129

^! îÂÚe˜ "éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ˜ ó˜ ëÚÌËÓ¢Ùc˜ÙÔÜ à#ÔÛÙfiÏÔ˘ ¶·‡ÏÔ˘ ηd Ùe #Úfi‚ÏËÌ·

Ùɘ àÓıÚÒ#ÈÓ˘ ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ·˜

¶$%ƒ!™ µ"™&§$&"¢'™*

™Ù‹Ó «\$#ÈÛÙÔÏc à#e Ùe Sheffield», ¬#Ô˘ Âr¯Â Û˘Ó¤ÏıÂÈ ÛÙd˜ àÚ¯b˜ Ùɘ ÔåÎÔ˘-ÌÂÓÈÎɘ ‰ÂηÂÙ›·˜ «\$ÎÎÏËۛ˜ àÏÏËϤÁÁ˘Â˜ #Úe˜ Ùd˜ Á˘Ó·ÖΘ» Û¯ÂÙÈÎc ¯ÚÈ-ÛÙÈ·ÓÈÎc Û˘Ó‰È¿Û΄Ë, #Úe˜ ÙcÓ (.$. ÙÔÜ ¶™$ ‰È·Ù˘#ÒıËΠ̛· #ÔÏ˘Û˘˙ËÙË-̤ÓË #ÚfiÙ·ÛË, ì ï#Ô›· àÓ¤ÊÂÚ â#d ϤÍÂÈ: «¯·ÈÚÂÙ›˙Ô˘Ì ÙcÓ àÓ·ÁÓÒÚÈÛË ¬ÙÈ ìàÓıÚÒ#ÈÓË ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ· ‰bÓ öÚ¯ÂÙ·È Ûb àÓÙ›ıÂÛË Ìb Ù‹Ó (¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈ΋) #Ó¢-Ì·ÙÈÎfiÙËÙ·, ì ï#Ô›· ÂrÓ·È ëÓÈ·›· ηd àÊÔÚÄ Ùe ÛáÌ·, Ùe ÓÔÜ Î·d Ùe #ÓÂÜÌ·ÛÙcÓ ïÏfiÙËÙ¿ ÙÔ˘˜... ¢˘ÛÙ˘¯á˜ ¬Ìˆ˜ ì ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ· ·éÙc ηı·˘Ùc qÙ·Ó ÁÈa·åáÓ˜, ηd Û˘Ó¯›˙ÂÈ Óa ÂrÓ·È, #ÚÔ‚ÏËÌ·ÙÈÎc ÁÈa ÙeÓ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌfi»1.

h"Ó Î·d ì ô#Ô„Ë #Ôf âÎÊÚ¿˙ÂÙ·È ÛÙ‹Ó «\$#ÈÛÙÔÏc à#e Ùe Sheffield» Ûb ïÚÈ-Ṳ̂ÓÔ˘˜ ·ÎÏÔ˘˜ Ùɘ \!Úıfi‰Ô͢ \$ÎÎÏËÛ›·˜ Û˘Ó¯›˙ÂÈ Óa ıˆÚÂÖÙ·È Ù·Ì#Ô‡,Ûb ÁÂÓÈÎb˜ ÁÚ·ÌÌb˜ Ê·›ÓÂÙ·È, öÛÙˆ ηd ÛȈ#ËÏ¿, à#Ô‰ÂÎÙc ÛÙcÓ \!Úıfi‰ÔÍË ıÂ-ÔÏÔÁÈÎc ÎÔÈÓfiÙËÙ·, ÌfiÓÔÓ ¬Ìˆ˜ ¬Û˜ ÊÔÚb˜ ì Û‡Á¯ÚÔÓË \!Úıfi‰ÔÍË àÓÙÈÚÚË-ÙÈÎc ıÂÔÏÔÁ›· àÛ¯ÔÏÂÖÙ·È Ìb Ùd˜ Û¯ÂÙÈÎb˜ ÁÈa Ùe ı¤Ì· ·éÙe ı¤ÛÂȘ ÙÔÜ îÂÚÔÜ"éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘2.

* ^! ¶¤ÙÚÔ˜ µ·ÛÈÏÂÈ¿‰Ë˜ ÂrÓ·È (·ıËÁËÙc˜ ÙÔÜ %Ì‹Ì·ÙÔ˜ £ÂÔÏÔÁ›·˜ ÙÔÜ ".¶.£.1. PARVEY CONNIE (âΉ.), The Community of Women and Men in the Church: The

Sheffield Report, Geneva, WCC 1981, ÛÂÏ. 83 ëÍ.2. ÷ڷÎÙËÚÈÛÙÈÎc ÂrÓ·È ì #ÚfiÛÊ·ÙË öΉÔÛË ÙÔÜ (ªËÙÚ. ¶ÂÈÚ·Èá˜) ™$ƒ"º$&ª, "î ·îÚ¤-

ÛÂȘ ÙÔÜ ¶·#ÈÛÌÔÜ, ¶ÂÈÚ·ÈÂf˜ 2009. \$#›Û˘, ^! ¶·#ÈÛÌe˜ ¯ıb˜ ηd Û‹ÌÂÚ·, ^&ÂÚa ªÔÓc¶·Ú·ÎÏ‹ÙÔ˘ 2009, ηd #ÚÔËÁÔ˘Ì¤Óˆ˜ ÙÔÜ (ªËÙÚ. °fiÚÙ˘ÓÔ˜ ηd ªÂÁ·ÏÔ#fiψ˜) &$ƒ$ª&!À,™‡ÁÎÚÔ˘ÛË \!ÚıÔ‰fiÍÔ˘ ¶·ÙÂÚÈÎɘ £ÂÔÏÔÁ›·˜ ηd "éÁÔ˘ÛÙÈÓ›Ԣ ºÚ·ÁÎÔÏ·ÙÈÓÈÎɘ ¶·-Ú·‰fiÛˆ˜, \$Ή. ^&. ª. °fiÚÙ˘ÓÔ˜ ηd ªÂÁ·ÏÔ#fiψ˜, ¢ËÌËÙÛ¿Ó· 2007. )!Ϙ â#·Ó·Ï·Ì-‚¿ÓÔ˘Ó ÙcÓ âÓ·ÓÙ›ÔÓ ÙÔÜ îÂÚÔÜ (η› «êÁ›Ô˘» Ùɘ \!Úıfi‰Ô͢ \$ÎÎÏËÛ›·˜) "éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ â#È-¯ÂÈÚËÌ·ÙÔÏÔÁ›· ÙÔÜ &. ƒøª"¡&¢' (‚Ï. #ÂÚÈÛÛfiÙÂÚ· #Èe οو). ªÔÓ·‰ÈÎc âÍ·›ÚÂÛË Ùe öÚÁÔÙÔÜ ROSE SERAPHIM, The Place of Blessed Augustine in Orthodox Theology, St. Herman ofAlaska Brotherhood: Platina C! 19962 19831, ηıg˜ ηd ì àÍÈfiÏÔÁË ÎÚÈÙÈÎc #·ÚÔ˘Û›·Û‹ÙÔ˘ à#e ÙfiÓ (#·Ï·ÈÔËÌÂÚÔÏÔÁ›ÙË) \"Ú¯ÈÂ#›ÛÎÔ#Ô ò$ÙÓ·˜ ÃÚ˘ÛfiÛÙÔÌÔ.

£!"§"°#$ 3/2010

130

™ÙcÓ %·ÚÔÜÛ· ÌÂϤÙË3 ıˆڋ۷Ì â%Ȃ‚ÏË̤ÓË ÙcÓ àÓ·ÊÔÚ¿ Ì·˜ ÛÙe ı¤-Ì· Ùɘ àÓıÚÒ%ÈÓ˘ ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ·˜ ÁÈa ‰‡Ô ÏfiÁÔ˘˜: %ÚáÙÔÓ ÁÈa ÏfiÁÔ˘˜ îÂÚ·-%ÔÛÙÔÏÈÎÔ‡˜, ηd ‰Â‡ÙÂÚÔ –ηd ΢ÚÈfiÙÂÚÔ– â%Âȉc ¬ÏË ì ÓÂÒÙÂÚË \"Úıfi‰ÔÍËıÂÔÏÔÁÈÎc âÓ·Û¯fiÏËÛË Ìb Ùc ıÂÔÏÔÁÈÎc ÛΤ„Ë Î·d ÙcÓ %ÚÔÛˆ%ÈÎfiÙËÙ· ÙÔÜ ÌÂ-Á·Ï‡ÙÂÚÔ˘ ηd %ÔÏ˘ÁÚ·ÊfiÙÂÚÔ˘ §·Ù›ÓÔ˘ ıÂÔÏfiÁÔ˘ Ùɘ à‰È·›ÚÂÙ˘ \!ÎÎÏË-Û›·˜4, ηd Ì¿ÏÈÛÙ· à%e Ùd˜ ·éÛÙËÚfiÙÂÚ˜ ηd àÛÎËÙÈÎfiÙÂÚ˜ ÌÔÚʤ˜ Ù˘, â%ȉÂÈ-ÎÙÈÎa à%ÔÛȈ%ÔÜÓ Ì›· à%e Ùd˜ ·ÚȘ ηÙËÁÔڛ˜ –úÛˆ˜ ÙcÓ Î˘ÚÈfiÙÂÚË5– %ÔfÁÈa %¿Óˆ à%e &Ó· ·åáÓ· (à%e ÙcÓ â%Ô¯c Ùɘ ÌÓËÌÂÈÒ‰Ô˘˜ Û˘Ì‚ÔÏɘ ÙÔÜ DeRegnon6) ö¯ÂÈ âÎÙÔ͇ÛÂÈ ì â%ÈÛÙËÌÔÓÈÎc ÎÔÈÓfiÙËÙ· âÓ·ÓÙ›ÔÓ ÙÔÜ doctorisgratiae Ùɘ ƒˆÌ·ÈÔηıÔÏÈÎɘ \!ÎÎÏËÛ›·˜, ÙcÓ à%·ÈÛÈfi‰ÔÍË ‰ËÏ·‰c ÛÙ¿ÛË ÙÔ˘ÁÈa ÙeÓ ôÓıÚˆ%Ô, ηd ΢ڛˆ˜ ÁÈa ÙcÓ Î·Ù·‰›ÎË Ùɘ ‰Èa Ùɘ ‰ËÌÈÔ˘ÚÁ›·˜ %·Ú·-Û¯Âı›۷˜ ‰˘Ó·ÌÈÎɘ Ùɘ àÓıÚÒ%ÈÓ˘ ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ·˜7.

3. ™b %ÚÒÙË %·ÚÔ˘Û›·ÛË ì %ÚÔ‚ÏËÌ·ÙÈÎc Ùɘ ÌÂϤÙ˘ ·éÙɘ öÁÈÓ ÛÙe ‰È·¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎeÛ˘Ì%fiÛÈÔ Ùɘ ƒÒÌ˘ Ìb ı¤Ì· ÙeÓ îÂÚe $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ (2009), ÙcÓ ï%Ô›· Ûb ‰ÈÂ˘Ú˘Ì¤ÓË Î¿%ˆ˜ÌÔÚÊc %·ÚÔ˘ÛÈ¿Û·Ì à%e ÎÔÈÓÔÜ Ìb ÙeÓ Î·ı. ª. 'ˆÓÛÙ·ÓÙ›ÓÔ˘. \!%›Û˘ ÛÙfi (cura di I.Asimakis), Donorum commutatio, £ÂÛÛ·ÏÔÓ›ÎË, 730-764. !rÓ·È %ÚÔÊ·Ób˜ ¬ÙÈ %ÚˆÙÔÁÂÓÉÙÌ‹Ì·Ù¿ Ù˘, ó˜ à%ÔÙ¤ÏÂÛÌ· âÚ‡Ó˘ ηd â%ÈÛÙËÌÔÓÈÎɘ ıÂÌÂÏ›ˆÛ˘, ÂrÓ·È ÌfiÓÔÓ Ùa ‚È‚ÏÈ-ο (%·‡ÏÂÈ·) ηd âÎÂÖÓ· Ùɘ \"Úıfi‰Ô͢ àÓıÚˆ%ÔÏÔÁ›·˜. \$%ÔÎÏÂÈÛÙÈÎa ‰Â˘ÙÂÚÔÁÂÓÉ,%ÚÔÂÚ¯fiÌÂÓ· à%e ÌÂϤÙ˜ Âå‰ÈÎáÓ ÛÙeÓ îÂÚe $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ â%ÈÛÙËÌfiÓˆÓ, ÂrÓ·È Ùa àÓ·ÊÂÚfi-ÌÂÓ· ÛÙd˜ %ÂÚd àÓıÚÒ%ÈÓ˘ ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ·˜ à%fi„ÂȘ ÙÔÜ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ (΢ڛˆ˜, iÓ Î·d ù¯Èà%ÔÎÏÂÈÛÙÈο, âÎ Ùɘ àÁÁÏfiʈÓ˘ ‚È‚ÏÈÔÁÚ·Ê›·˜), ÌÔÏÔÓfiÙÈ ‰bÓ Ï›%Ô˘Ó Î·d %ÚˆÙÔÁÂÓÂÖ˜¯Ú‹ÛÂȘ à%e Ùe corpus augustinianum.

4. \$ÏÏa ηd ó˜ %ÚÔÛˆ%ÈÎfiÙËÙ· Ìb ÙÂÚ¿ÛÙÈ· àÎÙÈÓÔ‚ÔÏ›· ÛÙc ‰È·ÌfiÚʈÛË ÙÔÜ %ÔÏÈÙÈ-ÛÌÔÜ àÍ›˙ÂÈ Óa ÛËÌÂȈıÂÖ, ¬ÙÈ Ûb â%›%Â‰Ô %·ÁÎfiÛÌÈ·˜ ÏÔÁÔÙ¯ӛ·˜ ηd ÁÚ·ÌÌ·Ù›·˜ Ôî ÌÂ-ϤÙ˜ Ìb àÓÙÈΛÌÂÓÔ ÙeÓ î. $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ ñÛÙÂÚÔÜÓ ÌfiÓÔÓ âÎÂ›ÓˆÓ ÙÔÜ à%ÔÛÙfiÏÔ˘ ¶·‡ÏÔ˘.

5. ^( ôÏÏË Î·ÙËÁÔÚ›· àÊÔÚÄ ÛÙcÓ %ÂÚd ·éÙ·Ú¯ÈÎÔÜ ÎÔÈÓˆÓÈÎÔÜ Û˘ÛÙ‹Ì·ÙÔ˜, Ùe ï%ÔÖÔôÊËÛ àÓÂÍ›ÙËÏÔ Ûb ïÏfiÎÏËÚË ÙcÓ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc %·Ú¿‰ÔÛË, àÓ·ÙÔÏÈÎc ηd ‰˘ÙÈ΋, Ùe öÚÁÔÙÔ˘ De civitate dei. °Èa Ùe ı¤Ì· ¬Ìˆ˜ ·éÙe ‚Ï. DODARO R.J. - ATKINS E.M., (âΉ.),Augustine: Political Writings, Cambridge CUP 2001, ηd DODARO R.J., «Augustine’sSecular City», LAWLESS G. - DODARO R. J., (âΉ.), Augustine and his Critics, Routledge,London and New York 2000, 231-259.

6. DE RÉGNON THEODORE, Études de théologie positive sur la sainte Trinité, Paris 1898.^O De Regnon âÁηÈÓ›·Û ÛÙc Û‡Á¯ÚÔÓË öÚ¢ӷ Ùc ‰È¿ÎÚÈÛË àÓ¿ÌÂÛ· ÛÙcÓ «ÎÔÈÓˆÓÈ΋»('·%%·‰ÔÎáÓ) η› «Ï·ÙÈÓÈ΋» (·éÁÔ˘ÛÙ›ÓÂÈ·) ÙÚÈ·‰ÔÏÔÁ›·. µÏ. ¬Ìˆ˜ â%\ ·éÙÔÜ BARNES ª.R., «De Regnon Reconsidered», Augustinian Studies 26 (1995), 51-79, àÏÏa ηd Behr John,CALLING UPON GOD AS FATHER: AUGUSTINE AND THE LEGACY OF NICAEA, PAPANIKOLAOU

A., - DEMAKOPOULOS G. E., (âΉ.), Orthodox Reading of Augustine, SVS Press: Crestwood2008, 153-165.

7. !rÓ·È ¯·Ú·ÎÙËÚÈÛÙÈÎe Ùe ÁÂÁÔÓe˜ ¬ÙÈ àÎfiÌË Î·d ï ^#. ƒˆÌ·Ó›‰Ë˜, %Ôf àÛ¯ÔÏ‹ıËÎÂ

¶¤ÙÚÔ˘ µ·ÛÈÏÂÈ¿‰Ë

! "#ƒ!™ $À°!À™%"¡!™ ø™ #ƒª&¡#À%&™ %!À $¶!™%!§!À ¶$À§!À

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\$'e Ùc Ì›·, ÏÔÈ'fiÓ, ö¯Ô˘Ì ÙeÓ îÂÚe $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ, ÙeÓ ï'ÔÖÔÓ ï ‰˘ÙÈÎe˜ 'Ô-ÏÈÙÈÛÌe˜ ‰Èη›ˆ˜ ıˆÚÂÖ ó˜ ÙfiÓ «‰Â‡ÙÂÚÔ ıÂÌÂÏȈÙc Ùɘ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ '›ÛÙÂ-ˆ˜»8, Ìb 'ÔÏÏa à'e Ùa öÚÁ· ÙÔ˘ Óa ¯·Ú·ÎÙËÚ›˙ÔÓÙ·È ó˜ ÌÓËÌÂÖ· ÙÔÜ '·ÁÎfiÛÌÈ-Ô˘ 'ÔÏÈÙÈÛÌÔÜ9, ηd à'e ÙcÓ ôÏÏË Ùe ˙‹ÙËÌ· Ùɘ äıÈÎɘ ηd ÌÂÙ·Ê˘ÛÈÎɘ Û'Ô˘-‰·ÈfiÙËÙ·˜ Ùɘ àÓıÚÒ'ÈÓ˘ ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ·˜, ˙‹ÙËÌ· ÛÙe ï'ÔÖÔ à'e 'Ï¢ÚĘ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ Ì·ÚÙ˘Ú›·˜ ì \#ÎÎÏËÛ›· Ê·›ÓÂÙ·È Óa ¯¿ÓÂÈ ÛÙcÓ ÂéÚ‡ÙÂÚË ÎÔÈÓˆ-Ó›· ÙcÓ àÍÈÔ'ÈÛÙ›· Ù˘. °Èa Ùe ÛËÌ·ÓÙÈÎfiÙ·ÙÔ ·éÙe ˙‹ÙËÌ·, ηd ΢ڛˆ˜ Ìb ‰Â‰Ô-̤Ó˜ Ùd˜ Û˘Ó¤'ÂȘ Ùɘ 'Ï‹ÚÔ˘˜ ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎɘ «à'ÂÏ¢ı¤ÚˆÛ˘» ÛÙc Û‡Á¯ÚÔÓËÎÔÈÓˆÓ›·, ì \#ÎÎÏËÛ›· ‰bÓ Ì'ÔÚÂÖ Óa ̤ÓÂÈ à'·ı‹˜.

™Ùd˜ '·Ú·Î¿Ùˆ, ÏÔÈ'fiÓ, (ÍÈ ëÓfiÙËÙ˜ 'ÚáÙ· ıa àÓ·ÊÂÚıÔÜÌ ÛÙcÓ â'ÈÛÙË-ÌÔÓÈÎc àÓ¿Ï˘ÛË Ùɘ ·éÁÔ˘ÛÙ›ÓÂÈ·˜ ıÂÒÚËÛ˘ ÙÔÜ ˙ËÙ‹Ì·ÙÔ˜ Ùɘ àÓıÚÒ'ÈÓ˘ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ·˜ (1), Û˘ÁÎÚ›ÓÔÓÙ¿˜ ÙËÓ Ìb Ùd˜ àÓÙ›ÛÙÔȯ˜ ı¤ÛÂȘ ÙÔÜ Û˘Á¯Úfi-ÓÔ˘ ÙÔ˘ \"Ô˘ÏÈ·ÓÔÜ (2), ÛÙc Û˘Ó¤¯ÂÈ· 'ÔÏf Û‡ÓÙÔÌ· ıa '·ÚÔ˘ÛÈ¿ÛÔ˘Ì ÙcÓàÓÙ›ÛÙÔÈ¯Ë 'ÂÚd ıÂÒÛˆ˜ ‰È‰·Ûηϛ·, 'Ôf àÓ·'Ù‡¯ıËΠÛÙcÓ ÌÂÙ·ÁÂÓ¤ÛÙÂÚËëÏÏËÓÈÎc ‚˘˙·ÓÙÈÓc '·Ú¿‰ÔÛË ó˜ 'ÚfiÙ·ÛË àÓÙÈÌÂÙÒ'ÈÛ˘ ÙÔÜ 'ÚÔ‚Ï‹Ì·ÙÔ˜(3), ıa 'ÚÔ¯ˆÚ‹ÛÔ˘Ì Ûb Ì›· ηÙa Ùe ‰˘Ó·ÙeÓ àÓÙÈÎÂÈÌÂÓÈÎc ÎÚÈÙÈÎc ıÂÒÚËÛËÙɘ ÓÂfiÙÂÚ˘ \!Úıfi‰Ô͢ àÓÙÈ-·éÁÔ˘ÛÙ›ÓÂÈ·˜ âÎÛÙÚ·Ù›·˜ (4), ıa '·ÚÔ˘ÛÈ¿-ÛÔ˘ÌÂ Û˘ÓÔ'ÙÈÎa ÙcÓ '·‡ÏÂÈ· àÓıÚˆ'ÔÏÔÁ›· (5), ηd Ù¤ÏÔ˜, ıa â'ȯÂÈÚ‹ÛÔ˘ÌÂ

Âå‰ÈÎa Ìb Ùe 'ÚÔ'·ÙÔÚÈÎe êÌ¿ÚÙËÌ·, ÙcÓ ‰È‰·Ûηϛ· ÙÔÜ ï'Ô›Ô˘ 'ÚáÙÔ˜ ÛÙc ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎcâÎÎÏËÛÈ·ÛÙÈÎc '·Ú¿‰ÔÛË àÓ¤'Ù˘Í ï $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ˜, '·Ú¤Î·Ì„ 'Ï‹Úˆ˜ Ùe ˙‹ÙËÌ·. ™b ÌÂ-Ù·ÁÂÓ¤ÛÙÂÚÔ öÚÁÔ ÙÔ˘ ï ^". ƒˆÌ·Ó›‰Ë˜ àÓ·ÁÓˆÚ›˙ÔÓÙ·˜ ·éÙe Ùe öÏÏÂÈÌÌ· â'ȯ›ÚËÛ ÙcÓàÎfiÏÔ˘ıË â'ÈÊ·ÓÂÈ·Îc ηd ï'ˆÛ‰‹'ÔÙ Ìc ÙÂÎÌËÚȈ̤ÓË âÍ‹ÁËÛË: «^& âÓ ÙFÉ ¢‡ÛÂÈ â'·-Ó¿ÛÙ·ÛË Î·Ùa Ùɘ ·éÁÔ˘ÛÙÈÓ›Ԣ 'ÓÂ˘Ì·ÙÈÎfiÙËÙÔ˜ ÂrÓ·È Û¯Â‰eÓ ïÏÔÎÏËÚˆÙÈ΋, ï‰ËÁÔÜÛ·Ì¿ÏÈÛÙ· Âå˜ Ùa˜ àÓÙÈı¤ÙÔ˘˜ 'ÚÔ¸'Ôı¤ÛÂȘ Ùa˜ ïÌÔÈ·˙Ô‡Û·˜ 'ˆ˜ Ìb ÙcÓ åÛÏ·ÌÈÎcÓ 'ÓÂ˘Ì·-ÙÈÎfiÙËÙ· âÍ â'fi„ˆ˜ ÙÔ˘Ï¿¯ÈÛÙÔÓ ì‰ÔÓÈÛÌÔÜ. \#Í â'fi„ˆ˜ çÚıÔ‰fiÍÔ˘ ‰fiÁÌ·ÙÔ˜ ÙÔÈÔÜÙÔÓΛÓËÌ· 'Úe˜ ÙeÓ âÓ‰ÔÎÔÛÌÈÎeÓ Â鉷ÈÌÔÓÈÛÌeÓ Ùɘ Û˘Á¯ÚfiÓÔ˘ ‰˘ÙÈÎɘ äıÈÎɘ ö¯ÂÈ Û·Êá˜âÚ›ÛÌ·Ù· ·îÚÂÙÈÎa ηd âÓÙÂÏᘠͤӷ 'Úe˜ ÙcÓ çÚıfi‰ÔÍÔÓ ıÂÔÏÔÁ›·Ó. )·d Û˘Ì‚·›ÓÂÈ ÙÔÜÙÔù¯È ‰ÈfiÙÈ ì çÚıfi‰ÔÍÔ˜ 'ÓÂ˘Ì·ÙÈÎfiÙ˘ ö¯ÂÈ Ù› Ùe ÎÔÈÓeÓ Ìb ÙcÓ ·éÁÔ˘ÛÙ›ÓÂÈÔÓ 'ÓÂ˘Ì·ÙÈÎfiÙË-Ù· (!)» (¢ÔÁÌ·ÙÈÎc ηd Û˘Ì‚ÔÏÈÎc ıÂÔÏÔÁ›· Ùɘ çÚıÔ‰fiÍÔ˘ ηıÔÏÈÎɘ âÎÎÏËÛ›·˜, \$ı‹Ó·Ûb äÏÂÎÙÚÔÓÈÎc ÌÔÚÊ‹: www.oodegr.com/oode/dogmat2/dogmatic-1.htm ηd Ûb àÁÁÏÈÎcÌÂÙ¿ÊÚ·ÛË An Outline of Orthodox Patristic Dogmatics. Rollinsford NH 2004).

8. ¶Ú‚Ï. SCHNEUBELT J. - FLETEREN VAN !., (âΉ.), Augustine: “Second Founder ofFaith”, New York 1990.

9. ^O Ludwig Wittgenstein ¯·Ú·ÎÙ‹ÚÈÛ ٛ˜ «\#ÍÔÌÔÏÔÁ‹ÛÂȘ» ÙÔÜ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ ó˜ «Ùe'Èe ÛÔ‚·Úe öÚÁÔ 'Ôf ö¯ÂÈ ÛÙc ‰È¿ıÂÛ‹ ÙÔ˘ ï 'ÔÏÈÙÈÛÌfi˜ Ì·˜» (TRACY DAVID, «Augustine’sChristomorphic Theocentrism», PAPANIKOLAOU A. - DEMAKOPOULOS G. E., (âΉ.),Orthodox Reading of Augustine, SVS Press: Crestwood 2008, 263-289, 265.

£!"§"°#$ 3/2010

132

Ì›· ıÂÔÏÔÁÈÎc ·éÙÔÎÚÈÙÈ΋, Ìb ‚¿ÛË ÙcÓ ‚È‚ÏÈÎc ηd %·ÙÂÚÈÎc ‰È‰·Ûηϛ·,àÓ·˙ËÙÒÓÙ·˜ ÙcÓ à%·Ú·›ÙËÙË Û˘Ó¤%ÂÈ· ÁÈa &Ó· ı¤Ì· %Ôf à%·Û¯ÔÏÂÖ Û‡ÓÔÏËÙcÓ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc ÛΤ„Ë, àÓ·ÙÔÏÈÎc ηd ‰˘ÙÈÎc (6).

1. \$ÓıÚÒ%ÈÓË ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ· ηd î. $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ˜

'a ÙÂÏÂ˘Ù·Ö· ¯ÚfiÓÈ·, ηd ΢ڛˆ˜ ÌÂÙa Ùc µã µ·ÙÈηÓc ™‡ÓÔ‰Ô10, ôÚ¯ÈÛ ÓaàÓ·%Ù‡ÛÛÂÙ·È Ì›· ÙÂÚ¿ÛÙÈ· â%ÈÛÙËÌÔÓÈÎc ‚È‚ÏÈÔÁÚ·Ê›·, ÛÙcÓ ï%Ô›· ‰È·Ê·›ÓÂ-Ù·È Óa âÁηٷÏ›%ÂÙ·È –àÎfiÌË Î·d ÌÂÙ·Íf ڈ̷ÈÔηıÔÏÈÎáÓ â%ÈÛÙËÌfiÓˆÓ– ì%·Ï·ÈfiÙÂÚË à%ÔÏÔÁËÙÈÎc ÛÙ¿ÛË ñ%bÚ ÙÔÜ Û˘ÓfiÏÔ˘ Ùɘ ·éÁÔ˘ÛÙ›ÓÂÈ·˜ ıÂÔÏÔ-Á›·˜ ηd Óa ˘îÔıÂÙÂÖÙ·È Ì›· %ÂÚÈÛÛfiÙÂÚÔ Ô鉤ÙÂÚË Î·d ïÚÈṲ̂Ó˜ ÊÔÚb˜ ÎÚÈÙÈÎcÛÙ¿ÛË à%¤Ó·ÓÙ› Ù˘. ™ËÌÂÖÔ ·å¯Ìɘ Ùɘ ηÙa ÙÔÜ îÂÚÔÜ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ ÎÚÈÙÈÎɘ‰bÓ ÂrÓ·È %ϤÔÓ ÙfiÛÔ Ôî ıÂÔÏÔÁÈΤ˜ (ÙÚÈ·‰ÔÏÔÁ›· Î.Ï%.), ¬ÛÔ Ôî àÓıÚˆ%ÔÏÔÁÈ-Τ˜ ÙÔ˘ ı¤ÛÂȘ (ÁÈa Ùd˜ Á˘Ó·ÖΘ, Ùe Á¿ÌÔ, ÙcÓ àÛÎËÙÈ΋, ÙcÓ ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ·Î.Ï%.)11. ÷ڷÎÙËÚÈÛÙÈÎb˜ ÂrÓ·È Ôî à%fi„ÂȘ ηd ì öÓÙÔÓË ÎÚÈÙÈÎc Ùɘ ÁÂÚÌ·Ó›‰·˜Î·ıÔÏÈÎɘ ıÂÔÏfiÁÔ˘ Uta Ranke-Heinemann ÁÈa Ùd˜ ı¤ÛÂȘ ÙÔÜ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘Û¯ÂÙÈÎa Ìb Ùe Á¿ÌÔ Î·d Ùc ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ·: «'e ôÙÔÌÔ %Ôf Û˘Ó¤‚·Ï ÛÙcÓö¯ıÚ· ÙÔÜ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌÔÜ ÁÈa Ùd˜ ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎb˜ Û¯¤ÛÂȘ ηd Ùc ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎc îηÓÔ-%Ô›ËÛË, ηd Ì¿ÏÈÛÙ· ‰ËÌÈÔ˘ÚÁÒÓÙ·˜ &Ó· Û˘ÁÎÚÔÙË̤ÓÔ ıÂÔÏÔÁÈÎe Û‡ÛÙËÌ·,qÙ·Ó ï ̤ÁÈÛÙÔ˜ ÙáÓ %·Ù¤ÚˆÓ Ùɘ âÎÎÏËÛ›·˜, ï ±ÁÈÔ˜ $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ˜... ^" $éÁÔ˘-ÛÙÖÓÔ˜ ñ%ÉÚÍ ï %·Ù¤Ú·˜ Ì›·˜ ‰Âη%¤ÓÙ ïÏfiÎÏËÚˆÓ ·åÒÓˆÓ àÁˆÓ›·˜ ÁÈa Ùe‚·ı‡ÙÂÚÔ ÓfiËÌ· Ùɘ ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎɘ %ڿ͈˜ ηd Ùɘ ‰È·ÚÎÔܘ â¯ıÚfiÙËÙ·˜ %Úe˜·éÙ‹Ó... ¢Ú·Ì·ÙÔ%Ô›ËÛ Ùe Êfi‚Ô Ùɘ ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎɘ Â鯷ڛÛÙËÛ˘, âÍÈÛÒÓÔÓÙ¿˜

10. ¶Ú‚Ï. ÙeÓ %ÚÔ‚ÏËÌ·ÙÈÛÌe ÙÔÜ ÎÔÚ˘Ê·›Ô˘ –ηd âÎ ÙáÓ ıˆÚËÙÈÎáÓ Ùɘ µãµ·ÙÈηÓÉ˜Û˘Ófi‰Ô˘– ıÂÔÏfiÁÔ˘ Ùɘ ƒˆÌ·ÈÔηıÔÏÈÎɘ âÎÎÏËÛ›·˜, H. DE LUBAC, Augustinianisme ettheologie moderne, Théologie 63, Paris 1965. µÏ. â%›Û˘ %ÔÏf %ÚfiÛÊ·Ù· ηd GROSSI

VITTORINO, «La ricenzione Agostiniana della Predestinazione. Difficilta antiche emoderne», Augustinianum 49 (Iunius 2009), ÛÂÏ. 191-221.

11. µÏ. %.¯. LAWLESS G. - DODARO R. J. (âΉ.), Augustine and his Critics. ^( ̤¯ÚÈ %Úfi-ÛÊ·Ù· ÎÚÈÙÈÎc ÙfiÛÔ à%e \"Úıfi‰ÔÍË àÓ·ÙÔÏÈ΋, ¬ÛÔ Î·d à%e ¢˘ÙÈÎc ıÂÔÏÔÁÈÎc ÛÎÔ%È¿,âÓ·ÓÙ›ÔÓ Û‡ÓÔÏ˘ Ùɘ ‰˘ÙÈÎɘ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ ıÂÔÏÔÁ›·˜, Ìb ÛËÌÂÖÔ ¬Ìˆ˜ ·å¯Ìɘ ηd àÓ·-ÊÔÚĘ %¿ÓÙÔÙ ÙeÓ î. $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ, àÊÔÚÔÜÛ ÛÙd˜ àÎfiÏÔ˘ı˜ &ÍÈ %ÂÚÈÔ¯¤˜: (·) âÎÙÚÔ%c à%eÙcÓ %·Ú·‰ÔÛÈ·Îc ıÂÔÏÔÁÈÎc ÙÚÈ·‰ÔÏÔÁ›·, (‚) ñ%Ô‚¿ıÌÈÛË Ùɘ ÛËÌ·Û›·˜ Ùɘ âÓ·ÓıÚÒ%Ë-Û˘, (Á) Ê˘Ác à%e ÙeÓ ÎfiÛÌÔ, (‰) %ÂÚÈÊÚfiÓËÛË ÙÔÜ àÓıÚÒ%ÈÓÔ˘ %ÚÔÛÒ%Ô˘, (Â) àÙÔÌÈÎÈÛÙÈ-΋ ıÂÒÚËÛË Ùɘ ÛˆÙËÚ›·˜, η› (ÛÙ) ¯·ÌËÏc âÎÙ›ÌËÛË ÙáÓ Ì˘ÛÙËÚ›ˆÓ (LEECH !., The SocialGod, Shelton Press: London 1981, 25).

¶¤ÙÚÔ˘ µ·ÛÈÏÂÈ¿‰Ë

! "#ƒ!™ $À°!À™%"¡!™ ø™ #ƒª&¡#À%&™ %!À $¶!™%!§!À ¶$À§!À

133

ÙËÓ Ìb ÙeÓ ùÏÂıÚÔ, Ûb Ù¤ÙÔÈÔ ‚·ıÌe 'Ôf ¬'ÔÈÔ˜ 'ÚÔÛ'¿ıËÛ Óa àÎÔÏÔ˘ı‹ÛÂÈÙeÓ ÂîÚÌe Ùɘ ÛΤ„˘ ÙÔ˘ '·Áȉ‡ÙËΠÛb (Ó·Ó ÙÚÔÌÂÚe âÊÈ¿ÏÙË»12.

ªÔÏÔÓfiÙÈ ôÏÏÔÈ ÚˆÌ·ÈÔηıÔÏÈÎÔd ıÂÔÏfiÁÔÈ ö¯Ô˘Ó â'ÈÛÙ‹ÛÂÈ ÙcÓ 'ÚÔÛÔ¯cÛÙe ÁÂÁÔÓfi˜, ¬ÙÈ ì ¬'ÔÈ· ÎÚÈÙÈÎc âÓ·ÓÙ›ÔÓ ÙÔÜ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ çÊ›ÏÂÈ Óa Ï·Ì‚¿-ÓÂÈ ñ'fi„Ë Ù˘ ÙcÓ 'ÂÚÈÚÚ¤Ô˘Û· 'ÔÏÈÙÈÛÙÈÎc13 àÙÌfiÛÊ·ÈÚ· Ìb Ùd˜ öÓÙÔÓ· âÁÎÚ·-ÙÈÙÈÎb˜ Ù¿ÛÂȘ14, (ô'Ô„Ë Ìb ÙcÓ ï'Ô›· àÛÊ·Ïá˜ Û˘ÓÙ·ÛÛfiÌ·ÛÙÂ)15, ì â'ÈÛÙËÌÔ-ÓÈÎc ÎÔÈÓfiÙËÙ· –ÙáÓ Î·ıÔÏÈÎáÓ ıÂÔÏfiÁˆÓ Û˘Ì'ÂÚÈÏ·Ì‚·ÓÔ̤ӈӖ ÂrÓ·È

12. Uta RANKE-HEINEMANN, Eunuchs for the Kingdom of Heaven. Women, Sexualityand the Catholic Church, engl. transl. Doubleday: New York, 1990, 75 ëÍ. ¶·ÚfiÌÔÈ· „˘¯Ô-ÏÔÁÈÎa 'ÚÔ‚Ï‹Ì·Ù· Û˘Ó·ÓÙÄ Î·ÓÂd˜ ηd ÛÙc Û‡Á¯ÚÔÓË \!Úıfi‰ÔÍË 'Ú·ÁÌ·ÙÈÎfiÙËÙ·, ¬'ˆ˜Ùa '·ÚÔ˘Û›·Û Ìb ÁÏ·Ê˘Úe ηd '·Ú¿ÏÏËÏ· ‰Ú·Ì·ÙÈÎe ÙÚfi'Ô 'ÚdÓ à'e Ï›Á· ¯ÚfiÓÈ· ï ).)·Ú·ÎfiÏ˘ («™˘˙˘Á›· ηd ÙÂÎÓÔÁÔÓ›·. \#ÚˆÙ‹Ì·Ù· ηd à'Ôڛ˜ ëÓe˜ Ï·˚ÎÔÜ Ì¤ÏÔ˘˜ Ùɘ\#ÎÎÏËÛ›·˜», ™˘˙˘Á›· ηd %ÂÎÓÔÁÔÓ›·. ¶Ú·ÎÙÈÎa Ùɘ $ã ¢ÈÂ'ÈÛÙËÌÔÓÈÎɘ ™˘ÛΤ„ˆ˜ (13-14 ¢ÂÎÂÌ‚Ú›Ô˘ 2002), 155-168, ÙcÓ 'ÚˆÙÔ‚Ô˘Ï›· Ùɘ ï'Ô›·˜ Âr¯Â ì ñ'e ÙeÓ Ì·Î·ÚÈÛÙe \$Ú-¯ÈÂ'›ÛÎÔ'Ô ÃÚÈÛÙfi‰Ô˘ÏÔ († 2008) ^"ÂÚa ™‡ÓÔ‰Ô˜ Ùɘ \#ÎÎÏËÛ›·˜ Ùɘ ^#ÏÏ¿‰Ô˜). ^& Ranke-Heinemann Ì¿ÏÈÛÙ· Ìb ñ'ÂÚ‚ÔÏÈÎa ÛÎÏËÚ‹, ηd ηÙa ÙcÓ ô'Ô„‹ Ì·˜ Ìc â'ÈÛÙËÌÔÓÈÎa ÙÂÎ-ÌËÚȈ̤ÓË, ÁÏáÛÛ· ñ'ÔÛÙ‹ÚÈÍÂ, 'Ò˜ «ì ΢ڛ·Ú¯Ë ô'Ô„Ë Ùɘ ôÁ·Ì˘ âÎÎÏËÛÈ·ÛÙÈÎɘ îÂ-Ú·Ú¯›·˜, ¬ÙÈ ï ηÙÂÍÔ¯cÓ ¯áÚÔ˜ (locus par excellence) ÛÙeÓ ï'ÔÖÔ ë‰Ú¿˙ÂÙ·È ì êÌ·ÚÙ›·ÂrÓ·È Ùe Û¤Í, ÂrÓ·È ‚·ÛÈṲ̂ÓË ÛÙd˜ Ê·ÓÙ·ÛÈÒÛÂȘ ηd Ùe ÌÖÛÔ˜ âÓ¿ÓÙÈ· ÛÙcÓ ì‰ÔÓc ÙÔÜ$éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘» (Eunuchs for the Kingdom of Heaven, 90). ¶Ú‚Ï. â'›Û˘ ηd ÙcÓ ô'Ô„Ë ÙɘREUTHER R. R., Sexism and God-Talk: Toward a Feminist Theology, Boston 1983, ì ï'Ô›·¯·Ú·ÎÙËÚ›˙ÂÈ Ùe î. $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ 'ËÁc Ùɘ «'·ÙÚÈ·Ú¯ÈÎɘ» àÓ‰ÚÔÎÂÓÙÚÈÎɘ àÓıÚˆ'ÔÏÔÁ›·˜Ùɘ ‰˘ÙÈÎɘ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÔÛ‡Ó˘.

13. POWER !. "#ª, In Veiled Desire: Augustine on Women, New York, 1996.14. ªÂÙa ÙcÓ âÌ'ÂÚÈÛٷو̤ÓË ÌÂϤÙË ÙÔÜ BROWN PETER, The Body and Society. Men,

Women, and Sexual Renunciation in Early Christianity, CUP: New York 1988, ì ï'Ô›· ÛË-ÌÂȈ٤ÔÓ àÓ¤ÙÚ„ Ùd˜ '·Ï·ÈfiÙÂÚ˜ â'ÈÎÚÈÙÈÎb˜ ÁÈa ÙcÓ âÎÎÏËÛ›· à'fi„ÂȘ 'ÂÚd àÏÏ·Áɘ'·Ú·‰Â›ÁÌ·ÙÔ˜ ÛÙcÓ ÎÔÈÓˆÓ›· Ìb ÙcÓ â'ÈÎÚ¿ÙËÛË ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌÔÜ Î·d ñ'Ô‚¿ıÌÈÛ˘ ÙɘàÍ›·˜ ÙÔÜ ÛÒÌ·ÙÔ˜ –οÙÈ 'Ôf â'·ÓÉÏı ‰˘Ó·ÌÈÎfiÙÂÚ· ÌÂÙa ÙcÓ \$Ó·Á¤ÓÓËÛË, ηd ΢ڛˆ˜ÙeÓ ¢È·ÊˆÙÈÛÌfi. \$Ó¤ÙÚ„ â'›Û˘ ÙcÓ '·ÁȈ̤ÓË– ÙÔ˘Ï¿¯ÈÛÙÔÓ ÌÂÙ·Íf ÙáÓ \!ÚıÔ‰fi͈Ӗô'Ô„Ë ¬ÙÈ ì ·éÛÙËÚfiÙËÙ· ÛÙa õıË ÙÔÜ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌÔÜ 'ÚÔÉÏı ó˜ àÓÙ›‰Ú·ÛË 'Úe˜ ÙeÓöÎÏ˘ÙÔ Â剈ÏÔÏ·ÙÚÈÎe ‚›Ô. %e àÓÙ›ıÂÙÔ Û˘Ó¤‚Ë: ^À'ÉÚ¯·Ó ‰È¿¯˘Ù˜ àÎÚ·Ö˜ âÁÎÚ·ÙÈÙÈÎb˜à'fi„ÂȘ, Ùd˜ ï'ÔÖ˜ ì â'›ÛËÌË âÎÎÏËÛ›· ù¯È ÌfiÓÔÓ ‰bÓ ˘îÔı¤ÙËÛÂ, àÏÏa à'e ÙeÓ 'ÚáÙÔ Ì¤-¯ÚÈ Î·d ÙeÓ '¤Ì'ÙÔ ·åáÓ· àÁˆÓ›ÛÙËΠÁÈa ÙcÓ âÌ'¤‰ˆÛË Ì›·˜ 'ÂÚÈÛÛfiÙÂÚÔ åÛÔÚÚÔ'Ë̤Ó˘ÔåÎÔÁÂÓÂÈ·Îɘ Ù¿Í˘ 'Ú·ÁÌ¿ÙˆÓ. ^! å. $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˜ qÙ·Ó Ù¤ÎÓÔ ·éÙɘ Ùɘ 'ÂÚÈÚÚ¤Ô˘Û·˜àÙÌfiÛÊ·ÈÚ·˜ ηd Ìb ‚¿ÛË ·éÙa Ùa ‰Â‰Ô̤ӷ ıa 'Ú¤'ÂÈ Óa ÎÚ›ÓÂÙ·È.

15. h$Ó ÛÙcÓ ÌÂϤÙË ·éÙc 'ÚÔ¯ˆÚÔÜÌ Ûb àÓ·ÊÔÚb˜ â'ÈÎÚÈÙÈÎáÓ ÙáÓ îÂÚÔÜ '·ÙÚe˜ à'fi-„ˆÓ, ·éÙe Á›ÓÂÙ·È ù¯È ÁÈa Óa àÌÊÈÛ‚ËÙ‹ÛÔ˘Ì ÙcÓ ÙÂÚ¿ÛÙÈ· ıÂÔÏÔÁÈÎc Û˘Ì‚ÔÏ‹ ÙÔ˘ j àÎfi-ÌË Î·d ÙcÓ êÁÈfiÙËÙ¿ ÙÔ˘, àÏÏa 'ÚÔÎÂÈ̤ÓÔ˘ Óa àÓ·‰Â›ÍÔ˘Ì (Ó· 'Úfi‚ÏËÌ· ÛÙe ï'ÔÖÔ çÊ›-ÏÂÈ Óa âÁ·„ÂÈ ì Û‡Á¯ÚÔÓË ıÂÔÏÔÁÈÎc â'ÈÛÙ‹ÌË Î·d ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc Ì·ÚÙ˘Ú›·, ‰È‰·ÛÎfiÌÂÓË Î·d‰˘Ó·ÌÈÎa ëÚÌËÓÂ‡Ô˘Û· Ùe 'ÏÔ‡ÛÈÔ '·ÚÂÏıfiÓ Ù˘.

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134

ۯ‰eÓ %Â%ÂÈṲ̂ÓË, ¬ÙÈ Ôî â%d ÙÔÜ ı¤Ì·ÙÔ˜ à%fi„ÂȘ ÙÔÜ îÂÚÔÜ àÓ‰Úe˜ ‰bÓ ıa%Ú¤%ÂÈ Óa à%ÔÙÂÏÔÜÓ ÙcÓ ‚¿ÛË Ùɘ Û‡Á¯ÚÔÓ˘ %ÔÈÌ·ÓÙÈÎɘ Ùɘ âÎÎÏËÛ›·˜16.

¢bÓ ıa àÓ·ÊÂÚıÔÜÌ Ûb ôÏϘ öÓÙÔÓ· ÎÚÈÙÈÎb˜ &ˆ˜ ηd ñ%ÂÚ‚ÔÏÈÎb˜ ÌÂϤ-Ù˜ Ùɘ ÌÂÙ·-µ·ÙÈηÓɘ %ÂÚÈfi‰Ô˘17. £a %ÂÚÈÔÚÈÛÙÔÜÌ Ûb âÎÂÖÓ· Ùa àÓÙÈ%ÚÔÛˆ-%¢ÙÈÎa öÚÁ·, Ùa ï%ÔÖ· ù¯È ÌfiÓÔÓ %ÚÔοÏÂÛ·Ó ·úÛıËÛË ÛÙÔf˜ ıÂÔÏÔÁÈÎÔf˜ â%È-ÛÙËÌÔÓÈÎÔf˜ ·ÎÏÔ˘˜, àÏÏa ηd â%¤‰Ú·Û·Ó Î·Ù·Ï˘ÙÈο –ۯ‰eÓ %ÂÈÛÙÈο–ÛÙcÓ àη‰ËÌ·˚Îc ÎÔÈÓfiÙËÙ·18, Ûb Ù¤ÙÔÈÔ ÛËÌÂÖÔ %Ôf Ôî Âå‰ÈÎÔd â%d Ùɘ ·éÁÔ˘ÛÙ›-ÓÂÈ·˜ ıÂÔÏÔÁ›·˜ Óa àÓ·Áο˙ÔÓÙ·È j Óa ïÌÔÏÔÁ‹ÛÔ˘Ó ¬ÙÈ «Ù›%ÔÙ ‰bÓ ÎÂÚ‰›˙Ô˘-Ì %ÚÔÛ%·ıÒÓÙ·˜ Óa ñ%ÂÚ·Û%ÈÛÙÔÜÌ ÙcÓ ‰ÔÁÌ·ÙÈÎc ‰È‰·Ûηϛ· ÙÔ˘ (âÓÓ. ÙÔÜ$éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘), ì ï%Ô›· %·Ú·Ì¤ÓÂÈ ÙÚÔÌ·ÎÙÈÎc %ÚÔηÏÒÓÙ·˜ %ÂÚÈÛÛfiÙÂÚÔ Ùe‰¤Ô˜, %·Úa Ùc Û˘Ì%¿ıÂÈ¿ Ì·˜»19, j Óa àÛ¯ÔÏËıÔÜÓ ÎÚÈÙÈÎa Ìb Ùd˜ â%ÈÛÙËÌÔÓÈÎb˜Î·d ηÏa ÙÂÎÌËÚȈ̤Ó˜ ı¤ÛÂȘ ÙáÓ â%ÈÎÚÈÙáÓ ÙÔÜ î. $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘20, àÏÏa ηd

16. ¶·ÚÂÓıÂÙÈÎa Óa àӷʤÚÔ˘Ì ¬ÙÈ ÛÙcÓ ÙÂÏÂ˘Ù·›· âÁ·ÎÏÈfi ÙÔ˘, Caritas veritate, ï%¿%·˜ µÂÓ¤‰ÈÎÙÔ˜ XVI οÓÂÈ Ì›· ÌfiÓÔ àÓ·ÊÔÚa ÛÙeÓ î $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ, ηd ·éÙc ÁÈa Óa Û˘Ó-‰¤ÛÂÈ Ùe £Âe Ìb ÙcÓ àÁ¿%Ë. ¡a ñ%ÂÓı˘Ì›ÛÔ˘ÌÂ, ¬ÙÈ ì ‰È‰·ÎÙÔÚÈ΋ ÙÔ˘ ‰È·ÙÚÈ‚c ÛÙe %·ÓÂ-%ÈÛÙ‹ÌÈÔ ÙÔÜ ªÔÓ¿¯Ô˘ Ùe 1953 qÙ·Ó %¿Óˆ ÛÙeÓ î. $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ: Volk und Haus Gottes inAugustins Lehre von der Kirche.

17. 'e öÚÁÔ %.¯. ÙÔÜ KURT FLASCH Ìb ÙeÓ âÓÙ˘%ˆÛÈ·Îe Ù›ÙÏÔ «^( ÏÔÁÈÎc ÙÔÜ ÙÚfiÌÔ˘»,¬%Ô˘ àÓÔȯÙa ñ%ÔÛÙËÚ›˙ÂÙ·È ¬ÙÈ Ôî %ÂÚd %ÚÔ%·ÙÔÚÈÎÔÜ êÌ·ÚÙ‹Ì·ÙÔ˜ à%fi„ÂȘ ηd Ùe ·éÁÔ˘-ÛÙ›ÓÂÈÔ ‰fiÁÌ· %ÂÚd ı›·˜ ¯¿ÚÈÙÔ˜ ηd à%ÔχÙÔ˘ %ÚÔÔÚÈÛÌÔÜ qÙ·Ó ñ%‡ı˘Ó˜ ÁÈa ¬ÏÔ˘˜ ÙÔf˜·îÌ·ÙËÚÔf˜ ıÚËÛ΢ÙÈÎÔf˜ %ÔϤÌÔ˘˜ ηd Ùa ‰È¿ÊÔÚ· ηıÂÛÙáÙ· ÙÚfiÌÔ˘, %Ôf à%e Ùe 400Ì.Ã. ̤¯ÚÈ Î·d ÙeÓ 20e ·å. ·îÌ·ÙÔ·ÏËÛ·Ó ÙcÓ !éÚÒ%Ë. ^" Flasch Ì¿ÏÈÛÙ· àÓÂÓ‰Ô›·ÛÙ·à%ÂοÏÂÛ ÙeÓ $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ «ÎÏ·ÛÈÎe Û˘ÁÁڷʤ· Ùɘ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ Ìc àÓÂÎÙÈÎfiÙËÙ·˜»(KURT FLASCH, Logik des Schreckens: Augustinus von Hippo de diuersis questionibus adSiplicianum 1.2, Mainz 1990, 119). §›Á· ¯ÚfiÓÈ· àÚÁfiÙÂÚ· ï Flasch Ûb ‰È¿ÏÂÍË ÛÙe Bochum,âÍ·ÈÙ›·˜ Ùɘ öÛÙˆ ηd ÛȈ%ËÚɘ à%ԉԯɘ ·éÙáÓ ÙáÓ à%fi„ÂˆÓ à%e ÙcÓ âÎÎÏËÛ›·, ‰È·Î‹-ڢ͠‰ËÌfiÛÈ· «Warum ich nicht mehr Christ sein kann» (à%e Ùe FLOGAUS REINHARD,«Inspiration-Exploitation-Distortion: The Use of St. Augustine in the HesychastControversy», A. PAPANIKOLAOU-G.E. DEMAKOPOULOS (eds.), Orthodox Reading ofAugustine, 63-80, ú‰. 69-70).

18. ^( MATTER E. ANN ÛÙc ÌÂϤÙË Ù˘, «Christ, God and Women in the Thought of St.Augustine», LAWLESS G. - DODARO R. J. (âΉ.), Augustine and His Critics, 164-175, àÓ·ÎÂ-Ê·Ï·›ˆÛ Ìb àÓÙÈÎÂÈÌÂÓÈÎe ÙÚfi%Ô Ùa â%ȯÂÈÚ‹Ì·Ù· ÙáÓ â%ÈÎÚÈÙáÓ ÙÔÜ î. $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘.

19. GERALD BONNER, St. Augustine of Hippo: Life and Controversies, SCM: London1963, 392. µÏ. ¬Ìˆ˜ ηd ÙcÓ %ÂÚ·ÈÙ¤Úˆ â%ÂÍÂÚÁ·Û›· ÙáÓ ‚·ı˘ÛÙfi¯·ÛÙˆÓ à%fi„ÂÒÓ ÙÔ˘ à%eÙeÓ WETZEL JAMES, «Snares of Truth. Augustine on Free Will and Predestination»,LAWLESS G.- DODARO R. J. (âΉ.), Augustine and His Critics, 124-141.

20. µÏ. %.¯. LAWLESS G. - DODARO R. J. (âΉ.), Augustine and His Critics.

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Óa âÓÙ›ÓÔ˘Ó ÙcÓ âÚ¢ÓËÙÈ΋ ÙÔ˘˜ 'ÚÔÛ'¿ıÂÈ·21, Ûb Ì›· à'ÔÏÔÁËÙÈÎc ΢ڛˆ˜ñ'ÂÚ¿Û'ÈÛË Ùɘ ıÂÔÏÔÁ›·˜ Ùɘ ƒˆÌ·ÈÔηıÔÏÈÎɘ âÎÎÏËÛ›·˜22.

#éÚ¤ˆ˜ ‰È·‰Â‰Ô̤Ó˜ ÛÙcÓ àη‰ËÌ·˚Îc ÎÔÈÓfiÙËÙ· ÂrÓ·È Ôî à'fi„ÂȘ ÙɘElaine Pagels, ì ï'Ô›· à'¤‰ˆÛ ÛÙeÓ î. $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ ÙcÓ Î·Ù·Ï˘ÙÈÎc â'·ÓÂÚÌË-Ó›· Ùɘ ‰È‹ÁËÛ˘ ÙáÓ ÙÚÈáÓ 'ÚÒÙˆÓ ÎÂÊ·Ï·›ˆÓ Ùɘ °ÂÓ¤Ûˆ˜. \#Óá ‰ËÏ·‰cÁÈa Ù¤ÛÛÂÚ˜ ·åáÓ˜ Ôî ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÔd ıÂÔÏfiÁÔÈ (àÏÏa ηd 'ÚdÓ à'’ ·éÙÔf˜ ÔîåÛÚ·ËÏÖÙ˜) ëÚÌ‹Ó¢·Ó ÙcÓ 'ÂÚd \$‰aÌ Î·d #û·˜ ‰È‹ÁËÛË ó˜ «îÛÙÔÚ›· ÙɘàÓıÚÒ'ÈÓ˘ âÏ¢ıÂÚ›·˜ Ûb ¬Ï˜ Ù˘ Ùd˜ ÌÔÚʤ˜, Û˘Ì'ÂÚÈÏ·Ì‚·ÓÔ̤Ó˘ ÙɘâχıÂÚ˘ ‚Ô‡ÏËÛ˘, Ùɘ âÏ¢ıÂÚ›·˜ à'e Ùd˜ ‰·ÈÌÔÓÈÎb˜ ‰˘Ó¿ÌÂȘ, Ùɘ âÏ¢ıÂ-Ú›·˜ à'e Ùd˜ ÎÔÈÓˆÓÈÎb˜ ηd ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎb˜ ñ'Ô¯ÚÂÒÛÂȘ, Ùɘ âÏ¢ıÂÚ›·˜ à'e Ùd˜Ù˘Ú·ÓÓÈÎb˜ ΢‚ÂÚÓ‹ÛÂȘ ηd à'e Ùe 'Â'ڈ̤ÓÔ... àÏÏa ηd Ùc ‰˘Ó·ÙfiÙËÙ· Óa¯ÂÈÚ›˙ÂÙ·È Ì›· Ù¤ÙÔÈ· âÏ¢ıÂÚ›·, Ìb ÙeÓ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ ¬Ï· ·éÙa ôÏÏ·Í·Ó... ηd ÌÂ-Ù·ÙÚ¿'ËÎ·Ó Ûb îÛÙÔÚ›· Ùɘ àÓıÚÒ'ÈÓ˘ ‰Ô˘Ï›·˜»23.

(·Ùa ÙcÓ Pagels, à'e ÙeÓ $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ Î·d ÌÂÙa ö'·„ ÛÙc ¢‡ÛË Óa 'ÈÛÙ‡-ÂÙ·È ¬ÙÈ ï £Âe˜ ηÙa Ùc ‰ËÌÈÔ˘ÚÁ›· ¯¿ÚÈÛ ÛÙcÓ àÓıÚˆ'fiÙËÙ· Ùe ‰áÚÔ ÙɘäıÈÎɘ âÏ¢ıÂÚ›·˜, ηd ¬ÙÈ ì ηÎc ¯Ú‹ÛË Ù˘ à'e ÙeÓ \$‰aÌ qÙ·Ó âΛÓË 'Ôf

21. µÏ. '.¯. HUNTER DAVID G., «Reclaiming Biblical Morality: Sex and SalvationHistory in Augustine’s Treatment of the Hebrew Saints», BLOWERS PAUL M. - RUSSELL

CHRISTMAN ANGELA-HUNTER DAVID G.-DARLING YOUNG ROBIN (âΉ.), In DominicoEloquio. In Lordly Eloquence: Essays on Patristic Exegesis in Honor of Robert LouisWilken, Eerdmans: Grand Rapids 2002, 317-35, !"À #¢#"À, «Augustinian Pessimism? ANew Look at Augustine’s Teaching on Sex, Marriage and Celibacy», Augustinian Studies 25(1994) 153-77, ηd ΢ڛˆ˜ «Augustine, Sermon 354A: Its Place in his Thought on Marriageand Sexuality», Augustinian Studies 33 (2001), 3, 39-60.

22. ¶Ú‚Ï. '.¯. B!RRESEN ELIZABETH $ARI, Subordination and Equivalence: The Natureand Role of Women in Augustine and Thomas Aquinas, àÁÁ. ÌÂÙ. Washington UP 1981.#rÓ·È ¯·Ú·ÎÙËÚÈÛÙÈÎc ÁÈa Ùe ı¤Ì· Ì·˜ ì ‰È·'›ÛÙˆÛË Ùɘ B!rresen, àÏÏa ηd Ùɘ SOEN-NECKEN S. (Misogynie oder Philogynie, Philologisch - theologische Untersuchungen zumWortfeld “Frau” bei Augustinus, Peter Lang: Frankfurt/New Yok 1993), ¬ÙÈ Ùe ·ÚÈÔöÏÏÂÈÌÌ· Ùɘ ‰È‰·Ûηϛ·˜ ÙÔÜ î. $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ ‰bÓ ÂrÓ·È ì ı¤ÛË Ùɘ Á˘Ó·›Î·˜ j ì ñ'ÂÚ‚Ô-ÏÈÎc àÛÎËÙÈ΋ ÙÔ˘ 'ÔÈÌ·ÓÙÈ΋, àÏÏa ì ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ·.

23. PAGELS E., Adam, Eve, and the Serpent, Random House: New York 1988, XXII.(·Ùa ÙcÓ Pagels Ôî Ӥ˜ ·éÙb˜ àÓÙÈÏ‹„ÂȘ ÙÔÜ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ Âr¯·Ó ‚·ıÈa â'›‰Ú·ÛË ÛÙe ¯ÚÈ-ÛÙÈ·ÓÈÎe ÎfiÛÌÔ, àÊÔÜ ì 'ÂÚd 'ÚÔ'·ÙÔÚÈÎÔÜ êÌ·ÚÙ‹Ì·ÙÔ˜ ıˆڛ· à'ԉ›¯ÙËΠ'ÔÏÈÙÈÎa'ÚfiÛÊÔÚË, ‰Â‰Ô̤ÓÔ˘ ¬ÙÈ â'¤‚·Ï Ûb 'ÔÏÏÔf˜ à'e ÙÔf˜ Û˘Á¯ÚfiÓÔ˘˜ ÙÔ˘ àÏÏa ηd ÛÙd˜â'ÂÚ¯fiÌÂÓ˜ ÁÂÓȤ˜, ¬ÙÈ Ùa àÓıÚÒ'ÈÓ· ùÓÙ· ¯ÚÂÈ¿˙ÔÓÙ·È Ûb '·ÁÎfiÛÌÈÔ â'›'Â‰Ô Ì›· â͈ÙÂ-ÚÈÎc ‰È·Î˘‚¤ÚÓËÛË, 'Ôf ÛÙcÓ 'ÂÚ›'ÙˆÛ‹ ÙÔ˘˜ Û‹Ì·ÈÓ )Ó· ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎe ÎÚ¿ÙÔ˜ ηd Ì›··éÙÔÎÚ·ÙÔÚÈÎa ñ'ÔÛÙËÚÈ˙fiÌÂÓË âÎÎÏËÛ›· (ÛÙe ú‰ÈÔ).

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136

â%¤ÊÂÚ Ùe ı¿Ó·ÙÔ â%¿Óˆ ÛÙÔf˜ à%ÔÁfiÓÔ˘˜ ÙÔ˘. &e ΢ÚÈfiÙÂÚÔ ¬Ìˆ˜ ÂrÓ·È ¬ÙÈì â%ÈÏÔÁc ÙÔÜ \$‰aÌ ÎfiÛÙÈÛ ÛÙcÓ àÓıÚˆ%fiÙËÙ· ÙcÓ à%ÒÏÂÈ· Ùɘ äıÈÎɘ âÏ¢-ıÂÚ›·˜, àÏÏÔ›ˆÛ àÌÂÙ¿ÎÏËÙ· ÙcÓ àÓıÚÒ%ÈÓË ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ· –ÙcÓ ï%Ô›· Ì¿-ÏÈÛÙ· ï $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ˜ Ù·‡ÙÈ˙ Ìb Ùe %ÚÔ%·ÙÔÚÈÎe êÌ¿ÚÙËÌ·– ηd Ì¿ÏÈÛÙ· ÙcÓη٤ÛÙËÛ àӛηÓË ÁÈa ÁÓ‹ÛÈ· %ÔÏÈÙÈÎc âÏ¢ıÂÚ›·. &cÓ ëÚÌËÓ›· ÙÔ˘ ·éÙc ï$éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ˜ ÙcÓ àÓ‹Á·Á %›Ûˆ ÛÙd˜ â%ÈÛÙÔÏb˜ ÙÔÜ \$%ÔÛÙfiÏÔ˘ ¶·‡ÏÔ˘24. °È’·éÙeÓ àÎÚȂᘠÙe ÏfiÁÔ ÎÚ›Ó·Ì àÓ·Áη›· Ì›· Û‡ÓÙÔÌË %·Ú¿ÏÏËÏË Û˘ÁÎÚÈÙÈÎcàÓ·ÊÔÚa ÛÙeÓ ÎÔÚ˘Ê·ÖÔ ·éÙeÓ ıÂÔÏfiÁÔ Ùɘ %ÚˆÙÔ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ %ÂÚÈfi‰Ô˘.

\$%e âÎÂÖÓÔ Ùe ÛËÌÂÖÔ Î·d ÌÂÙ¿25, ηÙa ÙcÓ Pagels, ì ‰È‰·Ûηϛ· ÙÔÜ $éÁÔ˘-ÛÙ›ÓÔ˘ %·ÁÈÔ%Ô›ËÛ ÛÙe ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎe ÎfiÛÌÔ Ì›· àÓ¿Ï˘ÛË Ùɘ àÓıÚÒ%ÈÓ˘ ʇÛÂ-ˆ˜ %Ôf öÁÈÓÂ, ηÏᘠj ηÎá˜, ÎÏËÚÔÓÔÌÈa ¬ÏˆÓ ÙáÓ ë%fiÌÂÓˆÓ ÁÂÓÂáÓ ÙÔÜ ‰˘-ÙÈÎÔÜ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎÔÜ ÎfiÛÌÔ˘ ηd â%ËÚ¤·ÛÂ Î·Ù·Ï˘ÙÈÎa ÙcÓ „˘¯ÔÏÔÁÈÎc ηd %Ô-ÏÈÙÈ΋ ÙÔ˘ å‰ÈÔÛ˘ÁÎÚ·Û›·26. °Èa ÙÔf˜ %ÂÚÈÛÛfiÙÂÚÔ˘˜ ƒˆÌ·ÈÔηıÔÏÈÎÔf˜ ηd¶ÚÔÙÂÛÙ¿ÓÙ˜ ì îÛÙÔÚ›· ÙÔÜ \$‰aÌ Î·d Ùɘ !û·˜ Ù·˘Ù›ÛÙËΠÌb Ùe %ÚÔ%·ÙÔÚÈÎeêÌ¿ÚÙËÌ·. '·Ùa Ùc ‰È¿ÚÎÂÈ· Ùɘ ˙ˆÉ˜ ÙÔÜ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ ‰È¿ÊÔÚÔÈ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÔdàÓÙÈÙ¤ıËÎ·Ó ÛÙc ηÈÓÔÊ·ÓÉ ·éÙc ıˆڛ· ÙÔ˘, ηd ôÏÏÔÈ öÓÙÔÓ· ÙcÓ àÌÊÈÛ‚‹ÙË-Û·Ó –¬%ˆ˜ ıa ‰ÔÜÌ Ìb åÛ¯˘Úa ıÂÔÏÔÁÈÎa â%ȯÂÈÚ‹Ì·Ù·– àÏÏa ̤۷ ÛÙd˜ ë%fi-ÌÂÓ˜ ÁÂÓ¤˜, ¬ÛÔÈ à%e ÙÔf˜ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÔf˜ ıÂÔÏfiÁÔ˘˜, àÎfiÌË Î·d â%›ÛÎÔ%ÔÈ, %Ú¤-Û‚Â˘·Ó Ùd˜ %·Ú·‰ÔÛÈ·Îb˜ à%fi„ÂȘ %ÂÚd àÓıÚÒ%ÈÓ˘ âÏ¢ıÂÚ›·˜, ηٷ‰ÈοÛÙË-Î·Ó ó˜ ·îÚÂÙÈÎÔ›27.

\$Ó·ÌÊ›‚ÔÏ· Ùe ÌÂÁ·Ï‡ÙÂÚÔ Ì¤ÚÔ˜ Ùɘ âÓ·ÓÙ›ÔÓ ÙÔÜ î. $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ ÎÚÈÙÈÎɘâ%d ÙÔÜ ı¤Ì·ÙÔ˜ Ùɘ àÓıÚÒ%ÈÓ˘ ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ·˜ ë‰Ú¿˙ÂÙ·È, j ÙÔ˘Ï¿¯ÈÛÙÔÓö¯ÂÈ ó˜ ÛËÌÂÖÔ âÎΛÓËÛ˘, Ùd˜ àÚ¯b˜ ηd Ùa å‰ÂÒ‰Ë Ùɘ ÓˆÙÂÚÈÎfiÙËÙ·˜. \$ÎfiÌËηd ì ıÂÔÏÔÁÈÎc â%ȯÂÈÚËÌ·ÙÔÏÔÁ›· àÎÔÏÔ˘ıÂÖ ó˜ â%d Ùe %ÏÂÖÛÙÔÓ ÙÔf˜ ¬ÚÔ˘˜Ùɘ ÎÔÛÌÈÎɘ ηd ù¯È Ùɘ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ àÓıÚˆ%ÔÏÔÁ›·˜. \!%d %ϤÔÓ, Ôî â%ÈÎÚÈÙÈ-

24. ("%.%., XXVI.25. °Èa ÙcÓ àÎÚ›‚ÂÈ· %ÔÏf àÚÁfiÙÂÚ·. '·Ùa ÙeÓ ƒˆÌ·Ó›‰Ë, à%e ÙcÓ â%ÈÎÚ¿ÙËÛË ÙáÓ

ºÚ¿ÁÎˆÓ Î·d ÙcÓ â%È‚ÔÏc ηd â͇„ˆÛË ÙÔÜ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ ó˜ Ùɘ ÌÔÓ·‰ÈÎɘ ·éıÂÓÙ›·˜ Ùɘ¢˘ÙÈÎɘ âÎÎÏËÛ›·˜.

26. \"Úıᘠì Matter E. Ann ñ%ÔÛÙ‹ÚÈÍ ¬ÙÈ, ÁÈa ÙcÓ Pagels, «·éÙe %Ôf ö¯ÂÈ ÛËÌ·Û›· ‰bÓÂrÓ·È ì %ÚfiıÂÛË ÙÔÜ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘, àÏÏa ·éÙe %Ôf ôÊËÛ ó˜ ÎÏËÚÔÓÔÌÈ¿» («Christ, Godand Women», 171).

27. PAGELS E., Adam, Eve, and the Serpent, XXVI.

¶¤ÙÚÔ˘ µ·ÛÈÏÂÈ¿‰Ë

! "#ƒ!™ $À°!À™%"¡!™ ø™ #ƒª&¡#À%&™ %!À $¶!™%!§!À ¶$À§!À

137

ÎÔd àÓ·Ï˘Ùb˜ Ùɘ ıÂÔÏÔÁ›·˜ ÙÔ˘ 'ÔÏf Û'¿ÓÈ· âÍÂÙ¿˙Ô˘Ó Ùa ΛÌÂÓ¿ ÙÔ˘ îÛÙÔÚÈ-ÎÔ-ÎÚÈÙÈο, âÓÙe˜ ‰ËÏ·‰c Ùɘ àÎÚÈ‚Ôܘ ÙÔ˘˜ Û˘Ó¿ÊÂÈ·˜28.

^& àÓıÚÒ'ÈÓË ¬Ìˆ˜ ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ· à'ÔÙÂÏÂÖ ÙÌÉÌ· –'Ôf ‰˘ÛÙ˘¯á˜ âÏ¿¯È-ÛÙ· ö¯ÂÈ Á›ÓÂÈ à'e ÙÔf˜ \!ÚıÔ‰fiÍÔ˘˜ àÓÙÈΛÌÂÓÔ ıÂÔÏÔÁÈÎɘ ‰È·'Ú·ÁÌ¿Ù¢-Û˘29– Ùɘ ıÂÔÏÔÁÈÎɘ àÓıÚˆ'ÔÏÔÁ›·˜. °È’ ·éÙe ηd 'ÔÏf ÛˆÛÙa ï '. £ˆÌĘHopko, (Ó·˜ Û‡Á¯ÚÔÓÔ˜ \!Úıfi‰ÔÍÔ˜ ‰ÔÁÌ·ÙÔÏfiÁÔ˜ 'Ôf àÛ¯ÔÏÂÖÙ·È Ìb Ùc Û¯¤-ÛË Ùɘ \!Úıfi‰Ô͢ ‰ÔÁÌ·ÙÈÎɘ ıÂÔÏÔÁ›·˜ Ìb Ùa 'ÚÔ‚Ï‹Ì·Ù· Ùɘ â'ԯɘ Ì·˜,ïÌÔÏÔÁÂÖ 'g˜ Ùe 'Úfi‚ÏËÌ· Ùɘ àÓıÚÒ'ÈÓ˘ ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ·˜ à'ÔÙÂÏÂÖ Î·›ÚÈÔ˙‹ÙËÌ· 'Ôf â'ËÚ¿˙ÂÈ à'ÔÊ·ÛÈÛÙÈÎa Ùc Û‡Á¯ÚÔÓË ıÂÒÚËÛË ¬ÏˆÓ ÙáÓ ÌÂÁ¿ÏˆÓıÂÔÏÔÁÈÎáÓ ıÂÌ¿ÙˆÓ30. )·d â'Âȉc Ùe 'Úfi‚ÏËÌ· Ùɘ àÓıÚÒ'ÈÓ˘ ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfi-ÙËÙ·˜ à'e ηı·Úa ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc ô'Ô„Ë Û˘Ó‰¤ÂÙ·È ôÌÂÛ· Ìb âÎÂÖÓÔ Ùɘ ¯ÚÈÛÙÈ·-ÓÈÎɘ àÓıÚˆ'ÔÏÔÁ›·˜31, ηÏe ÂrÓ·È Óa ı˘ÌËıÔÜÌ ÙcÓ ô'Ô„Ë ÙÔÜ µÏ·ÓÙÈÌdÚ§fiÛÛ΢, 'g˜ ÁÈa Ùe ı¤Ì· ·éÙe ‰bÓ Ê·›ÓÂÙ·È Óa ñ'¿Ú¯ÂÈ Û·Êc˜ '·ÙÂÚÈÎc ô'Ô-„Ë, ÛÙe ‚·ıÌe ÙÔ˘Ï¿¯ÈÛÙÔ 'Ôf ·éÙe åÛ¯‡ÂÈ ÁÈa ôÏÏ· ı¤Ì·Ù· Ùɘ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘıÂÔÏÔÁ›·˜, ¬'ˆ˜ ÁÈa '·Ú¿‰ÂÈÁÌ· Ùe ¯ÚÈÛÙÔÏÔÁÈÎfi: «¶ÚÔÛˆ'Èο, 'Ú¤'ÂÈ ÓaïÌÔÏÔÁ‹Ûˆ ¬ÙÈ, ̤¯ÚÈ Û‹ÌÂÚ·, ‰bÓ Û˘Ó¿ÓÙËÛ· ·éÙe 'Ôf ıa Ì'ÔÚÔÜÛ ηÓÂd˜ ÓaçÓÔÌ¿ÛÂÈ â'ÂÍÂÚÁ·Ṳ̂ÓË ‰È‰·Ûηϛ· ÁÈa Ùe àÓıÚÒ'ÈÓÔ 'ÚfiÛˆ'Ô, ̤۷ ÛÙcÓ'·ÙÂÚÈÎc ıÂÔÏÔÁ›·»32.

28. µÏ. LEWIS AYRES, «The Fundamental Grammar of Augustine’s TrinitarianTheology», 51ëÍ., ηd ΢ڛˆ˜ LAMBERIGTS MATHIJS, «A Critical Evaluation of Critiques ofAugustine’s View of Sexuality», Augustine and His Critics, 176-197.

29. \#Í·›ÚÂÛË à'ÔÙÂÏÂÖ úÛˆ˜ ï ¶$À§!™ #À¢!)"ªøº, ^& Á˘Ó·Öη ηd ì ÛˆÙËÚ›· ÙÔÜ Îfi-ÛÌÔ˘, ÌÂÙ. ¡›ÎÔ˘ ª·ÙÛԇη, âΉ. ¶Ô˘ÚÓ·ÚÄ: £ÂÛÛ·ÏÔÓ›ÎË 19832 (àÚ¯ÈÎc Á·ÏÏÈÎc öΉÔÛËParis 1958). µÏ. âÓÙÔ‡ÙÔȘ ηd ÙcÓ ïÌÈÏ›· ÙÔÜ ). \$ÁfiÚ· ÛÙe ª'·Ï·ÌaÓÙ Ìb ı¤Ì· «Sur lesprésupposés anthropologiques orthodoxes d’ une éthique de la sexualité» (http://www.balamand.edu.lb/theology/agoras2.htm).

30. HOPKO TOM (âΉ.), Women and the Priesthood, SVS Press: Crestwood 19992,introduction.

31. ¶ÔÏf ηٷÙÔ'ÈÛÙÈÎc ÁÈa ÙcÓ ‰È·ÊÔÚÂÙÈÎc ıÂÌ·ÙÈÎc ÌÂÙ·Íf àÓ·ÙÔÏÈÎɘ ηd ‰˘ÙÈÎɘ'·ÙÂÚÈÎɘ ıÂÔÏÔÁÈÎɘ '·Ú¿‰ÔÛ˘ ÙeÓ 4Ô Î·d 5Ô Ì.Ã. ·å., àÏÏa ÁÈa Ùa ‰È¿ÊÔÚ· âÍÂÏÈÎÙÈÎaÛÙ¿‰È· Ùɘ ·éÁÔ˘ÛÙ›ÓÂÈ·˜ àÓıÚˆ'ÔÏÔÁ›·˜, à'ÔÙÂÏÂÖ ì ÌÂϤÙË ÙÔÜ '. GROSSI VITTORINO,«^& àÓıÚˆ'ÔÏÔÁ›· ÙÔÜ êÁ›Ô˘ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘: ª›· ‰ÈÂÚ‡ÓËÛË», ÛÙe Û˘Ó¤‰ÚÈÔ Ùɘ ƒÒÌ˘ (‚Ï.ñ'. 3). £ÂˆÚÔÜÌ ÙcÓ ‰È·ÊÔÚÂÙÈÎc 'ÚÔÛ¤ÁÁÈÛË ·éÙɘ Ùɘ ÌÂϤÙ˘ Û˘Ì'ÏËڈ̷ÙÈÎc ηd ù¯ÈàÓÙÈıÂÙÈ΋ Ù˘ ‰ÈÎɘ Ì·˜.

32. LOSSKY VLADIMIR, «^& £ÂÔÏÔÁÈÎc öÓÓÔÈ· ÙÔÜ \$ÓıÚÒ'ÈÓÔ˘ ¶ÚÔÛÒ'Ô˘», ÃÚÈÛÙÈ·-ÓÈÎeÓ ™˘Ì'fiÛÈÔÓ, \$ı‹Ó· 1968 (http://www.myriobiblos.gr/texts/greek/lossky_prosopo.html). ^& ô'Ô„Ë ·éÙc àÓ·ÙÚ¿'ËΠϛÁ· ¯ÚfiÓÈ· àÚÁfiÙÂÚ· à'e ÙcÓ âÍ·›ÚÂÙË Û˘ÛÙËÌ·ÙÈÎc

£!"§"°#$ 3/2010

138

^" î. $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ˜33, ¬%ˆ˜ ÙeÓ ÁÓˆÚ›˙Ô˘Ì ù¯È ÌfiÓÔÓ à%e Ùc ‚ÈÔÁÚ·Ê›· ÙÔܶÔÛÛȉ›Ô˘34, àÏÏa à%e Ùa öÚÁ· ÙÔ˘, ηd ΢ڛˆ˜ Ùd˜ \!ÍÔÌÔÏÔÁ‹ÛÂȘ ÙÔ˘(Confessiones), qÙ·Ó ôÙÔÌÔ %Ôf ù¯È ÌfiÓÔÓ ö˙ËÛ ÙcÓ êÌ·ÚÙ›· ÛÙa ÓÈ¿Ù· ÙÔ˘,àÏÏa ηd Û\ ïÏfiÎÏËÚË Ùc ˙ˆ‹ ÙÔ˘ ηÙÂÙÚ‡¯ÂÙÔ à%\ ·éÙ‹Ó. £¤ÏËÛ ÏÔÈ%eÓ Óa%ÚÔÛ‰ÈÔÚ›ÛÂÈ Ùc ʇÛË Ùɘ êÌ·ÚÙ›·˜, àÏÏa ΢ڛˆ˜ Ùe Ù› ï‰ËÁÂÖ Û\ ·éÙ‹Ó, ηd η-Ù¤ÏËÍ ÛÙe Û˘Ì%¤Ú·ÛÌ· ¬ÙÈ ï %·Ú¿ÁˆÓ %Ôf ÙcÓ ñ%ÔÎÈÓÂÖ ÂrÓ·È ì ‚Ô‡ÏËÛË(voluntas). ¶ÚdÓ à%\ ·éÙeÓ Ôî ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÔd Û˘ÁÁÚ·ÊÂÖ˜ à%¤‰È‰·Ó ÛÙc àÓıÚÒ%ÈÓË‚Ô‡ÏËÛË à%fiÏ˘ÙË âÏ¢ıÂÚ›·, ÙfiÛÔ ÁÈa Ùd˜ àÁ·ıb˜ ¬ÛÔ Î·d ÁÈa Ùd˜ ηÎb˜ %Ú¿-ÍÂȘ. &˘Ú›ˆ˜, ¬Ìˆ˜, ¬ÙÈ ÁÈa Ùd˜ âÓ¤ÚÁÂȘ ηd à%ÔÊ¿ÛÂȘ ÙÔ˘ ñ%‡ı˘ÓÔ qÙ·Ó Ùeοı àÓıÚÒ%ÈÓÔ ‰ËÌÈÔ‡ÚÁËÌ·, ηd ù¯È ο%ÔȘ ‰˘Ó¿ÌÂȘ ö͈ à%\ ·éÙfi, ¬%ˆ˜ ï‰ËÌÈÔ˘ÚÁe˜ £Âfi˜35. ™ÙcÓ âÓ·ÓÙ›ÔÓ ÙáÓ ¶ÂÏ·ÁÈ·ÓáÓ %ÔÏÂÌÈ΋ ÙÔ˘ ï $éÁÔ˘-ÛÙÖÓÔ˜ à%¤ÚÚÈ%Ù ÙcÓ âχıÂÚË ‚Ô‡ÏËÛË, ñ%ÔÛÙËÚ›˙ÔÓÙ·˜ ¬ÙÈ ¬Ï˜ Ôî àÓıÚÒ%È-Ó˜ âÓ¤ÚÁÂȘ ÂrÓ·È %ÚÔηıÔÚÈṲ̂Ó˜ à%e Ùe £Âfi, ηd ë%Ô̤ӈ˜ ö͈ à%e ÙcÓ

%·ÚÔ˘Û›·ÛË ÙáÓ àÓıÚˆ%ÔÏÔÁÈÎáÓ Û˘ÓÂ%ÂÈáÓ Ùɘ \"Úıfi‰Ô͢ µ˘˙·ÓÙÈÓɘ ıÂÔÏÔÁ›·˜ à%eÙeÓ MEYENDORFF J., ÛÙe öÚÁÔ ÙÔ˘ Byzantine Theology. Historical Trends and DoctrinalThemes, FUP: New York 1974, ì ÌÂÙ¿ÊÚ·ÛË ÙÔÜ ï%Ô›Ô˘ ÛÙa ëÏÏËÓÈÎa à%e Ùd˜ âΉfiÛÂȘ ò#Ó-‰ÈÎÙÔ˜ àӷ̤ÓÂÙ·È ÙÔ‡˜ ë%fiÌÂÓÔ˘˜ ÌÉÓ˜. ¶ÂÚÈÛÛfiÙÂÚ· %Èe οو.

33. °Èa ÙcÓ %ÚÔÛˆ%ÈÎfiÙËÙ· ÙÔÜ î. $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ ÛÙa ëÏÏËÓÈÎa ‚Ï. #ø$¡¡#¢' º., \!ÎÎÏË-ÛÈ·ÛÙÈÎc °Ú·ÌÌ·Ù›· Ùɘ ¢‡Û˘ (µã-(ã ·å.), £ÂÛÛ·ÏÔÓ›ÎË 2002, 53 ëÍ. ηd Ã'™)"À ¶.,\!ÎÎÏËÛÈ·ÛÙÈÎc °Ú·ÌÌ·ÙÔÏÔÁ›·. ¶·Ù¤Ú˜ ηd ıÂÔÏfiÁÔÈ ÙÔÜ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÛÌÔÜ, £ÂÛÛ·ÏÔÓ›ÎË19912, 257 ëÍ., ¯ˆÚd˜ ¬Ìˆ˜ ηÓÂd˜ Óa ñ%ÂÈÛ¤Ú¯ÂÙ·È ÛÙe ñ%e Û˘˙‹ÙËÛË ı¤Ì·.

34. Vita s. Augustini, PL 45. ^!ÏÏËÓÈÎc ÌÂÙ¿ÊÚ·ÛË Ìb ÙeÓ àÓ·ÁηÖÔ ıÂÔÏÔÁÈÎe Û¯ÔÏÈ·-ÛÌe ÛÙe %ÚfiÛÊ·ÙÔ öÚÁÔ ÙÔÜ #ø$¡¡#¢' º., ¶ÔÛÛ›‰ÈÔ˜, µ›Ô˜ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ (Vita Augustini).!åÛ·ÁˆÁ‹ - &›ÌÂÓÔ - ªÂÙ¿ÊÚ·ÛË - ™¯fiÏÈ·, ™˘ÁÁÚ·ÊÂÖ˜ ηd ¶·Ù¤Ú˜ Ùɘ ¢‡Û˘ (µã-(ã·å.) ¢ã, £ÂÛÛ·ÏÔÓ›ÎË 2008.

35. &·Ùa ÙeÓ %. º§"ƒ"º™&À °., «The existential and ontological meaning of manscreated existence is precisely that God did not have to create, that it was a free act of Divinefreedom. But –and here is the great difficulty created by an unbalanced Christianity on thedoctrine of grace and freedom– in freely creating man God willed to give man an innerspiritual freedom. In no sense is this a Pelagian or Semi-Pelagian position. The balancedsynergistic doctrine of the early and Eastern Church, a doctrine misunderstood andundermined by Latin Christianity in general from St. Augustine on –although there wasalways opposition to this in the Latin Church– always understood that God initiates,accompanies, and completes everything in the process of salvation. What it always rejected–both spontaneously and intellectually– is the idea of irresistible grace, the idea that manhas no participating role in his salvation» (George Florovsky, «The Ascetic Ideal and TheNew Testament Reflections on the Critique of the Theology of the Reformation», TheCollected Works of Georges Florovsky, Vol. X, The Byzantine Ascetic and Spiritual Fathers(Buchervertriebsanstalt: Vaduz Europa 1987), 17-59).

¶¤ÙÚÔ˘ µ·ÛÈÏÂÈ¿‰Ë

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΢ÚÈ·Ú¯›· Ùɘ àÓıÚÒ'ÈÓ˘ ‚Ô‡ÏËÛ˘. $éÙe˜ àÎÚȂᘠqÙ·Ó Î·d ï ÏfiÁÔ˜ 'ÔfÁËÛ ÙeÓ ÎÔÚ˘Ê·ÖÔ ·éÙeÓ ıÂÔÏfiÁÔ Ùɘ ¢˘ÙÈÎɘ \#ÎÎÏËÛ›·˜ ÛÙcÓ ‰È·Ù‡'ˆÛËÙɘ 'ÂÚd à‰ËÚ›ÙÔ˘ (irresistible ηÙa ºÏÔÚfiÊÛ΢36) ¯¿ÚÈÙÔ˜ ‰È‰·Ûηϛ·.

$éÙe 'Ôf öηÓ ηÙa ÙeÓ $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ Ùc ‚Ô‡ÏËÛË ÙÔÜ àÓıÚÒ'Ô˘ àÓ›Û¯˘ÚË,qÙ·Ó ì 'ÚÔÛˆ'È΋ ÙÔ˘ âÌ'ÂÈÚ›·. ¢bÓ ñ'¿Ú¯ÂÈ àÓıÚÒ'ÈÓÔ kÓ 'Ôf Óa â'Èı˘ÌÂÖÙcÓ êÌ·ÚÙ›·, ÎÈ ¬Ìˆ˜ ñ'Ô·'ÙÂÈ Û\ ·éÙ‹Ó. ÷ڷÎÙËÚÈÛÙÈÎc ÂrÓ·È ¯ÈÏÈÔÂÈ'ˆÌ¤ÓËÙÔ˘ 'ÚÔÛ¢¯‹: «(‡ÚÈÂ, ‰ÒÚÈÛ¤ ÌÔ˘ êÁÓfiÙËÙ· ηd âÁÎÚ¿ÙÂÈ·, àÏÏa ù¯È àÎfiÌË»37.°Èa ÙeÓ $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ ï ôÓıÚˆ'Ô˜ ‰bÓ Ì'ÔÚÂÖ Óa â'ÈϤÍÂÈ '·Úa Ùe ηÎfi. °È\ ·éÙeηd ÛÙcÓ ÔéÛ›· ÙÔÜ à'¤‰È‰Â ‰‡Ô ‚Ô˘Ï‹ÛÂȘ38: ÙcÓ Û·ÚÎÈ΋ (cupiditas) ηd ÙcÓ'ÓÂ˘Ì·ÙÈ΋, ÙcÓ ï'Ô›· à'ÔηÏÔÜÛ caritas (Ï·ÙÈÓÈÎc ÌÂÙ¿ÊÚ·ÛË ÙÔÜ ëÏÏËÓÈÎÔܯÚÈÛÙÈ·ÓÈÎÔÜ ¬ÚÔ˘ «àÁ¿'Ë»), 'Ôf ÔéÛÈ·ÛÙÈÎa àӷʤÚÂÙ·È ÛÙcÓ àÓȉÈÔÙÂÏÉàÁ¿'Ë, âÓá ì cupiditas ÛÙcÓ å‰ÈÔÙÂÏÉ.

!î ı¤ÛÂȘ ·éÙb˜ ÙÔÜ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ Âr¯·Ó ôÌÂÛ˜ Û˘Ó¤'ÂȘ ÛÙd˜ à'fi„ÂȘ ÙÔ˘ÁÈa Ùc ÏÂÈÙÔ˘ÚÁ›· Ùɘ «â'Èı˘Ì›·˜»39, ηd ηÙa Û˘Ó¤'ÂÈ· ηd ÙcÓ àÓıÚÒ'ÈÓË ÛÂ-ÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ·, ÙcÓ ï'Ô›· Û˘Ó¤‰ÂÛ Ìb ÙcÓ â'Èı˘Ì›· Ùɘ Û·ÚÎfi˜ (concupiscentiacarnis) 'Ôf qÙ·Ó öÚÁÔ ÙÔÜ ‰È·‚fiÏÔ˘. !î àÓÙ›'·ÏÔÈ ÙÔÜ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘40 â'ÈÛ‹Ì·-Ó·Ó ÌÂÚÈÎb˜ 'ÚÔ‚ÏËÌ·ÙÈÎb˜ 'Ù˘¯b˜ Ùɘ ‰È‰·Ûηϛ·˜ ÙÔ˘, 'Ôf õÁÂÈÚ·Ó Î·Ù\·éÙÔf˜ ñ'Ô„›Â˜ ¬ÙÈ 'ÏËÛ›·˙·Ó Ùa ¬ÚÈ· Ùɘ ·îÚ¤Ûˆ˜. !î 'Ù˘¯b˜ ·éÙb˜ ηÙa ÙcÓElizabeth Clark qÙ·Ó: (·) Ùe ÁÂÁÔÓe˜ ¬ÙÈ å‰·ÓÈÎe˜ Á¿ÌÔ˜ (ηÙa ÙeÓ $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ)

36. µÏ. ÙcÓ 'ÚÔËÁÔ‡ÌÂÓË ñ'ÔÛËÌ›ˆÛË.37. da mihi castitatem et continentiam, sed noli modo, Confessiones, 8.7.17.38. ¶Ú‚Ï. Confessiones, 8.5.10: «ò#ÙÛÈ Ì¤Û· ÌÔ˘ '·Ï·›Ô˘Ó ‰‡Ô ‚Ô˘Ï‹ÛÂȘ, Ì›· Ó¤· ηd

Ì›· '·Ï·È¿, Ì›· Û·ÚÎÈÎc ηd Ì›· 'ÓÂ˘Ì·ÙÈ΋. (·d ì àÛ˘ÌÌÂÙÚ›· ÙÔ˘˜ ÌÔÜ Ù·Ú¿˙ÂÈ ÙcÓ„˘¯‹».

39. #rÓ·È âӉȷʤÚÔ˘Û· ì '·Ú·Ù‹ÚËÛË ÙÔÜ ıˆÚËÙÈÎÔÜ Ùɘ ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ·˜FOUCAULT MICHEL (‚Ï. Ùe ÙÚ›ÙÔÌÔ öÚÁÔ ÙÔÜ The History of Sexuality, Penguin Books, 1976ëÍ.), ï ï'ÔÖÔ˜ ‰È·'›ÛÙˆÛÂ, ¬ÙÈ «ì âͤٷÛË Ùɘ Û˘ÓÂȉ‹Ûˆ˜ ó˜ ‚¿ıÔ˘˜ Ùɘ âÛˆÙÂÚÈÎɘ ˙ˆÉ˜‰bÓ âÌÊ·Ó›˙ÂÙ·È '·Úa Ìb ÙeÓ $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ, ï ï'ÔÖÔ˜ ¬Ìˆ˜ 'ÚÔÛ‰ÈfiÚÈÛ ÙcÓ äıÈÎc Û˘Ó›‰Ë-ÛË ÛÙeÓ âÛˆÙÂÚÈÎe ÎfiÛÌÔ Î·d ÙcÓ å‰ÈˆÙÈÎc ÛÊ·ÖÚ·, ¯·Ú·ÎÙËÚ›˙ÔÓÙ·˜ ÁÈa 'ÚÒÙË ÊÔÚa ÙeàÓıÚÒ'ÈÓÔ ñ'ÔΛÌÂÓÔ ó˜ «â'Èı˘ÌÔÜÓ» ñ'ÔΛÌÂÓÔ» (ÛÙe MILBANK JOHN, Theology andSocial Theory. Beyond Secular Reason, Blackwell: Oxford/Boston 19932, 'ÚÒÙË öΉÔÛË1990, 290).

40. ¶ÚfiÎÂÈÙ·È Î˘Ú›ˆ˜ ÁÈa ÙeÓ â'›ÛÎÔ'Ô Eclanum \"Ô˘ÏÈ·Ófi, ÁÈa ÙeÓ ï'ÔÖÔ ıa οÓÔ˘ÌÂâÎÙÂÓ¤ÛÙÂÚË àÓ·ÊÔÚa ÛÙe ë'fiÌÂÓÔ ÎÂÊ¿Ï·ÈÔ. µÏ. BROWN PETER, Augustine Hippo: ABiography, UCP: Berkeley (19671 20002) ÛÙe ÎÂÊ. 32, ¬'Ô˘ Ì'ÔÚÂÖ Î·ÓÂd˜ Óa ‚ÚÂÖ Ì›· àÓÙÈ-ÎÂÈÌÂÓÈÎc '·ÚÔ˘Û›·ÛË Ùɘ åÔ˘ÏÈ·Óɘ ıÂÔÏÔÁ›·˜. ¶Ú‚Ï. â'›Û˘ ηd ÙcÓ ë'fiÌÂÓË ñ'ÔÛËÌ›-ˆÛË.

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140

ÂrÓ·È âÎÂÖÓÔ˜ %Ôf ‰bÓ %ÂÚÈÂÏ¿Ì‚·Ó ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎb˜ Û¯¤ÛÂȘ, (‚) ¬ÙÈ ì ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎcâ%·Êc ÂrÓ·È âΛÓË %Ôf ÌÂÙ·‰›‰ÂÈ Ùe %ÚÔ%·ÙÔÚÈÎe êÌ¿ÚÙËÌ·41, η› (Á) ¬ÙÈ ï \#Ë-ÛÔܘ ‰bÓ ÌÔÈÚ¿˙ÂÙ·È ¬Ï˜ Ì·˜ Ùd˜ àÓıÚÒ%ÈÓ˜ å‰ÈfiÙËÙ˜»42.

2. ^& â%d ÙÔÜ ı¤Ì·ÙÔ˜ Ùɘ àÓıÚÒ%ÈÓ˘ ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ·˜ àÓÙÈ%·Ú¿ıÂ-ÛË $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘-\#Ô˘ÏÈ·ÓÔÜ

"î %ÂÚÈÛÛfiÙÂÚ˜ â%d ÙÔÜ ı¤Ì·ÙÔ˜ Ùɘ àÓıÚÒ%ÈÓ˘ ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ·˜ à%fi„ÂȘÙÔÜ î. $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ àÓ·%Ù‡¯ıËÎ·Ó ÛÙfi %Ï·›ÛÈÔ àÎÚȂᘠÙɘ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘàÓıÚˆ%ÔÏÔÁ›·˜43, Ìb àÊÔÚÌc Ì›· ıÂÔÏÔÁÈÎc àÓÙÈ%·Ú¿ıÂÛË ÛÙa ÙÂÏÂ˘Ù·Ö· ¯Úfi-ÓÈ· Ù˘ ˙ˆÉ˜ ÙÔ˘, ÙcÓ ï%Ô›· %ÚÔοÏÂÛ ï â%›ÛÎÔ%Ô˜ Eclanum Ùɘ ÓfiÙÈ·˜ \#Ù·-Ï›·˜ \#Ô˘ÏÈ·Ófi˜. °fiÓÔ˜ àÚÈÛÙÔÎÚ·ÙÈÎɘ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ ڈ̷˚Îɘ ÔåÎÔÁ¤ÓÂÈ·˜ ηd

41. \"Úıa â%ÈÛËÌ·›ÓÂÙ·È à%e ÙcÓ CLARK A. ELIZABETH, ¬ÙÈ (öÌÌÂÛ·) «ï \#Ô˘ÏÈ·Óe˜àÓ·‰Â›¯ÙËΠÛËÌ·ÓÙÈÎe˜ %·Ú¿ÁˆÓ ÁÈa ÙcÓ àÓ¿%Ù˘ÍË àÚÁfiÙÂÚ· Ùɘ â%ȯÂÈÚËÌ·ÙÔÏÔÁ›·˜%ÂÚd àÛ%›ÏÔ˘ Û˘ÏÏ‹„ˆ˜ Ùɘ £ÂÔÙfiÎÔ˘» («Vitiated Seeds and Holy Vessels: Augustine’sManichean Past», Ascetic Piety and Women’s Faith, Mellen Press, 1986, 313), ı¤ÛË %Ôfâ%·Ó·Ï·Ì‚¿ÓÔ˘Ó Î·d %ÔÏÏÔd \"Úıfi‰ÔÍÔÈ â%ÈÎÚÈÙb˜ ÙÔÜ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘. ™Ùd˜ ·éÛÙËÚb˜ à%fi-„ÂȘ ÁÈa ÙcÓ àÓıÚÒ%ÈÓË ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ· ÙÔÜ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ à%Ô‰›‰ÂÙ·È Î·d ì ÙÂÏÈÎc â%ÈÎÚ¿-ÙËÛË Ùɘ ñ%Ô¯ÚˆÙÈÎɘ àÁ·Ì›·˜ ÙÔÜ ÎÏ‹ÚÔ˘ ÛÙcÓ ¢˘ÙÈÎc \!ÎÎÏËÛ›·, iÓ Î·d à%e Ùc Û‡ÓÔ‰ÔÙɘ \!Ï‚›Ú·˜ (309 Ì.Ã., ηÓgÓ ÏÁã) Âr¯Â àÚ¯›ÛÂÈ Óa ‰È·Ê·›ÓÂÙ·È ·éÙc ì Ù¿ÛË, Ûb àÓÙ›ıÂÛËÌb ÙcÓ \$Ó·ÙÔÏ‹, ì ï%Ô›· ÛÙc Û‡ÓÔ‰Ô Ùɘ °¿ÁÁÚ·˜ Ùe 345 Ì.Ã. àÓ·ıÂÌ¿ÙÈÛ %·ÚfiÌÔÈ· Ù¿ÛË(ηÓgÓ ‰ã). 'e ¬ÏÔ %Úfi‚ÏËÌ· ‰È¢ı¤ÙËÛ ÙÂÏÂȈÙÈÎa ì ¶ÂÓı¤ÎÙË "åÎÔ˘ÌÂÓÈÎc ™‡ÓÔ‰Ô˜(‚Ï. %·Ú¿ÚÙËÌ·).

42. CLARK A. ELIZABETH, «Vitiated Seeds and Holy Vessels...», 306. (·Ùa ÙeÓ $éÁÔ˘-ÛÙÖÓÔ, ï \#ËÛÔܘ ‰bÓ %ÚÔۤϷ‚ ÙcÓ êÌ·ÚÙˆÏc Û¿Úη Ì·˜, àÏÏa ÌfiÓÔ «ïÌÔÈfiÙËÙ·» ·éÙɘ,ÔûÙ ó˜ Ó‹%ÈÔ ñ%¤ÊÂÚ ÓÔËÙÈÎc ñÛÙ¤ÚËÛË (ôÌÂÛË àÓ·ÊÔÚa ÛÙeÓ Î·Ù·ÏËÎÙÈÎe ÛÙ›¯Ô ÙÔÜ 2Ô˘ÎÂÊ. ÙÔÜ Î·Ùa §Ô˘ÎÄÓ Âé·ÁÁÂÏ›Ô˘: «\#ËÛÔܘ %ÚÔ¤ÎÔ%Ù ÛÔÊ›· ηd ìÏÈΛ÷· ηd ¯¿ÚÈÙÈ %·Úa£Â̌á ηd àÓıÚÒ%ÔȘ», ÛÙe ú‰ÈÔ, 293).

43. ^& â%d ÙÔÜ ı¤Ì·ÙÔ˜ ·éÙÔÜ ‚È‚ÏÈÔÁÚ·Ê›· Á›ÓÂÙ·È Ùa ÙÂÏÂ˘Ù·›· ¯ÚfiÓÈ· ¬ÏÔ Î·d ÌÂÁ·-χÙÂÚË. \$%e Ùd˜ %·Ï·ÈfiÙÂÚ˜ ÌÂϤÙ˜ âÓ‰ÂÈÎÙÈÎa àӷʤÚÔ˘Ì Ùd˜ %ϤÔÓ àÍÈfi%ÈÛÙ˜: N.CIPRIANI, «Una teoria neoplatonica alla base delletica sessuale di s. Agostino», Augu-stinianum 14 (1974), 351-361. ALEXANDER W., «Sex and Philosophy in Augustine», Augu-stinian Studies 5 (1974), 206 ëÍ. O’ BRIEN G.C., Neoplatonism and the Marriage Doctrineof the early Augustine, ¢È‰. ¢È·ÙÚÈ‚c ÛÙe Fordham University, 1974. BROWN P., Augustineon Sexuality, Berkeley 1983. CLARK E.A., St. Augustine on Marriage and Sexuality,Washington 1996. PIERETTI A. (â%ÈÌ.), Sant Agostino: Sessualita e amore. Il dono reciproconel matrimonio, Roma 1996. \!ÌÂÖ˜ ó˜ â%d Ùe %ÏÂÖÛÙÔÓ ‚·ÛÈÛًηÌ Ûb Û¯ÂÙÈÎa ÓÂÒÙÂÚ˜ÌÂϤÙ˜.

¶¤ÙÚÔ˘ µ·ÛÈÏÂÈ¿‰Ë

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141

˘îe˜ 'ÚԂ‚ÏË̤ÓÔ˘ â'ÈÛÎfi'Ô˘, ï \"Ô˘ÏÈ·Óe˜ Ìb ηı·Úa ıÂÔÏÔÁÈÎa â'ȯÂÈÚ‹-Ì·Ù· àÌÊÈÛ‚‹ÙËÛ Ùd˜ à'·ÈÛÈfi‰Ô͘ àÓıÚˆ'ÔÏÔÁÈÎa ı¤ÛÂȘ ÙÔÜ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘.

\$'e Ùe 419, ÏÔÈ'fiÓ, ηd ëÍɘ ηd ÁÈa Ì›· ‰ÂηÂÙ›·44 ï î. $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˜ ôÚ¯È-Û ̛· ‚·ı‡Ù·Ù· ıÂÔÏÔÁÈÎc àÓÙÈ'·Ú¿ıÂÛË Ìb ÙeÓ Û˘ÓÂ'›ÛÎÔ'fi ÙÔ˘, ï ï'ÔÖÔ˜àÓ·ÁοÛÙËΠÓa ʇÁÂÈ âÍfiÚÈÛÙÔ˜ ÛÙc ªÈÎÚa \$Û›· ÏfiÁ̌ˆ Ùɘ ÛÙ‹ÚÈ͢ 'Ôf '·-ڤۯ ÛÙd˜ à'fi„ÂȘ ÙÔÜ ¶ÂÏ·Á›Ô˘45, 'Ôf Âr¯·Ó ÙfiÙ â'›ÛËÌ· ηٷ‰ÈηÛÙÂÖ46.\$'e ÙcÓ 'ÂÚ›Ô‰Ô ·éÙc ö¯Ô˘Ì (Ó·Ó 'ÚˆÙÔÊ·ÓÉ ıÂÔÏÔÁÈÎe 'fiÏÂÌÔ ‚È‚Ï›ˆÓ,Ê˘ÏÏ·‰›ˆÓ, â'ÈÛÙÔÏáÓ, ÎËÚ˘ÁÌ¿ÙˆÓ ÌÂÙ·Íf ÙáÓ ‰‡Ô àÓ‰ÚáÓ, à'e ÙeÓ ï'ÔÖÔà'ÔÎÔÌ›˙Ô˘Ì ̛· àÚÎÂÙa Û·ÊÉ å‰¤· ÙáÓ à'fi„ÂˆÓ ÙfiÛÔ ÙÔÜ \"Ô˘ÏÈ·ÓÔÜ47, ¬ÛÔηd ÙÔÜ î. $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘.

^! David G. Hunter Ìb Ì›· ÛÂÈÚa Âå‰ÈÎáÓ ÌÂÏÂÙáÓ ÙÔ˘48 à'¤‰ÂÈÍ ¬ÙÈ ï î.$éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ˜ 'ÚdÓ à'e Ùc ‰È·Ì¿¯Ë ÙÔ˘ Ìb ÙeÓ \"Ô˘ÏÈ·Óe '·ÚÔ˘ÛÈ¿˙ÂÈ Ì›· 'ÂÚÈÛ-ÛfiÙÂÚÔ ‰È·ÏÏ·ÎÙÈÎc ı¤ÛË ÁÈa Ùa ˙ËÙ‹Ì·Ù· 'Ôf Û¯ÂÙ›˙ÔÓÙ·È Ìb Ùc Á˘Ó·Öη, ÙeÁ¿ÌÔ, ÙcÓ àÁ·Ì›·, àÏÏa âÓ Ì¤ÚÂÈ Î·d Ùc ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ·. ¶¤Ú· à'e Ùd˜ \#ÍÔÌÔ-ÏÔÁ‹ÛÂȘ ÙÔ˘49, å‰È·›ÙÂÚ· ÛÙe öÚÁÔ ÙÔ˘ De bono coniugali, ï $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˜ Ìb ıÂ-ÔÏÔÁÈÎa â'ȯÂÈÚ‹Ì·Ù· ñ'ÂÚ·Û'›ÛÙËΠÛıÂÓ·Úa Ùe ıÂÛÌe ÙÔÜ Á¿ÌÔ˘50. ™Ùe öÚÁÔ

44. POSSIDIUS, Vita s. Augustini, xviii.45. ^! ìÌÈ-'ÂÏ·ÁÈ·ÓÈÛÌfi˜ (iÓ Î·d ï ¬ÚÔ˜ ·éÙe˜ Û˘Ó‹ıˆ˜ à'Ô‰›‰ÂÙ·È ÛÙd˜ à'fi„ÂȘ ΢-

Ú›ˆ˜ ÙÔÜ )·ÛÛÈ·ÓÔÜ) ÙÔÜ \"Ô˘ÏÈ·ÓÔÜ qÙ·Ó '·Ú¿ÏÏËÏ· (Ó· ΛÓËÌ· ÌÂÙ·ÚÚ‡ıÌÈÛ˘ 'Ôf â'È-‰›ˆÎ Óa âÌ'Ó‡ÛÂÈ äıÈο ÙÔ˘˜ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÔf˜ ηd Óa àÓ·ÁÂÓÓ‹ÛÂÈ âÎ ÙáÓ öÛˆ Ùc ڈ̷˚ÎcÎÔÈÓˆÓ›·, 'Ôf àÓÙÈÌÂÙÒ'È˙ Ùc ‚È·ÈfiÙËÙ· ηd ÙcÓ à‰ÈΛ·. ^& 'ÂÚd à‰ËÚ›ÙÔ˘ ¯¿ÚÈÙÔ˜ ë'Ô̤-Óˆ˜ ‰È‰·Ûηϛ· ÙÔÜ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ '›ÛÙ¢ ¬ÙÈ ıa ï‰ËÁÔÜÛ Ûb 'ÂÚ·ÈÙ¤Úˆ ìıÈÎc ηٿ'Ùˆ-ÛË Ùc ڈ̷˚Îc ÎÔÈÓˆÓ›·.

46. !î à'fi„ÂȘ ÙÔÜ ¶ÂÏ·Á›Ô˘ ηٷ‰ÈοÛÙËÎ·Ó ÛÙc ™‡ÓÔ‰Ô Ùɘ )·Úı·Á¤Ó˘ Ùe 416 ηdÙÂÏÂÛ›‰Èη ηÙa ÙcÓ °ã !åÎÔ˘ÌÂÓÈÎc ™‡ÓÔ‰Ô Ùɘ \#ʤÛÔ˘ Ùe 431 Ìb çÓÔÌ·ÛÙÈÎc àÓ·ÊÔÚaÛÙeÓ 'ÂÏ·ÁÈ·Óe )ÂϤÛÙÈÔ.

47. %d˜ à'fi„ÂȘ ÙÔÜ \"Ô˘ÏÈ·ÓÔÜ Ùd˜ ‚Ú›ÛÎÔ˘Ì ÛÙa öÚÁ· !d Florum (PL 45 CCL 85), AdTurbantium (CCL 88), Epistula ad Romanos (CCL 88) Î.Ï'. µÏ. Ùe ÎÏ·ÛÛÈÎe 'ϤÔÓ öÚÁÔÙÔÜ µRUCKNER A., Julian von Eclanum, Leipz 1897.

48. «Augustinian Pessimism, A New Look at Augustine’s Teaching on Sex, Marriage andCelibacy», Augustinian Studies 25 (1994), 153-77, η› «Augustine, Sermon 354A: Its Place inhis Thought on Marriage and Sexuality», Augustinian Studies 33 (2001), 39-60), «ReclaimingBiblical Morality: Sex and Salvation History in Augustine’s Treatment of the Hebrew Saints,PAUL M. BLOWERS-ANGELA RUSSELL CHRISTMAN - DAVID G. HUNTER-ROBIN DARLING

YOUNG (âΉ.), In Dominico Eloquio. In Lordly Eloquence: Essays on Patristic Exegesis inHonor of Robert Louis Wilken, Grand Rapids: Eerdmans, 2002, 317-35.

49. Confessiones 2.2.3, 6.12.22.50. De bono coniugali 4.4, 5.5, 9.9, 11.12, 18.21.

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142

·éÙe ï îÂÚe˜ %·ÙcÚ %ÉÚ ̛· âӉȿÌÂÛË ÛÙ¿ÛË ÌÂÙ·Íf ÙÔÜ ÌÔÓ·¯ÔÜ \#Ô‚ÈÓÈ·ÓÔÜ– ï ï%ÔÖÔ˜ à%¢ı˘ÓfiÌÂÓÔ˜ ÛÙd˜ àÊÈÂڈ̤Ó˜ ÌÔÓ·¯b˜ Ùd˜ Û˘Ì‚Ô‡Ï¢Â: «Ìc %Â-ÚËÊ·Ó‡ÂÛÙÂ, ÁÈ·Ùd âÛÂÖ˜ ηd Ôî (öÁÁ·Ì˜) à‰ÂÏʤ˜ Û·˜ ÂrÛÙ ̤ÏË Ùɘ ú‰È·˜âÎÎÏËÛ›·˜», àÊÔÜ ì êÁÈfiÙËÙ· Ùɘ âÎÎÏËÛ›·˜ ηd ù¯È Ùɘ %·ÚıÂÓ›·˜ ÂrÓ·È ·éÙc%Ôf ÛÒ˙ÂÈ –ηd ÙÔÜ ^#ÂÚˆÓ‡ÌÔ˘51– ï ï%ÔÖÔ˜ ñ%ÔÛÙ‹ÚÈ˙Â, ¬ÙÈ «ï Á¿ÌÔ˜ à%ÔÙÂÏÂÖοÙÈ ÏÈÁfiÙÂÚÔ à%e ÙcÓ %ÔÚÓ›· ηd àÎfiÌË Î·d Ùe ·xÌ· ÙÔÜ Ì·ÚÙ˘Ú›Ô˘ à‰˘Ó·ÙÂÖÓa Û‚‹ÛÂÈ Ùe ÛÙ›ÁÌ· Ùɘ ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎɘ Û¯¤Û˘»52. \$ÏÏa ηd ÛÙe De virginitate,ÛÙa ÎËÚ‡ÁÌ·Ù· ηd ÛÙd˜ â%ÈÛÙÔϤ˜ ÙÔ˘53 âÌÊ·Ó›˙ÂÙ·È ï %ÂÚÈÛÛfiÙÂÚÔ ‰È·ÏÏ·-ÎÙÈÎe˜ ηd %ÔÈÌ·ÓÙÈÎe˜ ¯·Ú·ÎÙÉÚ·˜ ÙÔÜ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘54.

&"%ˆ˜ %ÔÏf çÚıa ñ%ÔÛÙËÚ›˙ÂÈ ï Mathijs Lamberigts, ¬Ï˜ Ôî ÓÂÒÙÂÚ˜ ηÙaÙÔÜ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ ηÙËÁÔڛ˜ ÁÈa Ùe ˙‹ÙËÌ· Ùɘ àÓıÚÒ%ÈÓ˘ ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ·˜ÔéÛÈ·ÛÙÈÎa ‰È·Ù˘%ÒıËÎ·Ó ˙áÓÙÔ˜ ÙÔÜ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘, ηd ¬ÙÈ Ùa ·ÚÈ· öÚÁ· ÙÔ˘De nuptiis et concupiscentia, Contra duas epistulas Pelagianorum, ContraIulianum ηd Opus imperfectum, ¬Ï· à%¢ı‡ÓÔÓÙ·È ÛÙeÓ \#Ô˘ÏÈ·Ófi. ™’ ·éÙa Ì¿-ÏÈÛÙ· Ùa öÚÁ·, %Ôf à%ÔÙÂÏÔÜÓ Ùe 1/10 ÙÔÜ Û˘ÓÔÏÈÎÔÜ corpus Augustinianum,à%·ÓÙÄ Ùe 1/3 ÙáÓ àÓ·ÊÔÚáÓ ÙÔ˘ ÛÙcÓ concupiscentia55. µ¤‚·È·, Ôî à%fi„ÂȘ ÙÔ˘‰bÓ à%Ô˘ÛÈ¿˙Ô˘Ó à%e ÙcÓ %ÚÔÁÂÓ¤ÛÙÂÚË –ÙcÓ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc ÙÔ˘Ï¿¯ÈÛÙÔÓ– ıÂÔÏÔ-ÁÈÎc %·Ú·ÁˆÁ‹ ÙÔ˘56, ‚·ÛÈ˙fiÌÂÓ˜, ¬%ˆ˜ Âú%·Ì %Èe %¿Óˆ ÛÙcÓ å‰ÈfiÙ˘%Ë àÓÙ›-ÏË„Ë %ÂÚd ‚Ô˘Ï‹Ûˆ˜ ÙÔÜ àÓıÚÒ%Ô˘. ™Ùa ÙÂÏÂ˘Ù·Ö· ÙÔ˘, ¬Ìˆ˜, ‰È·Ù˘%ÒıËηÓ(‰˘ÛÙ˘¯á˜) Ìb Û·Ê‹ÓÂÈ·, Ìb à%ÔÙ¤ÏÂÛÌ· Û‹ÌÂÚ· Óa ıˆÚÔÜÓÙ·È (Û˘ÁÎÚÈÓfiÌÂ-Ó˜ Ìb âÎÂÖÓ˜ ÙÔÜ \#Ô˘ÏÈ·ÓÔÜ) ıÂÔÏÔÁÈÎa ÙÔ˘Ï¿¯ÈÛÙÔÓ ñ%ԉ¤ÛÙÂÚ˜57.

51. #!ƒø¡Àª"À, Adversus Jovinianum I.5, PL 23, 228.52. &"%.%.53. ¶Ú‚Ï. Sermones 9.18, 354A.12, 278. 9-10, ηd Epistulae 127 (ca. 411) ηd 262 (ca. 418).54. \!ÎÙe˜ à%e ÙcÓ %ÚÔ·Ó·ÊÂÚıÂÖÛ· ÌÂϤÙË ÙÔÜ Vittorino Grossi, Û’ ·éÙe Ùe Û˘Ó¤‰ÚÈÔ

ÁÈa ÙcÓ ıÂÔÏÔÁÈÎc âͤÏÈÍË Ùɘ ·éÁÔ˘ÛÙ›ÓÂÈ·˜ àÓıÚˆ%ÔÏÔÁ›·˜ (ñ%. 31), âӉȷʤÚÔÓ %·ÚÔ˘-ÛÈ¿˙ÂÈ Î·d ì %ÚfiÛÊ·ÙË ÌÂϤÙË ÙÔ˘ NELO CIPRIANI, «L’ influsso di Aristotele sullaconcezione agostiniana nel matrimonio», Il matrimonio dei cristiani: Esegesi biblica ediritto romano, Rome 2009, 617-638, ¬%Ô˘ ñ%ÔÛÙËÚ›˙ÂÙ·È, ¬ÙÈ Ôî à%fi„ÂȘ ÙÔÜ î. $éÁÔ˘ÛÙ›-ÓÔ˘ ÁÈa ÙeÓ Á¿ÌÔ, ó˜ Ê˘ÛÈÎc ηd àÁ·%ËÙÈÎc ÎÔÈÓˆÓ›· àÓ‰Úe˜ ηd Á˘Ó·ÈÎfi˜, ö¯Ô˘Ó â%ËÚ·-ÛÙÂÖ à%e ÙeÓ \$ÚÈÛÙÔÙ¤ÏË, ηd ù¯È ¬%ˆ˜ ÂéÚ¤ˆ˜ %ÈÛÙ‡ÂÙ·È à%e Ùe ÓÂÔ%Ï·ÙˆÓÈÛÌfi (‚Ï.TRAP!̀ "., Introduzione generale ÛÙe âÁ¯ÂÈÚ›‰ÈÔ Matrimonio e verginita).

55. LAMBERIGTS MATHIJS, «A Critical Evaluation of Critiques of Augustines View ofSexuality», 177.

56. &"%.%., 182.57. µÏ. ¬Ìˆ˜ ηd BARCLIFT PH.L., «In Controversy with Saint Augustine: Julian of

Eclanum on the Nature of Sin», RThAM 58 (1991) 10 ëÍ.

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°Èa ÙeÓ \"Ô˘ÏÈ·Óe ì concupiscentia ‰bÓ à'ÔÙÂÏÂÖ öÎ'ÙˆÛË à'e ÙcÓ Ê˘ÛÈÎcÙ¿ÍË Ùɘ ‰ËÌÈÔ˘ÚÁ›·˜, àÏÏa ıÂÙÈÎc 'ÔÈfiÙËÙ· ÙáÓ àÓıÚÒ'ÈÓˆÓ Û˘Ó·ÈÛıËÌ¿ÙˆÓ,ηd Ùe ΢ÚÈfiÙÂÚÔ Ì'ÔÚÂÖ Óa âÍÔ˘ÛÈ¿˙ÂÙ·È à'e ÙeÓ ÓÔÜ Î·d Ùe ÏÔÁÈÎfi ÙÔ˘ àÓıÚÒ-'Ô˘. \$ÎfiÌË Î·d ì ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎc concupiscentia à'ÔÙÂÏÂÖ ‰ˆÚÂa ÙÔÜ £ÂÔÜ ÁÈa Ì›·â'ÈÙ˘¯É „˘¯ÈÎc ηd Ê˘ÛÈÎc (ÓˆÛË ÙáÓ ‰‡Ô Ê‡ÏˆÓ âÓÙe˜ ÙÔÜ Á¿ÌÔ˘ ηd Ê˘ÛÈÎc'ÚÔ¸'fiıÂÛË Ùɘ Û˘Ó¤¯ÈÛ˘ Ùɘ ‰ËÌÈÔ˘ÚÁ›·˜ Ìb Ùc ‰È·ÈÒÓÈÛË ÙÔÜ àÓıÚÒ'ÈÓÔ˘Á¤ÓÔ˘˜. ^ø˜ Ê˘ÛÈÎc ë'Ô̤ӈ˜ ‰ˆÚÂa ÙÔÜ £ÂÔÜ ì àÓıÚÒ'ÈÓË ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ·à'ÔÙÂÏÂÖ Ê˘ÛÈÎc ‰È¿ÛÙ·ÛË ÙÔÜ àÓıÚÒ'ÈÓÔ˘ 'ÚÔÛÒ'Ô˘58. \$ÓÙ›ıÂÙ· ÁÈa ÙeÓ$éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ ì â'Èı˘Ì›· Ùɘ Û·ÚÎfi˜ (concupiscentia carnis) à'ÔÙÂÏÂÖ Û˘Ó¤'ÂÈ·Ùɘ 'ÙÒÛˆ˜, Ìc ‰˘Ó¿ÌÂÓË Óa âÏÂÁ¯ıÂÖ à'e ÙeÓ àÓıÚÒ'ÈÓÔ ÓÔÜ. \#'d 'ϤÔÓ, ìÛÂÍÔ˘·ÏÈÎc â'Èı˘Ì›· ‰bÓ Û˘ÓÈÛÙÄ àÁ·ıe ÛÙÔȯÂÖÔ ÙÔÜ Á¿ÌÔ˘, àÊÔÜ ‰fiıËΠó˜ÙÈ̈ڛ· âÍ ·åÙ›·˜ Ùɘ '·Ú·ÎÔɘ ÙáÓ 'ÚˆÙÔ'Ï¿ÛÙˆÓ (poena reciproca), ηd Ì¿-ÏÈÛÙ· ‰Èa ÙÔÜ 'ÚÔ'·ÙÔÚÈÎÔÜ ·éÙÔÜ êÌ·ÚÙ‹Ì·ÙÔ˜ ¬Ï· Ùa àÓıÚÒ'ÈÓ· ùÓÙ· ‚Ú›-ÛÎÔÓÙ·È ñ'e ÙcÓ âÍÔ˘Û›· ÙÔÜ ‰È·‚fiÏÔ˘, àÊÔÜ ¬Ï· ÁÂÓÓ‹ıËÎ·Ó ó˜ Û˘Ó¤'ÂÈ· ÙɘÛÂÍÔ˘·ÏÈÎɘ â'Èı˘Ì›·˜.

ªÔÏÔÓfiÙÈ ï $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ˜ à'e Ùa 'ÚáÙ· ÙÔ˘ öÚÁ· ÌÂÙa ÙcÓ ÌÂÙ·ÛÙÚÔÊ‹ ÙÔ˘(ηd '·Ú¿ÏÏËÏ· ÙcÓ à'¿ÚÓËÛË ÙáÓ 'ÚÔËÁÔ‡ÌÂÓˆÓ Ì·Óȯ·˚ÎáÓ ÙÔ˘ 'ÚÔÙÈÌ‹ÛÂ-ˆÓ) ñ'ÂÚ·Û'È˙fiÙ·Ó, ¬'ˆ˜ 'ÚԷӷʤڷÌÂ, Ùe ıÂÛÌe ÙÔÜ Á¿ÌÔ˘, âÓÙÔ‡ÙÔȘ ıˆ-ÚÔÜÛ Ùd˜ ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎb˜ Û¯¤ÛÂȘ –iÓ Î·d Û˘ÁÁÓˆÛÙ¤˜, venialis culpa)– ó˜ êÌ·Ú-ÙˆÏb˜ ηd ÓÙÚÔ'È·ÛÙÈΤ˜, àÎfiÌË Î·d âÓÙe˜ ÙÔÜ Á¿ÌÔ˘, âÓá ηd ·éÙb˜ 'Ôf Âr¯·ÓÛÙfi¯Ô ÙcÓ ÙÂÎÓÔÁÔÓ›· οÙÈ ó˜ àÓ·ÁηÖÔ Î·Îfi. ¶·ÚfiÏ· ·éÙ¿, ï $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ˜'ÔÙb ‰bÓ ¯ÚËÛÈÌÔ'Ô›ËÛ ÙcÓ öÎÊÚ·ÛË ÙÔÜ ^"ÂÚˆÓ‡ÌÔ˘ «Ú˘'·Úe˜ Á¿ÌÔ˜»59, ÌÔ-ÏÔÓfiÙÈ ıˆÚÔÜÛ «ı·Ì'e àÛÙ¤ÚÈ» Ùe Á¿ÌÔ Î·› «Ï·Ì'ÂÚfi» ÙcÓ '·ÚıÂÓ›· ÛÙeÓú‰ÈÔ ÔéÚ·Ófi60, j '¿ÏÈ «ÏfiÊÔ ÌÈÎÚfiÙÂÚ˘ ÂéÏÔÁ›·˜» Ùe Á¿ÌÔ Î·› «¬ÚÔ˜ )„ÈÛÙ˘ÂéÏÔÁ›·˜» ÙcÓ âÁÎÚ¿ÙÂÈ·61.

58. *·Ùa ÙeÓ Peter Brown, ï \"Ô˘ÏÈ·Óe˜ ¯·Ú·ÎÙ‹ÚÈ˙ Ìb ÙÔÏÌËÚfiÙËÙ· Ùa ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎaöÓÛÙÈÎÙ· ó˜ ÙcÓ (ÎÙË ·úÛıËÛË ÙÔÜ ÛÒÌ·ÙÔ˜, ó˜ äıÈÎa Ô鉤ÙÂÚË âÓ¤ÚÁÂÈ· 'Ôf ï ôÓıÚˆ'Ô˜qÙ·Ó Ûb ı¤ÛË Óa ‰È·¯ÂÈÚÈÛÙÂÖ 'Úe˜ Ùe ηÏfi... ó˜ ÏÂ'Ùc åÛÔÚÚÔ'›· ÌÂÙ·Íf ÏÔÁÈÎɘ ηd ˙̌ˆÒ-‰Ô˘˜ ·úÛıËÛ˘» (BROWN PETER, Augustine of Hippo: A Biography, Faber & Faber: Lon-don 2000, 393).

59 µÏ. 'Èe '¿Óˆ ñ'. 51. ¡a ñ'ÂÓı˘Ì›ÛÔ˘Ì ÛÙe ÛËÌÂÖÔ ·éÙfi, ¬ÙÈ ï ^"ÂÚÒÓ˘ÌÔ˜ ηd ù¯È ï$éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˜ qÙ·Ó âÎÂÖÓÔ˜ 'Ôf 'ÚáÙÔ˜ «Û˘Ó¤‚·Ï ¬ÛÔ Î·Ó¤Ó·˜ ôÏÏÔ˜ à'e ÙÔf˜ Û‡Á¯ÚÔ-ÓÔ‡˜ ÙÔ˘ Ï·Ù›ÓÔ˘˜ Û˘ÁÁÚ·ÊÂÖ˜ ÛÙcÓ à'fiÏ˘ÙË ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎc ηٷÓfiËÛË Ùɘ '·‡ÏÂÈ·˜ öÓÓÔÈ·˜Ùɘ Û·ÚÎfi˜» (BROWN P., The Body and Society, 376).

60. Sermones 354.9.61. De virginitate 18.18.

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¶·ÚfiÏ· ·éÙ¿, Ôî ıÂÔÏÔÁÈΤ˜, ÊÈÏÔÛÔÊÈÎb˜ ηd âÌ%ÂÈÚÈÎb˜ à%fi„ÂȘ ÙÔÜ î.$éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ ö‰ˆÛ·Ó àÊÔÚÌc ÛÙeÓ \#Ô˘ÏÈ·Óe Óa ÙeÓ Î·ÙËÁÔÚ‹ÛÂÈ ÁÈa Ì·ÓÈ-¯·˚Îb˜ ‰ÈÔÏÈÛı‹ÛÂȘ ηd ÌÂÛÛ·ÏÈ·ÓÈÎa ‰¿ÓÂÈ·62, ηd Ìb Ùc âÍ·›ÛÈ· ηd ñ„ËÏÔÜÊÈÏÔÏÔÁÈÎÔÜ â%È%¤‰Ô˘ ¯Ú‹ÛË Ùɘ Ï·ÙÈÓÈÎɘ ÁÏÒÛÛ·˜63 Óa ÎÂÚ‰›ÛÂÈ Ùc Ì¿¯Ë Ûbâ%›%Â‰Ô ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ àÓıÚˆ%ÔÏÔÁ›·˜64. ò"¯È ¬Ìˆ˜ ηd ÙeÓ %fiÏÂÌÔ65, %·Úa Ùd˜àÓÙÈÚÚ‹ÛÂȘ %Ôf Ìb %ÔÏf ‰È·ÏÏ·ÎÙÈÎe ÙÚfi%Ô ‰È·Ù‡%ˆÛ –¯ˆÚd˜ Óa àӷʤÚÂÙ·ÈçÓÔÌ·ÛÙÈÎa ÛÙeÓ $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ– ï &·ÛÛÈ·Ófi˜66.

"î à%fi„ÂȘ ÙÔÜ \#Ô˘ÏÈ·ÓÔÜ öÌÂÈÓ·Ó ÛÙcÓ âÎÎÏËÛÈ·ÛÙÈÎc àÊ¿ÓÂÈ· ÛÙc ÌbÓ¢‡ÛË ÏfiÁˇ̂ ΢ڛˆ˜ Ùɘ ÛÎÏËÚÔÜ àÁáÓ·, Ùɘ âÌÌÔÓɘ ηd Ùɘ â%ÈÙ˘¯Ôܘ ‰È%ψ-Ì·Ù›·˜ ÙÔÜ î. $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘67, ÛÙcÓ ‰b \$Ó·ÙÔÏc ÏfiÁ̌ˆ ÙáÓ àÙ˘¯áÓ ‰È·Û˘Ó‰¤ÛÂÒÓÙÔ˘ ηÙa Ùc ‰È¿ÚÎÂÈ· Ùɘ âÍÔÚ›·˜ ÙÔ˘ Ìb ÙeÓ ¡ÂÛÙfiÚÈÔ Î·d ÙÔf˜ Û˘Ì%·ıÔÜÓÙ˜%Úe˜ ·éÙeÓ \$ÓÙÈÔ¯ÂÈ·ÓÔf˜ ıÂÔÏfiÁÔ˘˜68. £a Ì%ÔÚÔÜÛ ηÓÂd˜ Óa ñ%ÔÛÙËÚ›ÍÂÈ

62. ™ÙcÓ âÍÔÚ›· ÙÔ˘ ÛÙc ª. \$Û›· ï \#Ô˘ÏÈ·Óe˜ ÁÓÒÚÈÛ à%e ÎÔÓÙa ηd Ùa ‰‡Ô ·îÚÂÙÈÎa·éÙa ÎÈÓ‹Ì·Ù·.

63. ^" ¶ÔÛÛ›‰ÈÔ˜ ¯·Ú·ÎÙËÚ›˙ÂÈ ÙeÓ \#Ô˘ÏÈ·Ófi, ¯ˆÚd˜ Óa ÙeÓ çÓÔÌ¿˙ÂÈ, «â%ȉ¤ÍÈÔ Û˘˙Ë-ÙËÙ‹» ̤ «Ù¤¯ÓË %ÂÚÈÛÛfiÙÂÚÔ â%ȉ¤ÍÈ· (à%e âΛÓËÓ ÙÔÜ ¶ÂÏ·Á›Ô˘)» (Vita, xviii).

64. &·Ùa ÙeÓ Peter Brown, «^' %ÔÏÂÌÈ΋ ÙÔÜ \#Ô˘ÏÈ·ÓÔÜ ÁÚ·Ì̤ÓË Ûb ô%Ù·ÈÛÙ· Ï·ÙÈÓÈ-ο, à%¢ı˘ÓfiÙ·Ó Ûb (Ó· àÚÈÛÙÔÎÚ·ÙÈÎe åÙ·ÏÈÎe àÎÚÔ·Ù‹ÚÈÔ, ÙÔÜ ï%Ô›Ô˘ ì âÌ%ÂÈÚ›· ‰È¤ÊÂ-Ú âÌÊ·Óᘠà%e âΛÓË Ùɘ \$ÊÚÈÎɘ ÙÔÜ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘. ™Ùc Û˘˙‹ÙËÛË ÁÈa ÙeÓ Á¿ÌÔ Î·d ÙcÓÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ· ÌÂÙ·Íf $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ ηd \#Ô˘ÏÈ·ÓÔÜ, Ì%ÔÚÔÜÌ Óa ‰È·ÎÚ›ÓÔ˘Ì Ùc Û‡-ÁÎÚÔ˘ÛË ‰‡Ô ÎfiÛ̈ӻ (The Body and Society, 409).

65. &·Ùa ÙcÓ !. Clark, %·Úa Ùe ÁÂÁÔÓe˜ ¬ÙÈ ï $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ˜ ΤډÈÛ Ùc ‰È·Ì¿¯Ë Ìb ‚¿-ÛË ÙcÓ ÌÂÙ·ÁÂÓ¤ÛÙÂÚË %ÔÚ›· Ùɘ ηıÔÏÈÎɘ ıÂÔÏÔÁ›·˜, ‰bÓ ÂrÓ·È ÙfiÛÔ ‚¤‚·ÈÔ ¬ÙÈ ‚ÁÉΠÓÈ-ÎËÙc˜ à%e Ùc Û˘˙‹ÙËÛË Ìb ÙeÓ \#Ô˘ÏÈ·Ófi. h$Ó Âú¯·Ì ÙcÓ à%¿ÓÙËÛ‹ ÙÔ˘ ÛÙfi “ContraJulianum” ηd ÛÙfi “Opus imperfectum”, ñ%Ô„È·˙fiÌ·ÛÙ ¬ÙÈ ıa àÓ¿Áη˙ ÙeÓ $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔÓa %·Ú·‰Â¯ÙÂÖ %g˜ ÛÙ·‰È·Îa ÁÈÓfiÙ·Ó %ÂÚÈÛÛfiÙÂÚÔ “ª·Óȯ·ÖÔ˜”, ¬ÛÔ ıa Û˘Ó¯È˙fiÙ·Ó ì‰È·Ì¿¯Ë» («Vitiated Seeds and Holy Vessels», 314).

66. °È’ ·éÙe ηd ïÚÈṲ̂ÓÔÈ ëÚÌËÓ¢Ùb˜ ÙÔÜ î. $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ οÓÔ˘Ó ÏfiÁÔ ÁÈa ‰È·ÊÔÚÂ-ÙÈÎb˜ ıÂÔÏÔÁ›Â˜ (‚Ï. LETTIERI G., L’ altro Agostino. Ermeneutica e retorica della graciadalla crise alla metamorfosi del De Doctrina Christiana, Morcelliana: Brescia 2001). \$ÓÙ›-ıÂÙ· ñ%bÚ Ùɘ ëÓÈ·›·˜ ·éÁÔ‡ÛÙÈÓÂÈ·˜ ıÂÔÏÔÁ›·˜ Ù¿ÛÛÂÙ·È ì C. HARRISON, öÛÙˆ ηd ó˜ ÌÔ-Ó·¯ÈÎc η‚·Ï¿ÚÈÛÛ·, ¬%ˆ˜ %·Ú·‰¤¯ÂÙ·È ì ú‰È· (Rethinking Augustine’s Early Theology.An Argument for Continuity, OUP: Oxford, 2006).

67. °Èa Ùe ÚfiÏÔ ÙÔÜ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ ÛÙcÓ Î·Ù·‰›ÎË ÙÔ˘ ¶ÂÏ·ÁÈ·ÓÈÛÌÔÜ ó˜ ·¥ÚÂÛ˘ ‚Ï.BONNER G., St. Augustine of Hippo, 328 ëÍ Î·d P. Brown, Augustine of Hippo, 353 ëÍ. \!%›-Û˘, ÁÈa Ùe %ᘠàÓ¤ÙÚÂ„Â Û˘ÓÔ‰ÈÎc à%fiÊ·ÛË â%ÈÛÎfi%ˆÓ Ù˘ \$Ó·ÙÔÏɘ ÛÙc ¢ÈfiÛ%ÔÏË ñ%bÚÙÔÜ ¶ÂÏ·Á›Ô˘, ‚Ï. GROSSI VITTORINO, «^' àÓıÚˆ%ÔÏÔÁ›·...» (ñ%. 31 %Èe %¿Óˆ).

68. £a Ì%ÔÚÔÜÛ ÛÙÔf˜ ÏfiÁÔ˘˜ ·éÙÔf˜ Óa %ÚÔÛÙÂıÔÜÓ Î·d Ùe ôËı˜ )ÊÔ˜, ì ö%·ÚÛË Î·dì %Ï‹Ú˘ à%·Í›ˆÛË ÙáÓ Û‚¿ÛÌÈˆÓ ÌÔÚÊáÓ Ùɘ \!ÎÎÏËÛ›·˜, ¬%ˆ˜ ï \$Ì‚ÚfiÛÈÔ˜, ηd ï ^#Â-

¶¤ÙÚÔ˘ µ·ÛÈÏÂÈ¿‰Ë

! "#ƒ!™ $À°!À™%"¡!™ ø™ #ƒª&¡#À%&™ %!À $¶!™%!§!À ¶$À§!À

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¬ÙÈ Ôî à'fi„ÂȘ ÙÔ˘ Âr¯·Ó '·Ú¿ÏÏËÏË Ù‡¯Ë Ìb âÎÂÖÓ˜ Ùɘ àÓÙÈÔ¯ÂÈ·Óɘ Û¯ÔÏɘ -ÛΤ„˘69. \$Ó·Û‡ÚıËÎ·Ó à'e ÙcÓ àÊ¿ÓÂÈ·, ¬'ˆ˜ ηd ì Û'Ô˘‰·ÈfiÙËÙ· Ùɘ àÓÙÈÔ-¯ÂÈ·Óɘ ëÚÌËÓ¢ÙÈÎɘ '·Ú¿‰ÔÛ˘, ÙeÓ 'ÂÚ·Ṳ̂ÓÔ Î˘Ú›ˆ˜ ·åáÓ·.

3. ^& 'ÂÚd ıÂÒÛˆ˜ ÌÂÙ·ÁÂÓ¤ÛÙÂÚË ‚˘˙·ÓÙÈÓc àÓıÚˆ'ÔÏÔÁ›· ó˜à'¿ÓÙËÛË ÛÙe 'Úfi‚ÏËÌ· Ùɘ àÓıÚÒ'ÈÓ˘ ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ·˜

\$'¤Ó·ÓÙÈ ÛÙd˜ ‰È·ÌÂÙÚÈÎa àÓÙ›ıÂÙ˜ à'fi„ÂȘ ÙáÓ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ - \"Ô˘ÏÈ·ÓÔÜÛÙc ÌÂÙ·ÁÂÓ¤ÛÙÂÚË ‚˘˙·ÓÙÈÓc '·ÙÂÚÈÎc '·Ú¿‰ÔÛË àÓ·'Ù‡¯ıËΠۤ «ıÂÔÏÔÁÈ-Îfi» ΢ڛˆ˜ â'›'Â‰Ô (¯ˆÚd˜ ‰ËÏ·‰c ÙcÓ à'·Ú·›ÙËÙË ÓÔÌÔηÓÔÓÈÎc ηÙÔ¯‡Úˆ-ÛË70) Ì›· âÓÙÂÏᘠ‰È·ÊÔÚÂÙÈÎc àÓıÚˆ'ÔÏÔÁÈÎc àÓÙ›ÏË„Ë, ö͈ à'e Ùc ÏÔÁÈÎcÙɘ ‰È¯ÔÙÔÌÈÎɘ Ûb àÚÎÂÙa ÛËÌÂÖ· àÓÙÈ'·Ú¿ıÂÛ˘ «Ê‡Ûˆ˜ - ¯¿ÚÈÙÔ˜». ™ÙcÓàÓıÚˆ'ÔÏÔÁÈÎc ·éÙc ıÂÒÚËÛË ì ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎc ˙ˆc ÛÙcÓ öÁÁ·ÌË Û˘Ì‚›ˆÛË ‰bÓqÙ·Ó Î·ıfiÏÔ˘ 'ÚÔ‚ÏËÌ·ÙÈ΋71. (!'ˆ˜ Ìb 'ÂÈÛÙÈÎe ÙÚfi'Ô Î·Ù¤‰ÂÈÍ ï J.Meyendorff, ÛÙcÓ àÓ·ÙÔÏÈÎc ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc '·Ú¿‰ÔÛË «ì àÓıÚÒ'ÈÓË Ê‡ÛË ‰bÓà'ÔÙÂÏÂÖ Ì›· ÛÙ·ÙÈ΋, “ÎÏÂÈÛÙ‹”, ·éÙfiÓÔÌË çÓÙfiÙËÙ·, àÏÏa Ì›· ‰˘Ó·ÌÈÎc 'Ú·Á-Ì·ÙÈÎfiÙËÙ·. $éÙc ηı’ ·éÙc ì àÓıÚÒ'ÈÓË ñ'fiÛÙ·ÛË 'ÚÔÛ‰ÈÔÚ›˙ÂÙ·È à'e ÙcÛ¯¤ÛË Ù˘ Ìb ÙeÓ £Âfi»72. ^& ʇÛË, ë'Ô̤ӈ˜, ÙÔÜ àÓıÚÒ'Ô˘ –iÓ Î·d ‰È·ÊÔÚÂ-ÙÈÎc Ìb ‚¿ÛË Ùe ‰fiÁÌ· 'ÂÚd ‰ËÌÈÔ˘ÚÁ›·˜ à'e âΛÓËÓ ÙÔÜ £ÂÔÜ ‰ËÌÈÔ˘ÚÁÔÜ–‰bÓ à'ÒÏÂÛ ηÙa ÙcÓ 'ÙÒÛË Ùc ‰˘Ó·ÌÈ΋ Ù˘, àÊÔÜ Ìb Ùc ¯¿ÚË ÙÔÜ £ÂÔÜ Ì'Ô-ÚÂÖ Óa ÌÂÙ·ÌÔÚʈıÂÖ. «)·d ·éÙe ÂrÓ·È Ùe 'ÚÔÓfiÌÈÔ Î·d ì ÏÂÈÙÔ˘ÚÁ›· ÙÔÜ âχ-

ÚÒÓ˘ÌÔ˜, âÎÙe˜ Ê˘ÛÈÎa ÙÔÜ Î·Ùa Ì›· ÁÂÓÂa ÌÂÁ·Ï‡ÙÂÚÔ‡ ÙÔ˘ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘. µÏ. ÁÂÓÈÎfiÙÂÚ·ÁÈa Ùe ı¤Ì· CIPRIANI ¡., «La morale pelagiana e la retorica», Augustinianum 31 (1991),309-327.

69. ¡a ı˘Ì›ÛÔ˘Ì ¬ÙÈ à'e ÙcÓ â'Ô¯c âΛÓË Î·d ÌÂÙa 'ÂÚÈıˆÚÈÔ'ÔÈÂÖÙ·È 'Ï‹Úˆ˜ ìàÓÙÈÔ¯ÂÈ·Óc ıÂÔÏÔÁ›· ηd ΢ڛˆ˜ à'e ÙcÓ #ã !åÎÔ˘ÌÂÓÈÎc ™‡ÓÔ‰Ô Î·d ÌÂÙa ΢ÚÈ·Ú¯ÂÖۯ‰eÓ à'ÔÎÏÂÈÛÙÈÎa ì àÏÂÍ·Ó‰ÚÈÓc Û¯ÔÏc ÛΤ„˘, Ûb ÛËÌÂÖÔ Ì¿ÏÈÛÙ· Óa ñ'ÔÛο'ÙÂÙ·Èηd ·éÙe˜ ï ¬ÚÔ˜ Ùɘ ÷ÏÎˉfiÓ·˜ (‚Ï. 'ÂÚÈÛÛfiÙÂÚ· ÛÙe MEYENDORFF J., ByzantineTheology, 156 ëÍ).

70. µÏ. ÁÈa Ùe ı¤Ì· ·éÙe ÛÙcÓ ë'fiÌÂÓË ëÓfiÙËÙ·.71. BROWN P., Body and Society, 255. #rÓ·È ¯·Ú·ÎÙËÚÈÛÙÈÎc ì 'ÂÚ›'ÙˆÛË ÙÔÜ (ìÌÈ-èÚÈ-

ÁÂÓÈÛÙ‹;) °ÚËÁÔÚ›Ô˘ ¡‡ÛÛ˘, ï ï'ÔÖÔ˜ ÛÙcÓ àÓ¿Ï˘ÛË ÙáÓ '·‡ÏÂÈˆÓ àÓ·ÊÔÚáÓ Ùɘ 'Úe˜ƒˆÌ·›Ô˘˜ ÁÈa Ùfi «ÓfiÌÔÓ Ùɘ êÌ·ÚÙ›·˜...âÓ ÙÔÖ˜ ̤ÏÂÛÈ» (7,23) ‰bÓ àӷʤÚÂÙ·È ÛÙÔf˜ Û·ÚÎÈ-ÎÔf˜ 'ÂÈÚ·ÛÌÔ‡˜, àÏÏa ÛÙcÓ 'ÂÚËÊ¿ÓÈ·, ÙcÓ 'ÏÂÔÓÂÍ›· Î.Ï'. (¬'.'., 303).

72. MEYENDORFF J., Byzantine Theology, 2.

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ıÂÚÔ˘ ÓÔÜ, %Ôf ‰ËÌÈÔ˘ÚÁ‹ıËΠ“ηْ ÂåÎfiÓ· £ÂÔÜ”»73. ^" ÚfiÏÔ˜ Ì¿ÏÈÛÙ· Ùɘ¯¿Ú˘ ÙÔÜ £ÂÔÜ Û˘Ó›ÛÙ·Ù·È ÛÙe ¬ÙÈ ÔéÛÈ·ÛÙÈÎa %·Ú¤¯ÂÈ ÛÙeÓ ôÓıÚˆ%Ô Ù‹Ó «Ê˘-ÛÈ΋» ÙÔ˘ ñ%fiÛÙ·ÛË74. &",ÙÈ ö¯ÂÈ Û¯¤ÛË Ìb ÙcÓ àÓıÚÒ%ÈÓË ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ· ÛÙcÓ\"Úıfi‰ÔÍË \$Ó·ÙÔÏc ‰bÓ à%·ÍÈÒÓÂÙ·È, ê%ÏᘠâÓÙ¿ÛÛÂÙ·È ÛÙc ÁÂÓÈÎfiÙÂÚË ¯ÚÈ-ÛÙÈ·ÓÈÎc àÓıÚˆ%ÔÏÔÁ›·.

&"%ˆ˜ ÂrÓ·È Û‹ÌÂÚ· ÂéÚ‡ÙÂÚ· ÁÓˆÛÙfi, ì àÓıÚˆ%ÔÏÔÁ›· ·éÙc âÎÊÚ¿ÛÙËÎÂÌb ÙeÓ ¬ÚÔ «ı¤ˆÛË». 'e ¬Ú·Ì· ÙÔÜ àÓıÚÒ%Ô˘, ηÙa ÙcÓ àÓÙ›ÏË„Ë ÙáÓ ıÂÔÏfi-ÁˆÓ Ùɘ àÓ·ÙÔÏɘ, «qÙ·Ó Ó¿ “ÁÓˆÚ›ÛÂÈ” ÙeÓ £Âfi, Ó¿ “ÌÂÙ¿Û¯ÂÈ” ÛÙc ˙ˆ‹ 'Ԣηd Ó¿ “ÛˆıÂÖ” ù¯È Ìb ο%ÔÈ· â͈ÙÂÚÈÎc âÓ¤ÚÁÂÈ· ÙÔÜ £ÂÔÜ (öÌÌÂÛË àÓ·ÊÔÚaÙÔÜ Meyendorff ÛÙcÓ %ÂÚd à‰ËÚ›ÙÔ˘ ¯¿ÚÈÙÔ˜ ‰È‰·Ûηϛ· ÙÔÜ î. $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘),ÔûÙ Ìb Ùc ÏÔÁÈÎc ÔåΛˆÛË ıˆÚËÙÈÎáÓ àÏËıÂÈáÓ (öÌÌÂÛË àÓ·ÊÔÚa ÛÙc Û¯Ô-Ï·ÛÙÈÎc ıÂÔÏÔÁ›· ÙÔÜ £ˆÌÄ \$ÎÈÓ¿ÙË), àÏÏa Ìb Ù‹Ó “ı¤ˆÛË”»75.

4. (ÚÈÙÈÎc ıÂÒÚËÛË Ùɘ ÓÂÒÙÂÚ˘ \"Úıfi‰Ô͢ àÓÙÈ-·éÁÔ˘ÛÙ›ÓÂÈ·˜âÎÛÙÚ·Ù›·˜

^) ÓÂÒÙÂÚË \"Úıfi‰ÔÍË àÓÙÈ-·éÁÔ˘ÛÙ›ÓÂÈ· âÎÛÙÚ·Ù›· à%¤‰ˆÛ ¯ˆÚd˜ ÛÔ-‚·Úa â%ȯÂÈÚ‹Ì·Ù· Ùd˜ Ìc Û˘Ì‚·Ùb˜ Ìb ÙcÓ \"Úıfi‰ÔÍË \$Ó·ÙÔÏÈÎc %·Ú¿‰ÔÛËı¤ÛÂȘ ÙÔÜ î. $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ ÛÙcÓ %ÚÔÙÂÚ·ÈfiÙËÙ· %Ôf âÎÂÖÓÔ˜ ö‰ÈÓ ÛÙc ÊÈÏÔÛÔ-Ê›· (΢ڛˆ˜ Ó¤Ô-%Ï·ÙˆÓÈ΋)76 Ûb Û¯¤ÛË Ìb Ùc ıÂÔÏÔÁ›· (ÙcÓ ëÚÌËÓ›· ‰ËÏ·‰cÙɘ µ›‚ÏÔ˘, ηd ΢ڛˆ˜ ÙÔÜ ¶·‡ÏÔ˘). $éÙe ÔéÛÈ·ÛÙÈÎa ÙeÓ ï‰‹ÁËÛ –ηÙa ÙcÓ

73. &"%.%., 143.74. &"%.%., 138. «"î ¬ÚÔÈ “ʇÛË” ηd “¯¿ÚË” (Ìb ÙÔf˜ ï%Ô›Ô˘˜, Óa ñ%ÂÓı˘Ì›ÛÔ˘ÌÂ,

àÛ¯ÔÏ‹ıËΠÌb àÓÙÈıÂÙÈÎe ÙÚfi%Ô ï î. $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ˜ Ûb Âå‰ÈÎc ÌÂϤÙË ÙÔ˘) ¬Ù·Ó ¯ÚËÛÈÌÔ%ÔÈ-ÔÜÓÙ·È à%e ÙÔf˜ ‚˘˙·ÓÙÈÓÔf˜ Û˘ÁÁÚ·ÊÂÖ˜ ö¯Ô˘Ó âÓÙÂÏᘠ‰È·ÊÔÚÂÙÈÎc ÛËÌ·Û›· à%e ÙcÓ ‰˘-ÙÈÎc ¯Ú‹ÛË ÙÔ˘˜. \$ÓÙd Óa ‚Ú›ÛÎÔÓÙ·È Ûb ôÌÂÛË àÓÙ›ıÂÛË... âÎÊÚ¿˙Ô˘Ó Ì›· ‰˘Ó·ÌÈ΋, ˙ˆ-ÓÙ·Óc ηd àÓ·Áη›· Û¯¤ÛË ÌÂÙ·Íf £ÂÔÜ Î·d àÓıÚÒ%Ô˘, ‰È·ÊÔÚÂÙÈÎáÓ à%e ÙcÓ Ê‡ÛË ÙÔ˘˜,àÏÏa Ûb ÎÔÈÓˆÓ›· ÌÂٷ͇ ÙÔ˘˜ Ì¤Ûˇ̂ Ùɘ âÓ¤ÚÁÂÈ·˜ j ¯¿Ú˘ ÙÔÜ £ÂÔÜ» (¬%.%.).

75. &"%.%., 3. ¡a ÛËÌÂÈÒÛÔ˘ÌÂ, ¬ÙÈ Ì›· Ù¤ÙÔÈ· «ı¤ˆÛË» ÙÔÜ àÓıÚÒ%Ô˘ ÛÙc ‚˘˙·ÓÙÈÓc ıÂ-ÔÏÔÁ›· ÂrÓ·È ÚÈ˙ÈÎa ‰È·ÊÔÚÂÙÈÎc à%e Ùc Ó¤Ô-%Ï·ÙˆÓÈÎc â%ÈÛÙÚÔÊc ÛÙcÓ à%ÚfiÛˆ%Ë ªÔÓ¿-‰·. \$%ÔÙÂÏÂÖ Î·ÈÓÔ‡ÚÁÈ· öÎÊÚ·ÛË Ùɘ ηÈÓԉȷıËÎÈÎɘ ˙ˆÉ˜ “âÓ ÃÚÈÛÙ̌ᔠηd Ûb ÎÔÈÓˆ-Ó›· ÙÔÜ $̂Á›Ô˘ ¶Ó‡̷ÙÔ˜» (¬%.%.).

76. ^) àÚ¯·ÈfiÙÂÚË ÌÂϤÙË %Ôf ñ%¤%ÂÛ ÛÙcÓ àÓÙ›ÏË„‹ ÌÔ˘ ÂrÓ·È ÙÔÜ MEYENDORFF J.,«On the Platonism of St. Augustine’s “Quaestio de ideis”», New Scholasticism 16 (1942),14-45. µÏ. ‚‚·›ˆ˜ ηd ÙcÓ ÌÂϤÙË ÙÔÜ CIPRIANI NELO, «L’ influsso di Aristotele...» (ñ%. 54%Èe %¿Óˆ).

¶¤ÙÚÔ˘ µ·ÛÈÏÂÈ¿‰Ë

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â'ȯÂÈÚËÌ·ÙÔÏÔÁ›· ÙáÓ âÍ \$Ó·ÙÔÏɘ ÓÂÒÙÂÚˆÓ â'ÈÎÚÈÙáÓ ÙÔ˘77– ÛÙcÓ Î·Ù·ÓfiË-ÛË ÙáÓ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎáÓ ‰ÔÁÌ¿ÙˆÓ Ìb ‚¿ÛË Ùc ÊÈÏÔÛÔÊÈÎc ηÙËÁÔÚ›· Ùɘ«ÔéÛ›·˜», ηd öÙÛÈ ‰bÓ Ì'fiÚÂÛ (¬'ˆ˜ ÙÔ˘Ï¿¯ÈÛÙÔÓ ñ'ÔÛÙËÚ›˙Ô˘Ó, iÓ Î·d ·éÙeÛ‹ÌÂÚ· àÌÊÈÛ‚ËÙÂÖÙ·È öÓÙÔÓ·78) Óa ηٷÓÔ‹ÛÂÈ Î·d à'ԉ¯ÙÂÖ ÂúÙ ÙcÓ à'·Ú·›-ÙËÙË ‰È¿ÎÚÈÛË ÔéÛ›·˜-âÓÂÚÁÂÈáÓ79, ÂúÙ ÙcÓ ÙÚÈ·‰ÈÎc çÓÙÔÏÔÁ›· ÙáÓ (·''·-‰ÔÎáÓ '·Ù¤ÚˆÓ80. (·d ÛÙd˜ ‰‡Ô 'ÂÚÈ'ÙÒÛÂȘ àÓ·ÁηÖÔ â'·ÎfiÏÔ˘ıÔ qÙ·Ó ì η-Ù·ÓfiËÛË Ùɘ Û¯¤Ûˆ˜ £ÂÔÜ-ÎfiÛÌÔ˘ Óa Á›ÓÂÙ·È Ìb ÓÔÌÈΛÛÙÈÎÔ Î·d ÓÔÌÈÓ·ÏÈ-ÛÙÈÎe ÙÚfi'Ô, 'Ôf Ê˘ÛÈÔÏÔÁÈÎa ıa η٤ÏËÁ ÛÙcÓ àÓÛ¤ÏÌÂÈ· 'ÂÚd âÍÈϤˆÛ˘(extra nos-pro nobis) ÛˆÙËÚÈÔÏÔÁ›· Ùɘ ‰˘ÙÈÎɘ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÔÛ‡Ó˘81, ô'Ô„Ë ù¯Èà'fiÏ˘Ù· Û˘Ì‚·Ùc Ìb ÙcÓ àÓ·ÙÔÏÈÎc 'ÂÚd Û˘ÓÂÚÁ›·˜ ÙÔÜ àÓıÚÒ'Ô˘ ÛˆÙËÚÈÔÏÔ-Á›· Ùɘ «ıÂÒÛˆ˜»82.

77. #鯿ÚÈÛÙË âÍ·›ÚÂÛË à'ÔÙÂÏÂÖ ì ÌÂÙÚÈÔ'·ıc˜ ÛÙ¿ÛË ÛÙd˜ ÌÂϤÙ˜ ÙÔÜ ¡. \$. ª·ÙÛÔ‡-η, «£ÚËÛ΢ÙÈÎe ‚›ˆÌ· ηd £ÂÔÏÔÁ›· ÛÙd˜ \#ÍÔÌÔÏÔÁ‹ÛÂȘ ÙÔÜ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘», \#'ÈÛÙË-ÌÔÓÈÎc \#'ÂÙËÚ›‰· Ùɘ £ÂÔÏÔÁÈÎɘ ™¯ÔÏɘ ÙÔÜ \$ÚÈÛÙÔÙÂÏ›Ԣ ¶·ÓÂ'ÈÛÙËÌ›Ô˘ £ÂÛÛ·ÏÔÓ›-΢ 25 (1980), 212 ëÍ Î·› «\#Ï¢ıÂÚ›·, 'ÚÔÔÚÈÛÌe˜ ηd ·åÒÓÈ· ˙ˆc ηÙa ÙeÓ îÂÚe $éÁÔ˘-ÛÙÖÓÔ», °ÚËÁfiÚÈÔ˜ ï ¶·Ï·ÌĘ, 64 (1981), 265 ëÍ.

78. ^O Lewis Ayers ıˆÚÂÖ «àÙÂÎÌËÚ›ˆÙË ÙcÓ ÎÚÈÙÈ΋, ¬ÙÈ ì ıÂÔÏÔÁ›· ÙÔÜ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘'ÂÚÈÁÚ¿ÊÂÈ Ùc ıÂ˚Îc ÔéÛ›· 'ÚdÓ à'e Ùd˜ ıÂ˚Îb˜ ñ'ÔÛÙ¿ÛÂȘ, j ó˜ 'ËÁc ÙáÓ 'ÚÔÛÒ'ˆÓ Ùɘ$̂Á›·˜ %ÚÈ¿‰Ô˜» («The Fundamental Grammar...», 68).

79. ƒøª!¡"¢# "., Te 'ÚÔ'·ÙÔÚÈÎeÓ êÌ¿ÚÙËÌ·, àÏÏa ηd ì ¢ÔÁÌ·ÙÈ΋ ÙÔ˘. °"$¡¡$ƒ$

Ã., \!ÚıÔ‰ÔÍ›· ηd ¢‡ÛË ÛÙc ÓÂÒÙÂÚË ^#ÏÏ¿‰·, \#ΉfiÛÂȘ ¢fiÌÔ˜: \$ı‹Ó· 2003.80. ZIZIOULAS J., Being as Communion: Studies in Personhood and the Church, SVS

Press: Crestwood, 1985, 88, ηd Communion and Otherness: Further Studies in Personhoodand the Church, T & T Clark: Edinburgh/New York 2006, 33. #rÓ·È â'›Û˘ âӉȷʤÚÔ˘Û·Î·d ì ô'Ô„Ë ÙÔÜ Cornelius Plantinga, ï ï'ÔÖÔ˜ ñ'ÔÛÙ‹ÚÈÍ ¬ÙÈ ÛÙc ÛΤ„Ë ÙÔÜ î. $éÁÔ˘ÛÙ›-ÓÔ˘ ì Û‡ÁÎÚÔ˘ÛË Ùɘ ‚È‚ÏÈÎɘ (ÎÔÈÓˆÓÈÎɘ) ÙÚÈ·‰ÔÏÔÁ›·˜ Ìb Ù‹Ó «'Ï·ÙˆÓÈ΋» Ùɘ 'ÚÔÙÂ-Ú·ÈfiÙËÙ·˜ Ùɘ ê'ÏfiÙËÙ·˜ ηd ëÓfiÙËÙ·˜ '¿ÓÙÔÙ ÙeÓ ï‰ËÁÔÜÛ 'Úe˜ Ùc ‰Â‡ÙÂÚË, 'Ôf öÎÙÔÙÂôÊËÛ Ùe ÛÙ›ÁÌ· Ù˘ (ó˜ «Ï·ÙÈÓÈÎc ÙÚÈ·‰ÔÏÔÁ›·») ÛÙc ‰˘ÙÈÎc ıÂÔÏÔÁ›· (C. PLANTINGA Jr,Social Trinity and Tritheism, R. J. FEENSTRA -C. PLANTINGA JR. (âΉ.), Trinity, Incarnationand Atonement: Philosophical and Theological Essays, NDP: Notre Dame 1989, 21-47.

81. ¶Ú‚Ï. µ!™"§$"!¢# ¶., ¶·ÜÏÔ˜. %ÔÌb˜ ÛÙc ıÂÔÏÔÁ›· ÙÔ˘, $ã, µµ 31, \#ΉfiÛÂȘ¶Ô˘ÚÓ·ÚÄ: £ÂÛÛ·ÏÔÓ›ÎË 2005, 51 ëÍ.

82. §Â'ÙÔÌÂÚÉ àÓ¿Ï˘ÛË Ùɘ ÓÂÒÙÂÚ˘ àÓÙÈ-·éÁÔ˘ÛÙ›ÓÂÈ·˜ \!Úıfi‰Ô͢ ıÂÔÏÔÁÈÎɘ â'È-¯ÂÈÚËÌ·ÙÔÏÔÁ›·˜ ÛÙe DEPACOPOULOS G. E. - PAPANIKOLAOU A., «Augustine and theOrthodox: “The West in the East”», PAPANIKOLAOU A. - DEMAKOPOULOS G.E. (âΉ.),Orthodox Reading of Augustine, 11-40. \!ÚıᘠÔî àÓˆÙ¤Úˆ \!Úıfi‰ÔÍÔÈ Û˘ÁÁÚ·ÊÂÖ˜ ñ'Ô-ÛÙËÚ›˙Ô˘Ó, ¬ÙÈ «ì Û‡Á¯ÚÔÓË çÚıfi‰ÔÍË â'›ıÂÛË âÓ·ÓÙ›ÔÓ ÙÔÜ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘, Û˘Ó‰˘·Ṳ̂ÓËηd Ìb ÙcÓ àÓ·¯ÚÔÓÈÛÙÈÎc öÌÊ·ÛË ÛÙc ‰È¿ÎÚÈÛË ÔéÛ›·˜-âÓÂÚÁÂÈáÓ ó˜ ëÚÌËÓ¢ÙÈÎɘ ÎÏ›‰·˜ÁÈa ÙcÓ ëÚÌËÓ›· Ùɘ ‰È·›ÚÂÛ˘ \$Ó·ÙÔÏɘ-¢‡Ûˆ˜ 'Èı·ÓᘠÓa çÊ›ÏÂÙ·È ù¯È ÌfiÓÔÓ ÛÙd˜

£!"§"°#$ 3/2010

148

"î %ÂÚÈÛÛfiÙÂÚÔÈ ƒˆÌ·ÈÔηıÔÏÈÎÔd ıÂÔÏfiÁÔÈ Û‹ÌÂÚ· âÓ·ÁˆÓ›ˆ˜ â%ȯÂÈÚÔÜӖηd ÛˆÛÙa ηÙa Ùc ÁÓÒÌË ÌÔ˘– Óa àÓ·‰Â›ÍÔ˘Ó Ùa ÛËÌÂÖ· ıÂÔÏÔÁÈÎɘ %ÚÔÛ¤Á-ÁÈÛ˘ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ - ^!ÏÏ‹ÓˆÓ ¶·Ù¤ÚˆÓ (ÙÔÜ °ÚËÁÔÚ›Ô˘ ¶·Ï·ÌÄ Û˘Ì%ÂÚÈÏ·Ì-‚·ÓÔ̤ÓÔ˘), àÎfiÌË Î·d Óa ñ%ÔÛÙËÚ›ÍÔ˘Ó ÙcÓ àÓ¿‰ÂÈÍË ù¯È à%e ÙeÓ ú‰ÈÔ ÙeÓ$éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ, àÏÏa à%e ÙÔf˜ â%ÈÁfiÓÔ˘˜ ÙÔ˘, Ùɘ ‰È‰·Ûηϛ·˜ ÙÔ˘ ÛÙe Û‡ÓÔÏfi Ù˘ó˜ Ùɘ ‰ÔÁÌ·ÙÈÎɘ ‰È‰·Ûηϛ·˜ Ùɘ \!ÎÎÏËÛ›·˜. \$ÎfiÌË Î·d ì ô%Ô„Ë Ùɘ âÎÌÂ-Ù¿ÏÏÂ˘Û‹˜ ÙÔ˘ à%e ÙÔf˜ ºÚ¿ÁÎÔ˘˜ ÛÙa %Ï·›ÛÈ· Ù˘ àÓÙd-ڈ̷˚Îɘ ηd àÓıÂÏ-ÏËÓÈÎɘ %ÚÔ%·Á¿Ó‰·˜ ÙÔ˘˜ ηÙa ÙÔf˜ ÙÂÏÂ˘Ù·›Ô˘˜ ·åáÓ˜ Ùɘ %ÚÒÙ˘ ¯ÈÏÈÂÙ›·˜,ôÚ¯ÈÛ ‰ÂÈÏ¿ - ‰ÂÈÏa Óa ‰È·Ù˘%ÒÓÂÙ·È83. ¶·Ú¿ÏÏËÏ·, ö¯ÂÈ à%e ôÏÏÔ˘˜ ñ%ÔÛÙË-ÚȯıÂÖ, ¬ÙÈ «ì â%·Ó¿ÏË„Ë ÙáÓ %·Ï·ÈáÓ ÛÙÂÚÂÔÙ‡%ˆÓ %Ôf %ÂÚȤÁÚ·Ê·Ó ÙcÓ ìÛ˘-¯·ÛÙÈÎc ‰È·Ì¿¯Ë ÙÔÜ µ˘˙·ÓÙ›Ô˘ ÙÔÜ 14Ô˘ ·å. ó˜ Û‡ÁÎÚÔ˘ÛË “ıÂÔÏÔÁÈÎáÓ %ÔÏÈ-ÙÈÛÌáÓ”, ‰ËÏ·‰c Ùɘ ·éÁÔ˘ÛÙ›ÓÂÈ·˜ ¢‡Ûˆ˜ ηd Ùɘ \"Úıfi‰Ô͢ \$Ó·ÙÔÏɘ»,‰bÓ ‚ÔËıÄ ÙcÓ â%ÈÛÙËÌÔÓÈÎc Û˘˙‹ÙËÛË84.

$éÙe ¬Ìˆ˜ %Ôf âÏ¿¯ÈÛÙ· ̤¯ÚÈ Û‹ÌÂÚ· ñ%ÔÁÚ·ÌÌ›ÛÙËΠÂrÓ·È ¬ÙÈ ÌÂÙa ÙcÓÌÂÙ·ÛÙÚÔÊ‹ ÙÔ˘ ï $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˜ ö%·„ ۯ‰eÓ Óa ‚·Û›˙ÂÙ·È ÛÙcÓ ÊÈÏÔÛÔÊÈÎcëÚÌËÓ¢ÙÈ΋ (ÂúÙ Ìb ÙcÓ Ì·Óȯ·˚΋, ÂúÙ Ìb Ùc ÓÂÔ-%Ï·ÙˆÓÈÎc âΉԯ‹ Ù˘), ıÂ-

ñ%·ÚÎÙb˜ ıÂÔÏÔÁÈÎb˜ ‰È·ÊÔÚ¤˜, àÏÏa ηd ÛÙcÓ %ÚÔÛ%¿ıÂÈ· ‰È·ÌfiÚʈÛ˘ \"Úıfi‰Ô͢ Ù·˘-ÙfiÙËÙ·˜ à%¤Ó·ÓÙÈ ÛÙ‹ “¢‡ÛË”» (38). &fiÛÔ ì àÚ¯ÈÎc àÓÙ›‰Ú·ÛË ÙáÓ ÚÒÛˆÓ ÛÏ·‚ÔÊ›ÏˆÓ ÛÙd˜àÚ¯b˜ ÙÔÜ 19Ô˘ ·å., ¬ÛÔ Î·d ì ÓÂÔ-çÚıfi‰ÔÍË ıÂÔÏÔÁ›· ÙÔÜ \60, àÓ·%Ù‡¯ıËÎ·Ó Û’ ·éÙeàÎÚȂᘠÙe ÎÏÖÌ· (ÛÙe ú‰ÈÔ, 36 ëÍ.). \!%›Û˘ PAPANIKOLAOU !., Being with God: Trinity,Apophaticism, and Divine-Human Communion, UND Press: Notre Dame 2006.

83. µÏ. Ùa %ÂÚÈÛÛfiÙÂÚ· ÌÂÏÂÙ‹Ì·Ù· Ùɘ %ÚfiÛÊ·Ù˘ öΉÔÛ˘ Orthodox Reading ofAugustine. &cÓ ô%Ô„Ë ·éÙc Ìb %¿ıÔ˜ ñ%ÔÛÙ‹ÚÈ˙ ÛÙa ÙÂÏÂ˘Ù·Ö· ÙÔ˘ öÚÁ· ηd ï ^#. ƒˆÌ·-Ó›‰Ë˜.

84. FLOGAUS REINHARD, «Inspiration-Exploitation-Distortion: The Use of St Augustinein the Hesyhastic Controversy», PAPANIKOLAOU A. - DEMAKOPOULOS G.E. (âΉ.), OrthodoxReading of Augustine, 63-80, å‰È·›ÙÂÚ· 79 ëÍ. °Èa ÙeÓ âÓ‰Ô-\"Úıfi‰ÔÍÔ ¯·Ú·ÎÙÉÚ· Ùɘ %·-Ï·ÌÈÎɘ ‰È¤ÓÂ͢, %Ôf àÊÔÚÔÜÛ Ùd˜ ‚È‚ÏÈÎb˜ j ÊÈÏÔÛÔÊÈÎb˜ àÊÂÙËڛ˜ Ùɘ \"Úıfi‰Ô͢ ıÂ-ÔÏÔÁ›·˜ ηd ù¯È Ùc Û‡ÁÎÚÔ˘ÛË \"Úıfi‰Ô͢ \$Ó·ÙÔÏɘ ηd §·ÙÈÓÈÎɘ ¢‡Û˘ %Ôf %ÚÔÛÙ¤ıË-ΠàÚÁfiÙÂÚ·, ‚Ï. MEYENDORFF J., Introduction a l’ etude de Gregoire Palamas, Editions duSeuil: Paris 1959, 56ëÍ, "#À $¢$#À, Byzantine Theology, 139, 188. \!%›Û˘ LÖSST J.,«Augustine in Byzantium», JEH 51 (2000), 267-295. \$Ù˘¯á˜ ì ú‰È· â%ȯÂÈÚËÌ·ÙÔÏÔÁ›· â%·-Ó·Ï·Ì‚¿ÓÂÙ·È àÎfiÌË Î·d Û‹ÌÂÚ·, àÎfiÌË ‰ËÏ·‰c ηd ÌÂÙa Ùe %·Ú·%¿Óˆ ôÚıÚÔ ÙÔÜFlogaus. µÏ. %.¯. (ªËÙÚ. ¡·˘%¿ÎÙÔ˘) #!ƒ"£!"À µ§$Ã"À, «&a ëηÙeÓ %ÂÓÙ‹ÎÔÓÙ· ÎÂÊ¿-Ï·È· ÙÔÜ $̂Á›Ô˘ °ÚËÁÔÚ›Ô˘ ¶·Ï·ÌÄ», £ÂÔÏÔÁ›· 80 (2009) 5-25, ¬%Ô˘ â%ȯÂÈÚÂÖÙ·È àÓ·›ÚÂ-ÛË ÙáÓ ÂñÚËÌ¿ÙˆÓ ÙÔÜ ¢%ª%"ƒ!&#¶#À§#À °., $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ˜ ηd °ÚËÁfiÚÈÔ˜ ¶·Ï·ÌĘ. &a%ÚÔ‚Ï‹Ì·Ù· ÙáÓ àÚÈÛÙÔÙÂÏÈÎáÓ Î·ÙËÁÔÚÈáÓ Î·d Ùɘ ÙÚÈ·‰ÈÎɘ „˘¯ÔıÂÔÏÔÁ›·˜, ¶·ÚÔ˘Û›·:\$ı‹Ó· 1997.

¶¤ÙÚÔ˘ µ·ÛÈÏÂÈ¿‰Ë

! "#ƒ!™ $À°!À™%"¡!™ ø™ #ƒª&¡#À%&™ %!À $¶!™%!§!À ¶$À§!À

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ÌÂÏÈÒÓÔÓÙ·˜ Ùd˜ à'fi„ÂȘ ÙÔ˘ ÛÙc ıÂÔÏÔÁÈÎc ëÚÌËÓ›· ÙáÓ °Ú·ÊáÓ, Ìb ·ÚȘàÓ·ÊÔÚb˜ ÛÙcÓ '·‡ÏÂÈ· ıÂÔÏÔÁ›·. ªb âÍ·›ÚÂÛË Ì¿ÏÈÛÙ· ÙcÓ à'fi'ÂÈÚ· ëÚÌË-Ó›·˜ Ùɘ °ÂÓ¤Ûˆ˜ ì â'ȯÂÈÚËÌ·ÙÔÏÔÁ›· ÙÔ˘ Âr¯Â ۯ‰eÓ à'ÔÎÏÂÈÛÙÈÎc âÍ¿ÚÙË-ÛË à'e ÙeÓ à'fiÛÙÔÏÔ ¶·ÜÏÔ. ! \". ƒˆÌ·Ó›‰Ë˜ 'ÚÔÙÔÜ ‰ËÌÔÛȇÛÂÈ ÙcÓ 'ÂÚd'ÚÔ'·ÙÔÚÈÎÔÜ êÌ·ÚÙ‹Ì·ÙÔ˜ ‰È‰·ÎÙÔÚÈ΋ ÙÔ˘ ‰È·ÙÚÈ‚c85 â'ȯ›ÚËÛÂ, çÚıa ηÙaÙc ÁÓÒÌË ÌÔ˘, Óa ‰ÈÂÚ¢ӋÛÂÈ ÙcÓ '·‡ÏÂÈ· 'ÂÚd ÙÔÜ ı¤Ì·ÙÔ˜ ·éÙÔÜ ‰È‰·Ûη-Ï›·86. \$'·ÍÈÒÓÔÓÙ·˜ ¬Ìˆ˜ Û˘ÏÏ‹‚‰ËÓ Ùc Û‡Á¯ÚÔÓË ëÚÌËÓ¢ÙÈ΋, ÔéÛÈ·ÛÙÈÎaÌÂÙ¤ÊÂÚ ÛÙa ‚È‚ÏÈÎa ΛÌÂÓ· (¶.¢. ηd ΢ڛˆ˜ ÛÙeÓ ¶·ÜÏÔ) Ùc ÌÂÙ·ÁÂÓ¤ÛÙÂ-ÚË àÚ¯¤ÁÔÓË àÓ·ÙÔÏÈÎc '·ÙÂÚÈÎc ‰È‰·Ûηϛ·, àÓÙÈ'·Ú·‚¿ÏÏÔÓÙ¿˜ ÙËÓ Ìb âΛ-ÓË ÙÔÜ î. $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘. ªb ÙeÓ ÙÚfi'Ô ·éÙe ì ÛˆÛÙc Û˘ÏÏÔÁÈÛÙÈ΋ ÙÔ˘ à'¤‚ËàÓ·ÍÈfi'ÈÛÙË â'ÈÛÙËÌÔÓÈο, àÎfiÌË Î·d ÌÂÙ·Íf ÙáÓ \!ÚıÔ‰fiÍˆÓ ‚È‚ÏÈÎáÓ â'È-ÛÙËÌfiÓˆÓ, 'ÚÄÁÌ· 'Ôf ÙeÓ àÓ¿ÁηÛ Óa Á›ÓÂÈ çÍf˜ ηd â'ÈıÂÙÈÎe˜ âÓ·ÓÙ›ÔÓ Û˘-ÓfiÏ˘ Ù˘... Ìc ڈ̷ӛ‰ÂÈ·˜ ëÚÌËÓ¢ÙÈÎɘ87.

µ¤‚·È·, ôÏÏÔ 'ÚÄÁÌ· ÂrÓ·È ì â'ÈÎÚÈÙÈ΋ –̤¯ÚÈ ÛËÌ›Ԣ, ÌÂÚÈÎb˜ ÊÔÚ¤˜, η-Ù·‰›Î˘– ÛÙ¿ÛË âÓ·ÓÙ›ÔÓ ÙÔÜ î. $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘, à'Ô‰›‰ÔÓÙ¿˜ ÙÔ˘ 'ÚÔÙÂÚ·ÈfiÙËٷηÙa ÙcÓ ‰È·Ù‡'ˆÛË ÙáÓ àÓıÚˆ'ÔÏÔÁÈÎáÓ ÙÔ˘ à'fi„ÂˆÓ ÛÙc ÊÈÏÔÛÔÊ›· àÓÙdÁÈa ÙcÓ ‚È‚ÏÈÎc ıÂÔÏÔÁ›·88, ηd ôÏÏÔ ì Ï·Óı·Ṳ̂ÓË ëÚÌËÓ›· ÙáÓ ‚È‚ÏÈÎáÓ, ηd

85. %e 'ÚÔ'·ÙÔÚÈÎeÓ êÌ¿ÚÙËÌ·, \$ı‹Ó· 1957. 86. ROMANIDES S. JOHN, «Original Sin According to St. Paul», SVSQ 4, Ù‡¯Ë 1 ηd 2,

(1955-6).87. (·Ùa ÙeÓ ƒˆÌ·Ó›‰Ë «whether or not belief in the present, real and active power of

Satan appeals to the Biblical theologian, he cannot ignore the importance that St. Paulattributes to the power of the devil. To do so is to completely misunderstand the problemof original sin and its transmission and so misinterpret the mind of the New Testamentwriters and the faith of the whole ancient Church. In regard to the power of Satan tointroduce sin into the life of every man, St. Augustine in combating Pelagianism obviouslymisread St. Paul. µy relegating the power of Satan, death, and corruption to the backgroundand pushing to the foreground of controversy the problem of personal guilt in thetransmission of original sin, St. Augustine introduced a false moralistic philosophicalapproach which is foreign to the thinking of St. Paul (Col 2,8) and which was not acceptedby the patristic tradition of the East (e.g., St. Cyrill of Alexandria, PG 74 ÛÙ. 788-789)» (ÛÙeú‰ÈÔ).

88. °Èa ÙcÓ à'fiÚÚÈ„Ë Ùɘ ÊÈÏÔÛÔÊÈÎɘ ηd ÙcÓ ˘îÔı¤ÙËÛË Ùɘ ‚È‚ÏÈÎɘ ëÚÌËÓ›·˜ ÙÔÜàÓıÚÒ'ÈÓÔ˘ 'ÚÔÛÒ'Ô˘, àÏÏa ηd ÙcÓ ÎÚÈÙÈÎc ˘îÔı¤ÙËÛË ÙáÓ ëÚÌËÓ¢ÙÈÎáÓ àÚ¯áÓ ÙÔÜ %˘-¯ˆÓ›Ô˘ à'e ÙeÓ î. $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ ‚Ï. TREVIZANATO NILO, ^& ëÚÌËÓ›· ÙáÓ 'ÂÚd ¶·Ú·ÎÏ‹ÙÔ˘¯ˆÚ›ˆÓ ÙÔÜ ¢ã #é·ÁÁÂÏ›Ô˘ ÛÙeÓ îÂÚe $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ, ªÂÙ·'Ù˘¯È·Îc (ª!h) ‰È·ÙÚÈ‚c ÛÙe%ÌÉÌ· £ÂÔÏÔÁ›·˜ $¶£, £ÂÛÛ·ÏÔÓ›ÎË 2003. µÏ. â'›Û˘ GRECH P., «I principi ermeneuticidi s. Agostino: una valutazione», Lateranum 48 (1982), 209-223, !"À #¢#"À, «Principi erme-

£!"§"°#$ 3/2010

150

Âå‰ÈÎa ÙáÓ %·‡ÏÂȈÓ, ‰Â‰Ô̤ӈÓ89. &e ‰Â‡ÙÂÚÔ ‰bÓ àÌÊÈÛ‚ËÙÂÖÙ·È Û¯Â‰eÓ à%eηӤӷ Û‹ÌÂÚ·90, Âå‰ÈÎa Ìb ‚¿ÛË ÙcÓ îÛÙÔÚÈÎÔ-ÎÚÈÙÈÎc àÓ¿ÁÓˆÛË ÙÔÜ corpuspaulinum. ªb ÙeÓ ú‰ÈÔ ¬Ìˆ˜ ÙÚfi%Ô, ηd Ìb ‚¿ÛË Ùa Û‡Á¯ÚÔÓ· ‰Â‰Ô̤ӷ ÙɘàÓıÚˆ%ÔÏÔÁ›·˜ ηd ÙcÓ Û˘ÓÔÏÈÎc %ÂÚd àÓıÚÒ%ÈÓ˘ ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ·˜ ¯ÚÈÛÙÈ·-ÓÈÎc ıÂÔÏÔÁ›· (âÍ Ôy ηd ì ¬ÏÔ Î·d %ÂÚÈÛÛfiÙÂÚÔ Û˘Ì%·ıËÙÈ΋, 'ˆ˜ ηd ıÂÙÈ΋,àÓÙÈÌÂÙÒ%ÈÛË ÙáÓ ı¤ÛÂˆÓ ÙÔÜ \#Ô˘ÏÈ·ÓÔÜ ÛÙc ÓÂÒÙÂÚË %ÂÚd ÙeÓ î. $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔâ%ÈÛÙËÌÔÓÈÎc öÚ¢ӷ), ì Û‡Á¯ÚÔÓË ‚È‚ÏÈÎc â%ÈÛÙ‹ÌË ôÚ¯ÈÛ Óa à%Ô‰›‰ÂÈ Î·dÛÙeÓ à%fiÛÙÔÏÔ ¶·ÜÏÔ ÙcÓ Âéı‡ÓË à%Ô-ÚÈ˙ÔÛ%·ÛÙÈÎÔ%Ô›ËÛ˘ ÙÔÜ ÎËÚ‡ÁÌ·ÙÔ˜ÙÔÜ ^#ÛÙÔÚÈÎÔÜ \#ËÛÔÜ91.

5. ™˘ÓÔ%ÙÈÎc àÓ·ÊÔÚa ÛÙcÓ %·‡ÏÂÈ· àÓıÚˆ%ÔÏÔÁ›·

¶ÚfiÛÊ·ÙË ÂåÛ‹ÁËÛ‹ ÌÔ˘ ÁÈa ÙcÓ %·‡ÏÂÈ· %ÂÚd âÏ¢ıÂÚ›·˜ ‰È‰·Ûηϛ·92,ÛÙcÓ ï%Ô›· ÛËÌÂȈ٤ÔÓ ‰bÓ âı›ÁË Î·ıfiÏÔ˘ Ùe ı¤Ì· Ùɘ âχıÂÚ˘ ‚Ô‡ÏËÛ˘,η٤ÏËÁ ÛÙe Û˘Ì%¤Ú·ÛÌ·, ¬ÙÈ Ìb âÍ·›ÚÂÛË âÏ¿¯ÈÛÙˆÓ ¯ÚÈÛÙÔÏÔÁÈÎáÓ Î·dâÎÎÏËÛÈÔÏÔÁÈÎáÓ %ÚÔÛıËÎáÓ, Ùd˜ ï%ÔÖ˜ öηÓ ÛÙd˜ %ÂÚd âÏ¢ıÂÚ›·˜ âÎÊÚ¿-ÛÂȘ ÙÔ˘, ï ¶·ÜÏÔ˜ ‰·Ó›ÛÙËΠà%e Ùe åÔ˘‰·˚Îe ηd ëÏÏËÓÈÛÙÈÎfi ÙÔ˘ %ÂÚÈ‚¿Ï-ÏÔÓ. ªb ôÏÏ· ÏfiÁÈ·, àÌÊÈÛ‚ËÙÔÜÛ ÙcÓ %·Ï·ÈfiÙÂÚË ô%Ô„Ë, ¬ÙÈ ¬Ù·Ó ï ¶·ÜÏÔ˜öηÓ ÏfiÁÔ ÁÈa âÏ¢ıÂÚ›· âÓÓÔÔÜÛ âÏ¢ıÂÚ›· à%e Ùe ¡fiÌÔ, âÏ¢ıÂÚ›· à%eÙcÓ êÌ·ÚÙ›·, âÏ¢ıÂÚ›· à%e ÙeÓ ı¿Ó·ÙÔ (ô%Ô„Ë ÙáÓ H. Schlier, R. BultmannÎ.Ï%.). ™Ùe âÚÒÙËÌ· ¬Ìˆ˜ Ù› Û˘Ó¤‚Ë Î·d Ûb ÏÈÁfiÙÂÚÔ à%e Ì›· ÁÂÓÈa ÌÂÙa ÙeÓ

neutici di sant’ Agostino nel “De doctrina Christiana”», ÛÙe SANT AGOSTINO, Ladottrina cristiana. Testo latino dell’ edizione maurina confrontato con il Corpus ScriptorumEcclesiasticorum Latinorum, Roma 1992, lxi-lxxii. \!%›Û˘ SIMOMETTI ª., Lettera e/oallegoria. Un contributo alla storia dell’ esegesi patristica, Roma 1985, B. Prete, I principiesegetici in S. Agostino, Sapientia 6 (1955), 552-594 ηd G. Ripanti, Agostino teorico dellinterpretazione, Brescia 1980.

89. §·Óı·Ṳ̂Ó˜ ôÏψÛÙ ëÚÌËÓÂÖ˜ %ÔÏÏáÓ ‚È‚ÏÈÎáÓ ÎÂÈÌ¤ÓˆÓ Ì%ÔÚÂÖ Î·ÓÂd˜ Óa âÓÙÔ-%›ÛÂÈ Î·d Ûb ïÚÈṲ̂ӷ öÚÁ· Ùɘ ëÏÏËÓfiʈÓ˘ ëÚÌËÓ¢ÙÈÎɘ %·Ú¿‰ÔÛ˘.

90. ¶Ú‚Ï. WETZEL J., «Snares of Truth...», 124 («Augustine’s provocative way of readingPaul»).

91. (·Ùa ÙeÓ Peter Brown %.¯. «ï ¶·ÜÏÔ˜ ôÊËÛ ̛· ı·Ó¿ÛÈÌË ÎÏËÚÔÓÔÌÈa ÛÙd˜ ë%fiÌÂ-Ó˜ ÁÂÓÈb˜» (Body and Society, 55)!

92. VASSILIADIS PETROS, «Paul on Freedom», ÛÙe ÙÚ›ÙÔÌÔ öÚÁÔ (cura di Mgr. Archi-vescovo Luigi Padovese), PAOLO DI TARSO, Archeologia-Storia-Ricenzione, Torino 2009, Û.263-276.

¶¤ÙÚÔ˘ µ·ÛÈÏÂÈ¿‰Ë

! "#ƒ!™ $À°!À™%"¡!™ ø™ #ƒª&¡#À%&™ %!À $¶!™%!§!À ¶$À§!À

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ÛÙ·˘ÚÈÎe ı¿Ó·ÙÔ ÙÔÜ \"ËÛÔÜ ì 'ÚÔÁÚ·ÌÌ·ÙÈ΋ ÙÔ˘ ‰È·Î‹Ú˘ÍË 'ÂÚd Ùɘ Ó¤·˜ÌÂÛÛÈ·ÓÈÎɘ â'ԯɘ (§Ô˘Î. 4,16 ëÍ.), 'Ôf 'ÂÚÈÏ¿Ì‚·Ó ηd ÙcÓ ÎÔÈÓˆÓÈÎc à'Â-Ï¢ı¤ÚˆÛË Û‡Ìʈӷ Ìb Ùe ΋ڢÁÌ· ÙáÓ ¶ÚÔÊËÙáÓ (\&Û. 61,1 ëÍ. Î.Ï'.), Ìb Ùc‰È‰·Ûηϛ· ÙÔÜ ¶·‡ÏÔ˘ âÍ·Ê·Ó›ÛÙËΠj ÙÔ˘Ï¿¯ÈÛÙÔÓ Î·Ù¤ÛÙË 'ÂÚÈıˆÚȷ΋,'ÂÈÛÙÈÎc à'¿ÓÙËÛË ‰bÓ ö¯ÂÈ àÎfiÌË ‰ÔıÂÖ.

¶ÔÏÏÔd â'ÈÛÙ‹ÌÔÓ˜ ηÙa Ùc ÓˆÙÂÚÈÎfiÙËÙ· ö¯Ô˘Ó â'ÈÎÚ›ÓÂÈ ÙeÓ à'fiÛÙÔÏÔÙáÓ âıÓáÓ ÂúÙ ÁÈa ¯ˆÚd˜ ¬ÚÔ˘˜ ñ'ÔÙ·Ác ÛÙcÓ ÎÔÛÌÈÎc âÍÔ˘Û›· (ƒˆÌ. 13), ÂúÙÂÁÈa ÙcÓ '·Ú¿‰ÔÛË ÙÔÜ ı›Ԣ ‰ÒÚÔ˘ Ùɘ âÏ¢ıÂÚ›·˜ ηd Ùɘ àÓıÚÒ'ÈÓ˘ àÍÈÔ-'Ú¤'ÂÈ·˜ à'ԉ¯fiÌÂÓÔ˜ Ùe ηıÂÛÙg˜ Ùɘ ‰Ô˘Ï›·˜ ($ã (ÔÚ. 7,21. ºÈÏ‹Ì.), ÂúÙÂñ'ÔÓÔÒÓÙ·˜ ñ'ԉ¤ÛÙÂÚÔ Î·ıÂÛÙg˜ ÁÈa Ùc Á˘Ó·Öη ($ã (ÔÚ. 14,34 ëÍ., \#Ê.5,22. (ÔÏ. 3,18 Î.Ï'.). \$ӷʤÚÔÌ·È ÛÙÔf˜ ÁÓˆÛÙÔf˜ 'ϤÔÓ ÎÒ‰ÈΘ ÔåÎÈ·ÎÉ˜Û˘Ì'ÂÚÈÊÔÚĘ (Haustafeln, (ÔÏ. 3,18 ëÍ. ηd '·Ú). $éÙb˜ Ôî 'ÂÚÈ'ÙÒÛÂȘ, ηd΢ڛˆ˜ Ôî 'ÂÚd àÓıÚÒ'ÈÓ˘ ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ·˜ ‰˘·ÏÈÛÙÈÎb˜ àÓ·ÊÔÚb˜ ÙáÓ â'È-ÛÙÔÏáÓ ÙÔ˘ (΢ڛˆ˜ ì â'ȯÂÈÚËÌ·ÙÔÏÔÁ›· ÙÔ˘ ÛÙe $ã (ÔÚ. 7 ηd ÛÙe ƒˆÌ. 7),qÙ·Ó 'Ôf ö‰ˆÛ·Ó àÊÔÚÌc ÁÈa '·ÚfiÌÔȘ Ìb âÎÂÖÓ˜ ÙÔÜ î. $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ â'ÈÎÚÈ-ÙÈÎb˜ ÁÈa ÙeÓ \$'fiÛÙÔÏÔ ¶·ÜÏÔ à'fi„ÂȘ.

ÈÚd˜ àÌÊÈ‚ÔÏ›·, ì ‰È‰·Ûηϛ· ÙÔÜ à'ÔÛÙfiÏÔ˘ ÙáÓ \#ıÓáÓ ñÛÙÂÚÔÜÛ ÛbÚÈ˙ÔÛ'·ÛÙÈÎfiÙËÙ· à'e âΛÓËÓ 'ÚˆÙÔ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ ÎÔÈÓÔÎÙËÌÔÛ‡Ó˘, j Ùɘ'Ï‹ÚÔ˘˜ åÛÔÙÈÌ›·˜ àÓ‰ÚáÓ Î·d Á˘Ó·ÈÎáÓ ÛÙcÓ â'ÈÙ¤ÏÂÛË ÙÔÜ à'ÔÛÙÔÏÈÎÔÜöÚÁÔ˘. ^& 'Ú·ÎÙÈ΋ ÙÔ˘ ¬Ìˆ˜ Ùɘ «ÎÔÈÓˆÓ›·˜ Ùɘ àÓÔȯÙɘ ÙÚ·'¤˙˘», ηd Ù¿«ÎÔÈÓa Â鯷ÚÈÛÙÈ·Îa ‰ÂÖ'Ó·» (âÍ åÔ˘‰·›ˆÓ ηd âÍ âıÓáÓ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓáÓ, ¯ˆÚd˜ ÙcÓÙ‹ÚËÛË ÙáÓ 'ÂÚd ηı·ÚfiÙËÙ·˜ ‰È·Ù¿ÍÂˆÓ ÙÔÜ ¡fiÌÔ˘ ÁÈa ÙÔf˜ ‰Â‡ÙÂÚÔ˘˜), Ùaï'ÔÖ· Ìb ÙfiÛÔ '¿ıÔ˜ ñ'ÂÚ·Û'›˙ÔÓÙ·Ó, àÓ·ÌÊ›‚ÔÏ· à'ÔÙÂÏÔÜÛÂ, ÁÈa ÙcÓ ëÏÏË-ÓÔ-ڈ̷˚Îc ÎÔÈÓˆÓ›· ÛÙcÓ ï'Ô›·Ó à'¢ı‡ÓÔÓÙ·Ó, Ú·ÏÈÛÙÈÎc 'ÚfiÙ·ÛË. %cÓ'ÚfiÙ·ÛË ·éÙc ¯·Ú·ÎÙËÚ›Û·Ì ó˜ âÛÎÂÌ̤ÓË Î›ÓËÛË «ÎÔÈÓˆÓÈÎɘ âÓۈ̿و-Û˘» Ùɘ \#ÎÎÏËÛ›·˜ (ó˜ âÛ¯·ÙÔÏÔÁÈÎɘ ¯·ÚÈÛÌ·ÙÈÎɘ ÎÔÈÓfiÙËÙ·˜ ηd 'ÚÔÏË-'ÙÈÎɘ Ê·Ó¤ÚˆÛ˘ Ùɘ 'ÚÔÛ‰ÔÎÒÌÂÓ˘ ‚·ÛÈÏ›·˜ ÙÔÜ £ÂÔÜ) ÛÙcÓ Êı›ÓÔ˘Û·ÚˆÌ·˚Îc ÎÔÈÓˆÓ›·93. ^& χÛË ·éÙc ÙÔÜ ¶·‡ÏÔ˘ àÛÊ·Ïᘠ‰bÓ â'¤ÌÂÓ ÛÙeÓàÁáÓ· ÁÈa ÎÔÈÓˆÓÈÎc ¯ÂÈڷʤÙËÛË Ìb οı ÎfiÛÙÔ˜, ÔûÙ ÛÙcÓ â'·Ó·ÊÔÚa ÙɘàÓıÚÒ'ÈÓ˘ ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ·˜ ÛÙe â'›'Â‰Ô Ùɘ «Î·Ïɘ Ï›·Ó» Ù¿Í˘ Ùɘ ‰ËÌÈÔ˘Ú-Á›·˜ ÙáÓ 'Úe ·éÙÔÜ ¶ÚÔÊËÙáÓ Î·d Û‡ÓÔÏ˘ Ù˘ ¶.¢. \$'ԉ¯fiÌÂÓÔ˜ ÙcÓ ÙÚ¤-¯Ô˘Û· ëÏÏËÓÔ-ڈ̷˚Îc âÁÎÚ·ÙÈÙÈ΋ (ÓÂÔ-'Ï·ÙˆÓ›˙Ô˘Û·, ÊÈÏÒÓÂÈ· Î.Ï'.) äıÈ-΋, ï ¶·ÜÏÔ˜ ö‰ÈÓ 'ÚÔÙÂÚ·ÈfiÙËÙ· ÌÄÏÏÔÓ ÛÙcÓ âÓÙe˜ Ùɘ ñÊÈÛÙ¿ÌÂÓ˘ ÎÔÈÓˆ-

93. ¶Ú‚Ï. µ!™"§#"!¢$ ¶., ¶·ÜÏÔ˜, 243.

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ÓÈÎɘ ٿ͈˜ %Ú·ÁÌ¿ÙˆÛË Ùɘ µ·ÛÈÏ›·˜ ÙÔÜ £ÂÔÜ. ªb ôÏÏ· ÏfiÁÈ· ì öÌÊ·Û‹ÙÔ˘ ‰bÓ qÙ·Ó ÙfiÛÔ ÛÙcÓ àÓ·Û˘ÁÎÚfiÙËÛË Ùɘ ÎÔÈÓˆÓ›·˜, àÏÏa ÛÙc Û˘ÁÎÚfiÙËÛËâÎÎÏËÛÈ·Îɘ (Â鯷ÚÈÛÙÈ·Îɘ) ÎÔÈÓfiÙËÙ·˜, ì ï%Ô›· àÓ·%fiÊ¢ÎÙ· ıa ï‰ËÁÔÜÛÂÛÙc ‰ËÌÈÔ˘ÚÁ›· Ì›·˜ Ó¤·˜ ‰ÈηÈfiÙÂÚ˘, äıÈÎfiÙÂÚ˘ ηd àÓıÚˆ%ÈÓfiÙÂÚ˘ Ûb ÎÔÈ-ÓˆÓÈÎe ηd àÙÔÌÈÎe â%›%Â‰Ô %Ú·ÁÌ·ÙÈÎfiÙËÙ·˜.

°Èa Óa %ÂÚÈÔÚÈÛÙÔÜÌ ÛÙe ñ%e Û˘˙‹ÙËÛË ı¤Ì· Ùɘ Û¯¤Ûˆ˜ êÌ·ÚÙ›·˜-ÛÂÍÔ˘-·ÏÈÎfiÙËÙ·˜, ıa %Ú¤%ÂÈ Óa ñ%ÂÓı˘Ì›ÛÔ˘Ì ¬ÙÈ ÁÈa ÙeÓ à%fiÛÙÔÏÔ ¶·ÜÏÔ ïôÓıÚˆ%Ô˜ ‰bÓ %ÚÔÛ‰ÈÔÚ›˙ÂÙ·È à%e Ùc ʇÛË ÙÔ˘, ÂúÙ ·éÙc ÂrÓ·È ì ۈ̷ÙÈ΋ ÙÔ˘ñ%fiÛÙ·ÛË ÂúÙ ì ñÏÈÎe˜ ÎfiÛÌÔ˜ %Ôf ÙeÓ %ÂÚÈ‚¿ÏÂÈ, àÏÏa à%e ÙcÓ Û¯¤ÛË ÙÔ˘ ÌbÙe £Âe ηd ÙÔf˜ Û˘Ó·ÓıÚÒ%Ô˘˜ ÙÔ˘. ^ø˜ âÎ ÙÔ‡ÙÔ˘ ì ÛˆÙËÚ›· ÙÔ˘ ‰bÓ â%ÈÙ˘Á-¯¿ÓÂÙ·È Ì¤Û̌ˆ Ùɘ ï%ÔÈ·Û‰‹%ÔÙ ôÚÓËÛ˘ Ùɘ ۈ̷ÙÈÎfiÙËÙ·˜, Û˘Ì%ÂÚÈÏ·Ì‚·-ÓÔ̤Ó˘ ηd Ùɘ ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ·˜, ηd Ùɘ ‰È·Ê˘Áɘ ÙÔ˘ Ûb &Ó·Ó ‰ÉıÂÓ «%Ó¢-Ì·ÙÈÎfi» ÎfiÛÌÔ. ¶ÔÏf %ÂÚÈÛÛfiÙÂÚÔ ì %·Ú·ÎÔc ÙáÓ %ÚˆÙÔ%Ï¿ÛÙˆÓ öÁÈÓ àÊÔÚ-Ìc Óa ÎÏËÚÔÓÔÌ‹ÛÂÈ ì àÓıÚˆ%fiÙËÙ· ù¯È ο%ÔÈ· âÓÔ¯‹, ηd Ì¿ÏÈÛÙ· Û˘Ó‰Â‰Â̤-ÓË Ìb Ùc ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ·, àÏÏa ÙcÓ ıÓËÙfiÙËÙ· ηd ÙcÓ Êı·ÚÙfiÙËÙ·94. "î ۈ̷-ÙÈÎb˜ ηd %ÓÂ˘Ì·ÙÈÎb˜ ÏÂÈÙÔ˘ÚÁ›Â˜ ÙÔ˘ âÎÏ·Ì‚¿ÓÔÓÙ·È ó˜ à‰È¿Û%·ÛÙË ëÓfiÙËٷηd àÌÊfiÙÂÚ˜ Ì%ÔÚÔÜÓ ÂúÙ Óa ÙeÓ à%ÔÌ·ÎÚ‡ÓÔ˘Ó à%e ÙeÓ £Âfi, ÂúÙ Óa ÙeÓ ı¤-ÛÔ˘Ó ÛÙcÓ ñ%ËÚÂÛ›· ÙÔ˘, ‰ËÏ·‰c Ûb ÎÔÈÓˆÓ›· Ì·˙› ÙÔ˘. ^' «Û¿ÚÍ» ÙÔÜ àÓıÚÒ-%Ô˘ ‰bÓ Ú¤%ÂÈ %Úe˜ Ùe ηÎfi, ÔûÙ ÂrÓ·È âÍ·ÈÚÂÙÈÎa â%ÈΛӉ˘ÓË. °›ÓÂÙ·È Ù¤ÙÔÈ·ÌfiÓÔÓ ¬Ù·Ó ï ôÓıÚˆ%Ô˜ ÛÙËÚ›˙ÂÈ ÙcÓ (%·ÚÍ‹ ÙÔ˘ Û\ ·éÙ‹Ó. ^' àηٿۯÂÙË Î·dàʇÛÈÎË ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎc ‰Ú·ÛÙËÚÈfiÙËÙ· à%\ Ùc Ì›·, àÏÏa ηd ì Ê·ÚÈÛ·˚Îc ñ%ÔÎÚÈ-ÙÈÎc ıÚËÛ΢ÙÈÎfiÙËÙ· à%e ÙcÓ ôÏÏË, ÂrÓ·È ÁÈa ÙeÓ à%fiÛÙÔÏÔ %·Ú·‰Â›ÁÌ·Ù·âÛÊ·Ï̤ÓÔ˘ %ÚÔÛ·Ó·ÙÔÏÈÛÌÔÜ Ùɘ àÓıÚÒ%ÈÓ˘ Û˘Ì%ÂÚÈÊÔÚĘ. °ÂÓÈο, ì à%Ô-

94. ™Ùe %ÂÚ›ÊËÌÔ ¯ˆÚ›Ô ƒˆÌ. 5,12 ì ÊÚ¿ÛË «âÊ\ z %¿ÓÙ˜ )Ì·ÚÙÔÓ» ‰bÓ àӷʤÚÂÙ·ÈÛÙcÓ ÌÂÙ·‚›‚·ÛË Ùɘ âÓԯɘ ÛÙÔf˜ à%ÔÁfiÓÔ˘˜ ÙÔ˘ \$‰¿Ì, àÏÏa ÙÔÜ ı·Ó¿ÙÔ˘ (‚Ï. %ÂÚÈÛÛfi-ÙÂÚ· ÛÙe MEYENDORFF J., \!Ê\ ÷t (Rom. 5,12) chez Cyrille d’Alexandrie et Theodoret,Studia Patristica 4 [1961], 157-161. \!%›Û˘ !"À #¢#"À, Byzantine Theology, 143 ëÍ. °Èa Ùeú‰ÈÔ ı¤Ì·, âÎÙfi˜ Ù˘ Û¯ÂÙÈÎɘ ÌÂϤÙ˘ ÙÔÜ ^#. ƒˆÌ·Ó›‰Ë, *e %ÚÔ%·ÙÔÚÈÎeÓ êÌ¿ÚÙËÌ·, ‚Ï.ª$*™"À+$ ¡., *e %Úfi‚ÏËÌ· ÙÔÜ Î·ÎÔÜ. ¢ÔΛÌÈÔÓ %·ÙÂÚÈÎɘ ıÂÔÏÔÁ›·˜, ¶Ô˘ÚÓ¿Ú·˜: £ÂÛ-Û·ÏÔÓ›ÎË 19862, ª$ƒ!%&§"À °., Original Sin according to the Orthodox Tradition, IlPeccato Originale. Una prospettiva interdisciplinare, ƒÒÌË 2009, 145-164), Ìb Ùfi «âÊ\ z» Óaö¯ÂÈ ·åÙÈÔÏÔÁÈÎc öÓÓÔÈ· (‰ÈfiÙÈ), ¬%ˆ˜ Û‡ÓÔÏË ì Û‡Á¯ÚÔÓË ‚È‚ÏÈÎc âÍËÁËÙÈ΋, Ùɘ ÓÂÒÙÂÚ˘ηıÔÏÈÎɘ Û˘Ì%ÂÚÈÏ·Ì‚·ÓÔ̤Ó˘ (‚Ï. FITZMEYER J. A., The Jerome Biblical Commentary,Englewood 1968, ad loc.), %·Ú·‰¤¯ÂÙ·È.

¶¤ÙÚÔ˘ µ·ÛÈÏÂÈ¿‰Ë

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χÙÚˆÛË ‰bÓ ÂrÓ·È ÔûÙÂ Ê˘ÛÈÎfi, ÔûÙ ÌÂÙ·Ê˘ÛÈÎe ÁÂÁÔÓfi˜, Ìb Ùe ï'ÔÖÔ à΢ÚÒ-ÓÂÙ·È ì ۈ̷ÙÈÎfiÙËÙ·95.

^À'¿Ú¯Ô˘Ó, ¬Ìˆ˜, ¯ˆÚ›· ÛÙe corpus paulinum, ηd ΢ڛˆ˜ ÛÙa ÎÂÊ. 5-8 Ùɘ'Úe˜ ƒˆÌ·›Ô˘˜ â'ÈÛÙÔÏɘ, ÛÙa ï'ÔÖ· Û˘¯Óa àÓ·ÙÚ¤¯ÂÈ ï $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ˜96, ¬'Ô˘ ï¬ÚÔ˜ «êÌ·ÚÙ›·» Ê·›ÓÂÙ·È Óa ÂrÓ·È ‰‡Ó·ÌË àÓÂÍ¿ÚÙËÙË îηÓc Óa ñ'Ô‰Ô˘ÏÒÓÂÈÙeÓ ôÓıÚˆ'Ô. ™‡Ìʈӷ Ìb Ùe ƒˆÌ. 5,12 «ì êÌ·ÚÙ›· Âå˜ ÙeÓ ÎfiÛÌÔÓ ÂåÛÉÏıÂ...ηd Ô(Ùˆ˜ Âå˜ '¿ÓÙ·˜ àÓıÚÒ'Ô˘˜»97. )·Ùa Û˘Ó¤'ÂÈ· Ì'ÔÚÂÖ Óa ‚·ÛÈχÂÈ «ìêÌ·ÚÙ›· âÓ Ù̌á ıÓËÙ̌á ñÌáÓ ÛÒÌ·ÙÈ Âå˜ Ùe ñ'·ÎÔ‡ÂÈÓ ·éÙFÉ âÓ Ù·Ö˜ â'Èı˘Ì›·È˜·éÙÔÜ» (ƒˆÌ. 6,12), ηd ÁÈ’ ·éÙe ì ÌfiÓË ‰È¤ÍÔ‰Ô˜ ÂrÓ·È ì à'ÔÊ˘Ác Ùɘ «Û·ÚÎfi˜»(ƒˆÌ. 8,8), 'ÚÄÁÌ· 'Ôf â'ÈÙ˘Á¯¿ÓÂÙ·È Ìb Ùe ‚¿'ÙÈÛÌ·, «¥Ó· ηٷÚÁËıFÉ ÙeÛáÌ· Ùɘ êÌ·ÚÙ›·˜, ÙÔÜ ÌËΤÙÈ ‰Ô˘Ï‡ÂÈÓ ìÌĘ ÙFÉ êÌ·ÚÙ›÷·» (ƒˆÌ. 6,6 ëÍ.)98.

\$ÛÊ·Ïᘠì '·‡ÏÂÈ· àÓıÚˆ'ÔÏÔÁ›· ‰bÓ 'ÂÚÈÏ·Ì‚¿ÓÂÈ ÙcÓ öÓÓÔÈ· ÎÏËÚÔÓÔ-ÌÈÎÔÜ êÌ·ÚÙ‹Ì·ÙÔ˜. ¶Ô˘ıÂÓa â'›Û˘ ‰bÓ Á›ÓÂÙ·È ÏfiÁÔ˜ ÁÈa ηıÔÏÈÎc ηٷ‰›ÎË

95. ¶ÂÚÈÛÛfiÙÂÚ· ÁÈa Ùe ı¤Ì· ·éÙe ÛÙe GUNDAY R. H., Sôma in Biblical Theology: withEmphasis on Pauline Anthropology, CUP: Cambridge 1976.

96. °Èa ÙcÓ ëÚÌËÓ›· ÙÔÜ ¶·‡ÏÔ˘, ηd Âå‰Èο Ù˘ 'Úe˜ ƒˆÌ·›Ô˘˜, à'e ÙeÓ $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ‚Ï. BABCOCK W. S., «Augustines Interpretation of Romans (AD 394-396)», AS 10 (1979),55-74, FRIEDRIKSEN P., Augustine’s Early Interpretation of Paul, PhD Disserrtation inPrinceton, 1979, C.P. Bammel «Augustine, Origen and the Exegesis of ST. PAUL»,Augustinianum 32 (1992) 342-368, MARA M.G., «L’ Influso di Paolo in Agostino», RIES J.,(ed.), Le epistole paoline nei Manichei, i donatisti et il primo Agostino, Augustinianum:Roma (1989), 125-162,

97. \"‰Ôf ì àÎÚÈ‚c˜ ÊÚ·ÛÂÔÏÔÁ›· ÙÔÜ à'ÔÛÙfiÏÔ˘ ÛÙe ÎÂÊ. 7 Ùɘ 'Úe˜ ƒˆÌ·›Ô˘˜: «âÁg‰b Û·ÚÎÈÎe˜ ÂåÌ›, 'Â'ڷ̤ÓÔ˜ ñ'e ÙcÓ êÌ·ÚÙ›·Ó (14)... Ôé ÁaÚ n ı¤Ïˆ ÙÔÜÙÔ 'Ú¿ÛÛˆ, àÏÏ’n ÌÈÛá ÙÔÜÙÔ 'ÔÈá (15)... àÏÏ’ ì ÔåÎÔÜÛ· âÓ âÌÔd êÌ·ÚÙ›· (17 & 20)... Ôé ÁaÚ n ı¤Ïˆ 'ÔÈáàÁ·ıfiÓ, àÏÏ\ n Ôé ı¤Ïˆ ηÎeÓ ÙÔÜÙÔ 'Ú¿ÛÛˆ (19)... Ù̌á ÌbÓ ÓÔd ‰Ô˘Ï‡ˆ Ófï £ÂÔÜ, Ùc ‰bÛ·ÚÎd Ófï êÌ·ÚÙ›·˜ (22)... ‚Ϥ'ˆ ‰b *ÙÂÚÔÓ ÓfiÌÔÓ âÓ ÙÔÖ˜ ̤ÏÂÛ› ÌÔ˘ àÓÙÈÛÙÚ·Ù¢fiÌÂÓÔÓÙ̌á ÓfiÌ̌ˆ ÙÔÜ ÓÔfi˜ ÌÔ˘ ηd ·å¯Ì·ÏˆÙ›˙ÔÓÙ· Ìb âÓ Ù̌á ÓfiÌ̌ˆ Ùɘ êÌ·ÚÙ›·˜ Ù̌á ùÓÙÈ âÓ ÙÔÖ˜ ̤-ÏÂÛ› ÌÔ˘ (23).

98. ™b 'ÚfiÛÊ·ÙË ÌÂϤÙ˘ ÙÔÜ ï T. L. Carter ñ'ÔÛÙ‹ÚÈÍ ¬ÙÈ ï ¶·ÜÏÔ˜ ¯ÚËÛÈÌÔ'ÔÈÂÖ ÙÔf˜¬ÚÔ˘˜ 'Ôf ñ'Ô‰ËÏÒÓÔ˘Ó ÙcÓ ‰‡Ó·ÌË Ùɘ êÌ·ÚÙ›·˜ ù¯È ıÂÔÏÔÁÈÎa ηd çÓÙÔÏÔÁÈο, «àÏÏaÁÈa Óa Û˘Ì‚ÔÏ›ÛÂÈ Ùe ηÎe 'Ôf ‚Ú›ÛÎÂÙ·È ö͈ à'e Ùa âÛ¯·ÙÔÏÔÁÈÎa ¬ÚÈ· Ùɘ âÍ âıÓáÓ ‰È-ηȈı›۷˜ ÎÔÈÓfiÙËÙ·˜ ÙáÓ 'ÈÛÙáÓ, ÙÔ'ÔıÂÙÒÓÙ·˜ Ìb ÙeÓ ÙÚfi'Ô ·éÙe ÙÔf˜ ñ'e ¡fiÌÔÓ \"Ô˘-‰·›Ô˘˜ àÌÂÙ¿ÎÏËÙ· âÎÙe˜ ÙáÓ ïÚ›ˆÓ ·éÙáÓ, Ìb ÛÎÔ'e Óa ÓÔÌÈÌÔ'ÔÈ‹ÛÂÈ Ùe à'ÔÛÙÔÏÈÎfi ÙÔ˘àÍ›ˆÌ·» (CARTER T. L., Paul and the Power of Sin: Redefining “Beyond the Pale”, S¡!SMonograph Series 115, CUP: Cambridge 2002, 207). ªb ôÏÏ· ÏfiÁÈ· ì 'ÂÚÈÁÚ·Êc ÙɘêÌ·ÚÙ›·˜ ó˜ àÓÂÍ¿ÚÙËÙ˘, ñ'Ô‰Ô˘ÏÔ‡Û·˜ ÙeÓ ôÓıÚˆ'Ô, ‰‡Ó·Ì˘ ‰bÓ 'ÚÔ¤Ú¯ÂÙ·È à'e ο-'ÔÈ· ıÂÔÏÔÁÈÎc ηٷÓfiËÛË Ùɘ ÌÂÙ·'ÙˆÙÈÎɘ ηٿÛÙ·Û˘ Ùɘ àÓıÚˆ'fiÙËÙ·˜, ¬'ˆ˜ ñ'Ô-ÛÙ‹ÚÈÍ Ìb Ûı¤ÓÔ˜ ï î. $éÁÔ˘ÛÙÖÓÔ˜.

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ÙÔÜ àÓıÚÒ%ÈÓÔ˘ Á¤ÓÔ˘˜ Ìb àÓ·ÊÔÚa ÛÙeÓ \$‰¿Ì. \$ÓÙ›ıÂÙ· ¬Ï˜ Ôî àÓ·ÊÔÚb˜Á›ÓÔÓÙ·È Ûb àÓÙÈ%·Ú¿ıÂÛË Ìb ÙfiÓ «‰Â‡ÙÂÚÔ» \$‰¿Ì, ‰ËÏ·‰c ÙeÓ ÃÚÈÛÙfi. £a%Ú¤%ÂÈ ë%Ô̤ӈ˜ Óa ·åÙÈÔÏÔÁËıÂÖ %á˜ Û˘Ì‚È‚¿˙ÂÙ·È Ùe ¬ÙÈ ÛÙcÓ âÎÙÂÓÉ àÓ¿Ï˘-ÛË ÙáÓ ‰‡Ô %ÚÒÙˆÓ Î·d ÙÔÜ %¤Ì%ÙÔ˘ ÎÂÊ. Ùɘ %Úe˜ ƒˆÌ·›Ô˘˜ (¬%Ô˘ %ÂÚÈÁÚ¿-ÊÂÙ·È ì ηٿÛÙ·ÛË êÌ·ÚÙˆÏfiÙËÙ·˜ ÙÔÜ ÎfiÛÌÔ˘) ‰bÓ àӷʤÚÂÙ·È Î·ıfiÏÔ˘ ì%ÚԤϢÛË Ùɘ êÌ·ÚÙ›·˜, âÓá ÛÙa ë%fiÌÂÓ· ÎÂÊ. ï ¶·ÜÏÔ˜ ηٷϋÁÂÈ Î·Ùa ο-%ÔÈÔ ÙÚfi%Ô ÛÙe Û˘Ì%¤Ú·ÛÌ· %ÂÚd Ùɘ ʇÛ˘ Ùɘ êÌ·ÚÙ›·˜ ó˜ àگɘ àÓÂÍ¿ÚÙË-Ù˘ à%e ÙeÓ £Âfi, ηd Ì¿ÏÈÛÙ· Ìb â%ȯÂÈÚ‹Ì·Ù· %Ôf àÓÙÈÎÚÔ‡Ô˘Ó ÙcÓ ‰Èa ÙÔÜÃÚÈÛÙÔÜ à%ÔÎÏÂÈÛÙÈÎa ‰˘Ó·ÙfiÙËÙ· ÛˆÙËÚ›·˜. &c Û¯ÂÙÈÎc àÛ˘Ó¤%ÂÈ· Ùɘ %·‡-ÏÂÈ·˜ ·åÙÈÔÏfiÁËÛ˘ Ùɘ ηıÔÏÈÎɘ â%ÈÎÚ¿ÙËÛ˘ Ùɘ êÌ·ÚÙ›·˜ ÌÂÙ·Íf ÙáÓàÓıÚÒ%ˆÓ â%ÂÛ‹Ì·Ó·Ó %ÚdÓ à%e ÌÂÚÈÎa ¯ÚfiÓÈ· ï H. Conzelmann99, ηd ï !. ƒ.Sanders100.

¢‡Ô ÂrÓ·È Ôî %Èı·Ób˜ âÍËÁ‹ÛÂȘ: (·) ¢Â¯fiÌÂÓÔ˜ âÍ à%Ôηχ„ˆ˜ ¬ÙÈ Ùe Û¯¤-‰ÈÔ ÙÔÜ £ÂÔÜ qÙ·Ó ì ÛˆÙËÚ›· ¬ÏÔ˘ ÙÔ˘ ÎfiÛÌÔ˘, åÔ˘‰·›ˆÓ ηd âıÓÈÎáÓ, ̤Û̌ˆÙɘ %›ÛÙˆ˜ ÛÙeÓ Àîfi ÙÔ˘, ï ¶·ÜÏÔ˜ ö%ÚÂ%Â Ê˘ÛÈÔÏÔÁÈÎa Óa ñ%Ôı¤ÛÂÈ ¬ÙÈ ¬ÏÔ˜ï Ê˘ÛÈÎe˜ ÎfiÛÌÔ˜ Âr¯Â àÓ¿ÁÎË à%ÔχÙÚˆÛ˘, ηd ë%Ô̤ӈ˜ ¬ÙÈ qÙ·Ó ñ%Ô‰Ô˘-ψ̤ÓÔ˜ ÛÙcÓ êÌ·ÚÙ›·. ^' àÓ·ÊÔÚa ë%Ô̤ӈ˜ ÛÙcÓ Î·ıÔÏÈÎc ñ%ÔÙ·Ác ÙÔÜàÓıÚÒ%Ô˘ ÛÙa ‰ÂÛÌa Ùɘ êÌ·ÚÙ›·˜ qÙ·Ó à%ÔÙ¤ÏÂÛÌ· ηÙa ο%ÔÈÔ ÙÚfi%Ô ÙɘâÎÏÔÁ›Î¢Û˘ Ùɘ â%ȯÂÈÚËÌ·ÙÔÏÔÁ›·˜ ÙÔ˘101. (‚) ¶·Ú\ ¬ÙÈ ï ¶·ÜÏÔ˜ ‰bÓ à%Ô‰Â-¯fiÙ·Ó ÙcÓ ‰˘·ÏÈÛÙÈÎc ‰È·Ú¯›·, ñ%¿Ú¯Ô˘Ó âÎÊÚ¿ÛÂȘ %Ôf ı˘Ì›˙Ô˘Ó ·éÙc ÙcÓ%ÔÏf ‰È·‰Â‰Ô̤ÓË ÙcÓ â%Ô¯‹ ÙÔ˘ ÛÙe ¯áÚÔ Ùɘ ̤Û˘ àÓ·ÙÔÏɘ ıˆڛ·102. ª%Ô-ÚÂÖ ë%Ô̤ӈ˜ ùÓÙˆ˜ Óa ¯ÚËÛÈÌÔ%Ô›ËÛÂ Û˘ÓÂȉËÙa ‰˘·ÏÈÛÙÈÎc ïÚÔÏÔÁ›·, ù¯È¬Ìˆ˜ ó˜ ‚·ÛÈÎc ıÂÔÏÔÁÈÎc àÚ¯‹, àÏÏa %Úe˜ â%›ÚÚˆÛË Ùɘ ıˆڛ·˜ ÙÔ˘, ¬ÙÈ ¬ÏËì ÎÙÈÛÙc ‰ËÌÈÔ˘ÚÁ›· Âr¯Â àÓ¿ÁÎË à%ÔχÙÚˆÛ˘ (ƒˆÌ. 8,19-23).

99. CONZELMANN H., An Outline of the Theology of the New Testament (àÁÁ. ªÂÙ.J.Bowden), London 1969, 195-198.

100. SANDERS E. P., Paul and Palestinian Judiasm, Philadelphia 1977, ηd “Sin”, AnchorBible Dictionary.

101. SANDERS E. P., Paul and Palestinian Judiasm, 442-47 ηd 474-75, ¬%Ô˘ ñ%ÔÛÙËÚ›˙Â-Ù·È ì àÓÙ›ÛÙÚÔÊË (%Úe˜ Ùa %›Ûˆ) â%ȯÂÈÚËÌ·ÙÔÏÔÁ›· ÙÔÜ ¶·‡ÏÔ˘: à%e Ùe Û˘Ì%¤Ú·ÛÌ· ‰Ë-Ï·‰c ÛÙcÓ àÓ·ÁηÛÙÈÎc ‰È·Ù‡%ˆÛË Ùɘ ηıÔÏÈÎɘ ñ%ÔÙ·Áɘ ÙÔÜ ÎfiÛÌÔ˘ ÛÙcÓ êÌ·ÚÙ›·.

102. ¶Ú‚Ï. «˘îÔd ʈÙe˜ âÛÙ ηd ˘îÔd ì̤ڷ˜. ÔéÎ âÛÌbÓ Ó˘ÎÙe˜ Ôé‰b ÛÎfiÙÔ˘˜» $ã £ÂÛ.5,5, «ï Û·Ù·ÓĘ ÌÂÙ·Û¯ËÌ·Ù›˙ÂÙ·È Âå˜ ôÁÁÂÏÔÓ ÊˆÙfi˜» µã (ÔÚ. 11,14 (%Ú‚Ï. â%›Û˘ 1QS3.17-4.1). «ï £Âe˜ ÙÔÜ ·åáÓÔ˜ ÙÔ‡ÙÔ˘» (µã (ÔÚ. 4,4), «™ÔÊ›·Ó ‰b Ï·ÏÔÜÌÂÓ ... Ôé ÙÔÜ·åáÓÔ˜ ÙÔ‡ÙÔ˘, Ôé‰b ÙáÓ àÚ¯fiÓÙˆÓ ÙÔÜ ·åáÓÔ˜ ÙÔ‡ÙÔ˘ ÙáÓ Î·Ù·ÚÁÔ˘Ì¤ÓˆÓ» ($ã (ÔÚ. 2,6)Î.Ï%.

¶¤ÙÚÔ˘ µ·ÛÈÏÂÈ¿‰Ë

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6. ¶Úe˜ Ì›· Û˘ÓÂ'É 'Úe˜ ÙcÓ ‚È‚ÏÈÎc ηd ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎc ıÂÔÏÔÁ›· ıÂÒ-ÚËÛË Ùɘ àÓıÚÒ'ÈÓ˘ ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ·˜

^& àÌÊÈÛËÌ›· ·éÙc ÙÔÜ corpus paulinum, ηd ΢ڛˆ˜ ì ñ'ÂÚ›Û¯˘ÛË ÛÙcÓ ÌÂ-Ù·ÁÂÓ¤ÛÙÂÚË âÎÎÏËÛÈ·ÛÙÈÎc 'Ú·ÎÙÈÎc Ùɘ àÏÂÍ·Ó‰ÚÈÓɘ öÓ·ÓÙÈ Ùɘ àÓÙÈÔ¯ÂÈ-·Óɘ ıÂÔÏÔÁÈÎɘ ηd ëÚÌËÓ¢ÙÈÎɘ '·Ú¿‰ÔÛ˘103, âÌ'fi‰ÈÛ·Ó Ùc ‰È·ÌfiÚʈÛËÌ›·˜ Û˘ÓÂ'Ôܘ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ àÓıÚˆ'ÔÏÔÁ›·˜, ‚·ÛÈṲ̂Ó˘ ÛÙc ÚÈ˙ÔÛ'·ÛÙÈÎc ηd'ÚˆÙÔ'ÔÚÈ·Îc 'ÂÚd àÓ·ÛÙ¿Ûˆ˜ ‰È‰·Ûηϛ· ÙÔÜ à'ÔÛÙfiÏÔ˘ ¶·‡ÏÔ˘ ($ã KÔÚ.15,24-26) ηd ÌÂÙԯɘ ÙáÓ 'ÈÛÙáÓ ÛÙe àÓ·ÛÙË̤ÓÔ ÛáÌ· ÙÔÜ ˙áÓÙÔ˜ ÃÚÈÛÙÔÜ.

h$Ó Î·d ì \!Úıfi‰ÔÍË àÓ·ÙÔÏÈÎc '·Ú¿‰ÔÛË, iÓ ù¯È ÛÙe Û‡ÓÔÏÔ ÙÔ˘Ï¿¯ÈÛÙÔÓÛb (Ó· ÌÂÁ¿ÏÔ Ì¤ÚÔ˜ Ù˘, ‰È·ÊÔÚÔ'ÔÈÂÖÙ·È à'e Ùd˜ à'fi„ÂȘ ÙÔÜ î. $éÁÔ˘ÛÙ›ÓÔ˘ó˜ 'Úe˜ Ùd˜ Û˘Ó¤'ÂȘ Ùɘ '·Ú·ÎÔɘ ÙáÓ 'ÚˆÙÔ'Ï¿ÛÙˆÓ Î·d ÙcÓ ÎÏËÚÔÓÔÌÈÎcÌÂÙ·‚›‚·ÛË ÙÔÜ 'ÚÔ'·ÙÔÚÈÎÔÜ êÌ·ÚÙ‹Ì·ÙÔ˜ ÛÙeÓ ôÓıÚˆ'Ô, ÛÙcÓ ÔéÛ›· ìàÓıÚÒ'ÈÓË ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ· ÙfiÛÔ ÛÙcÓ \$Ó·ÙÔÏc ¬ÛÔ Î·d ÛÙc ¢‡ÛË '·Ú¤ÌÂÈÓÂÛÙ·ıÂÚa âÓÙ·Á̤ÓË ÛÙ‹Ó «ÌÂÙ·-'ÙˆÙÈ΋ (post-lapsarian), 'ÏcÓ ¬Ìˆ˜ «'ÚÔ-à'Ô-Ï˘ÙÚˆÙÈ΋» ('·Ï·ÈԉȷıËÎÈ΋;) ıÂÒÚËÛË Ùɘ ı›·˜ ÔåÎÔÓÔÌ›·˜.

)·Ùa Ùc ÁÓÒÌË ÌÔ˘, Ì›· Û˘ÓÂ'c˜ 'Úe˜ ÙcÓ ‚È‚ÏÈÎc ıÂÔÏÔÁ›· ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎcàÓıÚˆ'ÔÏÔÁ›·, àÏÏa ηd 'Úe˜ ÙcÓ ÌÂÙ·ÁÂÓ¤ÛÙÂÚË 'ÂÚd ıÂÒÛˆ˜ \!Úıfi‰ÔÍË'·ÙÂÚÈÎc ‰È‰·Ûηϛ·, ‰bÓ Ì'ÔÚÂÖ '·Úa Óa ‚·Û›˙ÂÙ·È ÛÙcÓ àÓ·ÁÓÒÚÈÛË Ùɘ «ÌÂ-Ù·-'ÙˆÙÈÎɘ» ̤Ó, 'ÏcÓ ¬Ìˆ˜ «ÌÂÙ·-à'ÔÏ˘ÙÚˆÙÈÎɘ» ıÂÒÚËÛ˘ ÙÔÜ àÓıÚÒ'Ô˘,ηÙa ÙcÓ ï'Ô›· Ùe àÓıÚÒ'ÈÓÔ ÛáÌ· ‰È·ÙËÚÒÓÙ·˜ ‰˘Ó¿ÌÂÈ Ùa àÁ·ıa Ùɘ «Î·Ïɘϛ·Ó» ‰ËÌÈÔ˘ÚÁ›·˜ (Û˘Ì'ÂÚÈÏ·Ì‚·ÓÔ̤Ó˘ ηd Ùɘ ÛÂÍÔ˘·ÏÈÎfiÙËÙ·˜, àÊÔÜ «ï£Âfi˜... ηÙ\ ÂåÎfiÓ· £ÂÔÜ â'Ô›ËÛÂÓ ·éÙfiÓ [ÙeÓ ôÓıÚˆ'ÔÓ], ôÚÛÂÓ Î·d ıÉÏ˘â'Ô›ËÛÂÓ ·éÙÔ‡˜. ηd ÂéÏfiÁËÛÂÓ ·éÙÔf˜ ï £Âfi˜, ϤÁˆÓØ ·éÍ¿ÓÂÛı ηd 'ÏËı‡-ÓÂÛı», °ÂÓ. 1,27-28), ö¯ÔÓÙ·˜ «Û˘Ó·'Ôı¿ÓÂÈ» η› «Û˘ÓÙ·ÊÂÖ» ‰Èa ÙÔÜ îÂÚÔܵ·'Ù›ÛÌ·ÙÔ˜ Ìb Ùe ÛáÌ· ÙÔÜ ÃÚÈÛÙÔÜ (ƒˆÌ. 6), öÎÙÔÙ ÌÂÙ¤¯ÂÈ ‰Èa Ùɘ £Â›·˜

103. #rÓ·È ¯·Ú·ÎÙËÚÈÛÙÈÎc ì ‰È·ÌÂÙÚÈÎa àÓÙ›ıÂÙË ÛÙ¿ÛË ÙÔÜ ¢ÈÔÓ˘Û›Ô˘ \$ÏÂÍ·Ó‰Ú›·˜(ηÓgÓ 2) ηd ÙáÓ 'ÚÔÂÚ¯fiÌÂÓˆÓ à'e ÙcÓ àÓÙÈÔ¯ÂÈ·Óc '·Ú¿‰ÔÛË \$'ÔÛÙÔÏÈÎáÓ ¢È·Ù·ÁáÓ,(ηÓgÓ V!. 27), àÏÏa ηd ÙÔÜ î. ÃÚ˘ÛÔÛÙfiÌÔ˘ (^!ÌÈÏ›· Âå˜ ÙcÓ 'Úe˜ ^#‚Ú·›Ô˘˜, PG 63, 227ëÍ, Û¯fiÏÈÔ ÛÙe ^#‚Ú 13,4), àÓ·ÊÔÚÈÎa Ìb ÙcÓ åÛ¯f ÛÙcÓ \#ÎÎÏËÛ›· ÙáÓ 'ÂÚd ηı·ÚfiÙËÙ·˜‰È·Ù¿ÍÂˆÓ ÙÔÜ §Â˘ÈÙÈÎÔÜ. %e ‚¤‚·ÈÔ ÂrÓ·È, ¬ÙÈ Ìb ÙcÓ Û˘Ì'ÂÚ›ÏË„Ë ÛÙÔf˜ ηÓfiÓ˜ Ùɘ ¶ÂÓ-ı¤ÎÙ˘ ÙáÓ Î·ÓfiÓˆÓ ÙÔÜ ¢ÈÔÓ˘Û›Ô˘ \$ÏÂÍ·Ó‰Ú›·˜, ηd ÙcÓ Ù·˘Ùfi¯ÚÔÓË à'fiÚÚÈ„Ë ÙáÓ 'Â-ÚÈÛÛfiÙÂÚÔ ÊÈÏÂχıÂÚˆÓ Î·ÓfiÓˆÓ Ùɘ àÓÙÈÔ¯ÂÈ·Óɘ '·Ú¿‰ÔÛ˘, ‰È·ÙËÚ‹ıËΠì ıÂÔÏÔÁÈÎcàÛ˘Ó¤'ÂÈ· ÌÂÙ·Íf ıÂÔÏÔÁÈÎɘ ηd ηÓÔÓÈÎɘ '·Ú¿‰ÔÛ˘ Ùɘ \!Úıfi‰Ô͢ \$Ó·ÙÔÏɘ, Ìbà'ÔÙ¤ÏÂÛÌ· ÙcÓ Ìc à'ÔÙÂÏÂÛÌ·ÙÈÎc Ì·ÚÙ˘Ú›· Ù˘ ÛÙe Û‡Á¯ÚÔÓÔ ÎfiÛÌÔ.

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!鯷ÚÈÛÙ›·˜ ÛÙe ÛáÌ· ÙÔÜ àÓ·ÛÙË̤ÓÔ˘ ÃÚÈÛÙÔÜ %ÚÔÁ¢fiÌÂÓÔ Ùc ‰fiÍ· ÙáÓâÛ¯¿ÙˆÓ104.

h$Ó Î·d Ôî àÓıÚˆ%ÔÏÔÁÈÎb˜ %ÚÔÂÎÙ¿ÛÂȘ Ùɘ %ÂÚd àÓ·ÛÙ¿Ûˆ˜ ‰È‰·Ûηϛ·˜ÙÔÜ à%ÔÛÙfiÏÔ˘ ¶·‡ÏÔ˘ ‰bÓ %ÚÔÛ‰ÈÔÚ›˙ÔÓÙ·È Ìb Û·Ê‹ÓÂÈ·, Ôî Û˘Ó¤%ÂȤ˜ Ù˘ η-Ù·ÁÚ¿ÊÔÓÙ·È â%·ÚΤÛٷٷ, Ìb ‰Â‰Ô̤ÓÔ Ì¿ÏÈÛÙ· ¬ÙÈ ÛÙeÓ à%fiÛÙÔÏÔ ¶·ÜÏÔ ï%fiÏÂÌÔ˜ ÌÂٷ͇ «Û·ÚÎfi˜» η› «%Ó‡̷ÙÔ˜» ‰bÓ Û˘ÓÂ%¿ÁÂÙ·È Î·d ‰È¯ÔÙfiÌËÛËÙɘ àÓıÚÒ%ÈÓ˘ &%·Ú͢ Ûb ‰‡Ô ·éÙfiÓÔ̘ çÓÙfiÙËÙ˜, ·éÙcÓ Ùɘ „˘¯É˜ ηdâΛÓËÓ ÙÔÜ ÛÒÌ·ÙÔ˜. h$˜ ı˘ÌËıÔÜÌ ÙcÓ àÎÚÈ‚É â%ȯÂÈÚËÌ·ÙÔÏÔÁ›· ÙÔÜ à%Ô-ÛÙfiÏÔ˘ ηd i˜ ‚Á¿ÏÔ˘Ì Ùa Û˘Ì%ÂÚ¿ÛÌ·Ù¿ Ì·˜:

«ÃÚÈÛÙe˜ âÁ‹ÁÂÚÙ·È âÎ ÓÂÎÚáÓ, à%·Ú¯c ÙáÓ ÎÂÎÔÈÌËÌ¤ÓˆÓ âÁ¤ÓÂÙÔ. â%ÂȉcÁaÚ ‰È’ àÓıÚÒ%Ô˘ ï ı¿Ó·ÙÔ˜, ηd ‰È’ àÓıÚÒ%Ô˘ àÓ¿ÛÙ·ÛȘ ÓÂÎÚáÓ. œÛ%ÂÚ ÁaÚâÓ Ù̌á \$‰aÌ %¿ÓÙ˜ à%ÔıÓ‹ÛÎÔ˘ÛÈÓ, Ô&Ùˆ ηd âÓ Ù̌á ÃÚÈÛÙ̌á %¿ÓÙ˜ ˙ˆÔ%ÔÈË-ı‹ÛÔÓÙ·È... ÂrÙ· Ùe Ù¤ÏÔ˜, ¬Ù·Ó %·Ú·‰á ÙcÓ ‚·ÛÈÏ›·Ó Ùá̌ £Â̌á ηd %·ÙÚ›, ¬Ù·ÓηٷÚÁ‹ÛFË %ÄÛ·Ó àÚ¯cÓ Î·d %ÄÛ·Ó âÍÔ˘Û›·Ó ηd ‰‡Ó·ÌÈÓ... öÛ¯·ÙÔ˜ â¯ıÚe˜Î·Ù·ÚÁÂÖÙ·È ï ı¿Ó·ÙÔ˜» ($ã 'ÔÚ. 15,20-26).

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«\!%Âȉc ÙFÉ ^PˆÌ·›ˆÓ âÎÎÏËÛ›· âÓ Ù¿ÍÂÈ Î·ÓfiÓÔ˜ %·Ú·‰Â‰fiÛı·È ‰È¤ÁÓˆÌÂÓ,ÙÔf˜ ̤ÏÏÔÓÙ·˜ ‰È·ÎfiÓÔ˘, j %ÚÂÛ‚˘Ù¤ÚÔ˘ ¯ÂÈÚÔÙÔÓ›·˜ àÍÈÔÜÛı·È, ηıÔÌÔÏÔ-ÁÂÖÓ, ó˜ ÔéΤÙÈ Ù·Ö˜ ·éÙáÓ Û˘Ó¿%ÙÔÓÙ·È Á·ÌÂÙ·Ö˜Ø ìÌÂÖ˜ Ù̌á àÚ¯·›̌ˆ ëÍ·ÎÔÏÔ-ıÔÜÓÙ˜ ηÓfiÓÈ Ùɘ à%ÔÛÙÔÏÈÎɘ àÎÚȂ›·˜ ηd ٿ͈˜, Ùa ÙáÓ îÂÚáÓ àÓ‰ÚáÓηÙa ÓfiÌÔ˘˜ Û˘ÓÔÈΤÛÈ·, ηd à%e ÙÔÜ ÓÜÓ âW®áÛı·È ‚Ô˘ÏfiÌÂı·, Ìˉ·ÌᘷéÙáÓ ÙcÓ %Úe˜ Á·ÌÂÙa˜ Û˘Ó¿ÊÂÈ·Ó ‰È·Ï‡ÔÓÙ˜, j à%ÔÛÙÂÚÔÜÓÙ˜ ·éÙÔf˜ ÙcÓ%Úe˜ àÏÏ‹ÏÔ˘˜ ηÙa ηÈÚeÓ ÙeÓ %ÚÔÛ‹ÎÔÓÙ· ïÌÈÏ›·˜. *øÛÙÂ, Âú ÙȘ ôÍÈÔ˜ ÂéÚÂ-ı›FË %Úe˜ ¯ÂÈÚÔÙÔÓ›·Ó ñ%ԉȷÎfiÓÔ˘, j ‰È·ÎfiÓÔ˘, j %ÚÂÛ‚˘Ù¤ÚÔ˘, ÔyÙÔ˜ ÌË-‰·Ìá˜ ÎˆÏ˘¤Ûıˆ â%d ÙÔÈÔÜÙÔÓ ‚·ıÌeÓ âÌ‚È‚¿˙ÂÛı·È, Á·ÌÂÙFÉ Û˘ÓÔÈÎáÓ ÓÔÌ›Ìˇ̂Ì‹Ù ÌcÓ âÓ Ùá̌ Ùɘ ¯ÂÈÚÔÙÔÓ›·˜ ηÈÚá̌ à%·ÈÙ›Ûıˆ ïÌÔÏÔÁÂÖÓ, ó˜ à%ÔÛÙ‹ÛÂÙ·È

104. ^) \"Úıfi‰ÔÍË Î·ıËÁ‹ÙÚÈ· Valerie Karras ö¯ÂÈ %ÚfiÛÊ·Ù· àÓ·%Ù‡ÍÂÈ Ì›· âӉȷʤ-ÚÔ˘Û· ıˆڛ· ñ%ÔÁÚ·ÌÌ›˙ÔÓÙ·˜ Ùd˜ àÛ˘Ó¤%ÂȘ Ùɘ ¯ÚÈÛÙÈ·ÓÈÎɘ àÓıÚˆ%ÔÏÔÁ›·˜ ηd Ùd˜â%È%ÙÒÛÂȘ Ù˘ ÛÙcÓ %·ÁȈ̤ÓË %ϤÔÓ àÓÙÈÌÂÙÒ%ÈÛË Ùɘ Á˘Ó·›Î·˜ ÛÙcÓ \"Úıfi‰ÔÍË Ï·ÙÚ¢-ÙÈÎc %Ú¿ÍË (“Orthodox Theologies of Women and Ordained Ministry”, PAPANIKOLAOU A.- PRODROMOU E. (âΉ.), Thinking through Faith: New Perspectives from OrthodoxChristian Scholars, SVS Press: Crestwood 2008, 113-158).

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Ùɘ ÓÔÌ›ÌÔ˘ 'Úe˜ ÙcÓ ÔåΛ·Ó Á·ÌÂÙcÓ ïÌÈÏ›·˜, ¥Ó· Ìc âÓÙÂÜıÂÓ ÙeÓ âÎ £ÂÔÜ ÓÔ-ÌÔıÂÙËı¤ÓÙ·, ηd ÂéÏÔÁËı¤ÓÙ· ÙFÉ ·éÙÔÜ '·ÚÔ˘Û›÷· Á¿ÌÔÓ Î·ı˘‚Ú›˙ÂÈÓ â΂ȷ-ÛıáÌÂÓØ Ùɘ ÙÔÜ #é·ÁÁÂÏ›Ô˘ ʈÓɘ ‚ÔÒÛË˜Ø lA ï £Âe˜ ö˙¢ÍÂÓ, ôÓıÚˆ'Ô˜ Ìc¯ˆÚÈ˙¤ÙˆØ ηd ÙÔÜ \$'ÔÛÙfiÏÔ˘ ‰È‰¿ÛÎÔÓÙÔ˜Ø %›ÌÈÔÓ ÙeÓ Á¿ÌÔÓ, ηd ÙcÓ ÎÔ›ÙËÓàÌ›·ÓÙÔÓØ Î·›, ¢¤‰ÂÛ·È Á˘Ó·ÈΛ; Ìc ˙‹ÙÂÈ Ï‡ÛÈÓ» (ηÓgÓ ÈÁã Ùɘ ¶ÂÓı¤ÎÙ˘).

#rÓ·È 'ÔÏf ¯·Ú·ÎÙËÚÈÛÙÈÎc â'›Û˘ ηd ì Û˘Ì‚È‚·ÛÙÈÎc ·åÙÈÔÏfiÁËÛË ÙÔÜ ÁãηÓfiÓ· Ùɘ ú‰È·˜ Û˘Ófi‰Ô˘: «...'Úe˜ ÙÔÜÙÔ ‰b ÙáÓ ÌbÓ Ùɘ ƒˆÌ·›ˆÓ êÁȈٿÙ˘âÎÎÏËÛ›·˜ ÙeÓ Ùɘ àÎÚȂ›·˜ ÙËÚËıÉÓ·È Î·ÓfiÓ· 'ÚÔÙÈıÂ̤ӈÓ, ÙáÓ ‰b ñ'e ÙáÓÙɘ ıÂÔÊ˘Ï¿ÎÙÔ˘ Ù·‡Ù˘ ηd ‚·ÛÈÏ›‰Ô˜ 'fiψ˜ ıÚfiÓÔÓ, ÙeÓ Ùɘ ÊÈÏ·ÓıÚˆ'›·˜Î·d Û˘Ì'·ı›·˜, Âå˜ íÓ àÌÊfiÙÂÚ· ̛ͷÓÙ˜ '·ÙÚÈÎᘠïÌÔÜ Î·d ıÂÔÊÈÏá˜, ó˜ Ì‹-Ù Ùe 'ÚÄÔÓ öÎÏ˘ÙÔÓ, Ì‹Ù ÛÙ‡ÊÔÓ Ùe ·éÛÙËÚeÓ Î·Ù·Ï›„ÔÈÌÂÓ...».