BISERICA

i i AL PERIODIC ECLH1S1ASTIC

M itrop o lii M oldovei i j t ip o v m e i

.S T 1 1 I u *ATiUL IV

OCTOM BRE

1. C tr venerabilul Cler o. II. C retinism ul in dacii i rctiu a rea roma- nilor 7. III. Cuvnt la Nascerea Domnului 23. IV. V orbirile Prco- tu lu l de sa t ctre poporanii se 30.V. C uvnt la Dum ineca F loriilor 38 VI B iserica Romn 43. V II C hronica Ecleziastic. V7- V III Statistica eclesiastic a eparch ie i ArgesQ 9.

BUCURESCITYPOGRAPH1A CURII, (LUCRATORII ASSOCIAT1), F. GOBL

18. Pasagial Romn, 12.

BISERICA

O R T H O D O X A , JURNAL PERIODIC ECLESIASTIC

1 8 7 7 -7 8

^ ;W 1 M 1 , 1 , 1

^ l i f t ) , , . , ' & , ,

BUCURESCI Y P O G R A PH IA C U R II , F. GOBL

12, PASSAGIUL ROMAN. 12.

A N U N C I UIn virtutea art. 8. din regulamentul 8f. Sinodil pentru nfiinarea

jurnalului bisericesc(!, comitetul redactorii al jurnalului BISE- RICA ORTHODOXA ROMN, face cunoscuii tutulor pers6 nelor competinte n materii theologice, c, se primesctl la redac- iune a n ic u le , pentru care domnii colaboratori vor primi o re* munerainne -< <

BISERICA ORTHODOXA ROMANA"JU R N A L U P E R IO D IC II ECLESIA STICIJ

o fx x/rxr.*.

Predic cavcntul lIT im . I .5.

CTRE VENERABILUL CLERI

ONORABILUL POPOR AL BISERICEI AUTOCEFALE ORTODOXE ROMANE.

Intrnd cu ajutorul lui Dumnedeu In anul alu IV al editre Jurnalului Sntului Sinod Biserica Ortodox Romn, comitetul redactor mai ntiu exprim ono- rabililor abonai viile sele m ultm ir, att din partea Sntului Sinodu, ct i din partea sea, pentru clduro- sul concurs ce feau dat n decursul celor trei ani din urm, precum i pentru dorina ce au nc ca literatura bisericesc romn sase mbogesc, i prin acesta s se deamidloce spre naintarea i desvoltarea clerului romn.

Dupe aceea, comitetul ornd i dorind onorabililor abonai tot bunul i progresul intelectual i Moral, ii rog ca nu numai s nlture inspirrile laterale, provenite de la semntorul neghinei, cari inspirr tind a stinge sknteea reverstore de lumin sau dorina de progresii pre terenulu literature: eclesiastice n Biserica Ro- m n, ci nc s struesc i singuri, prin to te cile i midlocele posibile spre susinerea i respndirea Iu- minei.

In adevgr, timpurile sunt grele i critice; der acesta nc

*

t

susin p rin abonam entele sele acest jurnal. A se arta cine-va indiferenii la acesta voce descepttre seu la acest ndem n al Sntului Sinod, ar nsem na seu c nuI place ca clerul Biserice Romne s es din starea n care se afl ast-d, seu c nu voesce a face acesta din vre -0 u r i alte considerante de asem enea natur, ne dem ne n u num ai de clerici, der ch iar i de or-ce eres- tin . Cnd o sarcin este grea pentru un om infirm seu cu totul slab, lucrul naturalm ente este scu sab il; d e r cnd sarcina este grea, nu pentru c ea n a- dever este grea, ci pentru c cineva nici nu voesce a se ncerca spre a o suporta, atunci caul este cu totul de alt natur degrdtor.

In adever, sun t lucruri pe care om ul de i a r voi, n u le pote face; d er iari sun t m ulte lucru ri, care de i grele, om ul ens voind le pote face: pen tru care se i d ic e : voesce i vel putea.

Privind cu asem enea ochi la lucrarea Sntului Sinod, relativ la ju rn a lu l eclesiastic Biserica Ortodox Ho- m an , n ic i un cleric cu in ten iun l bune si dorin e de lum inare, basate pe nvetura m arilo r dascli al sntei Biserici Ortodoxe, n u va pute s privesc la obligai- unea Sntului Sinod ca toi clerici s se aboneze la acest ju rnal ca la o sarcin insurportabil.

Ideea emis, fie de persone laice, fie de clerici, ca a- cest obligaiune ar fi n genere o sarcin insuportabil, n u este de ct o m anifesta i une ev id en t , seu a unui in teres, seu a unei uri i deconsideratiunl ctre Religi- une, sau in fine a unei in ten iun l m aliiose de a nu r- dica clerul Romn la un g rad m al nalt de cultur. E- m is o dat acest idee, m uli au cdut victim neprice- perei in teniune! acelora, ce o au conceput i preconisat.

Cu to te acestea sun t nc m uli d in V enerabilii i Ono- rabili abonai clerici i laici, care nelegnd bine in ten iunea Sntului Sinod, recunosc ndem nul fcut din partea Lui ca o datoria im pus de propria lor do* rin ta de lum inare i de rspndirea adevrurilo r reli-

C TR E V EN ER A BILU L C L E R K

G A T R E v e n e r a b i l u l c l e r

nu form ez un m otiv cu totul legal i ndestu l de pu- te rn ic , ca clerul i cretin ii Ortodoci din Romnia, s n u fie n stare de a pu te susine n u num a unu l, ci nc m ai m ulte focare sau Ju rn a le Eclisiastice.

T im puri g re le i critice sun t, fora ndoial, i pentru Ju rn a le le po litice ; i cu to te acestea , ele n u num a c n u se m pucinez, ci nc se i m m ulesc, pu tem a dice, pe fie care lun.

A r fi u n ce cu to tu l trist, ca pe cnd tote celelalte sc iin e su s in u te i ncorag iate de concursul cetenilor eati u n a v e n t fo rte m are , desvoltarea tiin elo r Theo- logice, care com pun sciin a sciin elor, s fie negligiat, i p u c in , sau n ic i decum ncu rag ia t i su s in u t , dec n u de toi C retin ii, apoi cel puc in de cler.

N im inea n u va nega c g reu t ile p re care le n tm - p in i le supo rt astd e ra i B iserica n o str , nu le suport i alte e r i B iserici Ortodoxe ; i cu tote acestea acolo fie care E parch ie * a re ju rn a lu l seu eclisiastic , pe care c leru l lu su sin e cu tot buna voin fr a considera acesta ca o greu tate insuportab il.

Dec Sntul S inod al Bisericei autocefale Rom ne Or- todoxe a fcu t p en tru ju rn a lu l Biserica Ortodox Ro- m n u n regu lam en t, p rin care se p rev ed e ca o obli- g a iu n e asupra tu tu ro r c le ric ilo r de a fi abonai la el, apoi acest ob lig a iu n e n a p u so asupra c leru lu i de ct p e n tru a - 1 descepta , n d em n a i a -1 a m in ti , c este d a to r a s t ru i sp re a se desvolta de s in e i p rin sine , ca aa se po t co n resp u n d e cu dem n ita te ,nalte i! sele m is iu n i. i fiin d c pe de-o *parte lite ra tu ra n o str Ro- m n este forte s rac de tra ta te R elig iose-M orale; ia r p e -d ea l t a , m id lo cu l cel m ai eficace p en tru co- m u n icarea id e ilo r de o rce co p rin d ere este calea ju r - n a lis tic ; d e aceea S ntu l S inod n a rd en ta sa do- r in a de a vedea re sp n d in d u -se lu m in a R elig iune s tr b u n ilo r n o tri, sau doctrin e le B isericei n o s tre O rtho- d o x e , p r in tote u n g h iu rile R om niei, n lipsa de alte m id loce , a d ec is ca to ii clericii d in B iserica R om n, s

C RETIN ISM U L IN DACII5

C R E T I N A R E A R O M A N I L O R

(Urmare. Vedl No. IX, anal. II).

In fine eu studiul nostru am ajunsa pene In faa epocel ultime a istoriei religise a Romnilor, ce -amfl propusa s urm&rimfl. Regatuia Romno-BulgarO, nfiinaii de fraii Petru i Asan la a- nul mntuire! 1185, va fi punctul nostru de plecare In acest epochs, Iar nceputul secuiului al XV-le oi va servi, ca termin ultimarfl n studiul nostru. Noi suntemtl decii, ca s ne oprima aici, fiind c viea politico-religios a Romnilor de la acesta termina devine cunoscut, i chronicaril notri presint datele istorice destul de l- murit. Tot-o-dat anticipmu a spune lectorilor notri, c n ac- st epocli, vorbind despre regatul de presto Dunre, nfiinata de Petru i Asan, la voma numi Romno-BulgarO; i ac6sta pen- tru preponderana elementului romna din viea politico-religios a Romnilor i Bulgarilor din al doile regala al lor.

Nu mal puin suntema datori, ca s prestabilima i planul de studia al acestei epoce, i s o spunemtt, c lectorii notri vora gsi acelai moda de espunere al materiilor. Voma ncepe mal ntiu cu o delimitaiune geografic a elementului romna de pre ambele laturi ale Dunrei, artnd pre unde anome se ntindea yia politico-re- ligis a Romnilor din secuiul al XII la al XV-le; dupO acesta, voma cuta, ca s skim i vi6a politico-social a ele*

gise n clerul i poporul Romn. Sunt m ull, carii de- parte de a fi nem ulum ii c acest ju rnal nlturez ori i ce polemici vane i scandalose, le place direciunea ce ine , ocupnduse m al m ult de cestiun doctrinale, m orale, de cult, i nc i mai m ult, cu m aterii priv itre la Istoria Bisericesc a Romniei, etc. etc.

D ireciunea acesta n u este luat propriu num ai d in in iia tiva Comitetului Redactor, ci ea este dat ch iar de Sntul Sinod, care p rin program a prevedut n regula- m entu l seu, de i n u nlturez cu totul polem icile, to- tu i p rin a rt. 1 0 , n u perm ite nici un fel de personaliti, i cu atta m a pucin , atacuri adresate cui-va.

M ateriile ce se vo r tra ta In decursul acestui an al IV, vor fi to t dupe program a Sntului Sinod, care este aa de n tins, n ct se pote scrie dupe ea secol! ntregi.

Term innd, rugam pre to i m em brii c leru lu i i a lpo - porului Rom n Ortodox, ca, nlturnd ori i ce anti- patii contra ori i cui, una seg n d e sc : adic, la lum inare dupre spiritu l Sntei evangelil lum inare potriv it cu cerinele tim p u lu i; i acesta pre ci pacifice i ntem eete pre dragostea cretin, cci D om nul nostru lisus Christos d ic e : In tru acesta va cunosce lum ea c sun te i disci- pull al mei, de vei avea dragoste n tre v o i ( XIII, 34). De asem enea i Sntul Apostul Pavel dice Corinte- n ilo r: De ai gri n lim bi omenesc! i ngeresc!, iar dragoste nu am , fcutu-mam aram si kim val resuntor; i de ai sci tot sciina, i a! avea tot credina, ct s m u t i m unii, Iar dragoste n u am , n im ic nu sun t. i de ai m pri tot avuia m ea i a! da corpul meu s ,lu ard, iar dragoste n u am , n ici un folos n u ,m l este (I Corint, XIII, 1 3).

Ce! ctre lum inare sau doritor! de lum in cutai 1 1 1 m ina, rem net!in trensa si ve conducei de ea.* * *

Voii i vei putea.Comitetul.

. 1 1* .

. - - . 0 3 , -- , , , 6 - - , ^ - , - . - , ,7) ; =i (Isaac An gel) a fcuii pentra degradarea sa, ca s se tortureze (1 ) i alte orae, ce se afl spre Anchial (2), i s i se resc61e con- t r a Ini i mat ales a Romanilor (Bizantinilor) barbarii, cel de pre la muntele Emil, pre cari! mal nainte II numiati Myi, Iar acum se klam Vlach. Acetia, ncre^ndu-se In dificultile terenului, i basndu-se pre forteree, de care suntu (aici) forte multe, aezate pre petre drepte i rlpse, safi ludaii i alte d n contra Roma- nilor (Bizantinilor), Iar atunci gsind pretecstO, i picnd, c i s a rpitfl moia printesc, cea pentru chrana familiei i i sa fcuta lu! npdreptate, a srita la o rescdl mare. Instigatorii rgulul i rescultoril ntregului nemu erau unu P etru ore-care i Asan (3) de acelai seminie i nscui din acelai p r in i , carii, spre a nu face rescla fore de pretecsta, aii venita la imperatorul, ce se afla n Kipsela i aa ceruta, ca s intre n arm ata ro-

(1) In privina fortune lor, despre care C boniat face nnm a m en iune , George Acropolitnl (Anniles cap 11) este i m a eeplicitfi, cnd flice: Im perind n Con- stantinupol Isaakie i m arin a-T femeea la i, a lua tu pre cea m enionat de noi maT sus, de origine din Ungaria, fiind fiica a capitenie* U ngarilor. F iind -c era sse face nunt i to t-o-dat m per tisc , trebuia ca acesta s se face k e ltae l m ari pen tra care din to t te ra Romanilor (Bizantinilor) se adana 01, porci i bol. D ar fiind-c mai m al te de aceste natresee B a lgaria .de acela de la dtnsa safi ce ra t i m a m al te etc.

(2) Anchialul era a n a orafi de pre m alal vestic a l m re i Negre , n T rac i* ,(vetl pag. 438).

(3) Cboniat a ic i na face m en iune , de c t de cei do fraT, cariT, dapre cum 8e vede, au fcuii rescola i au n tem e ia t i regatul Rom no-Balgarf. D a r , c acptfraT au fost tre la nnm cru, adec Asan, P e tra i l in . 8 mal drept. I o n iI jacesta se ede din mai m alte documente i sprecialm inte * dn > | |^ l jg ^ l a . r ^ * k ^ q ^ Choniat. (De Alexio Isaacii Aogeli fr. L ib I , cap. VI.) u n d i ae j i f t Vlachilor ea t spre loan, a l treile din fraT. 8 nelege, ca C hoflu ac68ta dap ce istoriscece mrtea la i Asan.

-S ? u i u -

- - - $ 1 C R E T IN A R E A R O M A N ILO R ft

mentalul rooi&nescQ din ambele Dacii; pentru c numai astd-felfl p6te deveni neles vieta lor religisS, scopul stadiului, ce urmrim

Muntelui Emil, ca i Carpailor, Romnil li datorescfl conserva, iunea, precum i via lor. Presto Dunre, i anume n muntele EmQ, Romnil la auul 1185 i cel urmtori fundz unii regata, care mal pre urm a ajunsa, ca s impune respecta Imperiului bi- zantina, s fie recunoscuta de ctr8 statele europiene, esistnde- prin secolul al X II i pSne la al X V -le, i s se estind prin tt Mysia, s ajunge din marea Neagr pene la driaica i cu pose- sinnile lui din Tracia s amerine kar capitala Imperiului bizantinii. Regatal Romno-Bulgarfl din secuiul al -le , care se mal nu mesce i al doile, s a fundata, de ctre trei frai de origine romni, numii Asan, Petra i loan, i in scurta timpa a devenita, ca s ocupe tottt terenul, cunoscuii ast- cu numirea de Bulgaria cea veke. i fiind c caracterul acestui regata mal mult romnesc se disput i 80 contest de ctre unii din istorici, de acela noi aici mal ,nainte do a determina cbotarele lui, s facema, ca autorii bi zantinl, precum i ali contimpuranl s vorbscg el despre nfiina- rea acestui regata cu caractera curatd-romnesc, i s ni arate i originea frailor Asan, Petru i Ioao.

Mal ntiii Niceta Cboniat, vorbind despre nunta imperatorulul Isaac Angel ca fiica regelui Ungariei Eela III. spune: I - - - , at ' , - , , 01 , . - --, -- , , , , , , - . , - , 01 - , - - - &

I C R ET IN A R E A R O M A NIL O R J J

a adus nfiinarea regatului a l doile Romno-Bulgarii, a fost dorina, ce A san a esprimatu ctre Isaac Angel, de a obinea in - dependena unui or aii din muntele E m u , pre care Fetru i Asan lH aveau , ca moie printesc.

Nu era de ajunsO, ca sse umple sufletul lai Asan numai de 8pi- ritul reebunSrel i al revolutiunel contra elementului domintorQ al Bizaniulul 8i care asupra pre popre prin totO felul de ne- drepti. Lui Asan, pentru ca sl realizeze murmurele din Kipsela, 11 trebuia poporul, i acestu poporfl, cu care Asan a tntreprisil fundarea regatului II Romno*Bulgarii, erafl Romnii. Cboniat ni spline i mijlocul, cum populaiunea romn depresia Dunam sart seu I ai la apelul Ini Asan, cnd

m an (bizantina) i cn gram at mprtesc sa fie recompensai cu untl oraQ micQ, ce se afla. la Emfl. Dar nu li 8a realisatfl cererea ; fiind-c era unii motivO forte tare i mal nalt} ( 1) . Deci m urm urnd, ca re sp in i, i pre nedrept susinnd cererea , aU erupii ceva i o vorb mal ndrzns, manifestnd rescla, i cte aii s fac, ducdndu-se acas; i de acestea (ijlicea) mal ales Asan, ca cel mal ndrzneii i mal necloplita, i care a fotii loviii presto fa din ordinul sevastocratorulul I6n i Inculpaii n neruinare. i cu modul acesta el s atl rentorsu fOrg de nici untl resultatU i cu totu l in su lta i. Cte nsg aceti rel i spurcai, n contra Ro- m anilor (Bizantinilor) all fcuii, ce voce ar putea s le spune, s&i ce espunere ar putea s mbrieze atta amar de reutl? ( 2 ) In urmarea celor g ise de ctre Choniat, omul cela mal infiainte i m al cunoscetorO de faptele timpului sen, (3) noi sftntemO datori, 8a constatmH : ntiH, c elementul, ce a provocaii rescola n lm pe - r t u l bizantinii d in 1 185 , a fostu celu romnescu, i tot-cestu ele- m enta , a fostu n capul regatului al doile al Romnilor i Bulga- r ilo r ; (4 ) de alt parte, c motivul acestei r& scole, ce n resultatU

10 CRETINISMUL IN DCil

(1) Nu voiesce Choniat s spnnS motivul,pentra care Isaac Angel na voit sa ce. deze la im unitile, cerute de Asan pentru oiaul seu, i $ice,c aceste motive snt forte tari i k ar divjne (). Dar cu xote aceste, motivul celu sntu i tare pen tru B izantin i, de a nuse aranja cu poprele, ce locuaO Imperiul i care n rea lita te fceau fora lu i, e ste cuprinii in despreul Grecilor ctre alte pop6re , pre care, dupre deprinderea veke, i num iau varvar, precum i n istoria bizantin, de unde sc vede, c Grecii din Bizaniu, pstrnd numele numa de Romani, aii lu p ta t pre tote cile contra acestui elem ents.

{2) N . Choniatae. D e isaacio Angelo lib. I cap. IV.(3) C In adevSr- Choniat a fostu omul ce l ma competentu in mteria, ce a

scris , * c is ta se vede ntaiu din modul tractrel materiilor i apoi kar el singur despre sine m rturisesce acesta.

(4 ) Romnismul i noble de snge acestor tre i fraT, carii au restabilit rega- tul din cetiune, se probz: ntaiu, prin scrisorea P ape Inoceniu al III ctre lon i , Imperatorul Romn'lor i a l Bulgarilor, unde flice : Nos autem audito, qaod de nobili urbis Romae prosapia progtni tores tui originem traxerunt et tu ab_ ejs e t sanguinis generoeitatem contraxeris e t sincerae devotionis affectum, quera ad sedern apostolicam geris quasi haereditario jure, jampridem te proposuimns et litteris et nuntiis visitare = Iarnol aadind. c strbunii tfi i trlgeafi originea din nobila vi a cette Roma i tu de la e l a i m oscenit noble sngelui i afec- i unea sincerei devoian, pre car ca o pori ctre scaunul apostolici, ca unu drept, de ereditate, pentru acsta d eci n i am propus, ca s te visitmii ca scrisori i nunii. n su i Choniat, vorbind despre rescdla din cesliune a Romnilor , distinge- forte bine elem entul romn de ce l bulgar, c in d 8e esprim : Carii mai nainte

contra opresorilor lor, Bizantinii, i resculndu-se totu poporul, in mal puin de 15 aul i la urinarea a patra resbele ca Imperatorii bizantini, el se vdil stpni mal presto totft teritorul dintre Marea Negr i cea Adriatic. Punctul Inse de revoluiune i basa opera- iunilor lor era muntele Emfi, fiind-c in privina acesta eca cum se esprim Choniat : < , - . - . -^ ( , , , - ) , - , , - , - 0ua1.= 1 bucurau du-st! puin de liberatatea i desfrul lor, sau ntinsa asupra oraelor i cetilor celor deprtate de muntele Em. Al doile frate-Petru a pusa pre capul lui coron de aura, s'a nclaii i i-a nveliii picidrele cu coluul vpsii. Prislava, ce este oraul vekia Ogigia, (t) tot din crmid ars, i care cuprinde cea mal mare parte din ntinderea de prin jurul Emulul, a fotii atacat, dar yedud c luarea el prrsiu dificulti, ei au trecuta din colo de cetate i aa coborta Emul la vale, i aruncndu-se fOr de veste asupra altor orae romane (bizantine), prad multe corpuri libere de Romani (Bizautinl), bol muli, care, i ctime nu mica de alte animale (2).

ncepnd Romuil de la muntele Earn cu eliberarea oraelor i a cetilor lor, pre care Bizautinil le stpnlaa numai in puterea unei egemouil, i a dreptului de conkist autic, adec cu cucerirea mal ntia a Mysiel, eca cum espune i Acropolital 10 tinderea i

l) Prislava b o u Presilava era uutl o r i ( Wrte reki, pentru e tre Choniat l i fi asemn e a vekea fi mitologica politie Ogigia. Dec ins consultm!! pre Me l - t i o n Geografiile aelo (pag. 316), I ni apune, c Prealava era o cetate n Dobrogea de aet-di, ntre umla i iiuso u jj^ /if^T ^j^k lar ,liiiy: ijvcul, n cala-c privcaco p a r t e a l a i cea v e k e . * m j

(:2) N i c e t a C b o n i a t do Iaaacio Angelo lib. I , cap. V .

l CRETINAREA ROMANILOR ]3

*ai , : v c L p

L L L ,

, - , , , 11'- *, , ', , , , , , , , 06 ,= Deci sculndu-se de aici Inipera- torul Bulgarilor (1), ne avnd cine 810 Impedice, ca cela ce ef- ramase cu totul i nu de mult pre Italieni, Iar altul ne mal fiind ca s-I stea n contra, strbate t6t Macedonia. Deci f- cfind prad frte mare, pre tte oraele le-a pustiatQ de br- bai i cu desevSrire le-a drmat pre dlnsele. Iar acesta el o fceai cu scopft, ca nu vre-o-dat K. )manii, (Bizantinii) a- vfend renforrl, s-i recapete 01ale lor. A ruinaii din temeliele sele Filipupolul, fiind frte minunata i situatO lOng riul Ebru, apoi pre t6te cele-la-lte orae, Iradia, Pao iu l, Redestul, Chariu- polul, Tralanupolul, Macra, Claudiupolul, Mosinupolul, Periteorinl i altele multe, pre care nu este necesarii! s le euumerma (2) Ga alte vorbe, Imperatorul Romno-Bulgarilor, loan, pre la anul 1198 a ajunsa ca s-l lntindfi dominaiunea sa presto ambele Mysil, cci tote aceste ceti i orae, de care face meniune aici Acropolitul, se afl pre ambele laturi ale rulul Ebru, 860 Maria de astzi.

In fine Acropolitul, continund cu lnirarea oraelor i localit- ilor Intrate tn Regatul Romno-Bal^ar, adauge: , , , , , , , - . - , 1w18= i deci mergea In urma lor (3), i tte ise eupuneafl devrsare de snge; i a Intrata sub stpnirea 101 (politia) Iul A- drian,din care mal i Didimoticbul, apoi Yolerulntrega, Sera, Pelago-

t CRETINAREA ROM ANILOR 1 5

(1)Aicl e vorba despre Io n il imperatorul Romno-Bolgar; care a b ita tfi la AdrianupolS pre Italienii, ce ocupau Constantinopolnl i n btaia de la Adriana- pol a fotii prins i Balduin, ducele lor de ctre armata lu i Ioni i i prin urmare Ioni 8*a sculat i a plecat de la Adrianupol (O. Acropolita Annalea, ap. XIII.

(2) Georjji Acropolitae. Annalea cap XIII.(3) Aici vorba despre locuitorii oraelor Imperiului b 'zantin pe carii Asan

fac&ndu- captivi n resbe, II elibera, ca i se rentorc! la locurile lor, i s l pun i locuitorilor, c el, acpnda-1 de jagal Bizantin, are m 80 purta cu dinii ornenrecc.

CRETINISMUL IN DAC'I14

lirea Regatului al doile Kom&no-Bulgarfl . , , too 6 .= 86 8C01& unfl-ore-care cu numele Asan, i mpresce preste 6r, apuodud sie-l tte (localitii*) dintre mnntele i p6n8 n Istm . (1} i alnrea: 0 ' , - , , . , - & , - {) , - & . = Iar Asan, f&cndu-se cunoscuta, avea doi fftl, din carii unul 86 klema Petru, iar cela-lalt loan (2) i pre loan iu avea cu sine, Iar lui Petru, desprindu-I o parte din eparchia ea, l-a ordonaii sft o 8tp&nlasc6 el, adec. Pereslava cea mare i Provatele (3) i locurile cele de prin jurul lor sa ch&rzita lui Petru de ctre fratele 8ett Asau, ca o parte proprie a lui, pentru care aceste locuri i acum 86 nu- mesc era 101 Petru (4) >.

Iar dupO mrtea lui Asan, carea sa iutmplatQ la nod ani de la nceputul resclel, adec la 1195, regatul Romno-BulgarO, condus acum de Ioni, fratele lui Asan nuinera Intre provinciile se le iur- mtrele localiti: < - - , - , , . . - . , , .

(1) Georgii Acropolitae Annales cap. II . Ca alte vorbe, dnpre supusele la i AcropoUtal, Asan la prima ncercare de reaeol ia supus siei Dobroea i Bal- garia de aati-di.

(2) Numele acestui frate a la Asan era Ioni romaeec, pre care Bizantinii ne putnd s-l pronunii, l ice& simplu loan. Noi 11188 ne inemfi aici de er- eiunta latin, carea numesce pre aceattt frate a lai Asan loannitius = Ioni.

(3) Aceste raft orae de pre malul Dunrei i pria armar din Mysia yeke i Dobrogea de asta-d.

(4; O. ActopoliUe Aaaalee cap. XII.

17l CRETINAREA ROMANILOR

riam ea credina Bulgariei i a Vlactaiel, precum are craiul ungu- rescQ credina Ungariei, i s. nceteze uciderile ntre lmperia mea i ntre Unguri. i s scie Snia ta, c cinci Episcopii ale Bulgariei se inti de im peria m ev, care le au cuprinsa craiul Ungariei, cu credinele Bisericilor i episcopiile acelea saQ fcutu nimica. i de sa fcuta acesta cu dreptula, fie aa (1 ). Din care plngere a Iul Io n ii ctre Iuocentiu I I I Papa Romei result, c Im periu l seu la Vestii avea de lim it o parte d in Serbia de ast- , sea mal co- recta, c B u lg a r i a , c e a d e p e n d i n d e i m p e r i a l l u i 1 0 n i , a v e a l a V e s t i i d e c l i o t a r t i m a r g i n e a d e s p r e o s tf t a S e r b ie i d e a s t a - d i i n p r e t e n i n n e c i n c i E p is c o p i i d in S e r b ia .

U na al doile S tata cnrat romnescu i kar contimpurana cu regatul Romno-Bulgaru din drepta Dunrei, se afla s ituata pre malul stnga al Dunrei ntre ireta i munii CarpaI, la Am la i Fgra. El cuprindea tote erile, ce nc nu se aflaa spre osta sub dominaiunea T a ta rilo r , Iar spre Vestii sub cea a Un- gurilor. Cu alte vorbe, c pre la 1215 , dupre cum ni spune in- scripiunea monastirel din Cmpul-lungO (2) i chronicarul ano- nima romnescu : Radul vod Negru era vod In Ardl i Chaeg pre mla i F g ra , i aa coborta In r romnsc pre apa Dmboviel la Cmpul-lunga, unde l-aa fcuta curi i mOnstire la acesta ana. Yenitaa i Basaraba Banul Cralovel i 8aa supusa Iul. i aa stpnit numitul domna to t tra romnsc cu cinci judee ale Cralovel n Dunrea i n apa iretului, i In Ardla Amlaul i Fgraul, cum i cel mal din urm a lui

(1) G esta Innocen tii I I I No. 72 (Chron. Romnilor in ca T. I, pag . 239). in- cal, fundndu-se la local c ita t pre m a m uli istorici, pretinde, c i Epiacopule di- p ta te erau in Serbia. Acesta credina a lu i inca se prijineece i p r in faptalfl, c i la Vidin pre tim pul lu i Io n i era o episcopie rom ni. D e a lta parte Ludovic c ra iu l Ungariei, voind la 1371 a bate pre Rom nii din M untenia, trecn d D unrea el vine pe la T u rnu -S everinu lu l n r , adec prin S erb ia , 8 Episcopiile, pre- tinse de Ion i , ca p rin provinciile se le ; dar este nvinsu cu desev6rire . (Mag. isto ric T . V, pag 245).

(2) V e^I a rticu lu l: M etropolitul TJngro-VIachie Neofit I n ju rn a lu l Biserica Ort. R om ni > anul I I I No V. pag. 179. i 181, unde se dice : Care m onastire o avi z id iii rposatu l R adul vod N egrul, cnd a& fost v e lii i de la Adam t>723 (G11. 1215)- i a iu rea , vorbindn-se despre im unitiie o raulu i Campul-langD. a- cordate de R adul N egru, 8

Cretinismul in dacii16

nia Prilapul i mprpjurimele lor. A venit sub dnsul Yalachia maro (!) i a cnc*rit(l Elbaual i ntinde devastrile>61 la Iliric (2) . Din tote acest? lar^T rfsult, c la nceputul revoluiune Asan i a ndreptat privirile scle mnl ftntiiiu asupra elementului romiiuu, din imperiul bizantina. Acesta se dovedesce din modul, cum el i ntinde cuceririle s61e, fcnd ca s ise snpnng mal ntifl oraele din Mysi, intinlftndu- cuceririle sele spre Macedonia i Thesalia n moditreptate, und a apucata s supun Didimotichul.er restnlQ celoralalte cuceriri din Thracia, precum i Yalachia mare de la mun- tele Pind le-a efectuata fratele i succesorul seu la tronO, Ioni, precum kar i fiiul seu loan II Asan.

Dec in fine acum am voi ca 8 determinnd chotarele regatului Romno-Bulgarfl, noi trebue si recunscemtt n virtutea citatelor de mal sus, c acesta regata pre timpol Imperatorulul RomnO Ioni, adec pre la nceputul secuiului al XII Me, el se limita la NordU cu Dunrea, la Ostii cu marea Negrii, la Sudfi cu Iliricul i locurile cele mai deprtate ale Thra- cici (3 ). Limitele d so despre Yesta eraa disputate de ctro Un- gnrl i Ioni, dupre cum se vede, el i inea imperiul In Ser- bia de ast-^I; cci ec ce icem n locarile cel mal deprtate a l T hr aci! ; cci despre cho*

tarele acestei pri n avem niaiic determinat. Dar, c i In adevr Regatul Ro mno-Bulgai de pre timpul Iul Ioni s'a ntins n interiorul Thracic, i anume preste t t latarea locuii de Romni i de Bulgari, c

cam praedictie scilicet Blacis et Bissenis eisdem contulimns, at praefata gaudeates liberate nulii inde servire teneantur=i pre lOng cele enumerate mal sus, le-am acordata lor pdurea Vlachilor 9j a Biseailor ca ape ca tot, profitnd ta eomua de usul lor ea men. Qioaail adec mal sas VlachI i BiseaT, i bucarQudu-se de libertatea prestabilita, s aalb a servi aici decam pentru ac6sta (1). Roma- nil dia Trasilvauia i Timina nsogescu pre Bela, regele Ungarie!, Ia resbelul, ce acesta a avat cu Otocar, regele Bochemiel, despre ca- re nsui Otocar mrturisesce lutro scrisore ctre Papa Alecsandraj i prin care tot-o-dat se atest, c la Traasilvaaia i Timiaa e- sistaa Romni ca staturi, vasale Uagurilor, (2). In fine pre la anul 1371, Ludovic, regele Uugariel, avea sub vasalitatea sa i pre Ni- cola (Nic61) voevodal Transilvaniei, cruia II poruaeesce, ea s iatre ca armata la era romnsc, ce se afla situat latre ireta i muonil Carpal, aude fa btuta de Rada al I I le (3). Resamad namal cele espase aici, trebae s recunscemtt, c in Transil- vania i Timiina 10 epochs, ce ne ocap, esistau Romni, i c a- cuti Romni se aflai organisal n State, dependine de Regii Ungariei, nnmai n cela, ce privla viea lor po- litic.

Na paterna s prsima partea geografic a stadiului nostru, fOr6 ca s ne ocupma i de laturile, ce se aflau preste ireta, adec In Moldova, Basarabia i Bucovina de astzi. George Acropolitul, vor- bind despre Ioni, imperatorul Romno-Bulgarilor, i spunSnd , c el se numla pre sine < = ucigtorQ de Romani sea Bizantini > i c Bizantinii toi lla porecliaa cu numirea de< = cnele de loan, vorbesce i despre Romnii din locurile, ce ne ocup, licGnd : < to - - 0 9, _ . -, _ , , _ .

I CRETINAREA ROMANILOR 1 9

(1) Ibidem, pag. 117.(2j Balbinue. Miecell. Hist. Bohem. Dec. I, lib. VI. (Hag. i s l To. V, pag. 141)(3) Mag. iat. A. T. Laarian, Tom. V, pag. 245.

Domni mult vreme au etpnita aceste, dnpre cum 86 dovedesce din titulul chrisvelor. Iar dupO acsta aa mutata Radul vod Ne- gru scaunul la curtea de Arge, i icndu-l curi, a fcuta i Biseric, In care dupO mortea lui safl ngropata i i sau fcuta i statu de petr, adec tipul lui, care este in acea Biseric > (1 ), De unde result, c pre la nceputul secululnl al XIII le, Romnii, ocupnd muntele Emu cu terii?, nvecinate 101, ei ineai p e n tru s ine n re g a t se p a ra t i m u n ii C arpai d in tre ire t i F g ra a.

Ce se atinge insS de Transilvania, i Timiena, unde corn noi am v^nta In epocha precedent, esistatt mal multe staturi romnesci, nu remne nici cea mal mic ndoial, c aseminea state aa coni- nuatfi a esista i In epocha, ce ne ocup, adec de la secuiul al Xll-le nainte; dar numai ele se distiugeaO prin caracterallor po- liticO. Ungurii, fiind de religiunea catolic, i prin urmare favori- sal de Papi i regii Occidentalul; Romnii, innd de alt parte la Biserica ortodoci, ca la patrimoniul lor celu mal scumpa, aO tre- huita s-gl perde via lor politic, fOr ca vre o dat s renun i la locurile, ce le-au ocupata o dat, adec la munii Carpal, ca- ril l-au servita, noi am v6$uta, de adpcstQ In faa Invdtorilor barbari, i carii tot-o-dat a a contribuit, ca o cetate ntins i bine fortificat, la conservarea i kar desvoltarea elementului ro- mnescu. picemQ, i in munii Carpal Romnismul sa conservata in permanen, i tot-o-dat, ca elementu compacta i distincta de elementul ungurescti, care acum prin influena politic la cotropi- se. i ca dovad la cele flise de noi, s citmfl mal ntitt pre An- drel al II, regele Ungariei, care ntro diplom, dat clrilor iero* solimitanl, i prin care li acord mal multe imuniti, se esprim: c nici el nici omenii lor 8 nu plt68c6 nici una tribute, cnd vor trece prin era SiculilorO prin {era Blachilor (2) Tot a- celal Andrei II, regele Ungariei, printro alt diplom, dat sailor din Transilvania, se esprim: Praeter vero supra dicta, silvam Blacorum et Bissenorum cum aquis, usus communes exercendo

18 CRETINISMUL IN DACII

(1) Anonymue Valachias cap. XLIV. (Chron. Bom. inca T. I pag. 249).(2) Mag. istoric A. Tr. Laurian T. III. pag. 111. (per teram Sioolorum. aut per

terrain Blacoram}.

pre Ttari la Marea Neagr, adec in Bugegul de ast-iji, i i ce- re permisiunea de la Papa Clementa, ca 8a-t Improprieze siei tle locurile cucerite. La care Papa respnnde In modul urmtora (JicGnd: Nos igitur huiusmodi tuum laudandum in hac parte propoeitam mnltipliciter in Domioo commendantes, illudque favoribus, et re- pendiis apostolicis proequentes, omnia et singula, provincias, civi- tates, castra, villas, fortalitia, et quaelibet alia loca, quae prae- stante Deo de manibus schismaticorum et infidelium eorumdem po- teotia et manibus eripere et potest&ti tuae subjicere=Dec noi asta- feld aprob&ma In tota modul i In Domnul propunerea ta cea mult ludat In acesta, parte (1 ) i te tnvestimQ pre tine i ereli t61 cu favorea i aprobarea apostolici, ca pre t6te i inparte provin- ciile, cetile, castrele, vilele, forireile i ori-care alt locu, ce ajat&ndn-l D-flefl, el apuca din mnele s c h ism a tic ilo r i kar din stpnirea i mnele necredincioilor, s le supui potestel tale > (2). Din t6te aceste acnm urmz, c. Romnii i numa el, putend s fte aici schismatici, ocupau i tra cam a- nilor. i ei se ntindeau i preste Moldova veke, eu Basarabia i Bucovina, adec preste o parte din Ca- mania.

Resumud lu fiue tota, ce sa Jisfl p8ue aici in respectul utin- dere teritoriale , pre care Romnii o ocupau Intre secuiul XII i XIVle trebue s& recunscemtl, c e l aveau dofc centrurl de vie, m unii Emfi, i Carpail, disputndu-l la EmU dominaiunea cu B ulgarii i B izantinii, Iar la C a rp a l despre V estu aveau a lupta cu Ungurii, ijla Ostul Car pailor CU Tatarii. De alU parte trebue s mal admitemu, c. n dr

, - , - .= nmul Sciilor, fiindu- Ia disposiiune (1 ), i fiiud cu dlnil in relafiuni de rudire, i avnd de la natur unii caractera forte 811 ba ti cO, se desfta eu morile Romanilor (Bizantinilor). i cum acesta a inuritfl, filul surorel lui, cu numele Boril, lund de fomee pre o fru- msd scit, s'a fcuii stpnii preste domnia Bulgarilor. Iar copilul Ini Asan, loan, fiind nc nevrstnicii, a fotii luata pre as- cuns de cine-va, i dui), dupre cum am disO, la Scii. > (2) In ge- nere vorbind, Acropolitul ni spune destul de lmurit, c intre Romnii de preste Dunrea i cel de dincoce, seO Bulgarii i Sciii, cum 11 numesce el, esista o afinitate i o rudire, c regii Romno- Bulgari il procuraQ n stnga Dunrei armatele lor, necesare, in luptele cu Bizantinii, c el tot la Romnii din stnga Dunrei i special la cel din Moldova i gsafl femeile lor i la casu de trebu- in i adpostiaQ i copiii, carii mal pre urm trebuiau s ocupe tronul Romno-BulgarO din drepta Dunrei.

Dec nttfrcemQ privirile ntfstre asupra istoriei Ungariei, descoperimO, c In adever In prile Moldovei eraQ de asemine res- pndii Romnii i elementul lor se ntindea mal preste tt Mol- dova veke. Eca ce gice In ac&t privin Papa Gregoriu 1X10 c- tre Bela, regele Ungariei la anul 1234:

pre Ttari la Marea Neagr, adec tu Bugigul de astzi, i 1! c0. re permisiunea de la Papa Clemenii, ca 8a-l improprieze siei t6te locurile cucerite. La care Papa respnude ln modul urm&tora Jicfnd: Nos igitur hniusmodi tuum laudandum in hac parte propositum mnltipliciter in Domioo commendantes, illudque favoribus, et re- pendiis apostolicis prosequentes, omnia et singula, provincia, civi- tates, castra, villas, foraiitia, et quaelibet alia loca, qaae prap- stante Dpo de manibns schismaticorum et infidelium eorumdem po- teotia et manibus eripere et potestati tuae subjicere=Dec noi astO- felfl aprobm a ln tota modul i 10 Domnul propunerea ta cea mult ludat, ln acest parte (1) i te tnvestimtt pre tine i erezii tCl cu favorea i aprobarea apostolic, ca pre 10te i inparte provin- cule, cetile, castrele, vilele, foHdreile i ori-care alt locu, ce ajutndu-l D-flefl, vel apuca din manele sch ism aticilor i kar din stpnirea i manele necredincioilor, sa le supai potestael tale > (2). Din t6te aceste acum urra6z, c Romnii i nnmal el, putend s fie aici schism atici, ocupaU i tera cama- nilor. i el se ntindeaft i preste Moldova veke, ca Basarabia i Bacovina, adec preste o parte d in Cn- mania.

Resumud n fiue tota, ce sa jisa p0u aici in respectul Intin- derel teritoriale, pre care Romnil o ocupau Intre secuiul XII i XIVle trebue s recunscema, c el avea i do centrri d e v iea m anil E m u , i CarpaiI, d is p n t n d u - l la EmU dominaianea ca B ulgarii i Bizantinii, Iar la C a rp a l despre Vestii aveau a lupta cu Ungurii, ijla Ostul Car pailor cu Tataril. De alt parte trebue s mal admitema, c n drepta Dunrei Romanii se a flau r s p n d i i p r in Mysia, Tracia, Thesalia, M acedon ia . p*n n Serbia. Iar n stnga Dunrei Romnii locuiau munii Car-

__________________________ l C R ETIN A REA NU- OK 2 1

(1) Aict e vorba despre parte a, ce o ocupase Ttarii, ailec despre Yekla Cum- ni, seu Moldova, d unde 1 ! faceai incursiuni in Ungaria.

(2) Raynaldus ad annum 1352. Necredincioii, despre care Climent face ii( meniune, sunttt Ttarii ia r Bchismaticil Ant Romanii din Moldova; cci alt-rain* trelea no se pote esplica cura aiol puteau 8 iste schismatici, seu cretini de ritul Orientalii.

, - , -; .= nmul Sciilor, fiindu-I 13 disposiiune (1), i fiiud cu dloil in relaiunz de rudire, i avnd de la natur unfl caracterQ iorto slbaticfl, se desfta eu morile Romanilor (Bizantinilor). i cum acesta a murii), filul surorel lui, cu numele Boril, lund de fomee pre o fru mos scit, sa fcuii stpnii preste domnia Bulgarilor. Iar copilul lui Asan, loan, fiind nc nevrstnicii, a foslfl luatQ pre as c u d s de cine-va, i dasfi, dupre cam am disd, la Scii. > (2) In ge- nere vorbind, Acropolitul ni spune destul de lmurit, c Intre Romnii de preste Dunrea i cel de dincoce, sefl Bulgarii i Sciii, cum II numesce el, esista o afinitate i o rudire, c regii Romno- Bulgari i procurau n stnga Dunrei armatele lor, necesare, n luptele cu Bizantinii, c el tot la Romnii din stnga Dunrei i special la cel din Moldova i gslaO femeile lor i la casQ de trebu in i adpostiafl i copiii, carii mal pre urm trebuiaQ s ocupe tronul Romno-Bulgarfl din drepta Dunrei.

Dec nsg ntdrcema privirile ndstre asopra istoriei Ungariei, deecoperimfl, c ln adever In prile Moldovei erai de asemine res- pndii Romnii i elementul lor se ntindea mal preste t0t Mol- dova veke. Eca ce dice ln acest privin Papa Gregoriu 1X10 c- tre Bela, regele Ungariei la anul 1234:

C U V f i N T U LA NASCEREA DOMNULUI

Mrire intru cei de tut lui Dumneileu fi pre pdmintlpote, intre meni bund totrt.

La acest fru m si in to n a ie urechea chretinulul se ncnt, in im a -1 tresare de o bucu rie ceresc, care, cu colorile cele mal vil, se desemnez pre tara sea. Da, cc! ea ne transport cu sp iritu lu n aceea m re n6 pte, n m ililocul c ria , om enirea suferindu de seco ll, tu a* nunciat in >ers0 na unoru sraci pstori de la Bethleem, c acelu de secoll asceptatu, sperana Iul Israel celu ve ch itii bucuria Israelului celui nou, a bine-venitu in lum e prin nacerea sea d in fecir: Nu-ve tem e i , ^Lice unu ngerii aceloru pstori nspim ntai dte Cntarea Coru- Iul ingerescu, c e t vestesc voS bucurie m are care va fi la to t poporul l i lu i Isra e l; fiind-c in acest nople (aci in cetatea lu i D avid ) sa n scu tu Christos Dom nula,. |

Dar cine este acestu Christos D om nul?0 ! ce ne mal ntrebm ! cu toii scim u iubi i lorii, c3

este suveranulu U niversului, alu ngerilo ru i ulti 6 me* n i lo ru , suveranu lu n trgel n a tu r i; este DumnedeulQ nostru , uniculQ nscut F iiu i Cuventu al Iul Dumne- (JeO, egalu cu Printele seu prin Divinitatea sea, i ase- menea n 06 p rin om enirea s e a ; este n fine acel Toegu din rdcina lui Iese, dup cum cnt Biserica, care a venit in lum e, atunci cndu a sosi tu p linirea timpu- Iul, ca s m ntuesc i s ridice pre Adam celu czuta.

CnEfTfN lSM UL IN DACII32

pi i se ntindeau pn& ]a marea Ngr&, i parte a Chersonulul de ast-dt, rdicndu-se n sns pre ma- Iul Bugnlu i ajungnd pn6 la obria acestuia i a rurilor Nistru i Prutii.

(Va urm a)

A rcb . Geoadie K nacaa.

25PRED IC I

vedea acea stare deplorabil, ia care se afla omenirea a- tunel la venirea Mesiel, n ct cel mal nelepi al pg- nism ulul dicea c omenirea nu se p6 te ndrepta fr ajutorulu unei puteri Divine.

S cntm frailoru, s cntm m rirea printelui celui b u n ii , care fiindu-1 m il de cununa operilorti sele, 11 ert tota trecutul, i astzi trim eendu l pre u- niculu i iubi tu ia s6 Fiiu spre a o m ntui, l descopere n gradul celu mal n alt dragostea cea mare ce; a a- vutu pentru om , pentru care Evangelistuiti $ ice : Att a iubiii Dumnedeu lum ea in ct i pre iubitu lu seu, F iiu la dat'd .

Mare este puterea Iul Dumnede n casulu de fa , i cu att mal m are, cu ct F iiu l s6 u prin um ila sea na- cere, pune petra fondamental a mpriei sele Cerescl, pentru care s a pogortu din snu l Printelui s6 , n- vendu ne prin nsui esemplulii s6ii de la prim ulu paii nacest lum e, v irtu i, precum : supunerea, urni- lin a, pacienta, deslipirea de bunurile pm entesd. Aa, ccl ce vedemu la acesl nascere a Fiiulul Iul Dumnezeii? Fiiu al& secolului, deteptte i ia am inte.

Acela ce acolo susu n Ceri este ncungiuratii de Iu- m in i puternice cete Cerescl, s nasce n eslea din pes- cera de la Bethleem, n ntunericului celu mal profundu alO. nopel, streinii i lipsit de ori ce a ju to rii! Acela ce a ornatQ aa de irumosu universulii, dotndu-lu cu diie- rite forme unele de ct altele mal perfecte, unele de ct altele mal frum

icendu-se nou Adam regeneratorii alu omenire, dup cum !)umnejie a promis chiar de Ia cderea lui Adam i profeii nau nceta tu a anuncia acesta.

S sitmu der Irailor n inimile n

27

ne ascultarea prim ului om a atrasu dup sine si perde rea pcei, de care se bucura n primele di le ale creatiu- nei sele. Din acestS caus a urm a tu pentru om u, lupt cu Dumnede, lupta cu semenul s6u, lupt chiar cu sine nsui, lupta care 1 a fcu tu file le amari. Secoll a tre- cu t i nim inl i-a mal pu tu t reda acest pace perdul, nici nger, nici omu, fr numai acest nou nscut, Fi- iu l Iul Dumnedeu, pentru care Profetul. Isaia cu 700 ani nainte de nascerea seala num it Domnulu Pcei; i Regele Profetu a precis, c in elitele lu i va rsri dreptate i m ult pac-e, ceea ce a i u rm at n adevir, cci El prin sacrificiul s6 de cruce, sfrmndu p- reele cel din midlocii al vrajbei, dup cum cnt Bi- serica, a pus pacea, se mal bine a mpcat pre omu cu Dumnedeu, i noi num ai sun tem fii al urgiei Dum- nedeescl, ca pn a c i; a pus pacea ntre noi i seme- n u l p rin caritate, din care result fapta cea bun i frum

noscutpre Domnul 11 seu; er Israel nu m'a cunoscut pre mine. Nu se vede n jur ul nici o mrire, nici o str- lucire de ornamente, nici unu felu de pomp de care ochii notri snt izbii la nacerea celoru mari, la nascerea ce lorii puternici al pmntului.

Si ce suntu acestea ? nimicii altu, de ct o lecie dat orgoliului omenescu, care trebue a se sfrma naintea eslel de la Bethleem. 0 lecie dat omului superb, care trebue a recundsce n nascerea Fiiului lui Dumnerle, c umilina acestui Mntuitorii al ii lui este singura cale prin care p0 te intra n bunurile ce numai orgoliului sSti la fcutu s le perd; c n njosire i srcie Dumnede OmulA vine la noi, spre a neliberea de robia pcatului i tirania patimilor.

S nvmu dar de aci cu toii, c mrirea nu st n origina familiei, in nascerea pompos, n ranguri, etc. ci n viea virt

2d

sim im entulu ctre ngerul vestitorii: Ia tserva Dom nulu ij fie m ie dup cuvnt ul tea

Frai chretinl, daca spre nenorocirea n 6str ne vom lsa n m oliciune i vom neglige aceste virtui, n van va ii pentru noi nascerea F iiulul Iul Dumne- deu; n vanu totu sacrificiulu Iul pentru n o i; cci nu vom putea cu dem nitate a clca pragulu acestui sn tu locau, pentru a aduce nchinciunile nstre celui d in eslea pescerel din Bethleem, nu vom fi dem ni a purta num ele de chretinl, seu uni al Iul Dumnedeu. Si apoi n astu-felu de stare, n 'am m hni pre cel mal m are binefc6 toru alu nostru ; pre acela care pen tru dragostea n

28

de ori ce bun pmntesc. Lipsesceea din sufletul nos- tru, din familia nstr, din naiunea n

nici din argint i aur, nici din veri-ce metal s nu-i iaci idol sa statue.

Der cuvintele: nici Iot asemnarea a cte sunt in cer sus?

Iat i acestea ce va s $ic: dasupra ta sus, tu vedi s

V O R B I R I L E PREOTULUI DE SAT CATKE POPORANII SEI

A X lI-a V O R B IR E

f]INTEIA DESPRE A DOUA PORUNCA DUMNEDEEA8CA

F r a i l o r u !

Ore mal ine{! voi m inte, cte sunt te poruncile Dumnedeeti ? Jfifl v am spus c t6te ele sunt lece. Der cte porunci vam esplicat vou pnacum ? Numai uua:

Eu snt Domnul Dumnedeul teu, s n a i a lli Dumne dei afar de Mine. Der porunca a doua, care este ? i cum se citete ea ? Iat cum se citete: S nu-i fa c i lie chip cioplit, nici tot asemnarea a cte sun t in cer sus, pre pment jos, in ap i subpt p m e n u : s n u le nchini lor, nici s le slujeti. Ai au^ilu, frailor, cum se citete a doua porunci: s nu li fa c i chip cioplit etc. Aci sunt multe lucruri ne nelese pentru voi; ascultai der cu t6t luarea aminte cele ce am s v6 esplic pentru a doua porunc a Iul Dumnezeii.

E X P L IC A R E

Ce va s dic: S nu li faci tie chip cioplit ?Va s $ic: s nu l faci nicl-un idol sau sta tue ,

fiind-c idol va s iic statue; nu sculpta saft ciopli din lemn, sau din petr, nu turna din aram, sau din fer,

PRBDiei

Sfntul Nicolae asemenea este numai unul. Tine bine minte, c or-ce ic0n este numai chipul aceluia, pre care el nchipuesce icOna. Der pentru ca s poi tu nelege i mal bine, eu i voiU da un esemplu: cnd tu te uii n oglinda, seu ntro ap limpede tu i vedl ntr ensele chipul t6u ; der tu scil bine c n oglind sau n acea ap nu eti tu, ci numai chipul teti. Tot ast fel te gndesce i despre ic0ne, adec, c icdnele sunt numai chipurile acelora ce sunt zugrvii pre ele, iar nu nsui lucrul. Tu vedl de esemplu: Naterea Iul Chris- tos, Botezul, nvierea, etc., gndesce-te, c aceste ic6- ne nu sunt nsi Nascerea Botezul, sati nvierea, ci nu- mal chipurile cari aret aceea cum sa nscut Christos, sa Botezat i a nviat. Mal ncolo: tu vell icna, care n- chipuesce pre Christos, rstignit pre cruce: atunci tu te gndesce c acest ic

PREDICI3 2

safi nchinat fpturel, iar nu fctorului. Alii, ca i nisce orbi, au. gndit c sdrele, luna i stelele sunt Dumne del. Alii, i mal mult orbi de ct cel 1 ali, aii cunoscut ca Dumnedel, 0menil muritori, psrile, boii, pisicile, balaurii, crocodilii i mal multe alte fpturi. Sl-a fcut idoli, asemenea acestor fpturi, i se nchin i le slu- jesce ca unor Dumnedel. Nisce ast*fel de 0menl nenoro- citi se numesc pgni, nchintori de idoli, iar credina lor cea spurcat idoloJatrie, sau nchinare de idoli. Vedei voi, frailor, ct de nenorocii i orbii sunt a- ceti 0menl, carii nu cunosc adevrata credin cretin; carii nu cunosc pe adevratul Dumnedeu cretinesc; carii nu nva credina Bisericei ndstre drept mriWre? Prea bunul Dumnedeu voesce s ne despar de aceti nenorocii, cnd ne poruncesce prin a doua porunc : s6 nu-l faci ie idoli, carii se nchipuiasc lucruri ce sar afla n cer sus, i pre pment jos, sub pment, n ap; s nu v6 nchinai lor i nici s le slujii.

Frailor! mulumii lui Dumnezeu i diua i n

35PREDICI

la acela, care este zugrvit pre icn. Cu trupul tfi te nchin icnel, iar cu sufletul i cu inima ta privindu-o, i nchipuete pre acela crui-a tu te nchini. Tu te n* chinl spre esem pl u n ai n tea ic

34

Iilor Lui, iar nu nsui Dumnede, nu sunt chiar slin. ii Iul Dumnede.

Der 0re pentru ce s se scie i s6 se ie bine minte t0te acestea?

Pentru aceea ca sS nu ndumnedeim ic

87PHEDICI

5. Daci tu poi nelege, c rugendu-te naintea icdne- lor, rugciunea la, nchinciunea ta, or-ce cinstire i e- vlavie cu m intea se nal ctre DumneleQ i ctre sfin ' ii, carii s6 nfiezi sau se zugrvescO pre sfintele i- cdne.

Acum s a r fi cuvenit, frailor, se v6 mal spun, care este pcatul In protiva poruncii a doua, prin care am putea s& o clcm sau s pctuim in vre un chip 6 re- care nprotiva el. Der fiind c cuventul meu i aa a fost prea m are: apoi, pentru ca se nu v obosesc m ult, se lsm acesta pentru vorbirea fiitre. Iar acum ssfirim cuven- tul nostru i s dm Domnului Dumnedeu m ulum ire i nchinciune, c El prea bunu l nostru P rin te nu nu* mal c ne a nvrednicit ca sl cuntem pre Dinsul si pre sfini( cel ce sun t plcui Lui cu m intea nstr, ci ne-a i nvrednicit ca sl vedem pre El i pre el cu ochii notril pre sfintele icone , i s ne rugm Lui, ca s ne invrednicesc

PUDICI

trimisa de ia fiiul teu. Tu te uii i priveti cu ochii ace sUi scrisdre, iar cu sufletul printrnsa te uii i vedl pre fiiul teu. Asculi cuvintele scrise pre hrtia acestei seri- sori, der gndetl i audl vorbind chiar pe fiiul teu. Tu srui scrisdrea, iar cu inima mbriezi chiar pre fiiul teu. Cun cu vent: 111 te uii la scrisdre, der n acelai timp tot sufletul teu, tdta inima i ochii tei, tot sufletul teu ou sunt n scrisdre, ci n dreptate ctre fiiul teu i sunt unite cu el. nelegi tu acum ; cum i n ce chip n acelai timp se pdte ca cu ochii s vedi, una, iar cu gndul, cu sufletul s6 fii unit cu alta? Tot ast-fel judec i despre cinstirea sfintelor ic

PREDICI

ne convinge i mal bine,iat voi arta nsemntatea ace* tel prea snte taine i gravitatea responsabili ta el, d6c0 ne am apropia cu ne vrednicie.

Frailoru , Genulu um anu, prin pcatul celui dntei om , a perdu tu fericirea pe care i o dedese Dde n Pa- radisu. Si ast fel perdendo a umblaii rtcind n n- tunericu i tvlindu-se n noroiul pcatului ereditate! Der ce dicu? D deu de i conda m nase omenirea pentru pcatul strm oului, ens Elu nu voesce m rtea p&c- tosului, ci s se int&rc i s fi v iu . Elu ca untl Tat pre b u n , care nici u dat nu uit pe fiii s6l, i nu in cetez a veghia, n a voita a mal lsa omenirea in mise- ria de mal nainte, ci a chlamato, ca i cum ar ii lisu : venii fiii mei la m ine i m6 cunscet, cci eu sun ta Tatl vostru ; numai um blai dup6 plcerile inim eloru vOstre, cci ai putreditu zcendu n tru pcate. Ne tri- m ite, pe Iisus Christos Unicul s fiu dicend : acesta este fiu lu m eii cel iub it in tru care bine a m vo it , pe acesta s a scu lta i. Domnul nostru Iisus Christos, raia Tatlui cea lum m s, p rin venirea sea n lume. ne a rescum pratu din captivitatea, n care eramu c du l prin am gire, s a adusu pe sine sacrificiu pentru salva- rea n0str i ne a d i s : Eu sunt calea vieel. Prin pogorrea sea din cer pe pm nt i petrecerea cu 0 m enii Dumnedeirea s a un it cu omenirea, cele cerescl sa u n it cu celepmentescl. G enulum an, care se de- prtasede la D deu prin pcat, aa, c n treom i D-de era un zid nestrbtu t , prin isus Christosom ul s a apropiat de densul, surpndu-se acela z id , acea per- dea negr ce ne despria, dupre cum dice Sntul A- postol Paul ctre Efeseni pe cari l convertise la credina cretin: Voi cari ore cnd erai departe , 'a ii fcut aprpe p r in sngele lui Iisus Christos , cci Elu este pacea nostr , care a f cu tu am endoue una i pretele celu d in m idloc a lu zidu lu i l'a sfrm at d in tre noi (Efes. 2,1315). Iisus Christos prin restignirea sa, prin sngele su cel scum p, curs din prea curata lui cst i m ni, a splat petele cele mortale, puse n sufietul omenire p rin cdere i a dat corpul i sngele s cel D leesc nou spre mncare i spre butur ; spre a ne face dem ni de viea etern n tru mpria ceru- Iu l, unde este pacea i linitea, fericirea cea nefinit, unde, d ic , sun t bunuri pe cari ochii omului aici pe pm ent n u lea vclutu i la inim a lu ln u s a suit, nsui Domnul Iisus *Christos lice: *E sunt pnea, care se pogor d in ce ru ; de va m nca cine-ya pdtiea acesta , va tr i in vecit i pnea care eii o voi da tru

c u v E n t uL A DUM IN IC A F L O R I I L O R

DESPRE MPRTIRE

Moist, Moist, nu te apropia a l , desleg incltminlele picrelor tele, c locul |n care stai tu snt este. (Eire, 3,5.)

F r a i l o r u,Iat, peste ese dile vom avea Sntele Pasce, care este

liua mntuirei neamului omenescu. Pentru acesta Snta biseric, v6dendu-ne adunai astdl n s n u lu s6u, sebu- cur i nu ncetezi a ne mngia i a ne da consiliele sele prin cari s ne putem u conduce cu fericire n cile acestei viei, si se ne facem demni de fericirea etern. Acest dorin a bisericei se vede din urm t6 rele cuvinte adresate lui Moisi, i pe cari le adresez i ctre noi, de

PREDICI

s o m plinesc orl-cum va fi, fo rt preparaiunea cuviin- c1

PREDICI40

puia mea este, care , voia da pentru viea lum ei. C trupulu mea cu adevrata este m ncare si sngele mea cu adevrata este bSutur. ( 6,48,53.) Mntuito- rul Christos prin restignire a timpit acul morei, a pironita pe cruce pScatulu, a clcat subtil pictre pe Tataia minciunel i ne-a ordonaii ca s ne mprtima cu densula spre iertarea pScatelor glicend : Luai mncii, acesta este trupulu me, care se frnge pentru voi spre iertarea pScatelor; bei d in tru acesta to i , acesta este sngele m eualu leg ei celei no uS, ca/re pentru voi si pentru mul li se versa spre iertarea pecateloru (Mat. 26, 28).

Nefericiii der este acela, care prin necredin se de prtez de corpul i sngele Domnului, cci se lipsesce de viea etern, se lipsesce de graia preparat celoru ce cred i se mprtesc cu Iisus Christos. Domnulu chiam pe toi la cina sa, vrea ca toi s aib viea eter- n, era nu s se lase a fi dominai de lucrurile vane ale acestei lum i; cci omul nu se mrginesce numai n viea acesta trecC t6rea. Este dator s lucreze aici ca astfelu slpregtesc cea-alt\ie: Omulu pepm ent nicirl nu l gasesce linitea i mulmirea. De i-ar ofe- ri onorile cele mal mari, de 1 ar pune in locurile cele mai striucitore, nu este mulum it, tinde nencetat mal departe, tinde ctr D je. naintea tronului divi- nitei, unde cnt serafim i.Snt ! snt 1 snta Dom nula Sabaot, plin este cerul i pmentul de mrirea lui, va gsi omul linitea i mulmirea sea. Acolo unde veduva i orfanul, unde cela nedreptit va afla mn- giare i* dreptate. Dero apoi cum va put6 om ul a se face demn de acest linite, i fericire, de nu va lucra i nu va petrece conforma cu invetura lui Iisus Christos cea d deesc i nu se va mprti cu corpul i sngele se ? iat ce dice mntuitorul : celu ce va m nca trupulu meu, i ya bea sngele meii are viea vecinic , i eu iH voia nvia pe elu in cea de apoi (loan 6? 54).

Vedei dero. Irilor, cta este de ne aprat acest tain pentru mntuirea n s tr ; vedei cum Iisus Chris- tos ne chiam pe toi la mprtirea cu corpul i sn- gele s6 ; cci El pentru tot neam ul omenesc a su- ferita ocri i restignire de la cel ne omenol i necre dincioi; El pentru toi i-a pus sufletul, toi sunt oile pi unei sele.

Dero 6re, dec Iisus Christos ne chiam pe toi ca s ne imprtim cu pre sntul i de vie fctorul s6 corp i snge, apoi ar crede cretinul ca acesta datorie

BISERICA ROMANAFAQA OU CEI CADUTI IN RESBEL PENTRU CREDINA 81 PATRIE

Precam resbelul a produs douS feluri de nenorociri asupra fiilor patriei nstre, una adic prin omorrea a mal multor indivizi, iar alta prin rmnerea unul mare numSr de soii i copil fr miclloce db esisten, aa i Biserica pte a-le veni ln ajutor ln dou kipurl s6fl pe dou8 ci. Una din acestea este Moral i se refer la indivizii mori n resbelj iar alta Material i pote servi la ameliorarea srtel familiilor lor. Ambele acestea, pe de o parte vor face pe Biseric a'l mplini una din datoriele ctre fiii 861 spi- rituali, iar pe de alta *ii vor ncuragia frte mult i 'ii vor pune Iu posiiune de a fi gata totde-una spre a-l apra cu brbie era lor, i a nu suferi vre'o dat s li 86 ncalce drepturile strbune; lucru prin care vor proba n fagia cretinilor din Europa c el sunt nc un popor viQ i demnti de principiile cretine n Orient precum i de un viitor mal strlucit.

Este sciut c toi bravii ostai romni fac parte din societatea cretin, efi sunt fii al Biserici lui Christos. El imitez pre bravii ostai cretini de mal nainte, carii la tote impregiurrile grele, pe lng arma ce o aveau ln mn se ntrarmaQ cu arma crucei i a credinei In Christos, cu care credeai a fi ne nvini.

De sprijinul i ajutorul moral al Bisericei el nu numai nicl-o- dat nu sau ndoit, ci nc tot-de-una aft avut ferma conviciune c ea l pte ajuta i n nainte i dupg morte. Acost credin se Intria i s ntresce nc cu atta mal mult cu ct vSd kar i ast-41. c rugciunile servitorilor Altarului unite cu ale prinilor, soiilor i fiilor lor, l ajut i l scutesce de pericolele cele mal mari. Tote sunt cu putin celui credincios.

cinci fecire nelepte petrecea tim pulu n rugciune i n asceptare, er cele ne nelepte dorm ia, i vedei ce au dobnditu unele , precum i cele a lte ; c celoru ne nelepte le a disu : n u ve sciu pre vo i, duceli-ve I

Aa der, frai cretini, s fmu pregtii pen tru pri- mirea Domnului nostru Iisus Christos. S n curat casa corpului i a sufletului nostru, pentru a petrece D om nul nnoi ijnol ntr'Ensul. S iertm celor ce ne au g reit , coci ast-fel putem fi vrednici de iertare. S curim u cousciiua nstr prin m rturisire; i deco noi ne vom m rturisi cu dreptate i f r m in c iu n , dice Evangelis- tulii Joan, credincios u* t drepii este D onm ulu ca s n e ierte picatele nstre i *s ne curfescde I6 l ne drep lalea (loan 1,9). Smerg naintea nstr fclia faptelor cretine, spre an e conduce cu fericire cotre M ntuitorul nostru. Fi credina nstr tare, p6tru n d 6se sufle tu l nostru de rugciune, care strbate cerul i face pe D-deu s caute cu milostivire asupra nstr. Umple se in im ele n6stre de bucurie, pentru venirea Domnului, i cu u voce s strigm: Osana fiu l lu i David, bine este cuvn tatu cela ce vine n tru num ele D om nului A m in.

Disc. St C&linescu.

4 2 PREDICI

4ftI SERICA ROMANA

nainte ius ie a urta 111 ]locul prin care s ar putea efectua acest act de recunotin, credem necesar a nota, c fie-care Preot de Parohie nsemnnd n Sinodicul biserici sele pe ostit ca- du n resbel, va trebui a forma i un tablou statistic de numSrul i posiiunea material a familiilor lor. In urm, acest tablou se ta trim ite de fie-care Preut la Protoereul stil respectiv, pentru ea el s p6t forma un tablofl general de Jude despre t6te vduvele i orfanii care an stricto necesitate de ajntor. Un asemenea tabloQ eete necesar pentru repartiia lunara, ce va urma a se face din sumele adunate prin mijlocul artat mal jos.

Mijlocul prin care Biserica nstr p6te s dea un ajutor material celor cjul In reebel, dupe opiniunea nostr, este nfiinarea de cutii prin tte Bisericile din er, care 86 prte nscripiunea .< Cutia pentru ajutorul familiilor celor cft

44

IMr snta Biseric ajut pre dreptcredincioii sel fii nu numai In cptarea bunurilor temporale di ac6stft lume, precum i ln impregiurrile grave 10 care pot s se afle, ci lucii i ln cpta- rea bunarilor morale, care sunt mult mal preise de ct cele din- tifl; i acesta ou numai lu ct timp el sunt 10 acest via, ci kiar dupD mrte.

Pentru a veni der Biserica ndstril Romn 10 ajutoru crediu- cioilor si! fii, ce aQ ctfut 10 resbel i pe lng cununile de laurii cu care II ncununezi patriainscriindule pe paginile cele ne terse ale Istoriei, a-le mijloci de Ia Damneze O unrarea de pcate i fe- ricirea etern lotru mpria cerurilor, trebue ca clerul nostru se ia msuri, ca toi ostaii clui pe cmpul de ontfre s se nscrie 10 sinodicile bisericilor respective, din a crora parohii el fiiceaQ parte i unde se afl i familiile i rudele lor. i acesta se p6te face cu atta mal uor, cu ct Guvernul a luat mfisurl de a publica, j kiar public 10 < Moaitirul Oficial pe toi ostaii mori 10 resbel, cu artarea judeului, a plasei i a comunei.

O-dat nscrii iu sinodicile bisericilor respective ca nisce mar- tirl al crediuel i al patriei, s se reguleze a se pomeni la Prosco- midie timp de trei ani in tote filele ln care 86 va oficia eii sdvri snta Liturgie. Pe aci nainte s se pomenesc ca toi ctitori bisericilor, In timpurile destinate de Biseric pentru pomenirea tu- tnror morilor celor adormii Intru ndejdea nvieri.

Osebit de acesta s se hotrasc o i n an care se fie menit spre pomenirea tutulor ostailor care cu sacrificiul vieel lor kiar aa renviat spiritul de eroism al strbunilor notri, i care In unire cu marea putere Europn Rusia au nceput lupta pentru elibera- rea cretinilor din Orient i a nltura jugul Musulman, care de atita timp nu iocetz de a ne apsa. Acest i de sdrbtre na- iooal s 86 celebreze de toi Romnii pe la bisericile lor respective cu svrirea unul parastas 860 a unei pomeniri fcute in comuu de toi parohieni fie-cril biserici. Acesta va fi ajutorul sett recoin- pensa moral din partea Biserici nstre respectiv de ostaii cdu ln reebel.

Dr pre lng acest ajutor i recompens Moral, Biserica nstr Romn, prin struinele clerului p6te s vie i ln ajutorul famili* ilor celor crai ln resbel; adic a vfiduvelor i a orfanilor lor.

CHRONICA ECLESIASTICA

1

B I S E R I C A O R T O D O C S A

]. P a tria rch ia de C onstantinupoltt. Joi la 1 Septem- Trie, Prea Sntul Patriarch(! Ioakim a liturgisita pentra ncepe- rea annlnl nod ecleeiasticfl, ca care ocasiane aa asistata la servi- ciul divinii toi membrii Sntului Sinoda. DopO terminarea servi- ciulul divinO din Biserica Patriarchiel, nalt Prea Sntul Patriar- cha a trecutfl cn tota clerul ln sala edinelor S-luI SinodQ, unde, dapO ce a subscrisa toi cel preseol actol, numita , a primita felicitri pentru nceperea nonlul indictionO. Aa c de la1 Septemvrie 1877 Biserica Prtriarehiel de Constantinupola va nota pre t

BISERICA ROMAMA46

liilor celor czui !0 resbel. Despre sumele aflate !0 cutiile de prin biserici precum i despre cantitile i felul productelor adunate, comitetul parohial a cruia preedinte va fi preutul paroh, va re- fera la finitul fie-cril luni comitetului de la reedina Protoereu- lui; iar acesta primind asemenea referat, va regula dup tabloul statistic Judeln o repartiie comform cu posiiunea i necesitatea fie-cril familii. Iu urm se va comunica acesta comitetului paro- hial spre a se efectua distribuirea banilor i a productelor coniform cu ac&t repartiie. Persanele care vor primi ofrandele, fie In bani, fie in producte, vor sub scrie ntro condic, sefi vor da chitana de primire, care In urm se vor trmite Comitetului de la reedina Protoeriulul.

Cu modul acesta vdduvele i orfanii ostailor notri, care aa c- $ut In resbel, pe lng pensiunile care vor putea s aib de la Stat i comune, vor primi i din partea bisericei un mic ajutor ma- temi.

Der pentru ca acest ajutor s se p0t efectua, PreuiI de la t6te bisericile, In dat dupO nfiinarea cutiilor mal sus $ise, trebue s invite prin predicile i convorbirile lor de a convinge pe parohi- enl despre necesitatea, importana i folosul ce '1 pot aduce pe ne- simite vduvilor i orfanilor ostailor clui n resbel. Pre-lng acestea, Biserica nstr, credem c ar mal veni n ajutorul famili- ilor celor czui n resbel i prin punerea la disposiiuuea guvernu- lui a cte-va MonastirI puin safl nici de cum populate, pentru for marea de orfanotrofil i case de infirmi.

Arch. S ilv e s t r a B a la n e s c u

4 9CHRONICA ECI.ESIAST1CA

urm& I-a adusu 1n6rtea. Cnd i sa comunica til opiniunea medicilor, c& Prea Sniel sele II presta o vi numai de 6 luni, d6e nu se va supuue unei operaiuni medicale, atonei Prea Fericirea 8a a res- punsO : < c prefera o vie de 6 luni, de cat sa mori ndat >. i acst arat ln de ajunsu, care era caracterul acestui omfi de valre.

nmormntarea Prea Fericitului Kiril sa petrecutii cu t6t ce- remonia cuvenit in Pera, unde i avea i domiciliul sea. Din causa de bl Prea Sntul Patriarcha de Constantinupoia na luata parte la nmormntarea Prea Fericitului Kiril, dar oficiul inmormn rei, a fosta servita de patru Metropolil, patru EpiscopI, mal muli pre- ul i aa luata parte la acest ceremonie mulime de cretini din t6te clasele, precum i o deputaiune din insula Samos, locul natala al Prea Fericind 8016. Dup terminarea serviciului nmormntare!, corpul repausatuln! a fostu transportata ln trsur (dricO) de Ia Biserica cu chramul Intrarea ln Biserica, unde i sa cantata ser- viciul nmormdntrel, la Biserica din Neochortt, oraul noa (o su- burbie a Constantinupolulul), i aici a fosta nmormntata ln Biso- ric alturea cu corpurile altor predecesori al sel.

Fiind c noi am ocupata de multe-ori pre lectorii notri cu fapte din viea acestui brbata al Bisericei ortodocse, apoi credema nu fOr de interesa a presenta aici o ski biografic a acestui Patriarcha.

Gazeta < Samos ni comnnic, c Prea Fericitul Kiril I I sa nscuta la 1795, Iar dupre alii la 1790, ln oraal capitala al in- sulei Samos, din prini Criten, carii se numlaa Nicolau i Irina ln copilrie Prea Fericitul Kiril sa numita Constantin. Prinii lui, ocnpandu-se cu grlinria i fiind sraci la determinata pen- tru cariera de corbierQ. Dar o data din nebgare de sm, i fiind nc mica a vrsata o 61 cu bucate, pentru care stpnul sea la btuta frte rta. Acesta la i fcuta, ca 86 fug8, i mal pre urm sa intre ca bttt ln cas la una Partenicu, protosinkulnl rpausa- tulul Metropolitulul de Samos, Daniil. Cu modul acesta tnrul Constantin a rmasu In Metropolia de Samos, invud carte i pre- parndu-se pentru preuie. Nu mult dup Intrarea lui ln Metropolie, el a fosta tunsu n citea, i pentru lectura sa cea curata precum i pentru purtrile sle, el a devenita a fi Iubita de toi. Se spune, ca nalt Prea Snitul Daniil, despre care btrnii din Samos se esprim cu cea mal mare veneraiune, tun^nd ln citea pre micul. AN LX IV. *

48

calai, ct i Prea Slutul Patriarcha aa luata partida acestor ne- norocii supui al Sultanului.

In urmarea ordinelor speciale ale guvernului otomana, Prea Sntul Patriarcha a delegata din partea sa pre Prea Sfinitul Me- tropotit al Eparchiel Bercului, ca sa mergS n muntele Aton i s cerceteze despre o rescll, ce se pretindea, ca ar prepara clu- gril de origine rui din mnstirile acelui sta loca. Mergnd de- legatul Prea Sntului Patriarcha n muntele Atonului, i fcndu- l cercetrile sele s'a ntorsa la Tesalonica, unde a avuta Intre vor- bin i cu autoritile locale. DnpO mal multe lile de cercetare, nalt Prea Snitul delegata sa rentorsu la Constantinupola.

Nu mult dupd acesta guvernul otomana a delegata pre Ziver bel, secretarul Ministerului de Culte, iar din partea Patriarchiei sa delegata nalt Prea Snitul Metropolitde Chiu, D. Amvrosie, care mpreun cu delegatul guvernului sa transportata la Muntele Atonului. < In curnd, adauge fttla patriarchal;! Stoa Orientu- Iul >, voma avea cunoscine mal de aprpe despre cele descoperite In Gestiunea monastirilor din muntele Atonalal, care ocupa o parte forte nsemnat din istoria nstr bisericsc >.

2. P a tr ia rc h !a de Iernsa lem . Att foile din Conetantinu- polfl, ct i cele din Rusia, ni aducfi regretabila scire despre m6r- tea fostului Patriarcha de Ierusalem, Prea Fericitul Kiril al II. Lectorii notri cunosc multe fapte din via acestui valorosa bar- bata al Bisericei ortodocse i noi ast-^I pentru cea din urma data lntreinema pre lectorii notri cu o ski din biografia Prea Feri- cirel 31, precum i cu ceremonialul mormntre. Pentru scopul nostru aici ne lsm a fi condui de f01a oficiala din Peterburg< Gazeta bisericesca >

BlC H R O N IC A E C 1.B S1ASTICA.

1846 dupO mrtea succesoralul lui Folicarp, Patriarchul Atanasio, de i Sinodul patriarchal(! a aleea de patriarcha al Ierusalemulul pre A rcli !episcopul de Tliavor, dar acesta fii ud local pata n acte politice, contrare Poriei, a trebuita sil cedeze loeul Archiepiacopu- !01 Kiril. fu modul acesta Prea Suitul Kiril devine Patriarcha de IerusalemQ la 1845.

< Actele, sevrite de acesta brbatO, al Bisericei de Ierasalem, aparinu istoriei, i noi aici amintima numai In trecta pre acele, care II compuutt cunuua Iul c?a de laud. Iutre altele se num8r& mal multe Biserici, construite diu noQ i uu uuraSrtt i mal mare restabilite i reparate. A fundata mal multe c01e i una oepicia pentru bolnavi iu Ierasalem. Ia Coastantinupola a orgauisata anO ospiciu pentra copilele orfane, pre care Utt avea sub ngrijirea sa cea mal de apr0pe. A utreiuuta mal mult! tineri la studia ln scla patriarchal^ din insula Chalki (1) i pre alii tn Atena i ln diferi- tele capitale ale Earopel. A tiprit cri tn limba grec i cea a rab&t distribuindu-le gratis. A ajutata ln moda particulara locul sea natala, insula Smos, fcnd a se rdica cle, institute de di- verse categorii etc. Iu fine, ivindu 86 ceetiunea Bisericei bulgare, Prea Fericitul Kiril sa artata ln tot splendrea caracterului seu. El, nua permisa de a se limita In ideile nguste naionale, ci, conform cu preceptele Bisericei ortodocse, a susinuta pre fa, in dependena Biserice! Bulgare, i pentru care l-a atrasa ura, i iu fine caterisirea compatrioilor sel. Lucrul a ajunsa pnd la a fi mal- tratata pretutindene, ori unde sar fi presentata. El tte le rabde cu abnegaiune suprem, i att suferinele morale, ct kiar i cel fisice, provenite din buba, despre care am vorbita, le indura cu o pacienii escepional, pn cnd in fine legea nature! Va fcuta s pl&tec tributul comuna i s mr.

3. Biserica Rus. T6i activitatea Bisrebel ruse i a preia- ilor el este ndreptat spre cmpul de lupt. Pretutindene se auda discursuri prin care se couvinge i s mic poporul spre lupta cea pentru credin, i toi din tote prile vina cu ofrande pentru eel clui ln lupt. Guberniile ruse, aveudtt tot de-una ln frunte pre

( l | P i u Fericitul Kiril ntreinea cu keltuela a tre tineri in yc

CHRONICA ECLKS1ASTICASO

nostru Constantin, i citindu-I rugciunea de tunderea tn anagnosta, ar fi glumiii, picnd : patriarcha .

La 1816 murind Daniil, locul Metropolis de Samos la ocupaii Kiril, care a chirotonisilO pre tiurul Constantin n Diacon, nu- mindul cu numele sttt. Bolnvind u-se ndat, de versatul cela mare, el a fosta cutata Intro familie ce purta numele de Negrea. Insa- ntoindu-se din acst b61& diaconul Kiril sa chirotonisita tn cu- rnd prenta pre Biserica din skitul 8-luI Momenta, ce se afl tn satul Mitilina din acelai insul. Trimisa fiind de mal multe-orl pentru milostenie prin Asia mic, aurind i citind prin proskinitare despre locurile snte, 8' a nscuta ln sufletul lui dorina, de a faceo cltorie la s-tul Momenta. Acst dorin a sufletului lui sa n- tritu i mal mult, n urmarea unul visa, pre care Ieremonachul Kiril l'a vSduta n somnii i cu care ocasiuue lui i sa presentata Metropolitul Arabiel petros, felicitndu-lfl de bun venire i suin- du-1 pre una trona, unde i se prea, c i se lukin toi cel de la s-la Momenta. In una din filele anului 1819, transportata de dorina de a-l realisa scopul sea prsi iusula Samos i se dase in Constau- tinupola la Patriarchul de atunci al Ierusalemulul, Policarp.

Patriarchul v$end in Ieromonachul Kiril multe din calitile u- nul omfl cu merite, la primita bine, fc6ndal0 preutfl al Bisericei de la motocul slul Mormenta din ConstantinupolO. Nu mult dupo acesta Patriarchul Policarp la trmisa In Sera din Macedon;a u calitate de protosinkeltt al 8-1 ui Mormnta. Cu acest ocasiune Ie - romonachul Kiril a crezut, c mal ,naintede-a se duce la Sera 111 serviciul locurilor s-te, el datoresce a1 mplini votul sea, visitnd s-tul Mormnta. i cu bine-cuvdntarea Patriarchulul Policarp el la 1820 8e duse la Ierasalem mpreun cu ukiutoril din acela ana. Ajungnd Ieromonachul Kiril lu Ierasalem, el nu se mal deslipi de locurile snte, i se face preut la Biserica cu chramul nvierea Domnului . Nu multa dupo ac68ta, el deveni egumena al monasti- rilor 8-tul Nicolafl i a Getsimaniel. In fine la 1830 fu chirotonita Episcopii al Sevastiel, i dupo 8 ani el deveni Archiepiscopa i 10- coiitora al tronului patriarchala. In timpul rmnere! lui Ibraini Paea ln Ierasalem (183S 1839), Archiepiscopul Kiril a dispusa ctre sine Intru atta pre acesta pa, c el temndu-se, ca s nu fie otrvit de al sel, i avea masa ln Patriarchia de Ierusalem. La

CHRONICA ECLKSIASTICA

sulman . etc. Apoi ntorcndu-l autorul privirile sole asupra con- stituianel otomane o gsesce n contrazicere cu priacipiiie Cora- nulul, care tot-de-una trebue s fie respectate de fie-care Musul- mana, fie-el membru al guvernului, sfl simplu credincios{]. Atro- citile, comise In ultimele ile prin Imperiul otomana autorul Iede- dace din aceste principii coranice, de i ele saropune unei constitu- iunl. In genere, autorul i Inklee articnlul sea cu urmtrele co- viute: * Islamismul este lipsite de principiul celu mal puternicii al desvoltre po prelor; adec el nu are acelu spiritu i caracter fi- de universalitate, pre care nula pote nlocui cu nici o forma de guvernmdntD, precum i cu nici uoa felfi de 13gl, care faci cu coranul vortt trebui tot deuna s nceteze, de a el avea re o fora

4. Biserica romn. Pentru acest lun avemU de nregis- trata mal multe fapte nsemnate, relative la Biserica romnesc-i.

Mal lntiu vomii complecta darea de s6m, fcut nc din }una trecut, i privitre pre participarea clerului romna In folosul r- niilor din lupta cea pentrn credin i patrie. Sapnnfiad la cnnos- eina lectorilor notri, pre membrii clerului romna, carii aa ve- nita In ajutorul rniilor i carii 8aU publicata In chronica de pre luna August, acum santemO ln stare de a publica cu cea mal mare mulemire a sufletului, c :

1. nalt Prea Sni tul Metropolita al Moldovei i Sucevei, D. D. Iosif, a venita ln ajutorul celor ruil cu suma de 1000 lei noi.

2 . Prea Snitul Isaia, EpiscopO de Romana, a bine-voita a da pentru acelai scopa suma de 500 lei noi.

3. Prea Snitul Inocentiu, Episcopii de Bozea, a oferit pentru alinarea suferinzilor 500 lei noi.

Prea Snitul Atanasie, lund disposiiuul ulteriore tn persona- Iul ambulanelor din Eparchia Rmnicului, a bine-voita a trimite Redaciunel nota, pre care o snpunemO aici la cunoscina lectorilor notri, i pentru mngerea snfletesc acelor, ce lsndu-l liois- cea, aa srita spre a ajutora pre lupttorii romni, carii i vars sngele lor pentru triumful cretintii:

Adresa St. Episcopii Rimniculal Noului-Se veri . No. 1330

Prea Snite!Din No. Monahielorii din chinoviula sutel Monastirl Horezu!u

CHRONICA E0LES1AST1CA52

i clerul Bisericelor lor, se lutrecfl n fundarea de ospitale i In con- ( tribuirea pentru lntrtinerea lor. Dec membrii clerului Bisericei

ruse nu potOs la parte la ngenuklerea celor asupritori, apoi el de- puifl 1014 influina i activitatea lor moral, pentru ca s nu r6- njue mul pre jos de acel, ce-l vars sngele pentru numele lui Christos. Iu genere, jadecnd dupre scirile, aduse de diferite jur- uale, Rusia pare a fi transformat ntrunfl atelierfl imensfl, unde fie- care clas a socieUie i fie-care membru al Bisericei el, nu se ocup, de ct cu fabricarea unuia diu a cele mijl6ce, care reclam resbelul.

S-tul Sinoda al Bisericei ruse, avnd ln vedere fasele, prin care trece resbelul; i considernd, c alturea cu unu triumf asupra Musulmanilor, ea are datorii ctre fiii el cel clui ln lupt; a dis- puti, ca prin tte Bisericele din cuprinsul Imperiului s se ine or- dinea urmt6re cu efectuarea Te-deumurilor. DupO terminarea Te- Deumulul, s se cute mal ntiO < Muli ani familiei Imperiale, apoT s se caute < Yeclnica pomenirea pentru cel edul n lupt, i itfine Iari < Muli ani > pentru tfstea cea lubitre de Christos.

Gazeta bisericesc > din PeterburgO ni presint untl articula, fntitulatu: < Coranul mochametanO i Constituiunea turc&c >. A- utorul, av&nd ln vedere diversele articule, eitela lumin prin presa enropn, demunstrez, c intre Coran i ideile civilisaiunel cre- tine nu esist mijlocO de mpcare. Cu tOte c turco-filil Europei gsescO In Coran i special minte ln Sunna = tradiiunea musulman, principiile cele mal democratice; cu tte c aprtorii islamismu- lui laud absena de clase sociale diu Imperiul otomau; autorul .86 rustl atrage ateniunea aprtorilor islamismului asupra nrel ce po- porul turcfl nutresce asupra celor, ce nu 8HntO de religiunea mo- chametan, precum i asupra barbariilor, cu care Musulmanii se refer ctre toi cei, de alt religiune. i pentru a Introduce con- vieiunea In sufletul lectorilor sel, autorul articolului de ma sus face i 0re-care estracte din Coran, care, dupre opiniunea 8a, for- mez spiritul celfl plinO de ur al Musulmanilor. Eca cte-va din prescripiunile Coranice, ce contribue la formarea acestui epiritfl :

< O! credincioilor, cnd ntlnii pre necredincioi (giauri), ucide i-i ntru atta, ca s facei din dinii ct se va put ta mai mart mcel > Ucidei pre necredincioi pretutindene, unde tl vei ofla >. < Hesboii-06 contra lor, cnd se voru face mu

Al doile fapta din partea Bisericei romne de o importana i mal mare snta rugciunile, cu care Biserica a nsoita pre fiii el cel spirituali de pre cmpul de lupta. De ndat ce prelaii Bisericei ro- mnescl sau nsciinatQ, c fiii lor cel spirituali se ail ln faa pe- ricululul i a morii; c el l-aa lnattt posiiune fa eu lntritu- rile de la Grivia; pre dat sau luata disposiiunl, ca toi Rom- nil s se unascS ntrunu gndu i ntro inim cu cel de la Plevna. Rugciuni i privigerl de nopte aa unita In acelai! D f^O pre Ro- mnii de la Plevna cu cel din r. Toi aa strigata ca cu o gur : Dmne ajut-nl! > i D-^eul prinilor notri ll-a ajutata Rom- nilor n tngenunklarea Nicopolulul, n luarea Griviel, In cucerirea Rachovel, i a Lom-Palancel, precum i In captivarea a nsui Plev- nei. La tte aceste succese de arme ale Romnilor de preste Du nrea, Biserica romn, ca o mam duls, a versatu lacrimi de nduioare i a fcuta tote sacrificiile posibile, cernd de la ndur torul D-ea, ca s se trmit ostailor el curaj i vrtute ; pen- truca o dat s putemtt i nolesclama cu profetul: cu noi este D-deu, nelegei nemuri i v6 plecai ; c cu noi este D-tfeu.

Cnd omul i reazem speranele i actele 8le pre cel vil, Bi serica nu uit i pre m ori. Cu ocasiunea atacului de la 30 Noem- vrie, cnd sa luata de ctre armata romni n tari tura din jurai Plevnel, numit Grivia, era o consecina forte natural, ea s a- vema ntre ostaii trinmftorl i unii Mori. Biseriea romnesc prin intervenirea prelailor el a dispusa, ea s se fae rugciuni ln tt ra pentru cduil n lupta cea pentru credin i patrie. i la 8 Septemvrie tote Bisericile din r iaa ndreptat rugeinnile lor ctr D-^eul prinilor notri, eernda ertare de pcate i fericire etern celor ce 'aft versata sngele lor pentru 8-ta numele lui. i pentru ca s vedemO pene la ce grada membrii elerulul romna aa fostfl i cu acst ocasiune la nlimea posiiunel lor, dm aici a- locuiunea printelui protolerea de Rmnicul-Srata, unde fie eine pte s va$6 cum sufletul unul printe spirituala cuget i simte fa cu posiiunea fiilor turmei sle. Eca cum se esprim printelo Ilie economul, cu ocasiunea pentru pomenirea celor clui In lupta de la 30 Noemvrie dinaintea ntrirel Grivia :

Domnilor Asisteni!< Sufletelor mari i nobile tote li se parfrumseln natur, chiar

CHRONICA BGLE9TA8TICA 55

designate a merge Ia spitalele din Tnrnu-Mftgurele anume co- prinse ta adresa NstrS de sab No. 1240 7e rugm sfl bine-voir a exclude din publicare in jurnald pa monahiaele Marta Schitea i Dorothea Ioneasca, carele jfiind betrne i slabe nu potfl aduce a id an servicii! pentru Jocul nade a if fotii destinate a merge.

Peste Jib. MooahilorH i Monahinelor anume coprinf In menio- nata adres vei bine voi ca la publicare s se adaoge i urmtrele name, cari da p cele din urm disposii s aO chibzuit a merge la Mgurele.

Dn chinovtula st. M-r HorezulU.1. Covidsa Mouahi Trofaaia lonescu, superidra Monastire,2. Cav. Monahia E p ifan ia Protopsalta,

8 4 CH RO N ICA ECLKSIASTJCA

3- > > Evsevia,4. > > Teoctista Arfondreasa,5. * * Teofania Ucenica M. Magnisia,6. > Fevronia > > Maximila,7. Minodora > >8. > * Epifania CanUreafa,9. > Mariaaia MicluQ (Econom),

19. Cuyiosa Mouahi Filothea Bucur (ucenica Gac. snperidre.11. * > Pelaghia Georgescu (Prescnrrs),12. > E Irosi aa Steflea (Can tarea{ a),13. > > Ana (fasta chelreas),14. > > Matron a (ucenica M. Epifania),lb . > Mar uita sora (M. Megdonia Han ci 11),16. > > Fevronia Theodoresca.

Monachi din Sf. M-re. Ttsmana.1. Cav. Ieromonah. Nifon Miricescu,2. > Monah Ignatie Angelescu,3. * > Pafnntie Petrescu,

Din Schitulu Lainici.1. Car. Monah. Serapion Minnleseu i,2. Cay. Monah. Gherasim Pav6J,P. P. Episcop Gr. Archima.Mmnicu- Vilcn, 30 Septembre 1877.

S e f. Cancel. M S i l v e s t r e s c u .

Prea Sdnfte Sele.Fratelui Archiereu D. Ghenadie fost Argeiu, Preedinte Mcdacie rn. Biserica Ortodox Romn .

CHRONICA F.CLESIASTICA

sufere ncg desastrele resbel ului, i nu numa s8 ne ntrebm, dec aQ ea ce 86'l lege ranele, s6u d6c aii vre-unfi aternut pe care 1 ntind, vre-un aliment care s le ntremeze puterile secate. 84 ne gndim, tn fine, c un poporti, care abandon pe al 861, tn ase- menea momente, gemetele i suspinele celor abandonai sunt cejfi mal teribil blestem pentru dnsul.

S6 dm d6r frailor, sg dm ndat, 6r morilor se ^icem:D $ett 861 ierte. > Protopopu. Hie Iconomu.5 B ise r ic a B u lg a r . Lectorilor notri li este cunoscuii c.

fostulfl EcsarhQ al Bisericei Bulgare, D. Autim, a fostfl ecsilatfl dio Constantioupolfl de ctre guvernul otomanii pentru frica, de a nu pro- voca vre o rescol ntre fiii sel spirituali. Acum dopre scirea, adus noi de ctr6 f61a din Constantinupolti 8 t60a Orientului * i fun- dat pre comunicatul gazetei turceti < Stambul >, Prea snitul Autim este internata pentru untl timpi! In Angira i se

CHRONICA ECLES1ASTJCA56

i ora cea seris a more, care na o alt-ceva de ct 01a preface- re!, a desfiinare! i a trecere! la spiritele cele sacre.

Odd), fiina cea ma perfect dn cte a creat Divinitatea, este compusa din corp i saflefc: corpul repansez In pmgnt i asupra10! resarfi flori i erburl; r sufletul mare i liber 8b0r !n lumea spiritelor, onde na esista nici ntfpte nici ntuneric.

In urm doc! a sacrului oficiu ce, prin ierbi{! lacrimi, amu de- puti ast-d! naintea a tot puternicului printe cerescfl, ca ca

drpta sea 36 fac pe armatele cretine-aliate a repurta o decisiva victorie contra barbarismului semilunel, teribilul(! inamicii alu sfin- tel crac!, cutejl frailoru, In puterea eroismului cu care sa lupta armata n08tr, alturea cu a Marelui Imperatortt al tuturor Rusie- lorii, & v8 mrturisi c Intriga armata romua, ne-esdu^nd unfl singur individ, fie ctii de inferiorii i fOr gradil, posed suflete mari i nobile. Domnilor, armate! romne, tn adevgr, tote i se par framdse n natar. chiar i ora cea seris, i cumplit a more!, precum pe totfl momeaifl firele electrice, pe lng victorii, ne a- nun i perderea a multorO bravi ostai, prini, frai, soi i tot felultl de rude ale nostre.

Gteai domnilor, dia preun cu dv6str6 care inei la mndria i binele J8re, care da ca aboadeu ospitalitate orl-cru! bun ve- nit, strein de naiune i religiune, a ruga din adnculfl ini mei pe a totfi putinele creatorii i at c^ ice: D-^eule! D-deule! Ta, care ln atia secoll al tntritu braul strmoilorfl notri!, ln lungele lor resbele, fi! i acuma scutulfi urmailor )or. Fie ca Srna celor eaflu! la Bovine, Calagrenl, Dumbrava Roia, Eesboen! i chiartt Marienbarg 80 tresar de bucuria.

In fine, cuteza a apela Domnilor i D6mnelor la to! ln genere, fOr osebire de religia i naionalitate, i a ^lice: A sosiii timpuiil cndO fie care din noi s dm, i 86 dm ndat. S6 ne convingem frailoril de lugubrul doliu ce sa ntins ast-^l peste patria i na- iunea n0str romn, i pe lng prsirea luesului, a petreceri- lor i gusturilor de tot felul, 86 venim cu toi ln grua situaiune de astzi a contribui eu celil din urma ban de priso.Q, tn ajutorul bravilor(! oteni, cari se lupt vrsndul sngele pe pmntii strein, pentru no! i ra romn. S6 ne gndim c florea janime! n6sfare, parte a crata pe cmpul de btae, ln pmnt strein, parte

lor regenei sale pe toi antecesorii 861, cu escepiunea contra pa- pel spaniolului Benedict X III de la Luna, care fa ales la Avignon de papft la 1394, i muri la 1424 tn Peaeicola Valencie. Cu pri- vire nsft la vrsta ce o are papa Piu pu acum, el a fost ntrecut de mal muli predecesori al 861.

In o etate de peste 82 ani muriri Alesandru VIII (1689 1691),Pin VI (1775 1 7 9 9 ); n etate de peste 83 ani muriri Paul IV (1555 1559); GregorX II(1 5 7 2 1585), Inoceniu X (1644 1655), Benedict XLV (1740 1758), Piu VII (1800 1 2 3 ) ; intre 84 i 86 ani muriri : Paul III (1534 1549), Bonifaciu VIII (1294 1303), Clemente X (1670 1676), Inoeeniu XII (1691 1700); intre 90 i 92, m uriri mal departe : loan X II (1316 1334), Clemente X II 1730 1740) ; In fine ln etate de 100 ani muri acum diu 252 numai unul, i adecS. Inocen- iu III , nempcatul inimic al lui Friderich I I de Hohenstaufen, imperatul Germani!.

2. Biserica catolicilor vekl. Catolicii vekal Italiei, adec acel cretini din Biserica papali, carii naO admiii dogma de pre urmi a infailibilitate! papale, ni presinti un& acta, relativ la ale- gerea noului lor Episcopii Ludovic Prota-Giurleo, din care no! esfcragemu aici prile cele mal importaute din enciclica pastorali a Episcopala!, i de unde se pote vedea spiritul, ce caracterizazi pre aceti cretini, precum i spiritul Bisericei orlodocse, judecata de ctre streini.

Ludo vie Porta- Giurleo.

Preutu din graia Iul D-tfeu, i prin libera alegere a clerului i a poporului Episcopii alesu al Bisericei catolice naionale ita- liene, Preedinte pre vied a societel naionale emanciptore de ajutorii mutuala al cretinilor italieni, precum i in genere al E- piscopatulu i al poporului cretin.

Mntuire, pace i charu de la Domnul.

* Venerabili i prea Iubii Prini i frai tn lisas Christos t< Biserica n08tr a devenittl vSduvi prin mrtea regretabili i

prematur a fratelui nostraprea Iubitului, ilustrului i multsti- inabilului Episcopii alesQ, Stanislav Trabuceo, a cirula carieri a fostfl

CHRONICA CCLBSIASTICA 5 0

5 8

< Acost scire, adus not de ctr8 f6Ia vienes, Ias a nelege, ci Dtre Episcopii bulgari esista disposiianl, spre nimicirea schis- uiel. Confirmarea acestei nouti va proba, c clerul bulgarii se teme de eliberarea poporalul, efectuat de ctre Rusia, i cil el va avea atunci mult mal puini influen asupra poporului, de ct are ast- sub st&pnirea Turciei.

< Noroc >! (observ 8t60a Orientului).

IIB I S E R I C I L E E T E RODOC S E

1. Biserica papal. nc din luna lui Swptomvrie ospiratQ , 16to jurnalele att din Europa, ct i din America, ulaadu8fl scirl despre starea sugtel oea Ingrijitre a Prea Sntului Printe al Bisericei papale Papa Piu a IX -le. i ce este demufl de notata, c Prea Sntul Printe, dupre cum ni se anun, nu sufere intra nimicii ln spiritul sea. EI continu a cunosce pre casuicil sel, i a- duce aminte de actele, petrecute In trecuta, i judec nc cu o minte snSts. T6t suferina Prelatului Bisericei papale privesce pre laturea fleic i corpul lui se afl intro paralisie compleci.

Fiind c ni este aici vorba despre Papa Piu IX-le, care cu etatea sa a IntrecutQ pre muli din predecesorii sel, dmfl aici urmtrele observaiunlstatistice, reproduse duprediarul< Romania Liber:

Un ziar francez, organ al unei societi statistice, public despre papi urmtorele date interesante : Piu IX este al 252-lea pap. Dintre acetia aa fostu francezi 15, greci 13 sirieni 8 , germani 6, spanioli 5, africani 2, savoien! 2, dalmaienl 2 ; Anglia, Por- tugalia, Holanda i Helveia deter cte un pap din sinul lor, iar toi cei lali afl fosta italieni. De la anul 1523 toi papii 8 fosta alei din cardinalii italian!. 70 de papi aii fosta declarai de sfini, i acetia mal toi din epoca antecedent instituirii putere! lumecr Ultimele 10 secule potu arta numai 9 papi, cari sau declarata de sfini. Dintre 252 de papi 8 murir dupe o lun de la redicavea lor la acst nalt demnitate, 40 dupe un an, 22 ocupar scaunul papal 2, 3 ani, 54 doi, pSne ln 5 ani; 57 de la 5 p6n6 la 10 ani 51 de la 10 la 15 ani; 18 de la 15 pftne la 20 i 9 aa dom* nit mal mult ca 20 ani. La 1874 ntrecu Piu IX cu numdrul ani-

6 1CHRONICA ECLESlASTICA

tmrt motivele refusulul nostra celui mal formalii i mal nedecliua- bilo, de la sarcina pre care Biserica a voita s ni-0 ncredineze ; dar, dec vocea religiunel n6stre a Invinstt consciina nstr, noi ne voma supune destinelor Providenei divine, care gaverngz univer- sal, kiar i prin 6menil cel mal umili i mal lipsii, de a putea ft instrumentele operilor celor mai mari i mal miracolse..........

< Nainte de ce voml arta ln scartll originea acestei misiuni a postolice, i motivele, pentru care noi am credutfl de datoria nstr sacr i inprescriptibil, de a o primi, ca pre untl decreta al voel divine, conservnd tot 0dat tradiinnile orale i scrise ale Episco* patului seculelor primitive ale Bisericei cretine, noi ne credemtl 0 bligal, de a supune la apreciaiunea Bisericei universale a lai Chris- tos credina i doctrina nostr.

Credincioi 0r6 clintire cuvintelor solemnele de a prsi i a face s se pffzlasc tte articolele, f0r8 escepiune, ale prescripia* nilor