitos, olhos brilhantes e voltados para o alto, sorrindo. Levantei então os olhos, e percebi, à altura do teto, os traços leves de um formoso ser angelical, com os braços estendidos em direção à jovem. O pintor havia conseguido expressar, em um só panorama, a dor da separação e a alegria cristã de deixar este vale de lágrimas e descansar nos braços do Salvador. E mais: abriu os meus olhos para a verdade bíblica de que o envelhecimento é uma doença que não vai existir no céu. Chegaremos lá no melhor da nossa juventude!

O casamento era realizado com grande alegriaEm Jeremias 33:11, a Bíblia afirma: “A voz de gozo,

a voz de alegria, a voz do noivo e da noiva...” Jesus falou dessa alegria em João 3:29: “A noiva pertence ao noivo. O amigo do noivo, que lhe assiste, espera e ouve, e alegra- -se muito com a voz do noivo. Essa alegria é minha, e agora está completa”.

No casamento de Jacó, diz a Bíblia que, “Reuniu, pois, Labão a todos os homens daquele lugar, e fez um banquete” (Génesis 29:22).

Era celebrado durante sete d iasTanto no casamento de Jacó (Génesis 29:27) como

no de Sansão, o casamento era celebrado durante uma semana: “Disse-lhes Sansão: Eu vos proporei um enigma. Se nos sete dias das bodas me derdes a resposta,


dar-vos-ei trinta túnicas de linho e trinta mantos. Ela chorou diante dele os sete dias em que celebravam as bodas. Assim, ao sétimo dia, ele lhe declarou a resposta, porque ela o importunava. Então ela declarou o enigma aos filhos do seu povo” (Juizes 14:12,17). Note a conexão entre a duração das bodas e o período de tribulação.

CARACTERÍSTICAS DA NOIVA DE CRISTO

VirgemNo Antigo Testamento, a virgindade, em sentido figu

rado, indicava a fidelidade de Israel ao seu marido, Deus. A adoração de qualquer outro deus significava adultério espiritual. Em o Novo Testamento, permanece o mesmo sentido: “Estou zeloso de vós com zelo de Deus. Tenho- vos preparado para vos apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo” (2 Coríntios 11:2).

GloriosaNa Carta aos Efésios 5:27, o apóstolo Paulo nos dá

alguns traços da noiva: “A fim de apresentá-la a si mesmo Igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível”.

A glória da Igreja está em ser ela, hoje, o templo do Espírito Santo na terra, e também em seus privilégios futuros: Participará da plenitude de Cristo, Efésios 1:23: “Que é o seu corpo, a plenitude daquele que enche tudo em todos”. Partilhará da glorificação de Cristo, conforme Romanos 8:30: “E aos que predestinou, a estes também chamou: aos que chamou, a estes também justificou: aos que justificou, a estes também glorificou”.

Outras características da Igreja, segundo Efésios 5:27: “A fim de apresentá-la a si mesmo Igreja gloriosa, sem mácula [contaminação], nem ruga [sempre renovada, jo

As Bodas do Cordeiro 127

vem], Santa [separada do mundo, habitação do Espírito Santo] e irrepreensível” [ausência de defeitos morais].

Recebe presentes antes das bodasAbraão, Isaque, Eliezer e Rebeca, como tipos respecti

vos de Deus Pai, Deus Filho, Deus Espírito Santo e a Igreja, constituem lições preciosas para nós hoje, como povo de Deus. O Pai envia o Espírito Santo, a fim de preparar e levar uma noiva para seu filho, Jesus. O Espírito Santo, vindo a este mundo com tal finalidade, dá à noiva muitos presentes: “Então tirou o servo jóias de prata, e jóias de ouro, e vestidos, e deu-os a Rebeca; também deu coisas preciosas a seu irmão e a sua mãe” (Génesis 24:53).

A prata fala de resgate, o ouro, de glória, e os vestidos, de salvação. Em o Novo Testamento, diz a Bíblia que é o Espírito Santo quem dá dons á Igreja: “Há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo” (1 Coríntios 12:4).

Recebe uma amaO mesmo Espírito Santo, representado no Eliezer que

prepara e leva a noiva, está representado também na ama, conforme diz Génesis 24:59: “Então despediram a Rebeca, sua irmã, e a sua ama, e ao servo de Abraão, e a seus homens”. Jesus falou do Espírito Santo como a ama da Igreja:

Eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que esteja convosco para sempre, o Espírito da verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece. Mas vós o conheceis, pois habita convosco, e estará em vós. Não vos deixarei órfãos; virei para vós (João 14:16-18).

Ficará à Direita do NoivoAssim como o Filho está assentado à direita do Pai,

assim também a Igreja ocupará o seu lugar à direita do


noivo, Jesus. A figura está nos Salmos 45:9: “Filhas de reis estão entre as tuas ilustres donzelas; à tua direita está a rainha, ornada de finíssimo ouro de Ofir”.

Esquece-se da casa de seu pa iSe pudéssemos nos lembrar de todas as coisas tris

tes deste mundo, dos parentes e amigos não salvos, o céu deixaria de ser céu. Por isso a Bíblia afirma acerca da noiva: “Ouve, filha, e olha, inclina os teus ouvidos: Esquece-te do teu povo, e da casa de teu pai” (Salmos 45:10).

12A Grande Tribulação

Ouvi! Amargo será o clamor no dia do Senhor, o damor do homem poderoso. Aquele dia é um dia de indignação, dia de angústia, e dia de alvoroço

e desolação, dia de trevas e escuridão, dia de nuvens e densas trevas (Sofonias 1:14).

ERÁ O TEMPO DA MANIFESTAÇÃO DA IRA DIVINA:

a) Isaías 26:20: “Vai, povo meu, entra nos teus quartos, e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te só por um momento, até que passe a ira”.

b) João 3:36: “Todo aquele que crê no Filho tem a vida eterna, mas todo aquele rejeita o Filho não verá a vida, pois sobre ele permanece a ira de Deus”.

c) Efésios 2:3: “Entre eles todos nós também antes andávamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos. E éramos por natureza filhos da ira, como também os demais”.

d) Efésios 5:6: “Ninguém vos engane com palavras vãs, pois por estas coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência”.

e) 1 Tessalonicenses 1:10: “E aguardardes dos céus a seu Filho, a quem ele ressuscitou dentre os mortos, a saber, Jesus, que nos livra da ira vindoura”.

f) Apocalipse 6:16-17: “E diziam aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós, e escondei-nos do rosto daquele que está assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro! Pois é vindo o grande dia da ira deles, e quem poderá subsistir?”


g) Apocalipse 14:10: “Também o tal beberá do vinho da ira de Deus, preparado, sem m istura, no cálice da sua ira. E será atorm entado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro”.

h) Apocalipse 15:1: “Vi no céu outro sinal, grande e admirável: sete anjos, que tinham as sete últimas pragas; porque nelas é consumada a ira de Deus”.

i) Apocalipse 15:7: “Um dos quatro seres viventes deu aos sete anjos sete taças de ouro, cheias da ira do Deus que vive para todo o sempre”.

j) Salmos 2:5: “Então lhes fala na sua ira, e no seu furor os confunde...”

k) Miquéias 5:15: “Com ira e com furor tomarei vingança sobre as nações que não obedeceram”.

1) Apocalipse 19:15: “Da sua boca saía uma espada afiada, para ferir com ela as nações. Ele as regerá com vara de ferro. Ele mesmo é o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-poderoso”.

m) Isaías 34:2: “O Senhor está indignado contra todas as nações; a sua ira está sobre todos os exércitos delas. Ele as destruirá totalmente, ele as entregará à m atança”.

SERÁ O DIA DA VINGANÇA DE DEUSa) Isaías 34:8: “Porque será um dia de vingança para

o Senhor, um ano de retribuições pela causa de Sião.”

A Grande Tribulação 133

b) Isaías 35:4: “Dizei aos turbados de coração:Esforçai-vos, não temais; o vosso Deus virá com vin

gança; com recompensa divina ele virá, e vos salvará”.

c) Isaías 61:2: “A apregoar oano aceitável do Senhor dia da vingança do nosso Deus”.

SERÁ O TEMPO DE ANGÚSTIA PARA JACÓa) Jeremias 30:7: “Ah! porque aquele dia será tão

grande que não há outro semelhante! Será tempo de angústia para Jacó, mas ele será livrado dela”.

b) Daniel 12:1: “Nesse tempo se levantará Miguel, o grande príncipe que protege os filhos do teu povo, e haverá um tempo de angústia, qual nunca houve, desde que houve nação até àquele tempo. Mas nesse tempo livrar-se-á teu povo, todo aquele que se achar escrito no livro”.

c) Oséias 6:1: “Vinde e tornemos para o Senhor. Ele nos despedaçou, mas nos sarará; fez a ferida, mas a ligará”.

d) Isaías 30:26: “A luz da lua será como a luz do sol, e a do sol sete vezes maior, como a luz de sete dias, no dia em que o Senhor ligar a quebradura do seu povo, e curar a chaga da sua ferida”.

SERÁ UM DIA DE TREVAS E DE TRISTEZAa) J1 2:2: “Dia de trevas e de escuridão, dia de nu

vens e de trevas espessas. Como a alva espalhada sobre os montes, vem um povo grande e poderoso, o qual desde o tempo antigo nunca houve, nem depois dele haverá pelos anos adiante, de geração em geração”.


b) 1 Tessalonicenses 5:4-7: “Mas vós, irmãos, já não estais em trevas, para que esse dia vos surpreenda como um ladrão. Todos vós sois filhos da luz, e filhos do dia. Nós não somos da noite, nem das trevas. Não durm amos, pois, como os demais, mas vigiemos, e sejamos sóbrios. Pois os que dormem, dormem de noite, e os que se embriagam, embriagam-se de noite”.

c) Sofonias 1:14-18: “O grande dia do Senhor está perto; sim, está perto, e se apressa muito. Ouvi! Amargo será o clamor no dia do Senhor, o clamor do homem poderoso. Aquele dia é um dia de indignação, dia de angústia, e dia de alvoroço e desolação, dia de trevas e escuridão, dia de nuvens e densas trevas. Dia de trombeta e de alarido contra as cidades fortificadas e contra as torres altas. Angustiarei os homens, e eles andarão como cegos, porque pecaram contra o Senhor. O seu sangue se derramará como pó, e a sua carne será tirada como esterco. Nem a sua prata nem o seu ouro os poderá livrar no dia do furor do Senhor. No fogo de seu zelo toda esta terra será consumida, porque certamente fará de todos os moradores da terra uma destruição total e repentina”.

SERÁ UM TEMPO DE GRANDE AFLIÇÃOa) Malaquias 4:1: “Certamente aquele dia vem; a r

derá como fornalha. Todos os soberbos, e todos os que cometem impiedade, serão como o restolho, e o dia que está para vir os abrasará, diz o Senhor dos Exércitos, de sorte que não lhes deixará nem raiz nem ramo”.

b) Mateus 24:21: “Pois haverá então grande aflição, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem haverá jam ais”.

A Grande Tribulaçao 135

c) Apocalipse 3:10: “Visto que guardaste a palavra da minha perseverança, também eu te guardarei da hora da tribulação que há de vir sobre todo o mundo, para provar os que habitam sobre a terra”.

d) Apocalipse 7:14: “Respondi-lhe: Senhor, tu o sabes. Disse-me ele: Estes são os que vieram da grande tribulação, e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro”.

SERÁ O TEMPO DE DESTRUIÇÃO PARA OS QUE DESTROEM A TERRA

a) Apocalipse 11:18: “Iraram-se as nações; então veio a tua ira, e o tempo de serem julgados os mortos, e o tempo de dares recompensa aos profetas, teus servos, e aos santos, e aos que temem o teu nome, a pequenos e a grandes, e o tempo de destruíres os que destroem a terra”.

SERÁ UM TEMPO EM QUE O ANTICRISTO FARÁ GUERRA AOS SANTOS

a) Apocalipse 13:7: “Também foi-lhe permitido fazer guerra aos santos, e vencê-los. E deu-se-lhe poder sobre toda tribo, língua e nação”.

13

Passará a Igreja pela Grande Tribulação?

Deus purifica os crentes, não através do Jogo da sua ira, mas através do sangue de Jesus.

O ARGUMENTO DO ARREBATAMENTO PARCIAL

sse argumento afirma: “Como parte da Igreja não está preparada para o arrebatamento, subirão com Cristo apenas os crentes ressuscitados e os que estiverem realmente prontos.

Os outros terão de passar pela tribulação, a fim de serem provados e purificados mediante grandes sofrimentos”.

Esse ensino parece ter sido influenciado pela doutrina católica do purgatório, segundo a qual o sofrimento pode purgar pecados. A Bíblia, porém, afirma que só Cristo remove os pecados: “No dia seguinte João viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!” (João 1:29). “E jamais me lembrarei dos seus pecados e das suas iniqúidades” (Hebreus 10:17).

O argumento do arrebatamento parcial perde a sua força também quando consideramos a Igreja como o corpo de Cristo. A Bíblia afirma em 1 Coríntios 12:13,20: “Pois todos nós fomos batizados em um Espírito, formando um só corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres; e a todos nós foi dado beber de um só Espírito. Pois há muitos membros, mas um só corpo”.

O mesmo apóstolo Paulo afirma, em Efésios 5:27, que Jesus vai apresentar a Igreja a si mesmo como uma “Igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível”. A figura de uma noiva perfeita rejeita a hipótese de um rapto parcial. Que noivo gostaria de receber uma noiva incompleta?


O ARGUMENTO PÓS-TRIBULACIONISTA

Os dois sentidos de tribulação na Bíblia.Esse argumento está baseado nas Palavras de Jesus

em João 15:18-19: “Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a vós, me odiou a mim. Se fôsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu. Mas como não sois do mundo, antes, dele vos escolhi, é por isso que o mundo vos odeia”, e também em João 16:33: “Disse-vos estas coisas para que em mim tenhais paz. No mundo tereis aflições. Mas tende bom ânimo! Eu venci o mundo”.

Outras passagens, citadas pelos que defendem essa hipótese, são: Apocalipse 7:14: “Respondi-lhe: Senhor, tu o sabes. Disse-me ele: Estes são os que vieram da grande tribulação, e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro” e 1 Coríntios 15:52: “Num momento, num abrir e fechar de olhos, ao soar a última trombeta. Pois a trombeta soará, e os mortos ressurgirão incorruptíveis, e nós seremos transformados”.

A Bíblia não apóia esse ponto de vista. A palavra tribulação é usada em dois sentidos na Bíblia: como provação, aflição, pelo fato do crente estar no mundo, conforme Romanos 5:3. “Não somente isto, mas também nos gloriamos nas tribulações, sabendo que a tribulação produz perseverança”. A palavra “tribulações” é sinónima de sofrimentos, como aliás aparece na NIV (New Internacional Version).

O sofrimento resultante da fúria satânica contra nós, dentro dos limites da permissão divina, só pode fortalecer a nossa fé e nos levar à maturidade espiritual, pois “todas as coisas concorrem para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito” (Romanos 8:28). É nesse sentido que o apóstolo Paulo afirma mais adiante na mesma Carta aos Romanos, “ que somos mais do que vencedores em todas estas coi

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sas: tribulação, angústia, perseguição, fome, nudez, perigo, espada” (Romanos 8:35-37).

O outro sentido em que a palavra tribulação é usada na Bíblia é que se refere de fato a um período distinto de castigo, quando a ira divina será derramada sobre a Terra. Os salvos não estão debaixo da ira divina.

Todos os que creram em Cristo e estão firmados nEle, estão debaixo da graça e não da ira, pois essa ira divina Jesus recebeu em nosso lugar, na cruz. É por isso que a Bíblia afirma: “Portanto, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito” (Romanos 8:1).

Deus purifica os crentes, não através do fogo da sua ira, mas através do sangue de Jesus, como afirma a Palavra de Deus em 1 João 1:7,9:

“Mas se andarmos na luz, como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado. Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda injustiça”.

A MULTIDÃO DOS SALVOS DE APOCALIPSE 7.14 NÃO É A IGREJA.As distinções são diversas, como podemos ver a seguir. Há distinção entre judeus e gentios, ao passo que na

Igreja não existe tal distinção, conforme Efésios 2:14: “Pois ele é a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um, e destruiu a parede de separação, a barreira de inimizade que estava no meio, desfazendo na sua carne”.

Esses salvos não são coroados, enquanto que a igreja sim, conforme Apocalipse 4:4: “Ao redor do trono tam bém havia vinte e quatro tronos, e vi assentados sobre


os tronos vinte e quatro anciãos, vestidos de branco, que tinham nas suas cabeças coroas de ouro”.

Em Apocalipse 7:15, vemos referência a dia e noite, ao passo que no céu essas coisas não existem mais, conforme Apocalipse 22:5: “Ali não haverá mais noite. Não necessitarão de luz de lâmpada, nem da luz do sol, pois o Senhor Deus os iluminará. E reinarão para todo o sempre”.

Servem no Templo (v. 15), o que é outro sinal de que pertencem à terra e não ao céu. A Igreja não serve no Templo, como é o templo do Senhor. Eis as passagens bíblicas: (João 2:21); “Mas ele falava do templo do seu corpo” (1 Coríntios 3:17); “Se alguém destruir o santuário de Deus, Deus o destruirá; pois o santuário de Deus, que sois vós, é sagrado” (1 Coríntios 6:19); “Ou não sabeis que o nosso corpo é santuário do Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus? Não sois de vós mesmos”, 1 Coríntios 12:13,27. “Pois todos nós fomos batizados em um só Espírito, formando um só corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres; e a todos nós foi dado beber de um só Espírito. Ora, vós sois o corpo de Cristo e, individualmente, membros desse corpo”.

Sombra ou templo indicam a terra (v. 15). Os anciãos e as criaturas viventes do capítulo 5 não tomam parte no louvor. Fome, sede, sol, falam de condições terrenas.

Há que considerar, ainda, a presença do número quatro, que é favorito nesse capítulo. Menciona-se quatro anjos, quatro ângulos, quatro ventos (v. 1), 144.000 selados, ou seja 4 x 3.600 (v. 4); a grande multidão é classificada em quatro grupos distintos (nações, tribos, povos e línguas) (v. 9); há ainda quatro seres viventes (v.11), e a menção de que quatro bênçãos serão dadas aos redimidos: não terão fome, sede, o sol não cairá sobre eles nem calor algum (v. 16).

O número quatro relaciona-se sempre com os mistérios de Deus em relação à terra. No Éden havia quatro rios (Génesis 2:10), e no mobiliário do tabernáculo esse núme

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ro aparece cerca de uma dezena de vezes. Há quatro reinos mundiais simbolizados por quatro animais, e há quatro metais diferentes na profecia do capítulo dois de Daniel. Esses fatos, e muitos outros, reforçam o argumento de que os salvos no período de tribulação não são a Igreja.

Quem serão então esse convertidos? Serão aqueles que acolherem o testemunho dos missionários israelitas e se converterem. Serão chamados de ovelhas, em contraste com os bodes, conforme Mateus 25:33: “Ele porá as ovelhas à sua direita e os bodes à sua esquerda”. Em nenhum lugar da Bíblia é dito que eles entrarão no céu...”

Esses convertidos serão, no milénio, como os levitas do Antigo Testamento, que serviam ao sacerdócio. A Bíblia diz em 1 Pedro 2:9 que a Igreja é um sacerdócio: “Mas vós sois a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz”.

Scofield é da mesma opinião: “Estes não pertencem ao sacerdócio, à Igreja, com o qual parecem ter uma relação semelhante a dos levitas com os sacerdotes, debaixo do Pacto Mosaico”.

Assim como no tempo da vigência da lei mosaica havia quatro grupos distintos de povos, assim também ocorrerá no milénio. Os sacerdotes tipificam a Igreja, os levitas tipificavam os convertidos no período de tribulação e os santos do Antigo Testamento, o restante da nação de Israel tipificava todo o Israel que se converterá por ocasião do retorno de Cristo, e os gentios em geral tipificavam as nações que participarão do reino milenial.

O duplo significado das trombetas. Os que argumentam que a Igreja passará por todo o período de tribulação se servem da expressão última trombeta, de 1 Coríntios 15:52, alegando que essa trombeta anuncia o fim da tribulação e o início do reinado de Cristo no milénio, conforme Apocalipse 11:15.


Mas as trombetas soavam em Israel com finalidade totalmente oposta, que era a de reunir o povo de Deus para o culto ou para a defesa militar. Nesse sentido, o soar da trombeta para a Igreja significa que estaremos para sempre com o Senhor, conforme 1 Tessalonicenses 4:17.

O ARGUMENTO DA MEIA-TRIBULAÇÃOEsse argumento é bem parecido com o anterior no

que diz respeito à necessidade de se preparar para o a rrebatamento sob o governo do anticristo. Os que defendem essa hipótese afirmam que a tribulação propriamente dita tem a duração de apenas três anos e meio.

De fato, a última metade da semana de tribulação será de sofrimento muito mais intenso, do que a primeira parte, mas isso não quer dizer que todo o período não seja de juízo divino. O “dia da vingança do nosso Deus”, como profetizou Isaías (61:2), cobre todo o período de sete anos.

O ARGUMENTO PRÉ-TRIBULACIONISTAA igreja será tirada antes. Essa interpretação é hoje

a mais aceita, e é a que está mais bem fundamentada no contexto profético da Bíblia. O justo é levado antes do mal:

Perece o justo, e não há quem considere isso em meu coração: os homens compassivos são retirados, sem que alguém considere que o justo é levado antes que venha o mal” (Isaías 57:1). “Vigiai em todo o tempo, e orai para que sejais havidos por dignos de escapar de todas estas coisas que hão de acontecer, e de estar em pé diante do Filho do homem” (Lucas 21:36).

O modo de Deus agir no passado mostra que da mesma maneira Ele agirá no futuro. Vejamos o caso de Coré e seus seguidores:

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Apartai-vos do meio desta congregação, e os consumirei como num momento. Mas eles se prostraram sobre os seus rostos, e disseram: Ó Deus, Deus dos espíritos de todos os viventes, pecará um só homem, e indignar-te-ás tu tanto contra toda esta congregação? Disse o Senhor a Moisés: Diz a toda esta congregação: Levantai- vos do redor da tenda de Coré, Datã e Abirão.

Então Moisés se levantou, e foi a Datã e a Abirão, e após ele foram os anciãos de Israel. E disse à congregação: Desviai-vos, peço-vos, das tendas destes homens ímpios, e não toqueis nada do que é seu, para que porventura não pereçais em todos os seus pecados.

Levantaram-se, pois, do redor da tenda de Coré, Datã e Abirão. E Datã e Abirão saíram, e se puseram à porta das suas tendas, juntamente com as suas mulheres, e seus filhos, e suas crianças (Números 16:21-27).

A Escritura Sagrada ensina que o Dilúvio veio sobre a terra somente depois de Noé e sua família se encontrarem abrigados dentro da arca, cuja porta foi logo fechada pelo próprio Deus (Génesis 7:1-16). O castigo sobre Sodoma e Gomorra só veio depois de Ló e seus familiares terem abandonado essas cidades (Génesis 19:15-22). Assim, de modo semelhante, os terríveis juízos divinos só virão sobre este mundo depois da transladação de todos os crentes.

Em se tratando da manifestação da ira divina, esta não poderá atingir a Igreja, que foi redimida pelo precioso sangue de Cristo. Para os crentes cessou o motivo da ira de Deus, por isso que nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus (Romanos 8:1).

O missionário Eurico Bergstén escreveu: “O que a Palavra de Deus diz é que nós seremos salvos da ‘ira fúturá (1 Tessalonicenses 1:10) e que Deus não nos destinou à ira, mas à aquisição da salvação (1 Tessalonicenses 5:9-10).


A grande tribulação é, na palavra profética, figurada como a noite (1 Tessalonicenses 5:4-6). Mas a mesma passagem diz que os crentes não são da noite, mas filhos do dia, filhos da luz. “Nós, portanto, não esperamos o anticristo, mas a Cristo. “Nós não esperamos a grande tribulação (a noite), mas a vinda de Jesus” (2 Pedro 1:19; Apocalipse 22:16).

A Palavra de Deus nos dá a promessa de podermos escapar dessas coisas (Lucas 21:36). Lemos em Isaías 57:1. que o “justo é levado antes do mal”. Graças a Deus.

A Igreja fiel, representada na terra pela igreja de Filadélfia, Jesus disse: “Porque guardaste a palavra da minha paciência, também eu te guardarei da hora da tentação que há de vir sobre todo o mundo, para tentar os que habitam na terra” (Apocalipse 3.10).

O mesmo Jesus advertiu seus discípulos: “Ora, quando estas coisas começarem a acontecer, olhai para cima e levantai as vossas cabeças, porque a vossa redenção está próxima” (Lucas 21.28). O modo de Deus agir no passado mostra claramente que a Igreja não estará neste mundo durante a grande tribulação, mas será tirada antes.

A GRANDE TRIBULAÇÃO SERÁ O SÉTIMO CASTIGO PARA ISRAELLemos em Levítico 26.21,28:

Se andardes contrariamente para comigo, e não me quiserdes ouvir, multiplicarei as vossas aflições sete vezes mais, segundo os vossos pecados... então eu vos serei contrário em furor, e vos castigarei sete vezes mais por causa dos vossos pecados.

Por mais que a expressão “sete vez mais” possa parecer apenas uma figura da intensidade do castigo de Deus sobre o povo israelita, a história nos permite interpretá-la literalmente.


Ao longo de sua história, Israel, como povo e como nação, correu o risco de ser exterminado pelo menos seis vezes:

1)Por ocasião do cativeiro assírio, em 721 a.C., quando o reino das dez tribos desapareceu sob o império assírio.

2) O cativeiro babilónico, 605 a.C., quando Judá ficou sujeita ao império de babilónia.

3) A opressão sobre Antíoco Epifânio, de 168 a 165 a.C., quando de novo a pequena nação de Ju d á foi ameaçada de ser exterminada.

4) Por ocasião da destruição de Jerusalém e do templo, em 70 d.C.. Cerca de dois milhões de judeus pereceram nessa guerra contra os romanos. Somente no cerco de Jerusalém pereceram quase um milhão de judeus.

5) A opressão sob Adriano, de 132 a 135 d.C., quando Roma tomou todas as medidas no sentido de fazer que a nação e o povo de Israel desaparecessem.

6) Finalmente, o recente holocausto sob o nazismo, de 1939-1945 d.C., quando seis milhões de judeus pereceram. A operação denominada “A solução final do problema ju deu”, dos nazistas, visava o extermínio de todos os judeus.

ASPECTOS DA GRANDE TRIBULAÇÃONos primeiros três anos e meio, seguindo uma se

quência que inclui os capítulos 38 e 39 de Ezequiel, teríamos então, no início desse período de sete anos, primeiramente a invasão de Israel por parte da Rússia e de seus aliados, aproveitando-se do caos em que ficará o mundo em virtude do desaparecimento de milhões de pessoas. Esta invasão de Israel está assim profetizada:

Tu, pois, ó filho do homem, profetiza contra Gogue, e dize: Assim diz o Senhor Deus: Eu sou contra ti, ó Gogue, príncipe e chefe de Meseque e de Tubal. Far-te-ei virar, e te porei seis anzóis, e te farei subir do extremo norte, e te trarei aos montes de Israel (Ezequiel 39:1-2).

1 48 M anual de Profecia B íblica

Em seguida, haverá um rápido conflito nuclear de âmbito mundial. Diz o Senhor: “Enviarei um fogo sobre Magogue e sobre os que habitam seguros nas ilhas, e saberão que eu sou o Senhor” (Ezequiel 39:6). O fogo, aqui, é figura muito apropriada para as armas nucleares. Magogue é o território russo, e as ilhas podem ser continentes desconhecidos do profeta.

Finalmente, o caos mundial e o gênio da besta. A Bíblia descreve a pessoa do anticristo como sendo um homem muito inteligente:

Estando eu observando os chifres, vi que entre eles subiu outro chifre pequeno; e três dos primeiros chifres foram arrancados diante dele. Neste chifre havia olhos como os olhos de homem, e uma boca que falava com vanglória (Daniel 7.8).

“Olhos de homem” significa inteligência, e “uma boca que falava com vanglória” significa uma tremenda capacidade oratória.

Embora todo o período de tribulação tenha a duração de sete anos, será mais acentuada nos últimos três anos e meio. Eis as passagens bíblicas:

Daniel 7:25: Proferirá palavras contra o Altíssimo, e destruirá os santos do Altíssimo, e cuidará em mudar os tempos e as leis. Eles serão entregues nas suas mãos por um tempo, e tempos, e metade de um tempo.

Apocalipse 11:2: Mas deixa o átrio que está fora do templo; não o meças, porque foi dado aos gentios. Estes pisarão a cidade santa por quarenta e dois meses.

Apocalipse 12:6,14: Amulher fugiu para o deserto, onde já tinha lugar preparado por Deus para que ali fosse alimentada durante mil duzentos e sessenta dias. E foram dadas à mulher as duas asas da grande águia, para que voasse até o deserto, ao seu lugar, onde é sustentada por um tempo, e tempos, e metade de um tempo, fora da vista da serpente.


Apocalipse 13:5: Foi-lhe dada uma boca para proferir arrogâncias e blasfémias, e deu-se-lhe autoridade para continuar por quarenta e dois meses.

O anticristo firmará uma aliança com muitos por uma semana: “Ele confirmará uma aliança com muitos por uma semana, mas na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oferta de cereais. E sobre a asa das abominações virá o assolador, até a destruição determinada, a qual será derramada sobre o assolador (Daniel 9.27).

Esta aliança não será com todos, o que indica que muitos judeus terão o pressentimento de que terá chegado o tempo de Deus tratar de novo com eles como o fazia durante a vigência da lei.

A voz do arcanjo relacionada com o arrebatam ento da Igreja é um sinal para os israelitas. Diz a Bíblia: “Pois o mesmo Senhor descerá do céu com grande brado, à voz do arcanjo, ao som da trom beta de Deus, e os que m orreram em Cristo ressurgirão prim eiro” (1 Tessalonicenses 4:16). Leia estas outras p assa gens: J u d a s 9; D an iel 10 :13 ,21 ; D an iel 12:1; Apocalipse 12:7.

Deus nunca ficou sem um remanescente fiel. Um bom exemplo está em 1 Reis 19:14,18:

Respondeu ele: Eu tenho sido em extremo zeloso pelo Senhor Deus dos exércitos. Os lilhos de Israel deixaram a tua aliança, derrubaram os teus altares, e mataram os teus profetas à espada. Só eu fiquei, e agora estão tentando matar-me também... Também conservei em Israel sete mil, todos os joelhos que não se dobraram a Baal, e toda boca que não o beijou.

Eis outras passagens:

Isaías 4:3; 11:16: Aquele que ficar em Sião, e permanecer em Jerusalém será chamado santo, todo aquele que estiver inscrito entre os vivos em Jerusalém... Haverá caminho plano para o restante do seu povo, que for


deixado da Assíria, como sucedeu a Israel no dia em que subiu da terra do Egito.

Romanos 9:27; 11:15: Isaías clamava acerca de Israel: Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente é que será salvo... Pois se a sua rejeição é a reconciliação do mundo, qual será a sua admissão, senão a vida dentre os mortos?

Outros eventos ocorrerão n essa segunda m etade da septuagésim a sem ana profética de Daniel. Em primeiro lugar, tem os os su cesso s do anticristo e o engano dos judeus. J e su s advertiu: “Eu vim em nom e de m eu Pai, e não me aceitais; m as se outro vier em seu próprio nome, a esse aceitareis” (João 5:43).

E sse outro é aquele que “se opõe e se levanta contra tudo o que se cham a D eus ou é objeto de culto, de sorte que se assentará, como D eus, no templo de D eus, querendo parecer D eus” (2 T essalon icenses 2:4).

Em segundo lugar, os judeus que ainda estiverem em outros países retomarão à sua antiga pátria. Assim como Deus derrubou o muro de Berlim e pôs um fim à prisão em que viviam os judeus nos países da antiga União Soviética, assim nenhuma outra nação conseguirá reter os israelitas. Ezequiel 37.12 afirma: “Portanto profetiza, e dize-lhes: Assim diz o Senhor Deus: Eu abrirei as vossas sepulturas, e vos farei sair delas, ó povo meu, e vos trarei à terra de Israel”.

Em terceiro lugar, a manifestação do anticristo e do falso profeta contra os judeus. Assim como Elias tipifica a Igreja arrebatada, Eliseu tipifica Israel. É interessante duas ursas despedaçam quarenta e dois meninos que zombavam de Eliseu:

Então subiu dali a Betei. Indo ele pelo caminho, uns rapazinhos pequenos saíram da cidade, e zombavam dele, dizendo: Sobe, calvo! Sobe, calvo! Virando-se ele para trás, viu-os e os amaldiçoou em nome do Senhor. Então duas ursas saíram do bosque, e despedaçaram quarenta e dois daqueles rapazinhos (2 Reis 2:23-24).

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As leis do império romano exigiam que um documento importante fosse selado com sete selos

e confirmado com sete testemunhas.

os tem pos em que João escreveu o Apocalipse, o processo de selagem variava de caso para caso. Geralmente o do

cumento era envolvido com sete cordões, cada um com o seu selo e um nó bem ajustado. No caso em apreço, o livro com os selos parece significar a revelação dos eventos que deveriam ocorrer, como de fato aconteceu com a abertura dos selos.

O PRIMEIRO SELO

Vi quando o Cordeiro abriu um dos sete selos, e ouvi um dos quatro seres viventes dizer, como se fosse voz de trovão: Vem! Olhei, e vi um cavalo branco. O seu cavaleiro tinha um arco, e foi-lhe dada uma coroa, e ele saiu vencendo, e para vencer (Apocalipse 6:1-2).

O rompimento do primeiro selo marca o início do período de tribulação, imediatamente após o arrebatamento da Igreja. Ele indica, portanto, o surgimento do cavalo branco, símbolo de paz, que aponta para a pessoa do Anticristo. Este, como um imitador do Principe da Paz, tentará estabelecer a paz em um mundo em caos.


Quando o Cordeiro abriu o segundo selo, ouvi o segundo ser vivente dizer: Vem! Então saiu outro cavalo, vermelho. Ao seu cavaleiro foi dado tirar a paz da terra para que os homens se matassem uns aos outros. Também lhe foi dada uma grande espada (Apocalipse 6:3-4).

A paz representada pelo cavalo branco durará pouco, como prediz a Bíblia: “Quando disserem: há paz e segurança, então lhes sobrevirá repentina destruição, como as dores de parto àquela que está gravida, e de modo nenhum escaparão" (2 Tessalonicenses 5:3).

O cavalo vermelho representa guerras e derramamento de sangue que ocorrerá por mãos do Anticristo.

O TERCEIRO SELO

Quando o Cordeiro abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro ser vivente dizer: Vem! Olhei, e vi um cavalo preto. O seu cavaleiro tinha uma balança na mão. E ouvi uma como que voz no meio dos quatro seres viventes, que dizia: Uma medida de trigo por um denário, e três medidas de cevada por um denário, e não danifiques o azeite e o vinho (Apocalipse 6:5-6).

O cavalo preto e seu cavaleiro representam uma grande fome que sobrevirá ao mundo como parte do castigo de Deus. A balança fala de grande carestia. O azeite e o vinho indicam a oliveira e a videira, as quais resistem muito mais às secas que os cereais.

O azeite e o vinho, por serem produtos considerados caros nos tempos antigos, podem indicar também que uma minoria poderá viver na opulência às custas da grande maioria da populaçào, como aliás tem ocorrido nos países de regime comunista.

O SEGUNDO SELO

O QUARTO SELO

Quando o Cordeiro abriu o quarto selo, ouvi a voz do quarto ser vivente, que dizia: Vem! Olhei, e vi um cavalo amarelo. O seu cavaleiro chamava-se Morte, e o Inferno o seguia. Foi-lhes dado poder sobre a quarta parte da terra para matar com a espada, com a fome, com a peste e com as feras da terra (Apocalipse 6:7-8).

O cavalo amarelo, com seu cavaleiro que se chama Morte, simboliza uma terrível escalada da morte em virtude da guerra, da fome, das doenças e dos ataques dos animais selvagens. Um quarto da população da terra morrerá, o que pode significar milhões de pessoas.

Uma idéia pálida do que será essa tragédia ocorreu na Europa, de 1340 a 1350, quando a peste negra dizimou dois terços de toda a população.

O QUINTO SELO

Quando ele abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas dos que foram mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram. E clamavam com grande voz, dizendo: Até quando, ó verdadeiro e santo Soberano, não julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra? E foram dadas a cada um deles compridas vestes brancas, e foi-lhes dito que repousassem ainda por pouco tempo, até que se completasse o número de seus conservos e seus irmãos, que haviam de ser mortos, como também eles foram (Apocalipse 6:9-11).

Na abertura deste selo, João vê “as almas dos que foram mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que deram”. A esses foi dito que tivessem paciência, pois muitos outros haveriam de morrer por causa de sua fé em Cristo. O período de tribulação será um tempo muito difícil para quem confessar o

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156 Manual do l'rofecla Bíblica

nome de Jesus Cristo. Alguns crêem que os mártires do passado estejam incluídos entre os que se encontram “debaixo do altar”.

O SEXTO SELO

Olhei enquanto ele abria o sexto selo. Houve um grande terremoto. O sol tornou-se negro como saco de cilício, e a lua tornou-se como sangue. As estrelas do céu caíram sobre a terra, como quando a figueira, sacudida por um vento forte, deixa cair os seus figos verdes. O céu recolheu-se como um pergaminho quando se enrola, e todos os montes e ilhas foram removidos dos seus lugares.

Os reis da terra, os grandes, os chefes militares, os ricos, os poderosos e todo escravo e todo livre se esconderam nas cavernas e nos penhascos dos montes, e diziam aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós, e escondei- -nos do rosto daquele que está assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro! Pois é vindo o grande dia da ira deles, e quem poderá subsistir? (Apocalipse 6:12-17).

Os eventos descritos por ocasião da abertura do sexto selo se relacionam com os astros celestes que envolvem a terra. No dia 19 de maio de 1780, principalmente no nordeste dos Estados Unidos, ocorreu um assombroso fenómeno atmosférico em que o sol se escureceu a partir das nove horas da manhã, e à noite, ao surgir a lua, esta estava vermelha como sangue.

Cinquenta e três anos mais tarde, em 1833, na mesma região da Nova Inglaterra, outro fenómeno ocorreu: uma imensa chuva de meteoros riscou todo o céu à noite, exatamente da maneira como João viu na sua visão ilha de Patmos.

Esses eventos já ocorridos são, a meu ver, um a amostragem dos grandes sinais que hão de ocorrer no futuro.

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Outros acontecimentos dessa época de tribulação são um grande tremor de terra, qual nunca houve, que moverá montes e ilhas de seus lugares. As pessoas, em desespero, procurarão algum esconderijo contra a ira do Cordeiro, e mesmo buscarão a morte, mas será em vão.

O SÉTIMO SELO

Quando ele abriu o sétimo selo, fez-se silêncio no céu por cerca de meia hora. E vi os sete anjos que estavam em pé diante de Deus, e lhes foram dadas sete trombetas. Veio outro anjo, e pôs-se junto ao altar, tendo um incensário de ouro. Foi-lhe dado muito incenso, para oferecê-lo com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro, que está diante do trono. E da mão do anjo subiu diante de Deus a fumaça do incenso com as orações dos santos. Então o anjo tomou o incensário, encheu- -o do fogo do altar e o lançou sobre a terra; e houve trovões, vozes, relâmpagos e terremotos (Apocalipse 8:1-5).

Os acontecimentos relacionados com o sétimo selo estão contidos nas trombetas e taças, que enfocaremos a seguir. O último selo contém as sete trombetas, e a última trombeta contém as sete taças. O silêncio no céu indica o horror diante da iminência dos terríveis juízos divinos sobre a terra. Há, também, um a referência às orações dos santos, de suma importância no combate ao mal e no estabelecimento na terra da justiça.

15

O homem confia demais na fix idez da natureza. O período da tribulação deixará os homens

assustados e atónitos, porquanto essa fix idez cederá lugar a eventos os mais inesperados, alguns dos quais envolverão os luzeiros do

firmamento.

A PRIMEIRA TROMBETA

ntão os sete anjos que tinham as sete trombetas prepararam-se para tocar. O primeiro anjo tocou a sua trombeta, e houve saraiva e

. fogo misturado com sangue, que foram lan-_ çados na terra. Foi queimada a terça parte

da terra, a terça parte das árvores, e toda a erva verde (Apocalipse 8:6-7).

Os castigos provenientes do toque da primeira trombeta são fogo e saraiva, destruindo uma terça parte da vegetação da Terra.

A SEGUNDA TROMBETA

O segundo anjo tocou a trombeta, e foi lançado no mar como que um grande monte ardendo em fogo, e tornou-se em sangue a terça parte do mar. E morreu a terça parte das criaturas viventes que havia no mar, e foi destruída a terça parte dos navios (Apocalipse 8:8-9).

Uma interpretação literal dessa passagem indica que um gigantesco meteoro ardendo em fogo cairá no mar, causando grande poluição e a morte de um terço de todas as criaturas marítimas e ainda a destruição de uma terça parte dos navios. Uma grande companhia cinematográfica dos Estados Unidos inspirou-se na queda desse meteoro para produzir filmes como Impacto Profundo e Armagedom.


A TERCEIRA TROMBETA

O terceiro anjo tocou a sua trombeta, e caiu do céu uma grande estrela, ardendo como uma tocha, e caiu sobre a terça parte dos rios, e sobre as fontes das águas. O nome da estrela era Absinto. A terça parte das águas tornou-se em absinto, e muitos homens morreram das águas, que se tornaram amargas (Apocalipse 8:10-11).

Essa grande estrela poderá ser um meteoro em chamas, ou outro anjo caído tal como no caso da montanha ardente. Absinto é o nome do arbusto mais amargo que existe, símbolo na Bíblia da aflição e dos males que o pecado traz à vida dos homens. Sendo um anjo caído, há um a consonância com o simbolismo da lite ra tu ra apocalíptica judaica dos tempos helenistas, onde estrelas são mui comumente representativas de anjos.

A expressão “terça parte” é um reflexo do número divino, porquanto tudo acontecerá por permissão de Deus. Além disso, esse número mostra quão vasta será a destruição, mas também mostra como será a destruição parcial, pois o arrependimento continuará sendo encorajado.

A QUARTA TROMBETA

O quarto anjo tocou a sua trombeta, e foi ferida a terça parte do sol, a terça parte da lua e a terça parte das estrelas, de modo que a terça parte deles se escureceu. A terça parte do dia não brilhou, e semelhantemente a da noite (Apocalipse 8:12).

Agora, durante uma terça parte do dia, as luzes celestes não dão luz, mas parecerão normais durante o resto do tempo. Se isso tiver de ser a interpretação literal, então supõe-se que certo tipo de condições atmosfé

As Trombetas 163

ricas, que atualmente não podemos conceber, causarão esse escurecimento parcial e periódico.

A QUINTA TROMBETA

O quinto anjo tocou a sua trombeta, e vi uma estrela que do céu caiu na terra. Foi-lhe dada a chave do poço do abismo. E abriu o poço do abismo, e subiu fumaça do poço, como a fumaça de uma grande fornalha, e com a fumaça do poço escureceram-se o sol e o ar (Apocalipse 9:1-2).

Não sabemos se o ser angelical que abre o abismo é um anjo caído, mas é perfeitamente claro que o resultado dessa ação é que seres de profunda iniquidade, de natureza espiritual, serão soltos na face da Terra. Esses seres serão tão maliciosos e inerentemente malignos que, até então, não terão permissão de vir à Terra. A chave será necessária porque aquele horrendo lugar está fechado para os de fora, ao mesmo tempo que o acesso de seus moradores ao exterior, até então, estará barrado.

Quanto ao poço do abismo, alguns autores acham que o próprio Hades está em foco; outros acham que o poço é inteiramente distinto do Hades.

Esse poço emite um a fumaça extremamente espessa, que obscurece o firmamento interior. Se dermos à passagem um sentido simbólico, teremos aqui uma nuvem de demónios espalhados pela face do globo, tão nu merosos quanto a praga de gafanhotos que encheu o antigo Egito (Apocalipse 9:3-4). Liderados por Satanás ou por algum poder angelical caído, e possuindo poder como o dos escorpiões, esses gafanhotos saem da fumaça e se espalham pela Terra atacando as pessoas que não têm na testa o selo de Deus.

Embora haja quem suponha serem os gafanhotos insetos verdadeiros, o fato de não causarem dano às plantas torna difícil tal interpretação. Se fossem insetos lite

1 6 4 Manual de Profecia Bíblica

rais, esperar-se-ia que devorassem toda verdura, especialmente no caso de uma praga de gafanhotos. Mas estes não são gafanhotos comuns, pois o objetivo deles é o ser humano (Apocalipse 9:5-6). Há estudiosos dos temas apocalípticos que acreditam que João tenha visto os modernos instrumentos de guerra. Os ferrões de suas caudas seriam então metralhadores ou lança-foguetes dos caças militares, com todo o seu tremendo poder de destruição.

O contexto dessa praga, porém, indica que se trata de alguma forma de invasão demoníaca de seres tão terríveis e perversos que só nos fins dos tempos lhes será permitido o acesso à Terra. A descrição desses seres mostra que não se trata de enormes e horrendos insetos, por mais horrendos que possam ser, mas de seres espirituais malignos.

Note-se que não lhes foi permitido matar as pessoas, mas atormentá-las durante cinco meses com um tormento semelhante ao que provoca o escorpião. Naquele tempo as pessoas buscarão a morte e não a acharão; desejarão morrer, mas a morte fugirá delas. Os atormentados permanecem vivos a fim de conhecerem as terríveis consequências do seu pecado. Em seu desespero, alguns invocarão a Deus.

É interessante observar que os gafanhotos só agem mediante permissão de Deus, o que nos mostra que as forças do mal, mesmo as mais poderosas, não podem fazer o que querem, mesmo em relação aos ímpios.

Os cinco meses podem significar um prazo para a rrependimento. Nesse sentido, as pragas terão o propósito de devolver aos homens o bom senso espiritual. É possível que, através das misérias e dos sofrimentos, muitos sejam lançados de joelhos, arrependidos.

Em geral, as pessoas acham que vale a pena viver a qualquer custo, tão preciosa lhes parece a vida. O perí-

As Trombetas 165

odo da grande tribulação modificará tudo isso. Não se sabe por que Deus não permitirá que as pessoas morram durante aqueles cinco meses, durante o juízo da quinta trombeta, mas o texto deixa claro que é precisamente isso que ocorrerá. Diz a Bíblia:

A aparência dos gafanhotos era semelhante a de cavalos aparelhados para a guerra. Sobre as suas cabeças havia como que umas coroas semelhante ao ouro, e os seus rostos eram como rostos de homens. Tinham cabelos como cabelos de mulheres, e os seus dentes eram como os de leões. Tinham couraças como couraças de ferro, e o ruído de suas asas era como o ruído de carros de muitos cavalos que correm ao combate. Tinham caudas e aguilhões semelhantes as dos escorpiões, e nas suas caudas tinham poder para danificar os homens por cinco meses (Apocalipse 9:7-10).

Os gafanhotos são semelhantes a cavalos, dotados de coroas de ouro. O cavalo é um animal vigoroso, usado na guerra por ser ligeiro e capaz de produzir grande destruição. Esses gafanhotos demoníacos sairão como um exército conquistador de forças satânicas. Serão “reis” durante cinco meses, o que fica demonstrado pelas suas coroas.

O fato de terem dentes como os de leões nos fala que serão destruidores terríveis, inclinados a despedaçar, ferindo e aleijando suas vítimas, como fazem os leões quando saltam sobre a presa.

O versículo nove fornece a sétima descrição dos gafanhotos, a qual completa a descrição geral com o místico número “sete”, tão comum no Apocalipse. O quadro gráfico do avanço de enxames de gafanhotos demoníacos e a total incapacidade de resistir a eles, é dado neste caso como o som de carros, de muitos cavalos que avançam para a guerra. Os gafanhotos se parecem com escorpiões, e foi-lhes dado poder de atormentar os homens


por cinco meses, o período normal das atividades dos gafanhotos naturais, pois coincide com seu “ciclo de vida”. Apocalipse 9:11-12 afirma:

Tinham sobre si como rei o anjo do abismo, cujo o nome em hebraico é Abadom, e em grego Apoliom. Passado é já um ai; depois disso vem ainda dois ais.

Abadom é um termo hebraico que significa “destruição ou ruína”. Algumas vezes é usado como equivalente da morte, da sepultura ou do Seol, a habitação temporária dos mortos. Abadom seria, de acordo com alguns intérpretes, o rei da “parte má” do Hades, o lugar de detenção dos homens injustos e rebeldes, até ao ju lgamento do trono branco, após o que serão lançados em Geena, que e a região definitiva dos condenados.

O primeiro “ai” é a quinta trombeta. O fato de o vocábulo “ai” estar ligado às trombetas cinco, seis e sete mostra que elas são destacadas das três primeiras trombetas por serem de caráter mais virulento. Durante o período da grande tribulação, os juízos divinos se tornarão cada vez mais severos, a fim de levar os homens ao arrependimento.

A SEXTA TROMBETA

O sexto anjo tocou a sua trombeta, e ouvi uma voz que vinha das quatro pontas do altar de ouro, que estava diante de Deus, a qual dizia ao sexto anjo, que tinha a trombeta: Solta os quatro anjos que estão presos junto ao grande rio Eufrates. E foram soltos os quatro anjos que estavam preparados para aquela hora, e dia, e mês, e ano, a fim de matarem a terça parte dos homens (Apocalipse 9:13-15).

Os juízos das trombetas tratam específica e essencialmente da liberação de poderes satânicos que invadirão

As Trombetas 167

a terra. A sexta trombeta intensificará ainda mais o sofrimento descrito na quinta trombeta.

A passagem do versículo 13 retorna ao altar, à cena onde foram introduzidos os selos. A selagem de Apocalipse 7:13 continua em vigor. Os selados serão isentos desses juízos, ainda que, eventualmente, o mal venha a prevalecer na Terra, sendo aqueles crentes martirizados por causa de sua fé. Os fiéis, pois, sofrerão devido à “ira dos homens”, mas serão protegidos da “ira de Deus”, conforme sucedeu ao antigo povo de Israel.

O que os quatro anjos são e fazem constitui o juízo da sexta trombeta. Ao serem soltos, espraiar-se-á um exército de duzentos milhões de cavaleiros, que respiram chamas, e que matarão a terça parte dos habitantes da Terra.

Esses anjos podem ser “anjos santos”, dotados de vasto poder, mas podem tratar-se de “arcanjos do mal”. Este último ponto de vista está mais de acordo com a tendência geral dos juízos das trombetas, que tratam de uma invasão da Terra que ocorrerá nos últimos dias por parte de forças satânicas. O fato de serem quatro anjos indica que as pragas atingirão a plenitude da Terra. O número quatro está sempre relacionado, na Bíblia, com toda a terra.

O rio Eufrates era conhecido como o “grande rio”, por ser o maior que se conhecia na área da Palestina. Formava as fronteiras de Israel ao norte. Em face disso, o Eufrates servia de defesa natural contra os exércitos vindos do norte, especialmente da Assíria. O rio sofre um transbordamento anual que começa em março e prossegue até maio. Esse transbordamento simboliza os juízos infligidos por Deus contra Israel, por meio de poderes estrangeiros. O Eufrates simbolizava, para os profetas hebreus, tudo quanto é desastroso que pode atingir os homens mediante juízos divinos.


Vários autores vêem no versículo 15 precisão, e não extensão de tempo. Nesse caso, aqueles quatro anjos foram preparados para o tempo exato de sua manifestação, envolvendo até a hora da mesma.

O número dos exércitos dos cavaleiros era de duzentos milhões. Eu ouvi o número deles. E assim vi os cavalos nesta visão; os seus cavaleiros tinham couraças de fogo, e de jacinto, e de enxofre. As cabeças dos cavalos eram como cabeças de leões, e de suas bocas saíam fogo, fumaça e enxofre (Apocalipse 9:16-17).

Literalmente, o grego diz dois dez mil de dez mil, isto é, duzentos milhões. Em seu total espanto, o apóstolo João contempla aquilo que ouvira. Terror após terror se amontoa na descrição da morte de um terço da humanidade. De acordo com Champlin, não devemos imaginar aqui cavaleiros infernais visíveis, que agirão como se fora um exército. Antes, esses seres demoníacos haverão de influenciar os homens, transformando-os em agentes do próprio Satanás. Essa é a circunstância que criará o caos, a guerra e a violência sem limites. A existência humana, nesta terra, tornar-se-á um autêntico inferno.

A descrição dos gafanhotos, nos w . 7-10 deste capítulo consiste de sete elementos, enquanto esses cavaleiros conta com apenas quatro elementos. O primeiro indica um poder “completo”, que apesar de ser demoníaco será diretamente controlado, a fim de atormentar os homens. O segundo é o número terrestre, o que subentende que a matança efetuada pelos poderes demoníacos cumprirá o propósito de Deus sobre a terra inteira, em um julgamento que, apesar de ser retributivo, tam bém terá a finalidade de conduzir as pessoas ao arrependimento.

Os métodos de matança, a saber, fogo, fumaça e enxofre, são nesse texto chamados de praga. Constituem

As Trombetas 169

uma praga do Hades, da mesma forma que os gafanhotos foram uma praga. A atribuição de caudas de serpente aos cavalos que sopravam fogo dão um toque gráfico, tornando aqueles cavalos tremendamente grotescos. A serpente é símbolo de maldade e dano, de perigo oculto e ameaça. Os homens serão atacados por um poder contra o qual não têm experiência nem meios de defesa.

Os dois terços que sobreviverão ao juízo de sexta trombeta não se deixarão “reformar” ao mínimo, apesar de serem testemunhas ao que suceder ao outro terço da humanidade. Nada mudou em seu credo ou em sua vida diária. Há um ponto de endurecimento a que o homem pode chegar em sua rebeldia e depravação, do qual é muito difícil voltar.

Nos últimos dias, os homens sofrerão terrivelmente por adorarem ao anticristo e praticarem o seu culto científico contrário a Deus. Haverá a mais vasta e mais horrenda de todas a perseguições religiosas contra aqueles que se recusarem a unir-se a esse culto ao anticristo. Apocalipse 21:8 afirma que a “segunda morte” será o destino dos que persistirem na idolatria, com todos os seus vícios.

A SÉTIMA TROMBETA

O sétimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no céu grande vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinará para todo o sempre. E os vinte e quatro anciãos, que estão assentados em seus tronos diante de Deus, prostraram-se sobre seus rostos, e adoraram a Deus, dizendo: Graças te damos, Senhor Deus Todo-poderoso, que eras, porque tomaste o teu grande poder, e reinastes. Iraram-se as nações, então veio a tua ira, e o tempo de serem julgados os mortos, e o tempo de dares recompensa aos profetas, teus servos, e aos santos, e aos que temem o teu nome, a peque


nos e grandes, e o tempo de destruirdes os que destroem a terra. Abriu-se no céu o templo de Deus, e a arca da sua aliança foi vista no seu santuário. E houve relâmpagos, vozes e trovões, e terremoto e grande chuva de pedras (Apocalipse 11:15-19).

O último parágrafo do capítulo nove relata o juízo da sexta trombeta. Antes de ser apresentada a sétima trombeta, da qual emergirão os juízos das sete taças, o autor faz um a pausa para relatar a visão do rolo de gosto doce-amargo e também para referir-se às duas testem unhas. Somente após o “parêntesis” é que é apresentado o juízo da sétima trombeta. A abertu ra do sétimo selo também foi caracterizada por duas cenas. É evidente, pois, que o autor sagrado planejou cuidadosam ente o seu livro a fim de revelar, dentro de seu estilo literário, um a progressão nos castigos divinos.

A sétima trombeta procura trazer à lume o mistério de Deus. Deus concretizará os seus propósitos remidores e estabelecerá a subseqúente era eterna, porquanto a vontade de Deus é a restauração de tudo em Jesus Cristo, e para isso contribui até mesmo os eventos relacionados com a sétima trombeta.

Começa neste ponto a segunda metade da grande tribulação, ou os últimos três anos e meio. Os complexos eventos da sétima trombeta incorporam de certo modo todo o restante do Apocalipse, incluindo a glória da restauração de todas as coisas. Esse resultado, portanto, será o produto de tais juízos.

A sétima trombeta consiste essencialmente dos seguintes pontos:

• As ações de sete personagens, incluindo a consolidação do anticristo e seu poder, bem como o aparecimento do falso profeta;

As Trombetas 171

• Os respectivos adoradores de Cristo e do anticristo, e os efeitos que isso terá sobre o mundo (cap. 14);

• Os juízos da sete trombetas;• A queda da Babilónia, o sistema mundano;• A queda de Satanás e do anticristo;• A segunda vinda de Cristo;• O milénio;• A revolta final;• A nova criação e a Jerusalém celestial;

Quanto aos vintes e quatro anciãos do versículo16, seu significado não é certo, visto que nos escritos judaicos não há qualquer paralelo a essa idéia, que com frequência sugere as figuras e conceitos do apóstolo João. Em Isaías 24:23, temos anciãos que entoavam louvores a Deus. Assim, se há anciãos na Sião terrestre, haverá também na celestial.

No versículo 19 temos a abertura do santuário de Deus. Alguns autores acham que há “templo literal” nos céus, com os objetos originais que serviam de modelo para o templo terrestre. Tal argumento não tem nenhum apoio escriturístico. Antes, o templo sobre a terra incorpora “princípios espirituais e celestes”, de modo típico, e não literalmente como que em “imitação de objetos literais”. Os símbolos, como santuário e arca falam de realidades espirituais, atitudes e operações espirituais, e não de objetos físicos.

A arca no Antigo Testamento era o lugar onde Deus vinha encontrar-se com os homens a fim de revelar a sua vontade. Era também símbolo de sacrifício, pois abrigava a Lei, que exigia castigo por causa do pecado. Era símbolo de aceitação da parte de Deus, mediante a aliança, que, nesse caso, era a da Lei.

Na presente passagem do versículo 19 vemos, por conseguinte, que Deus está prestes a confirmar sua aliança com a humanidade por meio de Cristo, quando o


seu reino estiver prestes a ser restaurado. A terra poderá ver essa grande verdade, mas o fará em meio a grande agonia, pois os homens só aprendem lentamente e com dificuldade acerca das vantagens da aliança com Deus. É por isso que temos aqui relâmpagos, trovões e um terremoto, ou seja, muitos juízos a pressionarem os homens para que reconheçam a provisão divina.

16

As

Ao terminarem os ju ízos das sete taças, estará consumada a obra de purificação da terra, e será

inaugurada a era áurea — o milénio.

A PRIMEIRA TAÇA

ntão ouvi, vinda do templo, uma grande voz j que dizia aos sete anjos: Ide, e derramai so-

_ bre a terra as sete taças da ira de Deus. Oprimeiro saiu e derramou a sua taça sobre a terra, e apareceu uma chaga feia e dolorosa nos homens que tinham o sinal da besta e que adoravam a sua imagem (Apocalipse 16:1-2).

Os sete anjos com setes taças significa que este será um ciclo de julgamento completo e total, como o protótipo, os sete dias criação, que constituem o período completo e total da criação.

A partir de agora os adoradores da besta e de sua imagem terão de beber do cálice da cólera de Deus. A primeira praga das taças provocara tremendo surto de úlceras entre os homens, talvez de fundo canceroso. Isso é um a repetição, em escala maior, da praga das úlceras, a sexta praga do Egito.

A SEGUNDA TAÇA

O segundo anjo derramou a sua taça no mar, que se tornou em sangue como de um morto, e morreram todos os seres viventes que estavam no mar (Apocalipse 16:3).

Essa segunda praga também se assemelha às que foram derramadas sobre o Egito, quando o rio Nilo tornou-se em sangue. Aqui, o próprio mar é atingido. Quando dos juízos das trombetas, somente uma terça parte


se transformou em sangue, e somente uma terça parte da vida marinha pereceu. Mas nesse caso, os efeitos serão muitíssimos mais vastos, pois morrerão todos os seres viventes que estiverem no mar. O mar tornar-se-á como o sangue de um morto, imundo e coagulado, impossibilitando a presença de vida.

Alguns autores acham que essa descrição é simbólica, referindo-se ao envenenamento do sangue da vida das nações, como se a questão fosse moral e espiritual, e não literal.

A TERCEIRA TAÇA

O terceiro anjo derramou a sua taça nos rios e nas fontes das águas, e se tornaram em sangue. Então ouvi o anjo das águas dizer: Justo és tu, ó Senhor, que és e que eras, o Santo, porque julgaste estas coisas; porquanto derramaram o sangue de santos e de profetas, também tu lhes deste sangue a beber; são merecedores disto. E ouvi uma voz do altar responder: Na verdade, ó Senhor Deus Todo-poderoso, verdadeiros e justos são os teus juízos (Apocalipse 16:4-7).

Temos aqui algo paralelo à primeira praga do Egito, que atingiu não somente o rio Nilo, mas também as fontes, os poços e os ribeiros, transformando-os em sangue. Aqui o dano será total, pelo que a destruição produzida será muito mais vasta. É de se admirar que algum ser humano ainda possa sobreviver a tudo isso.

Quanto ao anjo das águas, é possível que essa figura seja extraída das nações pagãs, que acreditavam que cada elemento da natureza é controlado por anjos. Aprendemos aqui que Deus controla tudo, e que nada fica fora da sua influência.

O versículo cinco salienta a eternidade e a permanência de Deus. Deus transcende o tempo, embora tam bém se manifeste dentro dele. Ele está sempre presente e pronto a julgar os homens segundo as suas obras.

As Taças 177

O castigo de beber sangue é uma espécie de “punição de acordo com a natureza da culpa”. Aquilo que a pessoa semeia isso também colhe. Temos aqui o “abc” da doutrina cristã e da moralidade. A Deus pertence a recompensa e o castigo. O anjo das águas agora punirá os homens sedentos de sangue, dando-lhes sangue a beber.

No versículo sete, as palavras provindas do altar representam o cumprimento das orações dos mártires debaixo do altar, implorando que Deus vingue seu sangue dos povos da Terra, os quais os perseguiram e m ataram. E agora que o julgamento divino começou a ser descarregado, o altar fala em favor dos mártires, declarando que esse julgamento é justo: “E clamavam com grande voz, dizendo: Até quando, ó verdadeiro e santo soberano, não julgas e vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?” (Apocalipse 6:10).

A QUARTA TAÇA

O quarto anjo derramou a sua taça sobre o sol, e foi-lhe permitido que abrasasse os homens com fogo. Os homens foram abrasados com grande calor, e blasfemaram contra o nome de Deus, que tem poder sobre estas pragas, mas não se arrependeram para lhe darem glória (Apocalipse 16: 8-9).

A quarta taça tem mais ou menos o mesmo cará- ter da quarta trombeta, registrada em Apocalipse 8:2. Em vez de uma terça parte do sol ser atingida, o poder do sol é tremendamente aumentado. Há também a possibilidade de redução da atmosfera protetora da terra, de tal modo que os raios solares atinjam a superfície do planeta sem o crivo do “escudo” protetor da atmosfera.

O benfeitor da terra, o sol, tornar-se-á um inimigo. Ordinariamente, o sol é um benfeitor. Sem ele não


poderia haver vida em n osso planeta. Porém, a iniquidade dos hom ens tornar-se-á tão grande que a própria natureza haverá de revoltar-se contra eles, prejudicando- os enorm em ente, ao invés de ajudá-los. E sse versículo dem onstra que a própria natureza am eaçará o homem de total extinção.

A QUINTA TAÇA

O quinto anjo derramou a sua taça sobre o trono da besta, e o seu reino se fez tenebroso. Os homens mordiam as suas línguas de dor, e por causa das suas dores, e por causa das suas chagas, blasfemaram contra o Deus do céu, e não se arrependeram das suas obras (Apocalipse 16:10- 11).

E ntende-se que a “dor” dos hom ens será devida às queim aduras recebidas sob o juízo da quarta taça. Então, subitam ente o m undo será m ergulhado em total escuridão. Nem m esm o esse sofrimento extremo con seguirá conduzir as pessoas ao arrependimento.

Embora de um modo geral as taças representem as trom betas, são, porém, acontecim entos diferentes em diversos aspectos. Os juízos das taças serão m uito m ais in tensos e extensivos. Temos aqui som ente a repetição dos m esm os tipos de castigos em forma intensificada. Intensa angústia atingirá as p essoas, que ficarão cobertas de “ú lceras e chagas”, ferimentos decorrentes de en ferm idades e de queim aduras provocadas pelos raios solares; m as nada disso consegue levá-las ao arrependimento.

Observem os que os efeitos dos ju ízos se irão acu m ulando. Além de terem suas úlceras e queim aduras, as p essoas estarão sentadas em trevas. Suas desgraças se irão m ultiplicando. Mas em vez de se arrependerem, b lasfemarão do próprio D eus do céu.

As Taças 179

O sexto anjo derramou a sua taça sobre o grande rio Eufrates, e a sua água secou-se, para que se preparasse o caminho dos reis do Oriente. Então vi três espíritos imundos, semelhantes a rãs, saírem da boca do dragão, da boca da besta e da boca do falso profeta. São espíritos de demónios, que operam sinais, e vão ao encontro dos reis de todo o mundo, a fim de congregá-los para a batalha, naquele grande dia do Deus Todo-poderoso.

Eis que venho como ladrão! Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para não andar nu, e não se veja a sua vergonha. Então congregaram os reis no lugar que em hebraico se chama Armagedom (Apocalipse 16:12-16).

A sexta praga secará literalmente o rio Eufrates, facilitando a passagem de tropas unidas no oriente, e isso apressará o Armagedom. Essa batalha será satani- camente inspirada, por permissão de Deus, e os homens ficarão tão enlouquecidos pela influência diabólica que a raça hum ana andará perto da extinção.

O desvario satânico governará o mundo inteiro, porquanto os homens rejeitaram a Deus e abraçaram a Satanás e ao anticristo. Mas a batalha do Armagedom assinalará a queda do sistema satânico por inteiro em toda a face da terra.

O juízo da sexta taça é uma espécie de duplicação geral do juízo da sexta trombeta, quando duzentos milhões de cavaleiros satânicos haverão de invadir a terra, por ordem dos quatro anjos, até então amarrados no rio Eufrates.

A rã, além de ser um animal imundo, é um sinal de maldade. Portanto, os três espíritos do versículo treze são tão imundos como as suas fontes de origem: o dragão e as duas bestas. A missão particular dessas rãs será convocar os com batentes p ara a ba ta lha do

A SEXTA TAÇA


Armagedom, conforme se vê em Apocalipse 16:14. Elas enlouquecerão de ira os homens, e estes, dominados pela violência, provocarão uma matança como jamais se viu antes. Satanás mostrará o que significa adorá-lo, e até onde ele conduz os seus seguidores. Voltaremos a falar dessa batalha mais adiante, neste módulo.

No versículo 15 encontram os a terceira bem- aventurança do livro de Apocalipse. Aquele que conserva puro o seu caminho, andará “de branco” com Cristo. Temos como simbolismo de “vestes brancas”: a) pureza de vida e caráter, transferidas para as dimensões celestiais; b) imortalidade obtida através da santidade. Quanto ao andar nu, isso aponta para a indecência e para a falta de pureza. Também indica o espirito despido, ou seja, sem aquela imortalidade que Cristo dá.

A SÉTIMA TAÇA

O sétimo anjo derramou a sua taça no ar, e saiu grande voz do templo do céu, do trono, dizendo: Está feito. E houve relâmpagos, vozes, trovões, e um grande terremoto, como nunca tinha havido desde que há homens sobre a terra, tal foi o terremoto, forte e grande. A grande cidade fendeu-se em três partes, e as cidades das nações caíram.

Deus se lembrou da grande Babilónia, para lhe dar o cálice do vinho da indignação da sua ira. Todas as ilhas fugiram, e os montes não mais se acharam. E sobre os homens caiu do céu uma grande saraivada, pedras que pesavam cerca de um talento. E os homens blasfemaram contra Deus por causa da praga de chuva de pedra, porque a sua praga era muito grande (Apocalipse 16:17-21).

Há paralelismos entre os juízos das trombetas e os das taças, mas também há diferenças notáveis que certamente mostram que o juízo das taças ocorrerá depois do das trombetas, e será mais severo, levando-nos ao fim desta era e à inauguração do milénio.

As Taças 1 8 1

As outras taças foram derramadas “sobre a te rra”, “sobre o mar”, “sobre as fontes de águas e rios”, “sobre o sol”, “sobre o trono da besta” e “sobre o rio Eufrates”. Talvez esta taça, derramada no ar, envolva um acontecimento mais universal, que permeará a “atmosfera toda da criação”.

A “grande voz” é um a expressão comum do Apocalipse, mas apesar de usualmente indicar os “anúncios angelicais” no versículo 17, só pode estar em foco a “voz de Deus”.

Ao terminarem os juízos das sete taças, estará consumada a obra de purificação da terra, e será inaugurada a era áurea — o milénio.

O grande terremoto final “abalará” a estrutura antiga da terra. Ele atingirá principalmente a Babilónia espiritual, que tem Roma como sua representante. Alguns comentadores bíblicos entendem tratar-se aqui de Jerusalém, em vista de Apocalipse 11:8 referir-se a ela como “grande cidade”.

No entanto, trata-se de eventos distintos, de épocas distintas e de efeitos também distintos. Apocalipse 11:13 afirma que o terremoto que abalará Jerusalém, o qual se relaciona com o juízo da sexta trombeta e com a morte das duas testemunhas, derrubará a décima parte da cidade, ao passo que o tremor de terra da sétima taça fenderá em três partes a cidade sede da “grande prostitu ta”, e porá por terra as “cidades das nações”. Grandes metrópoles, em todo o mundo, sofrerão as terríveis con- seqúências desse maior de todos os sismos.

Os juízos anteriores tinham, de certo modo, sido arautos deste último. Os três espíritos malignos, saídos da boca do dragão, da besta do mar e da besta da terra, procurarão unir os homens em um propósito comum, mas esse terremoto afrouxará toda a coesão entre eles. As nações cairão repentina e violentamente. Um novo


cataclismo, como aquele nos tempos de Noé, terá tido lugar.

Supõe-se que a última e tremenda praga da saraiva ocorrerá depois da batalha do Armagedom. O mundo já estará totalmente devastado. O mundo atual terá de desaparecer de vez antes que seja inaugurada a era áurea, o milénio.

Em conclusão, este estudo das trombetas e das taças nos dá uma visão de como será o período da grande tribulação para os que não subiram no arrebatamento da Igreja. Vimos que as trombetas e as taças do livro de Apocalipse fazem parte do juízo de Deus para com este mundo. Em Hebreus 10:31, lemos: “Horrenda coisa é cair nas mãos do Deus vivo”.

Neste estudo apocalíptico, temos que levar em consideração que o futuro pertence a Deus, e que nós, simples seres humanos, podemos somente formular hipóteses e interpretações baseados no que conhecemos de Deus e da Bíblia. A própria Bíblia nos revela em Deuteronômio 29:29 que “as coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus, porém as reveladas pertencem a nós e a nossos filhos para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei”.

Apesar de tudo o que a humanidade tem feito contra Deus através dos séculos, a totalidade da ira divina não será derramada de um a só vez, dando aos homens caídos a oportunidade de arrependimento.

O mais importante é estarmos preparados para o grande evento que está para acontecer a qualquer momento: A segunda vinda de Jesus. Grande será o sofrimento dos que ficarem, e a salvação será então quase impossível. Atentemos, pois, para as próprias palavras do apóstolo João em Apocalipse 20:6: “Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição. Sobre estes não tem poder a segunda morte, mas serão

As Taças 183

sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com ele durante os mil anos”.

A BATALHA DO ARMAGEDOMO ponto culminante da angústia de Jacó será por oca

sião da batalha do Armagedom, quando o anticristo comandará todos os exércitos do mundo contra Jerusalém.

Porque eu ajuntarei todas as nações para a peleja contra Jerusalém; e a cidade será tomada e as casas serão saqueadas, e as mulheres forçadas; e a metade da cidade sairá para o cativeiro, mas o resto do povo não será expulso da cidade (Zacarias 14:2).

A batalha final do Armagedom lançará as forças do anticristo contra os que vêm do Oriente e seus aliados. Será uma verdadeira guerra mundial. Toda a terra, em seguida, será lançada juntamente em oposição a Cristo, que estará retornando.

Armagedom significa, na língua hebraica, “Monte de Megido”. Esse monte fica ao sul do vale do Megido e a oeste do monte Carmelo.

Megido foi a capital da porção de Canaã dada a Josué. Está numa posição estratégica entre o Eufrates e o Nilo. Historicamente, Megido era uma fortaleza no começo da planície de Esdraelom. Importantes batalhas foram travadas ali ao longo da história de Israel, e é perfeitamente possível que esse termo se tenha tornado símbolo da grande batalha que, finalmente, libertará Israel de seus inimigos e dará o triunfo ao Messias de Israel, o Senhor Jesus Cristo, sobre o anticristo, o último e pior inimigo de Israel.

O local desse conflito mundial compreende a vasta planície de Esdraelom, que se estende do Mediterrâneo ao Jordão. Tanto a história bíblica como a secular mostram que grandes batalhas foram travadas nessa área, justificando, assim, a raiz hebraica de “armagedom”, que


significa “decepar”, “m atar”. Afirma-se que Napoleão Bonaparte pôs-se sobre o Monte Megido, contemplou o imenso vale e exclamou: “Todos os exércitos do mundo poderiam manobrar aqui para a guerra”.

Biblicamente falando, Armagedom refere-se somen te à batalha decisiva que porá fim, por assim dizer, ao ciclo de governos humanos, denominado na Bíblia de os tempos dos gentios, e marcará o início do reino milenial do Senhor Jesus.

De fato, o porto de Haifa, que está na entrada do vale do Armagedom, é uma das áreas da Palestina mais apropriadas ao desembarque de tropas anfíbias. A vasta região proporciona grandes espaços para o aquartelamento de tropas, sua organização e instalação de abundantes equipamentos bélicos.

A Bíblia também relaciona o Armagedom com o “Vale de Josafá”, ou “vale da decisão”. Através do profeta Joel, Deus diz:

Congregarei todas as nações, e as farei descer ao vale de Josafá; e ali com elas entrarei em juízo, por causa do meu povo, e da minha herança, Israel, a quem eles espalharam entre as nações, repartindo a minha terra... Forjai espadas das vossas enxadas, e lanças das vossas foices; diga o fraco: eu sou forte. Ajuntai-vos, e vinde, todos os povos em redor, e congregai-vos, (ó Senhor, íáze descer ali os teus fortes!); movam-se as nações, e subam ao vale de Josafá; porque ali me assentarei, para julgar todas as nações em redor... Multidões no vale da decisão! Porque o dia do Senhor está perto, no vale da decisão (Joel 3:2, 9-14).

Em conexão com a batalha do Armagedom, a Bíblia fala de um terremoto de proporções mundiais e da queda das grandes cidades do mundo, dando a entender que arm as nucleares e outras ainda mais destruidoras serão lançadas sobre as grandes metrópoles. O

As Taças 185

profeta Isa ías certam ente anteviu e s sa cena quando registrou:

Eis que o Senhor esvazia a terra, e transtorna a sua superfície, e dispersa os seus moradores... De todo será quebrantada a terra, de todo se romperá a terra, e de todo se moverá a terra. De todo vacilará a terra como o ébrio, e será movida e removida como a choça de noite (Isaías 24:1,19-20).

17

O anticristo será o mais terrível tirano sobre a terra, o instrumento cruel da ira e do ódio de

Satanás contra Deus e Israel.

sombria figura do anticristo aparece em muitas partes da Bíblia. No livro profético de Daniel, ele é o desolador, a abomi

nação desoladora, o chifre pequeno, o rei feroz de cara, o príncipe que há de vir e o rei que fará conforme a sua vontade.

Nas cartas de João, ele é o anticristo, “por onde conhecemos que já é a última hora”. Nos escritos de Paulo, ele é o homem do pecado, o filho da perdição, o iníquo (2 Tessalonicenses 2:3). No último livro bíblico, é ele a besta que ganhará o apoio de todo o mundo mediante promessas de paz, prosperidade e segurança. Em resumo, o anticristo será o mais terrível tirano sobre a terra, o instrumento cruel da ira e do ódio de Satanás contra Deus e Israel.

Segundo Scofield, o anticristo se identifica com o cavaleiro do cavalo branco de Apocalipse 6:2, que começa a sua obra com a conquista pacífica de três dos dez reinos em que estará dividido ,então, o primitivo império romano, para, em seguida, estabelecer a tirania eclesiástica e política descrita em Daniel 8,9,11 e Apocalipse 13. A ele concede Satanás o poder que ofereceu a Cristo no deserto da Judéia, poder que Cristo rejeitou e que o anticristo aceitará (Mateus 4:8,9; Apocalipse 13:4).

Dessa forma, o anticristo surgirá na Terra como homem forte, capaz de solucionar os gravíssimos proble


mas políticos e económicos em que este mundo estará mergulhado logo após o arrebatamento da Igreja e em virtude mesmo desse evento. Ele demonstrará um poder de liderança tão grande que ganhará a confiança de todos.

A falência dos atuais sistemas de governo favorecerá a ascensão do último imperador mundial antes do estabelecimento do milénio. Não é por acaso que está aumentando, em todo o mundo, o número de entidades políticas e religiosas favoráveis ao internacionalismo, a um só governo — o governo mundial.

O DITADOR MUNDIALEm um de nossos livros, salientamos que, se a Se

gunda Grande Guerra teve por meta eliminar a ditadura como forma de governo, como se afirmou na ocasião, é certo que aquela guerra ficou longe de alcançar tal objetivo. A ditadura comunista, desde então, chegou a hastear a bandeira da foice e do martelo na metade do mundo, e movimentos nazi-fascistas se fortalecem cada vez mais. Parece que o trágico destino dos povos é o de tornarem-se presa de cruéis regimes totalitários, até chegarem, finalmente, à feroz ditadura do anticristo.

A Bíblia prevê a restauração do império romano e a manifestação de seu último cabeça. Daniel escreveu acerca do animal representativo do último império mundial:

O quarto animal será o quarto reino na terra, o qual será diferente de todos os reinos; e devorará toda a terra, e a pisará aos pés e a fará em pedaços. E, quanto às dez pontas, daquele mesmo reino se levantarão dez reis; e depois deles se levantará outro, o qual será diferente dos primeiros, e abaterá a três reis. E proferirá palavras contra o Altíssimo, e destruirá os santos do Altíssimo, e cuidará em mudar os tempos e a lei; e eles serão entregues

O Anticristo 191

na sua mão por um tempo e tempos, e metade de um tempo (Daniel 7:23-25).

No livro de Apocalipse, capítulo 13, temos a revelação de que esse último líder mundial, na qualidade de anticristo, será auxiliado pelo dragão e pelo falso profeta, que são, respectivamente, o antideus e o antiespírito (Santo), uma imitação grotesca da trindade divina. O seguinte texto bíblico dá os principais nomes pelos quais podemos identificar o caráter do anticristo:

Ninguém de maneira alguma vos engane, porque não será assim sem que antes venha a apostasia, e se manifeste o homem do pecado, o filho da perdição, o qual se opõe, e se levanta contra tudo o que se chama Deus, ou se adora; de sorte que se assentará como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus (2 Tessalonicenses 2:3-4).

O HOMEM DO PECADO, FILHO DA MALDIÇÃO

Uma definição do pecado afirma: “O pecado é o procedimento segundo a vontade própria, sem ter conta os pensamentos de Deus. É proceder sem contar com a autoridade de Deus sobre o homem”. Jesus, como o homem perfeito, disse: “A minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou, e realizar a sua obra” (João 4:34);

“Porque eu faço sempre o que lhe agrada” (João 8:29).

O anticristo, pelo contrário, “fará conforme a sua própria vontade; e se levantará e se engrandecerá sobre todo o deus, e contra o Deus dos deuses falará coisas incríveis (ARA), e será próspero, até que a ira se complete; porque aquilo que está determinado será feito” (Daniel 11:36).


Por fazer exclusivamente a sua vontade, o anticristo será a própria encarnação do pecado, razão por que é também chamado iníquo (2 Tessalonicenses 2:8).

Assim como Cristo é o resplendor da glória e a expressa imagem do Pai (Hebreus 1:3), assim o anticristo se manifestará “segundo a eficácia de Satanás, com todo o poder, e sinais e prodígios de mentira, e com todo o engano da injustiça para os que perecem, porque não receberam o amor da verdade para se salvarem” (2 Tessalonicenses 2:9-10). Da mesma forma como Jesus foi enviado por Deus com “maravilhas, prodígios e sinais, que Deus por ele fez”, assim Satanás enviará o anticristo “com todo o poder, e sinais e prodígios de mentira” (Atos 2:22).

A manifestação do anticristo será uma consequência da apostasia que está tomando conta do cristianismo nestes últimos tempos. Um escritor português registrou o seguinte: “Um velho ministro do Evangelho afirmou não acreditar que o Senhor volte no espaço de sessenta mil anos”.

Um recente inquérito feito a diferentes instituições teológicas da América do Norte deu como resultado que 56 % dos seus alunos rejeitavam o nascimento virginal de Jesus, 71 % negava haver vida após a morte, 54 % não acreditava na ressurreição corporal de Cristo, e 98 % não acreditava na iminente vinda do Senhor”.

Todavia, a total apostasia só ocorrerá após o arrebatamento da Igreja, quando ficarão no mundo os crentes nominais, que negarão fundamentalmente as verdades do Evangelho.

ASSENTAR-SE-Á NO TEMPLO DE DEUSApós o arrebatamento, portanto, o falso profeta será

o chefe religioso de todos, inclusive dos cristãos nominais que restarem na Terra, ao passo que o poder políti

O Anticristo 193

co estará nas mãos do império romano restaurado e do seu chefe, o anticristo, que receberá diretamente do diabo o poder, e o trono, e grande autoridade (Apocalipse 13). Em ambas as bestas o poder será espiritual, embora a segunda besta utilize esse poder para fortalecer o líder político do império, a primeira besta.

O domínio do anticristo se estenderá a todos os povos, razão por que em diversas passagens proféticas da Bíblia ele é chamado de o rei, sem maiores indicações. Para Israel, será uma figura bem conhecida, que dominará no tempo do fim.

Quando o Senhor Jesus veio ao mundo em nome de seu Pai, correspondeu pouco aos desejos dos corações infiéis que o rejeitaram. Mas quando o anticristo vier em seu próprio nome, recebê-lo-ão (João 5:43), porque será um homem segundo o próprio coração deles. Porém, no meio da septuagésima semana de anos, de que trata Daniel 9:27, o anticristo mostrará aos judeus o seu verdadeiro caráter, apostatando publicamente também do judaísmo. Então o remanescente fiel de Israel fugirá de Jerusalém, porque será desencadeada contra eles uma perseguição terrível.

As profecias indicam que o anticristo será um homem extremamente inteligente, autoritário e poderoso. Mediante uma aliança com Israel permitirá que os ju deus construam o templo e adorem a Deus durante um período de sete anos. Depois será reconhecido como o Messias e governará de Jerusalém, assentado no próprio templo. Afirma a Bíblia que sua autoridade será exercida sobre “toda tribo, e língua, e povo e nação” (Apocalipse 13:7). \

O PAPA, O PAPADO E O ANTICRISTOMuitos teólogos e líderes protestantes, baseados

principalmente no capítulo 17 de Apocalipse, afirmam


que o papa ou o papado é que será o anticristo, e até mesmo autoridades do Catolicismo Romano acham que um falso papa será a besta mencionada no último livro da Bíblia.

Os defensores dessa interpretação argumentam que o império romano deixou de existir em 476 d.C., e ao cair, dividiu-se em dez reinos: alem ães, francos, burgundos, suevos, vândalos, visigodos, anglo-saxões, ostrogodos, lom bardos e héru los, dos quais são continuadores os principais países europeus da atualidade; que, após o ano de 476, o papa representou a única instituição que permaneceu na cidade de Roma; que os 1260 dias de Daniel 7:25, Apocalipse 11:13, 12:6 e 13:5 não são dias comuns, mas anos etc.

Aos argumentos mencionados, levantamos as seguintes objeções: Não há como justificar o reinado do papa sobre “todos os que habitam sobre a terra” (Apocalipse 13:8), e durante tantos séculos, pois a Bíblia afirma que a besta reinará pouco tempo (Apocalipse 17:10). É o que registram, em português: Tradução Brasileira, padre Negromonte, Figueiredo, Mattos Soares, Mateus Hoepers, Lincoln Ramos etc. Almeida Atualizada traz: “Tem de durar pouco”; Cipriano Valera (espanhol): “Breve tempo”; Marcora (italiano): “Será por pouco tempo”; e King Jam es (inglesa): “Curto tempo”.

O império romano (do Ocidente) não desapareceu em 476, pois continuou até 73121, e não se dividiu em apenas dez reinos após 476, mas em dezenas de reinos. Algumas listas chegam a relacionar 65 reinos diferentes, resultantes das invasões bárbaras do lado ocidental do império. “Se os dez reinos significam os que su rgiram com a derrubada de Roma, os dez seriam perfeitamente conhecidos, enquanto que existem vinte e oito listas diferentes feitas por outros tantos intérpretes, somando entre todos sessenta e cinco reinos”.22

O Anticristo 195

Na interpretação da profecia de Daniel, capítulos 2 e 7, não se pode ignorar que o império romano se dividiria em Oriental e Ocidental, e que a perna esquerda da estátua profética corresponde justamente ao Oriente, mais precisamente à Grécia. Essa perna esquerda só caiu em poder dos turcos em 1453, para recuperar a sua independência em 1821. A Grécia não pode estar ausente dos dez dedos, pois ela é o “bronze” das unhas, conforme Daniel 7:19.

As palavras “kaiser”, “tzar” ou “kzar” significam “césar” - um esforço por manter vivo o quarto império até o surgimento dos dedos no século XX. De fato, o Sacro Império Romano, organizado em 962 d.C., só desapareceu aparentemente em 1918. O versículo 26 do capítulo 9 de Daniel mostra que entre o começo e o fim do quarto império haveria um longo período de tempo.

O tempo do governo da besta é ainda futuro, pois corresponde à septuagésima semana profética de Daniel. E nunca, em toda a história da Igreja, cumpriram-se as profecias de Daniel 9:24-27. A interpretação que considera as setenta semanas plenamente cumpridas é incapaz de satisfazer a qualquer estudante sincero da História e das Sagradas Escrituras.

Finalmente, a Escritura Sagrada não autoriza a interpretação de todos os períodos de tempo tomando por base o texto de Ezequiel 4:6, onde Deus diz ao profeta: “Um dia te dei por cada ano”. Há muitos exemplos na Bíblia de tempos proféticos que só podem ser interpretados literalmente, e nunca figuradamente.

No caso mesmo de Ezequiel 4:6, se aplicada a teoria do dia-ano, teríamos de admitir que o profeta esteve deitado sobre seu lado direito durante quarenta anos! Em Números 14:34, um ano de peregrinação no deserto foi fixado para cada dia dos 40 que os espias exploraram Canaã; porém os dias, tanto em Ezequiel como em Números, eram


simplesmente o tipo ou a razão dos anos, os que eram anun ciados como haviam de ser cumpridos. Na parte profética do texto de Números, os anos são literais, pois se aplicada a este caso a teoria do dia-ano, seriam então 14.400 anos!

Salientamos, todavia, que a pessoa do anticristo distingue-se dos muitos anticristos que têm surgido ao longo da história, e distingue-se também do “espírito do anticristo”. Esse “espírito” está presente nos anticristos, mas não é ele o anticristo. O papado, a igreja romana, os outros sistemas religiosos e o protestantismo apóstata, enfim tudo o que restar de cristianismo, após o arrebatamento da Igreja, apoiará o anticristo.

A BESTA EM DANIEL E NO NOVO TESTAMENTO

Há mais duas dezenas de semelhanças entre os animais de Daniel e do Apocalipse representativos do anticristo:

• Ambos são co n q u is tad o res (Daniel 7:23; Apocalipse 6:1-2);

• Ambos falam blasfém ias (Daniel 7:8,20-26; Apocalipse 13:5);

• Ambos prevalecem contra os santos (Daniel 7:21- 25; Apocalipse 13:7);

• Ambos controlam os dez chifres (Daniel 7:20-25; Apocalipse 13:1; 7:12-14);

• Ambos mudam os tempos e as leis (Daniel 7:11; Apocalipse 13:1-7);

• Ambos são mortos e lançados ao fogo por uma mesma pessoa e num mesmo tempo (Daniel 2:44-45; 7:9- 11,18,25-27; Apocalipse 18:11-21);

• Ambos reinam sobre dez reinos até que o Ancião de dias vem e os santos recebem o reino (Daniel 2:44-45; 7:8-11; Apocalipse 17:12-14; 19:11-21);

O Anticristo 197

• Ambos continuam por um mesmo tempo e são destruídos na segunda vinda de Cristo (Daniel 2:44- 45; 7:9-14,25; Apocalipse 11:2-3; 12:6,14; 13:5; 19:11-21);

• Imediatamente após a morte dos animais proféticos, que apontam para os quatro reinos mundiais, será estabelecido o reino dos céus (Daniel 2:44-45; 7:9-14; Lucas 1:32-35; Isaías 9:6-7; Apocalipse 19:11-21; 20:1-6).

Ainda há outras semelhanças entre as bestas de Daniel e Apocalipse:

• Ambas surgem entre os dez reinos e abatem a três deles (Daniel 7:7,8.23-24; Apocalipse 6:1-2; 13:1-5; 17:12-17);

• Ambas surgem depois dos dez reinos (Daniel 7:7, 23-24; Apocalipse 13:1-7; 17:12-17);

• Ambas indicam reis de aparência feroz (Daniel 7:8- 25; Apocalipse 13:1-18; 17:12-17; 2 Tessalonicenses 2:8-12);

• Ambas usam de astúcia para prosperar e exaltam-se a si mesmas (Daniel 7:8,20-26; 2 Tessalonicenses 2:4-12; Apocalipse 13:1-18);

• Ambas lutam contra Cristo em sua vinda (Daniel 7:20-25; Apocalipse 17:12-17; 19:11-21; 2 Tessalonicenses 2:8-12);

• Ambas fazem acordo por sua própria vontade pelo mesmo período e ambas são destruídas “sem mãos” (Daniel 2:44-45; 7:9-11, 22-27; 2 Tessalonicenses 2:8- 12; Apocalipse 13:5-7; 19:11-12);

• Ambas causam a Grande Tribulação e ambas são mortas na Segunda vinda de Cristo (Daniel 7:11,21 -27; 9:27; 11:40-45; 12:1-7; Mateus 24:15-31; 2 Tessalonicenses 2:1- 12; Apocalipse 7:14; 13:1-18; 14:9-11; 15:2-4; 20:4-6).

Os livros de Daniel e Apocalipse, além de outros do Novo Testamento, afirmam acerca do anticristo o seguinte:


• Proibirá o culto dos judeus em Jerusalém (Daniel 7:25; 9:27; 11:35-45; 12:8; Mateus 24:15);

• Reinará a partir do templo judeu de Jerusalém (Daniel 9:27; 11:45; 12:7; 2 T essalonicenses 2:4; Apocalipse 11:1-2; 13:1-18);

• Desprezará o Deus de seus pais (Daniel 7:11; 19:25; 9:27; 11:38-39; João 5:43), e

• Honrará a Satanás, de quem recebe todo o seu poder (Daniel 7:25; 11:35-45; 2 Tessalonicenses 2:8-12; Apocalipse 13:1-4).

Duas passagens do Novo Testamento mostram o contraste entre Cristo e o anticristo:

Lucas 1:35 2 Tessalonicenses 2:8-9

Santo IníquoFilho do pecado Filho do HomemFilho de Deus Filho de SatanásFilho da Justiça Filho da perdiçãoSobre-humano Super-homemDeus verdadeiro Falso DeusRedentor DestruidorRei dos reis Ditador mundialAgente de Deus Agente de SatanásHumilde OrgulhosoSacrificial Tirânico

O NÚMERO DA BESTAO Dr. Van Impe, um dos mais conhecidos estudi

osos das profecias bíblicas nos Estados Unidos, relaciona mais de trinta grandes empresas e outras importantes organizações que usam abertamente o número 666 com o propósito de ampliar os seus negócios.23 Por que

O Anticristo 199

será que o número da besta está se tornando tão popular em nossos dias? Seria essa popularização do 666 mais um sinal dos tempos?

Como em meu livro Israel, Gogue e o Anticristo já fiz comentários acerca da gematria em relação ao anticristo e ao número 666, de Apocalipse 13:18, desejo aqui analisar o número da besta à luz dos ensinamentos da filosofia da Nova Era de Aquário, tão popular em nossos dias.

Dentro do ocultismo em geral, e principalmente na filosofia da Nova Era e na cabala hebraica, o número seis é equivalente ao nove, por ser o inverso deste e vice-versa. O número sete, por sua vez, é considerado um número de mistério, como representante do aspecto espiritual da vida, e também como um símbolo da fé cristã pelo fato de ser o número de Netuno, na astrologia, que vem a ser o regente de Peixes, símbolo do cristianismo. O número nove, ao contrário do sete, representa a vida material em toda a Terra, razão por que é considerado imperecível e fim de todas as coisas.

Há muitas razões estranhas que levam os ocultistas da nova era a adotarem esse número como o símbolo da vida terrena: um grande ano sideral dura 25.920 anos (2+5+9+2+0=18(1+8=9]); o ritmo normal de respiração é de 18 vezes por minuto, que termina em 9; o ritmo cardíaco normal é de 72 batidas por minuto, que termina em 9, ou de 4.320 batidas por hora, que termina em 9 etc..

O número zero, pelo fato de tornar mais poderoso qualquer número a que se agregue, é considerado o nú mero do poder, por ser o número mais poderoso de todos os planetas, e de Plutão, que rege Escorpião. O zero é também considerado o número da eternidade.

O número um representa o Deus Criador, como a causa primeira. Se juntarmos ao número do Criador o número da eternidade, até chegarmos à casa do milhão (1000000), e dividirmos pelo número espiritual, sete, e encontramos o número 142.857, que é conhecido desde a


antiguidade como o número sagrado, pelo fato de, somados entre si, resultarem em 27 (1+4+2+8+5+7=27), que por sua vez corresponde ao nove (2+7=9), que representa no ocultismo o número da vida material neste mundo.

Partindo do princípio de que o nove é indestrutível, pelo fato de resultar sempre em nove qualquer que seja o número por ele multiplicado (9x3=27=9,9x7=63=9,9x9=81+9 etc.), e também porque a soma de todos os números do nosso sistema numérico (1+2+3+4+5+6+7+8+9=45=9) resulta em nove, concluem os adeptos da Nova Era que a vida material é indestrutível por si mesma, o que significa que não precisamos necessariamente morrer.

Aplicando essa gematria ao 666 de Apocalipse, encontramos 18 (6+6+6=18), que por sua vez nos leva ao mesmo nove (1+8=9), como o número sagrado da eternidade, dentro da filosofia da Nova Era. Assim, há uma íntima relação da Nova Era com o anticristo da Bíblia.

Na Bíblia, o sete é número-chave, que indica perfeição espiritual e corresponde a uma espécie de marca registrada da inspiração divina das Escrituras. A filosofia da nova era, entretanto, enaltece, não o número sete, mas o nove, que é, também, o número de Marte, o planeta da guerra, regente de Aries. Adolf Hitler, por sinal, era ariano, e tem sido chamado pelos ocultistas como o Senhor da Grande Guerra.

É flagrante a associação do número nove com práticas ocultistas e pagãs. O catolicismo romano tem o seu novenário, com os seus nove dias de rezas. A maçonaria, que se baseia na astrologia, possui a ordem dos nove cavaleiros, em cujo funcionamento se usa nove rosas, nove luzes e nove golpes. A alquimia identificava com o número nove ao dragão vermelho, e este, na Bíblia, simboliza o próprio Satanás (Apocalipse 12:3; 13:2; 16:13; 20:2).

Concluindo este capítulo, fica claro que o número nove é íntimo do seis, e ambos apontam para o homem e para o anticristo.24

18

0 flalso

A hipócrita mansidão do fa lso profeta e os milagres que ele fa rá serão um ardil para enganar

principalmente os judeus crédulos, porque, na realidade, todo o poder da segunda besta

procederá diretamente de Satanás: “e fa lava como dragão” (Apocalipse 13.11).

segunda besta que João viu sair da terra está identificada como o falso profeta (Apocalipse 16:12-13; 19:20; 20:10). Tra- ta-se de um líder religioso com poderes

miraculosos, mas com aparência dócil, pois tinha “dois chifres semelhantes aos de um cordeiro”.

O falso profeta tudo fará para imitar as realizações da Terceira Pessoa da Trindade, na qualidade de antiespírito (Santo). Orlando Boyer registrou que, assim como o Espírito Santo não trata de exaltar a si mesmo, mas sim a Cristo, assim o falso profeta faz com que o mundo adore a primeira besta.

Assim como o Espírito Santo tem poder para dar vida, também o falso profeta dá vida à imagem da besta. Assim como o Espírito Santo sela os crentes para o dia da redenção (Efésios 1:13-14), da mesma forma o falso profeta sela seus seguidores para o dia da perdição (Apocalipse 13:16; 14:9-11).

O falso profeta será, após o arrebatamento da Igreja, a última cabeça do sistema eclesiástico, uma espécie de “papa” da igreja mundial, cujas bases já estão sendo lançadas pelos espúrios movimentos ecuménicos. Enquanto isso, a primeira besta representará a última cabeça do sistema civil, o último premier, o último César. Esses dois homens estarão reunidos a partir da metade da septuagésima semana de Daniel, no propósito diabólico de perseguir o povo de Israel.


Embora alguns estudiosos da escatologia bíblica entendam que o falso profeta representa o anticristo, parece claro que a função da segunda besta é servir à primeira, como subordinada a esta. O fato de o falso profeta possuir dois chifres — e chifre na Bíblia significa poder — mostra que sua autoridade será bem inferior à da primeira besta, que possui dez (Apocalipse 13:1). Nenhuma das duas bestas, entretanto, poderá destruir os poderes deste mundo, pois Deus Pai tem reservado este ato para o Senhor Jesus Cristo, o único que possui sete pontas (Apocalipse 5:6), a plenitude do poder político.

Quando tudo parecer perdido para a humanidade; quando o governo humano mais uma vez mostrar-se incapaz e quando a destruição do próprio planeta parecer inevitável, Jesus aparecerá nas nuvens com poder e grande glória, acompanhado também da sua igreja glorificada. Ele virá como Rei dos reis e Senhor dos senhores, como ju iz para destru ir aqueles que “destroem a te rra ” (Apocalipse 11:18). Ele intervirá nos destinos do mundo para evitar que a raça hum ana seja totalmente extinta pela loucura dos homens.

Finalm ente, Ele virá como aquela pedra da visão de Nabucodonosor, que foi cortada sem mão:

“a qual feriu a estátua nos pés de ferro e de barro, e os esmiuçou. Então foi juntamente esmiuçado o ferro, o barro, o cobre, a prata e o ouro, os quais se fizeram como a pragana das eiras do estio, e o vento os levou, e não se achou lugar para eles; mas a pedra, que feriu a estátua, se fez um grande monte, e encheu toda a terra”.

A interpretação do anjo a Daniel foi: “Mas, nos dias destes reis, o Deus do céu levantará um reino que não será jam ais destruído; e este reino não p assará a outro povo; esm iuçará e consum irá todos es

O Falso Profeta 205

tes reinos, e será estabelecido para sem pre” (Daniel 2:34-35,44).

Desse glorioso reino, que porá fim definitivo aos tempos dos gentios, participarão os que forem fiéis até a morte.

SIMILARIDADES E CONTRASTES

Similaridades entre as duas bestas:• Ambas são de baixo, da terra;• Ambas são aliadas fiéis em seu propósito;• Ambas sofrem o mesmo destino;• Ambas são imitações do Cordeiro (a segunda, mais

do Espírito Santo);• Ambas são pessoas reais.

Contrastes entre as duas bestas:

A primeira besta A segunda besta

Sobe do mar Sobe da terraInstrumento de Satanás Instrumento da primeira bestaVice-regente de Satanás Vice-regente da BestaPoder secular Poder espiritualCabeça política Cabeça eclesiásticaPossui dez chifres Possui dois chifresUm gentio? Um judeu?Autoridade suprema Autoridade limitada, subordinadaGlorifica a si mesma Glorifica a primeira bestaAparece primeiro Aparece depoisGoverna de Roma Governa da PalestinaInteligência notável Sabedoria notávelFalso deus Falso profeta

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A Volta de Jesus

Ele mesmo é o que p isa o lagar do vinho do fu ror e da ira do Deus Todo-poderoso. No manto, sobre a

sua coxa tem escrito o nome: Rei dos reis, e Senhor dos senhores (Apocalipse 19:15-16)

SERÁ UMA VOLTA GLORIOSA

oltará com sua Igreja glorificada. O arrebatamento constitui a primeira fase do retorno de Cristo, a partir do qual ocorrem na

terra os eventos relacionados com a ira de Deus, e ocorrem nos céus os eventos relacionados com a Igreja. A Bíblia diz:

Vi o céu aberto, e apareceu um cavalo branco. O seu cavaleiro chama-se Fiel e Verdadeiro, e julga e peleja com justiça. Os seus olhos eram como chama de fogo, e sobre a sua cabeça havia muitos diademas.

Ele tinha um nome escrito, que ninguém sabia senão ele mesmo. Estava vestido com um manto salpicado de sangue, e o nome pelo qual se chama é o Verbo de Deus. Seguiam-no os exércitos que estão no céu, em cavalos brancos, e vestidos de linho fino, branco e puro. Da sua boca saía uma espada afiada, para ferir com ela as nações.

Ele as regerá com vara de ferro. Ele mesmo é o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo- -poderoso. No manto, sobre a sua coxa tem escrito o nome: Rei dos reis, e Senhor dos senhores (Apocalipse 19:11-16).

PORÁ SEUS PÉS SOBRE O MONTE DAS OLIVEIRAS, QUE SE FENDERÁ EM DOIS

Diz a Bíblia em Zacarias 14:3,4:

Então o Senhor sairá, e pelejará contra estas nações, como pelejou no dia da batalha. Naquele dia estarão os seus pés sobre o monte das Oliveiras, que está defronte


de Jerusalém para o oriente; o monte das Oliveiras será fendido pelo meio, para o oriente e para o ocidente, e haverá um vale muito grande; metade do monte se apartará para o norte, e a outra metade para o sul.

Todos verão a sobreexcelente glória do SenhorO apóstolo Paulo escreve:

E a vós, que sois atribulados, alívio conosco, quando do céu se manifestar o Senhor Jesus com os anjos do seu poder, em chama de fogo. Ele tomará vingança dos que não conhecem a Deus e dos que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus. Eles por castigo padecerão eterna perdição, banidos da face do Senhor e da glória do seu poder, quando vier para ser glorificado nos seus santos, e ser admirado em todos os que creram, naquele dia (porque o nosso testemunho foi crido entre vós) (2 Tessalonicenses 1:7-10).

O mesmo apóstolo Paulo afirma em Tito 2:13: “Aguardando a bem-aventurada esperança e o aparecimento da glória do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus”. Finalmente, o próprio Jesus disse em Mateus 24:30: “Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem, e todos os povos da terra se lamentarão e verão o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória”.

OS JUDEUS NA VINDA DE JESUS EM GLÓRIA

Será tempo de conversãoAfirma a Bíblia que todo o remanescente de Israel

será salvo.

E assim todo o Israel será salvo, como está escrito: De Sião virá o Libertador, e desviará de Jacó as impieda-

A Volta de Jesus 2 1 1

des. Esta será a minha aliança com eles, quando eu tirar os seus pecados (Romanos 11:26,27).

Os profetas Isaías e Oséias se referem a esse tempo de conversão de Israel, quando escrevem:

Aquele que ficar em Sião, e permanecer em Jerusalém será chamado santo, todo aquele que estiver inscrito entre os vivos em Jerusalém. Quando o Senhor lavar a imundícia das filhas de Sião, e limpar o sangue de Jerusalém do meio dela, com o espírito de justiça e com o espírito de ardor... Depois tornarão os filhos de Israel, e buscarão ao Senhor seu Deus, e a Davi, seu rei. Virão tremendo ao Senhor e à sua bondade, nos últimos dias (Isaías 4:3,4; Oséias 3:5).

Outros profetas também escreveram acerca dessa conversão final do povo de Israel:

Sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém derramarei o Espírito de graça e de súplicas. Olharão para mim, a quem trespassaram, e o prantearão como quem pranteia por seu filho único, e chorarão amargamente por ele, como se chora pelo primogénito (Zacarias 12:10). Naquele dia haverá uma fonte aberta para a casa de Davi, e para os habitantes de Jerusalém, contra o pecado, e contra a impureza. Naquele dia, diz o Senhor dos Exércitos, tirarei da terra os nomes dos ídolos, e deles não haverá mais memória. Também farei sair da terra os profetas e o espírito da impureza (Zacarias 13:1-2).

Pois eu vos tirarei dentre as nações, e vos congregarei de todos os países, e vos trarei para a vossa terra. Então espargirei água pura sobre vós, e ficareis purificados; de todas as vossas imundícias e de todos os vossos ídolos vos purificarei. Dar-vos-ei um coração novo, e porei dentro em vós um espírito novo; tirarei de vós o coração de pedra, e vos darei um coração de carne. Porei dentro em vós o meu Espírito, e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis os meus juízos, e os observeis (Ezequiel 36:24-27).


Quando os filhos do teu povo te perguntarem: Não nos declararás o que significam estas coisas? (Ezequiel 37:10). Naqueles dias, e naquele tempo, diz o Senhor, buscar-se-á a maldade de Israel, mas não será achada, e os pecados de Judá, mas não se acharão, pois perdoarei aos que eu deixar de resto (Jeremias 50:20).

O ANTICRISTO NA VINDA DE JESUS EM GLÓRIA

Jesus vencerá o anticristoGuerrearão contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vence

rá, porque é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis; vencerão também os que estão com ele, chamados eleitos, e fiéis... E vi a besta, e os reis da terra, e os seus exércitos reunidos, para guerrearem contra aquele que estava montado no cavalo, e o seu exército (Apocalipse 17:14; 19:19).

Nesse tempo cumprir-se-á a profecia do Salmo 2:8- 9: “Pede-me, e eu te darei as nações por herança, e os fins da terra por tua possessão. Tu os regerás com vara de ferro; tu os despedaçarás como a um vaso de oleiro”, e de Isaías 66:15: “O Senhor virá em fogo, e os seus carros como um torvelinho, para tornar a sua ira em furor, e a sua repreensão em chamas de fogo”.

Na parábola dos lavradores maus, Jesus diz aos líderes religiosos de Israel que quem caísse sobre Ele — a pedra rejeitada pelos construtores — seria despedaçado, o que de fato ocorreu no início da era cristã. A seguir, o Mestre fala da sua manifestação como aquela pedra vista por Nabucodonosor e Daniel, que cai sobre o anticristo e o reduz a pó (Mateus 21:44).

Outras profecias que se cumprirão no retorno de Cristo:

Concernente a estes profetizou Enoque, o sétimo depois de Adão: Vede, o Senhor vem com milhares de seus santos, para fazer juízo contra todos, e para fazer convic

A Volta de Jesus 213

tos todos os ímpios, acerca de todas as obras ímpias que impiamente praticaram, e de todas as duras palavras que ímpios pecadores contra ele proferiram. (Judas 14,15)

Mas, nos dias destes reis, o Deus do céu levantará um reino que não será jamais destruído. Este reino não passará a outro povo, mas esmiuçará e consumirá todos estes reinos, e será estabelecido para sempre. Como viste que do monte foi cortada uma pedra, sem auxílio de mãos, e ela esmiuçou o ferro, o bronze, o barro, a prata e o ouro, o grande Deus fez saber ao rei o que há de ser depois disto. Certo é o sonho, e fiel a sua interpretação. (Daniel 2:44,45)

O TRIUNVIRATO SATÂNICO SERÁ PRESO

Quando Jesus descer do céu com poder e grande glória, acompanhado de sua noiva e de miríades de seres angelicais, porá um fim definitivo aos tempos dos gentios. Diz a Bíblia:

E a besta foi presa, e com ela o falso profeta que diante dela fizera os sinais com que enganou os que receberam o sinal da besta, e os que adoraram a sua imagem. Estes dois foram lançados vivos no lago de fogo que arde com enxofre. (Apocalipse 19:20)

Então vi descer do céu um anjo que tinha a chave do abismo e uma grande cadeia na mão. Ele prendeu o dragão, a antiga serpente, que é o diabo e Satanás, e o amarrou por mil anos. Lançou-o no abismo, e ali o encerrou, e selou sobre ele, para que não enganasse mais as nações, até que os mil anos se completassem. Depois disto é necessário que seja solto, por um pouco de tempo. (Apocalipse 20:1-3)

Eu sou o que vivo; fui morto, mas estou vivo para todo o sempre! E tenho as chaves da morte e do inferno. (Apocalipse 1:18)


E o Deus da paz esmagará em breve a Satanás debaixo dos vossos pés. A graça de Nosso Senhor Jesus seja convosco. Amém. (Romanos 16:20)

Dessas passagens depreende-se, primeiramente, que o anticristo e o falso profeta também não provarão a morte, mas em sentido totalmente oposto àquele em que foram honrados os homens de Deus Enoque e Elias. No caso das duas bestas, elas serão humilhadas aos olhos do mundo pelo fato de serem imediatamente lançadas vivas no lugar de seu merecido castigo.

Em segundo lugar, esse evento ocorrerá diante dos exércitos do anticristo reunidos contra Jerusalém, os quais logo depois serão mortos. As carnes desses muitos milhares de grandes e pequenos servirão de banquete às aves do céu, no que a Bíblia chama de ceia do grande Deus.

Finalmente, um poderoso anjo lança Satanás no abismo, onde ficará preso durante mil anos, e Deus, através de Jesus, que tem as chaves da morte e do inferno, esmagará o diabo debaixo dos pés dos crentes.

RAIARÁ O SOL DA JUSTIÇAEspecialmente para o povo israelita, o retorno de

Cristo será o cumprimento de Malaquias 4:1-3:Certamente aquele dia vem; arderá como fornalha. Todos

os soberbos, e todos os que cometem impiedade, serão como o restolho, e o dia que está para vir os abrasará, diz o Senhor dos Exércitos, de sorte que não lhes deixará nem raiz nem ramo.

Mas para vós, que temeis o meu nome, nascerá o sol da justiça, trazendo salvação debaixo das suas asas. E saireis, e saltareis como bezerros libertos da estrebaria. Pisareis os ímpios, porque se farão cinza debaixo das plantas de vossos pés naquele dia que prepararei, diz o Senhor dos Exércitos.

Nesse tempo, todos reconhecerão o senhorio de Jesus, quer judeus quer gentios, para que se cumpra o que está escrito em Filipenses 2:11: “e toda língua con-

A Volta de Jesus 215

fesse que Cristo Jesus é o Senhor, para glória de Deus Pai”. Para os perdidos, evidentemente, esse tempo será de grande sofrimento e desespero, como diz a Bíblia:

Os reis da terra, os grandes, os chefes militares, os ricos, os poderosos e todo escravo e todo livre se esconderam nas cavernas e nos penhascos dos montes, e diziam aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós, e escondei-nos do rosto daquele que está assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro! Pois é vindo o grande dia da ira deles, e quem poderá subsistir? (Apocalipse 6:15-17).

A DÚPLICE VITÓRIA DE CRISTOA Bíblia ensina com muita clareza que Jesus virá

primeiramente para o arrebatamento, e depois para o estabelecimento de seu reino de mil anos aqui na terra.

Jesus virá prim eiram ente como o ladrão e depois como o relâmpago

Portanto vigiai, porque não sabeis a que hora há de vir o vosso Senhor. Mas considerai isto: Se o pai de família soubesse a que hora viria o ladrão, vigiaria e não deixaria que sua casa fosse arrombada. Por isso estai vós também apercebidos, porque o Filho do homem há de vir à hora em que não penseis (Mateus 24:42-44).

Porque como o relâmpago ilumina desde uma até a outra extremidade do céu, assim será também o Filho do homem no seu dia (Lucas 17:24).

Virá prim eiro como Estrela da Manhã e depois como o Sol da Justiça

Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos testificar estas coisas às igrejas. Eu sou a raiz e a geração de Davi, a resplandecente estrela da manhã (Apocalipse 22:16). E


temos ainda mais firme a palavra dos profetas, à qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que ilumina em lugar escuro, até que o dia clareie, e a estrela da alva surja em vossos corações (2 Pedro 1:19).

Certamente aquele dia vem; arderá como fornalha. Todos os soberbos, e todos os que cometem impiedade, serão como o restolho, e o dia que está para vir os abrasará, diz o Senhor dos Exércitos, de sorte que não lhes deixará nem raiz nem ramo. Mas para vós, que temeis o meu nome, nascerá o sol da justiça, trazendo salvação debaixo das suas asas. E saireis, e saltareis como bezerros libertos da estrebaria (Malaquias 4:1,2).

Jesus virá prim eiram ente como Noivo e depois como Rei

Então o reino dos céus será semelhante a dez virgens que, tomando as suas lâmpadas, saíram ao encontro do noivo. Cinco eram insensatas e cinco, prudentes. As insensatas, ao tomarem as suas lâmpadas, não levaram azeite consigo. Mas as prudentes levaram azeite em suas vasilhas, com as suas lâmpadas. Demorando o noivo, todas elas acabaram cochilando e dormindo. Mas, à meia-noite ouviu-se um grito: Aí vem o noivo, saí ao seu encontro (Mateus 25:1-6).

“Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo” (Mateus 25:34).

Jesus virá prim eiram ente para as bodas e depois para o trono

E, tendo elas ido comprá-lo, chegou o noivo. As virgens que estavam preparadas entraram com ele para as bodas. E fechou-se a porta (Mateus 25:10).

A Volta de Jesus 2 1 7

Quando o Filho do homem vier em sua glória, e todos os santos anjos com ele, então se assentará no trono da sua glória (Mateus 25:31).

Jesus virá primeiro antes das bodas e depois após as bodas

Então o reino dos céus será semelhante a dez virgens que, tomando as suas lâmpadas, saíram ao encontro do noivo (Mateus 25:1).

Sede vós semelhantes aos homens que esperam o seu senhor, ao voltar ele da festa de casamento, para que, quando vier, e bater, logo possam abrir-lhe” (Lucas 12:36).

Jesus virá prim eiram ente para a sua noiva, e depois com a sua noiva

E se eu for e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estou estejais vós também (João 14:3).

Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, então também vós vos manifestareis com ele em glória (Colossenses 3:4).

Jesus virá prim eira até os ares, e depois ao monte das Oliveiras

Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor (1 Tessalonicenses 4:17).

Então o Senhor sairá, e pelejará contra estas nações, como pelejou no dia da batalha Naquele dia estarão os seus pés sobre o monte das Oliveiras, que está defronte de Jerusalém para o oriente; o monte das Oliveiras será fendi-


do pelo meio, para o oriente e para o ocidente, e haverá um vale muito grande; metade do monte se apartará para o norte, e a outra metade para o sul (Zacarias 14:3-4).

Jesus prim eiram ente receberá a noiva; depois será recebido por Israel

Vos levarei para mim mesmo” (João 14:3). “Sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém derramarei o Espírito de graça e de súplicas. Olharão para mim, a quem trespassaram, e o prantearão como quem pranteia por seu filho único, e chorarão amargamente por ele, como se chora pelo primogénito (Zacarias 12:10).

Jesus virá primeiramente para a nossa união com Ele; depois para revelar-se ao mundo, nos céus

E assim estaremos para sempre com o Senhor” (1 Tessalonicenses 4:17). “E a vós, que sois atribulados, alívio conosco, quando do céu se manifestar o Senhor Jesus com os anjos do seu poder (2 Tessalonicenses 1:7).

Jesus virá prim eiram ente como a nossa bendita esperança; depois como um glorioso aparecimento

Aguardando a bem-aventurada esperança e o aparecimento d a glória do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus (Tito 2:13).

20

Quando o Filho do homem vier em sua glória, e todos os santos aryos com ele, então se assentará

no trono da sua glória. Todas as nações se reunirão diante dele, e ele apartará uns dos outros,

como o pastor aparta dos bodes as ovelhas. (Mateus 25:31 -32)

JESUS, COMO REI, SERÁ O JUIZ

interessante notar que diversos eventos de transição hão de ocorrer até que o reino milenial de Cristo seja estabelecido. Essa

idéia está presente na profecia dos reinos mundiais de Daniel, em que a pedra, que representa Cristo, antes de encher toda a Terra, tornou-se primeiramente em um grande monte (Daniel 2:35).

Entre esses eventos de transição está o julgamento dos gentios, conforme disse Jesus em Mateus 25:31-34:

Quando o Filho do homem vier em sua glória, e todos os santos anjos com ele, então se assentará no trono da sua glória. Todas as nações se reunirão diante dele, e ele apartará uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas. Ele porá as ovelhas à sua direita e os bodes à sua esquerda. Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo.

Esse julgamento será no próprio vale de Josafá, ou Armagedom, como profetizou Joel:

Suscitem-se as nações, e subam ao Vale de Josafá, porque ali me assentarei para julgar todas as nações em redor. Lançai a foice, porque já está madura a seara. Vinde, descei, porque o lagar está cheio, os vasos dos lagares transbordam; porque a sua malícia é grande. Multidões, multidões no vale da decisão! Porque o dia do Senhor está perto, no vale da decisão (Joel 3:12-14).


A base do julgamento será o tratamento dado individualmente aos judeus durante o período de tribulação, como o próprio Jesus afirma em Mateus 25:40: “Em verdade vos digo que, quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes”.

M uitas pessoas correrão grande risco em abrigar e proteger os judeus ameaçados de extermínio pelo anticristo, como aliás já ocorreu em escala bem menor por ocasião da tentativa dos nazistas de eliminar os israelitas. Os sofrimentos da família Ten Boon por haver ajudado a alguns judeus, como narra o livro O Refúgio Secreto, é bom exemplo. O princípio bíblico de Génesis 12:3 continua em vigor. Deus promete abençoar os que abençoam os d escen d en tes de Abraão, e promete amaldiçoar os que os amaldiçoam.

OS POVOS JULGADOSO julgam ento das nações determ inará quem en

trará ou não no Reino de Cristo. A Bíblia afirma que todas as nações estarão reunidas diante dEle, “e ele apartará uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas” (Mateus 25:32). Jesus continua, afirmando que “então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo” (v. 34).

Os “bodes” ou “cabritos” serão lançados no fogo eterno: “Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos” (Mateus 25:41).

O julgamento do povo israelita, chamado por Je sus de “meus pequeninos irmãos”, já terá ocorrido no período de tribulação, quando se cumprirá essa ameaça divina:

O Julgamento das Nações 223

Tirar-vos-ei dentre os povos, e vos congregarei das terras nas quais andais espalhados, com mão forte, e com braço estendido, e com indignação derramada. Levar-vos- -ei ao deserto dos povos, e ali entrarei em juízo convosco cara a cara. Como entrei em juízo com vossos pais, no deserto da terra do Egito, assim entrarei em juízo convosco, diz o Senhor Deus. Far-vos-ei passar debaixo da vara, e vos farei entrar no vínculo da aliança (Ezequiel 20:34-37).

21

A ____das Ressurreições

Muitos dos que dormem no pó da terra ressurgirão, uns para a vida eterna, e outros para a vergonha e

o desprezo eterno (Daniel 12:2).

CRISTO, AS PRIMÍCIAS

palavra ordem, aplicada à ressurreição, aparece em 1 Coríntios 15:23: ’’Mas cada um por sua ordem: Cristo as primícias, depois os que

são de Cristo, na sua vinda”. A expressão “os que são de Cristo” é equivalente à primeira ressurreição, que abrange a Igreja, os convertidos durante a tribulação e os santos do Antigo Testamento. A segunda ressurreição ocorrerá no final do milénio, e dela farão parte todos os ímpios de todas as épocas. O profeta Daniel fala dessas duas ressurreições: “Muitos dos que dormem no pó da terra ressurgirão, uns para a vida eterna, e outros para a vergonha e o desprezo eterno” (Daniel 12:2).

Embora tenham ocorrido ressurreições no Antigo Testamento e durante o ministério terreno de Jesus, nenhuma daquelas pode ser comparada ao tipo de ressurreição que começou com Cristo, como as primícias. Nessa ressurreição cumpriu-se a tipologia de Levítico 23:11, que trata da festa das primícias, quando o sacerdote movia um molho perante o Senhor, para que o povo fosse aceito. Jesus, ao ressurgir, levou consigo um molho de ressuscitados (Mateus 27:52,53), os quais, depois de aparecerem a muitos em Jerusalém, foram recebidos pelo Pai como uma garantia de que nós também o seremos.

A PRIMEIRA RESSURREIÇÃOA próxima ressurreição a ocorrer, portanto, será a

da era da Igreja, por ocasião do arrebatamento, quando “o


mesmo Senhor descerá do céu com grande brado, à voz do arcanjo, ao som da trombeta de Deus, e os que morreram em Cristo ressurgirão primeiro” (1 Tessalonicenses 4:16).

Depois da ressurreição da Igreja, no período que decorre entre o final da grande tribulação e início do milénio, ocorrerá a ressurreição dos mártires da tribulação e dos santos do Antigo Testamento. A Bíblia afirma:

Então ouvi uma voz do céu, que dizia: Escreve: Bem- -aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, descansarão dos seus trabalhos, pois as suas obras os acompanharão. Olhei, e vi uma nuvem branca, e assentado sobre a nuvem um semelhante a filho de homem, tendo na cabeça uma coroa de ouro, e na mão uma foice afiada.

Então outro anjo saiu do templo, clamando com grande voz ao que estava assentado sobre a nuvem: Lança a tua foice e ceifa, porque é chegada a hora de ceifar, pois já a seara da terra está madura. E aquele que estava assentado sobre a nuvem meteu a sua foice à terra, e a terra foi ceifada (Apocalipse 14:13-16).

E vi como que um mar de vidro misturado com fogo, e os que tinham vencido a besta e a sua imagem e o número do seu nome, estavam em pé junto ao mar de vidro. Tinham as harpas de Deus (Apocalipse 15:2).

A SEGUNDA RESSURREIÇÃOA Segunda ressurreição ocorrerá depois do milé

nio. Apocalipse 20:5 afirma que “os outros mortos não reviveram, até que os mil anos se com pletassem ” (Apocalipse 20:50). Esses ressuscitados “para vergonha e desprezo eternos” serão os que hão de comparecer perante o juízo do trono branco. Diz a Bíblia:

Mas os outros mortos não reviveram, até que os mil anos se completassem. Esta é a primeira ressurreição. En

A Ordem das Ressurreições 229

tão vi um grande trono branco, e o que estava assentado sobre ele. Da presença dele fugiram a terra e o céu, e não se achou lugar para eles. E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante do trono, e abriram-se livros.

Abriu-se outro livro, que é o da vida. Os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. O mar entregou os mortos que nele havia, e a morte e o além deram os mortos que neles havia, e foram julgados cada um segundo as suas obras. Então a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte (Apocalipse 20:11-14).

Apesar de o texto acima afirmar com clareza que os outros mortos, os injustos, só ressurgirão depois do milénio: “Mas os outros mortos não reviveram, até que os mil anos se com p le tassem ”, m u itos teólogos arminianos e reformados acreditam num a ressurreição simultânea de todos os mortos. Evidentemente que tais teólogos não são pré-milenistas nem interpretam literalmente os mencionados textos de Apocalipse.

Além da clareza dos textos acima, temos ainda passagens como Lucas 20:35-36, M arcos 12:25, Apocalipse 20:5-6, Atos 4:1-2 e Filipenses 3:11, nas quais a palavra ressurreição vem seguida de dentre os mortos, sugerindo assim que há distinção entre a ressurreição dos justos e a dos maus.

22

Milénio, o Almejado Reino Vindouro

Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na prim eira ressurreição; sobre estes não tem poder a segunda morte; mas serão sacerdotes de Deus

e de Cristo, e reinarão com ele mil anos (Apocalipse 20:6).

palavra “milénio”, registrada seis vezes no capítulo 20 de Apocalipse, significa “mil anos” e corresponde ao tempo do reinado

de Cristo aqui na Terra. Embora alguns procurem negar esse ensino bíblico, ele tem raízes profundas na Palavra de Deus, como verem os a seguir na análise das dispensações e dos pactos.

Várias teorias negadoras do Milénio podem ser refutadas com apenas este versículo: “Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre estes não tem poder a segunda morte; mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com ele mil anos” (Apocalipse 20:6).

A primeira teoria eliminada por este texto é a de que os mil anos serão para os anjos, e não para os redimidos. Onde provar, nas Escrituras, uma ressurreição de anjos? Mesmo que o termo aqui usado como ressurreição fosse entendido como “regeneração”, ele não poderia ser aplicado aos anjos, pois a Bíblia não faz nenhuma referência à regeneração de anjos. Portanto, os que reinarão com Cristo serão os crentes, os santos, os que forem ressuscitados na primeira ressurreição e os que forem transformados por ocasião do arrebatamento da Igreja.

A segunda teoria refutada é a que coloca o Milénio no passado, na Idade Média, por exemplo, quando o papado reinou com grande poderio. Ao afirmar que os santos reinarão com Cristo durante mil anos, a Bíblia


ensina que tais santos possuirão corpos glorificados, pois é impossível, na presente dispensação, que alguém possa viver mil anos.

E se o texto bíblico refere-se a pessoas com corpos glorificados, o tempo desse reinado só poderá ser depois da primeira ressurreição. Torna-se evidente, também, que o Milénio não terá lugar antes do retorno de Cristo. Está escrito que somente receberemos a coroa de glória quando aparecer nosso Sumo Pastor (1 Pedro 5:4), e ninguém recebe coroa depois de reinar, mas sim, para reinar.

A terceira teoria não apoiada pela Bíblia é a que considera o Milénio como um fato presente, com Jesus assentado e reinando no seu trono de glória. As Escrituras ensinam claramente que Jesus está hoje assentado à destra do Pai, aguardando o momento de sua volta. Ele se assentará no trono de Davi somente depois que seus inimigos forem colocados por escabelo de seus pés (Salmos 110:1; Zacarias 8:3; Apocalipse 20:7-14).

Finalmente, a quarta teoria refutada pelo texto de Apocalipse 20:6 ensina que o Milénio será no céu e não na Terra. A Palavra de Deus é clara: “E para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinarão sobre a terra” (Apocalipse 5:10). “E ao que vencer, e guardar até ao fim as minhas obras, eu lhe darei poder sobre as nações” (Apocalipse 2:26).

Na profecia dos reinos mundiais, a Pedra cortada sem mãos feriu a estátua nos pés, de sorte que esta foi esmiuçada, mas a Pedra “se fez um grande monte, e encheu toda a terra” (Daniel 2:35). O Milénio terá fim, mas os novos céus e a nova terra jamais acabarão, e durarão por toda a eternidade.

EVENTOS PRECURSORES DO MILÉNIOTrês grandes eventos, entre outros, hão de preceder

o estabelecimento do reino milenial na terra: o arrebata

Milénio, o Almejado Reino Vindouro 2 3 5

mento da Igreja, a restauração de Israel e o julgamento das nações. O primeiro desses importantes acontecimentos, ou seja, a glorificação da Igreja, ocorrerá sete anos antes do retorno de Cristo em glória. Esses sete anos correspondem à última semana de Daniel, durante a qual se manifestará o anticristo em todo o seu poderio, levando o mundo a profundo caos que culminará na batalha do Armagedom.

Enquanto essas coisas estiverem acontecendo aqui na Terra, os crentes passarão pelo Tribunal de Cristo para receberem a sua recompensa e participarão das bodas do Cordeiro, a grande festa do casamento de Je sus com a Igreja triunfante (2 Coríntios 5:10; 1 Pedro 4:17; Apocalipse 19:7-9).

A plena restauração do povo de Israel ocorrerá no auge da sua aflição, quando tudo parecer perdido diante de inimigos humanamente invencíveis. As pressões m undiais contra os judeus, cada vez mais fortes, se encarregarão de unir esse povo, não apenas em torno de suas milenares tradições, mas principalmente, em torno das misericórdias divinas e das promessas de Deus relativas àTerra Santa. Israel, que desde o arrebatamento da Igreja será o alvo das atenções e bênçãos divinas, compreenderá as razões de seu regresso à Palestina e se converterá como nação ao Senhor.

Essa conversão por que passará o povo judeu terá início entre as nações, “em lugares rem otos” (Zacarias 10:8-10), e se consum ará na Palestina, quando J e sus descer sobre o Monte das Oliveiras com poder e grande glória. Como a Pedra cortada sem mãos, que feriu a estátua nos pés e a destruiu totalmente (Daniel 2:34-35,45), assim Je su s “desfará pelo assopro da sua boca” o anticristo e todos os reinos deste mundo, inaugurando então um reino que “será estabelecido para sem pre” (v. 44).


O terceiro grande evento pré-milenial será o julgamento das nações. Jesus assentar-se-á no seu trono de glória, no Vale de Josafá, tendo todas as nações diante dEle reunidas (Joel 3:12-14; Mateus 24:30-31). É evidente que essas nações ali estarão representadas por seus ministros e exércitos, mas graças aos atuais e futuros progressos das comunicações eletrônicas, via satélite, todos, embora em suas casas e nas mais distantes regiões do globo, se sentirão como diante dEle. As nações serão julgadas coletivamente, pela maneira como trataram o povo de Israel. A base desse julgamento está em Génesis 12:3 “E abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem”.

A DISPENSAÇÃO DO REINOA Bíblia fala de sete dispensações, das quais cinco já

passaram:a) Inocência — o homem inocente, colocado num

ambiente ideal, sujeito a uma prova simples (Génesis 1:28);b) Consciência — com a queda, o homem passou a

possuir um conhecimento pessoal e experimental do bem e do mal, assumindo, então, a responsabilidade de fazer o bem e ficando sujeito às consequências da prática do mal (Génesis 3:23);

c) Governo humano — com o fracasso do homem durante a segunda dispensação, e depois do juízo do Dilúvio, Deus faz um pacto com Noé, instituindo o governo do homem (Génesis 8:21);

d) Promessa — esta dispensação (Génesis 12:1), de caráter puramente israelita, estende-se de Génesis 12:1 até Êxodo 19:8, quando, então se inicia a dispensação da

e) Lei — que durou do Sinai ao Calvário.

A sexta dispensação, denominada da Graça de Deus (João 1:17), é o tempo presente, quando a bondade de


Deus se manifesta em favor de todos os homens através de Cristo (Tito 3:4,5). A Graça se expressa constantemente em contraste com a Lei. Enquanto esta bendiz o que é bom, aquela salva o que é mau (Êxodo 19:5; Efésios 2:1-9); enquanto a Lei ordena ao homem que obtenha a bênção como uma recompensa, a Graça é uma dádiva divina estendida gratuitamente ao pecador (Deuteronômio 28:1-6; Efésios 2:8).

Finalmente, a sétima e última dispensação é a do Reino de Cristo aqui na Terra (Efésios 1:10), conforme foi solenemente pactuado com Davi:

Uma vez jurei por minha santidade que não mentirei a Davi. A sua descendência durará para sempre, e o seu trono será como sol perante mim; será estabelecido para sempre como a lua; e a testemunha no céu é fiel (Salmos 89:35-37; 2 Samuel 7:8-17; Ezequiel 37:24-28; Zacarias 12:8; Lucas 1:31-33; 1 Coríntios 15:24,25).

Nesse glorioso reinado de Cristo, terá terminado definitivamente o tempo da opressão e do governo humano:

E deleitar-se-á no temor do Senhor; e não julgará segundo a vista dos seus olhos, nem repreenderá segundo o ouvir dos seus ouvidos; mas julgará com justiça os pobres e repreenderá com equidade os mansos da terra, e ferirá a terra com a vara da sua boca, e com o sopro dos seus lábios matará o ímpio (Isaías 11:3-4).

O Milénio, como a últim a época divinamente ordenada para a provação hum ana aqui na Terra, te rm inará em juízo (Mateus 25:31-46; Atos 16:30-31; Apocalipse 20:7-15). Pela últim a vez o homem estará sendo posto à prova, sob condições as mais favoráveis possíveis, quando o tempo de duro trabalho te r mina em descanso e galardão (2 Tessalonicenses 1:6- 7); quando o sofrimento dá lugar à glória (Romanos 8:17-18); quando a cegueira espiritual e o castigo te r


minam em restauração e conversão (Romanos 11:25- 27; Ezequiel 39:28-29); quando os tempos dos gentios term inam com a destruição da imagem e do estabelecim ento do reino dos céus (Daniel 2:34-35; Apocalipse 19:15-21); quando a servidão da criação term ina na sua libertação e na manifestação dos filhos de Deus (Génesis 3:17; Isaías 11:6-8; Romanos 8:19-21).

A ALIANÇA DO REINO DE CRISTOO milénio será também o cumprimento do pacto que

Deus fez com Davi, de que não faltaria herdeiro deste no trono de Israel. A Bíblia fala de oito pactos ou alianças:

a) A aliança edênica - regulou a vida hum ana em seu estado de inocência (Génesis 1:26-28);

b) A aliança adâmica - contém as normas de vida para o homem caído e promete a vinda do Redentor (Génesis 3:14-19);

c) A aliança noélica - estabelece, com Noé, o princípio do governo humano (Génesis 9:1);

d) A aliança abraâmica - estabelece a nação israelita e confirma a promessa adâmica de redenção (Génesis 15:18);

e) A aliança mosaica - condena todos os homens como pecadores (Êxodo 19:25);

f) A aliança palestínica - garante a restauração e a conversão final de Israel (Deuteronômio 28:30).

g) A sétima aliança - foi feita com Davi e estabelece a perpetuidade da família e do reino de Davi. Cristo é o Rei que reinará sobre Israel e sobre todos os povos durante o milénio (Zacarias 12:8; Atos 15:14-17).

h) A oitava aliança - também chamada nova aliança (Jeremias 31:31; Hebreus 8:8,12), está baseada no sacrifício de Cristo e garante a bênção eterna a todo aquele que crê (1 Coríntios 11:25). Essa aliança é o cumpri

Milénio, o Almejado Reino Vindouro 239

mento daquele feito com Abraão (cf. Gálatas 3:13-19). É uma aliança incondicional e de caráter final e irrevogável: “Aquele que crê no Filho tem a vida eterna; mas aquele que não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece (João 3:36).

Convém salientar que a pessoa de Cristo é proeminente em todas essas alianças:

Na aliança edênica, Ele é o último Adão (1 Coríntios 15:45-47), que assume o lugar de supremacia sobre todas as coisas perdidas pelo nosso primeiro pai; na segunda aliança, Ele é a “semente” da mulher que cumpre as condições de trabalho e obediência impostas ao homem (Génesis 3:15; Marcos 6:3; João 12:31; Gálatas 4:4).

Na terceira aliança, Jesus é o maior dentre os descendentes de Sem (Génesis 9:1; Cl 2:9); na quarta, é a semente de Abraão, obediente até a morte, e o objeto das promessas divinas (Génesis 22:18; Gálatas 3:16; Filipenses 2:8).

Na quinta aliança, Cristo viveu sem pecado debaixo da aliança mosaica e levou sobre si mesmo a maldição da Lei (Gálatas 3:10-13); na sexta, Ele viveu obedientemente como um judeu na Palestina, debaixo da aliança cujas promessas de bênçãos se cumprirão no futuro (Deuteronômio 28:1- 30); na sétima aliança, Ele é o rebento e renovo do trono de Jessé, o herdeiro e o Rei (Isaías 11:1; Lucas 1:31-33). Na oitava e última aliança, Jesus é o “Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” (João 1:29).

O MILÉNIO E O DESCANSO HUMANOO milénio virá quando o homem completar sua mis

são aqui na terra, dada por Deus após a criação: “Frutificai e multiplicai-vos, e enchei toda a terra, sujeitai- a; e dominai sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra” (Génesis 1:28).


Essa tarefa, entregue ao homem há seis mil anos pelo Criador, já está quase concluída. O homem multiplicou-se e encheu a terra. Nos dias de Jesus, a população mundial era de aproximadamente 250 milhões. Foram necessários 1.600 anos para chegar a 500 milhões. Oitenta anos mais tarde, em 1930, a população do mundo havia dobrado. Menos de cinquenta anos depois, éramos já quatro bilhões, e seremos oito bilhões daqui a menos de 20 anos, se Jesus não vier antes! O homem, literalmente, multiplicou-se e encheu a Terra.

As outras tarefas o homem só conseguiu realizá-las no corrente século, como resultado do extraordinário desenvolvimento tecnológico. Desde a Primeira Guerra Mundial, multiplicaram-se os submarinos, a sondarem as profundezas dos oceanos. Em 1958, pela primeira vez, uma exploração submarina foi realizada no Polo Norte pelos submarinos Skate e Nautilus, dos Estados Unidos. Menos de um ano depois, o Skate, sob o comando de James Calvert, emergiu no mesmo Pólo Norte, pela primeira vez. Desde então o domínio do homem em todos os mares do globo tem sido cada vez mais acentuado.

O mesmo se pode dizer da aviação, nascida em 1906 com o 14-Bis do brasileiro Alberto Santos Dumont. Somente os aviões comerciais transportaram, em 1981, em todo o mundo, cerca de dez milhões de passageiros em 150 mil toneladas de carga. Depois vieram os foguetes, responsáveis pelo lançamento ao espaço de milhares de satélites artificiais e pelo pouso vitorioso do homem na Lua. Hoje, os cientistas exploram os demais planetas do sistema solar e continuam aperfeiçoando seus instrumentos para sujeitar o espaço exterior, cumprindo assim a determinação divina.

Se um “dia para Deus é como mil anos e mil anos como um dia” (Salmos 94:4; 2 Pedro 3:8), o homem já está encerrando, na semana divina, seu último dia de trabalho, devendo, então entrar no milénio de descanso. A Bíblia fala tanto de uma semana de descanso para o homem, como para a terra. Cada sétimo ano a terra deveria descansar em Israel” (Levítico 25:4).


Da mesma forma, depois de seis milénios de sujeição, o sétimo será de regeneração:

Em verdade vos digo que vós, os que me seguistes, quando, na regeneração, o Filho do homem se assentar no trono da sua glória, também vos assentareis sobre doze tronos, para julgar as doze tribos de Israel (Mateus 19:28).

NO MILÉNIO, A TERRA SERÁ RESTAURADA

Em Atos 3:21 lemos:

O qual (Jesus) convém que o céu contenha até aos tempos da restauração de tudo, dos quais Deus falou pela boca de todos os seus santos profetas, desde o princípio.

Essa restauração começará com o estabelecimento do milénio. Hoje os ecologistas estão assustados com o instinto predatório do ser humano. As lavouras, a atmosfera e os rios estão poluídos: as florestas estão aos poucos desaparecendo e dezenas ou centenas de animais estão sendo extintos. Por isso, o Milénio será um freio ao ímpeto destruidor do homem e o começo da regeneração. Je sus virá, segundo Apocalipse 11:8, no tempo de destruir “os que destroem a terra”.

Embora não nos seja possível conhecer plenamente as profundas transformações na natureza, podemos prever um incremento da fertilidade da terra (Isaías 55:13), com grandes áreas até agora desabitadas tornando-se centros de grande beleza (Isaías 35:1-7); restauração milagrosa dos animais, que terão seus instintos modificados:

E morará o lobo com o cordeiro, e o leopardo com o cabrito se deitará, e o bezerro, e o filho do leão e a nedia ovelha viverão juntos, e um menino pequeno os guiará.


A vaca e a ursa pastarão juntas, e seus filhos juntos se deitarão; e o leão comerá palha como o boi. E brincará a criança de peito sobre a toca do áspide, e o já desmamado meterá a sua mão na cova do basilisco. Não se fará mal nem dano algum em todo o monte da minha santidade, porque a terra se encherá do conhecimento do Senhor, como as águas cobrem o mar (Isaías 11:6-9).

A Palavra de Deus prevê ainda uma vida longa e muitas transformações nos astros em sua relação com a Terra (Isaías 65:20-23; 30:26).

Em conclusão, resumimos que, com a vinda de Cristo em todo o seu esplendor, a maldição que pesa sobre a criação de Deus, e a vem destruindo, será totalmente removida. A perseguição a Israel e as suas aflições cessarão, e as promessas feitas a Abraão serão fielmente cumpridas. Ao instável governo do homem e ao seu inevitável fracasso seguir-se-á o governo firme daquEle que é o Rei dos reis e o Senhor dos senhores. Também a confusão que hoje reina na igreja professa e a sua infidelidade clamam pela vinda de um libertador, que não tardará. Ora vem, Senhor Jesus! Aleluia!

23

O Juízo Final

Quem me rejeita, e não recebe as minhas palavras, j á tem quem o ju lgu e : a própria

palavra que tenho proferido, essa há de ju lgá -lo no último dia (João 12:48).

SERÁ O GRANDE JULGAMENTO DO FIM

s profecias bíblicas mencionam um dia de juízo final para todos os que morreram perdidos. Esse dia de juízo, que ocorrerá

no final do milénio, atingirá a todos os que ressuscitarem na última ressurreição. Daniel anteviu esse dia:

Eu continuei olhando, até que foram postos uns tronos, e um Ancião de Dias se assentou. A sua veste era branca como a neve, e o cabelo da sua cabeça como lã puríssima. O seu trono era de chamas de fogo, com rodas de fogo ardente. Um rio de fogo manava e saía de diante dele. Milhares de milhares o serviam, e milhões de milhões estavam diante dele. Assentou-se o tribunal, e abriram-se os livros (Daniel 7:9,10).Davi e Salomão também falaram desse dia de juízo:

“O Senhor reina perpetuamente; já preparou o seu tribunal para julgar. Ele mesmo julgará o mundo com re- tidão; governará os povos com justiça” (Salmos 9:7,8). “Ale- gra-te, jovem, na tua juventude, e recreie-se o teu coração nos dias da tua mocidade. Anda pelos caminhos do teu coração, e pela vista dos teus olhos, mas sabe que por todas estas coisas te trará Deus ajuízo” (Eclesiastes 11.9).Em o Novo Testamento, Jesus afirmou: “No dia do juízo

haverá menos rigor para Sodoma e Gomorra do que para aquela cidade”, referindo-se a uma cidade que porventura não recebesse os pregadores do Evangelho (Mateus 10:15). Outras passagens do Novo Testamento que tratam do juízo final, são:


trono branco, e o que estava assentado sobre ele. Da presença dele fugiram a terra e o céu, e não se achou lugar para eles.

E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante do trono, e abriram-se livros. Abriu-se outro livro, que é o da vida. Os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras.

O mar entregou os mortos que nele havia, e a morte e o além deram os mortos que neles havia, e foram julgados cada um segundo as suas obras. Então a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte. E todo aquele que não foi achado inscrito no livro da vida, foi lançado no lago de fogo (Apocalipse 20:10-15).A soberania de cristo

O juízo final, também conhecido como o juízo do trono branco, assinalará definitivamente a soberania do Filho de D eus sobre todas as coisas. N essa ocasião cumprir-se-á o que o apóstolo Paulo afirma em 1 Coríntios 15:24-26:

Então virá o fim, quando tiver entregado o reino a Deus, o Pai, e quando houver destruído todo domínio, e toda autoridade e todo poder. Pois convém que ele reine até que haja posto a todos os inimigos debaixo dos seus pés. Ora, o último inimigo que há de ser destruído é a morte.

A Igreja será assisten te nesse julgam entoA Igreja não será alvo d esse julgam ento, com o al

guns teólogos interpretam. O privilégio do cristão é que, para ele, não há nenhum a condenação (Romanos 8:1).

Não sabeis vós que os santos hão de julgar o mundo? Ora, se o mundo deve ser julgado por vós, sois indignos de julgar as coisas mínimas? Não sabeis vós que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas pertencentes a esta vida? (1 Coríntios 6:2-3)

Jesus convocará todos à sua presençaO próprio J e su s d isse que virá a hora em que todos

os que estiverem nos sepulcros ouvirão a su a voz e sa i

O Juízo Final 249

rão. Em obediência ao com ando do Filho de D eus, o mar, a morte e o além entregarão os mortos que neles houver, grandes e pequenos — ou seja, de todas as c lasses sociais, religiosas, políticas etc. — e eles serão julgados s e gundo as su a s obras (João 5:28 e Apocalipse 20.13).

Deus executará ju ízos sobre a terraA conhecida profecia de Pedro terá cum prim ento n es

sa ocasião, e não antes. Diz o apóstolo:

Mas os céus e a terra que existem agora, pela mesma palavra, têm sido guardados para o fogo, sendo reservados para o dia do juízo e da perdição dos homens ímpios. Mas, amados, não ignoreis uma coisa: que um dia para o Senhor é como mil anos, e mil anos como um dia. O Senhor não retarda a sua promessa, ainda que alguns a têm por tardia. Ele é longânimo para convosco, não querendo que ninguém se perca, senão que todos venham a arrepender-se.

Mas o dia do Senhor virá como um ladrão. Os céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfarão, e a terra e as obras que nela há, serão descobertas. Havendo, pois, de perecer todas estas coisas, que pessoas não deveis ser em santidade e piedade, aguardando, e desejando ardentemente a vinda do dia de Deus, em que os céus, em fogo se dissolverão, e os elementos, ardendo, se fundirão? (2 Pedro 3.7-12).

OS LIVROS SERÃO ABERTOSPelo fato de a Bíblia se referir a livros, no plural,

m uitos estudiosos das Escrituras acreditam que tais livros poderão ser:

O livro da consciênciaO apóstolo Paulo sa lienta o valor da consciência

quando escreve:


Eles mostram a obra da lei escrita em seus corações, testificando juntamente a sua consciência, e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os”. Em Cristo digo a verdade, não minto (dando-me testemunho a minha consciência no Espírito Santo) (Romanos 2:15; 9:1).

O livro da natureza.Quando a Palavra de D eus afirma que os hom ens

serão inescusáveis diante de D eus, ela m enciona as obras da criação. Quem não fica deslum brado ao contem plar as m aravilhas do Universo? Algum as d essas m aravilhas de D eus estão bem à n ossa volta. Diz a Bíblia:

Mas pergunta aos animais, e cada um deles te ensinará, e às aves dos céus, e elas te farão saber; ou fala com a terra, e ela te instruirá, até os peixes do mar te informarão. Qual dentre todas estas coisas não sabe que a mão do Senhor fez isto? (Jó 12.7-9). Pois os atributos invisíveis de Deus, desde a criação do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se vêem pelas coisas que foram criadas, de modo que eles são inescusáveis (Romanos 1.20).

Os céus declaram a glória de Deus; o firmamento proclama a obra das suas mãos. Um dia faz declaração a outro dia, e uma noite mostra sabedoria a outra noite. Sem linguagem, sem fala, ouvem-se as suas vozes. Em toda a extensão da terra estende-se a sua voz, e as suas palavras até o fim do mundo. Nos céus pôs uma tenda para o sol (Salmos 19:1-4).

O livro da LeiTodos os que sem lei pecaram, sem lei também pere

cerão, e todos os que sob a lei pecaram, pela lei serão julgados... Por isso ninguém será justificado diante dele pelas obras da lei; antes, pela lei vem o conhecimento do pecado (Romanos 2:12; 3:20).

O Juízo Final 2 5 1

O livro do evangelhoDiz a Bíblia:

Isto sucederá no dia em que Deus há de julgar os segredos dos homens, por meio de Jesus Cristo, segundo o meu evangelho... Quem me rejeita, e não recebe as minhas palavras, já tem quem o julgue: a própria palavra que tenho proferido, essa há de julgá-lo no último dia (Romanos 2:16; João 12:48).

O livro da memóriaNa parábola do Rico e Lázaro, contada por Jesu s,

Abraão diz:

Filho, lembra-te de que recebeste os teus bens em tua vida, ao passo que Lázaro somente males, mas agora ele é consolado e tu atormentado (Lucas 16:25).

O livro dos atos humanos

E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante do trono, e abriram-se livros. Abriu-se outro livro, que é o da vida. Os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras (Apocalipse 20:12).

O livro da VidaSão m uitas as p assagens das Escrituras que falam

do livro da Vida.

Sejam riscados do livro da vida, e não sejam inscritos com os justos (Salmos 69:28). Nesse tempo se levantará Miguel, o grande príncipe que protege os filhos do teu povo, e haverá um tempo de angústia, qual nunca houve, desde que houve nação até àquele tempo. Mas nesse tempo livrar-se-á teu povo, todo aquele que se achar escrito no livro (Daniel 12:1).


Mas não vos alegreis porque os espíritos se vos submetem, alegrai-vos antes por estarem os vossos nomes escritos nos céus (Lucas 10:20). E peço-te também a ti, meu leal companheiro de jugo, que ajudes a essas mulheres que trabalharam comigo no evangelho, e com Clemente, e com os outros cooperadores, cujos nomes estão no livro da vida (Filipenses 4:3).

Por que o Livro da Vida estará presente em um julgamento que não tem outra finalidade senão condenar?

A presença desse livro servirá para provar que os nomes dos perdidos estão riscados dele. Percebe-se, numa leitura cuidadosa da Bíblia, que cada pessoa que nasce neste mundo tem o seu nome escrito no Livro da Vida. Porém, à medida que a pessoa chega à idade da razão e escolhe, conscientemente, ou afastar-se de Deus ou aproximar-se dEle, o seu nome é riscado desse livro ou mantido nEle.

Muitas pessoas, por viverem uma vida supostamente cristã e até mesmo realizarem milagres e profetizarem no nome do Senhor, ficarão chocadas ao perceber que os seus nomes já não estão escritos nos céus, como Jesus advertiu:

Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? e em teu nome não expulsamos demónios? e em teu nome não fizemos muitos milagres? Então lhes direi abertamente: Nunca vos conheci. Apartai- vos de mim, vós que praticais a iniquidade! (Mateus 7:22,23).

24O Perfeito

Estado Eterno

O céu não é apenas um estado de eterna bem- aventurança; ele é também um lugar, a morada dos justos no seu estado eterno de glorificação.

QUE É O CÉU?

palavra lugar, como referência ao céu, foi usada por Jesus, quando disse em João 14:2: “Na casa de meu Pai há muitas mo

radas. Se não fosse assim, eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos lugar”.

A Bíblia declara que Deus habita no terceiro céu, lugar onde esteve Paulo em estado de arrebatamento. Geralmente se crê que o primeiro e segundo céus sejam o céu atmosférico e o galáctico, respectivamente, e que o terceiro é o lugar da habitação divina.

Não devemos, entretanto, penar em distância, em termos de espaço físico, como se o futuro lar dos remidos estivesse além do Sol ou das estrelas, como em geral se canta nas igrejas, e como crêem alguns povos muçulmanos que usam a expressão “atrás do Sol” para morte. A Bíblia diz apenas que esse lar-estado fica além do véu. O crente transpõe esse véu e entra no gozo do seu Senhor, na habitação eterna dos remidos de todas as idades.

O VÉUPara o crente, o véu que faz a separação entre o pre

sente estado e o estado eterno é a morte física ou a transformação em vida por ocasião do arrebatamento. O conceito cristão de morte inclui a morte física. Esta, como separação da alma e do corpo, é considerada o último acontecimento na vida terrena do indivíduo. A Bíblia


ensina que “aos homens está ordenado morrer uma só vez, vindo depois disso o juízo” (Hebreus 9:27).

Os outros tipos de morte mencionados na Bíblia são:a) a morte espiritual, como separação de Deus, con

forme Efésios 2:1: “Ele vos vivificou, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados”;

b) morte eterna, ou segunda morte, que vem a ser a separação final e irrevogável da presença de Deus, de forma a não haver mais possibilidade de vivificação, conforme Apocalipse 21:8:

Mas, quanto aos medrosos, e aos incrédulos, e aos abomináveis, e aos homicidas, e aos adúlteros, e aos feiticeiros, e aos idólatras, e a todos os mentirosos, a sua parte será no lago que arde com fogo e enxofre, que é a segunda morte.

O salário do pecadoA morte, tanto física como espiritual, é recompensa

do pecado. Em certo sentido, Adão morreu duplamente no dia em que pecou, tendo sido de imediato separado de Deus por causa do pecado e, mais adiante, aos 912 anos de idade, separado do corpo através da morte física, tudo isso no mesmo “dia”, considerando que, para Deus, um dia é como mil anos (Génesis 2:17; Ezequiel 18:20; Romanos 6:23; Salmos 90:4; e 2 Pedro 3:8).

Cristo aboliu a pena da morteEssa abolição, na sua suficiência, é de caráter uni

versal, pois é ela capaz de salvar a todos; porém, é restrita na sua eficiência, pois opera somente para quem está em Cristo (João 3:36; Romanos 8:1).

A abolição da penalidade da morte é, por sua vez, condicional e gradual. Condicional porque depende da nossa fé em Cristo; gradual, porque esperamos ansiosa

O Perfeito Estado Eterno 257

mente o dia em que todo rastro de morte será removido do Universo criado por Deus (1 Coríntios 13:10; 2 Coríntios 5:1-5). Para o cristão, a morte física está agora transfigurada em simples partida desta vida para a outra (2 Coríntios 5:8).

A im ortalidade do homemA vida hum ana jam ais cessa (Eclesiastes 3:21). A

sepultura é apenas o túmulo pelo qual se passa para chegar à vida eterna ou à morte eterna. Além da intuição fundamental possuída pelos homens de que são imortais, existem argumentos que apóiam a imortalidade:

• Argumento psicológico: a alm a é essência imaterial, indivisível e, portanto, indestrutível.

• Argumento teleológico: a alma humana não completa nem pode completar a sua finalidade neste m undo, precisando, portanto, de outro mundo e de existência continuada para alcançar plena realização ou felicidade.

• Argumento moral; o homem neste mundo nem sempre recebe justiça, daí ser a aniquilação inaceitável, pois não permite graus de castigo correspondentes a diferentes graus de culpabilidade.

A bem-aventurança dos salvosMesmo que neste mundo não seja possível conhecer

a natureza da plena bem-aventurança futura, a Bíblia dá diversas amostras do que será o gozo preparado por Deus para os seus filhos.

O céu é um lugar onde não entrará nem pecado nem injustiça.

E não entrará nela coisa alguma impura, nem o que pratica abominação ou mentira, mas somente os que


estão inscritos no livro da vida do Cordeiro” (Apocalipse 21:27). Nada do que seja imundo entrará ali, nem quaisquer consequências do pecado:

Deus enxugará de seus olhos toda lágrima. Não haverá mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor, pois já as primeiras coisas são passadas (Apocalipse 21:4).

No céu se gozará a posse de todo o bem positivoAli nunca mais haverá maldição. Nela estará o trono

de Deus e do Cordeiro, e os seus servos o servirão, e verão a sua face, e na sua testa estará o seu nome. Ali não haverá mais noite. Não necessitarão de luz de lâmpada, nem da luz do sol, pois o Senhor Deus os iluminará. E reinarão para todo o sempre (Apocalipse 22:3-5).

O céu será, dessa maneira, a resposta perfeita a todo desejo santo.

Para os cansados, o descanso eterno; para os tristes, o lugar onde Deus enxugará toda lágrima; para os que sofrem, o lugar em que não haverá dor; para os erros e as faltas de um serviço sincero ainda que imperfeito, o trono de Deus estará ali, e seus servos o servirão — toda a obra feita em sua presença e sob a aprovação de seu sorriso; para os que estão perplexos e confusos por incertezas e desenganos da vida, promete-se que não haverá ali mais noite, porque Deus lhes dá luz, e reinarão com Ele para sempre.25

O céu é um lugar de comunhão perfeita uns com os outros

Passagens como Hebreus 12:22-23 e Mateus 8:11 afirmam que será inviolável a personalidade de cada remido. Os instintos sociais que nos caracterizam aqui não serão removidos, mas intensificados. Reconheceremos


uns aos outros e nos misturaremos com os que, como nós, foram lavados no sangue do Cordeiro e amaram a Deus acima de todas as coisas. 1 Coríntios 13:12 nos garante que no céu conheceremos de um modo perfeito, assim como Deus nos conhece.

O céu é a casa do Pai e a Nova JerusalémO autor da Carta aos Hebreus (11:10) afirma que os

santos do Antigo Testamento esperavam, pela fé, a “cidade que tem fundamentos, da qual Deus é o arquiteto e construtor. O apóstolo João viu essa cidade santa, “que de Deus descia do céu, ataviada como uma noiva para o seu noivo. Ela brilhava com a glória de Deus, e o seu brilho era semelhante a uma pedra preciosíssima, como o jaspe cristalino. As nações andarão ã sua luz, e os reis da terra trarão para ela a sua glória e honra” (Apocalipse 21:7,11,24).

O céu é a p á tria celestialDiz a Bíblia que os heróis da fé do Antigo Testamento

não alcançaram as promessas, mas:

“viram-nas de longe, e as saudaram. E confessaram que eram estrangeiros e peregrinos na terra. Ora, os que dizem tais coisas, claramente mostram que estão buscando uma pátria. E se, na verdade, se lembrassem daquela de onde haviam saído, teriam oportunidade de voltar. Mas agora desejam uma pátria melhor, isto é, a celestial. Pelo que também Deus não se envergonha deles, de ser chamado o seu Deus, pois já lhes preparou uma cidade” (Hebreus 11:13-16).

Deus habitará com os glorificadosEis a promessa dEle: “Como os novos céus e a nova

terra, que hei de fazer, estarão diante da minha face, diz


o Senhor, assim há de estar a vossa posteridade e o vosso nome” (Isaías 66:22). “Deus habitará com eles, e eles serão o seu povo, e o próprio Deus estará com eles, e será o seu Deus” (Apocalipse 21:3).

Em se tratando da Nova Jerusalém, não devemos nos esquecer de que outros santos, além da Igreja, habitarão nela. Os santos do Antigo Testamento anteviram pela fé essa cidade e a desejaram. A Bíblia diz que Abraão esperava um a cidade que tem fundamentos, cujo arquiteto e construtor é Deus (Hebreus 11:10). O apóstolo Paulo, ao fazer um contraste entre a Jerusalém terrena e a celestial (Gálatas 4), dizendo daquela que é escrava com seus filhos, confirma a promessa de um a cidade melhor, a morada dos remidos. Afirma ele: “Mas a J e rusalém de cima, que é a mãe de todos nós, é livre” (Gálatas 4:26).

O autor da Carta aos Hebreus faz referência aos santos do Antigo Testamento com estas palavras:

Mas tendes chegado ao monte Sião, e à cidade do Deus vivo, à Jerusalém celestial, e aos muitos milhares de anjos, à universal assembléia e igreja dos primogénitos inscritos nos céus. Tendes chegado a Deus, o juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados” (Hebreus 12:22-23).

Estas palavras dão a entender que na Nova Jerusalém habitarão a Igreja, os santos do Antigo Testamento e os anjos.

Entre os santos do passado que morarão na cidade celestial estarão muitos nãos judeus, como Enoque e Jó, e muitos judeus, como Abraão.

A RELAÇÃO DA NOVA JERUSALÉM COM O MILÉNIO

A partir do momento em que a Igreja estiver casada com seu noivo, Jesus, ela ocupará o seu lugar e nunca mais será removida dEle. No arrebatamento, a Igreja


entrará no seu estado eterno. Contudo, não quero dizer, com isso, que ela estará circunscrita às dimensões da cidade celestial, pois terá todo um Universo infinito para explorar e conhecer.

O livro de Apocalipse revela que, quando o Senhor Jesus regressar à terra com sua esposa para reinar, o seu lar não ficará desocupado durante mil anos, mas descerá do céu à terra. Por isso João viu “a cidade santa, a nova Jerusalém, que de Deus descia do céu, ataviada como uma noiva para o seu noivo”. Essa gloriosa cidade ficará nos ares, como um resplandecente satélite, a jo rrar a sua luz à terra, conforme diz Apocalipse 21:23,24:

A cidade não necessita nem do sol, nem da lua, para que nela resplandeçam, pois a glória de Deus a ilumina, e o Cordeiro é a sua lâmpada. As nações andarão à sua luz, e os reis da terra trarão para ela a sua glória e honra.

Um estudioso do livro de Apocalipse afirma que “na segunda vinda, o tempo da descida da cidade até aos ares que envolvem a terra, os santos da Igreja se unirão aos santos do Antigo Testamento, que serão ressuscitados, e farão ali a sua residência nesse tempo”.26

Bibliografia

1. Benjamin Scott, A s Catacumbas de Roma, Editora Progresso, Porto, Portu gal, 1923, p. 7.

2. Veja também estas passagens: Atos 15.13-18; 1 Coríntios 1.18-24; Colossenses 2.14-22; 1 Timóteo 2.4.

3. F. W. Foerster, A Questão Judaica, Editora Herder, 1961, São Paulo, p. 138.4. Novo Dicionário da Bíblia,Vol. I, p. 185.]5. Abraão de Almeida, Lições da História que não podemos esquecer, Edito

ra Vida, Deerfield Beach, 1993, p. 14.6. Abraão de Almeida, Idem, p. 15.7. S. Mello, Testemunhos histórios das profecias de Daniel, Rio de Janeiro,

1968, p. 117.8. Mello, Idem, pp. 334-335.9. Mello, Idem, p. 459.10. Lincoln Schuster, A s Grandes Cartas da História, pp. 17-22.11. Orlando Boyer, A Espada Cortante, Pindamonhangaba,O.S. Boyer, 1973, p.

92.12. Sir Isac Newton, A s Profecias de Daniel e o Apocalipse, São Paulo, ipo,

1950, pp. 165-166.13. História Geral das Civilizações, Tomo II, Roma e seu império, 2a. edição,São Pauio, Difusão Européia do Livro, 1958, pp. 91-92.14. Mello, Idem, p. 373.15. Mello, Idem, p. 377.


16. Mello, Idem.17. Flávio Josefo, Obras Completas de Flávio Josefo, Editora das Américas,

São Paulo, sem data,Vol. Ill, pp. 378-381.18. Hall Lindsey, Planet Earth - 2000 A.D. [Planeta Terra - 2000 A.D.],Western

Front Publishing, Palos Verdes, Califórnia, 1996, p.131.19. Algumas dass informações acerca dos sinais físi

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O AutorMinistro do Evangelho, o autor é um dos m ais conhecidos autores evangélicos brasileiros.Entre su a s obras, destacam -se: Isra e l. G o g u e e o A n tic r ís to ,O T a b e rn á c u lo e a Igreja ,T eu é o R e in o entre outras. Membro da A cadem ia Evangélica,

atualm ente exerce o pastorado nos

E stados Unidos.

ISBN 85-263-0241-

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