46 APRILHS 2011 - karagkiozis.comτύπους και εποχές. Και υποστηρίζω...

15
Τεύχος 46 ΑΠΡΙΛΗΣ 2011 Μηνιάτικη ηλεκτρονική έκδοση του Πανελλήνιου Σωματείου Θεάτρου Σκιών Ωραία μάσκα - ανιστόρητοι μασκαράδες - α - α οι ες α α ο ε ς Τεύχος 46 ΑΠΡΙΛΗΣ 201 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Τεύχος 46 ΑΠΡΙΛΗΣ 201 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Ωρ αία μ άσκα Ωρ α ί α μ ά σ κ α ανιστόρητο μασκαράδες ΞΑΝΘΙΩΤΙΚΟ ΞΑΝΘΙΩΤΙΚΟ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙ 2011 2011

Transcript of 46 APRILHS 2011 - karagkiozis.comτύπους και εποχές. Και υποστηρίζω...

Page 1: 46 APRILHS 2011 - karagkiozis.comτύπους και εποχές. Και υποστηρίζω ότι ... Αινίγματα, ποιήματα κι αν ξέρουν ιστορίες.

Τεύχος 46 ΑΠΡΙΛΗΣ 2011Μηνιάτικη ηλεκτρονική έκδοση του Πανελλήνιου Σωματείου Θεάτρου Σκιών

Ωραία μάσκα - ανιστόρητοιμασκαράδες

-

ρ μ ρρ ή ή μ ρρ ή ή μ ρ

α -αοιες

ααοες

μμ Τεύχος 46 ΑΠΡΙΛΗΣ 201111111111111111111111111111111Τεύχος 46 ΑΠΡΙΛΗΣ 20111111111111111111111111111111111111111111111

Ωραία μάσκαΩραία μάσκαανιστόρητομασκαράδες

ΞΑΝΘΙΩΤΙΚΟ

ΞΑΝΘΙΩΤΙΚΟΚΑΡΝΑΒΑΛΙ

ΚΑΡΝΑΒΑΛΙ 20112011

Page 2: 46 APRILHS 2011 - karagkiozis.comτύπους και εποχές. Και υποστηρίζω ότι ... Αινίγματα, ποιήματα κι αν ξέρουν ιστορίες.

2

Ο ΚΑΡΑΓΚΙΟΖΗΣ ΜΑΣΜηνιάτικη ηλεκτρονική έκδοση

Πανελλήνιου Σωματείου Θεάτρου Σκιών

Τζωρτζ 6 Αθήνα 106 77

Τεύχος 46 - Απρίλης 2011

Εξώφυλλο: Πάνος Καπετανίδης - Ξανθιώτικο Καρναβάλι

Διόρθωση κειμένου: Θωμάς Αθ. Αγραφιώτης

ΕΚΔΟΤΗΣ:Πάνος Β. Καπετανίδης

Τηλέφωνο: 210 46 16 664Γράψτε για την εφημερίδα

«Ο Καραγκιόζης μας».Στείλτε το κείμενό σας με e-mail στο:

[email protected]/somateio/

«ΤΟ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙ ΚΑΙ Ο ΚΑΡΑΓΚΙΟΖΗΣ ΩΣ ΣΥΜΒΟΛΟ»

του Θωμά Αθ. Αγραφιώτη, εκπαιδευτικού-καραγκιοζοπαίχτη

Το ζήτημα του ήθους και της καταγωγής του λαϊκού ήρωα Καραγκιόζη ήρθε και πάλι στην επικαιρότητα με αφορμή το φετινό Καρναβάλι της Ξάνθης και κυρίως με την (καταχωρημένη πια στο βιβλίο των ρεκόρ Γκίνες) μάσκα του καμπούρη ήρωα. Ο συνάδελφος κ. Αθ. Τσακνάκης, προβληματισμένος από τη συγκεκριμένη επιλογή για το φετινό Καρναβάλι, δημοσίευσε μια σειρά σχετικών προσωπικών του απόψεων. Στα πλαίσια της αναίρεσης των συγκεκριμένων συμπερασμάτων του, θα θέλαμε να αντιπαραθέσουμε τον απαραίτητο αντίλογο, οφείλοντας όμως να υπενθυμίσουμε ότι ο κ. Τσακνάκης αντλεί τις υλικό του, όπως ο ίδιος χαρακτηριστικά αναφέρει, από τη διαδικτυακή «Βικιπαίδεια», οι πληροφορίες της οποίας ενδείκνυνται απλώς και μόνο για μια πρώτη γνωριμία με το αντικείμενο και σε καμία περίπτωση για έρευνα σε βάθος ή για την εξαγωγή και τη δημοσίευση τόσο σοβαρών συμπερασμάτων.

1) Ο κ. Τσακνάκης αναφέρει ως πρώτο συμπέρασμά του ότι σύμφωνα με τις πληροφορίες της «Βικιπαίδεια», «εύκολα μπορούμε να κατανοήσουμε γιατί κανένας πολιτισμένος και αξιοπρεπής Έλληνας δεν θα ανεχόταν ποτέ να τον χαρακτήριζαν “Καραγκιόζη”». Για το ήθος του Καραγκιόζη όμως, υπάρχει και η

άλλη πλευρά του λόφου. Όντως λοιπόν έχουν διατυπωθεί κατά καιρούς αρκετές αρνητικές απόψεις για τον Καραγκιόζη, οι οποίες όμως είναι υποκειμενικές και περιορίζονται στην ελλιπή γνώση του δραματολογίου της τέχνης του νεοελληνικού Θεάτρου Σκιών. Μια πλήρης γνώση αυτού του ρεπερτορίου αποδεικνύει ότι ο Καραγκιόζης (στα λαογραφικά και κυρίως τα ηρωικά έργα) μεταμορφώνεται σε μια επική μορφή που δίνει πάντοτε τη μάχη του πλάι στον Αθανάσιο Διάκο, τον Κατσαντώνη και τον Οδυσσέα Ανδρούτσο. Από την άλλη πλευρά, στις κωμωδίες, είναι αλήθεια ότι ο Καραγκιόζης καταφεύγει συχνά σε ανορθόδοξες μεθόδους προκειμένου να επιβιώσει. Ωστόσο, η παραπάνω τακτική αφενός αποτελεί ένα απλό κωμικό εύρημα και αφετέρου μετατρέπεται σε μια μορφή έντονης

Page 3: 46 APRILHS 2011 - karagkiozis.comτύπους και εποχές. Και υποστηρίζω ότι ... Αινίγματα, ποιήματα κι αν ξέρουν ιστορίες.

3

κοινωνικής διαμαρτυρίας (όπως και στον Τσάρλυ Τσάπλιν) και με την έννοια ότι ο Καραγκιόζης στρέφεται εναντίον του ισχυρού σαραγιού, όπως ακριβώς ο Γαλάτης Αστερίξ στρέφεται εναντίον του Καίσαρα. Με άλλα λόγια, το επικρατέστερο ήθος για τον Καραγκιόζη είναι αυτό του «Διαχρονικού Επαναστάτη» μέσα από τη σφαιρική προσέγγιση του συνόλου των παραστάσεών του και την πλήρη μελέτη της βιβλιογραφίας, η άγνοια της οποίας οδηγεί στο εξής 2ο λανθασμένο συμπέρασμα.

2) Ο κ. Τσακνάκης γράφει ότι «συγκρίνοντας τον Καραγκιόζη με την Αποκριά, γνωστή και ως Καρναβάλι, μία ελληνική γιορτή διονυσιακής προέλευσης, με ιερό – κάποτε – περιεχόμενο, αδυνατούμε να εντοπίσουμε μεταξύ τους έστω και ένα κοινό στοιχείο». Είναι αλήθεια ότι η σχέση του Καραγκιόζη με το Καρναβάλι δεν αποτελεί ένα από τα γνωστότερα (στο ευρύ κοινό) ζητήματα της τέχνης του Θεάτρου Σκιών. Ωστόσο, πρόκειται για ένα θέμα που έχει μελετηθεί στο παρελθόν «αποκαλυπτικά» και «εμπεριστατωμένα» από τον Γιάννη Κιουρτσάκη με το βιβλίο «Καρναβάλι και Καραγκιόζης: Οι ρίζες και οι μεταμορφώσεις του λαϊκού γέλιου»

(εκδ. Κέδρος, Αθήνα 1985) αλλά και με την προβολή σχετικού ντοκιμαντέρ κατά τη δεκαετία του 1980 στην κρατική τηλεόραση. Είναι λογικό λοιπόν να παραδώσουμε την πένα μας για λίγο στον ίδιο τον Κιουρτσάκη, ο οποίος (σ. 376) αναφέρει ότι «ο Καραγκιόζης δεν είναι ούτε ένα πορτρέτο, ούτε ένας χαρακτήρας, ούτε ένας απλός κοινωνικός τύπος, αλλά- όπως προσπάθησα να το δείξω σε τούτο το βιβλίο- κάτι διαφορετικό: μια κωμική σύμβαση που, πηγάζοντας από την παράδοση του καρναβαλιού, δεν παύει να υποβιβάζει και ταυτόχρονα να αντιστρέφει τις καθιερωμένες αξίες».

3) Το τρίτο συμπέρασμα του κ. Τσακνάκη λειτουργεί περισσότερο ως ευχή: «Αν, παρ’ ελπίδα, κάποιοι εμπνέονται από τον Καραγκιόζη ή ταυτίζονται με αυτόν, απόφαση που αποτελεί αναφαίρετο δικαίωμα κάθε ελεύθερα αυτοπροσδιοριζόμενου

κοκοινωνωνικήςήςς δδιαααμαμαμαμ ρττρτυρυρίαίαί ς ς (ό(ό( πωππ ς ςς κακακαι ιστστοννο ΤΤΤσάσάσ ρλρλλυ υυ ΤσΤσάπάπλιλιλ ν)νν) κκαιαι μ με ε τητηην ν ένέννονοιαια ό όότιτι ο ο ΚΚαραραγαγα κικιόζόζό ηςης στρτρτρέφέφέφετταιαιιενενενανα τίτίονον τ τουου ισχσχχυρυρούού σσσαραραγαγα ιοιού,ύ, όπόπωςως α ακρκ ιβιβιβώςώς ο ο ΓΓΓαλαλα άτάτηςης ΑΑΑστστσ ερερίξίξ στστρέρέφεφεταται ι ενεναναντίτίττ ονον τ ττουου Κ Καίαίσασαραραρα. ΜεΜεΜ άάλάλλαλα λλ λόγόγιαια, τοτο εεπιπιπ κρκρκρκκ ατατέσέσστετερορο ήήθθος ςςγιγιαα τονν ΚαΚαραραγκγκιόόζηη είναιι ααυτυτό του

((μμκκττπππσσ(((δέέκππββσσπππννααα

ΤΤΤωωεε

Page 4: 46 APRILHS 2011 - karagkiozis.comτύπους και εποχές. Και υποστηρίζω ότι ... Αινίγματα, ποιήματα κι αν ξέρουν ιστορίες.

4

ανθρώπου, θα προσέφεραν εξαιρετικές υπηρεσίες στην ευαίσθητη περιοχή της Θράκης, και ιδιαίτερα στην Ξάνθη μας, εάν κρατούσαν τα “πρότυπά” τους μακριά από το Καρναβάλι μας, που είναι αναμφισβήτητα το πλέον λαμπρό, το πλέον ευτράπελο, το πλέον διασκεδαστικό, αλλά και το πλέον ελληνικό Καρναβάλι τού Πλανήτη». Μέσα από αυτήν την ευχή όμως (αλλά και με βάση όλα τα προαναφερθέντα), θεωρήθηκε ίσως από πολλούς ότι στις ανωτέρω απόψεις κρύβεται και ένας υπαινιγμός σχετικά με την καταγωγή του Καραγκιόζη. Το θέμα αυτό πάντως

είναι έτσι κι αλλιώς ακανθώδες και δεν μπορεί να εξαντληθεί μέσα σε λίγες γραμμές. Είναι βέβαιο όμως ότι ο λαϊκός ήρωας Καραγκιόζης (πέρα από τις όποιες εθνικές καταβολές του) δεν είναι δυνατό να απαρνηθεί την οικουμενικότητά του, ενώ επίσης είναι βέβαιο ότι καμία απόφαση της Ουνέσκο δεν μπορεί να αναιρέσει τις αναμφίβολες βυζαντινές ρίζες του, όσο και αν γίνεται σκόπιμη αποσιώπηση όλων των πιθανών εκδοχών για την καταγωγή του.

Ωστόσο, ο κ. Τσακνάκης επανήλθε με νέο κείμενο για να προβεί σε ορισμένες διευκρινιστικές επισημάνσεις, στις οποίες τονίζει ότι (εκτός των άλλων) «το ανωτέρω άρθρο δεν άπτεται ούτε κατ’ ολίγον της καταγωγής ή της ιστορίας τού Θεάτρου Σκιών, άρα κάθε σχετικό σχόλιο είναι εκτός θέματος». Οπότε για τον ίδιο δεν τίθεται θέμα αμφισβήτησης της ελληνικότητας του Καραγκιόζη. Προτείνεται όμως κατόπιν η αξιοποίηση «λαμπρών και αξιοπρεπών ελληνικών συμβόλων» για το Καρναβάλι, της Ξάνθης, όπως π.χ. ένα διονυσιακό προσωπείο. Ο κ. Τσακνάκης επίσης επανέρχεται στο ήθος του Καραγκιόζη, εκτοξεύοντας νέες δριμύτατες κατηγορίες εναντίον του και προτείνοντας την αξιοποίηση της φιγούρας του Μπαρμπαγιώργου με κριτήριο την καθαρά ελληνική καταγωγή της. Κλείνει τέλος το κείμενό του ως εξής: «Η μελέτη και η χρήση των συμβόλων είναι μία εξαιρετικά σοβαρή εργασία, και ακριβώς γι’ αυτό αποτελεί κλάδο της επιστήμης της Σημειολογίας». Ακριβώς λοιπόν επειδή η μελέτη των συμβόλων είναι πραγματικά μια «εξαιρετικά σοβαρή εργασία», οφείλουμε να κλείσουμε με τα εξής βασικά συμπεράσματα:

Α) Ως προς το ήθος του Καραγκιόζη,

αναννθρθρρώπώππουου, , θαθα ππροροοσέσέέφεφεραραραν ν εξεξε αια ρεερετιτικέκέκές ςς

εεεδδλοοαδδδδοοβββδδβββσσεε

μμοσσάάάοοοισισσΟΟααττκκαααγγππΤΤΤήήήν

Page 5: 46 APRILHS 2011 - karagkiozis.comτύπους και εποχές. Και υποστηρίζω ότι ... Αινίγματα, ποιήματα κι αν ξέρουν ιστορίες.

5

ΓΙΑ ΤΟΝΚΑΡΑΓΚΙΟΖΗ

Ποίηματου Χάρη

Κουτσογιάννη

Φίλε μου εσύ τρικάμπουρε με το μακρύ σου χέριη φήμη σου περίτρανη κόσμος πολύς σε ξέρει,με όλα ανακατεύεσαι και όλα τα κατέχεις

μπορεί να κάνεις το χαζό μα το μυαλό το έχεις.Ρόλους πολλούς σου δίνουνε φούρναρης ή γιατρόςκαι πάντα στον επίλογο, εσύ το ξύλο τρως!

Μα ό,τι κι αν σου κάνουνε τρόπο συ δεν αλλάζειςκαι στου θεάτρου τον μπερντέ άφθονο γέλιο βγάζεις.

επαναλαμβάνουμε ότι η προσέγγιση του ήρωα αυτού αποτελεί υποκειμενική καθαρά άποψη, αν δεν βασίζεται στη σφαιρική μελέτη του συνόλου των παραστάσεών του. Όσον αφορά την εύστοχη ιδέα της αξιοποίησης του Μπαρμπαγιώργου, αναφέρουμε απλώς ότι ο ορεσίβιος ήρωας του νεοελληνικού Θεάτρου Σκιών έκανε ολόσωμος την εμφάνισή του (και όχι απλώς με τη μάσκα του) κατά τις φετινές Αποκριές στην Αμφιλοχία ως σύμβολο ενός τόπου από τον οποίο καταγόταν και ο καραγκιοζοπαίχτης Γιάννης Ρούλιας που προσέδωσε (κατά τα τέλη του 19ου αιώνα) πρωταγωνιστικό ρόλο στον πασίγνωστο θείο του Καραγκιόζη.

Β) Σύμφωνα τέλος και πάλι με τον Κιουρτσάκη (σελ. 15), πρέπει να προσεγγίσουμε την «ιδιαίτερη “γλώσσα” της λαϊκής κωμικής παράδοσης και των ηρώων της, η οποία, καθώς

πιστεύω, μας παραπέμπει σε μια από τις βαθύτερες ρίζες του πολιτισμού. (…) Να προσεγγίσουμε, δηλαδή, τις εσωτερικές δομές και το πρωταρχικό νόημα αυτής της γλώσσας, που μιλιέται “εξίσου” από τον Καραγκιόζη και από ένα πλήθος παρόμοια θεατρικά ή απλώς κωμικά πρόσωπα σε πολλούς τύπους και εποχές. Και υποστηρίζω ότι η ρίζα αυτή δεν είναι παρά η γιορτή: ο τύπος εκείνος λαϊκής γιορτής που ονομάζουμε σήμερα, στον χριστιανικό κόσμο, καρναβάλι». Για επιπρόσθετες πληροφορίες γύρω από το ζήτημα της στενής σχέσης του Καραγκιόζη με το Καρναβάλι, θα προτείναμε να αγοράσετε το ανωτέρω βιβλίο και να το μελετήσετε. Πρόκειται για όντως σοβαρή δουλειά και πραγματικά αξίζει να το προσέξετε, αν έχετε παρόμοια ενδιαφέροντα.

Page 6: 46 APRILHS 2011 - karagkiozis.comτύπους και εποχές. Και υποστηρίζω ότι ... Αινίγματα, ποιήματα κι αν ξέρουν ιστορίες.

6

Τον Μπαρμπαγιώργο για όπλο σου σίγουρο πάντα έχειςμα και μ’ αυτόν πολλές φορές θα πρέπει να προσέχεις…

με το τσαρούχι του χτυπά και πόνο δεν αντέχειςστα πόδια σου βάζεις φτερά και με τα «χίλια» τρέχεις.Τα κολλητήρια σου, καλά φροντίζεις και σπουδάζειςκαι κάθε μέρα δύσκολες δοκιμασίες τους βάζεις!Αινίγματα, ποιήματα κι αν ξέρουν ιστορίες.

Μα αν δεν τα βρούν’ όλα σωστά, τους βάζεις τιμωρίες.Τον Μπιριγκόκο το μικρό, Κοπρίτη το μεσαίο

και τέλος το πρωτότοκό το αγόρι σου το ωραίο,τον Κολλητήρη εννοώ που όλα τα γνωρίζει

και σαν ακούσει ερώτηση - απάντηση γυρίζει.Σοφό παιδί, που χαίρονται δάσκαλοι να διδάξουν

φαντάζομαι πως θα ’θελες και τα άλλα δυο να μοιάξουν.Και τέλος η γυναίκα, σου χρυσή καρδιά που έχει!Παρ’ όλες τις κακοτυχιές μπορεί κι ακόμα αντέχει.Σε αγαπά σε συμπονά και πάντα σε προσέχει.

Μαζί σου τα προβλήματα να λύσεις σε συντρέχει.Αχ! Καραγκιόζη ήρωα! Πατρίδα σου η Ελλάδα!Και αγαπημένο σου φαΐ τι άλλο η φασουλάδα,

την τρως χωνεύεις και μετά φεύγουν τα αέρια αράδατι το ’θελες δεν έτρωγες καμιά μακαρονάδα!

Ο Χατζιαβάτης Τζελεπής είναι ο «κολλητός» σουσε βγάζει απ’ τα δύσκολα είν’ άνθρωπος δικός σου.Πες του απλά το πρόβλημα που σ’ έχει βαλαντώσεικαι το μυαλό του στο λεπτό ιδέα θα σκαρώσει!Τώρα το έργο τέλειωσε και σβήσανε τα φώτα

μένει μονάχος του ο μπερντές, κλείνει αργά η πόρτα…Το θέατρο σκοτείνιασε σύρθηκε κι η αυλαία!

Και οι φιγούρες μπήκανε μες στο μπαούλο ωραία!Μα εσύ Καραγκιοζάκο μου δεν έκλεισες το μάτικαι στο αυτί του μάστορα, σίγουρα είπες κάτι: “Δάσκαλε και χειριστή, δόμου κι αύριο ζωή,

χτυπά και το καμπανάκι να ακουστεί το παλαμάκι!”Χαράλαμπος Κουτσογιάννης 2007

Page 7: 46 APRILHS 2011 - karagkiozis.comτύπους και εποχές. Και υποστηρίζω ότι ... Αινίγματα, ποιήματα κι αν ξέρουν ιστορίες.

7

Στις αρχές της δεκαετίας του

1890, η Ελλάδα βρισκόταν και πάλι στη δίνη μιας ταραγμένης περιόδου. Η Μακεδονία διεκδικούνταν από τη βουλγαρική Εξαρχία και η Κρήτη έμοιαζε με καζάνι έτοιμο να εκραγεί. Δύο πολιτικά κόμματα ανεβοκατέβαιναν στις ελληνικές κυβερνήσεις: Ο Δεληγιάννης ήταν ανά πάσα στιγμή έτοιμος για επιθέσεις βόρεια από τα σύνορα της Μελούνας αλλά και πιο νότια προς την Κρήτη, ποντάροντας στο συναισθηματισμό και τον

κυρίαρχο μεγαλοϊδεατισμό. Ο Τρικούπης, από την άλλη, ενισχυμένος από την αρχή της δεδηλωμένης, αναζητούσε ξένα τραπεζικά δάνεια και οραματιζόταν μια εκσυγχρονισμένη χώρα με υποδομές, «έχοντας βάλει όμως σε δεύτερη μοίρα τα εθνικά μας θέματα». Μέσα σε αυτές τις συγκυρίες, η παρέα της δυτικής Ελλάδας και της Αιτωλοακαρνανίας κατέθετε την ψυχή της με την τέχνη του Θεάτρου Σκιών, στηρίζοντας μεν τον Δεληγιάννη από ένστικτο αλλά στηριζόμενη στα μεγάλα έργα του Τρικούπη. Το καινούριο σιδηροδρομικό δίκτυο είχε διευκολύνει την πορεία γύρω από την Πελοπόννησο και προς την Αθήνα, η Διώρυγα της Κορίνθου ήταν πλέον γεγονός, ενώ (στα πιο «τρελά» του όνειρα) τον Τρικούπη ενέπνεε η ένωση της Πελοποννήσου με τη δυτική Στερεά με μια μακριά γέφυρα, η οποία θα συνέδεε το Ρίο με το Αντίρριο. Το τελευταίο όμως κι αν ήταν υπερβολικό… Τα χρήματα και τα μέσα της εποχής δεν επαρκούσαν, αλλά ο Τρικούπης ήταν μπροστά από την εποχή του. Ο Δεληγιάννης, από την άλλη, ποτέ του δεν ξεχνούσε τον αλύτρωτο Ελληνισμό και οι καραγκιοζοπαίχτες εμπνέονταν (θεωρητικώς) από τον Δεληγιάννη στο δραματολόγιό τους. Για τις ατέλειωτες περιπλανήσεις τους όμως εν Ελλάδι, (πρακτικώς) τους εξυπηρετούσε ο Τρικούπης… Ο Γιάννης άρχισε σιγά-σιγά να τους περνά όλους στην τέχνη. Στον Κραβασαρά ήταν πια το μεγάλο όνομα. Συμπαθής ο Θωμάς ο Αρσενίου, ο «Άει Τομά» όπως τον προσφωνούσανε, που «σκότωνε» την ελληνική

1818κακταταΜαπαπαπκακακακκαΔΔΔαναελελλΔΔΔπάππάεπεεπσσσκακακΚΚΚσσ

Page 8: 46 APRILHS 2011 - karagkiozis.comτύπους και εποχές. Και υποστηρίζω ότι ... Αινίγματα, ποιήματα κι αν ξέρουν ιστορίες.

8

γραμματική παίζοντας το Φίδι με την «κακοποιημένη» καθαρεύουσά του και την παροιμιώδη φράση: «Έξελθε κατηραμένον κήτον ή θα σε εξέλθω εγώ»! Καλός και ο Μπασιάκος, ακόμα καλύτερος ο Κουλούρης, με ένα λαμπρό μέλλον ο Χριστοδούλου, μα ο Γιάννης ήταν πλέον άλλο πράγμα. Ξεπερνούσε ακόμα και τους δύο Πρεβεζάνους, που άφηναν εποχή με τον Μεγαλέξανδρο και τα ηρωικά και που θριάμβευαν μέχρι την Ήπειρο (και ειδικά στην Παραμυθιά), παίζοντας τα βασανιστήρια των Χριστιανών με πέντε μόνο κουτσούνια. Μα πέρα από τους αρματολούς και το «Θεριό», ο Γιάννης κατείχε (καλύτερα από όλους) τον «θρυλικό» πλέον Βλάχο… Η φήμη του Γιάννη είχε φτάσει και «απέναντι» ως απόηχος των περιπετειών της Φιλιππιάδας. Κάποιο πρωί στον Έπαχτο, που είχε πάει για να παίξει το «Θεριό», ήρθε και τον βρήκε ένας καραγκιοζοπαίχτης. Μουστακαλής, τριαντάρης περίπου, ομορφάντρας, καλοντυμένος με ένα καλόγουστο καβουράκι και με τις καδένες του να προεξέχουν. Είχε έρθει μόνος του από απέναντι με την πλέουσα Καληδόνα, από τον Ψαθόπυργο μέσω Κρυονερίου, μόνο και μόνο για να παρακολουθήσει τον Γιάννη. Μιλούσε με πάθος και με ενθουσιασμό για τον μπερντέ, όντας χείμαρρος στα λόγια του. Ήταν φίλος του Λιάκου του Πρεβεζάνου, καθώς έλεγε: «Μεγάλος παίχτης ο Λιάκος. Και μεγάλος μουσικός. Και με γνήσια ρωμέικη φλέβα στην τέχνη του. Και στη μουσική και στον μπερντέ. Όμως μου είπε και για σένα, Γιάννη, ότι είσαι σπουδαίος. Έμαθα για το θρίαμβο της Φιλιππιάδας και για τον Βλάχο σου. Είσαι ένας λαμπρός καλλιτέχνης. Εγώ

είμαι πατρινός από τη μάνα μου, μα στο Μεσολόγγι γεννήθηκα. Ζούσα μόνιμα στην Πάτρα, αλλά ερχόμουν συχνά απέναντι και έβλεπα. Εδώ στον Έπαχτο, είχα δει πριν χρόνια κάποιον από τον Κραβασαρά, από τα μέρη σου. Είχα βουρλιστεί τότε. Μεγάλο πράγμα ο μπερντές. Ειδικά εδώ. Στην Πάτρα δεν έχουν τέτοιον. Καλός είναι και σε μας ο πολίτικος μπερντές, μα ο δικός σας είναι άλλο πράγμα. Ποιος τάχα να ήταν ο κραβασαριώτης που είχα δει; Δεν θυμάμαι. Πριν δέκα με δεκαπέντε χρόνια πάνω κάτω. Μπας και ήταν ο Ηλίας; Εσύ έπαιζες τότε; Ερχόσουν εδώ; Μήπως είδα εσένα; Εσείς πάντως εδώ διαφέρετε από τους παίχτες της Πάτρας και της Πόλης. Είχα εγκατασταθεί κάποια χρόνια στην Πόλη και κατέχω τον μπερντέ της».

Page 9: 46 APRILHS 2011 - karagkiozis.comτύπους και εποχές. Και υποστηρίζω ότι ... Αινίγματα, ποιήματα κι αν ξέρουν ιστορίες.

9

Ο Γιάννης άκουγε και δεν μιλούσε. Τι να πρωτοπεί; Εξάλλου, δεν προλάβαινε να πάρει και το λόγο. Επιφυλακτικός έως καχύποπτος ήταν και δεν το έκρυβε. Έβλεπε, όμως, τα μάτια του πατρινού να ξεχειλίζουν από πάθος και να λαμπυρίζουν με όλα αυτά που έλεγε. Σαν νύχτωσε, το έργο παίχτηκε από τον Γιάννη, με τον κόσμο να επευφημεί και να ξεσπά σε ζητωκραυγές, μόλις ο παροιμιώδης Βλάχος έκανε ξάφνου την κλασική (πλην πάντα σύντομη) εμφάνισή του προς το τέλος, ξυλοφορτώνοντας το φίδι, πριν το σκοτώσει ο Μεγαλέξανδρος. Κατά βάθος, ο Γιάννης ήθελε να αναδείξει ακόμα περισσότερο το δημιούργημά του. Τι να έκανε όμως; Αντί για τον Μεγαλέξανδρο, να βάλει τον Βλάχο να σκοτώσει το θεριό; Αυτά τα πράγματα δεν γινόντουσαν και αν τολμούσε να τα επιχειρήσει, φαινόταν ότι η δουλειά δεν θα τραβούσε. Η παράδοση δεν πρέπει ποτέ να χαλάει. Άπαξ και το θεριό το σκότωνε ο Μεγαλέξανδρος, δεν μπορούσε να αλλάξει η πορεία της ιστορίας, ακόμα και αν επέμενε ο κόσμος. Οι αναγκαστικές αλλαγές στο έργο της Φιλιππιάδας έκαναν μεγάλο πάταγο, αλλά δημιούργησαν και ερωτήματα: Ποιο θα ήταν άραγε το μέλλον του Βλάχου; Να περιορίζεται μονάχα σε έκτακτες ολιγόλεπτες συμμετοχές και να αποτελεί απλώς το καλύτερο παλικάρι στα ασκέρια των κλεφτών; Εκεί λοιπόν που κανένας δεν το περίμενε, ο πατρινός επισκέπτης ήταν αυτός που θα ερχόταν για να δώσει ουσιώδεις λύσεις στο αδιέξοδο που είχε φτάσει ο Γιάννης με τον Βλάχο. Ήταν πραγματικά άνθρωπος με καλλιτεχνική ευαισθησία και αισθητήριο ο Μίμης ο Σαρδούνης, έτσι τον ελέγανε, ενώ ήταν

ολοφάνερη (μέσα από τα λεγόμενά του πάντοτε) και η αξιολογότατη μόρφωσή του. Είχε τελειώσει το Σχολαρχείο, όπως τόνιζε. Αυτό ήταν σπουδαία πρόοδος για την εποχή εκείνη και ειδικά για τον κύκλο της παρέας των τότε αγράμματων καραγκιοζοπαιχτών. Μετά το τέλος του έργου, τα είπανε λιγάκι με τον αναγκαίο μεζέ και την κλασική για τους καραγκιοζοπαίχτες κρασοκατάνυξη. Και όταν ο Μίμης ξεκίνησε τον αμανέ του, έκανε τους πάντες στον καφενέ να αναρριγήσουν. Ήταν ένας καλλίφωνος τραγουδιστής. Έψελνε στην Ευαγγελίστρια της Πάτρας και στον Άγιο Αντρέα. Πότε-πότε και στην Παντάνασσα. Ένα-ένα τα ξεφούρνιζε τα πολλά τα τάλαντά του τούτος ο ταλαντούχος καλλιτέχνης. Την άλλη μέρα, ξεκίνησαν μαζί για ένα πανηγύρι στην Κατούνα. Ο Γιάννης είχε να παίξει παράσταση εκεί και ο Μίμης τον ακολούθησε για να τον βοηθήσει. Ήταν όλο ενθουσιασμό ο πατρινός, ενώ ο Γιάννης είχε αρχίσει να τον εμπιστεύεται και να τον αντιμετωπίζει χωρίς επιφυλάξεις.Η παράσταση στην Κατούνα κύλησε

νερερρηη ((μ(μέσέσα απαπόόό τατα λλλεγγόμόμόμενενάά ττ

Page 10: 46 APRILHS 2011 - karagkiozis.comτύπους και εποχές. Και υποστηρίζω ότι ... Αινίγματα, ποιήματα κι αν ξέρουν ιστορίες.

10

Πληρώστε Πληρώστε τις συνδρομές σαςτις συνδρομές σαςγια να μη μαζεύονται,στον λογαριασμό του Σωματείου μας στην Eurobank.

Αριθμός λογαριασμού: 0026.0062.17.0200632294

IBAN: 802600620000170200632294

με μεγάλη επιτυχία και ο Βλάχος του Γιάννη έκανε και πάλι θραύση, εκσφενδονίζοντας το θεριό μακριά πριν από τον ερχομό του Μεγαλέξανδρου. Αμέσως μετά από το τέλος του έργου, ο Μίμης έσπευσε στον Γιάννη γεμάτος ανυπομονησία και χαρά: «Γιάννη, έλα να δεις κάποιον μέσα στον κόσμο. Ίδιος ο Βλάχος σου είναι. Κοίτα τον πώς στέκεται κάτω από εκείνο το μεγάλο δέντρο. Ψηλός, ορθός, γιγαντιαίος, με κορμοστασιά σαν έλατο, φαίνεται δυνατός, ίδιος με τους αρχαίους Δωριείς. Τον άκουγα που μιλούσε πριν με βαριά προφορά, παιδί της Ρούμελης, με τη μουστάκα του, την γκλίτσα του, ίδιος σου λέω ο Βλάχος σου. Και το καλύτερο δεν σου το είπα. Κοίτα σύμπτωση! Τον λένε Γιώργο και δαύτον. Και τον φωνάζουνε Μπαρμπαγιώργο. Κοίταξέ τον και τύπωσέ τον στο μυαλό σου. Η επόμενη φιγούρα του Βλάχου που θα κάνεις να του μοιάζει πιο πολύ! Και πρόσεξε, Γιάννη! Καλύτερα να σταματήσεις να τον λες σκέτο Βλάχο ή Γιώργαρο. Ούτε καν Βλαχογιώργο! Να τον λες Μπαρμπαγιώργο. Του πάει

καλύτερα σου λέω. Γέλια που θα κάνουνε στην Πάτρα σαν τον δούνε και τον ακούσουνε! Μετά από εδώ, Γιάννη μου, να πάρουμε την Καληδόνα και να φύγουμε γραμμή απέναντι για την Πάτρα. Δεν τον ξέρουμε εκεί τον Μπαρμπαγιώργο. Ούτε το έργο σας. Εκεί μόνο τις κωμωδίες βλέπουνε. Το Χαμάμ, το Κιούπι, τα Κουκιά, όλο τα ίδια και τα ίδια… Θα γνωρίσεις τον Πάγκαλο, τον Αγαπητό και έναν συνονόματό σου, τον Μπράχαλη από την Δημητσάνα. Μαζί του επέστρεψα από την Πόλη».

(συνεχίζεται) Στο επόμενο τεύχος: Στ) «Το Ναυάγιο του

Μπαρμπαγιώργου στα Ψηλά Αλώνια»

94

Page 11: 46 APRILHS 2011 - karagkiozis.comτύπους και εποχές. Και υποστηρίζω ότι ... Αινίγματα, ποιήματα κι αν ξέρουν ιστορίες.

11

Χειρότερη ώρα δε θα μπορούσαν να επιλέξουν οι υπεύθυνοι της δημόσιας τηλεόρασης για να προβάλουν την πραγματικά έξοχη εκπομπή για τον Καραγκιόζη «Και μιλάει και λαλάει» όπου την εκτέλεση παραγωγής είχε το Πανελλήνιο Σωματείο Θεάτρου Σκιών το 1994.Στις οχτώ το πρωί

τις καθημερινές που προβάλλεται η εκπομπή, οι εργαζόμενοι είναι στις δουλειές τους, οι μαθητές βρίσκονται ήδη στο σχολείο, οι νοικοκυρές ασχολούνται με τις δουλειές τους και μόνο τα παιδιά της προσχολικής ηλικίας είναι στο σπίτι για να την παρακολουθήσουν.Η δημόσια τηλεόραση οφείλει να προσφέρει τηλεοπτικό πρόγραμμα

διδακτικό και ψυχαγωγικό για μικρούς και μεγάλους, που προάγει την ιστορία και τον πολιτισμό του λαού μας, με ποιότητα και περιεχόμενο.Ένα τέτοιο πρόγραμμα είναι το «Και μιλάει και λαλάει» που στηρίζει και

προβάλλει το λαϊκό μας θέατρο και την παράδοση. Η εκπομπή περιέχει καταπληκτικές παραστάσεις. Αποτελεί ένα αληθινό ντοκουμέντο για τις επόμενες γενιές, προβάλλοντας παράλληλα όλο το μεγαλείο της τέχνης του Καραγκιόζη. Τι πιο αγνό και πιο όμορφο για τα παιδιά κάθε ηλικίας από μια παράσταση Καραγκιόζη. Άραγε στην τηλεόραση είμαστε υποχρεωμένοι να βλέπουμε μόνο ημίγυμνες ξανθές ή τσουκάλια;Η επιλογή της ώρας όμως αποτελεί μια ενέργεια «αγγαρείας» από

μεριάς της ΕΡΤ προκειμένου να «τρυπώσει» η εκπομπή οπουδήποτε στο πρόγραμμα και να σταματήσουν τα «ενοχλητικά» μηνύματα από αυτούς που αγαπούν το Ελληνικό Θέατρο Σκιών. Αγαπητοί υπεύθυνοι προγράμματος της δημόσιας τηλεόρασης, η

εκπομπή πρέπει να αλλάξει ώρα. Να προβάλλεται το απόγευμα ώστε να έχει την ακροαματικότητα που της αρμόζει. Να μπορούν να τη βλέπουν κυρίως τα παιδιά αλλά και οι μεγάλοι. Όταν πρωτοξεκίνησε η τηλεόραση, το 1967, ο Καραγκιόζης αποτελούσε ένα απ’ τα σημαντικότερα στοιχεία

δεδδενανυπυδηδηδηγιιγτηηέξέέξτοτοομμόόπόπαπατοτοΣΣΣΣ

τιτιτ

Σκηνή από την «αποθέωση» του έργου«Η ορφανή της Χίου»

Ο Φώτης Πλέσσας ως Διονύσιος & ο Σκηνοθέτης μας Δημήτρης Αρβανίτης

Στις οχτώ το πρωί (!!!)η εκπομπή «Και μιλάει και λαλάει»…

Του Κωνσταντίνου Τσιαγά

Page 12: 46 APRILHS 2011 - karagkiozis.comτύπους και εποχές. Και υποστηρίζω ότι ... Αινίγματα, ποιήματα κι αν ξέρουν ιστορίες.

12

του προγράμματός της. Σήμερα τα μεν ιδιωτικά κανάλια προτιμούν αμφίβολης ποιότητας εκπομπές και σήριαλ, η δε ΕΡΤ ύστερα από χρόνια σιωπής, βολεύεται με τις επαναλήψεις αρνούμενη πεισματικά μέχρι στιγμής να κάνει ανάθεση παραγωγής νέων επεισοδίων, όπως προτείνει το Σωματείο μας, ώστε να δείξουν την δουλειά τους και οι νεότεροι καραγκιοζοπαίχτες στο ευρύτερο κοινό. Το κράτος άλλωστε (στο οποίο ανήκει

και η ΕΡΤ) άφησε στην τύχη του το θέμα του Καραγκιόζη στην UNESCO με αποτέλεσμα την αναγνώρισή του ως «άυλη πολιτισμική κληρονομιά» για

τους Τούρκους. Από ποιους περιμένουμε ένα ενδιαφέρον; Από τον κ. Γερουλάνο; Αμφιβάλλω αν παρακολούθησε ως παιδί μια παράσταση Καραγκιόζη, ενώ μετά την απόφαση αυτή της UNESCO ο ίδιος είχε δηλώσει πως «αυτή η αναγνώριση δεν εμποδίζει τα Ελληνόπουλα να παρακολουθούν παραστάσεις θεάτρου σκιών», δείχνοντας έτσι το μέγεθος του ενδιαφέροντος του υπουργείου που προΐσταται και σε επέκταση της ελληνικής πολιτείας για τον Καραγκιόζη.Ο Καραγκιόζης ωστόσο, σε πείσμα πολλών, θα συνεχίσει να υπάρχει.

Στηριζόμενος στους καλλιτέχνες του, στους απλούς ανθρώπους της καθημερινότητας, στους βιοπαλαιστές, στους εργάτες, στα παιδιά και σε όλους όσοι αισθάνονται παιδιά. Θα συνεχίσει για πολλά χρόνια να σατιρίζει τον εαυτό του και όλα τα στραβά που βλέπει γύρω του, να τραγουδά αλλά πάνω απ’ όλα να αφουγκράζεται και να διαλαλεί όλα όσα υπάρχουν στην ψυχή του Έλληνα.

Το κοινό που βλέπει μια παράσταση Καραγκιόζη, γελάει, συγκινείται επικροτεί ή αποδοκιμάζει τα πρόσωπα μιας παράστασης,

γίνεται ένα με τις φιγούρες. Γίνεται συμμέτοχος σε ένα παιχνίδι που λέγεται θεατρική πράξη.

Τις φιγούρες του θεάτρου σκιών εμψυχώνει ένας άνθρωπος που όταν μπαίνει πίσω από τον μπερντέ γίνεται ένας μικρός «θεός». Δίνει πολλά από τον

εαυτό του για να ζωντανέψει όλος αυτός ο άψυχος θίασος. Είναι ένας πραγματικός καλλιτέχνης. Το κύριο πρόσωπο που ενσαρκώνει αυτός ο

πολυπράγμων καλλιτέχνης είναι ο Καραγκιόζης. Με αυτόν ταυτίζεται περισσότερο το κοινό, γι’ αυτό και

το κοινό τον καλλιτέχνη τον ονόμασε «καραγκιοζοπαίχτη».Ο καραγκιοζοπαίχτης είναι ένας μεγάλος δημιουργός. Δεν έχει να ασχοληθεί

μόνο με τους ρόλους που απαιτεί η παράσταση. Έχει να σχεδιάσει, να κόψει, να

Ο ΚΑΡΑΓΚΙΟΖΟΠΑΙΧΤΗΣ - ΕΝΑΣ ΕΜΨΥΧΩΤΗΣΚωνσταντίνου Ντούμπα τoυ “Υλικού”

Σκηνή από το γύρισμα Ο αείμνηστος Σταμάτης Γενεράλης

Page 13: 46 APRILHS 2011 - karagkiozis.comτύπους και εποχές. Και υποστηρίζω ότι ... Αινίγματα, ποιήματα κι αν ξέρουν ιστορίες.

13

ΣΤΗ ΒΟΥΛΗΣτα πλαίσια της εφαρμογής των αποφάσεων της

Γ.Σ. του Νοεμβρίου και συγκεκριμένα για το θέμα της UNESCO και των υπεσχημένων υποστηρικτικών ενεργειών της πολιτείας ύστερα από αυτή την αρνητική εξέλιξη, το Δ.Σ. του Σωματείου μας απευθύνθηκε για δεύτερη φορά στο Υπουργείο Πολιτισμού (Υπουργό και Υφυπουργούς). Μη λαμβάνοντας απάντηση, αποφάσισε να απευθυνθεί σε όλους τους βουλευτές του Ελληνικού κοινοβουλίου για συμπαράσταση.Από το σύνολο των βουλευτών ανταποκρίθηκε

ο Υπεύθυνος του Τομέα Πολιτικής Ευθύνης Πολιτισμού της Ν.Δ., Βουλευτής Λακωνίας κ. Θανάσης Δαβάκης, με τον οποίο εκκρεμεί ραντεβού εντός των

σκαλίσει και να βάψει τις φιγούρες του, να τις δει ο κόσμος το βράδυ και να τις θαυμάσει. Να πειστεί για το ποιο πρόσωπο συμβολίζει. Έχει

ακόμα να καλλωπίσει τον μπερντέ του, να φέρει βελτιώσεις, να οργανώσει τους βοηθούς του, τα εφφέ του, να σκηνοθετήσει την παράστασή του.

Μα το βασικότερο απ’ όλα είναι ο λόγος. Το υποκριτικό ταλέντο του καλλιτέχνη, η ορθή χρήση της γλώσσας και οι διάλογοι. Τα πάντα βασίζονται στους διαλόγους. Με αυτούς ο καραγκιοζοπαίχτης θα μεταβάλλει τα συναισθήματα του θεατή. Να περάσει από την χαρά στην λύπη, από την θλίψη στην περηφάνια… Με την υποκριτική ικανότητά του θα πείσει τον θεατή πως μια άψυχη, δισδιάστατη φιγούρα, με αποτυπωμένο το χαμόγελο απάνω της… τώρα κλαίει. Τώρα σαρκάζεται, τώρα πονάει. Και το κοινό από τους διαλόγους και θα σχολιάσει τον παίχτη για την αξιοσύνη του ή την ανεπάρκειά του. Κάθε έργο έχει τους δικούς του

βασικούς διαλόγους τα δικά του βασικά καλαμπούρια. Ακόμα και στα ηρωικά. Μερικά από τα καλαμπούρια μπορούν να χρησιμοποιηθούν και σαν «μπαλαντέρ» σε περισσότερα από ένα

έργο.

Με τα παραπάνω θέλω να πω ότι ο καραγκιοζοπαίχτης είναι ένας πολύ εργατικός άνθρωπος, αφού η εργασία του δεν περιορίζεται μόνο στον χρόνο που διαρκεί μια παράσταση. Στο τελικό αποτέλεσμα θα πρέπει να συνυπολογίσει κανείς και τους χρόνους της προετοιμασίας, τον μόχθο της εικαστικής δημιουργίας. «Όσο μεγαλύτερο τάλαντο έχει κανείς, τόσο περισσότερο είναι υποχρεωμένος να δουλεύει», λέγει ο Γκαίτε, «για να φθάσει στο σκοπό του.»Να γιατί ο καραγκιοζοπαίχτης δίνει

ένα έργο το οποίο μένει σε όλους αξέχαστο.

Page 14: 46 APRILHS 2011 - karagkiozis.comτύπους και εποχές. Και υποστηρίζω ότι ... Αινίγματα, ποιήματα κι αν ξέρουν ιστορίες.

14

προσεχών ημερών για περαιτέρω ενημέρωσή του, ενώ ο βουλευτής Αχαΐας του ιδίου κόμματος της Αξιωματικής αντιπολίτευσης Νίκος Νικολόπουλος μας ενημέρωσε ότι έκανε παρέμβαση στην Βουλή, για το αποτέλεσμα της οποίας θα μας ενημερώσει.Άμεση ανταπόκριση είχαμε και από τους βουλευτές του ΛΑ.Ο.Σ. Άγγελο

Κολοκοτρώνη - Βουλευτής Α΄ Θεσσαλονίκης, Θάνο Πλεύρη - Βουλευτής Α' Αθηνών και Άδωνι Γεωργιάδη - βουλευτής Β’ Αθηνών, που έκαναν (δύο) ερώτησεις στον Υπουργό Πολιτισμού & Τουρισμού κ. Παύλο Γερουλάνο.Οι ερωτήσεις των βουλευτών έχουν ως εξής:“Κύριε Καπετανίδη,σας ενημερώνουμε ότι ο βουλευτής Άγγελος Κολοκοτρώνης, κατέθεσε στη

Βουλή ερώτηση με θέμα: “Αιτήματα του Πανελλήνιου Σωματείου Θεάτρου Σκιών” προς το αρμόδιο Υπουργείο. Μόλις λάβουμε την απάντηση θα σας ενημερώσουμε άμεσα” . - Α. Χατζοπούλου Συνεργάτιδα του βουλευτή

1144

ημ ρ μ μ ζ ργ β ή

ΠΡΟΣ : ΥΠΟΥΡΓΟ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥΡΙΣΜ

ΟΥ

ΕΡΩΤΗΣΗ

ΘΕΜΑ: «Αιτήματα του Πανελλήνιου Σ

ωματείου Θεάτρου Σκιών »

Κύριε Υπουργέ,

το Πανελλήνιο Σωματείο Θεάτρ

ου Σκιών, ένα από τα πιο παλιά

πολιτιστικά

σωματεία, (Ιδρύθηκε το 1925),στεγάζει τους

εναπομείναντες καραγκιοζοπα

ίκτες της

Ελλάδας και της Κύπρου,τους

βοηθούς, τους μουσικούς,αλλά

και τους φίλους του

Καραγκιόζη που με οποιονδήπο

τε τρόπο έχουν βοηθήσει διαχρ

ονικά την τέχνη του

Ελληνικού Λαϊκού Θεάτρου Σκ

ιών.

Τον Ιούνιο του 2010, επιτροπή της

UNESCO αναγνώρισε στην Τουρκία ότι

το

Θέατρο Σκιών της είναι μέρος τ

ης Πολιτιστικής της κληρονομι

άς.

Το Ελληνικό Σωματείο, από το

φθινόπωρο του 2009 είχε ενημερώσ

ει όλους

τους αρμόδιους φορείς της κυβ

έρνησης και είχε τονίσει τότε τ

ην προδιαγραφόμενη

εξέλιξη, ζητώντας την συνεργα

σία των υπηρεσιών των Υπουργ

είου Εξωτερικών και

Πολιτισμού, ώστε να τις οπλίσε

ι με επιχειρήματα για την υπερά

σπιση του Ελληνικού

Καραγκιόζη στη επιτροπή της U

NESCO πριν αυτή λάβει την οριστική τ

ης απόφαση.

Με βάση τα παραπάνω ερωτάσθε κύρι

ε Υπουργέ :

1. Έχει προβλεφθεί από το Υπου

ργείο σας σειρά υποστηρικτικώ

ν ενεργειών

( ένταξη στα ΕΣΠΑ) για την επί 170 χρόνια λαϊκή π

αραδοσιακή και τέχνη του

Καραγκιόζη, όπως ζητά το σωμ

ατείο;

2. Ποιες ενέργειες έχει κάνει το

υπουργείο σας ώστε να αναγν

ωριστεί και για την

Ελλάδα από τον διεθνή αυτό πο

λιτιστικό οργανισμό ότι το Ελλ

ηνικό παραδοσιακό -

λαϊκό θέατρο σκιών είναι μέρο

ς και της Ελληνικής Πολιτιστική

ς Κληρονομιάς;

Ο Ερωτών Βουλευτής

Άγγελος Κολοκοτρώνης

Βουλευτής Α΄ Θεσσαλονίκη

ς ΛΑ.Ο.Σ

Page 15: 46 APRILHS 2011 - karagkiozis.comτύπους και εποχές. Και υποστηρίζω ότι ... Αινίγματα, ποιήματα κι αν ξέρουν ιστορίες.

15 1155 55555555555555

ΕΡΩΤΗΣΗΠΡΟΣ: Τον Αξιότιμο Υπουργό Πολιτισμού και Τουρισμού κ. Παύλο Γερουλάνο

ΘΕΜΑ: Προτάσεις από το Πανελλήνιο Σωματείο θεάτρου Σκιών και Ενίσχυση

της Πολιτιστικής Κληρονομιάς"Σύμφωνα με διαμαρτυρίες πού προέρχονται από το Πανελλήνιο Σωματείο

θεάτρου Σκιών διαπιστώθηκε ότι είναι ό μοναδικός Φορέας πού στεγάζει τους

καραγκιοζοπαίκτες της Ελλάδας και της Κύπρου, τους βοηθούς, τους μουσικούς

αλλά και τους φίλους του Καραγκιόζη πού με οποιονδήποτε τρόπο έχουν βοηθήσει

την τέχνη του Ελληνικού Λαϊκού θεάτρου Σκιών. Αξιοσημείωτο είναι όμως το

γεγονός ότι, τον Ιούνιο του έτους 2010, επιτροπή τής UNESCO αναγνώρισε στην

Τουρκία ότι το θέατρο Σκιών τής είναι μέρος τής Πολιτιστικής της κληρονομιάς.

Όμως, το συγκεκριμένο Σωματείο από το φθινόπωρο τού έτους 2009

(συζητήθηκε το θέμα στην υποεπιτροπή τής UNESCO) είχε ενημερώσει όλους

τους αρμοδίους φορείς με επιστολές νια την προδιαγραφόμενη εξέλιξη, ζητώντας

την συνεργασία των υπηρεσιών των Υπουργείου Εξωτερικών και Πολιτισμού,

ώστε να υπερασπισθεί με επιχειρήματα ή ελληνικότητα του Καραγκιόζη και το

θέατρο Σκιών στην επιτροπή τής UNESCO πριν λάβει την οριστική της απόφαση.

Αντί Όμως να τύχουν τής ευαισθησίας των παραπάνω και τού ενδιαφέροντος

εισέπραξαν αδιαφορία. Τέλος, Θα μπορούσαμε να αναφέρουμε ότι το έτος 1890,

ο Δημήτρης Σαρδούνης -Μίμαρος, από την Πάτρα, αφαίρεσε τα Τουρκικά στοιχεία

δίνοντας την φόρμα που έχουμε σήμερα, ώστε να είναι πλέον το μοναδικό στο

είδος του Ελληνικό παραδοσιακό-λαϊκό θέατρο.Συνεπώς ερωτάται ό αρμόδιος Υπουργός:1. Θα παραχωρηθεί κάποιος χώρος για την λειτουργία Μόνιμης Σκηνής

θεάτρου Σκιών;2. Αν δοθεί τελικώς, κάποιος χώρος, θα υπάρξει κάλυψη λειτουργικών

δαπανών από το Υπουργείο σας και παράλληλα με την ευθύνη τού Σωματείου

ώστε να μπορούν να δημιουργήσουν και ένα είδος σχολής για νέους

καραγκιοζοπαίχτες;

3. Θα δημιουργηθεί κάποιου είδους μουσείου ώστε να προβάλλονται εκθέματα

από το ιστορικό αρχείο του Σωματείου ώστε να γίνει τουριστικός πόλος έλξης;

4. Θα δημιουργηθεί Εθνική Σκηνή θεάτρου Σκιών ώστε οι παραστάσεις να

πάρουν επίσημη μορφή;5. Τι ενέργειες θα γίνουν σε παγκόσμια κλίμακα από τις αρμόδιες Υπηρεσίες

του Υπουργείου ώστε να αναδειχθεί ή ελληνικότητα του Καραγκιόζη και κατ'

επέκταση του θεάτρου Σκιών;6. Για ποιους Λόγους ή UNESCO αναγνώρισε στην Τουρκία ότι το θέατρο

Σκιών της είναι μέρος της Πολιτιστικής της κληρονομιάς ενώ στην ουσία όλα

ξεκίνησαν από Έλληνες και στ ή συνέχεια το οικειοποιήθηκαν οι Τούρκοι;Οι Ερωτώντες Βουλευτές:Γεωργιάδης Σπυρίδων-Άδωνις, Β' Αθηνών ΛΑ.Ο.Σ. Πλεύρης Αθανάσιος, Α'