Εργασία στο

μάθημα των

Θρησκευτικών

τμΑrsquo1

Η ΘΕΗ ΣΗ

ΘΕΟΣΟΚΟΤ

ΣΟ ΧΕΔΙΟ ΣΗ

ΘΕΙΑ

ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ

Σο σχέδιο

της θείας

οικονομίας

laquoκαὶ ἐπιτελεῖται

τὸ πάντων καινῶν

καινότατον

τὸ μόνον καινὸν

ὑπὸ τὸν ἥλιον

δι᾿ οὗ ἡ ἄπειρος

τοῦ Θεοῦἐμφανίζεται

δύναμις

Σί γὰρ μεῖζον τοῦγενέσθαι τὸν

Θεὸν ἄνθρωπονraquo

Σο σχέδιο του Θεού για να

αποκαταστήσει την πεσμένη και

διχασμένη από την αμαρτία φύση του

ανθρώπου και να την σώσει από την

φθορά και τον θάνατο ονομάστηκε

Θεία οικονομία

Σο σχέδιο

της θείας

οικονομίας

hellipεξαπατήθηκε ὁ ἄνθρωπος καί δέν φύλαξε

τήν ἐντολή τοῦ Δημιουργοῦ ἀπογυμνώθηκε

ἀπό τή χάρη καί τήν παρρησία πού εἶχε ἀπό

τόν Θεό καί σκέπασε τή γύμνια του μέ τή

σκληρότητα τῆς ἄθλιας ζωῆς τουhellip

Σο σχέδιο

της θείας

οικονομίας

hellipὁ Θεός φανερώνει τό μεγάλο

πέλαγος τῆς ἀγάπης του γιά τόν

ἄνθρωπο Διότι ὁ ἴδιος ὁ Δημιουργός

καί Κύριος παίρνει πάνω του τόν

ἀγώνα γιά τό ἀγαπημένο του πλάσμα

καί γίνεται στήν πράξη δάσκαλοςΙ Δαμασκηνός

Θεοτόκος

και η

θέση της

στην θεία

οικονομία

ldquoΗ Παρθένος σήμερον τον υπερούσιον τίκτειrdquo

κοντάκιο Χριστουγέννων

Θεοτόκος

και η

θέση της

στην θεία

οικονομία

Καί ὁ Λόγος χωρίς νά μεταβληθεῖ ἡθεία φύση του σαρκώθηκε ἀπό

Ἅγιο Πνεῦμα καί τή Μαρία τήν ἁγία

καί ἀειπάρθενο Θεοτόκο ὁ μόνος

φιλάνθρωπος γίνεται μεσίτης

μεταξύ Θεοῦ καί ἀνθρώπων

Ι Δαμασκηνός

laquoεκ πνεύματος Αγίου και Μαρίας της Παρθένουraquo

hellipόπως ομολογούμε στο

ύμβολο της Πίστεως

Θεοτόκος

και η θέση της στην θεία οικονομία

το πρόσωπο της Θεοτόκου

πραγματοποιείται το σχέδιο του Θεού

σωτηρία των Ανθρώπων

(Πρωτευαγγέλιο)

helliplaquoταισ πρεςβείαισ τησ Θεοτόκου ςώτερ ςώςον ημάσraquo

Θεοτόκος

και η

θέση της στην

θεία

οικονομία

Σο έργο της σωτηρίας είναι

αποτέλεσμα της συνέργειας

δύο ελεύθερων θελήσεων

εκείνης του Θεού και εκείνης

της Θεοτόκου δηλαδή του

ανθρώπου

Θεοτόκος

και η

θέση της στην

θεία

οικονομία

Η θέληση του Θεού για γενική σωτηρία ήταν

δεδομένη

Για να προχωρήσει όμως το σχέδιο της Θείας

Οικονομίας χρειαζόταν και η ελεύθερη συγκατάθεση

του ανθρώπου

Διότι μια σωτηρία πού θα επιβαλλόταν μονομερώς

από τον Θεό πού θα παραβίαζε την ανθρώπινη

ελευθερία το κατrsquo εικόνα δεν θα ήταν πραγματική

σωτηρία αλλά βιασμός του ανθρώπου

Θεοτόκος

και η θέση της στην θεία οικονομία

Αν δεν πίστευε σrsquo αυτό η

Παρθένος και δεν δεχόταν να

το διακονήσει Είναι λοιπόν η

Θεοτόκος συνεργός στο έργο

της σωτηρίας και όχι απλό

όργανο

Θεοτόκος

και η

ορθόδοξη

λατρεία της

Aν παρατηρήσει κανείς τη δομή του

λειτουργικού έτους της Ορθόδοξης

Εκκλησίας θα διαπιστώσει ότι η

αρχή και το τέλος του

σηματοδοτούνται από μια γιορτή της

Παναγίαςmiddot αρχίζει δηλαδή το

λειτουργικό έτος με τη γιορτή της

γέννησης και τελειώνει με τη γιορτή

της κοίμησης της Θεοτόκου

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

Η διαπίστωση αυτή

θέτει ίσως σε πολλούς

έναν προβληματισμό

σχετικά με τον ρόλο της

Παναγίας στο σχέδιο

του Θεού για τη

σωτηρία του κόσμου

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

ε λειτουργικό και γενικότερα

λατρευτικό επίπεδο η τιμή προς την

Παναγία εκφράζεται μrsquo έναν απίστευτο

μορφολογικό πλούτο hellip (με ύμνους

γιορτές εικόνες ναούς ικεσίες αγάπης)

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

Αφrsquo ετέρου οι δογματικές διατυπώσεις

αναφορικά με τη Θεοτόκο είναι μάλλον

λακωνικές

Σφμβολο τησ Πίςτεωσ ςτη Σάρκωςη του

Χριςτοφ (laquoεκ πνεφματοσ Αγίου και Μαρίασ

τησ Παρθζνουraquo )

Ο τίτλο τησ laquoΘεοτόκουraquo ποφ τησ δόθηκε

από τη Γrsquo Οικουμενική Σφνοδο ποφ ζγινε

ςτην Έφεςο το 431 μΧ η Ορθόδοξη

Εκκληςία δεν ζχει προβεί ςε άλλεσ

δογματικζσ εμβαθφνςεισ αναφορικά με τη

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

το πρόσωπο της Μαρίας δεν

τιμούμε απλώς την παρθένο από την

Ναζαρέτ αλλά την αειπάρθενο

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και οι διαφορές ορθόδοξης και ρωμαιοκαθο -λικής εκκλησίας

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΟΙ

Δόγμα Ασπίλου

Συλλήψεως

Απαλλαγή ηηρ Θεοηόκος

από ηο

Πποπαηοπικό αμάπηημα

Η αμαπηία ηυν

πποπαηόπυν

μεηαδιδόμενη δια ηηρ

θςζικήρ γεννήζευρ

δεν ιζσύει μόνο για ηον

καθrsquo ςπεπθςζικό

ηπόπο γεννηθένηα

Ιηζού Χπιζηό

Δόγμα Ενσώμου

Αναλήψεως

Η άζπιλορ και

αειπάπθενορ Θεομήηυπ

Μαπία μεηά ηο πέπαρ ηος

επιγείος βίος ηηρ

ανελήθθη μεηά ζώμαηορ

και τςσήρ ειρ ηην οςπάνιον

δόξα και λαμππόηηηα)

Ο θάναηόρ ηηρ ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo ζηον οςπανό μεηά ηον θάναηό ηηρ

Ο θάναηόρ ηηρ

ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ

Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo

ζηον οςπανό μεηά ηον

θάναηό ηηρ

Η Παναγία είναι ηο

ιεπό και άμυμο

ανάθημα ηος

ανθπυπίνος γένοςρ

ζηον Θεό Είναι ηο

πιο εύοζμο άνθορ

όληρ ηηρ

ανθπυπόηηηαρhellip

Απλακίδου Ελένη

Ζιγανιτίδης Γιάννης

Δαβόρας Χρήστος

Γαβριηλίδης Μπάμπης Κ

ΕΡΓΑΣΗΚΑΝ

ΣΕΛΟ

Σο σχέδιο

της θείας

οικονομίας

laquoκαὶ ἐπιτελεῖται

τὸ πάντων καινῶν

καινότατον

τὸ μόνον καινὸν

ὑπὸ τὸν ἥλιον

δι᾿ οὗ ἡ ἄπειρος

τοῦ Θεοῦἐμφανίζεται

δύναμις

Σί γὰρ μεῖζον τοῦγενέσθαι τὸν

Θεὸν ἄνθρωπονraquo

Σο σχέδιο του Θεού για να

αποκαταστήσει την πεσμένη και

διχασμένη από την αμαρτία φύση του

ανθρώπου και να την σώσει από την

φθορά και τον θάνατο ονομάστηκε

Θεία οικονομία

Σο σχέδιο

της θείας

οικονομίας

hellipεξαπατήθηκε ὁ ἄνθρωπος καί δέν φύλαξε

τήν ἐντολή τοῦ Δημιουργοῦ ἀπογυμνώθηκε

ἀπό τή χάρη καί τήν παρρησία πού εἶχε ἀπό

τόν Θεό καί σκέπασε τή γύμνια του μέ τή

σκληρότητα τῆς ἄθλιας ζωῆς τουhellip

Σο σχέδιο

της θείας

οικονομίας

hellipὁ Θεός φανερώνει τό μεγάλο

πέλαγος τῆς ἀγάπης του γιά τόν

ἄνθρωπο Διότι ὁ ἴδιος ὁ Δημιουργός

καί Κύριος παίρνει πάνω του τόν

ἀγώνα γιά τό ἀγαπημένο του πλάσμα

καί γίνεται στήν πράξη δάσκαλοςΙ Δαμασκηνός

Θεοτόκος

και η

θέση της

στην θεία

οικονομία

ldquoΗ Παρθένος σήμερον τον υπερούσιον τίκτειrdquo

κοντάκιο Χριστουγέννων

Θεοτόκος

και η

θέση της

στην θεία

οικονομία

Καί ὁ Λόγος χωρίς νά μεταβληθεῖ ἡθεία φύση του σαρκώθηκε ἀπό

Ἅγιο Πνεῦμα καί τή Μαρία τήν ἁγία

καί ἀειπάρθενο Θεοτόκο ὁ μόνος

φιλάνθρωπος γίνεται μεσίτης

μεταξύ Θεοῦ καί ἀνθρώπων

Ι Δαμασκηνός

laquoεκ πνεύματος Αγίου και Μαρίας της Παρθένουraquo

hellipόπως ομολογούμε στο

ύμβολο της Πίστεως

Θεοτόκος

και η θέση της στην θεία οικονομία

το πρόσωπο της Θεοτόκου

πραγματοποιείται το σχέδιο του Θεού

σωτηρία των Ανθρώπων

(Πρωτευαγγέλιο)

helliplaquoταισ πρεςβείαισ τησ Θεοτόκου ςώτερ ςώςον ημάσraquo

Θεοτόκος

και η

θέση της στην

θεία

οικονομία

Σο έργο της σωτηρίας είναι

αποτέλεσμα της συνέργειας

δύο ελεύθερων θελήσεων

εκείνης του Θεού και εκείνης

της Θεοτόκου δηλαδή του

ανθρώπου

Θεοτόκος

και η

θέση της στην

θεία

οικονομία

Η θέληση του Θεού για γενική σωτηρία ήταν

δεδομένη

Για να προχωρήσει όμως το σχέδιο της Θείας

Οικονομίας χρειαζόταν και η ελεύθερη συγκατάθεση

του ανθρώπου

Διότι μια σωτηρία πού θα επιβαλλόταν μονομερώς

από τον Θεό πού θα παραβίαζε την ανθρώπινη

ελευθερία το κατrsquo εικόνα δεν θα ήταν πραγματική

σωτηρία αλλά βιασμός του ανθρώπου

Θεοτόκος

και η θέση της στην θεία οικονομία

Αν δεν πίστευε σrsquo αυτό η

Παρθένος και δεν δεχόταν να

το διακονήσει Είναι λοιπόν η

Θεοτόκος συνεργός στο έργο

της σωτηρίας και όχι απλό

όργανο

Θεοτόκος

και η

ορθόδοξη

λατρεία της

Aν παρατηρήσει κανείς τη δομή του

λειτουργικού έτους της Ορθόδοξης

Εκκλησίας θα διαπιστώσει ότι η

αρχή και το τέλος του

σηματοδοτούνται από μια γιορτή της

Παναγίαςmiddot αρχίζει δηλαδή το

λειτουργικό έτος με τη γιορτή της

γέννησης και τελειώνει με τη γιορτή

της κοίμησης της Θεοτόκου

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

Η διαπίστωση αυτή

θέτει ίσως σε πολλούς

έναν προβληματισμό

σχετικά με τον ρόλο της

Παναγίας στο σχέδιο

του Θεού για τη

σωτηρία του κόσμου

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

ε λειτουργικό και γενικότερα

λατρευτικό επίπεδο η τιμή προς την

Παναγία εκφράζεται μrsquo έναν απίστευτο

μορφολογικό πλούτο hellip (με ύμνους

γιορτές εικόνες ναούς ικεσίες αγάπης)

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

Αφrsquo ετέρου οι δογματικές διατυπώσεις

αναφορικά με τη Θεοτόκο είναι μάλλον

λακωνικές

Σφμβολο τησ Πίςτεωσ ςτη Σάρκωςη του

Χριςτοφ (laquoεκ πνεφματοσ Αγίου και Μαρίασ

τησ Παρθζνουraquo )

Ο τίτλο τησ laquoΘεοτόκουraquo ποφ τησ δόθηκε

από τη Γrsquo Οικουμενική Σφνοδο ποφ ζγινε

ςτην Έφεςο το 431 μΧ η Ορθόδοξη

Εκκληςία δεν ζχει προβεί ςε άλλεσ

δογματικζσ εμβαθφνςεισ αναφορικά με τη

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

το πρόσωπο της Μαρίας δεν

τιμούμε απλώς την παρθένο από την

Ναζαρέτ αλλά την αειπάρθενο

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και οι διαφορές ορθόδοξης και ρωμαιοκαθο -λικής εκκλησίας

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΟΙ

Δόγμα Ασπίλου

Συλλήψεως

Απαλλαγή ηηρ Θεοηόκος

από ηο

Πποπαηοπικό αμάπηημα

Η αμαπηία ηυν

πποπαηόπυν

μεηαδιδόμενη δια ηηρ

θςζικήρ γεννήζευρ

δεν ιζσύει μόνο για ηον

καθrsquo ςπεπθςζικό

ηπόπο γεννηθένηα

Ιηζού Χπιζηό

Δόγμα Ενσώμου

Αναλήψεως

Η άζπιλορ και

αειπάπθενορ Θεομήηυπ

Μαπία μεηά ηο πέπαρ ηος

επιγείος βίος ηηρ

ανελήθθη μεηά ζώμαηορ

και τςσήρ ειρ ηην οςπάνιον

δόξα και λαμππόηηηα)

Ο θάναηόρ ηηρ ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo ζηον οςπανό μεηά ηον θάναηό ηηρ

Ο θάναηόρ ηηρ

ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ

Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo

ζηον οςπανό μεηά ηον

θάναηό ηηρ

Η Παναγία είναι ηο

ιεπό και άμυμο

ανάθημα ηος

ανθπυπίνος γένοςρ

ζηον Θεό Είναι ηο

πιο εύοζμο άνθορ

όληρ ηηρ

ανθπυπόηηηαρhellip

Απλακίδου Ελένη

Ζιγανιτίδης Γιάννης

Δαβόρας Χρήστος

Γαβριηλίδης Μπάμπης Κ

ΕΡΓΑΣΗΚΑΝ

ΣΕΛΟ

Σο σχέδιο

της θείας

οικονομίας

hellipεξαπατήθηκε ὁ ἄνθρωπος καί δέν φύλαξε

τήν ἐντολή τοῦ Δημιουργοῦ ἀπογυμνώθηκε

ἀπό τή χάρη καί τήν παρρησία πού εἶχε ἀπό

τόν Θεό καί σκέπασε τή γύμνια του μέ τή

σκληρότητα τῆς ἄθλιας ζωῆς τουhellip

Σο σχέδιο

της θείας

οικονομίας

hellipὁ Θεός φανερώνει τό μεγάλο

πέλαγος τῆς ἀγάπης του γιά τόν

ἄνθρωπο Διότι ὁ ἴδιος ὁ Δημιουργός

καί Κύριος παίρνει πάνω του τόν

ἀγώνα γιά τό ἀγαπημένο του πλάσμα

καί γίνεται στήν πράξη δάσκαλοςΙ Δαμασκηνός

Θεοτόκος

και η

θέση της

στην θεία

οικονομία

ldquoΗ Παρθένος σήμερον τον υπερούσιον τίκτειrdquo

κοντάκιο Χριστουγέννων

Θεοτόκος

και η

θέση της

στην θεία

οικονομία

Καί ὁ Λόγος χωρίς νά μεταβληθεῖ ἡθεία φύση του σαρκώθηκε ἀπό

Ἅγιο Πνεῦμα καί τή Μαρία τήν ἁγία

καί ἀειπάρθενο Θεοτόκο ὁ μόνος

φιλάνθρωπος γίνεται μεσίτης

μεταξύ Θεοῦ καί ἀνθρώπων

Ι Δαμασκηνός

laquoεκ πνεύματος Αγίου και Μαρίας της Παρθένουraquo

hellipόπως ομολογούμε στο

ύμβολο της Πίστεως

Θεοτόκος

και η θέση της στην θεία οικονομία

το πρόσωπο της Θεοτόκου

πραγματοποιείται το σχέδιο του Θεού

σωτηρία των Ανθρώπων

(Πρωτευαγγέλιο)

helliplaquoταισ πρεςβείαισ τησ Θεοτόκου ςώτερ ςώςον ημάσraquo

Θεοτόκος

και η

θέση της στην

θεία

οικονομία

Σο έργο της σωτηρίας είναι

αποτέλεσμα της συνέργειας

δύο ελεύθερων θελήσεων

εκείνης του Θεού και εκείνης

της Θεοτόκου δηλαδή του

ανθρώπου

Θεοτόκος

και η

θέση της στην

θεία

οικονομία

Η θέληση του Θεού για γενική σωτηρία ήταν

δεδομένη

Για να προχωρήσει όμως το σχέδιο της Θείας

Οικονομίας χρειαζόταν και η ελεύθερη συγκατάθεση

του ανθρώπου

Διότι μια σωτηρία πού θα επιβαλλόταν μονομερώς

από τον Θεό πού θα παραβίαζε την ανθρώπινη

ελευθερία το κατrsquo εικόνα δεν θα ήταν πραγματική

σωτηρία αλλά βιασμός του ανθρώπου

Θεοτόκος

και η θέση της στην θεία οικονομία

Αν δεν πίστευε σrsquo αυτό η

Παρθένος και δεν δεχόταν να

το διακονήσει Είναι λοιπόν η

Θεοτόκος συνεργός στο έργο

της σωτηρίας και όχι απλό

όργανο

Θεοτόκος

και η

ορθόδοξη

λατρεία της

Aν παρατηρήσει κανείς τη δομή του

λειτουργικού έτους της Ορθόδοξης

Εκκλησίας θα διαπιστώσει ότι η

αρχή και το τέλος του

σηματοδοτούνται από μια γιορτή της

Παναγίαςmiddot αρχίζει δηλαδή το

λειτουργικό έτος με τη γιορτή της

γέννησης και τελειώνει με τη γιορτή

της κοίμησης της Θεοτόκου

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

Η διαπίστωση αυτή

θέτει ίσως σε πολλούς

έναν προβληματισμό

σχετικά με τον ρόλο της

Παναγίας στο σχέδιο

του Θεού για τη

σωτηρία του κόσμου

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

ε λειτουργικό και γενικότερα

λατρευτικό επίπεδο η τιμή προς την

Παναγία εκφράζεται μrsquo έναν απίστευτο

μορφολογικό πλούτο hellip (με ύμνους

γιορτές εικόνες ναούς ικεσίες αγάπης)

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

Αφrsquo ετέρου οι δογματικές διατυπώσεις

αναφορικά με τη Θεοτόκο είναι μάλλον

λακωνικές

Σφμβολο τησ Πίςτεωσ ςτη Σάρκωςη του

Χριςτοφ (laquoεκ πνεφματοσ Αγίου και Μαρίασ

τησ Παρθζνουraquo )

Ο τίτλο τησ laquoΘεοτόκουraquo ποφ τησ δόθηκε

από τη Γrsquo Οικουμενική Σφνοδο ποφ ζγινε

ςτην Έφεςο το 431 μΧ η Ορθόδοξη

Εκκληςία δεν ζχει προβεί ςε άλλεσ

δογματικζσ εμβαθφνςεισ αναφορικά με τη

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

το πρόσωπο της Μαρίας δεν

τιμούμε απλώς την παρθένο από την

Ναζαρέτ αλλά την αειπάρθενο

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και οι διαφορές ορθόδοξης και ρωμαιοκαθο -λικής εκκλησίας

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΟΙ

Δόγμα Ασπίλου

Συλλήψεως

Απαλλαγή ηηρ Θεοηόκος

από ηο

Πποπαηοπικό αμάπηημα

Η αμαπηία ηυν

πποπαηόπυν

μεηαδιδόμενη δια ηηρ

θςζικήρ γεννήζευρ

δεν ιζσύει μόνο για ηον

καθrsquo ςπεπθςζικό

ηπόπο γεννηθένηα

Ιηζού Χπιζηό

Δόγμα Ενσώμου

Αναλήψεως

Η άζπιλορ και

αειπάπθενορ Θεομήηυπ

Μαπία μεηά ηο πέπαρ ηος

επιγείος βίος ηηρ

ανελήθθη μεηά ζώμαηορ

και τςσήρ ειρ ηην οςπάνιον

δόξα και λαμππόηηηα)

Ο θάναηόρ ηηρ ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo ζηον οςπανό μεηά ηον θάναηό ηηρ

Ο θάναηόρ ηηρ

ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ

Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo

ζηον οςπανό μεηά ηον

θάναηό ηηρ

Η Παναγία είναι ηο

ιεπό και άμυμο

ανάθημα ηος

ανθπυπίνος γένοςρ

ζηον Θεό Είναι ηο

πιο εύοζμο άνθορ

όληρ ηηρ

ανθπυπόηηηαρhellip

Απλακίδου Ελένη

Ζιγανιτίδης Γιάννης

Δαβόρας Χρήστος

Γαβριηλίδης Μπάμπης Κ

ΕΡΓΑΣΗΚΑΝ

ΣΕΛΟ

Σο σχέδιο

της θείας

οικονομίας

hellipὁ Θεός φανερώνει τό μεγάλο

πέλαγος τῆς ἀγάπης του γιά τόν

ἄνθρωπο Διότι ὁ ἴδιος ὁ Δημιουργός

καί Κύριος παίρνει πάνω του τόν

ἀγώνα γιά τό ἀγαπημένο του πλάσμα

καί γίνεται στήν πράξη δάσκαλοςΙ Δαμασκηνός

Θεοτόκος

και η

θέση της

στην θεία

οικονομία

ldquoΗ Παρθένος σήμερον τον υπερούσιον τίκτειrdquo

κοντάκιο Χριστουγέννων

Θεοτόκος

και η

θέση της

στην θεία

οικονομία

Καί ὁ Λόγος χωρίς νά μεταβληθεῖ ἡθεία φύση του σαρκώθηκε ἀπό

Ἅγιο Πνεῦμα καί τή Μαρία τήν ἁγία

καί ἀειπάρθενο Θεοτόκο ὁ μόνος

φιλάνθρωπος γίνεται μεσίτης

μεταξύ Θεοῦ καί ἀνθρώπων

Ι Δαμασκηνός

laquoεκ πνεύματος Αγίου και Μαρίας της Παρθένουraquo

hellipόπως ομολογούμε στο

ύμβολο της Πίστεως

Θεοτόκος

και η θέση της στην θεία οικονομία

το πρόσωπο της Θεοτόκου

πραγματοποιείται το σχέδιο του Θεού

σωτηρία των Ανθρώπων

(Πρωτευαγγέλιο)

helliplaquoταισ πρεςβείαισ τησ Θεοτόκου ςώτερ ςώςον ημάσraquo

Θεοτόκος

και η

θέση της στην

θεία

οικονομία

Σο έργο της σωτηρίας είναι

αποτέλεσμα της συνέργειας

δύο ελεύθερων θελήσεων

εκείνης του Θεού και εκείνης

της Θεοτόκου δηλαδή του

ανθρώπου

Θεοτόκος

και η

θέση της στην

θεία

οικονομία

Η θέληση του Θεού για γενική σωτηρία ήταν

δεδομένη

Για να προχωρήσει όμως το σχέδιο της Θείας

Οικονομίας χρειαζόταν και η ελεύθερη συγκατάθεση

του ανθρώπου

Διότι μια σωτηρία πού θα επιβαλλόταν μονομερώς

από τον Θεό πού θα παραβίαζε την ανθρώπινη

ελευθερία το κατrsquo εικόνα δεν θα ήταν πραγματική

σωτηρία αλλά βιασμός του ανθρώπου

Θεοτόκος

και η θέση της στην θεία οικονομία

Αν δεν πίστευε σrsquo αυτό η

Παρθένος και δεν δεχόταν να

το διακονήσει Είναι λοιπόν η

Θεοτόκος συνεργός στο έργο

της σωτηρίας και όχι απλό

όργανο

Θεοτόκος

και η

ορθόδοξη

λατρεία της

Aν παρατηρήσει κανείς τη δομή του

λειτουργικού έτους της Ορθόδοξης

Εκκλησίας θα διαπιστώσει ότι η

αρχή και το τέλος του

σηματοδοτούνται από μια γιορτή της

Παναγίαςmiddot αρχίζει δηλαδή το

λειτουργικό έτος με τη γιορτή της

γέννησης και τελειώνει με τη γιορτή

της κοίμησης της Θεοτόκου

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

Η διαπίστωση αυτή

θέτει ίσως σε πολλούς

έναν προβληματισμό

σχετικά με τον ρόλο της

Παναγίας στο σχέδιο

του Θεού για τη

σωτηρία του κόσμου

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

ε λειτουργικό και γενικότερα

λατρευτικό επίπεδο η τιμή προς την

Παναγία εκφράζεται μrsquo έναν απίστευτο

μορφολογικό πλούτο hellip (με ύμνους

γιορτές εικόνες ναούς ικεσίες αγάπης)

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

Αφrsquo ετέρου οι δογματικές διατυπώσεις

αναφορικά με τη Θεοτόκο είναι μάλλον

λακωνικές

Σφμβολο τησ Πίςτεωσ ςτη Σάρκωςη του

Χριςτοφ (laquoεκ πνεφματοσ Αγίου και Μαρίασ

τησ Παρθζνουraquo )

Ο τίτλο τησ laquoΘεοτόκουraquo ποφ τησ δόθηκε

από τη Γrsquo Οικουμενική Σφνοδο ποφ ζγινε

ςτην Έφεςο το 431 μΧ η Ορθόδοξη

Εκκληςία δεν ζχει προβεί ςε άλλεσ

δογματικζσ εμβαθφνςεισ αναφορικά με τη

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

το πρόσωπο της Μαρίας δεν

τιμούμε απλώς την παρθένο από την

Ναζαρέτ αλλά την αειπάρθενο

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και οι διαφορές ορθόδοξης και ρωμαιοκαθο -λικής εκκλησίας

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΟΙ

Δόγμα Ασπίλου

Συλλήψεως

Απαλλαγή ηηρ Θεοηόκος

από ηο

Πποπαηοπικό αμάπηημα

Η αμαπηία ηυν

πποπαηόπυν

μεηαδιδόμενη δια ηηρ

θςζικήρ γεννήζευρ

δεν ιζσύει μόνο για ηον

καθrsquo ςπεπθςζικό

ηπόπο γεννηθένηα

Ιηζού Χπιζηό

Δόγμα Ενσώμου

Αναλήψεως

Η άζπιλορ και

αειπάπθενορ Θεομήηυπ

Μαπία μεηά ηο πέπαρ ηος

επιγείος βίος ηηρ

ανελήθθη μεηά ζώμαηορ

και τςσήρ ειρ ηην οςπάνιον

δόξα και λαμππόηηηα)

Ο θάναηόρ ηηρ ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo ζηον οςπανό μεηά ηον θάναηό ηηρ

Ο θάναηόρ ηηρ

ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ

Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo

ζηον οςπανό μεηά ηον

θάναηό ηηρ

Η Παναγία είναι ηο

ιεπό και άμυμο

ανάθημα ηος

ανθπυπίνος γένοςρ

ζηον Θεό Είναι ηο

πιο εύοζμο άνθορ

όληρ ηηρ

ανθπυπόηηηαρhellip

Απλακίδου Ελένη

Ζιγανιτίδης Γιάννης

Δαβόρας Χρήστος

Γαβριηλίδης Μπάμπης Κ

ΕΡΓΑΣΗΚΑΝ

ΣΕΛΟ

Θεοτόκος

και η

θέση της

στην θεία

οικονομία

ldquoΗ Παρθένος σήμερον τον υπερούσιον τίκτειrdquo

κοντάκιο Χριστουγέννων

Θεοτόκος

και η

θέση της

στην θεία

οικονομία

Καί ὁ Λόγος χωρίς νά μεταβληθεῖ ἡθεία φύση του σαρκώθηκε ἀπό

Ἅγιο Πνεῦμα καί τή Μαρία τήν ἁγία

καί ἀειπάρθενο Θεοτόκο ὁ μόνος

φιλάνθρωπος γίνεται μεσίτης

μεταξύ Θεοῦ καί ἀνθρώπων

Ι Δαμασκηνός

laquoεκ πνεύματος Αγίου και Μαρίας της Παρθένουraquo

hellipόπως ομολογούμε στο

ύμβολο της Πίστεως

Θεοτόκος

και η θέση της στην θεία οικονομία

το πρόσωπο της Θεοτόκου

πραγματοποιείται το σχέδιο του Θεού

σωτηρία των Ανθρώπων

(Πρωτευαγγέλιο)

helliplaquoταισ πρεςβείαισ τησ Θεοτόκου ςώτερ ςώςον ημάσraquo

Θεοτόκος

και η

θέση της στην

θεία

οικονομία

Σο έργο της σωτηρίας είναι

αποτέλεσμα της συνέργειας

δύο ελεύθερων θελήσεων

εκείνης του Θεού και εκείνης

της Θεοτόκου δηλαδή του

ανθρώπου

Θεοτόκος

και η

θέση της στην

θεία

οικονομία

Η θέληση του Θεού για γενική σωτηρία ήταν

δεδομένη

Για να προχωρήσει όμως το σχέδιο της Θείας

Οικονομίας χρειαζόταν και η ελεύθερη συγκατάθεση

του ανθρώπου

Διότι μια σωτηρία πού θα επιβαλλόταν μονομερώς

από τον Θεό πού θα παραβίαζε την ανθρώπινη

ελευθερία το κατrsquo εικόνα δεν θα ήταν πραγματική

σωτηρία αλλά βιασμός του ανθρώπου

Θεοτόκος

και η θέση της στην θεία οικονομία

Αν δεν πίστευε σrsquo αυτό η

Παρθένος και δεν δεχόταν να

το διακονήσει Είναι λοιπόν η

Θεοτόκος συνεργός στο έργο

της σωτηρίας και όχι απλό

όργανο

Θεοτόκος

και η

ορθόδοξη

λατρεία της

Aν παρατηρήσει κανείς τη δομή του

λειτουργικού έτους της Ορθόδοξης

Εκκλησίας θα διαπιστώσει ότι η

αρχή και το τέλος του

σηματοδοτούνται από μια γιορτή της

Παναγίαςmiddot αρχίζει δηλαδή το

λειτουργικό έτος με τη γιορτή της

γέννησης και τελειώνει με τη γιορτή

της κοίμησης της Θεοτόκου

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

Η διαπίστωση αυτή

θέτει ίσως σε πολλούς

έναν προβληματισμό

σχετικά με τον ρόλο της

Παναγίας στο σχέδιο

του Θεού για τη

σωτηρία του κόσμου

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

ε λειτουργικό και γενικότερα

λατρευτικό επίπεδο η τιμή προς την

Παναγία εκφράζεται μrsquo έναν απίστευτο

μορφολογικό πλούτο hellip (με ύμνους

γιορτές εικόνες ναούς ικεσίες αγάπης)

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

Αφrsquo ετέρου οι δογματικές διατυπώσεις

αναφορικά με τη Θεοτόκο είναι μάλλον

λακωνικές

Σφμβολο τησ Πίςτεωσ ςτη Σάρκωςη του

Χριςτοφ (laquoεκ πνεφματοσ Αγίου και Μαρίασ

τησ Παρθζνουraquo )

Ο τίτλο τησ laquoΘεοτόκουraquo ποφ τησ δόθηκε

από τη Γrsquo Οικουμενική Σφνοδο ποφ ζγινε

ςτην Έφεςο το 431 μΧ η Ορθόδοξη

Εκκληςία δεν ζχει προβεί ςε άλλεσ

δογματικζσ εμβαθφνςεισ αναφορικά με τη

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

το πρόσωπο της Μαρίας δεν

τιμούμε απλώς την παρθένο από την

Ναζαρέτ αλλά την αειπάρθενο

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και οι διαφορές ορθόδοξης και ρωμαιοκαθο -λικής εκκλησίας

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΟΙ

Δόγμα Ασπίλου

Συλλήψεως

Απαλλαγή ηηρ Θεοηόκος

από ηο

Πποπαηοπικό αμάπηημα

Η αμαπηία ηυν

πποπαηόπυν

μεηαδιδόμενη δια ηηρ

θςζικήρ γεννήζευρ

δεν ιζσύει μόνο για ηον

καθrsquo ςπεπθςζικό

ηπόπο γεννηθένηα

Ιηζού Χπιζηό

Δόγμα Ενσώμου

Αναλήψεως

Η άζπιλορ και

αειπάπθενορ Θεομήηυπ

Μαπία μεηά ηο πέπαρ ηος

επιγείος βίος ηηρ

ανελήθθη μεηά ζώμαηορ

και τςσήρ ειρ ηην οςπάνιον

δόξα και λαμππόηηηα)

Ο θάναηόρ ηηρ ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo ζηον οςπανό μεηά ηον θάναηό ηηρ

Ο θάναηόρ ηηρ

ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ

Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo

ζηον οςπανό μεηά ηον

θάναηό ηηρ

Η Παναγία είναι ηο

ιεπό και άμυμο

ανάθημα ηος

ανθπυπίνος γένοςρ

ζηον Θεό Είναι ηο

πιο εύοζμο άνθορ

όληρ ηηρ

ανθπυπόηηηαρhellip

Απλακίδου Ελένη

Ζιγανιτίδης Γιάννης

Δαβόρας Χρήστος

Γαβριηλίδης Μπάμπης Κ

ΕΡΓΑΣΗΚΑΝ

ΣΕΛΟ

Θεοτόκος

και η

θέση της

στην θεία

οικονομία

Καί ὁ Λόγος χωρίς νά μεταβληθεῖ ἡθεία φύση του σαρκώθηκε ἀπό

Ἅγιο Πνεῦμα καί τή Μαρία τήν ἁγία

καί ἀειπάρθενο Θεοτόκο ὁ μόνος

φιλάνθρωπος γίνεται μεσίτης

μεταξύ Θεοῦ καί ἀνθρώπων

Ι Δαμασκηνός

laquoεκ πνεύματος Αγίου και Μαρίας της Παρθένουraquo

hellipόπως ομολογούμε στο

ύμβολο της Πίστεως

Θεοτόκος

και η θέση της στην θεία οικονομία

το πρόσωπο της Θεοτόκου

πραγματοποιείται το σχέδιο του Θεού

σωτηρία των Ανθρώπων

(Πρωτευαγγέλιο)

helliplaquoταισ πρεςβείαισ τησ Θεοτόκου ςώτερ ςώςον ημάσraquo

Θεοτόκος

και η

θέση της στην

θεία

οικονομία

Σο έργο της σωτηρίας είναι

αποτέλεσμα της συνέργειας

δύο ελεύθερων θελήσεων

εκείνης του Θεού και εκείνης

της Θεοτόκου δηλαδή του

ανθρώπου

Θεοτόκος

και η

θέση της στην

θεία

οικονομία

Η θέληση του Θεού για γενική σωτηρία ήταν

δεδομένη

Για να προχωρήσει όμως το σχέδιο της Θείας

Οικονομίας χρειαζόταν και η ελεύθερη συγκατάθεση

του ανθρώπου

Διότι μια σωτηρία πού θα επιβαλλόταν μονομερώς

από τον Θεό πού θα παραβίαζε την ανθρώπινη

ελευθερία το κατrsquo εικόνα δεν θα ήταν πραγματική

σωτηρία αλλά βιασμός του ανθρώπου

Θεοτόκος

και η θέση της στην θεία οικονομία

Αν δεν πίστευε σrsquo αυτό η

Παρθένος και δεν δεχόταν να

το διακονήσει Είναι λοιπόν η

Θεοτόκος συνεργός στο έργο

της σωτηρίας και όχι απλό

όργανο

Θεοτόκος

και η

ορθόδοξη

λατρεία της

Aν παρατηρήσει κανείς τη δομή του

λειτουργικού έτους της Ορθόδοξης

Εκκλησίας θα διαπιστώσει ότι η

αρχή και το τέλος του

σηματοδοτούνται από μια γιορτή της

Παναγίαςmiddot αρχίζει δηλαδή το

λειτουργικό έτος με τη γιορτή της

γέννησης και τελειώνει με τη γιορτή

της κοίμησης της Θεοτόκου

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

Η διαπίστωση αυτή

θέτει ίσως σε πολλούς

έναν προβληματισμό

σχετικά με τον ρόλο της

Παναγίας στο σχέδιο

του Θεού για τη

σωτηρία του κόσμου

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

ε λειτουργικό και γενικότερα

λατρευτικό επίπεδο η τιμή προς την

Παναγία εκφράζεται μrsquo έναν απίστευτο

μορφολογικό πλούτο hellip (με ύμνους

γιορτές εικόνες ναούς ικεσίες αγάπης)

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

Αφrsquo ετέρου οι δογματικές διατυπώσεις

αναφορικά με τη Θεοτόκο είναι μάλλον

λακωνικές

Σφμβολο τησ Πίςτεωσ ςτη Σάρκωςη του

Χριςτοφ (laquoεκ πνεφματοσ Αγίου και Μαρίασ

τησ Παρθζνουraquo )

Ο τίτλο τησ laquoΘεοτόκουraquo ποφ τησ δόθηκε

από τη Γrsquo Οικουμενική Σφνοδο ποφ ζγινε

ςτην Έφεςο το 431 μΧ η Ορθόδοξη

Εκκληςία δεν ζχει προβεί ςε άλλεσ

δογματικζσ εμβαθφνςεισ αναφορικά με τη

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

το πρόσωπο της Μαρίας δεν

τιμούμε απλώς την παρθένο από την

Ναζαρέτ αλλά την αειπάρθενο

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και οι διαφορές ορθόδοξης και ρωμαιοκαθο -λικής εκκλησίας

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΟΙ

Δόγμα Ασπίλου

Συλλήψεως

Απαλλαγή ηηρ Θεοηόκος

από ηο

Πποπαηοπικό αμάπηημα

Η αμαπηία ηυν

πποπαηόπυν

μεηαδιδόμενη δια ηηρ

θςζικήρ γεννήζευρ

δεν ιζσύει μόνο για ηον

καθrsquo ςπεπθςζικό

ηπόπο γεννηθένηα

Ιηζού Χπιζηό

Δόγμα Ενσώμου

Αναλήψεως

Η άζπιλορ και

αειπάπθενορ Θεομήηυπ

Μαπία μεηά ηο πέπαρ ηος

επιγείος βίος ηηρ

ανελήθθη μεηά ζώμαηορ

και τςσήρ ειρ ηην οςπάνιον

δόξα και λαμππόηηηα)

Ο θάναηόρ ηηρ ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo ζηον οςπανό μεηά ηον θάναηό ηηρ

Ο θάναηόρ ηηρ

ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ

Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo

ζηον οςπανό μεηά ηον

θάναηό ηηρ

Η Παναγία είναι ηο

ιεπό και άμυμο

ανάθημα ηος

ανθπυπίνος γένοςρ

ζηον Θεό Είναι ηο

πιο εύοζμο άνθορ

όληρ ηηρ

ανθπυπόηηηαρhellip

Απλακίδου Ελένη

Ζιγανιτίδης Γιάννης

Δαβόρας Χρήστος

Γαβριηλίδης Μπάμπης Κ

ΕΡΓΑΣΗΚΑΝ

ΣΕΛΟ

Θεοτόκος

και η θέση της στην θεία οικονομία

το πρόσωπο της Θεοτόκου

πραγματοποιείται το σχέδιο του Θεού

σωτηρία των Ανθρώπων

(Πρωτευαγγέλιο)

helliplaquoταισ πρεςβείαισ τησ Θεοτόκου ςώτερ ςώςον ημάσraquo

Θεοτόκος

και η

θέση της στην

θεία

οικονομία

Σο έργο της σωτηρίας είναι

αποτέλεσμα της συνέργειας

δύο ελεύθερων θελήσεων

εκείνης του Θεού και εκείνης

της Θεοτόκου δηλαδή του

ανθρώπου

Θεοτόκος

και η

θέση της στην

θεία

οικονομία

Η θέληση του Θεού για γενική σωτηρία ήταν

δεδομένη

Για να προχωρήσει όμως το σχέδιο της Θείας

Οικονομίας χρειαζόταν και η ελεύθερη συγκατάθεση

του ανθρώπου

Διότι μια σωτηρία πού θα επιβαλλόταν μονομερώς

από τον Θεό πού θα παραβίαζε την ανθρώπινη

ελευθερία το κατrsquo εικόνα δεν θα ήταν πραγματική

σωτηρία αλλά βιασμός του ανθρώπου

Θεοτόκος

και η θέση της στην θεία οικονομία

Αν δεν πίστευε σrsquo αυτό η

Παρθένος και δεν δεχόταν να

το διακονήσει Είναι λοιπόν η

Θεοτόκος συνεργός στο έργο

της σωτηρίας και όχι απλό

όργανο

Θεοτόκος

και η

ορθόδοξη

λατρεία της

Aν παρατηρήσει κανείς τη δομή του

λειτουργικού έτους της Ορθόδοξης

Εκκλησίας θα διαπιστώσει ότι η

αρχή και το τέλος του

σηματοδοτούνται από μια γιορτή της

Παναγίαςmiddot αρχίζει δηλαδή το

λειτουργικό έτος με τη γιορτή της

γέννησης και τελειώνει με τη γιορτή

της κοίμησης της Θεοτόκου

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

Η διαπίστωση αυτή

θέτει ίσως σε πολλούς

έναν προβληματισμό

σχετικά με τον ρόλο της

Παναγίας στο σχέδιο

του Θεού για τη

σωτηρία του κόσμου

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

ε λειτουργικό και γενικότερα

λατρευτικό επίπεδο η τιμή προς την

Παναγία εκφράζεται μrsquo έναν απίστευτο

μορφολογικό πλούτο hellip (με ύμνους

γιορτές εικόνες ναούς ικεσίες αγάπης)

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

Αφrsquo ετέρου οι δογματικές διατυπώσεις

αναφορικά με τη Θεοτόκο είναι μάλλον

λακωνικές

Σφμβολο τησ Πίςτεωσ ςτη Σάρκωςη του

Χριςτοφ (laquoεκ πνεφματοσ Αγίου και Μαρίασ

τησ Παρθζνουraquo )

Ο τίτλο τησ laquoΘεοτόκουraquo ποφ τησ δόθηκε

από τη Γrsquo Οικουμενική Σφνοδο ποφ ζγινε

ςτην Έφεςο το 431 μΧ η Ορθόδοξη

Εκκληςία δεν ζχει προβεί ςε άλλεσ

δογματικζσ εμβαθφνςεισ αναφορικά με τη

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

το πρόσωπο της Μαρίας δεν

τιμούμε απλώς την παρθένο από την

Ναζαρέτ αλλά την αειπάρθενο

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και οι διαφορές ορθόδοξης και ρωμαιοκαθο -λικής εκκλησίας

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΟΙ

Δόγμα Ασπίλου

Συλλήψεως

Απαλλαγή ηηρ Θεοηόκος

από ηο

Πποπαηοπικό αμάπηημα

Η αμαπηία ηυν

πποπαηόπυν

μεηαδιδόμενη δια ηηρ

θςζικήρ γεννήζευρ

δεν ιζσύει μόνο για ηον

καθrsquo ςπεπθςζικό

ηπόπο γεννηθένηα

Ιηζού Χπιζηό

Δόγμα Ενσώμου

Αναλήψεως

Η άζπιλορ και

αειπάπθενορ Θεομήηυπ

Μαπία μεηά ηο πέπαρ ηος

επιγείος βίος ηηρ

ανελήθθη μεηά ζώμαηορ

και τςσήρ ειρ ηην οςπάνιον

δόξα και λαμππόηηηα)

Ο θάναηόρ ηηρ ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo ζηον οςπανό μεηά ηον θάναηό ηηρ

Ο θάναηόρ ηηρ

ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ

Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo

ζηον οςπανό μεηά ηον

θάναηό ηηρ

Η Παναγία είναι ηο

ιεπό και άμυμο

ανάθημα ηος

ανθπυπίνος γένοςρ

ζηον Θεό Είναι ηο

πιο εύοζμο άνθορ

όληρ ηηρ

ανθπυπόηηηαρhellip

Απλακίδου Ελένη

Ζιγανιτίδης Γιάννης

Δαβόρας Χρήστος

Γαβριηλίδης Μπάμπης Κ

ΕΡΓΑΣΗΚΑΝ

ΣΕΛΟ

Θεοτόκος

και η

θέση της στην

θεία

οικονομία

Σο έργο της σωτηρίας είναι

αποτέλεσμα της συνέργειας

δύο ελεύθερων θελήσεων

εκείνης του Θεού και εκείνης

της Θεοτόκου δηλαδή του

ανθρώπου

Θεοτόκος

και η

θέση της στην

θεία

οικονομία

Η θέληση του Θεού για γενική σωτηρία ήταν

δεδομένη

Για να προχωρήσει όμως το σχέδιο της Θείας

Οικονομίας χρειαζόταν και η ελεύθερη συγκατάθεση

του ανθρώπου

Διότι μια σωτηρία πού θα επιβαλλόταν μονομερώς

από τον Θεό πού θα παραβίαζε την ανθρώπινη

ελευθερία το κατrsquo εικόνα δεν θα ήταν πραγματική

σωτηρία αλλά βιασμός του ανθρώπου

Θεοτόκος

και η θέση της στην θεία οικονομία

Αν δεν πίστευε σrsquo αυτό η

Παρθένος και δεν δεχόταν να

το διακονήσει Είναι λοιπόν η

Θεοτόκος συνεργός στο έργο

της σωτηρίας και όχι απλό

όργανο

Θεοτόκος

και η

ορθόδοξη

λατρεία της

Aν παρατηρήσει κανείς τη δομή του

λειτουργικού έτους της Ορθόδοξης

Εκκλησίας θα διαπιστώσει ότι η

αρχή και το τέλος του

σηματοδοτούνται από μια γιορτή της

Παναγίαςmiddot αρχίζει δηλαδή το

λειτουργικό έτος με τη γιορτή της

γέννησης και τελειώνει με τη γιορτή

της κοίμησης της Θεοτόκου

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

Η διαπίστωση αυτή

θέτει ίσως σε πολλούς

έναν προβληματισμό

σχετικά με τον ρόλο της

Παναγίας στο σχέδιο

του Θεού για τη

σωτηρία του κόσμου

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

ε λειτουργικό και γενικότερα

λατρευτικό επίπεδο η τιμή προς την

Παναγία εκφράζεται μrsquo έναν απίστευτο

μορφολογικό πλούτο hellip (με ύμνους

γιορτές εικόνες ναούς ικεσίες αγάπης)

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

Αφrsquo ετέρου οι δογματικές διατυπώσεις

αναφορικά με τη Θεοτόκο είναι μάλλον

λακωνικές

Σφμβολο τησ Πίςτεωσ ςτη Σάρκωςη του

Χριςτοφ (laquoεκ πνεφματοσ Αγίου και Μαρίασ

τησ Παρθζνουraquo )

Ο τίτλο τησ laquoΘεοτόκουraquo ποφ τησ δόθηκε

από τη Γrsquo Οικουμενική Σφνοδο ποφ ζγινε

ςτην Έφεςο το 431 μΧ η Ορθόδοξη

Εκκληςία δεν ζχει προβεί ςε άλλεσ

δογματικζσ εμβαθφνςεισ αναφορικά με τη

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

το πρόσωπο της Μαρίας δεν

τιμούμε απλώς την παρθένο από την

Ναζαρέτ αλλά την αειπάρθενο

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και οι διαφορές ορθόδοξης και ρωμαιοκαθο -λικής εκκλησίας

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΟΙ

Δόγμα Ασπίλου

Συλλήψεως

Απαλλαγή ηηρ Θεοηόκος

από ηο

Πποπαηοπικό αμάπηημα

Η αμαπηία ηυν

πποπαηόπυν

μεηαδιδόμενη δια ηηρ

θςζικήρ γεννήζευρ

δεν ιζσύει μόνο για ηον

καθrsquo ςπεπθςζικό

ηπόπο γεννηθένηα

Ιηζού Χπιζηό

Δόγμα Ενσώμου

Αναλήψεως

Η άζπιλορ και

αειπάπθενορ Θεομήηυπ

Μαπία μεηά ηο πέπαρ ηος

επιγείος βίος ηηρ

ανελήθθη μεηά ζώμαηορ

και τςσήρ ειρ ηην οςπάνιον

δόξα και λαμππόηηηα)

Ο θάναηόρ ηηρ ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo ζηον οςπανό μεηά ηον θάναηό ηηρ

Ο θάναηόρ ηηρ

ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ

Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo

ζηον οςπανό μεηά ηον

θάναηό ηηρ

Η Παναγία είναι ηο

ιεπό και άμυμο

ανάθημα ηος

ανθπυπίνος γένοςρ

ζηον Θεό Είναι ηο

πιο εύοζμο άνθορ

όληρ ηηρ

ανθπυπόηηηαρhellip

Απλακίδου Ελένη

Ζιγανιτίδης Γιάννης

Δαβόρας Χρήστος

Γαβριηλίδης Μπάμπης Κ

ΕΡΓΑΣΗΚΑΝ

ΣΕΛΟ

Θεοτόκος

και η

θέση της στην

θεία

οικονομία

Η θέληση του Θεού για γενική σωτηρία ήταν

δεδομένη

Για να προχωρήσει όμως το σχέδιο της Θείας

Οικονομίας χρειαζόταν και η ελεύθερη συγκατάθεση

του ανθρώπου

Διότι μια σωτηρία πού θα επιβαλλόταν μονομερώς

από τον Θεό πού θα παραβίαζε την ανθρώπινη

ελευθερία το κατrsquo εικόνα δεν θα ήταν πραγματική

σωτηρία αλλά βιασμός του ανθρώπου

Θεοτόκος

και η θέση της στην θεία οικονομία

Αν δεν πίστευε σrsquo αυτό η

Παρθένος και δεν δεχόταν να

το διακονήσει Είναι λοιπόν η

Θεοτόκος συνεργός στο έργο

της σωτηρίας και όχι απλό

όργανο

Θεοτόκος

και η

ορθόδοξη

λατρεία της

Aν παρατηρήσει κανείς τη δομή του

λειτουργικού έτους της Ορθόδοξης

Εκκλησίας θα διαπιστώσει ότι η

αρχή και το τέλος του

σηματοδοτούνται από μια γιορτή της

Παναγίαςmiddot αρχίζει δηλαδή το

λειτουργικό έτος με τη γιορτή της

γέννησης και τελειώνει με τη γιορτή

της κοίμησης της Θεοτόκου

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

Η διαπίστωση αυτή

θέτει ίσως σε πολλούς

έναν προβληματισμό

σχετικά με τον ρόλο της

Παναγίας στο σχέδιο

του Θεού για τη

σωτηρία του κόσμου

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

ε λειτουργικό και γενικότερα

λατρευτικό επίπεδο η τιμή προς την

Παναγία εκφράζεται μrsquo έναν απίστευτο

μορφολογικό πλούτο hellip (με ύμνους

γιορτές εικόνες ναούς ικεσίες αγάπης)

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

Αφrsquo ετέρου οι δογματικές διατυπώσεις

αναφορικά με τη Θεοτόκο είναι μάλλον

λακωνικές

Σφμβολο τησ Πίςτεωσ ςτη Σάρκωςη του

Χριςτοφ (laquoεκ πνεφματοσ Αγίου και Μαρίασ

τησ Παρθζνουraquo )

Ο τίτλο τησ laquoΘεοτόκουraquo ποφ τησ δόθηκε

από τη Γrsquo Οικουμενική Σφνοδο ποφ ζγινε

ςτην Έφεςο το 431 μΧ η Ορθόδοξη

Εκκληςία δεν ζχει προβεί ςε άλλεσ

δογματικζσ εμβαθφνςεισ αναφορικά με τη

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

το πρόσωπο της Μαρίας δεν

τιμούμε απλώς την παρθένο από την

Ναζαρέτ αλλά την αειπάρθενο

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και οι διαφορές ορθόδοξης και ρωμαιοκαθο -λικής εκκλησίας

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΟΙ

Δόγμα Ασπίλου

Συλλήψεως

Απαλλαγή ηηρ Θεοηόκος

από ηο

Πποπαηοπικό αμάπηημα

Η αμαπηία ηυν

πποπαηόπυν

μεηαδιδόμενη δια ηηρ

θςζικήρ γεννήζευρ

δεν ιζσύει μόνο για ηον

καθrsquo ςπεπθςζικό

ηπόπο γεννηθένηα

Ιηζού Χπιζηό

Δόγμα Ενσώμου

Αναλήψεως

Η άζπιλορ και

αειπάπθενορ Θεομήηυπ

Μαπία μεηά ηο πέπαρ ηος

επιγείος βίος ηηρ

ανελήθθη μεηά ζώμαηορ

και τςσήρ ειρ ηην οςπάνιον

δόξα και λαμππόηηηα)

Ο θάναηόρ ηηρ ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo ζηον οςπανό μεηά ηον θάναηό ηηρ

Ο θάναηόρ ηηρ

ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ

Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo

ζηον οςπανό μεηά ηον

θάναηό ηηρ

Η Παναγία είναι ηο

ιεπό και άμυμο

ανάθημα ηος

ανθπυπίνος γένοςρ

ζηον Θεό Είναι ηο

πιο εύοζμο άνθορ

όληρ ηηρ

ανθπυπόηηηαρhellip

Απλακίδου Ελένη

Ζιγανιτίδης Γιάννης

Δαβόρας Χρήστος

Γαβριηλίδης Μπάμπης Κ

ΕΡΓΑΣΗΚΑΝ

ΣΕΛΟ

Θεοτόκος

και η θέση της στην θεία οικονομία

Αν δεν πίστευε σrsquo αυτό η

Παρθένος και δεν δεχόταν να

το διακονήσει Είναι λοιπόν η

Θεοτόκος συνεργός στο έργο

της σωτηρίας και όχι απλό

όργανο

Θεοτόκος

και η

ορθόδοξη

λατρεία της

Aν παρατηρήσει κανείς τη δομή του

λειτουργικού έτους της Ορθόδοξης

Εκκλησίας θα διαπιστώσει ότι η

αρχή και το τέλος του

σηματοδοτούνται από μια γιορτή της

Παναγίαςmiddot αρχίζει δηλαδή το

λειτουργικό έτος με τη γιορτή της

γέννησης και τελειώνει με τη γιορτή

της κοίμησης της Θεοτόκου

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

Η διαπίστωση αυτή

θέτει ίσως σε πολλούς

έναν προβληματισμό

σχετικά με τον ρόλο της

Παναγίας στο σχέδιο

του Θεού για τη

σωτηρία του κόσμου

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

ε λειτουργικό και γενικότερα

λατρευτικό επίπεδο η τιμή προς την

Παναγία εκφράζεται μrsquo έναν απίστευτο

μορφολογικό πλούτο hellip (με ύμνους

γιορτές εικόνες ναούς ικεσίες αγάπης)

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

Αφrsquo ετέρου οι δογματικές διατυπώσεις

αναφορικά με τη Θεοτόκο είναι μάλλον

λακωνικές

Σφμβολο τησ Πίςτεωσ ςτη Σάρκωςη του

Χριςτοφ (laquoεκ πνεφματοσ Αγίου και Μαρίασ

τησ Παρθζνουraquo )

Ο τίτλο τησ laquoΘεοτόκουraquo ποφ τησ δόθηκε

από τη Γrsquo Οικουμενική Σφνοδο ποφ ζγινε

ςτην Έφεςο το 431 μΧ η Ορθόδοξη

Εκκληςία δεν ζχει προβεί ςε άλλεσ

δογματικζσ εμβαθφνςεισ αναφορικά με τη

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

το πρόσωπο της Μαρίας δεν

τιμούμε απλώς την παρθένο από την

Ναζαρέτ αλλά την αειπάρθενο

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και οι διαφορές ορθόδοξης και ρωμαιοκαθο -λικής εκκλησίας

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΟΙ

Δόγμα Ασπίλου

Συλλήψεως

Απαλλαγή ηηρ Θεοηόκος

από ηο

Πποπαηοπικό αμάπηημα

Η αμαπηία ηυν

πποπαηόπυν

μεηαδιδόμενη δια ηηρ

θςζικήρ γεννήζευρ

δεν ιζσύει μόνο για ηον

καθrsquo ςπεπθςζικό

ηπόπο γεννηθένηα

Ιηζού Χπιζηό

Δόγμα Ενσώμου

Αναλήψεως

Η άζπιλορ και

αειπάπθενορ Θεομήηυπ

Μαπία μεηά ηο πέπαρ ηος

επιγείος βίος ηηρ

ανελήθθη μεηά ζώμαηορ

και τςσήρ ειρ ηην οςπάνιον

δόξα και λαμππόηηηα)

Ο θάναηόρ ηηρ ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo ζηον οςπανό μεηά ηον θάναηό ηηρ

Ο θάναηόρ ηηρ

ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ

Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo

ζηον οςπανό μεηά ηον

θάναηό ηηρ

Η Παναγία είναι ηο

ιεπό και άμυμο

ανάθημα ηος

ανθπυπίνος γένοςρ

ζηον Θεό Είναι ηο

πιο εύοζμο άνθορ

όληρ ηηρ

ανθπυπόηηηαρhellip

Απλακίδου Ελένη

Ζιγανιτίδης Γιάννης

Δαβόρας Χρήστος

Γαβριηλίδης Μπάμπης Κ

ΕΡΓΑΣΗΚΑΝ

ΣΕΛΟ

Θεοτόκος

και η

ορθόδοξη

λατρεία της

Aν παρατηρήσει κανείς τη δομή του

λειτουργικού έτους της Ορθόδοξης

Εκκλησίας θα διαπιστώσει ότι η

αρχή και το τέλος του

σηματοδοτούνται από μια γιορτή της

Παναγίαςmiddot αρχίζει δηλαδή το

λειτουργικό έτος με τη γιορτή της

γέννησης και τελειώνει με τη γιορτή

της κοίμησης της Θεοτόκου

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

Η διαπίστωση αυτή

θέτει ίσως σε πολλούς

έναν προβληματισμό

σχετικά με τον ρόλο της

Παναγίας στο σχέδιο

του Θεού για τη

σωτηρία του κόσμου

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

ε λειτουργικό και γενικότερα

λατρευτικό επίπεδο η τιμή προς την

Παναγία εκφράζεται μrsquo έναν απίστευτο

μορφολογικό πλούτο hellip (με ύμνους

γιορτές εικόνες ναούς ικεσίες αγάπης)

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

Αφrsquo ετέρου οι δογματικές διατυπώσεις

αναφορικά με τη Θεοτόκο είναι μάλλον

λακωνικές

Σφμβολο τησ Πίςτεωσ ςτη Σάρκωςη του

Χριςτοφ (laquoεκ πνεφματοσ Αγίου και Μαρίασ

τησ Παρθζνουraquo )

Ο τίτλο τησ laquoΘεοτόκουraquo ποφ τησ δόθηκε

από τη Γrsquo Οικουμενική Σφνοδο ποφ ζγινε

ςτην Έφεςο το 431 μΧ η Ορθόδοξη

Εκκληςία δεν ζχει προβεί ςε άλλεσ

δογματικζσ εμβαθφνςεισ αναφορικά με τη

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

το πρόσωπο της Μαρίας δεν

τιμούμε απλώς την παρθένο από την

Ναζαρέτ αλλά την αειπάρθενο

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και οι διαφορές ορθόδοξης και ρωμαιοκαθο -λικής εκκλησίας

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΟΙ

Δόγμα Ασπίλου

Συλλήψεως

Απαλλαγή ηηρ Θεοηόκος

από ηο

Πποπαηοπικό αμάπηημα

Η αμαπηία ηυν

πποπαηόπυν

μεηαδιδόμενη δια ηηρ

θςζικήρ γεννήζευρ

δεν ιζσύει μόνο για ηον

καθrsquo ςπεπθςζικό

ηπόπο γεννηθένηα

Ιηζού Χπιζηό

Δόγμα Ενσώμου

Αναλήψεως

Η άζπιλορ και

αειπάπθενορ Θεομήηυπ

Μαπία μεηά ηο πέπαρ ηος

επιγείος βίος ηηρ

ανελήθθη μεηά ζώμαηορ

και τςσήρ ειρ ηην οςπάνιον

δόξα και λαμππόηηηα)

Ο θάναηόρ ηηρ ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo ζηον οςπανό μεηά ηον θάναηό ηηρ

Ο θάναηόρ ηηρ

ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ

Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo

ζηον οςπανό μεηά ηον

θάναηό ηηρ

Η Παναγία είναι ηο

ιεπό και άμυμο

ανάθημα ηος

ανθπυπίνος γένοςρ

ζηον Θεό Είναι ηο

πιο εύοζμο άνθορ

όληρ ηηρ

ανθπυπόηηηαρhellip

Απλακίδου Ελένη

Ζιγανιτίδης Γιάννης

Δαβόρας Χρήστος

Γαβριηλίδης Μπάμπης Κ

ΕΡΓΑΣΗΚΑΝ

ΣΕΛΟ

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

Η διαπίστωση αυτή

θέτει ίσως σε πολλούς

έναν προβληματισμό

σχετικά με τον ρόλο της

Παναγίας στο σχέδιο

του Θεού για τη

σωτηρία του κόσμου

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

ε λειτουργικό και γενικότερα

λατρευτικό επίπεδο η τιμή προς την

Παναγία εκφράζεται μrsquo έναν απίστευτο

μορφολογικό πλούτο hellip (με ύμνους

γιορτές εικόνες ναούς ικεσίες αγάπης)

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

Αφrsquo ετέρου οι δογματικές διατυπώσεις

αναφορικά με τη Θεοτόκο είναι μάλλον

λακωνικές

Σφμβολο τησ Πίςτεωσ ςτη Σάρκωςη του

Χριςτοφ (laquoεκ πνεφματοσ Αγίου και Μαρίασ

τησ Παρθζνουraquo )

Ο τίτλο τησ laquoΘεοτόκουraquo ποφ τησ δόθηκε

από τη Γrsquo Οικουμενική Σφνοδο ποφ ζγινε

ςτην Έφεςο το 431 μΧ η Ορθόδοξη

Εκκληςία δεν ζχει προβεί ςε άλλεσ

δογματικζσ εμβαθφνςεισ αναφορικά με τη

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

το πρόσωπο της Μαρίας δεν

τιμούμε απλώς την παρθένο από την

Ναζαρέτ αλλά την αειπάρθενο

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και οι διαφορές ορθόδοξης και ρωμαιοκαθο -λικής εκκλησίας

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΟΙ

Δόγμα Ασπίλου

Συλλήψεως

Απαλλαγή ηηρ Θεοηόκος

από ηο

Πποπαηοπικό αμάπηημα

Η αμαπηία ηυν

πποπαηόπυν

μεηαδιδόμενη δια ηηρ

θςζικήρ γεννήζευρ

δεν ιζσύει μόνο για ηον

καθrsquo ςπεπθςζικό

ηπόπο γεννηθένηα

Ιηζού Χπιζηό

Δόγμα Ενσώμου

Αναλήψεως

Η άζπιλορ και

αειπάπθενορ Θεομήηυπ

Μαπία μεηά ηο πέπαρ ηος

επιγείος βίος ηηρ

ανελήθθη μεηά ζώμαηορ

και τςσήρ ειρ ηην οςπάνιον

δόξα και λαμππόηηηα)

Ο θάναηόρ ηηρ ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo ζηον οςπανό μεηά ηον θάναηό ηηρ

Ο θάναηόρ ηηρ

ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ

Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo

ζηον οςπανό μεηά ηον

θάναηό ηηρ

Η Παναγία είναι ηο

ιεπό και άμυμο

ανάθημα ηος

ανθπυπίνος γένοςρ

ζηον Θεό Είναι ηο

πιο εύοζμο άνθορ

όληρ ηηρ

ανθπυπόηηηαρhellip

Απλακίδου Ελένη

Ζιγανιτίδης Γιάννης

Δαβόρας Χρήστος

Γαβριηλίδης Μπάμπης Κ

ΕΡΓΑΣΗΚΑΝ

ΣΕΛΟ

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

ε λειτουργικό και γενικότερα

λατρευτικό επίπεδο η τιμή προς την

Παναγία εκφράζεται μrsquo έναν απίστευτο

μορφολογικό πλούτο hellip (με ύμνους

γιορτές εικόνες ναούς ικεσίες αγάπης)

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

Αφrsquo ετέρου οι δογματικές διατυπώσεις

αναφορικά με τη Θεοτόκο είναι μάλλον

λακωνικές

Σφμβολο τησ Πίςτεωσ ςτη Σάρκωςη του

Χριςτοφ (laquoεκ πνεφματοσ Αγίου και Μαρίασ

τησ Παρθζνουraquo )

Ο τίτλο τησ laquoΘεοτόκουraquo ποφ τησ δόθηκε

από τη Γrsquo Οικουμενική Σφνοδο ποφ ζγινε

ςτην Έφεςο το 431 μΧ η Ορθόδοξη

Εκκληςία δεν ζχει προβεί ςε άλλεσ

δογματικζσ εμβαθφνςεισ αναφορικά με τη

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

το πρόσωπο της Μαρίας δεν

τιμούμε απλώς την παρθένο από την

Ναζαρέτ αλλά την αειπάρθενο

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και οι διαφορές ορθόδοξης και ρωμαιοκαθο -λικής εκκλησίας

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΟΙ

Δόγμα Ασπίλου

Συλλήψεως

Απαλλαγή ηηρ Θεοηόκος

από ηο

Πποπαηοπικό αμάπηημα

Η αμαπηία ηυν

πποπαηόπυν

μεηαδιδόμενη δια ηηρ

θςζικήρ γεννήζευρ

δεν ιζσύει μόνο για ηον

καθrsquo ςπεπθςζικό

ηπόπο γεννηθένηα

Ιηζού Χπιζηό

Δόγμα Ενσώμου

Αναλήψεως

Η άζπιλορ και

αειπάπθενορ Θεομήηυπ

Μαπία μεηά ηο πέπαρ ηος

επιγείος βίος ηηρ

ανελήθθη μεηά ζώμαηορ

και τςσήρ ειρ ηην οςπάνιον

δόξα και λαμππόηηηα)

Ο θάναηόρ ηηρ ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo ζηον οςπανό μεηά ηον θάναηό ηηρ

Ο θάναηόρ ηηρ

ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ

Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo

ζηον οςπανό μεηά ηον

θάναηό ηηρ

Η Παναγία είναι ηο

ιεπό και άμυμο

ανάθημα ηος

ανθπυπίνος γένοςρ

ζηον Θεό Είναι ηο

πιο εύοζμο άνθορ

όληρ ηηρ

ανθπυπόηηηαρhellip

Απλακίδου Ελένη

Ζιγανιτίδης Γιάννης

Δαβόρας Χρήστος

Γαβριηλίδης Μπάμπης Κ

ΕΡΓΑΣΗΚΑΝ

ΣΕΛΟ

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

Αφrsquo ετέρου οι δογματικές διατυπώσεις

αναφορικά με τη Θεοτόκο είναι μάλλον

λακωνικές

Σφμβολο τησ Πίςτεωσ ςτη Σάρκωςη του

Χριςτοφ (laquoεκ πνεφματοσ Αγίου και Μαρίασ

τησ Παρθζνουraquo )

Ο τίτλο τησ laquoΘεοτόκουraquo ποφ τησ δόθηκε

από τη Γrsquo Οικουμενική Σφνοδο ποφ ζγινε

ςτην Έφεςο το 431 μΧ η Ορθόδοξη

Εκκληςία δεν ζχει προβεί ςε άλλεσ

δογματικζσ εμβαθφνςεισ αναφορικά με τη

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

το πρόσωπο της Μαρίας δεν

τιμούμε απλώς την παρθένο από την

Ναζαρέτ αλλά την αειπάρθενο

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και οι διαφορές ορθόδοξης και ρωμαιοκαθο -λικής εκκλησίας

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΟΙ

Δόγμα Ασπίλου

Συλλήψεως

Απαλλαγή ηηρ Θεοηόκος

από ηο

Πποπαηοπικό αμάπηημα

Η αμαπηία ηυν

πποπαηόπυν

μεηαδιδόμενη δια ηηρ

θςζικήρ γεννήζευρ

δεν ιζσύει μόνο για ηον

καθrsquo ςπεπθςζικό

ηπόπο γεννηθένηα

Ιηζού Χπιζηό

Δόγμα Ενσώμου

Αναλήψεως

Η άζπιλορ και

αειπάπθενορ Θεομήηυπ

Μαπία μεηά ηο πέπαρ ηος

επιγείος βίος ηηρ

ανελήθθη μεηά ζώμαηορ

και τςσήρ ειρ ηην οςπάνιον

δόξα και λαμππόηηηα)

Ο θάναηόρ ηηρ ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo ζηον οςπανό μεηά ηον θάναηό ηηρ

Ο θάναηόρ ηηρ

ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ

Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo

ζηον οςπανό μεηά ηον

θάναηό ηηρ

Η Παναγία είναι ηο

ιεπό και άμυμο

ανάθημα ηος

ανθπυπίνος γένοςρ

ζηον Θεό Είναι ηο

πιο εύοζμο άνθορ

όληρ ηηρ

ανθπυπόηηηαρhellip

Απλακίδου Ελένη

Ζιγανιτίδης Γιάννης

Δαβόρας Χρήστος

Γαβριηλίδης Μπάμπης Κ

ΕΡΓΑΣΗΚΑΝ

ΣΕΛΟ

Θεοτόκος

και η ορθόδοξη λατρεία της

το πρόσωπο της Μαρίας δεν

τιμούμε απλώς την παρθένο από την

Ναζαρέτ αλλά την αειπάρθενο

Θεοτόκο

Θεοτόκος

και οι διαφορές ορθόδοξης και ρωμαιοκαθο -λικής εκκλησίας

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΟΙ

Δόγμα Ασπίλου

Συλλήψεως

Απαλλαγή ηηρ Θεοηόκος

από ηο

Πποπαηοπικό αμάπηημα

Η αμαπηία ηυν

πποπαηόπυν

μεηαδιδόμενη δια ηηρ

θςζικήρ γεννήζευρ

δεν ιζσύει μόνο για ηον

καθrsquo ςπεπθςζικό

ηπόπο γεννηθένηα

Ιηζού Χπιζηό

Δόγμα Ενσώμου

Αναλήψεως

Η άζπιλορ και

αειπάπθενορ Θεομήηυπ

Μαπία μεηά ηο πέπαρ ηος

επιγείος βίος ηηρ

ανελήθθη μεηά ζώμαηορ

και τςσήρ ειρ ηην οςπάνιον

δόξα και λαμππόηηηα)

Ο θάναηόρ ηηρ ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo ζηον οςπανό μεηά ηον θάναηό ηηρ

Ο θάναηόρ ηηρ

ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ

Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo

ζηον οςπανό μεηά ηον

θάναηό ηηρ

Η Παναγία είναι ηο

ιεπό και άμυμο

ανάθημα ηος

ανθπυπίνος γένοςρ

ζηον Θεό Είναι ηο

πιο εύοζμο άνθορ

όληρ ηηρ

ανθπυπόηηηαρhellip

Απλακίδου Ελένη

Ζιγανιτίδης Γιάννης

Δαβόρας Χρήστος

Γαβριηλίδης Μπάμπης Κ

ΕΡΓΑΣΗΚΑΝ

ΣΕΛΟ

Θεοτόκος

και οι διαφορές ορθόδοξης και ρωμαιοκαθο -λικής εκκλησίας

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΟΙ

Δόγμα Ασπίλου

Συλλήψεως

Απαλλαγή ηηρ Θεοηόκος

από ηο

Πποπαηοπικό αμάπηημα

Η αμαπηία ηυν

πποπαηόπυν

μεηαδιδόμενη δια ηηρ

θςζικήρ γεννήζευρ

δεν ιζσύει μόνο για ηον

καθrsquo ςπεπθςζικό

ηπόπο γεννηθένηα

Ιηζού Χπιζηό

Δόγμα Ενσώμου

Αναλήψεως

Η άζπιλορ και

αειπάπθενορ Θεομήηυπ

Μαπία μεηά ηο πέπαρ ηος

επιγείος βίος ηηρ

ανελήθθη μεηά ζώμαηορ

και τςσήρ ειρ ηην οςπάνιον

δόξα και λαμππόηηηα)

Ο θάναηόρ ηηρ ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo ζηον οςπανό μεηά ηον θάναηό ηηρ

Ο θάναηόρ ηηρ

ζςνέβη ππαγμαηικά

(Το ζώμα ηηρ

Θεοηόκος laquoμεηέζηηraquo

ζηον οςπανό μεηά ηον

θάναηό ηηρ

Η Παναγία είναι ηο

ιεπό και άμυμο

ανάθημα ηος

ανθπυπίνος γένοςρ

ζηον Θεό Είναι ηο

πιο εύοζμο άνθορ

όληρ ηηρ

ανθπυπόηηηαρhellip

Απλακίδου Ελένη

Ζιγανιτίδης Γιάννης

Δαβόρας Χρήστος

Γαβριηλίδης Μπάμπης Κ

ΕΡΓΑΣΗΚΑΝ

ΣΕΛΟ

Η Παναγία είναι ηο

ιεπό και άμυμο

ανάθημα ηος

ανθπυπίνος γένοςρ

ζηον Θεό Είναι ηο

πιο εύοζμο άνθορ

όληρ ηηρ

ανθπυπόηηηαρhellip

Απλακίδου Ελένη

Ζιγανιτίδης Γιάννης

Δαβόρας Χρήστος

Γαβριηλίδης Μπάμπης Κ

ΕΡΓΑΣΗΚΑΝ

ΣΕΛΟ

Απλακίδου Ελένη

Ζιγανιτίδης Γιάννης

Δαβόρας Χρήστος

Γαβριηλίδης Μπάμπης Κ

ΕΡΓΑΣΗΚΑΝ

ΣΕΛΟ

ΣΕΛΟ