agonas neos 8 selido 3 fileΜΑΡΤΙΟΣ/ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2018 ΑΓΩΝΑΣ 1 ΜΗΝΙΑΙΑ...

ΑΓΩΝΑΣ 1ΜΑΡΤΙΟΣΑΠΡΙΛΙΟΣ 2018

ΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΩΝ ΑΓΩΝΙΖΟΜΕΝΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ ΕΤΟΣ kB ΑΡ ΦΥΛΛΟΥ 250-251 ΤΙΜΗ 0015 ευρώΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΑΙΟΛΟΥ 20 amp ΑΣΤΡΟΝΑΥΤΩΝ 41221 ΚΩΔ ΥΠ 061603 ΛΑΡΙΣΑ microαρτιοσ- απριλιοσ 2018

συνεχίζεται στη σελ 4


ΨΑΛΤΙΚΑ

συνεχίζεται στη σελ3

ΑΥΤΑ ΤΑ ΞΕΡΑΤΕ (Είναι μια στήλη που θα γράφει σύντομα

διάφορα επίκαιρα θέματα που οι άλλοι δεν τα γράφουνhellip για να τα μαθαίνετε)

Α) Ο ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ Β) ΕΡΙΞΑΝ ΤΟ ΔΟΛΩΜΑ

Γ) ldquoΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑrdquo ΕΝΑ ΣΥΜΒΟΛΙΚΟ ΠΛΟΙΟΔ) ΒΓΑΖΟΥΜΕ ΤΑ ΜΑΤΙΑ

ΜΟΝΟΙ ΜΑΣΕ) ΤΑ ΤΟΥΡΚΙΚΑ ΣΙΡΙΑΛ ΤΕΛΟΣ

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΑΡΙΘΜΟΣ 2953

ΑΠΕθΑνΕ ΚΑι ΕΤΑΦη ΑνΕσΤη ΚΑι ΑνΕΛηΦθη

bull ΤΟ ΠΑΡΑΠΟΝΟ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ bull ΤΙ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΣΤΗΝ ΚΡΗΤΗ

bull ΑΣ ΟΨΟΝΤΑΙbull Ο ΑΒΒΑΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣhellip

Ο ΜΕΤΕΩΡΙΤΗΣbull ΕΠΕΣΑΝ ΣΑΝ ΤΑ ΤΣΑΚΑΛΙΑ


συνεχίζεται στις σελ10 11 1213 14

ΕΙΝΑΙ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟΣ Ο ΧΩΡΙΣΜΟΣ ΜΑΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΤΑΚΤΩΣ ΠΕΡΙΠΑΤΟΥΝΤΑΣ


σελ 1516

Η ΕΛΛΑΔΑ έφθανε μέχρι τα ΣΚΟΠΙΑ

συνεχίζεται στις σελ 2

συνεχίζεται στις σελ 8-9

Θ Ρ Η Σ Κ Ε Υ Τ Ι Κ ΑΑΠΟΦΑΣΙΣ ΚΑΤΑΔΙΚΗΣ

ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

ΚΑΚοδοΞη ldquoσΥνοδοrdquo Τησ ΚΡηΤησ Το 2016

- Λογοσ σΤηΡιγμοΥ ΚΑι οιΚοδομησ σΤην οΡθοδοΞιΑ

Στο άρθρο μας του μηνός Ια-νουαρίου 2018 laquoΗ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ ΕΙΝΑΙ ΕΛΛΑΔΑraquo με την σύντομη ιστορική αναδρομή που κάναμε καταδείξαμε ότι το θέμα δεν εί-ναι η ονοματολογία αλλά πίσω κρύβονται άλλοι λόγοι και άλλα συμφέροντα και ιδεολογήματα

Σήμερα θα σας γνωρίσουμε άγνωστες πόλεις και μνημεία με ελληνικά ονόματα και Έλλη-νες κατοίκους από την αρχαιό-τητα μέχρι σήμερα Η Ομόσπον-δη Γιουγκοσλαβία γνωρίζοντας πριν από το β΄ Παγκόσμιο Πόλε-μο τη φυλετική ανομοιογένεια του κράτους των Σκοπίων τις βουλγαρικές βλέψεις επί του

εδαφικού αυτού διαμερίσματος και τις αντίστοιχες αλβανικές δι-αθέσεις (ως αποτελούν το 13 του πληθυσμού) άρχισε να κα-ταστρώνει τα δικά της σχέδια

Μόνο η Ελλάδα δεν εκμεταλ-λεύτηκε την περίπτωση της Ελ-ληνικότητας ολόκληρου του μέ-

χρι των Σκοπίων χώρου όπου από αιώνες ανθούσαν ελληνι-κοί πληθυσμοί

Ο Πρόεδρος της Γιουγκοσλα-βίας Τίτο επινόησε να ονομάσει το κρατίδιο αυτό ldquoΜΑΚΕΔΟΝΙΑrdquo γιατί απέβλεπε στην επέκτασή του επί της Ελληνικής Μακεδο-

ΕΚΚΛησιΑ νέος Καταστατικός Χάρτης και ο ΑνδΡΕΑσ νΑνΑΚησ ndash μητρ ΚΡηΤησ

(οι ανέντιμοι

της Εκκλησίας

τα πούλησαν

ΕΥΤΥΧΩσ

Υπάρχουν έντιμοι

δικαστές

και τα έσωσαν)

Με λύπη επανερχόμαστε στον Μητροπολίτη Αλκαλοχωρίου Κρή-της κ Ανδρέα μετά το άρθρο του 11-3-2018 στην εφ laquoΚΑΘΗ-ΜΕΡΙΝΗraquo Διότι δεν είναι ανεκτό ούτε παραδεκτό απο αν-θρώπους που έχουν τάξει την ύπαρξή τους στη διακονία των

θείων προσταγμάτων και που τα σκιάζει η παρουσία του Θεού να απο-τολμούν τέτοια σκόπιμη παραπληροφόρηση)

Ολα με το χαμόγελο γίνονται

Απέθανε Ποιος Ο κατελθών εκ του Ουρανού ο Υιός του Θεού Πα-τρός ο laquoεκ Πνεύματος Αγίου και Μα-ρίας της Παρθένουraquo Θεάνθρωπος

Η καταδι-καστική από-φαση του Πι-λάτου για τον Ιησού Χριστό βρέθηκε στην πόλη Ακυλλία

ΓΙΑΤΙ ΜΝΗΜΟΝΕΥΟΥΜΕ ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΣΤΙΣ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ σελ5

(Συνέχεια από το προηγούμενο φύλλο)Δ΄ Η θέσις της Ορθοδόξου Εκκλησίας

έναντι των αιρετικώνΕίναι εξαιρετικώς σημαντική και απαραί-

τητη για την κατανόηση του εν λόγω θέμα-

σελ6

του Πάνου ΑνάργυρουΣήμερα παραμονή

25ης Μαρτίου βοηθή-στε με νrsquo ανοίξω ένα παράθυρο στο χρό-νοhellip

Χώμα ελληνικό κι ας άλλαξε κάποτε χέρια στους χρόνους που πέρασαν Τούτο το χώμα τούτη η θάλασσα τούτος ο ουρανός μια αδιά-σπαστη ενότητα η ΕΛΛΑΔΑ μέσα στους αιώ-

Γιορτή 25ης Μαρτίου

σελ6

laquoΚΑΘΗΜΕΡΙΝ

Ηraquo

laquoΚΑΘΗΜΕΡΙΝ

Ηraquo

H Εγκύκλιος αυτή υπογράφηκε απο το Κυβερνήτη Ι Καποδίστρια τον Ιούνιο του 1828 Την χαρακτήρισε μυστική εγκύκλιο και περιγράφει

τις καταστρεπτικές ενέργειες των Μυστικών Εταιρειών (δηλ της Μα-σονίας) Ορίζει και νομοθετεί οτι κανείς Δημόσιος υπάλληλος δεν μπο-ρεί να είναι μέλος αυτών των εταιρειών αν θέλει να συνεχίσει να είναι υπάλληλος του κράτους

Όλα τα είχαν συμφωνήσει

2 ΑΓΩΝΑΣ ΜΑΡΤΙΟΣΑΠΡΙΛΙΟΣ 2018

νίας του ΑιγαίουΚατά την απογραφή του 1941 από τους Γερμανούς κατακτη-

τές όλος ο μακεδονικός αυτός χώρος βρέθηκε να έχει 800000 πληθυσμό του οποίου το 12 αποτελούσαν Έλληνες Ορθό-δοξοι Χριστιανοί δηλαδή 100000 κάτοικοι

Η απογραφή του 1951 μας δίνει 158000 ελληνικό στοιχείο Κατά τις δύο δε απογραφές του 1961 και 1971 δεν έχουμε κα-θαρή εικόνα για τον ελληνικό πληθυσμό

Κάπως το πράγμα ξεκαθαρίζει η απογραφή το 1991 που δή-λωσε ότι έχει ελληνική εθνική συνείδηση το 12 έως 18 δη-λαδή περίπου 250000 κάτοικοι

Μια μεγάλη έρευνα έκανε το Ελβετικό Ινστιτούτο Γενετι-κής ldquoIGENEArdquo επί 10 χρόνια χρησιμοποιώντας εκτενή βιβλι-ογραφία 500 περίπου επιστημονικών πηγών και σύγχρονες επιστημονικές μεθόδους η οποία δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά το 2010 ακολούθησε το 2014 και επανήλθε το 2017 σε όλα τα ΜΜΕ των Σκοπίων προκαλώντας μεγάλη αίσθηση σε βαθμό να ψάχνουν να βρουν ldquoποιοι τελικά είναι οι κάτοι-κοι των Σκοπίωνrdquo

Σύμφωνα λοιπόν με την έρευνα του IGENEA το 15 των Σκοπιανών είναι Έλληνες στο DNA τους Δηλαδή 300000 Έλ-ληνες σε 2 εκ κατοίκους

Υπάρχει συνεπώς σήμερα αναντίρρητα ελληνισμός στα Σκόπια γεγονός που δεν πρέπει να μας διαφεύγει αλλά να απο-τελεί τον πρώτο στόχο μας και να προβάλλεται παντοειδώς

Αλλά ενώ υπάρχει ισχυρή ελληνική μειονότητα στα Σκό-πια η Ελλάδα ουδέποτε έθεσε αλυτρωτικό θέμα στο γειτο-νικό κράτος

Και επειδή η καλύτερη άμυνα είναι η επίθεση θα πρέπει η Ελλάδα να καταστήσει σαφές στην γείτονα ότι το 15 του πλη-θυσμού της αποτελείται από κατοίκους που ιστορικά είναι συν-δεδεμένοι με την Ελλάδα και έχουν ελληνική εθνική συνείδηση

Σε δεύτερη ενέργεια πρέπει να εκτυπωθούν χάρτες με τις ελληνικές πόλεις και τα τοπωνύμια από τις γραμμές των συνό-ρων μέχρι το ύψος των Σκοπίων Αυτό θα αποτελεί την καλύ-τερη απάντηση στους χάρτες των Σκοπιανών οι οποίοι έχουν εμποτίσει τον λαό τους με αλυτρωτικά αισθήματα και με χάρ-τες που εκτείνουν την επικράτειά τους μέχρι την Λάρισα

ΠΟΛΕΙΣ ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ ΜΕ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΤΟΙΚΟΥΣΤο ΜΟΝΑΣΤΗΡΙlaquoΝύχτα μπήκαμε στο Μοναστήριhellip Είναι μια μεγάλη πο-

λιτεία σερβική που οι κάτοικοί της είναι Έλληνεςhellip Μιλά-νε ψιθυριστά περπατάνε τρομαγμέναhellipraquo (Στ Μυριβήλης ldquoΗ ζωή εν τάφωrdquo)

Η σύσταση του πληθυσμού κατά την Οθωμανική εποχή ήταν πολυεθνική όπου κατοικούσαν Έλληνες Βούλγαροι Οθωμα-νοί ποικίλων εθνοτήτων Θρησκευτικά ήταν χριστιανοί ορθό-δοξοι ελάχιστοι ουνίτες διαμαρτυρόμενοι εβραίοι και μου-σουλμάνοι

Στα τέλη του 19ου αιώνα ο περιηγητής Victor Berar να πως περιγράφει το Μοναστήρι laquoΣτη χριστιανική συνοικία του Μο-ναστηριού είναι αδύνατο να μη νιώσεις τον Έλληνα σε κάθε σου βήμα Τα μεγάλα τετράγωνα σπίτια με τις τσίγκινες στέ-γες τα παράθυρα και τα τζάμια τα bow-windows τα πέτρι-να μπαλκόνια φανερώνουν με την πρώτη ματιά την αγάπη του Έλληνα για τον ήλιο και το φως Έτσι είναι χτισμένη και η παραλία της Σμύρνης έτσι και οι πλατείες της Αθήναςhellipraquo

Την ονομασία του πήρε εξαιτίας ενός μοναστηριού που υπήρχε κοντά και ήταν η έδρα του μητροπολίτη Πελαγονίας και Άνω Μακεδονίας

Το 1830 η πόλη αριθμούσε 25000 κατοίκους εκ των οποί-ων τα 23 ήταν Έλληνες κυρίως βλαχόφωνοι Το 1870 έχει μετατραπεί ως το σημαντικότερο ελληνικό πολιτικό κέντρο

Η οθωμανική απογραφή του 1910 αναφέρει πληθυσμό 40000 ατόμων ενώ η ελληνική Μητρόπολη το 1912 τους ανε-βάζει στα 43000 άτομα

Στις 5 Νοεμβρίου του 1912 καταλαμβάνεται από τα σερβικά στρατεύματα Από τότε αρχίζει ένας άγριος διωγμός και κατα-πίεση Άλλαξε ριζικά η φυσιογνωμία της πόλης Υπολογίζεται ότι έως το 1935 είχαν εγκατασταθεί στην περιοχή 19000 οι-κογένειες Σέρβων και Βόσνιων ενώ περισσότερες από 8000 ελληνικές κατοικίες δημεύτηκαν προς όφελος των εποίκων Το 1923 κλείνουν το προξενείο το 1924 απαγορεύεται η ελληνι-κή γλώσσα σε δημόσιους χώρους και οι ελληνικές επιγραφές στα καταστήματα Και πέντε χρόνια αργότερα κλείνουν όλα τα ελληνικά σχολεία

Χιλιάδες έλληνες πήραν το δρόμο της προσφυγιάς κατα-φεύγοντας στην Ελλάδα

ΣΤΡΩΜΝΙΤΣΑ

Εδώ στην αρχαιότητα υπήρχε η ελληνική πόλη Αστραίον Στη ρωμαϊκή και βυζαντινή περίοδο την συναντούμε ως Τιβε-ριούπολη όπου μαρτύρησαν το 362 επί Ιουλιανού οι ldquoδεκα-πέντε μάρτυρεςrdquo Επικεφαλής των δεκαπέντε αυτών μαρτύ-ρων ήταν ο πρώτος επίσκοπος της Στρώμνιτσας και μέλος της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου

Με βάση την οθωμανική στατιστική του 1905 εδώ κατοικού-σαν 5617 Έλληνες Ορθόδοξοι 4138 μουσουλμάνοι 1110 Βούλγαροι και 720 Εβραίοι

Στις 24 Ιουνίου του 1913 ελευθερώθηκαν από τον ελληνι-κό στρατό αλλά με την Συνθήκη του Βουκουρεστίου περνάει οριστικά στο σερβικό έλεγχο Αναγκάστηκαν να φύγουν Όσοι απόμειναν υπέστησαν τη σερβική πολιτική εκσλαβισμού Το 1925 έκλεισαν τα εναπομείναντα ελληνικά σχολεία Στην απο-γραφή του 1945 δεν αναφέρεται κανείς Έλληνες στην πόλη

ΟΧΡΙΔΑ ή ΑΧΡΙΔΑΗ πόλη Αχρίδα βρίσκεται πάνω στα ερείπια της αρχαίας ελ-

ληνικής πόλης Λυχνιδίου που η ίδρυσή της τοποθετείται στον 6ο αιώνα πΧ στα δε βυζαντινά χρόνια τη συναντάμε ως Ιουστι-νιανή Το όνομα Οχρίδα εμφανίζεται το 10ο αιώνα

Στα μέσα του 19ου αιώνα την συναντάμε ως Αχρίδα και είναι ένα μεγάλο ελληνικό κέντρο Ο Γερμανός Hermann Wender την ονομάζει laquoακρόπολη του ελληνισμούraquo Ο Τσέχος καθη-γητής Ιστορίας και υπουργός Παιδείας του Βουλγαρικού κρά-τους Constantin Jizecek γράφει laquoΗ Αχρίδα ήταν από τον 12ο αιώνα προμαχώνας του ελληνισμού στη Μακεδονίαraquo Ο δε Γάλ-λος συγγραφέας Victor Berard μας πληροφορεί laquoΤο 1850 οι Έλληνες της Αχρίδας ήσαν πολύ πλούσιοι Είχαν εις χείρας των ένα μέγα εμπόριον γουναρικώνhellip Το σχολείο ήταν ελ-ληνικό και οι ιατροί Αθηναίοι ή Έλληνες στην ψυχή Οι νέοι μετέβαιναν στο Πανεπιστήμιο των Αθηνών ουδείς ωμίλει την Βουλγαρικήνraquo

Κι εδώ σύμφωνα με ελληνικές στατιστικές το 1913 άρχισε η σταδιακή συρρίκνωση της ελληνικής κοινότητας

ΚΡΟΥΣΟΒΟΤο όνομα προέρχεται από το μακεδονικό όνομα laquoΚρούσοςraquo Η

κοινότητα του Κρούσοβο ήταν μια από τις ανθούσες του βορει-ομακεδονικού χώρου Πληθυσμιακά το 1856 αριθμούσε 18000 κατοίκους κυρίως βλαχόφωνους Έλληνες και ελάχιστους Αλβα-νούς και Βούλγαρους Το 1903 λίγο πριν την καταστροφή στο Κρούσοβο κατοικούσαν 8000 βλαχόφωνοι Έλληνες

Την 20η Ιουλίου 1903 άρχισε η εξέγερση με επιθέσεις των Βουλ-γάρων κομιτατζήδων κατά οθωμανικών στρατιωτικών στόχων Σύντομα η εξέγερση κατεστάλη και οι Οθωμανοί με τον επικε-φαλής Μπαχτιάρ Πασά μπήκαν στο Κρούσοβο και άρχισαν τις σφαγές και τις καταστροφές Κατεστράφη σχεδόν όλη η Ελλη-νική συνοικία ενώ η Βουλγαρική διασώθηκε Πυρπολήθηκαν 366 σπίτια και 203 καταστήματα ελληνικά Το βλαχόφωνο ελληνικό στοιχείο μειώθηκε κατά πολύ και έφθασε τα 5400 άτομα ενώ αυξήθηκαν οι Βούλγαροι εξαρχικοί στους 2160 και οι ρουμα-νίζοντες βλάχοι στους 650

ΓΕΥΓΕΛΗΗ πόλη είναι χτισμένη στη θέση της αρχαίας Ειδομένης Βρί-

σκεται πολύ κοντά στα ελληνικά Σύνορα Μετά την Επανάστα-ση του 1821 η Οθωμανική διοίκηση μετέφερε από την Ανα-τολία μουσουλμάνους για να δημιουργήσει δικούς της πλη-θυσμιακούς θύλακες Η οθωμανική απογραφή του 1902 έδει-ξε ότι Στη Γευγελή με τα 25 χωριά της κατοικούσαν 17700 Έλληνες Ορθόδοξοι 17500 μουσουλμάνοι και 8100 Βούλ-γαροι εξαρχικοί

Στις αρχές του 20ου αιώνα λόγω της οικονομικής ευμάρει-ας είχαν ιδρυθεί ευαγή ιδρύματα και φιλανθρωπικές οργανώ-σεις Στην πόλη λειτουργούσαν 5 ελληνικά σχολεία 1 οθωμα-νικό και 1 Βουλγαρικό

Η κατάληψη από τους Σέρβους σηματοδότησε το τέλος της ακμής της Το 1947 οι αρχές εκτόπισαν τους Σαρακατσάνους σε απόσταση 160 χιλιομέτρων από τα σύνορα Ήταν ποινι-κό αδίκημα όποιος πλησίαζε τα σύνορα Το 1963-68 περίπου 4000 Σαρακατσάνοι εκδιώχτηκαν από τον Τίτο και εγκαταστά-θηκαν στο Νέο Κορδελιό Θεσσαλονίκης

ΜΕΓΑΡΟΒΟΕίναι μία αμιγώς ελληνική κωμόπολη που κατοικούνταν απο-

κλειστικά από βλαχόφωνους ΈλληνεςΟι κάτοικοι σε επιστολή τους ndash 12 Ιουνίου 1907 ndash περιγρά-

φουν τους κινδύνους που παρουσιάστηκαν με την εμφάνι-ση του σέρβικου και βουλγάρικου εθνικισμού

laquoΗ δική μας κοινότητα θεωρεί ιερό της καθήκον να ενώ-σει μαζί με των άλλων αδελφών μας και τις δικές μας δι-αμαρτυρίεςhellip Λεγόμαστε Βλάχοιhellip Ήμασταν και θα είμα-

στε Έλληνεςhellipraquo (ακολουθούν οι υπογραφές των 102 οικο-γενειών και των Ιερέων)

Η επιστολή δε των προκρίτων αναφέρει laquoΠροφανούς πα-νταχόθεν επαπειλούντος τα πατρώα και πάτρια ημών κιν-δύνου και8 δη από των εντεύθεν και εκείθεν του ίστρουhellipraquo και καταλήγει laquohellip αίρομεν κραυγήν βαθείας οδύνης κραυ-γήν αντλουμένην εκ της βαθείας συναισθήσεως της εξ Ελ-λήνων ημών καταγωγήςhellipraquo

Το 1913 αναφέρονται μόνο τρεις σλαβόφωνες οικογένει-ες ενώ ήταν 328 Ελληνόφωνες και βλαχόφωνες με σύνο-λο 2417 άτομα

ΒΕΛΕΣΣΑΣήμερα είναι γνωστή ως Tito Veles και είναι χτισμένη πάνω

στην αρχαία ελληνική πόλη Βυλάζωμα Το 1890 στην πόλη κατοικούσαν περί τους 3000 βλαχόφωνους Έλληνες Κατά τον 19ο αιώνα αγγλικές προξενειακές πηγές αναφέρουν βί-αιες αντιδράσεις Ελλήνων στις προσπάθειες των Βουλγά-ρων εξαρχικών να αρπάξουν ελληνορθόδοξες εκκλησίες

Από το 1913 αρχίζει το μαρτύριο του ελληνικού στοιχεί-ου από το βίαιο σερβικό εθνικισμό και από το 1945 άρχισε η laquoμακεδονοποίησηraquo που εντάθηκε μετά την ανεξαρτητο-ποίηση της FYROM το 1992

ΤΥΡΝΟΒΟΕίναι μία νέα πόλη που χτίστηκε στα μέσα του 18ου αιώνα

Κατοικούνταν από 3000 Έλληνες και 30 φιλορουμάνους Υπήρχαν 3 ελληνικά σχολεία με 375 μαθητές και 1 Ρουμα-νικό με 15 μαθητές

Μετά την Συνθήκη του Αγίου Στεφάνου η ελληνική κοι-νότητα του Τυρνόβου βρέθηκε μέσα στην σύγκρουση του Βουλγάρικου και Σέρβικου εθνικισμού Το 1913 περνά η πόλη στον οριστικό έλεγχο των Σέρβων Ακολούθησε η εθνι-κή καταπίεση και προσπάθεια αφομοίωσης όσων παρέμει-ναν και δεν προσφυγοποιήθηκαν

Σε επιστολή τους οι Πρόκριτοι ζητούν βοήθεια laquohellip Διαβλέ-πομεν ndash γράφουν ndash κίνδυνον μέγιστον και δη όλεθρον επι-σειόμενον κατά της εθνικής ημών καταγωγήςhellipraquo και κατα-λήγουν laquoΔιακηρύττομεν όθεν οικειοθελώς και εν βαθεία συναισθήσει της εξ Ελλήνων ημών καταγωγής ότι θα εμ-μένωμεν εις τα πάτρια και ότι η βία και η πίεσις εκ μέρους των εθνικών ημών πολεμίων ως δεν κατόρθωσαν ουδέ θα κατορθώσωσι ποτέ να κλονίσωσι τας εθνικάς ημών πε-ποιθήσειςhellipraquo

Εις το Μορίχοβον από τα 27 χωριά τα 24 ήταν ελληνικάΑπrsquo όλα αυτά τα μέρη βγήκαν μεγάλοι μακεδονομάχοι

οπλαρχηγοί Από αυτή την περιοχή αναδείχθηκαν διάσημοι προσωπικότητες εις τον πνευματικόν πολιτικόν και εργασι-ακόν χώρον της Ελλάδας Τα σχολεία ήταν μία πνευματική κυψέλη που δυστυχώς οι φίλοι μας () οι Σέρβοι τα έκλει-σαν (όπως και τους ναούς) μετά την συνθήκην του Βουκου-ρεστίου

Ενδεικτικά αναφέρουμε μερικά ονόματα σπουδαίων Ελλή-νων αυτών των περιοχών

Από το Κρούσοβο κατάγονταν οι Πρύτανις του Παν Αθη-νών Ιωάν Πανταζίδης (1891-1993) Πέτρος Παπαγεωργί-ου ndash καθ Φιλοσοφικής Αλεξ Σβώλος ndash καθ Νομικής Φι-λώτας Παπαγεωργίου ndash αντιπρόεδρος του ΣτΕ Γ Νιτσιώ-τας ndash καθ Πολυτεχνικής Αντ Ταχιάος ndash καθ της Θεολο-γικής και Δ Τάχος ndash καθ της Νομικής

Από το Μοναστήριο οι Ιωάν Σούτης ndash καθ της Νομικής και Ακαδημαϊκής Δ Σούτης ndash Διοικητής της Τραπέζης της Ελλάδος ο Πέτρος Γέμπτος ndash πρύτανις του Παν Αθηνών amp Δήμαρχος Λάρισας Μιχ Σάπκας

Από την Αχρίδα οι Αλέξανδρος Δήμιτσας ndash πρόεδρος του ΣτΕ Γ Παπακωνσταντίνου ndash διευθυντής της Τραπέζης Ελ-λάδος Θεσσαλονίκης μια μεγάλη σειρά διπλωματών από την οικογένεια Πηλεών διακεκριμένοι δικηγόροι γιατροί καθηγηταί δάσκαλοι κλπ

Αυτό είναι το ένδοξο ελληνικό παρελθόν αυτής της περιο-χής που ονόμασαν κράτος ldquoΜακεδονίαrdquo οι Σκοπιανοί εξα-ναγκάζοντας ή να εγκαταλείψουν οι γηγενείς Έλληνες τις πα-τρογονικές τους εστίες ή να δηλώσουν ldquoΜακεδόνεςrdquo ldquoΒλά-χοιrdquo ldquoΣαρακατσαναίοιrdquo και ldquoΠολιτικοί Πρόσφυγεςrdquo

Συνεπώς υπάρχει σήμερα αναντίρρητα ελληνισμός στα Σκόπια τον οποίο πρέπει να καταγράψουν οι κυβερνώντες και να σταθούν δίπλα σrsquo αυτή την ελληνική εθνική μειονότητα

Μήπως θα πρέπει το δόγμα της εξωτερικής μας πολιτικής να αλλάξει και από laquoΔεν διεκδικούμε τίποτε δεν παραχω-ρούμε τίποτεraquo να γίνει laquoΔιεκδικούμε από τους γείτονές μας εκείνο που ιστορικά μας ανήκειraquo

Η ΕΛΛΑΔΑ έφθανε μέχρι τα ΣΚΟΠΙΑσυνέχεια από τη σελ 1

ΑΓΩΝΑΣ 3ΜΑΡΤΙΟΣΑΠΡΙΛΙΟΣ 2018 ΑΥΤΑ ΤΑ ΞΕΡΑΤΕ

Ο Μάθιου Νίμιτς είναι ο άνθρωπος που ποτέ του δεν έκρυψε την περιφρόνησή του σε θέματα ιστορίας γιrsquo αυτό και αναφέρθη-κε προσβλητικά για τον Μέγα Αλέξανδρο και σrsquo αυτούς που διεκδικούν την εθνική κληρο-νομιά τους

Σε συνέντευξή του στην εφημερίδα laquoDnevnikraquo είχε δηλώσει

laquohellip Προσωπικά δεν είμαι ο μεγαλύτερος θαυμαστής του Μεγάλου Αλεξάνδρου αν και γνωρίζω ότι αυτή η δήλωσή μου ίσως προκαλέσει αντιδράσεις και στα δύο κρά-τηhellip Ήταν σίγουρα ένας μεγάλος κατακτη-τής αλλά έσφαξε χιλιάδες ανθρώπους και κατέστρεψε πολλές πόλεις Δεν ήταν αυτός που προώθησε τη Δημοκρατία ή την πολι-τική ζωή Και σύμφωνα με την άποψή μου δεν άφησε πίσω του την πιο θετική αυτοκρα-τορία η οποία ούτε η πλέον θετική υπήρξε ούτε μακράς χρονικής διάρκειας ήτανhellipraquo Και συνέχισε laquoΑυτή είναι μια απολύτως λο-γική άποψηhellip Προτιμώ να κοιτάξω μπροστά και όχι πίσω Πιστεύω ότι οι πολίτες της πε-ριοχής έχουν ευκαιρία να κτίσουν νέες σχέ-σειςhellip αλλά μόνον εάν εργασθούν μαζί και αφήσουν μερικά από αυτά τα ιστορικά θέ-

ματα πίσωraquoΑυτά δήλωνε το 2007 ο κ Νίμιτς και φέτος

τον Φεβρουάριο σε συνέντευξη στην εφημε-ρίδα laquoΠρώτο Θέμαraquo είπε laquohellip Η Ελλάδα κατέ-χει το μεγαλύτερο κομμάτι αλλά γεωγραφι-κά υπάρχουν και άλλα τμήματα και άλλοι άν-θρωποι που ζουν σε αυτά Έχουν τη γλώσσα τους τις παραδόσεις τους και επίσης αυτο-προσδιορίζονται ως Μακεδόνες στη γλώσ-σα τουςhellipraquo

Αυτό σημαίνει ότι ο ldquoδιαμεσολαβητήςrdquo συ-ντάσσεται πλήρως με τις θέσεις των Σκοπια-νών και τον χαρακτηρίζει πως laquoήταν σφαγέ-ας λαώνraquo συνεπώς η κυβέρνηση οφείλει να ζητήσει την αποπομπή του

Στην δεκαετία του rsquo90 δεν υπήρχε φραγμός Την ονό-μασαν τότε ως η ldquoΧρυσή δεκαετίαrdquo Κανείς δεν υπο-ψιάστηκε τι τυφώνας θα έρ-χονταν

Αφού τους έφαγαν τα χρήματα στο χρηματιστή-ριο τα ομόλογα μετά οι τράπεζες έριξαν άλλο δόλωμαhellip

Θυμάστε πως οι Τράπεζες μοίραζαν τις πι-στωτικές κάρτες σαν τα διαφημιστικά φυλλάδια

Θυμάστε πως ενδιαφέρονταν πώς να περά-σουμε καλά και μας έδιναν εορτοδάνεια δια-κοποδάνειαhellip

Θυμάστε πως νοιάζονταν για το δικό μας κε-ραμίδι και απλόχερα μας έδιναν στεγαστικά δάνειαhellip

Θυμάστε που καταπίνοντας το σατανικό δό-λωμα της εύκολης προσφοράς θεωρήσαμε τους μεν κουτόφραγκους εμάς δε έξυπνους

με αποτέλεσμα να χαθοιύν οι ελληνικές Τράπεζες τα σπίτια μας και η αξιοπρέ-πειά μας

Πιέζοντας τα αφεντικά των Βρυξελλών τις Τράπε-ζές τους να ξεκαθαρίσουν τα χαρτοφυλάκιά τους από πάσης φύσεως δάνεια μά-

θαμε ότιΤα δάνεια των νοικοκυριών και τα καταναλωτι-

κά μαζί ανέρχονται σε 1153 δισ ευρώ Και μαζί με τα στεγαστικά που είναι 641 δισ ευρώ φθά-νουν συνολικά στα 1794 δισ ευρώ

Από τα 1794 δισ ευρώ τα μη εξυπηρετού-μενα ανέρχονται στα 1466 δισ ευρώ που ση-μαίνει ότι μόνο τα 328 δισ ευρώ ή το 16 να θεωρείται από τις τράπεζες ότι εξυπηρετείται

Το δόλωμα που έριξαν έπιασε Ήρθε η επο-χή που οι Τράπεζες και τα ξένα funds άρχισαν να μαζεύουν τα θηράματά τους

Μετά την τρομοκρατική επί-θεση στους Δίδυμους Πύρ-γους (11 Σεπτεμβρίου) ο τότε κυβερνήτης της Νέας Υόρκης ndash ελληνικής καταγωγής ndash Τζορτζ Πατά-κις με επιστο-λή του προς τον Γραμμα-τέα του Αμερι-κανικού Ναυτι-κού Γκόρντον Ίνγκλαντ ζή-τησε να ονο-μαστεί ένα πο-λεμικό πλοίο laquo U S S N e w Yorkraquo που θα εμπλέκονταν στον πόλεμο κατά της τρομοκρατίας εις μνήμην των θυμάτων της 11ης

ΣεπτεμβρίουΤο ναυτικό έκανε δεκτό το

αίτημα του κυβερνήτη και ναυ-πήγησε ένα καινούργιο πολε-

μικό που για την κατασκευή του μεταξύ των άλλων χρη-σιμοποιήθηκαν 75 τόνοι ατσά-

λι από τα συντρίμμια των Δίδυ-μων Πύργων

Θεωρείται από τα αρτιότε-ρα τεχνολογικά πλοίο που δι-

αθέτει σήμερα το Ναυτικό της Αμε-ρικής και το μόνο που αποτελεί laquoΔύ-ναμη σμιλευμένη από θυσίαraquo προς τιμήν της μνήμης των θυμάτων της τρομοκρατικής επίσης

Το υπερσύγχρο-νο αυτό πλοίο κα-τευθύνεται ανάμε-σα στα πλοία του 6ου στόλου στην

Κυπριακή ΑΟΖ με όποια ldquoμη-νύματαrdquo μπορεί να μεταφέρει η παρουσία του εκεί

Δ) Βγάζουμε τα μάτια μόνοι μας

Το μεγαλύτερο ιδιωτι-κό τηλεοπτικό δίκτυο του αραβικού κόσμου NBC Group με έδρα το Ντου-μπάι που ανήκει σε σαου-δάραβες επενδυτές πήρε οδηγία να σταματήσει να παίζει τούρκικα τηλεοπτι-κά προγράμματα

laquoΥπάρχει μία απόφα-ση ndash δήλωσε ο Μεζάν Χαζέκ εκπρόσωπος του MBC ndash που απευθύνε-ται σε αρκετούς τηλε-οπτικούς σταθμούς και σε πολλές χώρεςhellip για να παύσουν τις προβο-λές τουρκικών σίριαλraquo Οι τουρκικές σαπουνό-περες είναι πολύ δημο-φιλείς σε όλη τη Μέση Ανατολή

Με τον τρόπο αυτό αντι-δρούν προς την Άγκυρα οι

αραβικές χώρες (Σαουδική Αραβία Ηνωμένα Αραβι-κά Εμιράτα το Μπαχρέιν η Αίγυπτοςhellip) επειδή βλέ-πουν ότι το κυβερνών κόμ-μα AKP του Ερντογάν στη-ρίζει τις ισλαμιστικές εξ-τρεμιστικές δυνάμεις που απειλούν τα αραβικά κρά-τη της περιοχής

Με την απόφαση αυτή θέλουν να αντιμετωπί-σουν την τουρκική πολιτι-στική επιρροή που ασκεί-ται στα αραβικά σπίτια μέσω αυτών των εκπο-μπών που πολλά είναι ντουμπλαρισμένα στα αραβικά

Οι Άραβες κρατούν γερά ακόμα Όσο για τα εδώ ιδιωτικά κανάλια πού τέτοια ευαισθησίαhellip

A) Ο ΜΕΓΑΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ldquoΉταν σφαγέας λαώνrdquo (Μ Νίμιτς)

B) ΕΡΙΞΑΝ ΤΟ ΔΟΛΩΜΑ

Γ) ldquoΤΡΟΜΟΚΡΑΤΙΑrdquo ένα συμβολικό πλοίο

Το νησί Κίναρος ndash άγνωστο μέχρι πρό-τινος ndash είναι ένας μικρός κόκκος δυτικά της Καλύμνου και της Λέρου και ανατο-λικά της Αμοργού Είναι ένα από τα δε-καοκτώ νησιά που αυτήν τη στιγμή δι-εκδικούν οι ldquoαγαπημένοιrdquo μας γείτονες

Στο νησί αυτό η κρατική μηχανή ανα-κάλυψε το μέγαhellip σκάνδαλο και έτρε-ξε αμέσως να κόψει το επίδομα ndash λόγω λάθους σε δήλωση Ε9 ndash της μοναδικής κατοίκου του νησιούhellip

Η Ρηνιώ Κατσοτούρχη που επέστρε-φε με τον άνδρα της από την Αυστρα-λία όπου ζούσαν ως μετανάστες με το ένα από τα τρία τους παιδιά πριν αρκε-τά χρόνια έκανε μια μικρή ανακαίνιση το πατρικό της που είναι και το μοναδι-κό Οι ανέσειςhellip lsquolsquoφανταστικέςrsquorsquo Νερό παίρνει από μια στέρνα και ρεύμα από κάποια φωτοβολταϊκά Ζει με τα αυτο-παραγώμενα (αυγά λαχανικά hellip) τα δε υπόλοιπα προμηθεύεται από την Αμορ-γό με το πλοίο της γραμμής μια φορά την εβδομάδα

Στις 10 Ιουνίου του 2013 απεβίωσε ο άνδρας της Από τότε παρέμεινε ολο-μόναχη στο νησί να φυλάει laquoΘερμοπύ-λεςraquo συντροφιά με την ελληνική σημαία Παρά τα 73ης χρόνια απασχολείται με λίγα προβατάκια και μικροκαλλιέργειες

Το ldquoφιλάνθρωποrdquo κράτος μας που φρόντισε ndash εκτός πολλών άλλων άγνω-στων περιπτώσεων ndash να νομοθετήσει

την επιδότηση ενοικίου σχεδόν στους μισούς πολιτικούς μας ndash βουλευτές υπουργούς κα ndash εδώ βρήκε σκάνδαλο και έκοψε το νόμιμο επίδομα και επί πλέ-ον της ζητούν να καταβάλει και ενοίκιο στη γη της που βόσκουν τα ζωντανά

Η τηλεόραση του ΑΝΤ1 ανέδειξε το θέμα στην εκπομπή laquoΚαλημέρα Ελλά-δαraquo Τα αντανακλαστικά της Ελληνικής Ένωσης Επιχειρήσεων ήταν άμεσα ldquoΥι-οθέτησεrdquo το νησί και δήλωσε ότι laquoανα-λαμβάνει να συμβάλει στην κάλυψη των αναγκών που αφορούν θέματα υγείας και ιατροφαρμακευτικής περί-θαλψης τροφίμων και ειδών άμεσης ανάγκης νομική λογιστική ή φοροτε-χνική υποστήριξη καθώς και όλες τις τεχνικές ανάγκες για την συντήρηση του ακινήτουhellipraquo Η συγκεκριμένη κί-νηση είναι άξια πολλών συγχαρητηρί-ων Ευχόμαστε να αποτελέσει την αρχή μιας ευρύτερης στρατηγικής υιοθεσίας πολλών ακριτικών νησιών επειδή οι και-ροί είναι δύσκολοι και ldquoπονηροίrdquo Ξεχα-σμένα από την κεντρική κυβέρνηση δο-κιμάζονται επικίνδυνα Οι κάτοικοί τους ndash σύγχρονοι ακρίτες ndash που υπερασπίζο-νται καθημερινά την εθνική εδαφική μας ακεραιότητα και θωρακίζουν τα εξωτε-ρικά μας σύνορα δεν πρέπει να αισθά-νονται εγκατάλειψη και στον δύσκολο αγώνα της επιβίωσης ζώντας μάλιστα κάτω από αντίξοες συνθήκες

Ε) ΤΑ ΤΟΥΡΚΙΚΑ ΣΙΡΙΑΛ ΤΕΛΟΣ


και Σωτήρας Κύριος Ιησούς ΧριστόςΕνώ ευρίσκετο μετά των μαθητών

Του στη γη Ισραήλ και ενώ περί το τέ-λος του τρίτου χρόνου αφότου εξήλθε στη δημόσια δράση Του δίδασκε και θαυματουργούσε laquoκατά πόλιν και κώ-μηνraquo σε ανύποπτο χρόνο είπε στους μαθητάς Του ότι laquoιδού αναβαίνομεν εις Ιεροσόλυμα και ο υιός του ανθρώ-που (ο ίδιος) παραδοθήσεται τοις αρ-χιερεύσι και γραμματεύσι και κατακρι-νούσιν αυτόν θανάτω και τη τρίτη ημέ-ρα αναστήσεταιraquo (Μάρκ ι΄ 33) Σαφής λόγος το τί μέλλει να πάθει Ακριβής προσδιορισμός το τί θα συμβεί που όντως ξεπερνά τα ανθρώπινα και εί-ναι υπέρβαση της λογικής μάλιστα το laquoαναστήσεταιraquo Μόνο ως Δημιουργός του Παντός μπορούσε να ορίσει αυτά Έτσι και έγιναν

Κατά πάντα προσέλαβε την ανθρώ-πινη φύση εκτός αμαρτίας Η ζωή Του και το έργο Του είναι έργο της ανθρω-πότητος Μυστηριώδης ενότητα μετα-ξύ Μεσσίου Χριστού και ανθρωπότη-τος Ήλθε υπέρ του κόσμου laquoδούναι την ψυχήν αυτού λύτρον αντί πολλώνraquo Ήλθε ως Λυτρωτής ακόμη και να πε-θάνει κατά τα ανθρώπινα να θυσια-σθεί υπέρ ημών προκειμένου να απαλ-λάξει από την ενοχή και το διάβολο το ανθρώπινο γένος Έργο καταλλα-γής το έργο του που όμως λογικά δεν συλλαμβάνεται εύκολα Εχρειάσθηκε να αγιασθεί διά του αίματός Του ο άν-θρωπος με την θυσιαζομένη ανθρώπι-νη φύση του Χριστού προκειμένου ο Θεός-Πατήρ μέσω του Υιού να λυτρώ-σει τον θέλοντα και δεχόμενο τη θυσία Έργο συμφιλιώσεως με το Θεό έγινε στο Γολγοθά Στο βάθος η Σταύρωση του Χριστού είναι γεγονός-μυστήριο της θεϊκής σοφίας Εκεί φάνηκε η ασύ-νορη αγάπη του Θεού για τον άνθρω-πο ο πόθος λυτρώσεώς του

Το πόσο πόνεσε ο θυσιασθείς Ιη-σούς πρωτίστως κατrsquo εξοχήν ψυχι-κά αφού το θείο Δράμα είναι ψυχι-κό δράμα ακολουθεί ο σταυρικός θά-νατος Σημαίνει και ταυτίζεται με όλη την ανθρώπινη αμαρτία Αυτή φορτώ-θηκε Γεγονός μοναδικό και ασύλλη-πτο laquoΥπέρ ημών οδυνάταιraquo Πέθανε για όλους αλλά και για τον καθένα μας χω-

ριστά Στο Γολγοθά καταλήθηκε κάθε έννοια ηθικής τάξεως αφού αυτός που laquoδιήλθεν ευεργετώνraquo είχε ένα τέτοιο τέ-λος εκ μέρους των σταυρωτών Εβραί-ων Εκεί είχαμε απόλυτα ναδίρ πτώσε-ως φθόνου και κακίας και ζενίθ αγά-

πης και προσφοράςΑπόδειξη ότι πέθανε ο Θεός-

Θεάνθρωπος -πέραν των άλλων- είναι και τα σημεία προ και μετά του laquoτετέ-λεσταιraquo (δηλ όλα πλέον έχουν τελειώ-σει υπέρ του ανθρώπου) Ποια τα ση-

μεία laquoαπό έκτης ώρας σκότος εγένε-το εφrsquo όλην την γήν του ηλίου εκλείπο-ντος έως ώρας ενάτης (τρίωρο)raquo (Λουκ κγ΄ 44) laquoκαι η γή εσείσθη και αι πέτραι εσχίσθησανraquo (Ματθ κζ΄ 51) laquoΟργής τα γενόμενα μεγάλης θυμού οργήςraquo το-νίζει ο ιερός Χρυσόστομος Η άψυχη φύση συνέπασχε τα έμψυχα παρέμει-ναν σκληρά - πωρωμένα

Τις τελευταίες φρικτές στιγμές άρπα-ξε και έσωσε αιωνίως τον ένα συσταυ-ρούμενόν του ληστή αφού αυτός θέ-λησε και μπόρεσε και θαυμαστά είδε τον Ιησού με τα μάτια της ψυχής ως Σωτήρα του κόσμου Με συναίσθηση των πράξεών του ξεφώνησε laquoμνήσθη-τί μου Κύριε όταν έλθης εν τή βασιλεία σουraquo Μεγάλος λόγος ειλικρινής Πά-ραυτα γιrsquo αυτό έλαβε τη σωτήρια απά-ντηση laquoΑμήν λέγω σοι σήμερον μετrsquo εμού έση εν τώ παραδείσωraquo Ένας εκ των επτά λόγων πάνω από το Σταυ-ρό Ο πλέον σπουδαίος είναι laquoΠάτερ άφες αυτοίςmiddot ου γάρ οίδασι τι ποιούσιraquo (Λουκ κγ΄ 34) Υπερέχει του laquoαγαπάτε αλλήλουςraquo Τους συγχωρεί και αφήνει περιθώριο να μετανοήσουν Ο Εσταυ-ρωμένος μέσα στην οδύνη συνεχίζει να έχει διακαή πόθη λυτρώσεως ενό-χων αμαρτωλών Πόσο τυχερός φάνη-κε ο ληστής Όσο υπάρχει η παρούσα ζωή υπάρχει και ελπίδα Χάθηκε ο μα-θητής Ιούδας τί τραγικό Παρέμεινε δόλιος όργανο-θύμα του εχθρού δια-βόλου Για όλους πέθανε το αίμα Του ως Θεού είναι ικανό να σώσει όλους στην αιώνια ζωή με την προϋπόθεση να πιστέψουν και να ζήσουν εκκλησια-στικά με μετάνοια-εξο- μολόγηση ενι-σχυόμενοι από το αίμα Του (Θ Κοι-νωνία) αφού σε κάθε θεία Λειτουργία έχουμε αναίμακτο συνεχιζόμενο Γολ-γοθά-Σταύρωση

Και ετάφη laquo Ιωσήφ από Αριμαθαί-ας ηρώτησε τον Πιλάτο ίνα άρη (σηκώ-σει) το σώμα του Ιησούmiddot και επέτρεψεν ο Πιλάτος Ήλθε δε και Νικόδημος φέ-ρων μίγμα σμύρνης και αλόης Έλαβον ούν το σώμα του Ιησού και έδησαν αυτό εν οθονίοις καθώς έθος εστί τοις Ιου-δαίοις ενταφιάζειν Ήν δε εν τώ τόπω όπου εσταυρώθη κήπος και εν τώ κήπω μνημείον καινόν εν ώ ουδέπω ουδείς ετέθη Εκεί έθηκαν τον Ιησούνraquo (Ιωάν ιθ΄ 38-42) laquoΗ δε Μαρία η Μαγδαληνή και Μαρία Ιωσή εθεώρουν που τίθεταιraquo Ώστε ο Χριστός κηδεύτηκε σύμφωνα με τα εβραϊκά έθιμα Το ότι θα αναστη-θεί που είχε πει είχε τελείως ξεχασθεί Ούτε σκέψη για ανάστασή Του ούτε και η Μητέρα του εάν το περίμενε δεν θα σπάραζε από δίκαιο μητρικό πόνο Εάν πίστευαν οι κηδεύοντές Τον ότι σε λίγες ώρες θα αναστηθεί δεν θα το φά-σκιωναν με κολλητική ουσία όπου σε-ντόνι σμύρνα αλόη και σώμα έγιναν ένα Θα ήταν προσβολή στο πρόσωπό Του που τόσο Τον τιμούσαν οι ενεργή-σαντες την Αποκαθήλωση Περί εντα-φιασμού Του είχε προείπει ο ίδιος όχι περί καύσεως

Το γεγονός της Σταυρώσεως-ταφής το ζούμε έντονα και συγκλονιστικά κάθε Μ Εβδομάδα στους ιερούς Να-

ΑΓΩΝΑΣΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚ∆ΟΣΗ

ΤΩN ΑΓΩΝΙΖΟΜΕΝΩΝ ΛΑΡΙΣΑΙΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ

ΑΡΙΘΜ ΦΥΛΛΟΥ 250-251 ΚΩ∆ ΥΠ 061603 ΜΑΡΤΙΟΣ - ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2018

Ιδιοκτήτης Εκδότης ∆ιευθυντής Τριαντάφυλλος Ι Τασιόπουλος

ΣΥΝΤΑΣΣΕΤΑΙ ΑΠΟ ΕΠΙΤΡΟΠΗΓραφεία Αιόλου 20 amp Αστροναυτών

ΤΚ 41221 Λάρισα Τηλ 2410 284644 Φαξ 2410 551113

Εκδίδεται με προαιρετικές προσφορές∆ΙΑΝΕΜΕΤΑΙ ∆ΩΡΕΑΝ

w w w a g o n a s o r ginfoagonasorg

ΑΠΕθΑνΕ ΚΑι ΕΤΑΦη ΑνΕσΤη ΚΑι ΑνΕΛηΦθησυνέχεια από τη σελ 1 συνέχεια από τη σελ 4

συνέχεια στη σελ 5

ΑΠΟΦΑΣΙΣ ΚΑΤΑΔΙΚΗΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥσε μεταλλικό κιβώτιο εντός του οποίου υπήρχε ldquoέτερον κιβώτιον εκ θαυμαστού μαρμά-ρου έχον εγκεκλεισμένην ταύτην την απόφασινrdquo (Υπάρχουν και πολλά για την ζωή και Ανάσταση του Χριστου άγνωστα που θα τα δημοσιεύσουμε προσεχώς)

Ήταν γραμμένη στα εβραϊκά επάνω σε μεμβράνη και το 1580 μεταφέρθηκε στην Βασιλίδα των πόλεων (Κωνσταντινούπολη) από τον Πατριάρχη Ιερεμία όπου και μετα-φράστηκε στα ελληνικά Επειδή πρόκειται για ένα ιστορικό κειμήλιο άγνωστο η εφη-μερίδα μας το δημοσιεύει αυτούσιο όπως μεταφράστηκε1

Απόφασις Ποντίου ΠιλάτουΈτος επτακαιδέκατον Τιβερίου Καίσαρος βασιλέως Ρωμαίων Μονάρχου ανικήτου

Ολυμπιάδος εκατοστής εικοστής πρώτης Ηλιάδος ογδόης από πλάσεως Κόσμου κατά το ημέτερον και τον μερισμόν των Εβραίων τετρακισχίλια εκατόν εβδομήκοντα τέσσα-ρα έτη και καταβολής των Ρωμαίων βασιλείας έτη εβδομήκοντα τρία και ελευθερίας της δουλωσύνης Βαβυλώνος έτη εγδοήκοντα και καταστροφής του ιερού Βασιλείου έτη εννενήκοντα επτά επί των Υπάτων του λαού των Ρωμαίων Λουκίου Πιζωνίου και Μάρκου Παυσανίου και Προϋπάτου του Ιλλυριακού Βαλλερίου Παλιστέρα κοινού δι-οικητού της πόλεως Ιερουσαλήμ Ηγεμόνος κρατίστου Πιλάτου Επιστάτου της κάτω-θεν Γαλιλαίας Ηρώδου του δευτέρου της άκρας αρχιερωσύνης Άννα και Καϊάδα Αλι-νάτου και Μαήλ μεγίστου εις τον ναόν Ραμπάμ Αμαμπέλ Γιοκτινώ εκατοντάρχου Υπά-του Ρωμαίων και της πόλεως Ιερσουαλήμ Κορνηλίου Σούμπλιμα Σέξτου Μποπλίου Ρού-φα εν μηνί μαρτίω κεrsquo εγώ Πόντιος Πιλάτος ο Ηγεμών δια της Βασιλείας των Ρωμαίων ένδοθεν του Πραιτωρίου της Ηγεμονίας κρίνω και καταψηφίζω εις θάνατον ΙΗΣΟΥΝ τον λεγόμενον υπό του πλήθους ΧΡΙΣΤΟΝ Ναζωραίον και από πατρίδος Γαλιλαίας άνθρωπον στασιώδη του νόμου του Μωσαϊκού εναντίον του μεγαλοπρεπούς βασιλέ-ως Τιβερίου Καίσαρος Καθορίζω και αποφασίζω δια τούτο ότι ο θάνατος αυτού να εί-ναι εις τον σταυρόν όμως μετά των ήλων κατά το σύνηθες των υποδίκων επεί συνη-θρίσθη αυτός μετά των πολυαρίθμων πλουσίων και πτωχών και ούτε έπαυσε συνέχων θορύβους εν πάση τη Ιουδαία ποιών εαυτόν ΥΙΟΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ και Βασιλέα του Ισρα-ήλ απειλών χαλασμόν της Ιερουσαλήμ και του ιερού Ναού απαρνούμενος τον φόβον του Καίσαρος έχων έτι τόλμης εισελθείν μετά βαΐων και θριάμβων μετά μέρους του πλήθους ώσπερ Ρήξ εντός της πόλεως Ιερουσαλήμ εις τον ιερόν Ναόν Όθεν ορίζομεν τον πρώτον και ημέτερον εκατόνταρχον Κόϊντον τον Κορνήλιον συνάγειν παρρησία εις την χώραν Ιερουσαλήμ δεδεμένον μαστιγούμενον πορφύρα περιβαλλόμενον στεφα-νούμενον μετά ακανθίνου στεφάνου βαστάζοντα τον ίδιον σταυρόν επί του ώμου ίνα ή παράδειγμα τοις πάσι κακοποιοίς μεθrsquo ού βούλομαι συνάγεσθαι δύο ληστάς φονείς και εξελθείν δια της πύλης Γκαπαρόλας νυν δε Αντωνιάνας Συνάξαι δε αυτόν τον Χρι-στόν παρρησία εις το όρος των κακούργων ονόματι Καλβάριον2 όθεν εσταυρωμένον και θανατωμένον έστω το σώμα αυτού εν τω σταυρώ ως κοινόν θέαμα πάντων των κα-κούργων και άνωθεν του σταυρού τεθήτω τίτλος γεγραμμένος τρισί γλώσσαις Ελλη-νική Ρωμαϊκή και Εβραϊκή Ελληνιστί μεν laquoΙησούς Ναζωραίος Βασιλεύς Ιουδαίωνraquo Ρω-μαϊστί δε laquoJesus Nazoreu Rex Iudeorumraquo και Εβραϊστί laquoΓιεσουνά Νοζορή Μελέχ Γελου-ντίμ Ορίζομεν δε ότι ουδείς ής τινος ούν τάξεως ποιότητος και καταγωγής τολμήσει απερισκέπτως να εμποδίση την τοιαύτην δίκην υπrsquo εμού ωρισμένην και διωκομένην και επιτελουμένην μετά πάσης σεμνότητος κατά τα ψηφίσματα και νόμους των Ρωμαίων ως Εβραίος εις ποινήν αυτομολίας της των Ρωμαίων Βασιλείαςraquo

Μάρτυρες της παρούσης ημετέρας αποφάσεωςΔια των Υπάτων και δικαστών των ΕβραίωνΡαμπάν Μαντάνη ΜπενενρσόληΔια τον ΦαρισαίωνΜπαρμάν Συμεών ΜπονάλΔια της Βασιλείας και Ηγεμονίας των ΡωμαίωνΔούκιος Σεξστίλιος ΜασιεμίλιοςΔια των Κριτών της φυλής του ΙσραήλΡατάμ Δανιήλ Ραμπινήλ Ιουαόν Μπινικάν Ρατάμ Ιουαβέλ ΠιρικουλάμΔια της ΑρχιερωσύνηςΡαμπάτ Ιούδας ΜπονκασολήΝομικός της παρούσης ποινής δια των εγκλημάτωνΝομικός Μπετάμ

Ταύτης της του Πιλάτου αποφάσεως ακούσαντες οι Ιουδαίοι ήρξαντο τύπτειν τον Ιησούν επί των νώτων και επί παν μέλος οι μεν με βούνευρα οι δε με ράβδους άλλοι με τας χείρας έτεροι με τους πόδας και ούτω οι μεν εις το πρόσωπον έτυπτον άλλο δε έπτυον έτεροι ερράπιζον και άλλοιhellip

1 Στο επόμενο Η επιστολή του Πιλάτου προς τον Καίσαρα Τιβέριο στη Ρώμη περί της ταφής και Αναστάσεως του Χριστού

2 Το όρος τούτο ωνομάσθη κατά την γνώμην μερικών και Κρανίου Τόπος διότι δεν έλειπον εξ αυτού κρανία διεσπαρμένα των απο-κεφαλιζομένων κακούργων Ο Μοναχός Επιφάνιος λέγει Όθεν εκ τούτου Κρανίου τόπος εκλήθηraquo

από τη σελ 1


ούς εφόσον ψυχικά συμμετέχουμε στη λατρευτική ζωή της Εκκλησίας όπου με όλη την παρουσίαση έχουμε μιά κατάργηση του χρόνου και με τα ακουόμενα και ψαλλόμενα ζούμε με ιερό δέος τα τότε γεγονότα του Γολγο-θά Τούτο συμβαίνει σε φιλακόλουθους που δεν τους απορροφά η δήθεν ετοι-μασία του Πάσχα της κοιλίας

Ανεστήθη Αφού λοιπόν στο Σταυρό πέθανε και τάφηκε για το ιερό του πε-ριβάλλον ο Ιησούς ο Διδάσκαλος άρχι-σε να είναι παρελθόν Ξεπερνούσε το είναι τους να συμβεί ανάστα-ση Έτσι οι γυναίκες laquoυπο-στρέψασαι (από του μνημεί-ου) ητοίμασαν αρώματα και μύρα Και το μεν σάββατον ησύχασαν κατά την εντολήν Τη δέ μιά των σαβ-βάτων (την πρώτη ημέρα της εβδομά-δος - την Κυριακή) όρθρου βαθέος ήλ-θον επί το μνήμα Εύρον δε τον λίθον αποκεκυλισμένον και εισελθούσαι ουχ εύρον το σώμα του Κυρίου Ιησού Και ιδού άνδρες δύο επέστησαν εν εσθή-σεσιν αστραπτούσαις και είπον προς αυτάς τί ζητείτε το ζώντα μετά των νε-κρών ουκ έστιν ώδε αλλrsquo ηγέρθηmiddot μνή-σθητε ως ελάλησεν υμίν έτι ών εν τή Γα-λιλαία και υποστρέψασαι από του μνη-μείου απήγγειλαν ταύτα πάντα τοις ένδε-κα και πάσι τοις λοιποίςraquo (Λουκ κδ΄ 56 κδ΄ 1-10) Πριν όμως πάνε οι γυναίκες laquoιδού σεισμός εγένετο μέγαςmiddot άγγελος γάρ Κυρίου καταβάς εξ ουρανού απεκύ-λισε τον λίθον από της θύρας του μνη-μείου και εκάθητο επάνω αυτού από δε του φόβου αυτού εσείσθησαν οι τηρού-ντες και εγένοντο ωσεί νεκροίraquo (Ματθ κη΄ 1-4) Ποιοι ήταν οι τηρούντες Η κου-στωδία οι ρωμαίοι στρατιώτες που ζή-τησαν οι Φαρισαίοι από τον Πιλάτο να βάλει φρουρά μην τυχόν laquoελθόντες οι μαθηταί αυτού νυκτός κλέψωσιν αυτόν και είπωσι τω λαώ ηγέρθη από των νε-κρώνraquo (Ματθ κζ΄ 64) Θα λέγαμε κοι-νώς ότι τους laquoφάγανε τα φίδιαraquo και κατά την παράδοση ήταν 16 οι στρατι-ώτες Έφυγαν λόγω σεισμού εμφάνι-σης αγγέλου και αφού είδαν ότι ο τά-φος ήταν άδειος Άγνωστο πότε τη νύ-κτα εκείνη κλειστού του τάφου ο Ιησούς αναστήθηκε

Όταν αρχικά η Μαγδαληνή ειδοποίη-σε τον Πέτρο και τον Ιωάννη και έφθα-σαν στον τάφο ο Ιωάννης που είδε laquoτα οθόνια κείμενα και το σουδάριον κείμε-νον αλλά χωρίς εντετυλιγμένον εις ένα τόπον επίστευσενraquo (Ιωάν κ΄ 7) Τί επί-στευσε εκείνη τη στιγμή Ότι τα σάβα-να ήταν άδεια και ατόφια εκεί χωρίς το σώμα Πώς όμως απεχώρησε απrsquo αυτά το σώμα αφού ήταν φασκιωμέ-νο και κολλημένες πάνω του οι ουσί-ες Απάντηση Το σώμα του Χριστού δεν είχε σχέση με τα σάβανα με την υλική σύσταση της γης έτσι τα άφη-σε κατά θαυματουργικό τρόπο Εξήλ-θε απrsquo αυτά όπως από τον τάφο ενώ πάνω είχε laquoλίθον μέγανraquo όπως εισήλ-θε laquoτων θυρών κεκλεισμένωνraquo το βρά-δυ εκείνης της ημέρας προς συνάντη-ση των εκεί 10 μαθητών Του

Φεύγοντας τελικά από το τάφο laquoΜα-

ρία η Μαγδαληνή και η άλλη Μαρία και ιδού ο Ιησούς απήντησεν αυταίς λέγων χαίρετε αι δε προσελθούσαι εκράτησαν αυτού τους πόδας και προσεκύνησαν αυτώraquo Γιrsquo αυτή την επαφή τονίζει ο Χρυ-σορρήμων Ιωάννης laquoΜετrsquo υπερβαλλού-σης ευφροσύνης αυτώ προσδραμούσαι ελάμβανον και διά της αφής τεκμήριον και πληροφορίαν της αναστάσεωςraquo Για το laquoχαίρετεraquo του Ιησού αναφέρει μετα-ξύ άλλων Ποιος θα ήθελε να ευρισκό-ταν στη θέση εκείνων των γυναικών και να αγγίξει τα πόδια του αναστημένου

Χριστού Και αμέσως λέει μια μεγάλη αλήθεια laquoΔύνα-σθε και τώρα όσοι βούλεσθε ουχί τους πόδας και τας χεί-

ρας μόνον αλλά και την κεφαλήν και όλον των φρικτών απολαύοντες μυστη-ρίων καθαρώ συνειδότιraquo Μπορείτε λέει ο Ιωάννης όχι μόνο χέρια και πόδια του Ιησού να αγγίξετε laquoαλλά και την κεφα-λήν κατασχείνraquo Με άλλα λόγια τον Κύ-ριον της Δόξης να τον κάνετε δικό σας να τον πάρετε μέσα σας Πώς laquoτων φρι-κτών απολαύοντες μυστηρίων καθαρώ συνειδότιraquo Δηλ να κοινωνάτε προετοι-μασμένοι με εξομολόγηση και ποικίλη νηστεία Πόσοι όμως παραμονές λχ Πάσχα κοινωνούν επάξια και υπεύθυ-να Ο Θεός γνωρίζει πάντας λιγιστοί Πολλοί πηγαίνουν και κοινωνούν για το καλό όχι με συναίσθηση το τί κοινωνούν

Έγινε λόγος για αποδεικτικά της ανα-στάσεως πέραν του ότι είναι θέμα πίστε-ως Ατράνταχτο κυρίως αποδεικτικό εί-ναι η ηθική μεταβολή των Αποστόλων Με ποιά δύναμη ανθρώπινη έκαναν στον κόσμο μοναδικό έργο χωρίς ανάσταση και δύναμη εξ ύψους Πώς ολιγογράμ-ματοι άλλαξαν ρουν πορείας και ζωής σε πολλούς χώρους και ανθρώπους Μόνο με θεότητα και ανάσταση Χριστού Εάν δεν είχε αναστηθεί δεν θα είχαμε Εκκλη-σία Χριστού Ο Χριστιανισμός στηρίζε-ται στο μοναδικό υπερφυσικό γεγονός

Ευλογητός ο Θεός ο άνθρωπος που θέλει συν Θεώ καταξιώνεται του αιωνί-ου σωτηρίου προορισμού του Η άφα-τη χαρά και ψυχική βεβαιότητα υπάρχει και στην αναστάσιμη ακολουθία Αφού ο θάνατος του αθανάτου νίκησε το θά-νατο της ψυχής Τούτο πλέον αρμόζει σε πιστούς Δυστυχώς οι πολλοί ποτέ δεν έχουν ακούσει την αναστάσιμη ακο-λουθία διότι μετά το laquoΧριστός Ανέστηraquo φεύγουν δρομέως για τη μαγειρίτσα Έθιμο θα πουν κακό όμως έθιμο Εκεί-νη την ώρα που στους Ναούς δεσπόζει η χαρά του Πάσχα ndash Θ Λειτουργία αυ-τοί τρέχουν για το στομάχι

Ανελήφθη Κατέβηκε laquoέκλεινεν ου-ρανούςraquo και σαρκώθηκε στα σπλάχνα της Παναγίας Παρθένου και μετά σα-ράντα ημέρες αφότου αναστήθηκε σω-ματικά-ανθρώπινα αφήνει τη γη που τον πίκρανε αφάνταστα Ναι το άπειρο που χώρεσε στο πεπερασμένο σε μια κοιλιά είναι το όντως μυστήριο μυστηρίων και αυτό από δίψα αγάπης για το ταλαίπω-ρο ανθρώπινο γένος Με το γήινο αν-θρώπινο σώμα κήρυξε θαυματούργη-σε το σταύρωσε προς χάρη μας και δεν

το άφησε στη γη ως περιττό το πήρε μαζί Του Ως προς την Ανάστασή Του είναι laquoο πρωτότοκος εκ των νεκρώνraquo δηλ πρώτος σε όλα αφού σε αυτόν κα-τοικεί όλο το πλήρωμα της Θεότητος Πρωτεύων στην Εκκλησία της γης και στην ανάσταση των νεκρών Κάτι διά-φορο συμβαίνει με το δικό μας σώμα Για τώρα θα ταφεί στη γη από την οποία προήλθε και στην παλιγγενεσία ndash Δευ-τέρα Παρουσία διά της Παντοδυναμίας Του θα αναστήσει σωματικά την ανθρω-πότητα Όχι φραστικός απλός λόγος το laquoπροσδοκώ ανάστασιν νεκρώνraquo Ιδού ο λόγος ότι εμείς οι Χριστιανοί Ορθόδο-ξοι έχουμε τόση σχέση με τάφους και οστά κορυφαία μας πίστη ότι η απο-στολή του ανθρωπίνου σώματος δεν τελειώνει στον τάφο Εχέγγυο ο Χρι-στός η ανάληψή Του με το ανθρώπινο σώμα και ψυχή που έτσι έφυγε και έτσι θα υπάρχει πάντα ως άνθρωπος Ιησούς παράλληλα με το Υιός του Θεού Ο Απ Παύλος γύρω από το θέμα των σωμά-των στην αιωνιότητα του Θεού αναφέ-ρει laquoΑλ rsquo ερεί τιςmiddot πώς εγείρονται οι νε-κροί Ποίω δε σώματι έρχονται δεί γάρ το φθαρτόν τούτο ενδύσασθαι αφθαρ-σίαν και το θνητόν τούτο ενδύσασθαι αθανασίαν Ιδού μυστήριον υμίν λέγωraquo (Α΄ Κορ ιε΄ 35-58) Κοντολογής σωτη-ρία πιστών ανθρώπων σημαίνει να ευ-ρεθούν στην αιωνιότητα με σώμα ου-ράνιο όπως το δικό του με σώμα και ψυχή όπως στον κόσμο αυτό Παράλ-ληλα όμως θα υπάρξουν και τα σατα-νικά σώματα στη μαύρη αιώνια κόλα-ση όσων θα απιστήσουν και θα ζήσουν ψυχικά αδιάφορα χωρίς συναίσθηση μετάνοια και εξομολόγηση Όμως ποτέ δεν είναι αργά αλλά laquoώρα ημάς ήδη εξ ύπνου εγερθήναιraquo (Ρωμ ιδ΄ η)

Αφού για 40 ημέρες έκανε εμφανί-σεις ο Χριστός laquoκαι λέγων τα περί της βασιλείας του Θεού και συναλιζόμενοςraquo (σε στενή σχέση) αφού βρέθηκαν περί τους 120 στο όρος των Ελαιών laquoβλε-πόντων αυτών επήρθη και νεφέλη υπέ-λαβεν αυτόν από των οφθαλμών αυτών και ως ατενίζοντες ήσαν εις τον ουρανόν πορευομένου αυτού και ιδού άνδρες δύο (άγγελοι) φάνηκαν και είπον άν-δρες Γαλιλαίοι ούτος ο Ιησούς ο ανα-ληφθείς αφrsquo υμών εις τον ουρανόν ού-τως ελεύσεται όν τρόπον εθεάσασθαιraquo (Πρ Αποστ α΄ 1-14) Την χαρούμενη αυτή στιγμή υπενθύμησαν την μέλλου-σα Β΄ Παρουσία Του Μοναδικό το γε-γονός αφού laquoσαρκός εστι το αναληφθή-ναιraquo Μάλιστα με τα σημάδια των πληγών στο σώμα Του όπως τα φανέρωσε στο Θωμά Έτσι παραμένει δείχνοντας πόσο υπέφερε-ταπεινώθηκε για τη σωτηρία μας Όλοι τότε laquoυπόστρεψαν εις Ιερου-σαλήμ μετά χαράς μεγάληςraquo (Λουκ κδ΄ 53) Τα δάκρυα της Μ Παρασκευής ήταν πλέον παρελθόν Νωρίτερα τους είπε laquoΚαι ιδού εγώ μεθrsquo υμών ειμι πάσας τας ημέρας έως της συντέλειας του αιώνοςraquo (Ματθ κη΄ 20) Πώς είναι μαζί με τους πι-στούς ο αναληφθείς Ιησούς Κατά διπλό τρόπο Αφενός διά της πανταχού Παρου-σίας του και αφετέρου διά μέσου των Μυστηρίων και της προσευχής

Γιατί μνημονεύουμε τα ονόματα

στις προσευχέςΟ Άγιος Ιωάννης της Κροστάν-

δης απαντά στο ερώτημα γιατί μνημονεύουμε τα ονόματα laquoΜε-ρικοί ρωτούν γιατί μνημονεύου-με τα ονόματα των κεκοιμημένων και των ζώντων στις προσευχές που κάνουμε γιrsquo αυτούς Ο Θεός σαν παντογνώστης που είναι δεν

ξέρει τα ο ν ό μ α -τά τους κ α ι τ ι ς ανάγκες τ ο υ ς Ό μ ω ς α υ τ ο ί που μ ι -λούν και σκέπτο-

νται έτσι ξεχνούν ότι την προσευ-χή δεν την κάνομε για ενημέρω-ση του Θεού Φυσικά ο Θεός δεν έχει ανάγκη τέτοιας ενημερώσε-ως Άλλη είναι η σημασία αυτής της προσευχής Προσευχόμεθα υπέρ των ζώντων και των μετα-στάντων και τους μνημονεύουμε με τα ονόματά τους για να δεί-ξουμε ότι τους αγαπάμε με όλη μας την καρδιά Γιατί δεν είμαστε απλώς συγγενείς ή φίλοι ή γνω-στοί αλλά laquoαλλήλων μέληraquo Μέλη της Μιας Εκκλησίας του Ενός Μυστικού Σώματος του Χριστού Υπάρχει τεράστια διαφορά ανάμε-σα στη μηχανική και απαθή μνημό-νευση των ονομάτων και στην ολο-κάρδια προσευχή Το ένα απέχει από τον άλλο όσο ο ουρανός από τη γη Η προσευχή πρέπει να εί-ναι ειλικρινής εκδήλωση αγάπης Η αγάπη είναι η πρώτη και μεγά-λη εντολή Γιrsquo αυτό ο Θεός τη δέ-χεται Και γιrsquo αυτό την περιμένει Η αγάπη για τους ζώντες και κε-κοιμημένους αδελφούς μας είναι χρέος Το πρώτο από όλα Κάθε λέξη στην προσευχή κάθε λέξη που πηγάζει από τα βάθη της καρ-διάς έχει πολύ δύναμη laquoΠολύ ισχύει δέησις δικαίου ενεργου-μένηraquo λέγει η Αγία Γραφή Και αν έχει τόση μεγάλη σημασία η μνη-μόνευση των ονομάτων ζώντων και κεκοιμημένων σε οποιαδήποτε προσευχή πόσο μεγαλύτερη ση-μασία και αξία έχει όταν μνημο-νεύονται τα ονόματα στην ιερότε-ρη προσευχή στη Θεία Λειτουρ-γία Στη Θεία Λειτουργία ο ιερέας επισφραγίζει τη μνημόνευση των ονομάτων ζώντων και κεκοιμημέ-νων με τα λόγια laquoΑπόπλυνον Κύ-ριε τα αμαρτήματα των ενθάδε μνημονευθέντων δούλων Σου τω αίματί Σου τω αγίωraquo

Περ laquoΟ Άγιος Λάζαροςraquo

ΑΠΕθΑνΕ ΚΑι ΕΤΑΦη ΑνΕσΤη ΚΑι ΑνΕΛηΦθησυνέχεια από τη σελ 4

Γράφει ο Αρχιμανδρίτηςπ Νεκτάριος Ζιόμπολας


τος η γνώση ότι η Εκκλησία ανέκαθεν τόσο δια της Αγίας Γραφής όσο και δια της διδα-χής των θεοφόρων πατέρων και των Ιερών Συνόδων μαρτυρούσε διαχρονικώς και όρι-ζε σαφώς ότι οι αιρετικοί αυτοαποβάλλονται αυτοαποσχίζονται και εκπίπτουν της Εκκλησί-ας λόγω της φανεράς αλλοιώσεως της πίστε-ως και της παραχαράξεως των ορθών δογμά-των Αυτά συνιστούν βλασφημία κατά του Αγί-ου Πνεύματος η οποία επιφέρει σε αυτούς τη στέρηση της σωτηρίου Θείας Χάριτος και των ζωοπαρόχων Θείων Μυστηρίων

Εξόχως χαρακτηριστικά και αποκαλυπτι-κά περί του θέματος αυτού είναι τα αναφε-ρόμενα στην Εγκύκλιο η οποία εξεδόθη εκ μέρους της Ορθοδόξου Εκκλησίας κατά των παπικών καινοτομιών το έτος 1848 Έγρα-φαν τότε οι αείμνηστοι ορθόδοξοι Πατριάρ-χες laquoΗ γαρ πίστις ημών αδελφοί ουκ εξ αν-θρώπων ουδέ διrsquo ανθρώπου αλλά διrsquo αποκα-λύψεως Ιησού Χριστού ήν εκήρυξαν οι Θεί-οι Απόστολοι εκράτυναν αι ιεραί οικουμενικαί Σύνοδοι παρέδωκαν εκ διαδοχής οι μέγιστοι σοφοί Δι-δάσκαλοι της οικουμένης και επε-κύρωσαν τα εκχυθέντα αίματα των αγίων Μαρτύρων laquoΚρατώμεν της ομολογίαςraquo (Α΄ Πέτρ ε΄ 8) ήν παρελάβομεν άδολον παρά τηλικούτων ανδρών αποστρε-φόμενοι πάντα νεωτερισμόν ως υπαγόρευμα του διαβόλουbull ο δεχόμενος νεωτερισμόν κατελέγχει ελλιπή την κεκηρυγμένην ορθό-δοξον πίστιν Αλλrsquo αύτη πεπληρωμένη ήδη εσφράγισται μη επιδεχομένη μήτε μείωσιν μήτε αύξησιν μήτε αλλοίωσιν ηντιναούν και ο τολμών ή πράξαι ή συμβουλεύσαι ή διανο-ηθήναι τούτο ήδη ηρνήθη την πίστιν του Χρι-στού ήδη εκουσίως καθυπεβλήθη εις το αιώ-νιον ανάθεμα δια το βλασφημείν εις το πνεύ-μα το άγιον ως τάχα μη αρτίως λαλήσαν εν ταίς Γραφαίς και δια των οικουμενικών Συ-νόδων Το φρικτόν τούτο ανάθεμα αδελφοί και τέκνα εν Χριστώ αγαπητά ουκ εκφωνού-μεν ημείς σήμερον αλλrsquo εξεφώνησε πρώτος ο Σωτήρ ημώνbull laquoός αν είπη κατά του πνεύ-ματος του αγίου ουκ αφεθήσεται αυτώ ούτε εν τω νυν αιώνι ούτε εν τω μέλλοντιraquo (Ματθ ιβ΄ 32)bull εξεφώνησε ο Θείος Παύλος laquoθαυμά-ζω ότι ούτω ταχέως μετατίθεσθε από του κα-λέσαντος υμάς εν χάριτι Χριστού εις έτερον ευαγγέλιον ο ούκ εστιν άλλο ει μη τινές ει-σιν οι ταράσσοντες υμάς και θέλοντες μετα-στρέψαι το ευαγγέλιον του Χριστούbull αλλά και εάν ημείς ή άγγελος εξ ουρανού ευαγγελίζη-ται υμίν παρrsquo ό ευαγγελισάμεθα υμίν ανάθε-μα έστωraquo (Γαλ α΄ 6-8)bull εξεφώνησαν τούτο αι επτά οικουμενικαί Σύνοδοι και σύμπας ο χο-ρός των Θεοφόρων Πατέρων Άπαντες ούν οι νεωτερίζοντες ή αιρέσει ή σχίσματι εκουσίως ενεδύθησαν κατά τον ψαλμωδόν laquoκατάραν ως ιμάτιονraquo (Ψαλμ ρη΄ 18) κάν τε πάπαι κάν τε πατριάρχαι κάν τε κληρικοί κάν τε Λαϊκοί

έτυχον είναιbull laquoκάν άγγελος εξ ουρανού ανά-θεμα έστω ει τις υμάς ευαγγελίζηται παρrsquo ό παρελάβετεraquo (Α΄ Πέτρου 1 22) Ούτω φρο-νούντες οι Πατέρες ημών και υπακούοντες εις τους ψυχοσωτηρίους λόγους του Παύλου εστάθησαν σταθεροί και εδραίοι εις την εικ δι-αδοχής παραδοθείσαν αυτοίς πίστιν και διέ-σωσαν αυτήν άτρεπτον και άχραντον δια μέ-σου τοσούτων αιρέσεων και παρέδωσαν αυ-τήν εις ημάς ειλικρινή και ανόθευτον ως εξήλ-θεν άδολος από του στόματος των πρώτων υπηρετών του Λόγουbull ούτω φρονούντες και ημείς άδολον ως παρελάβομεν μετοχευτεύ-σομεν αυτήν εις τας επερχομένας γενεάς μη-δέν παραμείβοντες ίνα ώσι κακείνοι ως και ημείς ευπαρουσίαστοι και ακαταίσχυντοι λα-λούνετς περί της των προγόνων αυτών πίστε-ωςraquo (Βλ Ιω Καρμίρη Τα δογματικά και συμ-βολικά μνημεία της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας τόμ 205 σελ 922)

Γιrsquo αυτούς ακριβώς τους λόγους και όλες οι εναντίον των αιρετικών συ-γκληθείσες Ιερές Σύνοδοι της Εκκλησίας κατεδίκαζαν και ανα-θεμάτιζαν τους παντοειδείς αι-ρετικούς όχι υπό την έννοια ότι τους επέβαλαν την laquoποινήraquo

να είναι και να αναγνωρίζονται του λοιπού ως αιρετικοί και απερριγμένοι εκ της Εκκλησίας αλλά υπό την έννοια της συνοδικής διαπιστώ-σεως και αναλύσεως της αιρέσεως και της δι-ακηρύξεως στο λαό του Θεού προς προστα-σίαν αυτού ότι πράγματι αυτοί ήδη ως εκ της αιρέσεώς τους κατέστησαν laquoσεσηπότεςraquo και laquoεβλήθησαν έξω ως το κλήμα και εξηράνθη-σανraquo (πρβλ Ιω ΙΕ΄ 6) Αυτοαπεκόπησαν δηλα-δή και απεβλήθησαν εκ της Εκκλησίας και ως εκ τούτου ουδεμία πνευματική συμπροσευχητι-κή και λειτουργική κοινωνία μετrsquo αυτών και μεθrsquo όλης της ψευδοεκκλησίας τους επιτρέπεται

Ε΄ Η αυτοαναίρεση των λεγομένων laquoαντι-οικουμενιστώνraquo

Αντιθέτως προς αυτά οι σημερινοί laquoαντιοικου-μενιστέςraquo τόσο του νεοημερολογιτικού χώρου όσο και του παλαιοημερολογιτικού χώρου πα-ρότι όλοι ομού συμφωνούν ότι ο Οικουμενισμός είναι παναίρεση εφrsquo όσον εξισώνει την Εκκλησία του Χριστού με όλες σχεδόν τις κατεγνωσμένες αιρέσεις και επαναφέρει την κοινωνία με όλους σχεδόν τους αιρετικούς παραδόξως δεν απο-φαίνονται αν οι φορείς και οι συμμέτοχοι αυ-τής της παναιρέσεως οι Οικουμενιστές και οι κοινωνούντες αυτοίς δηλαδή όλη η ψευδοεκ-κλησία τους είναι αυτοαπεσχισμένοι εκ της Εκ-κλησίας του Χριστού και εκπεσόντες απrsquo αυτής Πιστεύουν και διδάσκουν ότι μέχρι να συγκλη-θεί μια όντως πανορθόδοξος Σύνοδος η οποία θα καταδικάσει τον οικουμενισμό ως παναίρε-ση και θα επιβάλει στους οικουμενιστές την κα-θαίρεσή τους ως αιρετικών μέχρι τότε ουδείς δύναται να αποφανθεί αν αυτοί και οι κοινωνού-ντες αυτοίς είναι αυτοαπεσχισμένοι εκ της Εκ-

κλησίας του Χριστού και ως εκ τούτου η ψευ-δοεκκλησία τους στερείται της θείας Χάριτος και των Θείων Μυστηρίων

Όλα όμως αυτά δεν είναι παρά η ουσιαστική αυτοαναίρεση των laquoαντιοικουμενιστώνraquo αυτού του είδους αφού αυτό που καταγγέλουν ως αντορθόδοξη θεωρία και πράξη του Οικουμε-νισμού δηλαδή την αναγνώριση εκκλησιαστικό-τητος και υπάρξεως μυστηρίων στους κατεγνω-σμένους αιρετικούς αυτό το ίδιο πράττουν και οι ίδιοι αναγνωρίζοντας εκκλησιαστικότητα και ύπαρξη μυστηρίων στην περιλαμβάνουσα όλες τις κατεγνωσμένες αιρέσεις παναίρεση του οι-κουμενισμού Κατrsquo αυτόν τον τρόπο ουσιαστι-κώς αμνηστεύουν επί του παρόντος τουλάχι-στον τον Οικουμενισμό και όλες τις εκφάνσεις καινοτόμες και πρακτικές του

ς΄ Ο Οικουμενισμός ως αιρετική θεωρία και σχισματοαιρετική ψευδοεκκλησία

Η αλήθεια της Εκκλησίας είναι απλή και αδι-απραγμάτευτη Συνίσταται στην πίστη προς το πρόσωπο και το κήρυγμα του Θεανθρώπου Σωτήρος Κυρίου ημών Ιησού Χριστού ο οποί-ος είναι η όντως Αλήθεια Η αλήθεια του πραγ-ματικού ιερού αγώνος κατά της παναιρέσεως του Οικουμενισμού είναι και αυτή απλή και αδι-απραγμάτευτη Συνίσταται στην υποχρέωση της εναντιώσεως κάθε ορθοδόξου κατά της παναιρέσεως του Οικουμενισμού και σύνολης της πρακτικής εφαρμογής του αρχής γενομέ-νης από της πρώτης θεωρητικής παρουσιά-σεώς του δια της εγκυκλίου του 1920 και από του πρώτου επισήμου και πρακτικού βήματος εφαρμογής του την επιβολή του νέου παπικού ημερολογίου

Ο Οικουμενισμός ως θεωρία παρουσιάσθηκε επισήμως στο χώρο της Ορθοδοξίας διατυπω-θείς συντόμως μεν σαφώς και πλήρως δε δια της Συνοδικής Εγκυκλίου του Οικουμενικού Πα-τριαρχείου το έτος 1920 Εκεί παρατίθενται οι βασικές αρχές της παναιρέσεως αυτής και κα-θορίζεται το πρόγραμμα των σταδιακών πρα-κτικών βημάτων για την προώθηση και παγίω-σή της Η πρακτική εφαρμογή του Οικουμενι-σμού αρχίζει να συντελείται δια της πραξικοπη-ματικής και αθές μου επιβολής του νέου παπι-κού εορτολογίου το έτος 1924 Τότε προεκλή-θη πανορθόδοξο σκάνδαλο και επισυνέβη σχί-σμα παγκοσμίως γνωστό ιστορικώς καταγε-γραμμένο και ουδέποτε θεραπευθέν Ποιοί το εδημιούργησαν Ασφαλώς και βεβαίως οι κανο-τομήσαντες Οικουμενιστές Αυτοί αθέτησαν σα-φώς και απροκαλύπτως προγενέστερες πανορ-θοδόξους αποφάσεις ερχόμενοι έτσι σε ρήξη με το ιερό παρελθόν της Ορθοδόξου Εκκλησί-ας νοθεύοντας την παρακαταθήκη των Αγίων Πατέρων και αλλοιώνοντας τους θεσμούς τους

Έκτοτε οι αποδεχθέντες αυτήν την άθεσμη εφαρμογή του οικουμενιστικού προγράμματος καθώς και οι κοινωνούντες αυτοίς ανήκουν σα-φώς και αναποδράστως στο χώρο του Οικου-μενισμού Έχουν αποσχίσει εαυτούς από την

ορθόδοξη Εκκλησία ποιμαίνονται και διοικού-νται υπό Οικουμενιστών και συμμετέχουν είτε ενεργητικά είτε παθητικά στα οικουμενιστικό γίγνεσθαι Το γεγονός ότι κάποιοι απrsquo αυτούς δεν αρέσκονται στην οικουμενιστική θεωρία και πρακτική δεν σημαίνει σε καμμία περίπτωση ότι ως εκ τούτου και μόνο ανήκουν στην ορ-θόδοξη Εκκλησία Εφrsquo όσον εν τη πράξει είτε ανέχθησαν την εφαρμογή του Οικουμενιστικού προγράμματος είτε εγεννήθησαν και ανετρά-φησαν στα πλαίσια αυτής της οικουμενιστικής ψευδοεκκλησίας καθίσταται εκ των πραγμάτων δεδομένο ότι δεν δύνανται να αποτελούν μέλη της αληθινής Ορθοδόξου Εκκλησίας Όσοι εξ αυτών επιθυμούν τη σωτηρία τους οφείλουν να αναζητήσουν την αμόλυντη από το μίασμα του Οικουμενισμού αληθινή Ορθόδοξη Εκκλη-σία και να ενταχθούν σε αυτήν απορρίπτοντας ότι laquoέλαβονraquo εκ της οικουμενιστικής ψευδοεκ-κλησίας ως αδόκιμο και ουσιαστικώς ανίσχυρο

Ζ΄ Η πραγματική έννοια της αποτειχίσεωςΚατά τη σημερινή συγκυρία δεν αρκεί κανείς

να διαφωνεί ή να laquoαποτειχίζεταιraquo ή να διακό-πτει το μνημόσυνο των Οικουμενιστών laquoΕπι-σκόπωνraquo νομίζοντας ότι έτσι διασφαλίζει τον εαυτό του στη σωτηρία μάνδρα του Χριστού Η έννοια της αποτειχίσεως ισχύει και αρμό-ζει μόνο σε περιπτώσεις κατά τις οποίες στο χώρο της αληθινής Εκκλησίας του Χριστού κάποιος (πχ Επίσκοπος) ή κάποιοι από τα μέλη της (πχ Σύνοδος Επισκόπων) αρχίσουν έξαφνα να κηρύττουν επισήμως (γυμνή τη κε-φαλή) κατεγνωσμένη αίρεση Τότε προκύπτει η υποχρέωση των ορθοδόξων πιστών να δια-κόψουν την πνευματική κοινωνία τους μεrsquo αυ-τών ακόμη και αν πρόκειται για τους ποιμένες τους ή για υψηλόβαθμους κληρικούς ακόμη και για πατριάρχες και να laquoαποτειχισθούνraquo απrsquo αυτούς περιτειχιζόμενοι αυτομάτως και αυ-τονοήτως στην αληθινή Εκκλησία της οποί-ας τυγχάνουν ήδη μέλη Προϋποτίθεται δη-λαδή ότι αυτός που αποτειχίζεται από τους κηρύσσοντας επισήμως αίρεση είναι ήδη μέ-λος της Ορθοδόξου Εκκλησίας του Χριστού έχοντας λάβει από την αληθινή Ορθόδοξη εκ-κλησία την ιδιότητα αυτή δια των πραγματι-κών μυστηρίων που μόνο εντός αυτής παρέ-χονται Δεν νοείται αποτείχιση από αιρετικούς υπό την έννοια της ταυτοχρόνου και αυτονο-ήτου laquoπεριτειχίσεωςraquo στην Εκκλησία του Χρι-στού αν ο αποτειχιζόμενος ουδέποτε υπήρξε μέλος της αληθινής Εκκλησίας του Χριστού αλλά πάντοτε ήταν μέλος της από μακρού χρόνου δρώσης ψευδοεκκλησίας Ομοίως δεν σημαίνει σχεδόν τίποτε από ορθοδόξου πλευράς η διακοπή μνημοσύνου του οικουμε-νιστού laquoΕπισκόπουraquo όταν αφrsquo ενός μεν συνε-χίζεται η λειτουργική κοινωνία με τους μνη-μονεύοντες τον οικουμενιστή laquoΕπίσκοποraquo αφrsquo ετέρου δε αποφεύγεται η ένταξη στην πραγματική Ορθόδοξη Εκκλησία

ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑI

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΤΩΝ ΕΘΝΩΝ ΠΑΥΛΟΣ στην Δευτέρα του Επιστολή προς τους Θεσσαλονικείς είναι λίαν σαφής και κα-τηγορηματικός για την απιστία των Ιερωμένων και των πιστών που δεν υπηρετούν και δεν ορθοτομούν τον ldquoΛόγον της Αλη-θείαςrdquo (ενθrsquo αν) και λίαν ευθαρσώς και με στεντόρεια φωνή ενημερώνει τους πιστούς και τους ζητεί να τους σημαδεύουν όλους αυτούς και να τους αποχωρί-ζονται για να Διορθωθούν Επίσης και ο Απόστο-λος Ιωάννης στην Δευτέρα του Επιστολή (β 10) προς τους πιστούς τους ζητεί με αυστηρή κατηγορηματικό-τητα ldquoει τις έρχεται προς υμάς και ταύτην την διδαχήν ου φέ-ρει μη λαμβάνετε αυτόν εις οικίαν και χαίρειν αυτώ μη λέγετεrdquo

ΜΑΣ ΕΝΗΜΕΡΩΝΟΥΝ ΔΗΛΑΔΗ ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΑΠΟΣΤΟΛΟΙ

ΕΥΘΕΩΣ ότι θα πρέπει να ξέρουμε με ποιον ακριβώς συνο-μιλούμε και αν δεν κουβαλάνε μέσα τους την Ορθόδοξη πί-στη μας της Μίας Αγίας Καθολικής και Αποστολικής κατά Ανατολάς Εκκλησίας του Κυρίου και Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού και όχι μόνον να τον αποφεύγουμε αλλά του

κόβουμε και την καλημέρα μας γιατί πλέον εί-ναι επικίνδυνος για την Ορθόδοξη Πίστη μας

ΚΑΤΟΠΙΝ ΤΩΝ ΩΣ ΑΝΩΤΕΡΩ ΕΡΩΤΑΤΑΙ Ποία θέση πρέπει να πάρει το Τίμιον Πρεσβυτέ-

ριον και οι πιστοί Χριστιανοί έναντι όλων αυτών των Πατρι-αρχών Αρχιεπισκόπων Επισκόπων Πρεσβυτέρων και Πιστών που έλαβαν μέρος σε αυτό το κακό συναπάντημα του Μεγά-λου Φιάσκου της Ληστρικής Ψευδοσυνόδου της Κρήτης Την

απάντηση ήδη μας την έδωσαν και την δίνουν ανωτέρω οι Οι-κουμενικοί Άγιοι Απόστολοι ΔΗΛΑΔΗ Να τους σημαδεύου-με όπου και αν εμφανίζονται και να τους αποφεύγουμε μή-πως και Διορθωθούν

ldquoΟυ γαρ πάντων η πίστιςhellip Παρακαλούμεν δε υμίν αδελ-φοί εν ονόματι του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού στέλλεσθαι υμάς (= αποχωρίζεσθε) από παντός αδελφού ατάκτως περι-πατούντος και μη κατά την παράδοσιν ην παρέλαβον παρrsquo ημώνhellip τούτον σημειούσθε (= σημαδεύετε) και μη συναναμί-γνυσθε αυτώ ίνα εντραπή (= διορθωθεί)hellip Αιρετικόν άνθρω-πον μετά μίαν και δευτέραν νουθεσίαν παραιτούhellip ειδώς ότι εξέστραπτεν ο τοιούτος και αμαρτάνει ων αυτοκατάκριτοςrdquo

(Β΄ Θεσ γ΄ 1-14 Τιτ γ΄ 10-11)

ΚΑΚοδοΞη ldquoσΥνοδοrdquo Τησ ΚΡηΤησ Το 2016 - Λογοσ σΤηΡιγμοΥ ΚΑι οιΚοδομησ σΤην οΡθοδοΞιΑσυνέχεια από τη σελ 1


του π Ευστάθιου ΚολλάΕπίτιμου Προέδρου

Συνδέσμου Κληρικών Ελλάδος

Διονύσιος Δ Σακκάς Γνήσιος ορθόδοξος

χριστιανός Καλαμάτα


Ομιλίες στο βιβλίο της Αποκάλυψης του Αγ Ιωάννου του Θεολόγου από το μακαριστό γέροντα π Αθανάσιο ΜυτιληναίοΕρμηνεία εις την Αποκάλυψη 5η συνέχεια από την 16η Ομιλία 131981

laquoὑμῖν δὲ λέγω τοῖς λοιποῖς τοῖς ἐν Θυατείροις ὅσοι οὐκ

ἔχουσι τὴν διδαχὴν ταύτην οἵτι-νες οὐκ ἔγνωσαν τά βαθέα τοῦ

σατανᾶ ὡς λέγουσινraquo (Ἀπ β΄ 24)

Ἐνθυμοῦμαι πρό πολλῶν ἐτῶν ὅταν εἶχα ἔλθη εἰς τήν Λάρισα κάποιος φίλος νέος πνευματικός ἄνθρωπος τήν εἶχε ἐπισκεφθῆ μοῦ τήν περιέγραψε ὡς ἑξῆς

Αὐτή ἡ γυναῖκα ἔπεφτε σrsquo ἕνα κρεβάτι τή νύχτα καί ὑποτίθεται πώς κοιμόταν καί ἔβλεπε ὄνειρα Κάπου κάπου μέσα στήν νύχτα ξέφευγαν μερικές φράσεις ἀπό τό στόμα της Οἱ ἠλίθιοι οἱ Χριστιανοί μας ndashἤ πλανεμένοι κατά ἐπιεικεστέραν ἐκδο-χήνndash ἐκάθηντο γύρω ἀπό τό κρεββάτι της καί ἐπερίμεναν ὅλη τή νύχτα τί θά πῇ γιά νά τό ἁρπάξουν ὡς προφητεία Κυρίως οἱ γυναῖκες οἱ ἄνδρες μέ τόν σύζυγο αὐτῆς τῆς Μαρίας ὅπως μου εἶχαν πῇ πήγαιναν σrsquo ἕνα ἰδιαίτερο ἐκεῖ στήν κουζίνα καί τά κουτσοπίνανε ὅλη νύχτα

Ἐν τῷ μεταξύ αὐτός ὁ νέος πού τήν εἶχε ἐπισκεφθῆ ὅταν εἶδε τήν ὅλη σκηνή καί ἄκουσε νά ὁμιλῇ λέγει γιά μία στιγμή στίς κυρίες πού ἦταν γύρω ἀπό τό κρεβά-τι τῆς laquoΤί κάθεστε καί τήν ἀκοῦτε Αὐτή εἶναι δαιμονισμένηraquo Τότε σηκώθηκε ἀπάνω ἡ Μαρία ἀγαπητοί μου καί ἄρχι-σε νά τόν βρίζη γερά

Καί ἔρχομαι τώρα σrsquo αὐτό πού μας ἐνδι-αφέρει καί περισσότερο εἰς τόν Εὐσέβιο Παπαστεφάνου

Ο Εὐσέβιος Παπαστεφάνου ἀγαπη-τοί εἶναι ἕνας ὀρθόδοξος ἀρχιμανδρίτης στήν Ἀμερική θεολόγος ὁ ὁποῖος φοβε-ρά ἐπλανήθη Νομίζει ὅτι δύναται νά ἐπι-καλεῖται τό Πνεῦμα τό Ἅγιον καί νά κατέρ-χεται ὡς Πεντηκοστή ἐπαναλαμβανομέ-νη μέ τόν τρόπο πού νομίζει Ἔχουν πάρει χνάρια ἀπό τούς αἱρετικούς Πεντηκοστια-νούς τῆς Εὐρώπης καί τῆς Ἀμερικῆς Βέ-βαια ὁ ἴδιος λέγει ὅτι laquoΔέν ἔχομε καμμιά σχέσι μέ τούς Πεντηκοστιανούςraquo Ἀλλά ὅτι καί νά πῇ ἀγαπητοί μου βλέπει κα-νείς καθαρά ὅτι ἀπrsquo ἐκείνους ἔχει πάρει

Λέγει ἐπίσης ὅτι αὐτή ἡ χαρισματι-κή ἐνέργεια δηλαδή τό νά ἐπικαλούμε-θα τό Πνεῦμα τό Ἅγιον ὑπάρχει στούς Προτεστάντες ὑπάρχει στούς Ρωμαιοκα-θολικούς καί εἰς τούς Ὀρθοδόξους Ὅλοι αὐτοί κάποια ἡμέρα θά φύγουν ἀπό τίς Ἐκκλησίες τους γιατί δέν θά μπορέσουν

νά τούς κατανοήσουν Λέγει ἀκόμη ὅτι ὁ πάπας ἀρχίζει νά ἑτοιμάζῃ διωγμό ἐναντί-ον τῶν χαρισματικῶν αὐτῶν ἀνθρώπων κι ἔτσι αὐτοί θά ἀναγκαστοῦν νά φύγουν Καί τότε θά ἀποτελέσουν κάτι τό καινού-ριο μιά νέα Κίνησι

Αὐτός γυρίζει ὅλη τήν ὑφήλιο Ἔχει ἔλθει καί στήν Ἑλλάδα καί κάνει προση-λυτισμόν φοβερόν

Ἐδῶ ἔχομε ἕνα βιβλίο δικό του μέ τίτλο laquoΗ Παγκόσμιος Ἔκχυσις τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματοςraquo Καί ἀπό κάτω laquoΗ Χαρισματική Κί-νησις ἐξ Ὀρθοδόξου Ἀπόψεωςraquo Εἶναι μία ἀπολογία τρόπον τινά γιά ὅτι τόν κατηγο-ροῦν Σᾶς διαβάζω γρήγορα γρήγορα κάτι πολύ ἔτσι φευγαλέο Γράφει

laquoΗ Χαρισματική Κίνησις εἶναι γνωστή καί ὑπό τήν ὀνομασίαν Πεντηκοστιανή Κίνησις ndashΝιάου νιάου στά κεραμίδιαndash καθrsquo ὅσον ἐπιζητεῖ τήν ἀνάκτησιν τῆς ζωῆς καί ἐμπειρίας τῆς Πεντηκοστῆς ndashΝά για-τί λέγω νιάου νιάου στά κεραμίδια κατά τά ἄλλα δέν ἔχουν σχέσι μέ τούς Πεντη-κοστιανούςndash Δέν ἀποκρύπτομεν τό γε-γονός ὅτι ἡ χαρισματική αὐτή ἐμπειρία μέ ὅλας τάς ἐξωτερικᾶς ἐκδηλώσεις πού ἐμφανίζει ἔχει ἐπεκταθεῖ εἰς τάς κυριω-τέρας Δυτικᾶς Ἐκκλησίας πχ εἰς τήν Ρω-μαιοκαθολικήν Ἀγγλικανικήν Λουθηρανι-κήν Πρεσβυτεριανήν καί Μεθοδιστικήν Εἶναι δέ χαρακτηριστικόν ὅτι οἱ καταφε-ρόμενοι κατά τῆς Χαρισματικῆς Κινήσε-ως ἰδίως ἐν Ἀμερικῇ εὑρίσκονται μεταξύ καί τῶν φιλελευθέρων καί τῶν συντηρη-τικῶν Χριστιανῶν Δέν ἀποτελεῖ φαινόμε-νον πού περιορίζεται μεταξύ τῶν Ὀρθοδό-ξων ndashΣυνεπώς αὐτοί πρόλαβαν νά πραγ-ματοποιήσουν τήν ἕνωσι τῶν Ἐκκλησιῶν πιό μπροστά ἀπό ἐκείνους πού προσπα-θοῦν νά κάνουν τήν ἕνωσι Καί φυσικά αὐτές οἱ ἑνώσεις εἶναι ἀπόβλητες Οὔτε ἀποκρύπτομεν τό γεγονός ὅτι ἡ Χαρισμα-τική Κίνησις γενικῶς ἔχει πρόδρομον καί ἐμπνευστήν τήν Κλασσικήν Πεντηκοστια-νήν Ἐκκλησίανraquohellip

Λίγο πιό πάνω ὅμως ξέρετε τί λέειlaquoΠολλοί ἐξ ἀγνοίας ἤ κακῆς διαθέσεως

καί προκαταλήψεως συνταυτίζουν τούς χαρισματικούς μέ τούς ὀπαδούς τῆς Πε-ντηκοστιανῆς Ἐκκλησίαςraquo Ἅμα τούς κα-τηγορήσης καί τούς πῇς ὅτι εἶναι Πεντη-κοστιανοί τότε σου λένε ὅτι εἶσαι ἄνθρω-πος κακῆς διαθέσεως Ὅπως ὅταν λέμε τούς ἀνθρώπους τῆς ΧΟΕ ὅτι εἶναι Πε-

ντηκοστιανοί αὐτοί μας κατηγοροῦν για-τί ἔχουμε κακή διάθεσιhellip

Ὅμως δέκα γραμμές παρακάτω λέγει αὐτό πού σας εἶπα laquoΟὔτε ἀποκρύπτομεν τό γεγονός ὅτι ἡ Χαρισματική Κίνησις γε-νικῶς ἔχει πρόδρομον καί ἐμπνευστήν τήν Κλασσικήν Πεντηκοστιανήν Ἐκκλησί-ανraquo Καί συνεχίζει

laquoΤοῦτο ὁμολογοῦν ὅλοι οἱ Χαρισματι-κοί Ρωμαιοκαθολικοί καί Προτεστάνται καί δή μετά πολλῆς εὐγνωμοσύνης δι-ακρίνουν εἰς τήν ἐμφάνισιν τῆς Πεντη-κοστιανῆς Ἐκκλησίας νά κινεῖται ἡ χείρ τῆς Θείας Προνοίας ndashἈκοῦτε Πολλοί μελετηταί τῆς παγκοσμίου Πεντηκοστι-ανῆς κινήσεως θεωροῦν αὐτήν ὡς ἐν ἐκ τῶν σημαντικωτέρων γεγονότων τοῦ συγχρόνου Χριστιανισμοῦ ἐξισούται δέ μέ τήν Προτεσταντικήν μεταρρύθμισιν τοῦ 15ου αἰῶνος κατά τήν σπουδαιότη-τα αὐτοῦraquo Πιστεύω νά καταλάβατε τήν προέλευσί τους

Ἀλλοῦ ἐξηγεῖ τόν τρόπον μέ τόν ὁποῖον ἔρχεται τό Πνεῦμα τό Ἅγιον

laquoΕἰς ἄλλους δέ ἔρχεται ἡ Θεία Ἐπισκί-ασις ὡς ἠλεκτρικόν ρεῦμα πού διέρχεται συνήθως ἀπό τά χέρια καί τήν κεφαλή καί προχωρεῖ κάτω πρός ὅλον τό σῶμαraquo Καί μάλιστα λέγει ὅτι δημιουργεῖ συγκλονι-σμόν ndashτά ὁποία εἶναι χαρακτηριστικά μόνο τῶν δαιμονοπλήκτων Τό Πνεῦμα τό Ἅγιον ἔρχεται ὡς δρόσος ἀγαπητοί μου οὔτε συγκλονίζει τόν ἄνθρωπο οὔτε τόν κάνει νά τρέμῃ οὔτε νά αἰσθάνεται ἠλε-κτρικές ἐκκενώσεις στό σῶμα του Καί μά-λιστα ἀκοῦστε laquoἘνίοτε ἀλλrsquo ὄχι ἑκάστο-τε τά χέρια δονοῦνται ἄλλοτε ἡ κεφαλή καί ἄλλοτε ὁλόκληρον τό σῶμα (Σέλ 193)

Αὐτά τά φαινόμενα μrsquo αὐτές τίς ἐκδη-λώσεις συναντοῦμε στίς πνευματιστικές συνεδριάσεις στόν πνευματισμό πού ἐκεῖ σαφῶς δρᾷ καί ἐνεργεῖ ὁ διάβολος ναί διάβολος ὁ σατανᾶς σαφῶς

laquoὉ γράφων εἶναι ὄχι μόνον αὐτόπτης μάρτυς ἀλλά καί μέτοχος τῶν ὅντως θαυ-μασίων ἐκδηλώσεων τοῦ Πνεύματος ἐν μέσω τῶν Χαρισματικῶν ndashἜχει καί φω-τογραφίες ἄν κανείς θέλει ἄς πλησιάση μετά νά τοῦ τίς δείξω Ἡ παγκόσμιος καί καθολική Ἔκχυσις τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐν ταῖς ἐσχάταις ἡμέραις ndashαὐτές τίς ἡμέρεςndash ὑποδηλοῖ ὅτι ὁ Κύριος ἠμπορεῖ ndashἀκοῦστε ἀκοῦστεndash νά πραγματοποιήσῃ αἰωνίους αὐτοῦ σκοπούς καί ἔξω τῆς Ὀρθοδόξου

Ἐκκλησίας χωρίς νά αἴρεται ἡ ἀλήθεια ὅτι παραμένει ἡ μήτηρ Ἐκκλησίαraquo

Ἔ βέβαια γιά νά μήν ὑποστῇ κάποιον διωγμόν προσποιεῖται ὅτι δέχεται τήν Ὀρθοδοξίαν Ἀλλοῦ ὅμως λέγει ὅτι laquoἩ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία βαίνει ὡς πόρνη ἡ μεγάλη πόρνη τῆς Βαβυλῶνοςraquo

laquoἼσως ἀναγκαστῇ ὁ Χριστός νά προσπε-ράσῃ τήν Ἐκκλησίαν ndashἀκοῦστε νά προ-σπεράσῃ δηλαδή νά τήν ἀρνηθῇ νά τήν ἀφήσῃ στήν ἄκρη τήν Ἐκκλησίανndash πού οἱ Ὀρθόδοξοι διεκδικοῦμεν ὡς τήν ἱστορικήν ndashδιεκδικοῦμεν γιατί θεωρεῖ τόν ἑαυτόν τοῦ Ὀρθόδοξονndash ὡς Μίαν Ἁγίαν Καθολι-κήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίανraquo Ἀκούσα-τε Ο Χριστός νά παραμερίσῃ τήν Ἐκκλη-σίαν γιά νά προχωρήσῃ νά κάνῃ κάτι πα-ρακάτω Ο Χριστός χωρίς τήν Ἐκκλησίαν

laquoΤώρα ποῦ προσεγγίζει ἡ μεγάλη θλῖψις τῶν ἑπτά ἐτῶν ndashποιά εἶναι αὐτή Ἄγνωστο Σᾶς εἶπα ἔχουν τό προφητικό χάρισμα Ποιό προφητικό χάρισμα Ψευ-δοπροφῆται εἶναι ὅπως ἀποκαλύπτει ὁ Κύριος διά τήν γυναῖκα Ἰεζάβελndash ἄς ἐκτεί-νωμεν οἱ Ὀρθόδοξοι εὐήκοον οὖς εἰς τί λέ-γει τό Πνεῦμα τῆς Ἐκκλησίας hellipἬδη καί ἡ Ὀρθοδοξία ἡ Νύμφη τοῦ Χριστοῦ ἐν πολ-λοίς ἀρχίζει νά μεταβάλλεται εἰς πόρνην γυναῖκαraquo (Σέλ 208)

laquoΤά κοσμικά σημεῖα πού δέν ἐφανερώ-θησαν τήν ἡμέραν τῆς Πεντηκοστῆς ndashἅ πολλά πράγματα λοιπόν δέν ἐφανερώ-θησαν τήν ἡμέραν τῆς Πεντηκοστῆς τά ὁποία αὐτοί γνωρίζουν παρερμηνεύο-ντας τήν προφητεία τοῦ Ἰωήλndash θά ἐκδη-λωθοῦν τώρα ἐπικειμένης τῆς μεγάλης καί ἐπιφανοῦς ἡμέρας τοῦ Κυρίουraquo

Καί λέγη παρακάτω ὅτι laquoΘά ἁρπα-χθοῦμε ἀπό τόν Κύριον ndashκάτι ἀνόλογον μrsquo αὐτό πού λέγει ὁ Κύριος γιά τήν δευτέ-ρα Παρουσία Τουndash Θά ἁρπαχθοῦμε ἀπό τόν Κύριο ndashπροσέξτεndash ὄχι στόν Οὐρανό ὁ Χριστός θά πάρῃ ὅλους τους Χαρισμα-τικούς καί θά τούς μεταφέρῃ εἰς τήν Σιῶν στά Ἱεροσόλυμα Ἐκεῖ θά μείνουν ἑπτά χρόνια ἕως ὅτου περάση ἡ θλῖψιςraquo Καί μετά Καί μετάhellip βλέπομε

Αὐτοί ἀγαπητοί μου εἶναι πού δροῦν μέσα στήν Ἐκκλησία καί ἡ Ἐκκλησία δέν τούς ἔχει καταδικάσει ἀκόμη Η ΧΟΕ Λαρίσης κατά παρόμοιον τρόπον δρᾷ Δέν ἔχει τήν γλωσσολαλία ἡ ΧΟΕ Λα-ρίσης Δέν διατείνεται ὅτι κάνει ἰάσεις καί θεραπεῖες Ὅλα αὐτά τί εἶναι Εἶναι

ἀδιάσειστα στοιχεῖα πού κατατάσσουν τήν Κίνησι αὐτή στήν κατηγορία καί στήν οἰκογένεια τῶν Φωτισμένων Ἄς προσέ-ξωμε λοιπόν ἄς προσέξωμε πάρα πολύ

Ποιό εἶναι τό συμπέρασμα σrsquo ὅλα αὐτά

Τό συμπέρασμα βγαίνει ἀπrsquo ὅτι εἴπα-με Οἱ Κινήσεις αὐτές εἶναι ἐνεργούμε-νες ὑπό τοῦ πονηροῦ πνεύματος Καί τοῦτο τό ἀποκαλύπτει αὐτός ὁ Κύριος μέ τόν χαρακτηρισμόν τῶν μέν πράξεων ὡς βαθέων του σατανᾶ τῶν δέ ἀνθρώ-πων ὡς Ἰεζάβελ

Ο Κύριος μᾶς εἰδοποιεῖΒλέπετε μή τις ὑμᾶς πλανήσῃ πολ-

λοὶ γὰρ ἐλεύσονται ἐπί τῷ ὀνόματί μου λέγοντες ἐγώ εἰμι ὁ Χριστός καὶ πολ-λοὺς πλανήσουσιhellip καὶ πολλοὶ ψευδο-προφῆται ἐγερθήσονται καὶ πλανήσου-σι πολλούςhellip καὶ δώσουσι σημεῖα μεγά-λα καὶ τέρατα ὥστε πλανῆσαι εἰ δυνα-τόν καὶ τοὺς ἐκλεκτούς ἰδοὺ προείρηκα ὑμῖν (Ματθαῖος κδ΄ 45112425)

Ἐμεῖς ἀγαπητοί ὀφείλομε νά ἔχομε ταπείνωσιν διότι τό πνεῦμα τῆς πλά-νης ἐνεργεῖ ἰδιαιτέρως εἰς τούς ὑπερη-φάνους καί τούς ἔχοντας πεποίθησιν ὅτι ἑρμηνεύουν ὀρθά τήν Γραφή ἔξω ἀπό τήν ἑρμηνείαν τῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖοι τελικά ποιμαίνουν τόν ἑαυτόν τους κατά τόν ἀδελφόθεο Ἰούδα

Ἡ γυναῖκαἸεζάβελ κυκλοφορεῖ ἀκόμη καί θά κυκλοφορῇ ἕως ὅτου τελειώση ἡ Ἱστορία Κυκλοφορεῖ μέσα στήν Ἐκκλη-σία καί πλανᾷ καί ἀποσπᾷ τούς δούλους τοῦ Θεοῦ ἀπό τήν σωτηριώδη μάνδρα

Ἄς ἀνοίξωμε λοιπόν τά μάτια μας καί ἄς προσέχωμε διότι πολλοί πλάνοι εἰσῆλθαν εἰς τόν κόσμον

Ὁ διάβολος στήν ἐποχή μας ὀργιάζειἌς προσέχουμε συνεχῶς εἶναι θέμα

αἰωνίου σωτηρίας μαςΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ

2- ΧΡΙΣΤΟΛΟΓΙΑ (ΣΥΝΕΧΕΙΑ)Η καταγραφή των ιστορικών γεγονότων έχει

υποκειμενικό χαρακτήρα Κανείς ιστορικός δεν εί-ναι πλήρως αντικειμενικός στο γεγονός το οποί-ον ιστορεί Είναι αντικειμενικός μόνον ως προς τον τόπον και τον χρόνον της εξέλιξης του γεγονότος Στο νόημα όμως του γεγονότος επικρατεί ο άκρα-τος υποκειμενισμός Η ιστορική αντικειμενικότη-τα ή η ιστορικότητα φτάνει μέχρι το τί έγινε πότε και πού Το πώς έγινε είναι αναπόδεικτον Εκφεύ-γει των ορίων δυνατότητος παντός ιστορικού Μό-νον εκ των άνω δια της θεοπνευστίας κατοχυρώ-νεται αντικειμενικώς η Αγία Γραφή και όχι από την αυθεντία των Ευαγγελιστών Οι Ευαγγελιστές δεν είναι από μόνοι τους αντικειμενικοί και αυθεντικοί αλλά καλούμενοι υπό της Χάριτος γίνονται ΑΥΘΕ-ΝΤΙΚΟΙ (αναμφισβήτητοι)

3-) Η Αγία και Ιερά Παράδοση Χαρακτηρι-στικό της Ιεράς Παράδοσης είναι ότι αυτή είναι μόνο κατά το περιεχόμενο αναλλοίωτος ενώ η Αγία Γραφή είναι και κατά την μορφή στους όρους

των Οικουμενικών Συνόδων Η Αγία και Ιερά Πα-ράδοση είναι ο αυτός Ιησούς Χριστός η αυτή δι-δασκαλία παρατεινόμενη στους αιώνες Μόνον η Δογματική Παράδοση ισχύει όπως η Αποστολική όχι οι λοιπές παραδόσεις Περί αυτής δε της Πα-ραδόσεως ομιλεί μόνον η Εκκλησία του Χριστού

ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΟ ΠΡΟΒΛΗΜΑ Κοινώς ανα-γνωρίζεται από όλες τις Ομολογίες και αιρέσεις ότι στην Αγία Γραφή υπάρχει η αλήθεια Δημιουρ-γείται όμως το πρόβλημα Πώς εμείς βρίσκουμε την Αλήθεια

Οι Προτεστάντες κατά την έρευνα της Αγίας Γραφής έχουν τον άκρατο υποκειμενισμό Ο κα-θένας βρίσκει την αλήθεια μόνος του (= Λαϊκο-κρατία) και τον βοηθεί όπως λέγουν η εσωτερι-κή μαρτυρία του Αγίου Πνεύματος Η άποψη όμως αυτή οδηγεί σε δύο ακρότητες α΄-) Γίνονται μεγά-λοι ερευνητές θεολόγοι επειδή δεν φοβούνται τί-ποτε Ερευνούν και ως συμπέρασμα της έρευνάς τους ισχυρίζονται ότι θέλουν ότι τους κατέβει β΄-) Μπορούν να καταλήξουν σε τελεία πλάνη Εάν

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΔΟΓΜΑΤΙΚΗ 74ονΗ εφημερίδα μας σε συνέχειεςθα δημοσιεύει την laquoΟρθόδοξη Δογματικήraquo προς εδραίωση της Ορθοδόξου Πιστεώς μας

του πρεσβύτερου Ευστάθιου Κολλά Ορδόδοξος Θεολόγος

εκκλκος συνήγορος επίτιμος πρόεδρος εφημ κληρου ΕλλάδοςΑrsquo ΘΕΟΛΟΓΙΑ (ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΑΠΟ ΤΟ ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΟ)

λοιπόν η ως άνω βασική τους θέση ήταν ορθή τότε θα εύρισκαν όλοι την αλήθεια και θα κατέληγαν στα ίδια συμπεράσματα οπότε και δεν θα υπήρ-χαν πλάνες και αντιδράσεις μεταξύ τους Δεν συμ-φωνούν όμως διότι ο υποκειμενισμός ποτέ δεν βρίσκει την αλήθεια

Κατά την Ορθόδοξο άποψη ο αλάθητος φύ-λακας και ερμηνευτής της Αγίας Γραφής είναι Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ όχι ως πλειοψηφία αλλά ως ΟΛΟΝ ως ΟΡΓΑΝΑ του Αγίου Πνεύματος Αν η Εκκλη-σία δεν γνωρίζει την αλήθεια και δεν ίσταται (= στέκεται) επί της αλήθειας τότε δεν μπορεί και να με λυτρώσει οπότε όλα είναι ένα ψέμμα Εμείς οι ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ από την Εκκλησία παίρνουμε την αλήθειαν Δεν έχουμε αντικειμενισμό αλλά αντικειμενική αλήθεια Όλοι εμείς υποκείμεθα σε πλάνη Ουδέν μέρος είναι αλάνθαστο Κανένας ιερός Πατέρας αλλά μόνον η Εκκλησία η οποία είναι Μυστήριον Κανένας δεν μπορεί να ισχυρι-στεί ότι γνωρίζει την αλήθεια επειδή είναι Ορθό-δοξος Όσον κανείς κινείται περισσότερον προς

ταυτισμόν με την Μία Αγία Καθολική (= Οικου-μενική) και Αποστολική Εκκλησία τόσον περισ-σότερον έχει την αλήθεια ευρίσκεται εν αλήθεια Η Ορθόδοξη Εκκλησία ποτέ δεν απαγορεύει την Θεολογική έρευνα προς κατανόηση του βάθους των Δογματικών αληθειών Της όταν η έρευνα βε-βαίως εναρμονίζεται πλήρως προς την διδασκαλία Της Απαγορεύει την Δογματική έρευνα περί της αλήθειας των Δογμάτων της πίστεως Της η οποία έχει ως αποτέλεσμα την πλάνη

Ο Ρωμαιοκαθολικισμός (= κληρικοκρατία) έχει άκρατον αντικειμενισμό διότι λέγει αντικειμενι-κώς το βάθος των Δογμάτων είναι γνωστό ώστε να μην χρειάζεται η έρευνα Δεν επιτρέπεται ούτε η έρευνα ούτε η εμβάθυνση στην πίστη Της Έτσι το μέρος είναι απλή μάζα και χάνεται ενώ αντίθε-τα στον Προτεσταντισμό το όλον χάνεται στο μέ-ρος (= στον ερευνητή κλπ) Όταν μιλάμε για Πη-γές της πίστεως αυτές οι Πηγές είναι μια ΟΜΟ-ΛΟΓΙΑ πίστεως των πιστευσάντων

[ ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ ]

ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ

+ π Αθ Μυτιληναίος


Τα τελευταία χρόνια εντάθηκε ο αγώνας για τον αποχρωματισμό της πνευματικής ταυτότητας του λαού μας

Το πλάνο τέθηκε σε κίνηση από χρόνια και δούλεψε μεθοδικά Ξε-κίνησε με το να αποσπάσουν την εκκλησιαστική εκπαίδευση από την Εκκλησία Για να το αποτρέψει αυτό ο μακαριστός Ιερώνυμος Α΄ (Κοτσώνης) επί δύο χρόνια έδωσε άνισους σκληρούς αγώνες προς τους δικτάτορες Μάτωσε αλλά κα-τόρθωσε τον Μάιο του 1971 με το ΝΔ 87671 να έρθη η εκκλησιαστι-κή εκπαίδευση στην Εκκλησία (έχο-ντας σειρά και η Πανεπιστημιακή)

Ήρθε όμως ο Σεραφείμ Τίκας ndash όργανο των σκοτεινών δυνάμε-ων (μασονίας Νέας Εποχής hellip) τον έστησαν στην αρχιεπισκοπική καθέδρα για να τους υπηρετήσει Σαν άνθρωπος απαίδευτος απε-μπόλισε αυτή τη μεγάλη εκκλησι-αστική κατάκτηση και ζήτησε από το Υπουργείο Παιδείας να αναλά-βει και πάλι την εκκλησιαστική εκ-παίδευση

Τα δημοσιεύματα τότε ήταν πολ-λά Αναφερόμαστε μόνο σrsquoένα εν-δεικτικά laquoΟ Αρχιεπίσκοπος Ιε-ρώνυμος Α΄ πήρε την εκκλησια-στική εκπαίδευση από το κράτος και την παρέδωσε στα χέρια της Εκκλησίας Μετά την παραίτησή του η λεγομένη ldquoΠρεσβυτέρα Ιε-ραρχίαrdquo ldquoέφαγε σίδεραrdquo ndash κατά το κοινώς λεγόμενο ndash για να την ξε-φορτωθεί και να την ξαναδώσει στο κράτος Μήπως η ldquoΠρεσβυ-τέρα Ιεραρχίαrdquo αποτελεί συνέχεια της ξενόφερτης Βαυαρικής αντι-βασιλείας και δεν τον ξέραμε (εφ ldquoΗ Γνώμηrdquo των Πατρών 511984)

Η πλειοψηφία της επισκοπικής οικογένειας έμεινε βουβή παγω-μένη κολώνα ήταν σαν να μην έπιαναν οι κεραίες της τον σεισμό να μην έβλεπαν τα μάτια της και να μην αφουγκράζονταν τα αυτιά της τα φαινόμενα της κατακλυσμι-κής καταστροφής που ήταν ορα-τά τότε και τα βιώνουμε στις μέ-ρες μας σε όλη την έκτασή τους

Η μέθοδος των σκοτεινών δυ-νάμεων είναι γνωστή και δοκιμα-σμένη αρχίζουν με το ανέβασμα διεφθαρμένων στοιχείων στις τά-ξεις του ιερού κλήρου και ιδιαίτε-ρα στην οικογένεια των δεσπο-τάδων ώστε άνευροι ανάξιοι και ευγνώμονες για την αναρρίχηση να μην έχουν το σθένος ώστε να αντιδρούν

Θυμάστε τα ldquoσοφάrdquo λόγια του γέρου Καραμανλή laquoΔεν θέλουμε θεολόγους γεωπόνους χρειαζό-μαστεraquo και κανείς εκκλησιαστικός ηγέτης δεν μίλησε

Οι αβανταδόροι της Νέας Τάξης έβαλαν σε ενέργεια το καταστρω-μένο σχέδιο να κόψουν τις ρίζες του λαού από την Ορθόδοξη πί-στη και παράδοση

Κατήργησαν τα αρχαία από τα σχολεία και εφάρμοσαν το μονο-τονικό για να αποξενώσουν τους νέους από την αρχαία γραμματεία

και από τις θεόπνευστες γραφές Εξ άλλου και ο Χένρυ Κίσιγκερ το είπε καθαρά laquohellip Πρέπει να τον πλήξουμε (ελληνικό λαό) στις πολι-τισμικές του ρίζες τότε ίσως συνε-τισθεί Εννοώ δηλαδή να πλήξουμε τη γλώσσα τη θρησκεία τα πνευ-ματικά και ιστορικά αποθέματαhellipraquo

Ακολούθησαν αισχρά και δια-στροφικά νομοσχέδια που ψηφί-σθηκαν και έγιναν νόμοι του κρά-τους χωρίς κανείς σχεδόν εκκλη-σιαστικός ηγέτης να αντιδράσει

Ακούγονταν βέβαια κάπου-κάπου κάποια τουφέκια ndash για την τιμή των όπλων ndash από κάποιους δε-σποτάδες και μετά έπεφτε η σιω-πή ξεχνώντας τις δηλώσεις τους και τις απειλές τους Σαν φοβι-σμένα παιδάκια που τα απειλούν πως θα τα ξυλοφορτώσουν ή θα τα στερήσουν κάποιο γλειφιτζού-ρι (μητρόπολη μετάθεση ή μην αποκαλύψουν κάποιο απόκρυφο) υποτάσσονταν στη γραμμή της εκάστοτε εξουσίας χωρίς κανέ-να πρόβλημα συνείδησης

Το ldquoείπαμε-ξείπαμεrdquo έχει γίνει πια ρουτίνα

Οι κρημνιστές των πάντων ψή-φιζαν επαίσχυντα και ανήκουστα νομοθετήματα που προωθούσαν το διαστροφικό μετασχηματισμό της νεοελληνικής κοινωνίας (αντι-ρατσιστικό κατάργηση Κυριακής σύμφωνο συμβίωσης καύση νε-κρών ισλαμικό Σπουδών hellip)

Και για όλον αυτόν τον ξεπε-σμό δεν έγινε σχεδόν καμία εκ-κλησιαστική ουσιώδης παρέμβα-ση Πρόκειται για μια ανήκουστη προδοσία

Είχαμε μέσα στην Αθήνα ακόμα και την διακωμώδηση του Άσπι-λου Θεανθρώπου Ιησού κατά τον πιο αισχρό τρόπο και η εκκλησι-αστική διοίκηση ΦΟΒΕΡΟ ούτε φωνή ούτε ακρόαση

Είχαμε πράγματι την πιο καρα-μπινάτη διαστροφή με το νομο-σχέδιο 44917 για ldquoαλλαγή φύ-λουrdquo Και αντί να σεισθή ο τόπος από τις αντιδράσεις να αστρά-ψουν και να βροντήξουν οι άμβω-νες από καυστικά κηρύγματα και να κόψουν κάθε σχέση με τους πολιτικούς εξουσιαστές ελάχι-στοι αντέδρασαν δυναμικά ο δε Αρχιεπίσκοπος αρκέστηκε να πει ότι laquoΌλα αυτά είναι παιχνιδίσμα-ταraquo Και όμως το νομοσχέδιο ψη-φίστηκε Είναι παιχνίδισμα μα-καριώτατε ο βιασμός των ψυχών και των σωμάτων των δεκαπεντά-χρονων παιδιών Είναι αστεία υπό-θεση η μετατροπή της Ελλάδας από τους νεοταξίτες σε Σόδομα και Γόμμορα

Η αντίδρασή σας υπήρξε απα-ράδεκτη σκανδαλώδης και προ-

δοτική Αποδειχθήκατε κατώτε-ρος των περιστάσεων και των προσδοκιών του λαού

Αφήνουμε ένα σωρό ακόμα τέ-τοια ldquoπαιχνιδίσματαrdquo για να ασχο-ληθούμε με την κατάργηση των θρησκευτικών στα σχολεία με το αλλόκοτο αυτό μόρφωμα laquoΝέα Θρησκευτικάraquo για τα οποία είχε δηλώσει ο σύμβουλος σας μα-καριώτατε και συγχρόνως σύμ-βουλος του υπουργού Παιδείας κ Γιαγκάζογλου ότι laquoΟ Αρχιεπί-σκοπος Ιερώνυμος έθεσε ΜΟ-ΝΟΝ δύο όρους για το μάθημα των θρησκευτικών Να μην μει-ωθούν οι ώρες διδασκαλίας του και να μην θιγούν οι Θεολόγοι Ούτε λέξη δεν είπε για να διατη-ρηθεί ο ορθόδοξος χαρακτήρας του μαθήματοςraquo

Εδώ παίχτηκε ένα άθλιο παιχνί-δι Στα τσιμπούσια μεταξύ αρχι-επ Ιερωνύμου Τσίπρα και Φίλη έγιναν διάφορες δηλώσεις όπως laquoΟι όποιες παρεξηγήσεις υπήρ-χαν λύθηκανhellipraquo Ήταν τόσες οι συναντήσεις και τα δείπνα (κρυφά ή φανερά) 2016-17 που δεν είχαν γίνει για δεκαετίες ολόκληρες Και πάντα στερεότυπες οι δηλώσεις laquohellip Το δείπνο που έγινε ήταν σε πολύ καλό κλίμα και διήρκησε περί τις δυόμισι ώρεςhellip Στόχος ήταν να πέσουν οι τόνοι της αντι-παράθεσηςhellipraquo

Ενώ το υπουργείο προχωρού-σε στο σχέδιο που είχε χαράξει ο Αρχιεπίσκοπος έκανε πως δεν έβλεπε ούτε άκουγε (sic) ώσπου ήλθε η βόμβα του Φίλη στη Βουλή laquoΑπό την αρχή της νέας σχολικής χρονιάς (2016-17) το μάθημα των Θρησκευτικών αλλάζει για όλες τις βαθμίδες εκπαίδευσης και από ldquoκατηχητικόrdquo και ldquoομολογια-κόrdquo μάθημα μεταβάλλεται σε θρη-σκειολογικό γιατί είναι αναχρονι-στικό και δεν βαδίζει με την πολι-τιστική κοινωνία που φτιάχνουμε στην Ελλάδαhellipraquo

Ο υπουργός κ Φίλης είχε μεγά-λαhellip σχέδια προκειμένου να πετύ-χει την από-ορθοδοξοποίηση και τον αφελληνισμό της πάλαι ποτέ Εθνικής Παιδείας Γιrsquo αυτό έβαλε ως επιμορφωτές καθηγητές θεο-λόγους () συνεργάτες του Αρχιε-πισκόπου της ομάδας ΚΑΙΡΟΣ εκ-συγχρονιστές για να εκπληρώσουν σωστά τα νέα τους καθήκοντα για μια κοινωνία σύγχρονη

Ο Φίλης φεύγοντας από το υπουργείο έκανε αιχμηρές δηλώ-σεις σε βάρος του αρχιεπισκό-που για τα όσα είχε πει διαψεύ-δοντάς τον

Στην Ιερά Σύνοδο που συνεδρία-σε στις 20 Ιουνίου 2017 ασκήθηκε σφοδρή κριτική από ιεράρχες στον

Αρχιεπίσκοπο και στην κυβέρνηση για τον εμπαιγμό που τους γίνεται laquoΗ Ιεραρχία και οι Ιεράρχες ndash είπε ο μητρ Καισαριανής ndash δεν είναι παίγνιο στα χέρια της εκάστοτε κυβέρνησης για να μπορούν να εμπαίζονται με αυτόν τον τρόποraquo

Ο αρχιεπίσκοπος που βρίσκο-νταν σε δύσκολη θέση διότι είχε συμφωνήσει σε όλα με την κυβέρ-νηση συνέστησε στο σώμα ηρε-μία laquoΠρέπει να είμαστε πιο ήπι-οι και διαλλακτικοί στις κινήσεις μας και στις σχέσεις με την Κυ-βέρνησηraquo laquoΑς είμαστε προσεκτι-κοί ndash είπε ndash μην τυχόν και επιβά-λουν όριο ηλικίαςhellipraquo Θεέ μου τι είναι αυτό που ακούστηκε από χεί-λη αρχιερέως και δει αρχιεπισκό-που να στέκει με βλέμμα φοβισμέ-νο έτοιμος να τα ξεπουλήσει όλα αρκεί να μη βάλλουν οι κυβερνώ-ντες όριο ηλικίας και χάσουν τους θρόνους (τα τσιφλίκια τους) λες και θα ζήσουν αιώνια

Πιεζόμενος ο αρχιεπίσκοπος αναγκάστηκε να συγκαλέσει την Ιε-ραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος την 27η Ιουνίου 2017 Εκεί ακούστη-καν ndash ldquoφρίξον ήλιε και στέναξον helliprdquo ndash ο ένας δεσπότης να αμφισβη-τεί και διαψεύδει τον άλλον Άλλα να λέει ο αρχιεπίσκοπος άλλα η τριμελής επιτροπή των μητροπο-λιτών άλλα το υπουργείο άλλα ο Πρόεδρος του Ινστιτούτου Εκπαι-δευτικής Πολιτικής (ΙΕΠ) και ο αποχωρήσας υπουργός Φίλης να δηλώνει επίσημα laquoΕγώ μπορεί να έφυγα αλλά τα νέα θρησκευτικά έμεινανraquo

Η Ιεραρχία έκλεισε τις εργασί-ες με το βαρυσήμαντο ανακοινω-θέν laquoΗ Ιερά Σύνοδος της Ιεραρ-χίας αφού ενημερώθηκε περί των αποτελεσμάτων του διαλόγου με-ταξύ (εκκλησίας και υπουργείου) αποφάσισε την συνέχιση του δι-αλόγου υπό της ιδίας Επιτροπής δια την παρακολούθηση του υλι-κού των νέων βιλβίων πριν αυτά τυπωθούνraquo

Οι καθησυχαστικές τοποθετή-σεις του αρχιεπισκόπου και με-ρικών γνωστών μελών Ιεραρχών για επικράτηση ήρεμου κλίματος ώστε να μην διαταραχθούν οι σχέ-σεις Πολιτείας-Εκκλησίας απέβλε-παν και στο ότι οι μήνες που ακο-λουθούσαν ήταν μεστοί πανηγυ-ριών και μια ρήξη καλοκαιριάτικη πιθανόν να προκαλούσε απρόβλε-πτες επιπτώσεις και συνέπειεςhellip

Ο νέος υπουργός παιδείας Γα-βρόγλου με μια δράκα ανατροπέ-ων του ΚΑΙΡΟΥ δεν σταμάτησαν να εργάζονται με καταστροφική μανία για την μετάλλαξη του μα-θήματος των θρησκευτικών

Τα παιδιά μας πλέον από το Δη-

μοτικό Σχολείο θα μαθαίνουν για τον Μωάμεθ το Βούδα τον Κομ-φούκιο (και ότι άλλο διατάξει και θα υπαγορεύει η Παγκοσμιοποί-ηση) και λίγα χλωμά για κάποιο Χριστό

Έτσι το μάθημα των θρησκευ-τικών που μετατράπηκε σε θρη-σκειολογική προπαγάνδα αποβλέ-πει στο να ξεμυρώσει και ξεβαπτί-σει τα παιδιά μας ώστε να κατα-ντήσουν εύκολη λεία

Από την ηλικία των 8 ετών θα μυ-ούνται εις τον Οικουμενισμόν και την Πανθρησκεία

Τώρα κατανοούμε πλήρως την προφητεία του αγίου Κοσμά του Αιτωλού που μας έλεγε πριν από 250 χρόνια laquoΘα βγουν πράγματα από τα σχολεία που ο νους σας δεν φαντάζεταιraquo

Την επισκοπική οικογένεια η άθεη κοσμική εξουσία τη σέρνει όπου θέλει Δηλώνει αυτά που της εισηγούνται και αποφασίζει αυτά που της διατάσουν Σβήνει μόνη της τα ίχνη από την λεωφόρο της Ορθοδοξίας και απrsquo τον χάρτη της Ιστορίας κάνοντας τους πιστούς να αμφιβάλλουν και να περιπλα-νούνται laquoως πρόβατα μη έχοντα ποι-μέναraquo (Ματθ θ΄ 36)

Ευτυχώς σrsquo αυτή την σκοτοδί-νη βρέθηκε έναςμόνον ένας από τους εκατό υπνώτοντας μητροπο-λίτες και επισκόπους να ορθώσει το ανάστημά του στο επιχειρούμε-νο ανουσιούργημα σε βάρος των αθώων παιδικών ψυχών που τα ανάγκαζε από αυτή την τρυφερή ηλικία να μαθαίνουν έναν πανθρη-σκειακό πολτό που θα τα οδηγή-σει σε καταστροφική σύγχυση

Αποκαρδιωτική ndash και γιατί όχι προδοτική ndash η στάση όλων αυ-τών των 100 μητροπολιτών (Ελ-λάδας Νέων Χωρών Κρήτης και Δωδεκανήσων) και πάνω από 20 βοηθών επισκόπων με επικεφα-λής τον Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο Β΄ που όταν τους αντικρύζεις από κάποια απόσταση φορτωμένους με τα ιερά τους άμφια τις χρυ-σοποίκιλτες μίτρες και τις πατερί-τσες φορτίζεσαι νοιώθεις αίσθη-μα ασφάλειας Όταν όμως τολμή-σεις και πλησιάσεις κοντύτερα καταποντίζεσαι από απόγνωση

Εκατόν είκοσι δεσποτάδες δεν τολμούν να σηκώσουν στους ώμους τους την ευθύνη του θεί-ου υπουργήματός τους

Κανένας σχεδόν δεν έχει το θάρρος να υψώση ανάστημα και να αντισταθή στους κρημνιστές των πάντων με τα τόσα ψηφισθέ-ντα αισχρά και διαστροφικά νο-μοσχέδια που έγιναν νόμοι του κράτους

Μια Ιεραρχία ολάκερη άκου-γε για τόση ώρα τον ανεκδιήγη-το πρόεδρο της Επιτροπής δε-σπότη Ύδρας Ευφραίμ να λέει ότι laquoσε όλα τα κεφάλαια ndash φάκε-λοι του μαθητή ndash τίθεται με σαφή-νεια η σωτηριολογική διάσταση της Εκκλησίαςraquo με τον Μεσογαί-ας να τον διαψεύδει Και συνέχι-

Θ Ρ Η Σ Κ Ε Υ Τ Ι Κ Α(Οι ανέντιμοι της Εκκλησίας τα πούλησαν

ΕΥΤΥΧΩΣΥπάρχουν έντιμοι Δικαστές και τα έσωσαν)



νες Κι όμως Δεν μπορώ να πω εύκολα αυτό το χώμα είναι δικό μας και να περηφανευτώ Διστάζω Δεν μπορώ να πω εύκολα αυτή είναι η ιστορία μας οι ένδοξοι πρόγονοί μας οι δάφνες τους Θυσίες που πέρασαν ή που ακόμα εμπνέ-ουν Δεν μπορώ να πω εύκολα ξυπνήσαμε αντιστεκόμαστε αγωνιζόμαστε Κανείς δεν μπορεί να το πει αβασάνιστα εύ-κολα ή επιπόλαιαhellip

laquoΜόνον εις τον καιρόν του προσκυνήματος εφοβήθηκα δια την πατρίδα μου Όχι άλλη φοράhellipraquo έγραψε ο Μακρυ-γιάννης αναφερόμενος στο εξής γεγονός όταν οι Τούρκοι κα-τείχαν την Ελλάδα ανάγκασαν αρκετούς Έλληνες αξιωματού-χους να υπογράψουν τα λεγόμενα προσκυνοχάρτια έγγραφα που σχετίζονταν με την πλήρη υποταγή των Ελλήνων στους

Τούρκους Και ο ίδιος ο Μακρυγιάννης ομο-λογεί πως μόνο τότε ένιωσε φόβο προς τους Έλληνες που εύ-κολα αποδέχονται τον κατακτητή να πατήσει στο χώμα τους

Να γιατί δεν μπορώ να πω εύκολα αυτό το χώμα είναι δικό μας Γιατί θα μου πούνε ποιο χώμα Αυτό που παζαρεύουν οι αγορές Να γιατί δεν μπορώ να πω εύκολα Αυτή είναι η ιστορία μας Θα μου πούνε εσύ και η χώρα σου σήμερα ζεί-τε με δανεικά

Είναι όμως η χώρα μας ικανή νrsquo αντισταθεί να ξυπνήσει όπως το rsquo21

Έλα να ψάξουμεΌχι τον υπάλληλο που φεύγει πριν ακόμη σχολάσει όχι το

γιατρό που περιμένει το φακελάκι για να κάνει τη δουλειά του όχι το κομματικό στέλεχος που διορίζει τον ευνοούμενό τουhellip

Ψάξε για κάποιον άλλοhellipΌχι τον πολιτικό που δεν ξέρει να χτίζει (ίσως να φταίει το

μαλακό μαξιλάρι των ψήφων του) Όχι το laquoδάσκαλοraquo ούτε το ldquoμαθητήrdquo του ελάχιστου κόπου

Ψάξε για κάποιον άλλοhellip Απελπίστηκες Κι εγώΚαι νιώθω θυμό μέσα μου Στέκομαι απέναντί τους Δε

θέλω να μοιραστώ το βόλεμά τους Δε θέλω να μοιραστώ την ψεύτικη αξία τους Ούτε την ανευθυνότητά τους τη συνειδη-τή ανικανότητά τους Τώρα ηχούν δυνατά μέσα μου τα λό-για του Κολοκοτρώνη laquoΕις σας μένει να στολίσετε τον τόπο όπου ημείς ελευθερώσαμεν Και δια να γίνει τούτο πρέπει να έχετε ως θεμέλια την ομόνοια τη γνώση την ελευθερία Αλλιώς φοβάμαιraquo Κι εγώ φοβάμαι Όλοι αυτοί για μένα ση-μαίνουν ΟΧΙ ΜΕΛΛΟΝ

Και τι σημαίνει θα μου πείτε ΜΕΛΛΟΝΜΕΛΛΟΝ παιδιά σημαίνει να δείξουμε ομόνοια μπροστά

στις προκλήσεις Να φανούμε ενωμένοι και δυνατοί Σε θέ-ματα άμυνας παιδείας υγείας να αφήσουμε έξω τα συμφέ-ροντα Έτσι θα υπάρξει κοινό σχέδιο θrsquo αποφύγουμε άγονες συγκρούσεις που μόνο έβλαψαν αυτό τον τόπο

ΜΕΛΛΟΝ σημαίνει ακόμη να δράσουμε με ευθύνη αυ-ξάνοντας την παραγωγικότητα τονώνοντας την οικονομία μας Χωρίς δουλειά οργάνωση και πρόγραμμα δε θα πετύ-χουμε αποτέλεσμα

ΜΕΛΛΟΝ σημαίνει να δυναμώσουμε τον πολιτισμό μας Να τονίσουμε την ελληνικότητα σrsquo όλο τον κόσμο να ζωντα-νέψουμε ήθη κι έθιμα να οργανώσουμε γιορτές που θα δεί-ξουν σrsquo όλους το μεγαλείο της Ορθοδοξίας της ελληνικής φύσης του ολυμπιακού πνεύματος της Δημοκρατίας του αυθορμητισμού μας

Επιτρέψτε μου να έρθω πίσω πάλι στο παράθυρο του χρό-νου

Ξέρετε τι έλεγαν οι αγωνιστές του rsquo21 στην αρχήΈλεγαν πως δε γεννήθηκαν ήρωες Η ικεσία της πατρίδας

για ελευθερία ηχούσε πιο δυνατά από κάθε άλλη φωνή μέσα τους Και είπαν πως για να κεντηθεί το λάβαρο της απελευ-θέρωσης θα έπρεπε να προσφέρει ο καθένας ένα κομμάτι ύφασμα δικό του Καινούριο ή παλιό δεν είχε σημασία Κι έδωσαν άλλος ότι υλικό άλλος και τη ζωή του ολόκληρη Κι απrsquo όλα αυτά τα ανόμοια κομμάτια το λάβαρο κεντήθηκε Ξέρετε γιατί Γιατί μία ήταν η κλωστή που συγκράτησε όλα τα κομμάτια Αυτή που λέγεται ΦΙΛΟΠΑΤΡΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΑΞΙΟΠΡΕΠΕΙΑ

Αν μπορούσα να προσφέρω το δικό μου μικρό κομμάτι στην υπόθεση που λέγεται ldquoΕΛΛΑΔΑrdquo κι αν αυτό κάνατε κι εσείς και οι φίλοι σας και οι φίλοι των φίλων σας τότε θrsquo άρχιζε να υφαίνεται ένα μέλλον φωτεινό γύρω από τη χώρα μας μια δυνατή ασφαλής ΕΛΛΑΔΑ

Και τότε θrsquo άρχιζε να φέγγει στον ορίζοντα μια πραγματι-κή ελπίδα

Για σκέψου Αξίζει να προσπαθήσουμε όλοι(Φετινή ομιλία σε σχολική γιορτή του Ανάργυρου Πάνου)

Γιορτή 25ης Μαρτίουσε ο κ Ευφραίμ laquoΟ εμπνευσμένος διδάσκων θα κάνει ώστε το μάθημα των θρησκευτικών να γίνει εξαιρετι-κά σπουδαίο μάθημα ndash Τι κρίμα για δεσπότη να χαρακτηρίζει το μεταλ-λαγμένο ldquoΓιαγκαζόγλειοrdquo ldquoΦίλειοrdquo και ldquoΚαιρίτικοrdquo αυτό αντισυνταγματι-κό έκτρωμα σπουδαίο laquoικανό να δώ-σει απαντήσεις απέναντι σε κρίσι-μα υπαρξιακά ζητήματαhellip και να κα-ταδείξει την τεράστια συμβολή της θρησκείας στο πνεύμα στην τέχνη και στον πολιτισμό και για να δώ-σει στο μαθητή (σσ στον 8-10χρό-νο) την ευκαιρία να αντιληφθεί ότι το θρησκευτικό φαινόμενο βιώνε-ται ποικιλοτρόπως και ότι το νόη-μα της ανθρώπινης ζωής μπορεί να ερμηνεύεται μέσα από πολλές δια-φορετικές και αντικρουόμενες οπτι-κές γωνίεςhellip

Έτσι το μάθημα των θρησκευτικών καθίσταται μάθημα που καταφάσκει στον διάλογο και στην ανάγνωση της θρησκευτικής ετερότηταςraquo

Δεν ακούστηκε φωνή για τα λεγό-μενα Όλοι ζάρωσαν και σφράγισαν ερμητικά το στόμα τους πιθανόν για να μην χαλάσουν τις συμφωνίες υπουργού ndash αρχιεπισκόπου

Αποκαρδιωτικό Εδώ μέσα (δε-σποτική Σύναξη) αναζητάς άνθρωπο ευθύνης και δεν τον βρίσκεις Στις αντιδράσεις του λαού δεν ιδρώνει το αυτί τουςhellip Στο κλάμα των πνευ-ματικών παιδιών τους που χάνονται κάθε μέρα αντιτάσσουν την περι-φρόνηση

Γιrsquo αυτό το δεσποτομάζωμα δεν βρέθηκε κάποιος με θάρρος και παρρησία να πει στον κ Ευφραίμ STOP άγιε Ύδρας διότι και υπάλ-ληλος του υπουργού Παιδείας Γα-βρόγλου να ήσασταν δεν θα εξεστο-μούσατε τέτοια λόγια

Αυτή είναι η εικόνα της σημερινής εκκλησιαστικής διοίκησης Μηχανι-σμός σε ακινησίαmiddot θεσμός σε πλή-ρη αδυναμίαmiddot υπεύθυνα σώματα και επιτροπές σε τραγική και επικίνδυ-νη ανευθυνότητα

Σrsquo αυτόν τον μαύρο ορίζοντα άστραψε κάποιο μικρό φως φάνη-κε ένα σημάδι που κάπως γλύκα-νε τις πικραμένες και προδομένες καρδιές

Ο μητροπολίτης Πειραιώς κ Σε-ραφείμ μαζί με την ldquoΕστία Πατερι-κών Μελετώνrdquo και γονείς κατέθε-σαν προσφυγή στο Συμβούλιο της Επικρατείας ndash λες και το θέμα των ldquoνέων θρησκευτικώνrdquo αφορούσε μόνο τη μητρόπολη Πειραιώς () και όχι τον Ιερώνυμο και ολόκληρη την Εκκλησία της Ελλάδος ndash ζητώ-ντας την ακύρωση της υπουργικής απόφασης με την οποία επέρχεται ριζική αλλαγή στο χαρακτήρα του μαθήματος των θρησκευτικών αλ-λοιώνοντας laquoτον από ιδρύσεως του ελληνικού κράτους μέχρι σήμερα ορθόδοξο χαρακτήρα τουraquo

Όλοι τότε θεώρησαν την προσφυ-γή αυτή χωρίς αποτέλεσμα επειδή οι κρατούντες είναι ισχυροίhellip

Η προσφυγή συζητήθηκε στην Ολομέλεια του ΣτΕ στις 13 Ιανουα-ρίου 2018 και στις 20 Μαρτίου δη-

μοσιεύθηκε η 6602018 απόφαση που ακυρώνει τις υπουργικές απο-φάσεις που εκεί βασίζονταν τα νέα προγράμματα σπουδών και οι φάκε-λοι των θρησκευτικών

Ειδικότερα η απόφαση των δικα-στών (ψήφιση 20 υπέρ και 5 κατά) αποφάνθηκε

- Στο άρθρο 13 του Συντάγματος κατοχυρώνει ως απαραβίαστη την ελευθερία της θρησκευτικής συνεί-δησης Κατά τους δικαστές η υπουρ-γική απόφαση κλονίζει την Ορθόδο-ξο Χριστιανική συνείδηση που πριν από την έναρξη του σχολικού βίου διαμορφώνουν οι μαθητές στο πλαί-σιο του οικογενειακού τους περιβάλ-λοντος Μάλιστα επειδή τα παιδιά δεν διαθέτουν την κριτική αντίλη-ψη των ενηλίκων μπορεί να εκτρα-πούν από την Ορθόδοξη συνείδηση με την διδασκαλία που προτείνεται μέσω της υπουργικής απόφασης

- Στο άρθρο 16 του Συντάγματος ορίζει ότι η παιδεία αποτελεί βασι-κή αποστολή του κράτους και μετα-ξύ των σκοπών της είναι η ανάπτυξη της εθνικής και θρησκευτικής συνεί-δησης Με το πρόγραμμα σπουδών που εισάγεται για το Δημοτικό και το Γυμνάσιο laquoφαλκιδεύεται ο επι-βαλλόμενος από τη συνταγματική αυτή διάταξη σκοπός της ανάπτυ-ξης της Ορθόδοξης Χριστιανικής συνείδησης των μαθητώνraquo

- Προσβάλλεται η Ευρωπαϊκή Σύμ-βαση Δικαιωμάτων του Ανθρώπου (ΕΣΔΑ) διότι στερεί από τους μαθη-τές του Ορθοδόξου Χριστιανικού δόγματος το δικαίωμα να διδάσκο-νται αποκλειστικά τα δόγματα οι ηθικές αξίες και οι παραδόσεις της Ανατολικής Ορθοδόξου Εκκλησίας του Χριστού

Σημειώνουν δε οι δικαστές του Συμ-βουλίου της Επικρατείας τις σοβαρές παραλείψεις που παρουσιάζει το πρό-γραμμα σπουδών ως προς το περιεχό-μενο της Ορθόδοξης Χριστιανικής δι-δασκαλίας όπως

1) Δεν γίνεται πουθενά αναφορά στην Αγία Ομοούσιο και αδιαίρετο Τριάδα

2) Στη Γ΄ τάξη του Δημοτικού ο Ιη-σούς Χριστός παρουσιάζεται ως ξέ-νος ως προσδοκώμενος Μεσσίας ως δάσκαλος που όλου θαυμάζουν ως αγαπημένος φίλος και όχι ως Σω-τήρας του Κόσμου

Αυτό εν ολίγοις είναι το σκεπτικό της απόφασης που ακυρώνει τα νέα βι-βλία των θρησκευτικών που εξεπόνη-σαν ΚΑΙΡΟΣκόποι με την υποστήριξη της ldquoαριστερήςrdquo κυβέρνησης και προ-παντός με τις πλάτες του κρυβόμενου Αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου Β΄ (Λιάπη)

Η απόφαση αυτή προκάλεσε πολλές αντιπαραθέσεις

Ο πρώην υπουργός Παιδείας Ν Φί-λης δήλωσε ότι laquoΤο ΣτΕ υιοθετεί από-ψεις ακραίων φονταμενταλιστώνraquo

Έκανε λόγο για laquoσκοταδισμό Με-σαίωνα και αναχρονισμόraquo και συνέ-χισε ndash άκουσον-άκουσον ndash laquoη απόφα-ση αυτή μετατρέπει το ΣτΕ από ένα ανώτατο πολιτειακό όργανο σε ένα όργανο που αποφασίζει για την εκ-παίδευση και ένα όργανο που δογμα-τίζει δηλαδή αποφασίζει ποιο δόγ-μα είναιraquo (Γιατί κ φίλη δεν είναι αρ-μόδιο το ΣτΕ)

Η ανακοίνωση του υπουργείου Παι-δείας κινήθηκε περίπου στο ίδιο κύμα δηλώνοντας laquoΗ συγκεκριμένη από-φαση μας πηγαίνει την εκπαίδευση και την κοινωνία πολλά χρόνια πίσω καθώς ταυτίζεται και συντάσσεται με απόψεις ακραίων και σκοταδιστικών θεολογικών κύκλων (δηλαδή μόνο οι εθνομηδενισταί του ΚΑΙΡΟΥ είναι πρό-οδοςhellip)hellip Το Υπουργείο Παιδείας δη-λώνει αποφασισμένο να συνεχίσει το έργο της ανανέωσηςhellip προγραμ-μάτων σπουδών και των διδακτικών υλικών όλων των βαθμίδωνhellip Η νέα διδασκαλία του μαθήματος των θρη-σκευτικών έχει ενσωματωθεί πλή-ρως και έχει γίνει απολύτως αποδε-κτή από εκπαιδευτικούς και μαθη-τέςhellip (είναι κανείς να μην εξοργίζεται όταν στην αρχή της σχολικής περιό-δου έλεγαν laquoΠρόκειται για μία δοκι-μαστική περίοδοraquo)

Δεν θα ασχοληθούμε άλλο με τις ασχημοσύνες των κυβερνώντων διό-τι είναι πολλές και ο χώρος δεν επαρ-κεί Όμως αυτό που δεν χωράει ο νους μας είναι η αντίδρασή του δια τας πολ-λάς και φρικαλέας ανομίας ldquoΑρχιεπι-σκόπου Αθηνών και Πάσης Ελλάδοςrdquo Ιερωνύμου Β΄ (Λιάπη) που δήλωσε (ΚΡΑΤΗΘΕΙΤΕ laquoΣεβόμαστε πάντα τις αποφάσεις των δικαστηρίων Αυτό το θέμα έχει μια συνέχεια Έχουμε συμ-φωνήσει με το υπουργείο η Εκκλη-σία και η Πολιτεία να συνεχίσουν τη συνεργασία τους ώστε αυτό που θα βγει στο τέλος να γίνει βιβλίοraquo

Ακούσατε το ανέκδοτο του προκα-θήμενου της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ο οποίος αντί να ζητήσει μετrsquo επιτάσεως την άμεση συμμόρφω-ση του υπουργείου από τα ldquoθρησκευτι-κάrdquo απορρίμματα του Φίλη και Γιαγκά-ζογλου αυτός έκανε λόγο ndash υπάρχει φαίνεται κρυφή συμφωνία ndash για συνέ-χιση της συνεργασίας με τους άθεους ώστε να βγάζουν ένα καινούργιο αντί-χριστο έκτρωμα προς δόξαν της ldquoάμει-κτης μείξιςrdquo κράτους και Εκκλησίας

Μετά την τελευταία απόφαση του ΣτΕ βγήκαν πλέον στον αφρό απο-δείξεις απογοητευτικές Το σκάφος της ελληνικής Εκκλησίας πλέει δίχως υπεύθυνη διακυβέρνηση Ο προκα-θήμενος και ο λόχος που κατέχει τις Μητροπολιτικές καθέδρες είναι δέ-σμιοι των συνεννοήσεων και υποσχέ-σεων που έδωσαν μη χάσουν τους θρόνους

Ευτυχώς σrsquo αυτή τη χώρα υπάρχουν και ΕΝΤΙΜΟΙ ΔΙΚΑΣΤΕΣ

συνέχεια από τη σελ 8 Θ Ρ Η Σ Κ Ε Υ Τ Ι Κ Α(Οι ανέντιμοι της Εκκλησίας τα πούλησαν



συνέχεια από τη σελ 1

Χτύπησε πάλι η γνωστή ομάδα βάζοντας στη φαρέτρα τα βέλη της κατά του Ιερωνύμου

μαζί με την ανάστροφη ή διάστροφη εξεικόνι-ση των γεγονότων Πότε με το ατόφιο ψέμα και πότε με τη ldquoμισή αλήθειαrdquo στερημένη από καθαρά και πειστικά επιχειρήματα επιμένει να κρύβει αδιαμφισβήτητα περιστατικά και να δίνει αυθαίρετες ερμηνείες ndash ημερομηνίες σε Κανό-νες Νόμους και Πράξεις Πατριαρχικές - εμφα-νίζοντας το άσπρο μαύρο και το μαύρο άσπρο

Μετά το τελευταίο φιάσκο στην παρουσίαση τουhellip επιστημονικού έργου laquoΗ εκκλησία κατά τη δικτατορία 1967-1974 ndash ιστορική και νομο-κανονική προσέγγισηraquo που έγινε στην Αθήνα στις 4 Δεκεμβρίου 2017 ενώπιον αόρατου ακρο-ατηρίου και το άθλιο δημοσίευμα με την επαί-σχυντη τσονταρισμένη φωτογραφία αποκαλύ-φθηκε όλο το εύρος του ανοίγματος της βεντά-λιας της παραπληροφόρησης της συκοφάντη-σης και της ατίμωσης ενός ΑΓΙΟΥ εργάτη της Εκκλησίας που από την γέννησή του μέχρι και την κοίμησή του είχε ένα άδολο και ασταμάτη-το διάλογο αγάπης με τον Κύριο και μια διακρι-τική προσφορά διακονίας

Εμφανίστηκε με ολοσέλιδο άρθρο στην εφη-μερίδα ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ (11 Μαρτίου 2018) ο κ Ανδρέας Νανάκης ο οποίος ενώ είναι μητρο-πολίτης Κρήτης στο άρθρο του αποσιωπά τη μεγάλη δωρεά της Εκκλησίας που τον κατέστη-σε Αρχιερέα Αλκαλοχωρίου ldquoεις τόπον και τύ-πον Χριστούrdquo και αντrsquo αυτής αρκείται στο ονο-ματεπώνυμό του με κάποιες πληροφορίες στα ψιλά του αστερίσκου

Ως εκ τούτου στο εξής θα τον προσφωνού-με με το όνομα της επιλογής του

Θα μπορούσα να αγνοήσω αυτό το δημοσίευ-μα αφού είναι γνωστό ότι προσπαθεί να αναστη-λώσει το κατακουρελιασμένο γόητρο του συγ-γραφέα του βιβλίου laquoΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΔΙ-ΚΤΑΤΟΡΙΑ 1967-1974raquo διδακτορική διατριβή ως επιβλέπων καθηγητής του

Αλλrsquo επειδή το άρθρο παρουσιάζει πονηρά και σκόπιμα αλλοιωμένα στοιχεία σε αποσαφηνι-σμένα ιστορικά δεδομένα επηρεάζοντας αρνη-τικά τους αποδέκτες των ldquoιστορικώνrdquo πληροφο-ριών του ξεκινάω τον σχολιασμό

1) Καταπιάνεται ο κ Νανάκης με τους laquoΚατα-στατικούς Χάρτες (ΚΧ) και ιδιαίτερα με τους Σ΄ και ΣΑ΄ του 1850 αλλά και με άλλους του 20ου αιώνα Περισσότερο βέβαια καταγίνεται με τις τροποποιήσεις που επέβαλαν καθεστωτικές κυ-βερνήσεις (Πάγκαλου Μεταξά Παπαδόπου-λου) που εκφράζουν τη βούληση του κράτους για ασφυκτικό έλεγχο της Εκκλησίαςhellip Γιrsquo αυτό και τα πρώτα ελληνικά Συντάγματα της Επανά-στασης του 1821 όριζαν ότι laquoΈλληνες εισί οι εις Χριστόν πιστεύοντεςraquo Συνεπώς μέσα από τη χειραγώγηση των εκκλησιαστικών δομών δι-οικήσεως πρωτίστως του συνόλου της Ιεραρχί-ας και της ΔΙΣ θα ασκείτο ο έλεγχος και το εκ-κλησιαστικό πλήρωμα Ο ΚΧ του 1969 αποτε-λεί καθrsquo ολοκληρίαν έκφραση αυτών των στό-χων και επιλογώνraquo

Παρατήρηση πρώτη Εδώ ο κ Νανάκης ζυ-μώνει τον μεταλλαγμένο άρτο της παραπληρο-φόρησης για να ναρκώσει το λαό Τονίζει δηλα-δή ότι όλοι οι 120 χρονών Καταστατικοί Χάρτες εκφράζαν εν μέρει τη βούληση των κρατούντων ενώ ο ΚΧ του 1969 (της αρχιεπισκοπίας Ιερω-νύμου) ldquoαποτελεί καθrsquo ολοκληρίαν έκφραση αυτών των στόχων και επιλογώνrdquo Έτσι μετα-φέρει την είδηση στρεβλωμένη

Παρατήρηση δεύτερη Οι κυβερνήσεις στα πρώτα Συντάγματα μετά την Επανάσταση του 1821 για να χειραγωγήσουν το λαό όριζαν ndash λέει ndash ότι laquoΈλληνες εισί οι εις Χριστόν πιστεύο-ντεςraquo Αυτό αν το ακούγαμε από Μουφτή Αγια-τουλάχ βουδιστή βραχμανιστή ίσως το δικαιο-λογούσαμε Εάν το ακούγαμε από Έλληνα δεν θα το πιστεύαμε διότι οι πρόγονοί μας πολέμη-σαν για νάμαστε εμείς ελεύθεροι ldquoγια του Χρι-στού την πίστη την αγία και της Πατρίδος την

Ελευθερίαrdquo Αλλά να υποστηρίζεται από Έλ-ληνα ιερωμένο και μάλιστα ldquolaquoδεσπότηraquo ότι κα-κώς συμπεριελήφθηκε το όνομα του Χριστού στο Σύνταγμαhellip δεν υπάρχουν λόγια να εκ-φραστούμεrdquo

Μήπως ndash ρωτάμε ndash το ένστικτο του πατέρα του που τον οδήγησε στην Ακαδημία του Ηρα-κλείου για δασκαλίκι αποφεύγοντας την σο-φεράντζα που ο ίδιος για χρόνια βίωνε Από κει βρέθηκε στη Ρουμανία στα συντρόφια του Τσαουσέσκου και επανερχόμενος στην Ελλά-δα συνδέθηκε με τον σύντροφο Ν Ζαχαρόπου-λο καθ Παν Θεσσαλονίκης ως βοηθός του και σιγά-σιγά ήρθε και η έδρα Και ο Οικουμενικός Πατριάρχης για την αφοσιωμένη αγάπη στην Οικουμενιστική κίνηση ldquoπαρακάλεσεrdquo τον αρ-χιεπίσκοπο Κρήτης να ιδρύση μια νέα μητρό-πολη για να τον τακτοποιήσουν Τώρα γιατί ο πατέρας του τον ήθελε δάσκαλο και όχι θεο-λόγο ο Κύριος μόνον γνωρίζει καθόσον άγνω-στες οι βουλές του Κυρίουhellip

2) laquoΗ Ιεραρχία ndash μας λέει ο κ Νανάκης ndash συ-γκλήθηκε για πρώτη φορά μετά την 21η Απρι-λίου 1967 την 1η Μαρτίου 1969 με αφορμή τη

δημοσίευση του ΚΧ όπου δεν υπήρχε αναφο-ρά στον Πατριαρχικό και Συνοδικό Τόμο του 1850 και στην Πατριαρχική και Συνοδική Πρά-ξη του 1928 Ήδη βέβαια στο laquoΣύνταγμαraquo του 1968 είχε γίνει η αντιεκκλησιολογική διάκριση των Ιερών Κανόνων σε δογματικούς και διοικη-τικούς Άλλωστε από το 1967 η δικτατορία είχε προσπαθήσει να ελέγξει την Εκκλησία μέσω του αντικανονικού διορισμού αριστίνδην συνόδου και του παραμερισμού της ΔΙΣraquo

Παρατήρηση Τι είναι αυτός ο Πατριαρχικός και Συνοδικός Τόμος του 1850 και η Πατριαρ-χική Συνοδική Πράξη 1928 που κάθε φορά όταν ο Πατριάρχης και οι συνοδοιπόροι κάτι θέλουν να ωφεληθούν από την κουτσουρεμέ-νη Ελλαδική Εκκλησία τις βγάζουν από τις θή-κες τις κραδαίνουν απειλητικά και μετάhellip τις ξαναθυλακώνουν

ΙΣΤΟΡΙΚΑ(Αυτό το κάνουμε για να γνωρίσει ο ακατατόπι-

στος ελληνικός λαός αυτά που για δεκάδες χρό-νια κανείς ndash μα κανείς δεν του τα είπε)

Αυτά είναι δύο Πατριαρχικά έγγραφα που πε-ριέχουν συμφωνία μεταξύ των δύο εκκλησιαστι-κών διοικήσεων (Οικ Πατριαρχείου και Ελληνι-κής Εκκλησίας)

Το πρώτο είναι το Τόμος 1850 ndash ένα κείμε-νο 3 σελίδων Α4 και περιέχει την παραχώρηση του ldquoΑυτοκέφαλουrdquo στην Εκκλησία της Ελλά-δας που εκδόθηκε το 1850

Ο ανειδίκευτος παρατηρητής που έχει άγνοια από την ιστορική εξέλιξη της Ελλαδικής Εκκλη-σίας όταν πληροφορήται εκπλήσσεται με τη σύγχρονη πραγματικότητα

Μετά το νικηφόρο απελευθερωτικό αγώ-να του 1821 και συγκεκριμένα κατά το 1833 στα χρόνια της Αντιβασιλείας η Εκκλησία του ελεύθερου τότε κράτους (Μητροπόλεις της Πε-λοποννήσου της Στ Ελλάδας και των νησιών των Κυκλάδων) αποσπάσθηκε από το Πατριαρ-χείο της Κωνσταντινούπολης και ανακηρύχτη-κε Αυτοκέφαλη Εκκλησία Την πράξη αυτή δεν την αποδέχθηκε το Πατριαρχείο Αλλά ύστερα από 17 χρόνια πολυτάραχης ανωμαλίας και δι-

χασμού αναγκάστηκε το Πατριαρχείο να πα-ραχωρήσει την Αυτοκεφαλία στην Ελλαδική Εκκλησία Αυτή η ιστορία ταλάνιζε και ταλανί-ζει μέχρι και σήμερα την Εκκλησία Για μια ακό-μη φορά θα υπενθυμίσουμε για τους μη γνω-ρίζοντας τις δηλώσεις (αγάπης) του Πατριάρ-χου του Γένους το 1991 κ Βαρθολομαίου για την μητέρα Ελλάδα laquoΔυστυχώς οι δύο λαοί (σσ εννοεί Έλληνες και τούρκοι) διέκοψαν την υπέροχη συμβίωσι των 400 χρόνων όταν ξε-σηκώθηκαν κάτι ΞΕΒΡΑΚΩΤΟΙ το 1821 και δημιούργησαν τις γνωστές προστριβέςhellipraquo

Αργότερα (το 1866) είχαμε την προσάρτη-ση των Επτανήσων και το 1881 της Θεσσαλί-ας και του ελεύθερου κομματιού της Ηπείρου

Η ανωμαλία αρχίζει από εδώ και πέραΤο 1912 ελευθερώθηκαν η Μακεδονία η δυ-

τική Θράκη και τα νησιά του ανατολικού Αιγαί-ου Οι περιοχές αυτές με Πατριαρχική και Συ-νοδική Πράξη που εκδόθηκε το 1928 πέρασαν

στη διοίκηση της Εκκλησίας της Ελλάδας αλλά έμεινε θεωρητικά η εξάρτηση από το Πατρι-αρχείο laquoάχρι καιρούraquo

Το Πατριαρχείο για τις επαρχίες αυτές τις ονομαζόμενες laquoΝέες Χώρεςraquo με την πράξη αυτή έθεσε όρους Όπως

Όρος Β΄) laquoΑνωτέρα εκκλησιαστική αρχή ανα-γνωρίζεται η εν Αθήναις Ιερά Σύνοδος της Ορ-θοδόξου Αυτοκεφάλου Εκκλησίας της Ελλά-δος ής συμμετέχουσι και οι Μητροπολίται των Επαρχιών τούτων καλούμενοι εις αυτήν κατrsquo ίσον αριθμόν προς τους εκ των Επαρχιώνhellipraquo

Όρος Ε΄) laquoΟι των εν Ελλάδι Επαρχιών του Πατριαρχικού Θρόνου αρχιερείς (των Νέων Χωρών) εκλέγονται εφεξήςhellip επί τη βάσει κα-ταλόγου εκλεξίμων συντεταγμένου υπό της εν Αθήναις Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος και εγκεκριμένου υπό του Οικουμε-νικού Πατριαρχείου δικαιουμένου και τούτου υποδεικνύειν υποψηφίους απαγορευμένων των αρχιερατικών μεταθέσεων από επαρχί-ας εις επαρχίανhellipraquo

Όρος Ζ΄) Η τε χηρεία και η πλήρωσις επαρ-χίας τινός της περιοχής της δικαιοδοσίας του Οικουμενικού Θρόνου (Νέων Χωρών) αναγ-γέλλεται τω Οικουμενικώ Πατριάρχηhellip απο-στέλλοντος εκάστοτε προς Αυτόν και αντίγρα-φον του υπομνήματος της εκλογής των αποκα-θισταμένων αρχιερέων καθώς επίσης και την κατά την χειροτονίαν αρχιερατικήν αυτών ομο-λογίαν οσάκις πρόκειται περί νεωστί χειροτο-νουμένωνhellipraquo

Από τη ρύθμιση αυτή εξαιρέθηκε η ΚρήτηΗ Κρήτη αποτέλεσε ένα εκκλησιαστικό προ-

τεκτοράτο μέσα στο ελληνικό κράτος Είναι Εκκλησία ημιαυτόνομος Έχει δική της Σύνο-δο αλλά υπάγεται άμεσα στη δικαιοδοσία του Οικουμενικού Πατριαρχείου Τον αρχιεπίσκο-πο τον εκλέγει η Σύνοδος του Πατριαρχείου τους δε μητροπολίτες η τοπική Κρητική Σύνο-δος μετά από έγκριση του Φαναρίου (Πατρι-αρχείου)

Το μεγαλύτερο εκκλησιαστικό κομφούζιο δημιούργησε η απελευθέρωση της Δωδεκα-νήσου Τα τέσσερα νησιά (Ρόδος Κάρπαθος Κως και Κάλυμνος) δεν ενσωματώθηκαν εκ-κλησιαστικά στην μητέρα Ελλάδα και εξακο-λουθούν να λειτουργούν ως επαρχίες του Πα-τριαρχικού Θρόνου και να αναφέρονται στην Κωνσταντινούπολη

Σε αυτόν τον τραγέλαφο πορεύεται η Ελληνι-κή Εκκλησία αποτελούμενη από έξι κομμάτια

1) Την ldquoΑυτοκέφαληrdquo Εκκλησία της Ελλάδας που εκτείνεται από το Ταίναρο ίσαμε τη Λάρισα

2) Τις ldquoΝέες Χώρεςrdquo που αρχίζουν από την Ελασσόνα και φθάνουν μέχρι τον Έβρο και αποτελούν την αμφισβητήσιμη περιοχή και το μήλο της έριδος μεταξύ της Αθήνας και της Κωνσταντινούπολης (που σημαίνει πως η εκ-κλησία της βόρειας Ελλάδας δεν ανήκει στην Εκκλησία της Ελλάδας) δίνοντας αφορμή στον Ερντογάν να δηλώνει (91213 εφ ΝΕΑ) ldquoόταν εμείς λέμε Θράκη εννοούμε και τη Θεσσα-λονίκηhelliprdquo

3) Την εκκλησία της Κρήτης που πορεύεται στο πέλαγος των αμφισβητήσεων ldquoΦίλωνrdquo Ευ-ρωπαίων και ανατολικών εχθρών μας

4) Τα Δωδεκάνησα που αναφορά έχουν μόνο στην Κωνσταντινούπολη και οι δόλιοι γείτονες τα υποβλέπουν και τα περιζώνουν με τις πολε-μικές μηχανές τους

5) Το Άγιο όρος που υπάγεται στη δικαιοδο-σία του Πατριαρχείου και

6) Το νησί της Πάτμου με την ιδιότυπη υπό-στασή του

Αυτή είναι η νόθη διάρθρωση της Εκκλησί-ας στην Ελληνική Επικράτεια Τη μικρή Ελλά-δα ndash χώρα των δέκα εκατομμυρίων ndash φθάσα-με να την μπακλαβαδοποιήσουμε σε έξι κομ-μάτια και έξι συστήματα εκκλησιαστικής διοί-κησης ΔΗΛΑΔΗ

Ο Μητροπολίτης της Ρόδου δε θεωρείται μη-


Γ Ν Ω Σ Τ Ο Π Ο Ι Η Σ Ι ΣΕίχαμε υποσχεθεί ότι δεν θα ασχοληθούμε αποσπασματικά με το ldquoεπιστημονικόrdquo

σύγγραμμα laquoΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑ 1967-1974raquo αλλά όταν ολοκληρωθεί η ανάλυση που αρχίσαμε τότε θα την δημοσιοποιήσουμε καταθέτοντας παράλληλα και στα αρμόδια όργανα που χορηγούν τα βραβεία διπλώματα διδακτορικάhellip σε ερευ-νητές ldquoαλάνθαστωνrdquo ιστορικών γεγονότων

Όμως ένα δημοσίευμα με τίτλο laquoΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΣΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΗΣ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑraquo και από κάτω ldquoΗ ιστορία χωρίς φτιασιδώματα και αποσιωπήσειςrdquo και με μία τσονταρισμέ-νη επαίσχυντη φωτογραφία εντός του κειμένου τάραξε (συθέμελα) αγνές συνειδήσεις

Τότε λάβαμε δεκάδες αγανακτισμένες διαμαρτυρίες ζητώντας να τις δημοσιεύσου-με Δεν το κάναμε όμως αναμένοντας μήπως έγινε από λάθος και οι συνεργοί της βρώ-μικης αυτής ενέργειας το διορθώσουν Όμως εις μάτην

Η εφημερίδα μας για να κτυπήσει το καμπανάκι εκτίμησε ότι έπρεπε να δημοσιεύ-σει μία από τις πολλές που ήταν γραμμένη μάλιστα με σκωπτικό τρόπο από παλαιό μας συνεργάτη έχοντας μάλιστα και δική του στήλη με τον τίτλο ldquoΣου μιλάω μrsquo ακούςrdquo

Ακολούθησε τον επόμενο μήνα δημοσίευμα της εφημερίδος μας laquoΕΝΑΣ ldquoμεγάλοςrdquo ΘΡΙΑΜΒΟΣ ΚΑΙ ΜΙΑ μεγίστη ΑΤΙΜΙΑraquo όπου αναλύομαι την βέβηλη αυτή ενέργεια

Εξ όλων αυτών λάβαμε από ldquoθιγώμενοrdquo μακροσκελέστατη επιστολή ndash σε κανονική γραφή περίπου 20 σελ Α4 ndash που αναφέρει ldquoότι το εν λόγω άρθρο στρέφεται κατά συ-γκεκριμένου προσώπου που όχι απλώς laquoφωτογραφίζεταιraquordquo Ενώ μιλάει περί πάντων ldquoανέμων και υδάτωνrdquo για την ΑΤΙΜΙΑ που διέπραξαν δεν κάνει νύξη ούτε μία αράδα

Αυτό το άθλιο μεγαλούργημα δημοσιεύτηκε στον τύπο σε διάφορα ιστολογία στην ιστοσελίδα τους laquoΘεολογικός Σύνδεσμος Λάρισαςraquo και για να το δώσουν βάρος ldquoεπι-στημονικόrdquo ldquoθεολογικόrdquo το δημοσίευσαν σε εκτενέστερη μορφή ndash σπάνια περίπτω-ση ndash και στο επιστημονικό περιοδικό της Εκκλησίας της Ελλάδος laquoΘΕΟΛΟΓΙΑraquo (τόμ 88 τευχ 22017)

Αυτό ήταν πραγματικά μία ldquoΕΝΤΙΜΗrdquo πράξη εκ μέρους τουςΕμείς τους γνωρίζουμε ότι δεν θα ακολουθήσουμε την δική τους ldquoέντιμηrdquo γραμμή

αλλά θα δημοσιεύσουμε σύντομα την επιστολή τους όπως ακριβώς την έχουν διατυ-πωμένη μαζί βέβαια με την δική μας μικρή απάντηση Και ο κόσμος θα κρίνει



τροπολίτης της ldquoΕκκλησίας της Ελλάδαςrdquo και δίνει αναφορά στην Κωνσταντινούπολη Ο Μη-τροπολίτης Χανίων δεν έχει κανένα δικαίωμα να μιλήσει και να εκφραστεί και ούτε δικαίωμα ψή-φου επειδή δεν ανήκει στην ldquoΕκκλησία της Ελ-λάδαςrdquo Η Πάτρα και η Λάρισα είναι ldquoΕκκλησία της Ελλάδαςrdquo Η Ελασσόνα και η Καβάλα είναι ldquoΝέες Χώρεςrdquo και μνημονεύουν Πατριαρχείο

Το Άγιο Όρος έχει πολιτικό Διοικητή διορι-σμένο από την ελληνική Κυβέρνηση αλλά τα μο-ναστήρια έχουν την αναφορά τους στην Κων-σταντινούπολη

Η νήσος Πάτμος άλλη ιδιόρρυθμη περίπτω-ση με το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως

Επομένως έχουμε στον ελληνικό χώρο δύο κατηγορίες επισκόπων αυτούς που μετέχουν στη διοίκηση της Εκκλησίας κι αυτούς που σαν τελευταίοι κλητήρες περιμένουν το παράγγελ-μα από το φαναριώτικο εκκλησιαστικό κέντρο της Κωνσταντινούπολης

Αυτά τα τραγελαφικά περιέχει ο Πατριαρχι-κός και Συνοδικός Τόμος 1850 και η Πατριαρ-χική και Συνοδική Πράξη 1928 που τα αναφέ-ρετε σαν νούμερα αλλά ποτέ και σε κανέναν δεν εξηγήσατε

Αυτές οι δύο Πατριαρχικές Πράξεις ndash συμφω-νίες (βασικά είναι τέσσερες) δεν αποτελούσαν Ιερό Κανόνα γιrsquo αυτό είχαν μείνει ανενεργείς θεωρούμενες παρωχημένες ώστε κανένας να μην ασχολήτε μrsquo αυτές αλλά ούτε να τις εφαρ-μόζει για 120 χρόνια περίπου

Κύριε Νανάκη όπως γνωρίζετε αρκετές φο-ρές είχε τεθεί θέμα οι ldquoΝέες Χώρεςrdquo να απο-σπασθούν τελείως από το Οικουμενικό Πατρι-αρχείο και να προσαρτηθούν στην Αυτοκέφα-λη Εκκλησία της Ελλάδος όμως για διαφόρους λόγους δεν έγινε αυτή η προσάρτηση η laquoαντι-συνταγματική και αντεθνικήraquo (Δήλωση Υπό Δι-καιοσύνης Ν Δημητρακόπουλος) Έτσι υπάρ-χουν δύο εκκλησιαστικές δικαιοδοσίες μέσα στο ίδιο το κράτος

Αυτή τη διάσπαση και διαφοροποίηση κ Να-νάκη κάποιοι που έχουν συμφέροντα την δια-τηρούν ενισχύοντας μάλιστα τις χωριστικές αυ-τές τάσεις Η Εκκλησία όμως μέσα από αυτή τη διαίρεση χάνει το δυναμισμό και το κύρος της Φαντάζει σαν ένα σχήμα που δεν είναι σε θέση να συμπορευθεί και να εμπνεύσει την απόλυτη ομοφροσύνη στον λαό

laquoΉδη βέβαια στο laquoΣύνταγμαraquo του 1968 ndash γράφετε ndash είχε γίνει η αντιεκκλησιαστική διά-κριση των Ιερών Κανόνων σε δογματικούς και διοικητικούςhellipraquo Για το θέμα αυτό ndash όπως γνω-ρίζετε ndash ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος είχε δώσει σκληρές μάχες με αψευδείς μάρτυρες τα Συ-νοδικά Πρακτικά που τα συναντήσατε δεκάκις και όχι μόνο δεν κάνετε καμία αναφορά αλλά αντίθετα στο βιβλίο που είστε επιβλέπων laquoΕκ-κλησία κατά τη δικτατορία 1967-1974raquo του άξι-ου ίσως διάδοχόν σας Χάρη Ανδρεόπουλου και στη σελίδα 196 γράφει laquoΗ εξήγηση που δίδει ο Ιερώνυμος ελάχιστα φαντάζει πειστικήraquo Εί-ναι όμως έτσι

Για την αληθινή εκκλησιαστική ιστορία κ κα-θηγητά της εκκλησιαστικής ιστορίας του Παν Θεσσαλονίκης θα σας μεταφέρω τι έγραφε ο Αρχιεπ Ιερώνυμος που σεις για λόγους σκοπι-μότητας τα αποκρύπτεται και αυτό να μάθει ο κόσμος την αλήθεια και να συγκρίνει

laquoΕξ αφορμής της εν τω Συντάγματι του 1968 και εν συνεχεία εν τω Καταστατικώ Χάρ-τη 1969 περιληφθείσης διακρίσεως των Ιε-ρών Κανόνων εκ Δογματικούς και Διοικητι-κούς ως ανέφερα εις την Συνέλευσιν της ΙΣ της Ιεραρχίας και η Ιερά Σύνοδος και εγώ προσωπικώς επράξαμεν παν ότι ήτο δυνα-τόν ίνα μη περιληφθεί τοιαύτη διάταξις τό-σον εν τω Συντάγματι όσον και εις τον Κατα-στατικόν χάρτην της Εκκλησίας Αντιμετωπί-σαμεν όμως την επrsquo αυτού πείσμονα άρνησιν της Πολιτείας Ενώπιον αυτής της καταστάσε-ως ευρεθείσα η Διαρκής Ιερά Σύνοδος απε-φάσισεν όπως υποβάλωμεν το πρόβλημα εις

την ΙΣ της Ιεραρχίαςhellip πράγμα το οποίον και επράξαμενhellipraquo και συνεχίζει laquoΗ Ιεραρχία επί-σης απέρριψε παμψηφεί πρότασιν όπως ο Καταστατικός Χάρτης μη εφαρμοσθή αν δεν απειλείφτεο η περί Ιερών Κανόνων Διάταξιςhellip Κατόπιν τούτου η ΙΣ της Ιεραρχίας απεφάσι-σεν ομοφώνως όπως ο Καταστατικός Χάρτης γίνη δεκτός ως είχεν γίνουν δε σχετικά δια-βήματα προς την Κυβέρνησιν προς απάλειψιν της διατάξεως εκείνης Αφού λοιπόν πάντα τα μέλη της ΙΣ της Ιεραρχίας εψήφισαν υπέρ της εφαρμογής του ΚΧ καίτοι περιείχεν ού-τος την επίμαχον διάταξιν διατί εγώ έπρεπε να θεωρούμαι μόνος υπεύθυνος Και συ και πάντες είμεθα συνυπεύθυνοιhellipraquo Τα περί της Συνελεύσεως της Ιεραρχίας είναι δημοσιευμέ-να στο επίσημο δελτίο της Εκκλησίας (σελ 147 του έτους 1969) όπου είναι καταγεγραμμένες όλες οι τοποθετήσεις των Ιεραρχών

Ενδεικτικά αναφέρουμε την τοποθέτηση του Ιωαννίνων Σεραφείμ και μετά Αρχιεπισκόπου laquoΩμίλησανhellip ο Σεβασμιώτατος Μητρ Ιωαν-νίνων κ Σεραφείμ ταχθείς υπέρ της εφαρ-μογής του Καταστατικού Χάρτου (με την δι-άκριση των Ι Κανόνων) ούτινος πολλάς δια-τάξεις θεωρεί εποικοδομητικάς άλλας δε δι-ορθωτέας εν καιρώraquo

Αυτά είναι ένα μικρό μέρος από τα αποκρυ-φθέντα κ Νανάκη

laquoΆλλωστε ndash συνεχίζεται κ Νανάκη ndash από το 1967 η δικτατορία είχε προσπαθήσει να ελέγ-ξει την Εκκλησία μέσω του αντικανονικού διο-ρισμού αριστίνδην συνόδου και του παραμε-ρισμού της ΔΙΣraquo

Οι παρατηρήσεις κ καθηγητά είναι πολλές Αν επιχειρήσουμε να καταγράψουμε τι έχει υπο-θεί για τις Αριστίνδην Συνόδους θα γεμίσουμε τόμους απαντήσεων σε υποπροϊόντα θεολογι-κού βιασμού που φόρτωσαν τα τυπογραφεία και στήλες εφημερίδων διάφοροι κομπάρσοι του Θεολογικού λόγου και κάλαμοι με δευτε-ρογενή ικανότητα

Κίνητρό τους η Ιδιοτέλεια και η εξασφάλιση προνομίων και υλικών ωφελημάτων

Όμως θα σταθώ σε τρεις κραυγαλέες περι-πτώσεις που τις βρήκατε δεκάδες φορές μπρο-στά σας όλη η κομπανία σας (Ανδρεόπουλος Κονιδάρης Νανάκης Ιατρού amp Σία) και κάνα-τε πηδηματάκια

Πρώτη Αριστίνδην Σύνοδοι Ο κακός διδά-σκαλος και συνεχιστής μέχρι και σήμερα είναι το Οικουμενικό Πατριαρχείο Και να σκεφθεί κανείς ότι η Ιερά Σύνοδος του Πατριαρχείου που εξέδωσε τον Τόμο του 1850 καθιερώνο-ντας την Αυτοκεφαλία της Ελλαδικής Εκκλησί-ας ήταν αριστίνδην συγκεκροτημένη

Στην ιστορία της Ελλαδικής Εκκλησίας από το 1827 έως το 1945 (117 χρόνια) έχουμε 10 Αριστίνδην Συνόδους διορισμένες οι πιο πολ-λές από το Βασιλιά ή από την Πολιτεία ανεξάρ-τητα από τα πρεσβεία αρχιερωσύνης (Σχετικά γράψαμε στον ldquoΑΓΩΝΑrdquo αρ φύλλων 241-242 243 244) Και όλες αυτές ήταν κανονικές μάλ-λον κατά την άποψή σας Και αυτό έχει μια και μόνη εξήγηση Ότι οι παλαιότερες αποτελού-νταν από μασόνους ή φιλο-μασόνους (Μεταξά-κης Χ Παπαδόπουλος Αθηναγόρας hellip) ενώ την περίοδο Ιερωνύμου ήταν αντικανονική διό-τι ο Ιερώνυμος πολέμησε πρώτον την μασονία και δεύτερον την ανηθικότητα

Και το πιο ldquoσπουδαίοrdquo που όλοι στην ομά-δα σας ούτε καν το αναφέρετε είναι ότι Ο Ιω-αννίνων Σεραφείμ ndash μετέπειτα αρχιεπίσκοπος αγαπητός της μασονίας ndash υπήρξε κατrsquo επιλο-γήν από τις 17-3-1969 και για μια 5ετία συνοδι-κός της Αριστίνδην ιερωνυμικής περιόδου και επί πλέον ήταν στενότατος συνεργάτης υμνη-τής και στυλοβάτης της εκκλησιαστικής διοική-σεως του Ιερωνύμου κατέχοντας τη θέση του Προέδρου της Μόνιμης Συνοδικής Επιτροπής

επί του Τύπου μια θέση υπουργού παρά τω Πρωθυπουργώ

Και το πιο σχιζοφρενικό που παρόμοιο δεν γνωρίζω αν υπάρχει είναι ότι ο Σεραφείμ εκτός όλων των παραπόνων ήταν και Πρόεδρος των ιεροδικείων που δίκασε εκατοντάδες διαβεβλη-μένους κληρικούς με βάση το ΑΝ 21467 που όλους αυτούς μετά τους καταδικασθέντες και απομακρυνθέντες από τον ίδιον όταν έγινε αρ-χιεπίσκοπος τους επανέφερε και μάλιστα τους πιο διεφθαρμένους τους ανύψωσε σε δεσποτι-κές καθέδρες (sic)

Γλαφυρή ndash μάλλον για κλάματα ndash μια άλλη εικόνα μας μεταφέρει ο τότε Ελευθερουπόλε-ως Αμβρόσιος στην μακρά αγόρευσή του στην συνεδρίαση της 10 Οκτωβρίου 1974 (αντιγρά-φουμε ένα μικρό δείγμα)

laquoΘα ενθυμείσθε ωσαύτως Μακαριότατε (Σεραφείμ Τίκα) και το επεισόδιον το λαβόν χώραν κατά την αποφράδα ημέραν της 22-5-1974 Κατά την δραματικήν εκείνην συνεδρί-αν των επισκοπικών εκλογών συνέβη κάτι το απίστευτο Αι εκλογαί διεκόπησαν αιφνιδίως λόγω παρεμβάσεως της ΚΥΠ η οποία δια να ματαιώση την προαγωγήν ldquoδιαβεβλημένωνrdquo κληρικών επενέβη δυναμικώς την 12ην παρά εν λεπτόν δια του παρισταμένου εν τη συνε-δρία Υπουργού των Θρησκευτικών αξιώσα-ντος παρά τας διαμαρτυρίας των συνέδρων και τελικώς επιτυχόντος την αναβολήν των εκλογών δια τας δύο Μητροπόλεις Ούτε δε δια κεραυνοβόλου επεμβάσεως της ΚΥΠ απε-τράπη ο κίνδυνος να ίδωμεν τους κατηγορη-θέντας τις οίδε δια ποία αμαρτήματα ρασο-φόρους προαγομένους αναξίως εις το Επι-σκοπικόν αξίωμα

Τοιαύται Μακαριώτατε αθλιότητες δεν πα-ρουσιάσθηκαν επί Αρχιεπισκοπείας Ιερωνύ-μου Διότι οφείλομεν να είμεθα δίκαιοι Ο Ιε-ρώνυμος εμερίμνησε και ηγωνίσθη και επέτυ-χε να προαγάγη επιβλητικά αναστήματα αδι-αβλήτους άνδρας προσοντούχους και αξίους κληρικούς εις την Επισκοπικήν Έπαλξιν Επί των ημερών σας συνέβη ndash δυστυχώς ndash το εκ διαμέτρου αντίθετονhellipraquo

Και όλα τα βροντοφώναξε ο πιο σκληρός πο-λέμιος του Αρχιεπ Ιερωνύμου εν ημέρας δό-ξης του και εποχής που η δικτατορία ήταν πα-ντοδύναμη

Όλα τα παραπάνω φωτογραφίζουν την ζο-φερή εικόνα αφότου ξαναγύρισε η Εκκλησία το 1974 με τον Σεραφείμ Τίκα και την ldquoπρεσβυτέ-ρα Ιεραρχίαrdquo όπου

1) Γέμισε το Ιερό Θυσιαστήριο από διεφθαρ-μένους λειτουργούς

2) Προχώρησαν σε εκλογές από μία ldquoκακέ-κτυπηrdquo Αριστίνδην Σύνοδο που από τους 66 μη-τροπολίτες κλήθηκαν να μετάσχουν μόνο 32 (η ονομαζόμενη ldquoΠρεσβυτέρα Ιεραρχίαrdquo) δηλαδή λιγότεροι από τους μισούς κι απrsquo αυτούς οι 9 τα βρόντηξαν και έφυγαν μένοντας μόνον 23 και ψήφισαν 16 και αυτοί ως ένα ρυμουλκού-μενο όχημα έκαναν εκλογές

3) Εισέβαλε η κρατική υπηρεσία πληροφο-ριών (ΚΥΠ) ndash στον ιερό χώρο όπου την ώρα των εκλογών κατέρχεται η θεία Χάρις ndash διέκο-ψε την ψηφοφορία και απαίτησε να ακυρώσουν την εκλογή τριών επισκόπων (τους Κωννο Φα-ραντάτου Παντελεήμονα Βέτιμη και Χρυσοστό-μου Ταμπάκη) διότι είχαν φακέλους με επιβα-ρυντικά (Θεός να φυλάξει) στοιχεία Οπότε οι εκλογές αναγκαστικά ακυρώθηκαν Φαίνεται ότι η ενέργεια αυτή είναι θεολογική και κανο-νική τάξη και εντάσσεται μέσα στα πλαίσια των Ι Κανόνων της Ορθόδοξης Εκκλησίας γιrsquo αυτό δεν το αναφέρετε πουθενά

4) Ο μεγαλύτερος πολέμιος του Ιερωνύμου Ελευθερουπόλεως Αμβρόσιος ερχόμενος εις εαυτόν μετά την 7μηνη αρχιεπισκοπία Σερα-φείμ σκιαγραφεί στα δημοσιεύματά του την

άβυσσο που υπήρχε μεταξύ των δύο Εκκλησια-στικών ανδρών (Ιερωνύμου amp Σεραφείμ) λέγο-ντας laquoΌση διαφορά υπάρχει μεταξύ λευκού και μέλανος ουρανού και γης ζωής και θα-νάτου παραδείσου και Άδου τόση μεταξύ Ιε-ρωνύμου και Σεραφείμhellipraquo (Αγόρευση στην Ιε-ραρχία 101074)

ΔΕΥΤΕΡΗ Κ Νανάκη κρίνω σκόπιμα να κα-ταθέσω μια Συνοδική απόφαση που φέρει την υπογραφή και σφραγίδα του πολύ αγαπητού σας Αρχιεπισκόπου Δαμασκηνού που για να τον τιμήσει ο Σεραφείμ και η παρέα του του έστησε τον μεγαλύτερο ανδριάντα μπροστά από τον καθεδρικό ναό των Αθηνών με σκοπό πιθανόν να θυμίζει στις επόμενες γενιές ότι αυ-τός είναι που όρκισε την κυβέρνηση των Γερ-μανοτσολιάδων και πώς πεθαίνοντας άφησε μια τεράστια περιουσία σε εποχή κατοχής πεί-νας και εξαθλίωσης

Αυτός λοιπόν ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών με την Αριστίνδην Ιερά Σύνοδο(όμοια με τις δέκα προηγούμενες) το καλοκαίρι του 1946 συγκά-λεσε σε συνεδρία την ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδας Όμως κάποιος πολίτης προσέ-φυγε στο Συμβούλιο της Επικρατείας ζητώντας την ακύρωσή της διότι θεώρησε την Αριστίν-δην αυτή Σύνοδο παράνομη και αντικανονική

Τότε η Ιερά Σύνοδος με την υπογραφή του Αρχιεπισκόπου Δαμασκηνού εκφράστηκε επί-σημα υποστηρίζοντας το ανείριστο της προ-σφυγής

- Το κείμενο είναι μεγάλο μεταφέρουμε ένα τμήμα

hellip laquo3) Εκατέρωθεν η εν τω Συνοδικώ Τόμω (αποφάσειhellip) του 1850 διάταξις καθrsquo ήν laquoη Ελ-ληνική Ορθόδοξος Εκκλησία θα υπάρχη του λοι-πού κανονικώς αυτοκέφαλος (Σημ πραγματι-κώς υπήρξεν από του 1833) υπερτάτην Εκκλη-σιαστικήν αρχήν γνωρίζουσα Σύνοδον εξrsquo Αρ-χιερέων προσκαλουμένων αλληλοδιαδόχως κλπraquo δεν αποτελεί αναμφισβητήτως ιερόν κα-νόνα ή παράδοσιν εκ των κατοχυρωθεισών ήδη δια του Συντάγματος του 1844 και ών επιτάσσε-ται η απαρασάλευτος τήρησις ώστε να μη εί-ναι επιτρεπτή παρέκκλισις ως ισχυρίζεται ο αι-τών Δια του Συντάγματος του 1844 (η διάτα-ξις δrsquo αύτη επανελήφθη απαραλλάκτως και εις τα Συντάγματα των ετών 1864 1911 και 1927) κατωχυρώθησαν οι τεθεσπισμένοι ιεροί απο-στολικοί και συνοδικοί κανόνες και ιεραί παρα-δόσεις μεταξύ των οποίων ασφαλώς δεν κατα-λέγεται και η εν προκειμένω πράξις του Πατρι-αρχείου Κωνπόλεως το μεν ως μεταγενεστέ-ρα το δε ως αναγομένη εις ρύθμισιν απλώς των προς αλλήλας σχέσεων αδελφών Εκκλη-σιών και αναγνώρισιν του τρόπου διοικήσεως αυτών εν όψει των κρατουσών εκκλησιαστικών και πολιτειακών τότε αναγκών χωρίς εντεύθεν να δημιουργήται δέσμευσίς τις και δη επιτακτι-κού χαρακτήτος εφrsquo όσον πρόκειται περί ανε-ξαρτήτων Εκκλησιών κυριαρχικώς αυτοδιοικου-μένων Δεν ήτο άλλως δυνατόν η Μεγάλη Εκ-κλησία να διενοήθη ποτέ τον αποκλεισμόν της χρήσεως του αριστίνδην όπερ ουδέν άλλο εί-ναι ή η λεγομένη επιλογή εν σχέσει προς την αρχαιότητα αφού το Πατριαρχείο τότε εξέδι-δε τον συνοδικόν τόμον (1850) δεν είχεν αυτό διrsquo ευατό καθιερώσει τον καταρτισμόν της συ-νόδου του κατά τα πρεσβεία διο και αυτή αύτη η Ιερά Σύνοδος του Πατριαρχείου η εκδούσα τον Τόμον του 1850 ήτο αριστίνδην συγκεκρο-τημένη Και ότε μόνον κατά το 1862 ήρχισεν η εφαρμογή των Πρεσβείων δυνάμει των Εθνι-κών Κανονισμών δεν έπαυσε ποιούμενον χρή-σιν και του αριστίνδην η δε του Οικουμενικού Πατριαρχείου ενδημούσα ούτω πως συνεκρο-τείτο πάντοτε

4) Κατά τον αυτόν δε και μείζονα έτι λόγον δεν ηδύνατο ο Συνοδικός Τόμος να δεσμεύση την Ελληνικήν Πολιτείαν εν τω νομοθετικώ κα-θορισμώ της διοικήσεως της Εκκλησίας περί ού θέματος επανειλημμένως και διαφόρως εξεδη-

συνέχεια από τη σελ 10ΕΚΚΛησιΑ νέος Καταστατικός Χάρτης

και ο ΑνδΡΕΑσ νΑνΑΚησ ndash μητρ ΚΡηΤησ



λώθη η πολιτειακή βούλησις Κατrsquo ακολουθίαν εγκύρως θα ηδύνατο δια νόμου (εάν παρίστα-το ανάγκη ndash και ως εγένετο πράγματι το 1923) να θεσπισθή παρέκκλισις των εν τω Συνοδικώ Τόμω περί διοικήσεως της Εκκλησίας διαλαμ-βανομένων

Εντεύθεν έπεται ότι η διατύπωσις του Συνο-δικού τόμου αποτελεί απλώς αναγνώρισιν του τότε ισχύοντος διοικητικού συστήματος εν τη Εκκλησία ήτις αναγνώρισις έχει ηθικόν απλώς περιεχόμενον ουχί δε νομικόν τοιούτον ώστε να μη επάγεται υποχρέωσιν ή δέσμευσίν τινα (μη νοητήν άλλως τε) δια την Ελληνικήν Εκ-κλησίαν και Πολιτείαν Ταύτα δε ανεξαρτήτως του γεγονότος ότι την γενομένην τροποποίη-σιν του διοικητικού συστήματος της Εκκλησίας ενέκρινε το Οικουμενικόν Πατριαρχείον Ο συ-νοδικός άλλως Τόμος αξιοί όπως και τα ζητή-ματα του γάμου διαζυγίου διοικήσεως Μονα-στηρίων κλπ κανονίζει ουχί η Πολιτεία αλλrsquo η διαρκής πενταμελής χαρακτήρα αλλά νομικόν τότε πίπτουσι πάντα τα νομοθετήματα της Πολι-τείας τα από του 1850 μέχρι σήμερον υπό της Πολιτείας εκδοθέντα επί των άνω ζητημάτων

5) Σημειούμεν εν τέλει ότι αριστίνδην Ι Σύ-νοδοι πολλάκις από της Ελληνικής ανεξαρτη-σίας συνεκροτήθησαν χωρίς ποτέ να εγερθή αμφισβήτησις περί του κανονικού και διοικητι-κού κύριους αυτών Ούτω κατά την πρώτην από της απελευθερώσεως εικοσαετίαν περίπου επε-κράτησε το σύστημα του διορισμού των μελών της Ι Συνόδου απrsquo ευθείας παρά του Βασιλέως χωρίς να τάσσεται περιορισμός τις εν τω τοιού-τω διορισμώ των μελών Κατά τον χρόνον τού-τον τα μέλη της Ι Συνόδου εκαλούντο ανεξαρ-τήτως πρεσβείων διrsquo απλής επιλογής παρά της Εκτελεστικής Εξουσίας των κατά την κρίσιν αυ-τής προτιμητέων (Σημειούμεν ενδεικτικώς Δ) τα τοιαύτης αριστίνδην συγκροτήσεως Ι Συνό-δων τα από 26 Αυγούστου 1834 19 Οκτωβρί-ου 1835 22 Ιουλίου 1837 κλπ) Ο επακολου-θήσας ΣΑ Νόμος του 1852 ώρισεν ότι οι σύνε-δροι καλούνται αλληλοδιαδόχως κατά την τά-ξιν των πρεσβείων της Αρχιερωσύνης ο αυτός όμως νόμος επεφύλαξεν εις την Κυβέρνησιν το δικαίωμα όπως διατηρή εις την επομένην Συ-νοδικήν περίοδον δύο Αρχιερείς εξ εκείνων ών έληξεν η περίοδος (ανεξαρτήτως πρεσβείων) καθιερωθέντος ούτω μικτού συστήματος Με-ταγενεστέρως δια του από 1171917 Νομοθε-τικού διατάγματος καθιερώθη και πάλιν το σύ-στημα της αριστίνδην συγκροτήσεως των Ι Συ-νόδων όπερ και διετερήθη μέχρι τέλους του 1920 ίνα και πάλιν καθιερωθή από του Δεκεμ-βρίου 1922 μέχρι του Δεκεμβρίου του επομέ-νου έτους Κατά το έτος 1940 δια του Νόμου 2567 της 27 Σεπτεμβρίου εισήχθη και πάλιν μι-κτόν σύστημα επιτραπείσης της παρατάσεως της θητείας ενός ή δύο συνοδικών της ληξά-σης περιόδου (ουχί κατά τα πρεσβεία της χει-ροτονίας) και δια το επόμενον συνοδικόν έτος Μεταγενεστέρως δια των νόμων 16251944 και 3651945 καθιερώθη δια το μέχρι του τέλους Σε-πτεμβρίου 1946 χρονικόν διάστημα το σύστη-μα της αριστίνδην συγκροτήσεως της Ι Συνό-δου υπαγορευθέν εκ των ανυπερβλήτων δυ-σχερειών του πολέμου τόσον κατά την διάρκει-αν αυτού όσον και κατά την αμέσως επομένην χρονικήν περίοδον (λόγω της διαμονής εν Αθή-ναις Αρχιερέων μη δυναμένων να επανέλθωσιν οπωσδήποτε εις τας επαρχίας των ως και της αδυναμίας ωρισμένων εξ αυτών δια τε πραγμα-τικούς και ηθικούς λόγους όπως απομακρυνθώ-σιν εκ της έδρας των) Εκ πάντων των ανωτέρω δήλον γίνεται ότι εν τη πράξει διάφορα αλλη-λοδιαδόχως παρά της Νομοθετικής εξουσίας συστήματα συγκροτήσεως της Ι Συνόδου κα-θιερώθησαν άτινα πάντα από απόψεως κανο-νικού και πολιτειακού δικαίου αναμφισβήτητον κέκτηνται κύροςraquo

Η Εκκλησιαστική Ιεραρχία με επικεφαλής τον Αρχιεπ Δαμασκηνό υποστήριξαν την κανονικό-

τητα της Αριστίνδην Συνόδου και ότι ο Συνοδι-κός τόμος 1850 ldquoδεν αποτελεί αναμφισβητή-τως ιερόν κανόνα ή παράδοσινhellip και ως επι-τάσσεται η απαρασάλευτος τήρησις ώστε να μην είναι επιτρεπτή παρέκκλησιςhelliprdquo Η Εκκλη-σία με αυτή την πράξη εκφράστηκε και αποφάν-θηκε ΕΠΙΣΗΜΑ Και τότε κανείς δεν την αμφι-σβήτησε Ούτε το Πατριαρχείο Και όσες πρά-ξεις στηρίχθηκαν σrsquo αυτή την απόφαση είχαν κύρος κανονικό και είναι αδιάσειστες

Σας ερωτώ κ Νανάκη και τους συντρόφους σας Υπάρχει από τότε κάποια επίσημη πράξη της Εκκλησίας της Ελλάδας που να ακύρω-σε ή να ανακάλεσε εκείνη την πράξη Ή να την

απέδειξε λαθεμένη ή ανέρειστη εκείνη τη θεο-λογική θεμελίωση Ή να θεσμοθέτησε κάτι δι-αφορετικό και να το στήριζε στους Ιερούς Κα-νόνες και στην παγιωμένη πράξη της Εκκλησί-ας Ασφαλώς ΟΧΙ

Αν εσείς διαθέτετε τέτοιο θεολογικό ανάστη-μα ώστε να ανασκευάσετε αυτή την εκκλησια-στική πράξη προχωρήστε και ανατρέψτε την και μετά με τον εκσκαφέα γκρεμίστε τον ανδρι-άντα του Αρχιεπ Δαμασκηνού που υπόγραψε την πράξη και αναθεματίστε την Αριστίνδην Σύν-δο και την Ιεραρχία του 1946 που την υιοθέτησε

ΤΡΙΤΗ Κύριε Νανάκη τα δύο αυτά Πατριαρ-χικά κείμενα (Πράξεις) έμειναν σαν δύο συμφω-νίες μεταξύ δύο εκκλησιαστικών διοικήσεων και τα οποία είχαν εντελώς ατονήσει Ώσπου στην αρχιεπισκοπική καθέδρα ldquoκρίμασιν οις οίδε Κύ-ριοςrdquo σκαρφάλωσε ο Σεραφείμ Τίκας βοηθού-μενος από το φίλο του Ταξίαρχο Ιωαννίδη βά-ζοντας σε ενέργεια την υπόσχεση που έδωσαν στους σκοτεινούς κύκλους (μασονία) που τον ανέδειξαν ώστε να μην μείνει κανείς απrsquo τους 12 μητροπολίτες που τάβαλαν με την μασο-νία και να εξαφανίσει ότι θυμίζει Αρχιεπίσκο-πο Ιερώνυμο

Και για να εξασφαλίση την απόλυτη αποσι-ώπηση των εκκλησιαστικών τερατουργημάτων από τον καθημερινό Τύπο από το κρατικό ρα-διόφωνο και την κρατική τηλεόραση το δικτα-τορικό Υπουργείο Τύπου (Στρατός ndash Ιωαννί-

δης) υποχρέωσε τους δημοσιογράφους να μη δίνουν καμιά πληροφορία για τις γκανγκστερι-κές Σεραφειμικές ενέργειες Έτσι (ΑΠΟΡΡΗ-ΤΟΝ 6422-2-74 βλέπε Αγώνας φ21717) η ενημέρωση μπήκε στο ψυγείο η δε Σεραφειμι-κή ασυδοσία οργίασε

Γρήγορα τα υποστυλώματά του που ήταν σαθρά σωριάστηκαν οι φίλοι του και συνερ-γάτες χουντικοί πήγαν φυλακή οι φιμωμένες συνειδήσεις ελευθερώθηκαν Και τότε ο Σερα-φείμ ένοιωσε να χάνεται το έδαφος κάτω από τα πόδια του Ζητούσε εναγώνια συμπαράστα-ση και βοήθεια Η μασονία που τον ανέδειξε με το αλαλούμ που επικρατούσε με την πρώτη

της δικτατορίας ήταν πλέον αδύναμη Ο Κ Κα-ραμανλής που ανέλαβε την διακυβέρνηση της χώρας ήταν απλησίαστος ndash παρrsquo ότι γνωρίζο-νταν από την γνωστή παραστρατιωτική οργά-νωση ldquoκόκκινη προβιάrdquo ndash και τότε του υπέδει-ξαν να ζητήσει βοήθεια από το Πατριαρχείο της Κωνσταντινούπολης

Το Πατριαρχείο δεν αρνήθηκε την βοήθεια και ανέλαβε να καλύψει με τον μανδύα του κύρους του το βρώμικο παιχνίδι του Σεραφείμ παρα-μερίζοντας κάθε ιερό και όσιο ποδοπατώντας τους Ιερούς Κανόνες και παραβιάζοντας ακό-μα και τους κανόνες δικαίου ασφαλώς με το αζημίωτο ΖΗΤΗΣΕ σrsquo αντάλλαγμα της στήρι-ξής του στον θρόνο να φροντίσει ώστε το υπό σύνταξιν νέο Σύνταγμα να συμπεριλάβει διάτα-ξη που να καλύπτει με Συνταγματική επικύρω-ση τον Τόμο 1850 και την Πατριαρχική Πράξη 1928 που παραχωρούσε το Αυτοκέφαλο στην Εκκλησία της Ελλάδας

Από το 1850 έως και το 1975 κανένας αρχιε-πίσκοπος και καμία Σύνοδος δε διανοήθηκε να ζητήσει από την πολιτεία στα τόσα νέα Συντάγ-ματα ή αναθεωρήσεις που έγιναν τη Συνταγμα-τική επικύρωση

Κατά την περίοδο του Αρχιεπισκόπου Ιερω-νύμου το Πατριαρχείο τον εκβίαζε σε αφόρητο βαθμό με έντονα διαβήματα και άλλες ανορθό-δοξες ενέργειες να το πετύχει Αλλά ο Ιερώνυ-μος έμεινε άκαμπτος

Ο Σεραφείμ Τίκας μη χάσει το θρόνο έσκυψε και προσκύνησε μαζί με όλη σχεδόν την ldquoΠρε-σβυτέρα Ιεραρχίαrdquo και τους νεοχειροτονηθέ-ντας μοιχεπιβάτας δεσποτάδες στην απαίτη-ση του Φαναρίου βγάζοντας τα μάτια τους με την δική τους απόφαση και με τα δικά του έγ-γραφα πέρασαν τη θηλειά στο λαιμό ολόκλη-ρης της Ελληνικής Εκκλησίας

Από τη στιγμή που το Σύνταγμα της Ελλά-δας περιέλαβε διάταξη επικυρωτική των δύο αυ-τών κειμένων η συνολική εφαρμογή τους έγι-νε υποχρεωτική

Ο Πατριάρχης έγινε κυρίαρχος και από τότε έχουμε τις γνωστές και πολλές ldquoάγνωστεςrdquo προ-στριβές μεταξύ των δύο εκκλησιών (περίπτωση αρχιεπ Χριστοδούλου μητρόπολης Ιωαννίνων Ιερωνύμου Προμπονά κά)

Ύστερα από 125 χρόνια κατάφερε το Φα-νάρι να προσδώσει κύρος Συνταγματικό στις δύο συμφωνίες Ο Σεραφείμ και η υπόλοιπη ομάδα (καταληψίες μοιχεπιβάτες μετατεθέ-ντες ldquoΠρεσβυτέρα Ιεραρχίαrdquo) ένιωσαν δυνα-τοί και ακλόνητοι επειδή εξασφάλισαν την Πα-τριαρχική εύνοια

Στο επίσημο όργανο της Εκκλησίας περιο-δικό laquoΕΚΚΛΗΣΙΑraquo και στο φύλλο της 15ης Φε-βρουαρίου 1975 συναντάει κανείς σε δίστηλη καταχώρηση την ανίερη αυτή συναλλαγή τυ-πωμένη με αραιά γράμματα (φωτ δίπλα) προ-φανώς για να δώσει μεγάλη έμφαση και ικανο-ποίηση στο Φανάρι

Στο τεύχος του Οκτωβρίου 1975 laquoΕΚΚΛΗ-ΣΙΑraquo ndash αμέσως μετά την ψήφιση του Συντάγ-ματος ndash δημοσιεύει δήλωση του τότε Πατριάρ-χου Δημητρίου που εκφράζει την ευαρέσκειά του ldquoεπιδαψιλεύονταςrdquo την ευλογίαν του ()

Ο αναγνώστης διαβάζοντας όλες αυτές τις ανίερες συναλλαγές μελαγχολεί διότι το νέο status quo δημιούργησε μια νέα κατάσταση που πλέον δεν μπορεί κανένας μήτε ο καινός νομοθέτης μήτε οι φορείς της Εκκλησιαστικής Εξουσίας να την παραβιάσουν

Έτσι η αυτοαποκαλούμενη laquoΠρωτόθρονηraquo Εκκλησία έδωσε φούμαρα και επαίνους εξαγο-ράζοντας προνόμια και δικαιοδοσίες επιδοτώ-ντας την φαυλότητα και τη διαφθορά στο τότε Ελληνικό Εκκλησιαστικό καθεστώς

Όλα αυτά κύριοι Νανάκη Ανδρεόπουλε Κο-νιδάρη amp Σια τα βρήκατε τα μελετήσατε και δεν βγάλατε άχνα

Κύριε καθηγητά Νανάκη προχωρώντας στο άρθρο σας κάτι θέλετε να πείτε αλλά και εδώ την αλήθεια την μασάτε σε τέτοιο μάλιστα βαθ-μό που αντί να φωτίσετε περιπλέκετε πιο πολύ τα θέματα και ο λαός που δεν γνωρίζει ndash και δυ-στυχώς είναι το 99 ndash την ιστορική εξέλιξη και δεν διαθέτει εκκλησιολογική υποδομή τους τυ-λίγει η σκοτεινή νεφέλη της ασάφειας και τους μαστιγώνουν οι υποψίες

laquoΟ ΚΧ (ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟΣ ΧΑΡΤΗΣ) του 1969 ndash γράφετε ndash θεωρητικά θέλησε να διαμορφώ-σει νέες δομές εκκλησιαστικής διοίκησης με τη συμμετοχή λαϊκών Η θεσμοθέτηση των συ-νελεύσεων (Εκκλησιαστικής Επαρχιακής και Ενοριακής) θα μπορούσε να θεωρηθεί ρηξικέ-λευθη καινοτομία όμως τα λαϊκά μέλη διορί-ζονταν άμεσα ή έμμεσα υπό των κρατούντων Η βάση της παραπάνω πυραμίδας των συνε-λεύσεων η ενοριακή συγκροτείτο εκτός από τους ιερείς και τους ιεροψάλτες της ενορίας από δέκα έως πενήντα λαϊκούς ανάλογα με το πλήθος της ενορίας επιλεγόμενους ldquoπαρά του ιερατικού προϊσταμένου από κοινού ορι-ζομένου υπό του οικείου επιθεωρητού στοι-χειώδους εκπαιδεύσεως δημοδιδασκάλουrdquoraquo

Κύριε Νανάκη η καινοτομία αυτή ήταν ρηξι-κέλευθη λέτε αλλά σας ενοχλούσε ότι την συ-γκρότηση των Ενοριακών Συμβουλίων εκτός του Ιερέως συμμετείχε ο οικείος Επιθεωρητής εκπαιδευτής διδασκάλων Δηλαδή ένας επιθε-ωρητής με μόρφωση οξυδέρκεια που διευθύ-νει βαθμολογεί εκατοντάδες διδασκάλους στην




(Φωτ από το επίσημο περιοδικό laquoΕκκλησίαraquo σελ 65 τόμος 1975) Η αριστερή στήλη είναι η διάταξη της συντακτικής επιτροπής του συντάγματος που δεν τη δέχτηκε η εκκλησία Η δεξιά στήλη είναι η πρόταση της εκκλησίας όπου και συμπεριελήφθη στο ελληνικό σύνταγμα και έγινε νόμος του κράτους


περιφερειακή του δικαιοδοσία και δεν μπορεί να αξιολογήσει ανθρώπους για ενοριακά Συμβού-λια που τελικά τα 4 εκκλησιαστικά μέλη ndash επί-τροποι ndash θα εκλεγούν δια μυστικής ψηφοφορίας από το ενοριακό σώμα των 20 ή των 50 μελών

Και αυτό κατά την επιστημονική σας άποψη δηλαδή η συμμετοχή του Επιθεωρητού στην δι-αδικασία η δικτατορία θα έλεγχε και θα χειρα-γωγούσε την Εκκλησία

Και αφού το λαϊκό στοιχείο το συναντάμε ndash όπως γράφετε ndash κατά περιόδους στην εκκλη-σιαστική ιστορία και αναφέρεστε για εκλογές των Πατριαρχείων Αλεξανδρείας Κύπρου ως και στους Γενικούς Κανονισμούς του Οικουμε-νικού Πατριαρχείου από το 1862 Ε τότε για-τί μέμφεστε τον Ιερώνυμο επειδή θεσμοθέτη-σε στον Καταστατικό Χάρτη 1969 τη συμμετο-χή του λαϊκού στοιχείου θεωρώντας τους ως ει-σβολείς στον Εκκλησιαστικό περίβολο και έπρε-πε να αποβληθούν Μήπως και σεις με τις τόσο προοδευτικές ιδέες το θεωρείτε ότι πρέπει να είναι προνόμιο μόνο των κληρικών

Χαρακτηριστική ήταν η αντίληψη και η νοο-τροπία του παλαιού τύπου δεσπότη (Πρεσβυ-τέρας Ιεραρχίας) που έκανε με παρέμβασή του στην Σύνοδο της Ιεραρχίας στον Χαλκίδος Νι-κόλαο λέγοντας laquoΘα μετανοήσει φρικτά ο άγι-ος Χαλκίδος όταν εφαρμοστεί αυτός ο Νόμος και οι λαϊκοί εισβάλουν στα διοικητικά κέντρα της Εκκλησίας Η Εκκλησία θα χάσει την αυ-τοτέλειά της Και ο Επίσκοπος θα πάψει να είναι κυρίαρχος και αυθεντικός ερμηνευτής του Θείου θελήματοςhellipraquo Για δέστε δεσποτι-κή νοοτροπία

Τί είχε πεί ο Χαλκίδος πριν με πνεύμα αγά-πης και σεβασμού προς τα μέλη της Συνόδου Και δέχτηκε αυτή την επίθεση laquoΑδελφοί για-τί να απωθούμε τους λαϊκούς Αδέλφια είναι Μέλη της Εκκλησίας Βαπτισμένοι και ενσω-ματωμένοι στην ιερή οικογένεια Προσωπι-κά θεωρώ ευλογία τη συνεργασία με τα λαϊ-κά μέλη της Μητρόπολής μουhellip Και σε όλα τα επίπεδα η συνεργασία είναι άριστηhellipraquo

Η αντίδραση από όλα τα μέλη της ldquoΠρεσβυ-τέρας Ιεραρχίαςrdquo ήταν σφοδρή συνασπίσθη-καν και επιτέθηκαν με πρωτοφανή μανία στον Ιε-ρώνυμο και στους Συνοδικούς συνεργάτες του

Όταν πλέον αποσύρθηκε ο Ιερώνυμος ο δι-άδοχός του Σεραφείμ Τίκας έκανε στροφή και με το λεβιέ των ταχυτήτων κάνοντας ldquoόπισθενrdquo εξαλείφοντας έτσι όλες τις σχετικές διατάξεις και επανέφερε το παλιό καθεστώς να διαχειρί-ζονται ξανά οι ίδιοι τις μικρές ή τις μεγάλες οι-κονομίες χωρίς να δίνουν πουθενά λογαριασμό

Κύριε Νανάκη το θεσμό αυτόν που πήγε να τον εφαρμόσει ο ldquoΧουντικόςrdquo Ιερώνυμος για να ldquoχειραγωγήσει την Εκκλησίαrdquo και η δικτα-τορία να ldquoελέγχει την Εκκλησία με επιλεγόμε-νουςrdquo- όπως εσείς με μαεστρία πλασάρεται την παραπληροφόρηση- ήρθε μετά 20 χρόνια η δη-μοκρατική κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ να κάνει την τομή ζητώντας την ριζική αλλαγή στον Κατα-στατικό Χάρτη Ν5901977 ώστε να συμπερι-λαμβάνει laquoτην συμμετοχή των λαϊκών σε όλες τις εκφάνσεις της εκκλησιαστικής ζωήςraquo που όλοι σας ndash εσείς ο κ Ανδρεόπουλος ο κ Κονι-δάρης κά ndash σκοπίμως το αποσιωπάτε

Και επειδή μπορεί να ισχυρισθείτε ότι δεν το γνωρίζεται παρrsquo ότι είστε ο καθrsquo ύλην ειδικός εμείς για να την εντοπίσετε σας το επισημαί-νουμε είναι η υπrsquo αριθμ Α΄ 25815-6-1987 Από-φαση του Υπουργού Παιδείας για την σύστα-ση laquoΕπιτροπή Μελέτης Εκκλησιαστικών Θε-μάτωνraquo Από τους καθηγητάς Πανεπιστημίου Ν Ζαχαρόπουλο (πάτρονά σου κ Νανάκη που σας δώρισε και την έδρα του) Σ Αγουρίδη Χ Παπαστάθη Β Ψευτογκά Π Βασιλειάδη Μ Κωνσταντίνου Γ Τσανακά πρωτρο Γ Πυρου-νάκη Αθ Νίκα και Δ Παπαϊωάννου laquoΗ οποία επιτροπή μετά από μελέτη έκανε ριζοσπαστι-κές εισηγήσεις αναφερόμενες εκτός των άλ-λων και στην συμμετοχή των λαϊκώνhellip ώστε να εκλείψουν στο μέλλον οι αντιλαϊκές του διατά-

ξεις και να επανέλθει σε ισχύ το μητροπολιτι-κό σύστημα διοικήσεως της Εκκλησίαςraquo Ζη-τούσε βασικά να επανέλθει ότι σχεδόν κατάργη-σαν από τον Ιερωνυμικό Καταστατικό Χάρτη του 1969 Μάλιστα μέσα στο προσχέδιο αναφέρο-νταν εκτός των άλλωνhellip και σχετικές προτάσεις των Καθηγητών Ι Κονιδάρη για laquoΗ συμμετοχή των λαϊκών στη διοίκηση του βασικού κυττά-ρου της Εκκλησίας της Ενορίαςhellipraquo του π Γε-ωργ Μεταλληνού όπως laquoη ενεργός συμμετοχή του λαϊκού στοιχείου στην ζωή της ενορίας θα βοηθήσει τους κληρικούς να είναι πιστότεροι στην αποστολή τουςraquo Τώρα ndash μετά από τόσα χρόνια ndash όπως και σεις περί άλλων τυρβάζετε

Κύριε Νανάκη πολύ μας μπερδέψατε Δεν μπορούμε να καταλάβουμε πότε λέτε αλήθεια και πότε ψέματα Έχουμε χάσει τον μπούσουλά μας με τα δύο δημοσιεύματα 11617 και 11318 στην εφημερίδα ldquoΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗrdquo και στο μέρος που αφορά την απόφαση του ΣτΕ στις 5-4-1973 περί ακύρωσης της ΔΙΣ Διότι εδώ αυτοαποκα-λύπτεστε και αυτοαναιρήστε Αφήνουμε στην άκρη το ldquoεπιστημονικόrdquo πόνημα ldquoΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑ 1967-1974rdquo επειδή σrsquo αυτό γίνεταιhellip ldquoχημικήrdquo ανάλυση όλης της επι-στημονικής εργασίας σας

Παρακαλώ τους αναγνώστες να παρακο-λουθήσουν με προσοχή τα δύο δημοσιεύματα

laquoΣτη συγκρότηση της επόμενης Διαρκούς Ιεράς Συνόδου (γράψατε 11-6-17) τον Νοέμ-βριο του 1972 η Ιεραρχία αντέδρασε σθεναρά και δυναμικά στη φαρμακίδειο πολιτειοκρατι-κή αντίληψη του Ιερωνύμου και των περί αυ-τόν Ιεραρχών Επικεφαλής υπήρξαν οι αρχι-ερείς Κορίνθου Παντελεήμων Πειραιώς Χρυ-σόστομος και οι Ελευθερουπόλεως Αμβρόσι-ος και Φλωρίνης Αυγουστίνος οι οποίοι προ-σέφυγαν στο Συμβούλιο της Επικρατείας Έτσι επέτυχαν στις 5 Απριλίου 1973 να ακυ-ρωθεί η συγκρότηση της Διαρκούς Ιεράς Συ-νόδου με τη διαδικασία που είχε προβλέψει η δικτατορίαraquo

laquohellip Στις 10 Μαΐου 1973 ndash συνεχίζετε ndash συ-γκλήθηκε η Ιεραρχία και τέθηκαν σε ψηφοφο-ρία η πρόταση του Ιερωνύμου για συγκρότηση της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου με ψηφοφορία από την Ιεραρχία και η πρόταση της Πρεσβυ-τέρας Ιεραρχίας για την συγκρότηση της Δι-αρκούς Ιεράς Συνόδου κατά τα πρεσβεία αρ-χιεροσύνης όπως όριζε η πατριαρχική τάξηraquo

Παρακολουθήστε τον τραγέλαφο του κ Να-νάκη μετά από 8 μήνες

laquoΤο Συμβούλιο της Επικρατείας τον Απρί-λιο του 1973 (έγραφε στις 11-3-18) έκανε δε-κτή την προσφυγή του Φλωρίνης Αυγουστίνου και του Ελευθερουπόλεως Αμβροσίου Ακύ-ρωσε την εκλογή της ΔΙΣ για λόγους διαδικα-στικής νομιμότητας και όχι κανονικότητας με συνέπεια να εκπέσουν η ΔΙΣ και τα άλλα διοι-κητικά όργανα της Εκκλησίας της Ελλάδοςraquo

laquohellip Με νομοθετικό διάταγμα στις 10 Μαΐ-ου 1973 ndash συνέχισε ndash συγκαλείτε η Ιεραρχία για να εκλέξει με εκλογές όπως όριζε ο ΚΧ τους δέκα προέδρους των μόνιμων επιτρο-πών που θα συγκροτήσουν τη νέα ΔΙΣ Η Ιε-ραρχία ψήφισε με δύο ψηφοδέλτια με δέκα αρχιερείς το καθένα Το ένα του Αρχιεπισκό-που καταρτίστηκε κατά τον ΚΧ και το άλλο ήταν της αντιπολιτεύσεωςraquo

Γρονθοκοπείτε με δικά σας κείμενα κ Νανά-κη τον ίδιο σας τον εαυτό Άλλα γράφετε στο ένα δημοσίευμα και άλλα στο άλλο Σαν να εί-χατε ξεχάσει τι γράψατε στο προηγούμενο και το αναιρείτε στο επόμενο (πολυ ωραία τα έλε-γε ο ρωμαίος ρήτορας Κοϊντιλιανός laquoΟποιος λέει πολλά ψέματα πρέπει να έχει πολύ καλή μνήμηraquo)Ένα τέτοιο φαινόμενο δεν σας τιμά-ει ndash αφήνουμε στην άκρη το δεσποτιλίκι ndash σαν πανεπιστημιακό δάσκαλο Πάντως το πιο πι-θανόν είναι ότι το πρώτο δημοσίευμα να μην ήταν αληθινό και αναγκαστήκατε την δεύτερη φορά να επανέλθετε σε διαφορετική ndash διπλω-

ματική ndash διατύπωση που να ανταποκρίνεται πιο κοντά στην πραγματικότητα ώστε να καλύψει την κενότητα των ιστορικών εκκλησιαστικών πλαστογραφημάτων σας

Το θέμα αυτό με τις ανάκατες θέσεις σας κ Νανάκη για να τις αναλύσουμε λεπτομερώς θα χρειαστεί να γράψουμε ολόκληρη πραγματεία Όμως θα αρκεστούμε να επισημάνουμε μερικά σημεία επιγραμματικά να τα μάθει ο κόσμος

α) Η Φαρμακίδειος πολιτειοκρατική αντίλη-ψη του Ιερωνύμου Δεν χρειάζεται να ερευνή-σει κανείς πολύ Μόνο αν διαβάσει κάποιος το Καταστατικό Χάρτη με τους 42 κανονισμούς και 35 κανονιστικές διατάξεις θα διαπιστώσει ότι ο Ιερώνυμος άνοιξε ορίζοντες και καθόρι-σε στόχους για μια Εκκλησία ελεύθερη και δυ-ναμική ικανή να κινείται αυτόνομα Να διαφε-ντεύει το χώρο της Να οργανώνει μόνη της το έργο της Να διαχειρίζεται έντιμα και αποδοτι-κά τις εισφορές αγάπης των παιδιών της Να δί-νει μόρφωση στους εισφορείς αγάπης των παι-διών της Να δίνει μόρφωση στους Ιερείς Να έχει δικό της προσωπικό στην εκπαίδευση Να αξιοποιεί η ίδια την εκκλησιαστική περιουσία Να δημιουργεί η ίδια το εκκλησιαστικό κτημα-τολόγιο Να μισθοδοτείται ο κλήρος από την Εκ-κλησία και όχι από το κράτος Να έχει οργανω-μένη εξωτερική Ιεραποστολήhellip Στόχους τόσο μεγάλους που ίσως δεν ήταν για την εποχή του αλλά για μετά το 2050

β) Οι προσφεύγοντες στο ΣτΕ δεν ήταν 4 όπως ισχυρίστηκε πρώτα αλλά δύο Ο Φλωρί-νης και ο Ελευθερουπόλεως

γ) Η ακύρωσις της συγκεκριμένης ΔΙΣ (Νο-έμβριος 1972) έγινε για καθαρά τυπικούς λό-γους και όχι για κάποιες νομοκανονικές παρα-τυπίες Αλλά για να γνωρίσει ο κόσμος τι βρώ-μικα παιχνίδια παίχτηκε σε βάρος του Ιερωνύ-μου και κατrsquo επέκταση εις βάρος της Εκκλησί-ας από ανθρώπους που ο Ιερώνυμος τους εμπι-στεύτηκε αλλrsquo αυτοί ως άλλοι Ιούδες τον πρό-δωσαν διευκρινίζουμε

Οι τυπικοί λόγοι κ Νανάκη που τους γνωρί-ζετε αλλά τους αποκρύπτετεhellip είναι

Τα πρακτικά των εκλογών της ΔΙΣ του Νοεμ-βρίου 1972 δεν είχαν υπογραφή Και γιrsquo αυτό το λόγο ακυρώθηκε η συγκρότηση της ΔΙΣ από το ΣτΕ Φαίνεται ότι κάποιοι είχαν λόγους να μην υπογραφούν () και γιrsquo αυτό δεν νομίζω να είχε ευθύνη ο αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος όπως με-ρικοί κακόβουλοι θέλησαν να το παρουσιάσουν

Την ευθύνη των Πρακτικών την έχει ο Αρχι-γραμματέας της Συνόδου που την εποχή εκεί-νη κατείχε ο αρχιμανδρίτης ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΣ ΠΑ-ΡΑΣΚΕΥΑΪΔΗΣ και ο Σεραφείμ για τις ldquoκαλέςrdquo υπηρεσίες του έδωσε παράσημο κάνοντας τον αμέσως δεσπότη Δημητριάδος και μετά τον ανύ-ψωσαν και αρχιεπίσκοπο ndash διώχνοντας τον κα-νονικό επίσκοπο Ηλία Τσακογιάννη ndash και παρά τις μεγάλες αντιδράσεις για την εκλογή του από τον μητροπολίτη Σύρου Δωρόθεο Στέκα Είναι μνημειώδης η αντίδραση του Σεραφείμ κατά την ομολογία του μακαριστού Φθιώτιδος Δαμα-σκηνού laquohellip Ρε Σειςhellip αυτόν δεν θα κάνουμε δεσπότη που τόσα χρόνια μας βοηθούσεraquo

δ) Στις 10 Μαΐου 1973 δεν τέθηκε σε ψηφο-φορία καμιά τέτοια πρόταση του Ιερωνύμου όπως αναληθώς γράφετε

Ούτε πρόταση έγινε από την ldquoΠρεσβυτέρα Ιε-ραρχίαrdquo για τη συγκρότηση της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου υπήρχε όπως αναληθώς ισχυρίζεστε

Ούτε η συγκρότηση της νέας ΔΙΣ έγινε ldquoόπως όριζε η πατριαρχική πράξηrdquo που αναληθώς πα-ραπλανάτε τον κόσμο

Αλλά η Ιεραρχία κλήθηκε να ψηφίσει τα μέλη της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου όπως όριζε ο Κα-ταστατικός Χάρτης 1261969 του Ιερωνύμου Και αυτό διότι δεν υπήρχε καμία δέσμευση από την 11751973 απόφαση του ΣτΕ αφού η ακύ-ρωση έγινε για τυπικούς λόγους όπως τονίσα-με πιο πάνω και δεν μπήκε καθόλου στην ου-

σία της υπόθεσηςε) Η όλη διαδικασία εκλογής Προέδρων και

των μονίμων Συνοδικών Επιτρόπων έγινε όπως ακριβώς όριζε ο Ιερωνυμικός Καταστατικός Χάρτης Υπήρξε συμφωνίαhellip για να σταματή-σει η αναταραχή στους κόλπους της Εκκλησίας ώστε να γίνουν οι εκλογές κατά τα πρεσβεία της αρχιερωσύνης και με αναλογία 5+5 παρrsquo ότι την ΔΙΣ 1969-1972 την συγκροτούσαν 7 των Νέων Χωρών και 3 εις βάρος της Παλαιάς Ελλάδος

Αυτή είναι η αλήθειαΌλα τα υπόλοιπα είναι ένα τεράστιο ψέμαΚύριε Νανάκη νιώθω πίκρα και απογοήτευση

και με οδύνη παρακολουθώ τα στοιχεία της αλ-λοτρίωσής σου διότι δεν μπορεί να είναι φυσι-ολογική όλη αυτή η παραχάραξη που προσπα-θείτε να διαμορφώσετε εσείς ένας καθηγητής πανεπιστημίου της Εκκλησιαστικής Ιστορίας ένας πρόεδρος της Ανώτατης Πατριαρχικής Εκκλησιαστικής Ακαδημίας που πρέπει να εί-στε πρότυπο σε γονείς και νέους και ένας επί-σκοπος που εικονίζει συμβολίζει και υπενθυμί-ζει την παρουσία του Ιησού Χριστού ldquoμη έχου-σαν σπίλον ή ρυτίδαrdquo (Εφ 5 27) να αγωνίζεστε να πείσετε το λαό του Θεού ότι ldquoΗ 3η Συντακτι-κή Πράξη της 9ης Ιανουαρίου 1974 ήταν ldquoθε-όσταλτηrdquo αφού τεκμηριώθηκε εκκλησιολογι-κά από τους καθηγητές Παν Χρήστου Ιωάν-νη Ζηζιούλα ndash τον μετέπειτα Μητροπολίτη Περ-γάμου ndash και Γεράσιμο Κονιδάρη με τον εκδο-θέν στη συνέχεια ΝΔ 2741974helliprdquo

Σας ερωτώ Μήπως ο Νέρωνας ο Καλιγού-λας ο Διοκλητιανός κα σφαγείς δεν τεκμηρί-ωσαν ldquoνομικάrdquo τα εγκλήματά τους Ο Πόντιος Πιλάτος δεν τεκμηρίωσε την καταδίκη του Χρι-στού Για διαβάστε στη σελίδα 4 της εφημερί-δας την τεκμηρίωση και με 21 μάρτυρες μάλι-στα Τα εκατοντάδες εγκλήματα που έγιναν και που γίνονται μήπως δεν είναι τεκμηριωμένα από κυβερνήσεις κράτη και από Διεθνείς Οργανι-σμούς (ΟΗΕ ndash ΝΑΤΟ ndash ΚΟΙΝΟΠΟΛΙΤΕΙΕΣ hellip)

Έτσι και ο Παναγιώτης Χρήστου που έφτιαξε το Νόμο τον ldquoτεκμηρίωσεrdquo εκκλησιολογικά Φό-ρεσε ο ίδιος το μανδύα του ldquoδεσποτικούrdquo αξιώ-ματος και ο Ιωαννίδης του ldquoαρχιεπισκοπικούrdquo και αποφάνθηκαν με το νόμο ldquoέκτρωμαrdquo ποιοι Μητροπολίτες έχουν κανονική αρχιεροσύνη και ποιοι όχι Εισχώρησαν στα ενδότερα της Εκ-κλησίας βεβηλώνοντας με τις πράξεις τους τα Άγια των Αγίων Τεμάχισαν το ανώτατο διοικη-τικό σώμα της Εκκλησίας Καθόρισαν κατά σα-τραπικό τρόπο ποιοι Μητροπολίτες έχουν δικαί-ωμα να μετέχουν στα διοικητικά όργανα Άλλα-ζαν τον αριθμό και τα όρια των Μητροπόλεων Τροποποίησαν το σύστημα εκλογής των Μη-τροπολιτών Υποκατέστησαν τους Ιερούς Κα-νόνες με νομικά εξαμβλώματα

Αυτός ο νομοθέτης κ Παν Χρήστου που ldquoτεκ-μηρίωσε εκκλησιολογικάrdquo αυτό το ανουσιούρ-γημα έσπρωξε τον αρχηγό και τύραννο Ιωαννί-δη εγκαθιστώντας στην αρχιεπισκοπή καθέδρα τον φίλο και εκλεκτό τους Σεραφείμ

Ο δε αρχιτύραννος Ιωαννίδης περιβλήθη-κε πνευματικές εξουσίες που δεν τις είχε σαν άτομο κανένας επίσκοπος ή αρχιεπίσκοπος και ανυψώθηκε σε κριτή της Κανονικότητας των Μη-τροπολιτών Σε ρυθμιστή της σύνθεσης της Ιε-ραρχίας και εκκλησιαστικό ldquoαρμόδιοrdquo να ανε-βάζει και να κατεβάζει αρχιεπισκόπους στην πρώτη εκκλησιαστική έπαλξη της Ελλάδος Να καταδικάζει αυτόβουλα και αυθαίρετα αγί-ους Επισκόπους

Και για να προλάβω πιθανές αντιδράσεις σας ότι όλοι αυτοί εκλέχθησαν από Αριστίνδην Σύ-νοδο Σας παρουσιάζω την απάντηση με πλή-ρη στοιχεία που έδωσε εκείνο τον καιρό ο Ελευ-θερουπόλεως Αμβρόσιος απευθυνόμενος προς την Σύνοδον της Ιεραρχίας laquoΕίμεθα και ημείς αντικανονικόςhellip Αν εφαρμοσθεί η απόλυτος κανονική ακρίβεια όχι μόνον θα αποκλει-σθούνhellip όχι μόνον θα χάσουν την Επισκο-πήν των αλλά θα καθαιρεθούν τελείως από πάσης ιερατικής εξουσίαςhellip Αν θέλη η Πολι-τεία να εύρη επισκόπους ανεπιλήπτου κανο-νικότητος ίνα αυτοί και μόνοι αναδείξουν τον

ΕΚΚΛησιΑ νέος Καταστατικός Χάρτης και ο ΑνδΡΕΑσ νΑνΑΚησ ndash μητρ ΚΡηΤησσυνέχεια από τη σελ 12



νέον Αρχιεπίσκοπον μίαν λύσιν έχει Να ζη-τήση ldquoπαρά του Θεού όπως στείλη και πάλιν εις την γην τους 12 Αποστόλουςrdquo (12-1-74)

Διότι κ Νανάκη είστε όλοι σας ndash ερευνώντας την ρίζα των χειροτονιών σας ndash γεννήματα και θρέμματα Αριστίνδην Συνόδων

Στην διαδρομή 140 χρόνων (1833 έως 1973) στην Ελλάδα με διάφορες πολιτικές μεταμορ-φώσεις και αποχρώσεις δεν τόλμησε ποτέ κα-νείς να δρασκελίση της Πύλης του Ναού του Θεού Δεν μπήκε ποτέ να επηρεάση και να μεταλλάξη την εσωτερική δομή της Εκκλη-σίας Έμεινε πάντοτε στον περίβολο Νομο-θέτησε συγκρατημένα και διακριτικά άλλο-τε με την συγκατάθεση και τη σύμφωνη γνώ-μη της Ιεραρχίας της Εκκλησίας και άλλοτε αυτόβουλα

Για πρώτη φορά έγινε εισβολή στα ενδότερα της Εκκλησίας από την δικτατορική τυραννία Ιω-αννίδη που τις πύλες άνοιξε διάπλατα ο αρχιεπί-σκοπος Σεραφείμ Τίκας με τις Συντακτικές Πρά-ξεις 3 amp 774 που είναι μνημείο καταισχύνης

Όσα ldquoμυρίπνοαrdquo άνθη και αν έριξαν στη βάση του οι εμπνευστές της όσα ρητορικά σχήματα και αν επιστράτευσαν οι καρπωτές του από τότε και μέχρι σήμερα δεν κατάφε-ραν να μεταλλάξουν την απαίσια όψη του σε ανδριάντα τιμής

Ο Σεραφείμ με το πραξικόπημα που έκανε δεν είχε ανάπαυση γιrsquo αυτό ζήτησε από τους Ιωαννίδη ndash Χρήστου και Νομοθετική κάλυψη για να μπορεί να είναι σίγουρος να φιμώνει συνει-δήσεις να αυθαιρετεί να καταδικάζει χωρίς νό-μιμες διαδικασίες κάθε ανεπιθύμητο και να εί-ναι στο απυρόβλητο

Η απαίτηση αυτή του Σεραφείμ έγινε πράξη προσθέτοντας το άρθρο 5 στη 3η Συντακτική Πράξη που έλεγε laquoΠράξεις εκδιδόμεναι κατrsquo εφαρμογήν των διατάξεων της παρούσης ή του κατrsquo άρθρου 4 αυτής εκδοθησομένου Νομοθετικού Διατάγματος δεν υπόκεινται εις αίτησιν ακυρώσεως ή προσφυγής ενώ-πιον του Συμβουλίου της Επικρατείας και αν έτσι προβάλλεται λόγος ακυρώσεως αναφε-ρόμενος εις τους υπό της παρούσης ή ανω-τέρω Νομοθετικού Διατάγματος τιθεμένους όρους και προϋποθέσειςraquo

Με τη διάταξη αυτή πλέον κανένας δεν είχε το δικαίωμα να υψώσει το δάκτυλο και να ελέγ-ξει την ασυδοσία

Και για να επιβάλει την απόλυτη κυριαρχία και τυραννία και να μην μπορεί κανείς να τα ανατρέψει όσο αντικανονικά και παράνομα και αν έκανε δημιούργησαν και νέο Νομοθέ-τημα την 774 ΣΠ που εκπλήττει τον κάθε με-λετητή διότι αναβιώνει τον Δυτικό Μεσαίωνα

Η 7η Συντακτική Πράξη στο άρθρο 2 επε-κτείνει την απαγόρευση Ιδού πόσο δημοκρα-τικά διατυπωμένη ήταν laquohellip Η απόφαση εκτε-λείται άμα τη δημοσιεύσει της δια της εφη-μερίδας της Κυβερνήσεως μη υποκείμενην εις ένδικον μέσον ή προσφυγήν ενώπιον πά-σης εκκλησιαστικής ή πολιτειακής αρχής ή δικαστηρίουraquo

Με την προσθήκη αυτή στο Νομοθέτημα αυτό έβαλαν πλέον και χειροπέδες στην Εκ-κλησία και στους λειτουργούς της Και άφη-σαν ανοιχτό το γήπεδο της παρανομίας και της ασυδοσίας στον Σεραφείμ και στην ομά-δα του που πανηγύρισαν με διάφορες δηλώ-σεις και εκδηλώσεις γιrsquo αυτό το μεγάλο τους επίτευγμα

Αλλά δεν πρόλαβε να κυλήσει δίμηνο και το δικτατορικό καθεστώς ανατράπηκε Το κλίμα άλλαξε Πολλές τυραννικές διατάξεις που πε-ριόριζαν και αλυσόδεναν την ελευθερία και τα ατομικά δικαιώματα ομάδων λαού ή διοικήσε-ων άρχισαν να καταργούνται η μία μετά την άλλη Και η νομιμότητα να μπαίνει στο τερέν της καθημερινότητας

Οι πρωταγωνιστές της Εκκλησιαστικής τυ-ραννίας Ιωαννίδειου-Σεραφειμικού εγχειρήμα-τος ταράχθηκαν αναστατώθηκαν και ενεργο-

ποιήθηκαν για να αποτρέψουν την ανατροπή των ldquoτετελεσμένωνrdquo τους διότι γνώριζαν αν καταργούνταν οι Συντακτικές Πράξεις και τα απαράδεκτα ο Σεραφείμ αυθημερόν θα έπε-φτε από τον αρχιεπισκοπικό θρόνο

Ακολούθησαν συναλλαγές υπόγειες σκοτει-νές βρώμικες Άρχισε η διασπάθιση της εκκλη-σιαστικής περιουσίας για να εξασφαλίσει προ-στασία και συμμαχίες Οι 160 υποθέσεις (Δημο-σιογράφων δικαστών βουλευτών υπουργών κά) που είχε στείλει ο Ιερώνυμος στην δικαι-οσύνη με την άνοδο του Σεραφείμ πανηγύρι-σαν διότι από λάθος όλο το ανακριτικό υλι-κό πολτοποιήθηκε (sic)

Αποκαλυπτικός ήταν ο μακαριστός υπουρ-γός για χρόνια του ΠΑΣΟΚ Μένιος Κουτσόγε-ωργας λέγοντας ότι ldquoο αρχιεπίσκοπος συνέ-δεσε το θέμα της μεταβιβάσεως της Μονα-στηριακής περιουσίας με τη συνέχιση της ισχύος των Συντακτικών Πράξεων της Δικτα-τορίας Της απαγορεύσεως δηλαδή των δώ-δεκα Μητροπολιτών να προσφύγουν στην ελ-ληνική δικαιοσύνηrdquo

Με τέτοιες απαίσιες συμφωνίες έγινε στέ-ρεος και κανένας δεν είχε τη δύναμη ndash αφού τους είχε δέσει χειροπόδαρα ο παμπόνηρος Σεραφείμ ndash να τον κλονίσει Με κινήσεις παρα-σκηνιακές κατόρθωνε ύστερα από κάθε πολι-τική και κυβερνητική μεταβολή να δικτυώνε-ται Καυχιόταν πως όρκισε κυβερνήσεις όλων των αποχρώσεων από την Χούντα του Ιωαν-νίδη έως και τους σοσιαλιστές του Παπανδρέ-ου και ήταν έτοιμος ndash έλεγε ndash να ορκίσει και τους κομμουνιστάς του Φλωράκη

Μέσα σrsquo αυτή τη ldquoγαλήνιαrdquo θάλασσα και με τα ηρεμιστικά Νομοθετήματα έπλεε ήρεμα το καράβι lsquolsquoΕκκλησίαrsquorsquo όταν άξαφνα έσβησαν οι μηχανές μπλοκάρισαν τα συστήματα λειτουρ-γίας και ο κυβερνήτης αρχιεπίσκοπος Σερα-φείμ σε απόγνωση και σε έξαλλη κατάσταση από το ldquoλόγιοrdquo στόμα του εξεστόμισε άκρως ldquoχριστιανικέςrdquo και ευώδεις φράσεις

Ήταν μια ημέρα σημαδιακή το ημερολό-γιο έγραφε 15 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 1988 Την αγια-σμένη ψυχή του αρχιεπισκόπου Ιερωνύμου Α΄ (Κοτσώνη) που άφησε πίσω μια ιδιαίτερη ευ-λογία άγγελοι την μετέφεραν κοντά στον Χρι-στό που τόσα αγάπησε και υπηρέτησε όλα τα χρόνια της επιγείου ζωής του

Την ίδια ημέρα ndash τι σύμπτωση ndash δημοσιεύ-θηκε στην εφημερίδα της Κυβέρνησης ο ldquoΝό-μος Κουτσόγιωργα Ν 18161988rdquo που έδινε τη δυνατότητα μετά από 20 χρόνια σε μικρή ομάδα πολιτών το δικαίωμα να προσφύγουν στο Ανώτατο Δικαστήριο της Χώρας (ΣτΕ) ζη-τώντας δικαστική προστασία από τα δικτατο-ρικά καρκινώματα (Συντακτικές Πράξεις και τα συναφή)

Η διάταξις έλεγε1) laquoΑίρεται για τους υπαλλήλους του Δημο-

σίουhellip το απαράδεκτο που ίσχυε με οποιο-δήποτε τρόπο ως προς την άσκηση αίτησης για ακύρωση πράξεων που εκδόθηκαν από τις 21 Απριλίου 1967 έως τις 23 Ιουλίου 1974 είτε είχε ασκηθεί τέτοια αίτηση είτε όχι Η δι-άταξη αυτή ισχύει μόνο για τις περιπτώσεις για τις οποίες με διάταξη νόμου δεν έχει αρ-θεί μέχρι σήμερα το απαράδεκτο αυτό

2) hellip Η προθεσμία για την αίτηση είναι εντός τριών μηνών από τη δημοσίευση του νόμου αυτούhellipraquo

Ο Σεραφείμ στρατεύτηκε σε μια σκληρή μάχη για να φιμώσει και να εξουδετερώσει ακόμα και τη δικαιοσύνη Είναι γνωστή φράση του Σεραφείμ σε κυβερνητικό υπουργό laquoΜου την έφερες πισώπλαταraquo

Τότε προσέφυγαν στο ΣτΕ 11 εκτοπισθέ-ντες παράνομα μητροπολίτες μαζί τους και 9 κάτοικοι της Λάρισας ndash και ο υποφαινόμε-νος ndash ζητώντας την ακύρωση της εκτόπισής τους Η εκδίκαση έγινε στις 26 Απριλίου του

1990 Το αρχιεπισκοπικό περιβάλλον ανήσυ-χο αγωνίστηκε με κάθε μέσο θεμιτό και αθέ-μιτο να επηρεάσει τις εξελίξεις Οι εξαρτημέ-νοι δημοσιογράφοι οργάνωσαν την καμπάνιά τους και οι παρασκηνιακοί παράγοντες κινή-θηκαν προς όλες τις κατευθύνσεις για να μα-ταιώσουν ή να επηρεάσουν την ετυμηγορία της δικαιοσύνης

Τα δημοσιεύματα εκείνες τις ημέρες αποκα-λυπτικά laquoΗ Κυβέρνηση πρέπει να παρέμβει αμέσως στο Συμβούλιο της Επικρατείας ώστε αυτό να απορρίψει τις αιτήσεις των εκπτώ-των ιερωνυμικών μητροπολιτώνhellip Ο κ Σε-ραφείμ τρέμοντας από θυμό και βγάζοντας αφρούς από το στόμα του εξεστόμισε και τις ακόλουθες άκρως χριστιανικές και αρχιεπι-σκοπικές φράσεις

ldquoΉταν λάθος μου που δεν τους έδιωξα όλους αυτούς Αλλά που θα μου πάνε Όλους θα τους συντρίψωhelliprdquo

ldquoΠρέπει να καταργηθεί ο νέος νόμος Να απαγορευθεί σrsquo αυτούς να προσφύγουν στο Συμβούλιο της Επικρατείας Να παρέμβει η κυβέρνηση Όλοι αυτοί να φύγουν από την Εκκλησίαhelliprdquoraquo

Οι αποφάσεις δημοσιεύθηκαν στις 30 Οκτω-βρίου Ύστερα από έξι μήνες Και ήταν μια με-γάλη ημέρα για τη Δημοκρατία Και μια καται-γίδα για τα υπολείμματα της Εκκλησιαστικής τυραννίας

Ο Σεραφείμ αιφνιδιάστηκε ndash ανέμεινε άλλη απόφαση ndash και οργίστηκε Ακροβόλησε και άρ-χισε με τον γκρά να χτυπάει προς όλες τις κα-τευθύνσεις Δεν άφησε τίποτα όρθιο ούτε το Κοινοβούλιο τη Δικαιοσύνη τη δημοσιογρα-φία ούτε και τον πιστό λαό του Θεού με εκεί-νο που εξεστόμισε ldquoτα καθίκιαrdquo Δήλωσε πως είναι αντάρτης και πως θα εξοντώσει και θα κάψει τους πάντες που ανατρέπουν τις απο-φάσεις της Εκκλησίας

Στις 31 Οκτωβρίου πρωτοσέλιδα οι εφημε-ρίδες πληροφορούσαν τη μεγάλη βόμβα Στο ίδιο μοτίβο συνέχισαν και για πολλές ακόμα ημέρες ξευτελίζοντας την Εκκλησία από τη μια άκρη της Ελληνικής γης μέχρι τα πέρα-τα του κόσμου πώς μέχρι χθες ως φαινομε-νικά συντελεστής της αγάπης και της γαλή-νης προκαθήμενος της Ελληνικής Εκκλησί-ας ο ldquoθεμελιακόςrdquo άξονας της κανονικότη-τας και της νομιμότητας κήρυξε επανάστα-ση κατά του Νόμου και κατά των αποφάσεων της Δικαιοσύνης

Τα δημοσιεύματα τόσα πολλά που αν τα γράψουμε θα χρειαστούν τόμοι ολόκληροι Θα μεταφέρουμε ένα μικρό δείγμα από το τί ειπώθηκε στο δείπνο προς τιμήν του Αρχιεπι-σκόπου Αμερικής στην ΙΜ Πεντέλης

Ο Αμερικής ευχαρίστησε τον Σεραφείμ για το ldquoλουκούλλειοrdquo γεύμα Ο Σεραφείμ που τα είχε χαμένα του απάντησε

laquoΣας ευχαριστώ πολύ Άγιε Αμερικής αλλά εγώ δυστυχώς άλλα προβλήματα έχω στο κε-φάλι μου κι άλλα πράγματα σκέπτομαι ακό-μα και σε αυτό το γεύμα

Ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ χτυπώντας εκνευρισμένος αρκετές φορές τα χέρια του στο τραπέζι είπε

- Αυτή η απόφαση είναι εξοργιστική Είναι δάκτυλος της Πολιτείας στα της Εκκλησίας και δεν θα το ανεχθούμε

Περιμέναμε να έρθουν οι δεξιές κυβερ-νήσεις για να στηρίξουν την Εκκλησία που τόσα δεινά επέρασε και έρχονται και μας δη-μιουργούν κορυφαία προβλήματαhellip

Εγώ είμαι αντάρτης κι έχω πολεμήσει στα βουνά Θα πάρω το τουφέκι και θα βγω Εγώ είμαι παλικάρι δεν φοβάμαι τη μάχη Αυτό που συνέβη θα το αντιμετωπίσω

Δεν είναι πράγματα αυτάhellipΔεν πρόκειται να χάσω τη μάχηΕμένα δεν με ενδιαφέρει η καρέκλα Να

Σηκώνομαιraquo (και σηκώθηκε)hellip (εφημ ldquoΜε-σημβρινήrdquo 1111990) (Είχε και πλάκα ο άν-θρωπος διότι αμέσως ξανακάθισε για 25 ακό-μα χρόνια μέχρι που τον πήγαν στον τάφο)

Ήταν τραγικό ατύχημα ήταν ένα φοβε-ρό παραστράτημα ήταν μια μεγάλη εκτρο-πή ήταν η έσχατη ταπείνωση της Εκκλησί-ας αυτά τα ldquoθεόσταλταrdquo Νομοθετήματα που έφεραν τον άτιμο τίτλο ldquoΣυντακτικές Πράξεις 3 amp 774rdquo που κατά την επιστημονική άποψη ήταν laquoΕκκλησιολογικά Τεκμηριωμέναraquo (sic) που αν ζούσε σήμερα ο Ιερός Χρυσόστομος θα τον ακούγαμε να επαναλαμβάνει από τον άμβωνα laquoΌτι ούτε Σκύθαι και Σταυρομάται ούτω δικάζουνraquo

Ο π Ιωάννης Διώτης πολύ παραστατικά έγραφε laquohellip Είναι κάτι το ασύλληπτο Φρι-κιαστικός ο τρόπος της διαδικασίας Τοι-ούτος κανών δεν εφηρμόσθη ποτέ ούτε εις τα ολοκληρωτικά καθεστώτα Επεβλήθη εις την Εκκλησίαν υπό της δικτατορίας Ιωαννί-δη το δίκαιον της Ζούγκλας με γκαγκστερι-κά μέσα Ούτε των λαϊκών δικαστηρίων η δι-αδικασία δεν ετηρήθηhellip

Το ότι μόνον προς το Δίκαιον της Ζού-γκλας (εάν υπάρχει) δύναται να συγκριθεί η νομική αυτή διάταξις είναι πασιφανές Δεν υπάρχει προηγούμενόν τηςhellip να επινοήσει τοιούτον νόμον ο οποίος να μην επιτρέπει την υπεράσπισιν του κατηγορουμένουhellipraquo

Ιεράρχης από την αποτελούμενη ldquoΠρεσβυ-τέρα Ιεραρχίαrdquo που στήριξε αυτά τα εκτρώ-ματα σε στιγμή ανανήψεως ονόμασε την σύ-νοδο αυτή (1974) laquoσυμμορία ληστώνraquo Ο δε έτερος αναφώνησε laquoΟύτε τους ανθρώπους εντρεπόμεθα αλλrsquo ούτε και τον Θεόν ίσως δε φοβούμεθαhellipraquo

Κύριε ΝανάκηΓράφετε ndash όλοι η συσπειρωμένη ομάδα ndash

πολυσέλιδα βιβλία και κατεβατά ολόκληρα στον τύπο και όλα τριγυρίζουν στο ότι ο αρχι-επίσκοπος Ιερώνυμος παραβίασε τα δύο κου-ρελόχαρτα Το δήθεν Τόμο 1850 αποτελού-μενο όλο κι όλο από 3 σελίδες και φέρνει τις υπογραφές 7 πρώην Πατριαρχών Κωνσταντι-νουπόλεως ndash αλήθεια πως όλοι αυτοί έγιναν πρώην και ποιοι Ιεροί Κανόνες δεν παραβιά-στηκαν ndash και την Πατριαρχική και Συνοδική πράξη του 1928 εκ 2 περίπου σελίδων και με αυτό το θέμα ασχολείστε λες και αυτά τα δύο είναι το κλειδί του παραδείσου

Βέβαια όλους σας δεν σας απασχολεί ο Πα-ράδεισος διότι έχετε ίσως πολύ αγιότερους σκοπούς Όπως

Άλλος από καθηγητής να γίνει διδάκτορας άλλος πανεπιστημιακός άλλος κοσμήτορας ή πρύτανηςhellip άλλος να γίνει αρχιεπίσκοπος και γιατί και Πατριάρχης Ξεχνάτε όμως ότι laquoΆλ-λαι μεν βουλαί ανθρώπωνhellip άλλα δε Θεός κελεύειraquo

Σας ερωτώ ευθέως και βάλτε το χέρι στην καρδιά και ldquoΜετά φόβου Θεούrdquo απα-ντήστε

Τι κακό εποίησε ο μακαριστός Ιερώνυμος και είναι άξιος και σήμερα ακόμα ΚΑΤΑΔΙ-ΚΗΣ Μήπως παραβίασε Ιερούς Κανόνες Ονομάστε μας έστω και έναν Μήπως ήταν ανήθικος Μήπως ήταν άπιστος Μήπως κα-ταχράστηκε ιερό χρήμα Μήπως ήταν αιρετι-κός Μήπως ήταν κακός πανεπιστημιακός δι-δάσκαλος ή κακός λειτουργός Μήπωςhellip Και δεκάδες ακόμα μήπως

Πέστε μας επί τέλους κάποιο παράπτωμά του και να πορευτούμε μαζί σας στο ΑΝΑΘΕΜΑ και στην ΚΑΤΑΔΙΚΗ

Εάν όμως δεν έχετε τίποτα και κινείστε από άλλα ελατήρια να ξέρετε ότι η ιστορία που απο-θηκεύει τα γεγονότα τις προδοσίες με ανταλ-λάγματα είναι σκληρή και αδυσώπητος μάρτυ-ρας Κι` αν εμείς προσπαθήσουμε να τα αποσι-ωπήσουμε laquoκαι οι λίθοι κεκραξονταιraquo


ΑΓΩΝΑΣ 15ΜΑΡΤΙΟΣΑΠΡΙΛΙΟΣ 2018 ΨΑΛΤΙΚΑ

Διανύοντας την τελευταία εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής ndash πριν της Μ Εβδομάδας ndash και η σκέψη μας γύριζε στο θείο δράμα που θα εξελίσσονταν σε λί-γες ημέρες Βρεθήκαμε νοερώς στην ομάδα των δώδε-κα Αποστόλων που υπήρξε ο ιερότερος όμιλος που γνώ-ρισαν οι αιώνες

Ο Κύριός μας ο Σωτήρας μας ο Διδάσκαλος της Αγά-πης της Αληθείας της Δικαιοσύνης που με την πανσοφία Του διάλεξε και υπερετίμησε τους εκλεκτούς μαθητές Και όμως μέσα απrsquo αυτούς έγινε η προδοσία

Ένας από τους δώδεκα άρπαξε τα αργύρια και ldquoδολίω φιλήματιrdquo παρέδωκε τον ευεργέτη και διδάσκαλό του Σω-

τήρα ΧριστόΤο φαινόμενο τραγικό αλλά και αποκαλυπτικό διότι φα-

νερώνει το μέγεθος και την διάσταση της ανθρωπίνης ψυ-χικής αλλοτρίωσης

Κεραυνός εν αιθρία έπεσε όταν την Παρασκευή 23 Μαρ-τίου διαβάσαμε και είδαμε φωτογραφίες από την εκδήλω-ση ldquoΗΜΕΡΙΔΑ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΚΟΣΜΑ ΤΟΝ ΑΙΤΩΛΟrdquo να συ-νυπάρχουν στο πάνελ δύο αντιθέσεις σαν μια καλή παρέα

Ο ένας - ldquoμαθητήςrdquo του μακαριστού μητροπολίτου Λά-ρισας π Θεολόγου που συνέγραψε μάλιστα και την βιο-γραφία του αποκαλώντας τον laquoΜαρτυρικό Μητροπολί-τηraquo ldquoΙεράρχη της μεγάλης αγάπης και καλοσύνης της βαθιάς ταπείνωσης και συγγνώμης που στο πρόσω-πό του καθρεφτίζονταν ο Ουρανός Ο Επίσκοπος που απέπνεε ldquoΕυωδία Χριστούrdquoraquo και laquoη ldquoγλυκιά μορφή τουrdquo έδειχνε ldquoπρόσωπον αγγέλουrdquoraquo Και laquoδεν πρόκειται βέ-βαια για συστηματική βιογραφία Πτυχές μόνο της πο-νεμένης και πικραμένης ζωής του θίγονται Αυτές που ο ίδιος γνώρισε και έζησεhellipraquo

Άλλος είναι αυτός που τον είχε πιάσει μανία εξόντω-σης του επισκόπου πατρός Θεολόγου μάζευε το ldquoεξα-γριωμένοrdquo ιερατικό σώμα (ldquoιερή επιμελητείαrdquo) βγάζο-ντας ανακοινώσεις μίσους μεταφέροντας τους στην Αθήνα και στα Συνοδικά μέγαρα πιέζοντας και απαιτώ-ντας από τους ldquoτιμίουςrdquo δεσποτάδες να του παραδώσουν ως άλλη Σαλώμη την ldquoκεφαλήν Θεολόγου επί πίνακιrdquo Η ορμή και το πάθος δεν το κράτησε μέσα του ξεχύθη-κε στους δρόμους

Για το στοματικό του πολυβολείο ldquoΘου Κύριεhellip Θού Κύριεhelliprdquo

Εκείνο που πέρασε σαν κινηματογραφική ταινία και με συνετάραξε με άφησε για ημερόνυχτα να μην μπορώ να ησυχάσω ήταν η σκηνή ΦΡΙΚΗΣ που έζησα τέτοιες ημέ-ρες (25 Μαρτίου 1992) εντός του Ιερού Βήματος στο Μη-τροπολιτικό Ναό του Αγίου Αχιλλείου όταν εισέβαλαν 6 παπάδες με επικεφαλής τον π Νικόδημο ως εκπρόσω-πο του Μητροπολίτη Φθιώτιδος Δαμασκηνόν στο ιερό ντύθηκαν και απαίτησαν από τον Μητροπολίτη Θεολόγο και τους 7 συλλειτουργούντας ιερείς με επικεφαλής τον μακαριστό τώρα π Ιγνάτιο Μαδενλίδη και μετά μητρο-πολίτη Κεντρώας Αφρικής να διακόψουν την Θεία Λει-τουργία και να αποχωρήσουν

Οι σκηνές συγκλονιστικές Μπροστά στην Αγία Τράπε-ζα να κλωτσούν τον Γέροντα επίσκοπο με μανία και με να να υβρεολογούν το δεhellip φοβερότερο τα λακτίσματα

που του έδωνε με το αριστερό του αγκώνα Ένα δε ήταν τόσο δυνατό παρολίγον να τον σώριαζε κάτω εάν δεν τον συγκρατούσε ο π Ιγνάτιος

Ένα μικρό δείγμα τι έγραψε ο τύπος την επομένη laquoΟ Σεβασμιώτατος ηρέμως τους παρακάλεσε να παρα-μείνουν και να συλλειτουργήσουν εν πνεύματι αγάπης και ενότητας όπως απαιτεί η ημέρα Οι παραπάνω ιε-ρείς όχι μόνον δεν άκουσαν την παράκληση αλλά φω-νασκούντες απεχώρησαν από το Ναόhellipraquo Και η ανακοί-νωση της τοποτηρητείας τα λέει όλα laquoΗ αδιαλλαξία και η επιμονή του Επισκόπου κ Θεολόγου να αδιαφορεί συ-νεχώς προς τις εντολές της Ιεράς Συνόδου και να αυ-

θαιρετεί εμφανίστηκε σήμερα στη σκληρότερή της μορφήhellip

Διαμαρτυρόμαστε εντονό-τατα γιrsquo αυτή τη συμπεριφορά προς όσους ακόμα την ανέχο-νταιhellipraquo

Την ώρα της Θείας Κοινωνί-ας όταν όλοι οι ιερείς κοινωνού-σαν το εκκλησίασμα ο π Θεο-λόγος πικραμένος κάθισε να ξε-κουραστεί και τότε με ένα πα-ράπονο χαραγμένο στο πρό-σωπό του μου είπε ldquoΚύριε Τρι-αντhellip τί έχει αυτός ο άνθρωπος μαζί μου και με τέτοια δύναμη

με λάκτιζεrdquo Όλα όσα διαδραματίστηκαν όπως και η ει-κόνα αυτή δεν μπόρεσαν να φύγουν ποτέ από την μνήμη μου Είναι συγκλονιστικό

Κύριοι είναι γεγονός ότι είναι αβόλιστο το βάθος της ανθρώπινης ψυχής και απρόσιτα τα κρυπτά της υπάρξε-ως του καθενός

Η τελευταία σας αυτή ενέργεια κ συγγραφέα της βιο-γραφίας του π Θεολόγου ΒΧΣ είναι παράταιρη και πα-ράφωνη Είναι μία ldquoμίξις άμικτοςrdquo Είναι μια βλασφημία στο πρόσωπο και το βίο του οσίου Θεολόγου

Και τα όσα κατά καιρούς λέγατε και γράφατε όπως και στο βιβλίο σας για τους laquoΟ Αγώνας ndash των Λαρισαί-ων ndash έγραψε ιστορία θύμισε παλιές δοξασμένες σελί-δες της Εκκλησιαστικής Ιστορίας όπου ο λαός ldquoφύ-λαξ της Ορθοδοξίαςrdquohellip έδειχνε τη συγκινητική αφοσί-ωσή του στους άδικα διωκόμενους Πατέρες όπως το Μ Αθανάσιο τον Ι Χρυσόστομο κά Και τους αποδέ-χονταν όταν επέστρεφαν από την εξορία με απερίγρα-πτες εκδηλώσεις αφοσίωσης και αγάπηςraquo Και για τον π Θεολόγοhellip laquoΑυτή τη χαριτωμένη μορφή του μάρ-τυρος Μητρ Λαρίσης κυρού Θεολόγου που υπήρξε η Κιθάρα του Θεού η παναρμόνια Λύρα του Πνεύμα-τοςhellip έζησε πλούσιος μέσα στη φτώχεια κι ευτυχισμέ-νος μέσα στη διαρκή περιφρόνηση και τον κατατρεγ-μόraquo Ασφαλώς δεν τα πιστεύατε hellip

Τί εμπαιγμός Χριστέ μου μrsquo αυτούς που τον περιφρο-νούσαν και τον κατάτρεχαν με τους ίδιους ανθρώπους σήμερα συντρώγουν συνπίνουν και συναγελάζουνται

Εδώ μέσα στα ενδότερα των ldquoκλητών και εκλεκτώνrdquo παρουσιάστηκε και η προδοσίαhellip Δεν είναι βέβαια άνε-τη και ευχάριστη πράξη για κάποιον να δημοσιεύει γε-γονότα που ίσως ξύνουν πληγές Αλλά και δεν είναι έντι-μη πράξη η αποσιώπηση και κάλυψη των διότι ο χρό-νος είναι ο μέγας κριτής και η ιστορία θα μας τιμωρήση

Λυπάμαι καταθέτοντας ένα μόνο μικρό μέρος (ενώ παράλειψα πολλά) σαν μαρτυρία αδιάψευστη τη θλιβε-ρή εμπειρία μου Γεγονότα που τα έχω μπροστά μου σαν στην οθόνη κινηματογράφου Καταστάσεις πραγ-ματικές που φαίνονται σαν μυθιστόρημα εξωπραγματι-κής φαντασίαςhellip

Αντίκρυσα στο βάθος τα στόματα που τον περιέλου-ζαν τα πόδια που τον κλωτσούσαν τους αγκώνες που τον μωλώπιζαν αλλά και τον π Θεολόγο με την αφοπλι-στική μορφή του να ρωτάει

Παιδί μου γιατί ακόμα με ΛΑΚΤΙΖΟΥΝ

ΤΙ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΣΤΗΝ ΚΡΗΤΗ Άγιε αρχιεπίσκοπε Κρήτης π Ειρηναίε μετά την μεταδοθεί-

σα εκπομπή του κρητικού τηλεοπτικού καναλιού ldquoΚΡΗΤΗ TVrdquo που μεταδόθηκε την Κυριακή 11 Μαρτίου 2018 με θέμα τα ldquoνέα θρησκευτικάrdquo ήταν μια μεγάλη πατερική ομολογία Ένοιωσα την ανάγκη να επισημάνω μια τραγελαφική αντινομία που υπάρχει στη δική σας στάση και θέση με τον εκπρόσωπο της Ιεράς Συ-νόδου μητροπολίτη Αλκαλοχωρίου κ Ανδρέα στο διάλογο της Ελλαδικής Εκκλησίας με το Υπουργείο Παιδείας για τα προ-γράμματα σπουδών των νέων θρησκευτικών

Διαβάσαμε ndash και δεν διαψεύστηκε ndash ότι ldquoη Εκκλησία της Κρή-της η οποία συμμετείχε στον διάλογο συμφώνησε με όλες τις αλλαγέςrdquo

Στην εισήγησή του ο Πρόεδρος της επιτροπής Σεβ Ύδρας στην Σύ-νοδο της Ιεραρχί-ας ήταν π ο λ ύ αναλυτι-κός ότι σε όλα συνφώ-νησε και η Εκκλη-σία της Κρήτης Να πώς τ α π ε -ρ ι γ ρ ά -φει laquoΤό-νισε ότι όλοι και ο ίδιος ως εκ -πρόσω-

πος της Εκκλησίας Κρήτης προσήλθον στον διάλογο με τις κα-λύτερες προθέσεις με προτάσεις και με διάθεση καλοπροαί-ρετη και εποικοδομητική Χαρακτήρισε σημαντική την συνερ-γασία που αναπτύχθηκε κατά την οποία στην αρχή υπήρξε αρ-κετή θεωρητικολογία όμως στην πράξη αποκαλύφθηκε κατά την προσωπική του άποψη η αξία του νέου ΠΣ στους Φακέ-λους Υλικού του μαθήματος που ο ίδιος μόνος είδε Συνέχισε λέγοντας ότι αν και ήλθε με περίσκεψη φεύγω πολύ αναπαυμέ-νος και αισθάνεται την ανάγκη να συγχαρεί τους συντάκτες των νέων ΠΣ για την εξαιρετική εργασία που επετέλεσαν και τους κάλεσε να αξιοποιήσουν και τις κριτικές που δέχθηκαν αφού η ωραιότητα φανερώνεται στην ποικιλομορφία και στον σεβασμό στην άλλη άποψη Κλείνοντας δε τον διάλογο εκ μέρους του ανα-φώνησεhellip Δόξα τω Θεώraquo

Διαβάζοντας αυτά που ισχυρίστηκε ο άγιος Ύδρας ότι τα είπε ο εκπρόσωπος σας άγιος Αλκαλοχωρίου και με αυτά που εσείς δι-ατυπώσατε στην τηλεοπτική εκπομπή πέσαμε από τα σύννεφα

Εδώ προκύπτουν πολλά ερωτηματικά για Ιερωμένους και μάλι-στα επισκόπους Διότι

Ένας ιερωμένος που κρατάει στα χέρια του τα δώρα της Ευχα-ριστίας που τρέφεται με το Σώμα και με το Αίμα του Εσταυρωμέ-νου Ιησού Χριστού που υμνεί με τη γλώσσα του τον Καθαρό και Πανάγιο λόγο και περιφέρει τα ρήματα του Σωτήρος και των Αγί-ων Αποστόλων δεν μπορεί να ψεύδεται

Το ωμοφόριο του Επισκόπου είναι φορτισμένο με την ευθύνη της αληθείας της γνησιότητας της Ευαγγελικής διδαχής και του βιώματος του εκκλησιαστικού σώματος και δεν μπορεί να πλαστο-γραφεί αποφάσεις

Η κεντρική ευθύνη για την εκτροπή ndash εάν έγινε ndash από τον άγιο Αλκαλοχωρίου βαρύνει εσάς τον Αρχιεπίσκοπο και πέφτει στους δικούς σας ώμους η ευθύνη ως προκαθημένου της Ευχαριστιακής Κοινότητας Γιrsquo αυτό πρέπει να βγείτε να τα πείτε στο πιστό λαό τί έγινε και ο εκπρόσωπός σας άγιος Αλκαλοχωρίου συμφώνησε με το μεταλλαγμένο έκτρωμα ldquoΝέα Θρησκευτικάrdquo Και αν ήταν Συνο-δική απόφαση ή δική του αυθαίρετη πρωτοβουλία

Για να μάθει κάποια στιγμή ο λαός του Θεού τι συμβαίνει στην Κρήτη

Αναμένουμε

ΤΟ ΠΑΡΑΠΟΝΟ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ Παιδί μου γιατί ακόμα με ΛΑΚΤΙΖΟΥΝ

Είναι να μην θαυμάζει κανείς Τον γίγαντα Πειραιώς Σερα-φείμ ο μόνος που τράβηξε το κάρο από μια βάλτωμενη και άρρωστη ιεραρχία και τον γέροντα αρχιεπίσκοπο Κρή-της που έβαλε ματογυάλια σε lsquolsquoπαλικάριαrsquorsquo και έδειξε οτι η ανδρεία δεν μετριέται με τα χρόνια


Λαμπαδάριος

ΟΙ αγωνιζόμενοι χριστιανοί της Λάρισας και της επαρχίας να είμαστε παρόντες στον Αγιο Αχίλλειο τόσο στις 14 Μαΐου 2018 ημέρα Δευτέρα και ώρα 600 το από-γευμα στον ΕΣΠΕΡΙΝΟ όσο και την επόμενη μέρα Τρίτη 15 Μαϊου 2018 στις 700 το πρωί στον ΟΡΘΡΟ και Θ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ να τιμήσουμε την ιερή μνήμη του πολιού-χου μας Αγίου Ιεράρχου που λάμπρυνε και δόξασε με την θεοφιλή πολιτεία του την πόλη της ΛάρισαςΜη λείψει κανένας από το προσκλητήριο αυτό του αγώνα Είναι το τελευταίο έτος της δοκιμασίας και μας ζητάει να πρευρεθούμε σιωπηλά αλλά δυ-ναμικά στέλνοντας ένα ΜΗΝΥΜΑ προς όλους ότι η Λάρισα ζητάει επίσκοπό αφιλο-χρήματο όσιο αγωνιστή αντάξιο του αγίου Αχιλλείου Βησσαρίωνος Θεολόγου

ΠΡΟΣΚΛΗΤΗΡΙΟ (παραμονή και ανήμερα του Αγ Αχιλλείου)

Για τους φίλους και αναγνώστες της εφημερίδος από την Ελλάδα και εξωτερικό που μας ρωτούν για το δωδεκαετές μνημόσυνο του μακαριστού γέροντος π Αθανασίου Μυτιληναίου τους γνωρίζουμε ότι Όπως ανακοινώθηκε από το μοναστήρι το μνημόσυνο θα γίνει την Κυριακή 20 Μαϊου 2018 laquoΚυριακή των Αγίων Τριακοσίων δέκα οκτώ (318) Πατέρων της Αrsquo Οικουμενικής Συνόδουraquo εις την Ιερά lsquoΚομνήνειοrsquo μονή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και Αγίου Δημητρίου Στομίου- μετά τη θεία λειτουργία- όπου είναι ο τάφος και το σκήνωμά του

ΓΝΩΣΤΟΠΟΙΗΣΗ

(Το τσακάλι είναι ζώο που τρέφεται από μι-κρότερα ζώα αλλά επί το πλείστον από πτώ-ματα άλλων ζώων και όταν τα βρίσκουν προ-σπαθούν να αρπάξουν ότι αρπάξουν φοβού-μενα μήπως και αντιληφθούν την λεία τους άλλα μεγαλύτερα)

Ο μήνας που πέρασε ήταν ο χειρότερος που διήλθαν οι ναοί της Ιεράς Μητρόπολης Λάρισας amp Τυρνάβου Και αν ρωτάτε Γιατί Την απάντη-ση την δίνουν τα αδιάψευστα συμβάντα

1) Την Κυριακή Δ΄ των Νηστειών 18 Μαρτί-ου δίσκος υπέρ της Αγ Αικατερίνης Σινά (Ιερός ο σκοπός Τι χρήματα άραγε φθάνουν εκεί)

2) Την Κυριακή 25η Μαρτίου ndash με-γάλη ημέρα Ευαγγελισμός της Θεο-τόκου και Εθνική Εορτή ndash όλοι οι ναοί κατάμεστοι από κόσμο ldquoιερόςrdquo δίσκος υπέρ laquoΕΠΙΟΥΣΙΟΥraquo

Τον ldquoΕπιούσιοrdquo είναι γνωστό τοις πάσι ότι τον καλύπτουν έξ ολοκλήρου οι ναοί εκ περιτροπής (όλα τα έξοδα μέχρι και τα πλαστικά) Τα χρήματα από τους δίσκους τις τριμηνίες τις δω-ρεές σε χρήμα και σε τρόφιμα από πι-στούς από κοινοτικές ευρωπαϊκές χο-ρηγίες κά πού πάνε Μόνο ο Θεός και ο δεσπότης ίσως γνωρίζουν

3) Την Κυριακή 1η Απριλίου των Βαΐων οι ναοί γεμάτοι από κόσμο είναι κατάλληλη ημέρα για ΔΙΣΚΟ υπέρ του Ταμείου ldquoΛογίας Φιλαδελφείας και Αλληλεγ-γύηςrdquo Και για να έχει μεγάλη επιτυχία η μη-τρόπολη προτρέπει ldquoτον ευλαβή Ιερόν Κλή-ρονhelliprdquo πώς να τον κάνουν laquoΕπισημαίνου-μεν υμίν προς καλυτέραν απόδοσιν ο Δί-σκοςhellip Παρακαλούμεν όπως αναγνωστή ευκρινώς κατά την ώραν του ldquoΚοινωνι-κούrdquoraquo Και συνεχίζει laquoΠαρακαλούμεν όπως καταθέσητε μετά του προϊόντος του δί-σκουhellip την Μεγάλην Δευτέραν 2 Απριλίου (την επομένη δηλαδή)raquo

4) Την Μεγάλην Πέμπτην 5η Απριλίου να πε-ριάχθωσι δίσκος ldquoυπέρ του Παναγίου Τάφουrdquo τα δε χρήματα να καταθέσητε ndash γράφει η μη-τρόπολης ndash εντός τριών ημερών δηλαδή την Κυριακή του Πάσχα στην Γραμματείαν της Ι Μητροπόλεως

Θεέ μου Τι Ιεροσυλία Την Μεγάλη Πέμπτη της Σταύρωσής σου που με αργύρια έγινε η προδοσία σου την ίδια ημέρα και ώρα να συ-γκεντρώνονται αργύρια για να τα εναποθέ-σουνhellip στον Πανάγιο Τάφο σου

5) Είχαμε όλοι αυτή τη περίοδο συγκέντρω-ση χρημάτων και τροφίμων για ldquoνα δώσουμε λίγη χαρά στους πονεμένους και στερημέ-νους αδελφούς μαςrdquo αξιέπαινη προσπάθεια

Και δεν έφθαναν όλα αυτά ΕΙΧΑΜΕ6) Την Παρασκευή του Λαζάρου (30 Απριλί-

ου) ήρθε στους ναούς μητροπολιτικός φάκε-λος Οι Ιερείς μετά από έναν τέτοιο τσουνάμι που είχαν όλο τον μήνα είπαν άντε ο δεσπό-της μας θα μας έστειλε κάποια πασχαλιάτικη ευχετήρια κάρτα Αμ έλα και να δεις αντί ευχές τους είχε μέσα ndash χωρίς καν ενημερωτικό σημεί-ωμα ndash το νόμιμο ldquoχαράτσιrdquo της πρώτης τριμη-

νίας του νέου χρόνου αυξημένου κατά περί-πτωση από 5 έως 15 της εκατό από το περσινό

Θεέ μου τι θα κάνουμε πως θα τα φέρου-με βόλτα αναφωνούσαν οι ταλαιπωρημένοι παπάδες

Και σαν να μην έφθαναν όλα τα παραπάνω την Μεγάλη Πέμπτη κλήθηκαν οι ιερείς να πα-ραλάβουν τον φάκελο με το πασχαλιάτικο δε-σποτικό μήνυμα που θα διάβαζαν την ώρα της Ανάστασης

Ανοίγοντας το φάκελο να πάρουν το μήνυ-μα μέσα είχε και εγκύκλιο για νέο δίσκο για τις μεγάλες ldquoανάγκεςrdquo του έχει το ldquoΚρίκκειοrdquo Ορ-φανοτροφείο

Για το Θεόhellip είπαν Αυτά τα δέκα κοριτσά-κια που και δέκα στόματα να είχε το καθένα τα χρήματα που συγκεντρώνονται πάλι θα πε-ρίσσευαν

Μετά όλα ταύτα ο Θεός να λυπηθεί αυτή την έρμη ιερατική οικογένεια της καθrsquo ημάς Ιε-ράς Μητροπόλεως διότι έπεσαν επάνω της σαν τσακάλιαhellip Ίσως κάτιhellip κάτι βλέπουν ότι έρχε-τεhellip και κοιτούν ότι αρπάζουν

Βγήκε πάλι ο Αββάς laquoπεριά-γων τας πόλεις πάσας και τας κώμας διδάσκωνhellip ΤΑ ΝΟΣΗ-ΜΕΤΑ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΑΡΕΤΕΣ ΤΗΣ ΕΝ ΓΝΩΣΕΙ ΣΙ-ΩΠΗΣraquo

Περιφέρεται ο αγιομετεωρί-της με το ldquoαντιοικουμενιστικό κύρος τουrdquo σε στέκια και ιερο-μητροπολιτικές συνάξεις με οι-κουμενιστικό κύρος διδάσκο-ντας (καλύτερα διαβάζοντας) τον λαό την ldquoεύλογη σιωπήrdquo για να λυθούν τα μεγάλα προ-βλήματα που είναι η αιτία της πνευματικής μας συμμορφώσεως

Τι ωραία που τα λέει (τα διαβάζει) στους άλ-λους ενώ ο ίδιος για άλλα μεριμνά και τυρβάζει

Νιώθουμε επιτακτικό χρέος να σας μιλήσου-με ανοιχτά και να σας ρωτήσουμε

Άγιε Μετεωρίτα ο μυστικός έλεγχος δεν σας ταράζει τον ύπνο όταν με την υπογραφή σας στο 50σελιδο υπόμνημά σας δικάσατε και καταδικάσατε μια μοναστική αδελφότη-τα 25 συνασκητών σας με χιλιάδες πνευ-ματικοπαίδια που έβρισκαν καταφύγιο και παρηγοριά στην σκέπη του Μοναστηριού και στο επιτραχήλιο του Γέροντος Σπυρί-δα Λογοθέτη

Πού πήγαν εκείνες οι μεγάλες αντιοικουμενι-

στικές κουβέντες laquoΑισθανό-μαστε να μας επιτάσσει να μην σιωπήσουμε αλλά να καταθέσουμε ενώπιον της Εκκλησίας την καλογερική δογματική με έμπονη αγά-πη προς την Αγίαν μας Εκ-κλησία και την αλήθεια της ορθοδόξου πίστεώς μαςraquo

Θυμάστε τότε που πρωτο-στατούσαμε στον αντιοικου-μενιστικό αγώνα πείθοντας χιλιάδες ανθρώπους να υπο-γράψουν διαμαρτυρίες προς

οικουμενίζοντας Αρχιερείς και Πατριάρχες Τί σας έκανε κι αλλάξατε και γυρίσατε την πλάτη προδίδοντας εκείνους που τους βάλατε να υπο-γράψουν- διαλύοντας με ψέματα ndash θερμά αντι-οικουμενιστικά κείμενα ενώ τώρα τους συμβου-λεύετε να ldquoμην κρίνουν για να μη κριθούνrdquo

Η αστάθεια είναι του χαρακτήρα σας Ως πότε θα παίζετε σε διπλό ταμπλό Θα θυμά-στε που άλλα έλεγες στο δεσπότη Θεολόγο και όταν ήλθε ο μοιχεπιβάτης Ιγνάτιος στη Λά-ρισα τον έκανες ldquoΚανονικόrdquo και ανέλαβες μά-λιστα να τον στηρίξεις ηθικά πείθοντάς τον με τις συχνές σου επισκέψεις ότι η ldquoαμαρτία εί-ναι αρετήrdquo

Αλήθεια άγιε Μετεωρίτα μπορείς και κοιμά-σαι ήσυχος

Ο ΑΒΒΑΣ Αθανάσιοςhellip Ο ΜΕΤΕΩΡΙΤΗΣ

Παπάς έβγαινε από την μη-τρόπολη κάνοντας χειρονομί-ες και μονολογώντας έλεγε laquoΣτον τάφο θα τα πάρουνhellipraquo Συνάδελφός του που έμπαι-νε ξαφνιασμένος τον ρώτη-σε Τι έχεις παπα-Αβραάμ και παραμιλάς

- Τί να έχω παπα-Ιερεμίαhellip Πήγα τα χρήματα απrsquo τους δύο δίσκους κι αυτοί μrsquo άρπα-ξαν απrsquo τα μούτρα

- Τί τόσα λίγα μας έφερες Που είναι τα υπόλοιπα

- Αυτά πιάσαμε κι αυτά σας έφερα

- Όχι τα κρατάςhellipΚαι συνεχίστηκε το στρίμωγ-

μα Άρχισα να ζαλίζομαι Μου κόπηκε η ανάσα Πήγα να βγω έξω να πάρω λίγο αέραhellip

Αμέσως δέχθηκα νέα επίθε-ση από τον επί των οικονομι-κών της Μητρόπολης (Γιάννη hellip Τσακαλώτο)

- Πού πάς Δεν μας έφερες τις δύο τελευταίες τριμηνίεςhellip

- Πού να τα βρω αφού μας

τα παίρνετε όλα Δύο Κυρια-κές μείναμε χωρίς θέρμανση Καταλαβαίνετε

(Κι ακολούθησαν λόγια με-γάλων εκκλησιαστικών αν-δρών)

- Και τι μας ενδιαφέρει εμάς που θα τα βρειςhellip

- Τότε τάχασα θόλωσα δεν ήξερα τι έκανα σαλτάρισα να βγω έξωhellip και πριν προλάβω να απομακρυνθώ ακούω πίσω μου να με φωνάζουν

- Παπα-Αβραάμ παπά-hellip γύ-ρισε πίσω

- Έλα Χριστέ μου και άλλες συμπληγάδες Σκέφτηκα

Γυρίζω πίσω και μου δίνουν το ακουστικό να μιλήσω με κά-ποιον

Ήταν στην άλλη άκρη της γραμμής ο δεσπότης που με τρεμάμενη αλλrsquo αυστηρή φωνή είπε

- Τι γίνεται παπα-Αβραάμhellip μας απειλείςhellip

- Τάχασαhellip (πότε πρόλαβαν και τον ενημέρωσαν σκέφτη-

κα) αλλά του απάντησα laquoΣε-βασμιώτατε για ποια απειλή μου μιλάτε δεν καταλαβαίνωraquo

- Κοίτα να βρεις και να φέ-ρεις τα χρήματα

Αυτά εξιστορούσε στον πα-πα-Ιερεμία ο π Αβραάμ όταν ξεπετάχθηκε αναστατωμένος από μέσα και άλλος παπάς λες και τον κυνηγούσαν

- Στάσου παπα-Αβραάμ τον φωνάζουν

- Τι νάρθω να κάνω Αυ-τοί εδώ πάνε να μας τρελά-νουν Όπου βρεθείς κι όπου σταθείς για χρήματα σου μι-λούν λες και είναι χρηματι-στηριακή εταιρεία ldquoΧρόνια πολλάrdquo τους λες πόσα χρή-ματα μας έφερες λένε ldquoΚα-λημέραrdquo ξεστομίζεις για δί-σκους αναφέρονται Με το ldquoΚαλή Ανάστασηrdquo τους απο-χαιρετάς τις τριμηνίες σου θυμίζουν και πάει λέγοντας

Ας όψονται αυτοί που μας τον φόρτωσαν κι εμείς που τον στηρίξαμε

ΑΣ ΟΨΟΝΤΑΙ hellip

ΨΑΛΤΙΚΑ

ΕΠΕΣΑΝ ΣΑΝ ΤΑ ΤΣΑΚΑΛΙΑ


νίας του ΑιγαίουΚατά την απογραφή του 1941 από τους Γερμανούς κατακτη-

τές όλος ο μακεδονικός αυτός χώρος βρέθηκε να έχει 800000 πληθυσμό του οποίου το 12 αποτελούσαν Έλληνες Ορθό-δοξοι Χριστιανοί δηλαδή 100000 κάτοικοι

Η απογραφή του 1951 μας δίνει 158000 ελληνικό στοιχείο Κατά τις δύο δε απογραφές του 1961 και 1971 δεν έχουμε κα-θαρή εικόνα για τον ελληνικό πληθυσμό

Κάπως το πράγμα ξεκαθαρίζει η απογραφή το 1991 που δή-λωσε ότι έχει ελληνική εθνική συνείδηση το 12 έως 18 δη-λαδή περίπου 250000 κάτοικοι

Μια μεγάλη έρευνα έκανε το Ελβετικό Ινστιτούτο Γενετι-κής ldquoIGENEArdquo επί 10 χρόνια χρησιμοποιώντας εκτενή βιβλι-ογραφία 500 περίπου επιστημονικών πηγών και σύγχρονες επιστημονικές μεθόδους η οποία δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά το 2010 ακολούθησε το 2014 και επανήλθε το 2017 σε όλα τα ΜΜΕ των Σκοπίων προκαλώντας μεγάλη αίσθηση σε βαθμό να ψάχνουν να βρουν ldquoποιοι τελικά είναι οι κάτοι-κοι των Σκοπίωνrdquo

Σύμφωνα λοιπόν με την έρευνα του IGENEA το 15 των Σκοπιανών είναι Έλληνες στο DNA τους Δηλαδή 300000 Έλ-ληνες σε 2 εκ κατοίκους

Υπάρχει συνεπώς σήμερα αναντίρρητα ελληνισμός στα Σκόπια γεγονός που δεν πρέπει να μας διαφεύγει αλλά να απο-τελεί τον πρώτο στόχο μας και να προβάλλεται παντοειδώς

Αλλά ενώ υπάρχει ισχυρή ελληνική μειονότητα στα Σκό-πια η Ελλάδα ουδέποτε έθεσε αλυτρωτικό θέμα στο γειτο-νικό κράτος

Και επειδή η καλύτερη άμυνα είναι η επίθεση θα πρέπει η Ελλάδα να καταστήσει σαφές στην γείτονα ότι το 15 του πλη-θυσμού της αποτελείται από κατοίκους που ιστορικά είναι συν-δεδεμένοι με την Ελλάδα και έχουν ελληνική εθνική συνείδηση

Σε δεύτερη ενέργεια πρέπει να εκτυπωθούν χάρτες με τις ελληνικές πόλεις και τα τοπωνύμια από τις γραμμές των συνό-ρων μέχρι το ύψος των Σκοπίων Αυτό θα αποτελεί την καλύ-τερη απάντηση στους χάρτες των Σκοπιανών οι οποίοι έχουν εμποτίσει τον λαό τους με αλυτρωτικά αισθήματα και με χάρ-τες που εκτείνουν την επικράτειά τους μέχρι την Λάρισα

ΠΟΛΕΙΣ ΕΛΛΗΝΙΚΕΣ ΜΕ ΕΛΛΗΝΕΣ ΚΑΤΟΙΚΟΥΣΤο ΜΟΝΑΣΤΗΡΙlaquoΝύχτα μπήκαμε στο Μοναστήριhellip Είναι μια μεγάλη πο-

λιτεία σερβική που οι κάτοικοί της είναι Έλληνεςhellip Μιλά-νε ψιθυριστά περπατάνε τρομαγμέναhellipraquo (Στ Μυριβήλης ldquoΗ ζωή εν τάφωrdquo)

Η σύσταση του πληθυσμού κατά την Οθωμανική εποχή ήταν πολυεθνική όπου κατοικούσαν Έλληνες Βούλγαροι Οθωμα-νοί ποικίλων εθνοτήτων Θρησκευτικά ήταν χριστιανοί ορθό-δοξοι ελάχιστοι ουνίτες διαμαρτυρόμενοι εβραίοι και μου-σουλμάνοι

Στα τέλη του 19ου αιώνα ο περιηγητής Victor Berar να πως περιγράφει το Μοναστήρι laquoΣτη χριστιανική συνοικία του Μο-ναστηριού είναι αδύνατο να μη νιώσεις τον Έλληνα σε κάθε σου βήμα Τα μεγάλα τετράγωνα σπίτια με τις τσίγκινες στέ-γες τα παράθυρα και τα τζάμια τα bow-windows τα πέτρι-να μπαλκόνια φανερώνουν με την πρώτη ματιά την αγάπη του Έλληνα για τον ήλιο και το φως Έτσι είναι χτισμένη και η παραλία της Σμύρνης έτσι και οι πλατείες της Αθήναςhellipraquo

Την ονομασία του πήρε εξαιτίας ενός μοναστηριού που υπήρχε κοντά και ήταν η έδρα του μητροπολίτη Πελαγονίας και Άνω Μακεδονίας

Το 1830 η πόλη αριθμούσε 25000 κατοίκους εκ των οποί-ων τα 23 ήταν Έλληνες κυρίως βλαχόφωνοι Το 1870 έχει μετατραπεί ως το σημαντικότερο ελληνικό πολιτικό κέντρο

Η οθωμανική απογραφή του 1910 αναφέρει πληθυσμό 40000 ατόμων ενώ η ελληνική Μητρόπολη το 1912 τους ανε-βάζει στα 43000 άτομα

Στις 5 Νοεμβρίου του 1912 καταλαμβάνεται από τα σερβικά στρατεύματα Από τότε αρχίζει ένας άγριος διωγμός και κατα-πίεση Άλλαξε ριζικά η φυσιογνωμία της πόλης Υπολογίζεται ότι έως το 1935 είχαν εγκατασταθεί στην περιοχή 19000 οι-κογένειες Σέρβων και Βόσνιων ενώ περισσότερες από 8000 ελληνικές κατοικίες δημεύτηκαν προς όφελος των εποίκων Το 1923 κλείνουν το προξενείο το 1924 απαγορεύεται η ελληνι-κή γλώσσα σε δημόσιους χώρους και οι ελληνικές επιγραφές στα καταστήματα Και πέντε χρόνια αργότερα κλείνουν όλα τα ελληνικά σχολεία

Χιλιάδες έλληνες πήραν το δρόμο της προσφυγιάς κατα-φεύγοντας στην Ελλάδα

ΣΤΡΩΜΝΙΤΣΑ

Εδώ στην αρχαιότητα υπήρχε η ελληνική πόλη Αστραίον Στη ρωμαϊκή και βυζαντινή περίοδο την συναντούμε ως Τιβε-ριούπολη όπου μαρτύρησαν το 362 επί Ιουλιανού οι ldquoδεκα-πέντε μάρτυρεςrdquo Επικεφαλής των δεκαπέντε αυτών μαρτύ-ρων ήταν ο πρώτος επίσκοπος της Στρώμνιτσας και μέλος της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου

Με βάση την οθωμανική στατιστική του 1905 εδώ κατοικού-σαν 5617 Έλληνες Ορθόδοξοι 4138 μουσουλμάνοι 1110 Βούλγαροι και 720 Εβραίοι

Στις 24 Ιουνίου του 1913 ελευθερώθηκαν από τον ελληνι-κό στρατό αλλά με την Συνθήκη του Βουκουρεστίου περνάει οριστικά στο σερβικό έλεγχο Αναγκάστηκαν να φύγουν Όσοι απόμειναν υπέστησαν τη σερβική πολιτική εκσλαβισμού Το 1925 έκλεισαν τα εναπομείναντα ελληνικά σχολεία Στην απο-γραφή του 1945 δεν αναφέρεται κανείς Έλληνες στην πόλη

ΟΧΡΙΔΑ ή ΑΧΡΙΔΑΗ πόλη Αχρίδα βρίσκεται πάνω στα ερείπια της αρχαίας ελ-

ληνικής πόλης Λυχνιδίου που η ίδρυσή της τοποθετείται στον 6ο αιώνα πΧ στα δε βυζαντινά χρόνια τη συναντάμε ως Ιουστι-νιανή Το όνομα Οχρίδα εμφανίζεται το 10ο αιώνα

Στα μέσα του 19ου αιώνα την συναντάμε ως Αχρίδα και είναι ένα μεγάλο ελληνικό κέντρο Ο Γερμανός Hermann Wender την ονομάζει laquoακρόπολη του ελληνισμούraquo Ο Τσέχος καθη-γητής Ιστορίας και υπουργός Παιδείας του Βουλγαρικού κρά-τους Constantin Jizecek γράφει laquoΗ Αχρίδα ήταν από τον 12ο αιώνα προμαχώνας του ελληνισμού στη Μακεδονίαraquo Ο δε Γάλ-λος συγγραφέας Victor Berard μας πληροφορεί laquoΤο 1850 οι Έλληνες της Αχρίδας ήσαν πολύ πλούσιοι Είχαν εις χείρας των ένα μέγα εμπόριον γουναρικώνhellip Το σχολείο ήταν ελ-ληνικό και οι ιατροί Αθηναίοι ή Έλληνες στην ψυχή Οι νέοι μετέβαιναν στο Πανεπιστήμιο των Αθηνών ουδείς ωμίλει την Βουλγαρικήνraquo

Κι εδώ σύμφωνα με ελληνικές στατιστικές το 1913 άρχισε η σταδιακή συρρίκνωση της ελληνικής κοινότητας

ΚΡΟΥΣΟΒΟΤο όνομα προέρχεται από το μακεδονικό όνομα laquoΚρούσοςraquo Η

κοινότητα του Κρούσοβο ήταν μια από τις ανθούσες του βορει-ομακεδονικού χώρου Πληθυσμιακά το 1856 αριθμούσε 18000 κατοίκους κυρίως βλαχόφωνους Έλληνες και ελάχιστους Αλβα-νούς και Βούλγαρους Το 1903 λίγο πριν την καταστροφή στο Κρούσοβο κατοικούσαν 8000 βλαχόφωνοι Έλληνες

Την 20η Ιουλίου 1903 άρχισε η εξέγερση με επιθέσεις των Βουλ-γάρων κομιτατζήδων κατά οθωμανικών στρατιωτικών στόχων Σύντομα η εξέγερση κατεστάλη και οι Οθωμανοί με τον επικε-φαλής Μπαχτιάρ Πασά μπήκαν στο Κρούσοβο και άρχισαν τις σφαγές και τις καταστροφές Κατεστράφη σχεδόν όλη η Ελλη-νική συνοικία ενώ η Βουλγαρική διασώθηκε Πυρπολήθηκαν 366 σπίτια και 203 καταστήματα ελληνικά Το βλαχόφωνο ελληνικό στοιχείο μειώθηκε κατά πολύ και έφθασε τα 5400 άτομα ενώ αυξήθηκαν οι Βούλγαροι εξαρχικοί στους 2160 και οι ρουμα-νίζοντες βλάχοι στους 650

ΓΕΥΓΕΛΗΗ πόλη είναι χτισμένη στη θέση της αρχαίας Ειδομένης Βρί-

σκεται πολύ κοντά στα ελληνικά Σύνορα Μετά την Επανάστα-ση του 1821 η Οθωμανική διοίκηση μετέφερε από την Ανα-τολία μουσουλμάνους για να δημιουργήσει δικούς της πλη-θυσμιακούς θύλακες Η οθωμανική απογραφή του 1902 έδει-ξε ότι Στη Γευγελή με τα 25 χωριά της κατοικούσαν 17700 Έλληνες Ορθόδοξοι 17500 μουσουλμάνοι και 8100 Βούλ-γαροι εξαρχικοί

Στις αρχές του 20ου αιώνα λόγω της οικονομικής ευμάρει-ας είχαν ιδρυθεί ευαγή ιδρύματα και φιλανθρωπικές οργανώ-σεις Στην πόλη λειτουργούσαν 5 ελληνικά σχολεία 1 οθωμα-νικό και 1 Βουλγαρικό

Η κατάληψη από τους Σέρβους σηματοδότησε το τέλος της ακμής της Το 1947 οι αρχές εκτόπισαν τους Σαρακατσάνους σε απόσταση 160 χιλιομέτρων από τα σύνορα Ήταν ποινι-κό αδίκημα όποιος πλησίαζε τα σύνορα Το 1963-68 περίπου 4000 Σαρακατσάνοι εκδιώχτηκαν από τον Τίτο και εγκαταστά-θηκαν στο Νέο Κορδελιό Θεσσαλονίκης

ΜΕΓΑΡΟΒΟΕίναι μία αμιγώς ελληνική κωμόπολη που κατοικούνταν απο-

κλειστικά από βλαχόφωνους ΈλληνεςΟι κάτοικοι σε επιστολή τους ndash 12 Ιουνίου 1907 ndash περιγρά-

φουν τους κινδύνους που παρουσιάστηκαν με την εμφάνι-ση του σέρβικου και βουλγάρικου εθνικισμού

laquoΗ δική μας κοινότητα θεωρεί ιερό της καθήκον να ενώ-σει μαζί με των άλλων αδελφών μας και τις δικές μας δι-αμαρτυρίεςhellip Λεγόμαστε Βλάχοιhellip Ήμασταν και θα είμα-

στε Έλληνεςhellipraquo (ακολουθούν οι υπογραφές των 102 οικο-γενειών και των Ιερέων)

Η επιστολή δε των προκρίτων αναφέρει laquoΠροφανούς πα-νταχόθεν επαπειλούντος τα πατρώα και πάτρια ημών κιν-δύνου και8 δη από των εντεύθεν και εκείθεν του ίστρουhellipraquo και καταλήγει laquohellip αίρομεν κραυγήν βαθείας οδύνης κραυ-γήν αντλουμένην εκ της βαθείας συναισθήσεως της εξ Ελ-λήνων ημών καταγωγήςhellipraquo

Το 1913 αναφέρονται μόνο τρεις σλαβόφωνες οικογένει-ες ενώ ήταν 328 Ελληνόφωνες και βλαχόφωνες με σύνο-λο 2417 άτομα

ΒΕΛΕΣΣΑΣήμερα είναι γνωστή ως Tito Veles και είναι χτισμένη πάνω

στην αρχαία ελληνική πόλη Βυλάζωμα Το 1890 στην πόλη κατοικούσαν περί τους 3000 βλαχόφωνους Έλληνες Κατά τον 19ο αιώνα αγγλικές προξενειακές πηγές αναφέρουν βί-αιες αντιδράσεις Ελλήνων στις προσπάθειες των Βουλγά-ρων εξαρχικών να αρπάξουν ελληνορθόδοξες εκκλησίες

Από το 1913 αρχίζει το μαρτύριο του ελληνικού στοιχεί-ου από το βίαιο σερβικό εθνικισμό και από το 1945 άρχισε η laquoμακεδονοποίησηraquo που εντάθηκε μετά την ανεξαρτητο-ποίηση της FYROM το 1992

ΤΥΡΝΟΒΟΕίναι μία νέα πόλη που χτίστηκε στα μέσα του 18ου αιώνα

Κατοικούνταν από 3000 Έλληνες και 30 φιλορουμάνους Υπήρχαν 3 ελληνικά σχολεία με 375 μαθητές και 1 Ρουμα-νικό με 15 μαθητές

Μετά την Συνθήκη του Αγίου Στεφάνου η ελληνική κοι-νότητα του Τυρνόβου βρέθηκε μέσα στην σύγκρουση του Βουλγάρικου και Σέρβικου εθνικισμού Το 1913 περνά η πόλη στον οριστικό έλεγχο των Σέρβων Ακολούθησε η εθνι-κή καταπίεση και προσπάθεια αφομοίωσης όσων παρέμει-ναν και δεν προσφυγοποιήθηκαν

Σε επιστολή τους οι Πρόκριτοι ζητούν βοήθεια laquohellip Διαβλέ-πομεν ndash γράφουν ndash κίνδυνον μέγιστον και δη όλεθρον επι-σειόμενον κατά της εθνικής ημών καταγωγήςhellipraquo και κατα-λήγουν laquoΔιακηρύττομεν όθεν οικειοθελώς και εν βαθεία συναισθήσει της εξ Ελλήνων ημών καταγωγής ότι θα εμ-μένωμεν εις τα πάτρια και ότι η βία και η πίεσις εκ μέρους των εθνικών ημών πολεμίων ως δεν κατόρθωσαν ουδέ θα κατορθώσωσι ποτέ να κλονίσωσι τας εθνικάς ημών πε-ποιθήσειςhellipraquo

Εις το Μορίχοβον από τα 27 χωριά τα 24 ήταν ελληνικάΑπrsquo όλα αυτά τα μέρη βγήκαν μεγάλοι μακεδονομάχοι

οπλαρχηγοί Από αυτή την περιοχή αναδείχθηκαν διάσημοι προσωπικότητες εις τον πνευματικόν πολιτικόν και εργασι-ακόν χώρον της Ελλάδας Τα σχολεία ήταν μία πνευματική κυψέλη που δυστυχώς οι φίλοι μας () οι Σέρβοι τα έκλει-σαν (όπως και τους ναούς) μετά την συνθήκην του Βουκου-ρεστίου

Ενδεικτικά αναφέρουμε μερικά ονόματα σπουδαίων Ελλή-νων αυτών των περιοχών

Από το Κρούσοβο κατάγονταν οι Πρύτανις του Παν Αθη-νών Ιωάν Πανταζίδης (1891-1993) Πέτρος Παπαγεωργί-ου ndash καθ Φιλοσοφικής Αλεξ Σβώλος ndash καθ Νομικής Φι-λώτας Παπαγεωργίου ndash αντιπρόεδρος του ΣτΕ Γ Νιτσιώ-τας ndash καθ Πολυτεχνικής Αντ Ταχιάος ndash καθ της Θεολο-γικής και Δ Τάχος ndash καθ της Νομικής

Από το Μοναστήριο οι Ιωάν Σούτης ndash καθ της Νομικής και Ακαδημαϊκής Δ Σούτης ndash Διοικητής της Τραπέζης της Ελλάδος ο Πέτρος Γέμπτος ndash πρύτανις του Παν Αθηνών amp Δήμαρχος Λάρισας Μιχ Σάπκας

Από την Αχρίδα οι Αλέξανδρος Δήμιτσας ndash πρόεδρος του ΣτΕ Γ Παπακωνσταντίνου ndash διευθυντής της Τραπέζης Ελ-λάδος Θεσσαλονίκης μια μεγάλη σειρά διπλωματών από την οικογένεια Πηλεών διακεκριμένοι δικηγόροι γιατροί καθηγηταί δάσκαλοι κλπ

Αυτό είναι το ένδοξο ελληνικό παρελθόν αυτής της περιο-χής που ονόμασαν κράτος ldquoΜακεδονίαrdquo οι Σκοπιανοί εξα-ναγκάζοντας ή να εγκαταλείψουν οι γηγενείς Έλληνες τις πα-τρογονικές τους εστίες ή να δηλώσουν ldquoΜακεδόνεςrdquo ldquoΒλά-χοιrdquo ldquoΣαρακατσαναίοιrdquo και ldquoΠολιτικοί Πρόσφυγεςrdquo

Συνεπώς υπάρχει σήμερα αναντίρρητα ελληνισμός στα Σκόπια τον οποίο πρέπει να καταγράψουν οι κυβερνώντες και να σταθούν δίπλα σrsquo αυτή την ελληνική εθνική μειονότητα

Μήπως θα πρέπει το δόγμα της εξωτερικής μας πολιτικής να αλλάξει και από laquoΔεν διεκδικούμε τίποτε δεν παραχω-ρούμε τίποτεraquo να γίνει laquoΔιεκδικούμε από τους γείτονές μας εκείνο που ιστορικά μας ανήκειraquo

Η ΕΛΛΑΔΑ έφθανε μέχρι τα ΣΚΟΠΙΑσυνέχεια από τη σελ 1
































































ΤΚ 41221 Λάρισα Τηλ 2410 284644 Φαξ 2410 551113





























































(Β΄ Θεσ γ΄ 1-14 Τιτ γ΄ 10-11)











































































































































































































































































































































































































































































































ΨΑΛΤΙΚΑ

































































ΤΚ 41221 Λάρισα Τηλ 2410 284644 Φαξ 2410 551113





























































(Β΄ Θεσ γ΄ 1-14 Τιτ γ΄ 10-11)











































































































































































































































































































































































































































































































ΨΑΛΤΙΚΑ

















































(Β΄ Θεσ γ΄ 1-14 Τιτ γ΄ 10-11)











































































































































































































































































































































































































































































































ΨΑΛΤΙΚΑ






































































































































































































































































































































































































































































































ΨΑΛΤΙΚΑ


agonas neos 8 selido 3 fileΜΑΡΤΙΟΣ/ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2018 ΑΓΩΝΑΣ 1 ΜΗΝΙΑΙΑ...

Documents

Transcript of agonas neos 8 selido 3 fileΜΑΡΤΙΟΣ/ΑΠΡΙΛΙΟΣ 2018 ΑΓΩΝΑΣ 1 ΜΗΝΙΑΙΑ...