City Uncovered 6

FREE

PRESS

“ΑΝΟΧΥΡΩΤΗ ΠΟΛΗ” - Δεκαπενθήμερη εφημερίδα για την ελεύθερη σεξουαλική επιλογή - Τεύχος #6, Παρασκευή 16 Φεβρουαρίου 2007

Λο

γο

τεχν

ία .

....

....

....

....

....

.7

Απ’ το στόμα του λύκου

Έρ

ευ

να

...

....

....

....

....

....

....

6

Το χαμένο βιβλίο

ΦΕΣΤΙΒΑΛΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑΣ

Τα φεστιβάλ που διοργανώνονται τον

τελευταίο καιρό στην Αθήνα έχουν

μεγάλο ενδιαφέρον. Η πόλη γεμίζει

με χαρούμενα πρόσωπα που μαθαίνουν

για αυτές τις εκδηλώσεις και προγραμμα-

τίζουν την επίσκεψή τους κάθε φορά και

πιο συνειδητά. Ο κόσμος έχει μάλλον βα-

ρεθεί να αναλώνεται μόνο στις βραδινές

εξόδους και αναζητά και πιο εναλλακτι-

κές μορφές διασκέδασης και ψυχαγωγί-

ας. Έτσι λοιπόν ένα περίπου μήνα μετά

το Πορνογραφικό φεστιβάλ η εφημερίδα

μας καλύπτει ένα ακόμα γεγονός: το 1ο

φεστιβάλ διαφορετικότητας.

Είναι ουσιαστικά ένα διήμερο στο οποίο 50 καλλιτέχνες, άνδρες και γυναίκες, που δημιουργούν μέσα από τη γλυπτική, τη ζωγραφική, το σκίτσο, το κόμικ, το κολάζ, το video art και τη φωτογραφία θα έχουν την ευκαιρία να εκπροσωπηθούν με έργα τους και να γιορτάσουν ουσιαστικά τη δι-αφορετικότητα. Μιλώντας με τους διορ-γανωτές και τις διοργανώτριες του φεστι-βάλ εμείς εισπράξαμε πραγματικά αυτό: ότι πρόκειται για μία γιορτή με θέμα την ανθρώπινη διαφορετικότητα. Ο Δημή-τρης Μπέγιογλου, μέλος της οργάνωσης “Bepositive” η οποία έχει αναλάβει όλη

τη διοργάνωση της εκδήλωσης μίλησε στη “City Uncovered” για το φεστιβάλ: «Την Πα-ρασκευή και το Σάββατο γιορτάζουμε την ποικιλομορφία της ανθρώπινης ύπαρξης. Είναι μία ευκαιρία να στείλουμε με θετική αύρα το μήνυμά μας απέναντι στην οχλο-ποίηση που προσπαθεί να μας επιβάλλει το σημερινό σύστημα. Δεν είμαστε ίδιοι. Ο καθένας και η καθεμιά μας έχει μία προ-σωπικότητα τελείως διαφορετική. Είμαστε όμως όλοι και όλες μέρος μίας συμπαντι-κής ενέργειας και πρέπει να το καταλάβου-με αυτό. Από αυτή την αντίληψη και αυτή την εικόνα δεν είναι δυνατό να προκύπτει ο φόβος του διαφορετικού. Είμαστε μέρος μίας συμπαντικής ενέργειας και το κάθε κομμάτι της είναι διαφορετικό.»

Μας έκανε εντύπωση ότι στον τίτλο αναφέ-ρεται ότι αυτό είναι το 1ο φεστιβάλ, άραγε θα επακολουθήσουν και άλλα; «Στόχος μας είναι το φεστιβάλ να καθιερωθεί ως γιορτή προς το διαφορετικό και γιατί να μην γί-νουν και άλλα;» λέει ο Δημήτρης. «Αν ο κό-σμος το αγκαλιάσει με την ίδια αγάπη που το έκαναν οι καλλιτέχνες, τότε ίσως πάρει χαρακτήρα ετήσιο ή ίσως διοργανώσουμε ένα δεύτερο φεστιβάλ το φθινόπωρο».

Συνέχειαστη σελ. 8Γιάννης Χιωτόπουλος

Ρωσία και Pride Daniela Sea Super Condom

Στις φετινές συνεντεύξεις τύπου της επιτροπής διοργάνωσης του Pride στην πρωτεύουσα της Ρωσίας, φαί-

νονται αποφασισμένοι και αποφασισμέ-νες να μην αφήσουν το πράγμα στην τύχη του. Η περσινή απαγόρευση του φεστιβάλ δεν πρέπει να επαναληφθεί, δηλώνουν. Διαβάστε τη φετινή απάντηση του δημάρ-χου της Μόσχας, αλλά και την επίσημη -για πρώτη φορά στην ιστορία- δήλωση του Πούτιν επί του θέματος....σελ 4

Είναι άραγε σημαντικό το θέμα της σω-στής χρήσης του φύλου, αρσενικού και θηλυκού στην καθημερινότητά

μας; Είναι σωστή η επιμονή αρκετών φε-μινιστριών, αλλά και ανδρών, στην αλλαγή της χρήσης του λόγου ώστε να ανατραπεί η επικράτηση του αρσενικού φύλου; H “City Uncovered” παρουσιάζει μία ενδι-αφέρουσα πρωτοβουλία που ξεκίνησε να υιοθετείται από το δημοτικό συμβούλιο της Βιέννης...σελ 3

Πάταγο έχει κάνει το “L-Word”, αυτό είναι γνωστό. Η πρώτη lesbian σειρά με τα όμορφα κορίτσια, τα

ωραία σκηνικά το καλό μοντάζ, την κατα-πληκτική μουσική και το σχετικά ενδιαφέ-ρον -για σαπουνόπερα- σενάριο έχει στην ομάδα των ηθοποιών και την Daniela Sea. Ποια είναι η κυρία; Μα τι ερωτήσεις είναι αυτές βρε κορίτσια;Διαβάστε για τις τελευταίες δραστηριότη-τες της out ηθοποιού...σελ 3

Πόσοι τρόποι υπάρχουν να συζητάμε για το HIV χωρίς να αρχίσετε τα χα-σμουρητά; Λίγοι, δυστυχώς. Όμως

σίγουρα μία κωμική παρουσίαση ενός ήρωα, του αγαπημένου “Super Condom” είναι ένας από τους τρόπους. Ο Τάσος Μα-ραγκός, που επιμελείται το στριπάκι, συνε-χίζει με αυτοτελή επεισόδια ώστε να σας κρατά το ενδιαφέρον αλλά και να περνά και αυτοτελή μηνύματα.Το σούπερ κοντόμ το βρίσκετε πάντα κάτω από τη στήλη της υγείας...σελ 14

Βιέννη και φύλο

Παρασκευή 16 Φεβρουαρίου 2007City Uncovered

www.cityuncovered.gr

Η εφημερίδα μας δεν θεωρείται “πολιτική” εφημερίδα. Τουλάχι-

στον πολιτική με την κλασ-σική έννοια γιατί, όπως λένε και διάφοροι φίλοι και φίλες μου, πολιτική είναι η ζωή μας, πολιτικά όντα είμαστε. Έχουμε όμως να πούμε για τα πολιτικά πράγματα της

χώρας, τα όσα αναφέρονται σε ειδικά ζητήμα-τα της “gay lesbian trans πολιτικής ατζέντας”. Στις ειδήσεις παρουσιάζουμε μία πρόταση προς τον κο Πολύδωρα, Υπουργό Δημοσίας Τάξεως. Είναι ίσως λίγο x-tream για τα ελληνικά δεδομένα: αστυνομικό προφίλ στα gay lesbian chat rooms. Αν υποθέσουμε ότι οι περισσότεροι αναγνώστες και αναγνώ-στριές μας “ριζώνουν” στις καρέκλες τους ξημερωβραδιαζόμενοι στο ίντερνετ και επιδι-ώκοντας την ανταλλαγή προφίλ, τη γρήγορη, μέχρι ενός σημείου, γνωριμία και το εύκολο σεξ, είναι εκτεθειμένοι και εκτεθειμένες σε πολλούς κινδύνους. Αν πάλι υποθέσουμε ότι ο ρόλος της ελληνικής αστυνομίας εκτός της καταστολής είναι και η πρόληψη ή η άμεση δράση, τότε το παράδειγμα της αστυνομίας του Brighton ίσως βοηθήσει. Είναι διατεθειμένη όμως η ελληνική αστυνο-μία να ξεφύγει από τη ρετσινιά ετών που τη συνοδεύει -από τη δικτατορία και μετά- και να μετατραπεί σε ένα ευέλικτο σύγχρονο όργα-νο, που να σταθεί κοντά στον πολίτη και να βοηθήσει να γίνει πιο εύκολη και ασφαλής η καθημερινότητά του; Ο ρόλος της μπορεί να αλλάξει, στη Γερμανία έχει αλλάξει εδώ και καιρό (φαντάζομαι και σε κάποιες άλλες ευ-ρωπαϊκές πόλεις που γνώρισαν επίσης δικτα-

τορίες). Θέλει όμως; Ονειρεύομαι μία κοινωνία όπου η αστυνομία και ο στρατός δεν θα έχουν λόγο ύπαρξης. Μία κοινωνία, όταν βασίζεται στη μη-βία και στο σεβασμό της ανθρώπινης ύπαρξης, δεν έχει ανάγκη από ανθρώπους που χειρίζονται όπλα και καταστέλουν τις ανθρώπινες εκδη-λώσεις. Επειδή όμως η μέρα εκείνη θα αργή-σει, είναι επείγον η ελληνική αστυνομία να επανεξετάσει τη θέση της στην κοινωνία, τον τρόπο λειτουργίας της και τα γιατί της ύπαρ-ξής της. Να βελτιώσει τη συμπεριφορά του οργάνου της τροχαίας που μας σταματά στο δρόμο για αλκοτέστ, του οργάνου της τάξης, που κάνει περιπολίες στο Πεδίο του Άρεως για να τρομοκρατήσει τη σεξουαλική πράξη πίσω από τους θάμνους, του ματατζή που “προσέ-χει” τις πορίες μας με το δακρυγόνο και τις πλαστικές σφαίρες στα χέρια, του οργάνου των ειδικών δυνάμεων που σέρνει τον μετα-νάστη για εξακρίβωση χαρτιών που το κράτος δεν του παρέχει ποτέ.

Μαριανέλλα Κλώκα

ΥΓ: «Η σημασία του εντύπου είναι τρομερή και φοβερή. Έχετε καταφέρει κάτι καταπληκτι-κό. Καταλαβαίνω τώρα το σχέδιό σας να γίνει εβδομαδιαίο. Χρόνια ολόκληρα το τεράστιο χρονικό διάστημα που μεσολαβούσε ανάμεσα στα κουήαρ έντυπα αφαιρούσε το μομέντουμ και αφόπλιζε τις βόμβες μέσα μας. Τώρα δεν υπάρχει αυτός ο πεταμένος χρόνος που τότε μας βύθιζε στην αδράνεια. Έχετε πιάσει με την απόχη τον χαμένο χρόνο μας! Ισαβέλλα, Αθήνα»

02

Editorial

UNCOVERED

CITY

03

04

08

06

07

10

12

15

13

14

ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ

ΕΙΔΗΣΕΙΣ

ΤΟ ΧΑΜΕΝΟ ΒΙΒΛΙΟ

ΑΠ’ ΤΟ ΣΤΟΜΑ ΤΟΥ ΛΥΚΟΥ

ΑΦΙΕΡΩΜΑ/ KAVLOSA

ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ/ΕΙΚΑΣΤΙΚΑ

ΑΛΛΟΚΟΤΑ

ΣΤΗΝ ΠΟΛΗ/ΠΡΟΤΕΙΝΟΥΜΕ

ΥΓΕΙΑ/ ΑΣΚΗΣΗ-ΔΙΑΤΡΟΦΗ

ΚΟΜΙΚ/ΖΩΔΙΑ

ΕΚΔΟΤΡΙΑ/ ΑΡΧΙΣΥΝΤΑΚΤΡΙΑ:ΜΑΡΙΑΝΕΛΛΑ ΚΛΩΚΑ - [email protected]

ART DIRECTOR:ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΖΟΥΡΑΡΗ - [email protected]

ΑΡΘΡΟΓΡΑΦΟΥΝ:ΙΣΑΒΕΛΛΑ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΙΔΟΥ - [email protected]

ΠΑΝΤΕΛΗΣ ΑΝΔΡΙΑΝΟΣ - [email protected]ΑΝΤΡΕΑ ΓΚΙΛΜΠΕΡΤ - [email protected]ΚΩΣΤΗΣ ΜΠΙΤΣΙΟΣ - [email protected]ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΤΣΑΚΡΑΣ - [email protected]ΚΩΣΤΑΣ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ - [email protected] - [email protected]ΜΑΡΙΛΕΝΑ ΛΙΒΑΝΟΥ - [email protected]ΙΩΑΝΝΑ ΜΟΔΗ - [email protected]ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΒΛΑΜΗ - [email protected]ΜΑΡΙΑ CYBER - [email protected]ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΜΑΤΣΟΥΚΑΣΜΑΡΙΝΑ ΓΑΛΑΝΟΥ ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΣΕΙΣ:HOMER HOBI HOBIHOBI (ΣΑΝ ΦΡΑΝΣΙΣΚΟ)JURIS LAVRIKOVS (�Ρ��Σ)�Ρ��Σ)GWEN TROMBERT (�ΑΡΙΣΙ)�ΑΡΙΣΙ))OCTAV POPESCU (�Ο�ΚΟ�Ρ�ΣΤΙ)�Ο�ΚΟ�Ρ�ΣΤΙ))DENNIS REDMOND (Ν�Α �ΟΡΚΗ)Ν�Α �ΟΡΚΗ) �ΟΡΚΗ)�ΟΡΚΗ))TONY ROBINSON (�ΟΝ�ΙΝΟ)�ΟΝ�ΙΝΟ)ΠΟΛΥΜΝΙΑ (ΗΡΑΚ��ΙΟ ΚΡΗΤΗΣ)ΓΙΩΡΓΟΣ ΤΣΙΤΙΡΙΔΗΣ (Θ�ΣΣΑ�ΟΝΙΚΗ)

ΔΙΟΡΘΩΣΗ ΚΕΙΜΕΝΩΝ:ΝΙΚΗ ΣΤΑΥΡΙΔΗ

ΚΟΜΙΚ / ΣΚΙΤΣΟ:

ΗΛΙΑΣ ΚΥΡΙΑΖΗΣ ΜΑΡΑΓΚΟΣ ΤΑΣΟΣΜΑΝΩΛΗΣ ΖΟΥΛΑΚΗΣ - [email protected]

ΦΩΤΟΡΕΠΟΡΤΑΖ / ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ:ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΚΟΤΤΗ ΒΑΣΙΛΗΣ ΜΑΘΙΟΥΔΑΚΗΣ

ΤΜΗΜΑ ΠΩΛΗΣΕΩΝ: ΝΙΚΟΣ ΣΟΦΙΑΝΟΣ - [email protected] ΧΡΗΣΤΟΣ ΠΕΤΡΟΠΟΥΛΟΣ - [email protected]ΜΑΡΙΛΕΝΑ ΛΙΒΑΝΟΥ - [email protected]

ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΟ:ΑΓΓΕΛΙΚΗ ΦΡΑΓΚΑΚΗ - [email protected]

ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΛΟΓΟΤΥΠΟΥ:ΤΖΑΜΤΖΗΣ ΓΙΩΡΓΟΣ

WEB� DE�I��ER: DE�I��ER:DE�I��ER::ΛΕΜΠΙΔΑΡΑ ΜΑΡΙΑ - [email protected]

ΕΚΤΥΠΩΣΗ/ ΦΙΛΜΟΓΡΑΦΗΣΗ:“ΛΥΧΝΙΑ”ΑΝΔΡΑΒΙΔΟΣ 7 - ΧΑΜΟΜΗΛΟ ΑΧΑΡΝΩΝ – ΜΕΝΙΔΙ

ΔΙΑΝΟΜΗ:“KANGA SERVICES”ΛΕΝΟΡΜΑΝ 1 & ΒΙΡ. ΜΠΕΝΑΚΗ 8-10 - ΑΘΗΝΑ

ΕΔΡΑ: ΖΑΪΜΗ 45 - ΕΞΑΡΧΕΙΑ - ΑΘΗΝΑ

Απαγορεύεται η μερική αναδημοσίευση κειμένων, σκίτσων ή

φωτογραφιών χωρίς τη γραπτή άδεια του εκδότη

“ΑΝΟΧΥΡΩΤΗ ΠΟΛΗ”Δεκαπενθήμερη εφημερίδα για την ελεύθερη σεξουαλική επιλογή

Φωτό: Βασίλης Μαθιουδάκης

ΠΕΡ Ι ΕΧΟΜΕΝΑ

Παρασκευή 16 Φεβρουαρίου 2007 City Uncovered


Το 9ο Πανόραμα Ομοφυλοφιλικών ται-νιών και παράλληλων εκδηλώσεων θα διεξαχθεί από το Φεστιβάλ Κινημα-

τογράφου Θεσσαλονίκης και τη Σύμπραξη κατά της Ομοφυλοφοβίας στην αίθουσα Παύλος Ζάννας από τις 3 εώς τις 9 Μαΐου και όχι από τις 17 έως τις 24 Μαΐου όπως είχε αρχικά ανακοινωθεί. Οι νέες ημερομηνίες είναι οι οριστικές και μένει να ολοκληρωθεί και να ανακοινωθεί το πλήρες πρόγραμμα. Στις 6/2 δόθηκε συνέντευξη τύπου για τις ετήσιες δράσεις του Φεστιβάλ και ανακοι-νώθηκε η διεξαγωγή του Πανοράματος. Στα επόμενα τεύχη θα υπάρχει εκτενής αναφο-ρά και αφιέρωμα. Για οποιαδήποτε εξέλιξη θα σας ενημερώσουμε.

Πληροφορίες ή/και συμμετοχή στο Πανόρα-μα e-mail: [email protected] , [email protected] κινητό : 6934 94 99 91

Μέχρι το καλοκαίρι, στο Φεστιβάλ, μπορεί κανείς πέρα από το Πανόραμα να παρα-κολουθήσει πλήθος άλλων εκδηλώσεων όπως:

Το Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ που φέτος θα δι-εξαχθεί από 16 ως 25 Μαρτίου (κάθε χρόνο έχει αρκετά ενδιαφέρουσες ταινίες, πολλές με θέμα την ομοφυλοφιλία), το αφιέρωμα «Σεξ: προβλήματα και σινεμά», «Αφιέρωμα στον γαλλικό κινηματογράφο» και πολλές άλλες εκδηλώσεις και αφιερώματα.

Μετά την Αθήνα και στην Θεσσαλονίκη έγι-νε συνάντηση των οργανώσεων για τον σχε-διασμό της καμπάνιας «Όλοι διαφορετικοί – όλοι ίσοι», μια πρωτοβουλία του Συμβου-λίου της Ευρώπης για την διαφορετικότητα και τα ανθρώπινα δικαιώματα. Στην Ελλάδα διοργανώνεται από την Γ.Γ.Νέας Γενιάς και το Εθνικό Συμβούλιο Νεολαίας (ΕΣΥΝ) με την συμμετοχή μη κυβερνητικών ομάδων. Η πρώτη εκστρατεία με τον τίτλο «Όλοι δια-φορετικοί – όλοι ίσοι» έγινε πριν δέκα χρό-νια με επιτυχία και συνεχίζεται με τον ίδιο τίτλο το 2007 το οποίο έχει καθοριστεί ως έτος ίσων ευκαιριών από την Ευρώπη.Στόχος είναι η ενημέρωση του κόσμου μέσα από εκδηλώσεις και δράσεις που θα ταξιδέ-ψουν σε όλη την Ελλάδα.

Τον Μάρτιο θα πραγματοποιηθεί ένα με-γάλο Αντιρατσιστικό Φεστιβάλ στην Αθήνα και τη Θεσσαλονίκη, με εκθέσεις φωτογρα-φίας, ζωγραφική, θέατρο, video προβολές, ανοιχτά τραπέζια, διαδραστικές εκδηλώσεις κ.ά. Από την Θεσσαλονίκη η Σύμπραξη κατά της Ομοφυλοφοβίας είναι από τις ομάδες που θα συμμετέχουν και θα αναλάβει δράσεις μέσα στο 2007.Ενδεικτικά κάποιες άλλες ομάδες της Β. Ελλάδας είναι: Διεθνής Αμνηστία, ΕΝΟΠΕΠ, Υδρόγειος, Παιδιά εν δράσει, Αρμενική Νε-ολαία, GAPS, Για περισσότερες πληροφορίες επισκεφτεί-τε τις σελίδες: www.oloiisoi.grwww.esyn.grwww.neagenia.gr Το Κέντρο Σύγχρονης Τέχνης Θεσσαλονί-κης του Κρατικού Μουσείου Σύγχρονης Τέχνης παρουσιάζει την έκθεση “I’m Οnly Human - Σύγχρονη Βίντεο Τέχνη”, με έργα τεσσάρων νέων καλλιτεχνών της video art.

Το πρόγραμμα έχει ως εξής:

I’M ONLY HUMAN Μέρος 1: Nathalie Djurberg + Jesper JustΔιάρκεια έκθεσης: 19.1. – 18.2.07Εγκαίνια: 19.1.07 στις 20:00 Συζήτηση (ανοιχτή στο κοινό) με καλλιτέ-χνες και επιμελητές: 20.1.07 στις 12 το με-σημέρι στο Κέντρο Σύγχρονης Τέχνης (Απο-θήκη Β1, Λιμάνι Θεσσαλονίκης). I’M ONLY HUMAN Μέρος 2: Annika Larsson + Markus SchinwaldΔιάρκεια έκθεσης: 2.3. – 1.4.07Εγκαίνια : 2.3.07 στις 20:00Συζήτηση (ανοιχτή στο κοινό) με καλλι-τέχνες και επιμελητές: 3.3.07 στις 12 το μεσημέρι στο Κέντρο Σύγχρονης Τέχνης (Αποθήκη Β1, Λιμάνι Θεσσαλονίκης).Αν και διαφέρουν σε πολλά σημεία, οι τέσ-σερις καλλιτέχνες προσεγγίζουν ουσιαστι-κά ζητήματα, όπως οι σχέσεις εξουσίας, το φύλο, οι οικογενειακές και οι κοινωνικές συνθήκες, η σεξουαλικότητα, η βία, οι τραυ-

ματικές εμπειρίες, οι εμμονές, η αποξένω-ση και οι φοβίες. Τα διερευνούν μέσα από μια «δραματοποίηση της πραγματικότητας», όπου η σφαίρα του ιδιωτικού εισβάλλει στη σφαίρα του δημόσιου κι αντίστροφα. Χρησι-μοποιούνται τεχνικές όπως animation film, διαφήμιση, εικόνες από τα ΜΜΕ. Υπάρχουν αναφορές σε μύθους και παραμύθια.

Ένας ηθοποιός πεθαίνει από AIDS σε ένα νοσοκομείο. Η ζωή του θεάτρου αρχίζει για να τελειώσει. Ο ηθοποιός μπορεί να παίξει όποιον ρόλο θέλει, και να πεθάνει. Αυτό εί-ναι με δύο λόγια το νέο έργο που ανεβάζει από τις 13 Ιανουαρίου, κάθε Σάββατο και Κυριακή στις 21:00, το Θέατρο Παράθλαση και έχει τον τίτλο «Copi - Μια ανώφελη επί-σκεψη». Πρόκειται για μια μοντέρνα μαύρη κωμωδία. Ένα ειρωνικό βλέμμα –σαρκαστι-κό- απέναντι στην ίδια τη ζωή και την ύπαρ-ξη. Η μετάφραση και σκηνοθεσία είναι της Μόνας Κιτσοπούλου. Παίζουν: Γ.Γκασνάκης, Α.Νικολαϊδου, Γ.Μανωλόπουλος, Ο.Τσίντζος, Μ.Κιτσοπούλου, Π.Δεληνικόπουλος. Για πε-ρισσότερες πληροφορίες: studio Παράθλα-ση, Κασσάνδρου 132, τηλ. 2310 216567

Κυκλοφόρησε το ημερολόγιο του Δικτύου Γυναικών Θεσσαλονίκης για το 2007. Για να το αποκτήσετε τηλεφωνείστε στο: 2310 923 247 ή στείλτε e-mail: [email protected]

«Πρώτες ιδέες για ζωγραφική και θέατρο» λέγεται η έκθεση που παρουσιάζει η αί-θουσα τέχνης Έψιλον. Πρόκειται για σχέ-δια, σκίτσα και ζωγραφικά έργα του Γιάννη Τσαρούχη. Η έκθεση θα διαρκέσει μέχρι τις 26/2.Αίθουσα τέχνης Έψιλον: Αλεξ. Σβώλου 7.

Παρασκευή 16/2: μασκέ πάρτι στο Bigaroon. Μια καλή ευκαιρία για ξεφάντωμα πριν το τέλος του καρναβαλιού.

Παρασκευή 23/2: πάρτι στο bar Me, με show από την Kelly D Gorgeous.

Κάθε Κυριακή στο bar Me ελληνική έντε-χνη μουσική.

03

Α Ν Τ Α Π Ο Κ Ρ Ι Σ Ε Ι ΣΒΟΡΕΙΑ ΕΛΛΑΔΑ

Γράφει η Ευαγγελία Βλάμη [email protected]

ΦΛΑΣΙΑ

ΤΕΛΕΙΟΤΗΤΑΣ ΤΕΛΟΣ

Γράφει από τη Θεσσαλονίκηο Γιώργος Τσιτιρίδης

[email protected]

Πανόραμα Ομοφυλοφιλικών ταινιών

Εμάς τις τέλειες λεσβίες δεν μας χωρά-νε τα ξένα καλούπια για αυτό φτιάξαμε «δικά» μας. Άλλαξε ο Μανωλιός βάζοντας

τα ρούχα του αλλιώς. Νομίζοντας δε πως τα καλούπια είναι κατά δικά μας, τα ενστερνιζό-μαστε τόσο πολύ που δεν διανοούμαστε καν ότι χρειάζεται να τα αλλάξουμε.

«Ανεπηρέαστες» από τα πρότυπα της ετερό-φυλης κουλτούρας, επαναλαμβάνουμε τα κλι-σεδάκια όπως οι γιαγιάδες μας τα σεμε(ν)δάκια και σίγουρα δεν παίρνουμε χαμπάρι ότι τα αναπαράγουμε κιόλας. Τύπου σε μια σχέση οι ψηλότερες είναι οι μπούτς ή έχουν το πάνω χέρι, αν προτιμάτε.

Όχι! φωνάζουμε με σθένος, δεν ανήκουμε πουθενά, γιατί έτσι αποκτάμε ορατότητα. Άλλωστε είναι τόσο ωραία να είμαστε μόνες, μικρές, τοσοδούλες που δεν μας βλέπουμε ούτε εμείς οι ίδιες, πόσο μάλλον οι άλλες-οι.Σε μας τις τέλειες αρέσει ο μικρόκοσμός μας κι ας διατεινόμαστε για το αντίθετο. Εξ’ άλλου πού να πάμε, τι να κάνουμε, πού να αλλάξου-με εμείς παράλληλα με τον υπόλοιπο κόσμο; Είναι βαριά και τα άρβυλα, ψηλές οι γόβες που να τρέχουμε τώρα.

Εμείς που πιστεύουμε ότι κάνουμε την διαφο-ρά σαν την μύγα μεσ’ στο γάλα, αρνούμαστε την διαφορετικότητα ως μέσο εμπλουτισμού κάνοντας την διαφοροποίησή μας μέσο απο-κλεισμού. Τις ανόμοιες με εμάς λεσβίες, τις αντιμετωπίζουμε ως εξωγήινες και όχι ως κά-ποιες που είναι σαν εμάς και που με την πο-λυμορφία όλων συντίθεται το πάζλ της κοινω-νίας.

Ενοχικά λεσβοφοβικές που καταντάμε τόοοο-σο κανονικές.

Εκεί μέσα στο καβούκι μας, λέω, να βάλουμε τον καθρέφτη της «Αλίκης» μπας και δούμε ότι ο κόσμος δεν είναι φτιαγμένος στα μέτρα μας κι αλλάξουμε ράφτρα.

Κορίτσια προσδεθείτε, ανόμοιες όλες στον ίδιο πλανήτη απογειωνόμαστε-προσγειωνό-μαστε και ζούμε.

Ταξιδεύοντας στις ΗΠΑ ως οροθετικός – Άρση της απαγόρευσης Γράφει από το Σ.Φ. ο Homer Hobi

Το 1987 οι ΗΠΑ ξεκίνησαν να απαγορεύουν την είσοδο σε οροθετικούς. Αυτή η αρνη-τικά διακριτική πολιτική εξαίρεσε, μέχρι

το 1990, τις ΗΠΑ από τις χώρες που φιλοξε-νούσαν συνέδρια για το HIV. Προσωπικά έχω συμβουλεύσει εκατοντάδες οροθετικά άτομα για το πώς να πάρουν Αμερικάνικη άδεια πα-ραμονής. Δεν γνωρίζω πόσους ανθρώπους έδιωξε πίσω στις χώρες τους το τμήμα αλ-λοδαπών των πολιτειών, νομίζω όμως ότι ο αριθμός πρέπει να είναι ιδιαίτερα σημαντικός. Πάντως, όπως και να το δει κανείς, αυτός ήταν ένας νόμος που επέφερε τρόμο στις καρδιές των οροθετικών, που ήθελαν να ταξιδέψουν

στις ΗΠΑ.Κατά τη διάρκεια της παγκόσμιας ημέρας για το Aids του περασμένου χρόνου, την πρώτη Δεκεμβρίου δηλαδή, έγινε άρση αυτής της απαγόρευσης και έκτοτε οι οροθετικοί και οι οροθετικές μπορούν να ταξιδεύουν στις ΗΠΑ. Παρόλα αυτά όμως υπάρχουν αναρίθμητα ακόμα κράτη που βρίσκονται υπό περιορισμό στο να επισκεφτούν οροθετικοί υπήκοοί τους τις ΗΠΑ είτε για διακοπές και τουριστική βίζα είτε για άδεια παραμονής και εργασίας. Αυτή η κίνηση ίσως είχε ένα νόημα στις αρχές της όλης ιστορίας όταν ακόμα μιλούσαμε για μη θεραπεύσιμη επιδημία. Έκτοτε όμως και μάλι-

στα καθώς σήμερα μιλάμε για θεραπεία στην έγκαιρη πρόληψη, είναι εντελώς άτοπο να συμβαίνει ακόμα κάτι τέτοιο. «Η κατάργηση εί-ναι ένα βήμα μακριά από μία εντελώς αρνητι-κά διακριτική συμπεριφορά και πολιτική, αλλά δεν είναι καθόλου αρκετή», είπε ο Leonard Rubenstein, ανώτατο διοικητικό στέλεχος της οργάνωσης “Φυσικοί για τα Ανθρώπινα Δικαι-ώματα”, στην Ουάσιγκτον. «Πρόκειται για μία ασθένεια που θεραπεύεται. Αν πραγματικά εν-διαφέρονται να αφαιρέσουν το στίγμα από το Aids, πρέπει να αναλάβουν την ευθύνη του να αφαιρέσουν κάθε περιορισμό εισόδου στους οροθετικούς στις ΗΠΑ, από όπου και αν προ-

έρχονται».Οπότε εγώ έρχομαι τώρα να δώσω πάλι απλές συμβουλές, μέσα από τη στήλη μου, για όσους και όσες είναι οροθετικές και θέλουν να ταξι-δέψουν κάπου ανά την υφήλιο: Ψάξτε να δεί-τε αν στη χώρα που θέλετε να επισκεφτείτε απαγορεύεται η είσοδος σε οροθετικούς…Τα-ξιδεύετε πάντα αν είναι δυνατό με ασφάλεια υγείας….Αν έχετε συμπτώματα αλλά ακόμα δεν το γνωρίζετε: ελάτε σε επικοινωνία μέσω του «google» με οργανώσεις για οροθετικούς στις αντίστοιχες πόλεις που επιθυμείτε να τα-ξιδέψετε ώστε να δικτυωθείτε σε περίπτωση που κάτι πάει στραβά.



Επείγον προς Υπουργό Δημόσιας Τάξης:Αστυνομικό προφίλ στο Gaydar!

04

Ε Ι Δ Η Σ Ε Ι ΣΕΛΛΑΔΑ ΕΥΡΩΠΗ

Βερολίνο: Η Daniela Sea σε νέα ταινία

Η δημοφιλής Max της σειράς του “The L-Word” γύρισε ταινία, η οποία θα προβληθεί στη Berlinale που γίνεται αυτές τις μέρες στο Βερολινέζικο Φεστιβάλ Κινηματογρά-φου. Το φιλμ είναι λεσβιακό, το έχει σκηνο-θετήσει η Jammie Babbit και έχει τον τίτλο “Itty Bitty Titty Committee”. Η ιστορία με λίγα λόγια αναφέρε-ται σε μία κοπέλα, η οποία βρίσκει νόημα ύπαρξης συμμετέχο-ντας σε μία φεμινι-στική ομάδα, που έχει το όνομα της ταινίας. Η Daniela παίζει το ρόλο της Calvin και η ταινία είναι κωμωδία, αλλά έχει και πολιτι-κές προεκτάσεις.

Ιταλία: Συνέχεια διαμαρτυρίαςγια τις δηλώσεις του Πάπα

Βενέδικτου

Μία ομάδα 150 περίπου μελών και συνερ-γατών γυναικών και ανδρών της οργάνω-σης για τα δικαιώματα των γκέι και των λε-σβιών, της Arcigay, διαμαρτυρήθηκε στις 13 Ιανουαρίου, με αφορμή την ένατη επέ-τειο αυτοκτονίας του συγγραφέα Alfredo Ormando, ο οποίος λούστηκε με βενζίνη και αυτοπυρπολήθηκε στην πλατεία του Αγίου Πέτρου έξω από το Βατικανό ως έν-δειξη διαμαρτυρίας για τη στάση της ρω-μαιοκαθολικής εκκλησίας στα γκέι θέματα. Βασικό αίτημα των ακτιβιστών η αναγνώρι-ση του δικαιώματος συμβίωσης εκ μέρους της ιταλικής κυβέρνησης.

Το να είσαι ποιητής σημαίνει να βλέπεις

Actup Hellas καιΓενική Γραμματεία Ισότητας

Από τις 15 Ιανουαρίου έως τις 2 Φεβρουαρίου 2007 λαμβάνει χώρα στον ΟΗΕ η 37η συνεδρίαση της Επιτρο-πής για την κατάργηση των διακρίσεων κατά των γυ-ναικών (Committee on the Εlimination of Discrimination Against Women, CEDAW). Ανάμεσα στις άλλες ανα-φορές συζητείται και η ανα-φορά της Ελληνικής κυβέρ-νησης (CEDAW /C /GRC /6). Υπεύθυνη για τη σύνταξη

της 6ης αναφοράς για την πρόοδο της χώρας, είναι η Γενική Γραμματεία Ισότητας (Γ.Γ.Ι.) του Υπουργείου Εσω-τερικών. Για τη σύνταξη του κειμέ-νου, η Γ.Γ.Ι. συγκέντρω-σε πληροφορίες τόσο από κρατικούς φορείς όσο και από ΜΚΟ μεταξύ αυτών και η ACT UP HELLAS. Ωστόσο, για δεύτερη συνεχή φορά, στην αναφορά των 141 σε-λίδων η ACT UP HELLAS δεν αναφέρεται πουθενά (προ-φανώς η σχετική εισήγησή μας δεν ήταν αρεστή, οπό-τε έτσι απλά, διακριτικά και δημοκρατικά αποσύρθηκε), αλλά αυτό δεν είναι το μόνο ολίσθημα. Παρότι υπάρχει εκτενής αναφορά στο πρόγραμμα ΤΑΜΡΕΡ (πρόγραμμα για την πρόληψη ΣΜΝ και HIV/ AIDS στα εκδιδόμενα άτομα) ως φορέας υλοποίησης ανα-φέρεται -ως μη όφειλε- ο τομέας επιδημιολογίας και βιοστατιστικής της Εθνικής Σχολής Δημόσιας Υγείας. Το πρόγραμμα υλοποιείται στη χώρα από την ACT UP HELLAS από το 2000, με συμμετοχή και στη συντονιστική επι-τροπή από το 2003, όπως μπορεί εύκολα κανείς να διαπιστώσει και από το σχε-τικό site: www.tampep.com Το υλικό του ΤΑΜΡΕΡ, από τις 18 γλώσσες που υπάρχει, έχει τυπωθεί και κυκλοφορεί σε 12 γλώσσες στην Ελλάδα και όχι στις 3 που αναφέρο-νται στο κείμενο της Γ.Γ.Ι.

Ωστόσο δεν είναι το μόνο ψεύδος. Στο τμήμα που ανα-φέρεται στην υγεία, υπάρ-χουν πολλές ανακρίβειες, ψευδή στοιχεία αλλά και απόκρυψη άλλων όπως: •Αποκρύπτεται το γεγονός ότι στα σχολεία δεν γίνεται κανένα πρόγραμμα για τα ΣΜΝ (Σεξουαλικά Μεταδιδό-μενα Νοσήματα). •Δεν υπάρχουν καθόλου υγειονομικά στοιχεία για θύ-ματα trafficking.•Από την τεχνητή γονιμο-ποίηση έχουν αποκλεισθεί οι οροθετικές ( HIV +) γυναίκες αλλά όχι οι οροθετικοί (HIV +) άνδρες.•Ψευδώς επίσης αναφέ-ρεται εκπαίδευση από το ΚΕ.ΕΛ.Π.ΝΟ., των γυναικών στη χρήση γυναικείου προ-φυλακτικού, το οποίο δεν κυκλοφορεί εξάλλου στην Ελλάδα!!•Αναφέρεται ακόμη η ύπαρ-ξη προγραμμάτων δρόμου από το ΚΕ.ΕΛ.Π.ΝΟ., κάτι που ουδέποτε έκανε ενώ αποσι-ωπάται και αυτή η δράση της ACT UP HELLAS όπως και η ύπαρξή της.Αναρωτιόμαστε γιατί η Γ.Γ.Ι. τόσο άκομψα ψεύδεται και μάλιστα σε διεθνή οργανι-σμό αλλά και γιατί μας έχει διαγράψει από τη μνήμη της; Είμαστε άραγε τόσο ενοχλη-τικοί παρότι το Υπουργείο Υγείας βράβευσε την κα-μπάνια πρόληψης και ενη-μέρωσης για τα Σ.Μ.Ν. & HIV /AIDS, ΑΣΦΑΛΕΣ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ 2006;

Μεγάλη επιτυχία είχε το προ-φίλ που πρώτη ξεκίνησε η αστυνομία του Μπράιτον το πε-ρασμένο καλοκαίρι στο γνωστό μας Gaydar. Η Σάρα Στάνμπριτζ , επίσημος εκπρόσωπος του αστυνομικού τμήματος είπε σε πρόσφατη συνέντευξή της στο περιοδικό «Gaytimes»: Προ-σπαθούμε συνεχώς να βρούμε νέους τρόπους επαφής με την lgbt κοινότητα ώστε να μας αναφέρουν περιστατικά βίας. Δεν διστάζουμε να χρησιμοποι-ούμε τρόπους που είναι οικείοι στην κοινότητα και τα προφίλ στο «Gaydar» είναι σαφώς από τους πιο δημοφιλής. Ο κόσμος χαίρεται να βλέπει προφίλ της αστυνομίας, αισθάνεται μεγα-λύτερη ασφάλεια με τα όσα συμβαίνουν αλλά και πιο άνετα που μπορούν να κάνουν ανα-φορές για διάφορα περιστατικά χωρίς να είναι αναγκασμένοι να διαβούν το κατώφλι του αστυ-νομικού τμήματος.

Πριν λίγους μήνες στην ίδια πόλη έκανε την εμφάνισή του ένα βράδυ το συγκεκριμέ-νο γκράφιτι που έδειχνε δύο αστυνομικούς άνδρες αγκα-λιασμένους να φιλιούνται. Το υπέγραφε ένας γνωστός στην πόλη γκράφιτι καλλιτέχνης, με

το όνομα Bansky και το γκράφι-τι ξεφύτρωσε μία νύχτα όπως συμβαίνει με όλα του τα έργα στο Μπράιτον αλλά και παντού στον κόσμο… Το δημοτικό συμβούλιο σε επαφή με την τοπική αστυνομία δεν ακολού-θησαν τη συνήθη διαδικασία να το σβήσουν καθώς φάνηκε να είναι πολύ δημοφιλές τόσο στους κατοίκους της πόλης όσο και στους τουρίστες.

Κανά δύο χρονάκια πριν η ορ-γάνωση “Αντιγόνη” έκανε μία έρευνα (ερωτηματολόγιο) και σεμινάρια στην ελληνική αστυνομία μετά από ένα πρό-γραμμα που λάνσαρε η Ευρω-παϊκή Ένωση σε συνεργασία με τα υπουργεία Δημοσίας τάξης των κρατών μελών. Τα αποτελέσματα ήταν απογοη-τευτικά στα περισσότερα τμή-ματα δεδομένου ότι η έρευνα δεν έγινε μόνο στην Αθήνα ή τη Θεσσαλονίκη αλλά και την υπόλοιπη επικράτεια. Μήπως η αστυνομία χρειάζεται εκπαί-δευση σχετικά με το πώς θα πρέπει να συμπεριφέρεται σε ανθρώπους που διακρίνονται; Να μαθαίναμε λίγο από παρα-δείγματα σαν αυτά του Μπρά-ιτον, κε Υπουργέ;

Ρουμανία: Κινηματογραφιστές σε δράσηΗ Ilga Europe διοργανώνει στη Ρουμανία από 18-20 Απριλίου ένα σεμινάριο για κινηματογρα-φήσεις κατά τη διάρκεια των pride της Ευρώπης. Η συγκε-κριμένη δράση είναι μέρος μίας προσπάθειας να καταγράφονται

κινηματογραφικά οι παραβιάσεις των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και είναι εξαιρετικά χρήσιμη σε περιπτώσεις που δεν είναι επι-βεβαιωμένο ότι οι τοπικές αρχές θα αφήσουν τον κόσμο να πα-ρελάσει χωρίς ανησυχίες, όπως

έγινε πέρσι στη Λετονία ή όπως εξαγγέλλει φέτος ο δήμαρχος της Μόσχας. Έτσι το γύρω του κόσμου δεν θα κάνουν οι δηλώ-σεις και τα σχόλια αλλά οι εικό-νες, που είναι και πιο πειστικές και πιο αληθινές!

Βιέννη: νέα σηματάκια στους δρόμους του δήμουΤο πρόβλημα της σωστής χρήσης των φύλων το γνωρίζουμε καιρό τώρα. Και την προσπάθεια των φεμινιστικών οργανώσεων να κάνουν βήματα επεμβαίνοντας στη διαφήμιση, στη γλώσσα, στα μαθητικά συγγράμματα. Έχουν γίνει πολλές προσπάθειες και στην Ελλάδα, έχουν δοθεί πολ-λές διαλέξεις επί του θέματος, έχουν γραφτεί βιβλία. Πρόσφατα όμως πληροφορηθήκαμε ότι αρ-κετές φεμινιστικές οργανώσεις στην Αυστρία συνεργάζονται

με το δήμο της Βιέννης για μία σειρά αλλαγών μέσα στην πόλη ώστε να την καθιστούν έμπρα-κτα πιο «φιλική» στη σωστή χρή-ση των φύλων. Εργάζονται σε στενή επικοινωνία με το δήμο καιρό τώρα και ιδού ποιο είναι το πρώτο τους επίτευγμα: μέσα στο 2007 ο δήμος Βιέννης θα αλλά-ξει τις σημάνσεις σε πολλά κε-ντρικά σημεία αντικαθιστώντας το ανδρικό φύλο, που υπάρχει παντού σήμερα, με γυναικεία φιγούρα, όπως δείχνει και η φω-

τογραφία. «Έπεται και συνέχεια» λένε οι οργανώσεις. Ενδιαφέρον θα είχε να δούμε κι εμείς κάποια στιγμή τη Σταματίνα και το Γρη-γόρη να ρυθμίζουν την πεζή κυ-κλοφορία, τι λέτε;

Με τον τ ί τ λ ο «ταξίδι με το φως», πραγμα-τ ο π ο ι -

είται στην γκαλερί «Ορφέας» στην Κύπρο, με εγκαίνια το Σάββατο 17 Φεβρουαρίου και μέχρι τις 25 Φεβρουαρίου. Με κοινή αφετηρία το τμήμα καλλιτεχνικής φωτογραφίας του «Πειραϊκού Συνδέσμου» η ομάδα ΦΩΣ ξεκίνησε μια περιπετειώδη διαδρομή στο φωτογραφικό χώρο, παρα-τηρώντας, ανακαλύπτοντας,

καταγράφοντας, ερμηνεύο-ντας και αναζητώντας στιγ-μές ζωής που μηχανικά θα προσπερνούσαμε αν δεν τις αποτύπωνε ο φωτογραφικός φακός.Πέντε Έλληνες φωτογράφοι με αδιάκοπη προσωπική πο-ρεία, συγχρόνως μαθητές και δάσκαλοι, ταξιδεύουνε μαζί σε μια κοινωνία, όπου η δια βίου μάθηση είναι αναγκαία και ικανή συνθήκη. Τους ενώ-νει η απεικόνιση ενός κόσμου ο οποίος συνέχεια αλλάζει πρόσωπο, μετασχηματίζεται, γεννιέται και χάνεται, πλάθε-

ται μέσα από το χρώμα, το φως και τη σκιά, το χώρο και το χρόνο.Οι φωτογραφίες είναι όλες έγχρωμες, τραβηγμένες με ψηφιακές και αναλογικές μη-χανές.

ΣΥΜΜΕΤΕΧΟΥΝ:Κίμων ΑξαόπουλοςΓιώργος ΓκιζάρηςΝάντια ΣκιαθίτουΆννα ΧατζηστεφάνουΧαρά ΧρυσανθάκηΓΚΑ��ΡΙ ΟΡΦ�ΑΣ: Οδός Αθηνών 29, �εμεσός, Κύπρος

Ομαδική έκθεση φωτογραφίαςστην Κύπρο

Αυτά έγραψε ο ‘Ιψεν κι αυτά προσπάθησε να τηρήσει σε όλη του τη ζωή, αγωνιζό-μενος για κοινωνική αλληλεγγύη σε παι-διά, γυναίκες, Εβραίους, τους όποιους του καιρού του διαφορετικούς. Σε καιρούς που αυτό θεωρείται γραφικό και μέσα από πο-λύχρωμα φώτα κι απαλές γεύσεις “η κοι-λιά της φρικαλεότητες είναι έτοιμη πάντα για παιδοκτονία” (Μπρεχτ) τι έχουν να μας πουν κάποιοι που “διψούσαν για καινούργια τραγούδια, τραγούδια που θα έφερναν την αυγή των πραγμάτων” (Λόρκα); Πως συνδέ-ονται μεταξύ τους, πως επηρέασαν εμάς, και πως εμείς τον εαυτό μας σε ένα “εκτός μόδας” τρίωρο; “Κι ύστερα σου λένε πως η γραφή είναι μια αναίμακτη ιστορία...”Η πολιτιστική ομάδα “Art Attack “ και τα πε-ριοδικά «Ύφος» και «Θέματα Λογοτεχνίας» προσκαλούν σε εκδήλωση με θέμα «Λόρκα,

Ίψεν, Μπρεχτ: Η επίδραση τους στην καλλι-τεχνική έκφραση στην Ελλάδα». Την Τετάρ-τη, 21/02/2007, ώρα 6-9 μμ στο Πνευματι-κό Κέντρο του Δήμου Αθηναίων, αίθουσα Α. Τρίτση (Ακαδημίας 50).* Ομιλητές: Μαρίκα Θωμαδάκη, Σημειολό-γος Θεάτρου, καθηγήτρια του Παν/μίου ΑθηνώνΧρήστος Αλεξίου, καθηγητής στο Παν. του Birmingham, διευθυντής «Θεμάτων Λογο-τεχνίας»Γιώργος Χρονάς , ποιητής, εκδότης του πε-ριοδικού «Οδός Πανός»Απόστολος Αποστόλου , διδ. Φιλοσοφίας Παντείου Παν/μίουΠαρεμβαίνουν οι Πάνος Αιβαλής και Δημή-τρης ΚαραμβάληςΣυντονίζει/ παρεμβαίνει η Ελένη Καρασαβ-βίδου.



Ο δήμαρχος της Μόσχας δήλωσε ότι δεν πρόκειται ποτέ να επιτρέψει ένα gay parade, αποκαλώντας τη συγκεκριμένη εκδήλωση «σατανική»! Από την άλλη πλευρά οι ακτιβιστές, που διοργανώνουν το event για φέτος στην πρωτεύουσα της Ρωσίας, είναι αποφασισμένοι να κα-τέβουν στους δρόμους και να φτάσουν μέχρι και στο ευρωπαϊκό δικαστήριο αν-θρωπίνων δικαιωμάτων για να αποδεί-ξουν πόσο λανθασμένη είναι η απόφαση και τα λόγια του δημάρχου της πόλης τους. Οι ίδιοι εκτιμούν ότι το θέμα αφο-ρά πάνω από 1,5 εκατομμύριο κατοίκους γυναίκες και άνδρες της χώρας και φυσι-κά δεν πρόκειται να υποχωρήσουν.Λίγες μέρες μετά και κατά τη διάρκεια δη-μόσιας εμφάνισης μπροστά σε εκατοντά-δες δημοσιογράφους (στην πλειοψηφία τους όμως Ρώσους) ο Ρώσος πρόεδρος ρωτήθηκε από το γαλλικό πρακτορείο τύπου για πρώτη φορά στα χρονικά να πει τη γνώμη του για το Ρώσο δήμαρχο

και τη δήλωσή του ότι το pride parade είναι «σατανικό». Ο πρόεδρος έδωσε δι-φορούμενη απάντηση: «Η προσέγγισή μου για τα φεστιβάλ υπερηφάνειας και τις παρελάσεις είναι πολύ απλή. Έχει άμεση σχέση με τα δημογραφικά προ-βλήματα που αντιμετωπίζω άμεσα στη χώρα και αποτελούν πρόβλημα κλειδί… (σε αυτό το σημείο υπήρξαν επευφημί-ες και γέλια από το κοινό)…Σέβομαι τις ανθρώπινες ελευθερίες, όμως, σε κάθε τους έκφραση. Τι άλλο με ρωτήσατε;»Πώς ερμηνεύτηκε αυτή η απάντηση από τους ίδιους τους Ρώσους gay ακτιβιστές; Ο Νικολάι Αλεξέγιεφ, κύριος διοργανω-τής του περσινού pride της Μόσχας δή-λωσε κατόπιν: «Ο πρόεδρος ξεκαθάρισε ότι σέβεται τα δικαιώματα των σεξουα-λικών μειονοτήτων και η κίνηση απαγό-ρευσης ενός ακόμα pride είναι μία πρά-ξη που εναντιώνεται στις δηλώσεις του προέδρου».

05

Ε Ι Δ Η Σ Ε Ι ΣΚΟΣΜΟΣ

Και ο Putin για το gay parade στη Μόσχα

Επιμελείται ο “SpiderNet” με τη συνεργασία του Juris Lavrikovs

Katharine Hepburn:Νέα βιογραφία με τίτλο

«Kate: Η γυναίκα που ήταν η Hepburn»Ο William Mann, μυθιστοριογρά-φος και ιστορικός του Χόλλυ-γουντ, που υπογράφει τη βιογρα-φία της Hepburn, αναφέρει τα εξής ενδιαφέροντα στοιχεία:

«Ο μόνος τρόπος να καταλάβω την προσωπικότητα Hepburn εί-ναι ως τρανσέξουαλ. Ο κόσμος αναρωτιέται: ήταν bisexual; ήταν λεσβία; Αυτές οι ερωτήσεις όμως δεν βοηθούν την κατανόηση αυ-τής της προσωπικότητας. Σε κά-ποια συμπεράσματα μπορείς να φτάσεις αν μελετήσεις τον τρόπο που η ίδια αντιμετώπιζε το ίδιο της το φύλο και το ότι ποτέ δεν ένιωσε άνετα ως γυναίκα. Σε talk show η ίδια είχε αναφέρει ότι δεν μπορεί εύκολα να κατα-λάβει τη διαφορά που επιβάλλε-ται ανάμεσα στα φύλα. �οτέ δεν υπάκουσε στο Lifestyle που της επέβαλλε το γεγονός ότι ήταν γυναίκα και αισθανόταν πολύ άνετα να φορά παντελόνια. Αν και το κορμί της ήταν γυναικείο, η ίδια επανειλημμένως έλεγε ότι αισθάνεται άνδρας στην καρδιά και το μυαλό. �ε νομίζω ότι πρό-κειται για μία κλασσική περίπτωση γυναίκας που πάει κόντρα στους ρόλους που επιβάλλονται για τις γυναίκες. Αν πάει κανείς πίσω στην παιδική ηλικία της Hepburn θα ανακαλύψει το alter ego της, τον Jimmy, ένα φανταστικό χα-ρακτήρα που είχε διαμορφώσει η ηθοποιός με το νου της, όταν αποφάσισε στην ηλικία των 10 ετών ότι στην πραγματικότητα ήταν άνδρας.Καθώς έβλεπε τον πατέρα της να μαθαίνει τον αδερφό της, Tommy, ιστιοπλοΐα και αναρρί-χηση, αναρωτιόταν γιατί εκείνη αποκλείεται από αυτά τα σπορ.

Και όταν ο αδερφός της πέθανε, αποφάσισε να γίνει ο αγαπημέ-νος άνδρας του μπαμπά της και όχι η αγαπημένη γυναίκα της μα-μάς της.»

Ακόμα και σήμερα όμως φαίνε-ται ότι μόνο ο lgbt τύπος έχει τη δυνατότητα του λεξιλογίου για

να κατανοήσει τα όσα η ίδια η Hepburn επιθυμεί να πει για την προσωπικότητά της. Η βιογραφία της από τον ανοιχτά γκέι συγγρα-φέα, Mann, είναι μία προσέγγιση στα όσα, ίσως ούτε και η ίδια δεν μπορούσε να εκφράσει σωστά, αλλά σίγουρα ένιωθε.

Στο Τορόντο ψάχνουν γκέι και λεσβίες αστυνομικούς

Δεδομένου ότι είναι λίγοι αναλογικά οι queer αστυνομικοί και αστυνομι-κίνες στην αστυνομία του Τορόντο, οι αστυνομικές αρχές πήγαν σε γκέι στέκια και έστησαν ερωτηματολόγια εκστρατείας για τη στελέχωση νέων αστυνομικών οργάνων, ώστε να γί-νει το σώμα πιο αντιπροσωπευτικό… Σχόλιο ουδέν!.

Ποιος θα παρελάσει στο Mardi Gras;

Να το πούμε και αυτό. Σύμφωνα με επι-βεβαιωμένη είδηση από την Αυστραλι-ανή εφημερίδα “Sydney Star Observer” ο δήμαρχος του Σύδνεϋ, κος Clover Moore, θα παρελάσει και εκείνος στο parade του Mardi Gras, και αναζητά φί-λους και φίλες που επιθυμούν να παρε-λάσουν στο δικό του άρμα. Να θυμίσου-με ότι το Mardi Gras είναι το αντίστοιχο φεστιβάλ υπερηφάνειας που γίνεται στην Αυστραλία και διαρκεί περίπου ένα μήνα. Η παρέλαση πραγματοποιείται στις 3 Μαρτίου.

Έκθεση τουJames Bidgoodστη Νέα Υόρκη

Οι αληθινοί μπροστάρηδες δυστυχώς συνήθως περιμένουν χρόνια μέχρι να αναγνωριστεί το έργο τους, αλλά κυρίως το όραμά τους. Αυτή είναι και η περίπτωση του James Bidgood, γκέι καλλιτέχνη, φωτογράφου, που ξεκίνησε να φωτογραφίζει και να εκθέτει από το 1960 αλλά μόλις τα τελευταία χρόνια, στα 73 του, άνοιξαν γνωστές γκαλερί για να φιλοξενήσουν τα ομοερωτικά έργα του. Αυτή την περίοδο η καταπληκτική έκθε-σή του πραγματοποιείται στη Νέα Υόρκη.

Ποιοι θεωρούνται gay lesbian «καυτοί» προορισμοί;

Λίγους μήνες πριν ο συγγραφέ-ας Lawrence Schimel είπε στην εκδότριά μας, που του πήρε συνέντευξη, ότι η Ελλάδα ανα-παριστάται από τους κατοίκους του εξωτερικού ως gay lesbian τουριστικός προορισμός. Ρίχνο-ντας μία ματιά στον ξένο τύπο για φέτος όμως δεν βλέπουμε ούτε

καν το Athens Pride 2007 τοπο-θετημένο στα διεθνή ημερολόγια διακοπών. Αντιθέτως βλέπουμε βέβαια ως πρώτο και κοντινότερο προορισμό το Αυστραλιανό Mardi Gras, το Auckland Hero Festival στη Νέα Ζηλανδία, τις Gay Days του Ορλάντο στη Φλόριντα, το Νεοϋορκέζικο pride, το Pride του

Άμστερνταμ, το EuroPride στη Μαδρίτη, το Michigan Womyn’s Festival, την εκατοστή Olivia lesbian cruise στη Μεξικανική Ρι-βιέρα. Μήπως χρειάζεται λίγο πιο σωστό promotion από την ελλη-νική πλευρά…;

Φτωχός ο προϋπολογισμός του προέδρου Bush για το Aids

Σύμφωνα με το Συμβούλιο για το Aids το ποσό που θα κατευθυνθεί για το 2008 σε πρόληψη και θεραπεία για το HIV δεν αρ-κεί για να αντιμετωπίσει κανείς μία επι-δημία. «Είπαμε από την αρχή και το εν-νοούμε ότι αν συζητάμε σοβαρά για την καταπολέμηση της ασθένειας και τη σω-στή πρόληψη χρειάζονται γενναία κον-δύλια» είπαν οι ακτιβιστές. Ο Μπους με-

τέτρεψε σε νόμο τη συνθήκη Ryan White Care, την οποία όμως φαίνεται ότι δεν μπορεί τελικά να υποστηρίξει έμπρακτα. Συνεχίζουμε να αμφιβάλλουμε και εμείς για το αν τελικά η υπόσχεση των G8 -να μην υπάρχουν ασθενείς μολυσμένοι με HIV μέχρι το 2010- θα πραγματοποιηθεί με τέτοιες πολιτικές.



06

Τ Ο Χ Α Μ Ε Ν Ο Β Ι Β Λ Ι Ο

Πάρτε ένα βιβλίο, χώστε το σε ένα μπουκάλι (με κάποιο τρόπο), ανεβείτε τρικλίζοντας και σκοντάφτοντας μεθυ-σμένη μαύρα μεσάνυχτα ενός χειμώ-

να στα βράχια μιας άγριας παραλίας, ας πούμε τους γκρεμούς της Σαντορίνης, και πετάξτε το από κει πάνω στο αγριεμένο Αιγαίο. Οι πιθανό-τητες να το δείτε μετά από τρία χρόνια δημο-σιευμένο σε συνέχειες στον τοπικό τύπο της Λευκάδας είναι πολύ περισσότερες από αυτό που συνέβη στην ‘Ερωμένη της’. ‘Η ερωμένη της’, όταν δημοσιεύτηκε το 1929, πετάχτηκε βορά στα αδυσώπητα και σαρκοβόρα σαγόνια της ελληνικής κοινωνίας του τέλους της μπελ επόκ προκαλώντας (όπως μαθαίνουμε με απα-ράδεκτη καθυστέρηση) μεγάλο σούσουρο.

Αλλά ας πάρουμε τα πράγματα από την αρχή:Τον Νοέμβριο του 2005 επανεκδόθηκε στην Αθήνα το μυθιστόρημα «Η ερωμένη της» της Ντόρας Ρωζέττη από τις εκδόσεις Μεταίχμιο. Είχε εκδοθεί για πρώτη φορά το 1929 και από τότε ήταν εξαφανισμένο και δεν αναφερόταν πουθενά. Η ύπαρξή του αγνοούνταν μέχρι τη στιγμή που η φιλόλογος και ερευνήτρια Χριστίνα Ντουνιά σε έρευνα που έκανε για τα περιοδικά της δεκαετίας ’20-’30, διαβάζει στο περιοδικό Επιθεώρηση Τέχνης (εκδότης ο Γρηγόριος Ξενόπουλος, χρονιά 1929) μια κριτική του ίδιου του Γρ. Ξενοπούλου για ένα βιβλίο που έχει αυτό τον τίτλο. Η ερευνήτρια ενδιαφέρεται για το αναφερόμενο βιβλίο – ο τίτλος του ήδη μαρτυρεί μια παράβαση στην καθεστηκυία τάξη πραγμάτων – και αρχίζει να το ψάχνει αλλά χωρίς αποτέλεσμα, το βιβλίο δεν υπάρχει σε καμιά βιβλιοθήκη από τις αρ-χαιότερες. Το ανακαλύπτει πολύ αργότερα και τυχαία στην ιδιωτική βιβλιοθήκη ενός φιλικού της σπιτιού, από σύμπτωση, στη Λέσβο (!). Την ίδια εποχή ανακαλύπτει για δεύτερη φορά τον τίτλο αυτό στον κατάλογο βιβλίων της βιβλι-οθήκης του Κωνσταντίνου Καβάφη, που εκ-δόθηκε το 2003 (Η βιβλιοθήκη Κ.Π.Καβάφη,

καταγραφή-επιμέλεια: Μιχαήλα Καραμπίνη-Ια-τρού, Εκδόσεις Ερμής). Το βιβλίο που είχε στην κατοχή του ο ποιητής έχει μέσα και εγκάρδια αφιέρωση προς εκείνον.

Φυσικά το όνομα με το οποίο η γυναίκα αυτή βγάζει το βιβλίο της την δεκαετία του ’20 είναι ένα ψευδώνυμο. Όταν κυκλοφορεί ξανά στα τέλη του 2005 το βιβλίο, πολύς κόσμος αρχίζει να ασχολείται με το ποια είναι η Ντόρα Ρω-ζέττη, σε εφημερίδες και δημόσιες συζητή-σεις. Στο μεταξύ μέσα στην τρομακτική ατυχία της εξαφάνισης ενός τόσο σημαντικού για τις γυναίκες βιβλίο, είχαμε την τύχη να αναδυθεί από το ομιχλώδες τοπίο της λεσβιακής ζωής του παρελθόντος μία γυναίκα η οποία απε-δείχθη ότι είχε πολλά να πει για την Ντόρα Ρωζέττη. Στο περιοδικό ‘Οδός Πανός’, σε τρία συνεχόμενα τεύχη (το 2006), η κυρία Ελένη Μπακοπούλου δημοσίευσε την μαρτυρία της συνάντησής της με κάποια κυρία Νέλλη Κα-λογλοπούλου, στις αρχές της δεκαετίας του 1980, όπου η τελευταία δήλωσε συγγραφέας της ‘Ερωμένης της’. Εκμυστηρεύεται στην κυ-ρία Μπακοπούλου μια μαρτυρία που καθηλώ-νει, παραδίδει στα χέρια της ένα υλικό μονα-δικής αξίας και μετά από λίγο καιρό πεθαίνει ήσυχα και μοναχικά. Έκτοτε έχει διατυπωθεί και η θεωρία από τον Φίλιππο Δρακονταειδή, σε στήλη που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό ‘Πόρφυρας’, ότι η Ρωζέττη είναι η Θεοδώρα Τριανταφυλλίδη. Πιστεύουμε ότι όλες και όλοι μας, και δη η επιστημονική κοινότητα των φι-λολογικών τμημάτων των πανεπιστημίων, θα πρέπει ν’ ασχοληθούν σοβαρά με αυτό το θέμα. Εμείς εδώ θ’ ασχοληθούμε με το ίδιο το βιβλίο, αυτόν τον μοναδικό φάρο για το πα-ρελθόν μας των λεσβιών τούτης της χώρας, καθώς και με τις μαρτυρίες που δημοσίευσε η κυρία Μπακοπούλου, ελλείψει άλλων στοιχεί-ων.

Τώρα, μήνες μετά την έκδοση των τευχών της

‘Οδού Πανός’ με την μαρτυρία της Καλογλο-πούλου, ένα χρόνο και κάτι μετά την έκδοση του ίδιου του εκπληκτικού βιβλίου, είμαστε σε θέση ν’ αρχίσουμε να κοιτάμε τα πράγματα λεπτομερώς και διεξοδικά. Το βιβλίο είναι γε-μάτο λεπτομέρειες για την λεσβιακή και, κατ’ επέκταση, γκέι ζωή της Αθήνας του ΄20-΄30. (Δεν αισθάνεστε ένα δέος που μιλάμε για λε-σβιακή Αθήνα του ΄20-΄30;)

Το σημαντικό θέμα πάντως γύρω από την «Ερω-μένη της» ίσως δεν ήταν τόσο να ανακαλυφθεί ποια βρισκόταν πίσω από το ψευδώνυμο, όσο το γεγονός ότι το βιβλίο αυτό γράφτηκε από μια νέα γυναίκα (την εποχή που το έγραψε, το 1929, ήταν 20 με 21 χρονών) η οποία σπουδά-ζει στο πανεπιστήμιο, δουλεύει, διεκδικεί την ανεξαρτησία της, από την οικογένεια πρώτα απ’ όλα, και διεκδικεί το δικαίωμα να ζήσει το ερωτικό της πάθος, σωματικό, ψυχικό και συ-ναισθηματικό, για μιαν άλλη γυναίκα. Οι σκη-νές του σεξ ανάμεσά τους είναι τόσο έντονα γραμμένες, που αισθανόμαστε ότι η λογοκρι-σία ήταν μία έννοια τελείως απόμακρη σε ένα άτομο που ζούσε με τις αισθήσεις οξυμένες στο έπακρο. Η απελπισία και η ευτυχία ως πό-λοι του εκκρεμούς του συναισθηματικού της κόσμου μας παρουσιάζονται με δύναμη που δεν έχει να ζηλέψει τίποτε από συγγραφείς που έγραψαν για το ίδιο θέμα.

Επιπλέον, είναι μια γυναίκα καλλιεργημένη, ενήμερη για την ομοφυλόφιλη λογοτεχνία της εποχής της (διαβάζει Πωλ Βερλαίν –το βιβλίο του «Οι φίλες» γραμμένο το 1868-, διαβάζει ακόμα τα «Τραγούδια της Βιλιτώς» του Πιέρ Λουίς, διαβάζει την «Garçonne» του Βικτόρ Μαργκερίτ, το πρώτο βιβλίο στο οποίο ο φε-μινισμός συναπαντιέται με την λεσβιακή επι-λογή).

Η «Ερωμένη της» είναι ένα βιβλίο γραμμένο στο πρώτο ενικό πρόσωπο, θυμίζει πολύ ημε-

ρολογιακές σημειώσεις. Είναι η ιστορία πά-θους ανάμεσα σε δυο γυναίκες, με την ένταση και το βάσανο που προκαλεί στις ζωές τους το γεγονός ότι πρέπει να κρύβονται πάση θυσία, και τέλος (τέλος καλό, αλλά εμφανώς φαντα-στικό, πράγμα που επιβεβαιώνει και η μαρτυ-ρία της Καλογλοπούλου) τέλος λοιπόν η φυγή των δυο αγαπημένων μακριά από την Ελλάδα …πηγαίνουν να ζήσουν αλλού.

Είναι αξιοσημείωτο ότι το βιβλίο αυτό κυκλο-φορεί στην Ελλάδα σχεδόν την ίδια χρονική στιγμή (1929) με το κλασικό πλέον σήμερα λεσβιακό μυθιστόρημα της Ράντκλιφ Χολ Το πηγάδι της μοναξιάς που κυκλοφόρησε στην Αγγλία μόλις μια χρονιά πριν, το 1928, προ-καλώντας εκεί μέγα σκάνδαλο και δικαστικές αγωγές. Εντελώς διαφορετικός ο δρόμος που διένυσε το καθένα από αυτά τα δυο βιβλία. Το Πηγάδι… πήγε από περιπέτεια σε περιπέτεια αλλά ποτέ δεν ξεχάστηκε, μέχρι σήμερα, εξα-κολούθησε να εκδίδεται. (Στην Ελλάδα –και στην Κίνα- το Πηγάδι της μοναξιάς εκδόθηκε μόλις το 2003…) Το βιβλίο της Ντόρας Ρωζέτ-τη, αντίθετα, θαμμένο κάτω από μια ηθελημέ-νη λήθη, έμεινε εξαφανισμένο για 75 ολόκλη-ρα χρόνια.

Ποιος ξέρει πόσες ακόμη αξίες από την ιστορία μας και την κληρονομιά μας από γυναίκες που έκαναν «παράβαση» στα καθιερωμένα και επι-βεβλημένα προς αυτές, υπάρχουν και παραμέ-νουν κρυμμένες και αθέατες. Και μένει σε μας να τις ανακτήσουμε βάζοντας σε λειτουργία ακόμα και τη φαντασία μας, χωρίς να χάνου-με επαφή με το γεγονός ότι υπήρξαν γυναίκες που άνοιξαν το δρόμο, για να μπορούμε να περπατούμε εμείς σήμερα.

Θ’ ασχοληθούμε και σε επόμενο άρθρο με αυτό το βιβλίο, αναλύοντας, εμείς πια, οι λε-σβίες της εποχής μας, κομμάτια από το ίδιο το βιβλίο.

Γράφουν

Ισαβέλλα Κωνσταντινίδου

& Ιωάννα Μόδη

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΗΣ ΝΤΟΡΑΣ ΡΩΖΕΤΤΗ

(…)Η χτεσινή βραδιά ήταν η τελευταία Κυριακή της Απο-κριάς. Ένα αλλόκοτο αίσθημα μας έφεραν τη μια κοντά στην άλλη. Κείνη αισθανόταν πλήξη όλο κείνο τ’ από-γεμα. Σχεδόν είχε τα κλάματα στα μάτια. Έγειρε το κε-φάλι της στον ώμο μου. Τα πλούσια σγουρά μαλλιά της λύθηκαν και μπερδεύτηκαν. Χαϊδεύοντάς τα και ψιθυρί-ζοντας πότε πότε καμιά παρήγορη λέξη, ένιωθα αληθι-νή περηφάνια για την εμπιστοσύνη που μου ‘δειχνε. Σε λίγο η γλυκιά μουσική –κι έπαιζαν μες στο δωμάτιο, βιο-λί και πιάνο, τη “Rêverie” του Schumann- άρχισε να επι-δρά επάνω μας. Ρίγη ηδονής τάραξαν τ’ όμορφο σώμα, που οι φιδίσιες κινήσεις του έφεραν νέο κύμα ηδονής σε μένα. �αστώντας της σφιχτά τη μέση λικνιζόμουν σα μαγεμένη στο γλυκό νανούρισμα της μουσικής, όταν άξαφνα –το χέρι μου άθελο, γλιστρώντας στο ντεκολτέ της και διατρέχοντας λαφρά τα στήθια- ένιωσα στο λαι-μό, κάτω απ’ τ’ αυτί, ένα δυνατό φιλί σα δάγκωμα. Όταν κοιταχτήκαμε για ένα δευτερόλεπτο, μια σπίθα άναψε μέσα μας ένα αλλόκοτο αίσθημα. (…)

Ντόρα Ρωζέττη, Η ερωμένη της, σελίδα 10



07

ΑΠ’ ΤΟ ΣΤΟΜΑ ΤΟΥ ΛΥΚΟΥΓράφει ο

Κωνσταντίνος Ματσούκας

Είμαστε ο πόνος και, μαζί, αυτό που θερα-πεύει τον πόνο.Είμαστε το κρύο γλυκό νερό και το κανάτι απ’ όπου χύνεται.Θέλω να σε κρατήσω σφιχτά σαν φλάουτοΓια να βγάλουμε τις μουσικές κραυγές του έρωτα.Θα προτιμούσες να πετάς πέτρες σ’ έναν κα-θρέφτη;Εγώ είμαι ο καθρέφτης σου και να κι οι πέ-τρες.Ραμί, 13ος αιώνας

Ανάμεσα στα είκοσι και στα τριάντα μου είδα πολλούς από την προηγούμενη γενιά αντρών να φεύγουν. Να αποσύρονται βαθμιαία ή και να εξαφανίζονται. Ήταν άντρες στα 30, 40 και 50 τους που μού έλεγαν ιστορίες για τους καυγάδες του Ταχτσή με τον Θεοδωρακόπου-λο και μού έβαζαν στα χέρια ποίηση του Κα-βάφη και του Ουίτμαν. Διηγήματα του Τενεσί Ουίλιαμς και την Παναγία των Λουλουδιών του Ζενέ. Ένας τους ήρθε μαζί στην πρώτη μου επίσκεψη στου Συγγρού. Ένας, ακόμα πιο πιστός, με συνόδευσε σε μια δωδεκάμη-νη κρίση ετεροφυλοφιλίας. Εκτός από φίλοι μου κάποιοι υπήρξαν κι εραστές. Με άλλους, ξεκινήσαμε με σεξ αλλά γρήγορα ανακαλύ-ψαμε πως αυτό που είχαμε να κάνουμε μαζί λεγόταν φιλία. Σήμερα αναγνωρίζω ότι, κυρί-ως, ήταν μέντορές μου.

Το ότι οι σημερινοί νέοι άντρες δεν κουβα-λούν αυτή την αίσθηση γενικευμένης απώ-λειας είναι εκπληκτικό. Το ότι οι μεγαλύτεροι γκέι άντρες σήμερα παραμένουν υγιείς είναι επίσης εκπληκτικό. Αυτά τα δυο γεγονότα μαζί σημαίνουν ένα τρίτο: για πρώτη φορά στην εποχή μας αρχίζει να σχηματίζεται μια ανοιχτά γκέι γενεαλογία, που την αποτελούν άντρες που κάνουν σεξ με άντρες και οι γέρο-ντες της φυλής. Ναι, «γέροντες» αν και μιλάω πιο πολύ συμβολικά. (Αν κάτι έχουν να μά-θουν οι ομοφυλόφιλοι άντρες στους υπόλοι-

πους είναι η διαφορά ανάμεσα στο να γερνάς και το να μεγαλώνεις.) Όσοι από εμάς ανή-κουμε σ’ αυτή την κατηγορία, (των επιγόνων, τέλος πάντων) ας αναγνωρίσουμε ότι επιβι-ώσαμε από μια επιδημία που έχει στοιχίσει κατ΄ αναλογία τόσες ζωές όσες ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος. Έχουμε το προνόμιο να μεγαλώνουμε επειδή έχουμε το προνόμιο να είμαστε ζωντανοί, τελεία και παύλα.

Επιπλέον, μάθαμε να μην παίρνουμε το μπα-λάκι της αμαρτίας, της διαταραχής η της ηθικής ανευθυνότητας. Σ’ αυτό το βαθμό τηρούμε κάποιες από τις προϋποθέσεις για το πόστο του μέντορα: το να είσαι ανοιχτός για τη σεξουαλικότητά σου, πολιτικοποιημέ-νος, λειτουργικός και διαλλακτικός με τους υπόλοιπους. Επίσης σημαίνει ότι μεταδίδεις κάποια πράγματα στους νεότερους για το μέλλον με πρώτη και καλύτερη την ανάγκη να πιστεύουν σ’ αυτό – κάτι το οποίο εμένα κανείς δεν μου το ‘μαθε.

Νομίζω αυτός είναι ο λόγος που αντιδρώ με αμφιθυμία στην έννοια του μέντορα. Γιατί μου θυμίζει ότι εμένα με άφησαν ολομόναχο μέσα στην αγωνία της ταυτότητας. Και όταν σκέφτομαι ότι δεν έχω καμία απάντηση και τί-ποτε να πω σε κανέναν, αισθάνομαι ανεπαρ-κής και μετά ντρέπομαι και μετά, κατά κάποιο τρόπο, γίνομαι όλοι εκείνοι (οι γυμναστές, οι παπάδες, οι φιλόλογοι) που με μπόλιασαν με φόβο για τη μοίρα που με περιμένει. Πράγμα που δε βοηθάει σε τίποτα.

Εκείνο που βοηθάει είναι το ερωτικό στοιχείο που υπάρχει σε όλες τις κοντινές σχέσεις, χω-ρίς να είναι απαραίτητα καθοριστικό. Ο λόγος που ανάμεσα σε δυο άντρες από διαφορετι-κές γενιές γεννιέται έλξη και συμπάθεια είναι οι αμοιβαίες ανάγκες. Οι μεγαλύτεροι άντρες διαθέτουν εμπειρία. Οι νεότεροι ενέργεια. Οι πιο μεγάλοι έχουν καλύτερα διαμερίσματα. Στους νεότερους πάει πολύ να είναι αραγμέ-

νοι εκεί. Από εκεί και πέρα, μερικά όρια είναι διαπραγματεύσιμα και άλλα όχι. Ειδικά όσο ξεκαθαρίζουν οι ιδέες μας πάνω στο τι συ-νιστά κατάχρηση εξουσίας και τι σεξουαλική εκμετάλλευση.

Το θέμα είναι ότι άλλες μειονότητες έχουν οικογένειες με τις οποίες μοιράζονται κοινές εμπειρίες, ενώ τα ομοφυλόφιλα παιδιά σπά-νια βρίσκουν μέντορες μέσα στο οικογενειακό τους περιβάλλον. Ακόμα κι αν μεγαλώσαμε με τους πατέρες μας, εκείνοι, ως επί το πλεί-στον δεν ήταν γκέι πράγμα που σημαίνει ότι υπήρχαν ένα σωρό πράγματα που τους ήταν παντελώς άγνωστα. (Τι συμβουλή άραγε να δώσουν στον γιο που ερωτεύεται τον ετερο-φυλόφιλο συμμαθητή του; Άσε για το πού θα γνωρίσει άντρες από σπίτι.) Ούτε οι μαμάδες είχαν κάτι να προτείνουν αν και, κατά κανόνα, ήταν τουλάχιστον πιο διαθέσιμες συναισθη-ματικά. Αυτό ισχύει για πολλούς γκέι άντρες – τις μανάδες μας είχαμε σαν υποστηρικτές και συμμάχους. Παρόλα αυτά, ούτε εκείνες είχαν επαρκή στοιχεία για τις διαπραγματεύ-σεις που οδηγούν σε μια σχέση οικειότητας ανάμεσα σε δυο άντρες.Στην εφηβεία μου έψαχνα για πρότυπα στη λογοτεχνία και την ποπ μουσική. Σπαζοκέφά-λιαζα με κείμενα του Ζιντ και καταβρόχθιζα τον Τρούμαν Καπότε για να φωτίσω τις αιτίες που μ’ αφήνανε μισό. Για τον ίδιο λόγο έστη-να αυτί στους στίχους των Erasure, Bronski Beat και της Morrissey και ατένιζα κεραυνό-πληκτος τον Boy George. Δεν είναι να απορεί κανείς για το ναρκισσισμό και το δράμα της πρώτης μου ενήλικης δεκαετίας (: άφθονο ανώνυμο σεξ, σεξ με αλκοόλ και ναρκωτικά, σεξ στο Άγιον Όρος, μια αμέριμνη καταστρο-φή).Ευτυχώς, σήμερα αρχίζουν να υπάρχουν κα-λύτερα πρότυπα από εκείνα που είχα εγώ, άντρες που είναι και δημόσια ομοφυλόφιλοι και ισορροπημένοι και, άρα, περισσότερες ευκαιρίες για έναν νεότερο να πάει σ’ έναν

πιο μεγάλο για να τον συμβουλευτεί. Ανήκω σε μια ομάδα από συνομηλίκούς μου άντρες που έχουμε άτυπα υιοθετήσει αυτό το ρόλο. Και που συνέχεια βρισκόμαστε προ εκ-πλήξεων. Έχω φίλους στα είκοσι πέντε που παραπονιούνται για το πόσο λίγο τους αρέ-σουν τα γκέι μαγαζιά εδώ, για το πόσο λεί-πει ο αισθησιασμός από τους άλλους άντρες που συναντούν, για το ότι όλοι θέλουν σχέση αλλά κανείς δεν ξέρει πώς να την υπηρετή-σει… Και σκέφτομαι: «Καλά, έχεις ιδέα του τι βάσανα, πόνο και διαμαρτυρία έχει περάσει η προηγούμενη γενιά για να μπορείς εσύ να διαλέξεις ανάμεσα σε όλους αυτούς τους άντρες που κανείς δε σού κάνει;»

Και μετά συνέρχομαι. Γιατί, πόσο να απορρο-φήσει η επερχόμενη γενιά από την καταπίεση και την ταλαιπωρία της προηγούμενης; Την πρόσφατη ιστορία μας θα έπρεπε όλοι να την ξέρουμε, ναι, αλλά μέχρι εκεί. Το νόημα των όσων περάσαμε και όλα εκείνα για τα οποία παλέψαμε είναι, εν μέρει, για να τα βρουν πιο εύκολα εκείνοι που ακολουθούν. Δε χρειάζε-ται να τους πρήξουμε με τη δική μας Κατοχή. Κι ας ζηλεύουμε λίγο τις ευκαιρίες της νέας γενιάς που ήταν αδιανόητες στη διάρκεια της δικής μας ενηλικίωσης.

Όσο δύσκολα και οδυνηρά κι αν ήταν τα τε-λευταία 25 χρόνια, όσοι τα ζήσαμε μάθαμε ότι ο πόνος έχει την εξαιρετική χρησιμότητα να καίει τα περιττά συναισθήματα. Αν μας δοθεί η ευκαιρία να μοιραστούμε τη δύναμη, την εμπειρία και την ελπίδα μας με κάποιον νεότερο, ας μην ενδώσουμε σε περίπλοκα συναισθήματα ζήλιας και απώλειας. Το να αισθανθούμε ανεπαρκείς ή αγχωμένοι ή ότι θέλουμε για τον εαυτό μας το ερωτικό εν-διαφέρον του συνομιλητή μας είναι κι αυτό κομμάτι του ρόλου μας. Ας ενθαρρύνουμε κι ας μην μας ενθάρρυναν. Ας σεβαστούμε κι ας μην μας σεβάστηκαν. Ας οδηγήσουμε κι ας μην μας οδήγησαν.

Γκέι ΜέντορεςΒασισμένο στο άρθρο του Τom Donaghy, Περιοδικό OUT, Ιαν. 2007



08

Α Φ Ι Ε Ρ Ω Μ Α

Φ Ε Σ Τ Ι Β Α ΛΔ Ι Α Φ Ο Ρ Ε Τ Ι Κ Ο Τ Η Τ Α Σ

Η Αθήνα είναι μία πόλη γεμάτη εκθεσια-κούς χώρους και γκαλερί. Παρόλα αυτά το φεστιβάλ διοργανώνεται σε έναν ιδιόμορφο χώρο. Το Booze Cooperativa μετεξελίχθηκε από το παλιό γνωστό ροκ Booze -που μεσουρανούσε στα ροκ στέ-κια της νύχτας κατά τη δεκαετία του ’90- σε ένα πολύ-χώρο τέχνης. Να σημειώ-σουμε ότι φιλοξένησε την εφημερίδα μας από το πρώτο κιόλας πειραματικό τεύχος. Ο Δημήτρης εξηγεί: «Είναι πολύ δύσκολο να συνδυάσεις τόσα είδη τέ-χνης σε μία γκαλερί. Το διήμερο, εκτός από έκθεση γλυπτών, φωτογραφίας, κόμικ, κολάζ, σκίτσου και ζωγραφικής θα έχουμε και προβολή videoart αλλά

και ένα θεατρικό δρώμενο interactive. Ο ιδιοκτήτης του Booze Cooperativa, Νίκος Λούβρος, πρέπει να λάβει δημό-σια ευχαριστώ από εμάς, γιατί μόλις του το προτείναμε είπε άμεσα το ναι, χωρίς αντιρρήσεις, αλλά αντιθέτως με χαρά, που θα φιλοξενήσει μία τέτοια εκδή-λωση. Εμάς μας ενδιέφερε να είναι και ένας χώρος πολυσυλλεκτικός, με νέους που δεν πηγαίνουν απαραίτητα σε γκα-λερί, αλλά που εκεί θα έρθουν.»

Μόλις μας πληροφόρησαν τα μέλη της οργάνωσης ότι το Ε.Σ.Ρ. αρνήθηκε να εγκρίνει τη δωρεάν προβολή του δια-φημιστικού σποτ της διοργάνωσης από τα κανάλια. Μας εκπλήσσει βέβαια από τη μία, καιρό τώρα έχουμε όμως γνωρί-σει το «παλαιολιθικό» πρόσωπο του συ-γκεκριμένου οργάνου, από το φιλί της εκπομπής «Κλείσε τα μάτια» μέχρι το πρόστιμο στον «Επικοινωνία FM» για την εκπομπή της Μαρίας Cyber. Ποια ήταν η επίσημη δικαιολογία τους; Δεν είναι ξεκάθαρο το τι ακριβώς η διοργάνωση θεωρεί ως «διαφορετικότητα»…Βγάλτε τα συμπεράσματά σας…

Τα έργα εκτίθενται και προς πώληση.

Συνέχειααπό εξώφυλλοΓράφει η Μαριανέλλα Κλώκα

Οι Αποκριές είναι καλή ευκαιρία να βγάλεις τον πραγματικό σου εαυτό

που επιμελώς κρύβεις όλες τις άλλες μέρες του χρόνου.

Ποιος Θα ντυθεί και τι τις Από-κριες (για φαντάσου)

Ο Λάκης Λαζόπουλος δεν χρειάζεται τις απόκριες

Ο καρνάβαλος είναι αποκριά-τικο έθιμο ή παρουσιάζει πρω-ινάδικο;

Ο αθυρόστομος Γεωργίου των αθλητικών, τις απόκριες θα βάλει δόντια (την μασέλα του δράκουλα)

Θα ντυθώ τηλεοπτικό παρά-θυρο και θα διεκδικήσω τηλε-οπτικό χρόνο.

Μόνο η Λερναία Ύδρα θα μπορούσε να ντυθεί Βαβυλης, γιατί θέλει να έχεις πολλά κε-

φάλια για να χωρέσουν τόσες μάσκες.

Ο Κούγιας θα ντυθεί αδερφή.

Ο Χριστόδουλος θα ντυθεί Ιησούς αλλά αρνείται και να σταυρωθεί και να κουβαλήσει τον σταυρό του μαρτυρίου.

Ο Καραμανλής σε μια ύστατη πολιτική προσπάθεια να πάρει τον κόσμο με το μέρος του ανακοίνωσε ότι αυτές τις απο-κριές θα ντυθεί συνταξιούχος και θα κατεβεί στην προγραμ-ματισμένη πορεία των συντα-ξιούχων, να διαδηλώσει ενα-ντίον του.

Ο Γιώργος Παπανδρέου συνέ-στησε στους βουλευτές του υπομονή και τους παρότρυνε αυτές τις απόκριες να ντυ-θούν κυβέρνηση για να ξεπε-ράσουν κάπως το σύνδρομο στέρησης.

Η κυρία Παπαρήγα θα ντυθεί Μαρξ συνδυάζοντας πάντα ψυχαγωγία και εκπαίδευση για τα μέλη του κόμματος της.

Η Υπουργός Παιδείας θα ντυ-θεί εκείνη η σχιζοφρενής δα-σκάλα από το σήριαλ «Το καφέ της χαράς» και, βέβαια, από μέσα της παρακαλά να έπαιζε σε σήριαλ που τελείωσε πε-τυχημένα παρά σε υπουργείο που βράζει.

Το Βουλευτικό σώμα θα ντυθεί πορεία φοιτητών και θα φωνά-ζουν το πετυχημένο σλόγκαν, δανεισμένο πάλι από το κόμ-μα «οι φίλοι του ανθρώπου οι εχθροί του μ*****» που λέει: «είμαστε αυτοί που οι γονείς μας μάς λένε να μην τους κά-νουμε παρέα»

Ο Δήμαρχος Αθηναίων ανα-κοίνωσε ότι φέτος τις απο-κριές θα ντύσει την πόλη Amsterdam και όπως στους

Ολυμπιακούς Αγώνες εισήγα-γαν ιερόδουλες, τις φετινές αποκριές θα εισάγουν μαγικά καπνά. Όσο για το Δημαρχείο, θα μεταμορφωθεί προσωρινά σε Ναό της Πυθίας και τα μέλη του Συμβουλίου σε Αρχαίους Έλληνες, όλα αυτά σε μια ύστατη προσπάθεια να βρού-νε λύσεις στα προβλήματα της πόλης.

Ο υπουργός δημόσιας τάξης ανακοίνωσε ότι φέτος τις αποκριές το αστυνομικό σώμα της Αθήνας θα είναι ντυμένο Παιδιά των Λουλουδιών. Εκ-μεταλλευόμενος τις αποκρι-ές, είπε, θέλει να φέρει την κοινή γνώμη πιο κοντά στην Ελληνική Αστυνομία μετά την βίαια συμπεριφορά της ΕΑ στις τελευταίες των 2 χρόνων πορείες.

Τα μέλη του Ραδιοτηλεοπτι-κού Συμβουλίου θα ντυθούν χασάπηδες με μπαλτάδες στα

KAVLOSΑ

Γράφει η Maria Cyber [email protected]

Μασκαράδες

Γιάννης Χιωτόπουλος�όπη Σταυριανού



09

Α Φ Ι Ε Ρ Ω Μ Α

Φ Ε Σ Τ Ι Β Α ΛΔ Ι Α Φ Ο Ρ Ε Τ Ι Κ Ο Τ Η Τ Α Σ

χέρια τους και θα στάζουν κόκκινη μπο-γιά πάνω στις άσπρες ρόμπες τους σε μια ακόμα προσπάθεια τρομοκρατίας των ΜΜΕ

Οι σκληροί αναρχικοί της πόλης μας αυ-τές τις αποκριές θα πετάνε στους δρό-μους ανθοδέσμες αντί για μολότοφ (δα-νεισμένο από το καταπληκτικό βιβλίο: Banksy, Ραδιενεργά Γκράφιτι, Wall and Peace, από τις εκδόσεις Μεταίχμιο, γεμά-το απίστευτα έξυπνα γκράφιτι).

Οι ιερόδουλες της Αθήνας αποφάσισαν να ντυθούν παπάδες και μάλιστα η ανα-κοίνωσή τους λέει ότι σίγουρα αυτές βρί-σκονται πιο κοντά στο θέλημα του Θεού αφού είναι πάντα σκυμμένες στα γόνα-τα.

Οι αγαπημένες φιλενάδες μας της τιμη-μένης Λεωφ. Συγγρού σύσσωμες ανα-κοίνωσαν ότι θα ντυθούν όλες Ανέστης Βλάχος και θα φωνάζουν το σύνθημα από το κόμμα «οι φίλοι του ανθρώπου οι εχθροί του μ*****» που λέει : «Όποιος νο-μίζει ότι κρεμόμαστε από τα α****** του, ας τα κόψει να πέσουμε.»

Ο Ψινάκης τις απόκριες θα ντυθεί γέρος με πολλές ρυτίδες για να το διασκεδά-σει.

Η «Μαρία η Άσχημη» θα ντυθεί πετυχη-μένη πρωταγωνίστρια σε άθλια σαπου-νόπερα, αυτή δεν έχει πάρει χαμπάρι ότι έχουμε αποκριές, όπως και πολλοί άλλοι σε αυτήν την πόλη.

Ορισμένες εικόνες σοκάρουν ευχάρι-στα. Δεν είναι καθημερινό ερέθισμα μια σκακιέρα με το βασιλιά ανάπηρο…Ούτε το κόμικ που θα δείτε σε ένα απλό Α4. Ούτε οι πίνακες ζωγραφικής, οι φωτο-γραφίες και τα γλυπτά που έφτασαν στη σύνταξη της εφημερίδας και εικό-νες τους παραθέτουμε ήδη εδώ για να

πάρετε μία πρώτη γεύση. Η οργάνωση “Bepositive” ασχολείται με την ανθρώ-πινη ύπαρξη ποικιλοτρόπως. Μέρος του παγκόσμιου ρεύματος απόψεων που λέ-γεται Ανθρωπιστικό Κίνημα, διοργανώ-νει αποστολές σε μακρινά μέρη, όπου η καθημερινή επιβίωση είναι ένα δύσκολο ζήτημα. Μικρό μέρος των εσόδων από τις πωλήσεις των έργων θα διατεθούν για αυτό το σκοπό. Αυτό κάνει και την ευρεία συμμετοχή των καλλιτεχνών να παίρνει άλλη διάσταση. Δεν είναι ούτε στις προθέσεις των καλλιτεχνών, ούτε των διοργανωτών να μας προτείνουν ένα φεστιβάλ, αποστειρωμένο, με κέ-ντρο το κέρδος. Αντιθέτως, η ευαισθη-σία με την οποία η τέχνη μπορεί να πε-ράσει μηνύματα για έναν καλύτερο και πιο ανεκτικό κόσμο χρησιμοποιείται ως μέσο «κάθαρσης». Μένει στους επισκέ-πτες να αποφανθούν τελικά αν το φε-στιβάλ θα δώσει τα απαραίτητα ερεθί-σματα για μία πιο εσώτερη επικοινωνία και «διαχείριση» του εσωτερικού φόβου που όλοι και όλες, λιγότερο ή περισσό-τερο κουβαλάμε προς το διαφορετικό.

Κατερίνα Ζουράρη

Φεστιβάλ διαφορετικότηταςBooze Cooperativa,

Κολοκοτρώνη 57, Αθήνα. Έναρξη Παρασκευή μετά τις 19.00 και Σάββατο όλη μέρα.Info: http://art.humanism.gr

Γιάννης Χιωτόπουλος



So we think they CAN dance!

Πρόσφατα επισκέφθηκαν την χώρα μας τα Μπαλέτα «Τροκαντερό» του Μόντε Κάρλο: ο εξ ολοκλήρου ανδρικός θίασος, παγκόσμιο φαινό-μενο του χοροδράματος, που διαθέτει ρεπερτόριο, μεγαλύτερο από κάθε άλλο θίασο. Για όσους δεν καταφέραμε να παρακολουθήσουμε την τεχνικά άρτια και διασκεδαστική παράστασή τους, το Κανάλι της Βουλής είναι εδώ. Την Κυριακή 18/2/07 στις 23.15 θα προβληθούν πα-ραστάσεις τους με αποσπάσματα από γνωστά μπαλέτα, όπως «Λίμνη των Κύκνων», αλλά και «Συλφίδες» του Σοπέν, που ανεβαίνουν τις ίδιες μέρες και από το Μπαλέτο της Εθνικής Λυρικής Σκηνής (16-25/02/07) σε χορογραφίες του Κωνσταντίνου Ρήγου και με πρωταγωνιστή χο-ρευτή τον Γιώργο Βαρβαριώτη.

Άλλες συλφίδες παρελαύνουν κάθε Σάββατο στις 19:00 στο AMERICA’S NEXT TOP MODEL, από τον ΣΚΑΪ. Η πανέμορφη Τάιρα Μπανκς παρουσι-άζει ένα show, όπου 12 κορίτσια ονειρεύονται να γίνουν το επόμενο glamorous top model.

Υ.Γ.: Ήταν να μην αναφερθούμε στα μονοθεματικά σόου ειδήσεων και ο εμπνευστής τους χάθηκε, έστω και προσωρινά, από τις οθόνες μας! Λείπει σε κανέναν?

10

ΣΙΝΕΜΑ ΘΕΑΤΡΟ

“Ημερολόγιο ενός Σκανδάλου” ***Η καθηγήτρια Σέμπα (Κέιτ Μπλάνσετ, υποψήφια για Όσκαρ Β’ ρόλου) ερωτεύεται έναν μαθητή της. Η συνά-δελφος Μπάρμπαρα (Τζούντι Ντεντς, υποψήφια για Όσκαρ Α’ ρόλου) της παρέχει κά-λυψη και φαντασιώνεται μία ερωτική σχέση. Για βραβείο η μουσική του Φίλιπ Γκλας.

Οι ήρωες του δάσους-Ειδική έκδοση/Open Season-Special Edition **

Ο αξιολάτρευτος αρκούδος Μπουγκ, ζει ευτυχισμένος σε μία ήσυχη πόλη, χωρίς να έχει γνωρίσει ποτέ τη ζωή στην άγρια φύση. Όλα αλλάζουν όταν συναντά τον πολυλογά Έλιοτ. Ο Έλιοτ, το ζωηρό ελάφι, αποδεικνύεται σκέτος μπελάς, αφού τον παρασύρει από το ειδυλλιακό, προστα-τευμένο περιβάλλον του, στο άγριο δάσος! Ακούγονται οι φωνές των: Μάρτιν Λόρενς, Άστον Κούτσερ, Γκάρι Σινίζ, Ντέμπρα Μέσινγκ.

Διάρκεια: 82’/Έγχρωμο/ Έτος Παραγωγής: 2006.Υπότιτλοι: Με ελληνικούς υπότιτλους.Extra Features: Σχολιασμός από τους δημιουργούς της ταινίας, Κομμένες σκηνές, Κρυμμένες εκπλήξεις, Ντοκιμαντέρ: Μια κλεφτή ματιά στην νέα 3-D ταινία κινουμένων σχεδίων της Sony Pictures Animation «Surf’s up» ,“Οι φωνές πίσω από τους ήρωες της ταινίας”, Πώς γυρίστηκε η ταινία, Σκηνή από πολλαπλές γωνίες λήψης: ανάλυση της σκηνής `συνεπαρμένοι`, Μου-σικό video clip: `I wanna lose control` από τους Deathray, Photo Gallery, Δραστηριότητες: `Βάλτε διαφορετικές φωνές σε κάθε ήρωα`, `Ο τροχός της τύχης`-διαδραστικό παιχνίδι, 2 animation ταινίες μικρού μήκους: “Επιδρο-μή στα Γλυκά”, “Ιστορίες τηλεφώνου” , Storyboards, Teaser trailer, Trailers

Π Ο Λ Ι Τ Ι Σ Μ Ο Σ

Αριστούργημα***** Πολύ καλό**** Καλό*** Ενδιαφέρον** Μέτριο* Κακό

Γράφει οΚωστής Μπίτσιος[email protected]

“Κομμάτια να γίνει” ****Επαναλαμβάνονται οι διαδραστικές παραστάσεις της θεατρικής ομάδας “Playback Ψ”. Ο σκηνοθέ-της Λάμπρος Γιώτης συντονίζει την βραδιά, βοη-θώντας σας να εκφράσετε προσωπικά σας βιώ-ματα. Επτά ηθοποιοί ζωντανεύουν στη σκηνή τις ιστορίες σας: Ηλίας Μελέτης, Αντώνης Ιορδάνου, Βέρα Λάρδη, Γόνη Λούκα, Δημήτρης Μπέγιογλου, Βάσια Παρασκευοπούλου και Γιώργος Τζωρτζής. Η μουσικός Κατερίνα Ελοσίτου και ο φωτιστής Κώστας Μπεθάνης αυτοσχεδιάζουν στην στιγ-μή. Υπεύθυνη για την σκηνογραφία η Ερωφίλη Πολιτοπούλου. Ένας εικαστικός καλλιτέχνης-δι-αφορετικός κάθε βραδιά-ζωγραφίζει την ιστορία της παράστασης. Τα εικαστικά έργα που θα προ-κύψουν από τις ιστορίες θα εκτεθούν σε ομα-δική έκθεση μετά το τέλος των παραστάσεων.

“Κομμάτια” ΑΥΤΟΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ από τη θεατρική ομάδα «PlaybaΑck Ψ». •BOOZE COOPERATIVA (Κολοκοτρώνη 54, τηλ. 210-3240944). Παραστάσεις: Βραδυνές: Δευτ., Τρ. 20:30.Τιμές εισιτηρίων: 17€ (φοιτ. 13€). Διάρκεια: 90’ (χωρίς διάλειμμα).

“Και οι τοίχοι έχουν αυτιά” **

Ναρκωτικά, θεωρίες συνωμοσίας, μοναξιά, ψύχωση, βιοτεχνολογία, παράνοια... Θυμίζει το φιλμ του Ρίτσαρντ Λινκλέιτερ “A scanner darkly”. Αναμένεται η κινηματογραφική εκδο-χή από τον Γουίλιαμ Φρίντκιν (“Εξορκιστής”) με πρωταγωνίστρια την Άσλεϊ Τζαντ. Πριν το τρίτο κουδούνι διάβασα στο πρόγραμμα ότι επρόκει-το να δω πολιτικό θρίλερ, ψυχολογικό δράμα, μαύρη κωμωδία και ερωτική ιστορία σε ένα! Δι-έκρινα μόνο την ρεαλιστικά δοσμένη ερωτική ιστορία. Τα υπόλοιπα μηνύματα ήταν ασαφή. Μόνο την επομένη αντιλήφθηκα το έργο ως πολιτική αλληγορία. Παραμένω στην απελπι-σμένη ανάγκη για αγάπη, που μπορεί να φέρει κοντά ακόμα και δύο παρανοϊκούς εραστές και δίνω συγχαρητήρια στον χαμαιλέοντα Δημήτρη Λάλο. “Κινηματογραφική” η εναρκτήρια σκηνή, με την Μαρία Τσαρούχα καλύτερη από όλες τις φορές που την έχω δει. Λεσβία με τα όλα της η Νατάσα Μαρματάκη, ξεχειλίζει σεξουαλικότητα ο “κακός” του Στάθη Σταμουλακάτου, “μετρημέ-νος” ο Κώστας Κουτσολέλος, καταφέρνει να σε μπερδέψει για τις πραγματικές του προθέσεις.

“Bug” ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ του Τρέισι Λετς. •ΕΠΙ ΚΟΛΩΝΩ (Ναυπλίου 12 &’ Λένορμαν, τηλ. 210-5138067). Παραστάσεις: Βραδυνές: Τετ., Πέμ., Παρ., Σάβ. 21:15, Κυριακή 20:15.Τιμές εισιτηρίων: 20€ (μειωμένο 15€, φοιτητι-κό 13,5€).Διάρκεια: 105’ (με διάλειμμα).

Ο Διάβολος Φοράει Prada/The Devil Wears Prada ***

Ο σκηνοθέτης του “Sex and the City”, Ντέιβιντ Φράνκελ, μεταφέρει στη μεγάλη οθόνη το διεθνές μπεστ-σέλερ της Λόρεν Βαϊσμπέργκερ. Η Μιράντα Πρίστλι (Μέριλ Στριπ) εί-ναι η δυναμική εκδότρια ενός μεγάλου περιοδικού μόδας. Η Άντι (η Αν Χαθαγουέι από το “Brokeback Mountain” και “Tα ημερολόγια μιας πριγκίπισσας”) θα ξεκινήσει να ερ-γάζεται ως βοηθός της αυταρχικής Μιράντα. Η Στριπ, η σπουδαιότερη ηθοποιός της γενιάς της, κερδίζει την 14η υποψηφιότητα για Όσκαρ και η ενδυματολόγος του “Sex and the City” Πατρίσια Φιλντ την δική της. Μόνο η σκηνή με την Στριπ να αράζει σωρηδόν τα παλτά της στο γραφείο την Χαθαγουέι είναι “όλα τα λεφτά”, κυριολεκτικά! Το “δια-βολεμένο” σάουντρακ περιλαμβάνει Μαντόνα (“Jump” και φυσικά το “θεϊκό” “Vogue”), Μόμπι, U2, Αλάνις Μορισέτ, Ντέιβιντ Μοράλες, Τζαμιροκουάι, αλλά και Ντέιβιντ Στι-ούαρτ! Στους δεύτερους ρόλους καλλιγραφούν οι Έμιλι Μπλαντ και ο δοκιμασμένος Στάνλεϊ Τούτσι.

Special Features: Interactive Menus, Scene Selections, Audio Commentaries, 13 Deleted Scenes with Optional Director and Editor Commentary, 6 Featurettes, Gag Reel, Theatrical Trailer.Έτος Παραγωγής: 2006

“Γράμματα από το Ίβο Τζίμα”

**Ο Κλιντ Ίστγουντ παρουσίασε φέτος τις δίδυμες ταινίες “Οι σημαίες των προγόνων μας” και τα “Γράμματα από το Ίβο Τζίμα”. Η δεύτερη ξεχώρισε στις υποψηφιότητες των Όσκαρ. Όταν την βλέπεις δεν θέλεις να στείλεις τα παιδιά σου σε καμιά μάχη (κατά τον πρωταγωνιστή Κεν Γουατανάμπε).

“Dreamgirls”***

Παρακολουθούμε την ιστορία ενός γυναικεί-ου φωνητικού συγκροτήματος στην εποχή των Supremes. Η Μπιγιονσέ Νόουλς χάνει το ερμηνευτικό στοίχημα. Την παράσταση κλέβει η Τζένιφερ Χάντσον. Χαμένοι στο μο-ντάζ οι πολιτικοί υπαινιγμοί του σεναρίου.

“Το κυνήγιτης ευτυχίας” ***

Ο Κρις Γκάρντνερ είναι ένας αποτυχημένος πλασιέ. Χάνει δουλειά, σύζυγο (Θάντι Νι-ούτον) και αποφασίζει να διεκδικήσει μια δουλειά σε χρηματιστηριακή! Υποψήφι-ος για Όσκαρ ο Γουίλ Σμιθ, ο οποίος υπο-δύεται τον Γκάρντερ. Με τον συμπρωτα-γωνιστή 5χρονο γιο του θυμίζουν τους: Ράιαν και Τατούμ Ο’Νιλ (“Χάρτι-νο Φεγγάρι” ΄73, Όσκαρ στην κόρη), Ντάστιν Χόφμαν-Τζάστιν Χένρι (“Κράμερ Ενα-ντίον Κράμερ” ‘79, Όσκαρ στον πατέρα) και τους Γιον Βόιτ-Ρίκι Σρέντερ (“The Champ” ‘79).

“Water”****

Στην Ινδία του 1938 μία χήρα μπορούσε ή να θαφτεί με τον άντρα της ή να παντρευτεί τον αδελφό του ή να ζήσει μία ζωή “αυτα-πάρνησης”! Πρόκειται για το φινάλε της τρι-λογίας της Ντίπα Μέχτα μετά τα: “Fire” ‘96, για μια ομοφυλοφιλική σχέση μεταξύ γυναι-κών, και “Earth” ‘98. Η παραγωγή βρέθηκε στο στόχαστρο φανατικών, και ολοκληρώ-θηκε μετά από 5 χρόνια στην Σρι Λάνκα!!! Η ταινία είναι υποψήφια για Όσκαρ καλύτερης ξενόγλωσσης, υπό τη σημαία του Καναδά!!!

One Man Show ***Ένας στρατιώτης απομονωμένος στο νοσοκομείο με ακρωτηριασμένα άκρα- μόνο μέσα από τον λόγο και την φαντασία-αφηγείται την προσωπική του ιστο-ρία. Το 1971 η ομώνυμη ταινία-καταγγελία του Ντάλτον Τράμπο (που λόγω μακαρθισμού, δούλευε κρυφά) αποτέλεσε γροθιά στο στομάχι της Αμερικής. Επρόκειτο για τα “ηρωϊκά” χρόνια του Βιετνάμ. Το σκηνοθετικό ντεμπούτο του Τράμπο, 5 χρόνια πριν τον θάνατό του(!!), βασίστηκε στην δική του αντι-πολεμική νουβέλα του 1939. Η σκηνοθεσία της παράστασης ανήκει στην Ζ. Ζάννα. Δεν πρόκειται για ένα έργο που θα σας φτιάξει οπωσδήποτε την δι-άθεση, αλλά αξίζει να δείτε τον ταλαντούχο κο. Ιορδανίδη. Η ερμηνεία του αποδίδει την φρίκη του πολέμου όχι με εφέ, αλλά με ισχυρά υποκριτικά μέσα.

“Ο Τζόνι πήρε τ’ όπλο του” PERFORMANCE του Μπράντλεϊ Ραντ Σμιθ. •ΑΡΓΩ (Ελευσινίων 15, στάση μετρό Μεταξουργείο, τηλ. 210-5201684-5). Παραστάσεις: Βραδυνές: Δευτ., Τρ. 21:00.Τιμές εισιτηρίων: 15€ (φοιτητικό 10€).



Ήδη από το 1994, οι φιλότεχνοι

της Αθήνας είχαν την τύχη να

κάνουν τη γνωριμία του νεοϋ-

ορκέζου καλλιτέχνη Tony Oursler, στην

ίδια γκαλερί μάλιστα. Έκτοτε, και κατά

τακτά διαστήματα, παρακολουθούμε την

πορεία του Oursler, ο οποίος μας έχει

κερδίσει την καρδιά. Όσοι δεν έχουν δει

τα έργα του, ας σπεύσουν στη γκαλερί

Bernier/Eliades με την πρώτη ευκαιρία!

Αλλά και όσοι γνωρίζουν τη δουλειά

του, ενώ δεν θα εκπλαγούν εξίσου, εί-

ναι σίγουρο ότι θα απολαύσουν ξανά το

μοναδικό, παιχνιδιάρικο αλλά προπα-

ντός καυστικό πνεύμα, που χαρακτηρίζει

αυτόν τον τόσο ευρηματικό καλλιτέχνη.

Με το που περνάμε το κατώφλι του εκ-

θεσιακού χώρου, εισερχόμαστε κυριολε-

κτικά σε άλλο διάστημα.

Πρωτοπόρος του βίντεο και των νέων τε-

χνολογιών από το ’70 και το ’80, ο Oursler

ήταν από τους πρώτους που συνειδητο-

ποίησαν τους περιορισμούς της οθόνης

ως εκφραστικής επιφάνειας. Έτσι, απο-

δέσμευσε την κινουμένη εικόνα από το

μόνιτορ και τη μετέφερε στο πραγματικό

χώρο. Προέβαλε, κυριολεκτικά και μετα-

φορικά, τις υπαρξιακές ανησυχίες του σε

ωοειδείς φόρμες: υβρίδια Talking Heads,

φατσούλες – ομοιώματα, όπως τα απο-

καλεί ο ίδιος – οι οποίες μας

κοιτούν κατάματα και μας μι-

λούν ή κουβεντιάζουν μετα-

ξύ τους. Αν και οι μορφές του

Oursler μας διασκεδάζουν

πάντοτε, συγχρόνως μας προκαλούν,

συχνά μάλιστα με επιθετικό τρόπο! Το

χιούμορ, επομένως, είναι ένα πρόσχη-

μα για να μας φέρει αντιμέτωπους με τα

προβλήματα της σύγχρονης ζωής: δια-

προσωπικές σχέσεις, άγχος, υποκρισία,

ρατσισμό, αποξένωση, οικολογική κατα-

στροφή, κλπ. Τα έργα της Eyes Series, τα

οποία ξεκίνησαν τη δεκαετία του ’90 και

συνεχίζουν ως σήμερα, αποτελούνται

από γυμνούς οφθαλμούς οι οποίοι μας

παρατηρούν σιωπηλά και ακατάπαυστα.

Τα τελευταία χρόνια, ο Oursler μοιά-

ζει να έχει εγκαταλείψει το επάγγελμα

του κοινωνικού σχολιαστή για να πιάσει

δουλειά ως Mad Scientist, αναζητώντας

«new life forms». Οι ανθρωπομορφικές

φιγούρες του – με εξαίρεση τα παρα-

μορφωμένα πρόσωπά τους, τα οποία

διατηρούν την ικανότητα ομιλίας (και τις

απόψεις τους!) – έχουν μεταλλαχθεί σε

τελείως πρωτόγνωρα πλάσματα. Στη τω-

ρινή έκθεση, μας γνωρίζει μερικά ακόμα

πιο αλλόκοτα όντα. Εμπνευσμένος από

την ιστορία της εξερεύνησης του δια-

στήματος, έχει διαμορφώσει ολόκληρη

τη γκαλερί σε φαντασμαγορικό γαλαξία,

γεμάτο ουράνια σώματα, διαστημικά μό-

ρια και ήχους, φλεγόμενα αστέρια και

μαύρες τρύπες.

11

ΒΙΒΛΙΟ

Ε Ι Κ Α Σ Τ Ι Κ ΑΕξερευνώντας τα όρια της γης και του σύμπαντος

Γράφει ηΜαρίνα Γαλανού

Γράφει ηAndrea Gilbert

Κριτικός Τέχνης[email protected]

ΤΙΤΛΟΣ: Το παιδί μου είναι γκέι

ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ: Bryce McDougall

ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ-ΕΠΙΜΕΤΡΟ: Κωνσταντίνος Ματσούκας

ΣΕΛΙΔΕΣ: 274

ΕΚΔΟΣΕΙΣ: Πολύχρωμος Πλανήτης

«Γιατί θα πρέπει ένα ομοφυλόφιλο άτομο να ζητάει να γίνει αποδε-

κτό; Εμείς χρειάζεται να ζητήσουμε να γίνουμε δεκτοί να ζητήσου-

με να γίνουμε αποδεκτοί επειδή είμαστε ετεροφυλόφιλοι; Υπάρχει

τόσο μίσος και τόση βία στον κόσμο. Οι ομοφυλόφιλοι είναι αυτοί που

χρειάζεται να συγχωρούν τους άλλους ξανά και ξανά. Δεν έχω συνα-

ντήσει τόσο μεγαλόκαρδους ανθρώπους. Ξέρω σήμερα τι σημαίνει

αγάπη άνευ όρων και είναι υπέροχο συναίσθημα. Η ευλογία του να

έχω ένα γιο γκέι μου άνοιξε την πόρτα σ’ έναν καινούργιο κόσμο.»

Αυτό είναι ένα μικρό απόσπασμα από την εξομολόγηση μιας μητέρας

από την Αδελαίδα στην Αυστραλία. Ένα από τα πολλά γράμματα

γονέων που έχουν ομοφυλόφιλο γιο ή κόρη και εξομολογούνται πως

αντέδρασαν όταν το παιδί τους, τούς εξομολογήθηκε ότι είναι γκέι

και πως στην συνέχεια διαχειρίστηκαν τα συναισθήματά τους. Πενή-

ντα επιστολές, πενήντα γονείς σπάζουν το επιβεβλημένο τοίχος της

σιωπής και βρίσκουν το θάρρος να μιλήσουν ανοικτά, άλλοι επώνυ-

μα, άλλοι ανώνυμα. Έρχονται αντιμέτωποι με την αλήθεια και πολλοί

εξ αυτών αμφισβητούν την κυρίαρχη ιδεολογία, που μέχρι τότε ήταν

και δική τους. Αναγκάζονται να επαναπροσδιορίσουν την σχέση με

το εαυτό τους, την κοινωνική τους υπόσταση, την θρησκεία. Μιλούν

για το AIDS, την μοναξιά, την ομοφοβία, τον κοινωνικό περίγυρο που

πρέπει να αντιμετωπίσουν. Η ανάγκη τους να στηρίξουν ο ένας τον

άλλο, τους ωθεί να οργανώσουν δίκτυα υποστήριξης. Μα, κύρια, στο

σύνολό τους, οι επιστολές επιβεβαιώνουν την δημιουργική δύναμη

της αγάπης και περιγράφουν τον τρόπο με τον οποίο απλές, καθη-

μερινές οικογένειες ξαναβρήκαν τον δρόμο προς την αγάπη και την

ευτυχία.

Από την γειτονική μας Τουρκία: ο νομπελί-

στας συγγραφέας Ορχάν Παμούκ υποχρε-

ώθηκε ν’ αναβάλει προγραμματισμένη επί-

σκεψη σε αρκετές γερμανικές πόλεις αφού,

όπως ανακοινώθηκε από τον εκδοτικό οίκο

που συνεργάζεται, δέχθηκε απειλές για τη

σωματική του ακεραιότητα. Δεν διαψεύδο-

νται μάλιστα οι φήμες που αναφέρουν ότι

οι απειλές προέρχονται από αυτούς που

κρύβονται πίσω από την δολοφονία του

Αρμένιου δημοσιογράφου Χραντ Ντινκ.

Από το γκρίζο χάος που χάσκει στην

οδό Μάρνη, αριστερά όπως ανεβαί-

νεις πριν βγεις στην 3ης Σεπτεμβρί-

ου, στον αριθμό 24, λένε κάποιοι

πως ακούγεται ακόμη ίσως ο απόη-

χος από μια περίεργη μουσική αργά

τη νύχτα. Μιλάμε για το κλαμπ Ρό-

δον, και το πολύ ενδιαφέρον βιβλίο

ΡΟΔΟΝ: LIVE! Για όσους/ες νοσταλγι-

κά μπορούν να θυμηθούν τον Λούξ

Ιντέριορ να χορεύει άτσαλα μέσα

στις υπερμεγέθεις γόβες του, ή τις

σπαραχτικές κραυγές της Νταϊαμά-

ντα Γκαλάς, ή ακόμη, ακόμη τον πρίγκιπα Ίγκι να κυλιέται στις σανί-

δες σιγοψιθυρίζοντας «gimmie danger…more danger…”. Ένα βιβλίο

για το κλαμπ που έζησε από το 1987 έως το 2005 και πολλοί ζήσαμε

έντονες στιγμές συγκίνησης – σύμπτωση άραγε; Το 2005 έκλεισε και

το θρυλικό κλαμπ CBGB στην Νέα Υόρκη.

ΒΙΒΛΙΟ - ΝΕΑ

Tony Oursler: Phobos(Bernier/Eliades)

Μαρκ Χατζηπατέρας: In Transit (a.antonopoulou.art)

Ένα άλλο φανταστικό ταξίδι μέσα

στο χρόνο και στις εφτά ηπεί-

ρους μας περιμένει και στην

γκαλερί a.antonopoulou.art. Ο Μαρκ

Χατζηπατέρας είναι γνωστός επίσης ως

δημιουργός πνευματωδών φανταστικών

πλασμάτων. Όπως και

στον Oursler, η εικα-

στική στρατηγική του

Χατζηπατέρα βασίζεται

σε έντονη θεατρικότη-

τα, ζωηρό χιούμορ και

φόρμες συναρμολογη-

μένες από ανθρώπινα,

μηχανικά και ζωώδη

μέλη. Άλλοτε γνώριμα,

άλλοτε όχι, μερικά απ’

αυτά τα υβριδικά όντα

μοιάζουν με απογό-

νους του πατέρα R2D2

και της μητέρας Marie

Antoinette, εγγόνια κα-

τοίκων του Δια και του Tenochtitlán. Κα-

ταφτάνουν στον κόσμο μας κατευθείαν

από τις σελίδες βιβλίων όπως οι Χίλιες και

Μία Νύχτες, και από επιτραπέζια ή βίντεο

παιχνίδια.

Οι πίνακες της έκθεσης In Transit εξελίσ-

σονται εν μέρει σαν ιεραρχική εικονογρά-

φηση ενός εξωτικού ναού, κι εν μέρει

σαν comics ή τα πλάνα μιας ταινίας, αλλά

πάντοτε σε μη-γραμμικές αφηγήσεις. Αντί

να διηγείται ιστορίες, ο Χατζηπατέρας

σκηνοθετεί παζλ από οικεία και μυστηρι-

ώδη σύμβολα, τα οποία

θίγουν το υποσυνείδη-

το. Ανακαλούν στοιχεία

από αρχαίους και σύγ-

χρονους πολιτισμούς,

θρησκείες, τη μυθολο-

γία και τη λογοτεχνία,

όνειρα και φόβους–

ενώ όλα συνυπάρχουν

ισότιμα. Μέσα στην γο-

ητεία τους, οι περίπλο-

κες αυτές συνθέσεις

φέρουν το μήνυμα της

διαχρονικότητας και

οικουμενικότητας της

ανθρωπότητας.

Μέχρι 16.02.2007, a.antonopoulou.art, Αριστοφάνους 20, Ψυρρη, ΤΡ – ΠΑ 14.00-21.00, ΣΑ 12.00-16.00

Μέχρι 24.02.2007, B�ernier / Eliades, Επταχάλκου 11, Θησείο, ΤΡ – ΠΑ 10.30-20.30, ΣΑ 12.00-16.00



Τι είν’ η λίμπιντο;Μην είν’ η καύλα;

Μην είν’ τα μάτια της τα θαλασσιά;Μην είν’ η κουβέντα η έξυπνη

που είπ’ εκείνη τη βραδιά;

Γαμοτράγουδο Κεντρ. Αθήνας, περιοχής Γκαζιού, 21ος αι.

12

Α Λ Λ Ο Κ Ο Τ Α 1

Γράφει ηΙσαβέλλα Κωνσταντινίδου

[email protected]

Ο Ζίγκμουντ, λοιπόν, είχε πει ότι η λίμπιντο είναι λέει εκείνη η ενστικτώδης σεξουα-λική ενέργεια ή δύναμη που συγκρούεται

με τις επιταγές του πολιτισμού μας. Μάλιστα. Τα ερωτήματα που μου έρχονται στο μυαλό εί-ναι δύο:

1) Άμα συγκρούονται με τις επιταγές της κοι-νωνίας οι στρέιτ (γιατί κι αυτοί οι δόλιοι έχουν λίμπιντο) εμείς οι λεσβίες, οι γκέι, οι τρανς και λοιπά, τι κάνουμε; Πάμε ολοταχώς με τα ποδη-λατάκια μας καταπάνω στο Ιντερσίτι;2) Άμα πάψουμε να συγκρουόμαστε πάει και η λίμπιντο;3) Ωχ; (τρίτο ερώτημα που προέκυψε από το δεύτερο)

Στο πρώτο ερώτημα, έχουμε να πούμε τα εξής. Ότι εμείς οι μειονοτικές σεξουαλικότητες δεν περνάμε καλά σε τούτη τη χώρα, γιατί η λίμπι-ντό μας όντως σπάει τα μούτρα της κάθε τρις και λίγο στις επιταγές της κοινωνίας. Αυτό το ξέ-ρουν και οι νεραντζιές θα μου πείτε. Ανακαλύ-πτω όμως επιταγές της κοινωνίας παντού. Ξε-φυτρώνουν όπως οι ακάλυπτες. Πολλές φορές δεν φαίνονται. Τις ζούμε από το αποτέλεσμά τους. Από τα πιο εμφανή αποτελέσματα μιας σύγκρουσης με ανώνυμη επιταγή της κοινωνί-ας είναι η βία ανάμεσα στις και στους κουήαρ, είτε πρόκειται για ζευγάρι είτε όχι. Εκ πρώτης όψεως, δεν φαίνεται πού είναι κρυμμένη η κοι-νωνία, όταν το βρισίδι πάει σύννεφο, η κοροϊδία τσακίζει κόκαλα, η ασυνεννοησία δηλητηριάζει την κάθε μέρα και το μίσος απλώς θριαμβεύει. Λες φταίει το τάδε άτομο. Είναι όμως παντού. Η κοινωνία εννοώ.

Είναι ο αλλοπρόσαλλος τρόπος που χαζο-συ-νεννοηθήκαμε με τους γονείς μας, είναι το αντι-παθητικό είδωλό μας στον καθρέφτη, ιδωμένο μέσα από τα μάτια της μητέρας και του πατέρα που στάζουν δυσαρέσκεια, είναι τα ψέματα που είπαμε και που λέμε ακόμα στη δουλειά μας, στο δρόμο, στον τερατώδη ταξιτζή, στους κολ-λημένους στρέιτ παιδικούς φίλους και φίλες, στ’ αδέλφια μας που δε χαμπαριάζουν, είναι αυτή η προσπάθεια να χωνευτεί η απόρριψη που χώνε-μα δεν έχει, και η λίστα δεν έχει τελειωμό.

Υπάρχει και άλλος τρόπος να συγκρουσθεί η λί-μπιντο με τις επιταγές και να γίνει αλοιφή στο οδόστρωμα. Με το να λέμε ‘δεν χρειάζεται να λέω τίποτε παραέξω γιατί δεν ανήκω σε γκέ-το και στο κάτω κάτω ό,τι θέλω κάνω χωρίς να χρειάζεται να το ξέρει κανένας και καμιά’.

Το ανωτέρω συμπυκνώνεται σε δυο λεξούλες, όπως το έχουνε κάνει οι σκεπτόμενες και οι σκεπτόμενοι του εξωτερικού από τις οποίες και τους οποίους παίρνουμε κι εμείς το θεωρητικό μας υπόβαθρο, γιατί εδώ πέρα τρέχα γύρευε: εσωτερικευμένη ομοφοβία. Έτσι λέγεται η ανε-λέητη βία με την οποία χτυπάμε τις εαυτές μας, με την οποία οι εαυτοί μας εξουδετερώνονται σε καθημερινή βάση και εξουδετερώνουν τις γύρω μας και τους ευρισκόμενους δίπλα μας. Είναι αναπόφευκτο κάπου να μας βγαίνει όλο αυτό το χάος που προκαλεί το ρευστό και αντι-

παθητικό ‘εγώ’. Η ενέργεια, μαθαίναμε κάποτε, δεν χάνεται. Μετατρέπεται σε θερμότητα και, στις δικές μας τις περιπτώσεις, συνήθως, διαλέ-γει καυτό, δρακουλιάρικο κουστουμάκι. Οπότε σε τι είδους θερμότητα μετατρέπεται; Σε βία και νοθεία. Βία δεν είναι μόνο να ρίχνουμε ξύλο. Άμα συμβαίνει κι αυτό η συμβουλή της θείας είναι η κατεπείγουσα μετανάστευση. Το ψέμα, φερ’ ειπείν, είναι τρομερή βία στη ψυχούλα μας. Νομίζουμε ότι είναι αθώο, αλλά καταναλώνει τέτοιες απαράδεκτες ποσότητες ενέργειας που έχει σαν αποτέλεσμα να κόβει μέρες από τη ζωή

και να καταρρακώνει το κλίμα. Το χειρότερο εί-ναι ότι μπορεί να γίνει συνήθεια με αποτέλεσμα η αυτοεκτίμηση και η περηφάνια να πηγαίνουν περίπατο ανεπιστρεπτί. Τα εσωτερικευμένα ψέ-ματα βέβαια είναι και τα χειρότερα, όπως το ότι για να κερδίσω το δικαίωμα να πίνω καφεδάκι με τη μανούλα τα κυριακάτικα πρωινά, πρέπει να αλληλοφλομωθούμε στην ανοησία. Μαζί, βέβαια, εξαφανίζεται στο ηλιοβασίλεμα και οποιαδήποτε ελπίδα για κάποια υγιή έκφραση της λίμπιντο, μιας και με ψέματα τι έρωτα να κάνουμε, τι σχέση να δημιουργήσουμε.

Και μια που το λέμε αυτό, έχετε σκεφτεί ότι ακόμα σε τούτη τη χώρα μιλάμε για την αρχή της σχέσης; Δηλαδή ότι ακόμα παλεύουμε για το αναφαίρετο δικαίωμα της σεξουαλικής μας επιλογής, που προσπαθούμε –ακόμα- να το επι-βάλουμε στη μαμά και τον μπαμπά και τ’ αφε-ντικά και σ΄εμάς τους ίδιους και τις ίδιες; Με όλο το υπόλοιπο και πιο δύσκολο, που είναι το μετά την αρχή της σχέσης, πότε θ’ ασχοληθούμε; Με την ποιότητα των σχέσεών μας, την συμβίωση, το σεξ που κάνουμε, τους αδυσώπητους και σαρκοβόρους χωρισμούς μας;

Ωραίοι όροι η ‘λίμπιντο’ και η ‘εσωτερικευμέ-νη ομοφοβία’, αν και θα μπορούσαμε να πού-με ότι είναι λίγο πασσέ και κλισέ που λένε στη Γαλατία. Βέβαια πασσέ και κλισέ σημαίνουν πολυ-πιπιλιμένες καραμέλες και, ναι μεν ο όρος ‘λίμπιντο’ έχει χαλάσει πολλά δόντια, την ‘εσωτερικευμένη ομοφοβία’ όμως δεν την βλέ-πω να παίζει στο γκουγκλ πολύ (στα ελληνικά αλλόκοτα παιδάκια μου βάλτε το). Προτείνω να μη συνεχίσουμε επ’ άπειρον να λέμε ‘εγώ και αυτό’ και να δέρνουμε ή να δερνόμαστε, με τη λίμπιντό μας σαν τυφλή ατμομηχανή από πίσω να μας σπρώχνει στο γκρεμό. Δεν είναι ένδειξη καλού IQ αυτό.

Πάμε στο δεύτερο ερώτημα. Αν εναρμονιστούν οι επιταγές της κοινωνίας και η λίμπιντο, τότε η λίμπιντο παθαίνει τίποτε; Ναι, αμέ. Η εναρμό-νιση δεν σημαίνει συμβιβασμό, ούτε καταπίνω τη σεξουαλικότητά μου για να είμαι καλό παιδί. Άλλωστε αυτό δεν γίνεται χωρίς στραγγάλισμα της προσωπικότητας. Με την εναρμόνιση, την αρμονία μεταξύ του έξω και του μέσα, ίσως δού-με κάτι που δεν το βλέπουμε ακόμα γύρω μας. Την άνετη έκφραση, το να προχωράει η συζήτη-ση για σχέσεις, και, ω τι χαρά, το να αποχτάμε πείρα σχέσεων κάτω από το φως του ήλιου, με την ενέργειά μας να ασχολείται με πράγματα που πάνε κάπου παραπέρα κάθε φορά και όχι γύρω γύρω στο ίδιο σημείο, σε κάθε μα κάθε σχέση, για χρόνια ατελείωτα.

Το τρίτο λοιπόν ερώτημα ακυρούται εκ των πραγμάτων. Δεν υπάρχει ‘ωχ’ όταν ουδέν κρυ-πτόν υπό τον ήλιον. Γιατί το ‘χουμε ακούσει κι αυτό, ότι θα χάσει λέει τη γλύκα του ο έρωτας άμα όλα γίνονται στα φανερά. Κι ότι εμένα, λέει, μ’ αρέσει που είμαι στο περιθώριο. Τι λες! Κάτσε στην υπόγα σου τότε και μην ενοχλείς. Μη βγαίνεις το βράδυ σαν τα βαμπίρ να πίνεις το αίμα των αθώων. Δεν την αντέχω άλλο αυτή την ατάκα. Τι βγάζει ο νους του ανθρώπου να δικαιολογήσει τα αδικαιολόγητα.

Οπότε και κλείνουμε με τους αθάνατους στίχους της πολυτάραχης και αιματοβαμμένης ελληνι-κής υπαίθρου που άμα δε βάλει και μπαταριές μέσα στις εικόνες της δεν αγαλλιάζει:

Μηδέ σε γάμο γκέι ρίχνονται μηδέ σε γκέι γλέντι

Λεσβία καμιά δε κάνει πόλεμο αν δεν βγει προς τα έξω.

Και πάει η λίμπιντο για βρούβες

«Και βρήκα δωμάτιο...Είναι και σκοτεινό και έχει...μιαν αλλόκοτη ατμόσφαιρα...Εδώ θα νιώσω όλες τις αγωνίες, πίκρας και χαράς.»

Από το βιβλίο ‘Η Ερωμένη της’, της Ντόρας Ρωζέττη, σελ. 96, εκδόσεις Μεταίχμιο

City Uncovered




Σ Τ Η Ν Π Ο Λ Η

Π Ρ Ο Τ Ε Ι Ν Ο Υ Μ Ε18 Φεβρουαρίου: Σπέσιαλ αποκριάτικη βραδιά με πολύ κέφι από το Lamda club.

Μασκέ πάρτυ και παρουσίαση από τον Άκη Ιωάννου. Επισκεφτείτε την ιστοσελίδα www.lamdaclub.com για περισσότερες πληροφορίες. (LAMDA CLUB,Λεμπέση 15, Αθήνα).

20 Φεβρουαρίου: Παρουσίαση των βιβλίων “Αμερικάνικη Φούγκα” - “Η

τελευταία Μάρθα” του συγγραφέα Αλέξη Σταμάτη. Αποσπάσματα από το θεατρικό βιβλίο θα παρουσιαστούν από τον ηθοποιό Δημοσθένη Παπαδόπουλο. Έναρξη 20.00 (ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ ΙΑΝΟΣ, Σταδίου 24, Αθήνα)

“World music & ethnic beat” λέγονται οι βραδιές, που διοργανώνονται στον Πολιτισμικό

χώρο τέχνης “Micraasia”. Αυτή η πρόταση ισχύει για κάθε παρασκευή για το μήνα Φεβρουάριο και Μάρτιο. (Micraasia Κων/πόλεως 70 - Γκάζι)

22 Φεβρουαρίου: “Je vous salue Marie”. Μουσικό πρόγραμμα αφιερωμένο στη

Μαντόνα για απανταχού fun! Διοργανώνει η Ο.Λ.Κ.Ε. στα πλαίσια των ειδικών εκδηλώσεων που κάνει στο στέκι μεταναστών. Έναρξη 21.00 (ΣΤΕΚΙ ΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ, Τσαμαδού 13, Εξάρχεια)

24 Φεβρουαρίου: Στο βιβλιοπωλείο “ΙΑΝΟΣ”, στις 22.00 η Αναστασία Μουτσάτσου σε

ήχους MAGENTA, μία παράσταση υπό το φως των κεριών. Τιμή εισόδου με ποτό 15 ευρώ. (ΒΙΒΛΙΟΠΩΛΕΙΟ ΙΑΝΟΣ, Σταδιου 24, Αθήνα).

Η “C.U.” περιμένει τις προτάσεις σας για έξοδο. Στείλτε τα event σας στο email:

[email protected], με την ένδειξη για τη στήλη “Προτείνουμε”

BAR

ALEKOS ISLANDΣΑΡΡΗ 41 - ΨΥΡΡΗ

AROYO LOUNGEΙΚΑΡΙΕΩΝ 8 – ΓΚΑΖΙΤΗΛ. 210 3479190

ALMODOBARΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ 60 ΓΚΑΖΙ

BIGΦΑΛΑΙΣΙΑΣ 12 & ΙΕΡΑ ΟΔΟΣ – ΒΟΤΑΝΙΚΟΣ6946282845

MAYOΠΕΡΣΕΦΟΝΗΣ 33 – ΓΚΑΖΙΤΗΛ. 210 3423066

MICRASIA LOUNGEΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ 70 ΓΚΑΖΙ

ΓΡΑΝΑΖΙΛΕΜΠΕΣΗ 20 – ΣΥΓΓΡΟΥ (ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗ)ΤΗΛ. 210 9244185

SO BAR SO FOODΠΕΡΣΕΦΟΝΗΣ 23 - ΓΚΑΖΙΤΗΛ. 210 3417774

ΙΝΟΤΕΚΑΠΛΑΤΕΙΑ ΑΒΗΣΣΥΝΙΑΣ 3 ΨΥΡΡΗΤΗΛ. 210 3246446

KAZARMA SUMMERΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ 84 – ΓΚΑΖΙΤΗΛ. 210 3460667

STRASSΟΔΥΣΣΕΑ ΑΝΔΡΟΥΤΣΟΥ 32 ΚΟΥΚΑΚΙΤΗΛ. 210 9221622

TRAPΣ. ΔΟΝΤΑ 10 & ΣΥΓΓΡΟΥ 35 - ΣΥΓΓΡΟΥ (ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗ)ΤΗΛ. 210 9222248

SAMMI’SΦΥΛΗΣ 34 – ΠΛΑΤΕΙΑ ΒΙΚΤΩΡΙΑΣΤΗΛ. 210 8822134

TEST MEΠΙΠΙΝΟΥ 64 – ΠΛΑΤΕΙΑΠΛΑΤΕΙΑ ΒΙΚΤΩΡΙΑΣΣΤΗΛ. 210 8226029

ABSENTEΑΜΥΝΤΑ 4 – ΠΑΓΚΡΑΤΙΤΗΛ. 210 7240087

CLUBHALL ΔΕΚΕΛΕΩΝ 12 - ΓΚΑΖΙΤΗΛ. 210 3454604 FOUΚΕΛΑΙΟΥ 8 – ΓΚΑΖΙΤΗΛ. 210 3466800

G-GAZΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ 78 ΓΚΑΖΙ

S-CAPE CLUBΜΕΓΑΛΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ 39 ΓΚΑΖΙΤΗΛ. 6946132020

SODADEΤΡΙΠΤΟΛΕΜΟΥ 10 – ΓΚΑΖΙΤΗΛ. 210 3468657

KAZARMAΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ 84 ΓΚΑΖΙΤΗΛ. 210 3460667

NOIZΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ 70 ΓΚΑΖΙΤΗΛ. 210 3424771

LAMDAΛΕΜΠΕΣΗ 15 – ΣΥΓΓΡΟΥ (ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗ)ΤΗΛ. 210 9224202

ΟΝΑΡ ΕΣΤΙΝΕΛΑΣΙΔΩΝ 2 & ΠΕΙΡΑΙΩΣ 116 - ΓΚΑΖΙ

ΚΟΥΚΛΕΣΖΑΝ ΜΩΡΕΑΣ 32 ΚΟΥΚΑΚΙ

ΜΟΕΚΕΛΕΟΥ 1-5 - ΓΚΑΖΙΤΗΛ. 6975563804

PARIS SEDUCTIONΔΕΚΕΛΕΩΝ 26 - ΓΚΑΖΙ

CAFΕ - BARBLUE TRAINΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ 84 ΓΚΑΖΙΤΗΛ. 210 3460667

FANTASEEDΤΡΙΠΤΟΛΕΜΟΥ 6 – ΓΚΑΖΙ

S-CAPE CafeΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ 80 ΓΚΑΖΙΤΗΛ. 210 3452751

GROUP THERAPYΛΕΠΕΝΙΩΤΟΥ 11 – ΨΥΡΡΗΤΗΛ. 6948081824

ΤΑΞΙΔΙΖΑΓΡΕΩΣ 23 & ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ 46 ΓΚΑΖΙΤΗΛ. 6947031300

ΕΝ ΜΕΡΕΙΚΑΠΝΟΚΟΠΤΗΡΙΟΥ 5 ΚΕΝΤΡΟ

ΠΟΛΥΧΡΩΜΟΛΕΜΠΕΣΗ 12 ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΤΗΛ. 210 9241574

SORSO CAFEΘΗΣΕΩΣ 284 – ΚΑΛΛΙΘΕΑΤΗΛ. 210 9420369

ΕΣΤΙΑΤΟΡΙΑ

BARBYQΚΕΛΑΙΟΥ 1 – ΓΚΑΖΙ

ΚΑΝΕΛΑΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ 70 ΓΚΑΖΙΤΗΛ. 210 3476320

ΠΡΟΣΩΠΑΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ 84 ΓΚΑΖΙΤΗΛ. 210 3413433

ΑΥΛΗΔΕΚΕΛΕΩΝ 6 - ΓΚΑΖΙΤΗΛ. 210 3422021

ΤΑ ΣΠΙΤΑΚΙΑΔΕΚΕΛΕΩΝ 24 & ΖΑΓΓΡΕΩΣ ΓΚΑΖΙΤΗΛ. 210 3412323

ΠΕΤΑΛΟΛΕΛΑΣ ΚΑΡΑΓΙΑΝΝΗ & ΞΑΝΘΗΣ 10ΚΥΨΕΛΗΤΗΛ. 210 8622000

INTERNET CAFE

CAFE4UΙΠΠΟΚΡΑΤΟΥΣ 44 ΚΕΝΤΡΟΤΗΛ. 210 3611981

ΕΝΥΔΡΕΙΟΣΥΓΓΡΟΥ 13 – ΣΥΓΓΡΟΥ (ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗ)ΤΗΛ. 210 9212396

13

ΡΙΞΕ ΤΟ ΝΕΡΟ ΣΤ’ ΑΥΛΑΚΙ

Είμαι 18 χρονών και δεν έχω κάνει παθητικό έρωτα, κάτι που θέλω πολύ. αναζητώ κάποιον στην ηλικία μου να ανακαλύψουμε μαζί την ομορφιά του έρωτα μεταξύ αγοριών. Θα δεχθώ απαντή-σεις στο email της στήλης της εφημερίδας. Τάκης Αθή-να.

Πωλείται ψηφιακή φωτο-γραφική μηχανή HP με κα-λώδιο USB σε καλή κατά-σταση.Email: [email protected]

Είμαι από μια επαρχιακή πόλη, μπορώ να κατεβαίνω Αθήνα τα σαββατοκύριακα, και θέλω δεσμό με κάποι-ον παθητικό ηλικίας 20-25 αυστηρά. Γιάννης 22, email στήλης.

Καλούνται υιοθετημένα άτομα απ’όλη την την Ελ-λάδα για τη δημιουργία συλλόγου.Πληροφορίες: 6937 434534

HIV 4 same or not..! Θέλω τα μάτια που ξυπνούν το πρωί να είναι τέσσερα..! (I want the eyes waking up in the morning to be four!). Preferably below 40 yrs.ΥΓ: Πολύ καλό το sex, αλλά όχι μόνο!(παραπομπή από το συμπόσιο του Πλάτωνα...lol)Email: [email protected]

Ζητούνται χώροι (σπίτια, καταστήματα, κλπ) άνω των 150τ.μ. προς ενοικίαση για τηλεοπτικά γυρίσματα. Email με φωτό του χώρου στην στήλη.

[email protected]

Διαφημιστείτεστη “CU”

[email protected]

JOIN US



14

Υ Γ Ε Ι ΑΚονδυλώματα / HPV

Γράφει ο Παντελής Ανδριανός

Α Σ Κ Η Σ ΗΔ Ι Α Τ Ρ Ο Φ Η

Γράφει η Μαριλένα Λιβανού

Τα κονδυλώματα είναι μια από τις πιο συχνές σεξουαλικώς μεταδι-δόμενες παθήσεις. Οφείλονται

σε διάφορους ιούς της οικογενείας των Ιών των Ανθρωπίνων Θηλωμάτων HPV, η οποία περιλαμβάνει πάνω από 100 στελέχη. Προσβάλλουν το δέρμα γύρω και πάνω στα γεννητικά όργανα, τον πρωκτό, αλλά και τον βλεννογόνο (δηλαδή την εσωτερική επίστρωση) του κόλπου, του ορθού και του στό-ματος. Σχηματίζουν μικρές, μυτερές προεξοχές που αρχικά είναι μεμονω-μένες, ανώδυνες, στο χρώμα του δέρ-ματος και δεν παρουσιάζουν πρήξιμο ή κοκκινίλα. Με την πάροδο του χρόνου όμως διογκώνονται και μπορεί να μα-τώσουν και γίνουν επώδυνα (ιδίως αν βρίσκονται στον πρωκτό). Τα κονδυλώ-ματα κατατάσσονται στις πλέον συχνά σεξουαλικώς μεταδιδόμενες νόσους.. Η συχνότητα τους αυξήθηκε κατά την τελευταία εικοσαετία σημαντικά. Ιδιαί-τερα προσβάλλονται νεαρά άτομα.

ΔΙΑΓΝΩΣΗ

Για τη διάγνωση του HPV οι γιατροί ψάχνουν τις εκδηλώσεις του: κονδυ-λώματα και δυσπλασία. Η δυσπλασία διαγιγνώσκετε με τεστ Παπ, τόσο για τον κόλπο, όσο και για το ορθό. Με-ρικοί ερευνητές πιστεύουν ότι αυτή την εξέταση είναι απαραίτητο να την κάνουν κάθε χρόνο τα άτομα που δι-ατρέχουν ψηλό κίνδυνο:Άτομα που έχουν (παθητική) σεξουαλική επαφή από τον πρωκτό. Γυναίκες που έχουν διαγνωσμένη νεοπλασία στον τράχηλο της μήτρας. Όλοι όσοι έχουν λιγότερα από 500 Τ λεμφοκύτταρα Ωστόσο άλ-λοι ερευνητές πιστεύουν ότι μια καλή εξέταση μπορεί να αντικαταστήσει το τεστ Παπ. Η εξέταση για τα κονδυλώ-ματα είναι απλή, ανώδυνη και ο για-τρός μπορεί να τα διαγνώσει με γυμνό μάτι ή με μεγεθυντικό φακό. Για κον-δυλώματα που βρίσκονται στον πρω-κτό ή στον κόλπο χρειάζεται να γίνει μια πιο ειδική εξέταση (πρωκτοσκόπη-ση ή κολποσκόπηση). Όταν βρίσκονται κονδυλώματα στα εξωτερικά γεννητι-κά όργανα είναι καλό να γίνεται επίσης εξέταση του πρωκτού και του κόλπου (στις γυναίκες).Τα κονδυλώματα δεν προκαλούνται από τους ίδιους τύπους του HPV που προκαλούν δυσπλασία και καρκίνους.

ΜΕΤΑΔΟΣΗ

Δεδομένου ότι μπορούν να εντοπί-ζονται σε τόσο μεγάλη περιοχή, είναι πιθανόν το προφυλακτικό, το οποίο καλύπτει μόνον το πέος, να μην προ-σφέρει απόλυτη ασφάλεια. Μεταδί-δονται με απευθείας επαφή με την προσβεβλημένη περιοχή και εμφανί-ζονται λίγες εβδομάδες έως λίγους μήνες μετά την επαφή. Είναι πιθανόν κάποιος να μολυνθεί από τον ιό, αλλά να μην εμφανίσει κονδυλώματα, όπως είναι επίσης πιθανόν κάποιος που δεν έχει συμπτώματα μολύνσεως από τον HPV να μεταδίδει την μόλυνση. Τα κονδυλώματα μετά την αρχική μόλυν-ση, μπορεί να χρειαστούν από μία έως πολλές εβδομάδες, ακόμα και μήνες

για να εμφανιστούν. Συνήθως εμφανί-ζονται σαν μαλακά σαρκώδη εξογκώ-ματα τα οποία συγκεντρώνονται το ένα κοντά στο άλλο. Μπορεί να γίνουν μεγάλα και να ενωθούν μεταξύ τους. Μπορεί εν τούτοις να μην είναι πάντα ορατά, γιατί μερικές φορές είναι επίπε-δα ή μπορεί να βρίσκονται μέσα στον κόλπο της γυναίκας. Μερικοί τύποι του HPV μπορούν να προκαλέσουν ανώ-μαλη κυτταρική ανάπτυξη στις μεμ-βράνες που καλύπτουν τα γεννητικά όργανα και τον πρωκτό, η οποία ονο-μάζεται δυσπλασία. Η δυσπλασία μπο-ρεί να εξελιχθεί σε καρκίνο του πέους ή του πρωκτού στους άνδρες, ή του τραχήλου της μήτρας ή του πρωκτού στις γυναίκες.

ΘΕΡΑΠΕΙΑ

Ο ιός δεν μπορεί να απομακρυνθεί από τον οργανισμό. Όμως οι δυσπλα-σίες και τα κονδυλώματα μπορούν να αφαιρεθούν. Η θεραπεία των κονδυ-λωμάτων μπορεί να γίνει με επίθιξη με διάλυμα ποδοφυλίνης, με επίθιξη με συγγενή στην ποδοφυλίνη διαλύματα και αλοιφές, με καταστροφικές μεθό-

δους, όπως ο θερμοκαυτηριασμός, η θερμοπληξία κατά Semm, η κρυοπηξία, η καταστροφή με Laser και η χειρουρ-γική τους. Ακόμη: Η τοπική θεραπεία με Ιντερφερόνη φαίνεται να μειώνει κάπως το ποσοστό των υποτροπών, δεν είναι όμως χωρίς παρενέργειες και έχει υψηλό κόστος.

ΠΡΟΓΝΩΣΗ

Τα κονδυλώματα υποτροπιάζουν συ-χνά μέσα στους επόμενους μήνες από την πρωτοεμφάνιση τους. Η θεραπεία τους απαιτεί υπομονή και πολλές φορές είναι ανάγκη να επαναληφθεί. Γενικώς όμως η πρόγνωση είναι καλή. Ωστόσο: Ορισμένοι τύποι ιών ανθρω-πίνων κονδυλωμάτων είναι δυνητικά (μαζί με άλλους παράγοντες) καρκι-νογόνοι στην περιοχή του τραχήλου της μήτρας. Για τον λόγο αυτό είναι σκόπιμο, γυναίκες που στο παρελθόν θεραπεύτηκαν για κονδυλώματα, να μην παραλείπουν μία ετήσια κολπο-σκοπική και κυτταρολογική εξέταση κατά Papanicolaou.

Αυτές οι τελευταίες ημέρες ήταν λίγο δύσκολες βρε παι-διά, κάτι με τη δουλεία, κά-

ποιες συγκινησιακές φορτίσεις, κά-ποιες αναποδιές, πολύ κίνηση σους δρόμους, μια αρνητική αίσθηση, αυτό το αβέβαιο μέλλον, σαν να μαζεύτηκαν πολλά και έσκασα. Σκέφτηκα λοιπόν, να πειραματιστώ με κάποιες ασκήσεις και πρακτικές (που μου τις έμαθαν κάποιοι πολ-λοί καλοί άνθρωποι στο παρελθόν) που μπορούν να με καλμάρουν και νομίζω ότι από ανάγκη, αφού σίγουρα κάνουν καλό, θα σας τις επικοινωνήσω.Δεν φτάνουν λοιπόν οι βόλτες με τα σκυλάκια, ούτε με τα ποδήλα-τα, ούτε τα επιτραπέζια ή το Dirty Dancing.καλά είναι, δεν λέω, αλλά θέλει και κάτι άλλο που να αγγίζει τη καρδιά μας και να τη μαλακώνει, να μας χαϊδεύει τη σκέψη μας και να την ελαφραίνει. Και τι θα μπο-ρούσε να είναι αυτό? Αυτή τη φορά θα πειραματιστούμε με ασκήσεις που δεν έχουν στόχο τη μυϊκή ενδυνάμωση, ούτε τεχνι-κές που να φτιάχνουν το σώμα μας ή την ψυχική μας διάθεση έτσι για λίγο. Όσο για τις πρακτικές δεν εί-ναι τίποτε άλλο από απλοί τρόποι που μπορούν να βοηθήσουν ώστε η συμπεριφορά μας προς τους άλ-λους και προς τα εμάς να γίνει λίγο πιο γλυκιά και θα τις δούμε σε πα-ρακάτω τεύχη μας.Είναι κάποιες ασκήσεις -τεχνικές που μπορούμε να εξασκήσουμε μόνοι μας σε κάποιες κατάλληλες ήσυχες στιγμές της καθημερινής ζωής μας. Και μη πείτε ότι δεν έχε-τε ήσυχες στιγμές, μη λέτε ψέματα! γιατί αν θέλετε μπορείτε να βρεί-τε. Πριν πέσετε για ύπνο, είναι μια στιγμή δική σας για να εξασκηθείτε λίγο και αν πέφτει ο αγαπημένος -η σας δίπλα σας και δυσκολεύεστε ή φοβάστε μη σας κοροϊδεύει, καλέ-στε την(τον) να εξασκηθείτε μαζί, αν πάλι δεν θέλει, φύγετε για λίγο και πάτε στο σαλόνι να πειραματι-στείτε. Και ξεκινάμε. Εργαλεία που χρειαζόμαστε είναι ένα τετράδιο και ένα μολυβάκι για να μπορού-με να σβήνουμε τα λάθη και να ξαναγράφουμε χωρίς να μουτζου-ρώνουμε. Και βέβαια μια διάθεση μάθησης.

Μάθημα πρώτο: Αν παρατηρήσου-με τη στάση μας όταν είμαστε λυ-πημένοι ή όταν είμαστε χαρούμενοι θα καταλάβουμε πόσο πολύ έχει σχέση η στάση του σώματος μας με τη διάθεσή μας. Όταν λοιπόν είμαστε πεσμένοι, το σωματάκι μας παίρνει ανάλογες στάσεις και όταν το σώμα μας στέκεται, κάθεται ή περπατά λάθος επηρεάζει με τη σειρά του τη διάθεση μας. Νομίζω ότι καταλάβαμε έως εδώ. Πάμε πα-ρακάτω. Θα κάνουμε κάποια τεστ. Έτοιμοι?! Πάμε. Σταθείτε όρθιοι, κολλημένοι στο πιο γυμνό τοίχο που έχει το σαλόνι σας και προσπαθήστε να φέρετε το σώμα σας να εφάπτεται με το τοί-χο. Φανταστείτε μια νοητή γραμμή που περνά κάθετα από το κεφάλι έως τα πόδια σας. Παρατηρήστε πως είναι τοποθετημένο το κεφάλι σας, αν οι ώμοι σας & η πλάτη σας ακουμπάει, αν «φεύγει» η μέση σας, αν οι φτέρνες είναι κολλημένες στο τοίχο , απλά παρατηρήστε. Μη προ-σπαθήστε να διορθώσετε τη στάση. Παρατηρήστε και στο τετραδιάκι σας σχεδιάστε τη σιλουέτα σας όπως ακριβώς τη φαντάζεστε πως στέκεται. Σημειώστε τα σημεία που είναι άσχημα τοποθετημένα και δι-ορθώστε. Πηγαίνετε ξανά στο τοίχο,

κολλήστε όρθιοι και διορθώστε.Σίγουρα εξέχει (γιατί έχει μια φυσική καμπύλη) λίγο ο σβέρκος και λίγο η μέση μας. Αν είναι φυσιολογικές οι καμπύλες, τα δύο μου χέρια αν τα βάλω στις δύο καμπύλες χωρούν ίσα-ίσα. Άντε λίγο να ξεφεύγουμε στους μηρούς. Όμως το σώμα μας (κεφάλι, ώμοι, πλάτη, γλουτοί, πό-δια) χρειάζεται να εφάπτονται στο τοίχο χωρίς πολύ δυσκολία. Εύκολο ή δύσκολο? Όταν για χρόνια έχουμε αποκτήσει συνήθειες στις στάσεις μας που δεν είναι τόσο καλές, μάλ-λον χρειαζόμαστε λιγάκι υπομονή και επιμονή. Αυτό σας συνιστώ να το κάνετε συχνά, να στέκεστε στο τοίχο, και να συνεχίσετε να διορθώ-νετε. Ε! δεν είναι δα και τόσο δύ-σκολο, όταν ξεκινήστε ίσως να σας στοιχίσει λίγο όμως στη πορεία θα δείτε αλλαγές και θα σας αρέσει.

Και για να αλλάξουμε λίγο άσκη-ση, κάντε το ίδιο σε μια καρέκλα, αυτή του γραφείου σας της Neoset μπροστά απ’ το PC σας. Καθίστε σε αυτή όπως συνήθως. Σκεφτείτε μια φανταστική γραμμή και δείτε τα λάθη σας. Γράψτε τα στο τετραδι-άκι.Διορθώστε.Χρειάζεται να κολλήσουμε τη πλά-τη και τους γλουτούς στη πλάτη της καρέκλας, με τη προϋπόθεση ότι η καρέκλα μας είναι σταθερή και δεν κάνει βόλτες προς τα πίσω.Προτείνω να επαναλάβετε αρκετές φορές.

Τώρα μπορείτε να πάτε να ξαπλώ-στε, επιτέλους! Όμως δεν τελειώ-σαμε!!! εδώ πριν «φύγετε» για τα ονειρικά σας ταξίδια, μόλις ξαπλώ-στε προσπαθήστε να νιώσετε τους μύες σας. Για λίγο μόνο, κρατηθείτε έστω και μισοξύπνιοι , μας κάνει και αυτό. Παρατηρήστε ποια μέρη του σώματος σας έχουν ένταση ή κακή θέση, μεγάλη καμπύλη στο σβέρκο λόγω του πουπουλένιου τεράστιου μαξιλαριού, αν η μέση σας είναι στον αέρα. Και προσοχή όταν είστε έτοιμοι για το ταξίδι μη ξεχάσετε, προύμυτα ή ακόμη καλύτερα ανά-σκελα να κοιμάστε, ανοιχτοί στο στήθος, και σχεδόν τεντωμένοι στο σώμα. Όσο για αυτό το τελευταίο, αν δεν μπορείτε, γιατί έχετε συνη-θίσει στο πλάι και ο αγαπημένος –η σας, σας ζητά την πλαϊνή αγκαλιά σας, άντε, δεν πειράζει, κάντε μια θυσία εδώ, στο κάτω-κάτω αυτό θα σας κάνει να νιώστε καλύτερα οπό-τε είναι πιο σημαντικό από οποια-δήποτε σωστή στάση. Καλή νύχτα σας και όνειρα πουπουλένια!Στο επόμενο τεύχος μας θα κοιτά-ξουμε να διορθώσουμε τις στάσεις του σώματος μας εν κινήσει, υπο-μονή ένα δεκαπενθήμερο και κάντε μια προσπάθεια στα προηγούμενα, Οκ?!

Για τη ψυχοφυσική μας κατάσταση

«Σπιτικές Συνταγές 2 »



15

ΚΡΙΟΣΝέα επαγγελματικά ξεκινήματα ευνοούνται. Προσοχή σε υποσχέσεις για βοήθεια. Αποφύγετε εντάσεις με τους δικούς σας ανθρώπους κι ασχοληθείτε λίγο πιο σοβαρά μαζί τους.

ΤΑΥΡΟΣ Οι κόποι σας αρχίζουν να αποδίδουν καρπούς, προσοχή όμως στη διαχείριση των οικονομικών σας. Η σελήνη στο ζώδιό σας από τις 22 σας φέρνει πιο κοντά με το σύντροφο.

ΔΙΔΥΜΟΙΑπαιτείται μεγάλη υπομονή και σύνεση στον οικονομικό το-μέα. Πιεστικές καταστάσεις σας εκνευρίζουν, συγκρατηθείτε όμως και μην ξεσπάτε στους οικείους σας.

ΚΑΡΚΙΝΟΣ Καθυστερήσεις στα οικονομικά σας που απαιτούν υπομονή. Ο Ήλιος στους Ιχθύες βοηθά στην επίτευξη στόχων σας και οι κινήσεις της Σελήνης φέρνουν εναλλαγές στην διάθεσή σας.

ΛΕΩΝΤο τέλος του μήνα σας βρίσκει προβληματισμένους με τα συ-ναισθηματικά σας και αρκετά απασχολημένους με τα επαγ-γελματικά σας. Φίλοι ανεβάζουν τη πεσμένη διάθεσή σας.

ΠΑΡΘΕΝΟΣ Η ερωτική σας διάθεση είναι ανεβασμένη, όμως οι επαγγελμα-τικές υποχρεώσεις σας περιορίζουν. Θα πρέπει παρόλα αυτά να αφιερώσετε χρόνο στον άνθρωπο που σας ενδιαφέρει.

ΖΥΓΟΣΚαινούρια συναισθηματικά ξεκινήματα και τάση για φλερτ, με προσοχή όμως στα συναισθήματα των άλλων. Εργασιακά προβλήματα σας απασχολούν έντονα, αλλά λύνονται στο τέλος του μήνα.

ΣΚΟΡΠΙΟΣΕνδιαφέρον για κάποιο οικογενειακό θέμα που προκύπτει. Αποφύγετε επιθετικές συμπεριφορές και προσέξτε λίγο την υγεία και την διατροφή σας.

ΤΟΞΟΤΗΣΑνάγκη για επικοινωνία με άτομα της οικογένειάς σας, αλλά και τάση για διασκέδαση με φίλους και το σύντροφό σας. Μην παραμελήσετε όμως και την εργασία σας!

ΑΙΓΟΚΕΡΩΣ Επικοινωνήστε με την οικογένεια και ασχοληθείτε με τον σύ-ντροφό σας, τους έχετε λείψει. Οικονομικά “στριμώγματα” σας στενοχωρούν.

ΥΔΡΟΧΟΟΣΑναζητάτε νέες πηγές εσόδων, αλλά μην κάνετε ακόμη κά-ποια οικονομική κίνηση, διότι ίσως είναι ρίσκο. Προσοχή στην υγεία σας, χρειάζεστε τόνωση.

ΙΧΘΥΕΣΦροντίστε λιγάκι και τον εαυτό σας, χαλαρώστε και “γεμί-στε” τις μπαταρίες σας. Εκφράστε συναισθήματα και σκέψεις και δεν θα βγείτε χαμενοι ...

ΖΩΔΙΑ

ÅÎÁÑ×ÅÉÁ - ÊÏËÙÍÁÊÉ

ÐËÁÔÅÉÁ ÂÉÊÔÙÑÉÁÓ

ÁËÅÎÁÍÄÑÁÓ

ÓÉÍÅÌÁ ÁËÖÁÂÉË Ìáõñïìé÷Üëç 210 - ÓÉÍÅÌÁ ÁÁÂÏÑÁ ÉððïêñÜôïõò 210 - ÈÅÁÔÑÏ ÁÌÏÑÅ ÐñéãêçðïíÞóùí 10

ÊÅÍÔÑÏ ÁÈÇÍÁÓ

ÂÉÂËÉÏÐÙËÅÉÏ ÉÁÍÏÓ Óôáäßïõ 24 - ÊÉÍÇÌÁÔÏÃÑÁÖÏÓ ÁÓÔÕ ÊïñáÞ 4 - ÐÏËÕ×ÙÑÏÓ BIOS Ðåéñáéþò84 - ÊÉÍÊÕ BAR Áâñáìéþôïõ 6 - POPCAFÉ Êëåéôßïõ 108 - ÌÁÃÊÁÆÅ Áéüëïõ 33 - ÂÏÏÆÅ COOPERATIVAÊïëïêïôñþíç 57 - ÊÅÍÔÑÏ ÆÙÇÓ Äéï÷Üñïõò 9 - ÍÏÓÏÊÏÌÅÉÏÁÍÄÑÅÁÓ ÓÕÃÃÑÏÓ Ýíáíôé ÊÜñáâåë

Ó×ÏËÅÓ

ÃÅÙÐÏÍÉÊÇ Ó×ÏËÇ - Ó×ÏËÇ ÊÁËÙÍ ÔÅ×ÍÙÍ - ÅÈÍÉÊÏÌÅÔÓÏÂÉÏ ÐÏËÕÔÅ×ÍÅÉÏ

ÃÊÁÆÉ

AROYO LOUNGE ÉêáñéÝùí 8 - ALMODOBAR Êùí/ëåùò 60 - BIGÖáëáéóßáò 12 - MICRAASIA LOUNGE Êùí/ëåùò 60 - SO BAR SO FOOD Ðåñóåöüíçò 23 - HALL ÄåêåëÝùí 12 - MAYO Ðåñóåöüíçò33 - FOU Êåëáßïõ 8 - ÔÁÎÉÄÉ ÆáãñÝùò 23 - BLUE TRAIN Êùí/ëåùò84 - ÊÁÆÁÑÌÁ Êùí/ëåùò 84 - ÍÏÉÆ Êùí/ëåùò 70 - FANTASEEDÔñéðôïëÝìïõ6 - SODADE ÔñéðôïëÝìïõ 10 - ALMAZ ÔñéðôïëÝìïõ 10 - PARIS SEDUCTION ÄåêåëÝùí 26 - ÓÐÉÔÁÊÉÁ ÄåêåëÝùí 24 - ÊÁÍÅËÁ Êùí/ëåùò 71 - ÐÑÏÓÙÐÁ Êùí/ëåùò 84 - BARBYQ Êåëáßïõ 1 - ÌÕÑÏÂÏËÏÓ ÃéáôñÜêïõ 12

ØÕÑÑÇ

ÁËÅÊÏÓ ÓáññÞ 41 - GROUP THERAPY Ëåðåíéþôïõ 11

ÌÁÊÑÕÃÉÁÍÍÇ

LAMDA ËåìðÝóç 15 - ÅÍÕÄÑÅÉÏ Óõããñïý 13 - PROUD SHOPÓõããñïý 72 - ÃÑÁÍÁÆÉ ËåìðÝóç 20 - ÐÏËÕ×ÑÙÌÏ ËåìðÝóç 12 - ÊÏÕÊËÅÓ Æáí ÌùñÝáò 32 - ÓÉÍÅÌÁ ÌÉÊÑÏÊÏÓÌÏÓ Óõããñïý 106

ÈÅÓÓÁËÏÍÉÊÇ

STRETTO Êáñüëïõ Íôçë 18 - EGLI EGLA Ë. Âýñùíïò 5 Äéáãþíéïò - ÃÁÆÉÁ Êáñüëïõ Íôçë 22 - ÂÉÂËÉÏÐÙËÅÉÏ ÉÁÍÏÓ ÁñéóôïôÝëïõò 7 - ÂÉÂËÉÏÐÙËÅÉÏ ÐÑÙÔÏÐÏÑÉÁ Ë. Íßêçò 3 - BIGAROON Ðáýëïõ ÌåëÜ 44 - ÏÉÊÏËÏÃÉÊÇ ÊÉÍÇÓÇ Öéëßððïõ 51 - ÓÕÌÐÑÁÎÇ ÊÁÔÁ ÔÇÓ ÏÌÏÖÕËÏÖÏÂÉÁÓ Öéëßððïõ 51 - ÅË ÓÏÄÁÄÅ Ðåñéóôåñßïõ 4 ËáäÜäéêá - MADISON Íáõìá÷ßáò ¸ëëçò 4 ËáäÜäéêá - ÊÉÍÇÌÁÔÏÃÑÁÖÏÓ ÏËÕÌÐÉÏÍ ÁñéóôïôÝëïõò 10 - DEFACTOÐáýëïõ ÌåëÜ 19 - SEVEN GALLERY Áë. Óâþëïõ 45 - ÄÇÌÏÔÉÊÇÊÉÍÇÓÇ ÔÙÍ ÐÏËÉÔÙÍ & ÔÇÓ ÏÉÊÏËÏÃÉÁÓ Ðáýëïõ ÌåëÜ 21 - BARME Áãßïõ ÌçíÜ 3 - AZA Ðáëáéþí Ðáôñþí Ãåñìáíïý 3 - DON’TTELL MAMA Óô. ÊáëëÜñç 9 - ALOS MONTO Óô. ÊáëëÜñç 6 - ÆÏÕÑÍÁË Áë. Óâþëïõ 1

ÇÑÁÊËÅÉÏ ÊÑÇÔÇÓ

BAR FIX ÐåñäéêÜñç 4

ÂÏÎ (åêä. Á.ËéâÜíç) Áñá÷þâçò 56 - WUNDERBAR ÈåìéóôïêëÝïõò80 - ÂÁÂÅË Æ. ÐçãÞò & Ëüíôïõ 1 - SOLARIS Ìðüôáóç 6 - ×ÁÑÔÅÓÂáëôåôóßïõ & Æ. ÐçãÞò - DECADENCE Âïõëãáñïêôüíïõ & Ðïõë÷åñßáò - BAIRESÓßíá 21 - ÓÔÅÊÉ ÌÅÔÁÍÁÓÔÙÍ Ôóáìáäïý 13 - ÁÈÇÍÁÉÏÍ Ôóáìáäïý 10 - ÊÁÂÁÍÔÆÁ Óïëùìïý 37 - ÓÊÏÕÖÁÊÉÓêïõöÜ 47-49 - ÌÏÌÌÕ Äåëöþí 4 - ÂÉÂËÉÏÐÙËÅÉÏ TASCHENÓêïõöÜ 64 - ÂÑÁÊÉ - MODUS VIVENDI ÓêïõöÜ 50 - FREEDOMÓôÜéêïõ 1-3 & ÓêïõöÜ

ÓÉÍÅÌÁ ÔÑÉÁÍÏÍ Êïñäéêôþíïò 21 & Ðáôçóßùí 101 - ÂÉÂËÉÏÐÙËÅÉÏ ÐÏËÕ×ÑÙÌÏÓ ÐËÁÍÇÔÇÓ ÁíôùíéÜäïõ 6 - HOTELÄÉÅÈÍÅÓ Ðáéùíßïõ 52

ÓÇÌÅÉÁ ÄÉÁÍÏÌÇÓ

City Uncovered 6

Documents

Transcript of City Uncovered 6